القرى والمدن، واختص الشيخ "الطيب العقبي" بالإشراف على مقاطعة الجزائر.
ونشط "الإبراهيمي" في (تلمسان)، وبث فيها روحًا جديدة، فكان يلقي عشرة دروس في اليوم الواحد، يبتدئها بدرس الحديث بعد صلاة الصبح، ويختمها بدرس التفسير بين المغرب والعشاء، ثم ينصرف بعد الصلاة الأخيرة إلى بعض النوادي الجامعة؛ ليلقي محاضرات في التاريخ الإسلامي، وكانت له جولات في القرى أيام العطل الأسبوعية، وينشط العزائم ويبعث الهمم في النفوس، وقد نتج من ذلك كله بناء أربعمائة مدرسة إسلامية، تضم مئات الآلاف من البنات والبنين، وبناء أكثر من مائتي مسجد للصلوات والمحاضرات.
وقد أقلق هذا النشاط العارم المستعمرين، وأدركوا عاقبة ذلك إن سكتوا عليه، فأسرعوا باعتقال "البشير" ونفيه إلى صحراء (وهران) سنة (1359هـ= 1940م)، وبعد أسبوع من اعتقاله توفي "ابن باديس"، واختاره العلماء رئيسًا لجمعيتهم، ولبث في منفاه ثلاث سنوات، ثم خُلي عنه عقيب انتهاء الحرب العالمية الثانية سنة (1362هـ= 1943م).
• المنفى:
كان من الشجعان الحكماء الذين يحسب لهم ألف حساب، ومواقفه في ذلك لا تكاد تحصر، ومنها على سبيل المثال ما حدث له عام 1940 م إبان الاستعمار الفرنسي للجزائر عند ما أصدر الوالي العام أمر اعتقال الإبراهيمي في ساعة مختارة طبقاً للإجراءات المقررة؛ حتى لا يقع تجمع في الشوارع.
وقبيل اعتقال الإمام الإبراهيمي جرب الفرنسيون وسيلة كانوا يستنْزلون بها الهمم، ويشترون الذمم، وهي وسيلة الترغيب التي تعودوا استعمالها مع الذين أخلدوا إلى الأرض، وأتبعهم الشيطان؛ فلم يعيشوا لمبدأ، وقضوا حياتهم يأكلون ويتمتعون كما تأكل الأنعام.
فبعثوا إليه القاضي ابن حورة يعرض عليه منصب شيخ الإسلام الذي سيحدث لأول مرة في الجزائر في مقابل تصريح يؤيد فيه فرنسا التي كانت طرفاً في الحرب العالمية الثانية، والمشاركة في تحرير صحف أنشأوها، وفي كتابة محاضرات تسجل للإذاعة مقابل مِنَحٍ مغرية، فخيب ظنهم، ورفض كل تعاون معهم.
وكرر الفرنسيون المحاولة، واستدعت إدارة تلمسان الشيخ، وحاولت إقناعه بسداد طلب الحكومة، فرفض، فقيل له: ارجع إلى أهلك، وودعهم، وأحضر حقيبتك - يعني أنك ذاهب إلى السجن -.
فقال لهم: قد ودعتهم، وهاهي حقيبتي جاهزة.
ولما علم الإمام الشيخ عبد الحميد بن باديس بموقف أخيه الإمام الإبراهيمي ازداد إكباراً له، وإعجاباً به، وكتب إليه رسالة عام 1940 قبيل وفاته - أي ابن باديس - بثلاثة أيام، ما نصه:
((الأخ الكريم الأستاذ البشير الإبراهيمي - سلمه الله –
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
فقد بلغني موقفكم الشريف الجليل العادل فأقول لكم: ((الآن يا عمر))
فقد صنت العلم والدين، صانك الله وحفظك، وتَرِكَتَك، وعظَّمتها عظَّم الله قدرك في الدنيا والآخرة، وأعززتهما أعزك الله أمام التاريخ الصادق، وبيضت محُيََّاهما بيض الله محياك يوم لقائه، وثبتك على الصراط المستقيم، وجب أن تطالعني برغباتك، والله المستعان.
والسلام من أخيك عبد الحميد بن باديس))
كما أنه قد زج به في السجن بعد أحداث مايو 1945، وبقي فيه عاماً كاملاً ذاق الأمرين في زنزانة تحت الأرض؛ حيث الظلمة، والرطوبة مما استدعى نقله إلى المستشفى العسكري بقسنطينة؛ فتحمَّل هذه المحنة بصبر المجاهد، ويقين المؤمن.
• رئاسة جمعية العلماء:
بعد خروجه من المنفى أعاد نشاط جمعية العلماء في بناء المساجد وتأسيس المدارس، وإصدار جريدة البصائر في سلسلتها الثانية بعد أن توقفت أثناء الحرب، وتولى رئاسة تحريرها، وكانت مقالاته الافتتاحية فيها نسيجًا فريدًا من نوعه في النبض العربي الإسلامي.
ولما تزايدت أعداد خريجي المدارس الابتدائية رأى "البشير الإبراهيمي" ضرورة الانتقال إلى المرحلة الثانوية، فدعا هو وزملاؤه العلماء الأمة الجزائرية إلى الاكتتاب في إنشاء معهدٍ ثانويٍّ، فاستجابت الأمة للدعوة، وأنشئ هذا المعهد الذي أطلق عليه معهد "عبد الحميد بن باديس" تخليدًا لذكراه، واستقبل المعهد طلابه في سنة (1367هـ= 1948م)، وكانوا ثمانمائة طالب، ثم تزايدت أعداد الطلاب بعد ذلك، ومن بين تلاميذ هذا المعهد كان دعاة الحركة التحريرية بالجزائر، حين تقدمت الوفود المؤمنة إلى معركة الاستقلال بحمية مشتعلة، ومن خريجيه تشكلت أولى البعثات
(يُتْبَعُ)
(/)
العلمية الجزائرية إلى مصر والعراق وسوريا؛ حيث اعترفت بشهادة هذا المعهد جامعات الشرق العربي، وأصبح في وسع خريجيه الالتحاق بكلية دار العلوم والجامع الأزهر بالقاهرة، وجامعة بغداد وجامعة دمشق.
• رحلة "البشير الإبراهيمي" إلى المشرق العربي:
غادر "الإبراهيمي" الجزائر العاصمة سنة (1371هـ= 1952م) متجهًا إلى المشرق العربي في رحلته الثانية التي دامت عشر سنوات حتى استقلال الجزائر سنة (1381هـ= 1962م)، وكانت جمعية العلماء قد كلفته القيام بهذه الرحلة لتحقيق ثلاثة أهداف:
· بذل المساعي لدى الحكومات العربية لقبول عدد من الطلاب الجزائريين الذين تخرجوا من معاهد جمعية العلماء في جامعاتها.
· طلب معونة مادية لجمعية العلماء لمساعدتها في النهوض برسالتها التعليمية.
· الدعاية لقضية الجزائر التي نجحت فرنسا في تضليل الرأي العام في المشرق بأوضاع المغرب عامةً والجزائر خاصةً.
واستقر بـ"الإبراهيمي" المقام في القاهرة، وشرع في الاتصال بمختلف الهيئات والمنظمات والشخصيات العربية الإسلامية في القاهرة وبغداد ودمشق والكويت، ونشط في التعريف بالجزائر من خلال المؤتمرات الصحفية، والمحاضرات العامة التي كان يلقي كثيرًا منها في المركز العام للإخوان المسلمين، وكان بيته في القاهرة ملتقى العلماء والأدباء وطلبة العلم.
وسبق وصول "البشير" إلى القاهرة بعثة جمعية العلماء التي ضمت 25 طالبًا وطالبةً، وكانت بعثات الجمعية تقتصر على مصر وحدها للدراسة في الأزهر والمدارس المصرية، غير أن "البشير" تمكن من الحصول على عدد آخر من المنح التعليمية للطلاب الجزائريين في البلاد العربية الأخرى، واتخذ من القاهرة مقرًّا يشرف منه على شئون هذه البعثات في بغداد ودمشق والكويت، وكان يقوم بين الحين والآخر بزيارة هذه البلاد؛ لتفقد أحوال الطلاب الجزائريين والسعي لدى حكوماتها من أجل الحصول على منح جديدة.
وكان "الإبراهيمي" يعلق آمالاً واسعة على هؤلاء الطلبة المبعوثين، فلم يألُ جهدًا في تصحيحهم وإرشادهم وتذكيرهم بالوطن المستعمر، وبواجبهم نحو إحياء ثقافتهم العربية الإسلامية التي تحاربها فرنسا وتحاول النيل منها، وقد أثمرت جهوده التي بذلها تجاه هؤلاء المبعوثين عن نجاح ما يقرب من معظمهم في دراستهم الثانوية والجامعية، وساهموا في تحقيق الفكرة العربية الإسلامية التي كان يؤمن بها العلماء، وفي أثناء إقامته بالقاهرة اختير "الإبراهيمي" لعضوية مجمع اللغة العربية المصري سنة (1380هـ= 1961م).
• الإبراهيمي وقضايا العالم الإسلامي:
لم يقتصر وجود "البشير" على قضايا الجزائر، بل امتدت لتشمل كثيرًا من قضايا العالم الإسلامي، فاهتم بالقضية الفلسطينية، ودعا الأمة الجزائرية لصوم أسبوع في الشهر والتبرع بنفقاته لصالح فلسطين، وحمل على فرنسا؛ لموافقتها على قرار تقسيم فلسطين، وأعلن تضامنه مع جهاد المصريين سنة (1370هـ= 1951م) ضد الاحتلال الإنجليزي، ودعا العرب والمسلمين إلى تأييد مصر في جهادها، ودافع عن استقلال ليبيا، وطالب أهلها باتفاق الكلمة، وتوحيد الرأي وقوة الإيمان بالحق، وحذرهم من مكائد الاستعمار.
• العودة بعد استقلال الجزائر:
ولما أعلن استقلال الجزائر عاد "البشير الإبراهيمي" إلى وطنه، خطب أول صلاة جمعة من مسجد (كتشاوة) بقلب العاصمة الجزائرية، وكان هذا المسجد قد حوله الفرنسيون إلى كتدرائية بعد احتلالهم الجزائر.
وقد نقلت الإذاعة خطبتي الجمعة إلى الأمة، فأعادت كلماته للكثيرين من رفاقه وغيرهم أعذب الذكريات، ولزم "الإبراهيمي" بيته بعد أن أثقلته السنون، وأوهنه المرض، وأحزنه تنكر البعض لجهاده وأثره في إحياء الأمة، وكانت مقاليد البلاد تجري في أيدي من تنكروا للإسلام وأداروا ظهورهم له، رأى الشيخ المجاهد أن ثمرة ما زرعه هو ورفاقه من العلماء قد وقع في كف من لا يقدرون قدرها.
• وفاة "البشير الإبراهيمي":
بعد عودة الشيخ "البشير الإبراهيمي" لزم بيته، ولم يشارك في الحياة العامة بعد أن كبر سنه وضعفت صحته، حتى لاقى ربه يوم الخميس الموافق (18 من المحرم 1385هـ= 19 من مايو 1965م) بعد حياة حافلة بجلائل الأعمال، وخرجت الأمة تودعه بقلوب حزينة وأعين دامعة، تعبيرًا عن تقديرها لرجل من رجالات الإصلاح فيها، وأحد بناة نهضتها الحديثة.
كما تحدث عن نفسه
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد كُتِبَ العديد من الدراسات والأبحاث في سيرة الشيخ البشير الإبراهيمي الغراء. والأجزاء الخمسة التي جمعها وقدم لها نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي وسماها (آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي) حافلة بالمقالات التي رَقَمَتْهَا يراعة الشيخ، والتي تصور شخصيته، وأطوار حياته.
كما أن تلك الأجزاء - وخصوصاً مقدماتها - قد تضمنت عدداً من الكتابات التي تناولت سيرة الشيخ بالدراسة والتحليل. بل إنه - رحمه الله - كتب عن سيرته الذاتية؛ حيث جاء في الجزء الخامس من (الآثار) ترجمتين كتبهما الشيخ عن نفسه.
أما الترجمة الأولى فهي في 5/ 163 - 170. وقد جاءت بعنوان (من أنا) وهي في أصلها جواب عن أسئلة مجلة المصور المصرية، ونشرت في 1955م.
وأما الثانية فهي في 5/ 262 - 291 من الآثار، وعنوانها: (خلاصة تاريخ حياتي العلمية والعملية) وقد كتب هذه الترجمة بطلب من مجمع اللغة العربية بالقاهرة عام 1961م عندما عين عضو عاماً فيها.
كما تحدث بشيء من سيرته في مقابلة مع مجلة الشبان المسلمين 1962م وهذه المقابلة في الآثار 5/ 298 - 302.
وإليكم نبذة موجزة عن بعض ما جاء في تلك الكتابات حول تلك السيرة، وذلك من خلال الوقفات التالية:
يقول الشيخ محمد البشير - رحمه الله -:عن نشأته، وبداية طلبه للعلم، ومحفوظاته: ((نشأت في بيت والدي كما ينشأ أبناء بيوت العلم، فبدأت التعلم وحفظ القرآن الكريم في الثالثة من عمري على التقليد المتبع في بيتنا، الشائع في بلدنا. وكان الذي يعلمنا الكتابة، ويلقننا حفظ القرآن جماعة من أقاربنا من حفاظ القرآن، ويشرف علينا إشرافاً كلياً عالم البيت، بل الوطن كله في ذلك الزمان عمي شقيق والدي الأصغر الشيخ محمد المكي الإبراهيمي - رحمه الله -. وكان حامل لواء الفنون العربية غير مدافع؛ من نحوها، وصرفها، واشتقاقها، ولغتها. أخذ كل ذلك عن البقية الصالحة من علماء هذه الفنون بإقليمنا)).
ويقول - رحمه الله -: ((فلما بلغت سبع سنين استلمني عمي من معلمي القرآن، وتولى تربيتي وتعليمي بنفسه، فكنت لا أفارقه لحظة، حتى في ساعات النوم؛ فكان هو الذي يأمرنِي بالنوم، وهو الذي يوقظني على نظام مطرد في النوم، والأكل، والدراسة.
وكان لا يخليني من تلقين حتى حين أخرج معه، وأماشيه للفسحة، فحفظت فنون العلم المهمة في ذلك السن مع استمراري في حفظ القرآن؛ فما بلغت تسع سنين من عمري حتى كنت أحفظ القرآن مع فهم مفرداته وغريبه.
وكنت أحفظ معه ألفية ابن مالك، ومعظم الكافية له، وألفية ابن معطي الجزائري، وألفيتي الحافظ العراقي في السير والأثر، وأحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، ورقم الحلل في نظم الدول لابن الخطيب، وأحفظ الكثير من شعر أبي عبدالله بن خميس التلمساني شاعر المغرب والأندلس في المائة السابعة، وأحفظ معظم رسائل بلغاء الاندلس مثل ابن شهيد، وابن برد، وابن أبي الخصال، وأبي المطرف ابن أبي عميرة، وابن الخطيب.
ثم لفتني عمي إلى دواوين فحول المشارقة، ورسائل بلغائهم، فحفظت صدراً من شعر المتنبي، ثم استوعبته بعد رحلتي إلى المشرق، وصدراً من شعر الطائيين، وحفظت ديوان الحماسة، وحفظت كثيراً من رسائل سهل بن هارون، وبديع الزمان.
وفي عنفوان هذه الفترة حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي، وكتاب الألفاظ الكتابيه للهمذاني، وكتاب الفصيح لـ: ثعلب، وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت.
وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في مَلَكتي اللغوية.
ولم يزل عمي - رحمه الله - يتدرج بي من كتاب إلى كتاب تلقيناً وحفظاً ومدارسة للمتون والكتب التي حفظتها حتى بلغتُ الحادية عشرة، فبدأ لي في درس ألفية ابن مالك دراسة بحث، وتدقيق، وكان قبلها أقرأنِي كتب ابن هشام الصغيرة قراءةَ تفهُّمٍ وبحث، وكان يقرئني مع جماعة الطلاب المنقطعين عنده لطلب العلم على العادة الجارية في وطننا إذ ذاك، ويقرئني وحدي، ويقرئني وأنا أماشيه في المزارع، ويقرئني على ضوء الشمع، وعلى قنديل الزيت في الظلمة حتى يغلبني النوم.
ولم يكن شيء من ذلك يرهقني؛ لأن الله - تعالى - وهبني حافظة خارقة للعادة، وقريحة نَيِّرة، وذهناً صيوداً للمعاني ولو كانت بعيدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما بلغت أربع عشرة سنة مرض عمي مرض الموت، فكان لا يخليني من تلقين وإفادة وهو على فراش الموت؛ بحيث إني ختمت الفصول الأخيرة من ألفية ابن مالك عليه وهو على تلك الحالة))
ويقول في موضع آخر: ((ولقد حفظت وأنا في تلك السن - الرابعة عشرة- أسماء الرجال الذين تَرجم لهم نفح الطيب، وأخبارهم، وكثيراً من أشعارهم؛ إذ كان كتاب نفح الطيب - طبعة بولاق - هو الكتاب الذي تقع عليه عيني في كل لحظة منذ فتحت عيني على الكتب.
وما زلت أذكر إلى الآن مواقع الكلمات منذ الصفحات، وأذكر أرقام الصفحات من تلك الطبعة.
وكنت أحفظ عشرات الأبيات من سماع واحد، مما يحقق ما نقرؤه عن سلفنا من غرائب الحفظ.
وكان عمي يشغلني في ساعات النهار بالدروس المرتبة في كتب القواعد وحدي أو مع الطلبة، ويمتحنني ساعة من آخر كل يوم في فهم ما قرأت، فيطرب لصحة فهمي.
فإذا جاء الليل أملى علي من حفظه - وكان وسطاً - أو من كتاب ما يختار لي من الأبيات المفردة، أو من المقاطيع حتى أحفظ مائة بيت، فإذا طلبت المزيد انتهرنِي، وقال لي: إن ذهنك يتعب من كثرة المحفوظ كما يتعب بدنك من حمل الأثقال، ثم يشرح لي ظواهر المعانِي الشعرية، ثم يأمرنِي بالنوم - رحمه الله -)).
ثم يقول - رحمه الله - بصدق وصراحة: ((مات عمي سنة 1903م ولي من العمر أربع عشرة سنة، ولقد ختمت عليه دراسة بعض الكتب وهو على فراش المرض الذي مات فيه وأجازني الإجازة المعروفة عامة، وأمرنِي أن أخلفه في التدريس لزملائي الطلبة الذين كان حريصاً على نفعهم، ففعلت، ووفق الله، وأمدتني تلك الحافظة العجيبة بمستودعاتها، فتصدرت دون سن التصدر، وأرادت لي الأقدار أن أكون شيخاً في سن الصبا.
وما أشرفت على الشباب حتى أصبت بشرِّ آفة يصاب بها مثلي، وهي آفة الغرور والإعجاب بالنفس؛ فكنت لا أرى نفسي تَقْصُر عن غاية حفَّاظ اللغة وغريبها، وحفاظ الأنساب والشعر، وكدت أهلك بهذه الآفة لولا طبع أدبي كريم، ورحلة إلى الشرق كان فيها شفائي من تلك الآفة)).
هذا وقد أشار - رحمه الله - في بعض المواضع إلى أنه كان يحفظ المعلقات، والمفضليات، وكثيراً من شعر الرضي، وابن الرومي، وأبي تمام، والبحتري.
وأشار إلى أنه يحفظ موطأ مالك وغيره من الكتب.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:49]ـ
بارك الله فيك
ـ[المهندس خالد]ــــــــ[12 - Sep-2009, مساء 04:22]ـ
بوركت أختي الكريمة
و لم يكن نفيه إلى صحراء وهران: فلايوجد بوهران صحراء
بل نفي إلى آفلو(/)
عودة موقع ميراث السنة الجزائري و لله الحمد
ـ[ابو البراء]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المشائخ و الإخوة الأفاضل وفقكم الله
نبشركم بعودة الموقع السلفي الجزائري ميراث السنة بعد طول غياب إثر خلل في السيرفر فنحمد الله تعالى على عودته و ندعوكم وفقكم الله لإثرائه
www.merathdz.com
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 06:39]ـ
جزاكم الله خيرا أبا البراء ..
ـ[أسماء]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ترجمة العلامة الأديب اللغوي موسى الأحمدي نويوات الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 03:23]ـ
- نسبه، ولادته:
هو موسى بن محمد بن الملياني بن النوي بن عبد الله بن عمر بن أحمد الأحمدي بن محمد بن سعيد بن حمادة بن ابراهيم
بن عيسى بن يحي بن لخضر
.ولد في 15 يناير من سنة 1900م وذلك بمنطقة أولاد عدي لقبالة بضواحي المسيلة،
ويذكر الشيخ: أنه ولد بعد ست سنوات من يوم أن قطعت والدته الولادة، وقبل ولادته حدثت لأمه قصة يرويها فيقول:
"إن امرأتين من أولاد سيدي حملة تجولان الأحياء ولما جاءتا إلى منزل الوالدة قالتا لها: قدِّمي للحمارتين التبن و الشعير
رزقك الله بولد، فضحكت الوالدة، فقالتا لها: ممَّ تضحكين؟ فقالت: يا ضيفتي العزيزتين إني عجوز توقفت عن الولادة منذ
ست سنوات. فقالت لها المرأتان: نسأل الله الوهاب الرزاق أن يرزقك ولدا ويجيئك عالما أو ظالما. فكنت أنا المرزوق .. ! ".
فهو أصغر إخوته الأحد عشر، ولدوا كلهم في القرن التاسع عشر.
2 - نشأته وتعليمه:
لم تُرِد الأقدار أن ينشأ هذا الطفل كإخوته راعي إبل أو شاة، أو فالحا لقطعة أرض قليل عطاؤها .. بل شاءت الأقدار أن تنتقل
الأسرة التي كانت تسكن الخيام وتتتبع مواقع الغيث ومنابت الكلأ إلى موضع يسمى (السعدة) بالقرب من "سيدي عقبة"،
وهناك يتعلم الطفل القراءة و الكتابة، ويتابع حفظ القرآن بجامع عقبة بن نافع ـ رضي الله عنه.
وبعد وقت ليس بكثير غادرت أسرته سيدي عقبة، وتُرك الطفل الذي نذره والده للعلم عند رجل محسن يسمى بـ "العلمي"
تكفَّل بإيوائه، والقيام بتعليمه على نفقته.
وما أن أصبح الصبي يفرق بين الحروف، ويصوغ الجُمل طاوعته نفسه أن يكتب إلى أهله رسالة خربش حروفها، ورصف
كلماتها كيفما اتفق .. وأرسلها إلى أهله. يقول الشيخ:"ولما وصلت إلى والدي ركب فرسا وراح يجوب القرية يبحث عمن
يقرأ له تلك الرسالة، فلم يفهم أي قارئ ما كتبت فيها .. وعاد والدي إلى المنزل مسرورا وقال لوالدتي: إن ابننا صار طالبا
ممتازا، لقد عجز " الطُلْبَة " أن يفهموا ما كتب لأنهم دونه في الفهم!! ".
وهذه الحادثة تركت في نفس الطفل أثرا بالغا شجعه على مواصلة الكتابة التي بقي مواضبا عليها إلى آخر أيام من حياته.
مكث التلميذ في سيدي عقبة سنتين ثم عاد إلى الحضنة فمكث بها مدة ثم ذهب إلى برج الغدير " ليتم حفظ القرآن، ويتابع
دراسة الفقه و التوحيد و النحو على يد الشيخ محمد أرزقي بزاوية الحاج السعيد بن الأطرش.
إنقطع الأحمدي عن الدراسة ونُقل قسرًا كما نُقل آلاف الجزائريين إلى جبهات القتال مع الجيش الفرنسي على أرض الألزاس
و اللورين في ألمانيا،
ومن جبال الألزاس و اللورين عاد الأحمدي إلى بلده ليعاوده شوقه إلى طلب العلم، وحنينه إلى القلم والكتاب.
فانتقل إلى مدينة قسنطينة وكانت يومئذ منارة للعلم ومهجرًا لطلابه، ليتربع في درس رائد النهضة الجزائرية الإمام عبد الحميد
بن باديس ـ رحمه الله ـ فتابع دروسه بالجامع الأخضر، وسيدي قموش.مدة سنتين (1345هـ1347هـ،1926م ـ
1928م) في ظروف قاسية، وشظف من العيش، ويروي بعض ما حدث له فيها فيقول:" نفذ مرة ما عندي من الدراهم فبدا
لي أن أعود إلى المنزل، فاستشرت الشيخ بن باديس في ذلك، فقال لي لماذا؟ قلت: نفد ما لدي من المصروف، فاستدعى طالبا
من ناحية باتنة يسمى"الشريف " وكان مكلَّفا بالإشراف على الطلبة وقال له: الخبزة الباقية من (24) خبزة أعطها لهذا الطالب،
وقال! لي المشرف كُلْها مختفيا وحذار أن يسمع طالب من الطلبة أننا أعطيناك خبزة، وكان عدد الطلبة الفقراء الذين حظوا بهذه
الخبزة (23) طالبا وأنا تمام الأربعة و العشرين، وكنا نذهب إلى المخبزة وكان لا يعرف منا الواحد الآخر، وأطلعت زميلي أحمد
بن مخلوف على ما حظيت به، وكنت أشركه معي في جزء من الخبزة، وبدأت حالتي الصحية تتحسن، وظهرت النضارة على وجهي،
وراح بعض الطلبة يسأل عن سبب هذا التبدل المفاجئ ولم يهتدوا إلى ما أخفيته عنهم! ".
3 - رحلته إلى الزيتونة:
لما رأى الشيخ عبد الحميد بن باديس من ألمعية الطالب الأحمدي وذكائه الوقاد وبديهته الحاضرة، وذاكرته المُسْعِفة ما يجعله قمينا
(يُتْبَعُ)
(/)
بمواصلة الدّرس، ومتابعة التحصيل وجَّهه إلى تونس للدراسة في جامع الزيتونة، وزوَّده بكتاب إلى صديقه الشيخ "معاوية التميمي"
فلقيه بالبِشر و الحفاوة، ورعاه في دراسته،وأشرف عليه إشرافا علميا وأدبيا.
قضى الأحمدي في الزيتونة أربع سنوات .. وكان معه حينذاك من الطلبة الجزائريين: الصديق سعدي، وصالح بن عتيق، ورمضان
حمود، وفرحات بن الدرَّاجي، ومصطفى بن حلوش، وبلقاسم الزغداني، ومحمد الطاهر الجيجلي، وأحمد بن مخلوف البركاتي،ومحمد
الحاج السحمدي، والطاهر بن زقوط وغيرهم كثير.
ولكن طالبنا الأحمدي وجد في تونس كل يوم رغيفا كان يقتسمه مع رفيق له فقنع بما قسم الله له، وشكره على نعمائه.
4 - شيوخه:
تحلّق الأحمدي على أشهر مشايخ الزيتونة العامر أمثال:الشيخ الحاج أحمد العياري، والشيخ الزغواني، و الشيخ المختار بن محمود،
و الشيخ محمد اللقاني الجائري، والشيخ عثمان بن الخوجة، و الشيخ الطيب سيالة، و الشيخ عثمان الكعاك، و الشيخ عثمان بن المكي
التوزري 5 - العودة إلى الجزائر:
عاد الأحمدي من تونس سنة 1348هـ، 1930م بعدما تخرَّج بشهادة " التطويع العالمية " وهي نهاية المطاف للدراسة في
جامع الزيتونة، وكان حاملوا هذه الشهادة في ذلك الوقت المبكر آحادا، يستقبلون في أوبتهم إلى الجزائر استقبال الفاتحين، فالجزائر
لم تكن تتوسم مخرجا من مأساتها إلا في ملامح العائدين من ديار العلم يتأبطون من الأسلحة الفكرية ما لا قدرة للجزائر على
صنعه، ويفتحون في وجه آمالها العريضة آفاقا أرحب.
عاد خريج الزيتونة وقد حصل من العلوم الشرعية من أصول وفقه وتوحيد وتفسير، كما درس النحو ومبادئ المنطق وعلوم
البلاغة و السيرة النبيوية ..
وقد أجيز الأحمدي من شيخه عثمان بن المكي التوزري جريا على عادة ذاك الزمن في إعطاء إجازات التأهل و التحصيل.
ولكن عودة الأحمدي إلى وطنه كانت عودة اضطرار، فقد شاءت الأقدار أن يتوفى والده وهو أحوج ما يكون إليه، فانقطعت
عنه كل إعانة مادية، ولقي من العنت الشديد ما جعله يرجع قافلا إلى بلده، وكله حسرة على عدم مواصلته الدرس والتحصيل
في الزيتونة.
ومن المنطقة التي انطلق منها لأول مرة كانت البداية، وفي أذنه وصية الشيخ عبد الحميد بن باديس:" حَصِّل ما استطعت من العلم،
وتعمق فيه فإنه تراث الإنسانية، ولا تغرنَّك الشهادات والدرجات فتلك من اهتمامات الوظيفة، ولا مطمع لك فيها، أما ربك وشعبك
فإنهما ينظران إلى أعمالك وإنتاجك"، وتلا عليه قوله تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}
أما العمل فكان ميدانه مثلث: (البرج ـ المسيلة ـ سطيف)
،6 - في ميدان التربية والتعليم:
راح الأحمدي بين عامي (1348هـ ـ 1930م، 1355هـ، 1937م) يلقي خطب الوعظ والإرشاد في المساجد بالقرى
المجاورة لقلعة بني حماد، ولبرج الغدير، وسرت أنباؤه مسرى النور في الظلام .. فانهال عليه طلاب العلم من كل حدب وصوب،
من السهول والجبال و القرى والمداشر يرتوون من نبعه الثَّر، ويعبون من معينه الذي لا ينضب.
فدرَّس للطلاب الناشئة: الفقه و الحساب و الفرائض و النحو .. وكان الناس في ذلك العهد لا يقبلون تدريس الفقه إلا بمختصر خليل
و بشراحه المعروفين بالمغرب العربي،
وفي سنة 1937م طلب الشيخ عبدالحميد بن باديس من الأحمدي أن ينتقل إلى مدينة برج بوعريرج ليعلم بمدرسة التهذيب،
ولهذا الطلب مغزاه لأن المدرسة لم تكن تحت إشراف جمعية العلماء، فغادر الأحمدي الريف وحياة العزلة العلمية لينتقل إلى المدينة
حيث جمهور المستمعين أوسع، ووسائل المعرفة أكثر، ووسائل الإتصال أوفر.
وهكذا سمح هذا التنقل لأديبنا الأحمدي أن تتنوع اهتماماته وتتغير عنده مناهج التدريس وطرقه وأدواته،فاشتغل بمدرسة التهذيب
إلى سنة 1361هـ ـ 1941م بتدريس مبادئ اللغة العربية تعليما عصريا أو شبه عصري، وكوَّن بها مكتبة تربو على الخمسة
آلاف مجلد في مختلف الفنون، وكان لأمهات الكتب الحظ الأوفر منها، ولما تقاعد نقلت هذه المكتبة الثمينة إلى مدرسة المعلمين
بمدينة سطيف
10 ـ خاتمة المطاف:
سارت الأيام مسرعة بالشيخ الأحمدي فإذا حياته منتهية كما كانت منذ بدأت، حياة نضال وكفاح، وعلم وتعليم .. بقي إلى آخر يوم
(يُتْبَعُ)
(/)
من عمره يُدرِّس للطلاب في حلقة علمية ببيته:علم الفرائض، والنحو، و العروض .. كما كان يعنى بالأندية و الملتقيات والمهرجانات
الثقافية التي يُدعى إليها ..
لم يُنصَف الشيخ الأحمدي في عمله الرسمي على الرغم من دأبه وعطائه، ولكن على إثر إحالته على التقاعد كرّمه في حياته تلاميذه
وأصدقاؤه ومحبوه في مناسبات عديدة، وكان آخرها تكريمه في الملتقى الوطني لاتحاد الكتاب الجزائريين بمدينة (سطيف).
ظلّ الأحمدي طيلة العقدين الأخيرين من حياته ملازما بيته الجميل بحي 12هكتار بمدينة البرج، يقضي يومه كله مطالعًا لكتاب،
أو ناظما لقصيدة، أو كاتبا لرسالة، أو مجيبا عن فتوى، بوصفه رئيسا للمجلس العلمي لنظارة الشؤون الدينية بالولاية. ومتصلا
عبر الهاتف متابعا لطبع كتاب، فقد قعدت به موارده المالية عن طبع كتبه على نفقته الخاصة.فلم يكن للشيخ الأحمدي غير راتب
وظيفته موردًا يسترزق منه، ويكفل به مطالب العيش الرتيب. .
وظلَّ على هذه الحال إلى أن أصيب بمرض أقعده الفراش مدة شهر ونصف نقل على إثره إلى المستشفى المركزي لمدينة البرج، وبه
فاضت روحه إلى بارئها عشية يوم الأربعاء 17فيفري 1999م، وله من العمر قرن وسبعة عشر يوما.
وفقد الأدب بفقده أديبا من ألمع أدباء الطليعة في هذا البلد، له جهاده الطويل، وأسلوبه الجميل، وشعره الرقيق، وأثره الباقي.
فرحم الله الأحمدي، وجزاه على ما قدّم أحسن الجزاء، وعزَّى عنه أهل الأدب والدين خير العزاء.
2 - آثاره:
1 ـ كتاب (المتوسط الكافي في علمي العروض والقوافي):
وترجم الأحمدي في " المتوسط الكافي " لـ (214) شاعرا زيادة على ما اشتمل عليه الكتاب من طرائف وملح، وفيه تمارين
يطلب من الطالب الإجابة عنها، وفيه ثلاثة فهارس للمحتوى، وفهرس للمصادر، وفهرس للأعلام.
ولأهمية الكتاب ومعرفة نفعه قررت وزارة التربية تدريسه للثانويات المعربة في أفريل سنة 1968م، ووضع كمقرر أيضا
بمعاهد الأزهر الشريف، والمعاهد الدينية في بلاد الشام.
2 ـ كتاب (المحادثة العربية للمدارس الجزائرية):
3 ـ كتاب (شرح الأسئلة الرمضانية)
4 ـ معجم الأفعال المتعدية بحرف
5 ـ كتاب (كشف النقاب عن تمارين اللباب)
6 ـ كتاب (طرائف وملح)
7 ـ كتاب الألغاز (مخطوط)
ــ قصص للأطفال:
ـ القصص المطبوعة:
1 ـ بقرة اليتامى ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
2 ـ سالم وسليم ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
3 ـ الأقرع بوكريشة ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
4 ـ العكرَّك ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
5 ـ اللص و العروس ـــــــــــ نفذت طبعتها الأولى
6 ـ الحنش وابن السلطان ـــــــــــ تحت الطبع
7 ـ ودعة أخت سبعة 8 ـ عْلَيَّهْ وُكْدَرْ 9 ـ الخطاب وفتية الجبل
ـ قصص مخطوطة: (تنتظر الطبع)
10 ـ محمد بن السلطان ـ 11 ـ سعد وسعيد ـ 12 ـ البغلة الحمراء ـ 13 ـ الأخ المحتال.
9 ـ الشعر عند الأحمدي:
نظم الأديب الأحمدي أغلب شعره في ديوانيه المخطوطين: ديوان " وطنيات"
وديوان "الشعر الملحون".
ـ[الجهاد الكبير]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:43]ـ
جزاكم الله خيراً أمثال هؤلاء ينبغي أن يبرزوا للأمة الجزائرية
لتعرف رجال ماضيها القريب و تتّبع آثارهم
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 11:38]ـ
بارك الله على هذه الترجمة الغنية لهذا اللغوى البارع والمجهول لدى البعض.
ـ[خالد الاطلسي]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 05:24]ـ
شكرا جزيلا على هذه الترجمة
هل هناك ترجمة للعالم والاديب الجزائري احمد بن ذياب(/)
ترجمة العلامة الأديب الفقيه أحمد سحنون الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 03:39]ـ
ولد الشيخ رحمه الله عام 1907 ميلادية ببلدة ليشانة قرب مدينة بسكرة، توفيت أمه وهو رضيع، وتولى والده الذي كان معلما للقرآن الكريم تربيته، فحفظ كتاب الله وعمره 12 سنة كما تعلم مبادئ اللغة العربية والشريعة الإسلامية على يد مجموعة من المشايخ والعلماء أبرزهم الشيخ أحمد خير الدين والشيخ محمد الدراجي والشيخ عبد الله بن مبروك.
ومنذ نعومته أظافره كان الشيخ رحمه الله مولعا بكتب الأدب، فدرس وطالع منها الكثير قديمها وحديثها.
في سنة 1936م التقى لأول مرة مع رائد الإصلاح والنهضة في الجزائر العلامة عبدالحميد بن باديس رحمه الله، وفي ذلك يقول:
"وذكرت- عندما كتبت فصلا عن ابن باديس الموجه- بمناسبة ذكراه أنه جمعني به أول مجلس فبادرني بسؤاله: ماذا طالعت من الكتب؟ فأخذت أسرد له – لسوء حظي أو لحسنه- قائمة حافلة بمختلف القصص والروايات، فنظر إلي نظرة عاتبة غاضبة وقال: هلا طالعت العقد الفريد لابن عبد ربه، هلا طالعت الكامل للمبرد بشرح المرصفي، واستمر في سرد قائمة من الكتب النافعة المكونة، فكانت تلك الكلمة القيمة خير توجيه لي في هذا الباب".
وهكذا كان هذا اللقاء نقطة تحول كبرى في حياة الشيخ أحمد سحنون، حيث انضم إلى جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصبح من أعضائها الفاعلين.
يقول في هذا المجال في مقدمة كتابه "توجيهات إسلامية":
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل ما نبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح الجمعية، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهير هذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكم بغير ما أنزل الله"
وبالإضافة إلى الخطابة والتعليم والشعر، اقتحم الشيخ رحمه الله ميدان الصحف والمجلات، فكتب في العديد منها كالشهاب والبصائر، حتى أن الإبراهيمي علق على كتاباته قائلا:"إن ما تكتبه في البصائر هو حلة البصائر"
"إن كل شيء كنا نعمله لهذا الشعب، وكل ما نبذله لهذا الوطن، إنما كان بوحي من روح جمعية العلماء، ووفق الخطة التي رسمتها لتطهير هذه الأرض العربية المسلمة من وجود الإستعمار ومن سيطرة الأجنبي، ومن عار الحكم بغير ما أنزل الله" الإمام احمد سحنون رحمه الله
وهي شهادة كانت أعز عليه من كل وصف، ذلك أنها صدرت من رجل كان يعتبره قدوة له وعظيما من عظماء الأمة، فقد وصفه ذات مرة فقال:
"ولاعجب، فقد كان الإمام الإبراهيمي من بناة النهضة الكبار الذين عاشوا كل حياتهم، وأعظم همهم تكوين عدد ضخم من حملة الأقلام وإنشاء جيل قوي يحسن التعبير باللسان والقلم، يكون الغرة الوضاءة في جبين الجزائر، والكتيبة الأولى في معركة تحريرها".
في سنة 1947 اشترك في المجلس الإداري للجمعية، وقام بكتابة نشيدها الذي يقول في مطلعه:
يابني شعب الأباة ... للمعالي
أنتم نسل الأمازيغ الكماة ... في النزال
كل من ضحى بنفسه فمات ... لا يبالي
كما عينته الجمعية في نفس السنة معلما في مدرسة التهذيب الحرة في بولوغين ثم أصبح مديرا لها بعد عام واحد.
ويشهد الجميع للشيخ بقوة خطابه وبلاغته وفصاحته، حيث كان يقصده جمع غفير من الناس يؤدون عنده صلاة الجمعة في مسجد الأمة ببولوغين، فكان يحث الشباب على الإعتزاز بماضيهم والتمسك بالحرية والسعي نحو الإنعتاق من نير الإستعمار.
الشيخ سحنون والثورة التحريرية:
أدرك الشيخ رحمه الله منذ اللحظة الأولى حقيقة المستعمر، فكان دائم التحذير من مكائده والتنبيه إلى أساليبه وساهم مع إخوانه العلماء في نشر الوعي الديني والوطني في أوساط الشعب وبعث الثقة في نفسه، ليرفع لواء الحرية والإستقلال ويطهر وطنه من رجس المستعمرين.
وكان رحمه الله قد كون تنظيما فدائيا سريا انطلاقا من مسجد الأمة عام1953، وبعد اندلاع الثورة لم يتردد في مساندتها مما أدى إلى سجنه عام 1956 وحاول المستعمر استغلال مكانة الشيخ عند الشعب الجزائري وتأثيره فيه فطلب منه أن يحذر الناس من المجاهدين ويبعدهم عن احتضان الثورة ودعمها، فرد عليه قائلا:
"أنا الآن في حكم الميت، إذا نفذت ما طلبتم مني يقتلني إخواني وإذا لم أنفذ تقتلونني أنتم، ومادمت ميتا فليكن موتي على أيديكم أفضل".
(يُتْبَعُ)
(/)
فحكم عليه بالإعدام، ثم أطلق سراحه بعد ثلاث سنوات لأسباب صحية، فقام المجاهدون بتهريبه إلى منطقة باتنة بالشرق الجزائري ثم إلى مدينة سطيف ليواصل عمله وجهاده بين أفراد شعبه.
وخلال تواجده بالسجن كان مواظبا على متابعة ما يصدره الأستاذ سيد قطب رحمه الله من تفسيره في ظلال القرآن وكان يقول: "كان الظلال يخرج من السجن في مصر ويدخل السجن في الجزائر".
الشيخ سحنون بعد الإستقلال:
بعد نيل الجزائر استقلالها، عين الشيخ أحمد سحنون إماما خطيبا بالجامع الكبير بالعاصمة وعضوا بالمجلس الإسلامي الأعلى، فواصل عمله الدعوي التربوي بكل إخلاص واستقلالية، فكان أحرص ما يحرص عليه حرية الكلمة وخاصة إذا كانت تخرج من المنبر، فلم يكن يهادن في دينه ولا يقبل المساومة في مبادئه من غير جبن ولا تهور أو انفعال، شعاره في ذلك قول الباري عز وجل:" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " حتى استطاع بمنهجه أن يصبح منبرا للتعقل والحكمة ومرجعا لوحدة الشعب الجزائري والتفافه حول ثوابته.
وقد كان يقول رحمه الله: (فليست الدعوة إلى الله – إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل من لا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغي أن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغة المنطق وقوة الحجة).
وكتب ذات مرة مقالا بعنوان "الدعوة إلى الله" ومما جاء فيه:
"وإذا كانت الكلمة اللينة والصدر الرحب من خير أدوات الدعوات بحيث تجعل العدو صديقا كما تشير إليه الآية، فبعكس ذلك تكون الكلمة الجافية والصدر الضيق من شر أسباب النفور بحيث يجعلان الصديق عدوا".
"ليست الدعوة إلى الله -إذن- كلاما مجردا عاديا، يستطيع أن يملأ به شدقيه كل من لا حظ له من دين أو خلق، ولا خلاق له من إيمان أو استقامة، إنما هي كفاح مرير ينبغي أن لا يخوض غماره إلا من تسلح له بسعة الصدر ولين القول واستقامة السيرة وبلاغة المنطق وقوة الحجة" الإمام احمد سحنون رحمه الله
هكذا إذن كان منهجه في الدعوة إلى الله كما كان منهج الأنبياء بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، ولكن إذا انتهكت حرمات الله أو حورب الله ورسوله وهدد الإسلام في عقر داره فإنه يرفع لواء التصدي والذود عن دين الله كما فعل رحمه الله لما حاولت شرذمة من النسوة بدافع من اللائكيين وبقايا أذناب المستعمر في الجزائر أن تستبدل قانون الأسرة المستمد من الشريعة الإسلامية بآخر علماني لاديني، فخرج مع غيره من الدعاة في مسيرة حاشدة حضرها زهاء مليون إمرأة مسلمة جزائرية أصيلة ليقول لا لمحاولات العبث بدين الأمة وثوابتها.
وكان قبل ذلك نصح وعمل على منع القيام بمسيرة خلال أحداث أكتوبر 1988 الدموية خشية الوقوع في فخ أعداء الصحوة الإسلامية والزج بشباب الدعوة في برك من الدماء.
وفي سنة 1982 حرر إلى جانب صديق دربه الشيخ عبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركة الإسلامية بالجامعة المركزية "بيان النصيحة"، يدعو فيها الحكام إلى إلتزام منهج الله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضع الشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه.
ومن الجهود المباركة التي قام بها الشيخ رحمه الله، محاولته تأسيس رابطة الدعوة الإسلامية وهي إطار دعوي يجمع كافة أطياف الحركة الإسلامية لتوجيه العمل الدعوي وتوجيه جهود العاملين بعد توحيدها وتنسيقها لاجتناب التناحر والشقاقات داخل صفوف الحركة الإسلامية، كان ذلك سنة 1989م، وقد كانت محاولة رائدة لو كتب لها الله النجاح والإستمرار.
ولما دخلت الجزائر في محنتها وسالت دماء أبنائها حاول مخلصا جاهدا أن يجنب الشعب ويلات تلك المحنة وآلامها، فكان جزاؤه محاولة اغتياله وهو في ساحة المسجد متوجها للصلاة مما ترك في نفسه الأثر العميق لما وصلت إليه الجزائر، فعكف في بيته يدعو الله ويعبده ويطالع الكتب ويدرس إلى أن لقي الله ولم يبدل تبديلا.
في سنة 1982 حرر الشيخ سحنون إلى جانب صديق دربه الشيخ عبد اللطيف سلطاني والدكتور عباسي مدني "بيان النصيحة" بمناسبة التجمع الحاشد لأبناء الحركة الإسلامية بالجامعة المركزية، يدعو فيه الحكام إلى إلتزام منهج الله وقيادة الأمة بدينها وإعطائها حقوقها، وكان أن سجن الكثير من الدعاة ووضع الشيخ تحت الإقامة الجبرية لكبر سنه
وقد روى أحد الإخوة ممن زاره في الأسبوع الأخير من رمضان وهو على فراش المرض أنه كان يدخل في غيبوبة لبعض الوقت ولما يستفيق يردد قوله تعالى: {فأما الزبد فيذهب جفاءا وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض}. قال ولما عزمنا على الخروج من عنده طلبنا منه أن ينصحنا فقال رحمه الله: عليكم بالتوحيد والوحد.
لقد مات الشيخ سحنون وهو يتألم مما وصل إليه حال الجزائر من انهيار وتفكك وفرقة، مات وفي قلبه أمل أن يرى الدعاة إلى الله على قلب رجل واحد.
.
آثار الشيخ
ترك الشيخ بعض الآثار المخطوطة والمطبوعة أهمها:
* كتاب دراسات وتوجيهات إسلامية
* كتاب كنوزنا ويقع في 300 صفحة احتوى تراجم لبعض الصحابة وهو لم يطبع بعد.
* ديوان شعر بعنوان" حصاد السجن" يضم 196 قصيدة
* ديوان شعر" تساؤل وأمل " وهو لم يطبع بعد
إلى جانب عشرات المقالات في العديد من الجرائد والمجلات كالبصائر والشهاب
فرحم الله الشيخ أحمد سحنون وأسكنه فسيح جنانه مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أوبئك رفيقا وإنا لله وإنا إليه راجعون.(/)
المسابقة الرمضانية ...... دعوة للمشاركة
ـ[القرعاني]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 04:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ...
عزمنا على إقامة مسابقة رمضانية في الحي
وكما تعلمون النفوس مقبلة على الخير في رمضان
ولذلك أحببت المشاركة من الإخوة
في اختيار مادة المسابقة
والمقترح شريط وكتاب
أحدهما عن رمضان
والأخر يعالج مشكلة اجتماعية منتشرة
فمارأيكم أدام الله عزكم؟
وماذا تقترحون من كتاب أو شريط؟
طبعا هناك جوائز قيمة
أكيد لأهل الحي ... وليس لأحبتنا في المجلس
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:08]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خير على هذه الهمة اللهم ارزقنا وإياك الإخلاص والقبول وأن يبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
أما عن المسابقة أقترح أن تكون في تفسير القران لتتم قرآءته وفهم معانيه وكم من الخير تجده في حرف كل آيه وفي كل مشترك في مسابقتك أيا كانت نية المتسابق ........ والله أعلم
ـ[القرعاني]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خير على هذه الهمة اللهم ارزقنا وإياك الإخلاص والقبول وأن يبلغنا رمضان ونحن في أحسن حال
أما عن المسابقة أقترح أن تكون في تفسير القران لتتم قرآءته وفهم معانيه وكم من الخير تجده في حرف كل آيه وفي كل مشترك في مسابقتك أيا كانت نية المتسابق ........ والله أعلم
اللهم آمين
بورك فيك أخي لامية العرب
واقتراحكم أهل للمدارسة والاهتمام
من الأشرطة المقترحة:
الفائزون في رمضان للشيخ ابراهيم الدويش
الصلاة تشتكي للشيخ خالد الراشد
ـ[القرعاني]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 01:42]ـ
جزاكم الله خيرا
تم اعتماد شريط/ عذرا رمضان للشيخ خالد الراشد حفظه الله
وكتاب / وهم الحب للشيخ محمد بن عبد العزيز المسند
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح(/)
اختكم فى كرب شديد اسألكم الدعاء
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم
اختكم حزينة جدا وفى كرب شديد ليس لى بعد الله تعالى الا دعوات من نحسبهم على خير فلاتنسونى فى الدعاء
لم اكن احب ان اشغلكم بأمور خاصة لكنى راسلت البعض ممن اظنهم على خير فلم اجد دفء المشاعر ووجدت اقتضابا فى الرد فزادت احزانى فأعلنت على الملأ حاجتى لمن يخلص لى فى الدعاء
ولكم الشكر فى كل حال
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:42]ـ
أبشري أختي الغالية بدعوات بظهر الغيب. .
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 05:55]ـ
فرج الله كربك و أذهب حزنك ........
ولن ننساك _بإذن الله _ من داعوتنا عند الإفطار ..
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:39]ـ
يسر الله لكم الامر
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:54]ـ
نسأل الله العلى القدير أن ييسر أمورك ويكشف كربتك ويزيل همك وقلقك وأرقك بحوله وقوته إنه ولى ذلك والقادر عليه واركعى يا أختاه ركعتان لقضاء الحاجه وادعى الله فى جوف اليل أن يزيل ما بك ونسال الله القبول وإزالة كربات إخواننا وأخواتنا المسلمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:02]ـ
من دعاء النبي (صلى الله عليه وسلم) اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمين أنت ربُّ المستضعفين وانت ربّي إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهَّمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علىِّ غضبُُ فلا أبالي، ولكنَّ عافَيَتَك أوسعُ لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخر ه من أن تُنزل بي غضبك أو يَحِلَّ علىَّ سخطُك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
دعاء فك الكرب: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله رب السموات السبع رب العرش العظيم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 05:02]ـ
نسأل الله العلى القدير أن ييسر أمورك ويكشف كربتك ويزيل همك وقلقك وأرقك بحوله وقوته إنه ولى ذلك والقادر عليه واركعى يا أختاه ركعتان لقضاء الحاجه وادعى الله فى جوف اليل أن يزيل ما بك ونسال الله القبول وإزالة كربات إخواننا وأخواتنا المسلمين
اللهم امين ...
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 10:57]ـ
اللهم فرج كربها
واقض حوائجها
اشرح صدرها
ارفع قدرها
فإنها أمتك وبنت أمتك ..
لا حاجة لك في ابتلائها
فيسر كل صعب واحلل كل معقد وهون كل عسير
إنك تحب السؤال لتعطي، فها نحن ..
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 12:46]ـ
اللهم فرج كرب أختنا الكريمة وكرب كل مكروب، وأذن اللهم في فرج لها عاجل غير أجل ولا تنسنا وإياها ذكرك ولا تبعدنا من جنابك ولا تسلط علينا الهم إلا لما جعلته لذنوبنا مكفراً ولدرجاتنا معلياً، ومن رحماتك مقرباً. آمين.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 10:43]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
أختي الغالية .. اصبري و احتسبي .. فإذا اشتدّ الظلام بزغ نور الفجر ..
و المؤمن مبتلى .. أسأل الله العظيم أن يفرّج همك، و ينفس كربك، و يجعل لك من كل ضيقٍ مخرجا ..
اكثري من الاستغفار و الدعاء و تحرّي أوقات الإجابة .. و عليك بالصدقات ...
******************
الأخ الفاضل الذي ذكر في رده .. " ركعتين لقضاء الحاجة " ..
** هل هي سنة عن نبينا محمد عليه الصلاة و السلام؟ آمل الرد بارك الله فيكم و سددكم ..
ـ[عبدالفتاح خالد محمد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 11:27]ـ
الهم فك كربها ويسر امرها وارحمها من عند رحمة لاتشقا بعدها ابدا
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 11:46]ـ
اللهم اغفر لاختنا وانصرها علي ذاتها وعلي خصمها واجعلها مؤمنة حقا رحيمة بالخلق محمية من اذاهم
اكشف كربها واجهل همها في راحة الايمان وهم الاسلام وحاجة الخلق والبعد عن خواطر السوء وسوء اهل السوء
ـ[تعارف]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:15]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا اخوة واخوات
اختى ايمان الغامدى
سألتى عن صلاة الحاجة فإليك هذا الرابط
http://www.islamqa.com/ar/ref/10387(/)
كوندليزا رايس تتمنى رؤية المرأة السعودية بالأولمبياد!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 04:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أ. ف.ب (الوئام) بكين:
اعربت وزيرة الخارجية الاميركية كوندوليزا رايس عن رغبتها في رؤية المرأة السعودية تشارك في دورة الالعاب الاولمبية مستقبلا.
وقالت رايس في حديث لتلفزيون "ان بي سي" الاميركي: "بالطبع اتطلع بفارغ الصبر الى اليوم الذي سأرى فيه رياضية سعودية ضمن الوفد المشارك في حفل الافتتاح".
واضافت "اعتقد انه عندما يسمح للمرأة السعودية بالانتخاب، سنراها في الالعاب الاولمبية"، مشيرة الى ان العديد من الدول الاسلامية مثل افغانستان والعراق تسمح للمرأة بالمشاركة في المنافسات الرياضية.
ولا يتضمن الوفد السعودي المشارك في الالعاب الاولمبية اي امرأة.
سبحان الله القائل:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ} آل عمران118
{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً} النساء89
ـ[المجتهدة]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:49]ـ
لاحقق الله لها أمنية ...
حسبي الله ونعم الوكيل من حمَّالة الحطب هذه.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 07:10]ـ
حلم إبليس بالجنة. .
كفانا الله شرها. . ووقانا شر الفتن.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 07:42]ـ
خنفساء حمقاء حاشا خلق الله
ـ[لنبدع فالإباع ليس له حدود]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:32]ـ
هذه غايتهم وهذه أمانيهم وما يسعون إليه من خلال دعوتهم لحرية المرأة (وللأسف تجد كثيرا ممن يحسبون على المسلمين ينعقون وراءهم ويسيرون وراء كلامهم ودعواتهم أكثر مما يسمعون لكلام الله سبحانه) ولكن كما قال صلى الله عليه وسلم:
لا تزال طائفة من أمتي قائمين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ............................ )
وماذا بعد الحق إلا الضلال
وستبقى كل امرأة مسلمة ملتزمة (سعودية وغيرها) جوهرة تبهر الأبصار بنورها وطاعتها والتزامها وأدبها وحجابها شاء من شاء وأبى من أبى
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أي حرية هذه الذين يتكلمون عنها، والله ما كرم المرأة حق تكريمها إلا الإسلام ..
والله إن المرأة في الغرب والشرق مجرد لعبة يلعبون بها!
انظروا إلى المواقع مجرد لعبة .. مجرد تسلية.
لقد خسرت المرأة كرامتها بعدم اعتناقها الإسلام.(/)
ترجمة العلامة الأصولي الشهيد العربي التبسي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 10:10]ـ
جدير بأمّة أنجبت مثل الشيخ التبسي أن تفيه حقَّه وأن تُذكِّر الأجيالَ بمناقبه وبطولاته وبطولات أمثاله.
فالحديث عن العلامة الشيخ العربي التبسي، حديثٌ عن نموذج للعالِم العامِل، وعن صورة ناصعة للعمامة الرائدة التي لا تُقاد، والفكر الحر الذي لا يُساوَم، والنفس الأبية التي لا تُشترى، والعزيمة الصلبة التي لا تخور.
والحديث عن الشيخ التبسي، حديث عن رجلٍ عاش للإسلام دينا وللجزائر وطنا وللعربية لغة، وعن مجاهد كَرِهَ الاستعمارَ كما يَكْرَهُ أنْ يُلْقَى في النار وعاش ثائِرًا عليه بكل ما يملك، ومُحرِّضًا على ذلك قدر المستطاع، وأحَبَّ ثورةَ التحرير المباركة، وآمن بها واحتضنها، وضحى لأجلها، وصَيّرَها أَوْلَى أولوياته وشغلَه الشاغل، إيمانا منه بحتميتها وضرورتها لخلاص الجزائر من عبوديتها.
نشأته وتكوينه العلمي
ولد الشيخ العربي بن بلقاسم بن مبارك فرحات التبسي بناحية آسطح جنوب غربي مدينة تبسة سنة 1895 في عائلة أمازيغية تنتمي إلى قبائل النمامشة الكبيرة والمشهورة في شرق الجزائر.
بدأ حياته العلمية الأولى بحفظ القرآن كما جرت عليه عادة الكثيرين في المجتمع الجزائري آنذاك وذلك على يد والده الذي كان معلما لأبناء القرية.
بعد وفاة والده سنة 1903 قرّر الرحلة في طلب العلم، فكانت أوّل محطة توقف بها هي» زاوية خنقة سيدي ناجي «جنوب شرق مدينة خنشلة في الأوراس وذلك سنة 1907 أين أمضى ثلاث سنوات. في سنة 1910، رأى أهلُه أن يرسلوه إلى بلدة نفطة بالجنوب التونسي ليلتحق بزاوية الشيخ مصطفى بن عزوز والتي سبق لوالده أن تعلم فيها من قبل، وهناك شرع التبسي في دراسة العلوم الشرعية والعربية. بقى في تلك الزاوية إلى غاية سنة 1914 أين قرّرالإنتقال إلى» جامع الزيتونة «الذي درس فيه مدةً قاربت سبع سنوات ثم شدّ الرحال إلى القاهرة سنة 1921 ليتابع دراساته العليا في» جامع الأزهر «وحصل على درجة العالمية.
العودة إلى الجزائر و أعماله فيها
عاد الشيخ التبسي إلى الجزائر بعد أن أمضى عشرين عاما من عمره في التحصيل العلمي، بدءًا ببلده الأصلي الجزائر ثم تونس وانتهاء بمصر.
وفور عودته من القاهرة سنة 1927، إستقر بمدينة تبسة وجعلها مركزا لانطلاق عمله الإصلاحي الذي كان يؤمن به. فبدأ في بداية الأمر بالتدريس والخطابة وتعليم الصغار والكبار في مسجد صغير بوسط المدينة. وعندما اكتظ ذلك المسجد برواد دروسه وحلقاته العلمية، إضطر الشيخ إلى الانتقال بهم إلى الجامع الكبير في المدينة والذي كان يومها خاضعا لإشراف إدارة الاحتلال الفرنسي. لكنه لم يلبث كثيرا حتى منعته تلك السلطات من النشاط في ذلك الجامع وذلك بإيعاز من بعض رؤوس الطرقية وبعض المتعاونين مع تلك الإدارة من الجزائريين المعارضين للإصلاح، ممّا اضطره إلى العودة مرة أخرى إلى النشاط في المسجد الصغير الذي بدأ منه في أول الأمر.
كان الشيخ التبسي يركز في دروسه وخطبه على جوانب الإصلاح في أمور العقيدة وتطهيرها من الخرافات والبدع التي علقت بأذهان الناس من جرّاء نفوذ السلطة الدينية الطرقية في نفوسهم وتأثيرها على عقولهم، إلى جانب التركيز على الأمراض الإجتماعية المنتشرة آنذاك وآثارها الوخيمة على الفرد والمجتمع، وعلاقة الاستعمار بما كان يعانيه المجتمع من ضيق وعناء في أمور الدين والدنيا.
بعد انتشار أفكار الشيخ الإصلاحية في تبسة وضواحيها وإقبال الناس على دروسه وجلساته، اشتدت المضايقات عليه وعلى أنصاره مِن قِبَل إدارة الاحتلال وأعوانها من الطرقيين والانتفاعيين، فنصحه الشيخ ابن باديس بالخروج من تبسة إلى مدينة سيق بغرب الجزائر. وكان أهلها قد بنوا مدرسة جديدة دعوا الشيخ التبسي لإدارتها، (1) وذلك بترتيب مسبق بين أهل سيق والشيخ عبد الحميد ابن باديس. (2) وصل الشيخ التبسي إلى سيق سنة 1930وشرع في عمله فيها مترددا بين فترة وأخرى على تبسة إلى غاية سنة 1933 حيث قرّر العودة إليها مرة أخرى بعد إلحاح أهلها عليه وحرصهم على بقائه بينهم. (3)
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان الشيخ قد أشرف على تكوين» جمعية تهذيب البنين والبنات «في تبسة ثم قام بإسمها مع أنصار الإصلاح في المدينة بتأسيس مدرسة عصرية كبيرة إلى جانب مسجد حر بعيد عن قبضة إدارة الاحتلال. وضرب أهلُ تبسة أمثلةً رائعة في التضحية والبذل والعطاء في إنجازهما، ومما رواه مالك ابن نبي في هذا الشأن أنّ الجميع أسهم في البناء كل حسب مقدوره، وكان منهم نجار تطوع بكل ما يتصل بأعمال النجارة مجانا، مع أنه لم يكن أمرا هينا، حتى أنّ امرأة عجوزا أتت بديك لها لتساهم به في ذلك العمل العظيم رغم أنه كان كل ما تملك. (4) وقد بلغ عددُ تلاميذ تلك المدرسة سنة 1934 خمسمائة من البنين والبنات.
وفي العموم فقد ساهمت جهود الشيخ التبسي الدعوية الإصلاحية مساهمة واضحة في إعادة تشكيل التركيبة الإجتماعية والفكرية للمجتمع التبسي،» فانضم تحت لواء الإصلاح حتى عرابدة المدينة ومدمنوها العاكفون على الخمر «، بل ومنهم من أبلى بلاء حسنا بماله وبكل ما يملك في مؤازرة الدعوة الإصلاحية. (5)
في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
لم يكن تَعَرُّفُ الشيخ التبسي على الفكر الإصلاحي لأول مرة مِن خلال جمعية العلماء، وإنما كانت له علاقة سابقة به قبل تاريخ إنشائها. فقد كان يتبناه منذ أيام الدراسة، ذلك أنه كان منذ العشرينات، وحينما كان طالبا بجامع الأزهر، يقوم بنشر عدد من المقالات الإصلاحية في صحيفة النجاح وكذلك الشهاب. ولم تكن مقالاته تلك تختلف في عمومها من حيث التصور العام والأهداف عمّا كان يطرحه الشيخ ابن باديس حتى مِن قَبل أن يرى أحدُهما الآخر. (6)
منذ اللحظات الأولى لتأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931، كان الشيخ العربي التبسي أحد أعضائها البارزين حيث عُيّن كاتبا عاما لها سنة 1934، وعندما توفي رئيسها الأول الشيخ ابن باديس في 1940، وبينما كان نائبه الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في منفاه، قاد الشيخ التبسي ومَن معه مِن إخوانه العلماء الجمعيةَ بكل مهارة وحنكة إلى أن أُفرج عن الشيخ الإبراهيمي سنة 1943 فباشر عملَه كرئيس للجمعية، فيما واصل الشيخ التبسي عملَه فيها كنائب له.
ولقد كان تأسيس جمعية العلماء ثم عضوية الشيخ التبسي فيها بمثابة استمرار لنشاط هذا الأخير الذي بدأه منذ عودته إلى الجزائر. غير أن ذلك النشاط صار أكثرَ توسعًا وكثافةً وتنوعًا من جهة، وأبعدَ رؤية وأكثرَ تنظيمًا من جهة أخرى، حيث أصبح يعمل منذ تاريخ تأسيس تلك الجمعية من خلال مؤسسة تتبنى العمل الجماعي تفكيراً وممارسةً، وذلك كأساس مهم ضمن خطة مُوَحَّدة وأهداف مرسومة ومنهج مُحدَّد.
وكنتيجة لسعة خبرة السيخ التبسي وقدراته في مجال التعليم إدارةً وتدريسًا، فقد وجدته جمعيةُ العلماء أفضلَ مَن يخلف الشيخ ابن باديس في تلاميذه بعد وفاته، فكان» الكفءَ المُجْمَع على كفاءته في هذا الباب «(7) كما وصف الشيخ الإبراهيمي. فاضطلع الشيخ العربي بما كان يقوم به الإمام ابن باديس في حياته من التعليم المسجدي وإدارة شؤون تلاميذ» الجامع الأخضر «، ثم تحمَّل مسؤولية أولئك التلاميذ من حيث التعليم والإيواء عندما اضطرت جمعية العلماء إلى نقلهم من قسنطينة إلى مدينة تبسة. فقام الشيخ التبسي وأعوانه وأنصار الإصلاح من أهل تبسة خير قيام بما أُسند إليهم حسب تصريح الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رئيس الجمعية آنذاك. (8)
وكان من آثار ذلك التعليم المبارك الذي دام عدة سنوات في مرحلته الانتقالية، أنْ تَشجَّع الشبابُ على الإقبال على العلم والرحلة في طلبه، فرَحَلَ المئاتُ منهم إلى» الزيتونة «بتونس، والعشرات إلى» القرويين «بالمغرب وبعضهم إلى» الأزهر «، (9) وكان من تلاميذ الشيخ التبسي في ذلك العهد رجالاً كانوا زينة مدارس الجزائر، ومنهم مَن هاجر إلى الشرق ليكمل علمه فَأَوْفَى وبرز. (10)
ومما تجدر الإشارة إليه في هذا السياق، أن الشيخ العربي التبسي كان يقوم بتلك الأعمال مُتطوعا ومن دون مقابل مادي، وكان مُصِرًّا على التبرع بأعماله خالصة للّه ثم للعلم، كما جاء في نص بيان المجلس الإداري لجمعية العلماء المُوَجّه للأمة الجزائرية وبإمضاء رئيسها الشيخ الإبراهيمي بتاريخ 19 اكتوبر 1943. (11)
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد أدركت جمعية العلماء أنّ رحلة أبناء الجزائر إلى خارج بلادهم وقطع المسافات البعيدة لطلب العلم في مستوياته الأولى، إنَّما هو إهدار للجهد والأموال وليس من العقل والصواب، وأنه لا يجب أن يفعل ذلك إلا من استكمل تعليمه في مراحله الأولى وكان استعداده وافيا لتلقي العلوم في مستوياتها العليا، فهناك فقط تَحسُنُ الرحلة وتكون لها فائدة. (12)
فقامت الجمعيةُ بعد رسوخ تلك القناعة، على العمل على إنشاء مؤسسة تعليمية تضطلع بسد ذلك الفراغ الرهيب الذي فرضته يَدُ التخريب الاستعمارية التي طالت مؤسسات الجزائر العلمية العليا منذ احتلالها للبلاد. فتم للجمعية ما تمنت وتحقق الحلم الذي كان يراود الشيخ ابن باديس منذ أن وضع اللبنة الأولى في التعليم المسجدي بمدينة قسنطينة. وتم افتتاح» معهد عبد الحميد ابن باديس «في قسنطينة سنة 1947 على أمل -آنذاك- أن تفتح الجمعيةُ بَعده مثيلين له أحدهما في مدينة الجزائر والآخر في تلمسان بغرب البلاد. (13)
ونذكر في فضل ذلك المعهد العظيم شهادةً لأحد علماء» جامعة القرويين «الشيخ محمد التواتي وهو من أصل جزائري، رواها د. عبد المالك مرتاض الذي عاشها بنفسه، حيث أنه لما ذهب للدراسة في تلك الجامعة العتيقة وجلس لذلك الشيخ لاختبار القبول، كان من جملة ما سأله كم يحفظ من الشِّعر، فأجابه بأنه يحفظ أكثر من ألفي بيت من الشعر العربي الرصين، ثم سأله عن المدة التي قضاها طالبا بمعهد عبد الحميد ابن باديس، فلما أدرك أنها لم تكن أكثر من أربعة أشهر، أعجب لذلك وقال له بأن معهدا يحفظ فيه تلاميذه هذا الكم من الشعر وبتلك النوعية وفي مثل تلك المدة لمعهد عظيم. (14)
ونظرا لأهمية ومكانة ذلك الصرح العلمي الكبير في قلوب علماء الجمعية وما كانوا يعقدونه عليه من آمال، فلم يكن في نظرهم من يشرف عليه-حينئذ- أفضل من الشيخ العربي التبسي الذي أسندت إليه إدارته والإشراف على التعليم العالي فيه. وقد بين ذلك بوضوح تصريح الشيخ الإبراهيمي في هذا الشأن حيث قال:» وأما الإدارة فقد كانت -في رأيي- وما زالت أصعبَ من المال. لأن الصورة الكاملة التي يتصورها ذهني للإدارة الرشيدة الحازمة اللائقة بهذا المعهد العظيم، نادرة عندنا، ونحن قوم نقرأ لكل شيء حسابه. ولا نُقدّم لجلائل الأعمال إلا الأكفاء من الرجال. وقد كنت مُدّخرًا لإدارة المعهد كفؤََها الممتاز وجذيلها المحكك الأخ الأستاذ العربي التبسي ... «(15)
ولم يكن قبول الشيخ التبسي لتلك المسؤولية الجديدة بالأمر الهين فلقد كان على رجال الجمعية وعلى رأسهم رئيسها الشيخ الإبراهيمي بإقناعه هو أَوَّلا بذلك، ثم إقناع أهل مدينة تبسة ثانية عن العدول على إصرارهم على عدم التفريط في الشيخ هذه المرة بتركه مغادرة مدينتهم، حيث كانوا يعدون انتقال الشيخ التبسي عنهم كبيرة يرتكبها مَن يتسبب فيها. (16)
فما كان من أهل مدينة تبسة في الأخير إلا الاقتناع بوجهة نظر جمعية العلماء وأهمية انتقال الشيخ التبسي إلى عمله الجديد في قسنطينة وحاجة ذلك العمل إلى قدراته وإلى شخصية علمية مثله. وكان مما قاله الشيخ الإبراهيمي لهم:» إن الشيخ العربي التبسي رجل أمة كاملة لا بلدة واحدة، ورجل الأعمال العظيمة لا الأعمال الصغيرة «. فرضوا وسلموا خاصة بعد أن تعهدت لهم الجمعية بمسؤولية تأمين مشاريعهم العلمية والدينية بإيجاد من يخلف الشيخ العربي فيها. (17)
عندما انتقل الشيخ العربي التبسي إلى قسنطينة للعمل في» معهد عبد الحميد ابن باديس «، تعرّف المعلمون والطلبة على السواء على شخصية جديدة في التضحية والجدية ونكران الذات في آداء الأعمال والواجبات. وقد سجل رئيس الجمعية حينئذ الشيخ الإبراهيمي شهادات قيِّمة كثيرة حول بعض تلك الصفات وغيرها المتجسدة في شخصية الشيخ التبسي وأعماله في المعهد وغيرها. وكان مما أعُجب به الشيخ الرئيس من تلك الصفات، القدوة في التضحية في العمل وذلك من خلال الكلمة التي ألقاها الشيخ التبسي أمام هيئة التدريس في المعهد في اجتماع لتقرير منهاج سير التعليم فيه. وكان مما جاء في كلمته تلك ما يلي:» إن التعليم بوطنكم هذا، وفي أمتكم هذه ميدان تضحية وجهاد، لا مسرح راحة ونعيم. فلنكن جنود العلم في هذه السنة الأولى، ولنسكن في المعهد كأبنائنا الطلبة، ولنعش عيشَهم: عيش الاغتراب عن الأهل والعشيرة ولا
(يُتْبَعُ)
(/)
تزورزهم إلا لماماً. أنا أضيقكم ذرعًا بالعيال للبعد وعدم وجود الكافي، ومع ذلك فها أنا فاعل فافعلوا. وها أنذا بادئ فاتبعوا «. (18) فكانت كلماته تلك كما يروي لنا الشيخ الإبراهيمي» مُؤثرة في المشائخ، ماسحة لكل ما كان يساورهم من قلق ... ومضت السنة الدراسية على أتم ّ ما يكون من النظام الإداري، وعلى أكمل ما يكون من الألفة والانسجام بين المشائخ بعضهم مع بعض، وبينهم وبين مديرهم، حتى كأنهم أبناء أسرة واحدة، دبّوا على حضن واحدة، وشبّوا في كنف واحد، وربّوا تحت رعاية واحدة، توزّع الحنان بالسوية، وتبني الحياة على الحب. وأنّ مرجع هذا كله إلى الأخلاق الرضية التي يجب أن يكون مظهرها الأول العلماء «. (19)
كما أثرت أخلاقه وسيرته تلك في هيئة التدريس فصار قدوة لهم في أداء الواجب بكل تضحية وتفان، ويصف الشيخ الإبراهيمي شيئا من ذلك فيقول:» لقد حدثني المشائخ في الأشهر الأخيرة -أي منذ تولي الشيخ التبسي إدارة المعهد- فرادى ومجتمعين بأنهم انجذبوا إلى العلم انجذابًا جديدًا، وحببت سيرةُ الأستاذ التبسي التعليم إليهم على ما فيه من مكاره ومتاعب وأنهم أصبحوا لا يجدون بعد جهد سبع ساعات متواصلة يوميًا، نصبًا ولا لغوبًا «. (20)
وكان من صفات الشيخ العربي أيضا في إدارته للمعهد ما ذكره الشيخ الإبراهيمي مِن أنّ» الأستاذ التبسي في إدارته يتساهل في حقوق نفسه الأدبية إلى درجة التنازل والتضييع، ولا يتنازل في فتيل من النظام أو الوقت أو الأخلاق أو الحدود المرسومة «. (21)
ولم تكن نشاطات الشيخ التبسي وأعماله تقتصر على إدارة المعهد والتدريس فيه فقط، لكنها كانت أوسع من ذلك، فشملت غير ذلك من الأعمال كالصحافة والخطابة والوعظ والإرشاد، والتنقل بين مدن الجزائر وقُراها المختلفة بتكليف من المجلس الإداري للجمعية لتفقد سير أعمالها فيها وسبل تطويرها واستنهاض جهود الأمة للمساهمة في تأييدها ومساعدتها. (22)
ولم يختم الشيخ التبسي حياتَه العملية في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، حتى أشرف إلى جانب إدارة المعهد، على إدارة صحيفة» البصائر «، بالإضافة إلى ممارسة مهام رئيس جمعية العلماء مباشرة داخل الجزائر بعدما خرج رئيسُها الشيخ الإبراهيمي إلى الشرق سنة 1952 بتكليف من الجمعية.
ولقد برَع الشيخ العربي التبسي بأعماله وصفاته التي كانت محل تقدير واحترام الكثير من أهل العلم والسياسة في الجزائر. وقد سجل لنا جانبا من تلك الصفات مَلِكُ اللغة العربية والبيان في العصر الحديث الشيخ محمد البشير الإبراهيمي في شهادته التي جاء فيها:» إنّ التبسي -كما شَهِد الاختبار وصدقت التجربة- مدير بارع، ومُرَبٍّ كامل خرّجته الكليتان» الزيتونة «و» الأزهر «في العلم، وخرّجه القرآنُ والسيرة النبوية في التديّن الصحيح والأخلاق المتينة، وأعانه ذكاؤه وألمعيتُه على فهم النفوس، وأعانته عفّتُه ونزاهتُه على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن أغضب جميعَ الناس، وألزمته وطنيتُه الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال، وأعانه بيانُه ويقينُه على نصر الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره. فجاءتنا هذه العواملُ مجتمعة منه برجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب ومجالس الجمعيات ونوادي السياسة ومكاتب الإدارات ومعاهد التربية «. (23)
الشيخ التبسي والاحتلال: من المضايقة إلى الاختطاف
عرفنا فيما سبق بأن الشيخ العربي التبسي قد واجه كغيره من علماء الجمعية مضايقات شديدة من قِبَل إدارة الاحتلال. ولم يكن مَنْعُه من التدريس في الجامع الكبير في تبسة -وما تلاه من ضغوط اضطرته إلى مغادرة المدينة إلى غرب البلاد- آخرَ حلقة في سلسلة تلك المضايقات التي مُورِست عليه شخصيا دون التطرق إلى ما مسّه منها ضمن الإطار العام للجمعية.
فقد قامت سلطات الاحتلال الفرنسية باعتقاله سنة 1943 بتهمة التآمر على أمن فرنسا وذلك مِن خلال الاتصال بالألمان إبان الحرب العالمية الثانية، وتم على إثر ذلك سجنه لمدة ستة أشهر قضاها بين سجن لامبيز (تازولت) بباتنة وسجن قسنطينة. (24)
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان اتهامه ذاك ثم سجنه، قد تم على إثر حدث مهم له علاقة وطيدة بقناعة الشيخ التبسي الراسخة منذ تلك الأيام بضرورة المواجهة المسلحة ضد العدو مهما طال الزمن. فقد حدث أن جاءه بعضُ ممن يحبه من الجزائريين ويثق في مشورته يخبره بأنهم عثروا على كمية من الأسلحة كان قد ألقى بها الألمان على أطراف الحدود الشرقية للبلاد، على أمل أن يستخدمها الجزائريون ضد فرنسا. لكن فرنسا تفطنت للأمر وطلبت من سكان تلك الجهات تسليم ما عثروا عليه من الأسلحة، فأراد السكان استشارة الشيخ في ذلك، فأشار عليهم بأنه مادامت فرنسا قد كشفت الأمر، فعليهم ردّ كيدها بتسليم جزء قليل منها على أنه كل الموجود، وإخفاء ما تبقى منها في مكان آمن ليوم سيكونون في أشد الحاجة إليها، وقد كان بين أولئك مَن أوشى بالشيخ ونَقَلَ مضمون تلك الوصية إلى السلطات الفرنسية فأوقفته. (25)
وعلى إثر أحداث الثامن من شهر ماي 1945، قامت السلطات الاستعمارية باعتقاله مرة أخرى مع مجموعة من زعماء الجزائر في الحركة الإصلاحية والوطنية، كان منهم رئيس الجمعية آنذاك محمد البشير الإبراهيمي، وذلك بتهمة التحريض على الثورة ضد الاحتلال. وقد تم الإفراج عنه في نهاية سنة 1946.
عند اندلاع ثورة التحرير الجزائرية المباركة في الفاتح من نوفمبر 1954، كان الشيخ العربي التبسي أحد أبرز العلماء الذين أيدوها وناصروها، كما شجّع أبناءَ جمعية العلماء على الانضمام إلى صفوفها. (26) وكان يقوم بدعمها ماديا ومعنويا من خلال خطبه التي أزعجت كثيرا سلطات الاحتلال. بالإضافة إلى كل ذلك، فقد كانت للشيخ -كرئيس لجمعية العلماء داخل الجزائر- علاقات تنسيق وعمل وثيقة مع بعض قيادات الثورة آنذاك من أمثال زيغوت يوسف وعبان رمضان وشيحاني بشير وغيرهم. (27)
أما العقيد عميروش فكان على اتصال مستمر به عن طريق تلميذه الشيخ إبراهيم مزهودي تارة وبواسطة الشيخ الشهيد الربيع بوشامة تارة أخرى. وقد تعاونت الجمعية معه في مجالات كثيرة كان منها مثلا تزويد جهاز المسؤولين السياسيين بالإطارات الكفأة وكذلك المعلمين، وتزويد ولايته ما كان يلزمها من آلات الطبع والكتابة والسحب. (28)
ورغم أن تلك الاتصالات والأعمال بين الشيخ التبسي -كرئيس مباشر للجمعية- وقيادة الثورة كانت تتم في سرية تامة وفي أغلب الأحيان عبر رسل يثق بهم الطرفان، فإن السلطات الفرنسية كانت تدرك آنذاك خطورة التحاق شخصية في وزن الشيخ العربي التبسي بالثورة. فأرادت أن تتدارك الأمر بأسلوب آخر منطلقة من إيمانها بثقله العلمي في المجتمع الجزائري، فقامت بعدة محاولات لمفاوضته عن طريق مندوبين عنها لحثه على السعي لإقناع مَن يستطيع مِن قادة الثورة بإيقافها من جهة، وبالتأثير بنفسه على الجزائريين بعزلهم عنها وإقناعهم بعدم دعمها واحتضانها من جهة أخرى. لكن الشيخ التبسي المؤمن بالثورة والمتشبث بها، رفض الخضوع لتلك الضغوط وردَّ على مفاوضيه من الإدارة الفرنسية بطرق كان يتفادى بها شبهة الانضمام للثورة. فكان ممَّا قاله مثلا لكاتب الحزب الاشتراكي الفرنسي آنذاك:» إنّ الجهة الوحيدة التي لها الحق في التفاوض في مسألة الثورة هي جبهة التحرير الوطني أو مَن تٌعيِّنُه لينوب عنها في ذلك «. (29)
ثم تكررت تلك المحاولات الفرنسية تباعًا وبأشكال مختلفة وكان منها إقحام الإعلام الفرنسي في ذلك مباشرة، كإرسالهم له مثلا مبعوث صحيفة Le Monde في يناير 1957 لمقابلته للغرض ذاته، فأدرك الشيخُ مُرادَ المقابلة ورفض استقباله والحديث إليه. (30)
ولمّا يئِست سلطةُ الاحتلال من جرّه إلى معسكرها في هذه القضية الخطيرة، و رأت عزمَه وصلابتَه وصمودَه أمام أساليب الترغيب والترهيب، وأدركت خطورة وجود وبقاء مثل تلك الشخصية العلمية البارزة إلى جانب الثورة، قررت تصفيتَه والتخلصَ منه. ففي الساعة الحادية عشر ليلا من اليوم الرابع من رمضان الموافق لليوم الرابع من شهر ابريل 1957، إقتحمت مجموعةٌ إرهابية من الفرنسيين التابعين لفرق المظلات ويقال على يد شرذمة من المجموعات الإرهابية» اليد الحمراء «سكنَ الشيخ العربي التبسي ببلكور بعاصمة الجزائر، واقتادته إلى مصير مجهول لم يُعلم إلى يوم الناس هذا. (31)
(يُتْبَعُ)
(/)
فرحم اللهُ الشيخ العربي التبسي وألحقه بالنبيين والشهداء والصديقين وحسن أولئك رفيقا، ولا حَرَمَ اللهُ أرحامَ نساء الأمة من أن تلد مثلَه وأفضلَ منه.
الهوامش
* نشر في صحيفة البصائر التي تصدر عن جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الجزائر وذلك في ثلاث حلقات بتاريخ 9/ 5/2005 و 16/ 05/ 2005 و 23/ 05/ 2005
1 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، بيروت-دمشق، دار الفكر، 2004 ص 189
2 - أبو القاسم سعد الله: تاريخ الجزائر الثقافي، بيروت، دار الغرب الإسلامي، 1998، ج3، ص 256
3 - بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، الجزائر، دار الآفاق،2004 ص 12
4 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
5 - مالك بن نبي: مذكرات شاهد للقرن، ص 262
6 - أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، الجزائر، باتنة، دار الشهاب، 1984، ص 11
7 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 171
8 - المصدر نفسه ص 219
9 - المصدر نفسه
10 - المصدر نفسه 132
11 - المصدر نفسه
12 - المصدر نفسه ص 171
13 - المصدر نفسه
14 - في حديث له أجراه معه التلفزيون الجزائري نشطه أوسيني لعرج
15 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 217
16 - المصدر نفسه
17 - المصدر نفسه
18 - المصدر نفسه
19 - المصدر نفسه
20 - المصدر نفسه ص 219
21 - المصدر نفسه ص 218
22 - البصائر: السنة الأولى 22 ماي 1936، ص 3 - 6
23 - آثار محمد البشير الإبراهيمي: مجلد 2، ص 218
24 - بشير كاشه: إمام المجاهدين الشهيد الشيخ العربي التبسي، ص 12
25 - محمد الميلي: التلفزيون الجزائري، برنامج وقفات و حوار
26 - محمد عباس: رواد الوطنية، الجزائر، دار هومة، 2004، ص376
27 - المصدر نفسه ص 376 - 377
28 - أحمد حماني: صراع بين السنة والبدعة، قسنطينة، الجزائر، دار البعث، 1984، ج2، ص299 وكذلك محمد عباس: رواد الوطنية، ص 376 - 377
29 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152
30 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 152. أحمد حماني يقول كان ذلك سنة 1956 أنظر: صراع بين السنة والبدعة، مجلد 2، ص 182
31 - نص بلاغ جمعية العلماء عن: أحمد الرفاعي الشرفي: مقالات في الدعوة إلى النهضة الإسلامية في الجزائر، ص 155(/)
ترجمة العلامة الأديب اللغوي محمد بن أبي شنب الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 11:01]ـ
في قرية "المدية" بجنوب الجزائر التي تبعد عن العاصمة بنحو 90 كيلومترًا ولد محمد بن العربي بن محمد بن أبي شنب يوم الثلاثاء الموافق (10 من رجب 1286 هـ= 26 من أكتوبر 1869م)، ونشأ في أسرة تعود جذورها إلى مدينة "بروسة" التركية وكانت على جانب من الغنى واليسار وتعمل بالزراعة.
وقد عنيت هذه الأسرة بتربية ابنها وتعليمه؛ فحفظ شيئا من القرآن وتعلم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بالمدارس المدنية التي أنشأتها فرنسا وفق خطتها في نشر ثقافتها؛ فتعلم الفرنسية وقرأ آدابها وتاريخها، وبعد أن أنهى تعليمه الثانوي التحق بمدرسة دار المعلمين الفرنسية بـ"أبي زريعة" بالقرب من الجزائر، وقضى بها عامًا للدراسة تخرج بعدها مجازًا بتعليم اللغة الفرنسية وآدابها في المدارس الابتدائية.
.
وعقب تخرجه عمل بالتدريس في المدارس الابتدائية إلى جانب دراسة علوم العربية وشيء من الفقه والتوحيد، ثم نجح في الحصول على شهادة مدرسة الآداب العليا، فعين مدرسا للأدب العربي في مدرسة قسطنطينية سنة (1316هـ= 1898م)، ثم نقل إلى مدرسة الجزائر سنة (1319 هـ=1901م)، وظل يعمل بها 14 عاما، ثم رُقي إلى القسم الأعلى من هذه المدرسة حيث قام بتدريس النحو والأدب وعلوم البلاغة والمنطق.
ولم تنقطع صلته طوال هذه الفترة عن طلب العلم؛ فهو طالب ومعلم معا، حتى كلل جهوده بنيل درجة الدكتوراة من القسم الأدبي بكلية الآداب بالجزائر بعد أن قدم رسالتين وضعهما بالفرنسية، الأولى عن حياة الشاعر العباسي أبي دلامة، والأخرى بعنوان الألقاب الفارسية والتركية الباقية في لغة العامة بالجزائر، وعلى إثر حصوله على درجة الدكتوراة انتقل سنة (1343 هـ=1924م) مدرسًا إلى كلية الآداب.
اقتصر نشاط محمد بن أبي شنب على الدراسات الأدبية واللغوية والتاريخية وتحقيق الكتب، وهو بذلك أقرب إلى العلماء المحققين منه إلى الكتاب والأدباء، ولم يكن يعنى بجمال الأسلوب أو بلاغة العبارة، ولما سئل عن ذلك أجاب بقوله: "خذ العلم، وماذا يعنيك أكان بأسلوب طلي أم كان بأسلوب غير طلي، وحسبك أنك فهمت عني ما أريد، ولا تغرنكم زخارف الألفاظ وتزويقاتها، وهل اللغة وأساليبها إلا أداة للفهم والتفهيم؟! ".
وكان ابن أبي شنب عالما بالعربية، متبحرًا في علومها وآدابها، يحفظ كثيرًا من نصوصها ومفرادتها حتى وصف بأنه "معجم يمشي على الأرض" لكثرة محفوظه من مفردات اللغة المدونة بالمعاجم العربية، وكانت له عناية بجمع الكلمات الكثيرة والتراكيب اللغوية التي تجري على ألسنة الأدباء في القديم والحديث ولم تدون في المعاجم ثم يقوم بدارستها درسا وافيا ويحاول ردها إلى أصولها العربية، ولم تكن مثل هذه المهمة سهلة بل تحتاج إلى معرفة تامة بالقديم وبصر دقيق بالحديث حتى يستطيع التوفيق بينهما في سهولة ويسر ودون تعسف أو تلفيق.
وأداه حرصه على العربية إلى أنه كان يرى تجنب استعمال اللفظ الدخيل في اللغة والاجتهاد في اجتنابه ولو بالاستعاضة عنه بغريب اللغة المهمل الذي بطل استعماله.
وكانت أبحاثه في اللغة والأدب مبتكرة طريفة، وله مقالات علمية نشرت في الدوريات العربية والأجنبية، وله دراسة قيمة نشرت في كتاب سنة (1341هـ= 1922م) بعنوان "رموز الاختصار العربية" ضمنه نحو 100 كلمة من الكلمات المستعملة في كتب مؤلفي العرب، في الفقه والحديث والفلسفة، وذكر أمام كل كلمة طريقة اختصارها، أي الحروف التي تؤخذ منها لتدل عليها، وكان يترجم كل كلمة إلى الفرنسية مع إضافات للشرح والتفصيل في بعض الكلمات.
وقال ابن أبي شنب في مقدمة بحثه الطريف: إنه وقف في أثناء مطالعاته على كثير من هذه الاختصارات العربية فرأى أنه من المفيد نشرها، وإن كان لا يعلم إن كان أحد قد سبقه إلى جمعها على هذه الصورة أم لا. ومن نماذج هذه الاختصارات:
"رح": ويعني رحمه الله.
"رضه": ويعني رضي الله عنه.
"المص": ويعني المصنف.
"التس": ويعني التسلسل.
"هـ": ويعني هذا الرمز كلمة انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
جمع محمد بن أبي شنب إلى جانب ثقافته العربية الأصلية ثقافة الغرب، فقد نهل منها منذ الصغر، وتربى في المدارس التي كانت فرنسا تتولى إنشاءها وإعدادها بهدف تخريج أجيال مفرغة من الثقافة العربية والإسلامية، ولكن ابن أبي شنب تفلت منها ونجح في تحصين نفسه بثقافة عربية واسعة.
وكان يعرف من اللغات اللاتينية والإنجليزية والأسبانية والألمانية والفارسية والتركية، بالإضافة إلى الفرنسية التي كان يتقنها ويخطب بها وكتب بعض بحوثه بها.
شاهده العلامة محمد كرد علي في مؤتمر المستشرقين في أكسفورد وهو يلقي أحد بحوثه، فقال: "شهدته يخطب بالفرنسية في مؤتمر المستشرقين وهو في لباسه الوطني: عمامة صفراء ضخمة، وزنار عريض، وسراويل مسترسلة، ومعطف من صنع بلاده، فأخذت بسحر بيانه واتساعه في بحثه، وظننتني أستمع عالما من أكبر علماء فرنسا وأدبائها في روح عربي وثقافة إسلامية، أو عالما من علماء السلف جمع الله له بلاغة القلم وبلاغة اللسان ووفر له قسطا من العلم والبصيرة، وقد فطر على ذكاء وفضل غرام بالتحصيل، وقيض له أن يجمع بين ثقافتين ينبغ ويفصح في كل لغة بمعانيها".
حضور ..
سافر محمد بن أبي شنب إلى أوروبا لحضور مؤتمرات المستشرقين وغيرهم، وأتاحت له هذه الزيارات أن يتصل بكبار العلماء في الغرب ومصر والشام، وارتبط بصداقات علمية مع بعض أعلام عصره وراسل كثيرا منهم، مثل الأستاذ أحمد تيمور باشا، وحسن حسني عبد الوهاب باشا، ومحمد كرد علي، ونشر كثيرا من بحوثه في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق، وكان المجمع قد اختاره عضوا مراسلا به.
وكان العلامة محمد بن أبي شنب ينتدب في جميع الامتحانات العالية في شمال أفريقيا ويترأس لجنة من لجانها التي تتألف من كبار العلماء الفرنسيين، ويروي تلميذه محمد سعيد الزاهري أنه التقى به في لجنة الامتحان في تونس سنة (1341 هـ= 1922م) في الكلية الزيتونية مع العلماء الفرنسيين فوجده عالما جزائريا غير متجنس بالفرنسية، ورئيسا مشرفا على لجنة علمية فرنسية يرأس جلساتها بزيه الجزائري، وحين حضرت صلاة العصر أوقف الجلسة للاستراحة وقام فصلى.
تراث ..
جمع ابن أبي شنب بين التأليف بالعربية والفرنسية، ونشر الكتب القديمة التي يراها ضرورية لأبناء وطنه في وثبته ونهضته.
أما الكتب التي ألفها بالعربية فهي:
- تحفة الأدب في ميزان أشعار العرب، ونشره بالجزائر سنة (1336هـ = 1908م).
- تاريخ الرجال الذين رووا صحيح البخاري وبلغوه الجزائر.
-معجم بأسماء ما نشر في المغرب الأقصى ونقدها.
-فهرس خزانة الكتب المخطوطة بالجامع الكبير والجامع الصغير بالجزائر.
ومن الكتب التي ألفها بالفرنسية:
-مجموع أمثال العوام بأرض الجزائر والمغرب، وطبع في باريس في ثلاثة أجزاء.
-الألفاظ التركية والفارسية الباقية في اللهجة الجزائرية.
- ما أخذه دانتي من الأصول الإسلامية في كتابه ديفينا كوميديا، أي في كتابه الكوميديا الإلهية، ويعد هذا الكتاب من أوائل الكتب التي التفتت إلى التأثير الإسلامي في هذا العمل الإبداعي الكبير.
أما الكتب التي قام بنشرها وتحقيقها، فمنها:
- البستان في علماء تلمسان لابن مريم، ونشر بالجزائر سنة 1908م.
- عنوان الدراية في علماء بجاية، ونشر بالجزائر سنة 1910م.
- طبقات علماء أفريقية لأبي ذر الخشني مع ترجمة فرنسية.
- الذخيرة السنية في تاريخ الدول المرينية، ونشر بالجزائر سنة 1921م.
وفاة ..
كان محمد بن أبي شنب صورة الأديب والعالم المسلم الذي عرف كيف يطلع على الأساليب الأوروبية في العمل دون أن يفقد شيئا من صفاته وعاداته، وأورثته سعة علمه زهدا وتواضعا ورغبة في تلبية كل طالب علم قصده في مسألة أو قضية.
ولم ينقطع ابن أبي شنب عن الدراسة والتحقيق وإلقاء المحاضرات في قاعات الدرس حتى لقي ربه في (شعبان 1347 هـ=1929م)، ودفن في مقبرة سيدي عبد الرحمن الثعالبي بالجزائر.
مصادر الدراسة:
أنور الجندي – الفكر والثقافة المعاصرة في شمال أفريقيا – الدار القومية للطباعة والنشر – القاهرة – 1385 هـ= 1965.
زكي محمد مجاهد – الأعلام الشرقية في المائة الرابعة عشرة الهجرية – دار الغرب – بيروت – 1994م.
محمد كرد علي – المعاصرون – دار صادر – بيروت – 1413هـ= 1993م.
(يُتْبَعُ)
(/)
خير الدين الزركلي – الأعلام – دار العلم للملايين ـ بيروت – 1986م.
يوسف إليان سركيس – معجم المطبوعات العربية والمعربة – مكتبة الثقافة الدينية ـ القاهرة ـ بدون تاريخ.
محمد السعيد الزاهري – محمد بن أبي شنب – مجلة المقتطف – نوفمبر 1929م.
ـ[أبومحمدالإدريسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 05:32]ـ
المدية ليست قرية بل ولاية جزائرية قديمة وعريقة
ـ[أبومحمدالإدريسي]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 05:42]ـ
المدية تاريخيا
إن الحديث عن تاريخ ولاية المدية العريقة يعود إلى تلك الفترات المتعاقبة التى مر بها الشمال الإفريقي من فينقيين ورومان ووندال وبيزنطيين ومن بعد ذلك الفتح الإسلامي والوجود العثماني، ولكل مرحلة من هذه المراحل آثارها التاريخية والمادية
وإن كان هناك من يحاول أن يربط تأسيس العديد من مدن الولاية بالفترة الرومانية مستدلين ببعض التسميات التى كانت تطلق على هذه المدن مثل لمبدية أو (رابيدوم) (جواب) = وهو إسم لأحد بلديات الولاية حاليا أو ثناراموزاغاسترا (البرواقية) =بلدية في الولاية حاليا أو سونازا (سانق) =أحدى بلديات الولاية وغيرها فإن كثير من المؤرخين يؤكدون وجود المدية قبل الرومان وأن أصل " لمبدية" بربرية وتعني العلو والأرض المرتفعة وهناك أسطورة تقول بأن الملائكة هي التى حملت هذه المدينة من البلاد القديمة وو ضعتها على سفح الأطلس، ومن هنا قال عنها الشاعر أحمد بن يوسف الملياني:
أيتها المدية يامن حملتك الملائكة
لو كنت إمرأة لما تزوجت سواك
حين يحل الشر بأبوابك
تطردينه قبل أن يحل المساء
وقال عنها المؤرخ الإسباني مرمول: إن المدية عتيقة قديمة وقد سبقت بن زيري وأنها أقدم من أشير، أما إبن خلدون فقد قال عنها: (هو إسم بطن من بطون صنهاجة وقد إستولى عليها محمد إبن القوي أيام بني عبد الواد).
وفي القرن العاشر للميلاد ومع ظهور الفاطميين أسس زيري بن مناد دولة الزيريين ولما تسلم حكم تيهرت من يد الفاطميين أذن لأبنه بولغين بتأسيس ثلاث مدن بين 360 - 350 هـ وهي:
المدية، الجزائر، ومليانة.
والحقيقة أن بولغين لم يؤسس هذه المدن وإنما وسعها وجعل منها مراكز إشعاع حضاري، وبين القرنين السادسعشر والتاسع عشر عرفت المدية الحكم العثماني ونظرا لموقعها الإستراتجي فقد أختيرت لتكون عاصمة بايلك التيطري وتداول على حكم البايلك 18 بايا، ومع دخول المحتل الفرنسي تعرضت ولاية المدية على غرار كل المناطق الجزائرية إلى حملات ما بين 1830 إلى1840 وصارت المدية من اهم مراكز الجهاد حيث اتخذ منها الأمير عبد القادر وخليفته محمد بن عيسى البركاني المداني مركزا استراتيجيا حربيا وسياسيا، وسقطت بعد مقاومة باسلة اعترف بها قائد جيوش المحتل"كلوزيل"
ومع إندلاع الشرارة الاولى لثورة أول نوفمبر من سنة 1954م كانت ولاية المدية في الطلائع الأولى لتلبية النداء،وقد جعل منها مؤتمر الصومام عاصمة للولاية الرابعة التاريخية، وقدمت كغيرها من ولايات الوطن قوافل من الشهداء والأبطال الذين مازالت الأجيال تتغنى ببطولاتهم وتصحياتهم الى اليوم، أمثال العقيد سي أمحمد بوقرة وسي الطيب الجغلالي وسي لخضر حمدان وإمام الياس وأحمد أرسلان وغيرهم من الشهداء الذين قارب عددهم الألفي شهيدا بعاصمة الولاية وحدها، وهاهي اليوم ولاية المدية تخوض معارك التنمية بخطى ثابتة وعلى جميع الجبهات الإقتصادية والإجتماعية والثقافية.
والحديث عن أعلام المدية يطول لأنها أنجبت الكثير من العلماء منهم من يعرف ومنهم من هو في قائمة المنسيين
وأذكر من بينهم الدكتور العلامة محمد بن شنب الغني عن التعريف، والعالم الجليل الشيخ الفضيل أسكندر، والشيخ مصطفى فخار، والشيخ طبال بن علي وغيرهم كثير
وسوف أخصص بحول الله موضوعا عن أعلام الولاية البارزين ونبذة من سيرهم.
*من كتاب مدن وثقافة المدية كنوز ورموز بتصرف*
منقول: منتديات الكتب المصورة ( http://pdfbooks.net/vb/showthread.php?t=20065)
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Apr-2009, مساء 07:08]ـ
نعم المدية ولاية وليست قرية وعلى كل الذي كتب الموضوع كان يقصد الحي ويسمى تاكبو ويبعد عن مقر الولاية بحوالى 3 كيلو فقط وشكرا لك على التنبيه وبالمناسبة أنا من صحح الخطأ في منتديات الكتب المصورة وأشكر أخي على التصحيح وبارك الله فيكم جميعا وشكرا.(/)
ٍسألوني متى يتجدد؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 12:30]ـ
سألوني متى يتجدد ربيعك
تلعثم لساني وقد فلّت مني الأيام والسنين
قُلت:حين يُسْكِنُ الله مياه الصبر في قلبي اليابس
حين تأتي بُشرى ظهور براعم التوبة
حين تغيب عني الهفوات و يفرح الجسد بفلول العلاَّت
حين ذلك سأكون زهرة ندية ترى من بهاءها النّدى
http://www.iconbazaar.com/flowers/geranium03.gif
تشم من عطرها فرحة ما سيبقى من عمرها
فمازال القلب ينبض في نبضاته الأمل
أن ترى عيناى صبحاً منيراً
مازال البصر يبحث ويرى تساقط المطر
وبكاء الطفل اليتيم
مازال الهواء أسمع صفِيره في أذُني
منذراً بهلاك الظالمين
فمازالت الأرض تتألم من أقدام الجبّارين
و يالوعَتي وعِظَم أنيني على نهر نِيلي وفراتي وقدسي
ساد الحُزن عليهم وتقطّعت فيهم حتى الشُعيْرات
وإذ بنفسي تبكي وتنوح
قلت:ها .. ها .. نفسي ماذا أسمعك اليوم تقولين؟
قالت: لا شىء .. لا شىء
غير أنّي أهزي بكلمات المعذبين
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:13]ـ
كلمات رائعة اخيتي ...
جوزيتي خيرا ...(/)
وتستمر سلسلة مفاتيح الكاسبر: 244 مفتاح شغال للكاسبر سكاي بنوعيه لجميع الاصدارات ...
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
http://img353.imageshack.us/img353/7528/over300workingkeysforkaru3.jpg
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
يسعدني إخواني الأعزاء ومشايخي الفضلاء الأجلاء أن أقدم إليكم اليوم 244 مفتاح شغاااال للكاسبر سكاي أنتي فايرس و إنترنت سيكيورتي بجميع اصداراته 5 و 6 و 7 و 8.
الحجم: 226 كيلوا بايت فقط.
التحميل:
اضغط هنا للتحميل. ( http://www.zshare.net/download/17279732ac5b3806/)
في رعاية الله.(/)
مجموعة تصاميم رائعة وكلمات أروع
ـ[نور الهدى]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:51]ـ
السلام عليكم
أرجوا أن تنال هذه التصاميم إعجابكم
والدعاء لكاتبها ومصممها
جزاهما الله خيرا
http://up107.arabsh.com/s/w2ips69z60.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/5buyjq9xc8.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/dlisakj88l.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/gpkfouxqvf.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/wrrdt5xh6w.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/uu54wwafxl.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/vhyhaxxdma.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/dg3ebhy9g7.jpg (http://up107.arabsh.com/)
http://up107.arabsh.com/s/iytevh4loj.jpg (http://up107.arabsh.com/)
منقول(/)
بين كسوف و كسوف!! لأبي هدى جزاه الله خيراً
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 10:55]ـ
.
تشتاق نفسه الكريمة صلى الله عليه وسلم للولد فيرزقه الله بولد على كبر فيفرح صلوات الله وسلامه عليه ويخرج على أصحابه مبشراً فيقول:
وُلِدَ لِي اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ،
ويعظم حب ذلك الولد عند أبيه الذي وصفه الله بالرأفة والرحمة بالمؤمنين فكيف بأقرب الناس إليه ابنه، لذلك كان يخرج عليه الصلاة والسلام من المدينة إلى العوالي (حوالي خمسة كيلومترات) فقط ليأخذ إبراهيم ويقبّله ويضمه ثم يرده إلى مرضعته ...
لكن يشاء الله تعالى أن يقبض ذاك الولد فقد مضت سنة الله تعالى في ابتلاء الأنبياء فيقف صلى الله عليه وسلم على ولده وينظر إليه وهو يجود بنفسه فتذرف دمعته عليه الصلاة والسلام ثم يتبعها بأخرى ويقول إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون ...
لعل هذه الوفاة كانت سحراً أو فجراً فما أن طلعت الشمس وارتفعت قيد رمحين أو ثلاثة حتى حصل أمر عظيم رج المدينة خوفاًُ ورعباً ألا وهو كسوف الشمس، أظلمت المدينة في وقت كانت أكثر ما تكون فيه إضاءةً، فقام عليه الصلاة والسلام فزعاً خائفاً وجلاً يجر إزاره حتى أنه من الخوف عجل عن ردائه وفي رواية أنه أردا لبس ردائه فلبس درعاً (قميصاً) لأحد زوجاته، حتى تبعه إنسان بردائه وأعطاه إياه ...
خرج عليه الصلاة والسلام على الناس فزعاً خائفاً يخشى أن تكون الساعة، ثم نودي أن الصلاة جامعة، فاجتمع الرجال والنساء صفوفاً خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتح الصلاة عليه الصلاة والسلام وقرأ قراءة خاشعة طويلة بمقدار سورة البقرة ثم ركع ركوعاً طويلاً ثم رفع وقرأ مرة أخرى ثم ركع ثانياً ركوعاً طويلاً ثم سجد سجدتين طويلتين، حتى تقول عائشة رضي الله عنها ما سجدت سجوداً قط كان أطول منها، ثم فعل مثل ذلك في الركعة الثانية. . .
كانت صلاة طويلة حتى قال أبو موسى رضي الله عنه كان أطول قيام وروكوع وسجود رأى النبي صلى الله عليه وسلم يفعله قط، لكن ليس هذا فحسب، بل حدث خلال الصلاة أمراً عجيباً إذ تأخر النبي صلى الله عليه وسلم من مكانه فتأخرت الصفوف من خلفه حتى انتهوا إلى صفوف النساء، ثم تقدم عليه الصلاة والسلام وتقدم الناس معه حتى قام في مقامه ثم جلس للتشهد فانجلى الكسوف وعاد ضوء الشمس، ثم سلّم صلى الله عليه وسلم من صلاته وقام ليخطب في الناس ...
فحمد الله وأثنى عليه ثم قال عليه الصلاة والسلام إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُخَوِّفُ بِهَا عِبَادَهُ
ثم قال
فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَادْعُوا اللَّهَ وَكَبِّرُوا وَصَلُّوا وَتَصَدَّقُوا
ثم قال صلى الله عليه وسلم
يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنْ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا
وهنا تأمل قوله صلى الله عليه وسلم يا أمة محمد وهذا أسلوب فيه معنى الاشفاق والخوف على الأمة ثم أردفه بقسم فقال والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته
وتخصيص الزنا هنا أمر عجيب مخيف يدل على عظم وشناعة هذا الذنب العظيم، وأثره في غضب الله عز وجل وانتقامه، يقول ابن مسعود رضي الله عنه (ما ظهر الربا والزنا في قرية إلا أذن الله بهلاكها)
ثم يعود صلى الله عليه وسلم فينادي أمته بصيغة الإشفاق والإنذار فيقول يا أمة محمد لو تعلمون ما أعلم أي لو تعلمون ما أعلم من عظيم قدرة الله وانتقامه وشدة بطشه بمن عصاه واستحل محارمه لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً
فهو سبحانه ملك الملوك غيور على محارمه شديد في عقابه وانتقامه ممن عصاه
ثم يكمل عليه الصلاة والسلام خطبته في رواية أخرى فيقول
(يُتْبَعُ)
(/)
مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ لَقَدْ جِيءَ بِالنَّارِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِنْ لَفْحِهَا (وفي رواية َأخرى أنه قال لَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُفْرِهِنَّ قِيلَ يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ)
وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ كَانَ يَسْرِقُ الْحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ فَإِنْ فُطِنَ لَهُ قَالَ إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي وَإِنْ غُفِلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا
ثُمَّ جِيءَ بِالْجَنَّةِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَقَدَّمْتُ حَتَّى قُمْتُ فِي مَقَامِي وَلَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْ ثَمَرِهَا لِتَنْظُرُوا إِلَيْهِ ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أَفْعَلَ فَمَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ
وهنا تنبهوا أيها الأحبة لصاحب المحجن ذاك الخبيث الذي لا تستطيع إثبات مأخذ عليه لكن مطلع عليه وسيعاقبه بما يستحق وتأملوا تلك الظالمة صابحة الهرة، نزعت من قلبها الرحمة على مجرد هرة .. مجرد هرة!! فاستحقت النار عقاباً رادعاً
ثم في نهاية الخطبة رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم هل بلغت
وأشهد أنه صلى الله عليه وسلم قد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة ولكن ماذا فعلنا بما بلغنا عنه صلى الله عليه وسلم؟؟
قبل أيام قليلة حدث كسوف الشمس .. كنت في سفر استوقفتني أحد القنوات الفضائية وهي تعرض منظر الشمس وقت الكسوف وتستضيف أستاذا في الفلك وآخر طبيباً للعيون!!
وكان نقاشاً حول "ظاهرة الكسوف" وتغطية إعلامية لها كأي حدث رياضي أو سياسي مع تجاهل تام لعلماء الشرع وكأن الأمر لا يعنيهم من بعيد أو قريب، ولا عجب في هذا أبداً من هذه القناة وأمثالها فقد تجاهلوا الدين في كثير من أمرهم فنساؤهم يذكرونك بعهد الجاهلية وسوق النخاسة عندما كانت المرأة سلعة تعرض على القاصي والداني، قبل أن يكرمها الله بالحجاب والستر ...
ليس هذا فحسب بل تبجح أستاذ الفلك هذا وقال الكسوف ظاهرة طبيعية لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب!!
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كبيراً ..
سبحان الله لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب!!
إذن لم خاف النبي صلى الله عليه وسلم وخرج فزعاً خائفاً؟
لمَ شرع الله سبحانه العليم القدير هذه الصلاة؟
أكان جهلاً بهذا التحليل العلمي الذي وصل إليه ذاك الأستاذ؟؟
قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ؟؟
وصدق سبحانه عندما قال (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) لكن هذا النظر لن يكون له أثر ولا معنى إن لم يسبقه إيمان بالله سبحانه لذلك قال سبحانه (وَمَا تُغْنِي الْآَيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ)
ثم يعقب سبحانه
(فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)
أتعرفون أيها الأحبة ماذا حصل لمن قبلنا؟؟
استكبروا في الرض وقالوا من أشد منا قوة حتى جاءهم عارض (سحاب معترضهم) فقالوا هذا عارض ممطرنا ... ظاهرة طبيعية تحدث دائماً لا علاقة لها بعقاب ولا عذاب فماذا كانت النتيجة يقول سبحانه
(فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (24) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (25) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (26))
لذلك أيها الأحبة تقول عائشة رضي الله عنها وَكَانَ إِذَا رَأَى غَيْمًا أَوْ رِيحًا عُرِفَ فِي وَجْهِهِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الْغَيْمَ فَرِحُوا رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْمَطَرُ وَأَرَاكَ إِذَا رَأَيْتَهُ عُرِفَ فِي وَجْهِكَ الْكَرَاهِيَةُ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ مَا يُؤْمِنِّي أَنْ يَكُونَ فِيهِ عَذَابٌ عُذِّبَ قَوْمٌ بِالرِّيحِ وَقَدْ رَأَى قَوْمٌ الْعَذَابَ فَقَالُوا {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}
ما يؤمننا أيها ألأحبة ألا يكون في هذا الكسوف العذاب فلنتق الله ولنرجع إليه ولنحيي السنة ونخاف من الله قال صلى الله عليه وسلم (من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا وإن سلعة الله غالية ألا وإن سلعة الله الجنة).
والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 04:02]ـ
جزاك الله خيرا
نقل موفق. .
أستودعك الله عزيزتي(/)
صدق اولا تصدق قناة إسلامية تنطلق من (خمن من أين؟)
ـ[تعارف]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 01:31]ـ
سلام عليكم
معلوم ان كل القنوات الفضائية الدينية تنطلق بكوادر مصرية وتمويل سعودى
ثم انطلقت من السودان قناة طيبة والبشائر تدل على انها ستكون قناة قوية جدا ان شاء الله
اما المفاجأة الكبرى ان تنطلق قناة دينية جديدة ولكن من اين؟
من تونس
تخيلوا
فقد بدأ البث التجريبى لقناة حنبعل الفردوس الاسلامية
قالت لى صديقتى استاذة الشريعة الازهرية
ظنى انها ستكون مميعة تنشر التساهل شأنها شأن الرسالة
وقالت صديقتى الاخرى لاتتعجلوا واحسنوا الظن
اما انا فقد قمت لاكتب لكم واعرف رأيكم ولا انكر اننى اميل لقول صديقتى الاولى
ـ[الباجي]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
اضحك الله سنك ياأباعبد الله ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 08:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
أضحك الله سنك.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا
فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا
ويقول الحمد الله إله العالمينا
ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا
وازهدوا في الطير إن العيش عيش الزاهدينا
واطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا
فأتى الديك رسول من إمام الناسكينا
عرض الأمر عليه وهو يرجو أن يلينا
فأجاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا
بلغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا
أنهم قالوا وخير القول قول العارفينا
مخطئ من ظن يوما أن للثعلب دينا
هكذا قال شوقي رحمه الله من زمان ... أما اليوم فالثعالب أشرف من هؤلاء بمراحل ... بل لا يقاسون بهم.
أضحك الله سنك ... مولانا
دائماً شيخنا الكريم الباجي يمتعنا بكل ما يقوله
أسأل الله أن يدخل عليكم السرور في الدنيا والآخرة وأن يوفقكم إلى ما يحب ويرضى ... وألا يحرمنا من حديثكم .... الذي نحبه كثيراً والله ... طابت أوقاتكم وكل عام وفضيلتكم بخير.
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 01:29]ـ
اخى الباجى
ماشاء الله عبرت بما فى صدورنا نسأل الله لنا ولهم الهداية
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 04:42]ـ
لست متفائلا في الواقع بهذه القناة ... فاسمها نفسه يدعو للريبة .... " هانيبعل " أو " حنبعل " هو اسم قائد وثني قديم اشتهر بحروبه ضد الدولة الرومانية .....
و الأمر شبيه بافتتاح قناة دينية مصرية باسم " رمسيس " أو قناة دينية سعودية باسم " امرؤ القيس "!!
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 06:52]ـ
صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:15]ـ
صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال
لا شك أن الأخت / تعارف بارك الله فيها لا تقصد بكلمة ((القوم)) الشعب التونسي وإنما تقصد القائمين على الإعلام، فالشعب التونسي ككل الشعوب الإسلامية فيه الصالح وفيه الطالح، أصلح الله حال جميع المسلمين!
راجع هذا الموضوع: http://majles.alukah.net/showthread.php?p=139931&posted=1#post139931(/)
الاختلاف .. بين المشروع و المذموم ..
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 03:04]ـ
الحمد لله ...
لا شك و لا ريب أن الاختلاف من طبعيَّة البشر,، بمعنى أن الخلاف في ذاته - إن لم يؤد إلى اختلاف القلوب - فهو أمر محمود إذا كان قصد الأطراف هو التوصل للحق.
ومن سبر سير السلف الصالح علم أنهم اختلفوا فيما بينهم في مسائل شتى, لكن اختلافهم تلمس فيه بحثهم عن الحق و الصواب دون التفات إلى نصر مذهب معين ... لكن معظم اختلافاتنا في هذا العصر مبناها على التعصب المذهبي و التقليد المذموم ـ إلا ما رحم ربك ـ, فالكل يريد إثبات أن الحق المطلق معه ـ إلا من شاء الله ـ و لسان الحال:" قولي صواب لا يحتمل الخطأ, و قول غيري خطأ لا يحتمل الصواب"!!!!!! و بهذا كثر الاختلاف و تععدت وجوهه ...
و السبب في انتشار ثقافة الاختلاف المذموم أمور من أجمعها:
قلة العلم: فالانسان كما يقال عدو ما يجهل , فما إن يرى الجديد الذي لم يبلغه عقله حتى تراه يرعد و يزبد ... بدعة ... ضلال ... انحراف عن المنهج ... إلخ. و كأن الحق محصور فيما يعقله و يعلمه.!!!! لأنه يعتقد في نفسه كمال ما ذهب إليه, فإذا ورد عليه ما جهله حسبه نقصا, وتركه و جفاه.
و الأمر الآخر, قلة العدل أو انعدامه مع المخالف: فالانسان بطبعِيَّته ظلوم, كما قال تعالى:" إنه كان ظلوما جهولا" الآية .. و الشرع الحنيف عمل على إخراج الانسان من هذا الخلق الطبعيّ, فشرع التشريعات و قعد قواعد العدل ... لكن الاشكال الذي يعترض هذا التهذيب هو حين لا يشعر المرء بهذا الطبع ... فيقع في البغي و الظلم المركب, و عدم الاقلاع ...
و شر البلية أن يعتقد ذلك الباغي أنه ينصر الدين و أن ظلمه ذاك ما هو إلا العدل الذي أمره الله به ..
و الحل هو تعلم العلم و الاجتهاد في العدل , لأنهما طارئان, فطريق التعلم الاعتراف بالجهل, و الاعتراف بالجهل السهل خير من البقاء على الجهل المركب, و ليتذكر الانسان أن فوق كل ذي علم عليم ... و إن علمت أشياء غابت عنك أشياء ... و لا يدعي علم كل شيء إلا ظالم.
و العدل يحتاج إلى المجاهدة و الصبر لأنه من أصعب الأخلاق على النفس البشرية ...
فالعلم أشمل من العدل لكن لا يستلزمه فقد يتوفر العلم ويبقى الظلم ولذلك لا بد لصاحب العلم أن يجاهد نفسه ليعدل أكبر من مجاهدته نفسه ليعلم ..
و لو مارس المختلفون هذين الخلقين لانتقلوا من الخلاف المذموم إلى المشروع, فإن لم يكن ذلك بقي المختلفون يرمون بعضهم بعضا عن جهل و ظلم, و مع وجود التعصب المذهبي سيحصل تنزيه النفس و الحزب الموالي, و يدعي الكل أن هذا الذي هم عليه هو الاسلام الذي بعث به الحبيب المصطفى (ص) , زورا و بهتانا.
نسأل الله تعالى أن يبصرنا بعيوبنا و أن يجنبنا الجهل و الظلم ... آمين
و الحمد لله رب العالمين ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
طيب لماذا إلى الآن لم تزرنا إذن في غرفة التحابب:):):)؟
ـ[أبو المحاسن الأندلسي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 07:19]ـ
مقال جميل رائع ... بارك الله فيك أخي الشريف ... و اسمك المستعار يدل على توجهك ... (ابتسامة) و توقيعك يبين الأمر بوضوح ..
و الاختلاف المذموم داء عضال ينخر في صفوف الأمة ... نسأل الله السلامة لأمتنا منه ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:26]ـ
مقال جميل رائع ... بارك الله فيك أخي الشريف ... و اسمك المستعار يدل على توجهك ... (ابتسامة) و توقيعك يبين الأمر بوضوح ..
و الاختلاف المذموم داء عضال ينخر في صفوف الأمة ... نسأل الله السلامة لأمتنا منه ..
طيب لماذا إلى الآن لم تزرنا إذن في غرفة التحابب:):):)؟
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:35]ـ
بارك الله فيكم أخى الشريف اليماني
ـ[عبد الله نياوني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 05:50]ـ
الإختلاف ينقسم إلى قسمين:
أولا: إختلاف تنوع فهو لا بأس به، وهو ما يكون الحق فيه موزعا بين الطرفين ..
ثانيا: اختلاف تضادّ، وهو المذموع، وهو ما يكون الحق واحدا لا يقبل التوزع ..
والأمثلة عليهما كثيرة ...
اللهم ألف بين قلوبنا ووحد صفوفنا، واهدنا سبل السلام ...(/)
يوتيوب اسلامي الحمد لله
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 06:15]ـ
http://is*******.com/
فعلها اهل الخير جزاهم الله بجنة الفردوس الأعلى ويبقى الضغط على مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنيه لاضافة موقع الدعاره الى المحظورات
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 06:50]ـ
جزاك الله خير أخي علي
ولكن الصفحة تفتح بلا مشاكل والمقاطع لا تعمل!!!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 11:08]ـ
الآن استمع الى الشيخ محمد حسين يعقوب من دون مشاكل ومن الرابط نفسه
اعتقد المشكله في الاتصال
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:41]ـ
الحمدالله ...
جزا الله من كان وراء ذلك خير الجزاء ...
و جزاك الله خيرا يااخي الكريم ..
تقبل مروري ...
اختك ..
في بحر التاريخ ...
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:03]ـ
مدينة الملك سلمت الإنترنت لهيئة الاتصالات
و بمكن طلب حجب موقع من هنا
http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar/
يرجى من الجميع المطالبة بإغلاق هذا الموقع
و سأفتح موضوعاً خاصاً إن شاء الله لذلك
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:20]ـ
جزاك الله خير ارجو النشر من الجميع على أوسع نطاق ممكن
وادخال الموقع المطلوب حجبه هكذا www.*******.com
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:03]ـ
يرجى تعديل مشاركة الأخ الفاضل الغامدي السابقة بحذف اسم الموقع النجس وجعلها
www.***********.com
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:15]ـ
كيف يعني هذا
المطلوب ادخال اسم الموقع المطلوب حذفه
وحتى لايتأخر الاخوان في تكرار طلب الحجب واسبابه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:27]ـ
أخشى فقط أن يعرفه من ليس من أهل الإلتزام من المراهقين وغيرهم ويدخلوا من الرابط الذي وضعته
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:32]ـ
وفقك الله الموقع تصل اليه من كثير من المواضيع خاصة عن طريق قوقل وبدون طلبه
جزاك الله خير ووالله لو رأيت اطفال صغار كنت اراهم في محلات الانترنت في ايام الاختبارات بدون علم مني عن مافي الموقع اللعين هذا من شر لحزنت أشد الحزن وما لنا الا حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الا بالله وسنطورها بالايمان ان شاء الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:04]ـ
وفقكم الله.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 05:09]ـ
وبارك فيك اخي ابو محمد
لمراسلة ادارة موقع يوتيوب الاسلامي لمن لديه مشاكل مع التسجيلات هناك
http://www.is*******.com/ge.htm(/)
الشيخ: الأمير أبو زكرياء يحيى الحاحي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 09:04]ـ
الشيخ: الأمير أبو زكرياء يحيى الحاحي http://www.royalluxe.nl/vb/images/icons/icon1.gif
من أعلام تارودانت والمغرب خلال القرن11هـ/17م:
مقدمة:
أنجبت منطقة سوس عبر تاريخها الطويل شخصيات فذة، لمعت في مختلف مجالات الحياة الفكرية والدينية والسياسية، وأسهمت بنصيب وافر في بناء تاريخنا الوطني، وإرساء دعائم نهضتنا الثقافية وبناء صرح حضارتنا المغربية المتميزة. لكن عوامل الطمس والإندراس أتت على كثير من الأحداث والمعالم والشخصيات، حتى صرنا نجهل أشياء كثيرة عن ماضينا، وعن رجالاته وأعمالهم وإسهاماتهم في التأسيس لبناء الحاضر الذي نعيشه اليوم.
ولعل من ضمن تلك الشخصيات التي تتطلب منا إلتفاتة وجهدا للتنقيب عن أخبارها وإعادة الاعتبار لدورها في بناء تاريخنا المحلي والوطني: شخصية العالم/ الشيخ/ الأمير أبي زكرياء يحيى بن عبد الله المنّاني الحاحي. فقد جمع هذا الرجل في شخصيته بين جوانب قل ما اجتمعت في غيره، وشملت إسهاماته المتنوعة المجال العلمي باعتبار الرجل فقيها محدثا ومسندا أثريا، والمجال الديني/الصوفي لكون يحيى شيخا صوفيا شهد معاصروه بولايته، كما شملت مجال السياسة باعتبار يحيى قائدا عسكريا وزعيما سياسيا أسس إمارة قوية ظل يوسع مجال نفوذها إلى أن وافته المنية.
ولعل اهتمامي بهذه الشخصية يأتي لما لحق أدوارها من غبن، وأخبارها من سوء فهم و تجاوز في التأويل من طرف عدد من المؤرخين الأجانب والمغاربة. وسيجد القارئ الكريم في هذه المقالة نبدة مختصرة عن حياة يحيى الحاحي تلقي قبسا من نور حول معالم شخصيته، في انتظار صدور دراستنا الموسعة حول هذه الشخصية ومختلف إسهاماتها في تاريخ تارودانت والمغرب.
1. مرحلة النشأة بإداوزداغ:
استقر الولي الصوفي الكبير الشيخ عبد الله بن سعيد الحاحي عند "أيت تامنت" بتافلالت الواقعة بقبيلة إداوزداغ بالأطلس الكبير الغربي على على بعد حوالي ستين كلمترا (60كلم) شمال شرق تارودانت، وسرعان ما تزوج من السيدة عائشة بنت إبراهيم الشريفة، وهي من (إداوزيمر)، فرزق منها بأبنائه يحيى والحسن وصفية وزينب. من هنا نعلم أن يحيى كان كبير إخوته، وأن ميلاده تم بعد سنة (964هـ/1557م). وقد أورد المختار السوسي، أثناء تعليقه على كتاب (روضة التحقيق في ذكر مناقب أبي بكر الصديق)، الذي ورد فيه ذكر يحيى الحاحي في أحداث جرت سنة 971هـ، ما نصه: "ولا أحسبه (يعني يحيى الحاحي) إلا صغيرا جدا، أو غير مولود سنة 971هـ". وانطلاقا من مقارنة هذه التواريخ بباقي مراحل حياة الشيخ يحيى نرجح أن يكون ميلاده فيما بين 965هـ و970هـ.
نشأ يحيى بزاوية زداغة، التي كانت مركزا علميا متميزا، فتلقى تعليمه الأول بمدرستها على يد والده عبد الله بن سعيد، ثم شرع في دراسة مبادئ مختلف العلوم التي كانت تدرّس إذ ذاك بهذه المدرسة. فحفظ القرآن، وأخذ مبادئ العربية والفقه والتوحيد، كما تلقى مبادئ التربية الصوفية، فكان أبوه بذلك أول أساتذته. ولا ريب في أن المكانة العلمية الرفيعة التي أدركها يحيى، فيما بعد، كانت أساسا من تأثير هذا الوسط الذي نشأ فيه وتربى. فقد فتح عينيه وسط مدرسة تعج بطلاب العلم، ومجالس القراءة والذكر، وانتصب للتدريس بها شيوخ أجلاء كان لهم ذكر عاطر في أوساط معاصريهم. كما حوت خزانة علمية من أكبر خزانات المغرب في ذلك العصر، جمعت كتب التوحيد والفقه والتصوف ...
2. الرحلة في طلب العلم:
لم يكن بوسع الشيخ عبد الله بن سعيد، وهو الذي جال وارتحل لأجل طلب العلم واستكمال التكوين، أن يقصر تربية ابنه البكر على ما كان يتلقاه بزاوية زداغة. لذا لم يكد يحيى يجاوز منتصف العقد الثاني من عمره، حتى بعثه والده في رحلة لطلب العلم على يد مشاهير علماء العصر. فقادته هذه الرحلة إلى ثلاث محطات رئيسية هي: فاس، مراكش، ودرعة.
2.1.في فاس:
(يُتْبَعُ)
(/)
احتلت مدينة فاس خلال القرن (10هـ/16م) مكانة متميزة في الميدان العلمي بالمغرب، خاصة وأنها استقبلت عناصر ثقافية جديدة من العدوة الأخرى مثلها العلماء الأندلسيون المهاجرون، أو من الحدود الشرقية، خاصة علماء تلمسان. وسرعان ما انصهرت هذه العناصر في بوتقة العلم، وكوّنت حلقة متميزة في السلسلة العلمية التي عرفتها المدينة عبر تاريخها. فاحتفظت فاس بمميزاتها القديمة، المرتكزة على التعمق في دراسة الفقه المالكي والعناية بعلوم القرآن، دون أن تغض الطرف عما حُمل إليها من العلوم الحديثة والعقلية.
شكلت مرحلة الدراسة بفاس منعطفا جديدا في حياة يحيى الحاحي، وجعلته ينفتح على آفاق علمية أرحب مما كان متاحا له بزاوية أبيه. فتتلمذ على طبقة من خيرة علماء العصر كالإمام النحوي أبي العباس أحمد بن قاسم القدومي (ت: 992هـ)، وإمام فاس الكبير أحمد بن علي المنجور المكناسي (ت: 955هـ)، والأستاذ الأديب أبي العباس أحمد بن علي الزموري (ت: 1001هـ)، وقاضي الجماعة بفاس عبد الواحد الحميدي (ت: 1003هـ)، والفقيه الصالح الحسن بن عبد الله بن مسعود الدرعي (ت: 1006هـ)، ومفتي فاس وخطيبها أبي زكرياء يحيى السراج (الأصغر) (ت: 1007هـ)، وقاضي الجماعة بها أبي القاسم بن أبي النعيم الغساني (ت: 1032هـ).
من ثم تمكن يحيى الحاحي من ضمان تكوين علمي متين ومتنوّع، وانفتح على أصناف من العلوم الدينية واللغوية، والعلوم العقلية، التي كان يدرسها هؤلاء الشيوخ، كعلوم الفقه والحديث والتفسير والقراءات، والعروض والنحو، وعلم الكلام والمنطق ... فكان من الطبيعي أن يبلغ يحيى بشفوفه العلمي تلك المكانة الرفيعة التي فاق بها معاصريه، وسرعان ما سنراه يصبح عالما مشاركا، وأديبا بليغا ناظما وناثرا، ومدرّسا شهيرا، ومربيا صوفيا، "توجهت إلى زيارته الهمم، وركبت إليه النجائب".
2.2. في مراكش:
إذا كانت فاس قد استأثرت بمركز الصدارة في الميدان العلمي خلال الدور الأول من حياة الدولة السعدية (915 - 984هـ/1509 - 1576م)، فإن مراكش أدركت أوج عزها العلمي مع بداية عهد السلطان أحمد المنصور (986 - 1012هـ/1578 - 1603م)، فغدت المركز الثقافي الأول في كل الغرب الإسلامي. وتقاطرت عليها أفواج من العلماء من داخل المغرب وخارجه: من سوس وفاس والأندلس والمغرب الأوسط.
لعل هذا التحول كان وراء انتقال يحيى إلى مراكش، بعد أن أرضى نهمه العلمي بما أخذ عن علماء فاس. وربما كان انتقاله إلى مراكش أواخر العقد التاسع من القرن العاشر الهجري. وقد لقي بمراكش عددا من الشيوخ لم تحتفظ لنا المصادر سوى باسم اثنين منهم هما: أبو عبد الله محمد بن عبد الله الرجراجي (ت: 1022هـ) الذي تولى الإفتاء وقضاء الجماعة بمراكش، واشتهر بتضلعه في سائر العلوم الشرعية واللسانية، وانكبّ على التدريس والتأليف، ثم أحمد بن محمد السالمي (ت: 1040هـ) وقد تولى التدريس والإفتاء بمراكش، واشتهر بتمكنه في العلوم النقلية والعقلية، وأفاد معاصريه من الفقهاء والطلبة باجتهاداته ومحاوراته الفقهية.
2.3. في درعة:
ما إن أنهى يحيى الحاحي رحلته العلمية إلى كل من فاس ومراكش، حتى اتجه إلى درعة ليأخذ على يد شيخها الكبير أحمد بن محمد أدفال السوساني الدرعي (ت: 1023هـ). وكان هذا الأخير قد انتصب للتدريس بجامع (قصر آدوافال) بلكتاوة على ضفاف نهر درعة، بعد أن جال في المغرب وأخذ عن مشاهير الشيوخ بدرعة وفاس، ولزم الشيخ أحمد بن موسى السملالي حتى وفاته سنة 971هـ. بعد ذلك رحل إلى المشرق رحلتين لقي خلالهما عددا كبيرا من المشايخ بمصر ومكة والمدينة: كمحمد بن محمد البكري، وبركات بن محمد الحطاب، ونجم الدين الغيطي، والسيد المقدسي، وغيرهم.
عاد أدفال، بعد ذلك، إلى بلده مكتمل العلم والصلاح، وطارت شهرته فقصده الطلبة والعلماء للأخذ عنه. وهذا يحيى بدوره، بعد أن لقي مشاهير شيوخ عصره بفاس ومراكش وأخذ عنهم وأجازوه، ينتقل من جديد إلى درعة قاصدا الشيخ أدفال. وقد ذكر الإفراني أن يحيى الحاحي أخذ عن الشيخ أحمد أدفال كثيرا من الفنون، وأجازه في علوم الحديث إجازة عامة، وسبق أن وقفنا على حجم لائحة الكتب التي رواها عنه، وقد تنوعت بين الفقه والحديث والتفسير، والنحو والفرائض والحساب ...
2.4. إجازة أحمد بابا التنبكتي:
(يُتْبَعُ)
(/)
يرد اسم العالم السوداني الكبير، الشيخ أبو العباس أحمد بابا التنبكتي ضمن قائمة الشيوخ الذين أجازوا يحيى الحاحي. وقد كانت إجازته له في عدد من الكتب والأحاديث الواردة بإجازة الخرقاني. ومعلوم أن أحمد بابا امتحن هو وأهله عندما سيقوا أسرى من تنبكتو إلى مراكش، على يد قائد السلطان المنصور: محمود بن زرقون سنة: (1002هـ).واستمروا في الأسر إلى أن أذن المنصور بإطلاق سراحهم في الحادي والعشرين من رمضان عام: (1004هـ) وعندها انتصب أحمد بابا للتدريس بجامع الشرفاء بمراكش.
خلال هذه الفترة كان يحيى الحاحي قد أنهى رحلته لطلب العلم وعاد إلى زاوية أبيه بزداغة حيث انتصب للتدريس، وكانت عودته هذه خلال السنوات الأولى من تسعينيات القرن 10هـ. كما أن إجازة أحمد بابا له أرخت ب: 13 ذي القعدة عام: (1008هـ). ومن تم يكون التنبكتي من شيوخ الإجازة بالنسبة ليحيى وليس من شيوخ الدراسة.
3. مرحلة الانتصاب للتدريس:
كانت درعة آخر مرحلة في جولة يحيى العلمية، التي أنهاها، كما أسلفنا، مع مطلع تسعينيات القرن 10هـ. إذ ذاك عاد إلى زاوية أهله في زداغة مكتمل العلم والصّلاح، شيخا من شيوخ العلم والتصوف، أديبا كبيرا متمكنا من ناصية القوافي. فانتصب للتدريس، إلى جانب شيوخ الزاوية، وعلى رأسهم والده عبد الله بن سعيد. وقد استمر يحيى قائما بوظيفة التدريس زهاء ثلاثين سنة مع أبيه، ومن بعده. فطارت شهرته في أنحاء سوس وقصده أعلامها للأخذ عنه. وكانت له مشاركة في عدد من الفنون: كالحديث، والفقه، والنحو، والتصريف، والتصوف ... وقد كرّس الشيخ يحيى الحاحي جزءا هاما من حياته لنشر العلم، وهو ينتقل بالسّكنى بين زاويتهم في تافيلالت، وفي (سهب زبوز) بأولاد تايمة، وبين تارودانت.
4. رئاسة الزاوية وإعلان الإمارة:
كان الشيخ عبد الله بن سعيد الحاحي من ضمن الذين أودى بهم الطاعون الجارف الذي ضرب المغرب عام (1012ه/1603م)، والذين كان من ضمنهم أيضا السلطان أحمد المنصور الذهبي. وكان من الطبيعي أن ينتقل أمر زاوية زداغة إلى الشيخ يحيى بن عبد الله لرسوخ باعه العلمي وعلو سنده الصوفي. وقد عرفت الزاوية في عهده أوج ازدهارها بالرغم من الأوضاع العامة التي عرفتها البلاد، فقد كان شخص يحيى ضامنا لتبعية قبائل سوس لزاويته واستقرار الأوضاع العامة بالمنطقة. فكرس حياته خلال هذه المرحلة للتدريس وتربية المريدين، فطارت شهرته وقصده طلاب العلم والراغبون في التربية الصوفية السليمة، وتكاثر أتباعه. وقد لخص الإفراني هذه الوضعية بقوله: " وكانت ليحيى شهرة عظيمة بالصلاح، وأتباع كثيرون كوالده وجده. وتوجهت لزيارته الأمم، وركبت لها النجائب. "
ولعل هذه المكانة التي تمتع بها يحيى وكثرة مريديه وأتباعه من القبائل السوسية، هي التي جعلت السلطان السعدي زيدان بن أحمد المنصور يستجير به ضد الثائر ابن أبي محلي الذي دخل العاصمة مراكش وطرد منها السلطان الشرعي، فقضى يحيى على هذه الثورة بعد أن هزم جيش ابن أبي محلي في معركة "جليز" عام (1022هـ/ 1613م)، وأعاد السلطان إلى عرشه بالقصر البديع بمراكش. لكن إخلال زيدان بشروط الاتفاق الذي على أساسه ناصره الشيخ يحيى وأعاده إلى عرشه وأهله، و ومن ضمن هذه الشروط: تَرْكُ سبيل الظلم، وتخفيف الجبايات على الرعية، وطرد اليهود من بلاطه وخدمته ... كان دافعا مقنعا جعل الشيخ يحيى يخلع بيعة السلطان زيدان ويؤسس إمارة قوية بتارودانت ظل يوسع نفوذها ويدافع عن مقوماتها إلى أن قُتِل مسموما عام (1035هـ/ 1626م) فنقل جثمانه إلى زاويته بتافلالت بقبيلة إداوزداغ حيث ضريحه الآن إلى جانب قبر والده سيدي عبد الله بن سعيد.
ذ. نورالدين صادق
http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=796(/)
الشيخ صالح بن عبد الله الإلغي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 09:33]ـ
صالح بن عبد الله الإلغي http://www.royalluxe.nl/vb/images/icons/icon1.gif
الفقيه الأديب "سيدي صالح بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن صالح الصالحي"، من مواليد 14 ربيع الأول عام 1343هـ بقرية دوكادير بإلغ، من أسرة عالمة ماجدة.
والده "سيدي عبد الله بن محمد" علامة متمكن وأديب مجيد، وجده سيدي محمد بن عبد الله علامة جليل، وهو مؤسس المدرسة الإلغية عام 1297هـ.
وقد سار الفقيه على درب أسرته العالمة الأديبة، وترسم خطا أسلافه الأفاضل، فنال حظه الوافر من العلم والأدب، واستحق أن يقول في حقه مؤرخ سوس العلامة سيدي محمد المختار السوسي: "وقد جالست المترجم وناقشته وجاذبته مباحثات، فرأيت من نجابته ما حقق به أنه ابن أبيه الفذ" (المعسول 2/ 218).
دراسته
حفظ القرآن الكريم بمسقط رأسه، على يد ثلاثة أساتذة سملاليين هم:
- سيدي محمد بن محمد الطالبي،
- سيدي محمد بن الحسن التادلي،
- سيدي عبد الله بن أحمد الطالبي، وهو عمدته، وعلى يده أتقن حفظ القرآن الكريم.
وافتتح الدراسة العلمية منتصف 1935م، بالمدرسة الوفقاوية على يد العلامة الأديب سيدي أحمد بن الحاج محمد اليزيدي، وشارط في هذه المدرسة بعد اليزيدي، العلامة سيدي أحمد بن محمد الأهريبي، فأخذ عنه المترجم نحو سنة.
ثم أخذ عن والده العلامة سيدي عبد الله بن محمد الصالحي الإلغي بمدرسة أيمور، نحو سنتين، ثم راجع شيخه اليزيدي، فأخذ عنه في المدرسة الجشتيمية، وعليه تخرج قبل وفاته سنة 1945م.
ثم كانت المذاكرات التي لا تنقطع في حضرة والده أكبر مشحذ لصارمه، حتى صار قاطعا لا نظير له في حلبته الإلغية (المعسول 2/ 218).
مشارطاته
بعد أن استكمل تكوينه العلمي، وعلا كعبه في المعارف الرائجة في سوس، ولى وجهه شطر المشارطة، ليبدأ في حياته مرحلة التعليم والعطاء، فمارس المشارطة والتدريس في المدارس التالية:
? مدرسة تاسريرت، التي خلف فيها والده سنة 1365 هـ / 1945م.
? مدرسة تازموت السملالية من سنة: 1950م إلى سنة 1952م (1370 - 1372هـ)،
? مدرسة إغشان التي كان يعين فيها والده، وينوب عنه فيها من سنة 1953م إلى سنة 1957م.
? المدرسة الجشتيمية، التي بقي فيها من سنة 1958م إلى سنة 1959م.
? مدرسة إكضي، والتي استمرت مشارطته فيها من سنة 1960م إلى سنة 1963م.
? مدرسة إغشان – للمرة الثانية – من سنة 1964م إلى سنة 1965م.
? مدرسة أيمور، من سنة 1966م إلى سنة 1967م.
? مدرسة زاوية سيدي وكاك بأكلو، من سنة 1968م إلى سنة 1969م.
? المدرسة الإلغية، من سنة 1970م إلى سنة 1971م.
? مدرسة سيدي وكاك – مرة ثانية – من سنة 1971م إلى سنة 1974م.
? مدرسة دو ودرار برسموكة، من سنة 1975م إلى سنة 1991م.
? مدرسة سيدي محمد الشريف بقبيلة الأخصاص، من سنة 1993م إلى سنة 1994م.
? المدرسة الحسنية العتيقة بتيزنيت، التي انتدب للتدريس فيها سنة 1996م، وما زال يمارس فيها عمله التعليمي إلى الآن.
إلى جانب عمله في هذه المدرسة، أصبح من أساتذة الكراسي العلمية بتيزنيت.
مؤلفاته
اهتم بالتأليف منذ سنة 1949م، ولذلك قال العلامة محمد المختار السوسي في شأنه: "وقد رأيناه يزاول التأليف في فنون شتى، فلئن زاد قدما ليكونن غدا علامة إلغ، كما هو عليه والده الآن حفظه الله ووفقه" (المعسول 2/ 222).
مؤلفاته المطبوعة لحد الآن هي التالية:
? "دليل الفارض ومفتاح الفرائض"، طبع سنة 1990م.
? "الحقائق المكللة والدرة الألغية" طبع في صفر سنة 1993م.
? تعاليق على شرح الكبير للشيخ الأزاريقي على المبنيات الجشتيمية، طبع مع "الحقائق المكللة والدرة الإلغية".
? "المدرسة الأولى"، طبع عام 1998م.
? "المنقع بتحقيق المطلع"، طبع عام 1999م.
? "إتحاف الجيل بزبدة علم الخليل"، طبع عام 2001م.
? " شرح ملخص البناء في الحروف والأفعال والأسماء وشرح مبنيات الجزولي"، طبع عام 2005م.
? " بذل الصابون على بذل الماعون"، رد على رسالة سيدي عبد الحي بن محمد بن الصديق في شأن إقامة الجمعة بقرية إماون، قبيلة أيت باها.
http://www.royalluxe.nl/vb/showthread.php?t=798
ـ[عبد السلام أيت باخة]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 12:59]ـ
الرجل أعرفه متضلع في علوم اللغة والفرائض والفلك ... غير أنه صوفي جلد، ومن نظر في مؤلفه بذل الصابون تبين له الأمر جليا فقد نظرت في الكتاب وهو رسالة صغيرة فوجدته مدافعا عن البدع وأهلها والله المستعان.
وكان ذلك أيام زيارتي لمدرسة إكضي العتيقة.(/)
مقطع فيديو للشيخ بن عثيمين يثنى على الشيخ سفر
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:16]ـ
هذا مقطع امرئى للشيخ بن عثيمين من اخراج أحد الأخوة وهو عبارة عن سؤال وجه لفضيلته حول الشيخ سفر الحوالى حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية
حما من هنا ( http://www.zshare.net/download/173935906f4b0cc9/)(/)
كلام ابن القيم فى محبة الله
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
[أنواع المحبة]
هاهنا أربعة أنواعٍ من المحبة يجب التفريق بينها، وإنما ضلّ من ضلّ بعدم التمييز بينها:
أحدهما: محبة الله؛ ولا تكفي وحدها في النجاة من الله من عذابه والفوز بثوابه؛ فإن المشركين وعبَّاد الصليب واليهود وغيرهم يحبون الله.
الثاني: محبة ما يحب الله؛ وهذه هي التي تدخله في الإسلام وتخرجه من الكفر، وأحب الناس إلى الله أقومهم بهذه المحبة وأشدهم فيها.
الثالث: الحب لله وفيه؛ وهي من لوازم محبة ما يحب الله، ولا يستقيم محبّة ما يحب الله إلا بالحب فيه وله.
الرابع: المحبة مع الله؛ وهي المحبة الشركية، وكل من أحبّ شيئاً مع الله،لا لله، ولا من أجله، ولا فيه، فقد اتخذه نداً من دون الله،وهذه محبة المشركين.
وبقي قسم خامس ليس مما نحن فيه وهى المحبة الطبيعية: وهي ميل الإنسان إلى ما يلائم طبعه؛كمحبة العطشان للماء،والجائع للطعام،ومحبة النوم والزوجة والولد؛ فتلك لا تذم إلا إذا ألهتْ عن ذكر الله وشغلت عن محبته،كما قال تعالى ? يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ? [المنافقون:9] وقال تعالى: ? رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ? [النور:37].
[أعظم أنواع المحبة وأنفعها هي محبة الله تعالى]
واعلم أن أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلة القلوب على محبته وفطرت الخليقة على تأليهه،وبها قامت الأرض والسموات،وعليها فطر المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تألهه القلوب بالمحبة والإجلال والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصح إلا له وحده، والعبادة هي كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله سبحانه يُحب لذاته من سائر الوجوه،وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته.
وقد دل على وجوب محبته سبحانه:جميع كتبه المنزلة، ودعوة جميع رسله أجمعين، وفطرته التي فطر عليها عباده، وما ركب فيها من العقول، وما أسبغ عليهم من النعم، فإن القلوب مفطورة مجبولة على محبة من أنعم عليها وأحسن إليها؛ فكيف بمن كل الإحسان منه، وما بخلقه جميعهم من نعمة فمنه وحده لا شريك له كما قال تعالى: ? وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ? [النحل:53] وما تعرَّف به إلى عباده من أسمائه الحسنى وصفاته العلا، وما دلت عليه آثار مصنوعاته من كماله ونهاية جلاله وعظمته.
والمحبة لها داعيان: الجلال، والجمال.
والرب تعالى له الكمال المطلق من ذلك؛ فإنه جميل يحب الجمال،بل الجمال كله له، والإجلال كله منه؛فلا يستحق أن يُحب لذاته من كل وجه سواه: قال الله تعالى: ? قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ? [آل عمران:31]. وقال تعالى: ? يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه? الآية [المائدة:54].
والولاية أصلها الحب؛ فلا موالاة إلا بحب،كما أن العداوة أصلها البغض.
والله ولي الذين آمنوا وهم أولياؤه؛ فهم يوالونه بمحبتهم له، وهو يواليهم بمحبته لهم؛ فالله يوالي عبده المؤمن بحسب محبته له.
ولهذا أنكر سبحانه على من اتخذ من دونه أولياء؛ بخلاف من والى أولياءه؛فإنه لم يتخذهم من دونه، بل موالاته لهم من تمام موالا ته.
وقد أنكر على من يُسوّى بينه وبين غيره في المحبة، وأخبر أن من فعل ذلك؛فقد اتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله. قال تعالى: ? ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ? [البقرة:165]. وأخبر عمن يُسوِّي بينه وبين الأنداد في الحب أنهم يقولون في النار لمعبوديهم ? تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ? [الشعراء:97 - 98].
وبهذا التوحيد في الحبِّ أرسل الله سبحانه جميع رسله، وأنزل جميع كتبه، وأطبقت عليه دعوة جميع الرسل ـ عليهم الصلاة والسلام ـ من أولهم إلى آخرهم،ولأجله خلقت السموات و الأرض،والجنة والنار،فجعل الجنة لأهل هذا التوحيد، والنار للمشركين به وفيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أقسم النبي ? أنه:" لا يؤمن عبد حتى يكون هو أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " (1).
فكيف بمحبة الرب جل جلاله؟!
وقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: " لا؛ حتى أكون أحب إليك من نفسك " (2) أي لا تؤمن حتى تصل محبتك ليّ إلى هذه الغاية.
وإذا كان النبي ? أولى بنا من أنفسنا بالمحبة ولوازمها؛ أفليس الرب جل جلاله وتقدست أسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جدُّه ولا إله غيره أولى بمحبة عباده من أنفسهم؟! وكل ما وصل منه إلى عبده المؤمن يدعوه إلى محبته و محبة ما يحبه، وكراهة ما يكرهه.
فعطاؤه ومنعه، ومعافاته وابتلائه، وقبضه وبسطه، وعدله وفضله، وأماتته وإحياؤه، ولطفه وبره، ورحمته وإحسانه،وستره وعفوه، وحلمه وصبره على عبده، وإجابته لدعائه، وكشف كربه، وإغاثة لهفته،وتفريج كربته؛ من غير حاجة منه إليه، بل مع غناه التام عنه من جميع الوجوه، كل ذلك داع للقلوب إلى تألهه ومحبته، بل تمكينه عبده من معصيته، وإعانته عليها، وستره حتى يقضي وطره منها، وكلاءته وحراسته له،وهو يقضي وطره من معصيته؛ وهو يعينه ويستعين عليها بنعمه: من أقوى الدواعي إلى محبته.
فلو أن مخلوقاً فعل بمخلوق أدنى شيء من ذلك؛لم يملك قلبه عن محبته؛ فكيف لا يحب العبد بكل قلبه وجوارحه من يحسن إليه على الدوام بعدد الأنفاس مع إساءته؛ فخيره إليه نازل، وشره إليه صاعد،يتحبب إليه بنعمه،وهو غني عنه، والعبد يتبغض إليه بالمعاصي،وهو فقير إليه؛ فلا إحسانه وبره وإنعامه عليه يصده عن معصيته، ولا معصية العبد ولؤمه يقطع إحسان ربه عنه؟!
فألأم اللؤم تخلف القلوب عن محبة من هذا شأنه وتعلقها بمحبة سواه!!
وأيضا: فكل من تحبه من الخلق أو يحبك إنما يريدك لنفسه وغرضه منك،والرب سبحانه وتعالى يريدك لك، فكيف لا يستحيي العبد أن يكون ربه له بهذه المنزلة؛وهو معرض عنه، مشغول بحب غيره؛ وقد استغرق قلبه محبة ما سواه؟!
وأيضا: فكل من تعامله من الخلق: إنْ لم يربح عليك؛لم يعاملك،ولابد له من نوع من أنواع الربح،والرب تعالى إنما يعاملك لتربح أنت عليه أعظم الربح وأعلاه فالدرهم بعشرة أمثاله إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بواحدة وهي أسرع شيء محوا.
وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى
(1) أخرجه البخاري (15) ومسلم (44) من حديث أنس رضي الله عنه.
(2) أخرجه البخاري (6632) من حديث عبد الله بن هشام رضي الله عنه
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:30]ـ
وأيضا: فهو سبحانه خلقك لنفسه وكل شيء خلق لك في الدنيا والآخرة فمن أولى منه باستفراغ الوسع في محبته وبذل الجهد في مرضاته.
وأيضا: فمطالبك ـ بل مطالب الخلق كلهم جميعا ـ لديه وهو أجود الأجودين، وأكرم الأكرمين،ويعطي عبده قبل أن يسأله فوق ما يؤمله، يشكر على القليل من العمل وينميه، ويغفر الكثير من الزلل ويمحوه، ويسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن، لا يشغله سمع عن سمع، ولا تُغلطه كثرة المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين، بل يحب الملحين في الدعاء، ويحب أن يُسأل، ويغضب إذا لم يُسأل،يستحي من عبده حيث لا يستحي العبد منه، ويستره حيث لا يستر نفسه، ويرحمه حيث لا يرحم نفسه.
دعاه بنعمه وإحسانه، وناداه إلى كرامته ورضوانه، فأبى!
فأرسل رسله في طلبه، وبعث معهم إليه عهده.
ثم نزل سبحانه بنفسه وقال:" من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له " (1) كما قيل: أدعوك للوصل فتأبى!! أبعث رسلي في الطلب!! أنزل إليك بنفسي!! ألقاك في النوم!!
وكيف لا تحب القلوب: من لا يأتي بالحسنات إلا هو، ولا يذهب بالسيئات إلا هو، ولا يجيب الدعوات ويقيل العثرات، ويغفر الخطيئات، ويستر العورات، ويكشف الكربات، ويغيث اللهفات، ويُنيل الطلبات سواه؟!
فهو أحق من ذكر، وأحق من شُكِر، وأحق من حمد، وأحق من عبد، وأنصر من ابتُغي، وأرأف من ملك، وأجود من سُئل، وأوسع من أعطى، وأرحم من اسُترحم، وأكرم من قُصد، وأعز من التُجيء إليه،وأكفى من توكل عليه، أرحم بعبده من الوالدة بولدها (2)، وأشد فرحا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض المهلكة إذا يئس من الحياة ثم وجدها (3).
وهو الملك فلا شريك له، والفرد فلا ند له، كل شيء هالك إلا وجهه، لن يطاع إلا بإذنه،ولن يعصي إلا بعلمه،يطاع فيشكر، وبتوفيقه ونعمته أُطيع،ويعصي فيغفر، ويعفو وحقه أُضيع.
فهو أقرب شهيد، وأجلُّ حفيظ، وأوفى بالعهد، وأعدل قائم بالقسط، حال دون النفوس،وأخذ بالنواصي،وكتب الآثار، ونسخ الآجال، فالقلوب له مفضية، والسر عنده علانية، والغيب لديه مكشوف،وكل أحد إليه ملهوف،وعنت الوجوه لنور وجهه،وعجزت العقول عن إدراك كنهه (4)،ودلت الفطر والأدلة كلُّها على امتناع مثله وشبهه، أشرقت لنور وجهه الظلمات،واستنارت له الأرض والسموات،وصلحت عليه جميع المخلوقات.
لا ينام ولا ينبغي له أن ينام،يخفض القسط ويرفعه،يُرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور، لو كشفه؛ لأحرقت سبحات (5) وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه (6):
ما اعْتاضَ باذِلُ حُبِّهِ لسِواهُ مِنْ عِوضٍ ولو مَلَكَ الوجودَ بأسْرِه.
(1) أخرجه: البخاري (1145) ومسلم (758) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه: البخاري (5999) ومسلم (2754) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
(3) أخرجه: البخاري (6308) ومسلم (2744) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.
(4) أي: إدراك كيفية صفاته سبحانه وتعالى.
(5) سُبُحات وجهه: أنواره.
(6) كما جاء في حديث عند مسلم (179) من حديث أبي موسى رضي الله عنه
من كتاب تهذيب الداء والدواء للشيخ محمد بن عبدالله بن صالح الهبدان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:54]ـ
جزاك الله خيرا ...
اللهم ارزقنا حبك و حب من حبك و حبا يقربنا لحبك ...
تقبلوا مروري ...
اختكم ...
في بحر التاريخ ...(/)
من هنا نستقبل التهاني بمناسبة زواج الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش حفظه الله
ـ[ابو البراء]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
http://merathdz.com/upload/aln3esa-1219324497.jpg
من هنا نستقبل التهاني ( http://www.merathdz.com/contect.php)(/)
واقع الأمة من خلال إعراب جملتين ...
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 03:11]ـ
الحمد لله ..
قال المدرس للتلميذ:" أعرب يا بني"," عشق المسلم أرض فلسطين".
قال التلميذ:" نسي المسلم أرض فلسطين", الأول: فعل مبني فوق جدار الذلة و التهميش و الهوان, و الفاعل ضمير مستتر في دولة صهيون ترفعه أمريكا.
و المسلم: مفعول به على رؤوس الأشهاد و العيان, و أرض فلسطين: ظرف مكان مجرور قسرا مذبوح منذ سنين.
قال المدرس:" يا ولدي غيرت فنون النحو و قانون اللغة, فإليك محاولة أخرى, أعرب:" صحت الأمة من غفلتها".
قال التلميذ:" الفعل ماض ولى, و المستقبل مأمول, و الأمر مكبول ينتظر قدر المولى الذي يقول للشيء كن فيكون, و التاء: ضمير تخنت و تخاذل.
و الأمة: اسم كان رمز السيادة و النصر على أعداء الاسلام, و بات اليوم ضمير صمت و استسلام.
و من: حرف جر الغفلة للشباب فباتوا للدنيا عطشى , شروها بأغلى الأثمان.
و الهاء: نداء رضيع مات أسير الحرمان, طال انتظاره للحنان.
قال الأستاذ:" ياولدي نسيت اللغة و حرفت معاني البيان.
قال التلميذ:" أستاذي, بل إيمان قلَّ, و قلب عجر القرآن و دين تعرض للهجوم من بني علمان, و صمت ساد ينتظر الفرسان.
نسينا العزة و التاريخ ....
صمتنا باسم السلام, و عاهدنا بالاستسلام ...
معذرة أستاذي سؤالك حرك أشجاني و ألهب وجداني .....
سؤالك نار أحرق كياني فانبجست منه أحزاني ....
معذرة أستاذي نطق فؤادي قبل لساني ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 03:33]ـ
جزاك الله خيرا .. مقال جيد ومحزن .. سبق لي أن قراته في جريدة السبيل المغربية .. بارك الله فيك ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
ذكرتني بمقولة كتبتها في " نحو النفوس " عن إعراب الجمل في هذا النحو ... و سأضعها قريبا بإذن الله في موضوع " مقولات في مواقف النفس و نحوها " ..... تابعوها يا سادتي .. أعدكم أنها ستعجبكم:):)؟!(/)
حينما يمتزج سوء الفهم في القراءة والدرس والنقاش مع الاعتداد بالنفس.
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 10:30]ـ
إخوتي الكرام
- هناك مَن يعتدّ بنفسه، ومن حقّه ذلك، طالما انه يحب نفسه، ويبذل للمحافظة على نشوتها الشيء الكثير ..
- لكن الاشكال حينما لاتهمّه الفضيحة، وإن خسر بعض علاقاته، مادام هناك من يسكب الزيت على النار، فهناك المخدوعون فيه، فيجد منهم التبجيل والاطراء ..
- يُسَرُّ حينما يجد اسمه مُبَجّلا، وينظر فيه على قائمة كتب يزعم تأليفَها ..
- ولو فتشتَ في الكتب وناقشتَه لأدركتَ ضحالة تصوره، وسطحية تفكيره ..
- يثق بنفسه ثقةً عمياء، فيرى أنه أهل لتقييم العلماء ..
- مالفائدة حينما يُثني عليك أشخاص وأنت على خلاف مدحهم ..
- لو قالوا لك: أنت شجاع، فمالفائدة إذا كنتَ جبانا .. !!
- لوقالوا لك: أنت من الأذكياء، فمالفائدة إن كنتَ معتوها .. !!
- لو قالوا لك: إنك متمكن في العلم، فمالفائدة إن كنتَ ضَحْلا، ضعيفا .. !!
- نحن بحاجة إلى تصحيح مسار التفكير في كثير من القضايا التي أرّقتْ أناساً بُسَطاء ..
انتظر مشاركاتكم لإثراء هذا الموضوع المهم ....
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 10:51]ـ
كلامك صحيح أخي الكريم
لكن الزمن كفيل بإظهار زيف ذلك
لكن من المهم ألا ننشغل نحن بكشف ذلك. وأن يصبح هذا الأمر همنا الأكبر، أمامنا مساحات واسعة لبناء النفس وتطويرها في شتى النواحي، والعمر لايجود علينا لإدراك ذلك كله.
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أرجوا أن تسمح لي أن خالفتك في بعض الرئي
لأن منضورك منطلق من زاوية واحدة
لماذا لا تعد هذا تشجيع لطالب أو محفزآ له
لماذا نضرتنا سلبية ونحب أن نحاسب الغير قبل بدئنا بأنفسنا (قول الرسول)
لا تنضر للمجتمع بهذه النضرة السلبية
لأن ما اعرفه عن هذا المجتمع العربي لو قلته لك لتمنيت الموت على فورك
وأرجوا ان لا تعتقد الآ اني معجب بطريقة فكرك وتناولك للموضوع
وان دل هذا على شيء فأنما يدل على شخص غيور على دينه وأنتمائه
أسئل الله لك التوفيق
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
كلامك صحيح أخي الكريم
لكن الزمن كفيل بإظهار زيف ذلك
لكن من المهم ألا ننشغل نحن بكشف ذلك. وأن يصبح هذا الأمر همنا الأكبر، أمامنا مساحات واسعة لبناء النفس وتطويرها في شتى النواحي، والعمر لايجود علينا لإدراك ذلك كله.
