مختارات منتدى التوحيد
ـ[الجندى]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 12:26]ـ
مختارات منتدى التوحيد (شهر رمضان)!
مقالات مختارة.
نصح المؤمنين في نصرة الدين على من عاداه من المستهزئين.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=8281
نصيحة لمن يحاور غير المسلمين في الشبهات.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13612
الإيمان بالله أصل البديهيات.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14198
لماذا خلقنا الله سبحانه و تعالى؟!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4535
الحكمة من تعدد الرسل والرسالات وختم النبوة.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13859
تنزيه القضاء الإلهي عن الشر، ودخوله في المقضي - من كتاب (شفاء العليل) لابن القيم.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14050
اضطرار العقل إلى الإقرار بحكمة الله في خلقه وشرعه، وكشف مغالطة منكري حكمة الشريعة.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13783
مسألة إيمان المقلد.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14424
ماهية العقل ومحله.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14227
" لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ".
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14404
العلاقة بين العلمانية والغنوصية.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14173
نسخة معدلة من بحث: الحجاب يتحدى.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13895
الديمقراطية والإسلام .. توأمان أم ضدان؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=1468
عصرنة الدين وتديين العصر.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12918
ثقافة التلبيس: (مصطلح التنوير) ..
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13614
حقيقة دفاع العلمانيين عن إمارة المؤمنين و المذهب المالكي والتصوف.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14487
( دعوة تحرير الرجل) .. بطلها قاسم أمين " آخر " .. فاسمعوا ما يقول؟!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14590
كتاب غربيون الشريعة تنقذ اقتصاد العالم.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14466
عض قلمى واعطنى رغيفاً!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=97447#post974 47
قرأت عنهم ولست منهم ..
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13986
قضية خاسرة ودفاع متهافت -- رجاء النقاش يترافع عن رواية أولاد حارتنا.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13898
حتمية السنة النبوية وضمان استمرارها / د محمد حمزة بن علي الكتاني.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14598
عصمة النبي صلى الله عليه وسلم وأثرها على السنة النبوية.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=5839
يدّعون أن النبوّة لم تختم!!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13611
فشل نبوءة " والموت إذا عسعس " التى يدعى أتباع الميرزا أنها تُثبت صدقه.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13969
نقض مذهب السفسطة.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14629
الفيزياء الحديثة ومذهب السفسطة.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14152
" كليات العالم" في ميزان العقل - نقد وتحليل.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13685
ثبات الطاقة يهدم الإلحاد أيضاً.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14146
حوار مع ماركسي!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14450
الخطوط الأساسية للفكر الإلحادي.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12872
رسالة الإلحاد إلى المرأة .. (عندما تكون الدعارة كالطب و الهندسة).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14434
الإلحاد وعلاقته بالبرسيم!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=9853
جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13848
الرد على شبهات الملحدين والمستشرقين والمبشرين.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13899
باب النّجار مخلّع!!
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14242
(يُتْبَعُ)
(/)
الردود الكاملة على زكريا بطرس.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14491
مقالات ملفقة في الإعجاز العلمي.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14423
مناقشة حجج ابن احزم في إعجاز القرآن.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14235
الإسلام .. والرق.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14385
إجابات مختارة.
هل يمكن ان تكون الاحلام مصدرا للتشريع؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14193
هل حقا طول ابونا آدم ستون ذراعا؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14323
بعض الإشكالات (إشكالان عن عمر الأرض و عمر الإنسان و سؤال تعلق بالإعجاز العلمي).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14462
سؤال: لماذا نعبد الله؟ حبا وشوقا ام خوفا وطمعا؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14211
سؤال: الأزلية و الأبدية.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14238
أهل الجنة واهل النار (سؤال عن معنى خلود أهل الجنة و النار).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13991
هل هناك دليل تاريخي أن التوحيد هو الأصل؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13940
كيف نرى الله فى الجنة؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13871
هل هذا تناقض أم لا؟ (من كلموا مريم عليها السلام واحد أم أكثر؟!)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13697
استفسار يهمني ان تجيبو عليهـ (يتعلق بمسألة بخلق الكون).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14530
=----> ( لم افهم) <----= (سؤال يتعلق بالخشوع في الصلاة و الحركة لمصلحة الصلاة و موقف عمر رضي الله عنه من الإماء).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14439
حوارات مختارة
مبارك على اتباع العلم (ملحد ظن أن ما يجري في مجمع سيرن سيبرهن على معتقده .. ماذا حدث معه؟!! لا أراكم الله مكروهًا في عزيز لديكم).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14280
يومَ تكلم اللاديني في "الوقف" في القرآن! (من تكلم في غير فنه أتى بهذه العجائب).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14493
علم الله المسبق وكلمات تدل على العكس (وليعلم الله ^ ولما يعلم الله) (عندما يقع الجدال في البدهيات).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14459
الخطوط الأساسية للعقيدة الاسلامية (حوار يتعلق بالقضاء و القدر و ختم النبوة و إرسال الرسل .. انتهى الحوار إلى ما تتوقعونه).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=12706
لماذا يبتلى المجنون؟ (بدون تعليق).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14048
سؤال حول الأمم السابقة. (هل عدم العلم يعني علم العدم؟! و هل حقّا هناك عدم علم؟!)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14042
تعدد الزوجات لدى المسلمين. (أحدهم يريد أن يقول إن تعدد الزوجات لا دليل عليه!! شر أيام الديك يوم تُغسل رجلاه).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14126
عضو جديد "سؤال بسيط" (سؤال عن دخول الأطفال الجنة).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13999
أشكال حول فترة الحمل في القرآن (حوار بين طبيبة مسلمة و أحد المخالفين عن فترة الحمل بين الطب و الشرع).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=13787
تحديد فترة الحمل والرضاعة في الكتاب و السنة (حوار بين اثنين من الإخوة المسلمين عن أقل مدة الحمل بين الطب و الشرع).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14500
الظلم دليل على وجود الخالق ودليل أيضا على البعث. (بين الاستدلال الواضح و خلط القضايا).
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14567
حوار مع السوفسطائى ((الألوهى)) (أحدهم اتخذ شعار السوفسطائية توقيعًا له .. لم يكن ذلك ليمر مرور الكرام!)
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14564
شخص يدعي أن يأجوج و مأجوج تعني طوفان و بركان، تم الرد عليه في حوارين:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14281
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14308
يسأل عن التقويم العربي و يترك مناظرة عن عدد الصلوات المفروضة، و ينكر التواتر و لا يستطيع شرح معناه:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14305
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14479
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14472
كتب مختارة
1 - أجنحة المكر الثلاثة (التبشير-الاستشراق-الاستعمار) - عبد الرحمن الميداني.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=7048
2- الفيزياء ووجود الخالق.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4060
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 02:28]ـ
الأخ الفاضل / أحمد الجندي.
جزاك الله خيرًا ونفع بك، وجعل ما تقدمون في ميزان حسناتكم.
ـ[الجندى]ــــــــ[23 - Oct-2008, صباحاً 12:44]ـ
وجزاك الله بمثل مشرفنا الفاضل، نفتقد مشاركاتك معنا ونود ان نراك قريبًا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[23 - Oct-2008, صباحاً 01:48]ـ
جزاك الله خيرًا، اعذرونا كثرة المشاغل ليس إلا، وفيكم الخير والبركة.
ـ[الجندى]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 11:26]ـ
ترقبوا مفاجأة منتدى التوحيد أول أيام العيد.
ـ[الجندى]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 03:46]ـ
كل عام وأنتم بخير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155791(/)
بشرى: ظهور قناة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على النايل سات
ـ[لعلى]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 09:19]ـ
ظهرت قناة ابن عثيمين رحمه الله على التردد 10911عمودي على النايل سات
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 10:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات00وأشكرك أخي على هذه البشرى الطيبة00والله أسأل أن يجعل ما تبثه هذه القناة من علم نافع في ميزان حسنات الشيخ الجليل ابن العثيمين رحمه الله، وفي ميزان حسنات القائمين عليها00اللهمَّ آمين00
ـ[لعلى]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 10:32]ـ
شكرا جزيلا لك
ـ[الأندلسي]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 01:45]ـ
ماشاء الله، هذه بشرى سارة نسأل الله تعالى التوفيق للقائمين عليها
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 08:19]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[مسلمة]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 11:47]ـ
جزاكم الله كل خير على هذه البشرى
ورحم الله شيخنا وجزاه عنا خير الجزاء
ـ[لعلى]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 01:34]ـ
شكرا لكم جميعا ونفعنا الله بعلم الشيخ بن عثيمين رحمه الله
ـ[حامد الأنصاري]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 04:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرك الله بالخير على هذه البشرى ما أسعدني بهذا الخبر
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 09:41]ـ
جزاكم الله خيراً
والدال على الخير كفاعله
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 09:30]ـ
للأسف الشديد توقف بث لبقناة على النايل سات
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 07:35]ـ
للأسف الشديد توقف بث القناة على النايل سات
ننتظر عودتها
وفق الله العاملين عليها وجزاهم الله خيرا
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 09:35]ـ
هل توقف عمل قناة ابن عثيمين رحمه الله
أم توقف بثها على النايل سات فقط؟؟؟
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:10]ـ
استفدنا منها كثيراً وهي موجود في رسيفر الفلك
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 08:45]ـ
نايل سات – تردد 10757 – عمودي
ـ[الأصيلة]ــــــــ[08 - Oct-2010, مساء 12:52]ـ
صراحة القنااااااااااة جدا جميلة وممتعه(/)
** نجـ (سمو الذات) ـم جديد في فضاء الانترنت **
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** سمو الذات **
http://smoalt.com/vb/
منتدى جديد، بإشراف الداعية الدكتورة أسماء الحُسين.
وهو منتدى متنوع، يُعنى بالدراسات والفوائد الشرعية والتربوية والنفسية وغيرها
* يحتاج لدعمكم من خلال المشاركة فيه، والإعلان عنه *
وفق الله الجميع
.
.
ـ[مسلمة]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 11:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بهذا المنتدى وجزاها الله خير دكتورة اسماء الحسين
وان شاء الله نعمل على نشره
وجزاكم الله كل خير
ـ[همسة المجد]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاكِ الله خيرًا أختي الكريمة ..
الرابط لا يعمل , هل مازال المنتدى موجود؟
بارك الله فيك
ـ[العآزمه]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 08:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركآته
جزآك الله خيراً
ولكن لا يعمل عندي ايضاً
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Dec-2009, صباحاً 02:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي الكريمه
الرابط لايعمل لعلك تعيدين الرابط من جديد
موفقه(/)
قاعدة بيانات في تراجم المشايخ و دروسهم عناوينهم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 11:27]ـ
كنت جمعت قاعدة بيانات متواضعه مع جهل مطبق بالحاسب لمشايخي و المشايخ الذين أحاول التتلمذ عليهم فأحببت وضعها هنا ليضيف إليها كل شيوخه بحسب استطاعته أو يطورها ثم لعله يتم بيننا استيراد و تصدير ما فيها من معلومات
http://www.archive.org/details/shikh_495
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 03:26]ـ
الظاهر أن القاعدة حذفت و قد ظهر لي هذا الكلام
البند ليس متاحا بسبب قضايا مع مضمون البند.
إذا كنت ترغب في التقرير هذه المشكلة حسب التقرير خطأ، يمكنك فعل ذلك(/)
برنامج الجامع الأكبر بنصف سعره لمن اراد
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 11:45]ـ
برنامج الجامع الأكبر للتراث الإسلامي إنتاج شركة عريس، بنصف سعره لمن اراد أن يراسلني على الخاص
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 07:11]ـ
للرفع(/)
النظّامون .. !
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 01:51]ـ
النظّامون
مصطفى لطفي المنفلوطي
ما لهؤلاء النظّامين لا يهدؤون ساعة واحدة عن تصديع رؤوسنا، وتمزيق أفئدتنا بهذه الصواعق التي يمطرونها علينا كل يومٍ من سماء الصحف، حتى صرنا كلّما فتحنا صحيفة ورأينا في وسطها جدولاً أبيضَ مستطيلاً، تخيلناه حية رقطاء، ففزعنا وألقينا الصحيفة كما ألقاها الشاعر المتلمس، لينجو بنفسه ويسلم بحياته.
من لي بذلك القلم العريض الذي يكتب به كتّاب الصُّحف السياسية عناوين مقالتهم في معرض التهويل والتفخيم، فأكتب به إلى هؤلاء المساكين هذه الكلمات الآتية:
أيها القوم:
إن علماء الضّاد الذين عرّفوا الشعر بأنه الكلام الموزون المقفّى، لم يكونوا شعراء ولا أدباء، ولا يعرفون من الشعر أكثر من إعرابه وبنائه واشتقاقه وتصريفه، وإنما جروا في ذلك التعريف مجرى علماء العروض الذين لا مناص لهم من أن يقفوا في تعريف الشّعر عند هذا القدر ما دام لا يتعلق لهم غرضٌ منه بغير أوزانه، وقوافيه، وعلله، وزخارفه.
لا تظنوا أن الشعر كما تظنون، وإلا لاستطاع كل قارئ، بل كل ناطق أن يكون شاعراً، لأنه لا يوجد في الناس من يعجزه تصوُّرُ النغمة الموسيقية والتوقيع عليها من أقصر طريق.
أيها القوم:
ما الشعر إلا رُوح يودعها الله فطرة الإنسان من مبدأ نشأته، ولا تزال كامنة فيه كُمُون النار في الزند، حتى إذا شدا، فاضت على أسلات أقلامه كما تفيض الكهرباء على أسلاكها، فمن أحسَّ منكم بهذه الروح في نفسه، فليعلم أنه شاعر، أو لا، فليكفِ نفسه مؤونة لتخطيط والتسطير، وليصرفها إلى معاناة ما يلائم طبعه، ويناسب فطرته من أعمال الحياة.
فو الله المحراث في يد الفلاح، والقدوم في يد النجار، والمِسبر في يد الحدَّاد: أشرف، وأنفع من القلم في يد النَّظام.
فإن غَم عليكم الأمر، وأعجزكم أن تعلموا مكان تلك الروح الشعريّة من نفوسِكُم، فأعرضوا أنفسكم على من يرشِدُكم إليكم، ويدلكم عليكم، حتى تكونوا على بينة من أمرِكُم.(/)
(3) أشتاق إلى الله
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 02:17]ـ
أشتاق إلى الله
بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد
نسى ربه كثيرا، وبارز بالمعاصي طويلا، وعاند وكابر من به بصيرا، إلى أن ذهب إلى هناك، ووقع بصره على البيت، فدبت فيه الحياة، ووقف بعرفة فدعا ربه ورجاه، وذبح الهدي فذبح معه هواه، ورمى الشيطان بالجمرات فقصم ظهره وأخزاه، فعاد أخيرا يبكي من الفرح إلى رحاب مولاه.
استثر الشوق إلى الله، فإنه الدافع لتتعجل إليه لترضيه، فعش اليوم هذه العبودية (عبودية الشوق) عساك تبلغ بقلبك ما لا تستطيعه ببدنك.
تخيل أنك ستزور رب البيت لا البيت، وتطلب القرب من الغفَّار لا من الأحجار، وتخيل مدى الحرمان إذا كنت ممن لا يفدون إليه.
قال الله في الحديث القدسي " إنَّ عبدًا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إليَّ لمحروم " [رواه ابن حبان وصححه الألباني] نعم لا يفد إليَّ فالحاج يرتحل إلى الله تعالى.
وأنت حين تزوره في بيته لا تراه، فقم قيام موسى عليه السلام وقلبه يضطرب شوقاً: " رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ " [الأعراف:143]
واعلم أنك ستراه بإذن الله حين يكشف الحجاب. قال صلى الله عليه وسلم " إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة و تنجنا من النار؟ فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم " [رواه مسلم]
أما تشتاق إلى بيت ربك الذي جعل " مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا " [البقرة: 125]
حج سفيان بن عيينة ثمانين حجة، وكان من شدة شوقه يناجي ربه فيقول كل مرة: اللهم لا تجعله آخر العهد بك، حتى كان العام الذي توفي فيه، لم يقلها فسألوه فقال: قد استحييت من ربي.
وخرجت أم أيمن زوجة أبي علي الروذباري من مصر وقت خروج الحجيج، ورأت مواكبهم فصرخت: واضعفاه ... واعجزاه .. واحسرتاه، ثم زاد بكاؤها وعلا نحيبها أكثر وأكثر: وهي تقول: هذه حسرة من انقطع عن البيت، فكيف تكون حسرة من انقطع عن رب البيت؟
كان بعضهم إلى رأى الحجيج ضج في البكاء قائلا: لو كنت أصلح لهذه المنزلة لكنت في الصُحبة (اللهم لا تحرمنا لذة القرب منك).
استنهض الشوق:
(1) بسماع أذان الخليل: " وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيق " [الحج:27]
(2) باستحضار موقف الرؤية يوم القيامة وعدم احتمال الحرمان هنالك، كفى أننا محرومون منه في الدنيا فهل تطيق بعاد " لن تراني " وعقاب " كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ".
(3) أكثر من ذكره تعالى، وألح على ربك بالحبيبتين " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " لتغرس الحب والشوق في قلبك.
(4) نريد أن تختم ختمة من الآن وقبيل انتهاء شهر شوال بنية تعميق الحب في قلبك، قال صلى الله عليه وسلم:" من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف " [الصحيحة:2342]
انشر تؤجر، واعمل تنعم، وشارك يزدد رصيد الإيمان، اللهم قد حبسنا العذر فلا تحرمنا الأجر.
الشيخ هانى حلمى
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 03:20]ـ
بارك الله فيك اللهم اني أسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ولشوق إاى لقائك في غير ضراء مضرة ولافتنة مضلة
ـ[أبومنصور]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 11:52]ـ
بارك الله فيك.
كان لي صاحب انتقل الى رحمة الله - ان شاء الله - يستقيظ من نومه ويبكي .. فيقال له ما بك ياعبدالله؟: فيقول اشتقت الى الله .. رحمه الله وجمعنا به في مستقر رحمته.(/)
مكان مسجد الشيخ عبد الكريم الخضير " أبا الخيل "
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى لمن عنده خبر عن المسجد التي تقام فيه دروس الشيخ أن يفيدنا بوصفه بارك الله فيكم ولا عدمتم الأجر
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 12:27]ـ
الذي أعرفه أخي:
شارع أحمد بن حنبل، ثم تمشي كأنك ذاهب لمقبرة النسيم أو مسجد إمام الدعوة، تجد على يمينك قبل الإشارة محطة بنزين، تدخل قبل المحطة ثم تمشي لآخر الشارع فتجد دوارا فتداور ثم تدخل أول شارع على جهة اليمين.
وعلى كل المسجد في حي السلام وسامحني على الوصف فهو وصف الأزهريين ولسنا مثلكم أهل نجد في وصف الطرق ................. (إبتسامة)
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 05:12]ـ
عفوا من أي مخرج من الدائري فأنا في الجهة المقابلة لحي السلام من الرياض فلا أعرف مسجد إمام الدعوة ولا مكان المقبرة
وعلى كل فجزاك الباري خيرا وأنعم بك وبأهل الكنانة ...
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 06:37]ـ
http://www.heartsactions.com/kroki/ak.gif
أغلب مشاجد مدينة الرياض تجدها على هذا الرابط
http://www.heartsactions.com/krokiat.htm
أتمنى أن أكون قد خدمتك.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 02:13]ـ
اذا كان الكروكي الذي وضعه الأخ التميمي وفقه الله غير واضخ فخذ هذا الوصف.
مخرج 15 شرقا.
ثالث اشارة (اشارة المقبرة) تلف يسار.
اول اشارة (شارع الزبير بن العوام) تلف يسار.
ثاني شارع يمين.
ثم ثاي شارع يسار.
ثم اول شارع يمين 50 متر يمينك الجامع جامع الامام محمد بن عبدالوهاب والذي فيه اغلب دروس الشيخ و300 متر يسارك مسجد ابا الخيل اللي فيه الآن جميع الدروس بين العيدين.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 04:46]ـ
أخي أبو عبدالرحمن التميمي: جزاك الباري عني كل خير.
أخي أحمد بن حنبل:وصف واضح جدا لا حرمك الله الأجر.(/)
للمشاركة (تحذير الإخوان من مصائد الشيطان)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك ان كل منا مبتلى في هذه الحياة الدنيا دار البلاء دار الشقاء ومن أعظم الأبتلائات في هذه الدار هي عداوة الشيطان فهو عدو مضل مبين عداؤه لا ينقطع ولا يريم وقد أمر الله رب العالمين الناس كل الناس أمرا جازما ان يتخذوه عدوا فقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (5) إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) ومع أن امر العداوة بين الشيطان والإنسان واضح وضوحا لا لبس فيه، إلا أنه يندر ان يتوهج الإحساس بالعداوة للشيطان في نفس الإنسان!!
وإنه لعجيب أن تلتحق الأمور الواضحة حقا، بالأمور الغامضة جدا حتى يعسر الفصل ويتعذر التحديد وتختلط المعالم وتشتبه الدروب
ولا عجب بين الإختلاط بين العداوة الحقيقة والمولاة، وذلك الأختلاط الذي يجعل الإنسان يوالي اعداءه ويحب مبغضيه ويسعى في طاعة من يسعى في إهلاكه وتدمير جسده وروحه سواء!!
(أفتتخذونه وذوريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظلمين بدلا)!!!!!!!!
ولو أن الشيطان كان عدوا تقليديا للإنسان لهان الأمر جدا ولكنه عدو متفرد في عداوته ومن أخص ما تميز به أنه يرانا من حيث لا نراه ولذلك عظم تحذير الله لنا منه ومن خطواته ومن عداوته وعداوته لا تنقطع ولا هدنة بين الإنسان والشيطان البتة ولا مسالمة بينهما ابدا وكيف وعداوة الشيطان للإنسان لم تنقطع طرفة عين ولا أقل منها؟!
إخواني من كان منكم مغرورا يظن أن الشيطان يتركه ويسالمه فهو واهم من كان يظن ان الشيطان يدع الإنسان طرفة عين من غير ما محربة ومن غير ما عادوة فهو غافل على وزن تائه
ياله من لعين يعاديك في ربك يعاديك في دينك يعاديك في أهلك ويعاديك في مالك ويعاديك في ولدك ويعاديك في حياتك يعاديك في نفسك يعاديك في إخوانك يعاديك في في أعز الناس إليك وياليت قوم يعلمون
أي إخواني لا شك ان الشيطان للإنسان عدو ولا شك ان للشيطان أولياء هو لهم أيضا عدو فهو عدو لأولياءه وعدو لأعداءه لكن لا شك ايضا ان هذه العداوة متفاوته فليس عداوته للأولياء كعداوته للأعداء وليس عدوته لأناس يدعون إلى الله، يدعون إلى دين الله ينصرون الله ورسوله يحبون إخوانهم ويحرصون على ما ينفعهم لا شك ان عدوته لهؤلاء الذين يقاتلونه ليل نهار ليست كعداوته لأناس غارقون في ثبات النوم بل غارقون في الشهاوت والمعاصي والملذات فهو عنهم بمبعدة ولكن لك أقرب، وعليك أصعب، فاتخذه عدو ولا تامنه على نفسك ولا طرفة عين
فإن الانسان يؤتى من حيث يظن الإحسان فانتبه
واعلم ان من تركيزك على الثعبان لا تبصر العقرب فانتبه
فهنا اخواني نريد ان نبين تلك المصائد التي ينصبها الشيطان لأولياء الرحمن حتى نحذرها
فمطلوب من كل عضو ان يضع ما انتبه إليه من مصيدة نصبها له الشيطان حتى نأخذ منها الحذر
أنتظركم بارك الله فيكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:45]ـ
الأن سأبين لك حيلة من حيل الشيطان اللعين
إخواني إن مما هو معلوم ان هذا المنتدى ما أنشئ إلا للدعوة إلى الله والله من وراء القصد وهو حسيبنا
ولكن اللعين لا يترك خيرا إلا ويريد ان يجعله مرحاضا يبول فيه فجاء ورائنا إلى هنا وأراد أن يجعله منتدى الضرار نعوذ بالله من ذلك ونسئله أن يجعله من المنتديات التي أسست على التقوى من اول يوم
لقد دخل اللعين بحيله وأراد إفسادا وتحطيما أردا ان يحعل الخير وسيلة للشر وهيهات، نعم دخل إخواني وأرادنا بسوء أرادنا طعما لفريسته
ما أسوء ان يموت المريض بدوائه نعم ما أسوء ان نطفيء النار بمشعلها نعوذ بالله أن نكون من (الذين ضل سيعهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا)
ااااااااااااااه من عدو لا نراه لقد دخل واستدرجنا بخطواته يامرنا بالخير حتى نقع في الشر قاتله الله
لقد بدء الأمر بنصيحه نعم بنصيحه وقد يصدق الكذوب ولكنها نصيحة كمثل إناء من العسل مدسوس فيه السم
دخل ينصح يقول أرى ان بين الأخوة من شحناء وهذا لا يحسن في مثل هذه الأيام فلماذا لا نؤلف بين القلوب أتعجز عن كلمة ثناء وشكر تقدمها للكاتب حتى تؤلف قلبه أتعجز عن مكافئته كما امرك الشرع من صنع لكم معروفا فكافؤه قل له جزاك الله خيرا واختك هذا ماذا ستظن بك إن تركت موضوعها من غير كلمة ثناء ومدح لعلها تسئ الظن بك فادفع عن نفسك سوء الظن وقدم لها الشكر خاصه وموضعها رائع فما يضرك ان تثنى عليه
انت لا تراها ولا تراك ولا تسمع صوتها ولا تسمع صوتك فما المشكلة إذن ثم ياحبذا لو قدمت الثناء في مزاح ياسلام ستفرح كثيرا وما من شئ أحب إلى الله من سرور تدخله على مسلم أنت بذلك قد تسعد اختك فتاخذ الثواب مرتين
أخسئ عدو الله لا رحم الله فيك مغرز إبرة قاتلك الله
أرئيتم إخواني كيف كانت البداية وأرجو من الله ألا يرينا النهاية، هكذا بدئت (الحدوته) كما يقولون وأخذ اللعين يستدرجنا إلى خطواته حتى تنبه إليه بعض الموفقين والموفق من وفقه الله
ارأيتم إخواني كيف كانت حيلته نعوذ بالله من مضلات الفتن
أنتظر ردكم إخواني وانتظر تحذيركم من مصائده وحيله(/)
اكتب اهم عناصر (الحوار الفعال)
ـ[االباحث]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 11:39]ـ
ماهي العناصر التي تجعل الحوار فعالا والعناصر التي تجعله فاشلا؟(/)
الانهيارات العصبية تنهي خدمة 30% من الجنود البريطانيين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 06:39]ـ
الانهيارات العصبية تنهي خدمة 30% من الجنود البريطانيين زادهم الله مرضا
دورية لجنود بريطانيين في إقليم هلمند الأفغاني (رويترز-أرشيف)
ارتفع عدد الجنود البريطانيين الذين أعفوا من الخدمة في القوات المسلحة بنسبة 30% منذ بداية الحرب الأفغانية بسبب إصابتهم بانهيارات عصبية.
هذا ما كشفته اليوم الأحد صحيفة الأوبزيرفر البريطانية، حيث قالت إن أكثر من 1300 جندي بريطاني تم إعفاؤهم من الخدمة لأسباب طبية منذ عام 2001 حين بدأت العمليات العسكرية ضد قوات طالبان، من بينهم 770 جنديا من قوات المشاة التي تحملت العبء الأكبر للعمليات العسكرية الخارجية في العراق وأفغانستان.
وأضافت أن سلاح الجو البريطاني نال أكبر حصة من الجنود الذين تركوا الخدمة لأسباب عقلية واضطراب في السلوك، حيث تضاعف عدد هذه الحالات من 20 حالة عام 2001 إلى 50 حالة العام الماضي.
وأكدت الصحيفة أن تزايد ترك الخدمة لأسباب نفسية وعقلية سيثير المخاوف من أن يواجه آلاف الجنود البريطانيين خطر التعرض لصدمات نفسية بسبب الخدمة في العراق وأفغانستان.
وكشفت منظمات خيرية بريطانية صحية أن واحدًا من كل 10 جنود سيصاب بمشكلة صحية عقلية بسبب القتال في العراق وأفغانستان.
ونسبت الأوبزيرفر إلى متحدث باسم وزارة الدفاع البريطانية قوله إن الوزارة تقر بوجود المرض النفسي والعقلي في القوات المسلحة وبأنه يمثل مشكلة خطيرة، إلا أن المصدر نفسه أكد بالمقابل أن هذه الحالات قابلة للعلاج، وأن الأجهزة الصحية الملائمة متوفرة لمعالجتها(/)
سؤال عن دروس الشيخ يوسف الشبيلي
ـ[أبو هاجر النجدي]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 10:32]ـ
كان للشيخ يوسف دروسٌ في جامع الراجحي يشرح فيها الروض المربع .. وهذه الدروس موجودة في موقع جامع الراجحي وفي موقع الشيخ لكن إلى ما بعد الحج من العام الماضي وأخبر الشيخ الطلاب أن الدروس ستُستَأنف في الفصل الدراسي الثاني .. ولا أدري هل استؤنفت الدروس أم لا؟ لأني لا أجد تسجيلاً لأي درسٍ بعد ذلك التاريخ .. هل عند أحدكم علمٌ بذلك؟
وشرح الشيخ الذي سمعته كان في غاية النفاسة ولا يمكن التفريط فيه بحال ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 08:50]ـ
وبالمناسبة:
= ماذا عن دروسه التي ألقاها في الدمام من ثلاثة أشهر يشرح دليل الطالب، ألن تستأنف؟
= وماذا عن دروسه الفقهية بصفة عامة؟ لماذا لا ينقلها البث المباشر إن كانت موجودة؟
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 10:54]ـ
الشيخ سيبدأ من السبت القادم بشرح كتاب البيوع من زاد المستقنع يجامع الناصر اللي امامه محمد اللحيدان
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 10:00]ـ
هل لي برقم الاتصال بالشيخ الشبيلي؟
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 12:15]ـ
وبالمناسبة:
= ماذا عن دروسه التي ألقاها في الدمام من ثلاثة أشهر يشرح دليل الطالب، ألن تستأنف؟
= وماذا عن دروسه الفقهية بصفة عامة؟ لماذا لا ينقلها البث المباشر إن كانت موجودة؟
بالنسبة للسؤال الأول .. فالشيخ بارك الله في عمره سبق و أن شرح الدليل من بداية الدليل (كتاب الطهارة) في السنة الماضية و أستأنف الشرح في هذا الصيف وسيستأنف بإذن الله على حد علمي في السنين القادمة حتى يكتمل الشرح.
و أما دروسه ومحاضراته فستجدها في هذا الرابط http://www.shubily.com/index.php?news=121
و أما رقم جواله:
0505471630
.........................
د. يوسف بن عبدالله الشبيلي _ 0553119245 _ السبت و الأحد والاثنين من 10 إلى 11 مساء ً
هذا ماوجدته في الساحة ...
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 07:58]ـ
= الأخت الكريمة .. جزاكِ الله خيرا.
= ما مفتاح الدولة الذي أضيفه قبل رقم الجوال؟
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Oct-2008, صباحاً 05:50]ـ
00966
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[26 - Oct-2008, صباحاً 06:51]ـ
= الأخت الكريمة .. جزاكِ الله خيرا.(/)
رسالة من أخ محب وطالب مقصر ((قصيدة في الشيخ حاتم العوني))
ـ[ناصر عبدالله]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 01:55]ـ
رسالة إلى الشيخ: د/ الشريف حاتم العوني (حفظة الله) ..
رسـ؟ ـالة من أخ محب وطالب مقصر ,
. لشيخه الذي تـ علم منه رحابة الصدر،
.. وسعة الأفق، وتقديس الكتاب السنة،
والإذعان لهما وفهمها على منهج السلف الصالح ,
ركائبُ العِيسَ تعدُو فيِ الفلا طرباً .. ومجدٌ بالأرضِ يرجُو هاطلَ السُحُبَ
وفي فؤاديِ لشيخي كُل منزلةٍ .. لو يطلُبُ العَمر أهديِ غير مُضطربِ
كم رصع القول في الطائيِ تكرُمُة ً .. فجِئت يَا حَاتمُ العونِي بالعَجبِ
جمعت سمتاً وأخلاقاً مع كرم .. وقبل ذاك و هذا رفعة النسب
وزادك العلم شيخي في الملا شرفاً .. فسر وحلق (لترقى عالي السحب)
ميراث جدكم المختار تحمله .. ((وذاك حق بلا مَين ٍ ولا كَذِبِ))
أوقفت عمرك للتعليم من صغر ٍ .. حتى غدوت منيرا في دجى الحجب
فكم ليال على الإسناد تسهرها .. لتخرج الدر مكنونا من الكتب
جزت العلا فتوارت وهي واجمة ً .. وحزت مجداً رفيعا عالي الرُتبِ
لو أن صاحب علم ٍ بات يحملهُ .. طلابه لم تسر يوماً على التُرَبِ
وفقت ياشيخ في قولٍ وفي عمل ٍ .. وشاهد القول شورى الحق والأرب
أحرجت قافيتي ياشيخُ من زمن ٍ .. فما يقول عيي الشعر والخطب
سماعُك القولِ إحساناً لقَائلهِ .. تِلك الحَقِيقَة رب العُلمِ والأدبِ
يا ابن بنت رسوُل الله يهنؤكم .. حُب الصحابِ وحب السادةِ النجبِ
يارب بارك وأجزل في العطاءِ لمَن .. أفنى الحياةَ حثيث السعٍي والطلبِ
يارب صل على المختارِ سَيدنا .. خير البرِيةِ مِن عَجمٍ ومنَ عَربِ
اعداد: // الشريف يحيى بن مجدم الخيراتي //(/)
أخشى أن تميل سفينتي!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 07:42]ـ
أصبحت كالفلك المشحون بالأنين والعبرات
، وأخشى أن تميل سفينتي من حمل الحزن والآهات
زادت أثقاله ولا أستطيع أن أبحر به
وفي دمعه قتامة الغيوم ورهبة الظلمات
، كيف النجاة ومن داخلي تبدأ ثورتي
.. من داخلي تئن عبرتي ..
من داخلي تقتلني رغبتي، صار الكل يتبع هواه
، وإن نظرت لمن لا يكذب وجدته يغضب
وإن شاهدت من لا يغضب شجاك عناده وتكبره
، وإن كان متواضعاً دمرك بحقده وحسده،
وإن أعجبتك قناعته ضايقك بجداله وجهله،
وإن مدحت في سكينته لا يتركك
إلا وقد اكتويت بمكره
، وإن منّ عليك بما تريده فأكرمته
فشى سرك واستباح عرضك
آهٍ وقد تصدَّع قلبي من الحسرة على ما يرى
بشرٌ يتعالى على بشرٍ
، ولا تسمع إلا نفسي نفسي،
والعمر منا جميعا يمضي ويجري ..
مشاعر وانفعالات .. أنين وغضب ..
بركان يستعر وقلوب تشتعل .. آمال تغتال!
إني أتألم .. ماذا في وسعي أن أفعل؟
أيها البشر: لقد جعلنا الله شعوبا وقبائل
لنتعارف ولنعرف أن أكرمنا عند الله هو أتقانا
هو أكثرنا رحمة وحنانا وصدقا وعدلا وصبرا
؛ فلماذا نفسد في الأرض،
لماذا يقهر بعضنا بعضا
، لماذا يقتل القوى الضعيف
ونسى أنه أيضاً سيفنى
أيها البشر: كلنا إنسان ..
إن جرحته ستسيل منه الدماء
وتشتكي فيه أعضاؤه،
وإن عذبته يبكي حاله ولا مسمع لصراخه
، وإن رحمته تجده يتفتح كالزهرة التي تشتاق لقطر الندى
، ما أجمل التراحم والمحبة،
ما أرق البسمة التي بها تزيل هم المكروبين
، ما أروع العيش في سلام وأمان ..
ربي يامن تعلم ما في نفسي ياخالق البشر
نجنا من شرور أنفسنا وطهرها؟.
علمنا وفهمنا ديننا وارزقنا التقوى،
أصلح بالنا وأحوالنا وانزع الغل من صدورنا
بمحبتك لسيد الخلق نبينا محمد
رحمتك التي أرسلتها لنا ولسائر خلقك أجمعين
،، أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل ياأختي الفاضلة ما كتبتي
أما عن القوي يأكل الضعيف فهذه سنة الله بكونه وكرمك الله وجيمع الخلق بالعقل لكي لا تكوني من هؤلاء
على سبيل المثال -- السمكة الكبيرة تأكل الصغيرة ووفي الغابة القوي يأكل أو يطرد الضعيف وهكذا
عموما نفحات قلبك جميلة يستشعرها من يقرء لك قلمك جميل سائر نحو الأبداع
شكرا لك وأتمنى لك التوفيق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 09:22]ـ
سرّ الله قلبك بودّه، وييسر الله أمرك بلطفه،
وسيّر الله قلبك لطاعته
ـ[الشهد]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 10:57]ـ
اوه كل الروعه كلماتك جميله جدا كم كنت اتمنى ان اكون من كتبها وكأنها تعبر مابداخلي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[19 - Nov-2008, مساء 12:34]ـ
شكر الله قلمك يا أخيتي
وجزاك خيرا
على ما تحملين من هم في سبيل الله
إن شاء الله تعالى
ولكن قولك:وإن كان متواضعاً دمرك بحقده وحسده
يحتاج لإعادة نظر .. فما إخال متواضعا بحق
يحمل قلبه الحقد
إلا إذا كان تواضعه كاذبا أو ظاهريا
وقولك:فشى سرك .. صوابه: أفشى
كما أن "فشا" تكتب كذا .. لا بالألف المقصورة
لأنها منقلبة عن واو بدليل مضارعها:"يفشو"
والله يرعاكم(/)
تم افتتاح قناة الراية و الصفا على قمر نايل سات
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 07:28]ـ
تم افتتاح قناة الراية على قمر نايل سات
تردد 10758
استقبال v
27500
4/3
نأمل أن تكون قناتا مفيدة للمجتمع الاسلامي الكبير ...
تم افتتح قناة صفا (طيبة سابقًا).
وهي قناة الشيخ عثمان الخميس
التردد
10757
(عمودى)
منقول
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 04:28]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 06:12]ـ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 12:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[جمال الدين القاسمي]ــــــــ[01 - Feb-2009, صباحاً 09:14]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أحسن الله عزاءكم بالشيخ إسماعيل الأكوع رحمه الله
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 09:07]ـ
بلغنا اليوم وفاة شيخنا ومجيزنا القاضي العلامة المؤرخ إسماعيل بن علي الأكوع اليماني رحمه الله.
وُلد شيخنا في ذمار يوم الأربعاء 11 جمادى الآخرة سنة 1338 في أسرة علمية معروفة.
ودرس على علماء بلده، وحصل على إجازات عدد منهم، وبرع وتميّز، واشتغل بالسياسة وقتا، ووتولى وزارة الإعلام، وأنشأ الهيئة العامة للآثار ودور الكتب في اليمن، وتولى رئاستها أكثر من عشرين عاما، وتفرغ للتأليف، فألف كتباً مفيدة، أشهرها كتابه السائر: هجر العلم ومعاقله في اليمن.
أفرد ترجمته الأستاذ إبراهيم باجس عبد الحميد في كتاب: القاضي إسماعيل بن علي الأكوع علامة اليمن ومؤرخها.
وصدر مؤخرا للأستاذ عبد الرحمن بن عبد القادر المعلمي: القاضي العلامة إسماعيل بن علي الأكوع شيوخه وإجازاته العلمية ومؤلفاته.
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 12:09]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[ابو عبد الله عمر]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 02:07]ـ
ان لله وان اليه راجعون
رحم الله الشيخ
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 02:19]ـ
رحم الله الشيخ
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 03:05]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 03:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأكرم نزله، ووسع مدخله، آمين،،،
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 04:16]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له، وأكرم نزله، ووسع مدخله، آمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 04:25]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
للهم أجر الأمة في مصابها به وأخلفها خيرًا، وأجعل مثواه الجنة.
آمين آمين آمين.
ـ[الرابية]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 04:34]ـ
رحم الله الشيخ العلامةالقاضي إسماعيل الأكوع
وأسكنه جنته
وإني لأحمد أني رأيته وجلست معه قبل سنوات
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 05:07]ـ
اللهم ارحم الشيخ إسماعيل برحمتك التي وسعت كل شيء
وأعل مقامه عندك يا كريم
وكنا نشرنا ترجمته في موقعنا الألوكة على الرابط:
( http://www.alukah.net/articles/1/854.aspx?highlight=%d8%a7%d9%8 4%d8%a3%d9%83%d9%88%d8%b9&soption=0)
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 06:18]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته، وأحسن الله عزاء أسرته
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 06:48]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته، وأحسن الله عزاء أسرته
ـ[ابو البراء]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 07:54]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته، وأحسن الله عزاء أسرته
ـ[طارق جابر]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:36]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه واجعل الفردوس الأعلى مأواه ..
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة.
اللهم أجر الأمة في مصابها به وأخلفها خيرًا.
اللهم آمين.
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 08:57]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته
http://www.muslemoon.net/yaman/video/akwa.wmv
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 02:11]ـ
أسأل الله أن يتغمده برحمته وأن يسكنه فسيح جنته اللهم أكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس نزل بك يا رب وأنت خير منزول به فأكرم نزله يا أكرم الأكرمين
أذكر أنني قلت له في صنعاء شيخنا نطلب منكم الإجازة فقال مات أهل الإجازات هذه رسوم مات أهل العلوم واعتذر عن ذلك بشدة ولم يجز حتى من هم أولى بها مني ممن لازموه في ذلك الوقت
ـ[صالح غيث]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 02:41]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
كم كنت معجبا بهذا العلم وبما ألفه، وهو أول من قرأت له من أهل تلك البلاد وعنيت بمؤلفاته، فقد كان جامعا لفنون كثيرة حتى إنك تحتار بما كان مختصا هو، أبالتاريخ أم اللغة والأدب أم ....... إلخ(/)
لن أشاهد أخبار فلسطين بعد اليوم
ـ[االباحث]ــــــــ[22 - Oct-2008, مساء 09:53]ـ
نعم قررت وبصراحة الاانظر للاخبار بعد اليوم ومالرجاء منها قتل وتدمير وجرحى وثكلى اي نفسية تطيق مثل هذا اقولها ونبرات الأسى تتموج في صوتي يكفي يكفي 0000000000000000000 هذه هي نقسيةالمنهزمين (لابد ان نرى الاخبار ونعرف حال اخواننا كفى لانريد دموع انما نريد أن نشعل الشموع وان نكثر التضرع والخشوع) (نحن أمة لاتعرف الخضوع)
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Oct-2008, صباحاً 11:57]ـ
عرفت - و الله - فالزم!!
ـ[شامل باسييف]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 04:48]ـ
هم يريد هذا الشيء!!!
ان تموت و يصبح الضعف و الخوف في قلوبنا و شعور بالهزيمة ان لا نستطيع فعل شيء و عدم القدرة و الجبن حتى نستكين و نصبح كالنساء لا نفعل شيء مهما تم الاعتداء علينا و على أخواننا المسلمين في كل مكان
يريدون اموات قلوبنا و مع الاسف ماتت قلوب كثير من المسلمين
أصبح يرى المسلمين يقتلون و يهانون و يسجنون و لا يهتم ولا يحس!! خلاص تعود على هذا الشيء
يسمع بأخواتنا تغتصب ولا يأثر به شيء
و الكثير من هذي الامور!!
هم يردونا هكذا!! هم يتعمدون بأن يضعون هذي الامور في التلفاز حتى نتعود على سماع و مشاهدة هذي الأخبار
لكن لا و ألف لا يا شباب الاسلام!!
لا نسنتلم مهما كان الأمر!!! فوالله النصر قادم قادم بأذن الله
انظروا يا أخوان كيف يردون التقرب الى طالبان و أن بلاد الحرمين يتدخلون في الحوار بين طالبان و الحكومة العميلة و المحتلين
لا عليكم من التلفاز و الاخبار و ما يقولون، كل كذب في كذب، العدو في مشكلة كبيرة جدا
النصر قادم لا محالة بأذن الله الواحد القهار
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 08:30]ـ
لانريد دموع انما نريد أن نشعل الشموع وان نكثر التضرع والخشوع) (نحن أمة لاتعرف الخضوع)
.............................. .............................. ............(/)
لقاء منتدى التوحيد مع الشيخ أبى أويس محمد بو خبزة التطوانى
ـ[الجندى]ــــــــ[23 - Oct-2008, صباحاً 12:45]ـ
الحمدُ لله أكملَ لنا الملة، و أتمَّ علينا المنّة، أرسل رسولَه بالحقِّ و عصمه، و أنزل إليه الذكرَ و حفظه، فذهبت الظلمة و قامت الحجة، و زالت الغمة و بانت المحجة، و قام على السبيل نورٌ يشرق، و كثرت على الصراط أدلةٌ تبرق، فالحمد لله أولًا و آخرًا و ظاهرًا و باطنًا!
و نشهد ألّا إله إلا الله، و لا نعبد إلا إياه، أرسل رسوله بالهدى، و وقاه النطقَ عن الهوى، و أمره بالبلاغ فأسمع، و علمه البيان فأقنع، و نصره بالرعب و ظلله بالسؤدد، و لم يقبضه حتى قال " اللهم فاشهد! "، استقام الموحدون على حكم ملك الملوك، أن قال " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ "، و عنت الوجوه تسعى لنيل رضاه، فعلمهم أنه من يطع الرسول فقد أطاع الله، و سارع المحبون لنيل المحبوبية، فاشترط عليهم أن يتبعوا نبيّه، فسبحانك اللهم و بحمدك، لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك!!
و نشهد أن محمدًا عبد الله و رسوله، و صفيه من خلقه و خليله، بلغ الرسالة فنعمّا هي، و أدى الأمانة كما ينبغي، صادق الحديث أمين، بالمؤمنين رءوف رحيم، هو سيد ولد آدم، و هو للأنبياء خاتم، سيرته خير سيرة، و سنته خير سنة، نقلها إلينا الثقات، و بينها لنا الأثبات، صحابته خير أمة أخرجت للناس، و دينه ظاهر رغم أنف أهل الإبلاس، فاللهم صلّ و سلم و بارك على نبينا و على آله و صحبه و من استن بسنته و اهتدى بهديه إلى يوم الدين!!
أما بعدُ ..
فإن الله جعل أمتنا أمةً مرحومة، لم تكن يومًا من العلماء محرومة، و جعل – سبحانه - من سننه التدافع بين الحق و الباطل، فيظهر الحق و يزهق الباطل فإذا هو زائل، و أمر – جل شأنه – من عَدِم العلم أن يسأل، و أقام – بعزته – على الحق طائفةً لا يضرهم من يخذل، فاستغنى أهل السنة بنور الوحي، و أفلس أهل الباطل إلا من الخزيّ، فتلك سنةٌ ماضيةٌ و حجةٌ باقية، و ذاك نورٌ دائمٌ و برهانٌ قائم.
و لقد كان لمنتدانا من ذاك النور حظٌّ موفور، نعمةً من ربنا العفو الشكور، فطلعت علينا الشمس من المغرب مشرقة، و بزغ القمر بدرًا دون أطوارٍ سابقة، بغية المتعلمين، و مقصد الطالبين، طالما سألته صدرت عنه ريًّا، و حيثما أتيته وجدته مرضيًّا، قامع البدعة، ناصر السنة، الراوية المؤيد، الحافظ المسدد، الناقد النحرير، الصيرفي البصير، المفسر المبين، الأصولي المتين، الفقيه المتقن، المفتى الفطن، الأديب الصدوق الحاذق، الشاعر المطبوع الفائق، شيخنا و حبيبنا سماحة الوالد العلامة: أبو أويس محمد بو خبزة التطواني حفظه الله و أطال عمره و نفع بعلمه و جزاه عنّا خير الجزاء.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14763
ـ[الجندى]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 01:51]ـ
للرفع(/)
المجلس الذي جمع الشيخ المحدث السعد والشيخ طارق عوض الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2008, صباحاً 11:48]ـ
كنت في هذا المجلس المبارك وهذه نتف من فوائده العامة ..
*كان جل الكلام عن أحوال المسلمين والأمة حتى قطعه أحد الحاضرين .. فطلب أن تكون ثم مذاكرة بين السعد وطارق عوض الله في بعض المسائل الحديثية .. وزعم أنه يطلب ذلك إحياءا لسنة علماء السلف
*رد عليه طارق عوض الله بقوله إن المجلس يجمع طلبة العلم وغيرهم فلا يحسن تهميشهم بمثل هذا النقاش الخاص .. وما لبث أن كرر طلبه .. مرة بعد مرة .. حتى أضجرني
*كان للشيخ الصيّاح لفتات تربوية مع ابنه"المحدث الصغير" حيث بدا أنه يعامله كرجل .. لا كطفل صغير وهو مما أعجبني ..
*رجع أخونا المصرّ على المدارسة فجرب طريقة أخرى .. حيث طرح سؤالا وطلب من الشيخين الإجابة عليها .. فطلب السعد من عوض الله البداءة .. فأبى .. وكان السؤال: عن خلاصة رأيه في منهجي المتقدمين والمتأخرين!
*فتحدث المحدث .. وبيّن بكلام بيّن أن هناك فرقا بين منهج الأقدمين في كل العلوم لا في الحديث وحده .. حتى في اللغة والنحو .. وذكر جملة من الشواهد .. فقال:العلامة أحمد شاكر .. هل طريقته مثلا كالعلامة المعلمي؟! .. وهل السخاوي مثل ابن رجب .. إلخ ..
وقال نحن لا نقصد بذا حقبة زمنية تحد بفاصل ثم كل من جاء بعدها فهو متأخر ..
كما أنه حين يقول بهذا الفرق لا يعني التنقص من قدر هؤلاء المتأخرين .. بل الكلام عن المنهج مع التسليم بعلو كعب هؤلاء .. وضرب مثالا فقال أحمد شاكر علامة كبير .. ولا نشك في هذا قط .. لكنه اتبع في تصحيح الأحاديث ما نسميه بمنهج المتأخرين ..
كما ضرب مثالا بابن حزم .. على ذات الأمر .. مع بيان جلالة قدره
ثم بين أن بعض العلماء قد يقع تخالف في منهجه كابن حجر فأحيانا يعل بعض الأحاديث على طريقة المتقدمين وأحيانا يتسامح فينهج الطريقة الأخرى
*فلما جاء دور عوض الله أيده فيما سبق .. ولم يزد شيئا ذا بال بهذا الخصوص بل أعاد الكلام نفسه غير أنه ضرب مثالا بالألباني وكيف أنه وقع تخالف في منهجه أيضا ..
*ظهر تواضع السعد مؤثرا مع ما تجلل به من مهابة .. وكذلك بدا تواضع الصياح حيث كان يفخّم عوض الله بكلمات يقولها غالبا تلميذ لمعلمه .. ولم ينس أن يشكره على تحقيقاته التي وصفها بالقيّمة
*سألت طارق عوض الله عن موعد صدور تحقيقه لكتاب زاد المعاد والصارم المُنكي .. فأشار إلى قرب الموعد .. فما هي إلا أيام
*رنّ جوّال عوض الله بنغمة نوكيا المشهورة المبرمجة تلقائيا لدى شراء الجهاز
وبعد ذلك بلحظات سارّ شيخنا السعد الشيخ طارق ولم يسمعه غيري فقال: جزاك الله خيرا لو غيّرت النغمة .. فقال عوض الله:"معرفش والله .. وأعطى الجوال لابنه .. وطلب منه تغييرها" .. ثم شكر الشيخ السعد بأسلوب لطيف
*سأل السعد عوض الله عن أعماله القادمه .. فأجابه بجملة أشياء .. منها ما سبق
*سأل أحدهم طارق عوض الله هل وجدت في تحقيقات الأرناؤوطين لزاد المعاد أخطاء .. فقال: أوووه .. كثير!
*اطمأنّ الصياح على الحويني عبر سؤال عوض الله .. فقال إنه بخير وعافية ..
*كان عوض الله طريفا ظريفا صاحب مزحة وضحكة مميزة ..
*سئل عوض الله عن ضعف حديث فكيف يعمل بخلافه .. فبين أن الاحتجاج قد يقع بالحديث لقرائن .. كفتوى صحابة وغير ذلك
وقد كان الشيخ أكثر من أخذ بزمام الكلام في المجلس وهذا عن قصد من الشيخ السعد حيث قدّمه
وكان كلامه ماتعا مؤصّلا
الأئمة والعلماء والدعاة الذين ذكرت أسماؤهم في المجلس:-
مالك
الشافعي
أحمد
يحيى بن معين
أبو حاتم
أبو زرعة
ابن عدي
الدارقطني
ابن حزم
ابن تيمية
ابن القيم
ابن عبدالهادي
ابن رجب
ابن حجر
السخاوي
السيوطي
أحمد شاكر
المعلمي اليماني
الألباني
سيد قطب
هذا ما تيسر
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
ـ[خطاب القاهرى]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 12:14]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا القاسم على هذه الفوائد.
و حفظ الله علماءنا.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:08]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أبا القاسم
مجلس طيب ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:22]ـ
لا شك أن المتقدمين في الغالب أقدر على الاجتهاد و الغالب في المتأخرين أنهم أقل قدرة على ذلك في جميع العلوم و لا شك أن الشخص كلما تقدم في العلم زاد اجتهاده حتى يصل الاجتهاد المطلق بإذن الله فيستغني عن المتأخرين و المتقدمين معاً
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:29]ـ
أخي "من صاحب النقب" .. وفقه الله تعالى
منهج المتقدمين المذكور على ألسنة العلماء ,هكذا تسميته وإلا فالمقصود به ضوابط وقواعد مسلوكة في الحكم على الأحاديث
فإذا عمل بها المعاصر صار يقال فيه: على منهج المتقدمين .. وأما منهج المتأخرين فيشوبه التأثر بطريقة الأصوليين وبعض قواعدهم
ملاحظة يسيرة: جاء في كلامك وضع "كلما" في جواب ما بعد "كلما" الأولى ..
وهذا لحن مشهور .. والصواب حذف "كلما" الثانية
قال تعالى"كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله"
وجزى الله الأخوين الكريمين خطاب وإمام الأندلس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:54]ـ
جزاك الله خيراً
أعرف المراد بالاصطلاح و من أمثلة الخلاف المذكور التواتر و عدد أهله
و مرادي أن القواعد اختلفت بين المتقدمين و المتأخرين لاختلاف مستواهم في الاجتهاد
فالمتقدمين أقدر غالباً و ممكن أن الطالب المبتدئ لا يستطيع الرجوع للمتقدمين مباشرة
و كذلك في أصول الفقه فالرجوع لرسالة الشافعي طيب لكن المبتدئ قد لا يفهمه
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 02:53]ـ
إضافة لانقطاع الاتصال
و كذلك في الفقه فلو استطاع الطالب أخذ مذهب الإمام أحمد من كتب المسائل مباشرة فهو أحسن لكن المبتدئ قد لا يستطيع
و غير ذلك من العلوم
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 02:58]ـ
طيب؟!
ليش؟
ما
أخدتني معك؟ " أنياب "
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 06:54]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله!!!
أغبطك بشدة أخي الحبيب لحضورك هذا المجلس القيم المبارك ..
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 09:20]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا القاسم
فوائد ممتعة
ورفقة مباركة
متى كان هذا اللقاء؟؟؟
وهل سجل شيء منه غير ما ذكرت؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 11:32]ـ
بارك الله فيكم إخوتاه ..
خلوصي .. أخلص الله قلبك
وابن عبد الكريم .. أكرمك الله ورفعك
والميمان .. جعلك من السابقين .. ألئك المقربون
وكان هذا في أواخر رمضان قبل نحو عشرين يوما
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 03:52]ـ
الله أكبر .. حفظ الله علمائنا.
اللقاء كان في الرياض أم في مكة .. ؟
ويبدوا أنه لم يفسح مجال لشيخنا المحدث عبدالله السعد. وهذا دأب الشيخ وإحتراماً للشيخ الآخر.
ماشاء الله ,, تبارك الله ,, أعمال الشيخ طارق عوض الله مباركة ونافعة.
ـ[الرايه]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 12:54]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
*سألت طارق عوض الله عن موعد صدور تحقيقه لكتاب زاد المعاد والصارم المُنكي .. فأشار إلى قرب الموعد .. فما هي إلا أيام
بشرى حسنة
ونتمنى أن يظهر في التحقيق النَّفَس العلمي للشيخ طارق وفقه الله
ولا أدري هل سيخرج الكتاب ضمن مشروع آثار ابن القيم؟
وهل أعلن مشهور حسن سلمان عن تحقيقه لكتاب زاد المعاد؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 09:35]ـ
في الرياض .. أخي المكرم أبا محمد ..
وجزاكم الله خيرا ..
أختي الراية .. لا أعلم جواب ما سألت عنه
ومن طريف ما مازح به طارق عوض الله الجلوس أنه قال: الليلة ليلة السعد ..
ولم يفهم بعض الحضور أن هذه كلمة مصرية دارجة .. تقال في بعض المواقف
فجاءت موافقة اسم الشيخ السعد ههنا طريفة لمن فهمها
ـ[أبو شيماء الطالب]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 03:07]ـ
بارك الله لك يا أبا القاسم في هذا المجلس ..
أختي الراية .. لا أعلم جواب ما سألت عنه
قل لمن لا يعرف أخانا الفاضل الراية .. لقد أخطأت!
ـ[القرعاني]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 03:26]ـ
بارك الله فيك أبالقاسم
أمتعنا بهذه الفوائد
والبسمة لا تفارق محياي حتى بعدفراغي من القراءة
وأعجبني ذكرك للتفاصيل الدقيقة
ـ[أبو عبدالرحمن الدوسي]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:01]ـ
أخي هل هناك تسجيل صوتي
لا تحرمنا الفائدة
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 10:52]ـ
حياكما الله أخوي الفاضلين .. وسرني أن مقالي تسبب في تبسمك
ليس من تسجيل صوتي أخي أب عبد الرحمن
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2010, صباحاً 04:21]ـ
سألت طارق عوض الله عن موعد صدور تحقيقه لكتاب زاد المعاد والصارم المُنكي .. فأشار إلى قرب الموعد .. فما هي إلا أيام
هل صدر شيء من ذلك في الاسواق!؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 02:24]ـ
هل صدر شيء من ذلك في الاسواق!؟
الصارم المنكى لابن عبد الهادى {تحقيق} نشر دار ابن عفان بالقاهرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7278
ـ[ابن الأديب]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 03:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
ماشاء الله تبارك الله نغبطك أخي على هذا المجلس (ذلك فضل الله) فحظك كيف أستطعت -ماشاء الله- أن تفوز بهذا اللقاء المبارك .. فمهما طال العمر فكل نفس ذائقة الموت وسوف يأتي يوم لن نجد الشيخ المحدث عبد الله السعد أو الشيخ المحدث طارق عوض الله وأمثالهم ففرصه اللقاء بالعلماء الربانيين والتحلق حولهم وسؤالهم وأخذ فؤائدهم وتجاربهم بالحياة ... الله المستعان ..
هل من أخباار عن الشيخ عبد الله السعد فررج الله عنه وعن كل مسلم .. ؟
فرج الله عن الشيخ المحدث عبد الله السعد فرج الله عن الشيخ فرج الله عنه لقد مررت من إمام منزله بل وطرقت عليه الباب وكان البيت مظلم , فرج الله عنه فرج الله عنه وعن كل مسلم فوالله إني لأحسبه أنه رجل من أهل الجنه .. حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Aug-2010, صباحاً 03:07]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7278
بوركت .. فهمت أنه لم يطبع بعد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسامة]ــــــــ[11 - Sep-2010, مساء 02:12]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك في الشيخ السعد والشيخ طارق ونفع بعلمهما. آمين(/)
سؤال عن الرفع على أرشيف
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:10]ـ
رفعت هذا الكتاب و عندي سؤالين
1 - لماذا لم تخرج وصلة للكتاب pdf بل http فقط
2 - لماذا إذا غيرت المعلومات في Edit item لم تتغير
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 10:19]ـ
فقط لأن كل ذلك بحاجة إلى وقت ليتم التغيير , قد يصل إلى 10 دقائق أو أكثر.
الجواب أتى متأخرا جدا لكن عساه يفيد الآخرين.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Dec-2008, صباحاً 07:04]ـ
جزاك الله خيراً فقد كدت أترك اشتراكي في أرشيف و هذه معلومة أفادتني(/)
الشريعة أم أصول الدين؟
ـ[طارق الغامدي]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:18]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أرغب في الإلتحاق بأحد التخصصات الشرعية المطروحة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عبر نظام الإنتساب المطور. و قد إخترت الإنتساب لأنني غير متفرغ و رب أسرة.
و قد أحترت ما بين الإلتحاق بتخصص الشريعة و بين أصول الدين.
أرغب في الحصول على الشهادة إلا أنه لا يهمني قوة الشهادة في سوق العمل و ذلك لأن الأسباب الحقيقية التي تجعلني أرغب في التخصص في أحد العلوم الشرعية عبر الجامعة تتلخص في ثلاثة نقاط:
1 - أنني أجيد اللغة الإنجليزية – و لله الحمد - و أرغب في أن أستغل هذه الهبة في دعوة غير المسلمين إلى الإسلام و لكنني أريد أن أدعو على علم و أن أعد نفسي لما قد يعرض علي من أسئلة في مجال دعوة غير المسلمين. هذا بالإضافة إلى أنني أجد نفسي معجباّ بنوع الدعاة الذين يناظرون غير المسلمين أمثال ديدات يرحمه الله و الدكتور زاكر نايك و معجب بجهودهم في نشر الإسلام.
2 - أن أتعلم أمور ديني و أفيد من هم حولي في بيتي و عملي و مجتمعي.
3 - حبي للمواد الشرعية على الرغم من قلّة ما أملك منها. و أنا راغب في أن أكمل طريقي في طلب العلم بعد إتمام الجامعة إن سمحت لي الظروف.
4 - أن الإلتحاق بالجامعة يساعدني على الإلتزام بإكمال قدر من المنهج في طلب العلم دون تسويف. خصوصاً و أنّني في منتصف الثلاثينات من عمري و ليس لدي متسع من الوقت كي أهدره.
لذا تكون تساؤلاتي كالتالي:
أي التخصصين أنفع لي في دعوة غير المسلمين؟ و ما نوع أغلب الأسئلة التي قد ترد علي في هذا المجال؟ هل هي فقهية أم عقدية أم تتعلق بالقرآن و السنة أكثر؟
فإذا كان الجواب أنها متساوية في الغالب فأيّ التخصصات إذاً أنفع لي أن أتخصص فيه و أقرب لطلب العلم؟
أرجو ممن لديه معرفة أو رأي أن لا يبخل علينا بالإجابة.
بارك الله فيكم و أثابكم الجنة.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:40]ـ
دعوة غير المسلمين للإسلام تحتاج فيها لكلية أصول الدين أكثر من الشريعة خاصة أن هذه الكلية فيها مواد في الفقه بالإضافة لمواد التخصص فهم يدرسون منار السبيل في شرح الدليل كاملاً حسب ما أخبرني به أحدهم و الظاهر أنهم يدرسون أصول فقه أيضاً فتستطيع الاستفادة منها في دعوة من حولك أيضاً من المسلمين أهل السنة
فأكثر الأسئلة التي سترد عليك من الكفار فيما أظن أسئلة في العقيدة لأنها أكثر ما يحيرهم
فهم يتساءلون عما يحصل بعد الموت أي مسائل اليوم الآخر
و يتساءل النصارى عن الألوهية لحيرتهم في التثليث و كذلك مذاهب المشركين
و يتساءل أتباع المجوس عن الربوبية و عن القدر و الخير و الشر
و كذلك المبتدعة حائرون في هذه الأمور
فأهم شيء في دعوة الكفار معرفة التوحيد الذي هو دين الإسلام و مراتبه التي هي الإسلام و الإيمان و الإحسان و أضدادهما و هي الشرك و الكفر و النفاق
وفقك الله
ـ[الآجري]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 10:30]ـ
أخي الفاضل، إذا كنت تروم الاقتصار على مرحلة (البكالوريوس) فالشريعة بلا شك خير لك، وما فيها من مقررات ومناهج أغزر وأوسع مما في الأصول، ومن فيها من الطلبة أكثر جداً واجتهاداً ممن في الأصول، ودراستهم للعقيدة مثل ما في الأصول إذا لم يكن أكثر ...
هذا من الناحية العلمية، فلا يوجد مقارنة بتاتاً بين مناهج الكليتين، وكذلك الطلبة، وغالب الأخيار من أساتذة الأصول تجدهم في الشريعة يدرسون ..
أما إذا رمت ما وراء المرحلة الجامعية الأولى، من دراسات عالية، فإن الأصول أنسب لهمتك إذ يناسبك تخصص العقيدة في دراستك العالية، وهو التخصص الذي يفيدك - كما ذكر الأخ من صاحب النقب - وهو متوفر لطلبة الأصول ..
بقي أن أنبهك: لا تجازف، واختر ما يناسب قدراتك، ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه، فأنت مشغول، ورب أسرة، وإذا أردت الشهادة فلتكن بتفوق وإلا فلا، فإنك إن راعيت ذلك علمت أن الشريعة ليست مناسبة لكل طالب، وليس من السهولة أن تتفوق فيها وهذه ظروفك، فمناهجها طويلة جداً
وفقك الله وبارك فيك ونفع بك
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 09:04]ـ
إضافة على ما ذكرت و ما ذكر الأخ الآجري
أنظر خطة الدراسة في أصول الدين
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/osol_aldeen_colleg/kotah/Pages/default.aspx
و هذا موقع كلية الشريعة قد تضاف فيه الخطة قريباً
http://www.imamu.edu.sa/colleg_instt/colleg/Sharia_colleg/Pages/default.aspx
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[26 - Oct-2008, صباحاً 12:08]ـ
وجهة نظري اصول الدين لان فيها تخصص ماجستير العقيدة والمذاهب المعاصرة والقران علومه والسنة وعلومها
اما الشريعة ممتازة لكن ماجستير ثقافة اسلامية وفقه واصول الفقه
الله يوفقك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طارق الغامدي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 10:11]ـ
بارك الله فيكم و أنار لكم طريقاً إلى الجنة كما أنرتم لي طريقي.
لقد أفدتموني كثيراً و لن أزهد بالمزيد من التوجيه و الفائدة إن أتاني من أهل العلم و الفضل من رواد هذا المنتدى الكريم.
و لا تبخلوا علينا بدعائكم فأمثالكم يظن بهم الخير.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[29 - Oct-2008, مساء 12:46]ـ
في اعتقادي أن أصول الدين أنسب لك , وحيث أنّي طالب فيها , فأقول أن دعوتك لغير المسلمين يدعوك لمعرفة عقيدتك أكثر , ومعرفة عقائد من تدعو , وهذا ما تعدك له كلية أصول الدين , حيث أن الدين ال‘سلامي يقوم بالاساس على المعتقد , فعقيدة المسلم أغلى ما يملك , والفرق بينا المسلمين وغيرهم هو في الأساس الأول المعتقد الذي يعتقدونه , وهذه فرصة سانحة لأن تستفيد من بعض العلماء في كلية أصول الدين ممن تخصصوا في العقيدة , أما الشريعة فأعتقد فالفقه وأصوله يغلب عليها.
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 01:23]ـ
في اعتقادي أن أصول الدين أنسب لك , وحيث أنّي طالب فيها , فأقول أن دعوتك لغير المسلمين يدعوك لمعرفة عقيدتك أكثر , ومعرفة عقائد من تدعو , وهذا ما تعدك له كلية أصول الدين , حيث أن الدين ال‘سلامي يقوم بالاساس على المعتقد , فعقيدة المسلم أغلى ما يملك , والفرق بينا المسلمين وغيرهم هو في الأساس الأول المعتقد الذي يعتقدونه , وهذه فرصة سانحة لأن تستفيد من بعض العلماء في كلية أصول الدين ممن تخصصوا في العقيدة , أما الشريعة فأعتقد فالفقه وأصوله يغلب عليها.
الأخ طارق
بعد طول نظر رأيت أن كلا التخصصين مكملاً للآخر , وإن كان أحدهم أهم من الآخر , وكلاهم مهم , فأعيد المشورة بقولي أن العقيدة هي الأساس الذي تدعوا إليه غير المسلمين , ولكن هناك أسئلة فقهية من أولئك القوم , هي عثرة عن إسلامهم كمسائل الجهاد , التعدد ... وغيرها , لذا أعتقد أن تعلم مقاصد الشريعة , وسماحة الإسلام , وفقه أحكامه أمر ضروري جداً , وبإمكانك استشارة بعض الدعاة الذين تخصصوا في هذا الجانب كالدكتور محمد بن عبدالعزيز الخضيري , والدكتور محمد العريفي , فقد ستفيد أكثر.
ـ[طارق الغامدي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 09:35]ـ
الأخ العزيز أبو عبد الرحمن
بارك الله فيك و شكر لك على نصحك لأخيك.
كيف أصل للشيخين الكريمين؟ هل من عنوان إلكتروني أو رقم هاتف؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 12:54]ـ
افكر ان تدخل الشريعة لانها توجد الفقه والعقيدة مطولة اليس كذلك يا طلاب ام انا غلطان؟؟؟
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 05:54]ـ
كلية الشريعة تتسم بجودة نوعية الطلاب فبالتالي سيكون مناهج الطلاب أكثر والعلم أغزر ومن واقع تجربة
فمثال ذلك العقيدة فأكثر المشايخ في الشريعة يقرر المنهج كاملا مع العلم أن المادة على المستويات الفردية 1 - 3 - 5 ... بينما في الأصول يكون المنهج أخف كثيرا
وكذا الفقه ففي الشريعة حاشية ابن قاسم بينما الأصول المختصر الفقهي كما وصلني من بعض الإخوان
وفي كل خير وتتميز الأصول بالسهولة بشكل عام.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 07:12]ـ
الى اخي,,,,,,,,,,,,,,
كلية اصول الدين تناسبك اكثر فهي الان ليس فيها تخصص بل عام تدرس جميع التخصصات (عقيدة _قران_سنة)
وهي مناسبة كثيرا للمنتسبين فاستعن بالله وبالتوفيق,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,, الرياض(/)
الشيخ الدقيق عبدالله وكيّل يستأنف شرح إحكام الأحكام لابن دقيق
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 01:36]ـ
وهذا من نحو أسبوعين .. وكان قد انقطع مع إجازة الصيف
على عادة العلماء السيئة في قطع الدروس أثناء الإجازة -وإن كان لهم عذر في الغالب-
وهو في مسجد الراجحي ويمكن تحميل الدروس من موقع المسجد
والله الموفق
ـ[البتول]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 02:44]ـ
مذا تعني بالدقيق ....
والعلماء والمشايخ في الإجازة يتفرغون لأعمال أخرى ومنهم الشيخ عبد الله وكيل الشيخ ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 02:54]ـ
أعني به أنه دقيق في فهم المسائل وتبيينها ..
وهذه الدقة مما يتفاوت فيه العلماء كثيرا
ـ[البتول]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 12:29]ـ
هذا الأمر يهمني دقة الشيخ.
ودائما ما أسمع بها عنه نقع الله بعلمه.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 07:56]ـ
http://www.grajhi.com/inc/schedule/setup.asp?Parent=98&id=98
ـ[أبو مالك المنصورى]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 03:35]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[احمد موسى]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 11:52]ـ
جزاكم الله خيراً(/)
الى الاخوة المشرفين والمشاركين ما رأيكم
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 03:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لقد رأيت من اسبوعيت على ملتقى اهل الحديث شيئا أعجبنى كثيرا وهو عمل أرشيف الملتقى فى ملف للشاملة
فما رأيكم فى عمل ارشيف الملتقى لهذ المجلس بصيغة الشاملة
ـ[سليمان بطيخ]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 12:14]ـ
الا يجيب احد
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 06:46]ـ
/// بارك الله فيك، ونفع بك، وسدد أمورك، اقتراح طيِّب وفكرة جيِّدةٍ. فشكر الله سعيك ووفَّقك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 03:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخ سليمان عمل طيب، سددك الله وأعانك.
الا يجيب احد
لعل سبب تأخر الرد عليك أن مكان هذا الموضوع مجلس الاقتراحات، أحسن الله إليك، ولو احتجت إلى ما يسهل عملك فنحن في الخدمة بارك الله فيك.(/)
فرصة لالالا تعوض!!! دروس علمية في جامع الناصر
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 09:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخي الفضلاء وإخواني الكرماء
فرصة فرصة لالالالا تعوض!!!!!
جاءتني رسالة على جوالي من مسجد الناصر بالرياض وهذا نصها:
.
.
.
.
.
.
.
.
(شرح زاد المستقنع (المعاملات) بجامع الناصر في 14 أسبوعا من 25/ 10
عشاء السبت: (الشيخ يوسف الشبيلي)
عشاء الأحد: (الشيخ عبدالله السلمي)
مغرب الاثنين: (الشيخ خالد المصلح)
مغرب الثلاثاء: (الشيخ عبدالعزيز الفوزان)
056299558
فأحثكم يا أهل الرياض لا تفوتكم هذه الفرصة العظيمة
يا ليتني كنت معكم!!!
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 08:19]ـ
ما شاء الله فرصة لاتُعوّض طلبة علم جميعهم متخصصين في المعاملات والمعاملات المعاصرة.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 08:20]ـ
هل ستنقل عبر البث؟
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 04:59]ـ
عاجلاً **أريد رقم للاستفسار فالرقم الموجود ناقص؟(/)
طلاب العلم لا يدفعون الزكاة ....... ؟؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Oct-2008, صباحاً 11:59]ـ
السلام عليكم أيها الركب المبارك:
نعم لا يدفعون .. !!
كيف؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 02:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يعملون بما يعلمون، كما قال بعض السلف: يا أهل الحديث أدوا زكاة الحديث ... اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة.
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 04:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنت
و لو كتبت بعض طلاب العلم لكان خيرا.
لكن اخي. الرسالة وصلت.
ـ[حمد]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 05:15]ـ
الإشكال الذي يطرأ على بعض طلاب العلم، أنهم يتصوّرون - عند ذكر (العمل بالعلم) -: أحاديث الأحكام أو أحكام الفقه من الحديث
فعندما يقال: (العمل بالعلم) ينتظرون متى تأتي واقعة الحديث ليعملوا به!
أما العلم الحقيقي فهو المذكور في قوله تعالى: ((إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)).
فالعلم باب واسع يشمل كل ما يؤدي إلى خشيتك من الله تعالى - من تدبرٍ لكتاب الله وتذكّر بما فيه وربطه بحاله في الواقع، وإنعام النظر في أحاديث رسول الله وربطها كذلك، ويدخل في ذلك الفقه -.
وأشرف العلوم: فقه أسماء الله وصفاته،
فإنها أسرع طريق للخشية من الله.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 05:38]ـ
وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ:
قَالَ شَيْخُنا العلَّامَةُ الكَبِيْرُ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُوْ زَيْدٍ ـ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ ـ فِي كِتَابِهِ النَّفِيْس؛ «حلية طالب العِلم»:
زَكَاةُ العِلْمِ:
أَدِّ (زَكَاةَ العِلْمِ): صَادِعًا بِالحَقِّ، أمَّارًا بِالمَعْرُوْفِ، نَهَّاءً عَن المُنْكِرِ، مُوازنًا بَيْنَ المَصَالِحِ وَالمضَارِّ، نَاشِرًا لِلْعِلْمِ، وَحُبِّ النَّفْعِ،وَبَذْلِ الجَاه، وَالشَّفَاعَةِ الحَسَنَةِ لِلْمُسْلِمِيْنَ فِي نوَائبِ الحَقِّ وَالمَعْرُوفِ.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَن النَّبِيَ (ص) قَالَ:
«إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ، إِلَّا مِن ثَلَاثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْ لَهُ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ.
قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: هَذِِهِ الثَّلَاثُ لَا تَجْتَمِعُ إِلَّا لِلْعَالِمِ البَاذِلِ لِعِلْمِهِ، فَبذلُهُ صَدَقَةٌ، يَنْتَفِعُ بِهَا،وَالمُتَلَقِّي لَهَا ابْنٌ لِلْعَالِمِ فِي تَعلُّمِهِ عَلَيْهِ.
فَاحْرِصْ عَلَى هَذِهِ الحِلْيَةِ فَهِيَ رَأْس ثَمرَةِ عِلْمِكَ.
وَلِشَرَفِ العِلْمِ، فَإِنَّهُ يَزِيدُ بِكثرَةِ الإِنْفَاقِ، وَيَنْقُصُ مَعَ الإِشْفَاقِ وَآفَتُهُ الكِتْمَانُ.
وَلَا تَحْمِلْك دَعْوَى فَسَادِ الزَّمَانِ، وَغَلَبَةِ الفُسَّاقِ، وَضَعْفِ إِفَادَةِ النَّصِيْحَةِ عَن وَاجِبِ الأَداءِ وَالبَلَاغِ، فَإِن فَعَلْتَ؛ فَهِيَ فَعْلَةٌ يسوقُ عَلَيْهَا الفُسَّاقُ الذَّهَبَ الأَحمرَ، لِيَتِمَّ لَهُم الخُرُوْجُ عَلَى الفَضِيْلَةِ وَرَفعُ لِوَاءِ الرَّذِيلَةِ.اهـ.
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 11:34]ـ
يا مشايخي الكرام:
جزاكم الله خيرا جميعاً على هذه التذكرة و الإفادات ... !!
سبحان الله كنت أظن أن زكاة العلم نشره فقط على ما حفظته كقاعدة .. !
و الآن أرى من الفوائد العديدة الجميلة ما يبين أن ذلك المعنى القديم لم يكن إلا فرداً واحداً من المعنى الكلي ..
لكن لم تفيدوا يا سادتي عن النصاب و الحولية و .... بسمات.(/)
المحدث الثقة المسند الراوية أبو القاسم الوهراني الهمذاني.
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 06:19]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المحدث الثقة المسند الراوية أبو القاسم الوهراني الهمذاني.
هذه ترجمة لعالم جزائري، ابن مدينة وهران الباهية، اشتهر بحب الحديث الشريف و روايته بإسناد عال، الغيورين على سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، الذين نذروا أوقاتهم في تتبع و نشر الحديث الشريف في رحلات طويلة جاب خلالها أقطارا و بلدانا عدة لمدة عشرين سنة كاملة، كان شديد الحرص على أوقاته يضن بأنفاسه ولحظاته، فتجده ينتقل من مدينة إلى أخرى يسعى في كسب رزقه و رزق عائلته ممتهنا التجارة، فيستغل كل وقت فراغ ليفيد و يستفيد في مجالس التحديث و الرواية.
إن معرفة حياة مثل هذا الرجل الصالح – وغيره - سبيلٌ ينبغي الاعتناء به، حتى يَتَبَصَّرَ المؤمن و ينشط و تعلو همته ليقتفي آثارهم، و ليعلَمَ قدرَ هؤلاء الأخيار.
و الله ولي التوفيق
إسمه و كنيته ونسبه:
عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر، الهمذاني الوهراني، أبو القاسم الوهراني نسبة إلى مدينة وهران مدينة بالغرب الجزائري، ويعرف بالهمذاني أيضا نسبة إلى قبيلة همذان التي تنتمي إليها أسرته، كما كان يلقب بابن الخراز لأن والده كان يمتهن صناعة الخرز والمتاجرة فيه و خياطة الجلد.
مولده و نشأته:
ولد في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة (333 هـ) بمدينة وهران و بها كانت نشأته الأولى حيث تعلم علوم العربية و حفظ القرآن الكريم، و قليلا من الفقه و الحديث الشريف، ثم انتقلت أسرته إلى الأندلس لتستقر بمدينة بَجانَة (1) حيث واصل مترجمنا تعليمه على يد شيوخها، و كان والده يأخذه معه ليساعده في مهنة الخرازة و التجارة، كما كان ينتقل معه في بعض رحلاته التجارية إلى قرطبة و المرية و غيرها من مدن الأندلس فكان يستغل هذه السفريات في الجلوس و الاستماع إلى العلماء و الشيوخ، وحبب الله إليه علم الحديث فأكب عليه من صغره حتى غلب عليه وتوغل فيه وصار لا يعرف إلا به، فتاقت نفسه إلى التفقه فيه رواية ودراية من أفواه الحفاظ و المحدثين والمذاكرة معهم و طلب الإسناد العالي، فشمر عن ساعد الجد، و هيأ نفسه وخرج من بلده في رحلة طويلة دامت أكثر من عشرين سنة.
رحلاته في طلب العلم وشيوخه:
الرحلة في طلب العلم من التقاليد الحسنة عند علماء المسلمين؛ ولم يشذ عنهم مترجمنا، فبعد أن نهل العلم من شيوخ و علماء بلدته والمدن المحيطة بها كما رأينا، انتقل أولا إلى افريقية (تونس حاليا) فأخذ بالقيروان عن تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي و سمع من أبي العباس وغيره، ومنها إلى مصر حيث أخذ عن مسندها و حافظها الحسن بن رشيق و عن أبي بكر القطيعي أشهر رواة مسند الإمام أحمد عن ابنه عبد الله و غيره، اتجها بعدها الى الحجاز حيث أدى فريضة الحج و سمع من الشيوخ و المحدثين الذين التقاهم هناك، و بعد إقامة قصيرة في الحجاز بعد أدائه للحج سافر إلى العراق حيث أقام ببغداد و البصرة أين أخذ عن القاضي أبي بكر الأبهري إمام أصحابه في المذهب المالكي ببغداد وطائفة من المحدثين و فقهاء المالكية البصريين كأبي يعلى البصري، وأبي عبد الله بن عطية، ثم انتقل إلى مرو فسمع صحيح البخاري من محمد بن عمر بن شبويه الذي يرويه عن الفربري أحد أشهر رواة الصحيح، ومنها الى بلخ حيث سمع صحيح البخاري على أبي إسحاق البلخي المستملي راوي الصحيح عن الفربري أيضا، كما سافر إلى أقصى خراسان و الجبل، وكان يستغل رحلاته استغلالا جيدا فإلى جانب طلبه العلم و سماع الحفاظ و العلماء و مذاكرتهم، كان لا ينسى نصيبه من الدنيا فتراه يشتغل بتجارة القماش و الجلود و هي الحرفة التي تعلمها من والده ببلدة بجانة.
عودته إلى الأندلس ومجالسه العلمية:
(يُتْبَعُ)
(/)
عاد مترجمنا إلى بلده بعد رحلة علم وطلب دامت أكثر من عشرين سنة كما قلنا سابقا ليستقر في مجانة يشتغل بالتجارة، و يعقد مجالس العلم و الإملاء و قد شاع اسمه و ذاع و انتشر في ربوع الأندلس و بلاد المغرب، فقصده العلماء و المحدثين و طلبة العلم من كافة الأقطار و تزاحموا على مجالسه، و استفاد منه خلق كثير، و يكفى أن نذكر منهم حافظ المغرب و شيخ الإسلام ابن عبد البر صاحب التآليف الماتعة مثل: كتاب " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " و " الاستذكار لمذاهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار " وستأتي ترجمته في تلاميذه.
ولم تقتصر مجالسه على مدينة بجانة وحدها، فقد ذكر تلميذه ابن الحذاء أنه كان يزور قرطبة من حين لآخر للتجارة و يجلب معه كتبه، فتُقرأ عليه و يُحَدث بها و يشرح و يُفَقِه فينتفع الناس بمجالس السماع و الإملاء التي يعقدها طوال فترة بقائه بها، كما جلس للرواية و التدريس بمدينة المرية التي كان يقيم بها كذلك لفترات متقطعة، فكان على هذه السيرة حتى وفاته رحمه الله رحمة واسعة.
شيوخه:
تلقى أبو القاسم الوهراني العلم و سمع الحديث الشريف وأخذ عن حفاظ و مشايخ كثيرين، سأقتصر على ذكر ترجمة لأشهرهم حتى نتعرف على هؤلاء العلماء الحفاظ الأفذاذ الذين كان لمترجمنا شرف التتلمذ عليهم و إجازته بإسنادهم العالي:
01 - محمد أبو بكر الأبهري (395 هـ):
محمد بن عبد الله بن صالح سكن بغداد وحدث بها عن جماعة منهم: أبو عروبة الحراني وابن أبي داود ومحمد بن محمد الباغندي وأبو بكر بن الجهم الوراق وابن داسة والبغوي وأبو زيد المروزي وله التصانيف في شرح مذهب مالك والاحتجاج له والرد على من خالفه.
وكان إمام أصحابه في وقته. حدث عنه جماعة منهم البرقاني وإبراهيم بن مخلد وابنه إسحاق بن إبراهيم ..... و من أهل الأندلس أبو عبيد الجبيري والأصيلي وأبو القاسم الوهراني واستجازه أبو محمد بن أبي زيد. وكان ثقة أميناً مشهوراً وانتهت إليه الرياسة في مذهب مالك.
جمع بين القراءات وعلو الإسناد والفقه الجيد وشرح المختصرين: الكبير والصغير لابن عبد الحكم وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد وكان القيم برأي مالك في العراق في وقته معظماً عند سائر علماء وقته لا يشهد محضراً إلا كان المقدم فيه وكان الأبهري أحد أئمة القرآن المتصدرين لذلك والعارفين بوجوه القراءة وتجويد التلاوة.
((وأملى أبو القاسم الوهراني في أخباره جزءاً فقال: كان رجلاً صالحاً خيراً ورعاً عاقلاً نبيلاً فقيهاً عالماً ما كان ببغداد أجل منه. ولم يعط أحد من العلم والرياسة فيه ما أعطي الأبهري في عصره من الموافقين والمخالفين ولقد رأيت أصحاب الشافعي وأبي حنيفة إذا اختلفوا في أقوال أئمتهم يسئلونه فيرجعون إلى قوله. وسمعته يقول: كتبت بخطي: المبسوط والأحكام لإسماعيل وأسمعة بن القاسم وأشهب وابن وهب وموطأ مالك وموطأ بن وهب ومن كتب الفقه والحديث نحو ثلاثة آلاف جزء بخطي)).
[الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون 1/ 307].
02 - تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي (ت 359 هـ)
ولد أبي العرب. يكنى بأبي العباس. وسماه بعضهم تماماً. والأول هو المعروف. أدرك صغار رجال سحنون، عيسى بن سليمان، والمغامي، وابن أبي زاهر، ومحمد بن بسطام، وحماس بن مروان، وفراتا، ومحمد بن عمر. وسمع من أبيه والقطان، ونفيس السوسي، وسع منه أبو محمد الأجدابي، والوليد بن مخلد، والأندلسي، وأبو القاسم الوهراني، وغيرهم. وكان يحفظ المسائل، ويتكلم فيها. وكان من أهل الورع والاجتهاد والانقباض، قرئ عليه بالقيروان، وسمع منه.
((قال أبو القاسم الوهراني: - فيما وجدته معلقاً عنه في أخبار رحلته وشيوخه - وكان أبو العباس تميم بن محمد كوالده خيراً فاضلاً، ورعاً زاهداً، متقشفاً من أهل العلم والصيانة. لزمته أربعة أعوام للسماع منه، وأخوه أحمد يكنّى بأبي جعفر، ودخل الى الأندلس واستوطن قرطبة، وحدث عن أبيه، وعبد الله بن محمد الرعيني، وأبي الغصن السوسي، وكان يضعّف. تكلم فيه أخوه وقال: إنه لم يسمع كتب أبيه. وكان هو يدعي سماعها)). [ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، للقاضي عياض السبتي 1/ 458].
03 - الحسن بن رشيق (370 هـ).
(يُتْبَعُ)
(/)
الامام المحدث الصادق مسند مصر أبو محمد العسكري المصري منسوب إلى عسكر مصر المعدل ولد سنة ثلاث وثمانين ومئتين وسمع من احمد بن حماد زغبة ومحمد بن عثمان بن سعيد السراج ومحمد بن رزيق بن جامع المديني وابي الرقراق احمد بن محمد المعلم وابي عبدالرحمن النسائي فاكثر وعلي بن سعيد بن بشير الرازي وابي دجانه احمد بن إبراهيم المعافري والمفضل بن محمد الجندي وعبد السلام بن احمد بن سهيل واحمد بن محمد بن يحيى الانماطي ويموت ابن المزرع وامم سواهم وسمع وهو مراهق وطال عمره وعلا إسناده وكان ذا فهم ومعرفة حدث عنه الدارقطني وعبد الغني بن سعيد وعبدالرحمن بن النحاس وإسماعيل بن عمرو الحداد ويحيى بن علي الطحان ومحمد بن المغلس الداوودي ومحمد بن جعفر بن ابي الذكر وعلي بن ربيعة التميمي وأبو القاسم علي بن محمد الفارسي ومحمد بن الحسين الطفال وخلق من المغاربة وكان محدث مصر في زمانه قال يحيى بن الطحان روى عن خلق لا استطيع ذكرهم ما رأيت عالما اكثر حديثا منه.
[سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي: 13/ 281 الترجمة رقم 197].
04 - محمد بن عمر بن شبويه (كان حيا سنة 378 هـ): محمد بن عمر بن شبوية المروزي أبو علي الشبوبي المروزي حدث بكتاب الجامع الصحيح للبخاري عن محمد بن يوسف بن مطر الفربري وسماعه منه في سنة ست عشرة وثلاثمائة وحدث به في سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة وسمعه أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد أحمد بن محمد العيار الصوفي، قال أبو بكر السمعاني في أماليه كان يعني صحيح البخاري يسمع قبل أبي الهيثم يعني الكشميهي بمرو من أبي يزيد القاشاني فلما توفي سمعوه من أبي علي الشبوبي فلما توفي سمعوه من أبي الهيثم.
سمع منه أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان الحافظ أبو سعد الأصبهاني البغدادي الأصل.
[التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد لابن نقطة الحنبلي (1/ 287)].
05 - ابو بكر احمد القطيعي (ت سنة 368 هـ): الشيخ العالم المحدث مسند الوقت أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي الحنبلي راوي مسند الامام احمد والزهد والفصائل له ولد في اول سنة اربع وسبعين ومئتين سمع محمد بن يونس الكديمي وبشر بن موسى وإسحاق بن الحسن الحربي وأبا مسلم الكجي وإبراهيم الحربي واحمد بن علي الابار وادريس بن عبد الكريم الحداد ... وخلقا سواهم ورحل وكتب وخرج وله انس بعلم الحديث حدث عنه الدارقطني وابن شاهين والحاكم وابن رزقوية وأبو الفتح بن ابي الفوارس وخلف بن محمد الواسطي وأبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي وأبو بكر البرقاني وأبو نعيم الاصبهاني ... وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة زاهد قديم سمعت انه مجاب الدعوة وقال البرقاني كان صالحا.
[سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي: 13/ 212 الترجمة رقم 143].
06 - أبو إسحاق البلخي المستملي (ت سنة 376 هـ): إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود، أبو إسحاق البلخي المستملي البخاري أصلا، البلخي منزلا ومدفنا، راوي البخاري عن أبي عبد الله الفربري. شيخ جليل روى عنه صحيح البخاري: أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وقال: كان من الثقات المتقنين ببلخ. قلت [الإمام الذهبي]: طوف وسمع الكثير، وخرج لنفسه معجماً، رواه عنه الحافظ أحمد بن محمد بن العباس، والبلخي. وروى عنه بالأندلس: عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمذاني الوهراني و جعفر بن جحاف، أبو بكر الليثي قاضي بلنسية. سمع من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دليم. وكان فقيهاً، والحسن بن جعفر بن محمد بن الوضاح، وحدث عن: أبي شعيب الحراني، ومحمد بن يحيى المروزي، ومحمد بن الحسن سماعة، ومحمد بن جعفر القتات، وجعفر الفريابي. وعنه: أبو القاسم عبد الله بن أحمد الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، وعلي بن المحسن التنوخي، وجماعة.
[سير اعلام النبلاء للإمام الذهبي:13/ 492 الترجمة رقم 362].
(يُتْبَعُ)
(/)
07 - أبو الحسن بن أم شيبان (369 هـ): قاضي القضاة، محمد بن صالح بن محمد بن صالح، بن علي بن يحيى، بن عبيد الله بن محمد. وجده يحيى، هو المعروف بابن أم شيبان. يروي عن السعدي، وابراهيم بن حماد. حدّث عنه أبو عبد الله، وأبو العباس أحمد بن مالك الكرخي، ومحمد بن حميد الخزان، وأبو القاسم الوهراني، وليَ قضاء الكوفة، سبع سنين. ومنها أصله. سنة أربع وثلاثين وثلاثماية. وولي قضاء القضاة ببغداد. عنده كان يجتمع المالكية، أصحاب أبي بكر الأبهري ببغداد، للنظر. قال الفرغاني: وكان دعي لقضاء بغداد، بعد ابن أبي الشوارب، أيام معز الدولة. فاستعفى وامتنع. وقال لا حاجة لي بقضاء بغداد.
[ترتيب المدارك 1/ 430].
تلاميذه: لقد تتبعنا سويا كيف اجتهد مترجمنا و أجهد نفسه في طلب العلم و خاصة الحديث الشريف رواية و دراية، و كيف عاد إلى بلاده بإسناد عال، فتسامع به العلماء و محبي الحديث الشريف فقصدوه للإستفادة من علمه فلم يخيب أملهم، فعقد مجالس الإملاء و الإقراء و قد تخرج على يديه عدد لا يمكن حصره من العلماء و الطلاب، ومنهم من طار صيته في الآفاق ومنهم أئمة وحفاظ يشار لهم بالبنان، و يكفي أن تقرأ هذه التراجم المختصرة - مرتبة حسب تاريخ وفاتهم - لتتأكد من صحة كلامي و هذا كله من فضل الله سبحانه وتعالى:
01 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن القيسي، (ت سنة 436 هـ): المعروف. بابن الجيار. من أهل قرطبة، يكنى: أبا محمد.
له رواية عن أبي عبد الله بن أبي زمنين، وأبي عبد الله بن الفخار، ومكي المقرىء، وأبي القاسم الوهراني، وحامد بن محمد المقرىء وغيرهم. وكتب بخطه علماً ورواه. وعني بالشروط وجلس لعقدها بين الناس بجوفي الجامع.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال: 1/ 85].
02 - عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن (ت سنة 438 هـ) عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن حزم. من أهل قرطبة، يكنى: أبا المغيرة.
له سماع من أبي القاسم الوهراني وغيره. وكان حسن الخط، ذكره الحميدي وقال: هو من المقدمين في الآداب والشعر والبلاغة، وهو ابن عم أبي محمد بن حزم والد أبي الخطاب وشعره كثير مجموع.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال: 1/ 121]
03 - محمد بن عبد الله المعافري (ت سنة 439 هـ):محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد المعافري القرطبي يكنى أبا عبد الله، سمع بمصر من أبي بكر المهندس وأبي بكر: أحمد بن الحسين البصري وروى عن أبي عبد الله بن مفرج وأبي محمد الأصيلي وأبي سليمان: أيوب بن حسين وعباس بن أصبغ وزكرياء بن الأشج وأبي القاسم الوهراني وغيرهم جمعاً كثيراً.
وكان خيراً فاضلاً ديناً متواضعاً متصاوناً مقبلاً على ما يعنيه وله حظ من الفقه والبصر بالمسائل ودعي إلى الشورى بقرطبة فأبى من ذلك وحدث عنه جماعة من العلماء منهم أبو عبد الله بن عتاب ونظراؤه.
[الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لابن فرحون: 1/ 377].
04 - أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق (ت سنة 450 هـ): أحمد بن يحيى بن أحمد بن سميق بن محمد بن عمر بن واص بن حرب ابن اليسر بن محمد بن علي كذا ذكر نسبه رحمه الله وذكر أن أصلهم من دمشق من اقليم الغدير يكنى: أبا عمر. من أهل قرطبة سكن طليطلة.
روى بقرطبة عن القاضي يونس بن عبد الله، والقاضي أبي المطرف بن فطيس، والقاضي أبي بكر بن وافد، وأبي عبد الله الحذاء وأبي أيوب بن عمرون، وأبي محمد ابن بنوش، وأبي بكر التجيبي، وأبي علي الحداد، وابن أبي زمنين، والقنازعي، وابن الرسان، وأبي القاسم الوهراني وجماعة كثيرة سواهم.
وسمع بطليطلة من أبي محمد بن عباس الخصيب، وأبي المطرف ابن أبي جوشن وحكم بن منذر، وأبي محمد الشنتجالي وغيرهم. وخرج عن قرطبة في الفتنة وقصد طليطلة فسكنها وولاه أبو محمد بن الحذاء أيام قضائه بها أحكام القضاء بطلبيرة فسار فيهم بأحسن سيرة، وأقوم طريقة، وعدل في القضية. وعنى بالحديث وكتبه وسماعه وروايته وجمعه.
... وكان من المجتهدين بالقرآن كان له منه حزب بالليل وحزب بالنهار، وكان كثير الالتزام لداره لا يخرج منه إلا لصلاةٍ أو لحاجةٍ. وكان يتناول شراء حوائجه بنفسه حتى البقل، ولا يخالط الناس، ولا يداخلهم.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 41].
(يُتْبَعُ)
(/)
05 - ابن حزم الظاهري (ت سنة 456 هـ): أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم " ... مولده بقرطبة من بلاد الأندلس، كان حافظاً عالماً بعلوم الحديث وفقهه، وكان متفنناً في علوم جمة، عاملاً بعلمه، زاهداً في الدنيا بعد الرياسة التي كانت له ولأبيه من قبله في الوزارة وتدبير الممالك، متواضعاً ذا فضائل جمة وتواليف كثيرة، وجمع من الكتب في علوم الحديث والمصنفات والمسندات شيئاً كثيراً، وسمع سماعاً جماً، وألف في فقه الحديث كتاباً سماه " الإيصال إلى فهم كتاب الخصال الجامعة لحمل شرائع الإسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والإجماع " وله كتاب " الإحكام لأصول الأحكام " في غاية التقصي وإيراد وكتاب " الفصل في الملل في الأهواء والنِّحل " وكتاب في الإجماع ومسائله على أبواب الفقه، وكتاب في مراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض، وكتاب " إظهار تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وبيان تناقض ما بأيديهم من ذلك مما لا يحتمل التأويل " وكتاب " التقريب بحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية " ... وكان أديباً شاعراً طبيباً له في الطب رسائل، وكتب في الأدب.
[وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لابن خلكان 3/ 326].
- " ... وقد روي ابن حزم الحديث الشريف عن عبد الرحمن بن عبد الله الهمذاني في مسجد القمري بالجانب الغربي من قرطبة سنة احدي وأربعمائة".
[حياة ابن حزم و تعليمه ص 30].
06 - عبد الله بن محمد بن سعيد الأموي (ت سنة 461 هـ): يعرف بالبشكلاري - وبشكلار قرية من قرى جيان سكن قرطبة -، يكنى أبا محمد، روى بقرطبة عن أبي محمد الأصيلي، وأبي حفص بن نابل، وأبي عثمان بن القزاز وأحمد بن فتح الرسان وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن حيوة، وأبي القاسم الوهراني، وأبي بكر التجيبي، وخلف بن يحيى الطليطلي، وأبي عمرو السفاسقي وغيرهم. وكان ثقة فيما رواه، ثبتاً فيه، شافعي المذهب.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال: 1/ 88].
07 - الأمام الحافظ ابن عبد البر (ت سنة 463 هـ): الإمام العلامة حافظ المغرب شيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري الأندلسي القرطبي المالكي صاحب التصانيف الفائقة، أدرك الكبار وطال عمره وعلا سنده وتكاثر عليه الطلبة وجمع وصنف ووثق وضعف وسارت بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء الزمان ... وقرأ على عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الوهراني موطأ ابن القاسم وقرأ على أبي عمر الطلمنكي أشياء وقرأ على الحافظ أبي الوليد بن الفرضي مسند مالك وسمع من يحيى بن عبد الرحمن بن وجه الجنة ومحمد ابن رشيق المكتب وأبي المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي وأحمد بن فتح بن الرسان وأبي عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الباجي وأبي عمر أحمد بن عبد الملك بن المكوي وأحمد بن القاسم التاهرتي.
[سير أعلام النبلاء للذهبي:15/ 154 الترجمة رقم 85].
08 - ابن الحذاء (سنة 467 هـ): الإمام المحدث الصدوق المتقن أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود القرطبي ابن الحذاء مولى بني أمية مكثر عن والده الحافظ أبي عبد الله ابن الحذاء ندبه أبوه إلى الطلب في حداثته فسمع من عبد الله بن محمد بن راشد وسعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان وأبي القاسم عبد الرحمن الوهراني ... حدث عنه الحافظ أبو علي الغساني وجماعة وكذا غالب مشايخ الأندلس،وكان حسن الأخلاق موطأ الأكناف عالما سريع الكتابة انتهى إليه علو الإسناد مع ابن عبد البر.
[سير أعلام النبلاء 18/ 345 الترجمة رقم 164].
09 - إبراهيم بن أحمد الغساني (ت سنة 467 هـ) إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أسود الغساني: من أهل بجانة، يكنى: أبا إسحاق.
روى عن أبي القاسم الوهراني، والمهلب بن أبي صفرة، وأبي الوليد بن ميقل وغيرهم. وكان: من أهل العناية بالعلم، مشهوراً بالصلاح والفهم متواضعاً، وتوفي سنة سبع وستين وأربع مائة.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 32].
10 - حاتم الطرابلسي (ت سنة 469 هـ): حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم التميمي، يعرف بابن الطرابلسي، من أهل قرطبة وأصله من طرابلس الشام، يكنى أبا القاسم.
(يُتْبَعُ)
(/)
جالس أبا عمران الفاسي الفقيه، وأبا بكر ابن عبد الرحمن الفقيه، وأبا عبد الملك مروان بن علي البوني وأخذ عنهم كلهم وهم جلة أصحابه عند أبي الحسن القابسي وممن ضمهم مجلسه وشهد معهم السماع عليه.
وسمع ببجانة من أبي القاسم الوهراني وغيره.
أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه. وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى من ذلك، وكان في عداد المشاورين بها.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 50].
11 - إبراهيم بن سعيد بن عثمان (ت سنة 470 هـ): إبراهيم بن سعيد بن عثمان بن وردون النميري: من أهل المرية، يكنى: أبا إسحاق. روى عن أبي القاسم الوهراني، وأبي عبد الله بن محمود، وأبي حفص عمر بن يوسف وغيرهم. وكان معتنياً بالعلم والرواية. أخذ الناس عنه كثيراً، وأخبرنا عنه غير واحد من شيوخنا واستقضى بالمرية. توفي وهو ابن إحدى وثمانين سنة.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 32].
12 - أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري (ت سنة 474 هـ): يعرف بابن النجام. أصلهم بقرطبة وأخرجته الفتنة فخرج الى بلنسية أخذ عن الطلمنكي، وابن عفيف، وابن الفرضي، وأبي القاسم الوهراني، وأبي عبد الوارث، وأبي بكر الرازي. وألف شرحاً لكتاب البخاري كبيراً. يتنافس فيه، كثير الفائدة. وله كتاب في الزهد والرقائق. روى عنه أبو داود المقرئ، وعبد الرحمن بن بشر من مدينة سالم. وكان نبيلاً جليلاً متصرفاً.
[ترتيب المدارك و تقريب المسالك للقاضي عياض 2/ 81].
13 - عبد الله بن أحمد بن عبد الملك بن هشام (ت سنة 448 هـ) يعرف بابن المكوي: من أهل قرطبة، يكنى: أبا محمد. وهو ولد أبي عمر الأشبيلي الفقيه كبير المفتين بقرطبة أيام الجماعة.
له سماع من أبي محمد بن أسد: سمع منه صحيح البخاري، وسمع من أبي القاسم الوهراني وغيرهما. واستقضاه أبو الحزم بن جهور بقرطبة بعد أبي بكر بن ذكوان، ولم يكن من القضاء في وردٍ، ولا صدرٍ لقلة علمه ومعرفته، وإنما كانت أثرة آثره بها لا حقيقة، ثم صرفه ابنه أبو الوليد محمد بن جهور عن ذلك يوم الاثنين لثلاثٍ بقين من شهر ربيع الأول سنة خمس وثلاثين وأربع مئة ... وكانت مدة عمله في القضاء ثلاث سنين وشهرين واثني عشر يوماً ".
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 87].
14 - عمر بن عبيد الله الذهلي (ت سنة 454 هـ):" عمر بن عبيد الله بن يوسف بن عبد الله بن يحيى بن حامد الذهلي، كذا قرأت نسبه بخطه وهو: من أهل قرطبة، يكنى أبا حفص. ويعرف: بالزهراوي.
روى عن القاضي أبي المطرف بن فطيس، وعبد الوارث بن سفيان، وأبي الوليد ابن الفرضي، وأبي محمد بن أسد، وأبي زيد العطار، وأبي عمر سعيد بن عبد ربه، وأبي عبد الله العطار، وابن أبي زمنين، وأبي المطرف القنازعي، وأبي القاسم الوهراني وسلمة بن سعيد، والجعفري وجماعة كثيرة سواهم.
وكان معتنياً بنقل الحديث وروايته وسماعه من الشيوخ في وقته، جامعاً للكتب مكثراً في الرواية، حدث عنه من المشاهير أبو عبد الله بن عتاب، وابناه أبو محمد، وأبو القاسم، وأبو مروان الطبني، وأبو عمر بن مهدي المقرىء وقال: كان رجلاً خيراً، متصاوناً، ثقةً فيما رواه. ضابطاً له، قديم الطلب جمع كتباً ورواها".
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 127].
آثاره و مؤلفاته:
لقد بحثت و فتشت في كل المصادر و المراجع التي طالتها يدي عن مؤلفات أيو القاسم الوهراني، لكني لم أعثر على أي كتاب كامل باسمه، وكل ما وجدته أنه ترك جزء ذكر فيه رحلاته و شيوخه و أسانيده في كتب الحديث الشريف، وقد جمعت من خلال تتبعي للمصادر التي نقلت من جزئه هذا - بالإضافة الى شيوخه الذين ذكرتهم آنفا – مجموعة آخرى ممن سمع عنهم و أجازوه منهم مثلا: الإمام المقرئ عبيد الله بن أحمد بن يعقوب أبو الحسين البغدادي، الشيخ الفقيه اليحرمي، والفقيه الأديب ابن مالك، وابن السقا، وابن مامي، وابن سيف، وأبو الفضل العطار، وأبو الحسن ابن لؤلؤ.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد نقل من هذا الجزء بعض تلاميذه و ذكروا انه املى و أقرأ عليهم منه في مجالسه، ومنهم ابن الحذاء الذي احتفظ لنا ابن بشكوال ببعض ما كتبه، ومنها على سبيل المثال هذه الحادثة التي رواها الوهراني لما كان بمرو: " ... أخبرنا أبو محمد بن عتاب رحمه الله قال: أنا أبو القاسم حاتم بن محمد ونقلته من خطه قال: ((أملي علينا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني رضى الله عنه قال: لما وصلت إلى مدينة مرو من مدائن خراسان سمعت الجامع الصحيح على محمد بن عمر بن شبوية المروزي فسمعنا عن شيخ بها يروي الحديث فأتيناه لنروي عنه أيضاً. وكان اسمه علي بن محمد الترابي يعرف به، فوجدنا معه كتاباً غير بين فوجدناه يقرأ في المصحف وعند أصحاب الحديث أن من لا يستظهر القرآن عن ظهر قلب فهو ناقص. وكان الرجل إماماً في الحديث. فقلنا له: مثلك يقرأ في المصحف؟ فقال: ليس في أصحاب الحديث احفظ مني للقرآن، وذلك أني أصلي به الأشفاع في كل عام وأنا إمام قومي، فلما كبر سني ضعف بصري فتركت القراءة في المصحف، وكان ابن أخي يقودني إلى المسجد أصلي بالناس الفريضة، فنمت ذات ليلة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي: لم تركت القراءة في المصحف، فقلت يا رسول الله: ذهب بصري. فقال لي ارجع إلى القراءة في المصحف يرد الله عليك بصرك. فقمت فتوضأت وصليت وكانت ليلة طويلة من ليالي الشتاء فغلبتني عيني، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا علي:؛ أقرأ في المصحف يرد الله عليك بصرك ففكرت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّالشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي " (2) فلما أصبحت غدوت إلى المسجد وابن أخي يقودني ولا أرى شيئاً فصليت بقومي الفريضة ثم انصرفت إلى منزلي فقلت لهم: أعطوني المصحف. فقال لي أهلي: وما تريد من المصحف؟ قلت لهم: انظر فيه: فأخذت المصحف وفتحته وأخذت في القراءة ظاهراً وأنا أفتح المصحف ورقة فما طلع النهار إلا وأنا أقرأ في المصحف وأرى حروفه أجمع، ثم تماديت في القراءة إلى الظهر، فلم يأت الظهر إلا وأنا أرى كما كنت أرى وأنا أحدث فهذا شأني)). (3)
كما ذكرت هذه المصادر و نقلت عنه من مصنف يتعلق ب " غوامض الأسماء المبهمة " منها ما أورده ابن بشكوال لما عرّف بمغيث بن جحش زوج بريرة، وهل هو عبد أم حر؟ و مغيث هذا هو المذكور في الحديث الشريف الذي أخرجه البخارى (5/ 2023، رقم 4979)، وأبوداود (2/ 270، رقم 2231)، والنسائى (8/ 245، رقم 5417)، و ابن ماجه (1/ 671، رقم 2075).
قال ابن بشكوال: " ... في زوج بريرة هذا الذي تقدم هو مغيث بن جحش الحجة في ذلك ... أخبرنا أبو الحسن يونس بن محمد عن أبي عمر أحمد بن محمد ابن يحيى القاضي عن أبيه قال، ((قال أبو القاسم الوهراني زوج بريرة هو مغيث بن جحش مولى لآل أبي أحمد)) " (4).
فلست أدري إن كان هذا المصنف هو من تأليفه أو هو من بعض أملاءاته في مجالسه؟ كما نقلت عنه المصادر أيضا أن له آراء فقهية و أقوال في الجرح و التعديل و التعريف ببعض المحدثين و رجال الفقه المالكي بالمشرق و كلها مبثوثة في مظانها من الكتب.
وفاته:
توفي رحمه الله في مدينة بجانة في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وأربع مئة (411 هـ) وقد جاوز سبع و سبعين سنة، و بعد حياة حافلة بكثرة الرحلات و السياحة في بلاد الإسلام طلبا للعلم و الإسناد العالي و التفقه في الدين، و الإفادة و الاستفادة.
ثناء العلماء عليه:
نال مترجمنا ثناء كثير من العلماء والشيوخ فقد أعجب به أساتذته وشيوخه، و عرف قدره و فضله تلاميذه و أقرانه، وكل من ترجم له من المصنفين ذكروا همته العالية في طلب العلم و رسوخ كعبه فيه، كما اثنوا على أخلاقه و حمدوا سيرته وسأورد بإيجاز بعضا منها:
- ترجم له الإمام الخبير مؤرخ الإسلام الحافظ الذهبي فقال عنه في سير أعلام النبلاء: " الشيخ الثقة الجليل أبو القاسم عبد الرحمنبن عبد الله بن خالد بن مسافر الهمداني المغربي الوهرانيثم البجانيالمعروف ابن الخراز، مولدهسنة ثمان و ثلاثين و ثلاث مئة، و سافر في التجارة إلى أقصى خراسان، و عنيبالرواية ... وكان خيرا صالحا متقبضا، يتكسب بالتجارة ".
- ذكره الخولاني و أثنى عليه في مجالسه وقال عنه: ... رجل صالح صاحبسنة".
(يُتْبَعُ)
(/)
- وهو نفس الثناء الذي حلاه به الإمام المقرئ أبو الطيب ابن غلبون: " ... كان صالحاً صاحب سنّة، له رحلة قديمة لقي فيها الناس، وحجّ ورحل إلى العراق و غيرها".
- قال عنه تلميذه الإمام ابن الحذاء كما نقل ابن بشكوال في ترجمته لأبي القاسم الوهراني في كتابه الصلة: " ... قال أبو عمر بن الحذاء: كان رجلا صالحا منقبضا دارهببجانة قرب دار ابن أبي الحصن كان معاشهمن ثياب كان يبتاعها ببجانةويقصرها ويحملها إلى قرطبة فتباع له ويبتاع في ثمنها ما يصلح لبجانة ويجلب كتبهفتقرأ عليه في خلال ذلك". (4)
ملاحظة: كل ما وضعته بين قوسين (()) و ظللته باللون الأزرق فهو من كلام أبو القاسم الوهراني.
الهوامش:
(1) - " بَجانَةُ: بالفتح ثم التشديد وألف ونون، مدينة بالأندلس من أعمال كورة البيرة خربت وقد انتقل أهلها إلى المَرية وبينها وبين المرية فرسخان وبينها وبين غرناطة مائة ميل وهي ثلاثة وثلاثون فرسخاَ ".
أنظر: معجم البلدان لياقوت الحموي 1/ 237.
(2) – حديث صحيح، عن أبى هريرة رضي الله عنه: رواه مسلم (4/ 1775، رقم 2266) وأخرجه أحمد (2/ 232 رقم 7168) و، وابن ماجه (2/ 1289، رقم 3917).
(3) – الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 101.
(4) - غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال: 1/ 161.
(5) - الصلة في الرواة لابن بشكوال 4/ 23.
المصادر و المراجع:
- " غاية النهاية في طبقات القراء" للحافظ ابن الجزري مكتبة الخانجي مصر 1932م.
- " ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك" للقاضي عياض السبتي، تحقيق مجموعة من الباحثين. الرباط: وزارة الأوقاف، 1983م.
- " الصلة في الرواة " لابن بشكوال - مكتبة الخانجي القاهرة 1994م.
- " غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة" لابن بشكوال
تحقيق د. عز الدين علي السيد، محمد كمال الدين عز الدين - نشر عالم الكتب بيروت لبنان، الطبعة 1، 1407هـ.
- درة الحجال في أسماء الرجال لأبي العباس أحمد بن محمد المكناسي الشهير بابن القاضي تحقيق محمد الأحمدي أبو النور نشر دار التراث بالقاهرة والمكتبة العتيقة بتونس الطبعة 1 - 1390هـ /1970م.
- " فهرسة ما رواه عن شيوخه " لابن خير الإشبيلي، دون تاريخ.
- " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان "لابن خلكان، تحقيق إحسان عباس. دار الثقافة، بيروت، الطبعة 1 - 1968م.
- " سير أعلام النبلاء " للحافظ الذهبي، تحقيق:: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة 9 - 1413 هـ.
" تبصير المنتبه بتحرير المشتبه" لعلي بن حجر العسقلاني - طبعة القاهرة 1964م.
- " الاكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الاسماء والكنى والانساب" للأمير الحافظ ابن ماكولا - دار الكتب العلمية، بيروت، 1411هـ.
- " جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس " للحميدي، تحقيق روحية عبد الرحمن السويفي ـ دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة 1 1417هـ / 1997م.
-بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس. ابن عميرة الضبي. تقديم وشرح د. صلاح الدين الهواري. المكتبة العصرية، صيدا - بيروت، الطبعة 1، 2005م.
- " طبقات الشافعية" لابن قاضى شهبة - تحقيق: د. الحافظ عبد العليم خان.، عالم الكتب - بيروت - الطبعة 1، 1407 هـ
- "التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد " لابن النقطة الحنبلي، تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة 1، 1408 هـ.
- " توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم"
لابن ناصر الدين الدمشقي، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي - مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة1، 1993م.
-" الإعلام " لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين بيروت - الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980م.
- " حياة ابن حزم و تعليمه" دراسة منشورة في مجلة مجمع اللغة العربية، الجزء الرابع والثمانون - المحرم 1420هـ/ مايو 1999م.(/)
نتائج مسابقة النفس المطمئنة - فرع البحوث العلمية
ـ[الألوكة]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 08:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
اليكم رابط النتائج على موقع الألوكة:
http://www.alukah.net/articles/1/4050.aspx
ألف مبروك للفائزين مع تمنياتنا بالتوفيق في مسابقات الألوكة القادمة لمن لم يفز معنا.
أخوكم أبو عمر(/)
مقال رائع لسلمان العودة
ـ[االباحث]ــــــــ[25 - Oct-2008, مساء 11:17]ـ
1429 الموافق 21 - 10 - 2008 | القراء: 976
الإسلام اليوم / نهى الله -عز وجل- نبيه عن التكلف وأمره بالعفو قال تعالى:
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (الأعراف:199)، (وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ) (البقرة: من الآية219)،
والعفوية هي عدم التكلف لينطلق الإنسان مع فطرته وسجيته, وينساق مع طبيعته, دون مبالغة في التكلف, وفق الضوابط الشرعية, والوقوف مع حدود الله عز وجل.
العفوية .. هي التزام القدر الطبيعي والمعقول من الأشياء .. وليست من البساطة السلبية في شيء، بل العفوية نوع مختلف من الذكاء حين يفهم المرء ما حوله حتى ولو كان سيئاً وأن يتعامل بكل انسجام.
إن حمل الناس على ما لا يطيقون؛ سواء في العلم أو الدعوة أو الجهاد أو غيره هو نوع من التكلف وعدم العفوية، وما قد يقدر عليه بعض الناس قد لا يستطيعه آخرون ..
وهذا المعنى ينتظم كل شئون الحياة, ويسري في أصولها ..
العفو والعفوية هي البدائل الصادقة للتكلف, وهذا يشمل العفو ديناً ودنيا, سواء العفو في الأخلاق, أو المعاملات, أو التدين أو غير ذلك، ونحن مأمورون بأخذ الأمور بتوسط, والتعاطي معها باعتدال وعفوية ..
في قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ) قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: ما أنزل الله ذلك إلا في أخلاق الناس.
وفي لفظ للبخاري: أمر الله نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.
وفي قوله (وَيَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ) قال ابن عباس: ما فضل عن الأهل, أو أن يأخذ منهم ما أتوا به من قليل أو كثير.
وعن الحسن: هو الوسط في النفقة, ما لم يكن إسرافاً أو إقتاراً.
وقال مجاهد: هو الصدقة عن ظهر غنى.
وكل هذا مداره على الاعتدال في الأمور, والتصرف فيها بعفوية دون تشديد أو تكلف أو مشقة.
وسيرة النبي –صلى الله عليه وسلم- ما هي إلا سجل حاشد حافل بالعفوية والبعد عن التكلف, ومن تأملها واستبطن مواقفها وجد في كل صفحة منها نموذجاً شامخاً لعفويته –صلى الله عليه وسلم- ونأيه عن مواطن التكلف والتشدد والتعسير على الناس, سواء مع خصومه من الكفار والمشركين واليهود والمنافقين, أو في علاقته مع أصحابه والمؤمنين به , أو مع أزواجه وأهل بيته, أو مع من جاؤوا يطلبون منه مالاً أو متاعاً, وألحوا عليه وآذوه.
وقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: اسمح يسمح لك " كما رواه أحمد وغيره عن ابن عباس.
ويقول «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى». رواه البخاري
ويقول: «أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ» رواه الترمذي
وفي الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم سَمِعَ مرة صَوْتَ متخاصِمَين بِالْبَابِ عَالِيَة أَصْوَاتُهُمَا، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ، وَيَسْتَرْفِقُهُ فِى شَىْءٍ , وَهْوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لاَ أَفْعَلُ.
فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «أَيْنَ الْمُتَأَلِّى عَلَى اللَّهِ لاَ يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ».
فَقَالَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَهُ أَىُّ ذَلِكَ أَحَبَّ.
الكبار والزعماء .. هم أقرب الناس للعفوية الفطرية وللذكاء البشري, الذي يلجأ إلى التعامل مع بني الإنسان على أساس أنهم كائنات بشرية لها نوازعها وأخطاؤها وحاجاتها ومؤهلاتها الخاصة، وفهم ذلك الشيء من نوازعهم الطبيعية قدر مهم من الفقه هو ما قد يسميه العز بن عبد السلام: (فقه النفس) في حملها على اليسير الفطري، ومدّ جسور الحاجات البشرية التي تتناسب مع قدر حاجاتها واحترام هذه الحاجة وتنظيمها؛ لتجري على قواعد الشريعة العامة بكل بساطة, دون تكلف العلل لها, أو كسرها وليّها, أو تكلف التأويلات الشرعية لمنعها.
هذه العفوية ربما هي التي جعلت موسى عليه السلام لما رجع من ميقات ربه إلى قومه؛ فوجدهم قد عبدوا العجل؛ ألقى الألواح على الأرض, وفيها أعظم ما أوتي من ربه, ثم توجه إلى أخيه, وبكل عفوية فطرية يأخذ برأسه يجرّه إليه, وهو عليه السلام الذي طلب من ربه الرؤية فقال: (رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (الأعراف: من الآية143) ..
فالأنبياء هم سادة الفقهاء والعلماء، ومع ذلك بدت تعاملاتهم البشرية بكل وضوح، وتفاعلاتهم مع الناس والمجتمع والأشياء من حولهم بكل جلاء، فهم ليسوا نصوصاً ميتة، ولا أقداراً تصل الناس جاهزة معلبة، وليسوا صخراً جامداً لا يحمل المشاعر الإنسانية والتفاعلات الطبيعية، ولو أراد الله جنساً لا يجري على خطة البشر وعفويتهم؛ لبعث إليهم ملائكة في الأرض يخلدون، ولكن الله بعث رسلاً في الأسواق يمشون، ويأكلون الطعام ويجوعون، فكانوا سادة في العلم بالشريعة، وسادة في فقه حاجات الفرد الطبيعية وإرسال الحياة على سنتها لتجري كما أراد الله؛ فبسم الله مجريها ومرساها إن ربي لغفور رحيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 11:43]ـ
بارك الله فيكم و في هذا العلَم الربّاني المجاهد.
ـ[عبده شايب]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم بارك للشيخ سلمان العودة في علمه ودينه انه بحق غواص المعاني وكلامه درر نفع الله به
وجزى الله من نقل الينا هذا المقال
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:47]ـ
الله الله يا شيخ .....(/)
ألا هل من مشمر -1 - قراءة القرآن.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 12:40]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد ابتلينا في هذه الأزمان بابتلاءات كثيرة لعل أهمها عند الملتزمين كثرة العلم وقلة العمل
يفتقد الكثير منا أيام الالتزام الأولى وبداية الطلب فإذا تذكرها سمعت له آهات وزفرات.
ولو تُرك المجال لوصف الحال لقال كل منا ما علمت كلاما يصف الحال ويبين سرعة التقلب والانتقال أبلغ من قول النبي صلى الله عليه وسلم
... يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافر ....
يشيد الرجل قصور التقوى والورع فإذا طلع عليه النهار
هدم ما بناه بل لا يهنأ له بال حتى يجعله قاعا صفصفا.
إخوتي في الله
كم من الأعمال الصالحات تركت بعدما التزمت
وكم من برامج الطلب أضعت بعدما وضعت.
إخوتي في الله
انطلاقا من قوله تعالى (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ)
و بناءً على أهمية الرفقة والمعين
واستئناسا بشدة وَقعِ *ما أكثر ما يؤتى به * على النفوس
أضع بين يدي إخوتي هذه الفكرة لعل الله أن يجعل فيها خيرا
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 02:11]ـ
نقوم باختيار أعمال معينة نلتزمها
نفتح لكل عمل صفحة
هذه الصفحة بخلاف المعتاد هي لإثبات التقصير
فإذا قصر أحدنا في العمل المتفق عليه دخل الصفحة وسجل اسمه فيها
على أن لا يتعدى الزمن بين التقصير والإبلاغ أسبوعا
فلعل في تسجيل اسمه ورؤيته لإخوانه الملتزمين بالعمل
دافعا له على الجد في الطاعات والمسارعة إليها
الأعمال المقترحة
نبدأ بقراءة القرآن
حزبين فأكثر يوميا
فإذا أثمر هذا المشروع أضفنا إليه غيره
بحسب ما تقتضيه الحاجة
المطلوب إثبات المشاركة في هذه الصفحة
هناك بعض التفاصيل سترد في وقتها
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 09:32]ـ
أبيات في رثاء الموضوع
فكم من صحيح مات من غير علة ------ وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا ---- وأكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدري
وكم من صغار يرتجى طول عمرهم ------- وقد أدخلت أجسامهم ظلمة القبر
وكم من عروس زينوها لزوجها ---------- وقد قبضت أرواحهم ليلة القدر
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 10:03]ـ
قالوا:
قلة العمل بما علمنا يزهد في تعلم ما لم نعلم
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 05:16]ـ
الجليس الصالح جزاك الله خيرا ونفع بك أسعدنا مرورك الكريم
الذي فهمته من كلامك هو الاشارة الى عدم مشروعية العمل المطروح.
وهو ما صرح به البعض في منتديات الاكاديمية الاسلامية فكان جوابي التالي
فكيف يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار الى دليل
يبدو أن الموضوع اشتبه عليكم ربما لتقصيري في الطرح.
وتوضيحا للمقصود
أولا
المراد بالتقصير عدم الإتيان بما اتفق عليه لا التقصير الذي يأثم المرء به.
وكما لا يخفى عليكم فإننا نتحدث عن المسابقة في الخيرات
وهي بخلاف التقصير في الواجبات أو إتيان المنكرات
ولهذا ذكرنا قوله تعالى (سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ)
فنحن لا نجاهر بمعصية بل الأولى في هذا الموضع خشية الرياء أو الافتتان.
هب أن أبانا كان حمارا أو حجرا ملقى في اليم
ثانيا
و بناءً على أهمية الرفقة والمعين
فهذا هو الباب الذي دخلنا منه
فلو افترضنا جدلا أن المتكلم يجهر بمعصية *يعني الإخبار ليس الفعل *
لجاز إذا دعت إلى ذلك حاجة كبيان حال الضياع لمدمن معصية كي يزجر غيره عن فعلها.
يقول النووي رحمه الله في شرح حديث المجاهرين
هم الذين جاهروا بمعاصيهم, وأظهروها, وكشفوا ما ستر الله تعالى عليهم, فيتحدثون بها لغير ضرورة ولا حاجة.
يقول سفيان الثوري رحمه الله حرمت قيام الليل بذنب أحدثته خمسة أشهر.
وتبسيطا للمسألة
نفرض أن جماعة اتفقوا على حفظ متن أو دفع مال كل شهر لبناء مسجد أو غيره فإذا مر الموعد اجتمعوا فقال أحدهم فعلت وقال الآخر لم أفعل فهل يشك أحد أن المصرح بعدم الفعل مقصر على الحقيقة أو جاهر بمعصية فيلحقه الإثم.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 05:16]ـ
فأحضرت الأخت المعترضة فتوى للشيخ عبد الرحمن السحيمي جاء فيها
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل الإنسان بِحاجة إلى أن يُشهد عباد الله على تقصيره؟!
يكفي أن يَشُدّ بعضهم مِن أزْرِ بعض، ويُعين بعضهم بعضًا على الطاعة، دون إثبات التقصير.
والله تعالى أعلم.
فظننت لما رأيت فتوى الشيخ أنه لم يفهم الموضوع على حقيقته لتقصير في طرح السؤال
فاتصلت بشيخنا الفاضل جمال الأحمر
فكان جوابه التالي.
1 - جزاك الله خيرا على الثقة في أخيك هذا العبد الضعيف ...
2 - لقد اطلعت على الرابط *يقصد رابط منتديات الاكاديمية* الذي شرفتني به، وقرأت كل ما جاء فيه من مشاركات ومناقشات ...
3 - فهمت قصدك الذي رميت إليه، وهو عادة يلجؤ إليها طلبة العلوم الشرعية خاصة ...
4 - أوافق فتوى الشيخ، وهي فتوى أثرية أصولية؛
- أثرية لأنها تقتفي أثر فهم الصحابة للشعائر التعبدية،
- وأصولية لأنها تسد باب الذرائع أمام اختراع عبادات، أو محاسبة الناس على طاعات بغير وجه حق ... وهي مشكلتنا مع الإخوان.
5 - حبذا لو حاسب كل شخص نفسه، دون إطلاع الآخرين على تقصيره، وكلما وجد خللا في نفسه تصدق، دون إشهاد أحد، بعشرة دنانير مثلا، لصندوق المكتبة، بشرط أن *لا* يُكتب على الصندوق أو على غيره تذكير بهذا التقصير، مع مراعاة عدم فضح أو تحديد المقصر ...
6 - كنا في الجامعة الإسلامية نتفق، دون معاهدة، على دفع قسط من المال كلما أخطأنا بالخروج من العربية إلى الفرنسية في حديثنا العادي. ويا لسعادة الصندوق ....
والسلام عليكم ورحمة الله.(/)
بسررررعه ادخل عندك لآب توب كاميرا.؟ ادخل ٍ [[مهْم جدا]] إدخل, [[مهم جداً]].
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 01:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
آلموٍضوعٍ للآ‘مآإنٍْهٍ منقولٍ [للفٍآئدهٍـ] آلهٍآمٍْهٍٍ ,.
تعرفون ان في الفتره هذه انتشرت اللابتوبات اللي فيها كاميرا
واي واحد شاري هالابتوب مبسوط فيه وراج راسنا بكاميرته
وماشي عند الناس فشخره لابتوبي فيه كاميرا ,,,.
لكن اللي اغلبكم ما يعرفه انه انتشر برضو برنامج
يشغل الكاميرا بالمسنجر او السكايبي وانت ما تدري,,.
يعني راعي البرنامج يدخل عليك ويشوفك وانت تحسب كاميرتك طافيه
والادهي والامر انه حتى الشخص اللي انت ما سويت له قبول يقدر يشغل كاميرتك عن
طريق الرسالة الفورية >>> هذه ميزة بمسنجر بلس ,.
واللي خلاني اكتب الموضوع هالسالفة:
يوم الاثنين اللي فات كنت رايح لواحد من اخوياي
وهالولد انا افهم وش فيه من تعابير وجهة
وشفته مبين عليه الهم والغم والدنيا مو شايلته
سالته وش فيك؟
وقالي سمعت عن البرنامج اللي يشغل كاميرا النت
قلت له ايييييه وش بلاه
قال انا يوم السبت تارك ماسنجري مفتوح واللابتوب مشغل
ورحت اتروش ورجعت ابدل بغرفتي >> يعني كان عريان <<
يقول شويه واسمع صوت المسن اللي يطلع لو احد كتب لك كلام
ولما دخلت الا واحد يقولي شخبارك ومن هالكلام
وما امداه اخذ دقيقتين الا يقولي بوريك شيء .. مقطع فيديو
خويي تحمس وجا يبي يطالع الا المسكين شاف نفسه وهو يبدل
يقول خويي الحمد لله ما اغمي علي ولما اخذ وعطى
الولد قاله اذا ما تبي المقطع ينتشر ادفع لي 1000 ريال شحن سوا ترسلها لي
طبعن خويي ما وافق لانه عارف ان الولد بيرجع له مرة وثنتين و3
الولد للاسف عمره 21 وعاطل ومو هامه احد ,,.
حتى لما خويي قاله اتق الله فيني قاله مو شغلي ولا تفتحلي مواضيع دين
المهم ان الولد مهدد انه ينتشر المقطع ,.
وخويي ليْن امس وهو مصدوم وحالته حاله وخايف
والسبب كله كاميرا اللابتوت اللي حنا فرحانين فيها
عشان كذا نصيحة مني لكم شوفو لها حل
غطوها بورقه او كسروها وجيبو وحده خارجية ,.
انتهى
قريته في منتدى وجبته لكم
للفايدة وللي مايدري
......
وهذا موقف حصل مع أحد أقربائي شخصياً
وهو إنه جالس يتصفح الأنترنت وطبعاً عنده بعض أهله
وكان في نفس الوقت يحادث بالمسن كتابياً
وبع فتره جلس الإنسان الي قباله بالمسن يقص عليه وش شاف عليهم من حركات
في نفس اليوم من [وش كانوا للابسين والأكل والشرب وغيره]
وبع السآل إتضح إن الصديق كان عنده برنامج يفتح الكاميرا
منقول ايضآ
الحذر الحذر يااخوان انتبهوا على بناتكم وحريمكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 02:05]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 06:43]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الإسحاقي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 11:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حبذا لو كانت المشاركة بالعربية!(/)
عودة مجالس العلامة ابن عقيل في شرح التسهيل في الفقه
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 02:59]ـ
http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg
رابط الإعلان ( http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg)(/)
<الحجاب في الميزان> محاضرة قادمة للشيخ الطريفي-لاتفوتنك
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 03:01]ـ
http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg
رابط الإعلان ( http://arb7.com/uploads/44bc13046b.jpg)
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 09:56]ـ
جزاك الله خيرا(/)
4) أفئدة تهوي (مشروع60 يوما الى الحج)
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[26 - Oct-2008, مساء 08:28]ـ
(4) أفئدة تهوي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد .. أحبتي في الله ..
استمعوا معي إلى دعوات سيدنا إبراهيم الخليل، وهو يناجي ربه الجليل فيقول:: " رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ "
هل لمحت شيئا؟؟ قال: " فاجعل أفئدة " إنها رحلة بالقلوب لا بالأبدان، رحلة قلوب مشتاقة وأرواح منقادة تنجذب لبيت المحبوب.
قال ابن الجوزي في " صيد الخاطر ": " واعلم أنَّ الطريق الموصلة إلى الحق سبحانه ليست مما يقطع بالأقدام، وإنما يقطع بالقلوب "
قال الإمام ابن الجوزي في كتابه ' نقد العلم والعلماء،: قد يسقط الإنسان الفرض بالحج مرة ثم يعود لا عن رضا الوالدين وهذا خطأ. وربما حج وعليه ديون أو مظالم، وربما خرج للنزهة، وربما حج بمال فيه شبهة، ومنهم من يحب أن يتلقى ويقال له: الحاج، وجمهورهم يضيع في الطريق فرائض من الطهارة والصلاة، ويجتمعون حول الكعبة بقلوب دنسة وبواطن غير نقية، وإبليس يريهم صورة الحج فيغرهم، وإنما المراد من الحج القرب بالقلوب لا بالأبدان وإنما يكون ذلك مع القيام بالتقوى، وكم من قاصد إلى مكة همته عدد حجاته فيقول: لي عشرون وقفة، وكم من مجاور قد طال مكثه ولم يشرع في تنقية باطنه "
هل فهمتم لماذا سنحج جميعا هذا العام إن شاء الله تعالى؟؟؟ لأن القصد بالقلب لا بالبدن، فكم من حاج مردود، وكم من معذور نال الأجر بنيته. قال صلى الله عليه وسلم: " إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم العذر " [رواه البخاري]
فيا أيها الحاج ويا أيها المعذور كيف سيقبل قلبك على ربك؟
لا ريب عليك بالتوبة ليطهر هذا القلب، فاستغفر كثيرا، وجدد توبتك، واسأل الله تعالى أن يسلل سخائم صدرك، ويغسل حوبتك، واستشعر عظم الأجر لو وقفت، فالتوبة أسمى المقامات.
قال تعالى: " لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيم " [التوبة: 117]
قال ابن القيم في " زاد المعاد ": " هذا من أَعظَم ما يُعَرِّفُ العبد قدرَ التوبة وفضلَها عند الله، وأنها غاية كمال المؤمن، فإنَّه سبحانه أعطاهم هذا الكمال بعد آخر الغزواتِ بعد أن قَضَوْا نحبَهم، وبذلوا نفوسهم، وأموالهم، وديارهم لله، وكان غايةَ أمرهم أن تاب عليهم، ولهذا جعل النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يومَ توبةِ كعب خيرَ يوم مَرَّ عليه منذ ولدته أُمه "
وتفكر في معنى " وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُود " [الحج: 26] البيت مطهر، ولا يدخله إلا طاهر مطهر، " إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " [الأنفال: 34]
الواجب العملي:
(1) اجلس مع نفسك، من رمضان إلى الآن هل استكشفت عيبك؟ اكتب في ورقة عيبا أو عيبين، وأعمل جهدك خلال هذا الشهر أن تسعى بكل ما أوتيت من قوة في التخلص من هذه الآفات، هذا من ثرثرة لسانه، وهذا من التفاته عن ربه، وهذا من الكبر، وهذا من العُجب، وذاك من الرياء وحب المحمدة، اخلص لتتخلص. (وهذا سأساعدك فيها كل يوم بذكر عيب من العيوب وكيفية مداوته من خلال سلسلة تعد لأجل ذلك على هامش هذا المشروع بإذن الله فأعني بدعائك واستغفارك وعملك) " فأعينوني بقوة "
(2) زد من ورد استغفارك خلال هذه الفترة لتتطهر.
(3) تذكر ذنبا لو لقيت الله به غير مغفور هلكت، هل تذكره؟؟؟ نعم هو ذاك الذي يدمي قلبك، هو ذاك الذي يدمع عينك، هذا الذنب روض به نفسك لتجدد توبتك.
أحبتي ..
استعدوا فقد حان وقت إقلاع القلوب لعلام الغيوب، وسنبدأ الرحلة من (إحرام قلب) فتدبروا ما فات، وأعدوا العدة لما هو آت، وتفكروا ماذا ستحرمونه على قلوبكم من الآن.
اللهم لا تحرمنا زيارة بيتك الحرام، وارزقنا الحج هذا العام، وإلا فقد حبسنا العذر فلا تحرمنا الأجر.
الشيخ هاني حلمي(/)
من هم طلاب ابن عثمين في هذا العصر
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 02:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوة الاحباء
من يأتيني بتلاميذ ابن عثيمين في هذا العصر (الاحياء) مهم جدآ ايها الاخوة
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 06:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من تلاميذه -حسب علمي-: أ. د. عبد الله الطيار، ود. خالد المشيقح، ود. خالد المصلح، ود. عبد الرحمن الدهش، ود. سامي الصقير، ود. عبد الله المسلم، ود. عصام السناني، ود. حمود الصايغ، وأ. عمر الحركان، ود. محمد بن صالح البراك ... وغيرهم.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 12:47]ـ
اخي ناصر هل سليمان اللهيميد من طلاب ابن عثيمين ان كان نعم فما رأيك فيه واتمنى تزود من معلومة للاهمية
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 12:51]ـ
أيضا من طلاب الشيخ رحمه الله ويعد من أبرزهم:
الدكتور أحمد بن عبد الرحمن القاضي وفقه الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 03:32]ـ
وعبد العزيز الفوزان
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Oct-2008, صباحاً 11:39]ـ
و سمعت من بعض الإخوة هنا أن الشيخ الجليل د. عبدالعزيز الحميدي كذلك من أقدم تلاميذه و كان الشيخ رحمه الله يزوره في بيته كلما نزل مكة .. ؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 03:02]ـ
د. سليمان أبا الخيل.
د. عمر المقبل.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 12:32]ـ
اخي ناصر هل سليمان اللهيميد من طلاب ابن عثيمين ان كان نعم فما رأيك فيه واتمنى تزود من معلومة للاهمية
لا أعرفه، ولن يضره جهلي به، ولست أهلا لأن أُسْأل مثل هذا السؤال.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 12:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هذا ترجمة سليمان اللهيميد
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الشيخ / سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
إمام وخطيب الجمعة
خريج جماعة تحفيظ القرآن بالسعودية 1422هـ
مدرس العلوم الشرعية
مشائخه:
الشيخ محمد بن صالح عثيمين رحمه الله.
الشيخ المحدث عبد الله السعد.
الشيخ المحدث / عبد العزيز الطريفي.
الشيخ / صالح بن غانم السدلان [زاد المستقنع].
الشيخ / محمد الفراج [محكمة مكة المكرمة].
الشيخ / محمد بن عبد الكريم العامر [محكمة الرياض].
الشيخ / خالد العبيدان [المعهد العلمي ببريدة].
الشيخ / طرقي عقلا [المعهد العلمي بعرعر].
الشيخ صالح منديل التويجري [محكمة رفحاء].
وله موقع على الانترنت: موقع مجلة رياض المتقين
www.almotaqeen.net
ما رأيكم اخذتها من الموقع
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=1056
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:28]ـ
اخذ العلم عن شيخنا خلقا كثيرا لا يحصيهم الا الله
لا يستطيع احد حصرهم
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 08:49]ـ
يوسف الشبيلي
سلطان الناصر العالم المغمور محدث فقيه والشيخ يحفظ الكتب التسعة كما حدثت عنه وبحثت عن رقمه فلم أجده ومن عنده رقمه يضعه لنا ونكن له من الشاكرين
ـ[العُمُدومي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 06:47]ـ
من بتلاميذ ابن عثيمين من كبارهم: فضيلة الشيخ #### عصام بن عبد الله السناني
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 08:19]ـ
حقيقة الذي لازم الشيخ العثيمين رحمه الله عشرون سنة هو الدكتور أحمد بن عبد الرحمن القاضي
هذا موقعه
http://www.al-aqidah.com
العقيدة و الحياة فيه دروسه و مؤلفاته
و مما أعجبني مؤلف ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين
http://www.al-aqidah.com/userfiles/Image/thamarat1.gif (http://www.al-aqidah.com/?aid=show&uid=f20dmlbz)
هذه مسائل من تدوين الشيخ الفاضل: د أحمد بن عبد الرحمن القاضي كان كتبها أثنا سني طلبه العلم على يد الشيخ ابن عثيمين? وقد زادت هذه المسائل على 600 مسألة? دونها الشيخ (أبو عبد الرحمن) خلال عشرين عشرين سنة وهي سنوات طلبه على الشيخ (أبي عبد الله).
وهي تنشر للمرة الأولى وذلك على موقع الشيخ أحمد القاضي (موقع: العقيدة والحياة)
وهذه المسائل من المسائل الدقيقة والنادرة وربما لا تجد كثيراً منها في كتب الشيخ وفتاواه.
رابط التحميل
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/thmraat.rar
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلاب العلامة بن عثيمين في أخر الوقت يبلغون 500 طالب أو أكثر
ومنهم في الكويت، الدكتور الشيخ حمد بن أبرهيم العثمان ــ والشيخ سالم بن سعد الطويل ــ والشيخ عثمان الخميس ـ والشيخ رحمة الله تعالى ماهر بن فهد الساير.
هؤلاء الطلبة لزمو العلامة فترة طويلة , وذُكر هذا في كتاب مذكرة فقه للعلامة بن عثيمين رحمة الله تعالى
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 10:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلاب العلامة بن عثيمين في أخر الوقت يبلغون 500 طالب أو أكثر
ومنهم في الكويت، الدكتور الشيخ حمد بن أبراهيم العثمان ــ والشيخ سالم بن سعد الطويل ــ والشيخ عثمان الخميس ـ والشيخ رحمة الله تعالى ماهر بن فهد الساير.
هؤلاء الطلبة لزمو العلامة فترة طويلة , وذُكر هذا في كتاب مذكرة فقه للعلامة بن عثيمين رحمة الله تعالى
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 11:43]ـ
كما ذكر الأفاضل، فطلاب الشيخ رحمه الله يصعب حصرهم خاصة الذين لازموه في آخر حياته، ولكن هناك مجموعة كانوا عند الشيخ عام 1405هـ وما قبلها وبعدها بقليل، فهؤلاء قلة يسهل حصرهم وهم أبرز وأقدم طلابه فمن يستطع حصرهم بارك الله فيه؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 01:12]ـ
اخواني جزآكم الله الف خير واسف على المشقة عليكم واجعل طلبي يسير اريد من طلاب ابن عثيمين الاحياء او الاموات خاصة الذين ألفوا كتاب وشرحوا الدروس ويكون كبيرآ في العمر فلا تأتون لي روابطهم فقط اسمائهم وكتبهم والباقي علي
ـ[الرجل المحترم]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 02:09]ـ
من تلامذتة الشيخ حسن عبد الستير من مصر
ـ[كوير التميمي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 09:21]ـ
من تلامذته القدامى:
1 ـ د. عبدالله الشمسان (أستاذ مساعد في قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية).
2 ـ د. محمد البراك (أستاذ في قسم العقيدة في الجامعة الإسلامية).
3 ـ د. عبدالعزيز الحميدي (أستاذ مشارك في قسم العقيدة في جامعة أم القرى).
4 ـ الشيخ القاضي محمد السحيباني (قاضي البدائع).
5 ـ الشيخ الفقيه إبراهيم الدبيان.
6 ـ أخوه، الشيخ دبيان الدبيان.
7 ـ الشيخ الحافظ يحيى اليحيى (نزيل المدينة صاحب الدورات المشهورة).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 11:28]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
لإزالة كافة أنواع الفيروسات
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 08:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لإزالة كافة أنواع الفيروسات وقد استفدت منه كثيراً زوروا هذه الصفحة (بعد إذن إدارة المنتدى)
والدعاء بالستر لمن وفر هذه الوسائل.
www.tahasoft.tk
غفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 07:25]ـ
جزاك الله خيرا
للتجريب
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Nov-2008, صباحاً 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
The page you have requested could not be found. (404)
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 01:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرابط يعمل وقد جربته الآن
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 04:44]ـ
الكلام الموجود على شكل مربعات
وبارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 08:38]ـ
جزاك الله خيرًا
أي عضو من الأفاضل يرغب في أحد البرامج المذكور بالصفحة و لا يتمكن من تحميلها أرجو منه أن يضع اسمها هنا و أقوم برفعها له.
ـ[الحمصي]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 09:34]ـ
إخواني الكرام كنت أسأل عن أفضل برنامج لإزالة السباي وير فقط.
وهل يوجد رابط له بالسيريال كامل وآمن؟
ـ[خلف الجبوري]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 09:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرابط لا يعمل
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 09:58]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[17 - Jul-2010, صباحاً 11:32]ـ
إخواني الكرام كنت أسأل عن أفضل برنامج لإزالة السباي وير فقط.
وهل يوجد رابط له بالسيريال كامل وآمن؟
Spyware Doctor بالنسبة لي أفضلهم وعندي البرنامج كامل ولله الحمد لو تريده أرفعه لك إن شاء الله ولمن يريد الإستفادة منه.(/)
(5) الزاد والراحلة (مشروع60 يوما الى الحج)
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 10:26]ـ
(5) الزاد والراحلة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد .. أحبتي في الله ..
نبدأ من اليوم التعايش الوجداني مع رحلة وفد الله، مؤملين أن ننال ثوابهم وإن لم نفز بمكانهم، نريد أن نعد العدة فإذا كان شرط الحج الاستطاعة (القدرة على تكاليف السفر) (الزاد والراحلة).
(1) فدعونا نبدأ اليوم بالزاد فقد قال الله تعالى: " الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ " [البقرة:197]
فزادنا أن نتقي الله، ونراقب بصره فينا، فهو يسمع كلامنا، ويرى مكاننا، ويعلم سرنا وعلانيتنا،
فإلى متى يكون الله أهون الناظرين عليك؟
تخيل لو كان المشهد هكذا ماذا أنت صانع؟؟؟
إذا خلوت بالله تبارك وتعالى يوم القيامة ليس بينك وبينه حجاب، فماذا لو قال الله لك: عبدي عملت كذا وكذا في يوم كذا، أما علمت أني مطلع عليك يا عبدي، أفجعلتني أهون الناظرين إليك!! أما استحييت مني!!! أما استحيت من ملائكتي!!! أما خفت من عقابي!!! أبعد كل ما أنعمت عليك تعصيني؟ أسقيتك وأطعمتك وقويت جسمك ووسعت عليك من سعة رزقي فعصيتني!!.
أرى أننا – ورب الكعبة – سنذوب حياء من الله، وسيغمرنا العرق حتى يكاد الواحد أن يموت من فرط حيائه. أما يكون هذا المشهد باعثًا لحيائك، ويكون الحياء باعثًا لتقواك.
فعليك لتتزود أن تحصل أعظم أسباب التقوى:
(1) بأن تسمع قلبك شيئا من مواعظ القرآن. قال تعالى: " وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُون " [الأنعام: 51]
وقال تعالى: " وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا " [طه:113]
واجبنا العملي اليوم:
(1) اكتب آية تعظ بها نفسك، ويتحرك لها قلبك، ورددها، وقم بها هذه الليلة، وسل نفسك: هل رق قلبك؟ هل تستشعر معنى الخشية الآن؟ هل تحس بالوجل؟ هل بعد أن دخلت هذه الآية قلبك: قررت شيئا جديدا في حياتك؟ هل ستراقب نظر الله؟ هل ستسعى في طاعته ومرضاته رجاء ثوابه، وتترك كذا وكذا مما تعصيه به هيبة له وتعظيما.
(2) اجمعوا أكبر كم من الآيات المؤثرة وضعوها هاهنا، ثم ننشرها في كل مكان، عبر المنتديات والمواقع، ونجعلها على هواتفنا المحمولة نرقق بها قلوبنا.
وأنا أول البادئين، فهذه قراءة للشيخ / صلاح البدير على هذا الرابط:
http://www.manhag.net/audio-tracks/a...tape_salah.mp3
http://www.manhag.net/audio-tracks/a...tape_salah.amr
ومن لم يستمع لهذه المحاضرة فأرجو أن يستمعها بنية تليين قلبه:
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=238
وأرجو من الجميع أن يعينوني في جمع مكتبة كبيرة من التلاوات المؤثرة، وهذا أول الزاد، وأخيرا هذه هديتك اليوم (مناجاة) لإصلاح القلوب.
http://www.manhag.net/audio-tracks/a...ns/monagah.mp3
http://www.manhag.net/audio-tracks/a...ns/monagah.amr
فاللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها، اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم ارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة، واجعلنا من عبادك المتقين.
[/ SIZE]
[SIZE="6"]
الشيخ هانى حلمى
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[08 - Nov-2008, مساء 10:09]ـ
إحرام قلب (6)
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد ... فأحبتي في الله ...
كيف كان الزاد؟؟؟ وهل ارتحلتم إلى البيت العتيق بقلوبكم؟؟ إن الذي لا يفد عليه محروم، وإن الذي لا يذوق حلاوة القرب إلى الله تعالى لمقطوع، ولن نرضى لا بالحرمان ولا بالقطع.
(يُتْبَعُ)
(/)
تعالوا نبدأ الرحلة بعد كل هذه التجهيزات التي طالت، وأردت أن نتهيأ لهذه المراحل القادمة، وأنا أعرف أن إقبالكم ليس كما كان في موسم الاستعداد لرمضان والإبحار عبر سفينة رمضان، وما ذلك إلا لعدم احتسابكم الأجر، ولعدم تعظيم الأمة بالشكل المناسب لأيام العشر الأول من ذي الحجة كما هو الحال في رمضان، لكن - والله – لو احتسبتم لبلغتم – ربما – ما هو أعلى رصيدًا من قربات رمضان، فكيف لا تقبلون والجائزة (الجنة) و (غفران الذنوب) و (التخلص من التبعات التي هي المظالم التي يقتص فيها عند القنطرة)؟؟
أعيدوا استحضار النية وراجعوا رسالة (لماذا مشروع 60 يوم إلى الحج؟) مرة أخرى، ومازلت أرى أنكم بعيدون هذه المرة تماما وأراكم فترتم، ومنكم من انتكس، ومنكم من أدبر، ومنكم من شغل، ومنكم من لا يدري، فيا عباد الله ... اقبضوا على الجمر فوالله إنه أهون من أن نقذف في نار الفتن ووحل المعاصي من جديد.
اليوم سيمضي معي من صدق فشمَّر عن ساعد الجد، " ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا "
وأول النسك: (الإحرام) وفي الإحرام يحظر على الإنسان أشياء، غالبها يعود على أمور الدنيا والترفه، فيلبس الواحد أكفانه في هيئة الإزار والرداء، وينقي جسده، ويعطره كما هي السنة عند تهيئة الميت في الغسل والتكفين، وكأن هذا حال كل من يدخل على الله، يحتاج لطهارة بدنه، ومن أولى طهارة قلبه، ويحتاج أن يهتف بالتلبية (لبيك اللهم) بقلبه قبل أن ينطق بها لسانه.
ولابد من (ميقات) لا يجوز له أن يتعداه حتى يدخل على الملك وهو متهيئ، (والميقات) منزل مؤقت كشأن الدنيا تكون قنطرة إلى دار لا محظور فيها (ألا وهي الجنة)
وأنت (أحرم) من اليوم بقلبك فعليك بأن:
(1) تُحرِّم على قلبك كل ضغينة وبغضاء تجاه أي أحد فإنها تحلق الدين كما يحلق الموس الشعر.
(2) تُحرِّم على قلبك التعلق بالدنيا، فازهد فيها، فوالله إنها إلى زوال، فأعرض عنها، وأكثر من القراءة أو السماع عن الآخرة، حتى تكون في قلبك ويصرف عنك حب الدنيا، وعليك بدعاء مكثف أن يطهر الله قلبك منها.
(3) حرِّم على قلبك أي حب لا يكون في الله (اللهم لا تجعل في قلوبنا حبًا إلا لك ولا تعلقًا إلا بك).
(4) وبيض قلبك كما بيضت ثيابك، فربَّ مبيض لثيابه مدنس لدينه، وعليك من الآن بصفاء الباطن " اللهم نقني من خطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس "
(5) أقبل على ربك، فناجه وادعه، وتقرب له " وجاء بقلب منيب " " وقربناه نجيًا ".
(6) تواضع فأنت من الآن تلبس الأكفان، ولا فضل لأحد إلا بالتقوى للرحمن.
هيا من الآن اسمع ربك من دبيب قلبك (لبيك ربي) (لبيك اللهم لبيك)، هيا فإنه باسط يده إليك لتتوب له فهل ترد يده؟؟؟؟ ماذا ستحرمون على قلوبكم أيها الحجاج بقلوبكم؟ أريد أن أسمع منكم، والله لأحرمن على نفسي كذا وكذا من اليوم فلا عرف قلبي من الآن طعم (كذا وكذا) مما كان يلهيه عن رب العالمين فمن يتقدم الخطوة الأولى ويجتازها بنجاح؟؟؟؟
تذكروا: البداية المحرقة تؤدي إلى النهاية المشرقة. والله الموفق
الشيخ هانى حلمى
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 06:11]ـ
(7) طاف قلبي حول العرش
الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاما على نبيه المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى
أما بعد ...
هل أحرمت؟؟؟ هل استشعرت نعيم تخلية القلب؟؟ هل تغيرت؟؟؟ آه لو أنَّ قلبك توجه تلقاء البيت، ولبست الأكفان، ولبيت تلبية المحب المشتاق، تلبية الفار إلى ربه، تلبية الشاكر لأنعمه الذي يشعر باصطفاء ربه " إنَّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك "ـ
تعال نخطو الخظوات كما صنعت تلك المرأة التي ظلت تسأل وفد الحجيج: أين بيت ربي؟؟ أين بيت ربي؟؟ حتى بلغته فلما رأته سقطت ميتة، " ماتت المشتاقة " ونحن: متى نشتاق؟؟؟
فتعال نطير بقلوبنا لتنزل في بيت الله الحرام، أراك الآن لربك منكسرا، ومن هيبته خاشعا، هيا ادخله وأنت متذلل لله، أدخله بالسكينة والوقار فهكذا دخله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، مطئطئا رأسه ذلة لله، فهنا لا ترفع الرؤوس خشية لله، هنا أظهر لربك فقرك وحاجتك.
ولنبدأ في " الطواف " فطف طواف وكأنك حول العرش.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال بعض السلف: إنَّ هذه القلوب جوالة، فمنها ما يجول حول العرش، ومنها ما يجول حول الحش. [أي القاذورات] يعني حطام الدنيا الفاني.فلا عبرة لطواف دون ذلك
وانظر لهذه الكلمات المهمة لابن القيم في " الفوائد " يقول: فترى الرجل روحه في الرفيق الأعلى وبدنه عندك، فيكون نائما على فراشه وروحه عند سدرة المنتهى تجول حول العرش.
وآخر واقف في الخدمة ببدنه وروحه في السفل تجول حول السفليات، فإذا فارقت الروح البدن التحقت برفيقها الأعلى أو الأدنى، فعند الرفيق الأعلى كل قرة عين، وكل نعيم وسرور، وبهجة ولذة وحياة طيبة، وعند الرفيق الأسفل كل هم وغم وضيق وحزن وحياة نكدة ومعيشة ضنك قال تعالى:ـ
" ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا "
وكي يطوف قلبك فاصنع هذه الوظائف:
(1) " وربَّك فكبر " فعظمه واستشعر وكأنك مثل الملائكة تحوم حول العرش لا تكل ولا تمل، بل تقول: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك.
(2) اشغل قلبك بما تراه الآن، وتعلم كيف تحرس خاطرك من أن يسرح ويشرد حيث هموم الدنيا، فألقها بكلمة " أليس الله بكاف عبده " فسيكفيكها الله.
(3) اغرس في قلبك معاني هذا الدعاء بكثرة اللهج به: " أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك "
(4) الطواف يبدأ بالرمل، وهكذا اصنع في طريقك لربك، الآن هيا تقدم وتحرك فقد اقترب زمان العشر، تقدم بمضاعفة وردك اليومي لاسيما من الذكر فهذا أوان اليقظة.
(5) والطواف فيه الاضطباع لتظهر لله قوتك، فأر الله قوتك في طاعته، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله، فلا تكن ضعيفا، واستقو بالله، وتذكر أنه " لا حول ولا قوة إلا بالله ".
(6) وأنت تطوف لا تضع قدما و لا ترفع أخرى إلا حط الله عنك بها خطيئة و كتب لك بها حسنة [رواه الترمذي وصححه الألباني]، وقد تمسح الركن والحجر فتحط الخطايا حطًا كما أخبر صلى الله عليه وسلم [رواه الإمام أحمد وصححه الألباني] فتذكر أسباب المغفرة فهيا أسمع ربك أنين استغفارك.
(7) وثمرة الطواف كما قال صلى الله عليه وسلم " كان كعتق رقبة " [رواه الترمذي وصححه الألباني] فتذكر عتق الرقاب الذي كان ثمرة رمضان، فاحتسب لعلك تُعتق.
فمن من الآن يعيش هذه المشاعر الإيمانية؟؟
ومن منا يصلح لهذه المقامات العلية، اللهم اجعل قلوبنا تطوف حول العرش، ولا تحرمنا من طواف أبداننا حول الكعبة.
اللهم يسر وأعن، ولا تحرمنا الحج عامنا هذا بفضلك ومنك وكرمك وجودك يا أكرم من سئل وأفضل من أجاب(/)
بشرى:الشميمري يوقع عقدا لبث باقة المجد عبر القمر الصناعي بدر 6
ـ[لعلى]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 02:58]ـ
قام اليوم الدكتور أحمد بن عبد الرحمن الشميمري عضو مجلس إدارة قنوات المجد الفضائية بتوقيع عقد بث باقة قنوات المجد عبر القمر الصناعي بدر- 6 وذلك بمدينة دبي للإعلام بدولة الإمارات العربية المتحدة.
وجاءت هذه الخطوة بمثابة قفزة علي طريق تطوير خدمة بث باقة قنوات المجد وتوسيعا لانتشارها تلبية لرغبة مشاهدي قنوات المجد في أرجاء الوطن العربي.
وقد وقع العقد عن شركة (دو) للإتصالات المهندس عثمان سلطان الرئيس التنفيذي للشركة.
وقريبا إن شاء الله يبدأ بث الباقة
مصدر الخبر موقع قناة المجد http://www.almajdtv.net/#top
ملاحظة: القمر بدر 6 يوجد في درجة 26 شرقا يعني نفس درجة بدر 3 و 4(/)
شجرة نسب عائلة / حمادوش /
ـ[محمد الصادق]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 03:27]ـ
شجرة عائلة حماد وش
أولاد الشريف الطيب هم الشريف عبد العزيز و الشريف محمد والشريف عبد الله و الشريف الطاهر و الشريف الإمام الشهيد عبد الحميد حماد وش والشريف عبد الرحمن
-///الشريف الطيب ابن الشريف الصديق ابن الشريف الطاهر ابن الشريف محمد ابن الشريف أحمد ابن الشريف الصالح ابن الشريف أحمد الملقب // باحمادوش// ابن الشريف إدريس ابن الشريف محمد ابن الشريف إدريس ابن الشريف محمد ابن الشريف صالح ابن الشريف أحمد ابن الشريف ثابت ابن الشريف الحاج حسن ابن الشريف مسعود القجالي ابن الشريف عبد الحميد ابن الشريف عمر ابن الشريف محمد ابن الشريف إدريس ابن الشريف داود ابن الشريف إدريس الثاني / الأزهر/ ابن الشريف إدريس الأول ابن الشريف عبد الله الكامل ابن الشريف الحسن المثنى ابن سيدنا أبي محمد الإمام الحسن المجتبى رضي الله عنه ابن سيدنا أبي الحسن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وفاطمة الزهراء رضي الله عنها بنت أبي القاسم محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام.///
إليكم روابط لبعض المخطوطات الخاصة بعائلة حمادوش
رابط الملف الأول
http://www.zshare.net/download/503809286598b659/
http://www.zshare.net/download/503809286598b659/
رابط الملف الثاني
http://www.zshare.net/download/503820579da1625c/
http://www.zshare.net/download/503820579da1625c/
رابط الملف الثالث
http://www.zshare.net/download/50383235e88cb586/
http://www.zshare.net/download/50383235e88cb586/
رابط الملف الرابع
http://www.zshare.net/download/50384334cd87815c/
http://www.zshare.net/download/50384334cd87815c/
رابط الملف الخامس
http://www.zshare.net/download/503853353368cade/
http://www.zshare.net/download/503853353368cade/
رابط الملف السادس
http://www.zshare.net/download/50386353c5d8b248/
http://www.zshare.net/download/50386353c5d8b248/
رابط الملف السابع
http://www.zshare.net/download/50387622530c37d0/
http://www.zshare.net/download/50387622530c37d0/
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 09:30]ـ
نِعْمَ النسب، القوم من أهل المغرب أم من أدارسة عَسِير أم من غيرهم؟
وعلى ذكر أدارسة عسير متى قدم آباؤهم من المغرب وما سلسلتهم الجامعة لهم؟
ونريد منك أن تزيدنا تعريفاً بأفراد هذه الأسرة الشريفة.(/)
مِن الكاتبِ إلى المائدة!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 04:03]ـ
مِن الكاتبِ إلى المائدة!
