برجوع موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق تكون قد انتهت فترة هي من أهم الفترات في تاريخ الأندلس، وقد أُطلق عليها في التاريخ عهد الفتح؛ حيث إن تاريخ الأندلس يُقسّم إلى فترات أو عهود بحسب طريقة الحكم وبحسب نظام المُلك في هذه الفترات، وعهد الفتح هذا كان قد بدأ سنة اثنتين وتسعين من الهجرة، وانتهى سنة ست وتسعين من الهجرة أو أواخر خمس وتسعين.
وبهذا يكون عهد الفتح قد ظل ثلاث سنوات ونصف السنة فقط، وهذا بحساب كل العسكريين يُعدّ معجزة عسكريّة بكل المقاييس، معجزة عسكرية أن تفتح كل هذه البلاد بكل الصعوبات الجغرافيّة التي فيها من جبال وأنهار وأرض مجهولة للمسلمين، معجزة عسكرية أن يتمكن المسلمون في ثلاث سنوات ونصف فقط من السيطرة على بلاد الأندلس خلا هذه المنطقة الصغيرة في أقصى الشمال الغربي والتي تسمى منطقة الصخرة أو صخرة بليه، معجزة عسكرية لم توجد إلا في تاريخ المسلمين.
عهد الولاة
بعد انتهاء عهد الفتح السابق يبدأ عهد جديد في تاريخ الأندلس يسمى في التاريخ عهد الولاة، وهو يبدأ من سنة ست وتسعين من الهجرة ويستمر مدة اثنين وأربعين عاما حيث ينتهي سنة مائة وثمان وثلاثين من الهجرة.
وعهد الولاة يعني أن حُكم الأندلس في هذه الفترة كان يتولاه واليا يتبع الحاكم العام للمسلمين، وهو الخليفة الأموي الموجود في بلاد الشام في دمشق.
كان أول الولاة ولاية على الأندلس هو عبد العزيز بن موسى بن نصير وذلك بأمر من سليمان بن عبد الملك رحمه الله، وكان كأبيه في جهاده وتقواه وورعه، كان يقول عنه أبوه موسى بن نصير: عرفته صوّاما قوّاما. فحكم الأندلس ووطّد فيها الأركان بشدة، وتوالى من بعده الولاة.
إذا نظرنا إلى عهد الولاة الذي استمر اثنين وأربعين عاما نرى أنه قد تعاقب فيها على حكم الأندلس اثنين وعشرون واليا .. أو عشرون واليا تولى منهم اثنان مرتين .. فيصبح مجموع فترات حكم الأندلس اثنين وعشرين فترة خلال اثنتين وأربعين سنة، أي أن كل والٍ حكم سنتين أو ثلاث سنوات فقط.
ولا شك أن هذا التغيير المتتالي للحكام قد أثّر تأثيرا سلبيا على بلاد الأندلس، إلا أن هذا التغيير المتتالي كان له ما يبرره؛ حيث كان هناك في بادئ الأمر كثير من الولاة الذين يستشهدون أثناء جهادهم في بلاد فرنسا، وبعد مرحلة ما كان هناك أيضا كثير من الولاة الذين يُغيَّرون عن طريق المكائد والانقلابات والمؤامرات وما إلى ذلك.
أي أن هناك فترتين من عهد الولاة، الفترة الأولى تختلف بالكلية عن الفترة الثانية، ومن هنا نستطيع أن نقسم عهد الولاة بحسب طريقة الإدارة وطريقة الحكم إلى فترتين رئيسيتين، الفترة الأولى وهي فترة جهاد وفتوح وعظمة للإسلام والمسلمين، وتمتد من بداية عهد الولاة من سنة ست وتسعين من الهجرة، وحتى سنة مائة وثلاثة وعشرين من الهجرة، أي سبع وعشرين سنة.
أما الفترة الثانية فهي فترة ضعف ومؤامرات ومكائد وما إلى ذلك، وتستمر من سنة مائة وثلاثة وعشرين من الهجرة وحتى سنة مائة وثمانية وثلاثين من الهجرة، أي مدة خمس عشرة سنة، وفي تناولنا لفترتي عهد الولاة هاتين لن ندخل في ذكر تفاصيل كل منهم، وإنما سنقتصر فقط على بعض الولاة لما لهم من الأهمية في دراستنا هذه.
الفترة الأولى
بصفة إجمالية فقد تميزت الفترة الأولى من عهد الولاة بعدة أمور، كان من أهمها:
1 - نشر الإسلام في بلاد الأندلس
وذلك أن المسلمين بعد أن تمكنوا من توطيد أركان الدولة الإسلامية في هذه البلاد بدءوا يُعلمون الناس الإسلام، ولأن الإسلام دين الفطرة فقد أقبل عليه أصحاب الفِطَر السوية من الناس عندما عرفته، واختارته بلا تردد.
وجد الأسبان في الإسلام دينا متكاملا شاملا ينتظم كل أمور الحياة، وجدوا فيه عقيدة واضحة وعبادات منتظمة، وجدوا فيه تشريعات في السياسة والحكم والتجارة والزراعة والمعاملات، وجدوا فيه تواضعا كبيرا جدا للقادة، ووجدوا فيه كيفية التعامل والتعايش مع الأخ والأب والأم والزوجة والأبناء والجيران والأقرباء والأصدقاء، وجدوا فيه كيفية التعامل مع العدو والأسير، مع من تعرف ومن لا تعرف.
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد تعود الأسبان فصلا كاملا بين الدين والدولة، فالدين عندهم لا يعدو أن يكون مجرد مفاهيم لاهوتيه غير مفهومه، يتعاطونها ولكن لا يستطيعون تطبيقها، وفي التشريعات والحكم فيشرع لهم من يحكمهم وفق هواه وما يراه، أما في الإسلام فقد وجدوا الأمر غاية في الاختلاف؛ فلم يستطيعوا أن يتخلفوا عن الارتباط به والانتساب إليه فدخلوا فيه أفواجا.
وفي فترة قليلة جدا أصبح عموم أهل الأندلس (السكان الأصليين) يدينون بالإسلام، وأصبح المسلمون من العرب والبربر قلة بينهم، وأصبح أهل الأندلس هم جند الإسلام وأعوان هذا الدين، وهم الذين اتجهوا بعد ذلك إلى فتوحات بلاد فرنسا.
2 - نشأة جيل المولّدين
كان من جرّاء انصهار وانخراط الفاتحين بالسكان الأصليين أن نشأ جيل جديد عُرف باسم جيل المولَّدين، فقد كان الأب عربي أو بربري والأم أندلسية.
3 - إلغاء الطبقية ونشر الحرية العقائدية
ألغى المسلمون الطبقية التي كانت سائدة قبل ذلك؛ حيث جاء الإسلام وساوى بين الناس حتى كان يقف الحاكم والمحكوم سواء بسواء أمام القضاء للتحاكم في المظالم، وعمل المسلمون في هذه الفترة على إتاحة الحريّة العقائدية للناس، فتركوا للنصارى كنائسهم، وما هدموها أبدا، وما كانوا يحولونها إلى مساجد إلا إذا وافق النصارى على بيعها لهم، وكان بيع الكنائس للمسلمين يقدّر بأثمان باهظة، أما إن رفضوا بيعها تركها المسلمون لهم. فلنلاحظ أن ذلك والنصارى محكومون من قِبَل المسلمين، ولنعي هذا الأمر جيدا ولنقارن صنيع المسلمين هذا بما سيفعله النصارى بعد انتهاء الحكم الإسلامي في بلاد الأندلس فيما عُرف باسم محاكم التفتيش الأسبانية.
4 - الاهتمام بالحضارة المادية
اهتم المسلمون في هذه الفترة كذلك بتأسيس الحضارة المادية أو المدنية، فأسسوا الإدارة وأقاموا العمران وأنشأوا القناطر والكباري، ومما يدل على براعتهم في ذلك تلك القنطرة العجيبة التي تسمى قنطرة قرطبة، وهي من أعجب القناطر الموجودة في أوروبا في ذلك الزمن، كذلك أنشأ المسلمون ديارا كبرى للأسلحة وصناعة السفن، وبدأت الجيوش الإسلامية تقوى وتتعاظم في هذه المنطقة.
5 - تقليد الأسبان للمسلمين في كل شيء
كان من السمات المميّزة أيضا في هذه الفترة الأولى من عهد الولاة أن الأسبان بدءوا يقلدون المسلمين في كل شيء، حتى أصبحوا يتعلمون اللغة العربية التي يتكلمها الفاتحون، بل كان الأسبان النصارى واليهود يفتخرون بتعليم اللغة العربية في مدارسهم.
6 - اتخاذ المسلمين قرطبة عاصمة لهم
كذلك كان من ضمن السمات المميزة لهذه الفترة أن اتخذ المسلمون قرطبة عاصمة لهم؛ فقد كانت طليطلة في الشمال قبل ذلك هي عاصمة الأندلس، ولكن المسلمون وجدوا أنها قريبة من فرنسا وقريبة من منطقة الصخرة وهما من مصادر الخطر عليهم، فرأوا أن طليطلة بذلك مدينة غير آمنة ومن ثم فلا يمكن أن تكون هي العاصمة، فكان أن اختاروا مدينة قرطبة في اتجاه الجنوب لانتفاء الأسباب السابقة، وأيضا حتى تكون قريبة من المدد الإسلامي في بلاد المغرب.
7 - الجهاد في فرنسا
الجهاد في فرنسا كان من أهم السمات المميزة جدا لهذه الفترة الأولى من عهد الولاة، وقد كانت له خطوات كبيرة جدا في هذه الفترة، ونذكر هنا بعض الولاة الذين كان لهم سبق وظهور حاضر في عملية الجهاد في بلاد فرنسا، فكان منهم على سبيل المثال:
السمح بن مالك الخولاني
من حسنات الخليفة الخامس عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولاية السَّمْح بن مالك الخولاني رحمه الله على الأندلس، فقد حكم عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه المسلمين سنتين ونصف على الأكثر، من سنة تسع وتسعين إلى سنة واحد ومائة من الهجرة، وفي هذه الفترة الوجيزة عمّ الأمن والرخاء والعدل كل بلاد المسلمين، اختار عمر بن عبد العزيز رحمه الله السمح بن مالك الخولاني، ذلك القائد الربّاني المشهور في التاريخ الإسلامي، وهو القائد الذي انطلق إلى بلاد فرنسا مجاهدا، كان بفرنسا مدينة إسلامية واحدة هي مدينة أربونة، تلك التي فتحها موسى بن نصير رحمه الله بسرية من السرايا، لكن السمح بن مالك الخولاني فتح كل منطقة الجنوب الغربي لفرنسا، ثم أسّس مقاطعة ضخمة جدا وهي مقاطعة سبتمانيا، وتسمى الآن بساحل الريفييرا، وتعد من أشهر المنتجعات السياحية في العالم.
(يُتْبَعُ)
(/)
أخذ السمح الخولاني في استكمال الفتوح في جنوب غرب فرنسا، وفي ذات الوقت أرسل يعلم الناس الإسلام، سواء في فرنسا أو في الأندلس إلى أن لقي ربه شهيدا يوم عرفة سنة اثنتين ومائة من الهجرة.
عنبسة بن سحيم
تولى بعد السمح الخولاني بعض الولاة نتجاوزهم حتى نصل إلى عنبسة بن سحيم رحمه الله، وكان عنبسة قائدا تقيًا ورعًا، وهو الإداري العسكري المشهور، كان مجاهدًا حق الجهاد، وقد حكم بلاد الأندلس من سنة ثلاث ومائة إلى سنة سبع ومائة من الهجرة، وقد وصل عنبسة في جهاده إلى مدينة سانس، وهي تبعد عن العاصمة باريس بنحو ثلاثين كيلو مترا، وباريس هذه ليست في وسط فرنسا وإنما تقع في أقصى الشمال منها، وهذا يعني أن عنبسة بن سحيم قد وصل إلى ما يقرب من سبعين بالمائة من أراضي فرنسا، ويعني هذا أيضا أن سبعين بالمائة من أراضي فرنسا كانت بلادًا إسلامية، وقد استشهد عنبسة بن سحيم رحمه الله وهو في طريق عودته.
عبد الرحمن الغافقي
بعد استشهاد عنبسة رحمه الله بدأت الأمور في التغير؛ فقد تولى حكم الأندلس من بعده مجموعة من الولاة على غير عادة السابقين، كان آخرهم رجل يدعى الهيثم الكلابي، وكان عربيًا متعصبًا لقومه وقبيلته.
ومن هنا بدأت الخلافات تدب بين المسلمين، المسلمون العرب من جهة والمسلمون البربر من جهة أخرى، خلافات بحسب العرق وبحسب العنصر، وهو أمر لم يحدث في تاريخ المسلمين منذ فتح المسلمون هذه المناطق حتى هذه اللحظة.
لم تمر خلافات العصبيات هذه مرور الكرام، وإنما دارت معارك ومشاحنات بين المسلمين العرب وبين المسلمين البربر، حتى منّ الله على المسلمين بمن قضى عليها ووحّد الصفوف من جديد، و بدأ يبث في الناس روح الإسلام الأولى التي جمعت بين البربر وبين العرب، والتي لم تفرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، ذلك هو عبد الرحمن الغافقي رحمه الله.
بعد أن وحّد عبد الرحمن الغافقي المسلمين وتيقن أن قوة الإيمان قد اكتملت، توجه بهم ناحية فرنسا ليستكمل الفتح من جديد، ودخل مناطق لم يدخلها السابقون، فوصل إلى أقصى غرب فرنسا، وأخذ يفتح المدينة تلو المدينة، ففتح مدينة آرل ثم مدينة بودو (وهي موجودة الآن) ثم مدينة طلوشة ثم مدينة تور ثم وصل إلى بواتيه، وهي المدينة التي تسبق باريس مباشرة، والفارق بينها وبين باريس حوالي مائة كيلو متر تقريبا إلى الغرب منها، وبينها وبين قرطبة حوالي ألف كيلو متر، أي أنه توغل كثيرًا جدًا في بلاد فرنسا في اتجاه الشمال الغربي.
وفي مدينة بواتيه عسكر عبد الرحمن الغافقي في منطقة تسمى البلاط (البلاط في اللغه الأندلسية تعني القصر)، عند قصر قديم مهجور كان بها، ثم بدأ في تنظيم جيشه لملاقاة جيش النصارى، وكان عدد جيشه يصل إلى خمسين ألف مقاتل؛ ولذا تُعد حملة عبد الرحمن الغافقي هي أكبر حملة تدخل إلى بلاد فرنسا.
سلبيات وعوامل الهزيمة
رغم ضخامة حملة عبد الرحمن الغافقي تلك إلا إنه كانت هناك مشكلة كبيرة تكاد تفتك بها، وهي أن هذه الحملة كانت قد فتحت مدنا كثيرة حتى وصلت إلى بواتيه، ومن ثم فقد جمعت من الغنائم الكثير الذي زاد وثقل في أيدي المجاهدين، وهنا بدأ المجاهدون ينظرون إلى هذه الغنائم ويفتنون بهذه الأموال الضخمة التي حصّلوها.
ونتيجة هذا فقد اشتهر بين الناس فكرة العودة إلى بلاد الأندلس لحفظ هذه الغنائم هناك حتى لا يحصل عليها الفرنسيون، لكن عبد الرحمن الغافقي رحمه الله جمع الناس وقال مخاطبا إياهم: ما جئنا من أجل هذه الغنائم، وما جئنا إلا لتعليم هؤلاء الناس هذا الدين، ولتعبيد العباد لرب العباد سبحانه وتعالى، وأخذ يحفزهم على الجهاد والموت في سبيل الله، ثم انطلق بالجيش إلى بواتيه رغما عن أنف الجنود.
عندما وصل عبد الرحمن الغافقي بالجيش إلى بواتيه ظهرت ثمة أمور أخرى جديدة؛ فقد تجددت العصبيات التي كانت قد اندحرت في بلاد الأندلس بين العرب والبربر من جديد؛ وذلك بسبب كثرة الغنائم، فقد اختلفوا في توزيعها رغم أنه معروف ومتفق عليه، أخذ كلّ ينظر إلى ما بيد الآخر، وكلّ يريد الأكثر، يقول العرب أنهم أحق لأفضليتهم، ويقول البربر نحن الذين فتحنا البلاد، ونسي الجميع أن الفاتحين الأوائل ما فرقوا أبدًا بين عرب وبربر، بل وبينهم وبين من دخل الإسلام من الأندلسيين بعد ذلك،
(يُتْبَعُ)
(/)
وإضافة إلى العصبية وحب الغنائم والحرص عليها فقد اجتمع إلى جوارهما الزهو والاغترار بالكثرة والعدد الضخم، فخمسون ألفا من المجاهدين عدد لم يسبق في تاريخ الأندلس، فأخذتهم العزة، وظنوا أنهم لن يغلبوا بسبب كثرتهم هذه، ومن بعيد تلوح في الأفق حُنينًا جديدة [وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ] {التوبة:25} فالمسلمون لم ينتصروا أبدًا بعدتهم ولا عتادهم، وإنما كانوا ينتصرون بطاعتهم لله ومعصية عدوهم له سبحانه وتعالى، وللأسف الشديد فرغم وجود هذا القائد الرباني التقي الورع إلا أن عوامل الهزيمة داخل الجيش الإسلامي كانت كثيرة وأقوى منه.
بلاط الشهداء .. أشرس المعارك الإسلامية على الإطلاق
ما رأينا كان حال جيش المسلمين، أما جيش النصارى فقد قَدِم من باريس بنحو أربعمائة ألف مقاتل، أي ما يقرب من ثمانية أضعاف الجيش الإسلامي، وكان على رأسهم رجل يسمى تشارل مارتل، ويطلقون عليه في العربية: قارله، أما مارتل فهو لقبه ويعني المطرقة، وكان لقّبه به بابا إيطاليا؛ لأنه كان شديدًا على أعدائه، وكان من أقوى حكام فرنسا على الإطلاق، كانت ضخامة جيش الأعداء أمر قد اعتاد عليه المسلمون أو الفاتحون الأوائل، فلم تكن لتهزّهم مثل هذه الأرقام التي قدم بها النصارى من باريس، لكن جيش المسلمين كان فيه من عوامل الضعف الكثير، وفوق ذلك فهو يبعد عن أقرب مركز إمداد له وهو قرطبة بنحو ألف كيلو متر كما ذكرنا قبل قليل.
في منطقة بواتيه، وفي موقعة من أشرس المواقع الإسلامية على الإطلاق، التقى الجمعان ودارت رحى الحرب، جَمْع المسلمين بما فيه من العوامل التي ذكرناها سابقا من جهة، وجمع النصارى الذي يفوق جيش المسلمين بنحو ثمانية أضعاف كاملة من جهة أخرى، وكانت البداية في شهر رمضان من سنة مائة وأربعة عشر من الهجرة، واستمر القتال لمدة عشرة أيّام متصلة،
ورغم عدم تكافؤ القوتين لصالح النصارى، إلا أن الغلبة في بداية المعركة كانت للمسلمين على قلة عددهم، لكن النصارى في نهاية المعركة فَطِنوا إلى كمية الغنائم الضخمة التي كانت خلف الجيش الإسلامي، فالتفوا حول الجيش وهاجموا الغنائم وبدءوا يسلبونها، ولأن حب الغنائم كان قد أخذ موقعا في قلوب المسلمين، فكان أن ارتبك المسلمون وأسرعوا يحموا الغنائم الكثيرة، فحدثت هزة في وحدة صف الجيش الإسلامي وارتباك شديد، كانت نهايته هزيمة قاسية للجيش الإسلامي في هذه الموقعة، موقعة بواتيه، أو موقعة بلاط الشهداء (بلاط هو القصر الذي دارت عنده الحرب، والشهداء لكثرة شهداء المسلمين في هذه المعركة).
لم تذكر الروايات الإسلامية حصرا دقيقا لشهداء المسلمين في بلاط الشهداء، إلا أن بعض الروايات الأوروبية بالغت كثيرًا في أعداد قتلى المسلمين فيها، فتذكر بعضها أن قتلى المسلمين في بلاط الشهداء بلغ خمسة وسبعين وثلاثمائة ألف مسلم، وهو بلا شك رقم مبالغ فيه جدًا؛ لأن جيش المسلمين في الأساس لم يتعد حاجز الخمسين ألفا.
وفي رواياتهم يقول الأوروبيون متخوفين أنه لو كان انتصر المسلمون في بلاط الشهداء على الفرنسيين لفتحت أوروبا جميعا، ولدُرِّس القرآن في جامعات أوكسفورد وغيرها من الجامعات الأوروبية، ووالله إنها لتعاسة لهم وخسران أن لم يتصر المسلمون، فلو انتصروا لكان قد انتشر الخير في هذه البلاد، لكنهم ظلوا في ضلالتهم وظلوا في غيهم يعمهون ويعبدون غير الله سبحانه وتعالى ويشركون به.
بعد هذه المعركة انسحب المسلمون إلى الداخل، ومع أنهم هُزموا وانسحبوا إلا أنها لم تكن هزيمة ساحقة كما صورها الأوربيون، بدليل أن جيش النصارى لم يتبع جيش المسلمين حيث انسحبوا، وكان من عادة الجيوش أنها تتتبع الجيش الفار، بل اكتفى النصارى بما أخذوه من غنائم وما قتلوه من قتلى من المسلمين.
وقفة مع بلاط الشهداء
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الله تعالى في كتابه الكريم: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللهِ الغَرُورُ] {فاطر:5}. فالملاحظ أن المسلمين قد اغتروا بهذه الدنيا التي فتحت عليهم فتنافسوها، وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن عمرو بن عوف الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَخَشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمْ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ.
فسنة لله تعالى في خلقه أنه إن فتحت الدنيا على المسلمين وتنافسوها كما تنافسها من كان قبلهم من الأمم السابقة، فإنها ستهلكهم أيضا كما أهلكت هذه الأمم السابقة [فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلًا] {فاطر:43}.
أمر آخر كان في جيش المسلمين وكان من عوامل الهزيمة وهو العنصرية والعصبيّة القبليّة التي كانت بين العرب والبربر في هذه الموقعة، ولقد شاهد الفرنسيون أثر هذا الذي نشأ بين العرب وبين البربر، ووعت الكتب الفرنسية هذا الأمر جيدا، وظل في ذاكرتها على مدار التاريخ حتى مرت الأيام ومرت السنوات ودخلت فرنسا بلاد الجزائر واحتلتها من سنة ألف وثمانمائة وثلاثين، وحتى سنة ألف وتسعمائة وستين ميلادية، فحين قامت الحركات الاستقلاليّة منذ سنة ألف وتسعمائة وعشرين وما بعدها، وحين فكرت فرنسا في القضاء على هذه الحركات الاستقلالية الناشئة لم تجد أمامها إلا إشاعة الفتنة بين العرب والبربر وضربهم ببعضهم البعض، فكانت تشيع داخل البربر أنهم قريبون من العنصر الآري (وهو العنصر الأوروبي)، وبعيدون عن العنصر السامي (وهم العرب)، أي أنتم منا ونحن منكم والعرب بيننا غرباء؛ وذلك للتشابه الكبير بين البربر والأوروبيين في الشكل الخارجي الأمر الذي لا يعترف به الإسلام ولا يقره على الإطلاق فالمعيار الوحيد في التفاضل في الإسلام هو التقوى.
ولم تكتف فرنسا بذلك، بل قامت بتكثيف تعليم اللغة الفرنسية في مناطق البربر، ومنعت تعليم اللغة العربية في هذه المناطق أصلا؛ وذلك حتى يتم فصل البربر عن العرب تماما في منطقة الجزائر، وهي وإن كانت قد نجحت في أمر اللغة بعض الشيء إلا إنها لم تفلح على الإطلاق في تحويل ديانة البربر الإسلامية إلى النصرانية، فظل البربر على إسلامهم وإن كانت لغتهم قد تغيّرت، في بادئ الأمر كان البربر الذين يعيشون في منطقة الجزائر تسمى قبائل الأمازيغ، وكانوا يمثلون خمسة عشر بالمائة من شعب الجزائر، ورغم أن لهم لغة خاصة بهم وهي الأمازيغية إلا أنهم كانوا يتمسكون بالعربية، لكن حين قامت فرنسا بهذا الأمر بدأت تُذْكي الروح البربريّة في اللغة المنفردة لهذه القبائل؛ فبدأت تعلم اللغة الأمازيغية، حتى إنها أنشأت في فرنسا عام سبعة وستين وتسعمائة وألف أكاديمية خاصة لتعليم اللغة الأمازيغية، وبدأت تكتب اللغة الأمازيغية بحروف لاتينية رغم أنها كانت لغة منطوقة وليست مكتوبة، قامت فرنسا كذلك بحذف الكلمات العربية التي كانت قد دخلت هذه اللغة وأبدلتها بأخرى أصيلة في اللغة البربرية، وبدأت بالفعل في اجتذاب الشباب من البربر لتعليمهم اللغة الأمازيغية في فرنسا، حتى إنه في عام ثمانية وتسعين وتسعمائة وألف أنشأت ما يسمى بالأكاديمية العالمية للبربر، فبدأت تجمع البربر من مناطق المغرب العربي وغرب إفريقيا وتعلمهم اللغة الخاصة بهم، وكل ذلك لفصل العرب عن البربر، تلك الجموع التي ما هي إلا جموع إسلامية ارتبطت برباط العقيدة والدين، لكنها رأت آثار ذلك في وادي برباط وما تلاها فلم تتوان، وفي ذات الوقت الذي تعمل فيه فرنسا جاهدة على إقامة لغة غير العربية في بلد عربي، كانت هي فرنسا التي رفضت المشروع الذي تقدم به جوسبان رئيس وزرائها إلى شيراك سنة تسع وتسعين وتسعمائة وألف بإقرار بعض اللغات المحلية داخل فرنسا، والذي رد عليه شيراك بقوله: إنك بهذا تريد بلقنة فرنسا، أي تجعلها كدول البلقان، بلاد متفرقة بحسب العرق وبحسب العنصر، حلال على الجزائر حرام على فرنسا.
يتبع ... ان شاء الله
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 01:51]ـ
جزاك الله خيرا ..
وأرجو منك الإكمال.
ـ[عبدالرحمن الغافقي]ــــــــ[18 - Jul-2009, مساء 07:02]ـ
أرجو منك الإكمال ....................... .. ;
لم أعد أصبر لكثرة تعلي بهذا التاريخ
مع أجمل التحيات
السلام عليكم
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[21 - Jul-2009, صباحاً 11:23]ـ
أظنه كتاب موجود على ملف وورد.
ـ[رضا الجزائري]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 12:27]ـ
شكرا ايها الاخوه الكرام.نريد ان امكن ان توضحوا لنا الفرق بين المهن و الحرف و الصنائع في العهد الاسلامي لان هده المصطلحات يبدوا انها تختلف فيما بينها خاصه انها وردت جميعها في المصادر الاسلامية الخاصة بتاريخ المغرب و الاندلس وجزاكم الله كل خير انتظر ردكم ايها الاخوة الكرام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رضا الجزائري]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 01:14]ـ
هل هناك فرق بين الحرف و الصنائع و المهن(/)
* ~ الطَّريد ~ * قصة من تاريخ الأندلس المشرق.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 10:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
* ~ الطَّريد ~ *
قصة جميلة ماتعة بأسلوب أخاذ بديع. . رسمت الأحداث بدقة مع ما فيها من آلام وآمال، وأحلام لا تعرف المستحيل!!، مع نهاية غير متوقعة. . فإلى القصة:
بعد سقوط دولة بني أمية على أيدي بني العباس، قام بنو العباس بالقضاء على المناوئين لهم من بني أمية، أو غيرهم، إما عن طريق القتل، وإما عن طريق المقاتلة، ومن بين المطاردين كان هذا الفتى.
(اقبضوا عليه يا جنود هيا بسرعة، قبل أن يفر منا، إنه في ذلك الحي)، بدأ الجنود المدججون بالسلاح بالركض خلف عبدالرحمن الذي دخل ذلك الحي المكتظ بالناس، وقال مخاطبا أخاه، - وصدره يعلو ويهبط من شدة التعب - لا تخف، إن الله سيخلصنا من هؤلاء الأشرار. قال ذلك وقد اختلطت في وجهه علامات الغضب، والخوف. ما أصعبها من لحظات! إنه رجل شجاع و نفس أبية لا ترضى الهوان، فكيف يخاف؟ قال وقد كز على أسنانه من الغيظ: هيا يا أخي أسرع، ورفع بها صوته.
المدينة هادئة إلا من صوت الجنود وهم يطلبون عبدالرحمن. قال أحدهم: (من يقبض على عبد الرحمن له من أمير المؤمنينعشرة آلاف درهم في الحال)، توقف الناس لسماع هذا الصوت، حتى قال رجل عجوز: عشرة آلاف درهم في الحال، أظنه رجلا له شأن عند الخليفة.
أصبح عبدالرحمن في المدينة خائفا يترقب، حتى دخل دهليزا ضيقا بالكاد يتسع لرجل واحد، وتبعه أخوه الصغير محمد، وانحرفا بين أزقة المدينة الضيقة يمنة، ويسرة حتى اقتربا من دار متواضعة.
طرقا الباب بشدة: افتحوا الباب يا أهل الدار، أصيبت العجوز بالهلع عند سماع هذا الصوت، قال لها زوجها: دعيني أفتح الباب، قالت: لا أرجوك إني أخاف عليك، قال: الأعمار بيد الله، وفتح الباب فإذا بالطارق عبدالرحمن وأخوه. قال عبد الرحمن بصوت أضناه التعب: هل تسمح لنا بالدخول يا عم؟ فرد قائلا: نعم تفضلا على الرحب والسعة، دخل عبدالرحمن الدار وقد بدا على جسمه التعب الشديد، فإذا بها دار بسيطة متواضعة، قال الرجل العجوز: استرح على هذه الأريكة وهدئ من روعك، أحضري لنا طعاما يا امراة، فالشمس اقتربت من المغيب.
دار حديث بين عبدالرحمن وأخيه محمد، قال محمد: يا أخي دعنا نسلم أنفسنا للجند قبل أن يقبضوا علينا فينكلوا بنا، فرد عليه عبدالرحمن وقد علت على وجهه علامات استغراب: إن القوم قاتلونا إن نحن سلمنا أنفسنا لهم، اعلم هذا جيدا، ولا يغرنك ما قطعوه من عهود، ومواثيق، وما قالوه من أنهم سوف يكرموننا، وأن دماءنا عزيزة غالية، ذلك خداع، واسكت الآن فالعشاء قادم، قال الرجل العجوز: تفضلا على طعامنا، فالجود من الموجود، وأهلا وسهلا بكما، وأكلا حتى شبعا، أخذ قسطا من الراحة، ومما زاد راحة عبدالرحمن أن الرجل العجوز لم يسألهما أية أسئلة عن سبب مجيئهما، وعن التعب البادي على وجوههما، وعندما صليا فجر اليوم التالي أستأذنا صاحب الدار بالرحيل، فقال لهما: انتظرا، ثم غاب قليلا وعاد وبيده صرة ليست بالصغيرة فقال: هذا زاد من الطعام للطريق، ودّعا الرجل العجوز، وشكراه على حسن ضيافته ن وذهبا.
نظر الرجل إليهما - وفي وجهه علامات تعجب واستغراب وأسئلة يريد بها جوابا - وهز كتفيه قليلا وقال: يسر الله لكما أمركما.
انطلق عبدالرحمن مسرعا وأخوه محمد يتبعه في ظلمة الفجر، ومشيا بين أزقة المدينة الضيقة، وبعد مدة ليست بالقصيرة، ومع بزوغ أول ضوء للشمس من الأفق، وصلا إلى الأشجار الوارفة، والبساتين المنتشرة بكثرة على ضفة نهر الفرات، وولجا بينهما حتى اقتربا من ضفة النهر، قال محمد الذي بدا على وجهه التذمر، والسأم: يا أخي ما فائدة الهروب ونحن مطاردون من سلطان الدولة؟ قال عبدالرحمن بعصبية: قلت لك نحن في نظر الدولة أعداء. هل تفهم معنى كلامي؟ أعداء. هذه حقيقة يجب أن تعيها. وبينا هما على هذه الحال، إذا بصوت من بعيد ينادي: إنهما هناك بين البساتين عند ضفة النهر. التفت عبدالرحمن إلى مصدر الصوت، وقد اتسعت عيناه، نظر إلى أقصى اليمين، وإلى أقصى اليسار، ليس هناك أي سبيل للهروب سوى السباحة في هذا النهر، وعبوره إلى الضفة الأخرى، هيا
(يُتْبَعُ)
(/)
يا أخي اقفز معي، أسرع. بدأ الأخوان في السباحة، وعبدالرحمن يتقدم على أخيه قليلا. . حتى اقتربا من وسط النهر فإذا برئيس الجند ينادي بصوت مرتفع: لا تخافا إن أمير المؤمنين أمر بالكف عن مطاردتهما، وتنهد قليلا وقال: هيا ارجعا فنحن أبناء عمومة، وبيننا نسب عريق. وصل الصوت إلى أسماع الأخوين، وقال محمد - بصوت أضناه التعب الشديد -: أتسمع ما يقولون؟ قال عبدالرحمن - بصوت مرتفع -: اسكت، وتابع السباحة، فلم يبق إلا القليل.
وعاود رئيس الجند النداء: أعاهدكما ألا تُمس شعرة من جسديكما، وألا تؤذيا، ذلك عهد في رقبتي ألقى الله به يوم القيامة، قال محمد: أخي يداي تؤلمانني، ولا أستطيع مواصلة السباحة، قال عبدالرحمن: اصبر وتحمل، ولا تغرنك تلك العهود، والمواثيق، إنهم لا أيمان لهم، قال محمد: أخي اسمح لي بالعودة، فلم أعد أحتمل. قالها ونَفَسه يتتابع من شدة الإجهاد والألم، قال عبدالرحمن: لا لا تعد. إنهم خونة. أتفهم؟
لم يسمع محمد نصائح أخيه، وعاد أدراجه إلى ضفة النهر الأولى وهو لا يلوي على شيء. لكن يديه النحيلتين لم تساعداه على السباحة، وعبدالرحمن يواصل السباحة بقوة وعزم، حتى عبر النهر، ويقف ينظر إلى أخيه محمد الذي وصل إلى ضفة النهر.
أخرج الجند محمدا من النهر إلى اليابسة، وهو في غاية الإجهاد، حتى إن ظهره الصغير قد تحدب، قال رئيس الجند: أهلا بابن العم وصلت إلى بر الأمان، واقترب منه قليلا، فمد يده مصافحا، وتبسم ابتسامة صفراء تخفي وراءها معاني شريرة، وما هي إلا لحظات حتى خر محمد صريعا يتلبط بدمائه، لقد أجهز عليه رئيس الجند، وذبحه كما تذبح الشاة. ما أبشعه من منظر! منظر الدماء وهي تفور بغزارة من رقبة محمد الصغير الذي لم يبلغ الحلم أو كاد، وقد شخص بصره، وسالت دماؤه النقية حتى اختلطت بماء النهر.
كم كانت له من أحلام، وكم كانت له من ألعاب في طفولته القريبة، هناك بين تلك البساتين كان يلعب مع أقرانه، ويلهو بتربة هذا النهر، وعلى ضفته الذي ذبح عليها الآن. كل هذا يحدث وعبدالرحمن ينظر إلى أخيه وهو يذبح أمامه ببساطة، ولا يستطيع، ولا يستطيع أن يحرك ساكنا، اغرورقت عينا عبدالرحمن بالدموع ألا يجد ما ينقذ أخاه، وقبض على يديه بشدة حتى نتأت عروقهما، وفغر فاه من هول المنظر. أخوه المغدور هذا كم دارت بينهما أحدايث جميلة، كم مرة جلسا في ظلمة الليل ينظران إلى بهاء نور القمر، كم ناما بجانب بعضهما البعض، كم أكلا معًا تذكر عبدالرحمن عندما كان محمد صغيرا، كم حمله بين يديه، وداعبه، لكن عبدالرحمن مع ذلك كله يؤمن بقضاء الله وقدره في عباده، ولله الأمر من قبل ومن بعد.
أدار عبدالحمن ظهره للجند، وأسرع بخطاه وتوارى بين البساتين المنتشرة بكثرة حتى انقطع الطلب عنه.
تابع سيره مهموما مغموما على ما فُعل بأخيه الصغير، إلا أن هناك رغبة جامحة، وتطلعا للمستقبل، وأفكارا كثيرة تتزاحم في عقله. مرت عليه أيام عديدة، قطع خلالها بلاد الشام سيرا على الأقدام، ومنها إلى سيناء، ثم إلى مصر، ثم إلى بلاد شمال إفرقيا، حتى وصل مبلغه وهي بلاد المغرب العربي.
هناك جلس على قارعة الطريق وحيدا طريدا من بني قومه، وأهله، وبدأ يفكر في مصيره، وما آل إليه أمره. لقد فرّ من قومه أعزل لا يملك أي شيء من حطام الدنيا حتى وصل إلى هذه البلاد، وبينما هو على هذي الحال، وإذ بيد ثقيلة تربت على كتفه، وإذا هو رجل طويل القامة، مفتول العضلات، عريض المنكبين.
انتصب عبدالرحمن قائما، وبدا يمسح يديه مما علق بها من تراب الطريق، وقال بصوت ملؤه الغضب: من أنت؟ وماذا تريد؟ فقال الرجل بصوت أجش: هون عليك، ولا تخف.
تابع الرجل كلامه: هل أنت طريد بني بني االعباس عبدالرحمن، قال عبدالرحمن - وقد علت على وجهه علامات استغراب عدة -: نعم أنا هو ولكن .. قال الرجل مقاطعا: لا تتعجب فقد علمنا بهروبك من بني العباس، ونحن ننتظرك لنقدم لك المساعدة من اجل الإبحار إلى بلاد الأندلس، ولكن أخبرني خبر هروبك.
فقص عليه عبدالرحمن القصص بعد أن عرّفه الرجل بنفسه، قال الرجل: الحمدلله على سلامتك، موعدنا الغد عند البحر صباحا.
وفي الغد توجه عبدالرحمن إلى البحر.
وهناك عند الشاطئ وقف بقامته الممشوقة ونظر إلى البحر نظرة ملؤها التفاؤل، والأمل الكبير، وقد جال بفكره الحلم الذي طالما راوده وأرق مضجعه، وهو إقامة دولة بني أمية على ارض الأندلس، نظر عبد الرحمن إلى البحر وقد برقت عيناه بالأمل.
قد استطاع عبد الرحمن فيما بعد، بعد طول مشقة، وصبر، ومثابرة، وبعد قتال للمناوئين لحكم بني أمية، أن يحقق الحلم الذي راوده طويلا، وأرقه كثيرا وهو إقامة دولة بني أمية على أرض الأندلس.
استقر بقرطبة، واستطاع بجدارة أن يكون هو الحاكم لتلك البلاد. وتذكر الروايات أنه بنى القصر، والمسجد الجامع بقرطبة بمبلغ ثمانين الف دينار.
هذا هو طريد بني العباس الذي لُقّب فيما بعد بـ عبدالرحمن الداخل.
-------
منقول: من مجلة الأسرة عدد جمادى الأول من عام 1418هـ للكاتب / عبدالعزيز محمد هادي العنزي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 12:19]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 12:41]ـ
بارك الله فيك أختنا الكريمة .. نقل موفق ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:48]ـ
شكرا لكما ... بارك الله فيكما ...
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا على التذكير بهذه المآسى التى تؤخذ منها العبرة والعظة وتوقظ القلوب وتوقظها إلى الوفاء بالعهد والبعد عن الخيانة فكم من خيانات وقعت فى التاريخ تسببت فى هز كيان أسر باسرها بل دول بأكملها(/)
ندوة بعنوان: نظرات فى تعدد الزوجات (الرد على الشبهات المثارة حول الموضوع)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 10:45]ـ
نظرات فى تعدد الزوجات
الرد على الشبهات المثارة حول الموضوع
ضمن البرامج الحوارية الهامة
للشيخ سعيد عبدالعظيم
الإسكندرية.:: مسجد الفتح الإسلامى::.
السبت 2 - 7 - 1429 هـ 6:00 مساءً
السبت 9 - 7 - 1429 هـ 6:00 مساءً
السبت 16 - 7 - 1429 هـ 6:00 مساءً
السبت 23 - 7 - 1429 هـ 6:00 مساءً
رابط الاستماع المباشر
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9048&action=listen&sid=
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 10:48]ـ
وهذا تسجيل للحلقة الأولى بتاريخ 24/ 6
لمن أراد حفظ البرنامج أو الاستماع إليه
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=51564
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:25]ـ
بوركت أخي الفاضل .. جزاك الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 03:18]ـ
2 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=52024
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 01:06]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا عبد الملك السبيعي، وبارك فيك ...
نظرات فى تعدد الزوجات
الرد على الشبهات المثارة حول الموضوع
ضمن البرامج الحوارية الهامة
للشيخ سعيد عبدالعظيم
الإسكندرية.:: مسجد الفتح الإسلامى::.
السبت 9 - 7 - 1429 هـ 6:00 مساءً
رابط الاستماع المباشر
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9048&action=listen&sid=
للتذكير بحلقة الليلة ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 11:03]ـ
9 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=52430
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 09:28]ـ
للتذكير بالبث المباشر لحلقة الليلة ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 09:39]ـ
16 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=52753
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 03:30]ـ
للتذكير بالبث المباشر لحلقة الليلة ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 11:14]ـ
23 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=52970
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Aug-2008, صباحاً 09:18]ـ
للتذكير بالبث المباشر لحلقة الليلة السبت ليلة الأحد الساعة 6:00 مساءً
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9310&action=listen&sid=
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 08:59]ـ
30 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=53223(/)
كيف تخفي إحساسك؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 01:33]ـ
أراني أتهيأ لأن ترى عيناي شروق شمسي بعد غروبها الطويل، وأتسائل هل هذا هو مرادي الذي طالَ مناله؟ تكاد فرحتي والسعادة تكتمان أنفاسي فأركض وأغسل قلبي بماء الشوق والأمل، علني استريح أو يهدأ فىّ إحساسي إنه الحنان والرقة جعلته سري .. كيف أخفيه أو حتى أكبله! .. ماذا فعل من مروا بمثل حالي لأتعلم منهم كيف اختاروا أمرهم بتفوق؟، ربي ياعليما بحالي ماذا أفعل؟ وإذ بي قد تركت أمري لربي وانتبهت لنفسي وكلنا نفس وتسائلت: نعم كيف يخفى الإنسان إحساسه؟ كيف يخفي سعادته وحزنه؟ بالقوة أم بالضعف؛ فالإحساس مجموعة من المشاعر المختلفة، قد نظهر منها ما يسعدنا و نخفي منها ما يؤلمنا لنسعد من حولنا ونحن نصطرخ ألماً، وهو صنوف عّدة،إنه إحساس بالسعادة والإشتياق والنشوة وإحساس بالألم والضيق والندم والظلم والحسرة وآخر بالغيظ والغيرة والخوف و ................... إنه فتنة وابتلاء لكل نفس تختلف نتيجته بإختلاف قيم ومبادىء المرء سواء كان في قبوله أو رفضه لما وقع عليه من خير أو شر؛ فإن كان خصاله تميل للخير فسيكون التعبير عن الإحساس طيبا محاطا بالفضيلة والرحمة، وإن كان خصاله تميل للشر تحول إحساسه إلى إثم يخشى أن يتطلع عليه الناس، ولما جعل الله الإحساس شىء خفي مستور لا تراه العين وكان محله صدور البشر فهذا لطف من الله بخلقه حتى يراجع المرء نفسه ويزكي إحساسه ومشاعره. من أجل ذلك أخفيت إحساسي بخشيتي من الله فكان الستر رحمة لأن التعبير عن الاحساس لابد أن يكون في حدود ما أحله الله كى لا ينفلت فنضعف لرغباتنا، أما ان يكون المرء حزينا ولا يظهر احساسه لطفل يلهو ويلعب يريد المرح أو لمريض طريح فراشه فهذا منتهى الرقة وجمال التعايش مع الأخرين، وكم من قلوب رقيقة تئن وتبكي وكل من يراها يظن ان أصحابها أسعد الناس حالا ذلك لأنهم ممن يؤثرون على مشاعرهم واحساسهم ولو كانوا هم أحوج الناس لقطرة من السعادة وقلت: لم لا نروض أنفسنا على تهذيب إحساسنا بالصبر والتقوى والعفو، ليتنا نخشى ربنا بالغيب ونتقه ولا نتبع الهوى فنضل، ليتنا نخافه في سرنا دون رياء نظهره للناس بالحب ونحن نخفي الكره في قلوبنا! إن قول الحق قوة والصفح والعفو ليس مذلة ولا ضعفا. أحبتي .. زينوا لحظات الود الجميل بالحياء والتقوى حتى نرى ماذا أخفى لنا ربنا من قرة أعين جزاء الصبر وعظيم حسن الظن به .. يقول ربي: {من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون}.
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 10:48]ـ
نعم أخشى أن يتمرّد علىّ الساكن
أوحتى يتحرك .. إنه أنين ترابي
يصارعني ليقهرني ويحطم فىّ أغلالي
وأراهُ الآن ثائراً يناديني
قائلا: صبرْتُ إحكامَكِ قيدي والسلاسل
فلا تنتظري سكون وجداني
إن وجدي قد حار هول طغياني
أنا التراب الثائر .. أنا الأنين الغائر
ِسأصهركِ أغلالي .. نعم سأصهرك
كي تفلّي من جوارحي فلا تسعدي
سأصهركِ بغضبي، بدموعي
قلت: رويدك أيها الساكن لا .. لا تتحرك
واجعل من دموعك طهرا ودواء لأسقامي
واستمر في سقوطها واخشى يوم اللقاء
إنه يوم ٌ ترى فيه الغرق لمن لم يعتبر
قد صار قدر عرق الخطايا والذنوب
هل تود أن يصل أنفي أم إلى طرف قدمي؟
فبكى الساكنُ وتأوهـ ثم صرخ
يا جُلّ بلائي .. وعظم حيائي
آه ياطول رجائي
ربّاهُ .. زدني صبراًً وإيمانا
زدني صبراً على ما لم أحط به خُبرا
وذرني أنين تُرابي
ربّاهُ .. اجعل بعد عسري هذا يسرا
وأعظم لي بفضلك ربي يوم القيامة أجرا
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 02:46]ـ
بارك الله فيك عزيزتي ونفع بك،،
كلماتك شاعرية تنم عن رهافة حس وقلب رقيق ما شاء الله. .
لكن لي عتب على ما في الرابط فهو يحوي موسيقى!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 11:49]ـ
الرقيقة / الأمل الراحل
السلام عليكم ورحمة الله
سعدت كثيراً بمشاهدتك خاطرتي وأرجو أن تكوني في تواصل مستمر .. أما ما ذكرته عن موسيقى الرابط المرفق فليس الهدف من الرابط سماعها قدر متابعة جديد خواطري .. وعنها فهى خالية من أى إيقاع أو ضوضاء فقط صوت بيانو رقيق ولا مكروه في ذلك طالما لا يثير غريزة أو يشتت فكراً وغير مصاحب لصوت رجل ولا حتى امرأة .. ودائماً إليكِ أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:55]ـ
في وحدتي أراني
أتحدث بخاطري ولسان قلبي
إلى الطيور إلى الدواب إلى السماء
شمسها وقمرها وإلى ما تمشي عليها قدمي
وقد استحييت منها .. هى أرضي
.. كم أخشى إن آلمتها خطواتي
حينها أسمع قلبي نابضا
سامحيني أرضي واغفري لي اختيالي
أكاد أسمع تسبيحكِ لرب العالمين
أنينك وأنت في صمتك الظاهر
وثورة غضبك الخفىّ
أراني انظر الى ظاهر البشر
فارى فيهم البسّام والعبوس
أرى المتأني والعجول
حتى كدت أقرأ خواطرهم
ومن دون حديث يجمعني بهم
وأظل أدعو لمن يتالم وأسعد لمن يبتهج
وهم لا يعرفونني تلاحقهم نظراتي
بالعطف والفرح والشفقة، بمحبة ورحمة
وكل هذا دون ان ينطق لساني
دون ان تتحرك قدمي
فادركت أنها الوحده وفي كل هذا
رأيت حبلا موصولا بين الأرض والسماء
لا تراه عيني لكن عين قلبي تراه
فاتمسك به واتشبث به
وقلبي حين ذلك يدعو .. متضرعا ومسبحا
يناجي رب العالمين
متمنيا أن يجعل له الرحمن عنده ودّا
إنه هو الودود الرحيم رب العرش الكريم
احببت هذا الحبل وتلك الوحدة
تارة أنظر وتارة أتعجب واقول
وأخرى اهيم ولا ادري
لكنها مع كل ذلك انها الوحدة
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 02:11]ـ
نفسي وحبيبتي
لماذا وبرغم كل ما أنتِ فيه من خير وسعادة
لماذا أرى الخَوفَ يسكُن قلبك؟
قالت: آآآآآه
نعم إنّه يسكُن في قلبي
وأوَدُّه ساكناً
كي يكون رادعاً لأي وساوس تأتي إلىّ
كي يتصدّى لما يرغبه تُرابي
كم حذَّرني وكم أفاقني
وكم أرهب فىّ عذاباتي
دَعِيه يسكُن الآن
دَعِيه لن يُضعِفُني إنَّه يُقَويني
إنَّه الخَوفُ مِنَ الله
الخَوْفُ
الخوف من أن يغضب منّي
ربّيَ الحبيب .. أحبه كثيراً
ًهو الذي ذرأ لنا ما في الأرض جميعا
وأحسن صُورَنا
وجعل فينا السّمع والأبصار والأفئدة
ونحن قليلاً ما نشكُرُه
وَكَانَ
وكان العُجْب بصُورنا!
وكان الإختيال بحُسننا!
وكان المّرح في خُطواتنا!
سبحان الله .. سبحان من له الخلق والأمر
سبحان من له الكبرياء وإليه مآبنا
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 02:16]ـ
نفسي وحبيبتي .. ماذا تعني بقولك دعيني أمرح
أيّتها النَّفْسُ العجيبة؟
قالت: إنه إحساس لذيد أضعفني فضعُفت أنا معه
و أريد أن أتغلغل في تُرابي
ففيه كل جوارحي وإحساسي
أردت أن أتحكّم فيه فتحكّم هو فىّ
أريد الماء والهواء والشمس والبساتين والضياء
ظمئت كثيراً ولا أريد أن يصبح أملي من الأطلال
فكم سئمت النظر بأبصار الخيال
وقد ظل من في خيالي عنيد
إنني أشتاق إليه هذا الذي هو بعيد
إنه الأمل!! نعم أمل أنّاتي
وبعد همستي عمن أصبوَ إليه .. أبيني وبينه بعد المشرقين
أخشى أن يجهلني أملي فيفقدني
ويضيع معه ترابي فأصبح روحاً بلا ثرى وأفنى
أفنى!
قالت نفسي: أتسمعين إنني سأفنى
ستُهلَك جوارحي التي تشعِرُني باللّذة
ستشهد علىّ وسينطقها ربي فقلت:
لا لا .. ياجوارحي إهدئي وليني
أتخشين أن يُشهدُكِ الله علىّ يوم القيامة
أنت التي كنت تستخفين منه
" يَسْتخْفُون مِنَ النَّاس ولا يسْتخفُونَ مِنَ الله وهُو مَعهُم"
آآآآآآآآه يارب رُحماك
خشيت يوم تَنطِق فيه جوارحي
ربي إنني أعترف قبل الفناء
وقد سمعت جوارحي تلومني لِمَ؟
مازالت فيكِ الرّوح
فسارعي بالتوبة سارعي
إن الله يغفر الذنوب جميعا
وإن أردتِ أن تمرحي فامرحي وافرحي
بذكر الله وطاعته
إنّه الودود الرّحيم رب العرش العظيم
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 10:53]ـ
بارك الله فيك .. كلام رقيق وجميل ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:26]ـ
أخي / إمام الندلس
شكراً جزيلاً لك .. أرق تحياتي
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:35]ـ
كلنا إنسان جعل فيه الله النفس والعقل والروح ولكن كيف للمرء حين تراوده مشاعره الإنسانية أن يخفيها حياءً واستحياءً من رب العالمين .. كيف يمسك زمام نفسه حين تثور وتغضب فلا يسمع لوسوستها .. إن أدرك الانسان كيف يخفي إحساسه؛ حينها سيكون قد حقق أصعب شىء وهو الفوز بنفسه فقد حماها من ظلمه لها .. مبتغين في ذلك الرضى والعفو من رب العالمين.
أرق تحياتي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 06:11]ـ
لم لا نروض أنفسنا على تهذيب إحساسنا بالصبر والتقوى والعفو، ليتنا نخشى ربنا بالغيب ونتقه ولا نتبع الهوى فنضل، ليتنا نخافه في سرنا دون رياء نظهره للناس بالحب ونحن نخفي الكره في قلوبنا! إن قول الحق قوة والصفح والعفو ليس مذلة ولا ضعفا. أحبتي .. زينوا لحظات الود الجميل بالحياء والتقوى حتى نرى ماذا أخفى لنا ربنا من قرة أعين جزاء الصبر وعظيم حسن الظن به .. يقول ربي: {من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون}.
كلام يستحق التأمل, واستنباط رائع مفيد, لاحرمك ربي الأجر, وأجزل لك المثوبة.
أختك وسم.
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 11:33]ـ
العزيزة/ وسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تسلمي يامن قرأت وتأملتِ .. وزادك الله من فضله
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 02:51]ـ
بورك المداد أختي الكريمة
أنا لم أسمع الموسيقى لكني قرأت ماخطه بنانك
فقط صوت بيانو رقيق ولا مكروه في ذلك طالما لا يثير غريزة أو يشتت فكراً وغير مصاحب لصوت رجل ولا حتى امرأة ..
لم يجمع العلماء على أنه لا كراهة في البيانو بل جل علمائنا على حرمة الآت اللهو والمعازف حتى لو كانت مجردة من الصوت البشري، والغناء الفاحش ولهم أدلتهم
كحديث نافع قال: "كنت أسير مع ابن عمر فسمع صوت زمار رعاة فترك الطريق، وجعل يقول: هل تسمع؟ هل تسمع؟
حتى قلت: لا
ثم عارض الطريق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل."
فأيهم أعظم مزمار راعٍ يستعمله لحاجة، أو بيانو؟!
وإن ثبت صحة قول: لا إنكار في مسائل الخلاف، لكن هذا ما أدين الله عزوجل به.
وبورك حرفك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:20]ـ
حفيدة البخاري
السلام عليكم ورحة الله وبركاته
كم أسعدني قراءتك خواطري المتواضعة .. وأهمس لكِ أن تتابعي ما كتب في موضوعي" لن أزعجكم بعد الآن " بمداخلاته وتعليقاته فلقد كان كله من أجل ذلك.
ولكِ أرق تحياتي أيتها الرقيقة http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 09:49]ـ
النفسُ كالطفلِ
قال البوصيري في مدْحِه لخَير خَلْقِ الله كُلِّهِم
ِوالنَّفْسُ كالطِّفل إن تُهمله شبّ على حُب الرَّضاعة وإنْ تفطِمْهُ ينفَطِمِ
وأراه مُحِقّاً في هذا التشبيه البليغ
إذ لابد للنفس من قائد يقودها ويوجهها
بلينٍ يلين معه عنادها، ويقلل من شهَواتها الجامحة
فإن ألحّت في الغذاء ولم تَشبع يمنعْه عنها
حتى لا تصير جسداً شحمه أضخم من عظمه
وإن راودته غريزتها الإنسانية
يجعلها تُخفي وجهها من خجلها
فلقد إستخفت من أمثالها ولم تستخف من ربّها
آآآآآآآآآه يانفساً جائعة رويْدا رويْدا
إصبري فصبرك مهما طال بعاده متين
وكوني عزيزة حامدة شاكرة يانفس أنت الجهاد الأكبر
فلا تجعليني أخجل وأخْفيكِ يانفس من نفسي
سأحدثك كثيراً مرآة نفْسي فاسمعيني
أرق تحياتي(/)
قبل ما نزيد مولود .. نتأكد إن حقه علينا موجود .. (هيانشارك في حملة تحديد النسل)
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 03:17]ـ
انعقد في مصر منذ أيام المؤتمر الثاني للسكان وانطلقت منه الدعوة المشؤومة إلى حملة تحديد النسل!!
ودعوا إلى تبني مفهوم (أسرة صغيرة من طفلين)
ورفعوا شعار (قبل ما نزيد مولود .. نتأكد إن حقه علينا موجود)!!
والعجيب أن أصحاب العمائم السلطانية قد شاركوا وأيّدوا ونظّروا .. وفصّلوا الفتاوى على المقاس المطلوب!!!
فهيا نشارك في هذه الحملة ...........
هيا لنرسخ عند الناس عقيدة ارتباط الرزق بالقدر
هيا لنرسخ عند الناس ارتباط البركة بالطاعة
هيا لنرسخ عند الناس أهمية النسل الصالح
هيا لنرسخ عند الناس حرمة هذا الأمر شرعاً
هيا لنرسخ عند الناس أهمية تربية الأولاد وخطورة إهمالهم
هيا لنرسخ عند الناس أهمية استغلال الطاقات والثروات التي أنعم الله بها علينا بدلاً من التسول على موائد الغرب
يتبع ........
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 03:23]ـ
هل تحديد النسل أم تنظيم النسل؟
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 09:12]ـ
كيف بدأت الدعوة إلى تحديد النسل؟؟!!
لقد أثار التزايد السكاني الهائل مخاوف الاقتصاديين والمفكرين على مستقبل الأجيال المتعاقبة، وأثار قلقهم حول إمكانية تأمين الغذاء والسكن والحياة الكريمة لها، فانبعثت منهم فكرة تدعو إلى تحديد النسل، ليبقى عدد السكان متلائماً مع الإمكانيات.
ولقد عرفت قديماً محاولات الإنسان لتحديد نسله، بإتباع بعض الطرق المانعة لحصول الحمل أو المجهضة له، ونفذت تلك الطرق لغايات مختلفة من قبل فريق من الناس.
أما الدعوة إلى تحديد النسل على نطاق واسع في مجتمع أو دولة ما، فقد بدأ في أوربا في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي، وكان أول من دعا إليها في أنجلترا القسيس مالتوس Malthus الذي نشر مقالاً سنة 1798م تحت عنوان (تزايد السكان وتأثيره في تقدم المجتمع في المستقبل)، وكان مالتوس يرمي إلى منع الحمل بالوسائل الأخلاقية مثل الرهبنة وتأخير الزواج، وذلك حتى لا يزداد السكان بشكل يؤثر على معدل الدخل القومي للفرد
ثم قام كتاب من أوربا وأمريكا بالدعوة إلى تحديد النسل لأغراض اقتصادية حتى عمت الدعوة أرجاء العالم، فدعا إلهيا أناس من البلاد العربية والإسلامية أيضاً حتى أضحت دعوة عالمية.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:43]ـ
حجج دعاة تحديد النسل:
1ـ المشكلة السكانية: فازدياد معدل السكان بمعدل رهيب سنوياً لا يتناسب مع قلة المواد الغذائية في الأرض فلا بد من إيقاف الانفجار السكاني تجنباً للمجاعة.
2ـ ضرورة رعاية الأطفال: فالأسرة التي تستطيع تربية خمسة أولاد بشكل متوسط تستطيع تربية ولدين بشكل عادل وتنظيم الأسرة بناءً على ذلك يعني نقصاناً في الكم لحساب النوع.
3 ـ رفع مستوى المعيشة: فالأسرة ذات الدخل المحدود لا تستطيع توفير الحاجيات الضرورية لعدد كبير من الأفراد.
4 - تحرير المرأة من مسؤوليات الأسرة: فهناك صلة وثيقة بين ازدياد الإنجاب وتقييد المرأة، لأن الزوجة ذات الولد الواحد تتخلص من التزاماتها تجاهه في أقل من خمس سنوات ثم تعود دون أية مسؤوليات تشد رجليها. هذه هي المبررات الرئيسية التي يذكرها القائمون على تنظيم الأسرة وهي مردودة جملة وتفصيلاً
تابع معنا الرد على هذه الحجج
منقول
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:49]ـ
كنيسة تبشيرية أمريكية ساهمت في صياغة تعديلات قانون الطفل المصري
واشنطن – (أمريكا إن أرابيك):: بتاريخ 4 - 7 - 2008
كشفت وكالة أنباء "أمريكا إن أرابيك" عن قيام كنيسة تبشيرية أمريكية كبرى بالمساهمة في صياغة تعديلات تم تمريرها مؤخرا على قانون الطفل المصري، تتعلق برفع سن زواج الفتيات وحظر الختان، وحقوق الطفل المعاق، وذلك عن طريق منظمة أهلية محلية تعمل في مجال الطفل في مصر، تديرها أمريكية ناشطة في مجال التبشير.
(يُتْبَعُ)
(/)
وذكرت الوكالة أن معلوماتها بهذا الصدد كشفت عنها وثائق أمريكية، أظهرت أن هذه المنظمة كان لها لقاءات بأعضاء في مجلس الشعب المصري والحكومة المصرية وبمحامين ومستشارين قانونيين لمجلس الأمومة والطفولة المصري، وأن تلك المنظمة التبشيرية احتفلت بأول نجاح تشريعي مباشر لها في مصر، بعد موافقة مجلس الشعب على بعض تلك التعديلات.
وأفادت الوثائق أن الكنيسة البريسباتينية (الكنيسة المشيخية الأمريكية)، وهي إحدى كبريات أفرع البروتستانية، تقوم كذلك بعمليات تبشير واسعة في مصر مستغلة برامج يديرها عدد من المبشرين الأمريكيين لمساعدة الأطفال المعاقين.
وكشفت أن فرع الأنشطة التبشيرية في الكنيسة، واسمه "جويننج هاندز" أو "تكاتف الأيدي" يدير منظمة أهلية في مصر تسمى نفسها "شبكة معًا لتنمية الأسرة" عن طريق ناشطة في مجال التبشير تُدعى نانسي كولنز.
وتقول هذه الشبكة عن نفسها على موقعها الإلكتروني بالعربية، إنها "تتكون من جمعيات وهيئات تعمل في مجالات التنمية المختلفة وتهدف إلى تخفيف حدة الفقر وتحسين نوعية الأسر الفقيرة والمهمشة عن طريق المدافعة ورفع الوعي العام، وعن طريق عمل الأبحاث والدراسات وبناء القدرات المؤسسية و الشبكة تؤمن بديمقراطية اتخاذ القرار والشفافية و المسائلة". وموقع المنظمة في مصر هو http://www.tfdnetwork.org/1a.htm
غير أنها تعرف نفسها بشكل مختلف في الوثائق الإنجليزية التي تعرضها الكنيسة الأم في الولايات المتحدة، حيث تقر بأنها مؤسسة كنسية تابعة للكنيسة المشيخية الأمريكية، ويمكن مطالعة إحدى هذه الوثائق على الرابط التالي: http://www.pcusa.org/witness/min4mis_pdf/060107m4m.pdf
وتقول المؤسسة عن نفسها بالإنجليزية في الوثيقة المرفقة، وهي عبارة عن خطاب قامت إحدى المبشرات الأمريكيات واسمها نانسي كولنز بإرساله للمقر الرئيسي في واشنطن وعرض على شبكة الانترنت، تقول:"معا لتنمية الأسرة، هي شبكة على مستوى الدولة (المصرية) من الكنائس والمنظمات غير الحكومية، تقترح تعديلات على قانون الطفل (المصري) لعام 1996".
وتختم الوثيقة بالقول: "اللجنة المصرية لتكاتف الأيدي تدعوكم للصلاة من أجل ضمان كل حقوق أطفال مصر وأطفال الرب".
وامتدحت المنظمة في وثيقة ثانية قانون الطفل المصري الجديد، وأقرت فيها بأنها تقدمت بالعديد من التعديلات التي تم تمرير الكثير منها، رغم أنها قالت إن بعض ما طالبت به فيما يتعلق بسن الزواج والعقوبات وختان البنات قد تم تخفيفه قليلا عما قدمته.
وتابعت: "التعديلات الخاصة بختان البنات والإساءة للطفل وسنّ الزواج قد تم تغييرها أو إضعافها. وعلى الرغم أننا كنا نتمنى لو أن كل التعديلات قد مررت كما تم تقديمها إلا أننا سعداء بنجاحنا الباهر بهذا العمل الأول في النشاط السياسي لمنظمة معا لتنمية الأسرة".
ويمكن مراجعة هذا النص الحرفي على الرابط التالي: http://www.relufa.org/partners/jhnewsletter/egypt.htm
وتقول المنظمة إنها تمكنت من عملها السياسي لأول مرة في مصر عن طريق الالتقاء بأعضاء في الحكومة المصرية وفي مجلس الشعب ومجلس الأمومة والطفولة للترويج لهذه التعديلات المقترحة خصوصا فيما يتعلق بتعليم الطفل المعاق وسن زواج الفتيات وفي موضوع ختان الإناث وكيفية معاملة الأطفال.
وتكشف الوثيقة عن قيام أعضاء في هذه المنظمة التبشيرية بلقاء أعضاء في مجلس الشعب المصري بالقاهرة في 26 فبراير، وفي بني سويف في 3 مارس، وفي المنيا في 6 مارس.
ويمكن مطالعة المزيد من الوثائق على الربط التالي http://www.desmoineswithegypt.org/
وتقول وثيقة رابعة، هي عبارة عن خطاب آخر للكنيسة الأمريكية، قامت بكتابته نانسي كولنز الناشطة الأمريكية في مجال التبشير في مارس 2008، إن هذه السيدة تعيش في منطقة أرض الجولف بمصر الجديدة بالقاهرة (يمكن مطالعة الرابط التالي http://www.pcusa.org/missionconnections/letters/collinsn/collinsn_0803)
وتقول إن الاقتراحات التي استطاعت عرضها عن طريق النشطاء المصريين المحليين العاملين في منظمتها تشمل: "جعل الفحوص الطبية قبل الزواج إلزامية، تغليظ العقوبات للعنف ضد الأطفال، خصوصا لمن يكون الأطفال في رعايتهم، ومنع ختان الإناث نهائيا".
(يُتْبَعُ)
(/)
غير أن المنظمة التبشيرية، وفق الوثائق لم تذكر أسماء أعضاء مجلس الشعب أو توقيت لقائهم بهذه المنظمة. لكنها ذكرت أنها عقدت لقاءات مع المستشار خليل مصطفى خليل، المستشار القانوني بمجلس الأمومة والطفولة، في حلقة نقاشية يوم 15 يناير.
وبث الوكالة صورة للمستشار خليل مصطفى خليل في هذا اللقاء وهي نفس الصورة التي بثتها الكنيسة الأمريكية. وتوجد الصورة على الرابط التالي http://americainarabic.com/clients/americainarabic/Khalil-Moustapha-Khalil.jpg
وتقر المنظمة في الوثيقة أن المنظمة التبشيرية الأم، التابعة للكنيسة الأمريكية، والتي اسمها جويننج هاندز (تكاتف الأيدي) دعمت هذه التعديلات، فيما تقول وثيقة أخرى إن ضغوط هذه المنظمة تمت عن طريق المجلس القومي للطفولة والأمومة المصري المنوط به القيام بكتابة مثل تلك القوانين.
يمكن مطالعة الرابط التالي للكنيسة المشيخية الأمريكية http://presbyterian.typepad.com/lindavalentine/2008/03/advocating-for.html
وكشفت الوثيقة أن المنظمة التبشيرية الأمريكية تمكنت من تقديم تعديلات للمجلس وأن مجلس الأمومة والطفولة المصري قبلها في مؤتمره في ديسمبر عام 2006 الذي عقد في مدينة الإسكندرية المصرية.
وتقول الوثيقة إنه بالإضافة لنشاطها في دعم تعليم الأطفال المعاقين قامت باقتراح التعديلات المطالبة برفع سن زواج الفتيات المصريات من 16 إلى 18 عاما.
وتقر المنظمة بعملها التبشيري صراحة على الرابط التالي: http://www.pcusa.org/worldwide/egypt/international.htm، والذي تقول فيه إنها تعمل من خلال الكنيسة الإنجيلية المصرية (سيناويد أون ذا نايل) أي "المجمع الكنسي على نهر النيل".
وتقول إن مهامها تشمل كذلك "تطوير كنائس جديدة في 38 مدينة مصرية جديدة يجري بناؤها في الصحراء الغربية والصحراء الشرقية في مصر، وكذلك التبشير في الأماكن البعيدة، وبناء أماكن للتجمع، وتوفير العمال الكنسيين للأماكن البعيدة المهملة في الريف المصري وخصوصا في محافظات الصعيد وبين اللاجئين السودانيين وبين الذين فقدوا أوطانهم واستقروا في مصر وخصوصا بين الشباب والمشردين ومدمني المخدرات والكحول والتدريس للأطفال والشباب".
ويوجد على الرابط التالي أسماء أعضاء الكنيسة التبشيرية الأمريكية وفق ما أورده موقع الكنيسة http://www.pcusa.org/missionconnections/profiles/egypt.htm
وتقول الكنيسة عن نانسي كولنز، التي تعمل في مصر، إنها قامت بأعمال تبشير تدريبية في مدينة لويسفيل في أمريكا في المركز البريسباتني المشيخي من يوليو 2001 ولمدة عام حيث عملت فيما بعد في منطقة الشرق الأوسط في فلسطين وإسرائيل والعراق وفي مشروعات لها علاقة "بالهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر".
يذكر أن هذه الكنيسة تنتمي للطائفة البروتستانتية، والمعروف أن أكثر الطوائف البروتستانتية التقليدية أتباعا في الولايات المتحدة هي الميثودية واللوثرية والمشيخية التقليدية والمعمدانية التقليدية. والتنصير من المبادئ الهامة لهذه الكنيسة ويعرف مجازا هنا "بإشراك الآخرين في بشائر المسيح الجيدة"
http://www.almesryoon.com/Archive/ShowDetails.asp?NewID=50825&Page=1
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 06:09]ـ
وقفة للرد على حجج دعاة تحديد النسل
إن تعليل تحديد النسل بقصور الموارد الطبيعية عن كفاية تناسب عدد السكان المتصاعد على شاكلة المتوالية الهندسية لا يمكن أن يعد تعليلاً واقعياً ومنطقيا إذا ما قيس تنامي عدد السكان إلى سعة الأرض وما تحتوي من كنوز وثروات هائلة لا يعوزها إلا أن توزع بشكل عادل ومنصف وفقاً لتعاليم الدين الإلهي وما أوصى به الرسل والصالحين في هذا الميدان وساروا عليه. ولذلك فليست الشحة في الموارد هي سبب نقص وإنما العلة تكمن في شُحّ النفوس واستئثارها، وانسياقها وراء المبادئ المادية التي تحوّلها إلى ضواري مفترسة.
(يُتْبَعُ)
(/)
1ـ وأما ما يتشدق به من رعاية الأطفال والسيطرة على القليل منهم والعجز عن الكثير، فالواقع خلاف ذلك لأن سنة الحياة في الإنسان وغيره شاهد عدلٍ على أب وأم لهم القدرة والكفاءة على رعاية عدد من الأطفال معيشياً وتربوياً وعلى كل الأصعدة، ولا بد لنا من الاعتراف بأن القلة والكثرة قد تؤثر في بعض الأحيان، ولكن تأثيرها ليس مطلقاً حتى تجعل منها علة للإقدام على عمل قد تكون له تأثيرات سلبية كبرى. إضافة إلى أن جميع الناس يمكنهم أن يأتون بأدلة واقعية تشهد بأن بعض الأسر استطاعت أن تدير شؤون أولادها مع كثرتهم بشكل صحيح وناجح فخّرجت رجالاً أكفاء ونساء صالحات في حين أخفقت بعض الأسر في بناء طفل أو طفلين بناءً صحيحاً. ثم من يدري فلعل منع الإنجاب يتسبب في الحيلولة دون ولادة عبقري فذ يؤدي دوراً ريادياً في المجتمع أو يساهم في إصلاح مجتمعات بأسرها فضلاً عن أسر وأجيال.
2 ـ وكما تقدم من النقطة الأولى نضيف هنا أن تحديد النسل وتقلّص عدد السكان ليس هو الحل الوحيد لتسارع إليه دون رؤية وتفكير، فلماذا لا يجد الإنسان حلولاً أخرى كالعمل على إيجاد مجتمع توزع فيه فرص العمل وتستغل فيه كل الطاقات لعمارة الأرض بدلاً من بذل الجهود وإنفاق الأموال على مشاريع التسابق في التسليح وإنتاج الأسلحة الفتاكة، فهل أن مشكلة الإنسان هي منحصرة في التفكير في كيفية القضاء على بني جنسه أما يمنعهم من دخول الدنيا أو بإنتاج الأسلحة التي بإمكانها أن تقضي عليهم إن هم ولدوا.
3 ـ ولعل من المفارقات أن يبرّر تحديد النسل بتحرير المرأة عن مسؤولياتها وفي هذا المجال لا بد من تنظيم سلّم الأوليات في مسؤوليات المرأة لنتعرف على الأهم والمهم والأقل أهمية منها، وذلك وفقاً لتركيبتها الفسيولوجية والفطرية، أليس الإنجاب والتربية وتزويد المجتمع بأجيال صالحة رجالاً ونساءً هي أهم مسؤولية للمرأة، بل هي الغاية الأولى من خلقها بهذه الخصائص والمواصفات. ولا نريد أن نحجم المرأة في هذه الدائرة فقط فبإمكانها أن تنطلق إلى آفاق أرحب إن هي نظمت وقتها وحياتها ولكن لا بد من معرفة المسؤوليات حسب أهميتها وجوهريتها بالنسبة للمرأة. ولكن الأمر الذي يخشى منه على المرأة هو أن تخفي مثل هذه الدعوات والصيحات وراءها ما يسيء إلى المرأة وحريتها فيتشكل الفكر الهدام من خلال هذه الدعوات المنمقة التي قد تنطلي على الكثير من النساء والرجال كما انطلت الكثير من الشعارات الكاذبة على هؤلاء. ومما يزيد الأمر ريبة أن أصحاب هذه الدعوات المتظاهرين بالحرقة على المرأة ومعاناتها هم صم بكم لا ينبسون ببنت شفة حينما يرون المرأة تهوي في مزالق البغاء وانحطاط الخلق وممارسة الرذيلة كما أن بعض العبارات الملغمة التي يطلقها هؤلاء تكشف عن بعض ما يضمرون كما قال أحد المسؤولين: (إن مهمة التوعية لتنظيم الأسرة هي في الدرجة الأولى مهمة لنسف القيم التي يقوم عليها المجتمع. ولكي نستطيع القيام بتنظيم حقيقي للأسرة عينا أن نخلخل المفاهيم .. فما هي المفاهيم وكيف يجب خلخلتها؟ من المعلوم أن المفاهيم هي المفاهيم الإسلامية والقيم هي مجموعة التقاليد التي تقوم عليها الأسرة .. !!
منقول
يتبع
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
النتائج السيئة لحركة تحديد النسل:
1. إمكانية ضعف الأسرة أو انقراضها: هل يضمن الذي لا يريد أن يزيد أولاده عن طفلين مثلاً أن يتوفى هذان الطفلان، أو أن يصاب بعاهة أو أن يصابا بعاهة أو أن يكونا غير صالحين في مجتمعنا، ولا ينفع عندئذ عض الأصابع بالندم. ولقد تقدمت أهمية الإنجاب.
2. كثرة وقائع الطلاق: إن زهد الزوجين بالإنجاب واكتفاءهما بالملذات، يعرض الرابطة الزوجية للتفكك بالطلاق حتى في الخصومات الصغيرة، وذلك لسهولة الانفصال وفقدان أو ضعف أقوى رابطة تربط بين الزوجين وهي رابطة الأطفال.
يقول تالكون بارسن بعد أن قدم في هذا الشأن الأرقام الواضحة: إن وقائع الطلاق إنما تحصل أكثر ما تحصل في السنوات الأولى بعد الزواج أو بين الأزواج الذين لا تكون لهم ذرية
3. ضعف الأمة اقتصادياً:
حيث تنخفض نسبة المواليد فتقل نسبة الشبان إلى المسنين والشباب هم عنصر الإنتاج وعليهم يبنى الأمل. أما المسنون العجائز فأغلبهم مستهلكون ولا يرجى منهم الإنتاج خصوصاً بعد تقدم السن.
ولذا فإن قلة المواليد تقود حتماً إلى التدهور الاقتصادي وخاصة إذا كانت خيرات البلاد بحاجة إلى المزيد من العاملين ودعم اقتصاد الأمة.
إن تحديد النسل إذا عمّ مجتمعاً ما، فإنه يقوض بنيان الجماعة التي يتفشى بين أفرادها ويجعلها دون منافسيها في كل شيء.
4. ضعف الأمة عسكرياً:وذلك لتدني عدد السكان بانخفاض نسبة المواليد إلى الوفيات، ولانخفاض نسبة الشباب إلى المسنين ..
والمسنون غالباً أقل حماسة وصلابة وقوة وعزيمة وصموداً في وجه الأخطار والشدائد وتجاه المخاطر التي تحف الوطن.
أما الشباب فهم غالباً أكثر جرأة وحماسة واندفاعاً في بذل النفوس والمهج في سبيل مبدأ من المبادئ النبيلة.
يقول الكتاب الشهير أميل فاكه: " إن شعباً غير ولود إذا جاور شعوباً ولودة، أو أقل ولادة منه فقط، يكون عرضة لاستيلائهم لا محالة ".
ويقول الرئيس روزفلت: " إن أمة لا يريد رجالها الحرب ولا تريد نساؤها الحمل هي أمة قد أصيبت في صميم قلبها "
نحن أمة شاء المستعمر أن يغتصبوا من أوسط بقاعها بقعة بقعة اصطنعوا فيها دولة هي رأس حربة لهم، من سياستها التوسع. فيكفينا الجهاد في سبيل الله تعالى طريقاً لتحديد نسلنا، فلا نغفل عن هذا فننقص مواليدنا وننقص شبابنا الذين هم حماة ديننا ووطننا
5. ضمور الأمة وزوال كيانها: إن تحديد النسل إذا عمَّ مجتمعاً ما، أو شعباً أو أمة، فإنه سيؤدي بها إلى الضمور والانتكاس أو الفناء بانخفاض نسبة المواليد إلى الوفيات. ويعجل لها ذلك تعرضها لحرب أو إصابتها بقحط أو جائحة وباء كما تقدم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 03:17]ـ
فتاوى العلماء في هذه المسألة
فتوى مجمع الفقه الإسلامي
ما حكم تحديد النسل في دول تكثر السكان بها ضروري مثل القاهرة مثلاً؟.
الحمد لله
نورد لك فيما يلي قرار المجمع الفقهي بشأن تنظيم النسل:
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت من 1 إلى 6 جمادى الآخر 1409هـ الموافق10 - 15 كانون الأول (ديسمبر) 1988م.
بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تنظيم النسل، واستماعه للمناقشات التي دارت حوله،
وبناءً على أن من مقاصد الزواج في الشريعة الإسلامية الإنجاب والحفاظ على النوع الإنساني، وأنه لا يجوز إهدار هذا المقصد، لأن إهداره يتنافى مع نصوص الشريعة وتوجيهاتها الداعية إلى تكثير النسل والحفاظ عليه والعناية به، باعتبار حفظ النسل أحد الكليات الخمس التي جاءت الشرائع برعايتها
قرر ما يلي:
أولاً: لا يجوز إصدار قانون عام يحد من حرية الزوجين في الإنجاب.
ثانياً: يحرم استئصال القدرة على الإنجاب في الرجل أو المرأة، وهو ما يعرف بالإعقام أو التعقيم، ما لم تدعُ إلى ذلك الضرورة بمعاييرها الشرعية.
ثالثاً: يجوز التحكم المؤقت في الإنجاب بقصد المباعدة بين فترات الحمل، أو إيقافه لمدة معينة من الزمان، إذا دعت إليه حاجة معتبرة شرعاً، بحسب تقدير الزوجين عن تشاور بينهما وتراضٍ، بشرط أن لا يترتب على ذلك ضرر، وأن تكون الوسيلة مشروعة، وأن لا يكون فيها عدوان على حملٍ قائم.
والله أعلم
نقلاً عن موقع الإسلام سؤال وجواب
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 09:21]ـ
السؤال: ما حكم تحديد النسل أو بعضه خصوصاً إذا لم يكن هناك مانع طبي للحمل ولكن التحديد للخوف من الرزق على المستوى الفردي وما حكم إذا كانت الدولة تأخذه كسياسة لها خصوصاً أن بعض المرتزقة ممن يقال لهم علماء ويفتون لإرضاء الحاكم والحصول علي أموال يفتون كل يوم أن الإسلام لا يحرم تحديد النسل ويلعبون بحديث العزل فما الحكم بذلك؟
الجواب
الشيخ: نقول أن منع الحمل علي نوعين إحداهما أن يكون الغرض منه تحديد النسل بمعني أن الإنسان لا يتجاوز أولاده من ذكور أو إناث هذا القدر فهذا لا يجوز لأن الأمر بيد الله عز وجل ولا يدري هذا المحدد لنسله فلعل من عنده من الأولاد يموتوا فيبقي ليس له أولاد والنوع الثاني من الحمل لتنظيم النسل بمعنى أن تكون المرأة كثيرة الإنجاب وتتضرر في بدنها أو في شئون بيتها وتحب أن تقلل من هذا الحمل لمدة معينة مثل أن تنظم حملها في كل سنتين مرة فهذا لا بأس به بإذن الزوج لأن هذا يشمل العزل الذي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه ولم ينه عنه الله ولا رسوله. موضوع تحديد النسل أو تنظيمه للخوف من الرزق هذا لا شك أنه سوء ظن بالله عز وجل وأنه يشبه من بعض الوجوه ما كان يفعله أهل الجاهلية من قتل أولادهم خشية الفقر وهذا لا يجوز لأن فيه هذين المحظورين هما سوء الظن بالله سبحانه وتعالي والثاني مشابهة عمل الجاهلية من بعض الوجوه والواجب علي المسلم أن يؤمن بأنه ما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها وأن الله تعالي إذا رزقه أولاداً فسيفتح له أبواباً من الرزق حتى يقوم بشئون هؤلاء الأولاد ورزقهم ثم أن بعض الناس قد يقول أنا لا أحدد النسل أو لا أنظمه من خوف ضيق الرزق ولكن من خوف العدل عند تأديبهم وتوجيههم وهذا أيضاً خطأ فإن تأديبهم وتوجيههم كرزقهم فالكل بيد الله عز وجل وكما أنك تعتمد علي الله عز وجل في رزق أولادك كذلك أيضاً يجب أن تعتمد علي الله سبحانه وتعالي في أدب أولادك وهدايتهم فإن الله تعالى هو الهادي سبحانه وبحمده من يهدي الله فهو المهتدي وعلي هذا فالذي ينظم نسله أو يحدده خوفاً من عدم القدرة علي تأديبهم هو أيضاً مسيء للظن بربه تبارك وتعالي وإلا فالله سبحانه وتعالي بيده الأمور والذي ينبغي للإنسان أن لا يفعل شيء من ما يقلل الأولاد إلا إذا دعت الحاجة لذلك أو الضرورة ثم ينبغي أن يعلم المستمعون أن كثرة الأمة وكثرة النسل من نعم الله عز وجل ولهذا شعيب عليه الصلاة والسلام ذكر قومه بهذه النعمة فقال (واذكروا إن كنتم قليلاً فكثركم) وكذلك منّ الله بها علي بني إسرائيل حيث قال (وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً) فكثرة الأمة لا شك أنه سبب لعزتها وقيامها بنفسها واكتفاءها عن نقل بما لديها عن غيرها وربما لكثرتها تكون سبباً لفتح مصادر كثيرة من الرزق كما أشرنا إليه أولاً بأنه ما من دابة علي الأرض إلا علي الله رزقها ونحن نعلم أن بعض الدول غزت دول أكبر منها وأشد منها قوة منها بسبب فقر أفرادها لأنهم صاروا يفتحون معامل والمصانع وينتجون إنتاجاً بالغاً ولهذا يجب علي الأمة الإسلامية أن تعرف أن محاولة تحديد النسل أو تنظيمه إنما هو من كيد أعدائنا بنا وهو مخالف لما يرمي إليه النبي صلي الله عليه وسلم ولِما يوده من تكثير هذه الأمة وتحقيق مباهاته صلي الله عليه وسلم بها الأنبياء
فتوى للعلامة العثيمين - رحمه الله - نقلاً من موقعه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 02:27]ـ
السؤال:
ما حكم الشرع في تحديد النسل؟
المفتي: صالح بن فوزان الفوزان
الإجابة:
طلب الذرية والنسل أمر مشروع، وذلك لتكثير عدد الأمة. والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تزوج الولود وقال: "إني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة" (رواه الإمام أحمد في مسنده). فطلب النسل مشروع للمسلمين. وينبغي العناية به والتشجيع عليه، أما تحديد النسل فهذه دسيسة خبيثة دسها علينا أعداء الإسلام يريدون بذلك إضعاف المسلمين وتقليل عددهم. فتحديد النسل لا يجوز في الإسلام وهو ممنوع لأنه يتنافى مع المقصد الشرعي وهو تكثير أفراد الأمة وتكثير الأعضاء العاملين في المجتمع وتعطيل للطاقة التي خلقها الله سبحانه وتعالى لعمارة هذا الكون، فالنسل مطلوب وبه تحصل مصالح للأفراد وللجماعات وللأمة فهذه الفكرة. فكرة تحديد النسل فكرة مدسوسة على المسلمين وربما أنها أثرت على بعض المغفلين أو ضعاف الإيمان فتأثروا بها. فالواجب عليهم أن يمحوا هذه الفكرة من أنفسهم وأن يطلبوا النسل ويكثروا منه والأرزاق بيد الله تعالى، وكثرة النسل يأتي معها الخير لأن الله لا يخلق نفساً إلا ويخلق رزقها، وييسر ما تقوم به مصالحها والأرزاق بيد الله. فالذين يشكون أو يهددون بالأزمات الاقتصادية وأن كثرة السكان يترتب عليها الشح في الأقوات والأرزاق هذا كله من وحي الشيطان وأتباع الشيطان الذين لا يؤمنون بالله وبتقدير الله. أما الذين يؤمنون بالله يعتمدون عليه ويتوكلون عليه ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره. ولما كان المشركون يقتلون أولادهم خشية الفقر نهاهم الله عن ذلك فقال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً} [سورة الإسراء: آية 31]، وقال تعالى: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} [سورة الأنعام: آية 151]، فدل هذا على أن الرزق بيد الله سبحانه وتعالى وإن كل نفس يقدر الله لها الرزق وبكثرة النسل تكثر الأرزاق والإنتاج ويكثر العاملون.
نقلاً عن موقع طريق الإسلام
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 02:35]ـ
رحم الله الشيخ العثيمين وجزاه عنا خيرا فقد وضح سؤالي الذي طرحته منذ البداية ولا شك أن هناك ما يمكن أن نسميه تنظيم النسل وهذا جائز في ظروف خاصة و لأسباب قاهرة و باتفاق بين الزوجين وقد عاش علماء كبار عزابا لموانع الله أعلم بها وهو موضوع يمكن التوسع فيه في مناسبة أخرى
وهناك تحديد النسل وهو فكرة شركية قديمة وحملة عدائية استعمارية حديثة
ففي القرن الثالث الميلادي ظهر "ماني " الذي تنسب إليه المانوية فدعا -في إطار منافسة النور والظلمة كما يتوهم - إلى حياة العزوبة لحسم مادة الفساد والشر من العالم، و أعلن أن امتزاج النور بالظلمة شر يجب الخلاص منه، فحرم الزواج استعجالا للفناء وانتصارا للنور على الظلمة بقطع النسل على حد تعبيرالدكتور يوسف عبد الهادي الشال
ثم جاءت نظرية مالتوس في القرن الثامن عشر الميلادي لتفتح الباب فيما بعد للدعوة إلى تحديد النسل وما فيه من خير وتقدم للمجتمعات وكل ذلك باطل
يتبع
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 02:59]ـ
حكم تحديد النسل
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة
السؤال: ما حكم تحديد النسل؟
الجواب: أنا دائماً أكرر وأقول: نحن أحوج أمة إلى تكثير نسلها، فالعالم الغربي: هولندا والدانمرك وبلجيكا، بل لو جمعنا من أوروبا دولاً سكانها يزيدون عن مائتين وخمسين مليوناً، فإنه لا تصل مساحتها إلى مساحة المملكة، وليس عندهم بترول مثل ما عندنا والحمد لله، فنحن في استطاعتنا أن نكون مائة مليون، ولم لا نكون مائة مليون؟
وأعظم ثروة هي الثروة البشرية، فأعظم ما تتسابق به الأمم المتحضرة المتقدمة هي الثروة البشرية، وهي زيادة النسل.
ونحن مع الأسف ننساق لدعاية اليهود والنصارى، الذين يريدون تخفيض النسل لما يشكله من خطر عليهم.
وقد قرأت قبل أيام تقريراً: أن قطاع غزة وغيره تضاعف السكان المسلمون العرب فيه، أضعاف أضعاف اليهود، ففرحت كثيراً والحمد لله، ولذلك اليهود والمنظمات اليهودية، في أمريكا وغيرها تحرص على أن تشيع في والأردن ومصر وسوريا وغيرها أنه لا بد من تقليل النسل، والخوف من الانفجار السكاني، وهذا على مستوى الأمة.
أما على مستوى الفرد فالأمر يختلف، لأنها عبادة فردية، فإن كانت الأخت لا تريد أن يتتابع الأبناء فتأخذ الحبوب لمنع الحمل؛ لتجعل الفاصل بين الابن وما بعده، كما ذكر الله عز وجل: وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ [البقرة:233] فتقول: إذا أرضع المولود الأول حولين كاملين أتم الرضاعة، ثم بعد ذلك آخذ فترة ثم أبدأ الحمل الآخر، ويكون تسعة أشهر فيكون تقريباً بين الولد والولد ثلاث سنوات، فهذه نسبة معقولة ومقبولة وهكذا كان السلف، بل أنا أتعجب من أمهاتنا من قبل لم يكن عندهن هذا التلاحق، ولكن الحمد لله النعمة والرفاهية وغير ذلك من الأمور.
فبالنسبة للفرد أو للأخت في ذاتها يمكن أن تنظم النسل لا أن تحدده أو تقطعه.
أما استئصال الرحم أو بعضاً منه مما يذهب النسل بالكلية فهذا لا يجوز، إلا لضرورة مرضية يقتضيها ذلك بقول طبيب مسلم موثوق أو أكثر.
منقول من موقع الشيخ سفر الحوالي - حفظه الله -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 03:31]ـ
عن معقل بن يسار 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رجلا جاء إلى النبي (ص) فقال:" إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وأنها لا تلد أفأتزوجها؟ قال: لا، ثم أتاه الثانية فنهاه ثم أتاه الثالثة فقال: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم " رواه أبوداود وابن ماجه
ولا شك أن الكثرة البشرية هي التي تنهض بالسياسة والاقتصاد والاجتماع ... ولقد امتن الحق سبحانه على عباده بالكثرة فقال جل ذكره: {جعل لكم من أنفسكم أزواجا و من الأنعام أزواجا يذرؤكم فيه} وقال: {و اذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم} كما نهى عن قتل الأولاد فقال عز و جل: {و لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا كبيرا}
يتبع
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 03:48]ـ
تحديد النسل من الناحية الاقتصادية:
تؤكد التقارير السرية في أحد البلدان العربية أن ما يصرف على إنجاح حملة تحديد النسل في عام واحد من سيارات وأطباء وممرضين وممرضات وأدوية ومهمات وعمليات جراحية ومستشفيات وغيرها يكفى لرعاية أكثر من مليون طفل في حين أن زيادة الأطفال في البلد لاتتجاوز ربع مليون طفل .. ثم إن في البلاد الإسلامية أقطاراً فيها المشروعات ومجالات العمل , وليس فيها العمال , ومما يضطرها لاستيراد العمالة من خارج البلاد , حتى من آسيا وأوربا لتنفيذ العمران في هذه الأقطار .. وهناك أقطار أخرى فيها زيادة سكانية تئن منها ولا تملك رأس المال لبناء المشروعات التي تتسع لهؤلاء أو إيجاد أعمال لهم تعود عليهم وعلى الوطن بالنفع فماذا لواستفاد هؤلاء من سكان أولئك ليستمر التكامل الإنساني فضلا عن ذلك كله فإن الثروة البشرية هي أساس التقدم والرقى لو أحسن استغلالها بدلا من التذرع بعدم وجود الإمكانات المتاحة .. وهذا ما أثبتته تجارب الحياة اليومية من واقع البلدان المتحضرة الغنية كاليابان وغيرها ومن هنا كانت أهمية النسل البشري الذي يتأتي من المرأة الودود الولود كما أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم
منقول
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 07:26]ـ
تحديد النسل من الناحية الطبية:
ثبت علميا أن استخدام أي نوع من وسائل تحديد النسل يعود بآثار وخيمة على الحالة الصحية للأم .. فالجهاز التناسلي للمرأة يهيمن على وظيفة مجموعة من هرمونات التناسل تفرز من الفص الأمامي للغدة النخامية والمبيض .. وفي الحالة الطبيعية تفرز هذه الهرمونات بنسب مقدرة ومعينة , بحيث إذا حدث فيها أي زيادة أو نقص أدى ذلك إلى حدوث حالة مرضية .. ومن هنا تعترف الأوساط الطبية بأن الوسائل المستخدمة لمنع الحمل لها أضرار على من يتعاطونها , وذلك نتيجة أبحاث كثيرة خرجت بهذه النتائج: اختلال في التوازن الهرموني بالجسم .. زيادة وزن الجسم وتجمع كيمات كيبرة من السوائل به .. حدوث التهابات شديدة بالجهاز التناسلي للأم .. زيادة احتمالات التعرض للنوبات القلبية المميتة لمن تجاوزن الثلاثين من العمر ولا سيما من تخطين الأربعين .. وقد نقلت وكالات الأنباء خبر موت إحدى السيدات البريطانيات نتيجة تعاطيها لحبوب منع الحمل , فقد ظلت تتناول حبوب فالدان طيلة ثماني سنوات , ثم استبدلت بها صنفا آخر هو ميثو كلور وذلك بتوصية طبية ومرضت بعد أسابيع مرضا شديدا مما اضطرها لملازمة الفراش ثم انهارت صحتها وتوفيت بعد ذلك .. ثبت أخيرا أن استعمال موانع الحمل , ولا سيما الحبوب , وقد يؤدي إلى حدوث بعض الحالات السرطانية ..
منقول
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 02:40]ـ
خوف الأعداء من زيادة نسل المسلمين:
أصيب العالم الغربي بفزع شديد من زيادة أعداد المسلمين خصوصاً والمواجهة على أشُدها بين المسلمين وأعدائهم من يهود وغيرهم، وزاد من خوف الغرب النصراني ما يملكه العالم الإسلامي من المواد الخام وما تحتويه أرضه من الثروات كالبترول والمعادن وغيرها من الثروات، مما يُساعد على تحويله إلى قوة عالمية في فترة وجيزة إذا ما استيقظ المسلمون وفاقوا من غفلتهم وواجهوا الخونة الذين قدموا الغالي والنفيس من ثروات بلادنا لأسيادهم من يهود والغرب النصراني. لقد أشار المفكر الألماني " بول شميتز " إلى خطورة القوى البشرية الإسلامية على المواجهة بين المسلمين واليهود فقال: (تشير ظاهرة نمو السكان في أقطار الشرق الإسلامي إلى احتمال وقوع هزة في ميزان القوى بين الشرق والغرب، فقد دلت الدراسات على أن لدى سكان هذه المنطقة خصوبة بشرية تفوق نسبتها لدى الشعوب الأوربية، وسوف تمكن الزيادة في الإنتاج البشري الشرق على نقل السلطة في مدة لا تتجاوز بضعة عقود). لذلك خطط أعداء الإسلام الكفرة وألزموا عملائهم الخونة من المسلمين بتنفيذ هذه المخططات في بلاد المسلمين، وبدأ الإعلام يشير بعناوين مضللة على صفحات جرائده الأولى وبالخط الواضح العريض، واصفاً تزايد عدد نسل المسلمين بـ " الانفجار السكاني "، وحذّر من المجاعات التي ستحصل في المستقبل القريب إن لم تقم الدول العربية والإسلامية بتحديد النسل {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} [الكهف: 5]. يقول الأستاذ محمد إقبال: (هناك سيل عرمرم من الكتب والوسائل التي تحاول أن تجرف بلادنا إلى اتباع خطة منع الحمل على حين أن أهل الغرب في بلادهم أنفسهم يتابعون الجهود الفنية لرفع نسبة المواليد وزيادة السكان).