أشكرك المشاركة ..
ودمتم بخير ..
ـ[الجبل الشامخ]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي أرجوا أن تسمح لي أن خالفتك في بعض الرئي
لأن منضورك منطلق من زاوية واحدة
لماذا لا تعد هذا تشجيع لطالب أو محفزآ له
لماذا نضرتنا سلبية ونحب أن نحاسب الغير قبل بدئنا بأنفسنا (قول الرسول)
لا تنضر للمجتمع بهذه النضرة السلبية
لأن ما اعرفه عن هذا المجتمع العربي لو قلته لك لتمنيت الموت على فورك
وأرجوا ان لا تعتقد الآ اني معجب بطريقة فكرك وتناولك للموضوع
وان دل هذا على شيء فأنما يدل على شخص غيور على دينه وأنتمائه
أسئل الله لك التوفيق
اسمح لي بمخالفتك
كيف أعتبر عدم اهتمامه بالخزي والفضيحة جرّاء تفكيره اللامنطقي
كيف أعتبر ذلك تشجيع له؟!!
ثم مالمانع من التناصح فيما بيننا، حتى لو كنا واقعين فيما ننصح عنه، نعم هذا وإن كان لايليق إلا أنه أصل عندنا وهو أن ننهى عن المنكر ولو كنا له فاعلين.
يقول الله تعالى: " لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بماعصوا وكانوا يعتدون، كانوا لايتناهون عن منكرٍ فعلوه ".
وأرجو أن تعيد بتأمل قراءة مشاركتي، فربما لايكون لديك مخالفة لي.(/)
كيف سنرتقي ونحن أمة ضعفاء
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 01:56]ـ
يحثنا ديننا على أن لانتكلم بما لا نعلمه وأن نبتعد عما نجهله وان نحلم قبل الكلام و قبل القرار وننضر بعد ا لسماع.
وانزل سبحانه وتعالى كتابه الكريم لكي نقرئه ونتدارسه وقصص يجب علينا أن نتعلم منها.
ذكر الله سبحانه وتعالى قصص عن اليهود وما فعلوا من خراب ودمار وقتلهم الأنبياء
(هل ذكر الله سبحانه وتعالى هذا لكي نكرههم ونسبهم أو لكي لا نقع بمثل ما وقعوا به وأن نحذر منهم استنادا بحديث المصطفى بأن العرق دساس)
أو لكي نفعل مثل ما فعلوا بطريقة أو أخرى
(ذكر الله عز وجل بأن اليهود كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه)
هل كان أحبارهم ورهبانهم المصلون الصائمون يتعمدون تحريف الكلم عن مواضعه أم كانوا حريصون كحرص مشائخنا الأجلاء على أن لايقع الناس بالخطاء مستندين بعلمهم وحريصين على الناس وكأنهم وكلوا بأن يروا ما يصلح لمستقبل الناس والأمة أم يعلمون الناس ما علمهم الله بدون التدخل بالغيبيات (وتنقلب أعمالهم عليهم حسرات يوم القيامة)
هناك تشريع سماوي غير قابل للنقاش والتأويل يعلم ما كان وما سيكون أن تبعنا تعليمه وأوضحناه لعامة الناس بدون تكلفنا بتحمل أعباء لم يحملنا أيها الله سبحانه وتعالى.
لم نتعلم الدرس
أصبحنا نريد سد باب الفتن والذرائع فأنحرفنا بتفسيرنا للقرآن والأحاديث
وأن أردنا فتوة توافق مصالحنا أحضرناها بكل يسر وسهوله وهذا ليس بصعب على المتفقهون والعالمون بدين الله.
هذا ابتلاء من رب العالمين سبحانه وتعالى وباب العلم مفتوح و يحتمل أكثر من تأويل.
الله سبحانه وتعالى حافظ لقرآنه
ونحن أهل اللغة والشعر (أدهى من اليهود) لغتنا واسعة وقوية ندخل بين السطور ونحرف المعاني والمفردات للكلمات و نستطيع التحكم بالعقول.
تحدانا الله بلغتنا التي انعم بها علينا ويعلم بأننا نستطيع التلاعب بالكلمات ونرفع قبيلة ونسوى أخرى بلأرض كما تحدى اليهود بما كانوا مبدعون فيه (السحر)
ترك الله لنا الباب مفتوح وترك بجانبه حرية الاختيار.
وأنا أدعوا للظاهرية وبدون تكلف ما لم يحملنا اياه ربنا (كما دعا أبن حزم للظاهرية)
هذا والله أعلم(/)
× لغز عن كلمة ترد كثيراً في كتب الفقه ×
ـ[أبوعمر السحيم]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 08:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،
لغز أورده المرداوي في كتابه: ((فتح مولى المواهب على هداية الراغب)) يقع في بيتين:
وما شيءٌ حقيقته مجاز |*| وأوله وآخره سواء
وفيه صحة وبه اعتلال |*| له الإعراب حقاً والبناء
فما هو هذا الشيء الملغز به؟
علماً: أنه لا يكاد يخلو كتاب من كتب الفقه منه!!
وللفائدة: فكتاب (الفتح) هذا:
- هو حاشية للشيخ أحمد بن محمد بن عوض المرداوي [ت سنة: 1102] وابنه الشيخ أحمد -أيضاً- على كتاب (هداية الراغب)، والابن هو الذي سمى الحاشية بهذا الاسم.
- و (هداية الراغب) كتاب لعلامة نجد [ولد في العيينة] عثمان النجدي المشهور بـ (ابن قايد) المتوفى [سنة: 1097] وهو شرح محرر لكتاب: (عمدة الطالب) ..
- و (عمدة الطالب) مختصر في فقه الحنابلة لعلامة مصر، شيخ الحنابلة في زمنه: الشيخ منصور بن يونس البهوتي [صاحب الروض المربع، وكشاف القناع]، المتوفى [سنة:1051] .. قال ابن بدران في المدخل: ((عمدة الطالب: مختصر لطيف للشيخ منصور البهوتي، وضعه للمبتدئين، وشرحه العلامة الشيخ عثمان بن أحمد النجدي؛ شرحاً لطيفاً مفيداً مسبوكاً)).
* هذا التعريف المختصر المجمل: مستفاد من تقديم الشيخ المحقق الدكتور: عبدالله بن عبدالمحسن التركي على هذه الطبعة لهذا الكتاب، حيث طبع هذه الكتب جميعاً في مجموع واحد، تقع في ثلاث مجلدات، طبعتها: مؤسسة الرسالة حديثاً [ط:1 - 1428 هـ].
- وللشيخ الفقيه: عبدالله بن عبدالرحمن البسام تهذيب قيم لكتاب (هداية الراغب- لابن قايد) .. وأسماه: (نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب) .. وقال عن شرح ابن قايد: ((ذلك: أن هذا الشرح من أنفس الشروح؛ من حيث سبك العبارة، ولطف الإشارة، ودقة المعنى، وقوة المبنى، وهو إلى هذا: لا يشتكى قصر منه ولا طول، فعمدت إليه فهذبته وشذبته، وزدته وقربته، ليكون تبصرة للمبتديء، وتذكرة للمنتهي)) ..
- وكان تهذيبه يتلخص فيما يلي (كما بينه هو):
1 - دمج عبارة الشرح بعبارة المتن.
2 - حذف المسائل الصورية مما لا وجود له في الحياة العملية، واكتفى بالمسائل الواقعة.
3 - حذف مسائل الرق والرقيق من جميع الكتاب.
4 - توضيح العبارات المشكلة وتسهيلها.
5 - حذف الكثير من الأدلة النقلية طلباً للاختصار، ومراعاة لجعل الكتاب أقرب إلى كتب المتون منه إلى كتب الشروح.
6 - أبقى التعليلات الفقهية: لأنها جزء من العبارة يكمل معناها، ويوضح منطوقها ومفهومها، ويدل على مناط حكمها وسر وضعها.
7 - زيادة بعض الفوائد النفيسة من كتب الأصحاب.
8 - كتب حاشية عليه أسماها: ((الاختيارات الجلية في المسائل الخلافية))، حيث أبقى الكتاب بأقواله وآرائه التي هي ما مشى عليه الأصحاب واعتبروه المذهب، لكنه وضع الحاشية للترجيح واختيار أصح الأقوال دليلاً.
- وهذه الحاشية: ((الاختيارات الجلية، في المسائل الخلافية))، وقال رحمه الله عن هذه الاختيارات -كما في مقدمتها-: ((فقد جمعت في الفقه سفراً ضخماً استقيته من عدة مصادر معتمدة، وسميته: (الفقه المختار من كلام الأخيار)، من أهم هذه المصادر: كتب شيخ الإسلام ابن تيمية الثلاثة: مجموع الفتاوى، ومختصر الفتاوى المصرية، والاختيارات. وكتب الشيخ عبدالرحمن بن سعدي الثلاثة: الإرشاد، والفتاوى، والفوائد الجلية. وفتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وغير ذلك من الكتب المعتبرة التي تعنى بتحقيق مسائل الخلاف، وترجح بعضها على بعض حسب الدليل.
ثم إني لخصت هذه التعليقات النفيسة من هذا السفر الواسع، وجعلتها متممة لفائدة كتابي: نيل المآرب ... )) حيث جعلها في أسفل الصحائف كالحاشية، وقال عنها أيضاً: (( ... وبينت ما ترجح صحته وقوته، وسأعنى في هذه الطبعة -أي: الثانية- ببيان أدلة الطرفين، كما أني سأذكر مشاهير أصحاب الأقوال من السلف ومن بعدهم، ليكون فيه مدخلاً للدراسة المقارنة.
كما أني سأعنى بالأحكام المستجدة في هذا العصر من المسائل الاقتصادية والأعمال المصرفية، وما له علاقة بالفقه من حقائق الطب والاجتماع، لتتم فائدته، ويعم نفعه ... ))، وقد طبعت في أربعة أجزاء، وتقع في مجلدين.
رحم الله الجميع برحمته، ونفعنا بعلمهم، آمين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:27]ـ
هو (الباب)
حقيقته (مجاز) أي أن حقيقة هذا اللفظ "الباب" الذي هو (المجاز أي الممر)
وأوله وآخره سواء (حرف الباء)
وفيه صحة (أي فوائد صحيحة) وبه اعتلال (وسطه حرف علة).
له الإعراب حقا (لأن كلمة "باب" معربة) والبناء (لأن الباب يبنى في البيت).
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 06:47]ـ
تبارك الله جزى الله الكاتب والمجيب خير الجزاء(/)
تهنئة
ـ[أبو فاطمة مسلم]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الاخوة الأفاضل حياكم الله والله إني أشتاق إليكم لكن قدرالله و ما شاء فعل فقد طرأت ظروف أبعدتني عن المجلس لمدة سنة و أسأل الله أبن يعينني حتى أعود إليكم وأسألكم الدعاء لي أخوكم (صالح) أبوفاطمة وأهنكم بقدوم شهر رمضان الذي أسأل الله أن يجعله شهر خير على الجميع.
والسلام عليكم(/)
سؤال عن أشرطة الشيخ محمد علي آدم الأثيوبي
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 12:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد؛
فللشيخ محمد علي آدم -حفظه الله - دروس صوتية في فنون عديدة، وكثير منها موجود على الشبكة؛ لكنني أحب الحصول عليه على أشرطة (كاسيت) فأرجو ممن يعرف أين تباع أن يذكر مكان بيعها ورقم هاتف التسجيلات، وله مني الشكر والدعاء بظهر الغيب.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 11:50]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تباع أخي في المكتب التعاوني لتوعية الجاليات في الرصيفة خلف مسجد الأمير احمد.
مكة.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 04:58]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.(/)
الامام المحدث ابن قنفد القسنطيني الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:24]ـ
بن قنفذ القسنطيني (و يكتبها بعضهم: القسمطيني و الصحيح الأولى) (740 - 810 هـ = 1340 - 1407 م).
نسبه و مولده:
هو الإمام العلاَمة المتفنَن الرحَالة القاضي الفاضل المحدَث المسند المبارك المصنَف المفسَر المؤرخ أبو العباس أحمد بن حسن بن علي بن حسن بن علي بن ميمون بن قنفذ، القسنطيني الجزائري الشهير بابن الخطيب وبابن قنفذ.
ولد في حدود سنة 740 هـ بمدينة قسنطينة (عاصمة الشرق الجزائري) نشأ في بيت علم وفضل، إذ كان جده لأبيه (علي بن ميمون) إمام و خطيب مسجد قسنطينة مدة خمسين سنة، توفي قبل مولد حفيده ابن قنفذ بسبع سنين (حوالي سنة 733 هـ)، والده حسن بن علي عرف بعلمه و شغفه بجمع الكتب و استنساخها، توفي ولما يبلغ مترجمنا العاشرة من العمر، فتولى كفالته جده لأمه: يوسف بن يعقوب الملاري.
كفالة جده له و تعليمه:
تولى رعايته بعد وفاة والده جده لأمه: يوسف بن يعقوب الملاري (و هو من شيوخ الطريقة الرحمانية ت 764 هـ ودفن في زاويته بملارة) و قد تكفل برعايته و تعليمه فأكمل على يديه حفظ القرآن الكريم، كما لقنه علوم العربية من نحو وصرف و أدب و الحديث، ثم أرسله ليتعلم التفسير و الحديث الشريف و الفقه على يد الامامين الفقيهين المحدثين حسن بن خلف الله بن حسن بن أبي القاسم ميمون بن باديس القيسي القسنطيني و الفقيه القاضي الحاج أبو علي (ولد سنة 707 هـ، ت 784 م)).
وقد ترجم لهذا الأخير في كتابه " الوفيات " فذكره قائلا: ((شيخنا الفقيه القاضي العدل الخطيب الحاج المرحوم أبو علي روينا عنه الحديث وغيره، ولد في حدود سبعة وسبعمائة روى عن ابن غريون وغيره، وأخذ عن ابن عبد السلام وغيره وتوفي وهو قاض بقسنطينة)) و غيرهم من العلماء و المشايخ.
رحلته الى تلمسان:
انتقل إلى مدينة تلمسان حاضرة العلم و الأدب فأخذ عن شيوخ أجلاء التفسير و الحديث الشريف (رواية و دراية) و الفقه و الأدب و النحو، نذكر منهم: الإمام أبو عبد الله محمد بن يحيى الشريف الحسني التلمسان (ت 771 هـ)، و الفقيه القاضي الشهير المحدث أبو علي حسن بن أبو القاسم بن باديس (ت 787 هـ)، الامام المحدَث الرحالة الخطيب أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن مرزوق التلمساني المعروف بالجد (ت 781 هـ)، قال لسان الدين ابن الخطيب في حقه: [نقلها أبو العباس المقري في " نفح الطيب: 5/ 390 " و ابن مريم في " البستان " ص 186] (سيدي وسند أبي، فخر المغرب، وبركة الدول وعلم الأعلام، ومستخدم السيوف والأقلام، ومولى أهل المغرب على الإطلاق، أبقاه الله تعالى وأمتع بحياته وأعانني على ما يجب في حقه))، أما مترجمنا فقد ذكره في " الوفيات" فقال عنه: ((شيخنا الفقيه الجليل الخطيب أبو عبد الله محمد بن الشيخ الصالح أبي العباس أحمد بن مرزوق التلمساني ..... كان له طريق واضح في الحديث، ولقي أعلاماً من الناس وأسمعنا حديث البخاري وغيره في مجالس مختلفة، ولمجلسه جمال ولين معاملة، وله شرح جليل على العمدة في الحديث والبردة)).
و غيرهم من العلماء.
هجرته إلى المغرب الأقصى:
و بعد أن ارتوى من نبع مدينة العلم و العلماء تلمسان الشريفة انتقل إلى المغرب الأقصى ليستقر فيها لمدة ثمانية عشر سنة – من 759 هـ إلى سنة 777هـ يتعلم في حواضرها المشهورة فاس، مكناس، سبته و سلا و غيرها، و قد أخذ عن علمائها و مشايخها التفسير والحديث (رواية و دراية) و الفقه، و السيرة و التراجم و الأدب – و اسمحوا لي بنقل طرفا من ترجمات شيوخه بدون ترتيب –:
- الشيخ المتفنن الصالح أبو زيد عبد الرحمن بن الشيخ الفقيه أبي الربيع سليمان اللجائي (ت 771 هـ)، قال عنه في كتابه " الوفيات ص 31 ": ((شيخنا ومفيدنا الفقيه الحافظ المفتي بمدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير من تلامذة أبي الربيع اللجائي وقرأت عليه مختصر ابن الحاجب، في الأصول، والجمل في المنطق وحضرت مدة درسه في المدونة)).
(يُتْبَعُ)
(/)
- الشيخ الحافظ أبو عمران موسى بن محمد بن معطي الشهير بالعبدوسي (ت 776 هـ)، قال عنه في " الوفيات ص 30 ": ((شيخنا ومفيدنا طريقة الفقه الشيخ الحافظ أبو عمران موسى بن محمد بن معطي شهر بالعبدوسي سنة ست وسبعين وسبعمائة بمكناسة الزيتون وكان له مجلس في الفقه لم يكن لغيره في زمانه ولازمته في درس المدونة والرسالة بمدينة فاس مدة ثمان سنين)).
- الفقيه أبو القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسني السبتي (ت 771 هـ) قال عنه في " الوفيات ص 29 ": ((قاضي الجماعة بغرناطة حرسها الله تعالى، أبو القاسم محمد بن أحمد الشريف الحسني السبتي وكتب لي بالإجازة العامة بعد التمتع بمجلسه وله شعر مدون سماه جهد المقل وله شرح الخزرجية في العروض، وقدم عليها بعد أن عجز الناس عن فكها. وكان إماماً في الحديث والفقه والنحو، وهو على الجملة ممن يحصل الفخر بلقائه. ولم يكن أحد بعده مثله بالأندلس)).
- الأديب الشهيد لسان الدين ابن الخطيب (771 هـ) ترجم له في "الوفيات ص 30 " فقال في حقه: ((شيخنا الفقيه الكاتب الشهير أبو عبد الله لسان الدين محمد بن الخطيب الغرناطي صاحب [كتاب الإحاطة في تاريخ غرناطة] وكتاب " رقم الحلل في نظم الدول". وسمعت جملة من تواليفه بقراءته هو في مجالس مختلفة)).
- الفقيه الحافظ أبو العباس أحمد القباب (ت 779 هـ) ترجم له في " الوفيات ص 31 " فقال عنه: ((الفقيه المحقق الحافظ أبو العباس أحمد القباب سنة تسع وسبعين وسبعمائة وله شرح حسن على قواعد القاضي عياض، وشرح على بيوع ابن جماعة التونسي، ولازمت درسه كثيراً بمدينة فاس في الحديث والفقه والأصلين)).
كما أخذ القراءات و النحو بمدينة فاس عن العالم اللغوي النحوي الأستاذ أبو عبد الله محمد بن حياتي (ت 781 هـ).
و أخذ الجزولية في النحو و علم المنطق عن الشيخ أبو العباس أحمد بن الشماع المراكشي.
مفتي مدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير (ت 779 هـ)، ذكره في "الوفيات ص 31 " فقال عنه: ((شيخنا ومفيدنا الفقيه الحافظ المفتي بمدينة فاس أبو محمد عبد الله الوانغيلي الضرير من تلامذة أبي الربيع اللجائي وقرأت عليه مختصر ابن الحاجب، في الأصول، والجمل في المنطق وحضرت مدة درسه في المدونة)).
الشيخ الفقيه الولي الورع أبو العباس أحمد بن عاشر الأندلسي (ت 765 هـ) بمدينة سلا وبها لقيته سنة ثلاث وستين وسبعمائة وهو على أتم حال في الورع والفرار من الأمراء والتمسك بالسنة.
رحلته إلى تونس:
بعد هذه الرحلة المباركة و إقامته مدة 18 سنة في المغرب الأقصى كما قلنا قفل راجعا إلى موطنه و مدينته قسنطينة، لكنه لم يلبث إلا أياما قليلة ليسافر بعدها إلى تونس المحروسة ليأخذ عن علمائها غير أن إقامته بها لم تدم طويلا و لعلها - شهورا قليلة – و من العلماء التونسيين الذين أخذ عنهم كما ذكرهم في " الوفيات ص 33 ":
- ((الفقيه المميز الخطيب الصالح أبو الحسن محمد بن الشيخ الفقيه الشهير الراوية أبي العباس أحمد البطرني [ت 780 هـ]، إبتدأ الرواية عام تسعة وسبعمائة وتمتعت به بتونس سنة سبع وسبعين وسبعمائة)).
- ((شيخنا الإمام الحجة أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة [ولد سنة 717 هـ، ت 783 هـ] الورغمي نسباً، التونسي بلداً ... وله مصنفات أرفعها المختصر الكبير في فروع المذهب قرأت عليه بعضه وأنعم بمناولته وإجازته وذلك سنة سبع وسبعين وسبعمائة بدويرة جامع الزيتونة. ووجدته من حال اجتهاد في العلم والقيام بالخطبة. ثم لقيته قبل وفاته بسنة وبه ضعف وبعض نسيان. وبلغت مدة إمامته بجامع الزيتونة في بلده خمسين سنة رحمه الله تعالى ونفع به)).
عودته الى الجزائر و توليه القضاء:
رجع مترجمنا بعد رحلته القصيرة إلى تونس ليستقر في مدينته قسنطينة حتى وفاته بها سنة 810 هـ - عليه رحمة الله تعالى - ليتولى الإمامة و الخطابة في مسجدها الجامع، وليقوم بإلقاء دروسا في التفسير و الحديث الشريف و الفقه فينتفع بعلمه الكثير من التلامذة و طلاب العلم
(يُتْبَعُ)
(/)
سواء بمسجد المدينة أو في بيته، وتم تعيينه في وظيفة القضاء - التي رفضها في أول الأمر - لكن إلحاح الأمير أبو الحسن عليه جعله يتراجع عن قراره، ورغم هذه المهام التي كان يتولاها فقد وجد الوقت الكافي للتأليف و الكتابة فاخرج لنا عددا من الكتب القيمة التي تتسم بالعمق في الموضوع وأحياناً الإبتكار مما يدل على سعة إطلاعه و غزارة علمه، وإليك أسماء ما وقفت عليه من تلكم الدرر الغالية.
آثاره و مؤلفاته:
- " شرف الطالب في أسنى المطالب " وهو شرح على القصيدة المسماة (القصيدة الغزلية في ألقاب الحديث لابن فرح الإشبيلي في (20) بيتاً، و هي المنظومة الشهيرة ب " غرامي صحيح "، و أول من نشرها هو المستشرق الهولندي (ريش) بمدينة ليدن مع شرحها لعز الدين بن جماعة ومع ترجمة وتعاليق بالألمانية سنة 1885م، ثم طبعتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (توجد منها نسخة مخطوطة بخط محمد بن المنور بن عيسى التلمساني بالمكتبة الوطنية الجزائرية تحت رقم:2849ـ2970).
- " أنوار السعادة في أصول العبادة - مخطوط - " (وهو عبارة عن شرح لحديث " بني الإسلام على خمس "، التزم فيه أن يسوق في كل قاعدة من الخمس أربعين حديثا وأربعين مسألة) [فهرس الفهارس للكتاني: 2/ 975
].
- " وسيلة الإسلام بالنبي صلى الله عليه وسلم " (وهو من أجل الموضوعات في السيرة النبوية الشريفة لإختصاره له) [فهرس الفهارس للكتاني: 2/ 975
]
- " علامات النجاح في مبادئ الاصطلاح " وهو كتاب في مصطلح الحديث (مخطوط بالمكتبة الوطنية).
- " تيسير المطالب في تعديل الكواكب " (في علم الفلك و قد طبع طبعة حجرية بدون تاريخ، قال في وصفه: "لم يهتد أحد إلى مثله من المتقدمين": ص 4).
- " الفارسية في مبادئ الدولة الحفصية " (نشر على الحجر بباريس سنة 1847م، و هو كتاب تاريخ و أدب تناول فيه تاريخ بني حفص ألفه للأمير أبي فارس عبد العزيز المريني – توجد نسخة مخطوطه في مكتبة باريس -).
- " أنس الفقير وعز الحقير " (في ترجمة الشيخ أبي مدين وأصحابه (طبع عام 1965)، قال في وصفه محمد الكانوني (1311 هـ) في كتابه " جواهر الكمال في تراجم الرجال: 1/ 44 - 46 ": "هو شبه رحلة تقصى فيها تنقلاته بالمغرب الاقصى ومن لقي من أهل العلم والصلاح) (الأعلام للزركلي: 1/ 117).
- " شرح منظومة ابن أبي الرجال " (مخطوط في علم الفلك).
- " أنس الحبيب عن عجز الطبيب ".
- " القنفذية في إبطال الدلالة الفلكية " (توجد مخطوطته في المكتبة الظاهرية بدمشق).
- " تحفة الوارد في اختصاص الشرف من قبل الوالد".
- " بغية الفارض من الحساب والفرائض ".
- " سراج الثقات في علم الاوقات ".
- شرح الرسالة (في أسفار).
- شرح الخونجي (في جزء صغير).
- شرح أصلي ابن الحاجب.
- شرح تلخيص ابن البنَا.
- شرح ألفية ابن مالك.
- كتاب " الوفيات " و يعتبر ذيلا لكتابه الأوَل " شرف الطالب في أسنى المطالب " حيث أرَخ فيه من سنة 11 هـ[وهي سنة وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي استهل بها كتابه] إلى سنة 807 هـ قبل وفاته بثلاث سنوات، و يوجد كتاب بنفس العنوان " الوفيات " لابن خلكان رحمه الله فلينتبه. و قد ذكر الزركلي في موسوعته (الأعلام: 8/ 349): أن أول طبعاته كانت سنة 1912م بمدينة كلكته بالهند لكن الطبعة كانت ناقصة بالمقارنة مع المخطوطة حيث حذف منها الفصل الذي ذكر فيه ابن قنفذ تصانيفه).
ثم طبع الكتاب بمطبعة دار الآفاق الجديدة ببيروت سنة 1971 م في (398) صفحة بتحقيق عادل نويهض الذي قدم له بمقدمة رائعة، و همش له بهوامش أزالت الكثير من الغموض الذي قد يجده البعض في التراجم التي تعرض لها ابن قنفذ فجزاه الله خيرا.
و استسمحكم بنقل بعض التعاليق على هذا الكتاب.
(يُتْبَعُ)
(/)
- قال الأستاذ عادل نويهض في مقدمة تحقيقه: ( .... هذا الكتاب عبارة عن تاريخ صغير لوفيات الصحابة و العلماء و المحدَثين و المفسَرين و المؤلَفين رتَبه ابن قنفذ على القرون و على تواريخ و فياتهم و استهلَه بوفاة سيَد الأوَلين و الآخرين النبيَ العربيَ الكريم محمد بن عبد الله صلوات الله سلامه عليه سنة 11هـ، و انتهى به إلى العشرة الأولى من المائة التاسعة .. (هكذا في المقدَمة) و لكون هذا الكتاب من المراجع السهلة التي اعتمدها و يعتمدها المؤلفون لمعرفة تاريخ و فيات مشاهير الرجال من أبناء الأمَة الإسلامية و خصوصا العلماء منهم فقد أفرده كثير من القارئين على حده و فصلوا بينه و بين" شرف المطالب " وقد نال انتشارا كبيرا .. فالتنبكتي [ت 1036 هـ] نقل عنه في " نيل الابتهاج " و ابن مريم التلمساني في " البستان " و الزركلي في " الأعلام ") (من مقدَمة المحقَق صفحة 17 – 18).
وقد أحصيت أيها الإخوة الأفاضل، أيتها الاخوات الفضليات بعد مطالعتي للكتاب و مقارنتها بما كتبه الباحث حسن ظاظا، عدد المترجم لهم فوجدته يحتوي على (511 ترجمة) ركز في المائتين السابعة و الثامنة على الأعلام الجزائريين و خاصة أبناء مدينته قسنطينة، و التراجم موزعة كالتالي:
(139 ترجمة لأعلام المائة الأولى منهم (116) من الصحابة _ رضي الله عنهم-).
(85 ترجمة لأعلام المائة الثانية).
(56 ترجمة لأعلام المائة الثالثة).
(36 ترجمة لأعلام المائة الرابعة).
(38 ترجمة لأعلام المائة الخامسة).
(51 ترجمة لأعلام المائة السادسة).
(46 ترجمة لأعلام المائة السابعة).
(57 ترجمة لأعلام المائة الثامنة).
(03 ترجمة لأعلام المائة التاسعة).
و قد أقتصر في المائة التاسعة على ترجمة ثلاثة أعلام منهم شيخه أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة الورغمي، و الفقيه الحافظ أبو علي عمر ابن نصر بن صالح البلقيني، الفقيه الحافظ المفتي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن المراكشي الضرير من أهل بلدنا ببونة في آخر ذي الحجة تكملة سنة سبع وثمانمائة. وكانت ولادته سنة تسع وثلاثين وسبعمائة.
و هكذا نرى أنه توقف عند سنة 807 هـ، أي ثلاثة سنوات قبل وفاته
و قد قام محمد بن عيسى الفشتالي، المغربي (ت 1021 هـ) كاتب السلطان المنصور أبو العباس أحمد الشريف الحسني بتأليف كتاب بعنوان: " الممدود والمقصور من سنا السلطان المنصور " ذيل به وفيات الاعيان لابن قنفذ بلغ به الى آخر المائة العاشرة.
المصادر و المراجع:
- نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب – ابو العباس المقري.
- فهرس الفهارس - عبد الحي الكتاني.
- معجم المؤلفين - عمر كحالة.
- إيضاح المكنون - إسماعيل باشا البغدادي.
- خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر – المحبي.
- الأعلام - خير الدين الزركلي
- البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان - ابن مريم أبو عبد الله محمد.
- تعريف الخلف برجال السلف – الحفناوي.
- جواهر الكمال في تراجم الرجال - محمد الكانوني.
الدكتور أبو مريم الجزائري(/)
ثناء أهل العلم المعاصرين على الامام ابن باديس
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:47]ـ
عل من أبلغ الظواهر الدالة على مكانة الشيخ عبد الحميد بن باديس بين علماء عصره، تلك التقاريظ وذلك الثناء الذي خصّه به معاصروه، ومن بعدهم من المؤرخين والعلماء والمفكرين، نذكر منها ما يلي:
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
رفيق دربه في الإصلاح، وأقرب الناس إليه، وأعرفهم بمناقبه، يقول عنه: "إنه باني النهضتين العلمية والفكرية بالجزائر، وواضع أسسها على صخرة الحق، وقائد زحوفها المغيرة إلى الغايات العليا، وإمام الحركة السلفية، ومنشئ مجلة (الشهاب) مرآة الإصلاح وسيف المصلحين، ومربّي جيلين كاملين على الهداية القرآنية والهدي المحمّدي وعلى التفكير الصحيح، ومحيي دوارس العلم بدروسه الحيّة، ومفسّر كلام الله على الطريقة السلفية في مجالس انتظمت ربع قرن، وغارس بذور الوطنية الصحيحة، وملقّن مبادئها على البيان، وفارس المنابر، الأستاذ الرئيس الشيخ عبد الحميد ابن باديس، أول رئيس لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وأول مؤسس لنوادي العلم والأدب وجمعيات التربية والتعليم، وحسبه من المجد التاريخي أنه أحيا أمّة تعاقبت عليها الأحداث والغير، ودينًا لابسته المحدثات والبدع، ولسانًا أكلته الرطانات الأجنبية، وتاريخًا غطى عليه النسيان، ومجدًا أضاعه وَرَثَةُ السوء، وفضائلَ قتلتْها رذائلُ الغرب، فرحم الله تلك الأرواح الطاهرة"1
ويقول عنه أيضا: "الحقيقة التي لا يختلف فيها اثنان، والشهادة التي تؤديها لوجه الحق حتى رجال الاستعمار، هي أن أول صيحة ارتفعت بحرية الجزائر كانت من لهاة عبد الحميد بن باديس ولسانه، وأن أول صخرة وضعت في أساس نهضة الجزائر بجميع فروعها من علمية وسياسية واجتماعية وأخلاقية إنما وضعتها يداه.
وعبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرب جيوشها، عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأزكى عليهم بالبيان الناصع واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللماح، والفهم الغواص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والإطلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر مع التمييز بين ضارها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان من التضلع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها إماما في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها"2
1 - عيون البصائر، دار المعارف – القاهرة، مصر، 1963 م، ص: 624.
2 - آثار الإبراهيمي، ج4، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر 1985 م، ص: 336.
الشيخ العربي التبسي
"إن الرجال لا تسجل أنسابهم ولا صورهم، ولا أموالهم في سجل الإنسانية وشرائعها، وإنما عقائد الذين غرسوا عقائدهم في نفوس الناس ... وإنما تسجل أعمال الذين أخرجوا الناس من فوضى اجتماعية إلى نظام اجتماعي توارثته الإنسانية بعدهم.
إنما تسجل عبقرية أولئك الذين حاموا على الإنسانية حيث امتهنت واعتدى عليها فراعنة العنصرية، وجبابرة القوة المادية. وإنما تسجل المبادئ التي تفيء إلى ظلها الإنسانية حين تطغى على الإنسانية الجوائح التي تجتاح الناس بسوط عذابها ولهيب نيرانها ... وعبد الحميد بن باديس جدير بأن تقيم له الأمة الجزائرية الإسلامية العربية الذكرى، وجدير بأن يعد من أولئك الذين سجل لهم التاريخ جهودًا تؤهله للحاق بالشخصيات المعترف لها بمزاياها.
قدم عبد الحميد لأمتنا في أرضنا الشيء الكثير مما يعد أساسا لهذه الحركة، وبذورا لنواحيها المتعددة"1
وقال: "لقد كان الشيخ عبد الحميد هو الجزائر فلتجاهد الجزائر الآن أن تكون هي الشيخ باديس".
1 - البصائر، العدد 187، أفريل 1952 م.
الشيخ المبارك الميلي
الأستاذ العظيم والمرشد الحكيم، عدّتنا العلمية وعمدتنا الإصلاحية.
الشاعر الجزائر الكبير محمد العيد آل خليفة
(يُتْبَعُ)
(/)
الذي رافق شعره النهضة الإسلامية في الجزائر في جميع أطوارها. فقد ألقى في حفل تكريم الإمام ابن باديس بختمه لتفسير القرآن الكريم، قصيدة طويلة، أثنى فيها على ابن باديس، وعدّد فيها جهوده العلمية، وجهاده من أجل الحفاظ على شخصية الجزائر الإسلامية، نذكر منها هذه الأبيات:
بمثلكَ تعتزُّ البلادُ وتفخرُ وتزهرُ بالعلمِ المنيرِ وتزخرُ
طبعتَ على العلمِ النفوسَ نواشئًا بمخبرِ صدقٍ لا يُدانيهِ مخبرُ
نهجتَ لها في العلمِ نهجَ بلاغةٍ ونهج َمفاداةٍ كأنكَ حَيْدرُ
ودَرْسُكَ في التفسيرِ أشهى "مِنَ الجَنَى" وأبْهَى مِنَ الروضِ النظيرِ وأبهر
ختمتَ كتابَا ِختمةَ دارس بصيرٍ له حَلُّ العويصِ مُيسَّر
فكمْ لكَ في القرآنِ فَهْمٌ موفَّق وكمْ لكَ في القرآنِ قولٌ مرر
الدكتور محمد البهي
وزير الأوقاف ووزير شؤون الأزهر السابق، ذكر ابن باديس في مقدمة تفسيره بما يلي: "الإمام عبد الحميد بن باديس رئيس جمعية العلماء بالجزائر وباعث النهضة الإسلامية العربية فيها، وقائد الثورة ضد الاستعمار الفرنسي في هذه البلاد العزيزة واحد من العلماء المصلحين والمفكرين الرواد في الوطن الإسلامي العربي، ومع الأسف لم كونوا كثرة في العدد وإن كانوا قوة في الأثر.
إن عبد الحميد بن باديس لم يكن شخصا وإنما كان قبسا من نور الله كشف به ظلام الاستعمار في الجزائر وهدى به قوما كادت تضلهم ظلمته وتيئسهم محنته وأصبحوا بذلك أقوياء بعد ضعف، ووحدة بعد فرقة، وأصحاب أمل في الحياة بعد يأس منها".
الشيخ الطاهر بن عاشور
عميد مجلس الشورى المالكي بتونس في زمانه، وصاحب تفسير "التحرير والتنوير"، وأستاذ الشيخ ابن باديس في جامع الزيتونة. ورغم ما حدث بينهما من تباين في بعض المسائل العلمية والفتاوى الفقهية، إلا أن ذلك لم يمنع الأستاذ الشيخ محمد الطاهر بن عاشور من أن ينزله منزلته، ويعترف له بمكانته، فيقول عنه: "العالم الفاضل، نبعة العلم والمجادة، ومرتع التحرير والإجادة، ابننا الذي أفتخرُ ببنوته إلينا ... الشيخ سيدي عبد الحميد ابن باديس ... أكثر الله من أمثاله في المسلمي".
وفي الاحتفال بالذكرى السابعة لوفاة ابن باديس، قال الشيخ ابن عاشور" ... إن فضل النهضة الجزائرية على العالم الإسلامي فضل عظيم، وإن أثر الشيخ عبد الحميد بن باديس في تلك النهضة أثر إنساني رئيس ... تلقى الإمام عبد الحميد تعاليم الإسلام، وتشرب روح العروبة، فكانت روحه الفلسفية متوجهة نحو تسليط تلك التعاليم وهاتيك الروح على ما بين جنبيه وجنبي عموم الشعب الجزائري من حالة الذهول عن الذات، والانقطاع عن تأثير التعاليم الطاهرة، والروح الإسلامية ... وما تكريمنا للشيخ عبد الحميد بن باديس، إلا تكريم للفكرة العبقرية والنزعة الإصلاحية الفلسفية، التي دفعت به فريدًا إلى موقف إحياء التعاليم الإسلامية، في وطن أوشكت شمس الإسلام أن تتقلص في ربوعه، بعد ثمانين عامًا قضاها في أغلال الأسر" (1).
1 - خطاب ألقاه في الاحتفال بالذكرى السابعة لوفاة عبد الحميد بن باديس، نشرته مجلة "العبقرية" في عددها الثالث سنة 1946 م.
المؤرخ الأستاذ خير الدين الزركلي
صاحب الأعلام، والذي عاصر ابن باديس، ويعتبر شاهدًا على جهاده، ينقل لنا شهادته قائلاً عنه: كان شديد الحملات على الاستعمار، وحاولت الحكومة الفرنسية في الجزائر إغراءه بتوليته رئاسة الأمور الدينية فامتنع، واضطهد وأوذي، وقاطعه إخوة له كانوا من الموظفين، وقاومه أبوه، وهو مستمر في جهاده، عليهم جميعًا سحائب الرحمة والرضوان.
حسن البناء
"كما قامت مجلة الشهاب الجزائرية التي كان يصدرها الشيخ عبد الحميد بن باديس – رحمه الله – في الجزائر بقسط كبير من هذا الجهاد مستمدة من هدي القرآن الكريم وسنة النبي العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وإنا لنرجو أن تقفو الشهاب المصرية الناشئة أثرها وتجدد شبابها وتعيد في الناس سيرتها في خدمة دعوة القرآن وتجليه فضائل الإسلام على أن الفضل للمتقدم وفضل السبق ليس له كفاء ... " (1)
1 - افتتاحية العدد الأول من السنة الأولى من مجلة الشهاب المصرية التي أنشأها الإمام البنا.
أنور الجندي
(يُتْبَعُ)
(/)
"فهو الخطيب الذي يهز المشاعر والأرواح، ويسيطر على الجموع، وهو الكاتب الدقيق العبارة، النقي الأسلوب، الواضح الفكرة، وهو الصحفي والمدرس والرحالة". وقال أيضا: "لم تصرفه الصحافة عن التدريس وما من نظرية ظهرت في التربية والتعليم أو كشوف العلم والفكر إلا استوعبها، وأبدى رأيه فيها. وما من صحفية في المشرق أو المغرب إلا نظر فيها واستخلص منها ما ينفع بني جنسه ووطنه ودعوته، وهو الذكي الفطن الفاهم لتيارات سياسة الغرب في الشرق، وما تحمل في أطوائها من زاوية دعوته ومن زاوية أمر العرب والمسلمين، ذلك إلى خبرة عميقة بالسياسة الاستعمارية في الجزائر يتعقب أخطاءها عن علم وبصيرة، ويفند مزاعم المستعمرين ما اتصل منها بالإسلام أم باللغة العربية أو يتفوق العنصر الأوروبي على العنصر العربي الإسلامي"
أنور الجندي، الفكر والثقافة المعاصرة في شمال إفريقيا. مصر: دار القومية للطباعة القاهرة، ط1965 م، ص:46.
المفكر مالك بن نبي
مقدمة كتاب الآثار
إن شخصية الشيخ تجمع في طياتها جوانب بلغت من التنوع والغنى مبلغا يجعل من قدرة الباحث – دوما – أن يتطرق إلى دراستها من زاوية تحرر الفكر من الظروف العرضية النسبية.
لقد كان ابن باديس مناظرا مفحما، ومربيا بناءا، ومؤمنا متحمسا، وصوفيا والها، ومجتهدا يرجع إلى أصول الأيمان المذهبية، ويفكر في التوفيق بين هذه الأصول توفيقا غرب عن الأنظار إبان العصور الأخيرة للتفكير الإسلامي. وهو كذلك وطني مؤمن تصدى عام 1936 لزعيم سياسي نشر مقالا عنوانه:"أنا فرنسا" فرد عليه ردا حاميا قويا. والشعور الوطني المتدفق يغدو لديه فيضا شعريا عندما ينظم قصائده التي قدر لها أن تعيد إلى الشعب الجزائري أبعاده الحقيقية في التاريخ الإسلامي في فترة كان أطفال الجزائر يدرسون ويتعلمون تاريخ "أجدادنا الغاليين".
وفوق ذلك فقد كان ابن باديس مصلحا اقترن اسمه وأثره بتاريخ هذا البلد في مرحلة سياسية كانت تعده "للثورة" وفي هذه الكلمة من المعاني أكثر مما تعودنا أن نفهم.
إنه المصلح الذي استعا موهبة العالم المسلم كما كانت في عصر ابن تومرت بافريقيا الشمالية، فقد كان المغرب يعيش على صورة ما حياة فترة العصر الذي وضعت له حدا نهائيا دعوى مهدي الأطلس المغربي وسيف عبد المؤمن.
نحن نعلم أن عصر المرابطين شهد انزلاق الضمير الإسلامي نحو النزعة الفقهية. لأما ابن باديس فقد جاء في فترة جددت فيها النزعة الصوفية (المرابطية والطرقية) دورة المرابطين. وهنا موضع الخطورة، ذلك أن الحلقة لم تستأنف بالفقه والرباط، بل بالتميمة والزاوية.
ولم يستطع المصلح الجزائري أن يطمح إلى تأسيس امبراطورية تحرر الضمير. لقد تغير الزمان، فالإستعمار والقابلية للاستعمار غير كل المعطيات في الجزائر كما فعلا ذلك في سائر العالم الإسلامي. كانت الظروف تقتضي الرجوع في الإصلاح إلى السلف أدراجا: إذ لم يكن القيام بأي عمل في النظام السياسي أو الاجتماعي ممكنا قبل تحرير الضمير.
وكل مذهب الإصلاح الذي تجده في ابن باديس كان لا بد أن يصدر عن هذه الضرورة أو عن هذه المقتضيات الخاصة.
والمبدأ الأساسي القائل: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" الذي كان أول خطوة في الإصلاح، يمكن أن يعتبر من زاوية ما ترجمة لهذه الضرورة في صيغة مذهبية.
أريد أن أتكلم عن الافتتاحية التي كانت تورد في مطلع كل عدد من مجلة "الشهاب" تحت عنوان "مجالس التذكير".
كان الشيخ يكتب هذه الافتتاحية دائما، وإنها لأثر العالم الداعية، المصلح الفذ.
الشيخ محمد الغزالي
"قد تكون مواهب الشيخ الإبراهيمي البيانية أو البلاغة أعظم من مواهب ابن باديس لكن ابن باديس إمام وإمام جامع مواهب كثيرة تدير في فلكها الشيخ البشير الإبراهيمي وغيره من العلماء
الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا ما قاله الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني رحمه الله يثني على تفسير ابن باديس رحمه الله تعالى: " ... ومما ينكر في هذا الحديث قوله: "ما أبكي شوقا إلى جنتك، و لا خوفا من النار"! فإنها فلسفة صوفية، اشتهرت بها رابعة العدوية، إن صح ذلك عنها، فقد ذكروا أنها كانت تقول في مناجاتها: "رب! ما عبدتك طمعا في جنتك ولا خوفا من نارك". وهذا كلام لا يصدر إلا ممن لم يعرف الله تبارك وتعالى حق معرفته، ولا شعر بعظمته وجلاله، ولا بجوده وكرمه، وإلا لتعبده طمعا فيما عنده من نعيم مقيم، ومن ذلك رؤيته تبارك وتعالى وخوفا مما أعده للعصاة والكفار من الجحيم والعذاب الأليم، ومن ذلك حرمانهم النظر إليه كما قال: (كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)، ولذلك كان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام - وهم العارفون بالله حقا - لا يناجونه بمثل هذه الكلمة الخيالية، بل يعبدونه طمعا في جنته - وكيف لا وفيها أعلى ما تسمو إليه النفس المؤمنة، وهو النظر إليه سبحانه، و رهبة من ناره، و لم لا و ذلك يستلزم حرمانهم من ذلك، ولهذا قال تعالى بعد ذكر نخبة من الأنبياء: (إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)، ولذلك كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أخشى الناس له، كما ثبت في غير ما حديث صحيح عنه. هذه كلمة سريعة حول تلك الجملة العدوية، التي افتتن بها كثير من الخاصة فضلا عن العامة، وهي في الواقع (كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء)، وكنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في "تفسير العلامة ابن باديس" فليراجعه من شاء زيادة بيان
الشيخ محمد بن الحسن الثعالبي الفاسي
"علاّمة القطر الجزائري وأشهر عالم مفكر فيه، ورئيس علمائه كافة الشيخ عبد الحميد ن باديس المدرس بقسنطينة وصاحب مجلة الشهاب"
محمد بن الحسن الثعالبي الفاسي، الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، ج2، ص: 561.
الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي
الشيخ عبد الحميد بن باديس، حسبه أنه جمع العلماء واستقطب أنشطتهم، ولا يستطيع أحد أن ينجح في هذا إلا إذا كان متميزا بشفافية روحية ما بينه وبين الله -عز وجل-، وأنا عبرت عن هذه الشفافية باللوعة التي كانت تُهيمن على قلبه، هذه اللوعة هي التي جعلت منه قائدا في العمل الإسلامي، وهي التي يسرت له تكوين جمعية العلماء، ولولا هذه المزية لما استطاع أن يجمع شتات العلماء على اختلاف مشاربهم واتجاهاتهم ومستوياتهم، ولما استطاع أن يضفر جهودهم وأفكارهم على صراط واحد، وهذا الرجل لا أقف عند الحديث عن علومه الشرعية الواسعة، ولا عند أفكاره النيرة، ولا عند عبقريته – مثلا – التي كان يتمتع بها، وكل هذا موجود، ولكن السر في هذا الذي أقول.
الدكتور صلاح الدين كفتارو
"إن قراءة سريعة لتاريخنا الإسلامي المشرف تؤكد أنه زاخر بالعلماء الأعلام والفقهاء الأفذاذ والقادة البارزين في كل مجال وهنا يطل علينا من تاريخ الجزائر رجال وأبطال لهم مواقف رائعة وبصمات مشهودة، وسيرة محمودة حيث كانوا أقوى من الجيوش الغازية ذلك حين قادوا الشعب الجزائري البطل من أجل الحفاظ على الهوية العربية الإسلامية حباً لله والأوطان، وقد تجاوب شعب الجزائر مع قادته الذين رفعوا راية الجهاد ضد المستعمر الظالم والعدو الغاشم بداية من الأمير عبد القادر الذي جمع بين العلم والجهاد حيث سجل صفحات مشرقة لا زالت أمتنا الرشيدة تذكرها لتكون نبراساً لكل المجاهدين المؤمنين على مر العصور وكلما ذهب قائد خلفه قائد يحمل همَّ الأمة ويسعى جاهداً لتوحيد صفوفها وجمع شتاتها ليكون الشعب صخرة منيعة في وجه كل الأعداء المتربصين، فكان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله صاحب مدرسة جمعت أيضاً بين العلم والحكمة والجهاد حيث أسس جمعية العلماء المسلمين في الجزائر وقد عمل على تعليم القرآن الكريم واللغة العربية لغة الوحي السماوي واللغة التي تكلم بها سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى جانب ذلك ربى قيادات تولت مقود ثورة الجزائر المظفرة هذه الثورة التي قدمت مليوناً ونصف المليون شهيد من أبناء الجزائر الأشاوس الذين قاوموا المستعمر الفرنسي الذي أراد أن يجعل من الجزائر العربية المسلمة جزءاً من فرنسا ولكن جولة الباطل تلاشت أمام أهل الحق وتحقق الاستقلال بمشيئة الله وجهاد الأحرار. وكان لابد للمسيرة
(يُتْبَعُ)
(/)
المظفرة من أن تتابع بناء الجزائر فظهر الشيخ محفوظ نحناح متأسياً بالسلف الصالح من رجالات الجزائر الأبرار"1
الدكتور صلاح الدين كفتارو المدير العام لمجمع الشيخ أحمد كفتارو، رئيس جمعية الأنصار الخيرية، دمشق - سورية
1 - من كلمة الدكتور صلاح الدين كفتارو بمناسبة الذكرى الثالثة لوفاة الشيخ محفوظ نحناح رحمه الله تعالى، سنة 2006 م.
الدكتور روجي جارودي
"إن ابن باديس والإبراهيمي ورجال الجمعية حاربوا التعليم الاستعماري الهادف إلى تحطيم مقومات الشخصية وقطع الطفل الجزائري عن الثقافة العربية الإسلامية، وحاربوا كذلك العقلية الخرفية (المرابطية) فتلك العقلية بما فيها من خرافات وإشاعات تتنافى مع روح الإسلام"1
د. روجي جارودي فيلسوف فرنسي ناقش رسالة دكتواره في السوربون تحت عنوان: النظرية المادية للمعرفة. ورسالة دكتوراه في أكاديمية العلوم بموسكو حول الحرية. أشهر إسلامه في جنيف سنة 1982 م.
1 - مجلة الثقافة، العدد 76، أوت 1983 م، عنوان المقال: الاعتراف لأهل الفضل بفضلهم.
الدكتورمحمود قاسم
"لقد وضع ابن باديس خطت على أساس مبتكر يتخلص في أن يحاصر فرنسا في رفق وعزم صارم، في الوقت الذي تظن هي فيه أنها تحاصر الجزائر. ولم تفطن فرنسا إلى مهارة هذه الخطة إلا بعد فوات الوقت، فوجدت نفسها محاصرة، بعد أن نحّى ابن باديس أعوانها طائفة بعد أخرى. وكان من الضروري أن يفلح في تنفيذ خطته بعيدة المدى، وهي القيام بانقلاب جذري يرتكز في المقام الأول والأخير على إعداد جيل صالح ينهض نهضة إسلامية عربية، بحيث يأخذ من عظمة الماضي ومن يقظة الحاضر، ما يعصمه من الزلل والانحراف، ويسير به في طريق المستقبل المشرق"1
د. محمود قاسم فيلسوف ومفكر مصري.
1 - د. محمود قاسم، الإمام عبد الحميد بن باديس الزعيم الروحي لحرب التحرير الجزائرية، دار المعارف – القاهرة، مصر، ص 15.
الأستاذ علي المغربي
" ... وتعرفت عن حقيقة عبد الحميد القائد، والصفات التي بوأته لمركز الصدارة والقيادة بين إخواني العلماء، فعرفت أنها الإيمان بالله وبالحق والخير، ذلك الإيمان الصادق الذي ليس يحده غرض ولا تقف أمامه عقبة، وبجانب هذا الإيمان صفة تعززه وهي الثقة بالنفس في غير كبر ولا غرور، وإنّما هي ثقة المستمد من روح الإسلام وتعاليمه السامية"1
1 - مجلة الرسالة، عدد2/ 3، سنة 1980 م، ص: 37.(/)
ثناء أهل العلم المعاصرين على الامام محمد البشير الإبراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 10:55]ـ
يقول ابنه الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي: ((لقد سمعت الشيخ العربي التبسي - نائب البشير في جمعية العلماء رحمه الله - يردد كثيراً في مجالسه: إن الإبراهيمي فلتة من فلتات الزمان، وأن العظمة أصل في طبعه))
ثم يواصل الدكتور أحمد قائلاً: ((والعظمة في رأيي تكمن في القلب، والحقيقة أن الإبراهيمي كان عظيماً بعقله، ووجدانه، وبقلبه ولسانه؛ فكل من تقلب في أعطافه نال من ألطافه؛ فالقريب، والرفيق، والسائل والمحروم، والمريد والتلميذ يجد فيه الأب الشفيق، والأخ الصديق الذي لا يبخل بجهده، وجاهه وماله - وإن قل- لتفريج الكروب، وتهوين الخطوب.
وما تقرَّبتَ منه إلا ملك قلبك بحلمه، وغمر نفسك بكرمه قبل أن يشغل عقلك بعلمه، ويسحر لبك بقلمه.
وكانت الخصال البارزة فيه الإيثار، والحلم، والوفاء))
وكان - أيضاً - متميزاً بثقافة عصرية عالية.
يقول ابنه الدكتور أحمد: ((سألني في إحدى ليالي عام 1948م وأنا بقسم الفلسفة في خاتمة تعليمي الثانوي عن آخر درس تلقيته في علم النفس، فاخذ رأس الموضوع، وشرح لي آراء (وليم جامس) أحد مؤسسي المذهب العملي (البراجماتي)، وتحدث عن كثير من مفكري الغرب ممن لم أكن أسمع بهم قبل ذلك اليوم مثل: داروين، وجون لوك، وجون ستيوارات. كما أوضح لي مساهمة العلماء المسلمين في كثير من الجوانب))
يقول الأستاذ أحمد توفيق المدني - رحمه الله - أحد رفاقه، وذلك عندما تبوأ الإبراهيمي كرسيه في مجمع اللغة العربية في القاهرة: ((فتقدم الإبراهيمي الأمين يحمل الراية باليمين، لا يأبه للمكائد والسجون، ولا يبالي بالمنافي في الفيافي.
بل دخل المعمعة بقلبِ أَسَد، وفكرٍ أَسَدّ، ووضع في ميزان القوى المتشاكسة يومئذ تلك الصفات التي أودعها الله فيه:
- علماً عزيزاً فياضاً متعدد النواحي، عميق الجذور.
- واطلاعاً واسعاً عريضاً يخيِّل إليك أن معلومات الدنيا قد جمعت عنده.
- وحافظة نادرة عز نظيرها.
- وذاكرة مرنة طيِّعة جعلت صاحبها أشبه ما يكون بالعقل الإلكتروني.
- كدائرة معارف جامعة سهلة التناول من علوم الدين التي بلغ فيها مرتبة الاجتهاد بحق، إلى علوم الدنيا مهما تباينت واختلفت، إلى شتى أنواع الأدبيين القديم والحديث بين منظوم ومنثور، إلى أفكار الفلاسفة والحكماء من كل عصر ومصر، إلى بدائع المُلح والطرائف والنكت.
كل ذلك انسجم مع ذكاء وقَّاد ونظرات نافذة، تخترق أعماق النفوس، وأعماق الأشياء.
- وفصاحة في اللسان، وروعة في البيان، وإلمام شامل بلغة العرب لا تخفى عليه منها خافية.
- وملكة في التعبير مدهشة جعلته يستطيع معالجة أي موضوع ارتجالاً على البديهة إما نثراً أو نظماً.
- ودراية كاملة بجميع ما في الوطن الجزائري، يحدثك حديث العليم الخبير عن أصول سكانه وقبائله، وأنسابه، ولهجاته، وعادات كل ناحية منه، وأخلاقها، وتقاليدها، وأساطيرها الشعبية، وأمثالها، وإمكاناتها الاقتصادية، وثرواتها الطبيعية.
- كل ذلك قد تُوِّج بإيمان صادق، وعزمة لا تلين، وذهن جبار، منظم، يخطط عن وعي، وينفذ عن حكمة، وقوة دائبة على العمل لا تعرف الكلل ولا الملل.
هذا هو البطل الذي اندفعنا تحت قيادته الموفقة الملهمة، نخوض معركة الحياة التي أعادت لشعبنا بعد كفاح طويل لسانه الفصيح، ودينه الصحيح، وقوميته الهادفة)).
يقول البوطي: أذكر عهدا كان اسم الشيخ محمد البشير الإبراهيمي فيه مرتبطا في ذهني بالبيان الجزل والأدب الرصين والسبك العربي السامي, ثم لم تكن لي التفاتة إلى ما وراء ذلك من المعاني والأفكار السارية في داخله.
كان ذلك في صدر حياتي , يوم كانت النزعة الأدبية ملء كياني, وكان هوى البيان العربي شغلي الشاغل .. فلما لطف الله بي ونقلني من هوى التمتع بوعاء الأدب والبيان , إلى الاهتمام بما ينبغي أن يحويه هذا الوعاء من القيم وحقائق الدين وموازين العلم، أصبحت أتجاوز الصور البيانية المشرقة في بحوث الشيخ البشير الإبراهيمي وكتاباته إلى الأفكار التي ينادي بها والقيم التي يدعو إليها, وأتتبع مواقفه الثائرة فيها على الاحتلال وذيوله.
(يُتْبَعُ)
(/)
على أني مع ذلك لا أزال مأخوذا بالبيان العربي الجزل لهذا العالم الثائر الجليل , ولعلي لا أشرد إلى الغلو إن قلت: إنها مزية يعلو بها الشيخ الإبراهيمي على سائر علماء ومفكري عصره في الجزائر.
يقول الهراس: الإمام الشيخ البشير الإبراهيمي هو نتاج المدرسة الإسلامية المتسمة بالموسوعية العلمية، والمشاركة في جل العلوم الإسلامية مثل ابن رشد الذي كان يفزع إليه في الفقه مثل ما يفزع إليه في الطب والفلسفة, وقد أدركنا كثيرا من علمائنا المبرزين في كثير من العلوم وإن كان بعضهم يغلب عليه العلوم النقلية أو العقلية أو النحوية والأدبية ... لذلك نجد أمثال الشيخ محمود محمد شاكر -رحمه الله- من كبار الشعراء والكتاب والمحققين في الأدب والتفسير والحديث ..
وشيخنا الإبراهيمي من هذا النوع الذي كان يملك ناصية الأدب مثلما يملك ناصية التفسير واللغة والفقه والحديث والتاريخ الإسلامي .. وقد كان الرجل يعيش بروحه في أبراج الحضارة الإسلامية وثقافتها وبجسمه وعقله في العصر الذي يعيش فيه، وقد تمرس بالحياة واطلع على كثير من جوانب عصره في بلده وفي الحجاز والشام وغيرهما لذلك عندما اضطلع بقيادة جمعية العلماء بجانب الشيخ عبد الحميد بن باديس ثم وحده مع ثلة من هذه المدرسة الإسلامية الرائدة كان رجل المعركة المناسب وقائد المسيرة الموفق يدري ما يريد ويعمل وفق مخطط واع وأهداف محددة وخطوات محسوبة وقد أتاه الله قلما لو وجهه للأرواح المحتضرة لأحيائها وللعقول الزائغة لهداها وللإرادات الخائرة لقواها ولو رمى بها الخصم لأصماه والحقود الحسود لأعماه، قلم يحرك السواكن ويهيج الكوامن نفاخر به كبار كتاب العصور العربية الذهبية ونباري به الأقلام العربية المعاصرة الفذة بل إن قلم شيخنا يمتاز بغزارة العلم وتدفق المعرفة وعمق التجربة وتوقد الخاطر وجمال الفواصل واختراع المعاني وجزالة الألفاظ وجمالها وسمات أسلوبية وفكرية كثيرة تحتاج إلى دراسات علمية رصينه وقد كدت أن أقف مع أسلوبه الأخاذ النافذ في الأرواح والعقول إلا أني ارتأيت أن أتجاوز ذلك لرصد معالم من أفكار الرجل في ميدان النهضة أو النهضات لنرى أن جمعية العلماء بالجزائر كانت تعد هذا البلد لا ليتحرر من ربقة الاستعمار ولكن ليكون في مقدمة الأمة الإسلامية.
.... كما لا أنسى لقائي المبارك صيف 1954 كلا من الإمامين الشيخ الإبراهيمي والشيخ الشهيد العربي التبسي, الذي أنابه أخوه الإبراهيمي لإلقاء محاضرة في نادي جماعة عباد الرحمن، وكان لي الشرف بتقديم المحاضر الذي ترك آثارا حميدة وطيبة في الحاضرين كما أن الشيخ البشير هو الذي وجهني فيمن وجهني لمتابعة دراستي بكلية دار العلوم، قال: فإن لم تجد كلية اللغة بالأزهر فإن لم تجد فعليك بكلية أصول الدين ".
يقول عبد الرحمان شيبان: «الشيخ البشير الإبراهيمي، قبل أن يكون مفكّراً مصلحاً، وسياسيّاً محنّكاً: كان أديباً شاعراً، وخطيباً مفوَّها؛ عالماً فقيهًا في العربيّة، خبيرًا بأسرارها، متضلّعًا في آدابها وفنونها».
يقول أسعد السحمراني: "الإبراهيمي واحد من الوجوه البارزة في هذه الجمعية (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين)، عمل فيها لإيمانه بأهمية العمل المنظم الجماعي من أجل النهوض والتحرر بإعادة الوصل الحضاري بين الماضي والحاضر من أجل المستقبل".
الشيخ العلامة يوسف القرضاوي:
الإمام محمد البشير الإبراهيمي: أحد أئمة الإصلاح والتجديد في العصر الحديث، ومن عايشه واستمع إليه خطيباً ومحاضراً ومدرساً ومحدثاً، أو قرأ مقالاته وبحوثه كاتباً مبدعاً، وباحثاً متعمقاً، سواء قرأ ذلك في حياته أم بعد مماته: أدرك تمام الإدراك أننا أمام رجل مصلح يعرف ماذا يريد من إصلاح لوطنه وشعبه وأمته؟ وكيف الطريق إلى تحقيق ما يريد؟ ويملك من الأدوات والمؤهلات (العقلية والعلمية والنفسية والخلقية والبيانية): ما يُمَكنه من تحقيق هدفه الذي يصبو إليه.
ولا يستطيع دارس أن يعرف حقيقة الدور الذي قام به الإبراهيمي – العالم المربي المصلح الثائر المجاهد – إلا إذا عرف دور (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) وما قامت به في الجزائر من إحياء لما مات، ومن تجديد لما رث، ومن تجميع لما افترق، ومن بناء لما تهدم، ومن تطهير لما تلوث. وقد كان البشير الإبراهيمي شريكاً مع مؤسس الجمعية، وباني النهضة الجزائرية الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس، فقد كان نائبه في حياته، وخليفته بعد وفاته.
ـ[عبدو الجزائري]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 01:40]ـ
رحم الله شيخنا الابراهيمي وأسكنه فسيح جناته
ـ[امين صلاح]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله فيك.
و اثاره منهل للشادين في الادب(/)
دعك من السلفية ... فهي مصونة كاللؤلؤة نقيّة
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 03:47]ـ
الحمد لله الذي ميّز بين الصحيح و المعوج و كرّم المؤمن على الكافر و وهبه العقل الذي هو مناط التشريع فكان بمثابة السّفن لبقية الجوارح و مكانه القلب على رأي الشافعي اذ هو و القلب شيئا واحد ....
دعوة وجّهت لكاتب هذه السطور لاعمال نظره القاصر في رسالة اخونا ابو الحسن رعاه الله تعالى عن السلفية و اتباعها ...
فرأيت الحرب دائرة بين الاخوة لا هي غزوة بدر و لا احد اذ كلنا هو ذاك الخاسر و الحرب مذمومة لا خير فيها اذ ثمارها ان اثمرت لا تُؤكل بله لا تُمضغ (كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله) بيد ديدن المؤمن الجهاد ففيه الغنيمة و الظفر و الرضا ...
و من المعلوم بداهة ان لكل مذهب او منهج ناقلوا و حاملوه و يتفاوتون في النقل و ايصاله غضا طريا على حسب فهمهم اياه و خلوّهم من قدر الخطأ و النسيان ....
و هؤلاء النقلة يعتريهم كغيرهم من البشر الشدة و التساهل و العلم و الجهل ففيه العاميّ و المتعلم و ليس نقل هذا الاخير كغيره ....
و اذ كان ذلك كذلك من الظلم بمكان ان يُنال من مذهب ما او منهج ما لكلمة او موقف صدر من ناقل او حامل ... اذ المنهج ثابت لا تعتريه الشوائب بيد النقلة هم من طبعهم الله سبحانه بين العجز و النقص و الكمال له وحده ...
و كلما ابتعد منهج ما او مذهب عن زمن النبوة و رعيله الاول كلما كَثُرت شوائبه و شواذه من جانب و طغت دخلاؤه من جانب آخر ...
فكم من حامل لمذهب ما او ناقل له و المذهب منه براء!!!
اذا الطعن في المذهب هو الطعن في الاصل ... و من الفسق بمكان ان نطعن بشخص ما لنطعن بمذهبه ...
فالانسان يٌقاس بمذهبه و منهجه و مدى التزامه ليس العكس ... و من قاس مذهب ما بانسان ما وقع في جرف هار ... نسال الله السلامة ...
ثم كم من حامل لمذهب ما لم يدر به الباحث و المتنقّب اذ الصومعة بيته و الرهبانية دينه ...
فمن ارتضاه الخلق اولا اقصد تلك الغوغاء و وسائل الاعلام ثانيا و دور الافتاء ثالثا بات كالقمر ليلة البدران لا يغيب عن عديم البصر و البصيرة .... و عرفه الكبير و الصغير و حتى الرّضع!!!
و من فقد هذه الشروط بات كعلماء المغرب غابوا و غابت مصنفاتهم ...
ثم كم من حامل لمذهب او منهج ما يشرّق بمقولة ما في وقت مغيب غيره و كل ذاك تحت قميص المذهب و المنهج ....
فان ناظره من هو خارجه وجده على بنيات الطريق و ميمنة و ميسرة و مقدمة و مؤخرة ...
و من كثُر عمله كَثُر خطؤه ... فلا يعقل ان يُفاس من لاعمل له بمن يعمل ليل نهار و الاّ ستكون المعادلة ان الاخير لا خطا له!!!
و من ناظر الشمس فلم يتمالك امامها و ارتدّ اليه بصره خاسئا فلقوّة الحق و شدّن نوره فالعيب في الناظر لا المنظور اليه ...
و من تأمل القمر فراه ابن الهلال فلضعف بصره اذ القمر بدرا مذ ولادته ....
فمن احبّ و الحب هنا ليس ذوقا و انما من اخلص في طلب الحق و نصرته ان يناقش مذهبا ما فليدوّن اصوله و ليذيّل فروعه و لينزلها على الكتاب و السنة و ليحكّم كلا القولين الكتاب و مبيّنه ...
اذ المذاهب كلها من خلق الله تعالى ... اذ المشكاة واحدة و تفرقت بسبب تباعد حملتها اذ لا احاديث مجموعة و لا كتب موضوعة فكان اصحابها بين الاحر و الاجرين فقدموا العذر فاعذرهم الله ....
و رُفع القلم عنهم في حدود ذلك و وُضع بعد تدوين السنة و باتت بين بيدي اصغر الناس ...
فلا عذر لنا غير من اوتي حظا في الاجتهاد و النص يحتمل وجهان و جمع الابواب و لم يخالف اهل الاجماع و سلفه صحابي او اهل القرون الاولى .....
فاما ان نحمل على مذهب ما او منهج بالقيل و القال و خلوّه عن الاثر بله صحيح السنة و صريحها فهذا ظلم ما بعده ظلم غير الشرك و ابنائه اصوله و فروعه ...
فمن خدش سلفية ما او اخوانية او صوفية او جهمية او ظاهرية و حتى الحبشية لمسماها و حكم عليها بالضلال فهو ضال قد اضل الطريق ...
فلينزّل جميع الاسماء الموصولة على الكتاب و السنة فما وافقها ففوق الحاجب و خلف قضيان الصدر و عنها ندافع و عليها نموت ...
و من خالفها فارضا نضع و مجادلة اهلها بالحسنى ننصح ....
فلا نغمس راحتنا حيث البنان و المسبّحة في لحم او دم من قال الله ربي و محمد نبيّ و الاسلام دينيّ الا من شهّر بخلاف توحيد الالوهية و الاسماء و الفات و توحيد التبعية لخير الانبياء و المرسلين و توحيد الاسلام بمفهومه منطوقه ...
فمن ادرك ان له ربا فليتعرف عليه وفق الكتاب و السنة ناهيك عن القيل و القال و كثرة السؤال ...
ثم الحبّ يلزمه اتّباع و مناصرة ... ليس هو بالتغني و لا التمني ...
فلندع ادعياء كل مذهب على حدة ... فقميص المذاهب اصبحت خليقة لكثرة المتظللين خلفها ... و كانت في وقت عزيز ... و كلهم صاحب الحق كان مقصده ... و الحق مع احدهم اذ الحق لا يتعدد ... فخذ من هذا و ذاك و ترحّم عليهم جميعا ....
و من طلب الحق و صبر عليه و صابر فسيجده لا محالة فالله عند ظن عبده به ...(/)
بنيّتي…هذه وصيتي فاكتبيها بماء العين
ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 03:52]ـ
بنيّتي
….
ماريا .. رِفقاً بأخيك عبد الرحمن…
علّها وصية ميّتٍ
…ربما هي الأحرف الأخيرة…
تحت أزيز الرصاص
…و تغاريد القنابل .. و قبالة شبح الموت…
اسطّر عُصارة حياتي
…لبّ تجاربي…علّها تجد منك أذن صاغية ..
بنيّتي…
احذري عدوّ الجنوب
…فمعولهم الكيّ…و سيفهم مشهور بوجه السنة بمفهومها الواسع…
فمن أمنهم خذلوه يوم الشدّة و من خافهم نقص ايمانه, و المؤمن الفطن يُحسنُ العدّ و العدّة يوم الحساب
…
بنيّتي…
لا يغرنّك المسمّيات
…فكم من اسمٍ لا يُطابق مسمّاه!!! فحزب الله هم المفلحون كانوا قبل انتحال ذا الاسم بقرونٍ .. و شتّان بين منْ عناهم الله تعالى في كتابه و بين منْ يقطنون جنوب لبنان و بقاعه و بعضاً من شماله و كذلك وسطه…
حزب الله المزعوم هو منْ قتل أبيك الفاروق .. بل عثمان
…بل الحسين!!!
حزب الله المشؤوم هو من طعن بالخلافة على ممرّ العصور و تعاقد القرون!!!
حزب الله المرموق هو من حلف بامريكا و اسرائيل كحلف بعضنا بالله تعالى!!!
بنيّتي…
في حرب تموز 2006 ميلادية عندما كنت ابنة الرحم بين الاحشاء
…غزا بني صهيون جنوب لبنان فدمروا القرى و اعملوا بكلتا يمينهم حتى وصلوا الى شمال لبنان…
فكان سنة لبنان كالأنصار يوم المهاجرين
…ففتحوا بيوتهم للشعية .. و شاركوهم في المطعم و الملبس و المال ..
فكان من جزاء احسانهم أن طعنوا بابي بكر و عمر و دونوا ذلك على جدران بيوت الخلاء!!!
ثم بعد سنتين و نيّف عاثوا في الارض فسادا و افسادا فاحتلوا وسط بيروت و قتلوا منْ قتلوا ثم ظلموا سنة الشمال بوضع الالغام تحت اركان البوت و تصويب القناصون رصاصاتهم نحو العزّل من الناس…حتى أصابنا ما أصاب سنة لبنان…و جدارن منزلنا شاهد الى أن يرث الله الأرض و من عليها…
بنيّتي…
22 حزيران عام 2008 ميلادية .. عند الساعة السادسة و النصف صباحا
…صبيحة الأحد حيث النّاس نياماً في عطلة نهاية الاسبوع…
بدأ دويّ الرصاص في كلّ اتّجاه .. و ما هي الا دقائق قليلة بدأت القذائف تتساقط على منازل الناس بمنْ فيها
…و كاد بيتنا بطابقه العاشر الذي يطلّ على مبانٍ تجاه جبل محسن حيث أبناء القذائف…كاد أن يسقط لولا رحمة أرحم الراحمين…
في هذه اللحظة ذهبتُ بعيداً مع افكارٍ تحلّ بي هنا و ترحل بي هناك
…
كنتِ حماك الله تلعبين .. و أمك حفظها الله تتعثّر بينك و بين أخيك .. بعد نصف ساعة تحت القصف العشوائي استطعنا العبور بين المنازل حتى وصلنا الطريق العام
…
أوقفنا سيارة تقلّنا حيث الأمن و الأمان
…و بينما يمضي السائق قدما و إذ بقذيفة هاون تسقط فوق رؤوسنا فأصابت مزلنا فاشتعل النيران…
فكانت نجاتك و أخيك بأعجوبة و لله الحمد
….
عدتُ الى المنزل فكانت معالم القصف واضحة…تغيّرت منطقة التبانة السنيّة…و تغيّر شارع البقار السنيّ و كذلك بعضا من القبة ..
كأننا خضنا معارك مع بني صهيون!!! الاجرام هو نفسه…
و حتى ساعتي هذه و بعد مضيّ اسبوعا لم تمض ليلة الاّ و دويّ الرصاص يعلو سماء محيط جبل محسن
…أي في مناطق اهل السنة ..
نعم بنيّتي…
وقف الأبطال يُدافعون عن منازلهم
…بسلاحهم المتواضع .. نفد السلاح فليس الاّ صدور الرجال!!!!
جبل محسن…جبلٌ اغتصب و قطنه العلويّون ابّان نظام السوري الجائر…حيث ذا النّظام برئيسه الهالك باذن الله تعالى حافظ الأسد بقر بطون النساء و رمى بشيوخ السنة من الشرفات…فكانت الاشلاء ممزّقة و الله المستعان…
حكم السوريون بنظامهم الظالم
…نحواً من ثلاثين سنة…قتلوا من الشباب الملتزم المتمسك بدينه ما لا يعلمه الاّ الله تعالى .. و بفضلهم كان السنة في لبنان اضعف الطوائف…
هُزم النّظام بضغطٍ دوليّ بعد مقتل رئيس حكومة لبنان
…ففي حقيقة الامر…خلع الجنود السوريون ملابسهم و ارتدوا ملابس مدنية تشابه ملابس الكثير من الناس فكانوا ينقلون ما يُقال عن نظامهم للنيل منهم لاحقا…
و بعضهم سكن في جبل محسن يعدّ العدة
…و جاء وقت السداد…فالله يكن بعون سنة لبنان…
بنيّتي…
ربما أصابك الملل من ذه الوصية
…و لكن أردتّ وجه الله تعالى ثمّ تصحيح ما يُشاع …
لا تخافي بنيّتي من السيف!!! ما هي الاّ كقرصة ذبابة
… و الجنّة و نعيمها بانتظارك و أخيك…
إن طال بي العمر و قصُرَ بأبيك فسترين أنهراً من الدّماء تجري على مشارف بلاد الشّام
…
سيأتيك الدّجال يوما ما
…فلا تخرجي اليه .. مهما يكن ايمانك كاملا فالزمي بيتك فهذه وصية نبيّك صلى الله عليه و سلم ..
سيمكث أربعين يوماً…ففي يومه الأول تمكث الشمس سنة حتى المغيب فاقدري الصلاة و صلّي الفجر في وضح النّهار…
المكة و المدينة لن يدخلها و سيخرج اليه كل منافقٍ
…جنته نار و ناره جنة…فان استطعتي أن تشربي من ناره فافعلي…فهنيئا لك الشهادة عندئذٍ…
بنيّتي…
اجلّي العلماء
…و تقربي الى الله تعالى بحبّهم…و لا خير في رجلٍ لا يحبّ شامة الشام محمد ناصر الدين الألبانيّ…
اكثري من النّوافل
…صيامٍ و قيامٍ…فهما و بقية السنن زادك يوم لا زاد…
اجتنبي دعوة المظلوم و ان استطعت أن تكون مظلومة فافعلي فلك عند الله وقتها دعوة مجابة
…
برّ بوالدتك و أبيك
…فانت في حلٍ منّي…
بنيّتي…
احفظي القرآن أولاً
…ثم صحيحي البخاري و مسلم…ثم الفية ابن مالك في اللغة…و الفية العراقي في الحديث ..
و الزمي فقه اهل الحديث ففيه النجاة كلّ النجاة…و لا يعني ذا أنّ العصمة في قولهم…
و كوني كالنحلة فاقطفي من كل علمٍ لبّه
…
بنيّتي…
يا ابنة السنة و النصف
…عند تمام سنتك الأولى أحسنت الاشارة الى السماء لسائلك (أين الله) فانت سلفية في الفطرة و ذه نعمة يغبطها عليك الكثير من الناس…
كوني معلمة لاخيك عبد الرحمن
…هذا ما ارجوه منك ..
لولا وصية المحبيبن خوفا عليك من أعين العائنين لسطّرتُ الكثير عنك و عن أخيك…
بنيّتي…
استوصي بنساء السنة خيرا
…هذه وصيتي اليك فاكتبيها بماء العين…
أبوك: علي سليم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:29]ـ
جزاك الله خيرا يااخي ...
لااستطيع ان اقول الا ان هذه الفئه (الشيعه) مفهومهم غريب في هذه الحياه، فانا ادرس التاريخ استغرب من افعالهم فهي تجعل الشخص يتسأل كيف يكون هذا؟ هل يعقل؟ ...
سلمت يداك ...
مع اني لست من لبنان ...
لكن اعجبتني كلماتك كثيرا ..
تقبل مروري ...
اختك ...
في بحر التاريخ ...
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:20]ـ
جزاك الله خيرا يااخي ...
لااستطيع ان اقول الا ان هذه الفئه (الشيعه) مفهومهم غريب في هذه الحياه، فانا ادرس التاريخ استغرب من افعالهم فهي تجعل الشخص يتسأل كيف يكون هذا؟ هل يعقل؟ ...
سلمت يداك ...
مع اني لست من لبنان ...
لكن اعجبتني كلماتك كثيرا ..
تقبل مروري ...
اختك ...
في بحر التاريخ ...
و اياك اختاه جزيت خيرا ...
مروركم شرف لنا ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 05:54]ـ
وصية محزنة جسدت واقع أليم يعيشه ألاف المسلمين
كان الله في عونكم وكشف الضر عنكم أخي الكريم
المعاناة واحده وصورتها متكررة متنوعة
والله لا حيلة لنا الا بالدعاء ونعم بالله سبحانه كاشف الضر
ـ[علي سليم]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 04:09]ـ
وصية محزنة جسدت واقع أليم يعيشه ألاف المسلمين
كان الله في عونكم وكشف الضر عنكم أخي الكريم
المعاناة واحده وصورتها متكررة متنوعة
والله لا حيلة لنا الا بالدعاء ونعم بالله سبحانه كاشف الضر
بارك الله فيكم اختاه ... و جعل الجنة مثواكم ...
ـ[أسماء]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 05:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و كوني كالنحلة فاقطفي من كل علمٍ لبّه
أبونا الفاضل علي سليم سلمت يمناك و حفظك ربي من كل شر
بارك الله فيك على هذه النصيحة القيم و التذكير الهام لبنات المسلمين
هذا الرابط خاص بحقيقة الشيعة حتى لا ننخدع ... لأخي الكريم عبد الحي جزاه الله عنا كل خير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14918
ـ[علي سليم]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 09:43]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبونا الفاضل علي سليم سلمت يمناك و حفظك ربي من كل شر
بارك الله فيك على هذه النصيحة القيم و التذكير الهام لبنات المسلمين
هذا الرابط خاص بحقيقة الشيعة حتى لا ننخدع ... لأخي الكريم عبد الحي جزاه الله عنا كل خير
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14918
حياك الله بنيّتي اسماء ... و اسال الله تعالى لك الرفعة ...(/)
أفضل موقع رفع
ـ[طالب علم السنة]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 08:04]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
أما بعد؛
مواقع رفع الملفات كثيرة ومتنوعة , ولكل منها مميزاته وعيوبه؛ إلا أن أغلب عيوب مواقع التحميل - غالباً - هي:
1 - طلب تسجيل , خذ مثال ذلك موقع أرشيف.
2 - عدم دوام الملفات , مما يضطرنا إلي إعادة الرفع من جديد.
3 - صعوبة وطول مدة رفع الملفات علي الموقع.
4 - المساحة المحددة لكل ملف (وتتراوح من 10: 100 ميجا)
5 - التوقف أثناء التحميل فجأة.
6 - عدم دعم استمرارية التحميل.
7 - الصور والإعلانات التي قد تصل إلي حد ...
8 - ...
وقد كنت أفضل موقع www.mihd.net لأنه يحوي الكثير منها , إلا أنه أصبح أخيراً يفشل في إكمال رفع بعض الملفات , ويتوقف أثناء التحميل.
حتي أرشدني أحد الإخوة لموقع عظيم القدر , يتغلب علي معظم النقص السابق , وهو موقع:
http://www.wikiupload.com
ويمتاز الموقع بأنه:
1 - لا يحتاج تسجيل , فهي مسألة اختيارية.
2 - الملفات به دائمة , إلا ...
3 - سهولة رفع الملفات به.
4 - المساحة المحددة لكل ملف تصل إلي 5 جيجا (وليس ميجا).
5 - لا توجد به أي صور أو إعلانات.
فأرجو من الإخوة تجربته , وإبداء آراؤهم فيه , ولي عليه تعليق أذكره فيما بعد.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[تيمية]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:43]ـ
جزاكم الله خيرا ..
هلا تكرمتم بذكر طريقة الرفع عليه؟
وهل يدعم الاستئناف؟
الملفات به دائمة , إلا ...
إلا ماذا؟
ـ[ابو محمد الناصر السلفي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 09:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تسهيلا لإخواننا في هذا المنتدى المبارك ممن يبحثون عن سيرفرات للرفع وتذليلا لعقبات هذه السيرفرات فهذه صفحة تحتوي معلومات عن هذه السيرفرات من حيث الحد الأقصى لحجم الملف ( file size limt) والحد الأقصى لعدد مرات التحميل ( download limit) ومدة بقاء الملف ( file life) الرابط: انقر هنا بارك الله فيك ( http://forums.newdoom.com/showthread.php?t=31950)(/)
قالت في القرءان
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
لكَمْ يسعدني قراءتكم " قالت في القرءان" ضمن مقالات المجلس؛ فقد سعدت بصحبتكم كثيراً وأود أن تكونوا معي .. لكم جميعاً أرق تحياتي، وكل عام وأنتم بخير.
http://www.alukah.net/articles/3/authorarticles.aspx?authorid=1 246
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
حسنا اختي ...
جزاك الله خيرا ..
تقبلي مروري ..
اختك في بحر التاريخ ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:08]ـ
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
لكِ أرق تحياتي أختي بحر التاريخ
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:32]ـ
اشكرك أختي ...
لديك قلم رائع ...
أهنئك عليه ..
سلمت يداك ...
تقبلي مروري ..
اختك ..
في بحر التاريخ ..(/)
ختم القرآن4مرات في رمضان
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:30]ـ
هذه طريقة سهلة لختم القرآن الكريم على طول الأسبوع يعني تقدر تختم القرآن الكريم أربع مرات في الشهر (شهر رمضان) وان شاء الله أتمنى من الجميع ختم القرآن الكريم اكثر من مره في الشهر .............
اليوم الأول
الفجر -----> الفاتحة + البقره 1_141
الظهر -----> البقرة 142_252
العصر -----> تكملة سورة البقرة + أل عمران 1_91
المغرب -----> تكملة أل عمران+ النساء 1_23
العشاء -----> النسا ء 24 _176
اليوم الثاني
الفجر ----> المائده1_105
الظهر ------> المائده 106_120 + الانعام1 _134
العصر -----> الانعام135_165 + الاعراف1_131
المغرب -----> الاعراف 132_206 + الانفال1_70
العشاء -----> الانفال71_75 + التوبه1_129
اليوم الثالث
الفجر -----> يونـ ـــس
الظهر -----> هـ ود
العصر -----> يوسف+ الرعد 1_13
المغرب -----> الرعد 43 - 14 - + إبراهيم + الحجر1_77
العشاء -----> الحجر78_99 + النحـ ــــــل
اليوم الرابع
الفجر ----> الإسراء+الكهف 1_41
الظهر-----> الكهف 42_110 + مريم+ طه 1_54
العصر-----> طه 55_135 + الانبياء1_100
المغرب -----> الانبياء 101_ 112 + الحج+ المؤمنون 1_74
العشاء ----> المؤمنون 75_ 118 + النور+الفرقان
اليوم الخامس
الفجر ----> الشعراء+النمل1_ 55
الظهر ----> النمل56_93+ القصص+ العنكبوت1_7
العصر ----> العنكبوت8_69+ الروم+ لقمان1_21
المغرب ----> لقمان22_34+ السجدة+الاحزاب1 _59
العشاء ----> الاحزاب60_73+سب أ+ فاطر+ يس
اليوم السادس
الفجر ----> الصافات_ص+الزمر 1_7
الظهر -----> الزمر8_75+ غافر1_52
العصر -----> غافر53_85 + فصلت+الشورى1_26
المغرب -----> الشورى27_53+ الزخرف + الدخان + الجا ثية
العشاء ------> الأحقاف+محمد+ الفتح+ الحجرات
اليوم السابع
الفجر ----> من سورة ق إلى الرحمن
الظهر -----> من الواقعة إلى الممتحنة
العصر -----> من الصف إلى القلم
المغرب -----> من الحاقة إلى المرسلات
العشاء ------> من النبأ إلى الناس
الجدول مكثف جدا بس لو ما ختمنا القرآءن في رمضان متى نختمه
* منقول للفائده ...(/)
برنامج للقرآن الكريم
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 01:10]ـ
برنامج قرآن يحتوي على قرآن كريم وخطب وتفاسير
لاتبخل على نفسك في كسب الأجر ومساحته 38 KB
لتحميل البرنامج على هذا الرابط
1 ss1_9HeF3txE4v.zip
ولا تنسوا الردود والدعاء
* منقول للفائده ..
أختكم: في بحر التاريخ ..(/)
إلى جميع رواد المنتدى إحتسبوا
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:09]ـ
هناك مواقع ينبغي إغلاقها للمخالفات الشرعية
و لهذا فتحت هذا الموضوع، ليشترك جميع أعضاء المنتدى في الإحتساب على المواقع غير الشرعية
و هذه صفحة البلاغ لهيئة الاتصالات
http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar/
و أول موقع إقترح الأخ علي الغامدي زميلنا في المنتدى المطالبة بإغلاقه هو موقع لن أكتب وصلته لأن الإدارة تمنع، و لكنه معروف (يوتيوب)
فعلى كل من يحبذ إغلاقه أن يدخل و يسجل بلاغاً جزاه الله خيراً و من يرغب في التبليغ عن موقع آخر فليكتب إسمه في مشاركنه لنشارك في الإبلاغ عنه
و جزاكم الله خيراً
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:21]ـ
لله درك ياصحب النقب
والله ان موقع طلب الحجب هذا اغاظ المنافقين في مواقع اخرى وكنت احسبهم من اهل الخير ولكنهم انكشفوا
بارك الله فيك
ارجو من الجميع النشر فالطلب موجع لسفراء الرذيله والأجر اكبر ان شاء الله
وعسى الله ان يوفقنا ان نتسبب في الحجب
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 06:29]ـ
تم إعلاق وصلة بحث الفيديو في موقع جوجل
http://www.google.com/search?hl=en&q=car&btnG=Search
إذا ضغطت على وصلة تحويل البحث من بحث عن المواقع إلى بحث عن الفيديو تجده مغلقاً(/)
أستودعكم الله الذي لا يضيع ودائعه سأفتقدكم جميعا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خير مانستفتح به هذا الكتاب قول الحق- تبارك وتعالى-
****اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ماكسبت وهم لايظلمون ****
*********
قد أصبحنا في زمان مختلفة اهواؤه ... واحدودبت علينا سيساؤه ... واقطوطبت علينا أوداؤه ... و اناخت علينا انباؤه.
أصبحنا في زمان تطاول فيه الألد ... وتفيه فيه الأود ... أواصرنا منجذمة ... وعظامنا وهلة ... صاحبه شاغب ... وظله ذاهب
***********
.الأعداء يترصدون بنا الدوائر ... مروءتهم في انفسهم الشقاق ... و ألفتهم في قلوبهم الفراق ... يدينون بالنفاق ...
ويظهرون الوفاق .... تحسبهم جميعا ... وقلوبهم شتى.
ينظرون بأقفائهم ... فيرون الحق باطلا.
اختالوا جهلا وبطرا ... لايرقبون الله راقبة ... ولايخافون وبال عاقبة ... اوجفوا نحو الفتنة طوعا ... و ارجفوا في الأفكار كرها ....
ينوصون في صناعة المقالات و الكتابات ... مضمونها عبارات قوارص ... تؤلمك ... وتنغصك.
انواع من الضلال .... وتشنيع المقال ... و الحجج المحال ... يصنعها أحدى رجلين: إما رجل عاثر في قوله الداحض ...
مناقض لكلامه ... لم يفطن لغوره مايخرج من رأسه من الكلام الخطل ... أو رجل علج غليظ ... ضل عن سواء السبيل ...
شملته دائرة الأهواء
*********.
لايدعون أحدا إلى رشاد .... ولا يجيبون داعيا إلى سداد ... مجانبون لرأي السلف ... ضاربون لكلامهم عرض الحائط ... لايبالون في ذلك شيء.
إخوتي دعاني إلى هذا الكلام فيهم ... لشيوع صيتهم ... وعلو كلمتهم ... وظهورها في العالم ... فحشيت ان لايسعني
إلا الإنكار ... و التنكيل بهم ... منافحة عن دين الله ... وتثبيتا لاصول السلفية ... ودعوة إلى الطريقة المثلى ... ومحاماة
عن ضعفاء المسلمين أن يضلوا بها
لأجل ذلك أوجه نصيحة وتذكير لأصحاب الأقلام المليحة
ان اتقوا الله في انفسكم .... واحذروا من الله ماحذركم من نفسه .... واخشوه خشية ليست بتعذيرة ... واعملوا عملا في
غير رياء ولاسمعة ... ولا تقولوا كيت وكيت ... وتعاونوا على البر و التقوى ... وناصحوا بعضكم في الليل و النهار ...
وسر وإعلانا ... لكن إعلانا لمصلحة وليس لفضيحة.
واعلموا أن الكلمة أسيرة في وثاقكم .... فإذا تكلمتم بها ... صرتم أسرى في وثاقها ...
اعلموا ان اعراض الناس حفرة من حفر النار .... وقف على شفريها العلماء و الحكام ... وهم مضطرون للكلام فيهم ... فلا
توزع حسناتك على فلان وعلان من لاتحبهم
***********
هذا وقد قررت ان انقطع مدة عن الشبكة المعلوماتية .... و التفرغ لنفسي التي تلبست بالمعاصي و الأهواء ... ويشهد الله
أنني أحبكم في الله جميعا .... لا انساكم ماحييت ... أذكركم في الحافل و المناسبات .... إشادة بفضلكم ... وعظيم
أسأل الله لي ولكم منازل الشهداء .... ومعيشة السعداء ... ومراف الانبياء ...
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.
وكتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم السلماني الأثري
صبيحة يوم الأحد - شعبان - 1429 هجرية
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 05:24]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا فيه أيها الحبيب، وسنفتقد مواضيعك المفيدة.
ونحن بانتظار عودتك بعد الانقطاع -المؤقت-.
دمتم في حفظ الله ورعايته.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 06:34]ـ
أخي بارك الله فيك أحبك الله لماذا تنقطع عن العنكبوتية من الممكن أن تعالج نفسك وأنت تتابع عليها فهل هي أصل الداء أم ماذا؟
كل يقع في المعاصي والأخطاء ولو أن كل عاصي تقاعد في بيته فكيف ندعوا إلى الله أرجوا ان تفكر في هذا القرار ولا تتسرع فيه فنحن نحتاج إلى موضعاتك الهامه خاصه ونحن داخلون على شهر مبارك نحتاج فيه إلى مثل توجهاتك ونصائحك الغاليه بارك الله فيك أخي لا تتوقف نحتاجك
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:54]ـ
أخي بارك الله فيك أحبك الله لماذا تنقطع عن العنكبوتية من الممكن أن تعالج نفسك وأنت تتابع عليها فهل هي أصل الداء أم ماذا؟
كل يقع في المعاصي والأخطاء ولو أن كل عاصي تقاعد في بيته فكيف ندعوا إلى الله أرجوا ان تفكر في هذا القرار ولا تتسرع فيه فنحن نحتاج إلى موضعاتك الهامه خاصه ونحن داخلون على شهر مبارك نحتاج فيه إلى مثل توجهاتك ونصائحك الغاليه بارك الله فيك أخي لا تتوقف نحتاجك
أخي العزيز و الذهب الإبريز أبا زياد النعماني .... جزاك الله خيرا وبارك فيك.
سبب انقطاعي عن الشبكة المعلوماتية هو أنني بدأت أشعر بضياع وقتي .... وتضاعف أعدائي ....
وذلك في الفترة الاخيرة في بعض المنتديات .... مكنت من نفسي الاعداء و الأراذل ... فصرت لعبة في أيديهم ... وهم الأداريون .... إذا لم يستطع رد الحجة بالحجة، قام ليتجبر .... يلصق الإتهامات .... ويرسم العار بأهل الشرف و المروءة.
و الله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 01:17]ـ
لقد كنت ثاني رجل رحب بك؛ لو تذكر ..
وها أنا ثالثهم في توديعك ...
لا باعد الله بيننا
فلعلي ألحق بك عما قريب .. !!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 06:01]ـ
أستودعك الله الذين لاتضيع ودائعه
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 05:00]ـ
أخي فيصل و جدت في خاطرتك نفس العلامة محمد البشير الابراهيمي
لا تطل عنا الغياب
وفقك الله لما فيك خير لك و أرشدك الله الى خير الخيرين و خير الشرين(/)
الى والدي الحبيب ... ((أبتاه بالله عليك لا ترحل))
ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:23]ـ
الى أبتاه و العين تنزف ....
الى أبتاه و القلب يعزف .... على أوتار الحزن ...
تمهل يا رعاك الله ... دع عنك اليأس و اطعن الموت في صدره ... لا بدّ للموت أن يتذوق لسعة الموت .....
عرفتُكَ مذ نعومة أظفاري جسداً ينخر فيه الموت نخراً ... فكنتَ بمثابة مقاومٍ لمحتلٍ ... فتارة كانت الغلبةُ له و تارة يكن النصر حليفك ....
رأيتك تتهاوى لولا رحمة الله كانت ترعاك ... أناديك هلّا تسمعني!!!!
يا ابن الستين ميلادية و أزْيَد بقليل هجرية ... قد أذن الموت فلا تأذن له ... فاغلق الباب بوجه ... تبسم له قائلاً ارحل ما زلتُ ابن الثلاثين .... فسيرحل و يحلّ مكانه الأمل.
أبتاه ... أتذكرُ يوم كنتُ مريضاً و أنا الطفل الرضيع .... لم تدع باباً الاّ و السؤال عن طبيب ... ذا حديثك عنّي
أبتاه ... أتذكر عندما كنتَ تأكل أوراق الشجر و تسمرُ مع زوجتك تحت شعاع القنابل و الصواريخ!!!! كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما أخطأت قنبلة ما طريقها فكانت سيارتنا هي الهدف ... ما زلتُ أتذكر ذاك المشهد ... إذ النيران أحاطت بنا من كل جانب ... فاسرعت تنقذنا تحت الخطر .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عنما المّ بك عارضٌ فاكل الطبيب من ظهرك رفاتاً كنتَ أحوج اليها منه!!! و ظلّ المها يرافقك حتى الساعة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ضاق بك النفس و زارك المرض فكانت وعكة تسمّى ذبحة صدرية!!! من رآك وقتها أدرك أنك ميّتٌ لا محالة ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما رفضتْ كلا الرجلين المشي معاً ... فكان الزائر يُدعى (نشفان شرايين القدم) و لا بدّ لشراين رجلك أن تستبدل بشراين بلاستكية!!! ففضّلت الالم إذ كلفة العميلة سعراً فوق الخيال .. كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما حلّ عليك ضيفاً غربياً يُدعى المرض (السكريّ) فآثرت التبسم راضيا بنعمة الله عليك ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما فوجئت بزائر يسمّى مرض (الأعصاب) و لم تعد ذاك الشاب سويّ الحركة .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما ناداك منادٍ يُدعى مرض (الضغط) فمكث مع بقية الزوار فكنتَ بمثابة ساحة الحشر لامراض البشر ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما شلّت يمينك و التهب صدرك و توقف قلبك و بتّ تحت الخطر 48 ساعة فكانت عملية القلب المفتوح .... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما اعتصر الالم معدتك فكان الزائر المتأخر ... (تمزق جدران المعدة) ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه ... أتذكر عندما طغى عليك طاغٍ يُدعى (أسيد الأمعاء) فكان هو الآخر ضيفاً لا يحبّ الرحيل ... كنتَ وقتها للموتِ أقرب .... فازرع الأمل.
أبتاه .... أتذكر عندما حلّت عليك مجددا عوارض القلب ... و ها أنت تتقلب بين نتائج فحوصات الأطباء ... و باذن الله لن تكون اليوم أقرب للموت ... و ستزرع الأمل.
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... مارية تريدك جداً ... انتظرها قليلا حتى تناديك ... جداه
أبتاه ... بالله عليك لا ترحل ... عبد الرحمن يودّ رؤيتك ... انتظره شهراً!!!!(/)
من صاحب النقب .. سأفضحك ياأخي .. فاعذرني ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:25]ـ
ابتسامة
من (هو) صاحب النقب ..
قصة جميلة عن رجل كان في إحدى الجيوش الإسلامية .. وكان المجاهدون يحاصرون قلعة للكافرين .. فلم يستطيعوا اختراقها .. .. فقام قائد جيش المسلمين (مسلمة بن عبد الملك) مناديا .. من منكم سيدخل النقب (وهي فتحة إلقاء الفضلات والقاذورات إلى الخارج) فإن كتبت له الشهادة فاز بالجنة وإن كتبت له النجاة ذهب لباب الحصن فيفتحه ويكبر فيدخل جند الإسلام منتصرين بإذن الله.
فقام أحد المجاهدين بالعملية (عملية استشهادية) ثم فتح الباب للجيوش الإسلامية .. و اختفى هذا الاستشهادي من بين الجنود .. ولم يبرز نفسه ... فكان القائد يناديه .. من صاحب النقب؟؟ من صاحب النقب؟؟ .. فلم يخرج أحد .. فأقسم عليه أن يأتي عنده لخيمته في أي وقت شاء ...
ذات ليلة بينما القائد في خيمته جالسا إذ دخل عليه رجل ملثم .. فقال له محمد بن مسلمة .. هل أنت صاحب النقب .. فقال له أنا رسول منه وهو يشترط ثلاث شروط .. فقال القائد ماهي؟ .. فقال له .. أن لاتكافئه على فعله .. وأن لاتميزه عن غيره من الجند وأن لاترفع اسمه للخليفة .. فقال له .. القائد لك ماتطلب ..
ثم كشف اللثام.
فقال الرجل باستحياء: أنا صاحب النقب،
اتقِ الله-يامسلمة- أحرجتني فأخرجتني، ثم ولى وانصرف ولم يعلم له أثر ..
.فكان محمد بن مسلمة دائما يدعوا في صلاته ويقول .. اللهم احشرني مع صاحب النقب ..
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:03]ـ
الخط صغير جدا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:20]ـ
الخط يبدوا لي كبيرا. أختي الفاضلة ... والله أعلم ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
لا تعليق .....
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:46]ـ
اللهم احشرني مع صاحب النقب
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 03:20]ـ
الخط يبدوا لي كبيرا. أختي الفاضلة ... والله أعلم ..
وأنا يبدوا لي صغير جدا ,جزاك الله خيرا سوف أقوم بنسخه ونقله للورد والتحكم بالخط
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 05:43]ـ
الله أكبر
لله درهم
جزاك الله خير الجزاء على هذه الإفادة
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:07]ـ
و أنا سأفضحك يا إمام ... ؟!
أنت
أنت
تلميذ الشيخ فريد الأنصاري حفظه الله:):):)
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:29]ـ
على ذكرِ الشيخ فريد - حفظه الله - ..
ما أخبار مرضه؟
ولنتواصى بالدعاء له!!
((اللهم إني أسألك بأسمائك الحسنى وصفات العُلى أن تشفي الشيخ فريد .. ومرضى المسلمين ... آمين))!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 03:48]ـ
اللهم إنا نسئلك أن تشفي الشيخ فريد اللهم أمين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 07:21]ـ
جزاكم الله خيراً
و أنا لست بصاحب النقب و إنما من صاحب النقب؟
الذي نصر الله به الإسلام، أسأل الله أن يجعلكم كلكم أصحاب نقب في ثغور الكفار، و سد في ثغور المسلمين
و أسأل الله أن يجعل منكم أئمة في الأندلس مثل ابن عبد البر و غيره
وفق الله الجميع
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
جزاك الله خيرا يا اخي ... على المشاركة الرائعه ...
و لكن احببت فقط ان اسأل هل القائد اسمه محمد بن مسلمه؟
و إن كان ذلك لا يُخل بالموضوع لكن اجد ان السؤال واجب ..
و بعدها لا استطيع ان اقول الا انهم جيل يعلم قيمة الجهاد في سبيل الله الحقيقة ليس هؤلاء الذين يعيشون معنا اليوم و يدعون الجهاد، اسال الله العافيه ...
تقبل اخي مروري المتواضع ...
اختك في بحر التاريخ ...(/)
لو اطّلع علينا الصحابة ....................... . لامتدحونا بالإيمان .. !؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 12:03]ـ
لو اطّلع علينا الصحابة لامتدحونا بالإيمان .. !؟
مسلِّمين؟!!!
؟!
؟!
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
(عفواً هذه من " مقولات في مواقف النفس و نحوها " ... سقطت هنا لوحدها بغير سهو!!؟):)
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 01:59]ـ
مناسبة لأوضاعنا اليوم .. !
ـ[خالد كاملة]ــــــــ[01 - Jan-2009, مساء 04:28]ـ
الشعوب الإسلامية يبقى فيها خير
و لا يهمنا تخاذل الحكومات
و هذه النظرة القاتمة القاتلة لا تجدي
و السلام عليكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Jan-2009, صباحاً 10:21]ـ
و هذه النظرة القاتمة القاتلة لا تجدي
و السلام عليكم
و عليكم السلام أيها العزيز
لا تجدي بل تضر إلا على خلفية الدعوة و الحرقة ... لتغيير الأحوال!
و الدواء على قدر الاعتراف بشدة الداء.
و الداء لم يعد بحاجة إلى التشخيص .... و الحال الإعلامية للمسلمين خادعة!؟
" فلما كتب عليهم القتال تولوا "
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 04:02]ـ
تعالوا نضع محكات لمستوى إيماننا للتشخيص الدقيق له!؟!
ـ[عبد الله المهاجر]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 02:50]ـ
بسم الله , والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه , وبعد:
في الحقيقة أثارني عنوان هذا الموضوع, فعزّ عليّ ألا أشارك فيه إذ من الواضح أن بينه وبين واقعنا جفوة ومفازات قفار. فمن المعلوم عند أهل الحديث والأثر وأتباع خير البشر أن الإيمان اعتقادٌ بالجنان وقولٌ باللسان وعملٌ بالجوارح والأركان وهو يزيد وينقص " يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي " كما قال تعالى: " وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ ". [محمد:17] , وقوله " واذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون" التوبة 124
ومن المعلوم أيضاً أن الله لا يقبل عمل قوم حتى تصلح عقيدتهم, قال تعالى: " ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " [الأنعام:88]
ثم إن الله ما خلق الجن والإنس إلا ليعبدوه وحده لا شريك له , قال تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " الذاريات56
وقوله: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطغوت) الآية، وقوله: (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسنا) الآية، وقوله: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) الآية، وقوله: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا) الآيات. وفي الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال لي: (يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، وما حق العباد على الله؟)، فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا)، فقلت: يا رسول الله أفلا أبشر الناس؟ قال: (لا تبشرهم فيتكلوا). أخرجاه في الصحيحين. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه، وحسابه على الله عز وجل).
لهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمة فليقرأ قوله تعالى: (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم) – إلى قوله – (وأن هذا صراطي مستقيماً .. ) الآية.
فالإسلام قائم على عبادة الله وحده والبراءة من الشرك وأهله, الإيمان بالله والكفر بالطاغوت, قال ربنا جلّ جلاله: " لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " [البقرة:256].
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الأدلة على وجوب البراءة من الشرك وأهله قول الله تعالى: (وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآءُ مما تعبدون * إلا الذي فطرني) الآية, وقوله تعالى " (قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده) "
إلى قوله تعالى: (لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر ومن يتولّ فإن الله هو الغني الحميد) [الممتحنة: 6].
و قوله تعالى: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه) [البقرة: 130].
هذي هي ملة الإسلام, وأصل الإيمان ولا إيمان لمن لم يعتقدها ويعمل بها , ولا يكفي مجرد اعتقاد الحق مع مخالفته فإن قوم فرعون جحدوا بالآيات واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً , لذا لابد أن يضاف إلى ذلك العمل بما تقتضيه هذه العقيدة الربانية من موالاة المؤمنين والبراءة من المشركين ودين المشركين وحكم الجاهلية وتشريع البشر والطواغيت بأصنافهم إذ إن الله هو الحكم وله الحكم ولا شرع ولا حكم يقبل من سواه.
هذا هو دين المرسلين والنبيين والصديقين وأصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجمعين.
أما أن يقال عن أناس يقولون بألسنتهم لا إله إلا الله ثم يخالفونها بمبايعتهم للطواغيت الحاكمين بالقوانين الوضعية الوضيعة - عن طريق صناديق الاقتراع تحت لواء الديمقراطية -, وتحاكمهم لهذه الشرائع الهزيلة التي يشرعها البرلمانيون بدون أن يكون هؤلاء الناس مكرهين إكراهاً شرعياً, وقد قال تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا
" 60 النساء , والطاغوت في الآية كل شريعة غير شريعة الله وكل حاكم لا يحكم بشريعة الله كما وضح ذلك ابن كثير في تفسيره وابن قيم الجوزية وغيرهما من أئمة السلف رضوان الله عليهم. أضف إلى ذلك السماح لأبنائهم بمناصرة الطواغيت والدخول في جيوشهم والقتال في سبيلهم , فالقتال قتالان والجيوش تحت لواءان إما قتال في سبيل الله لنصرة شريعة الله وتثبيت سلطان الإسلام وإخراج الناس من الظلمات إلى النور وإلا فقتال في سبيل الطاغوت والذب عنه وتثبيت عرشه. وترى هذه الجموع مع كثرتها تسكت عن غياب شرع الله وتغمض عينها عن تغييب شرع محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) عن الحكم, في حين أنها لا تسكت لارتفاع سعر رغيف الخبز في بلد ما, أو سعر برميل النفط في بلدٍ آخر ونراهم يهبون منتفضين غضباً لما يقترفه يهود في فلسطين ولا نرى هذه الحمية فيهم مناداة بجعل هذه القوانين تحت الأقدام وإكرام شريعة الإسلام. فأي إيمان هذا الذي لأجله لو قام الصحابة فينا لامتدحونا به, أهو إيمان أبي جهل وأبيّ ابن خلف وأبي لهب والمشركين في كل زمان و مكان؟! أهو أن نشهد أن الله هو الذي خلقنا ورزقنا وأطعمنا وسقانا وفطر السماوات والأرض؟! أم إيمان أهل الكتاب الذين جعلوا دينهم قراطيس يبدونها ويخفون كثيراً منها؟!
أمر الله تعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يخبر أهل الكتاب أنهم ليسوا على دين وأن يواجههم بهذه الحقيقة بلا تمييع, فقال: " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " المائدة (68).
قال البغويُّ في التفسير: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: (قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ) [ص: 81] أَيْ: تُقِيمُوا أَحْكَامَهُمَا وَمَا يَجِبُ عَلَيْكُمْ فِيهِمَا، (وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ) فَلَا تَحْزَنْ، (عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). قال سيد قطب في سياق تفسيره لهذه الآية من سورة المائدة: " والذين يقولون: إنهم مسلمون - ولا يقيمون ما أنزل إليهم من ربهم - هم كأهل الكتاب هؤلاء , ليسوا على شيء كذلك. فهذه كلمة الله عن أهل أي كتاب لا يقيمونه في نفوسهم وفي حياتهم سواء. والذي يريد أن يكون مسلما يجب عليه - بعد إقامة كتاب الله في نفسه وفي حياته - أن يواجه الذين لا يقيمونه بأنهم ليسوا على شيء حتى يقيموه. وأن دعواهم أنهم على دين , يردها عليهم رب الدين. فالمفاصلة في هذا الأمر واجبة ; ودعوتهم إلى "الإسلام" من جديد هي واجب "المسلم" الذي أقام كتاب الله في نفسه وفي حياته. فدعوى الإسلام باللسان أو بالوراثة دعوى لا تفيد إسلاما , ولا تحقق إيمانا , ولا تعطي صاحبها صفة التدين بدين الله , في أي ملة , وفي أي زمان! ... ثم قال بعد ذلك بسطور قليلة: " إن دين الله ليس راية ولا شعارا ولا وراثة! إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير وفي الحياة سواء. تتمثل في عقيدة تعمر القلب , وشعائر تقام للتعبد , ونظام يصرف الحياة. . ولا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل ; ولا يكون الناس على دين الله إلا وهذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم وفي حياتهم. . وكل اعتبارغير هذا الاعتبار تمييع للعقيدة , وخداع للضمير ; لا يقدم عليه "مسلم" نظيف الضمير! " انتهى كلامه رحمه الله.
أسأل الله أن يجمعنا على التوحيد وأن يتوفانا عليه وأن نلقاه لا نشرك به شيئاً إنه قريب سميع مجيب الدعاء.
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين, وصلى الله وسلّم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين والتابعين ... آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jan-2009, صباحاً 09:42]ـ
" إن دين الله ليس راية ولا شعارا ولا وراثة! إن دين الله حقيقة تتمثل في الضمير وفي الحياة سواء. تتمثل في عقيدة تعمر القلب , وشعائر تقام للتعبد , ونظام يصرف الحياة. . ولا يقوم دين الله إلا في هذا الكل المتكامل ; ولا يكون الناس على دين الله إلا وهذا الكل المتكامل متمثل في نفوسهم وفي حياتهم. . وكل اعتبارغير هذا الاعتبار تمييع للعقيدة , وخداع للضمير ; لا يقدم عليه "مسلم" نظيف الضمير! "
بارك الله فيكم أخي الكريم.
بس احكيلك شي كلمة عن المقولة .. ! حلوة ... ما حلوة .. ؟!؟:)
يمكن تشجع أخوك الضعيف هادا!!:)
ـ[عبد الله المهاجر]ــــــــ[29 - Jan-2009, مساء 05:00]ـ
الحمد لله
جزاك الله خير خلوصي , ووفقك لما يحبه ويرضاه
أعتذر على التقصير ...
وأسأل الله أن يهدينا إلى صراطه المستقيم , وأن يستخدمنا ولا يستبدل بنا إنه وليّ ذلك والقادر عليه.
ـ[أقدار]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 05:37]ـ
خلوصي / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
* وجدنا الخير كل الخير في المكاره ... !!!!!
*نصبر على مرارة الدواء من أجل العافية ... !!!!!!!! 1
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 08:59]ـ
ربما الموضوع وحده قضيه خاصه بكل شخص
وربما لو كتبت الموضوع وتركت المحتوى فارغ لكفى ايضا
ربما كلمة وصلت الف معنى
ولكن الذي يزيد الحزن حزن أخر تلك الكلمة (وربما لم تقصد بها شي ولكن لدى الغير وصلة هذه المعلومه)
"السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
نعم إيماننا أصبح لاشي مقارنة بالتابعين والصالحين
فنحن اصبحنا كالقبور
وهذه الكلمة اشد بلاغه لوتكلمنا
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
" السلام عليكم دار قوم مؤمنين "
واكتفي بتكرار هذه الكلمة والله المستعان
بارك الله فيك
موفق
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 09:42]ـ
إذا الشعب يوما أراد الحياة== فلابد أن يستلذ الأَمَرَّ
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 04:01]ـ
الإخوة و الأخوات الفضلاء و الفاضلات:
بارك الله فيكم و شكرا جزيلا لتعليقاتكم ... و أعتذر عن التأخر لمحن تتالت ....
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Apr-2009, مساء 06:08]ـ
الله المستعان.!!: (
جزاكَ الله خيرًا اخي الكريم ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 06:07]ـ
" فلما كتب عليهم القتال تولوا "
تعالوا نضع محكات لمستوى إيماننا للتشخيص الدقيق له!؟!
هيّا بنا ايها الركب الصالح.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 07:54]ـ
الإيمان عدسة يرى فيها المؤمن الصغائر كبائر ... !!!!!!!!!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 06:43]ـ
الإيمان عدسة يرى فيها المؤمن الصغائر كبائر ... !!!!!!!!!!
لله درّك!؟!
.
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - May-2010, مساء 07:52]ـ
هيّا بنا ايها الركب الصالح.
هيّا بنا
.
.
.
زادنا الله جميعاً من الإيمان.
ـ[رشيد الكيلاني]ــــــــ[16 - May-2010, صباحاً 08:24]ـ
لو طلع علينا الصحابة لامتحوا ايمان بعضنا .... قد يكون عالما او عابدا او ...... ثلة من الاولين وقليل من الاخرين .... وهم من عناهم الحبيب وددت اني لو رايت اخواني .... للعامل منهم اجر خمسين .... غرباء بين بني جنسهم في صدقهم وعملهم وزهدهم وورعهم وسلوكهم ... الله المستعان.
ـ[أسامة]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 03:03]ـ
ما الفائدة أصلا من اطلاع الصحابة علينا هاهنا؟ أننتظر منهم مدحا؟
أهل العلم .. يوصون بإصلاح القلوب .. بمراقبة الله -عز وجل- .. لا مراقبة الصحابة ولا الأنبياء والملائكة ولا أيا من خلقه -سبحانه وتعالى-. فأنت لست مأمور بهذا، وإنما مأمور بمتابعة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
فلا تظنوا عباد الله أن الله غير مطلع عليكم .. بل مطلع عليكم ويعلم ما تسرون وما تكتمون .. فما أنتم فاعلون؟
/// لا تظن يا عبد الله أنك بمجرد القيام ببعض العبادات فور سماعك هذا، هو خير ما تقوم به وانتهى الأمر.
/// ولا تظني يا أمة الله أنك إن انتهيتي عن بعض المنهي عنه أنك قد قمتي بخير ما يمكن القيام به، وانتهى الأمر.
/// فإصلاح النفوس يحتاج لعقل حاضر، وقلب مخلص لله .. ثم العمل على إصلاح هذه النفس التي بين جنبينا .. وليس بالشحطات ولا الهذيان العقلي كما يظن البعض.
قال الله تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}
فالخير .. كل الخير .. في معرفة ما أخبر الله -سبحانه وتعالى- وطرق الصلاح والخيبة.
فما الجسد إلا آلة نستعملها .. وكل يستعمله حسب الإتجاه الذي تقوده نفسه إليه.
وأخبر -سبحانه وتعالى- أنه ألهم هذه النفس فجورها وتقواها، فعرفها طرق ذلك .. وجعل لها القوة على اكتساب هذا وذاك.
ثم أخبر -سبحانه وتعالى- بطريقة النجاة ..
قد أفلح من زكاها، [أي: طهرها من الذنوب، ونقاها من العيوب، وأرشدها بالعلم النافع فأتبعه بالعمل الصالح خالصًا لوجه الله]
وأخبر -سبحانه وتعالى- بطريق الخيبة .. [أي: من دساها بالعيوب والعصيان، وتركها للغي والرذائل والآثام]
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: {اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا، أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاَهَا. اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِك مِنْ عِلمٍ لا يْنْفَع، ومِنْ قَلبٍ لا يخشع، ومن نفْسٍ لا تشبع، ومن دَعوةٍ لا يُستجاب لها} صحيح مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فياض علي]ــــــــ[17 - May-2010, مساء 08:57]ـ
الأمة فيها خير، ولكن ... حسبنا الله ونعم الوكيل ... فالفساد مستشري بين أوصالها ... تكالب الأمم عليها ... حصونها مهددة من داخلها ... لذلك أرى ـ والله أعلم ـ أن هذا الجيل غير مؤهل للنصر ... أصلح الله أحوال الأمة.
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 01:49]ـ
أصل البلاء ما شخصه سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بنفسه:
" حب الدنيا و كراهية الموت "
فلنبدأ به في محكات الإيمان!
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[12 - Jun-2010, مساء 07:25]ـ
من الكتب الجديدة والتي طرحت بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
النصوص الشرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة
للباحث هشام بن محمد جبر
طبعة المكتبة العالمية للنشر والتوزيع _ الإسكندرية _ مصر
وهو بحث قرآني حديثي، محكم، مشكول كله، المتن والهامش؛ الباب الأول: الآيات المثبتة لفضل المتأخرين زمانا _ وليس المتأخرين صناعة واقتصادا كما فهم البعض _ والباب الثاني: الأحاديث المثبتة لفضل الأمة المتأخرة وهي بفضل الله تعالى دراسة حديثية جيدة، التخريج على أعلى مستوى بالباب والكتاب والترقيم والطبعة والصفحة، وكذلك التحقيق منتهى الدقة في العزو من أقوال المتقدمين والمتأخرين من أهل الحديث.
والباب الثالث: أقوال أهل العلم ممن تكلموا في هذه القضية مثل: الحافظ الكبير ابن عبد البر وابن حجر والعز بن عبد السلام وغيرهم، مع ذكر المصادر بالطبعة والصفحة وتراجم موجزة لهؤلاء العلماء.
الباب الرابع: فائدتان: الأولى: ذكر بعض الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي تذكر حول هذا الموضوع وذلك للتحذير منها.
الثانية: للنساء، وذلك لتذكيرهن بأنهن شقائق الرجال، وبيان حديث أنهن أكثر أهل النار، وبيان أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في الطاعة والمعصية.
ثمن الكتاب: يباع بمصر ب6.5 بستة جنيهات ونصف، ولا أدري ثمنه في معرض الرياض الدولي. والله الموفق
ـ[خلوصي]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 06:39]ـ
من الكتب الجديدة والتي طرحت بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
النصوص الشرعية المثبتة لفضل الأمة المتأخرة
إذا قامت بشرط " ما أنا عليه و أصحابي "
و أوله الدعوة ب " و ربك فكبر " المقتضية لتغيير الأحوال من بعد تغيير اليقين ..
و لا يكون ذلك إلا بالتضحيات , و حتى إفساد الزرع إن اقتضى الأمر!
و الحديث يطول و يطول ...
و التشخيص يزداد بعداً ما دمنا استمرأنا ركوب أمواج الغفلات .. !
و الله المستعان.
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Jun-2010, صباحاً 09:44]ـ
و ثمة كتاب بديع فريد في بابه ل أ. مجدي الهلالي حفظه الله بعنوان:
" الإيمان أولا فكيف نبدأ به "
و ربما كان أهم بكثير من كثير من الكتب التنظيرية و الفكرية و العقدية التفصيلية!(/)
.. " كنّاش المجلس " ...
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوة المجلس
إنّ الناظر إلى كُتُب: التذكرة , و الكنّاش , و الكشكول , يرى فرائدَ وشواردَ يعزُّ أن تجدَ لها مثيل ...
ولولا أصحابها أرادوا تدوينها لوجدّتها مفرقةً هنا وهناك , يصعُبُ الوصول إليها
وكانت هذه (الجادةُ) مطروقةً عند علمائنا من " القديم " والحديث " , ولو أردنا الإستقصاءَ بذكر مصنفاتهم لجلسنا أياماً و ليالي:
وقد قيل قديماً (خير العلم ما حوضر به)
فما رأيكم أن نجعلَ لنا - نحن أعضاء الألوكة - كناشاً نضعُ فيه من الفوائد والفرائد والشوارد والأبياتِ والقصائد .. من التتبع والاستقراء في جميع (العلوم) و (الفنون) بذكِرِ المصدرِ , ورقم الصفحة , والطبعة إن كان كتاباً.
و قد قال (محمد بن إبراهيم بن النحاس النحوي):
اليَوم شيءٌ وغداً مثله
من نُخَبِ العلم التي تُلتقط
يُحصَّل المرء بها حكمة ً
وإنما السيل اجتماع النقط
فما رأيكم أن (تُحمِّضُونا)؟
وحياكم الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:54]ـ
جميل أنت يا طالب الإيمان!
هاك مقولة لو فهمناها لعرفنا أنها سبب جميع المصائب على وجه الأرض .. و فيها وضعت كتابا غير منشور ... و لعلي أبثه في هذا المجلس المبارك؟! عندما أفيق من سكرتي بالنعمة عن المنعم؟!!
" في النفس غَيَابة .. ؟ تغيب حتى عنها؟!!
و على قدر الارتياد فيها ..
يكشف عنها؟!! "
.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:08]ـ
-وإنا لله من طلبة هذا العصر ,الذين يستعجلون قرع (الجرس)! ليخرجوا من الدرس المؤقت بخمسين دقيقة! في ألين الأوقات راحة وأفضلها نشاطا, وأجمعها ذهنا ,من قاعات مبردة صيفا ,ومدفأة شتاء, فيخرجون من قاعة العلم يزحم بعضهم بعضا! كأنهم يفرون من حريق, أو من سجن ظالم قتال!!
ومن لطيف ماينشد في هذا المقام ماأورده الإمام أبوسعد السمعاني في كتابه "الأنساب" في رسم الصنعاني "لأبي عبد الله الفقيه المراغي الشافعي رحمه الله تعالى":
إذا رأيت شباب الحي قد نشأو**لاينقلون قلال الحبر والورقا
ولاتراهم لدى الأشياخ في حلق*يعون من صالح الأخبار مااتسقا
فذرهم عنك واعلم أنهم همج**قد بدلوا بعلو الهمة الحمقا
-وماأجمل قول علامة العربية ورئيس أهل اللسان فيها أبي القاسم الزمخشري:يحكي تلذذ العلماء بإيقاظ ليلهم وطول سهرهم:
سهري لتنقيح العلوم ألذ لي**من وصل غانية وطيب عناق
وتمايلي طربا لحل عويصة**أشهى وأحلى من مدامة ساق
وصرير أقلامي على أوراقها**أحلى من الدوكاء والعشاق
وألذ من نقر الفتاة لدفها**نقري لألقي الرمل عن أوراقي
يامن يحاول بالأماني رتبتي**كم بين مستفل وآخر راقي
أأبيت سهران الدجى وتبيته**نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي
من كتاب صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل للشيخ العلامة عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله وغفر الله له ..
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 04:17]ـ
شكراً للأخ الخالص (خلوصي) و صديقي العزيز (إمام الاندلس)
لكن .. أين التفاعل؟!
وأين شرح المقولة يا أستاذ " خلوصي "؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 01:56]ـ
الشرح أيها الجميل الحبيب .. بعضه في هذا الرابط .. المقولة الأولى منه؟!:)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17720
أما شرحه المفصل و الذي يفضح النفس البشرية و يعريها؟! و يكشف بالتالي عن الأسباب الحقيقية الكامنة وراء جميع مصائب البشر و مشاكلهم .. !؟ نعم و الله جميعها ... ؟!! ابتداءً من البيت الزوجي و مرورا بالبيت الإسلامي و انتهاءً بالكرة الأرضية!!!!!!!!
فتريد لكتاب كهذا أن يظهر بسرعة أكبر من سرعة مجاهدة صاحبه لنفسه .. لعجبه .. لفخره .. ل ... ل ... ل .... و ما يستدعيه ذلك من تكرار المجاهدة بتكرار بزوغ الآفات في ساحة النفس .... ؟؟!
فإذا راجعت هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18832
( الكلمة الخامسة منه: له الحمد)
و تضلعت منه مستحضرا ضعفي المشفوع بشوقي .. ! ثم دعوت لي ... فقد ترى ذلك الشرح!!:):):)
لا تنس الدعاء بالليل و الناس نيام!
و لا تنس السلام على الإمام؟!
...
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
شكراً أخي (خلوصي) .....
هل بإمكانك أن تزودني بكتاب (المقولات) ......... !! (:):):))
- أسأل الله أن ينير قلبك -
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 05:44]ـ
شكراً أخي (خلوصي) .....
هل بإمكانك أن تزودني بكتاب (المقولات) ......... !! (:):):))
- أسأل الله أن ينير قلبك -
و أن ينير قلبك كذلك و قلوب المسلمين أجمعين ..
و أما المقولات فلا زالت في البدايات يا أخا الإيمانيات:)
و أتشرف بإهدائك نسخا منه إذا وفق الله ... فلا تنس الدعاء يا عبدالله!(/)
صور رمضان و توقيعات رمضان و تصميمات رمضان
ـ[محمد سعد حميده]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:03]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اود ان اهاديكم بهذه الهدية المتواضعة بصفتي عضو جديد عندكم
و رغم ملاحظتي ان هذا المنتدى علمي و رصين الا ان النفس تهفو للجمال و خير من يقدر الجمال طلاب العلم
نقدم لكم هذه التوقيعات الرمضانيه التى تم تجميعها من على النت بواسطة احد الاخوه الكرام الذى اعطاها لى
فبارك الله فيه وجعل جهده فى ميزان حسناته
http://www.sona3.org/RAMDAN/3.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/75.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/2.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/18.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/4.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/5.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/6.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/7.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/8.jpg
http://www.sona3.org/RAMDAN/9.jpg
و لان المنتدى لا يسمح بمزيد من الصور
لذا
تجدون المزيد على هذا الرابط
http://sona3.org/b/viewtopic.php?f=14&t=603&sid=26383c4570c1e8666c07bf1d72 70a8ee
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:43]ـ
اشكرك اخي الكريم ...
صور رائعه ...(/)
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 04:08]ـ
الدورة البازية الرابعة 1429هـ لحفظ القرآن الكريم ومراجعته والمقامة في جامع ابن باز في حي الغدير بالرياض
http://arb7.com/uploads/d6079f343b.jpg
في الفترة من 9/ 1 - 9/ 20
الدورة بمشاركة المقرئ
الشيخ/أحمد الميناوي
شيخ المقرئين بمحافضة المينا بمصر
والمقرئ بالقراءات العشر الكبرى
فروع الدورة/
الأول: القرآن كاملا
الثاني:15جزء
الثالث:10أجزاء
الرابع:5أجزاء
الخامس:3أجزاء
مميزات الدورة/
حلقة خاصة لتحسين التلاوة.
مدرسين أكفاء.
شهادات مجازة.
جوائز للمتميزين.
فترات الدورة/
الفترة الأولى: الفجر.
الفترة الثانية: العصر.
يبدأ التسجيل يوم الأربعاء 1429/ 8/26هـ
للاستفسار
0505509184(/)
سؤال وجيه؟
ـ[طالب علم السنة]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 08:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحمد من أمرنا بالتفقه في الدين , وأشكر من أرشدنا إلي اتباع سنن سيد المرسلين.
ثم أما بعد؛
فقد كنت وضعت رابط للكتاب العظيم " البحر الزخار " وقد رفعه بعض الإخوة - جزاهم الله خيرا - وكنت أثناء ذلك ما زلت - ولا أزال - أحاول تحميل الكتاب , وذلك بسبب بطء سرعة الاتصال بالشبكة.
حتي وصلتني رسالة من الإدارة مفادها أن الموضوع تم نقله إلي منتدي جديد.
والجدير بالذكر أن الرسالة ذكرت المنتدي القديم للموضوع , ولم تذكر المنتدي الجديد!!
فالسؤال الوجيه؛ أين المنتدي الجديد؟
وقد بحثت علي المجلس العلمي , فلم أري أي أثر للموضوع؟
فهل تم حذفه من قبل أحد المشرفين؟ أم ماذا حل به؟
وجزاكم الله خيرا.(/)
حمل (ملف وورد) أماكن الأئمة وجوامعهم في السعودية وخارجها (لشهر رمضان 1429هـ)
ـ[ابومحمد السبيعي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,
أيها الأحبة الأفاضل:
لعل من التسهيل على القراء , واراحتهم في لم شمل ماكتب في هذا الموضوع!
فقد جمعت جميع ماكتب في هذا الموضوع ووضعته في (ملف وورد) , وطريقتي فيه كالآتي:
أولاً: أضع اسم المنطقة أو المدينة في الأعلى.
ثانيا: ارتب اسماء أئمة كل مدينة بالترتيب الأبجدي.
ثالثاً: أضع كل مدينة أو دولة في مكانها المناسب.
رابعاً: محتوى الجدول (اسم الإمام - اسم المدينة - اسم الجامع -اسم الحي - وصف المسجد -ملحوظة)
وقد بلغ عدد الأئمة [250] اماماً.
وقد بلغ عدد الدول [8] دول وهي:
الدولة السعودية , دولة البحرين , دولة الكويت , دولة لبنان ,
دولة المغرب , دولة الجزائر , دولة مصر , دولة ألمانيا.
وبلغ عدد مدن السعودية [17] مدينة ومحافظة وهي:
الرياض - الخرج - المجمعه - بريده - عنيزه -الرس - الدمام -الظهران -
الجبيل الصناعية - الثقبة - الخبر - بقيق - مكة المكرمة -جدة - رابغ - أبها - تبوك ..
حمل الملف من هنا
http://up.mwahb.net/uploaded/287_1219692243.doc
[COLOR="blue"] أرجوا نشرها لعل الله أن ينفع بها ,,
وجزاكم الله خيرا.
محبكم أبو محمد السبيعي(/)
للأذكياء فقط ... القمر الشرعي … والقمر السياسي!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 11:09]ـ
لو سئل المرء عن أذكى الحيوانات لما كان ذلك لغزاً، ولكن لو سئل عن أذكى الجمادات لكان الجواب محيراً!!! فهل في الجمادات ذكاء؟
في الحقيقة: إن في الجمادات ذكاء، ولا أدل على ذلك مما يفعله القمر قبل حلول شهر رمضان المبارك –بأيام _ حيث يقوم بالإطلاع على المعاهدات الدولية، والحدود الجغرافية .. فيرى هل من متغيرات في الحدود حتى يلتزم بها؟
فقد كان القمر من قبل يطلع على بلاد الشام طلعة بهية واحدة .. وذلك لما كانت أمة الإسلام أمة واحدة، ولما عقدت معاهدة ((سايكس بيكو)) التي رسمت الحدود الجغرافية، وفرقت بلاد المسلمين، سارع ((القمر الذكي)) للإلتزام بها ذراعاً بذراع، شبراً بشبر!!! تماماً كما التزم بذلك أهلها، وصار يُهل على بلاد الشام – بعد المعاهدة – بأربعة مطالع، تماما كما قسمها الأوغاد، فصار يطلع على ((سورية)) مطلعاً مغايراً لمطلع ((لبنان)) وعلى ((لبنان)) مطلعاً غير مطلع ((الأردن)) وعلى ((فلسطين)) غير مطلعهم .. وفي الوقت الذي ترى فيه حرس الحدود في بلد ((شرقستان)) في أول يوم من رمضان يدخنون .. ذلك لأن القمر لم يطلع على بلادهم، ولم يجرؤ على تجاوز الحدود الدولية لعدم السماح له بذلك .. ترى حرس الحدود المقابل في ((غربستان)) صائمين لأن الهلال قد أذن له فطلع عليهم .. والبعد بينهما عرض الأسلاك الشائكة التي شاكت المسلمين، ومزقت أمتهم،وفتت أكبادهم.
ألا ترى أن هذا ((القمر)) الذي التزم بالحدود التي رسمت في ((سايكس بيكو)) وأقرتها هيئة الأمم المتحدة، قد استحق أن يكون أذكى الجمادات، وأن ينال أعلى الأوسمة.
وليس هذا غريباً من ((القمر الذكي)) …!! لأنه جماد لا نفقه منه غير التقليد .. ولكن الغريب أن لا يزال بعض الفضلاء يقولون: (لكل بلد مطلع) ويعرفون البلد حسب تقسيم أعداء الإسلام لبلاد المسلمين – فتارة يكون البلد كبيراً جداً يقدر بمئات الألوف من الأذرعة المربعة، بل بالملايين … وتارة يكون صغيراً جداً لا يكاد يُرى على الخريطة، ومع ذلك ((فلكل بلد مطلعه)).
ولا أدل على استحقاق القمر وسام الذكاء، ما كان يفعله قبل اتحاد ((اليمنين)) فقد كان يطلع على كل ((يمنٍ)) مطلعاً مستقلاً حسب ((سايكس بيكو)) وقرارات الأمم المتحدة، وبعدما وافقت الأمم المتحدة واتحد اليمنان، أدرك ((القمر الذكي)) - وهو في عليائه – ذلك، فصار يطلع على اليمنين مطلعاً واحداً!! ويؤيد القمر في تصرفه هذا، أولئك الذين كانوا يقولون – قبل الاتحاد: لكل بلد مطلعه - فلما اتحد اليمنان، نسوا ما كانوا يقولونه من قبل، وجعلوا البلدين بلداً واحداً، والمطلعين مطلعاً واحداً، ولا يزالون يقولون عن البلاد التي لم تتحد معهم ((مطلعها غير مطلعنا)) حتى إذا ما اتحدت، أصدروا فتوى ((للقمر الذكي)): أن يوحد مطالعه، كما وحدت البلدان أعلامها.
ومما يزيد القمر ذكاءً ورفعة، أنه على استعداد لأن يفصل مطالعه إذا ما انفصلت البلدان بعضهما عن بعض، وأن يوحد مطالعه إذا ما توحدت البلدان، ألا يستحق بعد ذلك أن ينال وسام الذكاء – من الدرجة الأولى -؟! ويشاركه في هذا الاستحقاق أولئكم الذين يصومون في بلاد الغرب حسب جوازات سفرهم! ويفطرون حسب بطاقات هوياتهم! ويتسحرون حسب بلد مولدهم! ومن النوازل التي أعجزت فقهاء الواقع، وعلماء المطالع، أن يفتوا فيها، ولم يجدوا من سبقهم في الفتيا إليها: متى يصوم – في دول الغرب – أصحاب الجوازات المزورة، والذين دخلوها بغير طرق قانونية،ثم لماذا وحد المسلمون هلال ذي الحجة للوقوف في عرفات, ولم يوحدوا هلال رمضان المسكين ألا يجب بعد هذا على المسلمين أن يدركوا الفرق بين المطالع الشرعية والمطالع السياسبة؟
* منقول
ـ[الحُميدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 03:06]ـ
بارك الله فيكم .. ،
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:57]ـ
جزاكم الله خيرا.
بعد طرحك الطيب عنَّ لي سؤال حيرني
ماذا فعل الهلال أيام الوحدة بين سوريا و مصر؟
هل خدع بالإسم أم أنه أدرك ان الوحدة صورية؟.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:21]ـ
للرفع ... لقرب المناسبة
وكل عام وأنتم بخير:):)(/)
اذكروا الله يذكركم
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 01:36]ـ
لااله الا الله ,لااله الا الله ........
ينقطع مع ذكرها غم المتضادات وهم طغيان المخلوقات
سبحان الله ,الحمد لله ,لااله الا الله ,الله اكبر ...........
ذكر يجلي الصدر من الضيق ويزيل الكآبه والخوف والحاجه الى صديق
سبحان الله .. سبحان الله .. سبحان الله .......
سهلة الذكر اذا اعتدت عليها تجدها تتردد في رأسك وانت تقرأ وانت تكتب لاتقطع التفكير وتعينه على الاصابه واذا فرغت من مايشغلك حرك بها لسانك يهدأ بها جنانك ويحلوا التأمل معها في جمال ماحولك وحسن ماجبلت عليه ومااكرمك الله به
استغفر الله ,لاحول ولاقوة الا بالله .....
سبحان الله ماأكملها من كلمات يذكر بها فضل الرحمن ويطلب فيها الغفران يخسأ العدو عن ذاكرها ويحن القريب تجدها حبها في اعين من حولك حين ينظرونك وعزها في قلوبهم حين يستقبلونك لاتهاب معها الطغاه ولاتهتم الا للاله لها سحر على الحواس والاحساس لايعلمها الا من اعتادها ذكرا وايمانا لها رزق مقسوم وخير غير معدوم
ذكر الله نعمة عظيمه يامن ابتغيت الخير وحملت من الهم مالاتطيق لاتقطعها أصر عليها اختر منها ماشئت في كل حين ردد .. ردد وعندما تسجد ادع لمن تعرف احمل هم لقاءهم للخالق يوم الحساب واجعل لهم في عبادتك نصيب بالدعاء لهم وطلب الغفران لذنوبهم واعقبها حرصا وحبا لهم بالصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم فهم اهلك واخوانك ومنهم ومعهم يزيد رضى الرحمن على احسانك
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 03:36]ـ
ما أجملك!
ذكرتني بحديث عجيب عن النبي صلى الله عليه و سلم ... " (ألا أدلكم على خير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله! قال: ذكر الله).!!!!!
عجيب!!!
فاجره خارق
و لا مكان محددا له
و لا زمان معينا له
و لا يحتاج قوة بدن
و لا يحتاج إنفاق مال
و تقدر عليه حتى مع العمل
جاءت في وقتها أيها الغامدي الجميل:)
ها أنذا سأذهب للذكر
السلام عليكم:)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:59]ـ
جزاك الله خير على حسن الجواب الذي فاق جمال كاتب الخطاب
ومن أجمل ماسمعت كان في اذاعة القرآن الكريم وفيه كان احد المشايخ جزاه الله خير يدعو الجميع العاصي والبار بنعم الخالق سبحانه الى اعتياد ذكر الله والمداومه والاصرار عليه في كل وقت ينفرد فيه الانسان بنفسه لما لذلك من عظيم النفع عليه في الدنيا والآخره وهذا بالتأكيد سبب رئيسي لتوفيق العاصي للتوبه من معصيته باذن الله
ـ[رأفت المعيقلي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:34]ـ
جزاااااكم الله خير الجزاء
وتقبلو تحياااااتي/
أخوكم: رأفت المعيقلي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 05:53]ـ
حياك الله اخ رأفت
حللت اهلا ووطئت سهلا بارك الله فيك
ـ[بلفاع]ــــــــ[05 - Nov-2008, مساء 10:34]ـ
بارك الله فيك أخي العزيز علي الغامدي على الموضوع
لو سمحت من فظلكم
ماهو تعريفكم للذكر؟؟
ماهو الذكر المطلوب من المولى العزيز من خلال كتاب الله .. ؟؟
كيف يمكن لنا أن نتحصل على هذا الذكر؟؟
ما المقصود بالذكر الكثير الوارد في القرآن؟؟ أخي العزيز لا شك ان هناك أجوبة على هذه الأسئلة .. لأنه لا يمكن لنا أن نذكر الله كيفما نشاء .. أي كل على طريقته الحاصة به .. و مما لاشك فيه ان الله قد فصل لنا في كتابه العزيز كيف نذكره .. و ذكر لنا عقوبة المعرض عن ذكر الله .. و. و.ولأنه لا يمكن أن نعبد الله عن جهل ..
أرجو منكم أن تقدموا لنا توضيحا شافيا حول موضوع الذكر ..
وفقكم الله جميعا و هدانا و إياكم إلى تدبر كتابه و فهم سنة نبينا الكريم ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Nov-2008, صباحاً 12:21]ـ
جزاك الله خيرا
وذكر الله يشمل كل عباداتنا له سبحانه نحن نذكر الله بالصلاه وفي قراءة القران وفي نيتنا للصيام والصدقه في احاديثنا عامة لمن وفقه الله يجب الحرص على التبارك بارجاع المشيئة لله والاستعانه به سبحانه
وحالات ذكر الله اكثر من ان تحصر وتعود لحال المسلم
اللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات(/)
تهنئة أعضاء المجلس العلمى بقدوم شهر رمضان
ـ[الشويحي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 07:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى وأحبتى أعضاء المجلس العلمى بمنتدانا الموقر الألوكة
يسعدنى أن أتقدم إليكم جميعا لأول مرة بالتهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك. أعاده الله علينا وعليكم أعواما عديدة وأزمنة مديدة وأعاننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا من النار وكل عام أنتم بخير
كما أهنئ السادة القائمين على المنتدى والموقع الكبير بتجديد صيانته وعودته لنا أفضل مما كان ولله الحمد والمنة.
ـ[الحدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 12:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخانا بارك الله فيك,, التهنئة بقول: كل عام وأنتم بخير منع منها البعض لعلة التشبه. (ذكر ذلك الشيخ أبو فريحان جمال الحرثي)
أما حكم التهنئة بقدوم رمضان ففي الرابط التاي بحث مختصر فيها
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=6 15
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 12:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[أسماء]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 09:49]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و كل عام و الامة الاسلامية بأالف خير و وحدة و عزة
اللهم بلغنا رمضان و اعنا على الصيام و القيام و قراءة القرآن
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
رمضان مبارك
ـ[القرميد]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 10:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتقبل الله تعالى من الأمة الإسلامية جمعاء صالح الأعمال في رمضان وسائر أيام العام ونسأله تعالى أن يبلغنا رمضان القادم وأمتنا الإسلامية في عزة وأن يفك رقاب إخواننا الأسرى الفلسطينين في سجون الصهاينة الغاصبين وأن تجتمع الأمة على كلمة سواء وأن يمتعنا بتلاوة القرآن الكريم آناء الليل وأطراف النهار وبتدبر معانيه إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيكم و آمين على دعائكم
ـ[رأفت المعيقلي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 11:22]ـ
جسووور تمتد لتصل كل الأرجاءتجمعنا بمن نحب وقت ما نشاااااءألا وهي جسوووور الدعاءلمن يعيشووووووون في قلوبنا بارك الله لكم في شعبان وبلغكم الرحمن رمضان على تقوى منه ورضوان ... وعفو وعافية ... وعتق من النيران؛؛؛؛؛
((وكل عاااااااام والجميع بخير))
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 01:43]ـ
اللهم تقبل منا الصيام والقيام وأجعلنا من المغفور لهم في هذا الشهر الكريم ومن المعتوقين من النار.
ـ[جبل العلم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رب كما انعمت برحمتك وفضلك وكرمك فزد يا ارحم الراحمين
اللهم اعنا على الصيام والقيام وتقبل منا جميعا وارزقنا الاخلاص في السر والعلن
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين
ـ[الحدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:57]ـ
حكم التهنئة بقول: كل عام وانتم بخير, في هذا الرابط
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=354898
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 08:17]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصلاة و الصلام على سيدنا محمد و اله و صحبه الى يوم الدين
10 فوائد قيمة قبل دخول شهر رمضان ((الشيخ محمد المنجد))
http://www.awda-dawa.com/photos/image/026300000.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمين .. أما بعد:
فهذه فوائد قيمة قبل دخول شهر رمضان المبارك أنصح إخواني وأخواتي بقراءتها منتقاة من جوال زاد الذي يشرف عليه الشيخ محمد بن صالح المنجد غفر الله لنا وله.
(1) يجب على من أفطر أياماً من رمضان أن يقضيها قبل مجيء رمضان التالي.
فإن أخر القضاء حتى دخل رمضان فلا يخلو من حالين:
- أن يكون معذورا كمن استمر مرضه حتى دخل رمضان الجديد فلا شيء عليه إلا القضاء بعد الشفاء.
- ألا يكون معذورا كمن تمكن من القضاء فأهمل، فهذا يترتب عليه ثلاثة أمور:
• الإثم والتوبة • والقضاء • وإطعام مسكين عن كل يوم.
==========
(2) لا يثبت دخول شهر رمضان إلا برؤية الهلال،
(يُتْبَعُ)
(/)
لحديث"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"،ولا يجوز الاعتماد على الحسابات الفلكية في دخول الشهر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم علق صوم رمضان والإفطار منه برؤيةالهلال ولم يعلقه بالحساب الفلكي، وهذا القول عليه إجماع العلماءمن المذاهب الأربعةوغيرهم، ومن خالف في هذا فقوله شاذ لا يعتمد عليه. فتاوى اللجنة10/ 106
==============
(3) كيف نستعد لدخول رمضان؟
- الإنابة والإقبال على الله
- الدعاء ببلوغه وطلب الإعانة على صيامه وقيامه
- المبادرة بقضاء ما سبق
- تعلم ما تيسر من أحكامه
- الإعداد لأعمال البر فيه كالعمرة والاعتكاف
- نبذ البطالين ومصاحبة أهل الهمة
- الخروج من الخصومات والمشاحنات
- إنهاء الأعمال التي يشق معها الصيام قدر المستطاع
- تحري رؤية الهلال
===========
(4) ثبت النهي عن صيام آخر يومين من شعبان،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه" رواه البخاري ومسلم،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم:
والمقصود بالنهي النفل المطلق، وأما النفل السابق المعتاد فقد دلّ الحديث أنه لا حرج في صومه كمن كانت عادته صوم الاثنين والخميس مثلا وكذلك من كان عليه صوم واجب كقضاء أو كفارة فإنه يصوم
==============
(5) ومما قاله العلماء في سبب النهي عن صيام آخر يوم أو يومين من شعبان
أن لا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم، لما زادوا فيه بآرائهم وأهوائهم وقدموا وأخروا، فلأجل ذلك كان الفصل بين صيام الفرض والنفل، وللسبب نفسه شرع الفصل بين صلاة الفريضة والنافلة بسلام أو كلام أو تغيير مكان
(لطائف المعارف)
==========
(6) من السنن المهجورة التي كان عليها السلف الخروج يوم29شعبان عند الغروب طلباً لرؤية هلال رمضان،
وكانوا يخرجون مع قاضي البلد فإن رأوه صاموا, وإلا أكملوا شعبان ثلاثين يوما. وفي الحديث الحسن "أحصوا هلال شعبان لرمضان"،
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 198
قال ابن حجر: أي اجتهدوا في ضبطه بأن تتحروا مطالعه وتتراءوا منازله لتكونوا على بصيرة في إدراك هلال رمضان حتى لا يفوتكم منه شيء
==============
(7) تجوز الاستعانة في رؤية الهلال بآلات الرصد
كالتلسكوب والمنظار لأنها من رؤية العين وليست من الحساب وكذلك تصح من الجبل والطائرة والمنطاد ونحوها.
فتاوى الشيخ ابن باز 15/ 68 www.islamqa.com سؤال رقم1245، وإذا رؤي الهلال بالمرصد رؤية حقيقية تعين العمل بهذه الرؤيا ولو لم يُر بالعين المجردة لعموم حديث صوموا لرؤيته:أبحاث هيئة كبار العلماء3/ 46
================
(8) لا بأس بالتهنئة بدخول شهر رمضان
،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:
"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2105
==========
(9) تحري رمضان بالقلب لا يقل أهمية عن تحري هلاله بالعين وعن ترقب خبره بالإعلان
،والفرح بقدوم رمضان من علامات الإيمان، والواجب أن تكون التوبة صادقة وليست مجرد تأجيل للذنوب إلى ما بعد رمضان، وإنما إقلاع الآن وعزم على عدم العودة في مستقبل الزمان
(يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات .. )
=========
(10) النية شرط لصحة صوم رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له)، وهي عزم القلب على الصيام، ومن تسحر ناويا الصيام أجزأه ذلك، والنية محلها القلب ولا يشرع التلفظ بها. ولا بد من تبييتها فيما بين غروب الشمس إلى طلوع الفجر.
, وتكفي نية واحدة عن الشهر كله في أوله،والأفضل أن يجدد النية لكل يوم.
منقول للفائدة
قال فضيلة العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين - غفر الله له ولجميع المسلمين -: (كلمة: (كل عام وأنتم بخير) هذه يظهر لي أنهم يريدون الدعاء بهذا، يعني جعلك الله في كل عام بخير، لكن لو قالوا كلمة أحسن من هذا وأخص، مثل أن يقول: بارك الله لك في الشهر، وأعانك فيه على طاعته، وما أشبه ذلك لكان هذا أحسن من (كل عام وأنتم بخير).
مفرغ من شريط صوتي بعنوان: " جلسات رمضانية " لعام (1410 هـ): (الجزء الأول)
تعليق: يظهر - والله تعالى أعلم - أن هذه العبارة (كل عام وأنتم بخير) هي مرادفة لعبارات تشتهر عند النصارى في التهنئة بولادة نبي الله عيسى بن مريم - عليه الصلاة والسلام -، وتهنئتهم بقدوم السنة النصرانية الجديدة عليهم، وأعياد الميلاد:
Happy New Year
ولهذا لا نجد في كتب السلف الصالح ذكر لمثل هذه العبارة، بل هي دخلية على المسلمين في العصر الحديث كلفظة (المسيحي).
والله تعالى أعلم!
بارك الله فيك أخ الحدي على هذا النقل و تنبه المهم جداا جزاك الله خير الجزاء
أيضا أشار إليه الشيخ محمد المنجد جزاه الله خير الجزاء
(8) لا بأس بالتهنئة بدخول شهر رمضان
،ولم يثبت في ذلك سنة معينة وليس للتنهئة لفظ مخصوص، بل تجوز بأي عبارة طيبة (دون مبالغات أو ألفاظ منكرة)،وأما التبشير بدخول الشهر إذا ثبت فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان يبشر أصحابه بقدوم رمضان ويقول:
"أتاكم رمضان، شهر مبارك، فرض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم"
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2105
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 10:40]ـ
اسأل الله ان يبارك لكم في شهر رمضان وان يعيده عليكم بالنصر والغفران
وكل عام وانتم ان شاء الله في رضى الرحمن
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 03:36]ـ
http://img86.imageshack.us/img86/8536/tahn2ah1vx3.jpg
ـ[الحدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 01:32]ـ
وفيكم بارك اخت أسماء, وطيب منك وضع الاقتباس للتتنبيه.(/)
بَشَّرُونِي ((بِجَارِية)) فَسَمّيْتُهَا ((مَارِية))
ـ[علي سليم]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 09:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين والمبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد:
فمن حقوق الاباء على الابناء اصلاحهم و القيام برعايتهم و من حقوق الاباء على الاجنّة ان يتحدث الاول و يصغي الاخر ....
مارية ... كم هو مؤلم من ينادي من لا يسمعه!!!
مارية ... كم هو موجع من يخاطب من لا يجيبه!!!
انه الزواج ... فهو اصل في بقاء هيكل الانسان و لولاه لانقطع النسل و ظهر الفساد ....
لا رهابنية في الاسلام .... لا قيام من دون رقاد ... لا صيام من صام الدهر ... لا اسلام من اعتزل النساء ....
فعائشة احبّ النسوة الى قلبه صلى الله عليه و سلم بعد من دثّره و زمّله .... و ابوها من الرجال ....
فتزوّج و انجب فكانت ذراريه ذكورا و اناثا ..... فقُضي على الاول لان (ما كان محمد ابا احد من رجالكم .... )
دمعت عيناه على ابراهيم الرضيع ... و قبله على عمّه متكافئو الصنيع .... و زوجه خديجة حصنه الحصين ....
فكان صلى الله عليه و سلم قدوة في جميع حركات الدهر ... و لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله ...
و لا تسبّوا الرياح فانها مأمورة .... فقد آتينا طائعين ....
فمن وُلد يتيم الاب فليَذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن وُلد مفطوم و فطامه في عامين فليذكر مصابه بمحمد صلى الله عليه و سلم ...
فمن و من و مهما كَثُرت العظائم و توالت المصائب فشرارتها الاولى مرّت على النبي صلى الله عليه و سلم بحلوها و مرّها و ذاق الامرّين معا و لم ينته الاّ بقوله (لا كرب على ابيك بعد اليوم)!!
فمصابك اخي ... اختي .... جزء من مصابه صلى الله عليه و سلم فاجتمعت به و عليه ليلقى ربّه في اعلى العليّين ....
وُلدتُ في اسرة جَهلت احكام ربّها ... و لولا المسمّيات لانقطع الحبل الوحيد الذي به صلتنا باسلاممنا ....
ليس من الدين في شيئ بينا الاّ مسمّى عليٌ!!! فكنتُ عليّا بهذا الدين و لله الحمد وحده ....
و نشأتُ و ترعرتُ بين اكناف عبّاد الصليب و اهل الشرك ....
ووضعتُ قدمي في اول طريق القساوسة .... فاللانجيل تاليا و للكنائس ساعيا و بتُ النصراني الصغير!!!!
و زَرع مولاي حيث نبض الفؤاد ان لا اترك علما الاّ الخوض بين لجاج موجه منذ نعمومة اظفاري و لم تنعم بيد الاسلام غربا و كنتُ شرقا!!!!!
و لذا بدأت قدمي اليمنى تُسابق الاخرى و يميني تخفي سرا .... ساكونُ مكانك يوما يا قسّاً!!!!
حفظتُ الترانيم و رددت الاقاويل و ذُقتُ طعم خبز المسيح المزعوم!!!
و باركوا عملي و برّكوني و باركتُ غيري و هذا يعلم معناه كل نصرانيٌ ....
و بتّ على انغام انجيل لوقا و مرقس و يوحنا و بطرس ... فركعت منحنيا لمن لبس الطيلسان!!!
فان رأيتُ بام عيني فلم تر غيرهم و ان زوارت شخصا فلم ازور غير بيتهم و انا بين هم و هم جاء مناد من السماء ستكون شيخا لا قسّسيسا!!! نداء لم اسمعه و لكن ادركته عندما تعلمت تعاليم الاسلام ....
و بدأت اصلي صلاة رباعية و ثنائية بركوع و سجود ... بدأ ذلك يظهر نوره على اطراف البنان و يخفض لذكره موضع الحنان ....
فكان النور لغيري ظلمة فمن رآني ادرك شيئا ما ... و لذا بدأت معيار السنّور تتبدل الى اسد مفترس او نسر ذو مخلب جارح ....
نعم انه سنّور قساوسهم ... انه اسد حقيقتهم .... انه نسر بطبائعهم ....
ومن اصدق من الله قولا و حديثا فقال (و لن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم ... )
و لا اريد ان اطيل حتى لا استوحش الحديث مع مارية ....
فتدرجت وو عظت و خطبت و دوّنت و لوّنتُ و بتُ اُعرفُ بالشيخ .... و انقلب الخيال الى حقيقة ,بفضل الواحد الاحد الديّان ....
و مرت الايام و السنون و لم اذق طعم الفرح بذروته الاّ في عدة مواطن و هذه احدها ....
و الاخرى عندما رأيت والدي_حفظه الله_ مصليا داعيا عندما احكم اليأس امامي و من خلفي ......
و اصبح من كان يصدّ عن السبيل يمهده و يعبّده ... يا للنعمة و اين شكرها؟؟؟؟ غفرانك ربي غفرانك ...
و الاخرى عندما انتهيت من الخدمة العسكريّة ... حيث المعناة هناك مدونة معلومة لديكم ....
و قبلها عندما اتتمت حفظ كتاب الله في الثامنة العشر ربيعا و خريفا .... ربيعا باسلامي و خريفا بملازمتي قساوسة اهل الكتاب ....
(يُتْبَعُ)
(/)
و بين هذه الافراح و تلك كانت الصغرى تلو الصغرى ... ففرحت حين اممّت الناس في الصلاة ... حين خطبتُ بهم خطبة الجمعة و انا ابن السابعة عشر ....
و فرحت حيت عقدتُ عقد القران و تزوجتُ بميراي زوجي الوقور ....
و كم كنتُ اجهلُ انهّ سيأتينني امتحان قاسٍ ... تمنّيت بعدها ان اكون نسيا منسيّا ....
اقتدوا بتلك الخصال الحسنة و دعو الخصال السئية فانا بشر اخطئ و مغمور بالذنوب ....
فلا تُلقوا اللوم عند حديث اليكم بما هو اُخالفه و لا ارضاه .... و لكنه الامتحان و الفوز او الخسران ....
تزوجت لابْني و ارفع القواعد لعبد الرحمن .... انتظرته سنة و اخرى و ثنتان بعدها ....
انقلبت حياتي الى جحيمٍ .... انتبهوا فقد اعلمتكم ان هذه صفات لا ارضاها و لكن ادوّنها للتاريخ و للعظة ....
و اثّر هذا كله على طبيعتي ادركها من كان قريبا مني .... و بتّ المجنون المعافى ... و الاصمّ السميع ... و البكم الطليق!!!!
و جاءت البشرى ... و نزل المطر من السماء ... فكان كالصاعقة حيث فيه البرد و الامن و الامان ....
عدتُ مساءً الى منزلي ... و اذا بزوجي يغمرها الفرح فلا تكاد ترى جارحة منها الاّ ينقصها الحديث و بدوّ مقدمة الاسنان ... ماذا دهاك يا امة الله؟؟؟
فكنتُ ادرك طبيعة فرحها بالتخيلات لا القرائن ... و لكنني تعودت ان اضع الامل جانبا خوفا من المفاجأة ....
انني حامل .... انني حامل .... كلامات لم اتعوّد على سمعها .... بل صليتّ عليها صلاة الجنازة و دفنتها في البقيع حيث الصحابة ....
فكان اللقاء حارا و الخبر سارا .... و بصيص النور و مكان النظر اراد ان يعبّر عن فرحتي ... و لكنني لا احبّ ان يرى احدا دمعة عيني ....
فخرجت مسرعا الى الشرفة .... ابتعدت قليلا عن مكان بهجتي ... اريد ان اختلي بنفسي ... اريد ان اعاتبها و اؤنبها .... اريد ان اشكر الباري اريد ان اضع الجبهة على الارض موضع القدم .....
لذا خرجت مسرعا .... فمن فطنة زوجي تركتني قليلا .... ما اقصرك يا ساعة ... كنتِ تمرّين عليّ احسبك دهرا ... فما بالك اليوم اسرع من رياح سليمان!!!!
مرّت هذه الساعة على خلوتي كانها عابر سبيل ...
غسّلت وجنتاي و لحيتي بدموع الفرح!!! و اول المرة امارس دموع الفرح ..... قرأتُ الكثير ان للفرح دموع و لكنني جهلتُ ماهيتة و لّذّته!!!!
فبعدما غسّلت الوجه و استنشقت و تمضممتُ من هذه الدموع فكانت بمثابة وضوء المسلم ...
و الاسلام عوّدنا ان نأتي بالفاظ عقب العبادات فكان اول كلامي نطق به اللسان:
(((لا استحقُّ هذا يا رب .. ما اكرمك خالقي و ما احلمك ... لا استحق غير النار ... )
و عدّت الى داخل المنزل و ظننتُ انّ بريق الموقف و جفاء الدمع ذهبَ باثاره ... فنظرتُ الى المرآة لارى وجها لم اعتاد على مثله ..... فتنكرتْ لي العيون و انكرتها فلم اعد اعرفها و لا الوجه ....
ما زالت آثار دمع الفرح متناثرة و متلاشية!!!!!
فاذّن المؤذن لصلاة العشاء الاخرة ... فانتهزتها فرصة للخلوة مرة اخرى ....
فتغيّر كل شيئ من امام و عند حركاتي و سكناتي .... فوالله شعرت انني في مكان لا اعرفه و حتى الاشخاص من حولي جهلتهم .... فلا سلام و لا كلام .... صليّت و عدتُ الى البيت .....
و انتظرتُ صباح يوم الغد ... ليكون اليوم الاول اعيشه مع عبد الرحمن حيث هو نطفة!!!
و لم اتوقع ان زوجي و باشارة الطبيب يلزمها الرقود شهرا تاما .... انه الحمل غير مستقر ....
و لم يمرّ الاّ ايام قلائل الا و الصاعقة كاصاعقة عاد و ثمود تطرق اذني .... ذهبت الاماني و الامنيات .... ذهب عبد الرحمن ....
و تعانق دمعي بدمعي زوجي ... و صبّرتها في موطن احوج فيه الى من يصبّرني ... و اختليت بنفسي مرة اخرى ....
و شتّان ما بين الخلوتين .... الدمع هو الدمع و الخلوة هي الخلوة و لكن الهدف مغاير ....
و مرت السنوات و اصبحت بمجموعهنّ سبع شداد كسنين يوسف ...
و كرهت حتى نفسي .... و تمكّن الشطان من شخصي ... و توالت عليّ المحن لم اهنأ بعيش فانا بين المرض الجسدي و الاخر الروحي ....
فكانت سبعا لم اذكر بها يوما انني كنت معافا!!! بل الامراض تأتي مزدوجا ..... و تعودت بل كرهت بطبيعتي الذهاب الى الاطباء ....
و حتى عدم اظهار اي مرض امام الناس و من رآني اعتقد انني في صحة جيدة ....
و اكرر لا تلومني فانني ملام!!!! كرهت كلَّ الرُّضع .... و اي امرأة تحمل بين عضديها طفلا فلن تجد المبيت و لا دخول داري ....