أُجِزتُ في آخر المَرَاحِلْ
وكنتُ في الخمسة الأوائلْ
-
-
فاحتَفَل الأهلُ بيْ وطاروا
ثم هَوَوْا حين قِيل: عاطِلْ
-
-
بَثَثْتُ ذا كاتبًا يُرَجَّى
لِلبَتِّ في هذه المسائل
-
-
فكاتَبَ السُّوقَ أنْ خذوهُ
مُسَاعِدًا ثانيًا لِنادِلْ
-
-
وإنْ خَشيتمْ فجربوهُ
نصفَ خريفٍ بلا مُقابل
-
-
طفقتُ مِن يومها أُناجِي
مُداعبًا كل مَن أُقابِل:
-
-
شهادتِيْ في علومِ أرضٍ
ومهنتِيْ الفولُ والفلافِلْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 09:49]ـ
يسعدني أن أكون أول من يرد
فبارك الله فيك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 04:01]ـ
حياك الله يا أحمد وجزاك خيرا
شكرا على حضورك الجميل
نفع الله بك
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:22]ـ
للأسف هذا الواقع!!
خصوصا في بلدنا (مصر)
و إن البطالة خير من العمل في كثير من مؤسسات القطاع الخاص!!(/)
سن الفضيلة بين الناس مرحمة= =نعم النبي عظيم الحسن اخلاقه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 04:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
دعى الخليل الى الرحمن مسألة= =البعث العظيم فلاقت جل اغداقه
واستبشر الناس حين الجهل مبعثه= =رسول حق كنور الفجر افلاقه
الى المزكى بصدق الوعد منتسب= =له الكرامات شاقت نور اشراقه
له ارتقى المجد بالاكرام مفخرة= =الأنساب بالله هل في الناس اعراقه
سن الفضيلة بين الناس مرحمة= =نعم النبي عظيم الحسن اخلاقه
مبعوث رب الخلائق ذاك مرقبه= =سلطانه الدم دون الدين اهراقه
ماحي الضلال ارتقى بالحق مبلغه= =شرائع الله قدرها باصداقه(/)
الزوجة الجديدة!! الله المستعان
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[29 - Oct-2008, مساء 01:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الزوجة الجديدة
معاناة أطفال بعد وفاة والدتهم ومعاملة زوجة والدهم لقاسية
:::
البارحة في تالي الليل محتار ... مدري وش أخذ من علوم وأخلي
من كثر همي دمعتي كنها أنهار ... بأسباب فقد أمي دموعي تهلي
تزوج الوالد وهو مكرم الجار ... زوجه جديده قلت ذا منوة لي
لكن علينا ياعرب ضاقت الدار ... قامت تعاملنا بحقد وغلي
تعذيبها ياربعنا سر وجهار ... عجزت أبوصف عذاب حصلي
بأسبابها ياأصحابنا ذقنا الأمرار ... الهم لازمني كما وسط ظلي
يا خالتي خافي ترى فيه قهار .... يجازي اللي في حياته يزلي
ياخالتي وش ذنبنا تونا صغار .... وشلون تعذبيك علينا يحلي
الظلم شين ماتسويه الأبرار ... راعيه ضايع دايم مايدلي
ضربك بعد لأختي تسبب بالأضرار .......... من جلسه بالبيت صارت تملي
جتني تصيح ودمعها مثل الأمطار ... تشكي تحسب إن الزمن صافي لي
مافي يدي حيله ياليت الزمن دار ..... بس اصبري والله لهمك يجلي
ياخالتي قافيك قصاف الأعمار ... وحساب عالم عن صغير وجلي
ياليت والدنا عرف كيف يختار .... إن كان نجمه صار فوق متعلي
لتحميل الرابط أضغط هنااا
http://www.b7r1.com/up/uploading/albar7a.rm
منقول
ـ[مع الحق]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 08:31]ـ
القصيدة حلوة بس مو كل زوجات الاب مثل بعض فيه القاسية وفيه الحنون وممكن تكون احن على الاولاد من امهم الاصلية
جزاك الله خيرا على النقل
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 04:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 09:45]ـ
الام الاصلية والام المقلدة او البديلة
اضحك الله سنك(/)
بشرى: ظهور قناة الحج والعمرة على النايل سات
ـ[لعلى]ــــــــ[29 - Oct-2008, مساء 07:48]ـ
السلام عليكم
ظهرت قناة (الحج والعمرة) على نايلسات
على التردد
10873
عمودي
27500
3/ 4
ولكن لسنا ندري إن كانت هذه هي قناة مناسك التي أعلن عن إنشائها العام الماضي تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية السعودية
أم أنها قناة أخرى وذلك لأن فيها أنشودة بالموسيقى والله أعلم
ـ[لعلى]ــــــــ[29 - Oct-2008, مساء 10:09]ـ
اختفت القناة منذ قليل فعسى أن يكون السبب عطل فني فقط(/)
التسجيل الكامل لقصيدة الإمام ابن حزم الأندلسى الوعظية (أعارتك دنيا مسترد معارها)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Oct-2008, مساء 09:28]ـ
التسجيل الكامل لقصيدة الإمام ابن حزم الأندلسى الوعظية (أعارتك دنيا مسترد معارها)
يقول الشيخ طه محمد عبد الرحمن حفظه الله:
إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ}
[آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:
فهذا تسجيل كامل لقصيدة الإمام العالِم العَلَم أبى محمد على بن أحمد بن حزم الأندلسى رحمه الله الرائعة و التى مطلعها (أعارتك دنيا مسترد معارها**غضارة عيش سوف يذوى اخضرارها) و الموجودة فى آخر كتابه (طوق الحمامة) فى الباب الثلاثين (فضل التعفف) ..
اعتمدت فى تسجيلها على طبعة دار الأرقم بتحقيق الدكتور إبراهيم اعرابى آغا
و القصيدة فى المرفقات ..
و أرجو ممن له اطلاع على تراث الأئمة الشعرى أن يزودنا به مشكورا مأجورا إن شاء الله عسى أن أسجله يوما ما ..
و لا تنسوا أخاكم من دعوة صالحة بظهر الغيب ..
و السلام عليكم و رحمة الله
منقول
حمل القصيدة من الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/attachment.php?attachmentid=20 92&d=1225064435
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 07:44]ـ
تم التحميل ....
جزاك الله خير الجزاء ...
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 04:35]ـ
بارك الله فيك وفي أخينا وغفر الله لصاحب القصيدة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 07:18]ـ
أخي الفاضل ....
القصيدة مؤثرة جداً فهلا زودتنا بها مكتوبة حتى نحفظها ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 07:44]ـ
تفضلوا القصيدة مكتوبة ونسألكم الدعاء:
أعارتك دنيا مسترد معارها * غضارة عيش سوف يذوي اخضرارها
وهل يتمنى المحكم الرأي عيشة * وقد حان من دهم المنايا مزارها
وكيف تلذ العين هجعة ساعة * وقد طال فيما عاينته اعتبارها
وكيف تقر النفس في دار نقلة * قد استيقنت أن ليس فيها قرارها
وأتى له في الأرض خاطر فكرة * ولم تدر بعد الموت أين محارها
أليس لها في السعي للفوز شاغل * أما في توفيها العذاب ازدجارها
فخابت نفوس قادها لهو ساعة * إلى حر نار ليس يطفي أوارها
لها سائق حاد حثيث مبادر * إلى غير ما أضحى إليه مدارها
تراد لأمر وهي تطلب غيره * وتقصد وجهاً في سواه سفارها
أمسرعة فيما يسوء قيامها * وقد أيقنت أن العذاب قصارها
تعطل مفروضاً وتعني بفضلة * لقد شفها طغيانها واغترارها
إلى ما لها منه البلاء سكونها * وعما لها منه النجاح نفارها
وتعرض عن رب دعاها لرشدها * وتتبع دنيا جد عنها فرارها
فيأيها المغرور بادر برجعة * فلله دار ليس تخمد نارها
ولا تتخير فانياً دون خالد * دليل على محض العقول اختيارها
أتعلم أن الحق فيما تركته * وتسلك سبلاً ليس يخفى عوارها
وتترك بيضاء المناهج ضلة * لبهماء يؤذي الرجل فيها عثارها
تسر بلهو معقب بندامة * إذا ما انقضى لا ينقضى مستثارها
(يُتْبَعُ)
(/)
وتفنى الليالي والمسرات كلها * وتبقى تباعات الذنوب وعارها
فهل أنت يا مغبون مستيقظ فقد * تبين من سر الخطوب استتارها
فعجل إلى رضوان ربك واجتنب * نواهيه إذ قد تجلي منارها
يجد مرور الدهر عنك بلاعب * وتغرى بدنيا ساء فيك سرارها
فكم أمة قد غرها الدهر قبلنا * وهاتيك منها مقفرات ديارها
تذكروا على ما قد مضى واعتبر به * فإن المذكي للعقول اعتبارها
تحامى ذراها كل باغ وطالب * وكان ضماناً في الأعادي انتصارها
توافت ببطن الأرض وانشت شملها * وعاد إلى ذي ملكه استعارها
وكم راقد في غفلة عن منية * مشمرة في القصد وهو سعارها
ومظلمة قد نالها متسلط * مدل بأيد عند ذي العرش ثارها
أراك إذا حاولت دنياك ساعياً * على أنها باد إليك أزورارها
وفي طاعة الرحمن يقعدك الونى * وتبدي أناة لا يصح اعتذارها
تحاذر إخواناً ستفنى وتنقضي * وتنسى التي فرض عليك حذارها
كأني أرى منك التبرم ظاهراً * مبيناً إذا الأقدار حل اضطرارها
هناك يقول المرء من لي بأعصر * مضت كان ملكاً في يدي خيارها
تنبه ليوم قد أظلك ورده * عصيب يوافي النفس فيها احتضارها
تبرأ فيه منك كل مخالط * وآن من الآمال فيه انهيارها
فأودعت في ظلماء ضنك مقرها * يلوح عليها للعيون إغبرارها
تنادي فلا تدري المنادي مفرداً * وقد حط عن وجه الحياة خمارها
تنادي إلى يوم شديد مفزع * وساعة حشر ليس يخفى اشتهارها
إذا حشرت فيه الوحوش وجمعت * صحائفنا وإنثال فينا انتثارها
وزينت الجنات فيه وأزلفت * وأذكى من نار الجحيم استعارها
وكورت الشمس المنيرة بالضحى * وأسرع من زهر النجوم إنكدارها
لقد جل أمر كان منه انتظامها * وقد حل أمر كان منه انتثارها
وسيرت الأجبال والأرض بدلت * وقد عطلت من مالكيها عشارها
فإما لدار ليس يفنى نعيمها * وإما لدار لا يفك إسارها
بحضرة جبار رفيق معاقب * فتحصى المعاصي كبرها وصغارها
ويندم يوم البعث جاني صغارها * وتهلك أهليها هناك كبارها
ستغبط أجساد وتحيا نفوسها * إذا ما ستوى إسرارها وجهارها
إذا حفهم عفو الإله وفضله * وأسكنهم داراً حلالاً عقارها
سيلحقهم أهل الفسوق إذا استوى * بجلبة سبق طرفها وحمارها
يفر بنو الدنيا بدنياهم التي * يظن على أهل الحظوظ اقتصارها
هي الأم خير البر فيها عقوقها * وليس بغير البذل يحمى ذمارها
فما نال منها الحظ إلا مهينها * وما الهلك إلا قربها واعتمارها
تهافت فيها طامع بعد طامع * وقد بان للب الذكي اختبارها
تطامن لغمر الحادثات ولا تكن * لها ذا اعتمار يجتنبك غمارها
وإياك أن تغتر منها بما ترى * فقد صح في العقل الجلي عيارها
رأيت ملوك الأرض يبغون هدة * ولذة نفس يستطاب اجترارها
وخلوا طريق القصد في مبتغاتهم * لمتبعه الصفار جم صغارها
وإن التي يبغون نهج بقية * مكين لطلاب الخلاص اختصارها
هل العز إلا همة صح صونها * إذا صان همات الرجال انكسارها
وهل رايح إلا امرؤ متوكل * قنوع غني النفس باد وقارها
ويلقى ولاة الملك خوفاً وفكرة * تضيق بها ذرعاً ويفنى اصطبارها
عياناً ترى هذا ولكن سكرة * أحاطت بنا ما إن يفيق خمارها
قد برهن الباني على الأرض سقفها * وفي علمه معمورها وقفارها
ومن يمسك الأجرام والأرض أمره * بلا عمد يبني عليه قرارها
ومن قدر التدبير فيها بحكمة * فصح لديها ليلها ونهارها
ومن فتق الأمواه في صفح وجهها * فمنها يغذي حبها وثمارها
ومن صير الألوان في نور نبتها * فأشرق فيها وردها وبهارها
فمنهن مخضر يروق بصيصه * ومنهن ما يغشى اللحاظ احمرارها
ومن حفر الأنهار دون تكلف * فصار من الصم الصلاب انفجارها
ومن رتب الشمس المنير أبيضاضها * غدوا ويبدو بالعشي اصفرارها
ومن خلق الأفلاك فامند جريها * وأحكمها حتى استقام مدارها
ومن إن ألمت بالعقول رزية * فلس إلى حي سواه افتقارها
تجد كل هذا راجع نحو خالق * له ملكها منقادة وائتمارها
أبان لنا الآيات في أنبيائه * فأمكن بعد العجز فيها اقتداها
فأنطق أفواهاً بألفاظ حكمة * وما حلها إثغارها وأتغارها
وأبرز من صم الحجارة ناقة * وأسمعهم في الحين منها حوارها
ليوقن أقوام وتكفر عصبة * أتاها بأسباب الهلاك قدارها
بوشق لموسى البحر دون تكلف * وبان من الأمواج فيه انحسارها
وسلم من نار الأونوق خليله * فلم يؤذه إحراقها واعترارها
ونجى من الطوفان نوحاً وقد هدت * به أمة أبدى الفسوق شرارها
ومكن داوداً بأيد وابنه * فتعسيرها ملقى له وبدارها
وذلل جبار البلاد لأمره * وعلم من طير السماء حوارها
وفضل بالقرآن أمة أحمد * ومكن في أقصى البلاد مغارها
وشق له بدر السماء وخصه * بآيات حق لا يخل معارها
وأنقذنا من كفر أربابنا به * وكان على قطب الهلاك منارها
فما بالنا لا نترك الجهل ويحنا * لنسلم من نار ترامى شرارها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 10:08]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا محمد ورحم الله العلامة ابن حزم
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 01:42]ـ
[ quote= أبو محمد العمري;156509] تفضلوا القصيدة مكتوبة ونسألكم الدعاء)
جزاكم الله خير الجزاء ... و أبشروا بداعوات صادقات في ظهر الغيب ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 11:02]ـ
جزى الله الجميع خيراً
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 11:07]ـ
شكر الله لك .. وبارك فيك .. ورفع قدرك
لعلك يا أبا محمد
تتم معروفك وتتولى شرحها
فيستفيد الجميع
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 02:21]ـ
شكر الله لك .. وبارك فيك .. ورفع قدرك
لعلك يا أبا محمد
تتم معروفك وتتولى شرحها
فيستفيد الجميع
جزاكم الله خيراً على دعائكم الكريم ولكم ولجميع القراء مثله.
وأشكر لك ثقتى بشخصى الضعيف
ولكن من أنا حتى أشرح قصيدة الحافظ الفقيه الأصولى الأديب الشاعر ناصر السنة ابن حزم وخاصة في قصيدة كهذه.
رحم الله إمرءاً عرف قدر نفسه.:):)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Feb-2009, صباحاً 06:46]ـ
من نحن حتى نشرح كلام الله عز وجل ونفسره .. !
وكلام رسوله .. صلى الله عليه وسلم
فالجهة المنفكة .. ومهما وضعت قبله من ألقاب
يبقى طلبي ماثلاً ومشروعا,,
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 12:17]ـ
رحم الله الامام ابن حزم واسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 04:38]ـ
من نحن حتى نشرح كلام الله عز وجل ونفسره .. !
وكلام رسوله .. صلى الله عليه وسلم
فالجهة المنفكة .. ومهما وضعت قبله من ألقاب
يبقى طلبي ماثلاً ومشروعا,,
لم أقل أن طلبك غير مشروع:):)
بل بينت أننى أدنى من تلبيته بكثير:):)
ـ[لسان الدين ابن الخطيب]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 10:58]ـ
جزاك الله خيرا(/)
الزرياب في وفاء النبي العزيز - للشيخ علي القرني
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 12:51]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
محاضرة جديدة للشيخ علي القرني بعنوان الزرياب في وفاء النبي العزيز و هذه المحاضرة تتحدث عن سيرة النبي صلى الله عليه و سلم.
الزرياب يطلق على معان عديدة منها:
1 - الذهب السائل
2 - الطائر الغراد ذو صوت حسن
3 - كل لامع مع صفرة في الدنيا
هذه المحاضرة تسجيل خاص لأحد الإخوة من الجزيرة بارك الله فيه.
التحميل من هنا:
http://www.fileflyer.com/view/rt7wHCh
هذا رابط آخر للتحميل و الإستماع المباشر.
من
http://www.islam-network.net/site/play.php?catsmktba=5636
أو
http://www.zshare.net/audio/50597237996263ba/
منقول
ـ[البتول]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 08:36]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عربي مسلم]ــــــــ[15 - May-2009, مساء 11:43]ـ
جزاكـ الله خيراً
محاضرة جداً رائعة
أنصح الكل باستماعها
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 08:54]ـ
أعجب بفصاحتها وحسن سبكها!
ولقد وجد سحبان لديها ذا منطق تمتام!!
ـ[أبوالليث الشيراني]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 09:43]ـ
توجد نسخة أجود وأوضح وأصفى, وهي مسجلة من الشريط الذي نزل في الأسواق,
على شبكة مشكاة الإسلامية:
هنا ( http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=74709)
ـ[السعيد وعزوز]ــــــــ[21 - May-2009, صباحاً 01:12]ـ
بارك الله فيك أخي أبو الليث، بل الليث نفسه(/)
Yahoo! Messenger 9.0.0.2018 Final رابط مباشر (بتاريخ 21 أكتوبر 2008)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 11:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
Yahoo! Messenger 9.0.0.2018 Final
http://img256.imageshack.us/img256/9323/yahoo20messengeryv4.png
برنامج المحادثة الشهير، والمعروف لديكم جميعاً.
تحدث مع أصدقائك أو عائلتك من خلال هذا البرنامج، وكأنك تتحدث إليهم من خلال التليفون!
الأنظمة التي يدعمها البرنامج:
Windows Vista/XP
الحجم: 14.12 MB
التحميل: (روابط مباشرة)
هنا ( http://download.yimg.com/ycs/msg/dl/msgr9/us/ymsgr900_2018_us.exe) أو هنا ( http://www.filehippo.com/download_yahoo_messenger/download/ae5802426a2721992104febeee480b 4c/).
في رعاية الله.(/)
من تلاميذ الشيخ ابن باز رحمه الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 12:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تلاميذه
نظرا لما تميز به سماحته من مكانة علمية عالية، ومنزلة رفيعة من العلم والهدى والتقى، أخذ العلم عنه عدد كبير من طلابه وتلاميذه، وهم كثيرون جدا، وسأذكر من وسعني أن أذكره منهم، ومن نسيته سهوا فليعذرني، فإنني لم أتعمد إسقاطه، بل إن ذاك ليس بخلق حميد في أمر التراجم؛ ولعلي أذكر تلاميذه على ترتيب جلوسه للتدريس فأبدل بطلابه فيالدلم، لم في الرياض ثم في المدينة ثم في الرياض.
أولا في الدلم:
فقد كانت للشيخ - حفظه الله - فيالدلم حلقات علمية، ودروس فقهية حديثية، يلقيها في الجامع الكبير، وهؤلاء هم أسماء الطلاب الذين يفدون لحضور دروسه وحلقاته سواء في الجامع الكبير أو في المنزل آنذاك، ولأن هدفهم هو الدراسة على هذا العالم الجليل والبحر النبيل، فقد اندمجوا مع بعضهم في جو علمي مفعم بالمحبة والألفة، مقرونا بالمداعبات الفكرية، والطرائف المفيدة، متحملين في ذلك شظف العيش والصبر عليه في سبيل الاستفادة من علم الشيخ - حفظه الله - فنالوا ما أملوا حتى أصبحوا علماء عاملين، ومصابيح هادين تنير الطريق، وتسنمواا غارب القضاء، وغيره من الوظائف الدينية، وساهموا في النهضة العلمية التي مرت بها هذه الدولة المباركة - زادها الله عزا - وهؤلاء هم:
1 - معالي الشيخ راشد بن صالح بن خنين المستشار بالديوان الملكي، وأحد أعضاء هيئة كبار العلماء، معروف بالفضل والزهد، وهو من كتاب الشيخ، ومن أكثر الطلاب ملازمة له ومن أكثرهم كتابة له في مجلس القضاء، ولا يزال على صلة علمية بالشيخ - حفظه الله - رأيته مرارا وتكرارا يزور الشيخ في منزله، ويجتمع به وخاصة في شهر رمضان المبارك، وهو من الدلم.
2 - معالي الشيخ / عبد الله بن سليمان المسعري رئيس ديوان المظالم - سابقا - وهو من الحوطة.
3 - معالي الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله السالم أمين عام مجلس الوزراء وهو من الرياض؛ وصاحب مقالات قوية، وله اهتمام بالأدب والعلم حريص على وقته، محب للعلماء وطلبة العلم، ومعروف بالخير والفضل، وقوة القلم والتعبير - زاده الله من فضله -.
4 - الشيخ / عبد العزيز آل سليمان من الحريق.
5 - الشيخ الفاضل / محمد بن سليمان آل سليمان القاضي في المحكمة الكبرى بالدمام - سابقا - ورئيس جمعية تحفيظ القرآن بالمنطقة الشرقية، وأحد العلماء الفضلاء والوجهاء النبلاء يمتاز بسعة الحلم، ودقة الهم، وحب المساكين، مع كرم في الطبع وأريحية في الخلق زرته في منزله بالدمام، فوجدته فوق ما وصف ليمزز طيب الشمائل، وكريم الأخلاق وقد أحببته حبا عظيما في الله ولله - وهو من الحريق.
6 - الشيخ / عبد الله بن حسن بن قعود، عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقا، وإمام وخطيب جامع الملك عبد العزيز بالمربع وهو من الحريق.
7 - الشيخ / محمد بن زيد آل سليمان رئيس المحاكم الشرعية في الدمام، وعضو هيئة كبار العلماء من الحريق.
8 - الشيخ / عبد الله بن عبالرحمن الشثري المستشار بالحرس الوطني - من حوطة بني تميم
9 - الشيخ / سعد بن سليمان المسعري - من الحوطة.
10 - الشيخ / عبد العزيز بن سليمان المسعري - من الحوطة-.
11 - الشيخ / عبد الرحمن بن مجلي - من الحوطة -.
12 - الشيخ / عبد الرحمن بن سحمان، من الأفلاج كان كاتبا للشيخ، ثم عمل رئيسا لمحكمةالأفلاج فرئيسا لمحكمة الدلم، ثم قاضيا في هيئة التمييز للأحكام الشرعية، فمحالا على التقاعد.
13 - الشيخ / حمد بن سعد بن حمد بن عتيق - من الأفلاج - عمل قاضيا في محكمة التمييز ثم محالا على التقاعد.
14 - الشيخ سعد بن حمد بن عتيق - من الأفلاج -.
15 - الشيخ / إبراهيم بن محمد بن خرعان - من الأفلاج -.
16 - الشيخ / عبد العزيز بن إسحاق بن عتيق - من الأفلاج -.
17 - الشيخ / سليمان بن عبد الله بن حماد - من الرياض - وكان يقرأ على الشيخ الكتب التي سيلقي فيها دروسا في اليوم التالي، ثم عمل في التفتيش القضائي، ثم أحيل على التقاعد.
18 - الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبد العزيز آل الشيخ - من الرياض -.
(يُتْبَعُ)
(/)
19 - الشيخ / محمد بن أحمد بن سنان - عافاه الله - صاحب مدرسة ابن سنان لتحفيظ القرآن الكريم، وهو من خيرة الرجال علما وعملا، تفرغ لتدريس القرآن الكريم، وكان إبان عافيته نائبا لرئيس الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، ومديرا لمدرسة تحفيظ القرآن الكريم الأولى بالرياض، وهو ممن له جهود مباركة نافعة، وقد جعل القرآن ونشره وتعليمه بين المسلمين همه وغايته، وقد أصيب بمرض عضال ما زال ملازما له أحسن الله خاتمته ورزقه الجنة.
الشيخ / عبد العزيز بن سلميان الحميدي من الرياض.
21 - الشيخ / عبد الرحمن بن ناصرالبراك - من الرياض - يعمل حاليا أستاذا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وهو أحد كبار العلماء في العقيدة وأصولها، وله محاضرات أسبوعية ودروس يومية، ومن تواضعه أنه مازال مكبا حريصا على دروس سماحة الشيخ وخاصة يومي الأحد والأربعاء في جامع الأميرة سارة.
22 - الشيخ؛ عمر بن محمد بن باز - من الرياض -.
23 - الشيخ / علي بن عبد الله بن حواس - رحمه الله - من علماء القصيم المعروفين، وصاحب الردود الشهيرة، والمؤلفات القيمة، كان من الزهاد الورعين، والفضلاء الناصحين، لا يخاف في دين الله وإظهاره لومة لائم، شديد الغيرة على محارم الله، كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - رحمه الله -.
24 - الشيخ / عبد الرزاق بن محمد المسعود - من الزلفي -.
25 - الشيخ / عبد العزيز بن محمد بن جلال - رحمه الله - من الدلم - عمل رئيسا للحسبة فيها -.
26 - الشيخ / عبد الرحمن بن عبد العزيز بن جلال - من الدلم - رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدلم.
27 - الشيخ / صالح بن محمد الصيرامي - من الدلم -.
28 - الشيخ / عبدالعزيزز بن محمدالصيرامي - من الدلم -.
29 - الشيخ / عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
30 - الشيخ / سعد بن عبد الرحمن بن عوين - من الدلم -.
31 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
32 - الشيخ / محمد بن سعد بن شعيل - من الدلم -.
33 - الشيخ / صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
34 - الشيخ / عثمان بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
35 - الشيخ / إبراهيم بن محمد بن مبرد - من الدلم -.
36 - الشيخ / عبد العزيز بن حسين بن عسكر - من الدلم -.
37 - الشيخ / عبد الله بن فهد بن سنبل - من الدلم -.
38 - الشيخ / عبد الله بن بلال الملاحي - من الدلم -.
39 - الشيخ / سعد بن عيسى الزير - من الدلم -.
40 - الشيخ / عبد الله بن عتيق العويرضي- من الدلم -.
41 - الشيخ / محمد بن أحمد بن مهيني - رحمه الله من الدلم -.
42 - الشيخ / عبد اللطيف بن محمد بن شديد- رحمه الله من الدلم -.
43 - الشيخ / محمد بن إبراهيم بن عبد السلام - من الدلم -.
44 - الشيخ / محمد بن راشد بن شعيل - من الدلم -.
45 - الأستاذ / عبد العزيز بن عبد الله الخرجي - من الدلم -.
46 - الأستاذ / أحمد بن مرشد بن مسقم - من الدلم -.
47 - الشيخ / عبد العزيز بن سعدالحقباني - من الدلم -.
48 - الشيخ / سعد بن ناصر المطوع - من الدلم -.
49 - الشيخ / عبد العزيز بن علي الزير - من الدلم -.
50 - الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن مثيبب - من الدلم -.
51 - الشيخ / سعد بن رشيدالخرجي - من الدلم -.
52 - الشيخ / عبد الرحمن بن أحمد العميري - من الدلم -.
53 - الشيخ / سعد بن صالح بن عبد العزيز بن هليل - من الدلم -.
54 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن بن خنين - من الدلم -.
55 - الشيخ / إبراهيم بن عتيق العويرضي - من الدلم -.
56 - الشيخ / عبد الله بن عبد العزيز بن تميم - من الدلم -.
57 - الشيخ / محمد بن عبد الرحمن الكنهل - من بلدة اليمامة بالخرج -.
58 - الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن الكنهل - من بلدة اليمامة بالخرج -.
59 - الشيخ / ناصر بن عبد الرحمن الكنهل - من بلدة اليمامة بالخرج -.
60 - الشيخ / سليمان بن عبد العزيز آل سليمان- من بلدة اليمامة بالخرج -.
أحد القضاة المعروفين ويعمل حاليا رئيس محكمة التمييز بالمنطقة الوسطى، زرته في مكتبه وأهديته بعض المؤلفات، فهش في وجهي وبش - جزاه الله خيرا -.
(يُتْبَعُ)
(/)
61 - الشيخ / صالح بن حسين العلي - من العراق - كان من كتاب الشيخ في مجلس القضاء ومن الطلاب البارزين، عمل مديرا لمدرسة ابن عباس، ثم محاضرا في الجامعة الإسلامية، وله نفس طويل في نظم الشعر المطول - رحمه الله -.
62 - الشيخ / عبد الكريم السعيدان - من العراق -.
63 - الشيخ / يحيى بن فهد بن حزام - من اليمن - وقد توفي - رحمه الله -.
64 - الشيخ / عبد الله بن مقحم - رحمه الله – من الدرعية.
65 - الأستاذ /مسفرر بن سعيد الزهراني - من زهران - كان يعمل آنذاك مديرا لبريدالدلم. 66 - عبد الله بن يحيى الزهراني من زهران.
67 - حامد بن أحمد الغامدي - من غامد -.
68 - الشيخ / سعيد بن عياش الغامدي - من غامد - عمل رئيسا لمحكمة خميس مشيط.
69 - الشيخ / أحمد العمري الغامدي - من غامد -.
70 - الشيخ / محمد بن عبد الله العديني - من اليمن -.
71 - الشيخ / سيف بن عبد الله العديني - من اليمن -.
72 - الشيخ / عبد الله يحيى اليمني - من اليمن -.
73 - الشيخ / سعيد العديني - من اليمن -.
74 - الشيخ / علي مهدي اليماني - من اليمن -.
75 - الشيخ / محمود ياسين - من فلسطين -، رشحه الشيخ ليكون أول مدير للمدرسة السعودية (ابن عباس حاليا) إبان افتتاحها عام 1368 هـ.
76 - الشيخ / محمد حسن العبد الرزاق - رحمه الله - فلسطين.
77 - الشيخ: عبد القادر بن سليمان الأشقر - من فلسطين -.
78 - الشيخ / عبد الرحمن بن سعيد الناطورر - من فلسطين -.
79 - الشيخ / عبد الكريمالهرريي - من الحبشة -.
ثانيا في الرياض:
هذه بعض أسماء طلاب الشيخ - حفظه الله - الذين درسوا عليه في الرياض، وذلك إبان تدريسه في كلية الشريعة بالرياض، وهم الآن يمثلون صفوة المجتمع من علماء فاضلين ووجهاء مرموقين، لهم المكانة العلية، والمنزلة السنية، وقد ساهموا في نشر العلم والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، في جميع أنحاء المملكة وهم على النحو التالي:
1 - زيد بن عبد العزيز بن فياض - رحمه الله - أحد كبار العلماء، وصاحب كتاب الروضة الندية في شرح العقيدة الواسطية، وممن له في حياته أعمال مبرورة، وجهود مشكورة.
2 - محمد بن سليمان الأشقر العالم الأصولي المعروف صاحب كتاب زبدة التفسير عن فتح القدير، وغيرها من المؤلفات النافعة، يمتاز بالحكمة والموعظة الحسنة في الدعوة والتوجيه والإرشاد وله أعمال ومساهمات طيبة في الكويت لعل من أبرزها الموسوعة الفقهية التي أصدرتها وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف في دولة الكويت وهو الآن نزيل الأردن - حاليا -.
3 - حمود بن عبد الله العقلاء الشعيبي، من أهل بريدة بالقصيم، وله باع في الفقه والعقيدة ويدرس الآن في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - فرع القصيم - في كلية الشريعة.
4 - راشد بن صالح بن خنين المستشار في الديوان الملكي - سبق الكلام عنه -.
5 - عبد العزيز بن محمد آل عبد المنعم أمين عام هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة، وهو أحد الفضلاء المعروفين بالعلم والنبل والفضل؛ وهو محل ثقة الشيخ عبد العزيز - حاليا - يستشيره في كثير من الأمور، لثاقب رأيه، وأصالة فكره، زاده الله توفيقا.
6 - محمد صالح الشاوي.
7 - عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان أحد أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وعضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الخماسية، وأحد كبار المفتين، وهو عالم أصولي فقيه متبحر، قرأت عليه بعض الكتب، فوجدته فوق ما يظنه الظانون فيه، وهو صاحب دعابة ومرح ولطف مع من يعرفه حريص على الفائدة العلمية، لا يحب كثرة الأسئلة التي فيها تكلف وتنطع وإعجاز.
8 - محمد بن عبد الرحمن بن دخيل.
9 - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ وزير العدل سابقا، وعضو هيئة كبار العلماء - سابقا - أصيب بمرض عضال في الآونة الأخيرة، وكان رئيسا لدائرة البحوث العلمية والإفتاء، وهو الآن يرأس مجلس إدارة مؤسسة الدعوة الإسلامية الصحفية. يمتاز بالحلم والفهم السديد والرأي الصائب - متع الله به وشفاه وعافاه -.
10 - علي بن سليمان الضالع.
11 - إبراهيم بن محمد بن عثمان.
12 - إبراهيم بن عبد الله الثميري.
13 - منصور بن عثمان الدخيل.
14 - عبد العزيز بن عبد الرحمن الخريجي.
15 - عبد الرحمن بن محمد بن شعيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
16 - عبد الله بن عبد العزيز بن إدريس الأديب المعروف ورئيس نادي الرياض الأدبي، وله أشعار رنانة، وقصائد جيدة، ولعل من أبرز كتبه شعراء نجد، وديوانه المشهور "في زورقي".
17 - علي بن سليمان الرومي نائب رئيس محكمة التمييز بالرياض وأحد الفرضيين المعروفين والعلماء المشهورين بالفضل والجود والكرم، وهو ففيه ذو ملكة فقهية تميل إلى التيسير والرفق.
18 - عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن سحمان.
19 - عبد الملك بن عمر آل الشيخ.
20 - سعد بن إسحاق بن عتيق.
21 - محمد بن سعود بن دغيثر. قلت: وهؤلاء يعتبرون الدفعة الأولى التي تخرجت من كلية الشريعة في العام الدراسي 1376 هـ في دورها الأول.
22 - صالح بن محمد بن رشود المدرس بكلية الشريعة - سابقا - ففيه معروف بغزارة علمه وتمكنه من مذهب الحنابلة.
23 - عمر بن عبد العزيز بن مترك المستشار في الديوان الملكي - سابقا - توفي - رحمه الله - عام 1404 هـ وهو من خيرة الرجال علما وعملا وعقلا وأدبا، كان محبوبا لدى الجميع، استفاض الشيخ بكر أبو زيد - رعاه الله في ترجمته في كتابه: "الربا والمعاملات المصرفية" وهو كتاب نافع جدا فيه من المسائل المهمة الاقتصادية ما يجدر بطالب العلم الرجوع إليه والاستفادة منه قدر الإمكان.
24 - فالح بن سعد آل مهدي - رحمه الله - أحد العلماء المعروفين بقوة الفهم والحفظ مات ولم يبلغ سن الأشد، وكان ولعا بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - كثير النظر فيها، ولذا تمكن من شرح التدمرية بمجلد كبير سماه "التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية" أجاد فيها وأفاد، وأوضح مشكل مسائلها، ومجمل معانيها بعبارة فصيحة مفهومة لطلبة العلم - رحمه الله وجعل الجنة مأواه - والكتاب مطبوع متداول.
25 - محمد بن صا لح العثيمين أحد كبار العلماء المعروفين، وأحد كبار المفتين في العالم الإسلامي مفسر أصولي فرضي نحوي فقيه بل قل كل الصيد في جوف الفراء وهو ممن لازم الشيخ عبد العزيز في المسجد والكلية واستفاد منه على حد قوله: "حب الحديث والحلم وسعة الانبساط للناس" وهو من جملة شيوخنا.
26 - عبد الله بن حسن بن قعود عضو هيئة كبار العلماء - سابقا - وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - سابقا - وقد سبق الكلام عنه -.
حمود بن عبد العزير السبيل أحد القضاة المعروفين، والفقهاء المشهورين، آثر العزلة وخمول الذكر مقبل على الدار الآخرة، وقد وهم من جعله من آل سبيل من بني زيد، بل هو من غيرهم وقد رأيت بعض الأفاضل من طلبة العلم يثنون عليه ولم أره، ونمي إلي أنه يحفظ كثيرا من مسائل الشيخ / محمد بن إبراهيم - رحمه الله -.
28 - عطية بن محمد بن سالم القاضي بمحكمة المدينة، والمدرس بالمسجد النبوي، وتلميذ الشيخ الإمام العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي - رحمه الله - وهو أحد كبار فقهاء المالكية في هذا العصر وله تتمة على كتاب شيخه "أضواء البيان" وله ترتيب التمهيد لابن عبد البر على الأبواب الفقهية.
29 - صالح بن عبد الرحمن الأطرم، عضو هيئة كبار العلماء، وعضو الإفتاء، وعضو هيئة التدريس بكلية الشريعة فقيه متمكن، وله مقالات طيبة ومشاركات نافعة، وهو من جملة شيوخنا الفضلاء، وله فضل علي واسع وهو بحر لا تكدره الدلاء - وخاصة في فهم مصطلحات أصحابنا الحنابلة - ختم الله له بخير -.
30 - حسن بن عبد اللطيف بن مانع، المدرس بالمعهد العلمي بالشفاء، وأحد كبار العلماء الذين آثروا العزلة وخمول الذكر، حافظ متقن، كثير الثناء على الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - وهو من أخص تلامذته، له بحوث جيدة وقد ألان الله له الفقه والحديث فجمع بينهما، وكانت له جلسة بعد المغرب يزوره فيها الأحبة وطلبة العلم زرته مرارا وتكرارا فرأيت فيه علما جما وأدبا.
- عبد الرحمن بن ناصر البراك - سبق الكلام عنه -.
32 - عبد الله بن محمد بن زاحم رئيس محاكم المدينة المنورة - سابقا - وعضو المجلس الأعلى للقضاء وإمام وخطيب المسجد النبوي.
33 - علي بن محمد بن زامل: النحوي المعروف، وعالم القصيم في اللغة والنحو، وهو من جملة شيوخنا استفدت منه في تواضعه وزهده وورعه كثيرا توفي عام 1418 هـ.
34 - عبد الله بن محمد بن رشيد عضو مجلس القضاء الأعلى، وممن له هيبة وبعد نظر وترو وتثبت في الأمور.
(يُتْبَعُ)
(/)
35 - عبد الصمد بن محمد الكاتب - الفرضي المعروف، وأحد مدرسي الجامعة الإسلامية - سابقا - وله نشاطات دعوية، وجهود علمية، وهو من الكرماء، وله مؤلف قيم في الفرائض، نزيل المدينة النبوية.
36 - يوسف بن محمد المطلق الداعية المعروف، والواعظ المشهور، له إسهامات طيبة، وجهود مباركة في نشر الدعوة إلى الله؛ ولا تراه - ولله الحمد إلا واعظا ومتكلما، وهو من الفصحاء المشهورين ويجمع في وعظه بين صدق العاطفة، ونصاعة الكلمة، وفصاحة العبارة، فلذا عليه تأثير في القلوت وهو إلى الآن - ما زال واعظا ومرشدا - أدام الله عزه، ورفع قدره.
37 - عبد الله بن إبراهيم الفتوخ عميد كلية الشريعة - سابقا - ومدير عام الدعوة في الداخل - سابقا - له مميزات منها الكرم والبساطة وسعة الصدر، وحسن الخاطر، وجودة اللفظ، ودقه المناقشة وله دروس يومية في منزله - زاده الله من زوائد فضله - وقد درست عليه كتاب التوحيد والآجرومية.
38 - علي الحمد الصالحي أحد علماء عنيزة، ممن جمع له بين العلم والمال، وهو من كبار تلاميذ الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - وكان ابن سعدي - رحمه الله - يستشيره في كثير من الأمور وله نشاط دعوي، وحب لطلبة العلم - وخاصة المساكين منهم - وله كتاب نافع جمع فيه تفسير ابن القيم - رحمه الله - من كتبه وقد سماه "السراج المنير" وقد توفي - رحمه الله - عام 1415 هـ.
39 - صالح بن محمد اللحيدان رئيس المجلس الأعلى للقضاء بمرتبة وزير، وعضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الخماسية الثقافية، وأحد العلماء المعروفين، وله دروس يومية في شهر رمضان في المسجد الحرام بمكة ويمتاز بقوة الشخصية وأصالة الرأي، وثاقب النظر، متواضع، جميل السجايا، وله حب لنشر التوحيد في أرجاء العالم الإسلامي - زاده الله عزا وتوفيقا -.
40 - صالح بن عبد العزيز المنصور، الفقيه المعروف، والمدرس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم، وله مؤلفات قيمة لعل من أهمها "حكم الزواج بنية الطلاق" و "الجواب الواضح في الرد على شبه من أجاز الزواج بنية الطلاق" وهما مهمان جدا، وله "أصول الفقه عند ابن تيمية" وغيرها من الكتب النافعة.
41 - علي بن سليمان المهنا - أحد علماء المدينة النبوية، ورئيس محكمة المدينة المستعجلة - سابقا - وله نشاط دعوي طيب، وحب للفقراء والمساكين، وهو ممن له دراية بمذهب الحنابلة - زاده الله توفيقا -.
42 - محمد بن زيد آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
43 - محمد بن سليمان البدر عضو مجلس القضاء الأعلى، عضو هيئة كبار العلماء.
44 - محمد بن سليمان آل سليمان - سبق الكلام عنه -.
45 - محمد بن عبد الكريم آل سليمان قاضي العمار - سابقا الفرضي المتفنن، آثر العزلة وخمول الذكر، وإلا فهو من العلماء الحفاظ المتقنين، جمع الله له بين صفتين هما قوة الذاكرة، ودقة الاستحضار، نزيل الرياض - حاليا - زرته مرارا وتكرارا، فلا أخرج من عنده إلا بفوائد علمية ومعروف بشدته على أهل الأهواء والبدع - ختم الله له بصالح العمل - ولا يخرج من بيته إلا للمسجد والضرورة القصوى.
46 - محمد بن عبد الله الأمير - عضو مجلس القضاء الأعلى - وأحد أهل العلم والفضل، متواضع مع قوة في الشخصية، وهيبة، وسعة صدر، وسلامة مقصد.
47 - عبد الكريم بن مراد الآثري أحد مدرسي الجامعة الإسلامية، وهو ممن له نشاط دعوي في باكستان يشكر عليه، ويمتاز نشاطه بنصرة أهل الحديث والأثر، مضلع في علوم الحديث والمصطلح وله قصب السكر شرح نظم نخبة الفكر وغيرها من المؤلفات.
48 - عبد المحسن بن حمد العباد - نائب رئيس الجامعة الإسلامية - سابقا - والمدرس حاليا بالمسجد النبوي، وأحد كبار علماء المدينة، عالم معروف بمواضعه وزهده وورعه، وحبه للسنة وتعظيمها، وما زال نشيطا في دروسه، ويريد أن يتم الكتب الستة، فقد قرئ عليه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وبقي له ابن ماجة وهو عالم بالحديث، ويحق أن يسمى عالم المدينة - ختم الله له بصالح العمل -.
49 - منصور بن حمد المالك - نائب رئيس ديوان المظالم - واحد العلماء المعروفين يمتاز بالتواضع وأصالة الرأي، وواسع العلم، زرته في مكتبه، فوجدته سمحا لينا - أدام الله عزه.
(يُتْبَعُ)
(/)
50 - محمد أمان علي الجامي - المدرس بالجامعة الإسلامية والمسجد النبوي، وأحد علماء المدينة النبوية درس العقيدة لمدة ثلاثين سنة، وهو صاحب كتاب "الصفات الإلهية" وغيرها من الكتب النافعة المفيدة، وقد توفي - رحمه الله - عام 1416 هـ.
51 - أبو بكر جابر الجزائري - علم على رأسه نار - أحد علماء المدينة، والمدرس بالمسجد النبوي، وصاحب الكتب المفيدة النافعة، وله سعة بال وصدر على الدعوة إلى الله، يسافر كثيرا، جريء في الحق لا يخاف في الله لومة لائم، مشهور بتواضعه وحبه للناس - ختم الله بصالح العمل -.
52 - حمد بن محمد الفريان - عضو مجلس الشورى - حاليا - ووكيل وزارة العدل - سابقا -.
53 - رومي بن سليمان الرومي - رحمه الله - المستشار في وزارة الداخلية - سابقا - واحد أهل العلم والفضل، معروف بحبه لطلبة العلم، ونفعه للناس، جعل الله الجنة مأواه - آمين -.
54 - سعد بن محمد الفريان - عضو الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، ورئيس تحرير مجلة الدعوة - سابقا -.
55 - صالح بن فوزان آل فوزان - عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وعضو اللجنة الخماسية الثقافية، وأحد كبار العلماء المعروفين على أوساط العالم الإسلامي، وأحد كبار المفتين، يمتاز بقوة الشخصية وهيبة الوجه، وحسن القصد، وجمال الروح، وهو من شيوخنا الأجلاء، مهتم بالعقيدة، ونصرة منهج السلف الصالح، معتني أشد الاعتناء بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم - رحمهما الله - محارب للبدع وأهلها، وهو من أقوى العلماء في فهم العقيدة ولذا دائما يحيل عليه الشيخ ابن باز - حفظه الله - مسائل العقيدة والكتب المتعلقة بها، وهو ذو قلم سيال، وفي الحقيقة النفس تطمح إلى إفراد سيرته بترجمة، فالله أسأل أن ييسر ذلك.
56 - عبد الله بن حمد بن عبد الله الجلالي - الداعية المعروف نزيل عنيزة - حاليا - وله بها تجارة واسعة، كريم، محب للإخوان، جواد بماله لنشر الدين والدعوة الإسلامية، وله اهتمام بقضايا المرأة المسلمة ومشكلاتها وأزماتها.
57 - عبد الله بن سعد السعد - رحمه الله - وكيل الجامعة لشئون المعاهد العلمية، نبيه فاضل وجيه كبير المنزلة، محب للعقيدة السلفية، ونشرها، كريم الطبع، حسن الخلق؛ عالم بالأنساب في نجد.
58 - عبد الله بن محمد المنيف - المدرس بالمعهد العلمي بالرياض، وإمام جامع بن تركي بالشفا والداعية المعروف، صاحب دعابة ومرح - ختم الله بخير -.
59 - عبد المحسن بن عبد الله الخيال - رئيس محاكم جدة - حاليا - فقيه؛ وله مشاركات طيبة في المشاريع الخيرية، والمناشط الدعوية.
60 - محمد بن سليمان المهوس - رئيس هيئة التحقيق والادعاء العام - حاليا -.
61 - صالح بن غانم السدلان - العالم المعروف ورئيس قسم الفقه بكلية الشريعة بالرياض وهو من شيوخنا الفضلاء، جمع الله له من الجاه والمنزلة وحب الخير ونفع الناس، وله صفات حميدة، وصاحب نشاط دعوي، وجهد فاضل خيري، وهو فقيه حافظ أصولي، وله دروس يومية، معروف بتواضعه وسلامة صدره، محب للسنة وأهلها، وناصر للتوحيد، محارب للشرك - زاده الله عزا وتوفيقا -.
أبو بكر إسماعيل ميغا عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود، وله تصانيف نافعة مفيدة.
63 - عبد الرحمن بن محمد آل سدحان - عميد كلية الشريعة بالرياض - حاليا - فقيه أصولي.
64 - عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، ونائب المفتي العام، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وعضو اللجنة الخماسية، وخطيب مسجد نمرة، وإمام وخطيب جامع الأمير تركي بن عبد الله وأحد العلماء الكبار المعروفين بالزهد والورع، وطيب النفس وسعة الصدر، وسلامة القصد، وله مشاركات طيبة في إلقاء المحاضرات ومناقشة الرسائل العلمية والإشراف عليها.
65 - غيهب بن محمد آل غيهب - قاضي التمييز بمحكمة الرياض - حاليا -.
66 - علي بن مديش بجوي - عضو مجلس الشورى، وقاضي التمييز في الديوان الملكي.
67 - حمد بن عبد الرحمن الجنيدل - رئيس قسم الاقتصاد الإسلامي بكلية الشريعة بالرياض وأحد المشاركين بالندوات والدروس العلمية، معروف بقوة حجته، وسلامة مقصده، وله جهود طيبة في أبحاث الشريعة الإسلامية ..
68 - عبد الله بن عبد المحسن التركي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد؛ وعضو هيئة كبار العلماء.
(يُتْبَعُ)
(/)
69 - عمر بن سليمان الأشقر - الكاتب الإسلامي المعروف -.
70 - محمد بن عبد الله العجلان - عضو مجلس الشورى -.
71 - إبراهيم الحماد الصايغ - مدير إدارة التعليم بحائل - سابقا -.
قلت: وهؤلاء هم الذين تخرجوا من كلية الشريعة من عام 1376 هـ - 1383 هـ، وأغلبهم قد درس على سماحة الشيخ - حفظه الله - الفقه والعقيدة، وكان درسه في الفقه، في كتاب الروض المربع، وفي العقيدة التدمرية، وكان شرحه مفهوما مبسطا، ودرسهم أيضا الألفية لابن مالك في النحو.
أما طلابه من كلية اللغة العربية فهم على النحو التالي:
72 - محمد بن عمد الرحمن بن مفدى - دكتور في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية كلية اللغة العربية نحوي لغوي ضليع فيهما، يمتاز بقوة الذاكرة، وجمال الأسلوب.
73 - عبد الله بن سليمان بن منيع - نائب الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء - سابقا - ثم قاضي التمييز بمكة، وعضو هيئة كبار العلماء، وعضو مجلس الأوقاف الأعلى، وأحد كبار العلماء المعروفين بالعلم والفضل، وهو من جملة شيوخنا، زرته مرارا وتكرارا، وهو ذو عزم وعلم جم وأدب واسع، معروف بأعماله الخيرية، ومناشطه الدعوية، وله مشاركات طيبة في المجامع الفقهية وندوات الاقتصاد الإسلامي، وله من جملة العلوم نصيب كبير، وحظ وافر، فهو فقيه، محدث فرضي، أصولي، وكل الصيد في جوف الفرا، وله فضل كبير علي، زاده الله عزا وتوفيقا - وختم له بالصالح من الأعمال - آمين -.
74 - مبارك بن عبد الله المبارك.
75 - عبد الرحمن بن عبد المحسن الخيال.
76 - عمران بن محمد العمران - الكاتب المعروف، وعضو مجلس الشورى.
77 - عبد الرحمن بن سليمان الرويشد - رئيس مجلة الشبل، والمستشار في وزارة الداخلية - سابقا -.
78 - عطية بن محمد سالم - سبق الكلام عنه -.
79 - محمد بن سعد بن حسين - الأستاذ الدكتور بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بكلية اللغة العربية، وأحد الأدباء المعروفين، وأحد المنافحين عن أصالة الشعر، وصاحب ندوة الثلاثاء وله مشاركات دورية في الصحف والمجلات، وشاعر متمكن في شعره.
80 - محمد بن عبد الخطراوي، نائب رئيس النادي الأدبي بالمدينة، وأستاذ اللغة العربية بجامعة الملك عبد العزيز بالمدينة.
81 - عبد الله التركي البكر - أحد كبار أدباء حائل، له كتابات جيدة، وإشراقات ماتعة، يمتاز أسلوبه بقوة الكلمة، وجمال العبارة.
82 - عبد الرحمن الحمود الدويش.
وهذا؛ غيض فيض، ووشل من بحر من طلاب سماحة الشيخ / عبد العزيز - حفظه الله - الذين درسوا عليه في المعهد العلمي وفي كليتي الشريعة واللغة العربية، إبان تدريسه بهما وهذا السرد الطويل ليس للحصر، بل هو للإشارة وضرب المثال، وإلا فهم أكثر من أن يحصوا ويعدوا؛ وليعذرني من غفلت عن ذكر اسمه، من طلاب الشيخ - حفظه الله - فإن النفس مجبولة على الخطأ والوهم والنسيان، وليذكرني بذلك، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
ثالثا في المدينة:
وذلك في الجامعة الإسلامية، وفي المسجد النبوي الشريف وهؤلاء أبرز الأسماء الذين عرفتهم من تلاميذه آنذاك:
1 - إبراهيم بن عبد الرحمن الحصين - رحمه الله - مدير مكتب البيت ومستشاره الخاص وأحد أولي العلم والفضل والنباهة والذكر الحسن.
2 - عبد المحسن بن حمد العباد - سبق الكلام عنه -.
3 - عمر بر محمد بن فلاته المدرس حاليا بالمسجد النبوي، ورئيس مركز السنة النبوية - سابقا -.
4 - محمد بن ناصر العبودي الأمين العام للجامعة الإسلامية - سابقا - والأمين العام المساعد لرابطة العالم الإسلامي - حاليا - وصاحب الرحلات المتعددة إلى بلاد العالم الإسلامي، أديب ذو قلم سيال يأسرك بجمال العبارة، ودقة الاستطراد، وصاحب مناشط خيرية، وجهود دعوية.
5 - سعد بن عبد الرحمن الحصين مدير مركز الدعوة والإرشاد بعمان - الأردن - أحد العلماء المعروفين ممن له مؤلفات قيمة؛ وجهود دعوية، وإسهامات مشكورة في نشر السنة والتوحيد.
6 - علي بن محمد بن ناصر الفقيهي - الأستاذ بالجامعة الإسلامية، ورئيس مركز شئون الدعوة بها - حاليا - وأمينها - سابقا - وله مؤلفات وتحقيقات في المجال العلمي والمستشار بمجمع الملك فهد للطباعة.
7 - ربيع بن هادي المدخلي، الأستاذ بالجامعة الإسلامية، ورئيس قسم السنة بشعبة الدراسات العليا، وصاحب الردود الشهيرة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف، نزيل الكويت - حاليا - ورئيس دائرة الإفتاء بجمعية إحياء التراث الإسلامي؛ وله مؤلفات وكتب في الرد عدا الصوفية وغيرها.
9 - ذياب بن سعد السحيمي - القاضي بالمحكمة الكبرى بالمدينة النبوية.
10 - صالح بن سعد السحيصي الأستاذ بالجامعة الإسلامية. بالمدينة، ورئيس قسم العقيدة بشعبة الدراسات العليا، وله مؤلفات قيمة، وجهود دعوية.
11 - عبيد بن عبد الله الجابري، المدرس بالجامعة الإسلامية.
12 - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل عبد اللطيف المدرس بالجامعة الإسلامية.
13 - محمد بن بكري السميري - الباحث العلمي برئاسة البحوث العلمية والإفتاء.
14 - بكر بن عبد الله أبو زيد، عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، صاحب المؤلفات المعروفة، والتصانيف المشهورة.
15 - عبد العزيز بن عبد الله أبو زيد، القاضي بالمحكمة المستعجلة بالمدينة النبورة.
16 - علي بن محمد بن سنان، العالم المعروف، والمدرس بالمسجد النبوي، - شفاه الله -.
17 - عبد العزيز الشبل - رحمه الله - المدرس بالمسجد النبوي سابقا -.
18 - علي بن عبد العزيز العايدي الداعية المعروف المتجول في بلاد أفريقيا وله نشاط دعوي واضح المعالم، بارز القسمات، في غينيا، ويمتاز بالحجة القوية، والاستدلال السليم.
19 - محمد بن قدومة نزيل الرياض حاليا، وأحد الدعاة الذين تجولوا في بلاد أفريقيا لنشر السنة وضيائها ومحاربة البدعة وظلماتها؛ رأيته عدة مرات في بيت سماحة الشيخ / عبد العزيز - رعاه الله - بالرياض، وله خلق واسع، وتواضع رائع، وبعد عن الصلف والكبر؛ زاده الله توفيقا - ..
20 - علي بن مشرف العمري الأستاذ بالجامعة الإسلامية - سابقا -.
21 - محمد بن المجذوب بن مصطفى الأستاذ بالجامعة الإسلامية - سابقا - ونزيل المدينة - حاليا - له مؤلفات قيمة، ورصينة في مجملها، أديب بارع، وقلمه أقوى من لسانه، وهو صاحب كتاب "علماء ومفكرون عرفتهم" زرته في المدينة النبوية، فوجدته كبيرا في قدره وسنه، ورحب بي أجمل ترحيب وأهديته بعض الأشرطة النافعة، فأبى إلا أن يهديني بعض مؤلفاته وكتبه - ختم الله له بخير -.
22 - عبد الرحمن الحكواتي أحد الدعاة المعروفين في سوريا.
رابعا في الرياض من عام 1395 هـ:
هذه أسماء بعض طلاب سماحة الشيخ - حفظه الله ورعاه - من المشهورين من كبار تلامذته وغيرهم، ممن عرفته بالحضور والمواظبة على دروسه ليلا ونهارا - وفقهم الله لمراضيه -.
1 - فهد بن حمين، العالم المعروف، وأحد كبار أهل العلم والفضل، وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ومعروف بقوته في العقيدة وفنونها، وله اطلاع واسع على كتب الحنابلة، وهو من تلاميذ الشيخ الإمام العلامة / محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -.
2 - عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أحد العلماء والمعروفين، والمفتين المشهورين يمتاز بسعة العلم وسلامة المقصد، وطيبة النفس، وله نشاط دعوي، وجلد على التدريس - زاده الله عزا -.
3 - عبد الرحمن بن ناصر البراك - سبق الكلام عنه.
4 - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأحد العلماء المعروفين بسعة العلم، ودقة الفهم، والزهد والورع، وله جهود دعوية، ونشاط تعليمي مكثف في العطل والإجازات، حيث يقوم بإقامة الدورات العلمية، ويرحل إلى الهجر والبلاد النائية داخل المملكة - زاده الله توفيقا -.
5 - عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم القاضي بالمحكمة الكبرى، ففيه أصولي لغوي عالم مشهود له بالعلم والفضل، يمتاز بالحكمة والهيبة، والجلد على البحث؛ وهو من تلاميذ الشيخ العلامة / عبد الله بن حميد - رحمه الله -.
6 - عبد الله بن صالح القصير، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية والمستشار بوزارة الشئون الإسلامية، وأحد دعاة العقيدة المعروفين بالعلم والفضل.
7 - عبد العزيز بن ناصر بن باز - سيأتي الكلام عنه - ..
8 - محمد بن سعد الشويعر - سيأتي الكلام عنه -.
9 - عمر بن سعود العيد، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأحد الدعاة المعروفين بالاطلاع الواسع في السيرة وعلومها، وهو صاحب علم واتباع وفصاحة في اللسان، وبلاغة في البيان.
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - خالد بن أحمد الشريمي إمام وخطيب جامع الأمير عبد الرحمن بن عبد الله - حفظه الله - له مناشط خيرية، ودعم للدعاة الصادقين، يمتاز بحلمه وجمال صوته، وحبه للسنة الغراء.
11 - سلطان بن عبد العزيز الخميس عضو هيئة التدريس جامعة الملك سعود - سابقا -.
12 - عبد العزيز بن حمد المشعل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
13 - عبد الله بن عبد العزيز الخضير المستشار بوزارة الشئون الإسلامية؛ وإمام وخطيب جامع بن سويلم بالعليا بالرياض، وأحد المعروفين بالعلم والحكمة والنشاط في الدعوة، والجهد الصامت، والبذل النافع - ختم الله له بخير -.
14 - عبد المحسن الزامل الموجه الديني بوزارة الدفاع، وأحد أفاضل كبار طلبة العلم، حافظ فقيه محدث؛ وعلمه وفضله واضح للعيان، بارز للأنام.
15 - صالح بن عبد العزيز العقيل عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، أصولي ففيه، له اطلاع واسع على كتب المذهب الحنبلي، وهو من تلاميذ العلامة عبد الله بن حميد - رحمه الله - وعين حديثا وكيلا لوزارة العدل للشئون القضائية.
16 - عبد العزيز بن محمد السدحان، صاحب المؤلفات القيمة، وعضو هيئة التدريس بالكلية التقنية، وهو من جملة شيوخنا، له مناشط خيرية، وجهود دعوية، يمتاز بدماثة الأخلاق، وسكون الخاطر، وسعة الحلم كل ذلك مع علم وفهم، وله اطلاع واسع في التاريخ وتراجم الرجال، ومعرفة الصحيح من الضعيف ..
17 - عبد العزيز بن محمد الوهيبي، الداعية بوزارة الشئون الإسلامية، وأحد الدعاة المعروفين على الساحة الإسلامية، له جهود واضحة في نشر السنة ورفع أعلامها، والذب عن حياضها، يمتاز بالعلم والصدق وحب الخير للأمة.
18 - سعد بن عبد الله البريك - الداعية المعروف والخطيب المفوه المشهور؛ والأستاذ بكلية إعداد المعلمين بالرياض.
19 - أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن باز - سبق الكلام عنه -.
20 - عبد الله بن عبد الرحمن السند.
21 - عبد العزيز بن عبد الله المبدل.
22 - عبد الله بن مانع العتيبي.
23 - أحمد بن عرفج.
24 - ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
25 - فهد السنيد.
26 - عبد الله بن عودة العتيبي.
27 - نمر بن تركي العتيبي.
28 - طارق العيسى.
29 - عمر أحمد بافضل.
30 - محمد بافضل.
31 - سعد بن فلاح العريفي.
32 - محمد بن إلياس.
33 - عبد الله الشهراني - وهو الذي يقرأ التقريب على سماحته -.
34 - تركي بن عبد العزيز العقيل.
35 - عبد الله بن عوض البلالي.
36 - عبد الرحمن السويلم.
37 - أحمد بن صالح الحسامي.
38 - عبد المحسن البقماء.
39 - عبد اللطيف بن عبد المحسن البقماء.
40 - عبد الرحمن بن معمر.
41 - أبو هريرة محمد الفقيه أبو بكر.
42 - أحمد بانبيلة.
43 - محمد زين بن خليل.
44 - محمد بن آبكر بن عبد الرحيم.
45 - عبد الواحد المهيدب.
46 - هارون أبو بكر أحمد عبد الرحمن.
47 - يوسف العطير.
48 - باديس الجزائري.
49 - فهد بن منديل الفهيد.
50 - عبد الرحمن بن يوسف الرحمة - كاتب هذه الأسطر -.
51 - حمد بن محمد الوهيبي.
52 - خالد بن راشد الدوسري.
53 - على بن فالح القحطاني.
54 - محمد بن سعود العريفي.
55 - بدر بن محمد الوهيبي.
56 - سامي بن محمد آل بكر.
57 - منصور بن محمد بن علي.
58 - فهد بن إدريس.
59 - حسيف بن موسى العسيري.
60 - محمد بن فايز الشهراني.
61 - خليل المديفر.
62 - منصور الزير.
63 - سليمان بن إبراهيم بن دخيل.
64 - صالح التابعي.
65 - يوسف بن أحمد الأمين.
66 - عبد الحكيم الفرنسي.
67 - سلطان بن غلاب الشرعبي.
68 - خالد الروقي.
69 - شريف بن عبده المصري.
70 - عثمان بن محمد بن عثمان.
71 - عبد الرحمن الصومالي.
72 - عمر بن أمين.
73 - أيمن العنقري.
74 - محمد بن عبد الله العوشن.
75 - رفاعي بن فهد العتيبي.
76 - محمد بن حمدان العتيبي.
77 - خالد بن عبد الرحمن الشايع.
78 - سليمان السعوي.
79 - علي بن فاتن الشيباني.
80 - عصام العويد.
81 - عبد الله بن مبارك القحطاني.
82 - سالم بن مطرف العرجاني.
83 - مطلق القحطاني.
84 - إسحاق بن شعيب الهوساوي.
85 - عبد الرحمن الدوسري.
86 - محمد بن سليمان اليوسف.
87 - رضوان بن ياسين.
88 - عبد الله الدهيشي.
89 - محمد العيسى.
90 - عزام الشويعر.
91 - محمد النصار.
92 - حمد العيد.
93 - محمد بن عمر العيد.
94 - عبد الله بن عمر العيد.
95 - عبد الله بن صالح بن سعد اللحيدان.
(يُتْبَعُ)
(/)
96 - عبد اللطيف بن محمد آل عبد اللطيف.
97 - سعود بن عبد العزيز الغانم.
98 - عبد الله بن أحمد السويلم.
99 - يوسف الشويعي.
100 - خالد الحمود.
101 - مشعل بن حمد الغراب.
102 - محمد المهوس.
103 - عبد الله بن سعد الفالح.
104 - خالد الخريف.
105 - خالد السويح.
106 - فلاح المطيري.
107 - مقبول العصيمي.
108 - إبراهيم الدغيثر.
109 - حسن بن عبد الله بن قعود.
110 - صالح الحمودي.
111 - جعفر الكثيري.
112 - عبد اللطيف السوداني.
113 - عبد العظيم السوداني.
114 - غازي الوادعي.
115 - عمر بن موسى الحافظ.
116 - خليفة الدهلوس.
117 - خليفة العتيبي.
118 - عبد الله بن عامر.
119 - حبيب الحربي.
120 - حسن بن الشيخ.
121 - مسفر الدوسري.
122 - خالد الشعلان.
123 - سلمان بن مصلح الرشيد.
124 - يوسف بن عبد الرحمن الشنيفي.
125 - إبراهيم الدخيل.
126 - مزيد الدرويش.
127 - فهد الحماد.
128 - خالد العرفج.
129 - علي بن مفرح الزهراني.
130 - علي بن مهدي الأنصاري.
131 - عيد الرميح الشمري.
132 - بدر المقاطي العتيبي.
133 - بندر السليمان.
134 - عبد السلام السليمان.
135 - أحمد بن عبد الرحمن العباد.
136 - أحمد بن محمد العتيق.
137 - عبد الله بن ناصر السلمي.
138 - عبد المحسن الوهيب.
139 - صالح بن عبيد الحربي.
140 - بندر بن عبد العزيز العكيل.
141 - خالد البلادي.
142 - عبد السلام بن سليمان الخليفة.
143 - علي بن عبد العزيز الشبل.
144 - خالد المهنا.
145 - عبد العزيز العريفي.
146 - يحيى اليحيى.
147 - فالح بن مزهر العرجاني.
148 - عبد الرحمن الحسين.
149 - صفر العتيبي.
150 - محمد الرشدان.
151 - محمد إسماعيل.
152 - ناصر بن حمد الناصر.
153 - عمر العمودي.
154 - عبد الله العنقري.
155 - أمجد المصري.
156 - محمد بن إسماعيل الأنصاري.
157 - خالد بن سعود العجمي.
158 - سعيد الدعيجي.
159 - بدر الغانم.
160 - عبد القادر بن إدريس.
161 - محمد على بن سليمان.
162 - فهد بن فهم القحطاني.
163 - إبراهيم الشثري.
164 - عبد العزيز العقيل.
165 - أحمد الزهراني.
منقول من الموقع الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Apr-2009, صباحاً 04:34]ـ
سلام عليكم
من ابرز طلاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه والذي يندر ذكرهم:
1: الشيخ عبدالرحمن البراك.
2: الشيخ راشد بن خنين.
3: الشيخ فهد الحمين.
4: الشيخ عبدالكريم الخضير.
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 09:06]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ....
وسؤالي:
أين هم أبناء الشيخ من هذه القائمة الطويلة!!!!!!!!؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Apr-2009, صباحاً 01:12]ـ
سلام عليكم
من ابرز طلاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه والذي يندر ذكرهم:
1: الشيخ عبدالرحمن البراك.
2: الشيخ راشد بن خنين.
3: الشيخ فهد الحمين.
4: الشيخ عبدالكريم الخضير.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ابن فهد الحمين دكتور في جامعة الامام وهو احمد الحمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:24]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ....
وسؤالي:
أين هم أبناء الشيخ من هذه القائمة الطويلة!!!!!!!!؟
الشيخ احمد بن باز من اهل العلم الفضلاء وقد لازم ابيه رحمه الله .. وكان الشيخ رحمة الله عليه يحبه حباً شديداً وقد كان عند الشيخ لما توفي رحمه الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 09:50]ـ
لم نسمع بأن احمد ابن الشيخ ابن باز من أهل العلم الفضلاء!
وتصريحاته الأخيرة مع الأسف، لو كان والده حيا يرزق لما رضي بها.
ومنها:
وقال أمين عام مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية الشيخ أحمد بن عبدالعزيز بن باز, إن العالم الإسلامي بحاجة إلي المفكرين والمربين أكثر من حاجته للمفتين ويري أن برامج الإفتاء الموجودة علي القنوات التلفزيونية الآن ظاهرة غير صحية ومقلقة, وأنها تضيق علي الأمة حيث أنها تفتح الباب علي مصراعيه للجميع للسؤال عن أمور سكت الإسلام عنها رحمة بنا فيكون السؤال من أجل السؤال فقط ويكون التحريم والتضييق في كثير من الحالات.
وكذلك لم يتجرأ ابنه على أن يقول رأيه بفتاوى والده إلا بعد مماته:
وقال الشيخ أحمد في حوار مع صحيفة الوطن السعودية امس، إن لكل فتوي حالتها المعينة خصوصاً حين تكون اجتهادية فيما لم يرد فيه دليل صريح من القرآن والسنة، سواء كانت هذه الفتوي للشيخ ابن باز أو للشيخ ابن عثيمين أو غيرهما من العلماء.
وأضاف موضحاً أن كل هؤلاء أعطوا رأيهم في المسألة حسبما توفر لهم من الأدلة، وكل حالة لها رؤية ووقائع معينة، وأحياناً تختلف الصور والوقائع، ومن ثم لا يمكن استمرار الفتوي علي الحالة المختلفة ومدار الحكم علي وجود الصورة في الشيء الذي صدرت من أجله الفتوي.
وحبذا لو دللتني على مؤلفات أحمد بن باز وبحوثه العلمية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو المهند القصيمي]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 10:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ابن فهد الحمين دكتور في جامعة الامام وهو احمد الحمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
الذي أعرفه أن الشيخ فهد الحمين هو والد الشيخ ناصر الفهد - فرج الله عنه - صاحب كتاب منهج الأئمة المتقدمين في التدليس وصيانة الفتاوى وغيرها ولفهد الحمين ترجمة لابن إبراهيم كتبها عنه ابنه ناصر إن لم تخني الذاكرة ..
ـ[أزمُراي]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 01:46]ـ
لا أخي أبا المهند.
العلامة فهد بن حمين رحمه الله هو عم الشيخ ناصر، أما أبو الشيخ ناصر فهو الشيخ حمد بن حمين وهو راوي ترجمة الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله.
وللشيخ فهد الحمين إبنين يدرسان في جامعة الإمام، وهما عبد الرحمن وأحمد.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 11:50]ـ
سلام عليكم
من ابرز طلاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه والذي يندر ذكرهم:
1: الشيخ عبدالرحمن البراك.
2: الشيخ راشد بن خنين.
3: الشيخ فهد الحمين.
4: الشيخ عبدالكريم الخضير.
وكذلك
عبدالعزيز الراجحي
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 01:10]ـ
شكر الله لك على هذا النقل الجميل المفيد.
وكان بودي أنك جعلتهم حسب المكانة العلمية.
أو حسب حروف المعجم، حتى تبعد عن الحرج.
ثم أن هناك تلاميذا لم يذكرهم المصنف ضمن من ذكر من أسماء، وأنا أعني الذين في الرياض آخيرا.
ومن أشهرالذين لم يذكرون: سماحة مفتي المملكة اليوم: الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
والشيخ: عبد الله الزايد، كان مديرا لمعهد الدعوة والاعلام.
والشيخ: عبد الله الفنتوخ، وكان مديرا عاما للدعوة في الداخل وفي الجزية العربية.
والشيخ الدكتور: عبد الله بن حافظ الحكمي مدير مكتب المفتي اليوم.
والشيخ: لقمان السلفي، الذي كان يعمل مترجما في مكتب سماحته.
والشخ الداعية: محمد السميري.
والشيخ: سعيد بن وهف القحطاني.
والشيخ: محمد الموسى، مدير مكتب البيت.
وكاتب هذا الاستدراك أخوكم: عمر العمروي، وغيرنا كثير، وكثير.
ثم إن تلاميذ الشيخ أقسام أربعة، هي:
القسم الأول: المكلفون بالقراءة من الكتب، المطبوعة والمخطوطة، في أيام الدروس.
القسم الثاني: الذين لهم قراءة خاصة على سماحته في كتب ألفوها، وهؤلاء في مساء الأحد، والثلاثاء، والجمعة.
القسم الثالث: الذين يقرؤن لسماحته في كتب يطلبها هو، ووقت ذلك بعد العشاء من أيام الإسبع عدى مساء الخميس.
القسم الرابع: الذين يحضرون للسماع، وهؤلاء كثرة كاثرة.
وهناك جمع من الناس يدعون التتلمذ عليه، وليس صحيحا.
وقد لا زمته من شهر ذي القعدة عام 1396هـ حتى شهر ذي القعدة سنة 1407هـ، وشاركت في الأقسام كلها ولله الحمد، ولدي من سماحته إجازتين علميتين، وثالثة: بجمع رسائله وفتاويه، وكلماته ومؤلفاته، وترتيبها على أبواب صحيح البخاري.
وكان مقر دروس الشيخ: في جامع الإمام فيصل بن تركي في أيام: الأحد والأثنين، والأربعاء والخميس.
وفي بيته: بعد صلاة المغرب من كل يوم.
وبالنسبة لأبنائه: فالكبير عبد الله، وهو تاجر وعضو شركة الراجحي للصرافة.
وعبد الرحمن أحد مهندسي الطائرات الحربية، ومن خريجي معهد الطيران بالظهران.
وخالد كان معه، وقد سمعت أنه ترك ذلك، لا أدري.
وأحمد فكلكم تعرفونه، وهو مدير مؤسسة ابن باز الخيرية.
هذا ما أردت استدراكه على ما تقدم بيانه، وإضافت إلى ما ذكر.
والسلام علكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:19]ـ
بارك الله فيكم(/)
طريقة جديدة في التدرج في دراسة علم العقيدة
ـ[أبوعبداللطيف]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 08:48]ـ
المستوى الأول: كتب مجمل الاعتقاد , مثل الأصول الثلاثة وأصول العقائد الدينية للسعدي وكتاب العقيدة الميسرة للدكتور/ أحمد القاضي , ومتن العقيدة الطحاوية.
المستوى الثاني: الكتب المتعلقة بتوحيد العبادة , مثل كتاب التوحيد وكتاب كشف الشبهات , وكتاب تجريد التوحيد المفيد للمقريزي.
المستوى الثالث: الكتب المتعلقة بتوحيد الأسماء والصفات , مثل الواسطية والحموية والتدمرية.
المستوى الرابع: الكتب المتعلقة ببعض المسائل الخاصة في الاعتقاد , مثل كتاب العلو , والعرش للذهبي وغير ذلك.
ذكر ذلك الشيخ الدكتور / أحمد بن عبدالرحمن القاضي في موقعه (العقيدة والحياة) باب (سلم الاعتقاد) وأضاف بعض الشروح على هذه الكتب.(/)
مساعدة يا خبراء الكمبيوتر
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني .. وفقكم الله تعالى
أهداني أحد الإخوة الموسوعة الشعرية لشركة العريس الإصدار الخامس، وهي مكونة من 2 سي دي مضغوطة ببرنامج Virtual Drive اصنع الأسطوانات الوهمية، ولكنني فشلت في تشغيلها بواسطة هذا البرنامج، هل يمكن تحويل امتدادها لتعمل بواسطة برنامج Clone cd.
أفيدوني جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 07:39]ـ
أخي هناك برنامج يسمى ultra iso
يحول بين أنساق الإيميج
جربه لعله ينفع
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 09:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي لقد غيرت نسخة الويندز وهي تعمل الآن(/)
نرجو الدعاء لهذه الأخت ...
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 01:25]ـ
إحدى الأخوات الفاضلات نحسبها والله حسيبها من خير الداعيات إلى الله في الإمارات في أقسى لحظات الصراع مع السرطان في هذه الليلة , نرجوا أن تخص دعائكم جزيتم الجنة
الرسالة بنصها وصلتني من أحد الاخوة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 02:23]ـ
نسأل الله العظيم الحليم أن يشفيها إن كانت الحياة خيرا لها ويخفف عنها ألم هذا المرض ويجعله كفارة ورفعة للدرجات
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 01:26]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
ـ[البتول]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 01:33]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 07:35]ـ
نسأل الله العظيم الحليم أن يشفيها إن كانت الحياة خيرا لها ويخفف عنها ألم هذا المرض ويجعله كفارة ورفعة للدرجات
اللهم آمين.
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 11:18]ـ
اللهم انا نسألك بأسماء الله الحسنى و خاصة اسمك الأعظم الذي اذا سئلت به أعطيت و اذا دعيت به أجبت أن تشفي هذه الأخت الكريمه اذا كانت الحياة خيرا لها و تحسن اليها في الدنيا و الآخرة و أن ترزقها الشهادة في سبيل الله بعد طول عمر في طاعتك يا رب العالمين اللهم استجب اللهم استجب اللهم استجب اللهم منا السؤال و منك الاجابة آمين يا رب العالمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 04:01]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويعافيها
آمين آمين.
ـ[عاشقة الجنه]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 02:55]ـ
اسال الله العظيم ان يغفر لها ويخفف عنها ويجزيها الاجر على ما اصابها ....
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 03:34]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 06:50]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها
آمين ....(/)
المرجو الانتباه
ـ[رشيدرو]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاحظت خلال تصفحي للموقع ان بعض الاخوة هداهم الله يتعبون انفسهم في مواضيع لا اقول تافهة و لكن ان لم تضر لن تنفع المرجو من الاخوة الحرص على المشاركة المفيدة وتفادي اضاعة الوقت في الجدال والمراء مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت بربض الجنة لمن ترك المراء و لو كان صادقا او كما قال عليه الصلاة والسلام
واختم ببيتين شعريين
اعمل لنفسك صالحا لا تحتفل ... بظهور قيل في الانام وقال
فالناس لا يرجى اجتماع قلوبهم ... لابد من مثن عليك وقال(/)
قصة .. ولا أجمل- في إسلام رجل
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 05:28]ـ
حدثني شقيقي وقد أتى من سفر طويل .. (لا تنسوا أن تقولوا لي:حمدا لله على سلامته)
أنه قابل في المطار شخصا صينيا ..
فدار بينهما حديث عن الدين .. بالإنجليزية
قال له أخي: هل أنت نصراني؟
قال: لا .. إني بوذي
قال: وأنا مسلم ..
قال هل تسمح لي أن أتلو عليك شيئا ..
قال:تفضل!
فأظهر أخي في وجهه خشوعا ثم أخذ يتلو بترتيل جملا بالعربية -والرجل لا يفهم شيئا- .. فكان مما تلاه: اليوم كلمت زوجتي واتصلت بها .. فقالت لي إياك أن .. إلخ
ثم قال هل فهمت شيئا؟
قال: لا
قال والآن اسمع هذا المقطع .. فكرر نفس النغمة والترتيل والخشوع
غير أنه قرأ سورة الكافرون!
ثم سأله: هل لا حظت فرقا بين التلاوتين؟
قال الصيني: نعم!
قال وما ذاك؟ قال الثانية أحسست بها لامست قلبي!
فتعجب أخي جدا .. وقال: هذا كتاب ربنا ..
هلا أسلمت؟
قال .. نعم .. كيف أفعل؟
قال: قل أشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
فقالها .. !
والرجل الآن يتواصل مع أخي في سؤالاته عن الدين
وهكذا أسلم في خمس دقائق!
فسبحانه ما أجله ربي وأعظم دينه
لعلها صفعة .. للغافلين عن كتاب ربهم ..
بسبب جدالهم "العلمي" .. -زعموا-
ـ[ابن رشد]ــــــــ[01 - Nov-2008, صباحاً 01:47]ـ
الله أكبر
وقد رأيت الشيخ محمد العريفي يذكر مثل _سيناريوا_ القصة مع قسيس نصراني وراهبة ,حصلت مع الشيخ في لندن
شكر لك على التحفيز للدعوة والله يعينا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 10:47]ـ
حياكم الله أخي الحبيب ابن رشد
وشكرا على المداخلة اللطيفة
ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 03:57]ـ
جزاك الله خيرا وأخاك
وسلمكم الله
ـ[الحافظة]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 10:24]ـ
..... سبحان الله ......
ماأجملها من قصة ... رائعة ... ولله در أخاك ...
أسأل الله أن يجزيك وأخاك خير الجزاء .. ويوفقكما لما يحب ويرضى ...
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[05 - Mar-2009, مساء 11:04]ـ
جزاك الله خيراً أيها المبارك، وقد كتب الله لي أن أكون في حج هذا العام مع أخوة من المكتب التعاوني لدعوة الجاليات في البديعة بالرياض عندهم برنامج بعنوان جوال بلغني الإسلام فكرته تدور حول الاتصال بأرقام بعض الكفار من مختلف الديانات والتي سبق للمكتب جمع أرقامهم، وكان الدعاة ممن يتكلم بلغات هؤلاء الناس، وأغلب الدعاة لم يسبق له دعوة كافر قط، أي إنها أول محاولة لهم، فكان الأخ يتكلم خمس دقائق يذكر مميزات الإسلام عن سائر الأديان فإن كان المدعو نصرانيا راعى المميزات عن النصرانية وهكذا في سائر الأديان، والبرنامج في فترة أيام منى يوم التروية وثلاثة أيام التشريق، وبالجوال فقط وقد أسلم المئات والله، وكنت أعجب غاية العجب من سرعة إسلامهم، خاصة الأخوة الفلبينيين، حتى قال أحد الأخوة مازحاً: نريد رقم الرئيس الفلبيني لندعوه للإسلام لربما أسلم لسرعة ما نرى من إسلامهم، واستفدنا التقصير المخيف الذي نعيش فيه من غفلة عن دعوة الكفار إلى الدين الاسلامي مع مسيس حاجتهم، وختاماً جزى الله خيرا الأخ الكريم صاحب المشاركة.
ـ[باعث الخير]ــــــــ[16 - Jun-2009, صباحاً 05:13]ـ
ما شاء الله قصة ولا اروع
بارك الله فيك شيخنا
ـ[التبريزي]ــــــــ[16 - Jun-2009, مساء 08:07]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم،،
هنا قصة مؤثرة جدا لقبطية أسلمت بسبب نشيد الإنشاد الإصحاح الذي يحوي أناشيد جنسية فاضحة، وقد حكى لي صديقي طرفا من القصة حيث كان له دور في إسلامها، ويقول إن هناك كثيرا من القبطيات يسلمن!! لكن ابا البنت أو قريبها يسترجع ابنته بالقوة برفقة رجال الأمن المسلمين ليعيدوا إصلاحها (!!) في كنائس شنودة بالقوة والله المستعان لا ناصر لهن، أما هذه الأخت التي أسلمت فهي بحمد الله في مأمن من عيون شنودة ورجال الأمن ... وقد وضعوا تسجيل القصة في موقع طريق الإسلام ...
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=89892(/)
تصفح مجلة "العربي" الكويتية من هنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - Oct-2008, صباحاً 07:47]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
غنية هذه المجلة بموضوعاتها المتعددة الاتجاهات و التي قلما تجدها بغيرها من المجلات.
يمكنك تصفحها (بالكامل) عبر سنوات مضت من هنا:
http://www.alarabimag.net/common/help.htm
و يمكنك التحميل من هنا:
http://www.netaqona.com/vb/index.php?showtopic=9411&st=10
ـ[حسام محروس]ــــــــ[27 - Aug-2010, صباحاً 04:27]ـ
للمهتمين لدى أكثر من 60 عددا من مجلة العربى للبيع للتواصل mr4_hossam@yahoo.com
ـ[أبو وئام]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 02:32]ـ
بارك الله فيكم
للأسف الأرشيف يبتدأ من سنة 1991 وأنا أفضل الأعداد القديمة(/)
الشيخ سعد الحميد حفظه ربي كيف يمكن لطالب العلم خارج الرياض الاتصال به
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 01:38]ـ
حفظكم ربي
الشيخ الفاضل سعد الحميد
كيف يستفيد منه طالب العلم خارج الرياض
هل له رقم يستقبل مباشر
وهل صحيح له مكتبه في الرياض يستقبل بها طلاب العلم
وبارك ربي فيكم
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:06]ـ
ماادري هل طلاب الشيخ لا يعلمون شيئا
ام ان الشيخ لا يستقبل اي اتصال او سؤال
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 11:44]ـ
يمكنك سؤاله في درسه الليلة ليلة الجمعة على الشبكة في درسه
وإن كنت من أهل الرياض فيمكنك الحضور(/)
افتتاح منتدى برنامج الجواب الكافي التابع لقناة المجد
ـ[لعلى]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 08:28]ـ
تم بحمد الله اليوم في برنامج الجواب الكافي إعلان افتتاح منتدى برنامج الجواب الكافي
التابع لقناة المجد الفضائية على هذا الرابط
http://www.jawabk.com/vb/
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 09:11]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 04:41]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[سحابة مطر]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 09:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان انا سجلت في منتدى الجواب الكافي وعندما اريد ان اكتب سؤالي ليفتوني فيه يحظر علي الكتابة والمشاركة لا اعلم لماذا رغم اني راستلهم كاشكوى لم يصل الرد لا أعلم الله اعلم
الرجاء من يعرف السبب يوضح لي جزاه الله كل خير.
ـ[حسن ابو عدي]ــــــــ[26 - Jun-2009, مساء 06:13]ـ
جزاك الله خير
ـ[المشهداني]ــــــــ[16 - Jun-2010, مساء 01:16]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الخير
أستغفر الله العظيم واتوب اليه(/)
صِفات طالب العِلم
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 01:10]ـ
و أولها: أَن يَعمَل العالِم بعَلمِه وَأَن يُوافِقَ قَولهُ عَمَلَهُ فإِنَّ العَبدَ كَما أخبَر النَبّي صلى الله عليه وسلم: (لاتزال قدمه يَومَ القِيامة حَتى يُسأَل عَن أربع:عَن عُمرِه فيما أَفناه ,وَعن شَبابِه فيما أَبلاه, وعَن مالِه مِن أينَ إكتَسبُه وفيما أَنفَقَهُ, وَعَن عِلمِهِ ماذا عَمِل فيه).
و قَد تَضمنَت سُورة الفاتِحة الِهداية إلى العِلم والعَمَل وَهُوَ صِراطَ الّذينَ أنعَمَ اللهُ عَلَيّهِم مِنَ النَبِيينَ والصِدِّيقينَ والشُهداء وَالصالِحين غَيرِ المَغضوبِ عَليهِم أَلّذينَ عَلِموا وَلَم يَعمَلوا كَاليَهود وَمَن فَسَقَ مِن عُلماءِ المُسلِمين ولا الضّالينَ ألّذينَ عَمِلوا بِلا عِلمٍ صَحِيح كَالنصارى وَمَن ضَلّ مِن عِباد الأُمة.
قالَ سُفيان إبن عُيّينة رَحِمهُ الله: (من فسد من علمائنا كان فيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا كان فيه شبه من النصارى).
وَقَد جَمَعَ اللهُ تَعالى بَينَ هذينِ الصِنفَينِ في كِتابِه كَما في قَولهِ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} {التوبة34}.
فَالِهداية إِنمَّا هِيَ بِالعَمَل بِالعِلمِ وَالاستجابة لِلمَوعِظَةِ كما قال الله تبارك وتعالى: {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتاً {66} وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْراً عَظِيماً {67} وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً {68} وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً {69} {النساء66 - 69}.
فَمَن زَعَمَ مِن المُنتَسِبينَ لِلعِلمِ أَنّهُ مِن أَتباعِ سَلِفِ الأُمَّةِ وَهُوَ كاتِمٌ لِلحَق وَقاعِد عَن الجِهاد وَصاد عَن سبيلِ الله لأَجلِ َعرَضٍ مِنَ الدُنيا فَهُوَ كاذِبٌ في دُعواه بُل هُوَ أشبَهُ الناس بِعُلَماءِ اليُهود المَغضوبِ عَليّهِم الَّذِين قال الله تعالى عَنهُم: {وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ {42} وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ {43} أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ {44} {البقرة/43 - 44}.
وَفي الصَحِيحَينِ قال صلى الله عليه وسلم: (يأتى بالرجُل يَومَ القِيامة فَيُلقى في النّار فَتندلق أقتاب بَطنِه فَيدور بِها كما يَدور الحِمار في الرّحى فَيجتَمِع إِليه اهل النار فَيَقولون: يا فُلان ما لك ألم تَكُن تأمر بالمعروف؟ وتَنهى عَن الُمنكر؟ فَيَقول: بَلى لقَد كُنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عَن المُنكَر وآتيه)).
وَقد شَبّه الله تعالى مَن حَملَ العِلم وَلَم يَعمَل بِه وَعَرَفَ آياتِ الله تعالى ولكِنّه إنسَلَخَ مِنها بِالحِمار الّذي يَحمِل كتباً ولا يَنتَفِع بِها وبالكَلب الّذي يَلهَث على الدُنيا وعَلى الضَلال الّذي يَعيش فِيه في جَميع الأَحوال سَواءاً وَعَضَ بِالآيات الّتي تَعلّمها أَو بِغَيرِها أو لم يُوعِض فَقَد أخلَدَ إِلى الأرضِ ومالَ إِليها بِكليتِه وَأَصبَحَ إتّباع الشيطانِ والهَوى مَسلَكُه وَطَريقه فقال تَبارك وَتعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} {الجمعة5}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال تبارك وتعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ} {الأعراف174}.
قَال تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {175} وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ {176} {الاعراف174 - 176}.
وَقَد ذَكَر القُرطُبِي رَحِمَه الله تعالى عِندَ تَفسيره لهذهِ الآية أَن هذا الَمثل عام في كُل مَن أُوتيَ القُرآن فَلَم يَعمَل به.
وأما الصِفَة الثانية مِن صِفات طالب العِلم:
فَهِيَ تُبَيين العِلم لِلناس والصَدع بكَلمة الحَق وَقَد قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} {البقرة159}.
فَمَن كَتَمَ العِلم مِن المُنتَسِبينَ لِلعِلم فَهُوَ لَيسَ مِن العُلماء الّذينَ يَستَغفِر لَهُم مَن في السمواتِ وَمَن في الأَرض وَحَتى الحِيتان في الماء والّذينَ جاءَت النُصوص الشرعيّة بِمَدحِهِم وَذَكَر ثوابَهُم بَل هُو مِن الّذين يَلعَنَهُم الله وَيلعَنَهُم الّلاعِنون وإِنّما يَحمِل طالب العِلم على كَتم الحَق وَالخَوف مِن أَصحابِ السُلطة وَمِن بَطشَهُم وَوَسائِل إِعلامِهم وَطَلَبه لمرضاتِهم وَالمكانة عِندَهُم وَحِرصَه على الدُنيا وَمتاعها وَقَد قال الله تبارك وتعالى {وَإِذَ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} {آل عمران187}.
وقال تعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} {الأعراف169}.
فَقَد دَرسوا العِلم على العُلَماء أَو في المدارس أو في ..... كَما قال تَعالى: {وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ} {الاعراف169} وَلكِن درسوه دِراسة مُجردة وَلَم يَكُن عَقيدة راسِخة وإِيماناً صادقاً وَلَم يَتَلقَوه تَلقِي الصحابة رَضِيَ الله عَنهُم الّذينَ حَمَلُوه وَصَبَروا على تَبلِيغَه وَمُجهادَة أعداءِه قال الِإمام إبن ألقَيّم رَحمه الله: (كل من آثر الدُنيا مِن أهلِ العِلم واستَحَبَها فلا بد أن يَقول علىِ الله غَيرَ الحَق في فَتواه وحُكمَه في خَبَره وإِلزامه لأن أحكام الرّب سُبحانَه كثيراً ما تأتي على خِلاف أغراض النّاس ولا سِيَّما أهلِ الرِياسَة وَالّذي يَتّبعونَ الشهوات فإنَّهُم لا تَتِم لَهُم أَغراضَهُم إلا بِمُخالفة الحق وَدَفَعَه كثيرا فإذا كان العالِم والحاكِم مُحبين لِلرِياسة مُتّبعينَ لِلشَهوات لَم يَكُن لهما ذلِك إلِا بِدَفِع ما يُضادَهُ مِنَ الحَق ولا سِيَّما إذا قامَت له شُبهه فَتَتَفِق الشُبهة والشَهوة وَيثور الهوى فَيَخفى الصَواب وَينطَمِس وَجهُ الحَقِ وإِن كانَ وَجه ظاهراً لا خَفاءَ بِهِ ولا شُبهة فيه أَقدَمَ على مُخالَفَتِهِ وَقالَ لي مخرج بالتوبة وفي هؤلاء وأشباهَهُم قال تعالى: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً} {مريم59}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال تعالى فيهم أيضاً {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُواْ مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ} {الأعراف169}.
فأَخبَرَ سُبحانَه أنَهُم أخَذوا العَرَضَ الأدنى مَعَ عِلمِهم بِتَحريمَه عَلَيهِم وقالوا سَيُغفِر لنا وَإِن عُرِضَ لَهُم عَرضٌ آخر أخَذوه فَهُم مُصِرّونَ على ذلك) انتهى كلامه.
فلَيسَ الشأنُ في حِفظ المُتونِ ودِراسةِ العُلوم بَل الشأن لِكي يَنفَع العِلم هو زَكاة وتقوى المَحل الذي يَتَلَقى الِعلم فإِذا كانَ القَلبُ زكيّاً نَفَعَ العِلم بأذن الله وَانتَفَع بِهذا العِلم المُسلِمون.
وأَمّا إذا كانَ القَلبُ الّذي يَتَلقى العِلم قلب مُنافِق أو قلباً مريضاً فإن صاحِبَه لا بُدَ أن يَكتُمَ الحَق وَيفتري على الله الكَذِب وَيَصُدُ عَن سَبيل الله وَيَجعَل فَتواهُ وأقوالهُ غِطاءاً شرعياً
وَأمّا الصِفة الثالثة مِن صِفاتِ طالبِ العِلم
فَهِيَ تَقوى الله تعالى وَخَشيتَهُ وَقَد قال الله تبارك وتعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} {الزمر9}.
وقال تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} {فاطر28}.
وَمِنَ الدلائِل على أَنَّ العاِلم يخشى الله تعالى حَقَ خَشيَتِه أن يَصدَعَ بِالحَق وَيُبَيِنَ العِلمَ لِلناس وَيَنصَح لِلأُمَّة وَلا يَخافُ لَومَ الّلائِمين مِنَ النّصارى وَالمُرتَدّيِن وَالمُنافِقينَ كما قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً} {الأحزاب39}.
وَمِنَ الدلائِل على خَشيةِ العاِلم للهِ تعالى أن يُجاهدَ في سَبِيلِ الله وقد قال الله تبارك وتعالى: {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ {13} قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ {14} {التوبة 13 - 14}.
فإذا كَتَمَ طالِبُ الِعلم الحَق وَقَعَدَ عَنِ الجِهادِ بالنَّفسِ وَالمال وَاللسان في الوَقتِ الذي تَجتاحُ جُيُوشِ الصَّليبيّين العَديد مِن بِلادِ المُسلِمين فلا شَكَّ أنَ هذا المُنتَسِب لِلعِلمِ لَيسَ مِن أَهلِ العِلم الَّذينَ مَدَحَهُم الله في كِتابِه وَوَصَفَهُم بِكَمالِ الخَشية ِوَالخَوفِ مِنه.
الشيخ محمدابن عبدالله التميمي رحمه الله(/)
شعراء على باب خامس الخلفاء ........ مقال جميل
ـ[الأيام]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 02:54]ـ
شعراء على باب خامس الخلفاء
عندما تفضي الخلافة إلى خليفة من الخلفاء , يكثر الشعراء على بابه , وكلّ طامعٌ في عطائه ونواله , فبعض الشعراء يتكسب بشعره , وبعضهم يغالي في المديح حتى يجعل منزلة الممدوح أعلى من منزلة الأنبياء ,و بعضهم أفحش في الكلام , فاستحق من الناس الملام , وهناك من غالى في وصف محبو بته , وتطرق إلى الدين في شعره , فجعل الرهبان والعباد الأتقياء , يسجدون لها عندما يسمعون صوتها , أو تمنى أن تكون ضجيعته في قبره ولا يبالي بعدها إلى الجنة ونعم المصير أم إلى جهنم وبئس المصير!! وكم من شاعر يمدح , وقد كان بالأمس يقدح ...........
وظن كثير من الشعراء أن خامس الخلفاء عمر بن عبد العزيز مثلُ غيره من الخلفاء – ولم يكونوا على علم بأنه طلق الدنيا ومتاعها لانشغاله بالرعية ومصالح الناس –فعندما ((أفضت الخلافة إليه وفدت إليه الشعراء كما كانت تفد على الخلفاء من قبله، فأقاموا ببابه أياماً لا يؤذن لهم في الدخول حتى قدم عدي بن أرطأة عليه وكان منه بمكانة فتعرض له جرير وقال:
يا أيها الرجل المزجى مطيته ... هذا زمانك إني قد خلا زمني
أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه ... أني لدى الباب كالمشدود في قرن
لا تنس حاجتنا لاقيت مغفرة ... قد طال مكثيَ عن أهلي وعن وطني
فقال: نعم يا أبا عبد الله، فلما دخل على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قال: يا أمير المؤمنين: الشعراء ببابك، وألسنتهم مسمومة، وسهامهم صائبة، فقال عمر رضي الله عنه: ما لي وللشعراء، فقال: يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مُدح فأعطى، وفيه أسوة لكل مسلم، قال: صدقت، فمن بالباب منهم؟ قال: ابن عمك عمر بن أبي ربيعة القرشي قال: لا قرب الله قرابته ولا حيا وجهه، أليس هو القائل:
ألا ليتني في يوم تدنو منيتي ... شممت الذي ما بين عينيك والفم
وليت طَهوري كان ريقك كله ... وليت حنوطي من مشاشك والدم
ويا ليت سلمى في القبور ضجيعتي ... هنالك أو في جنة أو جهنم
فليته عدو الله تمنى لقاءها في الدنيا، ثم يعمل عملاً صالحاً، والله لا يدخل علي أبداً.
{وهنا سوف نرى أن سيدنا عمر لم يحرم الشعر , بل كان ناقدا بصيرا، وهو يعلم أن الشعر كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح , وفي نقده نرى أنه اهتم بالناحية الدينية والإيمانية والأخلاقية , لذلك جاء نقده – كما رأينا وسوف نرى – رسالة لكل من أفحش في شعره , أو لم يهتم بآخرته ,فمنعه من الدخول عليه فقط دون التطرق إلى الجوانب النقدية الأخرى المعتبرة عند النقاد}
فمن بالباب غيره ممن ذكرت؟ قال جميل بن معمر العذري قال: أليس هو القائل:
ألا ليتنا نحيا جميعاً فإن نمت ... يوافى لدى الموتى ضريحي ضريحها
فما أنا في طول الحياة براغب ... إذا قيل قد سوي عليها صفيحها
أظل نهاري لا أراها وتلتقي ... مع الليل روحي في المنام وروحها
والله لا يدخل علي أبداً، فمن بالباب غيره ممن ذكرت؟ قال: كثير عزة قال: أليس هو القائل:
رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
لو يسمعون كما سمعت حديثها ... خروا لعزة ركعاً وسجودا
أبعده الله، فو الله لا يدخل علي أبداً، فمن بالباب غيره ممن ذكرت؟ قال: الأحوص الأنصاري قال: أبعده الله، والله لا يدخل علي أبداً، أليس هو القائل؟ وقد أفسد على رجل من أهل المدينة جاريته حتى هرب بها منه:
الله بيني وبين سيدها ... يفر مني بها وأتبعه
فمن بالباب غيره ممن ذكرت؟ قال: همام بن غالب الفرزدق. قال: أليس هو الذي افتخر بشعره في الزنا؟ والله لا دخل علي أبداً، فمن بالباب غيره ممن ذكرت؟ قال: الأخطل التغلبي. قال: أليس هو القائل:
ولست بصائم رمضان عمري ... ولست بآكل لحم الأضاحي
ولست بزاجر عيساً بكوراً ... إلى أطلال مكة بالنجاح
ولست بقائم كالعبد يدعو ... قبيل الصبح حيّ على الفلاح
ولكني سأشربها شمولاً ... وأسجد عند منبلج الصباح
أبعده الله عني، فو الله لا دخل علي أبداً، ولا وطئ لي بساطاً، وهو كافر، فمن بالباب غيره من الشعراء ممن ذكرت؟ قال: جرير. قال: أليس هو القائل:
ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأقوام
طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام
فإن كان ولا بد، فهذا، فأذن له ,قال عدي بن أرطأة: فخرجت فقلت: ادخل يا جرير، فدخل وهو يقول:
إن الذي بعث النبي محمداً ... جعل الخلافة في الإمام العادل.
وسع الخلائق عدلُه ووقاره ... حتى ارعووا وأقام ميل المائل
إني لأرجو منه نفعاً عاجلاً ... والنفس مولعة بحب العاجل
والله أنزل في الكتاب فريضة ... لابن السبيل وللفقير العائل
فلما مثل بين يديه قال: يا جرير اتق الله ولا تقل إلا حقاً، (وهذا تنبيه من سيدنا عمر للشاعر ألا ينافق في شعره وألا يغالي غلوا , أو يمدحه بما ليس فيه) فأنشأ يقول:
كم باليمامة من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
ممن بعدلك يكفي فقد والده ... كالفرخ في العش لم يدرج ولم يطر
أأذكر الجهد والبلوى التي نزلت ... أم قد كفاني ما بلغت من خبري
إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
إن الخلافة جاءته على قدر ... كما أتى ربَّه موسى على قدر
هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
الخير ما دمت حيا لا يفارقنا ... بوركت يا عمر الخيرات من عمر
فقال: والله يا جرير لقد وافيت الأمر، ولا أملك إلا ثلاثين ديناراً فعشرة أخذها عبد الله ابني، وعشرة أخذتها أم عبد الله، ثم قال لخادمه: ادفع إليه العشرة الثالثة، فقال: والله يا أمير المؤمنين إنها لأحب مال اكتسبته، ثم خرج فقال له الشعراء: ما وراءك يا جرير؟ فقال: ورائي ما يسوؤكم خرجت من عند أمير يعطي الفقراء ويمنع الشعراء، وإنني عنه لراض، ثم أنشأ يقول:
رأيت رقى الشيطان لا تستفزه ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا)). (1)
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس
(1) – المستطرف في كل فن مستظرف: بهاء الدين الأبشيهي ص: 91ا ط: 3 دار صادر – بيروت. بتصرف
والقصة كذلك في العقد الفريد الجزء الأول باب: على عمر بن عبد العزيز(/)
عودة قناة الحج والعمرة على النايل سات بشكل جديد
ـ[لعلى]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 03:46]ـ
عادت قناة الحج والعمرة بشكل جديد على نايل سات تردد10873ولكن فيها أناشيد بالموسيقى ولاأظن أن هذه هي القناة التي تحمل إسم* مناسك* التابعة لوزارة الشؤون الإسلامية السعودية
والتي أعلنت الوزارة عن إطلاقها هذا العام تحت إشراف صالح آل الشيخ
فلعلها قناة مستقلة عنها وذلك لأن موقع مناسك قد أعلن عن قرب إطلاقها
ولم يذكر التردد إلى الساعة(/)
نتائج مسابقة النفس المطمئنة - فرع البحوث التربوية
ـ[الألوكة]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 06:13]ـ
يمكنكم الإطلاع على النتائج عبر الرابط التالي:
http://www.alukah.net/articles/1/4112.aspx
ـ[أسماء]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 09:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و في جهدكم القيم و جزاكم عنا خير الجزاء
سؤال: أين تم نشر البحوث الفائزة (فرع البحوث العلمية)
بارك الله فيكم(/)
إنطلاق أول دروس غرفة أهل الحديث العلمية
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 08:20]ـ
بحمد الله تعالى تم انشاء غرفة صوتية لتدريس العلوم الشرعية
وتيمناً سميناها باسم ((غرفة أهل الحديث العلمية))
ويدرس فيها ثلة من طلبة العلم الأقوياء نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحداً
وسيتم تدريس العلل والتخريج والمصطلح وشرح للأحاديث وفقه وعقيدة وتجويد
والليلة مع أول دروس الغرفة في شرح الأربعين النووية للشيخ الفاضل أبي عبد الله المطيري
في الساعة ال11 بتوقيت مكة
وهذا هو رابط الغرفة
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0
الدال على الخير كفاعله
ننتظر مشاركتكم واقتراحاتكم ونصائحكم
إخوانكم في غرفة أهل الحديث العلمية
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 11:09]ـ
الدرس بدأ الآن
ادخل وحمل برنامج صغير الحجم 700 كيلو فقط وشغله ثم اكتب الاسم واترك الباسورد
ثم ادخل على بركة الله
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 11:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن أبي حاتم]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتب الله أجركم ونفع بكم, وتقبل منكم(/)
من يعرف الشيخ عبد السلام المغربي؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 01:32]ـ
الإخوة الأفاضل و أخص بالذكر منهم أهل المغرب, من يعرف شيئا عن الشيخ عبد السلام المغربي الذي شارك في مناظرات قناة المستقلة مع الشيعة الروافض؟
سمعت أن الشيخ كان يعيش في بلجيكا و أنه اعتقل.
فهل هذا صحيح؟
نرجو من من يملك معلومات عن الشيخ أن يخبرنا.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 01:47]ـ
من قال لك أنه معتقل وهل أنت متأكد من الخبر.؟؟
الشيخ من طلبة العلم الطنجويين .. ومقيم في أوربا ببلجيكا .. ولم يبلغني خبر اعتقاله أبدا .... وهو يكثر من دخول برنامج البالتوك خاصة غرفة السرداب وغرفة وسام .. كان يدخل باسم القرطبي والان يدخل باسم الطنجوي ولست أدري عن صحة الخبر الذي تريد التأكد منه ولو كان صحيحا لبلغني من عدة مصادر ..
والشيخ باقعة في العلوم وفي الرد على الروافض وأهل البدع والضلال .. وأظنه استفاد من الغماريين إذ كثيرا مايذكرهم في كلماته والله تعالى أعلم ...
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 10:44]ـ
الشيخ غير معتقل مع أن الحكومة المغربية أرادت خطفه من ضمن ثلاثين من المغاربة المقيمين في بلجيكا كما جاء في جريدة بلجيكية ... مما أدى الى مراقبة الحكومة البلجيكية لأفراد المخابرات المغربية المتواجدين على أراضيها ... فالحمد لله الذي فضح مكرهم بالمسلمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Apr-2009, صباحاً 11:33]ـ
نعم .. فهو مطلوب للحكومة المغربية
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 01:43]ـ
السلام عليكم
أرجو من الإخوة الكرام ألا يتسرعوا بالقول بأن فلانا ما شيخ. فهذا الرجل أعرفه وهو من المتعالمين وكان قد أحدث فتنة هنا في بلجيكا وتصدى له الأئمة وكان يريد أن يبني نفسه على جثث الآخرين ولكن الله سلم.
أما أنه مطلوب للحكومة المغربية فهذا لا أصدقه. وكان أيضا قد تهجم على هيئة كبار العلماء.
أما ما يتعلق بالعلوم الشرعية التأصيلية فليس له منها نصيب وكان قد ذهب إلى المغرب -طلعة الشريف- سنة ثم رجع عالما!!.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 04:27]ـ
أبوإلياس .. كف عنا جشاءك .. وتنح جانبا .. فأنت تغرد خارج السرب .. فإن كان في نظرك غير شيخ فهو في نظر شيخ ..
والرجل من حيث مستواه العلمي واللغوي لايستهان به مقارنة بزعانف زماننا .. أما قولك أنه يتهجم على هيئة كبار العلماء فهذا من تلبيسك .. الرجل انتقد فتوى صدرت عن الهيئة في منع الشباب السعودي من القتال في العراق فإذا كنت منتقدا فانتقد بصدق ولاتلبس .. ولاتجعلنا نكشف المستور وننشر الغسيل. وليس يهمنا رأيك أنك لاتصدق أنه مطلوب للحكومة المغربية والرجل قد تمت محاولة اختطافه من طرف المخابرات المغربية كما هو مشهور .. وهناك فتن وإشاعات للاسف الشديد ينشرها أهل الإرجاف والتسول والحقد نسأل الله أن يقينا واياه شرها ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 04:33]ـ
ولو كانت عندك الشجاعة فأت بالتسجيل الذي انتقد فيه رأي هيئة كبار العلماء
ـ[التقرتي]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 01:40]ـ
ولو كانت عندك الشجاعة فأت بالتسجيل الذي انتقد فيه رأي هيئة كبار العلماء
التسجيل هنا فلننظر اين هو الحق
ـ[التقرتي]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 01:48]ـ
بعد الاستماع لكلام عبد السلام تتبين سطحية تفكيره و مثل هذه السطحية لا نجدها إلا عند من لم يتوغل في العلم كثيرا. فكلامه عاطفي بعيد عن الحكمة و لو انه فهم قوله عليه الصلاة و السلام الحرب خدعة لفهم بيان هيئة كبار العلماء.
بل يستدل بحديث في غير موضعه، و قال عن العلماء انهم سفهاء، كلام شيطاني و لا أدري ماذا، كلام يترفع عنه طالب العلم فما بالك بالعالم.
فان كان يخالفهم (و ان كانت مخالفته لا تعتبر فما هو بالعالم و لا بالشيخ) فليس هكذا اخلاق طلاب العلم
الذي اعرفه عن العلماء انهم يدعون لغيرهم الهداية لا يكفرونه!!!!!
فقد سفه و كفر و جهل هيئة علماء كبار فما بقي اذن!!! نأخد العلم من عند عبد السلام؟
و الله المستعان
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 01:54]ـ
إمام الأندلس أنت كف عنا ادعاءك واذهب أنت ومن تلقبهم بالمشايخ جانبا فالرجل معروف، ولم حشرت أنفك فيما لا تعرف؟
ولسنا في حاجة إلى ترهاتك وخزعبلاتك وخلع ألقاب المشايخ على من لم يمض عليه إلاقليل وهو يدرُس الآجرومية في أحد المساجد هنا على أحد المشايخ وهو من أهل السنة ولا تحرجني إلى ذكره ثم صار يوزع رسائل طعنا فيه، ثم تطفل على غير ما لا يحسنه، وأنا أعرف الرجل وأعرف الغوغائئين الذين يطبلون له ومنهم البله. فاذهب جانبا وإلا كشفت أكثر. ولولا
واترك الموقع يؤدي رسالته العلميه في نفع الطلبة.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[15 - Apr-2009, مساء 09:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو لم ينتقد رأيهم ولم يرد عليهم ولو برد علمي واحد، بل سبهم وكفرهم وجهلهم ودعا الله عليهم بأن يحشرهم مع الطواغيت ونعتهم بالأحبار والرهبان وعبدة الدرهم و الدينار، وطالب بالحجر عليهم أيضا!!
زمن العجائب.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التقرتي]ــــــــ[15 - Apr-2009, مساء 10:10]ـ
زمن الرويبضة ثم يعتبرونه شيخا الله المستعان(/)
ما هذا يا قناة دليل؟!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 08:41]ـ
أمس السبت استضاف المقدم أنور العسيري في برنامج الشاهد فتاة أجزم أنها بالغة، ومثلها يُنكح، وأتت بلباس وكأنها طفلة، وفي الحقيقة أنني حاولت أن ألتمس لهم عذرا، فلم أجد، فلم هذا التلبيس على الناس بدعوى إنها إسلامية؟ ياليت أحد الأخوة يفيدنا بشيء
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 08:04]ـ
هي إسلامية ولاشك
والخطأ وارد، والناس يختلفون في التقدير، ويمكن التواصل مع القناة والاستفسار منهم
أخي: ومانشروه من علم كثير ودعوة وتربية وووو، هل غفلت عنه .. سبحان الله
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 08:11]ـ
هي إسلامية ولاشك
والخطأ وارد، والناس يختلفون في التقدير، ويمكن التواصل مع القناة والاستفسار منهم
أخي: ومانشروه من علم كثير ودعوة وتربية وووو، هل غفلت عنه .. سبحان الله
ولماذا نسارع في انتقاد بعض القنوات الأخرى كالرسالة واقرأ؟
والخطأ وارد ومانشروه من علم كثير ودعوة وتربية وووو، هل غفلت عنه .. سبحان الله، وهذا كلامك وهو حجة عليك فإما أن تسكت عن القنوات الأخرى وإما أن تتكلم في جميع المخالفين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 08:47]ـ
بالغة أم صغيرة، مادام إن شكل البنت يوحي بأنها بالغة من ناحية امتلاء الجسم، والخدود والجرأة وحسن الكلام .. إلخ فمثل هذه لا ينبغي لها أن تخرج للرجال حتى وإن كانت ذات ست سنوات.
ظلم والله أن نعود الطفلة على الجرأة مع الرجال.
الله يرحم أيامنا ما كانت البنت تطلع وتسلم على الرجال وهي لم تدخل المدرسة بعد.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 09:01]ـ
ولماذا نسارع في انتقاد بعض القنوات الأخرى كالرسالة واقرأ؟
والخطأ وارد ومانشروه من علم كثير ودعوة وتربية وووو، هل غفلت عنه .. سبحان الله، وهذا كلامك وهو حجة عليك فإما أن تسكت عن القنوات الأخرى وإما أن تتكلم في جميع المخالفين
زادك الله فقها وإنصافا وتجردا
هل قناة دليل كالرسالة وإقرأ .. ؟
وهكذا تحشر من تخالفهم مع بعض ..
سبحان الله ..(/)
عضو جديد بينكم جميعا ,,,,,,,,,,,,,,,فأهلا ومرحبا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 10:13]ـ
السلام عليكم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,
اول مشاركة لي معكم واسال الله التوفيق والسداد:):) (ابتسامة)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 06:48]ـ
أهلا بك ومرحبا مفيدا ومستفيدا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 07:59]ـ
أهلا وسهلا أخانا معالم السنن.
نزلت أهلا وحللت سهلا، مرحبًا بك بين إخوانك، مفيدًا ومستفيدًا.
رزقنا الله وإياك النية الصالحة والعلم النافع.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 07:31]ـ
اهلا بكم اخواني المشرفين ,,,,,,,,,,,,,,امين
لو اردت ان اراسل احد الاعضاء على الخاص كيف؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 08:54]ـ
أخي الفاضل الطريقة سهلة:
اضغط على اسمه بزر الماوس الأيسر ثم اختر: (إرسال رسالة خاصة إلى ..... ).
أو قم بفتح ملفه الشخصي واضغط على: (إرسال رسالة خاصة إلى ..... ).
بارك الله فيك.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 09:36]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)(/)
إمتاع الزكي بضرورة تعدد زوجات النبي
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 11:34]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو الرد على فرية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان رجلاً مزواجاً وصاحب شهوة؛ لأنه تزوج بأكثر من امرأة، و هذه فرية يغني فسادها عن إفسادها، وبطلانها عن إبطالها فلو كان تعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم قدحاً في نبوته ما سكت أعداء الدين عنه رغم أنهم كانوا يتربصون به الدوائر لكي يصدوا الناس عن دعوته فالعدو يقصد لدفع قول عدوه بكل ما قدر عليه من المكايد، فلما لم يطعن الأعداء فيه صلى الله عليه وسلم من خلال تعدده للزوجات دل ذلك على أن هذا أمر طبيعي عند العرب، ولو فرض أنه صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة لقضاء الوتر من الشهوة، والتمشي مع ما تقتضيه الفطرة لم يكن ذلك قصوراً في مقام النبوة،ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من أجل قضاء الوتر لاختار الأبكار الشابات باهرات الجمال،وأول امرأة تزوجها خديجة رضي الله عنها كانت أكبر منه بخمسة عشرة عاماً فقد كان في الخامسة والعشرين من عمره،وكانت في الأربعين من عمرها فهل هذا من صفات الرجل الشهواني؟!!!!! وغالب من تزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم كن كبيرات السن فهل هذا من صفات الرجل الشهواني؟!!!!!،وبدء تزوج النبيصلى الله عليه وسلم زوجاته كان بعد الثالثة والخمسين من عمره فهل الرجل الشهواني يصبر عن النساء حتى هذا السن؟!!!!!!، والنبي صلى الله عليه وسلم زُوج،ولم يتزوج كزواجه من زينب بنت جحش حيث كانت زوجة لزيد بن ثابت فعايرته بنسبه، و أنه عبد، وكان النبيصلى الله عليه وسلم يأمره بالصبر حتى طلقها فأمره الله بالزواج منها قال تعالى: ? َإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً ? (الأحزاب: 37) لتحريم عادة التبني،ولبيان أن الذي قد تبنى أحداً يحل له أن يتزوج زوجة الذي تبناه،والسيدة عائشة رضي الله عنها قد رآها صلى الله عليه وسلم في المنام مرتين ورؤيا الأنبياء حق،وتعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان سنة الأنبياء قبله فقد تزوج إبراهيم عليه السلام ثلاث زوجات،وتزوج موسى عليه السلام بأربع، و تزوج داود عليه السلام بسبع، وتعدد زوجاته صلى الله عليه وسلم كان ضرورة من أجل الرسالة لتكثير من يشاهد أحواله صلى الله عليه وسلم الباطنة فينتفي عنه ما يظن المشركون أنه ساحر فالزوجات أعلم بأزواجهن،وتعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان ضرورة لتكثير عشيرته فيزداد أعوانه على من يحاربه، وتعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان ضرورة لتوثيق الصحبة بينه وبين أصحابه فالزواج من عائشة يوثق العلاقة بينه وبين أبي بكر،والزواج من حفصة لتوثيق العلاقة بينه وبين عمر بن الخطاب، و تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان ضرورة لإعانة الأرامل فزواجه من ميمونة رضي الله عنها كان ضرورة فهي كانت أرملة كبيرة السن تحتاج لمن يرعاها،وأيضاً قرابتها متشعبة في بني هاشم وببني مخزوم،وسودة بنت زمعة كانت من زوجات أحد المحاربين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها من أجل رعايتها وإكرام زوجها الذي كان يحارب معه، و أم سلمة تزوجها إكراماً لزوجها المدافع عن الإسلام، و كفالة لأولادها، و لرعايتها فهي تحتاج إلى من يرعاها،وأم حبيبة تزوجها إكراماً لها، و لإعانتها ورعايتها، و حتى لا ترجع إلى أهل الكفر،وزينب بنت خزيمة تزوجها إكراماً لزوجها المدافع عن الإسلام ولإعانتها ورعايتها فهي تحتاج إلى من يرعاها، و تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان ضرورة لتحقيق مصالح تشريعية ولانتشار الشريعة بأكثر من شخص فالزواج من السيدة زينب بنت جحش كان لإبطال عادة التبني،وجواز تزوج المتبني لزوجة المتبنى،وقد روت السيدة زينب بنت جحش تسعة أحاديث أما الزواج من السيدة عائشة كان لإبطال عادة التآخى، و قد روت السيدة عائشة 2210 حديثاً، و الزواج من أم سلمة كان للعلم بأن الثيب لها ثلاثة أيام والبكر لها سبعة أيام، و قد روت 378 حديثاً، و ميمونة رضي الله عنها روت 76 حديثاً وأم حبيبة روت 65 حديثا، و حفصة روت 60 حديثاً و جويرية روت خمس أحاديث فكان تعدد زوجاته ضرورة لتخريج مجموعة من النساء تعلم النساء الأخرى الأمور التي يخجلن من ذكرها، و تعدد الزوجات كان ضرورة لتحقيق مصالح سياسية ككسب تأييد القبائل وكان الزواج من أم حبيبة لكي لا ترجع إلى الكفر بتعذيب أهلها لها،وكان الزواج من جويرية حتى تهتدي قبيلتها فيكثر سواد المسلمين،وكان الزواج من ميمونة؛لأن قرابتها كانت متشعبة في بني هاشم،و تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كان ضرورة لإظهار كمال عدله في معاملته مع زوجاته فتقتدي الأمة به
هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وكتب ربيع أحمد الأربعاء 24/ 1/ 2007 م
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[02 - Nov-2008, صباحاً 11:35]ـ
إمتاع الزكي بضرورة تعدد زوجات النبي ( http://www.4shared.com/file/46045427/df65b0ba/_____.html?dirPwdVerified=1d2c 87cc)
ـ[معالم السنن]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 09:08]ـ
رائع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,, فضيلة الدكتور ربيع احمد
وجزاك الله خيرا على هذه الكلمات نصرة لنبينا عليه الصلاة والسلام
دمت مباركا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الرياض
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 11:54]ـ
رائع,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,, فضيلة الدكتور ربيع احمد
وجزاك الله خيرا على هذه الكلمات نصرة لنبينا عليه الصلاة والسلام
دمت مباركا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الرياض
جزاكم الله خيرا أواكم الله وبياكم وسدد خطانا وخطاكم(/)
وفاة الدكتور محمد سيد أحمد المسير
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 01:19]ـ
السلام عليكم
أحسن الله عزاءكم
بلغنا اليوم خبر وفاة الشيخ الدكتور محمد سيد أحمد المسير.
أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر
وقد تأكدنا من الخبر
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 02:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
له مواقف طيبة
ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 02:57]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له ولأمواتنا وأموات المسلمين
ـ[ياسر مختار]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 02:59]ـ
السلام عليكم
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 05:19]ـ
رحم الله الأستاذ الدكتور الشيخ محمد سيد أحمد المسير رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وغفر له زلاته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله ... آمين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 08:03]ـ
إِنَّا للهِ وَ إنَّا إِلَيهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر له و أسكنه فسيح جنَّاتك
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 09:18]ـ
رحم الله الأستاذ الدكتور الشيخ محمد سيد أحمد المسير رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وغفر له زلاته، اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره واغفر لنا وله ... آمين
ـ[نائل سيد أحمد]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 09:24]ـ
نسأل الله له الرحمة والمغفرة.
ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[01 - Apr-2010, صباحاً 02:53]ـ
رحمك الله يا صاحب الفضيلة
وأسكنك فسيح جناته(/)
بلغني نبأ وفاة الشيخ عبدالوهاب الزياني رحمه الله
ـ[محكم]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 09:07]ـ
توفي قبل فجر اليوم الأحد الرابع من شهر ذي القعدة الشيخ الداعية أبو محمد عبدالوهاب الزياني رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وقد ختم الله له بخير إن شاء الله حيث حدثت زوجته أنه قام الليل كعادته وختم صلاته بالوتر ثم جلس مستقبلا القبلة يستغفر ثم مال إلى جنبه وسقط فظنت أنه يريد أن يرتاح فلما قامت إليه رأت عينيه شاخصتين وعلمت حينها بوفاته
والشيخ لمن لايعرفه من قدماء طلاب شيخنا العثيمين وقد عينه الشخ مشرفا على سكن الطلبة فترة من الزمن وهو من أهل البحرين واستقر بعنيزة حتى توفاه الله مع تردده على بلده وخدمته لأهل بلده سفرا وحضرا واشتهر بحملة الصديق إلى البيت العتيق.
وسيصلى عليه غدا الاثنين عصرا في جامع الشيخ العثيمين إن شاء الله
أسأل الله أن يجمعنا وإياه ومشايخنا في جنات عدن
ـ[سعود بن مقبل]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 10:04]ـ
غفر الله للشيخ ورحمه وجمعنا وإياه وشيخنا في جنات عدن
عرفته -رحمه الله- متواضعا، بشوشا، كريماً.
فرحمه الله رحمة واسعة.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Nov-2008, مساء 10:33]ـ
/// غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جنَّاته، عرفته بزياراته لبعض إخوانه من طلاَّب الشيخ العثيمين.
/// اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسِّع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وتجاوز عن سيِّئاته وارفع درجته، واغفر لنا إن صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 09:15]ـ
رحمه الله,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,
ـ[البرهان]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
الشيخ غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من خيرة من عرفت أحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحدا، وكان خدوما للطلاب الشيخ في السكن وكان فترة هو القيم عليه ومحبوبا من الطلاب، وكان الشيخ يقدره كثيرا.
كما أنه كان على خلق كبير وابتسامة دائمة ولا يحمل في قلبه شيء على الناس مع أنه كان يتعرض لمواقف كنت أراها ومع هذا أرى فيه التحمل.
كان الرجل كما أعرفه منذ 22عاما من أفاضل من رأيت ممن وفدوا على الشيخ من خارج عنيزة.
حقيقة وأنا أصلي عليه اليوم أكاد لا أصدق أننا نصلي عليه، تذكرت كل المواقف القديمة والحياة الطويلة التي كنا فيها مع الشيخ، حزنت كثيرا عليه أسأل الله أن يجيرنا في مصيبتنا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 06:45]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته وفسح له في قبره ونور له فيه.(/)
خبر عاجل خاص _للألوكة_
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"فعاليات خير أمة الثاني"
بعد أيام قليلة ستنطلق فعاليات _خير أمة_من تنظيم الرئاسة العامة لهيئة الامر بالعروف والنهي عن المنكر, بالرياض
المقر: في مركز الملك فهد الثقافي
الموعد:ايام قليلة جدا
وأخبرني بذلك أحد العاملين هناك,
وهي فعاليات ناجحة جدا, تبين دور الهيئة في المجتمع, وقد أثنى عليها جمع من المشاركين ,من المسؤلين وغيرهم ...
وهوخبر لم يعلن بعد في الاعلام, وأحببت ان أبشركم ,وأخصكم بخبر_طازج_
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 04:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[عبدالرحمن الجبرين]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 04:30]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[ابن رشد]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 03:32]ـ
من مصادر موثقة ومطلعة:
تم تأجيل موعد الفعاليات ,لما بعد الحج, لعدم مناسبة الموعد لأمير منطقة الرياض ,سلمان بن عبد العزيز .....
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 09:03]ـ
جزاك الله خيرا ... وينبغي تفعيل الناس لحضور مثل هذه الفعاليات.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:12]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن رشد]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 09:25]ـ
بناء على مانشره العضو في موقع الالوكة_ابن رشد_حيث سبق جميع وسائل الاعلام في الاعلان عن هذا الملتقى المبارك,
حيث خص رواد هذا الموقع المبارك بالاعلان عنه ...
الآن تعلن صحيفة سبق الالكتروني عن ذلك .... وإليك نص الخبر.:
يتضمن محاضرات ودورات تدريبية وأمسيات شعرية للرجال والنساء
الأمير سلمان يرعى ملتقى خير أمة الجمعة القادمة
الأمير سلمان بن عبد العزيز بندر العويض (سبق) الرياض: برعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض ينطلق يوم الجمعة القادم الملتقى السنوي الثاني (خير أمة) الذي ينظمه فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض خلال الفترة من 21 إلى 24 ذي الحجة تحت شعار (أمة واحدة) بمركز الملك فهد الثقافي بمدينة الرياض.
وقال مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة الرياض الدكتور عبد الله بن محمد الشثري أن الملتقى يحفل بمشاركات متميزة لنخبة من أهل العمل والفكر والثقافة والتي تثري أطروحاتهم الملتقى بالمعلومات والرؤى والأفكار إضافة إلى العديد من الفعاليات الدعوية والثقافية و التوعوية والاجتماعية والبرامج المصاحبة للملتقى , حيث يشارك كل من الشيخ سلمان بن فهد العودة والشيخ صالح المغامسي والشيخ محمد المنجد ومعالي الشيخ محمد بن ناصر العبودي إضافة إلى الدكتور عبد الرحمن العشماوي الذي يقدم أمسية شعرية كما يتضمن الملتقى لقاءاً مفتوحاً طوال أيام الملتقى مع كل من معالي الشيخ إبراهيم بن عبد الله الغيث الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعالي الدكتور عبد الله الربيعه الجراح العالمي المشهور والمهندس سعود الدويش رئيس شركة الاتصالات ومعالي الأستاذ تركي بن خالد السديري رئيس هيئة حقوق الإنسان فضلاً عن أربع دورات تدريبية بمعدل دورة كل يوم طوال أيام الملتقى.
أما بالنسبة للفعاليات النسائية فأشار فضيلته إلى انه تم تخصيص محاضرتين يومي الأحد والاثنين 23 - 24 ذي الحجة للدكتورة رقية المحارب والدكتورة أسماء الرويشد ولقاءين فكريين مع الدكتورة نورة العجلان والدكتورة وفاء السويلم ودورتين تدريبيتين تقدمهما الدكتورة أسماء الحسيني والأستاذة صفية الغامدي
http://sabq.org/?action=shownews&news=1139
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 05:24]ـ
بناء على مانشره العضو في موقع الالوكة_ابن رشد_حيث سبق جميع وسائل الاعلام في الاعلان عن هذا الملتقى المبارك,
حيث خص رواد هذا الموقع المبارك بالاعلان عنه ...
الآن تعلن صحيفة سبق الالكتروني عن ذلك .... وإليك نص الخبر.:
http://sabq.org/?action=shownews&news=1139
مَن هو صاحب السطور الأولى في الاقتباس؟؟ دخلت الرابط فما وجدت إشارة للألوكة ولا إلى (ابن رشد)؟؟
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 08:23]ـ
هذا من تعليقي ....
وشكر اعلى المرور
ـ[ابن رشد]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 11:36]ـ
http://a5339.jeeran.com/ شعار%20الهيئة%20جزئي. jpg
ادعوا الجميع لدخول هذا الرابط التفاعلي والرائع ..
http://k-ummah.net/(/)
الله يفرج لكم يا إخوان،، سؤال بخصوص الهارديسك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 02:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
باختصار يا إخوان
لأول مرة أنقل كل ما في المستندات إلى الهارديسك، وفتحتها بعد النقل ووجدتها نسخة من الموجود في مستندات الجهاز، قلت الحمدلله.
فقمتُ بحذف كل ما نسخته إلى الهارديسك، من مستندات الجهاز حتى أخفف الضغط عليه، لكني فوجئت بكاااااارثة والله.
أردت البحث عن بعض ملفات الوورد، ففتحت الهارديسك، والله ما لقيت فيه شيء فااااااضي .. وجدت المستندات المنسوخة للهارديسك، نسخة طبق الأصل من الموجودة في الجهاز يعني فاااااااااااااااااااضية وأنا متأكدة إني نقلتها وفتحتها بعد النقل وكانت ممتلئة بالمستندات وكل شيء مهم وغالي ..
أرجوكم طمنوني فيه حل؟ .. يعني ممكن أجدها هنا ولا هناك ..
أنا ما أفهم في الهارديسك، وشغلاته، تكفون فهموني. . تراي في هم الله يعلم به.
الله يجزاكم خير
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 03:52]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كيف يعني نسختي نسخة من المستندات على هارديسك خارجي أم على نفس الهارد اللي في الجهاز على غير السي؟
أخشى أن تكوني عملتي منه اختصار فقط!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 04:47]ـ
أهلا بكم أستاذ عبدالباقي
نعم هارديسك خارجي.
لكن ماذا تقصد بـ (الهارد اللي في الجهاز على غير السي)؟
يعني فيه أمل أجد الملفات؟ وأين أجدها؟
ثم ماذا تعني بالاختصار؟
أنا أتذكر أنها اختصار، وبعضها كنت أسحبها بالماوس إلى ذاكرة (الهارديسك)، هل هناك مشكلة؟
بشرونا تكفون ..
وشكلها عين أخواتي، الهارديسك لونه بناتي حلو وجذاب .. :)
بارك الله فيكم.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 05:34]ـ
أصلح الله حالك الظاهر أنك أخذت اختصارًا من المستندات وهذا الاختصار ليس في الحقيقة نسخا للمعلومات وإنما هو فقط نافذة لفتح المستندات من الهارد لكن تبقى المعلومات في مكانها الفعلي.
السؤال الآن هل قمت بحذف المستندات حذفًا نهائيًا أم حذفتيها إلى سلة المهملات فقط؟
إن كان حذفًا نهائيًا فلا بد من الذهاب بجهاز الكمبيوتر إلى فني، هناك بعض البرامج لاسترجاع المعلومات المحذوفة لكن لا تنسخي أي شيء مكانها حتى يتم استرجاعها.
وإن كان الحذف إلى سلة المهملات فلا بأس ردها سهل ستجدينها في السلة وبالضغط بيمين الماوس عليها واختيار كلمة استعادة سوف ترجع إلى مكانها.
يسر الله لك وأعانك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 05:59]ـ
اللهم أجرني في مصيبتي، صحيح الجاهل عدو نفسه،،
طيب أنا لما سحبت مجلد الصور للهارديسك بالماوس، لم أر له وجود على سطح المكتب.
فكيف اختفى من الهارديسك؟
ثانيا، مع الأسف سلة المحذوفات نظيفة أفرغتها من كل شيء.
ثالثا: كيف أحفظ الملفات في الهارديسك بطريقة آمنة بحيث لو حذفتها من الجهاز أجدها سليمة في الهارديسك؟
رابعا: الحمدلله بعض الملفات المهمة تذكرتُ أني قد حفظتها في إيميلي.
جزاكم الله خيرا وأعتذر على إشغالكم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 06:54]ـ
طيب يا إخوان الله يبارك فيكم
وجدت على النت برامج لاستعادة الملفات المحذوفة بعد الفورمات،، هل ترون أنها تنفعني في مصيبتي؟
ـ[البتول]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 10:23]ـ
ما أنصحك به الذهاب بالجهاز لمحل كمبيوتر لاستعادة الملفات.
ولا يكلف إلا شيء بسيط , إذا كانت الملفات مهمة ....
حددي له المكان الذي تريدين استعادة ملفاته على سبيل المثال (المستندات).
البرامج الموجود تحتاج معرفة لها إذا كنت تعرفين التعامل معها ,وإلا الحل الأول أسهل.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 03:21]ـ
اختي الكريمة اجارك الله خيرا في مصيبتك .. لكن حل المشكلة باذن الله سهل كما شار الى ذلك بعض من سبقني .. واذا لديك القدرة على التعامل مع بعض برامج استراجاع الملفات لاصبح الامر سهلا باذن الله.
لعل من اشهر البرامج في هذا الباب هو برنامج Recover My Files الذي يقوم باسترجاع جميع الملفات حتى بعد الفورمات اوعندما يتم حذفها نهائيا من القرص الصلب يقوم بأستعادتها بسرعة وسهولة.
قومي بتنزيل البرنامج:
http://www.absba.org/vb/showthread.php?t=712101&highlight=%C7%D3%CA%DA%C7%CF%C 9
وهذا شرح لطريقة عمله:
بالفيديو
http://www.muslimvideo.com/tv/watch/9d51d982bae4dfd341f0/Recover-My-Files-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85 %D8%AC
بالصور:
http://www.tkne.net/vb/showthread.php?t=12832
وهنا:
http://vb.ihsac.com/t1491/
ملاحظة:
قد تختلف الاصدارات عن بعضها في الشرح لكن الطريقة واحدة.
ولا ارجو من وراء ذلك الا دعاء صالحا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 01:25]ـ
الله يجزاكم خير جميعا ويبارك فيكم،،،
البرنامج حملته الآن، وظهرت مشكله .. وسوف أسأل عن أسبابها.
هنا لا أستطيع عرض المشكله تحتاج لتصوير، ومواقع تحميل الصور لم تفتح معي.
** ملحوظة /
الأخ الفاضل الذي أرسل إلي عبر الخاص من فضلك راجع إيميلك، فلقد أرسلتُ استفسارا يتعلق بالبرنامج.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 08:20]ـ
الحمدلله،، النتائج مبهرة
شكر الله لكم يا إخوان وأخص بالذكر الأخ الفاضل (أبو منصور)، فرج الله عنا وعنه وكتب أجره ويسر لنا وله ما فيه الخير ...
ـ[أبومنصور]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 12:39]ـ
الحمدلله،، النتائج مبهرة
شكر الله لكم يا إخوان وأخص بالذكر الأخ الفاضل (أبو منصور)، فرج الله عنا وعنه وكتب أجره ويسر لنا وله ما فيه الخير ...
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .. والحمد الذي سهل لك الامر ورد اليك ما ضاع منك ... ولعلك استفدت خبرات جديدة في التعامل مع مثل هذه المشاكل ... حقا عجبا لامر المؤمن .. ان امره كله لخير.
ختاما ..
اليوم يوم جمعة واني لارجو دعوة صالحة بظهر الغيب بالفلاح في الدنيا والفوز في الاخرة .. فان دعوة المسلم لاخيه المسلم بظهر الغيب مستجابة باذن الله.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 02:35]ـ
رابط البرنامج فيه إشكال أرجو رفعه مرة أخرى، بارك الله فيكم.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 08:38]ـ
رابط البرنامج فيه إشكال أرجو رفعه مرة أخرى، بارك الله فيكم.
اخي الكريم .. رابط البرنامج شغال واليك الرابط:
http://rapidshare.com/files/157421841/GetData_Recover_My_Files_v3.98 .6157_by_teamwarez.rar(/)
قرب ابتعاثي لهذه الدولة .. هل من إفادة حول اللغة.
ـ[روضة الناظر]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 04:53]ـ
اخواني الكرام:
أعمل معيداً في إحدى الجهات الأكاديمية، وقد قاربت الموافقة على ابتعاثي إلى نيوزلندا، فأريد نصائحكم من خلال:
اللغة الانجليزية، فأنا لم أدرك بعد أساسيات اللغة، ولم أفقه فيها شيئا، وهناك سيتم تعليمي لكن الشرح باللغة الانجليزية، فما دام كذلك فلن أفهم.
فماهي نصيحتكم لي حتى أفهم اللغة جيدا.
ومن لديه تجربة في مثل ذلك فليفدني، وجزاكم الله خيرا.
ـ[روضة الناظر]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 04:59]ـ
هل من إفادة؟
بار الله فيكم.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 05:12]ـ
اللغة الإنجليزية .. لغة غبية ..
والنصيحة تعلم أساسات القواعد في تكوين الجمل ( grammer)
مع حفظ عدد كبير من المفردات بقدر الإمكان ..
وهذه القواعد المشار إليها سهل تعلمها ..
ويمكن المساعدة في ذلك
وإذا كنت فتاة كما هو باد من اسمك الكريم
فلا يجوز لك الذهاب هناك لوحدك
فقد أصبحوا مع الأسف يسمحون للفتيات بالذهاب دون محرم
ورأينا من الفساد هنالك ما يغتم له كل موحد وما يفوق الوصف
في هذه البعثات غير المباركة .. ولا أعني فساد الشعب النيوزلندي بطبيعة الحال
والله الموفق
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 05:47]ـ
قد لا أفيدك من النواحي التي طلبت ... لكن أتمنى أن يكون الذي من أجله الابتعاث أمرا ضروريا وليس أمثالي من يستدرك على أمثالكم لكن ذكرى فإن الذكرى تنفع المؤمنين.(/)
لا تقل أف وترحل
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 02:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تقل اف وترحل ................... او بأن الامر اسهل
كيف تغضب وقليلا .................. تلفظ قولا مطول
ثم تزداد جحودا ...................... ترفع كفا وتزئر
ايها العاق رويدا ..................... فتمه ل انت تجهل
كنت بالامس رضيعا ............. بل جنينا هذا يعقل
كم شربت وطعمت ............... ومرضت هلا تخجل
ترتدي افضل زي ................ تتلف الاخرى والاول
كنت تكبر تحت جفني ........... والديك انت الافضل
وهدايا وعطايا ..................... يوم كنت انت تفشل
جعلوا منك كبيرا ................ في عيون الناس اجمل
هيا تب ثم توجه ................ واعترف بالذنب يغفر
ثم اجثوا ثم قبل ...................... ذلك الوجه المبجل
شعاع النور
ماجد الشوافي
17/ 9/2008م
17رمضان
منقول
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 01:38]ـ
هل احد اعجبته القصيدة؟؟؟(/)
اقوااااااااال ........
ـ[عاشقة الجنه]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ان شاء الله سوف اضع لكنم اقوال مأثوره هي صغيره ولكن قيمتها كبيره
لكل ذنب توبه وترك الذنب أيسر من طلب التوبة
مثل العالم مثل الطبيب: لا يضع الدواء إلا علي الداء
أفضل الناس من ملك شهوته
صنائع المعروف تقي مصارع السوء
الحكمة ضالة المؤمن ان وجدها احق الناس بها
من حسن صفاته وجب اصطفائه
خادم القوم سيدهم
إن احببت أن يلين قلبك فأطعم مسكينا وأمسح علي رأس يتيم
انتظروني
ـ[معالم السنن]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 04:37]ـ
بارك الله فيك عاشقة الجنة ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
بانتظار الاقوال شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 04:50]ـ
جزالك الباري خيرا(/)
فائدة صلاة الفجر
ـ[عاشقة الجنه]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 03:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول احد الدكاتره الكبار:
اما الفوائد الصحية التي يجنيها الانسان بيقضة الفجر فهي كثيرة منها
تكون أعلى نسبة لغاز الاوزون في الجو عند الفجر وتقل تدريجيا حتى تضمحل عند طلوع الشمس ولهذا الغاز تاثير مفيد للجهاز العصبي .......
الله الله بصلاة الفجر ......
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 08:59]ـ
جزاك الله خير(/)
لاتنفخ على الطعام كي تبرده,,,انتبه,,,,
ـ[عاشقة الجنه]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حركة تلقائية عند الكثير .... وهي النفخ على الطعام والساخن
لتبريده هي تتكرر
يوميا عند الكثير خاصة أطفالنا كل صباح أتعلم أن النبي
صلى الله عليه وسلم نهى
عن هذا الفعل وهو الذي لاينطق عن الهوى ..........
والحقيقة ... العلمية تقول ... أنه توجد في أجسامنا
بكثيريا صديقه ... بعكس تلك الضارة
وهي تساعد الجسم على مقاومة بعض الأمراض ...
وهي توجد في الحلق ... لكن حين يقوم
الإنسان بالنفخ ... تخرج هذه البكثيريا مع الهواء خارج
من جوف الإنسان ولكن ......
بمجرد ملامستها لسطح ساخن تتحول إلى بكثيريا ضارة
مؤدية إلى الإصابة بسرطان
حفظنا الله وإياكم ولأجل ماذكر ننصح بعدم النفخ على الطعام
والشراب الساخن بقصد التبريد
فعن عبد الله بن عباس قال ((نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتنفس في الإناءأو ينفخ فيه)) رواه ابو داود
وصلى الله عليه وسلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 06:10]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا الفاضلة
"و من يرغب عن سنتي فليس مني"(/)
درس مباشر في شرح زاد المستقنع
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 07:50]ـ
جدول غرفة أهل الحديث الليلة الاثنين
مع فضيلة الشيخ / محمد بن علي المصري حفظه الله في شرح زاد المستقنع في ال 9 مساءً بتوقيت مكة فكونوا معنا نتعاون على نشر العلم الشرعي
الدال على الخير كفاعله رابط الغرفة
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0(/)
مقولات رائعة ..... لنتعلم منها
ـ[زياد المطيري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 08:51]ـ
للصمت أحياناً ضجيج لكنه يطحن عظام الصمت.
يكفي أن يحبك قلب واحد لكي تعيش.
إذا كانت لك ذاكرة قوية و ذكريات مريرة فأنت أشقى أهل الأرض.
لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة.
لا يجب أن تقول كل ما تعرف ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول.
لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً.
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجداً.
عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد، قال لماذا سقطت؟؟
ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية!!
الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وإبنِ بها سلماً تصعد به نحو النجاح.
لا تستهن بالقطرة ..
من جن بالحب فهو عاقل ومن جن بغيره فهو مجنون.
قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه ولكن لا يبيع قلباً هواه.
في لحظة تشعر أنك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره.
من أحب الله رأى كل شيء جميلاً.
حياتي التي أعيشها كالقهوة التي أشربها على كثر ما هي مرة .. أيضا بها حلاوة.
ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكر فيها إسم الخالق.
الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة إليها.
ليتنا مثل الأسماء لا يغيرنا الزمان.
ومن تكن العلياء همة نفسه فكل الذي يلقاه فيها محبب.
كل شيء إذا كَثُر رخص إلا الأدب فإنه إذا كَثُر غلا.
للصمت أحياناً ضجيج يطحن عظام الصمت.
الضمير: صوت هادئ يخبرك بأن أحدا ما ينظر إليك.
عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارق، واعمل ما شئت فإنك مجازى به.
من أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك.
أصدق الحزن إبتسامة في عيون دامعة.
قطرة المطر تحفر في الصخر، ليس بالعنف ولكن بالتكرار.
المرأة الفاضلة هي أغلى وأثمن من كنوز الدنيا.
أحصد الشر من صدر غيرك بقلعة من صدرك.
جميل جداً أن تجعل من عدوك صديقاً، والأجمل ألا يتسع قلبك للعداوة فتكرهه على تحويلها إلى صداقة.
ليس العار في أن تسقط ولكن العار أن لا تستطيع النهوض.
يفوح شذا الياسمين ولو قتلناه ألف مرة.
لا تتخيل الناس ملائكة فتنهار أحلامك، ولا تجعل ثقتك بالناس عمياء لأنك ستبكي ذات يوم على سذاجتك.
الإنسان من دون أمل كنبات دون ماء ودون ابتسامة كوردة دون رائحة ودون حب كغابة احترق شجرها ودون إيمان وحش في قطيع لا يرحم.
ما فائدة القلم إذا لم يفتح فكراً، أو يضمد جرحاً، أو يرقأ دمعه، أو يطهر قلباً أو يكشف زيفاً، أو يبني صرحاً يُسعد الإنسان في ضلالة.
إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه.
للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء.
طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب.
لم يخلق الدمع عبثاً فإن الله أدرى بلوعة الحزن.
حتى لو فشلت، يكفيك شرف المحاولة.
لا تقف كثيرا عند أخطاء ماضيك لأنها ستحيل حاضرك جحيما ومستقبلك حُطاما، يكفيك منها وقفة اعتبار تعطيك دفعة جديدة في طريق الحق والصواب ....
ـ[زياد المطيري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 08:52]ـ
وقال: (على قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط في هذه الدار، يثبت على الصراط في الآخرة) مدارج (1/ 16).
(كلما كان العبد أتم عبودية كانت الإعانة له من الله أعظم) مدارج (1/ 88).
(لا يكون العبد متحققاً ب (إياك نعبد) إلا بأصلين: الإخلاص، المتابعة) مدارج (1/ 95).
(العبد يسير إلى الله بين مطالعة المنة ومشاهدة التقصير) مدارج (1/ 159).
(كل نَفَس يخرج في غير ما يقرب إلى الله فهو حسرة على العبد) مدارج (1/ 162).
(يعرض للسالك معاطب ومهالك لا ينجيه منها إلا بصيرة العلم) مدارج (1/ 179).
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 10:34]ـ
استمرّ أخي العزيز .... بارك الله فيكم.
نقولات بديعة.
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 10:41]ـ
ايه زياد ..
زدنا، زادك الله من فضله ..
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 10:53]ـ
حقاً مقولات رائعة
هل تأذنون لي بتدوين مقولتي المتواضعة
إحْذَر الوصول للهدف بالمكر والخداع
واسعى إلى رزقك بالصّدق والرّحمة
فما الحياة الدنيا لمن يهواها إلا متاع(/)
طلب الدعاء لي .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 11:56]ـ
إخواني أخواتي
أعضاء المجلس العلمي، لهاميم و يآفيخ العزة و الشرف
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أنا هذه الأيام أمر بحالة صحية لا تنبء بخير، وسأغيب عنكم بعض الوقت، لذلك أرجو منكم الدعاء لي بالشفاء العاجل .....
الأسبوع القادم سوف أخضع للتحاليل الطبية، ولا اخفي عليكم أني خائف جدا من النتائج .....
و الله المستعان
ـ[جبل العلم]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالشفاء ان شاء الله وخفف الله عنك
واكث اخي من قول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
خفف الله عنا وعنكم
والبسكم ثوب الصحة والعافية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 12:38]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 01:25]ـ
لابأس طهور إن شاء الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 05:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون والله أخي افزعتني وانت تعلم معزتك في قلبي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفياك ويعافيك وان يلبسك لباس الصحة والعافية
نسأل الله أن يردك إليا سليما معافا عاجلا غير آجل
اللهم امين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 07:34]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك.
نسأل الله أن يعافيك ويشفيك.
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 11:24]ـ
نسأل الله العظيم باسمه الأعظم الذي اذا دعي به أجاب و اذا سئل به أعطى أن يشفيك و يعافيك من كل داء و وصب و لا تنس الأدعية المأثورة عن النبي الحبيب الهادي الى الجادة فيما يخص كل بلاء و كل مبتلى فالله يشفيك آمين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Nov-2008, صباحاً 07:58]ـ
أخي بالله عليك نريد ان نطمئن عليك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك وأن يعافيك وأن يرد إلينا سالما معافا عاجلا غير آجل
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:29]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
صحتي الحمد لله إلى حد الآن، ونتائج التحاليل لم تظهر بعد، لكن إيماننا بالله - الواحد الأحد - يجعلنا لا نخاف ولا نخشى شيء.
و الحمد لله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[12 - Nov-2008, صباحاً 07:01]ـ
حمدا لله على سلامتك شيخنا الحبيب نسأل الله أن يتم عليك الشفاء والعافية وان يمتعك الله بالصحة ابدا
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 11:13]ـ
أسالك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العُلى وباسمك الأعظم الذي ما إن دُعيتَ به أجبت وما إن سُئلتَ به أعطيت أن تُعجّل بشفاء عبدك فيصل بن المبارك أبو حزم.
ـ[ابو عمار وليد بن محمد]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 01:02]ـ
اخي نحمد الله علي سلامتك ونريد ان نطمئن متي تظهر نتيجة التحاليل بالله عليك طمنا واخبرنا(/)
مع فجر هذا اليوم الثلاثاء,,,,,,,,امطار على مدينة الرياض
ـ[معالم السنن]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 05:47]ـ
بفضل الله ورحمته مطرنا هذا اليوم ويوم امس جعلها الله امطار خير وبركة
حقيقة المطر له جو جميل لايشعر به الا من فقده لسنوات مثلنا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 01:37]ـ
الله المستعان بعض الناس يسارعون الى الذنوب والمعاصي عند نزول الامطار
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خَالِد]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 03:52]ـ
نسأل الله من فضله ...
ـ[معالم السنن]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 11:54]ـ
ماهي اخبار الامطا ر عندكم كل في بلده؟
اتمنى المشاركة من الجميع ,,,,,,,,,في الرياض امطار الايام الماضية ولا زالت الاجواء مغيمة شوي
اللهم اغثنا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,امين
الرياض
ـ[عبدالله]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 12:49]ـ
في فرنسا المطر كل يوم وقد تضرهم.(/)
ظهور قناة صدى الاسلام على النايل سات
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 03:34]ـ
بدأ البث التجريبى لقناة صدى الاسلام (منبر أهل السنة والجماعة فى لبنان)
التردد 10873
عمودى
http://www.sadaalislam.tv/(/)
درس مباشر في أصول التخريج في غرفة أهل الحديث
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 06:15]ـ
الليلة إن شاء الله مع الشيخ أبي عبيدة السلفي في شرح أصول التخريج ودراسة الأسانيد
في تمام الساعة ال11 بتوقيت مكة
هذا رابط الغرفة
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net
ادخل ولكتب اسما واترك الباسورد فارغاً
الدال على الخير كفاعله
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 11:31]ـ
بدأ الدرس الآن
هيا أنتم الآن في غرفة أهل الحديث العلمية
مع الشيخ أبي عبيدة السلفي في شرح أصول التخريج ودراسة الأسانيد
هذا رابط الغرفة
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net(/)
"دعوة خاصة لطلبة العلم الشرعي"
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 07:43]ـ
السلام عليكم
يسعدنا ان نقدم لكم هذه الدعوة لتعلمونا مما علمكم
الله تعالى في منتدى لأجلك محمد صلى الله عليه وسلم،
والذي انشئ خصيصا للدفاع عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم.
http://4muhammed.com/vb
مصباح
المشرف العام
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 08:02]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم.
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 11:04]ـ
وأنت أهل الجزاء أخي الفاضل.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 12:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وسقاكم من حوض نبيه صلى الله عليه وسلم شربة لا تظمأوا بعدها أبدا
لي ملاحظة:
المنتدى لابد أن توجد فيه أقسام (وليس واحداً كمه هو الآن) باللغة الإنجليزية وغيرها من لغات بنى الأصفر لأنهم هم المقصودون من التوجيه وأن تكون هذه الأقسام في المقدمة ويكون العنوان الرئيسي للمنتدى بالإنجليزية ليجذب بنى الأصفر في محركات البحث
فالمسلمون ليسوا هم المقصودون وحدهم بهذا المنتدى.
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 11:54]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ملاحظة قيمة ستناقش في الإدارة.ننتظر قلمك المبدع معنا.(/)
ليس هذا من الأدب!! ... فانتبهوا!! ...
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 09:52]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه، وبعد:
سأذكر في هذه الصفحة - إن شاء الله - بعض السلوكيات التي تتناقض مع الآداب الشرعية في شتى مناحي الحياة
والهدف من ذلك:
أولاً: أن يقف كل واحد منا مع نفسه وقفة نقد ومحاسبة،ليرى هل يقع في هذه السلوكيات؟ أم قد عافاه الله؟
فإن كانت الأولى فلابد من التصحيح والتوبة قبل أن لايكون هناك رجعة، وإن كان ممن عافاهم الله، فليشكر مولاه
ثانياً: أن نشارك في إصلاح هذه السلوكيات في مجتمعنا، فلا يكفي العلم و العمل بل لابد من الدعوة
وسأبدأ بسلوكيات تنافي الأدب مع الله
فانتظرونا
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 09:53]ـ
تنبيه هام:
هذه الصفحة ليست للتأصيل العلمي؛ وإنما لمجرد التذكير ومحاسبة النفس .... لذلك فسيكون كلامي عبارة عن جُمل مختصرات في كلمات معدودات ... من غير ذكر للأدلة ... ولا خلاف العلماء ... ولا تفصيل المسائل ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 02:11]ـ
احسنت
واصل ونحن معك
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 07:32]ـ
احسنت
واصل ونحن معك
جزاك الله خيراً
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 07:32]ـ
ليس من الأدب مع الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تجهل الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تهجر الآداب الشرعية
ليس من الأدب أن تخجل من الآداب الشرعية
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 07:33]ـ
ليس من الأدب مع الله
ليس من الأدب مع الله ألا تتأدب مع الله.
ليس من الأدب مع الله أن تعدل به أحداً في خوف أو رجاء أو تعظيم أو حب أو تعلق ...
ليس من الأدب مع الله أن تنساه ولا تذكره إلا في الشدائد!!!
ليس من الأدب مع الله أن تذكر اسمه - جل وعلا- في المواضع الممتهنة.
ليس من الأدب مع الله أن تسيء الظن به فيما شرعه وقدّره.
ليس من الأدب مع الله أن تقدم حقوق المخلوقين على حقه!
ليس من الأدب مع الله أن تعطيه الفُضلة من وقتك!!
ليس من الأدب مع الله أن تحب ما يبغض أو تبغض ما يحب.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 07:29]ـ
ليس من الأدب مع القرآن
ليس من الأدب مع القرآن أن تهجر تلاوته؛فهو كلام ربك!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه بلا تدبر فهذه علامة استهانة وغفلة!
ليس من الأدب مع القرآن أن تدخل آياته في المزاح .. كما يفعل بعض الملتزمين!!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه بدون تطهر.
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه من غير أحكامه التي تزينه.
ليس من الأدب مع القرآن أن تتأثر بالأناشيد ولا تتأثر به!
ليس من الأدب مع القرآن أن تقرأه في أقل من ثلاثة أيام.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 07:12]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
واصل أخي الفاضل ..
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 02:25]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 02:27]ـ
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم -
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تقدم محبة أحد على محبته كائناً من كان.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تجهل سيرته مع أنك تعلم سيرة غيره من الناس!!
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تهجر سنته علماً وعملاً.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تذكر اسمه من غير أن تصلي عليه.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تتخاذل عن نصرته خاصة في هذه الأيام.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تغالي في مدحه.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ترفع صوتك في مسجده.
ليس من الأدب مع النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تطعن في أصحابه -كما يفعل الشيعة قاتلهم الله -.
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 07:40]ـ
ليس من الأدب مع الصحابة - رضى الله عنهم -
من الأدب مع الصحابة أن تجهل سيرتهم وأسمائهم ومواقفهم ...
ليس من الأدب مع الصحابة أن تتحدث عنهم بدون توقير كأنك تتحدث عن أحد من عامة الناس!!
ليس من الأدب مع الصحابة أن تقدم محبة أحد من البشر - إلا الأنبياء - على محبتهم.
ليس من الأدب مع الصحابة أن تتكلم في الفتن والخلافات التي حدثت بينهم من غير حاجة إلى ذلك.
ليس من الأدب مع الصحابة أن نحب من يطعن فيهم كالشيعة - قاتلهم الله -.
رضى الله عن الصحابة وجمعنا بهم في جنته
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 11:35]ـ
ليس من الأدب مع الوالدين
ليس من الأدب مع الوالدين أن تعاملهما معاملة الند للند!!
ليس من الأدب مع الوالدين أن تكف الإساءة فقط ثم لا تبذل الإحسان وتظن أن هذا هو البر.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تطيعهما في معصية الله.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تبذل جهدك في دعوة الناس وتترك دعوتهما.
ليس من الأدب مع الوالدين أن تنسى برهما بعد موتهما.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Nov-2008, صباحاً 03:17]ـ
أصبت، بارك الله فيك.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:18]ـ
أصبت، بارك الله فيك.
جزاك الله خيراً
سرني مرورك العطر
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:21]ـ
ليس من الأدب مع العلماء
ليس من الأدب مع العلماء أن تعاملهم كعامة الناس بل لابد من التأدب معهم بالآداب التي تخصهم.
ليس من الأدب مع العلماء أن تسقطهم وتطعن فيهم بسبب زلة إن كانوا معروفين بالخير وسلامة المنهج.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتبعهم في زلاتهم وأخطائهم.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتعصب لهم وتغالي فيهم وتقلدهم التقليد الأعمى.
ليس من الأدب مع علماء الضلال والبدع أن تسكت عن باطلهم بحجة الأدب.
ليس من الأدب مع العلماء أن تتكلم في العلم وتفتي مع وجودهم.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[12 - Nov-2008, صباحاً 07:24]ـ
ليس من الأدب في طلب العلم
ليس من الأدب في طلب العلم أن تطلبه بنية فاسدة فإن هذا يضر ولاينفع!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تترك المذاكرة طيلة العام ولا تذاكر إلا في الأيام الامتحانات!!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تجعل النجاح والحصول على الرتب العلمية هو غاية مرادك من غير تحصيل حقيقي واستحضار للعلم الذي درسته!!!
ليس من الأدب في طلب العلم أن تُقبل على طلب العلم من غير أن تعرف كيف تطلب العلم.
ليس من الأدب في طلب العلم أن يشغلك الجدل عن العمل فإن العمل هو الغاية من طلب العلم.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تنعزل عن هموم المسلمين بحجة المذاكرة بل لابد من التوازن.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تنتظر العلم حتى يأتيك بل لابد أن تذهب وتتعب في طلبه.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تكثر من المزاح لدرجة تسقط وقارك وهيبتك وتقلل من انتفاع الناس منك.