منقول بتصرف من شبكة الفلق الثقافية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 02:50]ـ
أما عن خوف الأعداء من زيادة نسل المسلمين؛ فقد تبعهم بعض المسلمين في دعوتهم هذه من حيث لا يشعرون، خشية الفقر!
كنا ننادي بـ تعدد الزوجات - ولا زلنا على استحياء ووجل - ليكثر نسل المسلمين، ونغيظ أعداء الله بإحياء هذه السنة المحاربة، لكن مع الأسف خذَلنا رجالُنا (عماد الأمة)، واتخذوا التعدد تسلية، وإفراغًا لشهواتهم لفترة (مؤقتة) والله المستعان.
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 08:44]ـ
أخطر ما في الدعوة إلى تحديد النسل:
أنها تضرب عقيدة المسلم في الصميم
فتسمعهم يتحدثون عن الأزمات الاقتصادية كأن الله خلق الخلق ونسيهم - تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً -!!!
يتحدثون كأن الأمر بأيديهم!! يتحدثون كأهم يعلمون الغيب!! يتحدثون ولا يذكرون رازقهم في حديثهم!!
يتحدثون ولا يعلمون أن الأرزاق قد كُتبت وفرُغ منها ..... رفعت الأقلام وجفت الصحف.
تابعونا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 05:49]ـ
أمتي لا تنتحري
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=181
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 09:08]ـ
كن إيجابياً وشارك فى مواجهة هذه الحملة الخبيثة
انشر هذا الموضوع على جميع المنتديات المتاحة لك
سارع ولك الأجر
لا تتكاسل فالأمر يسير والأجر كبير
وهذا أقل ما نواجه به هذه الحملة الخبيثة
بالله عليك لاتكن سلبياً
لا عذر لنا فى التخلف عن النصرة
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 09:15]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 06:45]ـ
وجزاكم الله خيراً
ـ[لامية العرب]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 07:39]ـ
موضوع قيم نفع الله بك أخي أحمد وبارك فيك
وشكر الله للأعضاء الذين أثروا الموضوع بالفتاوى النافعة
ـ[أحمد عامر]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 11:49]ـ
أثر النمو السكاني على التنميةالاقتصادية
السويداء- رياض نعيم:
إن المشكلة السكانية ليست مشكلة تنموية حقيقية لأنها ناجمة عن أسباب أخرى، وهي مشكلة مزيفة أوجدتها بشكل طوعي المنظمات والوكالات التابعة للدول المهيمنة لإبقاء الدول النامية على تخلفها، ولكن يمكن أن تكون الزيادة السكانية عاملاً ذا تأثير سلبي في المسيرة التنموية، إذا ما استطاعت عملية الانتاج في المجتمع استيعاب الزيادة السكانية وتأمين مقدرات مشاركتها في دفع عجلة التنمية للأمام، فمن الغلط أن ننظر لهذه الزيادة على أنها عامل يؤدي إلى زيادة الطلب وزيادة الأعباء على الموارد المتاحة ومن الأجدر أن ننظر إليها كعامل رئيسي في زيادة قوة العمل وعملية الانتاج، فالزيادة السكانية تتحول إلى عبء حقيقي على التنمية عندما لا يجري استغلال الموارد المتاحة بما فيها قوة العمل بصورة صحيحة ومنطقية وأكبر دليل على أن الزيادة السكانية دافع وليس معرقل هي تجربة سورية في مرحلة عقد السبعينيات، فعلى الرغم من بلوغ هذه الزيادة في نهاية هذه المرحلة 39? بالمقارنة مع سنة الأساس، فقد حقق كل من الناتج الاجمالي والصافي نسبة زيادة بلغت على التوالي 157? و164? وبالأسعار الثابتة بالمقارنة مع سنة الأساس، حيث كانت هذه الزيادات في ظل نسبة زيادة مجمل التكوين الرأسمالي بلغت 340? وفق أسعار 1985 الثابتة بالمقارنة مع سنة الأساس.
إذاً تنبع أهمية التنمية في استيعاب الفائض من السكان وتنظيم المسألة السكانية من خلال تحقيق تنمية المجتمع، فالنجاح في تحقيق التنمية الاقتصادية لا يعتمد على الموارد الطبيعية الغنية بقدر ما يعتمد على الكفاءة في تحفيز شعبها على المشاركة بجدية وفعالية في عملية التنمية.
وفي هذا الاطار أعد الاستاذ ناجي حديفه مدير التخطيط في السويداء محاضرة حول اثر النمو السكاني على التنمية الاقتصادية جاء فيها: يمكن دراسة هذا الأثر من خلال تأثيره على محدداتها وفيما يلي عرض لأهم تلك الآثار:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - أثر النمو السكاني على سوق العمل: يزيد النمو السكاني من عرض قوة العمل، لكن هذا العرض الاضافي لا يساهم في زيادة الانتاج إذا لم يتناسب مع الموارد المتاحة، وإنما سيؤدي إلى زيادة معدلات البطالة ويخفض من مستوى الأجور وبالتالي يتدنى المستوى التأهيلي لقوة العمل المستقبلية بسبب تأثير انخفاض الأجور على التركيب التعليمي للسكان.
2 - أثر النمو السكاني على الادخار والاستثمار: تؤدي زيادة عدد السكان إلى انخفاض الادخار والاستثمار وبالتالي انخفاض معدل النمو الاقتصادي والدخل الفردي، وتستند هذه الآراء إلى معدلات الخصوبة والمواليد، حيث أن التزايد السكاني يؤثر سلباً على عملية خلق التراكمات اللازمة لعملية التنمية، فارتفاع عدد السكان يؤدي إلى ارتفاع عدد المواليد في المجتمع، وهذا يؤدي بدوره إلى انخفاض نصيب الفرد الواحد مما يضعف مقدرة الأسر والافراد على الادخار وانخفاض مستوى دخل الأسرة بالمقارنة مع عدد افرادها يجعلها تكاد لا تفي باحتياجات هؤلاء الافراد من المادة الاستهلاكية الأساسية ويمنعهم من أي مدخرات ذات معنى وعندما يكون حجم الادخار في المجتمع ضعيفاً فسيكون بالتالي حجم الاستثمار ضعيفاً أيضاً والنتيجة ستضعف قدرة المجتمع على المشاريع الاستثمارية والتي ستعرقل عملية التنمية الاقتصادية.
3 - أثر النمو السكاني على الاستهلاك: يؤدي إلى زيادة الطلب الاجمالي على السلع بنوعيها الضروري والكمالي مقابل محدودية الدخل وزيادة الحاجات مما يشكل ضغوطاً على المسيرة التنموية للمجتمع.
من ناحية أخرى يرى بعض المفكرين من علماء السكان والاجتماع أن النمو السكاني يسهم في زيادة الطلب على الانتاج والتي من شأنها أن تزيد من الانتاجية ويسهم أيضاً في تنظيم فعالية الانتاج بفضل تحسين تقسيم العمل ويؤدي النمو السكاني إلى تخفيض الأعباء العامة للمجتمع بتوزيعها على عدد أكبر من السكان.
أثر التنمية على النمو السكاني
للتنمية أثر كبير على النمو السكاني وذلك من خلال ما تحدثه من تغيير في معدلات الولادات والوفيات في المجتمع ولمعرفة هذا الاثر نقوم بقياس أحد الموشرات التنموية الأساسية والاسترشاد به لنتمكن من معرفة تأثيره على النمو السكاني ومن ثم نعمم النتيجة التي تم التوصل إليها على المؤشرات التنموية المختلفة، فنأخذ مثلاً مستوى الدخل الفردي والذي هو من أهم مؤشرات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في أي مجتمع من المجتمعات، فارتفاع مستوى الدخل يعتبر مظهراً من مظاهر التنمية ونتيجة من نتائجها والذي يؤدي ارتفاعه إلى انخفاض معدل الوفيات من خلال زيادة حصة الفرد المخصصة للانفاق بسبب تحسين الخدمات الصحية ونوعية الغذاء، فهناك علاقة عكسية بين مستوى الدخل ومعدل الوفيات فكلما زاد مستوى الدخل كلما أدى لانخفاض معدل الوفيات والعكس صحيح، أيضاً يؤثر تحسن مستوى الدخل على معدل الولادات ولكن تأثيره يختلف سواء سلباً أو إيجاباً من مجتمع لآخر فقد يؤدي تحسن مستوى الدخل إلى تأخير سن الزواج وبالتالي إلى انخفاض الخصوبة أو قد يؤدي إلى تعدد الزوجات وبالتالي ارتفاع الخصوبة، كذلك فإن رفع مستوى الخدمات في المجتمع يؤدي إلى زيادة الاستثمارات وتحسين مستوى الدخول والحد من البطالة ورفع مستوى معيشة الافراد، وهذا ينعكس على المستوى التعليمي للافراد من خلال توفير المؤسسات التعليمية وانخفاض مستوى الأمية، علماً بأن التعليم بدوره يؤخر سن الزواج ويرفع من مستوى الوعي مما ينقص من فترة الخصوبة وبالتالي يميل معدل النمو السكاني للانخفاض في سبيل محافظة الافراد على مستوى معيشة مرتفع.
التعريف بالمشكلة السكانية
هي عدم التوازن بين عدد السكان والموارد والخدمات وهي زيادة عدد السكان دون تزايد فرص التعليم والمرافق الصحية وفرص العمل وارتفاع المستوى الاقتصادي فتظهر المشكلة بشكل واضح وتتمثل بمعدلات زيادة سكانية مرتفعة ومعدلات تنمية لا تتماشى مع معدلات الزيادة السكانية وانخفاض مستوى المعيشة، ويجدر القول إن الزيادة السكانية لا تشكل مشكلة دائماً فمعدل النمو السنوي لسكان الكويت بلغ أكثر من 7? خلال فترة 1970 - 1975 ومع ذلك بقيت تتمتع بمعدلات دخل مرتفعة والمشكلة السكانية لا تتمثل فقط بالزيادة السكانية إنما تتمثل أيضاً بالنقصان السكاني، وبالتالي فإن الأزمات والمشكلات المرتبطة
(يُتْبَعُ)
(/)
بالمشكلة السكانية تعرب عن نفسها من خلال نقص الأيدي العاملة وتدني مستوى الانتاجية ومشاكل مرتبطة بالأسرة .. الخ، وهذا ما حصل في بلدان أوروبا الغربية في الفترة ما بين 1750 - 1880 حيث شهدت هذه المرحلة انتقال هذه الدول من الاقطاعية إلى الرأسمالية وحصول الثورة الصناعية وحاجتها الشديدة لأيد عاملة حتى كانت بحاجة لأيد عاملة (أطفال ونساء) فكان الحل أن حصل نمو انفجاري سريع وسجلت أعلى معدلات التزايد السكاني السريع لا بل حتى البعض يعتبرون أن المشكلة السكانية بهذا المعنى -التناقص السكاني- هي الأكثر خطراً على مستقبل الشعوب والدول من تللك المشكلة السكانية المعروفة بالتزايد السكاني.
بهذا المعنى نجد أن المشكلة السكانية لا يوجد لها قانون عام ولا تأخذ نفس المعنى والنتائج نفسها في كل المجتمعات وعلى اختلاف المراحل، بل لكل مجتمع ولكل مرحلة معطياتها الاقتصادية .. الخ هي التي تحدد طبيعة هذه المشكلة السكانية.
علاقة المشكلة السكانية بالتخلف والتنمية
في بلدان العالم الثالث
من خلال ما سبق نقف عند بعض التساؤلات التي تطرح نفسها وهي: هل صحيح ما يقال في أن النمو السكاني يشكل عقبة في طريق التنمية؟ وهل هو سبب تخلف بلدان العالم الثالث أم هو نتيجة لهذا التخلف؟ وهل صحيح أن مشكلة السكان تكمن في أعدادهم المتزايدة وأن حلّ هذه المشكلات يتوقف على تخفيض هذه الأعداد؟ أن هناك جذوراً أخرى ربما تكون بعيدة عن الجانب السكاني؟.
منذ عقد أول مؤتمر عالمي للسكان في العام 1954 وإلى يومنا هذا هناك سيل عارم لا ينقطع من الدراسات حول السكان وقضاياهم تؤكد في مجملها أن مشكلة البلدان النامية إنما تتمثل في زيادة أعداد سكانها وبذلك سار أصحاب هذه الدراسات على خطا مالتوس مقررين أن السكان في تزايدهم إنما يخضعون لقانون أبدي مطلق هو أن التكاثر عملية بيولوجية أبدية، هذا القرار توصلوا إليه بعدما أكدوا كما قال مالتوس أن السكان يتزايدون وفق متوالية هندسية في حين تتزايد الموارد وفق متوالية حسابية وبالتالي كل ما يوجد في هذه البلدان من مشاكل الجوع والفقر .. الخ .. إنما يعود للتزايد السكاني السريع لكننا نلاحظ في هذا الكلام شيئاً من المبالغة وبعداً عن واقع مشكلات البلدان النامية، فالتزايد السكاني ما كان ولن يكون تجسيداً لقانون طبيعي مطلق، فقد بينت التجارب لشعوب مختلفة على مسار التطور التاريخي أن عملية تكاثر البشر إنما هي عملية اجتماعية يخضع لها البشر في سلوكهم الانجابي إلى عوامل تتعلق بطبيعة المحيط الاجتماعي وبالتالي لا داعي للحديث عن أن البشر يخضعون إلى عملية بيولوجية، وللبرهان على ذلك نأخذ تجربة الدول الأوروبية في تطوراتها السكانية، حيث أن عملية تزايد سكانها مرت بعدة مراحل فحتى عام 1750 كانت ضمن مرحلة التوازن السلبي فنتيجة سيادة نمط الانتاج الزراعي وحاجة الانتاج للأيدي العاملة والحاجة لاقتناء الأطفال نشأت قيم الزواج المبكر وارتفعت بالتالي معدلات الولادات، ونظراً للتخلف في المستوى الصحي ارتفعت معدلات الوفيات وبالتالي كانت معدلات النمو السكاني أقرب للثبات. أما المرحلة الثانية فكانت بين عامي 1750 - 1880 وكما ذكرنا سابقاً تميزت هذه المرحلة بالانتقال من الاقطاعية إلى الرأسمالية ومع حصول الثورة الصناعية زادت معدلات الخصوبة نتيجة الحاجة لتشغيل المرأة والأطفال فشاعت قيم الزواج المبكر وتعدد حالات الانجاب فارتفعت معدلات الولادات، كذلك انخفضت معدلات الوفيات نتيجة التقدم الصحي، وهكذا شكلت المسافة بين الولادات والوفيات في هذه الرحلة انفجاراً سكانياً وذلك في القرن 19.
أما المرحلة الثالثة امتدت بين 1880 - 1930 حيث لم يعد العمل بحاجة لأيد عاملة كثيرة إنما أصبح يتطلب أيدي عاملة خبيرة وفنية فأصبح وجود الأطفال عبئاً على الأسر التي عملت على تخفيض معدلات الولادة ومع استمرار انخفاض معدلات الوفيات أصبح الفرق بينهما بسيطاً -حتى أن بعض الدول كانت تعاني من نقص سكاني- ودخلت هذه الدول في مرحلة التوازن الايجابي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا بد من الاشارة إلى أن البلدان النامية ومنها الدول العربية تشهد اليوم مرحلة الانفجار السكاني ولكن مع فارق بينها وبين الدول الأوروبية هو أن الأخيرة جاء نموها الانفجاري بعد تقدمها الصناعي في حين أن انفجار البلدان النامية السكاني سبق تقدمها الصناعي فلم تشهد تلك الثورة الصناعية ولا ذلك التقدم الاقتصادي.
من هنا نلاحظ أن طبيعة المشكلة تختلف من بلد إلى آخر، ففي البلدان النامية جاءت نتيجة للتخلف ولم تشهد تقدماً صناعياً وهنا يكمن مربط الفرس كما يقال، فالمشكلة تتجسد في التخلف والتبعية- استيراد العلم من الدول المتقدمة- التي جاء بعدها الانفجار السكاني وبالتالي حل المشكلة يتجه باتجاه الأساس وهو التخلف وليس تخفيض عدد السكان كما يروج له فهذه المشكلة هي نتيجة للتخلف وليست سبباً له، فالحل يكمن في الخلاص من التخلف، وهذه بعض الموشرات التي تدل على تلك الخسائر التي تتكبدها دول العالم الثالث والتي لا علاقة لها بالتزايد السكاني والتي قد تكون العامل الأساسي في تخلف هذه البلدان وإعادة انتاج تخلفها:
1 - خدمة الديون: فالكثير من دول العالم الثالث لا يكفي كل ما لديها من واردات ودخل قومي لسداد ما هو مترتب عليها من ديون فيسجل ميزانها التجاري عجزاً نتيجة عدم المقدرة على دفع تلك الديون التي تأخذ شكل فوائد وأقساط.
2 - تدهور التبادل الدولي حيث تصدر هذه البلدان المواد الخام بأسعار زهيدة جداً لتستوردها مواد مصنعة بأسعار تفوق الخيال.
3 - الخسائر الناجمة عن طريق تحويل أموالها للخارج بواسطة الشركات الأجنبية العاملة في هذه البلدان وبالعملات الصعبة.
4 - هجرة الأدمغة والكفاءات العلمية.
5 - أثر العوامل الداخلية في البلدان نفسها التي تكرس التخلف وتعيد إنتاجه، كالنفقات الغذائية والعسكرية والمصاريف الباهظة على السلع الاستهلاكية.
مع الاشارة إلى أن 20? نسبة سكان البلدان المتقدمة من سكان العالم و80? يشكلون سكان البلدان النامية، في حين أن 80? من الدخل العالمي هو من نصيب سكان البلدان المتقدمة و20? فقط هو من نصيب سكان البلدان النامية.
يرى البعض أن مواجهة المشكلة السكانية عن طريق رفع الدخل والبعض الآخر يري ذلك عن طريق تغيير العادات والتقاليد، والبعض الآخر يعتبر أن المشكلة السكانية أمر حيوي ويتعين أن تحتل برامج تنظيم الأسرة الأهمية العظمى في ظل خطط التنمية، ولكن حل المشكلة السكانية يتطلب عدة خطوات أهمها التحرر الاقتصادي، ويعني ذلك نفي التبعية الاقتصادية بكافة أشكالها، سواء التبعية النقدية لنظام النقد الدولي أو التبعية التكنولوجية أو مشاركة رأس المال الأجنبي أو عدم السيطرة على النظام المصرفي المحلي.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 02:08]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلا بد من وقفات ووقفات كما تفضلتم: فلنقف وقفة ولنسأل أنفسنا سؤالا:
من الذي يمول حملة تحديدالنسل بمصر؟ وهي الحملة التي سرعان ما تحولت إلى (تنظيم النسل). أليس مجلس الكنائس العالمي؟
سؤال ثاني: لماذا يقتصر توجيه هذه الحملة إلى المسلمين بمصر دون النصارى؟ ولماذا تصدر الكنيسة أوامرها لأتباعها بتجاهل تلك الحملة لأن الغرض منها تقليل المسلمين، وتكثير النصارى؟ في خطوة مهمة لاسترداد مصر من المسلمين (في مخططهم)
والسؤال الثالث: أين نحن من الآية 149 من سورة آل عمران؟(/)
الله أكبر .. مجاهد فلسطيني يقتل سبعة طلبة يهود بسلاحه
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:00]ـ
قال الله تعالى"قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين"
8 - 6 آذار 2008: مسلح فلسطيني يقتل ثمانية طلبة عند معهد ديني يهودي في القدس. حماس تعلن المسؤولية عن أعنف هجوم يشنه فلسطيني على إسرائيليين خلال عامين. والمسلح يستشهد بالرصاص.
رحمه الله تعالى
وجعل مثواه الفردوس
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:21]ـ
/// بارك الله فيك يا أبا القاسم، لكن ما مصدر هذا الخبر؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 06:02]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ عدنان ..
المصدر موقع حماس الرسمي
www.palestine-info.info
ودمت سالما(/)
أخوكم في كرب وحزن شديدين ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 01:44]ـ
يكاد قلبي ينخلع من مكانه .. فاللهم ارحمني ..
اخوتي لاتنسوني من صالح دعواتكم ...
أخوكم في الله ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 03:50]ـ
فرج الله عنا وعنك ويسر لنا أمورنا من حيث لا نحتسب. . آمين
ودعوة لك بظهر الغيب لن نبخل بها إن شاء الله. .
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 04:32]ـ
ثبت الله - يا أخي - جنانك و فرج كربتك وأذهب حزنك فأكثر من الدعاء والصدقات ما استطعت ولا تقنط {فإن مع العسر يسرا}
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 06:03]ـ
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 10:26]ـ
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب
آميـ ــن ..
ـ[ابن عمر]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 10:36]ـ
يكاد قلبي ينخلع من مكانه .. فاللهم ارحمني ..
اخوتي لاتنسوني من صالح دعواتكم ...
أخوكم في الله ..
عليك بدعاء بالأسحار
وكثرة الإستغفار
بابان من ولجهما انفتح له كل باذن الله
اسئل الله رب العرش العظيم ان يعينك ويفرج كربكم
ـ[عربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 11:04]ـ
أعانك الله على الفوز بأجر الصبر و الثبات.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 12:38]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال الإمام البخاري في كتاب الدعوات، باب 27 من الجامع الصحيح
6346 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ». وَقَالَ وَهْبٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ. طرفاه 6345، 7431 - تحفة 5420
فعليك بهذا الدعاء، أخي الفاضل
أسأل الله تعالى أن ينجيك مما أنت فيه
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:17]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ...
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:32]ـ
"
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب "
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 03:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرج الله كربك تلميذي الحبيب، وأنا أعلم أن الامر شديد عليك، لكن قدر الله وحكمته، فاصبر واحتسب، ولعل الله يعوضك خيرا، فلا تبتئس, ولك فيما أصاب إمامك خير سلوة.
عبد الرحمن إشتقنا إليك والله، حفظك الباري ورعاك
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 04:54]ـ
فرج الله همك ونفس كربك ويسر أمرك
كان الله في عونك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 07:47]ـ
فرج الله عنا وعنك ويسر لنا أمورنا من حيث لا نحتسب. . آمين
ودعوة لك بظهر الغيب لن نبخل بها إن شاء الله. .
اللهم امين اللهم امين.
بارك الله فيك أختي الطيبة وشكرا على الدعاء
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 08:51]ـ
صبرا يا إمام.
إن الأمور إذا التوت وتعقدت ... جاء القضاء من الكريم فحلها
فلعل يسراً بعد عسر علّها ... ولعل من عَقَدَ العقود يحلّها
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فرجت وكنت أظنها لا تفرج
ـ[أمل*]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 11:03]ـ
عافاك الله من كل مكروه
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 11:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوصيك أخي إمام الأندلس حفظك الله بهذه الدعوات المباركات ففيها الغنية والفائدة:
أذكار الكرب والهم والحزن
ما يقول إذا أصابه كرب أو هم أو حزن
(يُتْبَعُ)
(/)
- قَالَ اللهُ تَعَالَى: ? وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ? [الأنبياء: 87].
? فضل من قال ذلك ?:
قَالَ اللهُ تَعَالَى: ? فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ? [الصافات: 143/ 144].
1 - وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((أَلا أُخْبِرُكُمْ، أَوْ أُحَدِّثُكُمْ، بِشَيْءٍ إِذَا نَزَلَ بِرَجُلٍ مِنْكُمْ كَرْبٌ أَوْ بَلاءٌ مِنَ الدُّنْيَا دَعَا بِهِ فُرِّجَ عَنْهُ؟)) فَقِيلَ لَهُ: بَلَى، قَالَ: ((دُعَاءُ ذِي النُّونِ)).
2 - ((أَلاَ أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ تَقُولِينَهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَوْ فِي الْكَرْبِ: اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا))، وفي رواية للطبراني في الكبير يقول بلفظ: ((اللَّهُ رَبِّي لا شَرِيكَ لَهُ)).
? فضل من قال ذلك ?:
((مَنْ أَصَابَهُ هَمٌّ أَوْ غَمٌّ أَوْ سَقَمٌ أَوْ شِدَّةٌ، فَقَالَ: اللَّهُ رَبِّي لا شَرِيكَ لَهُ؛ كَشَفَ ذَلِكَ عَنْهُ)).
3 - وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: ((لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ)).
? فضل من قال ذلك ?:
4 - (أَنَّهَا) ((كَلِمَاتُ الْفَرَجِ)).
5 - ((دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ)).
6 - وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ: ((يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ)).
7 - ((اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلاَءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي)).
? فضل من قال ذلك ?:
((مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلاَ حَزَنٌ (فَقَالَهُ)؛ إِلاَّ أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا))، قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا)).
.............................. ..........................
1 - [صحيح]: أخرجه النسائي في سننه الكبرى (6/ 168) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وأنظر السلسلة الصحيحة (1744).
2 - [صحيح]: أخرجه أبو داود (2/ 87) واللفظ له وابن ماجه (2/ 1277) والطبراني (24/ 154) من حديث أسماء بنت عميس رضي الله عنها وأنظر الكلم الطيب (122).
3 - أخرجه البخاري (5/ 2336) ومسلم (4/ 2092) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
4 - [صحيح]: أخرجه ابن أبي الدنيا في الفرح بعد الشدة (22) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما وأنظر صحيح الجامع (4571).
5 - [حسن]: أخرجه أبو داود (4/ 324) من حديث أبي بكرة رضي الله عنه وأنظر تمام المنة (ص/232).
6 - [حسن]: أخرجه الترمذي (5/ 539) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه وأنظر صحيح الجامع (4777).
7 - [صحيح]: أخرجه أحمد (1/ 391) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وأنظر التوسل (ص/31).
ـ[ابوثابت]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 01:26]ـ
نصيحه من أخ الى أخيه ......................
(إن كنت تريد أن تسيطر على هذا الموقف فاقرأ أول تفسير سورة فاطر من كتاب سيد قطب في ظلال القرآن)
عند قوله تعالى: (مايفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ومايمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم)
ـ[أبوصلاح السادس]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 03:49]ـ
فرج الله همك ياأخي
وأمر المؤمن كله له خير
ومن كانت شكواه إلى الله
فلاتسأل عمن يكلؤه ويرعاه
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 07:26]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ...
آمين يارب العالمين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:07]ـ
عذؤا أخي فلم أنتبه لموضوعك إلا مؤخرا
أسأل الله أن يرفع عنك الهم والغم ويبدلهما فرحا بفضل الله وبرحمته
وعزما في طاعته .. وأوصيك بالاعتصام بالله فإنه سبحانه مفزع المتقين
والله يغفر لنا ولك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:17]ـ
فرج الله همك وأعانك على الفوز بأجر الصبر و الثبات
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:45]ـ
ثبت الله - يا أخي - جنانك و فرج كربتك وأذهب حزنك فأكثر من الدعاء والصدقات ما استطعت ولا تقنط {فإن مع العسر يسرا}
اللهم امين جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:45]ـ
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب
امين امين ..
بارك الله فيك شيخنا الحمادي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 12:32]ـ
آميـ ــن ..
جزاك الله خيرا ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:51]ـ
عليك بدعاء بالأسحار
وكثرة الإستغفار
بابان من ولجهما انفتح له كل باذن الله
اسئل الله رب العرش العظيم ان يعينك ويفرج كربكم
اللهم امين ... بارك الله فيك أخي الحبيب ..
جزاك الله خيرا
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 07:16]ـ
يقول الله تعالى: "إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً وإذا مسه الخير منوعاً إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون ... " الآية
فرّج الله عنك كربتك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 10:47]ـ
هل مازلت مكروبا بعد كل هذه الدعوات الصالحات إن شاء الله؟
(ابتسامة)
ـ[بحر القلزم]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 11:42]ـ
جزاكم الله خيرا يا أهل الألوكة، فوالله إن الانضمام إليكم لمغنم وايُّ مغنم، فلقد شعرت بتفاعلكم مع أخينا الغالي إمام الاندلس الذي أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يكشف ضره، وأن يفرج همه، وأن يجعل ما أصابه تكفيراً وطهورا، ورفعة في درجاته.
وإني من باب المشاركة، أوصيك أخي الحبيب بالفزع إلى رب العالمين والضراعة إليه في ركعات تشرف بها وجهك الطاهر بالسجود لرب العالمين وإلحاحك على الله تعالى بأن يكشف الله ما أصابك، وأبشر بالفرج، كيف وأنت تلجأ إلى رب العالمين الذي قال وهو أصدق القائلين " أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء".
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب
اللهم آمين ...
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 09:30]ـ
فرج الله همك، ويسر أمرك، وشرح صدرك والمسلمين، عليك بدعاء ذي النون عليه السلام:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين،
فإنه مفتاح الفرج مع المداومة.
ـ[البتيري]ــــــــ[14 - Jul-2008, مساء 12:35]ـ
اكثر من الدعائين التاليين:
""لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"
((لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ))
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[14 - Jul-2008, مساء 01:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعانك الله ويسر أمرك، وجعل لك من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقك من حيث لا تحتسب
...
اللهم آمين
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 09:32]ـ
ما أخبار كربك ................ هل زال أم نستمر بالدعاء
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 11:31]ـ
الحمد لله .. شكرا أختي ندى الشمرية .. واعتذر أني مارددت على الاخوة الاخرين الذين تضامنوا معي ... لإنني ماأردت أن يرفع الموضوع .. والكرب قد زال والحزن قد انطوى ..
والحمد لله استجاب الله دعائكم وأشكركم فردا فردا ... والحمد لله على كل حال .... فلاداعي للرفع .... لكن استمري في الدعاء .... (ابتسامة)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:20]ـ
ذعذرا أخي الحبيب فلم أر موضوعك إلا الآن لتكرار غيابي عن الشبكة
أسأل الله أن يرفع عنك الهم والغم ويبدلهما فرحا بفضل الله وبرحمته وأن يستعملك في طاعته .. وأن يوفقك لخيري الدنيا والآخرة.(/)
ملتقى ربوة الرياض
ـ[أم الفضل]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 07:54]ـ
ملتقى ربوة الرياض 29 بالرياض - الدائري الشرقي - ساحة العروض - بين (مخرج 10 و11)
يبداً من يوم السبت 2/ 7 وحتى يوم الجمعة 22/ 7
المحاضرات بعد صلاة العشاء مباشرة
وتنقل عبر هذا الرابط
http://www.almisk.net/index.php?SpecificPage=Radio
السبت 2/ 7 محاضرة أسباب المعاصي للشيخ دباس محمد الدباسي
الأحد 3/ 7 محاضرة من أخلاقه صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد العزيز بن محمد السدحان
الإثنين 4/ 7 محاضرة 40 فكرة لبر والديك للشيخ علي بن محمد الشبيلي
الثلاثاء 5/ 7 محاضرة السابقون للخيرات للشيخ عبد الوهاب ناصر الطريري
الأربعاء 6/ 7 محاضرة تفسير قوله تعالى (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها) للشيخ خالد إبراهيم الصقعبي
الخميس 7/ 7 محاضرة علاج الهموم معركة وادي الأحزان للشيخ ناصر بن محمد الأحمد
الجمعة 8/ 7 محاضرة الغنيمة الباردة للشيخ محمد بن عبد الرحمن العريفي
السبت 9/ 7 محاضرة صفاء القلوب للشيخ إبراهيم مبارك أبو بشيت
الأحد 10/ 7 محاضرة الإدمان للشيخ علي بن فهد الدسيماني
الإثنين 11/ 7 محاضرة ليلة في بيت النبوة للشيخ خالد بن عبد الرحمن الشائع
الثلاثاء 12/ 7 محاضرة الدروس المستفادة من سورة إبراهيم للشيخ صالح بن عواد المغامسي
الأربعاء 13/ 7 محاضرة أقسام القلوب للشيخ محمد بن سعد بقنة الشهراني
الخميس 14/ 7 محاضرة الدواء إذا حل البلاء للشيخ إبراهيم بن عبد الله الدويش
الجمعة 15/ 7 محاضرة شرح حديث (لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل) للشيخ يوسف عبد الله الشبيلي
السبت 16/ 7 محاضرة أهمية الوقت للشيخ سامي بن خالد الحمود
الأحد 17/ 7 محاضرة هل أنت مظلومة؟ للشيخ سعد بن عبد الله البريك
الإثنين 18/ 7 محاضرة أسباب النجاح للشيخ عبد العزيز عبد الله الوهيبي
الثلاثاء 19/ 7 محاضرة شرح حديث (كل مولود يولد على الفطرة) للشيخ عبد العزيز فوزان الفوزان
الأربعاء 20/ 7 محاضرة قواعد شرعية عن المصائب للشيخ عبد الرحمن أحمد المقرن
الخميس 21/ 7 محاضرة تفسير قوله تعالى (لقد كان في قصصهم عبرة) للشيخ عادل عبد الله ال عبد الجبار
الجمعة 22/ 7 لقاء مفتوح مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ(/)
شاهد: حراس المعتقل السوري داسوا مصاحف السجناء وقتلوا 25
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 04:38]ـ
لندن- قدس برس
قالت اللجنة السورية لحقوق الإنسان، إنها تلقت اتصالا هاتفيا من "شاهد حي" داخل سجن "صيدنايا" العسكري السوري، الذي شهد أمس السبت 5 - 7 - 2008 تمرداً من قبل عدد من السجناء الإسلاميين والسياسيين أدى إلى مقتل العشرات منهم برصاص حراس السجن، قال فيه إن تعزيزات من الشرطة العسكرية السورية وصلت إلى السجن يقدر عدد أفرادها بين 300 - 400 شرطي.
وبحسب ما نقلته اللجنة في بيان لها عن "الشاهد الحي"، فإن عناصر الشرطة قاموا بحملة تفتيش "استفزازية مهينة تخللتها مشادات كلامية مع المعتقلين السياسيين، ثم بدأوا بتصعيد الاستفزازات وقاموا بوضع نسخ المصحف الشريف الموجودة بحوزة المعتقلين السياسيين الإسلاميين على الأرض والدوس عليه أكثر من مرة".
وبحسب البيان، فإن التصرف المذكور أثار احتجاج المعتقلين الإسلاميين "الذين تدافعوا نحو الشرطة لاسترداد نسخ المصحف، منهم ففتح عندها عناصر الشرطة العسكرية النار، وقتلوا 9 منهم على الفور وهم: زكريا عفاش، محمد محاريش، محمود أبو راشد، عبد الباقي خطاب، أحمد شلق، خلاد بلال، مؤيد العلي، مهند العمر، خضر علوش".
وأضاف البيان أنه، إثر ذلك "عمّت الفوضى في السجن، لا سيما وأن المعتقلين تلقوا تهديدات، لم يشر البيان من أطلقها، بمجزرة على غرار مجزرة تدمر خلال الأسابيع الماضية، فبادروا إلى خلع الأبواب على أقفالها وخرجوا للتصدي للشرطة العسكرية التي فتحت عليهم النار مجدداً، مما أوصل عدد القتلى إلى نحو 25 قتيلاً.
يشار إلى أن "مجزرة سجن تدمر"، وقعت في بداية الثمانينيات من القرن الماضي، حينما انقض السجانون على نزلاء السجن الصحراوي، وكانوا جميعهم من نشطاء حركة "الإخوان المسلمين"، وقاموا بتنفيذ مجزرة تشير التقديرات إلى أن ضحاياها بضعة آلاف من السجناء.
وبحسب البيان، فقد كان عدد المعتقلين في سجن صيدنايا العسكري "أكثر بكثير من عدد الشرطة العسكرية، لذلك استطاعوا توقيفهم واتخذوهم رهائن مع مدير السجن، وضباط آخرين و5 برتبة مساعد أول، فاستسلم جميع من كانوا بداخل السجن. لكن بقية كتيبة الشرطة العسكرية المرابطة حول السجن مع التعزيزات التي وصلتهم فوراً قاموا بإطلاق القنابل المسيلة للدموع والقنابل الدخانية داخل السجن فهرب المعتقلون إلى سطح السجن وبقوا هناك حتى الساعة الثالثة بتوقيت دمشق حيث انقطع الاتصال مع المصدر بعد ذلك".
واستقدمت السلطات الأمنية السورية حوالي 30 دبابة ومدرعة، بالإضافة إلى عدد كبير من قوات حفظ النظام ومكافحة الشغب المعززة بالقناصة و الآليات والدروع. وعند ظهر السبت، بدأت عملية تفاوض بين المعتقلين وقوات الأمن. فانتدب المعتقلون السجين سمير البحر (60 سنة) لنقل الرسائل المتبادلة بينهم وبين الأمن، كان مطلب المعتقلين الوحيد هو الحصول على وعد قاطع بعدم قتلهم في حال استسلامهم، وقدموا على ذلك دليلاً بحسن النية أنهم لم يستخدموا السلاح الذي وقع بأيديهم، وأنهم مسالمون وأنهم احتجوا فقط على الإهانات والإساءات التي يتعرضون لها" وتابع البيان يقول: "السلطات من جهتها رفضت منحهم أي وعد بعدم قتلهم أو إيذائهم وتطالبهم بالاستسلام فوراً وإطلاق الرهائن، ثم يتحدثون بباقي القضايا .. وهددت السلطات باقتحام السجن في حال استمر الرفض ودخوله بالقوة ولو أوقع ألف قتيل .. نقل المعتقل المراسل سمير البحر رفض المعتقلين فقاموا بضربه وأخذوه في سيارة مصفحة بعيداً عن السجن .. بقيت الأمور عالقة عن هذه النقطة وفقد الاتصال بالمصدر من داخل سجن صيدنايا".
ويشار إلى أن السلطات السورية، لم تصدر أي تعليق، حتى الآن، على الأحداث المذكورة، ويقدر عدد نزلاء سجن صيدنايا العسكري بنحو 3 آلاف معتقل، جميعهم سياسيون.
حسبنا الله ونعم الوكيل!
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 05:14]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم اغفر لشهدائنا يارب .... اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين ...
ـ[أبو عمر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 06:51]ـ
ليس كل من في صيدنايا سجناء سياسيون أو إسلاميون أو حتى عسكريين، وهو سجن مركزي أول للعسكريين، ولا يتم تحويل العسكري إليه إلا بتهمة ذات شأن، وليس كل من فيه: حملان حريصون على الإسلام، بل فيه من هو مسجون بتهم مشينة مثل اللواطة، السرقة، الخطف، الاغتصاب، الخ ...........
فضلاً عن أن يكونوا بكاملهم مسلمين أصلاً.
ولا يغرنكم كلام كل من ينتقد ....
وما حدث الله أعلم به.
واللجنة السورية لحقوق الإنسان هي وغيرها دافعت في فترة عن نصارى وعن ملحدين وأذكر أنهم دافعوا عن الساقطة الكافرة وفاء سلطان ومن ينادي بالليبرالية والتحرر يدافع عنها كذلك؟!
على كل حال: نسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين، ويرينا عجائب قدرته فيمن يمتهن القرآن الكريم بالقول والفعل، والله المستعان
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وهي شهادة أمام الله عز وجل والسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 11:50]ـ
أخي الكريم أبو عمر
الخبر شكل صدمة لكل من قرأه بغض النظر عن نوعية السجناء فهم في النهاية بشر ولهم كرامة ويجب التعامل معهم بإنسانية بدلا من هذا الأسلوب الوحشي القذر من هذا النظام الفاسد لعنة الله عليه(/)
دعوة عامة لجميع الإخوة القائمين على المراكز الصيفية
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 11:51]ـ
الإخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرنا أن نعلن لجميع الإخوة والأخوات القائمين على المراكز الصيفية أننا نرحب بنشر أخبار نشاطاتهم والإعلان عنها ونسعد بتلقي الصور والملفات الصوتية والمرئية لهذه الأنشطة - للذكور فقط - دعما منا في التعريف بها وبدورها العظيم المبارك في حفظ أوقات الناشئة والشباب وسيتم نشرها حالا كما لا نمنع التسجيل في الملتقى بمعرفات تحمل أسماء هذه المراكز ونرحب أيضا بتخصيص صفحة خاصة بكل مركز عند طلب ذلك والمكان الخاص بهذه المشاركات هو ملتقى الإجازة الصيفية ويمكن للجميع المشاركة فورا ودون الحاجة لأخذ موافقة مسبقة من الإدارة
بانتظار مشاركاتكم وتفاعلكم معنا وحياكم الله
إدارة ملتقى معلمي اللغة العربية
http://3rbteachers.com/vb/forumdisplay.php?f=54(/)
أَنامُ وَما قَلبي عَنِ المَجدِ نائِمُ!
ـ[أمل*]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 01:33]ـ
أَنامُ وَما قَلبي عَنِ المَجدِ نائِمُ ***** وَإِنَّ فُؤادي بِالمَعالي لَهائِمُ
وَإِن قَعُدَت بي عِلَّةٌ عَن طِلابِها ***** فَإِنَّ اِجتِهادي في الطِلابِ لَقائِمُ
يَعِزُّ عَلى نَفسي إِذ رُمتُ راحَةً ***** بِراحٍ فَتُثنيني الطِباعُ الكَرائِمُ
وَأَسهَرُ لَيلي مُفكراً غَيرَ طاعِمٍ ***** وَغَيري عَلى العِلّاتِ شَبعانُ نائِمُ
يُنادي اِجتِهادي إِن أَحَسَّ بِفَترَةٍ ***** أَلا أَينَ يا عَبّادُ تِلكَ العَزائِمُ
فَتَهتَزُّ آمالي وَتَقوى عَزائِمي ***** وَتُذَكِرُني لذَاتِهُنَّ الهَزائِمُ
المعتمد بن عباد
رحم الله المعتمد، هكذا فلتكن الهمم!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 04:08]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أمل*]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 03:01]ـ
وفيك بارك الله، أختي طالبة العلم
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 02:42]ـ
جزاك الله خيراً
ورحم الله المعتمد بن عباد(/)
بشرى في مواقع الفيديو
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 07:34]ـ
أول البشرى: إغلاق موقع video.aol.com و يبدو أنهم يئسوا من إصلاحه و مراقبته لتعذرها
البشارة الثانية: أن مواقع الفيديو صارت تخصص بعض المقاطع للبالغين! و تتطلب التسجيل و يبدو أن هيئة الاتصالات أقفلت أقسام البالغين، فمن يسجل عندما يفتح مقطع للبالغين تخرج له صفحة الحجب
أرجو ممن يعرف ما هو تعريف المقطع الخاص بالبالغين في الإتكيت الغربي أي أعلى من 18 سنة أن يبينه لنا حتى نعرف ماذا سيبقى بعد إغلاق أقسام البالغين
و الآن بعد البشارات يجب أن نعمل على الإبلاغ عن أقسام البالغين ما دام أن الهيئة أصبح من سياستها إغلاق أقسام البالغين
و لطلب حجب موقع أدخل هنا و إذا لم يحجب يمكنك المتابعة بالبريد الإليكتروني
http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 02:27]ـ
يبدو أنه تم تثبيت الحماية في بحث الفيديو في msn على الحماية الصارمة بحيث لو أراد متصفح إلغاء الحماية فلا يستطيع و هذا بعد بلاغ عن وجود مقاطع جنسية تخرج عند البحث و يستطيع الشخص رؤية لقطات منها حتى لو كانت محجوبة
فينبغي للإخوة الاحتساب في الإبلاغ عن مواقع الفيديو التي تبث مقاطع جنسية مما يخصصونه للبالغين في فلسفتهم فحتى لو لم يحجب الموقع فيمكن حجب هذه المقاطع أو حجب أقسام الموقع الخاصة بالبالغين على الأقل
هنا صفحة الإبلاغ http://www.internet.gov.sa/resources-ar/block-unblock-request-ar/block-ar(/)
جوجل خاص بالمجلس العلمي (الالوكة)
ـ[ابو محمد هاشمي]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 07:40]ـ
السلام عليكم
اخي طالب العلم وجه انظار جوجل الى منتدى الالوكة بدلا من ان تكون متجهة الى الاف المواقع بهذا المحرك
http://www.google.com/search?domains=http://majles.alukah.net&q=%D9%85%D9%84%D8%AA%D9%82%D9% 89+%D8%A3%D9%87%D9%84+%D8%A7%D 9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB&sitesearch=http://majles.alukah.net
وتمتع بالبحث في هذا المنتدى بمميزات بحث جوجل
واترك البحث عن المواضيع بمحرك المنتدى لانه يجعل النتيجة سلبية عند ابسط خطا بخلاف جوجل الذي يتجاهل الاخطاء والمسافات والهمزات ونحو ذلك
وشكرا
ـ[أبومنصور]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 06:24]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 06:45]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=6106&highlight=%E3%CD%D1%DF+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 05:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[احمد حامد الشافعى]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 03:22]ـ
جزالك الله خيرا(/)
اعلان: شرح كتاب" الاختيار لتعليل المختار" فى الفقه الحنفي
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 02:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جعل العلم النافع حصناً لأوليائه وجنة، وفتح لهم به أبواب الجنة، وعرفهم أن وسيلة الشيطان إلى قلوبهم الأهواء المستكنة، وأن بقمعها تصبح النفس مطمئنة، ظاهرة الشوكة في قصم خصمها قوية المنة، وصلى الله على عبده ورسوله محمد قائد الغر المحجلين وممهد السنة، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد:
اعلان: سوف يتم شرح كتاب " الاختيار لتعليل المختار "، في الفقه الحنفي، على برنامج سكاي بي، وسيقوم بالشرح الشيخ " محمد رشيد "، وسوف تكون البداية يوم الجمعة، فى تمام السادسة بعد الفجر بتوقيت القاهرة.
على من يرغب فى الحضور، بشرط الجد والانضباط فى المنهج، يسجل نفسه هنا فى هذا الموضوع.
وفقكم الله
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للرفع والتذكير
الدرس غدا الساعة السادسة صباحا بتوقيت القاهرة(/)
بل أنتم خلفاء الشيطان
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 01:45]ـ
الراوفض قوم لا تنتهى مصائبهم ولا يقفوا عند أحد وضعوا كل رفيع ورفعوا كل وضيع يقول شاعرهم الرافضى –عامله الله بما يستحق-:
قالوا أبو بكر خليفة أحمد ... كذبوا عليه ومنزل القرآن
ماكان تيمي له بخليفة ... بل كان ذاك خليفة الشيطان
كلام تنبو عن قبوله الطباع، وتتجافى عن استماعه الأسماع. ألفاظ تنبو عنها الآذان فتمجها، وتنكرها الطباع فتزجها. كلام لا يرفع السمع له حجاباً، ولا يفتح القلب لوفده باباً. كلام يصدي الريان، ويصدئ الأذهان. (سحر البلاغة وسر البراعة للثعالبي)
أبو بكر الصديق خليفة الشيطان بئس ما قال ونسأل الله يحشره مع من أحب بن سبأ اليهودى وأبى لؤلؤة المجوسى
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! ألم يقل الله فيه
((وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)) النور22
كان من جملة الخائضين في الإفك «مسطح بن أثاثة» وهو قريب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه. وكان مسطح فقيرا من المهاجرين في سبيل الله. فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه، لقوله الذي قال. فنزلت هذه الآية، ينهاهم عن هذا الحلف المتضمن لقطع النفقة عنه، ويحثه على العفو والصفح، ويعده بمغفرة الله، إن غفره له فقال:
" ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم " تفسير السعدىٍ
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! ألم يذكره الله قائلا ثانى اثنين
قال تعالى ((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40))) التوبة
(إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم (فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا) من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة (ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ) بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين: لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته (عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر (وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة (وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا) الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه (حكيم) في صنعه تفسير الجلالين
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! من وصفه الله بالأتقى وأنه يعطى لوجه الله
قال تعالى ((وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21))) الليل
وهذه الآية وإن كانت متناولة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، بل قد قيل: إنها نزلت بسببه، فإنه ـ رضي الله عنه ـ ما لأحد عنده من نعمة تجزى، حتى ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا نعمة الرسول التي لا يمكن جزاؤها، وهي نعمة الدعوة إلى الإسلام، وتعليم الهدى ودين الحق، فإن لله ورسوله المنة على كل أحد. منة لا يمكن لها جزاء ولا مقابلة، فإنها متناولة لكل من اتصف بهذا الوصف الفاضل. فلم يبق لأحد عليه من الخلق ونعمة تجزى، فبقيت أعماله خالصة لوجه الله تعالى. ولهذا قال:
" إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى " تفسير السعدى
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
(يُتْبَعُ)
(/)
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! أليس النبى صلى الله عليه وسلم قال فيه
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر قال فبكى أبو بكر وقال يا رسول الله هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله (سنن ابن ماجة) صححه الشيخ الألبانى
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! أليس النبى صلى الله عليه وسلم قال ((ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا)) متفق عليه.
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبوبكر الصديق _رضى الله عنه_ خليفة الشيطان!!! أليس النبى صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة فى هذا الحديث
عن أبي هريرة: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال أبو بكر: أنا. قال: فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال أبو بكر: أنا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: ما اجتمعن في امرئ إلا ودخل الجنة) رواه مسلم.
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبو بكر الصديق خليفة الشيطان!!! أليس النبى صلى اللّه عليه وسلم نعته بالصديق
عن أبي هريرة: أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير. فتحركت الصخرة فقال النبي عليه السلام: (اهدأ فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد) رواه مسلم.
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
أبو بكر الصديق خليفة الشيطان!!! ألم ينصح النبى صلى اللّه عليه وسلم أمته أن يقتدوا به
عن حذيفة قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم (اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكر وعمر) رواه الترمذي
لا والله بل أنتم خلفاء الشيطان
هذا قول على رضى الله عنه يا شيعة "على" كما تقولون
عن أبي جحيفة قال: سمعت عليا يقول ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم قال ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر عمر
فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل
أما خلفاء الشيطان من جمعوا دينهم من معتقدات اليهود والنصارى والبوذية والمجوسية.
خلفاء الشيطان من يلعنون و يكفرون الصحابة
خلفاء الشيطان من يتهمون مائة ألف صحابى بالتواطؤ على منع على رضى الله عنه من الخلافة
خلفاء الشيطان من يقولون إن القرآن محرّف
خلفاء الشيطان من يقولون بإن الإمام أعظم من النبى
خلفاء الشيطان من يحتلفون بيوم استشهاد الملهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه فرحا بموته واحتفالا بالشقى المجوسى أبى لؤلؤة
خلفاء الشيطان من خانوا الإسلام وفتحوا أبواب بغداد للتتار.
خلفاء الشيطان من أرادوا بيع مصر للصلبيين من أجل الملك ولولا فضل الله وتسخيره لصلاح الدين لإنقاذ مصر منهم لوقعت مصر فى أيدى الصلبيين.
خلفاء الشيطان من فتحوا أبواب بغداد للصليبيين الجدد.
لا تعتقد دين الروافض إنهم ... أهل المحال وحزبة الشيطان
-------- --------
فلم أر ودهم إلا خداعا ولم أر دينهم إلا نفاقا
----------------
إن الروافض قوم لا خلاق لهم من أجهل الناس في علم وأكذبه
وصدق فيهم قول الشاعر:
وكنت امرءاً من جند إبليس فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 10:01]ـ
إن الروافض قوم لا خلاق لهم ... من أجهل الناس في علم وأكذبه
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:43]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:52]ـ
وأياكم أخى الكريم(/)
أبيات جميلة ...
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 02:20]ـ
سمعت في أحد الأشرطة أبياتاً جميلة جداً للألوسي ولكن لم أحفظها كاملة فالرجاء منكم إن عثر أحدك على تكملتها أن يكتبها في المنتدى:
إليك وإلا لا تشد الركائب وفيك وإلا فالمؤمل خائب.
والسلام
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 04:46]ـ
/// لم أجدها معزوَّةً للألوسي، بل لغيره، وهاكها:
اليك وَإِلّا ما تشد الرَكائِب /// وَمنك وَإِلّا ما تَنال الرَغائب
توجهت الآمال نحوك واِنثَنَت /// وَما أَمل في ما ترجال خائِب
تتبع ملوك الأَرض من لمليكنا /// أَبي الحسن الباشا علي يقارب
ومن كربيه يوم فخر بوالد /// حسين الَّذي التفت عليه المَواكِب
ومن توارق الأَغصان في المحل كفه /// ومن يكشف الغماء ان ناب نائِب
ومن في هجوم الخطب يممل رأيه /// فَيَمضي نفاذاً حيث تَنبو القَواضِب
سواك بحدّ السَيف أَصبح غالِباً /// وانت لمن ناواك بالصفح غالب
تقابل بالعفو المسيء وانما /// أَفدت به ما لم تفده الكَتائِب
فَكانَت لك العقبى بذاك وانما /// تبين فضيلات العقول العَواقب
وأحرزت حمداً واسِعاً وَمثوبة /// وَنلت مراداً لم ينله المعاقب .... الخ الأبيات ..
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 10:19]ـ
أشكرك على هذا الرد الرائع لكن هل انتهت الأبيات أم بقي منها شئ لم تذكره ... لأنك قلت .... الخ الأبيات ..
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 10:38]ـ
/// الشكر لك، وبقي منها مثلها تقريبا .. ولعلِّي أكمل الباقي فيما بعد .. وأرجو المعذرة.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 01:08]ـ
سمعت بيتين في أحد الأشرطة أحسبه للشيخ عائض القرني، وعهدي به بعيد وهما:
إليكَ وإلَّا لا تُشدُّ الركائبُ ... ومنكَ وإلَّا فالمؤملُ خائبٌ
وفيكَ وإلَّا فالغرامُ مضيعٌ ... وعنك وإلَّا فالمحدِّثُ كاذبٌ
ولا يحضرني تخريجها ولا مصدرها!!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 12:03]ـ
/// هذه الأبيات بتمامها، وهي منسوبة لحمودة عبدالعزيز، شاعر تونسي من القرن الثالث عشر:
اليك وَإِلّا ما تشد الرَكائِب /// /// وَمنك وَإِلّا ما تَنال الرَغائب
توجهت الآمال نحوك واِنثَنَت /// /// وَما أَمل في ما ترجال خائِب
تتبع ملوك الأَرض من لمليكنا /// /// أَبي الحسن الباشا علي يقارب
ومن كربيه يوم فخر بوالد /// /// حسين الَّذي التفت عليه المَواكِب
ومن توارق الأَغصان في المحل كفه /// /// ومن يكشف الغماء ان ناب نائِب
ومن في هجوم الخطب يممل رأيه /// /// فَيَمضي نفاذاً حيث تَنبو القَواضِب
سواك بحدّ السَيف أَصبح غالِباً /// /// وانت لمن ناواك بالصفح غالب
تقابل بالعفو المسيء وانما /// /// أَفدت به ما لم تفده الكَتائِب
فَكانَت لك العقبى بذاك وانما /// /// تبين فضيلات العقول العَواقب
وأحرزت حمداً واسِعاً وَمثوبة /// /// وَنلت مراداً لم ينله المعاقب
وَباتَ الوَرى في ظل أَمنك نوماً /// /// وَأَرواحهم فيما تنيل مواهب
وقعت بكل المكرمات محافظاً /// /// عليها كأن النفل عندك واجب
وَقربت أَهل العلم حَتّى غدَت لهم /// /// مَنازِل مجد دونهن الكَواكِب
تفيدهم علماً وَفهماً وَنائِلاً /// /// وَفضل حجى قد حنكته التَجارب
إِذا عرض الاشكال وارتج فهمهم /// /// فَذهنك وَقاد وَرأيك صائِب
وَلا غرو هَذي عادة قَد أَلفتها /// /// إِغاثة من ضاقَت عليه المَذاهِب
فَكَم لحت في ليل من الحرب فاِنجلَت /// /// بوجهك وَالسيف الصَقيل الغَياهِب
تَخوض غمار الحرب لا متنكراً /// /// وَلا القلب خفاق وَلا الوجه شاحب
تَصول وَجيش من وَرائك راهب /// /// صَديق وَجيش من أَمامك هارِب
وَما الغيث هتاناً عَلى نفعه الوَرى /// /// بأكثر جَدوى منك لوعد حاسب
أَفضَت نَدى كفيك في الناس أَبحراً /// /// وَبالمال أَقصى ما تَصوب السَحائِب
إِذا زارك الوفد اِنثَنوا وَجميعهم /// /// من البحر ذي التيار للدر جالب
فَيشكوك للركبان من كثرة الحبا /// /// وَتشكوك من ثقل العَطايا الرَكائِب
وَمذ صدروا وَالعيس كالنمل إِذ زها /// /// سأَلناهم كَيفَ العلى وَالمَناقب
فَعاجوا فأثنوا بالَّذي أَنتَ أَهله /// /// وَلَو سكتوا أَثنَت عليك الحَقائِب(/)
درس مباشر للشيخ ابن جبرين -حفظه الله- في فروع الفقه
ـ[أمل*]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 04:20]ـ
الدرس موجود في موقع البث المباشر، تفضل من هنا:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9017&action=listen&sid=(/)
الان درس مباشر للشيخ الخضير-حفظه الله- في شرح العقيدة السفارينية
ـ[أمل*]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 07:48]ـ
وهو درس رائع، والرابط هنا:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8972&action=listen&sid=
ـ[أبو متعب الشدادي]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 12:13]ـ
نفع الله بكم ...
وتمت الإشارة إلى كافة دروس البث الإسلامي، وهذا الإقتباس:
أخي المسلم -أختي المسلمة
موقع البث المباشر يدعوكم لمتابعة العديد من الدروس العلمية
اليوم، وفي كل يوم في ثنايا هذا الرابط
http://www.liveislam.net/
ولمتابعة جدول إذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
http://www.liveislam.net/quran.php
وهذا رابط الموضوع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=125180#post12 5180
ـ[أمل*]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 08:04]ـ
جزاكم الله خيرا
قد بدأ الدرس قبل قليل(/)
صَدَى الحيَاةْ. .
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 09:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صَدَى الحيَاة
مقال قديم جدا، قرأتُه في الساحات، وأعجبني فأحببتُ نقله إليكم.
يحكى أن أحد الحكماء ذهب مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على تضاريس الحياة في جو نقي بعيد عن صخب المدينة وهمومها.
سلك الاثنان واديا عميقا تحيط به جبال شاهقة، وأثناء سيرهما تعثر الطفل في مشيته وسقط على ركبته، صرخ الطفل على إثرها بصوت مرتفع تعبيرا عن ألمه “آآآه"، فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوت مماثل "آآآه".
نسي الطفل الألم وسارع في دهشة سائلا مصدر الصوت " ومن أنت؟ “.فإذا الجواب يرد عليه سؤاله "ومن أنت؟ ".
انزعج الطفل من هذا التحدي في السؤال. فرد عليه مؤكداً "بل أنا أسألك من أنت؟ " ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة " بل أنا أسألك من أنت؟ ".
فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب. فصاح غاصبا " أنت جبان " فهل كان الجواب إلا من جنس العمل .. وبنفس القوة يجئ الرد " أنت جبان ".
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلا جديدا في الحياة من أبيه الحكيم الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه. قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس.
تعامل الأب -كعادته- بحكمة مع الحدث. وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة وصاح في الوادي " إني أحترمك! ". كان الجواب من جنس العمل أيضا، فجاء بنفس نغمة الوقار "إني أحترمك! " ..
عجب الشاب من تغير لهجة المجيب، ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً: " كم أنت رائع! " فلم يقل الرد عن تلك العبارة الراقية " كم أنت رائع".
ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب، ولذا صمت بعمق لينتظر تفسيرا من أبيه لهذه التجربة الفيزيائية.
علق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة: " أي بني: نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء (صدى)، لكنها في الواقع هي الحياة بعينها. إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها، ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها.
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك. إذا أردت أن يحبك أحد فأحب غيرك، وإذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك. إذا أردت أن يرحمك أحد فأرحم غيرك، وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك. إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك، وإذا أردت الناس أن يستمعوا لك ليفهموك فاستمع إليهم لتفهمهم أولا. لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء.
أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة، وهذا ناموس الكون الذي تجده في كافة تضاريس الحياة .. إنه صدى الحياة .. ستجد ما قدمت وستحصد ما زرعت.!
(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) ومن أصدق من الله قيلا.
للأستاذ إبراهيم علوي ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 01:26]ـ
جزاكِ الله خيرًا، نقل رائع، وشرح ماتع للمثل السائر: ((كما تدين تدان)) وقد روي مرفوعًا لكنه مرسل.
وأخرج أحمد في الزهد والبيهقي عن الحسن: أن موسى، عليه السلام، سأل ربَّه جماعًا من الخير فقال: ((اصحب الناس بما تحب أن يصحبوك به)).
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 03:01]ـ
أحسنتِ الاختيار ... تمتعت بقرائته .. شكراً لكِ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 07:32]ـ
مرحبا بكما. .
وشكرا لك أستاذنا الكريم على إضافتك.
وشكرا للجميع ,, شكرا
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أختي الحبيبة الأمل على هذا النقل الطيب
مقال قيمة ... بارك الله فيك
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 08:32]ـ
يالله .... سعدت بقراءته ... على وجازته حوى حكما و دررا في قالب بديع جدا
جزاك الله عنا كل خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 03:32]ـ
أسماء ,, أبو الفضل
وفيكما بارك الله وجزاكما خيرا وحياكما ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 10:59]ـ
جزاك الله خيرا
نقل رائع.قصة هادفة، مليئة بالدروس المفيدة.
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:10]ـ
ما شاء الله ... هذه هي مدرسة الحياة ..
جزاكم الله خيرا .. وزادكم من نوره
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jul-2008, صباحاً 05:09]ـ
مرحبا بكما. . وحياكما الله. .
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 04:07]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 04:18]ـ
أهلا بكم
وفيكم بارك المولى(/)
برنامج الأذان
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 10:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأفاضل والأخوات الكريمات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أقدم لكم وصلة لتنزيل برنامج الأذان، ويتميز بخصائص جمة ومتميزة:
1 - يمكنك من خلال برنامج الأذان النسخة 3.3 سماع الأذان بشكل أوتوماتيكي عند دخول وقت الصلاة.
2 - يعتبر برنامج الأذان من أشهر البرامج الدينية حسب إحصائية موقع Download.com.
3- أوقات الصلاة لأكثر من 6 ملايين مدينة في العالم.
4 - واجهة البرنامج بالعربية والانجليزية والفرنسية والروسية والأسبانية.
5 - التقويم الميلادي والهجري.
6 - الأذان من المسجد الحرام , والمسجد النبوي , والمسجد الأقصى، والأذان من مساجد مصر،، ولبنان , والبوسنة والهرسك , وباكستان , والأذان بصوت الداعية يوسف إسلام.
7 - الدعاء المسنون بعد الأذان.
8 - يحتوي البرنامج على طرق حساب أوقات الصلاة المعتمدة في العالم الإسلامي، وإمكانية اختيار أي منها.
9 - اشتماله على خاصية الخيارات المتقدمة.
10 - يحتوي على خاصية التنبيه قبل أو بعد الأذان من خلال تلاوة مختارة للقرآن الكريم، مع إمكانية إضافة صوتيات أخرى.
11 - إمكانية إضافة صوت الأذان لمزيد من المؤذنين لأي وقت من أوقات الصلاة.
12 - عرض صور متحركة لمساجد مختلفة من خلال البرنامج.
13 - تحديد اتجاه القبلة بشكل رسومي.
14 - إرسال صوت الأذان للمستخدمين في الشبكة المحلية.
15 - تحويل التاريخ من الميلادي إلى الهجري والعكس.
وصلة البرنامج
http://www.islamicfinder.org/athanDownload.php?lang=arabic
ـ[أبو متعب الشدادي]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 11:33]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(/)
رسولَ اللهِ قد أسبلتُ دَمْعي **ونزَّ القلبُ من لَجَجِ ِ البُغَاةِ
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 10:30]ـ
السلام عليكم ورحمه اللة وبركاته.
بين يدي , رائعة وقصيدة من قصائد الأستاذ صالح بن علي العمري وفقه الله .. لمحتها على إحدى صفحات هذا العالم الإلكتروني الواسع .. فأحببت نقلها إليكم .. !
:
إمامَ المُرسلينَ فداكَ رُوحي = وأرواحُ الأئمةِ والدُّعاةِ
رسولَ العالمينَ فداكَ عرضي = وأعراضُ الأحبّةِ والتُّقاةِ
ويا علم الهدى يفديك عمري = ومالي .. يا نبي المكرماتِ!!
ويا تاج التُّقى تفديك نفسي = ونفسُ أولي الرئاسةِ والولاةِ
فداكَ الكون يا عَطِرَ السجايا = فما للناس دونك من زكاةِ ..
فأنتَ قداسة ٌ إمَّا استُحلّتْ = فذاكَ الموتُ من قبل الممات!!
ولو جحد البريّةُ منك قولاً = لكُبّوا في الجحيم مع العُصاةِ
وعرضُك عرضُنا ورؤاكَ فينا = بمنزلة الشهادةِ والصلاةِ
رُفِعْتَ منازلاً .. وشُرحت صدرا = ودينُكَ ظاهرٌ رغمَ العُداةِ
وذكرُكَ يا رسولَ اللهِ زادٌ = تُضاءُ بهِ أسَاريرُ الحَيَاةِ
وغرسُك مُثمرٌ في كلِّ صِقع ٍ = وهديُكَ مُشرقٌ في كلِّ ذاتِ
ومَا لِجنان ِ عَدنٍ من طريقٍ = بغيرِ هُداكَ يا علمَ الهُداةِ
وأعلى اللهُ شأنكَ في البَرَايا = وتلكَ اليومَ أجلى المُعجزاتِ
وفي الإسراءِ والمعراج ِ معنى = لقدركَ في عناقِ المكرماتِ
ولمْ تنطقْ عنْ الأهواءِ يوما = وروحُ القدسِِ مِنكَ على صِلاتِ
بُعثتَ إلى المَلا بِرّاً ونُعمى = ورُحمى .. يا نبيَ المَرْحَمَاتِ
رَفَعْتَ عن البريّةِ كلُّ إصرٍ = وأنتَ لدائها آسي الأُساةِ
تمنّى الدهرُ قبلك طيفَ نورٍ = فكان ضياكَ أغلى الأمنياتِ
يتيمٌ أنقذ َ الدّنيا .. فقير ٌ = أفاضَ على البريّةِ بالهِبَاتِ
طريدٌ أمّنَ الدنيا .. فشادت = على بُنيانِهِ أيدي البُنَاةِ ..
رحيمٌ باليتيمة والأُسارى = رفيقٌ بالجهولِ وبالجُنَاة ِ
كريمٌ كالسحابِ إذا أهلّت = شجاعٌ هدَّ أركانَ البُغَاةِ
بليغٌ علّم الدنيا بوحي ٍ = ولم يقرأ بلوح ٍ أو دواةِ
حكيمٌ .. جاءَ باليُسْرى .. شَفيقٌ = فلانتْ منهُ أفئدة ُ القُساةِ
فمنكَ شريعتي .. وسكونُ نفسي = ومنكَ هويتي .. وسمو ذاتي
ولي فيكَ اهتداءٌ .. واقتفاءٌ = لأخلاقِِ العُلا والمَكْرماتِ
وفيك هدايتي .. وشفاءُ صدري = بعلمكَ أو بحلمكَ والأناةِ
ومنك شفاعتي في يومِِ عَرْض ٍ = ومن كفيّكَ إرواءُ الظُّماةِ
ومنك دعاءُ إمسائي وصحوي = وإقبالي وغمضي والتفاتي
:
رسولَ اللهِ قد أسبلتُ دَمْعي = ونزَّ القلبُ من لَجَجِ ِ البُغَاةِ
فهذي أمّةُ الإسلام ضجّتْ = وقد تُجبى المُنى بالنائباتِ!!
هوانُ السيفِ من هُونِ المُباري = ولِينُ الرمحِ من لِينِ القناةِ
وقد تَشفى الجسومُ على الرزايا = ويعلو الدينُ من كيدِ الوشاةِ!!
وفي هزِّ اللواءِ رؤى اتحادٍ = ولمُّ الشمل ِ من بعد الشتاتِ!!
وقد تصحو القلوبُ إذا اسْتُفزّتْ = ولَفحُ التَّارِ يوقظ ُ من سُبَاتِ!!
ألا بُترتْ روافدُ كلِّ فضٍّ = تمرّغَّ في وحول ِ السيئاتِ
:
ألا أبْلِغْ بَنِي عِلمان عنّي = وقد عُدَّ العميلُ من الجُنَاةِ!!
أراكمْ ترقصونَ على أَسانا = وتَسْتَحْلون مَيْلَ الغانياتِ!!
وإن مسَّ العدوَ مَسيسُ قَرح ٍ = رفعتمْ بيننا صوتَ النُّعاةِ!!
وإنْ عَبستْ لكم "ليزا"* خَنَعْتمْ = خُنوع َ المُوفضينَ إلى مَناةِ!!
وإن ما هَاجتْ الشُبُهاتُ خُضْتم ْ = بألسنةٍ شِحاح ٍ فاجراتِ!!
"حوارُ الآخرِ " استشرى فذبّوا = عن المعصومِ ألسنةَ الجُفاةِ!!
وصوت "الآخرِ " استعلى فردّوا = عن الهادي سهامَ الإفتئاتِ ..
رميتمْ بالغلو دُعاة ديني ... = فهل من حُجّةٍ نحو الغُلاة؟!!
أكُرّارٌ على قومي كُماةٌ ... = وفي عينِ المصيبةِ كالبنات ِ؟!!
ومن يرجو بني علمان عوناً = كراجي الروح ِ في الجسدِ الرُّفات!!
:
رسولَ الحُبِّ في ذكراك قُربى = وتحتَ لواكَ أطواقُ النجاةِ
عليك صلاةُ ربِّكَ ما تجلّى = ضياءٌ .. واعتلى صوتُ الهُداةِ
يحارُ اللفظُ في نجواكَ عجزا = وفي القلب اتقادُ المورياتِ
ولو سُفكتْ دمانا ما قضينا = وفاءك والحقوقَ الواجباتِ ....(/)
فايروس جديد و خطير
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 04:52]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
قامت مجموعة من المبرمجين اليهود بإنتاج فايرس جديد
أخطر من فايروس بلاستر ويقوم الفايروس بتحميل نفسه
على جميع أنظمة الويندوز وهو فايروس موجه للإيميلات العربية والعرب على وجه الخصوص وسيقوم الفايروس بتدمير الهارد وير
للتخلص من الفايروس إتبع الخطوات التاليّة:
إضغط على ابدأ / start
ثم إختار البحث / search
سوف تنفتح لك نافذة من على اليمين إختار الإختيار التالي
كافه الملفات والمجلدات / all files and folders
وبعدها ضع إسم الفايرس بالإسم التالي للبحث عنهُ
Jdbgmgr.exe
واضغط على كلمه بحث / search
أذا لم يظهر لك أي نتيجة في البحث فأحمد الله على ذلك فجهازك نظيف من هذا الفايروس
أما أذا كان جهازك مصاب فسيظهر لك الفايرس على شكل (دب رمادي)
لاتفتح الفايرس ولكن قم بحذف عادي .. كأنك تحذف اي ملف
أي بالتفصيل قم بالتأشير على الدب الرمادي الذي سوف يظهر
ومن ثم إضغط الزر الأيمن للفأرة وإختار كلمة /حذف
delete
* ملاحظة: أحذر من الضغط بالزر الأيسر بالخطأ كي لا تشغل الفايروس
وبعدها لاتنسى ان تفرغ سلة المحذوفات بالكامل
للأمانة الموضوع منقول
و نقلته للأهمية
جربتها على جهازي والحمد لله كل شيء على ما يرام
ـ[تعارف]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 05:37]ـ
جزاكم الله خيرا
معلومة مفيدة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 07:45]ـ
سبق أن وصلتني مثل هذه الرسالة على بريدي الإلكتروني من أحد الأفاضل، ثم قام باستدراك مهم يرجى التأكد منه؟!
ملخص الاستدراك أنه إذا قام الشخص بحذفه كما ذكرتم في الموضوع؛ فسيتم تفعيل (الفيروس) أيضًا!!
آمل التأكد من قبل المختصين وموافاتنا بالأمر ...
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 08:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ أبو فراس على هذا التنبيه الهام شكرا
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 10:32]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ... حفظك الباري ... لكن اين توجد start
وعذرا ....
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
Start هي Démarrer أو إبدأ
هذا الفيروس لا يدمّر القرص الصلب ( Hard disk) أو ( Disque dure)
و إنّما يغيّر بعض البيانات فيه قد تُسبب و أن يظهر كأنّه قد تدمّر و يمكن علاجه من طرف خبير
إن كان هذا الفيروس مفعّل فلا يكفي حذفه بالطريقة المشار إليها في الموضوع
و لا بد من استخدام برنامج مضاد لهذا الفيروس لمن ليس بخبير في هاته الأمور
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 12:16]ـ
وسعوا صدوركم يا إخوان .. من يوم عرفت النت ورسائل التحذير لا تتوقف، والخسائر أو الأضرار: صفر:)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 02:03]ـ
السلام عليكم ....
إخواني الكرام الله يحفظكم من كل مكروه ....
قمت بما نصحتمونا به مشكورين ووقع ما كنا نحذر فقد وجدت الفايروس ... ولكني حذفته بالطريقة العادية ..
أختي الأمل الراحل ... جربي الطريقة أحسن لك ولجهازك:)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 03:28]ـ
بارك الله فيكم جميعا
الفايروس يظل خاملا حتى تضغط عليه فيبدأ عمله لذا احذفوه بالطريقة العادية
أعرف إخوة حذفوه ولم يحصل لأجهزتهم شيء
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 03:32]ـ
صحيح يا أخي أبو فراس ....
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 03:59]ـ
وجدت هذا الرد في أحد المنتديات فمن يزيل حيرتنا
هذا لا فايروس و لا يحزنون
هذه تطبيق يأتي مع جافا مايكروسوفت
بمعنى .. اللي مثبت جافامايكروسوفت راح يلاقي الملف
و اللي ما ثبته ما يلاقيه
و الملف Jdbgmgr.exe
مهم جدا في تطبيقات الجافا و وظيفة اكتشاف الاخطاء
ولو حذفته ممكن يسبب توقف في عمل الجافا و حدوث بعض الاخطاء
و تقول شركة مكافي:
JDBGMGR.EXE is the Microsoft Debugger Registrar for Java. This application is only useful for Java developers and does not need to be restored on other user's systems
وهذا مصدر من شركة
http://us.mcafee.com/virusInfo/default.asp?id=de******ion&virus_k=99436
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 04:04]ـ
أخي الكريم هذا ليس بفيروس وقد سبق التحذير من هذا الملف من سنوات على أنه فيروس يهودي ولكن الحقيقة أن هذا ملف موجود في كل الويندوز وجرب البحث في الانترنت على اسم الملف الذي قلت إنه فيروس واقرأ النتائج وستجد صدق ما قلته لك، وجرب أنتي فيروس حديث واعمل كشف عنه فلن يعتبره فيروسا وشكرا لك حرصك على نفع إخوانك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 03:16]ـ
ليست مشكلة .... بارك الله في الإخوة المثبتين والنافين ... وعلى كل فهذا اجتهاد ... :)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:02]ـ
شكرا لكم جميعا 00 والمعذرة على الخطأ الذي لم يكن مقصودا
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:19]ـ
Le processus jdbgmgr.exe (jdbgmgr) est une application native de Windows (signifiant Java DataBase Manager) située dans le répertoire c:\windows\system32 ou c:\winnt\system32. Ce programme possède l'icône suivante représentant un ours (ourson) gris :
Un hoax (canular) fait passer ce fichier pour un virus.
Pour couronner le tout, certains virus infectent ce fichier afin de tirer partie de la brêche informationnelle (notamment le virus W32.Efortune.31384@mm). Il ne faut donc pas supprimer ce fichier mais tout simplement le scanner avec un antivirus !
http://www.commentcamarche.net/processus/jdbgmgr-exe.php3
ملف jdbgmgr.exe هو تطبيق للوينداوز يعني: إدارة قواعد بيانات الجافا. يتواجد في المجلد c:\windows\system32 أو c:\winnt\system32 أيقونته هي صورة دب
أشيع عبر رسائل إلكترونية كاذبه عنه بأنّه فيروس
بعض الفيروسات تصيب هذا الملف ( ... ) خصوصا فيروس W32.Efortune.31384@mm. لا ينبغي حذف الملف و لكن يفحص ب Antivirus
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قامت مجموعة من المبرمجين بإنتاج فايروس جديد
أخطر من فايروس بلاستر ويقوم الفايروس بتحميل نفسه
على جميع أنظمة الويندوز وهو فايروس موجه للإيميلات العربية والعرب على
وجه الخصوص وسيقوم الفايروس بتدمير الهارد وير
وللعلم فإن الفايروس يعيش في ملف Jdbgmgr.exe هو ملف تابع للويندوز، ويعني The Microsoft Debugger Registrar for Java
ويستخدم من قبل مطوري Microsoft Visual J++ 1.1
ويوجد فيروس يضرب هذا الملف بالذات ويسمى W32.Efortune.31384@mm
ويصيب: Windows 2000, Windows 95, Windows 98, Windows Me, Windows NT, Windows XP
ولا يصيب: Linux, Macintosh, OS/2, UNIX
ويتم إرسال هذا الفيروس عن طريق MSN Messenger ولا يكشفه النورتون أو المكافي مباشرة.
ويبقلى هادئا طوال مدة 14 يوم قبل أن يدمر الجهاز.
ويمكن أن يتم تنظيفه قبل أن يقوم بتدمير ملفات النظام:
كالأتي:-
Go to Start, click "Search"
2.- In the "Files or Folders option" write the name jdbgmgr.exe
3.- Be sure that you are searching in the drive "C"
4.- Click "find now"
5.- If the virus is there (it has a little bear-like icon with the name of jdbgmgr.exe DO NOT OPEN IT FOR ANY REASON
6.- Right click and delete it (it will go to the Recycle bin)
7.- Go to the recycle bin and delete it or empty the recycle bin.
للتخلص من الفايروس
إتبع الخطوات التاليّة
إضغط على
Start
ثم إختار
Search
سوف تنفتح لك نافذة من على اليسار إختار الإختيار التالي
All files and foldres
وبعدها ضع إسم الفايروس بالإسم التالي للبحث عنهُ (( jdbgmgr.exe))
وعند إيجاد هذا الملف لا تقم بفتحه لأي سبب، وهو على شكل دب
ولكن قم بالضغط بزر الماوس الأيمن عليه ثم delete وبعد ذلك سيذهب إلى السلة Recycle bin
فتقوم بالضغط على سلة المهملات Recycle bin بزر الماوس الأيمن أيضا وتختار empty the recycle bin
فإن مسحه لا يؤثر على ملفات النظام ولا يؤثر على عمل الويندوز
KING_e86
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=84840&page=131
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 07:00]ـ
المشكلة التي حدثت هي نقل معلومات عن فيروس يصيب الملف Jdbgmgr.exe من طرف أشخاص غير خبراء في مجال الإعلام الآلي؛ مما أدى:إلى إعتبار هذا الملف في حدّ ذاته فيروس، أيضا ظهر في الجانب المقابل من ينفي وجود هذا الفيروس بالكلّية: و الصحيح أنّه يوجد فيروس و لكن ليس هو ملف Jdbgmgr.exe و لكن يتواجد فيه. ووجود ملف Jdbgmgr.exe لا يعني بالضرورة أنّ هذا الفيروس موجود.
ثم مادام الفيروس قد تواجد في ملف: Jdbgmgr.exe فليس هو في مرحلة الخمول بل هو مفعّل وفات الأوان و لا يقال إياك و أن تنفّذه أو تشغّل هذا الملف كي يفعّل
أيضا وُجدَ خلل في طريقة علاج هذا الفيروس: فمادام هذا الفيروس قد فُعّل فتواجده في هذا الملف إنّما هو مكان من بين الأماكن التي هو يتواجد فيها فحذف هذا الملف لا يكفي لحذف الفيروس و هناك سلسلة من الآليات ينبغي إتّباعها لإزالته.(/)
لقاء ماتع مع العلامة محمد الأمين بوخبزة لا يفوتك
ـ[أبو عبيدة الأثري]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 06:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فهذا لقاء ماتع مع الشيخ العلامة أبي أويس بوخبزة في 3 جمادى الثانية 1429، ألقى عليه فيها أخوكم أبو عبيدة محمد زريوح الناظوري أسئلة متنوعة، ولتعلم قيمة هذا اللقاء مع الشيخ اقرأ هذه الفوائد التي تكلم عليها الشيخ، وهي على الترتيب التالي:
1. حفظ الشيخ أبي أويس القرآن على الفقيه ابن تاويت.
2. ابن تاويت الفاسي ـ نسيب الشيخ عبد الله كنون ـ واصطدامه مع أرباب حزب الاستقلال المغربي، وتوريطهم له بإلقائه درسا بحضرة ملك المغرب.
3. من الناس من يحسن الخطابة والارتجال رغم جهله، ومن العلماء والفقهاء من يرتج عليه في ذلك.
4. التحاق الشيخ بمعهد تطوان الشرعي، وقراءته علم النحو على والده الأمين وانتفاعه به.
5. رغبة الشيخ في الانتقال إلى القرويين بفاس، ورفض والدته لذلك.
6. اشتغال الشيخ كاتبا للقاضي أحمد بن تاويت.
7. مقارنة الشيخ بين الطريقة العتيقة في الطلب والطريقة الحديثة.
8. تعرف الشيخ على أحمد الغماري وإخوانه، وموقفه منهم.
9. لم يبق من أبناء الصديق الغماري إلا الحسن، وهو فقيه، إلا أنه لا ينتفع به لخرفه وكبر سنه.
10. (المثنوني البتار) من أوائل ما ألف أحمد الغماري في الرد على الخضر الشنقيطي.
11. غرض أحمد الغماري من سفره إلى مصر التجارة لا العلم!
12. تكلف الشيخ لإحضاره الشاي والحلويات وتواضعه رغم كبر سنه.
13. تصحيح الشيخ لخطأ لغوي في كتاب الغماري (المثنوني البتار)، وتجويده للكتاب.
14. كان في المغرب ثلاثة علماء لم يوجد لهم نظير في الشمال الإفريقي ـ حتى مصر ـ لاسيما في الحديث وهم: أحمد الغماري، وعبد الحفيظ الفهري الفاسي، وعبد الحي الكتاني.
15. كل الثلاثة أخذ عنهم الشيخ واستفاد منهم.
16. براعة الشيخ عبد الحي الكتاني كانت في معرفة المخطوطات والكتب والتراجم والإجازات، دون الصنعة الحديثية فكان ضعيفا فيها.
17. الشيخ عبد الحفيظ الفاسي أحسن الثلاثة معتقدا وأميلهم إلى السلفية.
18. اجتمع للشيخ أبي أويس مائة رسالة من أحمد الغماري.
19. استفادة الشيخ من الدكتور محمد تقي الدين الهلالي العقيدة والأدب العربي.
20. سوء علاقة الدكتور الهلالي بالغماريين إلا الزمزمي بعد خروجه عن الزاوية الدرقاوية، واتصال أحدهما بالآخر.
21. سبب محبة أحمد الغماري للشيخ أبي أويس أكثر من غيره.
22. نسخ الشيخ لعشرين كتابا من كتب الغماري منها الحجم الكبير.
23. قراءة الشيخ على تقي الدين الهلالي كتاب التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب، وجزءا من بيان فضل العلم لابن عبد البر والاعتصام للشاطبي والدر المنثور للسيوطي.
24. دفع الشيخ تهمة الإفراط في التكفير عن شيخه الهلالي.
25. أحمد الغماري كان متشيعا بلا تقية.
26. كتاب الغماري (البرهان الواضح الجلي في انتساب الصوفية إلى علي، والرد على ابن خلدون وابن تيمية الحنبلي) سبب نفور الشيخ من الغماري ومعتقده.
27. رجوع عبد الله الغماري عن القول بوحدة الوجود.
28. لقاء الشيخ بالشيخ الألباني في المدينة النبوية.
29. إجازة الشيخ الألباني للشيخ أبي أويس لرواية بعض كتبه مناولة.
30. قراءة الشيخ على الألباني جزءا من مخطوط سنن النسائي الكبرى بتطوان.
31. إمداد الشيخ أبي أويس للألباني نصا مخطوطا للسخاوي يؤكد نسبة شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي.
32. إبلاغ الأخ أبو عبيدة سلام الشيخ محمد عيد العباسي إلى الشيخ أبي أويس وسؤاله عنه.
33. قصة إيصال الشيخ أبي أويس لأمانة مالية للألباني إلى العباسي حين كان سجينا في دمشق.
34. سعيد رمضان البوطي هو الساعي في سجن عيد عباسي!
35. سبب اهتمام الشيخ بالمخطوطات هو الدكتور الهلالي وأحمد الغماري.
36. قصة الشيخ مع مخطوط ابن خاتمة الأندلسي في اللغة.
37. قصة الشيخ مع مخطوط جزء أحاديث الحوض لبقي بن مخلد.
38. حال المخطوطات في المغرب.
39. زاوية تامكورت أغنى الزوايا بالمخطوطات في المغرب.
40. حال دعوة أهل السنة في المغرب.
41. سبب موقف الشيخ من عبد الله التليدي.
42. سؤال عن مؤلفات الشيخ.
43. سبب اهتمام المغاربة بعلوم الآلة.
44. نكب المغرب قديما بأمرين: التعصب المذهبي، والصوفية.
45. كلام الشيخ عن العمل الفاسي ورده له.
46. أثر الحديث في المغرب، وكلام عن ابن قطان الفاسي والقاضي عياض.
47. كلام للشيخ على فتنة الغلو في التجريح والتصنيف والتكفير.
48. السلفية في المغرب لم تكد تصفو إلا لرجلين: العلامة عبد الله السنوسي، والعلامة عبد الرحمن النتيفي.
49. كلام خطير عن الشيخ محمد بن العربي العلوي ـ شيخ تقي الدين الهلالي ـ، وعن الشيخ أبي شعيب الدكالي.
50. علاقة الشيخ بالشيخ عبد العزيز بن باز.
51. إبلاغ مؤرخ المغرب: عبد الوهاب بن منصور من الشيخ أن ملك المغرب الحسن من الشيخ أن يكون خطاطا في القصر الملكي، وتملص الشيخ من هذه المهمة.
52. إبلاغ الأخ أبو عبيدة سلام الشيخ أبي إسحاق الحويني للشيخ أبي أويس، وثناء الشيخ على أبي إسحاق.
53. نصيحة الشيخ لأبي إسحاق بإكمال مشاريعه العلمية ولا تكن الدعوة على حسابها.
هذا رابط غير مباشر للجزء الأول من اللقاء:
http://rapidshare.com/files/128376870/__1576___1608___1582___1576___ 1586___1577__1.rar.html
هذا رابط غير مباشر للجزء الثاني من اللقاء:
http://rapidshare.com/files/128402755/__1576___1608___1582___1576___ 1586___1577__2.rar.html
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبيدة الأثري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:55]ـ
و لتسهيل تحميل الحوار على الأعضاء قام أحد إخواننا في منتدى المغني بتحويله إلى صيغ أخرى أقل حجما.
صيغة rm :
الجزء 1:
http://www.almorni.info/upload/download.php?file=547bokhobza1 .rm
الجزء 2:
http://www.almorni.info/upload/download.php?file=673bokhobza2 .rm
صيغة mp3:
الجزء 1:
http://www.almorni.info/upload/download.php?file=143bokhobza1 .mp3
الجزء 2:
http://www.almorni.info/upload/download.php?file=67bokhobza2. mp3(/)
الدورة العلمية لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله بمدينة أبها ..
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 02:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأكارم:
يسرنا أن نعلمكم بـ (الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ عبد الكريم الخضير (حفظه الله) بمدينة أبها .. )
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 9/ 7/1429هـ الموافق 12/ 7/2008مـ
الوقت: المغرب.
المسجد: مسجد الإمام البخاري في حي الموظفين.
الدروس: تفسير سورتي الواقعة والحديد.
للإستفسار:0500051001.
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
والله ولي الهداية والتوفيق
ـ[الورد الندي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 03:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
هل هي دورة من عدة مشائخ
ام للشيخ فقط
ـ[أمل*]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 03:20]ـ
أخي الفاضل، أين أجد شرح الشيخ للسفارينية (الدروس الماضية)؟
ـ[الورد الزاهر]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 08:20]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 10:01]ـ
أخي الفاضل، أين أجد شرح الشيخ للسفارينية (الدروس الماضية)؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا وجدتها في موقع البث الاسلامي
www.liveislam.net
ـ[أمل*]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
جزاك الله خيرا، نعم الدروس اليومية توجد ولكن أين الدروس المسجلة التي مضت؟
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 04:39]ـ
جزاك الله خيرا، نعم الدروس اليومية توجد ولكن أين الدروس المسجلة التي مضت؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الا توجد في الارشيف؟
انا بحثت في الارشيف عن العقيده السفارينيه فوجدتها ... وهذا رابط الدرس الاول
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=51536
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الورد الزاهر]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 06:51]ـ
أخي الفاضل، أين أجد شرح الشيخ للسفارينية (الدروس الماضية)؟
شرح العقيدة السفارينية من موقع الشيخ وفقه الله
http://www.khudheir.com/ref/2466
ـ[أمل*]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 08:43]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
صدر حديثاً العدد الثالث من مجلة أنا المسلم
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 03:59]ـ
صدر بحمد الله العدد الثالث من مجلة أنا المسلم والتى تصدر عن شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي.
رابط تحميل العدد
http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=2371
http://www.imagehuge.com/images/ovno95pq7ptu3ssx0udv.gif
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:44]ـ
الرابط لا يعمل.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:23]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرابط يعمل وقد جربته بنفسي أكثر من مرة،ولكن إن أعياك الأمر ففي رابط الموضوع الذي سأضعه عدّة روابط أخرى لتحميل المجلة.
http://www.muslm.net/vb/showthread-t_302725.html(/)
تنبيه بشأن: "لب اللّباب" للسيوطي ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 10:04]ـ
"لب اللّباب" للسيوطي (النسخة المطبوعة والاليكترونيّة)، قد أُلحِقَ به كتاب "مختصر فتح رب الأرباب بما أُهمل في لب اللباب" لعباس المدني، فعند البحث في النسخة الاليكترونيّة ينبغي التريّث والتأكّد أن الكلام للسيوطي وليس للمدني، والله أعلم.
وقد سبق أن أشرت إلى ذلك في موضوع كثير كلامه، فأحببت إبراز التنبيه في موضوع مستقل ...(/)
مسابقة القطوف الدانية ومحاسن التأويل الصيفية الكبرى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 11:36]ـ
مسابقة القطوف الدانية ومحاسن التأويل الصيفية الكبرى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحيه أجمعين
مع بداية الإجازة الصيفية التي نسال المولى عز وجل أن تكون عامرة بالطاعة والعمل الصالح
يسر إخوانكم في منتدى القطوف الدانية ومحاسن التأويل أن يعلنوا عن
مسابقة القطوف الدانية ومحاسن التأويل الصيفية
في شريط "إذا وقعت الواقعة"
لفضيلة الشيخ/ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله
(إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة النبوية)
لحفظ المحاضرة الدخول للرابط التالي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=68267
شروط المسابقة:
• يتم الإجابة في ورقة الأسئلة ثم يرسل رابط الوورد للمشرف على المسابقة على البريد التالي
( gotofdanyh@hotmail.com)
• الورقة التي لا تحمل أسماً لن يتم تصحيحها.
• يمنع المشاركة بأكثر من إجابة.
• آخر موعد لأستلم الإجابات هو نهاية شهر رجب.
المصدر:
http://saaid.net/news/news.php?id=1756
ـ[أم سلمة]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 09:55]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شروط المسابقة:
• يتم الإجابة في ورقة الأسئلة ثم يرسل رابط الوورد للمشرف على المسابقة على البريد التالي
( gotofdanyh@hotmail.com)
• الورقة التي لا تحمل أسماً لن يتم تصحيحها.
• يمنع المشاركة بأكثر من إجابة.
• آخر موعد لأستلم الإجابات هو نهاية شهر رجب
أين هي الأسئلة بارك الله فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:39]ـ
شكر الله لكما ...
الأخت أسماء: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة فقد سقط رابط الأسئلة سهوًا ...
وهاكِ رابط الملف الذي يحتوي على الأسئلة؛ ولابد من تحميله عبر الموقع أدناه:
http://alejaaby.com/up/download-c203bfa752.doc.html
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 11:38]ـ
شكر الله لكما ...
الأخت أسماء: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة فقد سقط رابط الأسئلة سهوًا ...
وهاكِ رابط الملف الذي يحتوي على الأسئلة؛ ولابد من تحميله عبر الموقع أدناه:
http://alejaaby.com/up/download-c203bfa752.doc.html
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حزاك الله كل خير أخ غالب بن محمد المزروع تم التحميل بنجاح
أسأل الله التوفيق في الأجوبة إن شاء الله
مشكور على نقلك هذا و بارك الله فيك
ـ[هيا]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 05:08]ـ
مسابقة القطوف الدانية ومحاسن التأويل الصيفية الكبرى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحيه أجمعين
مع بداية الإجازة الصيفية التي نسال المولى عز وجل أن تكون عامرة بالطاعة والعمل الصالح
يسر إخوانكم في منتدى القطوف الدانية ومحاسن التأويل أن يعلنوا عن
مسابقة القطوف الدانية ومحاسن التأويل الصيفية
في شريط "إذا وقعت الواقعة"
لفضيلة الشيخ/ صالح بن عواد المغامسي حفظه الله
(إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة النبوية)
لحفظ المحاضرة الدخول للرابط التالي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=68267
شروط المسابقة:
• يتم الإجابة في ورقة الأسئلة ثم يرسل رابط الوورد للمشرف على المسابقة على البريد التالي
( gotofdanyh@hotmail.com)
• الورقة التي لا تحمل أسماً لن يتم تصحيحها.
• يمنع المشاركة بأكثر من إجابة.
• آخر موعد لأستلم الإجابات هو نهاية شهر رجب.
المصدر:
http://saaid.net/news/news.php?id=1756
السلام ورحمة الله وبركاته
يزاكم الله خيرا يا شيخ غالب وشكرا على هالمسابقة ما قصرتم
ابي اعرف يا شيخ نسجل اسماءنا الحقيقة ام اسم معرفنا في المنتدى
بارك الله فيكم
آمين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 10:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم، وفيكم بارك ...
وأما عن الطريقة فتجدينها في المنتدى الخاص بالمسابقة وهو منتديات الصفوة التابع لقناة المجد الفضائية ...