(يُتْبَعُ)
(/)
و ممّا زاد الطين بلّة ان جميع شقائق زوجي انجبن ... و انين فلذات اكبادهم لا تفتر عن مناداتهم يا ماما .... و يا بابا ....
اصعب كلام نطق به الاطفال ... و من ذاق طعم الحرمان ادرك مراراته!!!
و تناثرت عُقَد حبّات الؤلؤ و اكتمل تناثرها عندما تفوّهت بكلام اللا ارادي: انتِ طالق ....
و مرة اخرى لا تلومنني فانني ملام!!!!
و لم يرد الله الا عودة الامور الى مجاريها الصافية .... و عدنا بفضل الله تعالى ... كاحسن زوج ... كافضل راع .....
و تناسينا الماضي و هفواته و كبواته .... و جددنا العهد مع الله تعالى و قطعنا شوطا كبيرا ... و تولىّ الشيطان بحزبه خاسرا ذليلا ....
و صرتُ اداعب الاطفال و استأنس بقربهم و طارت تلك القيود .... و ابدلنا البشاشة مكان العبوس و المزاح مكان الجلوس ....
و مرت ايامنا و كانت حبلى بما هو سرّ ابيه و الولد سرّ ابيه ....
عاود الحمل مجددا .... و ذهب على غرة من الامل ..... و بكينا فرحا و لم نبك حزنا ....
و هذا هو الرضى و بكاء النبي صلى الله عليه و سلم على ابراهيم هو اكمل و الافضل ....
و لكن من بكى كبكائي بكاء الجزع فلا خير فيه ....
و لم يمض شهرا و نيفا على التسليم بالرضى جاءت البشرى مجددا ....
و قبلها كنتُ الاعبُ عبد الرحمن ... و اناديه ... و اناظره يتعثّر امامي ... فابتسم تارة و احزن اخرى ....
قبّلته كثيرا بين عينيه ... و حملته اكثر على ظهري ... فكيف به عندما يُصبح الخيال واقعا!!!!
و مرت الشهور الاولى و بقيّ الحمل مستقرا .... علمتُ عندها ان الله اراد ان يكافئني ... فيا لله ما اروعك من رب حليم عظيم كريم ....
و بدأ الملك بنفخ الروح فدعوت كثيرا و سألته صالحا ....
و بدأ قلبه ينبض و اناملي تلامس هذا ... انه ابني .... انه املي .... انه حياتي ...
و غمرتني السعادة .... و التحفتُ بها ....
كنتُ انتظره بفارغ الصبر .... و بدأتُ اخطط له اولية طلب العلم .... القرآن اولا ... ثم احاديث المصطفى صلى الله عليه و سلم ثانيا .... و المتون العلمية و المنثور منها و المنظوم ليكون عالما تقيّا بارعا .....
تجرعتُ العلم متأخرا, و ضاعت عليّ الاوهام, فلا اريد ان يتكرر تاريخي العقيم لعبد الرحمن ....
و جاء الخبر المُحزن من حيث الغاية لا الاصل .... و لطالما قرأتُ متدبرا و معلّما ( ... و اذا بشّر احدهم بالانثى ظلّ وجهه مسودا و هو كظيم)
انها عائشة .... ابنتي ... لا عبد الرحمن .... فلا تلومنني فانني ملائم!!!!
اعرف فضل الاناث و رعايتهم و القيام بشؤونهم .... و هو اي الفرح بالذكورية كفرح ذكريا بقوله (خفت الموالي من ورائي .... فهب لي من لدنك وليا) (يرثني و يرث من ال يعقوب و اجعله رب رضيا)
فاردفت ذلك قائلا لزوجي: (لا ضير ... ساجعل منها_باذن الله_ رجلا)
و اصبحت ابنتي مارية هو الاسم المتفق عليه, و اخذتُ اتحسسُ مكان تواجدها و الاحقه من مكان الى مكان ... و لم تفتر_حماها الله_ من ركلة و ضربة .... مُوجعة زوجي مُدخلة على قلبي الفرح السرور,,,,
هيّأتُ لها مكانها الخاص .... غرفتها ... سريرها .... مه دها .... لُعَبِها .... ك ُتُبها ....
لم يبق الا اياما دون الشهر .... حتى تأتينا بكدّها و سعدها ....
اسألونني عن وزنها؟؟؟ اسألونني عن طولها ... عن طبيعة نومها .... وقت اسيقاظها؟؟؟؟ فقد عرفته و هي في بطن امّها ....
ساترك الاجابة عن هذا و ذاك لها لتخبركم باذن الله .... و اُترجم انينها لكم ....
اسال الله ان يجعلها راعية واعية سالمة .... و ان يرزق كل محروم ... اللهم آمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 08:10]ـ
اولا انا لي تحفظ على مصطلح أمه او جاريه لعباد الله النساء فمسمى عبد الله يأتي من العباده لله ولاأعتقد ان هناك مايثبت ان ذلك ينساق على المرأه او الانثى ماعلينا
اخي الكريم اسأل الله ان يبارك لك في مارزقك وان يجعل حياتها مزهره وموفقه ترتع وتلهو في رعاية الله ورضاه واسم ماريه اسم جميل كدت اسمي آخر بناتي به لولا ان سطت خالتها على الاسم واسمتها باسمها
البنات خير مايوفق به الاب ففيهم الحنان والألفه والطاعه وغاية التقدير ولاتنسى ان تقرأ عليها الفاتحه كلما تذكرت ففي ضني انها تستأنس بها.
ـ[علي سليم]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 05:38]ـ
اولا انا لي تحفظ على مصطلح أمه او جاريه لعباد الله النساء فمسمى عبد الله يأتي من العباده لله ولاأعتقد ان هناك مايثبت ان ذلك ينساق على المرأه او الانثى ماعلينا
اخي الكريم اسأل الله ان يبارك لك في مارزقك وان يجعل حياتها مزهره وموفقه ترتع وتلهو في رعاية الله ورضاه واسم ماريه اسم جميل كدت اسمي آخر بناتي به لولا ان سطت خالتها على الاسم واسمتها باسمها
البنات خير مايوفق به الاب ففيهم الحنان والألفه والطاعه وغاية التقدير ولاتنسى ان تقرأ عليها الفاتحه كلما تذكرت ففي ضني انها تستأنس بها.
بارك الله فيكم اخي الفاضل على الغامدي و أسال الله تعالى أن يختم لك بعمل صالح يحبه و يرضاه ...(/)
الأولمبياد الإسلامية
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 06:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحببت فقط أن أنقل شعوري في تلك الساعة وهي آخر ساعة من شعبان والاستعداد لرمضان فكأني أنظر إلى المسلمين عامة يقفون على خط بدء السباق وكلهم ينظر إلى الرجل الذي يقف على جانب السباق يطلق رصاصة البداية وينتظر لكي يرى أيهم يسبق فمنهم من تدرب جيداً ومنهم من نسي السباق حتى وجد نفسه على خط البداية!، اللهم ارحم المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات واسكنهم فسيح الجنات برحمتك يا كريم، وصلى الله على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين،،
أوصيكم بالدعاء للمجاهدين المسلمين على الإفطار في ثلاثين يوماً عسى الله أن يخفف عنهم ما هم فيه ولا تنسوني من دعوة بظهر الغيب على اللإفطار وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،(/)
أبحث عن ترجمة صوتية للقران الكريم باللغة الانجليزية
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:16]ـ
أريدها على شكل ملفات صوتية ..
وقد كنت سمعت برنامجا .. فيه قراءة للشيخ العفاسي مصحوبة بترجمة صوتية للقران الكريم باللغة الانجيليزية مع الكتابة ..
فمن يتحفني به وله مني الدعاء ...
ـ[الأندلسي]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 02:12]ـ
http://www.blindarab.net/view-subcat-1-7.html
لا تنسى الدعاء:)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك الله فيك ...(/)
تأمل في هذا المنتدى تجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أنا عضو جديد في هذا المنتدى ولكن لفت نظري شيء أردت أن أريه للحاضرين إذا تأمل الناظر في تلك الاستراحة وجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: {مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى} فما تجد أحد يشتكي أو يطلب الدعاء إلا وتجد أكثر أعداد الردود عنده في موضوعه حتى ألجأتم الأعضاء إلى الطريقة الضمضمية (ابتسامة) فتجد الأعضاء لا يكادون يجيبون أحد إلا عندما يكون عنوان الموضوع فيه حزن أو طلب دعاء ... إلخ بارك الله فيكم وأدام عليكم توادكم وتراحمكم وجعلكم كالجسد الواحد لا ينفك حتى ينصر الأمة فإذا انتصرت الأمة لا ينفك حتى يبقي هذا النصر (ابتسامة).
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:38]ـ
أخي الحبيب
هيثم الكاشف
مالك ولضمضميتي ... ؟!
رأيت الناس يخوضون في سيرتها
فما أحببت أن أنفك عنها ..
ولا أن تنفك عني .. !
(ولكن سؤال: هل قلة الردود على الموضوعات الأخرى ظاهرة صحية أو مرضية؟)
دمت ياحبيب في حفظ الرحمن
وسلم لك تأملاتك
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
وإياكم الأخ علي الغامدي!
(ولكن سؤال: هل قلة الردود على الموضوعات الأخرى ظاهرة صحية أو مرضية؟)
مالي شيء بها ولكنّي أردت أن أقوي موقفك ولكن في التفصيل يأتي التحصيل كما قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله ففي هذا الموضوع التفصيل ... فضلاً اضغط هنا
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:16]ـ
فضلاً لا تضغط بالأعلى .. حيث أن العنوان خاطيء واضغط هنا لرؤية الموضوع الذي أقصد
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=138986
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:05]ـ
أخي الفاضل
ليس سؤالي حين قلت: مالكم ولضمضميتي .. ؟!
سؤال رجل ينتظر الإجابة ..
بل كنت فيه مازحا كمزاحك أيها الحبيب
أما التفصيل الذي ابتغيت أن يطولني منه التحصيل
فما زاد المسألة غير تعقيد
لأنه إن اتفقنا أن نكتفي بتعليق أو بتعليقين في كل مشاركة
ويصبح هذا تقليدا متبعا
فما الذي يدعو إذن إلى الإطالة في الدعوات لطالبها
يكفينا أيضا تعليق أو تعليقان ويدع الباقون سرا
دون أن يخلفوا آثارا مكتوبة
هذا على قولك أنت
أما أنا فأتبنى الرأي الآخر
نظرا للقيمة النفسية العالية التي تخلفها الردود
وقد لخصت قبل فلسفتي في هذا الشأن
فقلت: اكتب الرد على كل حال
ولا تنتظر ردا في أي حال .. !
وعلى كل لا أريد أن تصير هذه الصفحة نسخة منها هناك
دمت في حفظ الرحمن
وتقبل مزاحي .. !
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 06:30]ـ
بارك الله فيك(/)
تعالوا نتسامح ... نتصالح ... هي ساعة من نهار؟ و غداً نلقى الله أيها القلب السليم!
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 08:20]ـ
السلام عليكم إخوة الإيمان:
قرأت اليوم في توقيع أحد الإخوة - ليتني أتذكر اسمه - عبارة تدعو إلى تقوى الله في المشاركات لأنها ستبقى ربما سنوات ... بعد الوفاة!
بصراحة خفت!!
على الأقل ربما أكون قد أسأت لأحد الإخوة أو الأخوات برد أو بلهجة قاسية ...
فخطر على بالي فتح هذا الموضوع ليدخله كل من يريد أن يعلن عفوه عمن ظلمه أو أساء إليه .... و كل من يريد أن يستعفي إخوته من إساءة ارتكبها بحق أحد منهم؟!
و كنت سأضع الموضوع في الشرعي و لكنني خفت أن يضربني الشيخ علي:):):)
لا تنسوا أخاكم الضعيف هذا من صالح دعائكم ... فهو و الله قليل العمل و لكنه يرجو بهذه الأفكار رحمة الغفار!!
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 10:19]ـ
رغم أني كنت أمني نفسي بالقصاص منك يومها
جزاء ما دعوت علي أن يأخذني الله ...
للجنة .. !
فإني سأصطف مع جمهرة المحسنين
وأبادر فأكون أول من يجعل كل إساءة في حقي تحت قدمي
رجاء أن ألتقي بمن تنسرب فيه إشعاعات هذه الفعلة
فإذا بنا قد تراجعنا إن لم يكن لنا؛ فلا علينا
لا حرمك ربي الأجر
ورفع قدرك بقدر رفعة أفكارك (وزيادة!)
دمت في حفظ الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 03:24]ـ
فاز أبو الديم .... فاز بإذن الله!!:):):)
إنه أول الداخلين ... و أول المستجيبين ... و مع دعابته أول الظرفاء المستملحين!:)
بارك الله فيك يا حبيب ... و في همّتك ... و همّك .. و دماثة خلقك.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:13]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= خلوصي;139025] السلام عليكم إخوة الإيمان:
قرأت اليوم في توقيع أحد الإخوة - ليتني أتذكر اسمه - عبارة تدعو إلى تقوى الله في المشاركات لأنها ستبقى ربما سنوات ... بعد الوفاة!
(((((((بصراحة خفت!!))))))))))
شيء مفزع والله، فكلما أفكر في مصير الكتابات التي أكتبها وحتى (البريد الإلكتروني الخاص بكل واحد منا .. ما مصيره.!! .... أإلى الهجران مصيره!!) .......
وحتى الأشياء التي كنت تمسكها وتستخدمها و أنت حي (الحاسوب _ الجوال _ الكتب .. إلخ) ........ هل فكرت أنه سيأتي عليك يوم لن تستطيع استخدامها .. بل ستكون مذهول عنها بأمر أعظم؟؟!! ... أسأل الله أن يتداركنا برحمته ..
اعذرني أخي خلوصي لتشعبي في الموضوع ..
موضوعك أثر فيني فلقد تذكرت قريبة لي مقربة مني قد ارتحلت عن الدنيا ولم تأخذها معها شيئاً من حطامها .. و أبقت لنا ما تملك << لعلنا نعتبر و نفر إلى الله ..
أبكيتني .. ياخلوصي ..
غفر الله لنا و لك ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:28]ـ
بل أثريت الموضوع أختي الكريمة .. بارك الله فيك ... و غفر الله للجميع.
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:31]ـ
سبحان الله أول من يشارك له علاقة بالموضوع؟!
من جهة الضمضمية؟!!!
نعم:
فلقد كان أبو ضمضم رضي الله عنه إذا أصبح قال:
اللهمّ إنه لا مال لي أتصدق به على الناس , و قد تصدقت عليهم بعرضي! فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
فقال رسول الله (ص):
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم "
تهذيب مدارج السالكين للعزي ص 603
أليس هذا عجيبا!؟
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 10:37]ـ
رغم أن حديث أبي ضمضم هذا يتقلب في دركات " الضعف "
فإن ذلك لن يغير معالم الطريق النهج
ولذا أرجي أن يكون سندي إليها
كما سندك
" صحيحا متصلا " .. !
وإن كنت تعجب سيدي من التلاقي ...
فإن العجب قد زال من عندي منذ أمد
نظرا لأنني كما أعرفني ..
بل أعتقد أن الناس كلهم كمثلي؛
المشخصات الذهنية هي المشخصات العملية
رغما عنا ... لتنفعل فينا سنن الوجود
دمت حبيب القلب في حفظ الرقيب
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
رغم أن حديث أبي ضمضم هذا يتقلب في دركات " الضعف "
برغم نفوري من الإخوة الذين جعلوا الضعيف كالموضوع .... و برغم تجهيزي لموضوع أسميته " ما أجمل هذه الأحاديث الضعيفة!؟ " ....
فسوف أسامحك على هذا التعبير بعد أن سامحتك على التعامل عموما مع حديث كهذا في مثل هذه المواضيع؟!
بسيطة! رمضان كريم:):):)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 05:24]ـ
مهلا سيدي ..
لم أقصد إلى تعكير صفو موضوعك
لكنا كنا نعلم على أيدي من أحسنوا إلينا
أن إذا رأينا "رغم" فلنبحث عن "الفاء"
فابحث عن الفاء أخي الكريم
تجدني أقول: إن هذا لن يغير من المعالم شيئا
وكانت المشاكلة بين المتضادات؛
فرجوت أن يكون سندي إليها كما سندك متصلا
وما أراني أبعدت المذهب في تدوين فائدة ربما يحتاج إليها من سيقرأ فيما بعد
ولكن يبدو أنه ثأر قديم بينك وبين أولئك الذين ذكرت
فبحثت فلم تجد رجلا طيبا كمثلي يتحملك فأفرغت في شحنتك غير منقوصة
(ابتسامة .. !)
على كل أكرم بها من شحنة ...
ورد طيب من معين رجل طيب ..
وكما تقول أنت رمضان كريم
فشكر الله لك صنيعك مع أخيك
والصفح من شيم الرجال
وأنت المستفيد في النهاية .. !
صفحتك فتحتها للتصالح فلا يصلح أن تسودها المناوشات .. !
أما موضوعك الذي تعده عن الأحاديث الضعيفة
فأنا في انتظاره وإن كنت أود منك أن تفكر في عنوانه
دمت يا حبيب في حفظ الرقيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 06:27]ـ
اللهم اغفر لكل من نال مني وأنا أعلمه أو لا أعلمه
بُورك لكم الشهر الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 07:36]ـ
ولكن يبدو أنه ثأر قديم بينك وبين أولئك الذين ذكرت
فبحثت فلم تجد رجلا طيبا كمثلي يتحملك فأفرغت في شحنتك غير منقوصة
(ابتسامة .. !)
.............................. ...............
أما موضوعك الذي تعده عن الأحاديث الضعيفة
فأنا في انتظاره وإن كنت أود منك أن تفكر في عنوانه
دمت يا حبيب في حفظ الرقيب
جميل يا أبا الديم العزيز .... جميل في روحك و أسلوبك الأدبي .. بارك الله فيكم.
أما العنوان فلا .... لن أغيره:)
إلا ...
إذا أمرتني بذلك فأكتسب أجرا بذلتي على المؤمنين!
قالت الأحباب: إن أعزة على الكافرين لا تأتي إلا إذا جاءت قبلها أذلة على المؤمنين!!
اللهم اغفر لكل من نال مني وأنا أعلمه أو لا أعلمه
بُورك لكم الشهر الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
و بارك الله لكم كذلك ... شكر الله دخولك ههنا و عفوك أخي العزيز
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 08:25]ـ
جزاك الله اخي .. الحبيب خلوصي ..
انا سامحت كل من أساء إلي ... إلا ان يكون مسيئا لله ولرسوله ولثوابت الامة ....
وارجوا أن يسامحني من أخطأت في حقه .. وأن يغفر الله لي زللي وخطئي ....
ويعلم الله اننا مانريد إلا الخير والصواب ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 10:31]ـ
و كنت سأضع الموضوع في الشرعي و لكنني خفت أن يضربني الشيخ علي:):):)
الأخ الحبيب الفاضل / خلوصي جزاك الله خيرًا على تلك المواضيع التي تنم عن قلب طيب صالح نحسبك كذلك والله حسيبك.
وانتهز الموضوع لطلب السماح منك على نقل موضوعك السابق حتى وإن كنت قد رددته مرة أخرى.
وأعدك أن لا أنقل لك موضوعًا آخر إلا بعد مراسلتك واستئذانك. (ابتسامة)
بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 03:10]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. ،وأعتذر من كل أخ أسأت إليه من قريب او بعيد .. ،فهناك ظروف تدعوني لترك هذا المجلس المبارك .. ،آملا من الله أن ألقاكم في فسيح جنانه .. ،
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 10:01]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل .. ،وأعتذر من كل أخ أسأت إليه من قريب او بعيد .. ،فهناك ظروف تدعوني لترك هذا المجلس المبارك .. ،آملا من الله أن ألقاكم في فسيح جنانه .. ،
و لكننا لن نسامحك إذا غبت طويلا ... !:):):)
فزيارتك لإخوانك هنا - و لو على الأقل في غرفتي التحابب و التسامح - لن تكلفك سوى لحظات لا تحتاج فيها إلى المتابعات و المناقشات و ....
البارحة مثلا .. تصفحت من جديد " تعالوا نحب بعضنا ... " و سبحان الله كم فرحت و أنا أتقلب بين تلك المشاعر الجميلة التي تنعش الأرواح!!
يسّر الله أمرك أخانا الحبيب ...
و لا تنسنا من صالح دعائك.
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 10:14]ـ
الأخ الحبيب الفاضل / خلوصي جزاك الله خيرًا على تلك المواضيع التي تنم عن قلب طيب صالح نحسبك كذلك والله حسيبك.
وانتهز الموضوع لطلب السماح منك على نقل موضوعك السابق حتى وإن كنت قد رددته مرة أخرى.
وأعدك أن لا أنقل لك موضوعًا آخر إلا بعد مراسلتك واستئذانك. (ابتسامة)
بارك الله فيك ونفع بك.
لله درّ تلك المشاعر الراقية و تلك الاستجابات التي تنم عن ذلّة للمؤمنين يحبها ذو الجلال و الإكرام ... !!
ما زلت شيخي تخجلني بها من نفسي .... و تدخل السرور ليس فقط إلى قلبي! بل كذلك إلى قلب كل من يقرأ فيستشعر جمال هذه الأخوّة الإيمانية العالية التي يتعجّب منها أشد العجب كل من حرم نعمة الهداية .. !!؟
أخبرني أحد الدعاة عن إسلام حوالي 13 عاملا بنّاءً في البرازيل؟ فقط لرؤيتهم جماعة من الدعاة و قد تحلّقوا حول سفرة واحدة بقلب واحد .. !! و العجيب أن أولئك العمال كانوا يعملون في بناء مسجد منذ فترة!!
أدام الله المحبة و الأخوّة و التسامح بيننا جميعاً ........
حتى لو ضربتني يا شيخ علي:):):)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 04:47]ـ
أدام الله المحبة و الأخوّة و التسامح بيننا جميعاً ........
آمين آمين آمين.
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 04:50]ـ
شيخ (علي) - بارك الله فيك -
أين موضوع (للنقاش " 8 ")؟!
ـ[الغزال]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 02:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا بالأخ العزيز ... الغزال.
بارك الله فيكم و هنيئاً لنا و لكم انضمامكم ...
و أرجو أن تشرح لي معنى قولك " - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك- "؟ حفظك الله!
ـ[خلوصي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
جزاك الله اخي .. الحبيب خلوصي ..
انا سامحت كل من أساء إلي ... إلا ان يكون مسيئا لله ولرسوله ولثوابت الامة ....
وارجوا أن يسامحني من أخطأت في حقه .. وأن يغفر الله لي زللي وخطئي ....
ويعلم الله اننا مانريد إلا الخير والصواب ...
هذه الحمراء قد تكون اجتهادا خاطئاً يتعين علينا الرحمة بصاحبه فضلا عن مسامحته ... كما يتعين الدعاء له!!
و الدعاء عجيب هنا حقاً ... ؟! إنه يستخرج حظ النفس من البغض في الله؟! .... علمني ذلك " الاحباب " و " الأستاذ "؟!
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 08:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 11:50]ـ
هذه الحمراء قد تكون اجتهادا خاطئاً يتعين علينا الرحمة بصاحبه فضلا عن مسامحته ... كما يتعين الدعاء له!!
و الدعاء عجيب هنا حقاً ... ؟! إنه يستخرج حظ النفس من البغض في الله؟! .... علمني ذلك " الاحباب " و " الأستاذ "؟!
صدقت أخي ... ربما أخطأت في العبارة وإنما قصدي من كان حاقدا على الدين والاسلام والسنة .. فقد ابتليت مؤخرا بمن يطعن في مصادر الدين وفي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل وفي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم بل في الذات الإلهية وللأسف ..
من أبناء فرنسا وأزلامهم ومن أشربوا في قلوبهم العلمنة والكفر والزندقة ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Jan-2009, مساء 02:38]ـ
اللهم أعنا على المسامحة و الصفح ... فنحن في غزة منذ مئتي عام؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 02:58]ـ
لا تكونوا مثلي إخوتي و أخواتي الكرام
نعم فها أنذا أستسمح هنا كل من جادلته فآذيته بكلمة أو تهمة أو شدة و تعنيف .. و لكن جاء ذلك بعد ظروف شديدة مررت بها جعلتني أدرك قلبا كيف كنت صغيرا في معاملاتي تلك ... !؟!
نعم لا تكونوا مثلي فتؤجلوا الصفح أو تؤجلوا الاستسماح ...
فيا إخوتي الفضلاء:
أ. عبدالرزاق الحيدر
أ. أحمد أبو المنذر
أ. علي الفضلي
أ. أبو عبدالمحسن العنابي
أ. الأمل الراحل
و غيرهم ممن لا يحضرني الآن:
أرجو منكم الصفح و الدعاء .. بارك الله فيكم جميعا.
أما أخي الفاضل أبو الفداء فقد سبق إلى الصفح قبل الاستسماح فجزاه الله خيرا و له نصيب من سبب نشوء مشاعري الجديدة تجاه إخوتي ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 02:22]ـ
أخي الحبيب أ. أسامة:
عندما قسوت في عبارتي عليك اضطرب نهاري ذاك حتى العصر .. و تذكرتك مرارا .. و كنت أنوي الرجوع للموضوع و الطلب من الإخوة المشرفين حذف مشاركاتي فإذا بي و قد حذف الموضوع كله مع حزني لألم الإخوة المتحاورين ..
فلا تنسني من توقيعك العظيم .. بارك الله فيك و رزقك الجنة.
و لكم هذه الهدية:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=240940&postcount=6
أخوك الصغير خلوصي ذو الآثام و الآلام.
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Feb-2010, مساء 01:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خلوصي: لا أعرف لماذا استوقفني اسمك وتوقيعك! فنظرت في مواضيعك ومشاركاتك؛ وعندها زال العجب ..
وها أنا أنضم لمعشر الضمضميين - وقد سمعت الدكتور عبد الكريم بكار مراراً يوصي بذلك-
فاللهم إني تصدقت بعرضي على أصحاب هذا المجلس ..
اخي الغزال:
لم تشرح لي معنى ما ذكرت بارك الله فيك.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 08:04]ـ
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ....
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 12:55]ـ
اللهم لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ....
ليش حضرتك يا سيدي كنت حاقد على حدا بهاليومين!؟:)
كأني شفتك غضبان على بعض الشباب الطيبة من الأشاعرة:)
:):):)
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 06:31]ـ
نعم و لا يا شيخ .. هي فقط اوقات تمر بعد التعامل مع الوان من الناس .. أحسست فيها بقيمة المسلم علت او انخفضت درجته .. أعني في العام الذي يراد به الخاص .. القسوة في عيون غير المسلم غير القسوة اللي في عيون المسلم .. فمررت بالاستراحة فوجدت ولله الحمد موضوعك مرفوعا .. و قرأت المداخلات و تمنيت ان تكون صدرت عن صدق .. و ان تدوم هذه اللحظات و لا تنقطع ... وتذكرت اين نعيش و انه لا يمكن .. فقلت ما قلت .. ان كان مقدرا ان يجدث ما سيحدث .. فعلى الأقل ان لا يجعل في قلوبنا غلا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 01:12]ـ
نعم و لا يا شيخ .. هي فقط اوقات تمر بعد التعامل مع الوان من الناس .. أحسست فيها بقيمة المسلم علت او انخفضت درجته .. أعني في العام الذي يراد به الخاص .. القسوة في عيون غير المسلم غير القسوة اللي في عيون المسلم .. فمررت بالاستراحة فوجدت ولله الحمد موضوعك مرفوعا .. و قرأت المداخلات و تمنيت ان تكون صدرت عن صدق .. و ان تدوم هذه اللحظات و لا تنقطع ... وتذكرت اين نعيش و انه لا يمكن .. فقلت ما قلت .. ان كان مقدرا ان يجدث ما سيحدث .. فعلى الأقل ان لا يجعل في قلوبنا غلا ...
يعني اشد الحاجات إلحاحاً اليوم هي:
البيئة
أو الصحبة.
بارك الله فيكم سيدي
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 11:29]ـ
من يسامحني!؟!:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2010, صباحاً 09:48]ـ
من يسامحني!؟!:)
لا زلت أنتظر الرد!
و استغللت فرصة رمضان لئلا يهرب الإخوة:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 07:05]ـ
كويّس ما في حدا زعلان مني:)
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[18 - Oct-2010, صباحاً 11:57]ـ
لا أُسامح كل من يجادل في دين الله بغير سلطان أتاه
ويُحاول تضليل الناس أياًّ كان ..
ويُتعب من أمامه بنقاشه ..
ولفّه ودورانه ..
وإذا ذُكّر لا يتذكر ..
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
يا مقلب القلوب ثبتنا على الحق حتى نلقاك وأنت راض عنّا ..
وجنبنا مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Oct-2010, صباحاً 06:02]ـ
" اللهمّ من كان من هذه الأمّة على الحقّ فثبّته على الحق , و من كان منهم على غير الحق فاهده إلى الحقّ "(/)
المسابقة الرمضانية الثانية لموقع " ياله من دين ". .
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:16]ـ
المسابقة الرمضانية الثانية لموقع " ياله من دين "
يسرُّنا أن نهنِّئ الإخوة والأخوات في كلِّ مكان بقدوم الشهرِ المبارك (شهر رمضان)، نسأل الله أن يُعينَ الجميعَ على صيامهِ وقيامه، كما يُسعدنا أن نزُفَّ إليكم بشرى انطلاقة " المسابقة الرمضانية الثانية لعام 1429 هـ " والتي حرِصت إدارةُ الموقع على تميُّزها طرحاً ومضموناً ..
وعلى هذا فنُهيبُ بالجميع الحرص على المشاركة في هذه المسابقة .. كما نفيدكم بأن ملاحظاتكم واستفساراتكم محلَّ اهتمامنا وتقديرنا .. فلا تحرمونا من ذلك ..
موعدنا مطلع هلال رمضان - بإذن الله - فتابعونا،،
إدارة الموقع.
..................
طريقة المسابقة:
سؤال يومي متنوِّع يُطرح في الموقع، مع إعلان الفائز يومياً أولاً بأول.
موعد طرح السؤال اليومي:
يومياً في تمام الساعة الواحدة ظهراً بتوقيت مكة المكرمة.
موعد انتهاء وقت إجابة السؤال اليومي:
الساعة 12 صباحاً بتوقيت مكة المكرمة.
طريقة إرسال الإجابة:
تُرسل الإجابات من نفس صفحة السؤال اليومي، عن طريق نافذة كتابة التعليقات، مع كتابة البيانات التالية:
- الاِسم رباعياً.
- الجنس (ذكر - أنثى).
- الدولة.
- رقم الهاتف أو الجوال، مع المفتاح الدولي.
موعد إعلان الفائز:
الساعة 1 صباحاً بتوقيت مكة المكرمة، من نفس اليوم.
مقدار الجوائز:
10،000 ريال، بمعدل 500 ريال لكل جائزة يومية.
مدة المسابقة:
تبدأ 1/ 9 وحتى 20/ 9 /1429 هـ
للاشتراك في المسابقة:
سوف يُطرح السؤال يومياً على صفحات الموقع، فبادر وبادري بالمشاركة.
للتواصل:
جوال: 0551307853 - 0552293935
إيميل: denana@denana.com
المصدر:
http://www.denana.com/articles.php?ID=4467
سؤال اليوم /
http://www.denana.com/articles.php?ID=4481
والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 01:27]ـ
بارك الله فيكم وجعله الله في ميزان حسناتكم(/)
الإعلان عن فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 12:30]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
أما بعد: فيسرني أن أزف إليكم بشرى فتح باب التسجيل في ملتقى أهل التفسير بمناسبة شهر رمضان المبارك، وقد أعلن ذلك مشكورا فضيلة المشرف على الملتقى الدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري ـ حفظه الله ـ على هذا الرابط:
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=12724
والجدير بالذكر أن ملتقى التفسير من أبرز الملتقيات العلمية الخادمة للقرآن وعلومه، ويزخر بالعديد من المتخصصين في الدراسات القرآنية بمختلف فنونها، وتنوع تخصصاتها كالدكتور عبد الرحمن الشهري، والدكتور مساعد الطيار، والأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد، والدكتور السالم الجكني، والدكتور محمد الخضيري، والأستاذ الدكتور أحمد شكري، وغيرهم، كما أنه يمتاز بالحوارات العلمية الهادفة، والمبنية على النقاش العلمي الجاد والهادئ في آن، فيرجى ممن يريد التسجيل أن يتفضل مشكورا بالاطلاع على الروابط التي وضعها شيخنا الشهري في الرابط الآنف الذكر.
والله المسؤول أن يوفقنا جميعا لخدمة كتابه العظيم، وأن يجزي القائمين على الملتقيات العلمية النافعة خير الجزاء وأوفاه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:20]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:48]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل
وإياك أخي الكريم
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:59]ـ
جزاكم الله خيرًا،،
الاسم الذي أتسمَّى به إن شاء الله هو "القارئ المليجي" أيضًا.
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:25]ـ
بارك الله فيكم ..
لا يوجد رابط .. ؟ و باستخدام الحيل الشرعية:) في التظاهر بالرد لتظهر أيقونة ضرورة التسجيل ... يظهر عبارة: التسجيل موقف؟؟
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 05:32]ـ
صحيح
أين رابط التسجيل انا لم أجده
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 06:44]ـ
كان التسجيل مفتوحا من اول رمضان حتى منتصف الشهر
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 07:22]ـ
ما سمعنا الخبر!
فحقنا عليهم فتحه إلى العيد:):):)
عيدية!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 03:07]ـ
لن نتنازل عن العيدية!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 09:31]ـ
جزاك الله خير .. والموقع من المواقع الرائده في العلم الشرعي والمتميزه بالرصانه العلميه والإعتدال في التعامل مع الآخرين ويضم نخبه مباركه من الأكاديميين وأهل العلم المباركين.
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 03:55]ـ
أرجو ممن يعرف المشرفين أو ممن هو مسجل فيه تبليغهم برغبة الكثيرين بالعيدية و بهذا اللفظ " العيدية"
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 10:05]ـ
بشراكم فتح التسجيل ومرة اخرى فهيا هيا
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Sep-2008, صباحاً 06:46]ـ
بشراكم فتح التسجيل ومرة اخرى فهيا هيا
كأنك قد سعيت في الامر يا أبا معاذ ... ؟! جزاك الله خيرا.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 06:11]ـ
اقتباس
كأنك قد سعيت في الامر يا أبا معاذ ... ؟! جزاك الله خيرا.
اخى الحبيب هذا شرف لا ادعيه غير انى وجدت عودة خانة التسجيل هناك فسارعت ابشر اخوانى
نفعنا الله واياكم بصحبة العلماء وطلاب العلم
هم القوم لايشقى جليسهم
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 07:33]ـ
فسارعت ابشر اخوانى
نفعنا الله واياكم بصحبة العلماء وطلاب العلم
هم القوم لايشقى جليسهم
بشّرك الله بالجنة .....(/)
عاجل: ارجوا المساعدة في كتابة صيغة تزكية لتقديمها للجامعة
ـ[نبراس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:53]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اريد التسجيل في الجامعة الاسلامية بالمدينة ابحث عن نمودج لشهادة تزكية لان مسجد الحي الذي اسكن فيه لم يسبق لهم ان كتبوا هذه الشهادة فارجوا ممن لديه نموذج ان يزودني به في اقرب وقت فلم يبق لي الا ثلاثة ايام قبل السفر
بارك الله فيكم ...
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 07:31]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجوا من له النموذج أن يفيدك ... موفق
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 07:59]ـ
/// فإن الأخ الطالب .. فلان الفلاني .. من طلبة العلم الذين عرفت عنهم حسن الخلق والاجتهاد والحرص على طلب العلم والاستقامة، أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكي عليه أحدًا. وإنه قد عزم على التقديم طالبًا بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية فنأمل منكم تسهيل أمره، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.
التوقيع:
فلان الفلاني
.. / ... / 1429هـ
-----------------------------------------------
/// تنبيه للأخ المزكِي أوالمزكَى: لابد أن يكون المزكي صادقًا في شهادته وتزكيته.
أعانك الله وسدد أمرك للخير.
ـ[تيمية]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 09:24]ـ
ما أعرفه أن لكل جامعة نموذج للتوصية ..
وقد رفعت لك نماذج توصية لكل من:
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
جامعة الملك فيصل
جامعة الملك سعود
جامعة الملك عبد العزيز
حمل من هنا ( http://www.islamup.com/view.php?file=5ace188725)
ـ[تيمية]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 09:28]ـ
عفوا ..
التبس علي الأمر، ظننتك تقصد نموذج تزكية للدراسات العليا!
لعل هذه تفيدك:
حمل من هنا ( http://www.islamup.com/view.php?file=b386ae3284)
ـ[نبراس]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 12:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بورك فيكم و جزاكم الله خيرا من كان لديه صيغة اخرى فليأتني بها و اجره على الله(/)
خبر عاجل .. هلاك الطاغية عبد الله الهرري الحبشي ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:08]ـ
هلك اليوم عبد الله الحبشي إمام الضلالة ولله الحمد وإذا مات على مات عليه فأسأل الله أن يصليه ناره وأن يجزيه عمن أضلهم شر الجزاء
قال الشيخ دمشقية:
نهنئكم بهلاك رأس الضلالة الحبشي سود الله وجهه يوم القيامة
الخبر وصلني منذ قليل من الشيخ دمشقية ....
وبهذه المناسبة اخواني تبارك غرفتنا غرفة كشف حقيقة الاحباش في برنامج البالتوك هلاك الطاغية عبدالله الهرري الحبشي الذي اذاق المسلمين العذاب و احتل مساجدهم وتعاون مع الاستخبارات النصيرية ضد علماء المسلمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:10]ـ
http://filaty.com/i/808/77490/habash.jpg (http://filaty.com/i/808/77490/habash.jpg)
هذه صورة الطاغوت المجرم ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:15]ـ
فجر اليوم الثلاثاء الثاني من رمضان عام 1429 هجرية الموافق للثاني من أيلول عام 2008 ميلادية
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:18]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:34]ـ
عبد الله الهرري الحبشي: هو عبد الله بن محمد الشيبي العبدري نسباً الهرري موطناً نسبة إلى مدينة هرر بالحبشة، فيها ولد لقبيلة تدعى الشيباني نسبة إلى بني شيبة من القبائل العربية.
قدم عام 1950م بعد أن أثار الفتن ضد المسلمين، حيث تعاون مع حاكم إندراجي صهر هيلاسيلاسي ضد الجمعيات الإسلامية لتحفيظ القرآن بمدينة هرر سنة 1367ه الموافق 1940م فيما عرف بفتنة بلاد كُلُب فصدر الحكم على مدير المدرسة إبراهيم حسن بالسجن ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي حيث قضى نحبه في مقاطعة جوري بعد نفيه إليها وبسبب تعاون عبد الله الهرري مع هيلاسيلاسي تم تسليم الدعاة والمشايخ إليه وإذلالهم حتى فر الكثيرون إلى مصر والسعودية، ولذلك أطلق عليه الناس هناك صفة ((الفتّان)) أو ((شيخ الفتنة)). - منذ أن أتى لبنان وهو يعمل على بث الأحقاد والضغائن ونشر الفتن كما فعل في بلاده من قبل من نشره لعقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذاهب: الجهمية في تأويل صفات الله، والإرجاء والجبر والتصوف والباطنية والرفض، وسب للصحابة، واتهام أم المؤمنين عائشة بعصيان أمر الله، بالإضافة إلى فتاوى شاذة. - نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لايرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من إرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله ..............
......................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
يكثر الحبشي من سب الصحابة وخاصة معاوية بن أبي سفيان وأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنهم. ويطعن في خالد بن الوليد وغيره، ويقول إن الذين خرجوا على علي رضي الله عنه ماتوا ميتة جاهلية. ويكثر من التحذير من تكفير سابِّ الصحابة، لاسيما الشيخين إرضاءً للروافض. إظهار العقيدة السنية 182 ....
.....................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:44]ـ
كفّر الحبشي العديد من العلماء فحكم على شيخ الإسلام ابن تيمية بأنه كافر وجعل من أول الواجبات على المكلف أن يعتقد كفره ولذلك يحذر أشد التحذير من كتبه، وكذا الإمام الذهبي فهو عنده خبيث، كما يزعم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب مجرم قاتل كافر ويرى أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كافر، وكذلك الشيخ سيد سابق فيزعم أنه مجوسي كافر أما الأستاذ الشهيد سيد قطب فمن كبار الخوارج الكفرة في ظنه. انظر مجلة منار الهدى الحبشية عدد (3ص234) النهج السوي في الرد على سيد قطب وتابعه فيصل مولوي) أما ابن عربي صاحب مذهب وحدة الوجود ونظرية الحلول والاتحاد والذي شهد العلماء بكفره فيعتبره الحبشي شيخ الإسلام. كما يدعو الحبشي إلى الطريقة النقشبندية والرفاعية والصوفية. · وللحبشي العديد من الفتاوى الشاذة القائلة بجواز التحايل في الدين وأن النظر والاختلاط والمصافحة للمرأة الأجنبية حلال لاشيء فيه بل للمرأة أن تخرج متعطرة متبرجة ولو بغير رضا زوجها. · يبيح بيع الصبي وشراءه كما يجيز للناس ترك زكاة العملة الورقية بدعوى انها لاعلاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة في الذهب والفضة كما يجيز أكل الربا ويجيز الصلاة متلبساً بالنجاسة. (بغية الطالب 99) ..
.......................
.......................
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:53]ـ
معاوية (رضى الله عنه) يبيع الأصنام عند الحبشي http://filaty.com/i/808/11744/11.jpg (http://filaty.com/i/808/11744/11.jpg)
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:08]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:12]ـ
/// المتنبي -والعهدة عليه-:
قالوا لَنا ماتَ إِسحاقُ فَقُلتُ لَهُم /// /// هَذا الدَواءُ الَّذي يَشفي مِنَ الحُمُقِ
إِن ماتَ ماتَ بِلا فَقدٍ وَلا أَسَفٍ /// /// أَو عاشَ عاشَ بِلا خَلقٍ وَلا خُلُقِ
ما زِلتُ أَعرِفُهُ قِرداً بِلا ذَنَبٍ /// /// صِفراً مِنَ البَأسِ مَملوءًا مِنَ النَزَقِ
كَريشَةٍ بِمَهَبِّ الريحِ ساقِطَةٍ /// /// لا تَستَقِرُّ عَلى حالٍ مِنَ القَلَقِ
.............................. ............ الخ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:28]ـ
القرآن عبارة جبريل وليس الله عند الحبشي http://filaty.com/i/808/23865/ezhar_...al-snia_59.jpg (http://filaty.com/i/808/23865/ezhar_al-eqida_al-snia_59.jpg)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
أفتى بأنه يجوز لك أن تستعيذ بغير الله فلا مانع أن تقول: أعوذ برسول الله (الدليل القويم 173 صريح البيان62 المقالات السنية 46 ط ثانية 1994 ص 156
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
وأفتى بجواز صلاة العبد متلبسا بالنجاسة ولو من بول الكلب أو عذرته، سواء كانت النجاسة على ثوب المصلي أو بدنه. قال «فمن صلى بالنجاسة صحت صلاته لا فرق بين النجاسة المغلظة والمخففة فيجوز للمصلي الصلاة بما مسه ريق الكلب من ثيابه وبدنه وبوله وعذرته» (أي غائطه) (بغية الطالب 99 - 100 ط جديدة 131 - 132). وجهل نزول جبريل ليخبر النبي وهو يصلي أن في نعله أذى. وناقض نفسه حين صرح بأنه اذا أصاب شيء من بول الطفل يد أمه أثناء وضع (الحفايض) ترتكب كبيرة من كبائر الذنوب (مسجل بصوته) مما أدى بتلميذاته الى لبس القفازات
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:39]ـ
الليلة ان شاء الله بغرفتنا
TTT kasheff 7aqeeqat al a7baash TTT ¯¸.o°´¯¯`°o.¸¯`°o.¸`°o.¸¯`°o.¸ // انتم اااااااااايوم بأذن الله تعالى مع محاضرة للشيخ أبي عبيدة عبد الرحمان الدمشقيه بعنوان وهكذا هلك الطاغية الحبشي الساعة الواحدة بتوقيت مكة فكونوا معنا بغرفتكم غرفه كاشف حقيقة الاحباش شاركوناوادعوامن فى قوائمكم ¯¸. o°´¯¯`°o.¸¯`°o.¸`°o.¸¯`°o.¸ // ¯¸.o°´¯¯`°o.¸
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 10:39]ـ
الأخ الفاضل / إمام الأندلس، جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 11:47]ـ
سلمت يمينك ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 12:36]ـ
الأخ الفاضل / إمام الأندلس، جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
وجزاكم شيخنا علي .. نسأل الله ان يميتننا على السنة ..
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:08]ـ
كنت سمعت منذ زمن أنه مات لكن يبدو أن ما بلغني كان خطأ
و لكن أين مات؟
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:29]ـ
مات بلبنان وموت المبتدع فتح في الإسلام فما بال إمام الضلال والبدع؟
وعندما أخبرت أحد المشايخ الفضلاء سجد شكرا لله عزوجل ونتمنى أن يخصص أحد الإخوة موضوعا في الرد على هذا المجرم ويكشف باطله
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:32]ـ
بارك الله فيك أخى إمام الأندلس بصرتنا بخير جزاكم الله خيرا وتقبل الله منك أعمالك
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 01:36]ـ
ولله الحمد والمنَّة وللأخ وللشيخ دمشقية صاحب البشرى, جزاكم الله خيراً أثلجتم الصدر.
ـ[الرابية]ــــــــ[04 - Sep-2008, صباحاً 05:06]ـ
جزاك الله خيرا وبشرت بخير(/)
ترجمة الشيخ العلامة محمد العربي التباني السطيفي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:13]ـ
هو العلامة محمد العربي بن التباني بن الحسين بن عبدالرحمن بن يحيى السطيفي الجزائري المكي المدرس بالحرم الشريف.
ولد الشيخ العربي التباني بقرية راس الواد من أعمال سطيف بالجزائر سنة 1315هـ (حوالي 1897 - 1898 م)، وهي القرية التي ولد بها الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله. وبالنظر إلى تاريخ ميلاد الشيخ التباني نجده أصغر من الشيخ البشير بسنوات قليلة، فلا شك أن الشيخ يعرفه ولعله كانت بين الشيخين مراسلات واتصالات ....
وتلقى تعليمه الأوّلي في قريته حيث حفظ القرآن الكريم وعمره اثنا عشر عاماً، وحفظ معه بعض المتون الصغار مثل الأجرومية والعشماوية والجزرية وقد تلقى هذه العلوم وهو في كفالة والده.
ثم شرع في التوسع وبدأ في تلقي بعض المبادئ في العقائد والنحو والفقه على يد عدة مشايخ وعلماء أفاضل من أجلهم الشيخ عبدالله بن القاضي اليعلاوي رحمه الله تعالى.
وبعد ذلك رحل إلى تونس ومكث بها أشهراً درس أثناءها على أيدي بعض مشايخ جامع الزيتونة المشهورين في الفقه والنحو والصرف والتجويد أداء وقراءة مع حفظ بعض المتون الأخرى التي لم يحفظها.
وبعد هذه الرحلة أكرمه الله تعالى برحلة أخرى إلى المدينة المنورة حيث لازم فيها كبار العلماء خاصة المالكية، ومنهم العلامة أحمد بن محمد خيرات الشنقيطي التندغي وقرأ على يديه الدردير على مختصر خليل، وأيضاً الرسالة البيانية وسيرة ابن هشام والمعلقات السبع وديوان النابغة وسنن أبي داود.
ولازم أيضاً بالمدينة المنورة العالم المشهور العلامة حمدان بن أحمد الونيسي المتوفى عام 1338هـ وهو شيخ العلامة عبد الحميد بن باديس في قسنطينة وقد التقى به الشيخ عبد الحميد عند ذهابه إلى الحج.
فقرأ على الشيخ حمدان تفسير الجلالين وألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل.
ومن مشايخه أيضاً ببلد المصطفى عليه الصلاة والسلام الشيخ عبد العزيز التونسي المتوفى عام 1336هـ حيث قرأ عليه كماً كبيراً من موطأ مالك مع الشرح للزرقاني وقطعة من مختصر خليل.
وممن لازمه الشيخ العربي التباني اللغوي الشهير محمد محمود الشنقيطي.
ثم بعد ذلك رحل إلى دمشق الشام حيث مكث فيها شهوراً وكان يزور مكتبة الملك الظاهر المعروفة بالظاهرية وأحياناً كان يتردد على دار الحديث الأشرفية، ثم خرج من دمشق وقصد أم القرى مكة المكرمة بعد أن تكبد مخاطر الطريق ومشاق السفر حيث وصل مكة المكرمة في شهر رجب عام 1336هـ.
وبدأ بالدراسة والحضور في حلقات العلم بالمسجد الحرام حيث أخذ عن الشيخ عبدالرحمن الدهام المتوفى عام 1337هـ دروساً في فنون شتى فقرأ عليه شرح زكريا الأنصاري وأخذ عن الشيخ مشتاق أحمد الهندي. ولبراعته وحذاقته في الفهم ختم مع القراءة والمطالعة كثيراً من الكتب الكبيرة والصغيرة والرسائل وجميعها في الطبقات والتراجم والسير والتاريخ.
وفي عام 1338هـ عين مدرساً بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة. ونظراً لتفوقه ونبوغه فاشتغل بالتدريس تحت أروقة الحرم المكي الشريف بباب الزيادة ثم بحصوة باب العمرة "بين بابي الباسطية والزيادة"، بين المغرب والعشاء. فقام بتدريس الحديث والتفسير والأصول والبلاغة والتاريخ الإسلامي. وختم الطلاب عنده كثيراً من الكتب منها الصحيحان وموطأ مالك والجامع الصغير للسيوطي وتفسير البيضاوي والنسفي وابن كثير وجمع الجوامع وسيرة ابن هشام وعقود الجمان والإتقان في علوم القرآن وتخرج من تحت يديه تلاميذ كثيرون أصبحوا بعده قناديل تضيء ساحات الحرم ومنهم العلامة علوي بن عباس المالكي والعلامة الفاضل الشيخ محمد نور سيف بن هلال والعالم الصالح محمد أمين كتبي. ومن تلاميذه أيضاً الدكتور محمد علوي مالكي.
ولقد كان من عادة الشيخ العربي التباني أن يدرس في الحرم خمس ليال في الأسبوع إلى جانب الدروس التي كان يلقيها بمدرسة الفلاح وبعد ذلك اختصر دروسه على ليلتي الجمعة والسبت في الحرم المكي حيث كان يدرس الجامع الصغير للحافظ السيوطي والسيرة مع الاستمرار في التدريس في منزله لكبار الطلبة يومياً من الضحى إلى الظهر ثم في المساء يدرس في شتى الفنون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد كان رحمه الله صاحب فهم تام وذكاء مفرط، وكان متواضعاً معروفاً بين كل من يعرفه بالخلق الطيب الحسن.
ولقد كانت تربطه محبة ومودة مع تلاميذه الذين تلقوا العلم على يديه ومن الذين تأثروا به تلميذه الشيخ حسن مشاط فقد تأثر به تأثراً كبيراً حتى في معاملته.
وكثير ممن تلقوا العلم على يدي شيخنا أصبحوا فيما بعد علماء يلقون الدروس في الحرم الشريف وازدهرت بهم جنبات الحرم وأصبحت حلقاته العلمية نورا يضيء أروقة الحرم.
وكان رحمه الله يشفق كثيراً على الفقراء وصاحب هيبة ووقار وحسن التقرير في درسه مع التوسع في الشرع والبيان، عامر الوقت بالذكر والمذاكرة ويدعو إلى الله بحاله وماله.
وللشيخ العربي التباني رأي في التأليف حيث جاء في حاشية كتابه (محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العربي) قال: لا أميل إلى التأليف عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا .. ً
ثم قال: أستغفر الله من أن أقول هذا هضماً لحقوق العلماء الشارحين فإنهم عندي بالمكان الأعلى من التوقير والاحترام وما من شرح وحاشية إلا وفيه فوائد، ولكن أقول هذه الكثرة لم تنتج شيئاً يقارب علم الأقدمين فضلاً عن مساواته.
ويقول الشيخ العربي التباني لقد سمعت من شيخي الشيخ حمدان الونيسي رحمه الله تعالى يقول: (التأليف في هذا الزمان ليس بمفخرة). فالشيخ صاحب رأي قوي مع الأدب الجم الكبير للعلماء الأجلاء فهو لا يغلق الباب ولكنه ينزل أعمال المتأخرين منزلتها مقارنة بأعمال المتقدمين.
وللشيخ مصنفات كثيرة نافعة ومفيدة رغم رأيه المذكور في التصنيف حيث كتب غالبا من أجل تصحيح بعض الأخطاء والرد على المخالفين:
1 - إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.
2 - تحذير العبقري من محاضرات الخضري.
3 - اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا السلام آخر الزمان.
4 - خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.
5 - إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.
6 - تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري.
وللشيخ العربي التباني كتب كثيرة لم تطبع مثل:
- حلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والجشعان
- وبراءة الأبرار ونصيحة الأخبار من خطل الأغمار
- ومختصر تاريخ دولة بني عثمان
- إدراك الغاية من تعقب ابن كثير في البداية.
وبعد حياة حافلة بالخير ومسيرة إسلامية طيبة درس خلالها تحت أروقة الحرم المكي تشع أنواره في أرجاء الحرم معلما لمبادئ الدين الإسلامي توفي الشيخ محمد العربي التباني في شهر صفر عام 1390هـ (أبريل 1970 م) بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام ودفن بمقابر المعلاه، واشترك في تشيعه عدد كبير من العلماء وأهل العلم ومحبيه وتلاميذه وعارفي فضله. وهكذا ودع أهل مكة عالما من علمائها الأجلاء الأفاضل الأفذاذ وصالحاً من الصالحين وفقدت مكة بوفاته رجلاً من الأعيان والأعلام مثلما فقدت مكة قبله وبعده مثله رحمه الله من أهل القلم وأقطاب المعرفة، ولفراقه عم حزن كبير أرجاء مكة المكرمة، رحمه الله رحمة واسعة وأاسكنه فسيح جناته وجزاه الله عن العلم والعلماء خير الجزاء نظير ما قدم من علم وعمل وجعل الجنة مثواه.
ـ[الحدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 06:01]ـ
بارك الله فيك على هذه الترجمة الرائقة لعلم من أعلام الجزائر.
سؤال إن أمكن: هل مؤلفات الشيخ مطبوعة؟
ـ[روح سارة]ــــــــ[03 - Sep-2008, مساء 02:04]ـ
وفيكم بارك الله
نعم المؤلفات الستة الأولى المذكورة مطبوعة
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[22 - Jun-2009, مساء 04:34]ـ
بارك الله فيك واحسن اليك
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 09:40]ـ
أخي الفاضل جزاكم الله خيرا
أين طبع كتاب تنبيه الباحث السري؟
وهل هو مرفوع على الشبكة؟(/)
إعصار جوستاف داخل الأراضي الأمريكية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 12:02]ـ
اللهم عليك بهم فقد شردوا المسلمين وقتلوهم
الاخبار
يزحف إعصار جوستاف داخل الأراضي الأمريكية بعد أن ضرب سواحل ولاية لويزيانا، ويفقد الإعصار قوته تدرجيا مع توغله داخل اليابسة.
بدا أن مدينة نيو أورلينز التي دمرها إعصار كاترينا منذ ثلاث سنوات نجت من أسوأ العواصف.
وحمل الإعصار معه أمطارا غزيرة وعواصف، وضرب الإعصار -الذي خلف مقتل 90 شخصا خلال مروره بمنطقة الكاريبي الأسبوع الماضي- بلدة لافاييت، بلويزيانا.
وفي وقت سابق ضرب الإعصار المناطق الجنوبية الغربية لمدينة نيو أورلينز، كما اقتلع الأسلاك الكهربائية، وتسبب في انسداد بعض قنوات الصرف، قبل أن يخف درجة قوته إلى الفئة رقم واحد، بسرعة بلغت 145 كلم في الساعة.
وقال حاكم ولاية لويزيانا إن العاصفة تسببت في قطع الكهرباء عن نحو ثمانمائة ألف شخص.
ويقول مراسل البي بي سي في مدينة نيو أورلينز إن دفاعات المدينة لا تزال متماسكة رغم إن مستوى مياه البحر ارتفع أكثر، وقد أعرب الجنرال دون رايلي من سلاح الهندسة الأمريكي عن اعتقاده بأن دفاعات المدينة قادرة على حمايتها من الفيضانات.
وكان يُخشى أن يتسبب ارتفاع مستوى البحر من اكتساح الأرصفة والحواجز، وينتظر أن يتوجه الإعصار هذه الليلة إلى ولاية تكساس، حيث ينتظر أن تهطل الأمطار بغزارة قد تؤدي إلى ارتفاع منسوب المياه بحوالي نصف متر.
مدينة أشباح
الإعصار ضرب السواحل الأمريكية جنوب غربي نيو أورلينز
وتوجه الرئيس الأمريكي جورج بوش إلى أوستن بولاية تكساس (حوالي 640 كلم) عن مركز الأعصار غربي ولاية لويزيانا، للإشراف على التدابير الحكومية لمواجهة الإعصار.
وقال الرئيس الأمريكي: " إن العاصفة لم تنته بع، ولكن الاحتياطات المتخذة أفضل بكثير مما كانت عليه قبيل إعصار كاترينا".
وقد اضطر حوالي مليوني شخص إلى النزوح إلى المناطق الداخلية بعيدا عن سواحل ولاية لويزيانا، ما عد أكبر موجة نزوح في تاريخ هذه الولاية الجنوبية.
وهجر جل سكان نيو أورلينز المنكوبة بإعصار كاترينا- مدينتهم حيث لم يبق سوى 10 آلاف من أصل 200 ألف.
وذكرت بعض التقارير أن الآلاف من سكان ولايات ميسيسيبي وألباما وتكساس، قد نزحوا عن ديارهم بالمناطق الساحلية.
وقال مبعوث بي بي سي إلى نيو أورليانز كيفن كونولي أن بعض قنوات الصرف في الشوارع قد اختنقت بسبب كثرة الماء.
وقال كذلك إن المدينة تحولت إلى مدينة شبح علامة الحياة الوحيدة فيها هي أضواء المرور.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 12:07]ـ
اللهم عليك بهم فقد شردوا المسلمين وقتلوهم
ـ[ابن خالد]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 02:17]ـ
اللهم زدهم ...........
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 06:24]ـ
شكرا لكم و. بارك الله فيكم ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 12:23]ـ
اللهم زدهم ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 01:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:59]ـ
اللهم أشغلهم بأنفسهم ولا تسلطهم على المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 02:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عاجل: الشيخ عادل الكلباني إماما للحرم المكي
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:15]ـ
صدر التوجيه السامي الكريم بنقل الشيخ عادل الكلباني إماما للحرم المكي
والشيخ الآن متجه لمكة، ومن المحتمل أن يصلي اليوم أو غدا.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:50]ـ
/// المصدر؟ .. بارك الله فيك
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 06:17]ـ
أسأل الله أن يحقق لنا هذه الأمنية
ـ[حمد]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 08:09]ـ
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=88790
تكليف الشيخ الكلباني إماما للتراويح في الحرم المكي
الإسلام اليوم/ خاص
4/ 9/1429 5:50 م
04/ 09/2008
كشفت مصادر مطلعة لشبكة "الإسلام اليوم" بأنه صدرت توجيهات بتكليف الشيخ عادل بن سالم الكلباني بالمشاركة في إمامة صلاة التراويح بالحرم المكي الشريف.
والشيخ عادل من مواليد الرياض عام 1378هـ، وعُرف إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بالرياض، وبإقراءه للقرآن الكريم، ويعد أحد الأصوات المحببة لدى كثير من الناس.
هذا وقد غادر فضيلته الرياض عصر هذا اليوم الخميس متوجهًا إلى مكة، ومن المتوقع أن يؤوم الناس في الحرم المكي في صلاة التراويح خلال الأيام القادمة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 10:54]ـ
لُجينيات / بلغنا من مصادر خاصة بتكليف الشيخ عادل الكلباني إمام جامع الملك خالد بأم الحمام بالرياض إماماً للحرم المكي الشريف والمشاركة في صلاة التراويح.
وهو متواجد حالياً في مطار الملك خالد بالرياض حيث طلب عاجلاً للحضور إلى مكة المكرمة.
نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4952
ـ[أبو ثابت النجدي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 01:43]ـ
الشيء المحزن في الخبر
أنه بديل للشيخ ماهر المعيقلي وأن الشيخ ماهر اصبح إمام للحرم النبوي
وهذا الخبر موجود في موقع الإسلام اليوم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 11:09]ـ
لُجينيات ـ خاص ـ سيصلي الشيخ عادل الكلباني إماماً لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف ابتداءاً من مساء اليوم الجمعة ليلة السبت حيث يؤم المصلين الشيخ سعود الشريم في الخمس التسليمات الأولى، ثم يعقبه الشيخ عبد الله الجهني في ثلاث تسليمات، ثم الشيخ عادل الكلباني في الأربع ركعات الأخيرة لصلاة التراويح بالإضافة إلى صلاة الشفع والوتر، أما يوم السبت يبدأ الشيخ ماهرالمعيقلي بالتسليمتين الأوليان، ثم يعقبه الشيخ الكلباني في ثلاث تسليمات، وبقية التسليمات يصليها الشيخ السديس مع الشفع والوتر، وستكون صلاة الشفع والوتر حتى ليلة العشرين من رمضان بالتناوب بين الشيخ السديس والشيخ الكلباني.
أما في العشر الأخيرة فالشيخ الكلباني يصلي أول الليل خمس تسليمات ثم يكمل الشيخان الجهني والمعيقلي الخمس الثانية، وفي التهجد ثلاث تسليمات للشيخ الشريم والبقية مع الشفع والوتر للشيخ السديس، وصلاة العيد للشيخ صالح بن حميد.
http://www.lojainiat.com/?action=dnews&mid=4964(/)
ادخل وضع ما لديك من الطرف والملح
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني واحبائي بارك الله فيكم جميعا إن مما هو معلوم ان النفوس تمل ومللها كثير فعلى المرء أن يطلب ما يفرج عنها وينشط ذاتها ولذلك صنف الأئمة الأعلام في هذا الباب ومن اشهر المصنفات فيه هو كتاب الإمام بان الجوزي (اخبر الحمقى والمغفلين)
وهى مع هذا، ليس خاليه من النفع والفوائد فكم فيها من فائدة أو منفعة
فوائد الطرف:
1 - أنها تنشط النفس لأن النفوس تمل
2 - كما تربي عند طالب العم الملكات الفقهية
3 - يتعلم منها الطالب ما يكون من حسن التخلص كما حصل مع الإمام أبي حنيفية في قصته الشهيره مع الرجل الذي حلف على زوجته ...
4 - كما فيها من اثر بالغ على كسر ما في النفس من حدة وشدة وما في الطبع مما ينفر
وغير ذلك من الفوائد الكثيره
وهذه اول طرفه معنا:
جاء سائل إلى هرون الرشيد وقف بابه يرود مالا او صدقة فقال هارون: ينصرف
فقال السائل: إسمي أحمد
فقال هارون: أعطوه ما يردي
وهذا فيه فقه السائل لأن أحمد لا ينصرف في اللغه فهو ممنوع من الصرف
فوائد هذه القصه تقدير هارون لأهل اللغه لأن هارون لم يعطية إلا لما رآه على علم باللغه
أن الرجل على الرغم من أنه سائل لكن كانت لغته العربيه سليمة لم تتلوث ولم يصبها عجمة
أن ارجل رزق بمعرفته باللغه
الطرفة الثانية
أن أبا صفوان وهو من أهل اللغه كان يجلس مع رجل فلما رأى ألرجل أبا صفوان يجلس بجواره أراد ان يتحزلق في الكلام فرأى غلام يغسل بدنه فقال له: يا غلام أبدء بيداك ورجلاك ثم نظر إلى أبي صفوان وقال له بثقة في النفس: هذا كلام قد ذهب أهل يا أبا صفوان فقال أبو صفوان: هذا كلام لم يخلق الله له أهل أصلا.
(إبتسامه)
خطأ الرجل انه قال بيداك ورجلاك ومن المعلوم ان الصواب بيديك ورليك فليته سكت لكن إن الله يعامل المرء بنقيد قصده فلما أردا ترفع ومباهة أسقطه الله رب العالمين
فيأخذ المرء من هذه الطرفة عبرة في عدم التحزلق وأن يطلب اللعم للله لا يطلبه ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء
الطرفة الثالثة:
كان هناك فتى جاهل أحمق لقيه صاحب لأبيه فقال يا ولدي مذا فعل والدك بحماره ِ؟
فقال الفتى الجاهل الاحمق: باعه ِ - بكسر العين وهو فعل لا يخفض فالخفض من علامات الإسم -
فتعجب الرجل وقال: يا ولدي لما تقول باعهِ؟
قال الاحمق وانت لما تقول بحمارهِ؟
قال الرجل لأن الباء دخلت على حمار أبيك فجرته ولو دخلت على أبيك وهو على حماره لجرتهما معا (إبتسامة)
فال الأحمق: ولماذا تجر باؤك ولا تجر بائي؟!!
هذا هو عيب الجهل وخطره يجعل الناس اضحوكه ومثل يضرب
هذا ما لدي الأن على عجاله وفي إنتظار باقية إخواني فأرجوا ان يشاركوا معي فيضع كل منهم ما لديه من طرف ويبين ما تحمل من فوائد
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 05:49]ـ
وهذه طرائف من منتدى الشيخ حسن عبد الستير
أبو حمزة السلفي
أما مالدي في قصة عن الإمام أبي حنيفة:
كان الإمام أبو حنيفة رحمه الله جالسا يعلم الناس في المسجد وكنا بقدمه علة (دمل) فجاء رجل إليه وكان حسن الهيئة والمنظر فاستحي الإمام منه وثنى رجليه ولم يمدها وكان الإمام يتكلم عن الصيام فقال: والصيام من الفجر إلى غروب الشمس
فقال الرجل: فإن لم تغرب الشمس يا إمام
فقال أبو حنيفه بعد سكتت زهول من هذا الموقف: أن الأوان لأبي حنيفة ان يمد قدمه (إبتسامه)
تعليق أبو حمزة:
ليته سكت وما تكلم سبحان الله اعلق عليها
*الصمتُ أجملُ بالفتى 000 من منطقٍ في غير حِينِه
والعرب تقول تكلم كي أعرفك والناس مخبؤن تحت السنتهم فإن تكلموا عرفوا
وفيه ان اهل العلم والفضل كانوا يعرفون قديما بحسن مظهرهم وهذا دين كما يقول شيخنا وفي الحديث إن الله جميل يحب الجمال
الأخت سالي هداها الله كتابت:
قصتان ذكرهما الشيخ رسلان
كان في بلد من البلاد قديما جيش وجنود وكان في الجيش جندى متعصب جدا لرأيه فاختلف هذا الجندي مع قائده في مسألة عويصه جدا مسألة معقده ألا وهي هل البضيخة تشق بالسكين أم تقص بالمقص فكان قائد الجيش يقول إن البطيخة تشق بالسكين شقا والجندي يقول بل إن البطيخة تقص بالمقص قصا فأخذ القائد يقنع الجندي يحاول معه
(يُتْبَعُ)
(/)
يتعصب الجندي يتحجر بالعناد البغلي فلما ياسى القائد من الجندي أمر به فجلد فأخذ الجندي وهو يضرب وهو يجلد يقول بالمقص لا بالسكين تقطع البطيخة يا مسكين يضرب وهو يردد شعاره يصنع جزبا (إبتسامه)
فلما ضاق بالقائد زرعا أمر به فالقي في اليم ولكن جرت المقادير أن الجندي ما كان يحسن سباحة فأخذ يطفو ويغوص يطفو ويغوص فكان لما يطفو يقول بالمقص لا بالسكين تقطع البطيخة يا مسكين فلما ان أدركه الغرق رفع يديه
وشبك بينهما علامة المقص يدافع عن معتقده إلى أخر نفس في جوفه (إبتسامه)
يالله ما أسوء التعصب للأراء الخاطئة على المرء أن يكون رجاعا للحق لا متعصب بغلي
الثانية:
عن قرية كانت امنة مطمأنة يأتيها رزقها رغد من كل مكان كان اهل يعيشون في سلام وامان وأطمأنان فدب بين أهلها الخلاف على مسألة كبيرة الشأن عظيمة الحال ألا وهي هل البيضة تكسر من الجابن المدبب ام من الجانب العريض وانقسم أهل القرية إلى حزبين حزب الجانب المدبب وحزب الجانب العريض هؤلاء يقولون إن وجدنا أبائنا على أمة وإنا على أثرهم مقتدون وهؤلاء يقولون لا بل ينبغي ان نجدد ولا نسير هكذا تبعا للأمم بدائية
وهؤلاء بالليل يدبرون وهؤلاء يالليل يدبرون كل يدبر لنصرة حزبه وعلمنا أنهم إلى يوم الناس هذا مختلفون فاللهم الف بين قلوبهم يارب العالمين (إبستامة)
وهذه طريفة أخرى معنا:
جاء رجل إلي أحد الشيوخ يشكوى اليه ذنبا أذنبه قال يا إمام لقد زنيت بإمراة وحملت مني فقال له الشيخ غاضبا عليه ويلك هلا أكتفيت بمصيبة واحده وجعلت الأمر قاصر على الزنا دون الحمل
فقال له الرجل: لا يا شيخ العزل مكروه (إبتسامة)
هذا يذكرني بالخوارج الذين ذهبوا يقتلوا عثمان وجاريته وزوجها وجنينها وهم في طريقهم قتلوا خنزيرا للرجل من اهل الكتاب فأخذوا يتلمسون الرجل يبحثون عنه ليعتذروا له حتى يسمحهم انهم قلتوا خنزيره
يدعون اهل الأوثان ويقتلون اهل الإسلام
ولا حول ولا قوة إلا بالله
أرجو من الأخوة ان يتفاعلوا معنا فهو موضوع جيد وشيق وفيه فوائد كثيرة
وليت من عنده فائدة من الطرائف التي ذكرت قبل ولم ننص عليها ان يبنها لنا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
وهذه قصة صوة صفير البلبى للأصمعي
وانا اقول عنها جزاء اهل الحيل
القصة:
كان الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور حريص على المال العام فاشترط شرطا على الشعراء أنه لا يعطي للشاعر اجرا على قصيدة إلا أن تكون القصيدة من مألوفه لا يحفظها أحد من قبل فإذا كان الامر كذلك أعطى الشاعر وزن الذي كتب عليه القصيدة ذهبا
وكان الخليفه يحفظ القصيدة من أول مره وعنده غلام يحفظها من مرتين وجاريه تحفظها من ثلاث مرات
وكان الشاعر يعتصر قريحته طوال الليل ويأتي بها عند الخليفة ويذكرها له فيقول الخليفة
انها قصيدة احفظها منذ زمن بعيد .. فيعيد القصيدة عليه والغلام والجارية يسمعون
فعند اعادتها ينبهر الشاعر .. ويقول انا من كتبها طوال ليلة البارحة
فيقول الخليفة: ألا تصدقني .. يا غلام اتعرف قصيدة كذا وكذا ..
فيقول الغلام نعم احفظها .. ويذكرها الغلام ..
فيزداد انبهار الشاعر .. ويقول له الخليفة: لاااااااا وايضا عندنا جارية تحفظها منذ زمن بعيد
فيأمر بالجارية فتحضر الجارية وتذكر القصيدة
فيصاب الشاعر بالأحباط ويقول: لا انا لست بشاعر .. ويخرج من الخليفة مهموما
و الخليفة يفعل هذه الطريقة مع جميع شعراء المدينة
وكان هناك اجتماع يومي للشعراء .. فذكروا القصة في اجتماعها
فجائهم الأصمعي وقال لهم مالك يا قوم قالوا أما تدري ما حل بنا قال ماذا قالوا نكتب القصيده منبيات أفكارنا ثم نكتشف أن ثلاثه يحفظونها قبلنا قال او حصل هذا قالوا نعم قال أين قالوا عند الخليفه قال لا إن في الأمر مكر وخديعه فنظم قصيدة سمها صوة صفير البلبلي وغير شكله وذهب إلى الخليفه وقال له السلام عليكم يا أمير المؤمنين قال وعليك السلام قال أنا أعرابي من شعراء العرب قال تحفظ الشروط قال نعم قال قل قصيدتك واسترخى الخليفه فقال الأصمعي
صوت صفير البلبلي ... هيج قلبي الثملي
الماء والزهر معا ... مع زهرِ لحظِ المٌقَلي
و أنت يا سيدَ لي ... وسيدي ومولي لي
فكم فكم تيمني ... غُزَيلٌ عقيقَلي
قطَّفتَه من وجنَةٍ ... من لثم ورد الخجلي
فقال لا لا لا لا لا ... وقد غدا مهرولي
والخُوذ مالت طربا ... من فعل هذا الرجلي
فولولت وولولت ... ولي ولي يا ويل لي
فقلت لا تولولي ... وبيني اللؤلؤ لي
قالت له حين كذا ... انهض وجد بالنقلي
وفتية سقونني ... قهوة كالعسل لي
شممتها بأنافي ... أزكى من القرنفلي
في وسط بستان حلي ... بالزهر والسرور لي
والعود دندن دنا لي ... والطبل طبطب طب لي
طب طبطب طب طبطب ... طب طبطب طبطب طب لي
والسقف سق سق سق لي ... والرقص قد طاب لي
شوى شوى وشاهش ... على ورق سفرجلي
وغرد القمري يصيح ... ملل في مللي
ولو تراني راكبا ... على حمار اهزلي
يمشي على ثلاثة ... كمشية العرنجلي
والناس ترجم جملي ... في السوق بالقلقللي
والكل كعكع كعِكَع ... خلفي ومن حويللي
لكن مشيت هاربا ... من خشية العقنقلي
إلى لقاء ملك ... معظم مبجلي
يأمر لي بخلعة ... حمراء كالدم دملي
اجر فيها ماشيا ... مبغددا للذيلي
انا الأديب الألمعي من ... حي ارض الموصلي
نظمت قطعا زخرفت ... يعجز عنها الأدبو لي
أقول في مطلعها ... صوت صفير البلبلي
أراد الخليفة أن يسترجع القصيده فلم يجد لا طبطب طبلي ولا كعكع كعلي قال يا غلام تعرف قصيدة فلان يقول ولا والله يا امير المؤمنين قال أين الجاريه تحفظينها قالت والله يا امير المؤنين ما سمعت منها بيتا واحدا عند إذن قال الخليفه للأعرابي هات ما كتبتها عليه نزنه ونعطيك وزن ما كتبته عليها ذهبا قال الصمعي ورثت عمود رخام عن ابي وهو فوق الناقه لا يحمله إلا عشر من الرجال فنقشة عليه القصيده فلما رأى الخليفه العمود صعق فوزنه فأخذ ما في الخزينة جميعا
وهذا رابط القصه
http://media.islamway.com/lessons/several//ALbolbol.rm(/)
إمساكيات رمضان 1429هـ
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:52]ـ
إمساكيات شهر رمضان 1429هـ خاص بعدة دول عربية برنامج خفيف
التحميل من هنا: 1429رمضان. rar - 508.6 Kb (http://up250.com/apwmjccsxjp7/1429 رمضان. rar.html)(/)
لامِيَّةُ الأَشْوَاقِ (أجمل قصيدة في الشوق والحنين)
ـ[الأيام]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 03:10]ـ
لامِيَّةُ الأَشْوَاقِ
في خافقي بارقاتُ الحبِّ تشتعلُ
وفي هواكم – يميناً – تَسهر المُقَلُ
ما أصعبَ الهجرَ!! والأشواقُ تحرقني
ودمعُ مُزْنِ المآقي في الدجى هطِلُ
كم سال فوق المُحيَّا والخدودُ لظىً!!
فجفَّ دمعيَ من وهجٍ, فلا بللُ
ساهرتُ بدرَ الدجى والخلقُ في سِنةٍ
والآهُ حرَّى , وقلبي هزَّهُ الوجلُ
ماذا أقول؟! وفي أنوار طلعتكم
حار اليراعُ، وخانتْ أسطري الجُمل
ما ذقتُ طعمَ الكرى مذ خيموا بدمي
وفي سويدا الحشا ظلُّوا وما رحلوا
في الجود جادوا على قلبي بحبهِمُ
وأُشهدُ الله ما ضنُّوا وما بخلوا
لكنْ جَفَوْني, وما عهدي بهم أبداً
أن يقطعوني, فهلا ساعةً وصلوا
فإن هجرتمْ فكأسي لوعةٌ وأسىً
وإنْ وصلتم ففيها الشهدُ والعسل
غزلت حبَّكُمُ شعراً, فقافيتي
في وصفكم ما عراها لحظةً مللُ
تغزَّل الناس في ليلى وإخوتها
وعاد في العشق طفلاً ذلك الرجل
لكنَّ عاشقَكُمْ في مدحكم نهِمٌ
بمدحكم ترتقي الأشعارُ والغزل
مرت بفكريَ أطيافٌ فما مكثت
وطيفكمْ في شغافي ليس يرتحِلُ
إن غبتمُ خلف أطلال الزمان فلا
والله ما غاب عني ذلك الطَّلَلُ
أعيش دهري مع الأيام في أملٍ
وصرتُ من منهَل الأحزان أنتهِل
للناس في العيش آمالٌ تؤمِّلها
ونظرةٌ من سناهُم عنديَ الأملُ
متى أراهم عِيانا, آهِ من لهَفِي!؟
وجَفنُ عيني بنور النور يكتحِل
وكان ظني بأن أُمضي الحياةَ جوىً
سقماً بحبي لهم ,لكنهم قتلوا
وقام قومٌ بعذلي في محبتهم
قالوا: تُغالي , فلا والله ِ ما عدلوا
أيعذُلوني؟ ومَنْ أهوى محبَّتَهُمْ
ضمن الشِّغاف بروح القلب قد نزلوا
أيعذلوني؟ وقلبي كلما ذُكروا
يهيمُ شوقا, ودمعُ العين ينهمِل
أيعذلوني؟ ونيران الهوى سُعِرَتْ
بغير نارٍ أرى الأحشاءَ تشتَعِل!!
أيعذلوني؟ وروحي في الهوى دنِفَتْ
لو جرَّب الحبَّ عُذَّالي لما عذلوا
ـ إن جئت وادي النَّقا يا قلبُ صِفْ أرقي
وانقلْ سلامي لمَِنْ حلُّوا وما رحلوا
وسلْ مدينةَ خيرِ الخلق سل أُحُداً
أفي ثراها أُحَيْبابي لقد نزلوا؟؟
إن أرسل الناسُ أشواقاً مُحَمَّلَةً
مع المطايا, وحادي العيس ِ يرتجل
ففي فؤادي غرامٌ ليس يحملُهُ
سلْعٌ , فبالله ماذا تحملُ الإبلُ؟؟
عجبت يا سلعُ ما هذا الثباتُ ألا
تهتزُّ شوقاً إلى المختار يا جبل؟؟
ظللت أبكي, ودمعُ العين يُغرقني
وقلت يا ربِّ: قد ضاقت بِيَ الحِيَل
أنت القدير على تبليغ ما حملتْ
روحي من الحب للهادي ,هو المثل
أعاهد الله أني سوف أمدحُكم
طوالَ عُمري إلى أن ينتهي الأجل
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 10:33]ـ
مارأي لامية العرب في لامية الأشواق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 06:00]ـ
إن غبتمُ خلف أطلال الزمان فلا
والله ما غاب عني ذلك الطَّلَلُ
أعيش دهري مع الأيام في أملٍ
وصرتُ من منهَل الأحزان أنتهِل
الحقيقة، القصيدة كلها راااائعة جدا جدا ...
سلمتِ عزيزتي على ذائقتك الراقية الرائعة .. ودمتِ لمحبيك ..(/)
تواصل مع العلماء
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Sep-2008, مساء 11:59]ـ
جوال تواصل يخبرك بمواعيد دروس العلماء أرسل رسالة للرقم
الشيخ عبد العزيز الراجحي 0509242425 أرسل الرقم 1
الشيخ عبد الكريم الخضير 0503494441 أرسل رسالة فارغة
جامع جامع عبد الله اللحيدان 0500487477 رسالة فارغة
و من عنده إضافة فليضف و سأضيف لا حقاً إن شاء الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 12:40]ـ
هل هو بلاش ام بفلوس شهريآ
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Nov-2008, صباحاً 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
الله يسعدك ماذا عن المشايخ في جده
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 07:33]ـ
الأخ القزلان هو مجاني
الأخ علي و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته هذا موقع جامع الثنيان و أذكر أنه كان له جوال تواصل
http://thnyanmsq.com/inf/
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 08:06]ـ
سجل في قائمة الجوال في جامع الراجحي فيه دروس أسبوعية كثيرة منها درس للشيخ ابن غديان
http://www.grajhi.com
سجل في قائمة الجوال في جامع القاضي و فيه دروس كثيرة
http://www.qadhy.com/
سجل في قائمة الجوال في جامع خديجة بغلف الظاهر أنه المسجد الذي أقيمت فيه دورة كبار العلماء
http://jkb-1.com/
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[30 - Nov-2008, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي انا سجلت عبر رسالة الجوال الذي وضعته اول صفحة اما الموقع فلا(/)
العتب على من عمَّم حكمه على أهل (تونس).
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
و الله لقد قرأت موضوعا هنا بالصدفة أثناء تجوالي بالمنتدى لاني أحب المنتديات الاسلامية التي تعنى بديننا الحنيف .. هذا الموضوع أثار في غصة و حنقا و ألمني بكل صراحة حتى لا يبقى بصدري شيء.
الموضوع عنوانه"صدق اولا تصدق قناة إسلامية تنطلق من (خمن من أين؟) "
هذا الموضوع تناول خبر انشاء قناة اسلامية تونسية تنتمى لشبكة حنبعل و هي شبكة قنوات خاصة ...
أنا تونسي أقولها و أنا فخور و رأسي مرفوع مع أني دوما أحب أن أقول أنا مغربي أي من الغرب الاسلامي كما كنا نسمى في كتب التاريخ و ذلك لايماني العميق داخليا بأن عالمنا الاسلامي واحد و لا احبذ لغة البلدان و استعيض عنها بالاقاليم ... لكن هذا الموضوع كمن قال لي ارجع الى الواقع يا ولد فأنت من تونس العلمانية و انتم لستم لا عرب و لا مسلمون انتم تتبعون الغرب و لا يحق لكم انشاء قناة اسلامية ... انتم بربر او امازيغ جنسا و علمانيون عقيدة ... صدقوني هذا ما جال في خاطري و كاني اسمع صوتا يقول لي ذلك و انا اقرا.
"اما المفاجأة الكبرى ان تنطلق قناة دينية جديدة ولكن من اين؟
من تونس
تخيلوا "
هذا الكلام و كانه تعليق على ان اطلاق القناة جاء من اسرائيل و ضعوا أنفسكم مكاني و قولوا بماذا ستحسون.
"ظنى انها ستكون مميعة تنشر التساهل شأنها شأن الرسالة"
بالله عليك يا أختاه أين أنت من حسن الظن بالمسلم.ام تراني نسيت اننا لسنا مسلمون في نظركم؟
"لست متفائلا في الواقع بهذه القناة ... فاسمها نفسه يدعو للريبة .... " هانيبعل " أو " حنبعل " هو اسم قائد وثني قديم اشتهر بحروبه ضد الدولة الرومانية .....
و الأمر شبيه بافتتاح قناة دينية مصرية باسم " رمسيس " أو قناة دينية سعودية باسم " امرؤ القيس "!! "
القناة أخي الكريم اسمها الاصلي الفردوس و اقتران اسمها بحنبعل هو هنا اسم لباقة القنوات و ليس لشخصية حنبعل ... نعم حنبعل هو قائد الجيوش القرطاجية المعروف بحروبه ضد الرومان و هو من عبر جبال الالب لمهاجمة روما من الخلف وووو صحيح هو من قرطاج اي من تونس و لكن هنا اسمه مستعمل كاسم ماركة او اسم للشركة و ليس لغرض اسمه هو.لو لم تكن هناك قنوات بهذا الاسم و جاء اسم القناة هكذا لكان ظنك صحيحا لكن القناة جاءت من هذه الباقة فقدروا فرحنا بها على الاقل فهي و ان كانت لا شيء مقارنة بالاخرين فانها كنز بالنسبة لأناس عطشى نعم عطشىىىىىىىىىى فلا تشمتوا باخوانكم الذين ابتلاهم الله فيفرج عنهم و يبتليكم.
"صدقت اخى فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا
ولكن لننتظر ونرى ولكل مقام مقال"
قبل ان تبدأ القناة و قبل كل شيء سحبت منا الثقة و الامان على الدين.؟ بارك الله فيك
شيء واحد اريد ان اقوله قبل التعميم و ظلم شعب بكامله. نعم عذبنا و دخلنا السجون و هجرنا من ديارنا. نعم ضيق علينا نعم قتلنا و اريقت دماؤنا نعم نعم نعم و لكن نحمد الله على نعمة الجلد و الصبر و على الاقل نحن اجتزنا الامتحان و حطونا على المحك فنجح منا من نجح و سقط من سقط ... فما بال من لم يمتحن بعد؟
هو الانغلاق بعينه ما ميز هذا الموضوع فلو كان كاتبه على انفتاح و على دراية بالتاريخ لعرف ان اول جامعتين في العالم الاسلام هما في منطقة المغرب الزيتونة و القرويين
لو كان على دراية بالتاريخ لعرف ان من فتح صقلية و الاندلس هم من المغرب عامة
لعرف ان من صد الحملة الصليبية السابعة المتجهة لمهاجمة مصر من الجهة الغربية هم التونسيون
لعرف ان من بنى القاهرة بجوامعها قوم اتوا من تونس لا تثقين بهم و لا تأمنينهم على دينك
لعرف ان اول شهيد في العصر الحديث في افغانستان هو من تونس
لعرف ان اول اسير لدى السوفيات في افغانستان هو من تونس
لعرف او اول شهيد في البوسنة هو من تونس
.....
حاشا لله ان يكون هذا رياء و لكن اقول قبل ان تجرحوا غيركم دققوا جيدا في المعلومات و لا تعمموا لانه بجدية يجرح و يجرح و يجرح
يجرح اناس يرون هذا كنزا بعد ان شح كل شيء
يجرح اناس يفرحون باذاعة وحيدة للقران الكريم و يقولون اين كنا و اين اصبحنا
فما بالك ان تاتيهم قناة
صحيح الشيء تافه و قليل وووو و لكنه كنز لمن هو لم يكن يحلم به حتى
فبارك الله بكم ترفعوا عن المواضيع التي تجرح اخا قد لا تعلمون ظروفه و احواله نظرا للانغلاق المتسم به الشرق عموما
رمضانكم مبروك و بلغنا الله و اياكم رمضان انشاء الله و اعذروني للاطالة فدافعي الوحيد للتسجيل و الكتابة في المنتدى هو ان لا ابقى في صدري ذرة من حنق او غصة.فقلت اسجل و اكتب و بعدها اسحبوا عضويتي لأخرج ان كان المكان لا يتسع لكل المسلمين من اي بلد. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:09]ـ
الأخ الحبيب / طارق بن زياد
جعلك الله كطارق بن زياد رحمه الله وجعلك من الفاتحين مثله.
لا أريد الدفاع عن الموضوع الذي أشرت إليه، فقط دخلت للترحيب بك، وجزاك الله خيرًا على هذا العتب الجميل، وقديمًا قالوا:
((أخوك من أعتبك)) مرحبًا بك أخي الفاضل المغربي بين إخوانك من المغرب والمشرق.
شرف بك المجلس العلمي.
تعقيب أخير:
لا شك أن الأخت لا تقصد بقولها: ((فالقوم ليسوا ثقة ولا نأمنهم على ديننا)) الشعب التونسي وإنما تقصد القائمين على الإعلام، فالشعب التونسي ككل الشعوب الإسلامية فيه الصالح وفيه الطالح، أصلح الله حال جميع المسلمين!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 04:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير؟
اما موضوعك فهو يحز في النفس بقدر كبير اكثر من فرحنا بغيرتك على ماتعتبره قليل من الدين فهنا في بلاد الحرمين نعرف مايعني القليل من الدين في الاعلام وهو بالتأكيد جعل الدين العوبه في يد بعض محترفي التزوير حتى يرضى به من قنع به ويقول لدينا قناه تعتبر الدين مادتها الاساسيه وهي في الحقيقه تدس السم في العسل وتجعل الدين رموزا بلا شعور وبلا اعتبار في جميع مناحي الحياه.
اخي الكريم الوضع مؤسف بكل ماتعني الكلمه وان اردت ان ترى مدى قناعة الكثيرين من اهل الاسلام بالقنوات الدينيه الصادره من باقي الدول العربيه صدقني لن تتعدى برامج محدده في كل قناه والمسأله ليست شموليه ولايعني ابدا ماتأثرت به اننا هنا افضل منكم حالا الحقيقه ان من عندنا فقط ليسوا واضحين مثل ماقد يفعله الاعلام لديكم والتزوير عند بعض مسئولي قنوات اسلاميه شهيره يسير بخطى ثابته ومحترفه ونسأل الله نصرا على اعداءه واعداء الدين عاجلا وليس آجل واخيرا ماقد تتصوره من تصنيف بين مسلمي دول الاسلام غير صحيح ولا يجب ان نجعله منطقيا من خلال الظواهر السلبيه او من تقبل الاحساس به تأثرا
وحياك الله بين اخوانك
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 07:34]ـ
يا أخي الحبيب لم يقصد أحدنا انتقاص أهل تونس أو غمزهم , بل المقصود التشكيك في القوم الذين يشرفون على الإعلام في بلاد المسلمين كلها ..
و قد قلت أن اسم " هانيبال " يدعو للريبة , و هو حقا كذلك. و لا أدري ما الذي ضايقك في عبارتي. و تخيل شعورك أنت لو عرفت بافتتاح قناة دينية تبث من الشام باسم " أدونيس " أو " الملكة ديدو " أو غيرهما من الشخصيات الوثنية!! أما كونه اسم باقة القنوات التي تحتوي القناة الإسلامية ضمن مجموعة أخرى فهذا أولا ما لم أكن أعلمه (لأني لست خبيرا بشئون القنوات الفضائية و إنما اعتمدت على ما نقلته الأخت) , و ثانيا قد أثبتت التجربة أن القناة الإسلامية التي تكون ضمن " باقة " قنوات علمانية تكون مشبوهة التوجه غالبا (كقناة " اقرأ " التي هي جزء من مجموعة " آي آر تي " و قناة " الرسالة " التابعة لشبكة " روتانا"). فالريبة ما زالت قائمة!
هذا بالإضافة الى ما عرف عن النظام التونسي من علمانية مفرطة , و عداء شديد للإسلام عموما و الحركة الإسلامية خصوصا. و ما اشتهر به ذلك من القمع الباطش العنيف للملتزمين في البلاد. مما يجعلنا نتوجس خيفة من القناة التي سمح بها هذا النظام!
أما الشعب التونسي نفسه فهو كغيره من شعوب المسلمين: فيه العلماء الصالحون , و فيه المجاهدون الأبطال , و فيه المفسدون و البطالون!
ملحوظة:
من بنى القاهرة بجوامعها قوم اتوا من تونس
أخطات - أخي الحبيب - بذكرك هؤلاء مفتخرا. فهؤلاء هم العبيديون الباطنية الزنادقة , الذين ما بنوا هذه المساجد الا ضرارا و حربا لله و لرسوله. فتنبه.
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 12:27]ـ
بارك الله بكم اخوتي الاعزاء و الله يعلم اني لم اكتب موضوعي مفاخرة او عتابا مجانيا و لكن يحز في نفسي كثيرا لهجات التعميم التي اراها يوميا على صفحات الانترنات و التي تخلط بين سياسات الحكومة و بين ابناء الشعب البسطاء الذين فيهم المغلوب و فيهم الواقف الصامد و لا يعلم حالهم الا الله تعالى ... زيادة على ما اراه من المقالات عموما و ليس في هذا المنتدى بالذات من انغلاق على المناطق الاخرى و خاصة منطقة المغرب العربي خصوصا بدولها الثلاث تونس و الجزائر و المغرب بالرغم مما فيهما من تاريخ كبير و عراقة في العلوم و انواعها ... انا لا اتكلم بنظرة اقليمية لان المحدد لجنسيتي حسب معتقدي هو عقيدتي الاسلامية لا جنس و لا بلد فلنتواصل اخوتي الكرام دون اهمال لناس على ناس او منطقة على اخرى فكلنا لنا حضارة و كلنا لنا كبوات و فترات قوة و ضعف و سبحان الله الذي جعل الايام دولا بين عباده و دوام الحال من المحال ... فالله وحده يعلم كم من الخير اريد لاخوتي في اي مكان من اصقاع الدنيا و ما كلامي الا ارادة مني لافرغ ما في صدري حتى يبقى نظيفا و لا تشوبه شائبة ان شاء الله ... و بارك الله بكم و فيكم و
(يُتْبَعُ)
(/)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 05:23]ـ
أخوكم أبو زياد النعماني من مصر تقبلوا مشاركتي هذه
أخي العزيز طارق بن زياد التونسي نعم بكل فخر التونسي هكذا التونسي ويحق لك ان تفخر بها
أخي الحبيب والله إني لأحب اهل تونس أشد الحب وكان إخواني وزملائي في الطلب هنا في بلادنا مصر حفظها الله هم من اهل تونس وأعترف أني لم أرى طلابا مثلهم حرصا على الطلب وعملا بالعلم انا لم أرى
إخواني نعم إن اخونا محق من قرء كلام اختنا هداها الله وأسلوبها في الكلام ثم اخونا هذا الذي علق بقصيدة لأحمد شوقي ثم يقول الثعلب أشرف منهم وهم لا يقاسون عليه - وإن كان اخونا الفاضل على أحمد عبد الباقي تأول لها كلامها إلا انه ما كان يبغي عليها ان تتكلم هكذا - يعلم صدق أخونا وفقه الله لماذا هذه النظرة لأهل تونس
والله إن فيهم همة لا تجود في كثيرين من الذين يدعون وصلا بالعلم والعلم منهم براء يكفي ما يكون منهم من هجرة إلى الله تعالى طلبا للعلم وحرصا عليه
هم وإن ضيق عليهم شئ ما في بلادهم ومنعوا مجالس العلم إلا ان ذلك لا يمنع ان فيهم خير عظيم وفظل كبير والله إخواني أقول عن علم ما رايت اصحاب همة مثل هؤلاء الطلبة من تونس
ثم اقول يا ايها الذين أحتقروا العلم الشرعي وجعلوا الدعوة إلى الله حقرا عليهم الذين يفخرون بتلك القنوات الفضائية ماذا قدمت لكم هذه القنوات التي تفخرون بها؟؟؟؟؟؟؟؟
أي خير وأي علم قدمته لكم؟؟؟؟؟؟؟؟
ما قدمت إلا سما مدسوسا في العسل هذه القناة التي تدعى قناة الناس ماذا قدمت لكم يا أهل مصر قناة شعروها الناس لكل الناس هي قناة للناس لا للعلم ولا لله تقدم المنهج الإخواني البدعي للناس بصورة غير مباشرة ولكنها لا تخفى على لبيب قناة همها إرضاء الناس والغاية تبرر الوسيلة
ماذا قدمت قناة إقرء
قناة الرسالة
وووووو
وإنما القنواة التي مفاسدها أقل هي معدودة على اصابع اليد والواحده بل هما قناتان أو ثلاث ومعلوم ان الحكم لما غلب
أختي هذه القنوات ليست محلا للفخر
ثم اقول كما قال أخونا الفاضل ابن عبد الكريم أما الشعب التونسي نفسه فهو كغيره من شعوب المسلمين: فيه العلماء الصالحون , و فيه المجاهدون الأبطال , و فيه المفسدون و البطالون!
لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (ويحذركم الله نفسه)
وعندي تحفظ على كلام اخينا الفاضل طارق بن زياد التونسي أخي بارك الله فيك شممت رائحة غير طيبه تفوح من كلامك أرجوا ألا تكون رائحة دعوة الجاهلية فنحن مسلمون لا مصريون ولا تونسيون ولا سعوديون بل نحن مسلمون أرجوا ان لاتعود لمثلها أبدا وإن كنت اعتذر لك ان الذي دفعك إلى هذا هو ما رأيته من جور وظلم من إخوانك هداهم الله
عذرا إن كان في كلامي حده وشده لكن
قال الجدار للوتد لما تشقوني قال سل من يضقوني
واكرر عذري
ـ[طارق بن زياد]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 06:08]ـ
أخي أبو زياد النعماني و الاخوة الكرام
بارك الله فيكم و جعل الله كلامكم في ميزان حسناتكم و يعلم الله اني من ابغض الناس لهذه النعرة الشعوبية التي تفرق فالاولى بنا اتباع رسولنا الكريم و سنته الطاهرة بعد كتاب الله. لا اتباع سايكس بيكو و تقسيماته و حدوده. ما ينقصنا فقط هو معرفة احوال بعضنا البعض و تقصي الاخبار و الاهم حسن ظن المسلم بأخيه المسلم حتى تكون اللحمة فينا و حية في قلوبنا كالبنيان المتراص لا يزعزعها مزعزع بقدرة الواحد الاحد
و بارك الله فيك و في جميع الاخوة
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:31]ـ
دعوها فإنها منتنة
(إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)
حفظ الله سائر شعوبنا الاسلامية وردها ردا جميلا الى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:04]ـ
دعوها فإنها منتنة
(إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون)
ما هي المنتنة؟! هل رأيت في الموضوع عصبية جاهلية - لا قدر الله - و أتيت لتذكرنا بتجنبها؟! ألم تنتسب أنت الى مصر؟! سبحان الله ..
ما قدمت إلا سما مدسوسا في العسل هذه القناة التي تدعى قناة الناس ماذا قدمت لكم يا أهل مصر قناة شعروها الناس لكل الناس هي قناة للناس لا للعلم ولا لله تقدم المنهج الإخواني البدعي للناس بصورة غير مباشرة ولكنها لا تخفى على لبيب قناة همها إرضاء الناس والغاية تبرر الوسيلة
ما هذا الهراء!!! إنا لله و إنا إليه راجعون ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:26]ـ
جزاك الله خيرا هل تجد في كلامي هراء أرجو ان تضع يدك على حقيقته
ثم أرجو ان ترد عليه فهل رأيت هذه القناة تقدم علما في يوم من الأيام، ثم إن ذكرت لي مجلس او مجلسين فإن العبرة للغالب والإستثناء يؤكد القاعدة لا يمحوها
ويكفي ظهور ذلك الفسل فيها المدعو (عمرو خالد) وأمثاله مما لا يخفى عليك عورهم وفساد منهجهم
وإن طالعت القائيمن عليها صُدقتَ الخبر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 07:10]ـ
اقتباس
ما هي المنتنة؟! هل رأيت في الموضوع عصبية جاهلية - لا قدر الله - و أتيت لتذكرنا بتجنبها؟! ألم تنتسب أنت الى مصر؟
اخى الكريم ابن عبد الكريم على رسلك ايها الفاضل الكريم ماهذه الشدة؟ اننا فى مجالس مدارسة بين اخوة وقد رأيت ان الحوار قد تطرق الى الحديث عن الشعوب والبلدان فخشيت ان يستدرجنا الملعون الخبيث للعصبية فكان التذكير بمقولة حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهل قالها النبى الا خشية على اصحابه اليس من حق المسلم على اخيه ان ينصح له وعذرا ايها الاخ الكريم ان كنت اسأت وتسببت لك فى ضيق
واخيرا ايها الكريم ابن الكريم الانتساب للموطن ليس فيه حرج وهاهم الصحابه والتابعون ومن بعدهم من الائمة الاعلام ينتسبون لبلدانهم والحرج فقط ان يكون انتساب المرء لبلد ما ناتج عن اعتقاد بالتفاخر وتصور بالافضليه ونحو ذلك
بارك الله فيك وجعل لك من اسمك نصيبا وافرا وهذا ظنى بأخى الكريم ابن الكريم تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:56]ـ
اخى الكريم ابن عبد الكريم على رسلك ايها الفاضل الكريم ماهذه الشدة؟
اليس من حق المسلم على اخيه ان ينصح له وعذرا ايها الاخ الكريم ان كنت اسأت وتسببت لك فى ضيق
بارك الله فيك وجعل لك من اسمك نصيبا وافرا وهذا ظنى بأخى الكريم ابن الكريم تقبل الله منا ومنكم
جزاك الله خيرا ابا معاذ الفاضل وفقك الله تقبل الله منا ومنك
وأسئل الله أن يؤلف بينا وبين أخينا الكريم ابن عبد الكريم
ـ[تعارف]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 12:41]ـ
عذرا ان كنت تأخرت على التعقيب فلم ادخل الملتقى منذ فترة لانشغالى واسعدتنى رسالة على الخاص من اخت كريمة تنبهنى لتفاعل الموضوع وتطلب منى توضيحا
وليس عندى الا ما اعتذر به عنى بعض الافاضل اننى ماقصدت ابدا ولايمكن ان اعنى بتهكمى شعب تونس الكريم فشعب تونس مثل سائر الشعوب المسلة حيل بينهم وبين هويتهم فكلنا فى الهم سواء
اعتذر واقبل رأس كل التوانسة ان كنت سببت ادنى اذى لمشاعرهم
تقبل الله منا ومنكم(/)
سؤال عن اخبار المذيع محمد المقرن مذيع قناة المجد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
اخواني الكرام لدي سؤال عن اخبار المذيع الفاضل محمد المقرن وفقه الله مذيع قناة المجد
ومقدم برنامج الجواب الكافي لم نر ه منذ فترة طويلة عساه بخير سؤال للاطمئنان بارك الله فيكم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 10:33]ـ
???????????????????????????
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:45]ـ
نعم نفتقده ونحب طلته صاحب عقل واتزان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 05:12]ـ
الحمد لله هو بخير فقد قدم برنامج الجواب الكافي هذا اليوم وكان الضيف د الشيخ الشبيلي
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 11:45]ـ
جزاك الله خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 11:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
إلى إخواننا المكيين: الرجاء ذكر مواعيد الدروس بمكة
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 07:14]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
الرجاء من إخواننا الأفاضل المكيين ذكر مواعيد الدروس لعلماء مكة في رمضان 1429 سواء التي تعقد في الحرم الشريف، أو في غيره من مساجد مكة المكرمة.
وماذا عن دروس العشر الأواخر في الحرم هذا العام؟ هل وضع الجدول؟
أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرًا.(/)
الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي وقناة المجد
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:15]ـ
الجديد عن دروس الشيخ كما في الرسائل sms التي يبثها موقع الشيخ
درسان دائمان اسبوعيا على قناة المجد بعنوان الأمالي للشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي يومي الخميس والجمعة الساعة الوحدة ليلاً ويعاد الخميس والسبت الساعة الحادية عشر صباحا.
حفظ الله شيخنا ونفع بعلمه
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:44]ـ
ما شاء الله.
أمتع الله بعلم الشيخ، أسأل الله أن يطيل في عمره على الطاعة ونشر العلم.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
= جزاكم الله خيرا
= المجد العامة أم العلمية؟
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 08:19]ـ
= جزاكم الله خيرا
= المجد العامة أم العلمية؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[العرب]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
القناة العلمية ويعاد الجمعة والسبت
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 08:35]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم،
ما شاء الله تبارك الله ...
عمره الله كي نستفيد من علمه وجعله بحق من المعمرين ...
وبارك الله فيه وزاده الله بسطة في العلم والجسم دون أن أنسى شيخي المفذى ماهر الفحل متعه الله متاعا حسنا ونفعنا الله بعلمه ...
آميـ ــــن
ـ[أبوياسر المسعودي]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 01:13]ـ
هل هذا البرنامج مستمر حتى بعد رمضان ..
إن كان كذلك .. فألحظ أن التوقيت سيء جداً ..
الساعة الواحدة ليلاً والحادية عشر صباحاً .. أتمنى أن يتغير(/)
الدروس العامة للشيخ عبالعزيز ال الشيخ
ـ[العرب]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 01:50]ـ
هل من مفيد عنها؟ وأماكنها وهل من شيء قائم؟(/)
آيات بينات من الذكر الحكيم من قول رب العالمين
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 06:05]ـ
اعوذبالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (19) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ (20) طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ (21) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ (25) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ (26) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ (27) ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ (29) وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ (30) وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَاْ أَخْبَارَكُمْ (31) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ (32) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ (33) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (34) فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) هَاأَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) محمد(/)
العلامة السمنودي في ذمة الله
ـ[أسامة سعد منجي أبو الغار]ــــــــ[07 - Sep-2008, مساء 06:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون وأعظم الله أجرنا في فقيدنا مولانا وسيدنا العلامة والنظامة خاتمة المحققين وبقية العلماء المدققين في علوم القراءات القرآنية الشيخ إبراهيم شحاته السمنودي المصري وقد شيع ببلدته سمنود من نواحي الغربية بمصر عصر اليوم الموافق الأحد لسبع ليال خلت من رمضان المرجب عام تسعة وعشرين وألف من هجرة سيد ولد آدم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الموافق السابع من سبتمبر لعام ثمانية بعد الألف الثانية من الميلاد وذلك عن عمر يناهز الخامسة والتسعين عاما قضاها في خدمة القرآن وعلومه فرضي الله عنه ورحمه وغفر له وأخلف أهل القرآن مثله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 09:43]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة
واجعل موته في رمضان بشرى خير له
غلقت أبواب جهنم وفتحت أبواب جنتك
فلا تسوقه إلا إلى ما فتحت
عاش للقرآن؛ فأبى الله أن يقبض روحه إلا في شهره
اللهم هذه شهادتنا وهكذا نحسبه
وأنت حسيبه
أنت الأول فليس قبلك شيء
والآخر ليس بعدك شيء
(مما يحز في القلب أن قليلا من الناس هم الذين يعرفون الشيخ
على الرغم من أن قراء القرآن الذين مثلوا مصر بل العالم الإسلامي
في الثلث الأخير من القرن الهجري الفائت
تلمذوا له وجلسوا إليه
ومن طريف ما يبكي أن بعض طلاب العلم في البلاد العربية
يحفظون متونة المنتشرة في الآفاق
ولا يعرف بعضهم أنه من المعاصرين
بل يظنونه من علماء الدولة المملوكية أو العثمانية .. )
اللهم لا تفتنا بعده
واغفر لنا وله
آمين ..
ـ[علي ونيس]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 10:41]ـ
ترجمة الشيخ إبراهيم السمنودي رحمه الله
اسمه ونسبه: هو الشيخ العلامة إبراهيم بن على بن على شحاتة السمنودي الشافعي المصري.
مولده: ولد بمدينة سمنود _ محافظة الغربية _ بمصر، في يوم الأحد 22 شعبان عام 1333 هـ، الموافق 5 يوليو عام 1915 م.
شيوخه:
• الشيخ على قانون: المحفظ بكتاب القرية آنذاك حفظ عليه القرآن، وهو ابن عشر سنين، برواية حفص عن عاصم.
• الشيخ محمد أبو حلاوة: ختم عليه القرآن خمس مرات برواية حفص عن عاصم وأخذ عليه التجويد في الختمة السادسة، ثم أشار عليه الشيخ محمد أبو حلاوة بحفظ الشاطبية، فحفظها في سنة ثم قرأ بمؤداها القراءات السبع في سنة أخري على نفس الشيخ - رحمه الله -
• الشيخ السيد عبد العزيز بن عبد الجواد: قرأ عليه الدرة المضية في القراءات الثلاث للإمام ابن الجزري، ومنحة مولى البر للإبيارى، وتحريرات الشيخ الطباخ على طيبة النشر المسماة هبة المنان في تحرير أوجه القرآن، ثم قرأ عليه ختمة بالقراءات العشر.
بعدها، بدأ الشيخ في تحصيل بعض العلوم الشرعية والعربية.
• الشيخ محمد أبو رزق: تلقى عليه الفقه الشافعي والعلوم الشرعية.
• الشيخين السيد متولي القط ومحمد الحسنى: درس عليهما النحو.
• الشيخ عبد الرحيم الحيدرى: درس عليه الكافي في علم العروض والقوافي وكان مدرسا بكلية اللغة العربية آنذاك.
وبعد ذلك رحل إلى محافظة القاهرة، وكان عمره آنذاك ثمانية وعشرين عاماً، فامتحن والتزم بمقرأة من مقارئ القاهرة شيخاً لها، وكان ذلك سنة أربعة وأربعين وتسعمائة وألف من الميلاد.
•الشيخ العلامة محمد على الضباع – رحمه الله -: كان رئيس لجنة الاختبار التي امتحن أمامها شيخنا حينما قدم إلى القاهرة وكان كلما سأله في الطيبة أجابه بما في تحريرات الشيخ الطباخ فأعجب به جداً، وأشار عليه بحفظ " فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم " للعلامة المتولي – رحمه الله – من طريق الأزميري، فعكف شيخنا عليها حفظاً ودراسة على الشيخ حنفي السقا، وبينه وبين المتولي في السند رجل واحد: وهو الشيخ: خليل الجنايني، ومكث عند أربع سنوات: أخذ عنه فيها القراءات العشر من طريق طيبة النشر، ثم القراءات الأربع الزائدة على العشر المتواترة.
مؤلفاته:
لشيخنا حفظه الله العديد من المؤلفات، منها المطبوع، والمخطوط، وهذا بيانها:
1 _ التحفة السمنودية في تجويد الكلمات القرءانية.
2 _بهجة اللحاظ بما لحفص من روضة الحفاظ.
3 _لآلئ البيان في تجويد القرءان.
4 _تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 _رياضة اللسان شرح تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان.
6 _ مرشد الإخوان إلى طرق حفص بن سليمان.
7 _ ضياء الفجر فيما لحفص أبي عمرو.
8 _ باسم الثغر بما لحفص على القصر.
9 _ أنشودة العصر بما لحفص على القصر.
10 _ آية العصر في خلافات حفص من طريق طيبة النشر.
11 _ أماني الطلبة في خلف حفص من طريق الطيبة.
12 _ موازين الأداء في التجويد والوقف والابتداء.
13 _تتمة في تحرير طرق ابن كثير وشعبة.
14_ حل العسير من أوجه التكبير.
15_ تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرءان الكريم، بالاشتراك مع الشيخين الجليلين أحمد عبدالعزيز الزيات، وعامر بن السيد عثمان.
16 _الموجز المفيد في علم التجويد.
17 _ أمنية الولهان في سكت حفص بن سليمان.
18 _ المعتمد في مراتب المد.
19 _ مرشد الأعزة إلى خلافات الإمام حمزة.
20 _ تحقيق المقام فيما لحمزة عن السكت العام.
21 _ إتحاف الصحبة برواية شعبة.
22 _ هداية الأخيار إلى قراءة الإمام خلف البزار.
23 _ كشف الغوامض في تحرير العوارض.
24 _ الدُّر النظيم في تحرير أوجه القرآن العظيم.
25 _ الحصر الشامل لخواتيم الفواصل.
26 _ المحصي لعد آيات الحمصي.
27 _ دواعي المسرة في الأوجه العشرية المحررة من طريقي الشاطبية والدرة.
28 _ رسالة فيما لحمزة على السكت العام من الطيبة _ من طريق الكامل.
29 _ المناهل المستعذبة في طرق الأئمة العشرة. (لم يكتمل)
30 _ النجم الزاهر في قراءة ابن عامر. (لم يكتمل)
31 _ الوجوه النضرة في القراءات الأربع عشرة. (لم يكتمل).
هذا، ولقد ظل شيخنا – حفظه الله – أستاذاً للتجويد والقراءات بالأزهر الشريف خمسة وعشرين عاماً حتى أحيل للتقاعد، وعضواً بلجنة تسجيل المصاحف القرآنية المرتلة لمشاهير القراء في مصر، أمثال الشيخ الحصري، والشيخ المنشاوي، والشيخ مصطفى إسماعيل – رحمهم الله.
تلامذته:
الذين قرأوا عليه أو حصلوا منه على إجازات في التجويد والقراءات، كثيرون: منهم
• الشيخ رزق خليل حبة – رحمه الله - شيخ عموم المقارئ المصرية.
• الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله - صاحب هداية القاري إلى تجويد كلام الباري.
• الشيخ محمود حافظ برانق – رحمه الله - رئيس لجنة مراجعة المصحف سابقا.
• الشيخ محمود أمين طنطاوى وكيل مشيخة المقارئ.
• الشيخ عطية قابل نصر عميد معهد القراءات الأسبق.
• الشيخ محمد عبد الدايم خميس عضو لجنة المصحف.
• الشيخ محمد تميم الزعبى صاحب التحقيقات العديدة.
• الدكتور أيمن رشدي سويد صاحب التحقيقات العديدة.
• الشيخ عبد العظيم الخياط.-رحمه الله.
أقرانه:
أما عن أقران المصنف فنذكر من المبرزين منهم:
1 _ الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات - رحمه الله.
2 _ الشيخ عامر بن السيد عثمان - رحمه الله.
كتبها الأخ/ عبد الله بن زكريا بن محمود آل داود
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 10:55]ـ
رحم الله الشيخ المقرئ رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين - آمين -
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 11:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجب مسمى.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأخلف الأمة خيرًا.
وجزا الله الشيخ علي ونيس خيرًا على إلإفادة.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 02:18]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وانزله منازل الصديقين وجعل القرآن حجة له لاعليه وعوضنا عنه خيرا فاللهم اجنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 12:05]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وانزله منازل الصديقين وجعل القرآن حجة له لاعليه وعوضنا عنه خيرا فاللهم اجنا فى مصيبتنا واخلفنا خيرا منه
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آمين ....
للمزيد عن الشيخ رحمه الله رحع الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=6868
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 12:07]ـ
يرجى العلم أن الشيخ السمنودى رحمه الله ليس هو مؤلف كتاب سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين: الوهّابية، ومقلّدة الظاهرية
فمؤلف الكتاب التافه الحقير سعادة الدارين هو إبراهيم بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري
ونبهت على هذا لأن الكثيرين يخلطون بينهما.(/)
رمضان شهر الصبر والإحسان ....
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 10:31]ـ
كتب الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس مقالا عن شهر رمضان هذا نصه:
رمضان شهر الصبر والإحسان ....
مجتمع
الثلاثاء: 9 - 9 - 2008
مصطفى قاسم عباس
وهاهو رمضان عاد إلينا - بحمد الله- من جديد، حاملاً معه البر والتقوى، والصبر والإحسان والنقاء والإيمان، وعادت إلينا ذكريات هذا الشهر العظيم المبارك فهو، في الشهور أفضل شهر،وليلة القدر فيه خير من ألف شهر. برمضان يفتح الله أبواب.
الجنان، وتغلق أبواب النيران، ويصفد في أغلاله الشيطان - رمضان أيام معدودات كتبه الله علينا كما كتبه على الذين من قبلنا صياماً وصبراً وتسامحاً وتزكية أخلاق، أنزل الله فيه القرآن، كما أنزل فيه صحف ابراهيم والتوراة والإنجيل، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أنزلت صحف ابراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لستٍ مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان» فسبحان من أنزل أكثر الكتب السماوية في رمضان. وعزاؤنا في توديع شهر شعبان الذي ترفع فيه الأعمال إلى الله، أننا في شهر من أعظم الشهور على الإطلاق، ففي شهر رمضان خير كثير، وعطاء من المولى وفير وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم معظم هذا الخير في خطبته التي ألقاها في آخر يوم من شعبان، حيث روى ابن خزيمة في صحيحة عن سيدنا سلمان الفارس رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال: «أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، شهر جعل الله صيامه فريضة،. وقيام ليله تطوعاً، من تقرّب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه، وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة، وشهر يزاد في رزق المؤمن فيه، من فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار، وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء، وهو شهر أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار من خفف عن مملوكه فيه غفر الله له، وأعتقه من النار، واستكثروا فيه من أربع خصال: خصلتان ترضون بهما ربكم، وخصلتان لاغناء بكم عنهما، فأما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم: فشهادة أن لا إله إلا الله، وتستغفرونه، وأما الخصلتان اللتان لاغناء بكم عنهما: فتسألونه الجنة وتعوذون به من النار، ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لايظمأ حتى يدخل الجنة». فهذا العطاء من الله جل وعلا كله لنا بفضل الله، كما أن الله أيضاً في هذا الشهر المبارك ينزل الرحمة ويحط الخطايا، ويستجيب فيه الدعاء، وينظر الى تنافسنا فيه، ويباهي بنا ملائكته، فعلينا أن نري الله من أنفسنا خيراً، فإن الشقي من حرم فيه رحمة الله، كما قال النبي العدنان، رواه الطبراني بصيامنا وجوعنا نتذكر الفقير الذي لايجد مايسد به رمقه، وبعطشنا نتذكر الظامىء الذي يقطع مسافات طويلة بحثاً عن الماء، فتلين منا القلوب، ونجود بما في الجيوب، راجين الأجر والثواب من علام الغيوب، فمعظم الناس تؤدي زكاة أموالها في رمضان، - ذكريات هذا الشهر وعباداته كثيرة منها: نزول القرآن، وليلة القدر،وصلاة التروايح وصدقة الفطر والتماس الهلال وغزوة بدر الكبرى، وفتح مكة حيث دخل الناس في دين الله أفواجاً، وحرب رمضان التحريرية في العصر الحديث، وأخيراً: للصائم فرحتان فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه ونسأل الله أن يتقبل منا صيامنا وصلاتنا وزكاتنا، وأن يجعل ديارنا عامرة بالخير والإيمان، إنه سميع قريب.
نقلا عن جريدة الفداء(/)
حقيقة الصيام
ـ[هاشمية]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 01:32]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني و أخواتي الكرام
حقيقة الصيام
للشيخ محمد سعيد رسلان أبا عبد الله حفظه الله تعالي
http://www.rslan.com/images/index/7aqeqt9eyam.jpg
الخطبة صوت
http://www.rslan.org/mp3//712_01.mp3
الخطبة فيديو
http://www.rslan.info/wmv2//712_01.wmv
لا تنسونا من صالح دعائكم خلال هذا الشهر المبارك
أختكم في الله
هاشمية(/)
كل ما يتعلق بشهر رمضان من درس و محاضرات و فتاوي خطب و غيرها ...
ـ[هاشمية]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني و أخواتي الكرام
كل عام و أنتم بخير
تقبل الله منا و منكم و أعاننا علي الصيام و القيام و جعلنا و إياكم من عتقاء هذا الشهر المبارك .......
كل ما يتعلق بشهر رمضان من درس و محاضرات و فتاوي خطب و غيرها ...
مع شيخنا الفاضل محمد سعيد رسلان أبا عبد الله حفظه الله تعالي و جزاه عنا خير الجزاء .........
أنصحكم بمشاهدتها و سماعها ..........
http://www.rslan.com/images/index/MelafRamadan.jpg
السلاسل العامة:
من فقه الصيام ,,, داخلها محاضرات عن
بيان فضائل الصوم وشهر رمضان, وأحكام بين يدي رمضان
مسألة اختلاف المطالع وذكر كلام أهل العلم فيها
السحور وحكمه وما يجب على الصائم وما يُباح له
إفطار الصائم ومفسدات الصوم والقضاء والكفارة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=70
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
تيسير فقه الصيام ,,, داخلها محاضرات عن
الصيام: فضله وأقسامه, وبمَ يثبت الشهر؟ وعلى من يجب؟
من يُرخص لهم في الفطر, وتجب عليهم الفدية؟ ومن يجب عليهم القضاء؟
تتمة من يُرخص لهم في الفطر, ويجب عليهم القضاء؟ , ومن مات وعليه صوم
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=95
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
من فتاوي الصيام ,,, داخلها أشرطة بها فتاوي كثيرة و مهمة جدا جدا يستفاد منها
الشريط الأول
الشريط الثاني
الشريط الثالث
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=96
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
المحاضرات والدروس:
40 محاضرة و درس قيمة في غاية الروعة و الفائدة
قيمة الصيام في الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=572
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
رمضان دعوة إلى الائتلاف
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=574
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كيف تصوم رمضان؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=576
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=577
,,,,,,,,,,,,,,,,,
الصوم مدرسة الإسلام الكبرى
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=578
,,,,,,,,,,,,,,,,
فضائل الصيام http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=579
,,,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعة في العشر الأواخر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=580
,,,,,,,,,,,,,,,,
حال المسلم في رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=582
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ليلة القدر ... فرصة للتائبين
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=583
,,,,,,,,,,,,,,,,,,
الليلة المباركة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=218
,,,,,,,,,,,,,,,,
الاحتمال فى غزوة تبوك وشهر رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=245
,,,,,,,,,,,,,,,,
حتى يكون رمضان منحة لا محنة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=562
,,,,,,,,,,,,,,,
التقوى ثمرة الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=585
,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعات
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=698
,,,,,,,,,,,,,,
الاستعداد لرمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=845
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. شهر العطاء
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=850
,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=851
,,,,,,,,,,,,,,
من فقه الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=852
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. ودعوة للجود والكرم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=853
,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. ووقفة محاسبة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=855
,,,,,,,,,,,,,
من خصائص العشر وليلة القدر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=858
,,,,,,,,,,,,,
العبادة في العشر الأواخر
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=859
,,,,,,,,,,,,
ليلة السلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=860
,,,,,,,,,,,,,,
الذكر .. عبادة العشر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=865
,,,,,,,,,,,,,,
رمضان .. وأنين التائبين
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=868
,,,,,,,,,,,,,,,
أحكام صدقة الفطر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=871
,,,,,,,,,,,,,,
مراحل فريضة الصيام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=951
,,,,,,,,,,,,,
رمضان وخِصال الخير
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=980
,,,,,,,,,,,,,,
لا تنتهكوا حُرمات الله
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=985
,,,,,,,,,,,,,
فضل السحور وبركته
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=988
,,,,,,,,,,,,,,
كيف تفوز بليلة القدر؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=990
,,,,,,,,,,,,,,,
فضائل ليلة القدر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=991
,,,,,,,,,,,,,,,
الصارخون في القيام!!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=992
,,,,,,,,,,,,,,
موسم الطاعات أم موسم الخلافات؟!
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1277
,,,,,,,,,,,,,
مسألة اختلاف المطالع
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1275
,,,,,,,,,,,,,
أسباب الغفران في شهر رمضان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1281
,,,,,,,,,,,,
رمضان شهر التزكية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1282
,,,,,,,,,,,,,
ليلة القدر في (الأشفاع) أحيانًا
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1283
,,,,,,,,,,,,,
حقيقة الصيام http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1907
,,,,,,,,,,,,,,
كيف نحيا في رمضان؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1908
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لا تنسونا من صالح دعائكم خلال هذا الشهر المبارك بارك الله فيكم
أختكم في الله
هاشمية(/)
أرجو الدعاء لأحد إخواني المبتلين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 11:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني الأفاضل اعضاء هذا المنتدى الذي نسئل الله أن يبارك فيه وفي القائمين عليه وأن يجعله أبدا ناصرا للإسلام والسنه وبعد
فقد وقعت في أمر مرير جدا وكنت في كرب شديد حقا ولم اجد إلا صفحة هذا المنتدى المبارك حتى أفرغ فيه ما في القلب من هموم وأذيح عن القلب ما امتلء به من غموم
فأرجوا أن أجد هنا ما أبحث عنه وان اعثر على ضالتى وان أجد هاهنا الفرج من الله على أيد إخواني ثم أرجو تحملا وعدم أستثقالا للكلام وانتم اهلا لذلك
و حتى لا اطيل عليكم وحتى لا يمل أحد من كثرة كلامي واعلم ان وقتكم لا يتسع لأمثالي ولكن أنا طامع في جودكم وفضلكم وكرمكم وسخائكم فأقول مستعينا بالله:
إن مما هو معلوم ان الأنسان يعيش أبدا بين هناء وسعادة، وبين أبتلاء ومشقه واختبار، وفي كل بلاء، فالسعيد مبتلى أيضا كما أن الذي يعيش في مشقة مبتلى كما قال سلميان: (ذلك من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر) فكان فضل الله عليه بلاء
والبلاء قد يشتد بالمرء وقد يكون هيننا
لكن ما اصعب البلاء إذا كان في الدين أما البلاء في الدنيا فهو هين على المؤمن، لكن بلاء الدين ما اشده على المرء مضاضة بل هو اشد من واقع الحسام المهندى
والمرء في بلاء الدين وبلاء الدنيا يحتاج إلى من يثبته ومن يقويه ومن يعينه على هذا البلاء ويشحذ همته حتى يتصدى له ويتجاوزه ويخرج منه كالذهب الأحمر بعد خروجه من الكير
إخواني ما اصعب البلاء إذا كان في الدين وما أصعبه إذا كان في طلب العلم
ما أصعب ان تحرم من العلم، ما أصعب ان تحرم من مجالسه، ما اصعب ان تحرم من رؤية وجوه اهل العلم وجه الصالحين، ما أصعب أن تحرم من صحبة الأخير والإيمان، ما أصعب ان تكون وحدك فريسة للشيطان
شعور غريب إخواني ان يكون المرء بين أهله وعشيرته ولكنه يشعر بالغربة، يشعر بالوحشة، لأن الاهل حقا هم اهل الطلب هم اهل الإيمان
سبحان الله أرجو عذرا للإطالة مرة أخرى لكن حقا هو امر عجيب وابتلاء شديد
إخواني كنت اعيش انا وأخ لي في بلادنا مصر - نسئل الله ان يحفظها من كل سوء كذا وبلاد المسلمين - نعيش تحت سقف مجلس واحد عند شيخ واحد إلا ان اخانا هذا لم يكن مصريا وكما هو معلوم حتى يحصل على إقامة فإنه يحصل عليها بشق الانفس فلما أن وفقه الله في الحصول عليها جاء الأمر بالرحيل وجاء الأمر بالإخراج، الإخراج هذه السنة التي هي من أصعب السنن سنة الإخراج ما أصعب ان ترزق بولد بعد طول اشتياق ثم تأمر بذبحه ياله من إبتلاء
فخرج اخونا منها خرج منها خائفا يترقب ولم يك يظن انه يخرج هكذا بعد ان حصل على الإقامة سبحان الله
وبعد أن خرج من مصر ورحل إلى بلاده المحرومة من مجالس العلم - نسئل الله ان يفرج عنهم ويرزقهم مجالس العلم - اخذوا منه جوازه ومنعوه من السفر
صحيح إن المرء يبتلى على قدر دينه صحيح ان الله ما اختار لعبد قضاء إلا كان خيرا وصحيح ايضا ان المسلم للمسلم كالجسد الواحد وأن المسلم للمسلم كالبنيان وانه يفرح لفرحه ويسعد بسعادته ويجزن لحزنه ويتألم لما يؤلمه وكما قال شيخنا: صَحِيحٌ! أَنّهُ قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ صَاحِبٌ صَحِيحٌ، فِي الْحَيَاةِ كُلِّهَا بِطُولِهَا وَعَرْضِهَا قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِيهَا صَاحِبٌ صَحِيحٌ؛ فَتَفْقِدُ بِفَقْدِهِ بَعْضَكَ، تَفْقِدُ بِفَقْدِهِ بَعْضَكَ، وَيَتَلَدَّدُ لِفَقْدِهِ بَدَنُكَ وَجَسَدُكَ وَقَلْبُكَ.
صَحِيحٌ! قَدْ لاَ يَصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ رَفِيقٌ وَلاَ حَبِيبٌ، وَتَبْقَى فِي الْوَحْشَةِ تُعَانِيها وَتُعَانِيكَ، وَتُزَاوِلُهَا وَتُزَاوِلُكَ، تَبْقَى فَرِيداً غَرِيباً فِي صَحْرَوَاتٍ لَيْسَ لَهَا بَدْءٌ وَلاَ مُنْتَهَى، فِي هَذِهِ الْوَحْشَةِ وَهَذِهِ الْغُرْبَةِ، وَلاَ أَنِيسَ إِلاَّ اللهُ - هُوَ الْحَيُّ الْبَاقِي الَّذِي لاَ يَزُولُ -.
صَحِيحٌ! أَنَّهُ قَدْ لاَ يِصِحُّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ بِطُولِهَا وَعَرْضِهَا - قَدْ لاَ يَصِحُّ - صَاحِبٌ وَلاَ صَدِيقٌ وَلاَ رَفِيقٌ صَحِيحٌ، فَإِذَا صَحَّ ثُمَّ فُقِدَ؛ فَقَدْ فَقَدْتَ بَعْضَكَ، فَقْدَتْ قَلْبَكَ، وَلاَ يَدْرِي أَحَدٌ مَتَى يَجِدُ قَلْبُهُ مُسْتَقَرَّهُ.
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ!
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ!
يَا لَانْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ! بِنِيرَانِهَا الَّتِي تَتَلَظَّى، وَبِلَهِيبِهَا الَّذِي يَتَلَهَّبُ بَيْنَ الْجَوَانِحِ كَاوِياً، وَفِي الْأَحْشَاءِ نَافِذاً، وَعَلَى مِثْلِ الْجَمْرِ يَنْبِضُ الْقَلْبُ.
وَلَكِنْ! هَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ بِحَقِيقَةِ الْحَيَاةِ - وَلَيْسَتْ إِلاَّ الْحَيَاة َ
سبحان الله إخواني لا ادري لما يتفلت لساني هكذا أكرر إعتذاري
اعلم انه قد يقول أحدكم الأن ما الذي تريده يا رجل؟
اقصر لقد اطلت علينا ولم تبين لنا ما الذي تريده
حنانيك أخي على رسلك فإن الأمر والله شديد لا يشعر به إلا من وقع في مثله أسئل الله أن لايقع لغيري أبدا
إخي إن الذي أريده منك هو دعوة صادقة دعوة خالصة لأخينا ان ييسر الله له امره والله أخي لا تدري كيف ستكون هذه الدعوة بالنسبة لأخينا والله هي عليه بردا وسلما بل والله هي لقلبه مغتسل بارد وشراب فأرجوا اخي ألا تبخل على نفسك بدعوة لأخيك نعم لا تبخل على نفسك يا اخي
وقدموا لأنفسكم
http://aboomar.yoo7.com/montada-f28/topic-t174.htm
أرجو الدخول على هذا الرابط هاااااااااااااااااام
# تم تعديل العنوان من قبل الإشراف؛ ليكون أوضح في المراد .. أعانكم الله وفرَّج عنكم #
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:15]ـ
أسأل الله الذي وسعت رحمته كل شيء
ألا يحول بينه وبين الخير والهدى
وأن يفرج الكرب عنه وعنا
وألا يحرمك الله أجر التفكير في شأنه
فلعل ذلك يشفع له
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:15]ـ
جزى الله الأخ المشرف خير الجزاء على ما تكرم به وأدى إلينا من دعاء
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 12:17]ـ
أسأل الله الذي وسعت رحمته كل شيء
ألا يحول بينه وبين الخير والهدى
وأن يفرج الكرب عنه وعنا
وألا يحرمك الله أجر التفكير في شأنه
فلعل ذلك يشفع في شأنه
جزاك الله خيرا ابا الديم كنتَ كما ظننتُ في المقدمة
وفقك الله أبدا وسدد لسانك
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:05]ـ
اللهم إنى أتوسل اليك بأسماءك الحسنى
وصفاتك العلا
وبشهادتى لك بالوحدانية
ولنبيك بالرسالة
يا ذا الجلال والاكرام
ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك آمين
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:09]ـ
اللهم إنى أتوسل اليك بأسماءك الحسنى
وصفاتك العلا
وبشهادتى لك بالوحدانية
ولنبيك بالرسالة
يا ذا الجلال والاكرام
ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك آمين
اللهم امين
جزاك الله خيرا أخونا الفاضل والله أنا سعيد جدا بتفاعل إخواني الأفاضل أسئل الله أن يتقبل منهم
أسئل الله أن يرد على أخينا جوزا سفره عاجلا غير أجل وأن يرده إلينا سالما غانما اللهم أمين
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 08:53]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان تفرج هم اخينا وان تنفس كربه وتقضى حوائجه وتيسر امره
يامن وسعت رحمته كل شىء الطف بعبدك واحفظه من كيد الكائدين ووفقه الى مايرضيك
آمين ......
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[12 - Sep-2008, صباحاً 01:31]ـ
اللهم أمين جزاك الله خيرا أختنا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 05:08]ـ
لفت أنتباه
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 12:33]ـ
للرفع
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 05:17]ـ
اللهم عجل فرجه ورد إليه جوازه عاجلا غير أجل
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 05:59]ـ
أسأل الله أن يفرج همه , و أن يرزقه العلم النافع ... أوصه بأن يقول: " إنا لله و إنا إليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي و اخلفني خيرا منها ". و ثق عندها أن الله - و لا بد - مخلفه خيرا ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 01:35]ـ
اللهم أمين
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Mar-2009, صباحاً 04:03]ـ
نسأل الله ان يرده إلينا
اللهم رده إلينا عاجلا غير آجل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[21 - Mar-2009, مساء 05:18]ـ
أبشر يا أخي بالدعاء ..
فرّج الله كربته ويسّر أمره، وكان له نعم المولى ونعم النصير ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 01:56]ـ
اللهم أمين جزاك الله خيرا أختنا بارك الله فيك(/)
[عَلى هَبَاءَةٍ آنِيَةٍ]
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 03:51]ـ
\
/
بِسم اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
الحمدُ للهِ والصَّلاةُ والسّلام على رَسولِ اللهِ
\
/
[عَلى هَبَاءَةٍ آنِيَةٍ]
بقلم: حُسين العَفنَان.
...
قالَ إِمَامِ الأَدَبِ: مُصطفى صَادق الرَّافعي ـ رَحمَه اللهُ تعالى ـ فِي وَحي قلمِه (2/ 53):
(قَالَت لِي النَفس: أمَّا أنَا فَإِني مَعَكَ دَأْبَاً كَالْحَبيبةِ الوَفيَّةِ لِمَنْ تُحِبُّهُ: تَرى خُضُوعَها أحيَانَاً هوَ أحسَنُ الْمُقَاوَمة؛
وَ أمَّا أنتَ فَإِذا لمْ تَكُن تَتعَبُ وَ لَا تَزَالُ تَتعب فَكَيفَ تُرينِي أنكَ تَتقدَّمُ وَ لَا تَزالُ تتقدَّم؟!
ليسَت دُنياكَ يَا صَاحِبِي مَاتَجِدهُ مِنْ غَيرك، بل مَاتُوجِدهُ بِنفسِك؛ فَإن لم تَزِد شَيئَاً عَلَى الدنيا كُنتَ أنتَ زَائِداً عَلى الدنيا ... )
فكانتْ هذهِ الحُروف ..
...
بَعْدَ مَطْلٍ ..
ومُمَانَعَةٍ ..
اخْتَلَى بِنَفْسِهِ ..
فتشظّى صَمْتُهَا ..
بُرْكَانًا ..
فِي وَجْهِهِ ..
1)
كَيفَ تُريدنِي شَمْسًا
أُدفِئ وَجهَ التّاريخِ ..
وَأنْعشُ رُوادَهُ ..
وأنتَ تَغْرسُ فِي مَحَاجِري ظَلامَ الشَّهواتِ ..
وَغُيومَ الأطْمَاع؟!
2)
مُنذُ مئاتِ الشُّرورِ ..
والبُعدُ عَن اللهِ ..
يُخضّبُ الهِمّةَ ..
بالسَّفالةِ والحقارةِ والذِّلةِ .. !
3)
قلتَ لظلامِ البَاطلِ: قُدنِي .. !
فَهلْ أعْماكَ نُورُ الحَقِّ؟!
4)
لنْ تَصنعَ البَهجةَ فيَّ
وَأنَا دَمْعتُكَ المسفوحةُ!
5)
بـ (سوفَ)
طَعَنتَ خُطُواتِي
وأَعْميتَ صُبحِي .. !
6)
جَعَلتني كَهْفَ سَوءٍ ..
تمنُّ الكرامةُ عليَّ بِنسيمها ..
والرفعةُ بِقَطرِها ..
7)
لا تجعلْ سِتركَ عَلى فَمِي!
8)
آثامُكَ وخَطَاياكَ ..
بَاتتْ تحَتسِي حَياتِي وَقُوتِي .. !
9)
مَا أنتَ إلا جِنازةٌ ..
أَحْمِلُها وَكلّي دُموعٌ وَمآتمٌ .. !
10)
لا تَسْفحنَّ هَدَفكَ الشَّريفَ ..
عَلى هَبَاءةٍ آنيةٍ .. !
11)
حَنَانكَ ... !
لا أريدُ أنْ تَكونَ شَوارعُ الغَفْلةِ ..
مأواي!!
12)
أنتَ خُلقتَ قَطرةً تُنعشُ الحَياةَ ..
وَنسمةً تَنشرُ القُلوبَ ..
فَواري جِراحكَ ..
وامسحْ نُدوبكَ ..
وبثَّ في شَمْسكَ الضِّياءَ ..
وَفِي بحْرِكَ الرُّواء ..
...
كُتبتْ لموقع عَنَاقِيد الأدبِ ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 06:04]ـ
تمنينا عليه أن يختلي بنفسه كرة بعد كرة ..
فما أعمق ما تناثر من شظاياها
وله حينئذ سيكون نصيب
كما لنا ..
كان الله في عونها .. !
دمت أخانا في حفظ الرحمن
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 07:01]ـ
هنيئا لك اخونا الأديب بهذه النفس
ليت لنا كماها
أنار الله خطاك بجميل تقاك
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
الشيخ الرفيع: أبو الديم المصري
الشيخ الرفيع: علي الغامدي
شكرا شكرا شكرا لكما على هذا المرور الداعم المشجع!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
تحسن إدخال حروفك إلى القلب مباشرة يا حسين
بارك الله فيك ونفع بك وزادك من فضله
تساؤل طويلب علم:
فَواري جِراحكَ ..
أهي تصحيف طباعي من (فَوَارِ جراحك .. )؟
سددك الله
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 05:03]ـ
تساؤل طويلب علم:
فَواري جِراحكَ ..
أهي تصحيف طباعي من (فَوَارِ جراحك .. )؟
سددك الله
بل أنت أستاذنا وحبيبنا ومعلمنا ..
سأتدارك هذا الخطأ في المنتديات الأخرى إن شاء الله تعالى ..
فجزاك الله النور والتوفيق والسعادة والخير على نصحك وتشجيعك!(/)
هل خرج الشيخ سليمان العلوان من السجن؟
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:11]ـ
جائني خبر قبل قليل خروج الشيخ المحدث سليمان العلوان
هل الخبر صحيح بشششششششششششششششششرونا
ـ[مؤيد الحق]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:15]ـ
أرى بأن الموضوع ينتقل لاستراحة المجلس
ويبدو أن الخبر صحيح وأرجو ذلك
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 02:47]ـ
الحمد لله
نعم الخبر تناقلته المنتديات و أكد الكثير من الإخوة ذلك, و لكن بعضهم ذكر أن الشيخ سيبقى يومين فقط ثم يرجع, و لا أدري مدى صحة هذا.
المهم أسأل الله أن يكون غفراجا نهائيا على شيخ المجاهدين المحدث سليمان العلوان.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:26]ـ
عسى ان يكون هناك أحد حريص علينا يبلغنا الخبر الأكيد
وهل هو مؤقت ام لا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:56]ـ
خرج الشيخ لمدة يومين للطمئنان على صحة والده يومين وسيرجع وهو في منزل والده الان الحمدلله على سلامة شيخنا وحفظه وفك اسره
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148138
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 03:56]ـ
احد الاشخاص كتب ان الافراج لمدة يومين
وان الشيخ سيعود الى السجن اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينصره وان لايجعل للظالمين علينا ظهيرا
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:24]ـ
نقلت عن هذا
السلام عليكم ورحمة الله وببركاته ’’
بشرى تم الافراج عن الشيخ سليمان العلوان
احب ان ابشركم بانه تم الافراج عن الشيخ المحدث سليمان العلون حفظه الله
وسمعت من الشيخ نفسه
** ان الافراج ليس كليا بل لمدة يومين اسال الله ان يفرج عنه افراج كلياً.
** انه خلال الثلاث سنوات الاولى من سجنه كان ياكل الخبز مع الشاي فقط ,
** معنويات الشيخ مرتفعه جداً جداً ويقول المحنه التي في طاعة الله ليست محنة في الحقيقة بل منحة من الله سبحانه.
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 05:56]ـ
جزاكم الله خيرا على توضيح وتأكيد الخبر
والشيخ خرج قبل ذلك قبل سنه تقريبا للطمئنان على صحة والده وقد سعى في خروجه في تلك الفتره العلامة ابن جبرين حفظه الله
نسأل الله أن يفك أسره من السجن كليا ويبارك لنا بحضور مجالسه
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 10:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
تحيط جدران السجن الحقيرة بشيخ عالم محدث مجاهد
فيما نحسبه، والله حسيبه ..
وتفتح أبواب الدنيا أمام الخبيثين والخبيثات
كيف يصح ذلك في العقول ...
أكبر الظن أنها قد قدمت "استقالة" منذ زمن
أو بالأحرى قد استحالت صدورها التي تحويها إلى "صندوق نفايات"
الشيء الوحيد الذي يسري عنا في هذه المحن
هو أن ذلك "السجن" كان خلوة يوسف
وبه وبوحشته هدد موسى
كما كان طلبة قريش إزاء رسول الله
عليهم جميعا الصلاة والسلام
وكنت قديما قلت في بعض قصائدي عن بلادنا "الحبيبة"
(ضع أنت علامة التعجب هذه "! " بعد كلمة الحبيبة كيفما شئت .. !)
أرضُ الكِنانة غيرَ أنَّ سِهامَها::::::::##::::::::قد صُوِّبت لصدورنا في مَسجدي
لكن المصيبة الآن تكمن في أن هذه الممارسات المستفزة
تصدر من أرض الحرمين
لكم الله علماءنا ..
وللأمة أيضا الله في هذا الصمت المخيم تجاه قضيتكم
حتى لنظل هكذا خلف الأحداث نتلقاها ولا نصنعها
لكن عليكم علماء الهدى أن تتفهموا
أن جموعا لم تنصر نبيا كما ينبغي ..
يستحيل أن تتبنى قضية مهما عظمت حق التبني .. !
اللهم فك أسر العلماء والمجاهدين بحق صيامنا لك وقراءتنا القرآن ..
وعذرا إن كنت خرجت عن الموضوع
واتخذته فرصة للننفيس عن مشاعري المكبوتة
ولكنكم إن تأملتم حقا وجدتموني آخذا به إلى الوجهة المتزنة:
ماذا يجب علينا إدراكه وماذا يجب علينا صنعه .. ؟!
دمتم في حفظ الله
ـ[أبو ريان المدني]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 10:48]ـ
لماذا سجن الشيخ يا اخوة .. ؟
أسأل الله عزوجل أن يمد في عمره على طاعته ..
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 12:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و ما بدلوا تبديلا.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 01:57]ـ
الله أكبر ..
ـ[الرابية]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:35]ـ
اليوم جلس الشيح سليمان للناس بعد الظهر
يقول من حضر المجلس تحدث الشيخ عن مواضيع كثيرة
وجاء بفوائد عزيزة
وسيغادر اليوم أو غدا الى السجن
اللهم عجل بفرجه وخروجه
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 06:42]ـ
يزعم البعض أنه لن يعود
فادعوا الله اليوم عند الإفطار وفي القيام والوتر وبين الأذانين وفي السحر أن لا يعاد الشيخ إلى السجن
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 10:07]ـ
أسأل الله أن يفرج عنه و أن يكون هو ذاته صاحب الحديث و العلم
و أسأل الله أن لا يكون مثل غيره ممن خرج فقيل ليته لم يخرج
و ننتظر البشرى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سليمان المحمد]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 06:20]ـ
يسر الله فرجه ورفع درجاته في الجنة
الشيخ سليمان [قل] أن ترى عيناك له نظيرا من مشايخ هذا الزمان (وإن شئت فاجعل [قل] من باب: أقل اللوم عاذل والعتابن#وقولي إن أصبت لقد أصابن)(/)
احجز مشروعك الخيري في الشهر الكريم
ـ[منهج الحياة]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 01:00]ـ
احجز مشروعك الخيري في الشهر الكريم , وتابعه من بيتك
من خلال مواقع مسهامات الخير
تحت اشراف نخبة من المشايخ وطلبة العلم
www.mosahamat.org(/)
سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 01:25]ـ
http://www.islamgold.com/view.php?gid=11&rid=153
ـ[علي التمني]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 12:49]ـ
بسم الله
رحم الله الشيخ ابن باز
فهو بقية السلف الكبير العظيم علما وعملا وخلقا وغيرة على دين الله وحدبا على المسلمين وشوقا وتحرقا لنجاتهم ونصيحة لهم وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر وبذلا للوقت والمال والجاه للمسلمين لا يريد بذلك إلا وجه الله ثم نفع المسلمين، لأن دين الله ونصرته ونصرة الإسلام والمسلمين كانت محور حياة الشيخ، حيث جعل كل ذلك هو أساس حياته ومحور تفكيره وشغله الدائم في كل الأوقات،، رحمه الله تعالى.
رحمه الله رحمة واسعة
ورحم الله الدكتور عبدالقادر طاش
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
في 5/ 11/1430(/)
~::::برنامج رسلان الخير::::~
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 05:30]ـ
~::::برنامج رسلان الخير::::~
لتصفح الخطب والمحاضرات الصوتية للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
.
.
.
.
http://www.geocities.com/hazem_mahmoud2010/internet.JPG
.
.
.
http://www.geocities.com/hazem_mahmoud2010/local.JPG
.
.
.
~:::: لتحميل البرنامج::::~ ( http://abohafs.sitebooth.com/Rslan.zip)
.
.
.
~:::: كيفية التشغيل::::~ ( http://abohafs.sitebooth.com/help.zip)
منقوول للفائدة
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 07:35]ـ
جزاكم الله خيرًا على هذه الدرة الثمينة
وجعلها الله في ميزان حسناتكم
ورفع الله قدر شيخنا وأستاذنا؛ الشيخ رسلان -حفظه الله تعالى-(/)
افتتاح ملتقى أهل الأثر
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, صباحاً 06:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... وتقبل الله طاعتكم ...
أبشركم يا إخواني ببشارة .... وهي: افتتاح ملتقى اهل الأثر
فالرجاء من كل الإخوة دعم المنتدى بمشاركاتهم الكريمة ...
واعلموا يا إخوان أن دعم مثل هذه منتديات فيه دعم لمنهج أهل السنة والجماعة ومحاصرة مواقع البدع والتغريب ....
وجزاكم الله ألف خير .....
رابط المنتدى المبارك إن شاء الله: http://ahlelathar.forums-free.com/
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 04:10]ـ
وفقك الله أخي العزيز بارك الله فيك نسئل الله ان يكون من المنتديات التي أسست على التقوى من اول يوم
وان يبارك في القائمين عليه وأن يوفقهم في ذلك
سأسجل فيه إن شاء الله لكن عندي استفسار هل هو منتدى مجاني فإن كان كذلك فسيعرض فيها رغما عن إرادتنا بعض الإعلانات التي كد لا نرغب فيها
في إنتظار ردك
دمت في حفظ الرحمن
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء ... تم التسجيل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:13]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.
ننتظر تسيجلكم وإثراء الملتقى بالموضوعات، لأن الملتقى إن لم يتم إثرائه يغلق آليًّا.
وبارك الله فيكم.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:22]ـ
تم التسجيل وجاري العمل إنتظرونا قريبا على ملتقى أهل الأثر (ابتسامه)
وفقكم الله
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:37]ـ
بارك الله فيكم أيها الأفاضل: الأخت الفاضلة أسماء والأخ الفاضل أبو زياد
والأخ الفاضل ملتقى أهل الأثر:) ...
وأنتظر التفاعل من باقي الإخوة وفقهم الله ....
ـ[أم حبيب]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 06:22]ـ
أخي الفاضل أرجو ان تبين لي أمر لماذا لكما دخلت على الملتقى أهل الأثر أعطتني صفحه غير صحيحه هل هذا عيب عندي - وأتمنى ان يكون الأمر كذلك - أم الملتقى - لا قدر الله - معطل أرجو ان تبين لي ضروووووووووووري
وفقكم الله في إنتظار ردك
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 07:04]ـ
أخي الفاضل أرجو ان تبين لي أمر لماذا لكما دخلت على الملتقى أهل الأثر أعطتني صفحه غير صحيحه هل هذا عيب عندي - وأتمنى ان يكون الأمر كذلك - أم الملتقى - لا قدر الله - معطل أرجو ان تبين لي ضروووووووووووري
وفقكم الله في إنتظار ردك
هذا الأمر كان يحدث معي لكن الحمد لله الأن لا يحدث حاولى مرة أخرى أختنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:16]ـ
هذا (ثالث) ملتقى أهل الأثر أراه!!!
الأول تم إغلاقه، وكان يتم الإشراف عليه بغير الأخ/ الحسيني.
الثاني تم إعلان عنه بملتقى أهل الحديث و سجلنا فيه ثم. . . أُغلٍق!!! (و كان يسمى "أهل التقوى"!
الثالث هذا!!!
أيٌّ من هؤلاء هو الملتقى؟
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:34]ـ
هذا الثالث يشرف عليه الشيخ مسعد الحسيني يا أخي ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 01:53]ـ
جزكم الله خيرا
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 03:44]ـ
بارك الله فيك أخى عبدالرحمن واسأل الله تعالى أن يرفع درجتك فى الآخرة، ويرفع ذكرك فى الدنيا، وأن يمنحنا وإياك القبول عند جنابه بما نتقرب إليه به من هذه الأعمال
أين أنت يا أخى منذ وقت طويل وأنت غائب عن الشبكة نسال الله أن يكون لخير وجزاك الله خيرا وفيرا يا مغربى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 09:46]ـ
هذا الثالث يشرف عليه الشيخ مسعد الحسيني يا أخي ...
و الله يا أخي الكريم الملتقى الأولى (كان) يشرف عليه الحسيني ثم حدثت بعض الأمور فأشرف عليه بعضهم ثم أُغْلِقَ.
و الثاني أشرف عليه الحسيني بنفسه ثم. . . نفس الشيء!
ثم الثالث أمامنا فهل نشارك فيه ثم تضيع جهودنا مع الثالث كما مع الأول و الثاني؟!
أتُرانا نشارك ب:
مشكوووووووووووور
جزاك الله خيرًا
بالتوفيق
........
حسبنا الله و نعم الوكيل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 10:09]ـ
بارك الله في الأخ الفاضل يحيى صالح ـ حفظه الله ـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ما تفضلتَ به صحيح، ولكنه خارج عن أيدينا، وبالطبع لا نريد إضاعة جهود الإخوة الأعضاء ـ حفظهم الله بحفظه ـ كما تعلم ـ بارك الله فيك ـ.
كما يسرنا ويشرفنا أن تكون من أعضاء ملتقاك المتواضع، ونسأله تعالى أن يحفظه، ويحفظ جميع المنتديات الإسلامية المقامة على نهج السلف الصالح.
ـ[أبو عبيد المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 05:18]ـ
للرفع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 09:46]ـ
بارك الله في الأخ الفاضل يحيى صالح ـ حفظه الله ـ.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب ما تفضلتَ به صحيح، ولكنه خارج عن أيدينا، وبالطبع لا نريد إضاعة جهود الإخوة الأعضاء ـ حفظهم الله بحفظه ـ كما تعلم ـ بارك الله فيك ـ.
كما يسرنا ويشرفنا أن تكون من أعضاء ملتقاك المتواضع، ونسأله تعالى أن يحفظه، ويحفظ جميع المنتديات الإسلامية المقامة على نهج السلف الصالح.
جزاكم الله خيرًا عن حسن ردكم
و نسأل الله لنا ولكم التوفيق و السداد و الرشاد في الأمر كلِّه.(/)
منتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربي
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 01:46]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الأفاضل أبشركم بافتتاح منتدى إسلامي جديد
يعنى بالرد على الفرق و الطوائف المنحرفة
و هو منتدى فتي يحتاج لدعمكم
منتدى الدفاع عن السنة بالمغرب العربي ( http://www.d-alsonah.com/vb/)
http://www.d-alsonah.com/vb/
ننتظر زيارتكم و مشاركاتكم
يمكنكم التسجيل على الرابط التالي:
للتسجيل ( http://www.d-alsonah.com/vb/register.php)
http://www.d-alsonah.com/vb/register.php
دمتم في رعاية الله و حفظه
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:45]ـ
ماشاء الله تبارك .... إن القلب ليفرح لمثل هذه الأخبار .... كثر الله مواقع أهل السنة والجماعة ... آمين.
وبارك الله فيك أخي شهاب على البشارة .... أقصد ابو شهاب (ابتسامة عريضة) ..
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 12:38]ـ
حياك الله أخي عبد الرحمن المغربي الظاهري:)
حللتم أهلا ووطئتم سهلا، نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 04:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أحسن لك المثوبة.
أسأل الله أن يوّفق القائمين على المنتدى إلى ما فيه خير الدنيا والآخرة.
اللّهم نسألك الإخلاص في القول والعمل، في السّر والعلن.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 04:56]ـ
حياك الله أخي منير
حللتم أهلا ووطئتم سهلا، نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
الموقع لا يعمل.
لعل المانع خير إن شاء الله.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 03:39]ـ
الموقع لا يعمل.
لعل المانع خير إن شاء الله.
للأسف تم اختراق المنتدى من طرف الرافضة
نعدكم أن يعود المنتدى أحسن مما كان إن شاء الله
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 08:32]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أباشهاب ...
وهناك غرفة في البالتوك
room oJJl Defense de la sonna au Maghreb
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 09:45]ـ
مساهمة مني قصيدة العشماوي في السنة الغراء تجدونها على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/65117349/b1b0a500/__-_.html
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 10:43]ـ
ننبه الإخوة لعودة المنتدى
نرحب بكم في ((منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي)) منتديات دعوية على منهاج الآل والأصحاب والتابعين رضي الله عنهم أجمعين لتبيان العقائد المخالفة لدين الإسلام http://www.d-alsonah.com/vb/ (http://www.d-alsonah.com/vb/)
ـ[أسماء]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء(/)
لمن تكون؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:50]ـ
فعل الطاعات غراس شجرها، لم نزرع لها ونتحرى بإشفاق حصادها! ورغم غفلتنا عنها نريدها ونتمناها ونحن المقصرون نحوها .. كيف وقد ظننا أنا قادرون على من جعل الله فيها معاشنا ومماتنا أرضنا التي فاح ريحها العليل و ساد الفساد في برها وبحرها .. أيها الإنسان حسبك .. أتود أن تنعم و تفوز بودها وأنت مازلت ظلوما لا ترغب حتى معرفة السبيل إليها! .. أتريد أن تلبس من حريرها ومن طلحها المنضود تدني إليك قطوفها؟ لن نُرزَق بها إلا إن أطعنا خالق الكون خالقها إنها الجنة والكأس فيها مزاجه الزنجبيل .. أقول لنفسي وأقول إليك: كم نتمنى ونشتاق، ولكن قبل أن نطمع لابد أن نعرف ونسأل .. تلك الجنة لمن تكون ومن سكانها؟ ومن الذي سيرثها؟ هيا معاً إلى المعرفة، نبدأ بالطهور لنتدبر كلام ربي إنه القرءان العظيم .. يقول رب العالمين: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ}. إذن السير إلى طريق العمل الصالح هو الفلاح بها .. وفعل الخيرات وترك شرور النفس والشهوات، ولا يكون ذلك إلا بالتقوى و الصبر على المعصية .. بقوة الإرادة على إلحاح النفس ووأد صرخاتها .. الإنشغال بالتوبة والاستغفار بالأسحار، وكل هذا بالإقتداء بخير خلق الله أجمعين حبيب رب العرش العظيم محمد صلى الله عليه وسلم؛ فها قد أعد الله الجنة للمتقين، ولن تكون إلا لعباده الصالحين، لماذ نتعجل بالآثام ولا نتعجل بجهاد النفس والبعد عن الظلام؛ فنحن بشر ضعيف لن نخرق الأرض ولن نبلغ الجبال طولا، سيواري أجسادنا التراب اللهم ربنا اجعلنا من ورثة جنة الخلد وحورٌ مقصورات في الخيام، من الذين قلت فيهم: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}.أحبتي .. هيا إلى صراط الله الواحد الأحد .. أيها الغافل تزكى وطهر نفسك بالصلاة، ولا تنسى ذكر ربك فتذل وتشقى .. إرجع إلى ربك مؤمنا قد عملت الصالحات لتكون من أهلها وسكانها وممن لهم فيها الدرجات العُلا .. قولوا معي آمين والحمد لله رب العالمين
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي(/)
جند الله النمل
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 08:53]ـ
لنمل الأحمر السام يلدغ مسناً حتى الموت
31 أغسطس 2008 الساعة 06:28 صباحا
ذهب رجل في ولاية فلوريدا الأميركية ضحية إعصار فاي الاستوائي بعد أن نقل الهواء عدداً كبيراً من النمل الأحمر السام إلى منزله فلدغه حتى الموت. وأفادت صحيفة "أورلاندو سانتينل" الأميركية ان الرجل، الذي وصف بأنه في الستينيات من العمر، لدغ مرات عدة في منزله في شولوتا، وتعذر على المسعفين الوصول إليه في الوقت المناسب بسبب الفيضانات، وتوفي بعد وقت قصير من نقله إلى المستشفى.
يشار إلى ان إعصار "فاي" أودى بحياة 12شخصاً حتى الآن، ويواجه سكان الولاية مشكلة في التعامل مع المياه الغزيرة والحيوانات التي تحاول إيجاد مأوى لها في أماكن مرتفعة. وكانت أفعى قد لدغت رجلاً في مقاطعة سيمينول الأميركية صباح الأربعاء الماضي.
*منقول للفائدة*(/)
من كلمات الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله
ـ[الهجرة]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 11:24]ـ
من كلمات الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله
قال الأديب مصطفى صادق الرافعي-رحمه الله-: وقفت عند قوله صلى الله عليه وسلم: "إن قوما ركبوا في سفينة، فاقتسموا، فصار لكل رجل منهم موضع، فنقر رجل منهم موضعه بفأس فقالوا: ما تصنع؟ قال: هو مكاني أصنع فيه ما شئت! فإن أخذوا على يده نجا و نجوا، و إن تركوه هلك و هلكوا ..
فكان لهذا الحديث في نفسي كلام طويل عن هؤلاء الذين يخوضون معنا البحر و يسمون أنفسهم بالمجددين، و ينتحلون ضروبا من الأوصاف: كحرية الفكر و الغيرة، و الإصلاح، و لا يزال أحدهم ينقر موضعه من سفينة ديننا و أخلاقنا و آدابنا بفأسه، أي بقلمه .. زاعما أنه موضعه من الحياة الاجتماعية يصنع فيها ما يشاء و يتولاه كيف أراد، موجها لحماقته وجوها من المعاذير و الحجج، من المدنية و الفلسفة، جاهلا أن القانون في السفينة إنما هو قانون العاقبة دون غيرها، فالحكم لا يكون على العمل بعد وقوعه كما يُحكم على الأعمال الأخرى، بل قبل وقوعه؛ و العقاب لا يكون على الجرم يقترفه المجرم كما يعاقب اللص و القاتل و غيرهما، بل على الشروع فيه، بل على توجه النية إليه، فلا حرية هنا في عمل يُفسد خشب السفينة أو يمسه من قرب أو بعد، ما دامت ملجِّجة في بحرها، سائرة إلى غايتها، إذ كلمة (الخرق) لا تحمل في السفينة معناها الأرضي، و هناك لفظة (أصغر خرق) ليس لها إلا معنى واحد و هو (أوسع قبر) ...
ففكِّر في أعظم فلاسفة الدنيا مهما يكن من حريته و انطلاقه، فهو ههنها محدود على رغم أنفه بحدود من الخشب و الحديد تفسيرها في لغة البحر حدود الحياة و المصلحة و كما أن لفظة (الخرق) يكون من معانيها في البحر القبر و الغرق و الهلاك، فكلمة (الفلسفة) يكون من بعض معانيها في الاجتماع الحماقة و الغفلة و البلاهة، و كلمة الحرية يكون من معانيها الجناية و الزيغ و الفساد، و على هذا القياس اللغوي القلم في أيدي بعض الكتاب من معانيه الفأس، و الكاتب من معانيه المخرِّب، و الكتابة من معانيها الخيانة ..
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:27]ـ
ما أجمل ما نقلت! أين أجدها؟
ـ[الهجرة]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 10:49]ـ
في كتابه وحي القلم ج3/ ص 7
ـ[المجولي]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 01:30]ـ
لله ما أجمل ما نقلت!