ليس من الأدب في طلب العلم أن تكون عالماً بالحق ثم تسكت عن بيانه وتترك الباطل ينتشر بحجة تأليف القلوب.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 04:54]ـ
بارك الله فيك يا أخ أحمد ونفع بك.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 08:10]ـ
بارك الله فيك يا أخ أحمد ونفع بك.
وفيك بارك الله أخي على
شكر الله لك مرورك العطر
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 08:11]ـ
ليس من الأدب في الزيارة
ليس من الأدب في الزيارة أن تذهب بغير موعد مسبق ...
ليس من الأدب في الزيارة أن تدخل بغير استئذان.
ليس من الأدب في الزيارة أن تغضب إذا اعتذر المزور؛ فهذا حقه وهو أدرى بحاله.
ليس من الأدب في الزيارة أن تذهب في أوقات غير مناسبة.
ليس من الأدب في الزيارة أن تطيل فيها حتى تحرج صاحب البيت.
ليس من الأدب في الزيارة أن تتحدث عمّا رأيته من سلبيات في بيت صاحبك.
ليس من الأدب في الزيارة أن تتحرك في بيت صاحبك من غير إذنه!!
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 06:44]ـ
ليس من الأدب في المزاح
ليس من الأدب في المزاح أن تجعله هو أغلب أوقاتك، فالمزاح كالملح في الطعام إذا زاد ضر.
ليس من الأدب في المزاح أن تدخل فيه شعائر الله التي عظمها؛ فهذا خطره كبير قد يؤدي إلى الكفر.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع من لا يقبل المزاح منك.
ليس من الأدب في المزاح أن تؤذي من تمزح معه بقول أو فعل بحجة المزاح.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح بالكذب، فهذا لايعفيك من الإثم.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح في أوقات غير مناسبة مثل الأحاديث الجادة، الموت .... الخ
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع الحمقى؛ فإن هذا حتماً سيؤذيك.
ليس من الأدب في المزاح أن تمزح مع من لا تعرفه ولم تتعامل معه قبل ذلك.
ليس من الأدب في المزاح أن تطيل المزاح مع شيخك ومع أهل العلم والفضل إن مازحوك.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 06:37]ـ
ليس من الأدب في الأخوة
ليس من الأدب في الأخوة أن تكون هذه الأخوة قائمة على غير نية الطاعة والعبادة والتقرب إلى الله!؛ فإن الأخوة من غير نية صالحة تصير شهوة للنفس تضر ولا تنفع
ليس من الأدب في الأخوة أن تترك تعلم حقوق الأخوة.
ليس من الأدب في الأخوة أن تترك القيام بحقوق أخيك بحجة أنكم أحباب ولن يغضب إذا تركت حقه ...
ليس من الأدب في الأخوة أن تعينه على أمور الدنياوتنسى أمور الآخرة!!
ليس من الأدب في الأخوة أن تعلم حاجة أخيك لمواساتك ثم تترك مواساته بحجة أنه لم يطلب منك شيئاً!!!
ليس من الأدب في الأخوة أن تغير معاملتك لأخيك إذا فتحت عليك الدنيا؛ فهذا علامة على قلة الوفاء ...
ليس من الأدب في الأخوة أن تتعمد فعل شىء تعلم أن أخاك يتأذى منه حتى لو كان مباحاً شرعاً.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 07:11]ـ
ليس من الأدب في إعارة الكتب واستعارتها
ليس من الأدب أن تمنع إعارة الكتب إلا إن كان لك عذر في ذلك
ليس من الأدب أن تستعير كتاباً لمجرد إعجابك بعنوانه أو غلافه من غير أن تكون محتاجاً إليه!
ليس من الأدب أن تهمل الكتاب المستعارحتى تفسده!!
ليس من الأدب أن تكتب تعليقات في الكتاب المستعار من غير إذن صاحبه
ليس من الأدب أن تؤخر الكتاب المستعار عن الوقت المحدد لاستعارته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[21 - Nov-2008, صباحاً 03:24]ـ
ليس من الأدب في المنتديات
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب من غير استحضار نية صالحة تنفعك أمام الله
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب بنية فاسدة تضيع جهدك في الدنيا والآخرة
ليس من الأدب في المنتديات أن تكتب لمجرد الكتابة من غير انتقاء لما ينفع
ليس من الأدب في المنتديات أن تقدمها على غيرها من الأولويات
ليس من الأدب في المنتديات أن تتنازل عن اللغة العربية من غير حاجة إلى ذلك
ليس من الأدب في المنتديات أن تنسب جهد غيرك إلى نفسك
ليس من الأدب في المنتديات أن تشيع الأخبار من قبل أن تتأكد من صحتها
ليس من الأدب في المنتديات أن تفتح كلاماً مع الجنس الآخرمن غير حاجة إلى ذلك(/)
استفسار عن مؤسسة ابن عثيمين او غيرها
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 10:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة في الرياض هل مؤسسة ابن عثيمين في عنيزة تساعد بدفع مبلغ للزواج وهل احد منكم يعرف فاعل خير يدفع للمحتاجين مبلغ عن الزواج؟ (مهم جدآ)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 01:07]ـ
من لديه اجابة فليجب(/)
موقع .... اكثر من رائع لاهل القراءات خاصة و لاهل القران عامة
ـ[منى العبادي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 11:31]ـ
موقع .... اكثر من رائع لاهل القراءات خاصة و لاهل القران عامة
موقع شبكة القراءات القرآنية / موقع الدكتور السالم الجكني
http://www.qiraatt.net/mktba/index.html
عليك بزيارته فلن تخرج منه خاليا بل ستخرج - ان شاء الله - معك عدد كبير من الكتب القيمة و المصاحف و المحاضرات الصوتية و المرئية و التى من الصعب ان تجدها مجتمعه فى موقع واحد
لا تنسونا من صالح دعائكم
نفعنا الله به و اياكم(/)
أحد الفضلاء ينوي فتح قناة لدعوة الشيعة وبيان ضلالهم (فجودوا بمقترحاتكم)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 08:38]ـ
المقترحات المطلوبة حول المنهج وغير ذلك
وقد يكون من الاقتراحات أن يقال .. فلتضم جهودها لجهد قناة عثمان الخميس ولا داعي للتكرار
وهكذا .. فكل ما ترونه أوفق للمصلحة وأنجح في بلوغ الرسالة المنوطة منها
.. ولو كانت المقترحات في هيئة نقاط .. فهو أليق وأحسن ..
والله يرعاكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 12:47]ـ
هل الثمانية عشر زائرا للموضوع من الرافضة!؟
إنما انتخيت في الإخوة من طلبة العلم أن يجودوا بشيء
وهذا مقام فيه أجر والجهد فيه يسير
ولا يتطلب كبير علم
والله المستعان
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 04:59]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أولاً: ما هي قناة عثمان الخميس؟
ثانياً: ينبغي أن تتنوع البرامج وأساليبها وأن لا تكون على نمط واحد، وليستفد من قنوات الأنوار وأهل البيت والمعارف الشيعية في ذلك.
فمثلاً تكون هناك برامج للحديث عن أصول الشيعة ومناقشتها شرعاً وعقلاً.
وبرامج عن البدع والمظاهر الشيعية التي لا تستند الى دليل حتى عند في أصولهم.
وبرامج عن التفسيرات الشيعية أو ما يمكن أن يطلق عليه (الشيعيات في كتب التفسير) والتي للأسف يوجد بعض منها في كتب تفسير أهل السنة.
وبرامج عن السيرة والتاريخ وبيان خطأ وضلال حكاياتهم وأساطيرهم عن اضطهاد آل البيت وفاطمة الخ.
مع مراعاة ان يكون ذلك بالاعتماد على مشايخ وعلماء ذوي مشارب شتى ومدارس فكرية مختلفة.
ومراعاة أن يكون الخطاب موجهاًً للشيعة بالأصل فلا يكثر من الاستدلال بالأحاديث التي لا يقر بها أصلاً الشيعة كأحاديث البخاري ومسلم بل لا بد من الاستدلال بالقرآن أو بالأحاديث التي يتفقون معنا في اثباتها أو يثبتوها هم وحدهم.
مع ضرورة أيضاً بيان تحريفاتهم للنصوص التي ينقلونها عن اهل السنة من الحاديث أو أقوال العلماء، فهم مثلاً - وسمعت ذلك كثيراً من العديد من مشايخهم - يدعون أن هناك حديث في البخاري يقول: أن الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها " في حين أن الحديث " انما فاطمة بضعة مني يغضبني ما يغضبها "
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 05:44]ـ
لو تكرمت اخي الكريم ماهو تردد قناة الشيخ عثمان الخميس؟
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 10:46]ـ
قال تعالى: أدع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن أي بالحسنى و بأمثل ما عندك من قول و أركز على الحديث لأنه هو الذي أوصى به علي كرم الله وجهه ابن عباس لما ارسله الى الخوارج فالقرآن حمال أو جمال ذو وجوه كل انسان يستدل به على حجته و لقد سبق أن حاججتهم في ساحل العاج حيث تقيم جالية كبيرة من أنصار نصر الله فلاحظت أن الاثني عشرية و الزيدية يقبلون جدلا التحاور انطلاقا من الأحاديث و اكبر حججهم حديث الاثنا عشر اميرا من قريش فالدعوة السليمة في أيامنا حيث كثرت البدع و تعددت المشارب و المناهج هو التمسك بالسنة عند فساد الأمة فلنطالب كل من نحاوره الى تحكيم السنة الصحيحة الصريحة و فهم السلف الصالح لها فهنا قوتنا فينبغي أن نجعل منها المنطلق و المرجع و لتتنوع انطلاقا منها المقامات و الأحوال فلا خير دونها و الله أعلم
ـ[العرب]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 12:02]ـ
قناة الشيخ الخميس اسمها صفا
ـ[من بجاية]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 12:26]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد:
أنا أنصح ان تكون القناة لنشر العلم على مذهب أهل السنة و الجماعة و هذا كفيل بنشر العلم و الرد و دعوة كل الفرق إلى الطريق الصحيح في نفس الوقت و بالله التوفيق.
ـ[شريف شلبي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 01:34]ـ
و أركز على الحديث لأنه هو الذي أوصى به علي كرم الله وجهه ابن عباس لما ارسله الى الخوارج فالقرآن حمال أو جمال ذو وجوه كل انسان يستدل به على حجته
000000
فلنطالب كل من نحاوره الى تحكيم السنة الصحيحة الصريحة و فهم السلف الصالح لها فهنا قوتنا فينبغي أن نجعل منها المنطلق و المرجع و لتتنوع انطلاقا منها المقامات و الأحوال فلا خير دونها و الله أعلم
يا أخي كيف تجادل قوماً بالحديث الصحيح - عندأهل السنة - وبفهم السلف الصالح، وهم لا يسلمون بصحة هذه الأحاديث ولا بفضيلة هذا السلف الصالح.
إن أولى مباديء الجدال والحوار اتفاق الطرفين على مرجعية واحدة وعليه فلا بد من الاحتكام للقرآن أو المبادئ العقلية المتفق عليها إن كنت تحاور من يتفق معك في الايمان بالقرآن كطوائف المسلمين وفرقهم.
وبالمبادئ العقلية والدينية المتفق عليها مع أصحاب الديانات الأخرى وهكذا.
والكلام على أن القرآن حمال أوجه 000كلام شنيع يسلب القرآن أعظم خصائصه وأقوى خصاله
" ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء "
" قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين "
" قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين "
"أو لم يكفهم أنا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم "
والذين يستبعدون القرآن من الاحتكام اليه إلا لقلة بضاعتهم في فهم كتاب الله، أو لأنهم لا يجدون في القرآن سنداً لبعض عقائدهم التي يظنونها من أصل الدين وهي ليست كذلك.
والأثر الذي ذُكر عن علي هل صح سنده؟، وحتى لو صح عنه لم يكن حجة، بل إن ابن عباس - لو صحت القصة - قد خالف وصيته واحتج بالقرآن مع الخوارج في قضيتين من الثلاثة (التحكيم، وترك السبي) وفي الثالثة بفعل النبي في صلح الحديبية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 02:02]ـ
شكر الله لكم جميعا
وأطمع في المزيد
من بقية المشايخ وطلبة العلم
أخي الفاضل ولد أدوم .. تخصيص علي بن أبي طالب باللاحقة"كرم الله وجهه" تخصيص بلا مخصص
ولا يُعلم أنه دخلت علينا هذه إلا من طريق الشيعة ..
فلو قلت رضي الله عنه يكون أولى
والله الموفق
ـ[سحابة مطر]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 03:01]ـ
انا ارى ايضا مثل ما قال اخي شريف شلبي في مناقشة الشيعة وايضا يا حبذا لو اتينا ببعض من اهتدوا منهم ورجعوا الى الكتاب والسنة ويبينوا لاخوانهم لأنهم اقرب في محجتهم لأنهم اعلم بأسليبهم والله الموفق والهادي لسبيله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 03:43]ـ
هناك نقطة هامة
لابد من معرفة كيف اهتدى بعض الشيعة السابقين ودخلوا في الإسلام الصحيح
أى بلغة البعض عمل قاعدة بيانات عن المهتدين من الشيعة وما سبب دخولهم في الإسلام الصحيح
فهناك من دخل بسبب إنكارهم لمخازى الشيعة وتفريطهم في العرض من جهة زواج المتعة مثلاً فيتم التركيز على العفة عند السنة وفضح الزنا والمتعة عند الرافضة.
وهناك من دخل مثلاً بسبب بدعهم المنكرة من اللطم وغيرها فنركز على دعوتهم من هذه النقطة
وهناك من اكتشف أن السنة يعظمون أهل البيت بطريقة صحيحة أكثر من الشيعة وهكذا.
ونخطط برامج القناة على هذا الأساس.
ـ[شلاش]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 10:53]ـ
حياك المولى يا أبا القاسم
مواضيعك جميلة وطرحك أجمل بارك الله فيك
أولا: لا تخبر أحدا حتى يبدأ البث , حتى لا توأد في مهدها , ويكون مصيرها كمصير قناة طيبة.
ثانيا: أن تكون باللغة الفارسية وذلك لأسباب (1) تصل الدعوة إلى عقر دار الرافضة المجوس (2) أن كثيرا من الفرس لم يصل إليه دين الإسلام الحقيقي , ولم يسمع بالتوحيد , بخلاف الراقضة العرب الذين لا يرجى منهم خير ألبته إلا ما شاء الله.
ثالثا: اختيار المشايخ وطلبة العلم الذين عالجوا الرافضة لسنوات كثيرة , فهم أعرف بما يزلزل معتقداتهم ويؤثر فيهم.
أنا أعرف أن أبا المنتصر البلوشي له أكثر من سنتين على قمر أوربي يبث ساعة أو ساعتين في الأسبوع باللغة الفارسيةيدعو إلى التوحيد بكل هدوء بخلاف مناظراته , وقد أثر فيهم تأثيرا قويا , ورجع منهم إلى الإسلام آلاف بدون مبالغة.
فهذا الرجل لو فتحت له قناة باللغة الفارسية , 24 ساعة في اليوم و 7 أيام في الأسبوع ,سيكون ذلك فتحا عظيما
وخبرا عميما
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 04:40]ـ
اختيار المشايخ وطلبة العلم الذين عالجوا الرافضة لسنوات كثيرة , فهم أعرف بما يزلزل معتقداتهم ويؤثر فيهم
ملاحظة قيمة جداً.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 05:07]ـ
تم توصيل اقتراحاتكم الكريمة ..
شكر الله لكم وبارك في أقلامكم
وجعلها سُخرة لله .. سبحانه وتعالى
تنصر دينه وتذب عن حياضه
أشكركم حقا أخي شلبي
وأبا محمد والناصحة وولد أدوم
والبجايوي والعرب
أخي المكرم شلاش .. افتقدناكم من مدة!
وعودا حميدا في طاعة الله بإذنه
وجزاك الله خيرا عميما على ما تفضلت به
ـ[قاهر المجوس]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 07:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مشروع جميل، ولكن هل فكرتم بردة فعل الروافض؟!!
ماذا إذا قاموا بفتح قناة خاصة للرد على مذهب أهل السنة والجماعة مختلفة عن نهج قنواتهم الحالية؟!!
سيكون الامر أكثر كارثية على اهل السنة منه على الروافض، فللاسف الشيعة يمتلكون أسلوب في الإقناع بين الاوساط السنية أكثر مما هو عند السنة في أوساطهم!!
علماً بأن الشيعة رأساً سيحذفون القناة من أجهزتهم ولكن السني سيشاهد قنواتهم ويتأثر بعقيدتهم وهذا لا يخفى على أحد صارح مع نفسه، فعندنا مئات الاشخاص الذين تركوا مذهب أهل السنة والجماعة وإتجهوا إلى مذهب البدعة والضلالة متأثرين بما ينشر على النت من مواقعهم الدعوية، فمابلك بقناة دعوية خاصة يشاهدها المثقف والجاهل؟!!
نسأل الله تعالى حسن العاقبة.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:22]ـ
الرأي عندي هو:
أن تكون القناة مكرسة لتبيين المذهب الحق في الاعتقاد, ومن خلال الطرح الصحيح للمعتقد يطرح المعتقدات الفاسدة ... كانت من نصارى أو رافضة أو معتزلة ,,, الخ.
ولا بأس أن يكون التركيز على أقوال الرافضة والرد عليها بعمق أكبر ان كانت القناة تريد أن تتخصص في الموضوع.
أما بالنسبة للغة الرسمية للقناة فأفضل ان تكون بالعربية وأن تكون هتاك ترجمة للغة الفارسية على الشاشة, فالقصد أن يبين عوار المذهب الى أهل السنة والجماعة وغيرهم.
أن تصور المقاطع التي تناقش من كتبهم في كل حلقة أو موضوع حتى يرجع اليها وقت الحاجة لكل مناظر لهم كان من القناة أو غيرها.
أن يبحث عن المتخصصين في هذا المجال وأن يوثقوا نقولاتهم حتى يتيبن الخيط الأبيض من الخيط الأسود.
أن يفرق بين طوائف الرافضة فلا يقرن الأئمة الاثنى عشرية مع الزيدية أو الجعفرية مثلاً في ميزان واحد.
أن يكون الطرح ليناً هادئاً حتى يكون أدعى للقبول والتقبل من المخالف.
في حالة أن خصص وقت لمناقشة عقائدهم فالأفضل أن يكون النقاش من خلال مسك كتاب من أوله الى آخره وتبيين ما فيه من باطل ثم يأتي على الكتاب الذي بعده ... وهكذا, حتى يكون التركيز من المشاهد أكبر ويثبت اسم الكتاب وما فيه من باطل بشكل أكبر.
أن يكون مع كل حوار نقاط أساسية عريضة يعرضها مقدم البرنامج حتى لا يتشتت المشاهد ويكون مسار الدرس واضحاً.
أن تكون القناة في اتجاهين, الأول في تبيين عوار معتقدهم والآخر في الرد على شبهاتهم.
هذا ما فاض به الخاطر ... والسلام عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 02:03]ـ
أن تكون بلغة فارسية
وما قصروا الاخوان في الباقي(/)
لست ممّن يرتضي في دينه = ما يقول الناس زيدٌ وزياد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 01:19]ـ
قال العلامة السلفي الطيب العقبي رحمه الله في قصيدته \"إلى الدّين الخالص\":
أيها السائل عن معتقدي = يبتغي مني ما يحوي الفؤاد
إنني لست ببدعي ولا = خارجي دأبه طول العناد
يحدث البدعة في أقوامه = فتعم الرض نجداً ووهاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة = عملا إلا إذا تاب وهاد
لست ممّن يرتضي في دينه = ما يقول الناس زيدٌ وزياد
بل أنا متبع نهج الألى = صدعوا بالحق في طرق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته = ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنّه خير الورى = عدتي وهو سلاحي والعتاد
وبذا أدعوا إلى الله ولي = أجر مشكور على ذاك الجهاد
منكمو لا أسأل الأجر و لا = ابتغي شكركم بله الوداد
مذهبي شرع النبي المصطفى = واعتقادي سلفيٌ ذو سداد
خطتي علم وفكر نظر = في شؤون الكون بحث واجتهاد
وطريق الحق عندي واحد = مشربي مشرب قرب لا ابتعاد
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 03:18]ـ
ما شاء الله أبيات رائعة واتباع وإخلاص للشرع.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 01:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عندما تكون الفتوى سلاحاً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 06:16]ـ
عندما تكون الفتوى سلاحاً
الشيخ/ عبد العزيز آل عبد اللطيف
قام ليون روش الفرنسي برحلة إلى مصر والحجاز سنة 1842م متنكراً في زي حاج مسلم، من أجل الحصول على موافقة من العلماء على نص فتوى جاء بها من الجزائر تجعل الجهاد ضد الفرنسيين من باب إلقاء النفس إلى التهلكة، ومن ثم ضرورة الرضا بحكم الفرنسيين في الجزائر وعدم شرعية حركة المقاومة التي كان يقودها الأمير عبد القادر الجزائري (1)، وقد شارك روش في هذه الرحلة وصياغة الفتوى مجموعة من شيوخ الصوفية (1).
لكن علماء الأزهر لم يوافقوه على تلك الفتوى (2)، وقد أحسنوا في ذلك، ولو أنهم فعلوا كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية مع اليهود لكان أكمل وأجمل، فقد أظهر طائفة من اليهود كتاباً قد عتّقوه وزوّروه، وفيه: أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أسقط عن يهود خيبر الجزية، فراج ذلك عن من جهل سنة رسول الله _صلى الله عليه وسلم_، وظنوا صحته حتى ألقي هذا الكتاب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية – قدّس الله روحه – وطُلب منه أن يعين على تنفيذه والعمل عليه، فبصق عليه، واستدل على كذبه بعشرة أوجه (3).
لقد أدرك الفرنسيون أن الفتوى سلاح نافذ وعظيم الأثر على أهل الإسلام، فكتبوا تلك الفتيا على الطريقة الفرنسية، وأرادوا تمريرها على علماء الأزهر والحجاز، لكنهم خابوا وخذلوا، أما في هذه الأيام فلا يحتاج إلى هذا العناء، فما هو إلا لقاء عابر ويحصل المقصود، كما في تأييد شيخ الأزهر نزع حجاب المسلمات في فرنسا.
إن الجهاد ذروة سنام الإسلام، وما ترك قوم الجهاد إلا ذلوا، روى مسلم في صحيحه عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه قال: "من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق".
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: "الجهاد فرض على الكفاية، ولا بد لكل مؤمن من أن يعتقد أنه مأمور به، وأن يعتقد وجوبه، وأن يعزم عليه إذا احتيج إليه، وهذا يتضمن تحديث نفسه بفعله فمن مات ولم يغز أو لم يحدث نفسه بالغزو نقص من إيمانه الواجب عليه بقدر ذلك، فمات على شعبة نفاق" (مسألة المرابطة بالثغور ص54).
ويقول في موضع آخر: "من ترك الجهاد عذّبه الله عذاباً أليماً بالذلّ وغيره، ونزع الأمر منه فأعطاه لغيره، فإن هذا الدين لمن ذبّ عنه".
وفي الحديث عن النبي _صلى الله عليه وسلم_ "عليكم بالجهاد، فإنه باب من أبواب الجنة، يُذهِب الله به عن النفوس الهمّ والغمّ" (4).
ومتى جاهدت الأمة عدوّها ألّف الله بين قلوبها، وإن تركت الجهاد شَغَل بعضَها ببعض. (جامع المسائل 5/ 300).
لقد راع أعداء الإسلام شأن الجهاد وأوجعتهم معارك الجهاد، فسعوا إلى تعطيل هذه الشعيرة بكل ما أوتوا من مكر وحيلة، سواءً عن طريقهم أو طريق عملائهم من الزنادقة والمنافقين وأشباههم.
فالميرزا غلام القادياني (زعيم القاديانية، وأحد صنائع الإنجليز) يقول: "لقد قضيت معظم عمري في تأييد الحكومة الإنجليزية ومؤازرتها، وقد ألفت في منع الجهاد ووجوب طاعة أولي الأمر الإنجليز من الكتب والنشرات ما لو جمع بعضها إلى بعض لملأ خمسين خزانة" (5).
وشابه الرافضةُ القاديانية في تعطيل الجهاد، فقالوا: لا جهاد حتى يخرج الإمام، وقرروا أن القتال مع غير الإمام المفترض طاعته حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير (6).
وقد قال بعض عوام أهل السنة لأحد شيوخ الرافضة: إذا جاء الكفار إلى بلادنا فقتلوا النفوس وأخذوا الأموال هل نقاتلهم؟ فقال الرافضي: لا. المذهب أنّا لا نغزو إلا مع المعصوم، فقال العامي: والله إن هذا لمذهب نجس (7).
ويبدو أن هذه اللوثة قد عرضت لبعض المتسننة كما هو مشاهد في أحداث العراق، فهناك من يطالب بالإذعان لعملاء أمريكا – في العراق – باعتبار أنهم ولاة أمور، وهناك من أفتى بمنع مقاومة العدو الصليبي المحتل محتجاً بعلل عليلة، فادعى بعضهم بأنه لا جهاد إلا مع إمام.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ردّ الشيخ العلامة عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب – رحمهم الله – على من قال: لا جهاد إلا مع إمام، فإذا لم يوجد إمام فلا جهاد، فقال: "فيلزم على هذا أن ما يلزم بترك الجهاد، من مخالفة دين الله وطاعته جائزٌ، بجواز ترك الجهاد، فتكون الموالاة للمشركين والموافقة والطاعة جائزة، واللازم باطل، فبطل الملزوم، فعكس الحكمَ الذي دلّ عليه القرآن العزيز، من أنها لا تصلح إمامة إلا بالجهاد .. " (الدرر السنية 8/ 167).
وأما إذن الإمام فهي من مسائل الاجتهاد التي يسع فيها الخلاف، وقد برزت هذه المسألة في بلاد المغرب العربي زمن الاحتلال الأجنبي في القرن الحادي عشر الهجري (8)، ووقع جدال بين فقهاء تلك البلاد، فقد نصّ محمد العربي الفاسي (ت 1052هـ) في فتواه على أن الجهاد لا يتوقف على وجود الإمام، ولا على إذنه، فقال: "ومن المعلوم الواضح أن الجهاد مقصد بالنسبة إلى الإمامة التي هي وسيلة، لكونه في غالب العادة لا يحصل الكمال إلا بها، فإذا أمكن حصوله دونها لم يبق معنى لتوقفه عليها" (9).
وأغلب فقهاء المغرب لم يجعلوا الجهاد موقوفاً على إذن الإمام، ويعود موقفهم هذا إلى طبيعة الظروف السياسية التي عاصروها، فراعوا بذلك المصلحة العامة للمسلمين، إذ رأوا أن مقاومة الأجنبي المحتل أمر واجب، وما دامت السلطة قد تقاعست في الأمر، فمن الخطأ الفادح أن تمنع تلك المبادرات التطوعية التي تصدت للمقاومة بحجة افتقارها إلى إذن الإمام، فيتمكن العدو بذلك من توسيع مناطق نفوذه (10).
والمقصود أن من الفتاوى ما يكون سلاحاً في صالح العدو المحتل، ومنها ما يكون سلاحاً موجعاً ومنكياً للعدو كما في فتاوى علماء الأندلس ضد النصارى الصليبيين، حيث أفتى ابن رشد الجد (ت 520هـ) أن الجهاد لأهل الأندلس في زمنه أفضل من حج الفريضة الذي لا يتوافر فيه – آنذاك – شرط الوجوب حسب رأيه؛ لأن الوصول إلى مكة بأمان غير حاصل في ذلك الزمان.
وألّف ابن المناصف (ت 620هـ) آنذاك كتاب (الإنجاد في الجهاد)، فاستوعب أبواب الجهاد وتفصيل فرائضه وسننه، وذكر جملة من آدابه وأحكامه (11).
ولما وقع اللبس في شأن التتار سنة 702هـ، وكيف يقاتلون وهم يظهرون الإسلام، وليسوا بغاة، فأفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بأنهم من جنس الخوارج الذين يجب قتالهم، وأن كل طائفة امتنعت عن شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة فيجب قتالها، فتفطن العلماء لذلك، وكان يقول للناس: إذا رأيتموني من ذلك الجانب وعلى رأسي مصحف فاقتلوني فتشجّع الناس في قتال التتار وقويت قلوبهم (12).
لا شك أن الركون إلى الحياة الدنيا والتثاقل إلى الأرض قد غلب على الكثير من المسلمين، وهذا ضعف وذنب ينبغي الخلاص منه ومجاهدته، لكن لا يسوغ أن نجعل من هذا الخور والوهن منهجاً نؤصله، ومسلكاً نقعّده عبر بيانات أو فتاوى، وإذا كان في هذه الأمة الولود من فتح الله عليه في باب الجهاد – كما هو حال المجاهدين في سبيل الله في الأفغان والشيشان وفلسطين والعراق – فينبغي تبني قضاياهم ومؤازرتهم ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً، وإذا كان الهلع والشح قد أقعد الكثير عن النصرة فلا أقل من أن يمسك لسانه وقلمه عن التخذيل والإرجاف، والله المستعان.
______________
(1) انظر الرحلات إلى شبه الجزيرة العربية (من إصدار دارة الملك عبدالعزيز 1/ 249).
(2) انظر تاريخ الجزائر لمسعود الجزائري ص284.
(3) انظر زاد المعاد 3/ 152.
(4) أخرجه أحمد 5/ 319.
(5) عن كتاب (ما هي القاديانية) لأبي الأعلى المودودي ص12، وانظر ص96 - 103.
(6) انظر تفصيل ذلك في كتاب أصول الشيعة الاثني عشرية لناصر القفاري 2/ 888.
(7) انظر منهاج السنة النبوية 6/ 118.
(8) انظر الفتاوى الفقهية في أهم القضايا لحسن اليوبي ص192.
(9) المرجع السابق ص193.
(10) المرجع السابق ص198 باختصار.
(11) انظر جهود علماء الأندلس في الصراع مع النصارى لمحمد أبا الخيل ص150 - 159.
(12) انظر البداية والنهاية لابن كثير 14/ 25، ومجموع الفتاوى لابن تيمية م35.(/)
كيف تكتب مقالاً - بقلم: الشيخ الأستاذ عصام حسنين
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 05:10]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فإن التجارة الناجحة في عصرنا هذا هي التي يحسن أصحابها عرضها, ولكن هناك تجارة أخرى هي سبب فلاحنا وحياتنا الطيبة، ألا وهي التجارة مع الله -تعالى-، هذه التجارة التي أرشدنا الله -تعالى- إليها فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ.تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) (الصف:10 - 13)، إنها تجارة رابحة رائجة طيبة يجب علينا التعامل معها، ودعوة الناس جميعاً إليها، ونصرها بكل مستطاع ومتوفر، وإن من وسائل نصرها: الكتابة عبر -شبكة الإنترنت- هذه الشبكة العجيبة التي أنعم الله -تعالى- بها على عباده وواجب عليهم شكرها باستخدامها في طاعة الله لا في معصيته، وفي الدعوة إلى الله -تعالى- والتواصل بهذا الدين العظيم مع البشر أجمعين.
مستخدم الإنترنت:
معلوم أن الكتابة تنبع من نوعية القارئ والمادة المطلوب وصولها إليه، وإذا نظرنا إلى طبيعة هذا المستخدم نجده لا وقت لديه للمقالات الطويلة ولا للأبحاث إنما يريد المعلومة السهلة السريعة المركزة، ومن هذه المسلمة نبين -إن شاء الله- بعض النصائح التي تعين على كتابة المقال بطريقة صحيحة جذابة.
تعريف المقال:
المقال: هو قالب من النثر الفني يعرض فيه الموضوع عرضاً مسلسلاً مترابطاً، يبرز فكرة الكاتب وينقلها إلى القارئ نقلاً ممتعاً مؤثراً.
أنواع المقال:
والمقال من حيث الحجم إما أن يكون قصيراً يدور حول فكرة واحدة يعرض بطريقة مركزة مشوقة بأسلوب واضح وعبارات سهلة، وإما أن يكون طويلاً يتراوح بين صفحتين إلى عشر صفحات، ويتناول موضوعاً واحداً، يعرض بطريقة جذابة، وبلغة سهلة تحقق الإمتاع والتأثير، وعلى كل فالسمة الأساسية للمقال هي:
الإيجاز والوضوح:
وقد كان النقاد العرب يشيدون بالإيجاز والوضوح، ويكون ذلك بتحديد الأفكار ومراعاة الترابط والتسلسل بحيث تؤدي كل فكرة إلى ما بعدها وأن تكتب بأسلوب واضح بعيداً عن ضعف العبارة وعن الحشو والتطويل في الجمل وهذا هو الفرق بين المقالة والخطبة، فالخطبة تقوم على إثارة المشاعر والإطناب، وأما المقالة فهي تقوم على القصد في التعبير والإيجاز.
قبل أن تكتب:
لكي نتقن كتابة المقال فلابد من مراعاة ما يلي:
1 - اعلم أنك مسئول أمام الله -تعالى- عن كل كلمة تكتبها يداك من خير أو شر.
2 - وهذا يستوجب منك الإتقان وألا تكتب إلا خيراً بنية صالحة.
3 - وأن تقرأ حول أفكار الموضوع قراءة واسعة موثقة.
4 - وأثناء القراءة إن وجدت نصاً أو اقتباساً يفيدك من قريب أو بعيد في موضوعك فبادر بكتابته، والأفضل أن يكون كل اقتباس في بطاقة بمفردها، وتكتب مصدره ذاكراً العنوان المناسب له، وعلاقته بأفكارك وإن كان هناك تعليق عليه سارعت بكتابته في حاشية أسفله، وإن كان هناك تعديل منك على النص فاكتبه بين معقوفتين هكذا [].
5 - لا تبدأ الكتابة إلا بعد حصر المسائل المتفرعة وإعادة النظر في البطاقات لتثبت ما تحتاجه، وتنحي ما لا تحتاجه.
6 - راجع ما كتبت بإتقان، وإن رأيت أنه لابد من الكتابة مرة أخرى فلا بأس، فهذا أمر عادي فلا يسبب لك إحباطاً أو يأساً.
7 - قد أفلح من استشار واستخار.
8 - إن من أسباب البصيرة قوله -تعالى-: (وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) (العلق: 19).
9 - إن تعثر عليك أمر فاستغفر الله وراجع نيتك.
10 - جدد إخلاصك باستمرار أثناء الجمع والكتابة.
11 - كان من دأب العلماء الربانيين أنهم لا يكتبون إلا بعد وضوء وصلاة فليكن هذا منك على بال.
- اختم عملك باستغفار، وسله القبول.
معالجة أمر الكتابة:
(يُتْبَعُ)
(/)
بالنظر إلى طبيعة مستخدمي الإنترنت نجدهم متفاوتين في العقلية والثقافة والتدين، وبالتالي فلابد من التوجه في اختيار الموضوعات وطريقة طرحها إلى طريقة لا ترتفع إلى مستوى الذروة ولا إلى درك العامة، بل الوسط والوضوح، فيراعى:
1 - أن يختار الموضوع بعناية.
2 - أن يكون عنوانه جذاباً مطابقاً للموضوع لأن العناوين أنساب المضامين.
3 - أن تكون المقدمة شيقة تبعث القارئ على مواصلة القراءة وأن تؤدي إلى الموضوع.
4 - أن يكون عرض الموضوع بلغة سهلة، واضحة وشيقة.
5 - أن تكون الأفكار واضحة مسلسلة.
6 - لابد من تحقيق الوحدة الموضوعية بين المقدمة والعرض والخاتمة.
7 - لا تكتب إلا بأسلوب وحيد من مبتدأ المقال إلى منتهاه.
8 - تقوية الفكرة بالأدلة والبراهين القوية الموثقة.
9 - أن تكون خاتمة المقال ملخصة لأفكار ونتائج المقال.
10 - أعد قراءة ما كتبت حتى تطمئن نفسك عليه، ثم احمد الله على توفيقه وتيسيره
إن من البيان لسحراً:
سحر البيان المحمود هو ما يوضح الحق ويقرره، ويبطل الباطل ويذهبه ما لم يكن إسهاباً مملاً أو اختصاراً مخلاً, ومما يفيد في تحصيل حسن البيان ما يلي:
1 - حفظ القرآن واستظهاره وكثرة تلاوته، وحفظ الكثير الطيب من سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
2 - اقرأ في المعجم الوجيز لتتعرف على مرادفات الكلمات ومصادرها وجموعها.
3 - اقرأ في كتب الأدباء والبلغاء من أهل السنة لتأخذ منهم التعابير البليغة والأساليب الصحيحة الفصيحة.
4 - اجعل لنفسك دفتراً تكتب فيه كل كلمة أو أسلوب أو بيت شعر عجبك ثم قم بحفظه.
5 - اعلم أن البلاغة هي موافقة الكلام لمقتضى الحال أي: يفهمك السامعون والقارئون فلا تغرب في كلامك إنما تأتي باللفظة التي لا تحتاج إلى لفظة أخرى لبيانها.
سمات الأسلوب البليغ:
أخي الكريم: إليك بعض سمات الأسلوب السلس البليغ:
1 - ينبغي أن ينبع أسلوب الكتابة وطريقة العرض من نوعية المخاطبين به.
2 - اجعل أسلوبك واحداً، محدد الهوية وأن يكون مقالك على إيقاع واحد من أوله إلى آخره، لذلك ينبغي أن تصغي لأسلوبك حتى تكتشف نوع الإيقاع الذي تميل إليه.
3 - حدد أفكارك أولاً، ثم ابحث عن الكلمات التي تلائمها، يقول أحد الكتاب: "دع المعنى يختار الكلمة لا العكس".
4 - تجنب الجمل الطويلة أكثر من اللازم فهي عسيرة الفهم، وتتطلب مزيداً من التركيز الذي قد يشعر بالملل.
5 - أقلل قدر الإمكان من الجمل المشتملة على عناصر كبيرة.
6 - لا تجعل بين المبتدأ وخبره وبين الفعل وفاعله مسافة بعيدة.
7 - تحاش الاستخدام المفرط للأفعال المبنية للمعلوم التي تقدم الأفكار للقارئ بأسلوب مباشر ومحدد.
8 - احذف الكلمات الزائدة.
9 - تجنب الجمل الاعتراضية الكثيرة فإنها تشتت الذهن.
10 - قسم مقالك إلى فقرات كل فقرة تشتمل على مجموعة من الجمل تدور حول فكرة واحدة ذات كيان مستقل ومتكامل، ولها علاقة وثيقة بما قبلها وما بعدها من فقرات.
11 - القدرة على معالجة فقرات المقال وحسن توزيعها، وهذه لها فائدة في جذب انتباه القارئ، وتحفيزه على مواصلة القراءة لأنه يشعر أنه قد انتهى من جزء أو فقرة.
www.salafvoice.com
كتبه/ الشيخ الأستاذ عصام حسنين.(/)
أنتم الآن مع درس مباشر في شرح علل ابن المديني
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 10:13]ـ
أنتم الآن مع درس مباشر في غرفة أهل الحديث العلمية في شرح علل الأحاديث للشيخ الفاضل / طاهر نجم الدين حفظه الله يشرح فيه علل علي بن المديني رحمه الله فكونوا معنا نتعاون على نشر العلم الشرعي
رابط الغرفة http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0(/)
على أرائك الرضا.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2008, مساء 11:45]ـ
على أرائك الرضا.
بقلم: إيمان الغامدي.
إذا كنت ذا نفسٍ كبيرة عالية تتشوف لصعود سلالم المجد، لا تقنع بما دون النجوم، بل وتجد لذة غامرة في تحقيق إنجازاتٍ عظيمة، سواءً على الصعيد الشخصي أم على صعيد المجتمع ..
إذا طارت بك الأمنيات لتحلّق بعيداً في سماء بلاد الأحلام ..
إذا رسمت الأحلام بمداد الجدّ، و لونتها بألوان المثابرة و الحرص، و أحطتها بقلبٍ مُلئ رجاءً بمولاه، ثم تعكّرت في ناظريك صفو الألوان، فطغى لونٌ لم تشتهه نفسك!
أنت الهُمام، تمتلك بين جنبيك روحاً قوية وثّابة .. لا تعرف اليأس و الإحباط، لا شك ستحاول جاهداً لعلك تُعيد الرسم .. تُغير الأدوات .. تُبدّل المكان و الزمان .. تمزج الأنواع .. و تبحث عن البدائل .. فإذا بالحال واحد، و اللون ثابت!!
لقد بذلت الوسع، و أخذت بالأسباب، و استنفذت الطاقة، بدأت تعابير الصمت تلامس وجهك، و دبيب السكون يفتّر أجزاء جسدك، و هدوءٌ يلف كيانك .. لا يأخذك إلى عالمٍ موحش اسمه: كآبة و قنوط، بل إلى عالمٍ مؤنسٍ حيث تسترخي على أرائك الرضا ..
هناك لا همٌ أو قلق، لا سخطٌ أو صخب، لا فزعٌ أو اضطراب، لا حرقةٌ أو حسرة .. هناك إيمانٌ باللطيف سبحانه (العالم بحقائق المصالح و غوامضها ثم يسلك في إيصالها إلى مستحقها سبيل الرفق دون العنف .. ) 1، (الذي يرحم من لا يرحم نفسه، المُيسر لكل عسير، الجابر لكل كسير) 2 " ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير".3
قال صلى الله عليه وسلم: " عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له "4.
هناك راحةُ بالٍ .. طمأنينة قلبٍ .. انشراح صدرٍ .. صفاءُ نفسٍ من كل جشع ٍ بهيميّ، أو طمع ٍ دنيويّ، أو حسدٍ دنيّ .. فأنعم بحال عبدٍ جعل وكيله خالقه، فأحسن الظن به! " أنا عند ظن عبدي، فليظن بي ما شاء "5.
إنّ أعلى مقامات الرضا، بل هو الرضا كل الرضا .. أن ترضى بالله ربّاً، و بالإسلام ديناً، و بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم رسولاً و نبياً، " يا أبا سعيد! من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وجبت له الجنة .. "6.
و ليس هذا رَجعُ قولٍ باللسان، ثم إذا جرى عليك أمرٌ من تدبيره _ سبحانه _ و تصريفه في ملكوته أصابك ما أصابك و اشتدّ عليك الأمر " فليمدد بسببٍ إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ "7، فالرضا بالثاني من لوازم الرضا بالأول، " و الله عليم حكيم " 8، و " الله لطيف بعباده "9، فما أجمل أن يتقلّب العبد في حسن اختيار الله له! و ما هي إلا ترويض ذاتٍ، و تصبير ساعةٍ، و تأميل ثمرة، و تجريع غُصّةٍ، ثم التنعم بلذة الشعور بالرضا.
و كذا الرضا بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً و نبياً يستلزم التأسي و حسن الاتباع ..
ثم روّح عن النفس و تنزّه بين أرائك الرضا ..
فعلى أريكة فارهة .. علمت أن رزقك ليس يأخذه غيرك، و أنه لن ينقضي عمرك إلا وقد استكملته، و لو لم يتبقَ سوى بضع نسماتٍ .. تستنشقها في لحظاتٍ .. قبل أن تُودّع هذه الحياة، ثم هو لا يزيده حرصٌ أو ذكاءٌ، و لا ينقصه تفريطٌ أو غباءٌ .. بل هو السعي لكسبه، لأنها سنة الله في كونه، مع الاعتماد عليه و دعائه، و كثرة استغفاره، و بذل الصدقات، و صلة الأرحام ..
و على أريكة مماثلة .. ترى " حبيبة " و قد أقرّ الله عينها بزوجها، و إن كان دون ما أمّلت وسامةً أو مالاً أو جاهاً أو علماً أو حسباً .. فكأنها معه قد حازت على الدنيا و ما فيها، و ترجو الله أن يكون قرينها في دار الكرامة و مستقر الرحمة .. و كذلك الحال مع زوج " حبيبة " مع فارق المقدرة على التعدد.
و على أريكة الحُسن .. كان رضا الفتاة " ياسمين " عن ذاتها و قُدُراتها (فزميلتها بارعة في التصاميم، لكن ياسمين أبرع منها في فن الإلقاء و الخطابة) .. " ياسمين " راضية أيضاً عن هيئتها و مظهرها .. طولها .. لون بشرتها .. و ملامح وجهها .. فهي غير متكلفة لا شكلاً و لا مضموناً، فجمال الروح قد زادها جمالاً على جمال الطبيعة!
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم على أريكة وثيرة .. رضي الوالدان بأولادهم فمنهم النجيب، و منهم من هو دونه، و والدان قد أنجبا مريضاً أو معاقاً، و أخريان لم يشُمّا رائحة طفل واحد .. و لله كمال الحكمة سبحانه، قد يمنع ليعطي .. !
و على أريكة شبيهة .. امرأةٌ مطلقة بجانبها أرملة .. و تلك فتاة قد مضى ربيع عمرها و لم تتزوج ..
وهناك على أخرى .. شابٌ قد تخرج من إحدى الجامعات العريقة في تخصص الهندسة يسعى لنيل وظيفة تناسب تخصصه، و توافق طموحه، لكنه رضي بأن يُقدم القهوة في أفخر مقهى!
أرائك الرضا .. كثيرة .. رحبة .. تسع جُلاسها .. ، و هم عليها في خيرٍ ونعمةٍ .. سرورٍ و حبور _ بإذن الله _ هم من الحامدين الشاكرين لربهم و مُربّيهم، العارفين بصدق موعوده ..
على أرائك الرضا .. سنشدو بأبيات الشافعي:
دع الأيام تفعل ما تشاء .. وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي .. فما لحوادث الدنيا بقاء
وكن رجلاً على الأهوال جلداً .. وشيمتك السماحة والوفاء
ورزقك ليس ينقصه التأني .. وليس يزيد في الرزق العناء
ولا حزنٌ يدوم ولا سرورٌ .. ولا بؤسٌ عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلبٍ قنوعٍ .. فأنت ومالكُ الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا .. فلا أرضٌ تقيه ولا سماء
وأرضُ الله واسعةٌ و لكن .. إذا نزل القضا ضاق الفضاء
اللهم علمنا الرضا بالذي تختار .. و اجعلنا مع من قلت فيهم " رضي الله عنهم و رضوا عنه " 10، اللهم إنا ندعوك بما دعاك به حبيبنا المصطفى عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم إذ قال: " .. اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضا، وأسألك القصد في الفقر والغنى، وأسألك نعيما لا يبيد، وأسألك قرة عين لا تنقطع، وأسألك الرضا بعد القضاء، وأسألك برد العيش بعد الموت، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلناه هداة مهتدين " 11.
تذكر: لا يرد القضاء إلا الدعاء .. يحفظكم الله.
ــــــــــــــــــــ
1_ المقصد الأسنى للغزالي (ص: 70)، بواسطة الجامع لأسماء الله الحسنى، إعداد: حامد أحمد الطاهر، ص: 247
2 _ الأسنى للقرطبي (1/ 333 _ 336)، بواسطة الجامع لأسماء الله الحسنى، ص: 249
3 _ الملك: 14
4 _ أخرجه مسلم في صحيحه: 2999
5 _ حديث قدسي، المحدث: الألباني (صحيح الجامع): 4316
6 _ أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، و الحديث صحيح، أخرجه مسلم في صحيحه: 1884
7 _ الحج: 15
8 _ النساء: 26
9 _ الشورى: 19
10 _البينة: 8
11 _ صح و ثبت بالإسناد الثابت الصحيح، المحدث: ابن خزيمة، التوحيد: 29/ 1
تم نشر المقال في مجلة " المتميزة " في عددها الصادر لشهر شوال _ 1429 هـ.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 03:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 04:58]ـ
و جزاكم الله خيراً، و بارك فيكم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 06:54]ـ
ما شاء الله. . مبدعة أنتِ يا إيمان
زادكِ الله علمًا وفهمًا .. ونفع بكِ
ـ[ابن رشد]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 02:50]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:36]ـ
و بارك الله في الأخوة الأفاضل ..
أختي الأمل .. سرني لقيا طيب كلماتك .. جعل الله أيامك عامرةً بتقواه ..
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:53]ـ
..
و أخريان لم يشُمّا رائحة طفل واحد .. .
الصواب: (وآخران ................. ) وليس: (وأخريان ........ !!)
والمقال: لا بأس به ... وجزى الله راقمته خيرا ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 08:59]ـ
الفاضل .. النوراني.
جزاكم الله خيراً ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[18 - Jul-2010, صباحاً 09:58]ـ
ما شاء الله أنت ِسباحةٌ ماهرة في بحر الإبداع حقاً لا تزلفاً
يكفيني في باب الرضا هذا الأثر "من رضي فله الرضا و من سخط فله السخط "(/)
الرجل الأسود في البيت الأبيض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 12:57]ـ
د. عائض القرني
الاربعاء 07 ذو القعدة 1429 الموافق 05 نوفمبر 2008
عدد القراء: 426
إن في فوز باراك أوباما لعبرة لقوم يعقلون، ألا تعجب من رجل فقير بسيط مسكين سافر به أهله من بيت صغير في كينيا بأفريقيا يبحثون عن لقمة العيش فارين من الجوع والمرض والجهل؟ فيتعلّم ابنهم ويتزوج وينال منصباً ويُعطى جنسية أمريكية ويدخل الانتخابات ويفوز برئاسة الولايات المتحدة الأمريكية، بل بقيادة العالم. فهو المدير الإقليمي للدول جميعاً، وهو أقوى رجل في عالم الدنيا في القارات الست. أما وقفت مع نفسك متأملاً في هذا المشهد العجيب الغريب؟ كيف يقفز رجل غريب فقير مهاجر مسكين من كوخ في كينيا إلى أن يتربّع على كرسي الرئاسة في البيت الأبيض، وقل لي بربك: لو أن الأستاذ باراك أوباما التجأ إلى بعض الدول العربية كيف يكون وضعه؟ إنه سوف يكون في الغالب في الترحيل لانتهاء مدة إقامته أو سوف يطرد من البلاد لمخالفة قانونية. وإذا كرم سمح له بأن يكون سائق تاكسي (ليموزين) أو حارس عمارة أو بائعاً في سوق الخضراوات أو الحراج. هذا ما سوف يحصل للأستاذ باراك أوباما لو كان في بعض الدول العربية القوية الصامدة المتألقة النامية والنائمة في سبات عميق {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} سبحان الله! مرةً واحدة وبسرعة هائلة يصل العامل البسيط والشاب الفقير والمهاجر المسكين إلى رئاسة أكبر وأقوى دولة في العالم ليجلس أمامه رؤساء العالم وهم ينتفضون من حمّى الرهبة ويرتعدون من هول الموقف؛ لأنهم في مجلس رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. سبحان الله! ينسى الأمريكان لونه الأسود وأصله الأفريقي وآباءه المسلمين ويقولون لهذا الشاب الذي ما سكن قصراً وليس في آبائه وزير ولا قائد ولا رئيس ولا ملك، وإنما فقير ابن فقير ومسكين ابن مسكين، يقولون له:
تفضّل قُدِ البلاد واحكم الدولة والأمة، وبيده مفاتيح القوة النووية والاقتصاد العالمي والقرار الأول والأخير في عالم الدنيا الفانية. دُفعةً واحدة يقفز هذا الشاب الأسمر الداكن الصعلوك من كوخ صغير فيه قطعة من حصير وأكواب من فخار وكيس من دقيق الشعير إلى أن يجلس أمام الكونغرس الأمريكي يأمر وينهى ويصدر المراسيم الرئاسية ويسقط حكومات ويعيّن رؤساء ويتحكم في الفضاء والثروة والطاقة.
وإذا غضب على دولة فلها الويل مما يصفون، ويا حسرة على رئيس لا يرضى عنه، وأحسن الله عزاء بلدٍ قرر محاربته، فهل تفكرنا في هذا المنطق وهذا المستوى الراقي الذي وصل به باراك أوباما إلى رئاسة (أمريكا)؟ أما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "والله لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لولّيته الخلافة بعدي"، وسالم هذا مولى أسود فقير مسكين لكنه مؤمن مهاجر حافظ لكتاب الله قائم بحدوده، ولما ولّى أمير مكة عليها بعده ابن أبزى وهو مولى أسود فقير مسكين أقره عمر وقال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين". الآن أصبحت أمريكا تطبق دون أن تشعر بعض تعاليم الإسلام من احترام الإنسان وتقدير مواهبه وإعطائه الحق في المشاركة وإبداء الرأي وأخذ مكانه المناسب مهما عظم. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} وقال صلى الله عليه وسلم: "الناس سواسية كأسنان المشط" وقال عمر: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً". إن إخوان وزملاء باراك أوباما يعملون قهوجية وسفرجية وطباخين وكناسين في بعض البلاد العربية، ولو طلب أحدهم أن يكون مدير مدرسة ابتدائية لناله الويل والثبور، وعظائم الأمور، وقاصمة الظهور، وإن في فوز باراك أوباما برئاسة أمريكا لآية لأولي الألباب.
الشرق الأوسط
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=15&aid=5236(/)
وظائف شاغرة بمؤسسة رسالة الإسلام
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 12:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=157&aid=3650(/)
طالب علم في السعودية يبحث عن
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 04:35]ـ
باحث شرعي وطالب علم مصري معه إقامة في الرياض ويبحث عن عمل مناسب وهو باحث شرعي في قسم الحديث بمركز كبير وأيضاً يكون بجوار أحد المشايخ الكبار ليستفيد منه
فهل يجد هذا
بارك الله فيكم
ـ[معالم السنن]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 09:37]ـ
عطني رقم جواله على الخاص للمفاهمة شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:40]ـ
أخي الحبيب
أنظر الخاص بارك الله فيك
ـ[معالم السنن]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:41]ـ
اخي الفاضل انا ارسلت لك كم مرة على الخاص ولكن انت معطل الخاص حقك تأكد بارك الله فيك (ابتسامة)
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:46]ـ
لعل عتدي عطل فيه
ممكن تراسلني على هذا البريد
almsry70@hotmail.com
أو على الياهو
almsry70@yahoo.com
جزاكم الله خيرا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 06:50]ـ
ملاحظة: أظن بعض المشايخ (لا أعرفهم الآن بالتحديد) عندهم مكتبات تحتاج لأمين مكتبة يفضل أنه طالب علم خاصة بعض المشايخ الذين فقدوا نعمة البصر يحتاجون لمن يقرأ عليهم يستفيدون هم و يستفيد الطالب من تعليقاتهم
ـ[طالب علم مصري]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 05:45]ـ
جزاكم الله خيرا
الحمد لله تم الأمر بفضل من الله تبارك وتعالى(/)
الشيخ حامد العلي حفظه الله قالها عندما سمع بفوز أوباما بزعامة أمريكا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 04:44]ـ
الشيخ حامد العلي حفظه الله
قالها عندما سمع بفوز أوباما بزعامة أمريكا
اسمعوا لي أقول ـ حقاً ـ كلاما ** كمْ هو الحمقُ أنْ نظنَّ (أُباما)
رجلاً قد تحمَّل الحقَّ شهْماً ** من وراءِ البحِر المحيِطِ وقامَا
أنتَ سكْران خمرةَ الوهْم فاحذرْ ** طائِف الوهْم حوْل عيْنيْك حاما
أيُّها القومُ المضلَّلونَ مهْلاً ** أعنِ الشَّمس في الضُّحى نتعامى
أولم تروْا أنَّ للغرْب نهْجاً ** لايراعي للمسْلمينَ ذماما
يملئون السَّمْع قولاً جميلاً ** ثمَّ وقتَ الفِعال صارَ ظلاما
لايغرنَّك النِّفاقُ إذا ما ** لكَ أبْدى سماحَةً واحْتراما
أيها المسْلمونَ هذا كَلامي ** أيِّدوهُ وكذِّبوا الأوْهاما
ربَّ قولٍ بالأمس كان غريباً ** أصبح اليوم في الأنام وساما
وغداً سوفَ تذكرون مقالي ** فلقد كنتُ في الأمور هُماما
جبَرَ الله أمّتي، أصبح الغرب يرى اسم جرمها: الإسلاما!!
----------------------------
لقد جاءني من بريدي (الابنوي قروووب)
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 05:25]ـ
بارك الله فيك
و حفظ الله الشيخ حامد
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 12:25]ـ
واياك اخي(/)
ما رأيكم في الدخول للمواقع الباطلة لنشر الفوائد؟ (نريد المشاركة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 05:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هل ينفع هذه الطريقة ان اذهب الى موقع الرافضة واسجل في المنتدى واعطيهم اشياء مرة واحدة (نصائح وموعظة والطريق الصحيح)
ما رأيكم وهل يحصل مشاكل بالنت او غيرها؟
وهل علي اثم اذا تركته؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 08:25]ـ
/// بارك الله فيك .. إفادة الناس وهدايتهم عامَّةً أمرٌ طيِّبٌ، لكن يُخشى على من لم يكن متحصِّنًا بالعلم الشَّرعي الجيِّد، وقادرًا على التصدِّي على شبهات المبتدعة -رافضة أو غيرهم- من التأثُّر بهم، أو على الأقل تزعزع إيمانه بما عنده منه من المجملات.
/// والسلامة لا يعدلها شيءٌ ..
/// ثم نصح بعض الناس في إصلاح الفرع وترك نصحهم فيما هم مضيعوه من الأصول ترك للأولويات واستهانة بها.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 09:36]ـ
لكني الذي اخاف اذا سجلت بالمنتدى ورديت عليهم ويكون بعدين مشاكل في الايميل وتجسس(/)
صور معمعم رافضى يقبض عليه فى وضع مخل مع فتاه بالبحرين (وساخة وعهر ودياثة الرافضة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 05:55]ـ
http://208.43.122.193/showthread.php?t=69320(/)
فستان خيالي فيه جوال
ـ[االباحث]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 10:43]ـ
فستان يعمل كهاتف محمول
التاريخ: 7/ 11/1429 الموافق 06 - 11 - 2008 | الزيارات: 231
المختصر /
المختصر / تمكن باحثون من إبتكار فستان يطلق عليه " M-Dress" وهو فستان حريري يعمل في نفس الوقت كهاتف "محمول" من تصميم وصنع " CuteCircuit" البريطانية.
وأشار الباحثون إلى أن الفستان يعمل بشريحة إلكترونية وعندما يرن الفستان كل ما عليك هو رفع اليد باتجاه الرأس للإجابة على الاتصال.
وأوضحت جين ماكان مديرة قسم الثياب الذكية والتكنولوجيا القابلة للارتداء في جامعة "ويلز"، أنها تتوقع في غضون السنوات العشر المقبلة ربما سيكون هناك ملابس مجهزة بمعدات تساعدك في حال أضعت طريقك، أو قد تبلّغ الفرد الذي يرتديها بمدى لياقته أو لياقتها الجسدية.(/)
طالب علم يحتاج للمساعدة
ـ[من بجاية]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 12:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين و بعد:
لقد أنهيت دراستي الجامعية في الهندسة و أود أن أتفرغ للعلم الشرعي يو ميا بعد العودة من العمل.
لذا أطلب من الإخوة في هذا المجلس مساعدتي ببرنامج علمي مكثف.
و اكون لكم شاكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 01:29]ـ
أنت من ولاية بجاية مدينة القبائل؟ طيب.
هل لك ان تتصل بي على الخاص.
ـ[من بجاية]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 01:30]ـ
و لا واحد يهتم
كان الله في عوني
ـ[أبو العباس الأثري]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم
أنا لي نقل في المجلس الشرعي
بعنوان (برنامج علمي عملي) أسأل الله أن ينفعك به.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 05:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين و بعد:
لقد أنهيت دراستي الجامعية في الهندسة و أود أن أتفرغ للعلم الشرعي يو ميا بعد العودة من العمل.
لذا أطلب من الإخوة في هذا المجلس مساعدتي ببرنامج علمي مكثف.
و اكون لكم شاكر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته إليك هذه الروابط التي فيها الأدوات التي يجب أنت تلم بها و كيف تفهم الفقه والعقيدة وأصول الفقه، وروابط لدروس في علم الفرائض و علم أصول الفقه، وروابط لكتب في آداب طلب العلم:
أدوات العلم الشرعي بإيجاز ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22507)
مدخل إلى علم العقيدة لمن يرغب في دراسة العقيدة ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11316)
مدخل إلى علم الفقه لمن يرغب في دراسته ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11314)
مدخل إلى علم أصول الفقه لمن يرغب في دراسة أصول الفقه ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11315)
دروس علم الفرائض ( http://www.hidyaway.com/vb/forumdisplay.php?f=109)
دروس أصول الفقه ( http://www.hidyaway.com/vb/forumdisplay.php?f=105)
الجامع في طلب العلم الشريف ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1222)
توجيهات لطالب العلم ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=2950)
أدب طلب العلم ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=1428)
جامع بيان العلم وفضله ( http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=14&book=694)
ـ[من بجاية]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 10:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ... اللهم أعني و وفقني و جازي كل من ساعدني خيرا ...(/)
الموقع الشامل في السنة و علومها لا تغفلوا عنه
ـ[عصام]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا أحمد بن بشير عن شبيب بن بشر عن أنس بن مالك قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يتحمله فدله على آخر فحمله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال إن الدال على الخير كفاعله.
لذا أبشركم انه تم فتح أول موقع شامل في السنة النبوية
موقع شبكة السنة النبوية وعلومها
بإشراف فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور
"فالح بن محمد بن فالح الصغير"
أستاذ السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
بالرياض.
http://www.alssunnah.com/
شبكة السنة النبوية وعلومها موقع الكتروني على الشبكة العالمية متخصص بالسنة النبوية وآدابها من حيث كونها مصدرا من مصادر التشريع الإسلامي و سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله وأخلاقه من حيث كونه قدوة و أسوة، بالإضافة:
- لعلوم الحديث (مصطلح الحديث)
- علوم الرجال.
- الجرح والتعديل
- التخريج "دراسة الأسانيد"
وغيرها من العلوم الحديثية.
كما يقدم الموقع:
الاستشارات الشرعية والتي يجيب عنها نخبة من أهل العلم المختصين.
أما أهداف الموقع:
° يسعى الى تعريف الناس بمصدر أساس من مصادر التشريع الإسلامي وهو "السنة النبوية".
° نشر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم و التعريف بشمائله وأخلاقه وآدابه لكي تكون منهجا للمسلمين في حياتهم.
° تقريب السنة بأنواعها القولية والعملية والتقريرية للناس لتيسير العمل بها وتطبيقها في واقع حياتهم.
° الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم وسنته المطهرة.
° التعريف بدواوين السنة النبوية.
° تحذير الناس من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ومن الاعتماد عليها.
° مساعدة الباحثين بتقديم الاستشارات العلمية في جميع علوم السنة النبوية بأسهل السبل وأيسرها.
° إيجاد مرجعية علمية موثوقة في السنة وعلومها و السيرة والشمائل على الشبكة العالمية.
أما منتديات شبكة السنة النبوية وعلومها
http://www.alssunnah.net/vb/
فقد انطلقت منتديات "شبكة السنة وعلومها" من منطلق التفاعل مع زوار الموقع والإجابة عن استفساراتهم والسماع لآرائهم، لتكون ينابيع علم وخير يقصدها من أراد أن ينهل من مواردها وينابيعها الصافية علما وفقها وحكمة وإجابة شافية.
http://forum.alssunnah.net/
واما منتديات "البيوت السعيدة" والتي انطلقت لتلبي احتياجات المرأة المسلمة من النواحي الشرعية والتربوية والأسرية وما تهتم به في شؤون حياتها.
فهي روضات مزهرة بكل مفيد وجديد لتعيش أخواتنا المسلمات معها وتتفيء ظلالها وتتذوق حلاوة ثمارها في حدود النهج القويم والفكر المستقيم المستنير بنور الكتاب والسنة.
نسأل الله التوفيق والسداد في القول والعمل، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا آمين.
للمزيد من المعلومات زورونا على الموقع
ـ[نصيراحمد]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 06:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 09:10]ـ
جزاكم الله خيرًا
بالتوفيق بإذن الله تعالى
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:38]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
بشرى سارة افتتاح الموقع الجديد للشيخ وحيد عبد السلام بالى حفظه الله
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 01:40]ـ
الحمد لله وبعد
فلقد تم ولله الحمد افتتاح الموقع الجديد للشيخ وحيد عبد السلام بالى حفظه الله
وهذا هو الرابط
http://www.waheedbaly.com/ (http://www.waheedbaly.com/)
نفكم الله به
ـ[السائر]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 05:14]ـ
جزيت خيراً يا أخ أبو وسام
وحفظ الله الشيخ وحيد وبارك فيه
ـ[لعلى]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 05:53]ـ
شكرا لك(/)
اريد معرفة شجرة عائلة الفرماوى بالتفصيل وشكر للسادة المشرفين على هذا المجلس العلمى ال
ـ[عبدالرحمن سيد]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 10:35]ـ
اريد معرفة شجرة عائلة الفرماوى بالتفصيل وشكر للسادة المشرفين على هذا المجلس العلمى الملتقى والمنتدى الرائع
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - May-2009, مساء 07:20]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخ عبد الرحمن
لكن موضع هذا الموضوع استراحة المجلس، وليس مجلس المخطوطات.
بارك الله فيك(/)
نسمة عز في زمن الذل
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[08 - Nov-2008, مساء 08:50]ـ
لن ترى أروع من هذا المقطع
http://www.*******.com/watch?v=6fR_4ng6Uuw
ولن تسمع أروع من هذا
http://www.*******.com/watch?v=6L83p60jP8M
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:47]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=68065#post680 65(/)
بدأ البث الأول لقناة الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Nov-2008, مساء 11:59]ـ
بدأ البث الأول لقناة الدفاع عن الرسول (ص)
التردد عمودي 10911 أو 10917
رجاءً إرساله لمن تعرف ومن لا تعرف
فهذا حبيبنا رسول الله محمد بن عبدالله- صلى الله عليه وسلم-
تم تدشين موقع لسيرة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم- بعشر لغات ..
سيتم اضافة المزيد من اللغات قريبا بإذن الله
http://www.islamway .com/mohammad/
وهذا موقع كتاب يسرد سيره الرسول ويوضح الاسلام
للغه الأنجليزيه
English
http://www.islam- guide.com
للغه الفرنسيه French
http://www.islam- guide.com/ f r
للغه الأيطاليه Italy
http://www.islam- guide.com/ it
للغه الأسبانية Spanish
http://www.islam- guide.com es
للغه الصينيه China
http://www.islam- guide.com/ cs /
للغه اليابانيه Japan
http://www.islam- guide.com/ jp /
للغه الالمانيه Germany
http://www.islam- guide.com/ de /
موقع الكتاب على الانترنت هو:
http://www.islam- guide.com
http://www.i- g.org
وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الاصلي:
http://www.islam- guide.com/ islam-guide. pdf
شارك في الأجر .. بإذن الله .. وأنشر هذه الرساله قدر استطاعتك
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الرجاء النشر ولو لشخص واحد
من البريد
منقول نقلتها لكم
ـ[لعلى]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 05:52]ـ
على أي قمر .......
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 11:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا ادري لكن حاول جرب على نايلسات وعربسات اذا ظهر القناة فالحمدلله(/)
قوم يحبهم ويحبونه
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 01:33]ـ
قال تعالى في صفة المحبين المحبوبين: {يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم} [المائدة: 45]، فوصف المحبوبين المحبين بأنهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين وأنهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم
فإن المحبة مستلزمة للجهاد، لأن المحب يحب ما يحب محبوبه ويبغض ما يبغض محبوبه ويوالي من يواليه ويعادي من يعاديه ويرضي لرضاه ويغضب لغضبه ويأمر بما يأمر به وينهي عما ينهى عنه فهو موافق له في ذلك، وهؤلاء هم الذين يرضى الرب لرضاهم ويغضب لغضبهم، إذ هم إنما يرضون لرضاه ويغضبون لما يغضب له) [مجموعة الفتاوى 5/ 204].
والمجاهدون هم صفوة الخلق وسادتهم والناصحون لهم والباذلون نفوسهم ومهجهم لإسعادهم في الدنيا بالتمتع بهذا الدين الذي لا سعادة لهم بدونه، وفي الآخرة بنيل رضوان الله ودخول جناته.
قوم باعوا نفوسهم وأموالهم لله ورغبوا في عاجل لقاه، لينالوا الحياة الآجلة الأبدية التي لا يصطفي الله لها من خلقه إلا خيارهم، الذين يتخذهم شهداء.
قوم يختارون الجوع والعطش والخوف على الشبع والريِّ والأمن في الحياة الدنيا ليسبقوا إلى نعيم الله الدائم في دار كرامته، ينام الناس وهم يسهرون ويتمتع الناس بملذات الدنيا وطيباتها وهم منها محرومون، إذا تغطى القاعدون على سررهم بأنواع الثياب وافترشوا أجود الزرابي وتوسدوا ألين النمارق كان غطاء المجاهدين نقع غبار التحامهم بالأعداء وكان فرشهم الحصى والشوك وكانت وسائدهم أسلحتهم التي يقارعون بها الكفار، لذلك يكرمهم الله إذا انتقلوا إلى دار كرامته بما يتمنون أن يحييهم الله من أجله مرات ليقتلوا في سبيله، بل هذا ما تمناه الرسول صلى الله عليه وسلم! وما ذاك إلا لمكان المجاهد الشهيد الذي يقاتل لإعلاء كلمة الله [الجهاد في سبيل الله حقيقته وغايته للدكتور عبد الله القادري 1/ 12].
ما ذا أقول بوصف ما قاموا به عجز البيان وجفّت الأقلام
فطوبى - والله - ثم طوبى لمن سابق وبادر والتحق بقافلتهم وانخرط في صفوفهم مجاهداً في سبيل الله، فالزمن يسرع ولا انتظار لبطيء أو متثاقل أو قاعد، ومن ينفر مع بزوغ الفجر فسيسبق من توقظه الشمس لأن الطريق سيزدحم!
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 05:11]ـ
بارك الله فيك موضوع رائع وجميل جدا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:04]ـ
الله يرفع قدرك يا أخي الكريم ..
ويجعلنا وإياك منهم ..
ـ[أبو الصادق]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 10:53]ـ
فهُمْ نَصَرُوا والدِينُ عزَّ نَصيرهُ ... وآووا وقَدْ كادَت يدُ الدينُ تغضبُ
وخاضُوا غمارَ الموتِ في حومةِ الوغى ... فعادَ نهاراً بالهُدى وهو غيهبُ
أولئك قومي حسبيَ الله مُثنياً**** عليهِم وآيُ الله تُتلَى وتُكتَبُ
ـ[ابوالبراء الازدي]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 10:32]ـ
بارك الله فيكم يا اخوتي على ردودكم الطيب.
قال ابن النحاس
اما بعد، فمن المعلوم أن الخلق كلهم ملك لله وعبيد وأن الله يفعل في ملكه وملكه ما يريد [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn1)] لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [[2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn2) ولا يقال لما لم يرد، لم لا يكون، ومع هذا اشترى من المؤمنين نفوسهم لنفاستها لديه إحسانا منه وفضلا، ورقم [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn3) ذلك العقد الكريم في كتابه القديم فهو يقرأ أبداً بألسنتهم ويتلى فقال تعالى مبينا للزوم هذا العقد أزلا في محكم الفرقان:] إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن [[4] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn4)، ثم أرشد من اشترى منهم نفوسهم إلى الوفاء بالتسليم وحضهم عليه ببيان مالهم فيه من الربح الجزيل والفضل العميم، فقال تعالى:] يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم علىتجارة تنجيكم من عذاب أليم. تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله
(يُتْبَعُ)
(/)
بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون. يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم [[5] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn5).
وخاطب المقرين بالبيع المماطلين [6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn6) بالتسليم خطابا بل عتابا وتوبيخا يقرأ أبدا في محكم التنزيل، فقال تعالى:] يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل [[7] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn7).
ثم حذرهم من الإصرار على المماطلة وتوعدهم على التسويف بعد وجوب النفي [8] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn8) فقال سبحانه:
] إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير [9] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn9)[.
واعلموا إخواني أن الدين على التحقيق هو المعاملة، وأن سبيل اليقين هي الطريق الفاضلة، والسلعة تشرف بالمساوم والمشتري، والمماطل بعد لزوم العقد هو الظالم والمفتري، وليُّ الواجد يحل عرضه [10] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn10) وعقوبته، ومن حرم التوفيق فقد عظمت مصيبته. ومما يجب اعتقاده أن الأجل محتوم [11] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn11) ، وأن الرزق مقسوم، وأن ما أخطأ لا يصيب، وأن سهم المنية [12] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn12) لكل أحد مصيب، وأن كل نفس ذائقة الموت، وأن ما قدر أزلا لا يخشى فيه الفوت، وأن الجنة تحت ظلال السيوف [13] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn13) ، وأن الري الأعظم في شرب كؤوس الحتوف [14] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn14) ، وأن من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار [15] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn15) ، ومن أنفق دينارا كتب [16] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn16) بسبع مائة، وفي رواية بسبع مائة ألف دينار [17] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn17) ، وأن الشهداء حقا عند الله من الأحياء [18] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn18) ، وأن أرواحهم في جوف طير خضر تتبوأ من الجنة حيث تشاء [19] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn19) ، وأن الشهيد يغفر له من جميع ذنوبه وخطاياه [20] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn20) ، وأنه يشفع في سبعين من أهل بيته [21] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn21) ومن والاه [22] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn22) ، وأنه أمن يوم القيامة من الفزع الأكبر [23] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn23) ، وأنه لا يجد كرب الموت ولا هول المحشر [24] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn24) ، وأنه لا يحس ألم القتل إلا كمس القرصة [25] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn25) ،
وكم للموت على الفراش من سكرة وغصة [26] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn26) ، وأن الطاعم النائم [27] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn27) في الجهاد أفضل من الصائم القائم في سواه [28] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn28) ، ومن حرس في سبيل الله لا تبصر النار عيناه [29] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn29) ، وأن المرابط يجري له أجر عمله الصالح إلى يوم القيامة [30] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftn30) ، وأن ألف يوم لا تساوي يوما من أيامه19، وأن رزقه يجري عليه كالشهيد أبدا لا ينقطع19، وأن رباط يوم خير من الدنيا وما فيها أجمع19، وأنه يؤمن من فتنة القبر وعذابه19، وأن الله يكرمه في القيامة بحسن مآبه. . . إلى غير ذلك من الفضل الذي لا يضاهى، والخير الذي لا يتناهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
[1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 1) في (ر): كما يريد.
[2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 2) اقتباس من سورة الأنبياء: آية 23.
[3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 3) الرقم: الكتابة والختم، الصحاح: 5/ 1935.
[4] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 4) سورة التوبة: آية 111.
[5] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 5) سورة الصف: الآيات 10، 11، 12.
[6] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 6) المطل: التسويف بالعدة والدين. القاموس المحيط: 4/ 51، (المطل).
[7] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 7) سورة التوبة: الآية 38.
[8] والنفير: الذهاب والخروج إلى القتال. انظر: القاموس مع التاج: 3/ 578.
[9] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 9) سورة التوبة: 39.
[10] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 10) اللي: المطل، النهاية لابن الأثير: 4 / العرض: موضع المدح والذم من الإنسان، النهاية:3/ 208، 209. 280.
[11] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 11) الحتم: القضاء وإحكام الأمر. الصحاح:1892/ 5، مادة (حتم).
[12] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 12) المنية: الموت، الصحاح: 6/ 2497.
[13] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 13) اقتباس من حديث يأتي برقم 170.
[14] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 14) الحتوف مصدر بمعنى الحتف، وهو أيضا جمع الحتف، وهو الموت، تاج العروس 6/ 64، القاموس: 3/ 125.
[15] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 15) اقتباس من حديث يأتي تخريجه برقم 259 وما بعده.
[16] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 16) في (م) و (ر): كتبت.
[17] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 17) اقتباس من حديث يأتي تخريجه برقم 342.
[18] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 18) إشارة إلى آية 154. اقتباس من حديث: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ". مسلم: 3/ 1502. من سورة البقرة.
[19] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 19) اقتباس من حديث: (أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ". مسلم: 3/ 1502. من سورة البقرة ..
[20] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 20) اقتباس عن حديث يأتي برقم 310 وما بعده
[21] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 21) اقتباس من حديث: (يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته". سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب في الشهيد يشفع، 3/ 34، وموارد الظمآن ص 388. وفي سندهما نمران ابن عتبة الذماري ووثقه ابن حبان.
[22] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 22) اقتباس من حديث يأتي برقم 323 ..
[23] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 23) اقتباس من حديث رواه ابن ماجه وفيه: "ويأمن من الفزع الأكبر". كتاب الجهاد، باب فضل الشهادة في سبيل الله، 2/ 936. وفيه إسماعيل بن عياش ولكن السند شامي
[24] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 24) اقتباس من حديث ذكره المؤلف في الباب التاسع والعشرين (م 66 /أ).
[25] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 25) اقتباس من حديث يأتي تخريجه برقم 46. القرصة: أخذك لحم الإنسان بأصبعيك حتى تؤلمه. القاموس مع تاج العروس.
[26] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 26) الغصة: الشجا، وما اعترض في الحلق فأشرق. القاموس المحيط: 2/ 310، مادة (الغصة).
[27] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 27) في (ر): القائم.
[28] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 28) اقتباس من حديث يأتي تخريجه برقم 113.
[29] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 29) اقتباس من حديث يأتي تخريجه برقم 717 وما بعده.
[30] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22320#_ftnref 30) هذه كلها مقتبسة من أحاديث متفرقة يأتي تخريجها في الباب السادس عشر إن شاء الله.(/)
التهاون في اداء الصلاة
ـ[سحابة مطر]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 03:15]ـ
يالله لم اتوقع ان يكون اكبر همي اولادي بداوا في ترك الصلاة ولا أعلم كيف اتصرف معهم واحد 18 والثاني 14 افيدوني جزاكم الله خير
ـ[سحابة مطر]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 11:39]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أسباب التهاون بالصلاة التي هي الركن الثاني من أركان الإسلام بعد الشهادتين ضعف الإيمان بالله تعالى، والاستخفاف بأوامره ونواهيه، والابتعاد عن منهجه مع الجهل أو التجاهل لعقوبته، ومن أسباب التهاون بالصلاة الجهل بالمنافع الدنيوية والأخروية المترتبة على الصلاة، والجهل بمنزلة الصلاة في الدين. نسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأحوال المسلمين جميعاً، شبابا كانوا أو غير شباب وأن يوفقنا وإياهم لما يحبه ويرضاه، ويحفظنا جميعا من كل ما يجر إلى سخطه سبحانه وتعالى، فالصلاة أمرها عظيم عند الله تعالى، ومكانتها كبيرة في الدين لا يخفى ذلك على أي مسلم. قال تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ {البقرة: 238} وقال تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا {النساء 103} وقال تعالى: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا {مريم:59} وقال صلى الله عليه وسلام: ليس بين العبد وبين الكفر إلا ترك الصلاة. كما في السنن وصحيح ابن حبان. وقال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه.
وفي سنن ابن ماجه وغيره عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولا تترك صلاة مكتوبة، فمن تركها متعمداً فقد برئت منه الذمة. إلى غير ذلك من الأحاديث في تعظيم شأن الصلاة وتوعد تاركها والمتهاون والمتساهل في أمرها.
فعلى كل من يتهاون في شأن الصلاة أن يتدبر هذه الآيات ويتفحص هذه الأحاديث وهو موقن مصدق لعله يتعظ ويخاف عقوبة الباري سبحانه وتعالى فيحافظ على صلاته. ومن الأسباب التي تؤدي إلى الفسق و التهاون بالصلاة ترك الصلاة في المساجد، والبعد عن سماع الدروس الخطب والمواعظ المفيدة، و مصاحبة الأشرار واتباع الهوى، والإعجاب بغير المسلمين الصالحين والتخلق بصفاتهم والافتتان بهيئاتهم وهذا كله من ضعف الإيمان، لذا فلا بد من البعد عن رفقاء السوء ومجالس السوء. فإن الإنسان يتأثر بجليسه وصاحبه ولا محالة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة. رواه البخاري ومسلم من حديث أبي موسى.
والله أعلم.
ـ[التازي]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 02:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
الليلة في قناة المجد (القراءة بين النقد والاستلاب) للعلامة المحمود.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 04:00]ـ
مساء اليوم الأحد 11/ 11
برنامج ساعة حوار
عنوانها: القراءة بين النقد والاستلاب
ضيف الحلقة: هو الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن صالح المحمود
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
الموعد: يوم الأحد: 11 - ذي القعدة - 1429 في تمام الساعة التاسعة على قناة المجد العامة
لاتفوتكم حلقة هذا العالم الرباني
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 08:20]ـ
ألا يمكن متابعتها من النت؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 08:38]ـ
وهذا سؤالى ايضا
ـ[العز بن عبد الغني]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 01:23]ـ
أخي الكريم
هل ستعاد الحلقة ومتى؟
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 08:16]ـ
ألا يمكن متابعتها من النت؟
ممكن هي أو غيرها من القنوات الاسلامية تجدها على هذا الرابط ومعذرة على التأخير وخيرها في غيرها كما يقال 0
http://hor3en.com/bath/
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 10:36]ـ
لقاء كان رائعاً.
ـ[تامر عبدالهادي]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 08:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذة روابط الحلقة
الحلقة بجودة rmvb عالية - 217 ميجا ( http://ia311205.us.archive.org/2/items/tamer_186/alqeraah-hi.rmvb)
الحلقة بجودة rmvb متوسطة - 98 ميجا ( http://ia311205.us.archive.org/2/items/tamer_186/alqeraah-med.rmvb)
رابط mp3 صوت - 23 ميجا ( http://ia311205.us.archive.org/2/items/tamer_186/alqeraah.mp3)
رابط rm صوت - 17 ميجا ( http://ia311205.us.archive.org/2/items/tamer_186/alqeraah.rm)
___
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 11:23]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ عبد الله.
وبارك الله في أخينا تامر على هذه الهدية.
أحسن الله إليكما.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 04:31]ـ
الأخوان عبدالله -تامر
لاحرمكم الله الأجر والله يجزاكم عني خير الجزاء, حزنت كثيراً على فوات الحلقه وهائنتم أرفقتموها لنافبارك الله فيكم(/)
الشيخ محمد حسان: كادت قناة الرحمة أن تغلق .........
ـ[لعلى]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 07:31]ـ
أخبر الشيخ محمد حسان منذ قليل في برنامج الفتاوى وهو يتحدث عن إغلاق قناة الحكمة والأمة وقلة الدعم من رجال الأعمال للقنوات الدينية ودعمهم الكبير لقنوات الفساد والفجور
أن قناة الرحمة كادت تغلق لولا أن الله سلم.
فاللهم من أراد القنوات الدينية بسوء فاجعل كيده في نحره
وادعوا الله أيها الإخوة أن يحفظ قناة الرحمة وغيرها من قنوات الخير
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 09:21]ـ
الله المستعان
و الله انهم على ثغر
اسال الله ان يحفظهم و يرزقهم من حيث لا يحتسبون
ـ[شمس ك]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:56]ـ
:) أخبر الشيخ محمد حسان منذ قليل في برنامج الفتاوى وهو يتحدث عن إغلاق قناة الحكمة والأمة وقلة الدعم من رجال الأعمال للقنوات الدينية ودعمهم الكبير لقنوات الفساد والفجور
أن قناة الرحمة كادت تغلق لولا أن الله سلم.
فاللهم من أراد القنوات الدينية بسوء فاجعل كيده في نحره
وادعوا الله أيها الإخوة أن يحفظ قناة الرحمة وغيرها من قنوات الخير
ـ[شمس ك]ــــــــ[29 - Jun-2009, صباحاً 09:58]ـ
الله يحفظ القنوات الدينيه والقائمين عليها
ـ[محمد مبروك]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 08:05]ـ
لا بد أن تستعين القنوات الإسلامية بأهل الخبرة في الإدارة والإعلان والترويج وتتبني مشروعات جديدة للشباب والفتيات
وأن تخفض من سعر الإعلانات فيها حتى يقبل عليها رجال الأعمال.
فمثلا فناة الجزيرة تستعين بجانب الدعم الذي رصد لهافي البداية باكبر الخبرات في العالم وكفاءات متميزة من المذيعين والمعلقين والمخرجين وغيرهم وحققت مركزا عالميا رغم أنها لا تدعو إلى فجور أو انحلال فشركات البترول والغاز أصبحت ترعى معظم البرامج مقابل إعلانات شديدة المحافظة ولا تخدش القيم.
فإذا نجحت القنوات الإسلامية في ذلك فسيأتيها رجال الأعمال طوعا أو كرها لأنهم يبحثون عن القنوات التي يقبل عليها المشاهدون.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 08:21]ـ
الله المستعان
الله يحفظهم ويحميهم من الوغاد
ـ[ابوانس الكنانى]ــــــــ[01 - Jul-2009, صباحاً 01:37]ـ
الله يحفظ القنوات الدينيه والقائمين عليها
الله يحفظ القنوات الدينيه والقائمين عليها
الله يحفظ القنوات الدينيه والقائمين عليها
الله يحفظ القنوات الدينيه والقائمين عليها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Jul-2009, مساء 03:09]ـ
سوال لطالما جال في خاطري لماذا لاتجتمع هذه القنوات في قناة واحدة وتوحد الجهود والاموال
اخشى بهذه الطريقة فقد التقة بالمشاريع الاسلامية(/)
هل كان المجلس معطلاً اليوم أم أن العيب من عندي؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 09:02]ـ
أحببتُ الاطمئنان فقط.
و جزاكم الله خيرًا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:46]ـ
انا مثلك ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, نفس السؤال للمشرف شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 01:15]ـ
على ما يبدو أنها كانت ظاهرةً للجميع - أو للأغلب - لأني رأيتُها الآن بمشاركات أخرى.(/)
خرائط تفصيلية ملونة لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Nov-2008, مساء 10:30]ـ
خرائط تفصيلية ملونة لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة
نسألكم الدعاء بأن يرزقنا الله الحج المبرور
عرفات
http://hajj.naseej.com/k4top.jpg
http://hajj.naseej.com/k4.html
مزدلفة
http://hajj.naseej.com/k3top.jpg
http://hajj.naseej.com/k3.html
منى
http://hajj.naseej.com/k2top.jpg
http://hajj.naseej.com/k2.html
الحرم المكى
http://hajj.naseej.com/k1top.jpg
http://hajj.naseej.com/k1.html
مخطط المسجد الحرام
http://dalil-alhaj.com/photo-gallery/map1.gif
مكة المكرمة
http://hajj.naseej.com/k5top.jpg
http://hajj.naseej.com/k5.html
الدور الأرضى للحرم
http://hajj.naseej.com/Harm2.jpg
http://hajj.naseej.com/Makkah5.html
الدور الأول للحرم
http://hajj.naseej.com/harm1t.gif
http://hajj.naseej.com/Makkah3.html
مخطط عام المناسك
http://img.naseej.com/perm_obj/islamic/map.gif
خريطة المشاعر مجمعة
http://dalil-alhaj.com/photo-gallery/map2.gif
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 04:11]ـ
يرجى الملاحظة أن خريطة منى هى قبل التعديل الأخير لكوبرى الجمرات
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 05:55]ـ
للرفع لقرب الحج ...
ونسألكم الدعاء لنا ولكم بأن يكتب الله لنا الحج في عامنا هذا(/)
{?} لمن أراد الإقلاع عن الذنوب والمعاصي {{?}} خذ الوصفة من الشيخ أبو إسحاق الحويني {?}
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:21]ـ
http://208.43.122.193/showthread.php?t=89394
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:37]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
بس بالراحة علينا،، كل أسبوع نزل لك موضوعا واحدا؛ فهذا أفضل لنا ولك.
وبالنسبة للمنقول إذا كان لا يحتاج لنقاش فمن الأفضل أن تخصص لك موضوعا للمنقولات.
وليس كل ما يُقرأ يُنقل هنا.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 12:46]ـ
قد يكون منقول فاااائدة عظيمة ومنها ليس لها فائدة والذي نقلته فائدة واحب الخير للأخواني الاعضاء وغيرهم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Sep-2009, مساء 02:45]ـ
السلام عليكم لقد اعجيني فكرة (صفحتي خاصة بالمنقولات)
بارك الله فيكي(/)
موضوع شيق وممتع ومسلي: ماذا كنت تتمنَّى أن تعمل في زمن الطفولة؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[11 - Nov-2008, صباحاً 02:20]ـ
إخواني الكرام
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أما بعد:
كل طفل صغير عندما يكبر، ويبلغ سن التفكير و النظر في الأبعاد، تتوارد عليه أفكار وخواطر، ويتمنى أشياء يريد أن يحققها في شبابه وكهولته، يريد أن يفكر في أي مجال يريد أن يحقق هدفه فيه، وأي عمل يريد أن يعمل فيه .....
تعالوا بنا أيها المباركون جميعا نفصح لبعضنا عن العمل الذي فكرنا في طفولتنا أن نعمله ....
أبدأ انا اولا .....
كنت في طفولتي أريد أن اعمل {ضابط في الجيش العسكري أو شرطيا أو مخابرات أو مفتش أو محقق أمني}.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 06:23]ـ
تمنيت أن اكون معلمة
والحمد لله تحققت
ـ[أروع]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 06:39]ـ
ما شاء الله عليك أخي فيصل .. لعلك كنت تشاهد حلقات المحقق الصغير كونان ...
أما أنا فكان الناس وخصوصاً الأقارب يقولون أني أصلح أن أكون طبيباً ...
حتى أن جدتي رحمها الله (أم أمي) كانت تناديني بالدكتور .. وهي تقصد الطبيب
ولكن للأسف ما صرت طبيباً ...
وأشكرك ثانية فقد أرجعتنا قليلا إلى عهد الطفولة البريئة ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 01:29]ـ
ما شاء الله عليك أخي فيصل .. لعلك كنت تشاهد حلقات المحقق الصغير كونان ...
وأشكرك ثانية فقد أرجعتنا قليلا إلى عهد الطفولة البريئة ...
أه، كيف عرفت أني أحب مشاهدت كونان، كنت في طفولتي أتابع مسلسل {كونان} حتى الآخر فيه {أربع أجزاء}.
أما الآن فالله الله على الجد.
كان أبي يود أن نكون في سلك الأمن الوطني.
و الله المستعان ......
جميل كون الإنسان يسترجع أيام طفولته ........
هل يزيد احدكم
ـ[ابو عمار وليد بن محمد]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 07:39]ـ
اخي الحبيب
وأنا صغير كان امنيتي ان اكون طيار والان الحمد الله مازلت اسير علي الارض فالطيران اصبح غير مضمون العواقب ولا الارض ايضا (ابتسامة)
ـ[ابو عمار وليد بن محمد]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 07:43]ـ
اخي انسيتني كيف حال صحتك إن شاء الله دائما بخير؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 02:08]ـ
اخي انسيتني كيف حال صحتك إن شاء الله دائما بخير؟
جزاك الله خيرا أخي العزيز و الذهب الإبريز على اهتمامك بي .......
أنا الآن الحمد لله أحسن مما كنت عليه .........
لكن نتائج التحاليل لم تظهر بعد ...
أحسن الله إليك ..........
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 04:24]ـ
كنت أطمح بأن أكون دكتورة (طبيبة) ومازال المعطف الأبيض عالق في ذهني
ولكني غيرت وجهتي, في آخر مرحلة, وتخصصت بالعلوم الشريعة.
ومن الله علي بإكمالي دراستي في الدراسات العليا ... يعني احتفظت باللقب ولله الحمد, وفي طريقي للحصول عليه.
ـ[أبو أويس الفَلاَحي]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد كنت في صغري أرغب أن أكون مثل ابن عمي، ميكانيكي الباخرة
وفي المرحلة الإعدادية، غيرت فكرتي، فتمنيت أن أكون عالم رياضيات، وكنت أسير في طريقي إلى ذلك، وتغيرت وجهتي
والحمد لله رب العالمين
ـ[من بجاية]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 09:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت الهندسة ولله الحمد فقد صرت مهندسا مدنيا و انا الآن في بدايتي مع العلم الشرعي و اسال الله التوفيق.
و لمحبي المحقق كونان هناك جزء خامس رائع كسابقيه.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 10:19]ـ
و لمحبي المحقق كونان هناك جزء خامس رائع كسابقيه.
هههههههه
الله المستعان ....
ماهذا يا أخي، هل تريدنا أن نرجع قليلا إلى الوراء؟
سددك الله أخي ...
ـ[أبو يحيى الأركاني]ــــــــ[19 - Nov-2008, مساء 06:56]ـ
وأنا في صغري كنت أتمنى أن أكون مؤذنا حتى كلمت أحد أقاربي بأن يبحث لي مسجدا أوذن فيه وأنا صغير أما الآن وبعد أن أصبحت قادرا على ذلك ابتعدت عنه فصار هذا لا يحصل إلا في السنة حسنة.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[19 - Nov-2008, مساء 10:20]ـ
ماشاء الله .......
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Nov-2008, مساء 11:36]ـ
حمدا لله على سلامتك أخي المبارك بن المبارك
كنت اتمنى وانا صغير ان أكون مثل ابي - حفظه الله - شيخا وادعو الناس إلى الله ..... وأرجو ان تتحقق هذه الأمنية
ـ[أم البشرى]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 12:14]ـ
موضوع جميل يفكرنا في الطفولة بارك الله فيك
انا مند صغري وانا احب المغامرات كنت احلم ان اكون صحفية ...... لكن عندما كبرت نصحني ابي ان اختار التخصص الديني ارجو من الله ان يوفقنا فيه ونكمله بنجاح ان شاء الله
ادعو لي ان اكمل دراستي بتفوق
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 01:14]ـ
لا أذكر الذي كنت أتمناه .......... (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 01:40]ـ
موضوع جميل يفكرنا في الطفولة بارك الله فيك
انا مند صغري وانا احب المغامرات كنت احلم ان اكون صحفية ...... لكن عندما كبرت نصحني ابي ان اختار التخصص الديني ارجو من الله ان يوفقنا فيه ونكمله بنجاح ان شاء الله
ادعو لي ان اكمل دراستي بتفوق
وفيكم يبارك الرحمن ....
نصيحة أبيك كانت في محلها، فالتخصص الديني لا يعدله تخصص في الوجود، فجزاه الله خيرا وحفظه.
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 02:20]ـ
ما رأيك يمن يتمنى ان يكون خليفة للمسلمين " ابتسامة "
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 10:25]ـ
تمنيت أن اكون معلمة
والحمد لله تحققت
الحمد لله أن حقق لك أمنيتك ...
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 11:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي فيصل على هذه المبادرة المسليةو الشيقة وفي نفس الوقت تعيدني للماضي فقد كانت لي أماني كثيرة عصفت بي بحسب الوضع المعاش وبحسب السن وبحسب حديث المحيط المعاش،فقد كانت أمنيتي رجل من رجالات الدولة:وكيل نيابة، ثم غيرت رغبتي بقربي انهاء الثانوية فأحببت أن أكون رجل أمن عسكري برتبة عالية، وما أن أنهيت الثانوية وأنا داخل للجامعة راودتني فكرة قائد بحرية عسكرية ....
إلا أن الله جل وعلا يسر لي دراسة العلوم المالية فأتممت شهادة ليسانس منذ 5سنوات تقريبا،وأنا الأن تاجر صغير ولي رغبة أن يكون تاجر كبير-إبتسامة-
أسال الله العظيم ان يجعلني-وإياكم- مفتاحا للخير مغلاقا للشر
وفقكم الله أخي
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 11:55]ـ
أسال الله العظيم ان يجعلني-وإياكم- مفتاحا للخير مغلاقا للشر
وفقكم الله أخي
أأأأأأأأأأأأأأأمين.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 01:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 04:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
موضوع طريف، وفي رأيي أن الأطفال كل فترة لهم رغبة في مهنة جديدة، وقد تكون للرسوم المتحركة أكبر الأثر في ذلك،،،
همسة للأخ فيصل والأخ حمدان: لا بد أنكما من شرق الجزائر (ابتسامة)
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:45]ـ
همسة للأخ فيصل والأخ حمدان: لا بد أنكما من شرق الجزائر (ابتسامة)
لماذا توقعت أن يكونا من شرق الجزائر؟!
يعني ما الذي ميزته في كلام الإخوة؟
وأما أنت، فأنت عاصمي لا شك في ذلك (ابتسامة)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اي اخي ..
سالت .. وحق مثلك ان يجاب ..
عن اشياء تخرج الروح بخروجها وتطير بالفكر الى الماضي البعيد ..
فترى وانت في سمائك محلقا بين الغمام إخوانك صغارا يتلاعبون
لم تغيرهم الايام ولم تكدر صفوهم الليالي
تراهم وهم يتضاحكون على حافة الوادي عند الناعورة القديمة
ويقضون جل نهارهم بين مرح وسرور لا يعرف الهم الى قلوبهم طريقا
ولا يشغل قلوبهم الصغيرة غير مشاكسة الاقران وازعاج الجيران ..
تراهم .. وقد اطلت ابتسامتهم البريئة على روحك اطلال الربيع
على الشتاء لتعانق اشعتها الساطعة اشواقك وتضئ من اركانك
كل شئ .. فتعود وقد استعرت نارك وهاجت اشجانك واظطرب وجدانك وتدفقت من عينيك العبرات ..
لتسال؟ وتسال؟ وتلح بالسؤال؟؟؟ ..
ولكن .. وااسفاه ما من جواب فقد كان الحلم ان نبقى صغارا لا تغيرنا الايام ... عاصمي آخر!!!!.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:05]ـ
همسة للأخ فيصل والأخ حمدان: لا بد أنكما من شرق الجزائر (ابتسامة)
نعم أنا من شرق الجزائر قسنطينة .....
كما قال أسامة:لماذا توقعت أن يكونا من شرق الجزائر؟!
يعني ما الذي ميزته في كلام الإخوة؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:07]ـ
و الأخ العاصمي من جزائر العاصمة .........
أهلا بك .........
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 09:40]ـ
نعم أنا من شرق الجزائر قسنطينة .....
كما قال أسامة:لماذا توقعت أن يكونا من شرق الجزائر؟!
يعني ما الذي ميزته في كلام الإخوة؟
ذلك ان اشاعة قوية تتجول في شوارع العاصمة وازقتها تفيد بان أحبتنا من الشرق الجزائري (يقمطون!!) في (السانتريوز) *
ولعل الاخ فريد متاثر جدا بالاشاعات (بسمة) كما يقال ..
.............................. .............
(السانتريوز): الحزام الذي يرتديه الجنود
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:05]ـ
ذلك ان اشاعة قوية تتجول في شوارع العاصمة وازقتها تفيد بان أحبتنا من الشرق الجزائري (يقمطون!!) في (السانتريوز) *
ولعل الاخ فريد متاثر جدا بالاشاعات (بسمة) كما يقال ..
.............................. .............
(السانتريوز): الحزام الذي يرتديه الجنود
أحسن الله إليك أخي العاصمي ........
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 01:09]ـ
لماذا توقعت أن يكونا من شرق الجزائر؟!
يعني ما الذي ميزته في كلام الإخوة؟
وأما أنت، فأنت عاصمي لا شك في ذلك (ابتسامة)
بارك الله فيك شيخ أسامة، أخذت ذلك من قول الأخ فيصل:
كنت في طفولتي أريد أن اعمل {ضابط في الجيش العسكري أو شرطيا أو مخابرات أو مفتش أو محقق أمني}
ومن قول الأخ حمدان:
كانت أمنيتي رجل من رجالات الدولة:وكيل نيابة، ثم غيرت رغبتي بقربي انهاء الثانوية فأحببت أن أكون رجل أمن عسكري برتبة عالية، وما أن أنهيت الثانوية وأنا داخل للجامعة راودتني فكرة قائد بحرية عسكرية ....
ولا أظنه يخفى عليك ولع ناس الشرق بالعمل في الجيش، أو ربما نحن نظن ذلك مع شيء من المبالغة، أو كما قال الأخ العاصمي:
ذلك ان اشاعة قوية تتجول في شوارع العاصمة وازقتها تفيد بان أحبتنا من الشرق الجزائري (يقمطون!!) في (السانتريوز) *
.............
(السانتريوز): الحزام الذي يرتديه الجنود
وكل هذا من باب مداعبة الإخوان ليس إلا ...
أما أنا فمن العاصمة، لكن أصولي من الشرق (ابتسامة)
الإخوة الفضلاء: أسامة، فيصل، حمدان، والعاصمي: وفقكم الله وسدد خطاكم ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 12:46]ـ
أيضا كنت أتمنى أن اعمل في (شرطة الآداب ومكافحة المخدرات) وخصوصا هذه
و أنتم.
ـ[ابو علي الطيبي]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 01:47]ـ
ما رأيك يمن يتمنى ان يكون خليفة للمسلمين " ابتسامة "
إن لم يتمنَّها "إدريسي" فمن؟؟!!
وبعض "الصغار" (سِنًّا لا قدرا) ولدوا كبارا .. كبار نفوس .. وكبار أحلام .. وعاشوا كبارا .. وودعوا دنيا الناس كبارا ..
- فهل سمعتم بخبر الشيخ محمد بن أبي القاسم الهاملي مع صاحبيْه، أيام دراستهم بالزاوية الداوودية في "إغزير أمقران" بالقرب من بجاية؟؟ يوم سأل أحدهم الآخر عن "أمنياته" وهم دون الخامسة عشرة من العمر؟؟
- وهل تذكرون خَبَر ذلك "الكبير" .. يوم كُلِّف وزملاءَه -وهو شاب صغير دونَ العشرين من العمر- بكلية دار العلوم بكتابة موضوع إنشائي يجيب فيه عن هذا السؤال: "ما هي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج" .. فكتب: " ... إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية -أمل خاص، وأمل عام. فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي ما استطعت إلى ذلك سبيلاً.
والعام: هو أن أكون مرشدًا معلمًا أقضي سحابة النهار في تعليم الأبناء، وأقضي ليلي في تعليم الآباء هدف دينهم، ومنابع سعادتهم تارة بالخطابة والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، وثالثة بالتجول والسياحة." رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام خيرا، وتقبل منه جهاده.
.... ولقد كانت هذه نبذا كتبتها على عجل، ولقد حثثت الذاكرة المكدودة أن تعيد علي من أخبار هؤلاء "الصغار الكبار" فما ظفرتُ منها إلا بما دوَّنته .. فمن يزيدنا من أخبار الأولين، ونفوسهم الكبار .. وهم صغار يتلهَّى لداتهم ويلعبون؟؟
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 01:53]ـ
كنت أتمنى حفظ كتاب الله .. ولكن قاتل الله المدارس ... همشت القرآن وركزت على العلوم العصرية ...
فحدث أننا لم نحفظ إلا القليل ... !!!!!!!!
زرت مناطق عدة في العالم ومررت بالمدارس الدينية فغبطت أولئك الشباب على حفظهم لكتاب الله ... !!!!!!!
هاأنا أحاول بعد أن بلغت من الكبر عتيا ... !!!!!! 1
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 02:29]ـ
شكرا على المشاركات الطريفة ...
و أنا كنت أتمنّى في طفولتي أن أبقى هكذا ... لا أدري بالضبط، المهم أن لا يحدث تغيير في أحوالي، و أن يبقى إخوتي و أخواتي كما كانوا: أي أن لا يحدث لهم تغيير في أحوالهم، و أن أبقى دائرا بين غرفة العائلة و المطبخ، أتطلع إلى الجديد، و أحن إلى الثريد الذي تتقنه أمي إتقانا عجيبا ...
الحاصل: ألا يحدث في ذهني تفكير في طرف آخر و لا كرامة .. (بسمات)
أخوكم: الطيب بن محمد العامري المسيليّ.
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[09 - Sep-2009, مساء 02:50]ـ
انظر للفائدة هذه المحاضرة القيمة عن سؤال مشابه:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=88591
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 08:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
كنتُ في طفولتي أتمنى أن أكون إعلامية وكاتبة صحفية .. !
حتى ظللتُ أُقدِّم برامج الإذاعة المدرسية في الطابور الصباحي طوال دراستي في الصغر:)
و أن أدرس الهندسة وأُتقن الشعر والأدب .. !
ولم يتحقق شئ من هذا ولله الحمد .. !
ـ[ابو علي الطيبي]ــــــــ[14 - Sep-2009, صباحاً 03:24]ـ
في العام الماضي
وفي برنامج قرآني عرضه التلفزيون الجزائري
سئلت فتاة صغيرة لم تصل سن البلوغ (كرّمت في البرنامج .. فقد كانت تحفظ القرآن كاملا فيما أحسب) ماذا تريد أن تصبح عندما تكبر؟
فأجابتهم جوابا .. شرق به كثير من "غربان" (أو "متغربـ (ن) ـي") إعلاميينا:
- أريد أن أكون داعية إلى الله!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطيب صياد]ــــــــ[22 - Sep-2009, مساء 07:59]ـ
ما شاء الله، وفقها الله لما تحب و يرضيه سبحانه و تعالى ...(/)
اغتيال الشيخ علي الدِهْواري أحد علماء السنة ودعاتها في إيران اليوم على أيد خفية
ـ[أبو مازن العوضي]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 01:12]ـ
الشيخ رحمه الله كان من متخرجي الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وقد درس في كلية الحديث الشريف وتخرج منها بتقدير ممتاز، بدأ دعوته ونشاطه فور رجوعه إلى بلوشستان (مدينة سراوان) وكان سلفي المنهج، أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا، أطلقوا عليه النار إثر خروجه من منزله يوم الإثنين (12/ 10/1429)
أسأل الله عزوجل أن يتقبله في الشهداء آمين
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 11:34]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته.(/)
قناة تراث الأمة
ـ[ياسر مختار]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 05:12]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تراث الأمة أغلى ما لديها وقد توارثه أبناؤها البررة خلفا عن سلف وبذلوا في حمايته وحمله ونقله النفس والنفيس.
ولكن فوا أسفا معظم من ينتمي لهذه الأمة الآن في عصورها المتأخرة هذه لم يعرفوا تراثهم ولا مجدهم القديم فلو يسر الله لقادر من أبناء الأمة البررة أن يبرز التراث في قناة متخصصة للتعريف بتراثها الزاخر العريق ليصل ما انقطع ويرتق ما فتق لكان هذا في نظري إنجاز هذا الزمان.
أسأل الله العلي القدير أن يهيأ لهذه الفكرة من يحملها وينفذها.
والله تعالى الموفق وهو حسبي ونعم الوكيل.(/)
الحمد لله، رُزِقتُ بالأمس بـ "مِنَّة".
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 07:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضل الله عليَّ أن رزقني بمولودة بالأمس سمَّيتُها: "منَّة".
أسأل الله أن يجعلها قُرَّى عين لي ولوالدتها، وأن يبارك لي ولأمها فيها.
وأن يجعلها من الحافظات بكتاب الله، العالمات العاملات بدين الله تبارك وتعالى، على وفق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وأسأله - جلَّ وعلا - أن يرزق المسلمين بأولاد صالحين وبناتٍ صالحات، وأن يُكثِّر علماء المسلمين.
إنه وليُّ ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد، وعلى آله وصحبه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 07:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله ما شاء الله
بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
والله أسأل أن يجعلها قرة عين لكما، وأن يبارك لكما فيها، وأن يجعلها من الحافظات بكتاب الله، العالمات العاملات بدين الله تبارك وتعالى، على وفق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 07:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله ما شاء الله
بارك الله لك في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
والله أسأل أن يجعلها قرة عين لكما، وأن يبارك لكما فيها، وأن يجعلها من الحافظات بكتاب الله، العالمات العاملات بدين الله تبارك وتعالى، على وفق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 08:51]ـ
ما شاء الله اللهم بارك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
والله أسأل أن يجعلها قرة عين لكما، وأن يبارك لكما فيها، وأن يجعلها من الحافظات لكتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وممن يذب عن نصوص الشرع لا تابعات الرأى والهوى.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 09:36]ـ
جزاكم الله خيرًا إخواني الأحباب، وبارك فيكم على ردودكم الطيبة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 11:30]ـ
بارك الله لك في مِنّة يا أبا مالك ومِنّة
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 12:12]ـ
مبارك عليك المولودة الجديدة و الله يحفظها(/)
الإمام الفقيه المحدث المتفنن أبو عبد الملك مروان بن علي البوني
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[11 - Nov-2008, مساء 07:51]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه ترجمة للإمام الفقيه المحدث المتفنن شرف الدين، أبو عبد الملك مروان بن علي الأسدي القطان البوني، أحد العلماء الذين اشتهروا في الحديث الشريف رواية و دراية و بالفقه، كما عرف بصلاحه وورعه حتى لقبه أهل بونة [مدينة عنابة بأقصى الشرق الجزائري يوجد بها قبره] ب سيدي مروان تشريفا و تقديرا لعلمه وزهده.
اجتهد في طلب الحديث الشريف فسمع مالا يحصى كثرة من الكتب والأجزاء، وسافر للأخذ و السماع على كثير من الحفاظ و العلماء، ولم يكن الحديث الشريف و علومه هما دراسته فقط بل درس الفقه و النحو والتاريخ وعلم الرجال.
كما اشتهر بمؤلفاته خاصة شرحه لموطأ الإمام مالك، و لصحيح البخاري رحمهما الله.
اسمه و كنيته و نسبه:
مروان بن علي بن محمد، يكنى بأبي عبد الملك و شرف الدين الأسدي القطان البوني، و الأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العزى
و القطان لقب له و لأبيه لاشتغالهما بتجارة القطن، أما البوني فنسبة إلى مدينة بونة (و هو الاسم القديم لمدينة عنابة الجزائرية) التي هي الموطن الأصلي لأسرته، و قد حمل لقب البوني الكثير من العلماء و الادباء و الفضلاء.
مولده و نشأته و طلبه العلم:
ولد أبو عبد الملك البوني في مدينة قرطبة ولم أعثر على تاريخ ميلاده الذي لم تحدده المصادر على كثرتها حوله، نشأ في كنف والده الذي كان يحسن كثيرا من العلوم الدينية و الشرعية، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وعلمه الخط، و بعض مبادئ اللغة العربية و العلوم الإسلامية و الأحكام الدينية لكي يتهيأ لحياة علمية مكثفة، و لما بلغ طور الطلب بتجاوز المرحلة الأولى، أخذ في مجالسة الشيوخ و الاتصال بهم و ملاقاتهم في مدينة قرطبة التي كانت تعج بالعلماء و الشيوخ، كما اشتهرت بكثرة المكتبات و دور العلم، ومن شيوخها الذين أخذ عنهم: أبو محمد الأصيلي، والقاضي أبي المطرف عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس، و حسين بن محمد بن سلمون المسيلي، وأبي عمر بن المكوي، وابن السندي، وابن العطار وغيرهم.
ثم سافر إلى بلاد المغرب، فأخذ عن علماء مدينة تلمسان ولقي، ومنها انتقل الى القيروان حيث اتصل بعالم المغرب المحدث المقرئ علي ابن محمد بن خلف المعافري القابسي، كما لازم المحدث الفقيه ابو جعفر الداودي شارح صحيح البخاري مدة خمس سنين أخذ عنه معظم تآليفه، وبعد هذه الرحلة العلمية يتجه مترجمنا صوب مدينة بونه ليستقر بها.
و هناك ببونة عقد مجالس التدريس و الرواية بمسجدها الجامع، فقصده طلاب العلم من جميع النواحي ينهلون و يستفيدون من علمه، وقد اشتهر بحسن السيرة و السلوك، و الزهد و الورع و الصلاح فكان أهل بونة يسمونه "سيدي مروان " فهو عندهم في عداد أولياء الله الصالحين، وهو الاسم الذي لا زال يطلقه أهلها إلى يومنا.
شيوخه:
(01) - أحمد بن نصر الداودي الأسدي (ت سنة 402 هـ): أبو جعفر، من أئمة المالكية بالمغرب. كان بطرابلس وبها أصل كتابه في شرح الموطأ ثم انتقل إلى تلمسان. وكان فقيهاً فاضلاً متقناً مؤلفاً مجيداً له حظ من اللسان والحديث والنظر. ألف كتابه النامي في شرح الموطأ والواعي في الفقه والنصحية في شرح البخاري والإيضاح في الرد على القدرية وغير ذلك.
حمل عنه أبو عبد الملك البوني و لازمه خمس سنين، و أخذ عنه جميع تواليفه
[" ترتيب المدارك و تقريب المسالك للقاضي عياض 1/ 497 ".]
(02) - أبو محمد الأصيلي (تسنة 392 هـ): الحافظ الثبت العلامة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد الأندلسي تفقه بقرطبة وبمصر وببغداد، وأتقن أخذ الصحيح عن أبي زيد المروزي وتفقه على أبي بكر الأبهري ووعى علما جما.
كان رأسا في الحديث والسنن وفقه السلف له كتاب كبير سماه الدلائل في اختلاف العلماء حمل الناس عنه.
[تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي:2/ 370]
(03) - القاضي عبد الرحمن بن محمد ابن فطيس (ت سنة 402 هـ): عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ، أبو المطرف، عالم بالتفسير والحديث وتاريخ الرجال.
له تصانيف جيدة منه: القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن) و (المصابيح) في تراجم الصحابة و (فضائل التابعين) و (الناسخ والمنسوخ).
(يُتْبَعُ)
(/)
وجمع من الكتب ما لم يجمع مثله أحد من أهل عصره في الأندلس.
[الأعلام للزركلي 3/ 325.]
(04) - علي ابن محمد بن خلف القابسي (ت سنة 403 هـ) الإمام الحافظ الفقيه العلامة عالم المغرب أبو الحسين علي ابن محمد بن خلف المعافري القروي القابسي المالكي صاحب الملخص حج وسمع من حمزة بن محمد الكتاني الحافظ وأبي زيد المروزي وابن مسرور الدباغ بإفريقية دراس بن إسماعيل وطائفة وكان عارفا بالعلل والرجال والفقه والأصول والكلام مصنفا يقظا دينا تقيا.
[سير أعلام النبلاء للذهبي: 14/ 438.]
(05) - حسين بن محمد بن سلمون المسيلي (ت سنة 431هـ): يكنى أبا علي، أصله من مدينة المسيلة (الجزائر)، تعلم وأخذ عن شيوخ و علماء بلده، ثم انتقل إلى قرطبة، واشتهر بتمكنه في الفقه المالكي، ولاه سليمان بن حكم أمير البرابرة الشورى بقرطبة.
عرف بصلاحه و عفته و تواضعه، ً توفي في قرطبة، ودفن بمقبرة العباس.
الصلة لابن بشكوال (1/ 46).
و غيرهم.
تلامذته:
استفاد من علم هذا الفقيه المحدث خلق لا يحصى، حيث قصده طلاب العلم من كل جهات العالم الإسلامي، و سأذكر بعضا من أشهر تلامذته:
(1) - حاتم بن محمد بن عبد الرحمن بن حاتم التميمي (469 هـ):
روى بقرطبة عن جماعةٍ من العلماء.
رحل إلى المشرق فسمع بالقيروان من أبي الحسن القابسي الفقيه ولازمه،
رحل إلى مكة حرسها الله وحج، ولقي أبا الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقي وكان أحد المسندين الثقات فقرأ عليه وأجاز له، وجالس أبا عمران الفاسي الفقيه، وأبا بكر ابن عبد الرحمن الفقيه، وأبا عبد الملك مروان بن علي البوني وأخذ عنهم كلهم وهم جلة أصحابه عند أبي الحسن القابسي وممن ضمهم مجلسه وشهد معهم السماع عليه.
أخذ عنه الكبار والصغار لطول سنه. وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى من ذلك، وكان في عداد المشاورين بها.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 49).]
(02) – ولده علي بن مروان بن علي الأسدي (ت حوالي سنة 456 هـ): يكنى أبا الحسن، ولد بمدينة بونة وأخذ عن أبيه تأليفه وحدث به، رحل الى الأندلس فأخذ عن علمائها وسكن قرطبة، حدث بشرح الموطأ لوالده، لقيه القاضي أبو محمد بن خيرون القضاعي وقرأ عليه،
كان راوية فقيها حافظا أديبا له حظ من قرض الشعر.
[التكملة لكتاب الصلة 1/ 242.]
(03) - عمر بن سهل بن مسعود اللخمي المقرىء (ت بعد سنة 442 هـ): من أهل طليطلة، يكنى: أبا حفص.
رحل إلى المشرق وروى عن أبي أحمد السامري وأبي الطيب بن غلبون، وأبي عبد الملك البوني ... وغيرهم.
كان إماماً في كتاب الله تعالى، حافظاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم، عالماً بطرقه، لسنا حافظاً لأسماء الرجال وأنسابهم، خفيف الحال قليل المال، قانعاً راضياً رحمه الله.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 127)]
(04) - عمر بن عبيد الله بن زاهر (ت 440 هـ): أندلسي استوطن بونة من عمل إفريقية، يكنى: أبا حفص.
روى عن أبي عمران الفاسي الفقيه، وأبي عبد الملك مروان بن علي الأسدي البوني، وأبي القاسم إسماعيل بن يربوع السبتي وغيرهم.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال 1/ 126).]
(05) - محمد بن إسماعيل بن فورتش قاضي سرقسطة (ت؟؟ لم أعثر على تاريخ وفاته: يكنى: أبا عبد الله.
له رحلة إلى المشرق حج فيها، وكتب الحديث عن عتيق بن إبراهيم القروي، وأبي عمران القابسي، وأبي عبد الملك البوني، وأبي عمرو السفاقسي، وأبي عمر الطلمنكي وغيرهم. وكان ثقة في رواية، ضابطاً لكتبه، فاضلاً، ديناً، عفيفاً راوية للعلم، روى عنه ابنه أبو محمد وأبو الوليد الباجي.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 173).]
(06) - أبو بكر الأسديّ، ابن القيرواني الصابر (ت 482 هـ): روى عن: أبي عمران الفاسيّ، ومروان بن عليّ البونيّ وعليّ بن أبي طالب الصابر وله كتب في التعبير، سكن المرية، وحمل النّاس عنه.
تاريخ الإسلام للذهبي الجزء الثالث والثلاثون الصفحة 102
(07) - أحمد بن وليد، يعرف بابن بحر (ت 486 هـ): من أهل أشونة: يكنى: أبا عمر.
كان معتنياً بالعلم، وعقد الوثائق، واستقضى بجيان،
(08) - أحمد بن العجيفي العبدري (ت 489 هـ): من أهل يابسة، يكنى: أبا العباس.
حدث عن أبي عمران الفاسي، وأبي عبد الملك مروان بن علي البوني، وغيرهما.
لقيه القاضي أبو علي ابن سكرة بيابسة وروى عنه بها.
(يُتْبَعُ)
(/)
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 23).]
(09) - محمد بن نعمة الأسدي العابر القيرواني (482هـ) يكنى: أبا بكر.
روى بالقيروان عن أبي عمران الفاسي. ومروان بن علي البوني، وعلي بن أبي طالب العابر، وأكثر عنه، وعبد الحق الصقلي وغيرهم. وكان معتنياً بالعلم عالماً بالعبارة وجمع فيها كتباً واستوطن المرية، وسمع الناس منه.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 196).]
(10) - يحيى بن محمد بن حسين الغساني (442هـ): يعرف بالقليعي، من أهل غرناطة؛ يكنى: أبا زكرياء.
روى عن أبي عبد الله بن أبي زمنين جميع ما عنده، وعن أبي محمد بن خلف ابن علي السبتي، ورحل إلى المشرق وسمع من: أبي عبد الملك مروان بن علي البوني، وكان خيراً فاضلاً ثقة فيما رواه.
كان من كبار أهل غرناطة موضعه مشاوراً، حسن الهيئة والسمت فاضلاً جزلاً رحمه الله.
[الصلة في الرواة لابن بشكوال (1/ 217)]
- ومن تلامذته أيضا ذو النون بن خلف، وابو هارون موسى بن خلف بن عيسى بن سعيد الخير و غيرهم.
- مَنَاس بنون خفيفة محمد بن عيسى بن مناس القيرواني عن رجل عن القاسم بن الليث الرسعني قلت وأبو موسى بن مناس من كبراء فقهاء إفريقية ونبهائها والمقدمين بها وله كلام كثير وتفسير لمسائل ((المدونة)) مسطرة وقد سمع من البوني رضي الله عنه قاله القاضي عياض في كتابه ((ترتيب المدارك)).
[" توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم"
لابن ناصر الدين شمس الدين محمد القيسي الدمشقي 8/ 180.]
وفاته:
توفي رحمه الله بمدينة بونة (عنابة) سنة 439 هـ على الأرجح و دفن بها.
- مصنفاته وآثاره:
أوردت المصادر التي ترجمت لأبي عبد الملك البوني مؤلفين هما: شرح موطأ الإمام مالك [توجد نسخة منه بمكتبة القرويين بفاس تحت رقم (527)، كما أفاد بذلك الشيخ محمد السليماني في مقدمة تحقيق "المسالك"] و شرح لصحيح البخاري مفقود، وقد قمت بتتبع شرحين للصحيح [" عمدة القاري" للعلامة بدر الدين العيني"، و فتح الباري " للحافظ ابن حجر العسقلاني، فوجدتهما ينقلان عنه كثيرا خاصة ابن حجر، و يستشهدان ببعض شروحه و نقولاته]، و هذا يدل على طول باع المصنف، وتمكنه من علوم الحديث الشريف.
وهذان الكتابان ذكرهما الحافظ ابن حجر و أثبت نسبتهما إلى البوني في معجمه المفهرس، قال: " ... كتاب شرح الموطأ وكتاب شرح البخاري كلاهما لأبي عبد الملك مروان بن علي البوني أنبأنا بهما أبو علي الفاضلي بهذا السند إلى ابن عتاب عن حاتم بن محمد الطرابلسي عنه قال ابن عتاب وقرأت نص شرح الموطأ على حاتم المذكور ولي فيه زيادات":
" المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة " لابن حجر العسقلاني: 2/ 130.
أما في الفقه، فإن لمترجمنا آراء و مسائل وفتاوي فقهية مبثوثة في مختلف كتب الفقه و النوازل.
ثناء العلماء عليه:
أثنى على أبي عبد الملك البوني جمع من أهل العلم، ووصفوه بالمحدث الحافظ و بالإمام الفقيه و بالرجل الصالح الفاضل، وأشادوا بمؤلفاته خاصة شرح الموطأ، و هذا الشرح يعتبر مع النامي في شرح الموطأ للداودي هما العمدة االذان اعتمدهما ممن جاء بعدهما من شراح الموطأ، وإن إطلالة قصيرة على شرح الزرقاني تؤكد ذلك.
ولننقل بعض أقوال هؤلاء العلماء و المؤلفين:
- الإمام الحافظ الحميدي الذي قال في ترجمة للبوني رقم 798: " كان فقيها محدثا، وله كتاب كبير شرح فيه الموطأ ... ذكره لي أبو محمد الحفصوني، وذكر عنه فضلا وعلما، وهو مشهور بتلك البلاد (يقصد المغرب العربي) ".
جذوة المقتبس للحميدي:1/ 342.
- الإمام المحدث الحافظ القاضي عياض الذي قال عنه: " كان من الفقهاء المتفننين. وألّف في شرح الموطأ، كتاباً مشهوراً حسناً، رواه عنه الناس"
كما نقل ثناء كل من الحافظين الإمامين حاتم الطرابلسي وأبو عمر ابن الحذاء وهما من تلامذة مترجمنا.
" قال حاتم الطرابلس: كان رجلاً فاضلاً حافظاً، نافذاً في الفقه والحديث. أصله من قرطبة. سمع معنا وكتبت عنه تفسير الموطأ من تأليفه. ... و قال أبو عمر ابن الحذاء: كان صالحاً عفيفاً عاقلاً، حسن اللسان رحمه الله".
ترتيب المدارك: 2/ 34.
(يُتْبَعُ)
(/)
- أما الإمام ابن فرحون فقد ترجم له و أثنى عليه قائلا: " ... كان من الفقهاء المتفننين، وكان رجلاً حافظاً فذاً في الفقه والحديث وكان رجلاً صالحاً، وله تأليف في شرح الموطأ مشهور حسن رواه عنه حاتم الطرابلسي وابن الحذاء".
" الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب" لابن فرحون 1/ 386.
المصادر و المراجع:
- " تذكرة الحفاظ " للإمام الذهبى، تحقيق زكريا عميرات، دار الكتب العلمية بيروت-لبنان
الطبعة 1، 1419هـ- 1998م.
- " سير أعلام النبلاء " للحافظ الذهبي، دار النشر مؤسسة الرسالة، تحقيق شعيب الأرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي، ط9، 1413 هـ.
- " فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر العسقلاني، المكتبة السلفية.
- " عمدة القاري في شرح صحيح البخاري" للشيخ الإمام بدر الدين العيني، إدارة الطباعة المنيرية، مصر.
- " ترتيب المدارك و تقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك, للقاضي عياض بن موسى السبت " وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية المملكة المغربية 1981م.
-" الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " لابن فرحون مكتبة الثقافة الدينية القاهرة 2003م.
- " جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس " للحميدي، تحقيق روحية عبد الرحمن السويفي ـ دار الكتب العلمية بيروت، ط1 ـ 1417هـ / 1997م
-" الصلة في الرواة " لابن بشكوال مكتبة الخانجي القاهرة 1994م.
- " التكملة لكتاب الصلة " لابن الابار القاهرة 1955م.
- " بغية المتلمس " للضبي، تحقيق ابراهيم الابياري، دار الكتاب المصري القاهرة، و دار الكتاب اللبناني بيروت ط1، 1410 هـ/ 1989م.
- " المعجم المفهرس أو تجريد أسانيد الكتب المشهورة والأجزاء المنثورة " لابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد شكور محمود الحاجي أمرير المياديني، مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الأولى 1418ه - 1998م
- " توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم " لابن ناصر الدين شمس الدين القيسي الدمشقي، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة - بيروت – ط1، 1993م.
- " الأعلام " خير الدين الزركلي - دار العلم للملايين - بيروت لبنان- الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980 م.
- مقال للأستاذ احمد بن ذياب في جريدة الشعب (الجزائر) بعنوان " سيدي مروان دفين عنابة " بتاريخ 7 جوان 1986م.(/)
هيئة الأمر بالمعروف تلاعب فريق بولينج في جدة
ـ[ناصر العلي]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 09:49]ـ
صحيفة الوطن السعودية
الأربعاء 14 ذو القعدة 1429هـ الموافق 12 نوفمبر 2008م العدد (2966) السنة التاسعة
______________________________ __________
" Strike" يا فضيلة الشيخ
هيئة الأمر بالمعروف تلاعب فريق بولينج في جدة
فضيلة الشيخ آل حيان يهم بقذف كرة البولينج في مباراة تحد مع الشباب
جدة: حمد العشيوان
فوجئ مرتادو مركز المساعدية التجاري في جدة أمس بسيارة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد توجهت صوب مركز لألعاب البولينج والبلياردو.
وللوهلة الأولى اعتقد المتسوقون والمتسوقات أن شيئاً مريباً حدث داخل المركز الرياضي ما دفع غالبتيهم للانتظار ريثما يخرج أعضاء الهيئة بمن أمسكوا بهم من المخالفين.
خاب أمل الجميع عندما ترجل أعضاء الهيئة يتقدمهم الشيخ علي بن محمد آل حيان رئيس هيئة محافظة جدة وبرفقته الشيخ حامد الجحدلي رئيس مركز الهيئة في حي الرويس والشيخ علي باطرفي مدير العلاقات العامة والإعلام في فرع الهيئة بجدة والبسمة تعلو وجوههم وقد دخلوا في حوار ودي مع نحو 20 شاباً يتقدمهم المشرف على صالة البولينج عبدالله الحريري. على أن المفاجأة لم تنته عند هذا الحد فقد توجه الشيخ آل حيان عقب إمامته المصلين لصلاة العشاء إلى صالة البولينج معلناً التحدي للفريق المحترف قائلاً "أنا محترف في البولينج أيضاً". وبناء على طلب لاعبي المركز تم خوض مباراة ثلاثية مثل فيها الهيئة الشيوخ آل حيان والجحدلي وباطرفي، وانتهت بفوز فريق الهيئة بـ187 نقطة مقابل 159.
" Strike" يا فضيلة الشيخ .. رددها لاعبو المركز في إشارة للتفوق الواضح للشيخ آل حيان وهو يطيح بكل القوارير بضربة واحدة .. عندها ابتسم الشيخ شاكراً فيما خيم التساؤل عن التوجه الجديد للهيئة ميدانياً.
______________________________ __________
تفاصيل الخبر
هتف الشباب بصوت واحد .. " Strike يا فضيلة الشيخ! "، فلوح الشيخ علي بن محمد آل حيان رئيس هيئة الأمر بالمعروف بيمينه شاكرا الحاضرين على تشجيعه ونجاحه في الإطاحة بكل القوارير بضربة واحدة، ثلاث مرات في لعبة البولينج!.
كانت خطوة مفاجئة، ومثيرة تلك التي قام بها عدد من منسوبي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في جدة، عندما فاجؤوا عقب صلاة مغرب يوم أمس مركزاً ترفيهياً لألعاب البولينج والبلياردو في مركز المساعدية التجاري في جدة.
قبل وصول جيب الهيئة إلى مركز البولينغ، تحركت الشكوك بين مرتادي السوق التجاري، وبادروا بالابتعاد عن طريق السيارة. كانوا يستعدون لبداية قصة حملة مداهمة (روتينية) لأحد مراكز الشباب، وينتظرون في لهفة واضحة خروج حصيلة (الكبسة) وهم مقتادون إلى المقاعد الخلفية لـ "جيب" الهيئة الشهير.
خاب أمل الجميع، عندما ترجل أعضاء الهيئة يتقدمهم الشيخ آل حيان وبرفقته كل من الشيخ حامد الجحدلي رئيس مركز هيئة حي الرويس، والشيخ علي باطرفي مدير العلاقات العامة والإعلام في فرع الهيئة في جدة، والبسمة تعلو وجوه الجميع، ليدخلوا باب المركز حيث كان مسؤولو إدارته في استقبالهم يتقدمهم (عبدالله الحريري) المشرف على صالة البولينج وبحضور نحو 20 شابا من المرتادين، وظهر للجميع أن الزيارة كانت معداً لها مسبقا مع إدارة المركز الرياضي.
تجول فريق الهيئة على أقسام المركز الذي يضم إلى جانب صالة البولينج قسم للعبة البلياردو وصالة فسيحة خصصت للألعاب الإلكترونية عبر شبكة الإنترنت العالمية.
تبادل أعضاء الهيئة الأحاديث الودية مع الشباب الذين كان يرتدي معظمهم ملابس كاجوال، وأحذية رياضية، وبقصات شعر تساير آخر صرعات الموضة، كانت الأحاديث المتبادلة مثيرة برغم تحفظ الشباب الواضح، واندهاشهم من هذه الخطوة المفاجئة وغير المنتظرة.
يقول (فيصل الحجيري) وهو شاب في العشرينات من العمر " بيني وبينك، كنت خايف من حضور رجال الهيئة، لكن بعد ما عرفت أنها زيارة ودية، ارتحت وحرصت على أن ألعب معهم مباراة بولينج"، أضاف "ما كنت أدري إنهم حريفين كذا! ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وكالعادة اهتبل أعضاء الهيئة المناسبة، وقام الشيخ آل حيان بإلقاء محاضرة توعوية استمرت نحو 13 دقيقة ذكر فيها بأهمية لقاء رجال الهيئة بالشباب الذين وصفهم "بفئة عزيزة على قلب الجميع، ولها من الأهمية ما لها" وقال "إن الإسلام دين يسر وكمال، وإن الرياضة معروفة وموثقة في التاريخ الإسلامي".
وأضاف "إن الهيئة حريصة على التواصل مع جميع فئات المجتمع، والمدارس والجامعات والمناسبات الرياضية، كما أنها حريصة أيضا على جذب الخير للشباب وإبعادهم عن الشر، وفق ما أعطي للهيئة من صلاحيات". وأضاف " نحن نمد أيدينا للشباب وليس لنا هدف في الهيئة سوى ما أنيط بها من مهام وهو تكريس نصح الشباب لإقامة الصلاة ودعوتهم إلى الخير"
ولم يغفل الشيخ آل حيان في ختام محاضرته بإثارة علاقة الهيئة مع قطاع الإعلام و والفضائيات والمؤسسات الصحفية، وقال " إنه بحسب دراسة محايدة أعدتها مؤخرا جامعة الإمام محمد بن سعود بمشاركة باحثين من الهيئة أن 97% من المجتمع المدني في جدة يؤيد عمل الهيئة". وقال إن "هناك بعض الصحف هدانا الله وإياهم يمثلون أنفسهم، ولا يمثلون رأي الهيئة" طالبا من الحضور أن يدققوا في بعض ما تقدمه هذه الوسائل من أخبار وموضوعات تنشرها بهدف الإثارة، وربما تثير بعض المشاكل. وقال في تصريح خاص لـ"الوطن" إن الهيئة "تتفهم أن الإثارة لعبة إعلامية، لا نمانعها إذا كانت في حدود المقبول وبشكل لا يضيع جهود الآخرين".
بعدها تقدم الشيخ الحضور لإمامتهم في صلاة العشاء، توجه بعدها مباشرة لصالة البولينج ودخل في تحد مع بعض الشباب من فريق البولينج المحترف في المركز الذين طلبوا أن يلعب معهم فريق الهيئة الثلاثي مباراة خاصة وودية بهذه المناسبة.
وحذر الشيخ الفريق الخصم بقوله " أنا محترف في البولينج أيضا"، وبالفعل تحقق ذلك حيث فاز فريق الهيئة بـ 187 نقطة مقابل 159 نقطة، وبعد محاولتين أو ثلاثة من أصل 17 كرة، لعبها الشيخ آل حيان ووسط تشجيع الشباب وصراخهم نجح في الإطاحة بكل القوارير بضربة واحدة، ثلاثة مرات " Strike"، وأربعة محاولات " Split" ليهتف الشباب وسط تصفيق حاد ...
"يا سلام عليك يا شيخ"!.
______________________________ __________
حقوق الطبع © محفوظة لصحيفة الوطن 2007
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=2965&id=77448
ملاحظة:
بالرغم من أن كثيراً من أعمال الهيئة قائمة على اللطف والستر والحكمة إلا أنه يلاحظ على الجريدة في أثناء نشرها للخبر أنها ما زالت تكرس الصورة النمطية الشوهاء عن عمل رجال الهيئة، وهي: صورة "جيب الهيئة" والمداهمات والإركاب في المقاعد الخلفية ... إلخ مسلسل الإرعاب. والحقيقة هذه العمل الذي تقوم به الهيئة من مداهمات وإركاب المخالفين في جمس الهيئة ونحو ذلك هو عمل رسميٌّ صحيح، تقوم به كل مؤسسات الضبط الحكومية، فلا غضاضة فيه، يفعله جهاز الجوازات، وجهاز مكافحة المخدرات، وجهاز مكافحة التسول، ورجال المرور ... وأجهزة الشرطة المختلفة.
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[12 - Nov-2008, مساء 11:10]ـ
ياله من خبرٍ لطيفٍ ظريفٍ.
ليت كلَ أعضاء الهيئة كهؤلاء الحكماء الأذكياء.
بوركتَ وأحسن الله إليك , والله لقد أفرحتني.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[13 - Nov-2008, صباحاً 03:55]ـ
بارك الله فيكم ووفقهم الله الى مزيد من الحكمة و بث روح التآلف(/)
نصائح .. لمن يطيل النظر إلى شاشات الحاسب الآلي
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 05:05]ـ
نصائح .. لمن يطيل النظر إلى شاشات الحاسب الآلي
أخوتي في الله .. كثير منَّا أصبح يقضي ما يقرب من نصف يومه أو يزيد أمام شاشات الحاسب الآلي (ما بين عمل ودراسة وقراءة وكتابة وتصفح ومحادثة ومراسلة ومشاهدة محاضرات أو ..... )
وهذا لا شك فيه من الضرر ما فيه .. أسأل الله العفو والعافية لي ولجميع الأخوة الأحباب.
فوقع بين يدي بعض النصائح للمُكْثِرِي من استخدام الحاسب الآلي فرأيت أن أعرضها على إخوتي لعل أحدنا ينتفع بما فيها.
إذا كنت ممن يجلسون أمام شاشة الكمبيوتر لساعات طويلة
فإنك قد تشتكي من إجهاد العين أو جفافها وهو ما قد يجعلك تعاني من أحد هذه الأعراض:
1 - ألم وتعب في العين مع حَكَّة و جفاف.
2 - غشاوة أو ضبابية في الرؤية.
3 - ضعف النظر للأشياء البعيدة بعد تركيز طويل في شاشة الكمبيوتر.
4 - صداع أو ألم في عضلات الرقبة.
5 - صعوبة في التركيز عند تنقل النظر بين الكمبيوتر والأوراق أو المستندات المطبوعة.
6 - زيادة التحسس (الحساسية) من الضوء.
لذلك عليك أن تتبع ما يلي:
1 - اعط عينيك وقتا للراحة وانظر بعيداً عن شاشة الكمبيوتر لمدة عشر ثوان في كل عشر دقائق.
2 - جفاف العين ينتج عن التحديق لفترة طويلة دون تغميض فبعض الناس لا يغمض عينيه إلا مرة كل دقيقة بينما الطبيعي أن يكون مرة كل خمس ثوان، فالتغميض يعمل على ترطيب العين ومنع الجفاف.
3 - موضع الشاشة مهم لمنع إجهاد العين , فيجب إبعاد الشاشة عن العين مسافة 60 - 80 سم، وإذا كانت أحرف الكتابة تبدو صغيرة من ذلك البعد فتستطيع تغيير حجم الحرف كما تشاء.
4 - اجعل أعلى الشاشة في مستوى عينيك من حيث الإرتفاع لأن وضعها عاليا يجهد عضلات الرقبة.
5 - الأتربة والغبار على الشاشة يقلل من وضوح الرؤية ويشتت النظر، فحافظ على شاشة الكمبيوتر نظيفة.
6 - راجع الطبيب عندما تطول الشكوى من الإجهاد أو من ضعف النظر أو ازدواجية الرؤية
* منقول
ـ[أبو يحيى الأركاني]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 11:06]ـ
شكرا على النصائح يا أبا محمد فكلنا بحاجة إلى مثل هذه.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 11:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 05:01]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 05:13]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد راجعت أحد الأطباء فنصحنى باستعمال قطرة (أرتيلاك) قطرة واحدة كل ساعتين فهي مستحضر بديل للدموع عالي اللزوجة، وهي لعلاج الأمراض الناتجة عن جفاف القرنية والملتحمة.
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 06:05]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 01:29]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد راجعت أحد الأطباء فنصحنى باستعمال قطرة (أرتيلاك) قطرة واحدة كل ساعتين فهي مستحضر بديل للدموع عالي اللزوجة، وهي لعلاج الأمراض الناتجة عن جفاف القرنية والملتحمة.
بارك الله فيكم
نصيحة قيمة جداً ... جعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 01:53]ـ
جزاكم الله خيرا
وقد راجعت أحد الأطباء فنصحنى باستعمال قطرة (أرتيلاك) قطرة واحدة كل ساعتين فهي مستحضر بديل للدموع عالي اللزوجة، وهي لعلاج الأمراض الناتجة عن جفاف القرنية والملتحمة.
/// ما هذه القطرة؟ هل بإمكان أحد الإخوة إسعافنا ولو برابط في بيان هذه القطرة وصورتها أوالكلام عليها.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 03:51]ـ
/// ما هذه القطرة؟ هل بإمكان أحد الإخوة إسعافنا ولو برابط في بيان هذه القطرة وصورتها أوالكلام عليها.
تفضل أخى الكريم
http://iris-healthcare.co.uk/artelac.aspx
وهذا رابط بالعربية
http://www.egyptiantalks.org/invb/index.php?showtopic=4018
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 04:39]ـ
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 05:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طريقة عملية: ضع كفيك على عينيك المفتحتين حتى تحجب الضوء عنهما وتبصر الظلام .. جرِّبها الآن لمدة دقيقة وستشعر بالرَّاحة والشكر موصول للحبيب أبا محمَّد
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 08:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طريقة عملية: ضع كفيك على عينيك المفتحتين حتى تحجب الضوء عنهما وتبصر الظلام .. جرِّبها الآن لمدة دقيقة وستشعر بالرَّاحة والشكر موصول للحبيب أبا محمَّد
فعلاً مفيدة جداً
جزاكم الله خيراً أخى الحبيب.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 01:22]ـ
جزاك الله كل خير اخي الفاضل علي هذه النصائح القيمة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 01:31]ـ
للرفع ... وباارك الله في الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن محمود القريشي]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 02:35]ـ
أسعدك الله يا أبا محمد ,, لقد وقعت على الجرح ...
كنت أفكر اليوم أن أذهب إلى الطبيب ..
فمن بعد قراءتي لكتاب " ظاهرة الفكر التربوي " للشيخ ذياب الغامدي ..
وأنا أشعر بألم شديد في عيني ,,,
بارك الله فيك على هذه النصائح الطيبة ...
وأظن أن الشيخ ذياب يدين لي بتكلفة الكشفية لدى الطبيب .. إبتسامة ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 03:48]ـ
أحسنتم
ـ[المستبصر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 06:08]ـ
جزاك الله خيرا ونشكرك على النصيحة الطيبة
ـ[محمداحمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 08:29]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[05 - Jul-2010, صباحاً 11:13]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[06 - Jul-2010, مساء 09:10]ـ
جزاك الله خيرا
والله نصائح مفيدة جدا، في ميزان حسناتك إن شاء الله.
ـ[إسلام الغرباوي أبو إدريس]ــــــــ[07 - Jul-2010, صباحاً 12:01]ـ
ألا يوجد شاشة طبية؟!(/)
... رجل لقيته في ساحة الحرم ....
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 06:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولله الحمد في بلاد الاسلام لانهاية لرجال يعتز الفخر بذكرهم من خلاله .... اضاءوا حياتنا واثروا فكرنا وتجاربنا وليس لنا الا ان نذكرهم وليتنا بذلك نوفيهم جزء من حقهم الذي هو تاريخ من اشكال العزه والتضحيات والتقوى لله وهذا هو الاهم.
انا هنا ايضا لاخبركم عن رجل لقيته في ساحة الحرم وكان له معي حديث وقفت فيه موقف المذهول وهذا نحن ... لانملك الا الانبهار والحمد لله اننا نملك امكانية التصور لياخذنا الى عالمهم حتى نرى فيه جزء يسير من عظمتهم ....
الشيخ الذي احدثكم عنه اتى الى مكه من أرض حضرموت له طبيعه لايحملك فيها الى الرهبه او الريبه منه يتحدث بابتسامه آسره تحس معه انك عشت معه والفت وجوده بجوارك منذ زمن طويل.
اول مابتدرني به ان عرض علي ان اضع اصبعي على رقم الحزب في المصحف وهو يخبرني كم هو .. الحقيقه اختبرته ثلاث مرات وهو يجيب ويعطيني الرقم الصحيح وبعد ان اخبرني بسره بدأ بسؤالي عن ابنائي وسألني كم عددهم فاخبرته كم وهم سته ولله الحمد ثم قال لي سأخبرك بقول تقوله لزوجتك يزيد من تعلقها بك ويحسسها بمدى حبك لها قلت ان شاء الله فدعى لنا وقال بلغها ان ترجو أجرها من الله لاغير .. في خدمتها لأهلك ولك وتربيتها لابنائها ومشقة حملهم ومتابعتهم وان تحتسب وتدعو الله ان يجعل اجرها عنده وبلغها انها ستسأل عن القطمير والفتيل والنقير .. شكرته واثنيت على حرصه وقبلت رأسه فقال لي تعرف القطميروالفتيل والنقير قلت له لا ... ابتسم واخبرني عنها ثم استدرك ان نواة التمر ((ذات العلاقه بما سبق)) اذا زرعت وبطنها للأعلى انبتت نخل لقاح واذا قلبت انبتت نخل مثمر.
حقيقة جعلني الرجل في جلبة فضول وبادرته بسؤالي عنه فأخبرني بما سبق وذكرت وللمعامله بالمثل سالته عن ابنائه فقال وقد لمحت منه الفخر في ملامح وجهه انهم في احسن حال وحمد الله سبحانه فاستثار سؤالي عن شأنهم فأخبرني ان خمسه منهم استشهدوا في حرب افغانستان والسوفيت فانشل لساني وتأتأت وانا اتأكد من عددهم خمسه قال نعم وبابتسامه هادئه وملامح وقوره اضاف واثنين منهم في غوانتنامو اصبحت في ذهول وبعد ثواني أرخيت رأسي ودعوت لهم وله ثم أكدت عليه انهم لم يعودا مع من عادوا قال لا لم يعودا فسألته ومن غيرهم قال اثنين دعى لهم وأمنت بعده وبفخر لايختلف عن سابقه اخبرني بعملهما ... وانا يااخوتي في خضم مشاعر متلاطمه فانا امام رجل اخرج بتربيته سبعه مجاهدين طلبوا الجهاد بأنفسهم في ارض الجهاد وهم على بينه من طلبهم وعلى حق فلم يخلطوا في انفعالاتهم ولم ينحرفوا بغرور من علمهم والتزامهم بطاعة الله فمربيهم امام وخطيب جمعه وهو ذاته الذي بجواري وفي ساحة الحرم امام بيت الله كأن المكان كان خاليا الا منه والله ...
وقبل ان نقوم لصلاة نافلة العشاء الاولى قال تعلم مالذي يقوي بصرك قلت ماهو؟ قال قراءة القران والنظر الى الكعبه وكحل الأثمد .. فقمت فقبلت رأسه بعد ان قبضت بيداي عليه وهو يبادل فعلي الأرعن بابتسامه رائعه لايسعني معها الا ان ملأت نفسي بالحسره اني سأتركه وانا لااعلم ان كنت سألقاه مرة اخرى وبعد الصلاه ملت اليه اسأله ان اخدمه فرد بالدعاء لي بالصلاح وتركت جواره وخرجت وانا لايفارقني الأسف أني خرجت ولكنها الضروره والحياه وتناقضاتها ...... فهذا هو الرجل الذي لن انساه ولو كان لي امنيه في لقاء عزيزلاأقدرعلى مقابلته فلن اتمنى سوى رؤياه ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
ـ[الآجري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 04:28]ـ
ما شاء الله تبارك الله!
جزاك الله خيراً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 11:26]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 04:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اول مابتدرني به ان عرض علي ان اضع اصبعي على رقم الحزب في المصحف وهو يخبرني كم هو .. الحقيقه اختبرته ثلاث مرات وهو يجيب ويعطيني الرقم الصحيح وبعد ان اخبرني بسرهوالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
ما هو سر معرفته؟؟
أخبرنا مشكوراً، لئلا يقع في النفوس غير اعتقاد صلاحه وصدقه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ما هو سر معرفته؟؟
تضيف رقم من آحاد رقم الصفحه الى خانة العشرات ويكون رقم الحزب عباره عن الرقم في خانة العشرات والرقم في خانة المئات او الرقم في خانة العشرات مضاف اليه (1) من خانة الآحاد
أما عن القطمير والفتيل والنقير ..
فالأولى الغشاء على نواة التمر والفتيل مايأتي في وسطها والنقير النقطه او النقره في وسط النواه من الخلف
والله أسأل ان يبارك لنا في الصادقين من أمثاله وان يكثر عددهم ويعينهم على ماابتلينا به من المصنفين وهؤلاء ياأخي بلائهم أصبح أظهر من نفعهم خاصة وانه يأتي مع صلاحيات المركز المرموق ذو الاعتبارات المحدده للبقاء عليه(/)
وفاة العالم اللغوي المغربي الدكتور أحمد الأخضر غزال.
ـ[محمد عبد الإله]ــــــــ[14 - Nov-2008, صباحاً 01:01]ـ
توفي مساء يوم الخميس العالم اللغوي المحقق الثبت الدكتور أحمد الأخضر غزال، وقد كان رحمه الله من المنافحين عن اللغة العربية، المؤمنين بقدرتها على الوفاء بمتطلبات كل العصور , وهو مدير سابق لمكتب تنسيق التعريب، وعضو أكاديمية المملكة المغربية. ومن ابتكاراته: طريقة في كتابة الحروف الطباعية، وله خط مبتكر ينسب إليه، كما أنه أول من وضع مصطلح حاسوب، وأول من (حوسب) المصطلحات العلمية.تغمده الله بواسع رحمته، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وقبل يوم توفي المؤرخ المغربي عبد الوهاب ابن منصور، وكان له إسهام في نشر بعض النصوص الأصيلة في تاريخ المغرب، منها الأنيس المطرب لأبن أبي زرع، وتفرغ في أواخر حياته إنجاز موسوعته عن أعلام المغرب العربي، وقد صدر منها سبعة أجزاء، ولما يتجاوز حرف الألف.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - Nov-2008, صباحاً 01:48]ـ
نسأل الله أن يرحمهما ويغفر لهما ويتجاوز عنهما وينفع بعلمهما ويخلف ذريتهما خيرا منهما
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Nov-2008, صباحاً 03:03]ـ
رحمهما الله ورفع درجاتهما
جزاكم الله خيراً على تعريفنا بالمغفور لهما بإذن الله فنحن المشارقة أهملنا التعرف على أهل العلم من المغرب واستسلمنا لدعاوى التعصب والإقصائية من بعض المشارقة .. غفر الله للجميع.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[14 - Nov-2008, صباحاً 03:06]ـ
تغمد الله بواسع رحمته أستاذنا الكبير أحمد الأخضر غزال {1337 - 1429هـ = 1918 - 2008م} الذي كان لي شرف التلمذة له في مادة " الإصاته " كما يكون يسميها و كان قد عرض علينا كتابة - نحن جماعة من الطلبة - العمل إلى جانبه- بعد تخرجنا من الكلية - بمعهد التعريب بالرباط لكني كنت ممن اعتذر في ذلك الوقت لأسباب خاصة
وللأستاذ رحمه الله في معجم شيوخي ترجمة ضافية أسأل الله تعالى أن ييسر في إخراجها ...
و لا يفوتني أن أثني بالترحم على الأستاذ الكبير عبد الوهاب بن منصور أنزل الله عليه سحائب الرحمة والرضوان
{إنا لله و إنا إليه راجعون}
ـ[أبو وئام]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 02:17]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 02:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يرحمهما ويغفر لهما ويتجاوز عنهما وينفع بعلمهما ويخلف ذريتهما خيرا منهما
تغمد الله بواسع رحمته أستاذنا الكبير أحمد الأخضر غزال {1337 - 1429هـ = 1918 - 2008م} الذي كان لي شرف التلمذة له في مادة " الإصاته " كما يكون يسميها و كان قد عرض علينا كتابة - نحن جماعة من الطلبة - العمل إلى جانبه- بعد تخرجنا من الكلية - بمعهد التعريب بالرباط لكني كنت ممن اعتذر في ذلك الوقت لأسباب خاصة
وللأستاذ رحمه الله في معجم شيوخي ترجمة ضافية أسأل الله تعالى أن ييسر في إخراجها ...
و لا يفوتني أن أثني بالترحم على الأستاذ الكبير عبد الوهاب بن منصور أنزل الله عليه سحائب الرحمة والرضوان
{إنا لله و إنا إليه راجعون}
حبذا يا شيخ محمد لو أتحفتنا بمختصر من ترجمة الشيخين أو أحدهما إن أمكن ولم يكن فيه مشقة عليك، نفع الله بكم.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 02:42]ـ
اللهم اغفر لهما وارحمهما وسائر موتى المسلمين .. آمين
ـ[عبدالرحمن]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 05:26]ـ
نسأل الله أن يرحمهما ويغفر لهما ويتجاوز عنهما وينفع بعلمهما ويخلف ذريتهما خيرا منهما
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 02:52]ـ
ولد الأستاذأحمد الأخضر غزال بالرباط عام 1337هـ= 1918م
قضى معظم حياته في خدمة اللغة العربية و الحرف العربي على وجه الخصوص، وعمل على تنميطه عبر إستغلاله في ميدان المعلوميات وجعله مواكبا للحرف اللاتيني، كما ساهم في ابتكار أول طابعة للرقن باللغة العربية.
ويعد أول من عمل بتعاون مع مؤسسات علمية دولية في كندا والولايات المتحدة، على جعل الحاسوب يتعامل بالحرف العربي، من خلال ابتكار طريقة تبادل المعلومات بين مراكز البحث في العالم.
ظل يشغل منصب مدير معهد الدراسات والأبحاث للتعريب على امتداد 30 سنة،كما كان حاضرا في كل المنتديات العربية والإسلامية والأوروبية التي تعنى بالحرف العربي.
وقد قام الأستاذ الأخضر غزال، الذي أصبح المغرب بفضله أحد رواد التعريب في العالم العربي والإسلامي، وخدمة الحرف العربي، من خلال أبحاثه وأعماله الموثقة بجامعة محمد الخامس بالرباط، بتنظيم أول مؤتمر دولي حول التعريب سنة 1960 برعاية من طرف جلالة الملك محمد الخامس رحمه الله، وساهم أيضا في إحداث مكتب التنسيق حول التعريب في المغرب من قبل منظمة (الألسكو).
وهو أحد أعلام المغرب في مجال الدفاع عن اللغة العربية، كرس حياته للدفاع عن قضايا التعريب والتعريب المواكب الذي يخدم اللغة العربية لتكون صالحة في الميادين العلمية والفكرية.
وقد ترك إنجازات ومؤلفات كثيرة باللغة العربية والفرنسية، في مجال التعريب وتنميط الحرف العربي والتي يبقى أهمها بنك المعطيات المصطلحية ثلاثية اللغة (عربي-فرنسي-أنجليزي).واشتهر بمقالاته عن أي التعبيرين أصح "السوق الأوربية المشتركة " بفتح راء المشتركة أم بكسرها؟
شغل في أواخر السبعينيات منصب الكاتب العام لوزارة الثقافة و التعليم الأصيل كما كان يلقي دروسا في "الإصاتة" بالجامعة المغربية ..
و بقي عضوا بأكاديمية المملكةالمغربية إلى أن وافاه الأجل المحتوم يوم الخميس 14 ذي القعدة 1429هـ= 13 نونبر 2008م
رحمه الله بواسع رحمته وجزاه عن جهوده في خدمة لغة القرآن أحسن الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 02:57]ـ
بارك الله فيك ونفع بك، ورحم الله الدكتور رحمة واسعة.(/)
عاجل جدآ وهام (تبرع دم للمريض)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 08:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء لأهل الخير
اسم المريض / عبدالعزيز مطلق نهار الرويلي
رقم الملف الطبي /429034126
محتاج لتبرع دم وصفائح دمويه لايقل عن 4 اكياس
يومياً من أي فصيلة
في مدينة الملك فهد الطبية
– الدورالأول ... (سرطان بالدم)
اللهم اشفه يا رب ... يا رب ...
هاتف شقيقه ياسر/ 0503984090
هاتف ابن خاله سالم / 0508003344
(الرجاء لا تهمل هذا الموضوع)
وأنشره لعلك تكون سبب في مساعدته دون أن تدري
منقول (جديد)(/)
كلام نفيس للإمام الحسن رحمه الله يكتب بماء الدمع
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 09:00]ـ
هذه كلمة قرأتها في أحد كتب الإمام إبن رجب رحمه الله تعالى نقل فيها كلاما للإمام الحسن البصري يكتب بماء الدمع /
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى/ لا تغتر بقولك [المرء مع من أحب]، إن من أحب قوما اتبع آثارهم، ولن تلحق الأبرار حتى تتبع آثارهم وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم، وتمشي وتصبح وأنت على منهاجهم، حريصا على أن تكون منهم، وتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقتهم، وإن كنت مقصرا في العمل، فإن ملاك الأمر أن تكون على استقامة، أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم، لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقتهم فصار موردهم النار، نعوذ بالله من النار.
قال يونس بن عبيد: فإنك من يعجبك لا تك مثله .... إذا أنت لم تصنع كما كان يصنع. إ. هـ
الحكم الجديرة بالإذاعة لابن رجب ص 101 دار الوراق ط/ 01
تاريخ الطبع 2002/ 1421
قلت تأمل هذا الكلام واعمل به فإنه من أفس ماقرأت نسأل الله القبول ولزوم هدي سلفنا الصالح والحمد لله رب العالمين
مع تحيات أخيكم صاحب القلم الطموح أبو أيوب الجزائري(/)
فوائد متنوعة من خلال القراءة والإطلاع. [متجدد دوماً بإذن الله]
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:30]ـ
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ثم الصلاة والسلام على خاتم النبيين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد:
فلعل المواضيع التي تشبه موضوعي هذا كثيرة متعددة، سواء في هذا المجلس خصوصاً، أو في الشبكة العنكبوتية عموماً، ولكن الباعث على إنشاء موضوع مستقل هو أن لكل فرد ذوقه في الاختيار، ومنهجه في القراءة والسماع، فأحببت أن أدلي بدلوي، وأشارك بسهمي، سائلاً الله حسن النية وسلامة القصد، راجيا منكم الدعاء حال النفع، والنصح حال العثر، مع ملاحظة أمور:
1 - في حال نقلك لشيء من هذا الموضوع فاذكر المصدر (فضلا لا أمراً)، وإلا فإن الموعد الله!
2 - في حال وجود أي ملحوظات، تنبيهات، تساؤلات، فإني أستقبلها على الخاص، أو على بريدي الإلكتروني
anasasiri@hotmail.com
3- ما سأورده هنا من فوائد سيكون متنوعاً بين العلمي، والتربوي، والأدبي، والفكري، والإيماني.
4 - سأجتهد في ذكر المصدر دوماً، وإن لم أذكره فسأذكر سبب عدم ذكري إياه.
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما أعلم
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:38]ـ
إذا أراد الله بعبد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإن ما تقبل من الأعمال رُفعَ من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره.
[ابن القيم – طريق الهجرتين - 270]
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:39]ـ
النقد ينبغي أن يكون وظيفياً فلا يتحول إلى مبالغة في جلد الذات ولا إلى إسقاطها للجهود وإهدار لها، فالحديث عن جوانب التميز لا ينبغي أن يكون إطراءاً للنفس أو انشغالاً بالمنجزات أو عائقاً وسلاحاً يشهر في وجه المطالبين بالتغيير.
[محمد الدويش – الصحوة والتربية المنشودة - 8]
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:41]ـ
حاذر أن تتترس بـ (الشريعة) في حماية أمورك الشخصية!
[سلمان العودة / إضاءات في الأنا]
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:47]ـ
إذا ما طابت الحياة بالقرب من الله فلن تطيب بشيء سواه .. ويجرب الإنسان متع الحياة كلها؛ فإنه والله لن يجد أطيب من متعة العبودية لله بفعل فرائضه وترك محارمه.
[محمد المختار الشنقيطي - الحياة الطيبة]
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 12:45]ـ
أعتذر إليكم يا كرام؛ سأنقل الموضوع للمجلس الشرعي على هذا الرابط لتعم الفائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22612
ـ[البريك]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 05:52]ـ
إذا أراد الله بعبد خير سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة، فإن ما تقبل من الأعمال رُفعَ من القلب رؤيته ومن اللسان ذكره.
[ابن القيم – طريق الهجرتين - 270]
فتح الله عليك ... وجزاك عنا خيرا.(/)
طلب الدعاء لأخ في الله لديه مس من الجان
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 01:11]ـ
الإخوة الأفاضل في المجلس العلمي أرجو منكم الدعاء لأخينا في الله من من أحبه على خير و لا أزكي على الله خلقا و دينا و حياءا و علما.
ابتلي أخونا بمس من الشيطان من ما جعله يتصرف بتصرفات مخرجة عن الملة في أصلها و العياذ بالله.
و لا حولا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
فلا تنسوه بالدعاء.
ـ[علاء السيوطى]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:07]ـ
شفاه الله وعافاه وليس هناك افضل من سماع القرءان حتى وهو نائم غفر الله لنا وله
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Nov-2008, صباحاً 12:58]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافى لاشفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقما(/)
توفي عمي الليلة
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 02:22]ـ
{والذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون}.
(إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل).
توفي عمي رحمه الله تعالى الليلة (ليلة السبت) الساعة الحادية عشرة وخمس دقائق مبطوناً - بمثل مرض والدي رحمه الله تعالى -، عن عمر ناهز الثامنة والخمسين عاماً، وسوف يتم دفنه صباح غد السبت بإذن الله تعالى في مقبرة المحرق بمملكة البحرين.
فلذا نسألكم الدعاء له.
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 04:53]ـ
اللهم إن عبدك الأنصاري في ذمتك وحبل جوارك
فقه من فتنة القبر وعذاب النار
وأنت أهل الوفاء والحق
فاغفر له وارحمه
إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 07:23]ـ
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين
ـ[معالم السنن]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 07:47]ـ
رحمه الله وغفر له .............................. .. عظم الله اجركم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:01]ـ
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين
قال تعالى "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها" - البخاري.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا اعتدلت تكفأ بالبلاء. والفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء" - البخاري.
وعن أم سلمة أنها قالت "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها - إلا أخلف الله له خيرا منها" مسلم.