إضافة للأسئلة لمن لم يستطع تحميلها عبر موقع الرفع
وهذا رابط الموقع
من هنا ( http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=64817&highlight=%E3%D3%C7%C8%DE%C9+% C7%E1%DE%D8%E6%DD+%C7%E1%CF%C7 %E4%ED%C9+%E6%E3%CD%C7%D3%E4+% C7%E1%CA%C3%E6%ED%E1+%C7%E1%D5 %ED%DD%ED%C9+%C7%E1%DF%C8%D1%E C)(/)
المقامةُ المغربيَّة بقلمِ: نواف بن محمد آل رشيد
ـ[الفاسي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله الذي جَعَلَ الضَرْبَ في فِجاج الأرْض، ذاتِ الطولِ وَالعَرْض، مِن وَسَائِل الارْتِقاء، إلى بُلوغ المَقاصِد وتَقَصّي حَقائق ِ الأشياء، ثمّ الصلاة ُ والسلام، على سيّد الأنام، ومِصباح ِ الظَلام، المظلَّل ِ مِن حَرِّ الهَجير بالغَمام، الذي شرّف اللهُ تعالى به الوُجود، وأوْضَحَ بيُمن بَعثَته من شريعة الإسلام الرُسومَ وَالحُدود، سيّدِنا ونبيّنا محمّدٍ الصادق ِ الأمين، وعلى آلِه الأطْهار ِ المَيامين، وأصْحابه أجمعين.
وبعدُ: فيقولُ أسيرُ ذنبه، الراجي عفوَ رَبّه: العبدُ القاصِرُ المقصّرُ (نوّاف)، آمَنَه ذو المَواهِبِ وَالألطاف، من كلِّ ما يَحْذرُ وَيَخاف: كان من عادتي أنا العبدُ الفقير، المعترف دائماً بالتقصير، أنْ أمْتَطيَ غَواربَ الاغتِراب، للظَفَر بما أبْتَغيهِ مِن نَيل الأمانيِّ وَحُصول الآارب، جاعلاً نُصْبَ عَيْني التأسّي بِسِيَر ِ أعْلام النُبَلاء، وأمَاثِل الفُضَلاء، مِن سَلَفِنا الصالح، وإنْ عَبَسَ في تَحقيق ِ الأمْنيَّةِ وَجْهُ الدَهْر ِ الكالِح، لكنْ ثِقَتي وَرَجَائي بما يُيَسِّرُهُ مَن بيَده مَقاليدُ الأمُور، مِن كلِّ ما هُوَ بَعيدُ المَنال ِ مَعسور، لاسيَّمَا لِطالِبِ العِلمِ الشَريف، المَنْصُوص ِ عَلى فَضْلِهِ وَفَضْل ِ حامِليهِ فِي مَأثوراتِ دِينِنا الحَنيف، كلُّ ذلكَ شَحَذ صَارمَ عَزْمِ هِمّتي، فِي سَبيل ِ تحقيق بُِغْيَتي، وَلَم تَحُلْ دونَ هذا القَرار ِالحازمِ عَقَبَة ٌ كَأداء، بَعْدَ الوُثوق ِ بِعِنايَةِ باسِطِ الأرْض ِ وَرَافِع ِ السَماء، لِمَن صَحَّحَ النيّة َ وَمَحَضَ الرَجَاء، فَتَوَكّلتُ عَلى الواحِدِ الأحَد والفَرْد ِالصَمَد، والتوكّلُ عليهِ هُو الغايَة ُ وَالمُعْتَمَد:
تَوَكُّلي عَلَيْهِ نِعْمَ العَوْنُ لِي
فَمُنْتَهَى النُجْح ِ مَعَ التَوَكُّل ِ
فاسْتَعَنتُ اللهَ تعَالى وَمَا لِي سِوَى هِدايَتِهِ مِنْ دَليل، وهو حَسْبي وَنِعْمَ الوكيل، وَعَزَمْتُ عَلى الرَحِيل، مِن مَرابع ِالرياض إلى نَهْر ِ النيل، مَعَ مَا يَعتلِجُ بَينَ جَوانِحي مِن أ ُوَار ِ مُفارَقةِ أبناءِ جِلْدَتي وَمُبارَحَةِ عِراص ِ بَلْدَتي.
وَمَا كانَ كلُّ مَا عَراني، وَاسْتَولى عَلى كِياني، مِنَ الأشْجان وَالأحْزان، بالذي يَثْني عَزْمَتي، ويَكْعَمُ نَهَمَ هِمَّتي عن هِجْرَتي، للارتِواءِ مِنْ مَناهِل ِ العِلْم وَالعِرفان، فاسْتَمِعْ لِمَا أتْلُوْهُ عَليكَ مِنْ مَاجَرَيَاتِ هذِهِ الرحْلَة، واعْتَبِرْ بِما وَرَدَ فِي المَأثور ِ مِنْ أنَّ (مَثَلَ المُؤمِنِ كَمَثَلِ النَحْلَة) فقد أقْلَعَتْ بنا الطائِرة، وَلَمْ تَفْتَأ بسُرْعَتِها الفَائِقةِ لِسُحُبِ السَمَاءِ مَاخِرة، حَتّى هَبَطَتْ فِي مَطار القاهِرة، ذاتِ الآثار ِ الباهِرة، والمَعالِمِ الزاخِرَةِ الزاهِرة، ومِنْها طارَتْ إلى المَغْرِب، وَلَو كُُشِفَ الغَيبُ للمُتقدِّمينَ عنْها لقالوا: هِيَ عَنقاءُ مُغْرِب، إلى أنْ انْتهى بنا المَطافُ إلى الدار البَيضاء، وقرَّتْ نَواظرُنا بمَقْل ِ مَعالِمِها الحِسان الوِضاء، فَمَكَثْتُ بَعْضَ الوَقتِ فِي المَطار، أنْتَظِرُ قُدومَ القَطار، لإيصالي إلى البَلَدِ الذي يَمَّمْتُ وَجهيَ شَطْرَهُ لاكتسابِ المَعارفِ وَنَيل الأوْطار، ومِن ثَمَّ اتَّجَهْتُ إلى فَاس، المُعَطِّرَةِ بِنَشرِ أشْذاءِ رَوْضِها الأ ُنُفِ الأنْفاس، حَمَاهَا اللهُ تعالى مِنْ كُلِّ خَطْبٍ وَبَاس، وَكانَ قد بَناهَا المَولى الشريفُ إدْريس، الذي هُوَ بَيْنَ أشْرافِ عَصْرِهِ وَاسِطَة ُ العِقْدِ النَفيس، وهو الذي نَشَرَ العُلومَ فيها فَقَامَتْ بها سُوقٌ رائجة ٌ للدرسِ والتدريس، وَفيها أوّلُ جَامعةٍ للإسْلام، كما يشهَدُ بذلكَ الخاصُّ وَالعام، وَقَد أخْرَجَتْ لنا في قديمِ الدهْرِ وَحَديثِهِ الكثيرَ الطيِّبَ مِنْ العُلماءِ الأعْلام، فاسْتَقبَلَني الأحْباب، في هاتِيكَ الرِحاب، بكلِّ تِرحاب، وقَدَّموا لي أطعِمة ً كثيرة، لشَهْوَةِ الأكلِ بِلَذائِذِ مَا حَوَتْهُ مُثيرة، كانَ مِنْ ضِمْنِها الحَريرَة، وَبَعدَ أن ِ شربنا الشاهيَ المَغربي، وناهِيكَ بشرابٍ يَلتَذ ُّ باحتِسائِهِ الأعْجَميُّ وَالعَرَبي،
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلهُم في كيفيَّةِ صَبِّهِ طَريقة، غريبة ٌُ عَريقة، يُرفَعُ الإبريقُ فوقَ الراس، ثمَّ يُصَبُّ مِنْ بُعْدٍ عَلىَ الكاس، وَهِيَ بَلدة ٌ عَجيبة، وأجْواؤُها غريبَة.
جُلتُ في الشوارع ِ وَالأزقَّةِ وَالمَحال، وَرَأيتُ المَبانيَ القَديمة َ الراسِخة َ رُسوخَ الجِبال، على مرِّ العُصورِ وَاختلافِ الأحْوال.
ثمَّ لازَمتُ شَيخَنا الشَريفَ الكَتّاني، الذي هُوَ فِي عُلُوِّ الإسْنادِ بَيْنَ أقرانِهِ مَا لَهُ مِنْ مُداني، وَالتَمَسْتُ مِنهُ قِراءَة َ صَحيحِ البُخاري عَلى التوالي، فَخَتَمْتُه في أيامٍ وَليالي، ثمَّ أنْهَيْتُ مُوَطَّأ مَالِك، وصَحيحَ مُسلمٍ كذلك، وَكذا كِتابَ الشِفا للقاضي عِياض، وَغيرَه مِنْ كُتُبِ أهْلِ المَعرفةِ وَالتُقى والعِلمِ الفيّاض، وقد أتمَمْتُ عليه الكتابَ المذكورَ في أرْبَعَةِ أيّام، مَعَ الدَأبِ الحَثيثِ عَلى الحُضورِ وَالالتزام، كما هُوَ شأنُ ذوي الطُموحِ مِنَ التَلامِذة، في مُثافَنَةِ كِبارِ المَشايِخِ وَالأساتِذة، وقد مَنَحَني مِن وَقتِهِ الكثير، وَكانَ نَفَعَنَا اللهُ بعِلمِهِ وَتقواهُ لا يتَّكِئُ في أثناءِ قِراءَتي عَلى السَرير، تَأدُّباً مَعَ حَديثِ جَدِّهِ النبيِّ الرَسول، وَلا يُسْتَغرَبُ ذلكَ مِن سَليلِ المُرتضى وَالبَتول، وَهُوَ الآنَ قَدْ جَاوَز التِسعِينَ مِن عُمُرِهِ المُبارَكِ المَديد، مَتَّعَهُ اللهُ تعالى بمَوفورِ الصحَّةِ وَالعَيشِ الرَغيد.
وَلا تسألْ عَنْ زَوْجَتِهِ الأصِيلَةِ الشَريفة، المُؤمِنَةِ الصَالِحةِ العَفيفة، فإنَّ مِقوَلَ البَيَان، لَيَعْجُزُ عَن وَصفِ مَا غَمَرَتْني بهِ مِنَ الإحْسان.
وَمِنهُ ذهَبْتُ إلى الصِقَلِّي الضَرير، صَاحِبِ البَيان وَالتحرير، وَهوَ عُرَيْضيُّ النَسَب، وَمِنْ سَرَاةِ أهْلِ العِلْمِ وَالحَسَب، ذَرِبُ اللِسان، قَويُّ البَنان، ثابِتُ الجَنان، لهُ مَنظوماتٌ عَديدَة، فِي السِيرَة والفِقهِ والعَقيدة، قرأتُ عَليهِ مِنْها ما تَيَسَّر، وَأوْضَحَ لِي مِن غَوَامِضِها مَا تَعَسَّر.
وَبَعدَها اسْتأذنتُهُ للوَداعِ وَالفِراق، فَقال: لانفترّقَ إلاّ عَلى ذَواق.
ثمّ زُرتُ بَقيّة َ عُلماءِ فاس، وَهُم في العُلومِ وَالمَعَارِفِ مَراجعُ الناس، وَاسْتَنَرْتُ مِنْ سَنا بَرَكاتِهمْ بِسَنيِّ الأقباس، ومَلأتُ حَقائبي مِن ثِمارِ أفكارِهِم بما تُزري قيمتُهُ بأثمان ِالجَواهِرِ وَالْمَاس.
ثمّ قَصَدْتُ بَلدَة َ طَنجة، ذاتَِ الرَونَق ِ وَالبَهْجَة، وَهيَ أقدمُ مُدُن ِ المَغرب الأقْصى، ووصْفُ جَمالِها لايُستقصى، لكنْ يُؤخذ ُ عَليها صُعوبة ُ التَنَقُّل، مَعَ مَا هيَ عَليهِ مِنَ الجَمال، وَكأنَّما أدْرَكتْها عَينُ الكمال، فصَنَّفتُ في ذلكَ رسَالة ً لطيفة تصفُ مَا لاقيتُهُ في هذهِ البلدةِ المُنيفة، وَوَسَمتُها بعُنوانٍ يَدلُّ عَلى المُعَنْوَن، إذ ْ لَمْ أجِد أوفى منهُ وأبْيَن، وهُوَ (ذِكرُ المَتاعبِ وَالمَآسي، فيما لقِيتُهُ بطنجَة َمِنْ قِلّة الطكاسي) وقد جريتُ في استعمالِ كلمةِ (الطكاسي) على المشهورِ الشائِع، وَلمْ أتَحَرََّ فيه الفَصيحَ الناصِع، إيغالاً في التَنكيتِ والتَطريف، مَعَ كونِهِ أقربَ إلى أذواقِ العَصْريّينَ في مَقام التعريف، فلا تَنْحُ عَلَيّ باللَوم والتَثريب، وقد عَرَفْتَ ما فيه من التوجيهِ المُصيب.
وَفي هذه البَلدةِ الضاربَةِ الأعْراق، بتُراثِها الثمين ِ إلى أبعَدِ الآمادِ بالاتِّفاق، صَانَها اللهُ مِن عَبَثِ الشُطّارِ والسُرّاق، سُرِقَ هاتِفِي النَقّال، وَاتَّهَمْتُ بهِ البَقّال، فَانْقَطَعَ الاتّصال، وسَاءَتِ الأحْوال، وَفَقَدَني الصَحْبُ والخِلاّن، وَقَلِقَ عَلَيَّ الأهلُ والإخوان.
ثمّ لازمْتُ شَيخَنا البقالي، صَاحِبَ الدُرَر واللآلي، وهُوَ الآن يَدْلُفُ إلى المِئةِ مِن عُمُرِهِ المَيمُون، فَحَيَّ هَلا بهِ مِنْ عالِمٍ ثِقَةٍ ثَبْتٍ مَأمون، ومِن لطائفِ أحوالِه، وَعَجَائِبِ خِصالِه، أنَّه يَعِظ ُ العوامَّ بَينَ المَغربِ وَالعِشاء، وَبَعدَها يقدِّمُ لهُم العَشاء، يُذكِّرُهُم وَهُوَ واقفٌ مع بلوغِهِ غاية َ الهَرَم، وليس ذلكَ بمُستكثرٍ عَلى مَن اتَّقى اللهَ تعالى وَبحَبْلِهِ اعْتَصَم،
(وَإذا حَلَّتِ الهِدَايَة ُ قَلباً
نَشَطَتْ لِلْعِبَادَةِ الأعْضَاءُ)
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلهُ عَلَيَّ فَواضلُ عِدّة، مَعَ قِصَرِ المُدَّة، مِنْها أنَّه أنْعَمَ بالرضا بقِراءَتي عليهِ المُوَطَّأ وَالشمائِل، وَمَا خَطَّهُ ابنُ سُنبُل مِنَ الأوَائِل.
ثمّ رَحَلتُ إلى الرباط، وَهيَ عَاصِمَة ُ المَملكةِ وَمَركزُ البَلاط، فسَكنتُ قُربَ مَكتبةِ الأمَان، وَهيَ مِنَ المَكتباتِ النادرةِ فِي هذا الزمَان، فَطَفِقْتُ أبحَثُ عَن بُيُوتِ العُلَماءِ وَالمَشايخ، مِن كلِّ حَِبْرٍ هُو في عُلومِ الفِقهِ وَالحَديثِ كالطودِ الراسِخ، وَكانَ مِنْ ذلكَ أنْ حَاوَلتُ الاتِّصالَ بالسيّدِ الربَاطي، فَأخبَرَتني حَرَمُهُ بأنَّه ُصارَ من الأمواتِ، فَنَصَحْتُ لَها بالاحْتِساب، ففيهِ مَزيدُ الأجْرِ وَالثوَاب.
ثمَّ زُرْتُ الشَيخَ ابنَ مَنصور، فَاسْتقبلَني وَمُحَيّاهُ طافِحٌ بالابتِهاجِ وَالسُرور، وَأهْداني مِن مُؤلَّفاتهِ النافِعة، وَتَحقيقاتِهِ اليانِعَة، جٌملة ً مِنَ الآثارِ وَالأعْلاق ِ النَفيسَةِ البَديعَة، المُزدانَةِ بالفُصولِ الضافيةِ عَن أحْوالِ أعْلامِ التأريخِ وَالشريعَة، فَممّا أهْداني، وَبِهِ حَباني فَأحْرَزَ شُكري لَهُ وَامتِناني، كِتابُهُ (أعْلام المَغرب) وَهوَ سِفْرٌ قَيِّمٌ شَائِقٌ مُمْتِعٌ مُطرب، عَن فََضلِهِ الجَمِّ وَسَعَةِ اطّلاعِهِ مُعْرب، حَوى كثيرا ً مِن التراجُم، لأهْلِ العِلمِ وَالأدَبِ مِمَّن ليْسَ لَهُم في مِضْمارِ الفَضيلَةِ مُزاحِم، وَكانَ قدْ شَغَلَ رئاسَة َ الديوان، وَجَالَ في الكثيرِ مِنَ البُلدان، وَهُوَ الآنَ مُؤرِّخُ المَمْلكةِ المُشارُ إليهِ بالبَنان، وَقدْ طابَقَ الخَبَرُ مِنهُ العِيان،
(وَمَن وَعى التأريخَ في صَدْرهِ
أضَافَ أعْماراً إلى عُمْرهِ)
ثمَّ عَكَفتُ في خِزانةِ المَخطوطات، وَهيَ في دُورٍ عامِرات، وَقدِ اعْتَنى بها القائِمونَ عَلَيها كلَّ العِنايَة، وَأوْلَوْها المَزيدَ مِنَ الصيانةِ وَالرعَايَة.
وبنبينٌ العلاَّمة، مديرُ الخزانة، وَوِشاحُ الفَضلِ وَالتواضُعِ أعلى قدره وَزانَه.
ثمَّ زُرتُ شَيخَ القُرّاءِ مُحمَّدَ بنَ المَكّيّ، وَتَنَسَّمْتُ نَوَافِحَ أرَجِهِ المِسْكِيّ، وَكانَ قَليلَ الكَلامِ وَالجِدال، إلاّ فيما يَقَعُ مِن إشكال، فقرأتُ عَليهِ الجَزَريَّة َ وَتُحْفَة َ الأطفال، وَفَتَحَ لي مِن مُبهَمَاتِ هذا الفنِّ الأقفال.
وممنْ دلني على بيوت العلماء والشيوخ، من أهْلِ العلم والرسُوخ، حمزةَ الكتاني، وليس له في الفضلِ والفضيلةِ ثاني، وهو باحثٌ أصيل، عالمٌ نبيل.
ثمَّ قَصَدتُ مَدينة َ سَلا، وَمَن حلَّ فيها عَنِ الأوطانِ سَلا، فَزُرتُ الأديبَ النجّار، طيِّبَ الحَسَبِ والنِجار، ثمَّ انتقلتُ إلى بَلدَةِ الجََديدَةِ المُعرِقةِ بمَجدِها الطارفِ وَالتليد، عَن طريقِ (السكّة الحَديد) فلازمتُ شيخَنا الحَجوجي مُلازَمَة َ الظِلّ، فَهَمَعَتْ عَلَيَّ هَوامِعُ إكرامِهِ بالوابلِ لا بالطَلّ، وقرأتُ عليهِ بَعضاً مِن كُتُبِ والدِهِ الشَيخِ الإمام، العلاّمةِ المُسْنِدِ الهُمام.
وقُبَيلَ الرَحيل، عَراني هَمٌّ ثقيل، ففِي وَقتِ السَحَر، ضَاعَتْ تَذكِرةِ السَفَر، وَأُلزمْتُ بالغَرامَة، فَدَفَعتُها بكلِّ كَرامَة، ثمّ ألْفَيْتُها في الكِتاب، فعَاتبتُ نَفسي وَلاتَ حِينَ عِتاب.
هذه المَقامَة ُ الوَجيزة ُ قدْ تَمَّتْ، وَببَعضِ الأحْداثِ قدْ ألَمَّت. فخُذهَا مُبادِرا، ولمُنشِئِها بالخَيرِ ذاكِرا، وانْظُر لَها بعَينِ الرضا وَالقَبول، وَذلِكَ مِنكَ ـ أيّها الأخُ الكريمُ ـ مُنتهى الرَجاءِ وَغايَة ُ المَأمول.
كَتَبَهَا أفقَرُ العَبيد، الراجي مِن اللهِ تعالى التأييدَ وَالتسدِيد، أقلُّ طَلَبَةِ العِلم ِ الطامِحُ مِنهُ إلى المَزيد، نَوّافُ ابنُ الرَشيد.
نُشرت بجريدة الرياض يوم الجمعة 1 / رجب / 1429 هـ على هذا الرابط
http://www.alriyadh.com/2008/07/04/article355942.html
نواف بن محمد بن عبدالله آل رشيد Alrasheed_777@hotmail.com(/)
مجلس الجامعة الإسلامية يعتمد إنشاء كليات للطب والعلوم والهندسة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 06:12]ـ
الإخبارية - المدينة المنورة:
وافق مجلس الجامعة الإسلامية في منطقة المدينة المنورة على توصيات سابقة كان يدرسها، تتضمن إنشاء كلية للطب ومستشفى جامعيّ وكلية للعلوم الطبية التطبيقية وأخرى للعلوم، وكلية للهندسة?لتنضم إلى كليات الجامعة المختلفة. ورفع المجلس بموافقته مرفقة بمرئياته إلى مجلس التعليم العالي، كما وافق على اقتراح إضافة «الثقافة الإسلامية» إلى مسمى قسم الدعوة ليصبح المسمى بذلك «الدعوة والثقافة الإسلامية».
وجاء ذلك خلال الجلسة التاسعة لمجلس الجامعة التي عقدت أول من أمس برئاسة مدير الجامعة الدكتور محمد بن علي العقلا، وكان من أبرز توصياتها?قبول التّبرع المقدم من الأمير عبدالعزيز بن فهد بن عبدالعزيز آل سعود بمبلغ قدره 425 ألف ريال، دعماً لأعمال الترميم والصيانة لدورات المياه في إسكان طلاب الجامعة من الجاليتين الأميركية والأوروبية.
كما وافق المجلس على التقويم الدراسي للعام الجامعي 1429/ 1430هـ، واعتمد الخطّة العامّة للنّشاط الطّلاّبي في الجامعة للعام الجامعيّ، والموافقة على خطّة أنشطة عمادة خدمة المجتمع للعام نفسه.
وأصدر المجلس قراراً باعتماد ضم الدّكتور سلامه بن ضويعن الأحمدي، عضواً في مجلس كلّيّة الشريعة، لمدّة سنتين اعتباراً من بداية العام الجامعيّ المقبل، إضافة إلى منح الدّكتور عبدالمحسن بن محمد المنيف والدّكتور الأمين محمد محمود إجازة تفرّغ علمي لمدة عام اعتباراً من بداية العام الجامعيّ المقبل.
واعتمد المجلس التوصية المقدمة له بالاستعانة بالدكتور محمد بن حمود الدعجاني أستاذاً غير متفرّغ في قسم اللّغويّات لمدّة سنة واحدة اعتباراً من العام الجامعي المقبل، إضافة إلى الاستعانة بالدكتور حمود بن أحمد الرحيلي أستاذاً غير متفرّغ في قسم الدعوة?لمدّة سنة واحدة اعتباراً من العام الجامعي المقبل، والاستعانة بالدكتور علي بن سلطان الحكمي?أستاذاً غير متفرّغ في قسم اللّغويّات لمدّة سنة واحدة اعتباراً من العام الجامعي المقبل.
كما وافق المجلس على زيادة المكافأة المقطوعة التي تصرف للمشرف على الرسالة في البرنامج المسائي في مرحلتي الماجستير والدكتوراه لتصبح ثمانية آلاف ريال بدلاً من سبعة آلاف.
تعليق
كنت أتمنى أن تستمر الجامعة في تخصصها الشرعي وتطور مناهج كلياتها ولم يكن هناك داع لهذا التوسع غير المبرر خاصة في وجود جامعة أخرى في المنطقة هي جامعة طيبة كما سمعنا بخبر مماثل عن جامعة الإمام ونيتها فتح كلية طب!!
الخبر يثير الاستغراب والتعجب ويرسم علامات استفهام حول دوافعه الحقيقية ولست هنا أقلل من حاجتنا للكليات التطبيقية ولكن على ألا يكون على حساب جامعاتنا المتخصصة في العلوم الشرعية
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 07:26]ـ
حتى أنا أفضّل أن يُتفرّغ للجامعة الإسلامية و أتمنى أن لا يُدخل فيها ما يُشتت القائمين عليها من الناحية الفكرية أو من الناحية المادية أو من الناحية النفسية
و أخشى أن يتسبب هذا المشروع في تزهيد من يُرجى منه الإقبال على طلب العلم الشرعي من الإلتحاق بالتخصصات الشرعية بدعوى أنّه يوجد الكثير من طلبة العلم الشرعي و ينقصنا الأطباء و المهندسين و و و و ... ثم يُنبهر بالحظارات الغربية و يصبح من التحق بالتخصص الشرعي في الجامعة الإسلامية رمزا من رموز التخلف و أنّه ضد المحدثات الدنيوية حسب زعمهم و أنّ كل شيء عندهم بدعة و الله المستعان. ثم ينقص تدريجيا طلبة العلم الشرعية نسأل الله العافية.
وفقهم الله لإختيار ما هو الأحسن.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 02:18]ـ
جزاهم الله خير .. وأبناء المسلمين في العالم الإسلامي كله بحاجة إلى أن يتعلم أبنائهم الطب والهندسة وغيرها من العلوم التي تسد حاجة المسلمين وتجعلهم يكتفون ولا يحتاجون إلى غير المسلمين.
فنتمنى ان يمنح ابناء المسلمين في العالم الإسلامي بعثات إلى الجامعة الإسلامية ليدرسوا الطب والهندسة والعلوم .. ويدرسوا معها العلم الشرعي فيجمعوا بين خيري الدين والدنيا .. ويرجعوا إلى بلدانهم أطباء ومهندسين ودعاة إلى الخير يستفيد منهم المسلمين.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 09:22]ـ
أخي أبا فراس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد: قولك بارك الله فيك في التعليق كنت أتمنى أن تستمر الجامعة في تخصصها الشرعي، من المعلوم أن هذا يتم عن دراسة وافية والأصل أن ولاة الأمر يسعون في الخير هذا من ناحية ومن ناحية أخرى الجامعة لإخوانكم أبناء العالم الأسلامي وليست خاصة بالسعوديين فهذا يعود بالخير على المسلمين ثم ما الضرر في تدريس علوم الدنيا بجانب علوم الدين، ويسرني أن أخبركم أنني من طلاب الجامعة بالمدينة قبل تسعة وعشرين عاماً والحمد لله على فضله، لك تحياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 12:12]ـ
جامعات المملكة جميعها مفتوحة لإخواننا العرب والمسلمين وفق أنظمة محددة وبالنسبة للسعوديين فقد تضاعف عدد الجامعات الحكومية وافتتحت كليات وجامعات أهلية أخرى جميعها تدرس العلوم الطبيعية والإنسانية فلست ضد العناية بهذه التخصصات أو التقليل من الحاجة إليها لكن الجامعة الإسلامية وجامعة الإمام تأسستا لأهداف معينة وهي العناية بالعلوم الشرعية فهما من جنس الجامعات المتخصصة كما تخصصت جامعة الملك فهد بالظهران في العلوم الطبيعية وخاصة البترول والمعادن ولم يقل أحد أن عدم وجود كليات شرعية بها مخالف للدين أو تقليل من قدر العلوم الشرعية والحاجة إليها!
نحن الآن في عصر التخصص ويجب احترام هذا الشيء واستغرابي من فتح هذه الكليات في الجامعة الإسلامية سيساويه استغرابي - لو حدث - من فتح كلية للقرآن الكريم أو قسم للقضاء في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن!
يجب أن تظل جامعة الإمام كما هي وتتوسع في تخصصاتها الشرعية وتنفتح على جميع المذاهب الفقهية السنية وتطور من برامج إعداد الأئمة والدعاة ويعهد إليها بجميع المعاهد العلمية ومعاهد إعداد الأئمة والدعاة ومعاهد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيرها من المؤسسات العلمية والدعوية الداخلية والجامعة الإسلامية كذلك مع الاهتمام بالإخوة العرب والمسلمين خاصة لا أن نشغلهما عن أصل تخصصهما وعلة تأسيسهما الأولى وأرجو أن يكون كلامي واضحا وشكرا لمداخلاتكم
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 09:41]ـ
أخي أبا فراس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وبعد: قولك بارك الله فيك في التعليق كنت أتمنى أن تستمر الجامعة في تخصصها الشرعي، من المعلوم أن هذا يتم عن دراسة وافية والأصل أن ولاة الأمر يسعون في الخير هذا من ناحية ومن ناحية أخرى الجامعة لإخوانكم أبناء العالم الأسلامي وليست خاصة بالسعوديين فهذا يعود بالخير على المسلمين ثم ما الضرر في تدريس علوم الدنيا بجانب علوم الدين، ويسرني أن أخبركم أنني من طلاب الجامعة بالمدينة قبل تسعة وعشرين عاماً والحمد لله على فضله، لك تحياتي.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بالنسبة لتساؤلك: ثم ما الضرر في تدريس علوم الدنيا بجانب علوم الدين؟
الجواب:
علوم الدنيا تجلب المال و الشهرة.
و فتح تخصصات غير شرعية بنفس الميزات المتوفرة في التخصصات الشرعية سيؤدي إلى إهمال التخصصات الشرعية ذلك أنّ طبيعة البشر تراها تنجرُّ نحو ما هو نافع لها في المال جالبا لها الشهرة.
و سيؤول الأمر إلى اتجاه هن مستواهم (في الحفظ و الذكاء ضعيف) إلى التخصصات الشرعية. و سيكثر التعالم على طلبة العلم الشرعي من طرف أولئك الذي تخصصو في إختصاصات غير شرعية فمعلوم بأنّه من الصعب على أغلبهم الجمع بين علمين علم شرعي متخصص و علم دنيوي متخصص.
فلا تكون الجامعة الإسلامية حققت:
- الهدف الرئيسي الذي أنشأت لأجله من تخريج إطارات متمكنة من العلم الشرعي،
- و لا أعطت الهيبة المطلوبة لطلبة العلم الشرعي.
و لن تجد فرقا كبيرا بينها و بين الجامعات الأخرى الغير شرعية.
و أرى أنّه من الأحسن توفير مميزات لمن ذهب للتخصص في العلم الشرعي بطريقة لا تجعل النّاس يزهدون فيه أو يضطرون إلى الإنصراف عن التخصص فيه
و مساعدة المسلمين في العلوم الدنيوية يمكن أن يكون بإنشاء جامعات مستقلة أخرى تحت رقابة الجامعة الإسلامية و تقدّم فيها مميزات أقل من الجامعة الإسلامية
فكون الجامعة الإسلامية هي المراقبة يعطيها درجة و مكانة أحسن من كون تلك التخصصات جزىء من تخصصاتها. و نكون بذلك قد سددنا بابا من الأبواب التي تؤدي إلى التزهيد في العلم الشرعي.
و الله أعلم
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 06:31]ـ
الإخوة الكرام: يبدوا أنني حشرت أنفي فيما ليس يعنيني، وفيما ليس لي أن أخوض فيه فله أهله فالسكوت عنه أحسن. غفر الله لي ولكم.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 10:44]ـ
الإخوة الكرام: يبدوا أنني حشرت أنفي فيما ليس يعنيني، وفيما ليس لي أن أخوض فيه فله أهله فالسكوت عنه أحسن. غفر الله لي ولكم.
ما الداعي لهذا الكلام شيخنا الفاضل؟!
أعتذر إن صدر مني ما لا يليق
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 10:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أخي أبا فراس، ولكنني ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في السكوت عما لا يعنيني، لا سيما وأن هذه القضية إن كانت تحتاج إلى مراجعة فلتراجع مع ذوي الشأن فيها وليس من خلال المنتديات أو وسائل الإعلام. وأستغفر الله لي ولك يا أخي ولإخواننا وأخواتنا في هذا الملتقي العلمي وللمسلمين.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 12:20]ـ
الله المستعان حتى جامعة الامام، الآن بها كلية طب وسيبنى مستشفى جامعي!!!!!!!!!
هل سنكون مثل الأزهر!!!
ماذا لوصرفت ملايين في تكوين مراكز بحوث ومراكز ترجمة وفتح قسم يعتني بعلم الاستغراب بدل تكوين كلية طب؟؟؟!!!!
أنا مع هذه العلوم الطبيعية والتطبيقية لكن لها مكانها الخاص والمناسب.
هناك موضوع قديم بعنوان جامعة الامام الطب إلى أين لعلها تكون رسالة الى الجامعة الاسلامية أيضاً؟؟
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4474
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 01:01]ـ
قال الشيخ الحوينى أن الازهر من ضمن مخططاته لتغريب المسلمين فتح مكان للجامعات العامة ليصبح فنتج عن ذلك أن ولى الامر اذا اراد لابنه أن يكون عالما شرعيا (لم تعد الفرصة متسعة له كما كان من قبل) لأنه سيتخرج من الثانوية ويجد أماكن تزاحم المكان الشرعى
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 03:16]ـ
وقال أن الأب يدخل ابنه الازهر اذا كان يريده عالما شرعيا فما معنى جعل كليات غير شرعية فى الازهر! الا التضييق على كل من يريد لابنه ان يكون عالما شرعيا
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 09:21]ـ
رحم الله الأفذاذ
ترجمة: الحافظ أبي الوليد الوقّشي
((كان من أعلم الناس بالعربية واللغة والشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام والكلام ... متوسعاً في ضروب المعارف متحققاً بالمنطق والهندسة، لا يفاضله عالم بالأنساب والأخبار والسير)) [1]
= = = == = = = = = = = = = = = = = = = =
[1] معجم البلدان (5/ 438) وانظر: نفح الطيب (3/ 376): (( ... من أعلم الناس بالهندسة وآراء الحكماء)).
ـ[أبو فراس]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 01:32]ـ
رحم الله الأفذاذ
ترجمة: الحافظ أبي الوليد الوقّشي
((كان من أعلم الناس بالعربية واللغة والشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام والكلام ... متوسعاً في ضروب المعارف متحققاً بالمنطق والهندسة، لا يفاضله عالم بالأنساب والأخبار والسير)) [1]
= = = == = = = = = = = = = = = = = = = =
[1] معجم البلدان (5/ 438) وانظر: نفح الطيب (3/ 376): (( ... من أعلم الناس بالهندسة وآراء الحكماء)).
أستاذي الفاضل
الزمان غير الزمان والناس غير الناس وعصرنا هذا هو عصر التخصص وإن كنا لا نعترف بهذا التخصص فلا بأس فلتتفضل وزارة التعليم العالي وتؤسس كليات للشريعة وكليات للدعوة وأصول الدين في جامعة البترول والمعادن بالظهران وغيرها من الجامعات!!
أستاذي الفاضل
هذه الكليات التطبيقية لن يدرس بها طلبة الكليات الشرعية حتى يكون استشهادك صحيحا بل جاءت لتزاحم الكليات الشرعية ولن يكون غريبا أن يكون التوجه مستقبلا لجمع كل التخصصات النظرية في كلية واحدة تسمى كلية الآداب وتتحول الكليات الشرعية إلى مجرد أقسام كما حاولوا مع كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى لكن الغيورين تصدوا لهذه المحاولة قبل قرابة عشرة أعوام ولله الحمد
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 02:31]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الشهري
رحم الله الأفذاذ
ترجمة: الحافظ أبي الوليد الوقّشي
((كان من أعلم الناس بالعربية واللغة والشعر والخطابة والحديث والفقه والأحكام والكلام ... متوسعاً في ضروب المعارف متحققاً بالمنطق والهندسة، لا يفاضله عالم بالأنساب والأخبار والسير)) [1]
= = = == = = = = = = = = = = = = = = = =
[1] معجم البلدان (5/ 438) وانظر: نفح الطيب (3/ 376): (( ... من أعلم الناس بالهندسة وآراء الحكماء)).
سمعت احد الدعاة يقول اننا نحتاج للمتخصصين فى فروع فقهية لا فى الفقه كله! فالظروف تعقدت جدا
ويقول بل ان الغرب المتقدم ما عنده دكتور متخصص فى الباطنى مثلا كما فى بلادنا المتخلفة بل عندهم الباطنة تخصصات كثيرة جدا ويضحكون منا لأنه عندنا دكتور متخصص فى القلب وأخر انف وأذن وحنجرة وهكذا
واليك كلام قيم للدكتور عبد الكريم بكار
الرسالة (2)
د. عبد الكريم بكار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فإن حسن التصرف يقوم دائماً على حسن فهم الواقع بشروطه وتحدياته وفرصه ... وقد كان كل شىء في الماضي سهلاً وبسيطاً وكانت العزلة وضعف وسائل الاتصال كثيراً ما تحمي الدول الصغيرة من بطش الدول المتجبرة؛ ولهذا فإنه كان من الممكن لرجل عظيم وعبقري أن ينقذ شعباً أو إقليماً من الضياع والتخلف وأن يكوّن (إمبرطورية) صغيرة أو كبيرة. وقد انتهى كل ذلك اليوم حيث لايقبل من أحد في أي مكان من الأرض أن يدعي أنه يملك بمفرده من المؤهلات ما يمكنه من إنقاذ بلد متدهور، كماأن كل شبر في الأرض تتم مراقبته بعيني صقر، وإن تجاوز الحدود المرسومة لكل بلد أمر في غاية الصعوبة حيث انتهى عصر الإمبراطوريات، وصارت تجزئة المجزأ هي الشيء المفضل لدى الدول الكبرى، بمعنى آخر انتهى دور البطل العظيم الذي يهجس به
(يُتْبَعُ)
(/)
الكثيرون من قرون ... مع أننا لا ننكر الأثر الكبير الذي يتركه العظماء في الأمة_ وجاء زمان الأبطال الصغار، ومن هنا فإن الموقف الموضوعي يتطلب منا أن نعمل على تنمية روح الريادة والمبادرة لدى الشباب و الشابات في كل مجالات الحياة، فالأمة بحاجة إلى الملايين من النماذج الرفيعة. إن في إمكان كل واحد منا أن يكون بطلاً صغيراً من خلال تفوقه على مستوى الخلق والسلوك وعلى مستوى التخصص والوظيفة والعمل. القائد الكبير لا يستطيع اليوم أن يفعل شيئاً كبيراً من غير توفر شريحة واسعة من الشباب الملتزم والناجح. تعالوا أيها الأعزاء والعزيزات لنشبه الوضعية الحضارية للأمة بحوض كبير نريد ملأه بالماء العذب النقي، حيث سيكون في إمكان كل واحد من المسلمين أن يصب فيه شيئاً من الماء ولو قطرة واحدة، تلك القطرة قادرة على رفع مستوى الماء في الحوض، وهناك من سيصب فيه دلواً ومن سيصب فيه ألف دلو .... في المقابل هناك من يصب في الحوض ماء ملوثاً فيكون دوره التخريب وليس البناء، وهناك من يشرب من الحوض دون أن يصب فيه أي شيء، وهذاما يفعله المنحرف والكًَلّ.
المطلوب من كل واحد منا أن يعد نفسه من الآن ليكون أحد الينابيع الصغيرة اللتي تغذي النهر الكبير, وهذا ممكن إذا استعنا بالله -تعالى- وامتلكنا مايكفي من العزيمة والوعي. وهنيئا ثم هنيئا لأهل الينابع الصغيرة والدلاء الكبيرة يوم العرض الأكبر على الحكم العدل الشكور الرحيم.
كلي أمل أن يقوم الأخوة والأخوات الذين يتلقون هذه الرسالة بالدخول على موقعي وتسجيل بريدهم الإلكتروني حتى نرسل لهم هذه الرسالة وغيرها مما يطلبونه مما هو متاح لدينا من الجديد وتعميمها على إخوانهم وأصدقائهم ومعارفهم بغية نشر أفكارها في أوسع دائرة ممكنة.
تقبلوا تحياتي وتقديري
والله يتولانا وإياكم بفضله وكرمه
العنوان الإلكتروني للموقع:
www.drbakkar.com
أرجو منكم الاشتراك فى القائمة الببريدية لتصلكم الرسالة الاسبوعية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
وقال فى موقع صوت السلف
كتبه/ علاء بكرالتغريب فى نظم التعليم
ثم نودى بالإصلاح والتطوير فى نظام الأزهر التعليمى، وحُول الأزهر إلى جامعة، وأدُخلت فيه العلوم الدنيوية لتزاحم العلوم الإسلامية، حتى صارت القوانين الوضعية تُدرّس إلى جانب الشريعة الإسلامية، وآل الأمر بخريجى الأزهر أن صاروا أقل كفاءة من غيرهم، ولا يقومون بالأعباء المطلوبة منهم كما كان عليه علماء الأزهر ورجاله عبر تاريخه. فأثمر التطوير فى الأزهر قبول أكثر أبنائه للأوضاع الوافدة ودعاوى الوطنية والقومية، ولم يعد هناك الرفض لكل ما هو غير لإسلامى، بل كان التعايش مع العلمانية والتغريب بدلاً من المواجهة والتصدى لها. فقلّ الوازع الدينى فى الأمة، وتفشت الأمية الدينية، وظهر الاستخفاف بأداء العبادات المفروضة، وابتعدت الأمة ـ ومازالت تبتعد ـ عن إسلامها علماً وعملاً شيئاً فشيئاً. ولاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 05:13]ـ
قال الشيخ الحوينى أن الازهر من ضمن مخططاته لتغريب المسلمين فتح مكان للجامعات العامة ليصبح فنتج عن ذلك أن ولى الامر اذا اراد لابنه أن يكون عالما شرعيا (لم تعد الفرصة متسعة له كما كان من قبل) لأنه سيتخرج من الثانوية ويجد أماكن تزاحم المكان الشرعى
مع احترامنا الشديد للشيخ ولعلمه وجهوده الدعوية ... إلا ان هذا القول يغلب عليه (نظرية المؤامرة) والشعور بأن الناس لا شغل لها إلا التآمر على الآخرين.
أما الفرصه فالحال مختلف عندنا في السعودية .. فالكليات الشرعية تقبل كل من يتقدم إليها .. فعندنا ولله الحمد 6 كليات للشريعه (الرياض , المدينة , مكة , أبها , القصيم , الأحساء) .. و 6 كليات لأصول الدين بالإضافة إلى كليتي الحديث الشريف والقرآن الكريم في الجامعة الإسلامية في المدينة المنوره على ساكنها أفل الصلاة والتسليم.
والمسلمون في أمس الحاجة اليوم إلى العلوم الطبيعية والتطبيقية .. ولأختصر الكلام أقول انظر إلى (اليابان) وكيف بنت نهضتها في 30 عاماً!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 06:55]ـ
ما زال بعض الإخوة يخلطون ويظنون أننا نعارض العناية والاهتمام بالعلوم التطبيقية وهذا غير صحيح بل نحن بأمس الحاجة إلى العشرات منها ولكن ككليات وجامعات منفصلة متخصصة لا أن تزاحم الكليات الشرعية في الجامعات الإسلامية المتخصصة من باب احترام التخصص لا غير(/)
بشرى لطلبة العلم .. * ((مشروع النخبة)) * ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 09:34]ـ
http://www.gwarb.com/3lm/po.gif
... السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
*دونكم إعلان مشروع النخبة *
... جعلنا الله و إياكم من هؤلاء النخبة ...
http://www.gwarb.com/3lm/11.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/1.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/2.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/3.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/4.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/5.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/6.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/7.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/8.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/9.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/10.jpg
http://www.gwarb.com/3lm/22.jpg
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 09:55]ـ
بشرك الله الجنة.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 12:48]ـ
بشرك الله الجنة.
آمين وإياكم ... يارب ..
افرحتني بهذه الدعوة أخي الكريم، شكراً لك ..
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبشرك بالخير .. و بارك الله فيك على نقلك الطيب
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 10:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يبشرك بالخير .. و بارك الله فيك على نقلك الطيب
وفيك بارك أختي الكريمة أسماء ..
ـ[وليد الجزائري]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 11:53]ـ
fhv; hggi td;
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 03:34]ـ
هل ممكن ان اشترك فيها الان و اذا كان لا فهل يوجد مدرسة اخرى او شيخ يدرس الطلبة و جزاكم الله خيرا ووفقكم لما يحبه و يرضاه
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 05:06]ـ
لا أتوقع أنهم يمانعون ... أنت تواصل معهم عبر البريد الإلكتروني أو عبر جوال الاستفسار في الصورة الرابعة
ولن يخذُلكَ أهل القصيم بإذن الله ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[27 - Feb-2009, مساء 03:02]ـ
ملحوظة:
إذا كنت تقطن في بلد فيه علماء فالزمهم وليكن طلبك عليهم مباشرةً عن طريق القراءة عليهم و حضور الدروس و تخير منهم من يضع لك جدولاً تسير عليه في طلب العلم و يتابعك فيه فهذا أفضل بلاشك من مشروع النخبة فإن الهمة قد تفتر فتنقطع عنهم و قد لا تجد من يعاتبك ويشد عضدك ... بخلاف شيخك المتابع فستجده يسأل عنك تارةً و تارةً يعاتبك على تقصيرك و تارةً يشجعك و يرفع من همتك ..
هذا ما أراه و إن كان عند الإخوة الأفاضل آراء أخرى فليشاركونا بها ..
ـ[بنت الخير]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 09:44]ـ
ملحوظة:
إذا كنت تقطن في بلد فيه علماء فالزمهم وليكن طلبك عليهم مباشرةً عن طريق القراءة عليهم و حضور الدروس و تخير منهم من يضع لك جدولاً تسير عليه في طلب العلم و يتابعك فيه فهذا أفضل بلاشك من مشروع النخبة فإن الهمة قد تفتر فتنقطع عنهم و قد لا تجد من يعاتبك ويشد عضدك ... بخلاف شيخك المتابع فستجده يسأل عنك تارةً و تارةً يعاتبك على تقصيرك و تارةً يشجعك و يرفع من همتك ..
هذا ما أراه و إن كان عند الإخوة الأفاضل آراء أخرى فليشاركونا بها ..
أحسنت أختى الفاضلة، بارك الله فيك
ـ[ابو جندل المغربي]ــــــــ[03 - Mar-2009, صباحاً 12:21]ـ
جزاكما الله خيرا
بالنسبة للبلد الذي اسكن فيه و بالخصوص المدينة التي اسكن بها لا يوجد بها شيوخ و اذا وجد فالدولة ملزمة عليهم انهم يدرسوا الطلبة عقيدة اشعرية مختلطة بالصوفية
و الله المستعان
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Mar-2009, مساء 10:16]ـ
استشرت شيخي في حالك فقال: يتجنب هؤلاء المشايخ ويلزم الدروس عن طريق الوسائل الحديثة ..
ولتبشر بالخير ,,,
ذكرت أن منطقتك تخلو من العلماء أصحاب المنهج القويم .. ولذا فأهيب بك يا أخي أن تحمل أنت هذا اللواء (لواء العلم الصافي)
و دائمًا ردد في نفسك .. أنا لهم .. أنا سأكفيهم .. إذا لم أكن أنا فمن!!
فمن للأمة الغرقى إذا كنا الغريقينا ... ومن للغاية العظمى إذا ضمرت أمانينا
ختامًا ..
أسأل الله أن يعينني وإياك على إخلاص النية لله و دوام الاستعانة به و أسأل الله لك التوفيق .. فكلها سنوات قليلة ونسمع بعالم المغرب وفقيهها (أبوجندل المغربي) ..
ـ[نور الدرب]ــــــــ[20 - Mar-2009, صباحاً 12:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
استدلال غريب على أنَّ ممارسة السحر ((وهي كفرٌ)) جائزة بالكتاب والسنة!
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 10:20]ـ
إن من عجيب ما سمعت و أنا أتحاور مع ساحر معروف في بلده،بخصووص تعلمه وممارسته و ما يترتب على ذالك من مضار و مفاسد، وأن صاحبه يكفر بعمله هذا ..........
ولما عرجنا على مسألة كتابة الطلاسم والحروز و إهانة المصاحف،رد علي مغضبا بدليل ظن المسكين أنه أفحمني به،وفي الحقيقة هو دليل مضحك أضحكني ولا زلت أبتسم كلما تذكرته،فأردت أن أطرحه على إخواني في هذا المنتدى،ليستغربوا ويضحكوا من استدلالات ومفاهيم هذا الرجل.
أتدرون ماهو دليله؟؟
دليله قول الله عز وجل (ولا ياب كاتب أن يكتب كما علمه الله،فليكتب) وتوقف.
و الغريب أن جلهم تجدهم يحفظون كتاب الله حفظا جيدا، بل بشكل عكسي ومن أسفل إلى فوق أحيانا،ولكنهم لايفقهون معانيه ولايستوعبون ألفاظه، بل جل ألفاظه عندهم مبهمة لها من الأسرار و الفوائد ما لايعلمه إلا الله
و الله المستعان
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 11:08]ـ
لا تعجب من هذا كما تعجب من قول الفخر الرازي في تفسيره بأن العلم بالسحر ليس بقبيح ولا محظور باتفاق المحققين ولعموم قوله تعالى {قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}، بل جعل العلم بالسحر واجبا؛ لأنه هو السبيل للتفريق بين السحر والمعجزة وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 12:17]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبد الله على المشاركة و جعلني الله و إياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 02:09]ـ
/// وسمعت أنَّ ساحرًا لمَّا نصح وذكِّر بالله على ترك السحر استدلًّ على استحباب السِّحر بقوله (ص): ((إنَّ الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه))!!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 08:39]ـ
كتابة عنوان الموضوع فيه نظر!!
أم تريد أن تدخلنا على موضوعك عنوة؟! (ابتسامة)
سددك الله، وبارك فيك ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 10:55]ـ
/// بارك الله فيكما، تم تعديل العنوان إلى ما يناسبه.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 05:29]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أفبعد قول الله تعالى (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق، ولبئس ما شروا به أنفسهم، لوكانوا يعلمون) (البقرة 102) يُستدل على جواز ممارسة السحر؟
أما أنا فأرى تعديل العنوان إلى: استضلال غريب .....
وأرى أيضا أن هذا الاستضلال لا يقل شرا عن المستضلِّ عليه!!
/// بارك الله فيكما، تم تعديل العنوان إلى ما يناسبه.
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 09:14]ـ
" وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر " ..
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 03:32]ـ
/// الأخ الكريم أبومريم .. بارك الله فيك على تذكيرنا بحرمة السحر وكفره على العامل به ومتعلِّمه .... الخ، وأحسبُ أنَّ بيان حرمة السحر وكونه من النواقض لإيمان العبد ليس بواجب ههنا بارك الله فيك؛ إذ هو أمرٌ بدهيٌّ لطلبة العلم، كيف والموضوع قصد به الاستطراف ووضع في استراحة المنتدى!
/// ثم ليس ثم داع لهذا الانتقاد على العنوان، ولعنونتي وجه لا أقول إنَّه هو الراجح، بل العذر لي بتلك العنونة؛ إذ كل من احتجَّ على باطل فحُجَّته حُجَّة: (والذين يحاجُّون في الله من بعد ما استجيب له حُجَّتهم داحضةٌ عند ربِّهم ... ).
/// وعلى كلٍّ .. قمت بتعديلٍ على العنوان بإدخال قيد ((وهي كفر)) أي: الممارسة؛ ليكون مشيرًا إلى ما ذكرته من الانتقاد.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 05:03]ـ
أخي غالب ابن محمد المزروع:لولا غرابة العنوان لما دفعك فضولك على الدخول،أخي عدنان البخاري أنت على صواب قصدت بهذا الموضوع الإستطراف مع جهل هؤلاء في فهم نصوص الشريعة الغراء، كما أعتب عليك تغيير العنوان
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 12:35]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أخي وفقك الله ..
/// الأخ الكريم أبومريم .. بارك الله فيك على تذكيرنا بحرمة السحر وكفره على العامل به ومتعلِّمه .... الخ، وأحسبُ أنَّ بيان حرمة السحر وكونه من النواقض لإيمان العبد ليس بواجب ههنا بارك الله فيك؛ إذ هو أمرٌ بدهيٌّ لطلبة العلم، كيف والموضوع قصد به الاستطراف ووضع في استراحة المنتدى!
/// ثم ليس ثم داع لهذا الانتقاد على العنوان، ولعنونتي وجه لا أقول إنَّه هو الراجح، بل العذر لي بتلك العنونة؛ إذ كل من احتجَّ على باطل فحُجَّته حُجَّة: (والذين يحاجُّون في الله من بعد ما استجيب له حُجَّتهم داحضةٌ عند ربِّهم ... ).
/// وعلى كلٍّ .. قمت بتعديلٍ على العنوان بإدخال قيد ((وهي كفر)) أي: الممارسة؛ ليكون مشيرًا إلى ما ذكرته من الانتقاد.
إنما أردت أن أبين شناعة ما يستنكره أخونا أبو صهيب - وفقه الله - ولا أقل من أن يتمعر وجه أحدنا استنكارا لهذا المنكر،
أما أن حرمة السحر أمر بدهي، فنعم: لكن ما بال هؤلاء يحفظون القرآن الكريم ثم يغفلون عن ذلك؟ فلا بد من تذكير هؤلاء بذلك، مع أنه أمر بدهي كما تفضلت ......
وأما مسألة العنوان، فللناس فيما عنونوه مذاهبُ، واختلافي معك في العنوان لا يفسد للود قضية،
لكن لا بد من استنكار منكر هؤلاء، ولعل الله تعالى أن ييسر لنا تغييره.
ودمت موفقا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 01:22]ـ
و الغريب أن جلهم تجدهم يحفظون كتاب الله حفظا جيدا، بل بشكل عكسي ومن أسفل إلى فوق أحيانا،ولكنهم لايفقهون معانيه ولايستوعبون ألفاظه، بل جل ألفاظه عندهم مبهمة لها من الأسرار و الفوائد ما لايعلمه إلا الله
/// هذه الطريقة في الحفظ متعمَّدة من هؤلاء الفجرة الكفرة؛ يقصد بها الشيطان الإنسي توطئًا مع الجنِّي إهانة القرآن والاستخفاف به، وهذا ما قرَّب الشيطان الإنسي منه.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:01]ـ
جزاك الله خيرا إخوتي على الإضافات وعل التفاعل مع الموضوع وحياكم الله وبياكم وسدد على طريق الهدى خطاي وخطاكم.
وبالإضافة لما أشار إليه أخي عدنان بخصوص طريقة حفظ هؤلاء الكفرة لكتاب الله،وعجيب فهمهم له.
فأقول: أن أولئك يقسمون السحر إلى قسمين سحر أسود شيطاني يتعاملون فيه مع شياطين ومردان يفسدون في الأرض ولا يصلحون (زعموا)،ويتقربون إليهم بالكفر البواح من تدنيس للمصحف وإهانته ............... وهم الذين أشرت إليهم، ولديهم كتب معروفة تسهل عليهم السبل للوصول إلى أغراضهم.
و صنف أخر يزعمون أنهم يستخدمون أسرار القرأن،لسحر القبول والمحبةوالتوافق ........ وصاحبي منهم.وهؤلاء يعظمون القرأن،وتجدهم دائمي التكبير و التهليل والتسبيح ولمست فيهم شبها كبيرا للمتصوفة، إن لم أقل إنهم أفراخ زنادقة المتصوفة أشباه ابن عربي و الحلاج،ولايخفى عليكم صنيع ابن عربي الشبيه بالسحر من اخراج الفاكهة الطرية من الأرض القاحلة وغيره ......
ويستعينون بالجن المسلم في تلبية رغباتهم من فك للسحر وتحديد موقعه ومعرفة واضعه و دفع غير المسلمين عنه ..... وذالك بطرق شتى منها عملية الإستنزال،وتجد كل ذالك مبثوثا في كتبهم ككتاب شمس المعارف،وأدكر أني عثرت عليه في أحد البوادي وأنا ابن العشر سنين ونيف و قرأت منه أشياء تشبه الخيال، من تويل التراب ذهبا وكيفية استخراج الكنوز و كيفية الحصول على الخدام وعلى خاتم سليمان.
وللإشارة فكل هذه الأشياء لا تحصل إلا بتمارين في خلوة عن الناس وذكر الله ليل نهار مع مزجه ببعض الطلسمات.
نسأل الله السلامة والعافية(/)
الإنسان رقة
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 12:29]ـ
إن لم تكن الرّقة في الإنسان
فأين تكون؟
فقلب الإنسان رقيق غشاؤه ومُقلة العين وملمس جلوده
كل ما فيه رقيق لكن الإنسان نسى رقّتَه
وبات يبحث عن الكمال
دون حتى أن تكتمل فيه مشاعره
أنَسِيت ياإنسان .. ما أكفرَك
أنت الذي لم تكن شيئاً مذكورا
إنسان الأرض أين أنت؟
أين مشاعرك الرقيقه؟
أين قلبك الصغير الذي قال فيه ربي
" ويسعني قلب عبدي المؤمن"
أين أنت من نفسِك، من إيمانك وقربك بربِّك؟
سخر لك الرحمن كل شىء لتعبده بحمدٍ وشكر
على كثير نِعَمِه
فعبثت بكل شىء وعبست ولم ترض
إنك ظلوم جهول عجول
أنت أكثر شىء خلقه الرحمن مجادلا
قم ولا تهجع وابحث عن العفاف
عن العفة في كل شىءفي سمعك وبصرك
، في عقلك وقلبكويديك وقدميك،
في كل ما فيك فإن أردت عفة العقل لن تجهل
وإن أردت عفة القلب لن تظلم
وإن رجوت عفة الجوارح لن تبطش بها
صدقت يارب العالمين
إنّ السّمْعَ والبَصَر وَالفُؤادَ كُلُّ أولئك كَانَ عَنْه مَسْئولا
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 01:59]ـ
نفسي وحبيبتي أود أن تحدثيني
عن الحَنان في القلوب
قالت: أتدري كم أتعبني الحنان؟
وبتُ أرانى أهيم في أرجاء المدينة
أبحث عمن أرى في قلبه الحنان وأظل أبحث
وأنادي ويعلو صوتي فلا مُسمعٍ له ولا مجيب
حتى كاد صداهُ يؤلم أذناي من أنينه
آآهٍ الحَنَان
إني أراه بعيناى بيتاً جدرانُه الرحمة
وأرضه العطف وسقفه النور
والعفو لمن ظلم
حنان قطرة المطر لورق الشَّجر اليابس
حنان نسمة الهواء
لقلب زهرة نديَّة حيِِيّة خجولة
حنان رحمة بحيوان يتضور جوعا
حنان قلب لطفلٍ
يرجو لمسةً رقيقة من يدِيَ
أمسحُ بها دموعه وألبّى له شوقه
حنان قدمٍ على أرض عذبتها أقدام الغادرين
. حنان عصفور يرقد على بيضة خُلِقَتْ من أمانيه
فبات يدفىء فيها كل جانب، يحوم حولها
يخشى عليها من صقيع الشتاء وبرْد قطُّع الأرحام
الحنان رحمة من الحنَّان المنَّان
ولا يقذفه ربي إلا في قلب خاشع عابد
يعلم أن رحمة ربه واسعة
شملت كل صُنوف العطف والحنان
، يارب ياحنَّان يامنَّان يارب يارب
قلت لها: ياعيوني كُفِّي عن الدموع
وانتظري جَنَّة الرَّحمَن فكل ما في الحياة فان
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 11:25]ـ
ياك الله أختي على هذه الكلمات الجميلة الرقراقة
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 09:46]ـ
وبارك الله فيك أخي الكريم/ صهيب الأثري أن قرأ تها وعبرت عن رأيك فيها
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 05:38]ـ
قالت: أخبريني
قلت:عن ماذا أخبرك نفسي وحبيبتي؟
! قالت: عن معنى الحب
قلت:الحب .. قد علمتك إيّاه وأنت لا تدرين
لكنني سأقوله لك فاسمعيني
الحب كنز مكنون فى كوكب من نور
لا يستطيع أن يصل إليه إلا
من كان فى قلبه مثقال رحمة وعطاء
وتضحية وإيثار وصبر
الحب مفتاح الأمل .. إنه بحر من العشق
، ونهر من الشوق ووفاء للمحبوب
.. هو سر سعادة المؤمن الصادق
لأنه عرف حلاله،
وصبر على اختبار نفسه فى شهواتها
، فرقّ قلبه إلى النقاء،
وخاف ممن لا يعزب عنه مثقال ذرة
فى الأرض ولا فى السماء،
فبات يتأوه ألماً وعشقاً،
وقد غمره الحب الأبدي الذى لا ينتهي
.. حب الودود الرحيم ..
حب من رحمنا وسترنا، ولم يفضح عيوبنا الله .. الله
قالت: ما أجمله من حب .. زيديني
قلت: لا .. ليس الآن
سأعود لك فانتظريني
عفاف عبد الوهاب صديق
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Jul-2008, صباحاً 08:26]ـ
لقد سجلتُ تعليقي عليها من قبل هناك في صفحتي
فلما أن قدر الله لها الانتقال إلى هنا
أبت نفسي إلا أن آتي "الحكمة" تارة أخرى:
يؤتى إليها ولا تأتي
على الرغم من وجودها هناك!
بارك الله فيك
وسخر القلم الذي تحملينه لخدمة الدين
آمين
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:22]ـ
اللهم تقبل دعاء عبدك هذا لي واجعل في قلمه الخير لعبادك المسلمين .. آمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 03:39]ـ
جزاك الله خيرا .. كلام جميل .. سأعيد قراءتها وقراءة غيرها .. حتى أستوعبها جيدا ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 12:39]ـ
إمام الأندلس
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا جزيلا ويسعدني إعادة قراءتها واقرأ معها " الحرمان والحيوان "
الحرمان والحيوان
ذهبتُ إلى نفسي ومعيَ ثوبُ الحرمان
فأبت أن ترتديه واعتصمت ترفع رايةَ العصيان
قائلة: بالأمسِ أسقيتني الصبرَ غصباً والمُّر مذاقه
،! واليوم تكسوني الحرمان قهراً والذل إزاره
ألم تذوقي معي لذة اللحظات؟
ورغبنا معا لهو الحديث ومتاع الحياة؟
لماذا تريدي حرماني؟ كفاني معكِ صبر السنين
كفاني معكِ أنين الشوق وألم العبرات
قلت لها: ألن تكُفِّي عن معايرتي
نعم أمرتني بالسوء وطاوعتك
لكن الندم يلاحقني
فاستحي نفسي وكوني نفسا لوَّامة،
ظلمتُكِ بخضوعي .. أتريدين أن أضلك
وتستصرخي مني يوم الحسرة والندامة
فلا نذوق طعم الخلود إلا في الهاوية؟
ألا تحبين الحياة بحق قالها ربي
{وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ
وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
نفسي ها أنا ذا أمد يدى إليكِ
فتمسكي بي لنتوب عن قريب
فيدخلنا الله برحمته جنة الخلد
ورضوان منه أكبر؛ فاصبري واهدئي واسمعيني
إمسحي عن وجهي دموع الندم
هيا لنعود معا إلى بيت الصبر، وننأى عن قصور الندم
نشرت بجريدة اللواء الإسلامي
الخميس العدد 1328
الموافق 5 من يوليو 2007 م
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صدّيق(/)
أخبار النت بين الحقيقة و الكذب
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:41]ـ
قبل مدة اطلعت على موضوع عجيب يتعلق بتغير مسار كوكب المريخ وإشراق شمسه التي هي شمسنا من مغربها وجاء في الخبر أنها ظاهرة طبيعية تحدث لجميع الكواكب واُكد الموضوع بنسبته إلى موقع علمي محترم فضربت بالموضوع عرض الحائط لشكوك راودتني فقد أتعبتنا قصص المعذب والمعذبين في القبر وقصص المسخ وآيات الأوراق والأشجار لكن تفاجأت وأنا أطالع صحيفة احتفلت مؤخرا ببلوغ مبيعاتها نصف مليون نسخة تفاجأت لإيرادها الخبر من غير جزم منها به أو نفيها له.
والغريب أن الصحفي الذي كتب الموضوع لم يتمكن من التحقيق والتدقيق في المسألة برغم الإمكانات المتاحة له كصحفي أولا وكعامل في صحيفة ثانيا.
هذه المعطيات جرت السؤال التالي إذا كان هذا فعل من هذا وصفه فكيف بالقارئ والناقل العادي.
وغير بعيد عنا المقال الذي نُسب إلى الشيخ عائض ونشره ما يقرب المئة والأربعين ألف موقع. فانتشار الخبر وشيوعه ليس علامة من علامات الصحة فكيف نتعامل مع أخبار النت ومع أخبار المنتديات بالخصوص.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 01:43]ـ
ما تقولون؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 07:33]ـ
اعجبني قول بعض الاخوة وخاصة عن كثير من الموقع غير الاسلامية وعن اخبارها انها كاخبار بني اسرائيل لاتصدق ولاتكذب (ابتسامة)
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[06 - Jan-2009, مساء 12:00]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا الكريم على هذه المشاركة الطيبة(/)
إليكم جئت أحبابي!!
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 04:14]ـ
الإخوة الأفاضل مرتاضي الألوكة ومنتدياتها:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعد:
لعل بعضكم افتقد أخا له في الإسلام يدعى ياسين الأسطل، فها أنذا إخوتي أعود إليكم بعد انقطاع وليس قطيعة، فنعوذ بالله من القطع والقطيعة بين المسلمين، وأبدي عذري بين أيديكم عذري أنني ليس لي عذر، وأطمع في صفحكم الجميل عن الرجل الكليل، ذي الهم الجليل، والحمل الثقيل،والعذر عند كرام الناس مقبول.
فما قولكم، دام فضلكم؟!!
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 04:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
والله العظيم لقد اشتقنا لك يا شيخ .... ولحروفك الضخمة:) ...
نأمل أن لا تغيب بعد الآن ....
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 04:57]ـ
عودا طيبا.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 05:46]ـ
الأخوان الكريمان عبد الرحمن المغربي، وأبا عبيدة الغريب:
سررت والله بجميل ردكما، ,وأحسست بشوقي إليكما وإخواني في منتديات المجلس العلمي بالألوكة، فنحن والله من أهل هذه الكلمة الطيبة " لا إله إلا الله، محمد ٌ رسول الله " صلى الله عليه وسلم، والمؤمن ولي المؤمن وإن اختلفا في أمر من الأمور فهذا لا يفسد للود قضية، فكيف ونحن مؤتلفون والحمد لله، وأعدكما أن أواصل دائماً إن شاء الله ما استطعت.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 07:32]ـ
مرحبا بكم
وحياكم الله
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 09:24]ـ
الأخت الفاضلة الأمل الراحل: أشكر لك حفظ الذمام، وطيب الكلام، وأسأل الله تعالى أن يحفظك على الدوام.
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا بكم
عودة طيبة إن شاء الله
ـ[أبو فراس]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 01:13]ـ
عودا حميدا شيخ ياسين
طمنا عن حالك
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 09:09]ـ
الأخت أسماء، والأخ الفاضل أبا فراس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أشكر لكما ترحيبكما الطيب، وأما حالي يا أخي أبا فراس فمع الله فهو حال المقصر المعترف، أرجو رحمة ربي، وأخاف عذابه، وأما مع إخواني فالكبير له خادم، والصغير له حامل، والذي هومثلي فله معاون ومساعد، وأما المحب فمجازي بالإحسان إحسانا، وأما الكاره فله عاذر وعنه مصفح الصفح الجميل، والله يغفر لي ولكم وللمسلمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
عودا حميدا ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 06:56]ـ
حمدا لله على سلامتك
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 10:23]ـ
الأخوان العزيزان: إمام الأندلس وخالد المرسي: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسعدتماني بترحيبكما الذي ينم عن حبكما لي، فالقلوب بفضل الله إن شاء الله متحابة على منهج الله والأجساد وإن لم تلتق فهي تبع، شرفكما الله ورفع درجاتكما في الصالحين.(/)
وفاة الشيخ احمد بن عبدالرحمن القاسم
ـ[محب السلفية1]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 12:04]ـ
انتقل الى رحمة الله الشيخ احمد بن الامام العلامة عبدالرحمن بن محمد القاسم (الجامع لفتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية) رحمه الله، وقد صلي عليه بعدصلاة الجمعة في جامع الملك خالد وصلى عليه جمع كبير من العلماء وطلبة العلم والدعاة، وله العديد من المؤلفات في التفسير والحديث رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 10:03]ـ
رحمه الله ... وللفائدة هو عم الشيخ امام الحرم النبوي عبد المحسن القاسم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 12:42]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وآجرنا في مصيبتنا هذه خيرًا ...
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 02:04]ـ
تغمده الله بواسع رحمته وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان {إنا لله وإنا إليه راجعون}
وحبذا لو يتكرم أحد الإخوة الكرام بتقديم نبذة عن حياة الفقيد
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 06:51]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، نسأل الله أن يرزق أهله الصبر والاحتساب.
اللهم اغفر له وارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء.
ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 08:48]ـ
إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً من صدور العلماء ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
أسأل الله تعالى أن يتغمد الشيخ بواسع رحمته وأن يشفع فيه نبيه صلى الله عليه وسلم
وأن يعوض الأمة خيراً منه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 11:50]ـ
ذرية بعضها من بعض
نحسبهم والله حسيبهم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، نسأل الله أن يرزق أهله الصبر والاحتساب.
اللهم اغفر له وارحمه برحمتك التي وسعت كل شيء.
ـ[سلمان]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:38]ـ
رحمة الله عليه رحمة واسعة(/)
(ديانات غير سماوية)
ـ[هيا]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 04:25]ـ
دعوة إلى التوحيد بطريقة حديثة
الشيخ نبيل العوضي يعرض حلقة عن (ديانات غير سماوية)
سيعرض الشيخ نبيل العوضي في برنامج الأسبوعي (بكلصراحة) على تلفزيون الوطن
يوم السبت القادم 12 \ يوليو \ 2008 الموافق 5\ 7 \ 1429 هـ
حلقة عن (ديانات غير سماوية) حيث سيعرض العوضي فيحلقته قصص عجائب وغيرائب ممن يعبدونالأصنام في القرن الواحد والعشرين في وقت وصلتالتكنولوجية أقصى حالاتها إلا أن عقول من تخترعالتكنولوجية لا زالت لا تغيب عن الخالق الحقيقي وتعبدالأحجار ويذكر أمثلة بذلك عن دول التقدم الصناعيمثل (اليابان) التي لا زال الكثير منهم يعبدونأحجار لا تسمع ولا تبصر ولا تغني من جوعوكذلك الملايين ممن يعبدون صنم (بوذا) ويقدسه أممتعيش بينناوكذلك سيتطرق الشيخ نبيل في حلقته المميزة عن جاحبآخر ممن يعبدون (الحيوانات) فهناكملايين من البشرية لا زالت تعبد (البقر) ويقفونويسجدون لها إحتراما وتقديرا وتقربا لها من دون اللهبل والأعجب من ذلك أمم تعبد (الفئران) وتسجد لها مندون الله وغيرها تعبد (الديك) وغيرها من الحيواناتويتركون خالق البشرية ومقدر الأكوانسيعرض في الحلقة تقارير مصورة عن تلك العباداتوتقارير نادرة عن سجودهم إلى تلك الحيواناتوكذلك تقارير (طقوسهم الدينية) التي يمارسونها فيتلك العباداتالحلقة عبارة عن دعوة للتوحيد بطريقة حديثة يقدمهاباسلوبه الحديث الشيخ نبيل العوضي
وبإمكانك أن تشاهد التقارير قبل عرض الحلقة عن طريقهذه الروابط
http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=302 (http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=302)
التقرير الثاني
http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=303 (http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=303)
التقرير الثالث
http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=304 (http://www.emanway.com/showvideo.php?cid=28&id=304)
كذلك بإمكانك أن تشاهد الحلقة مباشرة عن طريق موقعطريق الإيمانيوم السبت على الهواء مباشرة الحلقة مميزة فلا تدعها تفوتك ...
www.emanway.com (http://www.emanway.com/)
ساهم في نشرها في المنتديات والإيميلات
والدال على الخير كفاعله(/)
إليكم إخوتي في الله ... البث المباشر للمسجد الحرام
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 11:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إخوتي وأخواتي في المجلس العلمي حفظكم الله ورعاكم، أنقل لكم صورة حقيقة ومباشرة من المسجد الحرام ومن جانب الصحن مباشرة، فانظروا على هذه الصورة الرائعة والجميلة، ومن خلال هذه الوصلة:
http://live.gph.gov.sa
ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 11:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 02:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيراً
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 02:26]ـ
بارك الله فيك أخي وحقق آمالك وجزاك عنا خيرا فقد أمتعت ناظرينا وأدخلت البهجة على نفوسنا متعك الله بكل خير
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 11:39]ـ
الإخوة الأفاضل عبد الله السلمي ووسم المعاني ومحمد عز الدين المعيار أثابكم الله ورفع منزلتكم في الدنيا والآخرة.(/)
انتحار راهب ألماني خوفًا من انتشار الإسلام
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 12:07]ـ
انتحار راهب ألماني خوفًا من انتشار الإسلام
--------------------------------------------------------------------------------
قالت مجلة ألمانية: إن قسيسًا ألمانيًا أقدم على الانتحار بعدما انتابه شعور بالخوف من انتشار الإسلام وازدياد رقعته وتنامي أعداد المنتمين إليه.
وقالت مجلة "فوكوس" الألمانية: إن أحد القساوسة الإنجيليين في مدينة "إيرفورت" والبالغ من العمر 73 عامًا قام بإحراق نفسه بعد أن ترك خطابًا لزوجته حول الدافع وراء قيامه بهذا الفعل المحير معربًا عن خشيته من تنامي الإسلام وانتشاره.
ونقلت المجلة عن زوجته أن زوجها كان يطالب منذ سنوات بمزيد من اهتمام الأوساط المسيحية بالحوار مع المسلمين.
وحسبما ذكرته الشرطة الألمانية أن القس قام بسكب البنزين على كامل جسده ثم أشعل النيران فيه وأن المرة حاولوا إنقاذه ونقلوه لإحدى المستشفيات الخاصة إلا أن حجم الإصابات كان أكبر من أن يتم تداركها مما أدى إلى وفاته عقب وصوله للمستشفى مباشرة.
يشار إلى أن عدد المسلمين في ألمانيا يبلغ نحو 3.3 مليون نسمة غالبيتهم من الأتراك حيث يبلغ عددهم نحو مليونين.
منقول
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 05:39]ـ
جزاك الله خيرا .. و الخبر قديم منذ ما يقرب من السنة ...
و الطريف أن الكنيسة الألمانية قد اعتذرت بعدها عن تصرف ذلك الراهب المنتحر , و قالت: أن هذا الراهب لا يمثل إلا نفسه فقط , و أنها تعتذر للمسلمين عن هذا التصرف!!
قلت: و لماذا الاعتذار؟ بالعكس , هذا خبر سار جدا! و نحن نتمنى أن يكون هذا الراهب يمثلكم جميعا , و أن تقوموا جميعا - أي أعداء الإسلام - بإشعال النار في أنفسكم و تريحونا! (ابتسامة ساخرة)
ـ[البتيري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 02:38]ـ
الحمد لله الذي هدانا وعافانا
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:07]ـ
نسأل الله عزوجل أن يعز الإسلام و المسلمين، ويذل الشرك والمشركين،وأن ترفع راية الحق و الدين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Jan-2009, مساء 07:57]ـ
....... قلت: و لماذا الاعتذار؟ بالعكس , هذا خبر سار جدا! و نحن نتمنى أن يكون هذا الراهب يمثلكم جميعا , و أن تقوموا جميعا - أي أعداء الإسلام - بإشعال النار في أنفسكم و تريحونا! (ابتسامة ساخرة)
أضحك الله سنك:):):)
ـ[وجيه علي]ــــــــ[13 - Jan-2009, مساء 06:51]ـ
الى جهنم وبئس المصير(/)
هل يمكن مساعدتي في فهم معنى بعض الأبيات هنا؟!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 12:41]ـ
دواؤك فيك و ما تشعر ** و داؤك منك وما تُبصر
و تحسب أنك جرمٌ صغيرٌ ** و فيك انطوى العالم الأكبرُ
و أنت الكتاب المبين الذي ** بأحرفه يظهر المضمرُ.
و هل صحيح أن هذه الأبيات لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه؟!
ـ[تعارف]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 03:38]ـ
صاحب هذه الأبيات هو محيى الدين ابن عربى صاحب الفتوحات المكية وقد افتى كثير من اهل العلم بكفره وزندقته وهو ممن يؤمنون بعقيدة الحلول فيزعمون ان معبودهم حل فى كل شىء حتى فى الكلب والخنزير وهذه الابيات فى ظاهرها انه يخاطب الانسان ولكن لا يُستبعد ان يكون مقصده فى التفخيم للانسان من اجل حلول الله فيه اتفاقا مع عقيدته
اختى ايمان نصيحة من اختك اغسلى يديك منه ثبتنا الله واياك على الكتاب والسنة ماحيينا(/)
وفاة والد صاحبنا الدكتور عبدالرحمن بن ناصر اليوسف والصلاة عليه غدً الاثنين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 01:59]ـ
توفي والد صاحبنا وأخينا الدكتور عبدالرحمن بن ناصر اليوسف اليوم الأحد 10 - 7 - 1429هـ بالرياض.
وسوف يصلى عليه يوم الإثنين 11 - 7 - 1429هـ بعد صلاة العصر بجامع الملك خالد بأم الحمام بالرياض.
فرحم الله والد صاحبنا وأخينا الدكتور عبد الرحمن بن ناصر اليوسف، وأسكنه فسيح جناته ...
وبالمناسبة فإن العم ناصر هو صديق مقرب لوالدي، وكانت بينهما زيارات متبادلة، ولم أرى مثله في الأخلاق الفاضلة والتواضع ...
ووالله إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنَّا على فراق أبي عبد الرحمن لمحزونون ...
وأقول لأخينا أبي ناصر: لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 01:45]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[سلمان]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:36]ـ
رحمة الله عليه رحمة واسعة(/)
وفاة العالم الفاضل الشيخ أحمد القلاش رحمه الله
ـ[المهتم بالتراث]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 02:46]ـ
انتقل إلى رحمة الله تعالى عصر أمس السبت التاسع من شهر رجب الفرد من عام 1429 هـ الموافق للثاني عشر من شهر يوليو تموز من عام 2008 م فضيلة العلامة الشيخ أحمد القلاش الحلبي نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
والعلامة الشيخ أحمد من مواليد عام 1328 هـ، 1910 م، وهو من العلماء المعمرين، ومن كبار المربين، وقد صلي عليه بعد صلاة فجر هذا اليوم الأحد10/رجب/1429 الموافق 13/ 7/2008 في المسجد النبوي بالمدينة المنورة. وقد شيعه جمع غفير من تلامذته ومحبيه وعارفي فضله.
وقد أدرك الشيخ رحمه الله طبقة من كبار علماء حلب، ثم انطلق في ميادين العلم والدعوة، وتخرج على يديه مئات من طلاب العلم، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعرف بأسلوبه النادر في التعليم والتفهيم، وذوقه العلمي الرفيع، وأسلوبه البديع، وحبه للمطالعة وشغفه بها، وقد ترك عدداً من المؤلفات النافعة.
نسأل الله سبحانه أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته، وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدَّم من علم نافع وعمل صالح، وأن يعوض المسلمين خيراً عن فقد علمائهم العاملين. إنه خير مسؤول وأكرم مأمول
ـ[محمد السالم]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:46]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 04:11]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 07:33]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له -آمين-
ـ[سلمان]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:50]ـ
رحمة الله عليه(/)
موقع البث الإسلامي و كيفية الإستفادة منه؟
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
فلقد من الله علينا بهذه الوسائل الحديثة التي سهلت لنا طلب العلم و جعلته في متناول الجميع، و من تلك الوسائل موقع البث الإسلامي حيث يمكنك الموقع من الاستماع للدروس و المحاضرات العلمية مباشرة و أنت جالس أمام جهازك.
و أنا أسأل الإخوة الأفاضل عن الكيفية المثلى للاستفادة من الموقع؟
و عن كيفية الاستماع للدروس المباشرة لأنني حتى الآن أستمع فقط للدروس المسجلة؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:18]ـ
يمكن الاستماع للدروس المباشرة وقت البث المباشر فقط.
ولو تم ابتكار طريقة لاستلام الأسئلة في غير وقت البث لحصل نفعٌ عظيم؛ لما في ذلك من مراعاة فروق التوقيت بين البلدان، فمن فاته البث المباشر يمكنه أن يسأل عن ما يستشكله في الدرس القادم.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 07:01]ـ
عليك بالدون لود
ففيه كمية من الدروس لن تنجدها في أي مكان آخر
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 11:26]ـ
بارك الله في الإخوة على مشاركاتهم(/)
محتاجة لبرنامج للمواريث من فضلكم
ـ[تعارف]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 03:39]ـ
السلام عليكم
منذ فترة اهدتنى صديقة لى برنامج للمواريث وانزلته على جهازى ورجعت اليه كثيرا ونقلت منه لغيرى وكلما قرأت فتوى فى الميراث اسارع واجرب البرنامج فوجدت ان نتائج برنامجى تختلف مع ردود المفتين مرات كثيرة فصرت اشك فى مدى مصداقية برنامجى فالرجا من اهل الفضل تزويدى ببرنامج يُوثق فيه واعتمد عليه فى ابحاثى من خلال ذكر رابط معين او ارساله بالبريد الالكترونى
فان كان الراسل رجل فارجو ان يرسل البرنامج على بريد زوجى ويمكن معرفته على الخاص
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[تعارف]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 12:57]ـ
للرفع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 06:20]ـ
على هذا الرابط منتدى نسائي "فقط" به المطلوب:
http://www.dar-quran.com/vb/showthread.php?t=185
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 06:31]ـ
بعد تحميله اكتشفت انه الموجود لدى
عموما نشكركم على حسن تعاونكم فجزاكم الله خيرا
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:27]ـ
www.alhisab.com/downloads/gassam.rar
هذا كبير بعض الشيء على الأول .. حجمه 36 ميغا
رابط آخر لنفس البرنامج
http://tahmil.darcoran.info/tahmil.php?filename=prog/httpdocs/alkassamat-achar3iya-lihissab-almawarit.rar
و إن شاء الله يفي هذا بالغرض
جزيتم خيرا
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 11:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
http://www.maknoon.com/mawareth.php
رابط مباشر لتحميل البرنامج:
http://www.maknoon.com/download/programs/MaknoonIslamicEncyclopediaVM.e xe
ـ[تعارف]ــــــــ[20 - Jul-2008, صباحاً 06:11]ـ
جزاكم الله خيرا(/)
الحكمة في الرد والأدب في الجواب
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 11:35]ـ
لا تظن يا محب الإسلام أن الرد يستلزم ذكر الأسماء والأشخاص والذوات -لا- فإن الرد الحكيم هو الرد الذي يرد على الشبهات والأفكار لا الرد على القائلين بالدرجة الأولى، وذلك بسبب أن الأشخاص يموتون وتدرس ذواتهم، ولكن المهم الفكر والمناهج هو الذي عليه المعول.
- ما بال أقوام
تكررت في السنة هذه اللفظة مع اختلاف مواقفها من الداعية الأكبر صلى الله عليه وسلم، وسبب ذكرها أن النبي صلى الله عليه وسلم يرد بحكمة على من قال قولاً خطأ أو ظن ظناً مرجوحاً أو رأيا غير منضبط، وبه يحافظ على كرامة قائله لاسيما إن كان القائل متأولاً أو مخطئاً أو ناسياً أو كارهاً، وكل ما سبق من أعذار له اعتباره شرعاً -فتأمل-.
-ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه؟ -.
-ما بال أقوام قالوا كذا وكذا؟ -.
-ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ -.
-ما بال أناس يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ -.
- به الكفاية صلى الله عليه وسلم
المسلم يكفيه ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وما قاله، لاسيما وأن المسلم يعتقد أن النبي صلى الله عليه وسلم له عصمة وهداية وتوفيق من ربه جل جلاله، فإن الله يصنع الرسل والأنبياء على عينه.
لذا فإن التزامك بطريقته وهديه يعد فوزاً كبيراً وذا أثر فعال على المدعوين؛ لأنها طريقة ربانية -أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ- -الملك:14 - .
- ابن عباس يستخدم الحكمة في الرد
يروي سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال: -إن أناساً يزعمون أن هذه الآية نسخت -وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً- -النساء:8 - لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس- -رواه البخاري-.
فهذا ابن عباس يرد على المخالف، ويبقي له ماء وجهه باستخدامه للأداة القولية والأسلوب الحكيم في رده على من خالف النص الشرعي أو توهم النسخ، وهذا عين الحكمة.
- حسن الجواب وأدبه
ليس بالضرورة أن تعدد سؤال سائل بطريقة صريحة، تشمئز منها النفوس، أو تجرح القلوب، أو فيها توبيخ، أو تصريح بخطأ السؤال، وهذا على حسب المقام وإن كان غالبه استخدام الأسلوب المبطن، والإمام النووي ذكر عبارة جميلة في حديث رواه مسلم -12/ 309 - أن رجلاً سأل البراء بن عازب: -أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فقال البراء: -والله ما ولى رسول الله ولكنه رأى شبان أصحابه وضعافهم حسراً ليس بسلاح ... - فذكر القصة فيقول النووي: -هنا الجواب الذي أجاب به البراء من بديع الأدب- وابن حجر يعلق قائلاً: -وفي الحديث من الفوائد؛ حسن الأدب في الخطاب والإرشاد إلى حسن السؤال وحسن الجواب- 8/ 32
- أخيراً
مرّن نفسك على الحكمة، ودرّب نفسك على حسن الجواب، وعوّد نفسك أدب الخطاب، فإن التجارب خير ميدان يتدرب فيه المسلم ولا يطور الأسلوب ولا يصرف الأمور إلا مجربها.
منقول بتصرف(/)
من درر ابن القيم
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 11:39]ـ
النفوس الشريفة الزكية العلوية تعشق صفات الكمال بالذات فأحب شيء إليها العلم والشجاعة والعفة والجود والإحسان والصبر والثبات لمناسبة هذه الأوصاف لجوهرها بخلاف النفوس اللئيمة الدنية فإنها بمعزل عن محبة هذه الصفات وكثير من الناس يحمله على الجود والإحسان فرط عشقه ومحبته له واللذة التي يجدها في بذله كما قال المأمون لقد حبب إلي العفو حتى خشيت أن لا أؤجر عليه وقيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى تعلمت هذا العلم لله فقال أما لله فعزيز ولكن شيء حبب إلي ففعلته وقال آخر إني لأفرح بالعطاء وألتذ به أكثر وأعظم مما يفرح الآخذ بما يأخذه مني وفي هذا قيل في مدح بعض الكرماء من أبيات
وتأخذه عند المكارم هزة كما اهتز عند البارح الغصن الرطب
وقال شاعر الحماسة
تراه إذا ماجئته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت سائله
وكثير من الأجواد يعشق الجود أعظم عشق فلا يصبر عنه مع حاجته إلى ما يجود به ولا يقبل فيه عذل عاذل ولا تأخذه فيه لومة لائم وأما عشاق العلم فأعظم شغفا به وعشقا له من كل عاشق بمعشوقه وكثير منهم لا يشغله عنه أجمل صورة من البشر وقيل لامرأة الزبير بن بكار أو غيره هنيئا لك إذ ليست لك ضرة فقالت والله لهذه الكتب أضر علي من عدة ضرائر
وحدثني أخو شيخنا عبدالرحمن بن تيمية عن أبيه قال كان الجد إذا دخل الخلاء يقول لي اقرأ في هذا الكتاب وارفع صوتك حتى اسمع وأعرف من أصابه مرض من صداع وحمى وكان الكتاب عند رأسه فإذا وجد إفاقة قرأ فيه فإذا غلب وضعه فدخل عليه الطبيب يوما وهو كذلك فقال إن هذا لا يحل لك فإنك تعين على نفسك وتكون سببا لفوات مطلوبك وحدثني شيخنا قال ابتدأني مرض فقال لي الطبيب إن مطالعتك وكلامك في العلم يزيد المرض فقلت له لا أصبر على ذلك وأنا أحاكمك إلى علمك أليست النفس إذا فرحت وسرت قويت الطبيعة فدفعت المرض فقال بلى فقلت له فإن نفسي تسر بالعلم فتقوى به الطبيعة فأجد راحة فقال هذا خارج عن علاجنا أو كما قال
فعشق صفات الكمال من أنفع العشق وأعلاه وإنما يكون بالمناسبة التي بين الروح وتلك الصفات ولهذا كان أعلى الأرواح وأشرفها أعلاها وأشرفها معشوقا كما قيل
أنت القتيل بكل من أحببته فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
(روضة المحبين (ص69/ 70)
ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 12:51]ـ
فما أصعب التوبة الصحيحة بالحقيقة وما أسهلها باللسان والدعوى وما عالج الصادق بشيء أشق عليه من التوبة الخالصة الصادقة ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأكثر الناس من المتنزهين عن الكبائر الحسية والقاذروات في الكبائر مثلها أو أعظم منها أو دونها ولا يخطر بقلوبهم أنها ذنوب ليتوبوا منها فعندهم من الإزراء على أهل الكبائر واحتقارهم وصولة طاعاتهم ومنتهم على الخلق بلسان الحال واقتضاء بواطنهم لتعظيم الخلق لهم على طاعاتهم اقتضاء لا يخفى على أحد غيرهم وتوابع ذلك ما هو أبغض إلى الله وأبعد لهم عن بابه من كبائر أولئك فإن تدارك الله أحدهم بقاذورة أو كبيرة يوقعه فيها ليكسر بها نفسه ويعرفه قدره ويذله بها ويخرج بها صولة الطاعة من قلبه فهي رحمة في حقه كما أنه إذا تدارك أصحاب الكبائر بتوبة نصوح وإقبال بقلوبهم إليه فهو رحمة في حقهم وإلا فكلاهما على خطر
كتاب مدارج السالكين الجزء الأول(/)
بشرى سارة ... !!
ـ[محبة السنة]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 12:59]ـ
"بشرى سارة "
يسرني أن أزف لكم خبر إفتتاح منتدى
"لآلئ العلم"
وهو منتدى علمي،،،نسائي،،،منوع.
تابع للمعهد العلمي لشقائق الرجال.
الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل/ محمد العصيمي وفقه الله.
المنهج المقترح للمعهد العلمي أضغط هنا ( http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=12)
رابط المنتدى http://www.laal2.com/vb/index.php
وفقنا الله وإياكم
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 03:13]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة ((محبة السنة)) ..
يبدو أنكِ عضوة جديدة في منتدانا الحبيب **< حللتِ أهلاً وطبتِ سهلاً >**
ـ[محبة السنة]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 08:09]ـ
للإضافة:- ستنقل دروس المعهد عبر الغرف الصوتية، وجميع الدورات المقامة في مسجد الشيخ / محمد العصيمي.
أشكرك أختي الفاضلة/ طالبة العلم على الترحيب.
ويسعدنا ويشرفنا زيارتك لنا في منتدى "لآلئ العلم"
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى(/)
لغز:ماهذه المدينة؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 03:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل لأديب عصرنا * ماحرف نفي وإناء
مدينة شامخة * بناؤها أعلى بناء.
طبعا كان زمان ربما الآن بناء غيرها أعلى،فماهذه المدينة؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 01:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين أنتم ياأعضاء الألوكة؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 03:37]ـ
حماة؟؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 05:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطأ،،
ـ[حمد]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 06:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الإجابة: لندن
ـ[لامية العرب]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 09:46]ـ
((لاذقية))
ـ[أم فراس]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 10:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبروك للأخ حمد،وكان بودي لو فسرتها لهم:
لن حرف نفي ودن اسم إناء.
شكرا وإلى لقاء آخر.(/)
سؤال إلى أهل الطائف و طلاب الشيخ عبد الرحمن العياف
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[14 - Jul-2008, مساء 02:18]ـ
ما هو جدول دروس الشيخ في الإجازة و هل عند الشيخ وقت لدروس خاصة
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 03:23]ـ
الشيخ متفرغ للإقراء ويقرأ عليه بعد الصلوات
وللتواصل مع الشيخ فإن رقم الهاتف 027366451
ويستقبل الإتصالات بعدصلاة العصر فقط(/)
للمشتركين في خدمة زاد طالب العلم
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 12:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تأتيني بعض الرسائل من هذه الخدمة الحروف فيها منقلبة إلى رموز ومربعات غير مفهومه، فأود أن أعرف هل تحصلكم مثل هذه الحالة؟؟؟
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 11:33]ـ
رفع ...
ـ[البتول]ــــــــ[20 - Jul-2008, صباحاً 12:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشتركة في الخدمة لكن لم تحصل معي المشكلة.
الرسائل واضحة جدا ولا يوجد رموز فيها, قد تكون المشكلة من جهازك.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 02:16]ـ
شكرا لكِ ... أختي الكريمة (البتول) على ردك .....(/)
(الأدب في النَّقد): استدعاء زمن التحقيق الجميل!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 01:09]ـ
( ... أغفلت في ذكر تجاربي، اسمَ الشّخص الذي صحّف - وبخاصّة في المعاصرين - والكتابَ الذي وقع فيه التّصحيف، فليس من غايتي أن أجرِّحَ أحدًا، وإنّما غايتي أن أدلّ على موضع الخطأ، وأرصدَ الظاهرة، وأعلِّلَ لحدوثها). قاله بحروفه أبو أروى ومحمّد العلامة محمود الطَّناحيّ في "مدخل إلى تاريخ نشر التّراث العربيّ" ص13.
ولولا ضيق الوقت لذكرت المزيد والكثير .. ولكني اكتفيت بنسخ ما أرسلته قبل ...
ثم من أراد الاستزادة والمتعة معا، فعليه بـ:
"قطوف أدبية: (دراسات نقديّة في التراث العربي حول تحقيق التراث) ": العلامة عبد السلام هارون، ص215 - إلخ الكتاب، ط1: ربيع الخير 1409، نشر مكتبة السُّنّة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 01:16]ـ
ثم وجدت الكتاب قد رفعه الأخ الفاضل المساهم على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15957
ولا أدري هل هي نفس الطبعة، التي قد أحلت عليها أم غيرها ...
سننظر بعد ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 02:06]ـ
هي هي(/)
رسالة من القلب. . للأحبة في الله
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 07:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
.
رسالةٌ من القلبِ للأحبة في الله
.
.
رسالة أوجهها إلى كل باحث عن الحق .. ساع إليه .. صادق في السعي لمعرفة طرائق الهدى والبر والحق ..
أما من أراد أن ينقب عن الأعذار لنفسه، أو يبحث عن الحجج ليصرف الحق إليه .. ويزين لنفسه سوء عملها .. ويدفع عن نفسه التهمة .. فلا أخاله منتفعأ من رسالتي {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}
أخي في الله لا تجعل الله أهون الناظرين إليك .. فما هوى هاو في لجج المعاصي إلا كان مبدؤها أن جعل الله أهون الناظرين إليه فوقع فيما يتنافى مع حيائه ومبادئه .. فتلته الصغائر تتهاوى واحدة تلوى الأخرى، حتى كأن رادع الإيمان فيه مات أو كاد.
بل إن كثيرا من هؤلاء القوم إذا ندم وتذكر ما كان يفعله قال: لا أدري أين كان عقلي حينها.
بل إن بعضهم يقول: ليس عجيبا أن أرتكب زلة لكن العجيب أن أقع فيما كنت أحذر العامة منه!!
وإني والله أخشى أن يصدق فيهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاُ، فيجعلها الله هباء منثورا، قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا، جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم. قال:"أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها " أخرجه ابن ماجه.
في الزوائد: إسناده صحيح، رجاله ثقات.
أخي الفاضل، إن الخطأ إذا كان من أي شخص بعشر درجات، فمن بعضهم بمائة حيث نصبوا أنفسهم - أو أن المجتمع نصبهم - مناصب يقتدى بهم فليهنئوا بأوزار كل من تأسى بهم.