المزيد أخي بارك الله فيك
ـ[قتيبة بن مسلم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 05:39]ـ
رحم الله الرفاعي لقد كان صادقا(/)
شروح كتب من فتح البارى للشيخ عبد العظيم بدوى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 07:47]ـ
تجد هنا شرح كتاب الادب وكتاب الاعتصام بالسنة من فتح البارى
http://www.ibnbadawy.com/al-fath.html
وشرح كتاب الرقاق موجود بالموقع أيضا
http://ibnbadawy.com/Media/subcat.php?subcatid=21
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 07:55]ـ
والشيخ شرح الكتاب كله لكنه ليس فى موقعه
وسيصدر قريبا ان شاء الله مختصر فتح البارى
ـ[الطيماوي]ــــــــ[09 - Apr-2009, صباحاً 03:28]ـ
نحن في حاجة لكتاب مثل هذا
وسيصدر قريبا ان شاء الله مختصر فتح البارى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[02 - Oct-2009, صباحاً 05:31]ـ
اتضح لى ان تلك الشروح قراءة لبعض الكلام فقط وهى شبه جردية لاتعليقات فيها
بينما للشيخ احمد فريد شرح على كثير من كتب فتح البارى وهو مازال يشرحه الى الان يقرأ الكلام كله ويعلق تعليقات لاتقصر عن مطالب طلبة العلم ومن يريد أن يفهم
(ابتساااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااامة)(/)
ياشافعية، أسأل عن شيخ شافعى بالقاهرة.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
آخر سنة لى فى الكلية بالقاهرة، وقد يسر الله لى أن أسكن بحدائق المعادى.
و أريد أن أغتنم السنة من أولها قبل الدخول فى الامتحانات وخلافه، فمن يدلنى على شيخ يشرح لى وأقرأ عليه كتابا من كتب الشافعية؟
أريد شيخا أو طالب علم متمكن يشرح كتابا لينهيه فى أقل من سنة، و على هدا فلا مجال لدكر الشيخين الجليلين أسامة عبد العظيم والدبيسى حفظهما الله.
فهل تعرفون أحدا غيرهما؟
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[15 - Sep-2008, صباحاً 10:30]ـ
للرفع والتصدير.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 09:31]ـ
ولما يجبنى أحد إلى الآن، هل من مجيب؟(/)
وفاة الشيخ: إبراهيم بن صالح الدحيم، الكاتب في مجلة البيان.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:03]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا ..
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها ..
جاءني خبر وفاة الشيخ: إبراهيم بن صالح الدحيم، الكاتب المعروف في مجلة البيان، المقيم في المذنب بمنطقة القصيم، مساء اليوم من إمام مسجدنا الشيخ أبي عمر الرواف.
وكانت - لي - صدمة كبيرة؛ لم أتصورها، ولكنه الموت؛ مصير كل حي.
سبب الوفاة كما قال شيخنا حادث مروري، حدث له ولبعض طلابه أثناء ذهابهم لآداء العمرة، ولا أدري كم هم المتوفون معه.
وسيُصلى عليهم بعد صلاة التراويح من هذا اليوم الاثنين، الخامس عشر من شهر رمضان، من عام ألف وأربعمئة وتسعة وعشرين.
إذا ما مات ذو علم وتقوى * فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
لا أزال أذكر تلك المقالات التي يكتبها في مجلة البيان؛ ويعلم الله كيف كنت أرتقبها بفارغ الصبر، فقد كانت تتميز بخصلة لم أجدها في بقية المقالات، كانت تحوي القصص المعبّرة، وكان - رحمه الله - يكثر من سرد الابيات؛ حتى أني أرى نفسي مجبرًا على قراءة المقال كاملاً، هذا غير ما كانت تتناوله المواضيع التربوية التي يطرحها، والتي كانت تحظى باهتمامي.
كتب آخر مقال له في عدد رمضان الحالي، وكان بعنوان: معالم في طريق التوبة.
أسأل الله عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته، ويحسن إليه بجميل عطاءه وفضله، ويبدلنا مكانه، وأن يصبر أهله وذويه، اللهم آمين.
والله المستعان.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:19]ـ
هو مؤلف كتاب: أبواب في العلم والدعوة والتربية.
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:59]ـ
- رحمة الله على روحه -
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 09:52]ـ
غفرالله له و أسكنه فسيح جناته يارب ..
(اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ماصروا إليه)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 10:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 11:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 12:17]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته
ـ[البتول]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 12:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة.
ـ[كوير التميمي]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 03:54]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يغفر لهم وأن يرحمهم وأن يجعل منقلبهم الجنة.
وأن يختم لنا ولحميع المسلمين على التوحيد والطاعة>
ونعم الرجل الشيخ إبراهيم ..
سيبكيه طلابه في البجادية ..
وسيبكيه طلابه في حلقته العلمية ..
وستبكيه طالباته في معهد القرآن الكريم في محافظة المذنب ..
وسيبكيه أهله ومحبوه،وزملاؤه في الدعوة،خصوصاُ في محافظة المذنب!
.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Sep-2008, صباحاً 07:49]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله آمين
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم أيها الأحبة، أسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته.
والله المستعان.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:59]ـ
اللهم ارحمه ومن معه رحمة واسعة واشف من أصيب في الحادث المروري
آه .. لو نعلم مدى خسارتنا عند موت الدعاة المصلحين! اللهم عوض الأمة عنه وعن غيره من المصلحين الذين قضوا خيرا
جزاك الله خيرا يا أخي
ـ[اسعد]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
انا لله وانا له راجعون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 05:50]ـ
قال رفيق دربه الشيخ د. عمر المقبل:
الحمد لله على قضائه وقدره ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
الحمد على ما قضى وقدر ..
إنني لم أكن أتصور أن أكتب في هذه الأوقات عن أخي .. ورفيق من رفقاء الدرب ..
صديق الطفولة .. وزميلي في الحلقة .. وشريكي في الدعوة ..
الشيخ الداعية الصادق ـ ولا أزكيه على الله ـ .. الذي قضى نحبه فجر اليوم في حادث بين منطقة البجادية وعفيف،وقضى معه ثلاثة من الشباب،والرابع منهم في العناية المركزة ..
إن العين لتدمع ..
وإن القلب ليحزن ..
وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزنون ..
اللهم اغفر له ولمن معه من الشباب
ولجميع موتى المسلمين،،،
ولي عودة ـ إن فسح الله في الأجل وشاء الرحمن ـ
أن أكتب عنه ..
فلقد كان من الأخفياء ـ ولا أزكيه على الله ـ
فهذا أحد حقوقه عليّ ..
هل كان الشيخ أبو حذيفة ـ رحمه الله ـ يُحسُّ بدنو أجله؟!
الله أكبر ..
هذا المقال كأنه يقول: نعم!
http://www.almoslim.net/node/99299
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=12949
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:46]ـ
غفر الله له ورحمه
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 04:41]ـ
رحمه الله تعالى
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:04]ـ
في المرفقات تلاوة خاشعة لهذا الأسيف - رحمه الله - قبل موتة بليال ..
ـ[ابوعبدالله البدارين]ــــــــ[11 - Jun-2009, صباحاً 02:48]ـ
رحم الله الشيخ واسكنه فسيح جناته ...
ذهلت من الخبر، لعدم علمي السابق
،وتذكرت حينما زرت بريدة مع بعض الإخوة في الله في يوم الخميس19/ 7/1428هـ ولتقينا به، وطلبت منه أن يكتب لي نصيحة، فكتب:
(بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
أوصيك ونفسي بتقوى تعالى
ولزوم الطاعة
أظن أن حاجة الأمة اليوم شديدة إلى القراءة المتأنية وترجمة ذلك إلى أعمال نافعة.
وفقك الله
أخوك
إبراهيم الدحيم)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 10:49]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[02 - Jul-2009, مساء 11:04]ـ
هل من ترجمة موثقة له ـ رحمه الله ـ ...
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jul-2009, صباحاً 01:03]ـ
لفت نظري ما اشار له احد الا خوة ان من و صاياه
((((القراءة المتأنية وترجمة ذلك إلى أعمال نافعة))))
--وهذا درس عملي ان ما يكتبه الا نسان يبقى بعده
--فلنهتم بالا خلاص و بالكتابة المتقنة لتبقى بعدنا كعلم ينتفع به
و ندعو الله تعالى له و للمسلمين اجمعين
ان يتغمدهم بر حمته و عفوه ورضوانه انه ودود رحيم
انا لله و انا اليه راجعون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 01:26]ـ
بارك الله فيكم.
وأنا أنصح بقراءة مقالاته في مجلة البيان، وقد طبع بعض منها في كتاب: أبواب في العلم والدعوة والتربية.
وهذا قسم خاص للشيخ رحمه الله: http://www.methnb.com/forums/index.php?showforum=50(/)
(صوم مودع). . آخر مقال للشيخ الدحيم رحمه الله!
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 12:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
[لكأن الشيخ كان يدرك قرب منيته فسطر هذه الكلمات الرائعات قبل فترة .. نعم، لقد كان الموت على موعد مع المربي الفاضل الذي لفت إلى مسألة عدم إتمام رمضان فحث على تنسم ما تيسر للمرء وما تبقى له في عمره من هذه الأيام المباركات الطيبات .. رحم الله شيخنا الجليل ولا عدمنا في الأمة من يقتفي أثره ويعمل بما ترك من أثر .. (المحرر)]
لو كشف لك من علم الغيب عن خفي أجلك، فأخبرت أن ما تدركه من رمضان هذه السنة هو آخر رمضان لك في الحياة .. ثم أنت لا تدري أتتمه أم تنقطع بالموت دونه، لو قيل لك ذلك ... كم سيكون الخير فيك؟!
وكم ستجهد في استغلال أيامه ولياليه، وتحقيق الإخلاص والصدق فيه؟!
وكم هي أعمال البر التي سنقوم بها؟!
إن الشعور بالوداع وتضايق الفرص يبعث في النفس من الاهتمام والجد والتوجه شيئاً لا يبعثه التسويف وطول الأمل .. جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله علمني و أوجز. فقال: إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع)) (رواه بن ماجة وحسنه الألباني 4171).
تصور أنك تصلي صلاة تنتظر بعدها الموت، كم ستخشع فيها ويحضر قلبك؟!
وكم ستتمها وتحقق الإخلاص فيها؟!. لماذا لا نستحضر روح الوداع في عباداتنا كلها؟! ونستشعر أننا نصوم رمضان هذه السنة صوم مودع؟ وننظر إلى إقبالة رمضان هذه السنة على أنها إقبالة ملوح بالوداع ..
كم كنت تعرف ممن صام في سلف * * * من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستقباك بعدهم * * * حياً فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثياب العيد يقطعها * * * فأصبحت في غدٍ أثواب أكفان
فكم من مستقبل يوماً لا يكمله، ومؤملاً لغدٍ لا يدركه، وقد روي في الحديث (افعلوا الخير دهركم وتعرضوا لنفحات رحمة الله فإن لله نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء من عباده) (نداء الربان 1/ 166).
فتعال معي أيها الحبيب نستحضر أحاسيس الوداع، ولوعة الفراق، علَّنا نودع بها دعة أتلفت أيامنا، وكسلاً أذهب أعوامنا، وأمانٍ أضعت أيماننا .. تعال معي: نخص هذا الشهر الكريم بمزيد عناية وكأنا نصومه صوم مودع، دعنا نخرجه من إلف العادة المستحكمة، إلى روح العبادة المشرقة .. والله يتولانا وإياك بعونه ورعايته ..
نصوم رمضان في كل عام وهم أكثرنا أن يبرئ الذمة ويؤدي الفريضة ... فليكن همنا هذا العام تحقيق معنى الصيام (إيماناً واحتساباً)) ليغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا .. وكم هي كثيرة.
نحرص كل عام على ختم القرآن في شهر القرآن مرات عديدة .. فلتكن إحدى ختمات هذا العام ختمة تدبر وتأمل بنية إقامة حدوده قبل سرد حروفه.
نتنقل للقيام بين المساجد كل عام طلباً لصوت الأجمل، والوقت الأخصر .. فليكن سعينا هذا العام في طلب الصلاة الأكمل ..
نخص رمضان بمزيد من التوسعة على النفس والأهل من أطايب الدنيا، فليتسع ذلك للتوسعة عليهم بأغذية الأرواح والأنفس. من خلال جلسات الإيمان التي تشرق بها أركان البيت.
إذا أدخلنا السرور على أسرنا بهذا وذاك فلنوسع الدائرة هذا العام فندخل السرور على أسر أخرى .. أسرتها الحاجة وكبلتها الأعباء.
نتصدق كل عام بقصد مساعدة المحتاجين، لنجعل قصدنا هذا العام بهذه المساعدة مساعدة أنفسنا بتخليصها من نار الخطيئة بصدقة تطفئ غضب الرب.
نحرص على العمرة في رمضان لفضلها .. فلنجعلها هذا العام لعمرنا كله نغسل بها ما مضى من ذنوب .. نطوف بها في أفياء الرحمة إذ قد يكون آخر العهد بالبيت الطواف.
نحرص على اكتساب العمل النافع في رمضان، فليكن هذا النفع متعدياً للغير بكتاب يُهدي أو نصيحة تُسدي أو إصلاحٍ بين الناس.
لنفسك من دعائك النصيب الأوفى، فلنتخل عن هذا (البخل) في شهر الكرم، فملايين المسلمين في حاجة إلى نصيب من دعائك الذي تؤمن عليه الملائكة وتقول ولك بمثل، فيبقى نصيبك محفوظ.
الجود محمود في رمضان وأنت من أهله، فليمتد جودك إلى الإحسان لمن أساء عليك، ووصل من قطعك (وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزا).
لنكف عن الاعتكاف إلى الناس، ولنكتف بالعكوف مع النفس لمحاسبتها، فربما يفجأنا الموت فنحاسب داخل القبر قبل أن نتمكن من محاسبة أنفسنا ونحن أحياء (أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله).
(يُتْبَعُ)
(/)
نحب التعبد بتفطير الصائمين، فلنجرد هذه العبادة من حب المحمدة أو دفع المذمة، فذلك رياء لا يثب صاحبه بل يصيب مقاتله.
تفطير الصائمين من جوعة البطن مستحب مندوب، ولكن إشباع جياع القلوب فرض مطلوب، فليكن لنا جهد في هذا مع جهدنا في ذلك. فكم ضامئ من الموعظة يحتاج السقيا، وكم غارق في الشهوات يحتاج طوق النجاة
تصف قدميك مع مصلين لا تعرفهم ... فهلا تعرفت على ما يوحد قلبك معهم ويضم صفك إليهم، فإن تسوية الصفوف خلف الإمام ما جُعلت إلا لتوحيد القلوب مع الإيمان؟
لنا ولك أعداء، فانتصر عليهم بالدعاء إن كانوا كافرين، وانتصف منهم بالدعاء إن كانوا مسلمين فكم من دعاء حول العداء إلى ولاء. والله يتولى الصالحين
في رمضان، يذكرك الضعفاء أنفسهم على نواصي الطرقات وعند أبواب المساجد، فلا تنس المستضعفين الذي استغنوا عن السؤال، أو قطع طريقهم إليك رتل الدبابات وأزيز الطائرات، أو أعياهم الجوع في المجاهل والأحراش الموحشة.
يتوارد على سمعك في كل عام ما يعرفك بقدر رمضان، فاجعل هم هذا العام أن تتعامل مع رمضان بمقدار قدره.
قدر رمضان يتضاعف ليلة القدر، فهل قدَّرت في نفسك أنها ربما فاتتك في أعوام خالية؟!
فاغتنمها اليوم فقد لا تأتي بها ليال تالية.
إذا ودعت رمضان .. أو ودعك .. فاستحفظه ربك، واستودعه عملك .. فإن لم تجد ما تودعه فذاك لخيبة نفسك، وذهاب عمرك (والمحروم من حرم) ..
هذه خطرات على أبواب هذا الموسم العظيم، فهلا عقدنا العزم على أن يكون الشهر لنا (مغتسل بارد وشراب) نغسل فيه أدران الذنوب فنتوب، ونشرب من مواعظه ما تحيا به القلوب، فليكن بداية جديدة لنا ومحطة للعودة الصادقة إلى ربنا. فها قد اقتربت أيام رمضان وهبت رياحه فاغتنمها. فيا غيوب الغفلة عن القلوب تقشعي، ويا همم المسلمين أسرعي، فطوبي لمن أجاب فأصاب، وويل لمن طرد عن الباب وما أناب، اللهم سر بنا في سَرْب النجابة، ووفقنا للتوبة والإنابة، وافتح لأدعيتنا أبواب الإجابة،
اللهم بارك لنا في رمضان، وأعنا على صيامه وقيامه، واجعلنا من عتقائك من النيران.
نشر هذا المقال بالموقع يوم 3/ 9/1428 هـ
المصدر:
موقع المسلم / بإشراف الشيخ ناصر العمر.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 03:01]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل الموفق
اللهم ارحم الشيخ واسكنه الفردوس الأعلى واختم لنا بخير إنك سميع مجيب
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 02:54]ـ
ما شاء الله ... ما شاء الله ... ما شاء الله!!
أدمعت عيوننا و ألهبت جوارحنا و رفعت هممنا أيها الشيخ المبارك ...
في صحيفتكم بإذن الله ما غيّرته هذه الكلمات فيّ ... و في صحيفة الأخت الكريمة
رحمة الله عليك رحمة واسعة ... و عوّض الله المسلمين.
ـ[خلوصي]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 07:17]ـ
أنصح إخوتي بقراءة هذا المقال في بيوتهم لأزواجهم و أولادهم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 04:57]ـ
للاهمية.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 04:40]ـ
أبو حذيفة لم يمت!! كلمة وفاء في حق فارس من فرسان الدعوة
د. عمر بن عبد الله المقبل | 18/ 9/1429
في ليلة اكتمل فيها بدر السماء هوى بدرٌ من بدور الأرض، وغيّب الموت داعيةً من خيرة الدعاة الصامتين، الصادقين، الأخفياء، الأولياء ـ أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه على الله ـ: إنه رفيق الدرب، وزميلي في حلقة القرآن، وشريك من شركاء الدعوة والمنهج، الشيخ المسدد، والمربي الفاضل: إبراهيم بن صالح بن علي الدحيم، وذلك ليلة الخامس عشر من شهر رمضان من عام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين.
كنتُ قرأت عن بعض السلف أنه بلغه موتُ أحد إخوانه، فقال: والله لكأن ركناً من أركاني قد انهدّ!
ولعمر الله! ما كنت إلا ذلك الرجل حين جاءني الخبر:
طَوَى الجَزِيرَةَ حتى جاءَني خَبَرٌ ... فَزِعْتُ فيهِ بآمالي إلى الكَذِبِ
حتى إذا لم يَدَعْ لي صِدْقُهُ أمَلاً ... شَرِقْتُ بالدّمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي
وما كنتُ أظن أنني سأرثيه، خاصة في هذه السن، فلله الأمر من قبل ومن بعد، وإنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
إنني أكتب هذه الأحرف وأنا أتجرع مرارة المصيبة، وأكابد لوعة الفراق، وألوذ بالصبر، وأتعزى بعزاء الله: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه}، وأرجو موعود رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ كما في البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ـ "يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة".
وليست هذه الأحرف ترجمة للشيخ، ولا حديثاً عن سيرته، فهذا له وقته ـ إن شاء الله ـ بعد اكتمال ما يتعلق بتلك السيرة الطيبة، ولكنها كلمات وفاء عاجلة، لعل أحداً يقرأ هذه الأحرف فيرفع كفيه ليدعو لهذا الشيخ الذي نذر نفسه للدعوة، ومات وهو يعيش همها، بل مات وهو يمارسها!
لقد كانت وفاته ـ وهو متجه إلى بيت الله الحرام ومعه مجموعة من الطلاب الناشئين في طريق الخير والهداية ـ ترجمةً عملية لهمّ الدعوة الذي يملأ جوانح قلبه، إنها تطبيق عملي لكلمات سطرها ـ رحمه الله ـ بحبره، حين صدر رسالته (فارس الدعوة) ـ وهو يصف هذا الفارس ـ بقوله: "هو فارس لا يترجل، أَلِفَ صهوة الخيل فلا غير، عشق القمم فما عاد يعرف للأودية سبيلاً ولا إليها طريقاً .. سارت هموم الناس في أفلاك شهواتهم، وسار نجم همه في أفلاك دعوته, فهو آخذ بزمام فرسه، طائر على جناح السرعة، قد نصب خيمته في صحراء التائهين، وأوقد ناره عندها كي يراه المنقطعون فيقصدونه, فيستنقذ منهم غافلاً ويعلم فيهم جاهلاً ويرشد فيهم حائرًا" انتهى كلامه رحمه الله.
إذن هي ومضات سريعة فحسب، وإطلالة خاطفة على حياة هذا الداعية المبارك، والمربي الفاضل، وإلا فسيرته تحتمل مجلداً لطيفاً، خصوصاً أن تجربته في الدعوة وخبرته فيها تقترب من العشرين عاماً.
لقد عرفتُ الشيخ ـ رحمه الله ـ قبل أكثر من عشرين عاماً، بحكم ما بيننا من مصاهرة، وعرفته زميلاً في المرحلة المتوسطة، في حلقة القرآن عند شيخنا محمد أويس الهزاوري ـ حفظه الله ـ ثم زميلاً في جمعية التوعية الإسلامية بصحبة شيخنا المربي القدير فضيلة الشيخ عبدالكريم الجارالله ـ متعنا الله بحياته على حسن عمل ـ ثم جمعتنا بعض المحاضن التربوية، وكثيرٌ من الرحلات التربوية مع بعض المربين الكرام ـ جزاهم الله عنا أحسن الجزاء ـ ثم جمعنا طريق الطلب في كلية الشريعة وأصول الدين (فرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم سابقاً)، ثم افترقت الأبدان ـ مع اتصال القلوب والأرواح ـ فتعين في عدة قرى ومدن، ولم يترك مكاناً تعيّن فيه إلا وترك فيه بصمةً واضحة، فاسأل ـ إن شئتَ ـ أهل البجادية، وبعض قرى عقلة الصقور، وغيرها إلى أن حطّ رحاله في بلده ومسقط رأسه (محافظة المذنب) فكان هذا تحولاً نوعياً في برامجه العلمية والدعوية، وانطلاقة متميزة في طريق الدعوة، علماً أنه استمر في تواصله مع طلابه ومحبيه في تلك المدن والقرى التي غرس فيها غرسه.
عذراً، فلستُ أترجم لشقيق روحي ـ فهذا له أوانه لاحقاً إن شاء الله ـ ولكن أردتُ بهذا الإجمال الشديد، أن ألج إلى الحديث عن أبرز معالم التميز في حياته ـ رحمه الله ـ إذ هي بيتُ القصيد في هذه العجالة، وذلك فيما يلي:
ـ سلامة صدره لإخوانه، فهو لا يحمل إلا الحب والمودة، بل لو أردته أن يحمل غير ذلك ما قدر، ولا يجد في نفسه خصاصة، ولا حسداً، بل ـ والله ـ إنه لأعظم الناس فرحاً بما يكتبه الله على يد أحد إخوانه من خير في العلم والدعوة.
ـ حدبه على الدعوة، ونشاطه الكبير فيها، وحرقته على هداية الناس ـ والشباب خصوصاً ـ وأكثر ما تراه ضائق الصدر إذا علم بانتكاسةِ شابٍ أو انحرافِ مهتدٍ، وكان كثيراً ما يردد: نسأل الله الثبات، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، خصوصاً إذا جاء الحديث عن بعض الشباب الذين أصابتهم لوثة من شبهة أو شهوة.
وهذا الموضوع ـ أعني بذله لنفسه في الدعوة ـ يحتاج إلى بسط يليق بسيرته الحافلة ـ ليس هذا مقامه ـ، ولكني أشهد الله أنني لا أعرف أحداً من أصحابنا وفي بلدنا ـ على مرّ ثلاثين سنة ماضية ـ من يجتهدُ جهدَه، ولو شئتَ لقلتَ فصدقتَ: إن العين لم تخطئ هذا الرجل في أي ميدان من ميادين الدعوة المتاحة له: خطيباً، أو معلماً في درس العلم، أو مواسياً للمحتاج، أو مشاركاً في لجنة خيرية، أو منشطٍ دعوي.
ـ احتسابه على المنكرات بالحكمة والموعظة الحسنة، ووقوفه مع الإخوة الذين يتواصلون معه بهذا الخصوص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ حرصهُ على الإخلاص، وإخفاء ما يستطيع من أعماله، لذا عرف بين إخوانه بأنه داعية خفيٌّ ـ ولا أزكيه على الله ـ ولعل جنازته كشفت عن شيء من ذلك، والأيام حبلى وستظهر بعض سيرته وخفايا أعماله، من خلال ما يجتمع لديّ من أخبار طلابه ومحبيه المقربين منه، خصوصاً في سنواته الأخيرة.
ـ صبره على تربية الشباب وتحمله مشاق هذا النوع من التربية، ولا يدرك هذا إلا من جرّبه وعاناه.
لقد كان الشيخ ـ رحمه الله ـ طيلة العقدين الماضيين حريصاً ـ مع بعض إخوانه ـ على الحج بالشباب الذين لم يسبق لهم أداء الفريضة، ولم تكن تلك الرحلة مجرد رحلة لأداء الفريضة فحسب، بل كانت رحلةً إيمانية، تربوية، تتجلى فيها معاشرة الشيخ الطيبة، وطيب أرومته، ولين عريكته، رحمه الله.
وأعرف عنه يقيناً لا أشك فيه، أنه كان ـ حتى آخر لحظة من حياته ـ يصرف من ماله كثيراً في سبيل الدعوة منذ أن وضع قدمه على هذا الطريق منذ عشرين عاماً تقريباً، مع قلة ذات يده في أوائل أمره، وبالذات قبل أن يستقر في سلك التعليم، بل كتب إليّ بعض المقربين أن سياراته التي كان يملكها إلى وقت قريب (هايلكس م 99) كانت تذهب إلى مكة والمدينة وغيرها من المناطق بدونه أكثر من ذهابها وهو يقودها بنفسه، فأي بذلٍ هذا؟! فضلاً عن صور أخرى لعلها تذكر في الترجمة المطولة.
ـ تواضعه الجم، وهضمه لنفسه في ذات الله تعالى، ظهر هذا لي بيقين في مواقف شتى، لعل الترجمة المطولة تتسع لذكر شيءٍ من ذلك ـ إن شاء الله ـ.
ـ زهده، ومعرفته بحقيقة الدنيا، فالشهرة لم تكن تعني له شيئاً أبداً، ولم يكن يبالي بكثير من المظاهر التي تستهوي الكثيرين من لداته وأترابه.
هذه الصفات والمعالم ـ وغيرها مما قد يخفى عليّ ـ أكسبته حبّ عشيرته، وزملائه في العمل وشركائه في الدعوة، وأهل بلده وغيرهم ممن عرفوه داعيةً، ناصحاً، باذلاً.
ووالله إني لا أحصي كم هي رسائل التعازي، والبريد الالكتروني، والمكالمات التي وصلتني تعزيني فيه ـ رحمة الله عليه ـ من أناس أعرفهم، وأكثرهم لا أعرفهم.
وسبحان الله! منذ أن جاءني خبر نعيه، وهذه الآية تلوح أمام ناظري: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب/23]، وليس هذا بعجيب، بل الأعجب أن كثيراً من الزملاء من طلاب العلم ذكروا لي هذا الشعور، فتعجبت من هذا التوارد!
ولعل جنازته المهيبة ـ التي لا أذكر أنني رأيت مثلها في بلدنا ـ كشفتْ لكل الحاضرين شيئاً من حب الناس له، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ـ كما في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه ـ: "أنتم شهداء الله في الأرض"، حتى إن كثيراً ـ الذين جاءوا من خارج المحافظة ـ، تعجبوا من ظهور التفجع على أوجه الجميع ـ كما حدثني بذلك بعضهم ـ، وما هذا إلا قرينة على ما وضعه الله لهذا الشيخ المبارك من القبول والمحبة، وإنا لنرجو ـ إن شاء الله ـ أن تكون علامة قبول في السماء!
الله أكبر .. إنها المحبة والمودة التي لا يمكن أن تشترى، ولا أن يجامل الناس فيها، ولذا اشتهرت كلمة الإمام أحمد: قولوا لأهل البدع، بيننا وبينكم يوم الجنائز!
ومن أراد أن يطلع على شيء من مكانة الشيخ عند محبيه والذين عرفوه، فليقرأ التعليقات التي كتبت على آخر مقالٍ له، والذي نشر في موقع المسلم بعنوان: "صوم مودع" والذي نشر في 3/ 9/1429هـ.
بكيتك يا أُخَيَّ بدمع عيني ... فلم يغن البكاء عليك شيئاً
وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليومَ أوعظَ منك حياً
ومما يسلي النفس ـ وهي تودع حبيبها ـ أن الشيخ أبا حذيفة ـ رحمه الله ـ مات جسده، وبقي بدعوته، وآثاره الحسنة، وبصماته المتميزة.
ومن جميل صنع الله له، أن بادر ـ رحمه الله ـ إلى طبعِ جملةٍ من المقالات في كتاب أسماه: [أبواب في العلم والدعوة والتربية] وقد نشرته مكتبة طيبة، فضلاً عن عدد مبارك من المقالات التي نشرت في مجلة البيان ـ كان آخرها الذي نشر في مجلة البيان بعنوان: (معالم في طريق التوبة) في عدد رمضان الحالي ـ، ومقالاتٍ في موقع المسلم، وغيرها ذلك كثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أن للشيخ ـ رحمه الله ـ عدداً من الطلاب الذين أفادوا من علمه، وزرع فيهم مع العلم: الأدب والخلق، يرجى أن يخرج الله منهم عشرات يحملون همّ الدعوة إلى الله كما حمّلهم شيخهم هذا الهم قولاً وعملاً.
وإني لأرجو الله ـ وهو أهلُ الجود والكرم، وأنه عند حسن ظن عبده به ـ أن يكون لأبي حذيفة ـ رحمه الله ـ نصيبٌ مما تمناه وعبّر عنه في رسالته "أوراق دعوية" حيث قال: "فلله! كم للدعاة من أجر يتتابع عليهم في حياتهم وبعد مماتهم؟! يأتون يوم القيامة، فإذا حسنات كالجبال لايذكرون أنهم فعلوها، لكنهم كانوا السبب فيها" اهـ.
نعم أبا حذيفة .. لن تنساك عقلة الصقور .. ولا البجادية .. ولا بلدك التي كنت باراً بها تمام البر، فوالله لو نطقت جميعة تحفيظ القرآن، أو معهد معلمات القرآن، والمراكز الصيفية لشهدت لك بأنك كنت عضواً فاعلاً فيها.
وأهمس ـ في ختام هذه الأسطر ـ في آذان إخوتي من محبي الشيخ من زملاء وطلاب، وأذكرهم بأن من عظمة هذا الدين أنه لم يربط أتباعه، ولم يعلق انتصاره بأشخاص مهما عظمت مكانتهم، حتى لو كان ذلك الشخص هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ} [آل عمران/144].
يقول العلامة السعدي ـ رحمه الله ـ معلقاً على هذه الآية: (وفي هذه الآية الكريمة إرشادٌ من الله تعالى لعباده أن يكونوا بحالة لا يزعزعهم عن إيمانهم أو عن بعض لوازمه، فقدُ رئيس ولو عظم، وما ذاك إلا بالاستعداد في كل أمر من أمور الدين بعدة أناس من أهل الكفاءة فيه، إذا فقد أحدهم قام به غيره، وأن يكون عموم المؤمنين قصدهم إقامة دين الله، والجهاد عنه، بحسب الإمكان، لا يكون لهم قصد في رئيس دون رئيس، فبهذه الحال يستتب لهم أمرهم، وتستقيم أمورهم) انتهى كلامه رحمه الله.
أرجو أن يكون في هذه الأسطر ما يكشف شيئاً من سيرة صديقنا وحبيبنا وأخينا الداعية الصادق، والمربي الفاضل أبي حذيفة: إبراهيم بن صالح الدحيم رحمه الله، ولعل الله تعالى أن ينسأ في الأجل لكتابة مطولة كما وعدت بذلك في أول المقال.
اللهم اغفر لأبي حذيفة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه.
سلام عليك أبا حذيفة يوم ولدت، وسلام عليك يوم مت، وسلام عليك يوم تبعث حياً، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على سيد الدعاة والمصلحين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر/
http://www.almoslim.net/node/99442(/)
السيره الذاتيه للشيخ عبدالرحمن محمد الدوسري رحمة الله عليه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:05]ـ
المحتويات:
• المقدمة.
• أولاً: المعلومات التعريفية.
• ثانياً: النشأة العلمية.
• ثالثاً: الصفات الشخصية.
• رابعاً: المنهجية الفكرية.
• خامساً: السيرة العملية الدعوية.
سيرة الشيخ عبد الرحمن الدوسري
المقدمة
وأبدأ بشكر الله - جل وعلا - وأثني بعد ذلك بشكر مركز الدعوة والإرشاد على هذه السلسلة النافعة المفيدة من تراجم أعلام العلماء وأعيان الدعاة من هذه البلاد المقدسة، الذين ننتفع بذكر سيرهم وتقوى بمدارسة حياتهم عزائمنا وتنشط هممنا، وندرك كثيراً من مواطن الضعف فينا ونبصر كثيراً من مواطن الخلل والخطأ في بعض سلوكياتنا وأعمالنا، والحق أن سِيَر العلماء دائماً وأبداً يحتاجها المسلمون في كل جيل وعصر، وربما يتأكد الاحتياج إليها في مثل عصرنا الحاضر الذي انقلبت فيه كثير من الموازين وانعكست فيه كثير من أسس التقويم.
فتقدَّم المتأخر ون وتأخَّر المتقدِّمون وتصدَّر الجُهَّال وغُيِّب وتغيب كثير من أهل الفضل والعلم عن المناصب والمواقع التأثيرية التي يحتاج الناس إليهم فيها، وهذا كما قال الإمام أحمد رحمه الله:
" الحمد لله الذي جعل في كل فترة زمان من الرسل علماء يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون به أهل العمى ".
فهذه نعمة من الله - عز وجل - لأن العلماء ورثة الأنبياء، ولأن الأنبياء لم يورِّثوا درهماً ولا ديناراً وإنما وُرِّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر، وقبل سنوات قليلة كثرت مقالات عديدة تتناول العلماء من طرق خفية بالغمز واللمز وأنهم لا يعرفون غير الأحكام الشرعية، بل ربما يخصّ بعضهم من أحكام الطهارة ونحوها بأنها هي مجال أهل العلم والفضل وأنهم متخلفون عن إدراك الواقع، بعيدون عن معايشة العصر.
وفي ذلك الوقت حملني هذا القول الذي كثر ضجيجه وتعالت أصوات أربابه أن أبحث في سِيَر بعض العلماء من المعاصرين لنبحث في سيرهم عن ما ينقض مثل هذه المقالات، فبحثْتُ في بعض كتب فضيلة الشيخ عبد الله بن حميد والشيخ محمد بن إبراهيم وغيرهم من العلماء، وكان مما بحثت في بعض ما كتبه الشيخ عبد الرحمن الدوسري - رحمه الله تعالى - إذ طالعت في تفسيره وبعد تلك المطالعة وقفت على شخصية متميزة فذة نادرة، تنفرد بسجايا قلَّ أن تجتمع في شخص واحد بعينه، ومنذ ذلك الوقت جعلت كتابه في التفسير خديناً ومرجعاً أساسياً لكل ما يعرض لي من بحث أو مراجعة في مسألة، لأنه قد شمل كثيراً من العلوم والمنافع، ولما جاء العرض المشكور من مركز الدعوة والإرشاد بإختيار بعض هذه الشخصيات اخترت أن يكون حديثي عن هذا العلم الذي عايشته بعض الوقت، فاسأل الله جل وعلا أن ينفعنا وإياكم بما نستمع وأن يجعل هذه السِيَر والعِبر حجة لنا لا علينا، ومعيناً للسير في طريق الحق والخير.
نبدأ بمشيئة الله تعالى:
أولاً: المعلومات التعريفية.
ثانياً: النشأة العلمية.
ثالثاً: الصفات الشخصية.
رابعاً: المنهجية الفكرية.
خامساً: السيرة العملية الدعوية.
ولئن كانت قد فاتت علينا كثير من الأمور الحياتية للشيخ الدوسري - رحمه الله تعالى - فإن في كتبه ومقالاته كثير مما يبرز منهجه ويوضح ما هو أكثر أهمية من مجرد معرفة بعض الأخبار والمعلومات.
أولاً: المعلومات التعريفية
نسبه وولادته
عبد الرحمن بن محمد بن خلف بن عبد الله الفهد آل نادر الدوسري، وهو من قبيلة الدواسر وأسرته كانوا من أمراء بلد السليِّل المشهور وكان جده لأبيه قد نزح من مواطنه الأولى واستقر في بلدة الشماسية والتي تبعد ثلاثين ميلاً أو كيلو عن مدينة بريدة، وأنجب عدداً من الأنباء، توفي كثير منهم وبقي منهم محمد والد الشيخ عبد الرحمن، وهذا الشيخ محمد والد الشيخ عبد الرحمن رحل إلى الكويت في فترة متقدمة من الزمن وتزوج وأقام بها وفي مرة من المرات سافر إلى البحرين لزيارة والد زوجته الشيخ علي بن سليمان اليحيى في البحرين، وفي البحرين وفي العام الثاني والثلاثين بعد المائة الثالثة والألف، ولد الشيخ عبد الرحمن في مدينة البحرين في تلك الرحلة التي كان والده يزور فيها والد زوجته وولد الشيخ في البحرين ثم بعد فترة وجيزة انتقل مرة أخرى مع والده عند رجوعه إلى الكويت
(يُتْبَعُ)
(/)
نشأته وتنقلاته
ونشأ معظم حياته الأولى في الكويت، كان في منطقة أو حي يسمى حي المرقاب في الكويت وقد أزيل أكثره اليوم، وكان أهل هذه الدويرة أو ذلك الحي من أهل الصلاح والتقى، ومن نقاد الأخلاق كما قال الشيخ في سيرته بقلمه قال: " كانوا قوماً يأتمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر، وكانوا من أهل المعروف ونقاد الأخلاق ".
ونشأ النشأة الأولى في تلك البلاد وعاش بها معظم وقته، وتلقى فيها تعليمه الأولي كما سأذكر، ومع ذلك؛ فإن الشيخ قد هاجر في آخر عمره، وبالتحديد في العام الواحد والثمانين وثلثمائة وألف إلى المملكة العربية السعودية واستقر في الرياض وبقي فيها بقية حياته، وكذلك في أثناء حياته سافر في مجال الدعوة إلى كثير من البلاد المجاورة، فقد تنقَّل بين المملكة والبحرين والكويت وزار دمشق ومصر وغيرها من البلاد العربية، بل سافر إلى لندن للعلاج وبها حاضر وخطب الجمعة وساهم في أمور الدعوة كثيراً، فهذه معلومات أولية تعريفية عن نسب الشيخ وولادته ونشأته الأولى وبعض تنقلاته.
ثانياً: النشأة العلمية
مرحلة المدرسة المباركية
فقد تلقى الشيخ أول تعليماً له في المدرسة المباركية في الكويت وهي - كما يقول الشيخ - لها من اسمها نصيب، فقد كانت مدرسة مباركة، وكما ينص هو أنها كانت مدرسة أهلية قائمة على مناهج العلماء وعلى طريقة المتقدمين من أهل العلم، لم تكن من المدارس التي بدأت في ذلك الوقت وأوائل هذا القرن، ما يسمى بالنظام التعليمي الحديث الذي كان الشيخ يهاجمه كثيراً؛ لأنه أدخل كثيراً من المناهج المنحرفة عن الإسلام الصحيح الصافي، فنشأ في هذه المدرسة وتعلّم بها سبع سنوات، وهذه على النظام القديم الذي كان يشترط الحفظ في العلم، فدرس بها وهي تضاهي المعاهد والكليات الشرعية، فحفظ بها كثير من المتون .. فحفظ بها [الأصول الثلاثة]، وحفظ بها [نظم الإسفراييني في شرح الدرة المضيئة]، وحفظ [جواهر الآداب] للجسر و [منظومة الآداب]، وحفظ بها [منظومة الرحبية] و [البرهانية] في الفرائض، وحفظ بها [نيل الطالب] في الفقه، وحفظ بها متوناً عدة.
كما درس في تلك الفترة السيرة النبوية، وشيئاً من التاريخ فترة ذهبية في أول عمره حتى حفظ كثيراً من المتون وقصائد الشعر العربي فحفظ [لامية العجم] و [لامية ابن الوردي] وغيرها من المحفوظات الكثيرة، وكان كما سيأتي متميِّزاً بالحفظ وسرعته فيه، وحفظ جزءاً من الكافية الشافية [نونية ابن القيم] وقال لو كان ظهر فيها شرح الشيخ السعدي - رحمه الله - لحفظتها ولكن لم أتم حفظها لأني لم أكن أفهم بعض أبياتها، فنشأ هذه النشأة الأولى في هذه المدرسة العلمية الرصينة، على أيدي المشائخ وعلى المناهج القديمة التي تعتمد الحفظ والدرس والإفاضة وإنهاء المناهج والكتب والشرح والتفصيل.
لا كما هو حالنا اليوم نأخذ من أول العنوان كلمة ومن وسط الكتاب جملة، ومن آخره الخاتمة، وقد تنتهي السنة ولم يفهم أكثر الطلاب هذا الكتاب، وقد ينتهي العام وهم ما زالوا في نصفه، فإذا جاء العام الذي بعده كانوا في غيره تأسيساً عليه، ولم يكن عندهم من ذلك أساس.
مرحلة ما بعد المدرسة المباركية
وتلقى الشيخ العلم على أيدي المشائخ تلك الفترة في أثناء دراسته، وبعد إنتهاءه من هذه المدرسة تلقى العلم على أيدي كبار العلماء والمشائخ في تلك البلاد في ذلك الوقت، فتلقى الفقه والتوحيد على يدي الشيخ عبد الله بن خلف بن دحيان، وهو من مشاهير علماء الكويت، وكذلك على يد الشيخ صالح بن عبد ا لرحمن الدويش، وتلقى على يد مؤرخ الكويت الشيخ عبد العزيز الرشيد، وعلى يد عالم الكويت والذين كان من مشاهير فضلاءها وهو الشيخ محمد بن أحمد النوري الموصلي الأصل، وكذلك تلقى العلم على يد الشيخ يوسف بن عيسى القناعي، وهذا كان رجل الكويت الأول بلا منازع، وكان من مشاهير أهل العلم والفضل، كان رجلاً حسن السمت كثير الصمت مشهوراً بالفضل والعِفَّة والنزاهة وتولى القضاء، فكان من أحسن القضاة قضاءً وعِفَّة ونزاهةً، وقد تلقَّى عنه الشيخ كثيراً وأخذ عنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم كان الشيخ كثير التنقل فتنقَّل في أثناء حياته إلى البحرين؛ لأن فيه أهل والدته وهناك تلقى العلم على يد الشيخ قاسم بن مَهْزَع - وهو علامة البحرين في وقته - وقد لازمه وانتفع به كثيراً ومما أرشده به الشيخ أن يُعنى بتفسير القرآن الكريم، ووجهه إلى كتب التفسير وتنبَّئ له بمستقبل باهر في العلم والعمل والدعوة، وكانت هذه الفراسة صادقة في شيخنا فكان أكثر مما تنبأ أو تفرس فيه - رحمه الله تعالى - وكان أكثر تأثُّره بهذا الشيخ وبالشيخ عبد الله بن خلف الدحيان، وأخذ عنهم كثيراً في ذلك الوقت.
مرحلة البحوث والإطلاع
إضافة إلى هذا كله كان الشيخ واسعاً الإطلاع كثير القراءة نهماً لطلب العلم، وكان أكثر ما يلفت نظره وجود الإختلافات والنزاعات التي أنشأها الإستعمار في ذلك الوقت، حتى إن هذه الخلافات وصلت بين بعض المسلمين إلى حد التكفير فيما بينهم والتنابز بالألقاب واتهام بعضهم بعضاً في المسائل العلمية، فقاده ذلك الى التوسع والتبحر والبحث عن أصول المسائل التي كثر فيها النزاع والخلاف، فوقع له من ذلك علم غزير واطلاع واسع ومعرفة شاملة، ظهرت في كثير من مقالاته ومحاضرات ومؤلفاته رحمه الله تعالى.
وهذا إجمال يتضح ربما أيضاً فيما سيأتي؛ لأننا لو أردنا أن نقف عند كل فقرة من هذه الفقرات التي ذكرتها لكم، ربما كان توسُّعُنا في بعضها على حساب بعضها الآخر، فهذه لمحة وجيزة أن الشيخ نشأ نشأة علمية رصينة على المناهج الصحيحة في العقيدة وفي التفسير والحديث والفقه، وسيظْهر ذلك لنا في منهجه الفكري كما ذكرت، ونشأ على الطريقة القديمة في دراسة المتون وحفظها، والشروح وفهمها ونشأ أيضاً على طريقة التلقي على أهل العلم لا على مجرد الرجوع إلى الكتب والتأثُّر بها فحسب، وجمع بين هذا وبين الثقافة المعاصرة بإطلاعه وصلته المباشرة بأحداث عصره رحمه الله تعالى.
ثالثاً: الصفات الشخصية
وأنتقل بكم الآن إلى جانب آخر وهو الصفات الشخصية بعض الصفات الشخصية التي تميَّز بها الشيخ رحمه الله تعالى.
الصفة الأولى: سرعة الحفظ
فقد كان متميِّزاً بحافظة سريعة وذهن وقّاد وذكاء ألمعي بيِّن واضح، ساعده على سرعة الحفظ وكثرة المحفوظات حتى حفظ الآلاف من الأبيات الشعرية وحفظ العديد من المتون في العلوم المختلفة، بل قد قال عنه بل روى عنه تلميذه أنه حفظ القرآن في شهرين فحسب، اعتكف فيها على حفظ القرآن لم يجمع معه غيره، فأتم حفظ القرآن الكريم في شهرين فقط، لا شك أنها موهبة إلهية ولا شك أنه من أثر الإخلاص والتقوى لله سبحانه وتعالى فيما نحسبه كما قال الحق جل وعلا: {واتقوا الله ويعلمكم الله}.
الصفة الثانية: الفراسة الصادقة
كان الشيخ - رحمه الله - من أثر علمه وتقواه وتحرُّقِه غيرة على دين الله، وحماسته لنصرة دين الله، ذا فراسة صادقة صائبة في كثير من المواضع، وكان يحذر من كثير من الأمور قبل وقوعها، وكان مما قاله في بعض محاضراته - كما روى تلميذه في ترجمته - أنه لما حصل ما حصل من احتلال اليهود لفلسطين ووجود بعد ذلك دعاة القومية الذين كانوا يعلنون بأنهم سوف يلغون إسرائيل من الخارطة، وأنهم سوف يلقون اليهود في البحر، وسوف يحررون العالم العربي وأنهم وأنهم، كما كان زعيمهم الأكبر الذي كان الشيخ الدوسري يسميه العبد الخاسر كان الشيخ يقول عن ذلك:
"إن حصلت الحرب فسيهزم القوم وتضيع الجولان وسيناء والضفة الغربية وتكون بعد ذلك مفاوضات تسبق إليها مصر ".
وكان الأمر كما قال الشيخ - رحمه الله - في ذلك الوقت المتقدم، وكانت له الكثير من المقالات التي ينبِّه فيها إلى مخاطر الماسونية والعلمانية، في الوقت الذي لم يكن أحد يتنبه لذلك ولا يدركه ولا يتصور عواقبه وما قد يترتب عليه وينشأ عليه.
الصفة الثالثة: الجرأة والصراحة
أُشتهر بالجرأة والصراحة فكانت لا تأخذه في الحق لومة لائم، وكان لا يُغْضي عن منكر عيناً ولا يُمْسِك عن خطأ لساناً فقد كان قلبه جريئاً ثابتاً قوياً وكان لسانه ناطقاً صارماً واضحاً فصلاً جزلاً، وكان سعيه في إنكار المنكر والأمر بالمعروف لا يتوانى ولا يضعف مطلقاً، ومن مواقفه في ذلك أنه لما كان في الرياض كما يروي تلميذه في ترجمته وهي في كتاب مطبوع، قال:
(يُتْبَعُ)
(/)
صلى مرة في الرياض في الجامع الكبير، وبعد الصلاة قام ليتحدث وتكلم عن الإسلام وعن العقيدة الصحيحة، ثم تكلم عن خطورة المحافل الماسوينة وتلاعبها بالمسلمين وخطورتها على العالم الإسلامي ثم ركَّز على واضعي المناهج التعليمية وتلاعبهم فيها، وحذر من أخطار ما يضعه العلمانيون في مناهج التعليم لأبناء المسلمين وحذر من تسلل ذلك ونبه له، وكان من بين الحضور ومن السامعين للشيخ في هذا المسجد ـ وقد كان حديث الشيخ بعد صلاة الجمعة، الملك فيصل يرحمه الله والشيخ يعلم بوجوده فتكلم بهذا الكلام بين يديه وأمامه فلما انتهى من كلامه عجب الملك من جرأته وسلم عليه بعد ذلك وتمنى له التوفيق، وفي إثر ذلك أمر وزير المعارف في وقتها أن تكون لجنة لبحث المناهج وحذف ما ليس فيها مما يتعارض مع الإسلام وجعلها على النمط الإسلامي، فغُيِّرتْ المناهج التربوية كما يقول الكاتب في أنحاء السعودية بفضل الله ثم بفضل الملك فيصل أخذاً بنصيحة الشيخ الدوسري رحمه الله تعالى، وربما بعضكم يعلم أنه عندما بدأت وزارة المعارف هنا في أول الأمر لم تكن هنا المناهج فكان يؤتى بها من مصر مطبوعة وكان فيها ما فيها، حتى يسر الله تغييرها.
وهذا من مواقف الشيخ رحمه الله تعالى، ويقول الشيخ عبد الله العقيل وهو الآن الأمين العام المساعد للرابطة وهو من عايش الشيخ في الكويت فترة من ا لزمن يقول:
"كان فيه من قوة الحجة والصرامة في الحق ما يُسْقِط دعاوي المجادلين ويرهب المبطلين حيث كان الكثيرون يشفقون عليه من هذه الجرأة المتناهية ولكنه - رحمه الله تعالى - لا يزداد إلا صدعاً بالحق وإعلاء لكلمة الدين وتعرية لسَوْاءات الباطل وكشفاً لعورات الفساد وتعرية للمفسدين والهدَّامين، فكان رحمه الله دائماً ينطِق بالحق، وموجود له بعض التسجيلات والمحاضرات تسمع فيها هذا الحق الواضح البين الذي لا خفاء فيه ولا مواربة، والذي فيه كل القوة والصراحة والجرأة كما يقول الشيخ العقيل في ذلك:
" لا أنسى مواقفه الصريحة الصلبة أمام دعاة الأخذ بالقوانين الوضعية والأنظمة الجاهلية، فقد كان الشيخ كالسيف الباتر، هو الوحيد في وقته الذي كان متنبِّهاً أعظم التنبُّه وأكبر التنبه لهذه الدسائس الماسونية والعلمانية، ولقضية القوانين الوضعية والأحوال الشخصية ".
وقد كان له موقف في كتاب سطَّره بعنوان "الحق أحق أن يتبع"، نقد فيه الدستور الذي قدم ليكون دستوراً للكويت في وقته، فنقده وبين مخالفته للشريعة وألّف في ذلك مع الشيخ محمد أحمد النوري كتاباً في سبعة أجزاء صغيرة أسموه الحق أحق أن يتبع، فنَّدوا فيه هذا القانون وبيَّنوا فيه المواد المخالِفة لشريعة الله، وكان الكثيرون يخشون عليه، وكان هو من أشد الناس على دعاة القومية العربية، التي كانت هي المد الساحق والنغمة السائرة في ذلك الوقت، حتى كان لا يجرأ أحد أن ينقدها بل سار بعض الناس بل أكثرهم معها، وكان ينقد زعمائها ورؤسائها وقوادها الكبار بل ويصفهم بأقذع وأدنئ الأوصاف في غير ما ضعف ولا مواربة.
الصفة الرابعة: العِزَّة والاستعلاء
فقد كان الشيخ متميِّزاً متفرِّداً في هذا الجانب، لا يرضى بالذل مطلقاً ولا يمكن أن يُداهن أو يجامل في دين الله عز وجل، مهما كانت الأمور والأحوال والظروف ولذلك يقول عن نفسه في ترجمته رحمه الله تعالى، أنه اشتغل بالتجارة وأنه اختار الإشتغال بالتجارة حتى لا يكون أسيراً للوظائف الرسمية التي قد تعوقه عن مهمات الدعوة أو تشغله عن واجبات الحسبة، أو تهبط عزيمته وترغبه وتمنعه من قول الحق فلا يذل لأحد، لذا اختار أن يكون في عمل حر، لا يضطر فيه إلى أن يجامل أو يداهن رحمه الله تعالى، ويقول عن هذا الخُلُق المهم في تفسيره يقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
"وما أحرى المسلمين لا سيِّما علماءهم أن يقفوا عند هذه الآية متدبِّرين متَّعظين، ليعلموا أن العزة بيد الله وحده، فلا يطلبون من غيره من البشر مما يضطره إلى تقليده ومحاكاته وتعظيمه تعظيماً يصل إلى حد القداسة يتلقون منه المناهج والقوانين وينفذونها طائعين، أما العلماء فإن الآية ترتفع بهم عن أن يكون عبيداً للحكام والساسة بسبب حبهم للمادة والجاه، لأن الآية قررت أن العزة والملك بيد الله وحده لا بيد أحد من البشر، فإن رامه أحد من غير هذا الطريق، فلن يجني إلا الذل والخزي فليحذر العلماء من التزلف والنفاق والأكل بدينهم ".
هكذا كان رحمه الله ويقول هو عن نفسه ناظماً شعراً في ذلك:
ولست أمد الطرف نحو مراتب **** وزينة أمتاع مُدَسٍّ لآدم
فذي فتنة الماسون شر من الأُلى **** قد استرخصوا فيها لقيمة مسلم
وقيمته أعلى وأغلى مضاعفاً **** لأضعاف ما في الأرض من كل قيِّم
فساعٍ إلى نيل الوظيفة بائعاً **** رسالته والدين من غير مَسْوم
حشا أن يرى توظيفه كركيزة **** للدين وأهل الدين فليتقدم
إلا أن يكون في ذلك نصرة للدين فليتقدم، ولذلك كان يزاول التجارة ليستغني بها عن ابتذال علمه بالوظائف، والتي إما تُخْرسه عن الصراحة بالحق، أو تجعله يساير رغبات أهل الوظيفة فلذلك رجع إلى العمل الحر شحاً بدينه وعرفاناً بقيمته وارتفاعاً بكرامته، وهذا هو كلامه بنفسه في ترجمته رحمه الله تعالى.
الصفة الخامسة: حُبَّ الإطلاع
وقد أشرت إليها في ثنايا الكلام السابق، لكنه كان لا يترك شاردة ولا واردة ولا شاذة ولا فاذَّة تمر به إلا ويبحث عنها، ويتتبع أثرها، ويتلمس مصادرها، فكان أعرف بالمذاهب الوضعية بالكثير من أربابها.
يقول الشيخ العقيل كنا نجتمع في بعض المجالس والديوانيات يأتي فيها بعض أهل الإقتصاد وبعض أهل السياسة فإذا خاضوا في مواضيعها فتكلم الشيخ انبهروا من علمه بعلومهم بظنهم كونه من علماء الشريعة والفقه فحسب، فكان - رحمه الله - يطلع على كل شيء، وكان يعرف أيضاً ويطلع على ديانات النصارى وعلى التوراة والإنجيل لينقض كلامهم، ويأتي بما يدل على معرفته بذلك، فمن ذلك على سبيل المثال في تفسيره للآيات التي تتحدث عن أهل الكتاب يقول رحمه الله تعالى: " إن السبب الوحيد لإختلاف النصارى في دينهم هو البغي إذ لو لا بغيهم لما تمزق شمل الموحِّد لهم آريوس أحد الذين كان يدعو إلى التوحيد وترك والتثليث، آريوس وأتباعه الذين دعوا إلى التنزيه والتوحيد بعد ما فشى فيهم الشرك والتشبيه، حيث حكم فيهم المجُمَّع المؤلَّف بأمر الملك قسطنطين 325 م، بمقاومة هذا الموحِّد وإحراق كتبه وتحريم إقتنائها ولما انتشرت تعاليمه من بعده قضى عليها تيودوروس الثاني، باستئصال مبدأه وإبادة أهله بقانون روماني صدر عام 381 م، وبقيت مذاهب التثليث الشركية ".
إلى آخر كلامه الذي فصل فيه ما يدل على توسعه في الإطلاع رحمه الله تعالى، فهذه بعض صفاته الشخصية من سعة إطلاعه وجرأته وصراحته وغيرته وحماسته وعزته وإستعلاءه رحمه الله تعالى.
رابِعاً: المنهجية الفكرية
وهذه المنهجية نستخلصها من كلام الشيخ ومؤلفاته كما سأذكرها، وهي من أهم الأمور التي نحتاج إلى تسليط الضوء عليها والتنبه لها.
من ملامح المنهجية الفكرية
الملمح الأول: المنهجية في مسائل العقيدة.
ويتضمن في ذلك أموراً كثيرة؛ فإننا دائماً معروف أن المسلم أهم شيء عنده العقيدة، لكن كيف كان الشيخ - رحمه الله - يعتني بهذا الجانب، في علاج أوضاع المسلمين ومجابهة أعداءهم كان يركِّز كثيراً على حقيقة العقيدة ومفهومها الصحيح، كان يركز على شمول العقيدة لسائر جوانب الحياة، لكن يركز كثيراً على دحض الشبهات ونبذ الخرافات وترك الإبتداعات والشركيات بصورة لها أمثلة كثيرة مهمة، وكان أيضاً يبيِّن المصطلحات العقدية بما يرتبط بالوقائع المعاصرة، وهذه كانت من أهم مزاياه رحمه الله، فإنه كتب في ذلك كتابات ومقالات نفيسة كان لها في وقتها أثرٌ كبير، لأنها كانت في وقتها قريبة، في ذلك الوقت الذي كان فيه قوة الاستعمار بادية وأكثر البلاد العربية كانت واقعة تحت سلطان الإنجليز وغيرهم، وكان هناك المد للقومية العربية وللاشتراكية العلمية كما كانوا يسمُّونها، وكانت هناك سيطرة الماسوينة التي تنظِّر وتضع هذه المذاهب الوضعية،
(يُتْبَعُ)
(/)
وكانت هناك بدايات العلمانية بعد سقوط الخلافة العثمانية والتي كانت تدعو إلى فصل الدين عن الدولة، وكانت قضية أن تقول أن العقيدة هي أن يكون الحكم بشرع الله في كل مناحي الحياة كانت قضية غريبة عند كثير من الناس، وكانت قضية خطيرة قد تنفصل فيها الرؤوس عن الأعناق ومع ذلك حملها الشيخ رحمه الله حملاً قوياً جريئاً كما أسلفت.
فكان يركّز - كما قلت - على تفاعل القضية، فليست قضية سكون وجمود، بل حركة ومدافعة، وليست عقيدة علمية بل عقيدة علمية وعملية، وليست عقيدة نظرية، بل عقيدة نظرية تطبيقية، وليست قضية جزئية بل هي قضية شمولية، ولذلك تكلم في هذه المجالات كلاماً نفيساً رائعاً، فكان مما ألّف كتباً مفردة في العقيدة، ومنها كتابه الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة، وكتابه الذي أشرت إليه [الحق أحق أن يتبع]؛ فإنه دخل فيه منحاً عقائدياً فقال إن القوانين الوضعية والقبول بها وتحكيمها ولو في جزء يسير، هو ضرب من معارضة العقيدة، وخلل في التوحيد بل هو لون من الكفر والشرك، وكان هذا هو ديدن العلماء الكبار في وقته وعصره، كما صنع الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار سابقاً عندما ألَّف رسالته عن الحكم بالقوانين الوضعية، وحكم فيها كما هو حكم الله عز وجل، بإن الحكم بالقوانين الوضعية والرضى بها وتقديمها على حكم الله عز وجل، هو لون من ألوان الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى، يقول الشيخ الدوسري - رحمه الله - في قضية القرآن وما تضمنه من المنهج العقدي:
" إن الله جعله المنهج المتين لعباده في الأرض، ليكون منهاجاً لسيرهم في جميع ميادين الحياة السياسية والثقافية والإقتصادية والإجتماعية، ومرجعاً وحيداً لهم في سائر ما ينوبهم من ذلك، لا يبقى رمزاً في الخيال مجمَّداً في الذهن أو محجوراً في مكان، أو مقصوراً في شيء دون شيء، والذين يريدون حصره في شيء من ذلك من المثقفين ثقافة عصرية مادية حسب مخطط أعداء الإسلام قد سلكوا أقبح مسالك الشرك في تنقيص الله سبحانه وتعالى وبخسهم لحقه وانتزاعهم لسلطانه، وتأليه أنفسهم من دونه بجعل الحاكمية لغيره من البشر الذين يريدون أن تكون لهم الخيرة من أمرهم ".
تأملوا هذه الكلمات التي ربما لو سمعناها ولم نعرف قائلها لظننا أنها لبعض المفكرين المعاصرين وهي للشيخ يرحمه الله الذي كان ضليعاً في التفسير بارعاً في الفقه، أصيلاً في الحديث، بحراً واسعاً في الثقافة المعاصرة، ويقول في شمول العقيدة:
"يجب أن تسيطر عبودية الله - عز وجل - على العابد الصادق في سائر أنحاء سلوكه .. في تصرفه بماله وفي تربيته لعياله، وفي معامله مع الناس في الشارع والمتجر والمؤسسة والدائرة، وفي جميع واقعيات الحياة من شؤونه الإجتماعية ونظرته السياسية ومعاملاته الإقتصادية وسلوكه في الحكم إن كان حكماً أو منتظماً في دواوين الحكم ".
وعباراته فيها قوة وجلاء، ومما يقوله في قضية الحكم بما أنزل الله وأنه ركن ركين من أركان التوحيد متعلق أكبر تعلق بالألوهية يقول:
"عبودية الله - جل وعلا - تقتضي ألوهيته في الأرض كألوهيته في السماء فتخضع القلوب لسلطانه وتنقاد الجوارح لطاعته وتمتلأ القلوب من محبته وتعظيمه وتندفع جميع القوى والطاقات في نصرة دينه وجعل الحاكمية له وحده، وتكريس كل الجهود لإنتزاعها من كل ظالم وطاغوت يريد الإستبداد بها وفق أهواءه ".
ومما كان يوضِّحُه في أمر العقيدة وهو أمر مهم، أن العقيدة ليس لها تدرج وليس فيها تميُّع، لذلك قال في تفسيره في أثناء تفسير بعض الآيات في الجزء الثاني من سورة البقرة، يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم:
" لم يكن من سيرته وطريقته التدرُّج في العقيدة، بل عكس ذلك طريقته الصرامة التامة فيها، وحادثة هدم صنم اللات مشهورة، حيث طلبوا منه إمهالهم شهراً، فلم يمهلهم ولا ساعة، وكان قد ربَّى أمته على ذلك، بحيث كان الرجل إذا أسلم خلع على عتبة إسلامه جميع أحوال الجاهلية، وصرامة النبي صلى الله عليه وسلم معروفة، وقد هدم مسجد الضرار وأحرقه بكل سرعة وبدون مبالاة بملابسات القضية، لأن رسالته العظمى توجب عليه أن يكون مسيِّراًَ لا مسايراً ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه عبارة جميلة أن يكون مسيِّراً بحكم الله وعقيدة الله لكل شيء لهذا الوجود، لا مسايراً كما يقول بعض الناس أن نساير العصر، أن نتكيَّف مع الواقع وكل ذلك على حساب العقيدة والدين، يقول:
" لأن النبي صلى الله عليه وسلم رسالته العظمى توجب عليه أن يكون مسيِّرا لا مسايراً صريحاً لا مداهناً قوياً صارماً لا خائناً محابياً، ولكن المنهزمون هزيمة عقلية بتقبلهم كلام أولئك أي من المعاصرين قد طعنوا بشخصية الرسول عليه الصلاة والسلام ووصموه بالمداهنة والمجاراة والمداراة كأنه سياسي مخادع مراوغ، بينما أصحاب العقيدة لا يقبلون الحلول ولا أنصاف الحلول، حتى من ذوي السياسة العصرية، فكيف بحاملي هذا الدين والرسالة السماوية لخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام ".
ويبين مسألة مهمة كثر فيها تميع الناس وضعفهم في وقته بالذات ولا يزال أثرها مستمراً وهي قضية المجاملات لوجود القرابات أو لوجود المصالح والمطامع، فكان الشيخ يبين أن العقيدة أساس الولاء والبراء وأساس الوحدة والترابط، وأساس الإنفصام والإنقطاع، فقال رحمه الله:
" وهذه الآية صريحة في قطع جميع الوشائج والصلات التي لا تقوم على أساس العقيدة والإيمان، فهي تقطع جميع وسائل القربى إذا انقطعت وشيجة العقيدة، وتسقط جميع الإعتبارات المادية والأرضية، إن وشيجة العقيدة تفصل بين الوالد وولده وبين الزوج وزوجته، وتفصل بين جيل من الأمة الواحدة وجيل آخر إذا خالف أحدهما الآخر في العقيدة، فعرب الشرك شيئ وعرب الإسلام شيئ آخر ولا صلة بينهما أبداً ولا قربى ولا وشيجة مع اختلال وشيجة العقيدة، إن الأسرة الإسلامية ليست مجرد آباء وأبناء وإخوان وأعمام إذا اختلفوا في العقيدة وإن الأمة ليست مجموعة أجيال متتابعة من جنس معين، وإنما هي مجموعة من المؤمنين مهما اختلفت أجناسهم وألوانهم وأوطانهم وهذا هو التصور الإيماني المنبثق من وحي الله الكريم ".
وهذه الكلمات من أقوى وأنفع الكلمات في هذا الموضوع والكلام في هذا يطول، أختمه بكلامه عن الجاهلية وتعريف الجاهلية وبيانه لهذا المصطلح الذي جاء في القرآن ذكره، يقول رحمه الله:
" إن المسلم الحق لا بد أن يعرف أن الجاهلية ليست صورة معينة لفترة تاريخية قد مضت وانتهت بلا رجعة ".
لماذا - أيها الأخوة - يذكر هذا الكلام؟ لأن في وقته وإلى اليوم من هم الجاهلون ومن هم الرجعيون، ومن هم المتخلفون هذه الأوصاف تُطْلَق على المسلمين، والآخرون الذين أخذوا ببعض العلوم العصرية أو أخذوا ببعض المناهج المادية التقدُّمية أو الصناعية التكنولوجية، هم المتقدمون هم المتحضرون هم المتعصِّرون أي من المعاصرة إلى آخره، فلذلك الجاهلية كانت تطلق على المسلمين وهي أحق بأهل الكفر والمتخلين عن الإسلام في كثير من نواحيه، فلذلك قال: الجاهلية ليست صورة معينة لفترة تاريخية قد مضت وانتهت بلا رجعة وليست مقابل ما يسمى بالعلم والمعارف والرقي والحضارة، ليس المتعلم هو غير الجاهلي والجاهل جاهلي وليس المتحضر الذي عنده مصانع فمثلاً هو العالم، ومن ليس عنده مصانع وتقنية جاهلي، كلا قال في آخر كلامه:
" وبهذا التعريف الظاهر المنضبط الصحيح يتضح لعبد الله أن لكل قوم في زمان جاهلية ".
وتكلم على جاهلية عصره، وما يتعلق بذلك وأختم قول بأنه كان أيضاً حريصاً على قضية البدعيات والشركيات والخرافات، وكان يتحدث عنها كثيراً وقد ألف أيضاً في ذلك ما سيأتي ذكره مما يرتبط بغيره، كما يقول هنا عن المسلم:
" أنه لا يجوز أن يكتب بيده شيئاً من البدع والخرافات ونظيرات الملاحدة والزنادقة والشعر المحرم ".
إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى، فبالجملة من أهم وأول نقاطه المنهجية الفكرية تركيزه الصحيح والواعي على قضية العقيدة لتتحول إلى أمر مهيمن على حياة المسلمين كلها، ولتتحول إلى صورة حية متحركة في واقعهم وليكونوا بها مواجهين وكاشفين لأعداء الإسلام وعارفين وفاضحين لجاهليتهم وشركياتهم، وما عليه بعض المسلمين مما وافقوا فيه أهل الكفر في بعض جوانب حياتهم.
الملمح الثاني: الوسطية في الاستدلال.
فقد كان رحمه الله تعالى من المدرسة التي تُسمَّى مدرسة أهل الحديث، الذين يعرفون بأنهم يأخذون الفقه من الحديث، لكن كان رحمه الله يجمع بين الحسنيين:
(يُتْبَعُ)
(/)
" فلا يحب ـ كما قال عن نفسه - ناشفاً عارياً عن الدليل، ولا يحب الذين يقولون إن الدليل وحده يكفيهم دون أن يأخذوا قواعد أصول الفقه واستنباطات الفقهاء ليجمعوا بين الأمرين ويعرفوا المسألتين ".
وهذه مسألة معروفة، لكنه - رحمه الله - نعى على أهل التقليد الأعمى والتعصب الذميم، ونعى على أهل الجرأة على الفتوى واتباع الهوى، والإجتهاد في غير موضعه والإجتهاد دون ضوابطه وأُسسه المعروفة عند أهل العلم، لذلك قال عن نفسه هذا وظهر ذلك في معرفته بالحديث وكلامه على بعض الأحاديث تصحيحاً وتضعيفاً في أثناء التفسير كما سأذكر.
أضف إلى ذلك تأثره الواضح الشديد بمدرسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - فكان كثير الإطلاع على كتبه والنقل عنه وعن تلميذه ابن القيم رحمه الله تعالى، وتأثر كذلك بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكان متأثِّراً في الجانب الفقهي وفقه الدليل بشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وهذه أيضاً منهجيه مهمة؛ فإن التقليد كان في كثير من العصور الإسلامية داعية إلى ترك الأخذ بالنصوص الشرعية، وكان سبباً في وجود الخلافات والتعصب الذميم، كما أن الجانب الآخر وهو فتح الباب على مصراعيه لكل من يعرف ومن لا يعرف كان أيضاً سبباً في وجود الإنحرافات الخطيرة والفتاوى التي لا تتصل بالأدلة ولا تنتسب لا بالعلم ولا بأهله لا من قريب ولا من بعيد، فسلك هذا المنهج ونص عليه رحمه الله تعالى وبينه في كثير من كتاباته المتفرقة.
الملمح الثالث: الوعي المعاصر.
وهذا من أبرز السمات المنهجية الواضحة في سيرة الشيخ رحمه الله؛ فإنه رغم عنايته بالأصلين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واهتماماته بقضايا العقيدة والتوحيد واعتماده على النصوص الشرعية في استنباط الأحكام الفقهية، كان يضم إلى ذلك معرفة بالواقع وربط نصوص القرآن والسنة بالوقائع المعاصرة، وكان في ذلك من الذين تفردوا وتميزوا - رحمه الله - فقد كان في هذا الباب من المتقدمين تقدُّماً بيِّناً على كثير من علماء عصره، فتكلم كثيراً عن الماسونية وعن العلمانية قبل أن يكون لها ذلك الوضوح وتلك الخطورة عند كثير من الناس بل كان كثير من المسلمين مغترِّين بها وغير عالمين بخطرها، أضف إلى ذلك أنه كان يفند الدعاوى التي تروج عند المسلمين.
ومن أشهر ذلك مما كان يكثر من الكلام عليه ما كان مشهوراً في وقت مضى وإلى الآن عند بعض الناس من التفريق بين اليهودية والصهيونية، وأن اليهودية دين وأنه ليس فيها شيئ مما ينتقد ولا يعاب ولكن الصهيونية هي الحركة التي فيها اعتداء وعدوان، فهذا الأمر كان مما تكلم فيه الشيخ وبيّنه وتكلم عن اليهود وعن خطورتهم وعن انحراف عقائدهم وعن سوء أخلاقهم، كما ذكر في تفسيره من خلال الآيات القرآنية وبين هذه المخاطر وبين أن التفريق إنما هو من صنع الأعداء ومن جهل أبناء الإسلام، وكان له في ذلك أبواب واسعة وكان في التفسير - رحمه الله - يربط التفسير بالواقع المعاصر، وينزِّل الآيات على ما يجدّ في حياة المسلمين، فلما ذكر في تفسير آل عمران في الكلام على قتل الأنبياء والرسل فيما كان من شأن بني إسرائيل قال رحمه الله:
" فقاتلوا العلماء من الحكَّام لمجرد قيامهم بالتوعية الدينية جريمتهم كجريمة قاتلي الأنبياء مهما ادعوا من المعايير ومهما حاكموا دعاة الإسلام محاكمة صورية يضطروهم إلى الاعتراف تحت التعذيب وفقدان الشعور، ثم يجمعون بعض الفتاوى المنحرفة كل ذلك لا يغير من الحكم الشرعي شيئاً ".
وألف في الوعي المعاصر ما يبين الانحرافات المعاصرة ومن ذلك كتابه الذي ألفه بعنوان: [من هم المنافقون]، تكلّم فيه عن صفات المنافقين في الكتاب والسنة وربطها بنفاق العلمانيين والإشتراكيين والقوميين الذين يأخذون جزءاً من الدين ويتركون جزءاً، والذين يريدون أن يجعلوا في الإسلام اشتراكية والذين ينادون بوحدة الأديان وغير ذلك، فبين أن صفات النفاق المذكورة في القرآن ليست مجرد حرفية إذا حدَّث كذب أو كذا كما ورد في سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فوسَّع في ذلك وفصَّل رحمه الله، وكان من معاصرته أنه يرد على المقالات وعلى ما ينشر في الصحف والمجلات، وألف كتابه [قمع المفتري على الله في سورة النور]، ورد في ذلك على الكاتب أحمد زكي الذي كان رئيس تحرير مجلة
(يُتْبَعُ)
(/)
العربي المعروفة المشهورة ألف في الرد عليه كتاباً واسعاً لأنه كان يتكلم على بعض الأحكام الشرعية، ويأتي ببعض المقارنات المعاصرة، كما ألف كتاباً عنوانه [كيف نحارب إسرائيل] وكتاب آخر [كيف انتصر اليهود]، وقد فصل في هذا الكتاب كما قال تفصيلاً واسعاً وبين مخططات اليهودية وما أنشأته من المذاهب الوضعية، وما بذرته من بذور في المجتمعات الإسلامية، فكان في هذا الباب نجماً ساطعاً وعلماً بارزاً في ذلك رحمه الله تعالى.
يقول هنا مقالة لطيفة فيها بعض العبارات التي نستخدمها ونتداولها يقول في قضية:
"أن الإنسان لا بد أن يستنبط من القرآن ما يفيد في الواقع المعاصر وأن يجعل القرآن كما هو كما أراده الله عز وجل صالحاً لكل زمان ومكان، وأن يتدبر ويستنبط منه كل ما يحتاجه، ويقول وهذه ثمرة التدبر الصحيح للقرآن التي تجعل المتقين على حالة عظيمة من الوعي السياسي والإجتماعي في الحياة كما كان عليه الصحابة، لا كما كان عليه دراويش المتصوفة وما يسمون مطاوعة في هذا الزمان وهم أتباع كل ناعق فتقوى الله هي أعلى الوسائل الواقية للمسلم من طاعة الكفار وتلاميذهم والإلتقاء معهم ".
يعني يقول ليس الدين دروشة كما نقول نحن مطوِّع ولا يعرف شيئاً عن الواقع، ولا يعرف أن هذه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية تفند هذا الواقع وتبين زيفه وترد عليه، إلى آخر ما كان من تميزه في هذا الجانب.
الملمح الرابع: الأصالة العلمية.
فقد كان - رحمه الله - يعتني بالأدلة الصحيحة في تأليفاته، وكان يبحث ويفتش وينقب فلا يورد القصص والأخبار التي ليس لها أساس من الصحة، ويفتش عن أصول المسائل حتى لا يأتي بقول فيه بعض الخلل، وإذا طالعت إلى بعض المباحث التي ذكرها، فإنك تجد أنه قد بحث المسألة بحثاً شاملاً واستوعب ما قيل فيها من أدلة الفرقاء والمختلفين، ثم إذا تكلم فيها تكلم بأصالة ومتانة وجزالة يعرف في المسألة كل ما قيل فيها، وكل ما يعترض على قوله فيها وكل ما قاله المخالفون وحججهم والرد عليها، فيكون حينئذ قوي الحجة ساطعاً البرهان.
ولذلك كان في المجادلات والمناظرات لا يغلبه أحد، وكان يخشاه العلمانيون والقوميون وغيرهم من الإشتراكيين؛ لأنه كان ينقدهم بأصوله مذاهبهم وينقد نظرياتهم بعزوها إلى الأصول والواقع والبحوث التاريخية فيكشف كل ذلك، ولذلك ألف كتباً في هذه المجالات التي انتشرت في بعض كتب أهل الإسلام، ألف كتاباً سماه [أضواء على الروايات والتاريخ] تعرض فيه إلى الراويات المدسوسة في كتب التفسير والتاريخ، ونحن نعلم أن في التفسير إسرائيليات وفي التاريخ روايات وأخبار دسها من دسها إما حقداً وإما جهلاً، فتعرض لذلك ونبش عنه وبين ما هو باطل وما هو زائف في مثل هذه المسائل، كما ألف كتاب [معارضات لمحاضرات الخضري]، وبيان لما فيها من النقول الخاطئة، كان يميز ويدحض ذلك، ومن أمثلة ذلك أنه قال في التفسير في أثناء الكلام على مقام إبراهيم عن قصة في هذا الشأن:
"وقد أورد القصاصون ومن تبعهم من المفسرين غير ما قصد الله لنا من بناء أبينا إبراهيم من البيت فقد جاءوا عن روايات عن قِدَمه وحج آدم له وغيره من الأنبياء وعن إرتفاعه إلى السماء في وقت الطوفان ثم نزوله مرة أخرى بروايات باطلة في سندها متعارضة في متنها، بل هي فاسدة في مخالفتها للقرآن، حتى زعموا أن الكعبة نزلت من السماء في زمن آد م، ووصفوا حجه لها وتعارفه مع زوجه حواء إلى آخر ذلك "، ثم نقل عن محمد عبده ومحمد رشيد رضا ما ينقض هذا، وكان رحمه الله ينقل عن كثير من المفسرين حتى من يخالفهم ينقل عنهم ما أصابوا فيه من الحق وينبه على ذلك، بل قد نقل عن بعض المستشرقين ما دحض حجج المتأثرين بهم من أبناء المسلمين، وتكلم في هذا في تفسيره في مواضع عديدة، ربما لا نطيل القول فيها.
الملمح الخامس: التركيز على توضيح المفاهيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
لأن عصرنا هذا من أهم وأخطر الأشياء التي وردت فيه تلبيس المفاهيم، كل المفاهيم تجد حولها الكثير من اللغط والتبديل والتزوير فالمصطلحات كثير لو تأملنا نجد فيها اختلافات كثير، كما قلنا من هو الجاهلي من هو الرجعي من هو المتخلف، هذه أوصاف لو أردت أن تسأل عنها الكثير من الناس، لو أردت أن تبحث عن تصورات الناس عنها لوجدتها منتكسة منعكسة، ولما كان في أوائل هذا العصر وهذا القرن من وقوع الهجمة الاستعمارية وضعف المسلمين وانهزامهم الروحي والفكري وتأثرهم الإنبهاري بالغرب وبالكافرين، حتى بدأوا يغيرون المفاهيم وتكلموا عن ا لجاهلية بكلام مختلف ولا إكراه في الدين والجهاد في الإسلام أنه هو الدفاع وأن المسلمين لا يجاهدوا حتى يغزوا في عقر دارهم، فيدافعوا عن أنفسهم والروح الإنهزامية والتأثر بالغرب وشيوع المذاهب الوضعية كل ذلك بلبل أفكار الناس.
فكان - رحمه الله - يحرص على توضيح المفاهيم سيما في الأمور الأساسية في هذا الدين، فألّف كتاباً في ذلك أسماه [إرشاد المسلمين إلى فهم الدين]، وهذا ركّز فيه على هذين النقطتين؟ وفي تفسيره تعرض لذلك، وأذكر أمثلة لذلك من أبرزها وأهمها كلامه على الجهاد كان كلامه فيه نفيساً بليغاً في تصوري أنه من أحسن ما قيل وربما تفرد في ذلك قبل كثير ممن نُقلت كتبهم وشاعت بين الناس من أهل الخير والفكر جزاهم الله على ما قدموا من بيان وعلم جميعاً، لكن الشيخ تكلم هنا عن الجهاد كلاماً من الناحية العلمية نفيس ومن الناحية الحماسية لو كان الإنسان ميتاً كما يقولون ربما يحيه من قوة كلماته رحمه الله، وهو كلام طويل أقتطف بعض المقتطفات منه يقول:
" فالإسلام ليس مجرد عقيدة حتى يكتفي أهله بإبلاغها، بل إنما هو حركة تحرير عالمية شاملة، فللجهاد في الإسلام مبرر ذاتي من واقعه لا من ملابسات أخرى يتعلل بها المنهزمون كالدفاع".
يقول الجهاد في الإسلام جهاد بغض النظر هل هناك أعداء هل هناك عداء هل هناك هجوم، من أسس الإسلام الجهاد في سبيل الله، ثم من جميل ما قال في هذا المبحث رحمه الله تعالى، أنه قال:
" أنتم أيها المسلمون يهاجمكم هؤلاء المستشرقون والمستعمرون فيقولون الإسلام جهاد ويقتل الناس وكذا، انظروا لماذا لا تردون عليهم بمقالة ربعي بن عامر رضي الله عنه ـ ثم قال: أين عقولكم لماذا لا تردُّون عليهم من تاريخهم ".
ثم ذكر تاريخ الإنجليز والأمريكان وما كانوا يفعلونه من قتل وحرق وظلم وتدمير، وبين سمو جهاد الإسلام وترفعه عن هذه الدنايا الخسيسة التي يقع عليها أهل الكفر، فهو يقول على سبيل المثال نقلاً عن الكاتب الإنجليزي هند مان؟ الذي لا ينكره قومه، إذ يقول:
"إن من الأمور المخيفة جداً إكراه الولايات الشمالية الشرقية في الهند، على تصدير حبوبها إلى أنجلترا مع موت ثلاثمائة ألف نفس جوعاً من أبناءها في بضعة أشهر، ثم يذكر في عام 1877 م هذا الكاتب أنه مات في مقاطعة مدراس تسعمائة ألف وخمس وثلاثون ألف يعني قريب المليون، ولم يحصل شيئ مما يدَّعونه من الإنسانية وكذا ".
وذكر أيضاً المذابح التي دمرت فيها الجزائر وأحرقت فيها بلاد المسلمين في كثير من المواقع، وأمريكا المتبجِّحة بالعدالة والحرية، جرى فيها من رؤسائها قبل روزفلت ما كتب فيه المؤلفات الضخمة من الوحشية بالعمال، وابتزاز الأموال ثم تحسنت الأحوال في عهد روزفلت ثم عادت الأحوال إلى السوء بعده، يقول: ولا يسعني الإطالة بذكره، كأنه يعرف هذه التواريخ ولا يريد أن يفيض فيها رحمه الله، وهذا ما يشيد بمعاصرته وإطلاعه الواسع، وتكلم في هذا كلام طويلاً كما قلت يضيق المقام عن حصره، ومن المفاهيم التي كان يركِّز عنها مفهوم الدعوة ومفهوم الجهاد ومفهوم الجاهلية، وكان مما قال في الدعوة كلاماً نفيساً في الحقيقة يعني من أهم الكلمات التي بين فيها الدعوة وأنها لون من ألوان الجهاد، فيقول على سبيل المثال في مسألة الدعوة يقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
"ولا يطيق ذلك ولا يصبر عليه إلا من صبر على تكاليف الدعوة وما يصيبه في سبيلها من أذى قد يزيد الصبر عليها على الصبر في الحرب الدامية، فهناك صبر على الغزو الفكري المتنوع، وصبر على مطاردة الطواغيت والدجاجلة على الدعاة والمصلحين، وصبر على أراجيف الحساد والمنافقين، وصبر على الضعف الذي يعتري النفس من ذلك، وصبر على الضغوط الجاهلية التي يصطدم بها، وصبر على أذى الجهلة والمتمردين الذين يرمونهم بشتى أنواع التهم والألقاب، وصبر على طول الطريق ومشقته، وصبر على الفترات التي يجول فيها الباطل ويتسلط على أهل الحق، إلى غير ذلك من أنواع الصبر الذي يجب أن يتحمله الداعية في سبيل تمكين الدين وكلمة الله في الأرض ".
وهذا كما قلت كلام طويل فيه.
الملمح السادس: التربية الروحية
كان يراها من أسس النهضة الإسلامية رحمه الله تعالى، ووضع منهجاً في التفسير في الجزء الأول ص170 وما بعدها تكلم فيه كلاماً جيداً، تكلم عن تصفية ما يرد على الإنسان من الهمسات والخواطر والآراء والنظريات وفساد المقاصد والتعلق بغير الله عز وجل، وتصفية استعداد كل شيء غير الإستعداد لعبادة الله، والتصفية من التعلق بجمال؟ كل شيء إلا جمال الله عز وجل، وتصفية نفسه من إجلال غير الله إلا إجلال الله، إلى آخر ما قال في ذلك وقال:
" إن من أعظم أسباب الهزيمة ضعف التربية الروحية ".
الملمح السابع: النظرية التحليلية
كان - رحمه الله - يدرس أصول الإسلام وأركانه وعباداته بنظرة تحليلية يبين فيها الحكم والمقاصد والغايات ويبين أنها كلها تشتمل كل الخير وتدفع كل المقاصد، ووسَّع في ذلك كلاماً جميلاً على سبيل المثال عند تفسير آيات الصوم في سورة البقرة، تكلم عن حُكْم الصوم وفوائد الصوم وحِكْمة التشريع الرباني من فريضة الصوم وكذلك الحج، وألف كتاباً بعنوان فلسفة أحكام الإسلام، تكلم فيه عن فلسفة الشهادتين والحِكم العظيمة في إقامة حقيقتهما، ثم تكلم عن حكمة الصلاة وما بعدها وكان هذا من المعاصرة التي كانوا يحتاج إليها، المسلمون في هذا العصر وما قبله على وجه الخصوص، لم يكونوا متفهمين للدين فكانوا يحتاجون إلى إبراز هذه الحقائق وإظهارها لهم فتكلم كثيراً، فتكلم في الحج ناقلاً عن غير المسلمين في هذا، وقد أنصف المسلمين في الحج فيليب حِتي حيث قال في تاريخه المشهور:
" ولا يزال الحج على كر العصور، نظاماً لا يبارى في تشديد عرى التفاهم الإسلامي والتأليف بين مختلف طبقات المسلمين، وبفضله يتسنى لكل مسلم رحلة في عمره مرة واحدة على الأقل، وأن يجتمع مع غيره إجتماعاً أخوياً ويوحد شعوره مع شعور القادمين من أطراف الأرض وبفضل هذا النظام يتوفر للزنوج والصينيين والعرب والترك والفرس وغيرهم علماء كانوا أو صعاليك، أغنياء أم فقراء أن يتآلفوا لغة وإيماناً وعقيدة إلى آخر الكلام ـ قال هو أي الشيخ: إنتهى كلامه الموفَّق في الحج في؟ الصواب مع أن له زلقات فظيعة في تاريخه، جرَّه الحقد إليها أو التقليد لغيره".
من دعواه الملحِّة
أيضاً من الأمور التي كان يأخذ بها الشيخ وهي من الأمور المهمة وهي قضيتان أساسيتان:
أ ـ استغلال جميع الطاقات:
كان ينادي جميع المسلمين بأن يستغلوا كل طاقاتهم من أموالهم ومن جهودهم ومن أوقاتهم ويبين أن هذا مهم وضروري في مواجهة أعداء المسلمين.
ب ـ الدعوة إلى المجابهة الشاملة لأعداء الإسلام
لا بد أن نحارب أعداء الإسلام بكل ما حاربونا به، إذا حاربونا بالمدرسة فلننشأ مدرسة، وإذا حاربونا بكتاب فلنصدر الكتاب الإسلامي، حاربونا بالنوادي فلنجعل النوادي الإسلامي، حاربونا بالإذاعة فلنجعل الإذاعة الإسلامية، ودعا إلى ذلك في كلمات جامعة وافرة، فإن الأعداء غزوا الأدمغة باسم العلم والفن فمقابلتها بغيره شططاً لا يجدي نفعاً، ولا بد من تكريس الجهود لمقاومة المذاهب الفكرية مقاومة علمية عميقة، حتى فنَّد كل شيء في وقته.
هذا أيضاً إجمال سريع للأسف ابتداء باهتمامه بالعقيدة ومنهجه بفقه الحديث ومعاصرته وإدراكه للواقع المعاصر وأيضاً للنقاط الأخرى التي أشرت إليها في ثنايا الحديث.
خامساً: السيرة الدعوية العملية
(يُتْبَعُ)
(/)
كان في الكويت عمل على نشر العلم والتوعية والتربية الروحية بإلقاء المحاضرات والندوات والدروس في المساجد والأسواق والمجالس، والمحاضرات في الكليات والكتابة في المجلات، والإذاعة في الإذاعات، وكان أيضاً يعني بطباعة الكتب ونشرها وتوزيعها بين المسلمين لما لها من عظيم الأثر والفائدة، ومن الكتب التي كان يوزعها كتاب [أسرار الماسونية] و [الخطر اليهودي]، [الغارة على العالم الإسلامي] و [بروتوكلات حكماء صهيون] التي تبين للمسلمين حقيقة أعداءهم وخطورة هذه المناهج كلها، وكما قلت فقد تنقل إلى بلاد كثيرة وسافر إلى الأردن والعراق والبحرين وحاضر فيها ودرس، وكان له في ذلك جهود كبيرة، بل قد عمل إلى السفر إلى أفريقيا ولكن لم يتيسر له ذلك رحمه الله.
والمقام يضيق عن توفية سيرة الشيخ حقها، إضافة إلى أن الأنسب والأقوى في المعرفة والعلم وفي التأثير بسير الشيخ لو كان تيَسَّر أن يتحدث فيها بعض تلاميذه أو من عاصروه وقابلوه فإن السمت والهدي أكثر من الكلام الذي يكتب أو يقرأ ولكن كما قلت صلة بالموضوع، أني من محبي الشيخ لما قرأت عنه وله، فعسى الله أن يلحقنا به على خير، وإلا فأعتقد أن غيري أحق بالكلام عن الشيخ خاصة تلاميذه وأبناءه، وأبناءه موجودون في الرياض، وأحدهم قدم للتفسير وهو مدير مدرسة في الرياض، لكن كما قلت هذا الذي تيسر والحقيقة أن حياة الشيخ ومواقفه وكلماته من أعظم ما يحرك الهمة ويبين سيرة العلماء الصادقين العاملين ومواقفهم وجرأتهم في الحق، وغيرتهم على الدين، وبذلهم لكل شيء، حتى إن الشيخ في وفاته كان قد كتب وصية أوصى فيها بثلث ماله وثلث ما يملك للجمعيات الدعوية ولطباعة الكتب ونشر الإسلام، وكان رحمه الله داعية في حياته وأوصى بخدمة الدعوة وبذل لها من ماله بعد وفاته، وكان في فترة مرضه سافر إلى لندن للعلاج ونصحه الطبيب بالراحة ولكنه كان يأباها ولم يطيقها، وكان كثيراً في أوقات مرضه ما ينسى مواعيد الأطباء ويتأخر عنها لإنشغاله بالدعوة وإنهماكه بشؤون المسلمين رحمه الله، فكان لا يجلس مجلساً ولا يتحدَّث حديثاً إلا ويأتي على أحوال المسلمين ومشكلاتهم، وكان يتحدَّث عن كل بلد تحدث الخبير العالم بها، ويرد في المقالات والمجادلات والمقام يضيق.
فتحدث عن أوضاع المسلمين في زنجبار ومولوبا الذي تشدق بوفاته أهل العروبة أو أهل المذاهب الإشتراكية مع أنه قاتل للمسلمين ومعتد عليهم، وتكلم عن نيجيريا وعن مأساة المسلمين بها وعن قتل الشهيد أحمد دُلُّه؟ وتكلم كثيراً عن أوضاع المسلمين، فكان مشغولاً بهموم المسلمين.
مرضه الأخير ووفاته
مرض بمرض السكر وأثقلته الأمراض ومع ذلك كان يمضي ويسافر شمالاً وجنوباً ويكتب ويؤلف ويناقش ويرد ويناضل ويناظر، حتى خطب خطبة في لندن في المركز الإسلامي، واشتد عليه المرض بعد ذلك ثم دفن في الرياض، وفي الترجمة التي ذكرها تلميذه التي ألفه عن سيرته، ذكر أن وفاته كان بذي العقدة عام 1399 هـ وذكر ما يقابل هذا التاريخ بالتاريخ الميلادي بينما في الترجمة التي في مقدمة التفسير والتي بدأها وختمها ابنه ذكر أن وفاته كانت في السادس عشر من شهر ذي القعدة عام 1389 هـ، فهناك خطأ في أحدهما 89 أو 99 ولم يسعفني الوقت للتحقق من ذلك، 1399 هـ لأنه ذكر ما يقابله بالتاريخ الميلادي، فهو قريب الوفاة وليس بعيد العهد بنا، وهناك أشرطة للشيخ [لصوص القلوب] وعن المنافقين، وعن صفات المنافقين، لعله من أراد أن يدرك روح الشيخ أن يستمع إلى بعض محاضراته.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:06]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessdated&ss=376
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:32]ـ
وهذه دروس نادرة للشيخ
الأسراء والمعراج
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/001.rm
الأيمان بالقضاء والقدر
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/002.rm
الدين والعلم
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/003.rm
الشباب والتيارات المعاصرة 2
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/004.rm
االشباب والتيارات المعاصرة 1
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/005.rm
الماسونية
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/006.rm
النهى عن المنكر وحكم الحج
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/007.rm
الهجرة والعقيدة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/008.rm
تصحيح الايمان
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/009.rm
حديث الهجرة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/010.rm
حقيقة المعاداة والموالاة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/011.rm
خطبة الجمعة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/012.rm
دروس في التفسير
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/013.rm
دعائم المجتمع المسلم-2
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/014.rm
دعائم المجتمع المسلم -1
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/015.rm
طريق السعادة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/016.rm
عناصر القوة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/017.rm
قوة العقيدة
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/018.rm
لصوص القلوب
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/019.rm
سلسلة وقفات في سورة ق1
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/020.rm
سلسلة وقفات في سورة ق2
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/021.rm
سلسلة وقفات في سورة ق 3
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/022.rm
المنافقون-1
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/024.rm
المنافقون-2
http://ia331338.us.archive.org/1/items/aldowser/025.rm
المصدر مجالس الألوكه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 02:52]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي ورحم الله الشيخ وضاعف مثوبته وبارك في عقبه
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 06:26]ـ
آمين
بارك الله فيك
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 12:15]ـ
جزاكم الله خير ...
من يتحفنا بروابط تعمل مشكورا ....
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 11:07]ـ
...................
ـ[أكليل]ــــــــ[18 - Sep-2009, صباحاً 06:07]ـ
الحمدلله
في يوم الثامن والعشرين من رمضان استمعت الى برنامج (في سماء الذاكرة) وكان يتحدث عن الشيخ عبدالرحمن الدوسري
فقررت ان ابحث في محرك البحث (قوقل) ووجدت موضوعك فقرأته بمتعه فجراك الله خير
وأتمنى معرفة مراجعك عن هذه الشخصية الإسلامية الفذة
وفقك الله
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[الصامت]ــــــــ[21 - Nov-2009, صباحاً 06:15]ـ
لله دره، وعلى الله أجره!
لا أبعد الله عن عيني جهابذة * إنساً إلى نزلوا جنّاً إذا ركبوا
ليوث غاب لكن لا نيوب لهم * إلا الأسنة والهندية القضب.
يصدق فيه قول القائل عن نفسه:
أنا حية الوادي أنا أسد الشرى * أنا مرهف ماضي الغرار يماني
أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا * أنا غصة في حلق من عاداني
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 04:21]ـ
بارك الله فيكم والرابط الأول يعمل أما البقيه فكانت تعمل عند وضعها هنا والمصدر للموضوع لاأتذكره ولكن أغلب الظن أنه عن موقع باسم الشيخ واعتذر لعدم توفر وسيلة اتصال مناسبه(/)
أشيروا عليّ أيها الناس!!
ـ[عاشق الأندلس]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 04:02]ـ
عندنا لقاء الأسرة في العيد،، وقد عزم بعض الشباب على تكريم عميد الأسرة -خلال اللقاء- نظير جهوده في جمع الأسرة وإنفاقه بسخاء على مناسبات الأسرة واجتماعاتها.
واستقر الرأي على درع ضخم تسطّر فيه بعض عبارات الشكر والثناء .. على أن تصحبه هدية أخرى .. قيل تكون (مشلح) أو (بخور) أو (دهن عود) لكنّ المشكلة أن الرجل ثريٌ ولديه أفخر البضاعة مما تقدم ذكره .. فبم يشير الإخوان؟؟؟
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 10:52]ـ
أقترح كتاب شرعي عام.
و على العموم فالهدية برسالتها المعنوية و ليست بشكلها و قيمتها المادية.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 02:57]ـ
يقول المثل الفرنسي .. le geste qui compte المهم هو المبادرة .. (أتمنى اني وفقت في الترجمة)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 03:08]ـ
قال الإخباريون: أهدت جارية لعبد الله بن عباس وردة فأهداها قطيعا من الغنم فسئل عن ذلك فقال: أهدتنا على قدرها ونحن نهديها على قدرنا ...
المهم يا أخي هو المبادرة ,والهدية بما تحمله من معاني وليس بحجمها ...(/)
"اذاعة القرآن الكريم" و "برنامج نور على الدرب"تحت الهجوم من المنحرفين فماذا فعلتم؟
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[16 - Sep-2008, مساء 10:48]ـ
في الفترة الماضية قام بعض الكتاب في الصحف و المنتديات بالهجوم و الطعن في "اذاعة القرآن الكريم" و برنامج "نور على الدرب" و بالرغم من هذا الطعن الا أن محبي اذاعة القرآن الكريم لا نسمع لهم رداً حتى أصبحت الاذاعة يتناوشها المتناوشون و لانرى من يقف بوجههم و يسخر قلمه للدفاع عنها.
هذه الاذاعة يعرفها كل من سلك طريق الاستقامة فهي بعد الله المرشد للشباب الملتزم الى الطريق الحق و الصواب.
وكلنا علم بثناء العلماء على هذه الاذاعة المباركة منذ انطلاقتها فها هو الشيخ ابن باز - رحمه الله- يقول في أحد فتاويه:" ..... و أوصيك و غيرك بسماع اذاعة القرآن و برنامج نور على الدرب ففيهما فوائد عظيمة و شغل شاغل عن سماع الأغاني و آلات الطرب"
فليذكر كل منا ما تجود به قريحته من موقف حصل له معها و كيف كانت بداية تعرفه عليها و رأيه فيها و كيفية الدفاع عنها و الذب عن علمائها لكي لايستفرد المنحرفون بها و يشوهون سمعتها و هي آخر حصن اذاعي اسلامي لا زالت على منهجها الذي ارتضته و ارتضاه المسلمون في العالم.
و هذا أقل مانقدمه لهذه الاذاعة العزيزة على قلوبنا و التي كانت سبباً بعد الله في هداية كثير من المسلمين.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 08:11]ـ
هنا البث المباشر للإذاعة
http://easylink.playstream.com/winlive/quran.wvx
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 08:59]ـ
لا رد الى الآن!!!!(/)
من روائع قصص الإعجاز التشريعي في الإسلام
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 06:36]ـ
من روائع قصص الإعجاز التشريعي في الإسلام
من الإعجاز التشريعي في الإسلام: ((مرونة تطبيق أحكام شريعته)) التي تسهل على المسلمين الانقياد لأحكامه مهما كانت ظروفهم.
فأحياناً تلتزم تنفيذ طاعة، لكنك وأنت مقبل عليها يعترضك ظرف طارئ خارجي يمنعك من فعلها، فلا تؤاخذ لأنك معذور.
وأحياناً تكون مكرهاً على ارتكاب مفسدة، لأنها تحقق منفعة عظيمة متعدية لكل الناس، أو لأنها تدفع مفسدة أكبر منها.
ومثال ذلك، أن الفتى المذكور في قصة أصحاب الأخدود (كما في سورة البروج) طلب من الحاكم أن يقتله بعد أن يذكر اسم الله، فلما فعل الحاكم ذلك آمن كل الناس. فقتل الفتى مفسدة، لكن تحققت منفعة متعدية أكبر منها وهي إيمان الناس.
ومثاله أيضاً تخريق سيدنا موسى لسفينة المساكين الذين يعملون في البحر (كما في سورة الكهف)، دفعاً لمفسدة أكبر وهي أخذ الملك لسفينتهم الصالحة غصباً .. فأن تبقى السفينة للمساكين وفيها خرق مفسدة، لكنها خير من مفسدة أكبر بأن تضيع كلها.
وهذا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقم بهدم الكعبة وإعادة بنائها على أسس سيدنا إبراهيم، حتى لا يفتن الناس حديثي العهد بالإسلام.
كما منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع بول الأعرابي الذي بال في المسجد خطأً، لأن في ذلك ضرر أشد على الأعرابي صحياً ونفسياً، وفيه مظنة انتشار النجاسة في أكثر من مكان بالمسجد.
نعم .. أحياناً تصاب بالحيرة: هل أترك عملاً واجباً لأجل غيره؟
هل أفعل أمراً محرماً من أجل تحصيل منفعة عظيمة يستفيد منها الآخرون؟
هاتان قصتان، الأولى في ترك واجب، والثانية لفعل محرم ..
أولاً: قصة فتح مدينة تستر [1]:
حين وصل المسلمون مدينة تستر المحصنة، حاصروها أشهراً طويلة. ودخل فصل الشتاء ببرده، وكان بين الجيشين مناوشات ومبارزات وفي إحدى المبارزات " قال المسلمون للبراء بن مالك (وكان محاب الدعوة) يا براء أقسِم على ربك ليهزمنهم لنا. فقال: اللهم اهزمهم لنا واستشهدني. فهزمهم المسلمون حتى أدخلوهم خنادقهم واقتحموها عليهم ولجأ المشركون إلى الحصن فتحصنوا به ".
وبعد انتصار المسلمين في تلك المبارزة، حدث أمر غيّر مجرى الأمور، فقد طلب رجل من أسرى مدينة تستر الأمان من قائد المسلمين أبو موسى الأشعري فأمنه، فبعث يدل المسلمين على مكان يدخلون منه إلى تستر، وهو مِن مدخل ماء النهر إلى الحصن. " فندب الأمراء الناس إلى ذلك فانتدب رجال من الشجعان والأبطال، وجاؤوا فدخلوا مع الماء كالبط، وذلك في الليل. فيقال كان أول من دخلها عبد الله بن مغفل المزني، وجاؤوا إلى البوابين فأناموهم، وفتحوا الأبواب، وكبَّر المسلمون فدخلوا البلد، وذلك في وقت الفجر، إلى أن تعالَى النهارُ ولم يصلوا صلاة الصبح يومئذ إلا بعد طلوع الشمس ". [2]
فهنا نجد أن خيار الصحابة من المسلمين ـ ومعهم البراء بن مالك وأخوه أنس بن مالك وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهم أجمعين ـ تركوا واجب صلاة الفجر على وقتها، خشية أن يمنعهم الانشغال بالصلاة عن استغلال فرصة فتح الحصن، فيضيع جهد إخوانهم الذين قاموا بالعملية الفدائية .. لذا كان فتح الحصن الذي فيه منفعة عظيمة متعدية، وقاموا بصلاة الصبح بعد طلوع الشمس حيث خطب فيهم أنس بن مالك لينبههم إلى أهمية صلاة الفجر، وحتى لا يتكاسل عنها المسلمون بلا مسوغ شرعي: " وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها ". [3]
ثانياً: قصة فك حصار مدينة عكا:
حاصر الفرنجة مدينة عكا، وللتضييق على أهلها ودفعهم للاستسلام: نصبوا منجنيقاً يرمي أسوارها، فأخذ أهلها يرمون الجنود الموكلين بالمنجنيق بالسهام، فأقام الفرنجة ساتراً ترابياً يحميهم، مما استدعى رميهم بكمية أكبر من السهام رمياً متواصلا لا ينقطع ليلاً ونهاراً؛ لمنعهم.
ثم قام الفرنجة بحصار عكا من جهة البحر، فقلت المؤونة في عكا، وشحَّت النبال .. فأرسلوا إلى صلاح الدين، فكيف سيفك الحصار عنهم ويمدهم بالمؤن؟
(يُتْبَعُ)
(/)
" أرسل صلاح الدين إلى الإسكندرية يأمرهم بإنفاذ الأقوات واللحوم وغير ذلك في المراكب إلى عكا، فتأخر إنفاذها، فسيَّر إلى نائبه بمدينة بيروت في ذلك، فسيَّر بطسة [4] عظيمة مملوءة من كل ما يريدونه، وأمر مَن بها فلبسوا ملابس الفرنج وتشبهوا بهم ورفعوا عليها الصلبان، فلما وصلوا إلى عكا لم يشك الفرنج أنها لهم، فلم يتعرضوا لها، فلما حاذت ميناء عكا أدخلها من بها، ففرح بها المسلمون، وانتعشوا وقويت نفوسهم ". [5]
وزاد ابن شداد [6] أن المسلمين حلقوا لحاهم، ووضعوا الخنازير على سطح البسطة، فلما رآهم الفرنجة قد اقتربوا من عكا ظنوهم من إخوانهم لكن استغربوا وجودهم، فأخبروهم أنهم سمعوا أن عكا دخلها الفرنجة وأنهم يحملون الأقوات للجنود، فسمحوا لهم .. ولما اكتشفوا خديعتهم كان المسلمون قد اقربوا من عكا، ويسر الله لهم الريح فوصل المركب إلى شاطئ عكا بفضل الله تعالى.
تعقيب:
بعد بيان هاتين القصتين، تأمل قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " الشَّرِيعَةُ مَبْنَاهَا عَلَى تَحْصِيلِ الْمَصَالِحِ وَتَكْمِيلِهَا، وَتَعْطِيلِ الْمَفَاسِدِ وَتَقْلِيلِهَا. وَالْوَرَعُ تَرْجِيحُ خَيْرِ الْخَيْرَيْنِ بِتَفْوِيتِ أَدْنَاهُمَا، وَدَفْعِ شَرِّ الشَّرَّيْنِ وَإِنْ حَصَلَ أَدْنَاهُمَا ". [7]
وقال: " لَيْسَ الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْلَمُ الْخَيْرَ مِنْ الشَّرِّ، وَإِنَّمَا الْعَاقِلُ الَّذِي يَعْلَمُ خَيْرَ الْخَيْرَيْنِ وَشَرَّ الشَّرَّيْنِ، وَينْشد: إنَّ اللَّبِيبَ إذَا بَدَا مِنْ جِسْمِهِ مَرَضَانِ مُخْتَلِفَانِ دَاوَى الأخْطَرَا وَهَذَا ثَابِتٌ فِي سَائِرِ الْأُمُور ". [8]
ويؤيد هذا المعنى ما نقله سفيان بن عيينة عن عمرو بن العاص: " ليس العاقل مَن يعرف الخير من الشر، ولكن هو الذي يعرف خير الشرين ". [9]
* القاعدة هنا: قد يكون الفعل في ذاته محرماً لترتب مفسدة عليه، لكن يجوز القيام به إن تحصلت به منفعة أكبر، أو اندفعت به مفسدة أشد.
ومن تطبيقات هذه القاعدة:
- الكذب مفسدة لكنه يجوز لمصلحة المسلمين إذا أسر العدو مسلماً وطلب منه كشف عورات جيش المسلمين.
- إذا اختلط موتى المسلمين بموتى الكفار ـ عند حدوث وباء أو زلزال .. ـ بحيث استحال تمييزهم، يجب غسل جميع الموتى وتكفينهم، ثم يُجمَعون وينوي الإمام والمأمومون صلاة الجنازة على المسلمين من المجموع خاصة. [10]
- قول كلمة الكفر مفسدة، لكن إذا أكرِه المسلم عليها يجوز التلفظ بها ظاهرياً إنقاذاً لحياته.
- إذا ازدحمت الأعمال فأفضلها ما اشتدت الحاجة إليه، فمثلاً:
أ. ذكر الله خير من الجلوس مع الأصدقاء، لكن إذا جاءك ضيف فإن الانشغال بضيافته وإكرامه خير من الانشغال عنه بالتسبيح والأذكار. [11]
ب. عند اشتداد الفتن فإن اعتزال الناس وفسادهم مكرمة .. لكن: إذا أصابت الناس مصيبة عامة، فأفضل الأعمال مساعدة الناس والتصدق عليهم والتبرع بالدم ... الخ
ج. قراءة القرآن خير من الذكر، لكن حين يؤذن المؤذن فالانشغال بإجابته خير.
د. عند احتلال الأرض فأفضل الأعمال الجهاد .. وهكذا.
ومن القصص عن السلف في ذلك: خرج الخليفة سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد العزيز إلى البوادي، فأصابه سحاب فيه برق وصواعق، ففزع منه سليمان ومَن معه، فقال عمر: إنما هذا صوت نعمة فكيف لو سمعت صوت عذاب؟
فقال سليمان: خذ هذه المائة ألف درهم وتصدق بها.
فقال عمر: أوَ خيرٌ من ذلك يا أمير المؤمنين؟
قال: وما هو؟
قال: قوم صحبوك في مظالم لم يصلوا إليك، فجلس سليمان فرد المظالم.
ويظهر عند عمر وضوح فقه ترتيب الأولويات، فردُّ المظالم مقدم على بذل الصدقات. [12]
والحمد لله على نعمة الإسلام.
للتواصل:
د. عبدالرحيم الشريف
rhim75@hotmail.com
الهوامش:
ــــــــــــــــــ
[1] قال ياقوت الحموي في معجم البلدان 1/ 413: " تُستَر: بالضم ثم السكون وفتح التاءِ الأخرى. أعظم مدينة بخوزستان .. وبخوزستان أنهار كثيرة وأعظمها نهر تُستَر وهو الذي بَنى عليه الملك شافروان بباب تستَر حتى ارتفع ماؤه إلى المدينة لأن تُستر على مكان مرتفع من الأرض وهذا الشاذروان [جزء من أساس البناء يكون بارزاً وأعرض من حيطانه العليا] من عجائب الأبنية يكون طوله نحو الميل مبني بالحجارة المحكمة والصخر وأعمدة الحديد وبلاطه بالرصاص وقيل إنه ليس في الدنيا بناء أحكم منه ".
[2] البداية والنهاية، ابن كثير 7/ 85.
[3] رواه البخاري في باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو.
[4] نوع من المراكب البحرية.
[5] الكامل في التاريخ لابن الأثير 5/ 199. وانظر تاريخ ابن خلدون 5/ 323.
[6] انظر: النوادر السلطانية، ابن شداد، ص57.
[7] مجموع الفتاوى، ابن تيمية 7/ 338.
[8] المصدر السابق 20/ 54.
[9] سير أعلام النبلاء، الذهبي 3/ 74.
[10] انظر: المغني، ابن قدامة 2/ 536.
[11] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وإن لزَورك عليك حقاً " رواه البخاري في باب حق الضيف.
[12] عمر بن عبد العزيز، د. علي الصلابي، ص 296.(/)
ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 06:51]ـ
ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب
بقلم الأستاذ هشام طلبة
داعية وباحث إسلامي ـ مصر
• في زمن الاستباحة والدعاوى الهدامة .. في زمن العربدة الأمريكية، حيث ذكر الصحفي الأمريكي الأشهر مايكل هيرش في مجلة النيوزويك في الذكرى الرابعة للغزو الأمريكي للعراق - أن أمريكا ما تدخلت في العراق إلا لدعم طائفة معينة أمام الراديكاليين السنة (حسب اصطلاحه) وما ذلك إلا لتفتيت الأمة وتسليم الثروة والسلطة للأقلية في منطقتنا؛ وهم الشيعة فتغضب الأكثرية وهم السنة، فتحدث الفتن بينهما وبذلك نصل إلى الفوضى الخلاقة التي دعت إليها " رايس " لتسود دولة بني صهيون وللتعجيل بما يسمى عند النصارى المجيء الثاني للمسيح عيسى.
• في هذا الزمن؛ زمن أن يتحدث الرويبضة لم يعد مستغربًا أن نطالع مواقع على الشبكة العنكبوتية ومحطات فضائية ودوريات تسخر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسبهم. وقد وصل الأمر إلى تجنيد أقلام في بلاد أهل السنة والجماعة تخدع الشعوب بأن تهاجم حكامًا تبغضها تلك الشعوب ثم تهاجم الصحابة في ثنايا كتاباتهم. كذلك الصحفي الذي أخذ يهاجم توريث الحكم في بلد سني محوري ثم يقوم بإسقاط تاريخي على مساعدة صحابي لمعاوية لتوريث الحكم لولده - حسب زعمه - ثم يشرع في سب هذا الصحابي الجليل ويكمل مؤامرته ببث الأفكار الهدامة في برنامجه التلفزيوني. وآخر يفرد الصفحات في جريدته لسب أم المؤمنين السيدة عائشة التي بلغ السفه يومًا بمجلة كويتية بتسميتها زورًا بأم المتسكعين؛ أستغفر الله وماذا نفعل بسورة النور المبرئة لها رضي الله عنها؟
• لأئمة هؤلاء وأذنابهم ومن قد يتأثر بهم أقدم مقالتي هذه. مع دعوة لإخواننا من غير السنة للتبصر بالعواقب وعدم تصديق دعاوى أن هذه فرصة تاريخية لهم لاستعادة ما يرونه حقًّا لهم.
• أقدمها للذين تناسوا ذكرًا قاطعًا طيبًا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله؛ الذين تناسوا ذكر أبي بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا .. } [التوبة: 40] أي أن الله مع النبي ومع صاحب النبي في هجرته وهو -باتفاق السنة والشيعة - أبو بكر رضي الله عنه.
* الذين تناسوا قوله تعالى: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ .. } [التوبة: 117].
* الذين تناسوا قوله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 8، 9].
ثم يقول تعالى بعد ذلك: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10].
كأن الله تعالى في هذه الآية ينبئنا أنه سيأتي يوم يسب فيه المهاجرون والأنصار من قبل بعض المنتسبين للإسلام. لأن سياق الكلام و أغلب التفاسير تقول أن قوله "للذين آمنوا" يعود إلى المهاجرين و الأنصار.
* الذين تناسوا قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100].
(يُتْبَعُ)
(/)
* الذين تناسوا قوله تعالى: {وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [التوبة: 61].
إذ حين يدَّعون أن أبا بكر وعمر وغيرهما من الصحابة كانوا كافرين أو فاسقين أو ظالمين فإنهم بذلك يطعنون في اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لهما وتقريبه لهما وأنهم بذلك – معاذ الله – قد خدعوه كما قال المنافقون عنه صلى الله عليه وسلم في الآية السابقة. و النبي صلى الله عليه و سلم – معاذ الله – لم يُخدع أبداً.
• لهؤلاء الذين تناسوا كل ذلك في كتاب الله أقدم لهم رفعًا لذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكرهم معه في النبوءات عنه في كتب أهل الكتاب بل والصابئة كذلك.
** وقد اطلعت على بعض كتب اليهود القديمة غير التوراة فوجدت في كتاب من كتب السوديبجرافا – بعض كتب اليهود المخفية - " كتاب أخنوخ " " " Book Of Enoch(1) في الفصل الثامن والثلاثين في هذا الكتاب (2) وفي العدد الثاني يلقب مؤلف " كتاب أخنوخ " النبي المنتظر "بالصادق".
" And When the righteous One shall appear before the eyes of the righteous "
[ وحين يظهر الصادق أمام أعين الصادقين].
وقد ذكر مؤلف الكتاب الذي استعرنا منه هذه الفقرة (3) وفي هامش نفس الصفحة أن هذا هو لقب المسيا وينطق بالعبرية Sadeq أي كما ينطق بالعربية تمامًا، فكما نعرف العربية والعبرية ينتميان لعائلة واحدة من اللغات، اللغات السامية.
والحق أن هذه الفقرة تذكرنا تمامًا بقوله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه: {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33].
• فمن المعروف تمامًا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد لقبه قومه بالصادق الأمين.
• كذلك تناسى مبغضي الصحابة قوله تعالى: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} [الفتح:29].
قبل أن نخوض في المثلين يستلفت نظرنا المصطلح الذي عبر عن الدولة الإلهية , و هي نبي آخر الزمان و أصحابه: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} فهذا المصطلح استعمل في كتب اليهود القديمة. على سبيل المثال , كتاب عزرا الرابع (4:28) - من مخطوطات البحر الميت - (المسيا ... {وَالَّذِينَ مَعَهُ} , بل في إنجيل متى (31:25): " وإذا جاء ابن الإنسان في مجده تواكبه جميع الملائكة" (أي أتباعه الملائكيين) , وهو نفس المصطلح المستخدم في نبوءة (تثنية33:2):" ومعه عشرات الألوف من الملائكة ", كذلك في كتاب "الزندافتسا" المقدس عند الزرادشتية (المجوس) نجد دائمًا كلامًا كثيرًا عن "النبي المنتظر ورفاقه".” Soshyos And his Companions” ب (4).
تتكلم الآية السابقة عن مثلين للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه (الدولة الإلهية) يتحدى الله بوجودهما في كتب السابقين: التوراة والإنجيل.
أما المثل الأول فنجده بالفعل في كتاب من كتب التوراة (العهد القديم) ألا وهو المزمور (149) في نبوءة عن أتباع المسيح المنتظر (باتفاق مفسري الكتاب المقدس) " ليسبحوا اسمه بالرقص ليرنموا له على عزف الدف والعود (5): الرب يسر بشعبه, يجمل الودعاء بالخلاص ليبتهج الأتقياء بهذا المجد، يرنمون على أسرتهم (6)؛. ليهتفوا مسبحين الرب ملئ أفواههم وليتقلدوا بسيف ذي حدين في أيديهم؛ لتنفيذ الانتقام في الأمم , ومعاقبة الشعوب " (3:149 - 7) أولئك "المسبحين الرب ملئ أفواههم " وفى نفس الوقت" يتقلدون بسيف ذي حدين " (7) هم "الأشداء على الكفار" وفى نفس الوقت "رحماء (8) بينهم تراهم ركعًا سجدًا ".
أما المثل الثاني في الآية القرآنية السابقة {وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} فكنا نرى مثلًا قريبًا منه في أناجيل متى ومرقص ولوقا , ألا وهو مثل بذرة الخردل ,"وقال الرب: ماذا يشبه ملكوت الله (9)؟ وبماذا أشبهه؟ إنه يشبه بذرة خردل أخذها إنسان وألقاها في بستانه, فنبتت وصارت شجرة عظيمة, وآوت طيور السماء في أغصانها" (لوقا 13:18,19).
أما الآن وبعد اكتشاف مخطوطات نجع حمادي عام 1945م (مخطوطات نجع حمادي دفنت في القرن الرابع الميلادي وتتبع طائفة الغنوص المسيحية المنقرضة) (10). (أي بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم) بأكثر من 13 قرنًا) فقد وجدنا في إحدى تلك المخطوطات تشبيهًا يكاد يتطابق مع المثل القرآني. تلك المخطوطة هي "رسالة جيمس السرية ":
" The Apocryphon Of James" ب (11) (حيث يشبه المؤلف مملكة السماء-وهي دولة المسيح المنتظر (النبي المنتظر وأصحابه) يشبهها بنخلة خرج منها برعم (شطئ-فراخ) ثم تدلي من هذا البرعم ثمار حوله, وأخرجت هذه الثمار ورقًا. وحين شبت استغلظت هذه الثمار تسببت في جفاف منبعها، وأصبحت هذه الثمار (الخارجة من البرعم) مع تلك الخارجة من الشجرة الأصلية.
وهكذا يتضح لنا كيف ذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معه في ذكره في أسفار أهل الكتاب.
وصدق القائل: ((إنه لا يطعن في الصحابة إلا ذو غلٍّ في قلبه، ودُغلٍ في عقيدته ودينه وكراهيةٍ لما بلَّغوه من هذا الدين العظيم)).
يستقبل الأستاذ هشام محمد طلبة رسائلكم وتعليقاتكم على المقالة على الإيميل التالي:
Tolba_hesham@yahoo.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طرف]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 11:59]ـ
جزاك الله خير على النقل الرائع(/)
خاص للأخ خباب الحمد، وفقه الله.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 01:30]ـ
http://www8.0zz0.com/2008/09/17/10/311068564.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:52]ـ
http://www5.0zz0.com/2008/08/30/17/630676583.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 08:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم شيخنا ماهر الفحل كنت قد أرسلت رسالة على الخاص في هذا المنتدى وفي موقع أهل الحديث وطالت المدة ولم تجيبونا حفظكم الله المرجو من فضيلتك أن تجيبونا على الأسئلة التي أرسلتها جزاكم الله خيرا على الخاص.
ـ[محمود بن سالم الأزهري]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 09:05]ـ
حفظك الله شيخ ما هر وعفي الله عنك، وأثابك الله خيراً
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 10:05]ـ
حفظك الله شيخ ما هر وعفي الله عنك، وأثابك الله خيراً
حفظكم الله جميعاً، ونفع بكم وزادكم من فضله.
أخي أبي الوليد المغربي، جزاك الله خيراً، لقد راسلناك على الخاص.
وفقكم الله جميعاً، ونفع بكم وزادكم من فضله.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 04:09]ـ
http://www.pumpload.com/version2/file.php?id=763380559693336609 75955787498616.jpg
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 04:24]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_f3bb3e31b8.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 04:35]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_4ba9d2330f.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 10:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. نعم لقد اطلعت على ما أجبتمونا به حفظكم الله وأرسلت إليكم ما طلبتم جزاك الله خيرا شيخنا نفع بكم وأطال لنا في عمركم.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 06:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. نعم لقد اطلعت على ما أجبتمونا به حفظكم الله وأرسلت إليكم ما طلبتم جزاك الله خيرا شيخنا نفع بكم وأطال لنا في عمركم.
جزاكم الله خيراً
هنا إجازتكم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=903343#post90 3343
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 04:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. جزاكم الله خيرا شيخي ماهر بن ياسين الفحل على الإجازة التي تفضلتم بها علي جعلنا الله عند حسن ظنكم وأثابكم في الدنيا والأخرة.
لقد اتصلت بأحد دور النشر وهي المسماة بدار الكتاب والسنة المصرية فطلبوا إذنا خطيا خاصا بهم منكم حفظكم الله.
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 04:48]ـ
http://bsmlh.net/up/uploads/bsmlh_01ee119c6c.jpg (http://bsmlh.net/up/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[01 - Nov-2008, صباحاً 01:50]ـ
ماشاء الله
يستاهلون .... وزادهم هدى وتقوا
ولكن من أراد أن يأخذا مثلهم فكيف السبيل لذلك ياشيخنا الفاضل: ماهر الفحل
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 02:36]ـ
لعلك تراسلنا على ملتقى أهل الحديث، باسم ماهر
ـ[ابن رشد]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 01:16]ـ
حاولت ان أراسلكم ياشيخنا الكريم ولم أستطع هناك.
فحبذا أن ترسل لي بريدك الالكتروني لأتواصل معكم
او أي طريقة تريدونها
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 10:03]ـ
maher_fahl@hotmail.com(/)
إريد ان اسجل في ملتقى أهل الحديث فماذا افعل
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 01:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجوا من عنده فائدة في ذلك يبين لنا أو من له صلة بالإدارة يخبرهم رجاء أن يفتحوا باب التسجيل للزوار
فنحن من عشاق ملتقى أهل الحديث لكن ماذا نفعل وفقكم الله
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:02]ـ
أرسل لي إيميلك وأنا أرسل للإخوة المشرفين هناك ...
وفقك الله ... هذا المنتدى (ملتقى أهل الحديث) من المنتديات التي يحق لأهل السنة أن يفخروا بها .. أعان الله القائمين عليه على الطاعة وجزاهم عن أهل السنة خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:04]ـ
أرسل لي إيميلك وأنا أرسل للإخوة المشرفين هناك ...
وفقك الله ... هذا المنتدى (ملتقى أهل الحديث) من المنتديات التي يحق لأهل السنة أن يفخروا بها .. أعان الله القائمين عليه على الطاعة وجزاهم عن أهل السنة خيرا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:17]ـ
أخي الفاضل ابا الحسن الأثري وفقك الله وجزاك الله خيرا
كيف أرسل لك بريدي وحضرتك ترفض أن تستقبل الرسائل من الاعضاء؟!!
هل يسمح للأعضاء ان يضعوا بريدهم هكذا عاما
وأولا واخيرا جزاك الله خيرا على استجابتك لطلبي
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:20]ـ
طيب يا أخي عموما هذا هو عنوان بريدي
abozyad2210@yahoo.com
وجزاك الله خيرا
واعتذر إن كان لا يسمح بهذا لعدم العلم
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 03:33]ـ
معذرة لم أعلم إلا الساعة بأن خاصية إستقبال الرسائل الخاصة معطلة لأني ولله الحمد أستلم من الإدارة بصفة مستمرة رسائل خاصة بأن موضوعي قد حذف:)
فجزاهم الله عني خيرا
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 04:59]ـ
جزاك الله خيرا في انتظار ردك
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 10:26]ـ
وأنا يا إخوانى هل من أحد
يتطوع ويسجل لى
بإسم أبو مقبل
ana_elsalafy@yahoo.com
أتمنى المساعده
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 01:21]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخواني
وأنا أيضاً أريد التسجيل إن أمكن
باسم: حسام المصري
hosam_elkomy@yahoo.com
بارك الله فيكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 01:50]ـ
هل من مساعد بارك الله فيكم
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 06:55]ـ
هل تريد أن تسجل في ملتقى أهل الحديث بنفس المعرف؟
أم معرف آخر؟
والسلام عليكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 07:09]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
بنفس الإسم
أبو زياد النعماني
وانا لك من الشاكرين
دمت حبيب القلب في حفظ الرب
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 08:17]ـ
ملتقى أهل الحديث تم حظر عضويتي هل من سبيل لإرجاعها وبارك الله فيكم
ـ[أم حبيب]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 02:01]ـ
أليس هناك طريقة غير هذه الطريقة!!!!
الذين لا يستطيعون ان يكتبوا عنوان بريدهم
ماذا يفعلون؟؟!!!!!
في إنتظار الرد
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 02:13]ـ
إخواني أخواتي
الملتقى الآن لا يسجل أحدا من الناس، ولقد اثار ذلك جدلا في وسط الأعضاء و الذين يريدون تسجيل أصدقائهم ....
أخي أبا زياد لا تقلق،واصبر حتى يفتح الله عليك، ويتم تسجيلك في الملتقى المبارك.
و الذي اوقفوا من قبل الإدارة، يجب عليهم أولا أن ينظروا لماذا اوقفوا؟
هل ارتكبتم أمرا ممنوعا تسبب في إيقافكم ....
ولحل؟
مراسلة الإدارة
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 02:17]ـ
الأخ فيصل لقد راسلت الإدارة مرتين ولم يردو على بعد أما عن سبب حظري بصراحة لا أعلم وأنا متعجب
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 02:24]ـ
الأخ فيصل لقد راسلت الإدارة مرتين ولم يردو على بعد أما عن سبب حظري بصراحة لا أعلم وأنا متعجب
أخي أبا وائل هل تظن أنك وحدك تراسل الإدارة، هناك المئات أمثالك يراسلون الإدارة، فقراءة كل الرسائل الوافد إلى الإدارة متعسر جدا، قد يصل دورك بعد أيام، فلا تقلق .... أو يكون هناك خطأ .....
على كل حال
راسل الإدارة مرة ثم أخرى
و أعرف أحد الإخوة أوقفوه، وراسلهم عدة مرات .... حتى فتح الله عليه، وتم إراجعه _ بإذن الله الواحد الأحد -
أظنني أدخلت البهجة في نفسك
ابتسامة
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:00]ـ
فرج الله كربتكم ..... (ابتسامة)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:05]ـ
أليس هناك طريقة غير هذه الطريقة!!!!
الذين لا يستطيعون ان يكتبوا عنوان بريدهم
ماذا يفعلون؟؟!!!!!
في إنتظار الرد
ليس لك حل سوى مراسلة الإدارة مرة ثم أخرى حتى يفتح الله عليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم حبيب]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:38]ـ
قد علمت من إحدى اخواتي ان هناك طريقة للتسجيل وهي ان تراسل المنتدى عن طريق البريد الإكتروني وتطلب منهم ان يسجلوا لك وتعطيهم معلومات التسجيل
على هذا العنوان:
ahlalhdeeth@hotmail.com
بالتوفيق إن شاء الله
ـ[أم حبيب]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:40]ـ
ليس لك حل سوى مراسلة الإدارة مرة ثم أخرى حتى يفتح الله عليك
نعم جزاك الله خيرا
لقد أرسلت رسالتي السابقه قبل أن ارى رسالتك وفقك الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 05:11]ـ
أخي أبا زياد لا تقلق،واصبر حتى يفتح الله عليك، ويتم تسجيلك في الملتقى المبارك.
أهلا أهلا بالحبيب كيف حال فضيلة الشيخ المبارك؟
جزاك الله خيرا أخي الفاضل وها انا صابر ومنتظر
اللهم عجل فرجنا
وارزقنا الصبر
(ابتسامة)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 05:13]ـ
فرج الله كربكم ..... (ابتسامة)
أضحك الله سنكم ..... !!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 01:33]ـ
للرفع والتذكير
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 05:19]ـ
هل من مساعد
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 11:22]ـ
هل من مساعد
لو أني أعلم طريقة
لساعدت نفسي أولا
والله المستعان
فرج الله كربنا وكربكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 03:53]ـ
لو أني أعلم طريقة
لساعدت نفسي أولا
والله المستعان
فرج الله كربنا وكربكم
اللهم أمين
جزاك الله خيرا بارك الله فيك
هل يوجد معنا هنا احد من المشرفين على الملتقى؟
ليته يساعدنا ونكون له من الشاكرين
من يعلم أحد من مشرفي الملتقى معنا هنا يخبرني بإسمه وسأراسله إن شاء الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 03:59]ـ
أخي أبا زياد ...
لا تنس تاخدني معك!
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 07:23]ـ
حقيقة ومنذ مدة وضعتُ الصفحة الرئيسية لمتصفحي رابط التسجيل في الملتقى (هنا) ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/register.php), على أمل ...
والله المستعان
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 12:42]ـ
أخي أبا زياد ...
لا تنس تاخدني معك!
أنت ايضا سبحان الله
والله اخي لو استطعت ما تأخرت أبدا عنك وانت تعلم معزتك عندى
ألم يأن الوقت بعد حتى يفتحوا باب التسجيل؟
طيب أريد ان يجيب أحدكم عن هذا السؤال
هل يوجد احد من الشرفين هناك معنا هنا حتى نراسله؟
جزااااااااااااااااااكم الله خيرا
أنتظر
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 02:37]ـ
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 04:24]ـ
تم الإرسال للمشرف بأسماءكم لطلب التسجيل ..
وننتظر رد المشرف حفظه الله.
تنبيه: أرسلتُ اسم من كان بريده ظاهر وموجود في الموضوع.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 08:34]ـ
أرجو أن أكون معهم حبيبنا أبو الوليد ...
اسمي / "أنس ع ح" (أو) "أنس55"
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 01:42]ـ
تم الإرسال للمشرف بأسماءكم لطلب التسجيل ..
وننتظر رد المشرف حفظه الله.
تنبيه: أرسلتُ اسم من كان بريده ظاهر وموجود في الموضوع.
جزاك الله خيرا ابا الوليد بارك الله لك وبك
وننتظر الرد
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 07:05]ـ
الأخ الفاضل أنس ..
الإخوة هناك يسجلون إما الاسم ثلاثي، أو مع الكنية، فأخشى أن لا يُقبل اسمكم هذا ..
فلو رأيت اسمًا مناسبًا آخر لعله أفضل.
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 07:46]ـ
أخي المبارك أبو الوليد ... لا بأس ليكن:
"أنس بن عبدالله الحلو"
وجزاك الله خيراً(/)
وُحْدَةٌ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 02:00]ـ
وُحْدَةٌ
كان حديث عهد بِيُتْم، فجلس إليه طفلان من أقرانه في ناحية المسجد حتى ناداهما أبواهما، فانطلق الطفلان ليصحبا والديهما، وبقي اليتيم مُطْرِقًا ..
أَجِيبا نِدا الوُجْدانِ لا تَلبثا عندي
فإنِّيَ والفِقدان بِتنا على وعْدِ
،،
,,
أَجِيبا نداءً زادني إذْ حُرِمْتُه
- أُعيذكما باللهِ – فَقدًا إلى فَقْدِ
،،
,,
عِمَا صُحْبَةَ الآباءِ دُونيْ فإنني
أروحُ وأغدو مُذْ فَقدتُ أبي وحْدِي
،،
,,
وكُلٌّ فتىً لم يعصِرِ اليُتمُ قلبَهُ
فلا هَمُّهُ هَمِّي ولا وَجْدُهُ وَجْدِي
،،
,,
إذا شَهِدَتْ لي بالتَّصَبُّرِ بَسْمَةٌ
على مَضَضٍ فالعينُ شاهدةٌ ضِدِّي
،،
,,
فَيُتْمِيَ طُوفانٌ وجَدْبٌ أُرِيْتُهُ
أفاضَ الذي أُخْفِي وغَاضَ الذي أُبْدِي
،،
,,
عَفا اللهُ يا خِلَّيَّ عن والدَيْكُما
فقَد جَرَّعاني الموتَ، لكِنْ بلا عَمْدِ
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 02:55]ـ
أخانا الفاضل؛
محمد بن ظافر الشهري
لا فض فوك، ولا حرمنا خيرك
وأبقى الله شعرك مترجما عن خلجات النفوس
دمت في حفظ الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 03:29]ـ
جميلة جدا ... حسبتها منقولة عن شاعر مشهور!
بارك الله لكم.
ذكّرتني بمالك بن الريب!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 02:55]ـ
أخي (أبا الديم المصري)
تقبل الله مني ومنك وجزاك خيرا
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 02:56]ـ
أخي (خلوصي)
وفيك بارك الله ونفع بك
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[10 - Nov-2008, صباحاً 08:47]ـ
رائعة
كروعة ناظمها ..
بارك الله فيك يا حسان الألوكة
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 10:40]ـ
أخي الحبيب الشاعر
أحمد الشهري
جزاك الله خيرا وسدد خطاك(/)
وفاة جدة شيخنا عبد الرحمن السديس
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم
رأيت على ملتقى أهل الحديث خبر وفاة جدة شيخنا عبد الرحمن السديس فكان من لوازم الأخوة أن ندعوا لها ونترحم عليها.
اللهم أرحمها وأغفر لها وأكرم نزلها واجعل خير أيامها يوم تلقاك.
اللهم آمين
ملاحظة: الشيخ عبد الرحمن من طلاب العلم في الرياض وليس هو امام الحرم المكي.
والسلام عليكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 05:26]ـ
اللهم أرحمها وأغفر لها وأكرم نزلها واجعل خير أيامها يوم تلقاك.
اللهم أمين
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 10:42]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
واصبر شيخنا عبد الرحمن، ولا تمل من الدعاء وعليك بالبر للأحياء من آبائك، أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين حسن العمل وصحيح النية.
أسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم وينفع بكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 10:48]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
واصبر شيخنا عبد الرحمن، ولا تمل من الدعاء وعليك بالبر للأحياء من آبائك، أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين حسن العمل وصحيح النية.
أسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم وينفع بكم
آمين، آمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 11:58]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
واصبر شيخنا عبد الرحمن، ولا تمل من الدعاء وعليك بالبر للأحياء من آبائك، أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين حسن العمل وصحيح النية.
أسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم وينفع بكم
آمين
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 02:44]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
واصبر شيخنا عبد الرحمن، ولا تمل من الدعاء وعليك بالبر للأحياء من آبائك، أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين حسن العمل وصحيح النية.
أسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم وينفع بكم
آمين
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 02:51]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
واصبر شيخنا عبد الرحمن، ولا تمل من الدعاء وعليك بالبر للأحياء من آبائك، أسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين حسن العمل وصحيح النية.
أسأل الله أن يحفظكم ويوفقكم وينفع بكم
/// آمين ..
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 02:51]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
/// آمين ..
ـ[الخالدي]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 06:41]ـ
الله يرحمها و يغمد روحها الجنة ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Sep-2008, صباحاً 06:54]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرحمها ويتجاوز عنها، ويوسع لها في قبرها ويرزقها الفردوس الأعلى.
وأسأل الله العظيم الكريم أن يصبر أهلها وأن ييسر لهم من أعمال البر ما تنتفع به، وأسأل الله أن يجعل أعمال الشيخ عبد الرحمن في حسناتها.
آمبن
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Sep-2008, صباحاً 07:43]ـ
اللهم أرحمها وأغفر لها وأكرم نزلها واجعل خير أيامها يوم لقائك.
آمين آمين،،(/)
لطيفة في المروءة ومكارم الأخلاق ..
ـ[أبو الفداء]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 06:16]ـ
ذكر الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد هذه اللطيفة:
"أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي يقول حضرت مجلس موسى بن إسحاق القاضي بالري سنة ست وثمانين ومائتين وتقدمت امرأة فادعى وليها على زوجها خمسمائة دينار مهرا فأنكر فقال القاضي شهودك قال قد أحضرتهم فاستدعى بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة ليشير إليها في شهادته فقام الشاهد وقال للمرأة قومي فقال الزوج تفعلون ماذا قال الوكيل ينظرون إلى امرأتك وهي مسفرة لتصح عندهم معرفتها فقال الزوج وإني أشهد القاضي أن لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها فردت المرأة وأخبرت بما كان من زوجها فقالت المرأة فإني أشهد القاضي أن قد وهبت له هذا المهر وابرأته منه في الدنيا والآخرة فقال القاضي يكتب هذا في مكارم الأخلاق .... " اهـ.
(تاريخ بغداد 13/ 53)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 06:55]ـ
بوركت اخي الفاضل .. ،
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 05:56]ـ
بوركت اخي الفاضل ..
انظر الى الزوج في قوله:لها علي هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها
اقول:غيرة محمودة ومفقودة عند بعض الناس اليوم
ـ[السيح]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 11:57]ـ
وهذا دليل على أن أهل ذاك الزمان تحتجب نساؤهم، ولا تسفر عن الوجه، وهم في الري وهي البلاد التي يقول فقهاؤها إن الوجه ليس بعورة، لأنهم شافعية أو حنفية
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[01 - Feb-2010, صباحاً 12:44]ـ
بالري سنة ست وثمانين ومائتين
قرن شهد له بالخيرية من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
أما سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة وألف فاسمع لكلام المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلَالٍ الصَّدَفِيَّ وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولَانِ سَمِعْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى السُّرُوجِ كَأَشْبَاهِ الرِّجَالِ يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ عَلَى رُءُوسِهِمْ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ لَوْ كَانَتْ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنْ الْأُمَمِ لَخَدَمْنَ نِسَاؤُكُمْ نِسَاءَهُمْ كَمَا يَخْدِمْنَكُمْ نِسَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ.
رواه أحمد في المسند(/)
ساعدونى .. بالله عليكم
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 10:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الكرام
من أهل مصر هل يوجد بالمكتبات
هل يوجد كتاب قره عيون الموحدين شرح كتاب التوحيد لعبد الرحمن بن حسن ال الشيخ؟
رساله العبوديه لابن تيميه تحقيق على حسن عبد الحميـ د الحلبى؟
هل يوجد شرح الشيخ الفوزان على الزاد بمكتبه من مكتبات مصر؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
هل يتبرع اح من أخوانى السعوديين بشراء نسخه من شرح العلامه الفوزان
لى من مكتبه الرياض واعطيه صندوق البريد ولى اخ بالسعوديه سيعطيه ثمن النسخه؟ ..
أتمنى المسارعه بالرد
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
محبكم\
طالب العلم
وفقه الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 12:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما كتاب الشيخ على حسن عبد الحميد فتجه إما في درب الأتراك في مكتبة الحرمين أو تجده في عين شمس عند مسجد الشيخ أسامة حفظه الله (الهدي المحمدى)
وأما كتاب الشيح عبد الرحمن حسن آل الشيخ فقد حصلته من زمن لكن لا أذكر من أين لكن غالب الظن انك تجده في مكتببة دار السلام في الأزهر الشريف
عذرا أخي هذا ما أستطيع أن اساعدك به وسامحنى على التقصير بارك الله فيك
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 10:01]ـ
جزاك الله كل خير أخى الكريم
هل من أحد يرسل لى شرح العلامة الفوزان على الزاد
احتاجه جدا
بارك الله فيكم(/)
علاج امراض القلب للعراقيين في المملكة العربية السعودية مجانا
ـ[القرشي]ــــــــ[18 - Sep-2008, مساء 11:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الى كافة الاخوان والاخوات الكرام
الموضوع/ علاج امراض القلب للعراقيين في المملكة العربية السعودية مجانا في
مستشفى سعد التخصصي الجراحي في مدينة الخبر
نرجوا من الاخوان الذين يعانون من:
1. انسداد الشرايين والاورده الدمويه
2. الفتحه الولاديه في القلب
3. احتشاء العضلات القلبيه
4. تضخم القلب
5. من يحتاج الى عمليات البالون والقسطره والناظو b 1 للقلب والاوعيه الدمويه
اي كل ما يحتاج اليه جهاز الدوران الدموي من تداخلات جراحيه
ابدت مستشفى سعد التخصصي الجراحي في مدينة الخبر السعوديه استعدادها التام للاخوه العراقيين لاجراء العمليات الجراحيه مجانا
بالاضافه الى تتحمل المستشفى اجور النقل الى السعوديه
وكذلك يتحمل اجور الاسكان
كما يساعد المستشفى عملية اصدار سمة الد خول الى السعوديه
وللزيادة في المعلومات يرجى الاتصال على الهاتف
:0096638826666 وتطلب رقم 3
واذا اردت ان ترسل التقارير الطبيه فيرجى ارسالها على الفاكس ذي الرقم
0096638011801
نتمنى لكم دوام الصحه والشفاء التام بأذن الله تعالى
اخوكم
الدكتور علي حسون السنيد(/)
يوم كنت طالبا في مدرسة ابن عثيمين رحمه ربي وجمعني به في جنته
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[19 - Sep-2008, صباحاً 03:26]ـ
بعد مر السنين وانصرام الاعوام ...
تبقى شامة في جبين دهري
ونبراس حياتي
تلك الايام
وذلك الزمن الغالي
يوم كنت طالباً في مدرسة شيخنا ابو عبد الله فقيه الوقت محمد بن صالح ابن عثيمين قدس الله روحه
سقى الله تلك الساعات وذلك العمر السعيد
رحمك الله شيخنا كم كنت نسيح وحدك
كم ربيتنا وعلتنا وادبتنا
ووالله لو حلفت بين الركن والمقام اني لم ارى امثله ما حنث
الحديث عن ذلك العهد الزاهر واسع النطاق
مزهر يانع الثمار
ما زلت اذكرك شيخنا وانت تتمتم بكتاب الله تراجعه
وانت قادم الى الجامع وهذه كانت عادتك رحمك ربي
ما زلت اذكر هيئتك واهيبتك بطلتك البهية وانت قادم
الى الجامع الكبير واضعا بشتك على راسك كما هي عادتك
في رواحك الى الجامع
رحمه ربي شيخنا ...
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[19 - Sep-2008, مساء 02:09]ـ
من الذاكره انثر وردا يفوح شذى
مما رأيت وسمعت من شيخنا رحمه ربي وجمعنا به في جنته
................
مما اذكره عن شيخنا في رمضان
كان يوقف دورسه المنتظمه اليوميه الا درس بعد العصر لعامه الناس
كان رحمه الله يجلس بعد العصر وبعد انهاء الدرس لقضاء حوائج الناس وهو في مصلاه
ثم يقوم يراجع القرآن ماشيا دهابا وأيابا رحمك ربي وكاني به الان اشاهده وهو يراجع حفظه
وقبل المغرب يتوجه الى بيته محاط بطلاب العلم كما هو معتاد في مشي الشيخ الى بيته
.......
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
ويفتح شيخنا بيته لطلاب العلم في رمضان من بعد صلاة المغرب حتى اذان العشاء
وكنا نجلس في مجلسه ثم ياتي الشيخ ويجلس ويرحب بمن حضر وبجانبه الهاتف الذي لا يتوقف ابدا
حتى ياتي وقت الطعام وتوضع السفرة وياتي الشيخ وكنا نظن ان الشيخ يتفرغ للطعام ويدع الهاتف
ولكن هيهات تأبى همته في نفع الناس ونثر العلم حتى وهو يأكل
فكان يقرب الهاتف بجانبه وكان ياكل باليمنى ويمسك سماعة الهاتف باليسرى
رحمه ربي شيخنا ما اعلى همتك .........
ـ[ابن رشد]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 08:52]ـ
آه بس
ياحظك
زدنا
فقد زدتنا شوقا إليه
اللهم اجمعنا بمن نحب في جنات النعيم
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 07:36]ـ
رحمك ربي شيخنا وجمعنا بك في جنته
___________
ويستمر شيخنا على حاله ي اجابة من يسأله عبر الهاتف
وهو في حال الاكل ونحن نساله بين الاتصال والذي يليه
وعجبت من شيخنا يجب على المتصل ويرحب بنا ويسامرنا
ويرد علينا ويناقشنا ويأكل لله درك من امام
وكان من عادته رحمه ان يفتح مكبر الهاتف نسمع السؤال من السائل
والاجابه من الشيخ الا اذا كانت المتصله من النساء يقفل المكبر ويكلم السائله
من السماعه ...
وكان شديد التسمك بالسنه لا تصح عنده سنه الا فعلها
ومما رايته في سنن الاكل كان الشيخ حريصا علق الصحفه وكان يأمرنا بذلك
رحمه ربي وجعنا به في جنته
ـ[المستبصر]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 09:40]ـ
رحمه الله تعالى وأحسن مثواه وجزاه عن المسلمين خير الجزاء وقد تشرفت برؤيته في المسجد الحرام في شهر رمضان وهو يلقي درسا عن أحكام العيد
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 04:16]ـ
ثم يقوم يراجع القرآن ماشيا دهابا وأيابا رحمك ربي وكاني به الان اشاهده وهو يراجع حفظه
.......
هل كان يفعل ذلك داخل المسجد؟؟
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 07:29]ـ
هل كان يفعل ذلك داخل المسجد؟؟
نعم
كان الجامع الكبير ينقسم الى عده اقسام القسم الذي يصلى في الشيخ الخمس صلوات
ويلقي فيه دروسه وهذا في اخر المسجد وي مقدمة المسجد كان المكان الاكبر الذي يخطب به الجمعه وهذا هو المكان الذي كنت ارى الشيخ يراجع به وكان قديما ينزل الى خلوة المسجد بعد الهصر في رمضان لكن لم ارى ذلك بعيني حدثني به بعض الاخوه وقد ادركت ذلك لكن لم انزل في خلوة المسجد والشيخ فيها
وذكر لى بعض الطلاب ان الشيخ مره كان في الخلوة المسجد وراى وزغ قتلها
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 05:37]ـ
وكان شيخنا على مائده الطعام لا يحب ان يساعده احد من تقطيع الطعام وغيره
وكان يلعق حافة الصحفه بيده اذا انتهى
ورايته يلعق ما يقدم له من طبق الحلى بعد الانتها منه
ما اجمل تلك الذكري وما اسعد تلك الايام
مره كنا عنده وقت الافطار وكان فصل الشتاء وكان المطر ينزل وقت الافطار
سمعته يقول في هذا الوقت لايقال دعاء الافطار (ذهب الظما ... )
فليس هنا ظمأ وهذا من فقه الشيخ رحمه الله
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[31 - Oct-2008, مساء 01:54]ـ
رحم الله شيخنا وجمعنا به في جنته
كان يقدم الى الجامع ماشيا
يرفض رفضا باتا الركوب طلبا للثواب
هذا هو هدي السائد
وكذا عوده الى البيت الا انه في العوده لو كان عنده اجتماع او لقاء ياتي من ياخذه من الجامع بالسياره
ولا يتخلف شيخنا عن هذا حتى في اصعب الاوقات من نزول مطر او برد
وتجد الشيخ ماشيا على رجليه الى الجامع
وكان بيته بعيد عن الجميع
مره نزل علينا مطر شديد فظننت ان الشيخ لا ياتي ماشيا
ولكن هيهات فاذ بخيال الشيخ من بعيد كعادته
وكان الشيخ اذا كان المطر يحمل معه مظله
يحملها معه الى المسجد
مرة في مطر شديد عرضته على الشيخ ان يركب معبي بالسياره اوصله للجامع فأبى رحمه الله
وكان في ذهابه للجامع يراجع القرآن لا يسأله احد في هذا الوقت
فكنا نقابله ونسلم عليه ولا نساله الا اذا اقترب من الجامع هناك مكان وحد متعارف عليه
يسمح الشيخ بالسؤال وهذا من دقه تنظيم الشيخ
ويسمع بمن قابله اول ثم الذي يليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[28 - Nov-2008, صباحاً 09:16]ـ
اذا خرج الشيخ من الجامع اجتمع عليه الطلاب من كل مكان
حتى يصل بيته بل يصل البيت وكثير لم يستطع ان يسال الشيخ
فماذا يصنع الشيخ يقف رحمه الله ويستمع لى كل من بقي
لا يدخل بيته حتى يسمع من الجيمع
في طريق الشيخ الى بيته كم اقيمن من حلق علم
وكم شرح الشيخ فيها من متون
مما حضرته وسمعته ونحن نمشي مع الشيخ
التعليق على الاربعين النوويه
شرح الورقات
شرح الاصوب الثلاثه
التعليق على القواعد الفقهيه للسعدي
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 02:27]ـ
اسعدك الله بنقل السيرة العطرة
اكمل اكمل أخي كل مافي ذاكرتك عن شيخنا رحمه الله ولاتبخل علينا بارك الله فيك
كم والله أغبطكم على صحبته
اثناء سماعي للأشرطه, يشد إنتباهي الشيخ للدروس وكأنني في مجلسه, خصوصاً حين بقف ويسأل طلابه بالأسم, وأجيب معه ..
وفقكم الله لنشر ماعلمتم وجعلكم خير من يخلف شيخه في نشر علمه وسيرته
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[01 - Dec-2008, مساء 11:26]ـ
مع زحام الطلاب والناس على الشيخ وهو ذاهب الى بيته
الا ان شيخنا يحب يعلمنا دروسا بشكل عمليا
فكان رحمه سباقا لكل خير
كان رحمه الله يزيل ما يجده في الطريق من حجر وخشب واي شي يجده يؤذي من في الطريق
فتجده رحمه يدع السائل ومن حوله يهوي على حجره ويرفعها عن الطريق
فكان يسابقنا ونسابقه على ما نجده في الطريق
رايت هذا منه مرارا
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[03 - Dec-2008, مساء 05:06]ـ
كان شيخنا رحمه ربي وجمعنا به في جنته يكره ويغضب ان يصفه احد بالعلامه
حصل اكثر من مره امامي ونحن نمشي مع الشيخ ياتي من يسجل للشيخ بعض الاسئلة
فيقول هذه اسئله يجيب عليها الشيخ العلامه محمد بن عثيمين ...
فيلتفت اليه الشيخ ويقول امسح كلامه علامه فمسح الطلاب التسجيل
فيقول له الشيخ تاكد انها مسحت
ومره قال لبعضهم لما وصفه بالعلامه امسح العلامه والا ما سجلت لك
رحم الله شيخنا واسكنه فسيح جناته
ـ[البريك]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 05:02]ـ
كم والله تعجبني سير مثل هؤلاء الأعلام .. زدنا زادك الله من فضله.
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 04:43]ـ
رحم الله شيخنا وجمعنا به في جنته
كان مواظبا على الحج لنفع الناس
وكان يقول ينبغي لمن يستفاد من علمه وعمله ان يحج كل عام
وكان الشيخ يحرص ان يذكي هديه في الحج بنفسه
وكان رحمه الله تراه في السعي على كبره سنه كانه شابا يسابق الشباب
في السعي بين العلمين
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 10:27]ـ
شيخنا وتطبيقه للسنة
والحديث في هذا يطول حيث ان شانه كله متلبس بالسنه فهو امام من أئمة السنه في وقته
يحافظ على السنن الصغيره قبل الكبيره
اذا خرج من الجامع تجده يذكر دعاء الخروج ويلبس حذائه باليمن
مرة كان يمشي مع احد الناس وهو خارج من الجامع يسأل الشيخ ولبس هذا الرجل حذائه بدأ بالرجل اليسري وانتبه له الشيخ فتوقف الشيخ عن الاجابه واخذ ينبه الرجل على السنه فاعاد الرجل لبس الحذاء باليمنى
يتبع
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 08:57]ـ
وكان الشيخ يحرص ان يذكي هديه في الحج بنفسه
بارك الله فيكم
هل توجد وسيلة لفعل ذلك الآن؟
أعنى هل يوجد مكان في منى أو مكة يمكن شراء الهدي منه وذبحه يدوياً؟(/)
ونادى البشير: أقبلت العشر فشمّر (تنشر لأول مره)
ـ[الأسد الأندلسي]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 02:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
هذه هديتي للأعضاء بمناسبة انتسابي للمنتدى
ونادى البشير: أقبلت العشر فشمّر
نفسي الغالية: مالك تكاسلت وبدأ الفتور يدُبُ في أعضائك رويدا ًرويداً أتظنين أنكِ بقيامك وصيامك في الأيام الماضية فيه كفايةً لترتاحي ... أم أصابك العُجبُ بما عملتي ... لا والله .. أنسيت أم تناسيت ذنوبك وتقصيرك .. أم تجزمين بأن ماعملتيه كان خالصاً صحيحاً قد قبله الله يقول أحد السلف و الله لو ضمنت أن الله قَبِل مني حسنة واحدة لاتكلت، واعلمي يا نفسُ أنكِ لو سجدتِ منذ ولدتِ حتى تموتين ما شكرتِ لله نِعَمهُ عليكِ، أما علمت أن حياتنا كلها من بدايتها إلى نهايتها هي للعبادة قال الله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فهل لازلت تفكرين بالراحة ... إذن فاعلمي أن الراحة لن تكون أبداً ... إلا في الجنة، قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا *أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا) نعم والله ... نِعم الثواب الجنة لمن اتعب نفسه في الدنيا، وقد أقبلت عليكِ يانفس العشر الأواخر من رمضان، هي ميدان للتنافس فيها ليلة خير من ألف شهر خير من ثمانين سنه فانهضي وشمري وابشري فمن أتى الله مشياً أتاه هروله هيا فلتحثِ الخُطا ولتكوني من السابقين إلى الخيرات، فقد كان رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبلت العشر شد المئزر واعتكف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره، واستغلي وقته النفيس في القيام وقراءة القرآن وذكر الله وطاعته فهيا ... فهيا يا نفسُ جودي براحتكِ وافعلي كما فعل رسولكِ صلى الله عليه وسلم، واعلمي أنك مع الله تتعاملين فهو الكريم يكافئ بالعمل القليل الثواب الجزيل وتضرعي إلى الله الغفور الرحيم الحليم،القادر على أن يعتقكِ من النار وهي والله أمنية عظيمة فمن أُعتق من النار أُدخل الجنّة حيث الراحة والنعيم المقيم:
فأربِح بها من صفقةٍ لمبايعٍ ... وأعظم بها أعظم بها ثم أعظمِ
فحي على جنات عدن فإنها ... منازلك الأولى وفيها المخيم
حقوقها متاحه لكل مسلم .... جزى الله خيراً من نشرها
والسلام
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 - Sep-2008, صباحاً 10:59]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الشهد]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 11:27]ـ
جزاك الله خير
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرا على ما جادت بقلمك ...
و فعلا ... النفس تفتر و الهمه ايضا تفتر في هذه الايام الفضيله ...
و يجب ان تنشط همتنا في هذه الايام الفضيلة ...
نسأل الله ان يعيننا على طاعته ...
و ان يتقبل منا الصيام و القيام ...
تقبل مروري ...
اختك ...
في بحر التاريخ ...(/)
منهجية طالب العلم للشيخ ذياب الغامدى
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 10:13]ـ
يقول الشيخ ذياب بن سعد الغامدى حفظه الله
****: عَلَى طَالِبِ العِلْمِ؛ أنْ يَجْعَلَ لِكُلِّ مَرْحَلَةٍ مِنْ هَذِه المَرَاحِلِ: سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاءَ أنْ يُتِمَّ (المَنْهَجَ العِلْمِيَّ) كَامِلاً فِي سَنَتَيْنِ إنْ شَاءَ اللهُ!، ولَهُ أنْ يُتِمَّهُ في أقَلِّ مِنْ ذَلِكَ لِمَنْ أُتِيَ هِمَّةً عَالِيَةً، وعَزِيْمَةً صَادِقَةً، ومِنْ قَبْلُ قَطْعُ العَوَائِقِ، ومَنْعُ الصَّوَارِفِ!
*****كَمَا عَلَيْه؛ مُرَاعَاةُ تَرْتِيْبِ مُطالَعَةِ ودَرْسِ هَذِه الفُنُوْنِ بِحَسَبِ الرُّقُوْمَاتِ التَّسَلْسُلِيَّةِ ... اللَّهُمَّ إذَا كَانَتْ ثَمَّتُ مَصْلَحَةٌ يَرَاهَا طَالِبُ العِلْمِ، مِمَّا تَعُوْدُ عَلَيْه بِفَائِدَةٍ مَرْجُوَّةٍ، أو تَنْشِيْطِ هِمَّةٍ؛ فَلَهُ أنْ يُقَدِّمَ مَا يَشَاءُ، ويُؤَخِّرَ مَا يَشَاءُ.
*****كَمَا عَلَيْه؛ أنْ يَعْلَمَ أنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا حَوْلَ الكُتُبِ الَّتِي فِي (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ) مِنْ أسْمَاءِ المُحُقِّقِيْنَ، وأسْمَاءِ دُوْرِ النَّشْرِ والمَطَابِعِ؛ لَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ الإلْزَامِ والالْتِزَامِ؛ بَلْ هُوَ مِنْ بَابِ الاخْتِيَارِ والانْتِقَاءِ، بَعْدَ عِلْمِنا أنَّها مِنْ أحْسَنِ وأجْوَدِ مَا هُوَ مَوْجُوْدٌ ومُتَدَاوَلٌ بَيْنَ طُلابِ العِلْمِ الآنَ، وهَذَا مَا تَقْتَضِيْهِ النَّصِيْحَةُ الإيْمَانِيَّةُ، والمَحَبَّةُ الأُخَوِيَّةُ.
ومَا لَمْ نَذْكُرْ لَهُ تَحْقِيْقًا أو دَارًا؛ فَحَسْبُنا أنَّه لَمْ تَنَلْهُ يَدُ تَحْقِيْقٍ مِمَّا هِيَ عَلَى شَرْطِ النَّصِيْحَةِ.
لِذَا؛ فَأنْتَ يَا طَالِبَ العِلْمِ فِي حِلٍّ فِيْما تَخْتَارُه وتَرْضَاه مِنْ مُحَقِّقِيْنَ وطَبَعَاتٍ، واللهُ المُوِفِّقُ والهَادِي إلِى سَوَاءِ السَّبِيْل
... كَمَا عَلَيْه؛ أنْ يَسْتَعِيْنَ باللهِ تَعَالَى فِي شَرْحِ كُتُبِ (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ) مِنْ خِلالِ إحْدَى الطُّرُقِ الأرْبَعِ عَلَى وَجْهِ التَّرْتِيْبِ:
الأوْلَى: أنْ يَأخُذَ شَرْحَهَا عَلَى أيْدِي أهْلِ العِلْمِ السَّلَفِيِّيْنَ.
الثَّانِيَةُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؛ فَلْيَأخُذْ شَرْحَهَا عَلَى أيْدِي طُلابِ العِلْمِ النَّابِغِيْنَ.
الثَّالِثَةُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؛ فَلْيَأخُذْ شَرْحَهَا مِنْ خِلالِ تَفْرِيْغِ الأشْرِطَةِ الشَّارِحَةِ لَهَا إنْ وُجِدَ، وأخُصُّ مِنْها شُرُوْحَاتِ شَيْخِنا العَلامَةِ مُحَمَّدٍ العُثَيْمِيْنَ رَحِمَهُ اللهُ.
الرَّابِعَةُ: فإنْ لَمْ يَكُنْ؛ فَلْيَأخُذْ شَرْحَهَا عَنْ طَرِيْقِ القِرَاءةِ المُتَأنِيَّةِ، وسُؤالِ أهْلِ العِلْمِ عَمَّا يُشْكِلُ عَلَيْه، لاسِيَّما أنَّ بَعْضَ البِلادِ قَدْ عَزَّ فِيْها الشَّيْخُ الرَّبَّانِيُّ، واللهُ المُسْتَعَانُ!