نسأل الله أن يجيركم في مصيبتكم ويخلفكم خيراً منها ... اللهم آمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[عبدالله المشيقح]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:21]ـ
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين.
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 08:05]ـ
أحسن الله عزاءك ياأخي خالد
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 08:42]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً ..
أحسن الله عزاءك وغفر لميتك ..
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 09:16]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 11:39]ـ
اللهم اشمله برحمتك الواسعة
واجعل مثواه في عليين
مع النبيين والصديقين
والشهداء والصالحين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 01:16]ـ
رحمه الله وغفر له .............................. .. عظم الله اجركم
ـ[ابراهيم هانى]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 04:58]ـ
عزاء إلى أخى خالد الأنصارى
إصبر واحتسب واعلم أنه عند الله وإنا لله وإنا إليه راجعون
أللهم ثبته بالقول الثابت وأوسع له فى قبره واجعله روضة من رياض الجنة وألحقنا به على لا أله ألا الله محمدرسول الله
والسلام عليكم ورحمة الله
أخوكم ابراهيم هانى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولد برق]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 08:12]ـ
اللهم إغفر له و ارحمه و كرم نزله و وسع مدخله
إسأل الله ان يجمع عمك مع أبيك في جنة الفردوس بفضله و رحمته
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 10:26]ـ
(اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بماء وثلج وبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً) ...... اللهم آمين.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 06:35]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً(/)
هل من مساعد؟
ـ[عبد فقير]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 05:16]ـ
إخوتى فى الله عندما أمسح المواقع التى أتيت بها عن طريق properties وأجعل الصفحة الرئيسية أهل الحديث ولكن عندما أكتب حرفgيظهر لى اسم الموقع كاملاوهو google.com دون باقى المواقع التى فتحتها من قبل فى ال address فماذا أفعل
ـ[عبد فقير]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 08:08]ـ
هل من مساعد؟(/)
ما حكم تعمييم تصفيق النساء في الصلاة في غيرها
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 06:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله إخواني بالملتقى على جهودهم:
سؤالي عن حكم التصفيق للنساء في الصلاة كما ورد بالحديث الشريف , هل معناه أن التصفييق يكون في الصلاة , ولا يكون في غيرها أبدا ... كأن تصفق الأم لابنها تشجيعا , أو تصفق الطالبات لحسن أداء زميلهم في إلقاء قصيدة بتكليف من معلمهم , ونحو ذلك من مواقف مشابهة.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[19 - Jan-2009, صباحاً 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إطلعت على فتوى للشيخ ابن باز - رحمه الله - يقول بأن تصفيق النساء في الأفراح أقل ما يقال عنه أنه مكروه.
وفتوى أخرى للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - يرى أن تبتعد النساء عنه في الأفراح.
أما الشيخ الفوزان - حفظه الله - فيرى أن التصفيق إن كان القصد منه التشبه بالكفار، كالتشجيع، ونحوه، فهذا لا يجوز، أما إن كان من أجل التنبيه، جاز لها ذلك.(/)
هل أجد معكم برنامج دراية النور الرافضي؟!!
ـ[قاهر المجوس]ــــــــ[15 - Nov-2008, صباحاً 07:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:-
هل أجد معكم برنامج دراية النور الرافضي؟!!
للضرورة(/)
مزمار من مزامير آل داود: قراءة ندية للشيخ عبدالحليم البورمي
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 12:57]ـ
مزمار من مزامير آل داود: قراءة ندية للشيخ عبدالحليم البورمي من جامع اليحيى بمدينة أبها
(القراءة قديمة قبل أن يصاب الشيخ بما أصيب والله المستعان)
للتحميل:
http://www.7ammil.com/download.php?id=1LKGG7TA5K
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 02:18]ـ
رابط آخر:
http://www.4shared.com/file/71565693/595d82b8/al-bormi-_Abha.html(/)
لمن هذه الأبيات؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 06:31]ـ
لمن هذه الأبيات؟
قال بعضهم في ذم الشهادة الجامعية (الدكتوراة)
إن الدكاترَ أعلاهم وأسفلهم **مثلُ الحميرِ عليها تُحملُ الكتبُ
لا تحسب العلم كريتيناً تعلقه**لا يغنِ شيئاً إذا ما طاشت الكتبُ
مع العلم أنه يحمل شهادة الدكتوراة.:)
وأظنه ذكر هذه الأبيات على سبيل الطرفة والمزاح.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 09:17]ـ
وقد أنشدني أيضا أحد أصحاب الدكتوراه لنفسه:
لا تجعلُن بلوغَ (الدال) غايتكم ................ إني لأخشى عليكم نفخة (الدالِ)
كم من مُدِلٍ بـ (دالٍ) جئت أحسبه ................ ماء، فألفيته آلاً على آلِ
الآل: السراب.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 09:52]ـ
/// وللشيخ أحمد بن عبدالله بن حميد في رسالةٍ بعثها للشيخ بكر أبوزيد، في مقدِّمة تغريب الألفاظ العلميَّة:
استبدلوا لفظ الفقيه بغيره /// /// ومن الغريب محدِّثون دكاترة
والله لو علم الجدود بفعلنا /// /// لتناقلوها في المجالس نادرة
ـ[الآجري]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 10:42]ـ
في الأيام الفائتة، حضرت مناقشة ماجستير في الفقه بكلية الشريعة، عجز أحد المناقشين أن يقرأ حديثاً ذا لفظة غريبة أورده الدارس، وكان المقرر يصحح له الحديث، ولم يقرأه صحيحاً بعد التصحيح!
وأخرى في المعهد العالي، لنيل الدكتوراه، طُلب من مقدمها قراءة قطع منها فذهلت وصاحبي الذي بجواري، لشدة ضعف قراءته!
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[15 - Nov-2008, مساء 11:03]ـ
ودخلت فيها جاهلاً متواضعاً ... وخرجت منها جاهلاً دكتورا
(ويقصد بذلك الجامعة)
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[16 - Nov-2008, صباحاً 11:40]ـ
السلام عليكم
لا ينبغي التعميم
فكثير من الدكاترة رزقهم الله علما كثيرا وعملا صالحا
نسال الله من فضله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 06:03]ـ
السلام عليكم
لا ينبغي التعميم
فكثير من الدكاترة رزقهم الله علما كثيرا وعملا صالحا
نسال الله من فضله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخى الكريم ... نحن لا نعمم أو نتهم أحداً فالدكاترة منهم شيوخنا وإخواننا
وإنما نورد هذه الأبيات على سبيل الطرفة وننسبها إلى قائلها كما هو واضح جلي
وقائلها معظمهم من الدكاترة!(/)
حكمة جليلة ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Nov-2008, صباحاً 10:30]ـ
.. "أول خطوة لتحقيق الحلم:الاستيقاظ منه .. ! " ..(/)
طلب ترجمة للانجليزي جزيتم خيرا
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[16 - Nov-2008, صباحاً 11:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلب من الاخوة الكرام الذين يتقنون الانجليزية المساعدة في ترجمة هذه الكلمات لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى:
وَأَمَّا قَوْلُهُمْ: إنَّ اللَّهَ فَرَّقَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ فِي مَوَاضِعَ فَهَذَا صَحِيحٌ. وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْإِيمَانَ إذَا أُطْلِقَ أَدْخَلَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فِيهِ الْأَعْمَالَ الْمَأْمُورَ بِهَا. وَقَدْ يُقْرَنُ بِهِ الْأَعْمَالُ، وَذَكَرْنَا نَظَائِرَ لِذَلِكَ كَثِيرَةً. وَذَلِكَ لِأَنَّ أَصْلَ الْإِيمَانِ هُوَ مَا فِي الْقَلْبِ، وَالْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ لَازِمَةٌ لِذَلِكَ. لَا يُتَصَوَّرُ وُجُودُ إيمَانِ الْقَلْبِ الْوَاجِبِ مَعَ عَدَمِ جَمِيعِ أَعْمَالِ الْجَوَارِحِ، بَلْ مَتَى نَقَصَتْ الْأَعْمَالُ الظَّاهِرَةُ كَانَ لِنَقْصِ الْإِيمَانِ الَّذِي فِي الْقَلْبِ؛ فَصَارَ الْإِيمَانُ مُتَنَاوِلًا لِلْمَلْزُومِ وَاللَّازِمِ وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ مَا فِي الْقَلْبِ؛ وَحَيْثُ عُطِفَتْ عَلَيْهِ الْأَعْمَالُ فَإِنَّهُ أُرِيدَ أَنَّهُ لَا يَكْتَفِي بِإِيمَانِ الْقَلْبِ بَلْ لَا بُدَّ مَعَهُ مِنْ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ.
فقد جعل أصل الإيمان في القلب .. وجعل لازمه هو الأعمال الظاهرة .. ثم قال: إن عدمت جميع الأعمال الظاهرة (ولم يقل بعضها، بل حدد جنسها)، فقد انتفى الإيمان في القلب.
بَلْ الْأَعْمَالُ فِي الْأَصْلِ لَيْسَتْ مِنْ الْإِيمَانِ؛ فَإِنَّ أَصْلَ الْإِيمَانِ هُوَ مَا فِي الْقَلْبِ، وَلَكِنْ هِيَ لَازِمَةٌ لَهُ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْهَا كَانَ إيمَانُهُ مُنْتَفِيًا؛ لِأَنَّ انْتِفَاءَ اللَّازِمِ يَقْتَضِي انْتِفَاءَ الْمَلْزُومِ، لَكِنْ صَارَتْ بِعُرْفِ الشَّارِعِ دَاخِلَةً فِي اسْمِ الْإِيمَانِ إذَا أُطْلِقَ، كَمَا تَقَدَّمَ فِي كَلَامِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَإِذَا عُطِفَتْ عَلَيْهِ ذُكِرَتْ، لِئَلَّا يَظُنَّ الظَّانُّ أَنَّ مُجَرَّدَ إيمَانِهِ بِدُونِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ اللَّازِمَةِ لِلْإِيمَانِ يُوجِبُ الْوَعْدَ؛ فَكَانَ ذِكْرُهَا تَخْصِيصًا وَتَنْصِيصًا، لِيَعْلَمَ أَنَّ الثَّوَابَ الْمَوْعُودَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ، وَهُوَ الْجَنَّةُ بِلَا عَذَابٍ، لَا يَكُونُ إلَّا لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا؛ لَا يَكُونُ لِمَنْ ادَّعَى الْإِيمَانَ وَلَمْ يَعْمَلْ. وَقَدْ بَيَّنَ - سُبْحَانَهُ - فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ أَنَّ الصَّادِقَ فِي قَوْلِهِ: آمَنْت، لَا بُدَّ أَنْ يَقُومَ بِالْوَاجِبِ، وَحَصْرُ الْإِيمَانِ فِي هَؤُلَاءِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَائِهِ عَمَّنْ سِوَاهُمْ.
وَقَوْلُهُ: لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي، يَعْنِي الْكَلَامَ. وَقَوْلُهُ: بِالتَّحَلِّي. يَعْنِي: أَنْ يَصِيرَ حِلْيَةً ظَاهِرَةً لَهُ، فَيُظْهِرُهُ مِنْ غَيْرِ حَقِيقَةٍ مِنْ قَلْبِهِ. وَمَعْنَاهُ لَيْسَ هُوَ مَا يَظْهَرُ مِنْ الْقَوْلِ، وَلَا مِنْ الْحِلْيَةِ الظَّاهِرَةِ، وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَتْهُ الْأَعْمَالُ. فَالْعَمَلُ يُصَدِّقُ أَنَّ فِي الْقَلْبِ إيمَانًا، وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَمَلٌ كَذَّبَ أَنَّ فِي قَلْبِهِ إيمَانًا، لِأَنَّ مَا فِي الْقَلْبِ مُسْتَلْزِمٌ لِلْعَمَلِ الظَّاهِرِ. وَانْتِفَاءُ اللَّازِمِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَاءِ الْمَلْزُومِ.
وَفِي الْمُسْنَدِ عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: {الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ}. فَلَمَّا ذَكَرَهُمَا جَمِيعًا، ذَكَرَ أَنَّ الْإِيمَانَ فِي الْقَلْبِ، وَالْإِسْلَامِ مَا يَظْهَرُ مِنْ الْأَعْمَالِ. وَإِذَا أَفْرَدَ الْإِيمَانَ، أَدْخَلَ فِيهِ الْأَعْمَالَ الظَّاهِرَةَ، لِأَنَّهَا لَوَازِمُ مَا فِي الْقَلْبِ؛ لِأَنَّهُ مَتَى ثَبَتَ الْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ، وَالتَّصْدِيقُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ الرَّسُولُ، وَجَبَ حُصُولُ مُقْتَضى ذَلِكَ ضَرُورَةً؛ فَإِنَّهُ مَا أَسَرَّ أَحَدٌ سَرِيرَةً إلَّا أَبْدَاهَا اللَّهُ عَلَى
(يُتْبَعُ)
(/)
صَفَحَاتِ وَجْهِهِ، وَفَلَتَاتِ لِسَانِهِ. فَإِذَا ثَبَتَ التَّصْدِيقُ فِي الْقَلْبِ، لَمْ يَتَخَلَّفْ الْعَمَلُ بِمُقْتَضَاهُ الْبَتَّةَ، فَلَا تَسْتَقِرُّ مَعْرِفَةٌ تَامَّةٌ، وَمَحَبَّةٌ صَحِيحَةٌ، وَلَا يَكُونُ لَهَا أَثَرٌ فِي الظَّاهِرِ. وَلِهَذَا يَنْفِي اللَّهُ الْإِيمَانَ عَمَّنْ انْتَفَتْ عَنْهُ لَوَازِمُهُ؛ فَإِنَّ انْتِفَاءَ اللَّازِمِ يَقْتَضِي انْتِفَاءَ الْمَلْزُومِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ} وَقَوْلِهِ: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} الْآيَةَ، وَنَحْوَهَا.
وَالْقُرْآنُ يُبَيِّنُ أَنَّ إيمَانَ الْقَلْبِ يَسْتَلْزِمُ الْعَمَلَ الظَّاهِرَ بِحَسَبِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ [47] وَإِذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ [48] وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ [49]} إلَى قَوْلِهِ: {إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [51]}. فَنَفَى الْإِيمَانَ عَمَّنْ تَوَلَّى عَنْ طَاعَةِ الرَّسُولِ، وَأَخْبَرَ أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ سَمِعُوا وَأَطَاعُوا؛ فَبَيَّنَ أَنَّ هَذَا مِنْ لَوَازِمِ الْإِيمَانِ.
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
ـ[أنس عسيري]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 12:23]ـ
راجع الخاص
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 10:25]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم
لا يوجد اي رسالة
والترجمة المطلوبة لا يجب ان تكون حرفية بل المعنى فيه كفاية ان شاء الله تعالى
احسن الله اليكم حميعا
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 08:54]ـ
للرفع
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 11:17]ـ
هذا جزء كبير من الترجمة للنص - اجتهدت في ترجمته - ما استطعت وتبقى جزء قليل من النص لم آتي عليه بعد لعلي أرجع اليه وأترجمه مرة أخرى.
About what they said: that god differentiates between the Faith (Iman) in heart and the work in many places and that’s true. And we make it clear that the Faith if it mentions god and his prophet Mohammed (peace be up on him) enter with it the demands works with it (in embedded way). And work can be mention with it some times. And we mention many examples over that many times.
Because what’s in the heart is the origin of Faith and the apparent works is needed and requested too. You can’t imagine the existence of the Faith in heart without the act of the organs of the body. Though when the work or the act of the body goes down the faith of the heart go down too. And this leads us to know that the faith is included two things that have to be there to complete the faith even though that the origin of the faith is in the heart. And when the works and acts of the body turn on the faith of heart (Depend on him or mentioned with him) this show us that the faith alone id not good enough, and we have to know that the faith of the heart should come with the good work of the body also.
He makes the origin of the faith in the heart, and he make the apparent works of the body is a must with the faith of the heart.
And he said: if some one did not make the work of the body with the faith of the heart (and he didn’t say some of the works, he mentions in precise way the kind of those works) that will lead to exiling the faith of the heart.
(يُتْبَعُ)
(/)
The work of the body is not the faith, the faith is in the heart, but having the work of the body is a must to have the faith in the heart. And those who don’t have the work of the body with the faith of the heart they not keep lose the faith of heart.
Because when you lose the depended on you will lose the depended, that’s why it was something knowing that when you say faith you will include the work of the body in imbedded way with it. And that we know from the previous words of Prophet Mohammed (peace be up on him), so no one will think that having the coming with the faith only without the work will get the prize that god promise. And that’s why it was mention in precise way so every one will know that the prize that god make which is going to heaven without punishment will be for those who have faith in god and do the good works also. And this prize will not be for those who said we have the faith on our hearts without coming with demanded works also.
And he said: faith is not by wishes, which mean that saying that you have faith and you believe in god is not good enough, you should prove it by coming with acts and works of the body. Because what you believe is showed over you acts and works, and when there is no work that lead to know that he lied about the faith in his heart.
What you believe in shows on your acts and if its not showing that mean that the believe is not there.
In the (Mosand of Imam Ahmad) he mentioned that prophet Mohammed (peace be up on him) said “Islam is professedly and faith in the heart” and when he mention them together he said that faith in the heart and the Islam is what shows and apparent to all people. And when he say faith he include the faith (in embedded), because when ever the faith of the heart is there and the believe of prophet (peace be up on him) it become a must to have the works of the body to come with it.
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 11:29]ـ
جزاك الله خيرا اخي الكريم بلال
وجعله في ميزانك
ورزقك الله نعيم الدنيا والاخرة
بارك الله في علمك ووقتك وكل شأنك
جزاك الله خيرا وحفظك الله(/)
حياة الشيخ بن عثيمين الليلة على قناة المجد الفضائية
ـ[لعلى]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 04:07]ـ
تعرض قناة المجد عند الساعة العاشرة والنصف من مساء اللية الأحد 18 ذو القعدة 1429 هـ حلقة جديدة من برنامجها الوثائقي " حياة إنسان " والذي سيستعرض حياة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
وسيتحدث مجموعة من أبناء الشيخ وأقاربه وطلابه عن حياة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله من حيث النشأة وطلب العلم وعلاقته بأولاده وأسرته وأبرز مميزات منهجه العلمي وما تميز به من صفات وأخلاق, وكذلك قصة المراحل الأخيرة من حياته ووفاته.
ومن بين الضيوف المتحدثين أسماء لم يسبق لها الظهور على شاشة التلفاز.
البرنامج الوثائقي من سيناريو وإعداد الأستاذ عبد الرحمن بن ظافر العمري, وإخراج الأستاذ عبد السلام بن عبد الله العمري.
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 07:00]ـ
متى يعاد بارك الله فيكم
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 09:04]ـ
للتصحيح هي هذ الليلة ليلة الاثنين وليس الاحد
ـ[لعلى]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
لقد بدأت الحلقة الآن وهي رائعة
ـ[لعلى]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 11:02]ـ
الحلقة ستعاد غدا على الساعة 11.00 بتوقيت السعودية
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 11:40]ـ
ماشاء الله رحم الله الشيخ ابن عثمين حيث يقول ابنه كبير عبدالله ان اباه يقول تريدون رضايا ارضوا والدتكم فبروها
رحمه الله
وقد ظهر الشيخ احمد الحواشي حفظه الله(/)
محاضرة بالرياض للشيخ العابد "الحواشي" - نحسبه كذلك والله حسيبه -.
ـ[أبوأروى]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم أحبتي الكرااااااااام ,,,
إن كان لايزيدك العلم خشية وتقى فلا خير فيه ,,
وقديما قالت أمرأة عجوز حكمة بليغة يحسن بنا حفظها والعمل بها ,
فقد أوصت ابنها بطلب العلم وقالت له وصية ذهبية: " .... فإن تعلمت عشرة أحاديث فانظر فإن ازددت بها خيرا , وإلا فاترك هذا الأمر ولا تتعنى " وقد أحسنت بهذه التربية فأخرجت لنا هذه الأم الكريمة جبلا من جبال الحفظ والعلم والخشية أمير المؤمنين في الحديث: سفيان بن سعيد الثوري رحمه الله ورحم تلك الوصايا التي وجهته وصاحبتها ,,,
هذه مقدمة ذكرتها بين يدي دعوة لمحاضرة بعنوان ((أثر القرآن في سعادة الفردوالمجتمع "
لفضيلة الشيخ / أحمد بن محمد الحواشي (إمام وخطيب جامع خميس مشيط)
مغرب يوم الثلاثاء 20/ 11/1429
في جامع سلطانه بنت تركي السديري
في مدينة الرياض
الدائري الشرقي بين مخرجي11 - 10
وأنت متجه شمال
قبل وكالة لكزس يمين ثم ياتي الجامع على يمينك
للاستفسار / 0555293217(/)
لمحبي ... الشيخ صالح المغامسي
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Nov-2008, مساء 11:38]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأ الشيخ صالح دروسة الموجه لطلبة العلم اعتبارا من يوم ام السبت 17/ 11/1429هـ بمسجد السلام شرق دوار القبلتين بعد صلاة العشاء
بدأ درسه هذا الاسبوع في التعليق على كتاب مدارج السالكين للامام ابن القيم رحمة الله
وسيكون هناك درس اسبوعي كل شهر في كتاب جديد
والسلام عليكم
منقول(/)
وظائف بمكتب الشيخ ابن جبرين
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[17 - Nov-2008, مساء 02:51]ـ
http://ibn-jebreen.com/jobs.php#
يعلن المركز العلمي بمكتب فضيلة الشيخ الدكتور/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حاجته للوظائف التالية:
أولاً: قسم النشر:
1 - مدير لقسم النشر.
2 - منسق لقسم النشر.
3 - مصحح لغوي.
4 - مدخلو بيانات.
5 - باحثون علميون.
ثانياً: قسم الإنترنت:
1 - إدارة الموقع.
2 - مبرمج محترف بلغة ( PHP) .
3- مصمم جرافيكس محترف.
4 - متخصصون في متابعة المواقع وتحديثها.
ثالثاً: قسم الصوتيات والمرئيات.
1 - مهندس صوت.
2 - فني تسجيل (تغطية خارجية).
3 - مصور تلفزيوني.
4 - مساعد مصور تلفزيوني.
5 - فني مونتاج (مونتير).
6 - فني شبكات وصيانة.
7 - فاحصون علميون لفرز المواد الصوتية العلمية.
الشروط
1 - السمت العلمي والخلقي.
2 - خبرة سنتين في مجال العمل.
3 - شهادات تثبت التخصص في مجال العمل.
4 - التفرغ التام للعمل.
5 - لغير السعوديين (إذن من الكفيل – إقامة سارية المفعول).
المستندات المطلوبة:
1 - سيرة ذاتية.
2 - شهادات التخصص.
3 - شهادات الخبرة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153832(/)
ايها الاخوة اريد مساعدتكم بشأن البحث
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بكم ايها الاخوة الاعضاء لي بحث في سنن الترمذي فأتمنى منكم يا اهل الخبرة ان تعلموني كيف اكتب بحث وطريقته في الشريعة لان عندي بحث شرح سنن الترمذي حسب طبعة احمد شاكر وجزآكم الله خير
انا في انتظاركم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Nov-2008, صباحاً 05:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنت تسأل عن طريقة كتابة البحث نفسها فهذا أمر يطول وهناك بعض المصنفات يحسن الاطلاع عليها، منها البحث الذي كتبه الدكتور أحمد شلبي رحمه الله، أستاذ التاريخ السابق بكلية دار العلوم جامعة القاهرة بعنوان ((كيف تكتب بحثًا أو رسالة)) وللدكتور عبد الوهاب أبو سليمان كتاب آخر بعنوان ((كتابة البحث العلمي)) وغير ذلك كثير.
وأما إن كنت تسأل عن الموضوع نفسه ماذا تكتب فيه، فيجدر بك أولا أن تحدد ماذا تريد أن تدرس فيما يتعلق بكتاب ((سنن الترمذي)) وماذا تريد أن تشرح فيه.
نحتاج إلى تحديد أكثر لنتمكن من مساعتك، بارك الله فيك.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 01:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
عندي شرح سنن الترمذي حسب طبعة احمد شاكر الحديث من 105 الى 115 (الجنابة)
اريد شرحها من الاقوال
فأنا فكرة ان ابدأ بالمقدمة البسملة والثناء ثم شرح غريب الحديث ثم ترجمة الرواي
ثم (هذا يصعبني) اقوال اهل العلم المذاهب الاربعة فلا ادري من اين اتي بجمل كامل من مذاهب الاربعة ثم الترجيح ثم فتاوى ثم الفهارس فما رأيك هل هذا يكفي؟؟
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 01:28]ـ
يسر الله أمرك وسدد خطاك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 01:12]ـ
آمين
ـ[أم فراس]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 11:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا البحث حسب مستواه العلمي الذي تريد تقديمه هل تريده مطولا أو شديد الطول أو مختصرا، المهم إذا أردت الفائدة الصحيحة تعمل الآتي:
تخريج الأحاديث وبيان درجتها كما وردت في كتب السنن.
قراءة مقارنة بين شروح نفس الأحاديث وإضافة ماأضافه البعض مختلفا عن الآخر يعني مثلا تقارن شرح الترمذي بشرح الحديث عند أبي داود أو عند الشوكاني في سبل السلام مثلا، ... الخ بدقة وتلاحظ أي فائدة حديثية أضيفت وسببها.
متابعة الحكم من كتب كل مذهب المعتمدة عندهم فتذهب لكتب الحنفيةثم المالكية فالشافعية فالحنابلة وتلاحظ كتب الفقه المقارن،
ولا تنس تخريج معاني الكلمات من كتب اللغة المتقدمة كالنهاية في غريب الحديث أو قبله،ولا تنس ترجمة الأعلام المارة وضبط الأسماء قدر الإمكان بتشكيلها،وغير ذلك من المتممات التي ذكرتها.
وإذا رجحت رأيا من الآراء فلا تنس إبداء وجهة نظرك بالدليل. وفقك الله.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 08:27]ـ
آمين اتمنى من الاخوة (الاعضاء) زيادةشكرا لكي ... بارك الله فيكي ...
ـ[أم فراس]ــــــــ[21 - Nov-2008, صباحاً 03:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا أول شرط للبحث أن تكتب لكِ وفيكِ بهذه الطريقة.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 01:20]ـ
يا اختي ام فراس انا رجل وليس امرأة(/)
لقد احضرت لكم من الموقع الساحة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع متى تتوب
http://www.mtattob.com/vb/index.php
---------------------------------------------------
موعظة بليغة من الشيخ خالد الراشد فرج الله همه @ مهم لكل مسلم ومسلمة @
http://208.43.122.193/showthread.php?t=91402
وفقكم الله(/)
جوال ثوابتنا
ـ[الآجري]ــــــــ[19 - Nov-2008, مساء 05:48]ـ
كما جاء في رسالتهم:
" يعنى بأصول الدين وثوابته، وقطعياته العلمية والعملية، في العقيدة والأحكام والأخلاق والتعامل والمواقف.
وهو أحد أنشطة خدمات مركز الوسطية للاستشارات التعليمية والتربوية. "
يشرف عليه فضيلة أ د. ناصر بن عبدالكريم العقل، ورغم فكرته الرائدة إلا أنه واجه عقبات بسبب قلة المشتركين.
وحسب إفادة الشيخ ناصر، فإنه لا يوجد شخص يستفيد من هذه الخدمة مادياً، وفي حالة وجود ريع فإنه يصرف في وجوه البر.
للاشتراك في القناة العامة التي " تهتم بثوابت الدين ومسلماته، والمنهج الرشيد، والرأي الصائب تجاه الاحداث المعاصرة ": أرسل رقم: 1 إلى الرقم: 85402 لمستخدمي الجوال (الاتصالات السعودية)
قيمة الاشتراك: 40 هللة يومياً، بغض النظر عن عدد الرسائل.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 01:55]ـ
بارك الله فيك وشكر سعيك ..
حبذا نقل نماذج من رسائل هذا الجوال هنا ..
و40 هلله في اليوم غالي والله، لأن الكثير مرتبط بجوالات أخرى.
ـ[الآجري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 02:31]ـ
بارك الله فيك، وشكراً لمرورك.
ولعلي أضع نماذج من رسائل هذا الجوال في وقت لاحق، وأوصي الإخوة أن ينشروا خبره في الشبكة قدر المستطاع، فهو من الخير والبر الذي أمرنا بالتعاون عليه.
ـ[الآجري]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 08:59]ـ
1:
الله تعالى علق مصالح الأمة العظمى، ودرء المفاسد الكبرى عنها بأولي الأمر: من الحكام والعلماء وأهل الرأي والمشورة، ولا يجوز لمن دونهم أن يعقدوا أمراً إلا بالرجوع إليهم وبذل النصيحة لهم، قال تعالى في الرجوع للعلماء: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) يعني العلماء.
2:
قال معالي الشيخ صالح الفوزان:
" إن وجود المثقفين والخطباء المتحمسين لا يعوض الأمة عن علمائها وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه في آخر الزمان يكثر القراء ويقل الفقهاء وهؤلاء قراء وليسوا فقهاء " اهـ
(وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء) ص 50
3:
إن أعظم سبب لوقوع كثير من البلاد الإسلامية تحت الهيمنة الغربية وسيطرة الكفار هو الفرقة بين المسلمين والخروج عن منهاج النبوة: السنة والجماعة، فالفرقة نتج عنها الخلل في التوحيد والاستسلام للأهواء والبدع، ثم التنازع والفشل والذلة وتسلط العدو كما قال تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)
4:
بعض المسلمين - مع الأسف - يتساهلون بالحلف بغير الله كالنبي والكعبة والأمانة ونحوها وهذا منكر عظيم قد يوقع في الكفر أو الشرك لما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت " وقال في حديث آخر: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ".
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 01:07]ـ
الفضلاء
انقطع اشتراكي عن هذه الخدمة من شهر شعبان
فلم يصلني رسائل في شعبان ورمضان ..
فهل أجد لديكم رسائل
"شهر شوال -خاصة-"!
وخاصة المواكبة لأحداث هذين الأسبوعين .. أعياد .. اختلاط في التعليم ..
الحديث عن العلماء .... ألخ
ـ[الآجري]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 10:10]ـ
لا للأسف ليست عندي
وهذا موقع المركز المسؤول عن جوال ثوابتنا (مركز الوسطية):
http://www.wasateah.net/wasateah/wasateah.net/section/full_story.cfm?aid=709
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 08:07]ـ
هل يستطيع أحد أن يقول أن مثل هذا الفعل لايجوز .... !!!!!!!!
ماهذا .. زاد .. ثوابتنا ...... الخ
لأكن معكم صريحا ... لم اشترك ولن اشترك في مثل هذه الفتن التي بدأت تستنزف أموال المسلمين
فماإن يلمع اسم شيخ من المشائخ .. حتى يبدأ أرسل الرقم 1 إلى ............... !!!!!
في اي شرع ورد مثل هذا ....
دين الله يُتاجر به على مرأى ومسمع من العالم .....
ألا فليتق الله هؤلاء .. وليعد الجميع الى منهج السلف الصالح ...
وبالله التوفيق ... ،،،،
ـ[الآجري]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 10:45]ـ
الأخ صالح الطريف
لا أدري هل قرأت هذه الكلمة في الموضوع أم لا؟
وحسب إفادة الشيخ ناصر، فإنه لا يوجد شخص يستفيد من هذه الخدمة مادياً، وفي حالة وجود ريع فإنه يصرف في وجوه البر.
ثانياً: أرجوا أن لا تقع في التحريم بدون دليل، الذي هو من القول على الله بغير علم!
ثالثاً: هذا المشروع على وجه الخصوص خسارته تقدر بمئة ألف ريال وأكثر كما سمعته بأذني من الشيخ ناصر
ولم يعوضوها وليس ذلك ممكناً في القريب!
المسألة باب من أبواب الخير يستغلونه، فأحسن الظن بارك الله فيك
ملحوظة: إذا كنتَ مستعداً لتحمل نفقات المشروع فتقدم للشيخ وأخبره، فهو يبحث عمن يدعم مركزه الخيري!(/)
بريطانيا تحرم وجوه المسلمات في بطاقات الهوية
ـ[االباحث]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 08:52]ـ
/ كشفت صحيفة "الاوبزرفر" البريطانية في عددها الصادر يوم الاحد النقاب عن اعتزام وزارة الداخلية البريطانية اعفاء الاف من السيدات المسلمات من ضرورة ان تكون هناك صور فوتوغرافية تظهر وجوههن على بطاقات الهوية مشيرة الى ان ذلك يأتي في اطار الجهود التي تبذلها الحكومة البريطانية لتبديد مخاوف المسلمين البريطانيين من ان البطاقات الجديدة التي ستصدر في البلاد ستستخدم لاستهدافهم في اطار الحرب ضد الارهاب.
واوضحت الصحيفة انه في الوقت الذي يتعرض فيه "ديفيد بلانكيت" وزير الداخلية البريطاني للهجوم بسبب عدم سماحه باجراء مناقشات كافية حول هذه البطاقات الجديدة التي تعد اول بطاقات هوية تصدرها بريطانيا منذ الحرب العالمية الثانية اكد مسئولون انه اذا لم ترغب السيدات المسلمات في كشف وجوههن علانية فانه سيتم احترام ذلك.
واشارت الصحيفة البريطانية الى انه بدلا من الاعتماد على الصور الفوتوغرافية فانه سيكون هناك استثناء لبعض الاشخاص الذين سيطلب منهم فقط اخذ بصمات اصابعهم او ما يعرف باسم بصمة العين.
وقال مصدر مقرب من "بلانكيت" لقد اجرينا مناقشات بناءة مع الجالية المسلمة حيث اننا نرغب في طمأنتهم على اننا نقدر موقفهم ووجهات نظرهم تجدر الاشارة الى ان وزير الداخلية البريطاني سيعلن اليوم الاثنين عن مشروع لاصدار بطاقات الهوية الجديدة في بريطانيا والذي تبلغ تكلفته ثلاثة مليارات جنيه استرليني.(/)
محاضرة لـ د. العسكر بعنوان (المجاز في اللغة والقرآن) يوم الأحد 2/ 12/1429هـ
ـ[محب الأدب]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 09:38]ـ
ذكر الدكتور الفاضل مساعد الطيار
في هذا الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=13812
أن الجمعية السعودية للقرآن وعلومه بالرياض تعتزم
إقامة لقاء علمي مع الدكتور عبد المحسن العسكر
عضو هيئة التدريس بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام
وسيكون اللقاء بعنوان (المجاز في اللغة والقرآن)،
وسيكون ذلك في (المقصورة / مخرج 10)
مغرب يوم الأحد (2:12:1429)
والجمعية تتمنى من الإخوة الأعضاء وكذا المعتنيين بهذا الموضوع تشريف هذا اللقاء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:35]ـ
جزاك الله خيرا وكتب أجرك.
ـ[محب الأدب]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 11:11]ـ
للتذكير ...
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 07:05]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
اذا بكى الطفل فلاتسكته لأنه ... واعجباه ........
ـ[االباحث]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 09:40]ـ
حكمة الله تعالى في كثرة بكاء الأطفال وتاثيرة علي المخ
كتاب مفتاح دار السعادة للعلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى
تأمل حكمة الله تعالى في كثرة بكاء الأطفال وما لهم فيه من المنفعة
الأطباء والطبائعيين بأنهم شهدوا منفعة بكاء الأطفال وحكمته وقالوا في أدمغة الاطفال رطوبة لو بقيت في أدمغتهم لأحدثت أحداثا عظيمة فالبكاء يسيل ذلك ويحدره من أدمغتهم فتقوى ادمغتهم وتصح وأيضا فإن البكاء يوسع عليه مجاري النفس ويفتح العروق ويقوى الأعصاب وكم للطفل من منفعة ومصلحة فيما تسمعه من بكائه وصراخه فإذا كانت هذه الحكمة في البكاء الذي سببه ورود الألم المؤذي وأنت لا تعرفها ولا تكاد تخطر ببالك فهكذا إيلام الأطفال فيه وفي أسبابه وعواقبه الحميدة من الحكم ما قد خفي على أكثر الناس واضطرب عليهم الكلام في حكمه اضطراب الأرشية وسلكوا في هذا الباب مسالك ... إلخ
ثمّ تأملت حرص الناس على إسكات الطفل إن هو بكى ,
فكلما بكى طفل من حولهم كلما سارعوا إلى إسكاته بأيّ وسيلة وبأيّ أسلوب حتى وإن لم يكن تربوياً!! ولذا نرى الأطفال يستخدمون هذا السلاح للضغط على من حولهم وخصوصاً الأمّ لتلبي كل متطلباتهم ,
وقد أعجبتني إحدى الأمهات بكى طفلها بين يديها في إحدى المناسبات ولم تلتفت إلى بكائه فلما زاد بكاؤه أشارت عليها النساء من جليساتها بالالتفات إليه فأجابتهنّ بأسلوب لبق بأن طفلها لايشكو من جوع أو عطش فقد تعاهدته بذلك قريباً , كما لايشكو من ألم لأنني أميّز أسلوب بكائه إذا أصابه ذلك , أيضاً تمّ تبديل مايلزم من ملابسه الداخلية قبل قليل , فبادرتها النساء: مم يشكو إذاً؟؟ قالت: يريدني أكون على ما تهواه نفسه , ما به إلا دلال زائد , وأنا دون ذلك , أنا في مجال تربية لهذا الطفل فلن أدعه يفرض عليّ مايريد كما يريد , أخواتي – ولازال الكلام لها – إنّ أيّ أم ستقفز عند أدنى صوت بكاء تسمعه قد تتعب كثيراً ,
وتأمّلن حال الكثير من الأمهات اللاتي يلتفتن بزيادة مفرطة إلى هذا , قد مللن وسئمن , في ظلّ وجود طفل ذكيّ يختبر استجابة أمّه عند كل ملمّة , قالت النساء: متى سيتوقف طفلك عن بكائه؟ قالت: بعد قليل , وستلاحظن ذلك جيّداً , وما هي إلا دقائق حتى عاد إلى وضعه الطبيعي من اللعب ونحوه , أختى الأم: مادمت مطمئنة على وضع طفلك من حيث عدم الجوع والعطش ومن حيث تبديل مايلزم تبديله من ملابسه الداخلية ولم تتغيّر طبقة صوت بكائه من ألم قد أصابه فما الذي يقلقك ويفزعك ويقيمك من مجلسك وهو أمام ناظريك؟ لابأس دعيه يبكي قليلاً لتحققي ما أشار إليه ابن القيم – رحمه الله تعالى - في أدمغة الاطفال رطوبة لو بقيت في أدمغتهم لأحدثت أحداثا عظيمة فالبكاء يسيل ذلك ويحدره من أدمغتهم فتقوى ادمغتهم وتصح وأيضا فإن البكاء يوسع عليه مجاري النفس ويفتح العروق ويقوى الأعصاب وكم للطفل من منفعة ومصلحة فيما تسمعه من بكائه وصراخه ,,,,
سبحان الله العظيم(/)
بشرى سارة لطلاب العلم
ـ[ابن رشد]ــــــــ[21 - Nov-2008, صباحاً 03:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه .. أما بعد
فيا طلاب الجنة .. يا طلاب الدرجات العليا .. دونكم ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يوزع في المسجد ..
يسر إخوانكم في اللجنة العلمية في جامع الحمراء الشرقية بمدينة الرياض أن يزفوا لكم خبرا بهيجا مفاده:
إقامة درسين ماتعين في شرح كتاب
أربعون حديثا في الحج وفضله ..
للشيخ صديق حسن خان
ضيف اللقاء فضيلة الشيخ المحدث
عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
وهي فرصة ثمينة وغالية لمن رام فقه أحاديث الحج فالمتن عظيم .. والشارح مليء .. وإن خير استقبال لمواسم العبادات هو تعلم أحكامها .. والله وحده ولي التوفيق
شذرات عاطرة
* موعد الدرس يومي الأحد والاثنين 2 - 3/ 12/1429هـ بعد صلاة العشاء لمدة ساعتين
وسوف يوزع المتن للحاضرين ..
وللأخوات مكان
• للتواصل مع نشاطات الجامع:
هاتف الجامع 012782541
جوال 0596069481
* أيها الطيبون .. انشروا هذا الإعلان فنشره من نشر العلم .. وليهنكم أن الدال على الخير كفاعله.
وصف الجامع:
اسلك طريق الدائري الشرقي وعند مخرج 10 ادخل مع طريق الملك عبدالله باتجاه الشرق (باتجاه أستاد الملك فهد)
ستأتيك أول إشارة (إشارة طريق خالد بن الوليد - إنكاس) ستكون أسواق بنده على يسارك
اتجه شمالا في طريق خالد بن الوليد
ادخل مع أول مدخل على يدك اليمنى وهو طريق ثلاثين مُضاء
سيكون الجامع على يسارك ..
مسك الختام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
رواه أبو داود وغيره .. قال الشيخ الألباني: صحيح
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:40]ـ
جزاك الله خيرا وكتب أجرك.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي تو قرأت الموضوع لكن هل انتهى وهل في وقت اذهب اليوم؟(/)
بشرى: موعد جديد لإعادة برنامج حياة الشيخ بن عثيمين رحمه الله على قناة المجد
ـ[لعلى]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 01:29]ـ
سوف يتم إعادة برنامج حياة إنسان على قناة المجد والذي كان مخصصا لحياة العلامة بن عثيمين رحمه الله هذا الأسبوع بناءا على كثرة طلبات المحبين للشيخ وذلك في الأوقات التالية
يوم الثلاثاء الساعة: 22.30
ويعاد يوم الأربعاء الساعة: 11.00 صباحا بتوقيت السعودية
ـ[لعلى]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 01:39]ـ
الموعد اليوم إن شاء الله تعالى
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هلا رفعت لنا تلك الحلقة اخي
بارك الله فيك
او اعطنا رابطا لتحميل تلك المادة
جزاك الله خيرا
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:32]ـ
تفضل الرابط من هنا
حياة انسان
الحلقة عن الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله
الجودة الممتازة
http://www.archive.org/download/muslim2006_940/hayatinsane.avi
رابط mp4 بجودة عالية
http://www.archive.org/download/muslim2006_940/hayatinsane_512kb.mp4(/)
إني أفتقد أخي طارق الحمودي فيا أهل تطوان من يأتينا بخبره؟
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 06:02]ـ
لقد غاب أخونا الأستاذ طارق الحمودي ولم يعد يكتب بالموقع -جعل الله المانع خيرا-فنرجوا من الإخوة الذين يعرفونه من أهل تطوان أن يأتونا بخبره.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 08:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ بخير والحمد لله ولعله مشغول
وهو مواظب على الكتابة في منتدى أهل الظاهر فهو مشرف قسم أصول الفقه فيه.
وسأخبره بسؤالك إن شاء الله.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 09:29]ـ
كيف تكتب في مكان يحارب فيه الدليل ... ?(/)
شخصيات مهمة لم تظهر في حلقة ابن عثيمين
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 10:00]ـ
أولا في البداية نشكر أخواننا في قناة المجد على ما قدموه في برنامج حياة إنسان والتي كانت عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله
والشيخ عاش حوالي سبعين سنة فمن الصعب أن تختصر حياة هذا العالم في حلقة واحدة لمدة ساعة ولكن القائمين بذلوا ما أستطاعوا فلهم جزيل الشكر
ونتمنى أن نشاهد حلقة ثانية عن الشيخ وثالثة فحياة الشيخ مليئة بالبذل والعطاء
لكن هناك شخصيات لم تظهر في الحلقة وأتوقع أن القائمين لم يغفلوا عنهم ولكن قد يكون ضيق وقت البرنامج سبب في عدم خروجهم أو رغبة الشخصيات أن لا يظهروا
ومن الشخصيات
الشيخ محمد السلمان
زميل الشيخ محمد أيام طلب العلم ونائب الشيخ في الخطابة يوم الجمعة منذ 40 عام
والآن الشيخ خطيب الجامع الكبير بعنيزة وعمره تجاوز الثمانين عام
وكذلك
الشيخ محمد بن عثمان القاضي
من الذين زاملوا الشيخ محمد وطلب العلم عند الشيخ بعد وفاة بن سعدي رحمه الله
وهو أقدم إمام في نجد وله ستون سنة وزيادة في الإمامة
وهو من العارفين بالمذهب الحنبلي
وكذلك
الشيخ عبدالرحمن الريس
مؤذن الجامع الكبير من عام 1409 هـ
ومدرس في المعهد العلمي في عنيزة
ومنهم
الشيخ عبدالرحمن الدهش
من أقدم طلاب الشيخ وإمام جامع الملاح بعنيزة
وقد أوصى الشيخ محمد أن يدرس الشيخ عبدالرحمن اللغة العربية والتفسير في الجامع الكبير
ومنهم
الشيخ حمود الصايغ
إمام وخطيب احد الجوامع في عنيزة
وقد طلب العلم عند الشيخ محمد من عام 1395 هـ
ومنهم
الشيخ حمد الهقاص
سواق الشيخ الخاص من عام التسعينات
وهو مدرس تاريخ متقاعد وقد بلغ سن السبعين
وهو رجل ظريف وصاحب خلق محبوب عند المشايخ في عنيزة
وكم تمنيت أن زار فريق البرنامج سكن الشيخ محمد ومكتبة ابن سعدي في السكن
لكن قدر الله وما شاء فعل(/)
رزقت البارحة بِبُنَيَّةٍ ولله الحمد والمنة
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 10:37]ـ
الحمد لله
رزقت البارحة بمولود انثى و هو الاول لي ولله الحمد والمنة والفضل
واحترت فى اختيار اسم لها بما تنصحونى علما أنهم يريدون أن يسمونها (سعاد) على اسم عمتى التى توفيت قريبا
فما اقتراحكم ونسألكم لها الدعاء
ـ[زيد عبيد زيد]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 11:26]ـ
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها
يا أبا سعاد
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 11:28]ـ
بورك لك فى الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها
اللهم بارك لاخى فى ابنته واجعلها راضية مرضية مقتدية بعائشة وفاطمة آمين
ونصيحة لايكن همك روعة الاسم بل روعة المسمى
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 02:51]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ..
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها ..
أما اسم (سعاد) فهو جميل جدا جدا .. وكذلك لبنى وسلمى وبثينة يعني باختصار كل الأسماء التراثية:)
ـ[الواحدي]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 03:59]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
سُقِيَتْ دارُك سَعْداً بِسُعادْ--- فاشكُرِ الواهبَ واسْعَدْ بالمُرادْ
عَطَّرَتْ أيَّامَكُمْ أَنْفاسُها--- ورُزِقْتُمْ بِرَّها: نُعْمى وزادْ
أوَّلُ الصُّبْحِ نَدَى، هَلْ كالنَّدى --- للرُّؤى بُشْرَى ووعدٌ بازدِيادْ؟
دامَتِ الفَرْحَةُ في أَرجائكمْ --- وحمى الله لكم دَوماً سُعَادْ
أخبرني أشعب أن جميع أعضاء الألوكة مدعوون للعقيقة؛ فمتى الوليمة؟ (ابتسامة)
ـ[امبراطور الدعوة]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 05:51]ـ
مبارك أخي الفاضل
واسأل الله ان يجعلها من الصالحات
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 08:10]ـ
بارك الله لك فيها ابا سعاد أسعد الله ايامكم بها واسعدها الله في الدنيا والأخرة
لكل من اسمه نصيب ابا سعاد
أخبرني أشعب أن جميع أعضاء الألوكة مدعوون للعقيقة؛ فمتى الوليمة؟ (ابتسامة)
في انتظار الرد لو كنت مصريا:)
ونسألك الدعاء بالشفاء لكي يتسنى لي الحضور
اياك ان تبخل فتنكر الدعاء (ابتسامة)
أسعد الله ايامكم
ـ[ابو عبد الله المهاجر]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم
انا اخوكم في الله جديد في هذا المنتدى الطيب المفيد و في اول مشاركة لي ابارك لاخي في الله المسمى ابو وسام السلفي.
يا اخي بارك الله لك و اسال الله تعالى ان يجعلها من الصالحات العفيفات. و اقترح لك اسم حفصة.
يا اخي الواحدي اعجبني شعرك .... انا احب الشعر منذ مدة قصيرة و اريد ان اتعلم كيف اكتب الشعر ....
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 07:14]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
سُقِيَتْ دارُك سَعْداً بِسُعادْ--- فاشكُرِ الواهبَ واسْعَدْ بالمُرادْ
عَطَّرَتْ أيَّامَكُمْ أَنْفاسُها--- ورُزِقْتُمْ بِرَّها: نُعْمى وزادْ
أوَّلُ الصُّبْحِ نَدَى، هَلْ كالنَّدى --- للرُّؤى بُشْرَى ووعدٌ بازدِيادْ؟
دامَتِ الفَرْحَةُ في أَرجائكمْ --- وحمى الله لكم دَوماً سُعَادْ
أخبرني أشعب أن جميع أعضاء الألوكة مدعوون للعقيقة؛ فمتى الوليمة؟ (ابتسامة)
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
وبالنسبة للعقيقة فالخبر عند المخُبِر (ابتسامة)
استقر الأمر ولله الحمد والمنة على تسميتها بسعاد إكراما لأبى حفظه الله
فهى على اسم اخته الوحيدة سعاد والتى توفيت من شهر تقريبا ثم هى ايضا جدة زوجتى لأبيها
وبالنسبة للعقيقة فنحن بانتظار جدها لأبيها وجدها لأمها فهم تطوعا لشراء العقيقة لما سميناها سعاد (واهى ارزاق) ابتسامة
والله المستعان
ـ[ولد برق]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 08:08]ـ
بارك الله لكم في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت برها ما شاء الله نسأل الله ان يبارك فيها و يجعلها فاتحة خير لخير ذرية و ان تكون من الداعايات السلفيات
و إسم سعاد جميل و أوافق الإخوان على ما قالو و عللو
بارك الله لكم في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت برها ما شاء الله نسأل الله ان يبارك فيها و يجعلها فاتحة خير لخير ذرية و ان تكون من الداعايات السلفيات
و إسم سعاد جميل و أوافق الإخوان على ما قالو و عللو
بارك الله فيك و في بنتك و أهلك
http://www.yallayaarab.biz/vb/imgcache/3160.imgcache
http://www.m5znk.com/uploads/2f39f79315.jpg
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 11:07]ـ
مبارك
وليتك سميتها غزة
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعاد - سفّانة - سديم - سلوان - سندس - سكينة
كلها أسماء طيبة وجميلة
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 05:02]ـ
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها
يا أبا سعاد(/)
ماهو المانع الحقيقي لتزويج الابن أول بلوغه (في سن 15) طالما أن ذلك جائز شرعا
ـ[عبدالله بن حازم]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 08:15]ـ
لاشك بأن سن 15 هو سن البلوغ كحد أقصى، والبالغ له شهوة قوية بالذات في بداية بلوغه.
وهذا البلوغ يتزامن مع قلة نضجه العقلي، وبالتالي قد ينحرف، أو يضر نفسه بكثرة استعمال العادة السرية (يعني حتى اللي يقولون العادة السرية ماتضر إلا انهم متفقون على ضررها إذا كثر استعمالها)، فهل سنجعل أبناءنا يتضررون؟ وأن تتكدس أذهانهم في الدراسة لانشغالهم بقلق الشهوة؟
وقد يُبتلون بالعشق.
فلماذا لاتزوج ابنك في هذا السن؟ (وكلامي للأب المستطيع تزويجه والقيام بنفقته وإعطائه مسكنا)
ماهو المانع؟
طالما أنه جائز شرعا، وطالما أنه يحل إشكاليات الابن
لايأتيني أحد ويقول: مافيه أحد يزوج ابنته لمثل هذا الابن الذي لم يتجاوز 15 سنة؟
وأنا أقول مالمانع؟
طالما ان هذا مما يريح ابنته ويحل إشكالياتها.
وأنا أتمنى أن يتفهم المجتمع ذلك حتى لايحصل رفض ولا استغراب.
ولايأتيني أحد ويقول: قد تحصل مشاكل ويصير طلاق لأنهم قد لايقدِّرون المسؤولية ومايعرفون يتصرفون لأنهم صغار .... الخ.
فأقول:
إن كان يحصل طلاق، فما المانع من الاقدام على تزويجه؟
هل الكبار الذين أعمارهم 30 سنة ضامنين ان مايصير طلاق؟
مستحيل
يتقدم الواحد وهو متفائل الخير.
وهل حينما حصل طلاق عند الكبار هل بطلوا الناس ولاتزوجوا؟!
بل بالعكس سيتشبث الابن الذي عمره 15 سنة بزوجته لأنه حصل عليها في فور شهوته وبداية تفكيره في التعلق فلم يجد منذ أول بلوغه إلا هذه الزوجة التي غالبا سيحبوا بعض، لأن كلهم في بداية بلوغهم وفور شهوتهم.
ثم لو حصل طلاق عادي
زي مايصير عند ناس كثير
ليش نحن نجعل المشكلة لأنهم تزوجوا صغار؟
ثم هناك زواجات نجحت في اليمن وهم فقراء وفي بدايات بلوغهم.
لماذا التركيز على الفشل أكثر من التركيز على النجاح؟!
ومن التركيز في نجاح ذلك:
- أن الذي عمره 15 سنة إن أنجب مبكرا فسيلحقه ابنه في شبابه
- وأن يحصن فرجه من الصغر
- وأن تستمر عافيته الجسدية والنفسية أفضل مما لو كان لم يتزوج في هذا السن، حيث لايعرف العادة السرية ولا الفواحش ولا التفكير الجنسي القبيح (وهذا كله غالبا) لأن كثيرا من مشاكل الشباب اليوم تنتج عن ممارسات فعلوها وهم مراهقون كالزنا ومشاهدة الأفلام الخليعة وبالتالي حصل عندهم إدمان فلما تزوجوا متأخرين لايزالون كذلك من الزنا والنظر إلى الأفلام الخليعة لأنه أدمن قبل ذلك.
بينما لايحصل لدى المتزوج وعمره 15 سنة أي شي من ذلك غالبا، لأنه شبعان ومرتاح ولاتتطلع نفسه للنظر في الافلام الخليعة لأن ليس لديه أي إدمان لأنه لم يحتاج النظر إلى ذلك حيث إنه منذ بلوغه كان متزوجا.
فهذه الايجابيات المهمة لماذا تغيب عن أذهان الآباء المقتدرين المستطيعين.؟!
فهل هناك مانع؟!!
فإن لم يكن هناك مانع فلماذا لايزوجون أبناءهم في هذا العمر 15 سنة؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 03:10]ـ
أتظن أن الزواج قضاء شهوة فقط؟!
الزواج مسئولية لا يتحملها ولن يتحملها ابن الـ 15 عاما.
ومهما كان، فإن المراهق يظل عقله صغير، وبعيد عن النضج.
نعم قد تجده محافظا على الصلاة، ممتازا في دراسته، بارا بوالديه، لكن كل هذا ليس دليلا على قدرته على تحمل مسئولية الزواج وتبعاته.
انظر إلى بعض الكبار - ومنهم من يشار إليه بالبنان - حين ظنوا أن الزواج قضاء شهوة فقط، والنتيجة: طلاق سريع.
فما بالك بالصغير ندفعه دفعا للزواج، ليملك له وعاءً لإفراغ شهوته فقط!، وأما ما ينتج عن هذا الإفراغ، فهو آخر اهتماماتنا!!!
وأما جزمك بوقوع المراهق في الفواحش بسبب عزوبيته، فقد وقع فيها متزوجون.
بذل الجهد في تربية المراهق ليتحمل مسئولية الزواج وأعباء الحياة، أفضل وأسهل من دفعه للزواج (الميثاق الغليظ)، بمجرد بلوغه، ليشبع الرغبة الجنسية الكامنة فيه.
أتظن أن بنات الناس حقول تجارب للمراهقين .. ؟
أتظن أن المراهق قادر على تربية أولاد؟
لا يمكن لمراهق مهما بلغ من الصلاح، أن يكون عقله ناضجا. . لا يمكن.
أصلحك الله ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 11:02]ـ
في الأصل: ليست ثمة مانع يمنع ذلك، إلا أن تغيرّات الزمان تفرض مثل هذا.
أعتقد أن شرحة كبيرة من الشباب تحتاج للرشد والنضج قبل أن تتأهل للزاوج، مع أني من مؤيدي الزواج المبكر وبقوة؛ لكن ليس على إطلاقه.
ولا أنسى نقاشي مع أحد الأساتذة بشأن ذلك.
بالنسبة لقضاء الوطر = فهو من المقاصد العظمى، لكن ليس الوحيد.
الموضوع بحاجة إلى أن يُنتبه له لكي يؤهل جيل ناضج على القيادة، إذا أردتَ تزوج ابنك مبكرًا فهيأه لذلك تهيئة شاملة.
والله المستعان.(/)
حوار مع الاعلامي فهد السنيدي.
ـ[عبدالله بن حازم]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 10:34]ـ
حوار هادئ مع الاستاذ فهد السنيدي
كنت أتوقع أن المدح يزيد الشخص نجاحا مع المحافظة على الايجابيات التي من أهمها معرفة قدر نفس الممدوح، ولم أكن أتوقع أن المدح يؤثر سلبا على الشخص
هذا ماحصل للأستاذ فهد السنيدي مقدم برنامج (ساعة حوار) بقناة المجد الفضائية.
فقد كنتُ متابعا باهتمام برنامج ساعة حوار منذ بداياته، ولقد كان المقدم فهد السنيدي هو الرجل المناسب في المكان المناسب، وانهال الناس عليه بالمدح، لكن للأسف تأثر السنيدي سلبا بهذا المدح.
فالاستاذ السنيدي الذي كان يحقق الهدف من برنامج ساعة حوار فإذا به لم يحقق هدفه كما كان.
وحتى يعرف القراء الهدف من البرنامج فأقول من خلال متابعتي:
بأن البرنامج يهدف إلى حوار مع ضيف حول موضوع معين يتم تحديد محاوره مسبقا.
لكن السنيدي فقد منهجيته في البرنامج، فتارة يجعله كبرنامج (في الدائرة) الذي يقدمه الشيخ محمد المقرن والذي يختص بإبداء الأراء حول نظريات الضيف تحديدا واطْلاع الضيف على نقد الناس لها من خلال الحلقة
وهذا ماحصل في برنامج ساعة حوار مع الضيف الدكتور عبدالرحمن البريدي، فكان السنيدي يسأل والضيف يجيب وكأنهم في برنامج (في الدائرة) حتى شارفت الحلقة على الانتهاء فأعطى السنيدي المجال للبريدي فبدأ البريدي يتكلم عن موضوع الحلقة من البداية مما جعل السنيدي يقع في حرج ويقول له: استمر فلن أقاطعك، واستمر البريدي دقيقتين وانتهت الحلقة.
فما هي الحاجة حتى يقول السنيدي استمر ولن أقاطعك مادام انه بقي دقيقتان؟
السبب هو لأنه شعر بالحرج من عدم فائدة الموضوع وعدم وضوحه، وشعر بفشله في نجاح الحلقة لأنه جعل الضيف في الدائرة، ويناقشه عن كتابه الذي عمل له دعاية من غير مبرر وكأنه في برنامج جمال سلطان المختص بمناقشة المؤلفين حول كتبهم، أو كأنه في برنامج في قناة الجزيرة (كتاب ألفته)
ويمارس السنيدي مقاطعة كلام الضيوف كثيرا في موضوع لايفهمه مثل فهم الضيف، ممايشتت أفكار الضيف، والضيوف نوعان: إما شخص ماينجر خلف اسئلته، بحيث لوقاطعه السنيدي يقول الضيف: قبل أن أجيبك لابد أن نبين كذا وكذا .... الخ،وإما ينجر وتضعف الحلقة
فينبغي على السنيدي أن لايضعف الحلقة بالمقاطعة التي يريد إثبات نفسه وشخصيته ولو بمقاطعة متكلفة.ومن الأمثلة على محاولة السنيدي إثبات شخصيته بطريقة متكلفة هو طلبه من الدكتور المحمود شرح شي فقال: تشرح لي لوسمحت ثم كررها وقال تشرح للمشاهد لو سمحت، فماهذا يااستاذ فهد؟!!
ومن الأمثلة أيضا على ذلك أن السنيدي يصادر رأي الضيف حول المتصلين الذين اتصلوا وداخلوا لأجل الضيف وليس لأجل السنيدي، وآخر مصادراته مافعله بالمتصل الدكتور صالح التويجري أستاذ العقيدة بجامعة القصيم وذلك في الحلقة التي كان الدكتور عبدالرحمن المحمود ضيفا فيها (القراءة بين النقد والاستلاب)، فشارك المتصل بمداخلة جميلة ينتقد التغريبيين وكتبهم وذكر البيت الشعري: لو كل كلب عوى ألقمته حجرا ... لأصبح الصخر مثقالاً بدينارِ
فلما بدأ السنيدي بطرح مشاركة الدكتور التويجري على الدكتور المحمود ليشاهد الناس رأي المحمود عن مشاركة التويجري صادر السنيدي ذلك مصادرة غريبة بطريقة غير مؤدبة مع احترامي فقال قبل بدء أخذ رأي المحمود:
((الدكتور صالح التويجري يقول ليس بالضرورة أن نرد على كل أحد حسب رأيه يقول ولو كل كلب عوى ألقمته حجرا مع انني أعرف أن السلف ردوا على كل مبتدع لكن ماأدري ماذا يقصد أستاذ العقيدة في جامعة القصيم))
ثم قال الدكتور المحمود عن الدكتور صالح التويجري: ((جزاه الله خير هو ذكر عدة نقاط جميل جدا .. )) فقال السنيدي: ((كل ضيوفنا ذكروا نقاط جميلة هو وغيره)) فمن الارتباك سمى المتصلين ضيوفا، ثم قوله هذا يوحي ذلك بأن بينه وبين المتصل موقف شخصي.
والسنيدي إنما فعل ذلك من باب إثبات شخصيته لو بالكلام المتكلف الذي لامعنى له والذي لايحق له الدخول فيه طالما انه مقدم، وليس لأن بينه وبين المتصل موقفاً شخصيا.
أتمنى أن يرجع السنيدي كما كان، ولو يراجع برنامج ساعة حوار قديما مع الدكتور سفر الحوالي ويسير على منواله يكون أفضل بكثير مما هو عليه الآن.
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:16]ـ
ما ذكرتَه أخي الكريم فيه قدرٌ كبير من الصحة , وأظن أن من عِلل الأخ السنيدي -هداه الله ووفقه-شغفه الغريب ومحاكاته الممجوجة لتركي الدخيل؛ فالهدفُ (شبه الوحيد) إحراج الضيف ومحاولة إرباكه؛ إذ لم يَعد للمقدم رسالةً معينة يحاول خدمتها , وبمعنى آخر أنه فقدَ (إيدولوجيته) فصارَ محايداً حيداً مطلقاً؛ فمتى ما كان الضيفُ إسلامياً لبس له السنيدي جلودَ الليبرالين ومتى ما صارَ العكس نبتت له لحية إسلامية -معنوية يعني-, وهذا وإن كان ممدوحاً بمعيير الإعلام إلا أنه في معايير ورثةِ الرسل وأصحابِ الرسالات تذبذبٌ ممقوتَ , وأنا أحترمُ (المذيعَ أو المقدم) صاحبَ الرسالة الذي يحضرُ فكرَه ورأَيَه في حوارته؛ فالإنسان السوي يضمرُ ولا بدَّ فكراً معيناً ويسعى حثيثاً لنصرته أما أن يكون ريشةً في مهب الأفكار يعتاشُ على مصانعة الخصوم وتلقي كلاً بوجهٍ يرضيه فما هذا شأن الشرفاء.
نسأل الله لنا ولإخواننا وأخواتنا أجمعين الثباتَ على الأمر والعزيمة على الرشد.(/)
موقع العقيدة والحياة .. للدكتور/ أحمد بن عبد الرحمن القاضي
ـ[الألوكة]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 05:26]ـ
( http://www.al-aqidah.com)
العقيدة والحياة
موقع علمي يعنى بمعالجة مختلف قضايا الحياة من منظور عقدي
إشراف: د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
الأهداف:
1 - تعزيز الرؤية العقدية لمختلف شؤون الحياة.
2 - بيان (العقيدة الميسرة) من نصوص الكتاب والسنة.
3 - التعليق على بعض النوازل العقدية المعاصرة.
4 - كشف الشبهات العقدية، والإجابة على الأسئلة.
5 - دراسة بعض المسائل العقدية الشائكة دراسة علمية محررة.
6 - التعريف بالنتاج العلمي العقدي، التراثي والمعاصر.
7 - إتاحة المجال لذوي الاختصاص والباحثين والدعاة، والاستفادة منهم.
أبواب العقيدة والحياة
1 - سلَّم الاعتقاد: شرح متدرج لمتون عقدية معتبرة، للترقي في علم العقيدة.
2 - أسماء الله الحسنى: بيان لمعاني أسماء الله الحسنى، ودلالاتها، وآثارها في النفس والآفاق.
3 - بحوث ودراسات: دراسات علمية متخصصة لبعض النوازل، والقضايا العقدية.
4 - دعوة المرسلين: بيان لمنهج الأنبياء في دعوة الناس على أساس العقيدة، وتطبيقاته المعاصرة.
5 - العقيدة والقرآن: استنباط للمعاني الإيمانية من خلال تدبر النصوص القرآنية.
6 - العقيدة والسنة: استنباط للمعاني الإيمانية من خلال نصوص السنة النبوية.
7 - آفاق العقيدة: تدبر إيماني للمشهد الكوني، من خلال الكشوف العلمية الحديثة.
8 - أهل العقيدة: سير، ومواقف لحملة العقيدة، والعلماء الربانيين.
9 - واحة العقيدة: منثورات، ومنظومات، وشعر، وحكم، ومُلَح، من فيض العقيدة.
10 - أخوات العقيدة: موقع نسائي بالبناء العقدي، التربوي، للمرأة، والأسرة المسلمة.
11 - ملل ونحل: تعريف بفرق أهل الكتاب، والنحل الوثنية.
12 - فرق وأهواء: تعريف ببعض الفرق الضالة، وأهل الأهواء والبدع العقدية.
13 - أخطاء عقدية: رصد لبعض الأخطاء العقدية العملية، والمناهي اللفظية.
14 - مصطلحات عقدية: تعريفات مختصرة للمصطلحات العقدية.
15 - مقالات: ساحة مفتوحة للمشاركة بمختلف المقالات العقدية، والإيمانية، والتربوية.
16 - المكتبة العقدية: تعريف بكتب أهل السنة والجماعة؛ التراثية، والمعاصرة.
17 - خزانة العقيدة: إحالة على المصنفات، والبحوث، والمقالات العقدية المتنوعة، لتحميلها.
18 - بيانات عقدية: ديوان للبيانات العقدية المهمة الصادرة من المرجعيات الشرعية المعتبرة.
19 - رسائل جامعية: ديوان للتعريف بالرسائل الجامعية (ماجستير، دكتوراه) في مجال العقيدة.
20 - فتاوى واستشارات: إجابات على أسئلة الزوار؛ العقدية، والفقهية، والاجتماعية.
21 - خطب عقدية: خطب مختارة في موضوعات عقدية معاصرة.
22 - العقيدة والأسرة: معالجة عقدية لقضايا الأسرة المسلمة المعاصرة.
23 - عقائد السلف: عرض للمأثور من عقائد السلف المتقدمين في مختلف أبواب الاعتقاد.
الاسم: أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان القاضي.
الميلاد: عنيزة. في 12/ شعبان/ 1378 هـ.
المؤهلات العلمية:
1 - بكالوريوس كلية الشريعة وأصول الدين. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم. عام 1403 هـ.
2 - ماجستير في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الموضوع: (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات: عرض ونقد) بتقدير (ممتاز) عام: 1414 هـ.
3 - دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الموضوع: (دعوة التقريب بين الأديان: دراسة نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية) بمرتبة الشرف الأولى، مع التوصية بطباعة الرسالة وتداولها بين الجامعات. عام: 1421 هـ.
4 - التتلمذ على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله، وصحبته، لأكثر من عشرين سنة.
5 - التتلمذ على فضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي، والشيخ عبد الله بن جبرين، حفظهما الله سنة 1409هـ.
الأعمال الوظيفية:
1 - التدريس في المعهد العلمي في عنيزة في الفترة: 1403 - 1412 هـ.
2 - إدارة المعهد العلمي في عنيزة في الفترة: 1412 – 1417 هـ.
3 - عضو وحدة البحث العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الفترة: 1417 - 1427
4 - عضو هيئة التدريس (قسم العقيدة / كلية الشريعة وأصول الدين) في جامعة القصيم منذ 1427.
المشاركات العامة:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - المشاركة في تأسيس وعضوية جمعية تحفيظ القرءان الكريم في عنيزة، منذ عام 1405هـ، ونائباً لرئيسها الشيخ محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله.
2 - المشاركة في العديد من مجالس إدارات الجمعيات الخيرية، والعلمية، منها:
- رئاسة جمعية تحفيظ القرآن الكريم الخيرية في محافظة عنيزة.
- عضوية مجلس إدارة مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية.
- عضوية لجنة إصلاح ذات البين في حافظة عنيزة.
- عضوية الجمعية العامة لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية.
- عضوية المكتب الإقليمي لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية بالقصيم.
- عضوية اللجنة الاستشارية لمؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي بالقصيم.
- رئاسة المجلس الاستشاري للمكتب الإقليمي لمؤسسة الوقف الإسلامي بالقصيم
- عضوية الجمعية السعودية للدراسات الفكرية والمعاصرة.
3 - المشاركة في العديد من المؤتمرات الإسلامية، والدورات الشرعية، والجولات الدعوية، داخل المملكة وخارجها؛ في: دول الخليج، واليمن، وأندونيسيا، والسودان، وكينيا، والمملكة المتحدة (بريطانيا)، وألمانيا، وهولندا، وإيطاليا، وأسبانيا، والولايات المتحدة الأمريكية.
4 - الدروس العلمية في المساجد، والمحاضرات العامة.
5 - الكتابة في بعض المجلات الإسلامية.
6 - الإشراف على موقع (العقيدة والحياة) على شبكة الانترنت.
7 - الإشراف على (مركز المشير للاستشارات التعليمية والتربوية)
المؤلفات المطبوعة:
1 - (مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات: عرض ونقد) دار العاصمة. الرياض. الطبعة الأولى 1416. دار ابن الجوزي. الدمام
2 - (دعوة التقريب بين الأديان: دراسة نقدية في ضوء العقيدة الإسلامية) دار ابن الجوزي. الدمام. الطبعة الأولى 1422. في أربعة مجلدات.
3 - (رسالتان في: أحاديث الدجال وفتنة يأجوج ومأجوج) للشيخ عبدالرحمن السعدي. (تحقيق وتعليق).دار ابن الجوزي. الدمام. الطبعة الأولى 1424
4 - (الحوار مع أتباع الأديان الأخرى في عصر العولمة) موضوع مقدم للمؤتمر الإسلامي العام الرابع. رابطة العالم الإسلامي. مكة المكرمة 1423.
5 - (العقيدة الميسرة من الكتاب العزيز والسنة المطهرة) سلسلة مطبوعات مجلة البيان. الطبعة الأولى 1427
6 - بحوث، ودراسات، ومقالات منوعة، منشورة في بعض المجلات.
______________________________ __________
لمراسلة الشيخ:
د. أحمد بن عبد الرحمن القاضي
قسم العقيدة
كلية الشريعة وأصول الدين
جامعة القصيم
هاتف وفاكس المكتب / 063657332/ 063657331
هاتف المنزل / 063646906
الجوال / 0505132468
عنيزة ص ب / 246 الرمز البريدي / 51911
البريد الإلكتروني:
al-aqidah@al-aqidah.com
alaqidah.com@gmail.com
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 12:22]ـ
جزاكم الله خيرا ...
الموقع حقيقة جميل ورائع لكن يعيبه التأخر في إضافة موضوعات وعناوين جديدة.
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 08:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 08:55]ـ
بارك الله فيكم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - Jan-2009, مساء 03:17]ـ
كيف استخدم البريد الالكترونى وابعث للدكتور رسالة
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 04:58]ـ
كيف استخدم البريد الالكترونى وابعث للدكتور رسالة
يمكن التواصل معهم في هذا الأمر عن طريق مفتاح (اتصل بنا) الموجودة في الرئيسة للموقع، بارك الله فيك.(/)
جديد على هذا المنتدى المبارك فسلام عليكم
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 08:50]ـ
اخيرا دخلت عالم النت والمنتديات واسأل الله الافادة والاستفادة مع اخوتي
دعواتكم لي (ابتسامة)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 09:56]ـ
حياك الله
من ابن عقيل شيخك هذا؟
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Nov-2008, صباحاً 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخي التلميذ حللت أهلا ونزلت سهلا
ونتمنى منك الافادة اولا ثم بعد ذلك الاستفادة
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 12:45]ـ
حياك الله
من ابن عقيل شيخك هذا؟
الشيخ الفقيه/عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:50]ـ
حياك الله اخي
مفيد ومستفيد ان شاء الله
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 04:29]ـ
اهلا بالاخوة جميعا شكرا للحفاوةونسال الله الاعانة
ـ[صالح غيث]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 11:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك، حياك الله ... وتحية عطرة من ربوع ابن الأجدابي وعمر المختار
ـ[معالم السنن]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 09:39]ـ
حياك الله فضيلة الشيخ في المنتدى
واخيرا اقتنعت بالفكرة؟
عموما شد حيلك ترى المجلس حامي جدا (ابتسامة)(/)
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 12:39]ـ
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أروع ما سمعت عن الإعجاز العلمي لكتاب الله الكريم عن مادة: الميثالونيدز
هي مادة يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة. وهى مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور ... وتعتبر هذه المادة هامة جدا لجسم الإنسان ... (خفض الكلسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس)
ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة
ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان
أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة. لذا اتجهت الأنظار للبحث عنها في النباتات
وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتي لها اكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة ...
فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات
التين والزيتون. وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابة العظيم
والتين والزيتون (1) وطور سنين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الإنسان في أحسن تقويم ثم ردوده إلى أسفل سافلين وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون
وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده
لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان إلا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا ...
قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لإعطاء أفضل تأثير
كانت أفضل نسبة هي 1 تين 7 زيتون
قام الدكتور طه إبراهيم بالبحث في القرآن الكريم فوجد انه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره ستة مرات ومرة واحدة بالإشارة ضمنيا في سورة المؤمنون
(وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين)
قام الدكتور / طه إبراهيم بإرسال كل المعلومات التي جمعها من القرآن الكريم إلى فريق البحث الياباني
وبعد أن تأكدوا من إشارة ذكر كل ما توصلوا إليه في القرآن الكريم منذ أكثر من 1428 عام
أعلن رئيس فريق البحث الياباني إسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع إلى الدكتور / طه إبراهيم خليفة
بسم الله الرحمن الرحيم
والتين والزيتون (1) وطور سنين (2) وهذا البلد الأمين (3) لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5) إلا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجرُ غير ممنون (6) فما يكذبك بعد بالدين (7) أليس الله بأحكم الحاكمين
انتهت .... منقول
من هذه القصة نخرج بالفوائد التالية:ـ
? عظمة القران تتجلى في تدبره تقربا لله وخشوعا فهو دين الفطرة لا يحتاج الإنسان السوي لفهمه وتدبره إلى تعميد أو تطهير أو تقرب بواسطة شخص آخر بل اقرب ما يكون العبد بينه وبين ربه حينما يكون ساجدا لله يناجي ربه.
? أحيانا اكتشافات غير المسلمين لإعجاز القران وآيات الله في كونه يكون شيء ملفت للانتباه فيما لو كان المكتشف مسلما وعلى مر التاريخ هناك اكتشافات تعجز الإسفار عن حملها لعلماء مسلمين ولكن وقعها على النفس اكبر فيما لو اكتشفها غير مسلم ثم اسلم ويلاحظ عليهم علو درجاتهم في العلم قال تعالي:ـ إنما يخشى الله من عباده العلماء.
? القران العظيم يحوي بين دفتيه معان سامية لا تنتهي باكتشاف عالم أو خلافه وهنا مثلا اكتشاف العلماء اليابانيين لمادة الميثالونيدز وبهذه الطريقة لا يعني أن هذه السورة لم تنزل إلا لهذا بل هذا سر لا يذكر من إسرار هذه السورة وفق الله له هؤلاء للتوصل إليه بعد اخذ الأسباب.
? إن الدين عند الله الإسلام فلو كان الإسلام كغيره من الأديان المحرفة أو القوانين البشرية لما أنبهر به علية القوم من علمائهم وتركوا معتقداتهم وديانتهم الأولى ودخلوا في الإسلام دون أي إكراه أو إلزام من احد.
? ألا يستحق هذا القران العظيم منا لفتة إيمانية ننفض بها عنا غبار المعاصي وهموم الدينا وغمومها بان يكون لنا وردا يوميا ولو ثلاث آيات تدبرا وحفظا وعملا فهل نحقق حبنا للقران بالعمل به.
اللهم ارزقنا حفظ كتابك الكريم والعمل به واجعله شفيعنا وحجة لنا لا علينا وقائدنا إلى جنات النعيم ...... آمين يارب العالمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
(منقول)(/)
آخر إصدار من دليل الحاج والمعتمر بجودة عالية جدا من قناة مكة
ـ[لعلى]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 01:32]ـ
!! * مناسك الحج الصحيحة خطوة خطوة *!!
من قناة مكة
الجودة العالية
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08.avi
جودة مفضلة
http://ia310805.us.archive.org/1/items/safwa_052/mnasek_20-11-08.rm
رابط صوت mp3
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08_0.mp3
رابط جوال جودة عالية
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08_512kb.mp4
رابط ogv
http://ia310840.us.archive.org/0/items/safwa_051/mnasek_20-11-08.ogv
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 04:56]ـ
جزاكم الله تعالى خير الجزاء.(/)
بُشرى لإخواني جميعا: فضيلة الشّيخ العلاّمة سلمان العودة في زيارة إلى تونس!
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:06]ـ
بُشرى لإخواني جميعا: فضيلة الشّيخ العلاّمة
سلمان العودة في زيارة إلى تونس! سافر فضيلة شيخنا العلاّمة الدكتور سلمان بن فهد العودة إلى تونس اليوم الأحد للمشاركة في (المؤتمر الدولي حول شباب العالم الإسلامي: (رهانات الحاضر و تحدّيات المستقبل) والذي تنظمه المنظمة الإسلامية للتربية و العلوم و الثّقافة "إيسيسكو" و المنعقد في تونس بتاريخ 24 - 26 نوفمبر الجاري، تحت رعاية الرئيس التّونسي زين العابدين بن عليّ.
و تُعدّ هذه المشاركة الرّسمية الأولى لفضيلة الشّيخ سلمان العودة لدولة تونس، و تأتي مشاركة فضيلته تمثيلاً لمكتب التربية العربي لدول الخليج في هذا المؤتمر الدّولي و الّذي مِن المقرّر أن يقدّم فيه الشّيخ سلمان العودة ورقة بعنوان: "أسباب وجود ظاهرة العنف و الإرهاب في أوساط الشّباب المسلم وحلولها".
و يُعقد المؤتمر بالتّعاون بين المنظمة الإسلامية للتّربية و العلوم والثّقافة، والحكومة التّونسية. وسيفتتح المؤتمر الرّئيس التونسي السيد زين العابدين بن عليّ، بإلقاء كلمة فيه.
فنسأل اللّه العليّ الكبير أن تكون زيارة الشّيخ مباركة على بلاد تونس و أهلها، و صفحة جديدة لبلاد الزّيتونة؛ يبزغ فيها فجر و تُشرق عليها شمس، و ما هذا على ربّنا بعزيز. و إليكم رابط الخبر:
http://www.islamtoday.net/salman/artshow-78-104472.htm
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 11:47]ـ
جزاك الله خير يا اخي الكريم .. وبارك الله في الشيخ العلامه سلمان العودة ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
ـ[الواقف]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 10:19]ـ
الله يوفقه ويكفيه شر الطواغيت وفتنتهم لأهل الدين
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:42]ـ
اللهم انصره حيثما حل.(/)
على ضفافِ النفسِ (3)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 10:45]ـ
كأن شعورنا بالانشراح والسرور العارضِ الذي لا يقتضيه سببٌ مباشرٌ هو دليلٌ على خروجِنا عن الأصل العام شبه الملازم (الحزن)؛ لأن الفرحَ بالشئ يسبقه شعورٌ بالحرمان منه لذا كان الفرح به مُبَررَاً. ألم تعلم أن الأشياء تتبين بأضدادها؟ ومثال الرِيّ بعد العطش , والشِبَع بعد الجوع أصبح مبتذلاً ولكن لا بد منه لتوضيح المراد , وربما اعترضتَ بأن ثمتَ شعوراً محايداً بين الطرفين ولنسمِهِ (السكون)؛ كان الردُ: أنت واهمٌ لا سُكون , إنما هو حزنٌ مخفف اشتَبه عليك فسميتَهُ سُكوناً؛ وإلا فلِمَ الفرحُ بالفرح؛ لِمَ تهِشُ إليه وتُسّرُ بمقدَمه؛ أليس دليلاً على الفقد؛ ولو كان سكوناً حقاً لِمَ تتحركُ طلباً للذائذ والمسرات؛ أليس دفعاً للحزن الذي تسميه سكوناً؟ وإن صحت هذه النظرة المتشائمة -وأرجو أن لا تصح- فلا بد من أخلاقٍ وآدابٍ نصْحَبُ بها هذا الصديق الثقيل (الحُزْن) أو حالة عدم السرور (السكون) -إن وافقناك على مضضٍ-.
ولكن هذا ربما يجرنا –ولا أدري لماذا؟ - لبحثٍ آخر أروع وأمتع -فيما أرى- وهو عن طبيعة الأحداث والمواقف التي نختزنها في ذاكرتنا والتي نسميها (ذكريات) فلقد بدا لي أنها مجردُ أحداثٍ عَلِقت بأذهاننا لسبب اقتضى ذلك كاقتران فرح أو حزن أو حرج ونحو ذلك من مشاعر تجمعُها الإثارة , تفارقُ الحال الطبيعي. فإن قيل: نحن نتذكرُ أشياء كثيرةً ليس للمشاعر فيها أثرٌ يُذكر؛ فالجواب: إن الوهمَ أليفُك اليومَ! لقد نسيتَ سببَ الذكرى الحقيقي فقط؛ وبقي أثره وهي الصور الباقية في مخيلة الذاكرة , ويكون هذا عادةً في الذكرى التي لم يرافقها شعور قوي لذا تبخّرَ مع الأيام , وفتّش نفسك , وحاول أن تتأمل , وسترى أن هذا الرأي قريبٌ من الصحة جداً –والله أعلم-.
والآن دعني أضرب لك مثلاً طريفاً لذلك: هبْ أن ذاكرتنا كجدارٍ مرت عليه السنونُ ومر خلالها بشرٌ أردوا أن يثبتوا على جسده الصُلب شيئاً يُعبرُ عن أحداثٍ جرت كان لها وقْعٌ اقتضى تدوينها (ذكرى) فلم يجدوا حافظاً كالجدار إن خانت الأفكار؛ فمنهم من بلّ إصبعَه بريقه فخطَ ما أراد؛ ومنهم من رسم بالفحم؛ ومنهم نَقَشَ بنصل رمحٍ أو سكين؛ ومنهم من حفرَ بأوتاد الحديد , تُرَى أي المذكورات يصمدُ أثره على جسدِ الجدار على كَرِ السنين والأعصار؟ لا شكَّ أن ما كان في الجدار أعمقَ أثراً , فهو أبقى ذِكراً , فكذلك الذكرياتُ على جدار أذهاننا منها ما يكتب أو ينقش أو يحفر , وعلى خطى العمر السريعة تتلاشى إلا ما حفرته مواقفُ ذات وقعٍ خاص جعلها ماثلةً كأن لم يمضِ عليها وقتٌ يُذكر. وتأمل أحداثاً كثيرة لم يبقَ منها إلا صُوَراً مُجْملةً لا تكاد تُذكر؛ أما التفاصيل فلا مطمعَ فيها لأنها خالية من أي موقف شعوري ذي بالٍ , وتأمل الذكرى المروعة كموت حبيبٍ -مثلاً- فإنها لا تنمحي أبداً؛ بل ربما استحضرنا تلك المواقفَ بتفاصيلها الدقيقة كأزيز الصدور والأنفاس المتسارعة المرافقة للبكاء المجهشِ , أو ملوحة الدموع عندما أغرقت الوجه وانسابت إلى الفم؛ كأننا نعيشُ تلك اللحظة؛ كأنْ لم تطوها السنونُ؛ لأن المشاعرَ حفرتها بأوتاد الحديد على جدار ذاكرتنا العتيد ...
فهل عرفتَ المكونَ الرئيسي لما نسميه (ذكرياتنا)؟
_________________
من الثوابت التي يجب على العاقل أن يتوخاها في علاقاته الاجتماعية , فتكون عُمْدته إذا اختلطت عليه الأمور , ومُحْكماتُه إن دهمته المتشابهات؛ واستبهمت عليه الخِيارات , ومنها:
* عليك بالصمت فإنه البليغٌ الذي لا يتلعثم , والخطيبُ الذي إن قال أفهم , وكم حَمِدنا الصمتَ بعدما تكلمنا وقلنا ما قلنا.
(يُتْبَعُ)
(/)
* إن استطعت أن لا تُعادي أحداً فافعل -ولن تستطيع-؛ فإن قَدِرت أن لا تثير عداوةَ أحدٍ فافعل وهذه أسهل وأقرب إلى واقع الناس المعهود. واعلمْ أن أحمق الناس من يبادر بإحراق الصدقات بنيران العدوات وكان فيها رمقٌ تحييه أدنى رشفة سِلْم؛ فاستبدَلََ الذي أدنى بالذي هو خير, وقد كان واجداً في السِلم مساغاً لو عقل؛ فإن قلت: من الناس من لا بد من مواجهته بما يكره حتى يكف شره أو يخف؛ فأقول: صدقت , ولكن هذه حال -عند التأمل- نادرة لأنك متى اجتهدت -بصدق- في تجنب المواجهة بالمكروه فستعثر على مخلصٍ حسن؛ وإن سُدت السبل وتحتم المكروه؛ فلا تنبغي المكابرة في أنها حالة نادرة لا تنقض قاعدتنا الحكيمة وهي "عدم استثارة العداوة ما استطعت".
* اجعلِ القطيعةَ كلحم الميتة لا تحل إلا لمضطرٍ لم يجد إلى غيرها سبيلا؛ فإن تناولَ منها فلا يزدْ على ما يُسكت الغضب العارض فقط , وهذه -أي القطيعة- بطبيعتها ستكون عارضةً طبعاً , وقد منحَ الشرعُ فرصةً لا تزيدُ على ثلاثةِ أيام؛ أما قطعُ الحبالِ وفسخُ الوصالِ فكلا. وتذكّر أن القطيعة التي لا تكون إلا بعد إلفٍ وعِشْرة فهذه لها -عند الشرفاء- حُرمةٌ مرعيةٌ وحمى مصون لا تهون إلا على رقيقِ الوفاء صفيقِ الوجه -أجارك الله- وقد قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: الحُرُ من حفظ ودادَ لحظة , وقال سيد الخلق كلهم أجمعين عليه الصلاة والسلام: "إن حسن العهد من الإيمان".
_________________
غاض الوفاءُ فما تلقاه في عِدةٍ ..... وأعوزَ الصدقُ في الأخبار والقَسَم
إن نكران الجميل موجعٌ حقاً؛ فكيف إن كان ممن بذلتَ في خدمته وسعك , وتحمّلتَ من أجله ما أنقض ظهرك؛ وربما واليتَ وعاديت , ووصلت وقطعت؛ فإذا بالناكرِ يتجهم , وعن أحوالك يستفهم كأنه لا يعلم , ولكنك تعلم أنه يعلم , مع أنه بإنكارِهِ الصنيعةَ قد استوجبَ قبحَ القطيعة , ولكنك -إن شاء الله- ستخزي شيطانه ولن تترك الجميل مع كل أحد ما استطعتَ إلى ذلك سبيلاً , ووطنْ نفسَك -في مستقبلِ الأيام- على احتمال مرارات النكران وهي كثيرة , فالشاكرون هم في الناس الأقلون , فعلى بركة الله سرْ؛ وإن لم ترَ من الأكثر ما يَسُر؛ فما عند الله تعالى خير وأبقى , وحذاري أن تترك الفضائل لأجل التافهين الناكرين , وإياك أن يطردوك من باحةِ الخير والفضل بل أقم , وإن رغم أنف اللؤم , وعليك بالصبر فاصحبه فإنه كريمٌ لا يحب إلا مرافقة أشباهه. وفي هذا مزدجرٌ عن قبح كفران النعم التي تترا إليك من المنعم (حقاً) جل جلاله , فاللهم لك الحمد كما ينبغي أن تُحمد , لك الحمد ربنا عددَ خلقك , ورضا نفسك , ومداد كلماتك , لك كل الحمد ... وإن كانت حمدُك ذاتُه نعمةً من نعمك فكيف إذن نقضي ما في نفوسنا من حمدك ...
اللهم قد عجزنا ...
اللهم قد عجزنا ...
إذا كان شكري نعمة الله نعمةً ..... عليَّ له في مثلها يجب الشُّكر
فكيف بلوغ الشُّكر إلاّ بفضله ..... وإن طالت الأيَّام واتَّصل العمر
إذا مسَّ بالسَّراء عمَّ سرورها ..... وإن مسَّ بالضَّراء أعقبها الأجر
وما منهما إلاّ له فيه نعمةٌ ..... تضيق بها الأوهام والبرُّ والبحر [/ SIZE]
]_________________[/
[SIZE="4"]
إن أشعرتَ من يعاملُكَ بمكرٍ وخبث بأنّ المواجهةَ هي الحل الوحيد الذي لا بد منه؛ فاسمح لي أن أقول لك -بحق-: أنت غبي , وإن أبقيتَ له مخارجَ سِلميّةً يلوذُ بها إن أعيته الحِيَلُ , وعزّت عليه المكائد؛ فأنت الذكي؛ لأنك تعلم أن فرارَ الجبان خيرٌ من تلويثِ سيفك بدمه ... وشكراً
-----------
تنبيهٌ متأخر مع الأسف: هذه خواطرُ كتبتها من فترة طويلة ثم نقحتها على عجل ونشرتها كما ترون , ولن أعدمَ -إن شاء الله- من الإخوة ناصحاً مصححاً أو مرشداً مصوباً.(/)
بشرى للمبدعين: (مسابقات الألوكة المستمرَّة)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 11:27]ـ
http://www.alukah.net/UserFiles/Basmmalah22(4).gif
إخواننا الأحبة الكرام ..
ها هو ذا موقعكم (الألوكة) يلبي رغبتكم الغالية على قلوبنا .. ويعلن عن إطلاق مسابقاته المستمرَّة على مدى العام ...
وإرضاء لجميع الأذواق، واستجابة لاختلاف الرغبات، جعلنا مسابقاتنا على أنماط مختلفة فهي:
أربع مسابقات متتالية، تُجرى واحدة بعد الأخرى على مدار العام
مدة كل منها: 3 أشهر.
وستنطلق المسابقة الأولى منها مع ابتداء العام الهجري الجديد 1430هـ
وستُعلن نتائج كلِّ مسابقة على حدة عند الفراغ منها
أصناف المسابقات:
المسابقة الأولى:
مسابقة كاتب الألوكة: وهي خاصة بصاحب أفضل مشاركة، وتكون مفتوحة لا يحدَّد فيها موضوع معيَّن في الباب، وهي في أربعة أبواب:
1 - مقالات شرعية.
2 - مقالات فكرية.
3 - مقالات تربوية.
4 - مقالات أدبية.
يفوز في كل باب من الأبواب الأربعة: 5 مشتركين، فيكون مجموع الفائزين: 20 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (3000) ريال.
الفائز الثاني: (2500) ريال.
الفائز الثالث: (2000) ريال.
الفائز الرابع: (1500) ريال.
الفائز الخامس: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (40000) ريال.
المسابقة الثانية:
مسابقة أبحِر في الألوكة: وتكون في أسئلة تتصل بمواد منشورة في الموقع، تجعل المشترك يبحر في صفحات الموقع بحثًا عن الأجوبة الصحيحة، وتكون بطريقتين:
1 - ثلاث إجابات يختار المشترك أحدها.
2 - أفكار يحدد المشترك الصواب منها باختيار: (صحيح) أو (خاطئ).
وعدد الفائزين في هذه المسابقة: 15 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
من (1 - 3): 2500 ريال.
ومن (4 - 7): 2000 ريال.
ومن (8 - 11): 1500 ريال.
ومن (12 - 15): 1000 ريال.
فتكون قيمة الجوائز كافة: (25500) ريال.
المسابقة الثالثة:
مسابقة الملخِّص الماهر: وهي خاصة بصاحب أفضل تلخيص لبحوث وكتب يحددها الموقع. والغاية منها حث المشتركين على قراءة البحوث والدراسات الطويلة، والاستفادة منها، إذ التلخيص الجيد لا يكون إلا بعد فهم عميق للمواد المطلوب تلخيصها.
يقرَّر أربعة كتب للتلخيص، ويفوز في تلخيص كلِّ كتاب ثلاثة مشتركين، فيكون عدد الفائزين: 12 فائزًا.
وتكون الجوائز على النحو الآتي:
الفائز الأول: (2000) ريال.
الفائز الثاني: (1500) ريال.
الفائز الثالث: (1000) ريال.
ومن ثَم تكون قيمة الجوائز كافة: (18000) ريال.
المسابقة الرابعة:
مسابقة مصمِّم الألوكة: وهي مسابقة في إعداد (تصاميم) فنية يحدِّد الموقع نوعها ومواصفاتها، يفوز بها أصحاب أبدع (تصاميم).
وعدد الفائزين في هذه المسابقة: 10 فائزين.
وقيمة الجوائز كافة: (6500) ريال.
وبهذا يكون مجموع الجوائز في المسابقات الأربع: تسعين ألف ريال.
(90000) في السنة.
هيا يا أصحاب الهمم ...
شمِّروا عن سواعد الجدِّ والاجتهاد ...
وفوزوا مع (الألوكة) بالعلم والمعرفة والإبداع ...
{وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ}
والله الموفق وهو يهدي السبيل
http://www.alukah.net/articles/1/4332.aspx (http://www.alukah.net/articles/1/4332.aspx)
.
ومن اليوم اعتبروني الفائزة الأولى:)
/
,
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:23]ـ
نفع الله بجهودكم
وانا من يريد المشاركة
ولكن كيف؟! ومتى؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:27]ـ
نفع الله بجهودكم
وانا من يريد المشاركة
ولكن كيف؟! ومتى؟
موجود يا أخي الإجابة على سؤالك .. في بداية الموضوع.
وستنطلق المسابقة الأولى منها مع ابتداء العام الهجري الجديد 1430هـ
يعني في بداية شهر محرم - والله أعلم - تنزل تفصيلات أكثر عن المسابقة (الأولى) ومدتها 3 أشهر ثم تبدأ الثانية وهكذا. .
.
وبالتوفيق للجميع.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:35]ـ
شكرا لك
لم انتبه من العجلة ....
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:29]ـ
فقط مشترك واحد عجيب هذا
انا مسجل معكم بارك الله فيكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:00]ـ
بارك الله فيكما ..
وبما أن عدد المطلعين على الموضوع قليل؛ فأبشروا أنا الأولى في جميع فروع المسابقة عدا الثالثة هذي ما يبدع فيها إلا طلبة العلم فأتركها لكم .. (ابتسامة).
** بعد التحرير **
أنا تنازلت عن المركز الاول والعاشر والسبب: تعليقات فوق الخمسين على المسابقة في الصفحة الرئيسية .. (ابتسامة حزينة)
ـ[نبراس الدين]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ...
لقد سجلت في هذا المجلس عما قريب ولم أشارككم الكثير فهل بإمكاني الإشتراك معكم بالمسابقة؟
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:41]ـ
حياك الله أيها الفاضل ..
المسابقة متاحة للجميع، حتى لسكان المريخ .. ولا دخل لعضويتك بالمجلس بالمسابقة. يعني ادخل الرابط الموجود بالموضوع وعلى بركة الله شارك في المسابقة (الفرع الأول) مع بداية محرم،،، أو اضغط على الصورة هذي
http://www.alukah.net/Banners/Ban_869/himam2.gif (http://www.alukah.net/LinkClick.aspx?id=869)
.. وبالتوفيق.
ـ[الألوكة]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
إدارة موقع الألوكة والمجلس العلمي تشكر الأخت الفاضلة (الأمل الراحل) على جهودها المباركة في التعريف بمسابقات الموقع والرد على استفسارات الإخوة، ونسأل الله العلي العظيم أن يجزل لها الأجر والثواب، إنه سميع مجيب.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 08:10]ـ
جزا الله خيرا الاخت الامل الراحل
وأرجو أن يكون لنا من عكس اسمها نصيب فى موضوع كهذا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Feb-2009, صباحاً 04:52]ـ
وهل هناك حد أقل للمشاركات؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 02:32]ـ
كانت فيه شروط فى حجم الخط وعدد الصفحات فى الاعلان ودخلت الان فلم أجدها فأين هى؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 10:40]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا يوجد حد أقل للمشاركات! ولعلك تعني حدا أقصى!
وأما شروط الخط ونحو ذلك، فانظر التعليق 44 في هذا الرابط:
http://alukah.net/articles/1/4678.aspx
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 11:18]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لا يوجد حد أقل للمشاركات! ولعلك تعني حدا أقصى!
وأما شروط الخط ونحو ذلك، فانظر التعليق 44 في هذا الرابط:
http://alukah.net/articles/1/4678.aspx
أقصد حد أقل بمعنى ان لو كتبت مقال فى صفحة واحدة هل يقبل؟
وفى الشروط الاتى
- تكتب المشاركات بخط ( Traditional Arabic)، بقياس: (16).
8 - ألا يزيد عدد صفحات المشاركة على 10 صفحات A4.
ولم يذكر حدود هوامش الصفحة فذلك يؤثر فى كمية الكلام فهل أفهم من عدم ذكرها أنها متروكة لاختيار الكاتب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 11:30]ـ
هذه المقاييس تقريبية والله أعلم، ولو شاركت بصفحة واحدة فلا أظنهم سيرفضون المقال من أجل ذلك، ولكنه سيؤثر ولا شك على درجتك.
يا عم الشيخ اشترك بس وتوكل على الله (ابتسامة)!
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 12:15]ـ
هذه المقاييس تقريبية والله أعلم، ولو شاركت بصفحة واحدة فلا أظنهم سيرفضون المقال من أجل ذلك، ولكنه سيؤثر ولا شك على درجتك.
يا عم الشيخ اشترك بس وتوكل على الله (ابتسامة)!
وهو كذلك
جزاك الله خيرا
ـ[ذاكرة قلم]ــــــــ[11 - Mar-2009, صباحاً 10:53]ـ
أنا قرأت جميع هذه الردود ولكن لم تتضح لي الطريقة تماما /
يعني كيف أرسلها إليكم على أي بريد أرجو تحديد ذلك بدقة لأن لي رغبة جامحة للمشاركة:
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Mar-2009, مساء 04:09]ـ
انا اريد المشاركة معكم
جزاكم الله خيرا
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[31 - Mar-2009, مساء 07:31]ـ
هل ما زالت المسابقة مفتوحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيفية التواصل في هذا الامر
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 02:55]ـ
جزاكم الله كلّ خير ...
ولكن .. با حبَّذَا لو كان بين الإقتراحات " مجالاً للشِّعر العربي الفصيح"
....... وفَّقكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2009, مساء 06:16]ـ
مسابقة (مصمم الألوكة)
تاريخ الإضافة: 23/ 11/2009 ميلادي - 5/ 12/1430 هجري
زيارة: 283
http://majles.alukah.net/userfiles/Basmmalah22(13).gif
http://majles.alukah.net/userfiles/musammem.jpg
م
اسم المسابقة
الجوائز
1
مسابقة أفضل عرض فلاشي
3000ريال
2
تصميم الصفحات الشخصية بموقع الألوكة
2000ريال
3
مسابقة تصميم أفضل بطاقة ومطوية
2200 ريال
4
مسابقة أفضل بنر خاص بموقع الألوكة
1000 ريال
المجموع
8200 ريال
الشروط العامة للمسابقة:
1 - ألاَّ يحوي التصميم أمورًا مخالفة للشريعة الإسلامية؛ كالأرواح والأمور المحرَّمة شرعًا.
2 - أن يحوي التصميم شعار الألوكة، الموجود على الرابط التالي: Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - يجب أن يكون هناك اسم لكل تصميم يتم إرساله.
4 - سيتم نشر جميع التصاميم المرشَّحة للفوز، وفي حال ثبت أنَّ التصميم مأخوذ من موقع آخر أو جهة أخرى، فإنَّ المشارك يُستبعد من مسابقات الألوكة.
5 - يقوم المشارك بالتعديل الذي يُطلب منه، إن كان التصميم يحوي أخطاءً لغويَّة أو شرعيَّة.
6 - للمتسابق المشاركة بأكثر من قسم من أقسام المسابقة، وأكثر من تصميم في كل قسم، وفي حال فوزه بأكثر من جائزة، يستحق الأكبر منها.
7 - أن تكون جميع المواد والأفكار المستخدمة في التصاميم أصليّة، وليست منقولةً من جهات أخرى، وفي حال تمَّ أخذ بعض المواد المستخدمة في التصميم من جهات أخرى، فلا بد من إرفاق موافقة المصدر.
8 - تُرسل المشاركات إلى البريد التالي: webmaster@alukah.net (webmaster@alukah.net).
9 - تعتبر جميع التصاميم المرسلة إلى موقع الألوكة بهدف المشاركة في المسابقة - ملكًا للموقع طوال فترة جريان المسابقة وحتى ظهور النتائج، ولا يحق للمشتركين استخدام هذه التصاميم والأفكار لأغراض أخرى، أو لصالح جهات أخرى.
10 - ينتهي استقبال المشاركات في 30 محرم 1431هـ، وستعلن نتائج المسابقة بعد الانتهاء من معاينة وتقييم المشاركات.
11 - يجب ارفاق البيانات التالية مع كل تصميم مشارك: (الاسم الثلاثي، الدولة، العنوان، رقم الاتصال الهاتفي مع مفتاح البلد والمنطقة، البريد الإلكتروني).
http://majles.alukah.net/userfiles/jawaez(1).jpg
http://majles.alukah.net/userfiles/aqsaam.jpg
أولاً: مسابقة أفضل عرض فلاشي:
جوائز هذا القسم: 3000 ريال:
• الجائزة الأولى: 1500 ريال.
• الجائزة الثانية: 1000 ريال.
• الجائزة الثالثة: 500 ريال.
• الجائزة الرابعة: 300 ريال.
• الجائزة الخامسة: 200 ريال.
المجالات المُتاحة للتصميم في هذا القسم:
1. صفحة فلاشيَّة كاملة تحوي أقسام ملف الحج بموقع الألوكة.
2. صفحة فلاشيَّة كاملة تحوي أقسام ملف شهر رمضان المبارك بموقع الألوكة.
3. عرض فلاشي دعوي يحفّز على الأخلاق الحميدة؛ كبرِّ الوالدين، وإعانة الجار، ورحمة عباد الله الضعفاء، أو يحوي آياتٍ وأحاديثَ كريمة إرشادية.
4. عرض فلاشي موسمي خاص بالمخالفات الشرعية المنتشرة بين الناس، يحوي التنبيه عليها؛ كحكم عيد الحب، وعيد رأس السنة الميلادية، وشم النسيم (أعياد الربيع، أو عيد النيروز) .. إلخ.
5. عرض فلاشي موسمي خاص بالسّنن الشرعية المهجورة بين الناس، يحوي تذكيرًا للناس بها؛ كمسح أثر النوم عن الوجه، وقراءة أواخر سورة آل عمران، والتسوك عند القيام للتهجد، ونفض الفراش عند النوم ... إلخ.
6. عروض فلاشيّة موسميّة تربويّة تدعو إلى تهذيب النّفس؛ مثل برِّ الوالدين، ومساعدة المحتاج، ورحمة الضّعيف ... إلخ.
7. عروض فلاشيّة موسميّة تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة، ومهارات الحاسوب، وتعلم اللغات، والعلوم الحديثة ... إلخ.
8. عروض فلاشيّة أُسريّة تحوي توجيهات ونصائح للأطفال، أو الآباء، أو الأمّهات، أو المتزوّجين، أو المقبلين على الزواج، أو التنفير من بعض السلوكيات الخاطئة التي تحدث بين الزوجين، أو إبراز بعض الصور الاجتماعية الموروثة والمخالفة للشرع والمروءة.
9. عروض فلاشيّة دعويّة عن فضل شهر رمضان المبارك والأعمال فيه، وفضل العمرة في رمضان.
10. عروض فلاشيّة دعويّة عن فضل شهر الحج ومناسكه، وكذلك فلاشات تعليم المناسك، أو توضِّح أخطاء الحجيج بصورة مبتكرة وجديدة.
11. عروض فلاشيّة تبيِّن وظائف الأيام والليالي الفاضلة؛ كليالي العشر من رمضان، والأيام العشر الأول من ذي الحجة، وغيرها.
12. عروض فلاشيّة تنفِّر من الأخلاق الذميمة؛ كالتبرج، ومخادنة الفتيات، والكذب، وغيرها.
المواصفات الفنية للتصاميم الفلاشية:
أ - أن لا تتجاوز قياسات التصميم (975 عرض×600 طول) بيكسل.
ب - يجب ارسال ملف التصميم الرئيسي بصيغة ( FLA) يحتوي على جميع الطبقات.
ج - يجب ارفاق البيانات الخاصة بالمشارك (الاسم الثلاثي، البلد، رقم هاتف الاتصال مع مفتاح البلد والمنطقة، البريد الالكتروني).
(يُتْبَعُ)
(/)
د - أن يحتوي التصميم على شعار شبكة الألوكة، وأن يوضع في مكان بارز في أعلى التصميم، ويمكن الحصول على الشعار من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
ثانيًا: تصميم الصفحات الشخصية بموقع الألوكة:
سيكون هناك موقع خاص في شبكة الألوكة التفاعلية - والمُزمَع إطلاقُها قريبًا، إن شاء الله تعالى - يُعنى بنِتاج أبرز العلماء والأكاديمين والكتاب والأدباء، وسيظهر هذا الاهتمام على هيئة موقع خاص، يحوي أهمَّ إنتاجاتهم وآخر أخبارهم، وبجميع الصيغ المتوفرة، من مقالات، ودراسات، وأبحاث، وخطب جمعة، ومحاضرات، ودروس صوتية ومرئية.
وستكون الأقسام الرئيسة الثابتة في كل موقع على النحو التالي:
1 - السيرة الذاتية.
2 - آخر الأخبار.
3 - المقالات.
4 - الدراسات والأبحاث.
5 - الاستشارات.
6 - الفتاوى.
7 - المحاضرات المسموعة.
8 - المحاضرات المرئية.
9 - خطب الجمعة.
10 - المؤلفات.
11 - صدر له.
12 - سيصدر قريبًا.
13 - الرسائل العلمية.
المواصفات الفنية للتصاميم:
أ - أن يكون حجم التصميم: (975×600) بيكسل.
ب - أن يتم إرسال التصميم بصيغة ( PSD).
ت - أن يحتوي التصميم على شعار شبكة الألوكة، وأن يوضع في مكان بارز في أعلى التصميم، ويمكن الحصول على الشعار من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
جوائز هذا القسم: 2000 ريال:
• الجائزة الأولى: 1500 ريال.
• الجائزة الثانية: 500 ريال.
ثالثًا: مسابقة تصميم أفضل بطاقة ومطوية:
جوائز هذا القسم: 2200 ريال:
• الجائزة الأولى: 1100 ريال.
• الجائزة الثانية: 600 ريال.
• الجائزة الثالثة: 300 ريال.
• الجائزة الرابعة: 200 ريال.
المجالات المُتاحة للتصميم في هذا القسم:
1 - تصميم بطاقات أو مطويات تحفيزية، تدعو إلى الأخلاق الحميدة؛ كبرِّ الوالدين، وإعانة الجار، ورحمة عباد الله الضعفاء، أو يحوي آياتٍ وأحاديثَ كريمة إرشادية.
2 - تصميم بطاقات أو مطويات موسمية خاصة بالمخالفات الشرعية المنتشرة بين الناس، يحوي التنبيه عليها؛ كحكم عيد الحب، وعيد رأس السنة الميلادية، وشم النسيم (أعياد الربيع، أو عيد النيروز) .. إلخ.
3 - تصميم بطاقات أو مطويات موسمية خاصة بالسّنن الشرعية المهجورة بين الناس، وتذكير الناس بها؛ كمسح أثر النوم عن الوجه، وقراءة أواخر سورة آل عمران، والتسوك عند القيام للتهجد، ونفض الفراش عند النوم ... إلخ.
4 - بطاقات أو مطويّات تربويّة تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة، ومهارات الحاسوب، وتعلم اللغات، والعلوم الحديثة ... إلخ.
5 - بطاقات أو مطويّات تدعو إلى تنمية المهارات؛ مثل تقوية الذاكرة للحفظ، وطريقة القراءة السريعة ... إلخ.
6 - بطاقات أو مطويّات أُسريّة تحوي توجيهات ونصائح للأطفال، أو الآباء، أو الأمّهات، أو المتزوّجين، أو المقبلين على الزواج، أو التنفير من بعض السلوكيات الخاطئة التي تحدث بين الزوجين، أو إبراز بعض الصور الاجتماعية الموروثة والمخالفة للشرع والمروءة.
7 - بطاقات أو مطويّات دعويّة عن فضل شهر رمضان المبارك والأعمال فيه، وفضل العمرة في رمضان.
8 - بطاقات أو مطويّات دعويّة عن فضل شهر الحج ومناسكه، وكذلك بطاقات لتعليم المناسك، أو توضِّح أخطاء الحجيج بصورة مبتكرة وجديدة.
9 - بطاقات أو مطويّات دعويّة تبيِّن وظائف الأيام والليالي الفاضلة؛ كليالي العشر من رمضان، والأيام العشر الأول من ذي الحجة، وغيرها.
10 - بطاقات أو مطويّات دعويّة تنفِّر من الأخلاق الذميمة؛ كالتبرج، ومخادنة الفتيات، والكذب، وغيرها.
رابعًا: مسابقة أفضل بنر خاص بموقع الألوكة:
جوائز هذا القسم: 1000 ريال:
• الجائزة الأولى: 300 ريال.
• الجائزة الثانية: 200 ريال.
• الجائزة الرابعة: 100 ريال.
• الجائزة الخامسة: 100 ريال.
• الجائزة السادسة: 100 ريال.
• الجائزة السابعة: 100 ريال.
• الجائزة الثامنة: 100 ريال.
يكون نَصُّ البنر كالتالي:
1 - الألوكة تُطلق شبكتها الأولى من نوعها في العالم العربي تحت اسم: (شبكة الألوكة التفاعلية الذكية).
2 - شبكة الألوكة التفاعلية الذكية .. تعرفك .. تفهمك .. تقدِّم لك ما تريد.
3 - مع شبكة الألوكة التفاعلية الذكية .. لن تكون مجرد زائر بعد اليوم.
المواصفات الفنية لهذا القسم من المسابقة (البنرات):
1 - ألاَّ يزيد حجم البنر عن 30 كيلوبايت.
2 - أن يكون البنر بصيغة ( GIF) حصرًا.
3 - أن يحتوي البنر على شعار شبكة الألوكة، والذي يمكن الحصول عليه من الرابط التالي Alukah Logo (http://dl.alukah.net/alukah-Logo.jpg).
4- أن يكون البنر بأحد القياسات التالية:
أ - 120×120 بيكسل.
ب - 120×150 بيكسل.
ت - 120×200 بيكسل.
ـــــــــ
6 - http://majles.alukah.net/Images/icons/star.png رداً على استفسارات الإخوة
اللجنة المشرفة على المسابقة - السعودية - 23/ 11/2009 07:12 PM
رد اللجنة المشرفة على المسابقة:
1 - مقاسات تصميم الفلاش يجب أن لا تتعدى (975 عرض) * (600 طول) بيكسل.
2 - يجب أن تحتوي جميع التصاميم على شعار شبكة الألوكة المرفقة ضمن أكثر من رابط في المقال أعلاه.
3 - يجب ارفاق بيانات المشارك مع تصاميمه (الاسم الثلاثي، العنوان، رقم للاتصال به، البريد الإلكتروني)
وفقكم الله وسدد خطاكم
ـــ
أرى لو تمدد فترة المسابقة إلى منتصف شهر صفر على الأقل.
لمزيد من التفصيل:
http://www.alukah.net/articles/1/9032.aspx
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسد الجوف]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 10:42]ـ
جزاك الله كل خير
واعتقد ان المسابقة انتهت.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2010, صباحاً 08:05]ـ
جزاك الله كل خير
واعتقد ان المسابقة انتهت.
http://majles.alukah.net/userfiles/musammem.jpg
تم تمديد المسابقة لمدة شهر إضافي
وبذلك فإن آخر موعد لاستقبال المشاركات هو: 30 صفر 1431هـ
http://www.alukah.net/articles/1/9032.aspx
****
يعني باقي يومين تقريبا
اقصد مسابقة التصميم(/)
خَذْلُ الحِجاب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 07:48]ـ
خَذْلُ الحِجاب
،،
,,
يا مَن يُصَفِّق للصليبيين في حَرب الحجابْ
،،
,,
إنْ كنتَ قسيسًا تَرى أنَّ الشذوذَ هو الصوابْ
،،
,,
أو كنتَ حاخامًا، فلا لومٌ عليك ولا عتابْ
،،
,,
أمّا إذا كنتَ الذي لبس العمائم والجِبابْ
،،
,,
ورَسمتَ وجهَ الغدرِ مصبوغًا بألوان العذابْ
،،
,,
وأبَنْتَ ما في الخُلْدِ للمُوْفِين مِنّا مِن ثوابْ
،،
,,
فهُنا يكون العَتْبُ والتثريبُ والعجبُ العجابْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 11:22]ـ
صدقت والله
لله درك من شاعر
والذي نفسي بيده إنني أستمتع بشعرك الجميل
فبارك الله فيك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:04]ـ
أخي الحبيب الشاعر أحمد الشهري
شكر الله لك هذا الحضور الجميل(/)
خواطر فتى (1)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 01:30]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif الحمد لله وحده .. أما بعد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif صدق من قال .. "ليس الخبر كالمعاينة" .. و"أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" ..
هذا ماتبادر إلى ذهني .. وأنا أذوب وسط ازدحام مدينة سياتل الأميركية كمهاجر مسلم .. اغترب عن وطنه وبلده .. بحثا عن عيش كريم ومستقبل زاهر .. في دراسته وعمله .. مثل أي فتى طموح تدفقت في عروقه أماني النجاح ورغبات التفوق ..
نعم والله ليس الخبر كالمعاينة .. رددتها للمرة الثانية وأنا أرنوا بناظري إلى هذه الجحافل البشرية .. تركض وتلهث وراء شهواتها ولذاتها دون انقطاع .. أناسٌ قصارى همهم تحقيق سعادتهم المادية .. من أكل وشرب ووطء .. ولو على حساب عطشهم الروحي والوجداني .. والذي فقدوه أو بالأحرى لم يعرفوه .. ولم يجد له بين جوانحهم مستقرا وموطنا ..
تعاظم في قلبي شعور بالاستغراب والتعجب .. أمام صدقهم واخلاصهم لدنياهم الزائفة .. قد جعلوها غاية ذللوا نفوسهم لبلوغها وأخضعوا مراداتهم لتحقيقها .. فتساءلت في نفسي وقلت ياليت لي مثل هذا الإخلاص فأفرده لله عزوجل .. لعلي أفوز برضاه وأنجوا من سخطه .. وأخلص نفسي من هموم الدنيا وأهوال الاخرة .. مرددا قولة لبعض السلف "يانفس أخلصي تتخلصي" إي وربي .. يانفس أخلصي لخالقك تتخلصي من قيدك وغيك وظلمك .. هذا لسان مقالي مؤملا أن يكون لسان حالي ومنطوق وجداني .. ولسان حال من أعيش بينهم .. يانفس أخلصي للدولار .. تتخلصي من جوع البطن وتحققي شهوة الفرج والجسد .. (ولو على حساب الروح) ..
صدقوا في مراداتهم .. وأخلصوا لدنياهم .. وكذبنا في ديننا .. فأفلحوا وخبنا .. ونجحوا وخسرنا .. فتفوقوا علينا وسادوا الدنيا .. بعد أن كنا نحن السادة .. ولو صدقنا في ديننا .. وأطعنا ربنا .. لأتتنا الدنيا ترفل قدامنا وهي رغمة ذليلة .. ولكننا أردناها على حساب عقيدتنا فأعرضت ونأت عنا بجانب .. كأننا قوم كتب عليهم الشقاء المادي والمعنوي إن انسلخنا عن مصدر عزنا وقوتنا ...
...
لكم تمنيت في داخلي ودعوت الله عزوجل أن يكون الكثير من هؤلاء جندا للإسلام .. خاصة حين أرى المسلمين الجدد الذين اعتنقوا هذا الدين من أبناء هذه القارة الغريبة عني بشرة وثقافة ولسانا .. يقبلون على الإسلام رغم عجزهم النطق بلغتنا .. ترى الواحد منهم يردد شهادة التوحيد ببراءة ورقة تذوب وأنت تسمعها .. أش ااا دو أن لاإلا اا إلا اللا وأش اادو أن مو مادان رسول اللا .. "أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله" .. فتنتعش القلوب بالرهبة والخشوع والابتهاج .. خاصة حين ترى عينيه تترقرق بالدموع (دموع الفرحة والسرور) فلايملك الإنسان سوابق عبرته .. وتستهل بعده الشؤون كحبات لؤلؤ براقة في مشهد إيماني رهيب ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/mid.gif كتبه إمام الأندلس المصمودي الظاهري .. الثلاثاء 25ذو القعدة 1429 هـ2008/ 11/23 .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله أخى الكريم على الغربة بين بنى الأصفر.
سهل الله لك أمورك ووفقك للدعوة إلى دين الله ولئن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعانك الله أخى الكريم على الغربة بين بنى الأصفر.
سهل الله لك أمورك ووفقك للدعوة إلى دين الله ولئن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم.
اللهم آمين أخي الغالي وجزاك الله خيرا على هذه الدعوات ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 12:22]ـ
سبحان الذي يهدي من يشاء و يضل من يشاء!!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:04]ـ
سبحانه ..(/)
الشيخ صالح الفوزان يرقد على السرير الأبيض ...
ـ[عبدالرحمن الجبرين]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 01:32]ـ
ألمت وعكة صحية بفضيلة الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، وهو يرقد الآن في أحد المستشفيات الكبرى في مدينة الرياض، وحالته الصحية مستقرة.
نسأل الله العظيم أن يمن عليه بالشفاء العاجل.
لا تنسوا فضيلته من صالح دعائكم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:04]ـ
أسأل اللَّه العظيم أن يمن على شيخنا الحبيب بالشفاء العاجل.آمين.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:07]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
ـ[االباحث]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 02:30]ـ
ادعوا له فالشيخ فاضل وانا أحد طلابه والشيخ يقراء في اليوم مالايقل عن 10 ساعات ولم يرزق بذرية (غاص في العقيدة و
ابدع في الفقه)
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 03:11]ـ
اللهم اشفه و بارك في عمره و زد في بصره
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 03:17]ـ
نسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي والدنا وشيخنا العلامة صالح الفوزان، ويتمعنا بعلمه وينفع به المسلمين .. آمين
ـ[البتول]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 08:07]ـ
نسأل الله العظيم أن يمن عليه بالشفاء العاجل.
ـ[أبوعماد]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 09:14]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 11:09]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويغفر له ... ويجعل مصابه له طهور من ذنبه ... اللهم آمين
ـ[الكوسج]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 12:01]ـ
نسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل
ـ[أنس السويلم]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 12:49]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيه عاجلا غير آجل, و أن يرزقنا الدراسة عليه و التفقه منه.
ـ[عبدالرحمن الجبرين]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 01:46]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي سلمان واسأل الله عز وجل أن يظلنا بظله يوم لاظل إلا ظله
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:10]ـ
اللهم اشف عبدك صالحا ينكأ لك عدوا أو يمشي إلى صلاة.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:05]ـ
أعلاه الله إلى العافية، ومسح عليه بيمينه الشافية،،،
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:48]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:04]ـ
أسأل الله بمنه وكرمه أن يُعافي الشيخ المجاهد صالح الفوزان. آمين.
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:07]ـ
خرج الشيخ من المستشفى اليوم بعد صلاة الظهر ونسأل الله عزوجل أن يجعله في ميزانه ويتم عليه بالشفاء ويرزقه الصحة والعافية ويبارك لنا في عمره
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 03:18]ـ
اللهم من عليه بالصحة و من علينا بحضور دروسه
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:21]ـ
الحمد لله
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
حمدا لله على سلامة الشيخ
نسال الله ان يمتعه بالصحة والعافية
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:53]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن.
أخبركم بمحبتي لكم في اللَّه.
ونسأله تعالى أن يمن على شيخ مشايخنا العلامة الفوزان بتمام الصحة والعافية.
هل يمكن أن تنقل له حبنا وسلامنا وأكون لكم من الشاكرين
محبكم
الأنصاري المديني
آمل أن لا تنقطع عن مراسلتنا وتعريفنا بشخصكم الكريم، فقد شعرت بقرب روحي بيننا عظيم،والأمر لله
لك حبي وسلامي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:56]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 04:32]ـ
كيف حال الشيخ الآن هل خرج؟؟
ـ[محمد الحسني]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 12:30]ـ
يبدو ان الشيخ خرج الاربعاء كراحة ثم عاد الى المستشفى السبت صباحا على انه سيخرج مرة اخرى الاربعاء6من ذي الحجة وطلك لاستكمال الفحوصات لانها لم تنته بعد، فلا تنسوا الشيخ من دعائكم ومن لديه اخبار عنه فلا يبخل بها علينا البسه الله لباس الصحة والعافية.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 02:05]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(/)
الشيخ صالح الفوزان في المستشفى
ـ[تلميذ ابن عقيل]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يرقد فضيلة الشيخ صالح الفوزان في احد المستشفيات بالرياض لعارض الم به
اسأل الله ان يمن عليه بالشفاء والعافية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:14]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=163790#post16 3790(/)
الدعاء لفضيلة الداعية الأخ خباب الحمد حفظه الله تعالى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 09:48]ـ
بلغني أن قوات "فتح" الخائنة قامت باعتقاله ..
فنرجو منكم الدعاء ..
وإنا لله وإنا إليه راجعون
يجدر بالذكر أن الشيخ خباب من طلبة العلم المتميزين
مع كونه مطلعا على فقه الواقع والسياسة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 02:56]ـ
فك الله أسره، وربط على قلبه، وانتقم ممن ظلمه.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 06:26]ـ
هل الخبر أكيد؟!
الأخ خباب ممن يكتب في منتدانا والملتقى والبيان ..
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 10:39]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب ...
الأخ خباب شاب نشيط ذو همة ..
وفيه خير كبير ..
لا تنسوه من دعواتكم
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:57]ـ
فك الله أسره، وربط على قلبه، وانتقم ممن ظلمه.
آمين .. آمين
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 05:15]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 04:15]ـ
اللهم فرج عنه
ويسر أمره
اللهم عليك بمنافقي فلسطين .. اللهم افضحهم ورد كيدهم في نحورهم .....
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:27]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب.
اللهم اجمع كلمة الأمة ووحد صفها وارفع رايتها.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 12:43]ـ
http://saaid.net/Doat/khabab/index.htm
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 08:37]ـ
اللهم فرج كربته، ورده إلى أهله سالما
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 06:39]ـ
لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم.
اللهم فك أسره عاجلا غير آجلا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 06:59]ـ
اللهم فك أسره ورده إلى أهله وقلمه ومحبيه سالما معافى
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:04]ـ
اللهم فرج كربته، ورده إلى أهله وقرائه سالما
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
جزاك الله خيراً أبا القاسم
أسال الله أن يفرج عنه، ويفك أسره، ويضاعف أجره
ـ[الآجري]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 08:43]ـ
فرّج الله كربه، وربط على قلبه، و جميع إخواننا المسلمين والمجاهدين في فلسطين.
وكفاهم عدوهم ووقاهم شر الأشرار وكيد الفجار.
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:06]ـ
جزاك الله خيراً أبا القاسم
أسال الله أن يفرج عنه، ويفك أسره، ويضاعف أجره
آمين ... آمين ... آمين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
اللهم فرج كرب أخينا خباب
ورده إلى أهله وقلمه سالمًا يا رب.
اللهم اجمع كلمة الأمة ووحد صفها وارفع رايتها.
آمين.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 04:31]ـ
فكّ الله أسره، وانتقم ممن ظلمه، وكف أيديهم عنه.
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 11:53]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطييين الطاهرين.
فجزى الله جميع الإخوة الأكارم، والأشياخ الأفاضل الذين لم ينسونا وقت كربتنا واعتقالنا بالدعاء والابتهال إلى الله بفكاك الأسر، وكسر القيد، وإطلاق سراحنا وسراح جميع الأسرى المظلومين.
لكن هنالك تنبيه مهم وهو أنَّ من قام باعتقالي هم اليهود الصهاينة ـ عليهم من الله ما يستحقون ـ وقد قاموا باعتقالي من الجسر الذي يربط بين الحدود الفلسطينية الأردنية، وليس من اعتقلني يا حبيبنا أبو القاسم (قوات فتح) (ابتسامة) كفانا الله ووقانا شر كل ذي شر .... آمين.
ومكثت في زنازين الإجرام الصهيوني قرابة 50 يوما، أنعم الله علي فيها بنعم عظيمة وكانت بليَّة تحمل الرحمة، ومحنة في ثنايا منحة، وعسر يكسوه يسر من الرب سبحانه وتعالى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
الحمد لله على سلامتكم ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 08:18]ـ
حمدا لله على سلامتكم .. حمدا كثيرا
وقد فهمت الآن لماذا خرجت .. من كلامك
بعد رحمة الله قطعا .. ولطفه
وهذا خبر مفرح من ركام الأحزان ..
فهنيئا أخي الفاضل المبارك الحبيب
لنا ولأهلك
والحمد لله من قبل ومن بعد
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 12:19]ـ
ولشيخنا خباب الان حوار مفتوح معلن عن رابطه فى وجهة منتدى فضاء الفضائيات بمناسبة خروجه من المعتقل(/)
خطألغوي شائع يرتكب كثيرا في مدارسنا ?
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 03:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خطألغوي شائع يرتكب كثيرا في مدارسنا ?
يقع فيه المشرف والمدير والوكيل ونحوهم فهل يمكن تصحيحه.
صالح عبدالله، تركي سعد، سليمان محمد.
فيقصد بالأول اسم الشخص وبالثاني اسم أبيه.
عدم كتابة لفظ (ابن) بين أعلام الذوات من الآدميين.
مع أن الشريعة الإسلامية أثبتت لفظ ابن في جر النسب لفظا ورقما.
قلت: والرد على من ارتضاها من ثلاثة وجوه:
الأول: اللغة لم يريد في لغة العرب اسقاطها البته ودونكم المعاجم والقواميس ولسان العرب.
الثاني: القرآن الكريم جاء بإثباتها والدليل الآتي:
1ــ قال الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87)) سورة البقرة.
2ــ قال الله تعالى: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (31)) سورة التوبة.
3ــ قال الله تعالى: (وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)) سورة التحريم.
الثالث: السنة جاء ت بإثباتها والدليل الآتي:
1ـ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى)
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الأنبياء: 35 باب قول الله تعالى (وإن يونس لمن المرسلين) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان – (1/ 741)
2ـ حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعِينَ امْرَأَةً، تَحْمِلُ كُلُّ امْرَأَةٍ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَم يَقُلْ، وَلَمْ تَحْمِلْ شَيْئًا إِلاَّ وَاحِدًا سَاقِطًا إِحْدَى شِقَّيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ)
أخرجه البخاري في: 60 كتاب الطلاق: 40 باب قول الله تعالى (ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - (1/ 514)
الرابع: أهل العلم انكروها.
يقول الشيخ العلامة بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ (ولا يعرف في صدر الإسلام، ولا في شيء من دواوين الإسلام، وكتب التراجم وسير الأعلام حذفها البتة، وإنما هذا من مولدات الأعاجم، ومن ورائهم الغرب الأثيم، وكانت جزيرة العرب من هذا في عافية حتى غشاها ما غشَّى من تلكم الأخلاط، وما جلبته معها من أنواع العجمة، والبدع، وضروب الردى، فكان من عبثهم في الأسماء إسقاط لفظة "ابن" وما كنت أظن أن هذا سيحل في الديار النجدية، فلله الأمر من قبل ومن بعد) بتصرف.
ودار حوار مع الشيخ بكر أبوزيد قال:
(ومن لطيف ما يورد أنني لما بُليت بشيء من أمر القضاء في المدينة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام وذلك من عام 1388 هـ، حتى عام 1400 هـ ما كنت أرضى أن يدون في الضبوط ولا في السجلات أي علم إلا مثبتاً فيه لفظة ((ابن)) فواقفني واحد من الخصوم فقلت له: انسب لي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: هو محمد بن عبدالله. فقلت له: لماذا لم تقل محمد عبدالله؟ وهل سمعت في الدنيا من يقول ذلك؟ والسعادة لمن اقتدى به، وقفى أثره - صلى الله عليه وسلم -. فشكر لي ذلك) ينظر: معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد - (ص25).
قلت: وتشكر وزارة العدل على إلزام منسوبيها بكتابتها وتشكر وزارة الداخلية على إلزام الأحوال المدنية بكتابتها وياليت وزارة التربية والتعليم تلزم منسوبيها بذلك.
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:30]ـ
يرفع للمشاركة.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:37]ـ
جزاك الله خيرا أخي ...
ورحم الله الشيخ بكر أبازيد وأدخله فسيح جنته ...
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 07:35]ـ
شكراً لك، موضوع ندر من يطرقه على أهميته وعظم البلوى به، ولن تعدم من يقول لك: "هذا تنطع"، و "المهم هو المفهوم من كون الاسم الثاني أباً للاسم الأول" ... وهكذا، والحق أحق أن يتبع، وليت الأحوال في بلداننا كلها تلزم كتبتها بإدراج "ابن" أو "بنت" للتوضيح واتباع الصحة.
والشكر لك ثانية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[26 - Feb-2009, صباحاً 10:47]ـ
شكرا للمشاركين على التعقيب.
ـ[أبو الخطاب السنحاني]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:20]ـ
وفقك الله على التنبيه(/)
حنين
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 07:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
ففي رمضان 1427هـ كنت ممن كتب الله لهم الاعتمار والتوجه لبلده الحرام،وقد كانت الرحلة شيقة للغاية خصوصا وأنها على البر، فاعتمرنا ورأينا الحرمين والحمد لله من قبل ومن بعد،غير ان الشيء الذي بقي يحز في النفس أننا لم نمكث في المدينة سوى يومان فقط، الشيء الذي بقيت حرقته إلى اليوم، وأشد شيء كان علي هو عدم رؤيتي للعلامةالمحدث بقية السلف الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله تعالى، وما زادني غما هو عدم نجاحي في مسابقة الجامعة الإسلاميةبالمدينة، فما كان مني إلا أن انظم هذه الابيات والتي تعبر عما في النفس، فخففت عني بعض الشيء، وكما قيل:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده .... ولا الصبابة إلا من يعانيها.
حنين إلى طيبة
مدينة الخير أهلا في نوادينا .... فذكرك قد غدا بالخير يحيينا
قد أشرقت دعوة التوحيد منك على .... كل البلاد فأحيت من توانينا
فأسأل الله مما قد حباك به .... نورا من العلم يهدينا ويروينا
وفيك جامعة بالخير عامرة .... بالنور ساطعة بالحق تعلينا
فكم هفا قلبيَ العاني إليك وقد .... رجا بسكناك إيمانا وتأمينا
والعلم يأرز نحو المسجد النبوي .... وقد زكى ريحه وردا ونسرينا
فهذه لوعة من أدمعي رسمت .... على وريقات عشاق محبينا
فدع هوى الغيد ممن رام سلوته .... فهذا لهو شباب ليس يعنينا
فشغلنا سنة المختار نبحثها .... مع بقية طلاب مجدينا
وحلقة في رحاب المسجد النبوي .... يجنى بها العلم تحفيظا وتدوينا
ومجلس الشيخ عباد وقد عرفت .... به الأحاديث إيضاحا وتبيينا
فيا إلهي دعائي أنت تعلمه .... فأنت أكرم مدعو فأعطينا
ولست أنسى معاصي كنت أحذرها .... لكن ميول الهوى في القلب تنسينا
فجد علي إلهي بالمقام بها .... فلست أرغب عنها الهند والصينا
وليس لي هم جمع المال ثم ولا .... حب التنزه إلا الفقه والدينا
لكي أكون قريبا من مساكن من .... كانوا الحماة لهذا الدين تلقينا
في النهاية أدعو الله تعالى ان يوفقني لقراءتها على الشيخ العباد حفظه الله تعالى في مجلسه بالحرم النبوي، وأدعو الله أن يتقبلها مني،
وبارك الله فيكم من قبل ومن بعد، وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[ضياء العزام]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 08:18]ـ
أبلغك الله مرادك اللهم آمين
وانا اشاركك هذه الفكرة بان الحرمين الشريفين لهما شوق وحنين لم ارى مثله قط فكلما اعتمرت اتمنى ان اعتمر اخرى ولي سنتان لم اعتمر واشعر بغصة في صدري لعدم وجود وقت للتفرغ للذهاب
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:55]ـ
بارك الله فيك أخي ضياء وتقبل الله منك
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 08:53]ـ
ماشاء الله، نحسبك على الخير أخانا (الجزائري).
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 05:59]ـ
جزاك الله خيرا اخي محمود على مروركم الكريم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
أخانا العزيز و الذهب الإبريز؛ قصيدتك (حنين إلى طيبة) رائعة جدا، وخصوصا أنك اليوم أتحفتنا بها إلقاء
فجزاك الله خيرا، ونشجعك على المواصلة
لكن حبذا لو تغير العنوان ليكون أوسع
قصيدة (حنـ إلى طيبة ين)
محبكم
فيصل بن المبارك
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 08:19]ـ
أخي فيصل سأعتمد ما كتبته، ولك مني جزيل الشكر على إطلالتك التي أعتز بها من أخ نشيط مثلك، وأسأل الله أن يوفقني وإياك إلى ما فيه الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
0 (كلب)؟ ينتقم لعرض نبينا أفلا ننتقم مقال رائع للعودة
ـ[االباحث]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 10:21]ـ
قد تداولت المواقع والرسائل والدروس قصة التتري الذي سبّ -الرسول صلى الله عليه وسلم-، فهاج عليه كلب مربوط وخمشه، وخلصه الحاضرون منه بعد جهد جهيد، ثم عاد أخرى فنال من النبي- صلى الله عليه وسلم- فقطع الكلب رباطه ووثب على عنقه، وقلع زوره في الحال، ومات الرجل من فوره.
ومع كون القصة مروية في بعض المصادر التاريخية، إلا أنني أعتقد أن اختيارها من كم هائل من المرويات العادية وإبرازها وتصديقها ينم عن مأساة في العقل المسلم!
وقد ذكر الرواية ابن حجر في الدرر الكامنة (4/ 153) عن علي بن مرزوق، ولم يذكر عنه أكثر من أنه تعاطى التجارة، والظاهر أن القصة مرسلة، ليس لها إسناد، وعادة أصحاب الدواوين الكبيرة والتراجم الموسعة أنهم يذكرون ما في الباب بغض النظر عن صحته، ولم يذكر ابن حجر عن ذلك المترجم إلا هذه القصة فحسب، وكفى بذلك دليلاً على نكارتها وإغرابها.
هذا التصفيق الحاد لكلب في المواقع الإلكترونية، والانبهار المذهل، حتى يقول كثيرون: كلب ينتصر لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكيف لا ننتصر له نحن؟، حتى الكلاب تغضب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، الكلاب أشد منا حباً لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويضيف آخرون قصة كلبٍ آخر فقيه في السنة (!!) ولكنه عقور مرّ به شاب ذاهب إلى الصلاة بالغلس فوقف الشاب، فقال له الكلب: جز يا أبا عبد الله، فإنما أمرت بمن يشتم أبا بكرٍ وعمر!
الكلب أصبح داعية يسلم بسببه أربعون ألفاً في مجلس واحد!
وأخشى أن يتفاقم الأمر وندخل في دوامة تصنيف الحيوانات إلى أسماء ومجموعات وانتماءات طائفية وحزبية لنمعن في المهزلة ونصبح مسخرة لأمم الأرض، ولا حول ولا قوة إلا بالله!
ويعتذر معلقون بأن هذه مقامات أصحاب الهمم العالية وهم بعيدون عنها.
وحين يحتج معلق على هذه الأساطير؛ تنهال عليه الكلمات كاللكمات اتق الله، ربما تهوي بك هذه الكلمة في جهنم سبعين خريفاً!
وكأننا أمام نص قرآني، أو حديث متواتر، وكأن هؤلاء الناس غابت عندهم الفوارق بين الغيب المحقق المقطوع به، وبين الأساطير والخرافات والأوهام والأكاذيب، وما أسهل أن ينبري إذاً عدو للإسلام يضع مثل هذه الحكايات وينشرها فيتلقفها الأغبياء والجهلة والأغرار، ويحامون عنها محاماتهم عن أصول الدين، ويجعلونها فيصلاً بينهم وبين مخالفيهم، فعنوان الإيمان عندهم هو أن يكون عقلك مغيباً مخدراً معزولاً عن الفهم والتحقيق والتأمل والنظر، وأن تسلم بالغرائب والمنكرات من الأخبار!
ألم يتعرض -صلى الله عليه وسلم- للتكذيب ويُسأل الآيات، فيؤمر أن يقول: "سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً؟ " [الإسراء: 93]
ألم يضعوا السلى على ظهره؟ ويشجوا وجهه ورأسه في المعركة، ويقتلوا أصحابه؟
وربما احتج بعضهم بالمعجزات والآيات والكرامات.
والآيات حق، وكذلك الكرامات، ولكنها أمر خارق للسنة، مخالف لجاري العادة، فلا يقبل ادعاء مدعيها حتى يقع التحقق التام منها، وإلا لالتبس الحق بالباطل، واشتبه الأدعياء بالصادقين والأنبياء، ولذا كان السلف يقولون: هاتوا أسانيدكم، وفي التنزيل: "قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ" [البقرة: 111].
ولذا كان الأئمة يقولون: إن كنت ناقلاً فالصحة، وإن كنت مدعياً فالدليل.
وقد علمنا يقيناً أن الكلاب خارج دائرة التكليف، وهي لا تسمع إلا نداء، كما قال ربنا سبحانه: "وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ" [البقرة:171].، وهي لا تعقل، فالعقل ميزة شرف الله بها الآدمي، وإن كان من الآدميين من يلغي هذه الموهبة أو يجور عليها أو يقتلها بالإهمال والتجاهل، أو يئدها بالاستسلام لكل مسموع، والتشرب لكل موضوع، والركض وراء الأوهام.
لقد جاء المشركون إلى الصديق يقولون له: ألم تسمع ما قال صاحبك؟
قال: وما قال؟ قالوا: يزعم أنه أُسري به إلى بيت المقدس، ثم عُرج به إلى السماء في ليلة، قال-رضي الله عنه-: لئن كان قاله فقد صدق، ومن يومئذ سمي"الصديق".
(يُتْبَعُ)
(/)
الصديق إذاً هو من يصدق بالوحي النازل من السماء، وليس من تتراكم على عقله غرائب الأخبار من كل وضاع ودجال؛ فيتجرعها كالسم حتى ينبت عليها جسده، ويمضي عليها عمره، وتصبح أساساً في ثقافته ومعرفته، وتلتبس عنده معالم دينه!
إن هذا العقل الأسطوري الذي لا يميز بين حق وباطل هو المسؤول عن شيوع الخرافة في مجتمع المسلمين، وغياب التفكير السليم، وضعف التحليل الموضوعي، وتراكم الأخطاء والسلبيات دون علاج، وكيف لنا أن نصحح أو نخطط أن نبني حضارة أو نؤسس مجداً إذا كانت العقول فاسدة والبصائر كليلة، وطرائق التفكير والنظر متردية، لماذا نهادن تسلل الحكايات الوهمية إلى عقول العامة، بل عقول الشباب والطلاب والمتعلمين، الذين يظنون أحياناً أن التصديق أولى على سبيل الاحتياط، ولا يدرون أن التصديق بالباطل مثل التكذيب بالحق.
إن العقل الإسلامي عقل واع مدرك، حتى إيمانه بالغيب هو إيمان مبني على العلم والمعرفة والإسناد، وليس في الوحي ما تنكره العقول ولا ما تحيله السنن، ولكن منها ما لا تدركه العقول، فهو عالم فوق العقل وليس تحته، ونقص العقل ثابت بالعقل ذاته، بيد أن الله تعالى أحال إليه، وأمر بتحكيمه فيما يحسنه حينما دعاهم إلى الإيمان به "لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ"، "لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [يونس: 24]، "أَفَلا يَعْقِلُونَ" [يّس:68]، "لَآياتٍ لِأُولِي النُّهَى" [طه: 54]،"لِذِي حِجْرٍ" [الفجر: 5]،"ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا" [سبأ:46]!
ومن أفدح الخطأ الاعتقاد بأن الإيمان نقيض العقل، أو أن العلم نقيض الدين.
لا يحل للمصلحين والدعاة والمرشدين أن يهادنوا عقول البسطاء أو يداهنوها، نعم سيظل في الناس أوباش لا يعقلون، لكن الخطب الفادح أن تكون هذه هي الثقافة المهيمنة التي تضغط على عقول الناشئة، وتجعل الجيل في خيار ما بين الإيمان الموروث مخلوطاً بترهات ما أنزل الله بها من سلطان، وبين العلم الحديث والحقائق المادية.
أمانة الديانة تحتم علينا أن نقدس الإيمان الحق المجرد، وأن نحذر من اللحوقيات والإضافات الأسطورية المتلبسة به، والله أعلم.
والأئمة قد يترخصون في إيراد حكايات بأسانيدها في مصنفاتهم لأن التبعة على الراوي، ويقولون: من أسند فقد سَلِم، خاصة وهي دواوين علمية متخصصة يتعاطاها الفقهاء والعارفون، أما أن تنشر مثل هذه الروايات وتذاع ويستكثر منها، فهو توهين لجانب التكليف، وإزراء بخصوصية الإنسان، وتسلط لأعداء الملة، وقد وقفت مراراً على أقصوصات من هذا القبيل ينشرها الوعاظ غافلين، وإذا تتبعت مصدرها وجدتها من وضّاعين أو ساخرين، وقد روى أحدهم قصة الميت الذي نبش قبره فوجد مصروفاً عن القبلة، وبالسؤال عنه تبين أنه مدخن (!!) وتحريت بنفسي عن القصة فوجدتها من وضع عيّار مدخن.
لا يجوز أن يكون الإيمان بإمكان حدوث الكرامات سبباً في تمرير أي حكاية أو رواية من منطلق أنه يجوز أن تكون من الكرامات، فالكرامات لها أسبابها وطرق إثباتها، وليس يتعين في التكليف الشرعي إلا أن يؤمن المرء بما ثبت في الكتاب والسنة، أما تسارع الناس إلى تصديق الغرائب فهو من جهالات العامة وتسرعهم، وصدق الله إذ يقول: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" [الزمر:9].
جعلنا الله من العالمين ومن ذوي الألباب
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 10:46]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15965
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16302&highlight=%ED%E4%CA%DE%E3+%E4% C8%ED%E4%C7+%C7%E1%DA%E6%CF%C9
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 11:38]ـ
إذًا؛ فالموضوع قديم؛ لا أرى داعٍ لبعثه.
ـ[االباحث]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:21]ـ
نعم قد يكون الموضوعى معادا بغير قصد لكن مايهمنا أن (هل فترنا عولنا "] ولاأر ى الابداع فيي كشف الموضوع هلى هو جديد أم قديم وان كان جانبا مهما من الابداع ولكن الأكثر ابدعا في أن نستنبط من القديم ماهو جديد
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:43]ـ
من العودة؟؟ سؤال .. يا حسرة؟؟
ـ[االباحث]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 05:05]ـ
ماذا تقصد بسؤالك لو سمحت وضح
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من بين ما قصدت
"فما أشدها من حسرة، وما أعظمها من غَبْنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا ومافهم حقائق القرآن، ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه! فالله المستعان ".
ابن القيم، بدائع الفوائد (1/ 338)
وليت أحبتنا يسددون ..
سددنا الله واياكم ..
هاك التحية محفوفة بالدعاء
ـ[االباحث]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 06:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير؟ أ قدر لك حسن نيتك ولكن هل تقصد بكلامك العودة اخبرني لو سمحت
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبده شايب]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله في صاحب المقال على ما افاد به وجعله الله في ميزان حسناته
ولكن الله ينتقم لنبيه بما شاء وكيف شاء ألم يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم على أحد من اذاه في إبتنه فقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فكان مسافرا فأفترسه اسد والله اعلم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 11:57]ـ
يا اخى الباحث وكأنك لاتعرف الوضع!
الاخ يضلل الشيخ العودة يراه ضالا مضلا أفهمت
انت تعلم ان الاسلام عبارة عن كتاب يهدى وسيف ينصر فان يكن ثم السيف فيتطاول الناس على اصل الدين كما هو مرئ الان وايضا يتطاول الاصاغر والطلبة الضغار على فحول العلماء وهذا هو الذى يحدث الان والعودة واحد ممن لاقى نصيب كبير من هذا التطاول وانصحك أن لاتقف كثيرا مع هؤلاء المتطاولين فمقام علمائنا عالى فى السحاب لايؤثر فيه الطلبة الصغار الذين لاتعرفهم الامة ولايؤبه لقولهم وهم نكرات
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 12:07]ـ
وسأرسل لم موضوعا كتبته بعد ماناقشت الاخ الذى تطاول على مقام الشيخ العودة ثم حذف موضوعى فسأرسله لك لأننى أظن اننى كتبته من قلبى حبا فى ابائنا العلماء لعلك تجد فيه معلومة تنفعك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Feb-2009, مساء 10:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هو من أغلى الرجال،صاحب المقام المحمود والحوض المورود هو من ذكرت معه الفضيلة في أروع صورها ومن ذكرت الطهارة والرقة والقيادة والحنو والعدل في أجلّ وأسما صورها يكفينا فخرا والله أننا من أمته (ص) هو من شرفه الله على الخلق أجمعين ليس ذلك فحسب بل لا يكتمل الإيمان إلا بالاعتراف بوحدانية الله جل في علاه والاعتراف به (ص) نبيا ورسولا وحبيبا لله فلا إله إلا الله محمد رسول الله هو من تشرف الشعراء بمدحه (ص) وترفّعت بذكره المجالس هو من أرسِل رحمة للعالمين كما قال تبارك وتعالى في كتابه: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ". (الأنبياء.الآية 107) هو من تذرف العين دمعها إن تشرفت وتلذذت الألسن بحديثها عنه (ص) من أسر الألباب بحسنه وبحسن تعامله هو من ضحى بزيف الدنيا ونتنها وبهرجتها الخادعة وخلود فيها من أجل عقيدة تسمو بها الأمة ومن أجل أمة تشرف وتترفع عن بقية الأمم تحدى وصارع الباطل بكل قوة وثبات تذللت أمام صبره وثباته العقبات فصانه الله وعصمه فازداد شجاعة لا تضاهيها شجاعة وأعلن الحق مدويا ولم يبال بما جوبه
فوالله نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ماهان يوما والله ولن يهون فالله رافع ذكره ما بقيت الحياة ولو أن الدنيا بأسرها وجبروتها أرادت النيل من أشرف الخلق (ص) لن تستطيع ذلك فإن لم نتصد نحن لهم فالله ناصره دون شك
وقد قال الله جل في علاه: "والله يعصمك من الناس "
وقد قال الشاعر:
ظنّوا الحمام وظنّوا العنكبوت على خير البرية لم ينسج ولم يحم ِ
عناية الله أغنت عن مضاعفه من الروع وعن عالٍ من الأطمّ
ومهما قلنا وكتبنا في مدحه (ص) فلن يكفي كل مداد الدنيا ومائها ودمائنا مدادا وأوراقها لاستكمال مدحنا فيه (ص) لما وفيناه والله حقه أسأل الله العظيم من اعتلى على العرش وسما وتفرّد
أن ينعم علينا بصحبة محمد (ص) وأن ينعم علينا بشفاعته (ص) وأن يسقينا من حوضه (ص) شربة هنيئة مريئة لا نظمأبعدها أبدا إنه يسمع ويرى وإن وعده حق وهو مجيب الدعاء.(/)
سؤال صعب عن الشَّاعر (علي بن الجهم) للأعضاء في الموقع
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 01:38]ـ
سؤال لمن أورد أبيات علي بن الجهم:
ما قبيلة الشاعر، وإلى أي بطن ينتمي، وفي عهد مَنْ مِن الخلفاء قال قصيدته؟ ومن حقق ديوانه وأخرجه.
والسؤال أطرحه على جميع الأعضاء بشرط أن يذكر جوابه من دون أن يرجع إلى أي مصدر أو مرجع أو موقع أو أي مصدر معلومات قديم أو حديث، بل من حفظه وذاكرته فقط.
وتَذَكَرْ قوله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ غَشَّنَا فليسَ مِنَّا).
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 12:24]ـ
سؤالك سهل وبسيط كان بإمكاني الإجابة عليه لو سمعت بعلي بن الجهم من قبل ............ -ابتسامة-
أعلم أن السؤال ليس موجها لأمثالي ولكن هو مرور مودة لا غير.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 01:29]ـ
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
حقيقة لا أدري هل هذا غرور أم ثقة بالنفس؟! (ابتسامة)
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 01:36]ـ
أنا - والله - لن أحتاج في سؤالك إلى مرجع الآن
أنا قرأت قديما في كتب الدكتور شوقي ضيف قراءة إدمان.
وأعرف أنه تكلم عن علي بن الجهم في العصر العباسي الثاني.
وذكره قبل البحتري، وابن الرومي والصنوبري في كبار شعراء ذلك العصر.
وهو سامي، بالسين المهملة نسبة إلى سامة بطن من قريش.
وأعلم أيضا أن من معاصريه من نازعوه في هذا النسب وكذبوه.
وبالمناسبة فأنا أحب شعر علي بن الجهم جدًّا
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 02:11]ـ
والحقيقة إنني أزعم أنني أفضل من في الموقع في معرفة أنساب العرب وتاريخهم الأدبي، وإذا ما ظهر خلاف ذلك فسوف أسعى لأن أكون تلميذاً لمن يجيب (ابتسامة)
/// بارك الله فيك .. ولكن هل كل من أجاب عن سؤالك بخصوص علي بن الجهم صار أستاذًا في الأدب العباسي عامَّةً بلْه أن يكون في الأدب كلِّه؟!
/// وكم من تخصَّص في كتابٍ من فرعٍ في علمٍ من العلوم وهو جاهل بسائره فضلًا عن غيره ..
/// على كلِّ حالٍ الأستاذيَّة لا تُنال بهذه الطَّريقة ..
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:45]ـ
الجواب ميسور بحمد الله:
هو قُرشي من بني سامة بن لؤي، خراساني المولد، وعاش جُلَّ حياته في العراق، وصار من شعراء المتوكل، ومات في بادية الشام وهو في طريقه لغزو الروم
ونشر ديوانه الأستاذ خليل مردم رئيس مجمع دمشق رحمه الله
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:46]ـ
لكل من أورد رداً على السؤال، أنا اخترت سؤالي لأنه جامع لكثير من العلوم منها: علم النسب والاهتمام به،ومعرفة أعلام المحققين، و كذلك العصور الأدبية، والشعراء وطبقاتهم، إلى غير ذلك.
أما من ذكر نسب علي بن الجهم وعصره فهذا جيد، ولكنه لم يكمل إجابة السؤال، وهنا يظهر الضعف في بعض الفنون عنده.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو خزانة الأدب إجابتك بحمد الله صحيحة إن التزمت بالشرط المذكور في السؤال.(/)
ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 06:41]ـ
فهذه ترجمة للعلامة العراقي الكبير الشيخ الدكتور فالح إبراهيم عبود وفقه الله للخيرات ونضّر وجهه في الدارين، وقد كتبها لي عن نفسه بعدما طلبت منه ذلك جزاه الله كل خير، قال الشيخ أمتع الله به:
((بسم الله الرحمن الرحيم)) وبعد:
فإني أحمدُ الله لكم إذ جعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر، ومن أحبهُ الله أستعملهُ على الخير، جعلكم الله أبداً من السابقين إلى الخيرات.
إيها الشيخ الدكتور ماهر.
أحيك بتحية الإسلام.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ووالله إني لا أسوق إليكم هذه الأسطر على استحياء، وعلى خجل ووجل؛ لأنني ما تعودت أنْ أكتب شيئاً عن نفسي، ولكن إذا كان ولا بد فإني أخوكم المسارع للاستيجاب إلى أمركم، والملبي لطلبكم، والمنفذ لأرادتكم، والنازل عند رغبتكم فاكتب شيئاً عن حياتي، إذ أقول: إني فالح إبراهيم عبود أحمد يعود أصلنا إلى (البو ناصر) من تكريت، ولكننا ما رأينا تكريت، وإنمَّا كانت مواليدنا جميعاً في الحلة الفيحاء؛ فبسبب هجرة قديمة لا نعرف أولها قطن أجدادنا الحلة حيث ولد فيها والدي إبراهيم الذي أصابهُ الله بكف البصر في مطلع الشباب، وقد كُتب لهُ أن تزوج ابنة عمه المرحومة الوالدة، وبسبب هذا الزواج من القربى أصابنا نحن الأبناء بما أصاب والدنا حيث كنا من ابنائه خمسة قد أصابنا الله بذهاب البصر نعم خمسة ثلاثة من الذكور واثنان من الإناث. تولى الوالد الضرير معيشتنا وهو مؤذن وخادم في جامع الهيتاويين في الحلة من حفظة القرآن الكريم، ومن أهل العلم العاملين إن شاء الله كما أسأل الله له أن يحشره في زمرة الصابرين فقد تحمل ما الله أعلم به من شظف العيش، ومن ضيق فقر مدقع، ومن ظنك في العيش، ولكن الصبر كان هو الحمائم التي ترفرف بأجنحتها على هذه الأسرة السعيدة بإيمانها وصبرها، ومع كل هذا واصلنا الدراسة جميعاً المبصرون منا وهم إثنان والمحرومون من البصر نحن الثلاثة كما ذكرت، فقد تخرج أخي أحمد في كلية الآداب قسم التأريخ، وهو مكفوف البصر، وقد تزوج ولم يرزق إلا ابنته عبير، صارت مدرسة فيما بعد تزوجت ولها ذرية، ثم عبد الرحمن تخرج في كلية القانون، اشتغل موظفاً في الأوقاف، تزوج وله ولدان، سافر إلى الإمارات ثم توفي بإجراء عملية له في القلب، وهو مكفوف البصر.
أما أنا أخوكم المتكلم فالح تخرجت في كلية الشريعة سنة 1969 ثم عينت مدرساً في الحلة، و في عام 1989 نقلت خدماتي إلى الأوقاف إماماً و خطيباً، و كنت و الحمد لله في الوظيفتين من المبدعين المتميزين و الوثائق الرسمية تشهد بذلك أحتفظ بأكثرها، ثم أكملت الماجستير و الدكتوراه، ثم نقلت خدماتي إلى جامعة الأنبار حيث جئت إلى الأنبار مهاجراً و مهجراً فتركت إخوتي في الحلة و انتقلت بأسرتي إلى الأنبار في الرمادي و أنا الآن مدرس في الجامعة المذكورة، لي زوجة تشتغل في التعليم الابتدائي لي منها أبناء مباركون إن شاء الله ثلاثة أولاد أكبرهم أحمد فمفاز ثم عبد الرحمن و ثلاث بنات الكبرى منهن و الصغرى كتب لهن الزواج في اليمن و الوسطى هي عندي فضلت أن تكمل دراستها في معهد المعلمات.
ومن أفضل ما أنعم الله عليَّ أن حفظت القرآن منذ الصغر وشيئٌ من الشباب ومنحني صوتاَ لا يزال يحتفظ ببقية من جمال تجويداً وترتيلاً درستُ على يد أبي، وعلى مشايخ لم يكونوا كثيرين، ولكنَّهم من أهل الرصانة في العلم والورع في الدين أحببت الصلاة منذ طفولتي الأولى لم أدرس في مدارس دينية ولكنني درستُ الإبتدائية ثم الثانوية ثم الإعدادية ثم كلية الشريعة. توليت الخطابة في الجوامع في أول سني الشباب على وجه الحسبة، ولكن بعد ذلك نقلت خدماتي كما ذكرت عانيت ما عانيت من مشاكل حصلت بسبب فقدان البصر فوالله لو عرضت هذه المشاكل على جبل لا أظنه جأر بالشكوى إلى الله، ولكنني ما شكوت يوماً طمعاً في موعود الله ووعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ وعد من فقد حبيبتيه بالجنة إن كان صابراً أسأل الله أنْ يثيبكم الأجر الجزيل، وأن يؤتيكم من الخير أكثر من ما ترجون، ويدفع عنكم من السوء والشر أكثر من ما تحذرون.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أخوكم الشيخ الدكتور
فالح إبراهيم عبود
يوم الأحد 23/ 11/2008
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 09:10]ـ
أغنيتنا ونفعتنا يا شيخ ماهر وجزى الله تعالى خيرا من عرفنا بكم شيخنا وحبيبنا العلامة د. عبدالله الأنصاري رعاه الله تعالى،نأمل أن نرك تسدد بتعريفات أخرى لعموم مشايخ العراق، وحبذا أن تركز على ما أشار له الشيخ الأنصاري وبارك الله فيكم
الكويت
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 09:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ العزيز د. ماهر
هنا نأمل تكرمكم بالكتابة لنا عن الشيخ د. عبدالله الأنصاري رعاه الله الذي لا يحب أن ينظر له ولا أن يتكلم عنه،حيث تأثر ببعض شيوخه رعاهم الله وهم من كبار شيوخنا أيضا .. حبذا أن تحدثنا عنه وهو له عاطفة جد خاصة اتجاه علماء الحديث ولا ندري أين وصلت صلته بكم ..
تحياتنا
محب لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:24]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
تعالوا إلى كلمة سواء
ـ[صالح غيث]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 06:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضت فترة طويلة وأنا أجمع أسماء لصوص الكتب وما سرقوه من تحقيقات العلماء، ومن اتهم بسرقة كتاب أو تحقيق لمؤلف أو سطا على عمل علمي وقام بطبعه ونشره باسمه، وهي جريمة كبيرة في حق العلم والعلماء، ولذا حاولت - بجد - تبيان ذلك وفضح كل من تجرَّأ على فعله، وذكر الكتب التي سرقها أو حرَّفها أو ادعاها، مع ذكر أسماء الدور والمطابع المشبوهة، بداعي كسب المال أو الشهرة أو أن يقال عنه إنه عالم أو محقِّق ونحو ذلك.
وقد أسميت عملي: (معجم لصوصُ الكتبِ ومدَّعو الرُّتبِ)، مع العلم بأنه قد فاتني الكثير لم أذكره، ولذا فهذه دعوة مفتوحة لنقد الفكرة والعنوان وزيادة ما يمكن أن أتناوله في عملي، أو إلغائه أن وجب ذلك.
ملاحظة: العمل موضوع على حروف المعجم، بمعنى إنه على بدايات أسماء اللصوص كالمعاجم المعروفة للأعلام، تحت كل اسم ترجمة له، والكتاب أو الكتب التي ادعاها، ومَنْ من العلماء من كشف فعله أو فضحه، وذكر الدار التي نشرته، مع تسمية صاحب الكتاب أو التحقيق الأصلي وكم من الطبعات طبع ونحوذلك.
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم .. هل لك ان تتحف اخوانك بالمعايير التي اعتمدتها في التصنيف وخطة البحث إن أمكن .. (للفائدة)
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبذا أن ترينا منهجك والمعايير كما ذكر الأخ الفاضل ولربما أرشدتك على ما ينفع في الباب،فلقد أعتدي على عدد من كبار علماء الأمة في هذا الزمان وهناك مؤكدات توجه لذلك وحيثيات الأمر أطلق من بعض هؤلاء العلماء كما أطلعت.