لعل إخوتي الأفاضل يتردد في أذهانهم سؤال ما الذي تقصده بالضبط كاتبة هذا الموضوع؟ وما الذي ترمي إليه بقولها هذا؟
ولقد سعيت بكتابتي تلك أن أدرك قوما قد غرقوا في بحر المكالمات النسائية وتجاوزوا الحدود فيها، وقوما كاد أن يغرقوا لكنهم ما زالوا يتشبثون بخشبة شيء من الإيمان والتقوى والحياء الذي ما زال في نفوسهم .. لكنهم مهددون بالغرق.
أخي في الله لتعلم أنه ما سقط من سقط في هذا الباب إلا من تساهله بالاحتكاك بالنساء .. ولو بمقاصد شريفة .. لكنه عرض نفسه للفتنة .. والحي لا تؤمن عليه الفتنة
ثم إن بعضهم فتح هذا الباب على نفسه ولم يضع لها ضوابط وقيوداً تقيه شر الوقوع بإذن الله ..
فهلك مع من هلك - أدرك ذلك الهلاك أم لم يدركه ولم يع تبعاته ..
يقول صلى الله عليه وسلم:"الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس"
ألا توافقني أن فعلك هذا يحيك في نفسك و يجعلك تكره أن يطلع عليك الناس؟؟
أدعك لتناقش نفسك وتجيبها ..
وإني أخشى على بعضهم ممن يعتذرون لأنفسهم في تلك المكالمات بنية الزواج من تلك التي يحدثها .. فيسوغ لنفسه كل شيء بلا قيود .. متجاوزا عقبات الدين والحياء واحدة تلو الأخرى.
فمن طلب صورتها .. إلى تماد معها في الحديث والرسائل بما يتجاوز حدود تلك العلاقة .. إلى تعامل أوسع يكسر كل حاجز ..
ألم يعلم هذا المسكين أن الله مطلع عليه .. رقيب على أفعاله .. شاهد على قلبه ونواياه .. عالم بسرائر نفسه وخفاياها؟؟
{يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.
{وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله}.
فليقل لي بربه أيجرؤ على القول بهذه النية أمام رب العالمين؟؟
ولو سلمنا معه بصدق نيته تلك في بداية الأمر .. أهي مستمرة معه طوال فترة العلاقة؟؟
ثم ليسأل نفسه .. ألا يخشى أن تفضحه تلك المرأة - سواء قصدت الفضيحة أو من باب البوح لأخت أو صديقة - فتظهر اسمه أو مركزه أمام الملأ كما فُعل مع غيره؟؟
ولنا في حديث الشاب الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الزنا - أعظم درس وعبرة ..
فلما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم صرفه عن الزنا سأله أسئلة يأباها كل رجل وتستثير غيرته .. فقال:
أترضاه لأمك؟ أترضاه لأختك؟ ....
وإني أوجه السؤال لذلك الرجل ..
أترضاه لأمك؟ أترضاه لأختك؟ ...
ما موقفك لو دخلت يوما على زوجتك أو أختك أو ابنتك وعلمت أنها تحادث شابا على نسق محادثتك ومبرراتك؟
فما تراك فاعلاً بها وبه؟
أتمنى ألا تواصل القراءة حتى تجيب على هذا السؤال في نفسك ..
وقد قيل: من ابتلاه الله بالوقوع في معصية فليحذر أشد الحذر مما هو أسوأ عاقبة من المعصية .. وهو السعي لتبريرها أو البحث عمن يبيحها .. لأن فاعل ذلك يسعى في سد باب التوبة على نفسه والرضا بحاله والترقي في فتح أبواب الهوى والشهوات
.
.
.
وصلى الله وسلم وبارك على الحبيب المصطفى وعلى آله وصحبه.
.
.
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 12:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، وشكر لك هذه الكلمات المؤثرة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 04:58]ـ
ليس العيب أن نخطئ، ولكن العيبَ الاستمرار في الخطأ!
لا ينفع التباكي والتظلم، طالما أني أعرف في قرارة نفسي أني ظالم لنفسي أو لغيرها، أو مخطئ.
والسعي لإيهام الناس بما ليس فينا، ومحاولة تبرئة ذواتنا أمامهم، هذا يجعلنا نتشبث بأخطائنا ونتمادى فيها.
لا بد من مراجعة حقيقية للنفس، وعلى ما هي عليه أو واقعة فيه من منكرات تخرم مروءتنا، وربما تقدح في استقامتنا.
قال أحد السلف: من قارب الشبهة بعد عن السلامة، ومن ادعى قوته أمام الفتنة وُكل لنفسه.
كم أناس أظهروا الزهد لنا ** فتجافوا عن حلال وحرام
قللوا الأكل وأبدوا ورعا ** واجتهاد في صيام وقيام
ثم لما أمكنتهم فرصة ** أكلوا أكل الحزانى في الظلام
نسأل الله العافية والثبات
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 02:39]ـ
/// جزاك الله خيرًا يا أختنا الكريمة، وبارك فيك ونفع بهذه الكلمات ..
/// ولا شكَّ أنَّ طلبة العلم وأهله من أكثر الناس حاجة إلى الموعظة والتذكير بتحنُّب هذه المسالك والمهالك، فإذا فسدوا فمن يصلح إذن؟!
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 06:45]ـ
رفع الله قدركم جميعًا
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 09:58]ـ
جزاكم الله خيرا أختنا على الكلمات ... و كما قال الشيخ عدنان أن طلبة العلم و اهله هم حوج لهذه الوصايا و ذلك لما يفتح عليهم الشيطان من مكالمات يسببون لها أسبابا و يعللونها بعلل لا يعرفون خطرها حتى تقع المصيبة
جزاكم الله خيرا
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:01]ـ
رسالة أوجهها إلى كل باحث عن الحق .. ساع إليه .. صادق في السعي لمعرفة طرائق الهدى والبر والحق ..
أما من أراد أن ينقب عن الأعذار لنفسه، أو يبحث عن الحجج ليصرف الحق إليه .. ويزين لنفسه سوء عملها .. ويدفع عن نفسه التهمة .. فلا أخاله منتفعأ من رسالتي
صدقت أختنا الكريمة، بوركت، وبورك مسعاك! كم من مزكٍ نفسه وهي وبيئة، وكم من مزرٍ بنفسه وهي كريمة، والصادق من صدق الله فصدقه الله سبحانه وتعالى.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 11:46]ـ
شكر الله لكما على إضافتكما وجزاكما خيرًا
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 02:08]ـ
الحقيقة أن ظاهرة التناقض لدى بعض من ظاهرهم الورع والتقى تفشت بشكل مخيف اللهم سلم اللهم سلم، فكثيرا ما نسمع عن بعض الملتحين والمنتسبين للعلم والخيرات أمورا ننكرها ممن هو عامي فكيف بكم يا طلاب وطلبة العلم؟؟
أختي الكريمة شكر الله لك ما خطت أناملك وجعله في موازينك الصالحة .. اللهم آمين
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 02:19]ـ
اسمحي لي أختي بهذه الإضافة وهي عبارة عن موضوع كتبته في أحد المنتديات بعنوان أضداد ومتناقضات!
إن مما فُطر عليها البشر كراهة اجتماع الضدين في شخص واحد وآن واحد ومعنى واحد .. !
فالنفوس الصالحة السوية تنفر من ادعاء النقيضين، إذ ليس هو إلا شكل من أشكال الكذب والفرى والدعاوى الفارغة، فراغ عقول أصحابها وخواء نفوسهم!!
فضد الشيء خلافه، ونقيضه مقابله، كالقصر والطول، والبياض والسواد، والظلمة والنور، فلا يتصور عقل صحيح وفطرة سليمة اجتماع وصفين متناقضين في شيء واحد في ذات الزمان والمكان!!
فلا توصف أرض جرداء قاحلة بالمعشوشبة الخضراء، ولا سماء لبدتها غيوم سوداء بالصفاء، ولا بحر تلاطمت أمواجه باليباس، ولا أسن ماء بحيرة بالعذوبة، كما لا يقال لقصير هو طويل، ولا لمتفقئ بالشحم هو نحيل، ولا لضارب في الحمرة هو أبيض ثلجي .. !!
ولا يجتمع وصفا العدل والظلم لشخص في ذات الأمر، ولا الكذب والصدق في نفس الخبر، ولا الشح والايثار لنفس واحدة، ولا يكون جعد الأصابع كريما، كما لا يجتمع لشخص حب وبغض لفعل أو ذات واحدة، إذ المشاعر وإن تعددت إلا أنها تكون واضحة ومحددة تجاه كل عين بذاتها، وكل حركة وسكون، فمن يبغض الضوضاء فهو بلا شك محب للهدوء، ومن يولع بالصفاء حبا فهو للكدر شديد الكراهة، ومن يتغنى بحب سامي المبادئ ويتخلق بأسافلها فليس تغنيه بها إلا شكل من أشكال الدجل والمخادعة، ويا لكثرة دجالي البشر في هذا الزمان!!
ويالله ما أعظم سواد المتدثرين بألبسة الزور، ممن تناقض أفعالهم اقوالهم، وتعارض حقائقهم دعواهم، فيتظاهر أحدهم بالبياض وسواده فاحم، ويتصنع المحبة وقلبه قد غلفته البغضاء والضغينة!!
،،
،،
،،
ولما كان اجتماع الأضداد والنقائض مما تعافه وتأباه العقول الصحيحة، والشرع إنما أتى موافق لصحيح العقل، فقد جاء مؤكدا على نفي المساوة بين المتضادات الحسية في اشارة واضحة صريحة لنفيها عن المتناقضات المعنوية، يقول تعالى:
{وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات}
ويستوي في ذلك المحسوس من هذه الصفات .. والخفي المتعلق بمعاني لا تشاهد كوصفٍ حسي، ولكن يرى أثرها على سلوك صاحبها!!، فمن لم يلامس الحق شغافه ويهتدي به وينفذ إلى دواخله فهو أعمى وإن أبصر سم الخياط، ومن لم يشاهد بعين قلبه البينات من نور الوحي .. فهو في ظلمة الجهل والضلال يتخبط .. وإن كانت شمس سماء قطره ساطعة، ومن لم يجد لغيث الوحيين أثر فهو إلى الموات أقرب، وإن كان بجثمانه يغدو ويروح .. !!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 02:57]ـ
أخي في الله لا تجعل الله أهون الناظرين إليك .. فما هوى هاو في لجج المعاصي إلا كان مبدؤها أن جعل الله أهون الناظرين إليه فوقع فيما يتنافى مع حيائه ومبادئه .. [/ color][/u][/color]
.[/center]
قال الامام الشافعي رحمه الله:
إني لآنف أن يميل بي الهوى ... أو أن يراني الله حيث نهاني
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الفاضلة ونفع بك و لاحرمك الأجر و الثواب
طرحك قيم
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 04:13]ـ
شكرا للجميع وبارك الله فيكم
ـ[ابو نصار]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 08:04]ـ
فعلن وصلت القلب أخي الفاضل. . أسأل الله أن ينفع بك
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[30 - Aug-2008, مساء 09:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 12:44]ـ
بالملح يصلح ما يُخشى تغيّره ــــ فكيف بالملح إن حلّت به الغيَر؟!
جزاكم الله خيراً.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 06:37]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
.
.
أجمل ما في (حرية الانترنت) أنها في غيبة الرقيب - سوى الله جل في علاه - تعطيك الفرصة لتعرف حصتك من (نبل) السلوك ونصيبك من (طهارة) الضمير.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[24 - Nov-2008, صباحاً 01:21]ـ
قال الربيع بن خثيم: «السرائر السرائر .. اللاتي تخفين من الناس وهنَّ لله تعالى بَوَادٍ، التمسوا دواءهن ثم يقول: وما دواؤهن إلا أن تتوب ثم لا تعود»،
وقال حميد الطويل: «لئن كنت إذا عصيت الله خالياً ظننت أنه يراك لقد اجترأت على أمر عظيم، ولئن كنت تظن أنه لا يراك فلقد كفرت»،
وقال ابن الأعرابي: «أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح أعماله، وبارز بالقبيح مَنْ هو أقرب إليه من حبل الوريد»
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 03:32]ـ
في هذا الرابط /
http://www.mktaba.org/vb/showthread.php?t=8764
ملف توعية للحفاظ على بناتنا وأخواتنا من ذئاب الإنترنت .. وأنقل جزء منه هنا:
ملف " حملة توعية للحفاظ علي بناتنا وأخواتنا من ذئاب الإنترنت " هام
(1)
نصيحة لكل أخت ترتاد الشبكة العنكبوتية وتشارك في المنتديات
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
نصيحة نصيحة نصيحة لكل غالية
انتشرت المنتديات العربية بشكل كبير جداً في النت، وأصبحت بأعداد تفوق المئات بل لا أبالغ إذا قلت الآلاف، وتختلف تلك المنتديات بإختلاف توجه أصحابها والقائمين عليها، منها منتديات إسلامية، ومنها منتديات فنية، ومنها منتديات تهتم بالغناء والشعر وغيره، ومنها ما هو خليط بين هذا وذاك.
وأعضاء تلك المنتديات من الجنسين، منهم من هو كبير في السن ومنهم من هو صغير في السن ومنهم متوسط العمر (مراهق)، منهم المتزوج ومنهم الأعزب، منهم من هو عاقل في كتاباته ومتزن، ومنهم من هو طائش لا يعرف الغث من السمين تجده يكتب في كل مجال وبكل لون، منهم من همه الوحيد إفادة الناس والإستفادة منهم في ما ينفعه في دينه ودنياه، ومنهم من همه الوحيد تصيد الفتيات وجعل المنتديات مرتع لتسويق بضاعته النتنة وإيقاع الفتيات في طريق الإنحراف والإنحلال، ولهؤلاء الذئاب طرق عدة ووسائل متعددة في كيفية إصطياد البنات والعبث بمشاعرهن.
ومقصدي من عرض طرق هؤلاء الناس لكي تتجنبي أختي الكريمة يا من تدخل على المنتديات وتكتب بها، أن تحذر من هؤلاء الناس وتتجنب شرهم وتحذر طرقهم الملتوية في إيقاعك في شرهم.
ومن تلك الطرق:
* أحدهم تجده أول ما يسجل في المنتدى، يبدأ يختار أحد الفتيات ثم يبدأ في متابعتها ويرد على مواضيعها، ثم يأتي أحد الردود يكون قاسياً نوعاً ما، ثم ما يلبث أن يرسل رسالة خاصة يقول فيها " أنا آسف على الرد القاسي بصراحة أنا غلطان، وردي هذا كان بسبب حالتي النفسية هالأيام هذي، فيا ليت تقبلين عذري وإن شاء الله ما راح أرد ولا على موضوع لكِ لأني بصراحة ما عاد لي وجه أرد على مواضيعك " طبعاً هنا يريد أن يستعطف الفتاة، ثم ينتظر الرد.
وإذا لم تنجح الخطة توجه لفتاة أخرى وهكذا، حتى يجد من هي ضعيفة نفس ثم يحدث ما لا يحمد عقباه.
(يُتْبَعُ)
(/)
* والبعض منهم تجده جريء جرأة غير عادية " فتجده مباشرة يرسل رسالة لأحد العضوات في المنتدى ويبدأ يهددها بأنه سوف يدخل على جهازها ويدمر كل ما فيه ويفضحها إذا لم تضيفه في الماسنجر " لا تستغربون فوالله لقد حدثت ". ثم ينتظر الرد، وإذا لم تفلح الطريقة توجه لغيرها.
* أو تجد بعضهم يرسل رسالة لأحد العضوات يقول لها " أنت بصراحة كتاباتك رائعة وأنا من المتابعين لكتاباتك ويشرفني أن أكون أحد الأعضاء الذين يردون على كتاباتك " ومن هالكلام.
وهذا النوع في الغالب يكون باله طويل ويمكن ينتظر أشهر لكي تأتي طريقته بنتائج إجابية وتجده مرسل كذا رسالة في المنتدى وبنفس الطريقة لكذا عضوة. ثم لا يتورع في إرسال رسالة أخرى ثانية وثالثة ورابعة وعاشرة.
* والبعض منهم تجده يسجل باسم فتاة ويبدأ بعد مدة يرسل رسائل لعضوات المنتدى، وبحكم أن اسمه بنت تجده على طول يعرض الماسنجر عليهن ويقول لهن يشرفني أن أكون صديقتك، بعضهن يصدقن وتجدها ترسل له إيميلها وتقول وأنا يشرفني بعد أن تكوني صديقتي. ثم يبدأ الخبيث في كشف أسرار تلك البنت وبعد مدة تجده يكشف عن نفسه، ثم يبدأ في الإبتزاز. " لا تستغربي فقد حدث مثل هذه القصة ولكن نحمد الله بأن الأمر لم يطل.
هؤلاء الذئاب طرقهم متعددة ووسائلهم متنوعة فاحذري أختي بارك الله فيك منهم.
ولا تحاولي أن ترسلي أو تستقبلي رسائل خاصة، إلا في حدود ضيقة جداً، ولا تغرك نفسك وتقولي أنا واثقة من نفسي، فالشيطان موجود وقد أهلك ناس كانوا أقوى منك وأكثر ثقة منكِ.
في الحقيقة الموضوع مهم جداً، وهو يستحق أكثر مما قلت ولكنها إشارات وتنبيهات لعل الله أن ينفع بها.
نصيحة نصيحة نصيحة
إذا كان ولا بد من إرسال رسالة أو رد لأحد الرسائل الواردة لكِ فلا تليني في القول واجعلي ردك على قدر ما هو موجود في الرسالة فقط، قال تعالى (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) (الأحزاب:32)، وإذا تمادى وأرسل مرة أخرى فلا تردي عليه وإذا لزم الأمر فاشتكيه لإدارة المنتدى وهي تتصرف معه.
حفظك الله من كل شر وسوء
(2)
هل تدخلين المنتديات ....
أختي الحبيبة ....
إن من العجب العجاب أن تغفلي عن أمرٍ يبث الفتنة ويفتح باب الشر والمفسدة ....
وها أنا يا غالية،، أقف بحروفي معك،، أوجه نداء حب إليك .. أرجو في قلبكِ فطرة الخير والإيمان ...
أملي أن تفتحي لي صدرك،، وتصغي إلي بقلبك ..
فكم،، وكم،، أرى كلماتك .. وأقرأ حروفكِ فينتابني الألم و تخالجني الحسرة ...
أشعر بالأسى والحرقة،،
أناجيك،، وأتمنى لو أُسمِعُك،،، يا غالية كفى،،،،
هل تعلمين متى ....
حين أراكِ تخاطبين بكلماتك أحد الأعضاء ـ الرجال ـ تخضعين له بالكلم والجملة ـ وتلينين له الحرف والعبارة،،،
تتوجين خطابكِ بـ (يا عزيزي) وتختمينها بـ (يا غالي)
والأدهى والأمر يوم أن تضمنيها وجوهاً تعبيرية .. تبتسمين لهذا، وتغمزين لذاك .. وكأن ذلك الشخص عندكِ بلا إحساس ...
فيا حبيبة ... أطالبك أن تقفي وقفة صريحة مع نفسك ..
أتظنين أن مثل هذه الكلمات والمحادثات ستمر عابرة،،،
هل يخفى عليك ما في قلوب الرجال ـ خاصة مرضى القلوب ـ من شدة الافتتان بالمرأة،،
ألم تسمعي بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم قال (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ) - البخاري
أترضين أن تكوني مفتاحًا للشر،،
هل ستسركِ هذه الكلمات والمحادثات حينما تعرض على ربك،،
فليت شعري،، بأي عين ستنظري إليه،، بأي قدم ستفقي أمامه،، بأي لسان ستجيبيه،، حينما يسائلك،، أَمَتي ما ابتغيتي بهذه الكلمات؟ أمتي،، لما استهنتي بحرماتي،،
أمتي،، لما فتنتي عبدي،،،
.............................. ...........
وللموضوع تتمة، تجدونها على الرابط السابق
.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 02:51]ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
أصبتم(/)
لقاء مع ام الفضل زوجة الشيخ الألباني رحمه الله ..
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 08:24]ـ
لقاء مع زوجة الالباني رحمه الله
* هل لك أن تعرفينا بهويتكِ؟
الاسم: يسرى عبد الرحمن عابدين (أم الفضل)
مكان الولادة: السلط - و في رواية شهادة الميلاد: القدس 1929 م.
حدثينا يا خالة عن نشأتكِ حتى زواجك من الشيخ رحمه الله؟
نشأتُ في القدس في منطقة المسجد الأقصى، كان والدي يعمل بالتجارة، و لكني لا أعرفه إذ مات وكنتُ صغيرة. فرباني أخي نظمي رحمه الله.
بقيتُ في القدس حتى سنة 1948 م; ثم انتقلتُ نهائياً إلى الأردن و خطبني الشيخ - رحمه الله - في عام 1981 م و كنتُ مقيمة في منطقة ماركا الشمالية، فنقلني إلى ماركا الجنوبية التي كنت أشتهي أن أعرفَ عنها شيئاً حتى زرعني الشيخ بها رحمه الله تعالى.
تزوج الشيخ زوجته الأولى (أم عبد الرحمن) في دمشق و هي يوغسلافية و أنجبت منهُ عبد الرحمن، و عبد اللطيف، و عبد الرزاق و غيرهم ممن توفاه الله، ثم توفيت أم عبد الرحمن.
ثم تزوج الشيخ الثانية (ناجية) و هي يوغسلافية و أنجب منها تسعة (4 أولاد و 5 بنات) , الأولاد: عبد المصور و عبد الأعلى و محمد و عبد المهيمن. و البنات: أنيسة و آسية و سلامة و حسانة و سكينة. و تزوج الثالثة و كانت الثانية في عصمته (حوالي سنتين) و اسمها خديجة القادري و هي سورية و هي أخت زوجة الدكتور محمد أمين المصري رحمه الله المدرس المعروف في الجامعة الإسلامية و صديق الشيخ رحمهما الله.
أنجب الشيخ من زوجته خديجة بنتاً واحدة (هبة الله)، و طلق زوجته الثانية التي كان يعيش معها في مخيم اليرموك في دمشق.
ثم هاجر مع خديجة إلى الأردن عام 1980م و أقام في عمان - ماركا الجنوبية; قرب الشيخ أحمد عطية الذي كان من أقرب الناس للشيخ آنذاك; ثم انفصل عنه و عن منهجه و تصوف ثم اعتنق دين البهائية نسأل الله العافية.
لم تلبث زوجته الثالثة خديجة فترةً يسيرةً في عمان إلا و انتقلت إلى دمشق و رفضت الإقامة في عمَّان. و بعد حوالي ستة أشهر أرسل إليها الشيخ ورقة الطلاق، و أعادت له جواز سفرهما المشترك الذي كان معها.
جاء أحمد عطية برفقة ابن عمه الشيخ جميل إلى ماركا الشمالية إلى دكان أخي في ماركا الشمالية و طلبوني منه في سنة 1981م.
و عقدنا العقد في منزل ابن عمي في ماركا. و قد سمى الشيخ نفسه المهر! إذ أعلمنا أن هذا هو الشرع أن يحدد الخاطب ما يراه ليكون مهراً لزوجته حسب قدرته فدفع مئتي دينار آنذاك. و لم يسمِّ مهراً مؤخراً إذ ليس ذلك من السُّنة. و ذهبتُ معه إلى السوق و اشترينا من المهر ذهباً غير محلّق - كونه لا يرى جواز لبس الذهب المحلّق - و اتفقنا على أن يكون الزواج بعد حوالي شهرين بعد أن ينهي الشيخ بناء بيته الجديد في ماركا الجنوبية، فتزوجنا في منتصف شهر رمضان المبارك.
هل لكِ -يا خالة - أن تحدثينا عن تنقلات الشيخ بشكل مختصر؟
هاجر الشيخ من ألبانيا مع والده إلى دمشق و كان عمره آنذاك حوالي 10 سنوات، ثم هاجر إلى الأردن عام 1980م، و قام في عمان - ماركا الجنوبية - ثم عاد اضطراراً لدمشق و منها إلى لبنان - بيروت - عام 1981م و استضافه هناك الشيخ زهير الشاويش في بيته، و من ثم سافر إلى الشارقة و أقام بها شهرين داعياً إلى المنهج السلفي هناك، ثم سافر إلى قطر و أقام بها شهراً واحداً ثم الكويت و أقام بها عشرة أيام ثم الشارقة و منها قفل راجعاً إلى الأردن و مكث فيها إلى حين وفاته يوم السبت 1999/ 10/2م
السائل: هل كونكم زوجة لهذا العالم الفاضل رأيتم أن علمَه و طلبَه للعلم و تعليمَه للناس قد أنْقَص من تواجده معكم كَرَبٍّ لأسرتكم؟ وهل لهذا تأثير سلبي على أولاده؟
ولعلي أطلب منك والدتي العزيزة أن تخصيني بالدعاء فإني في أمس الحاجة له.
حفظكم الله ورعاكم و أحسن إليكم.
الجواب:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
أشكر لك هذه العواطف الجياشة، و أود أن أعلمك بأن طلب العلم لم يكن ليُعيقَ الشيخ عن أي واجب من واجباته الأسرية. بل على العكس تماماً، إذ كان رحمه الله مثال رب الأسرة المتعاون مع أهله.
(يُتْبَعُ)
(/)
و صدقني – يا بني – أنه كان كثيراً ما يعينني في شؤون المنزل حتى أخجل منه في ذلك. حتى أنه مرة كان (يشطف) البرندة معي فقلت له: يا شيخ لا تفضحنا أمام الجيران، فيقولوا هذا يعمل عن امرأته، قال: هذه ليست فضيحة، ألا تعلمين أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقوم بمهنة أهله؟!
كنت إذا طلبت منه أي طلب للمنزل، مثل أن يضع رفاً زائداً في مكان ما، كان يدرسه و يفكر به، فإن وجده طلباً مناسباً، كان يباشر به و يصنعه بيده، و إن احتاج أن يذهب ليشتري له شيئاً، يذهب بسيارته ثم يرجع، و يقوم بما أشرت به عليه.
ثم كان له هواية بالرحلات – رحمه الله – على طريقة أهل الشام، فالسلة (عدة الرحلة) كانت بالسيارة دائماً، نذهب سوياً في الربيع و الصيف، بل و الشتاء، ننظر إلى الثلج و الشتاء و يجاملني بشرب الشاي و القهوة، و لو أنه لم يكن له هواية بهذين المشروبين. لكن لم يكن ليترك كتبه في أي (مشوار) نذهب به، فكان الكتاب صاحبه أينما ذهب.
بل كثيراً ما كنت أستيقظ فلا أراه في السرير، فأبحث عنه فأجده بالمكتبة، قد أضاء المصباح و اندمج مع كتبه، فأستغرب، فيقول: هذه عشيقتي!! رحمه الله.
وفقك الله أيها ( ... ) و فرج همك و كربك و جعلك من سعداء الدنيا و الآخرة. آمين.
السائل: أخت في الله
نريد منك أُمَّنا الفاضلة وَصْفا ليومٍ كامل من حياته رحمه الله منذ استيقاظه للفجر حتى ذهابه للنوم ليلا ..
الجواب:
وصف يوم كامل لحياة الشيخ:
كان الشيخ – رحمه الله يستيقظ لصلاة الفجر، إن لم يكن قبلها و كان يوقظ بعض تلامذته على الهاتف، ثم يذهب - طالما كان بعافيته – و يأخذ تلامذته من بيوتهم أو من الطريق الذي ينتظرونه فيه، و يصلون الفجر في المسجد الذي يتوخى فيه إمامه تطبيق السنة و اجتناب البدعة – مثل قنوت الفجر – و كان غالباً ما يكون المسجد بعيداً عن حارتنا. ثم يعود الشيخ إن لم يكن هناك جلسة مع تلامذته في المسجد، يعود إلى مكتبته و يبقى بين كتبه و أبحاثه إلى السابعة صباحاً حيث أكون قد جهزت له طعام الإفطار، فيفطر و يعود إلى المكتبة، ويبقى بها حتى القيلولة التي تكون عندما ينعس الشيخ، فيذهب و ينام قليلاً، ثم يعود إلى مكتبته. و هكذا يكون غداءه في الساعة الواحدة ظهراً, أما العَشَاء، فكان الشيخ لا يرغب به و كان يَرُد على أسئلة الهاتف بعد صلاة العشاء، إذ حدد ساعتين للفتاوى على الهاتف. أما الزيارات، فقد حدد لها بين المغرب و العشاء في الأيام التي تسمح له الظروف بها.
السائل: أخت في الله
كيف كان الشيخ رحمه الله يتفاعل مع الأحداث التي تمر بها الأمة الإسلامية و ما تأثيرها عليه؟
الجواب:
أما عن تفاعل الشيخ مع أحداث الأمة الإسلامية، فنحن لم يكن عندنا تلفزيون في البيت، إذ كان لا يرضى الشيخ أن يدخله إلينا، و ما كان يشتري جريدة لكن الشيخ كان شديد الألم لما يحصل للمسلمين في فلسطين و العراق و أفغانستان و عامة البلدان الإسلامية. و كان كثيراً ما يتفاعل مع إخوانه المسلمين في سوريا أيام أحداث الثمانينات مع النصيريين، إذ كثيراً ما يأتي إليه الشباب المسلمون و يستشيرونه و يكرمهم و يستقبلهم و يكرمهم كأحسن ما يكون.
السائل:
هل كان لك دور أمنا الفاضلة في ما وصل إليه عالمنا و شيخنا الألباني من فضل و علم في دين الله و سنة رسوله عليه الصلاة و السلام .. لأنه هذا يهمنا جداً; فكيف لنا أن نشجع و نساعد إخواننا و أهالينا على طلب العلم.
فهل كان هناك بحث و رأي مشترك فيما بينكم و بين الشيخ رحمه الله في أمر أو في مسألة طرحت, و هل استفدتم من علمه رحمه الله؟
ابنتك و محبتك في الله
الجواب:
بالنسبة للفائدة العلمية، فالحمد لله قد استفدنا منه الكثير الكثير، بل و استفادت عائلتي (آل عابدين) و غيرهم منه الكثير بعد زواجنا، و كثيراً ما يسألني الناس عن بعض الأحكام الشرعية فأقول: كان الشيخ يقول فيها كذا و كذا، و إن لم أعلم أسأل لهم طلبة الشيخ المقربين منه، و الذين كان يثق بهم.
أما عن دوري في علمه، فأنا في الأصل لست طالبة علم و أنّى لمثلي أن يشاركه علمه و أبحاثه العلمية الدقيقة؟ لكن كنت أهيئ له – حسب استطاعتي – الجو كما يقال، و أقوم بخدمته و خدمة ضيوفه و تلامذته ما بوسعي. فلم يكن له خادمة، و لا يقبل أبداً أن يُدخل خادمة على البيت.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفقك الله يا ............ و السلام عليكم
السائل:
ما هو الأثر الذي تركه في نفس عالمنا الجليل عندما غادر المدينة المنورة أي نقل سكنه منها؟
الجواب:
لقد تأثر الشيخ كثيراً عندما غادر المدينة النبوية، فكان يرى أن أجمل سني حياته قضاها في مدينة الرسول صلى الله عليه و سلم. لكن ذلك لم يثنه عن مواصلة مشواره العلمي أبداً.
السائل:
ما هي أبرز الأحداث الإسلامية في المدينة المنورة التي شارك فيها و هو يعيش في المدينة المنورة؟
الجواب:
أما أبرز الأحداث التي حصلت له هناك، فأنا لا أعرف ذلك، إذ لم أكن معه.
السائل:
كيف يمكن أن نُكرِم عالما مثل عالمنا الجليل حسب رأي الخالة أم الفضل؟
الجواب:
أما عن إكرام الشيخ، فلا يكون مثل الدعاء له، و التزام المنهج الذي كان دائماً يدعو له، و يلخصه بكلمتين: (التصفية و التربية) يعني تصفية ما علق في منهج المسلمين و تراثهم من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و نحو ذلك. و التربية على المنهج الحق و الدين القويم. و كان الشيخ يرى أن من أكبر مشاكل المسلمين (و خاصة أدعياء إتباع السنة) هي التربية الصحيحة على المنهج السليم، و هذه التربية في الغالب تحتاج إلى فترة طويلة و جهد عظيم.
السائل:
هل تشعر الخالة أُمّ الفضل بقدر حب المسلمين لزوجها يرحمه الله أَمْ ترى أنهم مقصرين في ذلك؟
الجواب:
نعم - يا أبنائي - أنا أعرف مدى حب الناس للشيخ رحمه الله و لكن أريد أن يتذكروه دائماً بالدعاء، و أن يجزيه الله عن المسلمين خير الجزاء.
أنا شخصياً اشتريتُ شقة صغيرة مقابل المقبرة التي دفن فيها في ماركا الجنوبية بعمان، و صدقوني أنني دائماً أستيقظ ليلاً و أنظر إلى المقبرة و أدعو له و لتلميذه أبي معاذ و ابنة أخينا أبي اليمان (سمية) رحمهم الله, و رحم الله أموات المسلمين أجمعين، و جمعنا بهم جميعاً في الجنة مع سيد المرسلين. آمين
السائل:
كيف يمكن لنا و نحن محرومين من وجود العالم الجليل بيننا أن نستدعي الأوقات التي كان العالم الجليل يلقي فيها دروسه و نحن لم نحضر هذه الدروس التي يعلم الله كل فقدناها؟
الجواب:
يمكن يا أخي أن تستدعي الأوقات الجميلة مع الشيخ من خلال أشرطته المسجلة المنتشرة بالألوف, و كذلك كتبه الكثيرة في المكتبات الإسلامية.
السائل:
هل حذى أحد من أبناء الشيخ رحمه الله حَذْوَ أبيه في طلب العلم و النبوغ في علم الحديث؟ و هل كان للشيخ تأثير في ذلك؟
الجواب:
أهم من حذى من أبنائه حذو الشيخ في علم الحديث ابنته أم عبد الله حفظها الله.
السائل:
أرجو أن لا تبخلي بنصيحة لنا معشر الفتيات و كيف يكون لنا دور في إنشاء جيل (مجاهد)؟؟
أعتذر عن الإطالة و لكن كرمكم يا مسكين أطمعنا ..
و أكرر شكري و امتناني لمن اقترح الفكرة و سعى لإنجاحهااا ......
و شكرا
الجواب:
نصيحتي لبناتي الفتيات المسلمات أن يتقين الله عز و جل و يتعلمن أمور دينهن و خاصة مما يهم المرأة المسلمة في بيتها و أحوالها، و ما يتعلق في تربية أبنائها.
و أن تركز الأخت المسلمة على شؤون بيتها، و تربية أولادها بنفسها، و رعاية زوجها امتثالاً لقوله تعالى: ((و قرن في بيوتكن))، فالنبي صلى الله عليه و سلم يقول: ((إذا صلت المرأة خمسها، و صامت شهرها، و حفظت فرجها، و أطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي من أي أبواب الجنة شئت)) فماذا تريد أكثر من ذلك؟!
السائل:
كيف كانت ردود أفعال الشيخ رحمه الله من الذين كانوا يهاجمونه و يفترون عليه في الصحف و غيرها من حملة العقائد الواهية المنتشرة في الأردن و غيرها؟
الجواب:
الذين يهاجمون الشيخ و يفترون عليه كان يمر عليهم مرور الكرام، كناطح صخرة يوماً ليوهنها.
و أذكر أنني كنت معه مرة في السيارة، و قد فتح المسجلة على خطبة لرجل كان يهاجم الشيخ رحمه الله و يفتري عليه و يكفره و .... و كدتُ أنفجر غيظاً، و أرقب الشيخ و كأن شيئاً لم يكن!!! حتى قلتُ له: ما لك سامع؟؟ فأشار إلي أن لا بأس، و لا تهتمي!
المهم أن يكون عند الله مقبولاً، رحمه الله و جعلنا و إياكم من المقبولين.
السائل:
لا بد أن هناك موقف أثر في الشيخ بشكل كبير، و لا ينسى هذا الموقف و أثره على الشيخ فهل لنا معرفة هذا الموقف سواءً كان محزنا أم مفرحاً؟
الجواب:
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الموقف الذي كان في عهدي و الذي كان قد أثر على الشيخ كثيراً، فهو خلافه مع الشيخ زهير الشاويش حفظه الله, و ذلك لأن الشيخ زهير كان من أقرب الناس إلى الشيخ، و أحبهم إلى قلبه. و الخصومة مع أهل المودة و الوفاء دائماً تكون مؤثرة على المرء.
أسأل الله أن يرحم الشيخين و يغفر لهما، و يجمعهما في جنان الخلد .... آمين.
السائل:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمي الفاضلة
كيف كان الشيخ يرحمه الله يجمع بين الدعوة و الدروس و بين زوجته و بيته و تربيته لأولاده?
الجواب:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته ...
الشيخ رحمه الله كان ينظم أوقاته بشكل كبير، و كان كثيراً ما يقول مهنتي (الساعاتي) علمتني الدقة و التنظيم. فكان لا يجعل شيئاً من أموره يطغى على حساب شيء آخر, فكلٌ له دور.
السائل:
و ما قصة خروجه من الإمارات و من السعودية و رفض دخوله الأردن و جلس على الحدود حتى كفله أحد الكبار في الأردن، ياليت نعرف القصة لو تكرمتم.
الجواب:
أما قصة خروجه من الأردن:
فقد أُخرج الشيخ رحمه الله من الأردن سنة 1982 إلى سوريا التي كانت حكومتها تطارده، و على الحدود أعطي ورقة لمراجعة المخابرات السورية، لكنه استشار إخوانه في سوريا و ذهب مباشرة إلى بيروت ليستقبله صديقه - آنذاك - الشيخ زهير الشاويش. و بقي ضيفاً عنده حوالي ثلاثة شهور ثم استضافه أحد تلامذته في الشارقة فذهبنا إليه حوالي الشهرين، و ذهبنا شهراً إلى قطر و أقمنا بفندق الواحة، و عشرة أيام إلى الكويت، ثم الإمارات، و كان الشيخ محمد إبراهيم شقرة آنذاك يسعى له للعودة إلى الأردن مع أعلى المستويات التي تفهمت وضع الشيخ، و مكانته العلمية، و خدمته للسنة النبوية، فسمحوا له بالعودة إلى الأردن، فعدنا عن طريق المطار، و لم يكن هناك انتظاراً على الحدود كما ذكرت. و لا ننسى جهود الشيخ أبي مالك شقرة في ذلك فقد كان الشيخ يدين له بذلك حتى آخر عمره. جزاه الله خيراً، و رحم الشيخ و جعل ذلك في ميزان حسناته.
أما هو فلم يكن للشيخ أي اتصال مع المسؤولين السياسيين في البلدان العربية و الإسلامية أبداً، و كان دائماً يتمثل قول النبي صلى الله عليه و سلم: (( .... و من أتى أبواب السلطان افتُتن)).
السائل:
من خلال تصفح سيرة حياته رحمه الله فقد أوصى بأن تودع كتبه في المدينة المنورة, و لكن ألَم يبقى له شيء في بيته مثل, مذكرات أو أوراق دَوَّنها و لم يكملها, مصحفه, لنتعرف على ما فيها و ما دونه عليها و لم يكمله. بارك الله بكم.
الجواب:
نعم لقد أوصى الشيخ بإيداع كتبه كلها، و أوراقه المكتوبة بخطه و مخطوطاته في مكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة النبوية، و لم يبق في بيته شيء من ذلك، و لم يكن للشيخ مذكرات، فمذكراته التي دونها هي كتبه و رسائله العلمية التي أودع فيها خلاصة فكره و تجربته. و لم يكن للشيخ مصحف معين، بل كان عندنا مصاحف كثيرة في البيت نقرأ بها.
أما ما دونه و لم يكمله، فكثيرة هي مشاريعه العلمية التي تحتاج لأضعاف عُمر الشيخ لإكمالها، نسأل الله أن يهيئ للمسلمين من يكملها و يجزيه عن المسلمين خير الجزاء.
السائل:
سمعنا عن مواقف أبكته .. فما المواقف التي أضحكته رحمه الله؟
الجواب:
أما عن المواقف التي أضحكت الشيخ رحمه الله، فالشيخ كان قليل الضحك رحمه الله، و ما كان يفرح لشيء من أمور الدنيا، بل يفرح لطاعة الله عز و جل و خدمة السنة النبوية. حتى إن جائزة الملك فيصل حينما جاءه خبرُها ما ظهر عليه شيء من الفرح لذلك أبداً، بل إنه قال: جاءت متأخرة، فقد جاءت في بداية مرض وفاته رحمه الله. و الشيخ لم يكن له حساب في أي من البنوك المنتشرة، و أبى أن يفتح حساباً لاستلام قيمة الجائزة التي ذهب الشيخ أبو مالك شقرة حفظه الله لاستلامها عنه.
----رحم الله امام السنة رحمة واسعة----
منقول
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 08:49]ـ
----رحم الله امام السنة رحمة واسعة----
آمين، وجزاك الله خيرًا على نقلك المبارك أخي الكريم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 09:34]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 05:03]ـ
وجزاك الله خيرًا على نقلك المبارك أخي الكريم
وجزيتم
مشكورين على المرور
ـ[عماد الجيزى المصرى الأثرى]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 03:01]ـ
رحم اللهُ علم السنة ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:01]ـ
رحم الله الإمام محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناته.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - Dec-2008, مساء 09:41]ـ
رحمه الله تعالى.
ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[14 - Dec-2008, صباحاً 08:50]ـ
اللهم اغفر للشيخ الألباني وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين
والله إني أحبه في الله
وأحب الشيخ عبدالعزيز بن باز
وأحب الشيخ محمد العثيمين
رحمهم الله جميعا ...
أنا شخصياً اشتريتُ شقة صغيرة مقابل المقبرة التي دفن فيها في ماركا الجنوبية بعمان، و صدقوني أنني دائماً أستيقظ ليلاً و أنظر إلى المقبرة و أدعو له و لتلميذه أبي معاذ و ابنة أخينا أبي اليمان (سمية) رحمهم الله, و رحم الله أموات المسلمين أجمعين، و جمعنا بهم جميعاً في الجنة مع سيد المرسلين. آمين
هذه العبارة أخشى أن يكون فيها شيء
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الحارث الجزائري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 02:59]ـ
أما عن إكرام الشيخ، فلا يكون مثل الدعاء له، و التزام المنهج الذي كان دائماً يدعو له، و يلخصه بكلمتين: (التصفية و التربية) يعني تصفية ما علق في منهج المسلمين و تراثهم من بدع و خرافات و أحاديث ضعيفة و نحو ذلك. و التربية على المنهج الحق و الدين القويم. و كان الشيخ يرى أن من أكبر مشاكل المسلمين (و خاصة أدعياء إتباع السنة) هي التربية الصحيحة على المنهج السليم، و هذه التربية في الغالب تحتاج إلى فترة طويلة و جهد عظيم.
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 03:41]ـ
رحم الله الإمام المحدث العلامة ناصر السنة محمد ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناته وجمعنا به على حوض نبيه صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبوطلحة]ــــــــ[15 - Dec-2008, مساء 12:01]ـ
رحم الله إمام السنة ورفع درجته في عليين
ـ[وجيه علي]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:30]ـ
رحم الله الشيخ ... مشكور أخي
ـ[محمد عبيد الله]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 07:04]ـ
رحم الله الشيخ ناصر الدين وابن عثيمين وابن باز وكل علماء الدين
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 05:04]ـ
الجميع مشكور على المرور
ـ[ابن العثماني]ــــــــ[19 - Jan-2009, مساء 07:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... ما اروع ما نقلت
سبحان الله ان تاثير الشيخ - رحمه الله - و اضح بجلاء في كلام زوجه - اكرمها الله -
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - Mar-2009, مساء 12:54]ـ
رحم الله الإمام المحدّث الألباني رحمة واسعة، ونفعنا والمسلمين بعلمه، وجمعنا معه في الفردوس الأعلى.(/)
ثلاثة أعضاء معنا احذرو منهم!
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم بسم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا ك ثلاثة أعضاء معنا قد يغيب عن ا لبعض منا حقيقتهم وخطرهم احببت أن احذر منهم
في هذا الموضوع الهام والحساس والذي قد يفسره البعض بتفسيرات كثيرة
قبل أن يعرف حقيقة هؤلاء الأعضاء ولقد ترددت في كتابة أسماءهم هنا علناً
حتى اتضح لي أنه من المصلحة والنصيحة والمحبة لكم أن اذكرهم
حتى يحذر المخدوع بهم ويعرف حقيقة ما يقومون به من دور خطير
قد يغيب عن الكثير منا مع العلم أن البعض ولله الحمد
عرفهم وعرف أساليبهم وطرقهم فتعامل معهم بحذر
حسب حالهم ولكن البعض ربما لم يظهر له
حقيقتهم أو أنه تجاهلهم ولم يقم بالدور
المطلوب تجاههم بل قد يحسن الظن بهم
قد يقول البعض عجل بكشف الأسماء حتى نعرفهم
ونشهر بهم ولكن أقول له رويدك أخي
فليس العبرة بمعرفة الأسماء مع العلم بأني
سأذكرهم لكم ولكن العبرة بعد ذلك كيف سنتعامل
معهم وما دورنا بعد معرفتهم وهذا الذي دفعني إلى التشهير
بهم هنا في هذا المنتدى ولو أن البعض سيغضب
على هذا الأسلوب معهم ولكن يعلم الله ما قصدت إلا إصلاحهم وتقويمهم
وتعديل سلوكهم ودلا لتهم على الخير مما يعود علينا جميعاً بالفائدة والنفع
في الدنيا والآخرة مع العلم أن البعض قام بهذا الدور معهم ووجد آثار إيجابية وجيدة
وأما الآن حان الوقت لذكر الأسماء فضعوا أيديكم على قلوبكم ولا تلوموني على
ذكر هم في هذا المنتدى المبارك وإلبكم الأسماء،،،
العضو الاول هو:
^
^
^
^
^
^
^
^
اللسان
هذا العضو الخطير والصغير في حجمه الكبير في جرمه كم أورد الناس في
المهالك ولم يتنبه له أحد إلا من رحم الله فقد حذرنا منه رسولنا الكريم
في أحاديث عديدة وبين أن الكلمة التي ينطق بها اللسان قد تهوي
بصاحبها في جهنم والعياذ بالله بل أن الله قال:
"ما بلفظ من قولٍ إلا لديه رقيب عتيد "
وهذا اللسان للأسف هو مصدر
الغيبة والنميمة والكذب
والسب واللعن والفاحش من الكلام
وياله من عضو فعال في الخير والشر فبكلمة
واحدة قد يدخل الجنة وبكلمة واحدة قد يدخل النار ومن
العجب أن الواحد منا يمتنع عن كثير من المحرمات كأكل الحرام
والسرقة والزنا وشرب الخمر وغيرها ولكن يصعب عليه التحفظ من حركة لسانه
واحفظ لسانك واحترز من لفظه فالمرء يسلم باللسان ويعطب
العضو الثاني هو:
القلب
هذا العضو لا يقل خطورة وأهمية عن الأول فالقلب محل نظر الرب
فإن الله لا ينظر إلى صورنا بل ينظر إلى قلوبنا واعمالنا كما ثبت
في الحديث وهذا العضو إذا صلح صلح جميع الأعضاء
وإذا فسدفسدت جميع الاعضاء ويقول أبوهريرة
رضي الله عنه: "
القلب ملك والأعضاء جنوده فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبثت جنوده "
ولا ينجو يوم القيامة إلا من كان قلبه سليماً من الشرك والبدع
والأمراض الكثيرة كالحسد والكبر والحقد والغل وغيرها
من أمراض القلوب وهذا العضو شديد التقلب
ولذا سمي بالقلب وكثيراً ما كان
الرسول صلى الله عليه وسلم
يدعو في سجوده " يا مقلب القلوب صرف قلبي على طاعتك "
فليتنا ً نسعى فى إصلاح قلوبنا والبحث عن عللها فقد لايخلو
الإنسان من وجود مرض في قلبه إما مرض شهوة أو مرض شبهة
العضو الثالث:
البصر
نعمة عظيمة وهبها الله لنا وسيحاسبنا فيما استعملناها بل أمر الله
بحفظ البصر وغظه عن المحرمات وما أكثر ما نستعمل هذه النعمة
في غير مكانها عبر وسائل الإعلام من شاشات ومجلات وغيرها
من الصور المحرمة التي تعرض علينا صبح مساء
فما أسعد من غض بصره واستعمله في
طاعة ربه وعرف خطورة إطلاقه
في مانهى الله عنه
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السيوف بلا قوس ولا وتر
هل عرفتم أحبتي هؤلاء الأعضاء ومكمن الخطر
فيهم والدور المطلوب منكم اترك الإجابة لكم،،
منقول
ـ[ساموااا]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 07:57]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد أخفتنا بعنوانك
ـ[الصراط المستقيم]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 08:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أسلوب رائع في سرد الموضوع
ـ[رغد العيش]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 02:53]ـ
جزاك الله خيرا .. نسأل الله العافيه.
ـ[ابو خويلد]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 01:56]ـ
طريقة جميلة
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 01:04]ـ
الأخ الفاضل / أبو عبيد.
جزاك الله خيرًا، أسلوب لطيف لافت للانتباه.
قرأت العنوان فدخلت لحذف الموضوع وبدأت بالقراءة، فهممت بحذفه بعد المقدمة ثم صبَّرت نفسي، فأذا في الصبر خير.
موضوع نافع جزاك الله خيرًا.
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:05]ـ
جزاك اله خيرا
موضوع قيم .. ونسأل الله تعالى ان يحفظك جوارحنا من الزيغ و الطغيان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 06:31]ـ
جزاك الله خيرا نحسبك وفقت في ذلك فلقد شدت إنتباهنا جميعا حفظك الله ورعاك وجزاك الله خيرا على هذا التحذير أو التجريح في هؤلاء الأعضاء بوركت أخي، والله لا أدري كيف اشكرك والله أعجبني موضوعك كثيرا وطريقتك ولو تسمح لي بنقل هذا الموضوع الشيق إلى المنتدى الخاص بشيخنا في إنتظار ردك
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 01:59]ـ
شكر الله لكم هذا المرور
وأسف على الأزعاج في العنوان
ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم ..
أخي الحبيب أبا زياد لك أن تنقل الموضوع ونسأل الله أن لا يحرمك الأجر
بوركت ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 09:31]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 11:50]ـ
الأخ الكريم أبو عبيدة
ما أروعه من مطلع وما أعظمها من خاتمة
بارك الله فيك خفق القلب خشية أن أكون واحداً من هؤلاء أخطأت أو أفسدت بغير قصد
وإذا بالثلاثة الأعضاء أشد خطر من أي عضو في الدنيا كلها
ـ[محمد صفاء طه الحمودي]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 01:15]ـ
جزاك الله خيرا ......... وقد رأيت مايشبه هذا الموضوع في بعض المنتديات تحت عنوان
عضو خطير بيننا يجب التحذير منه
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 04:43]ـ
وجزاكم ربي مثل ذالك
بارك الله فيكم على هذا المرور ..
دمتم بخير وعافية ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 08:31]ـ
كم و كم تجنبت الموضوع!!
جزاك الله خيرا يا أبا عبيد." و لو إنك لعبت بأعصابنا ":):):)
ـ[حسام68]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 09:24]ـ
موضوع خطير جداً،،،،
والله انفزعت في البداية وقلت الله يستر راح تصير معركة في المنتدى،،،
ولكن طلع الموضوع شيء ثاني،،، وهو أكثر من ممتاز،،،، وجزاك الله خيرا وبارك الله فيك،،،
ـ[أبوحفص اليماني]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 11:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
لا أخفيك أخي أني عندما قرأت العنوان ذهلت وقلقت ليس من العنوان بل من أن يكون هناك أعضاء يخربون علينا لكن كما قال أخي المشرف صبرت وصبَّرتُ نفسي فكان خيراً وجزاكم الله خيراً على هذا الموضوع وعلى هذا الاهتمام أحسن الله صنيعكم
ـ[ابن الطيب]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 09:52]ـ
حسبتك ستعدني من الثلاثة ... (ابتسامة)
وبارك الله فيك على هذا التذكير فأسلوبك ممتاز(/)
الله أكبر ... منذ قليل ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 06:23]ـ
Mr Yourkan رئيس اكبر مجمع لطباعة الكتاب المقدس بامريكا يعلن اسلامه وسيعلن اسلامه صوتا وصورة قريبا باذن الله في غرفة MCDialogue
أنا الان في الغرفة ....
ـ[الشّك العلمي]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 07:44]ـ
الله أكبر.
الله أكبر.
الله أكبر.
الله أكبر
ـ[ابن رشد]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 03:13]ـ
الله أكبر
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 03:19]ـ
الحمد لله الذي أنقذه من النيران، وأسأل الله أن يجعله إسلامه نصرة للإسلام.
نرجو وضع رابط الصوت والصورة له الذي اعلن فيه إسلامه.
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:18]ـ
ما شاء الله الله أكبر ... نسأل الله تعالى ان يثبته(/)
قهوة اصلُها ركس! وثمنها باهض!
ـ[المسندي]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 02:05]ـ
وجدت هذا السؤال عن هذه القهوة!
يقول السائل افتنا في قهوة وجدت هذه المعلومة عنها:
((المعلومة تذكر: أن قهوة كوبي لواك من اندونيسيا, والتي تعد نادرة وباهظة الثمن وذلك بفضل الطعم والرائحة الفريدين المميزين لها … لا تقطف من الأشجار وتعد لتصل إلينا هكذا … ولكن تخرج من معدة حيوان صغير شبيه للقط وأبن عرس … هذا الحيوان ثديي ومتسلق للأشجار… يعدونه لآكل للحوم والنباتات معاً، فهو يتغذى على أنواع من الفاكهة مثل المانجو والحشرات الصغيرة … ولكنه يحب ثمار القهوة والتي ينتقيها بعناية بالغة وباهتمام شديد … وعند تناوله لثمار القهوة الحمراء الشبيهة بالكرز يخرج ((اي من دبره)) حبوب القهوة في أراضي الغابات
الاندونيسية بجانب مزارع القهوة … فيقوم المزارعون أو العاملون بانتقاء هذه الحبوب وغسلها وتحميصها لصنع أفضل وأثمن قهوة في العالم … هذا الحيوان الصغير يساعد على تخمر وتفكيك بروتينات حبوب القهوة عن طريق الأنزيمات والمواد الكيميائية التي تفرزها معدته أثناء مرور هذه الحبوب في جهازه الهضمي))
قهوة الكوبي لواك
بداية معرفتي بها عند متابعتي لإحدى المسلسلات الأجنبية كان على ما أتذكر مسلسل التحقيقات: CSI وكالة المخابرات المركزية … المهم أثناء تحقيقهم في إحدى القضايا كان دليلهم هذه القهوة وذكروا هذه المعلومة …
((أي معلومة؟؟؟ تابعوا معي وستعرفون))
فأسرعت أجمع ما أستطيع عن هذه المعلومة ولأتأكد بنفسي ..
المعلومة تذكر: أن قهوة كوبي لواك من اندونيسيا , والتي تعد نادرة وباهظة الثمن وذلك بفضل الطعم والرائحة الفريدين المميزين لها … لا تقطف من الأشجار وتعد لتصل إلينا هكذا … ولكن تخرج من معدة حيوان صغير شبيه للقط وأبن عرس … هذا الحيوان ثدي ومتسلق لأشجار… يعدونه آكل للحوم والنباتات معاً، فهو يتغذى على أنواع من الفاكهة مثل المانجو والحشرات الصغيرة … ولكنه يحب ثمار القهوة والتي ينتقيها بعناية بالغة وباهتمام شديد … وعند تناوله لثمار القهوة الحمراء الشبيهة بالكرز يخرج حبوب القهوة في أراضي الغابات الاندونيسية بجانب مزارع القهوة … فيقوم المزارعون أو العاملون بانتقاء هذه الحبوب وغسلها وتحميصها لصنع أفضل وأثمن قهوة في العالم … هذا الحيوان الصغير يساعد على تخمر وتفكيك بروتينات حبوب القهوة عن طريق الأنزيمات والمواد الكيميائية التي تفرزها معدته أثناء مرور هذه الحبوب في جهازه الهضمي.
وبما أني مهتم بعلم الحيوان فلنتكلم بشكل بسيط مختصرة للتعرف على هذا الحيوان … يعرف عند ترجمة اسمه للعربية باسم: الزباد. وهو مستوطن في شرق جنوب أسيا وفي جنوب الصين. وبشكل أخص تحدث الكثير عن تواجد هذا الحيوان في ماليزيا، أثيوبيا واندونيسيا …
التصنيف العلمي لهذا الحيوان هو كالتالي:
Kingdom: Animalia
Phylum: Chordata
Class: Mammalia
Order: Carnivora
Family: Viverridae
Subfamily: Paradoxurinae
Genus: Paradoxurus
Species: P. hermaphroditus
ويعرف عامياً ب: Common Palm Civet أو بـ Asian Palm Civet أو كما يعرف في اندونيسيا و ماليزيا بـ: Musang … وأسماء أخرى كثيرة لتصف هذا الحيوان الصغير.
وهذا الحيوان يوجد في سيريلانكا أيضاً ويعرف بلهجتهم المحلية بـ: Uguduwa . وهناك يشكل هذا الصغير تهديد وخطر للسكان حيث تقوم الأنثى بوضع (ولادة) صغارها في أسقف وعلية بيوت معروفة هناك وتسبب مصدر إزعاج وأصوات منفرة ناتجة عن حركتها وعراكها فتحرم أصحاب البيت بسببها من النوم.
والسؤال الذي قد يرد على ذهنكم بعد هذا النقاش الطويل هو: كيف يبدو طعم هذه القهوة الأسطورة؟
نقلاً عن موقع Indonesian Grocery Inc. Jakarta, Indonesia التي تعد المُصدر الرئيسي للقهوة والشوكولاته وتسويقها على الانترنت بأن طعم قهوة الكوبي لواك ليس له مثيل، تتمتع بنكهة قوية غنية مع مقدار ضئيل من الكاراميل أو الشوكولاته. مصطلحات أخرى استخدمت في وصف طعم القهوة كانت: ترابي، عتيق وغريب. قوامه تقريباً شديد الحلاوة وسلس.
حلقة نقاش أخرى أطرحها معكم .. من خلال رجوعي وبحثي في المواقع المختلفة كما سترون في بعض الروابط التي أمددتكم بها .. وجدت أن جميع ردود أفعال القراء العرب منهم الاشمئزاز والرفض للفكرة وتكرار القول: الحمدلله على نعمة العقل … بالفعل الحمدلله على نعمة العقل … ولكن هذا الموضوع ليس له شأن بهذا الموضوع سوى ما سعى له الناس برفع سعر هذه القهوة ليصل ثمن رطل من هذه الحبوب إلى 175$.))
قلت ((المسندي)) اي ان المد قيمته اكثر من سبعمائة ريال!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 11:53]ـ
قهوة (لواك) لذيدة جدا شربناها كثيرا. و (لواك) هو اسم ذلك الحيوان.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 05:03]ـ
استغفر الله يا رب
كيف يا إخوان نفوسكم تقبل القهوة وأنتم عارفين مصدرها؟؟!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 10:40]ـ
غفرانك يا رب. .
كما نقبل العسل ونحن نعلم مصدره.(/)
وفاة الشيخ حسن ايوب رحمه الله.
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 07:55]ـ
توفي ليلة أمس فضيلة الشيخ حسن أيوب الفقيه والداعية المصري، ودفن اليوم بمسقط رأسه محافظة المنوفية بمصر
رحمه الله وتجاوز عنه ورزقه الفردوس الأعلى من جنته .. اللهم آمين
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته:
فضيلة الشيخ حسن محمد أيوب
من علماء الأزهر الشريف
من مواليد محافظة المنوفية- جمهورية مصر العربية
تخرج من كلية أصول الدين - جامعة الأزهر 1949م
عمل فضيلته مدرسًا بوزارة التربية، ثم موجهًا بوازرة الأوقاف، ثم مديرًا للمكتب الفنى بها
عمل فضيلته بعد ذلك بدولة الكويت واعظًا وخبيرًا ومؤلفًا، ثم انتقل إلى المملكة العربية السعودية فعمل أستاذًا للثقافة الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز، ثم أستاذًا بمعهد إعداد الدعاة بمكة المكرمة
وتتجلى إسهامات الشيخ فى مكتبته الصوتية تلك التى بلغت أكثر من ألف شريط كاسيت وفيديو كذلك ضمّنها الشيخ الإسلام كله بكلياته وفروعه على شكل سلاسل صوتية رائعة. كذلك فقد أسهم الشيخ بنصيب وافر فى مجال الكتابة فألف مجموعة من الكتب تعتبر نسيج وحدها فى أسلوبها وموضوعاتها. ومن هذه الكتب:
فقه العبادات
السلوك الاجتماعى فى الإسلام
تبسيط العقائد الإسلامية
الجهاد والفدائية فى الإسلام
رحلة الخلود
رسائل صغيرة فى موضوعات مختلفة كالصلاة والحج وغير ذلك
الموسوعة الإسلامية الميسرة
وهذه الموسوعة هى آخر ما كتب الشيخ وتبلغ حوالى خمسين جزءًا من القطع الصغير، وهي شاملة لكل كليات الاسلام وفروعه وعلومه ومعارفه المختلفة
انا لله وانا اليه راجعون
وهنا صفحة الشيخ في طريق الاسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=info&scholar_id=14)
منقول
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 09:35]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 10:49]ـ
رحمه الله, وغفر له ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 11:40]ـ
رحمه الله, وغفر له ...
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 11:53]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... رحمه الله رحمة واسعة , وغفر له الزلات ...
ـ[أبومنصور]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:25]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه ورزقه الفردوس الأعلى من جنته
ـ[سلمان]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:33]ـ
رحمة الله عليه رحمة واسعة
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له،فقد كان من العلماء الصادقين، ولا داعي للحديث عن الزلات في هذا الموضع، والتلميح لها، فالرجل عرفناه معظما للدين، ناصرا للسنة، رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 06:28]ـ
غفر الله لفضيلة الأستاذ الشيخ حسن أيوب وتجاوز عنه ورزقه الفردوس الأعلى من جنته، وهكذا يموت أهل العلم في مصر ولا يشعر بهم أحد، إنا لله وإنا إليه راجعون. سؤالي لصاحب الموضوع متى كانت الوفاة؟
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 07:55]ـ
توفى رحمة الله
مساءيوم الاربعاء 16يوليو2008
ودفن بمقابر الاسرة بمنوف يوم الخميس17يوليو2008
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:17]ـ
عليه رحمات الله وبركاته .. و طيب ثراه و أسكنه فسيح جناته
ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 11:06]ـ
رحمه الله, وغفر له ...
اللهم آمين ..
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 03:24]ـ
غفر الله لنا وله وأسكنه فسيح جناته، إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبوهناء]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 03:31]ـ
كنت مغتربا وحيدا صغيرا تائها في بلد الغربة والكفر ولكن الله هداني أن صليت الجمعة في أحد المساجد البعيدة عن البلدة التي كنت أقطنها .. (كان ذلك في سنة 83 مسيحى تقريبا) ودخلت مكتبة المسجد لا أعرف اسم عالم والتقطت مجموعة من الاشرطة لشيخ يدعى حسن أيوب عرفت من لهجته أنه مصرى عن القيامة وعلامات الساعة الصغرى والكبرى وعذاب القبر والصراط .. الخ
كانت تلك الاشرطة من أفضل ما سمعت ووقعها على القلب كان لا يوصف خاصة في ظروفي تلك وقسوة قلبي آنذاك ساعدتنى على العودة إلى الله سبحانه وتعالى وكأنها كانت منتقاة لي خاصة ... لا زلت أحتفظ بهذه الاشرطة لقيمتها المعنوية والتاريخية في حياتي ... رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورفع درجته في العليين مع الشهداء والصالحين. آمين
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 06:09]ـ
كانت تلك الاشرطة من أفضل ما سمعت ووقعها على القلب كان لا يوصف خاصة في ظروفي تلك وقسوة قلبي آنذاك ساعدتنى على العودة إلى الله سبحانه وتعالى وكأنها كانت منتقاة لي خاصة ... لا زلت أحتفظ بهذه الاشرطة لقيمتها المعنوية والتاريخية في حياتي ... رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته ورفع درجته في العليين مع الشهداء والصالحين. آمين
نسأل الله لنا ولك الثبات ... آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 09:01]ـ
رحمه الله برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 11:00]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
حقيقة شباب الصحوة الاسلامية في الجزائر كلهم عيال على الشيخ رحمه الله
كان له صدى وقبولا بين الناس
اللهم ارحمه برحمتك
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 12:03]ـ
رحمه الله إن لله وإن إليه راجعون.
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 11:29]ـ
حقيقة شباب الصحوة الاسلامية في الجزائر كلهم عيال على الشيخ رحمه الله
كان له صدى وقبولا بين الناس
اللهم ارحمه برحمتك
رحمه الله ..
ـ[أبو الفضل المرابط]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 01:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ حسن أيوب رحمة واسعة، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده، رحمك الله وأسأل الله أن يدخلك جنة النعيم مع الأنبياء والصديقين والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:16]ـ
رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده،
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 02:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له،فقد كان من العلماء الصادقين، ولا داعي للحديث عن الزلات في هذا الموضع، والتلميح لها، فالرجل عرفناه معظما للدين، ناصرا للسنة، رحمه الله رحمة واسعة.
رحمه الله تعالى.
لكن لابد من بيان أن الشيخ -رحمه الله تعالى- أشعري العقيدة، حتى لا يأتي أحد العوام، فيجدنا نترحم عليه، فيعزم على شراء كتبه العقدية، فيقع في الضلال من حيث لا يشعر.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 05:30]ـ
ما أجمل الإنسان إذا استقام وأراد الرجوع لربه أن يجد رجلا من أهل السنة فقيها يعلمه السنة.
يبدو لي أن أسلوب التجميع قد نجح إلى حد كبير في التأثير على العوام والجهال، وهذه هي الخطورة على العامي التي أتكلم عنها في بعض المواضيع، لأن العامي ليس عنده أصول أهل السنة التي يعرف بها البدعة من السنة، ولذا كم من إنسان انحرف بسبب موقع أو منتدى ينشر ما يصادم معتقد أهل السنة، فيظن هذا المسكين الضحية أنّ هذا هو معتقد أهل السنة!!، فيبدأ بحرب الحق سنة النبي ظانا أن ما يدافع عنه هو السنة، وإلا فمتى كان أهل السنة يدافعون عن عقائد أهل البدع؟!! بل متى كان أهل السنة ينكرون على من حذّر من عقيدة شخص مخالفة لعقيدة النبي -صلى الله عليه وسلم- فالتحذير من أهل البدع أصل من أصول أهل السنة، ولو أن أهل السنة الغيورين على سنة النبي قالوا للعامي أو المبتدئ الجاهل الذي يطعن في أصل أهل السنة في حماية حياض السنة، لو قالوا له: استيقظ فأنت تحارب السنة بهذه الطريقة، وليس هذا عشك فادرجي.، لما تكلم العامي، فكثير من العوام يظنون أن الشريعة كل من جاء تكلم فيها ولو كان من أجهل الجهال!!، فهم يظنون أن الشريعة كالميكانيكا وكالهندسة وكالطب، له أن يبدي آراءه فيها، وهذا جر ويلات كثيرة على هذا الدين.
والله الهادي.
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 06:39]ـ
صدقت شيخ علي ... رحم الله الشيخ حسن أيوب و أسكنه فسيح جناته فكذلك هناك فرق بين من تلبس ببدعة و لم يعرف بالدعوة اليها و كان جل اشتغاله في الخير و بين من هو من رؤوس الداعين اليها و المؤصلين لها و المنافحين عنها فالتحذير من المساوئ و ذكر الحسنات في الحالين يجب ان يختلف كما و نوعا
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 07:26]ـ
صدقت شيخ علي ... رحم الله الشيخ حسن أيوب و أسكنه فسيح جناته فكذلك هناك فرق بين من تلبس ببدعة و لم يعرف بالدعوة اليها و كان جل اشتغاله في الخير و بين من هو من رؤوس الداعين اليها و المؤصلين لها و المنافحين عنها فالتحذير من المساوئ و ذكر الحسنات في الحالين يجب ان يختلف كما و نوعا
أخي ابن الرومية: جزاك الله خيرا، بل إن ذكر الحسنات حال التحذير لا ينبغي أن يرد إطلاقا، لأن العامي -كما سبق - لا يميز بين حسناته وسيئاته، وطريقة أهل السنة في الجرح أنهم لا يذكرون الحسنات، وإنما يكون ذكر الحسنات في حال ترجمته.
كذلك ينبغي أن يتنبه الداعي إلى الله حال ترجمة شخص أو ذكر خبر عنه-كما هو الحال هنا- أن يتنبه لكون الخبر قد نشر في مكان عام يدخله الناس جميعا بأنواع طبقاتهم، وبين خبر خاص لا يتجاوز نفرا من الناس، فالقصد تنبه الناس للبدعة وإن لم يكن صاحبها - كما تفضلت- رأسا في البدعة، وإن كنت لا أوافقك بأنه ليس رأسا في البدعة، فدعوته كان لها أثر في الكويت، حتى إن القطان المشهور قد تأثر به في مثل هذا الباب قديما، وله كتاب عندي -أعني حسن أيوب- وهو "تبسيط العقيدة الإسلامية" يقول فيه: " الأشعرية هم جمهور أهل السنة!! " ورجح فيه: (أن المصدق بقلبه ناجٍ عند الله وإن لم ينطق بالشهادتين)!!!، فانظر لهذا الإرجاء القاتل!! هذه البدعة الخبيثة، وإن لم ينطق بالشهادتين، فهب أن عاميا قرأ فيه مثل هذا الضلال، فإنه قطعا سيتأثر بهذه الضلالة.
ولذا في منتدى يفترض أنه منتدى سني، ينبغي التنبه لذلك.
والله الهادي.
والله الموفق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:53]ـ
صدقت يا شيخنا و نحن في حال ترجمة على ما يبدو ... لا في حال الرواية عنه الذي يقتضي التشدد و الاعراض عن ذكر الحسنات .. و الشيخ حسن كان كصالحي الأشاعرة قديما كالنووي و القاضي عياض ممن انصرفوا الى افراغ الجهد في النصح للأمة و كثرت حسناتهم و لم تكن لهم همة في نشر العقائد الأشعرية و ان كانوا صنفوا فيها كتبا أو تكلموا فيها كلاما أو أخذها عنهم المقربون منهم .. فيرفع ذكر حسناتهم و تطوى سيئاتهم المستورة و يحذر من سيئاتهم المنشورة بلطيف العبارة و حسن الاشارة الا ان اقتضى الأمر التشديد و التغليظ على حسب ما يؤدي اليه اجتهاد المسؤول .. مع مراعاة عامل الزمن و البعد عن نور النبوة فلا أظن عاقلا الآن سيجرؤ أن يتكلم بكلام غليظ في الامام أيي حنيفة او الامام البيهقي أو الامام ابن الجوزي او الامام ابن حزم أو الامام ابن عساكر أو الامام النووي او الامام ابن دقيق العيد أو الامام ابن حجر أو غيرهم .. لا أظن عاقلا الآن يعرف قدر نفسه و تقصيرها عن بلوغ أوقية مما قدمه هؤلاء للاسلام سيجيز لنفسه أن يتكلم فيهم بكلام غليظ يوازي الشدة في كلام معاصريهم و لهذا تجد اختلافا في شدة اللهجة و سياسة العبارة بين أئمة أهل السنة في الانكار على مختلف العصور مع اتفاقهم جميعا على أصل الانكار و التحذير و النصيحة لله و رسوله رحم الله الجميع و الحقنا بهم غير فاتنين و لامفتونين اخوة متحابين
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 10:05]ـ
نحن في حال ترجمة على ما يبدو ... لا في حال الرواية عنه الذي يقتضي التشدد و الاعراض عن ذكر الحسنات .. و الشيخ حسن كان كصالحي الأشاعرة قديما كالنووي و القاضي عياض ممن انصرفوا الى افراغ الجهد في النصح للأمة و كثرت حسناتهم و لم تكن لهم همة في نشر العقائد الأشعرية و ان كانوا صنفوا فيها كتبا أو تكلموا فيها كلاما أو أخذها عنهم المقربون منهم .. فيرفع ذكر حسناتهم و تطوى سيئاتهم المستورة و يحذر من سيئاتهم المنشورة بلطيف العبارة و حسن الاشارة الا ان اقتضى الأمر التشديد و التغليظ على حسب ما يؤدي اليه اجتهاد المسؤول .. مع مراعاة عامل الزمن و البعد عن نور النبوة فلا أظن عاقلا الآن سيجرؤ أن يتكلم بكلام غليظ في الامام أيي حنيفة او الامام البيهقي أو الامام ابن الجوزي او الامام ابن حزم أو الامام ابن عساكر أو الامام النووي او الامام ابن دقيق العيد أو الامام ابن حجر أو غيرهم .. لا أظن عاقلا الآن يعرف قدر نفسه و تقصيرها عن بلوغ أوقية مما قدمه هؤلاء للاسلام سيجيز لنفسه أن يتكلم فيهم بكلام غليظ يوازي الشدة في كلام معاصريهم و لهذا تجد اختلافا في شدة اللهجة و سياسة العبارة بين أئمة أهل السنة في الانكار على مختلف العصور مع اتفاقهم جميعا على أصل الانكار و التحذير و النصيحة لله و رسوله رحم الله الجميع و الحقنا بهم غير فاتنين و لامفتونين اخوة متحابين
حفظكم الله تعالى أخي ابن الرومية، لا، لسنا في حال ترجمة، لأن الترجمة أن تذكر ما له وما عليه، ونحن هنا في حال إخبار عن وفاته، وترض عنه، فوجب - كفائيا على الأقل فيما يظهر- التحذير من بدعته القبيحة.
أما جعل الشيخ كالنووي، والقاضي عياض فهذا عجيب منك، فشتان بين الثرى والثريا.
أما التلطف مع من ذكرت، فهذا هو الواجب مع علمائنا.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 12:35]ـ
/// الشيخ حسن أيوب رجل صالح مصلح، وهذا ما ينبغي ذكره عنه كميتٍ أفضى إلى ما قدَّم، وعسى الله أن يتوب عنه بكرمه وجوده.
/// لكن واجب النصيحة للمسلمين -خشية وخوفًا على عقيدتهم- يقتضي التحذير في نفس الوقت من إنحرافاته العقدية، فالرجل معروف بأنَّه من الداعين لمذهب الأشاعرة، والمصنفين فيها. ولا أعلم حال أشرطته وما فيها من دس السم في العسل.
/// وتحذيرنا من الرجل في بدعته لا يلزم منه إهدار كل خير فيه، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، وهو العدل الكريم سبحانه.
/// غفر الله لنا وله، وتجاوز عنا وأحسن لنا الخاتمة في العقبى.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 02:01]ـ
/// الشيخ حسن أيوب رجل صالح مصلح، وهذا ما ينبغي ذكره عنه كميتٍ أفضى إلى ما قدَّم، وعسى الله أن يتوب عنه بكرمه وجوده.
/// لكن واجب النصيحة للمسلمين -خشية وخوفًا على عقيدتهم- يقتضي التحذير في نفس الوقت من إنحرافاته العقدية، فالرجل معروف بأنَّه من الداعين لمذهب الأشاعرة، والمصنفين فيها. ولا أعلم حال أشرطته وما فيها من دس السم في العسل.
/// وتحذيرنا من الرجل في بدعته لا يلزم منه إهدار كل خير فيه، والله لا يضيع أجر من أحسن عملًا، وهو العدل الكريم سبحانه.
/// غفر الله لنا وله، وتجاوز عنا وأحسن لنا الخاتمة في العقبى.
بارك الله فيكم أخي البخاري، لكن ينبغي أن يقيد قولك: (صالح مصلح) بأنه ليس على إطلاقه، لأنه من المعلوم بمكان أن نشر المعتقد الأشعري وما يحويه من إرجاء ليس من الإصلاح بل هو من نشر الفسق الاعتقادي، أليس كذلك؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 02:02]ـ
/// نعم يا أخي! أما رأيت التقييد التالي للملوَّن بالأحمر!(/)
قصة أحق أن تقرأ
ـ[أحمد يخلف]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 09:41]ـ
يحكي ابن كثير في ترجمة المعتضد الخليفة العباسي ت289هـ (التاريخ م7/ج11/ص89):
أن رجلا خياطا كان إماما لمسجد في بغداد، رأى رجلا تعلق بامرأة وهو سكران يريدها على نفسها ليدخلها منزله، وهي تأبى عليه وتصيح بأعلى صوتها مستغيثة.
قال الخياط: فقمت إليه فأنكرت عليه، وأردت خلاص المرأة من يديه، فضربني فشج رأسي وغلب المرأة على نفسها وأدخلها منزله قهرا، فرجعت فغلست الدم عني وعصبت رأسي وصليت بالناس العشاء.
ثم قلت للجماعة: قوموا لننكر على هذا، ونخلص المرأة منه.
فقام الناس معي فهجمنا عليه داره، فثار غلمانه بأيديهم العصي يضربون الناس، وقصدوني بالضرب حتى أدموني، فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء.
فنمت على فراشي ولم يأخذني نوم، وتحيرت ماذا أصنع حتى أنقذ المرأة من يده، فألهمت أن أؤذن الصبح في أثناء الليل لكي يظن أن الصبح قد طلع فيخرجها من منزله فتذهب إلى منزل زوجها.
فصعدت المنارة فأذنت، وعزمت على إقامة الصلاة، فبينما أنا كذلك إذ امتلأت الطريق فرسانا ورجالة، فقالوا: أجب أمير المؤمنين.
فأخذوني وأدخلوني عليه، فارتعدت من الخوف وفزعت فزعا شديدا، فما زال يلاطفني حتى سكن روعي، ثم سألني عن سبب أذاني في هذا الوقت، فحكيت له القصة.
فغضب غضبا شديدا، وأمر بإحضار ذلك الرجل والمرأة من ساعته، فأحضرا سريعا، فبعث بالمرأة إلى زوجها مع نسوة وأمر زوجها بالإحسان إليها، ثم أقبل على ذلك الرجل وقال له:
كم لك من الرزق؟، وكم من عندك من المال؟، وكم عندك من الجوار والزوجات؟ ..
فذكر له شيئا كثيرا من ذلك ..
فقال له: ويحك أما كفاك الله ما أنعم الله به عليك حتى انتهكت حرمة الله وتعديت حدوده وتجرأت على السلطان، وما كفاك ذلك أيضا حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر فضربته وأهنته وأدميته؟.
فلم يكن له جواب، فأمر به فجعل في رجله قيدا وفي عنقه غلا، ثم أمر به فضرب ضربا شديدا حتى كان آخر العهد به.
ثم قال لذلك الرجل الصالح الخياط: كلما رأيت منكرا صغيرا أو كبيرا ولو على هذا ـ وأشار إلى صاحب الشرطة ـ فأعلمني، فإن اتفق اجتماعك بي، وإلا فبيني وبينك الأذان ..
فصار ذلك الخياط بعد ذلك مهابا من الصغير والكبير، عظيم القدر ومن دونه، لا يقدر أحد أن يتعدى حدود الله وهو شاهد أو هو يسمع.
فقد نصره الله تعالى وأعلى به الدين حين نصر دينه وتحمل لأجل ذلك أذى نفسه.
وهذه بشرى الناهي عن المنكر في الدنيا بعلو الله درجته اما في الاخرة فله من الدرجات ما لا يعلمها الا الله.(/)
لاشيء يبدو في السَّمَاءِ أمامنا *غيرُ الظلام ِوصورةِ الجلاد (رائعة
ـ[الأيام]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 10:39]ـ
كم عشتُ أسألُ: أين وجهُ بلادي
أين النخيلُ وأين دفءُ الوادي
لاشيء يبدو في السَّمَاءِ أمامنا
غيرُ الظلام ِوصورةِ الجلاد
هو لا يغيبُ عن العيون ِكأنه
قدرٌٌ .. كيوم ِ البعثِ والميلادِ
قَدْ عِشْتُ أصْرُخُ بَينَكُمْ وأنَادي
أبْنِي قُصُورًا مِنْ تِلال ِ رَمَادِ
أهْفُو لأرْض ٍلا تُسَاومُ فَرْحَتِي
لا تَسْتِبيحُ كَرَامَتِي .. وَعِنَادِي
أشْتَاقُ أطْفَالا ً كَحَبَّاتِ النَّدَي
يتَرَاقصُونَ مَعَ الصَّبَاح ِالنَّادِي
أهْفُو لأيَّام ٍتَوَارَي سِحْرُهَا
صَخَبِ الجِيادِ .. وَفرْحَةِ الأعْيادِ
اشْتَقْتُ يوْمًا أنْ تَعُودَ بِلادِي
غابَتْ وَغِبْنَا .. وَانْتهَتْ ببعَادِي
فِي كُلِّ نَجْم ٍ ضَلَّ حُلٌْم ضَائِع ٌ
وَسَحَابَة ٌ لَبسَتْ ثيَابَ حِدَادِ
وَعَلَي الْمَدَي أسْرَابُ طَير ٍرَاحِل ٍ
نَسِي الغِنَاءَ فصَارَ سِْربَ جَرَادِ
هَذِي بِلادٌ تَاجَرَتْ فِي عِرْضِهَا
وَتَفَرَّقَتْ شِيعًا بِكُلِّ مَزَادِ
لَمْ يبْقَ مِنْ صَخَبِ الِجيادِ سِوَي الأسَي
تَاريخُ هَذِي الأرْضِ بَعْضُ جِيادِ
فِي كُلِّ رُكْن ٍمِنْ رُبُوع بِلادِي
تَبْدُو أمَامِي صُورَة ُالجَلادِ
لَمَحُوهُ مِنْ زَمَن ٍ يضَاجِعُ أرْضَهَا
حَمَلَتْ سِفَاحًا فَاسْتبَاحَ الوَادِي
لَمْ يبْقَ غَيرُ صُرَاخ ِ أمْس ٍ رَاحِل ٍ
وَمَقَابِر ٍ سَئِمَتْ مِنَ الأجْدَادِ
وَعِصَابَةٍ سَرَقَتْ نَزيفَ عُيُونِنَا
بِالقَهْر ِ والتَّدْليِس ِ .. والأحْقَادِ
مَا عَادَ فِيهَا ضَوْءُ نَجْم ٍ شَاردٍ
مَا عَادَ فِيها صَوْتُ طَير ٍشَادِ
تَمْضِي بِنَا الأحْزَانُ سَاخِرَة ًبِنَا
وَتَزُورُنَا دَوْمًا بِلا مِيعَادِ
شَيءُ تَكَسَّرَ فِي عُيونِي بَعْدَمَا
ضَاقَ الزَّمَانُ بِثَوْرَتِي وَعِنَادِي
أحْبَبْتُهَا حَتَّي الثُّمَالَة َ بَينَمَا
بَاعَتْ صِبَاهَا الغَضَّ للأوْغَادِ
لَمْ يبْقَ فِيها غَيرُ صُبْح ٍكَاذِبٍ
وَصُرَاخ ِأرْض ٍفي لَظي اسْتِعْبَادِ
لا تَسْألوُنِي عَنْ دُمُوع بِلادِي
عَنْ حُزْنِهَا فِي لحْظةِ اسْتِشْهَادِي
فِي كُلِّ شِبْر ٍ مِنْ ثَرَاهَا صَرْخَة ٌ
كَانَتْ تُهَرْولُ خَلْفَنَا وتُنَادِي
الأفْقُ يصْغُرُ .. والسَّمَاءُ كَئِيبَة ٌ
خَلْفَ الغُيوم ِأرَي جِبَالَ سَوَادِ
تَتَلاطَمُ الأمْوَاجُ فَوْقَ رُؤُوسِنَا
والرَّيحُ تُلْقِي للصُّخُور ِعَتَادِي
نَامَتْ عَلَي الأفُق البَعِيدِ مَلامحٌ
وَتَجَمَّدَتْ بَينَ الصَّقِيِع أيَادِ
وَرَفَعْتُ كَفِّي قَدْ يرَانِي عَاِبرٌ
فرَأيتُ أمِّي فِي ثِيَابِ حِدَادِ
أجْسَادُنَا كَانَتْ تُعَانِقُ بَعْضَهَا
كَوَدَاع ِ أحْبَابٍ بِلا مِيعَادِ
البَحْرُ لَمْ يرْحَمْ بَرَاءَة َعُمْرنَا
تَتَزاحَمُ الأجْسَادُ .. فِي الأجْسَادِ
حَتَّي الشَّهَادَة ُرَاوَغَتْنِي لَحْظَة ً
وَاستيقَظَتْ فجْرًا أضَاءَ فُؤَادي
هَذا قَمِيصِي فِيهِ وَجْهُ بُنَيتِي
وَدُعَاءُ أمي .. "كِيسُ"مِلْح ٍزَادِي
رُدُّوا إلي أمِّي القَمِيصَ فَقَدْ رَأتْ
مَالا أرَي منْ غُرْبَتِي وَمُرَادِي
وَطَنٌ بَخِيلٌ بَاعَني في غفلةٍ
حِينَ اشْترتْهُ عِصَابَة ُالإفْسَادِ
شَاهَدْتُ مِنْ خَلْفِ الحُدُودِ مَوَاكِبًا
للجُوع ِتصْرُخُ فِي حِمَي الأسْيادِ
كَانَتْ حُشُودُ المَوْتِ تَمْرَحُ حَوْلَنَا
وَالْعُمْرُ يبْكِي .. وَالْحَنِينُ ينَادِي
مَا بَينَ عُمْر ٍ فَرَّ مِنِّي هَاربًا
وَحِكايةٍ يزْهُو بِهَا أوْلادِي
عَنْ عَاشِق ٍهَجَرَ البِلادَ وأهْلَهَا
وَمَضي وَرَاءَ المَال ِوالأمْجَادِ
كُلُّ الحِكَايةِ أنَّهَا ضَاقَتْ بِنَا
وَاسْتَسْلَمَتَ لِلِّصِّ والقَوَّادِ!
في لَحْظَةٍ سَكَنَ الوُجُودُ تَنَاثَرَتْ
حَوْلِي مَرَايا المَوْتِ والمِيَلادِ
قَدْ كَانَ آخِرَ مَا لَمَحْتُ عَلَي الْمَدَي
وَالنبْضُ يخْبوُ .. صُورَة ُالجَلادِ
قَدْ كَانَ يضْحَكُ وَالعِصَابَة ُحَوْلَهُ
وَعَلي امْتِدَادِ النَّهْر يبْكِي الوَادِي
وَصَرَخْتُ .. وَالْكَلِمَاتُ تهْرَبُ مِنْ فَمِي:
هَذِي بِلادٌ .. لمْ تَعُدْ كَبِلادِي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 03:47]ـ
يا لله ما هذه الروعة!
قصيدة مؤلمة جدا ومؤثرة. .
سلمتِ عزيزتي على هذا النقل الرائع. .
من صاحب القصيدة؟
ـ[الأيام]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 07:31]ـ
هي للشاعر الكبير فاروق جويدة بارك الله فيك(/)
من حبيبي .. ؟!!
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 12:37]ـ
بسم الله والصلاة على رسول الله وبعد؛
فالمحب هو المحب في كل زمان ومكان ...
يتجرع مرارة الهجر وتذوب نفسه أثناء الوصال ...
وتأبى عليه نفسه دائما البوح باسم من يمنحه حبه ...
إذن فأنا بدع من المحبين حين أتساءل: من حبيبي .. ؟
إذ أستنفر الآذان الشاخصة لفمي بعد هذا العنوان المذياع!!
حتى لكأني سأروج لسلعة في سوق من الأسواق!!
المسألة سيدي تبدو لي على نحو مغاير
كل ما في الأمر أن القوانين التي يتحاكم إليها الأحبة تتغير بحسب أطراف العلاقة القائمة
فليس حبك لأمك كحبك لزوجك وليس حبك لشيخك كحبك لوالدك
كما أن حبك لهؤلاء كلهم ليس كحبك لمن علمنا كيف نحب!!
لقد تأكدتَ الآن أنني لا أريد المراوغة ولم أقصد إلى الإلغاز
فالحبيب الذي ذكره سيعطر الحديث الآن هو الحبيب صلى الله عليه وسلم
وأعود لأطرح الإشكال في صيغة سؤال أسمعك تردده:
ما بال المحبين يدفنون أسماء من يحبون في الحين الذي تشهر أنت به؟
ما أيسر الإجابة إذا ما تصورتَ معي طبيعة العلاقة في حبي وحبهم ..
المحبون مهما سمت أهدافهم ونبلت غاياتهم يرنون إلى المأرب المادي
ودع عنك ما قد قيل عما يسمونه حبا عذريا
فهذا حب ليس له وجود إلا في أدمغة الكتاب وما تخطه أيديهم!!
أما الذين قيل عنهم إنهم عذريون فقد كانوا غارقين في لذاتهم إلى الآذان!!
وبازدياد هذا المأرب المادي الذي يستشعر فيه المحب بنشوته تعلو نداءات الأنانية
نعم الأنانية ... لنقل إذن بكل صراحة كل محب أناني بدرجة ما
إذا أردت اختبار صدق هذه الجملة الفائتة فاسأل نفسك:
هل قابلت محبا يدعو الناس إلى حب من يحب؟!!
هل صادفت محبا سويا يشعر بالارتياح حينما يجري ذكر حبيبه على الألسنة؟!!
.............................. ..........
عندما تجيب بالنفي على الأسئلة فقد قررت أنهم أنانيون!!
أما في حبي للرسول صلى الله عليه وسلم فالوضع يختلف
فأي مصلحة مادية يجنيها المحب من وراء محبته؟!
أنا بالطبع أتكلم بمعيار القوم
وإلا فخير الدنيا وخير الآخرة مرهونان بحبه
ومن أجل هذا الفرق الذي بصرتك به وتأسيسا عليه
لا يجد المحب له صلى الله عليه وسلم أي غضاضه في وقوفه داعية للناس قائلا:
يا أيها الناس
إن حبيبي هورسول الله (صلى الله عليه وسلم)
ألا فأحبو ا حبيبي!!
*
*
معذرة؛ فإن مشاركتي في الأصل كانت إحدى القصائد
كتبتها بهذا العنوان: (من حبيبي .. ؟)
كتبتها حين تطاول على مقامه بعض السفهاء
فشغلت بالتقديم لها عنها!!
ولكن عذرا فهذا حال المحبين!!!
والآن مع النص، راجيا التقويم والتقييم
من حبيبي .. ؟
مَنْ ذَا الحبيبُ ومُؤْنسي في وحدَتي؟ أَتُراه لَيْلَى أم تَظُنُّ بعَبْلَةِ؟
لا، بل أَهِيمُ بحبِّ مَنْ أَحْيا الوَرَى كالماء نَبْذُره بأرضٍ مَيْتَةِ
أَلْهَى القلوبَ بحبه فأزال مِنْ تلك القلوبِ بذا الهوَى ذي العِلَّةِ
كم مِنْ عيونِ قد تَبِيتُ على قذًى واللهُ أَنعَمَ بالكَرَى والقُرَّةِ
ظُلمٌ غشومٌ حالِكٌ عَمَّ المدى فبُعثْتَ نُورًا يا عَدُوَّ الظُّلْمةِ
إنْ كذَّبوك فإنَّ ربَّ العَرْشِ قَدْ نَادَاك عَبْدًا قد حباك بِمِنَّةِ
تَأْسى لأن الإنسَ قد وَأَدُوا الهدى أَبْشِر بميلادٍ بِوادِي الجِنَّةِ
لَوْ ضاقت الأرض التي بُسِطَتْ لهم فَسَماؤُنا وَسِعَت نَبِيَّ الرَّحْمةِ
*****
يا شِعْرُ! مالك قد عَصَيْتَ نَوازِعي؟ في الحَلْقِ تَقْبَعُ لا تُغادرُ غُصَّتي
عُدْ مِثْلما كُنَّا سَوِيًّا؛ سَوِّ لي مِنْ وَحْيِ هذا الكونِ أرْوعَ لَوْحَةِ
فَأَجابني بِبَديهةٍ: أَوَبَعْدَما عَصَفَتْ بنا تِلكَ العَوَاصِفُ؛ جَلَّتِ؟
قومٌ بِسبِّ رسولنا قد سَوَّدُوا صُحُفًا تُثِيرُ البغضَ في القلبِ الفَتِي
ومَعَابِدُ الصُّلبانِ، زُورًا، بَارَكَتْ فَغَدَا السُّبابُ، بشَرْعِها، كالقُرْبَةِ
بَكَت السَّماءُ لها فَأَرْبَتْ مَدْمَعِي مُتَعَلِّلا: وَزْنِي رَدِيفُ المُزْنَةِ
خَارَتْ قُوَى الجبلِ المشَيَّدِ عِزَّةً فَجَثَتْ بِأبياتي البَواذخِ؛ خَرَّتِ
*****
يَا سُحْبُ! كُفِّي عَنْ بُكائكِ وانْدُبي جِيلا أُصِيبَ ضَميرُه بالغَفْلةِ
مَكْرٌ يُحَاكُ لَهُ ضُحًى لَكِنَّه في مَعْزِلٍ عَنْ رُؤيةِ الشمسِ الَّتي
فَضَحَتْ قَبَائِحَهم وَعَرَّتْ زَيْفَهم فَتَمايَزَتْ ساحاتُهم عن ساحتي
كم ندَّدوا كم أَرْعَدوا كم هَدَّدوا حتى الحناجر والمنابر مَلَّتِ
وكأنما مِزمارُ تِيهٍ طَارِبٌ وقَذَائِفُ الرشَّاشِ تَحْصُدُ إِخْوَتي
أَوَمَا دَرَوْا أنَّ الكلام مُسَفَّهٌ مَا لم يُؤيَّد بالَّلهاذِمِ سُلَّتِ؟
هَذا أَوَانُ الثَّأْرِ غَيْرُ مُنَهْنَهٍ حَتَّامَ ذَوْدِي عَنْ مَناهِلَ عَلَّتِ؟
وتُريدُ عَيْشي أَنْ يَطِيبَ هَنَاءَةً؟! واسَوْءَتي إنْ صَارَ ذا واسَوْءتي
لا كُنْتُ أَحْيَا إنْ هَمَسْتُ بِكِلْمَة فِي غَيْرِ نَائِبةٍ ثَوَتْ؛ لَمْ تَبْلَتِ
يا شِعْرُ عُذْرًا عَنْ سؤالٍ طائشٍ فَتَقَتْ أَنَامِلُهُ جُروحَ الحسْرَةِ
*****
اللهم إني أشهدك أني أحب رسولك صلى الله عليه وسلم وأني قد دعوت الناس لمحبته ..
فاللهم بحق هذا لا تحرمنا شفاعته ولا تحرمنا أن نكون في الجنة معه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 02:12]ـ
جزاك الله خيرا وآتاك الحكمة وفصل الخطاب
تلك كانت خاطرتي عن معني الحب ولمن يكون ومن أين جاء؟
من خلال حوار مع نفسي التي أحدثها وتسمعني
قالت: أخبريني
قلت:عن ماذا أخبرك نفسي وحبيبتي؟
! قالت: عن معنى الحب
قلت:الحب .. قد علمتك إيّاه وأنت لا تدرين
لكنني سأقوله لك فاسمعيني
الحب كنز مكنون فى كوكب من نور
لا يستطيع أن يصل إليه إلا
من كان فى قلبه مثقال رحمة وعطاء
وتضحية وإيثار وصبر
الحب مفتاح الأمل .. إنه بحر من العشق
، ونهر من الشوق ووفاء للمحبوب
.. هو سر سعادة المؤمن الصادق
لأنه عرف حلاله،
وصبر على اختبار نفسه فى شهواتها
، فرقّ قلبه إلى النقاء،
وخاف ممن لا يعزب عنه مثقال ذرة
فى الأرض ولا فى السماء،
فبات يتأوه ألماً وعشقاً،
وقد غمره الحب الأبدي الذى لا ينتهي
.. حب الودود الرحيم ..