ولا تَنْسَ عِلْمَ السَّلَفِ إذْ كَانَ: بقَلْبٍ عَقُوْلٍ، ولِسَانٍ سَؤُوْلٍ!
...
المنهج عبارة عن أرْبَعُ مَرَاحِلَ عِلْمِيَّةٍ
المَرْحَلَةُ الأُوْلَى
1ـ حِفْظُ جُزْأيْنِ "عَمَّ وتَبَارَكَ" مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ ().
2ـ حِفْظُ "الأرْبَعِيْنَ النَّوَوِيَّةِ"، مَعَ زِيَادَاتِ ابنْ رَجَبٍ الحَنْبَلِي.
3ـ قِرَاءةُ "حَاشِيَةِ ثَلاثَةِ الأُصُوْلِ" للشِّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القَاسِمِ.
4ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ كَشْفِ الشُّبُهَاتِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ.
5ـ قِرَاءةُ "قُرَّةُ عُيُوْنِ المُوَحِّدِيْنَ" شَرْحِ كِتَابِ التَّوْحِيْدِ للشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنَ آلِ الشَّيْخِ.
6ـ قِرَاءةُ "العُبُوْدِيَّةِ" لابْنِ تَيْمِيَةَ، تَحْقِيْقُ عَلَيِّ بنِ حَسَنَ الحَلَبِيِّ.
7ـ قِرَاءةُ "المُقَدِّمَةِ الآجُرُّوْمِيَّةِ" مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ ()، مَعَ مَلْحُوظةِ تَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ ().
8ـ قِرَاءةُ "الأُصُوْلِ مِنْ عِلْمِ الأُصُوْلِ" مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا، وتَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
9ـ قِرَاءةُ "مُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا ().
10ـ قِرَاءةُ "أُصُوْلِ التَّفْسِيْرِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ التَّعْرِيْفَاتِ حِفْظًا تَامًا.
11ـ قِرَاءةُ المُجَلَّدِيْنِ الأوَّلِ والثَّانِي مِنْ كِتَابِ "الشَّرْحِ المُخْتَصَرِ عَلَى مَتْنِ زَادِ المُسْتَقْنِعِ" للشِّيْخِ صَالِحِ الفَوْزَانِ، وهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ رُبْعِ العِبَادَاتِ، طَبْعَةُ دَارِ العَاصِمَةِ.
12ـ قِرَاءةُ "تَيْسِيْرِ الكَرِيْمِ الرَّحْمَنِ" للشَّيخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ.
13ـ قِرَاءةُ "حِلْيَةِ طَالِبِ العِلْمِ" لبَكْرٍ أبُو زَيْدٍ.
المَرْحَلَةُ الثَّانِيَةُ
1ـ حِفْظُ خَمْسَةِ أجْزَاءٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ.
2ـ قِرَاءةُ "الصَّحِيْحَيْنِ" للبُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ، مِنْ خِلالِ كِتَابِ "التَّوْشِيْحِ شَرْحِ الجَامِعِ الصَّحِيْحِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ رِضْوَانَ بنِ جَامِعٍ، و"الدِّيْبَاجِ عَلَى صَحِيْحِ مُسْلِمِ بنِ الحَجَّاجِ" تَحْقِيْقُ أبِي إسْحَاقِ الحُوَيْنِيِّ.
3ـ حِفْظُ "عُمْدَةِ الأحْكَامِ" للحَافِظِ عَبْدِ الغَنِيِّ المَقْدَسِيِّ الحَنْبَلِيِّ، تَحْقِيْقُ مَحْمُوْدِ الأرْنَاؤُوْطِ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا.
4ـ قِرَاءةُ "فَتْحِ المَجِيْدِ"، للشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ حَسَنَ آلِ الشَّيْخِ، تَحْقِيْقُ الوَلِيْدِ آلِ فُرَيَّانَ.
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ العَقِيْدَةِ الوَاسِطِيَّةِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ خَلِيْلٍ الهَرَّاسِ، تَحْقِيْقُ عَلَوِي السَقَّاف.
6ـ قِرَاءةُ "القَوَاعِدِ المُثْلَى" تَحْقِيْقُ أشْرَفِ بنِ عَبْدِ المَقْصُوْدِ، مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ القَوَاعِدِ حِفْظًا تَامًا، وتَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ.
7ـ قِرَاءةُ "الفُرْقَانِ بَيْنَ أوْلِياءِ الرَّحْمَنِ وأوْلِياءِ الشَّيْطَانِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ اليَحْيَ.
8ـ قِرَاءةُ "مُتمِّمَةِ الآجُرُّوْمِيَّةِ" للحَطَّابِ، مَعَ شَرْحِها "الدُّرَرُ البهيَّةُ تَهْذِيْبُ الكَوَاكِبِ الدُّريَّةِ" () لرَاقِمِه.
9ـ قِرَاءةُ "دُرُوْسِ البَلاغَةِ" لحَفْنِي نَاصِفَ وآخَرِيْنَ، مِنْ خِلالِ شَرْحِ شَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ عَبْرَ الأشْرِطَةِ، مَعَ مَلْحُوظةِ تَفْرِيْغِ مَا يَحْتَاجُه طَالِبُ العِلْمِ ().
10ـ قِرَاءةُ "القَوَاعِدِ والأُصُوْلِ الجَامِعَةِ" للشَّيخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّعْدِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ خَالِدِ بنِ عَليٍّ المُشَيْقِحِ.
11ـ قِرَاءةُ " قَوَاعِدِ الأُصُوْلِ ومَعَاقِدِ الفُصُوْلِ" لصَفِيِّ الدِّيْنِ عَبْدِ المُؤْمِنِ الحَنْبَلِيِّ، مَعَ شَرْحِهِ "تَيْسِيْرِ الوُصُوْلِ إلى قَوَاعِدِ الأُصُوْلِ" للشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ الفُوْزَانِ.
12ـ قِرَاءةُ "تَيْسِيْرِ مُصْطَلَحِ الحَدِيْثِ" للشِّيْخِ مَحْمُوْدٍ الطَّحَّانِ.
13ـ قِرَاءةُ "حَاشِيَةِ مُقَدِّمَةِ التَّفْسِيْرِ" للشِّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ.
14ـ قِرَاءةُ المُجَلَّدِيْنِ الثَّالِثِ والرَّابِعِ مِنْ كِتَابِ "الشَّرْحِ المُخْتَصَرِ عَلَى مَتْنِ زَادِ المُسْتَقْنِعِ" للشِّيْخِ صَالِحِ الفَوْزَانِ، وهُمَا عِبَارَةٌ عَنْ رُبْعِ المُعَامَلاتِ، ورُبْعِ الجِنَايَاتِ، ورُبْعِ الشَّهَادَاتِ، طَبْعَةُ دَارِ العَاصِمَةِ.
15ـ قِرَاءةُ "مَعَالِمِ التَّنْزِيْلِ" للإمَامِ البَغَوِيِّ، تَحْقِيْقُ عُثْمَانَ ضُمِيْرِيَّةِ، وآخَرِيْنَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ مَعَ الإسْرَائِيْلِيَّاتِ، واخْتِلافِ القِرَاءاتِ، والمَسَائِلِ النَّحَوِيَّةِ.
16ـ قِرَاءةُ "الكَلِمِ الطَّيِّبِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ نَاصِرِ الدِّيْنِ الألْبَانِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ مَا يُمْكِنُ حِفْظُه مِنَ الأحَادِيْثِ لاسِيَّمَا أذْكَارُ اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
17ـ قِرَاءةُ "الفُصُوْلِ فِي سِيْرَةِ الرَّسُوْلِ" لابنِ كَثِيْرٍ، تَحْقِيْقُ مَحَمَّدٍ الخَطْرَاوِيِّ، ومُحْي الدِّيْنِ مُسْتُو.
18 ـ قِرَاءةُ "بَيَانِ فَضْلِ عِلْمِ السَّلَفِ عَلَى عِلْمِ الخَلَفِ" لابنِ رَجَبٍ، تَحْقِيْقُ أخِيْنا الشَّيْخِ مُحمَّدٍ العَجْمِيِّ.
19ـ قِرَاءةُ "تَصْنِيْفِ النَّاسِ بَيْنَ الظَّنِّ واليَقِيْنِ" لبَكْرٍ أبُو زَيْدٍ.
المَرْحَلَةُ الثَّالِثَةُ
1ـ حِفْظُ عَشَرَةِ أجْزَاءٍ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ.
2ـ حِفْظُ رُبْعِ العِبَادَاتِ مِنْ "بُلُوْغِ المَرَامِ" للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيِّ، تَحْقِيْقُ سَمِيْرِ بنِ أمِيْنٍ الزُّهَيْرِيِّ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا، وهُوَ المُجَلَّدُ الأوَّلُ.
3ـ قِرَاءةُ "السُّنَنِ الأرْبَعَةِ"، تَحْقِيْقُ العَلامَةِ المُحَدِّثِ نَاصِرِ الدِّيْنِ الألْبَانِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، طَبْعَةُ مَكْتَبَةِ المَعَارِفِ، بِعِنَايَةِ الشَّيْخِ مَشْهُوْرِ بنِ حَسَن آلِ سَلْمَانَ ().
4ـ قِرَاءةُ "الفَتْوَى الحَمَوِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ حَمَدَ التُّوَيْجِرِيِّ.
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ العَقِيْدَةِ الطَّحَاوِيَّةِ" لابنِ أبِي العِزِّ، تَحْقِيْقِ التُّرْكِيِّ والأرَناؤوطِ.
6ـ قِرَاءةُ "سَبِيْلِ الهُدَى بتَحْقِيْقِ شَرْحِ قَطْرِ النَّدَى وبَلِّ الصَّدَى" لمُحَمَّدِ مُحْي الدِّيْنِ عَبْدِ الحَمِيْدِ.
7ـ قِرَاءةُ "البَلاغَةِ الوَاضِحَةِ" لعَليٍّ الجَارِمِ، ومُصْطَفَى أمِيْنَ.
8ـ قِرَاءةُ "تَدْرِيْبِ الرَّاوِيِّ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ طَارِقِ بنِ عَوَضٍ.
9ـ قِرَاءةُ "التَّأسِيْسِ فِي أُصُوْلِ الفِقْهِ" للشَّيْخِ مُصْطَفَى سَلامَةَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ المُقَدِّمَةِ المَنْطِقِيَّةِ.
10ـ قِرَاءةُ "مَعَالِمِ أصُوْلِ الفِقْهِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ بنِ حَسَنَ الجَيْزَانِيِّ.
11ـ قِرَاءةُ "الوَجِيْزِ في إيْضَاحِ قَوَاعِدِ الفِقْهِ الكُلِّيَّةِ" للشَّيْخِ مُحمَّدٍ صِدْقِي البَوْرُنُو.
12ـ قِرَاءةُ "فُصُوْلٍ فِي أُصُوْلِ التَّفْسِيْرِ" للشِّيْخِ مُسَاعِدِ بنِ سُلَيْمَانَ الطَّيَّارِ.
13ـ قِرَاءةُ "تَفْسِيْرِ القُرْآنِ العَظِيْمِ" لابنِ كَثِيْرٍ، تَحْقِيْقُ سَامِي السَّلامَةِ.
14ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ مُنْتَهَى الإرَادَاتِ" للإمَامِ البُهُوْتِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيِّ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "الشَّرْحِ المُمْتِعِ" لشَيْخِنا مُحَمَّدٍ العُثَيْمِينَ، نَشْرُ دَارِ ابنِ الجَوْزِيِّ،، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ.
15ـ قِرَاءةُ "الوَابِلِ الصَّيِّبِ ورَافِعِ الكَلِمِ الطَّيِّبِ" لابنِ القَيِّمِ، تَحْقِيْقُ الأخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابنِ قَائِدٍ، دَارُ عَالَمِ الفَوَائِدِ، مَعَ مَلْحُوظةِ: حِفْظِ مَا يُمْكِنُ حِفْظُه مِنَ الأحَادِيْثِ لاسِيَّمَا أذْكَارُ اليَوْمِ واللَّيْلَةِ.
16ـ قِرَاءةُ "جَامِعِ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه" للحَافِظِ ابنِ عَبْدِ البَرِّ النَّمَرِيِّ الأنْدَلُسِيِّ، تَحْقِيْقُ أبِي الأشْبَالِ الزُّهَيْرِيِّ.
17ـ قِرَاءةُ "مُخْتَصَرِ مِنْهَاجِ القَاصِدِيْنَ" للإمَامِ أحْمَدَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ القَادِرِ الأرْناؤُوْطِ.
المَرْحَلَةُ الرَّابِعَةُ
1ـ حِفْظُ مَا بَقِيَ مِنَ القُرْآنِ الكَرِيْمِ إذا أمْكَنَ.
2ـ حِفْظُ أرْبَاعِ المُعَامَلاتِ، والجِنَايَاتِ، والشَّهَادَاتِ مِنْ "بُلُوْغِ المَرَامِ" للحَافِظِ ابنِ حَجَرٍ العَسْقَلانِيِّ، تَحْقِيْقُ سَمِيْرِ بنِ أمِيْنٍ الزُّهَيْرِيِّ، أو تِكْرَارُ قِرَاءتِه مِرَارًا، وهُوَ المُجَلَّدُ الثَّانِي.
3ـ قِرَاءةُ "الشَّرِيْعَةِ" للإمَامِ الآجُرِّي، تَحْقِيْقُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ الدُّمَيْجِيِّ.
4ـ قِرَاءةُ "التَّدْمُرِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، مَعَ شَرْحِها "التَّوْضِيْحَاتِ الأثَرِيَّةِ" لفَخْرِ الدِّيْنِ بنِ الزُّبِيْرِ.
5ـ قِرَاءةُ "شَرْحِ الأصْفَهانِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مُحَمَّدِ بنِ عَوْدَةٍ السَّعَوِيِّ.
(يُتْبَعُ)
(/)
6ـ قِرَاءةُ الاثْنَيْ عَشَرَ مُجَلَّدًا الأُوْلَى مِنْ "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" لابنِ تَيْمِيَّةَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَجَاوُزِ مَا قَرَأهُ طَالِبُ العِلْمِ سَالِفًا مِمَّا هُو ضِمْنُ الفَتَاوَى.
7ـ قَرِاءةُ "مِنْهَاجِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ" () لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مُحَمَّدِ بنِ رَشَادِ بنِ سَالِمٍ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ كَثِيْرًا عِنْدَ المَسَائِلِ المَنْطِقِيَّةِ لاسِيَّما الَّتِي في أوَّلِ الكِتَابِ.
8ـ قَرِاءةُ "بَيَانِ تَلْبِيْسِ الجَهَمِيَّةِ" لابنِ تَيْمِيَّةَ، تَحْقِيْقُ مَجْمُوْعَةٍ مِنْ أهْلِ العِلْمِ، طَبْعَةُ مَجْمَعِ الملِكِ فَهْدٍ لطِبَاعَةِ المُصْحَفِ الشَّرِيْفِ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ الوُقُوْفِ كَثِيْرًا عِنْدَ المَسَائِلِ المَنْطِقِيَّةِ.
9ـ قِرَاءةُ "النَّحْوِ الوَافِي" () لعَبَّاسِ بنِ حَسَنَ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ التَّفْصِيْلِ والزِّيَادَةِ مِنْ كُلِّ صَفْحَةٍ مِنْه إلاَّ للحَاجَّةِ العِلْمِيَّةِ.
10ـ قِرَاءةُ "رَوْضَةِ النَّاظِرِ وجُنَّةِ المُنَاظِرِ" لابنِ قُدَامَةِ المَقْدَسِيِّ الحَنْبَلِيِّ، تَحْقِيْقُ عَبْدِ الكَرِيْمِ بنِ عَلِيٍّ النَّمْلَةِ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: عَدَمِ قِرَاءةِ المُقَدِّمَةِ المَنْطِقِيَّةِ، ومَعَ تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "مُذَكِّرَةِ أُصُوْلِ الفِقْهِ" لمُحَمَّدٍ الأمِيْنِ الشِّنْقِيْطِيِّ، طَبْعَةُ دَارِ عَالَمِ الفَوَائِدِ، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ.
11ـ قِرَاءةُ "الإتْقَانِ فِي عُلُوْمِ القُرْآنِ" للسِّيُوْطِيِّ، تَحْقِيْقُ مُصْطَفَى البُغَا.
12ـ قِرَاءةُ "الرَّائِدِ في عِلْمِ الفَرَائِضِ" للشَّيْخِ مُحَمَّدِ العِيْدِ الخَطْرَاوِيِّ.
13ـ قِرَاءةُ "المُغْنِي" للفَقِيْهِ الحَنْبَلِيِّ أبِي مُحَمَّدٍ ابنِ قُدَامَةَ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشِّيْخِ عَبْدِ اللهِ التُّرْكِيِّ، والشَّيْخِ عَبْدِ الفَتَّاحِ الحُلْوِ رَحِمَهُ اللهُ، مَعَ مَلْحُوْظَةِ: تَضْمِيْنِ قِرَاءةِ "مَجْمُوْعِ الفَتَاوَى" لابنِ تَيْمِيَّةَ، بَابًا بِبَابٍ، جَنْبًا بِجَنْبٍ، ابْتِدَاءً مِنَ المُجَلَّدِ الحَادِي والعِشْرِيْنَ إلى النِّهَايَةِ.
14ـ قِرَاءةُ "فَتْحِ القَدِيْرِ" للشَّوْكَانِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عُمَيْرَةَ.
15ـ قِرَاءةُ "الآدَابِ الشَّرْعِيَّةِ" للفَقِيْهِ الحَنْبَلِيِّ مُحَمَّدِ بنِ مُفْلِحٍ المَقْدَسِيِّ، تَحْقِيْقُ الشَّيْخِ شُعَيْبٍ الأرْناؤُوْطِ، وعُمَرَ القَيَّامِ.
فإنَّني أهْمِسُ وأُهَمْهِمُ فِي أُذُنِ طَالَبِ العِلْمِ (إسْرَارًا لا جِهَارًا): أنَّ طَالِبَ العِلْمِ إذا أتْقَنَ مَرَاحِلَ (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ) الأرْبَعِ، مَعَ مَا هُنَالِكَ مِنْ التَّنَابِيْهِ، والفَوَائِدِ، والعَزَائِمِ المَرْقُوْمَةِ فِي مَثَانِي (المَنْهَجِ العِلْمِيِّ)؛ فَهُو أهْلٌ للفَتْوَى، والتَّصَدُّرِ للدَّرْسِ والتَّعْلِيْمِ، وإنَّي عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِيْنِ، واللهُ خَيْرُ شَاهِدًا وحَافِظًا!
رابط الكتاب
http://islamlight.net/thiab/index.php?option=com_remositor y&Itemid=6
محبكم جميعاااااااا
أخوكم محمد(/)
صور من عداوة الشيطان للانسان
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 03:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقديم:
منذ خلق الله الانسان وشرفه بالعلم وامر الملائكة بالسجود له اكراما بادره الشيطان بالعداوة والبغضاء وافرغ جهده في محاولة اغوائه واغرائه فاهبط كلاهما من السماء الى الارض
اهبطا ..
لتبدا فصول قصة جديدة
قصة .. تروي حقيقة الصراع بين الحق والباطل
تلك المعادلة التي طبعت حقيقة وجود الانسان على الارض والقت بضلالها على العلاقة بينه وبين محيطه والعلاقة بينه وبين الزمن ..
لتستكمل حلقاتها في محاولة الشيطان منع الانسان من مهمته الكبرى .. مهمة العودة الى الديار ..
ديار .. طال شوق
الانسان اليها ..
ومحاولة مني في تقريب الصورة الى القراء-الكرام- استللت هذه الكلمات من كتاب عداوة الشيطان لفضيلة الشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله عسى ان ينفع الله بها مع ملاحظة اني قد تصرفت في بعض فصولها بما اضطرني اليه حال الاختصار والذي ارجوا ان لا يكون مخلا فالى الصور ... محبكم
الصورة الاولى
يكفي من عداوته انه اخذعلى نفسه ليقعدن لبني آدم صراط الله المستقيم ولياتينهم من بين ايديهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم حتى يزيغ عن الشكر اكثرهم وحتى لا يكون من الشكور الا القليل فقال لربه سبحانه " قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ " الاعراف 16 - 17
الصورة الثانية
ويكفي انه بالغ في الكيد واستعمل الحيلة والمكر فاقسم للوالدين-كاذبا-انه لهما من الناصحين وغرهما بمعسول القول ومناهما خلب الوعد حتى اكلا من الشجرة التي حرم الله فانكشفت السوءة وبدت العورة وكان الاهباط من الجنة فابتدا الهبوط قال تعالى "ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين * فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما وري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين * وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين * فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين * قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين * قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين * قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون " الاعراف 19 - 25
الصورة الثالثة
ويكفي من عداوة الشيطان انه يزين للانسان الكفر ويعده ويمنيه حتى اذا وقع في الكفر وزل فيه تبرا منه ونكل عنه واظهر الشماتة فيه كما قال تعالى "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ الحشر" 16 - 17
الصورة الرابعة
ومن عداوته انه يخذل الذين اتبعوه ووثقوا به احوج ما يكونون اليه واقبل ما يكونون عليه قال تعالى " وقال الشيطان لماقضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وماكان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلاتلوموني ولوموا أنفسكم، ماأنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي، إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذابٌ أليم".ابراهيم 22
الصورة الخامسة
ومن عداوته انه ينسي الانسان فيزيل ما في نفسه من الذكر ويشغله بامر اخر حتي ينسى الاول فيورد الانسان بالنسيان موارد المراجعة ويفوت عليه مصالحه وما ينفعه في الدنيا والاخرة قال تعالى "واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين "الانعام68
الصورة السادسة
ومن عداوته ان يمس الانسان بطائف منه فيحجب عن قلبه رؤية الحق ويعمي عن سواء السبيل
الصورة السابعة
ومن عداوته انه لا يعرض المعصية معصية ولا الفاحشة فاحشة وانما يزين المعصية ويجمل الفاحشة وينصب الاشراك بالتزيين والتخييل والوعد والامنية حتى يزيل العبد عن الطاعة فيزل في المعصية قال تعالى "وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون" النمل 24
الصورة الثامنة
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن عداوته انه يخوف العبد من الفقر ليمسك ما بيده فلا ينفق شيئا في مرضاة الله ولا يبتغي رضوانه ويامر-مع النهي عن الانفاق مخافة الاملاق-باتيان ما حرم الله من المعاصي والمحارم والشرور ومخالفة الرحمن الرحيم
قال تعالى "الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم" البقرة 268
الصورة التاسعة
ومن عداوته انه يفسد ما بين الناس ويهيج الشر بينهم وما يزال ينزغ بينهم بسعيه وكيده حتى يتعدى المقال الى الفعال ويهيج الشر وتستحكم العداوة بين الناس قال تعالى "وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا" الاسراء 53
الصورة العاشرة
ومن عداوته انه يخوف المؤمنين من اوليائه بما يزخرف به من طنين قوتهم وعظيم مقدرتهم وهم كالغثاء في حقيقة الامر لا يملكون نفعا ولا ضرا قال تعالى "ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين "ال عمران 175
الصورة الحادية عشر
ومن عداوته انه ما يزال بضلاله واضلاله وغوايته للناس حتى يقتطع من ذرية ادم طعمة عظيمة للنار
الصورة الثانية عشر
ومن عداوته انه لا يدع امرا الا وتعرض له بالوسوسة حتى يتعرض للعبد فيما يتعلق بالله العظيم يريد افساد دين العبد وعقله بوسوسته
الصورة الثالثة عشرة
ومن عداوته انه لا يفلت مولود من مسه حين يولد ولا يدعه من نخسه ونزغه فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" صياح المولود حين يقع من نزغ الشيطان" رواه مسلم
الصورة الرابعة عشرة
ومن عداوته ان الله خلق العباد حنفاء مسلمين طاهرين من المعاصي مستعدين لقبول الهداية فاستخفتهم الشياطين فازلتهم عن سن الهداية وسبيل الرشاد وحرموا عليهم ما احل الله وامروهم بالشرك والطغيان حتى بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الطبيين
الصورة الخامسة عشرة
ومن عداوته انه يعقد على مؤخر راس العبد اذا نام العقد يضرب عليها بالليل الطويل والرقاد الثقيل حتي تضيع على لبعبد لياليه ثم اذا قام فلم يذكر الله ولم يتوضا ولم يصل اصبح خبيث النفس كسلان لا ينطلق لخير ولا يلتفت لمعروف فتضيع ايامه كما ضاعت لياليه
الصورة السادسة عشرة
ومن عداوته ان العبد اذا نام ليله حتى ضربته الشمس فلم يصل حتى اصبح بال الشيطان في اذنيه
عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال:" ذاك رجل بال الشيطان غي اذنيه-او قال في اذنه" رواه البخاري
الصورة السابعة عشرة
ومن عداوة الشيطان انه يتسمع كلام الملائكة في الغمام فاذا سمع الكلمة من الحق زاد فيها مائة كربة من الافك المفترى فالقاها الى اوليائه من الكهان ليضل الناس بغير علم
الصورة الثامنة عشرة
ومن عداوته انه لص سارق لاموال الناس فكل طعام او شراب لم يركر اسم الله عليه فله فيه حظ بالسرقة والخطف وكذلك يبيت في بيوت الناس بغير امرهم اذ يبيت في البيت الذي لم يذكر فيه اسم الله تعالى
الصورة التاسعة عشرة
ومن عداوته انه ساع في ادخال الحزن على قلب المؤمن بكل سبيل كما يصنع في النجوى التي تحزن المؤمن بنص الكتاب قال تعالى " إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئاً إلا بإذن اللّه وعلى اللّه فليتوكل المؤمنون " المجادلة 10
الصورة العشرون
ومنها كما قال ابن القيم رحمه الله: (ان العبد يفعل الذنب لا يطلع عليه احد من الناس فيصبح والناس يتحدثون به وما ذاك الا ان الشيطان زينه له والقاه في قلبه ثم وسوس الى الناس بما فعل والقاه اليهم فاوقعه في الذنب ثم فضحه به فالرب تعالى يستره والشيطان يجتهد في كشف ستره وفضيحته فيغتر العبد ويقول هذا ذنب لم يره الا الله ولم يشعر بان عدوه ساع في اذاعته وفضيحته وقل من يتفطن من الناس لهذه الدقيقة)
ختاما
وعلى الجملة فمظاهر عداوة الشيطان للانسان اكثر من ان تحصى وما مر كالتنبيه على ما لم يذكر وما ثم بدفي العداوة بين الانسان والشيطان من ان يعذب احدهما الآخر في الدنيا او الاخرة
كما قال بعض السلف-رحمهم الله-: (ان المؤمن ينضي شيطانه كما ينضي الرجل بعيره في السفر لانه كلما اعترضه صب عليه سياط الذكر والتوجه والاستغفار والطاعة فشيطانه معه في عذاب شديد ليس بمنزلة شيطان الفاجر الذي هو معه في راحة ودعة ولهذا يكون قويا عاتيا شديدا فمن لم يعذب شيطانه في هذه الديار بذكر الله تعالى وتوحيده واستغفاره وطاعته عذبه شيطانه في الاخرة بعذاب النار فلا بد لكل احد ان يعذب شيطانه او يعذبه شيطانه)(/)
آفات الجدل المذموم .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آفات الجدل المذموم
المناظرات المذمومة تهيج ابواب الشر و ينصب الشيطان عندها رايته لذلك قال بعض السلف "اياكم والمراء فانها ساعة جهل العالم وعندها يبتغي الشيطان زلته"
لذا .. ونصيحة لنفسي اولا ولاخوتي ثانيا ا ستللت هذه الكلمات من رسالة بعنوان:
اصول الجدل والمناظرة للدكتور حمد العثمان لعلها تلقى صدى في قلوب القراء
1 - تهييج الغضب:
المعارضة والملاحاة مما تحرك دواعي الغضب والغضب جمرة نار يقذفها الشيطان في قلب العبد فاذا غلبه الغضب حمله ذلك على انواع من الشرور والمنكرات لا يحمد
قال الآجري رحمه الله: "قد كثر في الناس جدا في اهل العلم و الفقه في كل بلد يناظر الرجل الرجل يريد مغالبته والاستظهار عليه فيحمر لذالك وجهه وتنتفخ اوداجه ويعلو صوته"
وقال الحافظ الذهبي "والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح كل واحد منهما بمساءة الاخر ويطلق لسانه في عرضه"
2 - مفتاح للعداوة والبغضاء:
المناظرات تورث الضغائن وتهيج العداوة بين الاخوان فيشق على البعض انقطاعه لا سيما في حضرة الناس وربما اعتقد ان صاحبه تنقصه مع ما قد يحصل من مخاشنة ومضايقك فيورث كل هذا قطيعة وادبارا بين المتناظرين
قال الامام مالك رحمه الله "الجدال في الدين ينشىء المراء ويذهب بنور العلم من القلب ويقسي القلب ويورث الضغن"
3 - الترخص في الغيبة
كثيرا ما يحدث بعد انقضاء المناظرة ان يغتاب الغالب خصمه ويقول للناس ارايتم ما صنعت به ارايتم كيف قطعته ارايتم جهله وتجده احيانا يغتاب مخالفه ويترخص في ذلك بدعوى حكايك المناظرة وربما انظاف الى ذلك الترفع على المخالف وشىء من الكذب والتزيد في الكلام
يقول ابن الجوزي رحمه الله "ومن ذلك ترخصهم في الغيبة بحجة الحكايك عن المناظرة فيقول احدهم تكلمت مع فلان فما قال شيئا ويتكلم بما يوجب التشفي من عرض خصمه بتلك الحجة"
4 - افساد النيات
المناظرات تفسد النية فترى المناظر همه الغلبك والظهور على مخالفه والعلو والزهو عليه
قال الاجري:" وكل واحد منهما يحب ان يخطىء صاحبه وهذا المراد من كل واحد منهما خطا عظيم لا يحمد عواقبه ولا يحمده العلماء من العقلاء لان مرادك ان يخطىء مناظرك خطا منك ومعصية عظيمة ومراده ان تخطىء خطا منه ومعصية فمتى يسلم الحميع"
5 - مشاغلة وتضييع للوقت
قال الشاطبي رحمه الله "وشان الجدل مع المعاند انه مشاغل عن ذكر الله وعن الصلاة كالنرد والشطرنج وغيرهما"
6 - مدافعك الحق ورده
يقول ابن الجوزي رحمه الله "ذلك ان احدهم يتبين له الصواب مع خصمه ولا يرجع ويضيق صدره كيف ظهر الحق مع خصمه وربما اجتهد في رده مع علمه انه الحق وهذا من اقبح القبيح لان المناظرة انما وضعت لبيان الحق"
7 - المخيلة بالمعرفة
المخيلة من اشهر واظهر آفات المناظرة فكم من منتسب للعلم يسعى للخيلاء ويجد بغيته في المناظرة لاظهار علمه وعلوه على خصمه لاسيما اذا كانة المناظرة مشهودة
قال ابن المكيالي
افدي الغزال الذي في النحو كلمني .. مجادلا فاجتنيت الشهد من شفته
واورد الحجج المقبول شاهدها .. مناظرا ليريني فضل معرفته
ثم اتفقنا على راي رضيت به .. والرفع من صفتي والخفض من صفته
8 - الترخص في الكذب
اذا فسد القصد في المناظرة صار هم المناظر الغلبة ودفع الانقطاع فربما حمله هذا القصد الفاسد على الكذب حتي يحصل له الظهور
قال الذهبي رحمه الله "ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه لانه لا يقتصر على قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والايذاء والتسلط على خصمه كذلك من خلط بالخصومة كلمات تؤذي له اليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من يحمله على الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم"
9 - تقحم الباطل
ومن افات المناظرات انها تقحم الانسان على امور لا يعتقدها ولا يلتزمها وانما يفعل ذلك دفعا لمن يناظره
قال امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه "ان للخصومات قحما وان الشيطان يحضرها"
10 - تحريف النصوص
ومن اخطر افات المناظرات تحريف النصوص فان المناظر اذا كان قصده الغلبة والافحام ربما جره ذلك الي تحريف النصوص ودفع ادلة القران والسنة او ضرب بعضها ببعض
(يُتْبَعُ)
(/)
قال عبد الله ابن العباس رضي الله عنهما "ما اجتمع رجلان يختصمان فافترقا حتى يفتريا على الله عز وجل"
11 - مشاكلة العلماء
يقول ابن القيم رحمه الله
"قد اقام الله سبحانه لكل عالم ورئيس وفاضل من يظهر مماثلته ويرى الجهال وهم الاكثرون مساجلته ومشاكلته وانه يجري معه في الميدان وانهما عند المسابقة كفرسي رهان لاسيما اذا طول الاردان وارخى الذوائب الطويلة وراءه كذنب الاتان وهذر اللسان وخلا له الميدان الطويل من الفرسان
فلو لبس الحمار ثياب خز .. لقال الناس يالك من حمار
وهذا الضرب انما يستفتون بالشكل لا بالفضل وبالمناصب لا بالاهلية قد غرهم عكوف من لا عام عنده عليهم ومسارعة اجهل منهم اليهم تمج منهم الحقوق الى الله تعالى مجا عجيبا وتضج منهم الاحكام الى من انزلها ضجيجا"
12 - تفحش اللسان
اصل المناظرة تردد القول ودفعه بين اثنين فاللسان هو فاللسان هو فارس الميدان ومتي ما استعرت المناظرة واشتدت انفلت اللسان وتعسر ضبطه ووثاقه
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله "انه في اللجاجة يسب الجاهل من يعظمه مراغما لعدوه اذا كان يعظمه ايضا"
ويقول الذهبي "ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر"
13 - نسيان العلوم
قد يحرم العبد بركة العلم والانتفاع به ويرفع منه بعض العلم الذي كان يعلمه عقوبة من الله في استعمال العلم في ما لا ينبغي من المراء والتشاجر والخصومة والملاحاة
قال الحافظ ابن عبد البر "واما الملاحاة فهي عند التشاجر ورفع الاصوات والمراجعة بالقول الذي لا يصلح على حال الغضب وذلك شؤم والله اعلم"
14 - تتبع العورات
يقول ابن فرحون المالكي رحمه الله "واعلم وفقنا الله واياك ان المراء والجدال يورث العداوة والبغضاء ويبعث على كشف العورات والحمية"
15 - الحيرة والشكوك
هذه ام مصائب المجادلات والمناظرات المذمومة لا سيما المجادلة فيما طوي علمه او الخوض في الالاهيات والغيبيات بالعقل الذي لا سبيل له الى ادراك شىء من ذلك هذه الحيرة والشكوك لا شك انها قادحة في ايمان وتوحيد اولئك فهم مرتابون لما تيقنه الموحدون الذين اذعنوا وانقادو للنصوص
اجتمع الاصبهاني بالشيخ ابراهيم الجعبري يومافقال له
"بت البارحة افكر الى الصباح في دليل سالم من المعارض فما وجدته"
16 - الحرمان من الاهتداء للحق
لا شك ان العبد اذا صار لجوجا مماريا قصده الظهور وقهر الخصم فانه يحرم التوفيق الى الحق والهداية اليه الا ما شاء الله وذلك لفساد قصده
يقول ابن عقيل الحنبلي رحمه الله "ومن خاض في الشغب تعوده ومن تعوده حرم الاصابة واستروح اليه ومن عرف به سقط سقوط الذرة"
17 - احداث المذاهب الجديدة والبدع المخترعة
ولعل من اعظم مفاسد الخصومات هو اختراع اقوال جديدة واحداث مذاهب مبتدعة وتوليد اراء ليس لها سلف
قال عمرو بن قيس للحكم بن عيينة" ما اضطر المرجئة الى رايهم؟ قال الخصومات"
18 - ذهاب البهاء
الملاحاة والمجادلة تورث الجراة في الهجوم على المخالف وما تراه من المعارضة في الكلام وما قد يستتبع ذلك من مصادرة حق الاخر في الرد او رفع الصوت او عدم مراعاة مرتبة المناظر الى غير ذلك لا شك انها تهجين لحملة العلم وذهاب لوقارهم فالعلماء الربانيون يصرفون انفسهم عن ان يمكنوا غيرهم ان يسيؤو اليهم
فحري بالعالم وطالب العلم ان يتتبع الحقائق ويحمل الناس على الجادة من دون ملاحاة لهم مع قلة او عدم المبالات برضاهم والوزن بقسطاس الشريعة تحريرا" اه
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 06:56]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ... وضعت الدواء على الداء.
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:50]ـ
ليت هذا الموضوع ينقل للقسم الشرعي ... جزاكم الله خيرا.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 01:34]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين.
أما بعد.
شرعت المناظرة لتمييز الحق من الباطل ودحضه وتنشيط الذهن و الدربة على الملكة ومعرفة مآخذ الإحكام
وأهم من ذلك التحرر من قيود التقليد الذي يغبن عقل طالب العلم.
و الذي يناظر أخاه
فهو يحرص على هدايته إلى الصواب وحمله من حاجز الباطل إلى طور الحق.
ولما كان ميدان النظر و المناظرة تتحد فيه الأنفس وتتناطح فيه الادلة و الحجج و البراهين وتتنوع المآخذ و المقدمات
يحرص المسلم في هذا الموطن على ألا يستشير خصمه بسوء لفظ أو فضيع فعل
فهو مشيد بما عند خصمه من الخير متلطفا معه في العبارات
فينتقي أحسنها وألطفها
وحسبك في ذلك موقف السلف في هذا الباب.
فلا يجرحه بألفاظ نابية ويثب عليه كوثب السرحان الهائج المتعطش ولا ينبزه بقول لا يرتضيه
ليقينه أن الشيطان يأتي لمثل هذه المواطن
فيثور الغضب في نفس المتناظرين
حتى تصير المناظرة عبارة عن ردود أفعال عنيفة وضرب بالألقاب و الترهات.
قال الله تعالى {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا}.
وهناك ظاهرة أقبح من هذا كله
وهي
هتك عرض الخصم
,فالذي يجب
هو عدم كشف مكنونات أخباره
وهتك ستره
إن كانت القرائن تدل على قربه من للخير و الدنو منه
وإن تلبس فعلا بهذا الذي أشيع عنه
فلا ينبغي التشهير به وكشف عوراته على العلن
حتى يترك له المجال و الطريق للرجعة إلى الجادة وفرصة للتوبة والإنابة ومراحعة نفسه
ولأن ذلك قد يكون سببا في استرساله في الباطل و العناد فيه.
فالله المستعان
أخوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 05:38]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين.
أما بعد.
شرعت المناظرة لتمييز الحق من الباطل ودحضه وتنشيط الذهن و الدربة على الملكة ومعرفة مآخذ الإحكام
وأهم من ذلك التحرر من قيود التقليد الذي يغبن عقل طالب العلم.
و الذي يناظر أخاه
فهو يحرص على هدايته إلى الصواب وحمله من حاجز الباطل إلى طور الحق.
ولما كان ميدان النظر و المناظرة تتحد فيه الأنفس وتتناطح فيه الادلة و الحجج و البراهين وتتنوع المآخذ و المقدمات
يحرص المسلم في هذا الموطن على ألا يستشير خصمه بسوء لفظ أو فضيع فعل
فهو مشيد بما عند خصمه من الخير متلطفا معه في العبارات
فينتقي أحسنها وألطفها
وحسبك في ذلك موقف السلف في هذا الباب.
فلا يجرحه بألفاظ نابية ويثب عليه كوثب السرحان الهائج المتعطش ولا ينبزه بقول لا يرتضيه
ليقينه أن الشيطان يأتي لمثل هذه المواطن
فيثور الغضب في نفس المتناظرين
حتى تصير المناظرة عبارة عن ردود أفعال عنيفة وضرب بالألقاب و الترهات.
قال الله تعالى {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا}.
وهناك ظاهرة أقبح من هذا كله
وهي
هتك عرض الخصم
,فالذي يجب
هو عدم كشف مكنونات أخباره
وهتك ستره
إن كانت القرائن تدل على قربه من للخير و الدنو منه
وإن تلبس فعلا بهذا الذي أشيع عنه
فلا ينبغي التشهير به وكشف عوراته على العلن
حتى يترك له المجال و الطريق للرجعة إلى الجادة وفرصة للتوبة والإنابة ومراحعة نفسه
ولأن ذلك قد يكون سببا في استرساله في الباطل و العناد فيه.
فالله المستعان
أخوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
مقدمة رائعة لموضوع جميل ليتك تتحفنا به يوما .. جزيت الجنة
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 12:07]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ... وضعت الدواء على الداء.
وفيك بارك الله .. جزيت الجنة
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 06:37]ـ
جزاكم الله خيرًا
حقًا؛ وضعت الدواء على الداء
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 09:25]ـ
جزاكم الله خيرًا
حقًا؛ وضعت الدواء على الداء
بارك الله فيك .. وجزيت عن اخوانك كل خير وفكرة الموضوع استعرتها من موضوع سابق للشيخ سليمان الخرشي حفظه الله
ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 10:28]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخ حمد العثمان
ـ[أبو علاء الصنهاجي]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 09:51]ـ
بارك الله لكم أستاذي الكريم
وأستأذنكم في نقله إلى منتديات أخرى ..(/)
الصدق
ـ[االباحث]ــــــــ[21 - Sep-2008, مساء 10:39]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الصدق منجاة فحينما كون الحق علينا ينبغى تقبله وحينما ننقل قولا لايوافقنا ان ننقله بطوله دون تحريف اتغير او قص لصق ناخذ ما نريد ونترك ماسواه
ـ[أسماء]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 01:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
من أقوال السلف في الصدق
. قال الحارث المحاسبي:
الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه , ولا يحب إطلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله، فإن كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصادقين
ابن القيم – مدارج السالكين (2/ 289) (3/ 186)
* الصادق مطلوبة رضى ربه، وتنفيذ أوامره وتتبع محابه فهو متقلب فيها يسير معها أينما توجهت ركائبها، ويستقل معها أينما استقلت مضاربها فبينا هو في صلاة إذ رأيته في ذكر ثم في غزو ثم في حج ثم في إحسان للخلق بالتعليم وغيره من أنواع المنافع.
ابن القيم – مدارج السالكين (2/ 286)
* والصادق مستغرق في شهود الأسماء والصفات قد استولى على قلبه نور الإيمان بها ومعرفتها ودوام ذكرها.
ابن القيم – تهذيب المدارج (544)
* وقلب الصادق ممتلئ بنور الصدق ومعه نور الإيمان.
ابن القيم – مدارج السالكين (2/ 282)
* لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره.
ابن القيم: (الفوائد ص 185)
* والصادق حقيقة: هو الذي قد انجذبت قوى روحه كلها إلى إرادة الله وطلبه والسير إليه والاستعداد للقاءه ومن تكون هذه حاله لا يحتمل سبباً يدعوه إلى نقض عهده مع الله بوجه.
ابن القيم: تهذيب 401
* فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال والصدق في الأعمال استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد، والصدق في الأحوال استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص، واستفراغ الوسع وبذل الطاقة، فبذلك يكون العبد من الذين جاؤا بالصدق، وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامه بها تكون صد يقيته.
ابن القيم: تهذيب 296
* فالله يحب من عبده أن يجمل لسانه بالصدق، وقلبه بالإخلاص والمحبة والإنابة والتوكل.
ابن القيم: الفوائد ص327
* أصل أعمال القلوب كلها: الصدق.
ابن القيم: الفوائد ص245
* فأعلى مراتب الصدق: مرتبه الصديقية وهي كمال الانقياد للرسول ,مع كمال الإخلاص للمرسل.
ابن تيمية المدارج ص 396
* ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى: الحفظ، الصدق، صحة الكتاب.
مختصر الكامل لابن عدي ص99منشؤه الكذب.
ابن القيم: الفوائد ص245
*حمل الصدق كحمل الجبال الرواسي لا يطيقه إلا أصحاب العزائم
. ابن القيم: تهذيب 381
* الله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه، ويثيب الصادق بأن يوقفه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب،
قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ]
{التوبة:119}
ابن القيم: الفوائد ص245
ـ[االباحث]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 09:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة السلام على رسول الله وعلى آله/وصحبه أجمعين نادى النبى (ص) رجل وكان بعد انتهاء الحرب فقال له خذ حظك من الغنيمة قال ما على هذا بايعتك قال علام بايعتنى قال الرجل بايعتك على سهم يدخل من هاهنا واشار الى حلقه وذهب فقال المصطفى (ص) ان صدق الله يصدقه واستأنف الغزاة المعركة وبعدهاقال النبى (ص) تفقدوه فوجدوه مضرجا بدمائه وقد اصابه الشهم من حيث أشار.(/)
أيهما أكبر الميجا او القيقا
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 12:33]ـ
وأذا كان الميجا أكبر أو العكس فالميجا كم قيقا بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 01:00]ـ
1000 ميقا = 1 قيقا.
القيقا أكبر من الميقا
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 01:10]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 02:21]ـ
هذه الكلمات لاتينية
الكيلو تعني ألف, فعندما تقول كيلو غرام = 1000 غرام
أو كيلو بايت = 1000 بايت.
الميغا = عشرة آلاف
ميغا بايت = عشرة آلاف بايت
جيجا بايت = مائة ألف بايت
تيرا بايت = مليون بايت
وللفائدة راجع هذه اللطيفة لشيخنا المسيطير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84583&highlight=%E1%D8%ED%DD%C9
والسلام عليكم
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 03:22]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 03:30]ـ
الإخوة الكرام
1024 ميقا=1 قيقا
و هكذا
1024 كيلو {ليس غرام} =1 ميقا
....
إن شاء الله متيقن من الإجابة
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[22 - Sep-2008, صباحاً 07:11]ـ
الأخ أبا البراء،
جزاك الله خيراً .. إجابتك صحيحة ..
1024 بايت = 1 كيلو
1024 كيلو = 1 ميجا
1024 ميجا = 1 غيغا
1024 غيغا = 1 تيرا
1024 تيرا = 1 (لا أدري)
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 12:44]ـ
مهما كانت الجيجة كبيرة ..
فالديك أكبر:):):)
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 01:33]ـ
و إياك أخي الكريم أبو شعيب
1024 تيرا بايت=1 بيتا بايت
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 03:07]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
أُنْسٌ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 03:00]ـ
أُنْسٌ
بِذِكْرٍ تَضَوَّع في مَبسِمِ
وصدرٍ تَضَلَّعَ مِن زمزمِ
سَرى عاكفٌ مُحْييًا لَيْلَهُ
سليمَ الفؤادِ زكيَّ الفَمِ
وسَحَّاحَة عينُهُ أُغْشِيَتْ
سهادًا لدى هجعَةِ النُّوَّمِ
وتصبحُ مشرِقةً بالرِّضا
كأنْ لمْ تُغَمَّ ولَمْ تَسجمِ
يُذَاكَرُ في الآيِ ما شئتَ أو
بما في البخاريِّ أو مسلمِ
وأما اللغَا والمِراءُ فَعَنْ
هُما كالأصمِّ وكالأبكمِ
فَوَاهًا لِمُبتَهِلٍ ناسكٍ
حلالٍ، لَهُ سِمَةُ المُحرمِ
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 07:40]ـ
فَوَاهًا لِمُبتَهِلٍ ناسكٍ
حلالٍ، لَهُ سِمَةُ المُحرمِ
لله ما أجمل هذه الكلمات القليلات!
أمتعتني و حركتني!؟
لا فض فوك!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 10:58]ـ
أخي (خلوصي)
جزاك الله خيرا وبارك فيك
تقبل الله مني ومنك
ـ[خلوصي]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 11:40]ـ
فَوَاهًا لِمُبتَهِلٍ ناسكٍ
حلالٍ، لَهُ سِمَةُ المُحرمِ
من كثرة حبي لهذين البيتين خاصة ترنّمت بهما في رمضان و أنا ذاهب للتراويح ....
أي أصبحت ملحّنا و مغنّيّا لشاعرنا الشهري!:):):)(/)
مسابقات جديدة!!!؟؟
ـ[أم جود]ــــــــ[22 - Sep-2008, مساء 03:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوانى وأخواتى الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير وأعاد الله عليكم الشهر المبارك وعلى أخواننا المسلمون فى كل مكان بالخير واليمن والبركات.
حابه أستفسر أخوانى الكرام اذا فيه مسابقات لهذا العام؟؟؟؟
ياريت الروابط
وماهو موعد أعلان نتيجة مسابقة الأسره المسلمة للعام 1428
وجزاكم الله كل خير يارب العالمين
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ... (ابتسامة)
ـ[أم جود]ــــــــ[26 - Sep-2008, مساء 10:58]ـ
يا أخوانى ما فى أحد يرد علىّ!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم جود]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 09:23]ـ
أخوانى ألف مبروك للفائزين بالمسابقة ولكن أريد الأستفسار
ألم تكن مسابقة الأسرة المسلمة 16 سؤالاً؟؟؟
مكتوب بنموذج الأجابة 15 سؤالاً فقط أرجو التوضيح
للرفع
ـ[أم جود]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 01:40]ـ
هل من رد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ادارة الألوكة هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(/)
أسألكم الدعاء لخالي فقد أصيب بالسرطان ..
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[23 - Sep-2008, صباحاً 06:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل ...
السلام عليكم و رحمة الله ... و بعد ...
فقد أثبتت الفحوصات الطبية منذ يومين إصابة خالي بمرض سرطان العظام , فنرجو منكم الدعاء له بأن يشفيه الله , و أن لا يتوفاه الله إلا مسلما (فقد تعرض لفتنة شديدة في دينه منذ فترة .. نسأل الله السلامة و العافية).
أرجو منكم الدعاء له بإخلاص خاصة في الأوقات الفاضلة (عند الإفطار , في الثلث الأخير من الليل .. الخ) في هذه الأيام المباركة.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[23 - Sep-2008, صباحاً 09:03]ـ
لا حول ولاقوة إلا بالله ... لاحول ولاقوة إلا بالله ... هذا أول خبر وقعت عليه عيني ...
يا أخي اصبر وصبر أهل المصاب .... أسأل الله تعالى له الشفاء العاجل ومغفرة الذنوب ومحبة القرآن وأهل القرآن والخاتمة الحسنة ....
اللهم اشف خال أخيناوجميع المسلمين ....
اللهم آمين ....
اللهم آمين ...
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[23 - Sep-2008, صباحاً 10:06]ـ
نسأل الله أن يقدم له ما فيه خير لدينه ودنياه
ـ[حرملة]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 01:38]ـ
عافاه الله العليّ القدير
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 06:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
يبتلى المرء على قدر دينه
أخي ما اختار الله لعبده قضاء إلا كان خيرا له
فاصبر أخي وصبر أهل البلاء واجتهد في الدعاء
نسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ونسئله سبحانه ان يثبته على الحق
وان يبارك في عمره وعمله وان يعجل له الشفاء وجميع مرضى المسلمين
اللهم أشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك
ـ[أم حبيب]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 01:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا حول ولا قوة إلا بالله
يبتلى المرء على قدر دينه
أخي ما اختار الله لعبده قضاء إلا كان خيرا له
فاصبر أخي وصبر أهل البلاء واجتهد في الدعاء
نسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ونسئله سبحانه ان يثبته على الحق
وان يبارك في عمره وعمله وان يعجل له الشفاء وجميع مرضى المسلمين
اللهم أشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك
اللهم امين
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 01:24]ـ
شفاه الله و ثبته على دينه
استخدموا الرقية مباشرة فإن الطاعون ورد فيه أنه عقوبة أصابت قوماً سابقين أو وخز الجن و هذا لا سبيل له إلا بالرقية كما قال ابن القيم، و ادخل موقع شفاء و حاول التعاون معهم في علاج خالك بالإضافة إلى العلاج الطبيعي
http://shefaa.org/site/
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 07:12]ـ
جزاكم الله خيرا ... أسأل الجميع تكثيف الدعاء بقدر ما يستطيعون ... فيبدو أن المرض قد دخل مراحله الأخيرة .. و إنا لله و إنا إليه راجعون ...(/)
من هو محمد بن المختار الشنقيطي؟
ـ[حرملة]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 02:45]ـ
من هو محمد بن المختار الشنقيطي صاحب رسالة "الخلافات السياسية بين الصحابة: رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ " أهو ابن العلامة المفسر صاحب أضواء البيان أم لا؟ وقد رأيناه ينافح عن الترابي بمقالة إن لم تكن مقالات
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 12:17]ـ
من هو محمد بن المختار الشنقيطي صاحب رسالة "الخلافات السياسية بين الصحابة: رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ " أهو ابن العلامة المفسر صاحب أضواء البيان أم لا؟ وقد رأيناه ينافح عن الترابي بمقالة إن لم تكن مقالات
لا, ليس كذلك.
بل هو من أضراب طارق رمضان والذين يُطلق عليهم - زوراً - مفكرين إسلاميين!!
بينما ابن العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي فهو العلامة الفقيه البارع: محمد بن محمد المختار الشنقيطي -حفظه الله تعالى.
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 01:45]ـ
الشيخ محمد بن محمد المختار المدرس في المسجد النبوي ليس ابن الشيخ محمد الأمين ...
صاحب أضواء البيان لديه الشيخ عبدالله الأمين المفسر ومحمد المختار الأصولي ..
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 07:10]ـ
السلام عليكم
محمد المختار الشنقيطي مقيم في امريكا وهو يعمل في مركز اسلامي امريكي هناك وهو يميل في طرحه لجميع مواضيعه الى التشيع ومن نظر في كتابه المشؤوم (مخاض الفكر السلفي) تبين له ذلك
ولديه كتاب باسم (أراء الترابي من غير تكفير ولا تشهير) ويدافع فيه عن الترابي وخاصة في ارائه المخالفة للاسلام
وهو مطرود من هيئة التدريس في جامعة الايمان باليمن حيث كتب مقالا يتهجم فيه على معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وشتان شتان بينه وبين الشيخ العلامة الفقيه محمد بن محمد المختار الشنقيطي اصلا السعودي جنسية فهذا في الثريا والاول في الثرا
وبالمناسبة فهذا الاخير ليس ابن محمد الامين المفسر صاحب اضواء البيان
ـ[أبو وسام السلفى]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 09:10]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح
فلما قرأت كتابه مخاض الفكر السلفى
كنت فى غاية العجب من كلامه العجيب
واستغربت كيف يخرج هذا من شنقيطى
فالحمدلله على التوضيح
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 07:44]ـ
كثيرا ما يخلط الناس بين الشناقطة! ومما يزيد من هذا الخط تشابه الأسامي عند الشناقطة، فكثيرا ما تقرأ محمد، الشنقيطي، الأمين، المختار، .. في كثير من أسمائهم
واوضح فأقول لكم عن بينة ويقين:
الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي - الفقيه المدرس بالمسجد النبوي الشريف صاحب شرح زاد المستقنع، و شرح سنن الترمذي والمواعظ الشهيرة: هو ابن الشيخ (محمد المختار) الشنقيطي المدرس السابق بالمسجد النبوي الشريف أيضاً - صاحب شرح سنن النسائي - لم يكمله (طبع في 5 مجلدات)، ويقوم الشيخ ولده الشيخ محمد بن محمد بإكماله بحسب ما أخبرني به أخوه أحمد بن محمد بن مختار الشنقيطي
ووالده ليس هو صاحب أضواء البيان، فذاك الشيخ العلامة (محمد الأمين)، أما والد الشيخ محمد هو: محمد المختار
أما:
محمد بن المختار الشنقيطي صاحب رسالة "الخلافات السياسية بين الصحابة: رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ "
فهو ليس الشيخ الفقه الواعظ محمد بن محمد المختار الشنقطي المدرس بالمسجد النبوي قطعاً
فالأول: محمد بن المختار، والثاني: محمد بن محمد المختار
ولذا فقد حرص الشيخ الفقه العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي أن يضيف إلى اسمه: (آل مزيد) في اسمه ليتميز عن غيره من الأسماء المتشابهم كما نقرأ ذلك في موقعه ( http://www.shankeety.net)
ليكون اسمه واضحاً:
محمد بن محمد المختار آل مزيد الشنقيطي
ـ[حرملة]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 11:26]ـ
شكرا لكم على التوضيح، والتفريق بين متشابهات الأسامي والكنى لعلم عظيم:)
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 01:51]ـ
قرأت ما كتَبَه الأخوة هنا عن " محمد بن المختار الشنقيطي "
و كنتُ أتمنى ألا يخرج الأمر عن " النفي " بأنه ليس الواعظ في المسجد النبوي.
ولهذا فإعذاراً إلى الله .. سأرقم هذا .. - أسأل الله الإعانة وعدم الحيدة عن طريق الصواب -:
(يُتْبَعُ)
(/)
محمد بن المختار الشنقيطي هوَ من طلبة الشيخ محمد الحسن الددو , وصاحب المقالات المشهورة في الدفاع عن الشيخ والتنديد باعتقاله في حينها , .. وهوَ كاتب ٌفي " مجلة العصر " و " الجزيرة " ,
له كتاب جميل بعنوان (الحركة الإسلامية في السودان: مدخل إلى فكرها وتنظيمها)
وحصلت ضجة كبيرة عندما كتب كتابه الجريء (الخلافات السياسية بين الصحابة: رسالة في مكانة الأشخاص وقدسية المبادئ) , ولو لاحظنا أن الرجل عالةٌ على شيخ الإسلام , فالكتاب عبارة عن قواعد مستنبطة من الفتاوى والمنهاج نتعامل على أساسها في ماحدث بين الصحابة , وجزء من الكتاب في الرد على ابن العربي المالكي وتلميذه في الرأي محب الدين الخطيب ... وما أسماهم المؤلف (مدرسة التشيع السني) , على العموم الموضوع خطير والبحث جريء , وقد يؤدي إلى التطاول على الصحابة أو هوَ باب الولوج , أما بالنسبة للراسخين من أهل العلم المنصفين فلا أتوقع أن في هذا حرج!!
أما من اتهم الشنقيطي بأنه كتب مقالاً تطاول فيه على معاوية - رضي الله عنه - فالدليل ... وإلا الإدانة!!
صحيح أن المسألة الفكرية قد شطحت عند الشنقيطي وأن أثر الفكر الغربي بل والعلماني ... (قد) تكون اخترقته!!
لكن له من الكتابات الشيء الجميل: منها ما كتبه عن (المسيحية الصهيونية) و مقال (بوش .. طغيان الحماس الديني على البصيرة السياسية) و (إنهم يخنقون صوت بلال)!!
وله مقالاتٍ أربع نزلت متتابعة كان لي معها وقفات , وهيَ قد تصب في نفس نَفَس د. محمد الأحمري في التفسير العقدي والتاريخي للواقع السياسي , وانبناء (الإصلاح السياسي) على هذه أو تلك!! والجدلية المشهورة بين الإسلاميين أصحاب الفكرتين!
هذه المقالات هيَ ((نحو فقه للتعايش بين السنة والشيعة " على فكرة: هذا مقال قريب من مقال لحسن الددو على موقع الإسلام اليوم بنفس العنوان " , و سياسة صلاح الدين في التعاطي مع الشيعة , و السلفيون والشيعة والذاكرة المشوشة , العراق: خمسة أعوام من صراع الأوهام)) .. وهذه المقالات لاشك أن فيها إشكال ولعلي إنزل نقاشي معه والذي بعنوان (مع " الشنقيطي " في " مقالاته ").
للرجل رسالتين جميلتين: الأولى: (السنة السياسية في بناء السلطة وأدائها)
والثانية: (معايير النجاح التنظيمي وثنائياته الكبرى).
أما رسالة (مخاض الفكر السلفي) ففيها " الصحيح " وفيها " المغلوط "!
وأظن يجب علينا أن نأخذ بقاعدة (مقاومة واستثمار) لبعض الأفكار!
والله أعلم
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 03:05]ـ
مزيد توضيح حول محمد بن المختار الشنقيطي القاطن بالولايات المتحدة الأمريكية فهو جكني كالعلامة الشنقيطي و أبناؤه السعوديون وطنا فهذا الأول عاش فترة طويلة من عمره ناصريا ثم بعد ذلك مال الى جماعة تطلق عليها اسم الذين آ منوا و هم يغازلون فكر الاخوان المسلمين الا أنهم غير مجبرين باتباع فكرهم و لما قام الرئيس المخلوع معاوية بالتطبيع مع اسرائيل قام بنشر مناشير ضد هذا التطبيع قبل فراره من الوطن ثم انتقل الى عدة جهات و هو يزعم أنه مفكر اسلامي مستقل فلا يهولنكم أمره
ـ[حرملة]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 12:25]ـ
شكرا لكم جميعاً إخوني من أهل الحديث.
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 02:00]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64591&highlight=%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C 7%CA+%C7%E1%D3%ED%C7%D3%ED%C9+ %C8%ED%E4+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C 9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=65083&highlight=%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C 7%CA+%C7%E1%D3%ED%C7%D3%ED%C9+ %C8%ED%E4+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C 9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31881&highlight=%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C 7%CA+%C7%E1%D3%ED%C7%D3%ED%C9+ %C8%ED%E4+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C 9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31634&highlight=%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C 7%CA+%C7%E1%D3%ED%C7%D3%ED%C9+ %C8%ED%E4+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C 9
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=64589&highlight=%C7%E1%CE%E1%C7%DD%C 7%CA+%C7%E1%D3%ED%C7%D3%ED%C9+ %C8%ED%E4+%C7%E1%D5%CD%C7%C8%C 9(/)
رجلٌ في قبري!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 08:41]ـ
القارىء العزيز
وددتُ لو أنّك تتخيل معي
وأنا أرى نفسي قد آوت إلى ركن بعيد
بعد أن تركني الأحباب وبكاني الأصحاب
تنظر ترابها الذي كانت تسكن فيه
فترابها جسدي الذي كان نطقة فعلقة فمضغة
لكنها اليوم لن ترى عظما ينشزه ربي لحماً
بل تنظر لحما يطعمه الدود
وعظما يفنية ويهلكه سواد الأرض
حتى يصير ترابا مبعثراً تسحقه الأقدام
سبحان من خلق فينا النفس والجسد والروح
وفي حين تتحسر نفسي فناء جسدها
إذ بظلمة القبر ووحشته .. ضيقه وقبضة النفاس فيه
رأيت رجلا صالحا قد دنى مني
باسم الوجه .. طيب الرائحة، ثوبه شديد البياض
يقول:لا تبتئس وأنا عملك الصالح
لا ترتعد فأنا رفيقك ومصاحبك في وحشتك
وبرحمة ربي سيبدل الظلمة نورا والوحشة أنسا
والعذاب جنة والخوف سكينة وفرحة
بلقاء رب الناس أجمعين
قالت نفسي: ياأنتِ التي لم تظلميني
يا أنتِ التي اجمتِ فىّ السوء
الشكر لكِ فلم تخضعي لشقوتي وغوايتي ولم ترتض بطاعتي
آهٍـ تلك نفسي التي أود تكون في قبرها
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَ
وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
ولن يكون ذلك إلا بالتقوى، بالمحبة .. بالرضا
يَهيا حبيبتي .. نفسي الجميلة .. سارعي بالتوبة
فباب التوبة مفتوحا للتائبين
وهذا عطر الجنة، وعين هى فيها السلسبيل
رباه .. صلي وسلم على من أرسلته رحمة للعالمين
ولولا نوره ما زينت قلوبنا التقوى
ولا عطر ثرانا الرياحين
نفسي وبعد أحبيتي .. ليت كل منا يحدث نفسه
بما يتمنى أن يراها في عالم البرزخ
ودائماً لكم مني أرق التّحياّت وخالص الدّعوات
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 10:49]ـ
بورك فييك
ـ[أم حبيب]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 02:05]ـ
زادك الله جمالا وفصاحة
ولقد رايت لك مواضيع كثيرة غاية في الجمال
لكن عذرا لا استطيع أن اعلق عليها جميعا
والواجب اختي الحبيبه يسقط بعدم الإستطاعة
ويكفيك دعائي إن شاء الله
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:28]ـ
زادك الله جمالا وفصاحة
ولقد رايت لك مواضيع كثيرة غاية في الجمال
لكن عذرا لا استطيع أن اعلق عليها جميعا
والواجب اختي الحبيبه يسقط بعدم الإستطاعة
ويكفيك دعائي إن شاء الله
هل الواجب التعليق على الموضوعات، حتى يسقط الواجب بعدم الإستطاعة؟!!!!
ـ[أم حبيب]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 03:43]ـ
هل الواجب التعليق على الموضوعات، حتى يسقط الواجب بعدم الإستطاعة؟!!!!
لم اتبين مقصد الكلام أرجو التوضيح
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 07:14]ـ
هل الواجب التعليق على الموضوعات، حتى يسقط الواجب بعدم الإستطاعة؟!!!!
يا ابن المبارك المبارك:
هذا الوجوب من باب كرم الأخلاق:) .... فكيف غاب عن مثلك؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 10:02]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله
يعلم الله أني يكفيني قراءتكم ومروركم والشعور فقط أن في مجلسكم .. أما التعليق فأراه حالا طيبا يزيد سعادة القارىء حتى أنه لا يكفيه إعجابه وحده بل ويود التعبير عنه وبصدق فلا يملك إلا على الفور المبادرة بما علق. (والآن أنا أبتسم) لأني أول مرة أكتب عن التعليق.
فلكم جميعاً أرق تحياتي وأصدق دعواتي
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 02:39]ـ
يا ابن المبارك المبارك:
هذا الوجوب من باب كرم الأخلاق:) .... فكيف غاب عن مثلك؟
جزاك الله أخي الحبيب
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 10:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي المباركة
يجب علينا أن نشد على ذهنك وعقلك لتتقدمي وانت لا شك مربية فاضلة وجزاك الله خيرا.
ثقي بالله تعالى ولا تبالي فعندك موهبة شمردل.
أخوك الصغير(/)
الحزن ماج بخاطري وتباكى .. أواه على فقد الحبيب .. أواه من فقدك يا حبيب القلوب
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[24 - Sep-2008, صباحاً 09:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير من صلى وصام .. ونام وقام .. عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم السلام ..
خاطرة عن شهر رمضان
لفضيلة الشيخ: ناصر بن عبد الرحمن الحمد
فيا رمضان إن العين لتدمع
وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا رمضان لمحزونون
إليكم إخوتي
...
**
*
الحزن ماج بخاطري وتباكى
والهم صار على الصفا أشواكا
والقلب صب مدامعا مكلومة
والعين صاغت صبها إدراكا
ماذا أقول وقد تلاشى حِبّنا
ومضى سريعا سابقا حراكا
ماذا أقول وقد مضت أيامه وقضت ليالٍ نورها أغناكَ
يا شهرنا يا حِبنا يا وجدنا
يامن على أحشائنا قد حاكَ
هل آن موعد فقدكم .. هل آن موعد فقدكم
أم أننا في حيرة عما يطل خفاكَ
الله .. الله .. الله .. ما ندري يا شهر الهدى ننعي نفوسا
أم ترى ننعاكَ
غادرتنا غادرتنا والوجد فينا سابحٌ
ومناظر الأجفان نحو سماكَ
غادرتنا والحزن قلب طرفهُ
يا حسرة المصروف كيف قلاكَ
ما أحسن الذكرى إذا ما أقبلت
وحلاوة الإيمان في مرآكَ
كم قد أنسنا فيك كم عشنا الهنا
يا لهف نفسي إذ شدت بلقاكَ
رؤيا الهلال .. رؤيا الهلال رأيته .. رؤيا الهلال رأيته في خاطري فرحا فأذن راغبا لشذاكَ
الله أكبر .. الله أكبر يا سحور قلوبنا
عشنا بك الأجواء والأملاكَ
والكل ينظر ساعة الإفطار في لهف ليفرح أن قضى الإمساكَ
والفرحة الأخرى برؤية ربنا
والفرحة الأخرى برؤية ربنا
أجمِل بها يا نعمة تلك رؤاكَ
يا رب .. يا رب .. أفرحنا برؤية وجهكم
يا سعد من قد سار نحو رضاكَ
ومشاهد الصلوات إن حل المساء
أحلى وأغلى .. أحلى وأغلى يارقي بمساكَ
ذكر وقرآن ودعوة صادق
الله .. الله ما أحلاك ما أغلاكَ
واليوم يلفظ شهرنا أنفاسه وكأنه ما صار في مرآكَ
أَذَهبتَ يا شهر الكرام مودعا
أذهبت عنا أم ترى نلقاكَ
وكأن لفظ مقالكم في جوفي
يا سعد من صاغ المنار فجاءكَ
يا ربنا .. يا ربنا .. يا ربنا
هنا بالصوت
...
**
*
http://www.5zna.com/download/145948d9d85b99a2c.ram
ولا تنسونا من الدعوات الصالحة بظهر الغيب
أختكم المحبة لشهر رمضان
بنت خير الأديان(/)
... وتهمسُ السَّماءْ في أذنه من غير ما نداء:
ـ[الأيام]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 02:42]ـ
.... وتهمسُ السَّماءْ
في أذنه من غير ما نداء:
أجمل ما في قصيدة الشاعر واقعيتها , وهذه قصة واقعية دبجها الشاعر في شعر عذب جميل:
رأيتُهم بالأمس يلعبونْ
ويضحكون يمرحون
وحولهم أبوهُمُ الحنونْ
يشقى لتحيا هذه الصغارْ
تضمهم براءة النقاء
في أسرة صغيرة, شعارُها الصفاءْ
يشقى ليرقى رافضا للعارْ
وملَّ من مشقة التجوال والأسفارْ
لكنه رأى بهذا العامْ
أن يحرق البعاد والخيامْ
ويقطع الأطنابْ
حتى يعيشَ جانب الأحبابْ
لا لن أسافر , قالها إلى دمشقَ الشامْ
فإنني في قريتي
إلى جوار صبيتي
قررتُ أن أنام ........
.... وتهمس السماءْ
في أذنه من غير ما نداء:
لم تدر ما تخبئ الأقدارْ
..... ويشرق الصباحْ
يغدو ليسعى جاهداً كهبَّة الرياحْ
ويهجرَ الفراشَ والمنامْ
يلقي على صغاره تحية الوداع والسلامْ
وكلُّهم نيامْ
.... يسعى فبعد شهر او يزيدْ
سيطلُّ يومُ العيدْ
ولا يريد أن يرى صغيرهُ كئيبْ
أو دمعُهُ يسيلْ
فصاحبي في طبعه كم يكره البكاء والنحيب
حتى من الغريبْ
...... ومضى برحلة يومه الطويل ...
....... رأيتُه في عصر ذاك اليومْ
أمام باب دارنا
وثلةٌ من أهلنا
وطفله الصغير في السيارهْ
قرأت في جبينه ملاحم العناء
.... وبعدها أوصلني بنفسه إلى أعالي قريتي
لأحضر العزاء ....
وقال لي: إليك ذي البشارة
قُبِلتُ هذا العامْ
لكي أحجَّ بيتَ ربيَ الحرامْ
...... ودَّعتُهُ وغابْ
وبعد نصف ساعةٍ قد جاءني الخبرْ:
بأنه قد ماتْ
وفارق الحياة
أبكانيَ المُصاب
فإنه في أول الشباب
وإننا للهْ
إليه راجعونْ
وإنه القدرْ
رضيت بالقضاءْ
لكنَّ دمعي غالبا هتونْ
ففي جفوني لا أغطي أدمع العيون!!
..... عادت بيَ الذكرى إلى الأطفالْ
وطيفهم في أعيني بالأمس يلعبونْ
وحولهم أبوهُمُ الحنونْ
واليوم هم يبكونْ
كم قطِّعت بموته الآمالْ
فقد غدا لسعيه وكلهم نيامْ
لكنه مضى إلى مولاهْ
فأصبحوا أيتام
فأصبحوا أيتام
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس(/)
احبكم
ـ[االباحث]ــــــــ[24 - Sep-2008, مساء 11:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوانى احببتكم فى الله وانا فخور ان انضممت للمنتدى الرائع وتعجبنى ردودكم وارحب بها
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 01:52]ـ
أحبك الله الذي أحببتنا لأجله ... شكرا أخي .. لك مني أجمل تحية ... وبالمناسبة عماذا تبحث أخي؟!! (ابتسامة)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 04:23]ـ
الأخ / الباحث
مرحبًا بك وأهلا بين إخوانك، حللت أهلا ونزلت سهلا.
نفعك الله ونفع بك.
ـ[االباحث]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 01:11]ـ
ما احد قلي حياك الا اثنين وينكم ياحبايب
ـ[اسعد]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 11:08]ـ
حياك الله اخي
نفع الله بك المسلمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Sep-2008, مساء 08:50]ـ
ما احد قلي حياك الا اثنين وينكم ياحبايب
أخي الفاضل / الباحث
للعشرة الأواخر من رمضان أحكام أخرى،
الناس في شغل شاغل، كل عام وأنت وجميع المسلمين بخير،
تقبل الله طاعتك في هذا الشهر المبارك.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[26 - Sep-2008, مساء 09:42]ـ
أخي الفاضل / الباحث
للعشرة الأواخر من رمضان أحكام أخرى،
الناس في شغل شاغل، كل عام وأنت وجميع المسلمين بخير،
تقبل الله طاعتك في هذا الشهر المبارك.
صحيح أخي لا تحزن فالأمر كما قال أخونا المشرف بارك الله فيك وفيه
ويا ايها الباحث - يسر الله لك ما تبحث عنه!! - حللت أهلا ونزلت سهلا ونفع الله بك
ودمت في حفظ المولى
ونرجوا أخي ان تجيب عن سؤال أخينا عبد الرحمن المغربي!!
بارك الله فيك(/)
من هو قراقوش؟ و ما هي حقيقة شخصيته؟
ـ[الهجرة]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 12:32]ـ
نسمع كثيرا برجل يُدعى قراقوش و تُضرب به الأمثال في القسوة و الظلم و يٌقال في المثل" حكم قراقوش" فيا ترى من هو قراقوش هذا؟ و ما هي حقيقته؟ و هل ما يُقال عنه حقيقة أم هو من نسج الخيال ..
و لمعرفة الحقيقة لنا وقفة مع كلام المؤرخ محمد عبدالله عنان-رحمه الله- في كتابه " تراجم إسلامية" حيث قال:
كثيرا ما تُغير حقائق التاريخ أو تشوه، و يغمرها معترك من الخرافة فتغدو على كر الأجيال و قد غاضت معالمها الحقيقة، و رسخت صورها التي ينسجها الخيال، و أضحت تحجب ما عداها من الصور التي تعتمد على الحقائق التاريخية.
و هذا القول ينطبق على بهاء الدين قراقوش، وزير السلطان صلاح الدين.
فإن الرواية التاريخية تقدمه إلينا وزيرا نابها و إداريا حازما، قام بمشروعات إنشائية عظيمة، هذا بينما تقدمه لنا الأسطورة أو بعبارة أخرى يقدمه إلينا القصص الشعبي طاغية غشوما، و حاكما ظالما، سفاكا للدماء متجاهلا كل حق و كل عدالة و كل رفق، حتى أنه غدا مضرب الأمثال لكل عسف و جور، يتمثل ذلك في العبارة الشعبية المأثورة" حكم قراقوش ".
فما هو وجه الحقيقة في ذلك، و ما هي حقيقة شخصية هذا الرجل الذي تدمغه الأساطير الشعبية بهذه القسوة؟ و أخيرا ما هو مبعث هذه الأساطير و الظروف التي ترعرعت فيها؟ هذا ما سنحاول أن نعالجه في هذا الفصل.
تحدثنا الرواية التاريخية المعاصرة و القريبة من العصر عن بهاء الدين قراقوش، و تقدمه إلينا في صورة طيبة، تختلف كل الاختلاف عما تقدمه إلينا الأسطورة.
و قد عنى ابن خلكان بترجمته بين أعيان وفياته.
و هو أبو سعيد قراقوش بن عبد الله الأسدي الملقب ببهاء الدين، و قراقوش معناها بالتركية" النسر الأسود:.
و كان خصيا أبيض من خدم أسد الدين شيركوه عم صلاح الدين، فلما تولى صلاح الدين الوزارة للخليفة الفاطمي العاضد بالله، جعله متولي القصر الفاطمي حرصا على ما فيه.
و لما استقل صلاح الدين بشؤون مصر عينه كبيرا لشؤون القصر و الخاص، فأبدى همة و غيرة و كفاية في كل ما أسند إليه، و تقدم في الحظوة حتى غدا رجل صلاح الدين الأول و ساعده الأيمن، يوليه كامل ثقته و يندبه لمهام الأمور.
و لما غاب صلاح الدين عن مصر مدة، عين قراقوش نائبا عنه و فوض أمورها إليه، فوطد الأمور و ضبط النظام و الأمن.
و قد قام قراقوش خلال خدمته لصلاح الدين بطائفة من أعظم الأعمال الانشائية التي خلدت اسمه، و التي مازالت آثارها ماثلة بيننا،، فهو الذي أنشأ قلعة الجبل العظيمة على سفح المقطم، و كان صلاح الدين قد رغب في إنشاء معقل حصين يعتصم به، و يكون فيه آمنا على نفسه من كيد خصومه من شيعة الفاطميين وغيرهم، و يجعله مستقرا له و قاعدة لحكمه، فتولى قراقوش تحقيق رغبته و قام على إنشاء القلعة و ذلك في سنة 569هـ و إنشاء بئرها العجيبة لتمدها بالماء.
و كان صلاح الدين قد رأى في نفس الوقت أن يبني سورا عظيما يضم القلعة و مدينتي مصر و القاهرة، بعد أن اتسعت أحياء القاهرة التي خارج السور الفاطمي القديم، فلم بر أيضًا خيرًا من قراقوش لتحقيق رغبته، و أبدى قراقوش في تنفيذ هذا المشروع همة فائقة، وأزال عددًا كبيرًا من القبور و المساجد التي تعترض خطط السور، و هدم كثيرا من الأهرام الصغيرة التي كانت قائمة بالجيزة تجاه مدينة مصر، و استعملت أحجارها الضخمة في بناء السور و القلعة.
و ابتنى قراقوش أيضا قناطر الجيزة العظيمة على النيل على مقربة من الأهرامات، و ابتنى عددا آخر من المنشآت.
و لما استولى صلاح الدين على ثغر عكا من يد الفرنج، ندب قراقوش لإصلاحه و ترميم أسواره و قلاعه، ثم عاد الفرنج فاستولوا عليه، ووقع قراقوش أسيرا في أيديهم، و لم يُفرج عنه إلا لقاء فدية عظيمة.
و لما نجا قراقوش من الأسر، و مَثُل أمام السلطان سُرَّ صلاح الدين بخلاصه أيما سرور، و أعلى مرتبته و غمره بصلاته، و لبث قراقوش على حظوته حتى توفي صلاح الدين في سنة 589هـ.
و عاش قراقوش بعد ذلك عدة أعوام أُخر رفيع المكانة، وافر الهيبة، نافذ الكلمة، حتى توفي في سنة 597هـ.
و نستطيع على ضوء هذه الخلاصة الموجزة لسيرة قراقوش أن نقول إنه كان شخصية بارزة، و إنه قام بأعمال عظيمة، و هذا هو نفس ما تردده التواريخ المعاصرة و القريبة من عصره، و يكفي أن نذكر في هذا المقام ما رواه معاصره العماد الأصفهاني مما جاء في وصفه على لسان صلاح الدين حينما تقرر ندبه لإصلاح ثغر عكا و هو: " الراجح الرأي، الناجح السعي، الكافي الكافل بتذليل الجوامح و تعديل الجوانح، و هو الثبت الذي لا يتزلزل، و الطود الذي لا يتجلجل - بهاء الدين قراقوش- الذي يكفل جأشه بما لا تكفل به الجيوش".
و قال عنه ابن خلكان و قد عاش قريبا من عصره " و كان رجلا مسعودا و صاحب همة عالية".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الهجرة]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 12:33]ـ
و متى تقرر ذلك فإنه يحق لنا أن نتساءل عن سر تلك الأحكام القاسية التي تحيط بها الأسطورة شخصية قراقوش، و التي تقدمه إلينا في صورة قاتمة مثيرة، و الظاهر أن هذه الأساطير الشعبية المثيرة قد ظهرت في عصر قراقوش ذاته، أو من بعده بقليل.
فقد انتهت إلينا رسالة خطية صغيرة منسوبة للأسعد بن مماتي ناظر الديوان في عهد صلاح الدين و عنوانها " الفاشوش في أحكام قراقوش" يحمل فيها على قراقوش بشدة، و يرميه فيها بالطغيان و الغفلة، و يقول في مقدمتها: " إنني لما رأيت عقل بهاء الدين قراقوش مخرمة فاشوش قد أتلفت الأمة، صُغت هذا الكتاب لصلاح الدين، عسى أن يريح منه المسلمين" و تحتوي هذه الرسالة على عدة اخبار و نوادر منسوبة لقراقوش للتدليل على اضطراب تفكيره، و على شدة جوره و عسفه.
و قد نُسبت هذه الرسالة (عدا الديباجة) أيضا إلى السيوطي،، و وردت فيها نفس الأخبار و النوادر.
بيد أن المُرجح أنها ترجع إلى عصر صلاح الدين ذاته، بدليل أن ابن خلكان يشير إليها، و يبدي ريبه في صحة ما ورد فيها، و يُرجح أنها موضوعة و ليست من تأليف ابن مماتي.
و قد استرعى نظرنا من بين هذه النوادر التي نُسبت فيها لقراقوش نادرتين:
الأولى: أنه أمر بحبس دائن شكا من مماطلة غريمه، و ذلك أنه أمر بالقبض على المدين فاحتج أنه رجل فقير، و أنه كلما اقتصد مبلغا و أراد إعطاءه للدائن لم يجده، فعندئذ قال قراقوش: احبسوا صاحب الحق، حتى إذا حصل المدين شيئا يجد له موضعا يدفع له فيه. فعندئذ قال صاحب الحق: تركت حقي يا مولاي و أجري على الله. و مضى لشأنه.
الثانية: أنه كان بمصر تاجر غني بخيل، و كان له ولد يقترض باسمه، و استمر الاقتراض حتى زاد عليه الدين و لم يمت أبوه، فاتفق مع الدائنين على أن يدفن والده بالحياة، و انقضوا عليه بالفعل ذات يوم فغسلوه و كفنوه ووضعوه في النعش و هو يصيح و لا يُغاث، فلما وصلوا إلى المسجد للصلاة عليه، اتفق أن كان قراقوش مارا فنزل و صلى عليه مع المصلين و سمع الميت المزعوم ذلك، فصاح مستغيثا و هو يقول: يا مولاي أنقذني من ولدي فهو يريد دفني بالحياة. فقال قرقوش للولد: كيف تفعل ذلك بوالدك؟ فقال: هو كاذب يا مولاي، فإني لم أغسله و لم أحمله في التابوت إلا و هو ميت، و هؤلاء الحاضرون يشهدون بذلك، فقال قراقوش للحاضرين: أتشهدون بصحة ما قال؟ فقالوا: بلى نشهد.
فالتفت قراقوش للميت و قال: كيف أصدقك وحدك وأكذب هؤلاء الحاضرين؟ روح اندفن لئلا تطمع فينا الموتى، و لا يبقى أحد يدفن بعد هذا اليوم. فحُمل الرجل و دفن بالحياة.
و رسالة" الفاشوش" تضم عدة من الأخبار و النوادر المماثلة، و كلها من أفانين الخيال الشعبي، و كلها بعيدة الاحتمال و التصديق، و قد رفض تصديقها مؤرخون عظام مثل ابن خلكان الذي عاش قريبا من هذا العصر.
بيد أنها لبثت تتناقل على كر العصور، و تدمغ اسم الرجل الذي نُسبت إليه، و تغمر شخصيته الحقيقة بوابل من الصفات و الأحكام القاسية التي مازالت تعلق به حتى عصرنا.
بيد أنه يحق لنا أن نتساءل كيف يمكن أن تصدر مثل هذه الترهات و الأباطيل من رجل مثل قراقوش، كان وزيرا لملك عظيم مثل صلاح الدين يًُقدر أقدار الرجال، و كان معاونه الأثير لديه، الحائز لكامل عطفه و ثقته، و كان صلاح الدين يدخره للاضطلاع بكل عظيمة من الأمور و المهام.
و في رأينا أن السر في هذا التزييف التاريخي، يرجع إلى شخصية قرقوش نفسه و إلى أعماله الضخمة، فقد كان قراقوش شخصية ممتازة، وافرة الصرامة و الحزم، و قد امتازت بالأخص بالقوة و السرعة في إنجاز المنشآت العظيمة، التي كان في مقدمتها إنشاء قلعة الجبل و سور القاهرة و قناطر الجيزة، و كلها من المنشآت الهائلة التي تقتضي إقامتها حشد عشرات الألوف من الرجال، و قد رأينا فوق ذلك أن قراقوش أمر بهدم عدد كبير من الأهرامات الصغيرة لكي يستعين بأحجارها الضخمة على إقامة هذه المنشآت، و نحن نعرف ما يقتضيه مثل هذا العمل من الجهود الضخمة المضنية.
و قد كان يُعتمد في العصور الوسطى في إنجاز الأعمال العامة بالأخص على السخرة و حشد الأيدي العاملة بطريق القسر و الإرهاق، و قد كانت هذه الوسيلة تتخذ على يد رجال أقوياء مثل قراقوش صورا مثيرة من الخشونة و القسوة، فكان يحشد عشرات الألوف أو مئات الألوف أحيانا من العمال و الأسرى و العبيد، و معظهم يُحشد رغم أنفه، و ربما خُطف الناس من الشوارع أو من منازلهم، ثم يُساقون إلى العمل قسرا تحت إشراف قوم من العرفاء الظلمة القساة، و لا يحصلون من الأجر إلا على كسرة جافة يتبلغون بها، و كان الكثير منهم يهلك من القسوة و الإنهاك و سوء التغذية.
و هكذا كان قراقوش خلال الأعمال الضخمة التي قام على إنشائها رمزا لكل هذه القسوة و هذا الظلم الفادح، و كان مسئولا في نظر العامة عن هذه الضحايا العديدة التي تتساقط ألوفا في سبيل الإشادة بمقدرته و عزمه و كفايته، و ربما كان قراقوش فوق ذلك تطبعه ألوان من القسوة و النزق و السذاجة، و هي عادة مما يقترن بصفات هذا الصنف من الرجال الذين يجمعون بين القوة و الصرامة والعزم.
ابتدع الناس هذه الصورة المثيرة لقراقوش ولصقت به منذ عصره، ثم تناقلتها الأجيال، و زادت عليها ما شاء الخيال الشعبي الخصب، فأضحى قراقوش و قد غمره سيل الأساطير، و استبدلت شخصيته التاريخية العظيمة، بتلك الشخصية القاتمة الزائفة، التي ما زالت تلاحقه و تغلب عليه حتى عصرنا.-انتهى كلامه رحمه الله-
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الهجرة]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 12:54]ـ
و قد قال ابن كثير –رحمه الله – في كتابه البداية و النهاية:
الأمير بهاء الدين قراقوش: الفحل الخصي، أحد كبار كتاب أمراء الدولة الصلاحية، كان شهما شجاعا فاتكا، تسلم القصر لما مات العاضد، و عمَّر سور القاهرة محيطا على مصر أيضا، و انتهى إلى المقسم، و هو المكان الذي اقتسمت فيه الصحابة ما غنموا من الديار المصرية، و بنى قلعة الجبل، و كان صلاح الدين سلمه عكا ليعمر فيها أماكن كثيرة فوقع الحصار و هو بها، فلما خرج البدل منها كان هو من جملة من خرج، ثم دخلها ابن المشطوب، و قد ذكر أنه أُسر، فافتدى نفسه بعشرة آلاف دينار، و عاد إلى صلاح الدين ففرح به فرحا شديدا، و لما توفي في هذه السنة – عام 597هـ - احتاط العادل على تركته و صارت أقطاعه و أملاكه للملك الكامل محمد بن العادل.
قال ابن خلكان: و قد نُسب إليه أحكام عجيبة، حتى صنف بعضهم جزءا لطيفا سماه كتاب " الفاشوش في أحكام قراقوش" فذكر أشياء كثيرة جداا، و أظنها موضوعة عليه، فإن الملك صلاح الدين كان يعتمد عليه، فكيف يعتمد على من بهذه المثابة و الله أعلم.
ـ[خلوصي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 07:54]ـ
جزاك الله خيرا ... و كنت قد قرأت من قديم أن سبب شهرته في الشدة هو حزمه لتطبيق العدالة .. رحمه الله.(/)
إلى كل من يخاف دخول غرفة التحابب ....... ؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 11:47]ـ
إخوتي الكرام:
باب واسع لتجارة كبرى: الحب في الله و البغض في الله!
فلم لا تدخلون غرفة التحابب؟
لا تخافوا إذ يمكنكم في أية لحظة إبداء بغضكم في الله كذلك .. أي أن دخولكم لن يمنع حياءً أن تعلنوا نقدكم لكل من ترون ضرورة نقد مواضيعه مستقبلاً ... اطمئنوا يا سادتي.
فالرجاء ممن لم يدخل بعد الدخول و السلام و المؤانسة!:):):)
ـ[أم حبيب]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 11:15]ـ
عذرا أخي لم أفهم شيئا لعل للموضوع سابق لا أعرفه
أين هذه الغرفه؟؟
ام هي من مجاز فكرك
ـ[خلوصي]ــــــــ[27 - Sep-2008, صباحاً 05:59]ـ
عذرا أخي لم أفهم شيئا لعل للموضوع سابق لا أعرفه
أين هذه الغرفه؟؟
ام هي من مجاز فكرك
نعم أختي الكريمة ... الغرفة مجاز هنا و هي تقع بأعلى صفحة المجلس الشرعي الآن ..
و قد كنت أفكر من قديم باقتراح على الأخوات الفضليات بافتتاح غرفة خاصة بهن .... فعسى الآن و قد جاءت المناسبة بك أن تبدئيها أنت و لك الأجر و الثواب كاملا بإذن الله لكل من يدخلها من الأخوات ..
و الله الموفق.
ـ[أم حبيب]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 01:54]ـ
جزاك الله خيرا نفعل إن شاء الله
ـ[أم حبيب]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 01:23]ـ
جزاك الله خيرا نفعل إن شاء الله
عذرا أخي بعد تفكير في الأمر ومشاورة رأيت ألا افعل سدا لذريعة شر وفتنه
حفظكم الله ورعاكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 05:20]ـ
عذرا أخي بعد تفكير في الأمر ومشاورة رأيت ألا افعل سدا لذريعة شر وفتنه
حفظكم الله ورعاكم
طيب بارك الله فيك و في اجتهادك ... و إن كنت أرى أن النفع عميم و لا أجد محذورا - على حد تقديري - و أنتن على كل حال أدرى بشؤونكن.
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Apr-2009, مساء 02:18]ـ
" ادخلوها بسلام آمنين "
ـ[باخريصة]ــــــــ[14 - Apr-2009, صباحاً 09:39]ـ
أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله
ـ[وداعة]ــــــــ[14 - Apr-2009, مساء 02:59]ـ
السلام عليكم شكرا لقبولكم عضويتنا
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 12:36]ـ
السلام عليكم شكرا لقبولكم عضويتنا
و عليكم السلام و رحمة الله أيها العزيز ... و لكن!؟
لم نركم هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18877 :)
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 02:10]ـ
جزاك الله خيراً على الاقتراح ..
وكوني عضو جديد .. أويد ما طرحتة!!
ـ[سعد هارون]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 11:33]ـ
من هم الحبايب ياحباب ... !!!!!!!!!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 07:58]ـ
جزاك الله خيراً على الاقتراح ..
وكوني عضو جديد .. أويد ما طرحتة!!
أهلا و سهلا بالعزيز ... سامحني فقد نسيت هذا الموضوع!!! فلم أدخله منذ مدة!!
بارك الله فيكم و لا تنسنا من التذكير كلما فترت الهمم و بردت المحبة:):)
من هم الحبايب ياحباب ... !!!!!!!!!!
نحن!!:):)(/)
خبر مؤسف (إيقاف نشاط دار القران بالقنيطرة)
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تم قبل يومين اغلاق دار القرآن الموجودة بمدينة القنيطرة والتي كانت منبرا من منابر الدعوة في هذه المدينة بنشاطها في سبيل الدعوة الى الله.
وهذه الفاجعة كانت بامر من السلطات
لدى نرجو من الإخوة ألا يبخلو علينا بدعواتهم وخاصة ونحن في هذه الايام المباركة
وجزاكم الله خيرا.(/)
أخيراً نزل البرنامج الأعجوبة
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 05:27]ـ
برنامج المطوف
جاء في تعريف هذا البرنامج الرائع:
http://www.mutawef.com/
نحمد الله أولاً وآخراً أن يسر لنا الانتهاء من الإصدار الثاني من برنامج المطوف بعد مجهود استمر سنتين.
ولقد ابتدأت قبل ذلك بفكرة دراسة واقع الحج والعمرة بالنسبة للزوار وانتهت بنتائج وتوصيات يسر الله بفضله وكرمه أن تم تطويعها جميعها فخرجت في صورة برنامج المطوف والذي هو في حقيقته عدة برامج في برنامج واحد فهو يحتوي المناسك الشرعية والخرائط الإرشادية والسكن والخدمات والجهات السياسية.
وسوف نقوم بتجلية المطوف حتى تتضح صورته الزاهية، وقد نزل منه الإصدار الأول قبيل الحج الفائت بتسعة أيام وإلى اللحظة استفاد منه قرابة النصف المليون رغم عدم وجود دعاية مطلقاً تدل عليه واقتصاره على اللغة العربية فقط، ولكنه انتشر بسرعة عجيبة لحاجة الناس الماسة لذلك.
ومن عرف الحج والعمرة وماذا يتخللهما من مشقات وصعوبات جمّة عرف قيمة برنامج " المطوف " فهو:
1. يتناول شعيرة من أهم الشعائر الظاهرة.
2. يتناول أهم تظاهرة سنوية في العالم كله.
3. يتناول مكاناً تجتمع فيه شعوب من جميع الدول الإسلامية والعالمية.
4. البرنامج يتعامل مع جهاز يحمله الجميع وهو جهاز الهاتف الجوال وبالتالي سوف تعم منه الفائدة للجميع.
5. يعرض الحج والعمرة بصورة ميسرة وبطريقة مبتكرة تحتوي الوصف والأخطاء والدعاء.
6. تم ابتكار طريقة التطويف الإلكتروني والتي بإذن الله سيكون لها أكبر صدى لدى الجميع.
7. البرنامج ولله الحمد بسبعة عشر لغة عالمية، وبالتالي سيستفيد منه عدد كبير بإذن الله.
8. البرنامج فيه الخرائط الإرشادية التوضيحية والتي وضعت بطريقة جميلة للتسهيل والتيسير.
9. كما سيخفف البرنامج مشاكل التائهين عن طريق الخرائط الدقيقة والتي تعطيه إمكانية دلالة الغير على مكانه
10. سيتم مراجعة البرنامج كل شهرين للتعديل أو الإضافة بما يجعله أكثر خدمة للزوار.
11. يقوم على البرنامج مجموعة من المبرمجين المتمكنين وطلاب العلم الشرعي المقتدرين والمترجمين المهيئين والإخباريين المحترفين والمهندسين المبدعين في عمل متواصل على مدار العام.
مميزات البرنامج
• تمتعه بواجهة سهلة مريحة للعين.
• سهولة الوصول لوظائف البرنامج عن طريق الخيارات و القوائم باستخدام أزرار الجوال الرئيسة.
• سهولة التعامل مع الخرائط وإمكانية تحريكها و تصفحها بسهولة عن طريق أزرار الأسهم.
• سهولة تنصيب البرنامج وتحميله على الجهاز.
• تتميز مواد البرنامج وخرائطه بإمكانية تكبيرها وتصغيرها حسب حاجة الحاج أو المعتمر.
• يتوافق البرنامج مع الأجهزة الداعمة لتطبيقات الجافا مثل أجهزة النوكيا و الإريكسون وغيرها.
• كما يوجد فريق للدعم الفني وتطوير البرنامج لتحقيق أفضل النتائج والأهداف المرجوة منه.
لغات المطوف
برنامج المطوف شأنه شأن الحج؛ لا يحده لغة ولا جنس، وإنما هو للمسلمين في أنحاء العالم ممن أمَّ هذه البلاد المباركة يريد أداء نسكه بسهولة ويسر، وقد حاولنا في هذا الإصدار أن نجعله في متناول أكبر عدد ممكن من لغات الشعوب المسلمة حتى يتمكن الجميع من التعامل معه والاستفادة من إمكاناته وقد جعلناه هذه السنة بسبعة عشر لغة على النحو التالي:
1 - العربية.
2 - الإنجليزية.
3 - الفرنسية.
4 - الأسبانية.
5 - البرتغالية.
6 - الألمانية.
7 - الروسية.
8 - التركية.
9 - الفارسية.
10 - الأردية.
11 - الملاوية.
12 - الهوساوية.
13 - سواحلية.
14 - تاميلية.
15 - مليبارية.
16 - فلبينية
17 - ألبانية
لتحميل البرنامج ارسل رسالة فارغة على الرقم 88661
http://www.mutawef.com
منقول
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 10:11]ـ
صدقت في وصفك للبرنامج بالأعجوبة ...
الحمدلله على هذه النعمة ..
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو العمرين]ــــــــ[27 - Sep-2008, صباحاً 05:20]ـ
جزاكم الله خيرا،،
وقوى الله عزائمكم،،
فأنتم على ثغرة عظيمة،،
أسأل الله أن يبارك في جهودكم وأن يكون لكم معينا ونصيرا،،
ـ[أبومنصور]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 01:51]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 11:58]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
صورتي .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 06:54]ـ
صورتي
بقلم: الحفناوي هالي
في يوم من الأيام أُخبرت أن جريدة البصائر نشرت صورتي، فاهتززت فرحا ولم انتظر اشتراكي واشتريت الجريدة، وامتددت على فراشي وفتحتها أتأمل الصورة، وكانت صورة جميلة وأجمل من كل صورة، وكنت كلما قرأت مقالا عُدت إلى الصورة فتأملتها ورأيت عليها بهاء جديدا، لم أره من قبل،وأحسست أنها بل أنني أجمل من قبل وذهبت لمكتبتي وبدأت أعمل، وبعد ساعة أفقت فإذا بي لم أكتب حرفا؛ لأنني كنت سابحا مع الصورة ووجدتني أردد: صورتي على الجريدة؟! وخرجت إلى الشارع وفي يدي منديلي أتهيأ لمنع الصحافيين الذين تَخَيَّلْت أنهم ينتظرونني في كل منعطف لأخذ صورتي، وكنت أنظر على المارة حاسبا أنهم جميعا سيشيرون إليَّ، ويُخْلون لي الطريق، ويتبعونني وفي أيديهم البصائر لا يهتمون إلا بصورتي، وعزمت على أن أكون مشفقا عليهم ومتواضعا لهم مقابل اهتمامهم بي وإعجابهم الكبير بصورتي، وتأملت الناس فلم أر واحدا منهم يهتم بما أهتم به، ولم يعترضني صحافي في الطريق مع أن الجريدة مضى على صدورها أربع وعشرون ساعة، وشعرت بالخيبة وجلست على مقعد بمقهى، فإذا بي على جانب رجل يقرا البصائر ودق قلبي وسَوَّيْتُ عمامتي لأجعلها كالتي في الصورة؛لكي تسهل عليه معرفتي فيسألني عما إذا كنت أنا حقا صاحبها، وكان بليدا وثقيلا في الفهم والقراءة، ولعنت الذين نشرت مقالاتهم قبل صورتي فيشغلوه عن الوصول إليها، وانتظرت طويلا وبعد نصف ساعة من الانتظار القاتل قلَّب الصفحة وهو يتثاءب – قلب الله مخه- وطلعت صورتي ورحت أنتقل في سرعة بعيني وقلبي بين الصورة وعيْنَيْه لأرى اللحظة التي يلتفت اهتمامه إليها، ولكنه لم يفعل فتشجعت ووضعت أصبعي عليها، وقلت وأنا ابتسم:
تكاد تنطق، أليس كذلك؟
والتفت إلي بجانب وفي فتور وقال: وماذا يهمني منها يا أخي؟
قلت: أما عرفت صاحبها؟
قال: لا يعنيني ذلك.
فتحمست قائلا: إنها صورتي!!
فقال: الخبيث ": ومن بعد؟
وشعرت كأن جالونا من الماء المثلج صب على رأسي، وقمت أتعثر في خيبتي وأنا أُرَدِّد: ومن بعد؟ ومن بعد؟
وأشفقت على أولئك الذين يهتمون إلى حد الغرور والجنون بنشر أسمائهم في رؤوس القوائم، وعلى الصفحة الأولى (وقت السلم) وعلى إخوانهم الذين يمنعون الناس من الحديث ليسمعوا أسماءهم في الإذاعة وهم يسألون عن ممثل تزوج أو مغني انقلبت به سيارته.
وآمنت أن كل شيء في الحياة مما أدعيه كذب وتمويه إلا ما أنتجته يداي.
ومزقت الصورة وتحررت من أنانيتي، وعدت إلى خلوة هالي المجهول فوجدت رضاء ضميري، وكم في ذلك من راحة.
*جريدة البصائر العدد 330 السنة الثامنة عام 1375هـ /1955م ......................... .....
عن منار الجزائر(/)
اليابان تحرم افلام الكرتون النعامة والثعلب 000000000
ـ[االباحث]ــــــــ[26 - Sep-2008, مساء 11:16]ـ
اليابان تحرم افلام كرتون تؤثر سلبيا على الاطفال فقد ثبت ان هذا الفيلم يعلم ان المحاولات لاطائل من ورائهافالثعلب كل ما حاول باءت محاولاته بالفشل الذريع ودوما النعامة تنتصر فيرسخ في النفس معاني السلبية وان الانسان يستسلم للفشل لذلك اتى القرار بمنعه فكم من افلام الكرتون عندنا تحتاج لمنع ناهيك عن معاني السلبية وغيرها فبعضها لها مغازي عقدية خطيرة وافلام تعلم ابنائنا العنف كتوم جيري وغيرهافلنعمل فلتر لما يشاهده ابنائنا.
ـ[أبو العمرين]ــــــــ[27 - Sep-2008, صباحاً 05:17]ـ
شكرا أخي الفاضل على مشاركتك،،
وهذا الفلتر الذي اقترحته،،
أنا أؤيده وبشدة،،
مع العلم أن صناعته مكلفة جدا وصيانته مستمرة،،
وسيتعرض للعطل والتلف سريعا،،(/)
بداية انهيار الإقتصاد الأمريكي للشيخ حامد العلي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 02:12]ـ
وها نحن اليوم نشهد ـ وهذا من بركات رمضان ـ بداية الإنهيار الإقتصادي الأمريكي الذي وصل إلى درجة أن يطلق محافظ البنك المركزي الأمريكي صيحة إنذار (الموت والهلاك).
ولاريب أن سبب ما أصاب هذه الدولة الأمريكية المارقة، من هذا الدمار الإقتصادي الهائل، إلى جانب جشعها الربوي العالمي الذي وعد الله تعالى بمحقه، فمحقه، هو طغيانها العظيم، والذي بلغ أن تسلَّطت على لقيمات الفقراء في البلاد الفقيرة فأخرجتها من أفواه اليتامى، والمساكين، وجرَّدتهم من كلِّ صدقة تأتيهم من الدول الإسلامية، تحت كذبة (الحرب على الإرهاب)، بينما هي أعظم قوة باغية ترهب العالم بغير حقِّ.
لقد سعت أمريكا لتجمِّد كلَّ مال ينفق في سبيل الله تعالى، فجمَّد الله تعالى أموالها، ودأبت على إغلاق الجمعيات الخيرية الإسلامية، وملاحقة المتصدِّقين، فأغلق الله تعالى عليها أبواب الرزق، وقامت ببطرها، وأشرها، تصد عن سبيل الله تعالى، فصدَّ الله تعالى عنها سبل الخير.
وجاءت بعد أن عاثت بثروات العالم، وأسواقها، لتسرق ثروات أمة المسلمين بإحتلال العراق، وأفغانستان، فعاد عليها سعيها ضلالاً، ومكرها وبالاً.
وها نحن نشهد في هذه العشر الأواخر من رمضان، في هذه الأيام المباركة، نشهد ثالث إشارة لبداية أفول الهيمنة الأمريكية، فالأولى كانت بإحتلال العراق، والثانية كانت بتدخلها في جورجيا، والثالثة بإنهيار إقتصادها الذي نشهده هذه الأيام.
وقد قال الحق سبحانه (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله، فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة، ثم يغلبون، والذين كفروا إلى جهنم يحشرون).
وسبحان الله القائل العلي العظيم: (ويريكم آياته فأيّ آيات الله تنكرون).
والحمد لله الذي بيده الأمر كلُّه، وإليه يرجع الأمر كلُّه، ولايعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو العزيز الحكيم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 07:24]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 09:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[رجل من المسلمين]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 09:34]ـ
وبركات أخر ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20329
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 09:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الصادق]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 01:24]ـ
بارك الله فيك أخي , أبا محمد , وفي الشيخ حامد العلي.
أسأل الله أن يعجل بنهيار هذه الدولة الطاغية , إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 01:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 08:55]ـ
يرفع للفائدة(/)
وفاة أخونا عالي الهمة أحد أعضاء منتدانا الألوكة
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 11:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع منقول.
أخونا عالي الهمة:كان محباً لإخوانه، حريصاً على سلامتهم، غيوراً على حرمات المسلمين، باحثاً عن طريق العزة، عاشقاً للشهادة في أرض المعركة، إلا أن الله عز وجل شاء أن يكتبها له في البحر غرقاً.
توفى أخونا غرقاً في البحر.
رحم الله أخونا المغربي (عالي الهمة) وأسأل الله أن يسكنه فسيح جناته.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 11:27]ـ
رحمه الله وغفر له إن لله وإن إليه راجعون
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 11:50]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
/// الله المستعان.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبوصخر]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:20]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
/// الله المستعان.
آمين .. آمين .. آمين
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:35]ـ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما تعدون الشهيد فيكم؟) قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال (إن شهداء أمتي إذا لقليل) قالوا فمن هم؟ يا رسول الله قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد (قال ابن مقسم أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال (والغريق شهيد) - مسلم -.
نسأل الله أن يجعله من الذين ذكرهم في هذا الحديث ... اللهم آمين.
ملاحظة: لعل أحد الاخوان ينقل لأهله هذا الحديث ليخفف عنهم مصابهم.
والسلام عليكم
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:59]ـ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما تعدون الشهيد فيكم؟) قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال (إن شهداء أمتي إذا لقليل) قالوا فمن هم؟ يا رسول الله قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد (قال ابن مقسم أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال (والغريق شهيد) - مسلم -.
نسأل الله أن يجعله من الذين ذكرهم في هذا الحديث ... اللهم آمين.
إنا لله و إنا إليه راجعون ... أسأل الله - العلي القدير - أن يرحمه و أن يتقبله عنده في الشهداء ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 01:31]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
/// الله المستعان.
آمين آمين
ـ[أم حبيب]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 01:56]ـ
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما تعدون الشهيد فيكم؟) قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال (إن شهداء أمتي إذا لقليل) قالوا فمن هم؟ يا رسول الله قال (من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد (قال ابن مقسم أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال (والغريق شهيد) - مسلم -.
نسأل الله أن يجعله من الذين ذكرهم في هذا الحديث ... اللهم آمين.
اللهم امين أمين أمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 05:45]ـ
رحمه الله وغفر له
آمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 07:00]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
/// الله المستعان.
اللهم آمين آمين آمين
و ألحقنا به شهداء كأفضل ما تكون شهادة يا رب العالمين ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 01:16]ـ
غفر الله له وأسكنه فسيح جناته .. آمين.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 01:36]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
آمين آمين آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 01:36]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفرله وارفع درجته وآمن وحشته .. آمين
ـ[المقدادي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 01:38]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 05:49]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 08:10]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 08:33]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
ـ[علي سليم]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 08:40]ـ
اسأل الله تعالى بأن يتغمده برحمته ... و يغسله من ذنوبه ...
و أحثّ أعضاء منتدانا الطيب أن يرفعوا مواضيع أخونا عالي الهمة لتكون صدقة جارية متجددة ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 09:50]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله،
واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت
عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا
بهم غير مفتونين، يا رب العالمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 10:25]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 10:54]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
نعم الاخوان أنتم اخوان الألوكة!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 11:10]ـ
رحمه الله تعالى، اللهم اغفر له وتجاوز عنه، واصفح عنه، واعف عنه، واقبله في عبادك الصالحين.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 11:56]ـ
/// اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
/// الله المستعان.
اللهم آمين
ـ[أبومنصور]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 01:13]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 04:20]ـ
الله يرحمه ويصبر اهله
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 04:33]ـ
رحمه الله و أسكنه فسيح جنته
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 07:37]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 10:47]ـ
انا لله وأنا إليه راجعون في موت طلاب العلم ...
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأبدلنا ما هو خير منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 01:48]ـ
آمين ...
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 02:29]ـ
انا لله وأنا إليه راجعون في موت طلاب العلم ...
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأبدلنا ما هو خير منها.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر.
آمين آمين آمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 02:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه، اللهم أجعل موتته شهادة.
من حسنات الأخ - رحمه الله - في المجلس العلمي، أنه كان سببًا في اللقاء العلمي الذي أجري مع الشيخ محمد بو خبزة حفظه الله.
اللهم أسكن أخانا (عالي الهمة) فسيح جناتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 07:31]ـ
غفر الله ورحمه وجمعنا به ووالدينا في الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 07:48]ـ
يعلم الله كم حزني على الأخ عالي الهمة،فالأخ ذو اخلاق عالية وهمة عالية،أسأل الله أن يرحمه ويغفر أخي المغربي الحبيب (عالي الهمة).
إنا لله وإنا إليه راجعون.
جزاكم الله خيرا أيها الأفاضل على دعائكم لأخونا الحبيب.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 12:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
اللهم اغفر (لأبي عاصم المغربي - عالي الهمة -) ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
اللهم آمين، آمين ...
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 02:53]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، وارفع درجته في عليين، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وألحقنا بهم غير مفتونين، يا رب العالمين.
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 02:56]ـ
ليت اخواننا العارفين به، يكتبون ترجمة له نعرف بها اسمه، فنتذكره، وندعو له
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 05:54]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد،
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 01:55]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسِّع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد،
آمين
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 11:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارحمه واجعل الجنة مسكنه00اللهم ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس00اللهم و أكرم نزله00ووسع مدخله00وآنسه في وحشته00واجمعنا به تحت لواء سيد الأولين والآخرين00اللهم آمين00 آمين00آمين00
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[05 - Oct-2008, صباحاً 01:11]ـ
أبا الهيثَم اشتَقْنَا ...
تَمُرُّ شَديداتُ الأسى لا تُقاربُ
و عَيني بِعينَيهَا و قلبي يُراقِبُ
و حُزني على ما فات بالصدر واجمٌ
سِنينَاً إذا ما فارق القلب صاحبُ
و عهدُ أحبَّائي بقلبي حَفظتُه
و صدقٌ اذا ما خالف العهد كَاذبُ
فيُبْحِرُ أحبابي و قلبي وراءهَم
يَخوضُ عُباب البحر و الموج صاخبُ
فيَحملُه موجٌ و موجٌ يضُمُّه
بجوفٍ فلا تَدنُوا اليه المَراكبُ
و بحرٌ يصبُّ الدمع ملحاً و قلبُهُ
يفيضُ إذا ما ودَّع الأهل ذاهبُ
جهاد السنين الخمس و فَّيتَ حقَّه
و أنت له عند المُلمَّات واهِبُ
و أنت له في السوح قولٌ مسددٌ
يُبِيْنُ اذا مسَّ العبَارات شَائبُ
تلوحُ شموسُ النصر من كل مفرقٍ
و بدرٌ جَريحٌ في المساءات غائبُ
كأني به و البحر ثوبٌ يلفُّه
يُلحِّفُه شوقاً و شوقاً يُجاذبُ
فأسأل موج البحر عمَّا يضُمُّه
و ما خبَّأت مِن درِّهِنَّ الغَيَاهِبُ
أبا الهيثَم اشتَقْنَا اليكُم و إنَّنا
ليَفضَحُنَا دمعٌ من العينِ سَاكبُ
و نعلمُ أن الله أجرى قَضَاءه
فراقاً .. و لا يَغلِب اللهَ غَالبُ
نعزي بكم أهلاً و من كَان مثلَكُم
يُعزَّى به في النائبات الأقاربُ
و أمَّتُكم ثَكلَى بأهل تفرقوا
تَسُومُ بها أعداؤها و المَصَائِبُ
و ردَّت إلَيْهَا في التَّلاقي سِهَامُها
و ثَارت عليها أهلُهَا و الأجَانب
و يُفتي لها ساسات قوم تَخَلَّفُوا
و يُفتي لهم في الحرب حبرٌ و راهبُ
نبيتُ على ذكر الخِلافات بَينَنَا
فَتبدوا أقاويْلٌ و تَعلُوا مَذاهِبُ
و تَهوي لأهل الشَّأن فينا منَازلٌ
و تسموا لأهل السُّوء فَينَا مراتِبُ
لماذا تَنَاحَرنَا على جمع رايَةٍ
و كنَّا على ظِلٍ لسيفٍ نُحاربُ
و كانت رماحُ القوم تزهوا ببعضِها
و تزهُوا بها عند التلاقي المنَاكِبُ
و يَكتُب تاريخُ البطولات أهلُهَا
و تعرُكُهُم في النَّازلاتِ التجاربُ
أتُبصِرُ عيني نعيَهُ و هو غائبٌ
فيُغمِضُها من شدة الحُزن حَاجِبُ
و يَهملُ دمعٌ من مَزاريبِ حَسرة
فيَسلُكُ وديَاناً و تَجري قواربُ
و أنت بِعَرضِ البَحرِ و القَبرُ واسعٌ
مَشَارقُه لا تَنْتَهي و المَغَاربُ
أراني إذا أرثُوكَ اُبْدي صَبَابَتَي
و إني إذا أبْكيْك تَبدوا المَنَاقِبُ
فأسأل رب العرش داراً فسيحةً
و تعلوا لكم يوم التلاقي المراتب
وصلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم ..(/)
في سابقة خطيرة من نوعها: إغلاق 20 داراً لتحفيظ القرآن بالمغرب
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نقلاً عن جريدة التجديد المغربية
إغلاق 20 دارا للقرآن الكريم يخلف استياء في صفوف الساكنة
12جمعية تصدر بيانا مشتركا تندد فيه بقرار الداخلية
http://www.attajdid.ma/info/19262008123900PM1.jpg
من المنتظر أن تصدر 12 جمعية مسيرة لدور القرآن بالعديد من المدن المغربية بيانا مشتركا تندد فيه بإقدام السلطات على إغلاق 20 دارا للقرآن، على خلفية رأي المغراوي في تزويج بنت تسع سنوات.
وخلف إغلاق هذه الدور استياء عميقا في صفوف السكان، مؤكدين في تصريحات لـ''التجديد'' أن هذه المراكز تقدم خدمات كثيرة لأبنائهم، وتتعلق أساسا بتحفيظ القرآن الكريم. وشرع العديد من السكان في جمع توقيعات من المتضررين يعبرون فيها عن استنكارهم لإغلاق دور القرآن، ويطالبون السلطات المحلية بإعادة النظر في هذا القرار.
وأكدت بعض المصادر أن الإغلاق جاء بناء على قرار شكيب بنموسى، وزير الداخلية، الذي بعث بـ''فاكسات'' إلى السلطات المحلية بالمدن المعنية من أجل إبلاغ رؤساء الجمعيات بالقرار وتنفيذه، وقامت باستدعاء رؤساء الجمعيات وطلبت منهم توقيع ورقة تضمن أنه أبلغ بالقرار. واعتبر أحمد كطب، رئيس ''جمعية القاضي عياض لتحفيظ القرآن الكريم'' بسلا، أن ''قرار الإغلاق مجحف وتعليله لا يستند على أي أساس قانوني، بحكم أن الإغلاق ينبغي أن يكون بأمر من المحكمة''. وأوضح كطب، في تصريح لـ''التجديد'' أن الجمعية التي يترأسها جمعية مستقلة وليست تابعة إلى أي جمعية أخرى، وأن تأسيسها قانوني، مضيفا بالقول؛ ''المسؤولون أخبروني أن كل من له تعاطف مع الشيخ المغراوي ستغلق له دار القرآن، وأنا أخبرتهم أن دار القرآن بسلا لا علاقة لها بالمغراوي ولا بجمعيته، وفتواه تلزمه ولا تلزمنا''. وأبرز أن السلطات المحلية، ومن بينهم قائد المقاطعة 6 في حي السلام، قامت باستدعائه وأبلغته بأن قرار الإغلاق هو قرار لوزارة الداخلية دون إطلاعنا على أي قرار في الموضوع. وتساءل المتحدث نفسه عن مصير المستفيدين من دار القرآن بحي الانبعاث بسلا، خاصة منهم المتفرغين لحفظ القرآن، ويبلغ عددهم 44 شخصا، إلى جانب 500 امرأة تستفيد من حفظ القرآن، وستون امرأة تحارب الأمية، وحوالي 200 طالب وتلميذ، و50 من المهنيين الذين يحفظون القرآن، علاوة على الحاضرين إلى الدروس العلمية والعامة من الرجال والنساء.
المصدر:
http://www.attajdid.ma/def.asp?codel...6&infoun=44267
26/9/2008
يرجى نشر الخبر
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 12:59]ـ
لا تنسونا من دعائكم.
فلقد دهش المغاربة المسلمون من أغلاق دور القرآن في شهر القرآن.
أسأل الله تعالى أن يكون الإيقاف مؤقتا و أن يعود لهذه الدور نشاطها.(/)
المسابقة الرمضانية الأولى
ـ[صهيب الرومي]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 02:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
تعريف بالمسابقة:
-عدد الاسئلة (5) اسئلة
-من كل بحر قطرة
-الجائزة بطاقة شحن
-الاسئلة توضع مرة واحد
-اول اجابة صحيحة ستعتمد
-الاجابة على كل الاسئلة
ملاحظة البطاقة سترسل في رسالة خاصة للفائز ...
سـ1:من هو حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
سـ2:ماأول مازل الأخرة؟
سـ3:اذكر ثلاثة من أسماء القران الكريم؟
سـ4:ماهي اصلب مادة في جسم الانسان؟
سـ5:ماهي السورة التي تخلو من حرف الراء؟ أنتهت
______________________________ ______________________
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 03:16]ـ
وهل يحق للمشرفين الدخول؟
(ابتسامة)
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 04:06]ـ
سـ1:من هو حِب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
سـ2:ماأول مازل الأخرة؟
سـ3:اذكر ثلاثة من أسماء القران الكريم؟
سـ4:ماهي اصلب مادة في جسم الانسان؟
سـ5:ماهي السورة التي تخلو من حرف الراء؟
======================
ج 1: زيد بن ثابت، والحب بن الحب هو: أسامة بن زيد بن ثابت
ج 2: القبر
ج 3: الفرقان - الذكر - النور - الكتاب - الحق - الهدى - بصائر
ج 4: عجب الذنب
ج 5: سورة الإخلاص (قل هو الله أحد)
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 07:19]ـ
ج 4: عجب الذنب
الدليل على ما ذكرت:
ما رواه البخاري ومسلم من حدبث أبي هريرة مرفوعاً: (وليس من الإنسان شيء إلا بَليَ، إلا عظم واحد، وهو عجبُ الذَّنَب)
وإن كانت بعض المراجع الطبية العلمية تذكر أن عظمة الفخذ هي أصلب عظام الإنسان(/)
هل رأيتم الهلال؟
ـ[بن نعمان]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 05:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صليت الفجر اليوم 28/ 9 ثم حاولت أن أرى الهلال في جهة المشرق فلم أر شيئا وأنا في مكة المشرفة فهل إذا لم ير هلال آخر الشهر في هذه الحالة يدل على أن الشهر ناقص؟
أرجو الإفادة ممن عنده علم بذلك
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 03:50]ـ
أنا ما شوفته اليوم مرره
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 06:13]ـ
غدا أول أيام عيد الفطر المبارك
تقبل الله طاعتكم. . وكل عام نحن وأنتم والأمة الإسلامية بخير ورقي.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 09:04]ـ
من العادين و الفائزين(/)
الفائز في المسابقة الرمضانية الاولى هو الجليس الصالح
ـ[صهيب الرومي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 10:39]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الفائز:الجليس الصالح
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 11:28]ـ
جزاكم الله خيراًُ
ما دخلت إلا للتشجيع
وأنا متنازل عن الجائزة لمن هو أحق مني
بارك الله فيكم
ونفع بكم
وجزاكم خيراً
ـ[خلوصي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 07:50]ـ
وأنا متنازل عن الجائزة لمن هو أحق مني
يا أخي خذها ثم أرسلها لي:):):)
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 08:30]ـ
يا أخي خذها ثم أرسلها لي:):):)
حسناً .. فهي لك
آمل من الأخ صهيب الرومي -بعد إذنه- أن يعطي الهدية للأخ خلوصي
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:48]ـ
حسناً .. فهي لك
آمل من الأخ صهيب الرومي -بعد إذنه- أن يعطي الهدية للأخ خلوصي
إذا للأخ خلوصي هكذا " حاف " فأستحي من أخذها .. :):)
لكن إذا جاءت هكذا " الأخ الحبيب خلوصي ":):):) فسآخذها و أدعو لك .... ثم سأكافئك عليها اتباعاً للسنة المطهرة ..
دمت من جليس صالح.
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 08:45]ـ
للأخ الحبيب خلوصي(/)
موقع صوت القوقاز لايعمل لماذا؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Sep-2008, مساء 10:59]ـ
صوت القوقازلايعمل لماذا؟؟
اخر تحديث له أخبار يوم الخميس 8/ 9/1428 ارجوالافادة من الاخوة الكرام؟؟
ونسال الله ان ينصر اخواننا في الشيشان
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 01:07]ـ
والله ياأخي أبى محمد , الموقع للأسف يأتيه بعض الأحيان مايفتح يمكن يخترق أو تأتيه فيروسات.أو بعض الجهات تمنع الدخول إليه
قبل فترة انقطع الموقع فترة طويلة.
أسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في كل مكان تحت كل سماء , وفوق كل أرض.وأن ينصر إخواننا في الشيشان فأخبارهم ليست كالسابق , أخبارهم قديماً كانت تأتي سريعاً , وموثقة بأشرطة , لكن للأسف السنتين الأخيرة لم يصدر شئ.حفظهم الله من كل سوء.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 01:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 11:57]ـ
الظاهر أن الموقع كان يدار من السعودية و بعد تطبيق نظام المعلوماتية توقف خشية أن يعتبر موقع لمنظمة غير مشروعة، و الظاهر أن المجاهدين صاروا يعتمدون على هذا الموقع
http://www.kavkazcenter.com/arab
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 05:57]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
نخبة من نساء المملكة يؤسسن أول جمعية لمكافحة رذائل الفضائيات
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 04:07]ـ
بدأت نخبة من النساء السعوديات أول محاولة حضارية جادة لتأسيس جمعية عربية أهلية لإيقاف التدهور الأخلاقي في بعض الفضائيات التجارية.
وقامت السيدات بإطلاق اسم "جمعية الدعوة إلى الفضيلة في وسائل الإعلام"، (تحت التأسيس) على جمعيتهن.
أما أول رسالة اختارت القائمات على الجمعية إرسالها فكانت موجهة إلى أصحاب القنوات الفضائية لتعلن الرفض المطلق للمسلسلات العربية أو الأجنبية المدبلجة، المليئة بالخيانات الزوجية والأبناء غير الشرعيين ومشاهد العري والقبل الساخنةوللإعلانات التجارية ذات الإيحات والإشارات والأفكار القائمة على الإستغلال الجنسي للمرأة، أو تشجيع السلوكيات المنحرفة وعروض الأزياء الفاضحة و أغاني الفيديو كليب ذات الملابس العارية والأوضاع المخلة والكلمات الداعية للرذيلة.
كما أعلنت الجمعية في رسالتها لأصحاب القنوات الفضائية رفض القائمين عليها لقيام المذيعين والمذيعات بتبادل كلمات الغزل، وتداول النكات المبطنة، والكلمات المفخخة بالجنس، والتعابير ذات المعاني المزدوجة.
ورفض البرامج الحوارية المستفزة لثقافة المجتمعات العربية وبرامج المراقص والكباريهات والملاهي الليلية.
وأكدت جمعية الدعوة إلى الفضيلة أن الضغط الإعلامي من بعض القنوات التجارية يسعى بصورة مباشرة أو غير مباشرة الى استلاب الهوية الثقافية، وإعادة صياغة شخصية المجتمعات العربية، وقولبة الشباب العربي ضمن إطارضيق لا يمثل سوى شريحة محدودة للغاية، قصرت اهتمامها على الإستهلاك المحموم، والتقليد الأعمى للطبقات الدنيا من الدول الأخرى و تأزيم المجتمع العربي وإغراقه باهتمامات النصف الأسفل من الجسد، بينما العالم أجمع يتجه نحو التقدم والتنمية والإبداع والبناء، ومواجهة التحديات الحضارية الكبرى.
هذه أسماء الاخوات اللاتي يأسسن هذا العمل المبارك بأذن الله
نحن مجموعة من المواطنات السعوديات، وقد قررنا تأسيس جمعية خاصة لحماية المجتمعات العربية والإسلامية من التأثيرات الضارة لبعض القنوات الفضائية، ويجري اختيار أفضل الوسائل لتسجيل الجمعية في عدة دول عربية، ونحن ندعو كل محبي الفضيلة إلى المشاركة في أنشطة الجمعية ليكون عضواً مشاركاً في تحقيق أهدافها.
علماً بأن اللجنة التأسيسية للجمعية تتكون من الآتية أسماءهم (حسب الحروف الأبجدية):
1 - أ. أروى العمرو.
2 - د. أسماء الحسين.
3 - أ. حصة الخلف.
4 - أ. حنان الخليوي.
5 - أ. زكية قربان عبدالله.
6 - أ. الزهراء الغفيلي.
7 - أ. صفية الغامدي.
8 - د. عادلة البابطين.
9 - أ. عواطف الخريصي.
10 - د. غربية الغربي.
11 - أ. نائلة محمد نصار.
12 - د. نوال الخليوي.
13 - د. نورة السعد.
14 - د. نورة العدوان.
15 - د. وفاء السبيل.
منقول
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 06:53]ـ
الهم وفق و سدد و بارك ....
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 09:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
لا بد أن تضحك فهذا مقال ظريف بعنوان: (ومن الشعر ما أضحك) استمتع به:
ـ[الأيام]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 07:34]ـ
كتب الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس مقالا في جريدة الفداء عنوانه:
(ومن الشّعر ماأضحك) هذا نصه:
الفداء الثقافي
الثلاثاء: 30 - 9 - 2008
عندما يذكر الشعر الظريف ... فكلنا يتذكر الشاعر الشاب الظريف، وعندما يذكر الشعراء الذين غرسوا البسمة على وجوه من حضرهم، فلابد من ذكر أبي دُلامة والحطيئة وغيرهم من الشعراء. فأبو دلامة شاعرٌ يضحك القوم، ويدغدغ مشاعرهم.
فقد «دخل على المهدي وعنده اسماعيل بن علي، وعيسى بن موسى، والعباس بن محمد، وجماعة من بني هاشم، فقال له المهدي: والله لئن لم تهج واحداً ممن في هذا البيت لأقطعن لسانك، فنظر إلى القوم وتحيّر في أمره، وجعل ينظر إلى كل واحد، فيغمزه بأن عليه رضاه، قال أبو دلامة، فازددت حيرةً، فما رأيت أسلم لي من أن أهجو نفسي، فقلت:
ألا أبلغْ لديك أبا دُلامهْ
فلستَ من الكرام ولاكرامهْ
جمعت دمامةً وجمعت لؤماً
كذاك اللؤم تتبعه الدّمامهْ
إذا لبس العمامة قلت قرداً
وخنزيراً إذا نزع العمامهْ
فضحك القوم، ولم يبق منهم أحد إلا أجازه» «1» وأصبحنا نرى في الشعراء من يتحدث عن داره ومصائبها، بطريقة ساخرة مضحكة، كابن الأعمى ومنهم من يتحدث عن زوجته وصولتها، أوعن ثوبه البالي، أو عن حماره وفرسه ومايعانيه، أو حتى من الاصطبل «فصفيُّ الدين الحِلّي يُضمّن من معلقة امرئ القيس في قصيدته فيقول:
رأى فرسي إصطبل عيسى فقال لي:
«قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزل»
به لم أذق طعمَ الشعير كأنني
«بسقطِ اللوى بين الدخول فحومل»
تقعقعُ من برد الشتاء أضالعي
«لما نسجتها من جنوبٍ وشمأل»
وبعضهم يقول في وصف امرأة:
لها جسمُ برغوثٍ وساقا بعوضةٍ
ووجٌه كوجهِ القرد بل هو أقبحُ
إذا عاينَ الشيطان صورةَ وجهها
تعوّذَ منها حين يمسي ويصبحُ
فنحن نعلم أننا نتعوذ من الشيطان الرجيم وشرّه، لكنّ الشاعر جعل الشيطان نفسه يتعوذ منها صباح مساء!! حتى دخول الحمام حوّله بعض الشعراء إلى صورة مصغرة لدخول سقر، وفيها المجرمون ولم ينس الاقتباس عندما يقول:
وحمّامٍ دخلناه لأمرٍ
حكى سقراً، وفيها المجرمونا
فيصطرخوا يقولوا: أخرجونا
فإنْ عدنا فإنا ظالمونا» «2»
- كما أنّ لشعراء العصر الحديث نصيباً وافياً في هذا اللون الشعري، فأنت عندما تقرأ معي القصيدة التالية لابد أن ترتسم البسمة على وجهك، هذا إن لم يغلبك الضحك، فقد «كان للأستاد عثمان لبيب» حمارٌ يركبه في ذهابه إلى المدارس بالقاهرة، فسرقه اللصوص، وبلغ الخبر «محمود سلامة» صاحب جريدة «الواعظ» فرثى الحمار المسروق، وواسى صاحبه بقوله
: قفْ بسوق الحمير وانظر مليّا
هل ترى أدهماً أغرّ المحيّا
خلسته يد اللصوص صباحاً
موكفاً ملجماً معدّاً مهيّا
فخلا اصطبله وأصبح قاعاً
صفصفاً خاوي العروش خليّاً
كان ياحسرتا عليه صبوراً
قانع النفس راضياً مرضيّا
كم ليالٍ على الطّوى قد طواها
حامداً شاكراً ولم يشكُ شيّاً
ليت شعري! أين الأمان وهذا
جحشُ عثمان قد عدمناه حيّا؟!
كان عوناً له إذا رام ظعناً
وخليلاً لدى المقام صفيّا
كان إن قلت «هِشْ» أجابك طوعاً
وإذا قلت «حا» انتضى سمهريّا
لك فيه العزاءُ عثمان أمّا
سالبوه فسوف يلقون غيّا «3»
فلله درّ الشاعر! حيث جمع بين سلاسة الشعر الظريف المضحك، وبين رصانة التركيب، وجزالة الألفاظ. والشاعر محمود غنيم عندما سرقت محفظة صديقه، واساهُ بهذه المصيبة، التي جعلها خطباً جللاً، ومصيبة من أعظم المصائب، فأتى بهذه الأبيات اللطيفة معزيّاً صديقه الشاعر:
هوّن عليك وجففْ دمعك الغالي
لايجمع الله بين الشعر والمال
من أين أصبحت ذا مال فتسلبه
ياأشبه الناس بي في رقّة الحال
فيالها صُرّةً من جيبك انطلقتْ
وأنت أحوجُ مخلوقٍ لمثقال
عوّذ نقودك واعقد حولها عُقداً
وثيقة تتحدى كلّ حلال
قالوا: خلتْ يده من كل ماملكتْ
فقلت: بل رأسه من عقله خالِ
ياليت شعري!! ماذا أنت صانعهُ؟!
أتزمع الصوم حتى شهرك التالي
أقسمت: ماسلبت تلك النقود يدٌ
لكنها أبقتْ من جيبك البالي
الذئب لايشتهي لحم ابن جلدته
فكيف أوقع نشّال بنشّال؟! «4»
فكان لهذه القصيدة أثرٌ عظيم في تخفيف المصيبة، والرضا بقضاء الله وقدره، فكيف لو كانت المصيبة أعظم من ذلك؟!! وهكذا كنا في جولة مع قصائد مضحكة، سلّتنا عما نحن فيه من هموم العيش، وضنك الحياة، ولابد أن نتذكر أخيراً قول الله تعالى في كتابه العزيز: «وأنه هو أضحك وأبكى» النجم «43»
مصطفى قاسم عباس
1 - المستطرف في كل فن مستظرف، بهاء الدين الأبشيهي، ط:3، 1428 - 2007م- دار صادر: ص:317
2 - المصدر السابق، ص:319 - 320 بتصرف 3 - الجواهر والدرر فيما نفع وندر، محمد خير رمضان يوسف ط:1،1428 - 2007م- دار البشائر الإسلامية، ص405 4 - المصدر السابق، ص406
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 02:13]ـ
ألا أبلغْ لديك أبا دُلامهْ
فلستَ من الكرام ولاكرامهْ
جمعت دمامةً وجمعت لؤماً
كذاك اللؤم تتبعه الدّمامهْ
إذا لبس العمامة قلت قرداً
وخنزيراً إذا نزع العمامهْ
:):):)
شكراً جزيلا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأيام]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 02:46]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 03:08]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم مقاطع ممتعة ومسلية
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 02:32]ـ
بارك الله فيك أخي الاكريم
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:28]ـ
بارك الله فيك وأسعدك في الدارين
ـ[الأيام]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 12:55]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 06:21]ـ
موضوع جميل وظريف
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[الأيام]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:38]ـ
بارك الله فيك(/)
طلب مساعدة
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 09:11]ـ
أرجو المساعدة بخصوص مواقع مصليات دبي والشارقة(/)
مسابقة (كن داعيا) بالوسائط المتعددة. . رائعة لا تفوتكم!
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 03:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.fn-tk.com/6.gif
المملكة العربية السعودية
بإشراف وزارة الشؤون الإسلامية
والأوقاف والدعوة والإرشاد ـ فرع منطقة حائل
مسابقة كن داعياً بالوسائط المتعددة
التعريف بالمسابقة:
انطلقت فكرة المسابقة ضمن فعاليات معرض وسائل الدعوة (كن داعياً) الذي تنظمه وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في محطته العاشرة بمنطقة حائل خلال الفترة من 28 شوال لغاية 8 ذي القعدة 1429هـ، لتكون المسابقة الرائدة والأولى من نوعها على مستوى العالم، حيث تخاطب الجميع برسالة الإسلام التي جاءت رحمة للعالمين من خلال الوسائط المتعددة المرئية، المتحركة والثابتة، الطبيعية والمنتجة، وأملنا أن يكون موقع المسابقة نافذة تساهم في تعريف العالم بمحاسن الإسلام الذي أكمله الله تعالى ورضيه ديناً للبشرية.
أهداف المسابقة:
تعريف العالم بمحاسن الإسلام من خلال الوسائط المتعددة.
تحفيز هواة التقنيات الحديثة من المسلمين للمساهمة في تحقيق شعار " كن داعياً ".
توفير مواد دعوية مرئية محكمة في موقع المسابقة الدائم على الشبكة العالمية.
حفظ الحقوق الفكرية لأصحاب الأعمال الفائزة وامتلاك المسابقة للحقوق الفكرية لجميع الأعمال المشاركة بمجرد وصولها.
إشاعة روح التنافس في المجالات الدعوية للجنسين على مختلف مراحلهم العمرية وبكل اللغات.
استمرار المسابقة سنوياً تحت إشراف فريق المسابقة في فرع الوزارة بمنطقة حائل.
فروع المسابقة:
· الفرع الأول
أفضل مادة مرئية طبيعية متحركة (مقاطع فيديو ـ الفيلم القصير)
· الفرع الثاني
أفضل مادة مرئية طبيعية ثابتة (التصوير الفوتغرافي)
· الفرع الثالث
أفضل مادة مرئية منتجة متحركة أو ثابتة (الملتميديا وتصميم الجرافيكس) وهو على فئتين:
(أ) الفئة المفتوحة.
(ب) فئة بطاقات التهنئة بالمناسبات والنعم المتجددة، مثل:
(زواج ـ مولود جديد ـ وظيفة ـ ترقية ـ منزل جديد ـ سيارة جديدة ـ شفاء. .)
شروط المسابقة:
أولاً / الشروط العامة:
أن تتضمن المشاركة توصيل رسالة ومعنى يصب في رسالة الدعوة أو أحد أهدافها، مثل: (فضائل التوحيد ودلائله، نصرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فضل بر الوالدين، فضل الصلاة، فضل الإحسان، الحرمان الشريفان والأقصى، خطر السحر، تعظيم شأن الدماء والأموال والأعراض، خطر الإرهاب، خطر المخدرات، أهمية الحوار وآدابه)
أن تخلو المشاركة من المنكرات والمخالفات الشرعية المصاحبة.
أن تخلو المشاركة من الألفاظ المكتوبة والمنطوقة، إلا ما يأتي تبعاً ولا يمثل عنصراً مهما من مكونات المشاركة، بحيث لو حذف لم تنقص الرسالة، ما عدا الفئة "ب" من الفرع الثالث (بطاقات التهنئة) فيمكن إضافة بعض العبارات المصاحبة بأي لغة.
أن تكون المشاركة مبتكرة ولم يسبق المشاركة بها لدى جهات أخرى وغير مسجلة لشخص أو جهة.
أن تسلم جميع المشاركات قبل نهاية دوام يوم الأربعاء 15 شوال 1429 هـ الموافق 15 أكتوبر 2008 م. ولا ينظر للمشاركات الواصلة بعد هذا التاريخ.
أن تقدم المشاركة بعد حفظها على (اسطوانات CD) .
أن يسجل على المشاركة معلومات المشارك؛ (الاسم، تاريخ ومكان الميلاد، الجنسية، عنوان الإقامة الدائمة، صندوق البريد، الهاتف، الناسوخ، الجوال، البريد الإلكتروني)
أن تسلم المشاركة بإحدى الطرق التالية:أ. مناولة يدوية إلى مكتب المسابقة في مقر فرع الوزارة بمنطقة حائل الدور الثالث.
ب. أو على البريد التالي:
"فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة حائل ـ مكتب مسابقة الوسائط المتعددة"
ت. أو على البريد الإلكتروني التالي: islamyhail@gmail.com
ثانياً / الشروط الخاصة بكل فرع:
شروط للفرع الأول
1. أن لا تتجاوز مدة الفيلم دقيقتين.
2. أن لا يتجاوز حجم الملف 1 ميجابايت.
3. أن تكون صيغة الملف على أحد الامتدادات المشهورة.
شروط للفرع الثاني
1. أن لا تتجاوز دقة التصميم 1024 × 768بكسل.
2. أن لا يتجاوز حجم الملف 1 ميجابايت.
3. أن تخلو الصورة من الحذف والإضافة.
شروط للفرع الثالث
1. أن لا تتجاوز مدة العرض المتحرك دقيقتين.
2. أن لا تتجاوز دقة تصميم الجرافيكس 1024 × 768بكسل.
3. أن يرفق مع العمل نسخة مفتوحة منه.
جوائز المسابقة:
المركز الأول من كل فرع 8000 ثمانية آلاف ريال
المركز الثاني من كل فرع 6000 ستة آلاف ريال
المركز الثالث من كل فرع 4000 أربعة آلاف ريال
تعلن النتائج ويتم تكريم الفائزين وتسليم الجوائز في اليوم الأخير من أيام معرض (كن داعياً)
بمدينة حائل يوافق الخميس 8 ذو القعدة 1429هـ 6 نوفمبر 2008 م
http://www.fn-tk.com/da3.htm(/)
فضلا هل من شارح مُفَصِّل لطريقة التسجيل الصوتي على الحاسوب؟
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 09:45]ـ
فضلا هل من شارح مُفَصِّل لطريقة التسجيل الصوتي على الحاسوب؟ وما هي أفضل البرامج المستخدمة في ذلك، والخطوات المرحلية الواجب اتباعها جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 07:47]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلعلك تذكر نظام التشغيل الذي تستخدمه ( XP/Vista)
فضلا هل من شارح مُفَصِّل لطريقة التسجيل الصوتي على الحاسوب؟ وما هي أفضل البرامج المستخدمة في ذلك، والخطوات المرحلية الواجب اتباعها جزاكم الله خيرا.
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 09:38]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، ونظام تشغيل حاسوبي هو الإكس بي، وشكري موصول للأخ الكريم.
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 01:12]ـ
أبشر أخي أنا الأن ليس لدي وقت ,ولكنني عازم على تلبية طلبك و إدخال السرور إلى قلبك أخي
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 07:19]ـ
بشرك الله بالخير، ودفع عنك الضر والضير، ويا حبذا لو كان لدى الإخوة معرفة بالتسجيل على جهاز الإم بي ثري، وهل هو أفضل من الحاسوب أم العكس؟
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 07:31]ـ
للرفع
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 08:46]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
بشرك الله بالخير، ودفع عنك الضر والضير، ويا حبذا لو كان لدى الإخوة معرفة بالتسجيل على جهاز الإم بي ثري، وهل هو أفضل من الحاسوب أم العكس؟
سؤال ثانٍ:
هل تريد أن تسجل صوتك أنت، مثلا؟
أم تريد تحويل ملفات صوتية إلى صيغة Mp3 ؟
إن كنت تريد تسجيل صوتك،
فإن البرنامج الذ يتضمنه نظام التشغيل (مسجل الصوت)
ضعيفٌ جدا، ولا يسمح إلا بتسجيل دقيقة واحدة لكل ملف
لكن يمكن استخدامه مع ذلك
سأحاول إن شاء الله أن أدلك على برامج أفضل منه
هل لك أن تجرب هذا البرنامج المجاني ( http://audacity.sourceforge.net/)
ـ[تيمية]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 10:11]ـ
..............
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 04:44]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فمرة ثانية:
هل لك أن تجرب هذا البرنامج المجاني ( http://audacity.sourceforge.net/)
حجمه أقل من 3 Mb
Audacity (http://audacity.sourceforge.net/)
ودمت موفقا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 07:47]ـ
جزاك الله خيرا أخانا هشام.(/)
العدد السادس من مجلة أنا المسلم .. إهداء إلى أخونا (عالي الهمة)
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 12:25]ـ
الحمد لله حمداً كثيراً كما ينبغي له،نحمد المولى عز وجل أن وفقنا إلى الانتهاء من إعداد مجلة أنا المسلم لعدد شهر شوال 1429 هـ.
وفي هذا العدد تم صنع نموذجين من المجلة أحدهما للأخ الفاضل وليد المسلم حفظه الله.
والثاني للأخ عبد المنعم الجزائري حفظه الله.
ونظراً لروعة النموذجين للمجلة فقد تم الإبقاء عليهما.
والأخ الفاضل عبد المنعم حفظه الله تعالى ورفع قدره قد صمم هدايا العدد،والمجلة على هيئة ورد وصيغة p.d.f
وبهذا نثبت أنه دائماً توجد قلة تنقذ الموقف،وتبادر إلى صنع الخيرات وصنائع المعروف.
وفي هذا العدد تتقدم إدارة المجلة بتقديم عزائها إلى الأخ الفاضل (أبو الهيثم النقشبندي -عالي الهمة) رحمه الله تعالى،نسأل الله له الرحمة والمغفرة فالأخ الفاضل له معزة في القلوب وحضور في النفوس.
ونقدم هذا العدد هدية إلى أخونا إلى أبو الهيثم الحبيب.
لتصفح المجلة والغلاف والفهرس عليك بزيارة هذا الرابط (أون لاين)
http://muslmmagazin.110mb.com
وأيضاً هذا الرابط لتحميل المجلة والهدايا.
http://muslmmagazin.googlepages.com/
وكلا الرابطين بهما روابط تحميل المجلات والهدايا مع المجلة
كل عام أنتم بخير وأقرب إلى الله عز وجل.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 10:28]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله .... مازالت ذكرى الأخ الفاضل المؤلمة تحز في النفس ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 11:02]ـ
الله المستعان ... لاحول ولاقوة إلا بالله .. فقد كان من المناضلين في المنتديات الجهادية .. خاصة في أنا المسلم ..
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 11:26]ـ
جزاكم الله خيرا ... أسأل الله أن تنال المجلة إعجابكم.
ولو ثمة ملاحظات على المجلة أرجو مراسلتي بشأنها.
وأسأل الله أن يتغمد أخي وحبيبي أبا الهيثم (عالي الهمة) برحمته.(/)
قصيدة رائعة للدكتور عبدالرحمن العشماوي بصوته (السنة النبوية)
ـ[سامي الخوالدة]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 09:51]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
مساهمة مني قصيدة العشماوي في السنة الغراء تجدونها على هذا الرابط
http://www.4shared.com/file/65117349/b1b0a500/__-_.html(/)
بيان نعي موقع الشيخ فضيلة الشيخ أبي أويس بو خبزة للأخ عالي الهمة (أبو الهيثم)
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 11:20]ـ
بيان نعي أحد مشرفي الموقع الأخ أبي الهيثم [رحمه الله].
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد:
[مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً] (الأحزاب23)
تنعى إدارة الموقع للأمة الإسلامية عامة ولشباب الإعلام الدعوي والجهادي خاصة أحد فرسانها الأشاوس وجنودها المجهولين الأخ المقدام والصديق الهمام - أبا الهيثم المغربي-أحد مشرفي الموقع ومؤسسيه-،الذي تُوفي غرقا في بحر من بحور المغرب الإسلامي، مزاولا بذلك هوايته ومكسب رزقه، (الغوص في أعماق البحار .. ).
ولو كانت الأعمار تُهاب لوهبنا للأخ من أعمارنا لبركته وجهاده ..
كان الشهيد - كما نحسبه - حريصاً على الصلاة في المساجد قائماً لليل عابداً ربه ..
كان رحمه الله يعمل بجد وحزم على ازالة التعتيم الإعلامي الشديد الذي يفرضه الأعداء والخصوم على الأمة المسلمة وطليعتها ..
مضى الحبيب مهاجراً إلى ربه، غير آبه بكثرة المخذليين وتراجع المتراجعين ..
فبالاضافة لمشاركاته في الموقع، كان رحمه الله يدير مع إخوانه بعض السرايا والكتائب الإعلامية، وقائما على موقع "غرفة الشمال" وعضواً في الكثير من المنتديات، قائلاً للحق آمراً بالمعروف وناهياً عن المنكر وناصراً للجهاد وللمجاهدين ..
مضى أخونا الحبيب مهاجراً إلى ربه عن عمر لم يتجاور 22 عاماً .. سنين قليلة ولكن بإذن الله أعمال كالجبال ..
قام أبو الهيثم -عليه رحمة الله- منتفضا عنه غبار الذل والهوان حين قعد الكبار، قائلاُ بلسان حاله وقاله أنا لها أنا لها ..
فيا شباب الإسلام في كل مكان .. وخاصة في المغرب الإسلامي ها هو أخوكم قد لبى نداء ربه مُودعا الدنيا وزينتها فشمروا عن ساعد الجد واقتفوا أثره واكملوا ما بدأ نصرة للعزيز الحميد ..
أمة الإسلام ..
ها هي المنتديات والمواقع الإسلامية تودع اليوم أحد فرسانها الأبطال ...
فقبل سنة ودعنا فقيدنا وحبيبنا الأخ "أبا أنس" وها نحن اليوم نودع مشرفنا "أبا الهيثم" .. فإذا به يتم لنا اليُتم بفقد الأحبة .. ألحقنا الله وإياهم بمحمد وصحبه ....
وإننا نعاهدكم أن نكمل المسير نصرة لله العزيز الحكيم وقياما بواجب الدعوة إلى الله عز وجل حتى ينصر الله دينه أو نهلك دونه ..
فترقبوا بإذن الله أياما زاهرة
رحم الله شهيدنا أبا الهيثم وأسكنه فسيح جناته ...
اللهم ألحقنا به في جنات النعيم مع النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
[وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ]
والحمد لله رب العالمين
إخوانكم
http://www.bokhabza.com/play-304.html
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:56]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ... اللهم ارحم عبدك أبا الهيثم ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 02:33]ـ
مضى أخونا الحبيب مهاجراً إلى ربه عن عمر لم يتجاور 22 عاماً .. سنين قليلة ولكن بإذن الله أعمال كالجبال ..
قام أبو الهيثم -عليه رحمة الله- منتفضا عنه غبار الذل والهوان حين قعد الكبار، قائلاُ بلسان حاله وقاله أنا لها أنا لها ..
فيا شباب الإسلام في كل مكان .. وخاصة في المغرب الإسلامي ها هو أخوكم قد لبى نداء ربه مُودعا الدنيا وزينتها فشمروا عن ساعد الجد واقتفوا أثره واكملوا ما بدأ نصرة للعزيز الحميد ..
أعظم الله أجركم و غفر الله له ..
أسأله سبحانه أن يجعلنا و إياكم فخرا لأمتنا الإسلامية ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 08:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 02:53]ـ
رحم الله أخانا المجاهد .. فوالله كان يتمنى الشهادة .. وإنا لنحسب أن الله قد حقق مناه وبلغه مراده ..(/)
توفي أبي .. نسألكم الدعاء لنا وله بالمغفرة والجنة
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواننا الأفاضل,
برحمة الله تعالى, توفي أبي بعد رحلة عناء طويلة مع مرض خبيث, وأرجو أنه ولله الحمد قد حسنت خاتمته, فقد كان عند تغسيله مشرق الوجه عليه ابتسامة وضاءة. فنسألكم الدعاء له ولنا بالمغفرة والجنة.
وجزاكم الله خيراً.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:17]ـ
نسأل الله عز وجل لنا وله المغفرة والرضوان.
ـ[شاهين]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غغر الله له وجعله من اهل الجنة.
وصيتي لك أخي بالدعاء له والتصدق عنه ان استطعت
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 12:44]ـ
إن لله ما أخذ و له ما أعطى ..
اللهم ارحمه رحمة واسعة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 03:01]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و ارزقه اللهم الفردوس الأعلى من الجنة .. آمين.
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 09:14]ـ
عظم الله أجركم
أسكنه الله الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 11:16]ـ
رحمه الله و غفر له
و عظم الله أجركم
اسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه رحمة واسعة.
اللهم باعد بينه و بين خطاياه كما باعدت بين المشرق و المغرب و نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم غسله من خطايه بالماء و الثلج و البرد.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 11:47]ـ
رحمه الله و غفر له
و عظم الله أجركم
اسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه رحمة واسعة.
اللهم باعد بينه و بين خطاياه كما باعدت بين المشرق و المغرب و نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم غسله من خطايه بالماء و الثلج و البرد.
آمين
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 01:34]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و ارزقه اللهم الفردوس الأعلى من الجنة .. آمين.
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 06:55]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ذنوبه ويرفع درجته ويرزقه الفردوس الأعلى
ـ[الباجي]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 08:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ... وأن ينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ... وأن يجعل ما أصابه كفارة له ... إنه هو الغفور الرحيم.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم ... وألهمك وجميع أهلك الصبر والسلوان.
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 02:30]ـ
وأنا والله!!!!
مات أبي منذ عشرين سنة تماماً
الله اغفر لأبي وأبيك وسائر آباء المسلمين وأمهاتهم وأولادهم(/)
مرثية في حق أخينا (عالي الهمة) رحمه الله
ـ[الحُميدي]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 02:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
لقد بلغني نبأ وفاة أخينا (عالي الهمة) فوقع ذلك مني موقعا عظيما ولم أصدق هذا النبأ المفجع، بسبب الوشيجة الأخوية الطيبة التي كانت تربطني به، فوالله إنها داهية دهياء،ومصيبة عثواء، وها قد رزأنا الدهر في هذا الأخ الحدب، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ولم أجد لي عزاء في مصابي سوى هذه الأبيات المتكسرة والتي نظمتها وانا كسير القلب مضطرب البال، مع بعد العهد عن نظم الشعر، والدمع قد جلل خدي تأسفا على فقدانه، والذي لم يوافني نبأه إلا بعد حين، فأسأل الله أن يتغمده برحمته ويرزق أهله الصبر والسلوان.
طوى القلبَ رزءٌ بالشجى //// فالدمع لم يرقأْ ساجمُه
وأخرس اللسانَ وتحجرتْ//// لما رامتِ الشعرَ مباسمه
صُغتها مرثيةً من الأسى //// وإن لم يطِب للشعر ناظمه
أصابني الدهر في أخٍ //// بالأمس كنت طرَبا أنادمه
وصدَّ الصبرُ لما رُمتُ تصبُّرًا//// فأبى وكنت قِدمًا ألازمه
نُقَضِّي الأيام في غفلة ////والموت يحصد ما الله عالمُه
إذا وفَّى العبد كتابه//// لم تُجْدِ وقتئذ تمائمُه
ياويح نفسي على أخٍ//// بتطوان شيدت مآتمه
أبيت ليلي متحرق الحشا//// بجمر فراقه والدمع ضارمُه
دهاني البحر بداهية فبحـ//// ــر حزني لم تهدأ عوارمه
رباه أبرد قلبا متلهبا//// وخفف عني حزنا أكاتمه
فديته من أخٍ لا تُحْـ //// ــــصى إذا عدت مكارمه
علا بهمة حتى أضحى //// البدرُ السني غيرةً يزاحمه
ومضى بحزم ولم تلنْ//// لوقع الرزايا طرًّا عزائمه
رابط الجأش ماض العزم//// لا تلوي عن العلا شكائمه
وله بالعلم عناية على//// أركانه سمت دعائمه
أمسى بالشهادة ظافرا//// بين أمواج بحر تلاطمه
ما بال الروض ادلهم نَضاره//// وتفتحت عن الآهات كمائمه
وصوَّح الزهرُ كما انتحبت//// من فرط حُزنها حمائمه
وغدا في ثوب الحداد//// متسربلا تبكيه غمائمه
توارى في لحد مظلم ////وله رسم لم تعفى معالمه
نرجو له الجنان تحفه //// الحور والملَك خادمه
ذكره خالد ما أسفر//// صبح وهبت بالشذى نسائمه
فاللهم جُد عليه بوابل////من عوفك أنت راحمُه
سطرتها اليوم.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 02:54]ـ
جزاك الله خيرا ً على وفائك لصاحبك .. بهذه القصيدة المبكية ..
أسأله سبحانه أن يخفف مصابكم .. بل مصابنا كلنا في وفاة أخينا رحمه الله رحمة واسعة ... آمين.
ـ[علي سليم]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 06:34]ـ
جزيت خيرا ... و أسال الله بقدرته أن يغمر عالي الهمة برحمته ....
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 08:09]ـ
جزاكم الله خيرا ... و أسال الله أن يغمر عالي الهمة برحمته وأن يلهمنا جميعاً الصبر ....
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 09:19]ـ
غفر الله له ورحمه ونسأله سبحانه أن يبلغه الفردوس الأعلى من الجنة
أفرغ الله على قلبك صبرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 02:49]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله ... إنا لله وإنا إليه راجعون ... لازال القلب منكسرا .. والبال منكسفا ..
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا.
وقد نقلت الموضوع أخي إلى
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=311604
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 11:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. إنا لله وإنا إليه راجعون. لقد كتبت ما كتبت وأنا في حزن شديد ولقد كان هذا الأخ الكريم هو من أشار على الإخوة في الموقع بكتابة الأسئلة ليقدمها للشيخ بوخبزة كي يجيب عليها. رحمه الله وغفر له. وألحقنا به مؤمنين طائعين.
ونتقدم إلى الأخ الحميدي بأحر التعازي إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 11:39]ـ
وتخطت فرحة اللقيا كبرق ... وسمانا أظلمت بعد التماع
أه لو تدري بحزني والتياعي ... حين قالوا أشرقت شمس الوداع
وأناجي ظلمة الليل بصمت ... وعيوني أسكبت دمع الفراق
وفؤادي قد تعنى باشتياق ... هكذا البعد اشد ما ألاقي
اللهم ارحم عبدك المجاهد عالي الهمة ....
ـ[الحُميدي]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 02:54]ـ
إخوتي الفضلاء علي سليم وناجية أحمد وطالبة علم وأبومحمد العمري و إمام الأندلس ومحمد عبد المجيد و أبو الوليد المغربي وعبد الرحمان المغربي ... ،بارك الله فيكم وأجزل لكم النوال .. ،
وأسأل الله أن يجمعنا به في رياض الجنان كما جمعنا به في رياض الدنيا .. ،هو ولي ذلك والقادر عليه .. ،
وأشكرك أخي الفاضل محمد عبد المجيد على نقلك للموضوع .. ،
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 03:08]ـ
الله المستعان.
كم الذين تحت الثرى وقلوبنا إلى جانبهم، ولعلك مررت بما مر به محدثك، أن يموتَ عزيز عليك، فترى كأن الأمر حلمٌ، ولولا أني آمنتُ وصدقتُ أن الموت حق؛ لقلت إنكم تكذبون علي!
اللهم أفرغ علينا صبرًا، ولن تعرف قيمة من تحب إلا إذا فقدته.
وأفضل ما يعمله الصاحب لصاحبه هو الدعاء، فحسب.
الله لأغفر لأخينا صاحب الهمة، وأسكنه عليين، واجعلنا معه في جنة الفردوس يا أرحم الراحمين.
ما سبب وفاته؟
http://majles.alukah.net/member.php?u=11737
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 12:44]ـ
بارك الله فى الإخوة جميعا وفيك أخى الحميدى وأجزل الله لك الثواب واسأل الله العلى القدير أن يأجرنا فى مصابنا وأن يرحم الفقيد ويرفع درجته ويبرد مضجعه وينور ضريحه بحوله وقوته إنه ولى ذلك والقادر عليه
وأنت يا عبدالرحمن جزيت خيرا على ما طرحته من أبيات، والله أسال أن يلحقنا باخينا على خير فقد كان نعم الأخ فى جهاده بالكلمة وقول الحق ونشره بين الناس رحمه الله رحمة واسعة
ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 03:30]ـ
توفي غرقا اخي الفاضل .. ،تقبله الله من الشهداء .. ،
شكر الله لك أخي الحبيب عبد الباقي.
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:28]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[السيف المشهور]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:39]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ... رحمه الله تعالى ... وغفر له وعفا عنه
اللهم ضاعف له حسناته ... وأعظم له أجره ...
وألحقنا به مهتدين غير مفتونين ... وارحمنا فأنت الرحمن الرحيم.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[21 - Jan-2010, مساء 08:40]ـ
نسأل الله العظيم أن يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى
اللهم امين
ربنا يغفر له ويرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى
اللهم آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله تعالى وغفر له
اللهم امين
ـ[محمد بن القاسم]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 10:37]ـ
اللهم ارحم موتى المسلمين.وتجاوز عنهم بكرمك إنك أنت الرحيم
ـ[علي سليم]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 11:14]ـ
للرفع و ليرحمه الله تعالى ...(/)
الاعضاء من الرياض او السعوديه الدخول بارك الله فيكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 03:30]ـ
بسم الله
اخواني بارك الله فيكم اين منزل المفتي عبدالعزيز ال الشيخ والشيخ محمد العريفي
شكرا لكم ... وبارك الله فيكم ...
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[01 - Oct-2008, صباحاً 10:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اين الرد
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 02:29]ـ
يمكنك الوصول للمفتي
في مسجد الامام تركي بجوار المصمك
ـ[العرب]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 06:30]ـ
الشيخ العريفي خطيب جمعة بجامع البواردي بالعزيزية جنوب الرياض ويسكن بحي الربوة شرق جامع الراجحي الجديد
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 12:41]ـ
الشيخ العريفي خطيب جمعة بجامع البواردي بالعزيزية جنوب الرياض ويسكن بحي الربوة شرق جامع الراجحي الجديد
السلام عليكم
ممكن توصف لي بيته
(ضروري والله)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 12:50]ـ
المفتي بقرب تقاطع طريق موسى بن نصير مع طريق الملك فهد و الله أعلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 09:18]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
معنى العيد (الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله -)
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 01:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" معنى العيد "
كتب العلامة السلفي الشيخ محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله - تحت هذا العنوان مقالا نشر في جريدة " البصائر " (العدد 162، 2/ 07 / 1951 م)، قال فيه:
((العيد في معناه الديني كلمة شكر على تمام العبادة؛ لا يقولها المؤمن بلسانه، ولكنها تعتلج في سرائره رضى واطمئنانا، وتنبلج في علانيته فرحا وابتهاجا، وتسفر بين نفوس المؤمنين بالبشاشة والطلاقة والأنس، وتمسح ما بين الفقراء والأغنياء من جفوة.
والعيد في معناه الإنساني يوم تلتقي فيه قوة الغني وضعف الفقير على اشتراكية من وحي السماء عنوانها " الزكاة " و " الإحسان " و " التوسعة "؛ فيطرح الفقير همومه، ويسمو إلى أفق كانت تصوره له أحلامه، ويتنزل الغني عن ألوهية كاذبة خضوعا لألوهية الحق.
والعيد في معناه النفسي حد فاصل بين تقييد تخضع له النفس، وتسكن إليه الجوارح، وبين انطلاق تنفتح له اللهوات، وتتنبه له الشهوات.