خطتك ناجحة وهناك أعمال تسدد نحوها
تحياتي
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام، إن العمل يعتمد أساساً على الخبرة المسبقة بالأعمال الصادرة، كذلك ما استفاده الباحث من اطلاعه على ردود العلماء والمختصين في هدا الجانب، سواء أكان عن طريق الكتب أم المجلات العلمية والدوريات والنشرات أم غيرها من وسائل المعرفة، أما المعايير الفنية فهي خاصة وترجع إلى الباحث ومدى اقتناعه من عدمه، وتبقى ظنية - في أغلبها - لدى القارئ، أما إن كان يقصد بالمعايير هي كيفية التعامل مع طبيعة السرقة نفسها وإدراجها ضمن المسروق وما إلى ذلك، فهدا - صراحة - سبَّبَ إشكالاً لدى الباحث وبسببه اتخذنا معيار ذكر الطبعة والجهود المسبقة في بعض الكتب التراثية. مثال:
وجدنا شخصاً ما أخرج كتاب البيان والتبيين للجاحظ وطبعه ووجدنا في المقدمة تلك العبارات التي أعتاد ذكرها أولئك المُتَلَصِّصِين وهي قولهم:
قمنا بتصحيح كذاوكذا
قمنا بتخريج الآيات ...
قمنا بتخريج الأحاديث ...
قمنا بعمل عناوين ...
قمنا بعمل فهارس ...
وما أشبه ذلك من الترهات، كلُّ ذلك لايجدي نفعاً ما لم يقم بذكر نسخ مخطوطة أو مطبوعة اعتمد عليها، أما التعلُّل بكون الكتاب تراثي وهو مما يجوز إخراجه فهنا يرد سؤال: هل الكتاب من ميراث أبيك وجدته فأخرجته أم أنك أخذت نسخة مطبوعة فنسختها وقمت بوضع هوامش وحواشي تافهة عليها؟
وهناك أيضا معيار السبق في الإخراج للكتاب وهو يشمل التراثي وغيره، وهذا يعرف بتتبع الطبعات السابقة والاستعانة بمعاجم المطبوعات والنشرات الدورية الصادرة عن المراكز المتخصصة.
والكلام يطول في ذكر المنهجية والمعيار، بل إن بعض السرقات لا تخضع لأي معيار سوى معيار العقل لأن السطو ظاهر فيها ولايحتاج فيها المرؤ إلى تردد في الحكم، خاصة إذا دعم ذلك قول متخصص من العلماء الثقات والأثبات.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 06:45]ـ
أخي الفاضل
فكرة موضوعك جيدة ومفيدة، لكن احذر أعراض الناس، بارك الله فيك.
المثال الذي ذكرته لي عليه تحفظ بسيط: هل من قام بالاعتماد على أي نص محقق من كتب التراث ووضع عليه بعض التعليقات التي يراها مفيدة من وجهة نظره، وكتب على غلاف الكتاب: علق عليه ووضع حواشيه فلان بن فلان، وأشار في المقدمة إلى أنه قد اعتمد مثلا على الطبعة التي صدرت بتحقيق الشيخ فلان.
(يُتْبَعُ)
(/)
هل يعتبر هذا من السرقة عندك، وهل عدَّ أحد من العلماء هذا العمل بالصورة التي ذكرتها سرقة؟
حبذا لو شرحت تصورك للسرقة العلمية بصورة أوضح، ثم نريد مثالا أو مثالين حقيقيين لما تعده من السرقة، بارك الله فيك.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:44]ـ
أحي الفاضل عبد الباقي
أعراض الناس في حفظ وصون،إن المثال الذي ذكرته هو جزء لمعيار معين وليس بقاعدة عامة، فكثير من الكتب لايسري عليها لأنها ليست خاضعة لحق عام أو خاص، فما زال الناس يستنسخون كتب الأدب والفقه والحديث وغيرها ويقومون بشرحها وتحشيتها، بل إن بعض المؤلفين قديما وحديثا جعلوا كتبهم هبة ووقفا لكل من أراد نسخه أو طبعه، وأنت أجبت على نفسك عندما قلت: هل من قام .... إلخ.فهذا يسري على الكتب التي ذكرنا، أما من اشترط إذن المؤلف أو الناشر فلا يغنه فعله ما لم يأخذ إذنا من جهة الاختصاص.
ولنضرب أمثلة أخرى للسرقة:
ظهرت في السنوات الأخيرة بعض الدواوين الشعرية لشعراء جاهليين وإسلاميين تحمل على غلافها عبارة: رواية ثعلب عن ابن الأعرابي، أو رواية السكري أو ابن السكّيت أو شرح فلان ... وعندما نقلِّب الديوان نجده لا يمت لهؤلاء العلماء بأي صلة، وإنما هي سرقة لجهد أحد الفضلاء الذين قاموا بتحقيق النص المخطوط وشرحه ومن ثم وضع زيادات في آخر الديوان للقصائد والأبيات التي لم ترد في رواية أولئك الأعلام، ولكن هذا السارق لجهله بأصول الرواية وطريقة المحققين، يأخذ الديوان مع الزيادات ويرتبها ترتيبا أبجديا أو يضع عنوانا لكل قصيدة ويطبع الكتاب من دون أن يشير لذلك.
فمثل هذا النوع من السرقات يستحق منا أن نضع اسمه في قائمة اللصوص بسبب السرقة والجهل والتحريف ولا حجة له ليدافع عن نفسه إلا بالاعتراف بأنه لص وأنه ليس أهلا لما يقوم به.
طبع الشيخ أحمد شاكر وعبد السلام هارون - رحمهما الله - شرح المفضليات والأصمعيات بترتيب وبدقة بحيث إن عملهما لا يشبه عمل أي شارح قبلهما في عدد القصائد والأبيات والترتيب، وعندما نجد أحد المتهافتين يقوم بطبع هذين العملين باسمه من دون الإشارة إلى من سبقه، ولا إلى كيفية ترتيبه (إن كان يعي ذلك) فلا نجد مصطلحا آخر غير السرقة لنصفه به.
ظهرت طبعة متداولة من كتاب الصلة لابن بشكوال ومعه صلة الصلة للغرناطي، وذكر (المحقق؟؟) أنه اعتمد على مخطوط واحد أتى بصور منه، فلما تمعّنتُ في صور المخطوط وقرأته تبين لي أنه يختلف في بدايته عن البداية التي في الكتاب، وعندها رجعت إلى طبعة أصلية للكتاب وهو بتحقيق أحد الفضلاء، ظهر أنه اعتمد على أكثر من نسخة، وأن النسخة التي أورد السارق منها صورا ليست الأصل، ولذلك اختلفت البداية عنده، فهو لم يحسن حتى في سرقته، فَفَضح نفسه، وأورد صورا للنسخة (ب) اقتبسها من الكتاب المطبوع عن طريق تصوير الصور نفسها.
هذه نماذج قليلة لما يجري على أيدي اللصوص. وعذرا إن حدث أي خطأ لغوي أو علمي فأنا أكتب بسرعة ولا أراجع الكتابة في المواقع إلا نادرا.(/)
"فنفسك لم ولاتلم المطايا"من قائل هذا البيت
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فنفسك لم ولاتلم المطايا=ومت كمدا فليس لك اعتذار
بيت شهير وأتمنى أن أعرف قائله فهل من مساعد
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:12]ـ
يرفع للمساعدة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 03:28]ـ
بحثتُ في الموسوعة الشعرية:
فنفسك لم ولا تلم المطايا ومت أسفاً فقد حق الحذار
لمحمد بن داود الظاهري، الإمام.
ومطلعها:
أتهجر من تحب وأنت جار وتطلبهم وقد بعد المزار
وتسكن بعد تأيهم اشتياقاً وتسأل في المنازل أين ساروا
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 11:16]ـ
جزيت خيرا وزوجت بكرا(/)
وجبة عشاء مع الشيخ العلامة ابن جبرين
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 11:06]ـ
في يوم الاثنين 26/ 11/1429هـ كنت مدعو لوجبة عشاء على شرف الشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله
وفور مجيئي إلى المكان صادف دخولي مجيء الشيخ خالد الغامدي إمام الحرم المكي فدخلنا سوياً إلى المجلس.
استغل الإخوة الحضور وجود الشيخ عبد الله بن جبرين فبادروا بالأسئلة، وهو الهدف من هذا الموضوع.
وسأسوق السؤال وإجابة الشيخ مختصرة حسب الذي أدركته لأنني كنت بعيداً عن الشيخ.
س / بعض سائقي الأجرة (التكاسي) يوصلون الحجاج إلى المزارات الموجودة في مكة كـ (جبل الرحمة – غار حراء- غار ثور- منى – عرفة – مزدلفة) هذه كثيرا أما القليل (قبر السيدة ميمونة في وادي سرف –النوارية-، مسجد الجعرانة) السؤال ما حكم إيصال الحجاج إلى تلك الأماكن؟
فأجاب الشيخ / أن ايصالهم ليس فيه شيء لأنك لو لم توصلهم لأوصلهم غيرك.
ولم يتعرض الشيخ إلى المنكرات والبدع الموجودة هناك. (من التعبد بالصعود والزيارة – وصلاة ركعتين هناك والدعاء ... وغيرها).
ثم ذكر الشيخ قصة مجيئه إلى غار ثور قبل أربعين سنة ووجد الأتراك قد وضعوا عنده سلمًا (درج) ووجد في الشجر الذي حول الغار خرقاً مربوطة بها بعض الأغصان وقال إنهم يضعونها لتشهد لهم بالزيارة.
س / حكم ذبح الأضحية ليالي أيام النشريق.
فأجاب الشيخ بأن هذا جائز.
وسئل عن الحاج ماذا يفعل إذا كان قد أوكل.
فأجاب بأنه بعد وقت الخطبة والصلاة يحلق رأسه ويقص أظفاره ولا شيء عليه.
س / عرنة ومسجد نمرة هل هي داخل عرفة؟
فأجاب بأنها داخل عرفة والحديث الوارد (وارفعوا عن بطن عرنة) أن النهي عن بطن الوادي وليس كل الوادي.
س / مضاعفة إدارة المرور لقسيمة المخالفة بعد شهر من عدم السداد.
فأجاب بأنها تشبه الربا وليست ربا وعلى المخالف السداد بعد المخالفة وقبل الزيادة ولو يستدين.
وفي الأخير سأله الشيخ خالد الغامدي عن حياة الشيخ محمد بن إبراهيم فتكلم حتى جاء العشاء.
وذكر أن الشيخ عبد الله بن منيع قد ألف رسالة عن حياة الشيخ وعمله معه وهي مطبوعة وكذا أيضاً رجل من الأحساء وأظن أنه قال (ابن مخلوف).
ثم بدأ يذكر نشأة الشيخ وإمامته لمسجد دخنه وتدريسه في المسجد وذكر كيف كانت دراستهم على الشيخ والمتون التي درسوها.
هذا مجمل ما حصل في لقاءنا مع الشيخ أطال الله في عمره على طاعته ونفعنا بعلمه.
ـ[معالم السنن]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 11:08]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
شيخنا ابن جبرين بقية السلف
ـ[الزياني]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 12:17]ـ
شكر الله لك أخي مرورك وتعقيبك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 03:05]ـ
جزاك الله خير .. وأنعم وأكرم بالعلامة ابن جبرين حفظه الله وأطال في عمره.(/)
هذا آخر ماكتبه الشيخ العلاَمة عبدالله بن صالح القصير ..
ـ[بن قاسم]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 12:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رسالة لطيفه ومهمه جمعا الشيخ العلامة / عبدالله بن صالح القصير - حفظه الله -
بعنوان: مهمات وجوامع في الدعاء وكتبها الشيخ حديثاً فأتيت بها لكم أسأل الله ينفع بها وأن يجزي الشيخ خير الجزاء وأن يطيل عمره في طاعته ..
وإليكم الرابط
http://www.rofof.com/11isp1yi/Mhmat_wjwam3.html
ـ[بن قاسم]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:12]ـ
من هو الشيخ عبدالله القصير؟
من أكابر طلاب الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - درس عليه أكثر من 30سنة وكان الشيخ بان باز يسأل عنه دوماً .. ويرسله ممثلاً شخصياً له فقد أرسله ممثلاً أيام الجهاد الأفغاني .. وكان عضو الدعوة بالرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ومدرساً بكلية الشريعة .. والآن مستشار شرعي غير متفرغ لوزير الشؤون الإسلامية الشيخ صالح آل الشيخ ..
وهو لايخاف في الله لومة لائم .. وهاك آخر حدث نعلمه وهو لشاعر قال أمام خادم الحرمين الشريفين - وفقه الله -: (ياخادم البيتين ياسيد الأسياد).فقام الشيخ في حينها مباشرة وقال .......................... ... ؟؟!
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[01 - Feb-2009, مساء 04:08]ـ
ماذا قال الشيخ العلامة عبدالله بن صالح القصير
ـ[بن قاسم]ــــــــ[03 - Feb-2009, مساء 11:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
قال الشيخ: (السيد الله لاسيد إلا الله وبعد ذالك سلم على خادم الحرمين - أيده الله - وقال له الشيخ: إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يسمى الرجل بسيد الأسياد فقال: (إن أخنع رجل عند الله من تسمى بسيد الأسياد) وانت ياخاد الحرمين سيد الأمجاد وسيد النهضة فقال خادم الحرمين: جزاك الله خير ياشيخ الله يجزاك خير.
______________
والشيخ الآن أصيب بجلطة خفيفه ويرقد بمستشفى الملك فهد والحمد لله صحته متحسنه ولله الحمد وسوف يخرج - بإذن الله قريبا - ولاتنسون الشيخ من الدعاء ..
وأعتذر على التأخير(/)
لأول مرة على النت كلمة صوتية لعملاق الأدب الإسلامي الشهيد إن شاء الله سيد قطب
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Nov-2008, صباحاً 09:30]ـ
الحياة في ظلال القرآن نعمة. نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها. نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه.
والحمد لله. . لقد منَّ علي بالحياة في ظلال القرآن فترة من الزمان، ذقت فيها من نعمته ما لم أذق قط في حياتي. ذقت فيها هذه النعمة التي ترفع العمر وتباركه وتزكيه (سيد قطب)
الأربعاء, تشرين الثاني 26, 2008
لأول مرة على الانترنت كلمة صوتية لشهيد الاسلام سيد قطب ( http://sasa12372.maktoobblog.com/1472151/%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84_%D9%8 5%D8%B1%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9% 89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8 %AA%D8%B1%D9%86%D8%AA__%D9%83% D9%84%D9%85%D8%A9_%D8%B5%D9%88 %D8%AA%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D8%B 4%D9%87%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9% 85_%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D9%82%D 8%B7%D8%A8)
لأول مرة على
الشبكة العنكبوتية
كلمة (صوتية) عن الهجرة
لعملاق الأدب الإسلامي الشهيد إن شاء الله (سيد قطب)
1227705093. wma (http://**********:********open('http://www.maktoobblog.com/show_multi.php?file=http://www.maktoobblog.com/userFiles/s/a/sasa12372/multimedia/1227705093.wma','Maktoobblog', 'toolbar=no,menubar=no,resizab le=yes,width=600,height=400'). focus())
اضغط على الرابط
منقول(/)
بشرى: ظهور باقة المجد على العربسات بدر6
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:17]ـ
ظهرت الآن باقة المجد الفضائية على التردد التالي
12475
v
27500
**********
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 06:21]ـ
1 - قناة المجد العامة ** مفتوحة**
2 - قناة المجد للقران الكريم ** مفتوحة**
3 - قناة المجد للحديث النبوي الشريف ** مفتوحة**
4 - قناة المجد العلمية ** مفتوحة**
والباقي مشفرة
5 - قناة المجد الوثائقية
6 - قناة العالم اليوم
7 - قناة المجد الطبيعية
8 - قناة المجد الاطفال
9 - قناة راديوا دال
10 - قناة بسمة
11 - قناة المجد موزاييك
12 - قناة المجد 12
13 - قناة المجد 13
14 - feeds
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هل لدى احد من الإخوة علم عن مدى امكانية متابعة جميع قنوات المجد في اوروبا?
ـ[أبومنصور]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
هل لدى احد من الإخوة علم عن مدى امكانية متابعة جميع قنوات المجد في اوروبا?
نعم ... نفس السؤال
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 03:51]ـ
بإمكانكم تنزلون سؤالكم في منتديات قناة المجد:
http://almajd.islamacademy.net/index.php(/)
بشرى: حلقة حياة إنسان للشيخ بن عثيمين رحمه الله بجودة عالية
ـ[لعلى]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 01:35]ـ
حياة انسان
الحلقة عن الشيخ محمد بن العثيمين رحمه الله
الجودة الممتازة
http://www.archive.org/download/musl...ayatinsane.avi
رابط mp4 بجودة عالية
http://www.archive.org/download/musl...sane_512kb.mp4
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 11:29]ـ
بارك الله فيكم على المجهود المميز
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 11:33]ـ
الجودة المتوسطة
( http://www.archive.org/download/ibn_3otaymin/hayatinsane.wmv)(/)
هيّا نرابط ودّا
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 06:48]ـ
أرى كثيرا من الناس قد ألفوا الهجر والبعد والاغتراب لا يبالون برحم يقطع أو ودٍّ يموت .. بل لا تتحرك فيهم مشاعر الفرح والألم للآخرين! وكأنهم ضلوا طريق الرحمة .. يخوضون ويتصارعون ليغلقوا أبواب المحبة والوئام، ويتغامزون إن حنّ بعض الناس على بعض، وبات الظن بالآخرين سامراً وأنيساً! أين الحب؟ هل أصبح باهظ الثمن؟ هل ندر وجوده أم صار شراً يخشاه المبغضون؟ لماذا يتعجلون الخصام والفراق! ليتهم يهدأوا .. ليتهم يدركوا أننا جميعاً مفارِقون وراحِلون .. من منا يعلم ساعة قيامته؛ فلنقترب قبل الفراق .. ألا يعلمون أننا على الأرض في مهمة ستنتهي حتماً بآجالنا! لماذا أصبحت تكره الأم صراخ وليدها فتكتم أنفاسه بلا ذنب يفعل؟. رحم الله أم إسماعيل عليه السلام .. حين سمعته يبكي وظلت تبحث له عن ماء تروي به ظمأه، صبرت سبعاً ذهابا وإيابا بين الصفا والمروة! لماذا صار الولد متكبراً على أهله وعشيرته؟. لماذا يفسد الصديق صديقه ويزين له طريق اللهو والضلال؟.أين حب لأخيك ما تحب لنفسك؟ لماذا أصبحنا أشحاء المشاعر الجميلة .. مشاعر البر بالآباء .. مشاعر الإخاء والود للأهل والأصحاب .. مشاعر المودة والرحمة بين الأزواج .. مشاعر المحبة لأناس لا صلة لأرحام بينهم ولا شراكة أموال بينهم غير المحبة في الله .. آه لو يعلمون قدر الحب .. هيا جميعاً نرابط وداً تقياً لا ينتهي بفناء ولا فحش .. إنه الحب في الله الذي تصير به الوجوه نوراً .. هيا أحبتي ليظلنا الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله، قال عليه الصلاة والسلام: "إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي" .. أيها الناس: سيفتقد كل منا الآخر؛ فلماذا تتعجلوا الفراق .. تحابّوا قبل أن يأتي يوم الفـ ..............
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صديق
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 10:44]ـ
بارك الله فيك ورعاك من كل سوء،فعلا وقفة طيبة وجزاك الله خيرا(/)
والدةُ الشيخ المختار الشنقيطي , ترقد في المستشفى , فادعُوا اللهَ لها في مظان الإجابة.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 07:46]ـ
دخلت والدةشيخنا فضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - المدرس بالحرم النبوي الشريف ,وجامع الملك سعود بجدة.
في أحد مستشفيات المدينة المنورة , فسَلو الله لها تمام الصحة والعافية , وأن يمتع الله بها بنيها ويبقيها ذخراً لهم , ويعافيها ويحميها من كل ما يحاذرون , ويبلغهم فيها من الآمال أقصى ما يرجون ويؤملون , إنه قريبٌ مجيب الدعاء.
فكم من أكفٍ ضارعةٍ إلى الله تفتحُ لها أبوابُ السماء فيكشفُ اللهُ بها البلاء , ويدفعُ بها الضراء, وينزلُ بها الرحمة والعافية والشفاء والهناء.
وما عزيزٌ على الله أن يلهم أحدَنا الدعاء في ساعةِ إجابةٍ فنفلح وننجح.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 07:57]ـ
شفاها الله وعافاها وأبعد عنها كل سوء ومرض.
وثبت شيخنا فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى.
بارك الله فيك يا أخي، وجزاك الله كل خير.
ـ[السوادي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 02:16]ـ
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:38]ـ
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 10:01]ـ
اللهم اشفها وعافها وأعف عنها ... اللهم اجعل ما أصابها لها طهور من ذنوبها ... اللهم آمين
عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله: أي الناس أشد بلاء؟ قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الأرض ما عليه خطيئة - الترمذي - وصححه الألباني.(/)
مهم جدا!!!)))) كتابة الآيات القرآنية بخط عثماني (((هل من معين؟)))))
ـ[عبدالله]ــــــــ[27 - Nov-2008, مساء 08:47]ـ
الآيات القرآنية تظهر بخط عثماني والحمدلله لكن لما أريد أنا كتابة الآيات في word لا أدري كيف أجعلها بخط عثماني
بارك الله فيكم على من يجيب
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:40]ـ
أخى عبد الله لكتابة الآيات بالرسم العثمانى يلزمك أحد البرامج المتخصصة فى هذا وبعد تنصيبه يندمج مع الوورد فتعمل عليه وبالتالى ينسخ الوورد الآيات من البرنامج بالرسم المطلوب.
أفضل برنامج رأيته هو مصحف المدينة من إصدار مجمع الملك فهد رحمه الله لطباعة المصحف. والبرنامج متاح على الشبكة وأظننى رأيته فى ملتقى أهل الحديث.
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 03:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
أين البرامج؟
وكيف أنصيبه يندمج مع الوورد لأني جاهل
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 06:35]ـ
تفضل حفظك الله:
http://www.qurancomplex.org/MaterialCMS/viewSection.asp?matId=134&id=135&l=arb&matLang=arb&SecOrder=15&SubSecOrder=2
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 01:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
حملت البرامج مذا أفعل بعد؟
ـ[عبدالله]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 05:52]ـ
يقولون لي:
this programm needs arabic system !!!!
فهل من مرشد
أنا من فرنسا
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 06:04]ـ
حاول تغيير اللغة من خيارات الويندوز إلى العربية أى دولة إلا إذا كانت نسختك من الويندز لا تقبل تغيير اللغة فهذا ما لا علم لى به. من كنترول بانل اختر Regional and ******** Options
إذا قبل التغيير فقم بتنصيب البرنامج واندماجه مع الوورد تلقائى
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 08:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أين أحمل المصحف المكتوب بخط عثماني
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
مشروع أعظم أيامنا
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 12:51]ـ
مشروع أعظم أيامنا
الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى لاسيما عبده المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى
تعريف بالمشروع:
روى البخاري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" يعني أيام العشر الأول من ذي الحجة .. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء"
وروى البزار وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل أيام الدنيا العشر - يعني عشر ذي الحجة - قيل: ولا مثلهن في سبيل الله قال ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب" فأعظم أيام السنة هي أيام العشر الأول من ذي الحجة، وهي أفضل من أيام وليالي رمضان وحتى نحيي هذه الأيام وتكون بحق (أعظم أيامنا) كان هذا المشروع.
شعارنا: بإذن الله سنجتهد ونجاهد في طاعتك يا رب
" وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ "
" وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ "
نبض قلوبنا:
بإذن الله: إنا كنا قد حبسنا العذر عن الحج فلن نحرم الأجر في العشر.
سنحرم عن الدنيا في أيام العشر، وسنحرم على قلوبنا التعلق بسواه جل وعلا.
سنطوف حول العرش، ونحلق بقلوبنا نحو الفردوس.
سنسعى سعي عمال الآخرة " وسعى لها سعيها وهو مؤمن "
سنطهر قلوبنا بزمزم الاستغفار والتوبة.
سنحقق (منى) أفئدتنا ببذل كل لحظة في رضا ربنا.
سنتعرف على بارينا في (عرفات) العشر ونولد من جديد.
سنتقرب إلى ربنا في (مزدلفة) " وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآَب "
سنرجم حظ (الشيطان) و نذبح (الطمع) ونتحسس (مشعر) الإيمان فمن سيجعلها معنا (أعظم أيام حياته)؟؟ من سيشاركنا؟؟ من سيربط على أيدينا؟؟؟
خطواتنا:
(1) استمع للمحاضرات الأربع، واكتب منها جدولك.
ولدت يوم عرفة
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=161
تاجر مع الله
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=155
اعظم أيام الدهر
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=145
حج بقلبك
http://www.manhag.net/ola/details.php?file=149
تفريغات الدروس على هذا الرابط
http://www.manhag.net/mam/brnamj-ahy...yam-aldhr.html
(2) كل يوم – إن شاء الله – سنحيي عملا قلبيا لنتقرب لربنا بالقلوب.
(3) من يدخل المشروع لابد أن يقرأ كل يوم ليس أقل من ستة اجزاء (يختم ختمتين في العشر).
(4) لابد أن يحيي قلبه بالذكر وتدبر معاني الأذكار.
(5) لابد أن يصوم الأيام التسع.
(6) لابد من الإيجابية وتعظيم الأجر في (أعظم أيام الدهر) [راجعوا هذا المعنى في محاضرة (تاجر مع الله)].
(7) إحياء سنة كل يوم.
(8) نريد أن نخرج وقد قمنا بأحب الأعمال في زمان (أحب إلى الله).
هيا عباد الله ...
" رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا "
محبكم في الله
هاني حلمي
__________________(/)
" السَّبت أوَّل أيَّام شهر ذِي الحِجَّة " 1429
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 01:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسلام اليوم/ الرياض
قالت مصادر سعودية مساء اليوم الخميس: إن مجلس القضاء الأعلى السعودي أعلن أن غدًا الجمعة هو المتمم لشهر ذي القعدة، وأن بعد غدٍ السبت هو غرة شهر ذي الحجة، وبذلك يكون الأحد الموافق السابع من ديسمبر هو يوم الوقوف بعرفة، والاثنين أول أيام عيد الأضحى المبارك.
وبهذه المناسبة تتقدم مؤسسة "الإسلام اليوم "، وعلى رأسها فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة، بخالص التهنئة للمسلمين في جميع أنحاء العالم، متمنيةً أن يُعيد الله عز وجل هذه الأيام على المسلمين بالخير واليمن والبركات والنصر والتمكين.
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-104737.htm(/)
مسابقة في علم الضبط
ـ[حفيدة الزهراء]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
إليكم مسابقة في علم الضبط نقلتها لكم من منتدى شبكة القراءات
تحت اشراف الدكتور الفاضل المؤدب/ السالم الجكني
بسم الله الرحمن الرحيم
سنبدأ بتوفيق الله تعالى في هذه الصفحة بدراسة " علم الضبط " لكن بطريقة الأسئلة والأجوبة؛ بمعنى: سنكتب بين فترة وأخرى إن شاء الله نعالى سؤالاً أو سؤالين على الأكثر ونطلب من الإخوة الإجابة عليها وذلك بإرسالها على البريد الخاص لكاتب هذه الحروف للاطلاع عليها أولاً ثم بعد أن تجتمع كل لأسئلة سوف ننزل الإجابات الأكثر صحة ودقة مع بيان أسماء أصحابها وهكذا.
تنبيهان
لا تقبل الإجابات المنقولة نقلاً حرفياً من المصادر، فليس الغرض من هذه المدارسة أو المسابقة هو " نسخ ولصق المعلومة " بل الغرض هو فتح باب كيفية الرجوع إلى المصادر الأصيلة في هذه العلوم وكيفية أخذ الإجابات منها ثم صياغتها بالأسلوب الخاص لكل واحد، وهذه الطريقة من أهم وأنجح الطرق التي تثبت المعلومة في ذهن الباحث وطالب العلم لأنها دلالة على فهمه لما نقله.
2 - في حالة وجود أجوبة ضعيفة المستوى أو أنها خطأ فستعطى فرصة أخرى لصاحبها، وذلك عن طريق المراسلة الخاصة بيني وبينه حيث سأرسل له رسالة مفادها طلب إعادة النظر في الإجابة، لأن غرضنا هو بث روح التنافس الشريف والحث على التعلم وليس شيء غير ذلك.
وببسم الله تعالى نبدأ الأسئلة:
السؤال الاول
أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط؟
ب - متى نشأ علم الضبط؟
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف.
د- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
والله الموفق
وكانت الإجابات لهذا السؤال منتقاه وهذا مازاد من متعة المسابقة
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعدني هنا أن أقدم الإجابة النموذجية للسؤال الأول الذي طرح في مسابقة " علم الضبط "، وسيلاحظ القراء أن الأجوبة ليست لمتسابق واحد، بل اخترت أن تكون الإجابة نموذجية – حسب مجموعها – بمعنى أن أختار أحسن إجابة في كل فقرة على حدة، يعني مثلاً: الفقرة (أ) كانت إجابة (س) أحسن الإجابات، وفقرة (ب) كانت إجابة (د) من المتسابقين أحسن من إجابة (س) فيها، فاخترت إجابة (د) وهكذا.
والآن أقدم السؤال والإجابة النموذجية عليه مع ذكر صاحبها:
أ - ما مراد العلماء بمصطلح الضبط؟
ج: لغة:هو بلوغ الغاية في حفظ الشيء
اصطلاحا: هو علامات مخصوصة تلحق الحرف للدلالة على حركة مخصوصة او سكون او مد او تنوين او شد او نحو ذلك
ويرادف الضبط الشكل نقول شكل الكتاب اذا قيده بما يزيل عنه الاشكال واللبس
والضبط مبني على الوصل خلاف الرسم فمبني على الابتداء والوقف
اما النقط فهو نقط اعجام ونقط اعراب
نقط الاعجام: هو ما يوضع على الحروف المتشابهة في الرسم لتمييزها
نقط الاعراب: هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من حركة وسكون وشد ومد وتنوين وغيرها
وكما نلاحظ فنقط الاعراب هو المرادف لمعنى الضبط الذي هو الشكل.
هذه الإجابة للمتسابقة: ارتقاء
ب - متى نشأ علم الضبط؟
ج ب - علم الضبط كان معروفا عند العرب فى الكتابة فكان الالف بعد الحرف يدل على فتحه و الواو بعده تدل على ضمه و الياء بعده تدل على كسره
لكن الصحابة رضى الله عنهم عندما كتبوا المصحف لم يضعوا هذه العلامات خوفا من ان تشتبه بحروف المد و اللين
ثم فى عهد زياد ابن ابي سفيان امير البصرة فى عهد معاوية رضي الله عنهم طلب زياد من ابو الاسود الدؤلى ان يعمل شئ يصلح به لسان الناس و رفض الدؤلي فى البداية و لكن باستخدام الحيلة وافق فكان اول من ضبط المصحف و كان ضبطه هوالاساس الذى بنى عليه الخليل بن احمد اشكال الحركات المعرفة عندنا.
هذه الإجابة للمتسابقة: منى العبادي
ج - ما حكم مخالفة هذا العلم في المصاحف؟
فالمصاحف التي لا يوجد بها ضبط أو شكل هي مصاحف صحيحه.
حيث إختلف العلماء في إضافة الضبط على المصاحف وهذه الأحكام كالتالي:
(1) الجواز مطلقا
(2) الكراهة مطلقا
(3) الجواز في المصاحف التي يتعلم فيها الغلمان ومن في حكمهم دون المصاحف الأمهات.
هذه إجابة المتسابقة: لينة
(يُتْبَعُ)
(/)
أما إجابة الفقرة الأخيرة وهي:
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها؟
فلم يوفق فيها المتسابقون جميعاً، أعني أنه لم يذكر أي متسابق أو متسابقة ثلاثة كتب من (أمهات) كتب هذا العلم.
نعم: ذكر كل واحد كتاباً أو كتابين ثم تكون البقية عنده إما من كتب ليست من كتب الضبط وإما أن تكون ليس من الأمهات، ولذا لم أعتمد فيه إجابة نموذجية، ولن أذكر له إجابة بل سأعيد السؤال ليدخل في مسابقة السؤال الثاني إن شاء الله.
أخيراً:
أرجو أن يكون هذا الأسلوب أسلوباً نافعاً ومشوقاً ليفتح لنا باباً للمذاكرة والمنافسة الشريفة.
السؤال الثاني:
أ- أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
وهذا السؤال يعاد هنا لأن الإجابة عليه لم تكن مرضية.
ب - كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات؟ وما هي؟
تنبيه:
آخر موعد لاستلام الإجابات هو يوم الإثنين (3/ 11/2008) إن شاء الله تعالى، وسيكون إعلان النتائج في اليوم التالي.
وفق الله الجميع.
إجابة السؤال الثاني:
حتى كتابة هذه الحروف لم يصلني إلا إجابة ثلاثة من المتسابقين، وهي بمجملها غير دقيقة خاصة في السؤال الأول الذي أعدناه مرة أخرى وهو:
أذكر أسماء ثلاثة كتب من أمهات كتب هذا العلم مع نسبتها لأصحابها.
حيث جاءت الاجابات كلها بذكر كتب ليست في علم الضبط أصلاً ككتاب التيسير والدرة والنشر والشاطبية وووو
والإجابة على هذا السؤال:
1 - المحكم في نقط المصاحف
2 - اصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار لأبي داود سليمان بن نجاح (ت 496هـ) تلميذ الإمام الداني.
3 - عمدة البيان: للخراز
أما الكتب المتأخرة كسمير الطالبين وشبهه فرغم أهميتها ومكانة مؤلفيها إلا أني لا أعتبرها من الأمهات بالمصطلح الذي أردته خاصة إذا علمنا أن سمير الطالبين للشيخ الضباع إنما مختصر من كتاب " الطرازفي شرح ضبط الخراز للشيخ التنسي رحمه الله؟
أما إجابة السؤال:
كم عدد العلامات التي تضبط بها الحركات؟ وما هي؟
فحتى لا نظلم أحداً ولا نجامل أحداً - ومعاذ الله من ذلك - فإني أعلن أن الإجابة المثالية على هذا السؤال كانت من نصيب الأخت الكريمة " ارتقاء "، وهي هذه – مع التحفظ على بعض الزيادات التي ذكرتها فيها:
العلامات التي تضبط بها الحروف
1 - الحركة: وهي فتح وضم وكسر
وإذا كان التنوين فيضاف إلى الحركة مثيلتها
2
-السكون وقد اختلف في وضعها على الحرف أو عدم وضعها ومذهب الخليل بن احمد
أن علامة السكون هي رأس الجيم مأخوذة من الجزم فالجزم هو القطع إذ في السكون قطع الحركة أو هي رأس الحاء من استرح إذ النطق بالسكون راحة بعد النطق بالحركة أو رأس خاء مأخوذة من خفيف إذ أن الساكن اخف من الحركة وذهب البعض على أن السكون دارة مستديرة صغيرة مأخوذة من علامة الصفر
3 - الهمز: وقد اخذ الشكل المعروف من حرف العين لأنه يجاوره فيعرف به ولكن تتغير صورته بتغير حاله من تسهيل أو نقل
4 - التشديد: وقد اتفق علماء النقط على أن تكون رأس الشين دون تنقيط هي علامة الشدة
5 - علامة المد: ذهب جمهور من العلماء إلى انه لا بد من وجود علامة تدل على زيادة المد الطبيعي وعلامتها مطه بآخرها ارتفاع قليل مأخوذة من كلمة مد بعد طمس ميمها وإزالة الطرف الأعلى من دالها وتوضع فوق الحروف إذا زاد مدها عن القصر أما على قراءة القصر فلا توضع
أما الحرف المختلس والمشم والممال
فقد ذهب جماعة إلى تعريته وعدم وضع علامة عليه وذهب آخرون إلى وضع علامة مميزة واختاروا دارة على إن تكون مربعة توضع فوق الحرف المختلس إن كان مفتوحا وتحته إن كان مكسورا وأمامه إن كان مشما أما إذا كان ممالا فتوضع تحته على الإطلاق في الاماله الصغرى والكبرى
وقد أضاف علماء النقط علامات أخرى لكل من ألف الوصل والابتداء والنقلوعلامات في ضبط ما حذف رسما وأخرى في ضبط ما زيد على الرسم
ثم هناك علامات الفواصل والسجدات والأحزاب والأرباع والسكت والوقف وكلها من عمل المتأخرين
وهذه الاضافات فيها تفصيل
نواصل بعون الله تعالى وتوفيقه طرح أسئلة علم الضبط، بعد توقف قصير نأمل أن يكون فيه الإخوة والأخوات قد راجعوا بعض كتب هذا العلم القيم.
س3:
معلوم أن الحركة تنقسم إلى ثلاثة أقسام، والمطلوب الإجابة على التالي:
أ - ما هي هذه الأقسام الثلاثة؟
ب - ما هي هيئة أو صورة كل حركة على حدة؟
ت - ما هي صورة وهيئة كل حركة مع الحرف الذي يتعلق بها؟
ولا تزال الأسئلة بحاجة الى إجابات فهلموا
وإليكم الروابط:
صفحة الأسئلة:
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=60&page=3
وصفحة الإجابات الموفقه:
http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=94(/)
(التأخر عن الجمعة) الأسباب والعلاج
ـ[الزياني]ــــــــ[28 - Nov-2008, مساء 10:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة رواد المجلس العلمي الأكارم أحببت أن أدلي بهذا الموضوع
وهو عبارة عن ورشة عمل أقمتها مع مجموعة من الشباب المستقيم حول هذا الموضوع المهم
(التأخر عن الجمعة) الأسباب والعلاج
ومن أرادها فهي مرفق، وهي محل اجتهاد وقابله للتعديل والإضافة.
فلا تحرموني من الإضافة والتعديل.(/)
بشرى إلى أهل تونس الإفراج عن شيخ من السجن
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[29 - Nov-2008, صباحاً 12:57]ـ
وصلني نبأ الإفراج عن شيخ و طالب علم متميز من طلاب الشيخ الخطيب الإدريسي فك الله أسره هذا اليوم.
و إن كان هذا الشيخ ليس معروفا على المستوى العالمي كما أنه ليس بمشهور في بلده كما أبلغني البعض, إلا أنه من طلاب العلم المتمييزين و المتفوقين نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحد.
نسأل الله أن يفك أسرى بقية الشيوخ في تونس
كالشيخ الخطيب و الشيخ سيف الله و الشيخ أبي أيوب ...
و نسأل المولى أن يفك جميع أسرى المسلمين في كل مكان.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 03:38]ـ
بلغني اليوم أن الخبر ليس بصحيح و أن أخينا الشيخ لم يفرج عنه.
فأرجو المعذرة من الإخوة
ـ[ابن رشد]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 04:10]ـ
معذور(/)
أفلام فيديو تعليم الوضوء والصلاة للشيخ محمد إبراهيم شقرة
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[29 - Nov-2008, مساء 11:32]ـ
أفلام فيديو تعليم الوضوء والصلاة للشيخ محمد إبراهيم شقرة
القسم الأول
http://rapidshare.com/files/168333514/AbuMalek01.mpeg.html
القسم الثاني
http://rapidshare.com/files/168299420/AbuMalek02.mpeg.html
القسم الثالث
http://www.megaupload.com/?d=AG6CF84S
القسم الرابع
http://www.megaupload.com/?d=98W0L7T2
القسم الخامس
http://rapidshare.com/files/168333517/AbuMalek05.mpeg.html
وأخيراً القسم السادس
http://www.megaupload.com/?d=DB
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OZCZL
يمكنك تحميل أي جزء ومشاهدته
ـ[صلاح سالم]ــــــــ[01 - Dec-2008, صباحاً 10:03]ـ
بارك الله فيك ولك وبارك الله في للشيخ الفاضل في علمه ونفعنا به اللهم آمين(/)
أمريكي يتبرع 3 مليار لمكة المكرمة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 12:52]ـ
ينتظر ملياردير أمريكي مسلم،موافقة المملكة العربية السعودية على مشروع قطارات مونوريل تربط مكة المكرمة ومنى وعرفات، كان تقدم بتصاميمه إلى المسؤولين المعنيين العام المنصرم.
وسيتيح المشروع في حال تنفيذه لزوار بيت الله الحرام الانتقال خلال دقائق بين جميع المشاعر دون مشقة، ودون الحاجة إلى إنفاق المزيد من الأموال على المواصلات العامة.
وفي مقابلة حصرية لـ"الأسواق. نت" قال مالك شركة icc، أحد أكبر شركات النقل بالقطارات السريعة في العالم إي.جي ميلر: "إن المشروع ليس حلما، لقد عرضناه العام الماضي على أمير منطقة مكة وتفاعله معنا مشجع، وفي حال حصولنا على الموافقات الرسمية النهائية سنبدأ تنفيذ المشروع خلال أشهر، وسيدخل خدمة المعتمرين والحجاج خلال 3 سنوات". ووفقا لـ"ميلر" المعروف في أوساط رجال الأعمال المسلمين في أمريكا باسم إكرام "تبلغ تكاليف المشروع 3 مليارات دولار، وهناك جهات بنكية أمريكية مستعدة لتمويله مباشرة". وللقطار محطتان الأولى في الميقات لخدمة الذاهبين إلى مكة، ومن ثم سيتوجه القطار إلى محطته الثانية منى ومنها إلى عرفات حيث سيعود إلى مكة مرورا بمزدلفة ومنى. والقطارات مكيفة وحديثة، وفيها أقسام مخصصة للرجال والنساء والعائلات وستستغرق الرحلة الواحدة دقائق قليلة وبسعر لن يفوق دولارا واحدا لكل شخص". ويضيف إكرام "المشروع نابع من قلبي، إنه ليس خيريا ولا تجاريا، الهدف منه توفير المال والجهد على حجاج بيت الله الحرام الذين سيتوافدون إلى هناك من كل بقاع المعمورة وإلى الأبد".
وعن فكرة المشروع يشرح "ذهبت والدة زوجتي للحج في مكة المكرمة منذ 35 عاما ووصلتنا أخبار بأنها توفيت ولم نعرف السبب، وقبل 5 سنوات زرت السفير السعودي في العاصمة واشنطن وأخبرته أننا نريد معرفة السبب وبعد تحقيقات استمرت 3 أشهر زرت مكة للحج وهناك عرفت كيف أنها ماتت حيث كانت مضطرة للسير كيلومترات عدة بين المشاعر ونتيجة الحرارة وزحام الحجاج الذي غالبا ما يتسبب بموت الكثيرين. ويضيف "هنا خطرت على بالي فكرة ربط المشاعر بقطارات، وتقدمت بها إلى المعنيين في السعودية، وتلقيت دعوة رسمية منهم وقريبا جدا سألتقي بهم من جديد". وفي حين يمتلك إكرام ثروة كبيرة لا يعلن عنها، تبلغ حجم استثماراته في الولايات المتحدة الأمريكية والعالم المعلن عنها وقيد التنفيذ أكثر من 20 مليار دولار أمريكي. وسبق له أن نفذ قطارات المونيرل في المنطقة في كازاخستان بالعاصمة ألماتي، وفي مصر بين القاهرة ومدينة 6 أكتوبر.
ويرصد تجربة رجال الأعمال المسلمين في أمريكا من خلال تجربته الممتدة 4 عقود ونيف بقوله: "دعني أقل لك كرجل أعمال أمريكي من أصل مسلم أن الإسلام ليس شعبيا في الولايات المتحدة الأمريكية، لكن لا يوجد رفض رسمي للمسلمين ولأعمالهم، وهناك ممارسات فردية مشينة لكنها لا تعبر عن أمريكا، على العموم الولايات المتحدة لا تضع أي عراقيل في طريق رأس المال القادم من المناطق المسلمة إطلاقا، وكل ما يذاع ويروج عكس ذلك فهو عار من الصحة". ويضيف: "لا يوجد أي تمييز بيننا كأمريكيين على أساس ديانتنا وألواننا". وليس هناك على الإطلاق حرب ضد المسلمين وأموالهم واستثماراتهم، بل هناك العديد من فرص العمل والاستثمارات وهي مفتوحة أمامنا في كل القطاعات الاقتصادية، ولن يسألك أحد ما هو دينك .. فقط عليك أن تدفع الضرائب وتعمل تحت مظلة القانون
منقول
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 01:28]ـ
يتبرع؟؟!!
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 03:58]ـ
ما أحسنَ هذا إن كانَ على ظاهره
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
يتبرع؟؟!!
هل تعجبت ام ماذا؟؟
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
هل تعجبت ام ماذا؟؟
أتعجَّب من تبرُّعك للرجل بكلمة (تبرُّع) ووضعها في العنوان لمزيد من الإثارة!
الرجل مستثمر، وكلامه واضح، إذ يقول (تبلغ تكاليف المشروع 3 مليارات دولار، وهناك جهات بنكية أمريكية مستعدة لتمويله مباشرة)
وننتظر منك بارك الله فيك أن تؤكد لنا مصداقية الخبر!
فهل يوجد رجل أمريكي اسمه إكرام ميللر تبلغ ثروته عشرين مليار؟!
وهذه أول مرة أسمع فيها بقطارات المونيريل بين القاهرة ومدينة 6 أكتوبر!
والغريب أنك حذفت من الخبر الفقرات التالية وننتظر منك تفسيراً:
وميلر أو إكرام ولد في إيران من أب آذري وأم فارسية، أكمل تعليمه حتى الثانوية في إيران، ثم ذهب إلى الهند ومنها إلى بريطانيا، حيث أكمل دراسة الاقتصاد في لندن، بعدها عاد أدراجه إلى إيران ليضع نواة امبراطورية اقتصادية تعمل اليوم في عدد كبير من الدول حول العالم.
يقول ميلر لموقعنا: إنه بدأ "البزنس" بتمويل بسيط من والده المعروف في الأوساط الاقتصادية والسياسية، لكنه سرعان ما اعتمد على نفسه ووسع نشاطه التجاري ليشمل تجارة مواد البناء والبنوك والبنية التحتية والعقارات.
وبعد الثورة الإيرانية توسع ميلر بالعمل دوليا، واتجه الشاب الطموح إلى الأسواق العالمية، وخاصة سوق الولايات المتحدة الأمريكية حيث يستقر هناك منذ 45 سنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أمراض تقتل عقولنا
ـ[االباحث]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 10:20]ـ
السذاجة وحدها هي المسئول الأكبر عن كل مانفعل أي تقبلنا لكل مايقال في الساحة وتلقيه بالقبول والتسليم لكل ناعق ولذلك قصص كثيرة نتلقفها بالاعجاب والتكبير وهي لم تثبت أصلا من ذلك ماذكرناه قصة الكلب الذي انتقم لنبينا قصة جميلة أليس كذلك وأمثالها كثير
والأسباب والرئيسية لذلك: (التي تجعلنل أن نقبل بكل شئ هي)
1 - ضعف حاسة النقد.
2 - تبلد التفكير.
3 - العزوف عن الفراءة.
4 - تقديس العلماء ولاأقصد عدم احترامهم بل ألا نجعل أقوالهم بمنزلة الكتاب والسنة ومن العجيب في ذلك أخبرني من أثق به أن شيخا كان يلقي درسا وفي ثناياه أخطأ في آية والغريب أن لم يرد أحد عليه ثم أخطأ مرة أخرى وماستطاع أحد من طلابه الرد عليه ظنا منهم أن ذلك من سوء الادب وأتى الشيخ بالفاجعة فأخطأ ثالثة وطلابه يخيم عليهم الصمت الرهيب ما شاء الله ماهذ الأدب,00000000000
أين هذا من أقوال السلف (ان وجدت كلامي خالف الصواب فاضرب به عرض الحائط)
&والعالم الاسلامي للأسف يعج بهذا والجماهير عقولهم مهيئة لكل مايقال ويطرح من وسائل
الاعلام المتنوعة
.والحل للخروج من الأزمة: فكما في جهاز الحاسب نضع برنامج للحماية يجب أن نضع في عقولنا كل مااستطعنا من تلك البرامج
ان أردنا حقا أن نقدم لأمتنا شيئا مميزا.
واليك أخي القارئ أقوى برنامج حماية:/
(القراءة ثم القراءة ثم القراءة).(/)
"خطبة الجمعة من المغرب "
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم
دار حديث خطبة الجمعة اليوم حول أيام شهر ذي الحجة وأنها أيام فاضلة العمل الصالح فيها أحب إلى الله تعالى،وهي أيام تذكر المسلم بالعشر الأخيرة في رمضان فيجتمع بذلك وقتان فاضلان في سنة المسلم حيث فرصة كسب مزيد من الحسنات والتعرض لتلك النفحات من مواسم الخيرومضاعفة الأجور، فهذه أيام الصوم والصدقة وتفقد الأيتام وذكر الله تعالى من تلاوة القرآن الكريم وتسبيح وتهليل وحمد واستغفار، فالمسلم يحصي هذه الأيام ويستثثمرها إلى أقصى درجة.إنها أيام معلومات من فاتح ذي الحجة ومعدودات إلى يوم الثالث عشر من الشهر. وعلى المسلم الذي ينوي ذبح الأضحية أن يمسك عن تقليم اظافره وحلق شعره متأسيا في ذلك بحجاج بيت الله تعالى،كما أن الأضحية يجب أن تكون سالمة من العيوب لأنها قربة إلى المولى عز وجل.كما انه من السنة صيام يوم عرفة لغير الحاج لما ورد فيه من الفضل العظيم.
وفي الخطبة الثانية حذر الخطيب المسلمين من التكلف والإقتراض بالحرام من أجل توفير ثمن الأضحية،وذكر أن هذه الأخيرة لا تجب على من لا يستطيعها(/)
من الحكايات والأخبار
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دأب المحدّثون على الاهتمام بالحكايات والأخبار المتنوعة لفوائد كثيرة، فكتبوها بأسانيدهم، وأفردها بعضهم بالتصنيف، مثل الضياء المقدسي، وكان من المعتاد أن يُختم مجلس الإملاء الحديثي بفائدة أو حكاية أو طرفة أو شعر أو ملحة، ونصوا على ذلك في أدب الإملاء.
وكمحاولة لإحياء شيء هذا الأمر (على قدر الحال!) لعل الإخوة ينشطون لكتابة بعض ما اتصل لهم على دأب المحدثين: حدثنا وأخبرنا.
وأساهم بذلك حسب أوقات الفراغ والنشاط إن شاء الله تعالى:
من أخبار الشيخ الزاهد عبد الحكيم الأفغاني (ت1326) رحمه الله:
حدثنا شيخ القراء، الثقة المتقن، والتاجر المحسن الصالح: بَكْري بن عبد المجيد الطرابيشي الدِّمَشقي، في مدينة الرياض، بعد تراويح ليلة الخميس التاسع من رمضان 1423 قال:
إن الشيخ عبد الحكيم الأفغاني الحنفي كان ساكنا في دار الحديث، وكان يسكن فيها الشيخ بدر الدين أيضا، وكان الشيخ الأفغاني من شيوخ والدي الشيخ عبد المجيد الطرابيشي الحنفي، وكان زاهدا عديم النظير، فمن قصصه أن والي دمشق جمال باشا السفاح زار درسه مرة، فقال له الأفغاني: لماذا تحضر درسي؟ فقال: (لنتبارك فيكم)، فمضى الشيخ في درسه جالساً، ثم التفت إليه بعد هنيهة قائلا: (لسّه ما خَلَّصَتْ البركة)؟ فقام جمال باشا وأرسل له عطيّة، فردّها الشيخ.
وكان الشيخ الأفغاني يرسل بعض طلابه ليأتيه بفطور (تسقيّة: أكلة شامية) بالثمن، فإذا جاءه ووجد الطعام (مدعوما) قال للتلميذ: هل عرف البائع أن الطعام لي؟ فإن قال نعم؛ أمر بتوزيعه للطلاب ولم يذق منه شيئا. قلت: لعل ذلك لأنه لا يريد أن يأكل بعلمه ولو بمقدار هذه الزيادة اليسيرة من غير طلبه!
وكان الشيخ يتقوّت من كسب يده، يذهب يومين في الأسبوع لبعض المناطق ويعمل فيها (طيّانا) بالأجرة، وكان يعمل ينشاط وإتقان، ويقيم باقي الأيام معلما ومتعلما.
وقال إن الشيخ سعيد (أشك في اسمه الأول) المارديني أحد التجار المهتمين بالعلم أتى للشيخ بزكاة ماله وكان قدره 26 ليرة ذهبية، و (كَبَس) يد الشيخ بها في المسجد وهو لا يدري، فلما أحس الشيخ الأفغاني بها نترها من يده قبل أن يراها وكأنه شيء لسعه، وهرع الشيخ المارديني يجمع الليرات المتناثرة من يد الشيخ، والشيخ ماضٍ في شأنه.
وقال الشيخ بكري: وأذكر هذه القصة للاستئناس والعبرة، لا كما يفعله الصوفية (ونفض يده)، حدثني أحد المشايخ (كأنه سمى الشيخ محمود العطار، أشك فيه) أنه ذهب للمدينة، فقال له أحد علمائها المعروفين: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال: (مات اليوم بالشام رجل دخل الدنيا وخرج منها ولم يتلطخ منها بشيء)
فلما وصل الشيخ بكري لهذا الموضع فاضت عيناه، ثم قال: ولما رجع الشيخ للشام وجد أن الشيخ الأفغاني توفي في نفس اليوم، رحمه الله تعالى.
هذا مما أخبرناه الشيخ تلك الليلة، وسمعته من الشيخ أكثر من مرة في الرياض.
* والشيخ عبد الحكيم الأفغاني ترجمه تلميذه العلامة محمد سعيد الباني ترجمة حافلة في كتابه عمدة التحقيق (وعنه علماء الشام كما عرفتهم 205 - 213)، ومما قال في ترجمته: كان كثير التواضع للفقراء والمساكين، غير أنه يتميز من الغيظ إذا طلبوا منه كتابة تميمة ونحوها من التعاويذ، وكان مناوئا للبدع التي لم ترد في الشريعة المطهرة، وإن كان أهلُ وقته يعتبرونها من القربات.
وقال: رجوتُه مرة قراءة علم الكلام فرفض قائلا: حسبنا العقيدة الإسلامية السلفية.
وقال: سألتُه مرة عن فائدة علم أصول الفقه، فأجابني على البداهة: إن فائدته الاجتهاد. فقلت: ألم يقولوا يا سيدي إن باب الاجتهاد مقفل؟ فقال بحدة على سبيل الاستفهام الإنكاري: من أقفله؟ سصلح الله حالك! لكن طالب العلم في بلادكم يدعي الاجتهاد وهو لما يقرأ بعد نور الإيضاح.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:48]ـ
من غرائب التسميات:
من المعلوم أن الإسلام جاء بتحسين الأسماء، وتغيير قبيحها.
ويمر من المرء تسميات غريبة وطريفة، ولا سيما عند الأعاجم، فعند بعضهم عادة: إذا رزقوا بمولود يفتح القرآن ويضع اصبعه على كلمة، وتكون اسم المولود تيمّناً وتبركاً، وهو وحظه!
كنت في رمضان سنة 1418 أصلي عند شيخنا عادل الكلباني وفقه الله في جامع الملك خالد بالرياض، وكنت أجلس معه بعد الصلاة في مجلس المسجد الداخلي، فمرّ أحد العمال الهنود، فقال الشيخ: أتحداكم أن تعرفوا اسمه؟ خمنوا! وذكر العادة السابقة، ثم قال: هذا اسمه: (وبَصَلها)!
وحدثنا الشيخ الرحالة محمد بن ناصر العبودي في منزله بالرياض 1427 أنه لقي في إحدى أسفاره للهند شيخا اسمه: عين الإله، فأنكر عليه الاسم!
وحدثنا شيخنا القاضي الفقيه عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم -حفظه الله- مرارا: جاءتنا قضية في المحكمة لأحد البدو، فلما سألناه عن اسمه قال: جنيف (على اسم المدينة السويسرية)! فقلنا له يستريح في المجلس إلى أن نناديه، وبعد هنيهة قلت للكاتب: ما بودك نسيّر على (جنيف)؟!
قال شيخنا وجاءتني معاملة لرجل سمى بناته: بيروت وسويسرا وكندا!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 02:53]ـ
/// أخبرني رجل عن صاحب له أنَّه سمَّى ابنه: "صفة الله"! وأعرف رجلًا سمَّى ابنه "رسول" وابنته "صحابة"!
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 04:41]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الشيخ عدنان.
إفحام خارجي لرافضي!
أخبرنا شيخنا عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي أنه حصلت مناظرة في باكستان بين أحد الرافضة وأهل السنة، وقال: كان الوالد الشيخ حاضرا، وحذّرهم قبل البدء من إعطاء المجال لبعض الخوارج بالكلام، ولكن لما بدأت المناظرة (وأظنه قال إنها عن الخلافة والوصية) انبرى أحد الخوارج وقال للرافضي: عندي اعتراض، فقال له: وما هو؟ قال: عندي دليل أن علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] هو قتل فاطمة. قال: كيف!! قال: هو أراد يتخلص منها ليتزوج غيرها، أما جاء في الحديث عندكم أنه آذاها وأراد يتزوج عليها بنت أبي جهل فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فبقيت في نفسه، وبعد وفاته بوقت قليل قتلها وخنقها في الليل، والدليل لم يُعلم بها أحدا، وغسلها ودفنها ليلا دون إخبار أحد حتى الخليفة، مع أنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولها مكانتها، وهم في مدينة واحدة صغيرة، ولا دل الناس على قبرها، لئلا يُكتشف كيف ماتت وتظهر القصة، وهل أجبره أحد أن يفعل ذلك، وهل تجدون حالة مشابهة لما حصل؟ أليس من حقها أن يكون لها جنازة ويصلي عليها الناس ويكسبون الأجر بجنازتها؟ لماذا فعل ذلك؟ لا يمكن أن يكون الأمر إلا لما ذكرت.
قال: فبُهت الرافضي، وجاءه ما لم يكن بحسبانه، وانتهت المناظرة على هذا!
وبالطبع فكلام الخارجي والرافضي معا باطل، ولكن يُضرب بعضهم ببعض!
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:12]ـ
الرحمة بالحيوان .. وعاقبة الإحسان:
حدثني الطبيب الفاضل محمود كساب -وهو صديق والدي رحمه الله منذ الصغر- عن موقف عجيب حصل له، قال:
ذات صباح كنت في طريقي راكبا الدراجة في بلدة مسرابا، فرأيت على قارعة الطريق كلباً يعوي ويتقلب من الألم، وشاهدت يده مكسورة كسراً واضحاً، فأخذتني الرحمة تجاهه، وترجلت من الدراجة نحوه بغية علاجه، وتشجعتُ لما رأيته سكن تماما لدى اقترابي، فأخرجتُ عدة الإسعاف، وأمسكت يده الكسيرة، وطهرتها بالمعقم، وعالجت جرحه، وجبرتها له وربطتها بخشبتين جبراً محكما، ثم تركته وأنا أحمد الله أنه لم يؤذني، ورأيته ينظر نحوي ساكنا ويرفع رأسه للسماء، ثم واصلت طريقي للعيادة.
ويحلف لي محدثي قائلا: لم أُرزق في حياتي ما رُزقت ذلك اليوم، جاءتني عمليات كثيرة وتدفق الناس على عيادتي بشكل غير معتاد، وأنا لا أظن ذلك إلا بسبب إحساني لذلك الحيوان.
--------
أخي الفاضل: إذا قرأت القصة وأعجبتك فلا تنس الدعاء للطبيب المذكور فهو الآن بحاجة ماسة للدعاء، شفاه الله وفرج عنه.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
ومكروا ومكر الله:
حدثني الطبيب محمود كساب أيضا قال: جاءني مرة (ع. ت) -وهو معروف بالإلحاد، وكان أحد المسؤولين- وقال لي مستهزئا بالحجاب: انظر إلى النساء هنا (يعني في مسرابا ودوما) يغطين وجوههن، لن يهنأ لي بال حتى أجعلهن يكشفن حجابهن ويتركن التخلف -على حد زعمه-.
قال: ودارت الأيام، وحصلت عملية (تطهير)، وأُظهرت فضائح وسرقات لذاك الملحد، وصار مطلوباً، وتوارى عن الأنظار، وذات يوم دخلت عليّ العيادة امرأة متحجبة، وكشفت عن وجهها (الفاتن)، فإذا هي (ع. ت) بذاته! تنكر بالحجاب وغطاء الوجه حتى لا يُعرف!
فقلت: سبحان الله كيف أوقعه الله، وألجأه لأن يغطي وجهه بحجاب النساء الذي شرق به!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 05:07]ـ
/// لعلِّي أشارككم ببعض ما ناسب وقوعه اليوم ممَّا له أثرٌ طيِّبٌ للتَّذكير.
/// حضرت جنازة والد أحد الإخوة، وكانت خاتمته وفاة حسنة -إن شاء الله- نحسبها كذلك، ونسأل الله أنْ يختم لنا بالحسنى كذلك وأن يشتملنا جميعًا بالمغفرة والرحمة.
/// قبضه الله إليه وهو يقرأ القرآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
/// وقد ذكَّرتني هذه الواقعة ببعض الطلَّاب الأفارقة قديمًا، توفِّي في حصَّة القرآن، حيث كان القرآن في يده مفتوحًا؛ وقد تهيَّأ للقراءة؛ فلمَّا جاء دوره للقراءة مال وسقط فإذا هو ميِّتٌ، ثم جاء من أهله وأصحابه وبلدييه من يخبرنا بأنَّه كان من عائلةٍ نصرانيَّةٍ، وأنَّه دخل الإسلام صغيرًا، وذكروا لنا قِصَّةً عجيبةً، قالوا: إنَّ هذا الرجل كان طفلًا يلهو، وعند رجوعه من الكنيسة في يومٍ من الأيَّام سمع صوتًا غريبًا ينبعث من بناء، فاقترب منه فإذا به في مسجد للمسلمين يقرأ فيه القرآن، فأعجبه ما سمع فسأل عنه فقالوا: هذا كتاب المسلمين، فدخل الإسلام .. فكانت بداية حياته الحقيقية القرآن وخاتمتها كذلك.
/// نسأل الله تعالى أن يتغمَّدنا بواسع رحمته ويختم لنا بالحسنى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
جزاكم الله خيراً ..
الموضوع مفتوح للعموم، فكيف للخاصة أخي المكرم؟
من قصص الخاتمة الحسنة:
كان والدي رحمه الله من أهل الخير والصلاح فيما أحسب، ونشأ على الاستقامة، وطلب العلم على يد بعض المشايخ، وإن لم يكن تخصص في التخصص الشرعي، بل أكمل التخصص في الحاسب الآلي، وكان من قدماء العرب الذين حصّلوا فيها الماجستير والدكتوراة في الغرب، وكان ضمن مؤسسي أول كلية حاسب في السعودية بجامعة الملك سعود، وكان حريصاً على النوافل من صيام وقيام الليل والصدقة، وله صلة طيبة مع أهل العلم، ويحمل هم الإسلام، ولكن الميزة التي كنت أراها له على غيره هي صفاء نفسه، فلا أعرفه يحمل حقدا على أحد، ولا يغتاب أحدا البتة، وكان معروفاً بالإصلاح بين الناس.
مرض الوالد رحمه الله مرض وفاته بالسرطان الدماغي، وكنت أرى مسارعته في الخيرات قبل معرفته بالمرض بمدة وجيزة، وازداد بعدها، وأجرى عمليتين، تكللت الأولى بالنجاح المؤقت، وأما الثانية ففقد الوعي بعدها، وأخبرنا المسؤول الطبي أنه توفي دماغياً، وأنهم ينتظرون توقف القلب لفصله عن الأجهزة.
بقي على هذا الوضع مدة أسبوعين، وهو متوفى دماغيا ولا يستجيب لشيء، إلى أن كانت ليلة توقف قلبه، فأخبرني مرافق الوالد في المستشفى أ. د. عاصم عبد الفتاح نبوي -وهو زميله في الدراسة، ثم التدريس بالجامعة، وجامع للقراءات- أن الوالد رحمه الله كان تلك الليلة يهلل ويكبر ويذكر الله بصوت عال طوال الليل، وختم له بذلك، رحمه الله تعالى.
* وحدثني صاحبي الشيخ الثقة عبد الله بن ناجي بن سيف المخلافي المدني وفقه الله: توفي الشيخ عباس صقر في قيام ليلة 27 رمضان 1423 في المسجد النبوي وهو ساجد، رحمه الله تعالى.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أعجب ما سمعت ما حدثني به أحد الأصدقاء (أعرفه معرفة تامة) أنه كان يقود حماره فلمل توسط الجبل حرن الحمار وأبى أن يتقدم أو يتأخر فبدأ صديقي بضربه ضرباً مبرحا، وكسر على ظهره عدة عصي فلم يتحرك الحمار، فأخذ حديدة غليظة و مجوفة كالماسورة ونفض عنها الصدأ، ولما أراد ضرب الحمار أحس بشيء داخلها فنظر فيها فرأى ورقة ملفوفة ومحشوة في الداخل فاستخرجها وفتحها فوجد مكتوبا فيها عبارة: (إن الإسلام نهى عن إيذاء الحيوان) فتعجب من وقوع ذلك، فحلف أن لايؤذي حيوانا ما عاش.
وإنما أحبرني صديقي بهذا الخبر تعقيبا على خبر رويته له وقع معي في قصة مشابهة، ولولا الخوف من سوء تفسيره أو استغلاله من قبل بعض الناس لرويته لكم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 08:17]ـ
ومن قصص الخاتمة السيئة، أجارنا الله منها:
حدثني الأستاذ: سيف اليَزْل كَرّار خليل من السودان، رافقته بالطائرة من جدة إلى الرياض في رجب سنة 1424 وقال إنه يحضّر الدكتوراة في الحاسب بأمريكا، ويحضّر الماجستير في الشريعة أيضا، وسألتُ عنه أحد معارفه فوصفه بالخير.
قال لي: شهدت إعدام مدعي النبوة محمود طه في سجن كوبر (على ما أذكر) بالخرطوم، فلما أُعدم التفَّ جسده لوحده واستدبر القبلة، وحصل هذا أمام جميع الناس.
نسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قصص حسن الخاتمة:
أحد أفراد قبيلتنا رحمه الله توفي في المسجد بعد السلام مباشرة ولم يقع على الأرض بل مال ميلة خفيفة.
وشيخنا الشيخ عليوة رحمه الله (مصري) وكان مدرسا للغة العربية في بلدنا، جاءنا خبر وفاته من مصر، توفي في صلاة التراويح في المسجد.
أما سوء الخاتمة:
فأعرف شخصا بعينه من بلدتنا توفي وهو يسرق بعض المعدات من مخزن عام للمعدات والأدوات الزراعية فطن له الحارس فأراد الهرب فرماه بحديدة مدببة فوقع ميتا.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:25]ـ
/// بارك الله فيكم ..
/// من القصص في حسن الخاتمة وفاة الشيخ أحمد محمد صبري المصري أحد مدرسي القرآن بالحرم المكي الشريف، كان معلِّمًا للقرآن والتجويد بها سنواتٍ، توفي صائمًا في الحرم المكي في إحدى أيام رمضان، قبيل الإفطار بدقائق.
/// ومنها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22003
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 09:32]ـ
الأخ صالح غيث.
والأخ عدنان البخاري.
أشكركما على إثرائكما الموضوع.
ومن قصص حسن الخاتمة:
قصة وفاة شيخنا المحدّث عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله، أخبرني ابنه الأستاذ محمد أنه أنهى صيام رمضان، ثم أتبعها بالستة من شوال، وكان آخر يوم منها يوم خميس، فقالت له زوجه أم محمد: ألا تريد أن نواصل الصوم غدا؟ فقال: لا .. غدا إن شاء الله عيدنا.
فتوفي قبيل الفجر، وقد ختم له بالصيام، رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عنا خيرا.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
نسأل الله لنا ولكم الخاتمة الحسنة، وأن يثبتنا على الحق ... آمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 01:20]ـ
آمين
طرفة مع العلامة محمد الأمين الشنقيطي:
حدثنا شيخنا الحافظ ثناء الله المدني -مفتي أهل الحديث في باكستان- في الكويت، قال: لما كنا في الجامعة الإسلامية في المدينة، كان شيخنا محمد الأمين الشنقيطي من كبار المدرسين فيها، وفي أحد الامتحانات التي راقب فيها الطلاب استفسر أحدهم من الشيخ عن سؤال في الامتحان، فما كان من الشيخ إلا أن (سرد) له الجواب.
ولما جاء التصحيح استغرب المصحح إجابة الطالب (العالية والمحكمة). ولعله قال إنه جرى تحقيق مع الطالب، فقال: إن العلامة الشنقيطي أجابه، ولما سئل الشيخ قال: ماذا أفعل وهو سألني عن علم، وفي الحديث: من سئل علما فكتمه ألجمه الله بلجام من نار!!
وبعدها أُعفي الشيخ من مراقبة الامتحانات.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 01:31]ـ
باب ما جاء في الفلفل الحار!
حدثنا شيخنا ثناء الله المدني أيضا، قال: لما كنا في الجامعة قمنا نحن طلبة الهند وباكستان بدعوة المشايخ إلى الطعام في مسكننا الصغير، فحضر نحو الثلاثين، منهم شيخنا ابن باز، ولم نتنبه للفارق بيننا وبينهم في أمر الفلفل، كان الطعام لاذعا جدا لهم، حتى قال لنا شيخنا ابن باز: لم آكل في حياتي طعاما بهذه الحرارة.
قلت: وفي مقابله حدثنا شيخنا عبد الوكيل الهاشمي غير مرة، قال: مرة عزم المشايخ الهنود في مكة الشيخ ابن باز وغيره على الطعام الهندي، فكان الشيخ ابن باز لا يأكل إلا قليلا، فقلنا له: كل يا فضيلة الشيخ، فقال: هو حار، قال شيخنا عبد الوكيل (وهو صاحب دعابة وطرفة): يا شيخ: هذا مثل ما جاء في الحديث: له فرحتان. فأجاب: بل لسعتان!
وحدثنا سماحة الشيخ عبد الله العقيل حفظه الله، وغيره، أن الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي رحمه الله دُعي لطعام حار، فقال بعد أن انتهى من الطعام: أكلَ طعامُكمُ الأبرارَ! بدل: أكلَ طعامَكم الأبرارُ. والمعنى يتضح بالتأمل.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:17]ـ
حسن الحيلة والتخلص:
حدثنا شيخنا ابن عقيل في منزله يوم الاثنين 22 صفر 1425 قال: حدثني شيخنا محمد بن إبراهيم، قال: كان أحد أمراء الجنوب من آل سعود من فرع العبيكان، وكان هناك رجل من الجماعة يعاديه ويحمل عليه، فذهب الرجل إلى الملك عبد العزيز، وتكلم عن الأمير العبيكان بكلام أوغر فيه صدر الملك، فكتب الملك رسالة شديدة للأمير فيها توبيخ وتهديد، وأرسلها مختومة مع الرجل.
فتحيّن الرجل فرصة اجتماع كبير للناس وأعطى الرسالة للأمير أمامهم قائلا: هذه من عبدالعزيز.
فأخذها الأمير، وفتحها أمام الناس، ورأى مضمونها، ثم أدخلها جيبه دون أن يُظهر شيئا، وبعد قليل أخرج من نفس الجيب ورقة أخرى، ومزقها بانفعال ورماها في الأرض وداس عليها.
فانطلق هذا الرجل من فوره للملك عبدالعزيز ليخبره بما فعل الأمير بالرسالة أمام الناس! وأمر الملك بإحضار الأمير.
أما الأمير فكان قد أرسل الخطاب الحقيقي مباشرة إلى قاضي المنطقة، وقال له: هذا من الملك، أنفذوا جميع ما أمر فيه .. وقيَّد تسليمه الرسالة، وخَتَم بذلك، وأخذ الإثبات معه، وانطلق إلى الملك.
فلما قابل الأمير الملك، وواجهه الملك أمام الرجل بما فعل، قال الأمير: هذه رسالتك قد حصل فيها عكس ما يقول! وهذا إثبات القاضي لذلك في نفس اليوم الذي زعم فيه هذا ما زعم!
فلما نظر الملك في ذلك، أردف الأمير قائلا: فهذا يدلك أن كلامه عني كله كذب! وأن الرجل معتاد على الكذب، ولا يستحي منه!
وأسقط في يد الرجل الواشي، وانقلبت المسألة عليه! وعاقبه الملك على فعلته، ونجا الأمير بذكائه وحيلته.
* مناسبة القصة أن الأخ الشيخ سلطان الطبيشي سأل شيخنا عن كلام أحد الفقهاء أن التورية تكون بالقول والفعل، فكيف تكون بالفعل؟ فأجاب بهذه القصة.
فكان جوابه متضمنا أكثر من فائدة: منها سرعة استحضار شيخنا، وجودة التمثيل، والفائدة التاريخية.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصص الحيل وحسن التخلص كثيرة، فمن ذلك ما حدث في النزاع ما بين قبيلتنا وقبيلة مجاورة على الحدود المشتركة بين الجانبين، وكل واحد يدَّعي ملكية الأرض، فتراضوا على حكم الشيخ (فلان بن فلان) وهو فرد من قبيلتنا (يعتقد جميعهم بركته وجاهه وأنه ولي لله)، فتحايل الشيخ في إرضاء قبيلته مع عدم الكذب في القضية، فملأ حذاءه بالتراب ولبسه ثم جاء إلى موضع النزاع وكان القوم مجتمعين، فحلف بالله ثلاثاً أن التراب الذي يقف عليه هو لقبيلته، وأنه لا حق للقبيلة الأخرى فيه، فرضت القبيلة الأخرى بحكمه معتقدة صحته وأنه صادر عن شيح عارف.
تنبيه: لاشك في أن حلفه باطل عند الجمهور لأن الحلف إنما يقع مصاحباً لنية المستحلف وليس الحالف فلا عبرة بما يضمره الحالف ولكن العبرة بالظاهر.
والقصة حدثت قديما ولم نحضرها، وإنما يحكيها لنا الشيوخ الكبار في السن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 07:28]ـ
ملحق في أخبار الفلفل: قصة ذبِّه عن الإسلام:
أخبرنا الشيخ عبد الوكيل الهاشمي مرارا أن أحد المستشرقين المعروفين بعدائهم للإسلام دُعي لإلقاء محاضرات في بومباي، وفي الليلة السابقة لمحاضرته دُعي لمأدبة عشاء هندية فاخرة -بمعنى أن الفلفل معتنى به-، ويبدو أن المستشرق إما كان جائعا أو انشغل بالحديث فأكثر الأكل، وفي اليوم التالي قال في محاضرته: أنا كنت أستهزئ بالإسلام وبعض شعائره، ومن ذلك الاستنجاء للطهارة، كنت أسخر منه، ولكن الليلة فقط عرفت فائدته.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
من طرائف الشيخ البواردي رحمه الله:
كان الشيخ محمد بن إبراهيم البواردي (ت1404) رحمه الله من أهل العلم الذين تولوا القضاء، وكان أديبا شاعراً مشهوراً بسرعة البديهة والنكتة الحاضرة، وله قصص وأخبار طريفة.
وكان إذا اجتمع من المشايخ الكبار يكون صدر المجلس بأخباره وحديثه رحمه الله.
وجمع كثيرا من أخباره وقصصه أحمد بن زيد الدعجاني في رسالة خاصة، وقابلت في أبها بصحبة شيخنا ابن قاسم أحد كبار السن من أعيان آل اليحيى -من نفس بلد البواردي: شقراء- (غاب اسمه الأول عني الآن)، فقال لنا: أحفظ جميع أخبار البواردي، وروى لنا مجموعة منها.
من ذلك قال: كان الشيخ البواردي في مجلس كبير أظنه قال: في الشرقية، وكان فيه ضابط (سماه) برتبة فريق، فأراد الفريق أن يُحرج الشيخ فسأله أمام الجمع: هل صحيح أنه قاض في الجنة وقاضيان في النار؟ -والشيخ البواردي قاض- فأجابه على البديهة: صحيح، كما أنه (فريق في الجنة وفريق في السعير)! فقلب ضحك الحضور عليه.
* وأخبرنا شيخنا عبد الله بن عقيل حفظه الله أنه لما كان في قضاء الرياض بين سنتي 1366 - 1370 لم تكن هناك رواتب مخصصة لهم، بل أعطيات وأرزاق مقطوعة، شيء باسم قهوة، وشيء باسم كسوة، وشيء باسم بروة، وشيء باسم شرهة، وغير ذلك، فلما رتبوا الرواتب الشهرية قطعوا ما كان مقررا في السابق، فأنشد الشيخ محمد البواردي في ذلك:
قَطَعونا من أَرْبَعِ النَبَحاتِ - - - ليت شعري ماذا الذي هو آتي
والمراد بالنبحات: الكلمات التي آخر كل منها كأنه نباح الكلب، وذلك: قهوة، كسوة، شرهة، بروة.
* وحدثني شيخنا ابن قاسم: زرنا الشيخ البواردي قبل وفاته، وحدثنا بحكاية حصلت له، وهي أنه راجَعَ وزارة الأوقاف في معاملة له، ولم يعرفه أحدٌ فيها، فتأخرت أوراقه، وبقي وقتاً لا أحد ينجز معاملته، فقال وهو جالس:
لقد أُصيبتْ بداء السٍّلِّ أوراقي - - - أما فيكم يا معشر القوم مِن راقي؟
فسمعه أحد الموظفين، فأخذ منه أوراقه، وأنجز المعاملة.
قال شيخنا: والعجيب أن هذا الشيخ كان يسكن في شارع الخزان، ثم بنى بيتاً جديداً في حي الربوة، فانتقل إليه، وما سكنه إلا أربعة أيام حتى انتقل إلى رحمة الله.
ـ[صالح غيث]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 05:20]ـ
نوادر الفلفل:
من أكثر الشعوب العربية أكلاّ للفلفل: ليبيا وتونس، فلن تجد طبيخاً عندهم يخلو من الفلفل الأحمر، ولذا تجد الغريب بينهم يتحرج من تلبية الدعوة لعلمه بحرارة أكلهم.
- ظهر أحد المواطنين في مؤتمر من تلك المؤتمرات التي تعقد في بلدنا (الديمقراطي)، وأخذ له كلمة فبدأ يذكر نقص السلع في البلد موجها الخطاب للمسؤلين في المؤتمر، وزادت نبرة صوته وعلا حسه وأخذ يعدد الأصناف المفقودة في الجمعيات الاستهلاكية، وأكثر من ذِكْرِ الدّقيق وأنه لم يعد يوجد دقيق .. والدقيق غالٍ ... إلخ، وكان المؤتمر على الهواء مباشرة ويشاهده الناس، فلما رجع الرجل إلى بيته وجد رجال الأمن في انتظاره، فأخذوه إلى مخزنٍ للدقيق وبدأوا يضربونه ويدخلون رأسه في كيس دقيقٍ، ويقولون له: هاهو الدقيق .. هاهو الدقيق ... حتى كاد يموت، ثم تركوه فلما جاءه أصحابه يسألونه قال لهم: الحمد لله أني لم أقل: (نقص الفلفل من البلد).
ـ[صالح غيث]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:37]ـ
نوادر الفلفل
توجد عائلة مشهورة في بلدنا تعرف بعائلة فليفل (تصغير فلفل)، ومن أفرادها صديقنا محمد فليفل، وهو رجل كثير الكلام وفيه دعابة، وقبيلته تركتْ موضعها يمين الوادي في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي ورحلت إلى الجانب المقابل منه، وبقت مساكنهم القديمة أطلالا موحشة، وفي السنة الماضية تذاكرنا مع الأصدقاء القبيلة ولما تركت موضعها الأصلي، فَتَنَهَّدَ صديقي وشيخي الأديب النسابة محمد بن شحنة حفظه الله وقال على البديهة:
ماذا أُؤمِّلُ بَعْدَ آلِ فُلَيْفَلٍ،،، تركوا مَنَازِلَهُم وبعدَ زَنَامِ
و (زنام: لقب عائلة قريبة لعائلة فليفل، ورحلتْ معهم).
والبيت للشاعر الجاهلي الأسود بن يعفر، وهو من قصيد طويلة برواية:
ماذا أُؤمِّل بعد آلِ مُحَرِّقٍ،،، تركوا منازِلَهُم وبعد إيَادِ
فضحكنا وتعجبنا من استحضاره لبيت الأسود وقلبه ليوافق ما عليه عائلَتَي فليفل وزنام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 09:16]ـ
من عجائب قصص العدالة الإلهية .. قصة مُنَوَّر خانم:
حدثني العم الفاضل سليمان الحفيان (والد الأخ الشيخ عمر الحفيان) عن قصة جارته المسنة منوّر خانم رحمها الله من عدة سنوات، وأقيد ما حفظته من القصة بالمعنى.
هذه المرأة كان والدها من الوجهاء الأثرياء، كان مفتيا للواء الجيش العثماني في حمص أو حماة، وتزوجها ابن أحد الولاة العثمانيين من ذوي الإقطاع والثراء، وكانت المرأة وحيدة أبويها، وكذا زوجها.
توفي والدها فورثته، وتوفي والد زوجها فورثه، ثم توفي الزوج دون أن يكون لهما ولد فورثت الكل، وصار عندها أراض وإقطاعات شاسعة.
ولما حصل التأميم منذ عدة عقود: أُخذت أراضي الإقطاعيين، فذهبت أكثر أملاكها، ولكن القليل الذي بقي كان شيئا كثيراً من الأراضي.
سكنت هذه المرأة في دمشق في منطقة مساكن برزة في شقة، ولم يكن لها مورد إلا كل مدة تبيع إحدى أراضيها وتنفق على نفسها، وعندما يقل ما في يدها تبيع أرضاً أخرى، وهكذا ..
ونظراً لوحدتها وعدم وجود ذرية تؤنسها فقد قامت بكفالة إحدى الفتيات اليتيمات من الميتم مدة من الزمن.
ولما أسنّت منوَّر خانم كان جيرانها يخدمونها بحاجياتها؛ ومنهم محدّثي العم سليمان، وكان أسفل شقتها صاحب محل (بقالة) تشتري منه ويوصل لبيتها الأغراض.
وذات يوم طلبت من المحل بعض الأغراض، فجاءها صاحب المحل، ودخل بالأغراض، فقالت له: اجلس حتى أضيفك فنجانا من القهوة، وقامت العجوز وهي على عتبة التسعين من العمر للمطبخ تعده له، فلعب الشيطان بالبائع، ووسوس له أن ينتهز الفرصة ليسرق أموالها.
لحقها إلى المطبخ، وخنقها بطوق الذهب الذي ترتديه دون مقاومة، وفتش البيت، ولم يجد إلا مبلغا زهيدا جدا من المال، أخذه وانصرف.
بعد يوم أو أكثر افتقد الجيران جارتهم العجوز، واستغربوا عدم إجابتها وفتحها الباب، وكان ذلك سببا لكشف الجريمة، وتم التحقيق مع الجيران، ومنهم العم سليمان، ولم يلبث أن انكشف المجرم، وتطابقت عليه الأدلة، واعترف.
لكنه وكّل أحد شياطين المحامين، واستطاع تدبير تقرير طبي للمجرم بأنه مختل عقليا بدرجة خطيرة، وبعد جلسات في المحكمة أُطلق سراحه لكونه غير مسؤول عن فعله!
ورجع المجرم لحياته المعتادة حرا طليقا، وبقي على ذلك سنوات طويلة.
ولكن لم تنته القصة هنا.
تذكرون تلك اليتيمة التي ربّتها المغدورة، لقد كبرت، وعلمت بالقصة، فتبنّت الموضوع، وأعادت رفع القضية على المجرم بعد أن اطمأن تلك المدة الطويلة، وكانت حجتها القوية: إن كان المجرم مجنونا بتلك الدرجة المثبتة في التقرير فمكانه ليس بين الناس العقلاء ليرتكب الجرائم، بل في مستشفى المجانين، وإن كان عاقلا فلا بد من القصاص!
وفعلا .. لم يكن أمام المجرم إلا التشبث بالخيار الأول فراراً من العقوبة، فتم إيداعه مستشفى المجانين.
وهناك كان المجانين باستقبال النزيل الجديد، وتحلقوا حوله يسألونه: ما الذي أتى بك إلى هنا؟
فقال لهم بكل صراحة: أنا قتلت امرأة عجوزا، وقلت عن نفسي إنني مجنون لأهرب من العقوبة، ولكن بسبب ذلك جاؤوا بي عندكم، هذه قصتي!
فاستغرب المجانين، واجتمعوا فيما بينهم، وإذا بهم يحيطون به ويقولون: أنت مجرم قاتل، ولا بد من محاكمتك، سنحاكمك الآن!
فشكلوا محكمة فيما بينهم، وحكموا عليه بالإعدام شنقاً، وربطوا عنقه بالملابس وهو لا يقدر على الفرار بينهم، ولم يُجْدِه الصراخ والاستنجاد، و .. شنقوه!
وفي اليوم التالي لما أراد الطاقم توزيع الطعام وجدوه مشنوقا! فقالوا: من قتله؟ قال المجانين: نحن شنقناه، لأنه مجرم قاتل!! فسألوا الحارس المناوب، فقال: لم أميز صراخه عن صراخ باقي المجانين المعتاد جداً!!
فذهبت نفسه هدراً!
وهكذا جاءه القصاص العادل من حيث لم يحتسب، ونشرت الجرائد خبره وقصته العجيبة!
فيا سبحان الله، كيف لم يضع المعروف في تلك اليتيمة، ولم يضع الحق طوال تلك السنين، وكما قيل: بشّر القاتل بالقتل!
ـ[صالح غيث]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:24]ـ
إنَّا لله وإنا إليه راجعون
كثيراً ما أسمع بمثل هذه القصص المروّعة، وأسمعُ (بانقلاب السحر على الساحر) كما يقال، وقد مضى لي عدة سنوات أقيم في مصر لأجل الدكتوراه، فحدثت من حولي جرائم عجيبة، نسأل الله العفو والعافية، والعدالة الإلهية كانت حاضرة في أغلب ما شاهدته أو سمعت به، فـ (الظُّلْمُ مرتعهُ وخيمٌ) كما قال الشاعر، فلا مفر للقاتل من وقوعه فيما أوقع به الناس، وكان الجزاء من جنس العمل.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: يسرني أن تكون هذه المشاركة هي المشاركة الأولى لي في هذا المجلس المبارك
(وأخيراً أتممت نقص الكتاب)
كنت في يوم من الأيام في إحدى (بسطات) الكتب والتي يوجد فيها الغث والسمين من الكتب فبينما عيناي تتأمل في الكتب وجدت كتاب التفسير الكبير للفخر الرازي رحمه الله وتجاوز عنه المسمى بمفاتيح الغيب وكانت طبعة الكتاب جيدة ونادرة وهي الطبعة القديمة وتقع في ستة عشر مجلداً إلا أنها لم تكن مكتملة حيث أن إحد المجلدات كان مفقودا وكان الذي يبيع الكتاب من الأعاجم فسألته عن قيمة الكتاب وأنا أعلم أن سعره لا يقل عن 350 ريال سعودي فقال لي سعره 250ريال فقلت له أنا آخذه بمائة ريال إذا أردت ذلك , فقبل العرض على مضض فحاسبته وأخذت الكنز وفررت بجلدي ((فالبيعان بالخيار مالم يتفرقا))
وكان يدور في خلدي ذلك الوقت كيف لي أن أُتم نقص هذا الكتاب ففكرت أن أُصوره والتصوير مع التجليد سيكلفني أكثر من قيمة جميع المجلدات ثم شاء الله عز وجل أن أسافر إلى القصيم وهناك وجدت المفاجأة حيث وجدت نفس الكتاب يباع مفرقاً ووجدت المجلد الذي حيرني طويلاً وضممته إلى أقرانه فسبحان جامع الشتات فوالله لو نظرتَ إليه لن تستطيع أن تفرق بينه وبين بقية المجلدات ولله الحمد أولاً وآخراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:57]ـ
علماً أني اشتريته بعشرة ريالات فقط
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:03]ـ
على البركة .. ! حياكم.
ومن أخبار الكتب والمكتبات:
هذا يذكرني لما اشتريت الطبعة الهندية من مصنف ابن أبي شيبة، كان الحصول عليها نادرا -ولا يزال- فذهبت لإحدى مستودعات بيع الكتب المستعملة، ووجدت المجلدات من 1 إلى 10 فقلت: أشتريها لأني أذكر أني وقفت على تتمتها في مكتبة أخرى لا أدري أهي باقية أم لا؟ ورضي أن يبيعها برخص على اعتبار أنها من النواقص أظن المجلد بخمسة أو عشرة ريالات.
وبعد إكمالي جولة في نفس المكتبة رأيت مجلدات ثلاثة من بقية النسخة، فباعنيها رخيصة أيضا على أنها نواقص.
بقي منها مجلد، وأنا خارج من المكتبة لمحته في مكان ثالث، ولكن تجليده مختلف، فباعنيه بنفس الرخص بسبب اختلاف التجليد (وهو لا يشكل لدي أهمية كبيرة لمثل هذا الكتاب)، وقال لي: لو تجمعت لدي النسخة قبلك لما بعتها إلا بكذا وكذا.
* وهكذا في معرِضٍ للكتاب كانت إحدى المكتبات تقيم تصفية للكتب، وتبيع المجلد بخمسة ريالات، وأكثرها نواقص، واستطعت أن أكمّل منها نسخة تامة من التمهيد لابن عبد البر تجليد كعب، الشاهد أن طالب العلم عليه أن يقتنص هذه الفرص ولا يتعب في البحث والتقيب.
* ومن غرائب بيع الكتب أني كنت في مكتبة بحلب تبيع الكتب بالكيلو! واشتريت منها معرفة السنن والآثار للبيهقي بسعر زهيد!
* ولبيع الكتب قصص طريفة، منها كانت مكتبة الرشد تعرض كتاب الطيوريات (وهو الأحاديث المنتخبة من أصول المحدث ابن الطيوري للحافظ السلفي) تدرون أين؟ في قسم الحيوانات! هكذا أخبرني الشيخ عبد الله الشمراني، وأخبرني أن أحدهم زاره في البيت وأخذ كتاب المنتخب من العلل للخلال، وسأله عنه، وقال: ظننته يتكلم عن منتخب كرة القدم!
* ومرة كنت في دمشق مع شيخنا ابن قاسم نعاين مكتبة كاملة معروضة للبيع، وسألت البائع (وهو نصراني) عن خزانة صغيرة مقفلة: ما فيها؟ فقال: فيها كتب (خاصة) لا أعرضها للجميع، وسأريك إياها، ففتحها وقلّب بعض الكتب، وهو يسرّ لي بصوت خافت: انظر: الأيك .. رجوع الشيخ إلى صباه .. الأَرْج في الفَرْج .. !! هكذا نطقه! يحسبه من طينة تلك الكتب، وهو الأَرَج في الفَرَج، فصوّبتُ له وقلت: دع هذه الكتب لك!
* ومرة كنت في إحدى مكتبات بيع الكتب المستعملة، ورأيت نسخة من غريب الحديث لأبي عبيد، فسألت البائع عن سعره، فقال: لحظة حتى أبحث في الحاسب، ثم قال: الكتاب غير موجود، فقلت له: يا أخي الكتاب عندكم! فقال: أبحث ثانية، ثم قال: غير موجود، قلت: أرني لعل في الجهاز طبعة أخرى تبحث عنها، فرأيتُه كتب: قريب الحديث بالقاف، وأخونا من السودان الشقيق، يقلبون القاف إلى غين! فردّ الكلمة إلى الأصل مشكورا.
وبعد مدة زرت نفس المكتبة مع أحد الأصحاب طلبة العلم، وأخبرته بالقصة، فسألناه عن الكتاب، فكتب بنفس الطريقة السابقة!
* وأخبرنا الشيخ المؤرخ محمود شاكر حفظه الله قال: كن بمكتبة وجاء شخص فقال: عندكم لسان العرب؟ فقالوا: موجود، سعره كذا، وأخرج النقود، وأعطوه المجلد الأول المعروض، وذهبوا لإحضار الباقي، ولكن الأخ الشاري فرح بالكتاب وخرج بالمجلد الأول فقط، ومشى بسيارته قبل أن يدركه البائع، وكُتب إعلان في واجهة المكتبة من اشترى كتاب كذا فبقيته موجودة .. ولم يرجع، ظن أنه امتلك لسان العرب ومشى!
* وأخبرني الأخ الشيخ عمر الحفيان لما كان مديرا للتحقيق في مكتبة العبيكان: جاء إلى المكتبة رجل، وقال: أريد كتابا لونه خمري وطوله 80 سنتي متر! قال: فكان عمل الموظف أن يدور بين الكتب ومعه المسطرة للقياس، فلم يوجد على الشرط إلا تاريخ ابن عساكر، وهو أطول مما حدده! فقال: قيسوا لي الطول المحدد فقط، ولا أريد الباقي! فقالوا: هو لا يباع إلا كاملا، فقال: أشتري هذا القدر واتركوا الباقي (أيش أسوي فيه؟)!
من الواضح أنه يريده للتزيين (ديكور) في البيت أوالمكتب!
* ومن أخبار هؤلاء الجهلة بالكتب: كنت في الدرعية، وكان في مركز الدعوة سائق جاهل بالكاد يقرأ ويكتب، وكان يأتي بكتب كبيرة لا أدري من أين؟ ويقول لي: جئت بكتاب (العمال) بص هو كبير إزاي؟ ده كله عن العمال، -يريد كنز العمال- وجاء بالسلسلة الصحيحة أول ما طبعتها مكتبة المعارف، وفتح الباري مصورة عن السلفية، والسنة لعبد الله بن أحمد، فقلت له: وأنت ماذا تعمل بها؟ أعطها لطالب علم يستفيد منها، فقال: إزاي! أنا أعرف أقرأ، وأولادي دخلتهم المدرسة. فقلت له: هذه كتب متخصصة، فقال: أنا (هوريك) إزاي، وفتح السنة لعبد الله بن أحمد يقرأ أمامي في مكتبة المركز بتمعن وتركيز، وبعد قليل قال لي: بصراحة، أنا مش فاهم حاجة، ممكن تشرح لي هو بيقول أيه؟ فأراني الموضع، فإذا هو يقرأ بفهرس الأحاديث!!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 04:04]ـ
/// القصص في هذا الباب كثيرةٌ، ومنها: كنتُ في مكتبة الباز (في الفلق)، فدخل شابٌّ حَدَثٌ أظنُّه في أوَّل الجامعة، فقال لصاحب المكتبة: عندكم كتاب الروض المرعب! فنظر البائع إليه بامتعاض وقال: اسم الكتاب الروض المربع! فقال: المهم! قال: المهم ما عندي! (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 07:38]ـ
أسفي على ما فات
قبل حوالي عشر سنوات دخلت على شيخي المؤرخ عبد الرحمن الخازمي حفظه الله - وكنت كثيراً ما أتردد عليه للقرابة التي بيننا، ولأنه رجل كثير الاطلاع على نوادر الكتب ومغرم بجمعها، وأيضا له معرفة جيدة بالوثائق القديمة التي تخص قبائل المنطقة من مشتريات وبيوع وأحباس وبراءت، وحال كاتبيها جرحاً وتوثيقاً إلى غير ذلك، وهذه هي المواضيع كانت تجذبني في تلك الفترة، وفي إحدى المرات التي دخلت فيها عليه لاحظت صندوقا كبيرا يحوي مخطوطات مبعثرة لايعرف لها عنوان، تداخلت في بعضها بحيث إنك لن تعرف في أي علم هي، وعندما أردتُ الخروج سألته أن آخذها معي لأُرتِّبها، فقال لي: خذها معك، ففلان أحضرها ولا أظنه يريدها، فهي لك، فذهبتُ بها إلى البيت ووزّعتُ أوراقها في حجرتي وبدأتُ في إعادة ترتيبها ولم أفرغ منها إلا بعد أسبوعٍ أو أكثر، وقد خرجت بستة عشر مخطوطة أغلبها جيدة، بعضها في الفقه المالكي وأصوله، وأخري في الحديث، وبعضها الآخر في اللغة والتفسير وما شابه،وقد قمت بترقيمها ووضع جذاذات عليها تحمل اسمها وناسخها وعدد أوراقها ... إلخ.
ثم حملتها إليه فسألني لما أرجعتها فذكرت أني لست بحاجة إليها، فأخذها ووضعها على مكتبته.
وبعد مُضِي أكثر من شهر تفكّرتُ في شأن المخطوطات ولما لم أبقها عندي خاصة وأن صاحبها لا يريدها، وأن شيخي كان قد وهبها لي، فعزمت على أن أطلبها منه ثانية لأحتفظ بها واستملكها، فعدتُ إليه وفاتحته في أمرها فذكر أنّه أرجعها لصاحبها الذي جاء بها، وأنه لم يعلم بأنني قد أرغب فيها ثانية، فتأسّفتُ على ما حصل وعلى ما جرى.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 12:03]ـ
من تصحيفات المحدّثين:
صنف المحدثون كتبا خاصة في التصحيف وأخباره، مثل العسكري، والسيوطي، وربما يستغرب القارئ وقوع بعضها، ولكن يخف عجبه عندما يسمع بعض التصحيفات المعاصرة، فهي باقية إلى هذا الوقت، رغم إعجام الكلمات، ووجود التشكيل أحيانا.
وأسجل طائفة مما مر عليّ من تصحيفات طريفة أثناء القراءة على الشيوخ:
* في قراءة مسند الإمام أحمد على شيخنا ابن عقيل قرأ أحد الطلبة حديث: (إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق في قِبْلَته) قرأها: في قُبْلته!
* وفي قراءته مرة أخرى على شيخنا عبد الوكيل الهاشمي قرأ أحد إخواننا في الحديث: (أُهدي إليه رِجْلُ حمار)، أي حمار وحش، قرأها: أهدي له رَجُلٌ حِمار!
* نفس القارئ قرأ حديث النجاشي في المسند (والله ما أحب أن لي دَبْراً من ذهب) والدَّبْر هو الجبل الصغير، فقرأها بضم الدال والباء!
* وفي قراءة مسند الدارمي على شيخنا عبد الوكيل أخطأ المحقق الداراني في عدة مواضع من حديث عبدة بن سليمان عندما وقع غير منسوب، فكتبها: حدثتنا (بالتأنيث) عبدة! وكان من حظ أحد إخواننا الفضلاء (الأفارقة) أن قرأ أحد هذه المواضع، وتوقف عنده، وضحك هو والحضور!
* ومما في المطبوعات:
وفي المجلد الثاني من الروض المربع مع حاشية ابن قاسم (ص116) وقع تصحيف طريف في المتن، وهو تسن صلاته إلى سترة (قائمة كآخرة الرَّجل) بالجيم، والصواب بالحاء المهملة!
* ووقع في طبعة مسند الفاروق لابن كثير تحقيق (!) القلعجي أخطاء شنيعة، منها: أن عمر توضأ من ماء حر نصرانية، كذا بالحاء المهملة، والصواب بالجيم!
ومنه: قول الراوي رأيته أراد أن يبول؛ ففرّج حتى رجمته. بالجيم، والصواب بالحاء المهملة، عكس الموضع السابق!
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 02:51]ـ
سر القدر
حدثني أبي عن رجل من أهل القصيم أنه حدثه بقصة حمار ابن رواف المشهورة في القصيم
أن رجلاً من آل رواف رأى رؤيا أن رزقه في الشام فذهب مع العقيلات من القصيم حتى نزلوا سوق الشام فدخل مطعماً
فمر به صاحب المطعم و سقطت منه خبزة بجوار ابن رواف فقال: عسى ما هو بهذا رزقي فوضع خده على يمينه
فأتاه صاحب المطعم و قال له: مالك فحدثه بالقصة
فقال له: لا يهمك أضغاث أحلام كمان أنا رأيت في المنام كيس ذهب تحت مربط حمار بن رواف!
فرجع مع العقيلات إلى القصيم و ذهب لأمه و قال لها: أين مربط حمار جدي؟! فأخبرته
فحفر تحت المربط و وجد كيس ذهب!
فذهبت قصة حمار ابن رواف مثلاً في سر القدر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صالح غيث]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
سؤال أهل العلم
كانت بداياتي الأولي في قراءة الكتب واقتنائها مبكرة، واذكر أنني أغرمت بكتب الأدب القديم ككتب الجاحظ والمبرّد والقالي وأمثال هؤلاء، هذا عدا جمعي للدواوين الشعرية للشعراء الجاهليين والإسلاميين، ولا أقبل ديوانا بدون رواية موثّقة، كأن يكون برواية السكري أو ابن الأعرابي أو ابن السكيت ... إلخ، وإذا وجدت ديوانا لايذكر رواية فإنني لا أقبله.
وفي إحدى المرات دخلتُ إلى مكتبة فوجدتُ فيها ديوان لبيد بن ربيعة برواية سهيل ابن أبي صالح عن ابن الكلبي، بتحقيق شخص يُدعى حِنَّا نصر الحتّي، ففرحتُ كثيراً واشتريته، وجئتُ به لصديقي وشيخي محمد بن شحنة واطلعته عليه مع بعض الزهو والغرور (لأنّنا كنّا نتسابق باقتنا الكتب الجيدة)، فلمّا رآه ضحك منّي وقال لي: إنَّ الكتاب مسروق، فلم أقبل منه ذلك وقلت له: الكتاب برواية ابن الكلبي والمحقق له حواش جيّدة عليه، فقال لي الكتاب طبع بتحقيق إحسان عباس في الكويت وهو عندي، ومعلّقة لبيد فيه ناقصة من الأصل المخطوط، وقد أكملها إحسان عباس من شرح (أظن التبريزي والشك مني)، وانظر لهذا الديوان الذي عندك فستجد أن المحقق اضّطرب في موضع المعلقة المذكورة، فلمّا فتحنا على المعلقة وجدنا المحقق يذكر أن نقصا في المعلقة حصل هنا وأننا أكملناه من شرح ابن النحاس للمعلقة وكلاما آخر يدلّل على أنّه لم يعتمد على أصلٍ مخطوط بل سرق تحقيق إحسان عباس وطبعه وزاد زيادات في صلب الديوان ليست من رواية ابن الكلبي بل من زيادات إحسان عباس التي وضعها ذيلا على الديوان، وقد حذّرني الشيخ محمد من أمثال هؤلاء المدّعين وذكر لي قائمة من السرقات التي حصلت لبعض التحقيقات المتميزة.
ومنذ تلك الحادثة وأنا حذرٌ في اقتناء الكتاب وشرائه، وأي إشكال قد يحدث لي اتصلُ فورا بشيخي محمد ليطلعني على أي معلومات عنه.
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[09 - Dec-2008, صباحاً 11:16]ـ
السلام عليكم
موضوع شيق
اردت مرة النظر في كتاب ما لكن لم اجده في مكانه فجلست فوق عشرة ايام ابحث عنه بين الكتب
وتحت الرفوف لكن لم اجده فنقلت الكتب كلها الى دار اخرى وفككت الرفوف ثم اعدتها الى مكانها
مع تقليب الكتب كتابا كتابا وايضا لا فائدة
ولان الكتاب في ذلك الوقت لم يكن متوفرا فقد طلبت من احد الاخوة ان يصور لي نسخته
وفعلا بعد ايام جائني بالاوراق المصورة فكانت المفاجأة
النسخة المصورة هي لكتابي المفقود وعليها تعليقات بخطي , ولا زالت عندي الى اليوم
لكن لم اذكر لصاحبي اي شيء
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 07:30]ـ
السلام عليكم
موضوع شيق
اردت مرة النظر في كتاب ما لكن لم اجده في مكانه فجلست فوق عشرة ايام ابحث عنه بين الكتب
وتحت الرفوف لكن لم اجده فنقلت الكتب كلها الى دار اخرى وفككت الرفوف ثم اعدتها الى مكانها
مع تقليب الكتب كتابا كتابا وايضا لا فائدة
ولان الكتاب في ذلك الوقت لم يكن متوفرا فقد طلبت من احد الاخوة ان يصور لي نسخته
وفعلا بعد ايام جائني بالاوراق المصورة فكانت المفاجأة
النسخة المصورة هي لكتابي المفقود وعليها تعليقات بخطي , ولا زالت عندي الى اليوم
لكن لم اذكر لصاحبي اي شيء
زادك الله صبراً وحلماً ولا أدري لو كنت مكانك ما الذي فعلته.
حصل لي قريباً من ذلك فقد فقدت بعض الكتب من مكتبتي ومنها كتاب موعظة المؤمنين للقاسمي فقدته لأكثر من سبعة أشهر وأصبحت كل يوم أقف على أطلال المكتبة فأبحث وأنظر أين ذهب الكتاب وكل يوم أرجع بخفي حنين فلا خبر ولا أثر للكتاب ولا حول ولا قوة إلا بالله , فزارنا يوماً في المنزل بعض أصدقاء أخي الأصغر فتكلمنا عن الكتب وذكرت لهم بعضاً من محنتي في فقد بعض الكتب وذكرت لهم منها ((موعظة المؤمنين للقاسمي)) فإذا بأحدهم يقول لي بكل برود ((هو عندي))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأخبرني أنه صعد مع أخي إلى المكتبة ورأى الكتاب فأعجبه وأخذه بإذن من أخي!!!!!!!!!!!!!!! فالحذار الحذار من إخوانكم (ابتسامة)
ـ[معالم السنن]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:05]ـ
اخي الفاضل محمد التكلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين اجد كتاب الدعجاني عن الشيخ البواردي؟
في اي مكتبة بالرياض؟
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ممكن شرح هذا البيت الشعري؟
ـ[أم عطية]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 03:52]ـ
الس’ـلام و رح’ـمة الله و بركآته
امرنا استاذ للغة العربية ان نشرح له هذا البيت كواجب مدرسي
و لم اعرف الاجابة
و اتمنى منكم ان تساعدونني و تفيدوني جزاكم الله خيرا
بيت الشعر:
أتانا عبيد الله في صحن داره **ففرقنا زيد و مر بنا عمر
افيدوني جزاكم الله خيراً
ـ[أم عطية]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 10:42]ـ
و لا رد!!(/)
مسابقة عن صحيح البخاري
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 07:25]ـ
إعلان
تعلن إدارة غرفة أهل الحديث العلمية عن مسابقة علمية حول صحيح البخاري
عنوان البحث هو "" أهمية ومكانة صحيح البخاري بين كتب السنة""
وأخر موعد لتسليم البحث في 8 ذو الحجة 1429
يسلم البحث إما هنا على الخاص أو الأخ المسؤل في غرفة أهل الحديث العلمية
http://r69f3ba4.t2ob.net.roomsserver. net/?j=0
... المطلوب بحث مصغر وليس فيه تطويل ...
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(/)
موقع "مداد" .. موسوعة إسلامية متكاملة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 07:46]ـ
محيط: يحتوي موقع "مداد" على العديد من الأقسام المفيدة للمهتمين بالثقافة الإسلامية فهو يضم قسم خاص لتلاوات القرآن الكريم يشتمل على 468 قارئ من مختلف دول العالم بالروايات المختلفة.
ويضم الموقع أيضا قسم موسوعة الفتاوى الذي تشتمل على 144.000 فتوى مصنفة ومفهرسة، مع محرك بحث دقيق لمختلف العلماء، وقسم خاص للمكتبة يضم ما يقارب من 4770 كتابا، في مختلف العلوم.
ويحتوي الموقع أيضا على قسم خاص للدروس والخطب والمحاضرات الصوتية يضم 585000 درس و خطبة و محاضرة، وذلك لأكثر من 670 عالم و داعية من مختلف أنحاء العالم، وقسم خاص بالمقالات والبحوث يحتوي على 38000 بحث و مقال لأكثر من 3900 كاتب ومفكر وداعية، من مختلف أنحاء العالم، وفي شتى المواضيع.
ويمكنكم زيارة الموقع على العنوان التالي:
http://www.midad.me/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 06:13]ـ
جزاك الله خيرًا أبا هارون
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 10:52]ـ
وفيك بارك أخي الكريم يحيى.(/)
دمعة عاني ... وزفرة مكلوم!
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت أنقل لكم معاناة من أحببناهم ...
يعيشون بيننا ... لكن لا نراهم!!!
تؤرقنا ذكراهم فلا نستطيع لهم نصرا سوى الدعاء ...
أقول أحببت أن أنقل لكم رسالة أحد " الأسى " - فكل الله أسره - كما وصلتني من غير زيادة ولا نقصان
علما أنه أكمل محكوميته ظلما وبهتا وهاهو يتجاوز المدة وهو لا يزال في غياهب السجون ...
بين دمعة أم مكلومة تنتظره ...
ودهشة أخت صغيرة لا تعرفه - لأنها ولدت أثناء وجوده بالسجن .. فإلى الله المشتكى
وهاهي الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم وبعد
فأقول بعد أن تجرعت ذل الأسرعند اللئام ...
وعانيت عثرة القيد والأغلال واكتويت " بانتهار " جرائمهم الأنذال ...
واعتدت النوم على قعقعة السلاسل في أقدام الرجال ...
وأصوات المعذبين من كهول وفتيان ...
وجربت النوم مكبل الأيدي بالأقدام وسئمت " ..... " معصوب العينين ممنوع الكلام ...
وأُسمعت أنواع السباب وبذيء الكلام ...
وهذه والله حقيقة فلا مجاز ولا خيال ...
ومع هذ أقول وبملئ فمي إنه لا أحر ولا أحر من قلة الناصح والمعين وكثرة القاعدين والمخذلين وتجاهل أحوال الأسرى والمسلمين والافتتان بالدنيا والبعد عن الدين
ولو يشاء الله لنتصر منهم ولكن لتتبين بذلك أحوال العباد والله حكيم عليم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو بصير العاني
وذا الرحم القربى فلا تقطعنه
لعاقبة ولا الأسير المقيدا
م ن ق و ل
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 10:24]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لايضيع عند الله شئ
ليس بيدنا سوى الدعاء لهم بظهر الغيب .. فرج الله كربهم, وعظم أجرهم, وثبتهم على الحق, وجعلهم من اهل الفردوس الأعلى
لي قصيده كتبتها في المرحلة الثانوية عن إخواننا الأسرى, فوالله كم نتألم لألمهم .. ولكن ليس بحيلتناسوى القلم والدعاء
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 06:53]ـ
حياك الله أختنا الغالية وأتمنا بمناسبة هذا الموضوع أن تتحفينا بقصيدتك.(/)
من Djvu الى pdf
ـ[عمر ابو الحسن]ــــــــ[01 - Dec-2008, صباحاً 01:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت برنامج STDU converter برنامج جيد لتحويل ملف من Djvu الى pdf.
والبرنامج كاملا مرفوع هنا:
http://www.adrive.com/public/65b2985cd2e4256123e4685e7652ec 9d42d33dab3eee4b580a309aba96bd e838.html
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي لقد كان في نيتي أن أطلبه منك.
ـ[الطالب الإباضي]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 05:44]ـ
بارك الله فيك وجزاك عنا كل الخير.(/)
حال السلف في أيام عشر ذي الحجة للشيخ سلطان الطبيشي-سدده الله-
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حال السلف في أيام عشر ذي الحجة
إعداد وجمع: د. سلطان بن فهد الطبيشي
أستاذ الحديث المساعد بكلية التربية بجامعة الملك سعود
******
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد: فإن شهر ذي الحجة شهر كريم، وموسم عظيم، شهر الحج، شهر المغفرة والوقوف بعرفة، شهر يتقرب فيه المسلمون إلى الله بأنواع القربات من حج، وعمرة وصلاة، وصيام، وصدقة، وأضحية، وذكر الله، ودعاء، واستغفار , والعشر الأول عشر مباركات وهن الأيام المعلومات قال تعالى:) وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ((الحج:آية 27)
قال ابن عباس رضي الله عنه عن الأيام المعلومات: (أيام العشر) (1).
وأقسم الله بهن في محكم الآيات في قوله:) وَالْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْر ٍ ((الفجر: آية 2) فهي أفضل من كل عشر سواها، والعمل فيها أفضل من العمل في غيرها.
والمسلم مطالب بأن يعمرها بما يقدر عليه من الأعمال الصالحة لعل يحظى بالمغفرة من الله والعتق من النار.
روى البخاري عن ابن عباس عن النبي أنه قال: ما العمل في أيام العشر أفضل من العمل في هذه؟ قالوا: ولا الجهاد، قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء (2).
فقد ذكر النبي في هذا الحديث أن أيام عشر ذي الحجة من أعظم أيام السنة، وحث على العمل الصالح فيها.
وروى الامام أحمد عن ابن عمر عن النبي: ss-6: قال: ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر؛ فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد (3). ففي هذا الحديث الحث على الذكر والطاعة في
أيام العشر.
فما حال السلف الصالح في هذه العشر؟ وما هي الأعمال التي كانوا يكثرون منها ويحرصون عليها في هذه العشر؟
فقد كان السلف يعظمون هذه العشر، فقد روى محمد بن نصر في كتاب الصلاة عن أبي عثمان النهدي قال: كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأول من المحرم، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأخير من رمضان (4).
أولاً: ما ورد في فضلها:
1. عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم قال - يعني في الفضل - (5).
2. وعن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها، ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة (6).
ثانياً: الاجتهاد فيها:
فقد كانوا يجتهدون في العشر اجتهاداً عظيماً، فمنهم:
1. سعيد بن جبير كان إذا دخلت أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يقدر عليه (7).
2. وعنه أيضاً أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر - تعجبه العبادة- ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة (8).
ثالثاً: صيامها.
فقد روى أحمد (9)، وأبو داود (وهذا لفظه) (10)، والنسائي (11) وغيرهم عن هنيدة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي: ss-6: قالت: كان رسول الله: ss-6: يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر والخميس.
وأما حال السلف في صيام العشر والترغيب في ذلك، فقد ورد عن بعضهم، ومنهم:
1. الحسن البصري أنه قال: صيام يوم من العشر يعدل شهرين (12).
2. وعن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها، ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة (13).
3. وقال عبدالله بن عون: كان محمد بن سيرين يصوم العشر عشر ذي الحجة كله فإذا مضى العشر ومضت أيام التشريق أفطر تسعة أيام مثل ما صام (14).
4. وقال ليث بن أبي سليم: كان مجاهد يصوم العشر، قال: وكان عطاء يتكلفها (15).
5. وكان عيسى بن علي بن عبدالله بن عباس يصوم هذه العشر (16).
رابعاً: ذكر الله فيها:
كان السلف رحمهم الله يكثرون ذكر الله في هذه العشر:
1. فقد قال مجاهد: كان أبو هريرة، وابن عمر رضي الله عنهما يخرجان أيام العشر إلى السوق فيكبران؛ فيكبر الناس معهما لا يأتيان السوق إلا لذلك (17).
(يُتْبَعُ)
(/)
2. وعن ثابت البناني قال: كان الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج، والأمر بمكة على ذلك إلى اليوم يكبر الناس في الأسواق في العشر (18).
3. وعن مجاهد أنه كره القراءة في الطواف أيام العشر، وكان يستحب فيه التسبيح، والتهليل، والتكبير، ولم يكن يرى بها بأساً قبل العشر ولا بعدها (19).
4. وقال مسكين أبي هريرة: سمعت مجاهداً، وكَبّر رجل أيام العشر فقال مجاهد: أفلا رفع صوته؛ فلقد أدركتهم وإن الرجل ليكبر في المسجد فيرتج بها أهل المسجد، ثم يخرج الصوت إلى أهل الوادي حتى يبلغ الأبطح فيرتج بها أهل الأبطح وإنما أصلها من رجل واحد (20).
خامساً: تعظيمها عند السلف:
كان السلف رحمهم الله يعظمون هذه العشر فلا يحدثون فيها ذنباً ولا إثماً حتى في ذكر الحديث الضعيف أو الحديث الذي فيه خطأ فهم لا يقومون به:
1.فقد ذكر البرذعي في سؤالاته لأبي زرعة الرازي قال: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم , في عَشْرِ ذي الحجة، فأبى أن يقرأه علي , وقال لي:
فيه كلامٌ أخاف أن لا يصحّ، فلما ألححت عليه , قال: فأخِّرْه حتى تَخْرُجَ العَشْرُ , فإني أكره أن أُحَدِّثَ بمثل هذا في العَشْر. يعني حديث أبي غسان عن جميع بن عمر (21).
2.وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبى يقول: أتيت يحيى بن معين أيام العشر ـ عشر ذي الحجة ـ وكان معي شيء مكتوب ـ يعنى: تسمية ناقلى الآثار ـ وكنت أسأله خفياً فيجيبنى، فلما أكثرت عليه، قال: عندك مكتوب؟ قلت: نعم، فأخذه فنظر فيه
فقال: أياماً مثل هذا؟! وذكر الناس فيها؟ فأبى أن يجيبنى وقال: لو سألت من حفظك شيئاً لأجبتك، فأما أن تدونه فإنى أكره (22).
بل إن بعضهم كان يترك التعليم والتحديث لطلابه أيام العشر، قال الأثرم: أتينا أبا عبدالله – يعني أحمد بن حنبل – في عشر الأضحى فقال: قال أبو عوانة: كنا نأتي سعيد الجريري في العشر فيقول: هذه أيام شغل، وللناس حاجات، وابن آدم إلى الملال ما هو (23).
ومنهم من إذا دخلت العشر تشبه بالحجاج، قال ابن جريج: أمر أبو جراب عطاء وهو أمير مكة أن يحرم في الهلال، فكان يلبي بين أظهرنا وهو حلال، ويعلن بالتلبية، وكان أهل مكة فيما مضى على ذلك وفقهاؤهم يحبون أن يتجرد الناس في أيام العشر ويتشبهوا بالحاج (24).
سادساً: تنويع العبادات عند السلف:
كان السلف رضي الله عنهم ينوعون من العبادات في عشر ذي الحجة من أجل أن تستوعب أيام العشر أنواع من العبادات:
1. فقد قال عمر بن الخطاب: لا بأس بقضاء رمضان في العشر (25).
2. وكان الحسن البصري يكره أن يتطوع بصيام وعليه قضاء من رمضان إلا العشر (26).
3. وقال صدقة بن يسار: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول: عمرة في العشر الأول من ذي الحجة أحب الى من أعتمر في العشر البواقى، فحدثت به نافعاً فقال: نعم عمرة فيها هدي أو صيام أحب إليه من عمرة ليس فيها هدي ولا صيام (27).
4. وقال عبد الله بن أبي مليكة: كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما يصلي الظهر ثم يضع المنبر فيجلس عليه في العشر كلها فيما بين العصر والظهر يعلم الناس الحج (28).
5. وعن أبي معن قال:رأيت جابر بن زيد وأبا العالية اعتمرا في العشر (29).
6. وكان الحافظ ابن عساكر يعتكف في شهر رمضان وعشر ذي الحجة (30).
وهذا وأسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا لفعل الخيرات وترك المنكرات في أيام العشر خاصة، وفي بقية أيام السنة عامة، كما سبق من أحوال السلف، وأن نستغلها خير استغلال أنه ولي ذلك والقادر عليه، هذا والله أعلم و صلى الله عليه نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
***************
(1) شعب الايمان للبيهقي 3/ 359.
(2) صحيح البخاري 1/ 329.
(3) مسند أحمد 2/ 75 + 131.
(4) الدر المنثور 8/ 501. ولم أجده في المطبوع من تعظيم قدر الصلاة.
(5) شعب الايمان 3/ 358، وتاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 54/ 239.
(6) شعب الإيمان 3/ 355.
(7) سنن الدارمي 2/ 41، وشعب الإيمان 3/ 354.
(8) سير أعلام النبلاء 4/ 326.
(9) مسند أحمد 5/ 271.
(10) سنن أبي داود 7/ 102.
(11) سنن النسائي الصغرى 4/ 220، وصحح الألباني الحديث، ينظر صحيح النسائي للألباني 2/ 499. والحديث فيه اختلاف على هنيدة.
(12) الدر المنثور ج 8/ 501.
(13) شعب الإيمان 3/ 355.
(14) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 300.
(15) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 300.
(16) المنتظم لابن الجوزي 7/ 353.
(17) أخبار مكة للفاكهي 3/ 10.
(18) أخبار مكة للفاكهي 3/ 10.
(19) أخبار مكة للفاكهي 1/ 225.
(20) مصنف ابن أبي شيبة 3/ 250.
(21) سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي 2/ 550 – 551.
(22) الجرح والتعديل 1/ 317.
(23) سؤالات الأثرم للأمام أحمد بن حنبل ص 39.
(24) أخبار مكة للفاكهي 2/ 335.
(25) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 324. وقال ابن حجر في فتح الباري 4/ 189: وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح عن عمر أنه كان يستحب ذلك.
(26) مصنف ابن أبي شيبة 2/ 305.
(27) شرح معاني الآثار 2/ 148، وانظر: مصنف ابن أبي شيبة 3/ 160.
(28) أخبار مكة للفاكهي 3/ 60.
(29) مصنف ابن أبي شيبة 3/ 160.
(30) تذكرة الحفاظ 4/ 1332.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معالم السنن]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:28]ـ
بورك فيك اخيتي نسأل الله الاعانة في هذه الايام
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:41]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:56]ـ
شكر الله لكما(/)
هذا الموقع لابد ان يكون في مفضلتك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.sayedalmorsalin.com/www/index.php
اللهم لا تحرمنا شفاعته
(منقول للافادة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:02]ـ
جزاكم الله خيرًا(/)
أيها الأخوة من يعرف عبدالله القصيمي؟؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 02:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأخوة من يعرف عبدالله القصيمي من طلاب ابن سعدي؟؟
جزآك الله خير يا أخي اذا اجبت
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 12:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اين الرد؟؟؟؟؟
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:28]ـ
الشيخ سليمان الخراشي يعرفه كثيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 05:55]ـ
تقصد الملحد ما غيره؟؟؟
كل العالم تعرفه ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 11:09]ـ
من أفضل ماقرأت في سيرة الرجل ....
(عبد الله القصيمي ... مفكر ... في سطور)
يتعجب البعض عندما يقرأ أو يسمع نبأ إلحاد رجل مثل الشيخ عبد الله القصيمي!
فمن عالم في الدين ينافح عنه ويناضل في سبيله إلى ملحد!
هل كان ملحداً في الأصل؟ أو هل هو عالم أصلاً؟
هناك أسئلة كثيرة يبحث الإنسان لها عن جوابا شافي في حالات كثيرة تشبه حالة القصيمي.
لقد كان عبد الله القصيمي طالباً للعلم ومتميزاً وكان منذ نعومة أظفاره وهو يشتعل ذكاءً ويتقد عبقرية، وشب مسلماً متديناً متحمساً للدين والدفاع عنه، ألف كثيراً من المؤلفات للدفاع عن الإسلام ونصر الدعوة السلفية والتصدي لأعداءها.
كان القصيمي يتمتع بذكاء وعبقرية وأسلوب ساحر جميل، فهو كما يقال: أديب من الطراز الأول ومفكر من الدرجة الثانية.
يقول في حقه الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري:
(إن صحراء المنطقة الوسطى من الجزيرة العربية أنجبت مفكراً مليح الأسلوب، أشهد أنه يتفنن في عرض دعاوى الفلاسفة والعلماء الماديين من أمثال بخنر وسارتر ... القصيمي يتقن رسم الصور ويسرف في الخيال ويغني وينوح إنه فنان متمزق إنه أديب ساخر ساحر).
ساهم القصيمي في الدفاع عن الاسلام فألف كتباً عديدة في الرد على الشيعة وألف كتباً تصدى فيها للملاحدة الذين يتصيدون في الأحاديث النبوية ويثيرون عليها إشكالات ظاهرية، وهكذا كان سجل القصيمي حافلاً بالملاحم والجهود في خدمة الإسلام.
كانت نشأة عبدالله القصيمي في الجزيرة العربية، وفيها ترعرع وفيها رضع فكره، نشأ القصيمي حياة مأساوية كادحة بائسة عابسة يابسة، كان لها أشد الأثر في تكوينه الشخصي والمزاجي.
من هو هذا الملحد القصيمي المليح؟
هو: أبو محمد عبدالله بن علي الصعيدي القصيمي أحد رجالات الدعوة الوهابية ومن المنافحين عنها، قال عنه الشيخ ابراهيم عبد العزيزالسويح النجدي:
(هو الذي لقب نفسه بالقصيمي وإلا فلا يعرف له نسب من جهة أبيه في القصيم).
كتب القصيمي في مرحلته الأولى كتباً عديدة في خدمة الاسلام ومن أشهرها كتابه (الصراع بين الإسلام والوثنية) وهو كتاب في الرد على الشيخ الشيعي محسن الأمين الذي هاجم الدعوة السلفية وتهجم على دعوة الشيخ المجدد الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وعلى حكامها من آل سعود.
وقد كتب من هذا الكتاب (الصراع) جزئين وكتب في آخر الجزء الثاني عبارة (تم الجزء الثاني ويليه الجزء الثالث إن شاء الله ... عبدالله القصيمي - القاهرة)
ولكن القصيمي ألحد وانحرف فلم يكمل هذا الكتاب العظيم!
وقد قال لي من أثق به في المصادر والمخطوطات: أن الكتاب كامل وأنه طبع في هذين الجزئين.
أحدثت جهود القصيمي آثارا طيبة في نفوس العلماء والمفكرين المناصرين لدعوة الحق فقال في حقه فضيلة الاستاذ الشيخ حسن القاياني" مجلة المقتطف -العدد 10 فبراير 1947":
(معسكر الاصلاح في الشرق، قلبه هو السيد القصيمي نزيل القاهرة اليوم، نجدي في جبته
وقبائه، وصمادته وعقاله، إذا اكتحلت به عيناك لأول التماحته، قلت: زعيم من زعماء العشائر النجدية، تخلف عن عشيرته، لبعض طيته، حتى إذا جلست إليه فأصغيت إلى حديثه الطيب أصغيت الى عالم بحر يفهق بعلم ديني واجتماعي، تعرفت إلى العلم النجدي القصيمي، فجلست إليه مرة ومرة، ثم شاهدته كرة، فناهيك منه داعية إصلاح، أكثر ما يلهج به الشرق وأدواؤه وجهله ودواؤه،
(يُتْبَعُ)
(/)
لم أقض العجب حين شهدت القصيمي من عربي في شمائله، ملتف في شملته، يروعك منه عالم في مدرسته، كاد يحيلني شرقياً بغيرته الشرقية، وقد بنيت مصرياً، حيا الله السيد القصيمي، ما أصدق نظرته إلىالحياة وأبعد مرماه في الهداية).
وقال أيضاً في مدح القصيمي الاستاذ الجليل الشيخ (عبد الظاهر أبو السمح) أمام المسجد الحرام وخطيبه ومدير دار الحديث بمكة:
ألا في الله ماخط اليراع .... لنصر الدين واحتدم الصراع
صراع لا يماثله صراع .... تميد به الأباطح والتلاع
صراع بين إسلام وكفر .... يقوم به القصيمي الشجاع
خبير بالبطولة عبقري .... له في العلم والبرهان باع
يقول الحق لا يخشى ملاماً .... وذلك عنده نعم المتاع
يريك صراعه أسداً هصوراً .... له في خصمه أمر مطاع
كأن بيانه سيل أتيّ .... تفيض به المسالك والبقاع
لقد أحسنت في رد عليهم .... وجئتهم بمالا يستطاع
(الى آخر القصيدة ....... والقصيدة طويلة)
وقال في حقه - متأسفاً على إلحاده - الشيخ (ابن عقيل الظاهري):
(أرجو له في شخصه أن يهديه الله للإيمان قبل الغرغرة، فتكون خاتمته حسنة إن شاء الله، فإن هذا الرجل الذي ألف " الصراع بين الإسلام والوثنية " ممن يؤسف له على الكفر).
هذا هو أبو محمد عبدالله القصيمي قبل أن يتحول من دائرة الإسلام الى خارجها، وقد ألف القصيمي مجموعة كتب قبل إلحاده ومجاهرته بذلك، ومنها:
(1) الصراع بين الإسلام والوثنية. (وهو من أشهر كتبه قبل التحول)
(2) البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية.
(وهو كتاب يرد فيه على من يدعي جواز التوسل بالبشر)
(3) مشكلات الأحاديث النبوية وبيانها.
(وهو كتاب يرد فيه على علماء المادة والملاحدة، ويبين أن لا تناقض بين الأحاديث النبيوية والعلم الحديث!)
(4) الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم.
(5) شيوخ الأزهر.
(6) الثورة الوهابية.
(7) نقد كتاب (حياة محمد).
والسؤال المهم هو /
ما هو السبب الحقيقي وراء هذه الإنتكاسة لطالب علم متميز كان يرجى له أن يكون من العلماء والمفكرين الكبار؟
هل كان السبب الحقيقي وراء إنتكاسته هو غروره؟ هل هذا سبب مقنع؟
هل كانت هذه الإنتكاسه فجأة وتكون بعلم الحساب إنتقال عكسي 180%؟
أم هي عملية إنتقال بطيئة وبشكل تدرجي، ولم يظهر منها إلا نتائجها المخيفة والتي أعلن عنها صاحبها في كتابه (هذه هي الأغلال)؟
أم أن الشك موجود عند غيره من العلماء ولكن القصيمي أبى الخنوع والركوع لسلطان الخرافة فأعلن الثورة وبدأ التمرد؟
وعلى هذا يكون جميع العلماء شكاكا! ويكون القصيمي أشجعهم فقط؟!
هل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً بإلحاده وببطلان الأديان؟
أم هي ردة فعل عكسية حمقاء كانت نتيجة ضغوط نفسية متراكمة عند القصيمي؟
وهل كان القصيمي مقتنعاً فعلاً - قبل إلحاده وأيام دفاعه عن الإسلام - بتدينه وإيمانه؟
أم أنه في الأصل غير مقتنع!
بل كانت المسألة بالنسبة له ولغيره مسألة وراثة، والخروج عن الموروث عار والعار فضيحة، والفضيحة حرمان، فالأفضل مغالبة الوساوس الشيطانية والركون الى التقاليد الموروثة؟
هناك آراء متفاوته ومتضاربة أحياناً حول الأسباب الحقيقية وراء هذه الظاهرة الإلحادية القصيمية المتمثلة في شخص (عبدالله القصيمي القصيمي)!
ولا أزعم أنني سأحصل على نتائج يقنية أو حتى أولية .. فقط ما سأعمله هو محاولة الفهم والتقريب لا غير!!!
(الرأي الأول):
مفاده أنه يستحيل أن ينقلب متدين متمسك إلى ملحد مرة واحدة؛ كما يستحيل أن ينتقل البندول من أقصى اليمين إلى أصى اليسار دفعة واحدة، لا بد من التدرج ولا بد من الاستدراج.
وعلى هذه النظرية يكون القصيمي بدأ مخلصا لدينه موقناً لعقيدته، لكنه مع الزمن بدأ يتساقط أمام سلطان الشك وبريق الريب والزيغ، وظلت بذرة الشك كامنة حتى استحكمت وتمكنت فيه جيداً فأعلن إلحاده، بعد أن اجتثت تلك البذور ما بقي في قلبه من إيمان!
يقول الأستاذ عبدالله بن علي بن يابس (وهو صديق القصيمي وصاحبه في أسفاره) محدثاً عن حالة القصيمي ما نصه:
(يُتْبَعُ)
(/)
(كان القصيمي منذ أكثر من خمسة عشر عاماً تقريباً، يجادل في البديهيات الدينية، حتى أشتهر بكثرة جدله في الأمور الضرورية، وحتى كان يجادل بعض جلسائه في وجود نفسه، وحدثني صديق حميم من العلماء الأفاضل قال: كان القصيمي يأتي إليّ منذ خمسة عشر سنة تقريباً ويصرح لي بأنه تعتريه الشكوك إذا جن الليل، فيسخن جسمه، ويطير النوم من أجفانه.
قال: وكان يجادلني في الله، وفي النبي محمد، وكان يمتلأ بغضاً له وأحتقاراً، وكنت أجيء لزيارتكم فأجده يقرأ في صحيح مسلم مع بعض الأخوان، فترجع نفسي قائلة: لعلها وساوس وليست عقائد).
فهذا الرأي يبين لنا أن القصيمي كان مع دفاعه عن الإسلام وأهله كانت تأتيه نوازع شيطانية، ووساوس، فتكدر عليه صفو الحياة وتسخن جسمه النحيل، وتطير من عينيه النوم اللذيذ كل ذلك بسبب ما يجده في هذا الشك من ألم وشقاء وحسرة تجعله لا يتلذذ بنومه بل جسمه ينتفض ويسخن لذلك، ولكن الشك القاتل جندله صريحاً مسفوك الدم والعقل والروح في بلاط الإلحاد!!!
(الرأي الثاني):
مفادها كما عبر عنها المفكر الشهير (ول. ديورانت) عندما يتحدث عن الفيلسوف اليهودي الملحد - (اسبينوزا) فمما قله وهو يتحدث عن إلحاده: أننا نعلم أن كثيراً ممن يشك الدين هم رجال الدين أنفسهم لأنهم أطلعوا على حقيقة تدينهم!
وعلى ضوء هذا الرأي يكون القصيمي - بحكمه عالماً - وغيره من العلماء هم في الأصل شكاكاً فكلما تقدم الإنسان في العلم زادت المسائل المستعصية أمامه وزادت حيرته وقلقه وريبته، فكم من علماء متشكك! وكم من مفكرمرتاب! وكم من الشخصيات القلقة الخاضعة تحت سلطان الشك!
ولكن البعض يواجه هذا الطوفان العارم بالهروب إلى التسليم الأعمى، ومنهم من يفر منه بإشغال نفسه وطرد هذه الوساوس، ومنهم من يتغلب سلطان الشك عليه فيرديه صريعا كالقصيمي مثلا ...
والفرق بين القصيمي وغيره أن القصيمي - كما يقول هذا الرأي - أمتلك الشجاعة الكافية لمواجهة الجمهور المتعنت المتعصب، وغيره خاف الفضيحة أو خاف من مغرم أو على مغنم!
والحقيقة أن هذا الرأي يجانب الصواب كثيراً، فالمقطوع به أنه كلما إزداد الإنسان تعمقاً في الحق كلما عرفه أكثر وتمسك به أكثر، وقد يكون هذا الرأي صحيحاً إذا ما قيس بالدين الفاسد أو الباطل، فحينما يتعمق الإنسان فيه يزداد يقيناً بفساده وبطلانه، فالقضية ليست قضية علماء الدين بقدر قضية الدين نفسه وهل هو دين حق أو باطل، وذلك ينطبق على جميع الأشياء الفكرية والنظرية وغيرها.
وحينما يقال عن الفيلسوف اليهودي المرتد (اسبينوزا) أنه عالم دين وأن سبب إلحاده هو دينه نفسه، فهذه المقولة صحيحة ولا غبار عليه، بل إنني أعد ذلك شهادة من هذا المفكر على أن الأديان المحرفة تحمل في طياتها بذور الشك والانهيار، وما اسبينوزا وغيره إلا خير شاهد.
والفرق بين الدين الحق والأديان الباطلة هو ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية مفرقاً بذلك بين الإسلام وغيره حيث قال: (الإسلام يأتي بما تحتار فيه العقول، لا ما تحيله).
وهذه هي النقطة الجوهرية، وهي حجر الزاوية وقطب الرحى في قولنا السابق، فالإسلام لا يعلم الناس المحالات العقلية أبداً، بل أعظم عقائده فطرية يقينية تسلم بها جميع العقول على تفاوت إدراكاتها، فالعقائد في الإسلام واضحة سلسلة يسلم بها العقل وتذعن لها النفس.
(الرأي الثالث):
مفاده كما يقول الشيخ ابراهيم النجدي في كتابه:
(لقد استغرب الناس انقلاب هذا الرجل بهذه السرعة، وانسلاخه من آيات الله التي تظاهر بنصرها من قبل، فذهبوا يتساءلون عن الأسباب التي أحدثت هذا الانهيار الخلقي والانقلاب المفاجيء الغريب والانسلاخ البلعامي المنكر، لأن هذا الرجل كان يتظاهر قبلاً بنصر السنة وقد ألف في ذلك كتباً معروفة .. وذهبوا يعللون هذا التراجع والتقهقر تعليلات شتى بحسب ما يظهر من القرائن، فعلل كثير بأنه أرتشى من بعض الدعايات المحاربة للأديان!).
وخلاصة هذا الرأي أن القصيمي انقلب رأساً على عقب بسبب رغبته في المال، فارتشى من أجل ذلك، مع أني أرى أنه مستبعد قليلاً، خاصة إذا عرفنا أن القصيميكان يناصر دولة فتية غنية بترولية، ثم نقول ماذا جنى القصيمي من الأموال نتيجة إلحاده؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد شرد وطرد وهام على وجهه من بلد إلى بلد، ومات منفياً وحيداً، ثم إن هذه صفة البرغماتية أسبعدها عن القصيمي من خلال تصفحي لآثاره وآثار خصومه.
فهذا الشيخ ابن عقيل الظاهري يقول عنه:
(ولا أنكر أن القصيمي كان مخلصاً في إلحاده أول الأمر لشبه عرضت له، وقد لاقى من ذلك مضايقة ومطاردة).
ولندع القارىء الكريم يقرأ بنفسه ما كتبه القصيمي بخط يده يحكي فيه عن خواطره واعترافاته، يقول القصيمي:
(إن ذكرى تفيض بالمرارة والحسرة تعاودني كلما مر بخاطري عصر مشؤوم قضيته مسحورا بهذه الآراء - يقصد الدين - وكنت أفر من الحياة ومما يعلي من قيمة الحياة، فقد كنت لا أجد ما يحملني على أن أرفع قدمي لو علمت أني إذا رفعهتما تكشف ما تحتها عن أعز ما يتقاتل عليه الأحياء!
كان الغرور الديني قد أفسد عليّ كل شعور بالوجود وبجماله، وكنت مؤمنا بأن من في المجتمع لو كانوا يرون رأيي ويزهدون زهدي لوقفت الأعمال كلها، وكنت لا أخالق إنسانا رغبة فيما يتخالق الآخرون من أجله، وكان شعاري في تلك الفترة قول ذلك المغرور المخدوع مثلي:
إذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب
وكان يخيل إلي وإلى غروري الديني الأعمى أنه لاقوة كقوتي، لأن الله معي واهب القوى!
فليقو العالم كما يشاء وليجمع من الأسباب ماطاب له فان ذلك كله لا قيمة له ولا خطر بالنسبة الى من استقوى بقوة الله).
فأنت تلاحظ يا أخي القارئ أن القصيمي - كما يقول - قد سلك مسلكاً ليس هو حقيقة روح الإسلام بل هو أقرب إلى الرهبانية والتى ما أنزل الله بها من سلطان.
ولكن ما يهمنا هنا هو مدى مصداقية القصيمي؟
فأنت تلاحظ أنه وكما ذكرنا سابقا كان صادقا مع نفسه متحمساً للدين والدفاع عنه، والزهد والتقشف الشديد بدرجة لا تطاق، وهكذا كانت لتلك الحالة ردة فعل قاسية عليه وكما يقال فإن لكل فعل ردة فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الإتجاه، ولذلكجاء في الحديث الشريف: (أوغل في الدين برفق ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
(الرأي الرابع):
مفاده أن القصيمي، لما ظهر أمره، وسطعت شمسه، ذاع صيته، أغتر بنفسه، وداخله الكبر والكبرياء، فكان عاقبة كبره وغروره أن خذله الله وتركه ونفسه فآثر الخلود للدنيا فسقط مع الساقطين لما انقطع منه توفيق الله!
وهذا الرأي القويّ يقدم شواهداً محسوسة تدعمه، ومن ذلك:
قول القصيمي في مقدمة كتابه (الفصل الحاسم بين الوهابيين ومخالفيهم) مادحاً نفسه:
لو أنصفوا كنت المقدم في الأمر ... ولم يطلبوا غيري لدى الحادث النكر
ولم يرغبوا إلا إليّ إذا ابتغوا ... رشاداً وحزماً يعزبان عن الفكر
ولم يذكروا غيري متى ذكر الذكا ... ولم يبصروا غيري لدى غيبة البدر
فما أنا إلا الشمس في غير برجها ... وما أنا إلا الدر في لجج البحر
متى جريت فكل الناس في أثري ... وإن وقفت فما في الناس من يجري
وقال مرة يثني على نفسه بأبيات ركيكة بعد قرأ كتاباً للمتنبي فكتب على هامشه:
كفى أحمداً أني نظرت كتابه ... لأن يدعي أن الإله مخاطبه
ولو شامني أني قرأت كتابه ... لقال إله الكون إني وخالقه!!
وقال مرة يثني على نفسه:
ولو أن ماعندي من العلم والفضل ... يقسم في الآفاق أغنى عن الرسل!
وقد لاحظ العلماء هذا الغلو في الثناء على الذات، فنبه الشيخ (عبدالعزيز بن بشر) أن صاحب هذا الكلام منحرف عن الإسلام، كما وبخه الشيخ فوزان السابق، ووبخه أيضاً الشيخ عبد العزيز بن راشد، وأخبره أن هذا كفر وضلال وأنه بهذا البيت ينشر لنفسه سمعة خبيثة، فتراجع القصيمي وحذف هذا البيت الأخير، بعد أن انتقده الناس وعابوه ووبخوه.
ولما ألحد القصيمي لم يترك طبعه هذا بل استمر عليه بشكل أبشع وأكبر، فهو يقدم كتبه الإلحادية بعبارات المديح والغطرسة اللامحدودة، ففي كتابه (هذه هي الأغلال) كتب في الغلاف الخارجي عبارة: (سيقول مؤرخو الفكر إنه بهذا الكتاب بدأت الأمم العربية تبصر طريق العقل)!
وداخل الكتاب قال القصيمي عن كتابه:
(إن مافي هذا الكتاب من الحقائق الأزلية الأبدية التي تفتقدها أمة فتهوى، وتأخذ بها أمة فتنهض، ولن يوجد مسلم يستغني عن هذه الأفكار إذا أراد حياة صحيحة)!
(الرأي الخامس):
(يُتْبَعُ)
(/)
وينطلق هذا الرأي من القاعدة الفيزيائية القائلة: (لكل فعل ردت فعل مساوية له في المقدار معاكسة له في الاتجاه) وتفسير هذه النظرية كما يلي:
تقول أن عبد الله القصيمي - وغيره - كان في طبعه وفي تركيب مزاجه الاندفاعية والثورة، فهو من ناحية حيوية نفسانية جسدية مفعم بالتمرد والثورة والاندفاع والقوة والهيجان الشديد، وكان قبل إلحاده متمرداً ثائراً ضد أعداء الدين بشكل عنيف، يشتم هذا ويكفر هذا ويلعن هذا ويسخر من هذا، ويحطم هذا ويمرغ بهذا. وهكذا!!
إندفاع شديد وقوي ومفعم بالتولد الثوري الدائم، فعبد الله القصيمي - أو من يشابهه - لا يمكن أن يركن أو يسكن فهو دائماً دائب كالآلات الشيوعية في عمل دائب دائم، لا بد له من صراع مع أحد ولا بد أن يفتك بشيء، بالأمس كان صراعه مع الوثنية واليوم صار صراعه مع الإسلام!
فطبيعة تركيبه العقلي والنفسي تقضي عليه بأن يكون متطرفاً سواء لليمين أو لليسار، للإيمان أو للشيطان!
وصدق الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما قال:
(إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه).
وكم رأيت أنا من الشباب الذين كانوا في قمة العربدة وفي نهاية التطرف، وإذا بهم ينقلبون (180%) إلى متدينين أقوياء وأحيانا أكثر من اللازم، وكم رأيت أيضاً من الشباب المتطرف التكفيري الأهوج الأحمق وقد أنقلب رأساً على عقب إلى ماركسي أو ليبرالي أو لا ديني!!
ونذكر هنا شاهداً من أقوال القصيمي نفسه التي كتبها قبل إلحاده على هذا الرأي، والذي يدلل على طبع القصيمي المتأصل فيه وأنه كان متطرفا متمردا ثائرا لاعبا مستهترا، يرى دائما أنه في معركة ولا يهمه مع من تكون!
يقول القصيمي في كتابه (شيوخ الأزهر) بعد أن أزرى بشيخه وأستاذه ومعلمه الكفيف الشيخ يوسف الدجوي. بسبب خلاف شخصي بينهما، تطور وانتقل إلى الكتب والصحف والمجلات!! يقول القصيمي متحدثاً عن شيخه: (وكأني بالدجوي المغرور عندما يرى هذه البراهين إن كان يرى التي ما كانت تخطر على فؤاده إن كان له فؤاد يغضب ويصخب، ويشتم، ويقول ماهذه البلوى؟
ما هذه المحنة التي خصصت بها؟
ما هذا النجدي الذي يريد أن يأكلني ويشربني؟
ما هذا العربي الذي منيت به لينزلني من منزلتي التي ارتقيتها بلقبي وكتبي وراتبي ورتبي وغفلة أهل العلم والفهم عني؟
ويقول يا ليتنا أرضينا هذا النجدي وأسكتناه عنا ولو بملء فيه دراً، ولو بكل ما نأخذه من راتب، وما نملكه من متاع.
ويقول كنا حسبنا أننا قضينا عليه وألجمنا فاه بفصلنا إياه من الأزهر ... إلخ).
أخي القارئ .... ها أنت تلاحظ القصيمي، هو هو، لم يتغير في أسلوبه وطريقة تفكيره، اليوم يشتم شيخه المسكين الضرير يوسف الدجوي ويقول عنه (مغرور - إن كان يرى - إن كان له فؤاد) وتجد توافق عجيب في لغة الخطاب التي يوجهها للشيخ الدجوي بالأمس ولغة الخطاب التي وجهها لله سبحانه بعد إلحاده، الاختلاف فقط كان في مرمى الهدف، فكان بالأمس شيخه الضرير يوسف الدجوي، واليوم صار مرماه الله جل جلاله.
فنسأل الله العافية والسلامة، ونسأله التوسط الحقيقي بالتمسك الحقيقي بنصوص وروح القرآن والسنة كما تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم وكما نقلها لنا أصحابه وأهل بيته والتابعين لهم بإحسان رضي الله عنهم جميعا.
(الرأي السادس):
ويتجه هذا الرأي إلى أن القصيمي، كان من طباعه ركوب الموجات الفكرية في عصره، فحينما كانت الفرصة مناسبة للموجة السلفية ركبها وانتفع بها، حتى استنفذ أغراضه منها، فلما برزت موجات أخرى كالقومية واليسارية والشيوعية وغيرها، وظهرت قوتها الصحفية والإعلامية، توجه القصيمي لها وركب موجتها واستغل منابرها الصحفية.
فهذه - كما ترى - مجموعة من المحاولات لفهم السبب الحقيقي وراء انقلاب عبد الله القصيمي، يمكن أن ترفضها كلها ويمكن أن تقبل منها ما تشاء، ويمكن أن تجعلها جميعاً أسباباً تظافرت بمجموعها في إضلال القصيمي عن الصراط المستقيم.
# كتب وجهود عبد الله القصيمي بعد إلحاده:
أول انحراف ظاهري للقصيمي كان في كتابه (هذه هي الأغلال) ثم تلتها مجموعة كبيرة من المؤلفات، ومن مؤلفات القصيمي بعد إلحاده:
(1) (هذه هي الأغلال)
(2) (الإنسان يعصي لهذا يصنع الحضارات)
(3) (لئلا يعود هارون الرشيد مرة أخرى)
(يُتْبَعُ)
(/)
(4) (فرعون يكتب سفر التاريخ)
(5) (كبرياء التاريخ في مأزق)
(6) (هذا الكون ما ضميره؟)
(7) (أيها العار إن المجد لك)
(8) (العرب ظاهرة صوتية)
(9) (العالم ليس عقلاً)
ويعد هذا الكتاب من أخطر كتبه وهو خلاصة فكره الإلحادي، وله أسماء أخرى، مثل:
(صحراء بلا أبعاد، عاشق لعار التاريخ، أيها العقل من رآك).
ويلخص المفكر الشيخ ابن عقيل الظاهري، الأفكار التي تدور حولها هذه الكتب فيقول:
(ومدار هذا الغثيان على العناصر التالية:
- إنكار الحقيقة الأزلية وما غيبه الله عن خلقه.
- مهاجمة الأديان والأنبياء.
- الإستخفاف بالموهبة العربية.
- التحدي للقضايا العربية والإسلامية.
- التغني بآلام الإنسان وتعاسته).
وقد اجتمع عبد الله القصيمي بالمفكر الإسلامي سيد قطب وحاول الأول احتواء الثاني، ولكنه فشل في ذلك، وقد اكتشف سيد قطب خبث القصيمي فهاجمه وعراه بكل قوة في مقالات متعددة نشرة في المجلات والدوريات.
كما تحدث عن القصيمي الشيخ زاهد الكوثري واتخذه باباً لمهاجمة السلفية، كما فعل ذلك أيضا الشيخ محمد جواد مغنية.
وقد اجتمع القصيمي بالأستاذ حسين أفندي يوسف، ونشر عنه مقالاً في مجلة النذير، جاء فيه:
(أنه حدثه أحد الثقات أنه لقي القصيمي فقال له:
من أين أقبلت؟
فقال: من عند هدى الشعراوي!
فقلت له مستغرباً: هدى الشعراوي؟
فقال: نعم.
فقلت: وماذا تصنع عندها؟
فقال: تعلمت منها علماً لا يعرفه علماء الأزهر!
فقلت: وماذا تعلمت منها؟
فقال: تعلمت منها كيف أحطم الأغلال!
قلت: أي أغلال تعني؟
قال: أعني هذا الحجاب)
(القصيمي وجيش الإنقاذ)
جيش الإنقاذ هو جمعية يديرها عبد الله القصيمي، مطالبها وأغراضها أن تجمع وتؤلف جمعاً لا فرق بين يهوديهم ولا نصرانيهم وبلشفيهم ومسلمهم وأن تضم إليها جميع النساء وأطلقوا عليهن اسم (المجندات) واتخذت لها دار في شارع بالقاهرة.
(تقويم لعلمية عبد الله القصيمي)
من خلال اطلاعي على كتب القصيمي قبل وبعد إلحاده، وصلت إلى نتائج قد سبقني إليها أُناس كثيرون هم أعلم وأخبر مني به، ومن أهم هذه النتائج التي تتعلق بتقييم لعلمية ومنهجية عبد الله القصيمي ما يلي:
(1) أن القصيمي أوتي بياناً رائعاً، وحرفا رناناً له جرس في الآذان المصغية، ساحراً في أسلوبه الأدبي، مصور يجيد رسم الصور الخيالية البديعة، يستطيع اللعب بالعبارات كيفما شاء وبكل عبقرية فذة.
يقول عنه ابن عقيل الظاهري:
(مفكر مليح الأسلوب، في أسلوبه طراوة، مع ضعف في اللغة، والقدرة على المغالطة والإثارة، مسرف في الخيال، ومتقن رسم الصور، أديب ساحر).
(2) هناك خلل منهجي عند القصيمي، وقد يكون متعمداً، فهو لا يثبت في كتابه مراجعاً رجع إليه وهذا دليل على سرقاته العلمية الكثيرة!
فمثلاً كتابه (البروق النجدية) عبارة عن تصفيف وانتحال لكتاب شيخ الإسلام ابن تيمية (التوسل والوسيلة) وهناك فصل ضخم عن الإيمان اقتطعه من كتاب الأستاذ عبد المنعم خلاف، ولم يشر إلى ذلك مطلقا، وله نصوص شعرية حرف فيه الكثير، وله نقولات كثيرة اقتطعها وحرف فيه الكثير.
وأما بالنسبة لمعرفته وإلمامة بالفلسفة، فيقول عنه ابن عقيل الظاهري:
(لقد قرأت كتب القصيمي بتمعن فلم أجد له فكراً متحرراً من بصمات أساطين الكفر والإلحاد، وهو لم يفهم حججهم ولم يحذق مناهجهم، وعبد الله أديب يفهم الفكر بإجمال، وليس فيلسوفا مستوعبا، وليس موهباً فطري التفكير).
والخلاصة أن القصيمي في الفلسفة ليس مبدع ولا مستقل بل هو عالة يقتات على ما يفهمه من كلام فلاسفة الغرب.
(3) القصيمي ليس فيلسوف بل مسفسط (مغالط)!
فهو لا يصدر في نقاشاته عن منهج منطقي له أصول معلومة وناضجة، متناقض بشكل ظاهر وكبير، وأفكاره غير واضحة وغير مرتبه، فتارة شيوعي مادي وتارة إباحي غربي ومرة صهيوني عميل ومرة ومرة ومرة، يغالط ويجيد فن الهروب من المسمسكات التي يفحم عندها، يستغل الأسلوب الأدبي في تمويه رأيه على طريقة الرمزية، كلامه هو عبارة عن دعاوى عريضة بلا برهان ولا دليل، يجرد المقولات من مذاهبها، ويفسر الألفاظ على هواه ليضلل عوام وانصاف المثقفين، القصيمي يستغل الوضع الراهن من ضعف وذلت العرب والمسلمون ليبرر الإنحلال من الإسلام والخروج و الإنعتاق من الأديان.
(يُتْبَعُ)
(/)
(أمثلة من النصوص التي كتبها عبد الله القصيمي)
(أ) نصوص كتبها قبل إلحاده:
- يقول القصيمي في كتابه (الصراع) تحت عنوان (الشعاع الهابط):
(في سنة (؟) ميلادية فصلت الأرض من السماء فصلا تاماً وغلقت جميع أبواب السماء دون الأرض وأهلها، وفزعت الأملاك إلى أقطار السماء وانقطع ذلك المدد الروحي الذي تعان به الأرض وأهلها على اجتياز ظلمات المادة وفسق المادة وكثافات المادة سيراً الى عالم الأرواح ومستقر الروحانيين ...
وفي ذات ليلة من عام 610م بينما كان الكون ساكناً صامتاً والاشياء راكدة مصغية متوجسة تتوقع حدوث أمر عظيم، انغتحت فرجة من السماء تعلقت بها الأبصار انبعث منها شعاع قوي وهاج فهبط على غار يقيم هنالك في جانب من جوانب قرية تقع هنالك في جانب خامل مهجور من جوانب أركان الأرض الخاملة المهجورة، يقيم في ذلك الغار رجل لا كالرجال يحمل نفسا لا كالأنفس وقبلا لا كالقلوب ... فكان الشعاع الهابط هو الاسلام، وكان الغار هو حراء، وكان هذا الرجل هو منقذ الانسانية الأكبر من كبوتها محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم)
- ويقول في كتابه (مشكلات الأحاديث النبوية):
(اللهم إنا نسألك الإيمان والطمأنينة، ونعوذ بك اللهم من الشك والحيرة، ونهدى لك أتم الحمد والثناء .... فهذا بيان لأحاديث صحيحة اشكلت على كبار العلماء، فعجل فريق فكذبها وردها وتحامل عليها .. فجرأ العامة وأشباه العامة على ان يكذبوا كل مالم يحيطوا بعلمه ... فزاد كلامه أهل الشك شكاً وريبة، وضل فريق في الشك والحيرة، فرغب عن الدين وأوغل في الشهوات والملذات، ونحن نسأل الله السلامة من ذلك كله، كما نسأله لنا الرشاد والهداية فيما فعلنا وفيما سوف نفعل)
- ويقول في كتابه (البروق النجدية):
(اعلم ألهمني الله واياك الرشاد وجنبنا طريق الغي والفساد. إن العلم أفضل طلبة، واعظم رغبة ... ونحن في زمان هرم خيره شباب شره نائم رشاده صاح فساده ... فهذه المجلات الشهرية والاسبوعية والجرائد اليومية مفعمة بالالحاد والفجور من الطعن على الله ورسوله ودينه وأفعاله، والى الدعوة الى حانات الخمر وبيوت الرقص والعزف والربا والقمار، كأنهم في بلد لا يوجد به مسلم ولا كتاب إلهي ولا من يقر بالصانع!! ولا الجامع الازهر ... حنى عم المصاب وعظمت البلية).
- ويقول في كتابه (الثورة الوهابية) ما ينم عن قناعة داخلية بأصالة الأخلاق والفضيلة وإن تنكر لها بعد الإلحاد:
(فحذار أيها العربي هذه الآفات وما يمس الأخلاق أو المعنويات الطيبة، فما كالأخلاق مفقود، ولقد علم الناس أن الأمم الظالمة المعتدية لا تقدم على غزو الأمم الضعيفة بالعدوان المسلح حتى تغزو أخلاقها ومعنوياتها فتنهكها وتضعفها وترميها بالفشل، ثم تغزوها بالحديد والنار، فلا تجد حينذاك مقاومة ولا دفاع، أعني أنها تعمد إلى قوة الأمة المعنوية فتحطمها وتشذبها من أطرافها، تارة بإفساد عقائدها بالشكوك والريب، وتارة بإفساد أخلاقها بجلب الفجور وعرض الفجور)
ويقول أيضا:
(وربما قال البعض: إن الرد على الملحدين لا يجدي شيئاً، لأن من دخل حظيرة الالحاد فهيهات أن يغادرها، وهو احتجاج ضعيف مهين، فان من ذاق حلاوة عقيدة التوحيد ولباب الاخلاص فهيهات أن يعافها، فلم أسمع أن رجلاً دخل مذهب الموحدين وتطهر قبله من ارجاس الشرك فخرج منه ونكص عقبه).
(ب) نصوص ما بعد إلحاده:
يقول: (طبيعة المتدين غالياً طبيعة فاترة فاقدة للحرارة المولدة للحركة المولدة للأبداع، ومن ثم فانك غير واجد أعجز ولا أوهى من الذين يربطون مصيرهم بالجمعيات الدينية).
ويقول: (وقد اتصف أولئك - أي الغربيون - الذين جاؤا بالمخترعات التي نحيا بها هذه الحياة على حسابها بمعين من هذا الإيمان بالطبيعة! ... وإن أولئك - المتدينين - يريدون كل شيء من السماء)
ويقول: (ان المسلمين تعلموا كيف يبغضون العلوم، والكافرين تعلموا كيف يغزون الجهل)
ويقول: (انه من الخير والصواب ألا يميز بين الرجال والنساء في الزي ولا في العمل)
ويقول: (من ذلك عملية الخصاء ولعل إلزام المرأة البيت لا يقل جهالة عن هذه العملية)
يقول القصيمي على غلاف كتابه هذا الكون ما ضميره:
(يُتْبَعُ)
(/)
(أنت نبي أو كاتب أو معلم أو داعية أو أديب أو شاعر أو مفكر لو وجد أو خطيب أو محاور أو متكلم عربي ... إذن أحذر هذه الآثام أو الجرائم)
ويقول في غلاف كتابه الوجه الآخر:
(إن الإنسان المثل الذي يجب أن يكون هو زنديق العقل قديس النفس والأخلاق، هو العاصي المتمرد المحارب بتفكيره)
ويقول تحت هذا العنوان (في غار حراء لم أجد الإله ولا الملاك):
(ذهبت إلى الغار .. غار حراء .. غار محمد وإلهه وملاكه .. إلى الغار العابس اليابس البائس اليائس، ذهبت إليه استجابة للأوامر.
دخلت الغار، دخلته .. صدمت .. ذهلت .. فجعت .. خجلت، خجلت من نفسي وقومي وديني وتاريخي وإلهي ونبيي ومن قراءاتي ومحفوظاتي .. !
أهذ هو الغار .. غار حراء .. هو الذي لجأ واختبأ فيه الإله كل التاريخ!
ذهبت إليه إلى الغار غار القرآن المغلق والهادم لكل غار قبله ولكل غار بعده لأنه يجب أن يكون هو كل غار وآخر غار والغائر والغيور من كل غار .. !
ذهبت إلى الغار الذي ولد وورث وعلم ولقن وألف وحرض وخلد أقسى أقوى أغبى واجهل وأدوم إلهيات ونبوات وديانات ووقاحات ووحشيات!
نعم ذهبت إلى الغار في طوفان من الانفعالات التي لا يستطيع تحديدها أو ضبطها ... جاء إلي ملاك الوحي .. جاء إلي بوجه وطلعة وملامح وتعبيرات وحركات وكلمات واعترافات لا بد أن توقظ وتحرك وتهز وتخيف وتفجع بلادة وخمول ونوم وموت وصمم وأمن الإله!
هكذا كان ملاك الوحي ومن معه يتكلمون .. تحت حوافز الصدق والتقوى وبنياتهما - أن يفعلوا ذلك تائبين ونادمين لا أن يفعلوه كما يفعله الإله حين يعلن ويعترف بكل السذاجة أو البلاهة أو الوقاحة أو السفاهة أو بالتفسير الذي لا تفسير له انه المريد المخطط الفاعل لكل شيء!
كم هو فظيع أنها لم توجد منظمات ومحاكم عالمية بل كونية يتألف قضاتها وشهودها من كل الشموس والنجوم .. لكي تحاكم توراة الإنسان وإنجيله وقرآنه على قسوته وفحشه ووقاحته وبلادته!