حب من رحمنا وسترنا، ولم يفضح عيوبنا
الله .. الله
قالت: ما أجمله من حب .. زيديني
قلت: لا .. ليس الآن
سأعود لك فانتظريني
والسلام عليكم ورحمة الله
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 02:24]ـ
أختنا الفاضلة؛
عفاف ..
بارك الله فيك،
وجبر الله كسرك،
أسعدني تزويد هذه الصفحة
بخواطرك العميقة حقا
أسأل الله أن يتم عليك النعمة
وأن يستخدمك وما تكتبين لخدمة ديننا
اللهم آمين
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:17]ـ
{إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا}
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 07:34]ـ
أحسن الله إليك وزادك من فضله.
القصيدة جميلة، ويبدو أنك من المبدعين في الشعر، فنتمنى أن نرى كثيرا من إبداعاتك.
وهذه نقدات يسيرة من باب النقد البناء لا تقلل من قيمة القصيدة.
إنْ كذَّبوك فإنَّ ربَّ العَرْشِ قَدْ نَادَاك عَبْدًا قد حباك بِمِنَّةِ
صدر البيت لا يلائم عجزه؛ فالمتوقع أن تقول: إن كذبوك فإن رب العرش قد صدقك، أو نحو ذلك مما ورد في القرآن، وقد صنعتَ ذلك في البيت الذي يليه فلاءمت بين (وأدوا) و (ميلاد)، ولكن لو قلت (بأعلى الجنة) لكان أولى.
لَوْ ضاقت الأرض التي بُسِطَتْ لهم فَسَماؤُنا وَسِعَت نَبِيَّ الرَّحْمةِ
(بسطت لهم) لا تلائم معنى البيت أيضا، فلو قلت مثلا (لو ضاقت الأرض التي كفروا بها) أو نحو ذلك، لكان أقرب للتلاؤم.
عُدْ مِثْلما كُنَّا سَوِيًّا؛ سَوِّ لي مِنْ وَحْيِ هذا الكونِ أرْوعَ لَوْحَةِ
كلمة (سويا) فيها نظر من جهة اللغة، وإن كنتَ قد أحسنتَ استخدامها مع (سو).
قومٌ بِسبِّ رسولنا قد سَوَّدُوا صُحُفًا تُثِيرُ البغضَ في القلبِ الفَتِي
آخر البيت يحتاج إلى تحسين، ولو قلت مثلا (قد سودوا صحفا تُسَوِّدُ وجههم بالسُّبَّة) فتكون قد جمعت بين أن سودوا وأن وصفتهم بتسويد الوجه، وتكون أيضا قد جعلت آخر البيت ملائما لأوله، فأعدت لهم السبة.
مَكْرٌ يُحَاكُ لَهُ ضُحًى لَكِنَّه في مَعْزِلٍ عَنْ رُؤيةِ الشمسِ الَّتي
التضمين أنواع، ولكن هذا النوع أكثرها كرها عند أهل الشعر؛ لأن فيه فصل الصلة عن الموصول.
وفي الختام: فهذا ما جادت به القريحة الضعيفة، والعقل الكليل، والرأي العليل، وعذري أني مررت على القصيدة مرور الكرام، والعذر عند هؤلاء مقبول.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:06]ـ
أخي الفاضل: أبا مالك العوضي
متعك الله بالصحة وجزاك الخير ....
جميل جدا أن ينفتح الكاتب على الآخرين ليرى نفسه بأبعادها جميعها
وجميل جدا أن يتجاسر الإخوان على تسجيل ما لديهم من انتقادات
ولذلك أسدي لك الشكر الموصول أن شرفت هذه الصفحة بالزيارة
وأنك لم تبخل أيضا على أخيك بتقويم ما تراه قد اعوج
لكن في الوقت نفسه أظن أن من حق القراء علي أن أبين عن وجهتي التي وليتها أثناء الكتابة
لأدع بعد ذلك لك ولهم الحكم على بضاعتي المطروحة وبضاعتك
وكم ترددت في كتابة هذه الكلمات
لأنه كما لا يخفى عليك من الصعب جدا أن يتكلم الإنسان عن صنعته
إذ تحيط به القوى المتقابلة من كل جانب
هل حقا يستطيع أن يكون موضوعيا؟
أو أنه سيحاول الجدال عن شعره من حيث هو جدال عن نفسه؟
المهمة لا شك صعبة جدا لا يعرف ذلك إلا من كان مكاني الآن .. !!
غير أن الذي شجعني على الكتابة وثبت قلمي
(يُتْبَعُ)
(/)
هو إنباهك لنا أن مرورك على قصيدتي كان مرور الكرام ..
تحاشيا، وهذا من الخير، عن عاقبة ما قد يقع في تعليقك من خطأ
فقلت لنفسي: لعل ما أسماه مرور الكرام كان السبب في مآخذك عليه
وإذن فلا بأس من الكتابة لتحذير الناس من هذا الشيء الخطير الذي يسمى مرور الكرام .. !! (ابتسامة)
لتسمح لي الآن أن أشير إلى بعض المزالق التي أوردك إياها مرورك الكريم،
محاولا قدر طاقتي أن أتبرأ وقتيا من النسب الذي يربطني بأبياتي رغم أنهن بناتي!!
1 - لقد اقترحت عليّ في البيت الأول أن أقول: (إن كذبوك فإن رب العرش قد صدقك)، وزعمت أن هذا النهج فيه متابعة للقرآن، وأظنك قد تعجلت قليلا في اقتراحك وحكمك؛ فالقرآن أمامك راجعه هل تجد فيه قريبا من هذا التعبير المباشر ولو مرة واحدة؟ بلفظ آخر هل كان نهجه في نفي الشبهات عن الأنبياء والصالحين وأتباعهم معتمدا على إثبات خلاف ما يدعيه المكذبون؟ كلا؛ إن نهج القرآن الخاص كان يتميز بأنه لا يقف عند الشبهة إلا بالقدر الذي يؤهله لمغادرتها، والأمثلة على ذلك كثيرة ربما سقتها لك إن أردت، لكن أنا فقط أريد أن ألفتك إلى شيء أعجب أنا من أنك لم تفطن إليه، وهو أنني كنت في هذا البيت على وجه الخصوص أحاكي أسلوب القرآن، تأمل كلمة (عبدا) المذكورة في البيت، إن هذه اللفظة تقوم باستدعاء نموذج الإسراء والمعراج الذي قصت علينا سورة الإسراء في صدرها نبأه، حينما قالت: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ... )، لم تذكر الآية صفة الرسالة ولا تصديق الله له بل ذكرت صفة العبودية بصفتها المنزلة العالية والممكنة كذلك التي تهفو إليها النفوس البشرية، فهل ترى الآية لا تتضمن إلا الإقرار بعبودية محمد صلى الله عليه وسلم، لا يقول ذلك إلا من كان يقرأ على عجالة، إن الآية نزلت في وقت كان فيه إثبات النبوة من أكبر التحديات التي يواجهها القرآن، كما أنها نزلت لتشير إلى حادثة خرقت العادات لا تنبغي إلا في حق المصطفين، ورغم هذا كان اللفظ الموظف (عبد) ليس (رسول)، والحكم من ذلك كثيرة يعنينا منها هنا أن الله هو الذي يتحدث والمقام مقام تشريف وتأييد، وإثبات الرسالة له قد يفهم منه العناية بأمر المكذبين، والقرآن لا يريد ذلك، وإنما يريد أن يكون الوصف خالصا من الله وإليه، فكان وصف العبودية الذي لا يستطيع أحد أن يمنحه إلا الله كما أنه لا يخص أحدا إلا الله، وهناك شيء آخر فوق هذا وهو أن الشهادة من الله لمحمد صلى الله عليه وسلم بأنه عبد تتضمن الإقرار برسالته؛ لأن من كان عبدا بإقرار سيده لا يكذب عليه وهو الذي أرسله، فقط تأمل أيها القارئ ضمير الهاء المتصل بلفظة عبده، لتقف على هذا المعنى الذي أحاول بيانه، أظن الأمور قد اتضحت، وأظن كذلك أنه قد اتضح ماذا أردت في شعري حينما قلت: (قد حباك بمنة) فالمنة هي رحلة الإسراء لأن المعروف أنها كانت تشريفا له ورفعا لمكانته وتسلية عنه بأبي هو وأمي، وبعد كل هذا تظن أنني قد خالفت، كل هذا تسببت فيه قراءتك!!
2 - لقد تسبب مرورك الكريم حفظك الله في أن تقرأ لفظة (الجِنَّة) بفتح الجيم، فوهمت أنني أتحدث عن الجنة التي عرضها السموات والأرض، رزقني الله وإياك دخولها والتمتع بظلالها، ونصحتني بناء على هذا الوهم أن أجعل الجملة على هذا النحو: (أعلى الجنة)، والأمر على غير هذا؛ فالجيم مكسورة (جبر الله كسرها!!)، لأني كنت أقصد الجن خلق الله المكلفين بما كلفنا به نحن، لا الجنة، ولعل المعنى قد اتضح الآن، فهذا البيت يسير سيرة البيت السابق في استدعاء الحوادث التاريخية التي مر بها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فيوظف حادثة قراءة القرآن على نفر من الجن وإيمانهم به، وذهابه إلى وادي الجن وتعليمه إياهم دعوة الحق والتوحيد، في الوقت الذي كذب به الإنس من البشر؛ فقد وئد الهدى وهو لا يزال طفلا صغيرا على أيدي البشر فقدر الله له ميلادا آخر في وادي الجن.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن هناك أمر يبدو لي من خلال إلحاحك الشديد على قضية الملاءمة هذه، وهو أنك توحد نظرتك إلى الآليات الفنية التي بمقدور الشاعر اللجوء إليها لنقل عالمه العقلي والشعوري، فتظن مثلا أن بلاغة البيت مرهونة بمجيء الشيء مضادا لأخيه، أو مجيئه ليستدعي نظيره، او نحو ذلك، الدنيا التي نحياها لا تتمتع بهذه الصرامة في تطوراتها وعلاقاتها، على الأقل بالمنظور البشري، والشعر لا يعدو أن يكون حديث نفس وصدى للواقع فحري به ألا يخالف الدنيا التي كانت له محضنا، بل عليه أن يتساوق معها إن استطاع، ليتمكن من التأثير فيمن يتنفس هواء دنياه كما ينفسه هو.
وإلا فقل لي مثلا ما رأيك في بيت أبي الطيب:
لمن تطلب الدنيا إذا لم ترد بها
سرور محب أو إساءة مجرم
هل يتضاد المحب مع المجرم؟
هل يتضاد السرور مع الإساءة؟
أم أنك ستجد لونا جديدا غير ما عودت ناظريك على رؤيته؟
أيضا كلمة (المتوقع) التي ذكرتها لا محل لها هنا
لأن الشاعر الفذ كما يقول النقاد: (هو من أوقعك لا من وافق توقعك)
3 - لقد اعترضت في البيت الثالث على كلمة (بسطت) وكان شعورك أنها غير ملائمة لمعنى، وأنا أريد أن أقرب لك معنى البيت لتحكم أنت بملاءمتها أو عدم ملاءمتها، لابد لتفهم معنى البيت أن تتخيل من المخاطَب فيه، إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك فليس المقصود بضيق الأرض ضيقها على الكفار وإنما ضيقها على الحبيب صلى الله عليه وسلم باستحضار أن المؤمن في دار الفناء يعيش في سجن، وأيضا باستحضار لفظة (يضيق صدرك .. ) التي ذكرت لتصوير الحالة النفسية له إزاء دعوات التشكيك والتكذيب المعلنة ضده، وهنا تأتي كلمة بسطت لتقوم بدورين دور التذكير للعباد المكذبين بالنعم التي أنعم الله بها عليهم، والتي كان بسط الأرض من أهمها، على طريقة القرآن، ودور التمهيد لما سيذكر بعد عن سعة السماء التي تستوعب هذه الظروف القاسية، فتكون المحصلة أن الأرض التي هي على الحقيقة مبسوطة ضاقت بصاحب الدعوة، لا بالمكذبين لأنها غايتهم ومرتعهم ومنتهى أملهم، فأبدله الله خيرا من ذلك حين أعرج به إلى السماء واستفتح على الملأ الأعلى، ولا يخفى ما لمجيء السعة بعد الضيق من قيمة في تثبيت القلب وبث روح التفاؤل.
4 - في البيت الرابع سجلت على كلمة (سويا) مأخذا وقلت ما يعني أنها غير مستساغة لغويا، وأكبر الظن أن قراءتك هي التي ولدت لك هذا الرأي، لأنك ظننتها في البيت مرادفة للفظة (معا)، والأمر على خلاف ذلك، لأنها في موقع نصب حال للفعل عد، أي يا أيها الشعر عد سويا مثلما كنا من قبل، وهي لفظة فيما أعلم فصيحة استعملها القرآن في قوله: (فتمثل لها بشرا سويا) وقوله: (أفمن يمشي مكبا على وجهه اهدى أم من يمشي سويا على صراط مستقيم)
5 - في البيت الأخير زعمت أنه يحوي عيب التضمين، والتضمين كما أعرف هو أن تتعلق القافية أو لفظة مما قبلها بما بعدها، لكنك كنت أيضا في هذه من المستعجلين، اقرأ البيت مرة أخرى وقف على لفظة "التي"، الجملة قد تمت سيدي، لا تحتاج إلى الذي بعدها، النحوي والبلاغي القديمان ينبئانك عن هذا فيقولان لك إن الجملة صحيحة تامة لغويا لا تحتاج إلى فضلة، والغرض من عدم ذكر ما بعد الاسم الموصول التهويل والتعظيم .. ، وسيسميه لك الناقد الحديث نهاية مفتوحة، لا تحاول أن تفرض وصاية على المتلقي بما تضعه من أوصاف قد تسقط على السفح دون الشمس، فمن منا لا يعرف الشمس .. الشمس ضياء .. نور .. دفء .. جلاء .. أي هذه الصفات يأخذ الأديب وأيها يدع، ليترك المجال إذن إلى المتلقي فهو أجدر الناس بسد هذه الفراغات بواسطة خياله المحلق ونفسيته المنسجمة مع القصيدة، هكذا سيقولون لك، فليس هناك تضمين سيدي، الأمر كان يحتاج فحسب إلى قراءة متأنية .. ثم هب أنه تضمين جدلا فلماذا تستند إلى معايير نقدية قديمة هي في ذاتها محل نظر من القدماء؟!
6 - بقي البيت الرابع الذي أرشدتني فيه إلى معنى لم أدونه في شعري، أو قل لم أرد أن أدونه، فجزاك الله خيرا، لكن عليك أن تعلم أنك تحاكم شعرا لا بحثا علميا، فالأول على أية حال لا يستطيع أن يكتب كل المعاني في بيت واحد، ولا حتى في مجموعة أبيات، كما أنه لا يسوغ أن أسأله لماذا ذكرت كذا ولم تذكر كذا؛ أو لنقل كما يقول النقاد على الناقد أن يقوم من الشاعر ما قد قال ليس ما كان عساه يقول، حسب الشاعر إذن أن يدون ما يحس به إحساسا صادقا في عبارة تتوفر لها خصائص الأدبية من صورة بديعة وموسيقى رائقة وفكرة عالية.
في نهاية وقفتي هذه لا أملك إلا أن أشكر مرور الكرام هذا، فأراني قد ظلمته وتحاملت عليه، رغم أنه كان سببا للخير فيما يبدو، فلولاه ما فكرت أن أشرح يوما ما قصائدي ..
جزاك الله خيرا يا مرور الكرام (ابتسامة!)
أعتذر عن أي خطأ في هذه المشاركة؛ إذ كتبتها على عجالة بغية وصلها مباشرة بمشاركة أخينا الفاضل: أبي مالك العوضي
لا حرمنا الله من ملاحظاتك أبا مالك
دمتم في حفظ الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:21]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
1 - لا أقصد أن هذا المعنى في القرآن، وإنما أقصد أنك تذكر هذا المعنى أو ما شابهه مما ورد في القرآن، فـ (ما ورد في القرآن) عائدة على ما شابهه، كقوله تعالى: {فإن كذبوك فقد كذبت رسل}.
ويمكنني أن أجيب عن جميع اعتراضاتك، ولكن أخشى أن يصير الأمر أشبه بمناظرة علمية منه برسالة أدبية روحية عالية من فضيلتكم (ابتسامة).
ولكن حسن شرحك لوجهة نظرك قد يحملني على إعادة النظر وتوجيه نقد أكثر (حتى لو كان جائرا) حتى أستمتع بشرحكم المفيد.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 06:07]ـ
اللهم إني أشهدك أني أحب رسولك صلى الله عليه وسلم وأني قد دعوت الناس لمحبته ..
فاللهم بحق هذا لا تحرمنا شفاعته ولا تحرمنا أن نكون في الجنة معه ..
اللهم آمين.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 03:16]ـ
أخي الحبيب أبا الديم المصري وشيخي الفاضل ابا مالك عذرا أني تدخلت ولكن أنا ليس لي علم باللغه لا من قريب ولا من بعيد لكن أحببت أن أقول لأخي أبي الديم طلبك التقويم والتقيم لن تجده عندي لكن شعرت وأنا أقرء قصيدتك أني اتناول طبق لذيذ من الفاكهة
قد يقولي شيخ أبو مالك ذاك أنك لا تعلم اللغه فلعله كذلك لكن سمحني شيخي أعجبتني القصيدة جدا بعيدا عن القواعد
وأسف لتدخلي هكذا بين الأكابر وجزاكم الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:31]ـ
ما شاء الله ... قصيدة جميلة خرجت من القلب! لكني وجدت نثرك يا أبا الديم أطيب.
وفقك الله في النثر و الشعر ... و زادك من الخير ... و أبعد عنك الشر لا الشعر:):):)
ـ[جبل العلم]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرد العاشر، والمشاهد رقم 244
جزاك الله خيرا
ولولا الضمضمية ما قرأت مشاركتك الاولى الاكثر اهمية
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 07:20]ـ
جزاك الله خيرا , و لا تعد .............................. .............................. ..................... الى الطريقة الضمضمية!!
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 07:52]ـ
أختنا الفاضلة؛
وسم المعاني ..
لا أزال الله لك رقما ولو كان على ماء جار .. !!
أسأل الله أن يلحقك برسول الله صلى الله عليه وسلم في فردوسه
بحق هذا الحب الذي أحببتِ ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 08:34]ـ
أخي الفاضل والعزيز؛
أبا زياد النعماني ..
هداك الله وغفر لك؛
أن اعتذرت عن التدخل بين الكبار
فليس الأمر يحتاج إلى عذر ولا مبرر
كما أنني لست ممن نعتَّهم سيدي
على كل؛ هنيئا لك طبق الفاكهة الذي تلذذت به
وربما يدفعني هذا التصوير أن أساومكم؛
فلا قصائد ولا خواطر إلا بعد تسديد النقود،
تماما كما تفعلون مع بائعيها .. !!
ولعلي أسند إليك القيام بالترويج للبضاعة،
تحت شعار:
تلذذوا بما تقرأون
فواكه مما تشتهون .. !!
ما رأيك ... ؟!
دمت أخي في حفظ الله
نسألك الدعاء ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
ولك وين نسيتني؟!
الله ياخدك
للجنة:)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 08:37]ـ
قصيدة جميلة جدا ........... ولايحبطك نقد العاذلين
أبومالك من يوم عرفته وهو ماشاء الله عليه مايخلي أحد إلا ويعطيه قصف من النقد اللطيف (ابتسامة)
ياحبي لكم كلكم
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 01:02]ـ
جزاك الله خيرا أبا الديم ترويج رائع لعلي أستخدمه بعد (إبتسامة) أسئل الله أن يشد عضدك ويقوم لسانك ويزيدك حسنا وفصاحة وأن تتحفنا دائما بمثل هذه الأطباق اللذيذة فمعدتي تناديك ....................... فليتك تلبي بوليمة من صنع يديك (إبتسامة) في إنتظار الـ .........
ـ[أسماء]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك قصيدة رائعة
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 11:13]ـ
ولك وين نسيتني؟!
الله ياخدك
للجنة:)
أخي بارك الله فيك هذه المزحه بارك الله فيك فيها شئ نرجوا إلا تعود لمثلها فإن الأخذ لم يذكر في القرآن إلا بمعنى العذاب بارك الله فيك ونعلم انك ما تقصد إلا خيرا ولكن كم من مريد للخير لا يبلغه أرجوا ان تقبل نصيحتي بصدر منشرح فما قصدت والله إلا النصيحه والله من وراء القصد وهو حسيبنا
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:40]ـ
جزاك الله خيرا ...
و اشكرك على الطرح الرائع ...
المقدمه و القصيدة في غايه الروعه ...
نسيت نفسي لدى قراتي لمشاركتك و لم انتبه الا و انا في نهايه المشاركة ...
سلمت يداك ..
تقبل مروري ...
اختك: في بحر التاريخ ...
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:21]ـ
اسم المستدرَج:
خلوصي (خلصه الله من كل كدر)
تاريخ الاستدراج:
19/ 8/ 2008 (بالتاريخ النصراني)
كود الاستدراج:
(4)
أبعد كل هذا، سيدي، تطمع في رد عاجل؟!
وتدعو علي/ لي؛ أن يأخذني الله للجنة ..
الله ناصري .. !
عزيزي العميل عليك انتظار الدور
الرد بأسبقية الحجز .. !!
*****
يعلم الله ربي أنه ما صرفني عن الرد على حديثك الطيب إلا الشغل،
وطبيعة نفسي (التي لا تعجب كثيرين) في الاحتفاء بالشكل والمضمون معا
فليس الشأن في الرد؛
وإنما في الإحساس به من جهة
وتنميقه على نحو يستساغ به من جهة أخرى
بخلاف ذلك حبيبي؛
لو كان الأمر بيدي لتصرفت وحرفت في ترتيب الردود وتاريخها
فقدمتك وأخرت الآخرين ..
حتى أتمكن من محادثتك أولا
(للعلم؛ لو غار من هذه المنزلة أحدهم سأستميح وده بكتابة نفس هذه الجملة له .. !)
*****
بخصوص تقديمك نثري على شعري ..
هذا لك ...
وإن كنت أرى أن ذلك قد تسببت فيه "الآثار الجانبية" لضمضميتي .. !
المهم أنني استطعت النفاذ إلى قارئي؛
فالشيء الثابت هو أنا وأنت، أما هي في نهاية المطاف فوسائل
إن أردت أن تطَّرح قصيدتي إذن فاطرحها
واقبل مني تهنئة نفسي باقتناصك أخا .. !
دمت في حفظ الله
لا تنس أخاك من دعوة صادقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:45]ـ
أخانا الفاضل؛
جبل العلم ...
شرفت الصفحة وصاحبها أيما يكون التشريف
ولا يفوتني أن أدعو لك بأن يطمئن الله قلبك
على نحو ما طمأنتني ..
فقد فات بحسب قولك الكثير وما بقي إلا القليل ..
فإن كنت أنت العاشر في الردود
فلم يبق إلا القليل من مجموع 2788 عضو
أليس كذلك؟!!
وإن كنت أحب أن ألفتك إلى أن معلوماتك سيدي في حاجة للتصويب
فقد عددتَ ردي بين تلك الردود العشرة
عليك إذن أن تنقص اثنين منها
وإن شئت ثلاثة بحذف العضو المكرر
بهذا الوضع أظن أن المسافة ستقترب أكثر .. !
بقي 2700 عضو تقريبا فحسب
أنا بالانتظار .. !
دمتم إخواني في حفظ الله
وشكر الله لك جبل العلم أخي
ـ[الحدي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 04:36]ـ
أضحك الله سنك,, أنا من ضحايا الاستدراج, واصدقك لم آت لهذه الصفحة لأقرأ القصيدة, وما قرأتها للآن,, بل جئت لأقرأ ردودك الماتعة,, وقد أتيت عليها كلها,, ووجدتها كما ظننتها بل جاوزت ظني ,,
انتظر نصيبي منك,, أسأل الله أن يكون من صنف طبق الفاكهة,,,,,,,,,,,,,,, آمين
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:00]ـ
أخانا الحبيب؛
ابن عبد الكريم ...
شرفت الصفحة وصاحبها
وزادني سرورا قراءتك لخاطرتي وقصيدتي
أما نصيحتك لي سيدي
بألا أعود للضمضمية تارة أخرى
فعذرا؛ سأردها عليك غير متقبل لها .. !
يكفي "ضمضميتي" أنها كانت سببا في التعرف على "ابن عبد الكريم" .. !
لله هو من أخ صدق ..
أتراها بعد هذا شيئا يسوغ عدم العودة إليه؟!
كلا؛ لأعودن إليها ما استطعت ....
(تقبل مزاحي بعدما تقبلت استدراجي .. !)
دمت حبيب القلب في حفظ الإله ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 02:58]ـ
أخانا الحبيب؛
ابن رشد ..
أهلا بك في صفحتك
وأحبك الله جزاء ما أحببتنا
شرفتني زيارتك، حقا، وقراءتك للقصيدة وللخاطرة
وأسعدتني كلماتك المعضدة المحفزة
وإن كنت سأكون أكثر سعادة
إذا ما نصبت من نفسك حكما فاصلا
فقرأت تعقيبي كما قرأت رده
ومن ثم تقضي بما تراه
مرة أخرى شرفتنا ...
دمت حبيب القلب في حفظ الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:16]ـ
أختنا الفاضلة الكريمة؛
أسماء ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يكون لك نصيب مما كان لها
أقصد مما كان لأسماء
وأن يرزقك حب النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته
جزاء زيارتك الصفحة
وكلماتك الطيبة
وفيك بارك الله
دمت في أمن المؤمن
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 11:15]ـ
أخانا الحبيب؛
أبا زياد النعماني ...
حياك الله
وشكر الله لبطنك حسن تلقيها .. !
فإن لم تكن "بطن" سيدي؛ فلمن أصنع "الأطباق" .. ؟!
فعند ربي لبطنك الجزاء
دمت يا حبيب القلب في حفظ الرب
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 11:27]ـ
أختنا الفاضلة الكريمة؛
بحر التاريخ ..
شكر الله ما كان من "أمواجك" الساعية إلى "الأدب"
حتى لكأنها تتأهب لمد البحر بحورا ...
واقتناص دراتها إلى كنوزه المدفونة في الأعماق
فإذا الالتحام بينهما صياغة جديدة
در درك أخيتي ...
أما مرورك، كما نقول عندنا، فعلى العين والرأس
وجزاك ربي الخير على دعائك لي
وعلى كلماتك الطيبة
(وربما أيضا المجاملة .. !)
دمت في حفظ الإله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 07:25]ـ
للرفع والفائدة(/)
ترجمة الشيخ العلامة أ. د. يعقوب الباحسين.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 05:00]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
وبعد؛
فهذه ترجمة لفضيلة الشيخ العلامة الأصولي (يعقوب عبد الوهاب الباحسين) -حفظه الله تعالى-، نقلتُ تاريخ حياته من "جريدة الرياض اليومية"، العدد 13057، السنة 39، الأحد (30/ 1/ 1425هـ)، وأضفتُ إليها ما وقفتُ عليه من مؤلفاته وآثاره العلمية -حفظه الله وبارك فيه، وما أشرف عليه من رسائل الماجستير والدكتوراه (بأسماء باحثيها)، وحصوله على جائزة الملك فيصل وموضوع الجائزة، وثناء العلماء عليه. وليس لي في هذا البحث إلا الجمع والترتيب.
فأقول:
مولده ونشأته:
"هو يعقوب بن عبدالوهاب بن يوسف الباحسين، من الأسر النجدية التي هاجرت إلى العراق.
ولد في الزبير سنة 1928م، وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس مدينة البصرة، ثم أكمل دراسته في كلية الشريعة في الجامع الأزهر، وقد تخرج في الكلية سنة 1951م. وزاول التدريس في المدارس الثانوية ومعاهد المعلمين في البصرة، فدرس اللغة العربية وآدابها، وعلم نفس الطفل، وعلم النفس التربوي، وطرق التدريس، ثم تابع دراسته العليا في الأزهر فحصل على دبلوم الدراسات العليا في تاريخ الفقه سنة 1966م.
ثم انتقل الى جامعة البصرة محاضراً فدرس في كلية الحقوق، ثم في كلية هيئة القانون والاقتصاد، أحكام الأوقاف، واحكام الوصايا، وأحكام الميراث، وأصول الفقه.
ثم حصل بعد حصوله على اجازة دراسية من الجامعة على:
1 - دبلوم دراسات عليا مدته سنتان في الدراسات الأدبية واللغوية من معهد الدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية سنة 1972م.
2 - الدكتوراه من كلية الشريعة والقانون في الأزهر الشريف سنة 1972م.
وعاد بعد ذلك الى جامعة البصرة، فعين في كلية الآداب، نظراً لإلغاء هيئة القانون والاقتصاد، والحاقها بجامعة بغداد.
وقد درس في كلية الآداب، التفسير، ومصطلح الحديث، والمنطق والتعبير الأدبي، والكتاب القديم، وشرح ألفية ابن مالك.
ثم ترك العراق سنة 1400هـ وعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية منذ 1402هـ في قسم أصول الفقه، وأحيل للتقاعد سنة 1409هـ ثم استمر عمله في الجامعة متعاقداً في كلية الشريعة، ثم في المعهد العالي للقضاء، حتى الآن سنة 1424هـ، وقد اقتصر عمله في هذه الفترة على الاشراف على الرسائل العلمية وتدريس طلبة وطالبات الدراسات العليا.
الندوات العلمية والحلقات الدراسية التي شارك فيها:
1 - الندوة العلمية العالمية الثانية لمركز دراسات الخليج في جامعة البصرة، تحت شعار (اللغة العربية وآدابها في الخليج العربي).
2 - اسبوع الفقه الإسلامي الرابع في تونس سنة 1974م للفترة من 14 - 1974/ 12/19م- والاشتراك ببحث (نظرية القسامة في الفقه الإسلامي).
3 - الحلقة الدراسية المقامة في جامعة البصرة- تحت شعار (بناء الطفل في الخليج العربي بناء للمستقبل)، والاشتراك ببحث مواقف الشريعة الإسلامية من الطفل) - بمناسبة السنة الدولية للطفل سنة 1979م" اهـ ما جاء في "جريدة الرياض اليومية" بنصه، انظره على هذا الرابط:
http://www.alriyadh-np.com/*******s/...kafa_10871.php
آثاره العلمية: (1)
المؤلفات المطبوعة:
1 - مدخل إلى أصول الفقه. مطبعة حداد بالبصرة، عام 1968م.
2 - رفع الحرج في الشريعة الإسلامية (رسالة دكتوراه). طـ دار النشر الدولي بالرياض، 1416هـ.
3 - أصول الفقه: الحد والموضوع والغاية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، 1408هـ/ 1988م.
4 - التخريج عند الفقهاء والأصوليين: دراسة نظرية، تطبيقية، تأصيلية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، 1414هـ.
5 - قاعدة اليقين لا يزول بالشك: دراسة نظرية، تأصيلية، تطبيقية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1416هـ/ 1996م.
6 - القواعد الفقهية: (المبادىء، المقومات، المصادر، الدليلية، التطور): دراسة نظرية، تحليلية، تأصيلية، تاريخية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1418هـ/ 1998م.
7 - الفروق الفقهية والأصولية: (مقوماتها، شروطها، نشأتها، تطورها): دراسة نظرية وصفية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1419هـ/ 1998م.
8 - قاعدة الأمور بمقاصدها: دراسة نظرية، تأصيلية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1419هـ/ 1998م.
(يُتْبَعُ)
(/)
9 - طرق الاستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1421هـ/ 2000م.
10 - قاعدة العادة مُحَكّمة: دراسة نظرية، تأصيلية، تطبيقية. طـ مكتبة الرشد بالرياض، عام 1423هـ/ 2002م.
(2) الأبحاث المنشورة:
1 - نظرية القسامة في الفقه الإسلامي:
بحث منشور في مجلة كلية الآداب، جامعة البصرة، سنة 1980م.
2 - أصول الفقه: تدوينه وتطوّره:
بحث منشور في مجلة هيئة القانون والاقتصاد، جامعة البصرة، سنة 1970م. وفي مجلة البحوث الفقهية المعاصرة: السنة الرابعة عشرة، العدد السادس والخمسون، عام 1423هـ.
3 - التفسير العلمي وآراء العلماء فيه:
بحث منشور في مجلة كلية التربية، جامعة البصرة، العدد 6، سنة 1981م.
(3) الكتب والأبحاث غير المنشورة:
1 - موقف الشريعة الإسلامية من الطفل:
بحث أُلقيَ بمناسبة السنة الدولية للطفل، البصرة.
2 - علم أصول الفقه: دراسة في نشأته وتدوينه وتطوّره.
3 - محاضرات في مصطلح الحديث:
محاضرات ألقيت على طلبة كلية الآداب، جامعة البصرة.
4 - التفسير: تاريخه، ومناهجه:
محاضرات ألقيت على طلبة كلية الآداب، جامعة البصرة.
5 - قاعدة "المشقة تجلب التيسير". (وهي الآن في المطبعة).
6 - القياس في العبادات.
########
تنبيه: للشيخ (محمد منظور إلهي) كتاب بعنوان «القياس في العبادات»، طبعته مكتبة الرشد بالسعودية.
(4) رسائل الماجستير والدكتوراه التي أشرف عليها:
رسائل الماجستير التي أشرف عليها:
1 - التعدد في الدعاوى والبينات/ علي بن عبد الله، الراجحي. رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المعهد العالي للقضاء، عام 1422هـ، 331 ورقة.
المرجع:
http://www.kfnl.gov.sa/news/AkbarIsue26/p28.htm
رسائل الدكتوراه التي أشرف عليها:
1 - أصول فقه الإمام مالك النقلية/ عبد الرحمن بن عبد الله الشعلان (سعودي).
2 - أصول الفقه عند القاضي عبد الوهاب ـ جمعا وتوثقيا ودراسة / عبد المحسن بن محمد الريس (سعودي).
3 - القطع والظن عند الأصوليين: حقيقتهما، وطرق استفادتهما، وأحكامهما: دراسة نظرية تطبيقية/ سعد بن ناصر الشثري (سعودي).
3 - أصول الفقه بعد التدوين حتى نهاية القرن الرابع الهجري: دراسة وتحقيقًا/ ضويحي بن عبد الله الضويحي (سعودي).
4 - علم أصول الفقه في القرن الخامس الهجري: دراسة تأريخية وتحليلية/ عثمان بن محمد الأخضر شوشان (جزائري).
5 - أصول الفقه في القرن السابع الهجري: دراسة تأريخية وتحليلية/ جميل بن عبد المحسن الخلف (سعودي).
المرجع: http://www.imamu.edu.sa/collegeinst/...s/guides21.htm
6- الاستقراء وأثره في القوا عد الأصولية والفقهية / للباحث الشيخ الطيب السنوسي أحمد، بتقدم واشراف فضيلة الدكتور يعقوب الباحسين.
[ولا أدري هل هي رسالة ماجستير أم دكتوراه؟ فليُحَرَّر]
المرجع: المشاركة (32) على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showt...3&pagenumber=3
(5) نشاطات أخرى:
1 - اشترك في أسبوع الفقه الإسلامي الرابع المنعقد في تونس 1974م، وألفى فيه بحثًا عن القسامة في الفقه الإسلامي.
2 - الحلقة الدراسية المقامة في جامعة البصرة، تحت شعار (بناء الطفل في الخليج العربي بناء للمستقبل)، وألقى فيها بحثًا عن موقف الشريعة الإسلامية من الطفل.
3 - عضوية هيئة تحرير مجلة كلية الآداب في جامعة البصرة.
4 - محاضرة في الموسم الثقافي بجامعة البترول بعنوان: القواعد الفقهية الواقع والتطلعات.
5 - محاضرات في جامع الفرقان حول مقاصد الشريعة، أربعة أيام.
6 - الإشراف على عدد كثير من رسائل الدكتوراه والماجستير ومناقشتها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وجامعة أم القرى، وكليات البنات. [وقد عرضنا بعضًا منها].
7 - التَّعاون بإلقاء محاضرات على طلبة معهد الإدارة العامة، في الدورات الآتية:
أ- دورات دراسة الأنظمة، لسنوات متعدّدة.
ب- دورات لطلبة هيئة الادعاء والتحقيق، في عدد من دوراتها الأولى.
المرجع: http://www.fiqhia.com/dr10.php
حصوله على جائزة الملك فيصل العالمية (بالاشتراك):
(يُتْبَعُ)
(/)
حصل (د. يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين) -حفظه الله- على جائزة الملك فيصل للدراسات الإسلامية (بالاشتراك)، لعام 1424هـ/ 2005م، وموضوع الجائزة "الدراسات التي عنيت بالقواعد الفقهية"؛ لبحوثه المتميزة في مجال الدراسات الفقهية؛ حيث كَتَب في مجال القواعد الفقهية كتابات تتصف بالتأصيل والتجديد، كما جاء في بيان الأمانة العامة لجائزة الملك فيصل، وهذا نصه:
"بعون من الله وتوفيقه اجتمعت لجان الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية في الفروع الأربعة: الدراسات الإسلامية، واللغة العربية والأدب، والطب، والعلوم. وذلك في سلسلة من الجلسات امتدت من يوم السبت الثاني من ذي الحجة عام 1424هـ إلى يوم الثلاثاء الخامس من الشهر نفسه (24 – 27 يناير 2004م)، وتوصلت إلى القرارات الآتية:
أولا: قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية منح الجائزة، هذا العام (1424هـ/2004م) وموضوعها (الدراسات التي عنيت بالقواعد الفقهية). مناصفة بين: الدكتور علي أحمد غلام ندوي، الهندي الجنسية، والدكتور يعقوب بن عبد الوهاب الباحسين، السعودي الجنسية، وذلك لبحوثهما المتميزة؛ إذ استخرج الأول القواعد الفقهية في المعاملات المالية من المصادر الأصيلة وربطها بالحاضر المعاصر بصورة تفصيلية مبتكرة. وكتب الثاني في القواعد الفقهية كتابات تتصف بالتأصيل والتجديد".
انظره على هذا الرابط:
http://www.kff.com/arabic/kfip/w_archive.html
وجاء في جريدة الوطن (العدد 1216، السنة الرابعة: 6/ 12/ 1424هـ) ما نصه:
"علماء وباحثون من سويسرا وبريطانيا ومصر والهند والسعودية ينالون جائزة الملك فيصل العالمية:
أعلن مساء أمس في مؤتمر صحفي عقده رئيس هيئة جائزة الملك فيصل العالمية سمو الأمير خالد الفيصل عن أسماء الفائزين بالجائزة لعام (1424هـ - 2004م)، حيث فاز في مجال الدراسات الإسلامية الدكتور علي أحمد غلام محمد ندوي من الهند بالاشتراك مع الدكتور يعقوب عبد الوهاب الباحسين من السعودية ... ":
انظره على هذا الرابط: http://www.kff.com/arabic/kfip/w_archive.html
ثناء العلماء عليه:
أخبرني أحدُ طلاّب الشيخ العلاّمة الأصولي عبد الله بن غديّان أنّه لم يسمعِ الشيخَ يُثني على كتاباتِ أحدٍ من المعاصرين مثلَ ما يُثني على كتابات وبحوث الشيخ يعقوب الباحسين ..
انظره على هذا الرابط: http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showt...C7%CD%D3%ED%E4
وفي الختام:
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُبارك في الشيخ (يعقوب)، ويُمتعنا بطول بقائه، وينفعنا وإياه بعلومه، آمين.
والحمد لله رب العالمين.
المصادر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%CD%D3%ED%E4
و
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59181
_____________
فضيلة الشيخ الدكتور يعقوب الباحسين أحد الأصوليين والمؤلفين الأعلام في هذه الأمة، إنه الأستاذ والصاحب لكثير من كبار العلماء وغيرهم من طلبة العلم، يشهد بذلك الأخوة التي عُرفت بين الشيخ يعقوب والشيخ بكر أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء.
ولد شيخنا في بلدة الزبير بمدينة البصرة في العراق، وتلقى تعليمه الثانوي في البصرة، ودرس الجامعة حتى مرحلة الدكتوراه في كلية الشريعة والقانون بالأزهر، حصل على درجة الدكتوراه في رسالته القيمة (رفع الحرج في الشريعة الإسلامية) وذلك عام 1972م.
وقد دَرَّسَ في كلية الحقوق والآداب بجامعة البصرة.
ثم ألتحق بقسم أصول الفقه في كلية الشريعة بالرياض وذلك عام 1402هـ، ودرّسَ في كلية الشريعة بالرياض أكثر من عشرين عاماً، كما كان أكثر تدريسه لطلاب الدراسات العليا ناقش وأشرف على عشرات الرسائل الأصولية.
من مؤلفاته المنشورة:
1. رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
2. قاعدة اليقين لا يزول بالشك.
3. قاعدة الأمور بمقاصدها.
4. قاعدة العادة محكمة.
5. قاعدة المشقة تجلب التيسير.
6. القواعد الفقهية.
7. أصول الفقه.
8. الفروق الفقهية والأصولية.
9. الحد والموضوع والغاية والتخريج عند الفقهاء والأصوليين.
10. طرق الاستدلال ومقدماتها عند المناطقة والأصوليين.
كما اتسمت مؤلفات الشيخ في القواعد الفقيهة بأمرين:
الأول: العناية بالتأصيل ووضع الضوابط دون الاهتمام بالجزئيات.
الثاني: دراسة أركان القاعدة الفقهية وشروطها، والتنبيه إلى الاهتمام بذلك في ميدان دراسة القواعد.
كما يعد هذا المنهج الذي سلكه الشيخ في دراسة القواعد الفقهية يُعدُ من التجديد العلمي في دراسة القواعد الفقهية إذ لم يُعهد قبله أن درست القواعد بهذا المنهج.
يعمل شيخنا حالياً أُستاذاً مشاركاً بالمعهد العالي للقضاء.
* استفدت هذه الترجمة من صحيفة مرآة الجامعة.
http://www.d-sunnah.net/forum/archiv...p?t-13645.html
ـ[العفالقي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 01:44]ـ
معه عدة لغات درسنا في المعهد العالي للقضاء حفظه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:40]ـ
معه عدة لغات درسنا في المعهد العالي للقضاء حفظه الله.
صدقت و بارك الله فيك أخي الكريم .. وهو عالم موسوعي معروف.
خصوصاً مؤلفاته الرائعة التي تجمع بين الرصانة العلميه واللغة الأدبية الرائعه والراقية.
ـ[خالد السالم]ــــــــ[07 - Sep-2008, صباحاً 05:34]ـ
شيخنا العلامة الأصولي / يعقوب الباحسين يٌعتبر من علماء الأصول، وهو شيخ لغالب أعضاء هيئة التدريس في قسم أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
ترجع أصوله لمدينة أشيقر في نجد وابناء عمه لا يزالون في نجد وقد هاجر جده للزبير، والشيخ يعقوب رجع من الزبير إلى الرياض عام 1400هـ تقريباً.
قال الشيخ ابن غديان للشيخ يعقوب/ رسالتك -رفع الحرج- تستحق أن تُكتب بماء الذهب.
يتميّز الشيخ يعقوب بالعقل التحليلي والنظر الشمولي للمسألة، ويرفض العقل الجمعي المبني على جمع وحشد الأقوال والنصوص دون تحليلها ونظمها في قواعد وأصول متّسقة، وهذا تجده واضحاً جلياً في كتبه، وانظر منها مثلاً: القواعد الفقهية والتخريج ورفع الحرج وقاعدة المشقة تجلب التيسير.
معه عدة لغات درسنا في المعهد العالي للقضاء حفظه الله.
الشيخ يجيد اللغة الانجليزية.
ويعرف -ولكن لا يجيدها تماماً - بعض اللغات، مثل: الكردية والعبرية وأظن كذلك الفارسية وغيرها من اللغات. مع الانتباه إلى الشيخ لا يُعتبر (معه لغات أخرى غير الانجليزية) لأنه لا يستطيع أن يقرأ كتباً باللغات المذكورة كونه لا يجيدها تماماً
ولعلَّ الله ييسّر إخراج ترجمةٍ تليق به.
ـ[الأنصاري المديني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأكون شاكرا لكل أخ يساعدني على الحصول على هاتف وايميل العلامة الشيخ يعقوب رعاه الله.
جزاكم الله خيرا
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Feb-2009, مساء 03:57]ـ
تم اليوم تعيين الشيخ يعقوب الباحسين عضواً في هيئة كبار العلماء.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Oct-2009, مساء 02:47]ـ
للفائدة
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 07:06]ـ
لمزيد من الفائدة ..
ـ[أسامة]ــــــــ[10 - Nov-2009, صباحاً 02:38]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو المظفر الشافعي]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 02:20]ـ
بكل صدق أقول لكم:
أنا من المولعين والمتيمين بمؤلفات الدكتور يعقوب حفظه الله.
وكلها - في رأيي - تكتب - بماء الذهب.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 04:59]ـ
جزاكم الله خيرًا
واياك يا اخي الكريم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 08:46]ـ
بكل صدق أقول لكم:
أنا من المولعين والمتيمين بمؤلفات الدكتور يعقوب حفظه الله.
وكلها - في رأيي - تكتب - بماء الذهب.
صدقت يا اخي الكريم .. والشيخ ـ حفظه الله ـ عالم ضيعه قومه، وعلى طلاب الشيخ في المعهد وغيره واجب كبير ـ لم يقوموا به - في نشر علم الشيخ والتعريف به.(/)
قصيدة: قل للطبيب (منقول)
ـ[ساموااا]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 08:07]ـ
قصيدة قل للطبيب
بك أستجير ومن يجير سواكا ... فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى ... ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب ... مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ... ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا ... بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار، والأبصار لا ... تدري له ولكنه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى ... ما جاوزته، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني ... في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا ... هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا ... صدحاتها إلهام [. ... ]
يامجري الأنهار: ماجريانها ... إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى ... واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها ... ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعنزلت أحبتي ... ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى ... يارب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة ... رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي ... وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا ... للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي ... حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على ... ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم ... وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا ... ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً ... مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا ... رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا ... ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من ... خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة ... فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة ... فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً ... فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا ... أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي ... وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ... ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما ... سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما ... علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه ... حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في ... يمنى بني الانسان لا يمناكأ
و ما درى الانسان أن جميع ما ... وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت ... لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه ... أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا وائتئذ ... واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما ... مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه ... وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة ... تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي ... تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة ... منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي ... هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا ... مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل ... أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته ... عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا ... حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى ... ياشافي الأمراض: من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما ... عجزت فنون الطب: من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة ... من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ... فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام ... بلا اصطدام: من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا ... راع ومرعى: مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء ... لدى الولادة: مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه ... فاسأله: من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو ... تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ... شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين ... دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ... ميت فاسأله: من أحياكا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً ... فاسأله: مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً ... فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ... ورعاية: من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو ... وحده فاسأله: من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا ... أنواره فاسأله: من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد ... كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي ... بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى ... فاسأله: من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها ... فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً ... قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال ... جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج ... طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا ... فاسأله: من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً ... فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها ... عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل ... إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي ... بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ... ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً ... أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في ... حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور ... يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح ... إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها ... وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام ... الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو ... أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن ... أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء ... يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون ... عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها ... وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس ... العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما ... أشقى الحياة به وما اشقاكا(/)
لم أستطع تسجيل خروج؟
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 11:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام
أحاول منذ فترة هذا اليوم تسجيل خروج من المجلس، و يقول إنه حذف كافة ال****ز و لكنه لا يسجل خروج.
لماذا؟
ـ[أمل*]ــــــــ[17 - Jul-2008, مساء 11:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام
أحاول منذ فترة هذا اليوم تسجيل خروج من المجلس، و يقول إنه حذف كافة ال****ز و لكنه لا يسجل خروج.
لماذا؟
وأنا كذلك، وكنت اظن أن المشكلة عندي فقط
ـ[أبو فراس]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 12:19]ـ
قم بحذف ال ك و ك ز وستحل المشكلة بإذن الله
هنا شرح طريقة الحذف
http://www.almraya.net/vb/showthread.php?p=35749
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 07:48]ـ
يتم تسجيل الخروج مرتين، مرة بعد مرة.
حاول و أخبرني.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 07:51]ـ
بعد ضغطك على أيقونة تسجيل الخروج انتظر حتى تنتقل تلقائيا إلى الصفحة الرئيسية أما في صفحة: تم حذف ملفات الارتباط فإن اسمك يبقى حتى تنتقل إلى الصفحة الرئيسية أو أي صفحة للمجلس فاصبر ولا تستعجل.
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 07:55]ـ
يلزمك خُرُوجِيَّه (ابتسامة)
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 10:31]ـ
بعد ضغطك على أيقونة تسجيل الخروج انتظر حتى تنتقل تلقائيا إلى الصفحة الرئيسية أما في صفحة: تم حذف ملفات الارتباط فإن اسمك يبقى حتى تنتقل إلى الصفحة الرئيسية أو أي صفحة للمجلس فاصبر ولا تستعجل.
أنا انتظر و لا يسجلني خروج بل اني انتظر ثم انتقل للصفحة الرئيسية و مع ذلك لا يسجلني خروج.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 11:09]ـ
هل طبقت ما أخبرتك به ولم ينفع في حالتك؟
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 12:39]ـ
أخي أبو فراس لم أعرف:) و جهازي فيستا عربي و بحثت عن الذي ذكرته فما وجدته.
معليش محاتيسك عليمي شوي:)
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 06:31]ـ
أنا كثيرا لا أستطيع دخول المنتدى ولا أعرف سر هذه المشكلة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 11:47]ـ
أنا انتظر و لا يسجلني خروج بل اني انتظر ثم انتقل للصفحة الرئيسية و مع ذلك لا يسجلني خروج.
عندما تنتقل للصفحة الرئيسة سجل خروجك مرة ثانية. . . فتخرج.
ـ[همام]ــــــــ[20 - Jul-2008, صباحاً 08:14]ـ
السلام عليكم
في اعلى الصفحه
1 - ادوات
2 - خيارات انترنت
3 - حذف:الملفات المؤقته والملفات وملفات التعريف بالارتباط وكلمات المرور المحفوظات ومعلومات نماذج الويب
http://up.dwltna.com/files/dah52k5e3cfjuk95tiok.jpg
حذف الملفات المؤقته جيد كل فتره للتنظيف الجهاز من جميع الملفات التي يحملها الجهاز في كل مره تدخل موقع جديد
ان شاء الله يكون الشرح واضح(/)
الإفراج عن الشيخ أحمد الصقعوب ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
اللهم لك الحمد حمدًا لا يفنى، ولك الشكر شكرًا يليق بجلالك وعظمتك، على ما تواترت به نعمك، سبحانك وبحمدك.
جاءنا بعد صلاة الجمعة مباشرة خبر الإفراج عن الشيخ الفاضل أحمد الصقعوب، وقد اتصلوا على والده ليأتي للتوقيع على الخروج، وكان في المدينة النبوية، وهم الآن في طريقهم لبريدة للتوقيع ..
اللهم لك الحمد ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 03:54]ـ
سيرة للشيخ، كتبها أحد الأحبة:
في زمنٍ انصرفت فيه همومُ الناس ِ إلى مسافل ِالأمور وسفاسفها، وفي هذا الزمن الذي كسدت فيه بضاعة ُالعلم وخلا الكثير من مجالس ِالعلماء ِإلا من قلة ٍ سمت إلى العلياء هممهم ورنت إلى الجنة قلوبهم، وفي هذا الزمن الذي ابتُلي فيه ثُلّة من أهل العلم ببلوى سُبقوا إليها وكان لهم فيها سلفٌ وأثر حيث أنهم ابتلوا بالسَّجن بوشاية ِحاسد ٍ أوكذب ِمنافقٍ عليم اللسان ِفصبرَ من كان قبلهم والظن في هؤلاء الآنَ والله حسيبهم أنهم أهل تجلد وصبر على اللأواء والمصاب في ذات الله جل جلاله ..
وحيث إن الغفلة قد تجتاحُ الكثيرَ من العقول ذهولا ًمع مفاتن الحياة عن هؤلاء العلماء ِالأجلاء ِفتنسى أن لله حقا ًعليها في أن تسعى في فكاك ِأسرهم وحلِّ قيدهم لما لهم على الأمة ِمن يد ٍ ومعروفٍ وما قدموا للمسلمينَ من صنيعة ِخير ٍكان لا بد لنا أن نفتش صفحات ِحياة ِعالم ٍشاب ٍأفنى مَيْعَة شبابه وعنفوان صباه في تحصيل العلم والتردد على مجالس العلماء سالكا بذلك سبيلا ً تنكبتْ بالكثير ِمنا مراكبه عن سلوكهِ وحادتْ بالكثير منا مآربه عن ولوج بابهِ ..
عالم ٌ لم يجاوز بعد ُ الثانية والثلاثين غيرَ أنك تقرأ في محيّاه ديوانَ السنّة وعلى هيئته ِجَلالَ العلماء ِوهيبتهم وتشم منه عرْفَ التواضع وطيبَه ..
يطفحُ وجهُهُ بالنورِ ويشعُّ جبينهُ بالبهاء ِفلقدْ جمعَ أطرافَ المآثرِ والخلال ووعى أفانين العلم والأدب ما إن تلتقيه حتى تخال أنك التقيت أحد أعلام الرعيل الأول ممن احتذواحذو المصطفى صلى الله عليه وسلم ونهجوا نهجه ..
ذاكم هو أبو محمد ٍأحمدُ بن محمد ِبن ِعبدالله الصُّقعوب، والده ُمحمدٌ أحدُ كبارِ تجارِ مدينته بريده وهو رجلٌ عرفَ بدماثة ِالخلق ِولين ِالعريكة ِوالجانب ِوطيب القلب ولقد أطبقَ كل من رآه أو تعاملَ معهُ على محبته ِواحترامه ِ ..
ولد الشيخُ فكّ الله أسرهُ ببريدةَ في المُحرم ِسنة أربع ٍ وتسعين وثلاثمائة والف ٍمن هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ومما يذكر له ُفي صباه ُمن الفرائد ِماذكره ُعنه أحدُ طلابه ِ أنه لما كان في المستوى الإبتدائيِّ كان أحدُ معلميهم دائما ما ينصحهم ويرشدهم ويوجههم لما فيه صلاحُ دنياهم وأخراهم ورغم ما يحملهُ هذا المعلمُ من الخيرِوالصلاح ِإلا أنه حليقُ اللحية ِفرأى الشيخُ رعاهُ الله ُببَراءةِ الطفولة ِ تناقضاً بين قولِ العلم ِوفعله ِفرفع يده ُوقال (أنت تنصحنا وأنت حالقن لحيك ّ) ذُكر بعد هذا أن المعلم َتركَ لحيته ُولم يمّسها بعد كلام هذا الطفل الذي صار له ماصار بعد كبره ..
ولقد نشأ الشيخ رعاه الله نشأة عاديّة لا يكتنفها كبير أمر كحياة الكثيرين من أقرانه وابتدأ طلبه للعلم فعلا ًعلى حدِّ قوله فك الله أسره في الصف الثالث المتوسّط وبالنظر إلى هذا العمر نجد أنه حين ابتدائه لطلب العلم صغير ٌ نسبيا ًولكن بتوفيق الله له استمر حتى بلغ مابلغ من الشأو والشأن ..
حفظ القرآن وهو في الصف الثالث الثانويّ ثم حفظ بعده عددا من المتون والمؤلفات فحفظ الكتب الستة عن ظهر قلب وهو يحفظ الآن مايربو على أحد عشر ألف حديث ٍ أما في العقيدة فحفظ مجموعة التوحيد كاملة والواسطية لشيخ الإسلام وفي المصطلح نخبة الفكر والبيقونيّة وحفظ الرحبيّة في الفرائض وفي النحو حفظ الآجروميّة وشيئا من ألفيّة ابن مالك وحفظ في التجويد متن تحفة الأطفال ...
ولم نأت على كل محفوظاته فك الله أسره فله من المحفوظات ما حجبه عني النسيان أو لم أدونه عمن دونت عنه هذه السيرة من طلابه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد أكرم الله الشيخ رعاه الله وفك أسره بالتتلمذ على عدد من كبار أهل العلم في هذا الزمن وكان لذلك أكبر الأثر في تأثره بهم والنهل من علمهم ..
منهم الفقيه الزاهد الإمام محد بن عثيمين جاده الله بمزون الغفران ولقد تتلمذ الشيخ على يديه مدة ليست باليسيرة أخذ على يديه فيها متن الزاد أو أكثره ..
ومنهم الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي رحمه الله تعالى ومما يذكر من شأنه مع الشيخ حمود رحمه الله أن الشيخ أحمد فك الله أسره كانت له بعض الإنتقاءات من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية وبعض التعليقات عليها كانت نتاج قراءة لهذا المجموع ونقاش فيها مع أحد أصحابه من طلبة العلم فعرضها على الشيخ حمود فبهر بها وأوصاه بطباعتها ونشرها لتعميم فائدتها فأبى الشيخ هذا تواضعا منه وازدراء ًمنه لنفسه فلله أنت من شيخ كريم ..
ومن العلماء الذين تتلمذ عليهم فضيلة الشيخ العلامة سلمان بن فهد العودة حفظه الله ونفع به الإسلام والمسلمين وكان ذلك قبل سجنه في عام 1415 هـ وكان يحضر له في شرح البلوغ ...
ومن العلماء الذين تتلمذ عليهم ونهل من علمهم وتأثر بهم فضيلة الشيخ العلامة الإمام سليمان بن ناصر العلوان فك الله أسره فلقد قرأ عليه مدة ليست باليسيرة وقد عُرف مكانه في دروس الشيخ سليمان وقرأ عليه عددا من المتون والشروحات المطوّله ..
وممن تتلمذ عليه من العلماء الشيخ العلامة خالد بن علي المشيقح أحد فقهاء هذا الزمن وهو من أكابر طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وقد تتلمذ عليه في الفقه وأصوله ..
وممن قرأ عليهم الشيخ وتتلمذ على يديهم الشيخ يحيى بن عبدالعزيز اليحيى وهو الحافظ المعروف وقد حفظ على يديه الكتب الستة ..
ومن مشايخته الشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي إمام الجامع الكبير ببريدة والشيخ عبدالله حفظه الله عرف بسعة علمه ..
ومن مشايخته الشيخ الزاهد المعروف محمد العليط رعاه الله ونفع به الإسلام والمسلمين ..
ومن مشايخته الشيخ تركي الغميز الدكتور في قسم الحديث بجامعة القصيم ومنهم كذلك ابو عبدالرحمن الشيخ صالح الخضيري وقد قرأ عليه في الحديث بعد صلاة الفجر ..
وللشيخ برنامجٌ علميٌ جادٌ فهو يجلس للقراءة والبحث الصبحَ كاملا وكذلك لا يكاد يفارق مكتبته عصر كل يوم ٍ ..
وقد ابتدأ الجلوس للتدريس والتعليم وهو في السنة الثالثة من الجامعة ..
وملازمته للكثير من أهل العلم والنهل منهم ومن أدبهم وحسن دلّهم أكسبته نفسا زكيّة وخلقا ً راقيا رفيعا ًوعلما غزيرا ًجعله محبوبا لدى كل من عرفه واقترب منه بل إن الكثير ممن لم يلتقوا به أحبوه لحسن ذكره بين الناس ولما يروى عنه من جميل الخصائل وكريم الخلال ..
والشيخ رعاه الله يتميّز بطلّة بهيّة ونور ساطع يغشى وجهه وجبينه ولا يفاصل في هذا أحد ٌ رآه وللشيخ رعاه الله لسانٌ عفٌ لا يكاد يتكلم إلا بالخيرولا ينطق إلا بالبر فلا تسمع للغيبة في مجلسه أي ذكر ولا يُذكر العلماء عنده إلا بالخيرفلقد سمعته أنا مرّة وقد كنت إلى جانبه في أحد المجالس العامرة يتكلم عن حفظ حقوق العلماء وإن أخطؤوا أو اجتهدوا لأنهم معذورون ولأنهم بشر ٌ يكتنفهم مايكتنف البشر من النسيان والخطأ ..
وعلى هامش هذا المجلس وقد انفضّ أكثر من فيه كان يناقش أحد طلبة العلم ِ وهو حانقٌ على بعض العلماء ممن ولغَ في عرضهم الكثيرون وكان الشيخ يكلمه برفق ٍعن حق هذا العالم وما قدّمه من خير وأن فضله ونبله لا ينسى لمجرد اجتهاد ٍ اجتهده وأن ذلك العالم عرف بتقصّيه للحق فرأيت ُ ذلك الناقم َ وقد أذعن لكلام الشيخ وانشرحت أساريره له ..
ومما يذكر في عفاف منطقه طريقة نصيحته لطلابه وقد أطبقوا جميعا على أنه هيّن ليّن في النصح لا ينطق بكلمة تجرح ولا مفردة تنفّرفهو يتكلم برفق وينصح بحنان ٍ ويقول لي أحد من لازمهُ أنه مرة عاتبني على قصوري الواضح في الحفظ وبرنامج القراءة لكن تمنيت أن عتابه لي كان عشر ساعات مكان الربع ساعة التي عاتبني فيها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فهو يختار لي من الكلام أطيبه، ومن الألفاظ أصدقها وأزكاها، فكان لا يعاتب بل يوجه ويرشد و في نهاية حديثه قال لي: ياأبا فلان والله لم أقسو عليك وأعتب إلا أني أحبك!! فضحكت وقلت في نفسي أهذا عتاب!! والله الذي لا إله غيره ولا رب سواه لم أسمع في عتابه لي على حد قوله ماأسميه قسوة أو عتاب!! ولكن هذا هو خلقه فلم يتكلف شيئاً فك الله أسره.
ويجرنا هذا إلى طريقة تعامله مع طلابه وتلامذته فهو يعاملهم بسموٍّ وخلق عال رفيع فمعاملته لهم معاملة الأب الشفيق على أبنائه لا يعاتبهم أمام أقرانهم من الطلبة، يشجعهم إن أحسنوا، يوكل إليهم أن يبحثوا مسائل علمية قد يقصرون عن بلوغها لكن لكي يعودهم، يهش ويبش في وجوههم، إن أطال الغيبة أحدهم عنه بعث إليهم سلامه وأشواقه إن لم يهاتفهم بنفسه!!، يقول أحد طلابه لم أسمع منه كلمة غليظة أبداً وهذه شهادة لله أقدمها خلال معرفتي بالشيخ أربع سنين لم أسمع منه كلمة حزت في نفسي أو كلمة غليظة تبعدني عنه!!
والشيخ رعاه الله إلى جانب ِ خلقه الرفيع لا يكاد يسكت على المنكر بل يبادر إلى إنكاره ما استطاع ويذكر من ذلك إنكاره على كل مايرى في ساحات الحرم من المنكرات ولا يتبرم في ذلك من كثرة المنكرات وانتشارها بل ينكر كل مايراه في طريقه ويقول نحن ندفع عن أنفسنا وإخواننا المسلمين العذاب بهذا ..
وله جهده الواضح في إنكار أفعال الرافضة في المدينة النبويّة حيث وفد على بعض أئمة الحرم وأدى واجبه تجاه مايفعل في البقيع من الشركيّات وذكّرهم بما عليهم من المسؤوليّة والعبئ أمام هذه الخزعبلات ولا أدري في الحقيقة من ألتقى وكم مرّة ذهب ولكنه راعى في ذلك النظام ولم يقدم على ماهو ممنوع أو محظور ..
وللشيخ رعاه الله وفك أسره رحلات دعويّة متنوّعه تُنسّق دائما عن طريق المكاتب الدعويّة المنتشرة في المملكة وله رحلات دعويّة خارجيّة تنسق عن طريق نفس الجهة ..
ومن أبرز رحلاته الدعويّة الخارجيّة رحلته إلى السودان برفقة الشيخ سعيد بن وهف القحطاني حفظه الله حيث ألقوا هناك دروسا دعويّة وعلميّة مختلفة وكان الشيخ دائما ما يتحدث عنها ويأنس بها لأن طابع المنطقة التي كانوا فيها طابع سني سلفيّ ..
ومن رحلاته كذلك رحلته إلى الهند في العام الماضي وقد كانت بتنسيف من مكتب الدعوة والإرشاد وكانت كذلك رحلة عامرة ..
والشيخ فك الله أسره عرف بكرمه الحاتمي ّ وقد كان يقول لطلابه دائما (أجعل الدنيا والمال في يدك ولا تجعلها في قلبك) وهذه المقولة وإن كانت مختصرة قليلة إلا أنها تحمل المعنى الكبير، ويقول أحد طلابه أنه في أحد الرحلات التي كنا معه فيها أبى أن يدفع أي واحد ممن معه ريالا واحدا ً وكان يغضب إذا حاولوا ذلك ..
ويقول أحد ملازميه أنه كان لهم برنامج علمي صباحي فكان الشيخ يأتي بالقهوة والشاي والفطور كل يوم ٍ ويأبى عليهم أن يأتوا بشيئ يقول فلما ألحينا عليه إلحاحا شديداً تنازل عند رغبتنا على مضض ٍ ...
وللشيخ فك الله أسره موقفٌ من التفجيرات المشينة في بلادنا حيث يرى حرمتها ومخالفتها لنصوص الكتاب والسنّة مع حفظه لحق المجاهدين الحقيقيين في فلسطين وغيرها ودعائه لهم بالنصر والتمكين ..
وبعد فأعلم أنني بهذا العرض الموجز لم آت ِ على جميع أخباره ولم أستقص ِ جل مآثره بل إن هناك من المواقف ماقصر بحثي عن تدوينه ومن المعلومات مااقتضى الحال عدم عرضه ولكن حسبي من القلادة ما أحاط بالعنق وإلا فللشيخ من الأخبار الكثير الكثير ولكنّ هذه الطروحة ماهي إلا تذكير بالبعض ِ من الكُلٍّ ومن يجلس مع المقربين منه فسيسمع العجب من أخباره وسيأنس بذكر بعض قصصه ..
ـ[الورد الزاهر]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 05:43]ـ
نفعنا الله بعلمه
وبشرك الله بالخير وجزاك الله خير
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 06:02]ـ
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ..........
قد سمعت منذ فترة ليست بالقصيرة أن الشيخ خرج من السجن!!
لعله سجن مره أخرى و أفرجوا عنه الآن ......
أسأل الله أن ينفع بالشيخ الإسلام والمسلمين .....
آمين ..
ومن هذا المقام أطلب منك أخي الكريم التويجري أن تأتينا بأخبار الشيخ أولاً بأول، وأن تخبرنا عن دروسه ودوراته القادمة وفي أي جامع ستقام .........
لعل الله أن ييسر لنا تحصيل العلم منه ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 06:38]ـ
الحمد لله منزل الكتاب وهازم الأحزاب، وبعد؛
فأسال الله أن يدخل على قلبك السرور كما أدخلته على قلوب الموحدين،
الذين يفرحون لرفع البلاء عن المؤمنين ولنزوله بأعدائهم،
بيد أن لدي تساؤلا قفز إلى ذهني بسبب قراءتي للسيرة التي تفضلت بنقلها عن أحد تلامذته؛
إذ إنها تحاشت تماما عن ذكر الأمر الذي أدى إلى سجنه،
في الحين الذي استفاضت في ذكر اتساق الشيخ مع النظام الإداري الدعوي،
ولست أريد الآن أن أدخل في نقاش حول الاتساق والمخالفة،
كل ما في الأمر أني وددت لو ذكرت لنا السبب؛
فلو كان مثلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكر .....
أعيد للأذهان صورة عبد الله بن مسعود وهو يقرأ القرآن بجوار الكعبة والمشركون ينهالون عليه ضربا!!!
ولو كان قولة حق عند سلطان جار وانحرف عن الصراط .....
أذكرنا ذلك بصنيع سعيد بن جبير وهو يصدع بالحق غير مكترث بالمآل الذي سيئول إليه إن لم ينمق الكلام!!!
ولو كان وشاية منافقين متملقين مدفوعين بأغراضهم المادية الرخيصة
أنبهت الثلة المؤمنة إلى وجودهم في كل زمان ومكان، في فتنة أحمد كما في فتنة ابن تيمية كما في فتنة من سيأتي بعد
... إلخ
وأيا كان من أمر؛
فليس سجن يوسف الصديق عليه السلام كسجن صاحبيه
حتى لو اشتركوا في الجدر التي تلتف من حولهم
وحتى ولو تجاورت الفرش إن كان ثمة فرش!!
المقصود أن لذكر العلة أثرا كبيرا على النفوس
فياحبذا لو ذكرتها لنا
ولك الشكر مقدما؛ أخي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 07:12]ـ
لا أرى فائدة من ذكر سبب سجنه. . بارك الله فيكم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 12:23]ـ
الأخت الأمل الراحل؛
بارك الله فيك،
كل ما أردت هو أن أضمن لهذا الخبر أكبر فرصة من تفاعل القراء معه،
ولنا في القرآن أسوة: ما تعرض قط لمن لحقه أذى إلا وأردف بذكر العلة في ذلك
وهب أن لوطا لم يذكر أن سبب إخراجه أنه وقومه يحبون الطهارة!!!
أو أن موسى لم يذكر أن سبب تهديده بالسجن أنه يتخذ إلها غير فرعون!!!
أو أن يوسف لم يذكر أن سبب سجنه امتناعه عن الفاحشة رغم توفر أسبابها!!!
هل كنا سنجد ما نجد الآن ونحن نقرا قصصهم؟!
ورغم أنني لا أعرف ماذا سيفعل بنا صاحب الخبر أو من يعرف التفاصيل فيما بعد:
هل سيذكر السبب أو لا؟
فإنني أود أن أبشركم أن كثيرا من القراء
أخص من الذين يجهلون مثلي
سيظل مفتقدا للإحساسات الكاملة تجاه ما حدث
فلكم الاختيار على أية حال!
ولكني لا أعدكم أنني سأكف عن البحث!!؛
لأنني أدين إلى الله ببذل الوسع في معرفة أخبار الثلة المؤمنة،
عسى أن يرحمني الله لا بكوني منهم وإنما بشغفي بأخبارهم!
دمتم في حفظ الله
ـ[البارع]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 07:48]ـ
الحمد لله على منه وكرمه وتيسيره بالإفراج عن الشيخ الفاضل / أحمد الصقعوب
ونسأل الله أن ييسر ويوفق للإفراج عن الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان
...
..(/)
الفناء والبقاء!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 05:23]ـ
سبحان من خشعت له الأصوات وكان عرشُه على الماء
سبحان من له الخلد وله ميراث الأرض والسماء
سبحان من لجلاله إخضرت القفار والبيداء
سبحان من بكافه ونونه خلق من نفس آدم حواء
مَن منا لن يكون له الفناء؟
مَن منا كان له في الأرض البقاء؟
الكل فينا ظلوم جهول يخشاه يوم اللقاء
أتينا إليه خاشعين لا نملك من بره إلا الدعاء
تبارك من لحسنه كانت الأسماء
تبارك الذي له الملك وله الكبرياء
غرتنا أمانينا وماذا في الغرور غير الشقاء
خانتنا عيوننا وهو العليم بالسر وبالخفاء
أخذتنا بمتاعها الدنيا وهى العجوز الشمطاء
طمعت قلوبنا وقست وكنا عباداً ضعفاء
ها نحن ذليلون يعتصر قلوبنا الندم والبكاء
طامعون في عفوه قبل أن تفقد الأرض الضياء
ويموت الزرع فيها ويزول منها الماء
ويأت أمره وبوعده يكون السد والجبال دكاء
ويقع قوله وتخرج دابة الأرض وكانت من أعمالنا نكراء
وجمع الغني والفقير وكلنا يوم الحساب عليه سواء
يوم يفرّ المرء من فصيلته التي تؤيه وياحسرتنا يوم الجزاء
نتوسل بمحبتك ربنا للذي عند سدرة المنتهى
زان جبينه الحياء .. شفعه فينا ربنا
واجعلنا نتبوأ من الجنة حيث نشاء
في يوم قيل فيه الحمد لله رب العالمين فلك الشكر ولك الثناء
عفاف عبد الوهّاب صديق
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:14]ـ
نعم المناجاة ... وفقكم الله
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:17]ـ
جزاك الله خيراً، وجعل لك عنده وُدّاً
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 10:24]ـ
نَفْسِي
حين استمعت لآية من آيات ربي الحِسان
وكأنَّها تستمع إليها للمرة الأولى
يقول فيها رب العالمين
يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا
إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
: فقالت بصوت مسموع
قِيَامَتِي قِيَامَتِي .. لا يُجَلِّيها لوقتها إلا هُوَ
وصارت تتخيّل قيامتها التي ستأتيها بغتة
تتخيّل قتامة حُضن أمها الأرض
وخوف السؤال عما ألهمها به الله الصّمد
ألم الفجور وفرحة التقوى
وظلت تنظر بإشفاقٍ بشرية جوارحها
وكيف ستصبح تُراباً يتلاشى منه الجمال
هل ستحتضنه الأرض أمي أم ستلفظه ناراً
يسمع صراخه من ماتوا والأشجار
آآآآآآآآآآهٍ قيامتي
ربَّاهُ ربَّاه
يامن سترت عن الخلق عيوبي
وجعلت وُدُّك في قلبي ضياء لغفران ذنوبي
إسقي زهوري بماء العفو واقْذف بالحق جوارحي
فأنت ربي علام الغيوب
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[25 - Jul-2008, صباحاً 03:05]ـ
جميل .. وفقكم الله لام يحب و يرضى
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 10:19]ـ
الملتزم بإذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً جزيلاً لكَ وجزاك الله خيرا ورزقا وفيرا
ما بالك بالمرء حين تقتله الأيام:
وأدَتني أيامي فوأدْتُ فيها الدقائق والثواني
وغدوتُ إلى أيام أحبتني فأحببتها
غير ناظرةٍ إلى ليلها أو نهارها
لم يبخل علىّ زمانها
، وعشتُ فيها طليقة العشق والحياء
حياء النفس من روحها
، وخوف القلب من غضب الحبيب،
هو بارئي،هائمة فى ملكوته هو من لا إله إلا هو
إلهي بعُدتُ عنك بنفسي، لا بقلبي
بعقلي لا بيقيني
أرجو عفوك ورحمتك يا حبيبي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي(/)
00 خالد مشتهي شوربة وبعدما جاءت الشوربة؟ أدخل لتعرف00 قصة مؤثرة (فلاش).
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jul-2008, صباحاً 03:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
قال جل في علاه: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها). .
.
.
من البريد:
خالد .. مشتهي شوربة من سبع سنوات، وبعد أن أحضرها له طبيبُه؟؟؟
ادخل الرابط لتعرف ما حدث. .
http://www.abunawaf.com/mm-6175.html
.
.
وهنا فلاش جميل (اليتيم والتوكل)، وصلني عبر البريد ولم أشأ كتابة موضوع جديد له فألحقته بهذا الموضوع:
http://up5.m5zn.com/f4po2zn2skwi/Yateem.pps.htm
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أسماء]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الحبيبة الامل على هذا النقل مما فيه من موعضة و تذكير للاصحاء
اللهم متعنا بأسماعنا و أبصارنا و قوتنا و جعلنا في طاعتك
اللهم آمين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 01:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك عزيزتي. . شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 12:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك أختي الحبيبة الامل
حبيبتي مازالني في انتظار ردك عبر الخاص ...(/)
السلام عليكم: سنة نحتاج إلى إحيائها!
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:10]ـ
الإخوة الكرام والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) سنة نحتاج إلى إحيائها في المنتديات خاصةً في منتداتنا هذا أفلا نعمل على إحيائها عند دخولنا وعند خروجنا، وقد جاء في شرح السنة للإمام البغوي: قال:
" أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ، رَفَعَهُ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ: الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ، وَهِيَ الْحَالِقَةُ، لا أَقُولُ: تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنَّهَا تَحْلِقُ الدِّينَ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا تَدْخُلُونُ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلا تُؤْمِنُونَ حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلا أُخْبِرُكُمْ بِشَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ: أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ ويروى هذا الحديث عَن يعيش بْن الوليد، عَن مولى الزبير، عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ".
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 09:57]ـ
الكرام والكريمات /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أليس لي حقاً عليكم الرد بمثله؟!!
ـ[الأندلسي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 08:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 08:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 11:01]ـ
أخوي َّ الأندلسي وإمام الأندلس الكريمين،أيها الأعزاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد فإن البدأ بالسلام والرد عليه وإفشاءه قولاً وعملاً علاوة على كونه سبباً جالباً للمحبة بيننا هو عصمة من كثير من الردود غير المهذبة وغير اللائقة التي يقع فيها كثير منا عند مناقشة الخلافيات مما يمنع من الانتفاع بالرأي الصحيح الذي خرج صاحبه فيه عن حدود الأدب، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم:" ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولاالفاحش ولا البذيء "
ـ[ساموااا]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 12:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... يا شيخ ياسين و بارك الله فيك ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 03:28]ـ
الكرام والكريمات /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
أليس لي حقاً عليكم الرد بمثله؟!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله انا أحبك فى الله شيخنا الكريم
ومن باب المزاح أقول ان شيخنا امام الاندلس وباقى الاخوان لم يردوا التحية بالمثل لأنهم كتبوها مرة واحدة
ثم يأتى بحث لطيف فى حالة ما اذا كان شيخنا ياسين كتب صيغة السلام ثلات مرات بلوحة المفاتيح لا بمرة واحدة فقط ثم أتبع المرتين بواسطة القص واللصق فيأتى البحث هل من رد التحية بمرة واحدة كتابة ومرتين بالقص واللصق يكون رد التحية بالمثل (ابتسامة)
فائدة بجد
كنت أعتقد أنه يلزمنى الرد على التحية بالكتابة الى أن سألت شيخنا عبد العظيم بدوى فقال يكفيك الرد باللسان ولا يلزمك الكتابة
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 12:46]ـ
الأخ الكريم سامواا، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أسأل الله أن يستجيب لك كما استجبت لي، وأسأله جل وعلا أن يبارك فيك وبك ولك في الأولى والاخرة.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 01:06]ـ
الأخ الحبيب في الله خالد المرسي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قلت بارك الله فيك: "والله انا أحبك فى الله شيخنا الكريم
ومن باب المزاح أقول ان شيخنا امام الاندلس وباقى الاخوان لم يردوا التحية بالمثل لأنهم كتبوها مرة واحدة
ثم يأتى بحث لطيف فى حالة ما اذا كان شيخنا ياسين كتب صيغة السلام ثلات مرات بلوحة المفاتيح لا بمرة واحدة فقط ثم أتبع المرتين بواسطة القص واللصق فيأتى البحث هل من رد التحية بمرة واحدة كتابة ومرتين بالقص واللصق يكون رد التحية بالمثل (ابتسامة)
فائدة بجد
كنت أعتقد أنه يلزمنى الرد على التحية بالكتابة الى أن سألت شيخنا عبد العظيم بدوى فقال يكفيك الرد باللسان ولا يلزمك الكتابة " وأقول: وأنا والله أحبك لطيب قلبك، ولحسن خطابك مرة، ولكونك من مصر ألف مرة!! .. فأنتم أهلَ مصر أهلُ مصر التي هي البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتكم!! فأنا شامي الموطن فلسطيني المولد، والنشأة عربية ٌوالعقيدة الإسلام والمنهاج محبة السنة والجماعة وأهلها خصوصاً والمسلمين عموماً، والقبول من الموافق والاعتذار مع الحوار إن أمكننا الحوار للمخالف إلا المخالف وأسأل الله أن أكون وإياك يا أخي من دعاتها وأهلها، ومن جامعة المدينة المنورة الإسلامية وكلية الحديث الشريف فيها تخرجت عام 1404هـ بمشايخها وعلمائها من أنحاء العالم الإسلامي، ولكنني مع ذلك ... مصري الهوى فمن شرب من ماء النيل قبل البلوغ جرى مع دمائه في عروقه وجسمه، فكيف وقد شربت قبله وبعده وأتطلع للمزيد، أخي وحبيبي في الله:
السلام مني إليكم في المجلس العلمي كتب في سويداء قلبي قبل السطور، ثم يكفي السلام باللسان إن أسمعتنا وإلا فإنني أطالب وبشدة أن أراه مكتوباً، ولشيخنا عبد العظيم بدوي التحية تتلوها التحية، وحتى نلتقي فإنني عرفته بدعوته وعلمه منذ القديم أعلى الله منزلته مع العلماء العاملين المخلِصين المخلَصين , والسلام!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 02:37]ـ
انا رأيت اسمك على كتاب
أرجو اتحافنا بأسماء مؤلفاتك
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 07:32]ـ
أخي خالد / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
لم أتفرغ للتصنيف والبحوث لانشغالي بالدعوة والتدريس في المساجد من ناحية ومن ناحية أخرى لقيامي على المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين، إلا أن لي بعض البحوث والرسائل والمقالات، ومنها المطبوع مستقلاً أو من خلال مجلة الاستقامة التي تصدر عن المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين، ومنها المخطوط ولعلك تجد بعضها هنا، ومنها: القول الرجيح في حكم صلاة التسابيح، والرد على التكفير، والمنح الجزيلة الجارية في شرح حديث العرباض بن سارية، وكذلك: دعوة الحق بين الدعوات والدعاوى،ومنهجية الأسماء والمصطلحات وأثرها في الدعوة إلى الله عزوجل ... وغير ذلك، ولي موقع خاص على الشبكة الأليكترونية ورابطه http://www.alastalyasin.net/.
وأما موقع المجلس العلمي للدعوة السلفية بفلسطين فرابطه http://mjles.net/
والله أسأل المغفرة والرضوان لي ولك وللمسلمين.
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 12:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه (ثلاثاً)
من المسلمين من يقول السلام عليكم فقط ومنهم من يقول سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وقد كتبت مقالة عنوانها السلم والتسليم وكم يسعدني عرضها عليكم
ظن البعيد أني أرقبه
وما كنت أرقب في العتاب إلا حالى .. فجأة إرتعد جسدي واقشعرت فيه جلودي، وإذ بهم يسألونني ولم العتاب؟ قلت:أتدرون لماذا؟ لقد كانت تؤنبني نفسي وتقول: يامن تعشقين الحمد سئمتُ فيكِ السلم والتسليم؛ فانتبهت لما تقول وقد أرعدتني كلمة التسليم فقلت عاتبة لها: نعم التسليم .. ولم لا؟ إنه تسليم لإرادة من خلقني فسواني،الذي ضره ونفعه خير لجميع من خلق؛ فما بالك بمن شكر وصبر؟ نعم إنه التسليم لرب كل شىء ومليكه،سلمت له امري من قبل ومن بعد، وإليه يرجع الأمر كله أناجيه أنا التي ناصيتي بيده وكل ما فىّ ملك له يفعل بي ما يريد وما يشاء،ويامن تسألونني هيا اتبعوني و انظروا مجلسي الذي افترشت فيه أريكتي بضياء الرضى، وهذا سقاء التقوى و الحياء قد أزهد فىّ عطشى، وفي حين ذلك شرد فكري يحاورني وما التسليم؟ فقلت إنه على قدر علمي كمعنى يعني ترك الحرب مع الانقياد إلى إرادة المسلَّم إليه، ولا يعني التسليم الكف عن السعى أو التواكل،أما التسليم كفعل فهو استسلام وطاعة لله
فيما أمرنا به وما نهانا عنه، والسلام إسم من التسليم وهو إسم من أسماء الله الحسنى لسلامته تعالى عن النقص واالعيب والفناء، والسلام من رب العالمين أمان لنا وسلامة ونجاة وعفو ومغفرة
السلام تسليم مطلق من كل شىء لخالق كل شىء، وظللت أتحدث حتى رأيت نفسي تبكي وتقول:عذراً لجهالتي فقد ضقت ذرعاً لرضاكي حالي، وإذ بها تسابق الخطى لتتوب عن قريب
وتغتسل بماء الطهور وهى تردد غفران العزيز المجيب، سعدت بالتسليم لربى القدوس السلام نعم المولى ونعم الرقيب، إجعلنا ربنا من عبادك الذين قلت فيهم {إلا من تاب وآمن وعمل صالحا
فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا60 جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا 61 لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا U]62[/U] تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا 63 [من سورة مريم]
رباه .. منك السلام وإليك السلام لا إعتراض مع التسليم لك لأنه طاعة وخضوع وتذلل لك يا خالق الأرض والسموات السبع فَيارب سلِّم .. يارب سلِّم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشر هذا المقال في جريدة اللواء الإسلامي
بالعدد رقم 1350 الخميس 6/ 12/2007
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 05:59]ـ
الأخت الفاضلة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
كلام رقيق من قلبٍ رفيق، لامس منا مع الصدق التصديق، فالله يجازيك على ذلك خيراً ويبارك فيك.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:05]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيكم
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:20]ـ
أحكام السلام
http://www.islamspirit.com/click/go-e.php?id=31(/)
مواعيد الجولات الخارجية في الإجازة الصيفية لعام 1429هـ لشيخنا ابن جبرين
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:19]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مواعيد الجولات الخارجية في الإجازة الصيفية لعام 1429هـ
لسماحةِ شيخِنا العلاَّمة عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن بن جِبرينٍ
ـ حفظه اللَّهُ تَعَالَى ـ
مكان الدورة: مكَّة
تاريخها: السبت 16/ 7
المدة: أسبوع
المسجد: جامع المهاجرين
الوقت: بعد الظهر المتن: صريح السُّنَّةِ للطبري
الوقت: بعد العصر المتن: الحيدة للكناني
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:43]ـ
مكان الدورة: جدة
تاريخها: السبت 23/ 7
المدة: أسبوع
* المسجد: جامع الملك سعود
الوقت: بعد الفجر
المتن: - كتاب السنة من سنن أبي داود - زاد المستقنع (الطلاق).
= = = = =
* المسجد: جامع خديجة بغلف
الوقت: بعد العصر
المتن: فضل علم السلف على علم الخلف
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:49]ـ
مكان الدورة: الطائف
تاريخها: السبت 1/ 8
المدة: أسبوع
المسجد: جامع ابن عمار
الوقت: بعد الفجر
المتن: الإبانة الصغرى لابن بطة
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:54]ـ
مكان الدورة: المدينة
تاريخها: السبت 8/ 8
المدة: أسبوع
المسجد: جامع عبداللطيف آل الشيخ
الوقت: بعد الفجر وبعد العصر
المتن: منهج السالكين (باب المواريث)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 07:04]ـ
في الفترة من 15/ 8 إلى 30/ 8 محاضرات متفرقة في الرياض وضواحيها عدا الدورة التالية:
مكان الدورة: الرياض
تاريخها:السبت 22/ 8
المدة: 4 أيام
المسجد: جامع الأميرة موضي السديري
الوقت: بعد المغرب
المتن: كتاب الصيام من عمدة الأحكام
جزى اللَّهُ شيخَنا العلَّامة ابن جِبرين خير الجزاء،وبارك في جهوده.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ
غَفَرَ اللَّهُ لَهُ، ولِوَالدَيْهِ، ولِمَشَايخِهِ، ولجَمِيْعِ المُسْلِمِيْنَ.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 07:24]ـ
بارك الله فيك، وفي شيخنا الإمام العلامة ابن جبرين -حفظه الله-
وليتك تتحفنا بما يجدُّ بعد ذلك، وتضع نسخة منه هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 07:43]ـ
إن شاء اللَّه.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 07:47]ـ
ننبه على أن جدول الدروس في مكَّة
قد تم تعديله بحيث يكون الدرسان بعد العصر.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 02:05]ـ
اللهم احفظ لنا الشيخ ابن جبرين وبارك في عمره.
جزاك الله خيرا أخي سلمان وبارك في جهودكم.
ـ[عبدالله]ــــــــ[02 - Jun-2009, مساء 03:23]ـ
وماذا عن الدورة الإمام الإمام العلامة ابن جبرين حفظه الله
عام 1430؟(/)
وفاة الشيخ أحمد القلاش
ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 04:01]ـ
الشيخ أحمد عبد القادر القلاش
رحمه الله تعالى
1328ـ 1429
1910ـ 2009
هو العالم العامل، الفقيه، النحوي، الداعية المربِّي المُعَمَّر الشيخ أحمد بن عبد القادر قلاش الشافعي الحلبي.
ولادته ونشأته:
ولد ونشأ في كنف أسرة محافظة تحب العلم وتحترم العلماء، فوالد صاحب الترجمة رجل متواضع كان يعمل نساجاً على النول العربي، ووالدته سيدة فاضلة من آل قنبر المشهورة نسبتهم إلى السيد عبد القادر الجيلاني.
وتعلم القرآن الكريم منذ نعومة أظفاره على يد الشيخ مصطفى عاشور، في مكتب جامع (علم الشرق) في حي (المشاطية)، ثم انتقل إلى المدرسة الابتدائية، ودرس بعض صفوفها، وفي هذه المرحلة تنبه والده إلى فطنة ولده وذكائه، فقرر إرساله إلى المدارس الشرعية ليطلب العلم الشرعي.
تلقيه العلوم الشرعية:
وبدأ يتلقى العلوم الشرعية والعربية في المدرسة العثمانية، على يد شيخه الشيخ محمد الناشد (ت1365). وحفظ ألفية ابن مالك وعمره 13 سنة بالإضافة إلى بعض المنظومات الأخرى.
ثم انتقل إلى المدرسة الشعبانية، وتابع فيها تلقِّي العلم على يد شيوخه الشيخ طاهر الكيالي، والشيخ أحمد التيجي، والشيخ إبراهيم الدرعزاني، وحفظ في هذه المرحلة الكثير من المتون، والقصائد الطويلة، ثم عاد إلى المدرسة العثمانية، ليلتقي فيها شيخه الشيخ محمد الحنيفي (ت1342)، ويأخذ عنه علم التوحيد، وقد قرأ عليه متن الباجوري، ثم أعاد قراءة النحو مرة ثانية على شيخه الشيخ محمد الناشد، قرأ عليه في النحو: شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك، وفي البلاغة: «التلخيص للقزويني». والفقه الشافعي على شيخه الشيخ محمد سعيد الإدلبي (ت1370). وقرأ عليه متن التحرير في الفقه الشافعي.
ثم تحول إلى المدرسة الإسماعيلية، وبدأ فيها حفظ القرآن الكريم، فحفظ ثمانية أجزاء، ثم انتسب إلى المدرسة الخسروية (الثانوية الشرعية) فأخذ الحديث النبوي الشريف والسيرة العطرة وتاريخ الإسلام على يد شيخه محدث حلب ومؤرخها الشيخ محمد راغب الطباخ (ت1370). ودرس عليه في الحديث: مختصر الزبيدي للبخاري، مع شرح الشرقاوي عليه، ومقدمة ابن الصلاح، وفي التاريخ: نور اليقين، وإتمام الوفاء.
ودرس الفقه الشافعي على شيخه الشيخ محمد سعيد الإدلبي، والشيخ عمر المارتيني، حيث قرأ عليه كتاب: (الإقناع في شرح متن أبي شجاع). للشربيني، كما درس على العالم الأصولي المدقق الشيخ محمد أسعد العبجي (ت1393)، وقرأ عليه: «غاية الوصول شرح لب الأصول».
وأخذ علوم العربية نحوها وصرفها وبلاغتها، على شيخه الشيخ أحمد الكردي مفتي حلب (ت1373).
وأخذ علم الفرائض على شيخه الشيخ عبد الله المعطي (ت1353)، وعلم المنطق والتوحيد على شيخه الشيخ فيض الله الكردي.
هذا بالإضافة إلى ما حصل المترحم له من العلوم الكونية كالحساب والجغرافية والعلوم الطبيعية وغيرها.
حصوله على الدرجة الأولى في المدرسة الخسروية:
وفي عام 1348هـ ـ 1929م تخرج الشيخ في المدرسة الخسروية حائزاً على الدرجة الأولى بمرتبة نابغ ممتاز.
تخرج مع الشيخ في القافلة الرابعة من خريجي الثانوية الشرعية، كلٌّ من وحسب ترتيب نجاحهم: أحمد قلاش، برهان الدين الداغستاني، محمد الناصر، سعيد المسعود، محمد سلقيني، مصطفى مزراب، محمد خليلو التادفي، مصطفى المارعي، همام النعساني، عبد الرحمن حوت، عبد الله الأسود، محمد نور البلاط، عبد الله سلطان، عمر محو، حسن الحموي.
وقد التقى في هذه المرحلة الشيخ محمد أبا النصر خلف الحمصي (ت1368)، وصحبه وأخذ عنه الطريقة النقشبندية، ورافقه في بعض جولاته على المدن والقرى.
في ميادين العمل والدعوة والتربية:
ثم انطلق إلى ميادين العمل والتربية، والدعوة إلى الله، ونشر العلم، فعمل إماماً وخطيباً في عدد من مساجد حلب، وأنشأ بالاشتراك مع أخيه الشيخ بكري رجب (ت1399)،مكتباً لتعليم الطلاب القرآن الكريم، ما لبث هذا المكتب أن غدا مدرسة علمية مباركة، أطلق عليها الشيخ اسم: المدرسة الرضائية، وقد شاركهم في التعليم فيها الشيخ محمد أديب حسون (ت1429).
وقام بالتدريس في المدرسة الشعبانية من سنة (1949إلى سنة 1959)، في الفترة التي كانت المدرسة تابعة للأوقاف ودرس في تلك الفترة الفقه وأحكام البيع.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعندما جدد افتتاح المدرسة الشعبانية بإشراف العلامة الشيخ عبد الله سراج الدين، انتدب الشيخ أحمد ليدرس فيها علوم اللغة العربية، نحوها وصرفها وبلاغتها. واستمر في التدريس فيها أكثر من ثلاثين عاماً.
كما كانت له جولات على القرى المحيطة بحلب كل يوم اثنين بصحبة بعض إخوانه من العلماء يجمعون أهل القرية في المسجد، فيعظونهم، ويعلمونهم أمر دينهم ودنياهم، وكان يشاركه في هذه الجولات صديقه الشيخ بكري رجب، والشيخ مصطفى مزراب، والشيخ محمد الغشيم (ت1398)، والشيخ عادل حمصي، والشيخ عبد المجيد قطان، وغيرهم.
وربما قصد بعض المقاهي في مدينة حلب ووقف بمكان الحكواتي ليعظ الناس ويعلمهم، وقد تعرض لكثير من المضايقات حتى منع من قبل الشرطة.
وكانت له دروس في اللغة العربية والفقه الشافعي والتفسير في المدرسة الخسروية، وكان ينتقل بين هذه المدارس، يلقي دروسه هنا وهناك، دون كلل أو ملل، إذ كان يجد متعته في نشر العلم، وإفادة الطلاب، وقد تخرج على يديه عدد كبير من طلاب العلم خلال أكثر من سبعين سنة أمضاها في نشر العلم، والدعوة إلى الله.
هجرته إلى المدينة المنورة:
وفي عام 1400هـ ـ 1981م، آثر الشيخ مجاورة النبي عليه الصلاة والسلام، فهاجر إلى المدينة المنورة، وعمل أستاذاَ في الجامعة الإسلامية فيها، أكثر من سنتين، واختير خلالها عضواً في مجلس البحث العلمي في الجامعة المذكورة، وعندما أحيل إلى التقاعد نظراً لكبر سنه، آثر البقاء في المدينة المنورة للمجاورة والعبادة.