والعيد في معناه الزمني قطعة من الزمن خصصت لنسيان الهموم، واطراح الكلف، واستجمام القوى الجاهدة في الحياة.
والعيد في معناه الاجتماعي يوم الأطفال يفيض عليهم بالفرح والمرح، ويوم الفقراء يلقاهم باليسر والسعة، ويوم الأرحام يجمعها على الصلة والبر، ويوم المسلمين يجمعهم على التسامح والتزاور.
أما العيد عندنا فهو في ألسنتنا كلمة أفرغت من مدلولها؛ فهي مهملة، وفي عاداتنا هنة قطعت من أصولها؛ فهي مبتذلة، وفي فهومنا آية نسخ حكمها؛ فهي معطلة))، " الآثار " (3/ 479).
ـ[أبو عاصم النبيل]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:16]ـ
ونريد اثراء الموضوع أكثر وأكثر ونقل كلام أكثر لأهل العلم(/)
.... """ التحليل """ .....
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 07:47]ـ
أخوة المجلس
كل عام وأنتم بخير , تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وفي هذه المناسبة , وبما أنني أعتقد عدم إستطاعتي لدخول هذا المجلس المبارك ,
أطلب منكم المسامحة والتحليل ... والدعاء لي بالتوفيق , لأنني إلى " سفرٍ " قريب!
جزاكم الله خيراً , وخاصةً المشرفين.
وحياكم الله
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 08:33]ـ
له له له! ///
لماذا يا أخانا الذي أحببناه في الله؟
الشبكة في كل مكان؟؟
و الله حزنت لهذا ... ///
ـ[خلوصي]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 03:43]ـ
التحليل ليس هنا يا حبيب ...
و لكن هنا: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19568
ـ[طالب الإيمان]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 08:50]ـ
أحبك الله يا شيخنا , وأسأل الله لك التوفيق والسداد.(/)
مرثية معن بن زائدة
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 08:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرثية معن بن زائدة
مَضَى لِسَبِيلِهِ مَعْنٌ وأبْقَى ... مَكارِمَ لَنْ تَبِيدَ ولَنْ تُنَالاَ
كأنَّ الشَّمْسَ يَوْمَ أُصِيبَ مَعْنٌ ... من الإظلام ملبسة ٌ جلالاَ
هُو الجَبَلُ الذي كَانَتْ نِزَارٌ ... تهد منَ العدو به الجبالاَ
وعطلتِ الثغور لفقد وأورثتها ... مصيبتهُ المجللة ُ اختلالا
وظل الشام يرجع جانباه ... لركن العز حين وهي فمالا
وكادت من تهامة كا أرضٍ ... تَرَى فِيهنَّ لِيناً واعْتِدَالاَ
فإن يعل البلاد له خشوعٌ ... فقد كانت تطول بهِ اختيالاَ
أصاب الموت يومَ اصابَ معناً ... مِنَ الأحْياءِ أكْرَمَهُمْ فَعَالاَ
وكانَ الناسُ كلهم لمعن ... ٍإلى أن زار حفرتهُ عيالا
ولم يكُ طالٌب للعرف ينوي ... إلَى غَيرِ ابنِ زَائِدَة َ ارْتِحَالاَ
مَضَى مَنْ كَانَ يَحْملُ كُلَّ ثِقْلٍ ... ويسبق فضل نائله السؤلا
ومَا عَمَدَ الوُفُودُ لِمَثْلِ مَعْنٍ ... ولا حَطُّوا بِسَاحَتِهِ الرِّحَالاَ
وَلاَ بَلَغَتْ أكُفُّ ذَوي العَطَا ... يايميناً منْ يديه ولا شمالاَ
وما كانت تجف له حياضٌ ... منَ المعروف مترعة ٌ سجالاَ
لأبْيَضَ لاَ يَعُدُّ المَالَ حَتَّى ... يَعُمَّ بِهِ بُغَاة َ الخَيْرِ مَالاَ
فلبيتَ الشامتين بهِ فدوه ... وَلَيْتَ العُمْرَ مُدَّ لَهُ فَطَالاَ
وَلَمْ يَكُ كَنْزُه ذَهَباً ولكِنْ ... سيوفَ الهندِة الحلقَ المذالا
وذخراً منْ محامد باقياتٍ ... وفضل تقى بهِ التفضيلَ نالاَ
لئن أمستْ رويداً قدْ أذيلت ... جياداً كانَ يكرهُ أنْ تذالاَ
لَقَدْ كَانَتْ تُصابُ بِهِ وَيَسْمُو ... بها عَقْباً ويُرْجِعها حَبَالَى
وقد حوتِ النهاب فاحرزتهُ ... وَقَدْ غَشِيتْ مِنَ المَوْتِ الطِّلالاَ
مَضَى لِسَبِيلِهِ مَنْ كُنْتَ تَرْجُو ... به عثراتُ دهركَ أنْ تقالاَ
فلست بمالك عبرات عيـ ... نأبَتْ بِدُمُوعِها إلاَّ انْهِمَالاَ
وفي الأحشاء منك غليل حزن **** كَحَرِّ النَّارِ يَشْتَعِلُ اشْتِعَالاَ
كأن الليل واصل بعد معنٍ ... ليال قد قرن به فطالا
لَقَدْ أوْرَثْتَني وَبَنيَّ هَمّاً ... وأحْزاناً نُطِيلُ بها اشْتِغَالاَ
وقائلة رأت جسمي ولوني ... مَعاً عَنْ عَهْدِهَا قُلِبا فَحَالاَ
رَأتْ رَجُلاً بَراهُ الحُزْنُ حَتَّى ... أضر بهِ وارورثهُ خبالاَ
وأيام المنونِ لها صروف ... تقلبُ بالفتى حالاً فحالا
يرانا الناسُ بعدكَ فل دهرٍ ... أبى لِجُدُودِنا إلاَّ اغْتِيالاَ
فنحن كأسهمٍ لم يبقِ ريشاً ... لَها رَيْبُ الزَّمانِ ولا نِصَالاَ
وَقَدْ كُنَّا بِحَوْضِكَ ذَاكَ نَرْوَي ... ولاَ نَرِدُ المُصَرَّدَة َ السّحالاَ
فلهفُ أبي عليكَ إذا العطايا ... جُعِلْنَ مُنى ً كَواذِبَ واعْتِلاَلاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذا الأسَارَى ... شَكَوْا حَلَقاً بأسْوُقِهِمْ ثِقَالاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذا اليتَامى ... غدوا شعثاً كأن بهم هزالا
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ لِكُلِّ هَيْجَا ... لها تلقى حواماها السخالا
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذَا القَوافي ... لِمُمْتَدَحٍ بها ذَهَبَتْ ضَلاَلاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ لِكُلِّ أمْرٍ ... يقول له النجي إلا احتيالا
أقمنا باليمامة ِ إذ ئيسنا ... مُقَاماً لاَ نُرِيدُ لَهُ زِيَالاَ
وَقُلْنَا أيْنَ نَرْحَلُ بَعْدَ مَعْنٍ ... وقد ذهب النوال فلا نوالا
فإن تذهب فرب رعال خيلٍ ... عوابس قد كففتَ بها رعالا
وَقَوْمٍ قَدْ جُعِلْتَ لَهُمْ ربيعاً ... وَقَوْمٍ قَدْ جُعِلْتَ لَهُمْ نَكَالاَ
فما شهدَ الوقائع منكَ أمضى ... وَأكرَمُ محْتداً وأشدُّ بَالاَ
سَيَذْكُرُكَ الخَلِيفَة غَيْرَ قَالٍ ... إذا هوفي الأمور بلا الرجالاَ
ولا ينسى وقائعكَ اللواتي ... عَلَى أعْدَائِهِ جُعِلَتْ وبَالاَ
وَمُعْتَرَكاً شَهِدْتَ بِهِ حِفَاظاً ... وقدْ كرهتْ فوارسهُ النزالاَ
حَبَاك أخُو أُميَّة َ بالمَراثي ... مَعَ المِدَحِ اللَّواتي كَانَ قَالاَ
أقامَ وكانَ نحوكَ كلَّ عامٍ ... يُطِيلُ بَوَاسِطِ الرَّحْلِ اعْتِقَالاَ
وألقَى رَحْلَهُ أسَفاً وآلَى ... يميناً لا يشدُّ لهُ حبالا
رحم الله أخي الكريم عالي الهمة(/)
مرثية معن بن زائدة
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 08:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرثية معن بن زائدة
مَضَى لِسَبِيلِهِ مَعْنٌ وأبْقَى ... مَكارِمَ لَنْ تَبِيدَ ولَنْ تُنَالاَ
كأنَّ الشَّمْسَ يَوْمَ أُصِيبَ مَعْنٌ ... من الإظلام ملبسة ٌ جلالاَ
هُو الجَبَلُ الذي كَانَتْ نِزَارٌ ... تهد منَ العدو به الجبالاَ
وعطلتِ الثغور لفقد وأورثتها ... مصيبتهُ المجللة ُ اختلالا
وظل الشام يرجع جانباه ... لركن العز حين وهي فمالا
وكادت من تهامة كا أرضٍ ... تَرَى فِيهنَّ لِيناً واعْتِدَالاَ
فإن يعل البلاد له خشوعٌ ... فقد كانت تطول بهِ اختيالاَ
أصاب الموت يومَ اصابَ معناً ... مِنَ الأحْياءِ أكْرَمَهُمْ فَعَالاَ
وكانَ الناسُ كلهم لمعن ... ٍإلى أن زار حفرتهُ عيالا
ولم يكُ طالٌب للعرف ينوي ... إلَى غَيرِ ابنِ زَائِدَة َ ارْتِحَالاَ
مَضَى مَنْ كَانَ يَحْملُ كُلَّ ثِقْلٍ ... ويسبق فضل نائله السؤلا
ومَا عَمَدَ الوُفُودُ لِمَثْلِ مَعْنٍ ... ولا حَطُّوا بِسَاحَتِهِ الرِّحَالاَ
وَلاَ بَلَغَتْ أكُفُّ ذَوي العَطَا ... يايميناً منْ يديه ولا شمالاَ
وما كانت تجف له حياضٌ ... منَ المعروف مترعة ٌ سجالاَ
لأبْيَضَ لاَ يَعُدُّ المَالَ حَتَّى ... يَعُمَّ بِهِ بُغَاة َ الخَيْرِ مَالاَ
فلبيتَ الشامتين بهِ فدوه ... وَلَيْتَ العُمْرَ مُدَّ لَهُ فَطَالاَ
وَلَمْ يَكُ كَنْزُه ذَهَباً ولكِنْ ... سيوفَ الهندِة الحلقَ المذالا
وذخراً منْ محامد باقياتٍ ... وفضل تقى بهِ التفضيلَ نالاَ
لئن أمستْ رويداً قدْ أذيلت ... جياداً كانَ يكرهُ أنْ تذالاَ
لَقَدْ كَانَتْ تُصابُ بِهِ وَيَسْمُو ... بها عَقْباً ويُرْجِعها حَبَالَى
وقد حوتِ النهاب فاحرزتهُ ... وَقَدْ غَشِيتْ مِنَ المَوْتِ الطِّلالاَ
مَضَى لِسَبِيلِهِ مَنْ كُنْتَ تَرْجُو ... به عثراتُ دهركَ أنْ تقالاَ
فلست بمالك عبرات عيـ ... نأبَتْ بِدُمُوعِها إلاَّ انْهِمَالاَ
وفي الأحشاء منك غليل حزن **** كَحَرِّ النَّارِ يَشْتَعِلُ اشْتِعَالاَ
كأن الليل واصل بعد معنٍ ... ليال قد قرن به فطالا
لَقَدْ أوْرَثْتَني وَبَنيَّ هَمّاً ... وأحْزاناً نُطِيلُ بها اشْتِغَالاَ
وقائلة رأت جسمي ولوني ... مَعاً عَنْ عَهْدِهَا قُلِبا فَحَالاَ
رَأتْ رَجُلاً بَراهُ الحُزْنُ حَتَّى ... أضر بهِ وارورثهُ خبالاَ
وأيام المنونِ لها صروف ... تقلبُ بالفتى حالاً فحالا
يرانا الناسُ بعدكَ فل دهرٍ ... أبى لِجُدُودِنا إلاَّ اغْتِيالاَ
فنحن كأسهمٍ لم يبقِ ريشاً ... لَها رَيْبُ الزَّمانِ ولا نِصَالاَ
وَقَدْ كُنَّا بِحَوْضِكَ ذَاكَ نَرْوَي ... ولاَ نَرِدُ المُصَرَّدَة َ السّحالاَ
فلهفُ أبي عليكَ إذا العطايا ... جُعِلْنَ مُنى ً كَواذِبَ واعْتِلاَلاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذا الأسَارَى ... شَكَوْا حَلَقاً بأسْوُقِهِمْ ثِقَالاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذا اليتَامى ... غدوا شعثاً كأن بهم هزالا
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ لِكُلِّ هَيْجَا ... لها تلقى حواماها السخالا
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ إذَا القَوافي ... لِمُمْتَدَحٍ بها ذَهَبَتْ ضَلاَلاَ
وَلَهْفُ أبي عَلَيْكَ لِكُلِّ أمْرٍ ... يقول له النجي إلا احتيالا
أقمنا باليمامة ِ إذ ئيسنا ... مُقَاماً لاَ نُرِيدُ لَهُ زِيَالاَ
وَقُلْنَا أيْنَ نَرْحَلُ بَعْدَ مَعْنٍ ... وقد ذهب النوال فلا نوالا
فإن تذهب فرب رعال خيلٍ ... عوابس قد كففتَ بها رعالا
وَقَوْمٍ قَدْ جُعِلْتَ لَهُمْ ربيعاً ... وَقَوْمٍ قَدْ جُعِلْتَ لَهُمْ نَكَالاَ
فما شهدَ الوقائع منكَ أمضى ... وَأكرَمُ محْتداً وأشدُّ بَالاَ
سَيَذْكُرُكَ الخَلِيفَة غَيْرَ قَالٍ ... إذا هوفي الأمور بلا الرجالاَ
ولا ينسى وقائعكَ اللواتي ... عَلَى أعْدَائِهِ جُعِلَتْ وبَالاَ
وَمُعْتَرَكاً شَهِدْتَ بِهِ حِفَاظاً ... وقدْ كرهتْ فوارسهُ النزالاَ
حَبَاك أخُو أُميَّة َ بالمَراثي ... مَعَ المِدَحِ اللَّواتي كَانَ قَالاَ
أقامَ وكانَ نحوكَ كلَّ عامٍ ... يُطِيلُ بَوَاسِطِ الرَّحْلِ اعْتِقَالاَ
وألقَى رَحْلَهُ أسَفاً وآلَى ... يميناً لا يشدُّ لهُ حبالا
ورحم الله الأخ عالي الهمة(/)
ملتقى طالبات العلم - للنساء فقط
ـ[أم حبيب]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 09:32]ـ
أخواتي الفاضلات السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياكن الله
هذه دعوة لكل أخت منكن
فيسرني عزيزتي أن اقدم لك هذه الدعوة لأن تكوني بيننا في ملتقى طالبات العلم
هذا الملتقى الجديد للنساء فقط
أعلم أختى أن هناك ملتقيات كثيره للنساء فقط ولكن هذا المنتدى من نوع خاص أظن ان فكرته لم تسبق من قبل
وهي ان المنتدى أختي لا يرى إلا للنساء وفقط واما الزوار فلا يظهر لهم الملتقى إلا بعد التسجيل والتحقق من انهن نساء لا رجال
وبهذا أختي الفاضلة قد تحققت رغبتك التي كنت تحلمين بها منذ زمن وهى ان تكوني على حريتك في المشاركة والمواضيع التي تكتبيها
من غير حياء وخجل
لأن من سيرى مشاركتك هن من اخواتك
فلا للخجل في المشاركة بعد اليوم
وهذا رابط الملتقى
http://aboomar.yoo7.com/montada-f31/
تنبيه لن تظهر لك المنتديات إلا بعد تسجيلك في المنتدى
ولذلك أحببت أن انقل لك الأقسام هناك حتى تتعرفى على منهجه
الملتقى المفتوح
يعرض فيه المواضيع التى لا تصنيف لها مستقل
العقيدة
علوم القرآن
الفقه وأصوله
علوم الحديث
قسم السنن المهجورة
السيرة العطرة
سيرة الصالحات
سيرة الصالحين
علماء الأمة
نصائح لطلبة العلم
كتب قيمة
أقسام حفظ وتسميع الأحاديث
لحفظ الأحاديث النبويه وتسميعها في صفحات خاصه لكل أخت
قسم طلب الاحديث
قسم صفحات التسميع
قسم الأحاديث الضعيفة والموضوعة
قصص وعبر
للوعظ والتذكير
أحوال الأمة
أقسام الإستراحة
أنتي (زوجة) و (أم)
قسم أقلام الأخوات
قسم الترحيب بالأخوات
وقفات مع لغتنا العربيه
مسابقات هادفة
هذه هي اقسام المنتدى إلى الأن وهناك أقسام كثيره في الطريق
والمنتدى يحتاج إلى مشرافات بارك الله فيكن
أنتظركن هناك بارك الله فيكن
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 01:20]ـ
أرى أن الملتقى يحتاج إلى تعديل ... فيه تصاوير و أقسام كثيرة ...
أرى لو دمجت ....
لإن الإغراق في التعميم سبب للضعف و الهوان ....
مجرد رأي لا غير
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 02:35]ـ
وفقكن الله
ويقينا لن أدخل منتداكن!!!!
لسبب يسير جداً. وهو:
أني رجل!!!!!!!
ـ[أم حبيب]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 09:05]ـ
أرى أن الملتقى يحتاج إلى تعديل ... فيه تصاوير و أقسام كثيرة ...
أرى لو دمجت ....
لإن الإغراق في التعميم سبب للضعف و الهوان ....
مجرد رأي لا غير
جزاكم الله خيرا اخانا الفاضل رأي طيب وسنقوم بعرضه على المشرف العام
هل من الممكن ان تقترح علينا الأقسام التي تراها
وجزاكم الله خيرا
وهل من الممكن أخي ان ترسل رابط الموضوع الذي كنت قد فتحته بخصوص تلك المسألة حكم التقدم عن طريق المنتدى
لأني بحثت عنه ولم أجده
وفقكن الله
ويقينا لن أدخل منتداكن!!!!
لسبب يسير جداً. وهو:
أني رجل!!!!!!!
أو بتعبير آخر لأنك لن تستطيع الدخول أصلا!
إلا إذا ..... عافكم الله من ذلك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 11:34]ـ
بارك الله فيك أختي(/)
هدية العيد (مقاماتي للالوكة)
ـ[االباحث]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 10:50]ـ
الالوكة للعلا يوصلوك للمجد يرفعوك على طريق الحق يثبتوك لاتلمني فى مدحه حقا ما عرفوك منتدى حماسه يضرب به الامثال مشاركات وابداعات ليست على البال ادب وحسن جدال وجمال فى المقال 000اما الاستراحة فمتعة وراحة والقلوب حواها الحب واستولى على كل مساحة وكل التعبيرات فيها متاحة 000ان شكى انسان ضمدنا جراحه وان فرح اخر شاركناه افراحه (القضايا الفكرية) تفتق الاذهان وضياء ذكاء وفكر راجح في نماء لنبني نهضة ترفرف راياتها في كبد السماء 00 (المجلس الشرعي) تبصرة للنفوس باقوال العلماء ان اختلقت الاقوال فالراجح عندهم دون عناء وان تحرجت صدورنا بشبه احقوا الحق واذهبوا الباطل جفاء.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، وبارك فيك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Oct-2008, مساء 11:35]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 01:40]ـ
ينابيع علم الألوكات عيسي فجودي بعلم يضاهي حسيسي فسعد و عبد و جود الجريسي أنارت علوم بهم ذا الجليس فأنت المنى عندما كان علمي دفين الدواليب ذا كالحبيس وأنت المنى كلما زرت أخرى فاذا بك صرح علم نفيس تأسى بخير القرون التي قد تعالت بنبراس علم نفيس فقد لألأ نور هدي قويم و لما أكلت ظهور بعيس
ـ[الحُميدي]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 03:32]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ... ،
ـ[طالب الخير]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 01:17]ـ
الألوكة من الخير مبروكة، وعن الشر مصكوكة
وفيها من الخير مايُثلج الصدر، وهي مغلاق عن الشر.
مواضيعها مشتملة، وكلماتها مكتملة.
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 07:54]ـ
أستسمح الكلمات من بحر المتقارب من الشعر العمودي ففضلت أن أكتبها كتابة لائقة بها فقلت: ينابيع علم الألوكات عيسي##فجودي بعلم يضاهي حسيسي##فسعد و عبد و جود الجريسي##أنارت علوم بهم ذا الجليس##فأنت المنى كل ما زرت أخرى##فاذا بك صرح علم نفيس##تأسى بخير القرون التي قد##تعالت بنبراس علم نفيس##و أنت المنى عندما كان علمي##دفين الدواليب ذا كالحبيس##فقد لألأ نور هدي قويم##و لما أكلت ظهور بعيس##فطابت بذوق فيع ألوكه#و طبتم جلوسا كفول تميس##فيبقى سليمان سعد لعلم# و ييبقى عليما الجريسي رئيسي##(/)
كل عام وأنتم بخير يا أهل المجالس العلمية
ـ[مندوب ملتقى أهل السنة]ــــــــ[02 - Oct-2008, صباحاً 11:46]ـ
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
بارك الله فيكم يا أهل المجالس العلمية
وكل عام وأنتم بخير أعضاء وإدارة وزوارا
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل أعمالكم كلها مقربة من طاعته
دالة عليه تعالى
داعية إلى جنته ورضوانه
وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل ورزقنا العمل الصالح
ومن إخوانكم فى كل مكان
الذين يعملون على نشر الدين والعلم فى ربوع هذه الشبكة العنكبوتية
وكل عام وأنتم بخير
http://ahlalsunna.com/server1/eid/aloka.jpg
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 02:29]ـ
ومنكم تقبل الله وبارك فيكم
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:34]ـ
لله درّ هذه الفكرة التي طالما فكرت فيها و هي تزاور أهل المنتديات فيما بينهم .. !
و يا للعجب من اسم أخينا كذلك " مندوب ملتقى أهل السنة "
حفظكم الله .. و كل عام و أنتم بخير
و ما دمت قد جئت فالرجاء توصيل سلامي الشخصي إليهم .. قل لهم أخ محب يحب المزاح مع إخوانه و مشايخه اسمه خلوصي يسلم عليكم!:):):) ..... و الله هذه طريقة مخترعة بديعة لمفاعلة التحابب " الخارجي " في " الدول " الأخرى!!
ـ[مندوب ملتقى أهل السنة]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 11:59]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الرد الجميل
والحمد لله أن لاقت الفكرة قبولا ولقد تعمدت عدم وضع أى روابط للملتقى فى هذه التهنئة لتكون خالصة لوجه الله تعالى ومحبة فى أشياخنا وأصدقائنا وأحبابانا من زوار وأعضاء المجالس العلمية
وأشهد الله أننى أحبهم فردا فردا فى الله تعالى
نسأل الله أن يجمعنا على طاعته
إنه قريب سميع مجيب الدعاء
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 12:53]ـ
كل عام وأنتم بخير يا أهل الأ لوكة الطييبيييييييييييييييييييييييي ييين
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أم شادن]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 10:14]ـ
كل عام وانتم الى الله اقرب
بس عندي استفسار ايش معنى الالوكة؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 03:26]ـ
جزا الله الأخ مندوب ملتقى أهل السنة خيرًا
وتقبل الله من جميع المسلمين الطاعة وكل عام وأنتم وجميع المسلمين بخير.
كل عام وانتم الى الله اقرب
بس عندي استفسار ايش معنى الالوكة؟
الألوكة: تعني الرسالة.
راجعي هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=1883&highlight=%C7%E1%C3%E1%E6%DF%C 9
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 08:48]ـ
تقبل الله منا ومنكم , ورفع قدركم , وجزاكم الله خيراً ,
عندي ملاحظة /
نبهني الشيخ الفاضل عدنان بن محمد العرعور حفظه الله إلى الخطأ الذي يقع به الكثير من طلاب العلم فضلاً عن عامة الناس ألا وهو:
التهنئة بكل عام وأنتم بخير , وأعتقد أن تنبيه الشيخ لأنها من صيغ التهنئة عند الكفار
والصحيح التهنئة: تقبل الله منا ومنكم ,
< ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم كان يهنئ بعضهم بعضاً بالعيد بقولهم: تقبل الله منا ومنكم.
فعن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اِلْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك. قال الحافظ: إسناده حسن.
وقَالَ الإمام أَحْمَدُ رحمه الله: وَلا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك. نقله ابن قدامة في "المغني".
وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى الكبرى" (2/ 228): هَلْ التَّهْنِئَةُ فِي الْعِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: " عِيدُك مُبَارَكٌ " وَمَا أَشْبَهَهُ , هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , أَمْ لا؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ , فَمَا الَّذِي يُقَالُ؟
فأجاب:
"أَمَّا التَّهْنِئَةُ يَوْمَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إذَا لَقِيَهُ بَعْدَ صَلاةِ الْعِيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ , وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك , وَنَحْوُ ذَلِكَ , فَهَذَا قَدْ رُوِيَ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَهُ وَرَخَّصَ فِيهِ , الأَئِمَّةُ , كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ. لَكِنْ قَالَ أَحْمَدُ: أَنَا لا أَبْتَدِئُ أَحَدًا , فَإِنْ ابْتَدَأَنِي أَحَدٌ أَجَبْته , وَذَلِكَ لأَنَّ جَوَابَ التَّحِيَّةِ وَاجِبٌ , وَأَمَّا الابْتِدَاءُ بِالتَّهْنِئَةِ فَلَيْسَ سُنَّةً مَأْمُورًا بِهَا , وَلا هُوَ أَيْضًا مَا نُهِيَ عَنْهُ , فَمَنْ فَعَلَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ , وَمَنْ تَرَكَهُ فَلَهُ قُدْوَةٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ" اهـ.
وسئل الشيخ ابن عثيمين: ما حكم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة معينة؟
فأجاب:
"التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ. >///
/// ما بين القوسين <> من موقع الإسلام سؤال وجواب , هنا الرابط ( http://www.islam-qa.com/ar/ref/49021)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مندوب ملتقى أهل السنة]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 01:54]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وسئل الشيخ ابن عثيمين: ما حكم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة معينة؟
فأجاب:
"التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة، بل ما اعتاده الناس فهو جائز ما لم يكن إثماً" اهـ.
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 03:38]ـ
يا مندوب ...
هل وصّلت سلامي؟:):):)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 08:48]ـ
جزا الله الأخ مندوب ملتقى أهل السنة خيرًا
وتقبل الله منا ومنكم اعضاء المنتدى وجميع المسلمين الطاعات
وكل عام وأنتم وجميع المسلمين بخير.
ـ[التبريزي]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 04:33]ـ
عندي ملاحظة /
نبهني الشيخ الفاضل عدنان بن محمد العرعور حفظه الله إلى الخطأ الذي يقع به الكثير من طلاب العلم فضلاً عن عامة الناس ألا وهو:
التهنئة بكل عام و أنتم بخير , وأعتقد أن تنبيه الشيخ لأنها من صيغ التهنئة عند الكفار
والصحيح التهنئة: تقبل الله منا ومنكم
أضف إلى ذلك أخي الكريم حشر الواو التي ليس لها موقع من الإعراب، فبدل أن نقول (على جوازها):
كل عام و أنتم بخير، نقول: كل عام أنتم بخير
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 06:50]ـ
جزاك الله خيراً أخي التبريزي على هذه الإضافة
نسأل الله أن يعيننا لإشاعة لغة القرآن الكريم , اللغة العربية الفصحى
ـ[مندوب ملتقى أهل السنة]ــــــــ[22 - Jan-2009, مساء 02:12]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وتقبل الله منا ومنكم
يا مندوب ...
هل وصّلت سلامي؟:):):)
حقيقة .. لا
لم أفعل لأننى على أمل أن تبلغهم أنت بنفسك:)
ننتظر قلمك هناك(/)
مناقشة رسالة ماجستير فى إعراب القرآن قريبا
ـ[الشويحي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 12:14]ـ
ستناقش قريبا بإذن الله-تعالى-رسالة ماجستير مهمة في معاني القرآن وإعرابه، وعنوانها: " معاني القرآن وإعرابه وغريبه " لأبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب" جمع وتحقيق ودراسة
الباحث/ أحمد رجب أبو سالم مقدمة لكلية اللغة العربية بالمنوفية (جامعة الأزهر) إشراف أ. د/ أمين عبد الله سالم. وهو من أعلام النحو والصرف المعاصرين فى الوطن العربى.الرسالة ستكون مصدرا مهما في النحو الكوفي بعد معاني الفراء، وفيها تصحيح أوهام فى نسبة الأراء لنحاة الكوفة.
الرسالة خرجت فى ثلاثة آلاف صفحة واعتمد الباحث فيها على خمسة آلاف مصدر متنوع مطبوع ومخطوط ودورية. وقد نوهت بالمناقشة بناء على طلبه، ويسألكم الدعاء بالتوفيق إن شاء الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:29]ـ
ما شاء الله
5000 مصدر في الماجستير فقط؟ فماذا ينوي أن يصنع في الدكتوراه؟ (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 10:45]ـ
نفع الله به، ويسر أمره، لكن من الذي سيناقش؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 11:20]ـ
وفي ثلاثة آلاف صفحة أيضا!!!.
يا للعجب، فكم سيكون عدد صفحات رسالة الدكتوراه؟؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - May-2009, مساء 11:21]ـ
ترى، ما خبر هذه الرسالة؟ وما نتيجة الماقشة؟؟؟(/)
الصهيونية العالمية و علاقتها بظاهرة اغتيال العلماء العرب.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:11]ـ
يُلاحظ أن اغلب العلماء العرب يقضون نحبهم في ظل ظروف غامضة تشير دائما الى وجود ايدٍ صهيونية تقف وراء تلك الحوادث.
وسأذكر بعض العلماء الذين كان لهم صيت علمي عالمي وأبَّنتهم الجهات العلمية الدولية.
فمن أولئك العالم اللبناني الشهير: الدكتور حسن كامل الصباح "أديسون العرب"
حيث يصل عدد ما اخترعه حسن كامل الصباح من أجهزة وآلات في مجالات الهندسة الكهربائية والتلفزة وهندسة الطيران والطاقة إلى أكثر من 176 اختراعًا سجلت في 13 دولة منها: الولايات المتحدة الأمريكية، وبلجيكا، وكندا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيطاليا، وأستراليا، والهند واليابان، وأسبانيا، واتحاد دول أفريقيا الجنوبية. وبدأ اختراعاته عام 1927 بجهاز ضبط الضغط الذي يعين مقدار القوة الكهربائية اللازمة لتشغيل مختلف الآلات ومقدار الضغط الكهربائي الواقع عليها.
وفي عام 1928 اخترع جهازًا للتلفزة يستخدم تأثير انعكاس الإلكترونيات من فيلم مشع رقيق في أنبوب الأشعة المهبطية الكاثودية، وهو جهاز إلكتروني يمكن من سماع الصوت في الراديو والتليفزيون ورؤية صاحبه في آن واحد.
كما اخترع جهازًا لنقل الصورة عام 1930، ويستخدم اليوم في التصوير الكهروضوئي، وهو الأساس الذي ترتكز عليه السينما الحديثة، وخاصة السينما سكوب بالإضافة إلى التليفزيون.
وفي العام نفسه اخترع جهازًا لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية مستمرة، وهو عبارة عن بطارية ثانوية يتولد بها حمل كهربائي بمجرد تعرضها لأشعة الشمس، وإذا وُضع عدد منها يغطي مساحة ميل مربع في الصحراء؛ فإن القوة الكهربائية التي يمكن استصدارها من الشمس عندئذ تكون 200 مليون كيلو وات، وقد عرض الصباح اختراعه هذا على الملك فيصل الأول ملك العراق ليتبناه، ولكنه مات ثم عرضه على الملك عبد العزيز بن سعود لاستخدامه في صحراء الربع الخالي، ولكن الصباح مات بعد فترة وجيزة.
وكان قد شرع قبيل وفاته في تصميم محرك طائرة إضافي يسمح بالطيران في الطبقات العليا من الجو، وهو شبيه بتوربينات الطائرة النفاثة.
الموت المفاجئ
وقد حدثت الوفاة المفاجئة مساء يوم الأحد 31 مارس 1935 وكان حسن كامل الصباح عائدًا إلى منزله فسقطت سيارته في منخفض عميق ونقل إلى المستشفى، ولكنه فارق الحياة وعجز الأطباء عن تحديد سبب الوفاة خاصة وأن الصباح وجد على مقعد السيارة دون أن يصاب بأية جروح مما يرجح وجود شبهة جنائية خاصة وأنه كان يعاني من حقد زملائه الأمريكيين في الشركة، وذكر ذلك في خطاباته لوالديه.
وحمل جثمان العالم اللبناني والمخترع البارع حسن كامل الصبّاح في باخرة من نيويورك إلى لبنان، وشيع إلى مثواه الأخير في مسقط رأسه ببلدة النبطية بجنوب لبنان.
---------------
أينشتاين العرب العالم المصري الدكتور على مصطفى مشرفة
بداية مشرقة
- ولد الدكتور علي مصطفى مشرفة في دمياط في 22 صفر 1316 الموافق 11 يوليه 1898، وغرس فيه والده منذ نعومة أظفاره الدين والخلق الكريم، وحبب إليه العلم والاطلاع في شتى المجالات المختلفة.
- حفظ القرآن الكريم فى طفولته، كما كان يحفظ الصحيح من الأحاديث النبوية .. كان محافظًا على صلاته مقيمًا لشعائر دينه كما علمه والده، وقد ظلت هذه المرجعية الدينية ملازمة له طوال حياته .. يوصي إخوته وجميع من حوله بالمحافظة على الصلاة وشعائر الدين كلما سنحت له الفرصة .. وقد بدا ذلك جليًّا في خطاباته التي كان يبعثها إلى إخوته وأصدقائه أثناء سفره للخارج .. والتي طالما ختمها بمقولة: اعمل وإخوانك للإسلام .. لله. وقد عاش ملازمًا له في جيبه مصحف صغير رافقه في السفر والحضر ..
- ظهرت علامات النبوغ والتفوق والصبر والتحمل والتصميم على محياه مبكرا جدا
فقد توفى والده قبل امتحان الابتدائية بشهر ومع ذلك دخل الامتحان وحصل على المركز الأول على مستوى القطر المصرى
- انتقل مشرفة واخواته الى حى عابدين بالقاهرة، التحق مشرفة بالمدرسة العباسية الثانوية فى الاسكندرية وكان مثال للتفوق فتم تحويله الى القاهرة بمدرسة السعيدية الثانوية.نال الاعجاب من الجميع حتى مدرس اللغة العربية لم يكن يناديه الا (بالسيد) تقديرا واعجابا
(يُتْبَعُ)
(/)
- توفيت والدتة قبل ان يؤدى امتحان البكالوريا بشهرين.
- وحين تم اعلان نتيجة البكالوريا سنة 1914 م كان (على مصطفى مشرفة) الثاني على طلبة القطر المصرى الذين اجتازوا امتحانها بنجاح.
- في عام 1914 التحق الدكتور علي مشرفة بمدرسة المعلمين العليا، التي اختارها حسب رغبته رغم مجموعه العالي في البكالوريا.
واستمرت المسيرة
- وفي عام 1917 اختير لبعثة علمية لأول مرة إلى إنجلترا بعد تخرجه .. فقرر "علي" السفر بعدما اطمأن على إخوته بزواج شقيقته وبالتحاق أشقائه بالمدارس الداخلية ..
- التحق "علي" بكلية نوتنجهام Nottingham ثم بكلية "الملك" بلندن؛ حيث حصل منها على بكالوريوس علوم مع مرتبة الشرف في عام 1923. ثم حصل على شهادة Ph.D ( دكتوراة الفلسفة) من جامعة لندن في أقصر مدة تسمح بها قوانين الجامعة. وقد رجع إلى مصر بأمر من الوزارة، وعين مدرسًا بمدرسة المعلمين العليا .. إلا أنه وفي أول فرصة سنحت له، سافر ثانية إلى إنجلترا، وحصل على درجة دكتوراة العلوم D.Sc فكان بذلك أول مصري يحصل عليها.
في عام 1925 رجع إلى مصر، وعين أستاذًا للرياضة التطبيقية بكلية العلوم بجامعة القاهرة، ثم مُنح درجة "أستاذ" في عام 1926 رغم اعتراض قانون الجامعة على منح اللقب لمن هو أدنى من الثلاثين.
اعتمد الدكتور "علي" عميدًا للكلية في عام 1936 وانتخب للعمادة أربع مرات متتاليات، كما انتخب في ديسمبر 1945 وكيلاً للجامعة
- بدأت أبحاث الدكتور "علي مشرفة" تأخذ مكانها في الدوريات العلمية وعمره لم يتجاوز الخامسة و العشرين
- في الجامعة الملكية بلندن King’s College، نشر له أول خمسة أبحاث حول النظرية الكمية التي نال من أجلها درجتي Ph.D ( دكتوراه الفلسفة) و Dsc.( دكتوراة العلوم).
- كذلك .. كان الدكتور مشرفة أول من قام ببحوث علمية حول إيجاد مقياس للفراغ؛ حيث كانت هندسة الفراغ المبنية على نظرية "أينشين" تتعرض فقط لحركة الجسيم المتحرك في مجال الجاذبية.
ولقد أضاف نظريات جديدة في تفسير الإشعاع الصادر من الشمس؛ إلا أن نظرية الدكتور مشرفة في الإشعاع والسرعة عدت من أهم نظرياته وسببًا في شهرته وعالميته؛ حيث أثبت الدكتور مشرفة أن المادة إشعاع في أصلها، ويمكن اعتبارهما صورتين لشيء واحد يتحول إحداهما للآخر .. ولقد مهدت هذه النظرية العالم ليحول المواد الذرية إلى إشعاعات.
- كان الدكتور "علي" أحد القلائل الذين عرفوا سر تفتت الذرة وأحد العلماء الذين حاربوا استخدامها في الحرب .. بل كان أول من أضاف فكرة جديدة وهي أن الأيدروجين يمكن أن تصنع منه مثل هذه القنبلة .. إلا أنه لم يكن يتمنى أن تصنع القنبلة الأيدروجينية، وهو ما حدث بعد وفاته بسنوات في الولايات المتحدة وروسيا ..
- تقدر أبحاث الدكتور "علي مشرفة" المتميزة في نظريات الكم، الذرة والإشعاع، الميكانيكا والديناميكا بنحو خمسة عشر بحثًا .. وقد بلغت مسودات أبحاثه العلمية قبل وفاته إلى حوالي مائتين .. ولعل الدكتور كان ينوي جمعها ليحصل بها على جائزة نوبل في العلوم الرياضية.
العالم الموسوعى
- وعلى الرغم من انشغاله بأبحاثه العلمية إلا أنه كان حافظًا للشعر .. ملمًّا بقواعد اللغة العربية .. عضوًا بالمجمع المصري للثقافة العلمية باللغة العربية؛ حيث ترجم مباحث كثيرة إلى اللغة العربية.
كان يحرص على حضور المناقشات والمؤتمرات والمناظرات، وله مناظرة شهيرة مع د/ طه حسين حول: أيهما أنفع للمجتمع الآداب أم العلوم".
- نشر للدكتور مشرفة ما يقرب من ثلاثين مقالاً منها: سياحة في فضاء العالمين - العلم والصوفية - اللغة العربية كأداة علمية - اصطدام حضارتين- مقام الإنسان في الكون ..
- ولم ينس أن العالم لا بد وأن يتفاعل مع مجتمعه ولا يكون منعزلا عنهم ولا ينظر إليهم من برج عاجى .. فقد شارك الدكتور علي في مشاريع مصرية عديدة تشجيعًا للصناعات الوطنية .. كما شارك في إنشاء جماعة الطفولة المشردة .. كان أول من لقن من حوله دروسًا في آداب الحديث وإدارة الجلسات.
- وكان الدكتور مشرفة ينظر إلى الأستاذية على أنها لا تقتصر على العلم فقط، وإنما توجب الاتصال بالحياة .. وأن الأستاذ يجب أن يكون ذا أثر فعال في توجيه الرأي العام في الأحداث الكبرى التي تمر بالبلاد، وأن يحافظ على حرية الرأي عند المواطنين
مصر التى فى خاطره
(يُتْبَعُ)
(/)
أول من أكد للحكومة عن وجود (اليورانيوم) فى صحرائنا المصرية ولكن ليس هذا هو كل ما كان يعنى د مشرفة، وإنما كان يعد الصحراء المصدر الثانى بعد النيل لثرواتنا القومية فكان يتساءل:
متى نعنى بهذه الثروة المعدنية المبعثرة فى صحارينا؟
أم سنبقى على حالنا؟
فيصدق قول الشاعر:
كالعيش فى البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهورها محمول.
- كان لمشرفة فى النيل أمل عظيم وكان يدعو الى انشاء معهد علمى تجريبى لدراسة طبيعات النيل على ان يزود هذا المعهد بالمعامل اللازمة لاجراء التجارب العلمية والعملية
- كان يدعو إلى استغلال مساقط النيل فى استخراج الطاقة الكهربية وكان يستحث الحكومة على السير قدما فى مشروع كهربة خزان أسوان
- نادى بتكوين المجمع المصرى للثقافة العلمية ليكون على غرار " الجمعية البريطانية لتقدم العلوم " وكان د/ مشرفة واحداً من مؤسسى هذا المجمع وشارك بمحاضراتة فى مؤتمره الأول فى مارس 1930م.
أول من أسس الجمعية المصرية للعلوم الرياضية والطبيعية فى السابع من فبراير 19366م واختير عضواً فى المجمع العلمي المصري وقام بتأسيس الأكاديمية المصرية للعلوم.
- اختير الدكتور مشرفة عضواً فى " المجمع العلمي المصري" من السادس من فبراير 1933 وكان اختياره عضواً فى شعبة الفيزياء والرياضه
- ظل الدكتور/ مشرفة طيلة حياته بعيدا عن الأحزاب رغم العروض والرجاءات المتكررة والصداقات المتينة مع زعماء تلك الاحزاب وكان يقول:
"اننى لن ابقى فى اى حزب اكثر من يوم واحد وذلك انى لن اسكت عن خطأ وسيكون مصيرى الطرد من أول يوم " وكان الزعماء يعجبون لهذه المصداقية.
- شارك فى تأسيس اتحاد الجامعة وعمل على إرساء تقاليده وتنشيطه وظل عضوا بارزاً فى هذا الاتحاد إلى أن اختير وكيلا للاتحاد ثم تولى الرئاسة فجعل د/ مشرفة من الاتحاد برلمانا يضم الصفوة من الأساتذة والطلاب وضرب لهم المثل فى طريقة عرض المشروعات ومناقشتها فكان يعطى مؤيدي الرأي الفرصة للإدلاء بآرائهم ثم يعطى المعارضة حقها ثم يستخلص الأصوات للصالح العام.
- كان ينظم المناظرات فى رحاب الجامعة ويشارك فى هذه المناظرات وناظر الدكتور/ طه حسين / احمد امين والاستاذ/ محمد توفيق دياب والاستاذ / عباس العقاد
- تمتعت كلية العلوم في عصره بشهرة عالمية واسعة؛ حيث عني عناية تامة بالبحث العلمي وإمكاناته، فوفر كل الفرص المتاحة للباحثين الشباب لإتمام بحوثهم .. ووصل به الاهتمام إلى مراسلة أعضاء البعثات الخارجية ..
سمح لأول مرة بدخول الطلبة العرب الكلية؛ حيث كان يرى أن:
"القيود القومية هي إلا حبال الشيطان يبث بها العداوة والبغضاء بين القلوب المتآلفة".
- أنشأ قسمًا للغة الإنجليزية والترجمة بالكلية .. كما حول الدراسة في الرياضة البحتية باللغة العربية .. صنف قاموسًا لمفردات الكلمات العلمية من الإنجليزية إلى العربية.
- أرسى قواعد جامعية راقية .. حافظ فيها على استقلالها وأعطى للدرس حصانته وألغى الاستثناءات بكل صورها، وكان يقول: "إن مبدأ تكافؤ الفرص هو المقياس الدقيق الذي يرتضيه ضميري".
العلم للحياة
"خير للكلية أن تخرج عالمًا واحدًا كاملاً .. من أن تخرج كثيرين أنصاف علماء"
هكذا كان يؤمن الدكتور مشرفة، وكان كفاحه المتواصل من أجل خلق روح علمية خيرة ..
- يقول في سلسلة محاضراته الإذاعية (أحاديث العلماء):
"هذه العقلية العلمية تعوزنا اليوم في معالجة كثير من أمورنا، وإنما تكمن الصعوبة في اكتسابها والدرج عليها .. فالعقلية العلمية تتميز بشيئين أساسيين: الخبرة المباشرة، والتفكير المنطقي الصحيح"
ولقد نادى بأفكاره هذه في كثير من مقالاته ومحاضراته في الإذاعة: مثل: كيف يحل العالم مشكلة الفقر؟ – العلم والأخلاق – العلم والمال – العلم والاقتصاد - العلم والاجتماع .. وغيرها.
- كان ينادي دائمًا أن على العلماء تبسيط كل جديد للمواطن العادي حتى يكون على إحاطة كاملة بما يحدث من تطور علمي .. يوجه كلامه إلى العلماء قائلاً:
(يُتْبَعُ)
(/)
"ومن الأمور التي تؤخذ على العلماء أنهم لا يحسنون صناعة الكلام؛ ذلك أنهم يتوخون عادة الدقة في التعبير ويفضلون أن يبتعدوا عن طرائق البديع والبيان، إلا أن العلوم إذا فهمت على حقيقتها ليست في حاجة إلى ثوب من زخرف القول ليكسبها رونقًا؛ فالعلوم لها سحرها، وقصة العلم قصة رائعة تأخذ بمجامع القلوب؛ لأنها قصة واقعية حوادثها ليست من نسج الخيال".
فبسط الدكتور مشرفة كتبًا عديدة منها: النظرية النسبية - الذرة والقنابل - نحن والعلم - العلم والحياة.
واهتم خاصة بمجال الذرة والإشعاع وكان يقول: "إن الحكومة التي تهمل دراسة الذرة إنما تهمل الدفاع عن وطنها".
- ثقافتنا في نظر الدكتور مشرفة هي الثقافة الأصلية التي لا بد أن نقف عندها طويلاً. ويرى أنه لا يزدهر حاضر أمة تهمل دراسة ماضيها، وأنه لا بد من الوقوف عند نوابغ الإسلام والعرب، ونكون أدرى الناس بها .. فساهم بذلك في إحياء الكتب القديمة وإظهارها للقارئ العربي مثل: كتاب الخوارزمي في الجبر والفارابي في الطب والحسن ابن الهيثم في الرياضة .. وغيرها.
-وآمن الدكتور مشرفة بأن "العلم في خدمة الإنسان دائمًا وأن خير وسيلة لاتقاء العدو أن تكون قادرًا على رده بمثله .. فالمقدرة العلمية والفنية قد صارتا كل شيء .. ولو أن الألمان توصلوا إلى صنع القنبلة الذرية قبل الحلفاء لتغيرت نتيجة الحرب .. وهو تنوير علمي للأمة يعتمد عليه المواطن المدني والحربي معًا".
وفاته الغامضة
توفى الدكتور "علي مصطفى مشرفة" عن عمر يناهز 52 عامًا .. يوم الاثنين السابع والعشرين من ربيع الأول الموافق 15 يناير 1950 ...
وباتت ظروف وفاة د. مشرفة المفاجئة غامضة للغاية وكانت كل الظروف المحيطة به تشير إلى انه مات مقتولا على يد الصهيونية العالمية.
فيكفي ان نقول ان نظرة الصهيونية العالمية لتلميذته النابغة د. سميرة موسى لن تختلف عن نظرتهم لأستاذها الاكثر نبوغاً د. مصطفى مشرفة.
و قد لعبت الصهيونية لعبتها القذرة وهي التصفية الجسدية للدكتورة. سميرة موسى.
قال عنه انشتاين تعليقا على وفاته
(انه لخسارة للعالم اجمع) ...
لقد قال الأستاذ الدكتور/ أديب عبدا لله: لقد كان لظهور مواهب مشرفة فى المجال العلمي أثر فى كفاحنا القومى ضد النفوذ الاجنبى فقد عجل ظهور مواهبه بتحرير الارادة المصرية فى مجال العلوم من السيطرة الاجنبية وكان الساسة فى كل بلد يتعلمون من مشرفة كيف يتم تحقيق الانتصار الضخم فى كل مجال من مجالات الحياة.
" وقدمت الاذاعة فى امريكا د/ مشرفة على انه واحد من سبعة علماء فى العالم يعرفون اسرار الذرة.
وقد اطلق اسم د/ مشرفة على شارع فى القاهرة وهو شارع الذى كانت فيه الفيلا التى سكنها مشرفة حتى وفاته , واطلق اسمه على شارع فى الاسكندرية وعلى شارع فى دمياط كما اطلق اسمه على المدرج الاول فى كلية العلوم وعلى معمل قسم الرياضة بالكلية وعلى مدرسة اعدادية بمدينة دمياط.
العالم الفيزيائي المصري الدكتور يحيى المشد
ولد يحيى المشد في مصر في بنها عام 1932، تخرج من قسم الكهرباء في جامعة الإسكندرية عام 1952م، و أختير لبعثة الدكتوراه إلى لندن عام 1956، لكن العدوان الثلاثي على مصر حولها إلى موسكو، تزوج وسافر وقضى هناك ست سنوات عاد بعدها عام 1963.
عند عودته إنضم إلى هيئة الطاقة النووية المصرية حيث كان يقوم بعمل الإبحاث، أنتقل إلى النرويج بين عامي 1963 و1964، ثم عاد بعدها كأستاذ مساعد بكلية الهندسة بجامعة الإسكندرية و ما لبث أن تمت ترقيته إلى "أستاذ"، حيث قام بالإشراف على الكثير من الرسائل الجامعية و نشر أكثر من 50 بحثا.
بعد حرب يونيه 1967 تم تجميد البرنامج النووي المصري، مما أدى إلى إيقاف الأبحاث في المجال النووي، و أصبح الوضع أصعب بالنسبة له بعد حرب 1973 حيث تم تحويل الطاقات المصرية إلى إتجاهات أخرى.
كان لتوقيع العراق في 18 نوفمبر 1975 اتفاقية التعاون النووي مع فرنسا أثره في جذب العلماء المصرين إلى العراق حيث أنتقل للعمل هنالك. قام برفض بعض شحنات اليورانيوم الفرنسية حيث إعتبرها مخالفة للمواصفات، أصرت بعدها فرنسا على حضوره شخصيا إلى فرنسا لتنسيق إستلام اليورانيوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أغتيل في الثالث 13 يونيو عام 1980م،في حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس. و ذلك بتهشيم جمجمته، قيدت السلطات الفرنسية القضية ضد مجهول. يدعي الكثير من زملائه أن الموساد كان وراء عملية الاغتيال.
وكان تقرير الطبيب الشرعي أنه "قتل بآلة حادة" لماذا؟ لكي يتم الإيحاء أو الإيهام بأن القاتل ليس محترفاً، ولا ينتمي إلى أي تنظيم أو جهاز سري، إنما القصة أرادوا أن يحصروا القصة في علاقة دكتور مع امرأة. بشكل عام تجاهلت معظم وسائل الإعلام العربية الرسمية نبأ مقتله و بعضها ذكرته بصورة سريعة.
سميرة موسى
أول عالمة ذرة مصرية
كنز أصر ان يظل مصريا
هى مصرية عاشت عمرها الذى لم يتجاوز الخامسة و الثلاثين عاما فى سلسلة تفوق اعجازى مستمر كانت اول فتاة مصرية يجتمع مجلس الوزراء من اجل تعيينها في الجامعة و كانت المصرية الوحيدة التى زارت معامل الذرة السرية فى الولايات المتحدة الامريكية كانت تريد ان يصبح العلاج بالذرة كالعلاج بالاسبرين متاحا للجميع
مشوار حياة
ولدت فى الثالث من مارس عام 1917 بقرية سنبو الكبرى مركز زفتى محافظة الغربية و عندما بلغت السادسة من عمرها التحقق بكتاب القرية و حفظت القران الكريم كاملا
النبوغ مبكرا
بدات رحلة نبوغها عند وفاة زغلول عام1927 و اراد ابناء القرية ما كتبته الصحف عنه و اذا بسميرة موسى تقرا لهم الصحف دون ان تخطى فى كلمة واحدة و فى اليوم التالى طلب منها مدرس الفصل ان تقرا لهم الصحف دون ان تخطئ فى كلمة واحدة و فى اليوم التالى طلب منها مدرسها الفصل ان تقرا لزميلاتها ما كتب سعد زغلول فاذا بها قد حفظت ما كتب بالجريدة عن ظهر قلب
و ذهب بها والدها الى مدارس القاهرة و الحقها بمدرسة قصر الشوق الابتدائية و حصلت على المركز الاول فى الشهادة الابتدائية
صور من نبوغها
فى عام 1932 اثناد دراستها فى المدرسة الثانوية الفت لزميلاتها كتابا في الجبر للصف الاول الثانوى و كتبت على غلافه الجبر الحديث الجزء الاول لطلبة السنة الاولى الثانوية - تاليف سميرة موسى الطبعة الاولى عام 1932 - حقوق الطبع محفوظة للمؤلف و قالت لوالدها و استاذها اننى وجدت منهج الجبر المقرر علينا صعبا فهمه على معظم الزميلاتت فقررت شرحه لهم بطريقة مبسطة و لذلكك وضعت هذا المؤلف
ظلت سميرة موسى محتكرة المركز الاول على بنات القطر المصرى كله حتى حصلت على شهادة الثقافة العامة و اختارت شعبة العلوم للتخصص فى البكالوريا الثانوية العامة حاليا و لم يكن بمدرستها الثانوية بنات الاشراف بالعباسية معملا لاجراء التجارب فاشترت لها مديرة المدرسة معملا خاصا بها كى تحتفظ للمدرسة بتلميذتها النابغة و توجت سميرة موسى نبوغتها بالحصول على المركز الاول فى البكالوريا على القطر المصرى كله و التحقت بكلية العلوم التى تتيح لها الفرصة اجراء التجارب المعملبة - و حصلت على بكالوريوس العلوم بامتياز مع نرتبة الشرف عام 1939 و اعترضت ادارة الجامعة على تعيينها معيدة - حيث لم يكن قد تقرر بعد تعيين المراة بهيئة التدريس فى الجامعة -و اتخذ د. مصطفى مشرفة -عميد الكلية وقتئذ -موقفا حاسما بين تعيينها و استقالته من الجامعة لايمانه بتفوقها و نبوغها العلمى و اجتمع مجلس الوزراء من اجل اتخاذ قرار باحقيتها فى ذلك الموقع العلمى
حالت ظروف الحرب العالمية الثانية دون سفرها للحصول على درجة الماكيستير فحصلت عليها من مصر بتقدير ممتاز فى موضوع: التوصيل الحرارى خلال الغازات و تكييف الهواء اول سيدة تحصل على التكتراه بعد انتهاء الحرب سافرت فى بعثة الى لندن للحصول على درجة الدكتراه و كانت مدة البعثة ثلاث سنوات و لكنها حصلت على الدكتراه فى عام و نصف فقط و كانت اول امراة عربية تحصل على درجة الدكتوراه و شهد لها اساتذتها بالنبوغ و العبقرية و اطلقوا عليها اسم مس كورى المصرية تشبيها لها بالعاملة المشهورة مدام كورى و استغلت سميرة موسى الفترة الباقية من البعثة فى دراسة الذرة و امكانية استخدامها فى الاغراض السلمية و العلاج و كانت تقول دائما كلمتها المشهورة ساجعل العلاج بالذرة كالعلاج بالاسبرين رخيصا و متاحا للجميع سميرة موسى فى الولايات المتحدة الامريكية فى عام 1951 حصلت سميرة موسى على منحة فولبرايت لدراسة الذرة بجامعة كاليفورنيا و استطاعت على ان تحصل على نتائج فى مجال ابحاث الذرة اذهبت الاوساط العلمية في امريكا واوروبا و سمح لها بزيارة المعامل السرية للذرة فى امريكا و كانت هى المصرية الوحيدة التى سمح لها بذلك تلقت عروضا لتبقي فى امريكا وتحصل على الجنسية الامريكية و لكنها رفضت و فضلت ان تعود للوطن و ان تواصل منه رسالتها العملية و الانسانية
و بدات تستعد للعودة لارض الوطن و لكنها دعيت الى رحلة استجمام قبل عودتها و ركبت سيارة الرحلة و فى منطقة مرتفعة اندفعت السيارة لتسقط الى عمق 40 قدما لتلقى د. سميرة موسى مصرعها على الفور فى الخامس من اغسطس 1952 في الوقت الذى كانت مصر تستعد فيه لاستقبال ابنتها المعجزة التى نافست مدام كوري فى النجاح و الشهرة
و ذهب الكنز الذى اصر ان يظل مصريا دون ان تستفيد مصر من علمها و خبرتها تخليدها كرمها الرئيس السادات فى عيد العلميين عام 1981 و اطلقت كلية علوم جامعة طنطا اسمها على احد مدرجاتها و فى اطار الاحتفال بيوم المراة المصرية هذا العام تقرر انشاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 05:40]ـ
كان يحرص على حضور المناقشات والمؤتمرات والمناظرات، وله مناظرة شهيرة مع د/ طه حسين حول: أيهما أنفع للمجتمع الآداب أم العلوم".
كان ينظم المناظرات فى رحاب الجامعة ويشارك فى هذه المناظرات وناظر الدكتور/ طه حسين / احمد امين والاستاذ/ محمد توفيق دياب والاستاذ / عباس العقاد
جزاك الله خيرا .. أين يمكن الاطلاع على هذه المناظرات؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:03]ـ
ما شاء الله!!
كم نجهل عن نوابغنا؟!
جزاك الله خيرا.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:19]ـ
الاخوة الكرام:
ابن عبدالكريم
خلوصي
شكرا على مروركم الكريم
بارك الله فيكم
جزاك الله خيرا .. أين يمكن الاطلاع على هذه المناظرات؟
لا اظن انها محفوظة لأنها كانت مناظرات علنية و اظنها كانت في جامعة القاهرة
ولكن ربما كانت احاديث مشرفة الاذاعية محفوظة في الاذاعة المصرية.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:32]ـ
أي الصهاينه امتدت ايديهم
وأيهم حمل الغطاء
وأيهم كمم الأفواه
وأيهم كتم الاخبار
وأيهم حرص اكثر على تدمير قدراتنا
شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ... شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:34]ـ
أي الصهاينه امتدت ايديهم
وأيهم حمل الغطاء
وأيهم كمم الأفواه
وأيهم كتم الاخبار
وأيهم حرص اكثر على تدمير قدراتنا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 07:52]ـ
و اياكم اخي الكريم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 08:32]ـ
علوم يحظر دراستها
فهد عامر الاحمدي
في الرابع والعشرين من يناير المنصرم قرأت تصريحا لمسئول في الخارجية البريطانية يقول فيه أن سلطات بلاده تراجع الإجراءات المتعلقة بدراسة الطلبة الأجانب للمواد الحساسة في الجامعات البريطانية .. والمقصود بـ"المواد الحساسة" الهندسة النووية وتكنولوجيا الصواريخ والدفع النفاث والتقنيات الكيميائية والجرثومية الذي يمكن أن تستفيد منها "الدول الخطيرة" ..
وهذا التصريح (الذي ورد في صحيفة الشرق الأوسط / صـ11) يأتي كجزء من الحصار العلمي والتقني الموجة ضد إيران ودول عربية مهمة في المنطقة. وهو لا يختلف في هدفه النهائي عن القانون الشهير الذي أقره مجلس النواب الأمريكي عام 2002 بخصوص حظر أو تشديد الرقابة على بعض التخصصات التي يدرسها طلاب سبع دول أجنبية (أربع منها عربية)!
ويعد هذا القانون تأصيلا للمهام المناطة بـ (لجنة المتابعة الأكاديمية) التي تم انشائها بعد تفجيرات نيويورك لمنع طلاب بعض الدول من دراسة التخصصات الحساسة مثل تكنولوجيا الصواريخ والفيزياء الذرية وانظمة التوجية واشعة الليزر والسبائك المتقدمة ... وأذكر حينها أن احد الطلاب العرب اخبرني بأنه أصبح من المعتاد ان يطُلب من بعض الطلاب الأجانب مغادرة القاعة ــ أو المختبر ــ حين يتعلق الأمر بالتقنيات العسكرية الرائدة!
وغني عن القول ان الحكومات الغربية تحاول (من خلال هذا الحصار الأكاديمي) الحد من تسرب العلوم والتقنيات المتقدمة الى الدول المارقة ــ حسب مفهومها. وهي بهذا القانون " تقنن" عادة قديمة بدأت مع قيام الثورة الكوبية حين منعت أمريكا الطلاب الكوبيين من دراسة التخصصات العسكرية الحساسة .. كما تكررت نفس المعاملة مع الطلبة الليبيين حين سرت في الثمانينات "حمى القذافي" وسعيه لامتلاك قنبلة نووية. ثم توسعت القائمة بعد ذلك لتشمل طلبة إيران وكوريا الشمالية ولبنان وسوريا .... !!
وكانت واشنطن قد تطوعت (بعد تفكك الاتحاد السوفييتي في أوائل التسعينات) بدفع رواتب علماء الذرة الروس خوفا من هجرتهم إلى الدول العربية؛ كما حرصت على شراء التقنيات الروسية المنسية أو المجمدة خوفا من تسربها الى دول المنطقة ( .. وكأن أمورا كهذه تشغل بالنا!)
... المعضلة الأخلاقية ــ التي تقع فيها بعض الدول المتقدمة ــ هي حين يتفوق أحد الطلاب "المشبوهين" رغم كل عوامل الحصار الأكاديمي .. فحين تتأكد من تفوق احد هؤلاء تأمل أولا ان يتكفل مجتمعها المترف بإقناعه للبقاء .. ثم تتدخل بطريقة غير مباشرة لدعوته للعمل في إحدى المؤسسات الحكومية أو الشركات المتعاقدة مع وزارة الدفاع .. أما الخطوة الثالثة فقد تتضمن اتخاذ "اجراءات استثنائية قاسية" لمنع عودته الى بلاده نهائيا ...
فحسب نظرية المؤامرة يتم سجن أو اغتيال كل من يرفض البقاء بحيث يبدو الامر كحادث عرضي. وحتى اليوم ما تزال مصر تتذكر بأسى اغتيال عالمة الذرة سميرة موسي التي نالت درجة الدكتوراة في الفيزياء الذرية واغتيلت بسبب إصرارها على العودة لمصر وقيدت القضية ضد مجهول ... ونفس المأساة تكررت مع عالم عربي آخر يدعى سمير نجيب كان متفوقاً في علوم الذرة وعمل في أمريكا لفترة طويلة قبل أن يقرر العودة فجأة فاغتيل قبل سفره بيوم واحد .. وهناك أيضا عالم الفيزياء سعيد بدير الذي رفض البقاء في المانيا وأمريكا فألقي من شرفة منزله (من قبل رجل مجهول) بعد وصوله للأسكندرية بيومين فقط .. .. ..
وسواء صدقنا فرضية قتل النوابغ أم لا، المؤكد حاليا ظهور توجه رسمي في بريطانيا وأمريكا لمنع تصدير العلوم الحساسة لدول تراها "إرهابية" أو غير جديرة بالثقة!
فهد عامر الأحمدي 29/ 01 /2007
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 08:40]ـ
من العلماء الذين تمت تصفيهم غير من ذُكِر:
ـ الدكتور سمير نجيب.
ـالعالم الدكتور نبيل القليني.
ـ العالم الدكتور نبيل أحمد فليفل
ـ الدكتور جمال حمدان.
ـ الدكتورة سلوى حبيب.
ـ العالم سعيد السيد بدير.
ـ: الدكتور رمال حسن رمال.
العالمة عبير أحمد عياش.
ـ الدكتورة سامية عبد الرحيم ميمني
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 08:52]ـ
اغتيال العلماء العرب "منقول"
في الثالث عشر من يونيو (حزيران) عام 1980 وفي حجرة رقم 941 بفندق الميريديان بباريس عُثر على الدكتور يحيى المشد جثة هامدة مهشمة الرأس وقُيدتْ القضية ضد مجهول رغم أن كل العالم كان على علم بأن الموساد الإسرائيلي هو من قام بهذه العملية. ولم يكتفِ بهذا الحد, ففي ضاحية "سان ميشيل" بعدها بأقل من شهر كانت أهم شاهدة في القضية العاهرة (ماري كلود ماجال) تغادر أحد بارات باريس الرخصية, وقد بدا لمن يراها هكذا في الشارع وكأنها مخمورة، منظر مألوف في هذه الضاحية بعد منتصف الليل. لكن غير المألوف أنها وقد كانت تعبر الشارع دهستها سيارة مجهولة لم يعثر عليها حتى اليوم، مرة أخرى قيدت القضية ضد مجهول.
ملابسات الاغتيال:
أول ما نسبوه للمشد أن الموساد استطاع اغتياله عن طريق مومس فرنسية، إلا أنه ثبت عدم صحة هذا الكلام؛ حيث أن "ماري كلود ماجال" أو "ماري إكسبريس" كشهرتها -الشاهدة الوحيدة- وهي امرأة ليل فرنسية كانت تريد أن تقضي معه سهرة ممتعة، أكدت في شهادتها أنه رفض تماماً مجرد التحدث معها، وأنها ظلت تقف أمام غرفته لعله يغيّر رأيه, حتى سمعت ضجة بالحجرة. ثم اغتيلت أيضاً هذه الشاهدة الوحيدة.
كما تدافع عنه وبشدة زوجته "زنوبة علي الخشاني" حيث قالت: "يحيى كان رجلاً محترماً بكل معنى الكلمة، وأخلاقه لا يختلف عليها اثنان. ويحيى قبل أن يكون زوجي فهو ابن عمتي، تربينا سويًّا منذ الصغر؛ ولذلك أنا أعلم جيداً أخلاقه، ولم يكن له في هذه "السكك", حتى أنه لم يكن يسهر خارج المنزل، إنما كان من عمله لمنزله والعكس.
وقيل أيضاً أن هناك شخصاً ما استطاع الدخول إلى حجرته بالفندق وانتظره حتى يأتي، ثم قتله عن طريق ضربه على رأسه. وإذا كان بعض الصحفيين اليهود قد دافعوا عن الموساد قائلين: "إن جهاز الموساد لا يستخدم مثل هذه الأساليب في القتل؛ فالرد دائماً يأتي". ولماذا لا يكون هذا الأسلوب اتّبِع لكي تبتعد الشبهات عن الموساد؟
ودليل ذلك أن المفاعل العراقي تم تفجيره بعد شهرين من مقتل المشد، والغريب أيضاً والمثير للشكوك أن الفرنسيين صمّموا على أن يأتي المشد بنفسه ليتسلم شحنة اليورانيوم، رغم أن هذا عمل يقوم به أي مهندس عادي كما ذكر لهم في العراق بناء على رواية زوجته، إلا أنهم في العراق وثقوا فيه بعدما استطاع كشف أن شحنة اليورانيوم التي أرسلت من فرنسا غير مطابقة للمواصفات، وبالتالي أكدوا له أن سفره له أهمية كبرى.
والدكتور يحيى أمين المشد من مواليد عام 1932. قضى حياته في الإسكندرية، وتخرج في كلية الهندسة قسم كهرباء، جامعة الإسكندرية عام 1952، بُعث إلى الاتحاد السوفييتي لدراسة هندسة المفاعلات النووية عام 1956، ثم أسند إليه القيام ببعض الأبحاث في قسم المفاعلات النووية بهيئة الطاقة النووية في مصر، وسافر إلى النرويج عامي 1963 و1964 لعمل بعض الدراسات، ثم انضم بعد ذلك للعمل كأستاذ مساعد, ثم كأستاذ بكلية الهندسة بجامعة الإسكندرية. وأشرف الدكتور المشد في فترة تدريسه بالكلية على أكثر من 30 رسالة دكتوراه، ونُشر باسمه خمسون بحثاً علميًّا، تركزت معظمها على تصميم المفاعلات النووية ومجال التحكم في المعاملات النووية. وكعادة الاغتيالات دائماً ما تحاط بالتعتيم الإعلامي والسرية والشكوك المتعددة حول طريقة الاغتيال.
و الإعلام المصري لم يسلط الضوء بما يكفي على قصة اغتيال المشد رغم أهميتها. ولعل توقيت هذه القصة وسط أحداث سياسية شاحنة جعلها أقل أهمية مقارنة بهذه الأحداث. وبقي ملف المشد مقفولاً، وبقيت نتيجة التحريات أن الفاعل مجهول. وأصبح المشد واحداً من سلسلة من علماء العرب المتميزين الذين تم تصفيتهم على يد الموساد.
الدكتورة سميرة موسى
(يُتْبَعُ)
(/)
مر أكثر من 48 عاماً على رحيل د. سميرة، وما زال حادث مقتلها في أمريكا محاطاً بالغموض. كانت الدكتورة سميرة موسى قد استجابت إلى دعوة للسفر إلى أمريكا في عام 1951. أتيحت لها فرصة إجراء بحوث في معامل جامعة سان لويس بولاية ميسوري الأمريكية. تلقت عروضاً لكي تبقى في أمريكا لكنها رفضت بقولها: "ينتظرني وطن غالٍ يسمى مصر". وقبل عودتها بأيام استجابت لدعوة لزيارة معامل نووية في ضواحي كاليفورنيا في 15 أغسطس. وفي طريق كاليفورنيا الوعر المرتفع ظهرت سيارة نقل فجأة لتصطدم بسيارتها بقوة وتلقي بها في وادي عميق. قفز سائق السيارة واختفى إلى الأبد, وأوضحت التحريات أنه كان يحمل اسماً مستعاراً, وأن إدارة المفاعل لم تبعث بأحد لاصطحابها.
كانت تقول لوالدها في رسائلها: "لو كان في مصر معمل مثل المعامل الموجودة هنا كنت أستطيع أن أعمل حاجات كثيرة". ولقد علّق محمد الزيات مستشار مصر الثقافي في واشنطن وقتها أن كلمة "حاجات كثيرة" كانت تعني بها أن في قدرتها اختراع جهاز لتفتيت المعادن الرخيصة إلى ذرات عن طريق التوصيل الحراري للغازات, ومن ثم تصنيع قنبلة ذرية رخيصة التكاليف.
وفي آخر رسالة لها كانت تقول: "لقد استطعت أن أزور المعامل الذرية في أمريكا, وعندما أعود إلى مصر سأقدم لبلادي خدمات جليلة في هذا الميدان, وسأستطيع أن أخدم قضية السلام". حيث كانت تنوي إنشاء معمل خاص لها في منطقة الهرم.
أين سيارة النقل التي ظهرت في طريقها؟ ومن كان فيها؟ أين ما توصلت إليه الشرطة الأمريكية؟ ولماذا قيدت القضية ضد مجهول؟ أين ... أين؟ هل ماتت د. سميرة ميتة عادية أم أنه حادث اغتيال؟ وهكذا غربت شمس هذه العالمة الجليلة في 15 أغسطس عام 1952.
سلمت إلى والدها نوتة سوداء صغيرة كانت تسجل فيها خواطرها, وكانت آخر ما خطته فيها: "ثم غربت الشمس".
شاحنة تلاحق الدكتور سمير نجيب
يعتبر العالم سمير نجيب عالم الذرة المصري من طليعة الجيل الشاب من علماء الذرة العرب، فقد تخرج من كلية العلوم بجامعة القاهرة في سن مبكرة، وتابع أبحاثه العلمية في الذرة. ولكفاءته العلمية المميزة تم ترشيحه إلى الولايات المتحدة الأمريكية في بعثة، وعمل تحت إشراف أساتذة الطبيعة النووية والفيزياء وسنه لم تتجاوز الثالثة والثلاثين, وأظهر نبوغاً مميزاً وعبقرية كبيرة خلال بحثه الذي أعده في أواسط الستينات -خلال بعثته إلى أمريكا- لدرجة أنه فرغ من إعداد رسالته قبل الموعد المحدد بعام كامل.
وتصادف أن أعلنت جامعة "ديترويت" الأمريكية عن مسابقة للحصول على وظيفة أستاذ مساعد بها في علم الطبيعة، وتقدم لهذه المسابقة أكثر من مائتي عالم ذرة من مختلف الجنسيات، وفاز بها الدكتور سمير نجيب, وحصل على وظيفة أستاذ مساعد بالجامعة، وبدأ أبحاثه الدراسية التي حازت على إعجاب الكثير من الأمريكيين، وأثارت قلق الصهاينة والمجموعات الموالية للصهيونية في أمريكا. وكالعادة بدأت تنهال على الدكتور العروض المادية لتطوير أبحاثه، ولكنه خاصة بعد حرب يونيو 1967 شعر أن بلده ووطنه في حاجه إليه. وصمم العالم على العودة إلى مصر وحجز مقعداً على الطائرة المتجهة إلى القاهرة يوم 13/ 8/1967.
وما أن أعلن د. سمير عن سفره حتى تقدمت إليه جهات أمريكية كثيرة تطلب منه عدم السفر, وعُرضتْ عليه الإغراءات العلمية والمادية المتعددة كي يبقى في الولايات المتحدة. ولكن الدكتور سمير نجيب رفض كل الإغراءات التي عُرضتْ عليه. وفي الليلة المحددة لعودته إلى مصر، تحركت القوى المعادية لمصر والأمة العربية، هذه القوى التي آلت على نفسها أن تدمر كل بنية علمية عربية متطورة مهما كانت الدوافع ومهما كانت النتائج. وفي مدينة ديترويت وبينما كان الدكتور سمير يقود سيارته والآمال الكبيرة تدور في عقله ورأسه، يحلم بالعودة إلى وطنه لتقديم جهده وأبحاثه ودراساته علىالمسؤولين، ثم يرى عائلته بعد غياب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الطريق العام فوجئ الدكتور سمير نجيب بسيارة نقل ضخمة، ظن في البداية أنها تسير في الطريق شأن باقي السيارات. حاول قطع الشك باليقين فانحرف إلى جانبي الطريق لكنه وجد أن السيارة تتعقبه. وفي لحظة مأساوية أسرعت سيارة النقل ثم زادت من سرعتها واصطدمت بسيارة الدكتور الذي تحطمت سيارته ولقي مصرعه على الفور, وانطلقت سيارة النقل بسائقها واختفت، وقُيّد الحادث ضد مجهول، وفقدت الأمة العربية عالماً كبيراً من الممكن أن يعطي بلده وأمته الكثير في مجال الذرة.
العالم د. نبيل القليني خرج ولم يعد
قصة هذا العالم غاية في الغرابة، فقد اختفى منذ عام 1975 وحتى الآن، كان هذا العالم قد أوفدته كلية العلوم في جامعة القاهرة إلى تشيكوسلوفاكيا للقيام بعمل المزيد من الأبحاث والدراسات في الذرة. وقد كشفت الأبحاث العلمية الذرية التي قام بها عن عبقرية علمية كبيرة تحدثت عنها جميع الصحف التشيكية. ثم حصل على الدكتوراه في الذرة من جامعة براغ. وفي صباح يوم الاثنين الموافق 27/ 1/1975 دق جرس الهاتف في الشقة التي كان يقيم فيها الدكتور القليني, وبعد المكالمة خرج الدكتور ولم يعد حتى الآن.
ولما انقطعت اتصالات الدكتور مع كلية العلوم بجامعة القاهرة، أرسلت الكلية إلى الجامعة التشيكية تستفسر عن مصير الدكتور نبيل الذي كان بعبقريته حديث الصحافة التشيكية والأوساط العلمية العالمية، ولم ترد الجامعة التشيكية، وبعد عدة رسائل ملحه من كلية العلوم بجامعة القاهرة، ذكرت السلطات التشيكية أن العالم الدكتور القليني خرج من بيته بعد مكالمة هاتفية ولم يعد.
والغريب أن الجامعة التشيكية علمت بنبأ الاتصال الهاتفي, فمن أين علمت به؟ وهل اتصلت بالشرطة التشيكية؟ فإذا كانت الشرطة أخبرت إدارة الجامعة التشيكية, فمن أين عرفت الشرطة؟ ولكن الأغرب أن السلطات المصرية (عام 1975) لم تحقق في هذه الجريمة. ومن ثوابت ووقائع الاختفاء فإننا نرجح أن الدكتور تم استدراجه إلى كمين من قبل الموساد, بعدها إما أن يكون قتل أو تعرض لما يسمى بغسيل الدماغ بما يحقق تعطيل كل ما في عقله من دراسات علمية متطورة, وإما أن يكون في أحد السجون الغربية أو الإسرائيلية, وإما أن يكون قد تم مبادلته ببعض الجواسيس الإسرائليين في مصر بعد توقيع معاهدة "كامب ديفيد".
العالم د. نبيل أحمد فليفل جثة بعد الاختفاء
نبيل أحمد فليفل عالم ذرة عربي شاب، استطاع دراسة الطبيعة النووية, وأصبح عالماً في الذرة وهو في الثلاثين من عمره، وكان ينوي الاستمرار في دراسة مادة القرن الواحد والعشرين, وتمكن من القيام بدراساته كاملة، وكان -رحمه الله- يلتهم كل ما تقع علية يده من كتب الذرة.
وعلى الرغم من أنه كان من مخيم "الأمعري" في الأراضي الفلسطينية المحتلة، فقد رفض كل العروض التي انهالت عليه -وفي الخفاء وعن طريق الوسطاء– للعمل في الخارج, وكان يشعر أنه سيخدم وطنه بأبحاثه ودراساته العالمية. وفجأة اختفى الدكتور نبيل, ثم في يوم السبت الموافق 28/ 4/1984 عثر على جثته في منطقة "بيت عور", ولم يتم التحقيق في شيء.
تسميم الدكتور مصطفى مشرفة
ولا زلنا مع العلماء تحديداً الذين عثروا على جثثهم مغطاة بعلامات الاستفهام. تتسع القائمة لتشمل د. مصطفى مشرفة المتوفى في 16 يناير عام 1950 بطريقة بدائية للغاية بالسم.
كان د. مصطفى مشرفة أول مصري يشارك في أبحاث الفضاء, بل والأهم من ذلك كان أحد تلاميذ العالم ألبرت أينشتاين, وكان أحد أهم مساعديه في الوصول للنظرية النسبية, وأطلق على د. مشرفة لقب "أينشتاين العرب", وباتت ظروف وفاة د. مشرفة المفاجئة غامضة للغاية, وكانت كل الظروف المحيطة به تشير إلى أنه مات مقتولاً إما على يد مندوب عن الملك فاروق, أو على يد الصهيونية العالمية, ولكل منهما سببه.
ويكفي أن نعلم أن نظرة الصهيونية العالمية للدكتور مصطفى مشرفة ان تختلف كثيرا عن نظرتهم للطالبة النابغة د. سميرة موسى تلميذته التي تم النعامل معها فيما بعد باسلوب التصفية الجسدية,
الدكتور جمال حمدان محترقاً
(يُتْبَعُ)
(/)
يغرينا حادث وفاة د. جمال حمدان بطرح تساؤلات واحتمالات في محاولة لمعرفة سر وفاته الحقيقية. في البداية عثر على جثته والنصف الأسفل منها محروقاً, واعتقد الجميع أن د. حمدان مات متأثراً بالحروق, ولكن د. يوسف الجندي مفتش الصحة بالجيزة أثبت في تقريره أن الفقيد لم يمت مختنقاً بالغاز, كما أن الحروق ليست سبباً في وفاته, لأنها لم تصل لدرجة أحداث الوفاة.
يرجح الطبيب أن تكون الوفاة بسبب صدمة عصبية, ولكن الناقد فاروق عبد القادر لفت نظرنا إلى سؤال في غاية الأهمية, وهو: هل يموت الشخص الذي يمارس اليوغا يومياً وعلمياً بصدمة عصبية؟ سؤال إجابته بالنفي, وهو أشبه بسؤال: هل يموت بطل السباحة غرقاً في أحد حمامات السباحة الصغيرة؟ وأعني أن مشهد الحريق البسيط ويبدو هذا واضحاً من آثار الحريق على جدران الشقة لا يسبب صدمة عصبية لشخص عادي, فما بالك بشخص يمارس اليوغا بانتظام ليقهر رغبات الجسد, خاصة وأنه اختار العزلة في آخر سنوات عمره. قالوا أن أنبوبة الغاز انفجرت فيه بعد أن أذابت النيران خرطوم الأنبوبة, لكن عثر على أنبوبة الغاز في حالة سليمة, بل وخرطومها أيضاً في حالة سليمة للغاية.
قالوا إن النيران أمسكت به عند قيامه بإعداد الطعام لنفسه, لكن ثبت في التحقيقات أن د. حمدان أرسل بواب العمارة قبل الحادث بساعة ليحضر له بعض الأطعمة ليقوم هو بتجهيزها. من ناحية أخرى نفهم أن البواب المسؤول ضمنياً عن حراسة العمارة لم يكن موجوداً في موقعه عند وقوع الحادث, مما يسهل مهمة دخول وخروج أي شخص غريب.
ولإضفاء المزيد من الغموض اكتشف المقربون من د. حمدان اختفاء مسودات بعض الكتب التي كان بصدد الانتهاء من تأليفها, وعلى رأسها كتابة "اليهودية والصهيونية", مع العلم أن النار التي اندلعت في الشقة لم تصل لكتب وأوراق د. حمدان, مما يعني اختفاء هذه المسودات بفعل فاعل. سؤال آخر نطرحه وهو بديهي للغاية. المنطقي عندما يواجهنا حريق في الشقة أن نسارع بالهرب خارجاً. والسؤال هنا هو: ألم يحاول د. حمدان الهروب من النيران, أم أن هناك شيئاً أعاقه ومنع هروبه مما أفضى لوفاته؟ معلومة أخرى وهي أنه لا يوجد من شعر برائحة الغاز قبل رائحة "الشياط". والمنطقي أن تزكم الأنوف برائحة الغاز طالما أن تسرب الغاز كان سبباً للحريق.
د. سلوى حبيب مذبوحة
ربما كان عنوان كتاب الدكتورة سلوى حبيب الأخير "التغلغل الصهيوني في أفريقيا", والذي كان بصدد النشر, مبرراً كافياً للتخلص منها. د. سلوى حبيب الأستاذة بمعهد الدراسات الأفريقية, عثر عليها مذبوحة في شقتها, وفشلت جهود رجال المباحث في الوصول لحقيقة مرتكبي الحادث, خاصة أن سلوى حبيب كانت نموذجاً أقرب لنموذج الدكتور جمال حمدان فيما يتعلق بالعزلة وقلة عدد المترددين عليها.
وحاول الكثيرون التنحي بقضية قتلها جانباً وإدخالها في إطار الجرائم الأخلاقية, وهو ما نفاه البوليس المصري, ليظل لغز وفاتها محيراً, خاصة أنها بعيدة عن أي خصومات شخصية وأيضاً لم يكن قتلها بهدف السرقة, ولكن إذا رجعنا لأرشيفها العلمي سنجد ما لا يقل عن ثلاثين دراسة في التدخل الصهيوني في دول أفريقيا على المستوى السياسي والاقتصادي والاجتماعي, وبشهادة الجميع كانت هذه النقطة من الدراسة ملعبها الذي لا يباريها أحد فيه, الأمر الذي يجعلنا ويجعل الجميع يشير بإصبع الاتهام إلى "إسرائيل" ودورها في قتلها.
العالمة اللبنانية عبير أحمد عياش
عبير أحمد عياش عالمة لبنانية في باريس بعد نجاحها بحسب المصادر في تطوير علاج لوباء الالتهاب الرئوي اللانمطي "سارس". وكان ذوو العالمة اللبنانية عبير أحمد عياش (30 عاماً) تبلغوا من وزارة الخارجية اللبنانية أنه تم العثور على جثتها في شقتها إثر تعرضها لحادث مرور. لكن عائلتها شككت في ذلك, سيما وأن عياش عملت في مستشفى "روتيل ديو وجورج بومبيدو" في باريس, مرجحين اغتيالها من قبل الموساد الإسرائيلي أو أجهزة استخبارية غربية. وقال شقيقها المحامي نزيه عياش: "أخبرتنا في آخر اتصال لها معنا أنها تسعى إلى اكتشاف علاج جديد للأمراض المستعصية، وأنها قريبة منه، وستوضح تفاصيله في حينه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأضافت أنها ستتابع أبحاثها في الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن تزور أهلها في لبنان لفترة خلال الصيف المقبل". وكانت مجلات علمية فرنسية نشرت العديد من الأبحاث للدكتورة عبير عياش في مجال علاج الأمراض الصدرية الخبيثة.
وفي هذا المجال كشفت مصادر مطلعة لصحيفة "البيان" الإماراتية وهي على علاقة بمتابعة جلاء أسباب الجريمة وظروفها و"أبطالها", أن الطبيبة اللبنانية أبلغت بعض زملائها وزميلاتها في باريس قبل العثور على جثتها أنها توصلت إلى تركيب دواء يسهم بفعالية وإلى حد كبير في معالجة داء الالتهاب الرئوي الحاد سارس, الذي يزداد عدد ضحاياه. وتستمر الأسباب المجهولة في مصرعها إلى أن يحين الزمن الذي نكتشف فيه أسرار مصرعها.
العالم المصريسعيد السيد بدير
وقتل العالم المصري سعيد السيد بدير نجل الفنان المصري سيد بدير وكان قد تخرج في الكلية الفنية العسكرية وعين ضابطا في القوات المسلحة المصرية حتى وصل إلى رتبة مقدم وأحيل إلى التقاعد برتبة عقيد بناء على طلبه بعد أن حصل على درجة الدكتوراه من إنجلترا ثم عمل في أبحاث الأقمار الصناعية في جامعة ليزيزع الألمانية الغربية وتعاقد معها لأجراء أبحاثه طوال عامين وهناك توصل المهندس الشاب إلى نتائج مذهلة وقد نشرت أبحاثه في جميع دول العالم حتى أتفق معه باحثان أمريكيين في أكتوبر عام 1988م لأجراء أبحاث معهما عقب انتهاء تعاقده مع الجامعة الألمانية وهنا اغتاظ باحثوا الجامعة الألمانية وبدءوا بالتحرش به ومضايقته حتى يلغي فكرة التعاقد مع الأمريكيين، وذكرت زوجته إنها وزوجها وابناهما كانوا يكتشفون أثناء وجودهم في ألمانيا عبث في أثاث مسكنهم وسرقة كتب زوجها، ونتيجة لشعورهم بالقلق قررت الأسرة العودة إلى مصر على أن يعود الزوج إلى ألمانيا لاستكمال فترة تعاقده ثم عاد إلى القاهرة في 8 يونيو عام 1988م وقرر السفر إلى أحد أشقائه في الإسكندرية لاستكمال أبحاثه فيها حيث عثر عليه جثه هامدة، وأكدت زوجته أن إحدى الجهات المخابراتية وراء اغتيال زوجها وتؤكد المعلومات أن العالم سعيد بدير توصل من خلال أبحاثه إلى نتائج متقدمة جعلته يحتل المرتبة الثالثة على مستوى 13 عالما فقط في حقل تخصصه النادر في الهندسة التكنولوجية الخاصة بالصواريخ0
العالم المسلم الدكتور رمال حسن رمال
وفاة العالم المسلم اللبناني الجنسية الدكتور رمال حسن رمال وقد جاءت الوفاة في ظروف مريبة حيث حدثت في المختبر ووسط الأبحاث العلمية التي تحدثت عنها فرنسا، كما جاءت الوفاة عقب وفاة عالم مسلم أخر هو الدكتور حسن كامل صباح الذي كان يعمل أيضا في مجال الفيزياء، ويعد رمال حسن أحد أهم علماء العصر في مجال فيزياء المواد كما وصفته مجلة لوبوان، التي قالت أيضا إنه مفخرة لفرنسا كما تعتبره دوائر البحث العلمي في باريس السابع من بين مائة شخصية تصنع في فرنسا الملامح العلمية للقرن الحادي والعشرين، وكانت فرنسا قد طلبت من العالم الراحل العمل لديها عقب حصوله على درجة الدكتوراه فوافق على تولي منصب أستاذ في جامعة جرونوبل إضافة إلى عمله كباحث في المركز الوطني للبحوث العلمية الذي يضم خلاصة العقول المفكرة في فرنسا كما تولى مهام مدير قسم الفيزياء الميكانيكية والإحصائية في المركز بعد فوزه بالميدالية الفضية عن أبحاثه حول فيزياء المواد عام 1989م كما تمكن من التوصل إلى اكتشافات علمية مبهرة في مجال الطاقة ومن أبرز إنجازاته العلمية اكتشافاته في مجال الطاقة البديلة باستخدام الطاقة الشمسية والكهرباء الجوية والطاقة الصادرة عن بعض الأجسام الطبيعية و لم يستبعد وجود أصابع خفيه وراء الوفاة التي تتشابه مع وفاة العالم حسن صباح في عدم وجود آثار عضوية مباشرة على الجثتين0
الدكتور حسن كامل صباح
أديسون الشرق
يصل عدد ما اخترعه حسن كامل الصباح من أجهزة وآلات في مجالات الهندسة الكهربائية والتلفزة وهندسة الطيران والطاقة إلى أكثر
من 176 اختراعًا سجلت في 13 دولة منها: الولايات المتحدة الأمريكية، وبلجيكا، وكندا، وبريطانيا، وفرنسا، وإيطاليا، وأستراليا، والهند واليابان، وأسبانيا، واتحاد دول أفريقيا الجنوبية. وبدأ اختراعاته عام 1927 بجهاز ضبط الضغط الذي يعين مقدار القوة الكهربائية اللازمة لتشغيل مختلف الآلات ومقدار الضغط الكهربائي الواقع عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي عام 1928 اخترع جهازًا للتلفزة يستخدم تأثير انعكاس الإلكترونيات من فيلم مشع رقيق في أنبوب الأشعة المهبطية الكاثودية، وهو جهاز إلكتروني يمكن من سماع الصوت في الراديو والتليفزيون ورؤية صاحبه في آن واحد.
كما اخترع جهازًا لنقل الصورة عام 1930، ويستخدم اليوم في التصوير الكهروضوئي، وهو الأساس الذي ترتكز عليه السينما الحديثة، وخاصة السينما سكوب بالإضافة إلى التليفزيون.
وفي العام نفسه اخترع جهازًا لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة كهربائية مستمرة، وهو عبارة عن بطارية ثانوية يتولد بها حمل كهربائي بمجرد تعرضها لأشعة الشمس، وإذا وُضع عدد منها يغطي مساحة ميل مربع في الصحراء؛ فإن القوة الكهربائية التي يمكن استصدارها من الشمس عندئذ تكون 200 مليون كيلو وات، وقد عرض الصباح اختراعه هذا على الملك فيصل الأول ملك العراق ليتبناه، ولكنه مات ثم عرضه على الملك عبد العزيز بن سعود لاستخدامه في صحراء الربع الخالي، ولكن الصباح مات بعد فترة وجيزة.
وكان قد شرع قبيل وفاته في تصميم محرك طائرة إضافي يسمح بالطيران في الطبقات العليا من الجو، وهو شبيه بتوربينات الطائرة النفاثة.
الموت المفاجئ
وقد حدثت الوفاة المفاجئة مساء يوم الأحد 31 مارس 1935 وكان حسن كامل الصباح عائدًا إلى منزله فسقطت سيارته في منخفض عميق ونقل إلى المستشفى، ولكنه فارق الحياة وعجز الأطباء عن تحديد سبب الوفاة خاصة وأن الصباح وجد على مقعد السيارة دون أن يصاب بأية جروح مما يرجح وجود شبهة جنائية خاصة وأنه كان يعاني من حقد زملائه الأمريكيين في الشركة، وذكر ذلك في خطاباته لوالديه.
وحمل جثمان العالم اللبناني والمخترع البارع حسن كامل الصباح في باخرة من نيويورك إلى لبنان، وشيع إلى مثواه الأخير في مسقط رأسه ببلدة النبطية بجنوب لبنان
الدكتورة السعودية سامية عبد الرحيم ميمني
وجدت مقتوله في PALM PEAC بأمريكا
دكتورة وشابه طموحة في مقتبل العمر ارتكبت بحقها جريمة بشعة دون أن ترتكب أدنى فعل يستحق ما حدث لها. لقد كانت الدكتورة سعودية الجنسية وكان لها اكبر الأثر في قلب موازين عمليات جراحات المخ والأعصاب، كما أنها جعلت من الجراحات المتخصصة الصعبة جراحات بسيطة سهلة بالتخدير الموضعي. لقد درست هذه الطبيبة وتخرجت في مدرسة الطب في جامعة الملك فيصل وقد توفي والدها في حادث مريع تعرض خلاله إلى كسر في الجمجمة ومن هنا أصرت وقررت أن تكون أول جراحة سعودية تتخصص في هذا المجال ونظرا لعدم وجود هذا النوع من الدراسات في البلاد العربية فقد تغربت وتقدمت وقتها لمجلس الدراسات العليا في الولايات المتحدة الاميركية واجتازت اختبارات الامتياز لتنضم لجامعة من اعرق جامعات الطب في اميركا وهي جامعة شارلز درو للطب والعلوم في مستشفى مارثن لوثر كنج بعد أن تأهلت وأنهت دراستها في هذا التخصص الصعب عملت جاهدة على ترتيب معايير الإصابات الدماغية وطرق علاجها وقد استفاد العالم كله من أبحاثها الطبية واختراعاتها التي جعلت الطب في تطور مستمر وكان من اختراعاتها جهاز الاسترخاء العصبي وهو عبارة عن وحدات من أجهزة الكمبيوتر المحاكي تستطيع من خلالها تحريك وشفاء الأعصاب المصابة بالشلل بإذن الله تعالى. كذلك اخترعت الشهيدة جهاز الجونج وهو جهاز فريد من نوعه يساعد على التحكم بالخلايا العصبية ما بين فتحها وإغلاقها, وهذا الجهاز يعتبر الوحيد في العالم إضافة للاختراع الذي يساعد على اكتشاف حالات السرطان المبكرة. كما أنها حصلت على براءة الاختراع من المجلس الطبي الاميركي P.C.T ومن هنا بدأت لحظات عمر الدكتورة السعودية سامية ميمني بالعد التنازلي.
وقالت الراية القطرية أنه قد عرض عليها مبلغ من المال والجنسية الاميركية مقابل التنازل عن بعض اختراعاتها, ولم يكن المبلغ بسيطا بل كان العرض خمسة ملايين دولار اميركي إضافة للجنسية الاميركية , لكن الدكتورة البارعة لم تقبل بهذا العرض بل قالت: فائدة اختراعي ستعم العالم كله وليس بلادي فقط. واستمرت الدكتورة سامية في دراستها وإنجاز أبحاثها ولم يصبها اليأس إلى أن حلت الفاجعة الكبرى عندما نشرت محطة ال CNN صورا لجثة الدكتورة الشهيدة وقد تعرف عليها أهلها عن طريق الصدفة لمشاهدتهم هذه القناة التي بثت الواقعة وصور الدكتورة سامية ميمني, حيث قتلت خنقا في
(يُتْبَعُ)
(/)
شقتها ووجدت جثتها في أحدى المدن الاميركية داخل ثلاجة عاطلة عن العمل. ويشاء الله أن يتم القبض على الجاني من خلال فاتورة هاتف منزلها وعن طريق البصمات التي وجدت في مكان الجريمة إلا انه لا يزال ينكر ارتكابه للجريمة البشعة في حق هذه الفتاة العربية والمسلمة وصاحبة الاختراعات الطبية المتميزة. كما أن الجاني سرق أثاث شقة الشهيدة وأبحاثها الطبية وبراءة الاختراع إضافة لكل ما تملكه من مال ومصوغات وأزهق روحها وألقى بها في ثلاجة قديمة في احد شوارع المدينة. والسؤال هنا يفرض نفسه لماذا قتلت الدكتورة سامية؟ وأين اختفت أبحاثها واختراعاتها وبراءة الاختراع؟ وما الهدف المنشود من وراء هذه الحادثة البشعة؟ ,,.
وهذه ألمقاله كتبت بواسطة احد زملاء الطبيبة الشهيدة بإذن
في سفرتي هذه لأداء الامتحانات .. سألني أحد الأطباء عن طبيبة سعودية مشهورة عندهم مجهولة عندنا .. هذه الطبيبة كان لها الأثر الكبير في قلب موازين عمليات جراحات المخ والأعصاب جعلت من الجراحات المتخصصة الصعبة .. جراحات بسيطة سهلة وبالتخدير الموضعي أيضا ورجعت بي الذاكرة إلى الوراء خمس سنوات مرت تقريبا .. تعرفت بها على تلك الفتاة الناضجة .. المسلمة التي جعلت من الطب مهنه محترمة .. تجعلنا نقف احتراما لتلك الإنسانة دائما وأبدا
هذه الطبيبة السعودية درست وتخرجت من مدرسة الطب في جامعة الملك فيصل، وبعد حادث مريع حصل لوالدها وأدى إلى وفاته بسبب كسر في الجمجمة .. قررت وأصرت أن تكون أول جراحه مخ وأعصاب سعودية .. وبسبب أن ليس لدينا هذا النوع من الدراسات فقد تقدمت وقتها لمجلس الدراسات العليا في أمريكا، وعملت اختبارات الامتياز وغيرها .. لتنظم لجامعه من أعرف جامعات الطب في أمريكا وهي جامعة شارلز درو للطب والعلوم في مستشفى مارثن لوثر كنج بعد أن تأهلت و أنهت دراستها في هذا التخصص الصعب .. عملت جاهدة على ترتيب معايير الإصابات الدماغيه وطرق علاجها .. فاستفاد العالم من أبحاثها الطبية التي أثرت فيها الساحة
قامت هذه الطبيبة رحمها الله .. بالكثير من الاختراعات التي جعلت من الطب والفتاة المسلمة انسانه قوية بكل ما تحمل الكلمة .. وعلى ما أذكر .. كان جهاز الاسترخاء العصبي وهو عبارة عن وحدات من أجهزة الكمبيوتر المحاكي تستطيع من خلالها تحريك وشفاء - بعد إذن الله تعالى الأعصاب المصابة بالشلل .. كذلك اخترعت جهاز الجونج، وهو جهاز فريد من نوعه يساعد في التحكم في الخلايا العصبية ما بين فتحها وإغلاقها والذي يعتبر الوحيد في العالم .. وعلى ما أذكر أن الدكتورة رحمها الله حصلت على براءة الاختراع من المجلس الطب الأمريكي
وهنا .. بدأت لحظات عمر الطبيبة يعد العد التنازلي
في ذلك اليوم عام 1997 م قابلت الطبيبة رحمها الله في بالوبيتش، وقد كانت هي المرة الأولى التي أقابلها على الرغم أني سمعت عنها الكثير .. قابلتها بحجابها الإسلامي الملتزم وبكلامها المحتشم .. وكنا وقتها بصدد أنشاء معمل أزاله الأورام باستخدام جهازها رحمها الله قالت الطبيبة .. لماذا لا تعمل في السعودية .. قلت لها .. أنني استجمع خبرات العمل .. ولا بد لي في يوم أن أرجع بإذن الله .. وقالت .. أنها سوف تسافر لمكة لأداء العمرة .. وسوف تدعي لي بأن الله يوفقني .. كانت كلماتها بسيطة جدا .. معبرة .. جدا .. تأخذك في مجال الأبحاث وكأنها عملاقة في علمها رقم صغر سنها .. بلهجتها الحجازية المتسارعة قالت .. أن الأمريكان عرضوا عليها مبلغ من المال والجنسية .. فما رأيكم؟ وقد كنا وقتها مجموعه من الشباب السعودي منا من هو مقيم ويعمل .. ومنا من هو لازال يدرس وينتظر تخرجه ليعود لأرض الوطن
حارت النظرات فقد كان المبلغ خمسة ملايين دولار .. يحلم بها أي باحث طبي لينشأ معمله الخاص .. في أي مكان .. وليس هذا فقط .. بل أعطيت الدكتوة رحمها الله عرضا بالجنسية ما إذا وافقت على العرض من الجانب الأمريكي
كانت الدكتورة دائما .. اسمعها تقول .. يا رب سهل لي أمري يا رب سهل لي أمري .. وكنت أقول مازحا .. راح يكون سهل إنشاء الله بس أنت شدي حيلك .. ترد .. وتقول .. أكثر من كدا راح ينقطع
لم تنظر الطبيبة لكلماتنا .. بأن عليها مغادرة الأراضي الأمريكية فورا .. بل استمرت في دارستها .. وتعلمها .. وأبحاثها في تطوير الجهاز ,, استمرت وهي تطلب من الله أن ينصرها وأن يحفظها
بعدها .. سافرت أنا ومجموعه العمل .. إلى تاكسس حيث مقر عملي الأساسي .. وبعدها بسبعة أشهر وأنا أشاهد الأخبار .. سمعت أن الدكتورة سامية الميمني قد قتلت خنقا في شقتها وجدت جثتها رحمها الله في أحد المدن القريبة من بلوبتيش في سيارة تستخدم لأغراض التبريد والتي لم تعد تستعمل من قبل الشركة مالكة السيارة
اهتزت الدنيا في أول ثلاثة أيام في أمريكا .. واهتز مجلس الطلبة السعوديين .. واهتزت السفارة السعودية .. واهتزت أنفسنا من الداخل بكينا بكاء مر على تلك العالمة السعودية التي أرادت أن تجعل من الفتاة السعودية فتاة يحتذي بها في الالتزام بالشرع .. وبالتعلم حتى وصلت لأعلى مراتب العلم في تخصص يعد من أصعب تخصصات الطب حتى الآن
وبعد أسبوع من الحادثة .. تم الإعلان عن القبض على رجل يعمل حارسا للعمارة التي قد كانت تسكن بها الطبيبة رحمها الله .. وزج به في السجن المأبد .. وقفل ملف القضية .. بعد أن حكم عليه بسبب وجود بصماته على الشريط اللاصق الذي استخدمه لسرقة أثاث القتيلة ومعها أبحاثها وبراءة الاختراع وكل ما تملك من مال ومصاغ
وأقفلت القضية رغم أن القاتل لم يعترف بأنه هو الجاني .. وعلى الرغم من الحكم المخفف الذي حكم علية .. فهو لا زال ينكر بأنه هو الفاعل
والسؤال .. لو قلنا أن هذا القاتل وهو حارس العمارة .. والذي عثر بعد القبض علية جميع الأثاث مخزن في أحد الشقق القريبة من العمارة إياها .. لكن أين ذهبت أوراق الأبحاث .. وأين ذهبت أوراق الاختراع ..
وتم نقل جثمان الطبيبة لمكة المكرمه ..
رحمها الله وأسكنها فسيح جناتها .. وغفر لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 08:59]ـ
العلماء العراقيون بين الاغتيال والتهجير
تقريرنبيل الريحاني:
الأساتذة الجامعيون العراقيون في خطر، العشرات منهم قُتلوا ومثلهم خُطفوا والفارون يعدون بالمئات، حقيقة مفزعة يعتم عليها ضجيج المواجهات الدامية أماط اللثام عنها تقرير صادر عن المركز الدولي لرصد الانتهاكات في العراق، التقرير أشار إلى أن عدد العلماء الذين تم تصفيتهم بلغ المائة أما المختطفون فمجموعهم خمسون والفارون بلغوا خمسمائة والقائمة مفتوحة، ظاهرة لم تصنعها الصدفة ولا ريب فالمعطيات تؤكد أن الهدف هو القضاء على الكفاءات العلمية في بلاد الرافدين، أرقام الجريمة تلد أسئلة أخرى عن الفئات الأكثر استهدافا بين النخب العلمية العراقية، على رأس القائمة نجد الأساتذة الجامعيين الذين يمثلوا المختصون منهم في مجالات الفيزياء والكيمياء والهندسة العدد الأوفر يليهم بعد ذلك الأطباء المختصون، الحكومة العراقية لم تجد من حل سوى الترخيص لمن يرغب في حماية نفسه بحمل السلاح حلا يبقى قاصرا طالما تضع محاولة الاغتيال الشخص المستهدف تجاه مجموعة من المهاجمين، اغتيالات تباينت الآراء فيمن يقف ورائها، الأميركيون أم الموساد أم الجماعات المسلحة؟ أو هي دول الجوار كما افترقت في تحديد أسبابها الآن بعضهم كان بعثيا أم طمعا في المال أم لضرب المكاسب والكفاءات العلمية العراقية في الصميم؟ فرضيات يصعب على ضوئها تقييد ملف تصفية علماء العراق ضد مجهول، مجهولا قد نكتشف أنه لم يكن في الحقيقة مجهولا.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 11:28]ـ
للفائدة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
لك جزيل الشكر
اخي العزيز نضال
بارك الله فبيك
ـ[عبدالفتاح نصر]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 03:45]ـ
جزاك الله خيراً على هذا المجهود الطيب(/)
كل عام وجميع المسلمين بخير
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 08:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وبقايا السلف الصالح بخير:
كل عام وأصحاب الفضيلة بخير
وكل عام وجميع أعضاء منتديات الآلوكة بخير
وكل عام وجميع علماء ودعاة وطلبة العلم النافع بخير
كل عام وكل من انتسب للسلف الصالح بخير.
اللهم ارحم جميع المسلمين
اللهم آمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 10:07]ـ
و إياكم و إياكم أنار الله مثواكم ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 01:37]ـ
كل عام وأنتم وجميع من تحبون وجميع المسلمين والمسلمات بخير وعافية.
تقبل الله طاعتكم وأثابكم الجنة.
ـ[التبريزي]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 02:09]ـ
مكرر ......
ـ[التبريزي]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 02:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام و بقايا السلف الصالح بخير:
كل عام و أصحاب الفضيلة بخير
وكل عام و جميع أعضاء منتديات الآلوكة بخير
وكل عام و جميع علماء و دعاة وطلبة العلم النافع بخير
كل عام و كل من انتسب للسلف الصالح بخير.
اللهم ارحم جميع المسلمين
اللهم آمين
كل عام أنتم بخير
وكل عيد أنتم بصحة وسرور ...
ملحوظة:
الواو التي تحشر قبل أنتم وما في حكمها واو حشرية لا أصل لها ولا موقع لها من الإعراب ..
فلا يقال:
كل عام وأنتم بخير، وإنما يقال: كل عام أنتم بخير ..
بارك الله فيكم ..
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=5336&page=6
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 12:11]ـ
بارك الله فيك اخي التبريزي على التصحيح، وبارك الله فيكم جميعاً
مشكورين على مروركم الطيب.
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[10 - Aug-2010, مساء 11:47]ـ
إلى كل من يحب الله ورسوله ..
((رمضان مبارك))
((كل عام أنت بخير))
نسأل الله العظيم أن يكون كل المسلمين بخير وفي أحسن حال
وربنا يارب يتوب علينا ويغفر لنا ويبارك في كل المسلمين
اللهم آمين(/)
حواسيب للبيع
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 10:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معروض للبيع حواسيب محمولة جديدة ومستعملة وهذه هي أسماء الأجهزة وخصائصها تفضلوا
hp core2duo 1.5 _ 1g _ 120d dure wifi blothote graveur dvd prix ecran mraya
toshiba core duo 1.6 1g ram 160 d dur gdvd wifi nv جديد
dell core duo 1.2 1.5 ram 60g wifi blot gdvd lecteur externe
acer amd turion 64 2.2 1.5g ram 120 d dure camera integre blotot gdvd
acer celeron 1.86 1g ram 80g d dure
wifi gdvd
hp amd 2.2 1g ram 120g d dure wifi blotot جديد
fj siemense core duo 1.6 1g ram 80g d dure wifi gdv
أنا في الخدمة فمرحبا بكم والله الموفق
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 11:30]ـ
أين هي بارك الله فيكم؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 06:44]ـ
يمكنك مراسلتي عبر البريد الالكتروني: chag_124@hotmail.com
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 03:51]ـ
للرفع وهو خاص بالمغاربة حواسيب جديدة محمولة وثابتة(/)
تهنئة لأهل الأ لوكة الطيبين
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 12:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك أتقدم بأخلص التهاني من أرض المليون ونصف المليون شهيد، أرض الجزائر الطيبة إلى كل رواد موقع الألوكة المتميز فأقول:
عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم
وغفر الله لنا ولكم
أخوكم أبومروة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 02:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومنكم تقبل الله وبارك فيكم
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 10:45]ـ
العفو أساذنا المحترم
أعاده الله علينا وعلى أشقائنا جيران الأ قصى بخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 03:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله طاعاتكم وأثابكم خيرًا، كل عام وأنتم وجميع المسلمين بخير.(/)
بأي جهاز كمبيوتر كفّي psp تنصحون به؟
ـ[حرملة]ــــــــ[03 - Oct-2008, مساء 10:20]ـ
إخوان بأي جهاز كمبيوتر كفّي PSP تنصحون به، و يتميّز بكفاءة، ويمكنه حمل الكتب المصوّرة PDF، و المكتبة الشاملة؟ و هل يمكن أن يحمل ذلك iPhone؟
ـ[حرملة]ــــــــ[05 - Oct-2008, صباحاً 01:53]ـ
ألا هل من خبير يجيب؟؟
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 03:52]ـ
أنواع أجهزة البوكيت بي سي برأي لها من المساوئ مالها
ولكني استخدم جهاز آي ميت جام وقد أصبح قديما نوعا ما
ولكن يوفي بالغرض عند السفر واستثمار الوقت الضائع
وله إصدار خاص من المكتبة الشاملة تحوي ما يقارب من 2000 كتاب وغيرها من المكتبات المفيدة
ويقرأ كتب البي دي إف ولا بأس به
وليس لدي فكرة عن غيره من الأجهزة
ـ[حرملة]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 01:39]ـ
شكرا لك على المعلومة، سأشتري: Samsung
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1 Ultra، إن شاء الله(/)
خطبة العيد للشيخ رسلان - لم أسمع مثلها وقد يجب سماعها
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم هذه الخطبة لفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان
حقا هي خطبة لم أسمع مثلها ولكن تاثير حضورها اكبر من الإستماع إليها
فقد منّ الله على هذا العبد الفقير وحضر هذه الخطبة وهي حقا ما يقال فيها
بخ بخ
خطبة عيد الفطر لعام 1429 هـ
من هنا ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1930)
بعد ان تستمع إليها لا تخص الشيخ وحده بالدعاء بل تذكر من نقلها لك
أخوكم أبو زياد النعماني(/)
هل تصدق .... قوم عاد هم بُناة الأهرام.؟؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 01:24]ـ
http://www.msatta.com/Aad.html
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Oct-2008, صباحاً 12:05]ـ
بارك الله فيكم
لنفس الباحث: الصوفية .. هل هي الشرك الأكبر بالله؟
http://www.msatta.com/Sofie1.html
الصوفية بنت الشيعة
http://www.msatta.com/Sofie2.html
أكذوبة السير على القمر
http://www.msatta.com/moon.html
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 01:34]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 10:48]ـ
و اياكم اخواني الكرام
ودمتم موفقين
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 11:28]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
رابط مهم جدا ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141657
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 12:51]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
رابط مهم جدا ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141657
بارك الله فيكم
حمداً لله على ظهوركم بعد طول غيبة يا مولانا
افتقدناكم واشتقنا إليكم كثيراً والله أخى أبا المنذر
أخوك أبو محمد المصرى
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 02:01]ـ
بارك الله فيكم
حمداً لله على ظهوركم بعد طول غيبة يا مولانا
افتقدناكم واشتقنا إليكم كثيراً والله أخى أبا المنذر
أخوك أبو محمد المصرى
وفيكم بارك الله ...
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحب ويرضى أخي الكريم.
منذ إغلاق منتديات التراث وأنا قليل المشاركة لانشغالي بإنجاز بعض الأعمال.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 07:31]ـ
شيخنا الفاضل " محمد المبارك " ...
أولا: البحث من الناحية العلمية شديد الضعف , بل متهافت و لا قيمة له. و الباحث غير متخصص في الآثار أو التاريخ المصري القديم , كما أنه يأتي بطوام لم يسبق اليها في تفسيره للقرآن!
ثانيا: الأخ " محمد سمير عطا " - هداه الله - شديد الجرأة في الهجوم على كلام الله - عز و جل - و تفسيره بالرأي الذي لم يسبق اليه من أحد من العالمين (حتى الفرق الضالة!). و انظر ماذا كتب هذا المسكين في تفسير عرش الرحمن عرش الرحمن هل هو المجرة؟ ( http://www.msatta.com/Arshinner.htm) لتعلم أن مثل هذا لا قيمة علمية لكلامه , و أنه متشبع بما لم يعط.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 10:44]ـ
الاخوة الكرام:
شكرا على التفاعل مع الموضوع
===============
الاخ العزيز ابن عبدالكريم
انا لا اميل الى اي من القولين
و لكن استوقفتني كثيرمن المعطيات القرآنية و الشواهد الحضارية
التي تشد من أزر قول صاحب الموقع الاستاذ محمد سمير عطا
وسأقرب الموضوع أكثر فأكثر:
============
[
كثيراً ما تكون لدينا قناعات معينة، ثم تضعف لدينا تلكم القناعات، و يتقوى ما يقابلها من الآراء.
فعلى سبيل المثال:
يكاد يُجمع الناس بعامَّتهم الآن على أن بناة الأهرام هم الفراعنة: و لكن من أين لنا هذه القناعة.
فمثل تلك القناعات ينبغي أن تستند على مصادر قاطعة من العقل أو النقل.
فالإيمان بوجود قوم عاد واجب لأنه من المعطيات القرآنية، ولكن أين مساكن قوم عاد على وجه القطع هذا لم يرِد في الكتاب الكريم و لا في السنة المطهرة.
==============
فمن جهة العقل لا يوجد ما يدل على كون بناة الأهرام هم الفراعنة.
بل الأنسب أن يكون بناتُه قوم عاد الذين أعطاهم الله عز وجل القوة و زادهم في الخلق بسطة.
قال تعالى:
{اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون} سورة الأعراف - آية 69
كما أن الله عزوجل يبين لنا أن مساكن عاد ظاهرة على الأرض لا مغمورة بالتراب.
يقول الله عزوجل {وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم} سورة العنكبوت - آية 38
مما يدل على أن آثار قوم عاد ظاهرة نراها و تبين لنا، بعكس منازل قوم لوط التي قال الله عز و جل:
{و انكم لتمرون عليها مصبحين و بالليل أفلا تعقلون} سورة الصافات - آية 137 ـ 138.
فذكر الله عزو جل اننا نمر بها و لكن لم يذكر أنها تتبين لنا واضحة.
=============
(يُتْبَعُ)
(/)
مع أن الله عزوجل حدد لنا علامات تبين لنا مكان مساكن قوم لوط تقريبا:
1ـ من أنها على طريق مسلوكة {و إنهما لبإمام مبين}.
2ـ و لكن لا يقيم عليها أحد {وإنها لبسبيل مقيم}.
=================
و لذلك فإن الله عز و جل ذكر ارسال موسى عليه السلام لفرعون بعد ذكره لما حل بتلك القرون الأولى
قال تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى} القصص: 43
ـ وقوله عزوجل عن قارون الذي هو من قوم موسى على أرض مصر،:
{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ .. / .. / قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} القصص:76 - 78.
ـ كما نجد أن فرعون يسأل موسى عليه السلام عمَّا حل بمن كان قبله من القرون الأولى:
كما في قوله تعالى "قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى / قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى / قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى / قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَّا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} طه: 52،
======================
ـ فإن قيل فما بال قوله تعالى: {واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم} سورة الأحقاف - آية 21.
و أخو عاد هو "هود" عليه السلام قلنا: ربما كانت عاد المذكورة هنا هي الثانية
ففي مصادرنا الاسلامية ما يدعم هذا القول مِمَّن يرى ان عاداً الاولى غير عاد الثانية التي سكنت اليمن،و ان الاولى وصل سلطانها الى "مكة"
أقوال المفسرين:
قال الطبري في تفسيره: يقول الله تعالى: وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الْأُولَى [لنجم:50]. يعني تعالى ذكره بعاد الأولى عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح وهم الذين أهلكهم الله بريح صرصر عاتية، وإياهم عنى بقوله: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ إلى أن قال: وإنما قيل لعاد بن إرم عاد الأولى لأن بني لقيم بن هزار بن هزيل بن عبيل بن ضد بن عاد الأكبر كانوا أيام أرسل الله على عاد الأكبر عذابه سكاناً بمكة مع إخوانهم من العمالقة فلم يصبهم من العذاب ما أصاب قومهم وهم عاد الآخرة ثم هلكوا بعد.
اذن الاختلاف واقع بين المفسرين ـ بل وكذلك المؤرخين ـ هل هي عاد واحدة أو هما عادان؟ حيث ذهب بعضهم إلى القول الأول، واعتبر وصف الله لهم بالأولى لأنهم كانوا قبل ثمود. قال ابن زيد: قيل لها عاد الأولى لأنهم أول أمة أهلكت بعد نوح: وذهب آخرون إلى الثاني وهو أنها عادان.
قال الشوكاني في تفسيره: قال ابن إسحاق: هما عادان فالأولى هلكت بالصرصر والآخرى أهلكت بالصيحة.
ولعل الصحيح أنهما عادان، لما أخرج البخاري عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب، قد عذب قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرناً.
قال ابن حجر في الفتح عند هذا الحديث: ظاهر هذا أن الذين عذبوا بالريح غير الذين قالوا ذلك ... إلى أن قال: وهذا يحتمل لقول الله تعالى وأنه أهلك عاداً الأولى فإنه يشعر بأن ثم عاد أخرى، وقد أخرج قصة عاد الثانية أحمد بإسناد حسن، وبعد أن أورد محل الشاهد من الحديث قال: والظاهر أنه في قصة عاد الأخيرة لذكر مكة فيه.
والله أعلم) انتهى.
نعم هذا الحديث لا يدل على وجه القطع بتحديدهوية قوم عاد، و لكن يدل بشكل غير مباشر على وجود "عادين" أولى وأخرى كما هو ظاهر اللفظ القرآني، و أن عذابيهما مختلفان.
أقوال المؤرخين:
من المؤرخين الذين ذكروا أن قوم عاد كانوا مصريين وأنهم بناة الأهرام المصرية من يلي:
1 - المقريزي (كتاب الخطط)
2 - المسعودي (كتاب مروج الذهب)
3 - سبط الجوزي (كتاب مرآة الزمن)
4 - ابن عبد الحكم (كتاب فتوح مصر والمغرب)
5 - الحميري (كتاب الروض المعطار في أخبار الأقطار)
6 - الكرماني (كتاب تاريخ الكرماني) / 7 - النويري (كتاب نهاية الإرب)
8 - ياقوت الحموي (كتاب معجم البلدان)
9 - حمزة الأصفهاني (كتاب تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء)
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - ابن فضل الله (كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)
11 - ابن وصيف (نقلا عن كتاب بدائع الزهور) .. وغيرهم الكثير ..
قول الآثاريين المحدثين:
بالنسبة لعلوم الآثار المُحدثة فهي تقف على أرضية هشة أكثر مما يتوقع الكثير
واغلب ما يروَّج له من النظريات انما هو افتراضات مرسلة، و التناقض فيها ظاهر.
واكثر ما يُصرِّح به الآثاريون تتم معالجته سياسيا قبل طرحه اعلاميا.
فعلوم الآثارقد صادرها الغرب مصادرة تامَّة و استغلَّها سياسياً بشكلٍ مبالغ فيه
و لا ننسى ما حصل لآثار العراق بعد الغزوالامريكي من سحق و تدمير، تلكم الآثار التي ظلت آلاف السنين شاهدة على قمة الابداع و ذروة العبقرية.
و لا ننسى فضيحة بعثة الآثار الامريكية التي وجهت الى العراق و التي تبين انها تتبع مباشرةً لوكالةالمخابرات الامريكية.
و بالتالي فإنه لا يمكننا على أية حال الوثوق بالكثير من اطروحاتها، إلاَّ ما قام عليه الدليل الملموس و البينة الظاهرة.
أما بالنسبة للآثار المصرية بشكل خاص فهناك عدة أمور تجعل المتلقي يتريث في تصديق كثير من تلك النظريات والفرضيات الغربية في هذا المجال:
1ـ أن التلاعب بالآثار المصرية ـ تداولا وقراءة ـ وصل الى حدٍّ لا يمكن بعده الوثوق بشيءٍ من كلامهم مجرَّداً دون أدلة ناصعة:
فعلى سبيل المثال لا الحصر:
أـ لا يوجد ما يدل على وجود شخص كان يقال له خوفو المنسوب له الهرم الاكبر على وجه القطع.
ب ـ تضارب المعطيات والنتائج التي يتوصل اليها اولئك الآثاريون، بل يصل التضارب الى عدة اقوال حول شخص واحدمن الفراعنة أو أثر من آثارهم.
ج ـ أخناتون الذي ينسبون اليه اعتناق التوحيد لم يكن موحِّداً لوجود كثير من المجسمات و الكتابات التي تدل على ادعائه للألوهية
د ـ تأكد وقوع التزوير في كثير من النصوص الهيروغليفية على يدالآثاريين الغربيين منذ أيام حملة "نابليون " الشهيرة.
2ـ أن الفراعنة أنفسهم كانوا اكبر مزوري التاريخ والآثار، فكان أحدهم إذا وجد أثراً قديما كتب عليه اسمه و أنه أراد به تخليد انتصاراتٍه المزعومة كما صنع رمسيس الثاني في كثير من الآثار المنسوبة له.
===============
مع ملاحظة أننا اذا قلنا بأن الفراعنة من الهكسوس "العرب" فذلك لا يمنع من كون بناة الأهرام من عاد الأولى.
و هذا لا يبعُدكثيراً لوجود شواهد على ذلك عند بعض المفسرين.
و لا أدري كيف يكون قولنا أن العرب من الهكسوس سائغاً
و اذا قلنا ان بناة الاهرام هم من عاد المصريين كان ذلك سرقة للتاريخ.؟؟
3ـ أن معرفة الغرب لمفردات اللغة الهيروغليفية لم يكن عن طريق عالم المصريات الفرنسي جان فرانسوا شامبليون كما يدَّعون بل عن طريق علماء الحضارة الاسلامية، الذين توصلوا الى فك رموز الهيروغليفية قبل عالم المصريات الفرنسي جان فرانسوا شامبليون "صاحب اكذوبة حجر رشيد" بما يقارب الألف عام.
وعلى وجه التحديد على يد العالم العربي أبو بكر احمد بن علي بن قيس بن المختار المعروف بابن وحشية النبطي والكلداني الذي يرجح العلماء ولادته في منتصف القرن الثالث الهجري، و ذلك في كتابه "شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام". والذي كان أول من فك رموز اللغة المصرية القديمة وميز أنواعها.
و مخطوطة كتابه المذكور تم نسخها عام 241 هجري، وكان أول من كشف عنها المستشرق النمساوي جوزيف همر وقام بطبعها في لندن عام 1806 وهذا ما يدفع إلى التأكيد على أن شامبليون لا بد وان يكون قد اطلع على هذه المخطوطة قبل ادعائه فك رموز حجر رشيد الذي عثر عليه بالقرب من مدينة رشيد شمال مصر، ولا أدري كيف يمكن مقارنة الأبجدية الرومانية الموجودة على احد واجهتي الحجر بالخط الهيروغليفي الموجود على الواجهة الأخرى مع أن الخط الهيروغليفي يقوم على رموز و صور للكائنات المختلفة.
والعالم العربي ابن وحشية كان مطلعا على العديد من اللغات القديمة المعروفة بزمنه ومن بينها الكردية والنبطية والفارسية والهندية وبلغ عدد الأقلام التي يعرفها 89 قلما بينها الهيروغليفية التي تضمنتها المخطوطة المعنية بالدراسة.
و الجدير بالذكر أن ابن وحشية "وضع في مخطوطته الأقلام القديمة وحروفها وما يقابلها من حروف باللغة العربية" ومن بين هذه اللغات إلى جانب الهيروغليفية اللغات المصرية القديمة مثل الديموطيقية والهيروطيقية والقبطية القديمة إلى جانب الآشورية والكلدانية والنبطية.
وابن وحشية مولود في ضواحي الكوفة وقد ورث عن والده ثروة كبيرة حرم منها وكان شديد الذكاء فاتجه إلى العلوم ومن بينها علوم اللغات القديمة وله العديد من الكتب،
حتى وصفه من جاء بعده مثل ابن النديم بالساحر لعلمه بالطلسمات والصنعة و خطوطالأقدمين وكتب عن حياته في تراجم أصحاب السحر والعزائم بسبب معرفته بالحروف القديمة إلى جانب ما كتب عنه في "الكيمياء" التي ترك فيها ما يقارب الثلاثين مصنفا إلى جانب ترجمته لكتب "عن الفلاحة النبطية" وكتاب عن المياه ترجمه عن الكردية إلى جانب عشرات الكتب الأخرى التي تشمل علوما أخرى مختلفة.
وكتابه الآن موجود في المكتبات وقداقتنيته ـ شخصياً ـ منذ عدة سنوات، وكتبتُ عنه على هذا الرابط
:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=84359 - 146k -
ممَّا يجعل المتلقِّي يتوجَّس من كثير من الاطروحات الغربية في تفسير الشواهدالفرعونية، فإذ1 كان أساس هذا العلم أو الفن الآثاري وهو "كشف دلالة الهيروغليفية" مدَّعى و مسروق من الحضارة الاسلامية، فليس من المنطقية أن يسلِّم بجميع اطروحاتهم بالنسبة الى جزئيات ذلكم الفن.
:
.
. [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ارجوان يكون هذا الطرح واضحا.
بارك الله في الجميع. [ SIZE="5"][/SIZE
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - Feb-2009, مساء 11:29]ـ
رأي العلامة مصطفى محمود:
http://www.*******.com/watch?v=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
d3i8WUkz_k
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[08 - Feb-2009, صباحاً 12:26]ـ
رأي العلامة مصطفى محمود:
http://www.*******.com/watch?v=qd3i8wukz_k
العلامة!!!!!!!!
هذه مبالغة كبيرة جداً
مصطفى محمود طبيب أمراض صدرية وله برنامج علمى ممتاز (العلم والإيمان) ونحسبه على خير والله حسيبه .... لكن لفظ علامة لا يصح إطلاقه عليه فهذه الكلمة لها مدلول عند المهتمين بالعلم الشرعى لا يصح أن تمتهن.
ولا أظن د/مصطفى محمود لو كان سمع هذه الكلمة تطلق عليه كان سيوافق عليها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Feb-2009, صباحاً 12:36]ـ
رأي مصطفى محمود:
http://www.*******.com/watch?v=
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
d3i8WUkz_k(/)
إلى الأخ وليد نور: وليد بن عبد الجابر بن أحمد
ـ[القرشي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 02:07]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=903503#post90 3503(/)
لماذا وصف ابن رجب فعل المصريّ هذا بأنّه زلّة فاحشة؟
ـ[حرملة]ــــــــ[05 - Oct-2008, مساء 10:29]ـ
لماذا وصف ابن رجب فعل المصريّ هذا بأنّه زلّة فاحشة؟
هل يناسب الوصف الفعلَ أم فيه بعض مبالغة؟؟
http://www.ksa4up.net/xupload/ZJw34630.png
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 03:20]ـ
الظاهر والله أعلم أن الحافظ ابن رجب قد اعتبر هذا من التنطع غير المقبول والوسوسة المذمومة في الطهارة.
ـ[حرملة]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 01:46]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حرملة]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 09:47]ـ
ومن الوسواس ما قتل!!
قرأت اليوم قول الحافظ الذهبي في ترجمة الكمال ابن العجمي (ومن وسواسه أنّه نزل في قدره حمام فضاق نفسه ثم مات)(/)
العلامه د. سلمان العودة يدون ذكرياته في دروسه ومع ابرز تلاميذه.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 11:12]ـ
بداية البلوغ (1)
د. سلمان بن فهد العودة
الزمان: 1 - 5 - 1408هـ، بعد صلاة المغرب.
المكان: أروقة الجامع الكبير ببريدة.
بدأت في ذاته الحاجة للتعلّم، وبدت في نفسه الحاجة للتبليغ .. والتبليغ الديني لعلوم الوحي والإسلام ليس له سنّ مشروطة، ولا لبلوغها علامات بيّنات, وكلّما تعلّم الإنسان علِم من جهله ما كان يجهله، وجهل من معرفته ما كان يعرفه من قبل .. فكان "البلوغ"!
الدروس العلمية الجديدة, وجبة من التعليم الشرعي يعلن عنها مكتب الدعوة والإرشاد.
الشيخ محمد بن صالح المنصور (المنسلح) يُدرّس الفقه الحنبلي، ويشرح زاد المستقنع.
الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي يشرح العقيدة الطحاوية.
صاحبنا يشارك في هاتين الحلقتين طالباً يحمل القلم والكتاب، ويلتقط أنفاسه ليبلغ كتاب البلوغ، وينفرد بتقديم ثالث الدروس في "أمالي شرح بلوغ المرام" للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.
ولا غرو إذاً أن عامله الشيوخ كتلميذ وزميل في الوقت ذاته، وأن خصّوه ببعض الاهتمام، وسموه "شيخاً".
كان يقدّم دروسه لنفسه، فيقرؤها عليها ويجيلها فيها ثم يعرضها بقدر ما أدركت قدرته الضعيفة، ويتحدّث بقدر ما أمكنته حباله الصوتية .. فقد تبدو حروفه حديثة عهد بنوم في دروس الفجر .. أو تندلق الحروف في فمه أحياناً أخرى؛ فيدلّه الشيء على أخيه، والفكرة على نظيرتها، والمسألة على أخرى غير أنه يحاول جهده أن يبدو منتظماً لأساس حديثه .. كارّاً على أوله يعيد إليه آخره.
المجموعة الأولى من حضور درس البلوغ أسماء ظلت ترافق الدرس حتى توقف بتوقف النشاط كله (1415هـ) ..
د. عبد الله الجعيثن، د. محمد الفراج، صالح السلمان، صالح العامر، عادل الزبن، د. يوسف الغفيص، د. عبد الله السلمي، محمد الحسون، عثمان العثيم، يوسف الحجيلان، عبد الله السهلي، سليمان الفراج، صالح الفراج -رحمه الله) -، صالح الخضيري، عبد الله السلوم .. وأسماء أخرى.
مجموعة من طلبة الشيخ محمد بن عثيمين يلتحقون بالدرس؛ خاصة حين تحوّل وقته من المغرب إلى العشاء، لتكون حصة المغرب من نصيب الشيخ المفضال الرباني عبد الرحمن العجلان, رئيس المحاكم آنذاك.
شيخ طاعن جاوز المائة ممن قاموا بالسفارة للملك عبد العزيز -رحمه الله- يتجشم الحضور.
طالب علمٍ يحضر مستخفياً ليسمع، وإن كان لا يحب "الشيخ".
القائمة طويلة، والحضور يتزايد، ولِمَ لا والفلاح جديد!
يحضّر الدرس جيداً من المصادر الحديثية، تخريجاً للحديث ومَن رواه, ودراسة مفصله للإسناد ورجاله، ووقوفاً عند علله، وسياقاً لشواهده، وسرداً لأحكام الأئمة عليه تصحيحاً أو تضعيفاً.
حصل على نسخة من مخطوطة المحمودية للكتاب الأصل "البلوغ"، وكان يقارنها مع المطبوع، ويستدرك بعض الفوات والخلل، كما كان يعتني بالاستدراك على الحافظ في مواضع وقع له فيها بعض الوهم في عزو الحديث, أو الحكم عليه.
وهو وإن قال في مقدمته إنه حرّر الكتاب تحريراً بالغاً، ليكون من يحفظه بين أقرانه نابغاً، إلاّ أن الكمال عزيز، والنقص يلحق الطبع البشري، ولذا وقع له بعض السهو.
فيقوم بالتنبيه على هذا؛ لينتقل بعده إلى ترجمه الراوي, وشرح غريب الحديث واختلاف ألفاظه، ويقف عند المسائل الفقهية المتصلة بالحديث، يورد الأقوال المختلفة للمذاهب والأئمة من مصادرها الأصلية، ويسرد أدلتها، ويناقشها، ويحاول الترجيح أو التقريب مستنداً في الغالب إلى تراث ابن تيمية, وابن القيم, وابن قدامة، وابن عبد البر، وابن باز, وابن عثيمين , وآخرين.
ينتهي إلى سرد الفوائد العلمية والتربوية من الحديث، وينجز في نحو ساعة شرح ما بين (3 - 4) أحاديث في الغالب.
بهذه الثلاثة أحاديث استمرّ البلوغ .. في كل درس حتى في السنوات العشر التاليات (أو يزيدون).
توطين الطلاب كان مقصوداً؛ إذ لا غرابة أن يحتشد الطلبة بالعشرات أو المئات في بدايات الدرس حماساً أو استشرافاً، ثم يتسللون واحداً واحداً؛ حتى لا يبقى إلا من يُعدّون على الأصابع.
(يُتْبَعُ)
(/)
كان يحسّ أن من مسؤوليته صناعة القناعة لدى المتلقي بأهمية الحضور، وذلك يدور حول شعور المتلقي بأهميته هو في الدرس، وأنه ليس رقماً عادياً يستوي حضوره وغيابه، فكان يلتفت إليه وينظر في عينيه .. ويطرب له إن أحسن ويدع له الحديث إن أجاد .. كان يفعل ذلك أو يحاوله جهده.
الأحاديث كانت تُسمّع حفظاً في بداية كل درس، يتلوها مراجعة لموضوعات الدرس السابق.
أثناء الشرح يطرح بعض الأسئلة ويتلقى إجاباتها، وربما جامل أقربهم إلى الصواب، وعدّل إجابته ورشحها، أو وجد من يجيب ويصيب.
تكليف بعضهم بإعداد بحوث صغيرة يُعرض ملخصها أثناء الدرس في قضية ما، بحث مداره أن اليوم اثنتا عشرة ساعة في السنّة النبوية، وصالح العامر يعدّ البحث ويلخصه.
قبول التصويب والتصحيح، الشيخ يوسف الغفيص يعلّق على حديث ضعّفه بأنه في شرح معاني الآثار للطحاوي بسندٍ متصل، فيعدل الحكم على الحديث.
تخفيف حدية الجدية بطرح بعض المستطرفات، روى ذات جلسةٍ قولاً منسوباً لعلي, خاطب فيه بعض كتّابه فقال: "ألْصقْ رَوانِفَكَ بالجَبوب، وخُذ المِزْبَر بِشَناتِرِك، واجعل حُندرَتَيْك إلى قيْهَلي، حتَّى لا أنغي نَغْيَةً إِلاَّ أودعتها بحَماطة جُلْجلانك".
وسأل عن معناها، ثم أجاب بما أجاب به الفيروزبادي حين سُئل عنها وهو في بلاد الروم، ففسرها بقوله:
" ألزق عِضْرِطَكَ بالصَّلَّة، وخذ المسطر بأباخسك، واجعل جحمتَيك إلى أُثعباني، حتَّى لا أنبِس نَبَسَة إِلاَّ وعَيْتها في لمظَة رِباطِك".
عبد الله السهلي حفظ النص وكرره، وفاز بالجائزة، وكانت "فلة"، لقد أهداه في الدرس التالي باقة من الورد والفل!
وجد في كتب الأدب والطبقات الشيء الكثير من هذا اللون، كان الطلاب يتشوفون إليه ويستظرفونه.
التطبيق العملي لمسائل شرعية، كتقصّي صفة الصلاة، حيث يعتلي المنبر أحد الطلبة، ويمثل تلك الصفة محلّ البحث.
خارج الدرس ثمة جلسات علمية، ورحلات ممتعة، واستضافة الطلبة حين زيارة المشايخ للبلد, وإقامة المجالس والولائم، وتنظيم الحوارات بين الشيوخ والطلاب.
لم يتأخر عن الدرس قط، ولم يتقبّل بسهولة أن يغيّر موضوعه، مرة واحدة كانت الاستثناء، لأحداث عصفت بالناس، وخضع لضغوط المحيطين، وجاراهم شريطة أن يبادر أحدهم بطرح السؤال أول المجلس.
الطلبة يفرّغون الدروس أولاً بأول، ويقوم هو بالمراجعة والتصحيح، ثم يُطبع الدرس ويُوزّع كنسخةٍ أولية قابلة للتعديل.
سمع ثناءً على الشرح من رجال يعتدّ بهم؛ منهم المفتي الحالي للمملكة, سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ, الذي حدثه أنه سمع قدراً طيباً منها، ومنهم مفتي مصر الحالي علي جمعة, الذي بلغه أنه أثنى على طريقتها وفقهها واختياراتها.
المصدر:
http://www.islamtoday.net/pen/show_articles_*******.cfm?id=6 4&catid=198&artid=14289
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 09:13]ـ
حفظ الله الشيخ العلامه د. سلمان العودة ونفع الله به الإسلام والمسلمين.(/)
التفسير الصوتي الكامل لعلامة المغرب الشيخ المكي الناصري رحمه الله (روابط مباشرة)
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 04:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ: (نقلاً عن ملتقى أهل الحديث)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81852
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
التفسير الصوتي الكامل لعلامة المغرب الشيخ المكي الناصري رحمه الله
(روابط مباشرة)
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H01
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H01
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H01
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H01
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H02
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H02
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H02
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H02
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H03
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H03
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H03
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H03
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H04
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H04
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H04
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H04
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H05
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H05
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H05
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H05
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H06
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H06
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H06
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H06
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H07
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H07
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H07
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H07
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H08
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H08
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H08
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H08
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H09
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H09
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H09
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H09
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H10
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H10
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H10
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H10
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H11
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H11
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H11
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H11
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H12
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H12
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H12
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H12
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H13
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H13
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H13
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H13
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H14
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H14
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H14
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H14
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H15
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H16
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H16
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H16
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H16
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H17
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H17
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H17
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H17
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H18
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H18
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H18
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H18
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H19
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H19
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H19
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H19
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H20
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H21
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H21
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H21
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H21
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H22
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H22
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H22
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H22
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H23
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H23
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H23
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H23
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H24
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H24
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H24
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H24
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H25
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H25
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H25
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H25
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H26
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H26
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H26
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H26
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H27
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H27
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H27
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H27
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H28
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H29
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H30
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H31
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H31
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H31
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H31
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H32
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H32
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H32
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H32
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H33
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H33
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H33
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H33
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H34
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H34
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H34
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H34
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H35
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H35
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H35
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H35
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H36
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H36
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H36
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H36
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H37
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H37
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H37
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H37
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H38
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H38
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H38
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H38
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H39
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H39
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H39
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H39
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H40
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H40
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H40
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H40
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H41
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H41
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H41
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H41
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H42
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H42
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H42
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H42
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H43
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H43
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H43
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H43
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H44
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H44
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H44
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H44
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H45
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H45
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H45
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H45
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H46
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H46
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H46
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H46
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H47
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H47
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H47
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H47
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H48
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H48
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H48
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H48
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H49
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H49
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H49
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H49
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H50
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H50
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H50
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H50
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H51
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H51
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H51
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H51
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H52
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H52
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H52
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H52
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H53
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H53
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H53
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H53
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H54
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H54
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H54
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H54
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H55
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H55
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H55
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H55
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H56
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H56
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H56
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H56
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H57
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H57
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H57
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H57
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H58
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H58
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H58
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H58
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H59
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H59
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H59
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H59
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H60
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
1.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H60
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
2.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H60
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
3.mp3
http://www.arrabita.ma/dossiers/coranmp3/H60
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
4.mp3
يرجى نشره و لكم عظيم الأجر إن شاء الله
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 01:15]ـ
ألى تستطيع جمع الروابط في رابط أو رابطين أو ثلاث أخي
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 02:12]ـ
معذرة أي الحبيب فإني لا أستطيع الآن.
(ابتسامة)
أتمنى أن يلبي أحد الإخوة طلبك.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 02:23]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل .. ،ورحم الله هذا العالم النحرير .. ،
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 03:25]ـ
ماشاء الله تبارك الله .... بارك الله فيكم .... وفعلا كان هذا الرجل من كبار علماء المغرب ومفسريه ... رحمه الله رحمة واسعة.(/)
عاجل:تحذير مرفوع إلى مشرفي موقع الألوكة.
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 10:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. ننبه إخواننا المشرفين على موقع الألوكة أن يتخذوا الإجراءات اللازمة لمنع اختراق هذا الموقع. فلقد تم اختراق كثير من مواقع أهل السنة الكبيرة والمشهورة من طرف جماعة متخصصة في تدمير المواقع من الرافضة عليهم لعنة الله. جاء هذا الهجوم على إثر قيام بعض أهل السنة باختراق كثير من المواقع الشيعية كموقع السيستاني وغيره.
فلقد تم اختراق أكثر من900موقع سني من طرف هؤلاء المجرمين فلتكونوا على حذر.
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 10:23]ـ
جزاكم الله خيرا يا مغربي على هذا التحذير.
فلقد قرأت هذا الخبر حقا في مواقع لهم بالإنجليزية هداهم الله.
و يتذاكرون حول مسألة رد الصاع صاعين لأهل السنة.
و كأنهم خرجو في الاخير بأنهم سيستعينون بكراكر روسيين مقابل المال لمهاجمة مواقعنا.
عليهم من الله ما يستحقون.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 12:04]ـ
جزاك الله خيرًا على التحذير.
ـ[الشهد]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 05:18]ـ
جزاك الله خير وهذا رابط حتى الامس كان يعمل واليوم مخترق كفى الله مواقعنا كلها من كيدهم وحفظ الله لنا موقع الالوكه ونتمنى ان يكون هناك من يتصدى لكيدهم
http://www.al-sunnah.com/
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 10:17]ـ
أخي الكريم هل الأذى طال موقع ملتقى أهل الحديث، فمنذ فترة كبيرة تقريبا منذ أسبوعين ولا أستطيع الدخول عليه، ولا أدرى أين المشكلة؟؟!!!
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 05:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. لا يا أخي موقع أهل الحديث بألف خير.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 05:36]ـ
فمنذ فترة كبيرة تقريبا منذ أسبوعين ولا أستطيع الدخول عليه
جرب هذه:
http://a4s.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/
http://208.43.75.200/~ahl/vb/
www.ahlalhdeeth.cc/vb/(/)
ما هي افضل مجلة اسلامية للاطفال
ـ[أبومنصور]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 12:32]ـ
السلام عليكم
ما هي افضل مجلة اسلامية موجهة للاطفال بنظركم؟؟ ولماذا؟
وبارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 06:58]ـ
1 - مجلة أنس.
2 - مجلة سنان.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 01:07]ـ
1 - مجلة أنس.
2 - مجلة سنان.
جزاك الله خيرا .. لكن كيف الحصول عليها ولاشتراك فيها لاسيما لمن هو مقيم باروبا؟؟
ـ[ابن العيد]ــــــــ[22 - Apr-2010, مساء 01:11]ـ
أرجوكم ان تتفضلوا علينا بكثير!
فالموضوع مهم وأنا كذلك بحاجة إليه.
شكرالله مساعيكم
أخوكم ....(/)
قالت أحنُّ إليكِ
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 09:47]ـ
نفسي .. أريدُ أن أستمع اليوم إليكِ
قالت: أتصدقيني! قلت: نعم
قالت: كنتُ أود أن تسمعيني
قلت: إني الآن أصغي إليكِ حبيبتي
قالت: أحِنُّ إليكِ ويزداد الحَنين
حين تتوار ى نفسي من نفسي
حين أخجلُ من أفعالي
حين آسف وأستحي مما أصبح كان
أحِنُّ إلَيكِ في حالاتي هذه حنيناً جماً
وأشتاقُ أشتاق؛ فأنتِ من تربتين على كتفي
أنتِ إشارتي الجميلة حين أراها
وأنتِ بُرهاني ودليلي إلى الخير والرحمة
ما مضتْ عليكِ لحظة إلا ورأيتكِ تُسَبّحِين
حين تكوني قانتة لله رب العالمين،
حين ذلك أخجل منكِ
فما بالكِ من حيائي وخشيتي وخجلي
ممن جعل لي عينان
ولسان وشفتان وهداني النجدين؟
غَوَتْ نَفْسِي تريد أن تفعل
! ولم تُرِدْ أن تستَفِق
وظلَّت حتى عَصَتْ!
وها أنا ذا نفسكِ ضُمّيني إليكِ ضُمّيني
كما تَضُمُّ الأمُّ وليدَها
الخوف من الحبيب يغرقني ندماً ودموعاً
قلت لها: نفسي وحبيبتي أنت الآن جميلة
و تلك اللحظة عظيمة،
هذا باب رحمة ربك العزيز الغفار
ِإرفعي يديكِ واخفضي رأسكِ وغُضي طرفك
وناجي حبيبكِ وتضرَّعي إليه وابكي
ِزيدي من بُكائك
إنه غَسُولُ التّوبة طِيبي وارتَدِي البَيَاض
واسْجُدي لباسط الأرض ورافع السّموات
إنه قابل التَّوب واسِع الرَّحَمات
أرق تحياتي
http://iraqnaa.com/ico/image2/f/n/ros069.gif
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 04:19]ـ
حياك الله ,جزاك الله خبرا(/)
برنامج (فيديو) تعليمي للأطفال معمول من عدة برامج قديمة للأطفال كافتح يا سمسم (منقحة)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - Oct-2008, صباحاً 11:42]ـ
السلام عليكم
كنت قد مررت على بعض البرامج القديمة للأطفال على النت كافتح يا سمسم والمناهل وذكرتني بأيام الطفولة وكيف كنت أنا وإخواني نستمتع بمشاهدتها والإستفادة منها وكنت أتمنى أن يستمتع بها أطفالي ويستفيدوا منها أيضا ولكن المشكلة هي احتوائها على الموسيقى والنساء.
فجاءتني فكرة عمل فيديو بمقاطع من هذه البرامج التي تخلو من الموسيقى ومشاهد النساء، فليست كل مقاطع تلك البرامج محتوية على موسيقى أو نساء، وبعضها يمكن مسح الموسيقى منها إذا كانت فقط حركات مع موسيقى بدون كلام.
فقمت بعمل سلسلة فيها مقاطع من هذه البرامج مع مقاطع مأخوذة من برامج اخرى تعليمية على النت.
واستخدمت برنامج
Microsoft movie maker
الموجود في وندوز
كل حلقة من السلسلة تحتوي على التالي (بالترتيب):
1. احدى سور جزء عم من المصحف المعلم للشيخ محمد المنشاوي رحمه الله.
2. نشيد حروف الهجاء ثم أحد حروف الهجاء مع كلمة تبدأ بذلك الحرف مع الصور.
3. 4 أو 5 مقاطع تعليمية مختلفة من برنامج افتح يا سمسم والمناهل خالية من الموسيقى والنساء.
4. إعادة للحرف الذي تعلموه في بداية الحلقة مع تعليم طريقة كتابة الحرف ثم نشيد خاص بذلك الحرف من أناشيد الحروف التي تُبث في قناة المجد للأطفال
5. إعادة للسورة التي تعلموها في بداية الحلقة
طول الحلقة الواحدة تتراوح بين 12 إلى 18 دقيقة
أقوم بعمل حوالي 3 حلقات كل عدة أشهر عندما آخذ راحة من العمل في أشغال أخرى على الكمبيوتر والإنترنت.
إلى الآن توجد 6 حلقات، وسأقوم بعمل المزيد بعد عدة أشهر إن شاء الله
وعند إضافتها سأبلغكم إن شاء الله.
الحلقات الستة موجودة على هذا الرابط:
http://www.muslimvideo.com/tv/user/13196/videos/public
وأرجو منكم تقييم العمل هل هو جيد وهل يحتاج لأي تحسينات؟
وهل تقترحون شيئا جديدا أضيفه للحلقات؟
كنت أرغب في وضع مقاطع لتعليم الأذكار بالكرتون لكن الذي وجدته على النت يشمل موسيقى، يظهر أن البرنامج مسجل من قناة اقرأ والله أعلم
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 01:00]ـ
الأخت الفاضلة
جزاكم الله خيراً على الفكرة الرائعة التى حلمنا بها كثيراً وعجز الكثيرون عنها كسلاً أو إهمالاً أو إنشغالاً.
سيتم التحميل إن شاء الله ثم المشاهدة
ـ[خلوصي]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 01:17]ـ
يظن المرء أن عمل هذه الأشياء صعب و يرتبك منها .. !
و لكن البدء خطوة إيجابية مهما كانت ...
و في الغرب يهتمون جدا بالأمور النفسية التي تعيق الإنسان عن الانطلاق .. فمن أمثلة ذلك أنني رأيت اسم لعبة سكوتر للاطفال هكذا just start أي ابدأ و حسب .. أي أن اتقان اللعبة سيأتي بمجرد البدء!!
و نحن أولى منهم و ديننا فيه كل المنطلقات ... و إنما نحتاج فهمها و تفعيلها.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 02:11]ـ
الأخوة والأخوات المشاركون بالموضوع
يرجى مراجعة الرابط التالى وتزويدنا بمقترحاتكم.
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15496
ـ[أبومنصور]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 04:51]ـ
الأخت الفاضلة
جزاكم الله خيراً على الفكرة الرائعة التى حلمنا بها كثيراً وعجز الكثيرون عنها كسلاً أو إهمالاً أو إنشغالاً.
بارك الله فيك اختي الكريمة وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
الحقيقة انني من المهتمين جدا بالبرامج التعلمية للاطفال وابحث دائما عن الجديد لاولادي لاسيما من ابتلي بالاقامة في ديار الغرب كحالتي ... ومن ضمن تلك البرامج التي حاولت الاستفادة منها هي افتح ياسمم الذي لولا احتؤائه على الموسيقى والنساء لكان من افضل البرامج التي ينصح الاطفال بمشاهدتها في المراحل الاولى لكن وكما ذكر اخونا ابومحمد فقد اصبح مشاهدة ذلك البرنامج ممكنا واصبح الحلم حقيقة فجزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا الهمة العالية والجهد الكبير والفكرة الرائعة ... واني ارجو ان تواصلي المسيرة وتحتسبي الاجر من الله ولا تحرمي اطفال المسلمين من هذا الخير.
ولعلي اعود لكتابة اي اقتراحات اذا بد لي منها شئ بعد مشاهدة جميع الحلقات ان شاء الله.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 05:50]ـ
/// بارك الله في جهدك، ووفقك لكل خير.
/// وعندي اقتراح: لو عرضت هذه السلسلة على بعض القنوات المهتمة بالأطفال كالمجد مثلًا فقد يجد قبولًا، وتجدين منهم دعمًا، فيتوطر الأمر أكثر.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 09:54]ـ
آمين وإياكم جميعا
/// وعندي اقتراح: لو عرضت هذه السلسلة على بعض القنوات المهتمة بالأطفال كالمجد مثلًا فقد يجد قبولًا، وتجدين منهم دعمًا، فيتوطر الأمر أكثر.
فكرت في هذا الأمر ولكن كيف أراسلهم؟
هل هناك بريدي إلكتروني أرسل عليه الإقتراح ويردون علي إن شاء الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومنصور]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 11:44]ـ
وعندي اقتراح: لو عرضت هذه السلسلة على بعض القنوات المهتمة بالأطفال كالمجد مثلًا فقد يجد قبولًا، وتجدين منهم دعمًا، فيتوطر الأمر أكثر.
لا اظن ذلك امرا سهل التحقيق .. فبرنامج افتح يا سمم وغيرها من البرامج المستخدمة تعتبر برامج محفوظة الحقوق ولا اتصور ان قناة المجد او غيرها تتورط في نشر عمل كهذا دون اخذ موافقة اصحاب البرامج الاصلية ... بالاضافة الى ان القائمين على تلك البرامج يعتبرون ما قامت به الاخت الكريمة نوعا من التعدي على برامجهم ومحاولة عرضها بطريقة مختلفة عما ارادوه هم ... وبالتالي فلا ارى اي جدوى من مراسلة تلك القنوات ... والله تعالى اعلم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 01:35]ـ
لماذا لا يقترح أحدكم على للقائمين على قناة المجد أن يقوموا بعمل برنامج مشابه لإفتح يا سمسم؟
ـ[أبومنصور]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 08:55]ـ
لماذا لا يقترح أحدكم على للقائمين على قناة المجد أن يقوموا بعمل برنامج مشابه لإفتح يا سمسم؟
اختي الكريمة .. هذا موقع قناة المجد يمكنك مراسلتهم رغم اني فعلت ذلك في موضوع سابق لكنهم لم يردوا:
http://www.almajdtv.net/
بارك الله فيك
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[12 - Dec-2008, مساء 12:54]ـ
لمن يريد تحميل الحلقات الست:
http://www.mediafire.com/?sharekey=b4215386984bee45ab1e ab3e9fa335cac5056e3b58f7b397
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 02:25]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[06 - Feb-2009, مساء 11:47]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم معاذة]ــــــــ[01 - Apr-2009, صباحاً 12:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... على مجهودك في عمل هذه السلسلة، فلقد قمت بتحميلها وسعد الأطفال بها كثيرا، ولدي اقتراح هو أن تكملي تنقية حلقات سلسلة المناهل فهي أنفع من غيرها، هذا إن كان لديك متسع من الوقت طبعا، جزاك الله خيرا.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 12:32]ـ
الحمد لله
تمكنت من إتمام إعداد المزيد من الحلقات
لتحميل الحلقة 7: http://www.mediafire.com/file/cjmtyzwdam0/Ta3Lim_AtfaL-7.wmv
لتحميل الحلقة 8: http://www.mediafire.com/file/mwqluyyykqw/Ta3Lim_AtfaL-8.wmv
إن يسر الله، سأقوم برفع الحلقة 9 في الأيام القادمة إن شاء الله.
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[05 - Jul-2009, مساء 11:05]ـ
كيفية التحميل آمل شرحها
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - Jul-2009, صباحاً 11:37]ـ
ستجد رابط التحميل على يسارك كما في الصورة:
http://i26.tinypic.com/1582e84.jpg
قد تضطر للانتظار عدة ثواني حتى يظهر الرابط
يعتمد على سرعة النت عندك
وهذا رابط المجلد الذي فيه باقي الحلقات:
http://www.mediafire.com/?sharekey=b4215386984bee45ab1e ab3e9fa335cac5056e3b58f7b397
.
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 12:57]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 06:16]ـ
الحمد لله
تم عمل الحلقة التاسعة ورفعها
لتحميل الحلقة 9:
http://www.mediafire.com/file/nzcuwydnitw/Ta3Lim_AtfaL_9.wmv
إن يسر الله سأقوم بعمل الحلقة العاشرة ورفعها اليوم أو غدًا
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 01:03]ـ
جزاك الله خيرا
وقد أشار الدكتور محمد حسان الطيان فى مقاله الماتع"اللغة العربية وطرق أكتسابها
لهذا البرنامج وأثنى عليه
"
تغزو وسائل الإعلام مرئيةً ومسموعة ومقروءة كل بيت، فتصل إلى الصغير والكبير، ويتأثر بها كل إنسان شاء أو أبى، طوعًا وكرهًا، وهي بلا شك تشتمل على الصالح والطالح، والنافع والضار، والمصلح والمفسد، فإن نحن أحسنَّا توجيهها في خدمة موضوع الفصاحة واكتسابها، كان لها الأثر الكبير في ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أثبت البرنامج التلفازي المشهور (افتح يا سمسم) صدق هذه المقولة، إذ كان له الأثر الناجع في لسان الأطفال، فالتفوا حوله على اختلاف لهجاتهم وأقطارهم ومنازعهم ومشاربهم ليفهموا أوَّلاً كل كلمة فيه لأنه استعمل العربية الفصيحة المألوفة المأنوسة، وليحاكوا ثانيًا أسلوبه في استعمال هذه اللغة، مما مهد لظهور الكثير من أفلام الأطفال المتحدثة بالعربية، وهو أمر دفع إليه رغبةُ المنتج في بيع هذه الأفلام وتسويقها في كل أرجاء الوطن العربي الكبير، فكانت العربية خير ملاذٍ يلجأ إليه، إذ بها يستطيع أن يدخل كل بيت عربي على امتداد الوطن العربية الكبير، فإذا كان الدافع الرغبة في الربح والتجارة فلِمَ لا يكون أيضًا الرغبة في نشر العربية السليمة في كل صقع عربي؟ بل لم لا يجتمع الأمران فنخضع هذه البرامج لرقابة لغوية تنفي عنها آثار الركاكة والخطأ الشائع واللحن وما إلى ذلك مما يضير بالفصاحة، وتكسوها ثوبًا قشيبًا من الفصاحة والبلاغة والبيان.
إن مثل هذا العمل العظيم واجب ديني وقومي ووطني، ينبغي أن يحظى بالقرار السياسي الحكيم الذي يفرض هذه الرقابة اللغوية على كل ما تنتجه وسائل الإعلام ليصل نتاجها إلى أبناء العربية بريئًا من كل ما يشوب اللغة من أوضار العجمة واللهجات المحكية واللحن ... وينبغي أن تناط مهمة الرقابة هذه بالمجامع العربية التي تضم صفوة المختصين بالعربية الذائدين عن حماها الحاملين لواءها في كل محفل. ولن يكون ذلك بدعًا من القرارات السياسية، فقد سبق أن اهتمت كثير من الهيئات العربية بمسألة الإعلان وأسماء المحالّ التجارية فمنعت أن يستعمل فيها اللفظ الأجنبي مهما كان، واستمر ذلك مدة عام من الزمن ثم تراخت القبضة، وخَبَت العزيمة، وفترت الهمة، فبدأت الأسماء الأعجمية تظهر ثانية!.
وما زالت مجامع اللغة العربية تدعو في كل ندواتها ومؤتمراتها إلى وجوب استعمال اللغة العربية في الإعلام والإعلان، بل إن مجمع اللغة العربية بدمشق خصَّ هذه القضية بندوة مفردة دعاها "ندوة اللغة العربية والإعلام" عقدت في رحاب المجمع (21 - 23/ 11، عام 1998)، وخرجت بتوصيات جليلة تدعو إلى التزام العربية في وسائل الإعلام، ووجوب التعاون مع مجمع اللغة العربية لتتجنب هذه الوسائل كثيرًا من أغلاطها وأخطائها في اللغة، ولتنفي عنها غوائل ألمت بها وطال العهد عليها وآنَ لها أن تعود إلى رشدها.
ونحن نقول: ما أجملها من توصيات، وما أروعها من قرارات، لو أنها تخرج من حيِّز القول إلى الفعل، ومن حيز الورق إلى التطبيق والعمل!! "
http://www.alukah.net/articles/1/601.aspx
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 02:00]ـ
لتحميل الحلقة 10:
http://www.mediafire.com/file/jz0nik1nj2x/Ta3Lim_AtfaL-10.wmv
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 06:12]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وجزاكم خيرا
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 11:52]ـ
أذكر أني أيام عملي في قناة المجد أني راجعت شيئا من "عالم سمسم" أو نحوه فعلهم إذا انتهوا من تسجيله يذيعونه إن شاء الله(/)
امرأة كلامها القرآن
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 02:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
امرأة كلامها القرآن
قال عبد الله بن المبارك رحمة الله عليه: خرجت حاجاً إلى بيت الله الحرام وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فبينما أنا في الطريق إذا أنا بسواد على الطريق،فتميزت ذاك فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقالت: (سلام قولا من رب رحيم)
فقلت لها: يرحمك الله ما تصنعين في هذا المكان؟!؟
قالت: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام)
فعلمت أنها قضت حجها وهي تريد بيت المقدس، فقلت لها: أنت منذ كم في هذا الموضع؟!؟
فقالت: (ثلاث ليال سويا)
فقلت ما أرى معك طعاماً تأكلين؟!؟
فقالت: (هو يطعمني ويسقين)
فقلت:فبأي شيء تتوضئين؟
فقالت: (فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيداً طيبا)
فقلت لها:إن معي طعاما فهل تأكلين؟
فقالت: (ثم أتموا الصيام إلى الليل)
فقلت: ليس هذا شهر رمضان!!
قالت: (ومن تطوع خيراً فإن الله شاكر عليم)
فقلت: قد أبيح لنا الإفطار في السفر ..
قالت: (وأن تصوموا خيراً لكم إن كنتم تعلمون)
فقلت: لم لا تكلميني مثل ما أكلمك؟
قالت: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)
فتعجبت من ردها وقلت: من أي الناس أنت؟
قالت: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)
فقلت: قد أخطأت فاجعليني في حل.
قالت: (لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم)
فقلت: فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة؟
قالت: (وما تفعلوا من خير يعلمه الله)
قال: فانحنت ناقتي فقالت: (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)
فغضضت بصري عنها .. ولما أرادت أن تركب نفرت الناقة فمزقت ثيابها ..
قالت: (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم)
فقلت لها: اصبري حتى أعقلها ..
فقالت: (ففهمناها سليمان)
فعقلت الناقة وقلت لها: اركبي ..
قالت: (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون)
فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسعى وأصيح
فقالت: (واقصد في مشيك واغضض من صوتك)
فجعلت أمشي رويداً رويداً وأترنم بالشعر ..