لقد مات هذا الغار ... لقد مات بأسلوب الانتحار لأنه أوحى إلى الإنسان العربي .. إلى النبي العربي ما أوحى .. ماذا أوحى إليه؟
هل تستطيع كل الحسابات والإحصاءات أن تحصي أو تحسب الخسران الذي أصاب الحياة والإنسان من هذا الوحي والإيحاء؟
هل أساء أي إله إلى نفسه مثل إساءته إليها بإيحائه ومخاطبته ومحاورته للإنسان العربي!
آه يا غار حراء ... هل وجد أو يمكن أن يوجد فاضح لآلهتك وأنبيائك وأبنائك أو فاضح لك بآلهتك وأنبيائك وأبنائك مثل إسرائيل؟
اسمع يا إلهي ... اسمع بآذان غير آذانك التي جربناها وعرفناها ... ! لقد كان من صنع لك يا إلهي أذنيك اعظم فنان أي جعله لهما بلا وظيفة بل ضد الوظيفة المفروضة فيهما!
إني يا إلهي سأسأل هذا السؤال حتى دون أن تأذن أو تغفر بل حتى لو كان محتوما أن تقاسي من الغضب والحيرة والعجز والافتضاح!
لقد جئت يا إلهي في حجم ترفض كل الأحجام أن تكونه أو تكون شيئا منه أي في حجمه المادي أو المعنوي إنك يا إلهي بلا أي حجم .. إلخ).
ويقول القصيمي تحت عنوان (لماذا يسارع المتخلفون إلى الدخول في الإسلام؟)
يقول:
(أعلن النبي محمد أنه آخر الأنبياء وانه بمجيئه قد اغلق أبواب السماء لئلا تتصل بالأرض أو تتحدث إليها بالأسلوب الذي تحدثت به إلى الأنبياء بعد أن قرأ ورأى وعرف ضخامة وفظاعة عدوان السماء على الأرض وتشويهها لها بإرسال من تسميهم بالأنبياء إليها .. بعد أن عرف قبح عدوان الأنبياء على الأرض لمعرفته بقبح عدوانه هو عليها.
فالنبي محمد يعني إعلان خطيئة مجيء الأنبياء والنبوات وأعلان التوبة الصادقة الحاسمة من ذلك مع كل الاعتذار إلى الحياة التي ما أقسى أطول ما تعذبت وتشوهت وقبحت وتقبحت وجهلت ورذلت ونذلت وهانت وحقدت أبغضت بمجيئهم ومجيئها أي بمجيء الأنبياء والنبوات!
لو كان الإله يعاقب الوثن على قدر كونه وثنا لما وجد أو عرف عقابا يكفي لمعاقبة النبي العربي ولمعاقبة النبوة العربية!
هل يمكن تصديق بأن وثنية التوحيد هي اضخم الوثنيات وبان جميع الوثنيات لا تستطيع أن تنافس الوثنية التي جاء بها نبي التوحيد محمد معلما ومنفذا لها؟
هل وجد واصف هجا نفسه وموصوفه مثلما فعل محمد في وصفه لإلهه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف وصف النبي العربي محمد للإله .. لمكره وخداعه وكيده ولحبه وبغضه ورضاه وغضبه ولسروره وكآبته وعداوته وشهواته وممارساته … انه لم يوجد ولن يوجد هاج مثل النبي محمد في هجوه للإله!
ولو وجد من يحتاج إلى مزيد من الاقتناع بذلك لوجب أن يقرأ كتاب العرب " القرآن " لتغرق اقتناعا بأن محمد النبي في مديحه للإله ليس إلا شاعرا عربيا يمدح سلطانه، بل لكي تغرق اقتناعا بأن القرآن هو اشهر وأضخم وأقسى وافدح وافضح كتاب امتداح وهجاء وافتخار وادعاء وبأنه قد كان وسوف يظل بلا منافس في فضحه وافتضاحه. القرآن اقبح وافظع واوقح وانذل الأساليب والصيغ ... إلخ).
واكتفي هنا بسرد عناوين بعض الفصول في كتابه هذا ..
-نحن خير أمة أخرجت للناس ولكن لماذا؟
-لماذا لا نجد مسيحا ولا سقراطيا عربيا؟
-السماء تستورد الإلهة.
-ارفض أن يجيء القرآن.
-احتلال الإله لعقولنا افدح أنواع الاحتلال.
-ارحموا الإله ... إلخ
هذه بعض النصوص التي ضمنها القصيمي كتابه (هذا الكون ما ضميره؟)
وهكذا يمضي القصيمي في جنونه وعتهه وفي سعاره الذي لا ينتهي، ولو خشيت أن أجلب الغثيان للقارئ لزدته من ذلك التقيؤ الشيء الكثير، وأعتذر إليكم جميعا في هذا النقل المقزز والمقذع، ولكن لكي تكون هذه حجة على من يدافع عن عبد الله القصيمي ويبررله!
(وقفه مع نقاد عبد الله القصيمي)
هذه وقفات مع بعض النقد الذي وجه إلى عبد الله القصيمي من أقطاب الفكر الماركسي والقومي والحداثي وغيرهم، حيث شهدوا بأن القصيمي عنده أزمة نفسية، ولذا فهو يمدر كل شيء لأنه أصلا مدمر روحياً ونفسياً، مدمر من كل ناحية!
(1) يقول حسين مروة (اشتراكي قومي):
(يبدو لي أن أول ما ينبغي إيضاحه منذ الآن، هو أنه لم يكن عسيرا علي، وليس عسيرا على أي قارئ غيري، اكتشاف كون المؤلف " عبد الله القصيمي " خاضعا في معظم أفكاره وتأملاته وخواطره إلى عدد من الضغوط النفسية والفكرية العنيفة، التي يصح أن نجعلها كلها في حالة أو وحدة تؤلف ما نسميه بالأزمة، إذا لم نسمها عقدة).
(2) ويقول أدونيس (شيخ الحداثيين):
(عبد الله القصيمي لا تستطيع أن تمسك به، فهو صراخ يقول كل شيء ولا يقول شيئا، يخاطب الجميع ولا يخاطب أحدا، إنه الوجه والقفا).
(3) ويتحدث مخائيل نعيمة عن كتاب القصيمي (العالم ليس عقلا) فيقول:
(إنه كتاب هدم ونفي من الطراز الأول - هدم الآلهة والأخلاق والفضائل والثورات والمثل العليا والغايات الشريفة، ولاعجب فأنت في أول فصل تنفي أن يكون لوجود الإنسان أي معنى، والذي لا يعرف لوجود الإنسان ولعبقريته أي معنى كيف يكون لكلامه أي معنى؟
إن قلمك ليقطر ألما ومرارة واشمئزازا وحقدا على خنوع الجماهير لا العباقرة، ولو كان لمثل حقدك أن تصنع قنبلة لكانت أشد هولا من قنبلة هيروشيما).
(شهادة القصيمي .... على نفسه بالمرض النفسي!!)
وهذه نصوص ننقلها لكم من كتاب القصيمي (العالم ليس عقلا) تبين مدى انهياره النفسي والعاطفي وما أصابه من عقد وأزمات، تخفي وراء الألفاظ الجميلة الأدبية ما تخفيه من ألم الحرمان، وصراع ومرض النفسي!
يقول القصيمي تحت عنوان (قصيدة بلا عروض):
(إن كل دموع البشر تنصب في عيوني، وأحزانهم تتجمع في قلبي، وآلامهم تأكل أعضائي .. ليس لأني قديس، بل لأني مصاب بمرض الحساسية)!!!
ويقول:
(دعوني أبكي فما أكثر الضاحكين في مواقف البكاء، دعوني أحزن فما أكثر المبتهجين أمام مواكب الأحزان، دعوني أنقد فما أكثر المعجبين بكل التوافه، دعوني احتج على نفسي)
ويقول وهو يقصد نفسه:
(لا تسيئوا فهمه لا تنكروا عليه أن ينقد أو يتهم أو يعارض أو يتمرد أو يبالغ أو يقسو ... إنه ليس شريرا ولا عنيفا ولا عدوا ولا ملحدا، ولكنه متألم حزين، يبذل الحزن والألم بلا تدبير ولا تخطيط، كما تبذل الزهرة أريجها أو الشمعة نورها! لقد تناهى في حزنه وضعفه حتى بدا عنيفا ... ليس نقده إلا رثاء للعالم ورثاء لنفسه، بل ليس نقده إلا تمزقا ذاتيا).
(ما هو موقف الناس من القصيمي؟)
يقف الناس بالأمس واليوم من عبد الله القصيمي وقفات مختلفة ... يمكن أن نوجزها فيما يلي كما يقول (بعض الباحثين):
(يُتْبَعُ)
(/)
(1) أناس استنكروا واشمأزوا وقرفوا من القصيمي وآثاره، وحجتهم أنه رجل ارتد إلي الإلحاد بعد الإيمان بالله، وبعد الاندفاع في تعظيم القيم الروحية. وأنه بلغ حدا بعيدا في التطاول على المعتقدات الدينية والروحية والتراث الأخلاقي، وراح يدعو جهرة إلى الإلحاد والهدم، بروح ملؤها النقمة على كل شيء!
(2) وأناس آخرون قرأوا ما كتبه القصيمي بكثير من السخرية، واتهموه أنه مجنون، أو أنه مصاب بمرض نفساني، وحجتهم أن ما يكتبه كله متناقض، كل سطر ينقض الذي قبله، وهذا فريق استمسك بأحكام المنطق والعقل.
(3) وفريق ثالث قرأوا ما كتبه القصيمي بإعجاب لأنه أتى بما لم يأت به أحد قبله - على حد تعبيرهم.
وهذا فريق من الشباب الناشئ الذي لم يؤت ثقافة واسعة يستطيع أن يرد الأمور بها إلى نصابها .. !
ويمكن أن نبين هذا التقسيم أكثر كالتالي:
(أ) فئة يمثلها العلماء والمشايخ وكبار المفكرين الإسلاميين، وهذه الفئة لما نظرت في فكر القصيمي وتطاوله على الذات الإلهية، وطعنه في النبي صلى الله عليه وسلم، وطعنه في الدين، حكمت بضلاله وكفره وارتداده بما قام لديها من براهين وأدلة من مقاله وكتابته تدل على انسلاخه من الدين، وانعتاقه من ربقة الإيمان.
وهذه الفئة لم تعول كثيرا على الطرح الأدبي أو الجانب العقلي التحليلي النقدي بل ركزت على صلب الموضوع أساس الحكم، وهو عقيدة الرجل في الله والرسالة والدين، فوجدته ينقض كل ذلك بكلام واضح جلي لا يمكن تأويله أو حمله على وجه حسن.
(ب) فئة يمثلها جهابذة النقد الأدبي والعقلي والمنطقي، من تيارات مختلفة ومتباينة (كالشيوعية، والاشتراكية، والليبرالية، والحداثية) وهؤلاء نظروا لإنتاج القصيمي من ناحية حكم العقل والمنطق، ووصلوا إلى أن فكر الرجل سطحي ومبعثر ومتناقض ومضطرب، ولا يعد فكرا أكثر من أن يعد أوهام نفسية، واضطرابات عقلية.
(ج) فئة يمثلها الشباب المندفع في أحضان الفلسفات الغربية، والمعجب بالثورة على كل شيء، كما يمثلها أصحاب المراهقة الفكرية، أو العبثية، وهذه الفئة تنظر إلى القصيمي كمثال التحرر والثورة والانطلاق.
(القصيمي وإعادة نشر رفات الأموات!)
بدأت ألاحظ هذه الأيام اهتمام متزايد بشخصية عبد الله القصيمي!
ليس اهتماما علميا، ينقد فكر الرجل وانتاجه، كلا ... بل هو اهتمام دعائي إعلامي، يروج لفكر عبد الله القصيمي، ولشخصيته؛ غاضا النظر عن حقيقة الرجل وخطورته وتهافت أطروحته!
وهكذا بلينا في عالمنا الإسلامي - وللأسف - بثلة من الصحفيين ليس لهم هم إلا إخراج فرقعات وفقاعات إعلامية ليس لها هدف إلا الإثارة، دون النظر إلى حقيقة المثار هل هو من ثوابت الأمة وعقيدتها أم هو من الاجتهادات الفرعية.
وكم هو صادق من قال: إن في كل مجتمع ثمة طالب للشهرة، البعض يريدها من أسهل وأقصر طريق، ومن ثم فهو يتحدث عن الله أو كتابه أو سنة رسوله، حديثا يعلم الكل عدم سلامته أو صدقه، ومع ذلك نجد أن ذلك صار زادا يوميا، هنا وهناك، حتى صرنا ندور في حلقة مفرغة، فالاستبداد يفضي إلى تخلف العقل، وتخلف العقل يؤدي إلى تخلف التربية، وتخلف التربية يقود إلى نقد " التراث الديني " وهكذا نبقى كخنفسة في صوف، ننتقل من المشاكل السياسية إلى المشاكل الثقافية والاجتماعية والتاريخية، دون حسم لأي منها.
وهؤلاء " الأبطال " يخافون إلى حد " الموت " من الحاكم، فلا يقولون في حقه كلمة، لكنهم يظهرون عضلاتهم ضد الإسلام وضد الله تعالى وكتابه ورسوله، وأحيانا ضد الأمة وتاريخها وجميع ما أنجزت، لكننا لم نعرف لهم بطولات خارج ذلك.
ومن المقالات الحديثة التي طالعتنا بها الصحف العربية، بخصوص عبد الله القصيمي، مقال كتبه أحدهم يقول فيه:
(إنه من المؤسف أن يتفجر في العالم العربي أديب بحجم القصيمي ولا نرى إلا نادرا من يكتب عنه، أو يعمد من باب اللياقة إلى التذكير بأدبه وكتبه وأفكاره الفلسفية، من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن هذه المعرفة).
أقول: عجيب والله!!! ومحزن حقا أن يحزن الكاتب - هداه الله - من أجل أن جيلنا هذا بعيد عن فكر عبد الله القصيمي، ألم يكن من الأجدر - لو كان منصفا - أن يقول: من المحزن أن يكون الجيل الجديد بعيدا كل البعد عن القرآن الكريم والسنة الشريفة، قريبا جدا من القنوات المشفرة، والراقصة، والتجارية الإباحية؟
نسأل الله لنا وله وللجميع الهداية والعافية ...
أخوكم/ صخرة الخلاص
ـ[الآجري]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
كتابه الصراع موجود في المكتبات، ومن يقرأه لا يملك إلا أن يقول: يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك!
إن هذه القصة تكشف أهمية العلاقة التي تربط المسلم بربه، والتي لا يكفي في تقويتها العلم بل لا بد من العمل، لا بد من العبادة والتضرع والافتقار إلى الرب، بمثل هذا إن شاء الله يحفظ المسلم دينه!
أما إذا استكثر من العلم ليجادل به، ويخاصم، ويتكبر، بدل التواضع والافتقار والتعبد فهذا يعرض نفسه لمهلكة.
ولقد جربت القراءة في المقالات الإلحادية فضولاً - مع استهجاني لها - و كنت أتأخر عن الصلوات فوجدت لمسائل تافه -قد قرأت الرد عليها قبل أن أقرأها- تأثيراً أكاد أبكي كلما تذكرته!
والأمر مختلف تماماً حينما تقرأ مثل ذلك وأنت مقبل على الله ولو بالذكر فقط!
وأحمد الله الذي لولاه لما اهتدينا، وأسأله أن يحفظني وإياكم وشباب المسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 06:56]ـ
أيها الأخوة هل صحيح
1_ان القصيمي ذهب الى بلاد الغرب الكفر ولما حضر وقت الصلاة قال لا اصلي مع العوام ثم صار ملحد وألف كتاب سب الله؟
2_وهل صحيح انه من طلاب الشيخ ابن سعدي رحمه الله وحتى ان الشيخ سعدي قال له انا خايف على ذكائك (عشان انه ذكي)؟
الاجابة رحمكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:19]ـ
فيه كتاب جديد للشيخ الخراشي بعنوان: عبدالله القصيمي وجهة نظر أخرى.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
عليك بقراءة هذا الكتاب للشيخ الفاضل: سليمان الخراشي حفظه الله .. ففيه الكفاية بإذن الله جزى الله الشيخ الخراشي خير الجزاء.
على الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19873&highlight=%DA%C8%CF%C7%E1%E1%E 5+%C7%E1%DE%D5%ED%E3%ED+%E6%CC %E5%C9+%C3%CE%D1%EC
ـ[محمد بن يسري سلامة]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 12:14]ـ
يقع الخلطُ دومًا بين القصيمي الملحد صاحب الكتب الرديئة، والشيخ العلامة الفاضل عبد الله بن علي بن يابس القصيمي النجدي الأزهري، صاحب "الرد القويم على ملحد القصيم" وغيره. وكان رفيقًا للشيخ عبد العزيز بن راشد النجدي والقصيمي الضال في الدراسة بالأزهر، ثم فُصل القصيمي الهالك من الأزهر واستمر الاثنان في الدراسة وقطعا علاقتهما معه بعد مدةٍ يسيرة، ثم توجه ابن يابس وابن راشد إلى الإسكندرية بعد الحصول على العالمية وأقاما بها واشتغلا بالخطابة والدعوة، رحمهما الله.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 12:26]ـ
شكرآ لك جزآك الله خير
ـ[هتاف الضمير]ــــــــ[21 - Apr-2009, مساء 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لعل هذا المقطع للشيخ / صالح المغامسي يفيد ..
http://www.rofof.com/f4mybon21/Abdallh_Al-qsymy-.html (http://www.rofof.com/f4mybon21/Abdallh_Al-qsymy-.html)
..
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 02:41]ـ
أرى أن نسأل الله السلامة, والتوفيق لفعل مايرضيه, وأن لاننشغل كيف هلك هؤلاء(/)
** يا صبر أيوب **
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 07:28]ـ
يا صبر أيوب
للشاعر العراقي عبد الرزاق عبد الواحد
http://farm4.static.flickr.com/3209/2721974828_2ea05e1483.jpg
( من مأثور حكاياتنا الشعبية، أن مخرزاً نسي تحت الحمولة على ظهر جمل .. )
قالوا وظلَّ .. ولم تشعر به الإبلُ ... يمشي، وحاديهِ يحدو .. وهو يحتملُ ..
ومخرزُ الموتِ في جنبيه ينشتلُ ... حتى أناخ َ ببابِ الدار إذ وصلوا
وعندما أبصروا فيضَ الدما جَفلوا ... صبرَ العراق صبورٌ أنت يا جملُ!
وصبرَ كل العراقيين يا جملُ
صبرَ العراق وفي جَنبيهِ مِخرزهُ ... يغوصُ حتى شغاف القلب ينسملُ
ما هدموا .. ما استفزوا من مَحارمهِ ... ما أجرموا .. ما أبادوا فيه .. ما قتلوا
وطوقُهم حولهُ .. يمشي مكابرةً ... ومخرزُ الطوق في أحشائه يَغِلُ
وصوتُ حاديه يحدوهُ على مَضضٍ ... وجُرحُهُ هو أيضاً نازِفٌ خضلُ
يا صبر أيوب .. حتى صبرُه يصلُ ... إلى حُدودٍ، وهذا الصبرُ لا يصلُ!
يا صبر أيوب، لا ثوبٌ فنخلعُهُ ... إن ضاق عنا .. ولا دارٌ فننتقلُ
لكنه وطنٌ، أدنى مكارمه ... يا صبر أيوب، أنا فيه نكتملُ
وأنه غُرَّةُ الأوطان أجمعِها ... فأين عن غرة الأوطان نرتحلُ؟!
أم أنهم أزمعوا ألا يُظلّلنا ... في أرضنا نحن لا سفحٌ، ولا جبلُ
إلا بيارق أمريكا وجحفلُها ... وهل لحرٍ على أمثالها قَبَلُ؟
واضيعة الأرض إن ظلت شوامخُها ... تهوي، ويعلو عليها الدونُ والسفلُ!
كانوا ثلاثين جيشاً، حولهم مددٌ ... من معظم الأرض، حتى الجارُ والأهلُ
جميعهم حول أرضٍ حجمُ أصغرهِم ... إلا مروءتُها .. تندى لها المُقلُ!
وكان ما كان يا أيوبُ .. ما فعلتْ ... مسعورة ً في ديار الناس ما فعلوا
ما خربت يد أقسى المجرمين يداً ... ما خرّبت واستباحت هذه الدولُ
هذي التي المثل العليا على فمها ... وعند كل امتحان تبصقُ المُثُلُ!
يا صبر أيوب، ماذا أنت فاعلهُ ... إن كان خصمُكَ لا خوفٌ، ولا خجلُ؟
ولا حياءٌ، ولا ماءٌ، ولا سِمةٌ ... في وجهه .. وهو لا يقضي، ولا يكِلُ
أبعد هذا الذي قد خلفوه لنا ... هذا الفناءُ .. وهذا الشاخصُ الجَلَلُ
هذا الخرابُ .. وهذا الضيقُ .. لقمتُنا ... صارت زُعافاً، وحتى ماؤنا وشِلُ
هل بعده غير أن نبري أظافرنا ... بريَ السكاكينِ إن ضاقت بنا الحيَلُ؟!
يا صبر أيوب .. إنا معشرٌ صُبًُرُ ... نُغضي إلى حد ثوب الصبر ينبزلُ
لكننا حين يُستعدى على دمنا ... وحين تُقطعُ عن أطفالنا السبلُ
نضجُّ، لا حي إلا اللهَ يعلمُ ما ... قد يفعل الغيض فينا حين يشتعلُ!
يا سيدي .. يا عراق الأرض .. يا وطناً ... تبقى بمرآهُ عينُ اللهِ تكتحلُ
لم تُشرق الشمسُ إلا من مشارقه ... ولم تَغِب عنه إلا وهي تبتهلُ
يا أجملَ الأرضِ .. يا من في شواطئه ... تغفو وتستيقظ الآبادُ والأزلُ
يا حافظاً لمسار الأرضِ دورته ... وآمراً كفةَ الميزان تعتدلُ
مُذ كوّرت شعشعت فيها مسلّته ... ودار دولابه، والأحرُفُ الرسلُ
حملن للكون مسرى أبجديّته ... وعنه كل الذين استكبروا نقلوا!
يا سيدي .. أنت من يلوون شِعفتَه ... ويخسأون، فلا والله، لن يصلوا
يضاعفون أسانا قدر ما قدِروا ... وصبرُنا، والأسى، كل له أجلُ
والعالمُ اليومُ، هذا فوق خيبته ... غافٍ، وهذا إلى أطماعه عَجِلُ
لكنهم، ما تمادوا في دنائتهم ... وما لهم جوقةُ الأقزامِ تمتثل
لن يجرحوا منكِ يا بغداد أنمُلةً ... ما دام ثديُك رضاعوه ما نَذلوا!
بغدادُ .. أهلُك رغم الجُرحِ، صبرهمو ... صبرُ الكريم، وإن جاعوا، وإن ثَكِلوا
قد يأكلون لفرط الجوع أنفسهم ... لكنهم من قدور الغير ما أكلوا!
شكراً لكل الذين استبدلوا دمنا ... بلقمة الخبز .. شكراً للذي بذلوا
شكراً لإحسانهم .. شكراً لنخوتهم ... شكراً لما تعبوا .. شكراً لما انشغلوا
شكراً لهم أنهم بالزاد ما بَخَلوا ... لو كان للزاد أكّالون يا جملُ!
لكن أهلي العراقيين مغلقةٌ ... أفواههم بدماهم فرط ما خُذِلوا
دماً يمجّون إمّا استنطقوا، ودماً ... إذ يسكتون، بجوف الروح، ينهملُ!
يا سيدي .. أين أنت الآن؟ خذ بيدي ... إني إلى صبرك الجبارِ أبتهلُ
يا أيهذا العراقي الخصيبُ دما ... وما يزال يلالي ملأه الأملُ
قل لي، ومعذرةً، من أي مبهمةٍ ... أعصابُك الصمُ قُدت أيها الرجلُ؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ما زلت تؤمن أن الأرض دائرةٌ ... وأن فيها كراماً بعدُ ما رحلوا
لقد نظرت إلى الدنيا، وكان دمي ... يجري .. وبغدادُ ملءَ العين تشتعلُ
ما كان إلا دمي يجري .. وأكبرُ ما ... سمعتُهُ صيحة ًباسمي وما وصلوا!
وأنت يا سيدي ما زلت تومئ لي ... أن الطريق بهذا الجبِّ يتصلُ
إذن فباسمك أنت الآن أسألُهم ... إلى متى هذه الأرحام تقتتل؟
إلى متى تترعُ الأثداء في وطني ... قيحاً من الأهل للأطفال ينتقلُ؟
إلى متى يا بني عمي؟ .. وثابتةٌ ... هذي الديارُ .. وما عن أهلها بَدَلُ؟
بلى ... لقد وجد الأعرابُ منتَسَباً ... وملةً ملةً في دينها دخلوا!
وقايضوا أصلهم .. واستبدلوا دمهم ... وسُوّي الأمر .. لا عتبٌ، ولا زعلُ!
الحمد لله .. نحن الآن في شُغُلٍ ... وعندهم وبني أخوالهم شُغُلُ!
أنا لنسأل هل كانت مصادفةً ... أن أشرعت بين بيتي أهلنا الأسَلُ؟
أم أن بيتاً تناهى في خيانته ... لحدِّ أن صار حتى الخوفُ يفتعلُ؟
وها هو الآن يستعدي شريكته ... بألفِ عذرٍ بلمح العين ترتجلُ!
أما هنا يا بني عمي، فقد تعبت ... مما تحن إلى أعشاشها الحَجَلُ!
لقد غدا كُلُ صوت في منازلنا ... يبكي إذا لم يجد أهلاً لهم يصلُ!
يا أيها العالم المسعورُ .. ألفُ دمٍ ... وألفُ طفل ٍ لنا في اليوم ينجدل
وأنت تُحكِمُ طوقَ الموت مبتهجاً ... من حول أعناقهم والموت منذهلُ!
أليس فيك أبٌ؟ .. أمّ ٌ يصح بها ... رضيعُها؟؟ طفلةٌ تبكي؟ أخٌ وجِلُ؟
يصيح رعباً، فينزو من توجّعه ... هذا الضميرُ الذي أزرى به الشلل؟
يا أيها العالم المسعورُ .. نحن هنا ... بجُرحنا، وعلى اسم الله نحتفل
لكي نعيد لهذي الأرض بهجَتها ... وأمنَها بعدما ألوى به هُبلُ!
وأنت يا مرفأ الأوجاع أجمعها ... ومعقلَ الصبر حين الصبرُ يُعتقلُ
لأنك القلب مما نحن، والمُقَلُ ... لأن بغيرك لا زهوٌ، ولا أمل
لأنهم ما رأوا إلاّك مسبعة ... على الطريق إلينا حيثما دخلوا!
لأنك الفارع العملاقُ يا رجلُ ... لأن أصدق قول فيك: يا رجلُ!
يقودني ألفُ حب .. لا مناسبةٌ ... ولا احتفالٌ .. فهذي كلها عللُ!
لكي أناجيك يا أعلى شوامخها ... ولن أرددَ ما قالوا، وما سألوا
لكن سأستغفر التاريخَ إن جرحت ... أوجاعُنا فيه جرحاً ليس يندمل
وسوف أطوي لمن يأتون صفحته ... هذي، لينشرها مستنفرٌ بطلُ
إذا تلاها تلاها غيرَ ناقصة ... حرفاً، وإذ ذاك يبدو وجهك الجَذِلُ!
يا سيدي يا عراقَ الأرض يا وطني ... وكلما قلتُها تغرورقُ المقل!
حتى أغصّّ بصوتي، ثم تطلقه ... هذي الأبوة في عينيك والنُبُلُ!
يا منجمَ العمر .. يا بدئي وخاتمتي ... وخيرُ ما في أني فيك أكتهلُ!
أقول: ها شيبُ رأسي هل تكرمُني ... فأنتهي وهو في شطيك منسدلُ؟!
ويغتدي كلّ شعري فيك أجنحة ... مرفرفاتٍ على الأنهار تغتسلُ!
وتغتدي أحرفي فوق النخيل لها ... صوتُ الحمائم إن دمع ٌ، وإن غَزََلُ
وحين أغفو وهذي الأرض تغمرُني ... بطينها ... وعظامي كلُها بلل
ستورق الأرضُ من فوقي وأسمعُها ... لها غناءٌ على أشجارها ثملُ
يصيح بي: أيها الغافي هنا أبداً ... إن العراق معافى أيها الجملُ
****
منقول من الساحة الأدبية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 05:50]ـ
إلى أطفال العراق
لشاعرنا المبدع: فاروق جويدة
مادام يحكمنا الجنون سنرى كلاب الصيد تلتهم الأجنة فى البطون
سنرى حقول القمح ألغاماً وضوء الصبح ناراً فى العيون
سنرى الصغار على المشانق فى صلاة الفجر جهراً يُصلبون
ونرى على رأس الزمان عويل خنزير قبيح الوجه
يقتحم المساجد والكنائس والحُصون
وحين يحكمنا الجنون .. لا زهرة بيضاء تُشرق
فوق أشلاء الغصون
لا فرحة فى عين طفل نام فى صدر حنون
لا دين ... لا إيمان ... لا حق ... ولا عرض مُصون
وتهُون أقدار الشعوب وكل شئ قد يهون
ما دام يحكمنا الجنون
أطفال بغداد الحزينة يسألون
عن أى ذنبٍ يقتلون
يترنحون على شظايا الجوع
يقتسمون خبز الموت. . . ثم يودعون
شبح الهنود الحمر يظهر
فى صقيع بلادنا
ويصبح فينا الطامعون
من كل صوبٍ قادمون
من كل جنسٍٍ يزحفون
تبدو شوارعنا بلون الدم
والكهان فى خمر الندامة غارقون
تبدو قلوب الناس أشباحاً
ويغدو الحلم طيفاً عاجزاً
بين المهانة والظنون
هذه كلاب الصيد فوق روؤسنا تعوى
ونحن إلى المهالك مسرعون
أطفال بغداد الحزينة
فى الشوارع يصرخون
(يُتْبَعُ)
(/)
جيش التتار يدق أبواب المدينة كالوباء
ويزحف الطاعون
أحفاد هولاكو على جثث الصغار يزمجرون
جثث الهنود الحمر تطفو
فوق أعمدة الكنائس والثرى يغلى
صراخ الناس يقتحم السكون
أنهار دم فوق أجنحة الطيور الجارحات
مخالب سوداء تنفد فى العيون
مازال دجلة يذكر الأيام. . .
والماضى البعيد يطل من خلف القرون
عبر الغزاة هنا كثيراً. . . ثم راحوا
أين راح العابرون؟!
هذى مدينتا. . وكم باغ أتى
ذهب الجميع ونحن فيها صامدون
سيموت هولاكو. . . ويعود أطفال العراق
أمام دجلة يرقصون
لسنا الهنود الحمر حتى تنصبوا فينا المشانق
فى كل شبر من ثرى بغداد
نهراً. . . أو نخيل. . . أو حدائق
وإذا أردتم سوف نجعلها بنادق
سنحارب الطاغوت فوق الأرض
بين الماء. . . فى صمت الخنادق
إنا كرهنا الموت. . . لكن
فى سبيل الله نشعلها حرائق
ستظل فى كل العصور. . . وإن كرهتم
أمة الإسلام. . . من خير الخلائق
أطفال بغداد الحزينة. . . يرفعون الأن رايات الغضب
بغداد فى أيدى الجبابرة الكبار
تضيع منا. . . تغتصب
أين العروبة والسيوف البيض
والخيل الضوارى والمآثر والنسب
أين الشعوب. . . وأين كهان العرب؟
فى معبد الطغيان يبتهل الجميع
ولا ترى غير العجب
البعض منهم قد شجب
والبعض فى خزى هرب
هناك من خلع الثياب لكل جوّاد وهب
فى ساحة الشيطان تقُرأ سورة الدولار
يسعى الناس أفواجاً إلى مسرى الغنائم والذهب
والناس تسأل عن بقايا أمة
تدعى العرب. . .
كانت تعيش من المحيط إلى الخليج
ولم يعد
فى الكون شئ من مآثر أهلها
ولكن مأساة سبب
باعوا الخيول. . . وقايضوا الفرسان
فى سوق الخطب
فليسقط التاريخ. . . ولتحيا الخطب
أطفال بغداد الحزينة يصرخون
يأتوا إلينا الموت
فى لبس الصغار
يأتى إلينا الموت. . . فى اللعب الصغيرة
فى الحدائق. . . فى الأغانى
فى المطاعم. . . فى الغبار
تتساقط الجدران فوق مواكب التاريخ
لا يبقى لنا منها. . . جدار
عار على زمن الحضارة اى عار
من خلف الآف الحدود
يُطل صاروخ لقيط الوجه
لم يعرف له أبداً مدار
ويصيح فينا
" أين أسلحة الدمار؟ "
هل بعد موت الضحكة العذراء فينا
سوف يأتينا النهار
الطائرات تسد عين الشمس
والأحلام فى دمنا إنتحار
فبأى حق تهدمون بيوتنا
وبأى قانون تدمر ألف مئذنة وتنفث سيل نار
تمضى بنا الأيام فى بغداد
من جوع. . . إلى جوع
ومن ظمأ. . . إلى ظمأ
ووجه الكون جوع ... أو حصار
يا سيد البيت الكبير
يا لعنة الزمن الحقير
فى وجهك الكذاب تخفى ألف وجه مستعار
نحن البداية فى الرواية ثم يرتفع الستار
هذى المهازل لن تكون نهاية المشوار
هل صار تجويع الشعوب
وسام عز وأفتخار؟!
هل صار قتل الناس فى الصلوات
ملهاة الكبار؟!
هل صار قتل الأبرياء
شعار مجد وأنتصار
أم أن حق الناس فى أيامكم
نهب. . . وذل. . . وأنكسار
الموت يسكن فى كل شئ حولنا
ويطارد الأطفال من دار لدار
مازلت تسأل
" أين أسلحة الدمار؟ "
أطفال بغداد الحزينة فى المدارس يلعبون
كرة هنا. . . كرة هناك
طفل هنا. . . طفل هناك
قلم هنا. . . قلم هناك
لغم هنا. . . موت. . هلاك
بين الشظايا زهرة الصبار تبكى
والصغار على الملاعب يسقطون
بالأمس كانوا ....
كالحمائم فى الفضاء يحلقون
فى الكوفة الغراء عطر من عبير المصطفى
فجر أضاء الكون يوماً لا أستكان ولا غفا
يا آل بيت محمد
كم حن قلبى للحسين وكم هفا
غابت شموس الحق والعدل أختفى
مهما وفى الشرفاء فى أيامنا
زمن الندالة. . . ما وفى
مهما صفى العقلاء فى أوطاننا
بئر الخيانة ما صفى
بغداد يا بلد الرشيد
يا قلعة التاريخ والزمن المجيد
بين إرتحال الليل
والصبح المجنح لحظتان
موت. . . وعيد
ما بين أشلاء الشهيد
يهتز عرش الكون فى صوت الوليد
ما بين ليل قد رحل
ينساب صبح بالأمل
لا تجزعى بلد الرشيد
لكل طاغية أجل
طفل صغير ذاب عشقاً فى العراق
كراسة بيضاء يحضنها
وبعض الفل. . بعض الشعر والأوراق
حصالة فيها قروش
من بقايا العيد. . .
دمع جامد يخفيه فى الأحداق
عن صورة الاب الذى قد غاب يوما ... لم يعد
وانساب مثل الضوء فى الاعماق
يتعانق الطفل الصغير مع التراب
يطول بينهما العناق
خيط من الدم الغزير يسيل من فمه
يذوب الصوت فى دمه المراق
تخبو الملامح ... كل شئ فى الوجود
يصيح فى ألم ... فراق
والطفل يهمس فى أسى
أشتاق يا بغداد تمرك فى فمى
من قال أن النفط أغلى من دمى
بغداد لا تتألمى
مهما تعالت صيحة البهتان فى الزمن العمى
فهناك فى الافق البعيد صهيل فجر قادم
فى الافق يبدو سرب أحلام يعانق أنجمى
مهما تواري الحلم فى عينيك
قومى .... وأحلمى
ولتنثري فى ماء دجلة أعظمى
فالصبح سوف يطل يوماً
فى مواكب مأتمى
الله أكبر من جنون الموت
والزمن البغيض الظالم
بغداد لا تستسلمي
بغداد لا تستسلمى
من قال إن النفط أغلى من دمى؟!
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافقك أخيتاه على ما ذكرت بخصوص مقال القرني وانا مع من قال بنصحه هنا وكذلك بمراجعة معلقاته ففيها خطل في عدة مواقع وليته يتنبه رعاه الله ... ولا يغتر
تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 07:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أسعدك الله:)
تعقيبك داخل عرض.
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 03:51]ـ
أنا دخلت هنا فقط ليس لقراءة الموضوع بغض النظر فالموضوع قد أعجبني جدا وجزاكم الله خيرا عليه وأحسن إليكم الأخت الفاضلة الأمل الراحل دخلت الموضوع كي أرد عن نفسي ما بهتيني به ردا علي موضوعي الذي قد حذف هل هذا يعتبر من الشريعة الإسلامية فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة فالبلد التي أتكلم عنها عملت فيها ويشهد الله أنها من أحب البلاد لقلبي فهي بلد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ولكم يحزن قلبي عندما أسمع عن شئ يجعل الناس يتكلمون عن هذا البلد بأي سوء كان ويشهد الله أني كنت فقط أستوضح هل حكم الشرع في المسألة هو ذا ما حدث بغض النظر عن كونه إشاعه أو غير ذلك فإني لا أعلم حكم الشرع فيها وليس من باب الحقد علي بلد هي بلدي الثاني وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث وأخيرا أسأل الله أن يوفقنا للصواب ويرشدنا لما فيه خير الدنيا والآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه كتبه الفقير إلي الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 11:13]ـ
فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة!!
وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث
لا تتأسَّف يا رعاك الله! وليس مثلك ممن يجري في عروقهم حقد على أحد أصلا!! - نحسبك كذلك إن شاء الله - إنما يرقد الحقد والعصبية الشعوبية في قلوب أخرى غير قلبك النقي من الزَّغَل والدَّخَل!!
ولو أنصفتْ: (الأمل الراحل) لَرَحَلَتْ إليك بلسان مقالها، وسافرت إزاءك بشريف أنفاسها: تتطلَّب منك العفو عما بدر منها، وتَسْتَمِيحُك الصفح عنها، وبارك الله عليك وعليها ....
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:36]ـ
أنا دخلت هنا فقط ليس لقراءة الموضوع بغض النظر فالموضوع قد أعجبني جدا وجزاكم الله خيرا عليه وأحسن إليكم الأخت الفاضلة الأمل الراحل دخلت الموضوع كي أرد عن نفسي ما بهتيني به ردا علي موضوعي الذي قد حذف هل هذا يعتبر من الشريعة الإسلامية فأنا لست حاقدا كما رمتني الأخت الفاضلة فالبلد التي أتكلم عنها عملت فيها ويشهد الله أنها من أحب البلاد لقلبي فهي بلد النبي محمد صلي الله عليه وسلم ولكم يحزن قلبي عندما أسمع عن شئ يجعل الناس يتكلمون عن هذا البلد بأي سوء كان ويشهد الله أني كنت فقط أستوضح هل حكم الشرع في المسألة هو ذا ما حدث بغض النظر عن كونه إشاعه أو غير ذلك فإني لا أعلم حكم الشرع فيها وليس من باب الحقد علي بلد هي بلدي الثاني وإن كنت قد أخطأت في كوني قد إستثرت ذلك الموضوع فذلك سوء تصرف مني لكني كنت فقط أستوضح أمرا جهلت به وكذا موضوعي الأول كان تساؤلا وليس حقدا وأنا آسف علي قلة أدبي إن كنت لم أتأدب في الحديث وأخيرا أسأل الله أن يوفقنا للصواب ويرشدنا لما فيه خير الدنيا والآخرة إنه ولي ذلك والقادر عليه كتبه الفقير إلي الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .. وأعتذر لك عما بدر مني تجاهك .. لكن يا أخي الكريم ليس كل ما يُعلم يقال، ولا كل ما يقال حقيقة!
ولقد هممتُ بتسجيل الدخول بعد ردك هذا لكي ارد عليك واعتذر لك، لكن انقطاع الاتصال حال دون ذلك، فالمعذرة أخي الكريم .. وفقك الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:38]ـ
لا تتأسَّف يا رعاك الله! وليس مثلك ممن يجري في عروقهم حقد على أحد أصلا!! - نحسبك كذلك إن شاء الله - إنما يرقد الحقد والعصبية الشعوبية في قلوب أخرى غير قلبك النقي من الزَّغَل والدَّخَل!!
ولو أنصفتْ: (الأمل الراحل) لَرَحَلَتْ إليك بلسان مقالها، وسافرت إزاءك بشريف أنفاسها: تتطلَّب منك العفو عما بدر منها، وتَسْتَمِيحُك الصفح عنها، وبارك الله عليك وعليها ....
وأنت - أيها الواشي - لو أنصفتَ لاستعلمتَ عن آخر حضور لي ... وهو قبل رد الأخ ..
مرحبا يا الأمل الراحل آخر زيارة لك كانت: 29 - 12 - 2008 الساعة AM 02:14
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:51]ـ
وأنت - أيها الواشي - لو أنصفتَ لاستعلمتَ عن آخر حضور لي ... وهو قبل رد الأخ ..
مرحبا يا الأمل الراحل آخر زيارة لك كانت: 29 - 12 - 2008 الساعة Am 02:14
لا بأس عليَّ من غمْزكِ لي يا رعاكِ الله ...
ووالله ما غضبتُ منكِ بقدْرِ ما فرحْتُ من اعتذاركِ لأخيك بلال بن مجاهد أبي أنس!
أصلح الله حالكِ وحالي وسائر المسلمين ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:44]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لكن نصيحة في الله قللي من حدتك في الحديث فأراكي دائما تقومين بالهجوم علي كل من تكلم في شئ تكرهين أن يتكلم فيه فرقفا رفقا بالإخوان جزاكي الله خيرا
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:58]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم لكن نصيحة في الله قللي من حدتك في الحديث فأراكي دائما تقومين بالهجوم علي كل من تكلم في شئ تكرهين أن يتكلم فيه فرقفا رفقا بالإخوان جزاكي الله خيرا
هلاَّ قلتَ: جزاكي الله خيرا ثم سكتَّ عن تلك النصيحة!! حتى لا تصبح واشياً مثلي!!؟ (ابتسامة) ...
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:32]ـ
سلمت يمينك وصدقت يا شيخنا جزاكم الله خيرا
لكن أنت تعلم أن اللغة العربية عندي ليست قوية مثلكم فما معني كلمة واشي هذه (ابتسامه)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:59]ـ
تكفون قفلوا الموضوع .. وفكونا .. أما حدتي فلن أتركها وأنا مقتنعة بأنها في محلها وللأعضاء الذين يستحقونها .. شكرا لكم
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 09:46]ـ
سلمت يمينك وصدقت يا شيخنا جزاكم الله خيرا
لكن أنت تعلم أن اللغة العربية عندي ليست قوية مثلكم فما معني كلمة واشي هذه (ابتسامه)
المراد بالواشي هنا: هو الذي يسعى بين الناس بالخصومة والوقيعة يا أخي!
فبالله عليك: هل وجدتني واشيا يوما من الدهر؟!!
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 09:10]ـ
لا والله يا أخي ما وجدت فيك هذه الصفة في يوم من الآيام وعلمت الآن أن نصيحتك لي في محلها أبا المظفر جزاك الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 11:26]ـ
لا والله يا أخي ما وجدت فيك هذه الصفة في يوم من الآيام وعلمت الآن أن نصيحتك لي في محلها أبا المظفر جزاك الله خيرا
وعلمتُ الان أنك لا تستحق اعتذاري لك!!
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 12:44]ـ
وعلمتُ الان أنك لا تستحق اعتذاري لك!!
اللهمَّ إني أسألك: أن تشمل إخوانا لنا في (غزة) و (العراق) و (كشمير) و كل ممالك الإسلام: بمزيد من رحمتك، ووابل من فضلك ... اللهم تقبل شهدائهم، و ارحم ضعيفهم، واجبر كسر كسيرهم، وارفق بالنساء والولدان والشيوخ منهم، وأحسن عزائنا فيهم، وتوفنا وإياهم وأنت راضٍ عنا وعنهم ... وسائر المؤمنين والمؤمنات ...
اللهمَّ: وتجاوز عن عظائم عبدك: (أبي المظفر السِّنَّاريِّ) ذلك الأثيم العاثر!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 02:13]ـ
بارك الله فيك أخى النوراني وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 02:22]ـ
اللهم آمين
ـ[أم معاذة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:02]ـ
بارك الله فيك .. وأعتذر لك عما بدر مني تجاهك .. لكن يا أخي الكريم ليس كل ما يُعلم يقال، ولا كل ما يقال حقيقة!
ولقد هممتُ بتسجيل الدخول بعد ردك هذا لكي ارد عليك واعتذر لك، لكن انقطاع الاتصال حال دون ذلك، فالمعذرة أخي الكريم .. وفقك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل الراحل وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل الراحل وأسأل الله أن يزيدك من نعم الصبر والحلم وحسن الخلق.
اللهم آمين .. وأسأله أن يبارك في (أم معاذة) ونساء المسلمين جميعا ...
ـ[بلال مجاهد]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:10]ـ
اللهم آمين .. وأسأله أن يبارك في (أم معاذة) ونساء المسلمين جميعا ... أسأل الله لي ولك الصبر علي القوارير رفقا بهم(/)
موقع الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:32]ـ
موقع الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
http://www.alalbany.net/
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:45]ـ
/// جزاك الله خيرا ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 01:09]ـ
/// جزاك الله خيرا ..
وإياك يا أخي الفاضل.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 08:33]ـ
للفائدة.
ـ[المستبصر]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 05:43]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الالباني
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:23]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الشيخ الالباني
حياك الله اخي الفاضل ...
ـ[عبدالله العربي]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 09:00]ـ
جزاك الله خيرا، وأتمنى الإخوان القائمين على موقع الشيخ أن يطوروه أفضل مماهو عليه الآن، وأهم شيء تسهيل البحث وترتيبه في الموقع، خصوصا في الأشرطة. وحبذا لو يشمل الموقع منتدى خاص بما يتعلق بالشيخ رحمه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرا، وأتمنى الإخوان القائمين على موقع الشيخ أن يطوروه أفضل مماهو عليه الآن، وأهم شيء تسهيل البحث وترتيبه في الموقع، خصوصا في الأشرطة. وحبذا لو يشمل الموقع منتدى خاص بما يتعلق بالشيخ رحمه الله.
حياك الله اخي الكريم .. وصدقت موقع الامام الالباني بحاجه لمزيد من العنايه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 04:57]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Jan-2010, صباحاً 11:48]ـ
لمزيد من الفائدة ...
ـ[شيشناق الأمازيغي]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 07:43]ـ
جزاك اله خيرا و رحم الله الألباني
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Feb-2010, مساء 06:09]ـ
جزاك اله خيرا و رحم الله الألباني
حياك الله اخي الكريم .. ورحم الله الامام الالباني(/)
أسماء أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة حفظه الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 03:00]ـ
أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة حفظه الله هم:
1. الشيخ د. عبد الله الجعيثن (الأستاذ في كلية الشريعه بجامعة القصيم)
2. الشيخ د. محمد الفراج (الأستاذ في كلية الشريعه بجامعة القصيم)
3. الشيخ صالح السلمان
4. الشيخ صالح العامر (كان هو والشيخ يوسف الغفيص يكلفون بكتابة بحوث حول بعض المسائل ثم تقدم للشيخ)
5. الشيخ عادل الزبن
6. الشيخ د. يوسف الغفيص (عضو هيئة كبار العلماء و عضو اللجنة الدائمة للإفتاء)
7. الشيخ د. عبد الله السلمي (عميد المعهد العالي للقضاء)
8. الشيخ محمد الحسون
9. الشيخ عثمان العثيم
10. الشيخ يوسف الحجيلان
11. الشيخ عبد الله السهلي
12. الشيخ سليمان الفراج
13. الشيخ صالح الفراج - رحمه الله -
14. الشيخ صالح الخضيري
15. الشيخ عبد الله السلوم
وقد ذكرهم الشيخ حفظه الله في مقالة له عن درس شرح بلوغ المرام في بريدة وهؤلاء كانوا من أبرز الحضور لدروس الشيخ في بريدة عام 1415هـ.
رابط المقال:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20711
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:00]ـ
أبرز تلاميذ العلامه سلمان بن فهد العودة
..
جزاك الله خير ... وليكن لنا في الصحابة عبرة حيث لم تكن عندهم هذه الالقاب فقد كانوا ينادون بعضهم بأسمائهم او بكناهم.
!!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 07:58]ـ
الأمل الراحل
أصلحك الله .. فقد سبقني بهذه التسميه الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله في تقديمه لكتاب (العزلة) للعلامة سلمان العودة.
وأما نقلك لردي على احد المواضيع فقد ذكرت أنا ما ينبعي ان نتعود عليه .. واما وإن الجميع قد تعودوا على هذه الألقاب فالعلامه سلمان العودة أحق بها من بعض الصبيه الأغرار المتصدرين.
والشيخ سلمان علامه وإن رغمت أنوف.
ـ[ابو نصار]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:21]ـ
علامة. .!!
لقد قطعت عنقه.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من الأخ الذي ذكر اسماء بعض ممن درسوا عند الشيخ العودة أن يوافينا بالبريد الألكتروني لكل واحد منهم رعاه ورعاهم الله تعالى.
أحبتنا أما ترون نحن بحاجة الى أن ننزل الناس منازلهم الحقيقية؟
أما أن يكون من أهل العلم حقيقة أو لا؟ ثم لم نحن في صراع حول هذه المسميات؟؟
وماذا لو قال أحدهم عن فلان أنه علامة؟؟ هل من حرج عليه؟ ثم دعونا ندعو للشيخ سلمان-على الأقل -ليكون هكذا ان لم يبلغ بنظر البعض تلك المنزلة وانا أقف مع كل هواجسهم وجد أحترم لها.
ليت أخي الذي قال بقطع رقبته يفيدنا وسأكون له من الشاكرين. حقيقة أنا أحب أن أسمع منه لا سيما أن هناك الكثير ممن يقولون مثل قوله ونحن نرى أن لا تصادر آراء أي أخ خاصة عند من عرف بأكثر من موقف من طلبة العلم أصلحنا الله وأياهم.
شكر لردكم الذي ستنفعنا به رعاكم الله.
تحياتي
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 11:46]ـ
علامة. .!!
لقد قطعت عنقه.
هل تقصد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عندما سمى الشيخ سلمان العودة بـ (العلامه)؟
إن كنت كذلك فاتق الله في نفسك فالشيخ ابن باز رحمه الله لا يطلقها إلا على من يستحقها ..
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:49]ـ
وفق الله الشيخ سلمان العودة لكل مايحبه ويرضاه
هم في الدعوة ,وبذل النفع في شتى الميادين ,انفرد باجتهادات في هذا العصر, يرى انه على صواب فيها,
ويدين الله بذلك ,ويستدل عليها بطريقة سلفية , ونحن نخالفه في بعض مسائله, ولكن لم يزل الناس مختلفين ,لاسيما الصدر الاول,
واتسعت صدورهم للخلاف ,فلماذا لاتتسع صدورنا كما وسعتهم؟
اختي الامل الرحل:
رفقا بالشيخ سلمان ...
وان كنت تحبين الشيخ ابن جبرين, فاعلمي يقينا بان الشيخ ابن جبرين, يقدر الشيخ سلمان كثيرا ,واكثر مما يتصور البعض ,
وكيف لا, وهو الذي ناقشه في رسالته الدكتوراه, ومدحه ,واثنى عليه,
ومن ثم فإنه قدم له في كتابه الجدلي (افعل ولاحرج)
وايده في كثير من مسائله ..
اللهم اجمع قلوب اهل السنة على الحب والالفة _والإعذار_
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 08:03]ـ
سبحان الله!!!
ما فائدة هذا الموضوع؟؟؟
شيخي خير من شيخك ...
شيخي علامة أما شيخك فعالم فقط ..
كثرة تلامذة شيخك لا تدل على أنه "علامة"!!
وثناؤك أنت على شيخك غلو أما ثنائي أنا على شيخي فهو أقل ما يستحقه ذلك الحبر العلامة الامام!!
فأين شيخك من شيخي؟؟ ألا تنزلون الناس منازلهم؟؟
ليس العلامة الا من سماه الشيخ فلان بالذات - أو بعض تلامذته - "علامة"، فهو لا يعطي هذا اللقب الا لمن يستحقه!!
..... ثم نذمون المتصوفة على الغلو في شيوخهم؟؟؟
بعض الاخوة كانوا من قبل يتعصبون لفرق كرة القدم، فلما التزموا صاروا يتعصبون للشيوخ والجماعات، فحسبنا الله ونعم الوكيل!!
يا اخوان انصرفوا راشدين الى ما فيه نفعكم ..
فمثل هذا الكلام لا يعرف معروفا ولا يغير منكرا ولا ينفع أحدا من الخلق!!
هدانا الله واياكم والمسلمين.(/)
سنة رفع الإزار في رسومات الكفار
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم
رأيت صورتين مرسومتين لشخصين مختلفين عن العلماء الأوربيين وأساتذتهم من المسلمين، ولا عجب أن الرسام (وهو كافر) يصور الأستاذ المسلم رافعا لإزاره، وله لحية. وكما قال أحدهم وقد ذهب ليلبس زي التخرج من جامعة أوربية فتفاجأ أن الطيلسان الذي يلبس في حفلة التخرج له جيب مستطيل في ذراعيه، وهو الكم الذي يذكر في التراث أن العلماء يضعون فيه كتبهم، وكان يتعجب، كيف يوضع كتاب في كم، ويظنه كالكم في الزمن المعاصر.(/)
مقطع مؤلم لحال المسلمين في مومباي ولا حول ولا قوّة إلا بالله!!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 09:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيّد المرسلين محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المقطع يوضح حال المسلمين في الهند
ومايلاقونه من اضطهاد والمشكلة هو تواطؤ الشرطة وسكوتها
عن المعتدين بعد احداث مومباي لعنهم الله!!!
فالمسلمون في الهند مغلوبٌ على أمرهم ليس
كما يصوّره لنا أعدآء الله بأنّ الهند أكبر
وأعظم دولة ديمقراطيّة!!
فلاحظوا هنا في الفلم كيف يراقب الشرطة
وهم ضبّاط كبار الهندوس وهم ينقضّون على
الآمنين من المسلمين
ولتكن هذه وثيقة لكشف زيف الحكومة الهنديّة
الحاقدة النتنة
ولتكن حجّة للمسلمين بمقاطعة الهند بكلّ
الأشكال وعدم السفر إليها للسياحة
ولنسأل الله هلاك دولتهم الدّولة الوثنيّة العنصريّة الحاقدة على الإسلام والمسلمين
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
اللهمّ إنّ إخوتنا المسلمين في الهند مغلوبون فانتصر يا الله
فيا أمّة الإسلام قاطعوا الهند بكل الأشكال
وحتّى في إستيراد عمّال منهم
نصرةً لأهلنا المسلمين في الهند
المقطع هذا وجدته في منتدى
فنقلته لكم لأهميته
لأنّه فلم توثيقيّ يدين حكومة الهند
وممكن والله أعلم محاكمة الشرطة والضبّاط
المتواجدين هناك قرب الحادثتين
ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل
وبإذن الله سيستفيق المسلمون في الهند
ويتعلّموا كيف يدافعون عن أنفسهم
ويجاهدوا في سبيل الله حقّ جهاده
اللهمّ ردّ شباب أمّتنا الأبيّة أمّة الإسلام في الهند
وكلّ مكان إلى دينك ردّاً جميلاً معافاً كريماً
وخذ بناصيتهم إلى النّصر من عندك
إنّك يا الله على ذلك لقدير
وما النّصر إلاّ من عندك
سبحانك وإليك المصير
آمين آمين آمين
يا ربّ العالمين
الرابط
http://www.zshare.net/download/521310290517eed5/(/)
أيها الطالب العلم ماهو الموقع الذي تكثر من اللجوء اليه؟ (مشاركة جميع الأعضاء)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى الاستفاده انا وغيري
أيها الطالب العلم ماهو الموقع والمنتدى الذي تكثر من اللجوء اليه؟
وفقكم الله
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 02:47]ـ
موقعي الدائم والذي أطلع علي جديده يومياً
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
وأحياناً موقع "المسلم" لشيخنا ناصر العمر
والآن الألوكة
ـ[الآجري]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 12:48]ـ
بعد المجلس العلمي:
ملتقى أهل الحديث، غير أني أدخله كاليتيم ليس معي معرف، فلا أتمكن من المشاركة والسؤال، ولا أطلع على بعض الصفحات التي خصصت للأعضاء!
وليتهم يفتحون التسجيل حتى يستفيد الناس.
موقع لجينيات للكاتب أبو لجين إبراهيم.
ـ[الإصطرلاب]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 01:49]ـ
القزلان
سلمك ربي
أيها الطالب العلم ماهو الموقع الذي تكثر من اللجوء اليه؟ (مشاركة جميع الأعضاء)
كيف تاتي أيها الطالب العلم أليس الصحيح ياطالب العلم
ولموقع المفضل ( http://www.sultan.org/a/ )
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 07:28]ـ
أخي الاصطرلاب ..
كاتب الموضوع لعله يقصد: أيها الطالب العَلَمُ
والله أعلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 07:47]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
المزيد ..... المزيد أيها الاعضاء فلا تتكاسلوا مع اخوانكم في الله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 11:26]ـ
1_ موقع الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/
2_ موقع إسلام أون لاين
http://www.islamonline.net/Arabic/index.shtml
3_ موقع الشيخ المحدث محمد الألباني رحمه الله
http://www.alalbany.net/
4_ موقع الشيخ العلامه عبدالله بن بيه حفظه الله
http://www.binbayyah.net/
5_ موقع الشيخ صالح آل الشيخ التميمي حفظه الله
http://www.salehalshaikh.com/ar/
6_ ملتقى اهل التفسير
http://www.tafsir.net/vb/
7_ ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
http://www.mmf-4.com/vb/index.php
هذه المواقع ازورها شبه يومي واستفدت منها فائدة عظيمة ولله الحمد ..
ـ[ابن رشد]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:03]ـ
الاسلام اليوم
المسلم
نور الاسلام
بناء اللفكر والثقافة
الساحة الحرة العربية
لجينيات
الالوكة
صحيفة سبق الالكترونية
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 02:31]ـ
وقد تكون: أيها الطالبُ العلمَ.
أما أنا؛ فالملتقى والألوكة.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:02]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
اعطونا المزيد ايها الاخوة لتعم الفائدة لأخوك المسلم ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 11:22]ـ
أما أنا
ملتقى أهل الحديث و الألوكة و المحجة العلمية السلفية.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 06:10]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع طيب بارك الله فيك
أولا كان اكثر المنتديات المجلس العلمي __ ومجالس الطريق الى الجنه
ولكن الان انا مشغول بمجالس النعماني
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 02:59]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع طيب بارك الله فيك
أولا كان اكثر المنتديات المجلس العلمي __ ومجالس الطريق الى الجنه
ولكن الان انا مشغول بمجالس النعماني
واياك اخي اريد للشباب الامة محمد (ص) والطلاب العلم الاجر والخير شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 09:40]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .....
أما أنا ف (((الألوكة))) و ملتقى أهل الحديث و ملتقى أهل التفسير ......
هؤلاء أحبابي لا أبغي لهم بدلاً ..
و أزور الألوكة بشكل شبه يومي و أشتاق إليها شوق الغريب لرؤية الأوطان ..
ـ[أبو شهاب السلفي]ــــــــ[17 - Apr-2009, صباحاً 11:27]ـ
أما أنا فمنتديات البيضاء وشبكة سحاب السلفية
ـ[العقل العربي]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 12:56]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته .....
أما أنا ف (((الألوكة))) و ملتقى أهل الحديث و ملتقى أهل التفسير ......
هؤلاء أحبابي لا أبغي لهم بدلاً ..
و أزور الألوكة بشكل شبه يومي و أشتاق إليها شوق الغريب لرؤية الأوطان ..
وصحيفة (سبق)
ـ[أقدار]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 11:01]ـ
الألوكة تأتي في المقدمة ...
ثم أهل الحديث ...
ثم موقع الشيخ محمد المختار الشنقيطي ......
ثم شبكة الدعوة والتبليغ ......
ولابأس بموقع البث الاسلامي ففيه من النفع اليومي ماالله به عليم ...
وأخيرا مرور الكرام على المواقع الإخبارية ....
ـ[فارس الأزدي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 07:55]ـ
السلام عليكم
1 - الألوكة والمجلس العلمي
2 - الإسلام سؤال وجواب
3 - ملتقى أهل الحديث
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 09:42]ـ
المجلس العلمي
اهل التفسير
شبكة الدفاع عن السنة
لجينيات
طريق الاسلام
صيد الفوائد
ـ[حسام68]ــــــــ[19 - Apr-2009, صباحاً 11:32]ـ
أول ما أبدأ التصفح بالدخول على المشاركات الجديدة عند ((ملتقى أهل الأثر))
http://www.ahlalathr.net
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 07:52]ـ
الحمد لله المواقع المفيدة كثيرة جداً,,,
ولكن موقعين اكثر زيارتهما هما:
1 - الالوكة.
2 - موقع دليل سلطان للمواقع الاسلامية.
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 12:00]ـ
الموقع الفذ صاحب الجهود الجبّارة - بارك الله بأصحابه -
موقع البث الإسلامي المباشر
http://liveislam.net/ (http://liveislam.net/)
وموقع الساحات العربية الحُرّة ..
ـ[أبومنصور]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 12:23]ـ
المواقع على شبكة الانترنت كثيرة جدا , لكن أفضل المواقع التالية وأنصح بها اخواني:
المجلس العلمي
ملتقى أهل الحديث
ملتقى اهل التفسير
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
الإسلام سؤال وجواب
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 04:23]ـ
اثنان لا ثالث لهما:
1. ملتقى أهل الحديث.
2. الألوكة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 05:54]ـ
اثنان لا ثالث لهما:
1. ملتقى أهل الحديث.
2. الألوكة.
كلام لا غبار عليه!
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 08:05]ـ
المواقع على شبكة الانترنت كثيرة جدا , لكن أفضل المواقع التالية وأنصح بها اخواني:
المجلس العلمي
ملتقى أهل الحديث
ملتقى اهل التفسير
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
الإسلام سؤال وجواب
بارك الله فيك و انا ايضا ازور نفس المواقع التي ذكرت بالاضافه الى منتدى التوحيد و شبكة الدفاع عن السنه
و اقولها صريحة بلا ادني مجامله ان الالوكه له محبة خاصة اعضاءا و مشرفين بل و الله كاني بين جمع من الاصدقاء الذين اعرفهم منذ زمن طويل
و للعلم فان هناك هديه تهم كثيرا من طلبة العلم و لاول مره تنزل على الانترنت ساجعلها حصرية لالوكه فقط لا غير و هي قريبه باذن الله فادعوا الله لي بالتوفيق(/)
ثُمَّ مَاذا؟!
ـ[صاعد]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 10:03]ـ
في زمن ماضٍ، كان صيادٌ مستلقياً على شاطئ البحر، ممسكاً بيدٍ سنارته، ويده الأخرى تلعب برمل الشاطئ الأبيض، يسرح بخياله ويمرح بأفكاره، وعيناه تجوبان الفضاء، وتسبحان _كما خياله_ في ملكوت السماء، ونفسه تحادث نفسه بهدوءٍ هدوءَ النسيم البارد الذي يصافح وجنتيه، وهو يتأمل السماء مرة والبحر أخرى، فتسأل عيناه نفسَه: من الذي اقتبس الزرقة من الآخر، آلبحر أم السماء؟، لكن نفسه الهادئة تفضل الإجابة الهادئة؛ فتصمت.
مرّ بهذا الصياد رجل تكسو ثيابه ثياب، قد دهمت طلائع الشيب عارضيه، نحيل البدن إلا بطنه، يسرع خطوه تارة، ويبطئ السير تارة أخرى، وهو مع ذلك سارح الفكر، شارد الذهن، يحسب من يراه أن وراءه مملكةً مترامية الأطراف، لا يدري كيف يُسيِّر أمورها بعد وفاة أبيه الملك، أو أن خلفه مالاً عظيماً قد بعث به عامله في البحر، وهو يخشى غرق ماله، ولا يأمن جانب عامله.
حانت من هذا الرجل _أثناء سيره_ التفاتة نحو البحر، ليُريَ نفسه خيال السفينة التي تحمل تجارته قادمةً بالربح الوفير مع عامله وخدمه، ولكنه توقف فجأة عندما أبصر هذا الصياد المستلقي، وحدّق فيه طويلاً، ثم تقدم نحوه بثقة وثبات.
أحس الصياد بوقع خطوات إنسان تقترب منه، فرفع رأسه بهدوء، ثم خفضه، وردُّ التحية واقفة على شفتيه تنتظر الإذن بالخروج، وسرعان ما خرجت.
وقف التاجر على رأس الصياد برهة ثم قال: ماذا تفعل هنا؟
قال الصياد: كما ترى، أصيد سمكاً يسد جوع بطني وبطون أولادي.
فقال التاجر _وهو يحس بنشوة أسئلة الخبرة والتجارة_: كم تصيد في اليوم؟
رد الصياد دون تفكير: سمكةً واحدة.
تعجب التاجر وقال: سمكة واحدة فقط في اليوم كله؟!
قال الصياد: نعم، سمكة واحدة تكفيني وتكفي أولادي اليومَ كلَّه.
فقال التاجر: ألم تفكر بغير هذا الأمر؟
قال الصياد: كيف؟
قال التاجر: تصيد في اليوم ما تستطيعه من السمك، ثمان سمكات أو تسع.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تبيعها، إلا واحدة تأكلها أنت وأولادك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تعمل على هذا شهراً أو شهرين، يجتمع لك بعد ذلك ثمن القارب.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري قارباً تدخل به البحر، والسمك داخل البحر أكثر من سمك الشاطئ وأجود، فتصيد سمكاً أكثر.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تكسب مالاً أكثر، وتشتري بذلك قارباً أكبر، وتستخدم معك عمالاً يعملون لك، فتصيد كمية من السمك كبيرة، فيكثر مالك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري سفينة تدخل بها البحر، وتصيد أضعاف صيدك في القارب.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تؤسس لك في البلدة دكاكين ومحلات، تبيع فيها بضاعتك، وتوظف عمالاً يديرونها.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تكبر تجارتك، ويكون عندك محلات وموظفون ومحاسبون، وحينذاك يعمل لك العمال في السفن، وفي البلدة، وفي البلدات الأخرى التي تصدر لها بضاعتك.
قال: ثم ماذا؟
قال: ثم تشتري أراضي ومنتجعاتٍ وقصوراً على شاطئ البحر، تستلقي فيها على الشاطئ الأبيض وتنعم بالراحة والهدوء.
قال الصياد: متى أبلغ هذه المرحلة؟
فقال التاجر: ربما تصل إلى ذلك إذا بلغت الخمسين أو الستين.
ضحك الصياد _وهو مستلقٍ_ ثم قال:
فأنا الآن مستلقٍ على الشاطئ الناعم، وعمري لم يصل الثلاثين بعد، وأنا وزوجتي وأولادي نعيش كل يوم في راحة وهدوء و"استلقاء على الشاطئ"، ولم يكدر صفو عيشي اليوم إلا حديثك معي آنفاً.
_ _ _ _ _
سألت أبي قبل سنوات: لماذا _يا والدي_ اخترت هذا التخصص في دراستك؟ ثم أنت اليوم تُرغِّبني في تخصص غيره؟
فقال: التوجيه يا بنيّ، لم أجد في بداية شبابي من يوجهني لاختيار التخصص الذي يناسبني.
والدي نظر إلى الموضوع من زاوية، ولو أخذتكم معي إلى زاوية أخرى لوجدنا الخطأ نابعاً من قصر النظر، وهذه هي طبيعة الشباب، ولذلك رأى أبي أن الشاب في هذه المرحلة يحتاج إلى نظارة تعالج قصر النظر الذي يصيبه، وهذه النظارة لا يمتكلها إلا الرجال أصحاب الخبرة في هذه الحياة.
كم امرئٍ ندم على مسيرته الوظيفية أو العلمية أو غيرهما، ولكن لم يكن ذلك الندم إلا بعد أن شاب الشعر، وتجعد الوجه.
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت بداية ذلك حماسَ شاب ممتلئٍ شباباً، رأى في الأفق منصباً رفيعاً ينتظره بعد خمس عشرة سنة، أو قصراً منيفاً يسكنه بعد عشرين سنة، أو ألقاباً وأبحاثاً علمية ينتظر أن يُحلَّى بها اسمه بعد ثلاثين أو أربعين عاماً، أو _ربما_ بعد وفاته!
إذا لم تقرأ _يا صاحِ_ اللوحة الإرشادية التي تكون في بداية كل طريق تنطق بحروف عالية: (ثم ماذا؟)، إذا لم تقرأها بعقل وتمعن قبل أن تضع أول خطوة في هذه الطريق فلسوف تقرؤها ذاتها في نهاية الطريق، ولكنك ستقرؤها حينئذٍ بمشاعر مختلفة.
إن أردت أن تنتفع بنصحي فاقرأها قراءةً ذكية قبل أن تسلك أي طريق؛ فكر بهذه الجملة جيداً قبل أن تضع أموالك في تجارة فيها شبهة _بله المحرمة_، فلنقل: إنك قد ربحت وزاد مالك وصرت تاجراً غنياً، تركب ما تشتهي، وتشتري ما تريد، ثم ماذا؟ لكل شيء نهاية، و"كل شيء هالك إلا وجهه"، بعد كل هذا ستكون العاقبة: مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنِّداً، أو موتاً مُنسياً، وحينئذٍ لن يغني عنك مالك الذي شقيت بجمعه، وكان أصله حراماً.
قل لنفسك (ثم ماذا؟) قبل أن تقع عيناك في عينيها، أصابك سهمها كما أصابها سهمك، ثم ماذا؟ ثم وصلك الشيطان بها، فحدّثتَها وحادثتك أحاديث العاشقين، ولم يدَعْك إبليس حتى جمعكما، ثم ماذا؟ أوقعكما في الرذيلة، ثم ماذا؟ تمتعت وتلذذت، ولكن ثم ماذا؟!
قل لنفسك: ثم ماذا؟ لن تحري إجابة! لأن النتائج بعد ذلك محزنة لك: إما حمل سفاح بسببك، وإما عقاب من الله بمرض أو فضيحة، وإن نجوت من هذين فلن تنجو من الهم الطويل وضيق الصدر، ولا تنس أن لقب (الزاني) يطلق على من فعل فعلك، هذا في الدنيا، "ولعذاب الآخرة أشدُّ وأبقى"، هل أدركت الآن الفرق بين قراءة (ثم ماذا) قبل الإقدام وقراءتها في نهاية الطريق؟
إذا نزغك من الشيطان نزغ أن انظر إلى مقطع أو صورة أو فيلم يجمع حيوانات من البشر تتسافد لتتمتع بها وتملأ بمشاهدها عينيك وعقلك فقل لنفسك: (ثم ماذا؟) شاهدت وتمتعت وزنت عيناي، وقضيت شهوتي وتمنى قلبي ما تمنى، ثم ماذا؟! زاد رصيد السيئات، وضعف الإيمان في القلب، وتأثرت الصحة، وكسب الشيطان الجولة.
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثم والعارُ
وإذا التفَتَتْ نفسك إلى أنظار الناس وطفقت تنتظر مدحهم لها وثناءهم عليها، وصارت تقول لك: أنفق وتصدق ليزيد مدحي بالكرم، واكتب وناقش وجادل ليقال: كاتب متحدِّث، وجمل صوتك بالقرآن وتباكَ لتكون عند الناس قارئاً خاشعاً بكَّاءً، إذا قالت نفسك لك ذلك فقف وقل لها بحزم: ثم ماذا؟! لن ينفعني الناس عندما أكون أول من تُسعَّر بهم النار يوم القيامة.
لماذا تتقدم _إذاً_ وتعقد صفقة تعلم سلفاً أنها صفقةٌ خاسرة؟!(/)
من مشاهير المجددين في الإسلام للشيخ صالح الفوزان
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - Dec-2008, صباحاً 11:31]ـ
من مشاهير المجددين في الإسلام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان www.islamhouse.com/files/ar/ih_books/single/ar_Celebrities_from_innovators _in_Islam.doc -
ـ[الإصطرلاب]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
ونعم بالشيخ
الله يقومه بالسلامة ويشفيه
والله جبل راكد عاصر الفتن وثابت لم يتغير الله يثبته على الحق وينير بصيرته آمين
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:13]ـ
بارك الله فيك اخي الاصطرلاب(/)
نريد اقتراحات وأفكار لإنشاء برنامج أو موقع يستفيد منه الجميع والأجر للجميع
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 05:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني الكرام.
ندخل في الموضوع.
أقول: أنا - أعوذ بالله من كلمة أنا - والحمد لله مبرمج انترنت وقلت في نفسي لماذا لا أستغل فراغي في هذه الآيام في شيء ينفعني وإخواني المسلمين؟.
فرأيت أن أكتب هذا الموضوع لإخواننا المشائخ هنا لعلهم يفيدوننا بشيء.
وأريد منكم اقتراحات أو أفكار لإنشاء برنامج أو موقع يستفيد منه الجميع.
وقد برمجت من قبل برنامج اسمه: سكربيت مختار الصحاح للعلامة الرازي، وهناك مثال لمن ركبه من هنا http://www.nos7.com/mktashah/
ولمن يريده بخبرني هنا
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابن تيمية الحراني]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 04:57]ـ
لماذا لا يوجد أحد؟(/)
مما رأيت وسمعت ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 01:38]ـ
مما رأيت وسمعت ....
هذا العنوان مقتبس من عنوان لمحاضرة ألقاها فضيلة الشيخ عبد العزيز السدحان - حفظه الله - ....
قال الله تعالى {فاقصص القصص لعلهم يتفكرون}.
يقول الشيخ عبد العزيز السدحان - حفظه الله-
هناك أخبار و أحداث تمر على الإنسان في حياته اليومية .... تحمل في طياتها العديد من العبر والعظات ....
القصة موعظة صامتة .....
فتارة يكون هذا الموقف مؤثرا، يدعوا إلى الإعتبار و التفكر .... وتارة يكون من عجائب قدر الله - تعالى - ....
فيعلم الإنسان أن الأمر كله لله - تعالى - ..... وتارة يكون ذلك الموقف من باب رد الجميل، وهذا من فضل الله - تعالى - ....
وتارة يكون من باب رد العقوبة، وهذا من عدل الله - تعالى - .....
{ولا يظلم ربك أحدا}
وتارة يكون ذلك الموقف من طرائف الأحوال، التي يتملح بها وتذكر للسماءة و الملل .... وكل منا لو استحضر مامر عليه، وما سمع لوجد أن عنده رصيدا كثيرا .... وعند ذكر القصص يقال {بأن تدوين القصص علم معروف عند سائر الأمم} ...
انتهى قوله
****
لا شك أن كل واحد منا مرة معه أحداث، وحصلت معه أمور في الحياة أكسبته علما غزيرا، أو حكمة بالغة ....
لذلك أود أن نذكر لبعضنا البعض عن بعض الأمور التي حصلت معنا، وأكسبتنا علما أو حكمة ....
نذكر القصة، ثم نذكر معها فوائدها ....
فما رأيكم أيها المباركون .....
من باب التملح، ونذهب السماءة .....
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 09:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم اباحزم: مبارك انت في مداخلاتك ولك من اخيك الخربشة التي كتبتها يوما في مناسبة موافقة لسياق موضوعك فاقبلها منه هدية:
((تأملت في منظر القطرات المتدفقة من الحنفية فجرا .. فاذا بها تتدافع متلالئة كبلورات جميلة تلقي بنفسها في حوض الماء الصغير وكأنها في سلاسة وعذوبة سقوطها صبي يانس لامه ويستسلم لاحضانها .. كانت القطرات تنزل واحدة تلو اخرى في نظام عجيب .. وكلما عانقت احداها صفحة الماء اصدرت صوتا رقيقا رائعا .. تطرب له الروح ويعزف في اعماقها الحانا الحزن والجمال .. فتمثلت الدنيا واحوالها وذكرت بهارجها وفتونها فاذا بصوت غريب ينطلق من تلك الاماكن المجهولة في نفسي يسالني سؤال الحائر المتعجب ... !! ترى هل حياة الانسان في هذه الدنيا تماثل حياة البلور؟ اتراها .. كذلك؟ هل كل هذه الحروب والدماء والمآسي والاشلاء كل هذه الآمال والاحلام تحدث في نفس الزمن الذي تقضيه القطرة بين الحنفية والحوض ترى .. هل تختزل الحياة بآلامها و آمالها .. بفرحها وقرحها .. سعادتها وشقوتها .. في هذا المنظر العجيب .. ربما وربما هو تعسف في التمثيل وتشاؤم في الرؤية .. ربما تدفع الانسان لحظات ضعفه الى اختزال الحياة في كلمات مبعثرة .. تجعل من اللاشئ كل شئ .. عبارات غريبة .. وموقف اغرب .. تمتزج فيه حكمة العقلاء بفلسفة المجانين .. فوقفت حائرا وكأنني طفل صغير لا يفهم من لغة الكبار شيئا .. واحسست بخط ساخن على خدي وملوحة شديدة على لساني .. نظرت الى المرآة لارى شخصا آخر .. شخصا منحه الله فرصة اخرى هي فرصة جديدة ولعلها الفرصة الاخيرة!!!!!!!))
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 08:40]ـ
ماشاء الله عليك أخي العزيز و الذهب الإبريز العاصمي من جزائرنا الحبيبية ....
بسم الله الرحمن الرحمن
مما سمعت .......
لاشك أن الأصل في النفس العالية أنها لا تخضع للحوادث ولا تذل لها، مهما كان شأنها، ولا تلين صعدتها أمام النكبات و المدلهمات والأرزاء مهما عظم خطبها وجل شأنها، بل يزيدها من الحوادث وعض النوائب قوة ومراسا.
(يُتْبَعُ)
(/)
أحدثكم أيها المباركون عن فتاة شابة سلفية أثرية، كانت تدرس في مجال الطب، من الله عليها بالإستقامة وحب التدين وطلب العلم، لكن كانت تلقى الأذى العظيم من والديها، وتكابد في أذاهم لها شدة عظمى، لم أرى و أسمع مثلها فيما مر بي من قصص وحكايات عن الناس، كان أبوها يضربها في الشارع أمام الجامعة أمام زميلاتها وزملائها، ويمزق لها جلبابها، وكان لا يجعلها تطلب العلم الشرعي ولا حتى قراءة القرآن، وكانت إذا أرادت قراءة القرآن أو شيء من العلم الشرعي تذهب إلى بيت الإستحمام {تعمل نفسها أنها تستحم وهي تطلب العلم وتقرأ شيئا من الفقه} قال لها يوما وقد رآها تقرأ في القرآن {إذا رأدت قراءة هذا فخرجي إلى الخارج} وقطع عليها مصروفها، بعدما كان يمدها بالأموال الطائله، لأن أباها ثري جدا، حتى شعرنا مكانها أنه سيدب اليأس والإستسلام إلى نفسها دبيب المنية في الأجل، وظننا أنها لابد هالكة في ديننها فتنتكس.
سمعنا كثيرا عن شباب في عمر القوة و البأس الشديد، وكانوا على استقامة وتدين، لكن بمجرد أن تلقوا الأذى من الناس و الأقارب تركوا الإستقامة وانتكسوا.لم يقاوموا أذى الناس لهم، لكن هذه الفتاة القوية المناضلة كانت عكس هؤلاء القوم، لا يزال الدهر عابسا في وجهها تتلقى ضروبا من الأذى .... و الضرب ... و الشتم و السب ... و السخرية .... وركل بالأرجل ... في سبيل جعلها تنزع الجلباب وتنسلخ من منهجها وعقيدتها السلفية المرفوض كليا ونهائيا لدى أبويها، فكانت تصبر وتحتمل ولا تيأس ولا تستلم ولا تفتر لها همة أو عزيمة، وكانت تدعو الله ليلا ونهار أن يفرج لها كربتها، وبينما هي هكذا تكابد من أجل دينها، وتغالب الأيام عليه مغالبة حتى شاء الله ورفع عنها البلاء ورزقها بعمل بعيد عن أهلها، فصارت تعمل في مجالها الطبي، واستقلت بنفسها كليا.
ماذا كانت تلاقي هذه الفتاة:
1: الضرب.
2: الشتم و السب.
3: السخرية والإستهزاء بالدين و الجلباب.
3: إهانة شخصيتها.
4: الطرد من المنزل، وقطع مصروفها.
هل كانت في هذه الحال تطلب العلم.
نعم وبالتأكيد.
كانت:
أولا: تحفظ القرآن الكريم، حتى حفظت منه ثلاثون حزبا أو أكثر.
ثانيا: تحصلت على إجازة في تجويد الكريم بمخارجه الصحيحة.
ثالثا: تطلب العلم الشرعي.
رابعا: تفرغ الأشرطة الدينية.
خامسا: تحضر الحلقات العلمية الشرعية.
أيها المباركون لقد انقطعت أخبارها عني إلى حد الآن، المرجو منكم إخوة و أخوات أن تدعو لهذه البائسة و المناضلة من أجل دينها.
الفائدة من هذه القصة
تعلمت من هذه القصة لهذه الأخت الفاضلة أنه لا يوجد صعب في هذه الحياة في سبيل الله - الواحد الأحد - غير الخطوة الأولى، فإذا أخطاها المرء هان عليه ما بعدها.
و الله المستعان
كتبت هذه القصة على عجالة شديدة من أمري، وخصوصا نحن نتظر أن يأتي كبش العيد إلى منزلنا
و صلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:33]ـ
مما سمعت .....
حدثني أحد الطلاب عن قصة رواها الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني يقول:
كان أحد البنائين يعمل في بيت لأحد أصدقائي، وكنا نراقبه من بعيد، فجأة رأينا ذلك البناء يهوي إلى الارض من الطابق التاسع، عادة الذي يسقط من ارتفاع كهذا لاشك أنه لا يعيش، لكن شاء الله ان هذا البناء سقط على قدميه ولم يحصل له شيئا، من شدة الفرح قال لنا {اليوم أعمل وليمة بمناسبة نجاتي} وذهب يجري إلى الطريق الجانبي، بمجرد أنه خطى الخطوة الأولى نحوى الطريق جاءت سيارة مسرعة جدا فصدمته فمات.
من منكم يستنبط لنا الفائدة منالقصة(/)
"لا تنشر هذا" موقع متميِّز للتنبيه على الأخطاء الشائعة وغيرها.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[05 - Dec-2008, صباحاً 06:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا أبحر في الشبكة عثرت على هذا الموقع الجميل, فأحببت أن أشرك اخواني فيه:
http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm
والسلام عليكم
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 10:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا حقاإنه موقع مفيدجدا
بارك الله فيك
ـ[أم البشرى]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 05:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك علي هذا المجهود الطيب
وفقك الله وجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين
في ميزان حسناتك ان شاء الله
ـ[خالد بن مهاجر]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
أضفته للمفضلة جزاك الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:26]ـ
جزاك الله خيرًا
هو من أنفع المواقع بإذن الله تعالى
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:40]ـ
شكر الله لكم مروركم وحسن دعائكم
والسلام عليكم
ـ[قلب طيب]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 06:07]ـ
جزيتم خيرا أخي(/)
علماء حنابلة مارسوا الاجتهاد في عصر التقليد - خلال القرنين 6 - 7 الهجريين -
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 01:29]ـ
علماء حنابلة مارسوا الاجتهاد في عصر التقليد - خلال القرنين 6 - 7 الهجريين -
للدكتور خالد كبير علال
انتشر التقليد [1] المذهبي في المشرق الإسلامي انتشاراً واسعاً، حتى أصبح سمة بارزة، وأرضية للحياة العلمية خلال القرنين السادس والسابع الهجريين أي القرنين 12 - 13م.
فضعفت الهمم، وابتعدت عن الاجتهاد [2] الحر، وعكف معظم المشتغلين بالعلم على التقليد في الفروع دون تحقيق لها، وانكبوا على عقليات من حكمة الأوائل، وأراء المتكلمين من غير أن يتعقلوا أكثرها [3].
وأصبحت عندهم أقوال الأئمة الأربعة بمنزلة الكتاب و السنة [4]، و أفتى معظمهم - في منتصف القرن 7هـ/13م - بوجوب اتباع المذاهب السنية الأربعة دون سواها [5]، فشاع بينهم التعصب والجدل، واستحكمت فيهم الأهواء والعصبيات، وكثر فيهم الغلاة من المعتزلة والشيعة والحنابلة والأشاعرة [6]، لكن عصرهم لم يعدم من علماء قلائل كسروا قيد التقليد، وتحرروا منه، ودعوا إلى الاجتهاد، ومارسوه بأنفسهم، على رأسهم طائفة من كبار علماء الحنابلة.
وقد اختلفت مواقف علماء الحنابلة من التقليد والاجتهاد، فبعضهم جرفهم تيار التقليد، وكثير من أعيانهم تصدوا له وقاوموه، ومارسوا الاجتهاد بكل حرية، أذكر منهم ستة، أولهم الفقيه أبو الخطاب الكلوذاني البغدادي (ت510 هـ/1116م) كانت له اجتهادات في الفقه و أصوله، وانفرد بفتاوى خالف فيها أصحابه الحنابلة [7]، منها أن أكل لحم الزرافة حرام، وأن الدهون المتنجسة جائزة إذا أمكن تطهيرها، وأن النكاح لا ينفسخ بسبي أحد الزوجين، سواء سبيا معاً أو أحدهما؛ و هذا يخالف الإجماع على انفساخ نكاح المسبية وحدها، إذا كان زوجها في دار الحرب، وهذا هو ظاهر القرآن و السنة [8].
وله فتاوى أخرى وافق فيها بعض أصحابه كأبي الوفاء بن عقيل، وأبي الحسن بن الزاغوني [9].
والثاني الفقيه أبو الوفاء بن عقيل البغدادي (ت513 هـ/1119م) تكلم كثيراً بلسان الاجتهاد والدليل، وكان يقول: الواجب اتباع الدليل لا أحمد بن حنبل [10]، لكن قلة بضاعته في علوم الأثر جعلت اجتهاده ناقصاً، فلو تضلع فيها لكملت له أدوات الاجتهاد؛ وكان قد فوت على نفسه - في مرحلة الطلب - فرصة الأخذ عن كبار حفاظ عصره، كالخطيب البغدادي (ت463 هـ/1070م)، وأبي نصر بن ماكولا البغدادي (ت487 هـ/1094م)، وأقبل على دراسة علم الكلام - على يد المعتزلة - خفية عن أصحابه [11].
ويعتقد ابن عقيل أن التردد في الحكم أثناء إيراد الحجة والشبهة هما طريق الاجتهاد، ومن لم تعترضه شبهة لا تصفو له حجة، وكل قلب لا يقرعه التردد يظهر فيه التقليد والجمود على ما يقال له ويسمعه [12]، ويرى أن التقليد هو الداء الذي أعمى الأمم السابقة، وأن السلف الصالح لم يقلدوا بعضهم بعضاً، ولم ينكروا مخالفة أدناهم لأعلاهم، وأن الصحابة اعتمدوا في مسائل الفقه على الدليل لا على السابقة في الإسلام، ولا على الشجاعة والبلاء في الجهاد [13].
وعندما دعت جماعة من حنابلة بغداد إلى تقليد الإمام أحمد بن حنبل لأنه هو الأقدم والأكبر تصدى لهم ابن عقيل، ورد عليهم مبيناً أن احمد بن حنبل لم يعتمد في اجتهاداته إلا على الدليل، ولم يقلد الأكابر الذين سبقوه، لذا يجب علينا أن نسير على نهجه، ولا نخالفه فيه، لأن الدعوة إلى تقليده هي ترك لمذهبه؛ وهو قد خالف أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - في مسألة الجد عندما لم يجعله كالأب في الميراث، ووافق الصحابي زيد بن ثابت - رضي الله عنه - في جعله كالأب، فلو نظر إلى رتبة التقدم لكان اتباعه للصديق أولى من زيد، وبما أنه لم يفعل ذلك دل على أنه نظر إلى الدليل لا إلى الأشخاص؛ لذا يجب علينا نحن كذلك أن ننظر إلى الأدلة دون تعظيم للمشايخ اقتداء بالسلف الصالح [14].
وكلامه هذا صحيح ومنطقي يدل على علو همته، ورغبته في التحرر من أغلال التقليد، ليجول في رحاب الكتاب والسنة وأثار السلف بحرية تامة، اتباعاً لقوله تعالى: ((أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)) - سورة محمد/24 - .
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندما صنف - أي ابن عقيل - كتاب النصيحة، وذكر فيه أن: " الأحمق من اغتر بأسلافه، وسكن إلى مقالة أشياخه آنساً بتقليدهم من غير بحث مقالتهم "، تصدى له الفقيه الموفق بن قدامة (ت620 هـ/1223م) للرد عليه - بعد أكثر من قرن من الزمان - ووصف كلامه السابق الذكر بأنه مسموم ورديء يشير إلى ذم طريقة السلف الصالح، ويعيب ما مدحه الأئمة، ويدعوا إلى مقالة المتكلمين [15].
وانتقده في نصيحته بلزوم طريق السلف بعد الكلام الذي قاله فيهم، وهي محاولة - في رأي الموفق - ليستر ما قاله في ذم مقالة السلف، وتنفير الناس من السير على منهاجهم [16].
والشيخ الموفق مبالغ في توجيه كلام ابن عقيل، وحمله على الرأي الذي ذهب هو إليه، لأنه لا تناقض بين حث ابن عقيل على البحث والمطالبة بالدليل على منهاج السلف وبين وصيته بلزوم طريقتهم؛ ففي الأولى دعا إلى الاجتهاد وحذر من التقليد، وفي الثانية حث على اتباع طريق السلف. والبحث في مقالتهم لا يعني بالضرورة ذمهم، والبعد عن مسلكهم؛ وما ذهب إليه الموفق فهو احتمال وارد في حق ابن عقيل، بحكم أنه عندما صنف كتاب النصيحة كان متأثراً بالمعتزلة، ومعجباً بهم [17]؛ والطريقة التي دعا إليها تناسب حالته النفسية والفكرية أيام اضطرابه، وانبهاره بالاعتزال، لذا لم يجد في التقليد مخرجاً، ووجده في حرية البحث والاجتهاد والمطالبة بالدليل، ليقتنع ويكون على بينة من أمره.
ثم واصل الموفق رده على ابن عقيل مفترضاً إنه إذا قيل: إنما أمرتم بالاجتهاد والاحتكام إلى الدليل، ونهيتم عن التقليد المذموم، قلنا: عن طريق السلف لا يحتاج إلى الكشف عن صحته بعد ثبوت سلامته، وصحة حجيته بالكتاب والسنة والإجماع [18].
وأقول: أن ثبوت صحة طريق السلف لا يعني أننا لا نطلع على أدلة صحته، بل على طالب العلم أن يجتهد ليتعرف إليها، وعلى ما أمكنه من دلائل صدق رسالة الإسلام، والمطالبة بالدليل لا تستلزم الشك، فقد تكون من باب ليطمئن قلبي، وألم يقل إبراهيم - عليه السلام - لربه - عز وجل -: ((رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي)) - سورة البقرة/260 - ، فهو لم يشك لكنه أراد أن يشاهد كيفية إحياء الموتى على الواقع، ليطمئن قلبه فاستجاب له ربه، ولم ينهره.
فما بالك بالمشكاك المضطرب الذي تسلطت عليه الشبهات والوساوس، أليس من حقه أن يطالب بالحجج والدلائل عن كل مسألة لا يعرفها أو يشك فيها؟!
وقد مارس ابن عقيل الاجتهاد بنفسه، وكانت له اختيارات وفتاوى كثيرة، انفرد بها عن أصحابه وخالف فيها مذهبه، ولم يجد في ذلك حرجاً، لأن الدليل أوصله إليها، منها قوله أن الوقف لا يجوز بيعه وإن خرب وتعطل نفعه. وليس للأب أن يملك من مال ولده ما شاء مع عدم حاجته إليه، وأن صلاة الفرد تصح في صلاة الجنازة، ووجوب إقامة الحد بقذف العبد العفيف لأنه كالحر في هذا الأمر [19].
والثالث هو الفقيه أبو الحسن بن الزاغوني البغدادي (ت527 هـ/1132م) له اجتهادات وفتاوى انفرد ببعضها، منها قوله: أن المستأمن إذا دخل دار الإسلام بتجارة أخذ منه الخمس، وأن الذمي إذا اتجر في دار الإسلام في غير بلده أخذ منه العشر، وهذا غريب مخالف للمأثور عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ولنصوص الإمام أحمد و أصحابه [20].
الأمر الذي يدل على أن ابن الزاغوني لم يكن مقلداً، وإنما كان يحتكم إلى الدليل، ويأخذ بما أوصله إليه اجتهاده حتى وإن خالف كبار علماء عصره، مما يدل على علو همته وشجاعته، وعلى الحرية الفكرية التي كان يتمتع بها فقهاء الحنابلة داخل جماعتهم.
والرابع هو الوزير الفقيه عون الدين بن هبيرة البغدادي (ت 560 هـ/ 1164م) أقر التمذهب والتقليد، لكنه حذر المقلد الذي يتبين له الحق خلاف ما هو عليه ثم يقول: ليس هذا مذهبنا، تقليداً لإمامه المعظم عنده، لأنه بهذا يكون قد اتخذ أوثاناً تعبد من دون الله [21].
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه دعوة من ابن هبيرة للمقلد بعدم الركون إلى التقليد، والاجتهاد للاحتكام إلى الدليل إذا تبين له، وكان يقول: إن من مكائد الشيطان تنفير الناس من التدبر في القرآن الكريم لأن به تقع الهداية، حتى أن بعض الناس يقول: "أنا لا أتكلم في القرآن تورعاً [22] "، و ملاحظته هذه في محلها، لأن التدبر في الكتاب سبيل موصل إلى الفهم والاعتبار والاجتهاد، وغيابه يوقع في التقليد والجمود الفكري.
والخامس هو الفقيه المؤرخ عبد الرحمن بن الجوزي كانت له همة عالية لبلوغ المعالي، وأطلق تصريحات أحجم عنها غيره، وقل نظيرها في عصره، فحث العاقل على السعي ما أمكنه لبلوغ الكمال، فلو كان في مقدوره الصعود إلى السماء، واكتساب النبوة بالاجتهاد؛ ثم تقاعس عن تحقيقهما لعد ذلك من أقبح النقائص في حقه.
فإن لم يستطع فعليه بطلب الممكن، والسعي لبلوغ الغاية في العلم، على أن لا يقلد أحد، فإن قويت همته رقته إلى اختيار مذهب لنفسه، ولا يتمذهب لأحد، لأن المقلد أعمى يقوده مقلده، ثم قال لطالب العلم: " ولو أمكنك عبور كل أحد من العلماء والزهاد فافعل، فإنهم كانوا رجالاً وأنت رجل، وما قعد من قعد إلا لدناءة الهمة وخساستها " [23].
"ولا ينبغي للعاقل أن يخلد إلى مُعظم شاع اسمه، لأن المقلد أعمى، وكم رأينا من ضرير يأنف من حمل عصا" [24]، وهذا حث من ابن الجوزي، وتحريض منه لأهل العلم من ذوي الهمم العالية إلى الاجتهاد للوصول إلى مرتبة المجتهد المطلق، والاستقلالية الفكرية.
وحكى ابن الجوزي عن نفسه أنه لم يكن يقلد أحداً في أصول الدين؛ لأن التقليد مذموم في الشرع، ويوقع في الضلال لاشتباه الأدلة، وخفاء الصواب؛ لذا يجب هجرانه [25]، والمقلد على غير ثقة فيما هو عليه، لأنه أبطل منفعة عقله في التدبر؛ فهو كمن أعطي شمعة ليستضيء بها فأطفأها ومشى في الظلمة بدونها.
ثم أشار ابن الجوزي إلى أن عموم المقلدين يعظم في قلوبهم شخص فيتبعونه من غير فهم لقوله، وهذا ظلال بعينه؛ لأنه ينبغي النظر إلى ما قاله لا إلى شخصه.
وقد كان الإمام أحمد بن حنبل يقول: "من ضيق علم الرجل أن يقلد رجل غيره " [26]، لكن ابن الجوزي رغم ذمه للتقليد فقد أباحه للعامي في الفقه، وحرمه عليه في أصول الدين [27].
وكان ابن الجوزي يتعوذ من الجهل وتعظيم الأسلاف تقليداً لهم بغير حجة، ويرفض الاحتجاج عليه بأسماء الرجال لمجرد أنهم معظمون في النفوس؛ لأن الواجب هو اتباع الصواب والدليل لا غير، ثم نبه إلى أن المجتهد في مذهب الحنابلة يتبع دليل أحمد بن حنبل من غير تقليد له، لذا يميل إلى إحدى الروايتين عنه دون الأخرى، وربما اختار ما ليس في مذهبه أصلاً اتباعاً للدليل، وإنما ينسب إلى مذهب أحمد لميله إلى عموم أقواله [28].
وقد تعرض ابن الجوزي - بسبب موقفه من التقليد - لانتقادات من قبل علماء ببغداد في رسالة بعثوها إليه، وفيها أخذوا عليه قوله بعدم جواز التقليد، ثم هو ينقل عن فلان، وعن أبي الوفاء بن عقيل [29]، فبدا لهم أن ابن الجوزي متناقض في موقفه، وهذا ليس بمستلزم، لأن النقل عن العلماء لا يعني بالضرورة تقليدهم، فقد يكون من باب الاستشهاد والموافقة لا غير، ومسايرة ابن الجوزي لابن عقيل في كثير من أفكاره لا يعني بالضرورة أنه قلده فيها عجزاً وإمعية، فلعله تبناها ووافقه فيها عن فهم و اقتناع.
وذكر ابن الجوزي عن نفسه أنه لم يتبن المذهب الحنبلي تقليداً، وإنما تبناه بعد بحث واجتهاد، وأنه فضل مذهب أحمد بن حنبل عن مذاهب الأئمة الثلاثة الباقين اعتماداً على العلم لا النسب، فتبين له أن احمد أوفرهم حضاً من العلوم الشرعية، وأنه حفظ كتاب الله، وتفرد بعلم الحديث جرحاً وتعديلاً وحفظاً، مع الزهد والورع والصبر في المحنة، وعدم أخذ عطايا السلطان [30].
وأقول: لابن الجوزي مطلق الحرية في اختيار المذهب الذي اقتنع به، لكن يجب ألا ننس أن الله - عز وجل - لم يلزمنا باتباع أكثر الناس علماً أو زهداً أو جهاداً أو صبراً، وإنما ألزمنا بإتباع الكتاب والسنة في قوله: ((فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول)) - سورة النساء/59 - و ((و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً)) - سورة الأحزاب/36 - ، وأما العلماء فهم ورثة الأنبياء، يجددون للناس دينهم، ويرجعونهم إليه، ولكل عصر علماؤه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد مارس ابن الجوزي الاجتهاد بنفسه، وكانت له اختيارات وفتاوى منها: أنه استفتي في إقامة صلاة الجمعة في مسجد جديد بني في بغداد فلم يجز ذلك، بحجة أن صلاة الجمعة جعلت لتكون علماً للإسلام بكثرة الجموع، وإظهار ما يكبت المشركين، فإذا أصبح في كل محلة جمعة صارت كصلاة الظهر، ولم يرتض ابن الجوزي ما قاله غيره من العلماء الذين أجازوا صلاة الجمعة في الجامع الجديد، ودليلهم هو أن كل محلة أصبحت قرية بذاتها منقطعة عن غيرها من المحلات بسبب الخراب الذي حل ببغداد، وقد وافقهم الحافظ ابن رجب البغدادي (ت795 هـ/1392م) حتى وإن كانت العمارة متصلة، فيجوز إقامة صلاة الجمعة إذا دعت الحاجة إليها [31].
ومنها أنه خالف إمامه في مسألة التداوي، فالإمام أحمد ذهب إلى القول بأن ترك التداوي أفضل من الأخذ به، وأما هو فيرى أن التداوي أحسن ومندوب إليه، لأنه صح عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قوله: (ما أنزل الله داء إلا وأنزل له دواء، فتداووا) [32]، فالحديث فيه أمر، وهو إما أمر وجوب، أو ندب، والأرجح أنه مندوب إليه [33].
وبهذا يكون عبد الرحمن بن الجوزي قد طبق منهجه في الدعوة إلى الاجتهاد ونبذ التقليد، فنظر إلى الدليل ولم ينظر إلى إمامه المعظم عنده، و أعطى مثالاً رائعاً للفقيه الحنبلي المتحرر من قيود التقليد المذموم قي عصر غلب عليه التعصب والجمود الفكري.
وحتى إذا افترضنا إنه أخطأ في اجتهاده فلا يقلل هذا من شأنه، فيكفيه فخراً أنه اجتهد واحتكم إلى الدليل، وخالف صاحب مذهبه في زمن كان فيه معظم العلماء يقدسون أقوال أئمتهم ويتشبثون بها، حتى وإن تعارضت مع الكتاب والسنة [34].
والسادس هو الفقيه الموفق بن قدامة المقدسي (ت 620هـ/1223م) بلغ درجة الاجتهاد، وقال عنه ابن تيمية: " ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق " [35].
ومع انتسابه إلى المذهب الحنبلي فإنه كان متبعاً للدليل في اجتهاداته، فينصر مذهبه فيما ثبت أن الحق معه، ولا يتجاوزه، ويبالغ جهده في رد ما يخالفه، وإن ظهر له في مسألة ما أن مذهبه ضعيف؛ والآراء المخالفة له راجحة عليه؛ فيتبعها ويبرر صحتها، ولا يدافع عن مذهبه، مما يدل على أنه كان مجتهداً لا مقلداً ولا متعصباً [36].
من ذلك أنه اختار في مسألة صلاة القصر - بعد ذكره للأدلة ومناقشتها - إباحة صلاة القصر لكل مسافر دون تحديد لمسافة، وهذا يخالف ظاهر مذهب الحنابلة [37] لأن الراجح عندهم تحديدها [38].
ومن اجتهاداته أنه يرى على الإمام الذي انتقض وضوءه أن يستخلف من يتم الصلاة بالمأمومين وصلاتهم جائزة، وهذا مخالف للراجح في المذهب الحنبلي ببطلان صلاة الإمام والمأمومين، ودليل الموفق هو أنه عندما طعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ بيد عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - وقدمه ليتم الصلاة بالمأمومين، بمحضر من الصحابة؛ ولم ينكر فعله أحد [39].
ومما يدل على التزامه بالدليل، وتحذيره من انتشار التقليد بين العلماء؛ أنه وقع بينه وبين الفقيه الفخر ابن تيمية الحراني (ت622 هـ/1225م) خلاف في مسألة تخليد أهل البدع - المحكوم بكفرهم - في النار، فكان هو لا يطلق عليهم الخلود، فأنكر عليه الفخر بن تيمية موقفه بحجة أنه يخالف ما عليه الأصحاب، وأرسل إليه خطاباً يقول له فيه: انظر كيف تستدرك هذه الهفوة؟ فقد كنت مسألة إجماع، فصرت مسألة خلاف.
فرد عليه الموفق في خطاب بين له فيه أنه يرى السكوت أولى من الخوض في هذه المسألة، لأنها أمر محدث سكت عنها الرسول - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه والأئمة المقتدى بهم، وأنه على طريق هؤلاء، ولا يبالي بمن خالفه من غيرهم، وأنه على يقين من صواب موقفه.
ثم نبهه إلى أنه في تبنيه لهذا الرأي هو مقلد للشيخ أبي الفرج [40] وأبي الخطاب الكلوذاني (ت510 هـ/1116م)، وأبي الحسن ابن الزاغوني (ت527 هـ/1132م)؛ ولا يكفيه تقليدهم يوم يقف أمام الله - عز وجل - يوم القيامة [41].
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تعجب الموفق من احتكام الفخر بن تيمية إلى أقوال الأصحاب وجعلها حجة قاطعة، وأكد له أن أقوالهم ليست حجة يقتنع بها، حتى ولو اجمعوا على مسألة فرعية، وأما إذا كنت تراها حجة فلست إذاً في حاجة إلى ذكر دليل سواها، وإذا لم تكن كذلك فكيف جعلتها حجة في الأصول؟!، ثم تساءل: إذا عذرنا العوام في تقليدهم للشيخ أبي الفرج، فكيف نعذر إماماً يرجع إليه في أنواع العلوم؟! وأكد أنه حتى ولو اتفق الأصحاب على تكفير أهل البدع فإن موقفهم هذا يعارضه ما يقوله الشافعية، وحتى وإن اتفق الكل على تكفيرهم؛ فإن الخلود ليس من لوازمه، لأن النبي - عليه الصلاة والسلام - قد أطلق التكفير في مواضع لا يخلد فيها كقوله: (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) [42]؛ ثم ختم خطابه بتحذيره من تقليد الأصحاب، وأنهم لا ينفعونه يوم القيامة [43].
ويرى الشيخ الموفق أن الانتساب في فروع الدين إلى إمام من الأئمة الأربعة ليس بمذموم، لأن اختلافهم في الفقه رحمة واسعة، وهم محمودون فيه، ومثابون عليه [44]، وقوله هذا لا أوافقه عليه، وما ذكره ليس صحيحاً على إطلاقه، لأنه إذا كان الانتساب إلى إمام من الأئمة ليس بمذموم فهو ليس بواجب، وليس بمحمود العواقب، لأنه يفرق الأمة، ويجعل الناس يتعصبون لأئمتهم، والله - عز و جل - لم يتعبدنا بالانتساب إلى الأشخاص، وإنما تعبدنا بالانتساب إلى دينه وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام -، وإذا كان مجرد الانتساب إلى الأئمة ليس مذموماً فقد أصبح منكراً عندما قسم الأمة إلى أربع طوائف متنافسة ومتناحرة، لكل واحدة مساجدها ومدارسها وأحياؤها [45].
وقد حثنا الشرع على الاتفاق والوحدة والأخوة، وذم الاختلاف والفرقة، وحذرنا من الوقوع فيهما، فكيف يصح - بعد هذا - أن يقال: أن انقسام الأمة إلى أربع طوائف رحمة واسعة؟!
وقد يقال أن الشيخ الموفق يقصد الخلاف العلمي لا الطائفي، وهذا احتمال وارد، والخلاف العلمي كثير الحدوث بين العلماء، لكن الاتفاق أولى وأحسن منه، فما بالك وأن المسألة لم تبق خلافاً علمياً، بل تحولت إلى انقسام طائفي متناحر، وهذا الذي سكت عنه الشيخ الموفق، وهو قد عاشه وشاهده بأم عينيه عندما كان يصلي بالحنابلة في محرابهم بالجامع الأموي، وإلى جانبه ثلاثة محاريب أخرى لباقي السنيين، كل جماعة تصلي لوحدها، فهل هذا رحمة واسعة، أم هو شر عريض، ومنكر كبير؟! كان عليه أن يضع شروطاً للخلاف العلمي، ويستنكر حال الأمة الذي انتهت إليه من تشرذم وتناحر وتعصب، ولا يكرسه ويقره؛ ويدعو إلى إزالة المحاريب الأربعة في الجامع الأموي وجعلها محراباً واحداً، لأنها شاهد مادي على مدى عمق الشقاق بين أهل السنة في دمشق، ويبدو أن اجتهاد الشيخ الموفق لم يكن ثورياً شاملاً لمحاربة التقليد المذهبي، والجمود الفكري، تمهيداً لتغيير الواقع برمته، وإنما كان اجتهاداً محدوداً لخدمة المذهب الحنبلي، وتكريس الوضع على ما هو عليه.
وأخرهم الشيخ تقي الدين تحرر من قيود التقليد المذهبي، وأفتى بما أداه إليه دليله، ولم يلتزم بمذهب معين، وأطلق عبارات أحجم عنها غيره من العلماء وجسر هو عليها، واختار فتاوى خالف فيها الأئمة الأربعة [46]، فانفتح به باب الاجتهاد على طريقة المجتهدين من القرون الأولى، مستنبطاً الأحكام مباشرة من الكتاب والسنة وآثار السلف الأول، وحاكماً بين مختلف المذاهب [47]، ونص على أن أقوال الأئمة الأربعة ليست إجماعاً، ولا هي حجة لازمة، وقد ثبت عنهم أنهم نهوا الناس عن تقليدهم، وأمروهم بترك أقوالهم إذا تعارضت من الكتاب و السنة [48]، وكان يقول: كل قائل إنما يحتج لقوله لا به إلا الله ورسوله [49].
ولابن تيمية اختيارات وفتاوى كثيرة أفتى فيها بما أداه إليه اجتهاده وافق بها أئمة المذاهب الأربعة، وخالفهم في مسائل أخرى، مستدلاً بالكتاب والسنة وآثار الصحابة والسلف [50]؛ منها أن الطلاق الثلاث لا يقع إلا مرة واحدة وإن تلفظ به ثلاثاً [51]، وأن سجود التلاوة [52] لا يشترط له وضوء، وأن التارك للصلاة عمداً لا يجب في حقه القضاء، وعليه بالإكثار من النوافل [53]، وأن شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين غير جائز، لأنه لا يكون إلا للمسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى، محتجاً بقول النبي - عليه الصلاة والسلام -: (لا تشد الرحال إلا لثلاث: مسجدي هذا، والمسجد
(يُتْبَعُ)
(/)
الحرام، والمسجد الأقصى) [54]، ورد على الموفق بن قدامة عندما حمل الحديث على نفي الاستحباب، بحجة أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد زار مسجد قباء، وبين - أي ابن تيمية - أن معنى الحديث يقتضي النهي المؤدي للتحريم، وأن ذهاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد هو زيارة، وليست بشد رحل [55].
وقد نوه الباحث محمد أبو زهرة بدور الحنابلة في محاربة التقليد، والدعوة للاجتهاد، وحمل الحنفية والشافعية وكثيراً من المالكية مسؤولية غلق باب الاجتهاد، وتكريس التقليد، ثم ذكر أن الحنابلة قرروا أن باب الاجتهاد بكل طرائقه لا يغلق، وإن تباينت المدارك والقدرات، واتفقوا على أنه لا يصح أن يخلو عصر من المجتهد المطلق، فكان لهذا الموقف الأثر الكبير في كثرة علمائهم المجتهدين الأحرار [56].
وأشير هنا إلى أن علماء السلف وكثيراً ممن جاء بعدهم قد ذموا التقليد، ونهوا عنه، وسموا المقلد بالإمعة، منهم الأئمة الأربعة، وابن حزم الأندلسي (ت456 هـ/1063م)، وأبو الحسن بن عبد المالك الكرجي الشافعي (ت532 هـ/1137م)، والعز بن عبد السلام (ت606 هـ/1261م)، وأبو شامة المقدسي [57] (ت665 هـ/1266م)، ويعد هذا الأخير من أكثر علماء الشافعية ذماً للتقليد والمقلدين في القرن السابع الهجري/13م، فذكر أن الاجتهاد عدم في عصره، وأن الناس تركوا الكتاب والسنة وتشبثوا بأقوال الأئمة الأربعة وتعصبوا لها، ثم نصح طالب العلم بالإنصاف، وترك التقليد، واتباع الدليل؛ ونبه إلى أن الاجتهاد بعد جمع السنة والكتب المعتمدة أصبح أسهل مما كان عليه من قبل لولا ضعف همم المتأخرين، وانعدام المحققين [58].
ومن أكثر علماء الشافعية دعوة للتقليد ودفاعا عنه الفقيهان أبو عمرو بن الصلاح (ت643 هـ/1245م)، ومحي الدين بن شرف النووي (ت676 هـ/1277م)، فقد أوجبا التقليد على الناس، وضيقا على الفقيه مجال حريته، فإذا صح الحديث فليس له أن يعمل به حتى ينظر هل له معارض أو ناسخ أو نحوهما أم لا، وإذا حز في نفسه مخالفة الحديث فالمختار عندهما إن لم يكن أهلاً للاجتهاد في المذهب لم يجز له العمل به لاحتمال أن يكون خفي عليه شيء [59]، ونص النووي على أن التقليد أصبح لازماً بعد تدوين المذاهب [60]، ولا يحق للمقلد أن يخالف صاحب مذهبه، ولا يفتي إلا المجتهد [61].
وتعقيبا عليهما أقول: إنه لا مبرر لهذا التضييق على أهل العلم شرعاً ولا عقلاً، لأن الشرع قد ذم التقليد، وأمرنا باتباع الكتاب والسنة، ولم يلزمنا باتباع أحد من الناس، وتقليدنا للأئمة الأربعة مخالف لمنهاجهم في الاجتهاد، وهم قد نهونا عن تقليدهم، وأية فائدة من التقليد؟ إنه تربية على العجز والجمود والسلبية، وإبعاد للناس عن الكتاب والسنة، وربطهم بأقوال الرجال، والشرع الحكيم قد حثنا على الاجتهاد، وجعل للمصيب أجرين وللمخطئ أجراً واحداً، فلماذا نحرم العباد من ذلك، وندفعهم إلى التقليد دفعاً؟ ولماذا نحرص ونحتاط لكي يلتزم الناس بتقليد أئمتهم، ولا نفعل ذلك معهم للعمل بالقرآن والحديث لتكون لهم علاقة مباشرة بهما؟
إنه كان من الأولى أن يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه أمام أهل العلم في كل المجالات ليتنافس في ذلك المتنافسون، في إطار آداب البحث ومنهجيته.
ويتبين مما ذكرناه عن مواقف علماء الحنابلة من التقليد والاجتهاد أن كثيراً منهم لم يجرفهم تيار التقليد المذهبي والجمود الفكري، وكان لهم الفضل في التصدي له، والدعوة إلى الاجتهاد، الذي مارسوه بأنفسهم و تبنوا اختيارات فقهية حرة خالفوا فيها مذهبهم، في حين أن الغالبية العظمى من باقي علماء أهل السنة قد مالوا إلى التقليد وتبنوه، كالفقيهين أبي عمرو بن الصلاح ومحي الدين النووي اللذين دافعا عنه بقوة حفاظاً عليه وتكريساً له بين الطوائف السنية الأربعة.
____________________________
[1] التقليد في اللغة هو وضع القلادة في العنق، وتفويض الأمر إلى شخص ما، فكأننا وضعنا قلادة في عنقه، وأما معناه في الاصطلاح الفقهي فهو قبول رأي الغير دون معرفة دليله، ولا يدخل اتباع النصوص الشرعية ضمن رأي الغير، لأنها كلام علام الغيوب، وواجبة الاتباع. عمر سليمان الأشقر: المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهية ص:174، والشنقيطي: مذكرة أصول الفقه ص:314، وعلي بن هادية: قاموس الطلاب الجديد، ص:857.
(يُتْبَعُ)
(/)
[2] الاجتهاد في معناه العام، هو بذل غاية الجهد للوصول إلى أمر من الأمور، وفي الاصطلاح هو استفراغ الفقيه طاقته وجهده، وبذل غاية وسعه لاستنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية. أبو زهرة: أصول الفقه القاهرة دار الفكر العربي، 1973، ص:379.
[3] أبو شامة: مختصر كتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول، الجزائر، دار الشهاب 1988 ص:227، والذهبي: تذكرة الحفاظ ج 2 ص: 530.
[4] أبو شامة: نفس المصدر ص:217، 218.
[5] المقريزي: الخطط ج 2 ص: 344.
[6] الذهبي: تذكرة الحفاظ ج 2 ص:530، وسير أعلام النبلاء ج 20 ص:45 - 46، وولي الله الدهلوي: الانصاف في بيان أسباب الاختلاف، ط 3 بيروت، دار النفائس 1983 ص:93 - 94، وأبو زهرة: تاريخ الجدل، القاهرة دار الفكر العربي، 1980 ص:296، وما بعدها.
[7] عنها أنظر: ابن رجب: الذيل على طبقات الحنابلة ج 1 ص: 147 و ما بعدها، ط د.
[8] نفس المصدر ج 1 ص ك 148.
[9] انظر: نفس المصدر ج 1 ص:143 وما بعدها.
[10] نفس المصدر ج 1 ص: 190.
[11] نفسه ج 1 ص:190.
[12] نفسه ج 1 ص: 190، والعليمي: المنهج الأحمد ج 2 ص: 225.
[13] ابن عقيل: كتاب الفنون ج 2 ص: 604، 605.
[14] ابن عقيل: المصدر السابق ج 2 ص: 605 - 606.
[15] ابن قدامة: تحريم النظر في كتب أهل الكلام ص:1، 2، 18.
[16] نفس المصدر ص: 19.
[17] نفس المصدر ص:1 وما بعدها، وابن رجب: المصدر السابق ج 1 ص: 190.
[18] ابن قدامة: المصدر السابق ص: 25.
[19] ابن رجب: المصدر السابق ج1 ص: 190، 192، والعليمي: المصدر السابق ج2 ص:225.
[20] ابن رجب: نفس المصدر ج1 ص: 220.
[21] ابن رجب: المصدر السابق ج1 ص:273.
[22] نفسه ج 1 ص: 273.
[23] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص:87، 161.
[24] نفس المصدر ص:226.
[25] نفس المصدر ص: 118، وتلبيس إبليس ص:94.
[26] ابن الجوزي: المصدر السابق ص: 94، 95.
[27] نفسه ص:95
[28] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص:31، 33، 471، ومناقب الإمام أحمد ص:501.
[29] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص ك208.
[30] ابن الجوزي: مناقب الإمام أحمد ص: 497.
[31] ابن رجب: المصدر السابق ج 1 ص:432.
[32] البخاري: صحيح البخاري، كتاب الطب، الجزائر شركة الشهاب، 1991 ج 7 ص:11، 12.
[33] ابن الجوزي: صيد الخاطر ص: 87.
[34] انظر أبو شامة: المصدر السابق ص: 217، 218.
[35] ابن العماد الحنبلي: شذرات الذهب ج 5 ص: 89، وابن طولون: القلائد الجوهرية ج 2 ص:342.
[36] عبد الله بن منيع: (كتاب المغني لابن قدامة)، مجاة الدارة، الرياض، العدد الثاني، الستة الثالثة 1397 ص:357.
[37] عند الحنابلة وغيرهم من فقهاء المذاهب السنية الأخرى، اشتراط السفر الطويل في صلاة الفصر، وأقله مرحلتان، وعند آخرين ثلاث مراحل. السيد سابق: فقه السنة ج 1 ص:212.
[38] ابن قدامة المقدسي: المغني وبهامشه الشرح الكبير، حققه محمد شرف الدين حطاب، والسيد أحمد السيد، ط 1 القاهرة، دار الحديث 1996، ج 2 ص: 546.
[39] نفس المصدر ج 2 ص: 332.
[40] كذا في الأصل، لكن يبدو أنه يقصد الفقيه أبا الفرج عبد الواحد بن أحمد الشيرازي (ت486 هـ/1093م) وهو جد بني الحنبلي الدمشقيين، أو أنه يقصد أبا الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
[41] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص: 154 - 155.
[42] متفق عليه، النووي: رياض الصالحين، حققه أحمد أبو زينة، بيروت دار القلم، د ت ص:447.
[43] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص:156.
[44] ابن قدامة المقدسي: لمعة الاعتقاد ص: 201.
[45] انظر مثلاً: الدارس في تاريخ المدارس، لعبد القادر النعيمي.
[46] ابن الوردي: تتمة المختصر ج 2 ص: 409، 410، و ابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة ج 1 ص: 151، 158. و ابن ناصر الدين: الرد الوافر ص: 34، وابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص: 81.
[47] أبو الأعلى المودودي: موجز تجديد الدين وإحيائه، ط 3 بيروت دار الفكر د ت ص: 88 - 89.
[48] ابن تيمية: مجموع الفتاوى ج 20 ص:11.
[49] البزار البغدادي: الأعلام العلية ص: 30 - 31.
[50] ابن كثير: البداية و النهاية، ج 14 ص: 67.
[51] ابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص: 85.
[52] هو سجود يكون عند سماع أو قراءة أية فيها سجدة. السيد سابق: المرجع السابق ج 1 ص:164.
[53] ابن رجب: المصدر السابق ج 2 ص:405. و ابن العماد الحنبلي: المصدر السابق ج 6 ص:85.
[54] رواه البخاري و مسلم. ابن القيم الجوزية: المنار المنيف في تمييز الصحيح و الضعيف، ص: 73 - 74.
[55] محمد بن عبد الهادي: العقود الدرية ص: 327، 328، 331، 335.
[56] أبو زهرة: ابن حنبل ص:359، 360، 374. أصول الفقه ص: 391، 392.
[57] انظر: ابن القيم الجوزي: أعلام الموقعين ج 2 ص:240، وولي الله الدهلوي: المرجع السابق ص 97 98، 104، 105، السمعاني: الأنساب ج1 ص: 18، وسبط ابن الجوزي: مرآة الزمان ج 8 ص:167، والعز بن عبد السلام: الفتاوى الموصلية ص:27.
[58] أبو شامة: كتاب المؤمل ص: 227، 228، 230، 235، 237.
[59] العلموي: المعين في أدب المفيد ص:175، 190. والدهلوي: المرجع السابق ص: 108، ومحمد عيد عباس: حقيقة التعيين ص:22،
[60] كان أبو شامة قد جعل ذلك داعياً للاجتهاد وطريقاً سهلاً له، لكن النووي رأى العكس!
[61] العلموي: المصدر السابق ص: 190، 199.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Dec-2008, مساء 02:00]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول عنه
لكن المقال غير علمي والله أعلم(/)
من أحوال الديوثين .. مقطع طريف للشيخ وحيد بن عبد السلام بالي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 12:20]ـ
((من حال الديوثين .. مقطع طريف))
للشيخ / ((وحيد بن عبد السلام بالي))
http://meenhaj.com/links/hal.html(/)
"وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ" وقصة محمد بن مسكين
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 12:20]ـ
((وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ))
مقطع للشيخ / ((وحيد بن عبد السلام بالي))
وقصة محمد بن مسكين.
http://meenhaj.com/links/nafaqa.html(/)
ورق أخف من الحديد 10 مرات وأقوى 500 مرة ... !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 01:01]ـ
الشرق الأوسط
التاريخ: 23/ 10/1429 الموافق 24 - 10 - 2008.
ورق أخف من الحديد 10 مرات وأقوى 500 مرة .. بتقنية النانو .. يستخدم في صناعة الطائرات والسيارات
ينبئ الورق الجديد المصنوع من الأنابيب الشعرية بأن التقنية النانوية تشكل مستقبل الصناعة والاختراع في المستقبل. فالحديد الذي أنتجه علماء جامعة فلوريدا أقوى من الحديد 500 مرة وأخف 10 مرات ويعد بصناعة طائرات «ورقية» متينة.
وتم إنتاج الورق الجديد، الذي يحمل اسم «بك بيبر» Buck paper، بذات الطريقة التي تصنع منها عجينة الورق إلا أن عجينته من ألياف الكربون. ونجح العلماء في تمرير العجينة الكربونية من خلال منخل بثقوب نانوية (النانو يعادل جزءا من بليون جزء من المتر) كما يتم تحضير السباغيتي. وألياف الكربون هنا اسطوانية مجوفة وهي سرُّ بنية الورق المتينة ووزنه الخفيف.
وسبق للعالم البريطاني هاري كروتو من جامعة رايس أن أنتج مادة مماثلة للعجينة الكربونية خلال بحوثه في المادة عام 1985. ووقع كروتو، من خلال عمله في جامعة فلوريدا، على كرة كربونية تتكون جزيئتها من 60 ذرة كربونية ذكرته بأشكال معمارية اقترحها المعماري المعروف ريتشارد بكمينستر، وهو سر تسمية الورق الجديد بـ «بك بيبر». ونال كروتو وزميلان له عام 1996جائزة نوبل نظير انتاجهما للكرات النانوية من عجينة الكربون المذكورة، وتمكن خلال هذه الفترة من إنتاج الأنبيب النانوية من العجينة أيضا وصولا إلى ورقه الفولاذي.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن الأنصاري المديني
أشكركم والموضوع فيه قدم اشارة وبوركتم
الجارود السلفي(/)
وفاة أكبر عالم عراقي
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 02:06]ـ
بلغنا -من أحد المصادر في ام القرى وحيث جرى الدعاء - قبل يوم وفاة فضيلة الشيخ صبري بن عبدالقادر الشريدة،وهو من أكبر علماء العراق -مواليد عام 1916م- وكانت وفاته في محافظة البصرة،بعد أن قضى رحلته في الدعوة الى الله تعالى لفترة تزيد عن نصف قرن.وقد عرف رحمه الله تعالى بتجديده للسنة والثبات عليها.
ترك الشيخ الكثير من الأثار المخطوطة،ولقد ألتمس من ولده الشيخ د. عبدالله الشريدة -وهو وارث والده على منبر الشرف والخطابة في جامع الفاروق بمحافظة البصرة- ألتمس منه ان يعد ورقة ترجمة لوالده رحمه الله تعالى،وربما قام أحد العلماء بالتعزيز لها،وسنحاول ان شاء الله تعالى وضعها أمامكم لتذكروه رحمه الله بدعواتكم الطيبة.
للشيخ صبري بن عبدالقادر رحمه الله تعالى العديد من الأولاد ويأتي أبرزهم العالم أ. د.يعرب الشريدة وهو عالم درس في العديد من الجامعات الكندية وأيضا حاضر لفترة في جامعة الكويت وهو معروف وسط النخبة العلمية العالية.
وأيضا هناك الشيخ د. عبدالله الشريدة، والدكتور زكي الشريدة وغيرهم ..
والساعة يتلقى شيخ مشايخ آل شريدة في العراق فضيلة الشيخ ا. سامي بن عبدالجبار الشريدة التعازي على روح المغفور له باذن الله تعالى وذلك على أرقام الهواتف التالية:
009647801031616
009647703164848
عن الأنصاري المديني
تلميذه
الجارود السلفي
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 03:38]ـ
رحمه الله تعالى
وغفر له المولى
وأسكنه فسيح جنانه
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون
ثلمة ثلمت ولا حول ولا قوة إلا بالله
ونعزي الأمة الإسلامية فيه رحمه الله تعالى
أخي الأنصاري المديني جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 10:38]ـ
الله يرحمه ويغفر له ويسكنه فسيح جناته
ربنا يرزقه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب ولا عذاب.
الله يرحمه ويغفر له
الله يرحمه ويغفر له.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخي صدى الذكريات
وأسأله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
وأن يرزقكم دخول الجنة بلا حساب
ولا نقول كل عام وانتم بخير،بل أنتم الخير في كل عام
والعبارة مأخذوة من رسالة تهنئة بعث بها شيخنا د. عبدالله الأنصاري الى بعض العلماء بالعالم الاسلامي وأعجبت بها وها أنا اقدمها لأحبتنا من أمثالكم،ونحن نفخر بكم وبوركتم أحبة كرام.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:49]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:38]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:00]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:30]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ..(/)
من هو الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي؟
ـ[نبراس]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 06:18]ـ
هل من تعريف بالشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي بارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 07:47]ـ
http://72.167.52.113/Fatawa/Moufti.aspx?MouftiID=26&CategoryID=229(/)
تبريك بمناسبة عيد الأضحى المبارك
ـ[عاصم يوسف لباي]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 11:20]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
إخوتي أخواتي الأعزاء ...
طاقم الإدارة – بناتي وأبنائي
جميع الأعضاء والزوار والمشاهدين في الالوكة
يسعدني أن أتقدم لكم بأطيب التهاني والتبريكات بحلول عيد الأضحى المبارك
أعاده الله علينا وعليكم بالصحة والتوفيق والسعادة
وعلى الأمة الإسلامية بالخير والنصر والتمكين ..
وكل عام وأنتم بخير وأقرب إلى الله
عاصم يوسف لباي
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:07]ـ
وأنت بألف خير
وتقبل الله منا ومنكم ومن جميع الأعضاء صالح العمل وبارك فيه وكثر
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:12]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، كل عام أنتم بخير وسلامة.
وأعاده علينا وعليكم بالأمان والسعادة
والأمَّة الإسلامية في حال أحسن.(/)
تقبل الله منا ومنكم ....
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:00]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ...
وكل عام أنتم باذن الله على خير حال ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 09:24]ـ
وأنت بألف خير
وتقبل الله منا ومنك ومن جميع الأعضاء صالح العمل وبارك فيه وكثر
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:12]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، كل عام أنتم بخير وسلامة.
وأعاده علينا وعليكم بالأمان والسعادة
والأمَّة الإسلامية في حال أحسن.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 10:55]ـ
كل عام أنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ونسأل الله تعالى أن يمن على الأمة الإسلامية باليمن والبركة والنصر والتمكين
وأن يجمع بيننا في الدنيا على الخير والطاعة وفي الآخرة في ظل عرشه وفي الفردوس الأعلى
محبكم / أبو محمد
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 11:31]ـ
تقبل الله منا و منكم.(/)
نشر في موقع الشيخ د. يوسف الأحمد (حقيبة الحسبة) وهي خلاصة جهد سنوات عديدة
ـ[عضو جدة]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:22]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
نشر في موقع الشيخ د. يوسف الأحمد (حقيبة الحسبة) وهي خلاصة جهد سنوات عديدة، وقد اشترك في إعدادها جمع من المحتسبين جزاهم الله خير.
وننصح كل راغب بالعمل الاحتسابي تحميلها والرجوع اليها.
وتتضمن ملخص دورة الحسبة والفتاوى والانظمة والتعاميم التي يحتاجها المحتسب ونماذج من الخطابات الصادرة والواردة وغير ذلك.
وهي في القائمة اليمنى للموقع بعنوان اسمه (حقيبة الحسبة)
منقووووول
http://www.dr-alahmad.com/
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 01:37]ـ
جزاك الله خيرا، حقيبة رائعة جداً، وتصلح زاداً للمحتسب.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 09:42]ـ
شكرا لك
ـ[عضو جدة]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 06:03]ـ
روابط جديدة ومباشرة لتحميل (حقيبة الحسبة) وقد تم نقلها من موقع د. يوسف الأحمد حفظه الله
تجد حقيبة الحسبة
هنا ( http://download.adrive.com/public/view/dc247e3ca26abf82ebd1b491a31751 1958f1b60754bef69006cd8c487725 8232.html)
أو
هنا ( http://www.adrive.com/public/dc247e3ca26abf82ebd1b491a31751 1958f1b60754bef69006cd8c487725 8232.html)
والدال على الخير كفاعله
:: أسأل الله أن ينفع بما نقلنا::
ـ[ماجد مسفر العتيبي]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 07:01]ـ
الاخ عضو جده جزاك الله كل خير وبارك فيك وفي الشيخ المحتسب يوسف الاحمد
ـ[المحب لوطنه]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 09:40]ـ
جزاك الله خيرا(/)
إلى كل من لم ييسر له الحج هذا العام ... أدخل افرج عنك ان شاء الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 10:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا عذاء اقدمه إلى كل من لم ييسر له الحج هذا العام
إلى كل من لم ويفق في الوقف على عرفة
إلى من بذل المال والجهد والدعاء ولم يوفق
إلى كل من تمنى ان يكون ملبيا طوافا ولم يوفق
إلى كل هؤلاء وإلى كثير غيرهم
اعلم رحمك الله ان العبره ليست بالوصول الى العرفات وإنما العبرة
بالوصول الى الله ...... !!
نعم هناك الكثير من الحجيج وصلوا الى عرفات ولكن السؤال الاهم هل وصلوا الى الله .... ؟؟
اللهم ارزقنا القبول(/)
توفيت عمتي ارجوا الدعاء
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 03:02]ـ
انتقلت الى رحمة الله تعالى عمتي اليوم وكانت صائمة صيام عرفة رحمها الله وغفر لها
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 07:21]ـ
رحمها الله وغفر لها
نسأل الله أن يأجركم في مصيبتكم، وأن يخلف عليكم خيرًا منها
نسأل الله لها الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 09:21]ـ
نسأل الله أن يرحمها ويغفر لها وبتجاوز عن سيآتها
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 04:23]ـ
رحمها الله وغفر لها
نسأل الله أن يأجركم في مصيبتكم، وأن يخلف عليكم خيرًا منها
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 10:34]ـ
رحمها الله رحمة واسعة، وأحسن عزتءكم فيها.
وما ذكرته من خاتمتها يبشر بخير.
ونسأل الله حسن الخاتمة.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 11:18]ـ
الله يرحمها، ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
الله يرحمها ويغفر لها، ويوسع لها في قبرها.
آمين
ـ[صالح غيث]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عظّم الله أجركم فيها، وغفرالله لكم ولها ولجميع المسلمين
آمين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 04:28]ـ
الله يرحمها، ويغفر لها
ويسكنها الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
الله يرحمها ويغفر لها، ويوسع لها في قبرها.
آمين
آمين ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 06:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم آجرك الله في مصيبتك وأخلف لك خيراً منها -
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب،(/)
عيدكم مبارك أيها الأحبة
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتقدم بأسمى التبريكات للأمة الإسلامية بعامة ولأسرة الألوكة بخاصة،فعيدكم مبارك،وتقبل الله منا ومنكم،كما نسأله جل وعلا أن يرفع الأمة وأن يأخذ بحكامها إلى البر والتقوى.
جزاكم الله خيرا
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:54]ـ
تقبل الله تعالى منا ومنكم أخي الكريم رعاك الله.
وشكرا لكم ..
هل أنت من الجزائر،ومن أشهر أهل العلم حولك؟
لكم وافر التحية ..
آمل مراسلتي على الخاص.
ـ[أبومسلم الزبيدي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:15]ـ
http://img339.imageshack.us/img339/9049/e8aa2708a0uv5.gif
http://img339.imageshack.us/img339/5094/79nu6.gif
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم. أهنىء جميع الإخوة و الأخوات في هذا الملتقى المبارك بحلول عيدالأضحى المبارك. و أرجو من الله تعالى أن يدخله على جميع المسلمين بالصحة و العافية.
مبروك عيدكم
ـ[بن مصدق]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:24]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ....
بارك الله فيك
أعاده الله علينا وعليكم سنين عديده بالطاعة والتقى و الغفران .... اللهم مكن لدينك في الارض و انصر الموحدين في كل مكان اللهم امين
ـ[بن مصدق]ــــــــ[26 - Nov-2009, مساء 11:29]ـ
مبروك عيدكم
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 12:25]ـ
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
بارك الله فيك يا أخي فكلمة مبروك من البروك والصواب أن يقال مبارك كما قال تعالى {كتاب أنزلناه إليك مبارك}
مبارك للجميع أسأل الله أن يحرر الأقصى من أيدى الملاعين.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 01:23]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله ....
بارك الله فيك
أعاده الله علينا وعليكم سنين عديده بالطاعة والتقى و الغفران .... اللهم مكن لدينك في الارض و انصر الموحدين في كل مكان اللهم امين
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنت بخير أيها الأحبة ...
أعاده الله عليكم بكل خير ... عيدكم مبارك
أخوكم في الله ... أسامة
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:29]ـ
عذرا شيخنا ابا عبد الله لكن اظن من مجانبة الصواب قول مبروك ... و اعذر تجرئي بارك الله فيك ونفع بك
شكرا أخي الكريم على التنبيه, كتبت مبروك عيدكم بالعامية المغربية ك (صحَ عيدكم) بالعامية الجزائرية و غيرها. و على كل حال عيدكم مبارك.
ـ[أسامة]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 04:47]ـ
كتبت مبروك عيدكم بالعامية المغربية
ما أحلى المباركة الصادقة من أهلها، وأنتم أهل الخير وطيبة القلب.
بارك الله فيكم
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:34]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال .. كل عام وانتم بخير
ـ[محمد عبد العزيز الجزائري]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
إخواني في الله: أبو عبد الله عادل السلفي، بن مصدق، أبو بكر الذيب، القزلان، أسامة، هشيم بن بشير؛ الإخوة المباركون، وكل أعضاء المنتدى المبارك بإذن الله.
عيد مبارك، وتقبّل الله منا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم.
ـ[أحمد السكندرى]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 05:53]ـ
عيد مبارك، أدامه الله علينا و عليكم بالصحة و السلامة و اليمن و البركات.
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 07:01]ـ
عيدكم مبارك،وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 08:45]ـ
المشايخ والأفاضل والأحباب الكرام ومن لهم فضل عليَّ من المشايخ
عيد سعيد
وكل العام وأنتم بخير
وأسأل الله عز وجل أن يجزي عني كل من صور أو كتب أو نفعني بحرف
فجزاكم الله عني خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وعيدكم سعيد
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 09:32]ـ
صح عيدكم
كل عام وأنتم بخير
http://img339.imageshack.us/img339/9049/e8aa2708a0uv5.gif
ـ[أبو مسهر]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 01:13]ـ
قبلاتى أخ حمدان
و بارك الله فيك
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 09:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم
أما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال العلامة ابن باز رحمه الله
من نذر نفسه لخدمة دينه فسيعيش متعباً ولكن سيحيى كبيراً ويموت كبيراً ويبعث كبيراً، والحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله
http://www.qlbi.com/vb/uploaded/681_21222619513.jpg
كل عام وأنتم بخير وعافية وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاد هذه المناسبات والأايام المباركة على الجميع بالصحة والخير والبركاته
وعلى الأمة بالنصر والتمكين
كل عام وأنتم بخيـ ــــــــــــــــــــ ـــــــر
وفي الأخير
مع العفووالاعتراف أنكم تعرفون وتعلمون أكثروجيدامني
أحض حضرتكم علي أعمال الخيروخاصة علي إطعام المساكين وتسديدديون المديونين والإنفاق علي علم ينتفع به وكفالة الأيتام والأرامل وصدقات جارية
لأن"كل نفس ذائقةالموت"والباقيات الصالحات
ومن الحقائق الثابتةأن الحال لكثير من المسلمين في العالم أنهم لايجدون الطعام واللباس والسكن إنني بالنفس أري كثيرامن المسلمين في بلدي محروما من هذه وخاصة من الملابس الشتائية ومن الموسف الكثيرأنني رأيت قلة اللحم في أيام عيد الأضحي أيضا
وياأخي انني قرأت بالأمس في الجريدةأن المرأةالمتوفي عنهازوجهالعدم استطاعةالصبرعلي الجوع والفاقةقدقتلت نفسهاوأولادها
وهكذاأمامي هذالخبرأن رجلا قدعجزللفقرعن علاج ولده فمات الولدبدون علاج ولم يكن عندهذاالرجل مبلغا للتجهيزوالتدفين
اللهم احفظناو وفقنالماتحب وترضي
أخوكم في الدين
محمديامين منيرأحمدالقاسمي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - Nov-2009, صباحاً 11:57]ـ
وكل عام وأنت بخير
نفع الله بك وجزاك خيرا(/)
من يدلني علي طريقة تحميل رجال الصحيحين
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 02:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يدلني علي طريقة تحميل رجال الصحيحين
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
استفسار عن نشر محاضرة مرئية للشيخ الفوزان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 08:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حصلت على رابط لمحاضرة مرئية لسماحة الشيخ الوالد العلامة " صالح الفوزان " حفظه الله تعالى، ولله الحمد.
وكنت قد لاحظت أن بعض الأفاضل هنا فى المنتدى يستطيعون سؤال سماحة الشيخ في بعض الأمور.
فأرجوا من الأفاضل ممن يعلمون رأي سماحة الشيخ في هذا الأمر ـ أو يستطيع التحدث مع سماحته هل يأذن في نشر هذه المحاضرة المرئية أو لا؟
وهي بعنوان: " فاستقم كما أمرت " ألقاها الشيخ في الجامعة الإسلامية.
وفقكم الله تعالى لكل خير، وبارك فيكم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:35]ـ
اذكر انه تم تسجيل درس للشيخ بالفيديوا (اظنها قناة المجد العلميه) ولم يقل في ذلك شيئاً.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:43]ـ
بارك الله فيك، وأشكرك على نشاطك في تلبية طلبات إخوانك.
ننشرها إن شاء الله تعالى، وجزاكم الله كل خير.(/)
إستفسار حول التسجيل في ملتقى أهل الحديث
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[08 - Dec-2008, مساء 08:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كانت عندى عضوية قديمة في ملتقى أهل الحديث وتم حظري لأي سبب يذكر ولقد راسلتهم عدة مرات ولم يستجيبو لي وحاولت التسجيل مرة ثانية وعند الضغط على لوحة التسجيل تأتيني رسالة تقول بأن التسجيل متوقف ومع ذلك أرى أعضاء جدد قاموا بالتسجيل فهل التسجيل متوقف حقا أم هل هناك طريقة أستطيع بها التسجيل؟ أرشدوني وجزاك الله خيرا
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[09 - Dec-2008, صباحاً 07:34]ـ
وانا مثلك اود التسجيل ولا اعرف كيف نود ان نجد من يساعدنا وله الاجر والمثوبة
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 05:51]ـ
أمامكم عنواني،ومرحبا لكم،لعلي أدلكم على شئ ..
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:16]ـ
أمامكم عنواني،ومرحبا لكم،لعلي أدلكم على شئ ..
اتمنى يا اخى والله لكن مالمطلوب منا حتى يتم المراد؟
ـ[أبو هياء]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:14]ـ
تفضلوا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401(/)
تم افتتاح موقع الشيخ أحمد بن حسن المُعَلِّم حفظه الله تعالى.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 12:04]ـ
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تم ( http://mualm.com/index.php) افتتاح موقع الشيخ الكريم:
أحمد بن حسن المعلم حفظه الله تعالى
http://mualm.com/index.php (http://mualm.com/index.php)(/)
لطائف الأدب
ـ[صالح غيث]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ فترة طويلة جداً حفظتُ أبياتا شعرية ولكنّني نسيت قائلها وفيمن قالها، وبقى لي مدة أبحث عنها في المصادر الشعرية فلم أظفر بها، والأبيات في مديح خليفة أو أمير وهي:
مَنْ كُنْتَ أنتَ حبيبُهُ،،، نِعْمَ النصيبُ نصيبُهُ
مولايَ ما خَابَ الذي،،، يدعو وأنتَ تُجِيبُهُ
يا يوسفُ الحُسْنُ الذي،،، أنا في الهَوَى يعْقُوبُهُ
وهي أبيات جميلة كما ترى. فَمَنْ يا ترى سوف يتحفنا بقائلها ومناسبتها وما يتعلّق بها.(/)
اللقاء الماتع مع المجاهد خالد مشعل (على قناة الفجر الساعة العاشرة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Dec-2008, مساء 08:12]ـ
تابعته أمس .. وكان ماتعا بحق
وأنصح بحضوره .. الإعادة اليوم
على قناة الفجر .. المتخصصة
في قراءات القرآن
الساعة العاشرة ..
والله الموفق
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 12:33]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:48]ـ
حفظ الله الشيخ المجاهد وبارك فيكم(/)
(قناة دليل) تستضيف الشيخ عبدالمحسن الزامل في برنامج (فتوى) اليوم وغداً.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 01:34]ـ
المصدر:
موقع القناة
http://www.idaleel.tv/idaleel/files.asp?Filenum=682(/)
لماذا لايوجد رابط موقع الألوكة على موقع بحث سلطان؟
ـ[نور الدرب]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لفت انتباهي عدم وجود رابط للألوكة في موقع بحث سلطان فما السبب في ذلك؟
تساؤل برىء
ـ[نور الدرب]ــــــــ[10 - Dec-2008, صباحاً 10:54]ـ
هناك رابط لم انتبه لذلك
استسمح الجميع(/)
"نفض الغبار عن كتب سيرة النبي المختار"
ـ[مصباح المغربي]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 12:06]ـ
السلام عليكم
كثيرا ما يعلو الغبار كتب السير والكتب الإسلامية الأخرى في مكتباتنا الخاصة والعمومية،من هنا أتتني فكرة طرح هذا الموضوع
الذي سنحتاج فيه إلى متطوعين لنشره عبر المنتديات والمسنجرات والبريد الإلكتروني وغيرها من الوسائل؛وتتلخص الفكرة في ربط
المسلمين بقراءة كتب السيرة النبوية ويكون ذلك بأن نبدأ نحن أولا مراقبة مكتباتنا وتخصيص أوقات اكثر لمجالسة كتب السيرة
النبوية الصحيحة،وفي نفس الوقت نستثمر هذه الحملة لدعوة غيرنا من المعارف للإنخراط في هذا المشروع،كما اننا نهيب بالشباب
في الجامعات والمؤسسات التعليمية أن يتطوعوا لخدمة سيرة المصطفى وذلك بتنظيم مسابقات في مؤسساتهم التعليمية كمسابقة أفضل
تلخيص لكتاب الرحيق المختوم، وينسقون مع إدرات المؤسسات لتقديم جوائز للفائزين.(/)
طائر غريب يرافق جثمان متوفى 350 كيلو مترا
ـ[الازور]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 09:27]ـ
طائر غريب يرافق جثمان متوفى 350 كيلو مترا
سلمان العقيلي - الرياض
شهدت جنازة متوفى حالة فريدة من نوعها اثارت استغراب جميع المتواجدين الذين حضروا صلاة الميت، عندما رافق طائر غريب الجثمان لمسافة 350 كلم.
وتعود تفاصيل الواقعة إلى انه وبانتهاء المصلين من أداء صلاة الميت على المتوفى (شجاع بن بنش) في المسجد الحرام بمكة المكرمة ونقله الى مسقط رأسه بقرية حاذا التابعة لمحافظة مهد الذهب عبر عربة نقل الاموات (الشرشورة) فوجىء جموع المصلين بطائر يحاول بشتى الطرق الدخول الى العربة وعند محاولة اقرباء المتوفى ابعاده تدخل عدد من المشايخ وطالبوهم بعدم المساس بالطائر بأي اذى.
ورافق الطائر المتوفى لمسافة تصل الى 350 كيلو مترا وهو يقف على رأس المتوفى ويرفع رأسه وينزله مع كل تلاوة من آيات الذكر الحكيم، ولم يفارق المتوفى حتى لحظة مواراة الجثمان في القبر، ومن ثم طار باتجاه عمودي حتى توارى عن الأنظار.
من جهة اخرى قال عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبد الله بن جبرين: إن هذه الحادثة دلالة على ما قام به المتوفى من اعمال خيّرة بدنياه وان هذه علامة من علامات الصلاح.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 09:47]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
الله يرحمه، ويغفر له، ويوسع له في قبره.
ويرزقه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
شىء عجيب، وحكمة واضحة من المشايخ الذين سمحوا للطائر بالدخول للعربة.
جزاهم الله كل خير.
وبارك الله فيك يا أخي على هذا الموضوع الطيب.(/)
م. محمد بن أحمد الزهراني (ملف شعري)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
:
ــ محمد بن أحمد بن عبدالله الزهراني.
ــ ولد في قرية العيص، التابعة لبلخزمر، في منطقة الباحة ـ المملكة العربية السعودية عام 1398هـ
ــ حصل على الإجازة (البكالوريوس) في الهندسة المدنية مع مرتبة الشرف الثالثة من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.
ــ يعمل الآن بمدينة الجبيل الصناعية.
ــ عضو الجمعية السعودية للمهندسين.
ــ شارك في عدد من المعارض و المؤتمرات و الملتقيات الهندسية و حصل على عدد من الدورات التدريبية الإدارية و الهندسية داخل المملكة وخارجها.
ــ يكتب الشعر منذ بداية المرحلة الثانوية، وله ما يقارب 200 قصيدة أغلبها لم تطبع بعد.
ــ شارك في إلقاء قصائد في منبر الإذاعة المدرسية بالمرحلة الثانوية.
ــ مشاركة واحدة في أمسية النادي الثقافي بالجامعة.
ــ فاز بالجائزة الأولى للشعر التي نظمها النادي الثقافي بالجامعة لعام 1418هـ.
ــ نشر عددا قليلا من قصائده في: الفيصل، المجلة العربية، البيان، وملحق الأربعاء (وكلها نشرت في الفترة ما بين 1416 إلى 1421تقريباً)
ــ انقطع بعدها عن ممارسة الشعر أثناء الدراسة الجامعية وأثناء السنوات الوظيفية الأولى لعدد من العوامل.
ــ بدأ النشر في منتديات أدبية إليكترونية منذ ما يقارب السنتين .. وأهم المنتديات هي (أزاهير، رواء، المرافئ، المرايا، وغيرها)
ــ متزوج ورزق بـ: إياد و لمى.
:
ـ بتصرف من منتدى القصيدة العربية ـ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:05]ـ
؛،أرِيْكَة ُ الوَعْد،؛
ألم يَحِنْ لكَ مِيْعَادٌ لِتَرْتَحِلا؟
أمْ في فؤادكَ نبضٌ لمْ يزلْ وَجِلاً
أمْ في حناياكَ مالَ الشكُّ مُنعطفاً
على يقين ٍ مَتينٍ كانَ معتدلاً
أما مَللتَ ارتشافَ الوقتِ مُتَّكِئاً
على أريكةِ وعْدٍ تشرَبُ المُقَلا؟!
ألمْ تُغادِرْ فلولُ الهَمِّ أوْرِدَةً
تحتلُّهَا؟ كيفَ يبقى القلبُ مُحْتَمِلا؟!
كمْ تُلْهِبُ الخَلَجَاتُ الحَارِقَاتُ دَمَاً؛
وفي فضائِكَ نَجْمُ السُهْدِ ما أفلا
هلاّ فككتَ إسارَ الوهمِ في ثقةٍ
أنَّ السرابَ تباشيرَ المُنى انتحلا
وللسُّرورِ ائتلاقاتُ النَّدى مِقةً
بوَصْلِِ ما كانَ مِنْ أوراقِكَ انفَصَلا
هاجِرْ على سُفُنِ الإيمان مُغتبطاً
بالنورِ والنورُ سار ٍ ليسَ منعزلاً
(اللهُ نورُ السَّمَواتِ)، البَهَاءُ رَنا
منِها إليكَ، نجاحاً يُبْعِدُ الفشَلا
عانقْ طيوفَ الرؤى مستنشقاً عبقاً
إلى رياضِ الرضا إنْ كنتَ مُنتقِلا
وافتحْ بجُدرانِ ما يُشقيك نافذةً
ينفحْكَ رَوحُ الأماني الخُضْرِ مُحتفِلا
وارسُمْ خُطاكَ طريقاً مُزْهراً وأجبْ
داعي الأفاضِلِِ، و امْسَحَ خُطْوة الجُهَلا
واصْعَدْ جبالَ التنائي عن مُقارفة ٍ
لِمَا يُهَدِّمُ في أخلاقِكَ الجَبَلا
أتستَبِيكَ ببعض الكُتْبِ هَذرَمَةٌ
والحُسْنُ في أحْسَنِ التنزيل قدْ هَطَلا؟
(وبَشِّرِ المؤمنين) اسْبَحْ بَجَدْوَلِها
غَرِّدْ على غُصْنِها، شَرِّدْ بها المَلَلا!
ترتيلُها مَطرُ الأرواحِ، منهمِراً
فاسُلكْ خَلاياكَ في الأنداء مُغْتَسِلا
ذقْ مِنْ يديها سَلامَ النَّفْسِ مُبْتَرِدَاً،
رَفْرِفْ على أيْكةِ اطْمِئنانِها جَذِلاً
إنْ حَبْلُ يأسِكَ لُفَّ احْلُلْ بهِ عُقَداً
بكفِّ (لا تقنطوا) والبَسْ بها الحُلَلا
واعبرْ - وفي يَدِكَ الآياتُ -عاتية ً
مِنَ الرياحِ، وجاوزْ أمرَكَ الجَلَلا
لا تَحْنِ هاماتِ عزمٍ في مُواجَهَة ٍ
مَعَ الصِّعَابِ،وسُلَّ الصَّيقلَ العَمَلا
واهْزُزْ نَخَيلِ الهُدى و العفو، مُسْتَنِِداً
إلى صَلاتِك َ، وادْعُ اللهَ مُبْتَهِلاً
اخْفِضْ جَناحَكَ للأخيارِ مُحْتَسِبَاً
وَوَلِّ وجْهَكَ شَطْرَ الحقِّ مُمْتَثِلا
لا يَبْخَسَنّكَ لهوُ الناسِ غاليةً
مِنَ السُّويعاتِ، حتَّى تلحقَ الأجَلا
إنْ كانَ يكفيكَ كُوخٌ وارفٌ رَهَقاً
يُضني، فلا تَعْتَمِرْ قَصْرَاً ولا نُزُلا!
اللهُ حَسْبُكَ فأنَسْ واطْمئنَّ بهِ
ولا تخفْ، مَعَه، الأفرادَ والدُّوَلا
مَصيرُكَ اللَّحْدُ، هَيّئْ زادَ مَسْغَبَة ٍ
بهِ، وأوقدْ لمَحْوِ الظُّلمَةِ الشُعُلا
العُمْرُما العُمْرُ؟ -يا ليتَ الوَرَى عقلوا-؛
الفُرْصَةُ العُمْرُ، فاجْهَدْ فيهِ مُهتَبِلا!
يا جارع َ المُرِّ في المَولى الكَريم،"هُنا"؛
"هُناكَ"-إنْ شاءَ ربّي- تأكُلُ العَسَلا
المُضغة َ المُضغة َ! استَخْلِصْهُ يُنْجِكَ يَو (م)
مَ العَرْضِ، ما ظلَّ بالإخلاصِ مُشْتَمِلا
مَناهلُ الصَّبْر رِدْهَا، تنسَربْ ألقاً
ينفي عِنَادَ الدُّجى، ما دُمتَ مُنْتَهِلا
اخلعْ سِوارَ الذُّنوبِ اللاَّمِعَات فَقَدْ
تُرديْ الصَّغائرُ -إنْ لمْ يحذَرِ-الرّجُلا
وانْسُجْ بآمالكِ الدُّنيا مُطَرَّزَةً
بلؤُلؤ الدِّينِ بُرْداً بالشّذى انْهَمَلا
لاقِِ الحياةِ بوجهِ الفألِ ملتمساً
في كل ّسانحةٍ ما يُذهِبُ العِلَلا
واسكُبْ رضا الروحِ في كأس الهُدى؛ سعُدتْ
نفسٌ إذا حققتْ في سَعيها الأملا
الطُّهْرُ قلبُكَ فاسْرحْ في مداهُ؛وكُنْ
على إلهك-رغم القهر- مُتّكِلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:06]ـ
وداعا .. زهرة الأحلام!
:
كرهتُكِ والذي فطرَ المحبة
حذفتُكِ من عناوين الأحبة
وعِفتُ تطلعي لكِ مشرئباً
فهل تبقى المشاعرُ مشرئبة؟
رحلتُ مسطراً عِبَرَ الحكايا
بكفّ الدمع،والآفاق ُ غُربةْ
ركبتُ قوافلَ الألقِ انعتاقاً
فمد النورُ تحت خُطايَ دربَهْ
عصى نزفي الجراحَ فألف ُ مرحى
وسافرتِ الكآبةُ دونَ أوبَهْ
وداعاً زهرة الأحلامِ، إني
سكبتُ هواكِ، والمجنونُ عبَّهْ
وكِدتُ أزولُ تَهياماً ولكنْ
فؤادي -بعدَ غفوتِهِ - تَنبّهْ
سئمتُ مرارة اللحظاتِ مرّتْ
بلا أملٍ فأضحى الصبرُ خيبَةْ
صوارٍ أنتِ لم تحملْ شراعي
ووهم ٌ باذخ ٌ يمّمتُ صوبَهْ
وكهف ٌ أنتِ لم يكرمْ ضيائي
ونهرٌ أنتِ لم يرحمْ مصبَّهْ
دواةٌ أنتِ لم تشربْ مدادي
وذنبٌ أنتِ لم تغسلهُ توبةْ
رحيق ٌ أنت لم يسكنْ زهوري
وعودٌ-بالجفاء-اغتالَ طيبَهْ
وساق ٌ أنتِ لم ينشق هواءً
وجِذْر ٌ لم يُداعبْ قط ُّ تُرْبَةْ
ونارٌ أنتِ جفّ الدفءُ فيها
وماءٌ هابَ أنْ تحويهِ قِربَهْ
هواكِ ملطخ ٌ بالظُلمِ .. بُعداً
لهُ .. أنْ لمْ يخفْ في الصبِّ ربَّهْ
أراكِ تفلتاً من كل معنىً
رقيقٍ يعشقُ الأحبابُ قُربَهْ
أراكِ تذمُراً من كل حرفٍ
أصوغُ بهاءَهُ وأُجيدُ سكْبَهْ
صفائي - أنتِ يا أنثى -لماذا
بآفاق النوى بعثرتِ سِربَهْ؟
بأيِّ خطيئةٍ أنكرتِ حبي
بأي ِّ جريرةٍ مزقتِ قلبَهْ
ألا يا ليلة طالت وضاقت
بحلمي، فاستحالَ الكونُ عُلبَة
دعي فجر المنى ينثال نوراً
يزيحُ الحُجْبَ كي تأتيه هَبّة ْ
متى يجدُ السؤالُ لهُ جواباً
متى يصفو زمانُكِ يا محبة؟
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:07]ـ
ألفُ وَرْدَةٍ لدواوينِ العَطاء!
3/ 3/1428
(ترنيمة متواضعة إلى الأم الصالحة حيث كانت، نترنم بها
في كل أيام العام لا في يوم وحيد غريب فقط .. !)
طوِّقي بالفُلِّ جِيْدِي
وَضَعِي الرّيحانَ في قلبِ الإناءْ
وابْعَثي مِنْ وجْهِكِ الطّاهرِ هالاتِ الرّخاءْ
ألبِسِيني حُلَّة َ الذِّكْرى
وبُرْدَ البُرَحَاءْ
وأذيبي فيَّ سِحرِيَّ النِّداءْ
وارفعيني للسّمَاءْ
عندليباً شادياً حُلوَ الغِناءْ
يمتطي خيلَ الهَوَاءْ
ليسَ يُثنيه ِ انْحناءْ
راسماً في صفحة الحُبَّ
حنينَ الغُرَباءْ
ناقشاً في السُحْبِ بوحاً
فاضَ مِنْ بينَ الدِّماء
،،،
أرسليني
برقَ أمطارٍ
تشظّى في الفضاءْ
ورعوداً
تعزِفُ الوعْدَ
على شطِّ المساءْ
واستعدّي لفَرَاشَاتِ اللقاءْ
ثم زيديني ارتقاءً
يتمادى في ارتقاءْ
،،،
،،،
منذُ فجْرِ الكَونِ،
قاوَمتِ الشقاءْ
وتفَوَّقْتِ بقلبٍ ملؤهُ
حاءٌ وباءْ
وعمرتِ الأرضَ
بالوُجدانِ والتَّحْنانِ
فاشْتَدَّ البناءْ
كمْ توَسَّدْتِ على جمْرِ التّمَنّي
وتلّحَّفْتِ بأشواكِ الرَّجاءْ
لمْ تغادِرْكِ تراتيلُ الدُّعاءْ
وكتمتِ الآهةَ الحرّى
ودافَعْتِ البُكاءْ
وتمزَّقتِ بِحُمْقِ الجُهَلاءْ
كمْ تهاوتْ بين جنبيكِ
سكاكينُ الجَفَاءْ
ولَكَمْ قَصَّرَ في بِرِّكِ
أدنى الأقرباءْ
يا لَهُمْ مِنْ أغبياءْ!
،،،
وأبتْ رُوحُكِ
إلاّ العَوْمَ
في لُجِّ العَناءْ
كمْ رضيتِ الجوعَ خِلاًّ
كي تَمُدِّي للعصافيرِ الغِذاءْ
بسُرورٍ وتفانٍ وانتشاءْ
فإذا المجُدِبُ خَصبٌ
وإذا الصَّخْرةُ ماءْ
وإذا الدنيا
جَمالٌ وجلالٌ وبَهاءْ
وابتهاجٌ و ارتياحٌ واحتفاءْ
وإذا الذّابِلُ من زهْر المُنى
جَمُّ الرُّواءْ
وإذا الذّاوي من الأحلامِ
موفورُ النّماءْ
،،،
،،،
أنتِ ألوانُ الرّؤى البيضِ
وأطيافُ الصفاءْ
يا غُصونَ الطُّهْر
يا ظِلَّ الوَفاءْ
يا نسيمَ الفرحة المُثلى
ويا نَفْحَ الشِّفاءْ
أنتِ للدّاء الدّواءْ
أنتِ رُوْحٌ للنّقاءْ
أنتِ مفتاحُ الأماني
ودلالاتُ الثراءْ
أنتِ أسرارِ المعاني
في دواوينِ العَطَاءْ
أنتِ إسْعادُ الثواني
وقتَ إصْباحٍ وظُهْرٍ
وأصيلٍ وعِشاءْ
أنتِ إشعاعُ التهاني
والسّناءْ
،،،
،،،
ما أشدَّ البُعْدَ عنكمْ
إي وربّي
ما أشدّهْ!