وكان إذا حضر إلى مدينة حلب، أسرع إليه طلابه، فله معهم في كل يوم مجالس علم، يقرأ لهم فيها الحديث النبوي الشريف، والنحو في جامع (قسطل الحرمي)، وجامع (قنبر) وجامع (سكر) (في حي الكلاسة).
حبه للمطالعة:
كان الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ محباً للمطالعة، شغوفاً بقراءة الكتب، يمضي الساعات الطويلة في القراءة الواعية، واضعاً ملاحظاته وحواشيه وآراءه وتعليقاته على حواشي الكتب التي يقرؤها.
وتميَّز ـ رحمه الله تعالى ـ بتدفيقه النادر في فهم العبارات والوقوف عندها وربطها ببعضها فلا تمر عبارة إلا يقف عندها، ويكشف غطاءها، ويفتح مقفلها ويوضح معناها. وقلما يمر عليه كتاب من القدامى أو غيرهم ـ مع كثرة مطالعته ـ إلا وله عليه انتقادات لطيفة، وملاحظات مفيدة. وقد استفاد هذا المنهج النقدي الدقيق من أستاذه العلامة الشيخ محمد سعيد الإدلبي.
أسلوبه في التعليم:
وهو صاحب أسلوب مميز في التعليم، يقف بطلابه عند كل عبارة يدقق في ألفاظها ومعانيها، وما ترمي إليه، يوضح ذلك بذوقه العلمي الرفيع وأسلوبه النقدي المتزن البعيد عن التعالي، أو النيل من غيره، إذ الهدف عنده هو الوصول إلى الحقيقة العلمية، فحيثما وجدها التقطها، وهو لا يجد حرجاً إن راجعه أحد في مسألة علمية، وبان له صواب رأيه، أخذ به مباشرة ووضح ذلك لطلابه، مع تقديم الشكر لمن راجعه والثناء عليه.
كما امتاز بمقدرة فائقة على تقريب المعاني وتيسير العلم، بحيث يدخله إلى عقل الطالب من غير مانع أو حاجب، مع استعماله لوسائل التعليم وحسن التمثيل وجمال العرض.
وكان كثير التشجيع لطلابه ـ ولاسيما الصغار منهم ـ يرفع هممهم ويحضهم على الاستزادة من العلم ويثني على الطالب الذكي منهم، ويبذل المكافآت المادية لهم.
كتبه ورسائله:
ولقد رأى الشيخ من تأليف الرسائل التوجيهية، والقصص التربوية والكتب العلمية، طريقاً آخر لنشر العلم، والدعوة إلى الله فكان له جملة من الرسائل والكتب، نذكر منها:
أ ـ الكتب العلمية:
1. تيسير البلاغة. أبرز فيه البلاغة في ثوب جديد يناسب هذا العصر.
2. أحكام البيع على المذهب الشافعي. مع الأدلة والعبارات الواضحة.
3. من كنوز الإسلام.
4. من ذخائر الإسلام.
5. من بدائع الحكم.
6. في ظلال الجنة.
7. تفسير جزء عم.
ب ـ الرسائل التوجيهية:
1. كيف تكون مسلماً؟.
2. الصلاة الخاشعة.
3. صوموا تصحوا.
4. كيف تحج؟
5. أنفع الدروس في تهذيب النفوس.
6. سلم الأطفال لبلوغ الكمال.
7. أزهار في تربية الصغار.
8. عجائب من الأخلاق الإسلامية.
9. محمد رسول الجهاد.
10. & n bsp; & nbsp; حي على الجهاد.
11. & n bsp; & nbsp; طريق النصر.
ج ـ القصص التربوية للأطفال والكبار:
1. القصص النبوي الصحيح.
2. معجزة الإسراء والمعراج.
3. أنبياء العرب.
4. عيسى بن مريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
5. يوسف الصديق.
6. نوح عليه السلام.
7. جنة آدم.
كما قام بتصحيح بعض الكتب والإشراف على طباعتها، ومنها: (كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس)، للعجلوني، وكتاب: (إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء) لمحمد الخضري.
كما ضبط (متن البناء) و (متن المقصود) في علم الصرف.
وكان بعض الأدباء والشعراء يعرضون نتاجهم عليه قبل طبعه وإخراجه، ليقوم بتصحيحه، وإبداء ملاحظاته عليه.
أخلاقه وصفاته:
عظيم النفس، عالي الهمة، ذكي لمَّاح، رفيع الأخلاق، يتواضع لمن يعلِّمه، أو يتعلم منه، محب لطلابه رؤوف بهم.
وقد أوتي مع ذلك روحاً مرحة، وظلاً خفيفاً، ودعابة محبَّبة، ونكتة حاضرة، ويظهر أثر ذلك كله في دروسه، فلا ترى فيها أثراً للسآمة أو الملل مهما طالت.
صفاته الخلقية:
أسمر اللون، منور الوجه والشيبة، ضعيف الجسم، اضطربت خطاه لما كَبِِر في السن، وقد أدركه طلابه شاباً قوي الجسم يسير وكأنه ينحط من جبل، وينتقل بين المدارس والصفوف بهمة ونشاط، مرتدياً جبته الطويلة، مزيناً رأسه بعمامة بيضاء فوق (طربوش أحمر).
مرضه ووفاته:
وما زال الشيخ مقيماً في المدينة المنورة، مجاوراً الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام، مستمراً على عطائه العلمي، حتى كسر حوضه، ولزم الفراش، وكان يتردد عليه طلاب العلم، وهو حاضر البديهة، ولا يخلو مجلسه ـ حتى في أيام مرضه ـ من الفوائد العلمية، والنكات اللغوية، ويتعرف على زائريه، ويطلب القراءة عليه في كتاب من كتب العلم، حتى اشتدَّ به المرض قبيل وفاته بشهر. وتوفي عصر يوم السبت 10/رجب /1429. وصلي عليه في المسجد النبوي بعد صلاة فجر يوم الأحد 11 /رجب/1429، وووري في البقيع بجوار الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحابته الأكرمين والعلماء والصالحين، وانطوت بموته صفحة من صفحات العلم الناصع، وتاريخه العبق الشذي، نسأل الله سبحانه أن يتغمد فقيد العلم بواسع رحمته وسوابغ إحسانه، وأن يخلف على المسلمين خيراً، وأن يعوضهم عن فقد علمائهم وصلحائهم إنه أكرم مسؤول وخير مأمول.
علماء من حلب في القرن الرابع عشر للأستاذ: محمد عدنان كاتبي.
مقدمة تيسير البلاغة للأستاذ صفوان داودي.
منقول من موقع رابطة علماء سورية
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 05:02]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 07:17]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أفسح له في قبره ..
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 10:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله له نوراً في قبره إلى يوم الدين ونضارة لوجهه يوم العرض على رب العالمين وقصورا في جنة الفردوس الأعلى وأن يسترنا جميعا بستره إلى يوم الدين وفي يوم الدين اللهم آمين آمين
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 11:41]ـ
رحم الله الشيخ أحمد القلاش ورزقه الفوز بالجنان
وكثيرًا ما كنت أسمع من أستاذي الشيخ د. فايز بن محمد عوض
الثناء العطر على الشيخ، وعلى أخلاقه وعلو همته ...
ومما حدثني به أن الشيخ بعد سنوات طويلة من الغربة عن الشام جمع مبلغًا جيدًا من المال،
ثم تبرع به كاملًا للإسهام في بناء جامع الشيخ عبدالكريم الرفاعي رحمه الله بدمشق، لما كان يسمع عن مآثر الشيخ الرفاعي وأثره العميق في الدعوة في بلاد الشام، وعن منهجه الوسط في تربية الشباب على منهج النبي العدنان صلى الله عليه وسلم، والتأسيس لما سمي الدعوة المسجدية بدمشق، التي تتغيا إقامة مجتمع مسلم متكامل في المسجد ...
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يتقبل الشيخ وأن يجزيه خير الجزاء ..(/)
هلموا .... نجمع الأبيات الحاصرة
ـ[ساموااا]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 06:48]ـ
بادئ الأمر؛ لا أدري هل سبق طرح هذا الموضوع من قبل أم لا؟
فإن لم يكن؛ فلا شك أن جعبة كل منّا مليئة بالأبيات الحاصرة التي مرت بنا من خلال المطالعة في الكتب و الدواوين فلا نحرم أنفسنا الأجر بإفادة الآخرين.
و لا يخفاكم أن الشيخ / عبد السلام آل عبد الكريم رحمه الله قد ألف في هذا كتابا بعنوان (الصفحات الناضرة في الأبيات الحاصرة) و قد بيّن في المقدمة أن شيئا كثيرا قد فاته، وهو كما قال.
ـ[ساموااا]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 06:51]ـ
بسم الله ...
الموضوع: حالات (ما) في كلام العرب
لِ (ما) في كلام العُرْب تسعة أوجه تعَجَّبْ، وصِفْ منكوره، وانفِ، واشرُطِ
و صِلْها،وزِدْ، واستُعمِلت مصدرية وجاءت للاستفهام و الكف فاضبطِ
القائل: سليمان السمهودي الشافعي
المرجع: بغية الوعاة للسيوطي (1/ 603)
ـ[ساموااا]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 05:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدت بعد البحث موضوعا في هذه المجالس بعنوان: فوائد علمية في منظومات شعرية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7089&highlight=%C7%E1%CD%C7%D5%D1%C 9
فإن شئتم توقفنا ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - Sep-2008, مساء 09:54]ـ
يمكنك أن تكمل في الموضوع المحال عليه يا أخي الكريم.(/)
هل أطلب الطلاق .. أرجوووكم إنصحوني
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 10:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول شي أتمنى ماحد يرد علي رد جارح لاني راح اكتب كل التفاصيل ويشهد الله أنني لن أكذب ولا بكلمه
الان انا فتاة ابلغ 30 عاما
لدي 4 أطفال من بينهم طفل مريض بالسكر شافاكم واياه الله
زوجي رجل حنووون جدا ويحبني جدا جدا وأنا أيضا
الكل بيقول وين المشكله؟؟
يا إخوان الكثير تكلم عن البطاله وعن زوج الـ 1500
أنا رضيت بها الزوج كان راتبه 1200
تزوجته وقسمت الخبزه معاه
وصبرت
استمر زواجنا حتى الان ولله الحمد 10سنوات
رزقت فيها ولدين وصبيتين
ولكن بسبب ظروف المعيشه الصعبه اضطر للاستدان ومن ثم مطالبة اهل الدين بمبالغهم ومن ثم شكوته
وبسبب كثرة استدعائه قام بالتغيب كثيرا عن دوامه بسبب خوفه من السجن
وتم فصله بسبب كثرة الغياب
أنا وأطفالي الـ 4 ماذنبنا
يعلم الله أننا ننام بغرفه واحده في بيت متهالك مبني من الحجر والله ثم والله انني لا اكذب وعلى استعداد تام بوصف منزلي للمعاينه
منزل متهالك لاتسكنه سوا الافاعي لانه مبني على جبل وقديم اكثر من 40 عاما مبني اكثر جدرانه بالحجر والصخور
الان ابني وبنتي الكبار بدوو يفهمووو صارو يقولو ماما نبغى سرير
بالله عليكم كيف افرق بينهم بالمضاجع ونحن ننام في غرفه واحده
ماذا افعل احترت ساءت صحتي
فوق انني احمل هم طفل مريض السكر وحالات انخفاض السكر والتشنج المتكرر احمل نظرة المجتمع الدونية لي وانا لا استطيع ان استقبل اهلي كضيوف في منزلي
صرت اتمنى ان انام على سرير وانعم بخصوصية الزوجات من غرفة ودولاب وتسريحه
هل اتركه واطلب الطلاق؟؟
ماذنب اطفالي ماذنبهم؟؟
والله اانني اشتاق للاطفال الصغار ولكني كرهت الحمل بسبب ظروف زوجي
الان زوجي لديه حكم بالسجن بسبب الديون ومعمم عنه فلا يخرج ولا يقدم على اي وظيفه
حتى ان ولدي الصغير عمره 3 سنوات ونص لم نضمه حتى الان في دفتر العائله لانه لايستطيع ان يذهب الى اي دائره حكوميه
أتمنى أن أجد النصح والحلول فانا فكرت بان اتوظف ولكن من يوظف حاملة الشهادة المتوسطه
لا اريد مساعده ولا صدقات ولا شي
أسألكم بالله من يستطيع توظيفي ان يوظفني لوجه الله
الله لايفرقكم عن اولادكم يارب
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 12:26]ـ
أستغفر الله العظيم واتوب اليه
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 03:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
الأخت: أم الأطفال .. أعانكم الله ويسر أموركم وفرج كربكم، ورزقكم رزقاً طيباً مباركا .. أما بعد:
فهذا لحالة تكلم عنها الفقهاء والعلماء وذكروا فيها أبواباً خاصة في كتب الفقه، منها باب النفقات للزوجات والأقارب
والمماليك.
وقد بين العلماء فقالوا:إذا طلبت الزوجة النفقة وهي في عصمته وفي منزله فإنه يلزم الزوج بالواجب من ذلك، وهو القوت
الذي يسد الفاقة، القوت الضروري والكسوة الضرورية، حتى ولو كان فقيراً فإذا عجز عن الكسوة وعجز عن الإطعام فإن لها
طلب الفسخ؛ لأنها مضطرة إلى ماتتقوت به فلا تبقى عنده وهو عاجز عن إطعامها أو كسوتها؛ لأنها تتعرض للألم. اهـ
ولكن نصيحتى لكِ أن تصبري، حتى يفتح الله عليكم .. وعليكم بكثرة الأستغفار والدعاء وهذا نوع من البلاء ..
واعرف كثيراً من طلاب العلم .. وغيرهم ... ممن كان يعاني من قلة ذات اليد والفقر فمن الله عليه ورزقه رزقا طيبا ووسع عليه
هذه وصيتي ونصيحتي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
ـ[البتول]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 04:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عليك بالصبر والرضى بما قسم الله لك.
ولا اظن الطلاق حل بل ستفرين من أمر وتقعين فيما هو أعظم.
أسأل الله العظيم أن يفرج كربك وكل مكروب.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 04:28]ـ
أعانك الله وفرج همي وهمك. . آمين.
وأقترح عليك التقدم للضمان الاجتماعي وسيأتيك في الشهر مع أولادك ما لايقل عن 1500ريال، فأنا أعرف إحدى الأخوات ذات أولاد، و زوجها مسجون في قضية مخدرات، فتقدمت إلى مؤسسة الضمان بإثبات استحقاقها للضمان وهو دخول زوجها السجن، وشهرين إلا الإجراءات منتهية، وتستلم أكثر من 1500 ريال. بل حتى وإن لم يكن الزوج مسجونا، فإن كان راتبه أقل من 3000 آلاف فهو من ضمن المستحقين للضمان.
ونصيحة، على زوجك أن يسلم نفسه، ولعل الفرج يكون في دخوله السجن فلعل الله يقيض له من أهل الخير من يقضي عنه دينه، فأملي خيرا والخير فيما يختار الله.
الأمر الثاني أنك تستطيعين العمل في إحدى دور تحفيظ القرآن كعاملة في المقصف براتب شهري لا يقل عن 500 ريال، ويزيد بحسب قدرة الدار المادية وحسب موقعه.
ولا تنسي أيضا التقدم للجمعيات الخيرية فهي توفر للمحتاجين إعانات من مواد غذائية وملابس جديدة. . وأما الطلاق ليس حلا ابتداء، جربي حلول أخرى.
وربي لن يضيعكم، فارفعي حاجتك إليه وأكثري من الاستغفار، ولا تيأسي وابذلي الأسباب والله يرعاك وييسر أمرك ويجعل لنا و لك من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا .. آمين.
ملحوظة / اقتراحي هذا يناسبك إن كنتُ سعودية لأن الضمان للسعوديين فقط وكذلك الجمعيات، وأما العمل في الدور فباستطاعتك إذا كنتِ مقيمة في السعودية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 05:31]ـ
أشكركم إخوتي جميعا
بالنسبه اختي/أخي الامل الراحل
أنا سعوديه وزوجي سبق ونفذ حكم وسجن شهرين
ولان عليه قرابة الثلاث احكام وصاحب الدين الاول بسبب عدم تسديد الدين رجع اخذ حكم اخر
والمشكله في الضمان وفي جميع الدوائر الحكوميه بان زوجي لايستطيع مراجعة اي دائره حكوميه ولا حتى السفر حتى للعمره
أنا تكلمت لأنني أريد لصوتي أن يصل لمسؤلين الدوله
على الاقل ان يلغى التعميم اللي على زوجي حتى طفلي الصغير ليس مثبت في دفتر العائله
ماذنبه
وما ذنبنا نحن
حتى زوجي اعرف انه من الغلط ان يستدين ولكن حتى الدول الكبيره استدانت من بعضها
والله ثم والله انني لم اكتب هنا لاحصل على مساعده
أقسم بالله ان ما اريده هوو وظيفه حكوميه لا اريد ان اذهب اليوم وبكره يقولولي لا فيه عامله تاخذ اقبل
ولا اريد ان اهان وانا بنت البلد وبنت القبيله وانا في وطني
الضمان الاجتماعي لم يقبل وان كان يقبل دلوووني ارجوكم
اسمع كلام كثير وارشادات كثيره ولكن وقت التنفيذ اصطدم ان الواقع اقسى مما يقال
فلا ضمان اجتماعي يساعدني
ولا الدوله تستطيع توفير مسكن يضمني واولادي الاربعه ليقينا حرارة الصيف ووبرودة الشتاء
انا على اتم استعداد لاستقبال من يرغب في معاينة هذا المنزل واللذي ندفع اجاره شهريا وهو عبارة عن منزل متهالك جدا
أعلم أن صوتي لن يصل
أنا هنا لن أدافع عن حق مواطنه سعوديه
أنا هنا كي أدافع عن حق اطفال أتووو ليكملووو معاناتي
ماذنبهم؟؟
إنني بت أخاف عليهم وعلى مستقبلهم
كيف سيفكرووو في مستقبلهم كيف سيكون مستقبلهم العلمي؟؟
كيف ستكون طموحهم
إبني ذا السنوات الثمان هل سيحلم بان يكون طبيبا ام كابتن طيار كما اتمنى
صدقوني اعلم ان كثير من هم بمعاناة اكثر واعلم ان هنالك الكثير مثل اطفالي
ولكنهم المستقبل
طفلي المريض الا يحق له ان يعيش في منزل بلا حشرات كي يعيش بمأمن من مرضه
كل يومين حقنتين انسولين بالله عليكم في منزل تسكنه الحشرات كيف استطيع توفير الحماية له
أسأل الله أن لايجعل شخصا يرى نظرة وتساؤل في عيني طفل وهو عاجز عن الاجابه
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 06:19]ـ
إختي العزيزة والله أنا حزين جدا من أجلك والله لقد زرفت الدموع وبكت العيون ولا أملك لك إلا الدعاء وسأجتهد إن شاء الله في الدعاء كثيرا حتى يفرج الله همك والله أنا لست سعوديا إنما أنا مصري ولذلك فلن أستطيع أن اوفر لكي عمل ساميحنا لكن عندي سؤال بارك الله فيكي هل ترين أن الطلاق هو الحل عذرا أني أتدخل بهذه الطريقة لكن أنتي طلبتي نصحنا أختي إن كنتي تفكرين بالزواج بعد الطلاق، يعني أنا اسف فهذا أمر صعب جدا وإن كان الأمر بيدى الله لكن نحن نأخذ حيطتنا، بالله عليكي في هذا الزمان الذي لا تجدي فيه من يساعد أطفالكي بأن يوفر لك عمل هل تجدين في هذا الزمان من يتزوج إمرأة عندها أربع أولاد ثم من بعد ذلك فيهم ولد مريض بالسكر أسئل الله أن يشفيه هذا أمر صعب جدا، أختي يجب أن تفكري مليا قبل القدوم على أي خطوة، فبعيدا عن الحكم الشرعي أو الفقهي، أختي الذي يظهر لي مع قصر نظري فأنا لا اعلم كيفية أو طبيعة المعيشة في المملكة لكن أرى أن تصبري وتحتسبي فيظهر أن هذا أبتلاء من الله إما لتكفير خطايا عفانا الله وإياكي أو لرفع درجات أو للتمحيص وتنبهي لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في النساء (يكفرن العشير) أنا لا أقصدك بهذا والله لكن أقصد أنه إختبار يقع فيه النساء تمحيصا لهن (أم حسبتم أن تتدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين أمنوا معه متى نصر الله ألا أن نصر الله قريب) واعلمي إختاه إن الإنسان لم يخلق إلا في كبد (لقد خلقنا الإنسان في كبد) بل قال الله عز وجل (إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا) واعلمى إختي الفاضلة أن ربي يصنع من الأقدار المرة أقدارا حلوى
قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلى الله أناسا بالنعم
واعلمي أن الله رب العالمين ما أختر لعبده قضاءً إلا كان خيرا له فعليك بالصبر والدعاء واللجوء إلى الله والفزع إليه بالصلوات والتبتل بالليل، ثم أعلمي أنه لن يضيع عبد يعبد ربا هو الغني، أفيضيع الغني عبده حشا وكلا سبحانه بل له ما في السموات والأرض، خزائنه ملأ سبحانه جواد كريم يستحي أن يرد يدى عبده سفرا فاجتهدي إختي في الدعاء واصبري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا واذكر قول الشافعي: ضاقت ولما أستحكمت حلقاتها فرجت
واعلمي أختى أن الفجر والصبح لا يأتي إلا بعد اشد الليل ظلمة
وأسئل الله أن يفرج عنك وأن ينجيك وأولادك وأرجو من الأخوة المنصحين أن يبهوا على هذه النقطة فرج الله هم الجميع وصل اللهم على محمد وعلى أله وصحبه وسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 02:12]ـ
ما ذكرتُه لك من حلول، لا شك مجدية، ومضمونة (إذا سلم زوجك نفسه).
وأما إصرارك في طلب الوظيفة الحكومية فعجيب! فحتى وإن توفرت لك فلا بد من إجراءات تحتاجين فيها إلى زوجك وبطاقة العائلة.
وهروب زوجك عن السداد وعن الحكم الصادر بحقه لا يليق فمصالحكم بسببه قد تعطلت.
وثقي بأن مؤسسة الضمان لا ترد المحتاج.
وقد ذكرتِ (القبيلة) ومعلوم أن كل قبيلة تساعد المحتاج من أبنائها.
وثمة ثغرات في قصتك بدءا من العنوان وانتهاء بـ تعقيبك الأخير!!
فرج الله همك ويسر أمرك.
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 12:20]ـ
اختي في الله يقول الله تعالى ومن يتق الل يجعل له مخرجا ويقول جلا شانه ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لأنزلنا عليهم بركات من السماء عليك بتقوى الله وكثرة الاستغفار وكثرة التوبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لازم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب انتبهي الى هدا الامر وهو كثرة الاستغفار والله امره عجيب واوصيك ونفسي الخاطئة بقيام الليل فان سهام الليل لا تخطئ وتضرعي الى الله وعليك بااستغلال اوقات الاستجابة وبادن الله سياتي الفرج ان مع العسر يسر وان مع الصبر الفرج هدا ابتلاء من الله فعليك ان تصبري وتحتسبي ثم اتخدي الاسباب وافعلي ماقالت لك الاخت واسال الله ان يفرج كربك وكروب المسلمين
تنبيه ارجوا من اخوتي في الله ان يصححوا لي اخطائي اللغوية
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 03:09]ـ
ما ذكرتُه لك من حلول، لا شك مجدية، ومضمونة (إذا سلم زوجك نفسه).
وأما إصرارك في طلب الوظيفة الحكومية فعجيب! فحتى وإن توفرت لك فلا بد من إجراءات تحتاجين فيها إلى زوجك وبطاقة العائلة.
وهروب زوجك عن السداد وعن الحكم الصادر بحقه لا يليق فمصالحكم بسببه قد تعطلت.
وثقي بأن مؤسسة الضمان لا ترد المحتاج.
وقد ذكرتِ (القبيلة) ومعلوم أن كل قبيلة تساعد المحتاج من أبنائها.
وثمة ثغرات في قصتك بدءا من العنوان وانتهاء بـ تعقيبك الأخير!!
فرج الله همك ويسر أمرك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا جزاكم الله عني كل الخير
أختي الأمل
أولا احب أن أشكر سعة صدركـ
ثانيا عزيزتي إستوقفتني بعض النقاط اتمنى أن أقوم بالرد عليها كما يجب
إصراري على الوظيفه الحكوميه .. ؟؟
غاليتي اتدرين لماذا كان اصراري يقول المثل (علمني أن أصطاد سمكه ولا تعطيني سمكه)
فأنا عندما أكون موظفه قد يكفل لي ذلكـ إمكانية إستإجار منزل بقسط شهري ميسر
أما عندما أعمل أي عمل أخر
أخشى أن لا أحقق ما أصبو إليه من إستإجار منزل
أنا لا أريد الشيء الغير ممكن .. كل ما اريده منزل صغير يلمني وأولادي ويكفيني شر هذا الزمان
أما بخصوص إن توفرت فلابد أن أحتاج الى أوراق زوجي .. عفوا عزيزتي لن أحتاجها فبإمكاني إستخراج بطاقه شخصيه دون الرجوع لمستندات زوجي
وأعلم أن الضمان الإجتماعي لا يرد محتاجا ولكن كثير مما يساعدوهم الضمان يكون إنسان عاجز أو كبير في السن أو أرمله أو مطلقه
أنا لا أريد خبزا غاليتي أنا أريد منزلا
كل ما أريده أختي الكريمه عندما قمت بنشر شكوتي أن يصل صوتي لمسؤل يستطيع حل مشكلتي
إما بايجاد مسكن
أو تخليص اوراق زوجي
أو إيجاد وظيفة لي
عندما قلت هل أطلب الطلاق .. أردت أن يعرفوو أن الفقر والعوز قد يهدم أسره أختي العزيزه صدقيني لو كان هنالكـ من يدعم الطلاق ويدعوو اليه فليس هنالكـ قوة تضاهي قوة الشيطان لعنة الله عليه
وأعاذني وابنائي منه
عندما وضعت كلمة طلاق أردت أن يشعر الجميع أن كل فتاة تريد مملكه فعندما لاتجدها لن تشعر بانها متزوجه
أفهمتي علي اختي لماذا كان عنوان موضوعي هكذا .. ؟؟
أما عن القبيله
أريد أن أسألكـ هل كل أبناء القبايل يلاقوو الدعم من قبيلنهم؟؟
حتى وان كان دعم معنوي
لا عزيزتي فنحن في زمن كفانا الله شره قد يرى الانسان الحق فيظن انه باطلا ويرى الباطل حقا
زمن القابض على دينه كالقابض على جمره
زمن العقوق وقطع صلة الرحم والعياذ بالله
أخيرا ايتها الرائعه
وجدت نفسي مكبله ليس لي طريقا أجعل من صوتي المكتوم صرخة الا هنا
فالخجل يمنعني أن أقف على باب رجل حتى وإن كان أميرا
فأنا إمرأه
أنا لا أدعي الحاجه فلله الحمد لست بحاجة أحد سواه
أنا أريد أن أقتات في مجتمع نسوي ليس به اختلاط بالحلال
أنا لم أطلب سوى أحد أمرين
إما الوظيفه او المنزل
جزاكي الله وإخواني الذين وجهوني وارشدوني كل خير
أختكم أم الاطفال
ـ[أسماء]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة محزنة جداا و لا أدير ما أقول لك أختي الفاضلة أو كيف أنصحك
لا حول و لا قوة الا بالله .. كان الله في عونك
أهم شيء لا تضيع أولادك في هذه المشكلة و حسب ما فهمته هنا أن الطلاق ليس بالحل الأنسب و ليس هو الموضوع الأساس
بل المشكلة مع المسؤلين و تريد توصيل هذه الرسالة للمساعدة
كل ما أريده أختي الكريمه عندما قمت بنشر شكوتي أن يصل صوتي لمسؤل يستطيع حل مشكلتي
أرجو من كل قلبي أن تجدي أذانا صاغية و تبشري في أقرب وقت بأخبار طيبة إن شاء الله
أسأل الله العظيم أن يفرج همك و يفتح باب الخير عليكم و ييسري أمركم و يسدد دينكم
و أسأل الله العظيم أن يلبس ولدك ثوب الصحة و العافية
اللهم آمين
تقبل مني أختي الفاضلة هذه المشارك البسيط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:58]ـ
جزاكـ الله خيرا أختي أسماء وشكرا على كلماتكـ العذبه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 10:09]ـ
أسأل الله تعالى أن يكشف كربك .. وييسر لك أمورك .. ويفتح عليك أبواب الرزق من حيث لاتحتسبين ...
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 01:53]ـ
أسأل الله تعالى أن يكشف كربك .. وييسر لك أمورك .. ويفتح عليك أبواب الرزق من حيث لاتحتسبين ...
جزاكـ الله كل الخير اخي الكريم
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 02:37]ـ
فرج الله كربتك و كربة زوجك.
لا تحزني فإن الله معك و لن يضيعك فأكثري من ذكر الله و استعيني بالصبر و الصلاة و أيقني بفرج قريب من رب حكيم عليم.
أختنا، لم أستطع مساعدتك إلا بهاته الكلمات القلائل.
فاعذرينا بارك الله فيك.
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 02:38]ـ
فرج الله كربتك و كربة زوجك.
لا تحزني فإن الله معك و لن يضيعك فأكثري من ذكر الله و استعيني بالصبر و الصلاة و أيقني بفرج قريب من رب حكيم عليم.
أختنا، لم أستطع مساعدتك إلا بهاته الكلمات القلائل.
فاعذرينا بارك الله فيك.
ـ[أم فراس]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 02:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ذا لو عاد للسجن وخرج بصك إعسار
لا تقولي مجنونة،
هذه أول خطوة، ثم يرفع عنه المطالبة والمتابعة لعدة سنوات.
في هذا الوقت حاولي الحصول على وظيفتين صباحية ومسائية ولو عاملة في إحدى كوشكات المدارس الأهلية،
وفي المساء في مدارس التحفيظ.
وللحديث بقية.أعانك الله.أهم شيء ان بينكم محبة يعني ينتبه للعيال وقت عملك.وأظنك تعرفي للكمبيوتر فاستغلي هوايتك في الكتابة للغير.
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 10:12]ـ
أختي الكريمة ...
حاولت مراسلتك فلم أستطع
هناك من يرغب في مقابلة زوجك فهل لك أن ترسل لي العنوان أو مايوصلنا اليه
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 03:55]ـ
أختي الكريمة ...
حاولت مراسلتك فلم أستطع
هناك من يرغب في مقابلة زوجك فهل لك أن ترسل لي العنوان أو مايوصلنا اليه
أخي الكريم
السلام عليكـ ورحمة الله وبركاته
تم أرسال العنوان لكـ ع الخاص
جزاكـ الله كل الخير
أختكـ ام الاطفال
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 11:34]ـ
أسأل الله أن يعينكِ ويسددكِ ويوفقكِ، ويشفيَ طفلكِ، وأدعوكِ
إلى عدم الطلاقِ منه .. حتى لا تزيد عليكِ المواجع!
والله مع الصَّابرين ..
* *
http://www.reg.hrdf.org.sa/hrdf/
رابط تسجيل لطالبي العمل لا تجعله يقف عندك .. فقد يفيد غيرك ..
* *
يسر الله أمركِ وفرج همكِ؛
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 08:37]ـ
حالتك يا أختي ليست الأولى ولقد وقفت على حالات مشابهه
ولو أنك مغربية ورزقت بتوأم لكان الإسعاف يصلك إلى بيتك مع الترحيب وغيرها من الدعايات
لكن الشكوى إلى الله فعند الله نختصم
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 09:41]ـ
أسأل الله أن يعينكِ ويسددكِ ويوفقكِ، ويشفيَ طفلكِ، وأدعوكِ
إلى عدم الطلاقِ منه .. حتى لا تزيد عليكِ المواجع!
والله مع الصَّابرين ..
* *
http://www.reg.hrdf.org.sa/hrdf/
رابط تسجيل لطالبي العمل لا تجعله يقف عندك .. فقد يفيد غيرك ..
* *
يسر الله أمركِ وفرج همكِ؛
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكـ الله كل خير أخي الفاضل
جعلها الله في موازين حسناتكـ
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 09:43]ـ
حالتك يا أختي ليست الأولى ولقد وقفت على حالات مشابهه
ولو أنك مغربية ورزقت بتوأم لكان الإسعاف يصلك إلى بيتك مع الترحيب وغيرها من الدعايات
لكن الشكوى إلى الله فعند الله نختصم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف أخي الكريم أنا إبنة هذا الوطن فلا أمتلكـ على أرضه متر ×متر
ولا أملكـ عملا لأعول أبنائي
الله المستعان
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 06:07]ـ
استغفر الله العظيم
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 07:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية/ أم الأطفال
تقولين: زوجي رجل حنووون جدا ويحبني جدا جدا وأنا أيضا أين ذهب حبك له وصبرك على ما أصابه؟
هل أخبرته بأنكِ قد نشرتِ هذا الأمر وعللتِ له ذلك للوصول إلى حل يرضي الله ورسوله؟ لا شك إن أبغض الحلال عند الله الطلاق .. أنتِ في بلاء واختبار من رب العالمين فلا تتركي باب الحمد .. أين ومتى تكتبين شكوتك؟ .. هناك اعمال كثيرة بعيدة عن الوظائف الحكومية إن أذن لكِ زوجك بالعمل. وسؤالي .. هل ذهبتي لهيئة تدوين الميلاد ورفضوا قيده .. لا شك وأن معكِ ولو صور البطاقة الشخصية لزوجك وكذلك وثيقة زواجك منه وشهادات ميلاد أخوته من قبل .. اعانك الله على نفسك وشفى ولدك وفرج كرب زوجك واعاد لكِ استقرار حالك .. من قلبي أتمنى لكِ صبراً جميلا وقلبا شاكراً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 07:34]ـ
الصراحة - من البداية - راحة.
الله يهديك ويفرج كربي وكربك. .
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 08:02]ـ
لا شك إن أبغض الحلال عند الله الطلاق ..
لا يصح هذا؛ فالحديث الوارد فيه ضعيف لا تقوم به الحجة ...
ولايعني هذا أنني أنصح الأخت بالطلاق؛ كلا ... فأنا ضد الطلاق بناءً على ماذكرت أختنا ...
والله أسأل أن يفرِّج عنَّا وعنها -آمين-
ـ[جبل العلم]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 08:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع مؤثر وللاخت وزوجها واولادها كل الدعاء
ولكن لا اظن الطلاق هو الحل الامثل لاني لا اتصور تغيير الحال بالطلاق
لعل الله ييسر لك عملا عما قريب او ان الاخوة الذين طلبوا لقاء زوجك عندهم حلا لذلك
واتوقع بما انك تستخدمين الانترنت وتتواصلي مع المجلس فانت قادرة على البحث عن عمل والقيام به
جزاك الله خيرا
ـ[محبة السنة]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 10:38]ـ
أسأل المولى العظيم أن يفرج كربتك وأن يغنيك بفضله عمن سواه.
عليك بكثرة الدعاء والإلتجاء لله، وكثرة الإستغفار فمعلوم أن الإستغفار مفتاح من مفاتيح الرزق.
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[08 - Aug-2008, صباحاً 05:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية/ أم الأطفال
تقولين: أين ذهب حبك له وصبرك على ما أصابه؟
هل أخبرته بأنكِ قد نشرتِ هذا الأمر وعللتِ له ذلك للوصول إلى حل يرضي الله ورسوله؟ لا شك إن أبغض الحلال عند الله الطلاق .. أنتِ في بلاء واختبار من رب العالمين فلا تتركي باب الحمد .. أين ومتى تكتبين شكوتك؟ .. هناك اعمال كثيرة بعيدة عن الوظائف الحكومية إن أذن لكِ زوجك بالعمل. وسؤالي .. هل ذهبتي لهيئة تدوين الميلاد ورفضوا قيده .. لا شك وأن معكِ ولو صور البطاقة الشخصية لزوجك وكذلك وثيقة زواجك منه وشهادات ميلاد أخوته من قبل .. اعانك الله على نفسك وشفى ولدك وفرج كرب زوجك واعاد لكِ استقرار حالك .. من قلبي أتمنى لكِ صبراً جميلا وقلبا شاكراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمه يعلم الله انني وقفت كالجبال امام هذه الصعاب تحملت الكثير الذي صعب على فتياتنا تحمله
فلولا حبي له ولاطفالي الابرياء لما تحملت كل هذه الامور فكل فتاة تحلم بالاستقرار النفسي قبل كل شي والحمدلله حمدا كثيرا اشعر انني لم استقر نفسيا في ظل هذه الصعاب
أنا ولله الفضل والمنه لا اعترض على امره بل اشكره واثني عليه والحمدلله كنت اتمنى ان يصل صوتي لابي صاحب السمو الملكي ملكنا الوالد عبدالله عله يجد لي السكن لي ولاولادي هذا ما اريده اما بقية الاشياء فالحمدلله ربي ساترها
أريد منزلا بسيطا يأويني لانني اخاف ان يسجن زوجي فنصبح عالة انا وابنائي على الناس
الحمدلله حمدا كثيرا
وجزاكـ الله عني كل خير عزيزتي
اختك ام الاطفال
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 12:32]ـ
كنت اتمنى ان يصل صوتي لابي صاحب السمو الملكي ملكنا الوالد عبدالله عله يجد لي السكن لي ولاولادي هذا ما اريده ..
أختي الكريمة .. اجعلي رجاءك بالله وحده لا شريك له .. ثم لا بأس، بالأخذ بالأسباب دون الاعتماد عليها ...
أختي الكريمة .. بإمكانك إرسال برقية لخادم الحرمين الشريفين عبر الاتصالات السعودية ... اتصلي بالرقم (969)، ثم استمعي للتسجيل، اضغطي بعد ذلك الرقم (1) ... و بمشيئة الله يرد عليك أحد الموظفين .. ليساعدك في أمر البرقية .. ثم تابعي الرد بعد ذلك ..
ولكن علقي قلبك بالله و اطلبي حاجتك من الله أولا و آخرا ... أعانكِ الباري، و رعاكِ ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 01:13]ـ
قصة محزنة إلى الغاية ...
نسأل الله السلامة و العافية ....
اختي الغالية ...
عليك بنصائح من تقدم من الإخوة و الأخوات وخصوصا نصائح الأخت الفاضلة الأمل الراحل - جزاها الله خيرا - ...
وعليك بتقوى الله ...
يقول الله - عزوجل - {ومن يتقي الله يجعل له مخرجا} الآية.
واعلمي أن هناك ألوف مؤلفة من الناس يعيشون معيشة ظنكة وصعبة ...
لا يجدون ما يأكلونه ويشربونه، ومع هذا صبروا واحتسبوا ....
وطلبك الطلاق طلب يتناقض تماما مع ماوصفته لحبك لزوجك ....
فالحب يولد التضحية بالأصالة
واعلمي قطعا ... هو الآن في أمس الحاجة إليك ...
فدعي عنك فكرة الطلاق .....
و الله المستعان
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغالية/ أم الأطفال
تقولين: أين ذهب حبك له وصبرك على ما أصابه؟
هل أخبرته بأنكِ قد نشرتِ هذا الأمر وعللتِ له ذلك للوصول إلى حل يرضي الله ورسوله؟ لا شك إن أبغض الحلال عند الله الطلاق .. أنتِ في بلاء واختبار من رب العالمين فلا تتركي باب الحمد .. أين ومتى تكتبين شكوتك؟ .. هناك اعمال كثيرة بعيدة عن الوظائف الحكومية إن أذن لكِ زوجك بالعمل. وسؤالي .. هل ذهبتي لهيئة تدوين الميلاد ورفضوا قيده .. لا شك وأن معكِ ولو صور البطاقة الشخصية لزوجك وكذلك وثيقة زواجك منه وشهادات ميلاد أخوته من قبل .. اعانك الله على نفسك وشفى ولدك وفرج كرب زوجك واعاد لكِ استقرار حالك .. من قلبي أتمنى لكِ صبراً جميلا وقلبا شاكراً
أشكركـ أختي على الإهتمام
ويعلم الله انني طرقت ابوابا كثيره كي اسعى للرزق الحلال لي ولابنائي لاسيما وان شهر الخير على الابواب
الحمدلله حمدا كثيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 12:29]ـ
أختي الكريمة .. اجعلي رجاءك بالله وحده لا شريك له .. ثم لا بأس، بالأخذ بالأسباب دون الاعتماد عليها ...
أختي الكريمة .. بإمكانك إرسال برقية لخادم الحرمين الشريفين عبر الاتصالات السعودية ... اتصلي بالرقم (969)، ثم استمعي للتسجيل، اضغطي بعد ذلك الرقم (1) ... و بمشيئة الله يرد عليك أحد الموظفين .. ليساعدك في أمر البرقية .. ثم تابعي الرد بعد ذلك ..
ولكن علقي قلبك بالله و اطلبي حاجتك من الله أولا و آخرا ... أعانكِ الباري، و رعاكِ ..
جزاكـ الله خيرا أختي الكريم وجعلها الله في ميزان حسناتكـ
ـ[الشويحي]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 05:22]ـ
ملاحظة واستفسار:
هل تملكين حاسوبا منزليا واتصالا مباشرا بالانترنت؟ رددتِ على الأخت عفاف صديق مرتين ولم تجيبى على سؤالها أين ومتى تكتبين شكوتك؟ أسأل الله لك فرجا قريبا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 06:44]ـ
غاليتي اتدرين لماذا كان اصراري يقول المثل (علمني أن أصطاد سمكه ولا تعطيني سمكه)
فأنا عندما أكون موظفه قد يكفل لي ذلكـ إمكانية إستإجار منزل بقسط شهري ميسر
أما عندما أعمل أي عمل أخر
أخشى أن لا أحقق ما أصبو إليه من إستإجار منزل
أنا لا أريد الشيء الغير ممكن ..
بخصوص إن توفرت فلابد أن أحتاج الى أوراق زوجي .. عفوا عزيزتي لن أحتاجها فبإمكاني إستخراج بطاقه شخصيه دون الرجوع لمستندات زوجي
وأعلم أن الضمان الإجتماعي لا يرد محتاجا ولكن كثير مما يساعدوهم الضمان يكون إنسان عاجز أو كبير في السن أو أرمله أو مطلقه أنا لا أريد خبزا غاليتي أنا أريد منزلا
أما عن القبيله
أريد أن أسألكـ هل كل أبناء القبايل يلاقوو الدعم من قبيلنهم؟؟
حتى وان كان دعم معنوي
فالخجل يمنعني أن أقف على باب رجل حتى وإن كان أميرا
فأنا إمرأه
أنا لا أدعي الحاجه فلله الحمد لست بحاجة أحد سواه
أنا أريد أن أقتات في مجتمع نسوي ليس به اختلاط بالحلال
أنا لم أطلب سوى أحد أمرين
إما الوظيفه او المنزل
جزاكي الله وإخواني الذين وجهوني وارشدوني كل خير
أختكم أم الاطفال
عزيزتي، ترددتُ كثيرا في الرد عليك نقطة نقطة. . فتحمليني بارك الله فيك:
تقولين: إن زوجك فصل من عمله، معنى ذلك أنكم فقدتم دخلا شهريا ثابتا تقضون به حوائجكم من تسديد للفواتير، والإيجار وغيره. .
ثم في ردك هذا تترفعين عن وظيفة مؤقتة تسد حاجتك، وتريدين حلًا فوريا جاهزا، بل ربما خياليا أيضا وهو منزل ملك، أو وظيفة بشهادة الكفاءة!! فعلى رسلك أخيتي، وامشي خطوة .. خطوة، ولا تقفزي متخطية حواجز كثيرة، والقناعة أمر محمود، والسعي لتحقيق الأمنيات يحتاج لصبر، وخطوات - الله أعلم بطولها - وربما تحتاجين لسنوات حتى تنالي ما تتمنينه.
من كان في وضعك - على حسب وصفك لحالك - ترضى بالقليل وبالحلول المعقولة، وتبذل الأسباب المتيسرة كالتي ذكرتُها لكِ في ردي الأول، وهذا أفضل من الانتظار وتعطيل مصالحك وأولادك بحجة: (علمني أن أصطاد سمكة ولا تعطيني سمكة) بالرغم من أنك رفضت بعض الاقتراحات التي تعلمك كيف تصطادين سمكة، وطلبتِ سمكة جاهزة ذات حجم كبيييير (منزل ملك، وظيفة حكومية).
تقولين: (لا أريد الشيء غير الممكن)، مع إنه ممكن، إلا أنه ينقصك القناعة، وتميلين للحلول الجاهزة.
زوجكِ فقد عمله، ومديون، ومع ذلك لم تسعي لوظيفة مؤقتة، أو التسجيل في إحدى الجمعيات الخيرية، لتصلك إعانات شهرية منهم؛ فمن أين تأكلين وتشربين؟؟؟؟؟؟
ترفعتِ عن الحلول المؤقتة بل هي دائمة كـ الضمان، والجمعيات، ولم تفكري في أولادك!!
رفضتِ الضمان، وزعمتِ أنه لا يقبل إلا المطلقات والأرامل وكبار السن!! يعني وضعتِ لنفسك عراقيل تحول دون تسجيلك فيه. والضمان لا يعطيك خبزا، بل يعطيك راتبا شهريا لا يقل عن 800 ريال ويزيد بحسب ظروفك.
فما الذي تريدينه بالضبط؟!!
ثم زعمت أنه بامكانك استخراج بطاقة شخصية دون الرجوع لزوجك أو ولي أمرك!! وإليك شروط استخراج البطاقة الشخصية:
يتطلب إصدار بطاقة هوية وطنية جديدة ما يلي:
-أكمال ثمانية عشر عاماً من العمر حسب التعليمات لغير المتزوجات، وبالنسبة للمتزوجات فليس هناك سن محدد لذلك متى تقدمت بطلب ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
-سجل الأسرة (دفتر العائلة) مع صورة منه لوالدها أو زوجها أو حفيظة نفوس صاحبة الطلب.
-تعريف من المدرسة أو وجهة العمل إن كانت موظفة. إذا كانت ربة بيت يكتفى بإقرار من وليها.
-شهادة الميلاد مع صورة منها أن وجدت
-صورتين شخصية حديثة وملونه والوجه في وضع مقابل وبدون نظارات مقاس 4 × 6 وأن تكون محجبة أي الشعر مغطى فقط
-حضور صاحبة الطلب مع والدها أو أحد محارمها.
-إذا كان الأب متوفى فيتم إرفاق صوره من صك حصر الإرث مع حضور ولي الأمر الشرعي أو أحد محارمها.
-تعبئة النموذج الخاص بذلك .. ا هـ.
وبالنسبة للقبيلة؛ فإن كنتُ فعلا ترجعين إلى قبيلة مثل (السهول، الدواسر، بني غامد، شهران، بني شهر، بني سبيع، تميم، خالد، كثير، فضل، حرب، عتيبة، .. إلخ)، فلا شك أنك ستجدين العون منها، وهذا أمر متعارف عليه، فقط عليك في وقت اجتماع القبيلة السنوي طرح مشكلتك ولن يتركوك دون مساعدة، جربي.
وبالنسبة لخجلك الذي يمنعك من الوقوف على باب رجل وإن كان أميرا؛ فلا حرج أصلا في ذلك، ما دمتِ محتشمة! ولقاؤك بـ الأمير لن يكون في غرفة مغلقة وخلوة!! بل لن يُسمح لكِ بمقابلة الأمير، كل ما عليك في الزيارة الأولى أن تقدمي (معروضا) تشرحين فيه وضعك وحاجتك، وعنوانك ومعلومات كاملة عنك وعن مكان إقامتك، ثم بإذن الله تعالى سوف تتفاجئين بـ سكرتير الأمير واقفا عند بيتك ليتأكد من وضعك، ثم إذا بدا له أنك فعلا محتاجة، يسألك في أي مكان تريدين منزلك الجديد؟؟؟ وهذا والله قد حصل مع إحدى الأخوات وأنا أعرفها.
أنت محتاجة وليس عيبا أن تطلبي حاجتك ممن يقدر عليها من البشر، مع تمام التوكل على الله عز وجل.
وأخيرا. .
فإن الأميرة الجوهرة البراهيم، والأمير ممدوح بن عبد العزيز (مقيم في جدة) معروفان بـ حسن مواقفهما مع المحتاجين. والأمير ممدوح يكفي أن تراسليه عبر بريده الخاص.
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 11:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبالنسبة للقبيلة؛ فإن كنتُ فعلا ترجعين إلى قبيلة مثل (السهول، الدواسر، بني غامد، شهران، بني شهر، بني سبيع، تميم، خالد، كثير، فضل، حرب، عتيبة، .. إلخ)
شكرا جزيلا أختي الكريمة الامل إذا القبيلة هي ليست جمعية خيرية بل مجموعة من المساهمين في الخير ما شاء الله و الله يبارك
لهذا يطلق عليه هذا الاسم (القبيلة)
جزاك الله خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 05:55]ـ
والله يا أختي أظنك أخطأتِ في فهم معنى القبيلة، وأنا كذلك لم أوفق في توضيح المعنى، لأنه معروف لدينا ولا زلنا نعتمد على القبيلة في أمور حياتية كثيرة.
الحقيقة لا أملك أية مراجع تتناول القبيلة بشكل مبسط.
القبيلة هي تجمع بين الناس يربطهم بذلك رابط نسب (قرابة، دم) أو حلف.
مثل فلان يرتبط مع فلان برابط نسبي يرجع كلاهما إلى قبيلة واحدة مثلا (قبيلة قريش) يعني يرجعون إلى جدّ واحد. فيكون بينهم - تلقائيا - اتفاق على التعاون، ومساعدة المحتاجين من القبيلة ذاتها وغير ذلك من الاتفاقات والمعاهدات.
مثلها أيضا القبائل التي ذكرتُها في تعقيبي السابق.
أردتُ أن أبين للأخت أم الأطفال أنها إذا كانت فعلا ترجع إلى قبيلة، فالقبائل جميعها تتفق على التعاون فيما بينها وإعانة المحتاج من أفراد القبيلة.
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء أختي الحبيبة الأمل على هذا التوضيح تعيش
شكراا جزيلا
ـ[التبريزي]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 02:50]ـ
لي تحفظ لا أريد ذكره .... والتحفظ قد يكون له عذر مقبول، ومع ذلك أستطيع المساعدة بعون الله،،،
لكن فقط:
.................. بعد التأكد من الحالة،،
كان الله في عونك وعون كل صاحب حاجة ..
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدتي أم الأطفال بالواقع بأنه ليس لديك تلك المشكلة الا التي لاتستطيعين ان تريها كغيرك من النساء
بالواقع
لو سألتك عن سبب مشاكل زوجك وغرقه بالديون
اليست طلباتك
ان كانت طلباتك فعليك الصبر و ان كان فيما ليس لك به من شأن
فلدي ماتريدن من اجوبة تغنيك عن سؤال الناس
هذا واتمنالك التوفيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 08:48]ـ
ملاحظة واستفسار:
هل تملكين حاسوبا منزليا واتصالا مباشرا بالانترنت؟ رددتِ على الأخت عفاف صديق مرتين ولم تجيبى على سؤالها أين ومتى تكتبين شكوتك؟ أسأل الله لك فرجا قريبا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل انا اسكن بالقرب من منزل والدتي واستخدم جهاز اخي الصغير
وأنا لدي دورة حاسب الي لمدة شهر كنت قد اخذتها قبل ولادة اطفالي
شكرا لاهتمامكـ
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:18]ـ
عزيزتي، ترددتُ كثيرا في الرد عليك نقطة نقطة. . فتحمليني بارك الله فيك:
تقولين: إن زوجك فصل من عمله، معنى ذلك أنكم فقدتم دخلا شهريا ثابتا تقضون به حوائجكم من تسديد للفواتير، والإيجار وغيره. .
ثم في ردك هذا تترفعين عن وظيفة مؤقتة تسد حاجتك، وتريدين حلًا فوريا جاهزا، بل ربما خياليا أيضا وهو منزل ملك، أو وظيفة بشهادة الكفاءة!! فعلى رسلك أخيتي، وامشي خطوة .. خطوة، ولا تقفزي متخطية حواجز كثيرة، والقناعة أمر محمود، والسعي لتحقيق الأمنيات يحتاج لصبر، وخطوات - الله أعلم بطولها - وربما تحتاجين لسنوات حتى تنالي ما تتمنينه.
من كان في وضعك - على حسب وصفك لحالك - ترضى بالقليل وبالحلول المعقولة، وتبذل الأسباب المتيسرة كالتي ذكرتُها لكِ في ردي الأول، وهذا أفضل من الانتظار وتعطيل مصالحك وأولادك بحجة: (علمني أن أصطاد سمكة ولا تعطيني سمكة) بالرغم من أنك رفضت بعض الاقتراحات التي تعلمك كيف تصطادين سمكة، وطلبتِ سمكة جاهزة ذات حجم كبيييير (منزل ملك، وظيفة حكومية).
تقولين: (لا أريد الشيء غير الممكن)، مع إنه ممكن، إلا أنه ينقصك القناعة، وتميلين للحلول الجاهزة.
زوجكِ فقد عمله، ومديون، ومع ذلك لم تسعي لوظيفة مؤقتة، أو التسجيل في إحدى الجمعيات الخيرية، لتصلك إعانات شهرية منهم؛ فمن أين تأكلين وتشربين؟؟؟؟؟؟
ترفعتِ عن الحلول المؤقتة بل هي دائمة كـ الضمان، والجمعيات، ولم تفكري في أولادك!!
رفضتِ الضمان، وزعمتِ أنه لا يقبل إلا المطلقات والأرامل وكبار السن!! يعني وضعتِ لنفسك عراقيل تحول دون تسجيلك فيه. والضمان لا يعطيك خبزا، بل يعطيك راتبا شهريا لا يقل عن 800 ريال ويزيد بحسب ظروفك.
فما الذي تريدينه بالضبط؟!!
ثم زعمت أنه بامكانك استخراج بطاقة شخصية دون الرجوع لزوجك أو ولي أمرك!! وإليك شروط استخراج البطاقة الشخصية:
يتطلب إصدار بطاقة هوية وطنية جديدة ما يلي:
-أكمال ثمانية عشر عاماً من العمر حسب التعليمات لغير المتزوجات، وبالنسبة للمتزوجات فليس هناك سن محدد لذلك متى تقدمت بطلب ذلك.
-سجل الأسرة (دفتر العائلة) مع صورة منه لوالدها أو زوجها أو حفيظة نفوس صاحبة الطلب.
-تعريف من المدرسة أو وجهة العمل إن كانت موظفة. إذا كانت ربة بيت يكتفى بإقرار من وليها.
-شهادة الميلاد مع صورة منها أن وجدت
-صورتين شخصية حديثة وملونه والوجه في وضع مقابل وبدون نظارات مقاس 4 × 6 وأن تكون محجبة أي الشعر مغطى فقط
-حضور صاحبة الطلب مع والدها أو أحد محارمها.
-إذا كان الأب متوفى فيتم إرفاق صوره من صك حصر الإرث مع حضور ولي الأمر الشرعي أو أحد محارمها.
-تعبئة النموذج الخاص بذلك .. ا هـ.
وبالنسبة للقبيلة؛ فإن كنتُ فعلا ترجعين إلى قبيلة مثل (السهول، الدواسر، بني غامد، شهران، بني شهر، بني سبيع، تميم، خالد، كثير، فضل، حرب، عتيبة، .. إلخ)، فلا شك أنك ستجدين العون منها، وهذا أمر متعارف عليه، فقط عليك في وقت اجتماع القبيلة السنوي طرح مشكلتك ولن يتركوك دون مساعدة، جربي.
وبالنسبة لخجلك الذي يمنعك من الوقوف على باب رجل وإن كان أميرا؛ فلا حرج أصلا في ذلك، ما دمتِ محتشمة! ولقاؤك بـ الأمير لن يكون في غرفة مغلقة وخلوة!! بل لن يُسمح لكِ بمقابلة الأمير، كل ما عليك في الزيارة الأولى أن تقدمي (معروضا) تشرحين فيه وضعك وحاجتك، وعنوانك ومعلومات كاملة عنك وعن مكان إقامتك، ثم بإذن الله تعالى سوف تتفاجئين بـ سكرتير الأمير واقفا عند بيتك ليتأكد من وضعك، ثم إذا بدا له أنك فعلا محتاجة، يسألك في أي مكان تريدين منزلك الجديد؟؟؟ وهذا والله قد حصل مع إحدى الأخوات وأنا أعرفها.
(يُتْبَعُ)
(/)
أنت محتاجة وليس عيبا أن تطلبي حاجتك ممن يقدر عليها من البشر، مع تمام التوكل على الله عز وجل.
وأخيرا. .
فإن الأميرة الجوهرة البراهيم، والأمير ممدوح بن عبد العزيز (مقيم في جدة) معروفان بـ حسن مواقفهما مع المحتاجين. والأمير ممدوح يكفي أن تراسليه عبر بريده الخاص.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأتحملكـ اختي بكل حب
ثم في ردك هذا تترفعين عن وظيفة مؤقتة تسد حاجتك، وتريدين حلًا فوريا جاهزا، بل ربما خياليا أيضا وهو منزل ملك، أو وظيفة بشهادة الكفاءة!! فعلى رسلك أخيتي، وامشي خطوة .. خطوة، ولا تقفزي متخطية حواجز كثيرة، والقناعة أمر محمود، والسعي لتحقيق الأمنيات يحتاج لصبر، وخطوات - الله أعلم بطولها - وربما تحتاجين لسنوات حتى تنالي ما تتمنينه.
أختي الكريمه أنا عندما طلبت وظيفه حكوميه مثلا كمفتشه في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام مثلا او كاتبه في مدرسه او اي شي فانا ولله الحمد امتلك مواهب عده ولكن اتمنى دخلا ثابتا اما عن الحلول الفوريه فانا استخدمها كثيرا لتيسير امور الحياه والحمدلله حمدا كثيرا فانا قنوعه وان كنت طلبت منزلا فانا لا اريده الا من ولاة أمورنا تمنيت ان تصل رسالتي لهم حتى يأتو ويعاينوو المنزل ويحكمو بانفسهم على هذا الوضع
غاليتي المنزل ليس أمنية ولا غاية بل هي أمان لي ولاطفالي فأنا أغلقت باب الأماني:)
تقولين: (لا أريد الشيء غير الممكن)، مع إنه ممكن، إلا أنه ينقصك القناعة، وتميلين للحلول الجاهزة.
زوجكِ فقد عمله، ومديون، ومع ذلك لم تسعي لوظيفة مؤقتة، أو التسجيل في إحدى الجمعيات الخيرية، لتصلك إعانات شهرية منهم؛ فمن أين تأكلين وتشربين؟؟؟؟؟؟
نعم عزيزتي أريد الشي الممكن وأريد أن أخبركـ بأن أكثر المستفيدين من الجمعيات الخيريه والضمانات هم ناس ليسو بحاجه
كثير أولئكـ اللذين يستغلون معرفتهم بأناس أصحاب مناصب ليحصلوو على كل احتياجاتهم بدون وجه حق وبدون حاجه
وإن كنتي لا تعلمين بإمكانكـ فقط التجول بين كثير من الحواري الصغيره سترين العجب
ويعلم الله أنني ذهبت لمقر الضمان الاجتماعي في مدينتي بعد ان سجن زوجي ولم أخرج سوى بنظرات وكلمات من الموظفين وكل موظف يقول اذهبي للموظف فلان
إلا أن رأيت أنه من الأفضل أن أذهب
ويشهد الله أنني لم أظلمهم
ثم زعمت أنه بامكانك استخراج بطاقة شخصية دون الرجوع لزوجك أو ولي أمرك!! وإليك شروط استخراج البطاقة الشخصية:
يتطلب إصدار بطاقة هوية وطنية جديدة ما يلي:
-أكمال ثمانية عشر عاماً من العمر حسب التعليمات لغير المتزوجات، وبالنسبة للمتزوجات فليس هناك سن محدد لذلك متى تقدمت بطلب ذلك.
-سجل الأسرة (دفتر العائلة) مع صورة منه لوالدها أو زوجها أو حفيظة نفوس صاحبة الطلب.
-تعريف من المدرسة أو وجهة العمل إن كانت موظفة. إذا كانت ربة بيت يكتفى بإقرار من وليها.
-شهادة الميلاد مع صورة منها أن وجدت
-صورتين شخصية حديثة وملونه والوجه في وضع مقابل وبدون نظارات مقاس 4 × 6 وأن تكون محجبة أي الشعر مغطى فقط
-حضور صاحبة الطلب مع والدها أو أحد محارمها.
-إذا كان الأب متوفى فيتم إرفاق صوره من صك حصر الإرث مع حضور ولي الأمر الشرعي أو أحد محارمها.
-تعبئة النموذج الخاص بذلك .. ا هـ
آسفه أيتها القديره فقولكـ لي (زعمتي) ليس من آداب الحوار
كان بإمكاني تركـ الجدال معاكـ وإحتسابه
من باب قول رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنا زعيمٌ ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً)
صحيح أبي داود: 4015]
ولكن سأكمل الحوار معك
انا ذكرت انني بامكاني استخراج بطاقة بدون الرجوع لزوجي ولكن لم اذكر بدون الرجوع لولي امر مثلا اخي او ابي
فاخي يستطيع ان يقوم بذلكـ
ويستطيع ان يكمل جميع الاجراءات
وأشكركـ لرقيكـ في الحوار
وبالنسبة للقبيلة؛ فإن كنتُ فعلا ترجعين إلى قبيلة مثل (السهول، الدواسر، بني غامد، شهران، بني شهر، بني سبيع، تميم، خالد، كثير، فضل، حرب، عتيبة، .. إلخ)، فلا شك أنك ستجدين العون منها، وهذا أمر متعارف عليه، فقط عليك في وقت اجتماع القبيلة السنوي طرح مشكلتك ولن يتركوك دون مساعدة، جربي.
أما بالنسبه لذكركـ امور القبليه فأنا بنت قبايل وكل ما أعلمه عند وقوع أمور كبيره كقضية قتل أو خلافه تتدخل القبيله اما مساعدات فالموضوع صعب جدا لانه حتى وان وجد شاب يريد الزواج قليل ونادر من سيساعده
فهذه الامور ولت بعد أن ذهبووو الكبار واصحاب العرف والتقاليد ومن تبقى الان لايحمل من القبيله سوى الاسم
أكتفي أختي بذلك وكل الشكر لكـ لإهتمامكـ:)
ـ[ام الاطفال]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:13]ـ
لي تحفظ لا أريد ذكره .... والتحفظ قد يكون له عذر مقبول، ومع ذلك أستطيع المساعدة بعون الله،،،
لكن فقط:
.................. بعد التأكد من الحالة،،
كان الله في عونك وعون كل صاحب حاجة ..
جزاكـ الله خيرا أستاذي وأشكركـ على المرور
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كان صوتك لن يصل إلى الدولة فوالله لقد وصل إلى الملك منذ زمن بعيد، وأعرف أنك قد تقولين أني لست في موقفك فأتكلم هكذا ولكن أذكرك بالمؤمنين الذين حاصرهم المشركين في الشعب زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكرك فأقول أني إن كنت في عافية في يومي هذا فلا شك أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً واعلمي أن كل من كان في كرب أو هم فإن شيطانه يقول له:"لو أن الله ابتلاك بابتلاء غير هذا الذي ابتلاك به؟! " فاعلمي أنه كم من أسر تقول:"لو أني تؤخذ منّي الدنيا -ويكون عندهم سعة يد- وأستريح من هذا الزوج" أما أنت فلله الحمد قد من الله عليكم بالمحبة وهذه ليست بالقليلة فسبحان الله فبماذا يبتلي الله العباد ويمتحنهم حتى يدخلهم جنته إذا كان كل عبد من عبيده يتضجر ويقول:"لو أن لي امتحاناً غير هذا".
اصبري واتق الله، ولا تتبعي سبل الشيطان، واسألي الله الفرج، يسر الله أمرك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،(/)
رزقٌ وذئبٌ ووجهُ منير
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 01:58]ـ
من فيوضات الصّدق كلمات
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
الحلال رزق لا يأتي بالحرام
والحرامُ ذئبٌ يقتله التقوى والإعتصام
والإعتصامُ وجهٌ منير
زانة ودّ ذو الجلال الإكرام
والإكرامُ كرمٌ الصفح والعفو
من ربِّيَ القدوس السلام
والسلامُ سلامُ النفس وعفافها
ولهفة البُعد عن الظلام
والظلامُ غفلة الضمير وفرحة أوبة الإسلام
والإسلام تسليم لِمَنْ جعل في النّفس القلوب والأرحام
إنها كلمات!
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 03:27]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..(/)
ذهب أحد المجادلين الى؟؟؟؟
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 03:08]ـ
http://www.al-z3eem.com/up/uploads/44f4e4f331.gif
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
في يوم من الأيام، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي،
وقال له: كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!
ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل،
فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب.
فقال له: هل أوجعتك؟
قال: نعم، أوجعتني
فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!
فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك:
خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار
http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0242.gif
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[23 - Jul-2008, صباحاً 06:03]ـ
اذكر لنا أخي الكريم مصدر هذه المجادلة بارك الله فيك.
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 10:12]ـ
اذكر لنا أخي الكريم مصدر هذه المجادلة بارك الله فيك.
أهلاً أخي أبو عبد الملك ..
قد نقلها لي أحد الأخوة في مسج على الإيميل لعلك تفيدنا
بارك الله فيك ..
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 05:37]ـ
كيف يعذب إبليس بالنار وهو مخلوق منها؟
سؤال رقم 70276
سؤال:
هل إبليس سوف يدخل النار؟ وكيف يدخل النار وهو مخلوق من نار؟ وهل هناك شيء يؤكد كيف سيعذب إبليس؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
أمَّا أن إبليس سيدخل جهنم خالداً فيها: فهذا مما لا شك فيه، وقد ذكر الله تعالى مصيره في الآخرة في عدة آيات، ومنها:
1. قال تعالى: (قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ... قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً مَدْحُوراً لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ) الأعراف/12– 18.
قال الطبري:
وهذا قسم من الله جلّ ثناؤه، أقسم أن من اتبع من بني آدم عدوَّ الله إبليس وأطاعه: أن يملأ جهنم من جميعهم يعني: من كفرة بني آدم أتباع إبليس، ومن إبليس وذرّيته " انتهى باختصار وتصرف يسير.
"تفسير الطبري" (8/ 139).
2. وقال تعالى: (قَالَ يَا إِبلِيسُ مَا لَكَ أَلا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ... إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ. لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ) الحجر/32– 44.
قال الشنقيطي رحمه الله:
وكل آية فيها ذِكر إضلال إبليس لبني آدم بيَّن فيها أن إبليس وجميع من تبعه كلهم في النار كما قال هنا: (وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ. لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ).
"أضواء البيان" (3/ 131).
3. وقال تعالى: (قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ) ص/84، 85.
4. وقال تعالى حاكياً قول الجن: (وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً. وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) الجن/14، 15.
ثانياً:
أما كيف يعذَّب إبليس في النار وقد خُلق من النار: فالجواب عنه:
أنه لا يلزم من كون الجن خلقوا من نار أن يكونوا الآن ناراً، كما أن الإنس خلقوا من تراب وليسوا الآن تراباً.
قال أبو الوفاء بن عقيل:
" أضاف الشياطين والجان إلى النار حسب ما أضاف الإنسان إلى التراب والطين والفخار، والمراد به في حق الإنسان أن أصله الطين، وليس الآدمي طيناً حقيقة، لكنه كان طيناً، كذلك الجان كان ناراً في الأصل " انتهى.
"لقط المرجان في أحكام الجان" (ص 33) بواسطة "عالم الجن والشياطين" (ص 58).
وإذا كان الإنس خلقوا من تراب وقليل منه يؤذيهم، وإن دفنوا تحته ماتوا، وإن ضربوا به (الفخار مثلا) جرحوا أو ماتوا، فكذلك ليس غريباً أن يكون الجن قد خلقوا من النار، ويعذبون بنار جهنم.
والجن خلقهم الله تعالى من نار، ولكنهم ليسوا الآن ناراً، والأدلة على ذلك كثيرة، منها:
(يُتْبَعُ)
(/)
1. عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فأتاه الشيطان فأخذه فصرعه فخنقه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حتى وجدت برد لسانه على يدي، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (6/ 442)، وصححه ابن حبان (6/ 115).
2. عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك ثم قال: ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت: أعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر، ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة. رواه مسلم (542).
فمن هذين الحديثين يتبين لنا أن الجن الآن ليسوا ناراً؛ ويدل على ذلك: ما وجده رسول الله صلى الله عليه وسلم من برد لسان الشيطان، كما في الحديث الأول، وأن الشيطان لو كان باقيًا على ناريته ما احتاج أن يأتي بشهاب ليجعله في وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ولما استطاع الولدان أن يلعبوا به.
3. ومن الأدلة – كذلك -: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم) رواه البخاري (1933) ومسلم (2175).
ولو كان الشيطان ناراً لاحترق الإنسان؛ لأن الشيطان داخله، فتبين الفرق بين كون الشيطان ناراً وكونه مخلوقاً من نار.
ولو كان الشيطان ناراً الآن –على سبيل الفرض- وأراد الله أن يعذبه بنار جهنم، فإن الله تعالى على كل شيء قدير، ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب(/)
يا اخوان من لديه اجابات مسابقة الاسرة المسلمة الرجاء ذكرها لمعرفة الاجابات الصحيحة
ـ[العالمي]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 11:51]ـ
يا اخوان من لديه اجابات مسابقة الاسرة المسلمة الرجاء ذكرها لمعرفة الاجابات الصحيحة وتثبيت المعلومة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 06:36]ـ
أخي الفاضل
هل تقصد مسابقة معينة أم أية مسابقة؟
أنا عندي كمية من المسابقات بصيغة وورد يمكنني رفعها إن أحببتَ ذلك.
ـ[العالمي]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 09:53]ـ
اخر مسابقة طرحها موقع الالوكه مكونه من 16 سؤال في السيرة النبوية اريد اجاباتها علما انها قد انتهت.(/)
توفي الشيخ العلامة المحدث مفتي الجنوب أحمد بن يحي النجمي
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 01:31]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه جنة الفردوس
آمين
ـ[أبو عثمان السلفي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 02:29]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه جنة الفردوس
آمين
...
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. .
رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ...
وجعل ما قدمه من علم وتعليم في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...
والله إن موت مثل هذا العالم ثلمة لا تسد، أسأل الله أن يعوض المسلمين خيراً ...
آمين والحمد لله رب العالمين ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 03:48]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه جنة الفردوس
آمين
ـ[ولد برق]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 04:18]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله ووسع مدخله
ـ[سيد المصري]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 05:25]ـ
والله الذي لا إله إلا هو إني لأفزع لموت الرجل من أهل السنة
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقولا إلا ما يرضي الرب
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 06:48]ـ
إنا لله وإنا إيه راجعون أسئل اللعظيم أن يرحم الشيخ رحمة واسعه وأن يمن على الأمة الإسلامة عامة وعلى اهل السنة خاصة بمن يجدد لها أمر دينها
إن الله لا يقبض العلم إنتزاعا ينتزعه من صدور العلماء لكن يقبضه بقبض العلماء ... إتخذ الناس رؤسا جها ... )
نعوذ بالله من مضلات الفتن
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 10:45]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
الله اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و و سع مدخله و أدخله الجنة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:13]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه جنة الفردوس
آمين
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 06:58]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. .
رحمه الله رحمة واسعة، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ...
وجعل ما قدمه من علم وتعليم في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ...
والله إن موت مثل هذا العالم ثلمة لا تسد، أسأل الله أن يعوض المسلمين خيراً ...
آمين والحمد لله رب العالمين ...
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 10:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا هذه واخلفنا خيرا منها
ولا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم أن يرحم الشيخ أحمد النجمي وأن يسكنه فسيح جناته وأن يغفر له ذنوبه اللهم آمين
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 10:48]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه جنة الفردوس
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 11:02]ـ
لله ما أخذ و له ما أعطى
إنا لله و إنا إليه لراجعون
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 11:53]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ...
اللهم أجرنا في مصيتنا واخلفنا خيرا منها ......
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 11:58]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 10:44]ـ
الله المستعان
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18487
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 11:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم ارحمه برحمتك الواسعة و أنر قبره و أسكنه الجنة
ـ[عبدالله العمران]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:44]ـ
اللهم نضر وجهه بما بلغ من سنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 03:04]ـ
رحم الله العلامة النجمي، وأسكنه الله فسيح جنانه، وجمعنا الله تعالى به في الفردوس الأعلى.
ـ[أبوحفص اليماني]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 11:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحم الله الشيخ وأسكنه الجنة، هل هناك من ترجمة للشيخ فقد قثيل لي أنه طبع ثبت للشيخ يبين مروياته ومشايخه فهل من مفيدلنا؟!!
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[20 - Oct-2008, مساء 05:30]ـ
ممكن نبذة عن الشيخ(/)
يا أخوان صليت ((إمام في الحرم المكي)) وأول ما قلت أمين؟؟
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد.
قد ذهبت أنا مع أثنان من الأخوة الى أداء العمرة ثم عندما أنتهينا من المناسك
العمرة.
ذهبنا الى الشقة للسباحة وتجديد الوضوء فلما أنتهينا من السباحة وتجديد الوضوء
فقد طاف على الأذان العصر دقايق معدودة
فلما خرجنا من الشقة الى الحرم المكي وإذا الصلى قد أنتهت
فأتا أحد الأخوة فأقام الصلى وقدموني لأصلي فيهم إمام وأول ما قلت أمين وإلا الصوت يزداد من كثرة الناس الذي دخلو معنا
فعندما أنتهيت من الصلى قلت موعظة وذكرة أخواني في وجوب صلاة الجماعة وكلام أهل العلم
على هذا الباب ..
(ابتسامة)
والحمدالله رب العالمين ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:13]ـ
آمين في صلاة العصر!!!!!!!!!!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:27]ـ
آمين في صلاة العصر!!!!!!!!!!
أحسن الله إليك يا شيخ عبد الله
إشارة لطيفة (ابتسامة)
ـ[أبومروة]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:27]ـ
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت؟؟
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 12:18]ـ
شكراً
على التصحيح ولكن ينبغي عليكم ألتماس العذر
لأخيك المسلم .. لانة سبقت الكتابة على كلمة العصر بدل المغرب ..
والدليل على هذا ,, إني قلت طاف على الاذان دقايق معدودة ,,
أما العصر إذا أذن وأنت في الشقة فأنك تدرك تكبيرة الأحرام مع الإمام ..
على العموم شكرا على مروركم الذي أشعرني في الأستهزاء ..
ولا أظن أنهو خرج من ملتزمين ..
ربا حامل فقة ليس بفقية ..
يقول الله تعالى ..
يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم
ويقول تعالى
إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس
ويقول نبينا محمد صلى الله علية وسلم ..
الظن أكذب الحديث ..
فنسأل الله السداد وإن يجنبنا الزلل فإن أخطأت فمني والشيطان
وأن أصبت فمن الله.
والحمدالله رب العالمين ..
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 12:36]ـ
أخي أبا عبيد ـ حفظك الله ـ:
لعل الإخوة الفضلاء ما قصدوا الاستهزاء ... إنما هو تصحيح ومداعبة، فهم في استراحة المجلس! فلو إلتمست لهم عذرا كما طلبت منهم ذلك ـ سددني الله و إياك ـ! ... ولعلهم يعتذرون إليك إن فهمت من كلامهم (الاستهزاء) ...
كما وأني أشيد بالموعظة التي ذكرتها في موضوعك ... فقليل من يهتم بذلك من الناس (بل طلبة العلم ... ) و إن كانوا في الحرم المكي!! ...
ويا أخي الكريم: لقد صليت مثلك إماما في الحرم (في إحدى عمراتي!) كما حصل معك ... (ابتسامة).
جزاكم الله خيرا.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 01:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد.
قد ذهبت أنا مع أثنان من الأخوة الى أداء العمرة ثم عندما أنتهينا من المناسك
العمرة.
ذهبنا الى الشقة للسباحة وتجديد الوضوء فلما أنتهينا من السباحة وتجديد الوضوء
فقد طاف على الأذان العصر دقايق معدودة
فلما خرجنا من الشقة الى الحرم المكي وإذا الصلى قد أنتهت
فأتا أحد الأخوة فأقام الصلى وقدموني لأصلي فيهم إمام وأول ما قلت أمين وإلا الصوت يزداد من كثرة الناس الذي دخلو معنا
فعندما أنتهيت من الصلى قلت موعظة وذكرة أخواني في وجوب صلاة الجماعة وكلام أهل العلم
على هذا الباب ..
(ابتسامة)
والحمدالله رب العالمين ...
تقبل الله عمرتك ...
و أحيي فيك أخي الفاضل هذه الجرأة ....
أسأل الله أن يرزقنا من فضله ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 01:20]ـ
ابتسامة
ـ[ولد برق]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 04:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد.
قد ذهبت أنا مع أثنان من الأخوة الى أداء العمرة ثم عندما أنتهينا من المناسك
العمرة.
ذهبنا الى الشقة للسباحة وتجديد الوضوء فلما أنتهينا من السباحة وتجديد الوضوء
فقد طاف على الأذان العصر دقايق معدودة
فلما خرجنا من الشقة الى الحرم المكي وإذا الصلى قد أنتهت
فأتا أحد الأخوة فأقام الصلى وقدموني لأصلي فيهم إمام وأول ما قلت أمين وإلا الصوت يزداد من كثرة الناس الذي دخلو معنا
فعندما أنتهيت من الصلى قلت موعظة وذكرة أخواني في وجوب صلاة الجماعة وكلام أهل العلم
على هذا الباب ..
(ابتسامة)
والحمدالله رب العالمين ...
تنبيه:
لا يجوز الجهر بامين في الصلاة السرية بالإجماع (إبتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 10:06]ـ
أخي أبا عبيد ـ حفظك الله ـ:
لعل الإخوة الفضلاء ما قصدوا الاستهزاء ... إنما هو تصحيح ومداعبة، فهم في استراحة المجلس! فلو إلتمست لهم عذرا كما طلبت منهم ذلك ـ سددني الله و إياك ـ! ... ولعلهم يعتذرون إليك إن فهمت من كلامهم (الاستهزاء) ...
كما وأني أشيد بالموعظة التي ذكرتها في موضوعك ... فقليل من يهتم بذلك من الناس (بل طلبة العلم ... ) و إن كانوا في الحرم المكي!! ...
ويا أخي الكريم: لقد صليت مثلك إماما في الحرم (في إحدى عمراتي!) كما حصل معك ... (ابتسامة).
جزاكم الله خيرا.
شكر الله لك أخي الحبيب
محمد محيسن على مرورك الذي أسعدني ووالله أني لا أزعلا على أخواني في الله أبداً
ولكن الذي كان في خاطري أنا في منتدى لا يكتب بة إلا طالب علم فلهذا أنا تكدرة قيليلاً
أن طالب علم ينبغي علية أن يلتمس العذر لأخية المسلم ولو أخطأ ..
فلا أقول إلا بارك الله فيك وشكر الله لك مرورك .. بوركت ..
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 10:08]ـ
تقبل الله منا ومنكِ صالح الأعمال
أختنا في الله طالبة علم ..
شكر الله لكِ مرورك .. وبارك الله لكِ في وقتك ...
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 05:49]ـ
تنبيه:
لا يجوز الجهر بامين في الصلاة السرية بالإجماع (إبتسامة)
من نقل الإجماع؟؟؟
ـ[جبل العلم]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 06:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد.
قد ذهبت أنا مع أثنان من الأخوة الى أداء العمرة ثم عندما أنتهينا من المناسك
العمرة.
ذهبنا الى الشقة للسباحة وتجديد الوضوء فلما أنتهينا من السباحة وتجديد الوضوء
فقد طاف على الأذان العصر دقايق معدودة
فلما خرجنا من الشقة الى الحرم المكي وإذا الصلى قد أنتهت
فأتا أحد الأخوة فأقام الصلى وقدموني لأصلي فيهم إمام وأول ما قلت أمين وإلا الصوت يزداد من كثرة الناس الذي دخلو معنا
فعندما أنتهيت من الصلى قلت موعظة وذكرة أخواني في وجوب صلاة الجماعة وكلام أهل العلم
على هذا الباب ..
(ابتسامة)
والحمدالله رب العالمين ...
اظن الامر سهلا، وما وقع سهوا من الاخ فيمكنه تصحيحه بالدخول الى المشاركة وتعديلها.
وفي البداية قرأت المشاركة مرات عديدة وما زلت لا اعرف المغزى منها، وجزى الله الاخ خيرا على مشاركته الطيبة.
ومن باب المداعبة اقول ارجو ان لا يتأخر أحد عن صلاة الجماعة على امل ان يكون اماما أو واعظا في الحرم او المسجد. (ابتسامة)(/)
لن أزعجكم بعد الآن
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبيتي في الله
أشعر أنني غريبة بينكم وقد أتيت إليكم رغبة مني أن تقرأ قلوبكم حروف قلمي، فيكون الأخذ والعطاء بيننا رحمة، وعرضت في بداية مشاركاتي موقعي الصغير الذي لملمت فيه خواطري مبتغية فيه الرضى من رب العالمين، وكان هدفي الأول هو قراءة ما أنقله لكم من موقعي فحسب، ومن باب المحبة كنت ادون في آخر الخاطرة عنوان الموقع .. إلا انني وجدت من يؤنبني على وضع موسيقى أو صورة وتركوا أساس نيتي ورسالتي .. انا فقط كاتبة في بداية طريقي رغم مرور الكثير من عمري وبفضل ربي وهبني قلما معبرا وصادقا .. ليتكم تنظروا قلمي .. ليتكم تشجعونني .. أنا التي بقلمي صرت قوية صابرة .. يبكي قلمي على عروبتنا وعلى شرق أوسطي .. لن ازعجكم بعد الآن، شكرا لكل عين قرأت كلمة من قلمي وشكرا لكل ناصح نصحني ولتن أزكي نفسي
تلك خاطرتي .. اذكروني بخير
سألوني متى يتجدد ربيعك؟
تلعثم لساني وقد فلّت مني الأيام والسنين
قُلت:حين يُسْكِنُ الله مياه الصبر في قلبي اليابس
حين تأتي بُشرى ظهور براعم التوبة
حين تغيب عني الهفوات و يفرح الجسد بفلول العلاَّت
حين ذلك سأكون زهرة ندية ترى من بهاءها النّدى
وتشتم من عطرها فرحة ما سيبقى من عمرها
فمازال القلب ينبض في نبضاته الأمل
أن ترى عيناى صبحاً منيراً
مازال البصر يبحث ويرى تساقط المطر
وبكاء الطفل اليتيم
مازال الهواء أسمع صفِيره في أذُني
منذراً بهلاك الظالمين
فمازالت الأرض تتألم من أقدام الجبّارين
و يالوعَتي
وعِظَم أنيني على نهر نِيلي وفراتي وقدسي
ساد الحُزن عليهم
وتقطّعت فيهم حتى الشُعيْرات
وإذ بنفسي تبكي وتنوح
قلت:ها .. ها ..
نفسي ماذا أسمعك اليوم تقولين؟
قالت: لا شىء .. لا شىء
غير أنّي أهزي بكلمات المعذبين
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 11:42]ـ
مرحبا بك أختنا الفاضلة عفاف ....
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 12:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة عفاف ..
لايخفى عليكِ أن المشرفين والأعضاء في هذا المجلس (مشايخ و طلاب علم) شغلهم الشاغل العلم و المدارسة و السؤال عما يشكل و و و .. فلا تتضايقي و لاتشعري بالوحشة عندما لا ترين ردوداً وتفاعلاً من إخوانك وأخواتك و التمسي لهم الأعذار .....
وأستغرب من تضايقك من نصح أخيك، ولو كنت مكانك لفرحت بذلك و لدعيت له ليلاً ونهاراً ففعله هذا يدل على خوفه وحرصه عليك .......
أتمنى أن تتقبلي كلماتي بصدر رحب ........
أختكِ المحبة:
طالبة العلم ,,
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية الشكر لكل من قرأ موضوعي .. لكني لم أتضايق من نصح يزيدنا محبة في طاعة الله بل كان حزني على عدم قراءة ما في موقعي الذي آثرت أن يكون عنوانه "عفافي" وما كان فيه مع الكلم سوى صور لأطفال جميلة أعبر بها عن الخاطرة و أما عن الموسيقى التي فيه فهى فقط صوت بيانو .. إن قلمي هو رسالتي .. وكنت أنقل إليكم تباعا خواطري هنا .. ليت من زاره قرأ ماذا أكن لكل نفس وللناس ولبلادي وعبر لي عن رأيه فيما كتبت،رجائي من الله أن يجعلني فقط سببا في سعادة كل من يقرأ وشعوره بالرضى بما قسمه الله وقدره وبالسعى دائما بلا تواكل.
ولكم جميعا أرق تحياتي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - Jul-2008, صباحاً 12:45]ـ
و أما عن الموسيقى التي فيه فهى فقط صوت بيانو
وهذا غير مباح بارك الله فيكِ ..
تأملي أختنا الفاضلة: لو أني أهديت إلى صديق لي هدية أحسنت تغليفها وتزيينها، فإن ذلك يشجعه على فتحها ويحسب أن وراء الغلاف ثمينا!
بينما إن أهديته هدية في خرقة متسخة، ولا يبدو عليها شيئا حسنا، لما توقع أن يكون بداخلها شيء ذو قيمة.
هكذا ما تكتبين: جوهره وباطنه قد يكون ثمينا، ولكن غلافه فيه أشياء محرمة كصوت البيانو الذي ذكرتيه، وربما في الصور - وأنا لم أراها -، وأنت في مجلس أهله من طلبة العلم، فهم الأقرب إلى البعد عن الحرمات، فهذه الأشياء الخارجية تصدهم - وهم على حق - عن تأمل ما تكتبين؛ تعظيما لحرمات الله.
بارك الله فيكِ وشرح صدرك ونور قلبك.
ـ[أسماء]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 12:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي الفاضلة عفاف بيننا أختا و صديقة
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 10:19]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قلبي أرجو أن تكونوا جميعا بخير ونعمة من الله .. إني أسأل كيف تحكمون على شىء لم ترونه؟ هذه ليست دعوة مني لزيارتكم موقعي الصغير .. إذ لابد من أن يتبين المرء الأمر كي يكون حكمه خالصا .. أشهد الله أنه لم يكن في ذهني ولا ضميري تشتيت القارىء بوضع صورة لطفلة صغيرة فأنا أحب الأطفال كثيراً .. إنهم أحباب الله، وحين وضعت صوت الموسيقى اخترت بعناية أن يكون خاليا من أى إيقاعات أو ضوضاء أو حتى صوت إنسان متمنية ان يشعر القارىء بشىء من الهدوء وهو يتصفح الموقع، وأحسبني ماكتبت إلا خيرا .. ربما كان ذلك خيرا لي ولكم في أن يسمع كل منا الآخر لنكون جميعا كما يحب الله ورسوله لأننا جميعا نحب الله ورسوله.
لكم أرق تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 11:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة عفاف زادك الله تعالى عفافاً إلى عفافك
يتلمس القارئ للكلماتك هنا إخلاص القصد وطيب المرمى
وليسمح لي جميع الأخوة رجالاً ونساءً أن الرد بالجفاء والغلظة على أخ أو أخت وقع منه خطأٌ أو منكر غير مباح شرعاً
حتى إن الله جل شأنه أمرنا بالدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة فلا يجوز لإنسان أن يعتبر نفسه حارس الدين والمدافع عن العقيدة أن يكون ثمجاً غليظاً في رده , بل ينبغي أن يلين الكلام ويزيين العبارة لعلها تستطيع أن تلامس شغاف قلب القارئ أو السامع فيكون ذلك سبباً في هدايته ...
وهذا الكلام معروف عند أكثر أهل العلم وطلابه , وقد نص عليه شيخ الإسلام ابن تيمية في أكثر من موضع
فالأمر بالمعروف ينبغي أن يكون بمعروف والنهي عن المنكر يترك إن أوصل إلى منكر أشد إلى أن تتحصل فرصة الرد أو الإزالة
بارك الله فيكم وفي أختي عفاف ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 12:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوجه تحيتي لكل فرد في إستراحة المجلس، كذلك لكل من بادر بنصيحتي، وبعد أن وضحت لكم ما أشهدت الله عليه وقد كان الكل نيته رضى رب العالمين .. أخبركم أني قد نزعت الصوت من موقعي تماماً فقد كنت أرى الأمر هينا وقد علم ربي نيتي فيه ومقصدي .. الآن أنا بين أخوتي وأخواتي .. سبحان ربي .. كان العتاب وصلا وتراحماً بيننا .. أشكركم جميعا
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 11:41]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة .. ونعمت الشجاعة في إزالة المنكر والثبات على الحق ..
ويا ليت الكثير من الأخوات يتأثرن بالقول الحق مثلكِ، فرفع الله قدركِ، وزادكِ علماً ,,
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 12:23]ـ
أحبتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن ما جعلني أضيف الصوت الذي كان فيه السكينة .. هو ما تسمعه أذني في جميع القنوات الإسلامية .. ما خلت قناة بدون صوت آلة قانون أو عود والتي حين نسمعها جميعا تزيد في بعض الأحيان من مشاعر التبتل وقد تبكينا .. لقد نزعته رغم اقتناعي به كإنسان يسمع ويرى كى لا أدخل في باب الشك وأعلم أن الله يعلم ما أسررت وما أعلنت وحين زادت علىّ الفتوى في هل حلال أم حرام آثرت تجنب الشبهات في هل نعم أم لا أم بين بين دون رياء أو سمعة والله على ما أقول شهيد .. هل كل الموسيقى حرام أم أنواع منها .. سبحان ربي العليم.
إليكم جميعا أرق تحياتي
ـ[أبو ظافر القرني]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 01:18]ـ
أختنا عفاف زادك الله عفافا إلى عفافك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله أنك قاومتي اليأس وأقفلتي الطريق على الشيطان الذي يعدنا جميعا الفقر، والحمد لله أنك أزلت ما في موقعك من موسيقى، وكونك أزلتيه ولو هروبا من الوقوع في الشبهة فخيرا فعلتي، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه.
ومرحبا بك بين إخوتك مفيدة ومستفيدة
وفق الله الجميع وعصمني وإياكم عن الزلل في القول والعمل،،،
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 03:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكريم / أبو ظافر القرني
وكونك أزلتيه ولو هروبا من الوقوع في الشبهة فخيرا فعلتي لا تدري كم أراحتني تلك العبارة لأن ماقلته هو حقا ما أنا عليه؛ فشكراً جزيلا لك .. جعلنا الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه .. آمين
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 01:45]ـ
بوركت أخيه
قرار صائب
جعلك الله من المقربين الذين نعتهم ربنا بأنهم {وقليل من الآخرين}
تركوا فضول المباحات، وما لابأس به مخافة الوقوع ممافيه بأس.
ليتك تشاركي بخواطرك الراقية في مجلة الصفوة
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=66115
ـ[بوبكر]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد دمعت عيني وأنا أقرأ عن الأخت عفاف وردود العلماء التي كانت واضحة وضوح الشمس في كبد السماء لقد بين العلماء الحق وقالوا قولة حق يبتغون فضل الله سبحانه وتعالى لايريدون علوا ... بارك الله فيكم وحفظكم ونصركم وجعلكم سراجا منيرا يضئ القلوب والعقول ... أبوبكر شرق الجزائر
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
أخي الكريم / بو بكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لربنا الحمد ان جعلنا بشراً على الأرض نحيا فينا السمع والبصر والفؤاد .. كان كل ما قرأتَه من تعليق ومداخلات مبتغاها الفهم طاعة لله ورسوله (ص) .. والحمد لله فمازال القلم ينثر الحروف
أرق تحياتي
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 02:32]ـ
نعم ما صنعت يا أخية
{إنما كان قول المؤمنين إذا دُعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور:51]
أسأل الله الكريم أن تكوني من أولئك، وإيانا ..
اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:01]ـ
أخي الكريم/ أبو عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين .. كان هذا أمراً يمر به كل امرىء ولكنه سيق هنا بأمر من الله لنتعلم وينظر كل منا للآخر نظرة المحب لدينه، ويستمع كل منا للآخر، ونتحاور برقي وأدب قد بان واضحاً بيننا جميعاً وفي هذا الحمد لله رب العالمين
أرق تحياتي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 04:44]ـ
ما شاء الله!
بارك الله في الجميع
ـ[أبو المظَفَّر السِّنَّاري]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله في الأخت الفاضلة: وأزيدها نصحا بإدمان القرآءة في كتب السُّنة: المشحونة بالأحاديث والآثار عن النبي - صلى الله عليه وسلم- وصحبه وسلف الأمة؛ وأن لا تترك تزيين خواطرها ببعض ذلك، حتى يروق للناظر قراءتها، فليس المكان هنا: مكان أدب وشعر وخواطر وحسب!! بل هو منتدى علمي شرعي في المقام الأول، وعلى الأخت: المثابرة في تحصيل العلم الشرعي وما يجب علها في دينها وشأنها كله، فإني رأيتُ كثيرا ممن عنُوا بالشعر والنثر والتأدُّب: قد فرَّطوا فيما كان ينبغي عليهم البدء به من أمور دينهم!! ولعلي لا أُخفي الأخت حديثا: فإني كنتُ قديما قد ولعتُ بالأدب والشعر والعربية وفنِّ القصص، وكتبت في هذا الشأن عدة قصائد، بل وشرعت في كتابة قصة أيضا!! ناهيكِ عن النثر وفن الترسُّل، ثم وقعت لي حادثة: جعلتي أستفيقُ من الاسترسال في ذلك الخطب إلا قليلا، وأُقبلُ على ما كنتُ قد فرَّطتُ فيه مِن التفقُّه في ديني وما يجب عليَّ منه،
ونظرةٌ عابرة في تراجم وأحوال النابغين في الأدب والشعر والكتابة من أبناء هذا العصر: تُنبيكِ عن حسرة وتأسُّف!! فأكثرهم تكون معرفتهم بأحكام الطهارة والصلاة مثلا: تُساوي معرفة الأطفال تماما! بل ربما نقصت عنهم!! هذا وأنا الخبير بهؤلاء؛ لاحتكاكي بهم برهة من عمري، ومنهم: عدد لا بأس به قد اتخذ من صنعته: مطية يُطل بها على الإسلام بجهله!! ويطعن بقلمه المأجور في نحر أهله!! ألا شاهت الوجوه!! وخرس الأحمق وفُضَّ فُوه!! والله المستعان على ما يصفون ..
والمأمول من الأخت: النظر فيما قلتُه جيدا، وألاََّ تَصرف من ثمين وقتها، وشريف أنفاسها: في سبيل كتابة الخواطر الإيمانية وحسب!! فالعمر أنفسُ من أن يضيع في مثل هذا!! إلا أن تكون على إحاطة تامة بشئون دينها، وما يجب عليها تعلُّّمه ودراسته!! وهي أدرى بحالها مني!! أسأل الله أن يصلحها هي وبنات ونساء المسلمين .. إنه سميع قدير ....