فقالت: (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن)
فقلت لها: لقد أوتيتم خيراً كثيرا
فقالت: (وما يذكر إلا ألو الألباب)
فلما مشيت قليلاً قلت لها ألك زوج؟
قالت: (ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤ كم)
فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة فقلت لها: هذه القافلة فمن لك فيها؟
فقالت: (المال والبنون زينة الحياة الدنيا)
فعلمت أن لها أولاداً .. فقلت: وما شأنهم في الحج؟
فقالت: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون)
فعلمت أنهم أدلاء الركب فقصدت لها القباب والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها؟
قالت: (واتخذ الله إبراهيم خليلاً) (وكلم الله موسى تكليما) (يايحى خذ الكتاب بقوة)
فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحي فإذا بشبان كأنهم الأقمار قد أقبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه)
فمضى أحدهم فاشترى طعاماً فقدموه بين يدي فقالت: (كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية)
فقلت الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني بأمرها فقالوا هذه أمنا لها أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن مخافة أن تزل فيسخط عليها الرحمن .. فسبحان القادر على ما يشاء ..
فقلت: (ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 02:15]ـ
لا أدري سند هذه القصة ولو صحت يخشى أن يكون فعل المرأة من البدع
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولم ينقل عن أحد من الصحابة أو سلفنا الصالح
اللهم اجعلنا متبعين لا مبتدعين
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 03:12]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 04:28]ـ
حياك الله أخي
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هذه القصة لا تثبت من وجه أصلا!! وذكر ابن المبارك فيها لا أصل له!! وقد وقفتُ لها على طريقين فقط! وأحدهما يضرُّ بالآخر!! زيادة على نكارة متنها البتة!! وقد بسطنا الكلام عليها: في تعليقنا على (روضة العقلاء) لابن حبان ولم يُطبع بعدُ!! وقد قطعتُ فيه شوطا لا بأس به ... أعانني الله على البقية بفضله ..
والرجاء من الأعضاء: التثبت فيما ينقلونه من الأخبار والآثار، وإلا وقف المرء في مقام الكذب!! والله المستعان ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 09:52]ـ
ما هذا الهراء ... ؟!!!!!
الرجاء من الأعضاء: التثبت فيما ينقلونه من الأخبار والآثار، وإلا وقف المرء في مقام الكذب!! والله المستعان ...
صدقت بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 11:16]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
اللهم ارحم الشخص صوب اخطأئي
جزآكم الله خير
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني لقد انتشرتها في المواقع فماذا افعل هل اتركه
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عليك تنبيه المشرفين على تلك المواقع التي نشرتها عليها ..
وجزاك الله خيرا عللا تقبُّلك النصيحة يا عبد الله ....
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 04:08]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
اللهم ارحم الشخص صوب اخطأئي
جزآكم الله خير
وغفر الله لكم وجزاكم الجنة وأثابكم ونعتذر إن كان في كلامنا شيئا من شدة
اخواني لقد انتشرتها في المواقع فماذا افعل هل اتركه
إن استطعت ان تتبعها وتبين ما فيها فهذا يتعين عليك أخي الفاضل
حتى تبرء زمتك
غفر الله لنا ولك وجزاك الله خيرا ودمت في حفظ الباري
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اذهبوا الى موقع قوقل واكتبوا امراة كلامها من القرآن
وانظروا ماذا تجدون
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 01:33]ـ
الشيخ مشهور حفظه الله رد على هذا الكلام .... وضعفة.فى معرض الرد على أسئلة وجهت اليه ...(/)
دين الإسلام بريء من دين الإرهاب؟؟!!!
ـ[الأيام]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 07:37]ـ
مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
وكأن الذين يقتلون الأبرياء ما قرؤا الأيتين السابقتين
وكانهم ما قرؤا قول الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} النساء93
فإلى أي دين ينتمون؟؟!! وبأي عقيدة يؤمنون؟؟ ولاجل من يقتلون؟؟
إنهم ينتمون إلى دين الإرهاب وهم بعيدون كل البعد عن دين الإسلام دين المحبة والوئام
إنهم يؤمنون بعقيدة سفك الدماء على مختلف مذاهبها
وهم يقتلون لأجل مصالح أعدائنا وتنفيذ مآربهم
لكن الطامة عندما يغرسون في عقل القاتل أنه من اهل الجنة أو من الشهداء الابرار
فيفجر نفسه ويقتل غيره وقد خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين
فدين الإسلام بريء من دين الإرهاب
وهناك فرق كبير بين الجهاد وبين الإرهاب فنحن مع الجهاد بشروطه ولسنا مع الإرهاي وقتله
وهناك فرق كبير بين التطرف والصحوة الإسلامية ورحم الله من قال:
يا نهر صحوتنا رأيتك صافيا
وعلى الضفاف رأيت أزهار التقى
ورأيت حولك جيلنا الحر الذي
فتح المدى بوابة وتألقا
قالوا تطرف جيلنا لما سما
قدرا وأعطى للبطولة موثقا
ورموه بالإرهاب حين أبى الخنى
ومضى على درب الكرامة وارتقا
أو كان إرهابا جهاد نبينا
أم كان حقا بالكتاب مصدقا
7488 - وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِى إِسْمَاعِيلَ الأَسْلَمِىِّ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِىَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لاَ يَدْرِى الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلاَ الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ».
بتأمل في هذا الحديث نرى أن القاتل لا يدري لماذا قتل الابرياء وسفك دماءهم
ونرى أن المقتول كان يمشي بامان فإذا به في عداد الموتى وكأن هذا الحديث ينطبق كثيرا في عصرنا
معظمنا ملك الدنيا بحذافيرها وهو لايدري؟؟ فالأمان في السرب والمعافاة في الجسد وتوفر طعام اليوم هذه هي الدنيا أما قال النبي
صلى الله عليه وسلم: «من أصبح منكم آمنا في سربه، معافا في جسده، عنده طعام يوم فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
فانظر كيف بدأ بالامان لانه من اعظم نعم المنان
قاتل الله الإرهاب ولعن الله قتلة الأطفال الأبرياء والنساء والرجال
وأول ما يقضى يوم القيامة بالدماء
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 08:36]ـ
/// جزاك الله خيرا .. وإن كنت لا أحبِّذ تسمية أمثال هؤلاء الجهلة المفسدين بالإرهابيين؛ لأنَّ هذه التسمية فيها مغالطة واستعملت لأغراض سيئةٍ كثيرًا، وحصل فيها خلطٌ في إطلاقها على من يستحقها ومن لا يستحقها، وفي تنحيتها عمَّن يستحقُّها.
/// لذا لو سمِّي هؤلاء بالبغاة أوالفئة الضَّالَّة أو نحو ذلك لكان أبعد من هذا المحذور.(/)
هل من معلومات عن الدكتور جميل القدسي دويك؟
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 08:46]ـ
السلام عليكم
الدكتور (طبيب) جميل القدسي دويك الذي له برنامج في قناة اقرأ
أحدهم يريد المعالجة عنده
فنبحث عن معلومات عنه، هل هو أمين وثقة؟
أرجو الرد في أقرب وقت ممكن فالأمر مستعجل.
أحسن الله إليكم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 09:14]ـ
له موقع على الشبكة هذا رابطه
http://www.foodinquran.com/ar/
وهذا رابط آخر
http://www.dr-jameel.com/
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 09:27]ـ
جزاك الله خيرا
لكن موقعه لا يفيدني في مسألة كونه ثقة أم لا
فقد قرأت كلاما على النت بأنه غير ثقة وخذع الناس وأخذ أموالهم
وكلاما آخر بأنه ثقة وانتفع به أناس قد تعالجوا عنده أو عالجوا أحد أقاربهم عنده.
لهذا سألت(/)
أريد مخطوط من مكتبة الحرم المكي فهل من مساعدة؟
ـ[علي أبو الحسن]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 08:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد مخطوط من مكتبة الحرم المكي فهل من مساعدة؟(/)
توفي حموي .. نسألكم الدعاء له ولنا بالمغفرة والجنة
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 03:38]ـ
ولايزال قضاء الله تعالى نافذاً في عباده, لا يفرق بين سقيم ولا سليم, ولا كبير ولا صغير, يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ..
بعد نحو عشر ليالٍ من وفاة والدي, وعلى حين غفلة من أهله, توفي حموي -رحمه الله - من غير سابق نذير, والحمد لله وإنا لله وإنا إليه راجعون. فنسألكم الدعاء له ولنا ولأهله بالمغفرة والجنة.
تزود من الدنيا فإنك لاتدري ... إذا جن عليك ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من صحيح مات من غير علة ... وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر
وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً ... وأكفانه تنسج بالغيب وهو لا يدري
فمن عاش الفاً أو ألفين فلا ... بد من يوم يسير إلى القبر
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 04:11]ـ
أسأل الله أن يلهمكم الصبر والسلوان،،الصبر الصبر،،ياأخي والاحتساب الاحتساب والرضا
اللهم اغفر له اللهم ارحمه ..
وارحمنا إذا صرنا الى ماصار اليه ..
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 08:08]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
اللهم آجر أهله في مصيبتهم واخلفهم خيرا منه واغفر اللهم لميتهم وارحمه برحمتك الواسعة
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 02:51]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
أحسن الله عزائكم ... وغفر لموتاكم(/)
بسررعة فتاة بحاجة ماسة الى دم من فصيلة ( b -).
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 06:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته> > بسم الله الرحمن الرحيم> > الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ((عااااااااجل)) > >> > جداَ جداَ جداَ> > تكفون تكفون تكفون تكفون> > نداء لأهل الخير> > توجد طفلة عمرها 5 أشهر تعاني من ثقب في القلب وهي بحاجة ماسة الى دم من> > فصيلة ( b -) لاجراء العملية المتأخرة منذ اسبوعين> > ومعلوماتها كالتالي> > اسمها/ اسماء فايز العطوي> >>> مستشفى العسكري بالرياض مركز الامير سلطان لأمراض وجراحة القلب> > جوال والدها/ 0553022448> > الرجاء المبادرة بالتبرع لمن يملك نفس فصيلة الدم> >>> او النشر> > والدال على الخير كفاعله> >> > سديم فهد العنزي ....... > > محتاجه لتبرع دم من 80 شخص يومياً من أي فصيلة في مدينة الملك فهد الطبية – الدور الأول> >> > ....... (سرطان بالدم) اللهم اشفها يا رب .... يا رب ........ هاتف والدها 0509474691 (الرجاء لا تهمل هذا الإيميل) وأنشره لعلك تكون سبب في مساعدتها دون أن تدري.> >> > ملاحظه / الموضوع حساس يا جماعة ....... أرجو نشره بأية وسيله ......... والنشر يكون بكثافة تكفون ...... والله الوضع ما يستحمل أي تأخير ........ كفانا الله وإياكم شر هذا المرض الخبيث.> >> >> >> > واللي ضميره مازال حي يحس بالمساكين ذولي> > يساعدهم بالنشر> > أو> > بالتبرع(/)
الضاد ..
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 09:01]ـ
الضاد ..
مصطفى لطفي المنفلوطي
كان العرب الاولون احرارا في لغتهم يعون لكل ما يخطر ببالهم من المعاني ما يريدون من الالفاظ ولا يتقيدون بقاعدة ولا شرط ونحن عرب مثلهم تجري في عرقنا دماؤهم كما تجري في عروقهم دماء آبائهم من قبل فسهمنا في الضاد سهمهم وحقنا فيها حقهم فلم يضعون الالفاظ للتفاهم والتخاطب ولا نضعها مثلهم لمثل ما وضعوا وحاجاتنا اكثر من حاجاتهم ومرافقنا اوفر عددا من مرافقهم واوسع فصولا وانواعا؟
اين باديتهم الخلاء المقفرة التي لا يعمرها الا الليل من الخيام المبعثرة بين معاطن الابل ومرابض الشاء من مدائننا الفاخرة الزاخرة الحافلة بصنوف الموجودات وانواع الآلات وغرائب المصنوعات واكثرها مستحدث متطرف لم تتداوله السنون والايام ولم تعصف به القرون والاعوام
اليس من الظلم المبين والغبن الفاحش ان تضيق حاجاتهم عن لغتهم فيتفكهون بوضع خمسمائة اسم للاسد واربعمائة للداهية و ثلاثمائة للسيف ومائتان للحية وخمسين للناقة؟ وتضيق حاجاتنا فلا نعرف لاداة واحدة من آلاف الادوات التي يضمها المعمل اسما عربيا واحدا؟ اللهم الا القليل التافه من امثال: المسبر و المبرد والمنشار والمسمار؟
ايكون لسفينة البر وهي لاتحمل الا الرجل او الرل ورديفه مائتا اسم و مائتان من الاسماء لاعضائها واوصالها ورحلها وكورها ولا يكون لسفينة البحر -وهي المدينة المتنقلة في الدأماء -القليل من ذلك الحظ الكثير؟
كان لعرب الجاهلية الاوى مؤتمر لغوي يعقدونه في كل عا م بالحجاز بين نخلة والطائف يجتمع فيه شعراؤهم وخطباؤهم وتناشدون ويتساجلون ويتحاورون ويتطارحون ويعرضون انفسهم على قضاة منهم يوازنون بينهم ويحكمون لمبرزهم على مقصرهم حكما لا يرد ولا يعارض ولقد شعروا بضرورة عقد هذاالمؤتمر عندما احسوا بتشعب لغتهم بين اليمن والشام ونجد وتهامة لصعوة التوال في تلك البقاع وبعد ما بين قصيها ودانيها فكان مطمح انظارهم في ذلك المجتمع توحيد لغتهم وجمع شتاتهم والرجوع الى لغة قريش التي هي افصح اللغات واقربها مأخذا واسهلها مساغا واحسنها بيانا.
ايقدر هؤلاء العجزة الضعفاء في جاهليتهم الاولى على ما نعجز عن نحن؟
ونحن الى مؤتمرهم احوج نهم اليه لان تشعب اللغة في عصرهم لا يمكن ان يبلغ مبلغه في عصرنا بين لغة الادباء ولغة العلماء ولغة الدواوين ولغة المتصوفين ولغة المترجمين ولغات العامة التي لا صر لها.
ان كان الجاهليون في حاجة الى مجتمع لتوحيد اللغات المتشعبة فنحن في حاجة الى مجتمعات كثيرة: مجتمعلجمع فردات العربية المأثورة وشرح اوجه اتعمالها الحقيقية والمجازية* في كتاب واحد يقع الاتفاق عليه والاجماع على العمل به ومجتمع دائم لوضع اسماء للمسيات الحديثة
بطريق التعريب او النحت او الاشتقاق وآخر للاشرافعلى الاساليب العربة المستعملة وتهذيبها وتصفيتها من المبتذل والساقط والمستغلق السافر والوقوف بها عند الحد الملائم للعقول والاذهان وآخر للمفاضلة بين الكتاب والشعراء والخطباء ومجازاة المبرز منهم والمقصر ان خيرا فخيرا ان شرا فشر.
........................
* العديد من العلماء يعتبرون المجاز من آثار الغزو الثقافي القديم
ـ[التبريزي]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 04:41]ـ
مصطفى لطفي المنفلوطي
اليس من الظلم المبين والغبن الفاحش ان تضيق حاجاتهم عن لغتهم فيتفكهون بوضع خمسمائة اسم للاسد واربعمائة للداهية و ثلاثمائة للسيف ومائتان للحية وخمسين للناقة؟ وتضيق حاجاتنا فلا نعرف لاداة واحدة من آلاف الادوات التي يضمها المعمل اسما عربيا واحدا؟ اللهم الا القليل التافه من امثال: المسبر و المبرد والمنشار والمسمار؟
ايكون لسفينة البر وهي لاتحمل الا الرجل او الرجل ورديفه مائتا اسم و مائتان من الاسماء لاعضائها واوصالها ورحلها وكورها ولا يكون لسفينة البحر -وهي المدينة المتنقلة في الدأماء -القليل من ذلك الحظ الكثير؟
كلام في الصميم!!
وقبل ذلك قول أمير الشعراء الحقيقي حافظ إبراهيم:
وسعت كتاب الله لفظا وغاية ........... وما ضقت عن آي به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن إسم آلة .......... وتنسيق أسماء لمخترعات؟(/)
قريبا .. بشرى ... شرح السلم المنورق
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 09:56]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif قريبا بعون الله تعالى وتوفيقه سيقوم الشيخ أبو عبدالله ستيودنت بارك الله فيه وزاده علما بالتكرم علينا بشرح السلم المنورق في محاضرات يلقيها علينا في غرفتنا غرفة اهل السنة والجماعه للرد على الانداديين الاحباش والمعطلة الاشاعرة TTT kasheff 7aqeeqat al a7baash TTThttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 11:01]ـ
/// بارك الله فيكم وفي الشيخ، ولو سُجِّلت هذه الدروس فالنفع بها يعم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 04:51]ـ
إن شاء الله ستسجلها الإدارة .. وتوضع في موقع الغرفة بإذن الله .. والشيخ أبوعبد الله من فرسان أهل السنة والجماعة النشيطين في الدعوة إلى الله والرد على أهل الأهواء والبدع والنصارى عبر البالتوك وله تكوين جيد جدا في شتى العلوم
ـ[ابن رشد]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 07:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 05:09]ـ
بارك الله فيك أخي ابن رشد ..
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 05:13]ـ
/// جزاكم الله خيرًا على جهودكم، ولو تمَّ رفعها فيما بعد على إحدى مواقع الرفع كأرشيف فهو أنفع لمن لا يعرف شيئًا عن البالتوك أو الدخول فيه مثلي. والله يسددكم في الخير دومًا
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 07:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيك .... شكرااا(/)
نعم هناك فرق كبير بين الجهاد وبين الإرهاب
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 02:17]ـ
دينُ الإسلام بريءٌ من دين الإرهاب
(مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً) المائدة32
(وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) الفرقان68
وكأن الذين يقتلون الأبرياء ما قرؤوا الآيتين السابقتين
وكأنهم ما قرؤوا قول الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} النساء93
فإلى أي دين ينتمون؟؟!! وبأي عقيدة يؤمنون؟؟ ولأجل من يقتلون؟؟
إنهم ينتمون إلى دين الإرهاب, وهم بعيدون كل البعد عن دين الإسلام دين المحبة والوئام.
إنهم يؤمنون بعقيدة سفك الدماء على مختلف مذاهبها.
وهم يقتلون لأجل مصالح أعدائنا وتنفيذ مآربهم.
لكن الطامة الكبرى عندما يغرس التكفيريون في عقل القاتل أنه من أهل الجنة أو من الشهداء الأبرار , وأن الذي يقتله كافر بالله يحل قتلُه وسلبُ ماله .........
فيفجر القاتل نفسه, ويقتل غيره, وقد خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين
فهذه عملية انتحارية إجرامية جبانة , بعيدة كل البعد عن العملية الاستشهادية المشرفة
فدين الإسلام بريء من دين الإرهاب, بل ليس فقط دين الإسلام , بل كل الأديان بريئة من الإرهاب , لذلك اشتهرت مقولة (الإرهاب لا دين له)
- نعم هناك فرق كبير بين الجهاد وبين الإرهاب , فنحن مع الجهاد بشروطه ولسنا مع الإرهاب وقتله
ونعم أيضا هناك فرق كبير بين التطرف والصحوة الإسلامية ورحم الله من قال:
يا نهر صحوتنا رأيتك صافيا
وعلى الضفاف رأيت أزهار التقى
ورأيت حولك جيلنا الحر الذي
فتح المدى بوابة وتألقا
قالوا تطرف جيلنا لما سما
قدرا وأعطى للبطولة موثقا
ورموه بالإرهاب حين أبى الخنى
ومضى على درب الكرامة وارتقا
أو كان إرهابا جهاد نبينا
أم كان حقا بالكتاب مصدقا
فأعداؤنا جعلوا المقاومة المشروعة إرهابا , وجعلوا التزام المؤمن بتعاليم دينه إرهابا وتطرفا , بل جعلوا كل من لم يطأطئ رأسه لهم إرهابيا متطرفا , وأما الخانعون لهم فهم في قمة الوسطية والاعتدال , وهم – بخنوعهم وذلهم بنظر أعدائنا – صورة الإسلام المشرق , مع أنهم وأسيادهم هم المتطرفون وهم الإرهابيون وكما قيل:
إن التطرف أن نرى من قومنا
من صانع الكفر اللئيم وأبرقا
إن التطرف أن نبادل كافرا
حبا ونمنحه الولاء محققا
إن التطرف في اليهود سجية
شربوا به كأس العداء معتقا
إن التطرف أن يظل رصاصنا
متلعثما ورصاصهم متفيهقا
نحن مأمورون أن نعد العدة والقوة لنرهب أعداءنا وأعداء الله والآية القرآنية صريحة في ذلك: {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} الأنفال60
أما الإرهابيون وأعوانهم فإنهم يعدون العدة لقتل الأبرياء وسفك الدماء , قاتلهم الله أنى يؤفكون
- وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ وَوَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِى إِسْمَاعِيلَ الأَسْلَمِىِّ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِىَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لاَ يَدْرِى الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ وَلاَ الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ».
بتأمل في هذا الحديث نرى أن القاتل لا يدري لماذا قتل الأبرياء وسفك دماءهم , بل ربما يظن انه بجريمته قدم خيرا إلى الإنسانية جمعاء , ويظن أن الجنة قد فتحت أبوابها له , أو بصورة أخرى هكذا زين له من زج به في هذه الجريمة النكراء , وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون!!
ونرى أن المقتول كان يمشي بأمان فإذا به في عداد الموتى ,وكأن هذا الحديث ينطبق كثيرا في عصرنا , فواجب كل واحد منا أن يغرس الوعي في أذهان أبنائه ومن يعولهم ومن يعرفهم , وان يحذرهم من الأفكار الفاسدة , وعقيدة سفك الدماء , وان يطلعهم دائما على نقاء الإسلام وصفائه وسلامه.
ـ وأخيرا:معظمنا ملك الدنيا بحذافيرها وهو لا يدري؟؟ فالأمان في السرب, والمعافاة في الجسد وتوفر طعام اليوم, هذه هي الدنيا أما قال النبي
صلى الله عليه وسلم: (من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها).
فانظر كيف بدأ بالأمان لأنه من أعظم نعم المنان.
قاتل الله الإرهاب, ولعن الله قتلة الأطفال الأبرياء والنساء والرجال الذين لا ذنب لهم.
وأول ما يقضى يوم القيامة بالدماء كما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم.
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس(/)
الانصاف .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 04:01]ـ
الانصاف ....
مصطفى لطفي المنفلوطي
اذا كان لك صديق تحبه وتواليه ثم هجمت منه على مالم يحل في نظرك ولم يتفق مع ما علمت من حاله واطرد عندك من اعماله او كان لك عدو تذم طباعه وتنقم منه شؤونه ثم برقت لك من جانب اخلاقه بارقت خير فتحدثت بما قام في نفسك من مؤاخذة صديقك على الخصلة التي تذمها وحمد عدوك على الخصلة التي حمدتها عد ك الناس متلونا مخادعا او ذا وجهين تمدح اليوم من تذم بالامس وتذم في ساعة من تمدح في اخرى وقالو اانك تظهرمالاتظمر وتخفي غير ما تبدي ولو انصفوك لاعجبوا بك وبصدقك ولاكبروا سلامة قلبك من هوى النفس وضلالها ولسموا ما بدا لهم منك اعتدالا لا نفاقا وانصافا لا خداعا لانك لم تغلو في حب صديقك غلو من يعميه الهوى من رؤية عيوبه ولم تتمسك بصداقتك بالسبب الضعيف فعنيت بتعهد اخلاقه وتفقد خلاله لاصلاح ما فسد من الاولى واعوج من الثانية
ان صديقك الذي يبسم لك في حالي رضاك وغضبك وحلمك وجهلك وصوابك و سقطك ليس ممن يغتبط بمودته او يوثق بصداقته لانه لا يصلح ان يكون مرآتك التي تتراءى فيها فتكشف لك عن نفسك وتصدقك عن زينك وشينك وحلوك ومرك
وهو اما جاهل متهور في ميوله واهوائه فلا يرى غير ما تريد ان ترى نفسه لا ما يجب ان تراه
واما منافق مخادع قد علم ان هواك في الصمت عن عيوبه وتجرير الذيول
فجاراك فيما تريد ليبلغ منك ما يريد
فها انت ذا ترى ان الناس يعكسون القضايا ويقلبون الحقائق فيسمون الصادق كاذبا والكاذب صادقا ولكن الناس لا يعلمون(/)
الجامعات التي تقدم الدراسة في العلوم الإسلامية عبر الإنترنت
ـ[الشافعي الأثري]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 09:18]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله ومن والاه وبعد:
وقع لي أن أكثر من مرة أن بحثت أو سألني أحد من الإخوة عن مواقع لجامعات أو كليات توفر الدراسة في العلوم الشرعية أو اللغوية عبر الشبكة – الإنترنت – فبدأت أبحث عن مثل هذه الجامعات فوقفت على بعضها، فأحببت أن أفيد إخواني بما وقفت عليه، وكلما وقفت على جديد سأقوم بإضافته إن شاء الله تعالى.
http://auonline.org/
وهذا الموقع باللغة الإنجليزية وهو موقع الجامعة الأمريكية عبر الإنترنت، ومع أن الموقع باللغة الإنجليزية فهو يقدم برنامج لدراسة الليسانس في الشريعة الإسلامية عبر الشبكة، ومن الجيد أن الجامعة توفر إمكانية دراسة مواد الليسانس في الشريعة باللغة العربية للراغبين في ذلك، وذلك بنظام الساعات المعتمدة.
كما يقدم الموقع أيضًأ إمكانية الحصول على شهادة الماجستير في الشريعة الإسلامية، والماجستير في توثيق المخطوطات.
وشهادة الماجستير في توثيق المخطوطات تعد من أهم مميزات هذه الجامعة، فحتى الآن لا توجد دراسات عليا تعطي شهادات متخصصة في علم المخطوطات وما يتعلق به سوى هذه الجامعة، وجامعة الدول العربية، إضافة إلى أن سعرها معقول جدًا فتكاليف مرحلة الماجستير تتكلف 1000 دولار تقريبًا للطلاب من منطقة الشرق الأوسط والمنطقة العربية.
وهذا رابط باللغة العربية فيه توضيح للمواد المدروسة والشروط المطلوبة، وما يتعلق بذلك:
http://auonline.org/files/aasa.pdf
وهذا عرض لما يخص المواد المدروسة في مرحلة الماجستير في المخطوطات (من المجالات التي أهتم بها جدًا):
أولا: للحصول على الماجستير لا بد من دراسة مواد البرنامج والتي توازي 60 ساعة معتمدة، واجتياز الاختبارات فيها، ثم تقديم بحث بعد موافقة المشرف عليه، ثم يتم تقييمه من قبل لجنة الفحص، ومن ثم منح الباحث للدرجة.
والمواد التي يجب اجتياز الاختبار فيها هي:
1 - منهج تحقيق المخطوطات (10 ساعات).
2 - نقد النصوص والنصوص المنشورة (6 ساعات).
3 - تاريخ الخط العربي وأنواعه (4 ساعات).
4 - دراسات في المخطوط العربي (5 ساعات).
5 - صيانة وترميم المخطوطات (5 ساعات).
6 - أصول ضبط النص وتحشيته (6 ساعات).
7 - أصول فهرسة المخطوطات (3 ساعات).
8 - النحو (10 ساعات).
9 - الصرف (5 ساعات).
10 - اللغة الإنجليزية (10 ساعات).
وبالنسبة لشروط القبول فيشترط أن يكون الطالب حاصلا على شهادة البكالوريوس أو الليسانس، ولا يشترط تقدير معين.
كما يمكن تقسيط المصروفات على عدة دفعات كما هو موضح بالموقع:
وللمزيد من المعلومات أو الالتحاق بالجامعة، يمكن الإرسال على البريد الإلكتروني التالي:
aasa@auonline.org
والله الموفق، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
يتبع إن شاء الله
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 09:36]ـ
بارك الله فيك أخى الكريم، وزادك الله حرصا على النصح لإخوانك المسلمين وإفادتهم بما تعلمه
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 09:35]ـ
جزاك الله خيرا
أشرت إلى أن يكون الطالب حاصلا على شهادة البكالوريوس أو الليسانس
هل يمكن لحامل شهادة الهندسة أن يتقدم لها مثلا؟؟؟
وماذا بشأن هذه الدرجة هل هي معترف بها في الدول العربية
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 07:00]ـ
مشاركة:
هناك جامعة المعرفة العالمية
http://kiu.org/
تقدم الدراسة عن بعد , وهذا مجلس أمناء الجامعة:
مجلس أمناء الجامعة
يتشكل مجلس أمناء جامعة المعرفة العالمية من خيرة العلماء من مختلف أنحاء العالم، المؤتمنين على رعاية الجامعة وضمان تحقيق أهدافها ودعمها والحفاظ على جودة العملية التعليمية. ويتشكل المجلس من كل من:
رئيس مجلس الأمناء سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء.
أعضاء المجلس:
- معالي الشيخ / ناصر الشثري، نائب رئيس مجلس أمناء الجامعة.
- سماحة الدكتور / نصر فريد واصل، مفتي جمهورية مصر العربية الأسبق.
- معالي الدكتور / أحمد محمد علي، مدير البنك الإسلامي للتنمية.
- معالي الشيخ / محمد بن حسن آل الشيخ، عضو هيئة كبار العلماء، المملكة العربية السعودية.
- معالي الأستاذ الدكتور / سيد عربي ايديد، رئيس الجامعة الإسلامية الماليزية.
- معالي الشيخ الدكتور / سعد بن ناصر الشثري، عضو هيئة كبار العلماء , و عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء.
مدير الجامعة:
الشيخ الدكتور / عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس
إمام وخطيب الحرم المكي – المملكة العربية السعودية
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 11:34]ـ
هل يمكن لصاحب الباكالوريوس أن يتقدم مباشرة للماجستير؟(/)
سؤال وجوابه ,,, للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي – رحمه الله –
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 12:52]ـ
سؤال وجوابه ,,, للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي – رحمه الله –
سألنا جماعة من الأدباء بيانَ ما أثنى به الأعرابيّ على بعلته , وذكروا أنهم قرأوها في افتتاحية " البصائر " قريبة العهد , فما فهموا مرجعَ إشارتها , وسألوا عن البعلة – مؤنث البعل - هل هي فصيحة.
أما البعلة فهي فصيحة , ومن قرأ عرف , وأما ما أثنى به الأعرابي على بعلته , فهو إشارة إلى قوله يخاطب زوجته:
أثنى عليّ بما علمت فإنني ... مثنٍ عليك بمثل ريح الجوْرب
وريحُ الجورب من الرجل العرقة التي تمكث فيه أياماً , ولا تزور الماءَ إلا لماماً , وهو (طيب عاطر الأنفاس) فالثناء بمثله ثناء بأخبث شيئ في الدنيا , ولم يبق من استيفائه لشرائط المكروه إلا أن يصدر عن ذي فم أبخر ...
بهذه المناسبة – وإن كانت مستقذرة – أكرّر النصيحة لأدبائنا الكسالى , وأجعلُ هذه النصيحة غسولا للجورب ورجله , أن لا يقنعوا من الأدب بما يلقاهم منه في أيام الطلب في الكتب المقرّرة , فإن ذلك القدر النزر لا يربي ملكة , ولا يصقل ذهناً , ولا يكوّن أديباً , إنما يربي الملكات الأدبية الصحيحة ويقوّمها – الإدمان , إدمان القراءة المتأنية المتدبرة , لكتب الأدب الحرّة , الأصيلة , والاستكثارُ من حفظ الشعر واللغات والأمثال , ومعرفة مواردها ومضاربها , والتنبيه لمواقع استعمالها من كلام البلغاء , من شعراء وخطباء وكتّاب , ثم ترويض القرائح والألسنة والأقلام على المحاذاة , ذلك أدنى أن تستحكم الملكة , وتنقاد القريحة فتجري الأقلام على سداد , ويمدّها الفكر من تلك المعاني بأمداد , وتوضع الكلمات في الجمل , في موضع اللآلئ من العقد , وما جاء حسن العقد منظوماً , إلا من حسنه منثوراًَ , ثم تكون الحِكم والأمثال والنكت كفواصل الجمان , في العقود الثِّمان.
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 12:54]ـ
انتقاد. . ورده:
انتقد بعض الأدباء تجريدنا للشاعر محمد العيد من الألقاب التي هو أحق بها وأهلها , واقتصارنا في وصفه على لقب: (شاعر الحِكم والمثل). فيما صدرنا به قصيدته الحكيمة في احتفال بسكرة.
نحن نقول لهذا المنتقد المخلص , إننا جرّدنا شاعرنا من تلك الألقاب مخلصين , عن عمد , لأمرين خطيرين , أما الأول فهو أن هذه الألقاب الأدبية , أصبحت كالألقاب الحكومية , يتمجد بها من لا يستحق التمجيد , ليكملَ بها نقصه , ويُوازنَ بإيقاعها رقصه , حتى أصبح الناس متمردين في وجه الاستحقاق وعلته , أهو كماله لينقص بها؟ أم نقصه ليكمل بها؟
وقد أصبحت هذه الألقاب مورداً آجناً لكثرة طرّاقه , وأسرف الفارغون , في خلعها على الفارغين , ونظرنا ... فإذا هي لم تنفق كاسداً , ولم ينبه بها خامل , وإنما مكنت للزور , ومهدت , وسوّت بين السابق وبين المتخلف , فتعسر التمييز , واعتبِر أثرها في قائدين: (قائد) الجيوش في الميدان , و (قائد) الجحوش في الدوّار ,ذاك يبلغ المجد صاعداً , وهذا يريده قاعداً , فهل يستويان مثلاً؟ ولكن اللقب سوّى بينهما على رغمي ورغمك.
وكل شيئ كثرت فيه الدعوى , وعمت به البلوى , وجمع الاشتراك فيه أخلاطاً وأنماطاً , وعرباً صرحاء وأنباطاً , ترفعت عنه الهممُ العالية , وأذَاله التبذل فنزل به إلى قرارة البخس , وإن كان في نفسه جليلاً. وما بعبث خلق الله الناس طبقات , وجعله الأقدارَ درجات , وتقديره الأرزاق قسماً. وتوزيعه المواهب حظوظاً وحصصاً , كذلك .. ومابعبث تخصيصُ العرب كل نفيسة من الأشياء باسم يميزها من جنسها: ففي الشعر عيون , وما كله بعيون , وفي النساء عقائل , وما كلهن عقائل. وفي النجوم دراري , وما كلها دراري , وفي الجوهر فرائد , وما كله فرائد.
فإذا فسد الذوق , فأطلقنا الأسماء الخاصة على الجنس العام , وقلنا في الأمَةِ الوكعاء: إنها عقيلة نساء , وفي العنز الجرباء إنها كريمة مال , ثم أوغلنا في التشبيه على هذه الطريقة , فقنا في شموع (المولد): إنها كواكب دُرّية , وفي صواريخ الصبيان: إنها قنابل ذَرّية – إذا فعلنا ذلك أفسدنا اللغة أولا , ثم أفسدنا الأخلاق ثانياً , وملأنا العالمَ بالزور والغرور.
مما أفسد نظام الأمم كثرةُ الأمراء , ومما شوّه جمال الأدب في عصرنا كثرة الشعراء , ولم يكف ذلك حتى كثر فيهم أمراء الشعراء , ولقد كنا نسمع بملوك الطوائف في الحكم , ولكننا لم نسمع إلا في هذا العصر – بملوك الطوائف في النظم , ففي كل قطر شعراء وأمير شعراء , ينازعه حبلَ الإمارَة شاعر أو شاعران أو شاعرون (فقد مللنا جمع التكسير لكثرة ما تردد , كما سئمنا من مفهومه هنا لكثرة ما تعدّد) , وإن نتيجة النتائج لهذه الكثرة أن تنتهي إلى شيوعية في الأدب تقضي على جيده بذنب رديئه.
لو كانت هذه الألقابُ صاحبت ذويها كأسمائهم من يوم الولادة , لوسعنا العذرُ في السكوت على نقصها وشينها , كما وسعنا العذر فيمن سموه (منصوراً) فشبّ مخذولاً , ودعوه (نفيساً) فجاء مرذولاً , ولكنها تأتي مع الفتوّة أو مع الكبر , فواجب أن نحتاط لها , وأن لا نجعلها عناوينَ على الإحسان , وموازين للرجحان.
(عيون البصائر: 665)(/)
أخوكم أبو بسام الأميري
ـ[أبو بسام الأميري]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 12:04]ـ
أخوكم أبو بسام الأميري من مملكة البحرين عضو جديد معكم يتمنى بأن يفيد ويستفيد منكم بإذن الله تعالى وتقبلوا أزكى تحياتي
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 01:07]ـ
أهلا و سهلا بك أخي الكريم ..
تذكر أن خلوصي كان أول المرحبين!!:):):)
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 01:27]ـ
أهلا و سهلا بك أخي الكريم
ونسأل ان يوفقنا لما يحب ورضى(/)
الكذب .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 05:17]ـ
الكذب .. !!
مصطفى لطفي المنفلوطي
كذب اللسان من فضول كذب القلب فلا تامن الكاذب على ود ولا تثق منه بعهد واهرب من وجهه الهرب كله واخوف ما اخاف عليك من خلائك وسجرائك: الرجل الكاذب.
عرف الحكماء الكذب بانه مخالفة الكلام للواقع ولعلهم اروا في هذا التعريف الحقيقة العرفية ولو شاءوا لأضافوا الى كذب الاقوال كذب الافعال.
لافرق بين كذب الاقوال و كذب الافعال في تضيل العقول والعبث بالاهواء وخذلان الحق واستعلاء الباطل عليه ولافرق بين ان يكذب الرجل فيقول:
اني ثقة امين لا اخون ولا اغدر فاقرضني مالا ارده اليك ثم لا يؤديه بعدذلك وبين ان ياتيك بسبحة يهمهم بها فتنطق سبحته بما سكت عنه لسانه من دعوى الامانة والوفاء فيخدعك في الثانية كما خدعك في الاولى
لا بل يستطيع كاذب الافعال ان يخدعك الف مرة قبل ان يخدعك كاذب الاقوال مرة واحدة لانه لا يكتفي بقول الزور بلسانه حتى يقيم على قضيته بينة كاذبة من جميع حركاته وسكناته.
ليس الكذب شيئا يستهان به فهو اس الشرور ورذيلة الرذائل فكأنه اصل والرذائل فرع له بل هو الرذائل نفسها وانما ياتي في اشكال مختلفة ويتمثل في صور متنوعة.
المنافق كاذب لان لسانه ينطق بغير ما في قلبه والمتكبر كاذب لانه يدعي لنفسه منزلة غير منزلته والفاسق كاذب لانه كذب في دعوى الايمان ونقض ما عاهد الله عليه والنمام كاذب لانه لم يتق الله في فتنته فيتحرى الصدق في نميمته والمتملق كاذب لان ظاهره ينفعك وباطنه يلذعك.
لقد هان على الناس امر الكذب حتى انك لتجد الرجل الصادق فتعرض على الناس امره وتطرفهم بحديثه كأنك تعرض عجائب المخلوقات وتتحدث بخوارق العادات.
فويل للصادق من حياة نكدة لا يجد فيها حقيقة مستقيمة وويل له من صديق يخون العهد ورفيق يكذب الود ومستشار غير امين وجاهل يفشي السر وعالم يحرف الكلم عن مواضعه وشيخ يدعي الولاية كذبا وتاجر يغش في سلعته ويحنث في ايمانه وصحفي يتجر بعقول الاحرار كما يتجر النخاس بالعبيد والاماء ويكذب على نفسه وعلى الله وعلى الناس في كل صباح ومساء.(/)
دورة الشيخ د. عبد الكريم الخضير في شرح بلوغ المرام في الدمام.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 09:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم:
إن شاء الله من يوم السبت 12/ 10/1429هـ الموافق 11/ 10/2008مـ.
يبدأ الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله في شرح كتاب الأطعمة من بلوغ المرام وذلك
ضمن الدورات المقامة في مسجد الدعوة لفضيلة شيخنا حفظه الله في مدينة الدمام
وقت الدروس: بعد صلاة العشاء
المكان: جامع الدعوة بحي الريان
للإستفسار: يرجى الإتصال على هذا الرقم 0504920120
وإن شاء الله كالعادة سيتم نقل الدروس في:
1 - موقع الشيخ حفظه الله
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
http://www.khudheir.com/ref/3403
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 10:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً ...
و جزى الله الشيخ عبد الكريم الخضير خير ما يجزي شيخ عن تلامذته ...(/)
أخيرًا بفضل الله تعالى، تم عودة: ملتقى أهل الأثر
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 09:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخيرًا بفضل الله تعالى، تم عودة
ملتقى أهل الأثر
من جديد
ملحوظة: هذا الملتقى هو كالملتقى الأصلي والحمد لله.
اضغط هنا للدخول ( http://www.ahlalathr.net/vb/index.php)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 05:22]ـ
بارك الله فيكم يا (اظنكم) الشيخ مسعد!!
وفقكم الله وجعلكم أنصارا للسنة واهلها
وجعل لكم من اسمكم - اهل الأثر - اوفر الحظ والنصيب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 07:22]ـ
جزاكم الله خيرًا
تم التسجيل بنجاح و الحمد لله رب العالمين.
أسأل الله أن ينفعنا به.(/)
بيان استنكاري من مشرفي موقع الدعوة إلى القران والسنة بمراكش المغرب
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 09:45]ـ
المرجو نشر رابط هذا البيان في المنتديات وفي المواقع وعبر البريد الإلكتروني عند كل من تعرف، فالدال على الخير كفاعله، فرب زائر يستفيد بسببك فيكتب الله لك أجر ذلك.
--------------
أقدمت شركات الاتصال والأنترنت في المغرب: " اتصالات المغرب " و " ميديتل " و " ونا " في العشر الأواخر من رمضان 1429 على حجب موقع دار القرآن بمراكش التابعة لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بالنسبة للمتصفحين من داخل المغرب في خرق سافر لأخلاقيات المهنة وللعهود والمواثيق، وهو تعد صريح على الحريات العامة وانتهاك صريح لحرية التعبير المشروعة .. وفي المقابل تترك المجال مفتوحا لمواقع الدعارة والفحش ومواقع الهدم والتدمير بكل أشكاله ..
و معلوم لدى الجميع أن هذا الموقع ولله الحمد يؤدي رسالته السامية في نشر العلم ومحو ظلمة الجهل .. وفي حين كتابة هذا البيان قد بلغت القراءات القرآنية به 1246 ملفا صوتيا وبلغت المحاضرات المسموعة والمرئية 5204 وبلغ عدد الكتب المقروءة 4856 أما المنتديات فبلغت عدد المشاركات فيها 13876 وأقسام أخرى يعرفها الزوار الكرام ..
فلا ندري ماهو الأمر الذي لم يرق مزاج هذه الشركات؟؟!! أهو وسطية منهج الموقع ودعوته إلى العقيدة الصحيحة عقيدة الأئمة العظام كالإمام مالك والشافعي وأحمد وغيرهم رضي الله عنهم جميعا، أم هو دعوته إلى التحلي بالأخلاق الحميدة ونبذ الرذيلة ونفع البلاد والعباد أم هو ...
و إن إدارة الموقع تستنكر وتشجب هذا الفعل الشنيع وتؤكد على ما يلي:
1 - على الشركات المذكورة الإحجام عن هذه الأفعال المشينة والاعتذار رسميا لإدارة الموقع.
2 - تحتفظ إدارة الموقع لنفسها بحق الرد لدى الجهات المسؤولة ضد هذه الشركات.
3 - تطالب المسؤولين عن الشركات بالرقي بمستوى التعامل مع المواطنين والهيئات والجمعيات إلى مستوى رفيع يليق بالمسؤولية.
هذا وقد استطاع الموقع بفضل الله تعالى التغلب تقنيا على هذا الحجب إذ يستطيع الزوار الدخول للموقع من داخل المغرب بالنسبة لزبناء " اتصالات المغرب " و" ونا " بالعنوانين التاليين:
http://darcoran.info أو http://darcoran.biz
أما من خارج المغرب فيستطيع الزوار الدخول بجميع العناوين المتاحة وهي:
http://darcoran.info أو http://darcoran.org أو http://darcoran.net http://darcoran.biz
و في حالة ما إذا عاودت الشركات المذكورة الفعل الجبان التافه فنرشد إلى طرق لا حل لهم معها بإذن الله وهي:
- تحميل وتثبيت البرنامج التالي: ultrasurf اضغط هنا
واترك البرنامج مفتوحا وتصفح الموقع بكل حرية.
- أو الدخول عبر أحد مواقع البروكسي التي تدخلك للمواقع المحجوبة مثل: http://anonymouse.org/anonwww.html(/)
تضامناً مع إخوانكم المغاربة: حملة المليون توقيع رجاء فتح دور القرآن بالمغرب
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 01:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.sama.ae/forums/uploads//2008-10-10_175340_qariban.gif
وقع من هنا:
http://www.nousra.net/istibyan/index.php?p=1
انظر توقيعات إخوانك و أخواتك:
http://www.nousra.net/istibyan/index.php?c=&p=0&ne=0
دور القرآن المغلقة (و عددها لحد الآن 36)
http://www.nousra.net/wp/liste
إلى كل محب (ة) للقرآن:
يرجى نشره في المنتديات
ـ[التبريزي]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 04:06]ـ
هذه حرب معلنة على الإسلام!!
وكيف يحارب القرآن في دولة حاكمها كما يقولون من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام والذي نزل عليه القرآن؟
جريمة كبرى ورب الكعبة!!
ـ[جزا]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 09:42]ـ
وما سبب إغلاق هذه الدور, حتى تتضح الرؤية, هل القائمون عليها من أهل الأهواء ـ لاقدَّر الله ـ.؟
لأني لا أتصور أن يكون قرارًا حكوميًا من دولة مسلمة .. !!(/)
بشرى لأهل الرياض الشيخ خليل المديفر
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Oct-2008, صباحاً 10:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدأ اليوم دروس الشيخ خليل المديفر
بعد الفجر
و بعد العصر او المغرب
في مسجد معاذ بن جبل شارع هشام بن عبدالملك حي الملف فهد
تفسير الجلالين ومنار السبيل وشرح العقيدة الطحاوية وشرح صحيح البخاري
واليكم الرابط
صحيح البخاري
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9766&action=listen&sid=
شرح العقيدة الطحاوية
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=9767&action=listen
شرح منار السبيل
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9769&action=listen&sid=
تفسير الجلالين
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?sid=&id=9768&action=listen
وفقكم الله للعلم النافع والعمل الصالح
علمآ بإن هذ الرابط سيفيد الاخوة خارج الرياض
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 12:01]ـ
الاخوان الذين يحضرون ممكن نتعرف على بعض في الحلقة بارك الله فيكم
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 02:24]ـ
الله يبشرك بالخير ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 12:39]ـ
آمين
اين الردود يا اخواني ....
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 09:00]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك .. وحفظ الله الشيخ خليل المديفر ..
حقيقة كنتُ مترددا في الكتابة , والتعليق على هذا الموضوع! لأني لأدري من أين أبدأ بمناقب الشيخ خليل .. ولكن لعلها تكون
على شكل نقاط مختصرة.
أولاً: الشيخ يحفظ الكتب الستة ..
ثانياً: الشيخ من ابعد الناس عن الشهرة ولايحبها ..
ثالثاً: الشيخ يغلب عليه حب الخلوة والعبادة .. وقيام الليل
رابعاً: الشيخ لم يخرج للتدريس والتصدر إلا بعد إلحاح من الشيخ ابن عثيمين ..
خامساً: الشيخ متفنن ويغلب عليه جانب الحديث ..
سادساً: الشيخ كان مدرس وترك التدريس .. حتى يتفرغ للعلم والدعوة ..
سابعاً: الشيخ من طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله
ثامناً: الشيخ يبلغ من العمر تقريباً 47 سنة
تاسعاً: حدثني الشيخ يحيى اليحيى الحافظ صاحب السنن، قال لي بأن الشيخ خليل، أحد مشايخي. وأثنى عليه ..
أخيراً هذه بعض الخواطر عن الشيخ خليل التي عرفتها عنه , والله أسأل أن يحفظ الشيخ وأن يكثر من أمثاله.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 09:50]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك .. وحفظ الله الشيخ خليل المديفر ..
حقيقة كنتُ مترددا في الكتابة , والتعليق على هذا الموضوع! لأني لأدري من أين أبدأ بمناقب الشيخ خليل .. ولكن لعلها تكون
على شكل نقاط مختصرة.
أولاً: الشيخ يحفظ الكتب الستة ..
ثانياً: الشيخ من ابعد الناس عن الشهرة ولايحبها ..
ثالثاً: الشيخ يغلب عليه حب الخلوة والعبادة .. وقيام الليل
رابعاً: الشيخ لم يخرج للتدريس والتصدر إلا بعد إلحاح من الشيخ ابن عثيمين ..
خامساً: الشيخ متفنن ويغلب عليه جانب الحديث ..
سادساً: الشيخ كان مدرس وترك التدريس .. حتى يتفرغ للعلم والدعوة ..
سابعاً: الشيخ من طلاب الشيخ ابن باز رحمه الله
ثامناً: الشيخ يبلغ من العمر تقريباً 47 سنة
تاسعاً: حدثني الشيخ يحيى اليحيى الحافظ صاحب السنن، قال لي بأن الشيخ خليل، أحد مشايخي. وأثنى عليه ..
أخيراً هذه بعض الخواطر عن الشيخ خليل التي عرفتها عنه , والله أسأل أن يحفظ الشيخ وأن يكثر من أمثاله.
آمين واياك
اخي كيف اجمع بين الثاني والثالث
انت تقول هو بعيد عن الشهرة (والذي بعيد عن الشهرة لا يعرف عنه الا بالممات يعني يأتي شخص ويقول الشيخ رحمه الله كذا وكان كذا) وتقول الشيخ يغلب عليه حب الخلوة والعبادة .. وقيام الليل
وانت تقول ان ابن عثيمين الح عليه للتدريس وتقول بأن ابن باز شيخه فهذا معناه انه من طلاب ابن عثيمين وابن باز
آسف جدآ اخي فلا تحسبنني من باب التوبيخ بل نحن أخوان ولكن احب اتعرف من معلوماتك عن الشيخ
واذكر انني مرة ركب معي الشيخ خليل بسيارة معي ماشاء الله تبارك الله قمة التواضع والأخلاق وبيته ماشاء الله متواضع فهو منزله قريب من منزلنا ومسجد الذي يلقي الدرس قريب من منزلنا واحيانآ اقابله لانه قريب من منزل والمسجد
وفق الله الشيخ وغفر له وطول عمره في العلم والدعوة (لاتنسى الاجابة على اسلئتي حتى اعرف معلومات عنه ان استعطت وفقك الله العلم النافع والعمل الصالح) وجزآك الله خير على معلومات المفيدة
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 06:49]ـ
حياك الله أخي الكريم:
حقيقة ليس هناك أي تعارض فيما ذكرتُ لك, فقولك بأن الذي لايحبُ الشهرة لايعرف عنه هذا إلا بعد الممات, فهذا غير صحيح
فيعرف هذا من خالط الشيخ ,وجلس معه جلسات خاصة, واستمع إلى نصائحه ,وتوجيهاته ,ولعلك تعرف هذا فيما بعد إن شاء الله.
وانت تقول ان ابن عثيمين الح عليه للتدريس وتقول بأن ابن باز شيخه فهذا معناه انه من طلاب ابن عثيمين وابن باز
نعم هو من طلاب الشيخ ابن عثيمين , وابن باز .. فالشيخ خليل من القصيم , وله لقاءات مع الشيخ ابن عثيمين , ونقاشات علمية
وليس هناك تعارض البته في حبه للخلوة , والعبادة واللقاء مع الشيخ ابن عثيمين .. وأيضاً هو من طلاب الشيخ ابن باز رحم الله الجميع .. ومنزله يدل على تواضعه , وأنت رايته بعينك.
ووصيتي لك أخي القزلان .. أن تستفيد من الشيخ خليل, فهو صاحب علم , وأدب ,وعليه آثار العبادة أحسبه كذلك والله حسيبة , ولا أزكي على الله أحدا .. وفقك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 12:41]ـ
حفظ الله الشيخ خليل المديفر
ما من مرة و انا ارى الشيخ الا و يزيدني الهمة في الطلب كما يزيدني حسرة على ما فاتني من الاستفادة من هذا العالم الجليل.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 01:29]ـ
نعم نعم صحيح كلامك (فيعرف هذا من خالط الشيخ ,وجلس معه جلسات خاصة, واستمع إلى نصائحه ,وتوجيهاته)
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
جزآكم الله خير جزآكم الله خير
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الاخوة الكرام من يتفضل لي كتاب من شرح المديفر لاني سمعي ضعيف شوي ولابد من كتاب(/)
حوانيت الأعراض .. !!
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 01:38]ـ
حوانيت الأعراض ..
مصطفى لطفي المنفلوطي
انا لا استطيع ان اتصور الفرق بين رجل يمد يده الى خزانة بيتي فيسرق مالي وبين آخر يمد لسانه او قلمه الى شرفي فيستلبه كلاهما مجرم فاتك وكلا هما لص مغتال وان كان اولهما من نظر القانون وفي عرف الناس اكبرهما إثما وأسوأهما أثرا.
المال خادم من خدام الشرف وحاجب من حجابه والوقوف على بابه ولولا مكان الشرف والكلف بصيانته والن به ان يعبث بجوهره عابث ما كان لامرئ في هذا المعدن الصامت ارب اكثر من ان يقيم به صلبه ويمسك به حباءه فان كان سارق المال مجرما من حيث كونه هاتكا لذلك الحجاب المسبل دون الشرف فجدير بمن يسرق الشرف نفسه ان يكون راس الجانين واكبر المجرمين.
يكون الرجل -من الصحفيين مثلا- عند الرجل من كرام الناس وسراتهم وذوي السيرة الصالحة فيهم مأرب من المآرب التي لا يعرف لنفسه فيها حقا ولا يمت اليها بسبب من الاسباب الظاهرة اوالباطنة فما هو الا ان يمتنع عليه حتى يرميه بسهم جارح من سهامه النافذات يصيب به مقتلا من شرفه وكرامته ولا ذنب له عنده الا انه لم يكن من لحيته يلف عثنونها على يده ثم يقوده بها الى حيث شاء كما تقاد السائمة الى مصرعها.
يحب الرجل المجد حبا يملأ ما بين جوانحه ويكلف به حتى يصبح آثر عنده من نفسه التي بين جنبيه ويقضي لكلفه به ورصه عليه سواد ليله يساهر الكوكب حتى ينحدر الى مغربه وبياض نهاره يساير الشمس حتى تغرب في حمأتها ويقيم بينه و بين شهوات نفسه ونزعات قلبه حربا عوانا يحمل في سبيلها ما لا يستطيع ان يحمله بشر حتى اذا امكنه المقدار منه وبدأ ينهل اول نهلة من مورده الباردالعذب رآها ممزوجة بذلك العلقم المر الذي صبه له في إنائه ذلك المجرم الأثيم.
ان بين جدران تلك القاعات التي يسمونها ((ادارات)) قوما مفاليك قد دارت الأيام دورتها وسلبتهم المواهب التي يعيش بها امثالهم ممن ولد مولدهم ونشا منشأهم فاقت بهم سبل العيش التي ما كانت تضيق لو ان الله ابقى لهم بعد ان سلبهم فضيلة الفهم والعلم فضية العمل الصالح والسيرة المستقيمة فلم يجدوا بين ايديهم منفذا ينفذون منه الى القوت فتحوا حوانيت للاتجار بأعراض الناس وكرامتهم سموها صحفا واكثر مشتملاتها اعراض الاشراف والعظماء وارباب الجدوالعمل الذين سبقوهم الى فردوس السعادة وخلفوهم وراءهم يتأكلون غيظا لحرمانهم مما أفاض الله عليهم فهم ان فتشت عنهم وكشفت عن دخائل نفوسهم علمت ان لا فرق بينهم وبين اولئك الفوضويين الذين يدينون بقتل الملوك والأمراء واستغفر الله فللفوضويين راي يرونه في لك الجرائم يرونه وفكرة خاة يعتقدون صحتها ل م كقطاع الطريق الذين يهاجمو ن الغادين والرائحين ولا نب لهم عندهم الا انهم مزودون وهم مقفرو الأيادي من الزاد.
ولقد يكون خطبهم سهلا ومصابهم محتملا لو انهم صرحوا عن انفسهم وابدوا للناس صفحات وجوههم وطلبوا قوتهم من طريق الكدية الواضحة البنية ولكنهم مراؤون مخادعون يشتمون باسم الموعظة ويقرضون الاعراض باسم النصيحة ويتهمون الابرياء باسم الغيرة الدينية او الادبية ووالله ما بهم من ادب ولا دين ولاعظة ولا نصيحة ولكنهم قوم محددون قد بلغت الفلاكة منهم مبلغا وضاقت بهم الارض الفضاء على رحبها فهم يروحون عن نفوسهم بالنيل من شرف الشرفاء وتنغيص لذة السعداء ويطلبون قوتهم فيما بين هذا وذاك من يد تلك الفئة الساذجة التي لا تستطيع ان تفرق بين الكاتب الذي يكتب ليقوم معوجا او يصلح مختلا او يرفع بدعة باطلة او يكشف عن حقيقة خافية وبين الآخر الذي يدور مع الدنيا دورة الحرباء مع الشمس لا يفارقه حتى يفارقها والذي لا يلذه شرب الماء الا ممزوجا بدم. ووالله ما ادري ما الذي اقامهم هذا المقام وعهد اليهم هذا العهد ومن الذي وكل اليهم النظر في شؤون الناس والفصل في قضاياهم والقيام على حسناتهم وسيئاتهم وماهم بالبررة الاتقياء الذين ليصلحون ان يكونو امثلة حسنة في منازلهم فيكونو قدوة صالحة في امتهم ولا بالعلماء الفضلاء فنهتدي بهداهم ونستن بسنتهم ولا بالصادقين المخلصين فنبتعد باجلالهم واعظامهم بل ليس لواحد منهم فضل الصانع في مصنعه او التاجر في حانوته او العامل في معمله فيصلح ان يكون حكما في قضايا الاشراف والنبلاء وميزانا لحسناتهم وسيئاتهم وعندي ان لو جمعت عيوب الناس في كفة ميزان ووضعت في الكفة الاخرى عيوبهم الجامعة للسفاهة والكذب والنميمة والتجسس وهتك الاعراض واتهام الابرياء واستهواء الضعفاء لثقلت كفتهم امام كفة الذين يزعمون انهم يقومون معوجهم ويثقفون منآدهم ويصلحون ما فسد من شؤونهم.(/)
مشروع 60 يوم إلى الحج (الشيخ هانى حلمى)
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 02:18]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أحبتي في الله ...
نلتقي من جديد مع هذا المشروع الإيماني، نتزود من خلاله للقاء ربنا جل جلاله، فبعد أن أمضينا مائة يوم إلى رمضان، وأبحرنا مع سفينة رمضان، نستنهض الهمم مرة أخرى لنوجد في الأمة معنى من معاني العبودية في غاية الأهمية، إنه معنى " الاحتساب "
أحبتي في الله ..
(1) هل لم تحدث نفسك بالحج؟؟ هل لا تطمع في أن تخرج من ذنوبك كلها كما ولدت بلا خطايا؟
تأمل هذا الفضل العظيم: قال صلى الله عليه وسلم" من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه " [متفق عليه].
(2) هل تريد أن تفوز الفوز العظيم، وأن تنعم بالملك الكبير، وتذوق لذة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر مثلها؟؟ بالتأكيد نعم
تأمل قوله صلى الله عليه وسلم: " العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة " [متفق عليه].
(3) هل لا تحب أن تعيش غنيًا؟.
فانظر – حفظك الله- لقوله صلى الله عليه وسلم " تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد " [رواه ابن ماجة وصححه الألباني].
(4) هل تحب أن تكون خير خلق الله في الأرض وتتقرب إلى الله بأفضل الأعمال؟
فتدبر جوابه صلى الله عليه وسلم لما سئل " أي الأعمال أفضل؟ فقال " إيمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال " الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا؟ قال الحج المبرور " [رواه النسائي وصححه الألباني]
(5) وأنت – أختاه- ألا تحبين أن يكتب لك أجر الجهاد في سبيل الله تعالى وتنالي
أعلى الدرجات عند رب الأرض والسماء؟؟
قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: قلت يا رسول الله! نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد؟ قال " لكنَّ أفضل الجهاد وأجمله، حج مبرور ثم لزوم الحصر (أي القرار في البيوت). قالت " فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم " [رواه البخاري].
وقال صلى الله عليه وسلم: " جهاد الكبير والصغير والمرأة الحج والعمرة " [رواه النسائي وحسنه الألباني]
(6) ألا تحب أن تتعبد مع كل الكائنات وأن تكون سببا في عبودية الكون لله تعالى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يلبي إلا لبي من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر، حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا " [رواه الترمذي وصححه الألباني]
(7) ألا تحب أن تعتق رقبتك من النار، وأن تحط عنك الخطايا وتكتب لك الحسنات المضاعفات.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من طاف بهذا البيت أسبوعاً فأحصاه كان كعتق رقبة "
[رواه الترمذي وصححه الألباني]
وقال " لا يضع قدماً ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتبت له بها حسنة"
[رواه الترمذي وصححه الألباني]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مسحهما كفارة الخطايا " [رواه الترمذي وصححه الألباني]
(8) ألا تحب القرب من ربك، والتنعم بنعيم المقربين (روح وريحان وجنة نعيم)
: قال رسول الله " ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهى بهم الملائكة فيقول " ما أراد هؤلاء؟ " [رواه مسلم]
(9) ألا تحب أن تستجاب دعوتك
قال صلى الله عليه وسلم: "الحجاج والعمار وفد الله: الله أكبر كما قال رسول الله " الحجاج والعمار وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم " [رواه البزار وحسنه الألباني]
(10) هل يمكن أن ترتضي الحرمان؟
قال الله تعالى في الحديث القدسي " إن عبداً أصححت له جسمه، ووسعت عليه في معيشته، تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إليّ لمحروم " [رواه ابن حبان وصححه الألباني]
أحبتي في الله ...
كان السلف يحرصون على الحج، العلماء والخلفاء، والقادة وغيرهم، حتى إن الخليفة العباسي هارون الرشيد كان يغزو عاماً ويحج عاماً. وكان بعض الصالحين يتحسر إذا فاته الحج، ويقول " لئن سار القوم وقعدنا، وقربوا وبعدنا فما يؤمننا أن نكون ممن " كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين " ..
لكن هنا مشكلة ضخمة، المسلمون مليار ونصف، والذي يحج قراابة الخمسة أو حتى قل السبعة ملايين، فماذا يصنع هؤلاء الملايين في موسم الحج؟؟ هل حرموا؟ كيف يحرمون هذا كله!!!
هل ليس لهم مخرج إذا ضاقت عليهم السبل، ولم يجدوا زادا ولا راحلة، لاسيما مع ارتفاع أسعار الحج؟؟
لا بل لهم مخرج، وهذا ما سنجتمع عليه طوال هذه المدة، (60 يوم إلى الحج)، فتابعوا هذا المشروع، الجميع (من سيحج ومن لن يستطيع) سنحج بإذن الله تعالى كلنا هذا العام بقلوبنا قبل أجسادنا، وسنجتمع على معاني إيمانية مفتقدة. فاشتركوا معنا (وفد الله) وانشروا هذا المشروع في الأمة كلها، وليبلغ الشاهد منكم الغائب لنجيش الأمة لتحقيق معاني العبودية التي من أجلها خلقوا.
فانتظرونا غدًا مع معالم الطريق، اللهم اجمعنا في رفقة خير النبيين في الجنة.
لا تنسوا الدعاء بأن يتقبل منا رمضان إنه هو السميع العليم وأن يتوب علينا مما قد اقترفت أيدينا إنه هو التواب الرحيم.
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
الشيخ هانى حلمى(/)
سؤال لأهل مدينة رسول الله ... أرجو الدخول
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 04:26]ـ
اللهم صل وسلم وبارك على عبدك رسول الله
أبحث عن بعض الكتب التي صدرت عن
المكتبة العلمية - لصاحبها محمد نمنكاني - في المدينة المنورة
هل لا تزال موجودة؟ وأين موقعها أو رقم هاتفها؟
أو المكتبات التي تبيع منشوراتها ..
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[23 - Oct-2008, مساء 03:51]ـ
للرفع ................... ز
ـ[أبو عبدالله الحجازي]ــــــــ[07 - Dec-2008, مساء 04:35]ـ
للرفع .........(/)
كيف حال الشيخ عبد الله الغنيمان؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 08:11]ـ
الإخوة الأفاضل من بلاد الحرمين كيف حال الشيخ عبد الله الغنيمان؟
لم نسمع بأخباره منذ فترة طويلة.
هل هو في بلاد الحرمين؟
هل يدرس في المسجد؟
ما هي أخباره؟
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 05:13]ـ
هل هو في بلاد الحرمين؟
هل يدرس في المسجد؟
الجواب:
نعم.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 09:53]ـ
الشيخ عبدالله الغنيمان ـ حفظه الله ـ من سكان القصيم وبالتحديد بريدة وله دروس فيها على النحو التالي:
يوم السبت: شرح الحموية في جامع المطوع في حي العكيرشة شرق بريدة بعد صلاة المغرب.
يوم الأحد: درس فقهي في المسجد السابق.
يوم الاثنين: شرح صحيح البخاري في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في حي الخليج بعد صلاة المغرب، وهو من أروع دروس الشيخ وأكثرها فائدة وقد وصل فيه أبواب الصلاة الآن وللأسف بأنه لم يسجل من هذا الشرح الرائع إلا القليل.
وللشيخ درس في الحرم النبوي، ولا أعلم عن تفاصيله.
ويشارك في دورة النخبة وسيشرح فيها متن الطحاوية في جامع الراجحي في بريدة الاسبوع القادم إن شاء الله 18/ 10 / 1429هـ وسيبدأ الشيخ من أول الكتاب بعد العشاء.
نسأل الله أن يبارك في شيخنا وأن يجزيه خيراً وأن ينفع به والله أعلم.
ـ[العرب]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 06:13]ـ
رايت الشيخ في العيد وسلمت عليه وصحته طيبه بحمدالله
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 06:34]ـ
و لكن لماذا لم يهتم بعلم الشيخ و ينشر على النت؟
في الحقيقة ما نشر فهو قليل.
ـ[يوسف الأمريكي]ــــــــ[08 - Mar-2009, مساء 08:03]ـ
تجد دروس الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله من المسجد النبوي على موقع بوابة الحرمين الشرفين:
http://gate.gph.gov.sa/index.cfm?do=cms.scholarallsub jects&schid=8980&audiotype=lectures&browseby=speaker(/)
أريد رقم مكتب الشيخ ممدوح!!
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 11:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا المساعدة: أو الحصول على رقم مكتب الشيخ الأمير نايف بن ممدوح آل سعود - حفظه الله - الواقع في جدة , أو عنوان مكتبه أو المسجد الذي يصلي فيه , للأهمية القصوى.
وجزاكم الله خيرا
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 11:57]ـ
صاحب هذا الموقع
http://www.nayefbinmamdooh.com/index.php(/)
عدت إليكم وقد كنت عزمت على عدم العود
ـ[بنت الخير]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 09:26]ـ
السلام عليكم أهل الألوكة الكرام
وبعد:
فقد أخبر نبينا صلى الله عليه وسلم، عن آخر الزمان، وفساد أحوال الناس، واختلال الموازين، حتى أن الأمر ليوسد إلى غير أهله، فيُخَوّن الأمين، ويؤتمن الخائن، ويفشو الكذب، وينطق الرويبضة.
وليس شيء أدل على وقوع هذا الفساد من منتديات الشبكة العنكبوتية، فقد صارت مراتع للفساد، وإن كان فيها كثير خير، لكن في خيرها دخن، فمواقعنا الاسلامية داعية الحق، ليست محصنة، بل ينطق فيها سفهاء الناس، وتعلو أصواتهم، فيشغبون على دعوة السنة، وثوابت الدين، ودعاة الفضيلة.
فكم من سلفي الاسم في المنتديات رافضي الفكر والقلب والقلم، كم من منتهز فرصة للطعن في الصحابة وذم معاوية، كم مدع علم متطاول على أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، كم من مشكك في ثوابت أجمع عليها علماء الأمة منذ أكثر من أربعة عشر قرنا من الزمان، كم من عيي غبي قد يسرت له منتديات الشبكة الطعن في أعراض العلماء وانتقاصهم، كم من ساذج لا علم له ظن لما صفق الأغبياء له في المنتديات أنه عالم، بل من حملة لواء الجرح والتعديل، وكم وكم ...
.
ومشرفوا مواقعنا الاسلامية في وسط هذا الكدر، يجتهدون في عرض ما يحسبونه صحيحاً، ويحاولون احسان الظن بكل المشاركين ممن يدعوا الاسلام.
لكن رواد المنتديات مجاهيل، كلٌّ يتسمى بما يزكيه ويرفعه، فهذا سلفي، وذاك أثري، وتلك مجاهدة، و ....
لكنهم في حقيقة الأمر وغالب الحال مجاهيل عين، لا يعرف من هم، بل لا يعرف على وجه اليقين دينهم، ولا توجهاتهم، ولعل منهم ملاحدة، أو رافضة، أو حسدة حقدة ...
لذلك يتدخل مشرفوا المواقع كثيراً في المشاركات بالحذف والتعديل، وأنا أرى أن لا حق لهم، لكني في ذات الوقت أرى أنهم معذورون، فكم من مشاركات تفتح فتناً، وكم من مناقشات تفسد قلوباً، وأنا ممن أصابهم سيف الحذف، فتدخل المشرفون عفا الله عنهم في بعض مشاركاتي الحذف، لشدة نسبوها إليَّ في بيان خطأ بعض المشاركات، ولما ضاق صدري بحذفهم عاتبتهم مراراً، وقد علم الله تعالى أني أحب هذا المنتدى المبارك وأهله، وأنا برغم عتبي عليهم أعذرهم، وأتمنى لهم ولمنتدياتنا الاسلامية السنية كل خير ورقي ...
إخواني وأخواتي في منتدى الألوكة الكرام:
عدت إليكم من جديد وقد كنت عزمت على عدم العود، شاكرة لكل أخ كريم وأخت وفية أرسل أو أرسلت إليَّ اعتذاراً أو توضيحاً او معاتبة.
اخواني مشرفوا الموقع، ورواد المنتدى:عدت إليكم من جديد، وقد كنت عزمت على عدم العود، فتحملوا عجري وبجري، وخذوا صفوي ودعوا زبدي، واعلموا أن لي حقوق عليكم، ولكم علي حقوق، والمؤمنون كما قال ربنا بعضهم أولياء بعض، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات.
أختكم
بلدي وان جارت علي عزيزة * * * وأهلي وان جاروا علي كرام
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 12:26]ـ
الأخت الفاضلة / بنت الخير.
بل مرحبًا بك وأهلا، يعلم الله أن رحيل أي أخ أو أخت عنا مما يحز في قلوبنا ولا نرضاه ولا نحبه، ونسأل الله أن لا يكون ذلك لدنيا نصيبها، بل نحب أهل الخير والعلم ونحب التعاون معهم ونقبل نصحهم وننصح لهم ما وسعنا ذلك، ونرجو منك ومن إخواننا وأخواتنا أن يلتمسوا لنا الأعذار، ونعترف بنقصنا وأننا قد نجانب الصواب فلسنا إلا بشرًا نخطئ ونصيب، فعليكم بالنصح وسددوا معنا وقاربوا، ومن رأى مخالفة أو مشاركة فيها خطأ أو ضلال ولم يستطع أن يتمالك نفسه ووجد أنه سوف يغلظ القول فليمسك وليراسل أحد المشرفين أو يرسل تقريرًا لمجلس المشرفين ليقوم المشرف بواجبه من التوجيه، حتى لا تتحول تلك المنتديات العلمية الدعوية إلى ساحات من المهاترات ففي ذلك فتنة للمار ولطلبة العلم الصغار.
مرحبًا بك وأهلا بين إخوانك وأخواتك.
نفعك الله ونفع بك.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 01:59]ـ
مرحبًا بك وأهلا بين إخوانك وأخواتك.
نفعك الله ونفع بك.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 02:08]ـ
قال أبو محمد الهلالي: من طلب أخا بلا عيب مات بلا أخ
وكذا من طلب موقعا على الشبكة بلا عيب فاته خير كثير
ولكن من كثرت حسناته على سيئاته .........
ـ[بنت الخير]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 02:16]ـ
جزاكم الله خيراً
قال أبو محمد الهلالي: من طلب أخا بلا عيب مات بلا أخ
وكذا من طلب موقعا على الشبكة بلا عيب فاته خير كثير
ولكن من كثرت حسناته على سيئاته .........
ولذلك عدتُ، لأني لم أجد موقعاً تغلب حسناته سيئاته، أكثر من هذا الموقع المبارك
دمتم للعلم حفظة، وعن الإسلام ذابين، بارك الله فيكم
ـ[بنت الخير]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 02:19]ـ
مع خالص أمنياتي
أختكم
بلدي وان جارت علي عزيزة * * * وأهلي وان جاروا علي كرام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوحاتم الألوكى]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 06:49]ـ
أحسن الله اليكم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 08:34]ـ
قال أبو محمد الهلالي: من طلب أخا بلا عيب مات بلا أخ
هي للفضيل رحمه الله كما في روضة ابن حبان وشعب البيهقي وفاتني أين قرأتها لابن عيينة فإن يكن ثابتا فلعله أخذها من أستاذ العلماء الفضيل رحمه الله
ـ[البتول]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 09:00]ـ
أهلا بك في مجالسنا العلمية ...
ـ[ابن غرناطة]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 09:14]ـ
اخزاهم الله وقطع دابرهم ومرحبا بك
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 11:36]ـ
لذلك يتدخل مشرفوا المواقع كثيراً في المشاركات بالحذف والتعديل، وأنا أرى أن لا حق لهم، لكني في ذات الوقت أرى أنهم معذورون، فكم من مشاركات تفتح فتناً، وكم من مناقشات تفسد قلوباً، وأنا ممن أصابهم سيف الحذف، فتدخل المشرفون عفا الله عنهم في بعض مشاركاتي الحذف، لشدة نسبوها إليَّ في بيان خطأ بعض المشاركات، ولما ضاق صدري بحذفهم عاتبتهم مراراً، وقد علم الله تعالى أني أحب هذا المنتدى المبارك وأهله، وأنا برغم عتبي عليهم أعذرهم،
[ COLOR="sienna"]:
مرحبا بكِ يا أمة الله: وأُخبركِ أني قد أصابني أكثر مما أصابكِ!! وأنا معكِ في التماس الأعذار لإخواننا من القائمين على هذا المنتدى المبارك ... فلتصبري ولتحتسبي .. ولا يصدّنكِ: ما تجدينه على الانقطاع عن العلم والمثابرة عليه، فلعل الله ينفع بكِ امرأ تائهاً مثلي!! والله المستعان ...
ـ[بنت الخير]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 10:53]ـ
أحسن الله إليكم
وجزاكم الخير على ردودكم ومؤازرتكم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 12:46]ـ
اخزاهم الله وقطع دابرهم ومرحبا بك
من المقصود؟؟!!
ـ[أم حبيب]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 12:47]ـ
ولم الذهاب اصلا؟!!!!!
بارك الله فيك لا نريد ان يفارقنا أحد
وجزاك الله خيرا على هذه العزيمة
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 01:06]ـ
جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة على عودتك
لذلك يتدخل مشرفوا المواقع كثيراً في المشاركات بالحذف والتعديل، وأنا أرى أن لا حق لهم، لكني في ذات الوقت أرى أنهم معذورون، فكم من مشاركات تفتح فتناً، وكم من مناقشات تفسد قلوباً، وأنا ممن أصابهم سيف الحذف، فتدخل المشرفون عفا الله عنهم في بعض مشاركاتي الحذف، لشدة نسبوها إليَّ في بيان خطأ بعض المشاركات، ولما ضاق صدري بحذفهم عاتبتهم مراراً، وقد علم الله تعالى أني أحب هذا المنتدى المبارك وأهله، وأنا برغم عتبي عليهم أعذرهم، وأتمنى لهم ولمنتدياتنا الاسلامية السنية كل خير ورقي ...
وأُخبركِ أني قد أصابني أكثر مما أصابكِ!! وأنا معكِ في
التماس الأعذار لإخواننا من القائمين على هذا المنتدى المبارك
انا ارى أن المشرفين لهم كامل الحق في فعل ما يفعلون وإلا فما فائدتهم إذن
كثير من الإخوة - إلا من رحم ربي - يتسبب في كثير من المتاعب وكثير من المشاكل
فلو ترك لهم المنتدي يخوضون فيه كما يريدون لأفسدوا علينا هذا المجلس المبارك
وللعلم قد حذفت لي أكثر من مشاركة والله لم اغضب لهذا بل والله في بعض الأحيان اريد ان أرسل لهم ردا أعتذار فيه إلا اني أجد في الرسالة لا داعي للرد
وحقيقة أنا اعذرهم لأني اقف موقفهم واحذف كثير من المشاركات التي أراها تتسبب في المتاعب
نسأل الله أن يوفق مشرفي هذا المجلس المبارك لما يحب ويرضى
اخزاهم الله وقطع دابرهم ومرحبا بك
لعله يقصد من قالت فيهم اختنا الفاضلة: (فكم من سلفي الاسم في المنتديات رافضي الفكر والقلب والقلم .... )
ولا أظن انه يقصد غيرهم فهذا لا يقال إلا فيهم
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[جبل العلم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 02:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بكم من جديد
وخير الاعمال ادومها
وعسى ان لا تتركوا المنتدى ثانية
ـ[بنت الخير]ــــــــ[29 - Oct-2008, صباحاً 12:53]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وسامح تأخيري فلست أدخل على الشبكة بانتظام
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم جميعا أهل هذا المنتدى المبارك
ـ[نور السلفية]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ياهلا وغلا عودة ميمونة اختي الغالية مرحبا بكِ بيننا
ـ[أم رميساء]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 02:40]ـ
أهلا أختي الغالية عودة حميدة مباركة أتمنى أن تفيدي وتستفيدي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[18 - Apr-2010, صباحاً 11:08]ـ
عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ. - وفي رواية: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، وَفَسَادُ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ.(/)
قصيدة في مدح فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
ـ[السمرقندي]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 03:13]ـ
إلى فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي
تَغَيَّرَ الناسُ إلا أنتَ يا جَبَلُ # باقٍ على النهجِ مهما زُخرِفَتْ سُبُلُ
كم سالِكٍ حادَ عن دربِ الهدى مَلَلاً # والنُجْحُ آفَتُهُ التبديلُ والمَلَلُ
كم حاقدٍ فُلِقَتْ أكبادُهُ حَسَداً # إنّ الحسودَ بنارِ الحِقدِ يَشتَعِلُ
كم طالِبٍ لِفُتاتِ الأرضِ مُنشغِلاً # وواقِعٍ في عُيوبِ الناس يَشتَغِلُ
حاشاكَ يا سيِّدي عن كل مَنْقَصَةٍ # وعن طريقٍ به الآفاتُ والزَّلَلُ
ثَبَتَّ أنتَ كَما الصُمِّ الصِّلابِ على # نهجٍ قويمٍ بحبلِ اللهِ يَتَّصِلُ
فلا اغْتِيابٌ ولا حِقْدٌ ولا حَسَدٌ # ولا انْتِقالٌ ولا بُطءٌ ولا عَجَلُ
أحْيَيْتَ سِيرةَ آباءٍ لَكُمْ رَحَلُوا # فكُنتَ نِعمَ الفتى والشيخُ والمَثَلُ
كُرسِيُّ دَرسِكَ عَرشٌ لا حُدودَ لهُ # وقَلْبُكَ الطُهْرُ بالأنوارِ يَشتَمِلُ
مَنْ عامَلَ اللهَ في قولٍ وفي عَمَلٍ # أتَتْهُ مِنهُ المُنى والخيرُ والحُلَلُ
اختَصَّكَ اللهُ إذْ جاوَرتَ رحمتَهُ # فحبّذا الجارُ والأصحابُ والنُزُلُ
نَشَرْتَ سُنّتَهُ العُظمى بِمَسجدِهِ # فَصوتُكَ العَذْبُ في الأرجاءِ يَنتَقِلُ
ما بين درسِكُمُ فيهِ وحُجْرتِهِ # إلا القليلُ، وذاكَ العِزُّ والأمَلُ
لِيَهنَكَ العِلمُ يا جارَ النّبيِّ، فكُنْ # بِفَضْلِ ربِكَ والرَحَماتِ تَحتَفِلُ
أبو حسان إبراهيم بن عبدالله الغامدي
جدة - شوال 1429 هـ
ـ[أبو جهاد الأثري]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 04:34]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حاشاكَ يا سيِّدي عن كل مَنْقَصَةٍ
أليس هذا غلوا بارك الله فيك؟!!
ـ[الواحدي]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 05:03]ـ
ولا انْتِقالٌ ولا بُطءٌ ولا عَجَلُ (!!!)
عَرشٌ لا حُدودَ لهُ (!!!)
أخي الكريم: أجمل ما في الشعر المبالغة. بيد أن بعض المبالغات النادة عن "عجل" قد توقع القارئ في حيرة "لا حدود لها". فيتساءل، وحق له ذلك: عمَّن يتكلم الشاعر؟!
لكن الآن، وقد خفت اللوعة وركدت دفقة الشعر الأولى، أرجو أن تعيد النظر في هذين المقطعين، فتغيرهما بما يناسب المقام ولا يتعارص مع اللائق من الكلام. ولك مني خالص الدعاء وفائق الاحترام.(/)
تفريغ المحاضرات؟
ـ[فارس بن محمد]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اسمٌ لبرنامج موجود في مكتبة المشكاة، يساعد في تفريغ المحاضرات الصوتية ولا يفرغ بنفسه!
أظن أن الغالب يعرفه .. وسؤالي أيها الأكارم كيف استخدم البرنامج؟؟
كيف أضع المادة الصوتية الحاسوبية في البرنامج لأفرغها؟؟
آمل الإفادة لا حرمتم السعادة،،
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 07:30]ـ
أظن أنه يوجد معه شرح لكيفية استخدامه
فإن لم يوجد فإليك الجواب وهو من نفس الشرح الموجود مع البرنامج:
هذا البرنامج يعتبر بمثابة المساعد لك في عملية تفريغ الأشرطة
1 - قبل أن تقوم بتنصيب هذا البرنامج على الجهاز يلزم أولا تنصيب نسخة Real player على جهازك لأن هذا البرنامج يعتمد عليه بصورة أساسية لأنه يقوم بتشغيل أنواع الملفات rm , ram , mp3 لذا فيجب عليك تنصيب نسخة real player قبل تنصيب هذا البرنامج , مع ملاحظة أن البرنامج لن يعمل بدون هذه الخطوة
2 - بعد إنهاء هذه الخطوات السابقة وتنصيب البرنامج , قم بفتح البرنامج , وقم باختيار الملف الصوتي من على الجهاز عن طريق الضغط على زر فتح - في البرنامج – فتظهر لك قائمة تختار منها الملف الصوتي الذي تريد تفريغه مع ملاحظة أن امتداد الملفات المسموح بها هي rm , ram , mp3
3- الزر F1 يقوم بتشغيل وإيقاف الملف الصوتي مؤقتا
الزر F2 يقوم بإرجاع الشريط لمدة 10 ثواني تقريبا
الزر F3 يقوم بزيادة الشريط لمدة 10 ثواني تقريبا
الزر F5 يقوم بإيقاف الشريط نهائيا
4 - يفضل ألا تجري تعديلات على النص الذي فرغته كتكبير خط مثلا وتلوينه أو غير ذلك إلا بعد الانتهاء من كتابته تماما ثم عمل التغييرات المطلوبة
5 - بعد أن تقوم بتفريغ الشريط في البرنامج وأردت أن تحفظ النص الذي كتبته , فإما أن تأخذه Copy وتفتح الـ word وتلصقه بداخله , وإما أن تضغط على زر حفظ في البرنامج فتفتح لك قائمة تقوم باختيار مكانها , وتكتب اسم الملف ومن ثم يقوم البرنامج مباشرة بعمل ملف word يحتوي على النص الذي كتبته في البرنامج (وهذا أفضل)
6 - هناك زر لم أتأكد من عمله وهو زر طباعة حيث من المفترض أن يقوم بطباعة ما تقوم بعمل select له بداخل النص
زر Undo في البرنامج لا يعمل وسأحاول إيجاد حل له بإذن الله
7 - البرنامج يعمل على دقة الشاشة 800* 600(/)
(2) الإحماء لدخول السباق
ـ[طالبة العفو]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 05:13]ـ
مشروع 60 يوم إلى الحج
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
أحبتي في الله ...
سنمضي بإذن الله تعالى كل يوم مع معنى من معاني العبودية التي احتوتها أسرار عبادة الحج،
سنحيي مقامات التعبد من (الذل والانكسار) و (التوبة والإنابة) و (الخضوع والخشوع) و (الاستكانة والإخبات) ونحو ذلك.
ستقول: وهل كل المسلمين قادرون على مثل ذلك؟ أقول: نعم، الأمر يسير، لكن يحتاج إلى دربة ومعايشة، واستشعار، واهتمام.
فأريد أن تعيش الأمة في خيالها من الآن المناسك، فتتعلم (إحرام القلب) و (طوافه) حول العرش، (وسعيه) سعي الآخرة، وطلبه (المنى) برضا ربه عنه، وتعرفه في (عرفات) المعرفة على أسماء ربه وصفاته، وتقربه في (مزدلفة) واستشعار لذة القرب، و (إفاضته) بفيوض الرحمة، (وحلقه) الدنيا من قلبه، و (ذبحه) طمعه بسكين اليأس وقصر الأمل.
تعالوا لأمثلة عملية، وتطبيقات واقعية.
ابدأ كالعادة بالإحماء قبل دخول السباق، أعمل قوتك، واستنهض همتك الفاترة بعد رمضان، فتنشط، وهذا يكون كالتالي:
(1) استشعار الخطر. فقد يحبط العمل دون أن تدريقال تعالى: " أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون "
(2) الخوف من النفاق. قال تعالى: " فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه " فهل ستنقض عهدك مع الله الذي كان في رمضان؟
(3) لا ترضَ بالخسران. قال تعالى: " قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ".
(4) الخوف من التمحيص: قال تعالى: " لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ " تُرى من أي الفريقين أنت؟ من الطيب أم الخبيث، تحسس قلبك، واسعَ في تطهيره.
عدة المشروع (زاد وفد الله)
(1) أكثر من الاستغفار.
(2) لا يقل وردك القرآني عن جزء قراءة.
(3) لا يقل ورد القيام عن مائة آية.
(4) لا تنس صيام الأيام البيض، وست من شوال.
(5) لابد لك في اليوم والليلة من نصف ساعة دعاء وتضرع.
(6) حافظ بشدة على أذكار الصباح والمساء والنوم.
(7) تصدق بصدقة ولو أسبوعية.
(8) تعلم أسبوعيًا اسمًا من أسماء الله تعالى.
(9) تعلم خلقًا وجاهد في تطبيقه فهو أثقل الأعمال في الميزان.
(10) جدد توبتك وابك على خطيئتك ليكسر قلبك له.
إخوتاه ...
من أنصاري إلى الله؟؟ في مشروعنا هذا، هلموا إلى ربكم، دعاهم فأجابوه، قال تعالى: " اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِير "
ما أخبار النشر؟؟ تابعوا المشروع يوميًا، وتزودوا به إيمانيًا، وخير الزاد التقوى، فاتقوا الله ولا تخزونِ في مشروعنا هذا، وشمروا وسابقوا وسارعوا لتنالوا قصب السبق بالقرب من ربكم. والله من وراء القصد
الشيخ هانى حلمى
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 12:14]ـ
بارك الله فيكم(/)
هيا لنتعلم التفكير الناقد
ـ[االباحث]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 10:33]ـ
.................. 3
- تعليم التفكير الناقد .................. 4
- أهمية التفكير الناقد .................. 5
- تجربة سنغافورة في مجال تعليم التفكير الناقد .................. 6
- خلاصة ... ودروس مستفادة .................. 11
- المراجع .................. 13
مدخل عام:
التفكير سمة من السمات التي تميز الإنسان عن غيره من الكائنات الأخرى، وهو مفهوم تعددت أبعاده واختلفت حوله الآراء مما يعكس تعقد العقل البشري وتشعب عملياته، ويتم التفكير من خلال سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثير يتم استقباله من خلال واحدة أو أكثر من الحواس الخمس المعروفة، ويتضمن التفكير البحث عن معنى، ويتطلب التوصل إليه تأملاً وإمعان النظر في مكونات الموقف أو الخبرة التي يمر بها الفرد.
ومن خلال التفكير يتعامل الإنسان مع الأشياء التي تحيط به في بيئته، كما أنه في الوقت ذاته يعالج المواقف التي تواجهه بدون إجراء فعل ظاهري، فالتفكير سلوك يستخدم الأفكار والتمثيلات الرمزية للأشياء والأحداث غير الحاضرة أي التي يمكن تذكرها أو تصورها أو تخيلها.
ويستخدم الإنسان عملية التفكير عندما يواجه سؤال أو يشعر بوجود مشكلة تصادفه، والعلاقة بين التفكير والمشكلة متداخله حيث أنهما وجهان لعملة واحدة، فالتفكير لا يحدث إلاّ إذا كانت توجد مشكلة يشعر بها الفرد وتؤثر فيه وتحتاج إلى تقديم حل لها لاستكمال النقص أو إزالة التعارض والتناقض مما يؤدي في النهاية إلى غلق ما هو ناقص في الموقف وحل أو تسوية المشكلة.
والتفكير فريضة أرسى أسسها الإسلام ورسخ مهاراتها في عقول أبنائه، فليس هناك دين أعطى العقل والتفكير مساحة كبيرة من الاهتمام مثل الدين الإسلامي وعندما يخاطب القرآن الكريم الإنسان المسلم فإنه يركز على عقله ووعيه وتفكيره، ولأهمية التفكير للإنسان المسلم وردت كلمة تفكير أو مرادافاتها (يتفكرون – يبصرون – يعقلون – يتذكرون .. إلخ) مرات عديدة في القرآن الكريم.
ويمكن تصنيف مهارات التفكير إلى فئتين رئيسيتين هما: مهارات التفكير الدنيا والتي تعني الاستخدام المحدود للعمليات العقلية كالحفظ والاستظهار والتذكر، وهي عمليات من الضروري تعلمها قبل الانتقال إلى مستويات التفكير العليا. ومهارات التفكير العليا والتي تعني الاستخدام الواسع للعمليات العقلية، ويحدث ذلك عندما يقوم الفرد بتفسير وتحليل المعلومات ومعالجتها بعيداً عن الحلول أو الصياغات البسيطة للإجابة على سؤال أو حل مشكلة لا يمكن حلها من خلال الاستخدام الروتيني للعمليات العقلية الدنيا، هذا ويقع ضمن هذه الفئة مجموعة من أنواع التفكير، كالتفكير الإبداعي والتفكير الناقد.
معنى التفكير الناقد:
التفكير الناقد في أبسط معانيه هو القدرة على تقدير الحقيقة ومن ثم الوصول إلى القرارات في ضوء تقييم المعلومات وفحص الآراء المتاحة والأخذ بعين الاعتبار وجهات النظر المختلفة، وينطوي التفكير الناقد على مجموعة من مهارات التفكير التي يمكن تعلمها والتدريب عليها وإجادتها، ويمكن تصنيف هذه المهارات ضمن فئات أربع هي الاستقراء والاستنباط و التحليل و التقييم، كما تتضمن قدرة التفكير الناقد تعلم كيف نسأل، ومتى، وما الأسئلة التي تطرح، وكيف نعلل ومتى، وما طرق التعليل التي نستخدمها، ذلك أن الفرد يستطيع أن يفكر تفكيراً ناقداً إذا كان قادراً على فحص الخبرة وتقويم المعرفة والأفكار والحجج من أجل الوصول إلى أحكام متوازنة، حيث أن الممارسة الموجودة منذ أمد بعيد لا تعني أنها الأكثر ملائمة لكل الأزمنة، أو حتى هذه اللحظة، وقبول فكرة من قبل الجميع لا تعني الاعتقاد بحقيقتها الأزلية دون التأكد أولاً من مدى انسجامها مع الحقيقة كما نجربها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتشير الدراسات إلى وجود علاقة بين القدرة على اكتساب مهارات التعليم الناقد وبعض سمات الشخصية كالانفتاح العقلي والمرونة والاستقلالية في اتخاذ القرار وتقدير الذات المرتفع والثقة في النفس، ولكي يكون الفرد ناقداً فإن ذلك يتطلب منه نبذ الأحكام المسبقة، كما يستلزم ذلك قدراً من الشك التأملي تجاه الافتراضات القائمة، وقدره على تحري التحيز والتحامل وتحديد مصداقية مصدر المعلومات والتعرف على المغالطات، ومهاره في التمييز بين الفرضيات والتعميمات وبين الحقائق والادعاءات، ومن خصائص المفكر الناقد أيضاً أنه:
يحاول فصل التفكير العاطف عن التفكير المنطقي.
لا يجادل في أمر ما عندما لا يعرف عنه شيئاً.
يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما.
يستفسر عن أي شيء يبدو غير معقول أو مفهوم.
يبحث عن الأسباب والبدائل.
يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس الأهمية.
يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة.
تعليم التفكير الناقد:
يتضمن تعليم التفكير الناقد توسيع العمليات الفكرية للفرد بالانطلاق إلى رحاب أوسع من المواقف والمفاهيم الموجودة غريزياً، والابتعاد عن الخبرات الحسية البسيطة، وتكتسب مهارات التفكير الناقد من خلال تعليم منظم يبدأ بمهارات التفكير الأساسية ويتدرج إلى عمليات التفكير العليا، وكل طالب يستطيع أن يفكر تفكيراً ناقداً إذا أتيحت له فرص التدريب والتطبيق والممارسة الفعلية.
وهناك أكثر من رأي أو اتجاه فيما يتعلق بكيفية تعليم التفكير الناقد أو التدريب عليه، إلاّ أن هذه الآراء تكاد تتمحور حول طريقتين رئيسيتين هما:
تعليم التفكير الناقد كمادة مستقلة كغيره من المواد وذلك من خلال برامج ومقررات يتم تحديدها على شكل أنشطة وتمارين لا ترتبط بالمواد الدراسية، وقد طورت العديد من البرامج المتخصصة لتنمية مهارات هذا النوع من التفكير، وعادة ما يقوم مدرب متخصص بتدريب الطلبة عليها، ومن مميزات هذه الطريقة أنها تجعل المتعلمين يدركون أهمية الموضوع الذي يدرسونه ويشعرون بالعمليات التفكيرية التي يقومون بها، كما تجعل عملية قياس وتقييم التفكير الناقد أدق.
تعليم التفكير الناقد ضمن محتوى المواد الدراسية المختلفة، وهذا يستدعي وجود معلمين مؤهلين ووقت كاف للقيام بالنشاط التفكيري، ومن مميزات هذه الطريقة أنها تنشط العملية التعليمية باستمرار، وتحفز المتعلمين على استخدام عمليات التفكير في مختلف المواد، وتوفر فهماً أعمق للمحتوى المعرفي لهذه المواد وقدره أفضل على استيعابها وتطبيقها.
وقد برزت اتجاهات حديثة حاولت الجمع بين الطريقتين في تعليم التفكير الناقد بهدف الاستفادة من مميزات وإيجابيات كل منهما.
ومن خصائص المناخات الصفية التي تعزز تعليم مهارات التفكير الناقد أنها:
تهيئ الفرص للتعامل مع حالات ومواقف من الحياة الحقيقية أو تطرح مواقف واقعية.
يكون فيها التعليم متمركزاً حول المتعلم، أي أن المتعلم هو محور النشاط.
تحفز على التعاون والتفاعل بين المتعلمين والمعلمين.
تتيح الفرص للمتعلمين للتعبير عن آرائهم والدفاع عنها واحترام آراء الآخرين.
تشجع الاكتشاف والاستقصاء وحب المعرفة وتعزز مسؤولية المتعلم عما يتعلمه.
كما يعد المعلم من أهم عوامل نجاح برامج تعليم التفكير الناقد، حيث أن أي تطبيق لخطة تعليم التفكير إنما يتوقف على نوعية التعليم الذي يمارسه المعلم داخل غرفة الصف، ومن أهم الخصائص التي ينبغي أن يتصف بها المعلمون من أجل توفير بيئة صفية مهيئة لنجاح عملية تعليم التفكير وتعلمه ما يلي: الحرص على الاستماع للمتعلمين، وإعطائهم وقت كاف للتأمل والتفكير، وتهيئة الفرص لهم للمناقشة والتعبير، وتشجيعهم على التعلم النشط الذي يقوم على توليد الأفكار وذلك من خلال توجيه أسئلة لهم تتعامل مع مهارات التفكير العليا، وكذلك تقبل آرائهم وتتمين أفكارهم واحترام ما بينهم من فروق ومحاولة تنمية ثقتهم بأنفسهم وتزويدهم بتغذية راجعة مناسبة.
أهمية التفكير الناقد:
(يُتْبَعُ)
(/)
يعد التفكير الناقد من المسائل التربوية التي بدأ التربويون وعلماء النفس يولونها اهتماماً كبيراً في العقود الأخيرة، وذلك باعتباره أحد المفاتيح الهامة لضمان التطور المعرفي الفعال الذي يسمح للفرد باستخدام أقصى طاقاته العقلية للتفاعل بشكل ايجابي مع بيئته، ومواجهة ظروف الحياة التي تتشابك فيها المصالح وتزداد المطالب، وتحقيق النجاح والتكيف مع مستجدات هذه الحياة.
ومهارات التفكير الناقد مهارات يحتاج إليها كل فرد من أفراد المجتمع، ولقد أظهرت معظم الدراسات التجريبية والتي تم من خلالها استخدام برامج وخبرات لتنمية مهارات هذا النوع من التفكير، أن هذه المهارات تعود بالفائدة على المتعلمين من عدة أوجه، حيث وجد أنها:
تؤدي إلى فهم أعمق للمحتوى المعرفي المتعلم.
تقود المتعلم إلى الاستقلالية في تفكير وتحرره من التبعية والتمحور حول الذات.
تشجع روح التساؤل والبحث وعدم التسليم بالحقائق دون تحر كاف.
تجعل من الخبرات المدرسية ذات معنى وتعزز من سعي المتعلم لتطبيقها وممارستها.
ترفع من المستوى التحصيلي للمتعلم.
تجعل المتعلم أكثر إيجابية وتفاعلاً ومشاركة في عملية التعلم.
تعزز من قدرة المتعلم على تلمس الحلول لمشكلاته واتخاذ القرارات المناسبة بشأنها.
تزيد من ثقة المتعلم في نفسه وترفع من مستوى تقديره لذاته.
تتيح للمتعلم فرص النمو والتطور والإبداع.
وباختصار يمكن القول بأن تنمية مهارات التعليم الناقد باتت مهمة وضرورية في عالمنا هذا السريع التغير، لأنها تساعد على المشاركة الفعالة في المجتمع، وتكسب المتعلمين التجارب المختلفة التي تعدهم للتكيف مع مقتضيات الحياة الآنية وتهيؤهم للنجاح في المستقبل، وإذا كان التعليم يهدف إلى إعداد مواطنين لديهم القدرة على اتخاذ القرارات واختيار ما يريدون بناء على حقهم في الاختيار الحر، فإن هذا يستدعي من التربويين الاهتمام بتنمية هذا النوع من التفكير.
تجربة سنغافورة في مجال تعليم التفكير الناقد:
أصبح تعليم مهارات التفكير الناقد غاية أساسية لمعظم السياسات التربوية لدول العالم وهدفاً رئيسياً تسعى مناهجها لتحقيقه، وذلك لما حققه من نتائج إيجابية ثبت أثرها سواء على حياة الفرد أو المجتمع، وقد تبلور الاهتمام بتعليم التفكير الناقد في الولايات المتحدة الأمريكية مع بداية السبعينات من هذا القرن، حيث أوصى المعهد الأمريكي للتربية بضرورة إعطاء مهارات التفكير الناقد أولوية خاصة في المناهج الدراسية، وما زال الاهتمام بهذا النوع من التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية قائماً حتى وقتنا الحاضر، كما أبدت بعض الدول العربية اهتماماً بتعلم التفكير الناقد، حيث أعدت وزارة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية خطة لتدريب المعلمين امتدت من عام 1991 حتى عام 1998، وكان أحد أهداف هذه الخطة توجيه التدريس لتنمية التفكير الناقد لدى الطلبة، وفي هذا السياق جاء افتتاح مدرسة اليوبيل للطلبة الموهوبين في مطلع العام الدراسي 93/ 94 في عمان لتقدم نموذجاً في التعليم يركز على تنمية مهارات التفكير الناقد والتفكير الإبداعي كما يعتبر البرنامج الذي بدء تطبيقه بمدارس الملك فيصل بالرياض خلال العام الدراسي 2001 – 2002 أول برنامج لتعليم وتنمية مهارات التفكير العليا من خلال المواد الدراسية يطبق في المملكة العربية السعودية، وقد تم البدء بتدريب المعلمين على هذه المهارات، وذلك على اعتبار أن المعلم يشكل العنصر الرئيسي لنجاح أي برنامج، كما بدأت جمهورية مصر العربية عام 2001، وبدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مشروعاً تجريبياً هدفه تطوير جميع مكونات العملية التعليمية، وشمل 245 مدرسة، وقد ركز المشروع على تنمية مهارات التلاميذ على الحوار وحل المشكلات والتفكير الناقد.
وتعد تجربة سنغافورة* في مجال تنمية مهارات التفكير الناقد نموذجاً ينبغي التوقف عنده، حيث أصبح تعليم التفكير ركيزة أساسية لإصلاح التعليم وتطويره وهدفاً أساسياً من أهدافه، وقد استفادت سنغافورة في وضع خطط هذا النوع من التعليم مما تبلور
من اتجاهات تربوية وتم استحداثه من استراتيجيات تعليمية في مجال تعليم التفكير الناقد وتنمية مهاراته.
(يُتْبَعُ)
(/)
يعود اهتمام سنغافورة بهذا النوع من التعليم إلى عام 1997، وهو العام الذي عقد فيه المؤتمر الدولي السابع للتفكير في سنغافورة وحضره 2400 ممثل لحوالي 42 دولة من مختلف بقاع العالم.
في هذا المؤتمر طرح رئيس الوزراء السنغافوري جوه شوك تونغ مبادرته لتطوير التعليم في سنغافورة تحت شعار "مدرسة تفكر ... وطن يتعلم" وطالب من خلال كلمته في هذا المؤتمر المسئولين عن التربية في بلاده أن يعيدوا النظر في دور المؤسسات التربوية ودور المعلمين إزاء الطلبة المتعلمين، وأن ينتقلوا بمفهوم التربية من التلقين المعتمد على قدرات التذكر والحفظ إلى تعليم الطلبة مهارات التفكير والاتجاه نحو التعلم والتقصي الذاتي، مبيناً أن تقدم الوطن إنما هو مرهون بتقدم المواطن، وتقدم المواطن لا يتحدد بمدى ما حصله من معارف أو نجح فيه، وإنما بمدى تمسكه بمواصلته التعلم وقدرته على التفكير لاتخاذ القرارات المناسبة في التعامل مع ما يواجهه من عوائق ومشكلات في حياته اليومية، والمواطن ليس مطالباً فقط بالتكيف مع الأحداث المحيطة به، بل عليه صنع وتشكيل و صياغة مستقبل بلاد أيضاً بما يتواكب مع التطورات العلمية والاقتصادية العالمية، ولكي يعد المواطن لذلك، لابد أن يتعلم مهارات التفكير لكي تساعده وتعضده في تحقيق هذا الهدف.
*سنغافورة دولة آسيوية تقع مابين المحيط الهندي غرباً وبحر الصين شرقاً، يبلغ عدد سكانها حوالي 2,886 مليون حسب إحصائيات 2002،وقد حققت هذه الدولة نجاحات ملحوظة في المجالين الاقتصادي والصناعي في السنوات الأخيرة، ويعد النظام التعليمي في سنغافورة من أفضل النظم التعليمية على مستوى العالم، كما حقق طلابها أكثر من مره مراكز متقدمة في مسابقات (أولومبياد) العلوم والرياضيات العالمية.
وقد كان لهذا النداء وقعه وصداه، حيث أبدت الأوساط التربوية في سنغافورة اهتماماً كبيراً به، وتولد عن هذا الاهتمام اتجاهاً لتطوير مناهج التعليم وتوجيهها للارتقاء بمهارات التفكير لدى المتعلمين من خلال ما يلي:
تقليص المواد الدراسية والتخفيف من أعباء المعلم التدريسية لإتاحة فرصة أكبر لممارسة الأنشطة الصفية التفاعلية مع الاهتمام بتعليم الأساسيات في المراحل الأولى من التعليم والتركيز على التخصص في المراحل المتأخرة.
الاهتمام بتوفير مناخات مدرسية ميسرة للتعلم وجاذبة للمتعلمين ومعززه لعادة مواصلة التعليم.
التركيز على تنمية مهارات التفكير وقدرات التواصل الفعال والعمل الجماعي من خلال ما يقدم من مناهج وأنشطة صفية ولا صفية.
توظيف تكنولوجيا التعلم والاستفادة منها بقدر المستطاع في مختلف أوجه العملية التعليمية.
إعادة تصميم وسائل القياس والتقييم لتقيس مدى قدرة المتعلم على استيعاب وتطبيق وتطوير ما تعلمه، لا على قدرته على الحفظ والتذكر والاستظهار كما كان يحدث في السابق.
وفي إطار هذه المحاولات المستمرة للارتقاء بنوعية التعليم أخذ الاهتمام التفكير الناقد يشغل حيزاً متنامياً في خطط التطوير، ولعل ما عضد هذا التوجه وأدى إلى الاستمرار فيه، ما توصلت إليه الدراسات العلمية من نتائج مفادها:
أن تعليم التفكير لا يشكل مشكلة بل هو أمر ممكن التحقيق.
أن أنواع التفكير يمكن تدريسها بفاعلية.
أن جميع الموضوعات مناسبة للتفكير إذا قدمت ضمن سياق مناسب.
أن كل المتعلمين وبصرف النظر عن خلفياتهم وقدراتهم الاستيعابية قادرون على تعلم التفكير.
وبدى الاهتمام بتعليم التفكير الناقد واضحاً فيما بذل من جهد لتطوير محتوى التعليم ومناهجه وطرائقه وأساليبه وأدواته وتحديث التقنيات التربوية والوسائط المتعلقة بإدارة ذهن المتعلم واستغلال أقصى قدراته.
ونظراً لأن التفكير الناقد لا ينمو من فراغ، إذ انه لابد من توفر المناخ الذي يؤدي إلى اكتسابه وتنميته ثم ممارسته، كانت الدعوة له بالتدريب من خلال مواقف حياته تفاعلية، ووجهت المدارس لتبني استراتيجيات تستثير التفكير وتساعد على تنمية مهاراته، وتهيئ الأجواء لممارسة أنشطة وتدريبات تتحدى فكر المتعلم وتستدعي استخدام عمليات عقلية كالتحليل والتركيب والنقد والمقارنة بهدف الارتقاء بتفكيره إلى مستوى يعلو عن مستوى ممارسة الأنشطة الدنيا للتفكير كالحفظ والتذكر، وتم إدخال هذا المنحى عبر وسائط محددة مثل المواد والأنشطة الصفية واللاصفية بغية أن يصبح
(يُتْبَعُ)
(/)
التفكير موضوعاً معايشاً وخبرة مألوفة يمارسها المتعلم في كل موقف يواجهه، وأصبح تعليم التفكير الناقد تبعاً لذلك هدفاً مصاغاً تتبناه السياسات التربوية ويدفع إلى تحقيقه المعلمون ويشجع على ممارسته المتعلمون، كما عدلت الجامعات السنغافورية منذ عام 2004 من شروط قبولها، وأصبح من ضمن هذه الشروط ضرورة اجتياز المتقدمين لدخول الجامعة لاختبارات تقيس قدراتهم ومهاراتهم على التفكير والاستنتاج والتحليل.
ويتم تعليم مهارات التفكير الناقد لكل الطلاب وبصرف النظر عن مستوياتهم الاستيعابية وذلك من منطلق الاعتقاد بأن لكل فرد استعداداته الفردية القابلة للتطور، وبحيث تنمو هذه المهارات بشكل متدرج يتناسب مع النمو في جوانب الشخصية الأخرى، وعادة ما يتم تعليم المحتوى المعرفي ومهارات التفكير في وقت واحد من خلال ما يعرف بالأسلوب التكاملي في تعليم التفكير، بحيث تمثل مهارات التفكير المراد تعليمها جزءاً من الحصة الدراسية المعتادة ويصمم المعلم درسه وفق المنهج المقرر ويضمنه المهارة التي تتناسب مع محتوى الدرس.
ويحدث التعلم في بيئة تعليمية غنية بمصادر التعلم، تتمركز حول الطالب وتثير التفاعل وتحفز على التفكير والمحاكمة، ويستخدم المعلم في الصف استراتيجيات في التدريس بعيدة عن الأطر التقليدية المتعارف عليها، حيث يلجأ إلى تنظيم جلوس الطلاب في الصف وتقسيمهم على شكل مجموعات للنقاش والحوار حول إنجاز مشروع أو حل مشكلة، كما يقوم بتوجيه أسئلة مفتوحة استفسارية تستثير ذهن المتعلم وتستدعي التحليل والمقارنة والاستنتاج، والمعلم هنا لا يحتكر وقت الحصة ولا يعطي أحكاماً كابحة للتفكير بل يحث المتعلمين على التأمل ويشجع المشاركة والتفاعل الصفي.
وبالرغم من أن جهد المعلم لا يشكل إلاّ جزءاً من كل في العملية التعليمية، فالمعلم كما هو معروف لا يستطيع تنفيذ كل ما يطلب منه إلاّ إذا توفر له المناخ المؤازر والإمكانات الداعمة والوقت الكافي، إلاّ أنه وبالرغم من كل ذلك يظل هو الوسيط الرئيسي والمهم في تزويد الطلاب بالمعارف والخبرات والمهارات المطلوبة، حيث أن مدى فهم الطلاب لما يتعلمونه واستيعابهم له وقدرتهم على تطبيقه إنما هو مرهون بما يبذله المعلم من جهد وما يستخدمه من أساليب واستراتيجيات في حجرة الصف، ومن منطلق أن فاقد الشيء لا يعطيه، وأن معلم السياقة على حد قول أحد الباحثين لا يمكن أن يدرب غيره على السياقة قبل أن يتعلم هو هذه المهارة، فقد وجد أن نقطة البداية إنما تكمن في تنمية المعلم ذاته وذلك من خلال تهيئته وتزويده بالمعارف والمهارات والاستراتيجيات الضرورية لتعليم التفكير الناقد، وقبل ذلك تنمية ميول واتجاهات إيجابية لديه نحو تعلم وتعليم هذا النوع من التفكير، مما يسهم في صقل مهاراته والارتقاء بقدراته في التحول في أساليبه التدريسية من الطرق التقليدية المعتمدة على الحفظ أو التلقين إلى طرق أكثر حداثة ذات منحنى توجيهي تطبيقي تعزز قدرة المتعلم الذاتية على الاستكشاف والتحليل ومواصلة الاطلاع في إطار من التعاون والتنسيق والتفاعل مع الآخرين.
وبناءً عليه فقد عدلت خطط إعداد المعلم لتواكب هذا النهج، كما صممت في هذا الإطار برامج تقدم على شكل دورات ذات مدد محددة لتنمية مهارات التفكير الناقد لدى المعلمين، وكان من ضمن أهداف هذه البرامج:
تعريف المتعلمين بأهمية التفكير الناقد في الحياة المعاصرة.
تزويد المتعلمين بمعلومات عن طبيعة التفكير الناقد ووظائفه ومراحل نموه.
تنمية توجهات إيجابية لدى المتعلمين نحو تعلم وتعليم التفكير الناقد.
إكساب المتعلمين قدرات ومهارات التفكير الناقد.
تطوير قدرات المتعلمين لتدريس التفكير الناقد وتضمينه طرق تدريسهم.
إكساب المعلمين القدرة على قياس وتقييم مهارات التفكير الناقد لدى تلاميذهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقوم بإعداد وتدريس هذه البرامج مجموعة من المتخصصين المؤهلين بالتعاون مع مدرسين متعاونين من العاملين في مجال التعليم، وعادة ما تدرس مثل هذه البرامج من خلال مجموعات صغيرة وتستخدم فيها أساليب تدريسية توازن بين التعليم الذاتي والتعلم التعاوني التفاعلي، كما يتخلل هذه البرامج عقد ندوات متخصصة تتيح المجال لعرض الخبرات في مجال إعداد المشروعات والوحدات التعليمية وتبادل المناقشات وتحليل القضايا والمشكلات، وكذلك تقديم ورش عمل ذات طبيعة تطبيقية يتبادل فيها المتعلمون الأدوار في بيئة تعليمية محفزة تستثير التساؤل والبحث والاستفهام والتفكير،كما يدرب المتعلمون من خلال هذه البرامج على كيفية تعليم مهارات التفكير الناقد وكيفية تقييمها من خلال المواد المختلفة، و يوجهون لإعداد وحدات تعليمية مبنية على إدخال مهارات التفكير الناقد ضمن هذه المواد.
وعادة ما يتم التقييم من خلال أفلام فيديو يتم تصويرها أثناء الممارسات التعليمية، حيث يستطيع المتعلم بعد مشاهدتها تقييم نموه ومدى التقدم الذي أحرزه في اكتساب مهارات التدريس، كما يتم التقييم كذلك في ضوء ملاحظات المشرفين والمعلمين المتعاونين والزملاء، والتقييم هنا لا يقتصر على ما حصله المتعلم من معارف ومعلومات وإنما على ما اكتسبه من مهارات وقام به من أنشطة ميدانية ومعملية وقدمه وناقشه من مشروعات من خلال السمينارات والحلقات الدراسية.
وقد تعزز الاهتمام بتعليم التفكير الناقد في المدارس السنغافورية بإنشاء مركز سنغافورة لتعليم التفكير، والذي تم تأسيسه عام 1998 بمبادرة وإشراف من المعهد الوطني للتعليم في سنغافورة وبدعم من الحكومة السنغافورية بالتعاون مع المركز الوطني لتعليم التفكير في مدينة بوسطن بولاية ماستشيوس الأمريكية، وتحددت مهام المركز في ثلاث وظائف رئيسية في مجال تعليم التفكير هي:
التدريس / التدريب.
تطوير البرامج والمواد المساعدة.
القيام بالدراسات ونشر البحوث.
ويقدم المركز من خلال دوراته المتخصصة، والتي يعدها ويقدمها متخصصون وأصحاب خبرة وكفاءة يستضيفهم المركز من مختلف بقاع العالم، مجموعة من المواد مثل مهارات التفكير الناقد وكيفية تعليمه، فن التدريب المعرفي، أساليب تدريس التفكير بشكل مستقل، أساليب تدريس التفكير ضمن محتوى المواد الدراسية وكيفية قياس وتقييم التفكير.
كما توجد بالمركز قاعدة معلوماتية كبيرة تحتوي على العديد من نتائج الدراسات في مجال تعليم وتنمية وتطوير مهارات التفكير، وهي معلومات متاحة لجميع أهل الاختصاص من مربين ومعلمين وباحثين وأولياء أمور.
ويعد هذا المركز بما يمتلكه من خبرات مؤهلة ومصادر تعليمية متنوعة في مجال تعليم وتنمية مهارات التفكير رافداً مهماً تستفيد منه جميع مؤسسات المجتمع وبالأخص المدارس والجامعات ومؤسسات إعداد المعلم في تصميم وتنفيذ برامجها، كما يقوم المركز وفي إطار سعيه الدؤوب للارتقاء بنوعية التعليم في سنغافورة بتقديم العديد من الخدمات البحثية والاستشارية لهذه المؤسسات بهدف دعم جهودها لتعليم مهارات التفكير وتضمينه في مناهجها والارتقاء بطرق وأساليب تدريسه وتدريبه.
خلاصة .. ودروس مستفادة:
أولت سنغافورة اهتماماً كبيراً لتعليم التفكير الناقد وتنمية مهاراته في مدارسها ضمن جهودها نحو تحسين عمليات التعليم والتعلم، وذلك بغية إعداد مواطنيها للتعايش مع روح العصر واستيعاب متغيراته، وصيغت تبعاً لذلك الأهداف وصممت الخطط وبذلت الجهود لضمان نجاح هذه التجربة وتحقيق أهدافها، وقد استندت تجربة سنغافورة في تعليم مهارات التعليم الناقد في استقرارها واستمرارها إلى مقومات عديدة لعل من أهمها:
الغطاء السياسي والذي تمثل في حماس ودعم الحكومة لهذا النوع من التعليم.
القناعة التامة لدى المسؤولين عن التعليم بأهمية التفكير الناقد ودوره في بناء المواطن المتوافق مع متطلبات العصر ومتغيراته.
سعي المسؤولين عن التعليم للاستفادة من خبرات الدول المتقدمة في هذا المجال مع محاولة تطويع هذه الخبرات لتتوائم مع الواقع والثقافة السائدة.
المبادرة أولاً وقبل كل شيء بإعداد المعلم القادر على تعليم مهارات التفكير الناقد وتهيئة المناخات المناسبة لتعليم هذا النوع من التفكير وممارسته.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا شك أن المتتبع لهذه التجربة يدرك تماماً أنها لم تنبع من فراغ، وإنما من اعتقاد راسخ بأن التعليم يمكن أن يؤدي دوراً إيجابياً وفاعلاً في التنمية وتطوير المواطن متى ما أحسن إعداد أهدافه ورسم خططه ووفرت لهذه الخطط مقومات النجاح وإمكانيات التنفيذ.
وأن المتأمل لحال تعليمنا سواء من حيث الأهداف أو المضمون يجد أنه بالرغم من كل الجهود التي بذلت لتطويره، والوقت والمال والإمكانات التي استنفذتها جهود التطوير .. إلاّ أن هذا التعليم ظل عاجزاً عن تزويد المتعلم بمدخلات تثير ذهنه وتحفز فكره، فمناهج التعليم إن ركزت فأنما تركز على تهذيب سلوك المتعلم وزيادة معلوماته من خلال معرفة حفظيه لفظية سماعية تقف حائلاً دون ظهور مخرجات التعليم في صورة أداء عمل يستوعبه المتعلم ويمارسه، أما ثقافة التفكير واشغال العقل فهي أمر منسي في مناهجنا التعليمية، إن لم يكن بعيد التحقيق والمنال.
إن التربية بمعناها التقليدي والمتمحور حول ثقافة التلقين والحفظ والتذكر والتي كانت قادرة على مقابلة احتياجات المجتمع في فترات سابقة، لم تعد لها هذه القدرة الآن في مواجهة الاحتياجات المتجددة والمتزايدة لمجتمع اليوم السريع التغير، حيث أن المعلومات ومع تسارعها وتزايدها وتنوعها لم تعد تمثل أهمية في عصرنا الحاضر إلاّ بقدر أعمال الفكر فيها واستخلاص الجديد والمفيد منها، وبناءً عليه فإنه على تعليمنا ألا يتوقف في أهدافه ومراميه عند توسيع مدارك المتعلم وزيادة معلوماته، وإنما ينبغي أن تطور هذه الأهداف لتشمل تنشيط عقل المتعلم واستثارة ذهنه وتحفيز تفكيره، فالتفكير هو جوهر التعلم، وتوظيف التفكير في التعلم يحول عملية اكتساب المعرفة من عملية خاملة إلى نشاط عقلي تأملي يفضي إلى إتقان أعمق للمحتوى المعرفي، وإلى ربط أفضل لعناصره ومحتوياته وقدره على ممارسته وتطبيقه، وبالتفكير المتأمل يعايش الإنسان ظروف عصره ويستوعب متغيراته ويتعامل بفاعلية واقتدار مع قضاياه ومشكلاته.
وإننا إذا كنا نسعى بالفعل لتطوير تعليمنا وتحديثه بما يواكب متغيرات العصر في أهدافه ومضمونه ومحتواه، فحرى بنا أن نستفيد من خبرات وتجارب الآخرين في هذا المجال، وأن نعمل بقدر الإمكان على تكييف هذه الخبرات والتجارب وفقاً لمقتضيات واقعنا وثقافتنا وفي إطار يلبي احتياجاتنا ويحقق أهدافنا ويخدم مصالحنا، وتجربة سنغافورة في مجال تعليم وتنمية مهارات التفكير الناقد وإن كانت لا زالت تعد فتيه مقارنة بتجارب عالمية أخرى كثيرة في هذا المجال، إلاّ أنها تظل بالنسبة لنا تجربة جديرة بالتأمل والنظر والاهتمام، وبخاصة إذا ما وضعنا في الاعتبار أن مجتمعنا يشهد في هذه الأيام، وفي إطار المحاولات المستمرة لإصلاح حال التعليم وتطوير محتواه اهتماماً غير مسبوق بإعادة صياغة أدوار المدارس وأدوار المعلمين وتغيير محتوى المناهج وطرائق التدريس ونوعية أدوات القياس والتقويم المستخدمة في مختلف مراحل التعليم.
المراجع:
تم إعداد هذه الورقة البحثية في ضوء مراجعة لبعض الوثائق والدراسات التي تناولت موضوع تطور التعليم في سنغافورة، ومن هذه الدراسات على سبيل المثال لا الحصر:
1 - koh,A.(2002).Towards a critical pedagogy: creating 'thinking school' in Singapore. Journal of Curriculum Studies.34(3),255-264.
2-Seng,SeokHoon.(1998).Teaching Thinking Skills for Pre-service and In-service Teachers in Singapore. Paper presented at the International Conference on Critical Thinking and Educational Reform(Zamboanga , Philippines , September 23-26,1998).
3-Warschauer,M.(2001).Singapore' s dilemma: Control vs. autonomy in IT-led development .The Information Society.17(4),305-311.
4-White,W.F.(1996).Are those preparing to teach prepared to teach critical thinking ?. Journal of instructional psychology.23(2),117-121.
- للاستزادة عن موضوع التعليم الناقد ينصح معد الورقة بالرجوع إلى الكتب التالية:
1 - الحارثي إبراهيم أحمد مسلم (2003) تعليم التفكير.الرياض، مكتبة الشقري.
2 - بروكفيلد، ستيفن (1993)،ترجمة سمير عبداللطيف هوانه. تنمية التفكر النقدي. الكويت، الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية.
3 - جروان، فتحي عبدالرحمن (2005).تعليم التفكير: مفاهيم وتطبيقات. عمان،دار الفكر.
4 - مايزر، تشيت (1993)،ترجمة عزمي
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 01:04]ـ
دراسة أكثر من رائعة .. جزاك الله خيراً وأدام الله فينا الفِكر والتدبر والحكمة والتفكُّر.(/)
هيا لنتعلم التفكير الناقد
ـ[االباحث]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 10:36]ـ
- تعليم التفكير الناقد
- أهمية التفكير الناقد
- تجربة سنغافورة في مجال تعليم التفكير الناقد.
- خلاصة ... ودروس مستفادة
- المراجع
مدخل عام:
التفكير سمة من السمات التي تميز الإنسان عن غيره من الكائنات الأخرى، وهو مفهوم تعددت أبعاده واختلفت حوله الآراء مما يعكس تعقد العقل البشري وتشعب عملياته، ويتم التفكير من خلال سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما يتعرض لمثير يتم استقباله من خلال واحدة أو أكثر من الحواس الخمس المعروفة، ويتضمن التفكير البحث عن معنى، ويتطلب التوصل إليه تأملاً وإمعان النظر في مكونات الموقف أو الخبرة التي يمر بها الفرد.
ومن خلال التفكير يتعامل الإنسان مع الأشياء التي تحيط به في بيئته، كما أنه في الوقت ذاته يعالج المواقف التي تواجهه بدون إجراء فعل ظاهري، فالتفكير سلوك يستخدم الأفكار والتمثيلات الرمزية للأشياء والأحداث غير الحاضرة أي التي يمكن تذكرها أو تصورها أو تخيلها.
ويستخدم الإنسان عملية التفكير عندما يواجه سؤال أو يشعر بوجود مشكلة تصادفه، والعلاقة بين التفكير والمشكلة متداخله حيث أنهما وجهان لعملة واحدة، فالتفكير لا يحدث إلاّ إذا كانت توجد مشكلة يشعر بها الفرد وتؤثر فيه وتحتاج إلى تقديم حل لها لاستكمال النقص أو إزالة التعارض والتناقض مما يؤدي في النهاية إلى غلق ما هو ناقص في الموقف وحل أو تسوية المشكلة.
والتفكير فريضة أرسى أسسها الإسلام ورسخ مهاراتها في عقول أبنائه، فليس هناك دين أعطى العقل والتفكير مساحة كبيرة من الاهتمام مثل الدين الإسلامي وعندما يخاطب القرآن الكريم الإنسان المسلم فإنه يركز على عقله ووعيه وتفكيره، ولأهمية التفكير للإنسان المسلم وردت كلمة تفكير أو مرادافاتها (يتفكرون – يبصرون – يعقلون – يتذكرون .. إلخ) مرات عديدة في القرآن الكريم.
ويمكن تصنيف مهارات التفكير إلى فئتين رئيسيتين هما: مهارات التفكير الدنيا والتي تعني الاستخدام المحدود للعمليات العقلية كالحفظ والاستظهار والتذكر، وهي عمليات من الضروري تعلمها قبل الانتقال إلى مستويات التفكير العليا. ومهارات التفكير العليا والتي تعني الاستخدام الواسع للعمليات العقلية، ويحدث ذلك عندما يقوم الفرد بتفسير وتحليل المعلومات ومعالجتها بعيداً عن الحلول أو الصياغات البسيطة للإجابة على سؤال أو حل مشكلة لا يمكن حلها من خلال الاستخدام الروتيني للعمليات العقلية الدنيا، هذا ويقع ضمن هذه الفئة مجموعة من أنواع التفكير، كالتفكير الإبداعي والتفكير الناقد.
معنى التفكير الناقد:
التفكير الناقد في أبسط معانيه هو القدرة على تقدير الحقيقة ومن ثم الوصول إلى القرارات في ضوء تقييم المعلومات وفحص الآراء المتاحة والأخذ بعين الاعتبار وجهات النظر المختلفة، وينطوي التفكير الناقد على مجموعة من مهارات التفكير التي يمكن تعلمها والتدريب عليها وإجادتها، ويمكن تصنيف هذه المهارات ضمن فئات أربع هي الاستقراء والاستنباط و التحليل و التقييم، كما تتضمن قدرة التفكير الناقد تعلم كيف نسأل، ومتى، وما الأسئلة التي تطرح، وكيف نعلل ومتى، وما طرق التعليل التي نستخدمها، ذلك أن الفرد يستطيع أن يفكر تفكيراً ناقداً إذا كان قادراً على فحص الخبرة وتقويم المعرفة والأفكار والحجج من أجل الوصول إلى أحكام متوازنة، حيث أن الممارسة الموجودة منذ أمد بعيد لا تعني أنها الأكثر ملائمة لكل الأزمنة، أو حتى هذه اللحظة، وقبول فكرة من قبل الجميع لا تعني الاعتقاد بحقيقتها الأزلية دون التأكد أولاً من مدى انسجامها مع الحقيقة كما نجربها.
وتشير الدراسات إلى وجود علاقة بين القدرة على اكتساب مهارات التعليم الناقد وبعض سمات الشخصية كالانفتاح العقلي والمرونة والاستقلالية في اتخاذ القرار وتقدير الذات المرتفع والثقة في النفس، ولكي يكون الفرد ناقداً فإن ذلك يتطلب منه نبذ الأحكام المسبقة، كما يستلزم ذلك قدراً من الشك التأملي تجاه الافتراضات القائمة، وقدره على تحري التحيز والتحامل وتحديد مصداقية مصدر المعلومات والتعرف على المغالطات، ومهاره في التمييز بين الفرضيات والتعميمات وبين الحقائق والادعاءات، ومن خصائص المفكر الناقد أيضاً أنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
يحاول فصل التفكير العاطف عن التفكير المنطقي.
لا يجادل في أمر ما عندما لا يعرف عنه شيئاً.
يعرف متى يحتاج إلى معلومات أكثر حول شيء ما.
يستفسر عن أي شيء يبدو غير معقول أو مفهوم.
يبحث عن الأسباب والبدائل.
يأخذ جميع جوانب الموقف بنفس الأهمية.
يتعامل مع مكونات الموقف المعقد بطريقة منظمة.
تعليم التفكير الناقد:
يتضمن تعليم التفكير الناقد توسيع العمليات الفكرية للفرد بالانطلاق إلى رحاب أوسع من المواقف والمفاهيم الموجودة غريزياً، والابتعاد عن الخبرات الحسية البسيطة، وتكتسب مهارات التفكير الناقد من خلال تعليم منظم يبدأ بمهارات التفكير الأساسية ويتدرج إلى عمليات التفكير العليا، وكل طالب يستطيع أن يفكر تفكيراً ناقداً إذا أتيحت له فرص التدريب والتطبيق والممارسة الفعلية.
وهناك أكثر من رأي أو اتجاه فيما يتعلق بكيفية تعليم التفكير الناقد أو التدريب عليه، إلاّ أن هذه الآراء تكاد تتمحور حول طريقتين رئيسيتين هما:
تعليم التفكير الناقد كمادة مستقلة كغيره من المواد وذلك من خلال برامج ومقررات يتم تحديدها على شكل أنشطة وتمارين لا ترتبط بالمواد الدراسية، وقد طورت العديد من البرامج المتخصصة لتنمية مهارات هذا النوع من التفكير، وعادة ما يقوم مدرب متخصص بتدريب الطلبة عليها، ومن مميزات هذه الطريقة أنها تجعل المتعلمين يدركون أهمية الموضوع الذي يدرسونه ويشعرون بالعمليات التفكيرية التي يقومون بها، كما تجعل عملية قياس وتقييم التفكير الناقد أدق.
تعليم التفكير الناقد ضمن محتوى المواد الدراسية المختلفة، وهذا يستدعي وجود معلمين مؤهلين ووقت كاف للقيام بالنشاط التفكيري، ومن مميزات هذه الطريقة أنها تنشط العملية التعليمية باستمرار، وتحفز المتعلمين على استخدام عمليات التفكير في مختلف المواد، وتوفر فهماً أعمق للمحتوى المعرفي لهذه المواد وقدره أفضل على استيعابها وتطبيقها.
وقد برزت اتجاهات حديثة حاولت الجمع بين الطريقتين في تعليم التفكير الناقد بهدف الاستفادة من مميزات وإيجابيات كل منهما.
ومن خصائص المناخات الصفية التي تعزز تعليم مهارات التفكير الناقد أنها:
تهيئ الفرص للتعامل مع حالات ومواقف من الحياة الحقيقية أو تطرح مواقف واقعية.
يكون فيها التعليم متمركزاً حول المتعلم، أي أن المتعلم هو محور النشاط.
تحفز على التعاون والتفاعل بين المتعلمين والمعلمين.
تتيح الفرص للمتعلمين للتعبير عن آرائهم والدفاع عنها واحترام آراء الآخرين.
تشجع الاكتشاف والاستقصاء وحب المعرفة وتعزز مسؤولية المتعلم عما يتعلمه.
كما يعد المعلم من أهم عوامل نجاح برامج تعليم التفكير الناقد، حيث أن أي تطبيق لخطة تعليم التفكير إنما يتوقف على نوعية التعليم الذي يمارسه المعلم داخل غرفة الصف، ومن أهم الخصائص التي ينبغي أن يتصف بها المعلمون من أجل توفير بيئة صفية مهيئة لنجاح عملية تعليم التفكير وتعلمه ما يلي: الحرص على الاستماع للمتعلمين، وإعطائهم وقت كاف للتأمل والتفكير، وتهيئة الفرص لهم للمناقشة والتعبير، وتشجيعهم على التعلم النشط الذي يقوم على توليد الأفكار وذلك من خلال توجيه أسئلة لهم تتعامل مع مهارات التفكير العليا، وكذلك تقبل آرائهم وتتمين أفكارهم واحترام ما بينهم من فروق ومحاولة تنمية ثقتهم بأنفسهم وتزويدهم بتغذية راجعة مناسبة.
أهمية التفكير الناقد:
يعد التفكير الناقد من المسائل التربوية التي بدأ التربويون وعلماء النفس يولونها اهتماماً كبيراً في العقود الأخيرة، وذلك باعتباره أحد المفاتيح الهامة لضمان التطور المعرفي الفعال الذي يسمح للفرد باستخدام أقصى طاقاته العقلية للتفاعل بشكل ايجابي مع بيئته، ومواجهة ظروف الحياة التي تتشابك فيها المصالح وتزداد المطالب، وتحقيق النجاح والتكيف مع مستجدات هذه الحياة.
ومهارات التفكير الناقد مهارات يحتاج إليها كل فرد من أفراد المجتمع، ولقد أظهرت معظم الدراسات التجريبية والتي تم من خلالها استخدام برامج وخبرات لتنمية مهارات هذا النوع من التفكير، أن هذه المهارات تعود بالفائدة على المتعلمين من عدة أوجه، حيث وجد أنها:
تؤدي إلى فهم أعمق للمحتوى المعرفي المتعلم.
تقود المتعلم إلى الاستقلالية في تفكير وتحرره من التبعية والتمحور حول الذات.
(يُتْبَعُ)
(/)
تشجع روح التساؤل والبحث وعدم التسليم بالحقائق دون تحر كاف.
تجعل من الخبرات المدرسية ذات معنى وتعزز من سعي المتعلم لتطبيقها وممارستها.
ترفع من المستوى التحصيلي للمتعلم.
تجعل المتعلم أكثر إيجابية وتفاعلاً ومشاركة في عملية التعلم.
تعزز من قدرة المتعلم على تلمس الحلول لمشكلاته واتخاذ القرارات المناسبة بشأنها.
تزيد من ثقة المتعلم في نفسه وترفع من مستوى تقديره لذاته.
تتيح للمتعلم فرص النمو والتطور والإبداع.
وباختصار يمكن القول بأن تنمية مهارات التعليم الناقد باتت مهمة وضرورية في عالمنا هذا السريع التغير، لأنها تساعد على المشاركة الفعالة في المجتمع، وتكسب المتعلمين التجارب المختلفة التي تعدهم للتكيف مع مقتضيات الحياة الآنية وتهيؤهم للنجاح في المستقبل، وإذا كان التعليم يهدف إلى إعداد مواطنين لديهم القدرة على اتخاذ القرارات واختيار ما يريدون بناء على حقهم في الاختيار الحر، فإن هذا يستدعي من التربويين الاهتمام بتنمية هذا النوع من التفكير.
تجربة سنغافورة في مجال تعليم التفكير الناقد:
أصبح تعليم مهارات التفكير الناقد غاية أساسية لمعظم السياسات التربوية لدول العالم وهدفاً رئيسياً تسعى مناهجها لتحقيقه، وذلك لما حققه من نتائج إيجابية ثبت أثرها سواء على حياة الفرد أو المجتمع، وقد تبلور الاهتمام بتعليم التفكير الناقد في الولايات المتحدة الأمريكية مع بداية السبعينات من هذا القرن، حيث أوصى المعهد الأمريكي للتربية بضرورة إعطاء مهارات التفكير الناقد أولوية خاصة في المناهج الدراسية، وما زال الاهتمام بهذا النوع من التعليم في الولايات المتحدة الأمريكية قائماً حتى وقتنا الحاضر، كما أبدت بعض الدول العربية اهتماماً بتعلم التفكير الناقد، حيث أعدت وزارة التربية والتعليم في المملكة الأردنية الهاشمية خطة لتدريب المعلمين امتدت من عام 1991 حتى عام 1998، وكان أحد أهداف هذه الخطة توجيه التدريس لتنمية التفكير الناقد لدى الطلبة، وفي هذا السياق جاء افتتاح مدرسة اليوبيل للطلبة الموهوبين في مطلع العام الدراسي 93/ 94 في عمان لتقدم نموذجاً في التعليم يركز على تنمية مهارات التفكير الناقد والتفكير الإبداعي كما يعتبر البرنامج الذي بدء تطبيقه بمدارس الملك فيصل بالرياض خلال العام الدراسي 2001 – 2002 أول برنامج لتعليم وتنمية مهارات التفكير العليا من خلال المواد الدراسية يطبق في المملكة العربية السعودية، وقد تم البدء بتدريب المعلمين على هذه المهارات، وذلك على اعتبار أن المعلم يشكل العنصر الرئيسي لنجاح أي برنامج، كما بدأت جمهورية مصر العربية عام 2001، وبدعم من الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية مشروعاً تجريبياً هدفه تطوير جميع مكونات العملية التعليمية، وشمل 245 مدرسة، وقد ركز المشروع على تنمية مهارات التلاميذ على الحوار وحل المشكلات والتفكير الناقد.
وتعد تجربة سنغافورة* في مجال تنمية مهارات التفكير الناقد نموذجاً ينبغي التوقف عنده، حيث أصبح تعليم التفكير ركيزة أساسية لإصلاح التعليم وتطويره وهدفاً أساسياً من أهدافه، وقد استفادت سنغافورة في وضع خطط هذا النوع من التعليم مما تبلور
من اتجاهات تربوية وتم استحداثه من استراتيجيات تعليمية في مجال تعليم التفكير الناقد وتنمية مهاراته.
يعود اهتمام سنغافورة بهذا النوع من التعليم إلى عام 1997، وهو العام الذي عقد فيه المؤتمر الدولي السابع للتفكير في سنغافورة وحضره 2400 ممثل لحوالي 42 دولة من مختلف بقاع العالم.
في هذا المؤتمر طرح رئيس الوزراء السنغافوري جوه شوك تونغ مبادرته لتطوير التعليم في سنغافورة تحت شعار "مدرسة تفكر ... وطن يتعلم" وطالب من خلال كلمته في هذا المؤتمر المسئولين عن التربية في بلاده أن يعيدوا النظر في دور المؤسسات التربوية ودور المعلمين إزاء الطلبة المتعلمين، وأن ينتقلوا بمفهوم التربية من التلقين المعتمد على قدرات التذكر والحفظ إلى تعليم الطلبة مهارات التفكير والاتجاه نحو التعلم والتقصي الذاتي، مبيناً أن تقدم الوطن إنما هو مرهون بتقدم المواطن، وتقدم المواطن لا يتحدد بمدى ما حصله من معارف أو نجح فيه، وإنما بمدى تمسكه بمواصلته التعلم وقدرته على التفكير لاتخاذ القرارات المناسبة في التعامل مع ما يواجهه من عوائق ومشكلات في حياته
(يُتْبَعُ)
(/)
اليومية، والمواطن ليس مطالباً فقط بالتكيف مع الأحداث المحيطة به، بل عليه صنع وتشكيل و صياغة مستقبل بلاد أيضاً بما يتواكب مع التطورات العلمية والاقتصادية العالمية، ولكي يعد المواطن لذلك، لابد أن يتعلم مهارات التفكير لكي تساعده وتعضده في تحقيق هذا الهدف.
*سنغافورة دولة آسيوية تقع مابين المحيط الهندي غرباً وبحر الصين شرقاً، يبلغ عدد سكانها حوالي 2,886 مليون حسب إحصائيات 2002،وقد حققت هذه الدولة نجاحات ملحوظة في المجالين الاقتصادي والصناعي في السنوات الأخيرة، ويعد النظام التعليمي في سنغافورة من أفضل النظم التعليمية على مستوى العالم، كما حقق طلابها أكثر من مره مراكز متقدمة في مسابقات (أولومبياد) العلوم والرياضيات العالمية.
وقد كان لهذا النداء وقعه وصداه، حيث أبدت الأوساط التربوية في سنغافورة اهتماماً كبيراً به، وتولد عن هذا الاهتمام اتجاهاً لتطوير مناهج التعليم وتوجيهها للارتقاء بمهارات التفكير لدى المتعلمين من خلال ما يلي:
تقليص المواد الدراسية والتخفيف من أعباء المعلم التدريسية لإتاحة فرصة أكبر لممارسة الأنشطة الصفية التفاعلية مع الاهتمام بتعليم الأساسيات في المراحل الأولى من التعليم والتركيز على التخصص في المراحل المتأخرة.
الاهتمام بتوفير مناخات مدرسية ميسرة للتعلم وجاذبة للمتعلمين ومعززه لعادة مواصلة التعليم.
التركيز على تنمية مهارات التفكير وقدرات التواصل الفعال والعمل الجماعي من خلال ما يقدم من مناهج وأنشطة صفية ولا صفية.
توظيف تكنولوجيا التعلم والاستفادة منها بقدر المستطاع في مختلف أوجه العملية التعليمية.
إعادة تصميم وسائل القياس والتقييم لتقيس مدى قدرة المتعلم على استيعاب وتطبيق وتطوير ما تعلمه، لا على قدرته على الحفظ والتذكر والاستظهار كما كان يحدث في السابق.
وفي إطار هذه المحاولات المستمرة للارتقاء بنوعية التعليم أخذ الاهتمام التفكير الناقد يشغل حيزاً متنامياً في خطط التطوير، ولعل ما عضد هذا التوجه وأدى إلى الاستمرار فيه، ما توصلت إليه الدراسات العلمية من نتائج مفادها:
أن تعليم التفكير لا يشكل مشكلة بل هو أمر ممكن التحقيق.
أن أنواع التفكير يمكن تدريسها بفاعلية.
أن جميع الموضوعات مناسبة للتفكير إذا قدمت ضمن سياق مناسب.
أن كل المتعلمين وبصرف النظر عن خلفياتهم وقدراتهم الاستيعابية قادرون على تعلم التفكير.
وبدى الاهتمام بتعليم التفكير الناقد واضحاً فيما بذل من جهد لتطوير محتوى التعليم ومناهجه وطرائقه وأساليبه وأدواته وتحديث التقنيات التربوية والوسائط المتعلقة بإدارة ذهن المتعلم واستغلال أقصى قدراته.
ونظراً لأن التفكير الناقد لا ينمو من فراغ، إذ انه لابد من توفر المناخ الذي يؤدي إلى اكتسابه وتنميته ثم ممارسته، كانت الدعوة له بالتدريب من خلال مواقف حياته تفاعلية، ووجهت المدارس لتبني استراتيجيات تستثير التفكير وتساعد على تنمية مهاراته، وتهيئ الأجواء لممارسة أنشطة وتدريبات تتحدى فكر المتعلم وتستدعي استخدام عمليات عقلية كالتحليل والتركيب والنقد والمقارنة بهدف الارتقاء بتفكيره إلى مستوى يعلو عن مستوى ممارسة الأنشطة الدنيا للتفكير كالحفظ والتذكر، وتم إدخال هذا المنحى عبر وسائط محددة مثل المواد والأنشطة الصفية واللاصفية بغية أن يصبح التفكير موضوعاً معايشاً وخبرة مألوفة يمارسها المتعلم في كل موقف يواجهه، وأصبح تعليم التفكير الناقد تبعاً لذلك هدفاً مصاغاً تتبناه السياسات التربوية ويدفع إلى تحقيقه المعلمون ويشجع على ممارسته المتعلمون، كما عدلت الجامعات السنغافورية منذ عام 2004 من شروط قبولها، وأصبح من ضمن هذه الشروط ضرورة اجتياز المتقدمين لدخول الجامعة لاختبارات تقيس قدراتهم ومهاراتهم على التفكير والاستنتاج والتحليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويتم تعليم مهارات التفكير الناقد لكل الطلاب وبصرف النظر عن مستوياتهم الاستيعابية وذلك من منطلق الاعتقاد بأن لكل فرد استعداداته الفردية القابلة للتطور، وبحيث تنمو هذه المهارات بشكل متدرج يتناسب مع النمو في جوانب الشخصية الأخرى، وعادة ما يتم تعليم المحتوى المعرفي ومهارات التفكير في وقت واحد من خلال ما يعرف بالأسلوب التكاملي في تعليم التفكير، بحيث تمثل مهارات التفكير المراد تعليمها جزءاً من الحصة الدراسية المعتادة ويصمم المعلم درسه وفق المنهج المقرر ويضمنه المهارة التي تتناسب مع محتوى الدرس.
ويحدث التعلم في بيئة تعليمية غنية بمصادر التعلم، تتمركز حول الطالب وتثير التفاعل وتحفز على التفكير والمحاكمة، ويستخدم المعلم في الصف استراتيجيات في التدريس بعيدة عن الأطر التقليدية المتعارف عليها، حيث يلجأ إلى تنظيم جلوس الطلاب في الصف وتقسيمهم على شكل مجموعات للنقاش والحوار حول إنجاز مشروع أو حل مشكلة، كما يقوم بتوجيه أسئلة مفتوحة استفسارية تستثير ذهن المتعلم وتستدعي التحليل والمقارنة والاستنتاج، والمعلم هنا لا يحتكر وقت الحصة ولا يعطي أحكاماً كابحة للتفكير بل يحث المتعلمين على التأمل ويشجع المشاركة والتفاعل الصفي.
وبالرغم من أن جهد المعلم لا يشكل إلاّ جزءاً من كل في العملية التعليمية، فالمعلم كما هو معروف لا يستطيع تنفيذ كل ما يطلب منه إلاّ إذا توفر له المناخ المؤازر والإمكانات الداعمة والوقت الكافي، إلاّ أنه وبالرغم من كل ذلك يظل هو الوسيط الرئيسي والمهم في تزويد الطلاب بالمعارف والخبرات والمهارات المطلوبة، حيث أن مدى فهم الطلاب لما يتعلمونه واستيعابهم له وقدرتهم على تطبيقه إنما هو مرهون بما يبذله المعلم من جهد وما يستخدمه من أساليب واستراتيجيات في حجرة الصف، ومن منطلق أن فاقد الشيء لا يعطيه، وأن معلم السياقة على حد قول أحد الباحثين لا يمكن أن يدرب غيره على السياقة قبل أن يتعلم هو هذه المهارة، فقد وجد أن نقطة البداية إنما تكمن في تنمية المعلم ذاته وذلك من خلال تهيئته وتزويده بالمعارف والمهارات والاستراتيجيات الضرورية لتعليم التفكير الناقد، وقبل ذلك تنمية ميول واتجاهات إيجابية لديه نحو تعلم وتعليم هذا النوع من التفكير، مما يسهم في صقل مهاراته والارتقاء بقدراته في التحول في أساليبه التدريسية من الطرق التقليدية المعتمدة على الحفظ أو التلقين إلى طرق أكثر حداثة ذات منحنى توجيهي تطبيقي تعزز قدرة المتعلم الذاتية على الاستكشاف والتحليل ومواصلة الاطلاع في إطار من التعاون والتنسيق والتفاعل مع الآخرين.
وبناءً عليه فقد عدلت خطط إعداد المعلم لتواكب هذا النهج، كما صممت في هذا الإطار برامج تقدم على شكل دورات ذات مدد محددة لتنمية مهارات التفكير الناقد لدى المعلمين، وكان من ضمن أهداف هذه البرامج:
تعريف المتعلمين بأهمية التفكير الناقد في الحياة المعاصرة.
تزويد المتعلمين بمعلومات عن طبيعة التفكير الناقد ووظائفه ومراحل نموه.
تنمية توجهات إيجابية لدى المتعلمين نحو تعلم وتعليم التفكير الناقد.
إكساب المتعلمين قدرات ومهارات التفكير الناقد.
تطوير قدرات المتعلمين لتدريس التفكير الناقد وتضمينه طرق تدريسهم.
إكساب المعلمين القدرة على قياس وتقييم مهارات التفكير الناقد لدى تلاميذهم.
ويقوم بإعداد وتدريس هذه البرامج مجموعة من المتخصصين المؤهلين بالتعاون مع مدرسين متعاونين من العاملين في مجال التعليم، وعادة ما تدرس مثل هذه البرامج من خلال مجموعات صغيرة وتستخدم فيها أساليب تدريسية توازن بين التعليم الذاتي والتعلم التعاوني التفاعلي، كما يتخلل هذه البرامج عقد ندوات متخصصة تتيح المجال لعرض الخبرات في مجال إعداد المشروعات والوحدات التعليمية وتبادل المناقشات وتحليل القضايا والمشكلات، وكذلك تقديم ورش عمل ذات طبيعة تطبيقية يتبادل فيها المتعلمون الأدوار في بيئة تعليمية محفزة تستثير التساؤل والبحث والاستفهام والتفكير،كما يدرب المتعلمون من خلال هذه البرامج على كيفية تعليم مهارات التفكير الناقد وكيفية تقييمها من خلال المواد المختلفة، و يوجهون لإعداد وحدات تعليمية مبنية على إدخال مهارات التفكير الناقد ضمن هذه المواد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعادة ما يتم التقييم من خلال أفلام فيديو يتم تصويرها أثناء الممارسات التعليمية، حيث يستطيع المتعلم بعد مشاهدتها تقييم نموه ومدى التقدم الذي أحرزه في اكتساب مهارات التدريس، كما يتم التقييم كذلك في ضوء ملاحظات المشرفين والمعلمين المتعاونين والزملاء، والتقييم هنا لا يقتصر على ما حصله المتعلم من معارف ومعلومات وإنما على ما اكتسبه من مهارات وقام به من أنشطة ميدانية ومعملية وقدمه وناقشه من مشروعات من خلال السمينارات والحلقات الدراسية.
وقد تعزز الاهتمام بتعليم التفكير الناقد في المدارس السنغافورية بإنشاء مركز سنغافورة لتعليم التفكير، والذي تم تأسيسه عام 1998 بمبادرة وإشراف من المعهد الوطني للتعليم في سنغافورة وبدعم من الحكومة السنغافورية بالتعاون مع المركز الوطني لتعليم التفكير في مدينة بوسطن بولاية ماستشيوس الأمريكية، وتحددت مهام المركز في ثلاث وظائف رئيسية في مجال تعليم التفكير هي:
التدريس / التدريب.
تطوير البرامج والمواد المساعدة.
القيام بالدراسات ونشر البحوث.
ويقدم المركز من خلال دوراته المتخصصة، والتي يعدها ويقدمها متخصصون وأصحاب خبرة وكفاءة يستضيفهم المركز من مختلف بقاع العالم، مجموعة من المواد مثل مهارات التفكير الناقد وكيفية تعليمه، فن التدريب المعرفي، أساليب تدريس التفكير بشكل مستقل، أساليب تدريس التفكير ضمن محتوى المواد الدراسية وكيفية قياس وتقييم التفكير.
كما توجد بالمركز قاعدة معلوماتية كبيرة تحتوي على العديد من نتائج الدراسات في مجال تعليم وتنمية وتطوير مهارات التفكير، وهي معلومات متاحة لجميع أهل الاختصاص من مربين ومعلمين وباحثين وأولياء أمور.
ويعد هذا المركز بما يمتلكه من خبرات مؤهلة ومصادر تعليمية متنوعة في مجال تعليم وتنمية مهارات التفكير رافداً مهماً تستفيد منه جميع مؤسسات المجتمع وبالأخص المدارس والجامعات ومؤسسات إعداد المعلم في تصميم وتنفيذ برامجها، كما يقوم المركز وفي إطار سعيه الدؤوب للارتقاء بنوعية التعليم في سنغافورة بتقديم العديد من الخدمات البحثية والاستشارية لهذه المؤسسات بهدف دعم جهودها لتعليم مهارات التفكير وتضمينه في مناهجها والارتقاء بطرق وأساليب تدريسه وتدريبه.
خلاصة .. ودروس مستفادة:
أولت سنغافورة اهتماماً كبيراً لتعليم التفكير الناقد وتنمية مهاراته في مدارسها ضمن جهودها نحو تحسين عمليات التعليم والتعلم، وذلك بغية إعداد مواطنيها للتعايش مع روح العصر واستيعاب متغيراته، وصيغت تبعاً لذلك الأهداف وصممت الخطط وبذلت الجهود لضمان نجاح هذه التجربة وتحقيق أهدافها، وقد استندت تجربة سنغافورة في تعليم مهارات التعليم الناقد في استقرارها واستمرارها إلى مقومات عديدة لعل من أهمها:
الغطاء السياسي والذي تمثل في حماس ودعم الحكومة لهذا النوع من التعليم.
القناعة التامة لدى المسؤولين عن التعليم بأهمية التفكير الناقد ودوره في بناء المواطن المتوافق مع متطلبات العصر ومتغيراته.
سعي المسؤولين عن التعليم للاستفادة من خبرات الدول المتقدمة في هذا المجال مع محاولة تطويع هذه الخبرات لتتوائم مع الواقع والثقافة السائدة.
المبادرة أولاً وقبل كل شيء بإعداد المعلم القادر على تعليم مهارات التفكير الناقد وتهيئة المناخات المناسبة لتعليم هذا النوع من التفكير وممارسته.
ولا شك أن المتتبع لهذه التجربة يدرك تماماً أنها لم تنبع من فراغ، وإنما من اعتقاد راسخ بأن التعليم يمكن أن يؤدي دوراً إيجابياً وفاعلاً في التنمية وتطوير المواطن متى ما أحسن إعداد أهدافه ورسم خططه ووفرت لهذه الخطط مقومات النجاح وإمكانيات التنفيذ.
وأن المتأمل لحال تعليمنا سواء من حيث الأهداف أو المضمون يجد أنه بالرغم من كل الجهود التي بذلت لتطويره، والوقت والمال والإمكانات التي استنفذتها جهود التطوير .. إلاّ أن هذا التعليم ظل عاجزاً عن تزويد المتعلم بمدخلات تثير ذهنه وتحفز فكره، فمناهج التعليم إن ركزت فأنما تركز على تهذيب سلوك المتعلم وزيادة معلوماته من خلال معرفة حفظيه لفظية سماعية تقف حائلاً دون ظهور مخرجات التعليم في صورة أداء عمل يستوعبه المتعلم ويمارسه، أما ثقافة التفكير واشغال العقل فهي أمر منسي في مناهجنا التعليمية، إن لم يكن بعيد التحقيق والمنال.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن التربية بمعناها التقليدي والمتمحور حول ثقافة التلقين والحفظ والتذكر والتي كانت قادرة على مقابلة احتياجات المجتمع في فترات سابقة، لم تعد لها هذه القدرة الآن في مواجهة الاحتياجات المتجددة والمتزايدة لمجتمع اليوم السريع التغير، حيث أن المعلومات ومع تسارعها وتزايدها وتنوعها لم تعد تمثل أهمية في عصرنا الحاضر إلاّ بقدر أعمال الفكر فيها واستخلاص الجديد والمفيد منها، وبناءً عليه فإنه على تعليمنا ألا يتوقف في أهدافه ومراميه عند توسيع مدارك المتعلم وزيادة معلوماته، وإنما ينبغي أن تطور هذه الأهداف لتشمل تنشيط عقل المتعلم واستثارة ذهنه وتحفيز تفكيره، فالتفكير هو جوهر التعلم، وتوظيف التفكير في التعلم يحول عملية اكتساب المعرفة من عملية خاملة إلى نشاط عقلي تأملي يفضي إلى إتقان أعمق للمحتوى المعرفي، وإلى ربط أفضل لعناصره ومحتوياته وقدره على ممارسته وتطبيقه، وبالتفكير المتأمل يعايش الإنسان ظروف عصره ويستوعب متغيراته ويتعامل بفاعلية واقتدار مع قضاياه ومشكلاته.
وإننا إذا كنا نسعى بالفعل لتطوير تعليمنا وتحديثه بما يواكب متغيرات العصر في أهدافه ومضمونه ومحتواه، فحرى بنا أن نستفيد من خبرات وتجارب الآخرين في هذا المجال، وأن نعمل بقدر الإمكان على تكييف هذه الخبرات والتجارب وفقاً لمقتضيات واقعنا وثقافتنا وفي إطار يلبي احتياجاتنا ويحقق أهدافنا ويخدم مصالحنا، وتجربة سنغافورة في مجال تعليم وتنمية مهارات التفكير الناقد وإن كانت لا زالت تعد فتيه مقارنة بتجارب عالمية أخرى كثيرة في هذا المجال، إلاّ أنها تظل بالنسبة لنا تجربة جديرة بالتأمل والنظر والاهتمام، وبخاصة إذا ما وضعنا في الاعتبار أن مجتمعنا يشهد في هذه الأيام، وفي إطار المحاولات المستمرة لإصلاح حال التعليم وتطوير محتواه اهتماماً غير مسبوق بإعادة صياغة أدوار المدارس وأدوار المعلمين وتغيير محتوى المناهج وطرائق التدريس ونوعية أدوات القياس والتقويم المستخدمة في مختلف مراحل التعليم.
المراجع:
تم إعداد هذه الورقة البحثية في ضوء مراجعة لبعض الوثائق والدراسات التي تناولت موضوع تطور التعليم في سنغافورة، ومن هذه الدراسات على سبيل المثال لا الحصر:
1 - koh,A.(2002).Towards a critical pedagogy: creating 'thinking school' in Singapore. Journal of Curriculum Studies.34(3),255-264.
2-Seng,SeokHoon.(1998).Teaching Thinking Skills for Pre-service and In-service Teachers in Singapore. Paper presented at the International Conference on Critical Thinking and Educational Reform(Zamboanga , Philippines , September 23-26,1998).
3-Warschauer,M.(2001).Singapore' s dilemma: Control vs. autonomy in IT-led development .The Information Society.17(4),305-311.
4-White,W.F.(1996).Are those preparing to teach prepared to teach critical thinking ?. Journal of instructional psychology.23(2),117-121.
- للاستزادة عن موضوع التعليم الناقد ينصح معد الورقة بالرجوع إلى الكتب التالية:
1 - الحارثي إبراهيم أحمد مسلم (2003) تعليم التفكير.الرياض، مكتبة الشقري.
2 - بروكفيلد، ستيفن (1993)،ترجمة سمير عبداللطيف هوانه. تنمية التفكر النقدي. الكويت، الجمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية.
3 - جروان، فتحي عبدالرحمن (2005).تعليم التفكير: مفاهيم وتطبيقات. عمان،دار الفكر.
4 - مايزر، تشيت (1993)،ترجمة عزمي
ـ[جبل العلم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
سجع الكهان ,, للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي - رحمه الله -
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[14 - Oct-2008, صباحاً 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سجع الكهان
هذه فصول، إن لا تكنْ فيها روح الكاهن ففيها من الكاهن سجْعُه، و إن لا يَجُلْ في جوانبها صَدَى الكهانة ففيها من ذلك الصدى رَجْعه؛ فيها الزمزمة المفصحة، و التعمية المبصرة، و فيها التقريع و التبكيت، و فيها السخرية و التنكيت، و فيها الإشارة اللَّامحة، و فيها اللفظة الجامحة، و فيها العسل للأبرار، و ما أقلَّهم، و فيها اللسع للفجار، و ما أكثرَهم، فلعلها تهزُّ من أبناء العروبة جامدًا، أو تؤزُّ منهم خامدًا، فنجني شيئاً من ثمرة النية، و نغيِّر أواخر هذه الأسماء المبنيَّة.
و في هذه الفصول من لبوس الألفاظ ما يَعُدُّه المتخلفون من كتابنا غريبًا، و ما غرابته في أذواقهم، إلا كغربة الأعلاق النفيسة في أسواقهم؛ و لو حفِظوه ووَعَوْا معانيه و أقروه في مواضعه من كلامهم، و أحسنوا إجراءه في ألسنتهم و أقلامهم - لأحيَوه فحيوا به، ولأصبح مأنوسًا لا غريبًا، و أصبحوا به من لغتهم قريبًا؛ و لكن أعياهم الإحسان، فعفّروا في وجوه الحسان، و عجزوا في جني الثمرة عن الهصْر، فرضُوا من اللغة بما يباع في " سوق العصر" (1)
منشئ الفصول ********
" نحن الكهان، أفراس رهان. منّا السابق المصلى، و منّا الآبق المولى. كنّا إرهاصًا للنبوة، و دليلًا للضعف إلى القوة، فلما جاء الحق، و حيص (2) الشق - اندحرنا و انجحرنا، فلما عادت الكسرويّة إلى شرائعها، و القيصريّة إلى ذرائعها، آن أن نعودَ إلى الإنذار، و نصرخ في وجوههم: حذارِ حذارِ، إن بطش الله لشديد، و إن الحرير قد يفلّ الحديد".
كاهن قديم. ***********
" الكاهن، لا يُدارى و لا يداهن، كلامه رمز، ليس فيه لمز. عاذ غيره بالتصريح فعاد بالتجريح؛ و لاذ هو بالكهانة، فأمِن المهانة. كان ... فكان الزّاجرَ الرّادِع، للفاجر الخادع، و كان ... فكان نذير السارق و المارق، و الخاتل و القاتل، و المحتال و المغتال، و القاذف و الحاذف، و المبتهر و المبتئر (3). تجف قلوبهم إذا نوفروا إليه، و تجفّ لهَوَاتهم إذا وقفوا بين يديه، لاستتارهم بالعيب، و استهتارهم بالغيب، فلما جاء " محمد " بالحق فاء الناس إلى ضمائرهم، و حكموا هدَيه في سرائرهم، و ردُّوا الغيب إلى عالمه فاستراحوا؛ و لكنهم اليوم عادوا إلى الجاهليَّة، و تقلّبوا في أرحام حنظليّة و أصلاب باهليّة، فماذا نصنع؟ أنتقدّم منذرين، أم نتأخّر معتذرين؟ بل نُحي الاسم، و نُميت- كما أمات الإسلام- الرسم".