سَنَّ للذّبْح
وللسلْخِ
وللتقطيعِ، حَدّهْ!
لكنِ "الرحمنُ" رَدّهْ
وعن الإمعانِ في التعذيبِ صدَّهْ،
حينَ وافى صوتُكِ العَذْبُ خَفوتاً
ذُقْتُ في النيرانِ، بَرْدَهْ،
جَلَدِي
في عاصفِ الرِّيحِ،
فؤادي مِنْ سَجاياكِ
استمَدَّه!
،،،
أنتِ يا دالَ "المَوَدَّةْ"!
وإذا غبتِ ..
يُحَلُّ الربْطُ في التاءِ
ويبقى "المَوتُ"
وَحْدَه
يسحقُ القلبَ بِحِدَّةْ
ثمَ يأتيني
بسِجْنِ الصمتِ
آلاماً وشِدَّةْ
أنتِ لي، إنْ ضاقَ صَعْبُ الأمر
واستجدَيتُ نَجْدةْ
فأغيثي ظمأي اللاّهبَ
مِن جَورِ القُيودِ المُسْتَبِدَّةْ
،،،
الندى يحْفظُ للأوراقَ عهْدَه
ونشيدُ الوَصْلِ أضنى السّمْعَ بعدَهْ
وبِساطُ الشوقِ
قُدّامَ الفتى البائسِ مَدَّهْ
وسكونُ الليلِ هدَّه
بلغَ التَّوقُ بأقصى النفسِ حَدّهْ
فارقبيني بين غيماتِ النَّوى المَاحِقِ
بدراً واثقَ النّظْرَة يُهْدي
لكِ مِنِّي ألْفَ وَرْدَةْ!
،،،
،،،
نبضيَ الوالِهُ جاءْ
في انْخِفَاضٍ وحَيَاءْ
وحُرُوفي بالفِنَاءْ
تتملّى صُورةَ الأمّ
وما للرّوعَة ِالعُليا انْتِهاءْ
حُسْنُها الباذخُ والشامخُ
يرنو بِجَلاءْ
دَوْرُها السامي تَوَلّيْ الأنقياءْ
لِيَعِزَّ الشُرَفاءْ
ولتبديد ِالدُّجى الجاني
بإعصارِ الضّياءْ
،،،
،،،
اعذُري الحَرْفَ على ضَعْفِ الثناءْ
لكِ في خارطة الرُّوح
هوىً صاغَ
تضاريسَ الوَلاءْ
،،،
أنتِ فوقَ الحرف،
فوقَ النزفِ،
فوقَ الوصفِ،
فوقَ الشِّعْرِ،
فوقَ الشُعَراءْ،
أنتِ فوقَ الأدَبَاء
أنتِ فوقَ الأوصياءْ
أنتِ فوقَ الأدعياءْ
أنتِ أقوى مِن جُموع الأقوياءْ
أنتِ أحنى من قُلوبِ الرُّحَماءْ
أنتِ في نجواكِ سَعْدُ البؤساءْ
،،،
يا ينابيعَ الحَنانِ الثّرِّ
يا نُورَ الضُّحى السّاطِعِ
يا دِفءَ اللّقاءْ
،،،
سلِمتْ كفّاكِ
يا طَعْمَ الهَنَاءْ
سَلِمَتْ عيناكِ من كلِّ بلاءْ
،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:08]ـ
الصَّمْتُ .. رَدِّي .. !
:
الصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا فَجَّرْتَ بُرْكاني
حُزْناً صُهَارَتُهُ سَالتْ بأجْفَاني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا قابَلْتَنِي نَكِِدَاً
تَنْهَدُّ مِنْ وَجْهِكَ (الغَضْبَانِ) أَرْكاني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا بَعْثَرْتَ أَمْكِنَتِي
وَالصَّمْتُ ردِّي، إذا أفْزَعَتَ أزماني
...
والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا جَرَّعتَنِيْ حُرَقًا
تَمْحُو نَضَارَةَ آمالي وألواني
...
والصَّمْتُ رَدِّي، إذا أرْخَيْتَ أشْرِعَتِي
لِعَصْفِ رِيْحِكَ، والأمْوَاجُ تَغْشَاني
...
لَمْ أعْهَدِ الجِذْعَ يُسْقي البُغْضَ أفْرُعَهِ
وَهْيَ التَّي مِنْهُ عَبَّتْ مَاءَ تَحْنَانِ
...
لَمْ أعْهَدِ الشَّوقَ - حِيْنَ الوَصْلِ- مُنْقَلِبَاً
شَوكاً، ولا دِفئَهُ يَخْبُو بِأحْضَانِ
...
نفسِي، (وظُلْمُ ذَوي القُرْبَى) أضرَّ بِها
أنينُها مِنْ سِيَاطِ الظُلْمِ أبْكاني
...
لِمَ الكَرَاهِيَةُ اسْتَأنَسْتَ عاويَها
ولِمْ قَتَلْتَ ألِيْفَ الحُبِّ، يا جاني؟!
...
ماذا اقتَرَفْتُ، لِكَي تَنْهَالَ جَمْرَ فَمٍ
عَلَيَّ مُمْتَعضاً مِنْ زَهْرِ بُسْتَاني؟!
...
ماذا جَنَيْتُ، لكي أَلقى مُنَاوَأةً
ضِدّي، وضِدَّ عَصَافيري وألْحَانِي؟!
...
ماذا تّحُوزُ، إذا كَسَّرْتُ مِحْبَرَتي
شَجْوَاً تَغَلْغَلَ فِي أوراقِ دِيواني؟!
...
وكمْ يؤرِّقُنِي اسْتِكْنَاهُ عِلَّةِ مَا
تَرْميْهِ نَحْوي؛ ألَسْتَ الحَادِبَ الحاني؟!
...
أمّا أنا، فابتَسِمْ، رتَّبْتُ أمْتِعَتِي
مُغادِراً سَاحَةً ضَاقتْ بِوُجْدَاني
...
لأنَّنِي وَالأَسَى المَكْبُوتُ عَذَّبَنِي
ما زِلِْتُ أَحْمِلُ ذَاتِي رُوْحَ إنْسَانِ
...
لكن!، قُبَيْلَ المَغِيبِ، انْظُرْ لِقَافِيَتِي
بِعَينِ عَدْلٍ-إذا جَاءَتْ- وإحْسَانِ
...
فرُبَّما تلتقي حرفاً يصوغُ دمي
نُثارَ وُدٍّ نَجَا مِنْ لفحِ نِيْرَانِ
...
ما شاقَنِي شَغَفٌ، أوْ ساقَنِي لَهَفٌ ..
إلاَّ لَمَحْتُ الرُّؤى تَهْفو لِخِلاَّني
...
هلْ أستَحِقُّ عُيُوناً شرَّدَتْ فَرَحِي
وأَوْجُهَاً فأسُهَا يَقْتَصُّ أفناني؟!
...
وفي الفُؤْادِ، تَدَاعَى النَّبْضُ مُضْطَرِبَاً
تُدْميهِ أرْمَاحُ آلامي وأشْجَاني
...
تلكَ اخْتِلَاجاتُ مَجْرُوحٍ تلوحُ لَهُ
أضواءُ رِحْلَتِهِ، في أُفقِ سُلْوَانِ
...
مُخَلِّفاً بَعْضَ أشلاءٍ مُعَبِّرَةٍ
عَنْ جانِب ٍ مُظْلِم ٍ في عَالَم ٍ فانِ
...
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
مربعات ضبابية
(1) .. : أحجارُ اعترافِك .. !
تشوّقتَ لي .. أوقاتَ شُحكَ .. تُقتَ لي
وأعددتَ طوفان الغيابِ لمحفَلي
تمنيتَ لي .. أن يصطفيكَ توجعي
عليكَ .. وأن يأتيكَ نِصفُ تذللي
بكلّ اختلاجاتِ التطلع ِ .. رُمتَني
فؤادُكَ بي يا باردَ الجمر ممتلي
وشيئاً فشيئاً .. ثم لا شيءَ بعدما
أصبتَ بأحجار اعترافكَ مقتلي!
(2) .. : رُمحُ إساءَتِك .. !
طويلاً عريضاً .. جاء رُمحُ إساءتِك
وما جئتِ تنوين َ التشفي .. كعادَتِك!
فقبّلتُ أشلاءَ الجراحِ .. وفي دمي
أهازيجُ نبضٍ .. لُحنتْ برباتِكْ
وأرمُقُ عينَ الطينِ تبكي لحالتي
فقلتُ: دعي الفُخارَ يرثي لحالتِكْ
كسرتُ يراعي .. فاجهلي أو تعلّمي
بمدرسةِ الأيامِ شنقَ سعادَتِك!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:11]ـ
،، .. قلعة العار .. ،،
صورة قطعت عروق قلبي وضربت بمطرقة الألم جدار نفسي وشقت قِرَبَ دموعي ففاضت على الخدين، ... لطفلةٍ من جرحنا الكبير فلسطين ... حاولتُ أن أصورها ... ولن أستطيع ... فمساحات الشجن والألم طاغية إلى حد الإغراق ... وكم من صورة عربية ذبَحتْها أكفُ المعاناة ونحن ... لاهون .. أو غافلون
لك الله يا جراحنا ولكم الله يا أطفال البراءة المعذبة على كل أرضٍ موجوعة وتحت كل سماء دامعة .... إلى بعض من الدموع:
صورة ٌ من بين آلاف الصورْ
طفلة ٌ- رغم الضنى-مثلُ القمرْ
يدُها في "الجبس" مُستلقِيَةٌ
وعلى الحاجبِ ... جُرحٌ مستَعِرْ
ودمٌ مِن شفتيها نازف ٌ
وعلى الخدين .. دمعٌ منهمرْ
بمحياها انكسارٌ جامح ٌ
وذبول ٌ فوق عينيها ظهرْ
...
***
أفتدي روحكِ يانور الصباحْ
وَيلَهُم .. كيفَ أذاقوكِ الجراحْ
إيه يا آلام ثوري وافتحي
موصدَ الأبوابِ في وجه الرياحْ
كيفَ لا ينفطرُ القلبُ أسىً
إذ نرى عرض اليتامى يستباحْ
نمضغُ الحسرة في ذلٍ،ولا
نرفع الذلة عنا بالسلاحْ
...
***
يا يهودَ الغدرِ، أنتم جُبناءْ
طفحَ الكيلُ فهبّ الشرفاءْ
قام شُبانٌ كأنوار الدجى
يقذفونَ الرعب فيكم والشقاءْ
قدموا الأنفس َ والأرواحَ لمْ
يخنعوا ... ثم ارتقوا .. نحو السماءْ
تضحياتٌ أشرقتْ في ليلنا
طابتِ البشرى وخاب العُملاءْ
...
***
أين أحفادُ الرجالِ النُجُبِ
مِن صلاح الدينِ أو مِن مُصعبِ؟
لا تُنادي أيها الأقصى ففي
كفّ أبنائكَ .. سيفُ الغَلَبِ
هاهو الرقصُ يُداوي جُرحَكُم
وسيُبنى بيتُكم بالطربِ
قاتلَ اللهُ هواناً قد بنى
قلعةَ العارِ .. بأرضِ العربِ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Dec-2008, مساء 11:12]ـ
المَطَريَّة .. !
التفاتُ ذاتيّ إلى طفل الحياة الماضية!
أحدثه شجن الذكرى الباقية ..
19 - 8 - 1429هـ
فوقَ الجبال ِ الخضر ِ، شبَّ مِدادي = يشدو لأمنيتي، بلحنِ فؤادي!
وعلى سفوح طفولة ٍ مَطَرية =هطلَ الشعورُ فسالَ منهُ الوادي!
و خطتْ على سُحُبِ البراءة مُهجةُ= لمعتْ محاسنُها بشمسِ وِدادي!
و بشرفة ِ الآمال ِ، غرّد خافق =مستمتعاً بندى الصباح ِ الهادي!
مستغرقاً بالشوق ِ، رقَّ غناؤهُ = و حنينُه ينداحُ في الأبعادِ
يحنو .. و ينشرُ من صنيع ٍ طيِّب ٍ = ذِكراً زكا في الأهل ِ والأندادِ
يغفو .. لتبحرَ في زوارق ِ حلمه = نفسُ تحنُّ، إلى رُبى الأجدادِ
و يُراوِدُ الآصالَ عنْ أنسامِها =توقاً لذكرىً أو أسى لبِعاد ِ!
؛؛؛
أكبرتَ؟ يا روحاً تمددّ ظلّها = فأوى إليه الحزنُ في إنشادي!
أتعبتَ مِنْ لُجَج ِ الحياة ِ تمرَّستْ= في لَجْم ِ خاطرتي و وأد ِ مُرادي!
أقنعتَ بالنكران ِ خِلاً خاتلاً = تهوي مَطارقه على الأكباد ِ
يا طفلُ .. أينْ تكونُ .. أيُّ غَيابة = حضنتكَ .. هلْ ستُطِلُّ يومَ أنادي!
أنا مثخنُ النبراتِ، مُختنقُ الرؤى = تصبو إلى ذاك الزمان جيادي!
أحتاجُ صوتكَ، يا بعيدُ، مُرَقرقاً = فيَّ الهناءَة يا صدى إسعادي!
لو كنتَ من ذاتي مُحيتَ فإنني= ألقاكَ تكتبني - هوىً - بمدادي
لا تأسَ فالرحمنُ، عوّضَ مُنْعِمَاً = فبدوتَ لي فَرَحاً بعين "إيادِ"
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:02]ـ
شكر الله لك يا حسين، أيها الحامل للمسك
ونفع الله بأدبك وأدب الشاعر الكبير محمد الزهراني
سددكما الله
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 12:33]ـ
شكر الله لك يا حسين، أيها الحامل للمسك
ونفع الله بأدبك وأدب الشاعر الكبير محمد الزهراني
سددكما الله
حبيبنا د. محمد ظافر الشهري
شكرا شكرا شكرا على هذا المرور الذي سرني وشجعني!(/)
انا لله وانا اليه راجعون .. توفي الشيخ الدكتور /ابراهيم البريكان!
ـ[ولد ناصر]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:10]ـ
توفي الشيخ الدكتور /ابراهيم البريكان. والصلاة عليه غدا.بعد الجمعة في جامع الفرقان بالدمام
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به على خير
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 04:34]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
عندي كتاب له وهو: المدخل لدراسة العقيدة الإسلامية .. وهو رائع بحق، وقد أفدت منه كثيراً .. فجزاه الله خيراً على ما قدم.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 09:09]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 05:22]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 10:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 10:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 12:31]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[البتول]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 01:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا.
اللهم اربط على قلوب أهله وألهمهم الصبر والسلوان
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 04:26]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لله ما أعطى ولله ما آخذ وكل شئ عنده بمقدار.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
الله يرحمه ويغفر له.
الله يرحمه ويغفر له.
ويسكنه الفردوس الأعلى بدون سابق حساب.
آمين
ـ[الرابية]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 12:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه، وجازه بالحسنة إحسانا، وبالسيئة عفوا وغفرانا
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:20]ـ
عظم الله أجركم والهمكم الصبر والسلوان
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:31]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، وارفع درجته في عليين.
/// وتجاوز عنَّا وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 02:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
وله كتاب قيم اسمه: منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد .. مجلدين.
ـ[أبو الحارث الجزائري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
اللهم اغفر له وارحمه(/)
ممرضات مصر المنتقبات .. نسبة لا يستهان بها
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - Dec-2008, مساء 10:45]ـ
المصريون: بتاريخ 10 - 12 - 2008
كشفت إحصائية رسمية أعدها فريق تابع لوزارة الصحة أن مصر بها 9630 ممرضة ملتزمة بارتداء النقاب وهو ما يمثل أكبر صدمة لأصحاب الدعوى القائلة بأن نقاب الممرضات وضع شاذ وغير مصرح به ..
تمثل الممرضات المنتقبات 10.7 % من إجمال عدد الممرضات في مصر والبالغ عددهن 90 ألف ممرضة ...(/)
فضيلة الشيخ مصطفى سلامة على قناة الحافظ الفضائية
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 01:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله سيبدأ فضيلة الشيخ - مصطفى سلامة - حفظه الله - دروسه العلمية على قناة الحافظ الفضائية بعد غيابب دام 12 عام و ذلك يوم الاحد القادم 14/ 12/2008 بعد صلاة العشاء فى حوالى الساعة الثامنة مساء
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[12 - Dec-2008, صباحاً 05:20]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ ونفعنا الله بعلمه
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذى بنعمته تتم الصالحات تم ظهور فضيلة الشيخ مصطفى سلامة - حفظه الله - على قناة الحافظ الفضائية يوم الاحد الماضى و قد بدأ فى شرح علم يسمى علم أصول الفهم.
و هذا العلم يحتاج تقريبا إلى مائتى محاضرة (200) كل محاضرة من هذه المحاضرات جزء أصيل من هذا العلم.
وقد كانت الحلقة الاولى بعنوان (مقدمة فى علم أصول الفهم).
وظهر أيضا يوم الثلاثاء فى الحلقة الثانية وكانت بعنوان (ما العلم؟؟؟؟).
وقد قامت مجموعة من الاخوة الافاضل بتسجيل هذه الحلقات بعدة امتدادات مختلفة ورفعها على الشبكة http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94010
مواعيد الحلقات:
يومى الأحد والثلاثاء من كل أسبوع على قناة الحافظ الساعة السابعة مساء بتوقيت مصر
وجزاكم الله خيرا
تردد القناة 12360 H على القمر الصناعى نايل سات
ـ[إسلام مصطفى سلامه]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 08:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المحاضرة الثانية بعنوان (ما العلم؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94366
المحاضرة الثالثة بعنوان (تابع ما العلم؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94657
المحاضرة الرابعة بعنوان (ما الكتاب؟؟؟)
الرابط:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=94908
و جزاكم الله خيرا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 10:29]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخ إسلام على هذا الموضوع النافع، ونأمل المتابعة بوضع كل الحلقات، تباعًا، إن شاء الله.
وحمدًا لله على سلامة الوالد، حفظه الله.(/)
من يخبرني عن اسم هذا القارئ؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 04:19]ـ
وجدت في موقع صيد الفوائد فلاش وعظي يحتوي على صوت قارئ جميل لكني لم أعرف اسمه.
فمن كان يعرف هذا القارئ فليخبرني.
http://saaid.net/flash/item-JyknRHpu6z.htm
التلاوة تبدأ بعد قليل من بداية الفلاش.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 07:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
القارىء: هو الشيخ / محمد بن ابراهيم اللحيدان. حفظه الله تعالى.
إمام جامع البواردي - حي العزيزية في مدينة الرياض - بلاد الحرمين.
صفحة الشيخ في موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran&iw_a=view&id=140
وفقك الله لكل خير.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 08:05]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:01]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 06:09]ـ
إمام سابق لجامع البواردي .........(/)
تعليم الأولاد
ـ[سيد قطب]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
ما هي الوسائل النافعة لغرس العقيدة الإسلامية وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس الصغار ممن أحفظهم القرآن؟ وبأي متون العقيدة والحديث أبدأ معهم؟ وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم: أنصحك بكتاب اسمه: مسؤولية الأب المسلم مع الولد في مرحلة الطفولة لأستاذ عدنان باحارث فقد أجاد وأفاد
ولكنه قد يكون مناسباً أكثر للآباء وإلا فإن فيه فوائد جمة للمربين. وأنصحك أن تبدأ معهم بالقصص النبوي الصحيح فالطلاب يستمتعون بالقصص وياليتك تستنتج لهم الفوائد والعبر والمرجع الجيد في هذا كتاب السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية لمهدي رزق الله, والمجال أوسع من حصر التعليم فيما ذكرته ولعل الاخوة يفيدوك أكثر.(/)
مَدَدُ ربّ السماءِ
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 02:20]ـ
مَدَدُ ربّ السماءِ
حينما أمر المولى عزَّ وجل أبانا آدم _ عليه الصلاة والسلام _ بالنزول من الجنة إلى الأرض دار الجدّ والاجتهاد، والشدة والمشقة، فقال عزَّ من قال: {قلنا اهبطوا منها جميعاً} [البقرة: 38] .. لطفَ اللطيفُ الرحمن بكريم خلقه .. لم يتركه ونفسه، أو يُمَلّك العدوّ أمره {ما ودّعك ربك وما قلى} [الضحى: 3]، بل هبّت نسمات الفضل، وتَنزَّلت أُعطيات الكرم، وحلّت سحائب الرحمة من الرؤوف الودود على الفور، فقال سبحانه وتعالى: {فإمَّا يأتينّكم مني هدىً فمَن تبع هُداي فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون} [البقرة: 38] أرقّ مواساة، وأعذب طمأنينة، وأحسن سكينة، وأحكم توجيه، وأرشد تربية، وأبلغ موعظة، وأعظم وصية!
هذا بعد أن تاب عليه .. تدبّر كيف كان ذلك؟! {فتلقّى آدم من ربه كلماتٍ فتاب عليه إنّه هو التواب الرحيم} [البقرة: 37] علّمه كيف يتوب ليتوب عليه، فسبحانك من غافرٍ للذنبِ، وقابلٍ للتوب .. !
الإنسان مخلوقٌ ضعيفٌ، حقيقة قررها الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم، إذ قال: {وخُلق الإنسان ضعيفاً} [النساء: 28] .. ضعيف النفس .. ناقص القُوى .. قليل الحيلة، وَهن التدبير .. وإن كان أذكى الأذكياء! قد تتمرّد عليه نفسه فلا يستطيع أن يملك زمامها، قد تغلبه شهوته فيُحرر لها خِطامها، قد يفتر عن طاعة، وتشقّ عليه عبادة، ويعجز عن صبر ساعة، و يصعب عليه مفارقة عادة، تعتريه الأمراض والأسقام، وتُصيبه البأساء والضرآء، يُكسر فيحتاج إلى جابرٍ، يُمنع فيحتاج إلى مُعْطٍ، يضل فيحتاج إلى هادٍ .. ذلك لنعلم حقيقة أخرى قررها ربنا سبحانه وتعالى {ومن أصدق من الله قيلاً} [النساء: 122]،، ولنعرف من نحن؟! كما عرَّفنا بنا من خلقنا، فقال الباري سبحانه: {يآ أيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله والله هو الغني الحميد} [فاطر: 15] فارعها سمعك، واحضر لها قلبك .. !
أنتَ يا عبدَ الله الفقير المسكين المحتاج .. ، الذي لا تقوم لك قائمة، ولا يصلح لك حال، ولا تملك لنفسك نفعا ً ولا ضراً ومن باب أولى لا تملكه لغيرك، ولا تشاء إلا أن يشاء سيّدك، الذي امتنّ عليك ابتداءً بنعمة الإيجاد في هذه الحياة من العدم، سَخَّر لك من البشر مَن جعل فيهم محبتك ورعايتك جبلةً و فِطرةً منذ خروجك إلى هذه الدنيا، وإلى أن يبلغ بكَ العمر مايبلغ، بل إلى ما بعد مماتك .. إن هم شهدوا ذلك .. إنهما والداك، وسخّر لك من الملائكة من يحفظك من كل مكروه غير ما قُدّر لك {له مُعَقّباتٌ من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله} [الرعد: 11]، شقّ لك السمع والبصر وآلة المنطق وسائر الجوارح {ألم نجعل له عينين * ولساناً وشفتين} [البلد: 8 _ 9]، علّمك ما لم تكن تعلم، ربَّاك وهذّبك وطهَّرك بشرائع الدين وأحكامه .. ، بسط لك الأرض وهيَّأها لتسير في طلب مصالحك ولتُعمرّها، رزقك قُوتك ولُقمة عيشك من غير حولٍ منك ولا قوة، رفع السماء بلا عمدٍ وزيّنها بمصابيح، وجعل الشمس سراجاً والقمر نوراً .. آيات للسائلين، ومسح بالجمال على كثيرٍ من مخلوقاته .. فتأمّل عظمة الجميل! هو فارجُ الهمٍّ ومُنَفسَ الكرب، وشافِ المريض وُمقَضٍ الدين عن المدينين .. هو قَريب مجيب، حَيّي .. يستحي أن يرد يديك صفراً إن أنت رفعتهما إليه .. فسبحان من خلق وأمر فيسّر وأعان!
إنه مَدد رب السماء .. إنه التوفيق والسداد، إنه الهداية والرشاد .. إنها رعاية رب الأرباب .. إنها الحول والقوة على مكابدة وعورة الطريق، فاستمطرها من القوىّ العزيز سبحانه، يقول تعالى على لسان هود عليه الصلاة السلام: {ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يُرسل السمآء عليكم مدراراً ويزدكم قوةً إلى قوتكم ولا تتولَّوا مجرمين} [هود: 52].
واعلم أن من استغنى بالله عن الناس كفاه الله كل أحد، ومن استغنى بالناس عن الله أحتاج كل أحد ..
فاللهم يا حي يا قيوم .. برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كلّه، ولا تكلني إلى نفسي طرفه عين، و لا إلى أحدٍ من الناس.
بقلم: إيمان الغامدي.
رمضان: 1429 هـ.
تم نشره في مجلة " المتميزة " في عددها الصادر لشهر ذي القعدة 1429 هـ.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 02:38]ـ
جزاك الله خيراً
بارك الله في يد كتبت، ونفس استشعرت، وقلب تدبر وتأمل.
ما أحوجنا لمثل هذا المدد، فالنفوس حائرة، والقلوب فيها شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله.
أسأل الله العلي القدير أن يصلح قلوبنا، ويختم بالصالحات أعمالنا إنه على ذلك قدير.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 08:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:42]ـ
و فيكم بارك الله .. و جزاكم عني خير الجزاء ..(/)
استراحة المجلس
ـ[صدام الفايز]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 10:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمعوا قول الحريري في مقامته الحلبية
واعجبوا من قدرة الاجداد على التفنن في الكلام في حين يشتكي أدباؤنا قبل طلابنا من تأليف عبارات جميلة مشرقة
فتَنَتْني فجنّنَتْني تجَنّي بتَجنٍّ يفْتَنّ غِبَّ تجَنّي
شغَفَتني بجَفنِ ظَبْيٍ غَضيضٍ غنِجٍ يقْتَضي تغَيُّضَ جَفْني
غَشيَتْني بزِينتَينِ فشفّتْني بزِيٍّ يشِفّ بينَ تثَنّي
فتظَنّيتُ تجْتَبيني فتجْزيني بنَفْثٍ يشْفي فخُيّبَ ظنّي
ثبّتَتْ فيّ غِشّ جيْبٍ بتَزْيينِ خَبيثٍ يبْغي تشَفّيَ ضِغْن
فنَزَتْ في تجنّي فثنَتْني بنَشيجٍ يُشْجي بفَنٍّ ففَنّ
والمقامة تحوي كنزا لغويا هائلا لمن اراد الرجوع والاستفادة منها(/)
كلمة في فضل العلم لجمع من العلماء
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمابعد
فأقدم لإخواني الكرام كلمة في فضل العلم والحث عليه لجمع من العلماء منهم الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ بن عثيمين رحمهما الله والشيخ عبدالعزيز الراجحي والشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ محمد الشنقيطي حفظهم الله
أحببت أن يستمع إليها جميع الاخوان لعل الله أن ينفع بها والله ولي التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
رابط التحميل
http://www.4shared.com/file/75760434/b00b5ed5/_______.html(/)
طلب: أريد رسالة من جامعة أم القرى، فهل من أخ حبيب متعاون!
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 01:32]ـ
بارك الله فيكم.
أخوكم مقيم في المدينة النبوية
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 07:18]ـ
/// قال تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:47]ـ
ربما يفيدك في هذا التعاون بالمراسلة مع مكتبة الملك فهد الوطنية .. لا بد تكون الرسالة عندهم ما دامت منشورة في أم القرى .. وإن شاء الله تجد من يلبي طلبك ويسر الله لك!
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 09:55]ـ
ما هو اسم الرسالة؟(/)
ترجمة فضيلة الشيخ سعود الفنيسان (عميد كلية الشريعة بالرياض _ سابقاً)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:22]ـ
العلامه أ. د. سعود بن عبد الله الفنيسان (عميد كلية الشريعه بالرياض _ سابقاً)
ولد في مدينة الزلفي عام 1361هـ.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) عمل مدرس في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض لمدة ثلاث سنوات.
(2) عمل ضابط توعية إسلامية في الشؤون الدينية بوزارة الدفاع والطيران لمدة خمس سنوات.
(3) عمل مستشاراً تعليمياً في جامعة الإمام لمدة سنتين.
(4) عمل خبير بحوث علمية في جامعة الإمام لمدة ثلاث سنوات.
(5) عمل عميداً لكلية الشريعة بالرياض لمدة ثمان سنوات، وقبلها وكيلاً للكلية لمدة ثلاث سنوات.
(6) عمل مستشاراً للرئاسة العامة لتعليم البنات لمدة أربع سنوات.
(7) عمل أستاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية للتفسير وعلوم القرآن حتى بلغ سن التقاعد
(8) شارك في عدد من اللجان الفنية والمؤتمرات العلمية داخل المملكة وخارجها.
(9) شارك في وضع المناهج العلمية لعدد من المعاهد والكليات المدنية والعسكرية.
(10) الإشراف والمناقشة لبعض رسائل الدكتوراه والماجستير.
(11) فحص وتقويم عدد من البحوث العلمية لترقية أعضاء هيئة التدريس داخل المملكة وخارجها.
(12) اقام عدد من الدروس والمحاضرات في عدد من المراكز والمساجد في بعض دول أوروبا وأمريكا ودول شرق آسيا.
(13) عمل رئيساً لهيئة الرقابة الشرعية في شركة التكافل العربية الماليزية (شركة تأمين إسلامي) منذ ثلاث سنوات.
(14) عمل أستاذاً غير متفرغ للعلوم الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا في الجمهورية اليمنية.
النتاج العلمي:
(1) غزوة الأحزاب في ضوء القرآن – عرض وتحليل (رسالة ماجستير).
(2) اختلاف المفسرين أسبابه وآثاره (رسالة دكتوراه).
(3) البرهان في بيان القرآن لابن قدامة الحنبلي (تحقيق).
(4) الفتح القدسي في فضل آية الكرسي للبقاعي الشافعي (تحقيق).
(5) البديع في رسم مصاحف عثمان لأبي عبد الله الجهني الأندلسي (تحقيق).
(6) فتح المجيد في حكم القراءة بالتغني والتجويد.
(7) مرويات أم المؤمنين عائشة في التفسير.
(8) حديث اختلاف أمتي رحمة –رواية ودراية.
(9) توثيق بانت سعاد في المتن والإسناد.
(10) الأربعون البلدانية في الأحاديث النجدية.
(11) آثار الحنابلة في علوم القرآن المطبوع والمخطوط والمفقود.
(12) الجواب المفيد في الفرق بين التغني والتجويد للشيخ عبد الرحمن الدوسري (تحقيق).
(13) مصرف (وفي سبيل الله) في الزكاة بين الخصوص والعموم.
(14) التأمين الطبي في المنظور الإسلامي.
(15) حكم الإيجار المنتهي بالتمليك.
(16) تحفة الأنام في وقف حمزة وهشام لأبي المواهب الحنبلي (تحقيق).
(17) دروس وتوجيهات في الدعوة والدعاة.
(18) تفسير الإمام الذهبي (جمع وترتيب).
(19) مختصر تفسير ابن كثير على هامش المصحف.
(20) موارد ابن كثير في تفسيره.
(21) التفسير في عهد النبوة.
(22) حكم الشفاعة في الحدود.
ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 10:18]ـ
نفع الله به وبارك في علمه
وشكر لك هذا النقل
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:17]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا النقل،
ونفع الله بالشيخ،
وأسألك - أخي الفاضل -: هل طُبِعَ كتاب (حكم الشفاعة في الحدود)؟
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:38]ـ
بارك الله بالشيخ ونفعه به
جزاك الله خيرا
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 05:52]ـ
نفع الله به وبارك في علمه
وشكر لك هذا النقل
آمين .. وجزاك الله خير على تعليقك
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 02:52]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا النقل،
ونفع الله بالشيخ،
وأسألك - أخي الفاضل -: هل طُبِعَ كتاب (حكم الشفاعة في الحدود)؟
حياك الله اخي الكريم .. لا ادري ولكن اظنه مطبوع.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 08:29]ـ
بارك الله بالشيخ ونفعه به
جزاك الله خيرا
حياك الله يا ابن العم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:14]ـ
للفائدة(/)
أريد رقم هاتف الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 11:56]ـ
أيها المباركون
سلام الله عليكم
من عنده رقم هاتف الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله -
و السلام عليكم
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[18 - Dec-2008, صباحاً 10:44]ـ
السلام عليكم
اخي الكريم
الذي اعلم ان الشيخ لا يعطي احد هاتفه لكثرة المتصلين فيه
ولكن الذي معي هو رقم ابنه وهو ملازم له في دروسه ورحلاته
وهذ الرقم
#####
ـ[حسن المطروشى الاثرى]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 12:42]ـ
اريد رقم الشيخ حفظكم الله
ـ[مصطفى الراقي]ــــــــ[27 - Nov-2010, مساء 02:51]ـ
هذا رقم الشيخ الخضير كما هو منشور في موقعه
00966553494441(/)
البث المباشر لدروس العلامة المحدث الأصولي عبد الكريم الخضير - حفظه الله -
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 12:08]ـ
http://www.khudheir.com/live
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:18]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 12:52]ـ
لاحرمت الأجر ..(/)
موقع متميز
ـ[أبو فايزة]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
http://www.yanabeea.net/Default.aspx
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 08:33]ـ
جزاك الله خيرًا
موقع متميز فعلاً من مواقع الإخوان المسلمين.(/)
خالد وماهان ... دروس وعبر في سلسلة محاضرات:كلمات تقاتل
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 07:42]ـ
محاضرة للشيخ سالم البصري المديني من شريط قديم له –عام 1984م، تحت عنوان
خالد و ماهان،دروس وعبر
وهي من سلسلة محاضراته
" كلمات تقاتل!! "
قال رعاه الله تعالى:
... لما التقت صفوف جيش الإيمان في اليرموك مع الروم أرسل الروم طالبين من المسلمين إرسال من يرونه من عظمائهم وخيارهم،فأرسل إليهم أبو عبيدة رضي الله عنه الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه،وقال: القهم وادعهم الى الإسلام،واعرض عليهم الخصلتين إن أبوا ذلك.
فشمر ابن الوليد لذلك ساعديه وذهب إليهم،وجلس مع قائدهم ماهان،وهنا لجأ ماهان لمحاورة هذا الصحابي فقال: أتحتاج الى مشورة هذا الرجل معك وأنت على هذه الحكمة والدهاء؟
قال البصري المديني: وكأنه يستفزه،وهيهات وهو الثمال!!
فقال خالد: إن في عسكرنا لأكثر من ألفي رجل،كلهم لا يستغنى عن رأيه،وعن مشورته.
قال البصري المديني: وأي جابة- قلت: الجابة هي الجواب- من خالد هذه، وتأمل رعاك الله!
فقال ماهان:
إني أريد أن ألقي الحشمة فيما بيننا،فان شئت بدأناك بالكلام،وان شئت أنت فتكلم.
فقال خالد: ما أبالي أي ذلك كان، أما أنا فلا أخالك إلا وقد علمت،وبلغك ما أسأل وما أطلب،وأدعو إليه، وقد جاءك بذلك أصحابك.
قال البصري المديني: أعطاه المطلوب مختصرا وبلغة مسددة واضحة.
فقال ماهان: الحمد لله الذي جعل نبينا أفضل الأنبياء،وملكنا أفضل الملوك،وأمتنا خير الأمم.
قال البصري المديني: لاحظوا أحبتنا،كيف جاء رد ابن الوليد عليه بهدوء وسعة صدر دون أن تأخذه عصبية أو ما يطفح عند البعض عندما يسمع مثل هذه الكلمات،وهذا لعمري من بين أبرز ما يحتاج له صاحب الحُديا – قلت: المباراة- والقائد الحكيم.
قال خالد: الحمد لله الذي جعلنا نؤمن بنبينا ونبيكم وجميع الأنبياء،وجعل الأمير الذي وليناه أمورنا رجلا كبعضنا،فلو زعم أنه ملك علينا لعزلناه عنا، ولسنا نرى أن له على رجل من المسلمين فضلا، إلا أن يكون أتقى منه عند الله وأبر.
والحمد لله الذي جعل أمتنا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتقر بالذنب،وتستغفر الله منه،وتعبد الله وحده،لا تشرك به شيئا.
قال البصري المديني: أرسى أجمل معاني الإيمان وحشد أروع صور السياسة الشرعية، ومن ثم قذفه بقوة الكلمات فقال لماهان:
" قل الآن ما بدا .... "
قال البصري المديني: وهذه عبارة صلطح – قلت: عريض- تثير عادة السامع، فاصفر وجه ماهان، ثم ما لبث أن تكلم ثانية،وقال:
الحمد لله الذي أبلانا فأحسن البلاء عندنا، وأغنانا ونصرنا، فقد كانت لنا منكم يا معشر العرب جيران كنا نحسن إليهم،فلم يرعنا إلا وقد فاجأتمونا بالخيل والرجال،وقد طلب هذا منا قبلكم من هو أكثر منكم عددا،وأعظم مكيدة، ثم رددناهم فلم يرجعوا إلا وهم بين قتيل وأسير،ولم تكن أمة من الأمم عندنا بأرق منكم شأناً، ولا أصغر أخطاراًً، إنما جلكم رعاء الشاء والإبل، وأهل البؤس والشقاء،وقد ظننا أنه لم يأت بكم إلا جهد نزل بكم،فأخذتم الذهب والفضة منا فهو لكم،فان أبت أنفسكم إلا أن تحرصوا وتشرهوا،وأردتم أن نزيدكم من بيوت أموالنا ما يقوي به الضعيف منكم فعلنا،ونأمر للأمير منكم بعشرة آلاف دينار،ونأمر لك بمثلها،ونأمر لرؤساكم بألف دينار،ولجميع أصحابكم بمائة دينار، على أن توثقوا لنا بالأيمان المغلظة ألا تعودوا الى بلادنا.
قال البصري المديني: أنظروا يا أخوتنا الى ماهان هذا، فلو كان قد قرأ على صفحة وجه هذا الصحابي العزام رضي الله عنه غير قوة الإيمان والثبات عليه والإقدام والتفاني والتضحية بكل شئ من أجل إعلاء راية الحق - وهي بلا ريب من أجل صفات القادة،هل كان له أن يصرح ويقول بمثل ما قال،برغم ما قدمه من عفاشة لفظية،خاصة بعد قوله: ولم تكن أمة من الأمم .... ؟؟ وهاكم أسمعوا لقول خالد،وقد تصعدت روحه فجاء بخطبته العُباهر – قلت: العظيم – وعجباً لخالد فكأنه الآن يتكلم!:
الحمد لله الذي لا اله إلا هو،واشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم،أما بعد:
فكل ما ذكرت من العز والتمكين في البلاد،وما ذكرت من إنعامك على جيرانك منا فقد عرفناه
(يُتْبَعُ)
(/)
قال البصري المديني: لاحظوا أحبتنا،كيف عامل هذا الصحابي الجليل قائد الروم، فتكلم معه بعلم وعدالة والدين كما قال شيخ الإسلام كله العلم والعدل –مجموع الفتاوى 28/ 179 - ،وأن الله يحب الكلام بعلم وعدل وإعطاء كل ذي حق حقه –الفتاوى 12/ 205 - فلم ينكر عليهم ما قدموه ولكنه جاء به (إليه) مفسرا،هاكم اسمعوا لقول خالد:
وذلك لأمر تريدونه،إلا ترون أن ثلثيهم أو شطرهم دخلوا معكم في دينكم فهم يقاتلوننا معكم.
قال البصري المديني: وهكذا هم يفعلون – قلت وكأنه يشير إلى أصحاب بعض الفرق المعاصرة اليوم - ثم أراد ابن الوليد رضي الله عنه أن يأتي بخطبته العقيان (قلت: الذهب الخالص) المتصاعدة لقصة الإسلام الخالدة وعلى ثرى أرض المعركة. والله اكبر كم من كلمات تبقى على مر الأعصر نافذة مهابة،ولا ادري كيف يمر عليها الزمان وهي غير محفوظة بالصدور!! هاكم أسمعوا لقصة الإسلام المختصرة عند خالد بن الوليد وهي لعمري مشتهرة،فقال:
واني سأقص عليكم قصتنا،وأدعوك الى حظك إن قبلت.
قال البصري المديني: وتلكم هيمنة لفظية في الميدان.
وقال خالد: إلا إنا أمة أنزلنا الله – له الحمد- منزلا ً ليست به أنهار جارية،ولا يكون به الزرع إلا القليل،نقطع أرحامنا،ونقتل أولادنا خشية الإملاق،ويأكل قوينا ضعيفنا، نعبد من دون الله أرباباً ننحتها بأيدينا.
فبينما نحن كذلك على شفا حفرة من النار،إذ بعث الله فينا رسولاً،دعانا الى الله وحده،وقال لنا: لا تتخذوا من دون الله ربكم إلهاً،ولا ولياً،ولا تجعلوا معه صاحبة ولا ولدا.
قال البصري المديني: وتابع رضي الله عنه قائلا
وقال لنا – قال البصري المديني: يشير الى الجوهرة الخالدة وواسطة العقد السائدة المصطفى محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم- قاتلوا من اتخذ مع الله آلهة أخرى،وكل من زعم أن لله ولداً، وأنه ثاني اثنين،أو ثالث ثلاثة،حتى يقولوا: لا اله إلا الله،ويدخلوا في الإسلام،فان فعلوا حرمت عليكم دماؤهم وأموالهم وأعراضهم إلا بحقها،وهم إخوانكم،لهم ما لكم، وعليهم ما عليكم،فان أبوا فاعرضوا عليهم الجزية،فان فعلوا فاقبلوا،وكفوا عنهم، وان أبوا فقاتلوهم.
قال البصري المديني: ثم أن خالدا لما قال هذه الكلمة كان قد وصل الى نتيجة عظمى وكان لا بد أن ينشأ لها التفرع على النتيجة فقال:
فانه من قُتل منكم –أي من المسلمين- كان شهيداً، وأدخله الله الجنة، ومن قُتل من عدوكم قُتل كافراً،وصار الى النار مخلداً فيها أبداً.
ثم قال خالد:
وهذا –والله الذي لا اله إلا هو – ما أمر به نبينا صلى الله عليه وسلم فعلمنا،وأمرنا به أن ندعو الناس إليه، فندعوهم إلى الإسلام،فان فعلتم فأنتم إخواننا،فان أبيتم فالجزية،وان أبيتم فقد – والله- جاءكم قوم هم أحرص على الموت منكم على الحياة،فاخرجوا على اسم الله حتى نحاكمكم إلى الله،فقد قال الله سبحانه حكاية عن موسى:
قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين (الأعراف،الآية 128)
فقال ماهان: إن هذه الأرض كانت لقوم قبلنا فأخذناها منهم، فابرزوا على اسم الله،فانا خارجون إليكم.
قال البصري المديني: فخرجوا وكتب الله تعالى النصر جَفراً للمسلمين.
سل قاهر الفرس والرومان هل شفعت. ..... له الفتوح وهل أغنى تواليها
غزى فأبلى وخيل الله قد عقدت .... باليمن والنصر والبشرى نواصيها
يرمي الأعادي بآراء مسددة .... وبالفوارس قد سالت مذاكيها
ما واقع الروم الا فر قارحها .... ولا رمى الفرس الا طاش راميها
ولم يجز بلدة الا سمعت بها .... الله أكبر تدوي في نواحيها
عشرون موقعة مرت محجلة .... من بعد عشر بنان الفتح تحصيها
وخالد في سبيل الله موقدها .... وخالد في سبيل الله صاليها(/)
رحلتي إلى الرياض - أحمد براك الهيفي
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 11:24]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
[رحلتي إلى الرياض]
أحمد براك الهيفي
لمدينة الرياض في قلبي مكانة كبيرة كيف لا وهي عاصمة بلاد الحرمين الشريفين وحاضرة العلم والعلماء، فاذا ذكرت الرياض تذكرت العزة والشموخ، والعلم والعلماء، والنخوة والشهامة والكرم، والتوحيد والعقيدة، واذا ذكرت الرياض تذكرت الامام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب والملك الموحد عبدالعزيز آل سعود.
ومن محبتي للرياض استمع لحديث من يزورها ويتحدث عنها فكيف اذا عقدت العزم للسفر إليها. وكان الغرض من الرحلة زيارة بعض العلماء وزيارة معرض الكتاب وأما اجمل ما في الرحلة فهم اخوة السفر وعلى رأسهم ـ ومن أجله كانت الرحلة ـ الشيخ فيصل بن قزار حفظه الله ونفع بعلمه وجعله مباركاً اينما كان والاستاذ عبدالله الشنفا وهو كما يقولون ـ ملح السفرة ـ والاستاذ فهد الديحاني العمود الفقري للرحلة ومع هذه الرفقة الطيبة لا تشعر بطول الطريق ولا بعناء السفر بل تتمنى ان تطول المسافة حتى تستفيد من علمهم واخلاقهم. وأما أهم الاحداث في هذه الرحلة فأوجزها بالتالي: زيارة معرض الكتاب: وهو من المعارض المهمة وفيه تنوع كبير في الكتب خصوصاً الكتب الشرعية.
ومما يلفت الانظار في المعرض منع الاختلاط وهذا يدل على ان التمسك بالشريعة الاسلامية سهل وميسور، فالمعرض نجح نجاحاً كبيراَ، وايضا مما يبعث على الشعور بالعزة والارتياح، توقف البيع والشراء عند رفع الاذان، ومع هذا لم يشتك احد من قلة المبيعات او ضيق الوقت بسبب توقف البيع عند وقت الصلاة.
زيارة الشيخ صالح آل الشيخ وزير الأوقاف السعودي: لقد كان الالتقاء بالشيخ صالح آل الشيخ ميزة كبيرة فهو من العلماء المحققين وكذلك وزير للأوقاف والشؤون الاسلامية ومع هذا فهو في قمة التواضع فمع كثرة مشاغله استقطع لنا من وقته الثمين، وقد طرح عليه الشيخ فيصل بعض المسائل المهمة وقدم له بعض مؤلفاته ومنها تجريد التوحيد والرد على الاشاعرة وحقيقة الخوارج واصل الشيخ ابن باز في الرد على المخالفين. كرم أهل الرياض ومحبتهم للكويتيين: من غير مبالغة لا نجد احدا من اهل الرياض سواء في مسجد ام مجلس علم أم مكتبة إلا ويبادر لضيافتك وخصوصا اذا علم انك من الكويت وقد اعتذرنا من الكثيرين لضيق الوقت الا من اثنين اولهم الشيخ سليمان الهديب الذي اقسم علينا باغلظ الايمان ان يستضيفنا على الغداء في منزله العامر ـ وهذا من كرمه ومحبته ـ بحضور شيخنا الحبيب الاديب الاريب الشيخ عبدالعزيز السدحان والشيخ فهد الغراب امام جامع ابن تيمية، ومن نشاط الشيخ اصبح هذا المسجد منارة لطلاب العلم حتى انه يسمى جامعة شرعية مصغرة. وايضا قبلنا دعوة الاخوة نصف العصفور وعبدالعزيز العيدان وانس اليتامي وهم طلبة كويتيون يدرسون ماجستير في جامعة الامام محمد بن سعود. فجزاهم الله خيرا على حسن ضيافتهم ونسأل الله ان يوفقهم لما يحب ويرضى.
مسك الختام: اما مسك الختام فهو زيارة شيخنا العلامة ناصر السنة الشيخ الدكتور صالح الفوزان حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه وسبب الزيارة هو شكر الشيخ على تكرمه وتفضله بتقديم كتاب» اصول الشيخ ابن باز في الرد على المخالفين «للشيخ فيصل بن قزار.
-----------
المصدر: جريدة الوطن(/)
الشيخ الإبراهيمي رحمه الله تعالى: قريحة نيرةحافظة عجيبة خارقة للعادة
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 11:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، أما بعد هذه كلمات تبرز مكانة علمائنا الذين غفل عن تراجمهم الكثير من شبابنا، وهي بحق صفحات نيرات تظهر فيها همة علم من أعلام الدعوة السلفية في الجزائر، وهو العالم السلفي محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى، والتي نتلمس من خلالها تلك الذاكرةالسيالة والعبقرية الفذة التي تندر في وقتنا هذا، وقد أردت ان أنقلها هنا لعلها تحفز إخواننا الذين أصابهم الفتور في طلب العلم، فتكون فاتحة خير علينا وعليهم نسأل الله القبول
يقول الشيخ محمد البشير - رحمه الله -:عن نشأته، وبداية طلبه للعلم، ومحفوظاته: ((نشأت في بيت والدي كما ينشأ أبناء بيوت العلم، فبدأت التعلم وحفظ القرآن الكريم في الثالثة من عمري على التقليد المتبع في بيتنا، الشائع في بلدنا.
وكان الذي يعلمنا الكتابة، ويلقننا حفظ القرآن جماعة من أقاربنا من حفاظ القرآن، ويشرف علينا إشرافاً كلياً عالم البيت، بل الوطن كله في ذلك الزمان عمي شقيق والدي الأصغر الشيخ محمد المكي الإبراهيمي - رحمه الله -.
وكان حامل لواء الفنون العربية غير مدافع؛ من نحوها، وصرفها، واشتقاقها، ولغتها.
أخذ كل ذلك عن البقية الصالحة من علماء هذه الفنون بإقليمنا))
ويقول - رحمه الله -: ((فلما بلغت سبع سنين استلمني عمي من معلمي القرآن، وتولى تربيتي وتعليمي بنفسه، فكنت لا أفارقه لحظة، حتى في ساعات النوم؛ فكان هو الذي يأمرنِي بالنوم، وهو الذي يوقظني على نظام مطرد في النوم، والأكل، والدراسة.
وكان لا يخليني من تلقين حتى حين أخرج معه، وأماشيه للفسحة، فحفظت فنون العلم المهمة في ذلك السن مع استمراري في حفظ القرآن؛ فما بلغت تسع سنين من عمري حتى كنت أحفظ القرآن مع فهم مفرداته وغريبه.
وكنت أحفظ معه ألفية ابن مالك، ومعظم الكافية له، وألفية ابن معطي الجزائري، وألفيتي الحافظ العراقي في السير والأثر، وأحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، ورقم الحلل في نظم الدول لابن الخطيب، وأحفظ الكثير من شعر أبي عبدالله بن خميس التلمساني شاعر المغرب والأندلس في المائة السابعة، وأحفظ معظم رسائل بلغاء الاندلس مثل ابن شهيد، وابن برد، وابن أبي الخصال، وأبي المطرف ابن أبي عميرة، وابن الخطيب.
ثم لفتني عمي إلى دواوين فحول المشارقة، ورسائل بلغائهم، فحفظت صدراً من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى المشرق، وصدراً من شعر الطائيين، وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيراً من رسائل سهل بن هارون، وبديع الزمان.
وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني، وكتاب الفصيح لـ: ثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.
وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.
ولم يزل عمي - رحمه الله - يتدرج بي من كتاب إلى كتاب تلقيناً وحفظاً ومدارسة للمتون والكتب التي حفظتها حتى بلغتُ الحادية عشرة، فبدأ لي في درس ألفية ابن مالك دراسة بحث، وتدقيق، وكان قبلها أقرأنِي كتب ابن هشام الصغيرة قراءةَ تفهُّمٍ وبحث، وكان يقرئني مع جماعة الطلاب المنقطعين عنده لطلب العلم على العادة الجارية في وطننا إذ ذاك، ويقرئني وحدي، ويقرئني وأنا أماشيه في المزارع، ويقرئني على ضوء الشمع، وعلى قنديل الزيت في الظلمة حتى يغلبني النوم.
ولم يكن شيء من ذلك يرهقني؛ لأن الله - تعالى - وهبني حافظة خارقة للعادة، وقريحة نَيِّرة، وذهناً صيوداً للمعاني ولو كانت بعيدة.
ولما بلغت أربع عشرة سنة مرض عمي مرض الموت، فكان لا يخليني من تلقين وإفادة وهو على فراش الموت؛ بحيث إني ختمت الفصول الأخيرة من ألفية ابن مالك عليه وهو على تلك الحالة))
ويقول في موضع آخر: ((ولقد حفظت وأنا في تلك السن - الرابعة عشرة- أسماء الرجال الذين تَرجم لهم نفح الطيب، وأخبارهم، وكثيراً من أشعارهم؛ إذ كان كتاب نفح الطيب - طبعة بولاق - هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عيني على الكتب.
وما زلت أذكر إلى الآن مواقع الكلمات منذ الصفحات، وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد، مما يحقق ما نقرؤه عن سلفنا من غرائب الحفظ.
وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة، ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ما قرأت، فيطرب لصحة فهمي.
فإذا جاء الليل أملى علي من حفظه - وكان وسطاً - أو من كتاب ما يختار لي من الأبيات المفردة، أو من المقاطيع حتى أحفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرنِي، وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعانِي الشعرية، ثم يأمرنِي بالنوم - رحمه الله -))
ثم يقول - رحمه الله - بصدق وصراحة: ((مات عمي سنة 1903م ولي من العمر أربع عشرة سنة، ولقد ختمت عليه دراسة بعض الكتب وهو على فراش المرض الذي مات فيه وأجازني الإجازة المعروفة عامة، وأمرنِي أن أخلفه في التدريس لزملائي الطلبة الذين كان حريصاً على نفعهم، ففعلت، ووفق الله، وأمدتني تلك الحافظة العجيبة بمستودعاتها، فتصدرت دون سن التصدر، وأرادت لي الأقدار أن أكون شيخاً في سن الصبا.
وما أشرفت على الشباب حتى أصبت بشرِّ آفة يصاب بها مثلي، وهي آفة الغرور والإعجاب بالنفس؛ فكنت لا أرى نفسي تَقْصُر عن غاية حفَّاظ اللغة وغريبها، وحفاظ الأنساب والشعر، وكدت أهلك بهذه الآفة لولا طبع أدبي كريم، ورحلة إلى الشرق كان فيها شفائي من تلك الآفة)).
هذا وقد أشار - رحمه الله - في بعض المواضع إلى أنه كان يحفظ المعلقات، والمفضليات، وكثيراً من شعر الرضي، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري.
وأشار إلى أنه يحفظ موطأ مالك وغيره من الكتب.
منقول ................. ولمن أراد الاستزادة فاليراجع كتاب آثار الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله بتحقيق ابنه خصوصا الجزء الخامس الذي تكلم فيه عن نفسه في مقالة بعنوان ......... أنا ..........
وأسأل الله أن يرحم الشيخ وان يجزيه عن امة الإسلام خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
الحذاء يترفع بأن يلمس جسد (بوش) بالصور (ضرب بوش بالحذاء) ودعه صحفي عراقي بها .. !!
ـ[الفهد]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 04:45]ـ
إليكم الخبر:
(لُجينيات) واشنطن - وكالات ـ قام صحافي عراقي برشق حذائه باتجاه الرئيس الأميركي جورج بوش ورئيس الوزراء نوري المالكي دون أن يصيبهما بينما كانا في مقر الأخير مساء الأحد، ثم شتم الرئيس الأميركي. وبعد المصافحة بين الرجلين في آخر لقائهما، قام مراسل قناة "البغدادية" الصحافي منتظر الزيدي الذي كان واقفا بين المراسلين برشق حذائه باتجاههما قائلا "هذه قبلة الوداع يا كلب". وحاول المالكي حجب بوش لكن الحذاء لم يبلغ أي منهما.
وسارع عناصر الأمن الأميركي والعراقي إلى سحب الصحافي الذي كان يصرخ بأعلى صوته. وابتسم بوش قائلا "لقد قام بذلك من اجل لفت الانتباه إليه هذا الأمر لم يقلقني ولم يزعجني. اعتقد أن هذا الشخص أراد أن يقوم بعمل يسألني الصحافيون عنه. لم اشعر بأي تهديد". فنهض صحافي عراقي قائلا "أنني اعتذر باسم الصحافيين العراقيين".
وأجاب بوش "أشكركم على ذلك فانا مقتنع بان العراقيين ليسوا كذلك. هذه أمور تحدث عندما يكون هناك حرية". وأضاف ساخرا أن "مقاس الحذاء 44 إذا أردتم أن تعرفوا أكثر". ويبلغ الزيدي من العمر 29 عاما وكان تعرض للخطف في تشرين الثاني/نوفمبر 2007 لمدة أسبوع.
ــــــ
ورابط الصور:
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=8579 ــــــــ
وأنشدَ أحد الشعراء بهذه الحادثة
الشاعر لطفي الياسيني
(تحية للنعال العراقية)
سلم الحذاء وصاحب ضربة فغرت
راس الحقير W تلك عصيان
سيشهد العام ضربات مكررة
على الرؤوس فان الوضع بهتان
ما للعوج بارضي ما يحفزهم
على البقاء فمنذ قدومهم هانوا
ارض العراق على الاغراب عاصية
بلد الرشيد بها ثوارنا كانوا
اعزة الشرق والتاريخ يعرفهم
في كل معركة ضحوا وما لانوا
ام المعارك كانوا من طلائعها
مستبسلين لهم في المجد عنوان
شعب العراق اصيل منذ نشاته
شعب الكرامة هم والفخر صنوان
كانوا لنا في حروب الشرق نصرتنا
ضحوا بارواحهم والدم بركان
هذي فلسطين ارض المجد تعرفهم
سلوا جنين مثلثها به كانوا
من اجل قدسي الى التحرير قد زحفوا
اهل العزائم هم للموت بركان
ما زلت اذكرهم كانوا فيالقة
جيش العرمرم في الهجمات صوان
يا رب احرس بلاد الرافدين لنا
لولا وجودهم لكبارنا لانوا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:03]ـ
حقيقة رايت المقطع في قناة المجد وضحكت كثيرا بس لو الجزمة ناشته شوي (ابتسامة)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
لاتنسى أن الحذاء ضرب العلم الأمريكي عندما جاوز رأس بوش.
يقول احدهم في موقع بناء:
ألا يا ناس ُ قد نطق الحذاءُ ** وتحت البوشِ والأوغادِ ماءُ
ألا سلمتْ يمينك يا ابن حرٍّ ** وقد ثارت دماؤك والإباءُ
ألا قد طالَ صمت بني أبينا ** ومنك أخيّنا نطقَ الحذاءُ
فقال لبوشهم قولا بليغاً ** أن اركعْ يا جبانُ كما تشاءُ
أثرتَ جراحنا في كل عضوٍ ** وصغت حكومةً، صفرٌ هباءُ
وجئت مفاخراً في صنع عهدٍ ** يوقعُهُ مع الكلبِ الجراءُ
علاكَ حذاءَه فطفقت تحني ** وبعد الكبر قد ساد انحناءُ
أمنتظَرٌ أتيت فعالَ حرٍّ ** يفيضُ بوجهه نورٌ وفاءُ
ألا سلمت يمينُك إذ أهانت ** جبينَ البوشِ يعلوه الحذاءُ
ليختم عهده في ذلِّ خزيٍ ** فلا أرض بكته ولا سماءُ
ويعلمَ أن أمتنا ولودٌ ** ولن يُحمى إذا نزل القضاءُ
.......................
ويقول أحدهم في موقع بناء:
قال الحذاءُ فأُسكِت الخطباءُ ** هاذي لعمري خطبةٌ عصماءُ
وتفجَّرت بين الجموعِ حروفُه ** فُصحى، يُجلُّ بيانهَا البلغاءُ
مدَّ الحذاءُ إلى الرئيسِ تحيةً ** وتلى بثانيةٍ، فحُقَّ ثناءُ
إنيّ لأشْكرُ للحذاءِ خطابَه ** فالشِّعرُ مكرمةٌ له، وحِباءُ
فعلى الفضاءِ توزَّعت أخبارُه ** شتَّى تقومُ بنشرها الأنباءُ
وتطلَّعتْ نحو (الجزيرة) مُقلتي **بعد الأصيل، وحولي الأبناءُ
والحقُّ أحسنُ مابها لمشاهدٍ ** (بوشٌ) يُسبُّ، ويعتليه حذاءُ
ويقال أنها للشيخ حامد العلي حفظه الله
.............................. ......
ويقول أحدهم في موقع بناء:
قذف (منتظر الزيدي) الصحفي العراقي جورج بوش بحذائه، فأطنب الشعراء في ذكر الواقعة، قال الراوي:
فأنسوا ببدائعهم ما قيل في حذاء الطنبوري وطيلسان ابن حرب وشاة سعيد وعام الكف، فمن ذلك قول أحدهم:
تنزّه أن يصافحك الحذاءُ = فمال به عن الدنَس الإباء
تفجر غيظ منتظر فأمسى = تفور بنار عزمته الدماءُ
حذاؤك يا ابن دجلة حين يعلو= لمن خذلوا قضيتك الفداءُ
وقال شاعر آخر:
لديّ سؤال بحجم العراق = وطول الفرات ومدّ النظرْ
لماذا - وأنت سليل النخيل - = تهين حذاءَك يا منتظر؟
وقال ثالث:
رماه فلم يصبه فجاء ثانٍ = فراغ، وقد حماه الأشقياءُ
ولم يك جاهلا بالرمي لكنْ = تنزّه أن يلامسه الحذاءُ
وقال رابع:
لا تلوموا الحذاء أن لم يصبه = وهْو من كفّ قاذف قد ألَحّا
لم يكن يجهل الطريق ولكن = خاف من شؤم وجهه فتنحّى
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسد الدين محمد]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:41]ـ
إليكم هذا الرابط
http://www.sockandawe.com/
قلدوا منتظر(/)
عدنا للمنتدى ....................... .. والعود احمد
ـ[معالم السنن]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:00]ـ
انقطعت عن الكتابة والمشاركة في المنتدى بسبب انشغالي في الحج
وهاانا اعود اليكم واسال الله الاعانة والتوفيق
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 06:57]ـ
أهلا بك وسهلا
ـ[معالم السنن]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 12:31]ـ
شكرا لك اخي الفاضل امجد وبارك الله فيك
انت حجيت؟
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 01:12]ـ
حياك الله
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 04:04]ـ
تقبل الله طاعتكم أخانا ((معالم السنن)).
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 07:03]ـ
لا لم أحج ولا أحد من أهل غزة إلا واحد فقط له قصة
ـ[معالم السنن]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 10:18]ـ
الاخ علي احمد حفظه الله امين واياك
الاخ القزلان شكرا لك ... بارك الله فيك ...
اخي امجد انت الان في فلسطين!! سبحان الله كنت احسب انك معنا في السعودية
حقيقة سمعنا الكثير عن منع اهل غزة من الحج ولكن لم نعرف الحقيقة كاملة.ممكن تقول لنا القصة اذا مافيه احراج
وماهي قصة الرجل الوحيد الذي حج؟(/)
شاهد بالفديو ضرب بوش بالحذاء
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم
هذا هو المقطع الذي ضُرب فيه بوش بالحذاء
رابط غير مباشر:
http://www.mediafire.com/download.php?yomnxzimgmy
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 05:56]ـ
يقال إن الصحفي رافضي .. فلا بارك الله فيه ,,
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 11:42]ـ
من هو منتظر الزيدي؟
(لُجينيات) وكالات: احتل منتظر الزيدي الصحفي العراقي الذى يعمل مراسلا لقناة البغدادية العراقية،، صدر كثير من الصحف العربية والأجنبية اليوم الاثنين، إثر العمل البطولي الذي قام به، والمتمثل بإلقاء حذائه باتجاه الرئيس الأمريكي جورج بوش، أثناء مؤتمر صحفي بمشاركة رئيس الوزراء العراقي، نوري المالكي.
ولكن من هو هذا الصحفي، الذي قام بهذا العمل غير العادي:
منتظر الزيدي الصحفي الشريف الذي أهان الرئيس بوش، ينتمي إلى قبيلة بني زيد القحطانية وهي عشيرة عراقية مجاهدة فقد أذاقت المحتل في ديالى صنوف الهوان هو وعملائه من فيلق القدس وفيلق بدر.
ويعمل الصحفي منتظر الزيدي، "قاذف الحذاء"، في قناة البغدادية الفضائية العراقية منذ انطلاقها في العام 2005 المناهضة للاحتلال الأمريكي للعراق والتي تبث من مصر.
وبرز اسمه للمرة الأولى عندما تعرض للاختطاف على أيدي مجهولين أثناء توجهه إلى مقر عمله في السادس عشر من نوفمبر/ تشرين الثاني عام 2007. غير أنه وبعد ثلاثة أيام من الاختطاف، أطلق الخاطفون سراح الزيدي، البالغ من العمر 29 عاماً، دون مقابل مادي أو فدية.
وخلال عملية اختطافه، خصصت محطة "البغدادية" التي يعمل برنامجاً من ساعتين له في 18نوفمبر/تشرين الثاني من العام نفسه، وفق موقع مراسلون بلا حدود.
وبعد إطلاق سراحه، رحبت منظمة مراسلون بلا حدود بإطلاق سراحه في بيان لها، وقالت: "نرحّب بعودة هذا الصحافي سالماً معافى إلى أسرته بعد أن أثارت عملية اختطافه موجة من القلق في العراق التي شهدت تصفية عدة صحافيين في خلال اعتقالهم هذه السنوات الأخيرة."
وقالت المنظمة آنذاك إن وكالة الأنباء العراقية- أصوات العراق أفادت بأن الصحافي عاد إلى حضن أسرته في 19 تشرين الثاني/نوفمبر 2007 إثر مروره بالمستشفى لإجراء فحص طبي.
ومن المعروف عن الزيدي مهاجمته للسياسة الأمريكية في العراق من خلال التقارير التي يبثها من على شاشة قناة البغدادية.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=8603
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 01:26]ـ
يقال إن الصحفي رافضي .. فلا بارك الله فيه ,,
؟؟!!!!
بل سلمت يمينه
وأسأل الله أن يسلم عقيدته إن كان كماذكرتي
تصرف جرئ .. غيرته على أرضه وشجاعته أنسته تبعات تصرفه
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 11:59]ـ
أختي الفاضلة
الرجل قد قيل أنه رافضي، فلا يجب أن نجله بطلاً حتى نتأكد أنه من أهل السنة، فإن لم نتأكد فهو على الأصل (أي يبقى احتمال أنه رافضي)
وأنا ما وضعت هذا المقطع رفعاً من قدره، ولكن وضعته نكاية في المجرم بوش
وقد جاء في هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23974
كما ان منتظر الزيدي يعد احد انصار التيار الصدري، كما يسكن في مدينة الصدر، و يبدو أن ما قام به من رشق للرئيس الامريكي كان رد فعل للمصادمات التي وقعت بين التيار الصدري من جهة و الجيش العراقي بمؤازرة من القوات الامريكية من جهة اخرى، والذي ذهب فيه الكثير من الضحايا من الجانب الصدري.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:09]ـ
أخي ذكرة ذلك من باب الإنصاف, لايعني إن كان رافضي أن لانقول له أحسنت, بأمر لم يخالف عقيدتي ويقدح فيها
فلو ضربه نصراني او يهودي لقلت له كذلك, ومع ذلك ابغض واتبرأ مما هم عليه من إعتقاد
واعتذر خرجة بموضوعك, وأشكر على الرد والتفاعل الطيب(/)
أرجو الرد عاجلاً: كيف أُحَضِّر درسا في السيرة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا الآن بصدد الإعداد لدروس في السيرة النبوية سألقيها في احدى المساجد فأرجو منكم مساعدتي في كيفية التحضير وترتيب المعلومات, وما هي المراجع التي ستفيدني في ذلك علماً بأني ولله الحمد قرأت عدة كتب في السيرة ومنها: صحيح السيرة النبوية للشيخ إبراهيم العلي والرحيق المختوم ونور اليقين وأنا الآن أقرأ في فقه السيرة للغزالي. أرجو منكم التكرم علي بأي نصح أو توجيه أو إرشاد ولكم مني الدعاء الصالح وجزيتم خيراً.(/)
أحسنُ الكلام ما اتَّصَلت لُحمة ألفاظه بسَدَى معانيه، فخرج مُفوَّفاً مُنيراً، وموشَّى
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 10:29]ـ
أطيبُ الكلامِ ما عُجِنَ عَنْبَر ألفاظه بمسْك مَعَانيه، ففاح نسيمُ نَشَقِه، وسطعت رائحة عبَقه، فتعلّقت به الرُوَاة، وتعطَرت به السَّراة.
****************************** ********
خيرُ الكلام ما أَحْمَيْتَه بكِير الفِكر، وسبَكْتَه بمشَاعِل النّظر، وخلَّصته من خَبَث الإطناب، فبرز بروزَ الإبريز، في معنى وَجيز.
****************************** *******
خيرُ الكلام ما أحكمتَ نَجْرَ معناه بقدُوم التقدير، ونَشَرْتَه بمنشار التدبير، فصار باباً لبيت البيان، وعارِضة لسَقفِ اللسان.
****************************** *******
أحسن الكلام ما لم تنْضَ بهجة إيجازه، ولم تكشف صبغة إعجازه، قد صَقَلتْه يَدُ الروِيةِ من كُمُود الإشكال، فَرَاعَ كواعِبَ الآداب، وألَف عَذَارَى الألْبَابِ.(/)
مواقع علماء و طلبة علم
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 05:04]ـ
عبد الله بن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com
عبدالرحمن البراك
http://albarrak.islamlight.net
صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
عبدالعزيز الراجحي
http://shrajhi.com
عبدالكريم الخضير
http://www.khudheir.com
عبدالله السعد
http://www.alssad.com
أحمد بن عبد الرحمن القاضي
http://www.al-aqidah.com
أحمد بن عبد العزيز الشاوي
http://islamlight.net/ashawe
حمد بن عبد الله الحمد
http://www.al-zad.net
خالد بن عثمان السبت
http://www.khaledalsabt.com
خالد بن علي المشيقح
http://islamlight.net/almoshaiqeh/index.php
ذياب بن سعد الغامدي
http://islamlight.net/thiab
رياض بن محمد المسيميري
http://islamlight.net/almosimiry
سعد الشثري
http://www.abuhabib.com/index.aspx
سعد بن عبدالله الحميد
http://islamlight.net/alhomaid
عبدالرحمن بن صالح المحمود
http://islamlight.net/almahmood
عبدالرحمن بن عايد العايد
http://islamlight.net/alaeed
عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
http://www.alabdulltif.net
عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي
http://islamlight.net/attarefe
عبدالله بن إبراهيم القرعاوي
http://www.qaraye.com
عبدالله بن صالح الفوزان
http://islamlight.net/alfuzan
محمد بن عبدالعزيز المسند
http://islamlight.net/almesnad
محمد بن عبدالله الخضيري
http://islamlight.net/alkhodairy
محمد بن عبدالله القناص
http://islamlight.net/alqannas
محمد بن عبدالله الهبدان
http://islamlight.net/alhabdan
محمد بن محمد المختار آل مزيد الشنقيطي
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta
يحيى بن إبراهيم اليحيى
http://www.taiba.org
يوسف بن عبدالله الأحمد
http://www.dr-alahmad.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:53]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 09:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:16]ـ
رائع جداً
ـ[واقعي وعقلاني]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:20]ـ
جزاك الله خير وبارك الله فيك ...
ـ[باخريصة]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 07:44]ـ
موقع الشيخ أحمد المعلم / رئيس مجلس علماء أهل السنة بحضرموت
WWW.MUALM.COM
وهنا منتديات الموقع نرجوا منكمأحبتنا الكرام المشاركة
http://mualm.com/forum/index.php
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[26 - Dec-2008, صباحاً 07:03]ـ
جزى الله جميع المداخلين خيراً
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 04:19]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[27 - Aug-2009, مساء 08:10]ـ
وإياك يا معاذ(/)
ما هو تعليقك لما حدث لهذا (البوش)؟؟؟
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 07:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا رأينا وسمعنا ماذا حدث لهذا (البوش) مما هو اٌل بكثير مما يستحقه
والسؤال الان ما هو تعليقك على هذا الذي حدث له؟
في أنتظار أفضل تعليق
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 02:25]ـ
... يقول أحدهم لقد استفدت درساً كبيرا ... وهو أن احترم حذائي فقد يأتي وقت يكون هو آخر أسلحتنا ...
نقلاً عن مقال أبولجين.
ـ[لواء السنة]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 04:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
لا شك بأن ما سأقوله ليس هو أفضل تعليق - إن صح عليه تعليق - .. ما حصل لا عن يعبر جنس الشخص الرامي بقدر ما يعبر عن الحدث نفسه وأنه يبعث على السعادة في النكابة بعدو الله .. وطبيعي أن يفرح بذلك كل مؤمن .. فإن الله تعالى أثنى على المؤمنين فرحهم بغلبة الروم على الفرس عندما قال: (ألم غلبت الروم في أدنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم) إذ نسب ذلك النصر إليه - وهذا ثناء - (بنصر الله) ونحن كذلك لنا أسوة بكتاب ربنا وأمره لعباده المؤمنين .. نفرح لما حصل بصرف النظر عن جنس الضارب أكان من أهل السنة أو من غيرهم؟ وكون ذلك الملك الصليبي يخرج منكوس الرأس مضروبا بالجزمة على دماغه لأحب إلينا من خروجه مرفوع الرأس.(/)
انتباه انتباه انتباه (الحياة جميله) فيرووس جديد!!!!!
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
مرحبا فيكم اخواني واخواتي: اعضاء وعضوات منتديات شبوة نت ...
وصلتني هذي الرساله بالبريد .. تحذير من فيروس جديد .. بيظهر عند ظهر يوم السبت ...
انتبهوا انتبهوا انتبهوا ... كل واحد يربط ايميله بحزام الأمان .... والحياة مش دايما جميله!!!
كن حذرا خاصة إذا كنت تستعمل بريدا من الانترنت مثل: الياهو , الهوتميل وغيرها .. هذه المعلومات وصلت هذا الصباح من مايكروسوفت وشركة النورتن .. ارسلها لكل شخص تعلم بدخوله للانترنت
قد تستقبل مرئيات غير مؤذية على صيغة ملف عرض على برنامج البوربوينت بعنوان " الحياة جميلة " إذا استقبلتها لاتفتح الملف تحت أي ظروف وقم بمسحها فوراً .. إذا فتحت هذا الملف .. الرسالة التي تظهر لك على الشاشة تقول " هذا متأخر جداً الآن .. حياتك لن تدوم جميلة " فيما بعد سوف تخسر كل ماهو موجود على جهازك الكومبيوتري والشخص الذي أرسل لك الرسالة قد يصل إلى اسمك وبريدك وكلماتك السرية
هذا فايروس جديد سوف يبدأ بالانتشار ظهر يوم السبت .. نحن نحتاج لنفعل كل شيء ممكن لإيقاف هذا الفايروس .. أمريكا أونلاين سبقت بتأكيد خطورته وبرامج الحماية ضد الفايروسات ليست غير مؤهلة لتدميره
الفايروس قام بإحداثه أو صنعه من قبل هاكر يسمي نفسه " مالك الحياة " لو سمحت انسخ هذه الرسالة أو البريد إلى كل أصدقاءك ومرره إليهم حالاً ..
الحاضر يبلغ الغايب .. اللهم قدد بلغت ,,اللهم فاشهد
منقول(/)
منتدى أدبي جديد .. أتمنى مساهمة أرباب الأدب فيه
ـ[محمد الخطيب]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 08:35]ـ
بسم الله
أنشأت بتوفيق من الله منتدى أدبيا جديدا بعنونا "أُرغول الأدب"، ورابطه www.orgool.com.. أتمنى مساهمة أرباب الأدب فيه.
هدفي فيه هو الحرص على وجود منبر من المنابر الأدبية التي تُعنى بالكلمة الراقية الصادقة، النابعة من قلب كل مسلم مشغول بهموم أمته، حريص على أن يوصل هذه الهموم إلى الناس في شكل أدبي راقٍ بلغة عربية راقية سليمة.
لذا فالمنتدى له هدفان؛ هدف التعبير عن هموم الأمة وقضاياها، وهدف الرقي باللغة والحفاظ عليها.
أسأل الله أن يعينني على ما صبوت إليه. ولكن المرء قليل بنفسه كثير بإخوانه، فأتمنى من كل أخ أن يساهم ولو بكلمة أو نصح أو تسديد.
علما بأن المنتدى ما زال تحت التطوير وبخاصة في الشكل المعروض عليه.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:28]ـ
لو تزيل صورة المرأة شبه العارية!(/)
أبعاد الحسد على العمل الإسلامي ... نعوذ بالله منه (منقول)
ـ[أبو حذيفة]ــــــــ[17 - Dec-2008, صباحاً 08:57]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،،
ثم أما بعد ..
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (سصيب أمتي داء الأمم. فقالوا: يا رسول الله! وما داء الأمم؟ قال: الأشر، والبطر، والتكاثر، والتناجش في الدنيا، والتباغض، والتحاسد، حتى يكون البغي) (1)
مع اتساع رقعة الدعوة ودعاة الخير، وتنوع الأساليب والطرق، وبروز أهل الفضل والعلم، نجد بأن آفة الحسد تدب بين بعض دعاة الخير، فيتعطل بذلك المنتج الدعوي، وتثار الضغائن والأحقاد، وتفسد النيات، وليس بجديد هذا الأمر، فنجد بأن الحسد يفعل فعلته بين الخلق، لأنه غريزة في النفس البشرية، ومن السهل إبطال كيده ومواجهته، فأول ما حُسد هو آدم عليه السلام، حيث حسده الشيطان عندما أمره ربه عز وجل بالسجود لآدم فأبى ذلك .. إن ما سطرته من أبعاد لهذه الآفة هي تأملات متأنية قاصرة للمخرجات التي تسببها هذه الآفة على العمل الإسلامي .. ومن الأبعاد:-
*الوقوع في الحرام!
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحاسدوا،ولا تجسسوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا ثم قال: وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم:لا يظلمه ولا يحقره، ولا يخذلهُ، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" (2)
(قال الشيخ محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى – في قوله:" لا تحاسدوا " أي لا يحسد بعضكم بعضاً. والحسد أن يكره الإنسان ما أنعم الله به على غيره هذا الحسد، ومثاله أن تكره أن الله أنعم على هذا الرجل بالمال، أو البنين، أو بالزوجة، أو بالعلم أو بالعبادة، أو بغير ذلك من النعم سواء تمنيت أن تزول أن لم تتمن.
وإن كان بعض العلماء يقول: إن الحسد أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره، ولكن هذا أخبث وأشده، وإلا فمجرد كراهة الإنسان أن ينعم الله على الشخص فهو حسد،والحسد من خصال اليهود، فمن حسد فهو متشبه بهم والعياذ بالله، قال الله تعالى (وَدَّ كثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ) (البقرة:109) وقال تعالى فيهم: (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً) (النساء:54)، ولا فرق بين أن تكره ما أنعم الله على الغير ليعود هذا الشيء إليك، أو ليرتفع عن أخيك وإن لم يعد إليك .. ) (3)
* الفرقة والتناحر!
عندما يدب الحسد بين الدعاة في العمل الإسلامي، تبدأ شرارة الكراهية والبغض والضغينة، ويحمى الوطيس حينما ينتقل ذلك إلى الأتباع بسبب أن الدعوة أصبحت إلى الذات أو الجماعة، ولما نتأمل في واقع الدعاة اليوم نجد بأن هناك شيوعا في تصنيف بعضهم البعض، حيث يمتزج ذلك بالتحذير والبغضاء سواء كان ذلك على مستوى الأفراد، أو على مستوى الجماعات أو كذلك على مستوى الإعلام وخصوصا الإعلام المرئي، وهذا يجفف منابع الخير، ويشتت أذهان الناس، ويلبس على الدعاة أنفسهم ..
قال تعالى {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} إننا مطالبين جميعا بمعرفة الحق والدعوة إليه، ومطالبين بحفظ ماء وجه الدعوة بفقه التعامل مع المخالفين، وضرورة حفظ الإعراض، ونبذ الحسد الذي يدعو إلى الفرقة والتناحر ..
إن داء الحسد يجر كثيرا من الويلات على العمل الإسلامي، وهذه قصة تبين ذلك، قال الإمام الذهبي: كثر أصحاب الإمام البربهاري، فعطس فشمته أصحابه، فارتفعت ضجتهم حتى سمعها الخليفة فأخبر بالحال، فاستهولها، ثم لم تزل المبتدعة توحش قلبه حتى نودي في بغداد: لا يجتمع اثنان من أصحاب البربهاري، فاختفى.
* اتباع الهوى على الحق!
(يُتْبَعُ)
(/)
الحسد مانع عن الحق وصاد عن تلقيه، فما منع أهل الكفر عن قبول دعوة الحق إلا أن قالوا: (أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا) (الأنعام:53) (وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) (الزخرف:31) إن الحسد إذا دب في نفس الداعية تجاه الآخر، فإن ذلك يعمي بصيرته من اتباع الحق حال مخالفته له، ولذلك هو يرى بأن أي شيء يأمر به وينهى عنه على باطل، وهكذا الحسد يفعل أفاعيله.
• الشماتة بالدعاة ومنهجهم!
وهذا يكون بابا سهلا لتشتيت صوت الحق، ومجلبة لفقد مصداقية الناس للدعوة وأهلها، حتى يجد المتربصون فرصة لبث سمومهم وأفكارهم، ولا يحتاج أن أحشد المواقف الصحفية والإعلامية التي تصطاد المواقف التي تحصل بين أهل الدعوة!
* تنقيص الدعاة لبعضهم البعض!
حينما يدب الحسد بين الدعاة ويظهر أثره على المدعوين، فإنها ينتشر السباب والشتام والتنقيص لبعضهم البعض بطرق غير مباشرة أو بطرق مباشرة، فالحاسد يريد أن يرى المحسود في أقل درجة وأسوأ حالة، لأنه يعتقد أنه بتهجمه وسبه وتنقيصه لخصمه ينزل قدره ومقداره ..
أخيرا |
سلامة الصدر جنة الدنيا!
أنس بن مالك رضي الله عنه يحدثنا عن موقف فريد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
يقول: كنا جلوساً مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة!!
فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال!
فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك!
فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى!
فلما كان اليوم الثالث!
قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضاً فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى!
فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثاً، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت!
فقال: نعم
قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم من الليل شيئاَ غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر!!
قال عبد الله: غير أني لم أسمعه يقول إلا خيراً، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبد الله!
إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكن سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلعت أنت الثلاث مرات فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل، فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله؟
فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشاً ولا أحسد أحداً على خير أعطاه الله إياه.
فقال عبدالله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق) ..
صدور ملأت بالصفاء والنقاء والسلامة، فلا حقد يدنسها، ولا حسد يفسدها، فاللهم سلِّم سلِّم!
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق)!
قيل: ما القلب المخموم؟
قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسد) رواه بن ماجه وصححه الألباني (4).
وأبو ضمضم ضرب لنا أروع الأمثلة في سلامة الصدر!
فكان يقول إذا أصبح: اللهم إنه لا مال لي أتصدق به على الناس، وقد تصدقت عليهم بعرضي، فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
قال ابن القيم رحمه الله معلقا: وفي هذا الجود من سلامة الصدر وراحة القلب والتخلص من معاداة الخلق ما فيه) (5)
----------------------------
(1) السلسلة الصحيحة للألباني رقم الحديث (680)
(2) أخرجه مسلم: كتاب البر والصلة، باب تحريم ظلم المسلم .. ، رقم (2564)
(3) شرح رياض الصالحين للشيخ محمد العثيمين ..
(4) (صحيح الجامع – 2960) ..
(5) (تهذيب مدارج السالكين 407) ..
منقول
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:49]ـ
جزاك الله خيرا
هذا يستحق أن يكون في المجلس الشرعي
لأهمية عنوانه .. عنوانه وحده مهم في التذكير
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 07:45]ـ
جزاك الله خيرا
هذا يستحق أن يكون في المجلس الشرعي
لأهمية عنوانه .. عنوانه وحده مهم في التذكير
صدقت أخي الحبيب ... و شكر الله للأستاذ أبي حذيفة العزيز ..
و لكن؟!
أتعلم سيدي لم صارت أقلامنا تفر عن المجلس الشرعي في مواضيع كهذه؟!
لأنه قد وقر في قرارات أذهاننا أن العلم ليس هذه المسائل التي يطفح بها " رياض الصالحين " مثلا!
لذلك تراه يقولون عمن يقرؤها و لا يقدر على " التأصيل " جهلة لا يطلبون العلم؟!!!
أليس هذا عجيبا!!!!!!؟؟؟؟(/)
أنا أحب مجالس الألوكة جدااااااا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أحب مجالس الألوكة جدا
أيها المباركون تعالوا جميعا نبارك للمشرفين على هذا المجلس العلمي، ونشجعهم على مواصلت مسيرتهم الدعوية ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 01:43]ـ
كنت سأكتب خاطرة جميلة أثني بها على مجالس الألوكة ....
وما تميزت به على سائر المنتديات الآخرى ...
لكن ضعف النت حال دون ذلك ....
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:01]ـ
وانا كذلك احب الالوكة حتى الثمالة .....
جزا الله كل من ساهم في تدشين هذا الموقع المبارك ..
مأرز كل طالب علم .... وكل مستفتي .... وعرين العلماء
شكرالكم يا مشرفي الالوكة
أخوكم
ابن رشد
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
كلنا هذا الرجل ...........
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:59]ـ
احسنت أخي الفاضل بهذه البادرة الطيبة "من لايشكر الناس لايشكرالله"رواه الترمذي
فأسأل الله أن يجزى المشرفين والمتسببين بفتح هذا المجلس عناخير الجزاء
وأن يجزل لهم المثوبة, ويرزقهم الإخلاص و القبول و الثبات وأن يزيدهم من واسع فضلهم.
والشكر أيضاً"لرواد المجلس على مواصلتهم إياه ومتابعاتهم ومشاركاتهم فيه, فكم يسعدني والله أن أجد هذا الكم الهائل من طلاب العلم فيه, وأحمد الله بأن وفقنا للإنضمام إليكم, والإستفادة مماعندكم .. فبارك الله في الجميع وزادكم الله من فضله ونفع بكم.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قلتوا الالوكة واهل الحديث لكان حسن
اضحك الله سنكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو قلتوا الالوكة واهل الحديث لكان حسن
اضحك الله سنكم
طيب. على العين والرأس .....
مجالس الألوكة وملتقى أهل الحديث كالجسد الواحد .....
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 10:57]ـ
اضحك الله سنكم(/)
قصيدة بعنوان القذيفة
ـ[القويري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 10:13]ـ
صدق الله الرحمن
ينصر دينه .....
رغم أنوف الكهان
إن جاءك شرك ..
يا ولدي – يوما –
فازجره بهدي الإيمان
وإن شفت ثعالب مكر
تجري بين الكثبان
فادفعها عنك
بوحي القرآن
إن جاءك قس
يا ولدي بجيوش
تدعو تحريرا ..
فهي الفرحة في ثوب الشيطان
خذها يا بوش ولا تحرم
نفسك شرف الحذيان
قد تسمو يوما للقاء
لكن من نوع ثان
فحذاء الحق هوى يوما
في وجهك وجه الشيطان
يرسم صورا يذكر عبرا
تأبى النسيان
خذها يا بوش ولا تخجل
واجعلها خبز الغفران
سلم ... أيا لص
وقدم للشر القربان
وازرع في عرشك تابوتا
يدعى ..... نعلان
لن يشرق نور في بلدي
مادمت سليطا حرا
تمشي بأمان
سيبول الطفل
على عرشك يوما
ويحطم كل الصلبان
هل جئت بلادي
تزهو طربا في حضن الشيطان
أم تطلب مددا ...
زال – وربي –
عن كل الغربان
سأعيش اليوم لأروي
عن ذاك اليوم الفتان
حين رماك ابن عراقي
بقذيفة حق لتهان!
أكنت تسلّم أم تحنو
لتقبل عرش الخذلان
سينادي الحادي ..
يا كلب الغرب ..
سقطت ورب الرحمن
وتوارت خلف الحجب الأحزان
في قاع البحر أرى ذلا
أو عهدا ولي بثمان
فليحيا ابن بلادي
رماك بحق كي
يشفي غلا خيم في الوجدان
فليشدد ربي ساعده
كي يعلو دوما صوت القرآن
ربي فلتنصر دينك كي يعلو
فوق كنائس شرك
صوت أذان
الله اكبر
الله اكبر
وبسم الله الرحمن
في 19/ 12 /1429 هـ
ـ[الآجري]ــــــــ[17 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
ما شاء الله، جميلة!
بنكهة نزارية، ولكنها خير من النزاريات ولا شك(/)
بشرى ياأهل جدة: برنامج التأصيل العلمي
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[18 - Dec-2008, صباحاً 02:00]ـ
سينطلق بإذن الله ابتداءا من السبت 22/ 12/1429ه برنامج التاصيل العلمي
من مميزات البرنامج:
-دراسة تسع متون علمية على مجموعة من المشايخ.
-حصول الطالب على شهادة في نهاية البرنامج.
-الإنتهاء من البرنامج خلال 10 أشهر فقط.
-برامج تربوية واجتماعية ومهارية مصاحبة.
يشرف على البرنامج مجموعة من المشايخ الفضلاء منهم:
د. راشد الهزاع رئيس المحكمة العامة بجدة.
الشيخ ابراهيم الجربوع القاضي بالمحكمة الجزئية.
د. أنيس طاهر.
د. أبوزيد مكي.
د. مسعود القحطاني.
الشيخ خالد السريحي (مدير البرنامج)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:26]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عندما يتباكى العبيد الليبراليون العرب على مصفوع الجزمة!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:11]ـ
صفعة بوش بالجزمة أثارت الليبراليين العرب واستنكروها أشد استنكار، وقد قال أحدهم إن جزاء بوش كان بوجوب الركوع له والإنحناء لأنه من حرر العراق، وتكاثر الليبراليون في الشجب والإستنكار حتى أن أحدهم دخل بمعرف "جورج بوش" للتقليل من الأمر، ورأى أن الصفع بالجزمة أمر عادي وليس فيه ما يضير بوش، فرديت على الفور:
الجزمة لها ثقافتان:
فعند رفعها مجرد الرفع عفويا قبالة إنسان، فإنها تعتبر إهانة في كل الثقافات، لاكنها عند العرب أكبر وهي أكبر من زيت أبو تفلة الذي يرميه السحرة والمشعوذون في وجوه السذج والمغفلين ومن تعودوا عليه وحفظوا اسمه وماركته "أبو تفلة"!!
فإذا صُفِع بالجزمة وجه إنسان ما، فللصفع معنيان:
الشرفاء والأحرار لا يرضيهم الرد بالجزمة وإنما الرد بما هو أكبر من الجزمة!!
أما العبيد ومن يتمسحون ببوش ويتسمون بإسمه ويتسلقون على مزابلهم فابصق في وجه أحدهم واصفعه بأسفل الجزمة على وجهه حتى يطبع على الوجه ( Made by Montazer) وسيرد عليك، "ههههههههههههه والله أوجعتني الله يقطع شيطانك أظن مقاسها 44 هههههههه)
فثقافة الجزمة إذن ثقافتان:
ثقافة الأحرار ...
وثقافة العبيد ....
ومن علامات العبيد والإماء الإستهانة حد الإستنكار بصفعة الجزمة من الشريف منتظر إلى بوش سيد العبيد!!
وِمنَ المسخ أن يتسمى العبد بمسخ لفظه شعبه
ومن الرذيلة أن يفتن عبدٌ بسيد لا يحترم عبده
الجزمة حركت العبيد والمستعبدين للغرب من أثر الجزمة
كيف للأحرار أن يطبعوا بأسفلها على وجه بوش ومن يتسمى ببوش المصفوع بالجزمة؟
العبيد الذين يرون في قتل الشعوب تحريرا ونخوة
وفي نهب الثروات سلام ورخاء ونماء وتوزيع الثروة
عبيد كانوا بالأمس يرعون الغنم في الشعاب والشعبة
فتركوا رعي الغنم ورضوا بالإستعباد والذلة
ركعوا لأمريكا فصفعتهم بمقدمتها
حبوا إليها فلطخت وجوههم بمؤخرتها
غضبوا أن رمي سيدهم على وجهه بجزمة
فتمنى كلٌ منهم لو كان هو من استقبل صفعة الجزمة
وكان أشرف له لو بقي يرعى الغنم في الشعبة
ويترك الحلم بلبس الكاوبوي ويجري راعيا خلف البقرة
أمة تحركها صفعة الجزمة لعدوها خير من عبيد ينوحون من أثر تلك الجزمة
يا بوش المستعبد والمتباكي على وجه سيده مصفوع الجزمة
من يقبع في المؤخرة هو من يلعق حذاء سيده كل لحظة
ونعيق أي عبد على أن العالم وصل القمر واخترع النووي صفعة على وجهه الممسوخ لأنه نسي نفسه
فماذا فعل العبد بعد أن هرب من رعي الغنم وارتمى في حضن راعي البقرة؟
وماهي انجازاته من عبوديته حتى نُخرس بها من يتغنون بقوة ضرب الجزمة؟
*****
وإني لأعجب!!:
كيف انقلبت الموازين عند بني ليبرال التائهين!!
بالأمس يتغنون بالماركسيين ضد الإمبرياليين!
واليوم يركعون للإمبرياليين ويرقصون على نعش الماركسيين!
فخرجوا اليوم يتباكون كالعبيد على من دحرته وصفعته جزمة!
وتباكوا لهروبه من بغداد مفزوعا لم يشفع له أنْ تباكى عليه من يلعق جزمة!
فهل من يرمي الجزمة ضد الشيطان خيرٌ أم من يتمنى أن يكون هو من استقبل الصفعة على وجهه فداءا لسيده مصفوع الجزمة؟!!
ملحوظة املائية: أنا على مذهب الكتابة حسب النطق ..
ـ[التبريزي]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:02]ـ
http://www.mediafire.com/imgbnc.php/b85800137ad197f1dcdef91539986e 544g.jpg
http://www.hazza.org/up/uploads/047c71bd25.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/834783051.jpg
http://www.alriyadh.com/2008/12/16/img/024742.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/835044816.jpg
http://www12.0zz0.com/2008/12/16/12/305288824.jpg
http://7rkt.at/uploader/uploads/844062d3f9.jpg
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:24]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. أمتعتنا
ـ[عاشق الحور العين]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 09:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذا الخبر حول التلفزيونات الامريكية
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
2008 - 12 - 19:: بقلم: حسين العزاوي::
(يُتْبَعُ)
(/)
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل من يهمه الامر من الشرفاء العراقيين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قناة المسار والفيحاء والعراقية الفضائية تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ضد منتظر الزيدي:
لم نعد نستغرب كثرة الخونة في هذا البلد العراقي الاصيل حيث اصبح شراء كلمة الناس بالمال لنصرة الاحتلال الكافر والدفاع المستميت عنهم ..
وانني لاستغرب اشد الاستغراب واتعجب من ان بعض المحسوبين على شيعة العراق لأن العراقيين الأقحاح الذين ينتمون لهم فيهم من الشرفاء النجباء من أهل النسب العربي الشريف والحليب الطاهر الزكي من امهات الطهر والعفاف وظهور الرجال الرجال الرجال أحفاد الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم وجهه الشريف واحفاد اهل البيت الاطهار عليهم السلام:
اخوتي الاعزاء:
في يوم الثلاثاء المصادف 15/ 12/2008 اتصل بي احد اصدقائي من الاخوة الشيعة والذي أتحفظ على ذكر أي معلومة تخصه حرصا مني على العلاقة التي تربطني به .. عرض علي بهذا الطلب:
حيث قال ((اكو شغله بيها خوش فلوس الك والى عائلتك وهي ان تتصل انت ثم زوجتك او تتفق مع اقاربك انت وياهم بالنص تتصل بقناة (المسار والفيحاء والعراقية) في البرامج التي سوف يعرضونها حول البطل الهمام (منتظر الزيدي) وقلت له ما هو نوع الاتصال الذي تطلبه مني قال (ان تعترض على ما قام به منظر الزيدي بحق بوش في المؤتمر وتقول منك بعض الكلام بصفتك مدرس ومثقف وابن عرب) وقلت له كم هو المبلغ الذي سوف تدفعه هذه القنوات فرد قائلا (100 $) للشخص خارج العراق وتحويل رصيد بقيمة 30$ للشخص داخل العراق .. !
فقلت طيب سوف اتصل للتأكد وفعلا أخذت اتصل بقناة المسار والفيحاء والعراقية وبصعوبة بالغة استطعت ان اتصل بهم وعرفتهم بنفسي حسب الاتفاق بيني وبين صاحبي وفعلا كان رقم موبايلي لدى هذه القنوات وكذلك اسمي ولكن هل يعقل أن أبيع بطلأ أعاد لنا كرمتنا بثمن بخس, فاصلي ونسبي وغيرتي والدم الذي يجري في عروقي دفعني الى أن أغلق الخط على ان الاتصال انقطع)) ..
بهذه الخسة والنذالة وصلت هذه القنوات وبهذه العماله العمياء التي لا تدل الا على ان هؤلاء هم ليسوا عراقيين اصلا بل هم من نسل ( ......... ) والله لساني يصعب ان ينطق بما يستحقون ولكن يكفي أنهم يدافعون عن شخص كافر مجرم استباح بلدا كامل السيادة تحت حجج كاذبة انكشف زيفها باعترافه هو بنفسه امام كل العالم حيث قال المجرم بوش (لقد غزونا العراق وفق معلومات استخبارتيه خاطئة) وقال في هذا المؤتمر (ان غزو العراق لم يكن سهلا ولكنه ضروري لتحقيق الامن للشعب الامريكي .. !) ودول المنطقة .. ! (يعني منابع النفط) والشعب العراقي على حد تعبيره لانه حريص على الشعب العراقي الذي فناه وشرده ..
وقال في هذا المؤتمر (ان الشعب العراقي ضحى كثيرا بالمفخخات والقتل من قبل القاعدة والتهجير ولكنه لم يقل أن جنوده قتلوا ودمروا واغتصبوا واعتقلوا وارتكبوا فضائع يبدى لها جبين البشرية) اذن احتلال العراق وسفك دماء ابنائه الابرياء كان لاجل أمن امريكا ومنابع النفط والحكومة الحالية وقواتها العسكرية المسماة ظلما وزورا (بالقوات العراقية) هي اغلبية مليشياوية تأسست وترعرت وتدربت في احضان اعداء الشعب العراقي الاصيل ومدعومة باعلام قوي جدا معتمدا على الاكاذيب وإفتراءات وشراء أصوات أصحاب النفوس الضعيفة بثمن بخس لتشويه سمعة العراقيين الشرفاء ولدعم اسيادهم المحتلين الكفرة وملولاتهم والقتال معهم صفا واحدا ضد ابناء العراق بكافة أطيافهم ودياناتهم ..
اضافة إلى تحسين صورة الجنود الامريكان وبث اعلانات على تحسين صورتهم ويبدو ان الشيطان قد انساهم ان الله يقول في محكم كتابه الكريم:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} آل عمران28
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
--------
(يُتْبَعُ)
(/)
http://iraqirabita.org/index.php?do=article&id=17198
ـ[التبريزي]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 06:15]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل .. أمتعتنا
بارك الله فيك أخي الكريم، ومتعك الله بالصحة والعافية وأنت ترى دولة الروافض في العراق لحقت بجزمة منتظري التي أعدموها لكي لا توضع في مزاد علني لبيعها، أو توضع في متحف لحفظها، ولو كان الزيدي رافضيا لاحتفظوا بها وتشدقوا برمي الشيطان الأكبر بأكبر صفعة في تاريخه على وجهه الخبيث!!
ـ[التبريزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 12:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذا الخبر حول التلفزيونات الامريكية
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
2008 - 12 - 19:: بقلم: حسين العزاوي::
قنوات (المسار) و (الفيحاء) و (العراقية الفضائية) تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ونذالة ضد (منتظر الزيدي) ودفع 100 دولار لمن ينال منه.! - اطلع على وسائلهم الخبيثة
بسم الله الرحمن الرحيم
الى كل من يهمه الامر من الشرفاء العراقيين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قناة المسار والفيحاء والعراقية الفضائية تشتري أصوات العراقيين بكل خسة ضد منتظر الزيدي:
لم نعد نستغرب كثرة الخونة في هذا البلد العراقي الاصيل حيث اصبح شراء كلمة الناس بالمال لنصرة الاحتلال الكافر والدفاع المستميت عنهم ..
وانني لاستغرب اشد الاستغراب واتعجب من ان بعض المحسوبين على شيعة العراق لأن العراقيين الأقحاح الذين ينتمون لهم فيهم من الشرفاء النجباء من أهل النسب العربي الشريف والحليب الطاهر الزكي من امهات الطهر والعفاف وظهور الرجال الرجال الرجال أحفاد الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وكرم وجهه الشريف واحفاد اهل البيت الاطهار عليهم السلام:
اخوتي الاعزاء:
في يوم الثلاثاء المصادف 15/ 12/2008 اتصل بي احد اصدقائي من الاخوة الشيعة والذي أتحفظ على ذكر أي معلومة تخصه حرصا مني على العلاقة التي تربطني به .. عرض علي بهذا الطلب:
حيث قال ((اكو شغله بيها خوش فلوس الك والى عائلتك وهي ان تتصل انت ثم زوجتك او تتفق مع اقاربك انت وياهم بالنص تتصل بقناة (المسار والفيحاء والعراقية) في البرامج التي سوف يعرضونها حول البطل الهمام (منتظر الزيدي) وقلت له ما هو نوع الاتصال الذي تطلبه مني قال (ان تعترض على ما قام به منظر الزيدي بحق بوش في المؤتمر وتقول منك بعض الكلام بصفتك مدرس ومثقف وابن عرب) وقلت له كم هو المبلغ الذي سوف تدفعه هذه القنوات فرد قائلا (100 $) للشخص خارج العراق وتحويل رصيد بقيمة 30$ للشخص داخل العراق .. !
فقلت طيب سوف اتصل للتأكد وفعلا أخذت اتصل بقناة المسار والفيحاء والعراقية وبصعوبة بالغة استطعت ان اتصل بهم وعرفتهم بنفسي حسب الاتفاق بيني وبين صاحبي وفعلا كان رقم موبايلي لدى هذه القنوات وكذلك اسمي ولكن هل يعقل أن أبيع بطلأ أعاد لنا كرمتنا بثمن بخس, فاصلي ونسبي وغيرتي والدم الذي يجري في عروقي دفعني الى أن أغلق الخط على ان الاتصال انقطع)) ..
بهذه الخسة والنذالة وصلت هذه القنوات وبهذه العماله العمياء التي لا تدل الا على ان هؤلاء هم ليسوا عراقيين اصلا بل هم من نسل ( ......... ) والله لساني يصعب ان ينطق بما يستحقون ولكن يكفي أنهم يدافعون عن شخص كافر مجرم استباح بلدا كامل السيادة تحت حجج كاذبة انكشف زيفها باعترافه هو بنفسه امام كل العالم حيث قال المجرم بوش (لقد غزونا العراق وفق معلومات استخبارتيه خاطئة) وقال في هذا المؤتمر (ان غزو العراق لم يكن سهلا ولكنه ضروري لتحقيق الامن للشعب الامريكي .. !) ودول المنطقة .. ! (يعني منابع النفط) والشعب العراقي على حد تعبيره لانه حريص على الشعب العراقي الذي فناه وشرده ..
وقال في هذا المؤتمر (ان الشعب العراقي ضحى كثيرا بالمفخخات والقتل من قبل القاعدة والتهجير ولكنه لم يقل أن جنوده قتلوا ودمروا واغتصبوا واعتقلوا وارتكبوا فضائع يبدى لها جبين البشرية) اذن احتلال العراق وسفك دماء ابنائه الابرياء كان لاجل أمن امريكا ومنابع النفط والحكومة الحالية وقواتها العسكرية المسماة ظلما وزورا (بالقوات العراقية) هي اغلبية مليشياوية تأسست وترعرت وتدربت في احضان اعداء الشعب العراقي الاصيل ومدعومة باعلام قوي جدا معتمدا على الاكاذيب وإفتراءات وشراء أصوات أصحاب النفوس الضعيفة بثمن بخس لتشويه سمعة العراقيين الشرفاء ولدعم اسيادهم المحتلين الكفرة وملولاتهم والقتال معهم صفا واحدا ضد ابناء العراق بكافة أطيافهم ودياناتهم ..
اضافة إلى تحسين صورة الجنود الامريكان وبث اعلانات على تحسين صورتهم ويبدو ان الشيطان قد انساهم ان الله يقول في محكم كتابه الكريم:
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} آل عمران28
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
--------
http://iraqirabita.org/index.php?do=article&id=17198
بارك الله فيك أخي الكريم،،
قصة الحذاء كذبت عداء الشيعة لأمريكا!!
http://www.iraqirabita.org/upload/3344.jpg
بوشٌ إذا ضُرب الحذاء بوجهه
صرخ الحذاءُ بأي ذنب اُضربُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:34]ـ
خابوا وخسروا هؤلاء أذناب بوش ولكن المجتمع كله ضدهم أين التقيه ياليبراليون أفتضح أمركم وخاب سعيكم.
ـ[التبريزي]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 11:03]ـ
كتب الشيعي خضر عواركة الموالي لحزب حسن نصرالله الشيعي مكفرا للسيستاني.
(اللهم إشهد أن منتظر الزيدي مرجعي وإمامي
لا أدري من هو مخترع نظرية الألقاب لرجال الدين، فلا نبينا نودي بها ولا أئمة المذاهب الإسلامية وخصوصا الشيعية لقبوا بغير القابهم الشخصية مثل أبي عبد الله (الحسين بن علي) وأبا القاسم (الحسن بن علي) حتى علي بن أبن أبي طالب نفسه وهو باب مدينة العلم الرسولي والخليفة المعين لم يناديه المسلمين إلا بأبي الحسن أو ابا تراب أو حيدرة أو علي بلا أي لقب آخر إلى أن اصبح خليفة المسلمين فنودي بأمير المؤمنين بوصفه أميرا فعليا للمؤمنين.
أقول قولي هذا ولا استغفر لأصحاب السماحة والفضيلة ممن يميزون أنفسهم بالألقاب، حتى لم يعد يخجل صبيان الحوزات من شتم من لا يناديهم بالألقاب في حالة هلوسة دينية لا علاقة لها لا بالدين ولا بالتدين بل بطبقية إستطاب ملذاتها من يفترض بهم نبذ الدنيا والنفر لتعلم العلم وتعليمه لا للتبجح به ولا للنفاق على خلق الله بالعلم الذي تعلموه فهذا حجة وذاك آية والأخطر أن هناك من لقب نفسه عنوة آية الله العظمى.
لقد أسبغ شاه إيران على الشيخ الخوئي في مسعى لمد نفوذه عبر التشيع إلى بعض العراق والخليج لقب المرجع الأعلى وقبله لم يكن للشيعة لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر مرجعا أعلى وإلا لأنتفى معنى التشيع القائم على الإجتهاد ما يعني التنوع.
لا أدري ما هي الصفات التي للشيخ علي السيستاني التي جعلت جزءا من العراقيين الشيعة مهووسين برجل لم نسمع ولم يسمعوا له صوتا يتحدث به ولا رايناه ولا رأوه يؤمهم في صلاة ولا سمعناه مدرسا في شرح لآية أو في تفهيم لجاهل.
رجل لولا الأمن الكويتي الذي رافقه إلى لندن للعلاج لما عرفنا هل هو حي أم ميت، مصاب باللوكيميا أم بالزهايمر وفي المحصلة فقعت مرارتنا ولا زال في العراق وخارجه ملايين الشيعة لا يقبلون النقد فضلا عن الإهانة للشيخ علي السيستاني.
ولكني لي رأي ولا سامحني الله إن لم أقله، إن كان علي السيستاني هذا مستحق بعلمه الصرف لأن يكون مرجعا للشيعة فورب الكعبة الذي لا يعبد الشيعة غيره ورب القرآن الذي لا قرآن للشيعة غيره فما صمته عن الإحتلال إلا تعبير عن كفره بعلي والحسين وقبلهم بالرسول الأعظم فما سكت الرسول و الأئمة عن ظالم فإن لم يكن بالسيف فباللسان علي السيستاني ساكتب صامت بكل شيء لا بل لا ينطق إلا ليغطي للعملاء أفعالهم بقشرة دينية ملفقة.
يقول بعض المدافعين عنه بأن الشيخ السيستاني إنسان وطني مجاهد ويتقي الله ولكنه مجبر على مسايرة الإحتلال حتى يضرب الظالمين بالظالمين أي القاعدة بالأميركيين وإلا إتفقوا علينا أي على الشيعة، وهنا يتبادر إلى الذهن السؤال، هل هناك في التاريخ الشيعي إمام معصوم وقف موقف الشيخ السيستاني من الظالمين؟ هل سكت علي بن أبي طالب عن قريش؟ لو كان علي بن أبي طالب في مقام السيستاني الآن فما الذي سيكون موقفه؟ هل سيهادن ويماطل ويتلوى لكي لا يعطي جوابا واضحا عن الإحتلال؟ ان كان منطق علي السيستاني في المهادنة متفقا والشرع الإسلامي والعقائد الشيعية فلماذا إستشهد الحسين ولماذا كانت عاشوراء؟
أين الطالبين بدم مليون مقتول يا علي السيستاني؟
أين الصارخين هيهات منا الذلة يا علي السيستاني؟
كيف يجروء العراقيين على زيارة قبر الحسين وزيارة العباس وزيارة علي بن أبي طالب ثم يعودون بعد ذلك ويستمرون على مهادنتهم ليزيد الأميركي.
لا دين لمن لا يقاوم، وما كان للشيعة أن يصمتوا عن الإحتلال وفيهم إمام عادل ولا يجوز لمن يقف موليا وجهه شطر الكعبة أن يتبع مرجعا يولي وجهه شطر واشنطن ولو كان حفيدا حقيقيا لرسول الله.
ويلكم من ربكم يا عراقيين، ملايين منكم يقولون أنهم يحبون الحسين و تمشون حفاة سعيا إلى مقامه فهل كان الحسين مثل السيستاني؟ تلطمون صدوركم ووجه الإحتلال أحق أن يلطم، ولو كنتم فعلا تصدقون القول ” يا ليتنا كنا معكم لرأيناكم تتحولون عن قبر الثائر الأكبر وتكملون زيارتكم بالثورة على معسكرات الأميركيين فتتمثلون بمن تقولون أنكم تحبونه وتصرخون يا ليتنا كنا معكم.
إن كان السيستاني مساير يتقي الإحتلال تقاة فلماذا لم يتقي الظالمين موسى الكاظم ولماذا سجن ولم يتراجع وسمموه ولم يحاول الهرب ولماذا لم يرضخ للظالمين جعفر الصادق حين عرض عليه أبو جعفر السفاح أن يلتحق بحاشيته ولماذا ولماذا.
علي السيستاني متخاذل وليس مجتهد وسقطت عدالته ولا يمون شرعا وقانونا على أي مقلد له لأنه ضرب أول شروط الإمامة لصلاة جماعة فكيف لقيادة أمة، فهو خالف شروط العدالة بالركون إلى الظالمين ومن يركن إليهم فهوممسوس بالنار كما قال الله تعالى ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار.
لا طاعة لولي لا يقاوم ولا طاعة لولي لا يرفع الصوت بالدعاء على المحتل لا الدعاء له وتقبيله كما فعل النافق بسرطان من الله يأكل أحشائه عبد آل الحكيم.
إن كان يجوز لممثل السيستاني المدعو عبد عزيز الحكيم أن يقبل المجرم بوش ويبقى الشيخ السيستاني على صمته فهو راضي ولذا فأما أن تعزلوه وتجتنبوه أو عليكم تقبيل قبر يزيد فوالله ما يزيد قاتل الحسين بأشر من جورج بوش.
من هو أبو السيستاني؟
الجواب (على ذمة من كتب) على الرابط:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=72255(/)
مامشكلة موقع اهل الحديث
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد فتح الموقع يفتح ببطئ بخلاف المواقع اخرى؟ هل في سبب؟؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:32]ـ
يمكنك تجربة هذا الرابط له، لربما:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:03]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 06:44]ـ
و فيكم بارك الله تعالى(/)
اعوذ بالله (لماذا يضعون صورة ثعبان على لافتات الصيدليات .. !)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 02:33]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا يضعون صورة الثعبان على لافتات الصيدليات؟؟؟
لعلكم لاحظتم كثيرآ رسم الثعبان الذي تضعه الصيدليات على لافتاتها واحترتم في رمزه ودلالته
وهوليس سوى رمز لأله الطب عند الاغريق (والعياذ بالله) المعروف بأسم (اسكليبيوس)
وهو ينحدر من عائله تعاطت الطب في زمنهم
ومما ذكروه عنه انه تعاطى هذه المهنه وتفوق فيها ولكنه خالف تعليمات من علموه
فحاول احياء الموتى ببعض الاعشاب وذكروا انه وفق في ذلك (والعياذ بالله)
ويرمزون لهذا الاله بصورة رجل يحمل بيمينه عصا يلتف حولها ثعبان
والرجل هو (اسكليبيوس) والعصا شعار المسافر الذي لايقر له قرار والثعبان دليل المعرفه
فهو الذي عرف اسكليبيوس بنبته الحياه ولهم في ذلك قصه
وهي ان اسكليبيوس كان مسافرآ وفي احد الايام تراءى له ثعبان وهو يمشي في الصحراء
وبينما هو ينظر اليه اذ خرج ثعبان آخر يحمل في فيه نبته حتى وضعها في فم الثعبان الميت
وماهي الا لحظات حتى عادت الحياه الى الثعبان الاول
فعلم اسكليبيوس سر هذه النبته واصبح يستخدمها في احياء الموتى
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 05:35]ـ
الله اعلم بهذا الكلام .......... ولكن ما يحضرنى الآن ما سمعته من أحد الدكاترة وهو ان هذا الرمز يعنى ان العلاج منه ما يحتوى على بعض السموم التى تستخدم كمضادات للمرض ... والسموم تستخرج من سم الثعبان ......... والله أعلم ......
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:05]ـ
الله المستعان
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Dec-2008, مساء 11:41]ـ
لماذا الثعبان شعار الصيدلة؟
الشعار الذي يوضع على معظم الصيدليات والمراكز الطبية في العالم هو رمز لإله الطب عند الإغريق، وهو المعروف عندهم باسم (اسكليبيوس)،
وهو ينحدر من عائلة تعاطت الطب في زمنهم،
وجده على ما قالوا هو الإله (أبولو)، وهو أيضاً من آلهة الطب،
وزوجته أو ابنته على الخلاف بين مؤرخيهم هي إلهة الصحة واسمها (هيجيا).
ومما ذكروه عنه أن شيرون علمت اسكليبيوس أسرار الطب بالأعشاب،
وتعاطي هذه المهنة حتى تفوق فيها،
ولكنه خالف تعليمات من علموه فحاول إحياء الموتى ببعض الأعشاب،
من كتب الإغريق وأنه وفق للنبتة التي ضل عنها كثير من الناس وأن ذلك ليس معجزة من الله.
ويرمزون لهذا الإله بصورة رجل يحمل بيمينه عصا يلتف حولها ثعبان، والرجل هو (اسكليبيوس)،
والعصا شعار المسافر الذي لا يقر له قرار، والثعبان دليل المعرفة،
فهو الذي عرف اسكليبيوس بنبتة الحياة، ولهم في ذلك قصة،
وهي أن اسكليبيوس هذا كان مسافراً، وفي أحد الأيام برز له ثعبان وهو في الفلاة
،وبينما هو ينظر إليه إذ خرج ثعبان آخر يحمل في فيه نبتة حتى وضعها في فم الثعبان الميت،
وما هي إلا لحظات حتى عادت الحياة إلى الثعبان الأول،
فعلم اسكليبيوس بسر هذه النبتة وأصبح يستخدمها في إحياء الموتى.
والملاحظ أن معظم الصيدليات لا تضع صورة اسكليبيوس وإنما صورة العصا والثعبان،
وأحياناً الثعبان يلتف حول كأس، وإن كان ذلك موجوداً في بعض البلدان الغربية،
وللكأس أيضاً قصة عندهم،
وأحيل السائل إذا أراد الاستزادة حول الموضوع بالرجوع إلى الموسوعات العالمية العربية وغيرها في المصطلحات التالية:
(اسكليبيوس) للباحث في الموسوعات العربية مثل الموسوعة العربية العالمية، الموسوعة الميسرة:
( asclepius) للباحث في الموسوعات الإنجليزية.
( Esculape) للباحث في الموسوعات الفرنسية.
( Asklepios) أو ( Asclepios) للباحث في الموسوعات الإيطالية والإسبانية.
منقول للفائدة
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 03:48]ـ
وهو أيضا رمز من رموز المعرفة عند الفراعنة و البراهمة و المجوس ... و ان ربط الأمر بما انتشر عند اليهود و يعده البعض دسا في التوراة من تشكل ابليس في الثعبان لغواية آدم و ما نعرفه من تشكل الجن فيها يعرف ما قد يرمون اليه بمثل هذه الرموز(/)
مشاهدات في الحج
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 04:54]ـ
مشاهدات في الحج
الحج جهاد ممتع:
الحج مدرسة عظيمة ... فيه عظات وعبر .. ومواقف ودروس لا تجتمع إلا في هذا النسك العظيم.
وهو جهاد النساء كما جاء عَنْ عَائِشَةَ ?قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ جِهَادٍ قَالَ «نَعَمْ عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لاَ قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ».رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَأَصْلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ، بِلَفْظِ {قَالَتْ عَائِشَةُ: اسْتَأْذَنْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ} وَفِي لَفْظٍ لَهُ آخَرَ {فَسَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنْ الْجِهَادِ فَقَالَ: نَعَمْ الْجِهَادُ الْحَجُّ}.
ومع أن الحج فيه مشقة وعناء للمرأة، كما أفاد الحديث وأنه جهاد لهن، ولكني رأيت النساء يستمتعن بهذا العناء، ويحتسبن هذه المشقة، ويتحملن هذا الجهاد بقلوب مؤمنة، ونفوس راضية، ويتشوقن لتطبيق سنة المصطفى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حرص عجيب وفعل أعجب
وقد رأيت نساء يبكين حرقة وألماً، لأنها لم تمكن من الرمي من قبل وليها، بحجة الزحام والمشقة، وليت شعري لو علم هذا الولي مدى الشوق والحنين في قلب هذه المسلمة، لتطبيق هدي نبيها، ورغبتها الشديدة في تمام نسكها، لعذرها وسارع في تلبية مقصودها، وأعانها على أداء نسكها، فله الأجر والمثوبة، ولعله يتأمل موقف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع عائشة في حجة الوداع، عندما قالت له: يرجع الناس بحج وعمرة وأرجع أنا بحج ليس معها عمرة فأمرها النبي صلى الله عليه و سلم بالعمرة بالتنعيم وقال: هذه مكان عمرتك
وكان رسول الله رَجُلاً سَهْلاً إِذَا هَوِيَتِ الشَّىْءَ تَابَعَهَا عَلَيْهِ فَأَرْسَلَهَا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مِنَ التَّنْعِيمِ.
وإني أتعجب من حرص بعض الأولياء على النساء في هذا الموضع وفي مجال العبادة الواجبة، فنجده يحول بينها وبين إتمام نسكها، بينما نجده يرسلها إلى السوق مع السائق غير معترض ولا مستكره، مع وجود الفتنة عليها في الذهاب إلى السوق مع السائق الأجنبي عنها، بخلاف الحج حيث هي برفقته وبجواره وأمانه، مع انتفاء موانع الزحام والمشقة في الرمي بوضعه الحالي الموسع والميسر.
ولقد جاءتني امرأة تشكي لي منع زوجها لها من رمي الجمرات وهي قادرة وقوية، وهو يتصل بها من خارج المملكة ويأمرها بعدم الذهاب إلى الرمي، وتقول لي أن معي محرمي وإني قادرة، فقلت لها: توكلي على بركة الله وارمي فهذا واجب عليك وليس له حق في منعك.
نساء أقوياء ورجال ضعفة:ووالله الذي لا إله غيره رأيت نساء يتحسرن على عدم المبيت بمزدلفة إلى الفجر اتباعاً لسنته ?، وهن من الضعفة والمرضى المعذورين، ولكنه قلب المؤمنة المتبعة الذي لا يعرف عذراً ولا يعترف بعجز، ولديها همة عالية تناطح السحاب.
وفي المقابل رأيت رجالاً أشداء أقوياء ليس معهن نساء ولا عجزة، ينصرفن بعد منتصف الليل أو قبله، فتعجبت من حالهم وقلت لرفيقاتي: الرجال كلهم ضعفة، لا حول ولا قوة إلا بالله.
الشوق للعودة
ولمست قلوباً صادقة ونفوساً خاشعة من نساء ضعفة ومرضى، ولكنهن يحملن حنيناً وشوقاً لبيته الحرام، وتلهج ألسنتهن بالدعاء الصادق أن يردهن الله إليه في كل عام، وأن لا يحرمهن هذا الفضل العظيم.
فكان من أجمل الدعوات دعوة العودة لهذا البيت عام بعد عام، ومن أصدق العبارات اللهم لا تجعل هذا آخر العهد ببيتك، ومن أغلى الأمنيات عوداً قريباً.
حرص على تطبيق السنة
ورأيت حرصاً عجيباً على الحفاظ على هذا النسك، والخوف من عدم تمامه، ولو بلفظ مباح، أو عمل غير مقصود. وتمنيت أن يطرد هذا الحرص على باقي الواجبات والعبادات ليصلح العمل وتقبل العبادة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أراد الله لمن حججت معهم أن لا تتمكن الحملة من اصطحابهم إلى منى يوم التروية، لظروف ليست بيدهم، فسمعت عجباً، ورأيت دموعاً حرة، ولمست شوقاً وحنيناً، وحسرة وألماً، فشكرت لهن هذا الشعور الجميل، وعززت فيهن هذا الحرص، مع إن المبيت بمنى يوم التروية من سنن الحج، وتمنيت أن يكون حرصنا على السنن طوال العام أقوى وأشد، فأن ذلك بيدنا وبمقدورنا، وهذا الأمر لا حيلة لنا فيه، ولعل الله يكتب لهن أجر النية الصادقة.
الزهد الحقيقي:وفي الحج يتميز التقي الزاهد من الدعي المتزهد: فقد رأيت امرأة من علية القوم ومن طبقة الأمراء، في وسط الناس وعامتهم، لا تعرف بمكان خاص ولا تتميز بلقب، ولا يعرفها أحد إلا من كان قريباً منها، ومع ذلك تجدها في خدمة الناس، وفي وسط الناس تسلم على كبيرهم، وتساعد صغيرهم، وتستفيد من عالمهم، وتأكل إذا انتهى الناس، وتنام حيث ينتهي بها المقام، ومع ذلك رفع الله قدرها، وعز أمرها، ويسر لها قلوب من حولها.
عرفة ويوم الحشر:
حين دخولنا إلى عرفة، نظرت إلى أرضها فإذا هي أرض بيضاء لا بناء بها ولا جدار، فتذكرت أرض المحشر، قَالَ - صلى الله عليه وسلم - «يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ كَقُرْصَةِ نَقِىٍّ».رواه البخاري
وتأملت في الناس حولي، فمنهم راكب، ومنهم ماش، ومنهم واقف، فتذكرت يوم الحشر، حيث يحشر الناس، على أصناف وأحوال مختلفة، قَالَ ? «يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلاَثِ طَرَائِقَ، رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ، وَثَلاَثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ، وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ ... ».رواه البخاري.
وقبل الغروب كانت الأجواء روحانية، والنفوس خاشعة ومتوجه إلى بارئها، بدموع حارقة، وقلوب وجلة، تدعو دعاء مذنب مشفق، ومقصر هالك، ومعترف عاجز لا يملك حولاً ولا قوة، كل مشغول بنفسه، مذهول عمن حوله، تتسابق ضربات قلبه خوفاً من أن تسرق منه هذه اللحظات الغالية، ووجلاً من تسارع الدقائق والثواني، فقد أوشكت ساعة المغيب أن تحين، وكأن لسان حالهم يقول لها: مهلاً مهلاً، ورويداً رويداً، يتمنى بقاءها ولو للحظات قليلة ودقائق معدودة، فربما بقيت له دعوة لم يسعفه بها الوقت، وربما بقي له أمل في دعوة مستجابة لم يدركه بها الزمن، ومنظر الغروب يومها عجيباً مهيباً، وكأن الناس أول يوم يرقبون الغروب، وكأنها أول يوم تغرب عنهم، وأخيراً غربت الشمس، وفي النفس حسرة، وفي القلب غصة.
وفي يوم الحشر الشمس لها شأن آخر، حيث تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل، وشتان بين الموقفين، فشمس بعيدة مرتقبة يتمنى الناس بقاءها وإمساكها عن الغروب، ليتمتعوا بها وبوقتها الفاضل، وشمس قريبة مهيبة محرقة، يتمنى الناس ارتفاعها وغروبها لينجوا من حرها، ويسلموا من عرقها الذي يكاد يلجمهم ويغرقهم.
رمي الجمرات عبودية وذكر: عند خروجنا لرمي الجمرات، نظرت أمامي، فرأيت الناس مد البصر من كل حدب وصوب ينسلون، الجميع يتجه في اتجاه واحد، قلوبهم مقبلة طائعة، ونفوسهم خاشعة، وألسنتهم ذاكرة.
وعند رمي الجمرة ترى عجباً، الجميع يرمي شاخصاً لا يتحرك، ويستشعر بقوة لا تقهر، وهناك من يرمي بعدواة وانتقام، ومنهم من يسب ويشتم، ولكن لا حياة لمن تنادي، إننا لا نرمي شيطاناً يسمع، أو عدو يعقل، إنها العبودية لله تعالى، وإقامة ذكر الله، فنحن نتعبد الله برمينا وطوافنا وسائر أعمالنا في الحج.
بعد الرجوع من الرمي وفي طريقنا إلى المخيم، كانت الجموع العائدة كبيرة وعظيمة، سدت الطرق، فازدحم الطريق بأهله، وكان من الجميل أن تكبر هذه الحشود، ولكن برز من وسط الطريق طائفة تنادي بعبارات غير مشروعة، وتهتف بهتافات مبتدعة، فنظرت لمن أمامي وخلفي من شباب السنة الصامتين، فقلت لمن معي كبروا بارك الله فيكم، وأحيوا السنة، فانطلق الركب يكبرون، وكبر معهم من أمامهم وخلفهم، حتى غطى صوتهم المكان، وسكت صوت البدعة، ولم يجرؤ على الهتاف والعويل. فالحمد لله على منه وكرمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ضياع السنن: مع فتاوى التيسير التي انتشرت بلا ضوابط، تبرز لنا ظواهر غير مقبولة، ويترخص الناس بلا حاجة وضرورة، حتى أوشكت السنن أن تضيع، وأوشك نسك نبينا ? أن يذهب فلا يبقى، فتسمع أن الناس يترخصون بفتوى الرمي قبل الزوال، ويتوسعون فيها ويتعجلون الخروج من منى قبل فجر الثاني عشر، بعد رميهم الجمرات قبل الفجر، ويحتجون بفتوى جواز الرمي قبل الزوال وفي أي وقت، وللأسف يفهم العامة الرخصة بتوسع، ولا يدركون أبعاد هذه الرخص، ولا ضوابط هذه الفتاوى. ومن حج هذا العام وقبله ورأى الجمرات بوضعها الحالي الموسع والميسر، لا يجد لفتوى الرمي قبل الزوال مساغاً، ولا حاجة لهذه الرخصة، ولا ضرورة لهذا التعجل في الخروج من منى، ولكنه الفهم القاصر، والعجلة المذمومة.
ومما يدل على ضياع السنن وذهابها، قلة من يتأخر لليوم الثالث عشر، فلا تكاد تجد متأخراً إلا من رحم، ولا تكاد تجد من يحي هذه السنة من أصحاب الحملات ويعين عليها، فنجدهم في يوم الثاني عشر يستعدون لإخلاء المخيم ويسرعون في جمع أغراضهم وأثاثهم. حتى أن بعض الحجاج لا يعرف إلا أن الحج قد انتهى ولم يبق من أعماله شيئاً، وقد تساءلت إحدى الأخوات عندما سمعت بأن البعض سيتأخر إلى يوم الثالث عشر، فقالت: أبقي في الحج يوماً، وتفاجأت بذلك عندما عرفت السنة.
ونحن بدورنا نتساءل أيضاً هل يبقى نسك النبي ?؟
الرحلة العجيبة:
رحلة الحج رحلة عجيبة بليغة، في كل موقف عبرة، وفي كل منزل درس، مواقف متدرجة، ومنازل متفاوتة، في موقف منى نجد الحياة البسيطة، والعيش الزهيد، تركنا بيوتنا وأسرّتنا وفرشنا الوثيرة، لنعيش في هذه الخيام لا نملك إلا فراشاً وغطاء، مع حقيبة صغيرة تحوى ملابس قليلة وأغراض بسيطة، لا نكاد نحمل معنا إلا الضروري، ولا نتزود إلا بالقليل، ومع ذلك ننام مرتاحين البال، قريري العين، نستشعر وقتها أن هذا هو حال الدنيا الطبيعي، وهذا هو العيش الحقيقي، تخفف وزهد من الدنيا، وتقلل من الحياة وبلغة من الزاد. ثم ننتقل إلى عرفة، لنعرف حقيقة أخرى ونعيش شعوراً آخر، إنها الدنيا الفانية والحياة الزائلة، ولئن كنا في منى معنا بعض اللباس والزاد، وشيئاً من حطام الدنيا ننام عليه ونلتحف به، فنحن هنا في عرفة لا نحمل معنا من الدنيا شيئاً، جئنا بلباسنا فقط، لا فراش ولا غطاء ولا كساء، تركنا الدنيا وراءنا، وجلسنا في هذا المخيم المتواضع، ونحن على وشك الرحيل، وعلى أهبة الاستعداد، ننتظر أن تؤذنا الشمس بالمغيب فنرحل من هذا المنزل، إلى موقف أعجب ومنزل أغرب، ننتقل إلى مزدلفة حيث يبلغ الدرس مبلغه، وتتعظ النفس غاية العظة، حيث يقف الناس في هذا الموقف سواسية، يفترشون الأرض ويلتحفون السماء، لا بناء ولا خيام ولا شيء من متاع الدنيا الزائل، يجلسون على قارعة الطريق، الفقراء والأغنياء، الوزراء والأمراء، الشرفاء والوضعاء، سبحان من جمعهم في هذا الموقف، وسبحان من بلغهم هذا المكان، ولولا طاعة الله وعبادته، لما رضوا بهذا المجلس، ولولا إتباع هدي محمد ? لما تحملوا هذا المقام. ولكنه الإيمان إذا خالط القلوب، والسعادة الحقيقة إذا تمكنت من النفوس، يبذل من أجلها الراحة، وترخص لها الأرواح، وتنقاد لها نفوس مؤمنة، وقلوب طائعة.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 07:35]ـ
ضياع السنن: مع فتاوى التيسير التي انتشرت بلا ضوابط، تبرز لنا ظواهر غير مقبولة، ويترخص الناس بلا حاجة وضرورة، حتى أوشكت السنن أن تضيع، وأوشك نسك نبينا ? أن يذهب فلا يبقى، فتسمع أن الناس يترخصون بفتوى الرمي قبل الزوال، ويتوسعون فيها ويتعجلون الخروج من منى قبل فجر الثاني عشر، بعد رميهم الجمرات قبل الفجر، ويحتجون بفتوى جواز الرمي قبل الزوال وفي أي وقت، وللأسف يفهم العامة الرخصة بتوسع، ولا يدركون أبعاد هذه الرخص، ولا ضوابط هذه الفتاوى. ومن حج هذا العام وقبله ورأى الجمرات بوضعها الحالي الموسع والميسر، لا يجد لفتوى الرمي قبل الزوال مساغاً، ولا حاجة لهذه الرخصة، ولا ضرورة لهذا التعجل في الخروج من منى، ولكنه الفهم القاصر، والعجلة المذمومة.
بارك الله فيكم أختنا الفاضلة
ونسأل الله أن يهدي ضالنا وأن يرفع عنا الثمرات الخبيثة لكتاب (افعل ولا حرج) فقد كان طعنة في ظهر الدعوة إلى التمسك بالسنن وهدى النبي عليه السلام في الحج.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 11:31]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
لعل الله يهدي الشيخ لمراجعة كتابه المذكور، فيصلح ما استدركه عليه المشايخ الفضلاء.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 08:36]ـ
حج مبرور .. و سعي مشكور .. و ذنب مغفور .. يا أستاذتي ..
دروسٌ و عبرٌ .. نافعة .. ماتعة ... اللهم بارك .. اللهم و بلّغنا ذلك أعواما عديدة و دهورا مديدة في قربى منك و خير طاعة ...
بارك الله فيك و نفع بك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 03:01]ـ
اللهم آمين.
أسأل الله أن يبلغك طاعته، ويقربك لمرضاته.
جزاك الله خيراً وبارك فيك.(/)
هنا كل مايتعلق عن ملتقى _خير أمة_1429هـ
ـ[ابن رشد]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 01:32]ـ
http://k-ummah.net/ads/100-300.gif
http://k-ummah.net/ads/flash.rar
http://k-ummah.net/ads/table.jpg
http://k-ummah.net/ads/TV.rar
http://k-ummah.net/
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Dec-2008, صباحاً 05:45]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب أجرك .....
ـ[ابن رشد]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 02:37]ـ
وأجرك(/)
جلستُ إلى قلمي ... !!
ـ[عبدالملك الثابتي]ــــــــ[19 - Dec-2008, صباحاً 02:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جلست إلى قلمي لأفرغ له همي وحزني، وفرحي وسروري ...
قلبت أوراق فكري على أوراق دفتري، وهو يتنقل معي من ورقة إلى ورقة ...
مشاركاً لي همي، وفرحي ... يتجرع قسطاً من النفس الطويل، علّه أن يصبر معي ...
آلمه ما يجد مني، وكأنه رق على رقائق روحي، وسويداء فؤادي، ودعاني بشدة، هوينناً هوينناً صديقي الوفي ...
لملمت جراحي، وخففت حركات يدي على قلمي، وأمسكت رويداً رويداً ... فتمتم القلم وتلعثم ..
لعلي أساءت الأدب معك صديقي العزيز فأمسكت عن محادثتي .. فلك مني كل أسف وتقدير ...
فأخبرته، أني لم أمسك عن الكتابة غضباً منك يا جليسي في وحدتي وفراغي ... ولكن أمسكت عن الكتابة لألم أجده في قلبي قد أنّ أنينه، وأزّ أزيزه ... ثم أحجمت وقد خنقتني العبرة، فضاق نفسي، وتغيرت نبرات صوتي، وبدأت أحس برجفة في عيني ... فسكت خوفاً مما هو آت ...
ثم ما إن رجعت أنفاسي لمجراها، وصفت عيني من لمعتها، وعادت نبرات صوتي لأصلها ... انطلقت متحدثاً مع قلمي، لأشبع فضوله، ولأوسع عن خاطري وجناني ...
فعاد القلم مقاطعاً: أرجوك أن لا تقطع قلبي، تحدث بكل بساطة، فنحن مخلوقين قد تجانسنا وعرف كل منا الآخر ...
قلت له:
إن خاطري قد فاض، وأنفاسي قد امتلأت، وصدري قد سد سيله زبى الأنفاس ...
لقد عرفت شخصاً حقبة من الزمان، وفياً باذلاً معطاء ... وها أنا أرى عوامل التعرية قد أثرت فيه، فانقلب النهار ليلاً، والنور ظلاماً ... لم أعد أرى تلك الابتسامة الصافية الصادقة ...
لم أعد أرى الأعين كما كنت أعرفها ...
إن العيون على القلوب شواهد ... فبغيضها لك بيّن وحبيبها
وإذا تلاقت العيون تفاوضت ... وتحدثت عما تكن صدورها
ينطقن والأفواه صامتة ... ولا يخفى عليك حبيبها ومريبها
سرت أرى في التعامل قمة في الرسمية، وفي الحديث تكلف و تنمق، وفي المحادثة تغير وتملق، وفي الرسائل جرعات سم تكاد تقتل ...
في بحثه عن مصلحته تجده خير رفيق، وفي نوادي الصالحين أبعد جليس ...
قاطعني قلمي ... هيه هيه
طأطأت الرأس خجلاً من قلمي ... كيف لي أن أتحدث بمثل هذا الكلام؟
لكن أيقنت أن حديثي لقلمي إنما هو: حديث الروح للأرواح يسري ... وتدركه القلوب بلا عناء ...
فأكملت ما بدأت ...
إن صاحبي قد تغير ... وعن الماضي قد تنكر .. ولم آبه بذاك ..
أصريت على نفسي ... وخالجتها متحدثاً لها: لعل ذلك من طرفي؟ ولما لا؟ فقد أكون من سبب ذلك الشيء ...
نسيت آلامي ... وحاولت أن أعيش أيامي ...
مرت السنون ... ومضى أكثر من عقد من الزمن، ولم يزل صاحبي على جفاء في طبعه تجاهي، وصد وإعراض عن إتجاهي .. إن أقبلت أدبر، وإن أنستُ أوحش ...
أيقنت أن الجفاء ولا بد أنه حاصل حاصل ... وما ظننته قد تيقن ...
وتمضي الأيام ... ويجلس لي صديق آخر، قد حوى حبي قلبه، وقد صدق في مشاعره اتجاهي، تراه كالمنهج لا تغيره السنون والأعوام ..
فاتحته عما وجدته، وتحدثت معه بكل أريحية ونقاء .. فلم يقاطع أحرفي، ولم يوقف همساتي ...
فلما فرغ اللسان من الكلام ... أمسك بي ثم سكت ...
آآآآآآهـ ... لقد وقعت على جرح ومقتل ...
فتناثرت أوراقي، وتغيرت أفكاري، وتلعثمت أنفاسي ...
فلم أنطق بحرف ... فضولاً لكي أسمع ما بصاحبي ...
سكت هُنيه ... ثم شهق شهقة متألم ... آآآه أيها الغالي ... !!
لقد تجرعتَ من الإناء الذي تجرعتُ منه ...
لقد تغيّر ولم يأبه بذلك ...
تراه في ابتسامته شحوب واصفرار ... وفي جلساته إعراض حتى في النظرات ...
ماذا دهاه؟
رسائل قد فاحت أحرفها دقاً وفتلاً ...
وترى من بين أحرفها إرهاصات لمستقبل متغير وثابت في المتغيرات ...
علمتُ أن صاحبي قد أزه ما أزني ...
فقطعت الكتابة وأنا سارح في خيالي وفكري لماذا هذه التغيّرات؟
فحن القلم لأعود إلى حبره السيال ..
فعدتُ وأنا في خالجي بعض من التساؤلات؟
يا صاح، لماذا هذه الفجوات؟
يا صاح، هل هذه بالفعل إرهاصات التغيرات؟
يا صاح، لماذا نسيت بل تناسيت كل ما قد كان؟
هل لك منا حق ترجوه فنحن لك دافعوه؟
أم لك جرح بأيدينا قد أنزفناه؟
أم هو الشيطان الإنسي قبل الجني قد غير منك ما يَقْتَنِيه من الأفكار؟
فاحتويت منه بسذاجتك ما كان حريصاً أن يمليه سراً وجهار؟
يا صاح، إنها الدنيا دار فناء ولم تكن دار بقاء!
يا صاح، إنما هي سويعات فلماذا الخسارة لماذا؟
يا صاح: هل تريد أن تُضحك الأعداء منا القريب منهم قبل البعيد؟
يا صاح، لقد أثلمت في أنفس عدة ثلمات ليست بسهلة وإن نسيتها؟
يا صاح، إنما هي كلمات أنثرها بين يديك علّك أن تفيق أو تستفيق!
فجف حبر فكري، قبل أن يجف حبر قلمي ... فهل يكفيك يا قلمي ما قد أخرجته لك من بئر النفس؟
فأجاب: لقد سال حبرك على العيون دمعاً سيالاً، وعلى القلوب دماء رقراقة ... علّها أن تصل لصاحبكما ... فينتبه من غفلته طويلة السُبات ...
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..(/)
أخ في الله يحتاج إلى ترجمة ملخص بحثه باللغة الإنجليزية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - Dec-2008, صباحاً 11:10]ـ
أخ في الله يحتاج إلى ترجمة ملخص بحثه باللغة الإنجليزية؛ فالرجاء ممن يستطيع إعانتَه أن لا يبخل بذلك .... سأرسل له الملخص عبر خدمة الرسائل الخاصة.
عاجل ....
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 06:10]ـ
لقد وجد الأخُ من يُترجِم له الملخص؛ فجزاكم الله خيرا.(/)
مطلوب: تفسير الكشف والبيان لأبو إسحاق الثعلبي
ـ[محمداحمد الحقاني الافغاني]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 04:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم \
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته \
أحتاج إلى تفسير الكشف والبيان للثعلبي رحمه الله تعالى مصورا بصيغة بي دي إيف
فهل من أخ يرشدنا ,
بارك الله فيكم
ـ[محب الرحمن]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 12:51]ـ
الجزء الاول منقول عن مرفوعات الشهري جزاه الله خيرا
http://www.megaupload.com/?d=1X8LRWY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
وانظر في هذا الموقع الشيعي فهو موجود فيه لكني لم استطع تحميله لعل بعض الاخوة الكرام يرفعه لنا مشكورا ...(/)
إلهي أنا عبدك ... وهاأنا .. !
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 12:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلهي أنا عبدك الذي لا تخلو أبجديات حياته من الهفوات والزلات ..
أنا عبدك الذي تمرغ كله بالمعاصي والذنوب ..
أنا عبدك الذي أسفا يعصيك عمدا وسهوا، سرا وجهرا ..
أنا عبدك المؤمن بسعة عفوك ورحمتك وفضلك ..
أنا عبدك الذي أسفا سرعان ماينقاد لشهوات نفسه وملذاتها ..
إلهي أنا عبدك الذي فتحت له باب التوبة، فتمادى في التسويف ..
إلهي هاأنذا مقبلا على بابك، وحرارة عصياني تقلقني وتحرق ضميري ..
جئت ببابك إلهي فررتُ ولجأتُ وأنبتُ وتبتُ إليك ..
أعوذبك إلهي من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ..
هاأنذا إلهي ببابك خائفا من طي صفحات أعمالي على سوادها ...
إلهي تقبل مني توبتي ولا تردني عن جنابك .. وخذ بناصيتي للبر والتقوى ..
إلهي ثبت قلبي على دينك واختم اللهم حياتي بخاتمة سعيدة ...
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ..
ـ[مصطفى بن عباد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 07:15]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 12:59]ـ
إنها كلمات من عبد مذنب، ساقها علها تذكره وتعينه على عصيان هواه ..
كلمات عبد يرجو أن تكون قد خرجت من سويداء القلب قبل أن يتحرك بنانه بكتابتها ...
كلمات عبد رائده من وراء عرضها، الظفر بدعوة إخوانه في الله عن ظهر الغيب ..
فما أخطر أن يبتلى الإنسان في دينه، الذي هو عصمة أمره ...
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك، واجعل آخر كلامنا من الدنيا لاإله إلا الله ...
شكر الله لك أخي مصطفى ..
إخواني لتكونوا على ذكر أن أخاكم بأمس الأرب إلى دعاءكم وخاصة في سجودكم بجوف الليل ...
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى الكريم
ان الله يفرح بتوبة العبد فرحا شديدا
وثبتك الله عليها ان شاء الله
فى رعاية الله وحفظه
ـ[أبوهناء]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 03:26]ـ
إلهي هاأنذا مقبلا على بابك، وحرارة عصياني تقلقني وتحرق ضميري ..
أحسنت أخي الكريم، كلام يعبر تماما ما في صدر التائب الحقيقي من حسرة وندامة .. بارك الله فيك
ـ[إبن شيبان السلفي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:27]ـ
احسنت وجزاكـ, الله خيراً
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 05:59]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة في الدين والعقيدة، وأسأل المولى القدير في عليائه، أن يتغمدنا بواسع رحمته ويتوب علينا ..
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ...
اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا واشف مرضانا واختم بالباقيات الصالحات أعمالنا ..
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ..
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 04:33]ـ
رحمك الله وغفر لك ولنا ولجميع المسلمين.(/)
مجلة شبكة الحرمين الشريفين العدد رقم (1)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 02:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.s00m.net/m/1/
منقول(/)
خبر وفاة الشيخ عبد الرازق علي موسى
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 02:47]ـ
إخواننا طلبة العلم
مشايخ القراءات
هذا خبر وفاة عالم كبير من علماء القراءات.
إنه الشيخ
عبد الرازق علي موسى
وهذا رابط الخبر
الشيخ عبد الرازق ( http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=274)
ـ[عبد الدايم]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 03:58]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
بما قدمه من خدمات لكتب القراءات
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 05:48]ـ
رحمه الله وشكر سعيه وتجاوز عنه وثقل موازينه وغفر له وألهم ذريته ومحبيه الصبر والسلوان
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 11:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى، وغفر له وجعل مثواه الفردوس الأعلى
الله يرحمه، ويغفر له
الله يرحمه، ويغفر له(/)
كيف أحمّل من موقع archive
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 07:09]ـ
سلام الله عليكم احبتي
كيف أحمّل من موقع archive
فهمّوني رزقم الله الفهم
ـ[بنت بلادها]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 08:51]ـ
والله انا لي نفس الاستفسار
الكثير من الكتب القيمة مرفوعة هنالك وباءت كل محاولاتي بالفشل
فارجو من يعلم يعلمنا وجزاه الله كل الخير عن ذلك
متابعة
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 10:36]ـ
إذا وضع أحد الإخوة رابطا لصفحة أرشيف بها كتاب مثلا هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/almosalsal
فإما أن تضغط على pdf وتختار تسجيل ثم تحدد موضع حفظ الكتاب أو تضغط بيمين الفأرة وتختار فظ الهدف في الموضع الذي تريده , أو تضغط على HTTP في الأسفل وبعد ذلك تضغط على الملفات التي لها امتداد pdf وتترك ما له امتداد xml لأنه لا علاقة له بالكتاب وهذه الطريقة الأخيرة تعطي رابطا يدعم إكمال التحميل لو حصل انقطاع الإتصال لكن بشرط استعمال برنامج للتحميل مثل IDMAN أو غيره
ـ[بنت بلادها]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:26]ـ
فعلا جربت الطريقة الثانية ونجحت بارك الله فيك اخي الكريم
وجعله الله ان شاء الله في ميزان حسناتك
ـ[علي النجيدي]ــــــــ[30 - Oct-2009, صباحاً 07:30]ـ
أحسن الله اليك اخي الكريم فريد(/)
كيف التحميل من الرابيد شاير؟
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتعبني هذا الرابيد شاير بغير فائدة، هل من شرح لكيفية التحميل منه؟
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[فريد سعيد]ــــــــ[21 - Dec-2008, مساء 10:43]ـ
قم بالبحث في google بما يلي: شرح التحميل رابيد شير وستجد نتائج مرضية.(/)
خبر: حرب على الأضرحة والقباب الصوفية في كيسمايو الصومالية
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 01:57]ـ
عبد الرحمن سهل يوسف- كيسمايو
يواصل الإسلاميون هدم القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في مدينة كيسمايو الصومالية والقرى المجاورة لها، في حين طالب مشايخ الطرق الصوفية الإدارة الإسلامية في المدينة بفتح حوار مباشر لحل المسألة بعيدا عن القوة العسكرية.
فقد أكد المسؤول الإعلامي في الإدارة الإسلامية لمدينة كيسمايو حسن يعقوب أن الإدارة هدمت حتى الآن "22 قبة و19 ضريحا كان المواطنون يترددون عليها ويرتكبون فيها مخالفات شرعية مثل التقرب إلى الأموات بتقديم الذبائح، والتعلق بهم، والاختلاط".
وشدد في تصريح للجزيرة نت على أن "نشر التوحيد الخالص ومحاربة الشرك وإزالة كافة وسائله هي من أهم أولويات الإدارة الإسلامية في كيسمايو" مشيرا في هذا الإطار إلى وجود عشرات القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية في محافظة جوبا السفلى.
موقف الصوفيين
بيد أن الشيخ عبد حرسي حسن -أحد مشايخ الطرق الصوفية في كيسمايو- رفض التهم الموجهة إلى جماعته مؤكدا أن الأمر لا يتجاوز "ذكر الله تعالى في القباب والأضرحة، والدعوة لموتى المسلمين بالرحمة والمغفرة".
وأضاف في حديث للجزيرة نت أنه لم يسمع بجواز هدم القباب والأضرحة "التي يعتبرها الكثيرون من الشعب الصومالي أماكن مقدسة"، متهما الإدارة الإسلامية في كيسمايو بعدم إبلاغهم بقرار الهدم مسبقا.
وطالب الإسلاميين بوقف استهداف القباب والأضرحة التابعة للطرق الصوفية، وفتح حوار مباشر لحل هذا المسألة "بالطرق السلمية وليس عن طريق القوة العسكرية" معترفا في الوقت ذاته بنجاح الإسلاميين في توفير الأمن لسكان مدينة كيسمايو.
سنة نبوية
من جهته اعتبر بلال بن عبد الله السوداني في حديث للجزيرة نت هدم القباب والأضرحة تنفيذا لسنة نبي الله إبراهيم عليه السلام، ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عندما حطم الأصنام في مكة قائلا "وقل جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا".
ورد نائب المسؤول الإعلامي عبد الفتاح إبراهيم على ما صرح به الشيخ حسن بالقول إن الإدارة الإسلامية لن تأخذ إذنا من أي أحد لإزالة "الشرك ووسائله".
وأضاف "لقد حققنا ولله الحمد تطبيق الشريعة الإسلامية في كيسمايو، من محاربة الشرك، وإقامة الحدود، ونشر العدل، والتصدي لكل ما يؤدي إلى إفساد المجتمع الإسلامي".
الأمن للجميع
ويخيم على مدينة كيسمايو والمدن والقرى التابعة لها هدوء تام منذ سقوطها تحت قبضة الإسلاميين من حركة الشباب المجاهدين، ومعسكر رأس كمبوني بقيادة حسن تركي نهاية شهر أغسطس/آب الماضي.
وقال نائب المسؤول الأمني في الإدارة الإسلامية في كيسمايو محمد سهل للجزيرة نت "أحرزنا تقدما ملموسا في المجال الأمني ليس في كيسمايو وحدها بل في محافظة جوبا"، مشيرا إلى نجاح الإدارة في تنظيم الحياة العامة في كيسمايو كحركة السيارات، وخلق فرص عمل للمواطنين، وإغلاق المحلات التجارية في أوقات إقامة الشعائر الدينية.
وذكر فارح حسن علي (38 عاما) من سكان كيسمايو للجزيرة نت أن "المحلات التجارية قبل مجيء الإسلاميين كانت "تتعرض لعمليات نهب منظمة واسعة النطاق، كما كانت الحواجز التابعة لمليشيات قبلية متناثرة في كل مكان".
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/179E2DB1-E8CB-4F64-B80C-54B1849355AC.htm
ـ[أبو عبد الله القاهري]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 06:52]ـ
ما شاء الله تبارك الله، خبر مفرح.
(الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [الحج: 41]
قال أبو العالية رحمه الله: كان أمرهم بالمعروف أنهم دعوا إلى الإخلاص لله وحده لا شريك له; ونهيهم عن المنكر أنهم نهوا عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان.
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 09:23]ـ
الله أكبر
بارك الله في ناقل هذا الخبر الذي يثلج الصدور ورب الكعبة ...
كلام يذكرنا والله بسيرة الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وغيره من أئمة الاصلاح ...
سيروا على بركة الله يا رجال الصومال، ووسعوا دائرة الاصلاح واستعينوا بالله وأخلصوا ..
ما هي الا سويعات من جهاد وصبر ثم تقلون ربكم في حلل الكرامة وعلى منابر من نور ...
أسأل الله أن يمكن لحملة دينه في أرضه وأن يرفع كلمته على رقاب البشر جميعا ولو كره المجرمون .. آمين ..
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 12:09]ـ
الله أكبر ... الله أكبر
لاإله إلا الله
الله أكبر ... الله أكبر
ولله الحمد
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[22 - Mar-2009, صباحاً 01:37]ـ
ما شاء الله تبارك الله، خبر مفرح.
(الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) [الحج: 41]
قال أبو العالية رحمه الله: كان أمرهم بالمعروف أنهم دعوا إلى الإخلاص لله وحده لا شريك له; ونهيهم عن المنكر أنهم نهوا عن عبادة الأوثان وعبادة الشيطان.
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين(/)
ترجمة مختصرة لبوش! (كلمة بصوت الشيخ المحدث عبدالله السعد)
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 02:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه كلمة ألقاها فضيلة الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد أسعده الله في الدارين وأعلى منزلته وزاده علما وصدعا بالحق ونفع به , في يوم الجمعة الموافق 21\ 12\1429 هـ
بعنوان:
ترجمة مختصرة لبوش
للحفظ اضغط على الرابط (حفظ بإسم)
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/bosh.mp3
وبجودة أقل هنا:
http://www.nabd.net/al3lm/sound/alsa3d/kalimat/bosh.rm
اللهم قاتل الكفرة من اليهود والصليبيين والرافضة الملاعين واشدد وطأتك عليهم , وانصر اللهم المجاهدين والمسلمين في كل مكان.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 12:46]ـ
أحسن الله إليك .. أخي الفاضل أبا عبد الله
من طريف ما يتعلق بهذه الكلمة
أني حدثت أحد الأشياخ بها
فقلت إن الشيخ اختار لها عنوان: ترجمة مختصرة لبوش
فقال: إذن نضعها في سير أعلام السفهاء
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:01]ـ
ماشاء الله ..
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 02:26]ـ
جزاك ربي خيرا
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 08:02]ـ
أخي الحبيب أبا القاسم
أضحك الله سنك , وإن كان هذا الطاغوت أكثر من سفيه.
بارك الله فيك وتشرفت بتواجدك.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 11:04]ـ
الفاضل إمام الأندلس
حياكم الله أشكر لك المرور
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 11:09]ـ
المبجل أبا عبد الله
خطر في بالي ما تفضلتم به
ولكن تأمل قول الله تعالىعن اليهود"سيقول السفهاء من الناس ماولاهم .. "الآية
وذلك مثل لفظ "الفسق" يطلق على المسلم .. ويطلق ويراد به الكفر
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 11:54]ـ
الفاضل أنس ع ح
اللهم آمين وإياكم وفقكم الله.
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 06:51]ـ
العزيز أبا لقاسم
إلماحة جميلة وفقكم الله وزادكم من فضله.
ـ[الرشيد اليمني]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 09:15]ـ
للشاعر أحمد مطر ..
مِن أوباما ..
لِجَميعِ الأعرابِ شُعوباً أو حُكّاما:
قَرْعُ طَناجِرِكُمْ في بابي
أرهَقَني وَأطارَ صَوابي ..
(افعَل هذا يا أوباما ..
اترُك هذا يا أوباما
أمطِرْنا بَرْداً وسَلاما
يا أوباما.
وَفِّرْ للِعُريانِ حِزاما!
يا أوباما.
خَصِّصْ للِطّاسَةِ حَمّاما!
يا أوباما.
فَصِّلْ للِنَملَةِ بيجاما!
يا أوباما .. )
قَرقَعَة تَعلِكُ أحلاماً
وَتَقيء صَداها أوهَامَا
وَسُعارُ الضَّجّةِ مِن حَوْلي
لا يَخبو حتّى يتنامى.
وَأنا رَجْلُ عِندي شُغْلٌ
أكثَرُ مِن وَقتِ بَطالَتكُمْ
أطوَلُ مِن حُكْمِ جَلالَتِكُمْ
فَدَعوني أُنذركُمْ بَدءاً
كَي أحظى بالعُذْر ختاما:
لَستُ بِخادمِ مَن خَلَّفَكُمْ
لأُسِاطَ قُعوداً وَقياما.
لَستُ أخاكُمْ حَتّى أُهْجى
إن أنَا لَمْ أصِلِ الأرحاما.
لَستُ أباكُمْ حَتّى أُرجى
لأكِونَ عَلَيْكُمْ قَوّاما.
وَعُروبَتُكُمْ لَمْ تَختَرْني
وَأنا ما اختَرتُ الإسلاما!
فَدَعوا غَيري يَتَبَنّاكُمْ
أو ظَلُّوا أبَداً أيتاما!
أنَا أُمثولَةُ شَعْبٍ يأبى
أن يَحكُمَهُ أحَدّ غَصبْا ..
و نِظامٍ يَحتَرِمُ الشَّعبا.
وَأنا لَهُما لا غَيرِهِما
سأُقَطِّرُ قَلبي أنغاما
حَتّى لَو نَزَلَتْ أنغامي
فَوقَ مَسامِعِكُمْ .. ألغاما!
فامتَثِلوا .. نُظُماً وَشُعوباً
وَاتَّخِذوا مَثَلي إلهاما.
أمّا إن شِئتُمْ أن تَبقوا
في هذي الدُّنيا أنعاما
تَتَسوَّلُ أمْنَاً وَطَعاما
فَأُصارِحُكُمْ .. أنّي رَجُلُ
في كُلِّ مَحَطّاتِ حَياتي
لَمْ أُدخِلْ ضِمْنَ حِساباتي
أن أرعى، يوماً، أغناما
ـ[السوادي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 01:39]ـ
جزاك ربي خيرا
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 10:20]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فجزاكم الله تعالى خيرا،
وجزى الله شيخنا كل خير،
فأما ادعاء بعض أعداء الله من الطغاة أنه أوحي إليه، أو يوحى إليه، فلعله صادق في هذا (وهو كذوب)
قال الله تعالى:
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن، يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا (الأنعام 112)
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
كثر الله من أمثال هذا الشيخ الذي لا يخاف في الله لومة لائم - نحسبه ولا نزكيه على الله -(/)
إساءات يهودية للرسول على جدران مسجد بيافا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 01:50]ـ
إساءات يهودية للرسول على جدران مسجد بيافا
التاريخ: 22/ 12/1429 الموافق 21 - 12 - 2008 | الزيارات: 333
المختصر /
المختصر / كتبت جماعاتٌ يهودية متطرفة عبارات وشعارات مسيئة للإسلام ورسوله الكريم "صلى الله علية وسلم" على مسجد البحر بمدينة بيافا المحتلة، وهو ما أثار موجةَ انتقاداتٍ وإدانات في أوساط الفلسطينيين.
وقال عضو مؤسسة الأقصى للوقف والتراث محمد أشقر: إن المصلّين عند توَجُّههم لأداء صلاة الفجر في مسجد البحر وجدوا أن متطرفين يهود قاموا بكتابة شعارات وكلمات مسيئة بحق الرسول الكريم- صلى الله عليه وسلم- وكذلك كتابة كلمات معادية للعرب على الباب الرئيس للمسجد وعلى وجدرانه.
واستنكر الشيخ أحمد أبو عجوة (رئيس الحركة الإسلامية بيافا) في بيانٍ تلقت مؤسسة "الإسلام اليوم" نسخةً منه هذه الجريمةَ النكراء، داعيًا إلى تحرُّك عاجلٍ للَجْمِ هذه التصرُّفات العنصرية.
وحمّل الشيخ أبو عجوة المؤسسة الإسرائيلية هذا العمل قائلاً: "إن الحدث الإجرامي اليوم في مسجد البحر في بيافا هو نتيجة لحملة التحريض الرسمي الذي تقوم به المؤسسة الإسرائيلية الرسمية بحقّ فلسطينيي الداخل والتي كان آخرها تصريحات بوغي يعلون وتسيبي لفني من جهة، وكذلك نتيجة للتساهل في العقوبات- إن وُجِدت- المُلْقاة بحقّ مَن يثبت عليه من اليهود تُهْمة الاعتداء على مقدساتنا، كما حدث في جريمة إلقاء رأس خنزير أو الاعتداء بالحجارة والزجاجات الحارقة على مسجد حسن بك".
واضِحٌ أنَّ هناك سياسة تحريض مُمَنْهَجة ضد كل ما هو عربي وإسلامي في البلاد، خاصة المساجد والمقابر وحتى على الممتلكات والأجساد وبالذات في المدن الساحلية، مشيرًا إلى أنه عندما يتم الاعتداء على مقبرة يهودية في أوروبا توصف حينها بأنها تصرفات ضدّ السامية، مُحَذّرًا من إمكانية تعرُّض الأوقاف والمقدسات الإسلامية لمزيد من الاعتداء أن لم يتم لَجْم هذه التصرفات العنصرية.
وأكّد الشيخ أحمد أبو عجوة أنّ المؤسسة قامت بتقديم شكوى للشرطة الإسرائيلية، وإبلاغ الجهات الإعلامية بما حصل، مطالبةً بتوفير حراسة للمساجد خاصة وللأوقاف عامة.
المصدر: الإسلام اليوم
نقلته من هذا الموقع
http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=6380(/)
برنامج التأصيل العلمي.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 01:48]ـ
www.saaid.net/mktarat/alalm/61.doc -
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 04:53]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
و بارك الله فيك.