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[08 - Oct-2008, مساء 08:49]ـ
أخي الكريم / النوراني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلتم في تعليقكم:
[ quote فليس المكان هنا: مكان أدب وشعر وخواطر وحسب!! بل هو منتدى علمي شرعي في المقام الأول، وعلى الأخت: المثابرة في تحصيل العلم الشرعي وما يجب علها في دينها وشأنها كله. ثم قلت أيضا .. والمأمول من الأخت: النظر فيما قلتُه جيدا، وألاََّ تَصرف من ثمين وقتها، وشريف أنفاسها: في سبيل كتابة الخواطر الإيمانية وحسب!! فالعمر أنفسُ من أن يضيع في مثل هذا!! ... [/ quote]
أعلمك أخي انني لست من الشعراء وليس لي في الشعر إلا أبيات قصيرة لا تعد، والأصل أني بفضل الله كاتبة خواطر وأجيد التصوير النثري الذي يخدم كل مسلم ومسلمة ..
أترى أن الخواطر الإيمانية مضيعة للوقت؟ أم أنك ترى أنه لا يجب علىّ أن أطرح في هذا المجلس العلمي خواطري .. هل إن مكنني الله في هذا الأمر وبرعت فيه أكون قد ضيعت عمري!
أصدقك لقد ساعدت خواطري في بث السعادة في قلبي وقد نذرتها لربي .. إني جد حزينة
أعلم قصد نيتك الكريم وأسأل الله لي ولك ولكل المسلمين أن يهدنا إلى صراطه المستقيم
إطمئن أخي .. ولربي الحمد أنا أقرأ وأتعلم مازلت أتعلم وأبحث في شأن ديني .. فلست ممن يتبعهم الغاوون .. لن أكتب خواطرا في هذا المجلس بعد ذلك ويسعدني متابعة مقالاتي في الألوكة والتي أكتب فيها قالت في القرءان (بإسلوبي البسيط) ..
أرق تحياتي
ـ[قناديل العتيبي]ــــــــ[09 - Oct-2008, صباحاً 12:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رزقنا الله وإياكِ الثبات على الحق ...(/)
وتجرأ الرافضة!! نمر النمر يهدد الحكومة في السعودية!!
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:35]ـ
نقلت صحيفة سبق الخبر التالي:
تشمل مطالب بـ "مناهج شيعية" و حوزات ومحاكم جعفرية ومجلس لـ"فقهاء آل البيت" .. نمر النمر يعيد تقديم عريضة مطالب للسلطات السعودية ويحذر من "مصادمات"الرياض (سبق) متابعة:
أعاد رجل الدين الشيعي نمر باقر النمر تقديم عريضة مطالب للسلطات السعودية الشهر الجاري، طالب فيها بالسماح بتشكيل مجلس للعلماء الشيعة باسم "مجلس فقهاء آل البيت"، والإقرار دستوريا بالمذهب الشيعي، وإلغاء كافة القوانين والنظم التي تقصي" أتباعه"، محذرا من وقوع مصادمات بين شيعة المملكة وبين السلطات، إذا لم تتم الاستجابة لمطالبهم، واعتبر أنه من حقهم الاستفادة من أي قوة خارجية، بما فيها ايران, حسبما ذكرت شبكة "إسلام أون لاين. نت".
وطالبت العريضة، التي أُعيد تقديمها لنائب أمير المنطقة الشرقية الأمير جلوي بن عبد العزيز بن جلوي آل سعود، بوجوب وضع منهج دين موحّد، يُقتصر فيه على المشتركات بين المذاهب، أو وضع المناهج الدينية حسب الغالبية السكانية، بما يعني تدريس المنهج الشيعي في أغلب مدارس مناطق شرق المملكة "ذات الأغلبية الشيعية.
كما دعى النمر السلطات إلى السماح ببناء الحوزات والحسينيات والكليات والمعاهد والمراكز والمؤسسات الدينية، وإزالة كل الموانع والعقبات التي تمنع ذلك، وتشكيل مجلس للعلماء الشيعة باسم "مجلس فقهاء آل البيت"، يدخل في عضويته فقط من بلغ درجة "الاجتهاد"؛ لتلبية حاجات شيعة المملكة الشرعية بشكل مستقل، ودون تدخلات خارجية.
ونادت العريضة بالاستقلال الكامل للمحاكم الجعفرية الشيعية عن المحاكم الشرعية الكبرى، وتوسيع صلاحية القضاة الشيعة في محاكمهم، بقدر ما يتطلبه المنصب القضائي للحكم والفصل بين الناس.
وشددت على ضرورة تحقيق المساواة بين المواطنين على اختلاف مناطقهم ومذاهبهم، والنظر في ما ادعته "واقع التمييز"، ومعالجته عبر تمثيل المواطنين الشيعة في المناصب العليا بالمملكة كمجلس الوزراء، والسلك الدبلوماسي، وأجهزة الدولة المختلفة، ورفع نسبة مشاركتهم في مجلس الشورى، وإدانة أي ممارسة للتمييز الطائفي قد تصدر من بعض المغرضين والمنتفعين.
ونفى رجل الدين الشيعي أن تكون إعادة تقديم العريضة في هذا الوقت مرتبطة بأجواء الانفتاح التي تشهدها المملكة، والتي عكسها مؤتمر حوار الأديان الذي أقيم برعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز في العاصمة الإسبانية مدريد ما بين من 16 إلى 18 من يوليو الجاري.
كما استنكر أي ربط بين تصاعد وتيرة مطالب شيعة السعودية بالاعتراف الرسمي في السنوات الخمس الأخيرة، وبين الاحتلال الأمريكي، وزيادة النفوذ الشيعي والإيراني بالعراق، المتاخم للحدود السعودية الشمالية.
وقال النمر: إن "هذه المطالب دعا إليها آباؤنا منذ عقود، وبعضها مدون بالفعل، وتعود بدايتها لعهد الملك عبد العزيز آل سعود الذي كان في زيارة لمنطقة القطيف عندما طالبه الشيعة وقتها بحرية ممارسة دينهم، وألا تكون سلطة للحكم على أمورهم الدينية".
وأرجع التزايد الملموس في مطالب الشيعة بالسعودية إلى أن "الإعلام ساهم في السنوات الأخيرة في رفع صوت مطالب الشيعة، بخلاف العقود الماضية التي لم تكن هناك وسائل تنشر هذه المطالب".
ورفض النمر تحميل المؤسسة الدينية مسئولية ما يعتبره تجاهل مطالب الشيعة بالمملكة، قائلا: إن "السلطة الدينية تخضع للسلطة السياسية في الجملة، فالعائق الأكبر هو السلطة السياسية"، معتبرا أن "تحالف النظام السعودي مع المؤسسة الدينية السنية حال بينه وبين الشيعة".
وأضاف أن "هناك تناقضا كبيرا بين فكر السلطة الدينية المتمثل في الفكر السلفي والفكر الشيعي، فمع الأسف العقيدة السلفية تحض على محاربة التشيع، من خلال ثلاث كلمات تسلطها على الممارسات الشيعية؛ هي الكفر والشرك والبدعة، ومن ثم فالسلطة الدينية عائق أمام أي فرصة لحرية، أو تقوية الوجود الشيعي".
واستدرك: "ورغم ذلك فإن تنفيذ المطالب مرتبط بتصورات وتفكير السلطة السياسية وإرادتها، واستمرار المجتمع الشيعي السعودي في مطالبه بقوة".
وحذر رجل الدين الشيعي من وقوع صدام مع السلطة، إذا لم تلب مطالب الشيعة قائلا: "إذا لم تلب المطالب الشيعية فسيحدث تنافر بين أصحاب الحقوق ومن يمنحونها؛ مما سيؤدي إلى حدوث صدامات، وبقدر ما تُلبى المطالب، أو بعضها ستقل نسبة التنافر، ويحل الوئام".
وذهب الشيخ باقر النمر إلى أن من حق شيعة السعودية الاستفادة من أي قوة خارجية، بما فيها إيران، معتبرا أن هذا وضع بشري طبيعي للإنسان المظلوم أن "يبحث عمن يحميه"، ونوه إلى أن هناك حكومات– في إشارة إلى دول الخليج- ناهيك عن طوائف تستنجد بالقوى الخارجية لحمايتها من دول أخرى.
وكانت آخر مطالبات المرجعيات الشيعية السعودية دعوة رجل الدين الشيعي البارز الشيخ حسن الصفار في يونيو الماضي السلطات إلى السماح بإنشاء مؤسسة دينية تكون مرجعية خاصة بالشيعة في المملكة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبدالله السبيعي]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:40]ـ
اللهم اكفناهم بما شئت , ورد كيدهم في نحورهم ياقوي يا متين.
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 02:48]ـ
اللهم ااصرف عن المملكة بدعهم و ضلالاتهم و خرفاتهم.
ـ[ولد برق]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 04:36]ـ
ما على الشعب السعودي إلا كما قال: الشيخ ممدوح الحربي (الإجتماع على حكومتهم ضد هذا الفكر)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 10:14]ـ
العجيب أن الصحافة نشرت قبل أن يتجرأ الشيعة كما قلت أخي الحبيب لقاء مع داعية معروف، أبدى أنه لا يمانع من إقامة مدارس جعفرية لتدريس المذهب الجعفري(/)
اشترك في مسابقة: رسائل حاملة للرسالة .. !! لأصحاب اللغة العالية والأهداف الجليلة.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 01:00]ـ
منذ يوم وأنا أفكر أن أكتب له رسالة ..
لا .. لا .. هذه رسالة أرسلتها له من قبل ..
لااا .. هذه الرسالة غير مناسبة لمستواه العقلي والذهني ..
يا لله .. لساعة وأنا أكتب في رسالة ..
يكفي هذا الليلة ..
على أية حال ..
سأعاود المحاولة غدا إن شاء الله!!!
هذا حال كثير منا
**************
لا يخفى على أحد دور الرسالة التي ترسلها لأخيك على جواله
وما تخلفه في نفسه من أثر عميق
ربما يبقى من الوقت أكثر من حديث مباشر مضيته معه
لاسيما إذا توفر لها الصدق العاطفي والإيجاز
لأنها تقوم بتكثيف المعاني العظيمة في سطور معدودة
فتنفذ إلى القلب كما تعلق بالذهن
لكنك أحيانا تحار:
أي رسالة ترسل؟!
وقد تكون الرسائل مكررة
الأمر الذي يسبب الملل
أو ضعيفة المعنى والأداء
الأمر الذي يسبب لك الإحراج!
***********
لقد كان هذا مدخلا
المهم أنني فكرت في مسابقة
تحت عنوان:
رسائل حاملة للرسالة
فكرتها باختصار أن يجتهد المشترك جهده
في أن يصوغ فكرة أو أكثر من الأفكار الإسلامية الغائبة التي يريد أن يذكر بها أحبابه في الله
شريطة أن تكون الرسالة من إنشائه هو وكتابته الذاتية
كما يحاول توفير الخصائص الأدبية التي تكتب للكلمة المكتوبة الذيوع
من جرس موسيقي موظف وتصوير وإيجاز واستدعاء للشخصيات التراثية والمشاهد الإيمانية ... إلخ
أما الحد الزمني الذي ستنتهي عنده المسابقة
فهو الحد الذي يكون فيه قد وصلنا خمسون رسالة
بعدها يعلن عن الفائز في هذه المسابقة
وتكون جائزته مادية ككتاب علمي إن استطعنا التوصل له
أو عن طريق إرسال شيء ذي قيمه له عبر الشبكة
أو إهدائه تصميما ..
وإن عجزنا عن ذلك كله فمعنوية: عبارة شكر وثناء وتقدير
مهلا ...........
لم تنته المسابقة بعد ...
لقد صار لدينا الآن بعد انتهاء المسابقة كم لا بأس به من الرسائل
فلن نحار بعد اليوم:
ماذا سأرسل لصاحبي وحبيبي؟!
بل سنجد الرسائل مد أيدينا في هذا الموضوع
وليس علينا حينها سوى الاختيار فحسب!!!
*****************
البداية ستكون بموضوع:
ما ينال المسلمين من أذى واستنهاض الأمة للقيام بدورها.
على أن نعود إن نجحت هذه الفكرة لطرح موضوعات أخرى حسب اقتراحاتكم أنتم في المسابقات القادمة مثل:
- قيمة الوقت
- فضل طلب العلم
- الذنوب وأثرها
- الإخوة المفتقدة
- .......... إلخ
أنا في انتظار مشاركاتكم.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 03:21]ـ
فكره رائعه جزاك الله خير ولأني لاأملك الا الدعاء والرفع فتقبل مروري اخي الكريم بارك الله فيك
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:31]ـ
الحمد لله كما ينبغي؛
المشترك الأول في المسابقة أتى بعد شهر أو يزيد من إعلانها
بلفظ آخر: بعد أن انتهت مسابقتي "المسكينة" .. !
وبعد أن كنت قد هممت أن أطالب بإلغائها
لأنها فشلت وأثبتت عدم جدواها
على نحو ظلت به مطروحة على الطريق لا يعبأ بها أحد
فهو أمر عجيب ...
والأعجب منه أن يأتي فاضل مثلك يغوص في صفحات المنتدى المغمورة
ليستخرجها من تحت الأنقاض المتراكمة .. !
ولعل العجب يزول إذا كنت نقرت على موضوع من موضوعاتي اتفاقا فإذا به هي.!
على أية حال لا حرمك ربي الأجر
ومرورك أخي الحبيب الطيب- يعلم ربي- على عيني ورأسي .. !
دمت في حفظ الله
وكل عام أنت بخير
لا تنسني من دعائك
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 08:42]ـ
على مهلك اخي الكريم
الموضوع ممتاز جدا لمن حالهم مثل حالنا
كتابات ونقل وردود
اخي الكريم حتى هذا لايمكننا ان نتميز فيه؟
المهم ان هناك من يبادر فنحس بوجود حياه بيننا
فالمبادره أصبحت عند الأغلبيه خرافه او تخريف
الكثير من الأوراق تبعثرت بدون معنى او هدف سوى التكرار وهو مفيد بالتأكيد ولكنه معتاد
اخي الحبيب الناس في حال يرثى له واعني المسلمين فأرجو ان لاننسى جميعا الدعاء لهم
ـ[خلوصي]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 10:29]ـ
حسناً:):
خذ هذه:
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم ... ؟! "
التتمة بعد اكتمال الاسفزاز:)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:02]ـ
أخي الحبيب المتفضل
علي الغامدي ...
شكر الله لك اهتمامك وعنايتك
وعوضك الله عن الوقت الذي ضاع منك .. !
(للعلم: أنا لست متشائما .. !)
وإن كان يبدو لي أني لم أفهم مغزى كلامك كله
أقصد أنك ربما تكون متأثرا بأمر ما أفصحت عن صداه دون أن تحدد معالمه هو
أكون لك ممنونا إذا ما عاودت إفهامي
دمت حبيبي في حفظ الرحمن
وحتى ألبي نداءك ..
اللهم خذ بأيدينا إليك ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:13]ـ
لقد نجحت حقا في "استفزازي" .. !
خلوصي الخير
فاللهم حرك له ساكن فلكه
وإن كان يظهر أن رميتك قد أصابها انحراف غير قليل .. !
فضمضم لم يكن إلا "ضمضما" ..
في الحين الذي "بأبأته" أنت
فصار على يديك أبا .. !
دمت حبيب القلب في حفظ الرقيب
ادع لأخيك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 09:19]ـ
أيها الحبيب:
أنت تعرف ضمضماً و أنا أعرّفك على أبي ضمضم ... ! فأكون بذلك قد ضمضمتك ... واحد - صفر:)
كان أبو ضمضم رضي الله عنه إذا أصبح قال:
اللهمّ إنه لا مال لي أتصدق به على الناس , و قد تصدقت عليهم بعرضي! فمن شتمني أو قذفني فهو في حل!
فقال رسول الله (ص):
" من يستطيع منكم أن يكون كأبي ضمضم "
تهذيب مدارج السالكين للعزي ص 603
هاه؟! ما رأيك بهذه التحفة الرمضانية؟!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Sep-2008, صباحاً 06:56]ـ
يرفع تارة اخرى
حيث ليس لدي الا ماعلمته اخانا الفاضل ابا الديم
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 02:53]ـ
يا أخي و الله هذا موضوع بديع جميل مفيد .. !!
فلم لا يشجعه هذا المجلس المبارك .. ؟!
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 03:38]ـ
عذرا إخواني كان في نيتي إلا أشارك في هذه المسابقة لأنها مشروطة بشرط وهو (لأصحاب اللغة العالية والأهداف الجليلة.)
ولا أجد نفسي فيهم فلذلك لأم اشارك هذا جوابي على سؤال اخونا الفاضل خلوصي
وعندي جواب أخر لعله يكون أقوى من سابقه وهو:
ما في النفس من أحزان وما في القلب من هموم مما يمنع المرء من ان يشارك في مثل هذه الموضيع البديعة
واخونا الفاضل أبو الديم صاحب موضويع رائعة لكن والله يا ابا الديم ما منعني إلا ما تعلم
دمتم في حفظ الرحمن
أسئل الله ان يفرج ما في القلب من هموم وان يرد إلينا الأحبة سالمين غانمين
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 07:14]ـ
أسئل الله ان يفرج ما في القلب من هموم وان يرد إلينا الأحبة سالمين غانمين
آمين آمين آمين ...
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, صباحاً 04:29]ـ
جزاك الله خيرا أيها الحبيب لقد هونت علينا بعض الأمر اسئل الله ألا تهتم لامر أبدا(/)
نداء لطلاب الشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, صباحاً 04:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى من طلاب الشيخ وخصوصاً الذين حضروا شرحه لحائية ابن ابي داوود
أن يزودوني بقراءات الطالب الذي قرأ المنظومة على الشيخ، فإن صوته الشجي يجعلك تتحمس غصباً عليك لحفظها ....
استمع إليه وهو يقرأ حائية ابن ابي داوود
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14007&highlight=%CD%C7%C6%ED%C9+%CF% C7%E6%E6%CF
وإن لم يكن للقارئ غيرها ((فأتمنى أن تطلبوا منه أن يقوم بقراءة غيرها كسلم الوصول و عنوان الحكم ومنظومة الألبيري و مراقي السعود و)) ......
و أشكر الأخ ((النالوتي السلفي)) لتزويدنا بتسجيل الحائية .....
وقد يكون هو القارئ!!!
الله العالم ..
فإن كنت أنت فنحن بإنتظار قراءاتك للمتون على أحر من الجمر ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 06:27]ـ
أينكم يا طلبة الشيخ؟؟
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 05:56]ـ
هذه قراءة الأخ سليمان الشعباني من طلاب الشيخ ولم يقرأ على الشيخ غير هذا المتن.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 08:52]ـ
ولم يقرأ على الشيخ غير هذا المتن.
جزاك الله خيرأ أخي الكريم أحمد بن حنبل على ردك ...
وأطلب منك كرماً لا أمراً .. أن تقترح على الطالب سليمان ((أن يجعل له صفحة على الإنترنت تضم قراءاته للمتون)) كما فعل العضو في ملتقى أهل الحديث (طه الفهد) وهذه صفحته في خيمة القراءات القرآنية
http://www.khayma.com/tajweed/qmoton.htm
وليكسب فينا _ نحن طلاب العلم _ الأجر بفعله هذا ...
أسأل الله أن يوفقك و إياه لكل خير ...(/)
سؤال في الوورد: كيف تُكتَب الألف الصغيرة في آخر الكلمة المقصورة في الوورد؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني الكريم /
هل هذا عن طريق برنامج، أو عن طريق خط من الخطوط؟
وإن كان خط اللوتس فيه تُكتب هذه الألف في آخر الكلمة المقصورة، إلا أنها لا توجد عند الطباعة.
فما رأيكم؟ بارك الله فيكم.
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 12:16]ـ
للرفع.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 02:05]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالألف السيفية الصغيرة لا توجد في الخطوط المتوفرة مع ( Word) اللهم إلا خط
( Arabic Typesetting)
ويمكنك إضافتها عن طريق: تحرير - إدراج - رمز
ثم اختر الحرف الذي رقمه: 670 h
والله تعالى أجل وأعلم
للرفع.(/)
بادر: الدورة المكثفة بجامع الراجحي (عمدة الأحكام-الصحيحين) 1 - 21/ 8/1429هـ
ـ[واحد من الشباب]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
بادر: الدورة المكثفة بجامع الراجحي (عمدة الأحكام-الصحيحين) 1 - 21/ 8/1429هـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدورة المكثفة الأولى
لحفظ السنة النبوية
في جامع الراجحي بحي الجزيرة
في الفترة من 1/ 8 وحتى21/ 8/1429هـ
رابط الإعلان
http://up.joreyat.org/25Jul2008/522e9a5814dc5aeb3ad000959995d7 eb.jpg
يبدأالتسجيل عبر الموقع
شبكة حفاظ الوحيين ( http://www.alwahyain.net)
من تاريخ 15/ 7 وحتى 25/ 7
المقابلات تبدأ من 25/ 7
للاستفسار
0502729383(/)
بسهام التهمة تحترق؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 08:25]ـ
يا رب الحزن يكمدني ــــ فبنوا الإسلام قد افترقوا
قد وسع فرقة أمتنا ــــ نفس لا تدري إن استرقوا
أهواء غطت أخفانا ــــ لا ندري اصلا إن سرقوا
و نعد العدة للأعدا ــــ و النفس الأعدى إن وثقوا
فرسول الله يعلمنا ــــ و رسول الله به نثق
فلنصخ السمع لقولته ــــ و لحال الصحبة كم فرِقوا
"يا رب أعذني من نفسي " ــــ فشرور النفس لها ألق
ما قال أعذني من فرس ــــ أو من روم و هي الفرق
وعلي ينزل عن صدر ــــ من قوم بالدين احترقوا
في ساحة حرب يتركهم ــــ سبحان الله و قد بصقوا
فيقول كلاما من ذهب ــــ في فقه النفس له حِلق
قد كنت أحارب لله ــــ أعداء الله و قد أبقوا
لكني الآن و قد بزقوا ــــ أخشى من قصدي ينزلق
فالنية صارت مبهمة ــــ ألربي أم نفسي الحنق؟
فهنا يا صحبي البيت هنا ــــ بيت لقصيد يحترق
أحكم ما تبني من بيت ــــ للنية فهو المنطلق
فإذا بقصيد يحترق ــــ يغدو كالقصر له ألق
و الله يعلم من جاهد ــــ يهديه الدرب فيستفق
و الله عليم بالأخفى ــــ بجهاد النفس ينبثق
أو يبقى موضع تحقيق ــــ و هناك هناك المفترق
من رام نجاة من خدع ــــ تمليها النفس لها عبق
فليبق التهمة شاخصة ــــ بسهام التهمة تحترق
ـ[خلوصي]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 01:40]ـ
ي
من رام نجاة من خدع ــــ تمليها النفس لها عبق
فليبق التهمة شاخصة ــــ بسهام التهمة تحترق
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 08:20]ـ
و الله عليم بالأخفى ــــ بجهاد النفس ينبثق
أو يبقى موضع تحقيق ــــ و هناك هناك المفترق
؟؟؟؟؟(/)
لن يشيب قلمي!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:08]ـ
أتراني قد شاب قلمي! أتراني كالشمس قد خمد لهيبها؟
آهِ منكِ نفسي ..
كم أتعبتني و أسعدتني تلك الكلمات
أن يشيب قلمي فتلك نهايتي
أن أطفىء شمسي كي أرى قمري
كيف والضياء ساطعا لا يختفي؟
مازال القلب نابضا يود الخير لأمتي
إن فاض قلبي بالحنان فهو من نور محمد (ص)
كنت صادقة مع نفسي التي لا تتجمل
وقد روضت فيها الصبر وفهمتها التقوى
وأخشى أن تفل وتبعد،
لن يموت قلبي إن لم ير قمره
لكن أى شمس وأى قمر؟
وسوف تشرق الأرض بنور ربها
لا بسراج شمس ولا بنور قمر
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ *
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ *
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ *
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ..
دعوني أحدث نفسي
فإني إن اهتديت فسأهتدي لها وسوف آتي ربي فردا
، لن أزكي نفسي وقد ابتغيت من هداها
وجه ربي رب الحبيب محمد (ص)
لا تخشوا لن يشيب قلمي فقط إنه ساكناً هنيه
يناجي ويدعو ربه أن يجعل قلوبنا عامرة وجلة
أن تكون أمة الإسلام خير الأمم يوم التناد
يوم تأتي كل نفس معها سائق وشهيد أتدرون؟
أتدرون كم فعل حديثي مع نفسي؟
لقد جعلني أخاف وأخشى وأرغب وأرهب
أخاف إن غفوت وطاوعتها،
تعبت وإن أطعتها ظلمتها وهى الضعيفة
تود أن يتشبث بها من خُلقت فيه .. إنه ترابي
فلا يضيعها فهى ترجو أن تكون مطمئنة
وأخشى غضب ربي وأرغب في رضاه،
أرهب العذاب ويوم الحساب،
وجدت ان النفس هى جهادي الأكبر،
سأجاهد من أجلها ولن أظلمها
أعلم أنني سأُهزَم ولكن سأنتصر مرات ومرات،
راجية من الله حسن الخاتمة فأدخل في جنتة برحمته
____________________________
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
جريدة اللواء الإسلامي
العدد 1320 الخميس 23 من ربيع الآخر
سنة 1428 هـ 10 من مايو 2007 م
السنة السادسة والعشرون
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:48]ـ
جزاكى الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 12:43]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 02:26]ـ
بوركت أختي الكريمة ..
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم جميعا خيراً .. آمين
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:10]ـ
إنه قناتي وعطر حبي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
لا تندهش يامن ستقرأ كلماتي
نعم إنه قناتي التي تمر فيها هفواتي وأناتي وعبرتي
تمر فتقطر من طرفها الدموع كلمات
ساعة تداويني وأخرى تؤلمني وتجرحني
قناة مفتوحة لا تغلق ولا تتهاوى
ولأنه قلمي؛ فإنه يعاني لكنه العناء اللذيذ
أخُط به الكلمات المنيرة
هذا الرقيق الصادق
عشقته حتى كادت أناملي أن تعانقه
وأكاد أسمعه يناديني
فأتحكّم فيه أكثر أخشى أن يختنق مني
وانا التي عشقته عشق الصقيع للحرور
وصرت الآن فيه
قطرة قد تفتّت منها الصخور
وتلعثمت قطراته مني
أيسيل مُسطّراً أم تُحبَس فيه عبراتي
فيكتم أنّاتي!! لا حبيبي قلمي
خُطّ الكلام وافسح للحنين الآهات
وانسُج بفيضك ما يبثه ثغري
وما تبصره عيوني ويخفيه قلبي
فقطراتك عبق تتنسم به وريقاتي
فأراه يدنو منها منجذبا إليها يريد أن يهدأ
فتشده فلا يستطيع المقاومة
وكيف له الصدود وهو من فتح لى الحدود
رافقني ومن عبيره فَلّ من عقلي الشرود
عطفتُ عليه
هو الذي لا يمكنه الحياة دون أن يبوح
كم قال لي .. الرُّوح
ألم يدري أين هو من تلك الرُّوح؟
ألم يتنفس بعطر حبي وهو يفوح!!
وقلبي من الغرام عطوف لحوح!
ونفسي من الأيام تبكي وتنوح
يافاتني
لا تخف واصدقني القول فيما تبوح
فأنت أعلم مني بقلبىَ المجروح
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهّاب صدّيق
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 10:10]ـ
كيف يشيب قلمك اخيتي و انتي تكتبين هذه الكلمات الرائعة التي تمتع القارىء ...
سلمت يداك اختي ...
و جزاك الله خيرا ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 11:05]ـ
أصبح لي أختاً رقيقة تسعدني بمرورها
أرق تحياتي لأختي بحر التاريخ
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[الفيصل الأخير]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 01:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضم صوتي لصوت أخي (في بحر التاريخ)
لن يشيب قلم تحمله انت ...... ويسقى من رحيق أفكارك
وما قولك اذ أختلط الفكر والخاطر ممزوج بمسك منضم كتنضيم الأشعار؟؟؟
سيولد
قول كأقوالك
جميل ما قلت
(ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 01:01]ـ
كم فرّجَ عنَّا الكثيرهذا الشىء الصغير
فشعُرنا بعظمته لم يكَلّ منا أو حتى يمَلّ
إنّه الصّابر النّاطق لآلامنا
يُصغي ويشعر فيسيل منه أنين الكلمات
وعذاب الهفوات وغيوم الآهات
قد قال فيه ربي خيراً كثيراً
قال:الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ وقال: ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ
بدونه لا يكون الحساب والتاريخ والكتب والثقافات
والله إنه نور شريف وكريم .. هو يسير سهل لمالكه
كم حنّ وبكى عليّ، وصار بكاؤه معبّراً عني
وفيه قلت:
ناداني قلمي هيّا إتبعيني كي نحصي الذنوب
فتعثّرت خطواتي نحوه نادمة على غفوة القلوب
وقلت له: كيف أبوح لك ولم يفضحني ستّار العيوب؟
قال لي: مِلكٌ أنا بين يديكِ .. تحدثي
لن أسمِعُكِ شماتتي
بل تكتبين بي دمعك وفرحك
فداويته وما أن طاب هجاني قائلاً
يا من تنوحين أنت الظلم والطغيان
قلت: لماذا؟ قال: قسوت عليّ بشجنك كسرتني
ثم أعدتِني من جديد صلباً
فلا تؤلميني و كفى منك الأنين
إنه قلمي!
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق(/)
دعوة لمحاضرة بعنوان " موقف القرآن و السنة من الشعر "
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 11:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
يسر ملتقى محبي اللغة العربية التابع للقسم النسائي بالندوة العالمية للشباب الإسلامي بالدمام دعوتكِ لحضور محاضرة بعنوان:
" موقف القرآن و السنة من الشعر ".
للأستاذة: وضحى القحطاني.
محاضر بقسم اللغة العربية بكلية الآداب للبنات بالدمام.
ماجستير في الأدب العربي.
وذلك يوم الأربعاء الموافق: 27/ 7 / 1429 هـ، من الساعة (7 إلى 9:30) مساء، بمقر القسم النسائي بالندوة العالمية للشباب الإسلامي / الدمام _ حي عبد الله فؤاد.
الدعوة عامة و دون أية رسوم.
للاستفسار: 8265771، تحويلة: 300 _ 305
و الدال على الخير كفاعله ..(/)
الدورة العلمية الأولى لملتقى معلمي اللغة العربية: الآجرومية في النحو
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 03:10]ـ
هنا التفاصيل وجزاكم الله خيرا
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?p=11456#post114 56
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
انطلقت الدورة أمس السبت غرة شعبان
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?t=1823(/)
الله يحكم بيننا يا أعضاء الألوكة ... (استدراج وتعارف على الطريقة الضمضمية!!)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 11:52]ـ
آآآلآن دخلتم إلى صفحاتي يا أهل الألوكة ...
على أية حال .. المهم أنكم قد دخلتم
فبالله عليكم لا تخرجوا .. !!
7
7
7
حتى لا أضيع وقتكم
الذي أريدكم أن تعرفوه هو أنني عضو جديد نسبيا بينكم
فعمري أسبوع واحد أو يزيد قليلا ....
وكانت أول مشاركاتي هنا قصيدة كتبتها عن النبي صلى الله عليه وسلم
تحت عنوان: من حبيبي .. ؟!
وكان الأمل يتملكني ساعتها أن تكون بداية الغيث ...
وأن أتلوها بقصائدي الأخرى القابعة في صدر صاحبها ...
لكن الرياح - آه من الرياح - أتت بما لا تشتهي أبياتي!!
فظلت القصيدة في ألوكتكم عذراء لم يطمثها إنس ولا جان!!
وظللت أغدو وأروح كبندول الساعة عليها للأسف دون جدوى!!
رغم أنني رجوت قارئها كتابة رأيه إن استحسانا وإن استهجانا ...
7
7
7
ليت شعري ..
ما لشعري؟!
أقرأه الناس واستهجنوه،
وهم لا يجيدون التقبيح فتركوه دون تعليق؟!
أو أنهم مشغولون فلم يلتفتوا إليه؟
قد يكون السبب يا أبا الديم في العنوان: من حبيبي .. ؟
ربما .......
قد يكون السبب في أنك قدمت لها مقدمة وهم لا يحبون المقدمات ..
ربما .......
قد .. قد .. قد
7
7
7
ماذا تصنع أيها العبيقري حتى تخترق هذه الحواجز وتنفذ إلى ما تريد؟
ماذا تصنع؟!
وجدتها .....
نعم وجدتها .....
إنها طريقة "ضمضم بن عمرو الغفاري"
حين ذهب إلى قريش محذرا لهم من المسلمين وهجومهم على عيرهم قبيل غزوة بدر
شق القميص ... حول الرحل ... جدع أنف البعير
صرخ بأعلى صوته: اللطيمة اللطيمة ...
أنعم وأكرم بهذه الطريقة الدعائية الضمضمية
وأظن ألا تثريب علي أن استعنت بما توصل إليه العلم الحديث (!!) عند المشركين
على الأقل وأنا في مثل هذه الحالة من الاضطرار
7
7
7
لقد انتهت مشاركتي ..
كل ما في الأمر أنني أردت استدراجكم لأتعرف عليكم وتقرأوا قصيدتي فحسب!!
أراكم لازلتم تقرأون ...
كفوا عن القراءة - ناشدتكم الله- واذهبوا إلى القصيدة وسجلوا فيها رأيكم
إن خيرا وإن ......
وتأكدوا أنني سأرضى بأقل القليل منكم
يعني لو بلغت التعليقات بحد أدنى 2788 (عدد الأعضاء النشطين!!)
فلن أطمع في المزيد!!!
7
7
7
تقبل استدراجي لك ومزاحي معك!!
للعلم: الخوف يخالجني من أن تخفق الطريقة الضمضمية هي الأخرى
ساعتها ماذا سأفعل معكم يا ألوكيون .. ؟!
أعدكم سأعاود التفكير ...
أخوكم أبو الديم المصري
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 11:24]ـ
للعلم: الخوف يخالجني من أن تخفق الطريقة الضمضمية هي الأخرى
ساعتها ماذا سأفعل معكم يا ألوكيون .. ؟!
أعدكم سأعاود التفكير ...
أخوكم أبو الديم المصري
أضحك الله سنك يا أخي الكريم!
ويحملني الفضول على عدم الرد على قصيدتك حتى أعرف الفكرة العبقرية التي ستتوصل إليها بعد أن تعاود التفكير (ابتسامة).
ـ[تعارف]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 01:09]ـ
هداك الله العنوان روع اختك الضعيفة
اين رابط القصيدة اخى الكريم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 06:45]ـ
أخانا المتفضل؛
أبا مالك العوضي ...
اللهم اجبر كسر هذا العبد كما جبر كسر أخيه وكان أول الكاتبين ردا .. !!
لكن ما أراك حين دفعك الفضول لمعرفة الفكرة الجديدة
إلا مضطرا أخاك إلى أضيق السبل وموقعا إياه في "ورطة" حقيقية
ربما يصدق فيها قول القائل العبيقري:
ورطة ولا ضمضم لها .... !!!
فاحلل رقبتي واكتب تعليقك عليها
واعلم أن الله سيعوضك خيرا عن أفكاري ... !!
أختنا الفاضلة تعارف ..
بارك الله فيك وجعل لك نصيب الخير من اسمك؛
فلا تجدين إلى أهل الفساد ميلا ولا عن أهل الصلاح محيدا
ولا جمع الله عليك روعتين ..
اللهم أمنها من الفزع الأكبر
(لقراءة القصيدة والخاطرة التي معها انقري على كلمة من حبيبي المكتوبة في سجل موضوعاتي)
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تيأس أخي الكريم
أسلوبك- ماشاء الله تبارك الله- رائع في الكتابة
والمهم في الموضوع: من أنت عند نفسك؟!
فما ينفعك رأي الآخرين إن كنت أنت عند نفسك- عفواً - لاشيء!
فالناس ينظرون للآخر كما ينظر هو لنفسه ..
وفقك الله ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 03:00]ـ
أضحك الله سنك يا أخي الكريم!
ويحملني الفضول على عدم الرد على قصيدتك حتى أعرف الفكرة العبقرية التي ستتوصل إليها بعد أن تعاود التفكير (ابتسامة).
وأنا معك شيخي أبا مالك يكاد يقتولني الفضول حتى أعرف الطريقه الجديده فأخونا له اسلوب ماتع بارك الله فيه
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:18]ـ
زادك الله حسن بيان ... أمتعتنا بالنثر فكيف بالشعر ... هاأنذا ذاهب للقصيدة!!
ـ[جبل العلم]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 12:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم الاستدراج وشكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 06:09]ـ
لقد نجحتَ -حقاً- في جذب انتباهنا وأنا سائرٌ إلى القصيدة مع إخواني ... وفقكم الله تعالى جميعاً
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:02]ـ
أختنا الفاضلة؛
وسم المعاني ..
بارك الله فيك وشملك بعنايته ورعايته
وإن كنت أرجو الله ألا يوليك أمر مسكين مثلي قط .. !!
فلا زالت بي كلماتك؛
حتى أقنعتني أنني ما كنت ضمضمي المذهب مازحا
بل كنت يائسا على الحقيقة .. !
لي الله ..
وأذكرتني هذه بحادثة رجل تعلل أثناء عمله بالمرض
حتى يتهرب من أعبائه
فأخلص له النصحاء وذهبوا به لطبيب
فلم يزل به حتى أقنعه أنه مريض
وكان المشهد النهائي لقصته في غرفة العمليات .. !
أسأل الله أن أفيق من حالتي هذه قبل أن أكونه ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:54]ـ
أخي الفاضل والعزيز؛
أبا زياد النعماني ..
متعك الله بالرضا عنه والرضا عنك
لا أجد ما أخفف به وطأة فضولك إلا ما أسلفت لأبي مالك؛
من ترك شيئا عوِّض .. لا محالة
ولو كنت مكانك سيدي لأبلغت عن فضولي هذا الذي يتربص بي
فتلصق به تهمة "الشروع في القتل"!!
وأرتاح منه إلى أمد بعيد
خذ بنصيحتي قبل أن يستفحل الأمر ..
لا تتكاسل .. !!
ولا تنس أن تدعو لأخيك جزاك ربي خيرا
ـ[ابو نصار]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 07:35]ـ
أحسنت أخي الفاضل. .
ـ[أسماء]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 03:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ أبو الديم المصري
كل ما في الأمر أنني أردت استدراجكم لأتعرف عليكم وتقرأوا قصيدتي فحسب!!
أراكم لازلتم تقرأون ...
كفوا عن القراءة - ناشدتكم الله- واذهبوا إلى القصيدة وسجلوا فيها رأيكم
إن خيرا وإن ......
وتأكدوا أنني سأرضى بأقل القليل منكم
يعني لو بلغت التعليقات بحد أدنى 2788 (عدد الأعضاء النشطين!!)
فلن أطمع في المزيد!!!
7
7
7
تقبل استدراجي لك ومزاحي معك!!
2788 (عدد الأعضاء النشطين!!) ما شاء الله و بالتوفيق يا طيب
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 12:51]ـ
أخي الفاضل والعزيز؛
أبا زياد النعماني ..
متعك الله بالرضا عنه والرضا عنك
لا أجد ما أخفف به وطأة فضولك إلا ما أسلفت لأبي مالك؛
من ترك شيئا عوِّض .. لا محالة
ولو كنت مكانك سيدي لأبلغت عن فضولي هذا الذي يتربص بي
فتلصق به تهمة "الشروع في القتل"!!
وأرتاح منه إلى أمد بعيد
خذ بنصيحتي قبل أن يستفحل الأمر ..
لا تتكاسل .. !!
ولا تنس أن تدعو لأخيك جزاك ربي خيرا
أضحك الله سنك أبا الديم وسأحاول أن أعمل بنصيحتك (إبتسامة) وبارك الله فيك وأسئل الله العظيم ان يزيدك حسن بيان وكأنك متنبي العصر اللهم أمين
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:27]ـ
أخانا الصادق خلوصي؛
النفس الطيبة والشعور الرقيق
شرفت الصفحة وصاحبها
وشكر الله صنيعك في السعي بين النثر والشعر
لكأنك ستقطع المفاوز .. !!
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 02:51]ـ
والله لقد قال الإخوة حق وما أستطيع أن أمدح في الموضوع أكثر مما فعلوا مما رأيت أني قد جئت متأخراً، بارك الله فيك.
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:08]ـ
إلا أني ليس عندي خبرة بالحكم على القصائد فلذا أقول من يكتب هذا الموضوع فإن قصيدته ستكون بخير حال! (ابتسامة)
ـ[أبو أنس المكي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 04:43]ـ
ماشاء الله زادك الله من فضله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 05:49]ـ
أخانا الفاضل؛
جبل العلم ...
هنيئا لك "الاستدراج"
أرجو أن يكون استدراجا جليل النفع
وألا يكون سخيفا سخافة صاحبه .. !
دمت حبيبي في حفظ الإله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:09]ـ
أخانا الفاضل العزيز؛
فهد محمد النميري ..
أهلا بك في مجيئك
شرفتني حقا قراءتك لكلماتي
دمت في حفظ الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:28]ـ
لم يزل الأمر متصلا بأخينا
فهد محمد النميري
غير أني أحببت أن أفصله بمشاركة منفردة؛
حتى يكون الأمر "سرا" بيننا فحسب ...
على نحو لا يطلع هو عليه ... !
وأنا كنت أود أن أبقيه في صدري؛ لكنه لم يتسع
فسامحوني وتحملوني
الأمر يتلخص في أنه إلى يومنا هذا لم يعلق على قصيدتي ..
بعبارة أوضح إنه منذ قال:
"وأنا سائرٌ إلى القصيدة مع إخواني .. "
لا يزال إلى ساعتنا هذه "يسير" .. !
لكن يبدو أن سبيله لم يكن بـ "يسير" .. !
(الأولى فعل والأخرى اسم)
بحيث استغرق أسبوعين ويزيد، ولمَّا ندري ما الله صانع به ..
لذا أرجو من الإخوة أن تتضافر دعواتهم:
اللهم قرب له المسافات ..
ولا تباعد أبدا بين مشاركات أبي الديم .. !
دمتم في حفظ الله
(لوعلم أخونا بخبر هذه المشاركة دون قصد مني
أو أفشى هذا "السر" أحدكم
فليخبره بالله عليه أن يتقبل مزاحي .. !)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 11:38]ـ
أخي الحبيب أبا الديم المصري بما تنصحني لقد قمت بكاتبة موضوع ولكن لم يلقى أهتمام من الإخوة فهل تنصحني بان اتبع منعهم طريقة الضمضمية أم ماذا؟ (إبتسامة)
سبحان الله على اعضاء المنتدى يأبى المرء منهم إلا ان نأخذه بالضمضمية وأن يكون ضحية لها
في إنتظار نصحك اخي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 02:14]ـ
عذرا أيها الإخوة؛
سأقطع الردود المنتظمة لأجيب ملهوفا ...
*****
أخانا الفاضل الحبيب .. أبا زياد النعماني؛
موضوعك أعرفه فيما أظن
هو خاص بالطرف والملح
أليس كذلك؟!
وكنت، يعلم ربي، سأكون أول الكاتبين عليه ردا
ولكن حال دون ذلك الانقطاع في "الشبكة"
لا قطع الله بيني وبين إخوان صدق ...
أما "الضمضمية"، حبيبي، فلا إخالها تجدي بعد الساعة
أكبر الظن أن الأعضاء قد صارت لديهم "مناعة" ضدها ... !
وهي، كما لا يخفى عليك، "حصباء" لا تصيب المرء إلا مرة واحدة في صغره .. !
عليك إذن أن تبحث عن طريقة أخرى
أو كما تقولون: ((العب غيرها)) .. !!
وأنا في الحقيقة لست أملك أن أمدك بها الآن
لكن أعدك سأحاول الترويج لبضاعتك قدر استطاعتي
وهو أمر ستراه عينك لن تسمعه أذنك
كما قال الأولون ..
(للعلم هنا في المنتدى ليس هناك سماع أصلا .. !)
دمت، حبيب القلب، في حفظ الرحمن
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[09 - Sep-2008, مساء 04:28]ـ
عذرا أيها الإخوة؛
سأقطع الردود المنتظمة لأجيب ملهوفا ...
*****
أخي الفهيم وحبيبي الكريم أبا الديم جزاك الله خيرا على سرعة اسجابتك
أخانا الفاضل الحبيب .. أبا زياد النعماني؛
موضوعك أعرفه فيما أظن
هو خاص بالطرف والملح
أليس كذلك؟!
وانا أعلم انها لاتخفى عليك وانت لبيب
وكنت، يعلم ربي، سأكون أول الكاتبين عليه ردا
ولكن حال دون ذلك الانقطاع في "الشبكة"
لا قطع الله بيني وبين إخوان صدق ...
وانت أحق بها واهلها وانت يارعاك الله صاحب وجه بشوش يذهب ملل النفوس، وصاحب مداعبة تجعل الناس بك معجبة، وانا كنت أظن انك أول المشاركين حقا ولعلك كذالك فأرنا .....
أما "الضمضمية"، حبيبي، فلا إخالها تجدي بعد الساعة
أكبر الظن أن الأعضاء قد صارت لديهم "مناعة" ضدها ... !
وهي، كما لا يخفى عليك، "حصباء" لا تصيب المرء إلا مرة واحدة في صغره .. !
عليك إذن أن تبحث عن طريقة أخرى
أو كما تقولون: ((العب غيرها)) .. !!
وأنا في الحقيقة لست أملك أن أمدك بها الآن
لكن أعدك سأحاول الترويج لبضاعتك قدر استطاعتي
وهو أمر ستراه عينك لن تسمعه أذنك
كما قال الأولون ..
(للعلم هنا في المنتدى ليس هناك سماع أصلا .. !)
دمت، حبيب القلب، في حفظ الرحمن
وانا ظننت أنها لن تجدي نفعا معهم فلذلك أردت أن آخذ بمشورتك عسى أجد عندك ما يذهب ما في النفوس
ما العمل الأن اخي؟ ........
في إنتظار اللعبة القادمة فأرسلها إلى عاجلا غير أجل
دام أخونا أبو الديم في حفظ العليم الكريم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:04]ـ
أخانا الحبيب؛
أبو نصار ...
شرفتنا في صفحتك
وأسعدتنا كلماتك الطيبة
وأحسن الله إليك؛ حبيبي
دمت في حفظ الرحمن
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:12]ـ
أخانا الحبيب الطيب؛
أبا زياد النعماني ...
أحسن الله إليك ونجاك مما تحذر ..
أرجو المغفرة على تأخري
ولكن لا أريد أن أكتب لك أي شيء
حتى لا يفسد عليك موضوعك من حيث أردت إصلاحه
ويبيت كاسدا من حيث أردت الترويج له
فصبرا، أخي، تجد - إن شاء الإله - ما يسر
ولا يفوتني أن أشكر لك إطراءك
الذي أركبته راحلة السجع
وعنيته بالتجانس الصوتي
وكذا دعواتك صادقة اللهجة
فعند ربي لك الجزاء ...
دمت حبيب القلب في حفظ الرب ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:25]ـ
أختنا الكريمة؛
أسماء ..
شكر الله لك قدومك
وشرفك الله كما شرفت الصفحة
أراك قد استكثرت العدد: 2788 ....
أليس كذلك .. ؟!
لست أملك إلا أن أقول: غدا سيصدق الرجاء ..
والأيام لم تزل كاشفة عن مكنونها .. !
دمت أختنا الفاضلة في حفظ الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 11:46]ـ
أخانا الطيب؛
هيثم الكاشف ...
رفع الله عنك الحجب حتى تتجلى بصيرتك
وشكر لك قدومك وزيارتك لصفحتك ..
وأجزل لك المثوبة على ما وفرت لكلماتك؛
من عبارات ودودة ولهجة عن الصدق "كاشفة" .. !
ولا عليك سيدي في تأخرك
المهم أنك الآن صرت حاملا للقب؛ فنناديك في الصفحة:
هيثم الكاشف "المستدرج" .. !
(ابتسامة .. !)
والأهم من هذا أن رصيدي من الإخوة قد زاد أخا
أنعم به وأكرم ..
دمت حبيب القلب في حفظ الله
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 07:26]ـ
للرفع والفائدة
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:31]ـ
أخانا الحبيب
أبو أنس المكي ..
لقد أسعدتني زيارتك المفعمة بالود
فعند ربي لك الجزاء
نظير ما قرأت وكتبت و"زيادة" ..
دمت في خير حتى تلقاه ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:34]ـ
أما أنت يا أبا زياد ..
فلك من دعائي الجزاء الأوفى
كفؤا لرفعك الموضوع حال تغيبي
رفع الله درجاتك وبصرك بمواطن الهدى
سلمت يمينك أخا عزيزا ..
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[27 - Oct-2008, مساء 11:38]ـ
ولأعضاء المنتدى ..
معاذير متراكمة آخذة بذيول بعضها
على إشغالهم بشأني ..
وعلى تسلق الموضوع بين حين وآخر مراقي القائمة
لكن - كما تعرفون - في رقبتي أجل
ما لي بد في قضائه
فأنا معكم حتى تكتمل "العدة" .. !!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[10 - Nov-2008, صباحاً 08:06]ـ
أما أنت يا أبا زياد ..
فلك من دعائي الجزاء الأوفى
كفؤا لرفعك الموضوع حال تغيبي
رفع الله درجاتك وبصرك بمواطن الهدى
سلمت يمينك أخا عزيزا ..
اللهم أمين جزاك الله خيرا اخي الحبيب
اخي طال غيابك ... !!!
وليست بيننا وسيلة للا تصال غير هذا المجلس المبارك فلا تحرمنا من البسمة(/)
*** جميل أن تكون لك غاية تعيش من أجلها ...
ـ[أمل*]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 08:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جميل أن تكون لك غاية تعيش من أجلها، وتكدح وتنصب من أجل تحقيقها، ويلذ العيش ويطيب في ظلها **غاية العبودية ** تلك الغاية الكبرى، والسعادة العظمى،وتحتاج منك إلى السير الحثيث، وإلى العلم الصحيح، ولا يحسن بك أن تستريح، فإنك كادح -لا محالة- إلى ربك كدحا فملاقيه، فاشحذ همتك، وانفض غبار الكسل عن بدنك، أما زلت بحاجة إلى من يوقظك!
ـ[أمل*]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 03:30]ـ
ها قد اقترب شهر الصيام، والقلوب تهفو إليه، رباه فارزقنا فيه قلوبا تبصر، وعيونا تدمع، وألسنة بذكرك تلهج، ووفقنا فيه إلى الصيام والقيام، وإلى صلة الأرحام، وإلى كل فضيلة واغتنام، وارفعنا به أعلى الدرجات، وحط عنا فيه السيئات، ربنا وتقبل دعاء.
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 03:19]ـ
ها قد اقترب شهر الصيام، والقلوب تهفو إليه، رباه فارزقنا فيه قلوبا تبصر، وعيونا تدمع، وألسنة بذكرك تلهج، ووفقنا فيه إلى الصيام والقيام، وإلى صلة الأرحام، وإلى كل فضيلة واغتنام، وارفعنا به أعلى الدرجات، وحط عنا فيه السيئات، ربنا وتقبل دعاء.
اللهم أمين(/)
التوقيع
ـ[رائد الرائد]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 11:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال للأخوة لفضلاء عن كيفية ادراج التوقيع اذا كان صورة من الجهاز(/)
منهج العلامة أحمد حماني الجزائري في العقيدة
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:10]ـ
الأستاذ:عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
منهج العلامة أحمد حماني في العقيدة
إن مبحث العقيدة من أهم مباحث العلم الشرعي التي أولاها العلماء بالتأليف والتدريس قديما وحديثا ويمثل هذا الجانب أيضا الأساس الأول الذي تقوم عليه شخصية العالم. ومما يلاحظ في هذا الصدد قلة اهتمام الباحثين والكتاب الجزائريين لهذا المبحث في تراجمهم للعلماء.
من هذا المنطلق سأتناول في هذا المبحث الجانب العقدي لرجل يعد من أعلام المدرسة المالكية الحديثة بالجزائر ألا وهو العلامة أحمد حماني –رحمه الله –
التعريف به:
هو الشيخ العلامة الفقيه أحمد بن محمد بن مسعود بن محمد حماني ولد ببلدة الميلية بولاية جيجل سنة 1915 بدأ حياته العلمية بمسقط رأسه حيث حفظ كتاب الله والمبادئ الأولى في الفقه والتوحيدثم نزح إلى مدينة قسنطينة حيث انخرط في صفوف طلبة الشيخ ابن باديس لمدة 3 سنوات وبعدها ارتحل إلى تونس حيث انظم إلى طلبة جامع الزيتونة لمدة 10 سنوات وحصل خلا لها على:
- شهادة الأهلية.
- شهادة التحصيل.
- شهادة العالمية.
بعدها عاد إلى الجزائر وعمل في التدريس ومع بداية الثورة التحريرية الكبرى شارك فيها بكل قوة حيث اعتقل وعذب لمدة 4 سنوات إلى غاية الاستقلال. بعدها عمل مديرا لمعهد بن باديس ثم أستاذا بجامعة الجزائر لمدة 10 سنوات.
وفي سنة 1972 عين رئيسا للمجلس الإسلامي الإعلى إلى حين تقاعده سنة1989 وواصل الدعوة إلى الله رغم كبر سنه والفتن التي مرت بها الجزائر ويعتبر من أبرز العلماء المصلحين الذين عرفتهم الجزائر من أبرز مؤلفاته:
- فتاوى الشيخ أحمد حماني - والتي أخذت منها هذه الترجمة اليسيرة-
-كتاب الإحرام لقاصدي البيت الحرام.
-صراع بين السنة والبدعة.
توفي رحمه الله سنة 1998 م رحمه الله.
أ- عقيدته إجمالا:
إن الشيخ-رحمه الله- في عقيدته كان متبعا للسلف الصالح فقد كان سلفيا عقيدة و سلوكا. دعوة و عملا مقتفيا منهج شيخه الإمام السلفي عبد الحميد بن باديس – رحمه الله – فكان متبعا خطاه، سائرا على دربه، ناسجا على منواله، متأثرا به و شواهد ذلك كثيرة جدا: فالشيخ أحمد حماني كغيره من علماء الإصلاح على مر الزمن كان كثير الدعوة إلى الالتزام بالكتاب و السنة لأنهما مصدرا التشريع الإسلامي و في هذا يقول – رحمه الله – " على المسلمين أن يلتزموا العمل بكتاب ربهم و سنة نبيهم في كل أمورهم فإن الرسول صلى الله عليه و سلم ما جاء إلا ليعلمنا ديننا و يهدينا سواء السبيل، و قد أوجب الله علينا طاعته و قارنها بطاعة سبحانه فقال: "و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله" –النساء 64 - و قد أمرنا الرسول صلى الله عليه و سلم أن نتبع سنته و نتجنب الانحراف عنها بالإبتداع في الدين. و سنة النبي صلى الله عليه و سلم طريقته الشرعية التي ما سلكها إلا بوحي من الله، قال الله تعالى: "لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة"-الأحزاب 21 و قال أيضا:"إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم و الله غفور رحيم"-آل عمران31 - و قال صلى الله عليه و سلم: "عليكم بسنتي" و قال: "من أخذ بسنتي فهو مني" و جاءت الآيات و الأحاديث الصحيحة في التحذير من البدعة و ذم المبتدع" 1 فهذا النص الذي نقلته عنه يدل أن الشيخ أحمد حماني يعتبر الكتاب و السنة مصدر العقائد و العبادات و جميع الشرائع. و هذه أهم قاعدة من قواعد المنهج السلفي، و مما يؤيد هذا المفهوم و يؤيده قوله: " و لا ينكر أحد أن الإسلام ديننا. غير أنهم كانوا يختلفون في تفسير الإسلام الذي هو ديننا هل إسلام القرآن و السنة الصحيحة و فهم سلف الأمة لهما؟ أم الإسلام مجموعة من الخرافات و التقاليد الموروثة و العادات البالية و لو تضاربت و تناقضت؟ " ثم يجيب عن هذا السؤال بقوله: "إن الإسلام في فهم المصلحين هو ما جاء به القرآن و بينته السنة و فهمه و سار عليه السلف الصالح، و في فهم غيرهم هو ما وجدنا عليه آبائنا و قد وجدناهم في الدرك الأسفل" 2
(يُتْبَعُ)
(/)
و هذا النص يوضح لنا أن الشيخ-رحمه الله- لا يعتد في فهم الكتاب و السنة إلا بما فهمه السلف الصالح و أن مخالفة فهمهم هو الضلال بعينه.ولهذا يقول في محاضرة له عن عقائد السلف:"و عقائد الإسلام في أصلها بسيطة واضحة. كان الداعي – النبي صلى الله عليه و سلم- يدعو بها عظماء العقول. يعرضها على الملوك و أرباب التيجان كما يعرضها على الرعاة و من عدوهم في الأراذل من الطبقات و يلقنها لأبسط الناس مدعمة بآيات القرآن و آيات الله في الأفاق فلا يسمع كل من يسمعها إلا هداه الله إلى الإيمان إيمانا عميقا بهذا الدين و برب العالمين" 3
بعد هذا العرض المجمل لعقيدة الشيخ أحمد حماني-رحمه الله- نلج إلى نقطة أساسية و هي الفاصل بين عقيدة السلف و الخلف ألا و هي: آيات و أحاديث الصفات.
فقد كان –رحمه الله- على معتقد السلف في هذه المسألة القائل: نؤمن بهذه الآيات والأحاديث كما وردت ونترك بيان المقصود لله تبارك وتعالى.
وقد بين الأستاذ محمد الصالح الصديق –حفظه الله- وهو أحد زملائه العارفين به- هذه النقطة جيدا عند ذكره لأهم أسس الدعوة عند الشيخ أحمد حماني فقال: معرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء" 4.
إذن: الخلاصة التي نخرج بها بعد كل هذا الكلام أن الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- كان على عقيدة السلف الصالح وفهمهم لنصوص الكتاب والسنة الصحيحة. وكيف لا يكون كذلك وهو أحد المصلحين البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي كانت توجهاتها سلفية تماما كما جاء في الأصول العشرين لها والتي نقتطف منها هذه الثلاثة أصول5:
- سلوك السلف الصالح تطبيق صحيح لهدي الإسلام.
- فهوم أئمة السلف الصالح أصدق الفهوم لحقائق الإسلام ونصوص الكتاب والسنة.
- ندعو إلى ما دعا إليه الإسلام وما بيناه من الحكام بالكتاب والسنة وهدي السلف الصالح من الأئمة مع الرحمة والإحسان دون عداوة أو عدوان.
ب- موقفه من الفرق العقدية:
إن الأمة الإسلامية بعد الخلافة الراشدة انقسمت كما هو معلوم إلى عدة فرق كل تدعي أن الحق معها وغيرها باطل ولهذا يقول الشيخ – رحمه الله-: " وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن أمته ستفترق على بضع وسبعين فرقة لا تنجو منهن سوى واحدة هي التي تمسكت بسنته ولزمت جماعة المسلمين وقد افترقت أمته بالفعل كما أخبر وربما ادعت كل فرقة أنها وحدها الفرقة الناجية المستثناة من الحديث".
ثم بين عقيدته وموقفه من هذه الفرق فيقول: "لأجل هذا الحديث وأمثاله عدت العلماء كل الفرق التي خالفت السنة وخرجت عنها قولا أو فعلا أو اعتقادا أو سلوكا من الفرق المبتدعة ومقتوا البدعة فيهم ونصحوهم وحاولوهم أن يفيئوا إلى المنهاج السوي كتاب الله وسنة رسوله" 6.
وهذا الحديث الذي يقصده الشيخ أحمد حماني في افتراق المسلمين أصحاب السنن مع اختلاف في اللفظ عن غير واحد من الصحابة أمثال أبي هريرة وعبد الله بن عمرو ومعاوية وغيرهم فقد رواه أبو داود في سننه (4/ 276) في كتاب السنة (باب شرح السنة) والترمذي في سننه (4/ 134) في كتاب الإيمان (باب افتراق هذه الأمة) وابن ماجة في سننه (2/ 1321) في كتاب الفتن (باب افتراق الأمم) والإمام أحمد في المسند (17/ 169) عن أبي هريرة وصححه العلامة أحمد شاكر –رحمه الله- ونص الحديث بلفظ أبو داود: "افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة "وزاد في رواية" اثنتين وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة "واختلف العلماء في صحة هذا الحديث وضعفه بسبب كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثا له وباقي رجاله ثقات كما قال الامام الهيثمي-رحمه الله- 7.
ومهما يكن فإن الأمة قد أصابها الداء الذي أصاب الامم السابقة فتفرقت كلمتها وتشتت قوتها وكانت بداية ذلك على يد الخوارج ثم تبعهم الشيعة.
ونسلط النظر في هذا البحث على خمسة فرق وهي: الشيعة (الروافض)، القدرية، الجبرية، المعتزلة والأشاعرة ونرى ما موقف الشيخ أحمد حماني من هذه الفرق وحكمه عليها؟
الشيعة (الروافض):
(يُتْبَعُ)
(/)
ذهب أهل السنة الى أن مؤسس الشيعة اليهود ذلك أن عبد الله بن سبأ اليهودي اليمني هو الذي كان له الدور البارز والفعال في نشأتهم بأفكاره المنحرفة ثم ما لبثت أن تفرقت الشيعة إلى فرق كثيرة بين غالية (الروافض) ومعتدلة واحتدم الصراع بينهما زمنا طويلا.
يقول فيهم –رحمه الله-: "منهم ظالم لنفسه بالغلو والفساد مما أدى ببعض هؤلاء الغالية إلى الخروج عن الإسلام بأقوال رهيبة واعتقادات زائغة ناهيك من يزعم أن للقرآن ظاهرا وباطنا. الظاهر جاء ليعلمه الناس والباطن إنما يعلمه الأئمة المعصومون ومنهم من بلغ به الكفر إلى الزعم بأن جبريل أخطأ في تبليغ الرسالة فنزل بالقرآن على محمد وقد أمر –في زعمهم- أن ينزل على علي فهؤلاء ليسوا بمسلمين ومن أشنع أقوال الغلاة وكيدهم لإبطال الشريعة الإسلامية وتحطيم دولة المسلمين تهجمهم على الصحابة وحتى الكبار منهم –رضوان الله عنهم أجمعين- وشتمهم ورميهم بالكذب. ونزع صفة العدالة عنهم والأمانة وإقدامهم على سفك الدماء واستباحة الأعراض والأموال بغير حق".ويقول كذلك: "فالرافضة وهم المتجرئون على الصحابة إنما تأسست فرقتهم وشاعت نحلتهم بقصد هدم دولة العرب ومحو دولة الإسلام" 8.
القدرية:
في أواخر عهد الصحابة حدثت بدعة القدرية والمرجئة فأنكر ذلك الصحابة والتابعون كعبد الله بن عمر وابن عباس وجابر بن عبد الله –رضي الله عنهم- يقول فيهم-رحمه الله-: "ومن أشنع البدع التي سببت افتراق المسلمين مزاعم القدرية وهم أصل الاعتزال. ولما سمع بمقالهم عبد الله بن عمر أنكر عليهم أشد الإنكار وتبرأ منهم .... فمن قال بالقدر كقول المعتزلة فهو مبتدع". 9
الجبرية:
يقول فيهم –رحمه الله-: "الجبرية فرقة من الفرق الإسلامية المبتدعة يقولون بنفي الفعل حقيقة عن العبد و إضافته إلى الرب وأن الإنسان مجبر على أفعاله ولا استطاعة له وعلى رأس القائلين بهذا القول جهم بن صفوان أحد رؤوس المعتزلة والأزارقة من غلاة الخوارج ومذهبهم باطل بين الفساد10
المعتزلة:
يقول الشيخ أحمد حماني عن نشأة هذا المذهب: " ... ثم تطورت العقيدة من الاعتماد على آيات القرآن وآيات الله في الآفاق للمعرفة الصحيحة بالله ولكونه والحياة الدنيا والآخرة ومعرفة عالم الغيب إلى الإعتماد الكلي على العقل وتحكيمه والحكم به على كل شيء. فما صححه العقل فهو الصحيح وما زيفه العقل فهو الزائف وابتدأ هذا الطور في آخر عهد الصحابة –رضوان الله عليهم- وامتد يخطو خطوات حثيثة كثيرا ما تتخبط في الظلام حتى بلغ الذروة في العهد العباسي أيام الخليفة المأمون" ثم يبين حكمه فيهم فيقول: "وتزعم هذا العلم المبتدع الجديد المعتزلة فأخذتهم العزة والإعجاب به وحملو علماء الإسلام على وجوب التسليم بأقوالهم ما أنكروه فهو المنكر وما عرفوه فهو المعروف فضلوا بذلك وأضلوا" 11
- الأشاعرة:
يتحدث الشيخ –رحمه الله- عن كيفية نشأة المذهب الأشعري والتعريف به وعلى أي أساس قام فيقول: " ... حتى جاء من يقوم مذهب الاعتزال والتعطيل ويرد عليه بنفس حججهم وبراهينهم بعد أن تعلمها منهم فأتقنها ذلك هو أبو الحسن الأشعري تلميذ أبي علي الجبائي المعتزلي وسليل أبي موسى الأشعري أحد الفاتحين من أصحاب الرسول –عليه الصلاة والسلام- ونشأ مذهب جديد في هذا العلم فقد كان بين السلف الذين يؤمنون بآيات القرآن دون تأويل ولا تعطيل وما أشكل عليهم من الظواهر والمتشابه قالوا فيه (آمنا به كل من عند ربنا) مع التنزيه عن التجسيم والتشبيه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وبين المعتزلة الذين يحكمون العقل في كل شيء ويبطلون ما أنكره العقل وأدى بهم ذلك إلى تعطيل صفات لله نص عليها القرآن الكريم فسموا بذلك المعطلة وكانوا يطلقون على خصومهم المجسمة.
وتوسط أبو الحسن الأشعري بين المذهبين: مذهب السلف المتهم بالتجسيم ومذهب المعتزلة المتورط في التعطيل وقال بالتنزيه والتأويل ولم ينكر ما أنكره المعتزلة من الصفات بل قال بها مع التأويل فسمي أصحابه الصفاتية، ومال إليه عالم الفكر الإسلامي واعتنقه أساطي العلماء وانحدر الاعتزال وعلماؤه حتى صاروا يذكرون بأقبح النعوت" 12
(يُتْبَعُ)
(/)
نعم لقد مالت جماهير العلماء إلى المذهب الأشعري فأصبحت له مدرسة لها الكثير من الأتباع الذين يدافعون وينصرون هذا المذهب فوقع بينهم وبين دعاة المذهب السلفي مناظرات وردود كثيرة وصلت إلى حد اتهام بعضهم بعضا بالضلال والبدعة وبالمقابل هناك الكثير من العلماء المعتنقين لعقيدة السلف من اعتبر الأشاعرة من أهل السنة والجماعة فما موقف الشيخ أحمد حماني وما حكمه على الأشاعرة؟
إن الشيخ –رحمه الله- يقرر أن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وبرهان ذلك ما قاله في فتاويه (1/ 261): "ومن تمعن في نصوص الشريعة جيدا ودرس حجج الفرق المتنازعة بإنصاف حكم بأن الحق بجانب أهل السنة والجماعة الذين منهم الشاعرة".
وهذا الذي قال الشيخ-رحمه الله- ذهب إليه الكثير من أهل العلم نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر العلامة السلفي مبارك الميلي الذي يقول: "وانقسم أهل السنة إلى سلفيين يؤمنون بآيات وأحاديث الصفات كما جاءت ولا يعتمدون على الكلام وإلى أشاعرة يعتمدون على الكلام ويؤولون بعض آيات وأحاديث الصفات". 13
ورغم كل ذلك إلا أنه يقرر أن مذهب السلف هو الأسلم حيث يقول: "ومن أعظم علماء الأشعرية أبو بكر بن الطيب الباقلاني وإمام الحرمين وأبوه الجويني وأبو حامد الغزالي وفخر الدين الرازي ومع ذلك فإن مذهب السلف بقي هو أسلم المذاهب وأبعدها يرجع إليها أساطي المتكلمين بعد إفناء أعمار في صوغ حجج المتكلمين والمجادلة بها 14 " وهذا النص الأخير واضح في ترجيح الشيخ أحمد حماني لمذهب السلف عليهم رضوان الله.
ج-موقفه من البدعة:
كتب الشيخ أحمد حماني في كتابه الصراع (1/ 27) كلاما نفيسا عن البدعة حق أن يكتب بماء العيون حيث يقول: "إن الصراع بين السنة والبدعة لقائم مستمر منذ القديم وعلى مدى الأجيال والقرون، لأنه في الحقيقة صراع بين الشريعة وقيامها ودوامها واستقرارها نقية كما جاء بها صاحبها وبين محاولة هدمها وتحريفها ومحق دولتها وأهلها".
فما هي البدعة؟ عرفها الشيخ أحمد حماني فقال: "كل ما خرج عن سنة رسول الله –صلى الله عليه وسلم- القولية أو الفعلية أو الإقرارية وخالف طريقه وهديه وما جاء به من الدين فهو بدعة لأنه جاء على غير مثال ما شرعه الله والرسول للخلق".
واختار لها أيضا تعريف الإمام الشاطبي في الاعتصام بقوله: "طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى"
ويشرح هذا التعريف أكثر بقوله: "ومن اخترع شيئا من عنده ليعبد الله فهو مبتدع ومن ترك شيئا مباحا يريد أن يتقرب بتركه إلى الله فهو مبتدع".
وبقدر ما كان الشيخ أحمد حماني –رحمه الله- شديد الدعوة إلى الكتاب والسنة والعض عليها بالنواجد فإنه شديد التحذير من البدع والضلالات ولهذا فإنه –رحمه الله- لم يكن من دعاة تقسيم البدعة بل كانت عنده البدعة واحدة قبيحة كلها ضلالة في النار هي وصاحبها وليس فيها مستحسن بل كل البدع مستهجن، ولقد شن أيضا حربا على البدع والمبتدعين حتى ولو صدرت هذه البدعة من المسؤولين الكبار في الدولة أو العلماء بل حتى لو انتشرت هذه البدعة بين الناس.
ومن المسائل الدالة على أن الشيخ كان صارما في رد البدعة حتى ولو انتشرت بين الناس وتلقوها بالقبول والاستحسان مسألة الدعاء جماعة عقب الصلاة المفروضة وهذه في الحقيقة مسألة في غاية الأهمية إذ أن هذه البدعة تعارف عليها الناس وأصبحت عندهم من المسلمات التى لا مجال للنقاش فيها، ضف إلى ذلك فإن العامة تحب مثل هذه الأمور الجماعية لأنها تبعث فيهم النشاط وحب العبادة، لذلك فإن مثل هذه المسائل هي الفاصل الحقيقي بين العالم الذي لا يستطيع مخالفة ما تفعله العامة خوفا على مكانته بينهم وبين العالم الذي لا يخاف في الحق لومة لائم حتى ولو رماه الناس بالجهل واهتزت مكانته بينهم.
فقد سئل –رحمه الله- عن هذه المسألة كما جاء في الفتاوى (1/ 135) فبين أن هذا الأمر من البدع التي يجب محاربتها في المساجد وأتى بأدلة نقليه صريحة في ذلك وختم جوابه ببيان الطريقة المثلى للقضاء على هذا النوع في مساجدنا وفي أوساط المصلين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن المسائل التي صدرت من المسؤولين في الدولة وأفتى ببدعتها مسألة عزف الموسيقى الحزينة في الجنائز فقد بين مخالفة هذه البدعة المنكرة لما جاء في صحيح السنة النبوية بقوله: "عزف الموسيقى –حزينة أو بهيجة- في هذه الأماكن أو في بعضها بدعة في الدين منكرة وعادة في مجتمع المسلمين مستهجنة مخالفة سنة الإسلام ولعادة أسلافنا الكرام" ثم بين أن هذا الأمر تقليد للكفار " ... ثم إن استعمالها عند الموت تقليد مستهجن مناف للذوق العربي الإسلامي وفي ذلك تقليد لفرقة الأطفال المنشدين من النصارى عند الجنازة في الكنيسة أو في الطريق إلى المقبرة". الفتاوى (2/ 495 - 497).
هذه أمثلة يسيرة عن موقف العلامة أحمد حماني من البدع والمبتدعين ويتجلى موقفه هذا من خلال هذه النقاط:
- حشد النصوص الكثيرة في تبيان رد البدعة والتحذير منها.
- المبتدعون معتدون على حق الله ورسوله في التشريع.
- من رغب عن أوامر الله وتركها تدينا لا تكاسلا فهو مبتدع.
- بيانه بغض السلف للبدعة وأهلها.
كل البدع مستهجن وليس فيها شيء مستحسن. 15
وفي نهاية هذا البحث يمكن تلخيص منهج الشيخ العلامة أحمد حماني – رحمه الله- في العقيدة في هذه النقاط:16
1. الإسلام نظام شامل.
2. الكتاب والسنة هما مرجعية كل مسلم.
3. كل واحد معرض للخطأ ويؤخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل ما وافانا عن السلف الصالح موافقا للكتاب والسنة نتبعه ونعمل به.
4. معرفة الله تعالى وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا نعترض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء.
5. كل بدعة إلى الدين ضلالة يجب محاربتها والقضاء عليها.
الهوامش:
1 - الفتاوى (2/ 415)
2 - سير العلماء (2/ 18).
3 - أنظر: كتاب. أحمد حماني حياة وآثار-شهادات ومواقف ص 107.
4 - جريدة الشعب عدد 11214.
5 - العقائد الإسلامية لابن باديس ص7.
6 - صراع بين السنة والبدعة (1/ 40)
7 - مجمع الزوائد (7/ 260)
8 - الصراع (1/ 40)
9 - الفتاوى (2/ 115)
10 - نفس المصدر (3/ 94)
11 - الصراع (1/ 41)
12 - نفس المصدر (1/ 42)
13 - تاريخ الجزائر في القديم والحديث (2/ 711).
14 - أنظر كتاب: أحمد حماني حياة وآثار –شهادات ومواقف ص 109.
15 - أنظركتاب: أحمد حماني أصالة ومعاصرة ص 189.
16 - جريدة الشعب عدد11214
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 10:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله أحسنت أحسن الله إليك
حقيقة هذا العالم العلم ظلمته أمته
فجدير بالعارفين به إنصافه
نفع الله بك
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[04 - Dec-2008, مساء 11:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اختي الكريمة .. علم الله اننا متعطشون لمثل هذه البحوث النافعة والتقريرات الجميلة الا ان معتقد الشيخ في الصفات بحاجة الى تحرير اكبر ونقول ادق والله هو الموفق الى سواء السبيل .. مستفيد(/)
اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:15]ـ
الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
اهتمام علماء الجزائر بالصحيحين
من العلوم التي اهتم بها العلماء الجزائريين منذ القديم، علم الحديث ومصطلحه، فقد اعتنوا به تدريسا وتأليفا ورواية وإجازة وكان العمل عندهم بالكتب الستة يدرسونها ويحفظونها ويسندونها، ولكن اهتمامهم الأكبر كانت بالموطأ والصحيحين، ونحاول في هذه السطور تسليط الضوء على اهتمام علماء الجزائر بصحيحي الإمامين البخاري ومسلم –رحمهما الله-.
يعتبر الإمام أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المالكي التلمساني المتوفى سنة 402 هـ صاحب السبق في ميدان شروح كتب الحديث النبوي، حيث ألف كتابه الجليل الذي حاز به الفضل على غيره من المتقدمين والمتأخرين عنه من علماء الإسلام ذلك هو كتابه "النصيحة" الذي شرح به صحيح الإمام البخاري، فكان بهذا أول شرح وضع على هذا الكتاب الجامع على الإطلاق حيث أن كل الشروح على البخاري المعروفة وغير المعروفة جاءت بعد هذا الشرح الأول من نوعه.
والإمام أبو جعفر أحمد الداودي عدّه ابن فرحون من علماء الطبقة السابعة في الديباج 1 كما ترجم له القاضي عياض في ترتيب المدارك 2. له عدة مؤلفات أخرى منها:
- النامي في شرح الموطأ.
- الواعي في الفقه.
- الرد على القدرية ... وغير ذلك.
ثم جاء بعده تلميذه العلامة الفقيه المحدث أبو عبد الله مروان الأسدي البوني المتوفى سنة 440 هـ الذي ألف كتابا في شرح البخاري، ذكره الإمام ابن حجر في معجمه عند ذكره لرجال أسانيده إلى البخاري.
وفي موضوع ضبط الألفاظ وبيان المعنى نجد الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الوهراني الحمزي المتوفى بفاس سنة 560 هـ ألف كتابه الكبير:
مطلع الأنوار على صحاح الآثار 3 وخصه بالموطأ والصحيحين.
وفي نفس الإطار الزمني دائما نجد المحدث الفقيه أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمان الأزدي الاشبيلي الذي رحل إلى بجاية وتخيرها وطنا إلى غاية وفاته سنة 581 هـ له تآليف جليلة القدر منها:
- الجمع بين الصحيحين: جمعه في مجلدين وقد التزم فيه بألفاظ الأصليين 4.
- الجمع بين الكتب الستة: وهي موسوعة ضخمة جمع فيها بين الموطأ والبخاري ومسلم وأبو داود والترميذي والنسائي
- مختصر صحيح البخاري وهو مرتب على المسانيد 5
- المنهاج في رجال مسلم بن الحجاج:
وممن اهتموا بصحيح مسلم الإمام ابن يحيى السكلاني الحميري الزواوي المتوفى سنة 743 هـ والذي ألف كتاب: شرح صحيح مسلم في 12 مجلدا ضخما، وكذلك الإمام الحافظ محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد الله السنوسي المتوفى سنة 895 هـ صاحب التصانيف المشهورة 6 منها:
- شرح صحيح مسلم المسمى: مكمل إكمال الإكمال وهو تكملة واستدراك لشروح المازري و القاضي عياض ثم الآبي.
- مختصر الآبي على صحيح مسلم.
- شرح صحيح البخاري ولم يكمله وصل فيه إلى باب من استبرأ لدينه.
- شرح مشكلات البخاري.
وقبله نجد الإمامين الجليلين ابن مرزوق الجد والحفيد. أما الأول فهو الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر محمد بن مرزوق التلمساني الشهير بالخطيب المتوفى بتلمسان سنة 781 هـ ألف عدة كتب منها: شرح صحيح البخاري.
أما الثاني فهو الإمام المحدث أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر بن محمد بن مرزوق العجيسي التلمساني المعروف بالحفيد، أخذ العلم عن كبار علماء زمانه أمثال: والده وعمه ابني الخطيب التلمساني، وبتونس عن الإمام ابن عرفة وفي القاهرة عن العلامة ابن خلدون والفيروز آبادي صاحب القاموس المحيط والسراج البلقيني والحافظ العراقي وابن الملقن.وفي الحجاز التقى بشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني فأخذ كل منهما عن الآخر.
من تأليفه: شرح البخاري المسمى:"المتجر الربيح والمسعى الرجيح والمرحب الفسيح والوجه الصبيح والخلق السميح في شرح الجامع الصحيح"
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الشيخ عبد الرحمان الجيلالي في تاريخ الجزائر العام (2/ 245): فمن ذلك ما وقفت عليه بنفسي جزءان من شرح البخاري كلاهما كان موجودا بمكتبة الجامع الجديد بالجزائر وهما بخط المؤلف ثم فقد الجزء الأول منهما وبقي الثاني، وبعد مدة وقفت على نسخة من الجزء الأول بنفس المكان وهي بخط مغاير لخط الجزء الثاني وأجمعنا على أنها بخط الثعالبي؟ ولا يزال الجزءان بخزانة الجامع الجديد تحت عدد 143، 440، وهو لعمري من أوسع الشروح وأغررها مادة وأجزلها مباحث وربما هو كما قال مؤلفه: "أغنى عن الشروح الكاملة". أهـ.
وممن اهتم برجال الصحيحين العلامة أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي المتوفى سنة 868هـ وهو فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان له من الآثار:
· الزند الواري في ضبط رجال البخاري.
· فتح المبهم في ضبط رجال مسلم 7.
مع الوجود العثماني بالجزائر قل التأليف في علم الحديث عموما وفي شروح الكتب خصوصا وذلك راجع لوجود وفرة في الشروح العظيمة لهذه الكتب فتولى العلماء مهمة تدريس الحديث رواية وشرحا. وأهم الأماكن لتي كان يدرس بها الحديث النبوي هي الجوامع الكبيرة وكان بعضهم يبالغ فيضيف في جو الدرس جوا آخر من البهجة والسرور برش ماء الورد في نهاية كل ختم.
وممن قاموا بالتدريس في هذه الفترة الشيخ عبد الرزاق حمادوش الذي تولى سرد صحيح البخاري في الجامع الكبير بالعاصمة 8. وأيضا الشيخ أبو حسن علي الونيسي المالكي والذي ختم شرح البخاري ومسلم عدة مرات. وترك من المؤلفات الحديثة شرح صحيح البخاري في 12 جزءا.
وكان الإمام أحمد المقري-رحمه الله- مشهورا برواية الحديث الذي أخذه عن علماء المغرب والمشرق. وقد تصدر لتدريس صحيح البخاري في الجامع الأزهر حتى بهر الحاضرين كما وفد على المدينة المنورة سبع مرات وأملى الحديث النبوي عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم. وأملى أيضا صحيح البخاري بالجامع الأموي بدمشق أثناء درس كان يلقيه بعد صلاة الصبح.
ولما كثر الناس حوله خرج إلى صحن الجامع، وحضر درسه غالب أعيان دمشق وجميع الطلبة، ويصف المحبي يوم ختم البخاري قائلا:"وكان يوم ختم البخاري حافلا جدا اجتمع فيه الألوف من الناس وعلت الأصوات بالبكاء فنقلت حلقة الدرس إلى وسط الصحن إلى الباب الذي يوضع فيه العلم النبوي في الجومعات من رجب وشعبان ورمضان وأتي إليه بكرسي الوعظ فصعد عليه وتكلم بكلام في العقائد والحديث لم يسمع نظيره أبدا. وتكلم على ترجمة البخاري ... وكانت الجلسة من طلوع الشمس إلى قرب الظهر ..... ولم يتفق لغيره من العلماء الواردين إلى دمشق ما اتفق له من الحضوة وإقبال الناس".9 أهـ.
وممن قام بالتأليف في هذه الفترة: المحدث أحمد بن قاسم بن محمد بن ساسي البوني المتوفى سنة 1129 هـ والذي ألف كتبا كثيرة منها:
· مختصر مقدمة فتح الباري على صحيح البخاري.
· فتح الباري بشرح غريب البخاري.
· التحقيق في أصل التعليق (معلقات البخاري)
· الإلهام والانتباه في رفع الإيهام والاشتباه (أي الكائن في البخاري).
وترك ولده محمد بن أحمد البوني نظميين:
- الأول: نظم كتب صحيح البخاري.
- الثاني: نظم كتب صحيح مسلم.
كما قام الشيخ ابن أبي جمرة باختصار صحيح البخاري في مجلد، وكان مختصره مشهورا متداولا بين الجزائريين. وقد شعر عبد الرحمان بن عبد القادر المجاجي أن هذا المختصر في حاجة إلى شرح يضبط ألفاظه ويقرب معانيه فقام بعمل ضخم بها الصدد وسمى شرحه (فتح الباري في ضبط ألفاظ الأحاديث التي اختصرها-العارف بالله- ابن أبي جمرة من صحيح البخاري) 10.
كما نظم الشيخ محمد بن علي المعروف بأقوجيلي الجزائري منظومة سماها (عقد الجمان اللامع المنتقى من قعر بحر الجامع) 11 وهي منظومة في مخرجي أحاديث الجامع الصحيح للبخاري وعدد الأحاديث التي لكل منهم ومن هو المكثر ومن هو المقل. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية.
أما في عصرنا الحالي فنجد الأستاذ العلامة محمد بن أبي شنب ألف بحث لطيفا قدمه إلى مؤتمر المستشرقين الرابع عشر المنعقد بالجزائر سنة 1905م سماه:"وصول صحيح البخاري إلى أهل الجزائر". كما قامت وزارة الشؤون الدينية في عهد الشيخ عبد الرحمان شيبان بإحياء سنة قراءة صحيح البخاري بالجامع الكبير بالعاصمة، وممن قاموا بشرح بعض أحاديث البخاري الشيخ العلامة محمد شارف –حفظه الله- كما قام الشيخ محمد باي بلعالم بشرح صحيح مسلم.
وفي خلاصة البحث نقول: إن علماء الجزائر برغم أنهم مغاربة مالكيون إلا أن اهتمامهم بصحيح البخاري قد فاق صحيح مسلم بكثير ونحن نعلم من علم مصطلح الحديث أن علماء المغاربة يفضلون صحيح مسلم على صحيح البخاري.12
الهوامش:
1 - الديباج المذهب – ابن فرحان ج 2/ 114
2 - ترتيب المدارك – القاضي عياض ج2/ 51
3 - تاريخ الجزائر العام –الجيلالي ج2/ 78
4 - توجد نسخة منه بالقاهرة تحت رقم أول 1/ 325
5 - توجد نسخة منه بمكتبة بطارسبورغ تحت رقم 1/ 12
6 - تاريخ الجزائر العام – الجيلالي ج3/ 206
7 - معجم أعلام الجزائر –عادل نويهض ص 331
8 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 26
9 - خلاصة الأثر –المحبي ج1/ 305
10 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 30. وتوجد نسخة منه بالخزانة العامة بالرباط برقم ك 1775
11 - تاريخ الجزائر الثقافي –سعد الله ج2/ 32. وتوجد نسخة منه بدار الكتب المصرية مجموع رقم 52
12 - أنظر: تدريب الراوي للسيوطي ص 69 و الباعث الحثيث للشيخ أحمد شاكر ص 23(/)
اهتمام علماء الجزائر بالتفسير
ـ[روح سارة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:18]ـ
الأستاذ عبد اللطيف بونشادة –قسنطينة-
اهتمام علماء الجزائر بالتفسير
إن القرآن الكريم هو كلام الله تعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد، وهو حبل الله المتين وصراطه المستقيم، ومن اهتدى به هداه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.
لذلك لما كان القرآن المتين بهذه المنزلة العظيمة أمر الله عز وجل بتدبره وفهم آياته والعمل بما تحمله من تكاليف والاهتداء بما ترشد إليه من توجيهات، قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مباركا ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" ونعى على أولئك الذين لا يتدبرونه فقال: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" لذلك كان علم التفسير أجل العلوم وأشرفها لأن محوره القرآن ولأنه يهدي إلى القرآن ويوضح تكاليف القرآن.
ولهذا اعتنى علماء الإسلام بهذا العلم أيما عناية ولا أدل على ذلك من تلك الثروة العلمية الكبيرة التي خلفوها، وكان من بينهم علماء الأمة الجزائرية الذين كانت لهم مساهمة في هذا العلم الجليل، ونحاول في هذا المقال أن نسلط الضوء على مساهمة علماء الجزائر في ميدان تفسير القرآن الكريم.
لم تذكر لنا كتب التاريخ والتراجم وجود مفسرين كثر قبل حلول القرن الرابع الهجري ورغم وجود قلة منهم إلا أنه لم يشتهر ذكرهم ربما لأن صناعة التفسير لم تكن رائجة في ذلك الوقت كرواج علم الفقه الحديث، لكن ذكر بعضهم أن عبد الرحمان بن رستم في القرن الثاني 160 هـ قام بتفسير القرآن، وإن صح هذا فيكون بذلك هو أول المفسرين للقرآن بالجزائر، وكذلك هود بن محكم الهواري الأوراسي في القرن الثالث الهجري وبالضبط 250 هـ وتفسيره هذا طبع مؤخرا بتحقيق الأستاذ السعيد شريفي.
مع نهاية القرن الرابع هجري بدأت الحركة العلمية بالجزائر تعرف ازدهارا وتقدما كبيرين فأنجبت لنا هذه الفترة عديد العلماء النابغين المختصين في التفسير منهم:
الإمام أبو العباس أحمد الباغائي (354هـ، 461 هـ) الذي ذكره ياقوت الحموي في المعجم بقوله: "كان لا نظير له في علوم القرآن" فقد قام بتفسير القرآن تدريسا في جامع قرطبة، وناهيك بمكانة هذا المسجد في ذلك الوقت.
وكذلك الإمام أبو جعفر أحمد بن نصر الداودي المتوفى سنة 402 هـ الذي له تفسير للقرآن الكريم كاملا تأليفا يعد من أنفس التفاسير في ذلك الوقت وبقي متداولا بين الناس زمنا طويلا، وكان العلماء ينقلون منه في تفاسيرهم، ذكره ابن فرحون في الديباج وكذلك القاضي عياض في ترتيب المدارك بقوله: "كان فقيها فاضلا متفننا مؤلفا مجيدا له حظ من اللسان والحديث والنظر".
وإذا انتقلنا الى القرن السادس الهجري نجد من المفسرين الإمام أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الورجيلاني المتوفى سنة 570 هـ الذي رحل إلى الأندلس ودرس بها وكان يلقب بالجاحظ، فسر القرآن الكريم في مؤلف ضخم من ثمانية مجلدات.
وكذلك نجد في هذه الفترة أيضا الإمام أبو عبد الله محمد بن يوسف بن عمران حيث درس التفسير وألف فيه كتابا وصل إلى سورة الفتح.
ومن المفسرين أيضا أبو الفضل يوسف بن محمد المعروف بابن النحوي التوزري المتوفى سنة 513 هـ وأيضا محمد بن يوسف بن سعدة الاديب الصوفي المتوفى سنة 565 ه.
ثم جاءت فترة ازدهار علم التفسير فقد كثر الاهتمام بهذا العلم وتناوله العلماء تدريسا وتأليفا منهم: يحيى بن محمد بن منداسي التلمساني المفسر الفقيه الواعظ قال الذهبي: "جمع وجاور بمكة وسمع من أبي الحسن وسكن الاسكندرية ووعظ بها من آثاره: "تفسير القرآن الكريم"، وأيضا الإمام ابو زكرياء يحيى بن على الزواوي المتوفى سنة 611 هـ الذي فسر القرآن تدريسا ولم يكمله، والإمام أبو الروح عيسى المشهور بابن يحيى السكلاني الجميري الزواوي المولود بزواوة سنة 644 هـ والمتوفى بالقاهرة عام 743هـ فسر القرآن تدريسا بمصر والشام، ومنهم في هذه الفترة إمام المغرب في زمانه العلامة المجتهد أبو عبد الله الشريف التلمساني المتوفى سنة 771 هـ الذي خلف آثارا علمية جليلة، وكان علم التفسير في طليعة ما يعتني به من فنون وقد دأب عليه 25 سنة كاملة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذلك الإمام أبي يحيى عبد الرحمان التلمساني الذي قال عنه ابن مرزوق الحفيد: "شريف العلماء وعالم الشرفاء وآخر المفسرين" ونختم هذه الفترة بالشيخ أحمد بن محمد المسيلي المتوفى سنة 785 هـ الذي أخذ عن الإمام ابن عرفة وتبع نهجه في التفسير.
ثم نلج القرن التاسع هجري وأهم ما ميزه أنه بالرغم من وفرة الانتاج الثقافي فيه إلا أن التفسير قد ضعفت العناية به تأليفا، فكان بعض العلماء يتناولونه في مجالسهم ودروسهم ولكن قلما ألفوا فيه، ولولا تفسير الإمام عبد الرحمان الثعالبي (الجواهر الحسان) لما وصل إلينا تفسير مكتوب من هذا القرن، وينسب لعبد الكريم المغيلي المتوفى سنة 909 هـ تفسير بعنوان (البدر المنير في علم التفسير) وينسب أيضا لأبي جميل ابراهيم بن فائد الزواوي تفسير مكتوب للقرآن لكننا لا نعرف أنه وصل إلينا منهما شيء يذكر.
ونعود إلى الثعالبي فهو مفخرة الجزائر وإمامها في زمانه ولد عام 786 هـ، وألف نحو مائة مصنف في شتى العلوم أهمها تفسيره المسمى (الجواهر الحسان في تفسير القرآن) والذي انتهى منه في 25 ربيع الأول سنة 833 هـ وقد طبع عدة مرات، توفي –رحمه الله- في العاصمة عام 874 هـ.
وكذلك نجد في هذه الفترة أيضا الإمام أبو الفضل محمد المشدالي –رحمه الله- المولود ببجاية سنة 822 هـ، طلب العلم ببجاية وتلمسان ثم رحل إلى المشرق واستقر بمصر مدرسا بجامع الأزهر، قال عنه الإمام السخاوي في الضوء اللامع: "حضرت درسه في الأزهر فظهر لي أنني ما رأيت مثله ولا رأى هو مثل نفسه" ثم قال أيضا: "هو آية أبرزه الله في هذا العصر للعباد" وقال عنه الإمام ابن شاهين: "هذا الرجل لا ينبغي أن يحضر دروسه إلا حذاق العلماء" درس التفسير في القاهرة وتوفي بها عام 864 هـ.
أما الفترة ما بين بداية القرن العاشر إلى نهاية الحادي عشر فقد انتهت دون وجود تأليف واحد في التفسير وذلك راجع للوجود العثماني بالجزائر فقد برزت في هذه الفترة وتنامت ظاهرة التقليد والجمود الفكري بالإضافة إلى تخلف الثقافة عموما فكانت هذه العوامل بالإضافة إلى أخرى مسؤولة عن ندرة الإنتاج الفكري عامة والتفسير خاصة، ذلك أن مفسر القرآن الكريم يحتاج إلى ثقافة دينية وتاريخية ولغوية قوية لكي يقدم على عمله بالاضافة إلى استقلال عقلي كبير وهذا لم يتوفر إلا لقلائل من العلماء الجزائريين في تلك الفترة، ذلك أن مجال الثقافة كان محدودا، وإذا توفر جانب من جوانبها المذكورة فإن باقي الجوانب لا تتوفر.
ورغم ما ذكرناه فقد وجد من العلماء من قام بالتفسير تدريسا، بل إن بعضهم قد ختم تفسير القرآن كاملا مثل ابن لؤلؤ التلمساني الذي ختمه في الجامع الأعظم بتلمسان وكان منهجه يعتمد على المعاني الظاهرة كما كان يعتمد طريقة القدماء في الاستدلال والاستنتاج، وكذلك الشيخ أبا عبد الله بن خليفة الجزائري المتوفى سنة 1094 هـ الذي ختم التفسير تدريسا كاملا أيضا.
وممن تناولوا التفسير تدريسا في تلك الفترة الإمام عبد القادر الراشدي القسنطيني (111 هـ 1194 هـ) وهو عالم مجتهد له آراء تجديدية اصطدمت بالجمود الفكري الذي ميز عصره فمواقفه وآثاره تجعلنا نتصور أن في تفسيره شيء من الخروج على المألوف وعدم التقيد بنصوص وآراء الأقدمين، وأيضا نجد الإمام أحمد المقري الذي درس التفسير في الجامع الأعظم بالعاصمة عندما أخرجته الظروف السياسية من المغرب ولكن إقامته لم تطل فقد توجه بعدها إلى المشرق.
ولا بد من الإشارة أيضا إلى أن هناك مفسرين آخرين غير هؤلاء فالوزان والأنصاري كانوا من مفسري القرآن في دروسهم، وكذلك القاضي أبي الحسن علي الذي كان بارعا فيه حتى اشتهر به وتسابق الناس على درسه بالجامع الكبير، وأيضا هناك يحيى الشاوي الذي وضع أجوبة على اعتراضات أبي حيان على ابن عطية والزمخشري لكنه لم يرتقي إلى أن يعتبر بمثابة التفسير.