كاهن عصري. *************
" كلام الكاهن ليس بالواهي و لا الواهن، كأنما وخزه الماء، أو لمستْه السماء، ففيه من الماء إيراق، و فيه من السماء إشراق. شارف مكامنَ الغيوب و لَمَّا .... وورد معين العربية فورد جمًّا. عمر صحائف من ديوان العرب، و كان من شعرهم كالكرب من القَرَب (4)، بل كان هو الشعر في أول أدواره، و كان قارعَ باب البيان و فارعَ أسواره ... اصطنع الكهان السجع ليروقوا السامع و يروعُوه، و ليسهل على الناس فيحفظوه و يَعُوه. و لهم في حوْك الكلام مقامات حِسان، أخذ منها ابن دريد و الهمذاني في تلك المقامات الحسان. سبقوا في السجع فما سبقتهم إلا الحمائم، و أخذوه طبعًا فما لحقهم فيه صنعًا إلا " بعض ذوي العمائم". و ما عدا هذا من الأسجاع، فهي غُصص تتبَعُها أوجاع".
كاهن أديب. ****************
لا أقسم بذات الحفيف، و الجناح الخفيف، المشارفة في جوّها للكفيف (5) و بالسر المودع في التجاويف و التلافيف، و بالمغيرات صبحًا عليها التجَافيف، و المغيرين على الحق كالعاهر ابن العفيف (6). و بالسابغات و السوابغ من الدروع و الجلابيب , و بالآخذين أمس من تلّ أبيب بالتلابيب، و بالبحر و السفينة، و الحبر و " الدفينة" (7)، إن أبا الطيب المتنبي لمَن موالينا، و ممن تلقّى الكهانةَ عن أوالينا، و إنه ما دُعي بالمتنبي (8) إلا لأنه كان شاعراً كاهناً، ليناقض النبي الذي لم يكن كاهنا و لا شاعراً، و قد نُفِيا عن النبي مجتمعيْن، فثبتا في المتنبي مجتمعيْن، و إن كثيراً من شعره كهانةٌ ملتفِّعة بالشعر , يُوطّيها في جُمل، و يُغطيِّها بممدوح أو جَمَل، و ستظهَر أخباؤها، و تُعلم أنباؤها ... و إن قوله:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقعتْ على الأردنِّ منه بليّةٌ، هو من الكهانة الكاهنة , (بالحالة الراهنة). قالوا أراد أسداً قانصًا، و قلنا أراد رجلا ناقصًا. قالوا: أراد كلبًا، روع قلْبًا، و مزَّق خِلبًا، و أوسع المهج سلبًا، و قدم ضراغمة غُلبًا، أوطنها غابات غُلبًا و ذاد عنها أشاوس غُلْبا , قلنا: إنما أراد رجلا ركب صعباً، و باع شعباً، و عقَّ لؤيّاً و كعْباً، و سلك بنو أبيه شِعباً، و سلك وحده شِعبًا، و خذلهم في الجلى فملأ القلوب رعباً، و اشتفَّ صُبابة المال، فلم يدع لبائس حلسا و لا لبائسة قَعْباً .. لم يُرد أسداً خادراً، و إنما أراد رجلا سادراً، يظهر في زمن نحس، و يبيع ضفّتي الأردن بثمن بخس، و أين ليث عفَّره بدر بسوط، من شخص كفَّره صدْرٌ بنوط.
أيتها البُحيرة (9)، مالك في حيرة؟ لقد شهدت لبدر بن عمّار بالفتوة، فهل تشهدين لأبي الطيب بالنبوة؟ ... و حدّثي الولي يا (ولية)، أيهما كان عليك بلية، ذاك الذي وردك زائراً، أم هذا الذي وردك خائراً؟ إنهما لا يستويان، ذاك أسد غاب، رِزقُه في الناب، و هذا حلف وِجار، رزقه على الجار، ذاك يعيش على فرائسه، و هذا يعيش على فضلات سائسه، ذاك رمز إقدام، و هذا موطئ أقدام، ذاك ورد الفرات زئيرُه، و هذا جاوز الفراتَ تزويره، ذاك مشغول البال بتربية الأشبال، و هذا مشغول ... بعُرْس الغول.
أيها الصاعد في العقبة، المجاحش عن خيط الرقبة، البائع لجار السوء صقَبه، لا يكن صوتُك الصيت، و لو أحييت البحر الميت.
أيها الخاذل للغزَّى (10)، ما أنت لهاشم ... إنما أنت لعبد العزّى، أغضبت سَراة الحيّ، و أزعجت الميت منهم و الحيّ، من لؤيِّ إلى أبي نُمَيّ. فويحَك، أما تخاف أن تهلك، يوم يقال: يا محمد إنه ليس من أهلك.
كاهن الحي.
ـــــــــــــــــــــــ
• نشرت في العدد69 من جريدة (البصائر)، 28 فيفري سنة 1949
1. سوق العصر عند العامة هو السوق الذي تُباع فيه الأشياء القديمة المستعملة (الخردة و الأسقاط).
2. حيص خيط، و منه المثل: أن دواء الشق أن يحاص.
3. الابتهار ادعاء الفاجر الفجور كاذبا، و الابتئار ادعاؤه صادقا.
4. حبل يشد في عراقي القربة.
5. السماء لأنها مكفوفة.
6. ابن العفيف التلمساني، له نزعات شاذة في الاعتقاد.
7. طعام معروف عند اليهود.
8. بدر بن عمار الذي قتل الأسد.
9. المراد بحيرة طبرية.
10. جمع غاز.
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 10:17]ـ
سجع الكهان (2)
أليّة بتربة الكواهن، ما حازم في أمره كواهن.
ويلٌ للعرب، من حبل قد اضطرب، و شرٍّ قد حلّ و لا أقول قد اقترب. قُسم الويْل، على العميم و الخُويل. فويل للعرب من ملوكهم، وويل للعجم من سلوكهم، وويل للروم من صعلوكهم، جنتْ على الأصفر ناره، و على الأبيض ديناره، و على الأسود فدامته و اغتراره، و على العربي ركْبُه البطيّ، و لسانه النبَطي.
ما أكثر الملوك و أهونَ العنا، و ما أكثر السيوف و أقلَّ الغَنا، سيوف كالدراهم الزيوف، هذه لا تُقني، و تلك لا تُغني، و نعيذ العروبة بالله من ملك لا يدفع، و سيفٍ لا يقطع. أحاجيكم، و لا أناجيكم، مملكة في أفحوص، و عاصمة ليس لها (فحوص)، و دولة بلا صولة، و خزينة من أصفار و خزانة بلا أسفار، و كراسي بلا قوائم و عرش بلا دعائم ... عرش كعش الحمامة، عود من غرَب (1) و عود من ثُمامة.
قد لصَّه (2) قعيده في هيعه ... و ناله بالبيع لا بالبيعه
و سيوف مجرَّبة، تخيّرن من يوم " تُرَبَة"، و جيش درّبه الغير، و جرّبه إلا في الخير، و بطانة مدّ بها الشيطان أشْطاتَه، و حاشية كالماشية، و أسماء بلا مسمَّيات، و مجازات لا حقائق لها، و (مجازات) كلها حقائق، و ملك يأتمر و لا يحجُ و لا يعتمر، يَحسُن فيه التمثيل بملك (التمثيل). بكت الجلالة منه كما بكى الخز من روح (3)، و ضاق صدرها بسرّه و شرّه و من لها بالبوح؟ عشِقها يافعاً، و التمس لوصلها شافعًا، فكان الشافعُ عدوّ وطنه و قومه، و ظالمُ أمسه و يومه، فأين يقع هذا من أرض الله؟
فإن عرفتموه فسلوه من ملكه، بعد ما لاكه و علَكه، و في خرت الإبرة سلكه؟ و من صيَّره غرابَ بين، و جالب حَيْن؟ و من أعجم تعريبه، و أحكم على الشر تدريبَه؟
أنشد ابن خلكان في القرن السادس هذا البيت:
كسِنَّور عبد الله بيع درهم ... صغيرًا فلما شبَّ بيع بقيراط
و قال: إنّ عبد الله هذا لم يعرف أحد من هو؟ فمن لقي ابن خلكان فليخبره أنّ كاهن الحي عرف عبد الله صاحب السنور ...
أيها العربي: الحق سافر، و العدو كافر، و القوي ظافر، فعلام تنافر خصمك إلى خُنافر؟ (4) و يلك إن المنافرة لا تكون إلا في المشكوك، و إن الحق تحميه السيوف لا الصكوك، وويحك إن منافرة الكهنة إلى الكهنة، بالخيبة مرتهنة، مجلس الأمن مخيف، و الراضي بحكمه ووضعه ذو عقل سخيف، إنهم ليسوا من شكلِك، و إنهم متفقون على أكلك.
كاهن الحي
ــــــــــــــــــ
• نشرت في العدد 70 من جريدة (البصائر) 7 مارس سنة 1949
1. الغرب و الثمام: عودان رخوان.
2. لصه: سرقه، و منه اللص.
3. روح بن زنباع المقول فيه: بكى الخز من روح و أنكر جسمه.
4. خنافر بن التوأم الحميري، كان كاهناً في حمير، ثم أسلم على يد معاذ بن جبل، و أخباره مع صاحبه شصار مبسوطة في كتب الدب و كتب الرجال.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 10:38]ـ
سجع الكهان (3)
أيها الأعارب، هل فيكم بقايا من حرب أو من محارب؟ (1) دبّت بينكم العقارب، وأنتم أقارب، فتكدّرت المشارب، و تقوَّضت المضارب (2). و كهُمت المضارب (3). و غاب المسدِّد في الرأي و المقارب، و لم تُغنِ النذر و المثلات و التجارب، إن لدُهاة المغارب يداً خفيّة المسارب، قرأوكم سطورًا لا رجالاً، و عرفوكم بطاءً عن الجُلَّى لا عِجالاً، و حفظوكم شعراً بلا رويّ، و فكرًا بلا رويَّة فأخذوكم ارتجالاً، و خالوكم على البعد أعمالاً، فوجودكم على القرب أقوالاً، و حسبوكم عُمَدًا في التركيب الأمميّ فألفوكم مفاعيلَ و أحوالا، فأعربوكم إعراب الفَضَلات، و عاملوكم معاملة المهملات، وراضوكم على المهانة حتى ذل جانبكم، ووطِّئت مناكبكم، فأصبحوا لا يُبالون برضاكم لأنه لا ينفَع، و لا يأبَهُون لسخطكم لأنه لا يضرّ. إن الغضبة لا تعقُبها وثبة، هي غضبة الذليل العاجز، و لو افترَّت كلُّ بارقة منكم عن صاعقة، لما حمِد شائموها القَطر، إن غضبة العاجز لا تُبكي و لا تُنكي. تشتعِل في الحنايا و لا تهدم الحنايا، تحرق صاحبها و لا تُحرق الناس، و تلك هي غضبتكم حين تغضبون.
إن للغرب فيكم مطايا ذللاً، و لرائده منكم أدلَّة أذلة، هم أصل البلاء و العلّة، قادكم بسلوك من الأمراء و الملوك، فقادوكم إلى الهاوية، فانزعوا المقادة , من هؤلاء القادة , تُفلحوا، و لن تُفلحوا و لن تصلحوا ما دام يلقاكم بوسيط واحد، فتلقَوْنه بسبعة سفراء، و يلقاكم برأي جميع، فتلقونه بسبعة آراء، و يلقاكم بكتيبة ملمومة، فتلقونه بشراذمَ شتّى ... و يتحداكم نذيُره بإنجيل واحد، فتعارضونه بيوحنّا و لوقا و متّى ...
لن تفلِحوا و لن تَصلحوا إلا إذا رجع أمركم إلى الشعب، و أجمع الشعب على رأي واحد، و اتفق الرأي على نظام واحد، و تمخّض النظام بدستور واحد، و ملك واحد، فإن قلتم: إن هذا عسير، فعيشوا عيشة الأسير, أو موتوا ميتة الحسير، شبر في الحياة و قبر في الممات.
جاءتكم النُذُر تترى، و المعجزات شفعًا ووترًا، و قامت عليكم الحجّة من ثلاثين حجة، فتغافلتم أوّلاً، و تخاذلتم أخيرًا، و ضاعت العروبة بين التغافل و التخاذل.
إن الفارق بين لفظَي العرب و الغرب نقطة، و فيها كل السر و فيها كل الشر.
وقف الغرب بالباب فلم تتحرّكوا، ثم أنشب الظفر و الناب فلم تستدركوا، ثم دسّ أنفه في التراب فوجد رائحة الزيت، ثم طلب الوقوف بالأعتاب فوطّأتم له أكناف البيت.
إن الزيت إدام، ازدحمت عليه الأقدام، فحرمه الجبان و حازه المقدام، و كان حظكم منه حظ الطبّاخ الصائم: زَهَماً في اليد و رائحة في الأنف؛ فيا أرض ابلعي زيتَكِ، و أَحْيِ ميتك، و إلا خرّب (أبرهةُ) الغرب بيتَ الله و بيتَكِ.
ألا إن الغرب جاهد في أن يلحق بلفظ السبع منكم حرفين فإذا هو (سبعون)، و أن يزيد في عدد السبع من ملوككم فإذا هو سبعون.
أيها العرب: ما أضيَعَ حكمة الأسلاف عندكم. لقد أبقوا لكم من وحي السماء و حكمة الحكماء، ما لا يُبليه التراب، و لا تُنسيه الأحقاب، و ما لو عملتم به لسدتم الكون أئمة، و قُدْتُم الكائنات بالأزِمّة، و لفللتم السيوف بالآراء، و دحضتم الآراء بالسيوف؛ و لكنكم أضعتم التراث بتشاكس الورّاث، و إذا كان الوارث غير همّام و لا حارث، غارت العين الفوّارة، و قحلت الأرض الغوّارة:
ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
إذا البيتُ الرفيع تعاورتْه ... بُناة السوء أوشك أن يضيعا
أيها العرب: أطعتم الكبراء فأضلُّوكم، و خضعتم للأمراء فأذلّوكم، حتى لِنتم للعاجم، و دِنْتم للأعاجم، و حتى ألقيتم بالمقاود، لمن سمّاهم أجدادُكم رقاب المزاود؛ فويحكم: أغنيٌّ و يقترض، و محجوج و يعترض؟ عزّ الداء و غاب الآسي ... لم يأسُ جراحَكم ألف " دكتور" فهل يأسوها " ديكتاتور"؟ ...
وضع الأجداد العقال للرجل فنقلتْه الأحفاد إلى الرأس، و عدلوا به من الأباعر إلى الناس، و ما بين النقل و النقل، ضاع العقل ... و التصريف للألفاظ كالتصرّف في الأموال فيه القصدُ و السرَف.
كاهن الحن.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
• نشرت في العدد 71 من جريدة " البصائر" 14 مارس سنة 1949
1. حرب و محارب: قبيلتان من العرب.
2. تقوّضت المضارب: المضارب الخيام.
(يُتْبَعُ)
(/)
3. كهمت المضارب: كهمت كلت،و المضرب: ما يُضرب به من السيف و المضارب جمعه.
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 08:56]ـ
سجع الكهان (4)
أخنى الزمن على اليمن ... أبدلها صابًا بمن ٍ (1)
جيش الشقا لها كمن ... مهزولة على السِّمن
مغصوبة بلا ثمن ... دستورها: لا تفهمن
لا تقرأن لا تعلَمن ... سلْ سِيفها (2) أنت لمن؟
سلْ سَيفها بيد من؟ ... أغْرِبَة على دمن
لا ناصر لا مؤتمن ... عُد للحمى يا ابن اليمن
جُدْ بالدماء غير مَن ... إن لم تذد عنها فمن؟
*******
يا ذا جدَن (3) أيْنَت (4) عدن؟ ... روح جنتْ على البدن
فهو الحوا (5) و هي الفدن ... شر الملا لها سَدَن
قرن البلا فيها شَدَن ... يا نائياً لا تبعدن
يا وانيًا لا تقعدن ... يا ساهياً لا ترقدن
يا خاملاً لا تزهدن ... و لا تغب بل اشهدن
و لا تُدِن ما لم تَدَن ... لا تعتصر في غير دن
تبغي الهُدى على الهدن (6 ... تخشى الردى فلتخلدن
********
يا بلاد الأذواء (7)، لا أقول: وُقيت الأسواء، و لا أقول: سُقيت الأنواء، و لكن أقول: ثكلت الأبناء، يا مطارح الأبناء (8)، فكل أدوائك من أبنائك، و إذا كان الولد سخنة عين و مجلبة عزّ و شين، فالثكل فيه نعمة لا رزية، و العقم به فضل و مزية.
سموك السعيدة فشقيت بمن ولدت، و ما سعدوا و لا سعدت , فأين أنت اليوم ممن كنت سعيدة بهم , و كانوا سعداء بك؟ أين أنت من سعد العشيرة و حماة الأهل و الجيرة؟ أين أنت من حِمْير و أشياعهم و تبّع و أتباعهم؟ أين؟ لا أين ....
أما ظفار، فقد حالفت عهدها الإخفار، و خالف ظلامها الإسفار. و أما حضرموت، فقد ساورها الموت، و جاورها الخسران و الفوت، و حاورها النجيُّ فما سمع لها صوت، و أما صنعا، فما أحسن بنوها صنعاً، قد أصبحتْ خرقاء، و عطلت من طوق الورقاء، و عقمت أن تتمخض عن ألمعيّة (زرقاء)، ما حاكت في عبقريّ الأزمنة و لا وشتْ، و طار الناس فما حبتْ و لا مشت.
انعكست الخصائص و غلبت النقائص، و أعوز الجوَّ الطائر حين أعوز البحر الغائص.
*********
أيها العامد إلى غامد (9)، و الدافع إلى يافع (10)، هلاّ وقفت بالأطلال، من عبد كلال (11)، و هبطت التلاع، من ذي كلاع (12)، فهتفت بالرفات، من الأموات، علَّهم يسمعون فيهطعون، قل- و خلاك ذَمّ – قد دُخلت الدار من جميع الأقطار، فهل من المقاول الصيد، حارس بالوصيد، إن الصائد قيد صيد، و إن الشاعر قد أخلى (13)، فلا بديع في البيت و لا بيت في القصيد.
كذب الرعد، و أخلف الوعد، و أورد الإبلَ سعد، فضاع (قبل) و لم يُحفظ (بعد). فكأنّ امرؤ القيس أورى زندَه، و استعرض مستقبل بني أبيه من كندة، فقال: ودع عنك نهباً صيحَ في حجراته، و ها هي ذي مواطن قومه نهب مقسَّم، و قد كذبت المخايل مَن توسّم.
سل سبأ، هل جاءها النبأ، و قل صدق المثل (14) فيك مرتين، و أعاد التاريخ نفسه كرتين، لقد سار أعقابكم في الزمن الحثيث سيرةً وانية، فبادروا في الجيل الحديث بيدَةً ثانية.
نادِ-مُسمِعاً- في الجمع الراشد، من بكيل و حاشد (15)، فإن أصاخوا إصاخة الناشد، فقل: دهمكم السيل , فلكم الويل، هذه آثار أسلافكم مجفوّة و هذه قدورهم الراسيات مكفوّة، و هذه الرقاع , من البقاع , غير مُلْتامة و لا مرفُوَّة، طمست السوافي، ما خلّدت القوافي، و هفت الهوافي , بالقوادم و الخوافي، و فرَست العوافي (16) ما نامت عنه العيون الغوافي (17)، ماتت الأذواء و عاشت الأذواد، و ذهبت الأقيال (18) و بقيت الأقياد.
إن الزمان الذي جرَّ إلى جُرْهُم، و خثا على خثعم، قبل أن يأتيهم بنذير، أو يبلوهم بتحذير، قد جاءهم من الغرّة بعذير: أما اليمانُون فلهم من الإسلام محجّة، و عليهم من زمانهم ألف حجّة، فهم كثمود، حين لاح لهم من البرهان عمود، فضلّوا، أو كقوم هُود، حين أخذت عليهم العهود، فزلّوا.
كاهن الحي
ـــــــــــــــــ
• نشرت في العدد 72 من جريدة (البصائر) 21 مارس سنة 1949.
1. الصاب: مر، و المن قرين السلوى في القرآن.
2. سِيف البحر بكسر السين ساحله، و السيف الثاني واحد السيوف و هو معروف.
3. ذو جدن من أذواء اليمن.
4. أينت: لغة فصيحة في أين الاستفهامية.
5. الحواء: أبيات حقيرةـ و الفدن: القصر.
6. الهدن: جمع هدنة، و حياة الهدنة مضلة.
7. الأذواء: أمراء اليمن في القديم، جمع ذو.
8. الأبناء: طائفة من الفرس استوطنوا اليمن.
9. غامد: قبيلة يمنية.
10. يافع: كذلك، ثم أطلق على موطن باليمن.
11. عبد كلال: أبو قبيلة يمنية.
12. ذو كلاع: من أذواء اليمن.
13. أخلى الشاعر إذا كان شعره ليس فيه معنى جيد.
14. المثل هو: تفرّقوا أيدي سبا.
15. بكيل و حاشد: قبيلتان باليمن ما زال اسمهما محفوظا.
16. عوافي الطير و السباع هي المفترسات منها.
17. الغوافي: النائمة.
18. الأقيال: الملوك من عرف اليمن القديم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[21 - Oct-2008, مساء 11:13]ـ
سجع الكهان (5)
و العتاق الضمر، و العقبان و الحمَّر (1)، و الهامة و دُمرَّ (2)، و الزامر إذا زمّر، و الخادع و ما دمّر، و العامر إذا عمّر، و الشمّري إذا شمّر، و من حبس الجيوش جمَّر، و من دخل ظَفار فحمَّر (3)، إن للظماء مآرب , في ماء مارب (4)، إنها تلوب , على مطلوب، كوَّنه الحيا , فكوّن به الحياة، فلا تجد إلا السراب و الخراب و الغراب.
يا عاد، أودى دَرِم (5)، فما عاد، و يا سبأ، هل كنت من سيل العرم على مِيعاد؟ أغنى أسلافك عن ماء مأرب، ماء يثرب، و بردَّ أحشاءهم ماءُ برَدَى، و اتخذ أبناء قَيْلَة في ظلال النخيل مَقيلا، و اتخذت غسَّان منه (6) إلى جنان الشام سبيلا، فماذا أغنى أخلافك اليوم؟ إنهم عُراة، بالسَّراة، و ظماء بلا ماء، و رعية لراعٍ غير ترعية (7)، حطّمهم رعاة البر، فأصبحوا خوَلاً لرعاة البحر، حفَّ مارب و روافده، فخرب اليمن و محافده.
يا أخلاف لم يسبق مخلاف، بنيتم السد , و أحكمتم للثغور السد، و أحسنتم لأواخي الأخوّة الشدّ، و جددتم للأبناء ما بناه الجدّ. هلا وجهتم العناية , إلى هذه الآية. (لقد كان لسبأفي مساكنهم آية؟ إنها-و أبيكم- عبرة العبر، في وصْل المبتدأ بالخبر، أين الجنتان عن يمين و شمال؟ و أين البلدة الطيبة؟ إنها اليوم رمال , و أين القرى الظاهرة , و العمارة المتكاثرة؟ إنها اليوم قفار، و أين تقدير السير بالأميال، لتيسير الاتصال؟ إنها اليومَ مجاهل , يضلّ فيها القطا، و يقطع فيها من المطايا المطا (8). أجدبت الخمط و الأثل، فضلا عن الكرم و النخل.
أعرض أسلافكم عن هدى الله فباعد بين أسفارهم، و جعلهم أحاديث، و مزقهم كل ممزق. و أعرضتم عن سنن الله فباعد بين قلوبكم، و كنتم أهون عليه من أن يُسَيَّر فيكم حديث، أو يسطَّر في شأنكم قصص، أولئك أخذوا على قوّة، فالأحاديث عنها تملأ المسامع، و تهز المجامع، و أنتم أخذتم على ضعف و انحلال، فالحديث عنكم لا يُثير عزة، و لا ينير السبيل إلى قدوة.
لو بذل الكُهَّان، ما عزّ و ما هان، في أن يأتوا بمثل قوله: (فجعلناهم أحاديث) لما حصّلوا، و لو رقوا إلى سماء البلاغة بسلّم و كان فيهم العض (9) و الملهَم و المكلم، لما وصلوا؛ جلّ كلام الله، و قلّ كلام الكاهن.
**************
يا أسلاف، ورّثتم الحكمة و سيّرتم الأمثال و الفِقَر، و عمرتم من التاريخ صحائف بالمحامد، و شغلتم القرون بالحديث عنكم، و شدتم الباقيات للحضارة، و زيّنتم الحياة بالقوة و البأس الشديد، و سبقتم العالم إلى موارد العزة في الدنيا، ووفقتم في نصف هذه الكرة تحكمون و تتحكّمون، و تصلون شرقَها بغربها و تقسمون، فبدتم و ما بادت آثاركم و لا أخباركم.
و يا أخلاف، ماذا صنعتم؟ و بماذا اقتنعتم؟ هذه آثار سلفكم، عرف الغريب مواقعها، و جهلتم مواضعها، فهل النسب مدخول؟ أو الانتساب غير منخول؟ و يلكم! إن الألوان , على الدلالة أعوان، سوّد بنو العباس لسؤددهم، و بيّض العلويون لطهارتهم، و خضّر العبيديون لدعواهم و دِعايتهم، و زرّقتم (10) ... لماذا؟ .....
كاهن الحي.
ـــــــــــــــ
• نشرت في العدد 74 من جريدة " البصائر" 4 أفريل سنة 1949
1. نوع من الطير.
2. منتزهان بظاهر دمشق.
3. صار حميريا، و هو مثل.
4. مأرب: سد أثري في اليمن، و قصته في القرآن.
5. مثل، و درم رجل في عاد غاب و لم يرجع، و أودى هلك.
6. الضمير إلى غسان، لأنه في الأصل اسم ماء نزلوا عليه.
7. الترعية، بالكسر و التخفيف: الذي يحسن الرعي.
8. المطا: المظهر.
9. العض: العالم الخبير، و العضام زيد بن الكيس و دغفل أعلما العرب بالنسب.
10. لبستم الزرقة، و بدو اليمن يعشقون هذا اللون.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 02:45]ـ
ما هذا - هداك الله -؟؟!!
الم يجد كاتب هذه السطور من يتشبه بهم غير الكهان؟؟!!
ألم تكن له في أساليب الأدب و طرقه - و ما أكثرها - مندوحة عن هذا الفعل؟؟!!
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[26 - Oct-2008, صباحاً 12:15]ـ
سجع الكهان (6)
(يُتْبَعُ)
(/)
أقسم بالذيب الأطلس، و الثعبان الأملس، إن المتجرَ بالأحرار لَمُفلِّس، و إن العاقل بين الأشرار لَمُبلس، و إن العربيَّ لزنيم إذا بقي في المجلس (1)، ذهب العز الأقعس، و حلّ الجد الأتعس، و نزل من غِيَر الزمان ما أنسى النسيب في الكثيب الأوعس، و التشبيب بالثغر الألعس.
أيها الهائمون في البيد، النائمون على الذل المبيد، الراضون بعيشة العبيد , على البرير و الهبيد (2) لن تزالوا كذلك أبد الأبيد، لا عمر لُبَدِ أو لبِيد، حتى تعملوا بقول الشاعر: و مَن، و مَن، فهو دين كل زمن (3).
كتب الله أن الصداقة مطويّة على العداوة، و أن الحضارة متصلة الطرفين بالبداوة، و أن في الإنسان جبلة من الحيوان، مازال في النزوع إلى أصلها غيرَ وان، و أن الضعيف طعام للقوي، و أن الرشيد في أبناء آدم مجرور بالغوي، و أن من لم تُبسط يدك لتقتله بسط يده لقَتْلك، و أن من قصرت في ختله جدّ في ختلك.
****************
ثارٌ للغرب في فلسطين، لم تنبُت عليه شجرة من يقطين، و شياطين تنزو للإغراء إثر شياطين، و يوم في أعناقكم بيوم حطّين، تنسيه غريزة الماء و الطين، فتذكره نُعرة الجنس و الدين، أنسيتم يوم تنادوا مُصْبِحين، و تعادوا مسلّحين، و تداعوا مصطلحين، و تعاووا من كل حدب، و تهاووا من كل صبب، ذؤبان , تقدمها رهبان، و غِربان تظلِّلها صلبان، بنفوس من الحقد ثائرة، و قلوب بالبغضاء فائرة , تنازعكم إرث الإسلام، و معراج نبي السلام؟ أنسيتم ما فعله صلاح الدين؟ بالمعتدين؟ إن نسيتم أمسكم فهم له ذاكرون، و إن كفرتم بيومكم فهم له شاكرون , أين كنتم يوم أعطوا العهود لليهود؟ أم أين كنتم يوم جاءوكم بالفهود في المهود؟ أم أين كنتم يوم آمنوا بإسحاقَ و كفروا بهود؟ كلّ ذلك وقع و أنتم شهود، و لكنهم كانوا أيقاظا و أنتم رقود، أمعنوا في الاستعداد و أمعنتم في الرُّقاد، اعتمدوا على العلم و (الريال) و اعتمدتم على الجهل و الخيال، جاؤوكم بصف واحد كملمومة الصخر، و جئتموهم بصفوف متخاذلة، جاءُوكم على قلب رجل واحد، و جئتموهم بقلوب متنافرة، قادَهم إلى الظفر قائد واحد و رأيٌ جميع، و قادكم إلى العار قوّاد متشاكسون و رأيٌ شتيت، ما أضاع السيادة إلا توزيع القيادة، اجتمعوا و افترقتم، فسَلِموا و احترقتم.
تالله ما ضاعت فلسطين اليوم، و لكنها ضاعت يوم وُعدوا بها، فركنوا إلى العمل، و ركنتم إلى الكلام، بل ضاعت قبل ذلك بقرون، منذ نبت قرن صهيون، فتماريتم بالنذر، و لم تأخذوا الحذَر.
لا تقولوا إن شرّ دين، ما جرّ التشريد للمتشرّدين، فإن شرًّا منه عقلكم الذي جرّ العار للعرب أجمعين، و كرّ بالخزي على جميع المسلمين.
***********************
جاء النصر , من مصر، فلماذا تخلَّفت البصرة عن النصرة؟ قلب وجَف , بالنَجف، بعد ما رقأ الدمُ و جفّ، و آخَرُ خفق بالمنتفق، بعد مغيب الشفق , و افتراق الرّفق، ما أغنى الخفوق من قلب الشَّقوق، و ما أجدى الوجيف , بعد ما سدَّ الباب و أجيف (4).
أيها العرب: بعضكم أبرار، و جلكم أشرار، و كلكم أغرار ...
كاهن الحي.
ـــــــــــــــــ
• نشرت في العدد 75 من جريدة " البصائر"، 11 أفريل سنة 1949.
1. مجلس الأمم المتحدة على الباطل.
2. البرير: ثمر الأراك، و الهبيد: حب الحنظل.
3. إشارة إلى قول زهير في معلقته: و من لم يذد عن حوضه بسلاحه ... الأبيات.
4. أجيف الباب: أغلق مصراعاه.(/)
العلامة الدكتور: عبد الغني التميمي
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 04:16]ـ
العلامة الدكتور: عبد الغني أحمد التميمي
كُنتُ أن وقفتُ على منظومةٍ صغيرةٍ في الآداب، أسلوبها سهلٌ، و سلسلةٌ، و جميلة، و كثيرةُ المعاني، بحجمِ الكفِّ، غلافها أصفر، مكتوبٌ على طُرَّتها " إتحاف الشباب بأرجوزة الآداب "، كانت هي المدخلُ الذي منه ولجتُ دار أستاذي الكبير البحر الأدب الضليع عبد الغني أحمد جبر مُزهر التميمي، الناظمِ لتلك الأرجوزة، لم أكن أعلم أين مسكنُه، بَيْد أنني مُساقٌ بقدر الله إلى أحد الفضلاءِ ممن لهم سَعةٌ في العلاقات التواصلية مع الناس، كان ذلك أخونا الأستاذ يوسف العتيق، سألته عن الناظم فقال: أمهلني يومين، وكان وفيَّاً بذلك، فلم يتمَّ يومانِ إلا و رقم هاتفِ أستاذنا عندي.
اتصلتُ به، فسلَّمتُ، فردَّ بصوتٍ كلُّه هدوءٌ و وقارٌ و أدب، فأخبرتُه بقصتي مع أرجوزته، و رغبتي اللقاء به و زيارته، رحَّبَ بي، لا أدري متى كان ذلك، و لكن التقديرُ الأكبرُ أنه كان في عام 1415، حدَّد لي مكاناً ألتقي فيه، فجاء بسيارته راكباً و يقودها ابنه الأكبر عبد الله، نزلَ فسأل: أنت عبد الله، فعانقته و قبلتُ رأسَه، كان أشيَبَ أبيضَ منوَّر الوجه، هادئاً بسكينة ووقار الأكابر، مليئاً أدبا و خُلُقاً، و لعلَّ الأدب و الخُلُقَ اقتبسا منه.
انتقلتُ تابعاً لهما بسيارتي حتى وصلتُ بيته، و أدخلني داراً تأثرَتْ بجمالِ و سكينة أهلها، أفرغَ المجلس لي و له، فخرج ابنُه و جعلنا وحِيْدَيْن مُنفرِدَيْن، سألني عن أرجوزته و كيف وجدتها و ما أعجبني فيها، لا أذكرُ كيف كان المجلسُ إذْ ذاك، و ما من شكٍّ أنه من أعمرِ المجالس التي جلستها.
تكررتْ زياراتي لأستاذنا الكبير، و توثَّقَتْ صِلتي به كثيراً، و كان مؤدِّبا في حديثه مُربِّيا في أفعاله و تصرفاته حكيما بصيراً، كنتُ أسأله عن بعضِ من يَعملُ بالتحقيق فكان صريحاً في حديثِه، إبانةً للحق و الصوابِ، حتى شَرعتُ في القراءةِ عليه، بعضَ الكتبِ، كان ذا عنايةٍ بي، و يقول ذات مرةٍ: " لي ابنان كلاهما عبد الله، أحدهما من صُلبي و قد ذهب إلى الأردن للدراسة، و الآخرُ أنت و ها أنا أراك، فلست إلا أحد أبنائي "، تلك من المفاخر التي أفتخرُ بها، و كان من نتاج ذلك حرصُه الكبير و متابعته لأحوالي، بجدٍّ كنتُ أشعرُ بأبوته لي و بنوتي له، و لا أبُعد نجعةً إذا قلتُ قلَّ من رأيتُ مثلَه، و قد رأيتُ و لقيتُ جمَّاً كبيراً.
كنتُ وقفتُ على كتاب ابن المُلَقَّنِ " التذكرة " في علم المُصْطَلح، فطلبتُ منه أن أقرأها عليه، فقرأتها عليه في مجلسٍ واحدٍ في غُضون الساعتين، و من الطرائفِ في ذلك أن المؤلفَ كتبها في نحو الساعتين، و المُحقِّقَ، علي الحلبي، اعتنى بها في غضونهما، و قراءتي في غضونهما، فذكرتُ تلك الموافقة لأستاذنا فاستملحها بابتسامةٍ وقورة.
كان مُلمَّا بكثيرٍ من العلوم، الشرعية و الأدبية و الفكرية، كما أنه كان شاعراً مُبدعاً متألقاً، و شعرُه أقْصَويٌّ فِلِسطينيٌ، كانت سَعة علومه و معارفه مُغريَةً إيايَ أن أنوِّعَ في قراءتي عليه، فقرأتُ عليه في " الأدب المُفرَد " و " شرحِ علي مُلا " لـ " نُزهة النظر " و " البُخاري " و " الآجرومية " و " الورقاتِ "، و كانت تعاليقُه مُحكَمةً، و مضبوطة، اجتمعَ فيها صَنعةُ العلم و العقل، و قلَّ أن توجدا مُجتمعتين في أحدٍ.
تخلَّلَ ذلك فترةُ انقطاعٍ، كنتُ حينها بدأتُ بشرحِ " أرجوزته " حتى قاربتُ النهايةَ، و بعدها كان لي به تواصلٌ، من عجيبِ أمرِ أستاذنا المباركِ أنَّه لا يشترطُ و لا يَمَلُّ من مجلسِ الدرْسِ، و لو طالَ، و مهما كان الوقتُ، فقد كان حيناً في العصرِ، و حينا بعد العشاءِ، و حينا الظهرَ على طلبِهِ و رغبته، و على بُعد مكانه عنِّي فقد كان عاذراً أي طاريءٍ يمنعُ مجيئي، في تواصلي معه بعد فترةِ الانقطاعِ و التقائي به، ذكرتُ له شرحي على " أرجوزته " فأيَّد، بعد الإذنِ، و شجَّعني على إتمامها، و لكنْ حالَ دون الإتمامِ انشغالٌ، و فُقدانٍ للأرجوزةِ، و عدم وُجدانها بعد البحثِ عنها.
(يُتْبَعُ)
(/)
لم يكن أستاذنا معروفاً، أو مشهوراً، و ربما كنتُ الوحيد الذي لازمه قراءة و مجالسة، لم يكن باحثاً عن أنوارِ الذكرِ بين الناسِ و لا أضواء الشُّهرةِ، منشغلاً بمؤلفاته و تدريسه في الجامعة، و على ذكر مؤلفاته؛ كنتُ سألته عن كُتُبِهِ التي ستكون قريبةً في السوقِ أو يَعملُ عليها، فذكر لي كتاباً جمع فيه الأحاديث التي اتفق عليها السبعةُ، أوْردتُ عليه أن أحدهم ألف في ذلك مجلدين، فطلبهما، و رأى جهده ناقصاً كثيراً، و لا عجبَ، فذو الصَّنعةِ أعرفُ بسرِّ صنعته بعكسِ المُحاكي المُلاكي.
كنتُ أتيته، عصراً، لموعدِ مجلسي معه، فرأيتُه يَغلبُه حُزنٌ، فأخبرني بوفاةِ الأستاذ الشيخ الأديب عبد الفتاح أبو غدة، رحمه الله، و قال: أفضى إلى ما قدَّم، و حقُّ الإسلام لا يزول، فرحمه الله، ثم أشار بكلامٍ جميلٍ إلى أدب المخالفِ و الإنصافِ مع مراعاة الأصول الأساسية، و لا يجرمنا شنآنُ قومٍ. و أخرى كذلك لما مات الدكتور عبد العزيز الماجد، أثنى عليه ثناءً كبيراً، و لا أعرفُه، فرحمه الله الكلَّ.
ألف كتباً تميزت بالجودة و الحُسْنِ، و الشيءُ من منبعه، من كتبه: " أرجوزة الآداب "، " تخريج الحديث النبوي "، " الزراعة "، " رسالة إلى الطبيب "، رسالة إلى المريض "، " أدب المشيب "، " الأصول العامة لمناهج المحدثين "، " قواعد التصحيح و التضعيف "، " الاختصار "، " رسالة من المسجد الأقصى " ديوان، هذا ما أعلمه، و ما أذكره من الذاكرة، و ربما وَهِمْتُ في العناوين.
كان لكتابِ " قواعد التصحيح و التضعيف " قِصة عجيبة، أخذته مكتبةٌ لتنشرَه، و كانوا قد وعدوا أستاذنا بأهم سيُخرجون الكتابَ قريباً، و المسافاتُ قد تختلفُ قياساتها تجارياً و نفسياً، فكان القُرْبُ هذا ما يُقاربُ الخمسَ سنوات، كنت أكثرتُ عليه السؤالَ عن كتابه، و أن يُلِحَّ على المكتبة بالاتصالِ، و لكنَّ أدب أهل الكمال كان حاجباً أن يكون اتصال إزعاجاً، تولَّيْتُ أمر متابعة الكتاب، و أمهلتُ المكتبةَ يوماً لتعطيني قراراً بالطباعة أو عدمها، اتصل بي صاحب المكتبة معتذراً عن طباعة الكتابِ، أخذتُ الكتابَ منهم، و ذهبتُ به لأستاذنا، أخرج الكتاب، مصفوفاً، من ظرفِهِ، و كان العجبُ أن وجدَ اسم المؤلف هو اسم شخصٍ آخرَ تُطبع له كتبٌ، يَعتني به لا يؤلفها، و الباقي معروف لدى العقلاء ماذا يعني.
قبلَ أن يُسافرَ إلى الأردن دعوته إلى بيتي، و كان في تلك الدعوةِ أستاذنا الشيخ صالح العصيمي، و بعض الأصدقاء، كان مجلساً جمع بين دُرَّتينِ من أنقى من رأيتُ، سأل الشيخُ العُصيمي أستاذنا عن أرجوزته، و هل هو ناوٍ أن يشرحها، فكان أن التفتَ إليَّ و قال: " لا شرح بعد شرح عبد الله ". حُسنُ ظنٍّ و أدبٌ في التربيةِ و قصدٌ في التشجيع و التعزيز.
كتبت كتاباً لطيفاً يحوي قواعدَ و ضوابطَ في الطُّرَفِ، قرَّظَه تقريظاً جميلاً، لم يبخل في الإرشاد الأبوي.
قبل ذلك طلبتُ منه الإجازةَ بما يرويه، فوافقَ على أن نقرأ أوائل الكتب التسعةِ، و كان ذلك في بيتي، فكنتُ أقرأُ أوائلَ تلك، و سجلتُ ذاك المجلس، و تلك عادتي في مجالسه، و بعد ذلك قرأ الإجازةَ عليَّ، وقرأتها عليه، و أجازني إجازة عامةً، في تاريخِ 13/ 9/1422، و هو يروي عن سعيد بن مرتضى الندوي، و كانت تلك الإجازة الموجودة معه في قراره في الرياض.
و من طرائفِ ذاك المجلس الطاهر أنني ذكرتُ قصتي في أخذ الإجازة من أستاذنا إسماعيل الأنصاري، فسألني أن أُجيزَه، لأنه لم يَرْوِ عنه، تلبَّسَني من هول الأمرُ حالٌ من الارتباكِ و عدم استقرارِ الحالِ، حيثُ كان هو المُستجيزُ، و قدرُه أعلى و أجل و أكبرُ من أن يُجيزه صغيرٌ، و حيث كانت أول إجازةٍ أعملها، حاولتُ أن يُعفِيَني، و لكن كان الفشلُ حليفَ المحاوَلة.
مرت سنواتٌ، و إذا بي أُفاجأُ حال خروجي من صلاة العشاء به واقفاً، تكبَّد عناءً، و اقتطعَ وقتاً ليُعلِن للتاريخ درساً في تواضع الكبراء، أتى ليُسلِّم ليس إلا، كنتُ أعذُرُ نفسي، و لا عُذر، بأنني لا أعلم إلا أنه في الأردن و ليس هنا في الرياض، و كان هذا آخرُ لقاءٍ به، و يغلبُ على الظنِّ أنه كان عامَ 1424، و لا أعلمُ عنه شيئاً، مع محاولاتِ الوصولِ إليه.
كانتْ لديه إنشاءُ جمعيةٍ تُعنى بالأحاديثِ الصحيحة، و التي تهمُّ المجتمعَ و مَن يَعملُ على توجيههم، من الخطباءِ و الوُعَّاظ، لستُ دارياً هل قامت أم لا، و ليس اليقينُ، حيث كان هو رأسها، إلا أن تقوم و مؤتيةً أُكلها كلَّ حينٍ.
أستاذنا من مواليدِ " دَيْر نظام " من أعمال " رام الله " بفلسطين، عام 1368، هاجر إلى الأردن عام 1388، و مسيرةُ حياته حافلة بكل إنتاج مبارك.
حفظ الله أستاذنا حفظاً تامَّاً، و رعاه رعاية كاملةً، و سدده أينما كان، و جعله مباركاً كلَّ آنٍ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 05:36]ـ
ومن كتبه الرائعة كتابه " الاختصار " لكنه انتهى من الأسواق من زمن طويل واتمنى أن الشيخ أن يسعى في طبعه من جديد.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 05:36]ـ
ومن كتبه الرائعة كتابه " الاختصار " لكنه انتهى من الأسواق من زمن طويل واتمنى أن الشيخ يسعى في طبعه من جديد.(/)
مِن لَيالي القَاهِرةِ ـ مَسرحية ـ
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 04:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
مِن لَيالي القَاهِرةِ ..
مَسْرحيةٌ بقلم: حُسين العفنان
(1)
...
(يتجلى قصر أمير مصر المهاب (أحمد بن طولون التركي) والدنيا تطوقه بنعيمها ورغدها وجمالها وجلالها، والجنود الأشداء يضعون عيونهم وقلوبهم على مخارجه ومداخله .. )
(وتظهر حجرة الأمير الرحيبة، وقد أرخيت ستائرها، واحتواها الليل تحت جناحه، فهربت منه إلى الشمعدانات البديعة المضيئة، علها تقاوم ثقله وصمته .. )
(وفي وسط الحجرة سرير فخم، مكسو بلين البسط والفرش، يزين صدره وسائد بيضاء، ونمارق فاخرة،،ويُرى الأمير أحمد وهو جالس على طرفه وقد انتشر فيه الخوف والقلق وأمامه زوجه وقفت باكية وقد فر النوم من عينيها .. )
زوج الأمير: (وقد مالت عليه مرتعشة): ما ... مالك ... مالك أيها الأمير لقد أرعبتني!! و قلعت النوم من عيني .. ؟!
الأمير أحمد: (دون أن ينظر إليها): هه ... هه ... أفزعني نهره وزجره .. !!
زوج الأمير: من نهرك وأفزعك؟! من .. !
الأمير أحمد: (يحتبس كلامه ويومئ إليها أن تسقيه)
زوج الأمير: (بارتباك) إنا لله وإنا إليه راجعون .. (تجلب له كوبا باردا، تناوله إياه)
الأمير أحمد: (يتناول الماء دون رغبة، يشرب .. ) الحمد لله .. (يشرد قليلا) من هؤلاء ماذا يريدون؟!
زوج الأمير: سألتك بالله أيها الأمير، إلا أخبرتني ما أفزعك؟! ومن هؤلاء الذين تتمتم بهم؟! ...
الأمير أحمد: (بهدوء) لا تخشي شيئا ـ أيتها الأمير ـ فالأمر لا يستدعي كل هذه الجلبة ...
زوج الأمير: كيف؟! والله مالي طاقة حِمل، ولا قدرة صبر!! هذه ليست المرة الأولى التي تفزع فيها من نومك!!
الأمير أحمد: لا تبتئسي .. ليس هناك أمر ذا بال!! (ينهض من سريره، ويطل من النافذة) حتى في خلوتي ومخدعي تهرب أيها النوم، ما أضعف الإنسان ولو كان ملكا .. (يطرق) لكنّ أمرهم عجيب؟!
زوج الأمير: (تدرك حالته وقلقه) لا تهتم دعك من هذا (تحاذيه والنسيم يداعبهما) من يجرؤ على سيد مصر وعزيزها (تمسك يده بحنان) انظر تحتنا الحرس كلهم عيون على راحتك وسعادتك ..
الأمير أحمد: (يبعد يدها بلطف، وهو سعيد بكلامها) وما يغني البشر عن البشر، هذا الرجل الذي رأيته في منامي، لم يأبه بمنعتي، تجاوز كل هذه الحدود، واغتالني هنا ..
زوج الأمير: (وقد شدها كلامه وأخافها) هي خير إن شاء الله! وغمة ستنجلي ... (بخضوع) صحتك أولى .. لا تبتئس بهذه الكوابيس .. !
الأمير أحمد: (شاردا) سمعته إنه رجل مهيب النبرة .... يقول: قم .. (يصمت .. ) صوته الغليظ قد اجتث النوم من عيني، وكأنه سوط ناري مس ظهري ..
زوج الأمير: (بوجل) ثم ماذا!!
الأمير أحمد: (لا يلتفت إليها) أريد كبير الحرس .. أريد كبير الحرس .. (يخرج)
...
(2)
...
(غرفة حقيرة .. تكاد تكون عارية من البسط .. وصاع خال من الشعير وجرة صغيرة في إحدى زواياها .. وقد علق على الجدار المقابل لهما عمامة نظيفة .. وأربعة شبان قد بدا عليهم الهم .. يجلسون في الوسط .. )
محمد بن هارون: أمرُنا ـ والله ـ قد رق! فالجوع حصرنا في هذا المنزل، وقيد خطواتنا!
محمد الطبري: واه كم شُرح من درس! وكم نوقشت من مسألة! .. (بحرقة) .. إني والله أكاد أطيش، حين أرى طلاب العلم، وهم يروحون ويغدون، حاملين الكتب والدفاتر .. !!
محمد بن نصر (بتماسك): لنثق بالله عز وجل ... ولنبحث عن مخرج .. !
محمد بن خزيمة: وهل التباكي يقوي النفس الذابلة، ويملأ المعدة الخاوية، نحن لم نأت القاهرة للهو، وإنما ضربنا الأرض للعلم، فلا بد من إتمام هدفنا، وإلا فالرحيل!!
(صمت)
محمد بن نصر (بتردد) لكن ليس في أيدينا قبل أن نطرد من هذا المكان إلا أن نسأل الناس .. !
الجميع: (باستنكار) نسأل الناس .. !!
محمد بن نصر: (محرجا) نعم ... نعم ... لا حيلة! فأنتم تعلمون أننا في ضائقة، وربما سنهلك من الجوع، فقد أُحلّ لنا ما حُرم،والعمل لا نطيقه وهذه حالنا، فهو يطلب جهدا مضاعفا، ولن نجد وقتا لمراجعة الحفظ ولا لكتابة المسائل ... فيضيع منا كل شيء!!
محمد بن هارون: (بصوت جهوري) لهلاكنا هنا أحبّ إلينا من أن نريق ماء وجوهنا!!
الجميع: .........
(يُتْبَعُ)
(/)
محمد الطبري: (يقف) من الخير أن ندفع أحدنا، ليحفظ كرامة الباقين!
محمد بن خزيمة: (بوجل) من سندفع؟!
الجميع: (تظهر عليهم الحيرة والخوف)
محمد الطبري: لا حل سوى القرعة ..
محمد بن نصر: رأي صائب .. لعلها تنهي هذا التردد (يبدأ بعمل القرعة، والجميع ينظرون إليه بصمت والرعشة تملأ أجسادهم)
محمد بن نصر: (متألما) سيخرج .. محمد .... محمد بن خزيمة!!
محمد بن خزيمة: ........ !!
الجميع: (يطأطئون رؤوسهم ونظراتهم تتعاقب على محمد بن خزيمة .. )
محمد بن نصر: (يتجه إلى ابن خزيمة) لا بأس .. اصبر واحتسب .. فالله لن يضيعك .. (يتبعه البقية ويقون عزيمته .. )
محمد بن خزيمة: (بأسف) الله المستعان .. لكن (يصمت)
أمهلوني لأركع ركعتين أستخير الله فيهما .. (ينهض ويستقبل القبلة ويدخل في الصلاة .. )
الجميع: (ينظرون إليه بصمت وشفقة وحزن .. )
...
(3)
...
(جانب من القاعة الملكية، ويظهر أحد جدرانها المطرزة بالسيوف الهندية،، وجزء من الباب المزخرف الكبير الذي يفضي إلى باحة القصر .. يقف عن يمينه وشماله حاجبان .. )
**
(ويُرى الأمير ابن طولون بلباس الإمارة، وقد اعتلى عرشه في وقت مبكر،،
وعلى مقربة منه وقف أحد وزرائه .. )
**
الأمير ابن طولون: هل من أخبار جديدة عن المحمدين؟
الوزير: سيأتي ـ بإذن الله ـ ما يسر أميرنا المحبوب ..
الأمير ابن طولون: يجب أن تصل الإعانة بأسرع وقت (يتمتم) من الأرجح أنه قوم صالحون، وإلا لما تجلوا لي في منامي .. !
الوزير: (برجاء) لا تحمل هما يا مولاي فقد أجهدك التفكير، أنت حريص على نفع الناس، وإلا لما رأيت في منامك أحدا يأمرك بالإنفاق، ولو علمت بحاجتهم لما قصرت يدكم البيضاء عنهم ..
الأمير ابن طولون: (يخفض رأسه) نعم .. سمعته يقول: انهض .. ! أتنام والمحمدون في حاجة وضعف .. ؟!
الوزير: لا تبتئس يا مولاي ... جنودك انتشروا في القاهرة .. ولن تضيع جهودهم ـ بإذن الله ـ
الأمير: (يهم بالتعقيب ... لغط ينبعث من خارج القاعة الملكية، يسكت وينصت، يلتفت هو و الوزير نحو الباب .. )
يظهر صوت جهوري واضح: وجدناهم يا مولاي .. تم تحديد مكانهم .. وجدنا المحمدين .. هم أربعة شبان .. محمد بن جريد الطبري، ومحمد بن خزيمة، ومحمد بن هارون الرويناني، ومحمد بن نصر المروزي ... )
...
ستار(/)
الاخوة من شمال الرياض الدخول بارك الله فيكم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 05:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني هل يوجد مسجد او جامع بحاجة الى المؤذن لانني بحاجه الى المؤذن؟ جاوبوا وفقكم الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 06:55]ـ
اين الرد
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 05:38]ـ
اذهب إلى الوزارة ثم أذهب إلى مراقبي المساجد فهم اعرف بالمساجد التي تحتاج إلى مؤذن أو إمام، أو إذا رأيت مسجد يبنى فاذهب إلى صاحبه واطلب منه.
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 10:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو هاجر النجدي]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 10:35]ـ
المساجد الجديدة في شمال الرياض كثيرة .. ستجد بغيتك بإذن الله تعالى ..
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[03 - Nov-2008, صباحاً 12:57]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
فضلا ... يا أعضاء ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو بشرى]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 05:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اطلعت على مداخلة للأخ / على محمد ونيس في منتدى الدراسات الفقهية تحت عنوان (من يرشدني إلى فقهاء الأحناف في مصر)
فوجدته يقول فيها: إنه حقق جزءا من كتاب / منح الغفار شرح تنوير الأبصار للتمرتاشي الحنفي
والحقيقة أنني بدأت في تحقيق هذا المخطوط كرسالة علمية منذ أكثر من خمسة أشهر، وعند قراءتي لمداخلته وقعت في حيرة من أمري.
والمطلوب: متى حقق هذا الجزء، وهل استكمل الكتاب، وما هي النسخ التي اعتمد عليها؟
ارجو من الإخوة الأفاضل مساعدتي في هذا الأمر، فقد حاولت التسجيل في ملتقى أهل الحديث فلم استطع. وجزاكم الله خيرا.
الإيميل الخاص بي a3ahhmmeedd@hotmail.com
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 04:22]ـ
تم التواصل مع المشرف بخصوص تسجيلك؛ مع اعتماد اسم: أبو بشرى.
وبانتظار الرد.
ـ[أبو بشرى]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 12:09]ـ
شكر الله سعيك يا أبا الوليد، وبارك فيك، وعوضك عما استقطعته من وقتك لأجلي خيرا.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 06:48]ـ
وإياك أخي الفاضل، ولا زلت بانتظار رد الأخ المشرف.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 01:03]ـ
الأخ الفاضل، هذا هو رد المشرف:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا المعرف موجود من قبل في الملتقى
دعه يكتب اسمه الثلاثي هذا افضل لأن المعرفات كثيرة في الملتقى
وفقك الله
رعاك الله.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 02:12]ـ
تم التواصل مع المشرف بخصوص تسجيلك؛ مع اعتماد اسم: أبو بشرى.
وبانتظار الرد.
أين أنت يا ابا الوليد بارك الله فيك أرجو منك ان تدخل على هذا الموضوع
أريد أن اسجل في مملتقى أهل الحديث فماذا أفعل؟؟ ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20124)
وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 02:16]ـ
تم حظري من ملتقى أهل الحديث هل من سبيل لإرجاعي وبارك الله فيكم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 04:11]ـ
الأخ: أبو زياد: تم الدخول، وسيتم الرد بحول الله.
الأخ: ابو وائل: هلا زودتني باسم معرفك المحظور؛ لأتواصل مع المشرف؟
وفقكم الله.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 08:26]ـ
و أنا هل لي نصيب؟؟؟!!!!
(فتحت على نفسك باباً يا أبا الوليد)
.
.
.
لكنه باباً من أبواب الخير ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 12:22]ـ
بابُ خير إن شاء الله، وكل من يريد التسجيل سأساعده بحول الله.
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 09:38]ـ
أخي الكريم أبو الوليد ... أنا مسجل في ملتقى أهل الحديث، ومنذ أكثر من شهر لا أستطيع الدخول على الموقع لأنه لا يفتح معي أصلا _ هذا من جهازي في بيتي _ وعندما أدخل من جهاز آخر في مكان آخر يفتح معي ومن الممكن أن أسجل مشاركة ولا مشكلة، فلماذا لا يفتح معي من جهازي، علما بأني ضمن شبكة بها عدد كبير من المشتركين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 02:43]ـ
الأخ الفاضل / أبو بشرى
فضيلة الشيخ (علي محمد ونيس) من الأعضاء هنا في المجلس العلمي سجل باسم (علي ونيس)، وهذه صفحة ملفه الشخصي يمكن مراسلته على الخاص أو الإيميل، وسوف أدعوه للتواصل معك من خلال هذا الموضوع، إن شاء الله.
http://majles.alukah.net/member.php?u=21901
ـ[علي ونيس]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 06:09]ـ
أخي الحبيب / أبو بشرى
أسأل الله ان تكون بخير
لقد تم استنفاذ جميع كتاب منح الغفار كرسائل ماجستير في قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة بالأزهر، ونوقش أغلب الطلبة فيها، وقد سجلت انا من كتاب القاضي إلى القاضي وغيره، إلى آخر كتاب الشهادات.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 09:36]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا الوليد
هل لي بأن أضم صوتي للأخوة بالإنضمام إلى ملتقى أهل الحديث
فوجدت لي بعض الكتب قد نشرت في خزانة الكتب في الملتقى
وأحببت أن أشارك الأخوة رأيهم في كتبي
فبارك الله بك
أرجو أن يكون بنفس المعرف (أبو قتادة)
وجزاك الله خيراً ونفع بكم(/)
المحبة الحقيقية لآل البيت .. مؤثر للشيخ عثمان الخميس
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 11:53]ـ
كلام رائق جميل مؤثر
http://www.meenhaj.com/links/khamis1.html
ـ[جبل العلم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 03:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[د/ألفا]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 11:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة اعضاء المنتدي تحية طيبة
وفقكم الله للخير ورزقنا وإياكم العمل الصالح والقبول فى الدينا والآخرة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 11:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
ـ[أسماء]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 12:42]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
وفقكم الله للخير ورزقنا وإياكم العمل الصالح والقبول فى الدينا والآخرة
اللهم امين ..
بارك الله فيك و أهلا و سهلا بك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 12:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا بك بين اخوانك ...
ـ[د/ألفا]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 05:44]ـ
الأخوة والاخت الأعضاء الفضلاء
جزاكم الله خيرا على المرور
بارك الله فيكم.
أسأل الله تعالى ان يعيننا على طاعته.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 05:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ونزلت سلها مرحبا بك بين إخوانك
ـ[د/ألفا]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 03:52]ـ
الأخ الفاضل ابازياد النعماني
جزاك الله خيرا وكل الاعضاء على الترحيب
وفقكم الله للخير والسنة(/)
هل من قاموس أو موقع لترجمة الفارسية؟ مع طلب ترجمة بعض الكلمات
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 12:37]ـ
أحسن الله إليكم
هل يوجد على الشبكة موقع أو قاموس فيه ترجمة من عربي إلى فارسي أو العكس وكذا من اجليزي إلى فارسي أو العكس
كما أود ممن عنده علم بها أن يترجم لي هاتين الكلمتين في الورع للمروذي أو الإمام أحمد:
"قلت فإن عرضوا للرفقة ترى أن يقاتلهم قال لا حتى يطلبوه هو ولم ير أن يقاتل عن الرفقة بالسيف ثم قال إن أخذ في الطريق الآخر؟ فقلت يصده سرامادا لا ينزل يعني العسكر "
"سألت أبا عبد الله عن الرجل يدعى الى الوليمة من أي شيء يخرج فقال قد خرج أبو أيوب حين دعاه ابن عمر فرأى البيت قد ستر ودعا حذيفة فخرج وإنما رأى شيئا من زي أعاجم جوارستان قلت فإذا لم يكن البيت مستورا ......... "
أظنه مكان فمن بلاد خراسان طخارستان
إذا لم يكن محرفا مصحفا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 01:50]ـ
أخي الحبيب أمجد،
أما الكلمة الأولى فقد جاء تفسيرها في النص ذاته: (سرامادا يعني: العسكر) كما هو ظاهر ..
أما الكلمة الثانية فالظاهر أنها اسم مكان كما استظهرتَ .. ومن ثم فالحاجة إلى ترجمتها ضعيفة .. وإن كان التصحيف إليها أقرب، مع ثبوت أنها اسم لمكان آخره "ستان" - ابتسامة -
وانظر:
[؟]: أبحث عن معجم فارسي عربي، ولكن!!
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16604&highlight=%DE%C7%E3%E6%D3
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 01:56]ـ
ويبدو أن صواب الكلمة الثانية (خورستان)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 03:04]ـ
أما الكلمة الأولى فقد جاء تفسيرها في النص ذاته: (سرامادا يعني: العسكر) كما هو ظاهر ..
بارك الله فيك
"سرامادا" لعلها "سر من رأي" وهي عسكر في العراق(/)
اتصال بين الشيخين محمد الزغبي وعلي الحلبي يتذاكران سيرة الشيخ الألباني
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 08:51]ـ
((إتّصال من الأردن))
الشيخ محمد الزغبي والشيخ المحدّث علي بن حسن الحلبي
=============================
إتّصال مبارَك من فضيلة الشيخ / علي بن حسن الحلبي الأثري
في برنامج للشيخ / محمد بن عبد الملك الزغبي
أسعَدَ السلفيين الموحّدين و تذاكر فيه الشيخان
جوانب من حياة الإمام الألباني رحمه الله
للمشاهدة: اضغط هنا ( http://meenhaj.com/vb/showpost.php?p=7379&postcount=2)
للتحميل: اضغط هنا ( http://ia310815.us.archive.org/3/items/meenhaj_zoghby_halaby/halabi_meenhaj_a.wmv)
لا تنسونا من صالح دعائكم
www.meenhaj.com
ـ[أبو عبد الله بن سعيد]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 09:14]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[باعث الخير]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 03:15]ـ
ربنا يستر علينا ويثبتنا
ـ[الرابية]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 04:35]ـ
هل هذا هو االشيخ المحدث علي الحلبي الذي ردة عليه اللجنة العامة للإفتاء في المملكه العربية السعودية بسبب الإرجاء
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 09:19]ـ
((بين الشيخ الحلبي والشيخ محمّد حسّان))
http://meenhaj.com/vb/showthread.php?t=1490
(( ثناء الشيخ علي الحلبي على دعاة مصر))
http://meenhaj.com/vb/showthread.php?t=1489
ـ[أم معاذة]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 10:41]ـ
هل هذا هو االشيخ المحدث علي الحلبي الذي ردة عليه اللجنة العامة للإفتاء في المملكه العربية السعودية بسبب الإرجاء
نعم أختي هو بذاته قائد مذهب المرجئة في السعودية كما قال العلامة الغديان - حفظه الله -(/)
ترجمة العلماء وطلبة العلم (مشاركة)
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 10:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخواني
نجد كثيرآ من الاعضاء سواء في هذا الملتقى او غيره اذا وضعنا الشيخ فلان بن فلان قال من هو وماترجمة هذا الشيخ
هنا نوضع بإذن ترجمة العلماء وطلبة العلم (اي الموجودين الآن) فكل واحد في بلده ان يترجم الشيخ الموجود في بلده (إذا تيسر) (إذا تيسر) لكي نعرف تراجم العلماء نبدأ بسم الله
----------------------------------------------------
من السعودية (سوف اضع عشرة فقط والباقي لأخواني من السعودية)
يوجد لدينا العلماء وهم:
عبدالله بن عقيل (شيخ الحنابلة)
من تلاميذ الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه
تولى القضاء سنة 1353ه في جازان ثم أبو عريش والخرج والرياض وعنيزة، ثم انتقل إلى دار الإفتاء بالرياض فعمل بها مع سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله، وبعد ذلك انتقل إلى هيئة التمييز، ثم عضواً في مجلس القضاء الأعلى، فرئيساً للهيئة الدائمة في المجلس، وبعد سن التقاعد اختير رئيساً للهيئة الشرعية لشركة الراجحي المصرفية للاستثمار، ولا يزال حفظه الله متفرغاً لطلاب العلم وللفتوى في منزله بمدينة الرياض.
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الافتاء متقاعد
ولد الشيخ عبد الله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه اثنا عشر عاما وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظا وعمدة الأحكام بحفظ بعضها.
وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبد العزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي.
وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن جرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والآثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وآثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظا وقرا معظم شرحه.
وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبي حبيب إلى الرياض وانتظم طالبا في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالبا ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أحد عشر طالبا وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة.
وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جدا وبعد عشر سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ على أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه.
أما العقيدة والمذهب فقد نشأ على معتقد سليم تلقاه عن الآباء والأجداد والمشايخ العلماء المخلصين فتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح، فقرأ وحفظ ما تيسر من كتب العقائد كالواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتلقى شرحها من مشائخه الذين تعلم منهم العلوم الشرعية فكانوا يفسرون غريبها ويوضحون المعاني ويبينون الدلالات من النصوص.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد نهج والحمد لله منهج مشايخنا في تدريس كتب العقيدة السلفية فقرأ عليه التلاميذ الكثير من كتب العقائد المختصرة والمبسوطة كشروح الواسطية للهراس ولابن سلمان ولابن رشيد وشرح الطحاوية ولمعة الاعتقاد وشروح كتاب التوحيد وكذا الكتب المبسوطة لشيخ الإسلام وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم ممن كتب في العقيدة وناقش الأدلة وتوسع في سردها.
وكان في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة يدرس كتب العقيدة ويشرف على البحوث والرسائل التي تقدم للجامعة في هذا القسم ويشترك في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه ويرشد الطلاب إلى المراجع المفيدة في الموضوع ولا زال إلى الآن يشرف على كثير من الرسائل وعلى اتصال بالجامعة زيادة على الطلاب الراغبين في هذه الدراسة.
أما المذهب في الفروع فإن مشايخه الذين درس عليهم الفقه كانوا متخصصين في مذهب أحمد بن حنبل، لا يخرجون عنه غالبا وقد اقتصر عليه وأكثر من قراءة كتب الحنابلة والتعليق عليها ومعلوم أن مذهب أحمد هو أوسع المذاهب لكثرة الروايات فيه التي توافق المذاهب الأخرى غالبا فمن قرأ هذا المذهب وتوغل فيه أحاط بأكثر المذاهب ما عدى الافتراضات ونوادر المسائل التي يفترض الفقهاء وجودها فلا أهمية لدراستها فمتى وقعت أمكن معرفة حكمها بإلحاقها بأقرب ما يشابهها.
أما الشيوخ والعلماء الذين تتلمذ عليهم فأولهم والده رحمه الله تعالى فقد بدأ بتعليمه القراءة والكتابة في عام 59 هـ وكان رحمه الله من طلبة العلم وأهل النصح والإخلاص والمحبة وقد أفاد كثيرا بحسن تربيته وتلقينه وحرصه على التلاميذ ليجمعوا بين العلم والعمل.
وقد توفي سنة 1397هـ ومن أكبر المشايخ الذين تأثر بهم شيخه الكبير عبد العزيز بن محمد أبو حبيب الشثري الذي قرأ عليه أكثر الأمهات في الحديث وفي التفسير والتوحيد والعقيدة والفقه والأدب والنحو والفرائض وحفظ عليه الكثير من المتون وتلقى عنه شرحها والتعليق على الشروح.
وكان بدء الدراسة عليه عام 1367هـ حتى توفي عام 1397هـ بالرياض رحمه الله تعالى ولكن قلت القراءة عليه بعد التخرج للانشغال والتدريس ونحوه.
ومن العلماء الذين قرأ عليهم واستفاد من مجالستهم فضيلة الشيخ صالح بن مطلق الذي كان إماما وخطيبا في إحدى القرى بالرين ثم قاضيا في حفر الباطن ثم تقاعد وسكن الرياض ومات سنة 1381هـ وكان ضرير البصر ولكن وهبه الله الحفظ والفهم القوي فقل أن يجالسه كبير أو صغير إلا استفاد منه وقد قرأ عليه بعض الكتب في العقيدة والحديث وحضر مجالسه التي يتعدى فيها الأكابر والعلماء ويأتي بالعجائب والغرائب.
وبالجملة فهو أعجوبة زمانه رحمه الله وأكرم مثواه، ومن أشهر المشايخ الذين قرأ عليهم وتابع دروسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو غني عن التعريف به وقد تلقى عليه مع التلاميذ دروسا نظامية عندما افتتح معهد إمام الدعوة في شهر صفر عام 1374هـ وتولى تدريس القسم الذي كان المترجم معهم في أغلب المواد الشرعية كالتوحيد والفقه والحديث والعقيدة فدرس في الحديث بلوغ المرام مرتين في القسم الثانوي والقسم العالي وفي الفقه متن زاد المستقنع وشرحه الروض المربع مرتين أيضا بتوسع غالبا في شرح كل جملة وهم يتابعون ويكتبون الفوائد المهمة.
وفي التوحيد والعقيدة قرأ كتاب التوحيد وشرحه فتح المجيد وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية ومتن العقيدة الحموية والعقيدة الواسطية له أيضا وشرح الطحاوية لابن أبي العز وغيرها وقد استمر سماحته في التدريس لهم حتى أنهوا القسم العالي في آخر سنة 1381هـ حيث توقف عن التدريس الرسمي وانشغل بالإفتاء ورئاسة القضاء حتى توفي عام 1389هـ في رمضان رحمة الله تعالى عليه.
وقرأ في الدراسة النظامية على جملة من العلماء كالشيخ إسماعيل الأنصاري في التفسير والحديث والنحو والصرف وأصول الفقه وذلك من عام 1375هـ حتى التخرج والشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيد في الفرائض لمدة ثلاث سنوات ودرس عليه أيضا في مرحلة الماجستير مادة الفقه عام 1388هـ وكان رحمه الله من فقهاء البلد وله مؤلفات مشهورة منها عدة الباحث بأحكام التوارث ومنها التنبيهات السنية شرح العقيدة الواسطية وهو أول الشروح الوافية لهذه العقيدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقرأ أيضا على الشيخ حماد بن محمد الأنصاري والشيخ محمد البيحاني والشيخ عبد الحميد عمار الجزائري في علوم وفنون متعددة وفي مرحلة الماجستير قرأ على الكثير من كبار العلماء كسماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد المتوفى سنة 1402هـ في الفقه طرق القضاء وحضر مجالسه منذ أن قدم الرياض واستفاد منه كثيرا في الأحكام والقصص والعبر والتأريخ والنصائح كما هو مشهور بذلك وقرأ على الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - وهو مشهور ومن كبار العلماء.
وقد تتلمذ عليه واستفاد منه جمع غفير في هذه البلاد من القضاة والمدرسين والدعاة وغيرهم وهو ممن فتح الله عليه وألهمه من العلوم ما فاق به الكثير من علماء هذا الزمان وقد توغل في التفسير والاستنباط من الآيات وكذا في الحديث ومعرفة الغريب منه وكذا في العلوم الجديدة وأهلها.
وكذا الشيخ مناع خليل القطان - رحمه الله - الذي درسهم في تلك المرحلة في مادة التفسير بتوسع وإيضاح وقد استفادوا كثيرا من مجالسته ومحاضراته حيث يأتي بفوائد كثيرة مستنبطة من الآيات أو الأدلة وله مؤلفات عديدة في فنون متنوعة وكذا الشيخ عمر بن مترك رحمه الله تعالى وكان من أوائل حملة الدكتوراه من السعوديين وقد قرأ عليه في مادة الفقه والحديث والتفسير.
وكان شديد العناية بالأدلة والتعليلات وله معرفة تامة بالمعاملات المتجددة ويتوسع في الكلام حولها وقد استفاد منه كثيرا، ومنهم الشيخ محمد عبد الوهاب البحيري - رحمه الله - مصري الجنسية تولى التدريس في الحديث وكان يتوسع في الشرح وذكر المسائل الخلافية ويحرص على الجمع والترجيح فأفاده في كثير من المواضع المهمة ومنهم محمد الجندي - رحمه الله - مصري أيضا ولم يقم إلا بعض سنة حتى مرض فرجع إلى مصر وتوفي هناك رحمه الله ومنهم محمد حجازي - رحمه الله - صاحب التفسير الواضح ومنهم طه الدسوقي العربي - رحمه الله - مصري أيضا وكان ذا معرفة واسعة واطلاع وحفظ مع فصاحة وبيان وآخرون سواهم.
وقد استفاد أيضا من مشايخ آخرين دراسة غير نظامية وأشهرهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- الذي لازمه في أغلب الحلقات التي يقيمها في الجامع الكبير بالرياض بعد العصر وبعد الفجر والمغرب بحيث يحضره العدد الكثير ويدرس في فنون منوعة من المتون والشروح المؤلفات ويعلق على الجمل ويوضح المسائل وينبه على الأخطاء ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم المهيزع - رحمه الله - وهو من المدرسين والقضاة وكان يقيم دروسا في مسجده وفي منزله ويستفيد منه الكثير ومنهم الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن هويمل أحد قضاة الرياض قرأ عليه في المسجد وغيره وإن كان قليل التعليق لكنه يفيد على الأخطاء ويوضح بعض المسائل الخفية وفي آخر حياته ثقل سمعه واشتد مرضه ثم توفي رحمه الله تعالى في عام 1415هـ وقد استفاد أيضا من الزملاء والجلساء الذين سعد بالاقتران بهم وقت الدراسة ووفق بالقراءة معهم والمذاكرة في أغلب الليالي وفي أيام الاختبارات ومنهم الشيخ فهد بن حمين الفهد والشيخ عبد الرحمن محمد المقرن رحمه الله والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان والشيخ محمد بن جابر - رحمه الله - وغيرهم ممن سبقوه بالقراءة على المشايخ وتعلموا كثيرا مما فاته فأدركه بواسطتهم فكان يقرأ عليهم الشرح ويتلقى إصلاح بعض الأخطاء اللغوية والبحث في المسائل الخلافية ومعرفة الكتب المفيدة في الموضوع وكيفية العثور على المسألة في الكتب المتقاربة في الفقه الحنبلي وكذا معرفة طرق الاستفادة من كتب اللغة واختصاص كل كتاب بنوع من المواضيع ونحو ذلك مما يفوت من يقرأ بمفرده فلذلك ينصح المبتدئ أن يقترن في المذاكرة والاستفادة بمن هم أقدم منه في الطلب ليضم ما عندهم إلى ما عنده.
وقد ذكرنا أن أقدم هؤلاء المشايخ هو الشيخ عبد العزيز الشثري رحمه الله وقد بالغ في الثناء عليه ولما انتقل إلى الرياض عام 1374هـ استصحبه معه وذكر لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى بعض ما قرأ عليه وما وصل إليه مما جعل الشيخ يجعله مع أعلى التلاميذ عند تقسيمهم إلى سنوات في معهد إمام الدعوة العلمي وكان من آثار إعجابه أن طلبه ذلك العام لتولي القضاء ولكنه اعتذر بالدراسة والشوق إليها فعذره.
(يُتْبَعُ)
(/)
أولها أن بعث مع هيئة الدعاة إلى الحدود الشمالية في أول عام 1380هـ بأمر الملك سعود وإشارة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورئاسة الشيخ عبد العزيز الشثري رحمهم الله تعالى مع بعض المشائخ ولمدة أربعة أشهر ابتداء من حدود الكويت على امتداد حدود العراق وحدود الأردن وحدود المملكة شمالا وغربا وكثير من مناطق المملكة وقاموا بالدعوة والتعليم وتوزيع النسخ المفيدة في العقيدة وأركان الإسلام حيث إن أغلب السكان من البوادي عاشوا في جهل عميق فهم لا يعرفون إلا اسم الإسلام والصلاة والصيام ونحو ذلك ويجهلون الواجبات وما تصح به الصلاة ويقعون في الكثير من وسائل الشرك وأنواعه وقد بذلت الهيئة جهدا في تعليمهم ونفع الله الكثير ممن أراد به خيرا.
ثم تعين مدرسا في معهد إمام الدعوة في شعبان عام 1381هـ إلى عام 1395هـ قام فيه بتدريس الكثير من المواد كالحديث والفقه والتوحيد والتفسير والمصطلح والنحو والتأريخ وكتب مذكرات على أحاديث عمدة الأحكام بذكر الموضوع والمعنى الإجمالي وشرح الغريب وذكر الفوائد وكذا مذكرات على مواد الفقه والتوحيد والمصطلح لا يزال الكثير منها محفوظا عند الطلاب أو في المعاهد العلمية ثم في عام 1395هـ انتقل إلى كلية الشريعة بالرياض وتولى تدريس التوحيد للسنة الأولى وهو متن التدمرية وكتب عليه تعليقات كفهرس للمواضيع وعنوان للبحوث وكذا درس أول شرح الطحاوية.
ثم في عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد باسم عضو إفتاء وتولى الفتاوى الشفهية والهاتفية والكتابة على بعض الفتاوى السريعة وقسمة المسائل الفرضية وبحث فتاوى اللجنة الدائمة التي يناسب نشرها وقراءة البحوث المقدمة للمجلة فيما يصلح للنشر وما لا يصلح ومازال هكذا حتى الآن وقد انتهت مدة خدمته في دار الإفتاء.
أما الأعمال الأخرى فقد تعين إماما في مسجد آل حماد بالرياض في شهر شوال عام 1389هـ حتى هدم المسجد وهدم الحي كله في عام 1397هـ وبعد عامين عين خطيبا احتياطيا يتولى الخطبة عند الحاجة ومازال كذلك إلى الآن حيث يقوم بخطبة الجمعة وصلاتها في الكثير من الجوامع عند تخلف الخطيب أو قبل تعيينه وقد يستمر في أحد الجوامع أشهرا أو سنوات ويتولى صلاة العيد في بعض المناسبات.
ويقوم أيضا متبرعا بالتدريس في المساجد ابتداء بدرس الفرائض في عام 1387هـ لعدد قليل ثم بتدريس التوحيد والأصول الثلاثة وكشف الشبهات والعقيدة الواسطية ونحوها لعدد كثير في مسجد آل حماد في آخر عام 1389هـ.
وقد حصل إقبال شديد على تلك الحلقات وكان أغلب الطلاب من مدرسة تحفيظ القرآن الذين توافدوا من جنوب المملكة ومن اليمانيين الوافدين لأجل التعلم وقد أقام تلك الدروس بعد الفجر أكثر من ساعة أو ساعتين وبعد الظهر كذلك وبعد العصر غالبا وبعد المغرب إلى العشاء واستمر ذلك حتى هدم المسجد المذكور حيث نقلت الدروس إلى مسجد الحمادي حيث توافد إليه الطلاب كثرة في أغلب الأوقات للدراسة في العلوم الشرعية كالحديث والتوحيد والفقه وأصوله والمصطلح وغيرها.
ثم في عام 1398هـ رغب إليه سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز أن يقوم في غيبته بالصلاة في الجامع الكبير كإمام للصلوات الخمس فقام بذلك وكان يتولى الصلاة بهم إماما كل وقت ماعدا خطبة الجمعة وصلاتها ومن ثم نقلت الدروس إلى مسجد الجامع الكبير والذي عرف بعد ذلك بجامع الإمام تركي بن عبد الله رحمه الله وفي حالة حضور سماحة الشيخ يقوم بصلاة العشائين هناك وإلقاء الدروس بينهما وبقية الأوقات ويلقي الدروس في مسجد الحمادي بعد العصر والمغرب وبعد الفجر غالبا.
ثم في عام 1398هـ رغب إليه بعض الشباب في درس بعد العشاء في المنزل يتعلق بالعقيدة فلبى طلبهم وابتدأ بالعقيدة التي كتبها الشيخ ابن سعدي وطبعت في مقدمة كتابه القول السديد وقد كثر عدد الطلاب وتوافدوا من بعيد ولم يزالوا إلى الآن.
وقد انتقل عام 1402هـ إلى منزله الحالي في السويدي فنقل الدرس هناك في ليلتين من كل أسبوع وقد قرأوا في هذه المدة نظم سلم الوصول وشرحه معارج القبول في مجلدين ورسالة الشفاعة للوادعي وكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وشرح ثلاثة الأصول له كما قرأوا في الفقه نظم الرحبية في المواريث ومنار السبيل شرح الدليل لابن ضويان حتى كمل والحمد لله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما ضاق المنزل نقلوا الدرس إلى المسجد المجاوره ويعرف بمسجد البرغش كما نقل فيه الدروس الأسبوعية بعد الفجر وبعد المغرب أي بعد هدم المسجد الكبير عام 1408هـ وقد قرأوا في هذه الأوقات كثيرا من الأمهات كالصحيحين وشرح الطحاوية وشرح الواسطية لابن سلمان ولابن رشيد وبعض زاد المعاد وجميع بلوغ المرام وزاد المستقنع وبعض سنن أبي داود والترمذي وموطأ مالك ورياض الصالحين وبعض نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار وبعض سنن الدارمي وترتيب مسند الطيالسي وشرح كامل منتقى الأخبار لأبي البركات وكتاب الدين الخالص لصديق حسن خان وفي المصطلح متن نخبة الفكر ومتن البيقونية وفي النحو متن الآجرومية وبعض ألفية ابن مالك وفي أصول الفقه متن الورقات لإمام الحرمين وغير ذلك من المتون والشروح الكثيرة.
وفي عام 1382هـ أسس بعض المحسنين مدرسة خيرية أسموها (دار العلم) فأقبل إليها العدد الكثير من الطلاب صغارا وكبارا وتولى المترجم له فيها التدريس في المواد الدينية كالحديث والتوحيد والفقه حسب مدارك الطلاب وأقام الشباب فيها ناديا أسبوعيا يستمر بعد العشاء ليلة كل جمعة لمدة ساعتين يحضره غالبا ويلقى فيه بعض الكلمات ويجيب على الأسئلة الدينية والاجتماعية.
وفي عام 1398هـ قام فيها بدرس أسبوعي يحضره العدد الكثير واستمر حتى هذا العام حيث نقل إلى أقرب مسجد هناك حولها ولا يزال وقد أكملوا فيه قراءة الصحيحين وابتدأوا في سنن الترمذي وتولى القراءة عليه فضيلة الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن غيث وشاركه في أول الأمر الشيخ الدكتور محمد بن ناصر السحيباني حتى انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة.
ثم خلفه الشيخ الدكتور فهد السلمة حتى انشغل بالتدريس في كلية الملك فهد الأمنية والطريقة أن يقرأ الباب ثم يشرحه بإيضاح مقصد المؤلف وبيان ما تدل عليه الأحاديث وفي حدود عام 1403هـ رغب إليه بعض الشباب من سكان حي العليا أن يلقى عندهم درسا أسبوعيا في العقيدة ودرسا في الحديث فابتدأ الدرس في مسجد متوسط في الحي أشهرا ثم انتقلوا إلى مسجد الملوحي مدة طويلة ثم إلى مسجد السالم حيث استمر الدرس فيه سنوات ثم انتقل بهم إلى مسجد الملك عبد العزيز ثم إلى جامع الملك خالد وقد أكملوا في هذه المدة متن لمعة الاعتقاد والعقيدة الواسطية وكتاب التوحيد ومتن التدمرية وبعض بلوغ المرام وشرح عمدة الفقه قسم العبادات وبعض الروض المربع قراءة وشرحا.
وفي عام 1409هـ رغب إليه بعض الأخوان أن يقرر درسا أسبوعيا في مسجد سليمان الراجحي بحي الربوة قراءة وشرحا وذلك أن المسجد مشهور ويحيط به أحياء واسعة مكتظة بالسكان المحبين للعلم فلبى طلبهم وابتدأ في شرح الطحاوية فأكمله وفي عمدة الأحكام في الحديث فأكملها وفي كتاب السنة للخلال ثم كتاب السنة لعبد الله بن أحمد ولا يزال يقرأ فيه ويتولى القراءة غالبا إمام المسجد صالح بن سليمان الهبدان أو مؤذن المسجد ويختم الدرس قرب الإقامة بالإجابة على أسئلة مقدمة من الحاضرين ويتكاثر العدد في هذا الدرس فربما زادوا على الخمسمائة ولا يتوقف إلا في أيام الاختبارات ثم يستأنف بعدها.
وفي عام 1409هـ رغب إليه سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- أن يلقي درسا في مسجد سوق الخضار بعتيقة لكثرة من يصلي فيه فلبى رغبته وأقام فيه درسا أسبوعيا لكن إنما يحضره القليل من الطلاب لانشغال أهل الأسواق بتجارتهم واستمر هذا الدرس في الفقه والتوحيد كما أنه في هذه السنين يقوم غالب الأسابيع بإلقاء محاضرات في مساجد الرياض النائية التي يكثر فيهاالمصلون ولا يلقى فيها دروس فيتواجد العدد الكثير غالبا في المحاضرة التي تتعلق بالعبادات والمعاملات وما يحتاج إليه الناس ويشترك أيضا في الندوات التي تقام أسبوعيا في المسجد الجامع الكبير المعروف بجامع الإمام تركي والتي ابتدأت من أكثر من عشرين عاما ويعلق عليها غالبا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله- والآن يعلق عليها سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله.
ولما أقيم مسجد عبد الله الراجحي في شبرا بالسويدي ناسب أن تجمع فيه الدروس التي كانت متفرقة في المساجد بعد الفجر وبعد المغرب وبعد العشاء أغلب الأيام وأقيم حوله سكن للطلاب المتغربين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك أعمال أخرى قام بها منها التدريس في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك في عام 1408هـ حيث أسند إليه درس الفقه للسنة الأولى ويسمى السياسة الشرعية وهو ما يتعلق بالمعاملات وأحكام التبادل بمعدل درسين في الأسبوع وفي نهاية العام وضع أسئلة الاختبار وصحح الأجوبة كالمعتاد.
ثم في العام بعده قام بهذا الدرس ومعه درس آخر للسنة الثانية ويعرف بالأحوال الشخصية وله ثلاث حصص كل أسبوع وطريقة الإلقاء اختيار جمل من الكتاب المقرر وذكر ما فيها من الخلاف وسرد أدلة الأقوال مع الجمع والترجيح ووجه الاختيار.
وفي السنة بعدها اقتصر على الدرس الأول وهو السياسة الشرعية ثم توقف بعدها عن هذا التدريس (ومنها) الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه التابعة للجامعة المذكورة وذلك طوال هذه السنين أي بعد الانتقال من الجامعة إلى رئاسة البحوث العلمية كما سبق لم يتخل عن أعمال الجامعة وذلك في كل عام يلتزم بالإشراف على ثلاث رسائل أو أربع يقوم بتوجيه الطالب وإرشاده إلى مراجع البحث في الأمهات حسب علمه ويقرأ ما يقدمه كل شهر من بحثه ويبين ما فيه من خطأ ونقص ويجتمع به غالبا كل أسبوع أو نحوه ويرفع عنه للجامعة تقريرا عن سيره وما يعوقه وفي النهاية يكتب عن رسالته ومدى صلاحيتها للتقديم ويحضر عند المناقشة وتقويم الرسالة.
كما يقوم أيضا بمناقشة بعض الرسائل المقدمة للجامعة كعضو فيها ويبدى ما لديه من الملاحظات ويحضر تقويم الرسالة كالمعتاد (ومنها) القيام بالدعوة داخل المملكة بإلقاء محاضرات أو خطب أو إجابة على الأسئلة وذلك كل شهر أو شهرين حيث يزور البلاد القريبة من الرياض فيلقي محاضرة في معهد أو مركز صيفي وفي مسجد جامع ويجتمع بالأهالي ويبحث معهم في مشاكل البلاد وعلاجها وقد تستمر الرحلة أسبوعا أو أكثر للتجول في البلاد النائية وزيارة بعض الدوائر الحكومية للمناصحة والإرشاد فيلقى تقبلا وتشجيعا وترغيبا في الاستمرار وقد تكون الزيارة رسمية وتحدد المدة من مركز الدعوة أو إدارة الدعوة في الداخل (ومنها) الاشتراك في التوعية في الحج وذلك زمن أن كان تبع الجامعة حتى عام 1403 هـ وذكر منافع الحج والعمرة وإيضاح الأهداف من هذه الأعمال وتفقد آثارها بعد انقضائها والإجابة على الأسئلة التي تتعلق بالمقام وذلك لمدة شهر كامل.
وقد تعذر عليه الاشتراك في هذا بعد الالتحاق بالرئاسة بسبب الإقامة في المكتب للحاجة الماسة إليه هناك وقام في السنوات الأخيرة بالحج مع بعض الحملات الداخلية التي تجمع حجاجا من الرياض وكان يتولى معهم الإجابة على الأسئلة وإلقاء كلمات توجيهية كل يوم مرة أو مرتين ويقوم بزيارة بعض الحملات الأخرى في الموسم فيفرحون بذلك العمل.
عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ
مفتي المملكة العربية السعودية
هو سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي صدر أمر خادم الحرمين الشريفين بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء برتبة وزير - هو من مواليد مكة المكرمة بتاريخ 3/ 12/1362 هـ.
توفي والده وهو صغير لم يتجاوز الثامنة من عمره في عام 1370 هـ، وحفظ القرآن صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان، وقرأ على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم أل الشيخ مفتي الديار السعودية كتاب التوحيد والأصول الثلاثة والأربعين النووية وذلك من عام 1374 هـ حتى عام 1380 هـ، كما قرأ على سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء الفرائض في عام 1377 هـ وعام 1380 هـ، وقرأ على الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد رحمه الله الفرائض والنحو والتوحيد وذلك في عام 1379 هـ، وفي عام 1375 هـ و 1376 هـ قرأ على الشيخ عبد العزيز الشثري عمدة الأحكام وزاد المستقنع، وفي عام 1374 هـ التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ وحصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383/ 1384 هـ، ثم عين مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي بالرياض من عام 1384 هـ حتى عام 1392 هـ، وانتقل إلى كلية الشريعة
(يُتْبَعُ)
(/)
بالرياض التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حيث كان يعمل أستاذا مشاركا فيها، وبالإضافة إلى التدريس بها يقوم بالإشراف والمناقشة لرسائل الماجستير والدكتوراه في كل من كلية الشريعة، وأصول الدين، والمعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وكلية الشريعة التابعة لجامعة أم القرى بمكة المكرمة، بالإضافة إلى التدريس بالمعهد العالي للقضاء بالرياض، والعضوية والمشاركة بالمجالس العلمية بالجامعة، وفي شهر شوال عام 1407 هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء، وقد تولى سماحته الإمامة والخطابة في جامع الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام 1389 هـ، وفي شهر رمضان عين خطيبا في الجامع الكبير بالرياض، وفي عام 1402 هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة، وفي شهر رمضان عام 1412 هـ عين إماما وخطيبا بجامع الإمام تركي بن عبد الله بالرياض.
ولسماحته حضور مميز في المحافل العلمية، إضافة إلى المشاركة في الندوات وإلقاء المحاضرات والدروس، وكذلك المشاركة في البرامج الدينية في الإذاعة والتلفاز.
ولسماحة الشيخ أربعة أبناء هم:
- عبد الله ويحضر رسالة الدكتوراه في المعهد العالي للقضاء.
- محمد ويدرس في الستوى السابع في كلية أصول الدين.
- عمر ويدرس في السنة الثانية الثانوية.
- عبد الرحمن ويدرس في السنة الثانية المتوسطة.
ومن الصفات التي اتصف بها سماحة الشيخ عبد العزيز النشأة الصالحة منذ الصغر، والورع والتقوى، والإخلاص، والنصح لولاة الأمر، ولعموم المسلمين، ومحبة الناس، والعطف عليهم، وبخاصة طلاب العلم.
أما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي:
1 - مدرس بمعهد إمام الدعوة العلمي في 1/ 7/1384 هـ.
2 - أستاذ مساعد بكلية الشريعة في 7/ 5/1399 هـ.
3 - أستاذ مشارك بكلية الشريعة في 13/ 11/1400 هـ.
4 - انتقل من الجامعة بتاريخ 15/ 7/1412 هـ لتعيينه عضوا للإفتاء في رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بقرار رقم 1/ 76 وتاريخ 15/ 7/1412 هـ.
5 - صدر الأمر الملكي رقم 838 وتاريخ 25/ 8/1416 هـ بتعيينه نائباً للمفتي العام.
وبعد وفاة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله صدر أمر ملكي برقم أ/20 وتاريخ 29/ 1/1420 هـ بتعيينه مفتيا عاما للمملكة العربية السعودية ورئيسا لهيئة كبار العلماء والبحوث العلمية والإفتاء.
وعن تعاونه المستمر مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فقد استمرت علاقته العلمية مع الجامعة بعد أن انتقل منها، وذلك من خلال التدريس في المعهد العالي للقضاء، ولإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه، وكانت آخر رسالة دكتوراه ناقشها في كلية أصول الدين يوم الأربعاء 26/ 1/1420 هـ.
عبدالعزيز الفوزان
لأستاذ المساعد بقسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- وهو مرشح حاليًا للعمل أستاذًا زائرًا في كلية الحقوق بجامعة هارفارد قسم دراسات الفقه الإسلامي.
- و يشارك الدكتور كعضو في الجمعية السعودية الفقهية، ومؤسسة مناهج العالمية، و مؤسسة سليمان الراجحي الخيرية، والأسرة الوطنية لتطوير مناهج التعليم العام.
- أقام الدكتور ما يزيد على ستين دورة شرعية في الخارج.
- كما شارك في مؤتمرات وندوات وبرامج علمية داخل المملكة وخارجها.
- كما ناقش عددا من الرسائل العلمية والبحوث التكميلية في كلية الشريعة وغيرها.
- له عدة كتب وبحوث علمية محكمة منشورة ومقالات بعدد من المجلات الإسلامية المحلية وغيرها.
- كما شارك في عدد من الندوات الصحفية.
- و قدم كثيرا من البرامج العلمية والتربوية والفتاوى ولقاءات حية في القنوات الفضائية والإذاعات المختلفة.
- الدكتور الفوزان حاصل على درجة البكالوريوس من كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم.
- ثم على الماجستير وعنوان رسالته (الاشتباه وأثره في الطهارة؛ دراسة أصولية فقهية) من المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
- والدكتوراه وعنوانها: (وسائل تحقيق الأمن في الفقه الإسلامي) من المعهد نفسه.
وهو الآن رئيس قسم (الفقه المقارن) في المعهد العالي للقضاء
الشيخ عبدالعزيز من مواليد 1382
http://www.bankalbilad.com.sa/ar/shariah.asp
(يُتْبَعُ)
(/)
يوسف بن عبدالله الشبيلي
الاسم: الدكتور / يوسف بن عبدالله الشبيلي.
الميلاد: عنيزة (المملكة العربية السعودية) في 11/ 7/1391هـ.
المسيرة التعليمية:
-حصل على البكالوريوس من كلية الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم عام 1414 هـ بتقدير ممتاز.
- ثم حصل على الماجستير من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عام 1417هـ، بتقدير ممتاز.
- وكان عنوان رسالة الماجستير:" بطاقات الائتمان والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي". وقد أوصت لجنة المناقشة بطباعتها وتبادلها بين الجامعات.
-ثم حصل على الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى،من القسم نفسه عام 1422هـ.
- وكان عنوان رسالة الدكتوراه: " الخدمات الاستثمارية في المصارف وأحكامها في الفقه الإسلامي ". وقد أوصت لجنة المناقشة بطباعتها وتبادلها بين الجامعات.
المسيرة الوظيفية:
- عمل باحثاً شرعياً بديوان المظالم عام 1416هـ
- ثم معيداً وأميناً لقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عام 1417هـ
ثم وكيلاً لقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عام 1419 هـ
ثم أوفد للتدريس بقسم الدراسات الإسلامية بمعهد العلوم الإسلامية والعربية في أمريكا خلال الفترة 1420 - 1424هـ.
وهو الآن عضو هيئة تدريس بقسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء.
الخبرات والاستشارات:
- عضو الجمعية الفقهية السعودية.
-عضو الهيئة الشرعية لبنك البلاد وللعديد من المؤسسات المالية والاقتصادية.
عضو مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا الشمالية.
أستاذ متعاون مع الجامعة الأمريكية المفتوحة.
عضو الهيئة الاستشارية لمركز بدر للبحوث والدراسات الاستراتيجية (الكويت).
عضو اللجنة الشرعية لمراجعة تنظيم جباية الزكاة بالمملكة العربية السعودية.
عضو لجنة تأليف المناهج الشرعية بوزارة التربية والتعليم بالمملكة العربية السعودية.
مستشار شرعي لعدد من المؤسسات الخيرية المحلية.
مستشار شرعي لمؤسسة الزاد الدولية (أمريكا).
رئيس الهيئة الشرعية للشركة العربية للمنتجات الإسلامية (دبي).
عضو اللجنة الدائمة للإفتاء بمجمع فقهاء الشريعة.
عضو سابق في اللجنة العلمية بمؤسسة الوقف الإسلامي.
مستشار شرعي سابق للمؤسسة الإسلامية بأمريكا.
الإنجازات العلمية والمؤلفات والبحوث المنشورة:
1بطاقات الائتمان والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي
2الخدمات الاستثمارية في المصارف وأحكامها في الفقه الإسلامي
3مقاصد التشريع الإسلامي
4فقه الاختلاف
5زكاة عروض التجارة
6أحكام الأسهم والسندات
7بطاقات التخزين الإلكتروني وأحكامها في الفقه الإسلامي
8حكم تداول أسهم الشركات حديثة التأسيس
9التأمين، حقيقته وأحكامه
10أحكام الجراحة التجميلية في الوجه.
11الربح والفائدة من منظور شرعي
12تمويل شراء المساكن، أحكامه وصوره المعاصرة
المؤتمرات والندوات والدورات:
- المشاركة في العديد من المؤتمرات الدولية والعلمية، ومنها:
المؤتمرات السنوية (الأول والثاني والثالث) لجمعية النور بسكرمنتو-كاليفورنيا، في الأعوام:1424،1423،1422 هـ.
المؤتمرات السنوية الأول والثاني والثالث لجمعية الإيمان بنيويورك، في الأعوام 21 - 1423هـ.
المؤتمر السنوي الرابع للجمعية الإسلامية بنيوجرسي، عام 1423هـ.
مؤتمرات الجمعية الإسلامية بهيوستن في عام 1423هـ وما بعده.
المؤتمرات السنوية (الأول والثاني والثالث والرابع) لمجمع فقهاء الشريعة في كل من واشنطن والدنمارك ونيجيريا والقاهرة في الأعوام (1427،1426،1425،1424).
مؤتمر " موقف الإسلام من الإرهاب"، المعقود في جامعة الإمام بالرياض، عام 1424هـ.
مؤتمر سوق الأسهم السعودية (سمفكس) بالرياض، عام 1427هـ.
- المشاركة في العديد من الندوات المتخصصة، والدورات العلمية، والمحاضرات العامة، في داخل المملكة العربية السعودية وخارجها كدول الخليج العربي، والولايات المتحدة الأمريكية، وكندا، والأرجنتين، وروسيا، وقرغيزستان، وكازخستان، وتركيا، والسودان، وبنغلاديش، وباكستان، وكينيا، والهند، وغيرها.
- المشاركة في العديد من البرامج الشرعية في عددٍ من القنوات الفضائية والمحطات الإذاعية والصحف ومواقع الانترنت المتخصصة.
التواصل:
الموقع الشخصي: www.shubily.com
(يُتْبَعُ)
(/)
البريد الإلكتروني: alshubaily@hotmail.com
هاتف وفاكس: 014919236
العنوان: الرياض ص. ب: 246915 الرمز البريدي: 11312
الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل
معالي مدير الجامعة
المؤهلات العلمية:
الدرجة العلمية: (أستاذ)
- الدرجة الجامعية الأولي
التخصص العام: شريعة التخصص الدقيق: فقه
القسم: الفقه الجامعة: الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة التخرج: 1404هـ
- الماجستير
التخصص العام: شريعة التخصص الدقيق: دعوة واحتساب
القسم: فقه الجامعة: الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة التخرج: 1407هـ
- الدكتوراه
التخصص العام: شريعة التخصص الدقيق: فقه
القسم: فقه الجامعة: الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة التخرج: 1412هـ
صالح بن فوزان الفوزان
هو فضيلة الشيخ الدكتور: صالح بن فوزان بن عبد الله، من آل فوزان من أهل الشماسية، الوداعين من قبيلة الدواسر.
نشأته ودراسته:
ولد عام 1354هـ، وتوفي والده وهو صغير، فتربى في أسرته، وتعلم القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة على يد إمام مسجد البلد، وكان قارئا متقنا وهو فضيلة الشيخ: حمود بن سليمان التلال، الذي تولى القضاء أخيرا في بلدة ضرية في منطقة القصيم.
ثم التحق بمدرسة الحكومة حين افتتاحها في الشماسية عام 1369 هـ، وأكمل دراسته الابتدائية في المدرسة الفيصلية ببريدة عام 1371 هـ، وتعين مدرسا في الابتدائي، ثم التحق بالمعهد العلمي ببريدة عند افتتاحه عام 1373 هـ، وتخرج فيه عام 1377 هـ، والتحق بكلية الشريعة بالرياض، وتخرج فيها عام 1381 هـ، ثم نال درجة الماجستير في الفقه، ثم درجة الدكتوراه من هذه الكلية في تخصص الفقه أيضا.
أعماله الوظيفية:
بعد تخرجه في كلية الشريعة عين مدرسا في المعهد العلمي في الرياض، ثم نُقل للتدريس في كلية الشريعة، ثم نُقل للتدريس في الدراسات العليا بكلية أصول الدين، ثم في المعهد العالي للقضاء، ثم عين مديرا للمعهد العالي للقضاء، ثم عاد للتدريس فيه بعد انتهاء مدة الإدارة، ثم نُقل عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية، ولا يزال على رأس العمل.
أعماله الأخرى:
فضيلة الشيخ عضو في هيئة كبار العلماء، وعضو في المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع للرابطة، وعضو في لجنة الإشراف على الدعاة في الحج، إلى جانب عمله عضوا في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، وإمام وخطيب ومدرس في جامع الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الملز، ويشارك في الإجابة في برنامج (نور على الدرب) في الإذاعة، كما أن لفضيلته مشاركات منتظمة في المجلات العلمية على هيئة بحوث ودراسات ورسائل وفتاوى، جمع وطبع بعضها، كما أن فضيلته يشرف على الكثير من الرسائل العلمية في درجتي الماجستير والدكتوراه، وتتلمذ على يديه العديد من طلبة العلم الذين يرتادون مجالسه ودروسه العلمية المستمرة.
مشايخه:
تتلمذ فضيلة الشيخ على أيدي عدد من العلماء والفقهاء البارزين، ومن أشهرهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد، حيث كان يحضر دروسه في جامع بريدة، وفضيلة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، وفضيلة الشيخ عبد الرزاق عفيفي، وفضيلة الشيخ صالح بن عبد الرحمن السكيتي، وفضيلة الشيخ صالح بن إبراهيم البليهي، وفضيلة الشيخ محمد بن سبيل، وفضيلة الشيخ عبد الله بن صالح الخليفي، وفضيلة الشيخ إبراهيم بن عبيد العبد المحسن، وفضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي، والشيخ صالح العلي الناصر. وتتلمذ على غيرهم من شيوخ الأزهر المنتدبين في الحديث والتفسير واللغة العربية.
مؤلفاته:
لفضيلة الشيخ مؤلفات كثيرة، من أبرزها:
1 - (التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية) في المواريث، وهو رسالته في الماجستير، مجلد.
2 - (أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية) وهو رسالته في الدكتوراه، مجلد.
3 - (الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد) مجلد صغير.
4 - (شرح العقيدة الواسطية) مجلد صغير.
5 - (البيان فيما أخطأ فيه بعض الكتاب) مجلد كبير.
6 - (مجموع محاضرات في العقيدة والدعوة) مجلدان.
7 - (الخطب المنبرية في المناسبات العصرية) في أربع مجلدات.
8 - (من أعلام المجددين في الإسلام).
9 - (رسائل في مواضيع مختلفة).
10 - (مجموع فتاوى في العقيدة والفقه) مفرغة من نور على الدرب، وقد أنجز منه أربعة أجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
11 - (نقد كتاب الحلال والحرام في الإسلام).
12 - (شرح كتاب التوحيد- للشيخ محمد بن عبد الوهاب)، شرح مدرسي.
13 - (التعقيب على ما ذكره الخطيب في حق الشيخ محمد بن عبد الوهاب).
14 - (الملخص الفقهي) مجلدان.
15 - (إتحاف أهل الإيمان بدروس شهر رمضان).
16 - (الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع).
17 - (بيان ما يفعله الحاج والمعتمر).
18 - (كتاب التوحيد) جزءان مقرران في المرحلة الثانوية بوزارة المعارف.
19 - (فتاوى ومقالات نشرت في مجلة الدعوة)، وهو هذا الذي نشر ضمن (كتاب الدعوة).
20 - (البدع والمحدثات وما لا أصل له).
21 - (مجالس شهر رمضان المبارك).
22 - (عقيدة التوحيد).
23 - (أضواء من فتاوى ابن تيمية).
24 - (بحوث فقهية في قضايا عصرية).
25 - (محاضرات في العقيدة والدعوة).
26 - (شرح كتاب كشف الشبهات).
27 - (فقه وفتاوى البيوع).
28 - (دروس من القران الكريم).
29 - (زاد المستقنع).
30 - (الملخص في شرح كتاب التوحيد).
31 - (إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد).
32 - (شرح مسائل الجاهلية).
33 - (حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي).
34 - (المنتقى).
35 - (لمحة عن الفرق).
36 - (الإيمان بالملائكة وأثره في حياة الأمة).
37 - (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام).
38 - (مجمل عقيدة السلف الصالح).
39 - (البيان بالدليل لما في نصيحة الرفاعي ومقدمة البوطي من الكذب الواضح والتضليل).
40 - (حقيقة التصوف).
41 - (من مشكلات الشباب).
42 - (وجوب التحاكم إلى ما أنزله الله).
43 - (الفرق بين البيع والربا).
44 - (مسائل في الإيمان).
45 - (التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية).
46 - (تدبر القرآن).
47 - (من مشاهير المجددين في الإسلام).
48 - (وجوب التثبت في الأخبار واحترام العلماء).
49 - (من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة).
50 - (دور المرأة في تربية الأسرة).
51 - (معنى لا إله إلا الله).
علاوة على العديد من الكتب والبحوث والرسائل العلمية، منها ما هو مطبوع، ومنها ما هو في طريقه للطبع.
وهذه المواد معظمها يمكنك الاطلاع عليها فقط في هذا الموقع المخصص لفضيلة الشيخ حفظه الله ورعاه بصفحة "المكتبة العلمية".
صوتيات الشيخ حفظه الله:
لفضيلة الشيخ عدد كبير من المواد الصوتية التي أثرى بها المكتبة الإسلامية في علوم مختلفة منها على سبيل المثال:
-شرح لمعة الاعتقاد في اثني عشر شريطا.
-شرح نونية ابن القيم في أربعة وستين شريطا.
-شرح العقيدة السفارينية للإمام السفاريني في خمسة عشر شريطا.
-شرح منظومة الآداب في ستة عشر شريطا.
-شرح عمدة الأحكام في أحد عشر شريطا.
-شرح الأصول الثلاثة في عشرة شرائط.
-شرح العقيدة الطحاوية في أربعة عشر شريطا.
-اللقاء الأسبوعي المفتوح في اثني عشر شريطا.
-شرح رسائل من مجموعة التوحيد في تسعة شرائط.
-شرح كشف الشبهات في تسعة شرائط أيضا.
-شرح العقيدة الواسطية في واحد وثلاثين شريطا.
-شرح مسائل الجاهلية في أربعة عشر شريطا.
-شرح نواقض الإسلام في خمسة شرائط.
-شرح بلوغ المرام في ثمانية وستين ومائة شريط.
-شرح زاد المستقنع في تسعة وستين شريطا.
-شرح قرة عيون الموحدين في ستين شريطا.
-شرح العدة في أربعين شريطا.
-شرح العدة الثاني في ثلاثة وأربعين شريطا.
خالد بن عبدالله المصلح
ولادته:
ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية (1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد (1965م).
تعليمه:
تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.
واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.
والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.
حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".
حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.
عمله:
يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.
وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.
طلبه العلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.
بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.
وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.
وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.
وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.
وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.
وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.
وأوصى إليهما بذلك.
وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.
وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.
وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.
كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.
وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره
كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة
من مؤلفاته:
1) أحكام الإحداد.
2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).
3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)
4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27/ 10 /1428هـ)
5) شرح العقيدة الواسطية.
6) رسالة صلاح القلوب.
7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).
8) رسالة النعي وصوره المعاصره.
9) رسالة التشريك في النية (غير مطبوعة).
10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).
11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.
12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
مشاركاته الإعلامية
ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:
الكتابة في بعض الصحف والمجلات.
مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة في قناة اقرأ الفضائية، وغيرهما.
وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.
كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية.
وللشيخ موقع على شبكة المعلومات العالمية World Wide ... عنوانه: www.almosleh.com ، حيث تنشر فيه دروس الشيخ وخطبه ومحاضراته ولقاءاته الفضائية ومؤلفاته وبعض الشرائد التي جمعها الشيخ في مسيرة طلبه للعلم، كما يستقبل الشيخ الفتاوى الشرعية عبر موقعه ويتولى الإجابة عليها بنفسه، والجدير بالذكر أنه قد خصصت زاوية على الموقع لمقالات يكتبها الشيخ بين الفينة والأخرى لطرح وجهة نظر معينة أو تعليق على بعض الأحداث
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
عضو هيئة كبار العلماء
هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن قاسم آل غديان من آل محدث من بني العنبر من بني عمرو بن تميم وينتهي نسبه إلى عمرو (طابخة) بن إلياس بن مضر من أسرة العدنانيين ومن جهة الأم يرجع نسبه إلى آل راشد من عتيبة إلى هوازن. الميلاد: ولد عام 1345هـ في مدينة الزلفي. الدراسة: تلقى مبادئ القراءة والكتابة في صغره على عبد الله بن عبد العزيز السحيمي وعبد الله بن عبد الرحمن الغيث وفالح الرومي وتلقى مبادئ الفقه والتوحيد والنحو والفرائض على حمدان بن أحمد الباتل ثم سافر إلى الرياض عام 1363هـ فدخل المدرسة السعودية الابتدائية (مدرسة الأيتام سابقاً) عام 1366هـ تقريباً وتخرج فيها عام 1368هـ. عين مدرساً في المدرسة العزيزية وفي عام 1371هـ دخل المعهد العلمي وكان أثناء هذه المدة يتلقى العلم على سماحة الشيخ / محمد بن إبراهيم آل
(يُتْبَعُ)
(/)
الشيخ كما يتلقى علم الفقه على الشيخ / سعود بن رشود (قاضي الرياض) والشيخ / إبراهيم بن سليمان في علم التوحيد والشيخ / عبد اللطيف بن إبراهيم في علم النحو والفرائض، ثم واصل دراسته إلى أن تخرج في كلية الشريعة عام 1376هـ وعين رئيساً لمحكمة الخبر ثم نقل للتدريس بالمعهد العلمي عام 1378هـ وفي عام 1380هـ عين مدرساً في كلية الشريعة وفي عام 1386هـ نقل كعضو للإفتاء في دار الإفتاء وفي عام 1391هـ عين عضواً للجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالإضافة إلى عضوية هيئة كبار العلماء. مشايخه: تلقى العلم على مجموعة من طلبة العلم في مختلف الفنون ومن أبرزهم بالإضافة إلى ما سبق: (1) سماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز تلقى عليه علم الفقه. (2) الشيخ / عبد الله الخليفي في الفقه أيضاً (3) الشيخ / عبد العزيز بن رشيد في الفقه والتوحيد والفرائض. (4) الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي في أصول الفقه وعلوم القرآن والتفسير. (5) الشيخ / عبد الرحمن الأفريقي علم المصطلح والحديث. (6) الشيخ / عبد الرزاق عفيفي. (7) عبد الفتاح قاري البخاري أخذ عنه القرآن برواية حفص عن عاصم يسنده إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وغيرهم. آثاره: إضافة إلى ما سبق كان أثناء عمله من عام 1389هـ إلى اليوم وهو يقوم بتدريس الفقه وأصوله وقواعده والحديث ومصطلحه والتفسير وعلومه والعقيدة والفقه في حلقات منتظمة غالب أيام الأسبوع حسب الظروف بعد المغرب وبعد العشاء وأحياناً بعد الفجر وبعد العصر، ومن عام 1395هـ كان بالإضافة إلى عمله في الإفتاء يلقي دروساً على طلبة الدراسات العليا في جامعة الإمام وكلية الشريعة في الفقه والأصول وقواعد الفقه وقاعة البحث ويشرف ويشترك في مناقشة بعض الرسائل ومن خلال هذه الفترة تلقى عليه العلم عدد كثير من طلاب العلم، كما رشح عام 1381هـ ضمن من ينتدبون إلى التوعية والإفتاء في موسم الحج إلى الوقت الحاضر، ولما تُوفي سماحة الشيخ / عبد الله بن حميد عام 1402هـ تولى الإفتاء في برنامج نور على الدرب
الشيخ عبدالكريم الخضير
اسمه: عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد الخضير.
مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريدة سنة 1374هـ.
عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
شيوخه: في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
في الرياض:
1 - الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين حفظه الله.
4 - الشيخ عبدالرحمن السدحان حفظه الله.
5 - الشيخ عبدالعزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبدالعزيز الفاتح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم حفظه الله.
مؤلفاته:
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي.
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مخطوط).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).
- وله تعليقات وتنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث والعقيدة وغيرها.
تعريف بالشيخ: هو عبدالكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريدة سنة 1374هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين، أمد الله في عمره على الطاعة. . قرأ القرآن على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القرآن وحفظ عليه البقرة وآل عمران.
(يُتْبَعُ)
(/)
دراسته النظامية: دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381هـ ثم تخرج منها سنة 1386هـ على إثرها دخل المعهد العلمي في بريدة سنة 1387هـ وتخرج فيه سنة 1393هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنة نفسها وتخرج فيها سنة 1397هـ على إثرها عين معيدا بكلية أصول الدين في قسم السنة وعلومها ثز واصل وتابع الدراسة العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به)، ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراة وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي)، عين على إثرها أساذا مساعدا في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين ولا زال أستاذا مساعدا في الكلية نفسها.
طلبه للعلم: في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الأصول - وآدب المشي إلى الصلاة - وزادالمستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها من المتون في أصول العلم. . ثم قرآ ولازم صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله، ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهية وعلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله. . ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب،،، ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبدالرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ ابن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العملي في بريدة فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ علي الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم. . .
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم: الشيخ فهد الحمين والشيخ عبدالعزيز الداود. والشيخ عبدالعزيز الشيخ والشيخ عبدالرحمن السدحان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشايخ. . .
كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركاته العلمية: للشيخ مشاركات علمية كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراة في قسم السنة وعلومها، ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع - وكتاب الحج من الكتاب نفسه - وشرح حديث جابر في الحج - وشرح نخبة الفكر ونظمها - وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دروات علمية في كثير من أنحاء المملكة. كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم من أهمها: ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ. كما أن له أيضا درسا أسبوعيا في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
دروسه: للشيخ دروس علمية متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع. وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منها ما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز: (شرح الورقات للمحلي، القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية، خلاصة الكلام، التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي، التوحيد لابن خزيمة، مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي، شرح علل الترمذي، فتح الباري، ألفية الحديث، البلبل في أصول الفقه، الباعث الحثيث، قصب السكر، الموطأ، مسند الإمام أحمد، المنتقى للمجد ابن تيمية، فتح المجيد، كتاب التوحيد، تيسير العزيز الحميد، قرة عيون الموحدين، الآجرومية، أخصر المختصرات، المفهم شرح مختصر صحيح مسلم للقرطبي، الموقظة للذهبي، فتح المغيث، الكافي لابن قدامة، ثلاثة الأصول، الأربعين النووية تفسير الجلالين، تفسير ابن كثير). . . .
ويقرأ عليه أثناء الدروس الآن جملة من كتب أهل العلم كما هو مبين في الجدول.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأخيرا. . . حفظ الله الشيخ، وأمد في عمره، ونفع الإسلام والمسلمين بعلمه، ووفقه لكل خير، وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن
صالح بن عبدالله بن محمد بن حميد
الاسم: معالي الشيخ الدكتور / صالح بن عبدالله بن محمد بن حميد
تاريخ ومكان الميلاد: 1369هـ بريدة
الحالة الاجتماعية: متزوج وله أولاد
العنوان الدائم: الرياض / المملكة العربية السعودية
--------------------------------------------------------------------------------
المؤهلات العلمية
الدكتوراة: شريعة الفقه وأصوله - جامعة أم القرى في مكة المكرمة 1402 هـ
الماجستير: الفقه وأصوله - جامعة أم القرى في مكة المكرمة - 1396 هـ
الجامعية: شريعة - جامعة أم القرى في مكة المكرمة - 1392 - 1395 هـ
الثانوية العامة: مكة المكرمة 1386 - 1387 هـ
--------------------------------------------------------------------------------
الحياة العملية
معيد: كلية الشريعة - جامعة أم القرى
محاضر: جامعة أم القرى
أستاذ مساعد: جامعة أم القرى
رئيس قسم: الاقتصاد الإسلامي - جامعة أم القرى
مدير مركز الدراسات العليا الإسلامية بجامعة أم القرى
وكيل كلية الشريعة للدراسات العليا بجامعة أم القرى
عميد كلية: كلية الشريعة - جامعة أم القرى
نائب الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي
عضو في مجلس الشورى 1414هـ - 1421هـ
عضو: مجلس الشورى 1414هـ - 1421هـ
الرئيس العام لشئون المسجد الحرام و المسجد النبوي 1421هـ
رئيس مجلس الشورى منذ تاريخ 24/ 11/1422هـ
--------------------------------------------------------------------------------
المؤتمرات والندوات والنشاطات العلمية
له مشاركة واسعة في المؤتمرات العلمية والعالمية وقد حضر مؤتمرات علمية في القاهرة والرباط ولندن وأمريكا، وفي باكستان وماليزيا وجنوب أفريقيا
--------------------------------------------------------------------------------
الوظائف والمهامات غير الرسمية
مدرس ومفتي بالمسجد الحرام، بموافقة سامية
عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي
عضو في اللجنة الشرعية بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية
عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد برابطة العالم الإسلامي
عضو في اللجنة الشرعية لهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية
له محاضرات في المعهد العالي للقضاء بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
--------------------------------------------------------------------------------
المؤلفات و البحوث
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية ضوابطه وتحقيقاته
من خطب المسجد الحرام توجيهات وذكري - أربعة أجزاء
أدب الخلاف
تلبيس مردود في قضايا حية
أحداث ومواقف في طريق العزة
البيت السعيد وخلاف الزوجين
القدوة مبادئ ونماذج
مفهوم الحكمة في الدعوة
التوجيه غير المباشر في التربية وتغير السلوك
ضابط المثلى والقيمي عند الفقهاء - تحت الطبع
نظرة تأصيلية في الخلاف بين أهل العلم - تحت الطبع
أصول الحوار وآدابه، العربية والإنجليزية
منهج في إعداد خطبة الجمعة
رسالة في الأذان
التعاون بين الدعاة - مبادؤه، وثمراته
الغيرة على الأعراض
الزموا سفينة النجاة - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
التعلق بالقبور أمر في دين الله محظور
معالم في منهج الدعوة
الإشراف على موسوعة (نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم) 12 مجلداً
الجامع في فقه النوازل - القسم الأول
التأمين التعاوني الإسلامي
الإشراف على تحقيق تفسير ابن كثير ـ تحت الطبع
الإشراف على مختصر تفسير ابن كثير
تاريخ أمة في سير أئمة - تراجم لأئمة الحرمين الشريفين وخطبائهما من عصر النبي إلى الوقت الحاضر
الرعاية الاجتماعية في الإسلام
الشورى والديموقراطية " رؤية عصرية " وتجربة المملكة العربية السعودية
الحق في الفقه الإسلامي
أثر تطبيق الشريعة في استتباب الأمن
محاضرات في القواعد الفقهية
محاضرات في التخريج الفقهي
http://www.shura.gov.sa/ArabicSite/A...CV.asp?MemNo=1
----------------------------------------------------
والباقي عليكم
(يُتْبَعُ)
(/)
(الذي جمعتها لكم منها منقول من الموقع ومنها منقول من تراجم من اهل الحديث ومنها بسيط مني)
وفقك الله جميع المشايخ والعاملين على ترجمة
(هاتوا ما عندكم)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 01:46]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك فركة طيبة
هل من الممكن ان تضع لنا ترجمة الشيخ يوسف الغفيص حفظه الله؟
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 02:24]ـ
الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم: محمد سعيد رسلان
الدولة: مصر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
نسبه وكنيته
هو شيخنا الحبيب محمد سعيد أحمد رسلان المُكني بأبي عبد الله حفظه الله تعالى
مولده
وقد ولد حفظه الله تعالى في قرية سبك الأحد بمركز أشمون بمحافظة المنوفية (مصر) وذلك في
23 - 11 - 1955م
دراسته ومؤهلاته
وقد حصل حفظه الله على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الأزهر
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في
"ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن
"الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة"
ومعه (حفظه الله) إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأحاديث مسماة ب "الأربعين البُلدَانِيَّة"
و قد تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.
جهوده الدعوية
يقوم بإلقاء خطبة الجمعة والدروس في المسجد الشرقي بسبك الأحد، ويلقي محاضرات بمختلف البلاد
من مؤلفات الشيخ
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة: وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
موقع الشيخ - حفظه الله -
http://www.rslan.com
...
تزكية العلماء
قال درة علماء الكويت د. فلاح اسماعيل مندكار _ حفظه الله _ وهو يتكلم عن الشيخ (محمد):
" [وأنا أنصح بملازمة الشيخ والاستماع إليه والاستفادة منه، فقد رأيته والله حريصا على السنة والسلفية، وعلى التأدب بالآداب الشرعية، ورأيته زاهدا ورعا، نسأل الله أن يثبتنا وإياه وأن يوفقنا وإياه، " (المرجع: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ فلاح: قسم الفتاوى).
وقال العلامة الدكتور حسن بن عبد الوهاب البنا _حفظه الله تعالى _:
" ..... والقائمون بالدعوة السلفية في مصر هم: فضيلة الشيخ علي حشيش, وفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان, ................ إلخ " (المرجع: بيان للشيخ عن الدعوة السلفية بمصر بتاريخ 19 ذي الحجة 1428 هـ).
وقال في موضع آخر: (وهو يتكلم عن الشيخ):
" ......... والشيخ والحمد لله يجمع بين علوم كثيرة جزاه الله خيرا نقول ذلك لا إطراء له والله نقول هذا من فضل الله عليه وعلينا وعلى المسلمين نعرف قدره ونأخذ من علمه ما استطعنا إلى ذلك سبيلا المؤيد بالدليل كلامه كله بالأدله بفضل الله أين تجد هذه الأمور العظيمة؟ جزاكم الله خيرا وجزاه الله خيرا ومع ذلك عنده فقه وعنده أصول فقه وعنده تفسير وعنده سيرة .... " (المرجع: مادة صوتية للشيخ د. حسن وألقيت بعد إحدى دروس الشيخ محمد رسلان بمسجده في درس يوم السبت 24 ذو الحجة 1247هـ).
- منقول -
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 03:55]ـ
أيها الأخوة اين انتم؟؟؟؟؟؟؟ بارك الله فيكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 05:29]ـ
نحن هنا بارك الله فيك
ترجمة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
اسمه ونسبه
(يُتْبَعُ)
(/)
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي. من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها، مع إشراف عمه عليه.
نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء. وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك.
وممن قرأ عليهم بها: الشيخ العالم الفقيه: ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ.
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز.
وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
* سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية.
* صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
* صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
* صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات.
* الشيخ صالح العراقي في العقيدة.
* الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.
صفاته وأخلاقه
(يُتْبَعُ)
(/)
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه، لا يحب الترفه في ذلك كله، وهو أيضاً دائم البِشر، طلق المحيا، لا يمل جليسه من حديثه، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم. وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.
مؤلفاته
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون، ومؤلفاته هي:
1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه.
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل.
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف.
7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث.
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه.
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمان العودة ـ.
13. مذكرة في الحديث النبوي.
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم.
17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد.
18. مجازفات الحداد.
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء.
20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق.
21. النصر العزيز على الرد الوجيز.
22. التعصب الذميم وآثاره. عني به سالم العجمي.
23. بيان فساد المعيار، حوار مع حزبي متستر.
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل.
25. دحض أباطيل موسى الدويش.
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل.
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية.
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي. (طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية).
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا. (ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر).
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته. (مقال نشر في جريدة القبس الكويتية) العدد (8576) بتاريخ (9/ 5/ 1997).
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في أسفل صفحة الترجمة من موقع الشيخ ربيع.
http://www.aldhafiri.net/home/index.php?book_id=3
نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول من موقع فضيلة الشيخ
http://www.rabee.net/
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 05:33]ـ
ترجمة الشيخ العلامه المحدث عبدالله بن يوسف الجديع (حفظه الله)
اسمه ونسبه
هو العلامه المحدث المحقق عبدالله بن يوسف بن عيسى بن يعقوب اليعقوب الجديع العنزي.
مكان ولادته
ولد سنة 1959 ميلادية في في قضاء أبي الخصيب من مدينة البصرة.
مشائخه وأساتذته
يقول الشيخ حفظه الله:
تلقيت الدراسة الابتدائية في قريتي، كما تلقنت قراءة القرآن وحفظت منه
(يُتْبَعُ)
(/)
طرفاً وتعلمت أحكام التجويد على شيخي الأول محمود بن فالح، رفع الله قدره
، ثم وأنا ابن اثنتي عشرة سنة لحقت بالمدارس الشرعية، والتي سميت من بعد
بـ (المعهد الإسلامي) في مدينة البصرة، وبقيت في هذا المعهد حتى تخرجت منه
سنة 1978م، وفيه بنيت لدي قاعدة العلوم الشرعية، تلقيت فيه العلوم على
منهاجها القديم الأزهري على مشايخ كرام، منهم من قضى نحبه، ومنهم من
ينتظر، رفع الله أقدارهم وأحسن ثوابهم، أجلهم في نفسي شيخي العلامة أبو
عمر عادل بن كايد البصري، رحمه الله، والذي عنه تلقيت علوم الحديث
والعقائد والفرق.
وأستاذي في العربية العلامة خليل بن عبدالحميد العقرب، والذي كان يقول:
إني أجد للحن إذا سمعته ألماً في أذني، وشيخي الفقيه الشافعي عبدالكريم
الحمداني، وابنه شيخنا نزار الحمداني، وشيخي وخالي إبراهيم الفائز، وشيخي
الفقيه نجم الفهد، وغيرهم، أحسن الله جزاءهم.
وضائفه ومشاركاته العمليه
1_ عمل إماماً وخطيباً في مدينة (الزبير) في العراق لأكثر من سنتين.
2_ عمل إماماً في وزراة الأوقاف في الكويت وخارجها لنحو من ثماني سنين.
3_ عمل مشرفاً على برامج السنة النبوية في شركة (صخر) أول جهة تصدر برامج السنة على الحاسب الآلي، وذلك لمدة أربع سنين.
4_ أنشأ مركزاً خاصاً للبحث العلمي في مدينة ليدز في بريطانيا.
5_ أحد أعضاء المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
6_ الأمين العام للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث لمدة سنتين.
7_ يرأس اللجنة الفرعية للفتوى التابعة للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
8_ المستشار الشرعي لمسجد مدينة ليدز الكبير.
9_ يقوم بالعمل الاستشاري في المجالات المالية الإسلامية لبعض الشركات.
أبنائه
للشيخ ولدنا هما: محمد ويوسف.
مؤلفاته
1 – الأجوبة المرضية في الأسئلة النجدية، دار الإمام مسلم، الأحساء، 1991 م.
2 – تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور عالياً، لأبي نعيم، دار العاصمة، 1409هـ.
3 - = = = = = = = = = = = = = أبي نعيم الفضل بن دكين عالياً، لأبي نعيم، دار العاصمة، 1409هـ.
4 – تيسير علم أصول الفقه، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1997م.
5 – الرد على من يقول: (الم) حرف، لابن منده، دار العاصمة، 1409 هـ.
6 – الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت، لأبي الحسن ابن البنا، دار العاصمة، 1409 هـ.
7 – المفاريد، لأبي يعلى الموصلي، دار الأقصى، الكويت، 1985 م.
8 – المنتقى من مسند المقلين، لدعلج السجزي، دار الأقصى، الكويت، 1985 م.
9 – أحكام العورات في ضوء الكتاب والسنة.
10 – إسلام أحد الزوجين، ومدى تأثيره على عقد النكاح.
11 – إعفاء اللحية ((دراسة حديثية فقهية)).
12 – الإعلام بحكم القراءة خلف الإمام.
13 – التبيين لطرق الأربعين.
14 – تنقيح النقول من نوادر الأصول للحكيم الترمذي.
15 – ذم الملاهي، لابن أبي الدنيا.
16 – علل الحديث.
17 – المسيقى والغناء في ميزان الإسلام.
18 – المقنع في علوم الحديث، لابن الملقن، دار فواز للنشر، الأحساء، 1413 هـ.
19 – المقدمات الأساسية في علوم القرآن، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1422 هـ.
20 – تحرير علوم الحديث، مركز البحوث الإسلامية، ليدز، 1424 هـ.
21 – اختصاص القرآن بعوده إلى الرحيم الرحمن، لضياء الدين المقدسي، مكتبة الرشد، 1989 م.
22 – الأسامي والكنى، للإمام أحمد، دار الأقصى، الكويت، 1985م.
23 – إقامة البرهان على تحريم المحل المكروه.
24 – تحرير البيان في سجود القرآن.
25 – حكم الطهارة لغير الصلوات.
26 – طرق حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف.
27 – العقيدة السلفية في كلام رب البرية، دار الإمام مالك ودار الصميعي، 1995 م.
28 – كشف اللثام عن طرق حديث غربة الإسلام، مكتبة الرشد، 1989 م.
29 – أحاديث ذم الغنا والمعازف، دار الأقصى، 1986 م.
30 – فضل التهليل وثوابه الجزيل، لابن البنا، دار العاصمة، 1409 هـ.
31. كشف الالتباس عن أحكام النفاس / مكتبة الصحابة الإسلامية _ الكويت / 1404هـ.
32. صفة الزوجة الصالحة في الكتاب والسنة / دار الهجرة _ الدمام / 1990م.
(يُتْبَعُ)
(/)
33. أبرأ مما يقولون [براءة الكاتب من أباطيل نسبت إليه] / دار فواز _ الإحساء / 1992م.
34. القناعة / لابن السني / مكتبة الرشد _ الرياض / 1989م.
35. الأربعون في الحث على الجهاد / لابن عساكر / دار الخلفاء _ الكويت / 1984م.
36. المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف / مؤسسة الريان _ بيروت / 2000م.
ثناء الشيخ المحدث الألباني على الشيخ
قال العلامة الشيخ العالم الألباني ـ رحمه الله ـ في كتابه تحريم آلات
الطرب صفحـ37ـــــــــ ة الطبعة الأولى بالحاشية: ثم قدم إلي
أحد الإخوان وأنا على وشك الانتهاء من تبييض هذه الرسالة كتاباً بعنوان:
(أحاديث ذم الغناء والمعازف في الميزان) للأخ الفاضل: عبدالله بن يوسف
الجديع فوجدته كتاباً قيماً جامعاً لأحاديث هذا الباب وآثاره جمعاً لم
يسبق إليه ـ فيما علمت ـ مع النقد العلمي الحديثي لكل فرد من أفرادها،
الأمر الذي يندر وجوده حتى في كتب التخريجات المتقدمة مع التزامه لقواعد
هذا العلم الشريف، وحسب القاريء دليلاً على ماذكرت أن مجموع أحاديثه
وآثاره قرابة المئة، (منها أحاديث صحيحة و (70) أحاديث ضعيفة وأكثرها
شديدة الضعف و (1 آثار موقوفة، بعضها صحيح وبذلك يكون الأخ الفاضل قد
قام بذاك الذي كنت قررته من الكلام على أحاديث الباب كلها وزيادة فجزاة
الله خيراً .............. الخ.
قصة الشيخ مع العلامة محمد بن عثيمين
يقول الشيخ الجديع: كانت بيني وبين الشيخ محمد الصالح بن عثيمين رحمه
الله صلة حسنة، وهو من العلماء الأفذاذ الذين يقل مثلهم في هذا العصر، نفع
الله به وبعلمه كثيراً.
والمعرفة تجذرت بخلاف وقع مع الشيخ في مسألة «إثبات صفة العينين لله
تعالى»، يعود إلى أوائل الثمانينات من القرن الميلادي الماضي، حيث قلت
كلاماً شديداً في قول من يثبت العينين على التثنية، وكان الشيخ ضمّن ذلك
ما كتبه في العقيدة. فسئلت عن ذلك فغلّظت العبارة.
لكن شخص الشيخ لم يكن محل عيب أو تنقيص، فقد تربيت على تعظيم قدر العلماء،
وهو منهم رحمه الله، فكان السائل سجل كلامي وأسمعه الشيخ، فتألم الشيخ
لذلك، وبعث إلي عن طريق أحد الأصحاب يومئذ عتاباً، ولم أكن أظن أن الأمر
يبلغ ذلك، فكاتبت الشيخ معتذراً، فأجابني الشيخ بقبول الاعتذار.
ومن ثمّ حين كتبت كتابي «العقيدة السلفية في كلام رب البرية»، بعثت به إلى
الشيخ لمراجعته. فمكث عند الشيخ مدة ولم يتمكن من قراءته لكبر حجمه، فلما
ألححت من أجل نشر الكتاب، أرسل إلي أن انشره، وقال لمن بعث معه أنه يثق
بعلم العبد الضعيف وعقيدته. ثم نُشر الكتاب فعلمت أن الشيخ كان ينصح به
وتُوزّع بعض نسخه بمعرفته.
لقاء صحيفة الحياة مع الشيخ
http://www.daralhayat.com/arab_news/...93b/story.html
عنوانه وبريده
Islamic Research Centre
Mr Abdullah Al-Judai
Director
1A The Crescent, Adel, Leeds. LS16 6AA
Tel: 0044-113 2301514 Fax: 0044-113 2300835
Email: irc.leeds@btinternet.com
&
aljudai@hotmail.com
المصادر:
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=3684
و
http://muntada.islamtoday.net/t37387.html
و
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...AF%D9%8A%D8%B9
منقول
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 06:26]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لكن لابد من الأخوة فهم لديهم معلومات
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 10:00]ـ
اخي ابوزياد لو وضعت تراجم العلماء وطلبة العلم مثل الشخ وحياته وتلاميذه وشيخه وهكذا شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 02:04]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
أحسنتم،جزاكم الله خيرا
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[21 - Sep-2009, مساء 03:19]ـ
السلام عليكم اخي الكريم لم اكن انتبه لسؤالك لكن تفضل منقول من اهل الحديث
مقابلة مع الطالب يوسف الغفيص
(يُتْبَعُ)
(/)
نرجو من الأخ يوسف الغفيص أن يتقدم جزاه الله خيراً. السؤال: اتفضل أخ يوسف عرف بنفسك؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وفي الحقيقة أجدني محرجاً ومديناً لكم أن آخذ من وقتكم من وقت هذا الاجتماع المبارك للاستماع إلى شيء مما أقوله، ولكنه النزول عند رغبة وتكليف المشايخ الكرام الذين لا أجد مجالاً للتخلص من أمرهم وتكليفهم، فحقهم علينا الاستجابة لأمرهم، فاعذرونا بارك الله فيكم ... الاسم: يوسف محمد الغفيص. العمر، والمستوى الدراسي: مواليد عام 1390هـ، تعينت معيداً في قسم العقيدة، وقد بدأت بحمد الله الدراسة في الرياض. السؤال: مشايخك يا أخ يوسف؟ الجواب: مشايخ كثير في الحقيقة، وعلى رأسهم سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين في درس الفقه، وسماحة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي في العقيدة، وفضيلة الشيخ العلم الماجد سلمان بن فهد العودة وقد لزمته كثيراً واستفدت منه في علوم شتى، كذلك الشيخ يحي عبد العزيز اليحيى واستندت إليه كثيراً لا سيما في حفظ السنة، كذلك الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان وغيرهم من الأساتذة الكرام في الجامعة كثير. السؤال: هل تحفظ القرآن يا أخ يوسف؟ الجواب: الحمد لله، وهو ولا شك أنه الأصل الأول قبل حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه جامع العلم وجامع الدين، وهو حبل الله المتين. السؤال: هل حفظت الصحيحين؟ الجواب: أحمد الله، مختصراً على طريقة المشايخ الكرام الجمع بين الصحيحين. السؤال: وعلى من؟ الجواب: على فضيلة الشيخ يحيى بن عبد العزيز اليحي. السؤال: كم تبلغ محفوظاتك الآن؟ الجواب: بحمد الله عز وجل وأسأله التوفيق، قرابة الأربعة آلاف تقريباً. ما شاء الله تبارك الله! السؤال: وهل هناك متون علمية تدرسها على بعض المشايخ؟ الجواب: نعم ... زاد المستقنع عند فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، وكذلك الطحاوية عند الشيخ حمود بن عقلاء، وكذلك في العقيدة كتاب التوحيد والواسطية عند الشيخ سلمان العودة، وكذلك بلوغ المرام عند الشيخ سلمان، وكذلك سنن أبي داود عند فضيلة الشيخ يحي، والنحو درست عند الشيخ سلمان، والأصول عند الشيخ عبد الله الفوزان، وغير ذلك أسأل الله التوفيق. السؤال: هل تسمعنا يا أخي يوسف دليلين من حفظك يدلان على أهمية الحفظ؟ الجواب: لعل من ذلك الحديث المتفق عليه: {عن أبي جمرة قال: كنت أترجم بين يدي عبد الله بن عباس وبين الناس، فأتته امرأة تسأله عن نبيذ الجبر، فقال: إن وفد عبد القيس أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: من الوفد أو من القوم؟ قالوا: ربيعة، قال: مرحباً بالوفد أو بالقوم غير خزايا ولا ندامى، قالوا: يا رسول الله! إنا نأتيك من شقة بعيدة، وإن بيننا وبينك هذا الحي من مضر، وإنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر الحرام، فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة، قال: فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع، قال: أمرهم بالإيمان بالله وحده، وقال: أتدرون ما الإيمان بالله وحده، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تؤدوا خُمساً من المغنم، ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت، قال شعبة: وربما قال النقير، وقال احفظوه وأخبروا من وراءكم}. {وزاد ابن معاذ عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس، إن فيك خصلتين يحبهما الله: الحلم والأناة}. السؤال: ما وجه الاستدلال؟ الجواب: وجه الاستدلال قول النبي صلى الله عليه وسلم: {احفظوه وأخبروا به من وراءكم}. الحديث الآخر، حديث أبي زيد عمرو بن أخطم رضي الله عنه قال: {صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل وصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى غربت الشمس، فأعلمنا بما كان وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا} والحديث من إخراج مسلم. السؤال: هل من مشاركة في الدعوة يا أخ يوسف؟ الجواب: إنني ذو قصور وتقصير، ولا شك أن الدعوة إلى الله عز وجل أصل من أصول هذا الدين العظام، وهو واجب من الواجبات الضرورية، ومن أصول الإسلام، أسأل الله العون والتوفيق للجميع. بارك الله فيك ووفقك ونفعك ونفع بك، وصلى الله وسلم على نبينا محمد. شكر الله لفضيلة الشيخ عبد الوهاب بن ناصر الطريري على تفضله بإجراء هذه المقابلة الممتعة والتي كانت ولا شك تقديماً لأنموذج من الشباب الحافظين، وكنا نود أن يكون في الوقت فسحة لمقابلة شباب آخرين من الحفظة، فإن منهم من وصلتني أنباء بأنه يحفظ أكثر من خمسة آلاف حديث، وشخص آخر من الحفظة يبلغ حفظه أيضاً أربعة آلاف حديث، فلله الحمد والمنّة. كما نشكر الأخ الكريم يوسف بن محمد الغفيص على هذه المعلومات الطيبة، والتي قصد من ورائها تشجيع إخوانه من طلاب العلم بأن يحذوا حذو هذا المنهج، وأن يسلكوا هذا الطريق الطيب، سائلين الله -جل وعلا- أن يحفظه وأن يوفقه فيما بقي من وقته وعمره، للاستمرار في طلب العلم الشرعي، وأن ينفع به إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير. أيها الإخوة: وإنه لا يفوتنا في عداد الترحيب بالحضور الكرام أن نرحب بالشيخ سمير بن خليل المالكي الذي حضر إلينا من مكة فحياه الله وحيا الله جميع الحاضرين.(/)
بشرى سارة لطلاب العلم الشريف، ومحبي فضيلة الشيخ طارق بن عوض الله -حفظه الله.
ـ[أبو البراء محمد شوقي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 01:39]ـ
:) بشرى سارة:)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه أجمعين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإننا نزف إليكم هذه البشرى السارة، وندعوكم إلى حضور الدرس الجديد في شرح (مصطلح الحديث) لفضيلة الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله -حفظه الله.
المكان: مسجد عماد الإسلام - ميدان العتبة.
الموعد: يوم الأحد، ابتداء من الأحد القادم (19/ 10/2008).
بعد صلاة العشاء
المادة المشروحة (*): (مصطلح الحديث 1) من إعداد فضيلة الشيخ أبي معاذ - حفظه الله- على أن يتبعة - بإذن الله تعالى- (مصطلح الحديث 2)، (مصطلح الحديث 3).
(*) وقد أعده فضيلته ليكون على ثلاث مستويات:
(1) للمبتدئين. (2) للمتوسطين. (3) للمرحلة التي تليها.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 03:11]ـ
حللت اهلا ونزلت سهلا
جزاااااااااااك الله خيرا ابا البراء بارك الله فيك وقد علمت ذلك وكنت بين حزن وفرح
فأنا مشغول يوم الأحد في درس آخر للشيخنا النعماني - حفظه الله - الحمد لله على كل حال
وللشيخ درس في معهد الأرقم بالمعادي يوم الثلاثاء بعد العشاء
العنون: معهد الأرقم بن أبي الأرقم - عرب المعادي
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 07:29]ـ
ما شاء الله، نسأل الله أن يحفظ الشيخ وينفع به، ويبارك في عمره ووقته وكتبه.(/)
برنامج الخاشع لـ n73
ـ[زهره]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 07:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل من كريم يتصدق ببرنامج الخاشع لـ n73 للاستعمال الشخصي
جزاكم الله خيرا(/)
وفاة أ. يمان علي مصطفى الطنطاوي
ـ[أم فراس]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتقلت إلى رحمة الله عز وجل أختنا الأستاذة الفاضلة: يمان علي الطنطاوي ابنة الشيخ الفاضل علي الطنطاوي وزوجة الشيخ نادر حتاحت،عن عمر 53عاما،
وكانت السيدة أ. يمان تعمل محاضرا في قسم الدراسات الإسلامية بجدة، تخصص الفقه،
كانت تدرس من مواد القسم العبادات والأحوال الشخصية،ومن المواد العامة الثقافات الإسلامية بجميع مستوياتها.كنت أرى فيها مصحفا يمشي على الأرض، في كل حركاتها وسكناتها تربط عملها بالكتاب والسنة،
لقد كانت أختنا يمان شريان وروح القسم، ليس لها شاغل في حياتها ولا هم إلا هم إصلاح أمر المسلمين، فهي لا تتحدث سوى عن الترية والسلوكيات والقيم الإسلامية المفقودة بيننا، وهي لا تندب الواقع بل تعطيك تفاؤلا أن الحياة قابلة للتعديل بشرط أن نبدأ بتعديل أنفسنا.
لقد كان ليمان مشروع تود تحقيقه وهو أن ننطلق كلنا أستاذات وطالبات بتعزيز وإيقاظ مفهوم الأمانة التي حملنا الله إياها والذي من خلاله سيؤدي الطالب والمعلم دورهم على أكمل وجه.
كان آخر لقاء بيننا يوم الأحد الماضي عندما كنا في اجتماع القسم وفي الوقت الذي كنا نتحدث عن أمور القسم واختلط الكلام الجانبي تحدثت رحمها الله قائلة: اسمعوني يا أخواتي،اسمعوني من فضلكم،لأن الأمر ديني وليس دنيوي أمر لله عز وجل نقدمه، أتذكرون في نهاية العام الماضي عندما كان نقاشا بيننا حول تنمية الإحساس بالأمانة، إنني أريد أن أذكركن من أول أسبوع باتفاقنا السابق، وأما كيفية ذلك فسيكون بيننا لقاءات نتذاكر فيها ....
ثم انتقل العضوات للحديث عن احتياج بعض العاملات فكانت يمان أول من أخرج ورقة من فئة 500 ودفعتها وهي تمازحهم: يا أختي ابدئي الجمع قبل أن لا تريها بعد ذلك مني.
حاولت يوم الأثنين الجلوس معها،ولكنها كانت مستغرقة في أشغال آخرى،
وحاولت يوم الخميس الاتصال فلم تسعفني الظروف،
فوجئت يوم الجمعة صباحا باتصال إحدى الأخوات تخبرني بدفنها فجر يوم الجمعة.
بكيت عليها فعلا وبحرقة كما بكيت على والدها من قبل، فقد كنت أقول دائما سألازمها بعد عودتي للقسم في مادة الثقافة ملازمة الطالب لأستاذه، فإذا بالموت يفرقنا.
بكيت على نفسي أن كلما اقتربت من الصالحين فرقت بيننا الظروف أو الموت.
أحب الصالحين ولست منهم، لعلي أن أنال بهم شفاعة.
إن أهم صفاتها الصدق والتواضع وقوة الشخصية مع أدب القرآن والسنة التي لا تكف من ربط الأمور الحياتية بها ... والله أجد نفسي عاجزة عن الوفاء بحقها، ولا أجد إلا الدعاء أقدمه وأرجو من القراء الدعوة لها
رحمك الله وغفر لك وجعل منزلتك الفردوس الأعلى من الجنة وغسلك الله بالماء والثلج والبرد وأبدلك دارا خيرا من دارك وأهلا خيرا من أهلك،وأجار قسمنا في مصيبته وأخلفنا خيرا منك،
وأعظم أجرنا على فراقك،
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 10:17]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 04:13]ـ
رحمها الله رحمة واسعة، ورحم أباها.
لله در هذه الأسرة الفاضلة، من لدن جدهم الشيخ محمد الطنطاوي إلى ابنه مصطفى، إلى أبنائه العباقرة كل في مجاله، إلى الأحفاد.
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 05:09]ـ
رحمها الله رحمة واسعة.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 12:40]ـ
عظم الله أجركم أختي الكريمة أم فراس
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها , ويسكنها الفردوس الأعلى من الجنة
ويرحمنا إذا صرنا إلى ماصارت إليه
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 01:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أسأل الله أن يتغمدها بواسع رحمته.
ـ[جارة الوادي]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 03:02]ـ
عظم الله أجركم ~ وغفر لها وأسكنها فسيح جنته .. آمين ..
وقرأت خبرا في النت في أحد المواقع يقول:
انتقلت إلى رحمة الله تعالى د. يمان بنت علي الطنطاوي .. الأستاذة بجامعة الملك عبد العزيز بجدة في المملكة العربية السعودية فجر يوم الجمعة 17/ 10/1429هـ إثر حادث مروري بين مكة وجدّة، حيث كانت في مكة تلبي دعوة ابنة أختها في مكة، ثم خرجت للحرم وطافت بالبيت الحرام وفي طريق عودتها إلى جدة اصطدمت بهم سيارة مسرعة .. مما أدى إلى وفاتها رحمها الله وإصابة خمسةٌ من أقاربها كانوا بصحبتها!
نسأل الله أن يتغمّد الفقيدة بواسع رحمته ويجمعها بوالديها وأختها بنان الطنطاوي في الفردوس الأعلى .. وإنا لله وإنا إليه راجعون!
ـ[الفاسي]ــــــــ[19 - Oct-2008, صباحاً 06:28]ـ
اللهم اجعل الجنة منزلتها، إنا لله وإنا إليه راجعون، لا حول ولا قوة إلا بالله(/)
أهدي هذه القصة للمسلمين المقصرين الذين لا يبادرون بالحج فور الاستطاعة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 11:07]ـ
أهدي هذه القصة للمسلمين المقصرين الذين لا يبادرون بالحج فور الاستطاعة
طفل أمريكي يجمع مصروفه ليزور المسجد الحرام طفل في الثانيه عشر من عمره يختار الدين الاسلامي ليعتنقه عن اقتناع تام وايمان. ودون تدخل اي شخص أو دعوته له. بل دون التقائه بأي شخص مسلم! هذا ماحدث فعلا مع الطفل الكسندر الذي اسلم وسمى نفسه محمد بن عبد الله كما ذكر الدكتور انس بن فيصل الحجي في مقاله في جريده الوطن الكويتية. ويقول هذا الطفل ان امه تركت له حريه الاختيار بين الديانات بعد ان احضرت له كتبا من جميع العقائد السماويه وغير السماويه. وبعد قرائه متفحصه قرر الكساندر ان يكون مسلما .. فتعلم الصلاه وكثيرا من الكلمات العربيه والاحكام الشرعيه وحفظ بعض السور. كل هذا دون ان يلتقي بمسلم واحد! وعندما سئل عن الصعوبات التي يواجهها لكونه مسلم يعيش بجو غير اسلامي. كان جوابه الذي تلفه الحسره هو ان تفوته بعض الصلوات احيانا بسبب عدم معرفته لاوقات الصلاه بدقه. وعندما سئل عن طموحه وامانيه اجاب بان لديه الكثير من الامنيات منها ان يتعلم اللغه العربيه وان يحفظ القران الكريم ,, واهم امنياته ان يذهب الى مكه المكرمه ويقبل الحجر الاسود. واكمل قائلا انه يحاول جمع مصروفه الاسبوعي ليتمكن من زياره بيت الله يوما ما. واستطاع ان يجمع 300 دولار حتى الان وينتظر ان يستطيع ان يجمع 1000 دولار امريكي لكي يستطيع الذهاب الى هناك. وعن المهنه التي يطمح اليها قال بانه يريد ان يصبح مصورا لينقل الصوره الصحيحه عن المسلمين. فقد قرأ الكثير من المقالات وشاهد العديد من الافلام التي تحاول تشويه صوره الاسلام. وعندما سئل عن ما اذا كان يؤدي الصلاه في المدرسه قال محمد بأنه يصلي هناك فقد اكتشف مكانا سريا في مكتبه المدرسه يصلي فيه كل يوم. هذا كلام الطفل المسلم الذي تبنى الاسلام دينا وعقيده , رغم انه ولد لابوين نصرانين ويعيش بعيداَعن اي مسانده او دعم ..
انك لاتهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 05:51]ـ
للرفع لقرب الحج ...(/)
هل من ترجمة للشيخ محمد صبحي بن حسن حلاق؟
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 03:32]ـ
الإخوة الأفاضل
من يأتينا بترجمة الشيخ محمد صبحي بن حسن حلاق؟
و هل لديه مؤلفات خاصة به سوى تحقيقاته العلمية؟
ـ[كمال يسين]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 05:03]ـ
أظن أن من مؤلفاته "مدخل إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب و السنة"
عندي كتاب إرشاد الفحول للإمام الشوكاني رحمه الله بتحقيق الشيخ محمد صبحي ,ففي أحد تعليقاته على كلام الإمام الشوكاني رحمه الله قال: وانظر: كتابنا مدخل إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب و السنة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 05:21]ـ
الشيخ محمد صبحي بن حسن حلاّق، واحد من الذين أسهموا في تحقيق التراث -لاسيما اليمني منه- منذ ما يقارب 20 عاماً، ولايزال يواصل عطاءه بهمة واقتدار. أعطى لمؤلفات الإمام محمد بن علي الشوكاني عناية خاصة بحيث لم تعد له تقريباً مخطوطة لم تحقق، وهو ينشغل حالياً بكتب ومخطوطات الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني.
قام الشيخ حلاّق بتأليف وتحقيق 260 رسالة وكتاباً مطبوعاً، وله 140 رسالة وكتاباً تحت الطبع، في دور نشر في لبنان والسعودية ومصر والإمارات العربية واليمن
ـ[أبو البراء الأندلسي]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 05:25]ـ
بارك الله فيكم
و لكن هل من معلومات أكثر شيوخه و طلبه للعلم و غير ذلك
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 05:26]ـ
بارك الله فيكم
و لكن هل من معلومات أكثر شيوخه و طلبه للعلم و غير ذلك
لا والله هذا ما أعلمه.
وسأحاول البحث في الشبكة.:)
ـ[أبو عبد البر رشيد]ــــــــ[19 - May-2009, صباحاً 01:22]ـ
هذه ترجمة للشيخ في هذا الرابط
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=15980(/)
شوقاً إلى مكة وطيبة والجزيرة ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 03:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه خواطر جرت على قلبي قلتها فى حب مكة وطيبة والجزيرة وأهلها بعد زيارتى الأولى لها فى شعبان 1426 هـ
وأخوكم ليس بشاعر ولكن حسبي أننى لما تذكرت هذه الخواطر هيجت قلبي إلى هناك
وهذه الأبيات هى:
مَن لنا بخيمة بين تبوك ونجران**** هاجرين قصوراً بين طنطا وأسوان
مَن لنا بأرضٍ وطئها محمدٌ وصحبه ... ونبرأ من بلاد فرعون وهامان
فَوَالله لهاجرةُ نجدٍ أحبُ إلينا ... من ظلال النيل وصبا الشطآن
نَنعمُ ببطحاء مكةَ وثنيات طيبة ... فهل نتركها ونساكن الهرم والصلبان
لا والله لا نَعْدِل بجزيرتنا وادياً****يجري فيه النيل من سالفِ الزمان
فاللهم ارزقنا المقام بأرض حبيبك ... لنَنَل عزَ الدهر بغير هوان
هذا ليس جحوداً لما ولدنا فيه ... ولكن شوق المحب وهوى الولهان
** نسأل الله ألا يحرمنا من تكرار الزيارة ... وأن يمن علينا بالحج هذا العام ويتقبله منا ... إنه سميع مجيب ... نسألكم الدعاء وجزاكم الله خيراً
ـ[د/ألفا]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 04:00]ـ
نسأل الله ان يمن علينا بسكنى مكة او المدينة
والله إنه لأغلي مطلب اتمناه من ربي بعد اصلاح الدين
قولوا آمين يا إخوة.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 04:13]ـ
يا مكة الخير
إنك لأحب البقاع
واغلاها
وأطهرها
وازكاها
وأكثرها بهاءا وحسنا وقدسية وجمالا وروعة
ليتني شاعرا فابثها حبي وحنيني وشوقي لبيتها العتيق
ليتني انال رضا الله فأكون نزيلك , فانال من الرحمات والبركات ما يناله أهلك.
يا رب حقق بغيتي فأكون من نزلائها وأعيش فى جنباتها
واسير فى طرقاتها
قولوا آمين.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 04:47]ـ
آمين ... حقق الله مناك أخى د/ألفا(/)
القراصنة الصوماليين وامريكا الحائرة
ـ[االباحث]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 11:03]ـ
الفيل الأمريكي، وهو شعار الحزب الجمهوري، تلقى هذه المرة طعنة موجعة في خاصرته من القرن الأفريقي الحاد، فأعمال القرصنة قبالة السواحل الصومالية كانت محصلة طبيعية للتدخل الأمريكي الأرعن وغير المدروس العواقب في الصومال بزعم محاربة الإرهاب و (جعل العالم أكثر أمناً)، وها هي دول العالم بعد أن كانت تمخر سفنها عباب البحر في منطقة القرن الأفريقي لا تخاف إلا الله والحيتان على بحارتها صارت تتعرض لأكبر قرصنة يشهدها التاريخ. ومع أن الدول المستفيدة تعرف أن هناك قرصنة تحدث قبالة الساحل الصومالي المضطرب إلا أنها لم تكترث كثيراً؛ أولا لأنها اعتبرتها نوعاً من شقاوة لعصابات شعب جائع لبلدٍ لا توجد فيه دولة ولا نظام؛ وثانيا لأنها كانت تدفع مبالغ لم تكن كبيرة مقارنة بتأمين سفن تجارية تقدر بضاعتها بمئات الملايين من الدولارات حتى أن الاحصاءات أوصلت المبالغ التي دفعت للقراصنة الصوماليين خلال عام حوالي ثلاثين مليون دولار، لكن السفينة الأوكرانية التي تحمل دباباتٍ وسلاحاً ثقيلاً هي التي أشعلت قضية القرصنة في القرن الأفريقي لأن الصيد هذه المرة سمين وثمين، ولذا كانت الفدية لهذه السفينة فقط ما يعادل دخل القراصنة في عام كامل. الفيل الأمريكي يطعنه هذه الأيام القرن الأفريقي وتخنقه عمامة طالبان الأفغانية وتكتمه الغترة العراقية ويكممه السجاد الإيراني ويتحرش به الدب الروسي المتعافي ويكاد يجرفه فيضان الأزمة المالية الأمريكية، طالبان التي توقع العالم أنها سحقت بلا رجعة تتسول إليها أمريكا هذه الأيام لتجلس إلى طاولة المفاوضات مع حكومة قرضاي المتهالكة. وطالبان ترفض عرض المفاوضات إلا بشروطها وأجندتها. والصومال التي أحكمت قبضته المحاكم الإسلامية بعد عشرين سنة من الفوضى العارمة تدخلت أمريكا لتسحقها كما سحقت أختها طالبان لتعود مرة أخرى لاعبا رئيسا في الميدان الصومالي وبدور أخطر. ولا نستبعد أن تؤول السفينة الأوكرانية أو فديتها غنيمة باردة إلى أيدي «الإرهابيين»، ولو أن أمريكا حاولت أن تتعايش مع الأصوات المعتدلة في الفصائل الصومالية، وفي حركة طالبان لجنبت نفسها والعالم هذه الفوضى التي يعيشها هذان البلدان. وأما العراق فمع أن أمريكا وجهت ضربات قوية لتنظيم «القاعدة» والدائرين في فلكه، إلا أنها لا تبدو ضربات قاتلة ولا ندري إن كان تنظيم «القاعدة» في العراق يحني هذه الأيام رأسه للعاصفة الأمريكية ليطل برأسه مرة أخرى كما فعلت «المحاكم الإسلامية» بالصومال وطالبان في أفغانستان؟
هذه الأزمات الخطيرة التي فشل الفيل الجمهوري في التعامل معها لا تجعلنا نتفاءل أن ينجح في حلها الحمار الديموقراطي القادم مهما قيل عن صبره وجلده، فهل هذا الفشل الأمريكي في التعامل مع هذه الأزمات المستعصية إرهاص مبكر لبدء العد التنازلي لفك الخناق عن العالم وإيذان بنهاية السيطرة الأمريكية العالمية؟ يبدو الأمر كذلك، فها هي كوريا الشمالية بعد أن حنت نفسها لعاصفة السيطرة والتهديدات الأمريكية بإعلانها عن بدء تخليها عن برنامجها النووي وتفكيكه تعلن هذه الأيام تراجعها عن هذا الإعلان. وروسيا استغلت ورطات أمريكا في الأزمات العالمية لتعلن قدومها بقوة عبر البوابة الجورجية. وإيران هي الأخرى تواصل بذكاء تنفيذ مشروعها النووي، وهي تعرف أنها في مأمن عن العملاق الأمريكي الجريح. انتقال العالم من سيطرة القطب الواحد إلى منافسة أقطاب أخرى من صالح السلم العالمي، لأن العالمَ كان أكثر أمناً أيام الحرب الباردة بين الغرب والشرق منه هذه الأيام في عصر سيطرة القطب الواحد. واسْألوا الناطق الرسمي باسم القراصنة الصوماليين، والذي يتحدث من على ظهر السفينة الأوكرانية المختطفة واضعاً رجلا على رجل ينفث دخان سيجارته منتظراً فدية الثلاثين مليون دولار ويهزأ بأمريكا والعالم الذي أصبح أكثر أمنا!
------------------------------------------------------------------
ـ[دمعة أمل]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 07:38]ـ
بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا(/)