ـ[ابومصعب الكويتي]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 10:00]ـ
جزاك الله يا اخي محمد بن المبارك
حقا كنت بحاجة الى جدول ينظم اوقات الطلب والتحصيل ... \\
اسأل الله الذي لا اله الا هو ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:46]ـ
واياكم اخي الكريم ابا مصعب(/)
قصيدة (لأبن القيم) فى وصف الجنة
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 08:39]ـ
///
يا خاطب الحور الحسان /// وطالبا لوصالهم بجنة الحيوان
اسرع وحث السير جهدك انما/// مسراك هذه الساعة لزمان
هى جنة طابت وطاب نعيمها/// فنعيمها باق وليس بفان
وبنائها اللبنات من ذهب/// وأخرى فضة نوعان مختلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام/// وطيب الكلمات والأحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ/// قد جوفت هى صنع الرحمن
أنهارها فى غير أخدود جرت/// سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجرى كما شاءوا/// مفجرة وما للنهرمن نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا/// الرحمن فى سورة من القرآن
او ما سمعت منادى الايمان/// يخبر عن منادى جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن/// وعد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا اما بيضت أوجهنا/// كذا أعمالنا ثقلت فى الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات/// حين أجرتنا حقا من النيران
فيقول عندى موعد قد آن/// أن أعطيكموه برحمتى وحنانى
فيرونه من بعد كشف حجاب/// جهرا روى ذا مسلم ببيان
وأذا رآه المؤمنون نسوا الذى/// هم فيه مما نالت العينان
الله مافى هذه الدنيا ألذ/// من أشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه/// هى أكمل اللذات للأنسان
لله سوق قد أقامته الملائكه/// الكرام بكل من أحسان
فيها الذى والله لا عين رأت /// كلا ولا سمعت من أذنان
كلا ولن يخطر على قلب/// أمرئ فيكون عنه معبرا بلسان
وها لذا السوق الذى من/// حله نال التهانى كلها بأمان
يدعى سوق تعارف ما فيه/// من صخب ولا عش ولا أيمان
هذا وخاتمة النعيم خلودهم/// أبدا بدار الخلد والرضوان
يا رب ثبتنا على الايمان/// وأجعلنا هداة التائه الحيران
وأعزنا بالحق وأنصرنا به/// نصرا عزيزا أنت ذو سلطان
وعلى رسولك أفضل الصلوات /// والتسليم منك وأكمل الرضوان
وعلى صحابته جميعا والألى/// تبعوهم من بعد بالأحسان
اللهم أجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وأرزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك وان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك حب رسولك الكريم (ص)(/)
أين الحياء؟
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 10:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يقول الله تبارك وتعالى فى الحديث القدسى:
{انى والأنس والجن فى نبأ عظيم ,أخلق ويعبد غيرى.أرزق ويشكر سواى.خيرى الى العباد نازل وشرهم الى صاعد.أتودد اليهم برحمتى وانا الغنى عنهم.ويتبغضون الى بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون الى. أهل ذكرى أهل مجالستى.فمن أراد أن يجالسنى فليذكرنى.أهل طاعتى أهل محبتى ,أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى.أن تابوا الى فأنا حبيبهم.وأن أبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب.من أتانى منهم تائبا تلقيته من بعيد ,ومن أعرض عنى ناديته من قريب. قائلا: عبدى ..... أين تذهب؟ ألك رب سواى؟ الحسنة عندى بعشر أمثالها وأزيد.والسيئة عندى بمثلها وأعفوا.وعزتى وجلالى لو أستغفرونى منها لغفرتها لهم}
أما نستحى بعد كل هذا؟
ويقول الله سبحانه وتعالى فى الحديث القدسى:
{يا ابن آدم انك ما دعوتنى ورجوتنى ,غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى.يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم أستغفرتنى غفرت لك.يا ابن آدم انك لو لقيتنى بقراب الأرض خطايا ثم لقيتنى لا تشرك بى شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة}
لماذا لا نتوب بعد كل هذا ..... ومتى نتوب؟!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 12:11]ـ
السؤال:
ما مدى صحة هذا الحديث القدسي؟ وأين أجده في كتب الحديث؟ "إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد ... " إلى آخر الحديث.
الجواب:
هذا الحديث أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (2/ 93) رقم (974) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (17/ 77).
وأخرجه أيضاً البيهقي في شعب الإيمان (4/ 134) رقم (4563) (طبعة دار الكتب العلمية) وعبد الغني المقدسي في كتاب التوحيد صـ (85) رقم (89).
كلهم من طريق بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، وشريح بن عبيد الحضرميان، عن أبي الدرداء –رضي الله عنه- نحوه.
وحكم الشيخ الألباني على الحديث بالضعف في السلسلة الضعفية رقم (2371) وفي ضعيف الجامع رقم (4052).
أجاب عليه: د. محمد بن تركي التركي(/)
أوحى الله الى داود
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 10:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يا داود .. أن لى عبادا أحبهم ويحبوننى , أشتاق اليهم ويشتاقون الى.فقال داود: يا رب دلنى عليهم لأقلدهم ,فقال: يراعون الظلال بالنهار ويحنون الى الليل ,كما تحن الطيور لأوكارها.حتى أذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه ,خلو بى ,فنصبوا الى أقدامهم ,وفرشوا الى وجوههم ,وناجونى بكلامى ,وتملقوا الى بانعامى ,فهم بين ساجد وباك.وبين صارخ وشاك.بعينى ما يشتاقون فى حبى.وبسمعى ما يعانون من أجلى , فأول ما أعطيهم: أقذف من نورى فى قلوبهم ,فيخبرون عنى كما أخبر عنهم أهل السماء.والثانى: لو وضعت السماوات السبع والأراضون السبع فى ميزانهم يوم القيامة لأستقللتها عليهم.
والثالث: أقبل عليهم بوجهى. أرأيت يا داود من أقبلت عليه بوجهى , أيعلم أحد ماذا أريد أن أعطيه؟!!!!!!(/)
منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكري السنة
ـ[ابو عبد الرحمن الأنصاري]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منتدى أنصار السنة لرد شبهات منكري السنة
www.ansarsunna.com/vb/
وهو على منهج أهل السنة والجماعة
للرد على منكري السنة ومن يسمون أنفسهم بالقرآنيين، والقرآن والسنة منهم بريئان.
جديد منتدى أنصار السنة:
جمال البنا يحذف 653 حديثا من الصحيحين ..
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=835
نقض أصول منكرى السنة ... (رد كذب وتدليس وجهل أحمد صبحى منصور)
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=4
القرآنيون وتسترهم بأسماء الأضداد / أد يحيى هاشم حسن فرغلي
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=3520#post3520
لا تنسوا زيارتنا
www.ansarsunna.com/vb
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 07:08]ـ
جزاك الله خيرًا أبا عبد الرحن و بارك الله فيك(/)
أرجو دخول الجميع للأهمية!!
ـ[الباحثة عن العلم]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 06:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ً أشكر كل القائمين على هذا المنتدى الضخم؛ فباركـ الله في علمكم وعملكم!!
لي رجاء بسيط من أجله كتبت هذه المشاركة , بالله عليكم مَن يعلم أي طريقة اتصال بالبروفيسور الشيخ الدكتور: أحمد شوقي إبراهيم فليخبرني بها
لأنني أحتاجه في موضوع علمي مهم جداً جداً جداً ولن يخدمني أحد ٌ سواه!!
شاكرة لكم , وأنتظركم!!
الباحثة عن العلم!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 07:21]ـ
وجدت عن طريق البحث هذه الصفحة تتضمن سيرة ذاتية للدكتور ولا اعلم هل هو نفسه أم تطابق في الأسماء
وأسفل الصفحة تجدين عنوانه:
http://www.dr-ahmedshawkiibrahim.com/DrAhmed/DR_cv.html
ـ[الباحثة عن العلم]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 08:30]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي!!
أسأل الله لكِ التوفيق والسعادة وأن يجمعني الله بكِ في مستقر رحمته يارب!!(/)
أنت عابر سبيل
ـ[المشتاقة لجنة الرحمن]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 03:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
فرسول الله (ص) يوصيك أن تكون كذلك (كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
- وابن عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الذى وجه اليه رسول الله (ص) هذه الوصية يقول:
(أذا أمسيت فلا تنتظر الصباح , وأذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وخذ من صحتك لمرضك , ومن حياتك لموتك)
- وقال الله تعالى: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفأن مت فهم الخالدون}
{كل من عليها فان ,ويبقى وجه ربك ذو الجلال والأكرام}
ألا أيها الناس يوم رحيله /// أراك عن الموت المفرق لاهيا
ولا تر عوى بالظاعنين الى البلى /// وقد تركوا الدنيا جميعا كما هى
ولم يخرجوا الا بقطن وخرقة /// وما عمروا من منزل ظل خاويا
وهم فى بطون الأرض صرعى جفاهم /// صديق وخال كان قبل موافيا
وانت غدا أو بعده فى جوارهم /// وحيدا فريدا فى المقابر ثاويا
جفاك الذى قد كنت ترجوا وداده /// ولم تر أنسانا بعهدك وافيا(/)
شاركوا مع عمار بوقس وارادة المستحيل في برنامج الشاهد الليلة
ـ[أم المثنى]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 04:35]ـ
يستضيف برنامج الشاهد في الساعة العاشرة من مساء اليوم الأستاذ.عمار هيثم بوقس الكاتب الصحفي وقاهر المستحيل.
وتتناول حلقة اليوم الخاصة على الهواء مباشرة تجربة عمار الفريدة و عزيمته الحديدية في قهر الصعاب ويقدم خلالها نموذجا واقعيا ورسالة حيه بان كل مستحيل ممكن بالإرادة والعزيمة.
وقال الأستاذ أنور بن علي ألعسيري مقدم البرنامج (إن برنامج الشاهد قدم خلال البث التعريفي لقناة دليل الفضائية في الربع الأخير من العام الجاري العديد من النماذج الإنسانية التي تحدت الصعاب وقهرت المستحيل ووصلت إلى أهدافها ووضعت بصمة واضحة في سجل النجاح من داخل المعاناة)
واضاف العسيري (ان برنامج الشاهد حقق خلال الفترة الماضية نجاحا ملحوظا من خلال تغطيته المباشرة واليومية للأحداث والقصص الانسانيةعلى الصعيدين العالمي والمحلي)
واشار العسيري الى ان برنامج الشاهد تناول خلال الفترة الماضية العديد من القضايا والمشكلات المحلية والدولية مع الخبراء والمختصين وأصحاب الشأن.
وأكد العسيري قائلا (نطمح مع تفعيل البث الفعلي لقناة دليل ان نحظى بنصيب كبير من المشاهدة وجذب المشاهدين لثقتنا بان مانقدمه سيكون مختلفا ومميزا عن ما يطرح في القنوات الأخرى) مشيرا إلى ووجود عدد كبير من البرامج في مجالات مختلفة منها الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافة.
يشار الى أن قناة دليل يشرف عليها كوكبة من العلماء والمشايخ المؤثرين في الساحة الدعوية.
ويبث برنامج الشاهد علي قناة دليل علي تردد نايل سات 10834 v ))..,,,, وعربسات بتردد 12194 H) ) .
تابعوا اليوم الأربعاء 26/ 12/1429الساعة العاشرة مساء بتوقيت مكة المكرمة .. استشارات ودروس في تخطي الصعاب وتعلم ثقافة اللامستحيل مع عمار هيثم بوقس ..
يمكنكم المشاركة عبر
جوال رسائل برنامج الشاهد .. 0530123888
تلفون الشاهد .... 026587999
البريد الالكتروني ALSHAHED@IDALEEL.TV(/)
جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية و الإنسانية
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 11:09]ـ
http://www.univ-emir.dz/(/)
تعالوا أتجول بكم عبر مدينة قسنطينة {مدينتي الحبيبة}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Dec-2008, مساء 11:38]ـ
أرجو أن تنال إعجابكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:07]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/35ti1810.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_5278610.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/_hr_ds10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70607810.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70606510.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/29903410.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/80122310.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/73513710.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/70608910.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/95564110.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/57868310.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:08]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/cne1310.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/avenue10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/const210.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:09]ـ
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hhhhgi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/dscn0110.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/hamma-10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/iimyoi10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/photo010.jpg
--------------------------------------------------------------------------------
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/mosque12.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/square11.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/showim10.jpg
http://i28.servimg.com/u/f28/11/83/81/93/yrf13410.jpg
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:28]ـ
هل نالت إعجابكم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 07:18]ـ
/// جزاك الله خيرًا على لطفك باطلاعنا على لقطات من هذه المدينة الجميلة، حق أن يُقال فيها: عبق الماضي وجمال الحاضر.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
بارك الله فيكم أخى فيصل.
لفت نظرى أن المبانى كلها أوربية وفرنسية الطراز يبدو أنها بنيت أيام وجود بنى الأصفر عندكم.
فهل توجد أحياء لها طراز معماري عربي في هذه المدينة الجميلة؟
وهل هذا الطراز الأوربي هو السائد في الجزائر؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:37]ـ
أحسن الله إليك، هذه المدينة ولدت فيها، درست في مدارسها العتيقة، لي فيها ذكريات لا تنسى ...
ولا أعرف من مدن الجزائر إلا هذه المدينة، فيها أمي ... آه يا أمي ... كيف أنت يا أمي؟؟!!
لم أزرها منذ ما يقارب العشر سنوات، ولست أدري كيف أصبجت ... !!
أنا من حي الأمير عبد القادر، درست في ثانوية حيحي المكي، ثم جامعة قسنطنية، كلية العلوم
تركت البلد والأهل مكرها، والله أسأل أن يردني إلى والدتي سالما غانما ...
ولم يسبق لي وأن ذكرت هذا، ولا أحب ذكره، لكنك ذكرتني بما أحب ... وتركت الدمع ينهمر ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:40]ـ
بارك الله فيكم أخى فيصل.
لفت نظرى أن المبانى كلها أوربية وفرنسية الطراز يبدو أنها بنيت أيام وجود بنى الأصفر عندكم.
فهل توجد أحياء لها طراز معماري عربي في هذه المدينة الجميلة؟
وهل هذا الطراز الأوربي هو السائد في الجزائر؟
وجزاكم الله خيراً.
/// لستُ خبيرًا بالمعمار ولا أقرب، ولكن كأنَّ بعض المباني كإحدى المساجد ذوات القباب وبعض الجسور التي رأيتها في الصُّوَر لها لمحة تركيَّة، وكأنَّها من بقايا الدولة العثمانية، فهل ظنِّي صحيحٌ؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 09:01]ـ
/// لستُ خبيرًا بالمعمار ولا أقرب، ولكن كأنَّ بعض المباني كإحدى المساجد ذوات القباب وبعض الجسور التي رأيتها في الصُّوَر لها لمحة تركيَّة، وكأنَّها من بقايا الدولة العثمانية، فهل ظنِّي صحيحٌ؟
أحسنت يا شيخ عدنان، فالمدينة حكمها الأتراك، والمدينة القديمة (المعروفة بالقصبة) بناها الأتراك
والأتراك دافعوا عن المدينة ضد المستدمر الفرنسي بيتا بيتا ولم تسقط إلا بعد حملات متعددة سنة 1837 م
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 09:05]ـ
أحسنت يا شيخ عدنان، فالمدينة حكمها الأتراك، والمدينة القديمة (المعروفة بالقصبة) بناها الأتراك
والأتراك دافعوا عن المدينة ضد المستدمر الفرنسي بيتا بيتا ولم تسقط إلا بعد حملات متعددة سنة 1837 م
/// جزاكم الله خيرًا .. وقد شوَّقتمونا إلى مدينتكم يا قسنطيني .. (ابتسامة)
/// هل القصبة هي الحيُّ المرتفع من المدينة؟ ويبدو أنَّ في غير ما مدينة عندك بالسَّاحل الجزائري قصبة؟ كقصبة العاصمة (الجزائر) المعروفة بشدَّة بأسها أواخر حكم الفرنسيين،
هل هذا صحيح؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 10:28]ـ
أيها المباركون .....
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم ـ وتعليقاتكم الطيبة ....
بخصوص تصاميم بيوت الجزائر فكلها تصاميم غربية، ولو أطلعتك على الحي الذي أسكن فيه ويدعى {حي المنظر الجميل} سترى العجب، لأن بيوته صممت على الطريقة الغربية وفاخرة جدا، فيوجد حدائق و أماكن للتنزه، يعني وكانك لست في بلاد عربية بل غربية .....
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[26 - Dec-2008, صباحاً 04:22]ـ
سامحك الله اخى فيصل
فقد تسبب موضوعك هذا فى تغريمى مبلغ من المال دفعته هدية ارضاء لزوجتى
فزوجتى جزائريه قسنطينيه تعيش معى فى القاهرة منذ سنوات و كانت تذهب لبلدها مرة كل عام وحان الموعد السنوى فى عيد الاضحى الماضى ورجوتها ان تتأنى وتؤجل سفرها لظروف خاصة ووافقت على مضض وكان يبدو عليها الضيق فى اول الامر ولكن مع الوعود والكلام المعسول وتطييب الخاطر بدأت تعود لطبيعتها بل واعتذرت لاهلها واخبرتهم بالتأجيل ملتمسة العذر لى ثم دخلت عليها اليوم فاذا بها دامعة العين شاردة الذهن فنظرت فاذا بها تقرأ الموضوع وتتأمل صور مدينتها وقد هزها وهيج مشاعرها تعليقات بنى جلدتها فقامت تجهز العشاء وهى تقول سامحك الله ابا معاذ سامحك الله ابا معاذ فما كان منى الا ان نزلت واحضرت لها شيئا كانت ترغب فيه غالى الثمن جدا حتى ادخل عليها السرور فلما احضرته وفرحت به جلست اعاود تصفح الموضوع وانا اردد سامحك الله ابا حزم سامحك الله
تحياتى وقبلاتى لكم ايها الاصهار الكرام يعلم الله كم احبكم ولما لا وانتم عشيرة الزوجة الكريمة واخوال ولداى ونعم الاصهار
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 07:33]ـ
/// جزاكم الله خيرًا .. وقد شوَّقتمونا إلى مدينتكم يا قسنطيني .. (ابتسامة)
/// هل القصبة هي الحيُّ المرتفع من المدينة؟ ويبدو أنَّ في غير ما مدينة عندك بالسَّاحل الجزائري قصبة؟ كقصبة العاصمة (الجزائر) المعروفة بشدَّة بأسها أواخر حكم الفرنسيين،
هل هذا صحيح؟
أحسنتم يا شيخ عدنان ...
والقصبة المشهورة الآن هي قصبة العاصمة، وهي عبارة عن أزقة ضيقة بناها الأتراك للدفاع عن الحملات الصليبية ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 10:26]ـ
/// بارك الله فيكم ..
من الأشياء التي لفتت نظري منظر الثلج على المدينة، ومعذرةً على هذا التَّعليق فلأوَّل مرَّةٍ أعرف أنَّ الجزائر -بعضها- تكسوها الثُّلوج.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 10:54]ـ
/// بارك الله فيكم ..
من الأشياء التي لفتت نظري منظر الثلج على المدينة، ومعذرةً على هذا التَّعليق فلأوَّل مرَّةٍ أعرف أنَّ الجزائر -بعضها- تكسوها الثُّلوج.
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:06]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
/// بالنِّسبة للبقلاوة .. كنت مرَّةً في بلدٍ فقال لي صاحب المحل (أو بالأصح: صاحبته!) تعال تعال .. اشتري بقلاوة ما ذقت زيَّها، فقلت مبتسمًا: نعم، ما ذقت زيَّها لكن أحسن منها عندنا ..
/// وحتى نشوف بقلاوة مين الأفضل: الحكم الفاصل بيننا بعد الأكل .. (ابتسامة)
/// ولكنِّي والله ما أعجبني شيءٌ كإعجابي بتمر الجزائر (الدقلة)، وأخبرني بعض الإخوة أنَّ ما أعجبت منه نوعٌ متوسِّط، وهناك أنواع أحلى وأجود منها .. هذه لكم يا أهل الجزائر
/// بارك الله فيكم على كرمكم يا أهل الجزائر، وأهل قسنطينة خصوصًا ..
لكن خلِّيني أصعِّب الموضوع عليك شويَّة يا شيخ أسامة؛ عشان تكون عندي حُجَّة في الاعتذار، أريد تذكرة سفر وعودة، لي ومعي 10 أشخاص، مع إقامة في فندق خمسة نجوم لمدَّة شهر (على الأقل)، وأشياء أخرى كثيرة نتَّفق عليها بعدين ..
/// والله لو كان ذلك ممكنًا لقدمت وأقدمتك إلى مدينتك التي تركتها هذه السنين كلَّها؛ بل على الأقل لأرسلت أنا التَّذكرة إليك لترى أمَّك وتكفَّ عن البكاء لأجلها، وممكن نحصل على دعوة طيِّبة من ماما. (ابتسامة)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:22]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
إن شئتم أرسلنا لكم تذكرة السفر إلى قسنطينة وسنستقبلكم ب: البقلاوة
والبقلاوة هذه من أشهر حلويات المدينة وقد طفت بلدانا كثيرة ولم أذق مثلها
مش راح تندم يا شيخ عدنان
ابتسامة
على فكرة أنا اجيد صناعة البقلاوة جيدا، وكذلك انواع الحلويات الغربية و التقليدية ....
هل ياشيخ عدنان ستأكل بقلاوة من يدي أنا أم من يدي صاحبت المحل ..... :)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 11:31]ـ
على فكرة أنا اجيد صناعة البقلاوة جيدا، وكذلك انواع الحلويات الغربية و التقليدية ....
هل ياشيخ عدنان ستأكل بقلاوة من يدي أنا أم من يدي صاحبت المحل ..... :)
/// ما شاء الله .. بس يعني تعمل دعاية لبقلاوتك يا أبا حزم؟ (ابتسامة)
/// واطمئن .. فصاحبة المحل قد يئست ولم تظفر منِّي بشراء شيءٍ من محلِّها، لأنَّ ما كنتُ أريده لم يكن موجودًا بمحلِّها، مع تزاحم محلِّها من الأوربيين وقتها وتهافتهم على بضاعتها.
/// بس يا ليت كان ممكن إرسال البقلاوة عبر النت ليذوقها الإخوة جميعًا .. فأنا عندي مشكلة من الحلويات مع حبِّي لها، لكن لست ذوَّاقه، لكن يكفينا مقابلة الإخوة -إن أمكن إن شاء الله-فلقاؤهم أحلى من البقلاوة (ابتسامة)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Dec-2008, صباحاً 01:22]ـ
صور جميلة بارك الله فيك أخي.
أخي الشيخ عدنان، إذا زرت الجزائر فلا تنس أن تطالبهم بإطعامك "قلب اللوز" وإذا أردت الفن فطالبهم بقلب اللوز المصنوع في قرية الشقفة ولاية جيجل فهي قريبة من قسنطينة.
وإذا أتيت في الصيف فلا تفوتك سواحل جيجل ومن بين تلك السواحل الحاضرة الطبيعية "بني بلعيد" وهي بالمناسبة قريبة على قسنطينة.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
/// جزاك الله خيرًا يا أبا هارون وكل الإخوة الجزائريين الطَّيِّبيين ..
/// ما هذا يا إخواننا يبدو أنَّكم أخذتم كلامي على الجدِّ لا الدعابة، وأنِّي سآتي إليكم .. (ابتسامة)
/// على كلٍّ لعلَّه إن تيسَّر السَّفر في يومٍ ما إلى تلك البلاد المباركة أن يجمع الله بين الإخوة .. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:01]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب فيصل وكل الأخوة الجزائريين
على ذكر البقلاوة وقلب اللوز وهذه الحلوى
نرجو الوصف التفصيلي وبيان طريقة الصنع فأخوكم عاشق للأكلات والحلوى المغاربية
بل مغربي الهوى أندلسي المزاج.:):):)
ونسأل الله أن يحقق أمنتيتي بزيارة دول المغرب والأندلس.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:05]ـ
جزاكم الله خيرا. نأمل المزيد من المطالعات حول مدننا الجميلة وهي كلها جميلة ما دام فيها المؤذن يقول:الله أكبر عاليا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:13]ـ
/// بالنِّسبة للبقلاوة .. كنت مرَّةً في بلدٍ فقال لي صاحب المحل (أو بالأصح: صاحبته!) تعال تعال .. اشتري بقلاوة ما ذقت زيَّها، فقلت مبتسمًا: نعم، ما ذقت زيَّها لكن أحسن منها عندنا ..
/// وحتى نشوف بقلاوة مين الأفضل: الحكم الفاصل بيننا بعد الأكل .. (ابتسامة)
/// ولكنِّي والله ما أعجبني شيءٌ كإعجابي بتمر الجزائر (الدقلة)، وأخبرني بعض الإخوة أنَّ ما أعجبت منه نوعٌ متوسِّط، وهناك أنواع أحلى وأجود منها .. هذه لكم يا أهل الجزائر
/// بارك الله فيكم على كرمكم يا أهل الجزائر، وأهل قسنطينة خصوصًا ..
لكن خلِّيني أصعِّب الموضوع عليك شويَّة يا شيخ أسامة؛ عشان تكون عندي حُجَّة في الاعتذار، أريد تذكرة سفر وعودة، لي ومعي 10 أشخاص، مع إقامة في فندق خمسة نجوم لمدَّة شهر (على الأقل)، وأشياء أخرى كثيرة نتَّفق عليها بعدين ..
/// والله لو كان ذلك ممكنًا لقدمت وأقدمتك إلى مدينتك التي تركتها هذه السنين كلَّها؛ بل على الأقل لأرسلت أنا التَّذكرة إليك لترى أمَّك وتكفَّ عن البكاء لأجلها، وممكن نحصل على دعوة طيِّبة من ماما. (ابتسامة)
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
ونسأل الله جل وعلا أن يجمعنا في جنات النعيم ...
محبك
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:20]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عدنان
ونسأل الله جل وعلا أن يجمعنا في جنات النعيم ...
محبك
/// آمين .. وقبل ذلك في الدنيا إخواننا متآلفين متواصين ..(/)
أربع صور لمسجد وجامعة الأمير عبد القادر بقسنطينة {من الخارج}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[25 - Dec-2008, صباحاً 12:53]ـ
http://merouanek.jeeran.com/photos/299032_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299034_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299037_l.jpg
http://merouanek.jeeran.com/photos/299033_l.jpg(/)
تَخْفِيفُ رأْسِ الرَّئيس
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[26 - Dec-2008, مساء 01:17]ـ
تَخْفِيفُ رأْسِ الرَّئيس
،
,
يَغْبِطُ النَّاعِلون مشْيَةَ حَافِ
أيها الرَّاجِمُ الخَنَا بخِفافِ
،
,
عجبوا أنْ جفَتْ خِفافُكَ وَجْهًا
حَقُّهُ أنْ يُداسَ بالأظلافِ
،
,
إنما العُجْبُ مِنْ حذائكَ لو لمْ
يكُ للرجسِ كارهًا ويُجافِي
،
,
قَدْ مُنِعْنا الرصاصَ فارْمِ بخُفٍّ
وجهَ عِلْجٍ رَمَيْتُهُ بقوافِ
،
,
ارْمِ ربَّ البغالِ بوشَ بِخُفَّيْ
كَ يُنَكِّلْ بِبَغْلِهِ الهَفَّافِ
،
,
كَرَزَايِ العراقِ مُضْحِكِ سِنِّيْ
إذْ تَلَقَّى الخِفَافَ كالإسكافيْ
،
,
شاهدًا أنّ صنفَ خفك هذا
هو أبقى وأندرُ الأصنافِ!(/)
ابن منيع يطالب بإعادة النظر بأذان الحرم ...
ـ[وجيه علي]ــــــــ[27 - Dec-2008, صباحاً 10:37]ـ
طالب الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء، رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بضرورة إعادة النظر في (الأذان) الخاص بصلاة الجمعة في المسجد الحرام بمكة المكرمة.
وأوضح أن الأذان الثاني لصلاة الجمعة لا يفصله سوى بضع دقائق لا تتجاوز الثلاث عن الأذان الأول، لافتاً إلى أنه ينبغي أن يكون الزمن الفاصل أكثر مما يعمل به الآن لتتحقق الفائدة منه، وهي الاستعداد لصلاة الجمعة.
وأشار الشيخ ابن منيع إلى أن لهيئة كبار العلماء توصية صادرة في هذا الشأن في الرؤية الشرعية للأذانين الأول والثاني لصلاة الجمعة، متمنياً أن تحظى بالعمل والتطبيق.
لجينيات
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:40]ـ
رأي سديد
وسبق أن انتقدتُ قِصَر الفاصل في منتدى آخر
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 01:29]ـ
جزاه الله خيرا، ولعل ذلك بادرة خير لإصلاح بعض الأمور كما أُزيل الخط عند الحجر الأسود.
وهناك عدة أشياء في الحرم تحتاج لإعادة النظر شرعاً، مثل التبليغ، والتكبير الجماعي في العيد، وعدة مسائل تتعلق بالتراويح، وعلى رأسها دعاء ختم القرآن، خصوصا ختمه في ركعة شفعية.
وفق الله القائمين على الحرم لتصحيح ما فيه نظر.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:10]ـ
هذا أذان مكي وليس عثماني.
ولم تتحقق الفائدة منه.بخلاف المساجد الأخرى يفصل بين الأذانين ما يقرب من ساعة.وهو أقرب لفعل عثمان رضي الله عنه.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
و ايضا التلحين في الآذان ...
وقد سأل أحد الإخوة الشيخ صالح آل الشيخ - متعنا الله بعلمه - عن التلحين في الآذان قال له السائل {نحن مجموعة من الشباب ننكر على المؤذنين تلحينهم في الآذان وناتي لهم بفتاوى اهل العلم في السعودية، فيقولون لنا علماؤكم يتناقضون أنظر إلى آذان الحرم المكي و المدني أليس فيه تلحين} فقال الشيخ صالح {لقد نصحنا هؤلاء الذين يؤذنون بترك هذا التلحين ولم يستجيبوا}.
هكذا نقل لنا كلام الشيخ، و العهدة على الناقل
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 05:02]ـ
جزيتم خيرا(/)
عاجل .. غزة تتعرض الآن لقصف صهيوني
ـ[بن نعمان]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 01:52]ـ
يتعرض إخواننا في غزة الآن لقصف وحشي من الصهاينة وقد استشهد حتى الآن 120شهيدا - بإذن الله - والجرحى أكثر من 200 جريح
الدعاء الدعاء لإخواننا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسنت أحسن الله إليك
وحري بطلبة العلم قبل غيرهم أن يظهر اهتمامهم بإخوانهم المسلمين
في كل مواقعهم .. وأن يعتنى بهذا من قبل مشرفي المواقع
ولكن المؤسف نرى العوام أكثر اهتماما -فيما يبدو-
وإن الله إذا رأى منا لحمة واحدة .. مصداقا لقوله"وأن هذه أمتكم أمة واحدة"
فحقيق أن يعجل بالنصر وينزل البركات ..
لابد أن يكون لكل عضو .. نعم كل عضو ومشرف
مساهمة يعطي فيها من مداد قلمه .. وجهاد لسانه
ودعائه .. على أقل تقدير ..
أما حقيقة النصرة فشيء آخر
فهي ميدان فسيح .. متعلقه "الوسع"
فكل ما بوسعك أن تنصر به إخوانك .. لا تتوان عنه طرفة عين
والله المستعان
وعليه التكلان
ـ[المخضرمون]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:42]ـ
بارك الله فيكم.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان ,
اللهم انصر إخواننا في فلسطين.
اللهم عليك بإسرائيل والامريكان ومن عاونهم ومن ناصرهم ومن حالفهم ومن تابعهم.
اللهم آمين.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:19]ـ
اللهم عليك باليهود ومن والاهم،اللهم عجل بنصرك لإخواننا المستضعفين في فلسطين وفي العراق وأفغانستان والصومال وفي كل مكان يا أكرم الأكرمين ويا مجيب الدعوات ..
اللهم أقر أعيننا بنصرتهم على أعدائهم وحرر المسجد من براثن اليهود وارزقنا فيه صلاة مقبولة قبل الممات برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:56]ـ
بارك الله فيكم.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان ,
اللهم انصر إخواننا في فلسطين.
اللهم عليك بإسرائيل والامريكان ومن عاونهم ومن ناصرهم ومن حالفهم ومن تابعهم.
اللهم آمين.
ءامييييييييييييين
ـ[أبو مالك العنابي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 08:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم انصر إخواننا المجاهدين المستضعفين في كل مكان
راجين من المولى عز و جل أن يحتسبهم عنده من الشهداء و أن يجعلهم في عليين و أن يلحقنا بهم بالشهادة إنه وحده القادرعلى ذلك و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
والله المستعان
وعليه التكلان(/)
غزة والعزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذه الأوقات يمر قطاع غزة بوضع صعب ففي خلال ساعة سقط 140 شهيداً نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحداً , فنرجو من الأخوة ألا يبخلوا عليهم بالدعاء وأن ينصر المجاهدين -في سبيل الله -على عدوهم, وأن يحفظ أهل غزة من اليهود الحاقدين.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:22]ـ
رضي الله عنك أخي الفاضل ..
وجزاك الله خيرا على التذكير
ونعوذ بالله من تبلد الإحساس
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:43]ـ
وصل عدد الشهداء بإذن الله إلى الآن 165 شهيداً نحسبهم كذلك ..... فالدعاء الدعاء إخوتاه
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:45]ـ
هل أنت من رفح يا أخي؟
إذا كنت كذلك فما هي الأخبار عندكم؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
والله ما ملكتُ دمعتي لما سمعت الأخبار، ورأيت المشاهد الفظيعة ..
اللهم أزل عنا لباس الذل، وألبسنا سربال الكرامة ..
خطب جلل!
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاستاذالحبيب أمجد أنا من جباليا لكني الان مقيم في المدينة بالجامعة الإسلامية وأما بالنسبة للأوضاع فهي صعبة للغاية كأن غزة أصابها زلزال والله المستعان فلقد وصل عدد الشهداء إلى 170 شهيد نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا منهم مدير الشرطة.نسال الله أن يحفظهم وأن يكبت عدوهم .. آمين
ـ[المحدثة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي ... وبارك الله فيك ... اللهم انصر المجاهدين واجعلنا ممن يتصر دينك اللهم امين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:19]ـ
اللهم أزل عنا لباس الذل
اللهم انصر المجاهدين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ـ[أبو فاطمة الحسني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 04:44]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل,
اللهم لا حول ولاقوة لنا إلا بك, برحمتك نستغيث
ربنا أفرغ عليهم صبرا وثبت أقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين
ـ[آيات اسماعيل]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 07:20]ـ
اللهم أنت المستعان على من أمطر أهلنا في غزة بهذا الوابل من الصواريخ
اللهم ألم تكفهم مرارة الجوع وألم البرد؟
اللهم صبرهم و زدهم ايماناً بنصرك
اللهم افتح لهم فتحاً مبيناً
ـ[أبو عبد الله الشاوي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:33]ـ
اللهم انصر الاسلام وأعز المسلمين و ثبت عبادك المجاهدين وايقظ النائمين وافضح الخونة والمنافقين
و دمر أعداء الدين و ارحم ضعفنا و اجبر كسرنا و اجمعنا على كلمة و سيف الحق
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[28 - Dec-2008, صباحاً 04:22]ـ
اللهم إنا نعوذ بك من جَهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.
اللهم إنا نجعلك في نحورهم واصرف عنا شرورهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
والله المستعان.(/)
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 04:21]ـ
العلامة المعلِّم الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين رحمه الله
ولد الشيخ عبدالمحسن بن عثمان ابابطين في قرية الحصون من بلدان سدير عام 1337 هـ0
طلبه للعلم:
1ـ ولما بلغ العاشرة من عمره سافر الى الرياض وقرأ مبادئ القراءة والقرآن على الشيخ على شاكر والشيخ محمد بن سنان.
2ـ وقرأ الأصول الثلاثة وكتاب التوحيد وكشف الشبهات ومبادئ اللغة على مفتي الديار السعودية الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمه الله.
3ـ وقرأ عمدة الفقه والاربعين النووية واول بلوغ المرام على الشيخ محمد بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
4ـ وقرأ الاصول الثلاثة وكتاب التوحيد على الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ رحمه الله.
5ـ كما قرأ على الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله الاصول الثلاثة ومتن الاربعين النووية.
6ـ وكذلك على اخيه الشيخ عمر بن عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله.
7 ـ كما حضر مجالس الشيخ عبد الله بن حميد وعبدالعزيز بن باز رحمهما الله.
أعماله:
في عام 1356هـ عاد الى روضة سدير وتطوع لتعليم أبناء بلدته مبادئ القراءة والكتابة
وكان يحث أهلها على تعليم أبنائهم وحاول خلالها نشر العلم.
- في عام 1359هـ افتتح مدرسة اهلية في الرياض بجوار محلة التجاري.
- عين مديرا لدار الايتام بالرياض عام 1362 هـ ثم مديرا للمدرسة العزيزية بالرياض
- ثم عاد مرة اخرى الى روضة سدير مكلفا بافتتاح وادارة أول مدرسة حكومية افتتحت فيها وذلك عام 1369هـ
- ثم نقل لمدرسة سدوس عام 1374 هـ
ـ ثم مديرا لمدرسة الحلل بالرياض عام 1375 هـ
ـ ثم مفتشا بوزارة المعارف عام 1377 هـ
نشره للعلم:
- واهتم أيضا بنشر العلم والكتب المهمة فافتتح المكتبة الاهلية عام 1364هـ في شارع
الملك سعود لاستيراد وبيع الكتب، وكانت اول مكتبة أهلية تجارية في الرياض، واستمرت حتى عام 1383 هـ
, و قد نشر كثيراً من الكتب القيمة لعلماء الدعوة الاصلاحية لا سيما بعض كتب الشيخين عبدالرحمن بن سعدي و فيصل المبارك
- كما عمل في مجال التعليم ونشر العلم أكثر من 46 عاما.
.
.مؤلفاته:
اهتم - رحمة الله - بالتأليف مبكِّراً، ولذلك فقد بلغت مؤلفاته اكثر من 20 مؤلفا منها المطبوع ومنها المخطوط ومنها مشاريع كتب لم تكتمل ..
فألف رحمه الله:
1ـ كتاب "مغني المستفيد في أحكام التجويد" للطلاب الذين يقوم بتدريسهم في الكتاتيب، وهو في العشرين من عمره عام 1359هـ
2ـ "المختصر السديد في علم التجويد" مخطوط، رأيته وعليه تقريظٌ لبعض اهل العلم.
3ـ التلاطفات الادبية قرر كمادة مطالعة في عام 65 و 1366 هـ في مدارس الرياض.
4ـ اخلاق التلميذ
5 ـ نظرات في الشريعة الاسلامية.
6 ـ ثمن الكفاح
7ـ في سبيل الكفاح
8 ـ حاشية على متن الاربعين النووية
9 ـ هدية الواعظين وتذكرة السامعين
10ـ عقد الجمان في وظائف رمضان
11ـ المجموعة البهية في الاشعار النبطية / جمع وترتيب
12 ـ الاناشيد المدرسية
13 ـ مادة الحديث للصف الخامس والسادس الابتدائى، نال به جائزة المعارف.
وفاته:
توفي الشيخ عبدالمحسن خارج البلاد يوم الثلاثاء 17/ 11/ 1401هـ حيث كان مقيما للعلاج
وصلي عليه في الجامع الكبير بالرياض ودفن في مقبرة العود ظهر يوم السبت 21/ 11 / 1421 هـ رحمه الله رحمة واسعة.
مكتبة الشيخ:
كان للشيخ رحمه الله مكتبة عامرة بكثير من المؤلفات والمخطوطات، و بعضها كان مُعداًّ للنشر و لكن اخترمت الشيخ المنية قبل ذلك.
وقد قامت ذرية الشيخ عبدالمحسن رحمه الله - في عام 1425هـ - مشكورةً بإهداء مكتبته العامرة لصاحب السمو الملكي سلمان بن عبدالعزيز أمير الرياض حفظه الله، والذي استقبلهم في مبنى الإمارة، تشجيعاً منه حفظه الله للحركة العلمية ورموزها الثقافية، وقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط هذا الخبر - في الصفحة الأولى - صبيحة اليوم التالي معزَّزاً بالصور الفوتوغرافية -، وكان لكاتب هذه الأسطر - ولله الحمد - بعض الإسهام في التعريف بمكتبة الشيخ عبدالمحسن - رحمه الله -، ثم التنسيق مع "دارة الملك عبدالعزيز" لنقل تلك المكتبة، و ذلك خلال بحثي عن مخطوطات الشيخ فيصل رحمهما الله.
و هذا نص الخبر من جريدة الشرق الأوسط:
استقبل صاحب السمو الملكي الامير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ورئيس مجلس ادارة دارة الملك عبدالعزيز في مكتب سموه صباح امس الثلاثاء أبناء عبدالمحسن بن عثمان أبا بطين رحمه الله والذين تشرفوا بالسلام على سموه بمناسبة وقف مكتبة والدهم لدى دارة الملك عبدالعزيز.
وعبّر سمو الأمير سلمان بن عبدالعزيز عن شكره وتقديره لمبادرة أبناء عبدالمحسن أبابطين ورغبتهم في وقف مكتبة والدهم في الدارة وأثنى سموه على اهتمام والدهم رحمه الله وجهوده في نشر الكتب القيمة واسهاماته في النهضة التعليمية والعلمية في المملكة العربية السعودية.
وقال سموه ان مكتبة والدهم تعد اضافة مهمة ضمن مصادر المعلومات في دارة الملك عبدالعزيز وسوف تجد كل العناية والاهتمام.
وأعرب أبناء عبدالمحسن أبا بطين عن عظيم شكرهم وتقديرهم لتشرفهم بمقابلة سموه الكريم مثمنين دعم سموه واهتمامه بتوثيق تاريخ والدهم وأسرتهم وكل ما يسهم في خدمة تاريخنا الوطني. وحضر المقابلة الامين العام لدارة الملك عبدالعزيز الدكتور فهد بن عبدالله السماري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[12 - Sep-2009, صباحاً 12:49]ـ
..................(/)
ارتفاع عدد الشهداء في غزة
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 09:55]ـ
ارتفع عدد الشهداء نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا الى 210 شهيدا و 750 جريحاً
اللهم أنزل الصبر والسكينة على ذويهم
اللهم كن لهم عوناً وناصراً
اللهم عليك بأعدائهم
اللهم عليك باليهود ومن والاهم وعاونهم
والله إن القلب ليتفطر على ما يحصل لأهلنا في غزة ..... وهذا الصمت العجيب .. بل التآمر
حسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله إنا اليه راجعون
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:28]ـ
اللهم أرحم كل شهداء هذه المجزرة الشنيعة(/)
أفراح غزة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:01]ـ
أفراح غزة
كتب طالب شافع الحسيني في29/ 12/1429:
معذرة لك
فلا جواب عندي عن سؤالك
إذ لم أشغل به نفسي
ربما
وربما لم يدر بخلدي ما جرى في تلالك
ربما
وربما كنت غارقًا
أحلم
أو أبكي اليوم أطلالك
ربما
وربما كنت واهمًا
أستعيد المجد في خيالك
ربما
وربما كنت سائحًا
هائمًا على وجهي في جبالك
لا تسأليني اليوم
فلا جواب عندي عن سؤالك
غزة الأبطال
والكل بطلٌ
لست بشاعر
لأنال في هواك نوالك
ولستُ بمستيقن
أنك ستعذريني
أو ترحمي ما هنالك
فقد كنتُ مشغولا
ربما أتغزل في جمالك
أو ربما شغلتني عنك أحوالك
أو قد أكون اليوم أشلاء
كأشلاء أطفالك
وربما أنا اليوم أصدح بالمآسي
وأنت تقيمين أفراح أبطالك
فلا تيأسي من فقْد أطفالك
ولا تستنكري غارات جيرانك
فهكذا وضيئة الحي
وقد حسدك اليوم عذالك
ـــــ منقول ــــ(/)
(فيديو) شرح الإبانة للشيخ المحدث علي الحلبي (فيديو) موضوع متجدد ... ادخل وحمل و انشر
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذا شرح قسم العقيدة والتوحيد
من كتاب الإبانة لابن بطة العكبري
للشيخ المحدث
علي بن حسن الحلبي حفظه الله
و إليكم رابط الدرس الأول
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comali_0/1ali.ogv
الدرس الثاني
رابط wmv
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/ibanah2ibanah2/2_ali.ogv
وانتظروا البقية
الموضوع متجدد إن شاء الله
أرجو النشر في المنتديات الأخرى
والسلام عليكم
ـ[لعلى]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 02:09]ـ
شكرا حزيلا لك على هذه الدرر ونرجوا المزيد منها
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 03:13]ـ
بورك فيك، وبورك في الشيخ الفاضل: علي الحلبي _حفظه الله _.
ـ[أبو أنَسٍ الأنْصارِيّ]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 07:33]ـ
أحسنَ اللهُ تعالى إليك.
ننتظرُ المزيد.(/)
(فيديو) محاضرات الشيخ المحدث علي بن حسن الحلبي حفظه الله (فيديو) بروابط مباشرة ...
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذه بعض محاضرات الشيخ المحدث علي الحلبي حفظه الله و نفع به الإسلام و المسلمين
و قد رفعتها على موقعين (الأرشيف-ربدشير) حتى يتسنى للجميع تحميلها
1 - المحاضرة الأولى
الأخلاق و العقيدة
روابط موقع أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah.wmv
ربط mp4
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlih3aked/3akeedah.ogv
روابط الربدشير
(تم تقسيم المحاضرة إلى قسمين لرفعها)
http://rapidshare.com/files/173144350/3akeedah1.rar
http://rapidshare.com/files/173152729/3akeedah2.rar
2- المحاضرة الثانية
من كلمات و مواعظ حاتم الأصم رحمه الله
روابط أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlihalihalabi/hatim.ogv
روابط الربد شير
http://rapidshare.com/files/173169901/hatim_asam1.rar
http://rapidshare.com/files/173184128/hatim_asam2.rar
3- المحاضرة الثالثة
النصيحة أصول و ضوابط
روابط أرشيف
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas_512kb.mp4
رابط ogg
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comkhamlihhotma il.com/nas.ogv
روابط ربدشير
http://rapidshare.com/files/173445979/nasehah1.rar
http://rapidshare.com/files/173462565/nasehah2.rar
ملاحظة: نسخ هذا الموضوع و لصقه في منتدى آخر لا يأخذ إلا ثوان معدودة فلا تبخل على نفسك في الأجر
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
محاضرة لفضيلة الشيخ المحدث (((مشهور بن حسن آل سلمان))) حفظه الله فيديو ......
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 10:27]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني في الله
هذه محاضرة لفضيلة الشيخ المحدث
مشهور بن حسن آل سلمان
و قد أجاب الشيخ فيها على أسئلة وردت إليه
من دول كثيرة
و أرجو من الإخوة الأعضاء أن يقوموا بنشرها
في المنتديات الأخرى
نسخ و لصق الموضوع في المنتديات الأخرى لا يأخذ إلا ثوان معدودة فلا تبخل على نفسك في الأجر
الرابط الأول على موقع أرشيف
http://ia310818.us.archive.org/1/items/khamlihhotmail.commashhoorhasa n/masshoor_hasan.wmv
الرابط الثاني على الربد شير (الرفع جار)
تم تقسيم المحاضرة لجزئين لرفعها على الربد شير
و إليكم الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/173020849/masshoor_hasan.part1.rar
وهذا الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/173119162/masshoor_hasan.part2.rar
بعد تنزيل الجزئين نقوم بفك الضغط و سيتجمع الفيديو
ملاحظة: أرجو من الإخوة ألا يستخدموا انترنت داونلود مانجر للتنزيل من ألأرشيف لأن التنزيل ينقطع
و أرجو استخدام برامج أخرى
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[محمد السالم]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 05:32]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك أخي محمد
ـ[السلفى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 09:24]ـ
جزاكم الله خيرا
والله الله يعلم كم أحب الشيخ فى الله ولقد كان له فضل على بعد الله عن طريق كتابه القيم (القول المبين فى أخطاء المصلين) حفظ الله الشيخ وزاده علما وحكمة
ـ[مصطفى بن حسين السلفي]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 11:18]ـ
جزاكم الله كل الخير
وتم نشرها فى المنتديات
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[17 - Jan-2009, مساء 12:21]ـ
ما شاء الله أجدت أخي خالد وفي انتظار المزيد (كم تمنيت رؤية الشيخ وقد أكرمني الله بذلك الآن)
ـ[بوعلام بن علي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 01:49]ـ
بارك الله فيك أخي خالد، فقد كنت أتمنى رؤية الشيخ.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[18 - Jan-2009, صباحاً 11:23]ـ
جزاك الله خيرًا .. والذي نعلمه عن شيخنا أنه لا يحب التصوير بالفيديو ويقول: " الصوت يغني عنه "
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - Apr-2009, صباحاً 06:31]ـ
هل من جديد؟
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 08:44]ـ
الأخ الكريم, خالد كاملة. جزاك الله خيراً.(/)
الشيخ محمد الأمين الشنقيطي و الشهادات الجامعية
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
حدّثني أحد تلامذة الشيخ رحمه الله عمن حدثه أن أحد الطلبة في السنة الرابعة سأل الشيخ عن شهادة الزور قبيل موعد التخرج فقال له الشيخ:" اصبر، بعد أسبوع سوف تراها". وكان مراد الشيخ أن الطلبة تسلّم لهم شهادات تدل على كفاءتهم و جلهم ليس كذلك. وقال أيضاً إن الشيخ كان يكره لفظة "دكتور".و الله تعالى أعلم.
ـ[تلميذ ابن تيمية]ــــــــ[19 - Feb-2009, صباحاً 05:09]ـ
حفظ الله فضيلة الشيخ، وبارك فيك ...
كذلك فضيلة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كان يكره التلقيب بـ "دكتور"، ويرى أنها من تغريب الألقاب العلمية ...
وأن الأفضل هو التلقب بالفن الذي يتقنه صاحبه .... فيسمى متقن علم النحو بالنحويّ، ومتقن علم التفسير بالمفسر، ومتقن علم الفقه بالفقيه، ونحو ذلك ..
ـ[أبو بكر العروي]ــــــــ[20 - Feb-2009, مساء 08:37]ـ
وفيك بارك الله يا أخي،
ما فهمت قصدك بقولك:"حفظ الله فضيلة الشيخ" أي شيخ تقصد؟ تلميذ الشيخ الذي حدثني بالقصة أم الشيخ الشنقيطي عليه رحمة الله؟
لأنه لا يخفاك أخي الكريم أن الثاني قد نبت الربيع على دمنته.
أقول هذا لأنه ظهر لي أنه سبق إلى ذهنك أن المراد بالشنقيطي محمد المختار حفظه الله.(/)
لا تقاوِمْ!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 11:44]ـ
لا تقاوِمْ!
أيها الغَزِّيُّ كَمْ قَرَّبتَ
في موقفِ صِدْقٍ
من صُدورٍ ..
ورقابٍ ..
وجماجِمْ
غَيْرَ أَنّا ..
ما سمعنا قبل هذا
بسدودٍ مِنْ صُمودٍ
حَجَزَتْ فَيْضَ جرائمْ
غَدْرةُ الطيّارِ بالرَّاجِلِ
لا تمنعها شُمُّ العَزائمْ
لا تقاوِمْ!
حالِمٌ ..
يا أيها الغَزِّيُّ
مَنْ عَوَّلَ في النَّصْرِ
على نخوةِ حاكِمْ
أو رأى النجْدةَ
يَنشقُّ لها رأسُ سريرٍ فاخرٍ
مِنْ فوقه نمرقةٌ مِنْ سندسٍ
مِنْ فوقها وَجْنةُ عالِمْ
لا تقاوِمْ!
أيها الذائدُ عن أقداسنا ..
لا تنتظِرْنا هذه الساعةَ
أو بعد عقودْ
نحن لن نَطعن في وجهِ ..
ولا جنْبِ ..
ولا ظهرِ يهودْ
أيها الذائدُ عن أقداسنا لا تنتظرنا
فخُطانا ..
أقْعَدَتْها عنكَ أنجاسُ المآثمْ
بعضُنا آمن بالتنجيمِ ..
والكفارُ بالتنجيمِ مِنّا
صَيَّرَتْ بعضَهُمُ الأنجُمُ
عُمّالَ مَنَاجِمْ
لا تقاوِمْ!
كُفَّ عَنْ بُنيانِ مِتْراسٍ
وعن حَفْرِ خنادقْ
إنَّ في بيتكَ
-مِمَّنْ ليس مِنْ أهلِكَ-
عُشّاقُ فنادقْ
ولِتحطيمِ الذي شادت يدُ الآلاف مِنْ أهلِكَ
تَكفِي كَفُّ هادِمْ
لا تقاوِمْ!
بَدِّل اليومَ مَسَارَكْ
بادِر الآنَ ..
ولا تَدَّخِر النارَ لِمَنْ يحرقُ دارَكْ
أنتَ مظلومٌ
فزلزلْ بدويِّ الحقِّ أركانَ المظالِمْ
أَعْلِن اليومَ خِيارَكْ
أَشْهِد الناسَ على أنكَ
بعد الصبرِ ستين خريفًا
لن تقاوِمْ
قُلْ لهمْ:
إنك بعد اليوم هذا سَتُهاجِمْ!
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 01:45]ـ
الله أكبر
لله درك ... ولا فض فوك ..
ولدي سؤال إن أذنت لي:
ماذا تعني بجملتك الاعنراضية: ممن ليس من أهلك؟
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:41]ـ
ماذا تعني بجملتك الاعنراضية: ممن ليس من أهلك؟
(قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح)
جزاك الله خيرا ونفع بك يا أحمد
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 06:44]ـ
لا فضّ الله فاك .. يا أديبنا المفوه ..
ودام قلمك عزيزا ..
مؤثلا بالكبرياء الإيماني
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 03:57]ـ
أخي الحبيب أبا القاسم
شكر الله لك حضورك النبيل
وجزاك خيرا(/)
(فيديو) من درر كلام سماحة الإمام محمد بن صالح العثيمين (فيديو) للشيخ علي الحلبي
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[28 - Dec-2008, صباحاً 09:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
هذا درس للشيخ المحدث علي الحلبي حفظه الله يشرح فيه كلمة للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
و إليكم روابط الدرس
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi.wmv
رابط mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi_512kb.mp4
رابط ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comaliothaimeen/othaimeenali_halabi.ogv
و المزيد قادم إن شاء الله
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
لو كنتُ رجلاً للازمت هذا الشيخ ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 10:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"
من فضل الله تعالى علينا أن منّ علينا ووفقنا لطلب العلم, ومن فضله تعالى أنه رغم الملهيات والمتغيرات مهد لنا سبل العلم بوسائل شتى, ففي عصرنا هذا نجد الكثير من الكتب والشروح الصوتية, والمنتديات العلمية المعينة على طلب العلم ..
لكن تضل ميزة ثني الركب عند المشائخ, وحضورمجالسهم "بإستمرار" من أعظم النعم, وأفضل الطرق في طلب العلم, وقد برز في عصرنا ثُلة من المشائخ الأجلاء في صحبتهم وملازمته خير كثير, ومنهم الشيخ العلامة "عبدالكريم الخضير"
فياطلاب العلم لاتزهدوا في هذا الشيخ العلامة, وانتهزوا الفرصة ولازموه, فالعلمُ من هذا الشيخ نفيس, ومنهجه قويٌ على الجادة ...
أعلم أن مثل هذا الشيخ لايحتاج إلى من يعرف به, ويدعوا إلى علمه, ولكن إخواني تذكيراً لكم بهذا الفضل العظيم من رب العالمين بأن يسر لكم الإلتحاق في مجالسه والتلقي منه مباشرة وسؤاله .. فكم كنت اتمنى أن انهل من علمه, وأن أنال الشرف بالتتلمذ على يديه, ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
واتمنى من طلابه إن وجد أحدهم في هذا المنتدى, أن لايبخل علينا بإخبار دروسه ومواعيدها ومااستجد فيها, وإعلامنا بالبث المباشر لها.
أحسن الله إلى هذا الشيخ, وزاده الله علماًوتقى, وثبته على الحق.
ورزقنا الله وإياكم العلم النافع والعلم الصالح.
ـ[أم معاذة]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 02:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وفي الشيخ الفاضل كذلك.
حبذا لو تطلبين من المشرفين تغيير العنوان، فلا أظن أن من شروط الرجولة ملازمة الشيخ الفاضل عبد الكريم الخضير أو أي شخص آخر.
بارك الله في الجميع.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 05:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
لا ... لاأريد تغيير العنوان.
توقعت المعارضة على الموضوع, وإنما هي خاطرة ذكرتها ولايحق لمن لم تعجبه لرأيه دون سبب شرعي أن يطلب مني تغييره.
وسأجيبك أختي رغم أني لاأحب الأخذ والعطا والتبريرات ..
أختي أم معاذ بارك الله فيك لايخفيك إلتزامات النساء, وإنشغالهن بما عندهن من شواغل, وصعوبة الخروج من المنزل بإستمرار, لذا نهرع لطلب العلم في الجامعات-بصفته مكان رسمي وروتيني- وماأن تنتهي المرحلة الجامعية حتي يختلجنا الحزن والألم على مفارقة مجالس العلم, وهناك فرق في المكان ففي المسجد والدورات العلمية الجميع يحظر للعلم فقط بينما في الجامعات النوايا تتعدد وقد عانيت من هذا الموضوع وأضيف إلى ذلك الفرق الشاسع بين أن تتلقين العلم على يد شيخ علامة وبين أن تتلقيه من إستاذه عطاءها ضعيف, وإن كانت ذات عطاء واسع ينتهي الطلب معها من حين التخرج, وعطاء النساء عموماً محدود, وليس لديهن ماعند الرجال من وقت ووو .. لذا فهن يُعذرن, وهذا مايألم الكثير من طالبات العلم عند تخرجهن ..
أماعن الملازمة أختي فكم تتوق نفسي عند سماع المحاضرات الصوتية أن أنظم إلى مجالسهم وأقرأ وأسأل وأشارك وأن أنظم لرحلاتهم في الحج والدعويةو ... وتلك أختي أمنية الكثير ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ..
ولعل إخواننا يتنبهون لذلك الفضل ولايستهينون به
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:58]ـ
صدقت اختي عالمه
وكم اتمنى ان الزم حلقته ولكن بعد الديار على اني ملازم دروسه سماعا
بارك الله فيك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:04]ـ
كان الرجال من السلف لهم شيخات والنساء منهم لهن شيوخ
فلا يشترط هذا من حيث حقيقة الأمر
لكنّ الواقع قد يضيق واسعا أو يوسّع ضيقا
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 08:25]ـ
صدقت اختي عالمه
وكم اتمنى ان الزم حلقته ولكن بعد الديار على اني ملازم دروسه سماعا
بارك الله فيك
أخي حفظك الله"
لاتفرطوا بمجالسهم, وإن بعدة الديار, رغم أننا نساء إلا أننا نجاهد الأهل للذهاب إلى حلقات العلم, ونتخلى عن أمور كثيرة لنلحق بركب الصالحين, رغم أنها ليست بقوة مجالسكم-مع أن في الكل خير- .. لذا أخي أمركم أيسر منا وإن صعب, فلاتفرطوا بهم فهم أئمة هدى-نحسبهم كذلك ولانزكي على الله أحد-وسيأتي زمان نفقد مجالسهم كما فقدنا مجالس من قبلهم أمثال إبن باز وابن عثيمين وبكر ابوزيد أو نرحل نحن وماتزودنا بذالك العلم النفيس فنندم على مافاتنا من خير ... فسارعوا والحقوا بركب العلماء ولاتفرطوا ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 08:34]ـ
كان الرجال من السلف لهم شيخات والنساء منهم لهن شيوخ
فلا يشترط هذا من حيث حقيقة الأمر
لكنّ الواقع قد يضيق واسعا أو يوسّع ضيقا
بالفعل أخي وأعتبره شيخ لي إذكان له الفضل بعد الله في أن أغير مسار دراستي وأدرس العلوم الشرعية
واتباع دروسه عن طريق قراءة كتبه وأحياننا السماع وغيره من المشائخ أمثال العلامة الحوالي والبراك , ولكن ليس حالي بحال من قرب ولازمهم واستفاد منهم فهذا العلم نفيس, ويستحسن التلقي من الشيخ, "من كان شيخه كتابه كثر سقطه" ... وأحمد الله على معاصرتهم لنا وتمكن الإستفادة من علمهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 09:58]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله) رحمها الله ورضي عنها.
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 01:08]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله) رحمها الله ورضي عنها.
كلام محفز أحسن الله إليكم
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 02:02]ـ
سمعت الشيخ عبدالكريم الخضير يقول: أفضل من روى صحيح البخاري هي المحدثه كريمة (تلميذة الإمام البخاري رحمه الله).
ما هذا أيها الفاضل؟! ومن أين لكريمة بنت أحمد المروزية أن تُطيق إدراك التتلمذ بين يدي البخاري؟!!
إنما تروي: (صحيح البخاري) عن شيخها أبي الهيثم الكشميهني عن الفربري عن البخاري به ...
وكريمة هذه: معدودة من شيوخ الخطيب البغدادي وأبي المظفر ابن السمعاني وأبي الغنائم النرسي وهذه الطبقة، وكانت امرأة صالحة عابدة مستورة لم تتزوج قط! وقيل أنها بلغت المائة عام!!
وكان أبو المظفر ابن السمعاني شديد التعظيم لها، وقد سمعه ابنه أبو بكر يقول: (وهل رأى إنسان مثل كريمة؟)
وكان وفاتها: سنة ثلاث وستين وأربعمائة للهجرة ... غفر الله لها ولنا والمسلمين ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:19]ـ
نفع الله بك ووفقك.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - Mar-2009, صباحاً 04:41]ـ
بارك الله فيك يا أخيتي الغالية ..
كلمات لها وقع على القلب ..
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Apr-2009, صباحاً 04:27]ـ
تجدي كل دروس الشيخ ومحاضراته ومواعيدها في الموقع الرسمي للشيخ عبدالكريم حفظه الله:
www.khudheir.com
ـ[التقرتي]ــــــــ[12 - Apr-2009, صباحاً 11:51]ـ
للشيخ شروح نفيسة على الالفية و على موطأ الامام مالك و على بداية المجتهد انصحكم بها
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[11 - Jul-2009, صباحاً 12:49]ـ
بارك الله فيك غاليتي
أصبتي ولكن لي تعقيب بسيط وسأعود لذكره أن شاء الله(/)
ترجمة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 11:41]ـ
الشيخ د خالد بن عبد الله بن محمد المصلح
ولادته:
ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية (1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد (1965م).
تعليمه:
تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.
واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.
والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.
حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".
حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.
عمله:
يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.
وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.
طلبه العلم:
قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.
بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.
وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.
وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.
وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.
وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.
وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.
وأوصى إليهما بذلك.
وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.
وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.
وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.
كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.
وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره
كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة
من مؤلفاته:
1) أحكام الإحداد.
2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).
3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)
4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27/ 10 /1428هـ)
5) شرح العقيدة الواسطية.
6) رسالة صلاح القلوب.
7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).
8) رسالة النعي وصوره المعاصره.
9) رسالة التشريك في النية (غير مطبوعة).
10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).
11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.
12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
مشاركاته الإعلامية
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:
· الكتابة في بعض الصحف والمجلات.
· مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما.
· وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.
· كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة
وللشيخ موقع على شبكة المعلومات العالمية World Wide ... عنوانه: www.almosleh.com ، حيث تنشر فيه دروس الشيخ وخطبه ومحاضراته ولقاءاته الفضائية ومؤلفاته وبعض الشرائد التي جمعها الشيخ في مسيرة طلبه للعلم، كما يستقبل الشيخ الفتاوى الشرعية عبر موقعه ويتولى الإجابة عليها بنفسه، والجدير بالذكر أنه قد خصصت زاوية على الموقع لمقالات يكتبها الشيخ بين الفينة والأخرى لطرح وجهة نظر معينة أو تعليق على بعض الأحداث.
المصدر:
http://www.almosleh.com/almosleh/article_1292.shtml
ـ[فيصل الخالدي]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير على الترجمه الجميله للشيخ حفظه الله
ونغع الله به الامه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[18 - Jan-2009, مساء 05:46]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خير على الترجمه الجميله للشيخ حفظه الله
ونغع الله به الامه
وجزاك الله خير يا اخي الفاضل.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 02:42]ـ
للفائدة
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 12:44]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعيد الباتني]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 10:30]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على ما نقلت.
يشهد الله أني أحب هذا الرجل كثيرا.
أتدري سبيلا للتواصل معه مباشرة وأجرك على الله.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 05:38]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على ما نقلت.
يشهد الله أني أحب هذا الرجل كثيرا.
أتدري سبيلا للتواصل معه مباشرة وأجرك على الله.
حياك الله اخي الكريم .. ويمكن ان تتواصل معه من خلال موقعه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 02:26]ـ
جزاكم الله خيرا
آمين واياك.
ـ[عبد الله الصالح]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 12:16]ـ
ليته حرص على الفنون التي أوصاه الشيخ بها(/)
?? ((فيديو)) ?? للشيخ علي الحلبي (لقاء مفتوح أسئلة و أجوبة) ....... فيديو
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني في الله
هذا لقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ
علي بن حسن الحلبي (حفظه الله)
أجاب فيه على أسئلة الحاضرين
الرابط
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalihalabi_0/ali_halabi.WMV
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
الجامعة الإسلامية بغزة تتعرض لقصف من العدو الصهيوني
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 03:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الساعة الثانية ليلاً من صباح يوم الاثنين تعرضت الجامعة الإسلامية بغزة لقصف همجي من العدو الصهيوني بطائرات إف 16 مما أدي إلى تدمير عدة مبانٍ في الجامعة. وإنا لله إنا إليه راجعون.
وإليك هذه النبذة المختصرة عن الجامعة مأخوذ من موقعها على الانترنت
http://www.iugaza.edu.ps/ar/
الجامعة الإسلامية بغزة مؤسسة أكاديمية مستقلة من مؤسسات التعليم العالي، تعمل بإشراف وزارة التربية والتعليم العالي، وهي عضو في: اتحاد الجامعات العربية، ورابطة الجامعات الإسلامية، ورابطة جامعات البحر الأبيض المتوسط، والاتحاد الدولي للجامعات، وتربطها علاقات تعاون بالكثير من الجامعات العربية والأجنبية.
توفر الجامعة لطلبتها جواً أكاديمياً ملتزماً بالقيم الإسلامية ومراعياً لظروف الشعب الفلسطيني وتقاليده، وتضع كل الإمكانيات المتاحة لخدمة العملية التعليمية، وتهتم بالجانب التطبيقي اهتمامها بالجانب النظري، كما وتهتم بتوظيف وسائل التكنولوجيا المتوفرة في خدمة العملية التعليمية
المجالس والهيئات التأسيسية
للجامعة عدد من المجالس والهيئات التأسيسية والإدارية التي تدعم مسيرتها وتديرها وترعى شئونها وأهمها:
? هيئة المشرفين
? مجلس الأمناء
? مجلس الجامعة
أهداف الجامعة:
توفير خدمة التعليم العالي لأبناء قطاع غزة خاصة والشعب الفلسطيني عامة.
مواكبة التقدم العلمي في مختلف مناحي الحياة.
تقوية العلاقات العلمية والثقافية مع الجامعات.
خدمة المجتمع الفلسطيني.
البرامج والمناهج الدراسية:
تواكب الجامعة الحضارة العالمية والعطاء الإنساني والإنجازات العلمية والتكنولوجية، ومن أجل ذلك تسعى بشكل دائم لتحديث مناهجها لمواكبة التطور العلمي الذي تشهده حقول المعرفة في كل مكان من العالم، وللجامعة الإسلامية ثقافة تدعو إلى الإبداع والتطوير والتنمية، الأخذ بسبل التقدم العالمية.
لغة التعليم:
تعنى الجامعة الإسلامية باللغة العربية الفصحى، وتوظيف استخدامها في الميادين العلمية، وتستخدم اللغة الإنجليزية في تدريس بعض التخصصات.
التبادل الأكاديمي:
تهتم الجامعة بالتعاون وتبادل الخبرات والأساتذة المتخصصين مع الجامعات الفلسطينية والعربية والإسلامية والعالمية في مختلف مجالات العلوم والتكنولوجيا، وللجامعة علاقات وطيدة تربطها بالكثير من الجامعات، وتنظم علاقتها اتفاقيات تعاون وتوأمة مع عدد من الجامعات.
النظام الأكاديمي:
تعتمد الدراسة في الجامعة على نظام الساعات المعتمدة الذي تُقسم السنة الدراسية بموجبه إلى فصلين دراسيين مدة كل منهما (16) أسبوعاً دراسياً، بالإضافة إلى الفصل الصيفي، ويستطيع الطالب أن يُسجل كحد أقصى (20) ساعة في الفصل الواحد، و (12) ساعة كحد أدني.
تشمل المساقات الدراسية متطلبات الجامعة ومتطلبات الكلية ومتطلبات التخصص، ويُعفى الطلبة النصارى من دراسة مساقات القرآن الكريم ضمن متطلبات الجامعة.
يتخرج الطالب من الجامعة بعد أن ينهي بنجاح عدد الساعات المطلوبة في خطته وهي حوالي (140) ساعة معتمدة لدرجة البكالوريوس في جميع الكليات، عدا الهندسة، (175) ساعة معتمدة تقريبا.
الكليات والتخصصات: (لدرجة البكالوريوس)
الهندسة: (مدنية _ معمارية _ كهربائية _ حاسوب _ صناعية)
تكنولوجيا المعلومات: (برمجة حاسوب _ صيانة حاسوب _ كمبيوتر تعليمي)
العلوم: (رياضيات _أحياء _كيمياء _كيمياء حيوية_جيولوجيا _تحاليل طبية _فيزياء _البيئة وعلوم الأرض-تكنولوجيا حيوية)
التجارة: (المحاسبة _الاقتصاد والعلوم السياسية _إدارة الأعمال _العلوم المالية والمصرفية)
التربية: علوم _كمبيوتر تعليمي _دراسات إسلامية _علم نفس _اللغة العربية _علوم اجتماعية _تربية ابتدائية (معلم صف) _ رياضيات_الإرشاد التربوي والتوجيه النفسي _علوم تطبيقية وتكنولوجيا التعليم)
الآداب: (لغة عربية _لغة إنجليزية _خدمة اجتماعية _جغرافيا _تاريخ وآثار _علاقات عامة وإعلان _صحافة).
الشريعة
أصول الدين
التمريض
الدراسات العليا:
تمنح الجامعة درجة الماجستير في التخصصات التالية:
(يُتْبَعُ)
(/)
الهندسة المدنية _ إدارة الأعمال _ الفيزياء _ الرياضيات _علوم حياتية- علم النفس _ الصحة النفسية والمجتمعية _ المناهج وطريق التدريس _ أصول التربية _ التاريخ _ اللغة العربية _ القرآن الكريم وعلومه _ الحديث الشريف _ العقيدة _ أصول الفقه _ الفقه المقارن _ القضاء الشرعي.
كما تمنح الجامعة درجة الدبلوم العام في التربية، ودرجة الدبلوم العالي في: الإدارة التربوية _ الدراسات الإسلامية _ الصحة النفسية والمجتمعية _ الإرشاد النفسي والتربوي.
تضم الجامعة عدداً كبيراً من المختبرات العلمية تتوفر فيها أفضل الأجهزة العلمية اللازمة للدراسة العلمية وإجراء التجارب إلى جانب الدراسة النظرية، وتحرص الجامعة على تحديث مختبراتها بشكل مستمر، وتعنى باستخدام وسائل التكنولوجيا في العملية التعليمية، وتهتم اهتماماً خاصاً بتوسيع استخدام الحاسوب، وتوفر الجامعة عدداً كبيراً من مختبرات الحاسوب لخدمة العلمية التعليمية والبحث العلمي، كما تقدم الجامعة لطلبتها خدمة الإنترنت لتمكينهم من الاتصال بالمكتبات ومراكز الأبحاث والحصول على المعلومات من مختلف المصادر، كما تقدم المكتبة خدماتها للطلبة والباحثين حيث يتوفر بالجامعة عدد كبير من المواد العلمية المختلفة
المرافق الجامعية:
تضم الجامعة عدداً كبيراً من المختبرات العلمية تتوفر فيها أفضل الأجهزة العلمية اللازمة للدراسة العملية وإجراء التجارب إلى جانب الدراسة النظرية، وتحرص الجامعة على تحديث مختبراتها بشكل مستمر، وتعنى باستخدام وسائل التكنولوجيا في العملية التعليمية، وتهتم اهتماماً خاصاً بتوسيع استخدام الحاسوب وتوفر الجامعة عدداً كبيراً من مختبرات الحاسوب لخدمة العملية التعليمية والبحث العلمي، كما تقدم الجامعة لطلبتها خدمة الإنترنت لتمكينهم من الاتصال بالمكتبات ومراكز الأبحاث والحصول على المعلومات من مختلف المصادر، كما تقدم المكتبة خدماتها للطلبة والباحثين حيث يتوفر بالجامعة عدد كبير من المراجع والدوريات والكتب في مختلف المجالات.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 08:21]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
أريد عضو في ملتقى أهل الحديث أو طالب عند شيخنا محمد بن علي آدم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 08:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان عندي دروس البخاري ولكنها غير مكتملة وكنت أريد عضو في ملتقى أهل الحديث لأن هناك طالب عند شيخنا المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي وكنت أريد أن أطلب منه تلك المحاضرات التي ليست عندي أو يكون في المجلس من هو طالب عنده فأطلب منه ... (ابتسامة)
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 07:51]ـ
أخي الفاضل
هنا كثير من المشاركين بالملتقى، فاكتب اسم العضو المذكور لعلنا نتمكن من الإفادة.(/)
انتقل أحد شيوخي بالأمس إلى رحمة الله الشيخ ...
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
كنت في رحلة مع بعض الإخوة في الندوة العالمية للشباب الإسلامي-مكتب تايلاند- خارج مدينة بانكوك، وبينما نحن في قارب إلى إحدى الجزر، رنّ هاتفي فإذا المتصل هوأخي الشقيق يتصل من مهبط رأسي (ساحل العاج) غرب إفريقيا ..
ليرفع إلي نبأ وفاة شيخي الجليل السلفي المفسر الكبير قامع المبتدعة والرافضة الدكتور: صالح إسحاق بامبا حصل على الدكتوراه من جامعة أم القرى، ودرس أيضا على يد الشيخ ابن باز وكثير من مشايخ السعودية، وكان وفاته بمكة المكرمة، حيث كان، كعادته كل عام لأداء فريضة الحج ...
أسأل الله تعالى أن يتغده بواسع رحمته، ويدخله فسيح جناته، ويرزقنا جميعا حسن الخاتمة ...
والذي صدمني كبيرا هو أن الشيخ كان قد وعدني بشيء، عبر الهاتف أنه ينوي جمعه ثم إرساله إلي عن طريق صندوق البريد فااقترحت عليه أن أكلف بعض الزملاء من التجار حمل الأمانة (معلومات علمية) إلي يدا بيد بدلا من إرسالها عن طريق البريد، وذلك بعد عودته من الحج، ولكن الله قدر وما شاء فعل ولا أقول إلا ما يرضيه وإن كان القلب يحزن والعين تدمع .. إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[أبوهناء]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 03:22]ـ
اللهم اغفر له وارحمه،وجمعك الله وإياه وإيانا جميعا في جنات النعيم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:30]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى آمين.
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 07:07]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل دعاءكم ..
اللهم اغفر جميع موتى المسلمين ..
واختم لنا بخاتمة سعيدة يارب العالمين ..(/)
جاهد بمالك ياأخا العقيدة
ـ[وافي بن أبيه]ــــــــ[29 - Dec-2008, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاثنين 29/ 12/2008 11:04 ص
أطلقت الندوة العالمية للشباب الإسلامي، حملة في جميع مناطق المملكة لإغاثة أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، وناشدت الندوة العالمية جميع فئات المجتمع من المواطنين والمقيمين بمساندة إخوانهم في غزة، وتقديم الدعم لهم.
وجاءت حملة الندوة العالمية للشباب الإسلامي لدعم أبناء الشعب الفلسطيني في قطاع غزة لمواجهة الحملة الصهيونية الإجرامية البشعة ضد القطاع، التي أوقعت مئات الشهداء والجرحى، وهدمت المساجد والمنازل والمنشآت والجامعات والمباني السكنية. وأعلنت الندوة العالمية عن تقديم إغاثة عاجلة لمساعدة أبناء غزة، فقد تم تخصيص مبلغ ثلاثة ملايين ريال على الفور، بصفة دفعة أولى للإغاثة.
وقد بدأت حملة الندوة الإغاثية منذ بدء العدوان الصهيوني الغاشم على القطاع بعد ظهر السبت الماضي، واتخذت الحملة عدة محاور: أولاً: دعوة أصحاب الفضيلة العلماء والدعاة وطلبة العلم والمشايخ ومنظمات المجتمع المدني لدعم أبناء الشعب الفلسطيني في غزة، وحث المواطنين والمقيمين على الإسهام لإنقاذ المنكوبين في القطاع.
ثانياً: إطلاق حملة إغاثية تحت عنوان "أغيثوا إخوانكم في فلسطين" وتخصيص هاتف مجاني للرد على أي استفسارات وهو (8001244400)، إضافة إلى هاتف موحد (920011000)، ودعوة المواطنين والمقيمين للإسهام في الإغاثة، من خلال مكاتب الندوة في جميع مناطق المملكة أو عبر الحساب الخاص بذلك لدى مصرف الراجحي (279608010666331) أو عبر شبكة الإنترنت من خلال موقع الندوة الإلكتروني WAMY.ORG .
ثالثاً: إرسال رسائل جوال لحث الناس على التفاعل مع حملة إنقاذ أبناء غزة، وكذلك إرسال رسائل عبر البريد الإلكتروني وفاكسات إلى النخب من المفكرين والعلماء وطلبة العلم لتعريفهم بحجم المأساة.
رابعاً: بدء حملة إعلامية في الصحف السعودية لإغاثة الفلسطينيين في غزة. وتعميم حملة الإغاثة على جميع فروع ومكاتب الندوة في جميع مناطق المملكة.
وقد تم تشكيل فريق عمل في الأمانة العامة للندوة العالمية بالرياض لتنفيذ خطة الندوة لإغاثة الفلسطينيين في غزة.
(ياخوان لاتبخلو على اخوانكم ووالله اننا لسنا معذورين
مادام اننا لانستطيع ان ننصرهم باالسلاح فل ننصرهم باالمال)
فقد وصل عدد الشهداء حتى الآن 350 شهيد و1500 جريح
ومازال العدوان الصهيوني متواصل
موقع الندوه العاليه للشباب الأسلامي
http://www.wamy.org/
ـ[حمد]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 03:44]ـ
جزاك الله خيراً،
وأقول مضيفاً: أنفق أخي الحبيب ولا يصدنك الشيطان عن هذا،
فلا تدري / لعل إعانتك -ولو صغرت- تكون دافعاً لأن يصبروا في الحرب.
فاتقوا النار ولو بشق تمرة.(/)
من هو الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد؟ أريد أن أعرفه.
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وجدت مؤلفات ودروس وأشرطة, قرأت الكتب وسمعت الأشرطة, فاستفدت منها ..
للشيخ سليمان بن محمد اللهيميد .. فمن هو هذا الشيخ, وهل أحد يعرف عنه شيئاً ..
أعجبني شرحه على عمدة الأحكام, وكتاب التوحيد, وصحيح مسلم, والأصول الثلاثة, ومنهج السالكين, والقواعد الأربع, وله مؤلفات: كتاب الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجنائز,
وهي على شكل مجلدات بسيطة وسهلة .. فاستفدت منها ..
فمن يعرف هذا الشيخ .. أسأل الله أن يبارك فيه ..
ـ[شبل الطنايا]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 06:24]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
مدرس في إحدى مدارس رفحاء
التقيت به عدة مرات
له جلسة أسبوعية في منزله - أظنها كل أحد -
له دروس مستمرة في مسجده وفي غرفته الصوتية
مشارك الآن في الدورة العلمية المنهجية في مدينة رفحاء
إن أردت جواله أرسلته لك على الخاص - ان احببت
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:48]ـ
جزاك الله خير ياشبل الطنايا ...
وأما بالنسبة للرقم, فقد حصلت عليه والحمد لله ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[17 - Apr-2009, صباحاً 07:45]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
مدرس في إحدى مدارس رفحاء
التقيت به عدة مرات
له جلسة أسبوعية في منزله - أظنها كل أحد -
له دروس مستمرة في مسجده وفي غرفته الصوتية
مشارك الآن في الدورة العلمية المنهجية في مدينة رفحاء
إن أردت جواله أرسلته لك على الخاص - ان احببت
هل له غرفة صوتية خاصة ,نريد الرابط أكرمك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[17 - Apr-2009, مساء 06:46]ـ
انه بإذن الله شيخي وفقه الله (وسأتلمذ عليه عبر الكتب والاشرطة) وبإذن الله سأزوره في رفحاء
اخي اذهب الى ملتقى اهل الحديث وابحث عن اللهيميد
الشيخ سليمان وفقه الله حريص ما شاء الله على العلم وفقه الله ونفعه للأمه
اختي في الله يوجد موقع له او هو مشرف عليه وهو (رياض المتقين) وفيه اشياء جديدة وفقكم الله وجزاكم الله خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 12:52]ـ
هذا موقع الشيخ
http://www.almotaqeen.net/mak/
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[01 - Jun-2009, صباحاً 02:15]ـ
جزاكم الله خيراً ....
ـ[الورقات]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:47]ـ
الشيخ سليمان بن محمد اللهيميد حفظه الله
سمعت أنه تتلمذ على أشرطة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وأجازه فيها
أنا سمعت أيضا أنه تلميذه .. لكن الذي حسبتُه أنه تتلمذ على الشيخ حقيقةً (أي جلس عنده) لا على أشرطته، فأشرطة الشيخ تتلمذ عليها الكثير من الرجال والنساء ..
من لنا بالاجابة في حال الشيخ؟
وما الذي تقصده أخي الكريم بإجازة الشيخ له؟ اجازة في الفتوى يعني؟
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 04:48]ـ
أنا سمعت أيضا أنه تلميذه .. لكن الذي حسبتُه أنه تتلمذ على الشيخ حقيقةً (أي جلس عنده) لا على أشرطته، فأشرطة الشيخ تتلمذ عليها الكثير من الرجال والنساء ..
من لنا بالاجابة في حال الشيخ؟
وما الذي تقصده أخي الكريم بإجازة الشيخ له؟ اجازة في الفتوى يعني؟
الشيخ سليمان كان يذهب إلى الشيخ بن عثيمين رحمه الله, وقد سمعت بنفسي الشيخ سليمان يتكلم مع الشيخ بن عثيمين رحمه الله في مقطع صوتي له وهو يقول: شيخنا إنا نتقرب إلى الله بحبكم ... ألخ والذي يظهر لي أن الشيخ سليمان قد سمع أشرطة الشيخ بن عثيمين كلها .. ويعرفها جيداً ... وبعضها كررها كالشرح الممتع .. أظن كرره مرتين أوثلاث مرات .. والله أعلم ...
ـ[الورقات]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 02:28]ـ
والذي يظهر لي أن الشيخ سليمان قد سمع أشرطة الشيخ بن عثيمين كلها .. ويعرفها جيداً ... وبعضها كررها كالشرح الممتع .. أظن كرره مرتين أوثلاث مرات .. والله أعلم ...
ماشاءالله تبارك الله .. الله يرزقنا
أشكرك أخي الكريم على هذا التوضيح،
وأنتظر من الأخ الكريم "شبل الطنايا " التوضيح بشأن الإجازة المذكورة
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Jun-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
لا أظن أن الشيخ سيأتي الأن حسب ما أعرف ..
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[13 - Jul-2009, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم اخواني هل هل الشيخ سليمان سيزور الرياض؟
أخونا القزلان ...
هل كلّمت الأخ أبا راكان ...
أظنه يعرف الشيخ جيداً ... وهو الذي عرّفني به وبكتبه وذكر لي بعض أخباره ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 12:43]ـ
نعم ابو مساعد
ارجو الرد على الخاص
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مهدى المصرى]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 08:22]ـ
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
الشيخ / سليمان بن محمد اللهيميد
السعودية – رفحاء
إمام وخطيب الجمعة
خريج جماعة تحفيظ القرآن بالسعودية 1422هـ
مدرس العلوم الشرعية
مشائخه:
الشيخ محمد بن صالح عثيمين رحمه الله.
الشيخ المحدث عبد الله السعد.
الشيخ المحدث / عبد العزيز الطريفي.
الشيخ / صالح بن غانم السدلان [زاد المستقنع].
الشيخ / محمد الفراج [محكمة مكة المكرمة].
الشيخ / محمد بن عبد الكريم العامر [محكمة الرياض].
الشيخ / خالد العبيدان [المعهد العلمي ببريدة].
الشيخ / طرقي عقلا [المعهد العلمي بعرعر].
الشيخ صالح منديل التويجري [محكمة رفحاء].
وله موقع على الانترنت: موقع مجلة رياض المتقين
www.almotaqeen.net(/)
دعوة لمقاطعة قناة العبرية ومسحها من الرسيفر
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 12:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسبب مواقفها المخزية هذه دعوة لمقاطعة قناة العبرية ومسحها من الرسيفرات
** منقول **
أنشروا بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 02:17]ـ
هل تقصد أخي الكريم: قناة العربية؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:14]ـ
نعم أخي
أمر القناة واضح بيِّن فهي ركن من أركان المشروع التغريبي الإستدماري -الإستعماري -
وما الحديث عنها في هذه الأوقات إلا بعد التغطية الفظيعة -كما هي العادة - لأحداث الساعة
كما أن العامة لم يعد يحركهم إلا قضية فلسطين
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 11:13]ـ
صدقت أخي والله هذا أمر واضح فهي قناة يهودية وليست عربية
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[31 - Dec-2008, صباحاً 06:10]ـ
صدقتكما بارك الله فيكم
فهي إن لم تكن يهودية، فهي حتمًا علمانية، ويكفي برنامجها الأسود المضلل: صناعة الموت، للتدليل على مذهب هذه القناة الفاسد.
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 02:06]ـ
هل من توضيح أكثر!!
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 02:55]ـ
لا شك أن لها أهدافاً خبيثة، فهي واجهة للمشروع الأميركي في بلادنا، تنشر فكره وتؤيد منهجه وتحاول إثارة الشكوك في ما لم يكن فيه شك من ثوابتنا العقدية والفقهية، وتصوير الإسلام كمؤسسة كهنوتية لا تعني غير " رجال الدين " الذين لن تبخل علينا بمتابعة أخبار من شذ منهم أو خالفهم من أدعياء العلم وكل ذلك نشراً للفتنة وتفريقاً للجماعة، أراحنا الله منها ومن زيفها.
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:27]ـ
أراحنا الله منها ومن زيفها
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ــــــــــ
أخي مسلم قد كفيت ووفيت
ـــــــــــ
أنشروا بارك الله فيكم
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:00]ـ
العربية "اسما "الغربية" مضمونا وشكلا والجنس والإساءة للقيم الإسلامية. http://www.fawayed.com/8/j15.htm
قناة العربية الصهيونية و فضيحة "جنسية" جديدة! http://www.fawayed.com/8/j51.htm
قناة العبرية والانقلاب على السعودية والسعوديين http://www.fawayed.com/8/j30.htm
العربيةنت بعد استفتائهاعلى حدود الله تستفتي على سب رسوله محمد (ص) http://www.fawayed.com/8/j89.htm
السافلة قناة العربية تبث الان حواراً يدعو الى الدعارة وممارسة الجنس http://www.fawayed.com/8/nn19.htm
فضيحة ((قناة العربية)) ودورها المشبوه في تزوير الاعتذارت الدنماركية http://www.fawayed.com/8/nn20.htm
سجل ياتاريخ مازالت قناة العربية تلمع من أساء الى المصطفى صلى الله عليه http://www.fawayed.com/8/nn22.htm
وتلومون من أسماها عبرية بعد هذا؟؟ (قناة العربية) http://www.fawayed.com/8/nn23.htm
عاجل: العربية نت والمقاطعة وجريمة جديدة ((بالصور)) http://www.fawayed.com/8/nn24.htm
قناة العربية تربُط خصرها و تهُزّ بلا حياء أمام الجميع http://www.fawayed.com/8/nn25.htm
ما خطب موقع قناة العربية!!! http://www.fawayed.com/8/nn26.htm
ما أقذر قناة "العربية" جمعت بين سوء المعتقد وسوء الخلق http://www.fawayed.com/2/41.htm
لماذا تتجاهل "العربية" دماء المسلمين وتتباكى على دماء المحتل واعوانه؟ http://www.fawayed.com/2/42.htm
ومازال تلميع الدعارة والرذيلة والشذوذ مستمراً في قناة العربية!!!!!!! http://www.fawayed.com/2/58.htm
هل يعتبر هذا دعوة للواط؟ وتحسين صورة اللوطيين!! ياقناة العربية!!!! http://www.fawayed.com/2/64.htm
إلى الفضائية المسماة ظلماً بـ (العربية) http://www.fawayed.com/2/69.htm
أقسم بالله الكفر الكفر الكفر الكفر يعرض على قناة العربية (صور) http://www.fawayed.com/2/74.htm
دور مشبوه تمارسه (العربية نت) تجاه المرأة السعوديه http://www.fawayed.com/2/37.htm
تقرير مهم مهم جدا جدا، دراسة جامعية http://www.fawayed.com/9/u7.htm
خبار تخاطب الرأس السفلي على أخيرة العربية http://www.fawayed.com/9/u6.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
رسالة شخص من داخل القناة عن مصائب القناة وانحيازها http://www.fawayed.com/9/vb1.htm
شاهد (الدكتور سعد البريك) وهو ينتقد القناة (الصهيوعربية) ومالكها! http://www.fawayed.com/9/u5.htm
كيف تتعلم [قناة] العربية في يوم واحد مقابلة مع الدكتور أحمد بن سعيّد http://www.fawayed.com/9/u3.htm
لآن على قناة MBC 4 حفل غنائي لمغني بريطاني شاذ متزوج رسميا من رجل http://www.fawayed.com/9/u2.htm
لله يخزيك يا قناة العبرية حتى في هذه الظروف تنتصرين للكفار! http://www.fawayed.com/9/i16.htm
نضحك أم نبكي من إعلامنا السعودي (مقطع خطير عن اللواط عرضته MBC)
http://www.fawayed.com/9/u4.htm
نها العبرية بجدارة http://www.fawayed.com/9/i18.htm
احذرو قناة العربية اخزاها الله، موضوع الجنس قبل الزواج http://www.fawayed.com/9/I12.htm
العبرية وكالعادة لا تهمها مشاعر المسلمين وسلمت ايتها الجزيرة http://www.fawayed.com/9/i19.htm
النشرة الاخبارية الجنسية من قناة العربية http://www.fawayed.com/9/vb2.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
قناة الـ mbc 4 لا يمكن أن تكون لسعودي مخلص لوطنه http://www.fawayed.com/2/20.htm
{ الشيخ الوليد البراهيم. . قف لنتحاسب لماذا تخون الوطن} http://www.fawayed.com/2/61.htm
فشلتنا يالابراهيم بقناتك ... اخيتار ام بي سي لبث اقذر دعاية!!! http://www.fawayed.com/2/9.htm
http://www.fawayed.com/2/25.htm معلومة خطيرة عن قناتي mbc2 و mbc4
حصرياً على أم بي سي http://www.fawayed.com/2/26.htm
هذا والله ما شاهدته بنفسي في قناة إم بي سي http://www.fawayed.com/2/54.htm
MBC3 تعلم اطفال المسلمين French Kiss ( قبل بالفم) http://www.fawayed.com/2/55.htm
قنوات MBC و الاغاني و اللبنانية واعمال تفجير غشاء بكارة الفتيات http://www.fawayed.com/2/30.htm
الوليد بن طلال وولد ابن ابراهيم والحديثي .. اتقوا الله http://www.fawayed.com/2/22.htm
وماهي العلاقة بين توني بلير و mbc وروتانا http://www.fawayed.com/2/24.htm
خبير سعودي ينتقد بدء البث الأرضي ام بي سي http://www.fawayed.com/2/59.htm
رجاء شخصي ((ارجوك الدخول ولن تندم)) http://www.fawayed.com/4/e106.htm
أباطرة الإعلام العربي - ملف متكامل -. http://www.fawayed.com/4/b80.htm
فضائح وهشيم الإعلام ......... صحف، أسماء، قنوات، بالتفصيل http://www.fawayed.com/2/14.htm
http://www.fawayed.com/x/i51.htm العربية، MBC ، فضائح
قنـ MBC ـــــــــاة الى متى هذا الإنحلال ............ ؟؟ http://www.fawayed.com/x/i53.htm
العربية ورحلة العمالة للأمريكان بلا حياااااااء http://www.fawayed.com/x/i63.htm
إحدى قنوات وليد الإبراهيم تنصّر طفلاً سعودياً http://www.fawayed.com/x/i113.htm
هل " قناة العربية " معنا أم ضدنا؟ http://www.fawayed.com/x/i38.htm
فضيحة جديدة طازة من داخل كواليس قناة العربية!!!! http://www.fawayed.com/x/i91.htm
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
فضيحة لقناة العربية,,,, ضربة تحت الحزام بتوقيع إسماعيل هنّية http://www.fawayed.com/10/v15.htm
هل يُلام العرب على كرهنا ,إذا كانت العربية والشرق الأوسط يشوهوننا كذا http://www.fawayed.com/10/v16.htm
عبر العبريه: فلم تجارة عبد القدير خان النوويه .... http://www.fawayed.com/10/v21.htm
الدور المشبوه لقناة العربية ومجموعة ( MBC ) .. ( تقرير) http://www.fawayed.com/10/v10.htm
يامالكي MBC شي من الحياء واني لكم من الناصحين http://www.fawayed.com/10/v17.htm
مقارنة بين قناتنا الإخبارية المسماة بالعربية، وقناة الشيعة الإخبارية المسماة (العالم) http://www.fawayed.com/11/27.****
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/26.htm
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/24.htm
حملة عزل قناة و موقع العربية, حرب بلا هوادة http://www.fawayed.com/11/25.htm
مصيبة وليدالبراهيم يثبت لكم بالدليل الى اين وصل غباءبعض الشباب السعودي http://www.fawayed.com/11/22.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
وقع هنا لحذف قناة M.B.C من جهازك ان كنت تغار على دينك http://www.fawayed.com/11/23.htm
رسالة جائتني في البريد من (كحيلان) محب وناصح لوليد البراهيم http://www.fawayed.com/11/20.htm
وليد الإبراهيم كبير الـ MBC يوقف مسلسل ضد الرفضة بعد ان رجم بالحجارة. http://www.fawayed.com/11/18.htm
بسبب احترام قناة العربية لعقولنا أقول: (حسبي الله فيكم ونعم الوكيل) http://www.fawayed.com/11/19.htm
هل تعرف من يدعم قنوات MBC و LBC وغيرها http://www.fawayed.com/11/16.htm
وكالعادة تستمر قناة العبرية في خدمة سيدتها أمريكا http://www.fawayed.com/11/17.htm
كلام فواحش و العادة السرية عند النساء!! http://www.fawayed.com/11/14.htm
قناة العربية حيرتني .. حرب على السنة والعلماء .. تلميع للشيعة والفساد!!!!! http://www.fawayed.com/11/12.htm
كذب صريح وواضح وعلني من قناة العربية في اخبار اليوم!! لماذا الكذب؟؟؟ http://www.fawayed.com/11/13.htm
" العبريّة" تتكشف و تكشف أوراق "الضّال" عبدالرحمن الراشد http://www.fawayed.com/11/10.htm
بالله أحد شاف اللي جرى في قناة العربية في هالبرنامج ..... http://www.fawayed.com/11/11.htm
مقاومة الإرهاب بالإباحية .. (روتانا، MBC ) تنتجان الإرهاب الإباحي http://www.fawayed.com/p/31.htm
وليد آل إبراهيم تعال إلى كلمة سواء بيننا وبينك (رسالة مفتوحة) http://www.fawayed.com/p/33.htm
دراسة تحليلية لقنوات الـ MBC الأجنبية http://www.fawayed.com/p/34.htm
قناة العربية:: معشوقة بنيامين ويوحنا وعبد الحسين:: تقرير شامل http://www.fawayed.com/p/35.htm
العربية تمجد الرجل الصنم عدو الله ورسوله ... لماذا .. هذا الرجل والآن؟ http://www.fawayed.com/p/38
تقرير عن قنوات إم بي سي من موقع (السفهاء) http://www.fawayed.com/p/39.htm
انتفاضة جديدة داخل أروقة " العربية " ضد الراشد , وخطاب إصلاحي جديد http://www.fawayed.com/p/30.htm
قلت لكم إن قناة العربية سخيفة وتافهة , تعالوا إقرأوا http://www.fawayed.com/p/32.htm
موظف الخارجية الاميركية يسرب تقريرا سرياً عن قناة العربية وصحيفة الشرق http://www.fawayed.com/p/36.htm
مذيع قناة العربية يستهزئ بالرسول وجبريل فيديو http://www.fawayed.com/l/10.htm
الوليد البراهيم: مجموعة MBC تهدف إلى إثراء حياة المجتمع للارتقاء للمعايير العالمية!!! http://www.fawayed.com/l/11.htm
مصيبة وليدالبراهيم يثبت لكم بالدليل الى اين وصل غباءبعض الشباب السعودي http://www.fawayed.com/l/12.htm
قناة العربية تصرح بميولها المارونية http://www.fawayed.com/l/13.htm
من نحاسب: MBC 2 تعرض فيلماً جنسياً لمدة ربع ساعة!! http://www.fawayed.com/l/14.htm
دقائق لنشر جمل الكتاب المقدس مقارنة بلا ثانية مخصصة للقرآن http://www.fawayed.com/l/15.htm
إلى متى يا قناة ال mbc افلام ساقطة، وقدح في العقيدة http://www.fawayed.com/l/16.htm
mbc2 تعرض الجنس للأطفال http://www.fawayed.com/l/17.htm
قناة ( mbc3) تعلم الاطفال صلاة النصارى % http://www.fawayed.com/l/18.htm
الدكتور أحمد بن سعيّد يحلل (الخطاب المتصهين) ويدين قناة (العربية)! http://www.fawayed.com/l/19.htm
قناةالعربية تهيج المجتمع على ولاة الأمر .. فما هو موقف وزارة الداخلية؟؟ http://www.fawayed.com/l/20.htm
احتفاؤها بالتي أساءت للنبي صلى الله عليه وسلم http://www.fawayed.com/ch/9-8.htm
------ mbc ذلك النبت الشيطاني ------------ http://www.fawayed.com/ch/7-8.htm
استبعدته التلفزيونات الأمريكية قبل سنوات احتراما للمسلمين ولكنه يعود على MBC .!! http://www.fawayed.com/v1/v1.htm
MBC حزينة لانحسار المسيحية في العالم العربي http://www.fawayed.com/v1/2.htm
قناة عجيبة غريبة لااعلم تخدم من؟؟ http://www.fawayed.com/v1/3.htm
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 11:32]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
لالالالالالالالالا انتم متطرفين لالالالالالالالالالالا انتم ارهابيين لالالالالالالالالالالاانتم وهابيييييين لالالالالالالالالالالاانتم بازيييييييييين لالالالالالالا انتم عثيمييييييييييين هذه قناة عربية اسلامية!!!!!! صاحبها مسلم!!!!!!!!!! عليه شماغ!!!!!!!!! معه بطاقة احوال!!!!!!!!
(الله يعينه على الاثام والمعاصي اللي ينشرها)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 12:12]ـ
http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc-dfcb79e748.gif (http://www.up.4pnc.com/up/uploads/images/4pnc-dfcb79e748.gif)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 09:01]ـ
كل من له لب يعرف أن هذا القناة قناة أمريكية عميلة!!
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 11:13]ـ
جزاك الله خيرا
هذه رسالة بريدية بعثها الإعلامي المعروف مهند الخطيب إلى صالح القلاب الإعلامي المشهور الذي يبدو أنه قد أرسل إليه رسالة سابقةً يستفسر فيها عن أسباب خروجه من قناة العربية.
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً على اهتمامك الكبير بشخصي المتواضع , وهذا مما يسعدني جداً , ويؤملني بمزيد من التواصل بيننا , خصوصاً وأنا في مرحلة انتقالية احتاج فيها إلى يد العون المخلصة المؤمنة بسلطة الإعلام في مقابل سلطات الرقيب الضيقة.
سيدي:
علاقتي بقناة العربية لم نتنه اليوم بل انتهت منذ زمن بعيد. منذ ذلك الوقت الذي بدأتُ أجدُ فيه القناة تتحول شيئاً فشيئاً لتكون ناطقاً رسمياً عن جهات معينة لا تخفى على العاملين في القناة. أنا هنا أتكلم عن شخصي رغم أنني لا أستطيع أن أنفي كون ما جرى لي هو حالة عامة في بيئة القناة. تعبير عن الغضب والتململ والضيق.
جئت إلى قناة العربية بحثاً عن المستقبل , والحقيقة , والتقنية العالية , والشهرة.
بدأت قناة العربية عملها متزامنة مع الغزو الأمريكي للعراق. ورغم كل ما قيل عن هذا التزامن , وما قيل في الجهة الأخرى بأن القناة إنما جاءت كردِّ فعلِ تجاه مواقف قناة الجزيرة من السعودية والكويت وأمريكا على وجه الخصوص , فإننا لم نجد لكل هذه الدعاوى ما يسندها من لدن توجهات وأفكار القائمين على القناة في ذلك الحين.
لا أنفي أننا كنا بين فترة وأخرى مجبرين على نقل أخبار يُراد منها الرد على قناة الجزيرة , وإثارة القائمين عليها , لكننا ظننا أن هذا كله مجرد سجال إعلامي , وهو كما تعرف حتماً أمرٌ طبيعي في الساحة الإعلامية. هذا الظن للأسف كان خاطئاً.
لكننا بدأنا نلحظ مع تسلم الأستاذ عبدالرحمن الراشد مقاليد الأمور في القناة أن الأمور بدأت تسير سيراً سيئاً تجاه الوقوع في براثن التحيز والبروباغندا.
دعايات وإعلانات مجانية عن مرشحين عراقيين مدعومين أمريكياً. هجوم مُعلن وصريح في القناة ضد المقاومة العراقية. برامج خاصة في تشويه صورة المقاومة العربية في العراق وفلسطين بطرق استخباراتية لم يكن الكثير من المذيعين والمعدين يرضى بها , أو يفهم السبب الذي يدعو لها.
العالم العربي والإسلامي بكامله يُسمي قتلى فلسطين من الأبرياء شهداء , إلا قناتنا , فتسميهم قتلى , وهي تساوي بين قتلى فلسطين وقتلى العدو ..
أشرطة وصور تصل للقناة عن قتلى الجنود الأمريكان , وعن عمليات المقاومة العراقية , وعن الضحايا العراقيين الذي قُتِلوا بأيدي أمريكية أو بأيدي وزارة الداخلية العراقية فيرفض الأستاذ عبدالرحمن الراشد نشرها , بدعاوى وحجج سخيفة , كان آخرها قوله: " أنَّ في هذا تقوية للتيار الإرهابي المتطرف " , فقلتُ له: نحن جهة إعلامية محايدة , شأننا أن ننقل الخبر بحيادية , وهذا التيار المتطرف , وإن كنت أختلف معك في وصفه بالتطرف , هو تيار موجود في الساحة شئنا أم أبينا , وأنا أوافقك أستاذ عبدالرحمن في عدم نقل الرسائل التحريضية الحاشدة , لكن وكما أننا ننقل عمليات الأمريكان , فيجب أن ننقل عمليات المقاومة أيضاً على أقل تقدير, فهذا في صالح مصداقية القناة أمام جمهورها , وما يحصل من هجوم ضدنا مبعثه هذا الانحياز في النقل الذي نُتهم به!
القناة تسير وفق أجندة خفية. لم يعد لديَّ أدنى شك في ذلك. وبالمناسبة هذا الشك بات يقيناً لدى كثير من العاملين في القناة وليس فقط مهند الخطيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
القناة اليوم تنطق باللسان الأمريكي , ومن يضع خططها واستراتيجيتها هو الأستاذ عبدالرحمن الراشد فقط , وأما العاملين جميعاً من معدين ومقدمين وغيرهم فلا يستطيعون تمرير أي شيء دون موافقته على ذلك. يُقال أنه ديموقراطي ومتوازن , وأنت لا شك تعرفه جيداً حين عملت تحت إدارته في جريدة الشرق الأوسط , لكننا لم نجد سوى أنه يستمع لما نقوله , ويوافق عليه لكنه لا يمرره رسمياً!!
زد على ذلك أن القناة بدأت تستوعب مذيعين معروفين بصلاتهم الاستخبارية المشبوهة , ولا أظنهم يخفون على سعادتك.
لا أدري إن كنت تتابع تغطية القناة لأحداث فلسطين بعد فوز حركة حماس بالانتخابات , لكن ما يحصل من القناة من هجومها المتواصل على حركة حماس شيء لا يمكن السكوت عليه. نعلم أن لدى الأستاذ عبدالرحمن مشكلة مزمنة مع الإسلاميين , لكن مشاكله الخاصة لا يجب أن تطغى على صورة القناة ويجب أن لا تظهر على سطح القناة , وفي برامجها , وعلى لسان مذيعيها!
فموضوع فلسطين وقضيتها هي قضية مركزية قومية في العالم العربي , ولا يجب اختزالها من خلال مشكلة شخصية للأستاذ عبدالرحمن مع حماس ولا يجب الزج بقضية مقدسة كقضية فلسطين في خضم خصومات إدارة القناة. كلنا نختلف مع حماس , لكننا نقف معها شعورياً كسلطة منتخبة , ونقف على الحياد إعلامياً .. أما ما تفعله القناة فلا يوجد له أي مبرر سوى وجود أجندة خفية كما أسلفت. يغذي هذه الأجندة أن خصومها هم خصوم عبدالرحمن , فتتقاطع الخصومات هنا, والضحية " قناة العربية ".
القناة باختصار شديد هي قناة موجهة , تتناوشها أكثر من سلطة , أمريكا وتيار المؤيدين لتدخلاتها في الشأن العربي , السعودية والكويت , وسلطة عبدالرحمن الراشد " الشخصية ".
لك أن تعجب من أننا لا نعرف حتى اليوم , من يُموِّل القناة؟؟ من يدفع رواتبنا؟؟ من يملك السلطة العليا على القناة؟؟
عني أنا , فلم أستطع الاستمرار في بيئة تسيرها إدارة ظل , يشعر في " ظلها " الواحد أنه مجرد دبوس صغير في قطعة قماش كبيرة منسوجة بعناية.
حصلت على المستقبل , والشهرة , والتقنية العالية , لكنني لم أحصل على الحقيقة. هذه هي كل حكايتي.
رغم كل شيء , فأنا ما زلت أحتفظ بذكريات جميلة مع إخوتي وأخواتي في القناة , كما مع إدارة القناة , وأرجو لهم كل التوفيق والرقي.
أستاذي: أرجو أن تتحفني وتمدني ولا تبخل علي بتوجيهاتك ونصائحك السديدة , راجياً منك التواصل معي من خلال قناة atv التي ستكون إن شاء الله قناة للأسرة العربية بتوازن وتجرد ووضوح ...
أخوك
مهند الخطيب
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 12:11]ـ
صدقتم وبررتم ونصحتم،،،
أراحنا الله من هذه القناة العميلة،
(هم من جلدتنا ويتكلمون بألستنا)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 12:05]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
من يسقط من أهل غزة تحت القصف الجوي الإسرائيلي
كل القنوات العربية تطلق عليهم (شهداء)
العربية تسميهم ..... (قتلى)
-----------
الحرب على غزة
العربية تسميها (هجوم)
-------------
صمود وثبات غزة
تسميه العربية (ورطة غزة)
------------
استهداف اسرائيل للمسجد
تسميه العربية (ضرب لموقع قريب من مسجد)
---------
استهدف المدنيين العزل في بيوتهم
تسميه العربية (هجوم على منزل لقائد قسامي)
------------
القصف الجوي على الجامعة الإسلامية
تسميه العربية (هجوم على موقع لصناعة المتفجرات)
منقول(/)
جريحة تستجدِ ... عمر
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 06:21]ـ
يا أهل غزة الجريحة لكم الله
فلا تنتظروا أحد
لكم الله
مات الجميع
فلا كلام
حتى الهمس
حتى الإشارة
الكل يعلن
لكن لا عمل
مات الجميع
لا تبخلي
ياغزة هاشم
بتلاوة
فاتحة الكتاب
أو بفتح مجلس
للعزاء
مات الجميع
ولا خبر
مات الجميع
ولا أمل
مات الجميع
يا غزة
زفي شهداء الحق
لوحدك
لاتعتبي
على الصديق
كل تمسك
بالنواجذ
وأعجب
بفارهة القصور
لاتعتبي
فالأمر لايعني أحد
لاتعتبي
فالأمر ليس بالغريب
وهل غير ابن سلول يستمع
لاتعتبي
وهل الجاني إلا ابن أخطب
لاتعتبي
تصافحا وتعاهدا على
الرضيع
قبل الشيخ الكبير
أن يتركوه
أشلاء
تحت الدمار
تحت الركام
لك الله
فلا أمل
أين المسيح
أين عمر
أين صلاح
لا خبر
لك الله
فلا مجيب
ولا مغيث
ولا نصير
لك الله(/)
عضو جديد جاء على إستحياء
ـ[السلفى]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 08:22]ـ
أخوكم السلفى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم عضو جديد معكم فهل من مرحب
وكنت منقطع لسبب قاهر عنى
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[30 - Dec-2008, صباحاً 08:28]ـ
حياك الله أخي مفيدا و مستفيدا
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي
شرفنا نزولك بهذه الساحات
ننتظر صولاتك وجولاتك بإذن الله.
ـ[القاموس]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 01:40]ـ
حياك الله وبياك
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 11:11]ـ
حياك الله نرجو أن تستفيد وتفيد
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:54]ـ
حياك أخي الكريم وبياك ....
ـ[السلفى]ــــــــ[07 - Jan-2009, صباحاً 05:55]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
(ابتسامة)(/)
الدعاء الدعاء
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ".
" وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته .. "
وقال ابن القيم: والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يُدافعه ويعالجه، ويمنع نزولَه، ويرفعه أو يُخَفِّفه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أتهزأُ بالدعاء وتَزْدَرِيه ... وما تدري بما صنع الدعاء
سهامُ الليل لا تُخطئ ولكن ... لها أمدٌ وللأمدِ انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ... ويرسلها إذا نَفَذَ القضاء
فالدعاء الدعاء لأهل غزة ..
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:38]ـ
أريد حذف هذا الموضوع للتكرار(/)
الدعاء ... الدعاء ... لأهلنا في غزة ....
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ".
" وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته .. "
وقال ابن القيم: والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يُدافعه ويعالجه، ويمنع نزولَه، ويرفعه أو يُخَفِّفه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
أتهزأُ بالدعاء وتَزْدَرِيه ... وما تدري بما صنع الدعاء
سهامُ الليل لا تُخطئ ولكن ... لها أمدٌ وللأمدِ انقضاء
فيمسكها إذا ما شاء ربي ... ويرسلها إذا نَفَذَ القضاء
فالدعاء الدعاء لأهل غزة ..(/)
صور شجرة الغرقد اليهودية
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 02:32]ـ
صور شجرة الغرقد اليهودية> > > > > > زراعته في المناطق المحتله من الاراضي المغتصبه> > الفلسطينيه وما ذلك الا لعلمهم اليقين بما اخبرنا به حبيينا> > وسيدنا محمد بن عبد الله رسول هذه الامه و جميعنا نعرف ان اليهود سيختبئون في النهاية خلف الحجر والشجر وبأن الحجر والشجر سينطق ويقول 'يا عبد الله يا مسلم هذا يهودي ورائي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود ولكن القليل منا يعرف شكل هذه الشجرة> > > > ************ ********* ********* ****> > > > قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود))
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 08:01]ـ
http://www.islamnuri.com/images/Garqad1.jpg
http://www.islamnuri.com/images/Garqad3.jpg
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D8%AC%D8%B1%D8%A9_%D8%A 7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D9%82%D8%A F
ـ[صالح غيث]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشجرة التي في الصورة تشبه شجيرة الضمران وهو نبت تحبه الإبل كثيرا، تنبت في بلادنا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 06:51]ـ
هنا له صور كثيرة عبر رابط موجود في إحدى المشاركات:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=10979&highlight=%C7%E1%DB%D1%DE%CF
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 09:14]ـ
هذه الصور أرسلها لي أخ فاضل وقال لي انشرها فلعلها تكون لشجرة أخرى أو يكون اختلاف في تحديد شجرة الغرقد. والله أعلم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 11:27]ـ
الغرقد أشمل من كونه شجرة معينة
بل هو من جنس الأشجار ذات الغصون
الملتفة كالتي في الصور
والله أعلم
وجزاك الله خيرا
أخي يوسف(/)
أيها الأحبة: شاركونا في هذا المنتدى الوليد بارك الله فيكم
ـ[باخريصة]ــــــــ[30 - Dec-2008, مساء 05:07]ـ
بفضل الله سبحانه وتعالى فتح مؤخرا منتدى المعلم الثقافي في حضرموت - اليمن التابع لموقع الشيخ العلامة أحمد بن حسن المعلم / حفظه الله رئيس مجلس علماء أهل السنة والجماعة بحضرموت ولإن المنتدى يعد حديثا ووليدا في بلاد كثر فيها التصوف وأصحاب المناهج الضالة فإننا نرجوا مشاركاتكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
منتدى المعلم الثقافي الإجتماعي بحضرموت
http://mualm.com/forum/(/)
موقع التعلم الإلكتروني باللغة العربية.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[31 - Dec-2008, صباحاً 12:58]ـ
موقع التعلم الإلكتروني باللغة العربية هو أول موقع يعنى بتدريس أشهر برامج الكمبيوتر باللغة العربية:
www.arabic-elearn.com
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 10:19]ـ
أحسن الله إليك يا أخ / محمد
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 02:07]ـ
مشكور اخي يحيى
بارك الله فيك(/)
دعوة لحضور محاضرات دعوية: "لأجل غزة"
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 12:21]ـ
لأجل جسد المسلم الواحد
لأجل أن يرحمنا خالقنا
لأجل الأخوة الإيمانية
لأجل غزة
اللجنة النسائية بالندوة العالمية للشباب الإسلامي -شرق الرياض- تدعوك لمحاضرات:
الأربعاء 3/ 1: أ. أسماء الرويشد
الخميس 4/ 1: د. رقية المحارب
الجمعة 5/ 1: أ. أمل الغفيلي -عصر-، د. نوال العيد -مغرب
للاستفسار: 0506055510
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:02]ـ
جزاكم الله خيرا ..
وأنعم بالدكتورة رقية ..
أما الشيخة أسماء فلا أعرفها
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 08:13]ـ
وإياكم أخي
أ. أسماء الرويشد داعية معروفة لها عمر طويل في الدعوة إلى الله صباح مساء تتنقل بين المدارس والجامعات والمؤسسات والأندية والمعاهد والملتقيات النسائية, وفي كل مكان فيه نفع, ولم ترى عيني مثلها في بذل نفسها ووقتها في الدعوة و هي مديرة مؤسسة الإعمار, وموقع آسية الألكتروني ومركز الإستشارات, ولها مجموعة كبيرة من الكتيبات وتلقي دروس علمية في منزلها .. وقد صحبتها فترة من الزمن ورأيت منها العجب من حب للدعوة وصبر وبذل للوقت والدقة والحكمة ...(/)
?? ((فيديو)) ?? خمس محاضرات للشيخ مشهور حسن سلمان ?? ((فيديو)) ??
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 12:32]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه محاضرات الشيخ المحدث العلامة
مشهور بن حسن آل سلمان
سلمه الله و حفظه
من الدورة العاشرة لمركز الإمام الألباني
تكلم فيها الشيخ عن الدلالات (دلالة الاقتضاء-المعنى-اللفظ ..... )
1 - المحاضرة الأولى و الثانية
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.WMV
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12_512kb.mp4
بقي ثلاث محاضرات للرفع
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 04:30]ـ
وهذه المحاضرة الثالثة
رابط wmv
http://ia310829.us.archive.org/3/items/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.wmv(/)
كتاب: تحريمِ مشارَكةِ الكفارِ مِنْ أهلِ الكتابِ والمشركينَ في أعيادِهمْ أو تهنِئَتِه
ـ[العوضي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 01:20]ـ
اضغط هنا , ولا تنس صاحب الكتاب من الدعاء
كما أرجو نشره في المنتديات لتعم الفائدة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=62 179&d=1230671692)(/)
كم نحن بحاجة إلى هذه المناجاة!!!! وخاصة في هذه الأيام
ـ[الأيام]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 03:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , الحمد لله رب العالمين , وأدعوك يارب بتضرع المذنبين:
إلهي: لم أتعرف عليك في الرخاء وعرفتني في شدتي.
وأنست بغيرك كثيرا وكنت أنيسي في وحدتي
إلهي: ما أكثر نعمك , وما أكثر ذنوبي!! ولكم يا خالقي سترت غلي عيوبي!
إلهي: ما عودتني إلا على الإحسان , وما قابلت إحسانك إلا بالعصيان.
إلهي: يا لشقائي إذا لم تغفر ذنوبي!!
ويا لفضيحتي إذا لم تستر عيوبي!!
ما أشد ضعفي إذا لم تمدني بمدد من عندك!
وما أشد فقري إذا لم تفض علي من جودك وفضلك!
يا كريم العطايا, ويا غافر الخطايا , ويا عالما بأحوال البرايا: ألهم عينا نظرت في كتابك ألا تنظر إلى ما حرمت , يا من نعمك لا تحصى ,وعطاؤك لا ينفد , يا عليم يا قدير يا فرد يا صمد.
إلهي ومولاي: خفق قلبي بحبك , فلا تدخل في قلبي ريبة
وجرى لساني بذكرك , فلا تجر بلساني غيبة
أعطيتني بعد فقر حتى أغنيتني
وأطعمتني بعد جوع حتى أشبعتني
خلقتني عاريا ضعيفا فقويتني وكسوتني
إلهي: كم تركتك شاردا عن صراطك لكنك هديتني!!
وكم كنت غارقا في جهلي لكنك علمتني!!
فكيف أشكرك وأنت شكرَك ألهمتني؟؟
وما رجوت منك رجاء إلا أعطيتني ولبيتني , فأحيني بذكرك , وأنعمني بؤنسك , وأكرمني بجودك , واغمرني بلطفك , ولا تحرمني من فضلك.
خالقي ومولاي:
كم عصيتك فسترت ,وأعطيتني فأنعمت , وضللتُ فهديتَ , وافتقرت فأغنيت , ومرضت فشفيت!!
وكم من دعاء استجبت , وكم من كرب أهمني ففرجت , وكم من أمنية تمنيتُها فحققت!!
فما وجدتني ـ يا خالقي ـ شاكرا لنعمك , ولا لائقا بسترك , ولا متذكرا لفضلك , ولا سالكا درب هدايتك.
إلهي: عجز اللسان , وخرس البيان , ودمعت العينان , وارتجفت اليدان ,وليس من الائق بي أن أدعو لنفسي وأنسى المستضعفين من المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يا عظيم الإحسان , فانصر إخواننا في غزة وفلسطين والعراق وأفغانستان , أيد المجاهدين بنصرك , ومدهم بجند من عندك , وتقبل شهداءهم , واستر نساءهم , وارحم شيوخهم وأطفالهم , واجعل دائرة السوء تدور على الكافرين والمنافقين والصهاينة وأعوانهم , وعليك بالخونة منا قبل أعدائنا فغنهم أشد ضررا , وأعظم وزرا , وأشد جورا ,فنصرَك الذي وعدتنا في كتابك , فنحن عبيدك وملازمين لأعتابك ,إنك على كل شيء قدير.
فاستجب ياربنا آمين آمين آمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , وسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين.
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس(/)
هل صحيح أنه تم اعتقال الشيخ عوض القرني؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:17]ـ
السعودية (نيوز):
ذكرت مصادر ان الأجهزة الأمنية في المنطقة الجنوبية أوقفت الداعية الشيخ عوض القرني ونقله على الفور الي مدينة الرياض للتحقيق معه على خلفية الفتوى التى أصدرها مؤخرا والتى أجاز فيها ضرب وإستهداف المصالح الإسرائيلية في أي مكان من العالم.
http://www.sunews.org/news.php?action=show&id=700
إخواني هل من مثبت أو ناف لهذا الخبر؟
ـ[الآجري]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 07:56]ـ
الخبر ليس بصحيح!
والشيخ عوض مقيم في مكة حسب علمي وليس في الجنوب
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 11:02]ـ
الخبر غير صحيح
وتم الاتصال اليوم بالشيخ ونفى الكلام جملة وتفصيلا.
وأنها أراجيف لا صحة لها.
هكذا وردني الخبر عبر البريد. والله اعلم.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:09]ـ
الحمد لله
بارك الله فيكم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:27]ـ
الشيخ أفتى بقتل كل إسرائيلي موجود بالعالم ....
هل هذه الفتوى موجهة للحكام أم لأفراد الشعوب الإسلامية؟!!!!
هل يجوز لي إذا وجدت إسرائيلي في مكان ما أن أقتله، و أسفك دمه؟؟؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:33]ـ
/// بغض النَّظر عن الفتوى وصحَّتها ...
لكن فرق بين اليهودي والإسرائيلي.
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح اليهودية.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:39]ـ
/// بغض النَّظر عن الفتوى وصحَّتها ...
لكن فرق بين اليهودي والإسرائيلي.
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح اليهودية.
أرجو تحديد الفكرة جيدا ....
فرق بين اليهودي والإسرائلي في أي ناحية ....
وبين قتل اليهودي واستهداف المصالح الإسرائلية في أي مكان ....
ياشيخ عدنان هل ترى الفتوى صحيحة ومنطقية؟
أدام الفائدة بكم ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:46]ـ
/// بارك الله فيك ونفع بك وسدَّدك لمحابِّه .. أتحفَّظ الآن عن الكلام في صحَّة الفتوى أومناقشتها .. والفتوى في مثل هذا الأمر بهذا الإطلاق تحتاج إلى رويَّةٍ ونظر.
/// ولكن الفرق أنَّ اليهودي هو من كان دينه اليهودية، والإسرائيلي من يحمل جنسية تلك الدولة ويمثِّلها، فآلاف اليهود في أوربا وأمريكا وغيرها يعارضون ويتبرَّؤن من قيام دولة إسرائيل، ولهم حاخامات ترى أنَّ قيام إسرائيل خلاف إرادة الرَّب، ولهم منظَّماتٌ تحرَّم وتجرِّم ما تفعله الشِّرذمة المتصهينة الحقيرة هناك في أرض الإسلام .. وقد تجد بعض هؤلاء يخرج مع المسيرات والمظاهرات في أنحاء العالم ضد إسرائيل.
/// إذا تبيَّن هذا فلا ذنب لكلِّ يهوديٍّ يعيش في العالم بماتفعله هذه الشرذمة الحقيرة في تل أبيب.
/// واستهداف مصالح "الدولة الإسرائيلية المجرمة" في أنحاء العالم هو على هذا البيان المتقدِّم، فلا يعني استهداف مصالح يهود العالم كلِّهم بلْه قتلهم ..
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:48]ـ
الأخ فيصل هل أنت معارض لهذه الفتوى؟
المبيح معه الأصل وهو أن الإسرائيليين محاربون يجب قتلهم, و أدلة قتل الحربي متوافرة متواترة.
فإن كان لديك نقد للفتوى فأتحفنا به بارك الله فيك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:52]ـ
أحسن الله إليك ياشيخ عدنان ....
أخشى على بعض المتحمسين في انحاء المعمورة ان يفهموا الفتوى على شكل خطأ، وتحصل بسببها الفتنة و المشاكل، ولا أستبعد كثيرا خطرها على بعض الأفراد ....
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:53]ـ
/// بارك الله فيك .. هذا ما أردُّت بيانه في مشاركتي السابقة، وفي الإشارة ما يغني عن تطويل العبارة.
/// وهناك أمورٌ خطيرة تنضوي على فهم هذه الفتوى المطلقة، من استهداف السفراء المعاهدين الذي دخلوا بأمان من ولي أمر بلدٍ ما، وما ينبني على ذلك من مفاسد كبرى غير مسألة نقض العهد؟ ... الخ!
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:59]ـ
الأخ فيصل هل أنت معارض لهذه الفتوى؟
المبيح معه الأصل وهو أن الإسرائيليين محاربون يجب قتلهم, و أدلة قتل الحربي متوافرة متواترة.
فإن كان لديك نقد للفتوى فأتحفنا به بارك الله فيك.
الفاضل الأندلسي ...
هذه الأمور لايخوض فيه سوى الكبار، ومثل هذه الفتوى لا تصدر إلا عن هيئات شرعية منظمة تصدرها جماعة من اهل الحل و العقد، وأنا لا اعرف الشيخ عوض القرني أبدا، لكن الذي يظهر انه غيور على الإسلام وحرمات المسلمين ومثل هذه الغيرة يصحبها الإنضباط و التؤدة .....
وكما قال اخونا الشيخ عدنان {وفي الإشارة ما يغني عن تطويل العبارة} ...
أحسن الله إليكم جميعا .....
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:10]ـ
أين أهل الحل و العقد الذين تتحدث عنهم؟
المصيبة أخي الكريم أن العلماء الكبار <كما في نظر البعض> تجدهم يسكتون و لا يحررون مثل هذه المسائل و هذا يجعل الشباب المسلم في حيرة, حيث يقول ما بال فلان لا يتحدث في مثل هذه الأمور التي نحتاجها كغيرها من المسائل المطروحة على الساحة بل ربما في أمس الحاجة إليها, و لذلك رأينا كيف انتشرت فتوى الشيخ القرني و فرح بها الكثير من الإخوة في العالم, لأنك قليل ما تسمع عن شيخ معروف بالإعتدال<كما يقول البعض> يفتي مثل هذه الفتوى التي في نظر النظام العالمي الجديد هي تنظير خطير للإرهاب.
فأقول للشيخ القرني كما قال له الشيخ العوضي سلمت يمينك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:24]ـ
أين أهل الحل و العقد الذين تتحدث عنهم؟
المصيبة أخي الكريم أن العلماء الكبار <كما في نظر البعض> تجدهم يسكتون و لا يحررون مثل هذه المسائل و هذا يجعل الشباب المسلم في حيرة, حيث يقول ما بال فلان لا يتحدث في مثل هذه الأمور التي نحتاجها كغيرها من المسائل المطروحة على الساحة بل ربما في أمس الحاجة إليها, و لذلك رأينا كيف انتشرت فتوى الشيخ القرني و فرح بها الكثير من الإخوة في العالم, لأنك قليل ما تسمع عن شيخ معروف بالإعتدال<كما يقول البعض> يفتي مثل هذه الفتوى التي في نظر النظام العالمي الجديد هي تنظير خطير للإرهاب.
فأقول للشيخ القرني كما قال له الشيخ العوضي سلمت يمينك.
سلمك الباري تعالى اخي الأندلسي ....
أولا: {عدم الوجدان لا يلزم منه عدم الشيء كليا} قاعدة ذكرها الشيخ الميداني في كتابه أصول البحث و المناظرة و الجدل دراسة منطقية تجدها في الآخير.
من قال لك ان العلماء لم يتكلموا في هذه القضية ..
ثانيا: العالم البصير لايسكت في الغالب عن الامور التي تصيب الأمة الإسلامية، و إذا سكت فسكوته مبني على مصلحة رآه هو.
ثالثا: على الشباب المسم ان يحفظ لسانه وجنانه في العلماء، ويحسن الظن بهم، واعلم - يرحمني الله و إياك - ان ثلب العلماء و الوقيعة فيهم من أسباب ضعف وهوان الأمة الإسلامية، لان العلماء يمثلون الدين و الشريعة، فإذا وقع فيهم فقد وقع في الشريعو و الدين.
أيها المباركون اصبروا ولا تتعجلوا وذكروا قول الحق تبارك وتعالى {إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}.
و الله المستعان.
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:38]ـ
و المصيبة الأعظم أخي الكريم أن يفسد العلماء و يصبحوا مجادلين مرقعين للباطل, يفتون بالأهواء لا بشريعة الرحمان, يحاربون الدعاة الموحدين و المجاهدين باسم محاربة و قمع البدعة.
و الله اخي الفاضل هذه من أعظم المصائب التي سببت ضعفا للأمة, و لكن في المقابل نجد العلماء الصادقين الربانيين الذين حفظوا بإذن الله شريعة الله عز وجل من تحريف أهل الباطل فجازاهم الله عنا و عن المسلمين خيرا.
المهم أخي الفاضل علينا أن نسعى بكل جهودنا لمساعدة إخواننا في غزة بكل وسيلة شرع الله لنا من جهاد بالنفس و المال و اللسان و الدعاء ....
و بالله التوفيق.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:42]ـ
الشيخ الفاضل أبا عاصم
قولك:آلاف فيه نوع مبالغة
فاليهود المعارضون للصهيونية .. قلة ولا تأثير لهم
والله الموفق
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:45]ـ
علينا أن نسعى بكل جهودنا لمساعدة إخواننا في غزة بكل وسيلة شرع الله لنا من جهاد بالنفس و المال و اللسنان و الدعاء ....
و بالله التوفيق.
خيرا ماقلت ...
إلا أني لا أوافقك في كلامك الأول، لأنه مجمل إلى الغاية .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 01:53]ـ
السلطة الإسرائلية هي التي تتحكم في قرارات الشعوب اليهودية بالمنطق المرسوم لها، وليست اليهوديه وحدها المسيطرة على شعوبها.
الخلاصة
الامر في فلسطين مزري إلى الغاية، والإعلام يسيطر على عديد من الافكار و التوجهات الفكرية، فلا نجد مفكر يتكلم إلا ويقول {قال الإعلام ... وهذا مانشره الإعلام} مابيدنا حيلة ياغزة سوى الدعاء لكم بالنصر و ان يوحدكم الواحد الاحد ضد العدوان الصهيوني اليهودي ...
و الله المستعان.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:00]ـ
ملاحظة مختصرة جداً و ليته إن وجد نقاش فيها يكون مختصر مثلها:
الحرب بين طائفتين ممتنعتين (دولة اليهود و حكومة حماس) أما من كان من المستضعفين من المسلمين فلا يشترك في الحرب إلا إن دخل تحت إمرة حماس و بايعهم على قتال دولة اليهود
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:06]ـ
ملاحظة مختصرة جداً و ليته إن وجد نقاش فيها يكون مختصر مثلها:
الحرب بين طائفتين ممتنعتين (دولة اليهود و حكومة حماس) أما من كان من المستضعفين من المسلمين فلا يشترك في الحرب إلا إن دخل تحت إمرة حماس و بايعهم على قتال دولة اليهود
ماذا تقصد بممتنعتين؟
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 02:55]ـ
أي ممكنتين
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 09:49]ـ
توضيح للشيخ القرني حول فتواه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24930
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 10:13]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:28]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
وهل قرأتِ مقابلته؟
وهل استهداف المصالح الإسرائيلية التي تعود بالنفع لدولة اسرائيل المحاربة (وليس اليهود) تحريض على الإرهاب ومن باب الغلو؟
ما علاقة الدرر السنية باستهداف عدو واستهداف مصالحه؟
فتواه لو كانت تستهدف كل اليهود فلا تصح، فهناك يهود والله أشرف من بعض العرب الخونة بائعي الدين والأوطان، فمن اليهود من يعارض اسرائيل وقيام دولة اسرائيل وفيهم ذلك المحامي الشهير الذي يتولى المحاماة عن المسلمين في الغرب ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:40]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Jan-2009, مساء 11:42]ـ
وهل قرأتِ مقابلته؟
وهل استهداف المصالح الإسرائيلية التي تعود بالنفع لدولة اسرائيل المحاربة (وليس اليهود) تحريض على الإرهاب ومن باب الغلو؟
ما علاقة الدرر السنية باستهداف عدو واستهداف مصالحه؟
فتواه لو كانت تستهدف كل اليهود فلا تصح، فهناك يهود والله أشرف من بعض العرب الخونة بائعي الدين والأوطان، فمن اليهود من يعارض اسرائيل وقيام دولة اسرائيل وفيهم ذلك المحامي الشهير الذي يتولى المحاماة عن المسلمين في الغرب ...
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:57]ـ
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
أهلا فيصل ..
أنت أصدرت الحكم!!
وانا استفسرت، فأينا لم يتريث؟
ماذا قال عن الدرر السنية، وكيف حدث التناقض في كلامه!!
أنا لست مع فتواه أو ضدها،، فنحن في ضعف وتشتت وضياع لا نستطيع أن نناطح الجبال،،
ومع ذلك نريد أن نتخذ من الفتوى موقفا (مع أو ضد) بناءا على تفسيرك لكلام الأخت الفاضلة عندما قلتَ:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 02:03]ـ
أحسن الله إليك ...
اصبر حتى نرى جواب الأخت ....
اتفقنا ....
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:50]ـ
أحسن الله إليك ...
اصبر حتى نرى جواب الأخت ....
اتفقنا ....
من جهتي، أريد أن أسمع رأيها لأنه بالنسبة لي مبهم!!
ومن جهتك، فيبدو أن الموضوع ليس مبهما!! بدلالة قولك:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
فكان يجدر بك الجواب يا أستاذ فيصل!!
---------------------
توضيح للشيخ عوض القرني حول فتواه الأخيرة http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24930
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 03:56]ـ
بالله عليكم ما المبهم في كلامي؟
أعطوني سؤال صريح ووضحوا الشيء اللي ما فهمتوه من كلامي.
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 05:50]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
بالله عليكم ما المبهم في كلامي؟
أعطوني سؤال صريح ووضحوا الشيء اللي ما فهمتوه من كلامي.
بل أين الوضوح يا أخت أمل؟
إذا كان كلامك واضحا غير مبهم فننتظر رد الأخ فيصل لأنه أصدر حكمه مسبقا:
-ماذا قال عوض القرني نصا في الدرر السنية؟ هل أصاب أم أخطأ؟ ولماذا؟
-وماذا قال في فتواه الأخيرة؟ هل أصاب أم أخطأ؟ ولماذا؟ وكيف فتواه تناقضت مع أقواله في الدرر السنية؟
أكرر:
من التوضيح والمناقشة نريد أن نصل إلى موقف من الفتوى (مع أو ضد) أو (التوقف) إذا كان النقاش لا يعطي جوابا شافيا ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:19]ـ
في مقابلة له في صحيفة الوطن بعد أحداث سبتمبر بفترة قصيرة انتقد أحكام التكفير ووصفها بالغلو في كتاب الدرر السنية وأتذكر أن هناك من المشايخ مَن رد عليه ونصحه بالتراجع لكن والله لا أتذكر الآن شيئا منها بالضبط .. اللقاء عندي لكن يصعب علي البحث عنه في كومة من القصاصات عمرها فوق 8 سنوات .... ابحث عن طريق محرك البحث فلعلك تجده.
ثم إني استفهامي كان لأن القرني قال ما قال في كتاب الدرر السنية بعيد تفجيرات نيويورك وكأنه يريد تبرئة نفسه وفكره من تهمة الإرهاب، ثم يناقض نفسه فيدعو إلى تفجير المصالح الإسرائيلية في العالم .. فلماذا يستنكر تفجيرات نيويورك على وضوح جرائم أميركا بحق المسلمين .. ويدعو إلى تفجير كل ما يتعلق بإسرائيل؟ أميركا لا تختلف عن إسرائيل .. فلماذا يُجامل القرني أميركا على حساب الدرر السنية ومؤلفها؟ ويفرق بينها وبين إسرائيل؟
أين هو عن جرائم أميركا بحق العراق؟؟ ولماذا لم يدع إلى استهداف المصالح الإميركية أم إن ذلك إرهاب وفي حق إسرائيل جهاد؟
ثم إن الأخ فيصل أبو حزم يظن أني ضد استهداف المصالح الإسرائيلية. . لا أنا مع استهدافها بل وأزيد: المصالح الأميركية أيضا ..
ـ[أفلااطون]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 06:35]ـ
عجيب أمر عوض القرني!
نسي كلامه عن الدرر السنية وأنه كتاب غلو وتكفير و يحرض على الإرهاب أو قريب من الكلام هذا!
ثم يدعو لاستهداف كل المصالح الإسرائيلية في العالم!!
تناقض عجيب ..
إما أنك لم تقرأي الدرر السنية أو أنك لا تدركين المراد باستهداف المصالح الإسرائيلية أو أنك لا تفهمين معنى "التناقض".
تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 08:57]ـ
في مقابلة له في صحيفة الوطن بعد أحداث سبتمبر بفترة قصيرة انتقد أحكام التكفير ووصفها بالغلو في كتاب الدرر السنية وأتذكر أن هناك من المشايخ مَن رد عليه ونصحه بالتراجع لكن والله لا أتذكر الآن شيئا منها بالضبط .. اللقاء عندي لكن يصعب علي البحث عنه في كومة من القصاصات عمرها فوق 8 سنوات .... ابحث عن طريق محرك البحث فلعلك تجده.
ثم إني استفهامي كان لأن القرني قال ما قال في كتاب الدرر السنية بعيد تفجيرات نيويورك وكأنه يريد تبرئة نفسه وفكره من تهمة الإرهاب، ثم يناقض نفسه فيدعو إلى تفجير المصالح الإسرائيلية في العالم .. فلماذا يستنكر تفجيرات نيويورك على وضوح جرائم أميركا بحق المسلمين .. ويدعو إلى تفجير كل ما يتعلق بإسرائيل؟ أميركا لا تختلف عن إسرائيل .. فلماذا يُجامل القرني أميركا على حساب الدرر السنية ومؤلفها؟ ويفرق بينها وبين إسرائيل؟
أين هو عن جرائم أميركا بحق العراق؟؟ ولماذا لم يدع إلى استهداف المصالح الإميركية أم إن ذلك إرهاب وفي حق إسرائيل جهاد؟ ..
ألست ِ معي أخت أمل أن كلامك سابقا كان مبهما؟
الآن 50% منه مبهم و50% واضح،
كي نحكم على تناقض الشيخ عوض القرني لابد أن نقرأ ما كتب في الدرر السنية، وهنا واجبك البحث عنه لأنكِ من استشهد به، ولأنك ِ اتهمتِهِ بتهم منها:
-رميه الدرر السنية بتشجيع التكفير والغلو والتحريض على الإرهاب!!
-اتهامه في نيته بأن مقصده كان التنصل من الصاق تهمة الإرهاب به!!
ثم إن الأخ فيصل أبو حزم يظن أني ضد استهداف المصالح الإسرائيلية. . لا أنا مع استهدافها بل وأزيد: المصالح الأميركية أيضا ..
هل هذا هو ما رمى إليه الأخ فيصل:
كلام سديد يؤيده الشرع و العقل .....
أحسن الله إليك .....
حتى اتهمنى بـ:
تريث
وافهم كلام الأخت جيدا ...
الخلاصة:
الأخت أمل مطالبة بإحضار كلام الشيخ القرني عن الدرر السنية ومقارنتها بفتواه الأخيرة لكي يكون القراء على بينة.
والأخت أمل ترى أن فتوى الشيخ القرني يجب ألا تفرق بين الإسرائيليين والأمريكيين لأن الأمريكيين لا يقلون جرما وإجراما عن الإسرائيليين.
والأخ فيصل يجب عليه أن يتريث في حكمه فلا يصدره تخرصا ثم يتهم غيره بما ليس فيه، (فتزل قدم ٌ بعد ثبوتها)!!
وبقي أن نسأله:
هل أنت مع الفتوى ضد الإسرائيليين والأمريكيين؟ أم ضد أحدهما؟ أم أنت ضد الفتوى؟
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 10:48]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=24937
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2009, مساء 10:56]ـ
السلام عليكم
يا أخي كلام القرني موجود في صحيفة الوطن .. ابحث عنه الله يرضى عنك.
ولو بحثت في قوقل سوف يظهر لك نتائج البحث: أحد الردود عليه ..
شكرا لك.
وبعدين غريبة ما فيه أحد يتذكر المقابلة والضجة اللي صارت عليها!
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[10 - Jan-2009, مساء 12:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الفاضلة الأمل الراحل ..
بحثت عنه ولم أجده فليتك تجدينه بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:04]ـ
المقابلة كانت في صحيفة الوطن عدد رقم 1193 يوم الاثنين 14ذي القعدة 1424هـ
البحث عنها في صحيفة الوطن معقد وغير مفهوم ..
ومن يشك في أني متقولة عليه فليسأل بنفسه الشيخ عوض ويطلب منه نسخة من المقابلة.
وفقكم الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 06:18]ـ
وجدتُ نص المقابلة في موقع شبكة را
http://www.rasid.com/artc.php?id=682 - 15k
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[14 - Jan-2009, مساء 02:24]ـ
مثل هذه الفتاوى الخطيرة لا تؤخذ ممن هب ودب بل تؤخذ من العلماء الورعين الراسخين في العلم. نظرا لما يترتب عليها من نتائج خطيرة على اإسلام والمسلمين(/)
و أخيرا تم إطلاق موقع دمعة موحد ............... وأخيرا تم إطلاق موقع دمعة موحد
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[31 - Dec-2008, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
لا شك أن أغلبكم شاهد تلك الحلقات القيمة و المفيدة لفضيلة الشيخ
عادل بن طاهر المقبل حفظه الله
و التي بعنوان
دمعة موحد
و في إحدى تلك الحلقات أعلنوا أنه سيتم إطلاق موقع
خاص ببرنامج دمعة موحد
و بعد البحث في النت وجدت الموقع
و يبدو أنه تم إقلاعه جديدا
إليكم الرابط
http://damahmuhid.com/online/
أرجو النشر في المنتديات الاخرى
و السلام عليكم وحمة الله
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 11:04]ـ
للرفع
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 08:46]ـ
بارك الله فيك.(/)
أيها الإخوة الفضلاء متى يوم عاشوراء ...
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:08]ـ
متى شوهد هلال محرم لهذا العام 1430 .. ؟
هل يوم عاشوراء الثلاثاء أم الأربعاء؟
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:45]ـ
على كلام الشيخ عبد الله بن حمود التويجري وغيره فإن الشهر دخل بالرؤية الشرعية قبل التقويم بيوم.
ـ[خَالِد]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 01:17]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ محمد ونفع بك ...
ـ[أم البررة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 05:48]ـ
هل صدر بيان عن مجلس القضاء الأعلى في السعودية؟
ـ[أبومنصور]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 01:18]ـ
عاشوراء يوم الثلاثاء ان شاء الله كما رايت ذلك في نشرة قناة المجد اليوم - السبت مساء- نقلا عن ريئس مجلس القضاء الاعلى(/)
هُزِّي إليكِ ... يا حماس
ـ[جميل صالح]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:41]ـ
هزي إليك .... يا حماس
هُزِّي إِليكِ بِقُوَّةٍ وَتَفَانِي=جِذْعَ العُرُوبَةِ نَخْوَةَ الإِخْوَانِ
هُزِّي فَإِنْ تَعِبَتْ يَدَاكِ فَرُبَّمَا=قَدَمَاكِ تُسْعِفُ مَا أَصَابَ زَمَانِي
هُزِّي لَعَلَّ اللهَ يَبْعَثُ رَحْمَةً=وَتَزُولُ عَنَّا نَشْوَةَ السَّكْرَانِ
مَا كَانَ يُفْضِي لِلخُنُوعِ وَلِلخَنَا=إِلا السُّكوتُ عَلى جُنُونِ الجَانِي
كُنَّا جِبَالاً لا تَغِيْبُ شُمُوسُنَا=وَاليَومَ نُشْعِلُ شَمْعَةَ الأَحْزَانِ
أَيَمُوتُ مُعْتَصِمٌ وَتَحْيَا بَيْنَنَا=قِيَمُ الفَسَادِ، وَمَنْطِقُ الخُذْلانِ
يَا أُمَّتِي غَاضَ الوَفَاءُ بِعَهْدِنَا=أَتُرَى يَعُودُ صَلاحُهَا مِنْ ثَانِي
هَارُونُ يَبْكِي وَالعِرَاقُ ذَبِيْحَةٌ=وَجِنِيْنُ تَصْرُخُ مِنْ لَظَى العُدْوانِ
أَتُراكِ مُتِّ فَمَا مَلامَ لِمَيِّتٍ=أَمْ عِشْتِ رَاقِصَةً عَلى الأَحْزَانِ
إِنَّ الطُّفُولَةَ تُسْتَبَاحُ بَرِيْئَةٌ=فَمَتَى تَثُورُ كَوَامِنُ الوجْدَانِ
شَابَ الوَلِيْدُ وَأُمَّتِي فِي غَفْلَةٍ=تُسْبَى وَتُقْتَلُ فِي هَوَى وَهَوَانِ
الشاعر: جميل صالح من جنين ـ فلسطين
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 12:50]ـ
كان الله في عون الشعب الفلسطيني المسلم
أما بالنسبة لي فلا أؤمن بفتح و لا خماس(/)
ماذا لوكنت أنت من صلب هذا العجوز المتأوّه!!؟
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 06:04]ـ
والله إن القلب ليحزن والعين لتدمع ..
ماذا لوكانت هذه الأجسام الممزقة، إخوانك، وأخواتك، من صلب رجل واحد، ومن رحم امرأة واحدة؟
ماذا لوكانوا قطعة من دمك؟ ماذا كنت تصنع لو كان هذا العجوز الصارخ المتأوّه تحت أنقاض صواريخ الصهيوصليبية، أبوك أو أمك أو صهرك؟ ماذا لوكانت هذه المرأة المشتتة جسمها، زوجتك الحبيبة؟
أكان يكفيك أن تمسح بالمنديل، قطرات الدمع عن وجهك؟!! أم كنت ستضحي بأغلى شيء تملكه .. ؟
كم سهرت الليل متضرعا مشتكيا إلى الله لضر نزل بك، أو لمرض أصاب ابنك ... زوجتك .... ؟
وها هي أمتك تدمر شعائرها، وتحتل أراضيها، وتنتهك أعراضها، فأري الله أنك عضو من جسمها ...
نعم .. هذا ما فعله ويفعله المجاهدون في سبيل الله، على رأسهم أسامة بن لادن، بأموالهم وأنفسهم وعلمهم -حفظهم الله وسددهم، وتقبل شهداءهم- فماذا فعلت أنت؟ ماذا قدمت؟!!
قل لي بالله عليك هل حملت يوما في حياتك مسدسا، فضلا عن إطلاقه على عدو من أعداء الله؟!!
هل اغبرت قدمك يوما في مجابهة الكافرين؟
اعلم أن المجاهدين فعلوا ويفعلون ذلك كله، غيرة على الإسلام والمسلمين-والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحدا-
وهنيئا لك إن كنت فعلت ذلك ..
قال ابن قيم رحمه الله: وهل بلية الدين إلا من أولئك الذين لو سلمت لهم مآكلهم ورياستهم، لم يبالوا بما جرى على الإسلام، وشعارهم المتحزن المتلمظ، بينما لو نوزع في بعض ماله غضاضة عليه، كجاهه وماله، بذل وتبذل وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة حسب وسعه، فهؤلاء قد قطوا من عين الله، وقد بلوا في الله بأعظم بلية تكون ألا وهو موت القلوب .... اهـ
إن غزة فلسطين وما حولها، وفلوجة العراق وما حولها، وجبال أفغانستان وما حولها، وأرض مقديشو وما حولها و ..... بأمس الأرب إليك، إلى مالك، إلى قنوتك ودعائك، ودعمك ومساهمتك إن كنت عضوا حقا من جسم أمتها، إن كانت لاإله إلا الله هي التي جمعتكم تحت ظل مظلة واحدة ...
اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى، أسألك باسمك الأعظم الذي إن سئلت به أجبته، أن ترينا في اليهود الظالمين عجائب قدرتك،اللهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر ..
اللهم وأقر أعيننا بنصرة إخواننا المجاهدين في سبيلك، والمستضعفين منهم، اللهم تقبل شهداءهم واشف جرحاهم ومرضاهم، ياأكرم الأكرمين ويامجيب دعوة المضطرين، ويافارج هم المهمومين، ونافس كرب المكروبين ... برحمتك نستغيث فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.(/)
أخيرًا تم إطلاق موقع دمعة موحد ...
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[01 - Jan-2009, صباحاً 07:19]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
إخواني في الله
لا شك أن أغلبكم شاهد تلك الحلقات القيمة و المفيدة لفضيلة الشيخ
عادل بن طاهر المقبل حفظه الله
و التي بعنوان
دمعة موحد
و في إحدى تلك الحلقات أعلنوا أنه سيتم إطلاق موقع
خاص ببرنامج دمعة موحد
و بعد البحث في النت وجدت الموقع
و يبدو أنه تم إقلاعه جديدا
إليكم الرابط
http://damahmuhid.com/online/
أرجو النشر في المنتديات الاخرى
و السلام عليكم وحمة الله
منقول(/)
من خباب الحمد تنبيه لجميع الإخوة الأكارم بخصوص اعتقالي ....
ـ[خباب الحمد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلَّى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه الطييين الطاهرين.
فجزى الله جميع الإخوة الأكارم، والأشياخ الأفاضل الذين لم ينسونا وقت كربتنا واعتقالنا بالدعاء والابتهال إلى الله بفكاك الأسر، وكسر القيد، وإطلاق سراحنا وسراح جميع الأسرى المظلومين.
لكن هنالك تنبيه مهم وهو أنَّ من قام باعتقالي هم اليهود الصهاينة ـ عليهم من الله ما يستحقون ـ وقد قاموا باعتقالي من الجسر الذي يربط بين الحدود الفلسطينية الأردنية، وليس من اعتقلني يا حبيبنا أبو القاسم (قوات فتح) (ابتسامة) كفانا الله ووقانا الشر .... آمين.
ومكثت في زنازين الإجرام الصهيوني قرابة 50 يوما، أنعم الله علي فيها بنعم عظيمة وكانت بليَّة تحمل الرحمة، ومحنة في ثنايا منحة، وعسر يكسوه يسر من الرب سبحانه وتعالى.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:07]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 12:50]ـ
الحمدلله على السلامة ... وكتب الله لكم الأجر ..
ـ[خَالِد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:44]ـ
نحمد الله على سلامتك ...
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:10]ـ
الحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:31]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 07:16]ـ
كتب الله الاجر
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 08:44]ـ
العهدة على الراوي .. فإن الذي أخبرني قال ذلك
شاكرا لكم التوضيح الكريم
وحمدا لله على سلامتكم أخي الحبيب
وهنيئا على الخلوة برب العالمين خمسين يوما!
ـ[المخضرمون]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:07]ـ
الحمد لله على السلامة.
جعل الله 50 يوم في ميزان حسناتك
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:59]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 11:14]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
آمين، ورحم الله شهداء إخواننا في غزة وغيرها، وحقن دماءهم واموالهم وأعراضهم.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[02 - Jan-2009, مساء 07:44]ـ
الحمد لله على سلامتك
ذهب التعب والهم والنصب, وبقي بإذن الله الأجر والثواب.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 12:30]ـ
الحمد لله على سلامتكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 12:49]ـ
الحمد لله على سلامتك، وفك الله أسر باقي إخواننا، ورد الله كيد الأعداء في نحورهم
ـ[العرب]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 01:51]ـ
فرّج الله كربك، وربط على قلبك، و جميع إخواننا المسلمين والمجاهدين في فلسطين.
وكفاهم عدوهم ووقاهم شر الأشرار وكيد الفجار.(/)
كلمة شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان اليوم الخميس عن أحداث غزة ........ جديد ..... جديد .....
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 10:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
هذه كلمة شيخنا المحدث
مشهور بن حسن آل سلمان
حفظه الله
اليوم الخميس عن أحداث غزة كان الله في عون اهلها
تفضل الرابط
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.commasshoor.gha zzah/masshoorghazzah.wav
و السلام عليكم و رحمة الله(/)
خمس محاضرات للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (المجموعة كاملة) تم إضافة باقي الدروس ........
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 12:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هذه محاضرات الشيخ المحدث العلامة
مشهور بن حسن آل سلمان
سلمه الله و حفظه
من الدورة العاشرة لمركز الإمام الألباني
تكلم فيها الشيخ عن الدلالات (دلالة الاقتضاء-المعنى-اللفظ ..... )
1 - المحاضرة الأولى و الثانية
رابط wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.WMV
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or12/12_512kb.mp4
2- المحاضرة الثالثة
رابط wmv
http://ia310829.us.archive.org/3/items/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or3_0/3_512kb.mp4
4 المحاضرة الرابعة
wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbani.massh oor4/4_512kb.mp4
5- المحاضرة الخامسة
wmv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5.wmv
ogv
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5.ogv
mp4
http://www.archive.org/download/khamlihhotmail.comalbanimassho or5/5_512kb.mp4
و بهذا أنتهي من رفع دروس الشيخ مشهور و باقي الدروس الأخرى من الدورة
و الله ييسر رفعها
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 09:54]ـ
جزاك الله خيرا(/)
تربيةُ التعامل بالتغافل .. .. !!
ـ[الفاسي]ــــــــ[02 - Jan-2009, صباحاً 02:10]ـ
مقالة نشرت اليوم بجريدة الجزيرة على رابط
http://www.al-jazirah.com/2481574/rj6d.htm
بقلم: نوَّاف بن محمَّد آل رشيد
وهذا نصها:
(تربية التعامل بالتغافل .... !!)
كثيراً ما يكونُ التغافلُ محموداً، وهو إنْ دلَّ يدلُّ على سَعةِ عقلِ المتغافلِ وإدراكهِ وتفهمهِ.
يُقالُ إنَّه قِيلَ للإمام أحمد - رضي الله عنهُ - أنَّ فُلاناً يقولُ: تسعةُ أعْشار العقلِ بالتغافُلِ؛ فقال: أخطأ؛ بل العقلُ كُلهُ في التغافل!!
فكم كلمةٍ بَذيئةٍ أوَ غيرَ بذيئة قِيلت وتُغوفلَ عنها فأحْرقت قلبَ قائلها وأخرستهُ وأظهرت تحسَّرهُ ولربما تمنى أنَّه رُدَّ عليه بمثلها أو شبيهتها.
قال الشافعي رحمه الله:
إذا نطقَ السَّفِيهُ فلا تُجبْهُ
فخيرٌ مِنْ إجابتِهِ السُّكوتُ
فَإنْ كلَّمتهُ فَرَّجتَ عنهُ
وإنْ خَلَّيْتَهُ كَمَداً يَمُوتُ
سَكَتُّ عن السفيهِ فظنَّ أني
عييتُ عَنِ الجوابِ، وما عَيِيتُ
يُقال: شتمَ سفيهٌ حكيماً وهو ساكت فقالَ: إيَّاكَ أعني!! فقال الحكيمُ: وعنكَ أُغضي!!!
وكمْ كلمةٍ قيلت وتُغوفلَ عنها فأظهرَ التغافل ندمَ قائلها وتمنيه أن لم يقلها فتبقى حسرةً باقية في نفسه، ولربما رجعَ وأناب، واستغفرَ وتاب.
ولله درُّ أبي تمام حينما قال:
ليسَ الغبيُّ بسيدٍ في قومهِ
لكنَّ سيدَّ قومهِ المتغابي
ولله درُّ الشاعر حينما قال:
من كانَ يرجو أنْ يسودَ عشيرةً
فعليهِ بالتقوى ولينِ الجانبِ
ويغض طرفاً عن إساءةِ من أساءَ
ويحلم عند جهلِ الصاحبِ
ودائماً يكونُ المتغافل محبوباً عندَ أصحابهِ؛ لأنَّه مُتخطٍ ومتغافلٍ لعثراتهم وزلاتهم وقليلَ المُعاتبةِ لهم. قالَ الشافعي:
أُُحِبُّ من الإخوانِ كُلَّ مُواتي
وكلَّ غضيض الطَّرفِ عن عثراتي
والتغافلُ والسكوت، لا يعني أنَّ المتغَافلَ عنه ذو مهابةٍ وجبروت!!
ولا يدلُ أيضاً على أنَّ المتغافلَ من الإجابة هارب، بل له في سُكوتهِ مآرب!!
قال الشافعي رحمه الله:
يُخاطبني السَّفِيهُ بِكلِّ قُبحٍ
فأكرهُ أنْ أكونَ له مُجيبَا
يزيدُ سفاهةً وأزيدُ حِلماً
كَعُودٍ زادهُ الإحْراقُ طِيبا
فلربما كانَ الصمتُ (أبْلغَ) من الإجابةِ في النطق.!! وهو من كَمالِ العقلِ كما تقدم. قال الحسنُ البصري - رحمه الله -: (التغافلُ من فعلِ الكرام).
وقالَ سُفيان - رحمه الله -: (ما زالَ التغافل من شيمِ الكرام).
وقالَ الإمامُ الشافعي - رضي الله عنه -: (الكيِّس العاقل هو: الفطِنُ المتغافل!).
وقالَ عمرو المكي - رحمه الله -: (من المروءة التغافل عن زللِ الإخوان).
فعليكَ أخي بِغضِّ الطرف عن كُلِ جاهلٍ لا يحسب لكلامهِ مقدار، حتى ولو كانت قيمته أقلَّ من معشار!
والتغافل يدلُّ على بُعْد نظرِ المتغافل؛ فبمجردِ تغافلهِ يُغلقُ باباً للشر والخصومةِ.
قال الشافعي رحمه الله:
قالوا: سَكَتَّ وقد خُوصِمْتَ، قُلتُ لهم
إنَّ الجوابَ لِباِب الشَّرِّ مِفْتاحُ
الصمتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شَرَفٌ
وفيهِ أيضاً لِصونِ العرضِ إصلاحُ
والتغافل لا يُقتصر على ما يجري بينَ الإخوانِ والأصحابِ بل بابهُ واسع حتى في معاملةِ الوالدِ مع ولدهِ فيغُضُّ الوالدُ الطرفَ عن تصرفاتِ ولده حسبَ ما يُمكن، فقد يكُونُ ذلكَ أبلغَ في تربيتهم! ولو وبخ وزجر ربما تشتدُّ عزيمتهم في الاستمرارِ على أخطائهم!
أيضاً لا بدَّ للزوجِ أن يتغافل ويغُضَّ الطرف عن بعضِ تصرفاتِ زوجتهِ والعكس الزوجةُ تغضُّ الطرفَ عن بعضِ تصرفاتِ زوجها فيما يقعُ بينهما من أمرٍ لم يفعلهُ أو تفعلهُ من قبل ولم يكن عادةً لأحدهما؛ فكثيراً ما نسمع حالاتِ طلاقٍ بينَ زوجينِ لسببٍ لا يقتضي الطلاق! فو غضَّ كُلٌ منهما الطرفَ لما وقعَ الطلاق واستمرت العلاقةُ وزانت بسببِ غضِّ الطرف الذي هو من فقه الحياةِ الزوجية! وما أجملَ قول الأعمش - رحمه الله -: (التغافلُ يُطفئ شراً كثيراً).
والتغافلُ منهجٌ نبوي قال الله تعالى: (وإذْ أسرَّ النبي إلى بعضِ أزواجهِ حديثاً فلما نبأت بهِ وأظهره اللهُ عليهِ عرَّفَ بعضه وأعرضَ عن بعض) أي: عرَّف حفصةَ بعضَ ما أُوحيَ إليه من أنها أخبرت عائشة بما نهاها عن أن تخبرها، وأعرضَ عن بعض تكرماً وتغافلاً! فهو منهجٌ نبوي. قال الحسنُ - رحمه الله -: (ما استقصى كريمٌ قطُّ).
ولا شكَّ أنَّ هناك مواضعَ يُذمُّ فيها التغافل والسكوت، وتعني أنَّ الساكِتَ غريقٌ والقائلَ حوت!! وذلك إذا جَلبَ التغافل أضراراً أو مذلةً عامة أو أقرَّ باطلاً أو غيرها، فيذمُ حينها
وكما قالَ شَهْلُ بن شيبان:
وبعضُ الحلمِ عند الجهلِ تفريطٌ وخُسرانُ
وفي الشرِّ نجاةٌ حينَ لا يُنجيكَ إحْسانُ
وقولِ الآخرِ أيضاً:
وفي الحلمِ ضعفٌ، والعقوبةُ قوةٌ
إذا كُنت تخشى كيْدَ من عنهُ تصفحُ
فالسُكوتُ إذا لم ينفع؛ فالجوابُ لاشكَّ أصوبُ وأنفع!!(/)