ومن العلماء الذين ألفوا في التفسير إبان القرن الثاني عشر الشيخ أحمد البوني وأيضا حسين العنابي، وعنوان تأليف البوني (الدر النظيم في فضل آيات من القرآن العظيم).ويبدوا من العنوان أنه لم يتناول التفسير بالمعنى المتعارف عليه وإنما خص بعض الآيات فقط، أما العنابي فقد ذكر حفيده محمد بن محمود العنابي أن لجده تفسيرا للقرآن العظيم، وقد نقل منه عدة مرات مستشهدا بكلامه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهناك عالمان متعاصران ألف كلاهما في التفسير وهما أبوراس الناصر ومحمد الزجاي أما الاول فقد وضع تفسيرا في ثلاثة أسفار كل سفر يحوي 20 حزبا وسماه (التيسير إلى علم التفسير)، أما الثاني فله (تفسير الخمسة الأولى) وهو تعبير غير واضح فهل هو تفسير السور الخمس الأولى أو الأجزاء الخمس الأولى. وعلى كل حال فهو تعبير يدل على أن العمل غير كامل.
ثم جاءت الحملة الاستخرابية الفرنسية على الجزائر فجعل العلماء مهمتهم الرئيسية هي دعم المقاومة المسلحة ضد المحتل بل قيادتها في أحايين كثيرة.
ورغم هذه المهمة الجديدة التي شغلت جل أوقات علمائنا في تلك الفترة إلا أنهم قاموا بمهمة الإصلاح والتعليم على أكمل وجه وكان نصيب تفسير القرآن منها وفيرا.
فقد كان العنابي ممن كان لهم مساهمة في التفسير وأيضا يحيى بن محمد الميلي الجمالي وكذلك عثمان بن سعيد المالقي التلمساني الذي خلف تفسيرين هما: التفسير الكبير والتفسير الصغير، ويذكر المؤرخون أيضا أن الأمير عبد القادر بن محي الدين الجزائري كان له مساهمة في التفسير ويشهد له كتابه (المواقف) أنه فسر بعض الآيات على الطريقة الصوفية.
ومع بداية تراجع المقاومة المسلحة ظهرت الحركة الاصطلاحية في الجزائر والتي تزعمها وقادها علماء أجلاء، فكان تفسير القرآن من أهم العلوم التي ركز عليه العلماء في دعوتهم الإصلاحية أمثال:
الشيخ محمد بن يوسف أطفيش الذي درس وألف في التفسير وسمى كتابه (تيسير التفسير) والذي طبع بالمكتبة العربية بالقرارة.
وممن ختموا التفسير تدريسا في الفترة الاستعمارية إمام النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس- رحمه الله- والذي بدأه سنة 1332 هـ وختمه سنة 1357 هـ وأقيم له حفل كبير حضره العلماء من جميع أنحاء الوطن وقال فيه شاعر الجزائر محمد العيد آل خليفة:
ختمت كتاب الله ختمة دارس يصير له حل العويص يسير
فكم لك في القرآن فهم موفق وكم لك في القرآن قول محدد
ومن المفسرين أيضا في تلك الفترة الشيخ الطاهر العبيدي من تقرت والشيخ الطيب المهاجي –رحمهما الله-.
بعد استقلال الجزائر عرفت العلوم الشرعية تراجعا كبيرا وبخاصة علم التفسير، حيث قل المفسرون للقرآن الكريم وهذا راجع لعدة أسباب سياسية واجتماعية وثقافية كثيرة ليس هذا مجال بسطها.
لكن رغم هذه الظروف لم تخلوا البلاد من علماء فسروا كتاب الله تدريسا وتأليفا منهم: الشيخ إبراهيم بيوض –رحمه الله- الذي ختم التفسير سنة 1400 هـ بمدينة القرارة بغرداية في حفل بهيج أقيم بمناسبة هذا الختم. ومن قاموا بالتفسير تدريسا أيضا مفتي قسنطينة العلامة مرزوق بن الشيخ الحسين –رحمه الله- الذي فسر بعض سور القرآن في الجامع الكبير، وكذلك الشيخ بنعزوز القاسمي الهاملي –رحمه الله- وأيضا الأستاذ الكبير محمد الصالح الصديق –حفظه الله- في بعض كتبه ومقالاته.
ونختم هذا البحث بخاتمة المفسرين الجزائريين ألا وهو العلامة أبو بكر جابر الجزائري –حفظه الله- والذي فسره تدريسا في المسجد النبوي ونشره تأليفا في كتابه (أيسر التفاسير إلى كلام العلي الكبير) وهو تفسير نفيس جدير بأن يكون في مكتبة كل مسلم عامة وكل جزائري خاصة.
المصادر:
- تاريخ الجزائر العام
- تاريخ الجزائر الثقافي.
- تعريف الخلف برجال السلف.
- الضوء اللامع للسخاوي
- سير أعلام النبلاء للذهبي.
- التفسير والمفسرون للدكتور حسين الذهبي.
- عنوان الدراية للغبريني
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 04:26]ـ
الأخت روح سارة أو الأخ بارك الله فيك أو فيشِ بلغة هذيل ونرجو تفسير اطفيش(/)
يقول الشيخ / عبدالكريم الخضير
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:40]ـ
يقول الشيخ / عبدالكريم الخضير -حفظه الله وبارك في علمه وعمره -:
أثقل ما على الأنسان لحظات الأنتظار لأننا لم نتعود على إستغلالها
بما يقرب إلى الله , وإلا فلو تعودنا على الحفاظ عليها بطاعة الله والإكثار من ذكره ,
لتمنى الواحد أن تكون له قربه وطاعه ’ ففي دقيقه واحدة يستطيع أن يقول
(سبحان الله وبحمده) مئة مرة
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:00]ـ
جزاك الله خيرا
لم أراك من زمان
الجمدلله انك بخير
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 08:15]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وفيك بارك، ونفع
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثقل ما على الأنسان لحظات الأنتظار
حقا أثقل ما على الانسان لحظات الانتظار و كثرة الانتظار تخلي الواحد في توتر
لأننا لم نتعود على إستغلالها
بما يقرب إلى الله , وإلا فلو تعودنا على الحفاظ عليها بطاعة الله والإكثار من ذكره ,
بارك الله في الشيخ / عبدالكريم الخضير على هذا التنبيه القيم (استغلال وقت الانتظار بذكر الله ..... فكرة ممتازة يجب التعود عليها دائما جزاه الله كل خير و أحسن اليه
بارك الله فيك أخ آل عامر و في نقلك القيم و لا حرمك الاجر و الثواب
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:06]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو تم استخدم هذه الطريقة فى بلادنا، لكانت كل الاوقات فى طاعة وذكر لله تبارك وتعالي، " ابتسامه "
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو تم استخدم هذه الطريقة فى بلادنا، لكانت كل الاوقات فى طاعة وذكر لله تبارك وتعالي، " ابتسامه "
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 04:58]ـ
شكر الله مروركم الكريم، وجعل أوقتنا عامرة بما يرضي الله عنا
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:46]ـ
بارك الله فيك
ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:16]ـ
وفيك أخي أحمد
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:24]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 01:20]ـ
وجزاك أخي الفاضل، وبارك فيك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 01:39]ـ
حياك الله أخي آل عامر وبارك في طرحك الذي عودتنا عليه
وعودا حميدا
حفظ الله الشيخ ورفع قدره في الدنيا والاخرة فائدة عظيمة لمحاسبة النفوس واستغلال الوقت بما ينفع
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:53]ـ
وحياك أيها الحبيب الغالي، والأخ الكريم(/)
ابن باديس والجامع الأخضر بقلم الشيخ رابح مختاري الجزائري
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 01:45]ـ
ابن باديس والجامع الأخضر
بقلم: رابح مختاري / قسم الدكتوراه أصول الفقه
إذا ذكر ابن باديس قرن باسمه "الجامع الأخضر" فهما شيئان متلازمان لا يكاد ينفك أحدهما عن الآخر، إذ هو المكان الذي علم فيه وأرشد منذ عام 1332هـ إلى أن وافته المنية سنة 1359هـ.
ولقد كان يمر بي هذا الاسم أثناء مطالعاتي عن ابن باديس وجهوده فأحسبه مسجدا ضخما مترامي الأطراف ضاربا في الشموخ والارتفاع لما اشتهر به من كثرة الطلاب الوافدين عليه من مختلف مدن البلاد، ولم يزل هذا الأمر مستقرا في نفسي, ماثلا في ذهني حتى وفق الله لزيارته، فلما رأيته وقفت منبهرا مشدوها لصغره وضيقه وقلة مرافقه, وكرت بي الأيام راجعة إلى الماضي:
أهذا المسجد الضيق هو الذي طار صيته في البلاد وملأ الدنيا شهرة، وتخرج منه ذاك الرعيل الصالح من الفضلاء الدعاة إلى الله تعالى أمثال مبارك الميلي والفضيل الورتلاني وأضرابهم؟
هذا المسجد على ضيقه قام بما عجزت عنه الجامعات، فقد كان منارة يهتدي بها الناس ويؤمها طلبة العلم من أرجاء البلاد، وكان قوتا للقلوب وغذاء للألباب يستفيد فيه العامة والطلبة دروس الوعظ والإرشاد كل ليلة.
ورأيت في هذا المسجد مقصورة ابن باديس التي وصفها محمد الحسن فضلاء بـ"منبع سرِّ النهضة الوطنية الكبرى" فتعجبت من صبر ابن باديس وشخصيته الفذة وجهاده العظيم، فإن رجلا صبر على العيش في مثل هذه الحجرة الضيقة وبذل أوقاته في الدعوة إلى الله والتوجيه والإرشاد متحملا ويلات الاستعمار ومخلفات الجهل والأمية، وقضى حياته بعيدا عن ألوان الرفاهية وصنوف النعيم وقد كانت منه على طرف الثمام =لرجل نفيس ضحى من أجل دينه وأهل بلده تضحيةً أيّ تضحية.
لقد صدق فعله قوله حين قال: "إنني لست لنفسي وإنما أنا للأمة أعلِّم أبناءها وأجاهد في سبيل دينها ولغتها" اهـ
وقال: "إنني أعاهدكم على أنني أقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما .... وإني سأقصر حياتي على الإسلام والقرآن هذا عهدي لكم، وأطلب منكم شيئا واحدا وهو أن تموتوا على الإسلام والقرآن ولغة الإسلام والقرآن" اهـ
إن الإمام ابن باديس قد أدى ما عليه وقضى ليله ونهاره في نشر العلم والفضيلة، ومحاربة الكفر والبدعة والرذيلة، في وقت قلَّ فيه المعين وعزَّ فيه النصير:
إن الزعامة والطريقُ مخوفة غير الزعامة والطريق أمان
وقد شهد له أهل الفضل والإنصاف بأنه كان قلب الأمة النابض ولسانها اللافظ، ولكن الغريب الذي لا يكاد ينقضي منه العجب أن يظهر من بني الجلدة من يقلب له ظهر المِجَنِّ ويسعى لتصيد أخطائه، ويقابل وفاءه وجهوده بالتنكر وكفران الجميل، وهذا منتهى اللؤم وغاية الغدر, ومن سلك هذا السبيل فقد تجشم ورطة صعبة ونادى على نفسه بقلة الإنصاف، وإذا صار فقعة القاع يطعن في الرجل الصريح فعلى الدنيا السلام.
إن الداء الذي سرى في الأوصال والعلة التي فتكت بكثير من الغافلين هي كما يقول الأديب محمود شاكر رحمه الله: "علة العصر الذي صار أبناؤه يتلمسون المعابة لأسلافهم وآبائهم في خبر مطروح أو كلمة شاردة أو ظاهرة محدودة، فيبنون عليها تعميما في الحكم يتيح لأحدهم أن يشفي ما في النفس من حب القدح، والتردي في طلب المَذمَّة، أو أن يتقلد شعار التجديد أو الإغراب طلبا للذكر وحبا للصيت" اهـ
إن"الجامع الأخضر" الذي كان مشعل هداية وقبسا مضيئا مع ضيقه وقلة مرافقه يفيدك –يا طالب الحق- فائدة عملية أودِعْها قلبك وأسْكِنها أعماقك وهي أن العبرة ليست بتزيين الجدران وزخرفة البنيان فإنها نقوش تبهج الأبصار ولكنها لا تحمي الذِّمار ولا تحفظ الديار، وإنما العبرة بالإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح المتواصل فهو الذي يبني الرجال ويربي الأجيال.
وقد أدرك الإمام ابن باديس هذا الأمر إدراكا تاما فقال مبينا رسالة المسجد: "إذا خلت المساجد من الدروس كما هو حالنا اليوم في الغالب، فإن العامة تعمى عن العلم والدين وتنقطع علاقتها به، وتبرد حرارة شوقها إليه فتخسر نفسها وأبناءها، وتمسي والدين فيها غريب" اهـ
وقال أيضا: "المسجد والتعليم صنوان في الإسلام من يوم ظهر الإسلام، فما بنى النبي صلى الله عليه وسلم يوم استقر في دار السلام بيته حتى بنى المسجد، ولما بنى المسجد كان يقيم الصلاة فيه ويجلس لتعليم أصحابه، فارتباط المسجد بالتعليم كارتباطه بالصلاة" اهـ
المصدر ( http://www.manareldjazair.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=369&Itemid=1)
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 02:36]ـ
جزاك الله خيراا
و رحم المجدد ابن باديس
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله فيك
و رحم الله ابن باديس
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 10:36]ـ
بارك الله فيكم
ـ[زهير بوعلام]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك يا اخي ,هل من اخبار عن الشيخ فقد افتقدناه.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 02:51]ـ
جزاك الله خيراً(/)
الأرقام العربية أم الهندية؟
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 02:01]ـ
الأرقام العربية أم الهندية؟
تعود قصة الأرقام العربية عند المسلمين إلى عام 154هـ \ 771 م عندما وفد إلى بلاط الخليفة العباسي المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ \ 628 م واستخدم فيه الأرقام التسعة. وقد أمر المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري، الذي ألف على نهجه كتابا أسماه السند هند الكبير واللفظة "سند هند" تعني باللغة الهندية (السنسكريتية) "الخلود".
وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون. وفي عام 198هـ / 813 م استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج، ثم نشر في عام 210هـ / 825 م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أي "الخوارزمي عن الأرقام الهندية". وما لبث لفظ الجورثم أو الجورسم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وعرفت هذه الأرقام أيضاً بالأرقام الخوارزمية نسبة إلى الخوارزمي. ومن هذا الكتاب عرف المسلمون حساب الهنود، وأخذوا عنه نظام الترقيم، إذ وجدوه أفضل من حساب الجمل أو حساب أبجد المعمول به عندهم.
وكان لدى الهنود أشكال متعددة للأرقام، اختار العرب مجموعة منها وهذبوها وكونوا منها مجموعةً من الأرقام نسميها اليوم باسم الأرقام الهندية، واستعملها العرب في المشرق العربي وبخاصة بغداد. ثم تطورت قليلاً حتى أصبحت الأرقام التي تستعمل الآن في الشام ومصر والعراق والجزيرة. على أن الخوارزمي قام باختراع مجموعة أخرى من الأرقام تُعرف اليوم باسم الأرقام العربية، لكنها لم تحظ بانتشار واسع. وفيما بعد استعملها العرب في الأندلس والمغرب العربي، ومن هناك انتشرت إلى أوربا، ثم انتشرت في أنحاء العالم كله. أما الطريقة المشرقية التي استعملها عرب بغداد فهي على الشكل التالي:
1 - الأرقام الهندية: http://www.ibnamin.com/indian_num.gif
2 - الأرقام العربية: http://www.ibnamin.com/arabic_num.gif
وتعرف الأرقام العربية كذلك بالأرقام الغُبَارِيَّة. وسميت هذه الأرقام بالغبارية لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد قام الخوارزمي بتصميم تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا – إلخ. والشكل التالي يوضح الأشكال الأصلية للأرقام العربية الغبارية مع وضع نقطة عند كل زاوية:
http://www.ibnamin.com/ghubari_num.gif
ثم دخل بعض التعديل على هذه الأشكال فأصبحت بالشكل المعروف. أما الاختراع العبقري الذي أضافه المسلمون هو الرقم صفر الذي كان شكله دائرة ليس فيها أي زاوية (عدد الزوايا صفر). وأول تسجيل للصفر العربي يعود إلى 873 م، بينما أول صفر هندي يعود إلى 876 م. وظلّت أوربا لأربعة قرون تلت ذلك تسخر من الطريقة التي تعتمد على الصفر، واعتبرته: لا شئ وبلا معنى A meaningless nothing.
وأما سلسلة الأرقام الأخرى (الهندية) فتستخدم في أغلب الدول العربية والإسلامية. وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد خضعت الأشكال الدالة على الحروف إلى سلسلة من التعديلات عبر القرون حتى ظهرت الطباعة، فطبعت الأرقام بأشكالها الحالية تقريباً. ومن ثم لم تتعرض هذه الأشكال لتغيرات كبيرة منذ ذلك التاريخ.
والصفر الذي اخترعه العرب هو دائرة كما سبق. فلما أراد الهنود استعماله، اختلط مع الرقم خمسة، فغيروا رمزه إلى النقطة. وقد لفت نظري مقولة لأحد أئمة أهل الحديث وهو الإمام ابن الصلاح، إذ يقول: «ومن الأشياخ من يستقبح الضرب والتحويق، ويكتفي بدائرة صغيرة أول الزيادة وآخرها، ويسميها صفراً كما يسميها أهل الحساب». والملفت للنظر هنا أن ابن الصلاح مشرقي، ومع ذلك فهو يعرف أن الدائرة تعني الصفر عند أهل الحساب، مما يعني انتشار الأرقام العربية في المشرق العربي كذلك، فضلاً عن المغرب العربي.
(يُتْبَعُ)
(/)
والمثير في الأمر أننا أمة أبدعت في عالم الرياضيات والأرقام إلى درجة أن الأرقام المستخدمة في جميع أنحاء العالم اليوم هي "الأرقام العربية"، بينما نستخدم نحن اليوم الأرقام الهندية! فقد تسللت الأرقام الهندية إلى لغتنا العربية، ورويداً رويداً، وأضحت جزءا لا يتجزأ من لغتنا. حتى إننا نذهب للاعتقاد بأن الأرقام الهندية هي الأرقام العربية، وأن الأرقام العربية هي الأرقام اللاتينية، وذلك غير صحيح بطبيعة الحال. ذلك إن اللغات الأوربية –نفسها– قد استعارت أرقامنا العربية بعد أن تيقن لهم بأنها الأكثر وضوحاً والأجمل واجهةً، وأنه لا يمكن أن يحدث فيها أي خلطٍ ما بين رموزها (فلا يرتاب أحد بين الصفر والنقطة، وبين الرقم اثنين والرقم ثلاثة). وهذا يجب يدفعنا إلى الإفصاح عن فخرنا كون أرقامنا العربية قد تم استعارتها لتدخل في صميم لغات العالم أجمع.
تراثيا كانت هذه الأرقام جزءا لا يتجزأ من لغتنا العربية الجميلة، وهي موجودة وبوضوح في كل الوثائق والمخطوطات الإسلامية العائدة إلى صدر الإسلام. وتلك نقطة تم إثباتها منذ سنوات طويلة مضت من قبل الفرع الإقليمي العربي للوثائق (عرابيكا). وخرجت توصيات –تحسبها تحت الرماد الآن– إلى كافة الدول العربية بضرورة العودة مجدّداً إلى استخدام أرقامنا العربية. هذا فضلاً عن أن الأرقام العربية الأصلية هي الأجدر عملياً في أيّ نظامٍ تصنيفي. ذلك أن نظم التصنيف إجمالاً تحتاج إلى نقطة كفاصلة بعد الرقم، كإشارة إلى انتقالنا إلى فرع جديد تحت الرقم التصنيفي الأم. ولما كان الصفر في الأرقام الهندية هو نفسه النقطة، فإن النظام التصنيفي برُمّته يغدو عرضة للانهيار. وهناك الكثير من الفروقات التي لا يسع المجال لتعدادها. وكلها تثبت فاعلية الأرقام العربية الأصلية.
المغرب العربي كانت له المبادرة في استخدام الأرقام العربية الأصلية، وهي حاضرةٌ الآن في كل معاملاتها ووثائقهم ومكاتباتهم وصحفهم. غير أن المشرق العربي لا يزال يحتفظ بالأرقام الهندية باعتبارها عربية. إننا وفي المشرق العربي –وعلى مدى عقود طويلة من الزمن– كنا قد رسخنا مفهوماً خاطئاً في عقول ووجدان كل الأجيال العربية المشرقية عبر مناهج التعليم أساساً وعبر أوعية الإعلام باختلاف صورها، مفاده إن الأرقام الهندية التي نستخدمها هي أرقام عربية. والغريب هو إن الغرب والأميركان أنفسهم يُقِرون بأن الأرقام التي نستخدمها الآن هي هندية، وأن الأرقام التي يستخدمها العالم كله (بما فيها الهند) هي أرقام عربية!
المصدر:
http://www.ibnamin.com/numbers.htm
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 12:51]ـ
الإفرنج يسمونها الأرقام العربية
وقولهم مقدَّس عند صاغيتهم من العرب والمسلمين
واستنبطوا منه معنى لم يخطر على بال الإفرنج، وهو أن الأرقام الأخرى غير عربية!!
ولقد حرَّر أهل العلم أن معنى قولهم (الأرقام العربية): الأرقام التي جاءتهم من العرب، في مقابل أرقامهم الرومانية.
وكسرت عالم الكتب عدداً لهذه القضية، حافل بالوثائق التي تدحض هذه الأسطورة
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 02:36]ـ
طالما فكرت في أمر اختلاف هذه الأمة وعدم قدرتها على التوحيد في أمور هي في متناولها و لا يرغمها أحد على الأخذ فيها بشيء معين وفي مقدمة ذلك الأرقام فالعالم كله يستعمل الأرقام العربية ونحن منا من يستعملها ومنا من يستعمل الأرقام الهندية فلماذا هذه الازدواجية في بلاد العروبة والإسلام وقس على ذلك تسميات الشهور والتقاويم ففي بلدان المغرب العربي -مثلا - "يونيه" وفي بلاد المشرق العربي "حزيران" أما إذا تجاوزنا ذلك إلى ما هو أعمق خجلنا من أنفسنا في عصر تقارب فيه الزمان والمكان و لا مكان فيه إلا للأقوياء وقوتنا في وحدتنا ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 03:00]ـ
أحسن الله اليك شيخنا الكريم أرى بعض العلماء يكتب الارقام هكذا 123 فما الدليل على أن هذا النمط لغة عربية؟
الاجابة من الشيخ فريد البيدق
الكتابة العربية تكون بالحروف، أما هذه الأرقام فهناك رأي يرى أن كتابتها بالصورة الأجنبية هي الأصل العربي، وتستخدمها دول المغرب العربي، وأن الأرقام التي نستخدمها هي الصورة الهندية.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 03:53]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الإفرنج يسمونها الأرقام العربية
وقولهم مقدَّس عند صاغيتهم من العرب والمسلمين
واستنبطوا منه معنى لم يخطر على بال الإفرنج، وهو أن الأرقام الأخرى غير عربية!!
ولقد حرَّر أهل العلم أن معنى قولهم (الأرقام العربية): الأرقام التي جاءتهم من العرب، في مقابل أرقامهم الرومانية.
و [قد كرّست مجلة] عالم الكتب عدداً لهذه القضية، حافلا بالوثائق التي تدحض هذه الأسطورة.
أحسنتَ أخي.
وقد عُقدت عدة ندوات وصُنفت العديد من المصنفات في دحض فرية لزوم الانتقال إلى الأرقام الغربية بحجة أن الغرب يسميها عربية وأنهم يسمون أرقامنا المشرقية هندية!
والعدد المذكور من مجلة عالم الكتب هو المجلد 19 الحاوي للعددين 5 و 6.
وفيما يلي مسرد لأهم الكتب والمقالات التي دافعت عن الأصالة العربية لأرقامنا المشرقية بل وأثبتت بعض البحوث (بالوثائق) أن دول المغرب (تونس - ليبيا - الجزائر - المغرب) لم تنتقل إلى الأرقام الغربية إلا في عهد قريب، وأن استخدامهم الرسمي في الوثائق والكتب إنما كان بالأرقام العربية التي نعرفها وتعلمناها منذ نعومة أظافرنا.
وأدعو إخواني المغاربة إلى التروي وعدم الانصياع للعصبية واتباع هوى العادة قبل أن يروا تلك الحجج والبراهين ويقرأوا كلام أهل العلم واللغة والباحثين في الوثائق التراثية والمخطوطات والآثار القديمة.
وفيما يلي سياق لبعض الكتب والمصنفات والمقالات في هذا الباب:
* الأرقام العربية: مولدها، نشأتها، تطورها - بقلم محمد حسن آل ياسين - 1402هـ - 1982م
* الأرقام العربية - أحمد مطلوب - تاريخ النشر 1403هـ - 1983م
* الأرقام العربية - محمد عبد الحكيم يونس بخاري - 1414هـ، 1994م
* العدد في اللغة العربية - إعداد: مصطفى النحاس - محمد عبدالمطلب زهران - إشراف: عبدالسلام محمد هارون - 1391هـ، 1971م
* تاريخ الأرقام العربية - بقلم صالح السعدون - مجلة القريات (مجلة اقتصادية) ع25 (محرم 1415، يونيو 1994) - ص 53
* الأرقام العربية مرة أخرى - محمد بن صالح الجاسر - المنهل: مجلة شهرية للآداب والعلوم والثقافة - س 54، ع457 (صفر 1408، أكتوبر 1987) - ص 204 - 205 (وهو تعقيب ورد على مقال سابق بالمجلة)
* عود على بدء حول الأرقام العربية - محمد علي بن حسن الحريري - المنهل: مجلة شهرية للآداب والعلوم والثقافة -س س 55، مج50، ع468 (جمادي الاخر1409،يناير1989م) -ص 192 - 195
* حول جدلية الأرقام العربية .. هل نستخدم الأرقام المشرقية أم المغربية؟! - عبدالله بن سليمان القفاري - المجلة العربية: مجلة شهرية ثقافية مصورة - س 21، ع233 (جمادى الآخرة 1417، أكتوبر / نوفمبر 1996) - ص 92 - 94
* الأرقام العربية: المشكلة و الحل: الأرقام الإسلامية - سمير شفيق حسن - 1417هـ، 1997م
* الأرقام العربية بين مشرق الوطن العربي و مغربه: تعريف ونقد كتاب الأستاذ سالم محمد الحميدة - بقلم عدنان الخطيب - 1396هـ، 1976 م.
* الأرقام في المشرق عربية النجار وفي الغرب الأوربي سنسكريتية هندية الدثار - قاسم أحمد السامرائي - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 388 - 433
* الأرقام العربية: نماذج من المخطوطات المغربية - عبدالله بن محمد المنيف - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 474 - 485
* حول جدلية الرقم العربي - عبدالله بن سليمان القفاري - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 486 - 490
* الجذور الهندو-عربية لأوربة العصور الوسطى - أندريه آلارد؛ ترجمة هاشم بكير الشريف - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 491 - 494
* من كتاب الأرقام العربية - أحمد مطلوب - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 495 - 498
* هل تصحح جامعة الدول العربية خطأها: صورة الأرقام بصفتها قضية ثقافية في المقام الأول - سعيد النجار - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 499 - 501
(يُتْبَعُ)
(/)
* التلازم بين الرقم العربي والحرف العربي - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 502 - 508
* الرقم العربي في المطبوعات العربية الأوربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 509 - 518
* الرقم العربي و بلدان المغرب العربي - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 523 - 527
* أرقام عربية على طوابع مغاربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 528 - 530
* الأرقام العربية: قائمة ببليوجرافية مختارة - عبدالله الهاجري - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 531 - 534
* الأرقام في الإنتاج الفكري العربي: قائمة وراقية - عبدالرحمن فراج - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 535 - 541
* ندوة الخطوات العملية لإقرار استخدام الأرقام العربية - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 542 - 548
* الأرقام العربية أصل من أصول الخط العربي - هزاع بن عيد الشمري - عالم المخطوطات و النوادر: ملحق محكم نصف سنوي - مج4، ع1 (المحرم / جمادى الآخرة 1420، مايو / أكتوبر 1999). - ص 198 - 235
* الأرقام العربية أصل من أصول الخط العربي - هزاع بن عيد الشمري - دار أجا - الرياض - 1420هـ، 2000م
* ضمن جهود الجمعية المصرية لتعريب العلوم: انعقاد ندوتين حول الأرقام العربية - عبدالله السليمان - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 549 - 550
* الأرقام العربية نبع الحضارة الانسانية - لعبداللطيف جاسم كانو - مراجعة أسد الطائي - مجلة عالم الكتب - مج 19، ع 5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 551 - 555
* كتب عربية صدرت حول الأرقام - مجاور سيد مجاور - مجلة عالم الكتب - مج19، ع5 - 6 (الربيعان / الجماديان 1419، يوليو / أكتوبر 1998) - ص 556 - 567
* أرقامنا العربية الأصيلة - إبراهيم احمد مسلم الحارثي - 1419هـ، 1999م
* أرقامنا: تعريبها و تطويرها - بقلم صالح بن ابراهيم الحسن - القافلة: مجلة ثقافية تصدر شهريا - مج48، ع11 (ذو القعدة 1420، فبراير / مارس 2000) - ص 34 - 37
* أرقامنا العربية: نظريات في الأصل والنشأة - صالح بن ابراهيم الحسن - الدرعية: مجلة فصلية محكمة - س 2، ع8 (شوال 1420، فبراير 2000) - ص 233 - 256
* الأرقام العربية: ماهية الرسم بين الأصل ووسائل الإعلام - نايف بن ثنيان بن محمد آل سعود - 1423هـ، 2002م
* لماذا لا نأخذ بالأرقام الأوروبية في نظامنا الكتابي؟ - صالح ابراهيم الحسن - مجلة الفيصل، ثقافية - س26، ع303 (رمضان 1422، نوفمبر / ديسمبر 2001) - ص 50 - 54
* أرقامنا: الحقائق والحقيقة المغيبة - صالح بن ابراهيم الحسن - 1423 هـ، 2003 م
* الأرقام العربية بين حقيقتها ومحاولة اغتيالها - محمود شاكر سعيد - حولية كلية المعلمين في أبها - ع3 (1423) - ص 33 - 52
* الأرقام العربية و الأرقام السنسكريتية - الفرنجية - هزاع بن عيد الشمري - مجلة الفيصل، ثقافية - س28، ع330 (ذو الحجة 1424، فبراير 2004) - ص 46 - 51
* الأرقام الحسابية العربية و الأصالة المشرقية: (في قراءة لحياة ابن الياسمين و سيرته العلمية) - بقلم عبدالكريم ابراهيم السمك - أحوال المعرفة: فصلية، ثقافية - س10، ع37 (المحرم 1426، فبراير 2005) - ص 64 - 67
* The Hindu-Arabic Numerals. - by: David Eugene Smith and Louis Charles Karpinski
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 04:03]ـ
أما دعوى أن أشكال الأرقام مأخوذة من عدد زوايا رسمها فهي نظرية افتراضية واهية منقوضة بأمرين:
1 - أن الشكل الحالي للأرقام هو نتاج ما استقرت عليه تلك الأرقام بعد تدرجها وتطورها عبر التاريخ من أشكال عدة كانت هذه التي نعرفها آخرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - أشكال الأرقام تلك لا تكتب بخطوط مستقيمة ذات زوايا بل باستدارات وتعرجات تقليدية (وهي مختلفة الأشكال كما تقدم) ولم تعرف بهذا الشكل المزعوم إلا عن من خلال صاحب هذا الافتراض.
ولم تعرف بهذه الأشكال الغريبة لا في القديم ولا في الحديث.
[راجع بعضا من المصادر الواردة سابقا لترى مخطوطات تطور الأرقام السنسكريتية الهندية (الأعجمية) المستخدمة في أوروبا]
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 04:36]ـ
وهذا قرار من قرارات المجمع الفقهي بمكة المكرمة [وهو يضم علماء من أقطار العالم الإسلامي] في عدم جواز استبدال رسم الأرقام العربية برسم الأرقام المستعملة في أوروبا:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - أما بعد:
فإن مجلس المجمع الفقهي الإسلامي قد نظر في الكتاب الواردة إلى الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي من معالي وزير الأوقاف والشئون الإسلامية في الأردن الاستاذ كامل الشريف، والبحث المقدم من معاليه إلى مجلس الوزراء الأردني بعنوان ” الأرقام العربية من الناحية التاريخية ” والمتضمن أن هناك نظرية تشيع بين بعض المثقفين، مفادها أن الأرقام العربية في رسمها الراهن (1 - 2 - 3 - 4 إلخ) هي أرقام هندية، وأن الأرقام الأوربية ( etc 4-3-2-1) هي الأرقام العربية الأصلية، ويقودهم هذا الاستنتاج إلى خطوة أخرى هي الدعوة إلى اعتماد الأرقام في رسمها الأوروبي في البلاد العربية، داعمين هذا المطلب بأن الأرقام الأوربية أصبحت وسيلة للتعامل الحسابي مع الدول والمؤسسات الأجنبية التي باتت تملك نفوذاً واسعاً في المجالات الإقتصادية والاجتماعية في البلدان العربية، وأن ظهور أنواع الآلات الحسابية و (الكمبيوتر) التي لاتستخدم إلا هذه الأرقام يجعل اعتماد رسم الأرقام الأوربي في البلاد العربية أمراً مرغوباً فيه إن لم يكن شيئاً محتوماً لا يمكن تفاديه.
ونظرا أيضا فيما تضمنه البحث المذكور من بيان للجذور التاريخية لرسم الأرقام العربية والأوروبية.
واطلع أيضا على قرار مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في دورته الحادية والعشرين المنعقدة في مدينة الرياض ما بين 17 - 28 من شهر ربيع الآخر عام 1403 هـ في هذا الموضوع، والمتضمن أنه لا يجوز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا إلى رسم الأرقام المستعملة في العالم الغربي للأسباب التالية:
أولا: أنه لم يثبت ما ذكره دعاة التغيير من أن الأرقام المستعملة في الغرب هي الأرقام العربية، بل إن المعروف غير ذلك، والواقع يشهد له، كما أن مضيّ القرون الطويلة على استعمال الأرقام الحالية في مختلف الأحوال والمجالات يجعلها أرقاما عربية، وقد وردت في اللغة العربية كلمات لم تكن في أصولها عربية وباستعمالها أصبحت من اللغة العربية، حتى إنه يوجد شيء منها في كلمات القرآن الكريم (وهي الكلمات التي توصف بأنها كلمات معربة).
ثانياً: أن الفكرة لها نتائج سيئة، وآثار ضارة، فهي خطوة من خطوات التغريب للمجتمع الإسلامي تدريجياً، يدل لذلك ما ورد في الفقرة الرابعة من التقرير المرفق بالمعالمة ونصها ” صدرت وثيقة من ورزاء الإعلام تفيد بضرورة تعميم الأرقام المستخدمة في أوروبا لأسباب أساسها وجوب التركيز على دواعي الوحد الثقافية والعلمية وحتى السياحية على الصعيد العالمي “.
ثالثاً: أنها “أي هذه الفكرة” ستكون ممهدة لتغيير الحروف العربية واستعمال الحروف اللاتينية بدل العربية ولو على المدى البعيد.
رابعاً: أنها “أيضا” مظهر من مظاهر التقليد للغرب واستحسان طرائقه.
خامساً: أن جميع المصاحف والتفاسير، والمعاجم، والكتب المؤلفة كلها تستعمل الأرقام الحالية في ترقيمها أو في الإشارة إلى المراجع، وهي ثروة عظيمة هائلة، وفي استعمال الأرقام الافرنجية الحالية (عوضاً عنها) ما يجعل الأجيال القادمة لا تستفيد من ذلك التراث بسهولة ويسر.
سادساً: ليس من الضروري متابعة بعض البلاد العربية التي درجت على استعمال رسم الأرقام الأوروبية، فإن كثيراً من تلك البلاد قد عطلت ما هو أعظم من هذا وأهم وهو تحكيم شريعة الله كلها مصدر العز والسيادة والسعادة في الدنيا والآخرة، فليس عملها حجة.
وفي ضوء ما تقدم يقرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي ما يلي:
أولا: التأكيد على مضمون القرار الصادر عن مجلس هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في هذا الموضوع والمذكور آنفا، والمتضمن عدم جواز تغيير رسم الأرقام العربية المستعملة حاليا برسم الأرقام الأوروبية المستعملة في العالم الغربي للأسباب المبينة في القرار المذكور.
ثانيا: عدم جواز قبول الرأي القائل بتعميم رسم الأرقام المستخدمة في أوروبا بالحجة التي استند إليها من قال ذلك، وذلك أن الأمة لا ينبغي أن تدع ما اصطلحت عليه قرونا طويلة لمصلحة ظاهرة وتتخلى عنه تبعا لغيرها.
ثالثا: تنبيه ولاة الأمور في البلاد العربية إلى خطورة هذا الأمر، والحيلولة دون الوقوع في شرك هذه الفكرة الخطيرة العواقب على التراث العربي والإسلامي.
والله ولي التوفيق وصلى الله علي سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
المصدر: فتاوى إسلامية (4/ 528 - 530)
والفتوى مذكورة كذلك في موقع إسلام أون لاين ( http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528619534).
وفيها كفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[11 - Nov-2010, صباحاً 11:22]ـ
اشكر للاخوه اثراء الموضوع .. واتمنى ان تبتعد عن الاتهام وسوء الظن.(/)
برامج مجانية تعليمية
ـ[السُنَّة]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:02]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ)
عملاً بالأحاديث المذكورة قم بتنزيل البرامج التالية مجانا:
1 - موسوعة القران الشاملة (تلاوة وتفسير ودعاء)
2 - القرآن مع التفسير
3 - أحكام التجويد
4 - نور البيان شرح الطريقة النورانية لتعليم العربية
من الرابط التالي:
http://www.youkode.com/
ومن باب قوله صلى الله عليه وسلم: (الدال على الخير كفاعله) قم بنشر الرابط لجميع أقربائك وأصدقائك وأعضاء المنتدى لتتم الفائدة ويؤجر الجميع إن شاء الله.(/)
ترجمة الشيخ العلامه عبدالله المطلق (من موقع رئاسة الإفتاء)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:31]ـ
الاسم / أ. د عبد الله بن محمد المطلق
مكان الميلاد / الأفلاج
تاريخه: 1374هـ
تخرج من جامعة الإمام محمد بن سعود من مرحلة الدكتوراة عام 1404هـ من قسم الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء عمل باحثاً بوزارة العدل ثم محاضراً في المعهد العالي للدعوى الإسلامية بالرياض ثم وكيلاً للمعهد العالي للقضاء ثم رئيساً لقسم الدعوى والاحتساب بكلية الدعوى والإعلام ثم رئيساً للفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء ثم عضوا في اللجنة الدائمة للإفتاء و عضوا بهيئة كبار العلماء ولا يزال على رأس العمل.
من مؤلفاته:
1 - التحقيق في جرائم الأعراض
2 - شهادة المرأة في القضاء
3 - بيع المزاد
4 - عقد التوريد
5 - حسن الخاتمة
6 - فقه السنة الميسر
المصدر (موقع رئاسة الإفتاء):
http://www.alifta.net/Fatawa/MoftyDetails.aspx?ID=11
_____________
وللشيخ حفظه الله مشاركات في إذاعة القرآن الكريم , وفي التلفزيون السعودي .. حيث يشارك حفظه الله في برامج الإفتاء وفي الدروس العلمية.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:28]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالله المطلق وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[عبد الله الصويلحي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 08:59]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 09:09]ـ
جزاك الله خيراً
وإياك وبارك الله فيك على ردك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 08:58]ـ
حفظ الله الشيخ العلامة عبدالله المطلق وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 11:02]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 09:01]ـ
لمزيد من الفائدة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Nov-2008, مساء 10:31]ـ
ترجمة مختصرة جدا. . وترفع في كل حين على حساب موضوعات أخرى ذات فائدة ظاهرة!!
سبحان الله!
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Jul-2009, صباحاً 05:57]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 06:24]ـ
للفائدة
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 06:59]ـ
للفائدة
أخي المبارك لعلَّك تتحمل عتبي البسيط:
ليس من المناسب رفع الموضوع لفائدة يراها الشخص مناسبة لكن على حساب مشاركات أخرى قد تكون أكثر أهمية، ولو أن كل عضو فعل ما فعلته لضاعت المشاركات ولعمَّت الفوضى داخل المنتدى.
حفظك الله وبارك فيك.(/)
سيرة الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله - ومعلومات عن حياته
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم: محمد سعيد رسلان
الدولة: مصر
سيرة الشيخ ومعلومات عن حياته
نسبه وكنيته
هو شيخنا الحبيب محمد سعيد أحمد رسلان المُكني بأبي عبد الله حفظه الله تعالى
مولده
وقد ولد حفظه الله تعالى في قرية سبك الأحد بمركز أشمون بمحافظة المنوفية (مصر) وذلك في
23 - 11 - 1955م
دراسته ومؤهلاته
وقد حصل حفظه الله على بكالوريوس طب وجراحة من جامعة الأزهر
وعلى ليسانس الآداب قسم اللغة العربية شعبة الدراسات الإسلامية
وعلى درجة الماجستير في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى عن بحث في
"ضوابط الرواية عند المُحدِّثين"
وعلى درجة الدكتوراه - العَالِمية - في علم الحديث بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف الأولى في بحث عن
"الرواة المُبدَّعون من رجال الكتب الستة"
ومعه (حفظه الله) إجازة في أربعين حديث بسنده إلى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهذه الأحاديث مسماة ب "الأربعين البُلدَانِيَّة"
و قد تأثر بطائفة من فحولة العلماء ومحققيهم، وقفا أثرهم، ومنهم: شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد ابن تيمية، وتلميذه البار، العالم الرباني وشيخ الإسلام الثاني؛ ابن قيم الجوزية.
جهوده الدعوية
يقوم بإلقاء خطبة الجمعة والدروس في المسجد الشرقي بسبك الأحد، ويلقي محاضرات بمختلف البلاد
من مؤلفات الشيخ
فضل العلم وآداب طلبته
حول حياة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ذم الجهل وبيان قبيح أثره
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "العبودية"
قراءة وتعليق وتخريج لرسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
عداوة الشيطان
حسن الخُلُق
شأن الكلمة في الإسلام
فضل العربية
آفات العلم
ضوابط في الرمي بالبدعة
الشعارات وحدها لا تكفي
سلسلة: وقفات مع سيد قطب
سلسلة رسائل العلم النافع
آداب طالب العلم
الترهيب من الربا
ضوابط الكتابة عند المُحدِّثين
الوضع في الحديث وجهود العلماء في مواجهته
مراتب طلب العلم وطرق تحصيله
موقع الشيخ - حفظه الله -
http://www.rslan.com
...
تزكية العلماء
قال درة علماء الكويت د. فلاح اسماعيل مندكار _ حفظه الله _ وهو يتكلم عن الشيخ (محمد):
" [وأنا أنصح بملازمة الشيخ والاستماع إليه والاستفادة منه، فقد رأيته والله حريصا على السنة والسلفية، وعلى التأدب بالآداب الشرعية، ورأيته زاهدا ورعا، نسأل الله أن يثبتنا وإياه وأن يوفقنا وإياه، " (المرجع: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ فلاح: قسم الفتاوى).
وقال العلامة الدكتور حسن بن عبد الوهاب البنا _حفظه الله تعالى _:
" ..... والقائمون بالدعوة السلفية في مصر هم: فضيلة الشيخ علي حشيش, وفضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان, ................ إلخ " (المرجع: بيان للشيخ عن الدعوة السلفية بمصر بتاريخ 19 ذي الحجة 1428 هـ).
وقال في موضع آخر: (وهو يتكلم عن الشيخ):
" ......... والشيخ والحمد لله يجمع بين علوم كثيرة جزاه الله خيرا نقول ذلك لا إطراء له والله نقول هذا من فضل الله عليه وعلينا وعلى المسلمين نعرف قدره ونأخذ من علمه ما استطعنا إلى ذلك سبيلا المؤيد بالدليل كلامه كله بالأدله بفضل الله أين تجد هذه الأمور العظيمة؟ جزاكم الله خيرا وجزاه الله خيرا ومع ذلك عنده فقه وعنده أصول فقه وعنده تفسير وعنده سيرة .... " (المرجع: مادة صوتية للشيخ د. حسن وألقيت بعد إحدى دروس الشيخ محمد رسلان بمسجده في درس يوم السبت 24 ذو الحجة 1247هـ).
- منقول -
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
فى شريط اسمه الى الشيخ المكرم
سمعته ولم أفهم منه الا شيئا بسيطا
ثم قال الشيخ الطلبة يقولون حدثنا بمانفهم اننا لانفهم ما تقول
فيقول لهم أنا أحدثكم باللغة العامية عند العلماء ولا تفهمونى فكيف لو حدثتكم بلغة العلماء
وبهذا يقنعهم أن يلزموا غرزهم ولا يتكلموا فيما ليس لهم به علم
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 07:48]ـ
الفوضى العلمية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=762
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 03:33]ـ
حفظ الله الشيخ الفصيح الطبيب المحدث محمد سعيد رسلان ونفع به البلاد و العباد، وأشهد الله أني أحبه في الله.
وعندي سؤال عارض وهو: هل ما زال الشيخ يمارس مهنة الطب؟(/)
بدات الاجازة الصيفية استودعكم الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 10:20]ـ
الاخوة الكرام اعضاء وزوار المنتدى وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد --
فبحمدا لله قد بدات الاجازة الصيفية هذا الاسبوع وسنقضيها في ربوع بلادنا الحبيبة وانا مشتاق اليكم والى هذا المنتدى المبارك وانني استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه ولاتنسونا من صالح دعائكم
واسال الله لي ولكم التوفيق والسداد في اقوالنا واعمالنا
انه سميع مجيب
والسلام عليكم ورحمه الله
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
ونحن نستودعك الله؛
دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك ..
لا تنسنا من صالح دعائك
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 06:39]ـ
إحفظ الله يحفظك .. إحفظ الله تجده تجاهك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 12:51]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
ردك الله سالمًا غانمًا أبا محمد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 11:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، وبارك عليك، وجعلك مباركا أينما كنت.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:04]ـ
شيوخنا الافاضل علي أحمد عبد الباقي و أبو مالك العوضي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر الله لكم وتقبل دعواتكم
وابشركم باني قد عدت من اجازتي بحمد الله الى مدينة جدة
بعدقضاء بعض الوقت خارجها وفقني الله واياكم لطاعته آمين(/)
اليوم قرصتنى نحلة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 12:06]ـ
قرصتنى وأنا أمشى فى المسجد لأننى وطئتها بقدمى دون ما أراها فنظرت بعد حوالى أربع ثوانى وجدتهاتسقط من قدمى على الارض ووجدت ابرتها فى قدمى فوجدت مار بجانبى فقلت له قرصتنى نحلة أعمل ايه فقام بخلع الابرة من قدمى وطمأننى
فقلت فى نفسى حسبى الله ونعم الوكيل فى أولياء أمورنا أهملوا شئوننا فمن واجبهم أن يعلموا العباد ويثقفوهم ويعرفوهم ما عليهم فعله فى مثل هذه الحالات ولكنهم خونة خانوا الله ورسوله والامانات وأصبح الحمل مضاعف على الدعاة الى الله فأصبح من واجباتهم أن يعلموا الناس فقه هذه الامور
سمعت منذ فترة دقائق سريعة عابرة للشيخ محمد اسماعيل المقدم وهو يعلم الاخوة ما يلبسونه عند النوم فقال بنطلون واسع واسم قماشته كذا (نسيت الاسم) ويظهر لى ان الشريط كله عبارة عن تعليم تلك الامور
وفى شريط أخر له قال من واجبات الطبيب أن يثقف مريضه فى مرضه (الثقافة الصحية) وقال طبعا لايوجد من يفعل ذلك انتهى اما الان فكليات الطب تخرج لنا أطباء كثير منهم مرضى لم يحصلوا القدر الواجب من الانسانية وبالتالى القدر الواجب من علوم الطب فنبتلى بهم ولاحول ولا قوة الابالله
سمعت أحد الدعاة الدارسين للعلوم السياسية يحلف بالله أنه لو سئل أكبر موظف رسمى (هى البلد ماشية ازاى؟) سيقول لاأدرى وتلى الداعية قوله تعالى {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ} سبأ14
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 08:33]ـ
كان الله في عون نحلتك ... !! (ابتسامة)
ـ[حواري الرسول]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 08:57]ـ
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "" ما يصيب المسلم، من نصب ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه "" البخاري
وقرأت في دراسة طبية تقول بأن لسعة النحل مفيدة جداً للجسم.
والنحلة إذا لسعة أحداً فإنها بعد فترة تموت.
فأبشر يا أخي ما أصابك إلا الخير إن شاء الله
(ابتسامة)
ـ[حسن كفتة]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 02:54]ـ
: ""
والنحلة إذا لسعة أحداً فإنها بعد فترة تموت.
[/]
صحيح ..
ولو شعرت بضيق في التنفس، وحدث تورم مكان اللسعة، فخذ أحد مضادات الحساسية و لا تتعاطاعها أكثر من يومين حتى لا يتعود الجسم عليها
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 05:16]ـ
1 - لسعة النحلة إذا لم تكن متعددة فليست بخطيرة بصفّة عامة:
- ينبغي اجتناب نزع الإبرة التي تتركها النحلة عن طريق الملقط لتجنب خروج ما تبقي من السّم في الإبرة و الطريقة الصحيحة تكون بقطع الإبرة عن طريق المقّص.
- قرّب من ما بقي من الإبرة ما هو مثل السجارة المشتعلة لتخريب السّم بالحرارة.
2 - اللسعات المتعددّة؛ خطرة و تستدعي النقل المستعجل إلى المستشفى.
3 - في حالة ظهور بعض أعراض فرط الحساسية فيَُتّجه مباشرة إلى الطبيب و من هاته الأعراض: صعوبة في التنفس، الشعور بالدوار والغثيان.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
جزاكم الله خيرا
وهذه اسئلة بعض الاخوة واجابتى عليها
حيث إنني لم أفهم ما علاقة أولياء الأمور الخونة بمثل هذه الأمور؟!
هو من المعروف ان الدجين أتى بحفظ معاش ومعاد العباد
قال بن حجر انما كانت من امارات الساعة من علامات الساعة لأنها بحفظها يتم حفظ معاش ومعاد العباد
أما الدين فرفع العلم يخل به والعقل فشرب الخمر يخل به والنفس فالقتل والزنا يخل بهما ينتظر الى ان أنقل الكلام منضبطا
وهذا الفقه مرتبط بأمانة من الامانات الى أمننا الله اياها وهى الحياة فانها عظيمة نفخ الله فى الانسان من روحه وجعل قتل نفس كأنه قتل للناس جميعا واحيائها كأنه احياء للناس جميعا
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا الفقه هو للمحافظة على كمال هذه الحياة وتلك الامانة فهو من الدين ولك أن تسمع شريط فقه الحياة للشيخ سلمان العودة -- وسمعت الشيخ على يونس مفتى الشبكة الاسلامية يقول أنه له أصحاب علماء ويحرصون على عمل تحليلات دورية ليطمئنوا على صحتهم ليطول بقائهم وينشرون العلم الشرعى للناس
أما عند القوم فهم معرضون عن الدين لكن هذا الفقه أيضا متفق عليه بينهم انه من الدنيا التى يأخذون مرتباتهم من اجل الحفاظ عليها وتكمنيلها للناس فليس طبيعيا التفريط فى هذا الأمر فيما بينهم وعليه فهم فجرة لايستحون من اعراضهم عن الدين ولا حتى عن الامور الدنيوية التى لاتكلفهم شئ سوى الاعلان عنها فى الوسائل الاعلامية (المشهورة فى المقام الاول) وبشكل يضمن وصول المادة لكل انسان فى البلد لأن هذه الامور ليست تحسينيات وفقط
ولكن هل بامكانك ان تكون اكثر وضوحا في طرحك لهذا الموضوع
بوركت
من المعلوم أن المشروع لكل مسلم معرفة حقوقه وواجباته وأيضا معرفة واقعه وما كتبت يساعد فى ابصار شئ من هذا فهو واقع وحق منتهك ومن فوائد الابصار بهذا الامر هو زيادة الشعور بالواقع السئ المظلم ثم ما يترتب عليه من مصائب والام فبالتالى يشتد السير والعمل الى التغيير ويقوى الدافع الداخلى عليه
*****أن توقد شمعة خير لك من أن تلعن الظلام ******
صحيح لكن لاتعارض بين ما كتبت والقاعدة واليك كلام هام من مقال (التوحيد اولا ولكن للشيخ ابراهيم عسعس ولعل له علاقه بهذا الصدد
لكنَّ الاتفاق على الأصل – أي أصل – في مستواه النظري غيرُ التعامل معه في المستوى العملي التفصيلي. والمشكلة الكبرى تكمن في اغترار الكثيرين بالأصل بشكله المطلق النظري، فيطلقونه في التطبيق دون مراعاة للتفاصيل والسياقات.
إن تحقيق القاعدة في الواقع يحتاج لاعتبار التفاصيل التي لا بد من إعمالها في صياغة القاعدة في مستواها العملي. وعندما يُقرر أهل العلم قاعدة لا يقصدون أبداً إلغاء ما تجب ملاحظته عند إعمالها، وإنما يقصدون ـ وحسب ـ صياغةَ قاعدة تجمع الأدلة المطَّردة العامة، ويكتفون بذلك لظنهم أنه لن يتعامل مع القاعدة إلا من يستحضر التفاصيل والاستثناءات والظروف المحيطة بالقاعدة العامة ولعل سر هذه المسألة هو تحديد النسب وبمعنى أخر (قد جعل الله لكل شئ قدرا) فلا يجور الا نشغال بمثل ما كتبت عن العلم بمعناه الاصطلاحى (فقه وتفسير وو) بحيث يأخذ وقتا كبيرا من طلبنا للعلم لكن ينبغى وجود معرفة وعلم بمثل هذه الامور لطلبة العلم وعامة المسلمين
ولعل العبارة الصحيحة هى (لئن توقد شمعة خير لك من أن تلعن ألف ظلمة 9 وهو مثل صينى (قاله الشيخ سلمان العودة
---
ثم نقل لى احد الاخوة من كتاب الاسلام وطاعة الحكام للشيخ عبد السلام بن برجس رحمه الله تعالى
لزوم جماعة المسلمين وإمامهم وترسيخ مفهوم طاعة ولي الأمر
أنا لم أقل نخرج عليهم وهل قال احد من العلماء انه يجب علينا نفى الظلم والفجور عنهم
بل انا لا أذكر قرأت لمن من العلماء يذكر الاجماع على حكام العرب والمسلمين خونة لأمتهم ولدينهم
ولك ان تسمع شريطى لا ضعف ولاعنف وحوار مع الاحداث للشيخ ناصر العقل تجد فى كلامه يحذر من الخروج ولو كانوا ظلمة
وشريط فقه الاستطاعة للشيخ سلمان العودة لما قال له المقدم أليس من الممكن أن الحكام يبررون موقفهم هذا بفقه الاستطاعة فرد عليه الشيخ قائلا 0 لا أستطيع الاجابة على هذا السؤال فعلا لا أستطيع وهذا مثال لفقه الاستطاعة) وطبعا يفهم كل عاقل من كلامه أنه لو اجاب سيؤدى الى غضب الفجرة ولعلع يخل بسياسة الشيخ معهم
والشيخ عبد العظيم بدوى له تسجيلات كثيرة فى التحذير من الخروج على الحكام وهووهو كان يمشى مع احد موظفى وخطيب الاوقاف فمما قال فى كلامه له (احنا شغالين مع الله) يعنى الاوقاف لا يراقبون ومخلين بواجبهم وأعادها كذا مرة
وأجوبيتى على الاسئلة السابقة تفيد هنا أيضا
لذا فأنا أظن - بفهمي المحدود - أن الأولى بنا والأحرى أن نطالب أولياء الأمور - والرعية كذلك - بتحكيم شرع الملك الحق المبين في كل دقيقة من دقائق الحياة
(يُتْبَعُ)
(/)
قطعا اهم شئ تحكيم الشرع بقطع النظر عن تحسين الدنيا ومن هنا ينتقد الشيخ محمد اسماعيل عبارة (الاسلام هو الحل) فيقول وان لم يكن هو الحل فليس لنا خيار الا هو يعنى لو نعلم ان فى تحكيم الشرع يترتب عليه تعب وضنك فى الدنيا فليس لنا خيار الا ماختاره الله لنا وهو الشرع انتهى وانظر فى عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يحكم الشرع ورغم ذلك حدثت مجاعة فى عهده!
ولكن لايمنع ونحن نطالب بتحكيم الشرع ان نطالب بتحسين الدنيا اذا لم يتعارضا او ان نبين ضلال القوم وسفههم حتى فى تحصيل الامور الدنيوية (التى يبيعون دينهم من أجلها)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:39]ـ
نسمع هذا الشرح الطيب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الحديث: حديث (من فارق الجماعة فمات .. ) و يدخل في المفارقة و التحريض
اضغط هنا للاستماع للمادة ووقتها (5 دقائق و 47 ثانية فقط) بارك الله فى الجميع
وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
قال الشيخ كرههم المقرون بالخروج عليهم والا فهل ثم خلاف انه كل مسلم يجب ان يحب من وجه ويكره من وجه؟!
انا ما حرضت على الخروج بل يجب السمع والطاعة ولا يتنافى مع معرفة واقعهم المشين والذى يتعلق بنا ثم ان لكل بلد مشكلاته
وهل الشيخ سلمان كلن يلزمه الرد على السؤال بأن الحكام معذورين ليكون بذلك لا يحرض عليهم وهل مشايخنا المصريين لما يتكلمون وينتقدون يكونون بذلك يحرضون عليهم وبما يحرضون هل بالخروج فلا يجوز اجماعا لكن المقصود معرفة الواقع ومن لايعرف أين هو فلا يستطيع الوصول الى هدفه
ثم علينا ان نفهم كلام العلماء مجتمعا لا مفرقا فكما ان مدار الشريعة على ضم الاطراف كما قال الشاطبى فكذلك علينا ان نجمع اقوال العلماء كما فى القاعدة الاتية للشيخ
[الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني]
المشرف العام على مجلة معرفة السنن والآثار
qahtany5@hotmail.com
نعم أهل البدع هم الذين ينهون عن الردود نهيّا مطلقا: (اتركوا الردود، دعوا الردود، فيها مضيعة للوقت وفيها مشغلة عن العلم) نهيّا مطلقا، لكن أهل السنة لا ينهون نهيا مطلقا، وإنْ قال هذه العبارة مطلقا في وقت لكن جلّ وقته أو كثير من وقته يريد هذا، نعرف هذا من حاله ومقاله، نعم، فمثلا الشيخ بن العثيمين –رحمه الله- حينما يقول لتلامذته وأهل بلده والمسلمين، لا تنشغلوا بالردود، هذا ماهو؟ حاله على السنة، يقرّرها ويدعو إليها ويدفع عن أهلها بقدر ما أوتي، فلكل مقال، فلكلّ… وقرينة الحال تدل في الحقيقة على المقال، تدل على المراد من المقال، فإذا قال لك إخواني بنّائي أو إخواني سروري قطبي أو تبليغي، لا تشغلوا أنفسكم بالردود، إن هذه الردود مضيعة للوقت ومشغلة عن طلب العلم، فضع عليه علامة كبيرة ما يريد هذا منك؟ يريد أن يروّج للبدعة ويمّهد لنشرها، وتضليل أهل السنة، فبان بهذا أن الناهين عن الردود صنفان من الناس:
والمنبغى على المبتدئين أمثالنا أن لايستعجلوا بالانكار على اساس ما سمعوه لأننا ندرس قول او قولين لكن ثم اقوال أخر كثيرة وطوارئ كثيرة تطرأ على الاحكام فقبل الانكار نسأل استرشادا لعله عنده من العلم ما ليس عندنا
وهل مثلا مؤتمر الرابطة الاسلامى الذى حضره ملك السعودرية وفيه ان كلنا اخوان مسلم ويهودى ونصرانى فهل يجب علينا تكتم هذا الظلم وننفيه عنهم ونقول هم أصابوا لئلا نحرض الناس عليهم
ثم ان قد يكون لشيخ معين الافضل الحد من هذا الكلام ولشيخ اخر الافضل زيادة النسبة فى هذا الكلام وهذا على حسب سياسته مع الفجرة اذ من العلماء من يشتغل بمنصب رسمى فيسايس للوصول الى حال احسن ومنهم من لايشتغل بمنصب رسمى فلا يحتاج لمسايسة وفى الاخر نحن المستفيدين من التنوع اذا ضممنا كلام اهل العلم لبعضه وقبلنا كل الزيادات
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:42]ـ
وأرجو ممن عنده علم ان يتكلم فى هذه المسألة مع عزو الكلام لقائله ان امكن
لأننى سمعت الشيخ ناصر الهقل فى شريط حوار مع الاحداث ينتقد المعارضة فقلت فى نفسى لعل اسلوبى هنا من المعارضة
فنحتاد ان نعرف ما هى المعارضة فمن عنده علم فليشارك
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليوم قرأت " قرصتني نحلة " لأول مرة، وكنت عفواً سأسأل نفس سؤال أخي الكريم الذي قال: حيث إنني لم أفهم ما علاقة أولياء الأمور الخونة بمثل هذه الأمور؟! وبعد ذلك ليتك تسامحني .. لم أفهم كثيراً مما كتبت رغم قراءاتي الكثيرة وعلمي القليل، لماذا كل هذا وصف الخونة .. الفجرة .. تضخيم العبارات .. لغتنا العربية جميلة .. أعلم أنك كتبتها ولكن جعلت فيها التعقيد رغم علمي أنك تريد الخير وتود التعبير عن رأيك وهذا حقك .. أما عن المعارضة فهى تجمع عدد من الناس على رفض شىء غير مقبول أو عمل غير ملائم يرون من وجهة نظرهم أنه يضر بالصالح العام .. والله اعلم
دائما إليك أرق تحياتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 12:34]ـ
وهل هذه الالفاظ ليست من اللغة(/)
موقع الشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله-
ـ[الحُميدي]ــــــــ[29 - Jul-2008, صباحاً 01:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
أزف إلى إخواني الكرام خبر افتتاح موقع الشيخ العلامة محمد زحل-حفظه الله-،وهو من أرباب الدعوة السلفية بالمغرب وبالبيضاء خاصة، ... وهو من تلامذة الشيخ العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله،ومن أصدقاء شيخنا محمد بوخبزة -حفظه الله-.
إليكم رابط الموقع ... :
www.zouhal.com
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:03]ـ
جزاك الله خيرا على نشر موقع شيخنا العلامة محمد زحل ـ أطال الله عمره ـ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:07]ـ
جزاك الله خيرا ..
الشيخ زحل من كبار الدعاة القدماء إلى الله في القطر المغربي .. وله أياد بيضاء على الدعوة السنية في المغرب ..
جزاك الله خيرا أخي الفاضل الحميدي -عسلك الله-
ـ[الحُميدي]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 05:54]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 02:15]ـ
عرفت الشيخ محمد زحل قبل خمسة وعشرين عاما، كان والدي يصحبني معه إلى ذاك المسجد بطريق مديونة، قبل أن ينتقل الشيخ إلى مسجد الشهداء، حيث اشتهر بخطبه النارية، فقد كان خطيبا مصقعا، ذا فصاحة وبيان، وقوة في العرض، وحماسة في الطرح.
حضرت له بنفس المسجد دروس التفسير والحديث، وكان الشيخ من رواد نشر السنة في ذلك الوقت،إلى جانب جمع من العلماء الأخيار، الذين قادوا الصحوة في البيضاء أيام الثمانينات الميلادية، كنت معجبا جدا بجرأة الشيخ وشجاعته، لازلت أذكر استنكاره على الدولة اعتقال الشيخ عبد السلام ياسين، على منبر الخطبة، رغم أنه يخالفه في كثير من المسائل العقدية والمنهجية، وأذكر احتفاء مجلة المجتمع الكويتية بهذا الأمر، لا زلت أذكر دعوته إلى توحيد الصيام بين دول المسلمين، بل ودعوة المغاربة إلى اللأخذ برؤية المشارقة ولو أدى ذلك إلى الصيام قبل المغاربة بيوم، والإفطار قبلهم، وذلك في خطبة جمعة خطبها دون مكبر الصوت، وشاع أن البعض قطع الصوت عمدا.
من حسن حظي أني عشت مع الشيخ مخيمين صيفين، أولهما بمنطقة الولجة بين الرباط وسلا، كان الشيخ هو المشرف على المخيم، ويؤمنا في الصلوات، ويوجهنا ويربينا على حسن الخلق والأدب، ويلقننا بعض الفوائد، وكان يزورنا جملة من المشايخ،كالقاضي برهون الشيخ المعروف، والأستاذ العياشي _رحمه الله_ الذي مات في حادثة سير بالمدينة المنورة، وكان برفقة الشيخ زحل، وغيرهما من المشايخ والدعاة، وقد اختتم المخيم بحفل بهيج نلت فيه جائزة تجويد القرآن الكريم.
المخيم الثاني كان بالمنطقة الشاطئية بين البيضاء والجديدة, وكان بعد الأول بعشر سنوات، حيث أصبحنا شبابا كبارا، وكنت مكلفا بقراءة فقرات من كتاب "مشارع الأشواق" لا بن النحاس الدمياطي.
من ذكرياتي مع الشيخ أيام الثمانينات الميلادية إصداره لمجلة "الفرقان"،وكان الشيخ يمدني بمئات النسخ أتولى بيعها تطوعا أمام أبواب المساجد، وكان الشيخ هو صاحب فكرة المجلة والمسئوول عنها ومديرها، قبل أن يزاح عنها شيئا فشيئا إلى أن آل الأمر بها إلى جماعة التوحيد والإصلاح.
من ذكرياتي معه أن مراسل مجلة "العالم' التي كانت تصدر بلندن حضرالمغرب ليعد تقريرا عن كيفية قضاء الناس لشهر رمضان بهذا البلد، فأحضره الشيخ إلى بيتنا ليصورني ويمثل بي على اعتناء المغاربة بتحفيظ أبنائهم كتاب الله تعالى، خاصة أني كنت أحفظه وأنا صغير، وفعلا صورني المراسل، وأذكر ان الشيخ مازحه قائلا: لولا أن يقال الشيخ زحل تشيع لتصورت معه، في إشارة منه إلى علاقة المجلة بإيران.
وقد حزنت كثيرا لما قام وزير الأوقاف المغربي السابق عبد الكبير العلوي المدغري بتوقيف جماعة من خطباء السنة دفعة واحدة، ومنعهم من الخطابة والتدريس، وكان على رأسهم شيخنا محمد زحل ومعه القاضي برهون وإدريس الجاي و غيرهم،وقد استمر التوقيف ما يقارب عشر سنوات، قبل أن يعود الشيخ للتدريس بمسجد عين الشق الكبير، ليتم التفسير وشرح صحيح البخاري.
وقد كنت كثير الزيارة للشيخ بمكتبته المعروفة "مكتبة شيخ الإسلام بن تيمية"،وكان يمدني بفوائد علمية وتاريخية، ويحكي لي بعض ماضيه مع تنظيم الشبيبة الإسلامية، وكان يسمي عبد الكريم مطيع زعيم التنظيم بالسامري، وكان سيء الرأي فيه.
كما أنني زرته ببيته بحي ليساسفة بالبيضاء، ودعاني لحضور حفل زفاف ابنته، وكان حفلا عظيما، حضره عشرات المشايخ والدعاة والرموز، كما أنه دعاني لحضور زفاف ابنه معاذ، وكانت الأيام قد فرقت بيني وبينه حتى التقيته بالمدينة المنورة، حيث حضر لتسجيل ابنه معاذ بالجامعة الإسلامية.
يذكر أن الشيخ من أهل حاحا، منطقة أمازيغية بين الصويرة واكادير، وتتلمذ كثيرا على الشيخ البشير توفيق _رحمه الله_والد الأستاذ عز الدين توفيق، قبل أن يدخل الدار البيضاء، ويلتحق بتنظيم الشبيبة الإسلامية جناح المعلمين، وبعد انفراط عقد التنظيم اشتغل بالدعوة إلى الله، والخطابة والتدريس إلى الآن.
وما أعتبه على الشيخ هو أنه على سعة علمه وقبوله عند الناس لم يتمكن من تكوين مدرسة علمية، ولا عرف له تلاميذ مشهورون نبغوا وأفادوا،وأذاعوا علمه بين الناس.
أعتب عليه أيضا قلة بل يمكن أن اقول عدم وجود أي مؤلف له،_وخلو الموقع دليل على ذلك_، مع قوته في البيان، وسلاسة قلمه كما هو واضح في مقالاته المتناثرة هنا وهناك، ولست أدري السبب في ذلك.
أعتب عليه أيضا انعزاله عن الحياة العامة، خاصة بعد التوقيف، بحيث لا يعرف له رأي فيما ينزل بالأمة من أحداث،وخاصة الأحداث الداخلية، وكان يمكنه_حفظه الله_التصدي للعلمانيين الذين صالوا وجالوا في البلاد، خاصة مع ما آتاه الله من قوة في الحجة وفصاحة في البيان.
حفظ الله الشيخ ونفع به.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 01:25]ـ
أجزل الله لك المثوبة والعطاء أخي الفاضل.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:31]ـ
الشيخ من قبيلتي .. فهو مصمودي .. (ابتسامة)
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 05:17]ـ
جزاك الله خيرا اخي الفاضل
ونسأل الله ان يجعل هذا الموقع صرحا من صروح الدعوة الى الله
ـ[الحُميدي]ــــــــ[06 - Oct-2009, صباحاً 12:22]ـ
بارك الله فيكم .... ،(/)
محاضرات صوتية للشيخ الفاضل محمد سعيد رسلان
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 10:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرات صوتية
للشيخ الفاضل محمد سعيد رسلان
دلائل التوحيد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=952
أقسام التوحيد
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=957
الإعجاز القرآني
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=611
معجزة القرآن
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=695
القرآن منهج حياة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=848
الفكر الصحيح
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=624
تحرروا من قيود الأوهام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=712
هل تعرف الإسلام حقاً؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=566
شرح معنى الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=534
الإسلام دين الحرية
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=615
الإسلام منهج حياة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=617
المسلمون والغفلة عن القرآن
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=726
عليك بالوحي المعصوم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1850
الإيمان بالغيب
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=549
موقف المسلمين من العلم المادي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=750
لماذا خُلقنا؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=751
ضعف الإيمان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=544
تبسيط لمسائل القضاء القَدَر
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=767
قل آمنت بالله ثم استقم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=520
الفصل بين ما هو شخصي وما هو شرعي
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=769
العقل الفطري
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=789
إثبات العقل وتوثيق النص
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=659
عقيدتنا في كرامات الأولياء
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1390
كيف أصل إلى الحق؟
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=839
التوبة وشروطها
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=794
الشكر على نعمة الإسلام
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1359
عداوة الشيطان لبني آدم
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=587
الصحابة والرسول القدوة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=570
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 11:11]ـ
هل لها تفريغات وأرجو وضع روابطها هنا
وهل لمحاضرة الى الشيخ المكرم تفريغ
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 12:43]ـ
حياك الله أخي خالد ...
هناك ركن للمواد المفرغة على نفس الموقع
ولا اعلم هل لها تفريغ أم لا ..
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 12:01]ـ
جزاك الله خيراً.(/)
هدية شيخنا الحبيب أحمد حطيبة لكم يا أهل القرآن
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 10:22]ـ
http://www.hotaybah.com/modules.php?name=Lessons&act=lesson&l=1777(/)
ادخل وحمل وستشعر بسعادة غامرة
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 08:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new/hor3en-way2allah/azaz/ftah-alislam.wmv
لن أخبر عما فيه؛ لكن أعد بما عنونت به أن يحصل بإذن الله
ولا تنسوني من الدعاء.
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 01:57]ـ
حفظها الله من كل شر
وجزاكم خيرا
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 08:24]ـ
http://sallyb.jeeran.com/Mashallahpat1.gif
الله يحفظها من كل شر ويبارك فيها
بوركت(/)
أفيدونا عن كيفية دعوة الشباب الذين في الشوارع إلى الله؟
ـ[حمد]ــــــــ[30 - Jul-2008, مساء 11:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حال كثير من الشباب محزن، ويُظهِر الضياع الذي يعيشونه.
لا يعرفون قدوة يقتدون به، ولا من يجالسهم من الملتزمين.
أود أن أدعوهم عندما أراهم في الشارع، ولكن لا أعرف الطريقة التي أدخل بها معهم.
أرجو ممن لديه خبرة أو تجربة رآها أو سمع عنها أن يفيدنا بها.
جزاكم الله خيراً
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 02:13]ـ
في مجتمعنا النسوي غالبا مانبدأ بالسلام ثم الثناء على زينتها (لباسها، مكياجها، عطرها، حقيبتها ... )
فقط ليس لدي أمر آخر سوى أنه أعجبني وأردت أن أدخل السرور على قلبك، ألست أختي ومن حقك علي أن أحب لك ما أحب لنفسي
جمعنا الله على سرور متقابلين في جنة عرضها السموات والأرض
جنة فيها مالاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر
جنة تنسينا هم الدنيا ونصبها وتعبها
جنة ......
جنة ...
مهرها غالي لكنه يسير على من يسره الله صبر على الطاعة،وقهر للهوى والشيطان ..... الخ.
وتختم بالدعاء له وتذهب.، وإن كان معك شريطا فقدمه على أنه هدية من أخ محب بابتسامة رقيقة ونظرة حانية، مع احتقار للذات فلعله عند الله أرفع منك بدرجات بسريرة لايعلمها إلاهو سبحانه.
واسأل الله الإعانة والتسديد، وأن يجري الخير على لسانك ليصل من قلبك إلى قلوبهم، ويفتح بينك وبين قومك بالحق فهو سبحانه خير الفاتحين.
...
ـ[حمد]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 01:12]ـ
جزاك الله خيراً أختنا، استفدت كثيراً.
ـ[أسماء]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 11:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الصعب أن تتعامل مع من يعيش في الشارع لأنه دائما يرى أنه مهمش من المجتمع و لا يهتم لأمره أحد فكيف سيهتم بقول ناصح له و هو في هذا الوضع و خاضة من ملتزم
حاول أكثر شيء أنك تتقرب منهم و تعرف همومه و مشاكله و تساعدهم فيها إذا كان ممكن خلي احترامك بينهم.
و ذكرهم دائما بواجب المسلم المؤمن لكن حتى تكسب الثقة أكثر يجب أن تطبق ما تقول من عمل و قول فتكون المثل الاعلى لهم و الله يكون في عونك أخ حمد
بارك الله فيك لاهتمامك بغيرك و جزاك خير الجزاء على هذا العمل .... جعله في ميزان حسناتك
ربي يوفق لما يحبه و يرضاه
ـ[حمد]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 12:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حاول أكثر شيء أنك تتقرب منهم و تعرف همومه و مشاكله و تساعدهم فيها إذا كان ممكن خلي احترامك بينهم.
و ذكرهم دائما بواجب المسلم المؤمن
أحسنت
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 01:02]ـ
تمام يا أخ حمد, هذا مجال عظيم للدعوة استخر الله وابدا فيه ان توفرت لك النية,
شيء مهم جداً وهو ألا تُقبل على هؤلاء الشباب بثياب الواعظ. فلو أحسوا منك ذلك فلن يقبلوك أبدا ولن يسمعوا لك كلمة بل سيجعلوك مجالا للسخرية والتندر: عمّ الشيخ راح وعمّ الشيخ جاي.
يجب أن تمشي في سبيلين وقتا طويلا قبل أن تبدا في بثّ آداب الإسلام فيهم:
حتى يسمعوا لك لابد من الاندماج الكامل في محيط نشاطهم اندماجا بدنيا وفكريا
ثانيا اضرب المثل لهم في أي شيء يجتذب الشباب والمراهقين
أولا: لابد أن تكون عضوا فعالا في مناقشاتهم الساخنة. طبعا هي مناقشات تافهة كلها تدور حول النساء والكرة والسيارات ولكن لابد من النزول لمستواها. طبعا لو تكلموا في النساء فلن تشاركهم, الزم الصمت وحاول الانصراف ولكن لاتحاول منعهم بالموعظة. ولكن لو تكلموا في الكرة فأشبعهم كلام عن أبو تريكه وريفيلينو والدوري. لو تكلموا في السيارات فأفهمهم انك على اطلاع عميق بأحدث الموديلات الكوبيه والسيدان ... الخ.
العب معهم الكرة في الشارع أمام الناس وأمام الجيران. أفهمهم انك لستً في برج عاجي وانك أبسط منهم وانه لايوجد لديك أي عُقد. تخير وقت لعب الكرة بحيث يقطعه أذان الصلاة وعندها اعتذر عن إكمال اللعب بسبب الصلاة وامض للمسجد دون ان تدعوهم للصلاة معك.
أوقفهم أجوال وراهنهم أن يصدوا صواريخك. ولو كنت لاعب ماهرا فسيكون ذلك مدخلا سحريا لتكون مثل أعلى لهم. ولو افلحت في أن تكون مثل أعلى لهم فسيسهل عليك بث أي شيء في قلوبهم.
ربّ عضلاتك وليكن مظهرك رياضيا. حافظ على مظهرك أمامهم ولتكن أنيقا. أحرص أن لايروك تعود للبيت في وقت متأخر من الليل. قم في الصباح الباكر وادعهم للجري ثم الافطار في الشارع. احرص ان لاتمرّ مرّ الكرام من أمامم دون أن تلقي التحية أو "قفشة" سريعة.
احرص ألايزيد تواجدك بينهم عن الربع ساعة كحد أقصى وليكن تواجدا مشوقا فيه حكايات جديدة: أبو تريكه اتباع لنادي كذا بكذا. حذار من الهزار بقهقهة معهم وليكن مزاحك صامت وبقفشات خفيفة وبابتسامة قصيرة.
لاتفوتك أوقات النزاع حين يدب الخلاف بينهم, هذا افضل وقت لكي تضرب ضربتك. انزل لهم وأرهم أنك ميت في محاولات الصلح فيما بينهم. حاول ان تاخذ كل فرد منهم على حده وتفهمه انك معه كلية ضد الآخرين.
ادعهم بعضهم لبيتك وادخله حجرتك. أفهمه أنك انسان عادي له نشاطات كثيرة بجانب التعبد والذهاب للمسجد. اجعله يطلع على اهم انجازاتك وانك كنت الاول في الكلية وبارع في الرياضيات او الفيزياء ... الخ
لو تجرا احدهم مثلا وسب الدين أمامك او تكلم بإباحية فأظهر غضبك على الفور واعتزل اجتماعهم وقل له لا كلام بيني وبينك من الآن فصاعدا وامض لحال سبيلك فغن عدت لهم ووجدته فلاتقبل منه كلام ولا توجه له كلام ولكن بدون مشاحنات او موعظة مؤقتا لأنك تحاول ان تكون عضوا في عالمهم هذا اولا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 05:29]ـ
جزاك الله خيراً،
ذكرتني بحديث (يا أبا عمير، ما فعل النغير!).
حيث تنزّل رسول الله لمستواه.
أشكرك أخي على فوائدك
ـ[خلوصي]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 07:15]ـ
يا سيدي ...
عرّفهم على الآمر قبل الأوامر ...
ثم تأمّل النتائج!
و لكن احذر ...
فلن تستطيع ذلك إلا بمقدار ما في قلبك أنت من تعظيم الآمر! لا بمقدار ما تحسنه من الكلام و لو كان مليئاً بالجواهر!
وفقك الله و أسعدك
أخوك الصغير خلوصي
ـ[حمد]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 02:10]ـ
جزاك الله خيراً.
صدقت، هذا أمر كنت أغفل عنه كثيراً أثناء تدريسي.
لا بد من بيان عظمة الله ليستقبلوا أوامره سبحانه ويعملوا بها.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:41]ـ
ما شاء الله:) الإخوة قالوا جميلا
= أجرب حاليا أمورا منها:
1 - أستغل صوتي في عمل مقرأة، وهناك رغبة غير متوقعة عندهم في تعلم كيفية القراءة.
2 - أتعامل مع مجموعة بانبساط، وأستغل فتحهم لأي أمر ديني لأجعل منه ترغيب وترهيب في دقيقة؛ ثم أسكت قبل أن يرغبوا في ذلك؛ فيكون لهم شوق إذا جاءت المرة القادمة.
3 - الشباب الصغار (12 سنة تقريبا) هم الأثمن والأسهل.
4 - في المناطق المجاورة أتعرف إلى شخص من كل " شلة "، وأقربه وأحببه، ثم أضعه في موقف أنه مسؤول عن هذه " الشلة " وأن عليه أن يجرهم، فيحمل مسؤولية ما كان يتوقعها.
ـ[حمد]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 01:45]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الملك على المعلومات المفيدة
وصدقت سن 12، 13 من أفضل السنين للتأثير بإذن الله.
لعله لأنّ أجسامهم لم تطل بعد لتصبح مثل طولك أو أكثر:)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 02:57]ـ
للرفع ..
جالست قريبا بعض أهل مدينة الإسكندرية المصرية؛ وخبرتهم في هذا الأمر قوية، فلعلهم يشاركونا بالفائدة.
ـ[حمد]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 04:59]ـ
4 - في المناطق المجاورة أتعرف إلى شخص من كل " شلة "، وأقربه وأحببه، ثم أضعه في موقف أنه مسؤول عن هذه " الشلة " وأن عليه أن يجرهم، فيحمل مسؤولية ما كان يتوقعها.
أحسنت في هذه النقطة. يتأثّرون أحياناً ببعضهم تأثراً شديداً.
اتصل بي أحد طلابي في المرحلة المتوسطة يحكي لي كيف تأثّر بصديقه حتى ترك المسكرات والحمد لله.
مع أنّ هناك من يدرسه الدين في الفصل:) ولكن الهداية بيد الله. يهيئ من شاء -سبحانه- سبباً لها.
ننتظر أهل الاسكندرية، أهل الملوحة والبحرية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 01:35]ـ
أنقل لك كلام الشيخ المقدم فى قوله تعالى 0 وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) الذاريات المفرغ فى الشبكة الاسلامية فهو له علاقة ما بهذا الموضوع وتنبه لما تحته خط
تحت عنوان
وقفة مع المتخاذلين عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الحقيقة وردت شكوى من أحد إخواننا الأفاضل الأسبوع الماضي يقول فيها: توجد الآن منكرات كثيرة، خاصة فيما يتعلق بالاختلاط القبيح جداً بين الفتيان والفتيات، والمصيبة أن بعض الإخوة يمرون على المنكرات مرور الكرام ولا يتكلمون، مع أنه من المؤكد أنه لن يتعرض لضرر إذا نصح ولن يقبض عليه ولن يعذب ولن يعتقل، ولو كل واحد مر بفتاة وبجانبها شاب أجنبي عنها وغضضت البصر وقال لهما: اتقيا الله سبحانه وتعالى، توبا إلى الله، هذا الاختلاط حرام، إذا كنت أجنبية عنه وهكذا، ونصحهما وأدى ما عليه ومضى فإنه يرجى إن شاء الله تعالى أنه مع الوقت سيشعران بأنهما يفعلان شيئاً خطأ ويبد كل منهما في تحاشي مثل ذلك الاختلاط، لكن سكوتنا مما يعمق ظهور هذه الفتن وهذه المنكرات، وبالتالي نستحق الوعيد الذي قال في شأنه الرسول عليه الصلاة والسلام: (إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه). فالشاهد: أن الإنسان عليه ينصح، وليس عليه مسئولية الاستجابة، وإنما عليه مسئولية إذا نفر المدعو، وإذا أمر بجهل أو نهى بجهل، أو أخطأ في مراعاة الآداب الشرعية والضوابط الشرعية للنصيحة، لكن ما دام أنه يراعي هذه الضوابط ويتكلم عن علم، ويعظ بالحكمة والموعظة الحسنة فهو غير مسئول، عليه فقط أن يقيم الحجة، فانتبهوا لهذا، حتى لو كان الناس لا يستجيبون فسنظل مطالبين بنصيحتهم. ثم يقول الشنقيطي: ومن حكم ذلك
(يُتْبَعُ)
(/)
أيضاً: النيابة عن الرسل في إقامة حجة الله على خلقه في أرضه. يعني: هذه الأمة وظيفتها أنها نائبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والمرسلين ولا نبي بعده، مع أننا نؤمن بأن كل ذكر مولود على الأرض منذ بعثته إلى يوم القيامة مسئول عن دين محمد، وسيسأل في القبر الأسئلة الثلاثة المعروفة: من ربك؟ وما دينك؟ وماذا تقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال عليه السلام: (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي إلا كان من أصحاب النار) كما في صحيح مسلم. فإذاً: علينا أن نعي واجبنا في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى في ضوء قوله عز وجل: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا [البقرة:143] أي: عدولاً، لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا [البقرة:143]، فهذه الأمة من مسئوليتها القيام بالشهادة وتحمل دعوة الإسلام وإيصالها إلى كل البشر على وجه الأرض؛ لأنها تخلف الرسول عليه السلام في إقامة الحجة على الخلق، يقول الله تبارك وتعالى: رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ [النساء:165]، فبالنسبة لأمتنا بالذات العلماء ورثة الأنبياء وكل مسلم مطالب بأن يبلغ ما استطاع، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: (بلغوا عني ولو آية) لأنه بهذا البلاغ تقوم الحجة على الخلق، وتظل وظيفة الرسول صلى الله عليه وسلم في إقامة الحجة على البشر من خلال القرآن والسنة قائمة عن طريق الأمة التي تبلغ الناس. وقال تعالى: وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى [طه:134]، وقال تعالى: وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص:47]. وقال تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة:105]، هذه الآية تفهم خطأً كالآية التي نحن بصددها، فقوله: ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)) يظن المتخاذل عن الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنها حجة له في أن يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نقول: المقصود بقوله: ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ)) أي: الزموا أنفسكم الحق إن لم يستجب الآخرون. قوله: ((لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ)) من ضمن التفاسير التي تبطل هذا المذهب قول من قال: لا يضركم من ضل بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا اهتديتم.
واقول اجتهادا ان الذى تحته خط لا يتوفر الا باجتهاد جهيد فى طلب العلم الشرعى
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[04 - Nov-2009, صباحاً 05:10]ـ
و لكن احذر ...
فلن تستطيع ذلك إلا بمقدار ما في قلبك أنت من تعظيم الآمر! لا بمقدار ما تحسنه من الكلام و لو كان مليئاً بالجواهر!
هزني هذا الكلام ... الله يرفع قدر قائله ..
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 07:09]ـ
تشكيل الى بيئات الايمان ....
وهذه ستجدها عند الأحباب ....
ـ[ابو بردة]ــــــــ[04 - Nov-2009, مساء 08:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الصعب أن تتعامل مع من يعيش في الشارع لأنه دائما يرى أنه مهمش من المجتمع و لا يهتم لأمره أحد فكيف سيهتم بقول ناصح له و هو في هذا الوضع و خاضة من ملتزم
لا يا أختي الكريمة
فالشباب الذين يجلسون على الأرصفة والساحات الخضراء أو الاستراحات يفرحون كثيراً
بزيارة الطيبين والدعاة والملتزمين
وقد رأيت هذا بنفسي قديما والى الآن نزور الشباب في الأرصفة بل إنهم يدعُون لنا ويطلبون
منا المكوث الطويل عندهم وإذا قمنا من عندهم منهم من يطلب رقم الجوال ومنهم من يطلب زيارة ثانية
ولا تنس أخي أن تبدأ بمفتاح القلوب وهي الابتسامة والطُّرفة فإذا انفتح القلب لك استطعتَ
أن تملأه بالايمان والتقوى
مع التنبيه لاصطحاب بعض الأشرطة لتوزيعها على الشباب عند رحاليك منهم
والله يحفظك(/)
وفاة الدكتور عبد العظيم المطعني
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 12:42]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 01:15]ـ
رحمه الله وغفر له ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[31 - Jul-2008, صباحاً 04:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
تشرفت بالدراسة على يده في كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى فكان نعم المعلم
فاجعة كبيرة ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:07]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإنا لله وإنا إليه راجعون،
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويسكنه فسيح جناته
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:09]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وجميع المسلمين ..
آمين ...(/)
وَأفَل نَجْم الجَنُوب!! .......... (رِثَاء الإمَام النَّجميّ).
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 03:13]ـ
وَأَظْلَمَ الْجَنُوب ...... !!
رثاءُ الإمَام الجِهبذ أَحْمَد بن يحيَى النَّجْمي)
_ أعلى الله في مدارج الرضا مرقاه _
الحمدُ للهِ الحي القيوم المتفرد بالبقاء، قَضَى على كل مخلوقٍ بالفناء، كلُّ شيء هالكٌ إلا وجهه؛ والصلاةُ والسلامُ عَلى خاتم الأنبياءِ، وسيد الأصفياءِ، وعلى آله وصحبه البررة النجباء.
أَمَّا قَبْلُ:
فقد كنتُ جالساً بغداةٍ في المسجدِ استمع محاضرةً لأحد العلماء، وذلك على جهاز (الجوَّال النَّقال) وبعد ما انتهيت من السماع جلستُ لحظات، وحينما هممت لأتوضأ لصلاة العصر، جاءني بل هالني نبأُ وفاة الشيخ العلامة المحدث الجسور، والليث الهصور، مفتي الجنوب الشيخ:
أَحَمَد بن يَحيَى النَّجمي _ أعلى الله في مدارج الرضا مرقاه _، سبحان الله ....... !
وما كان لسان حالي حين أن وصلني الخبر إلا كما قال الشاعر:
عزَّ العزاء وعَم الحادث الجَللُ ... وخاب بالموت في تَعميرك الأجل
واستَوْحشَتْ بعد ما كنت الأنيس بها ... وَساءَها فَقْدُك الأسخار
وكأنهُ أسىً سربل جميع بدني،وهز أنحاء جسدي، فلبس قلبي ثوب الحزن فلم استوعب الخبر إلا بعد دقائق ........ !!!
كذا فَليَجِلَّ الخطبُ وليفدح الأمرُ ... وليسَ لعينٍ لم يَفِضْ مَاؤها عذرُ
توفيت الآمال بعد (أحمدٍ) ... وأصبحَ في شغلٍ عن السَّفَرِ السَّفْرُ
فتىً كان غض الطرف لا من غضارةٍ ٍ ... ولكنَّ كبراًً أن يُقالَ بهِ كبرُ
لكِ اللهُ يا أمةَ محمدٍ ما أكثر بلاياكِ الجسام .. وما أفتك محنك العظام .....
فلقد ثلم اليوم في الإسلام ثلمة،وخلع بابٌ لن يُسد، بل فتق في الإسلام فتق عظيم، والله المستعان
فقد مات الشيخ .......... !! وقد أصيبت به هذه الأمة مصيبة لا ترتق.
قال حذيفة بن اليمان _رضي الله عنه_: " إن الله تعالى لم يخلق شيئاً إلا صغيراً ثم يكبر، إلا المصيبة فإنها خلقت كبيرة ثم تصغر". وهذا قول مصيب لا يتمارى به ومنه أخذ قوله:
وكما تَبلى وجوهٌ في الثّرى ... فكذا يَبلى عليهنَّ الحزنُ
فيا لها من مصيبة ما أُصِبْنَا بعدها بمصيبة إلا هانت إذا ذكرنا مصيبتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فآهٍ ثم آه آه ..... .
و يا من ترحلون إلى الجنوب كل عام لترصوا الركب عند الشيخ لا تُتْعِبوا أنفسكم هذا العام، فإنكم لن تجدوا الشيخ، فقد مات الشيخ ... !! (لله ما أخذَ وله ما أعطى وكلُّ شيء عنده بأجل مسمي)
قدرٌ علىّ بأن أكونَ الناعيا ... وبأن يَفُتَّ الحزنُ في أحشائيا
أنا لستُ أدري هل أناخَ بساحتي ... خطبٌ جليلٌ أو أناخَ بواديا
يمضي الأحبَّةُ فالديارُ بلاقعٌ ... وَأَظَلُُّ وحديَ باكياً أحبابيا
متجرعاً غصصَ الوداعِ مريرةً ... مستفغراً للرحالينَ إلهيا
حتى إذا اندملت جِراحٌ أودعتْ ... جدَّت جراحٌ في الفؤادِ عواتيا
والآن صار الجرحُ فيّ مُبَرِّحَاً ... وتحرك الزلزالُ في أنحائيَا
قالوا لنا الشيخ (الإمام) جاءهُ ... أمرُ السَّماءِ كانَ أمراً ماضيَا
رحلَ الإمام تاركاً في إثرهِ ... عن سنةِ المختار صرحاً عاليَا
يجزيكَ ربُّ العالمين بفضلهِ ... عن أمة الإسلام خيراً وافياَ
رحمَ اللهُ من أحببتهم وودتهم في اللهِ ذي الآلاءِ، و غفر الله لقوم صالحين ذوي تُقى غر الوجوه، وزين كلِّ ملاءِ ...... !.
والعلامة النَّجمي أكبر من أن يُعبًّر عنه بكلمات عابرة
لله دره وعلى الله أجره!!
وإن أردتُ أن أتكلم عن علمه وحلمه فلن يكفيني المداد، وإن أردت أن أتكلمَ عن أخلاقِه وتواضعه فلن اكتفى، ولكن حسبي أن أنقل ما كتبه _رحمه الله تعالى _ في مقدمة كتابه {الفتاوى الجلية} الجزء الثاني؛مدللاً على صدق ما أقول!!:، حيث قال في المقدمة:
"ولستُ أبرئ نفسي من الخطأ الذي لا يسلم منه أحد، وأرجو من القارئ الكريم إذا وجد شيئاً يوجب التنبيه عليه أن ينبهني مشكوراً، وبإطلاعي على هذا الخطأ، وتبيُّنِي لخطئي فيه، ومخالفته للأدلة، فسيجدني الأخ منقاداً للحق، ورجَّاعاً إليه.
والذي أسأله من القارئ أن يدعو لي بظهر الغيب، فأنا بحاجةٍ للدعاء؛ بأن يغفر الله ذنبِي، وأن يبصرني بعيوب نفسي، وأن يثبِتني على الحق حتَّى ألقاه وأنا متمسكٌ بأهداب السنة سائرٌ على المنهج القويم؛ متوكلٌ على الرحمن الرحيم ... " اهـ.
فهاهي علامات قبض العلم!! فهل من معتبر؟!!
قال الحبيب المصطفى _صلى الله عيه وسلم _:
((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يُبقِ عالماً، اتخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)).
فاللهم يا ذا الجلال والإكرام و ياذا الطول والإنعام، نسألك أن ترفع درجة الشيخ في المهديين، وأن تبدل الشيخ داراً خيراً من داره وأهلاً خيرًا من أهله، وولداً خيراً من ولده وزوجاً خيراً من زوجه، وأن توسع في مدخله، وأن تباعدَ بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
، وأن تنقِيَهُ من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يجد في ميزانه ما بذله للدعوة إلى سبيل الله وإلى منهاج رسول الله _صلى الله عله وسلم _.
فإن تك أفنته الليالي وأوشكت ... فإنَّ له ذكراً سيبقى اللياليا
وواللهِ إنَّ العَيْنَ لتدمَعُ، وإنَّ القلبَ ليحْزَنُ، وإنَّا على فِراقِكَ يا (شيخ) لمحزونون ...
و {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعون} ...
لقد سجمت من دمع عيني عبرة * وحق لعيني أن تفيض على (أحمد)
فالموتُ -مِن قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ- {مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ} ...
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً والله المستعان وعليه التكلان،،،،
{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}، ولله الأمر من قبل ومن بعد
زَفَرَاتُ مَكلُوم، وتأوُّهاتُ محموم
كتبها على رأس القلب بعد سماع نبأ موت الشيخ
محمود محمد حمدان
(المغازي) _ غزة _فلسطين الشام
21/رجب/1429هـ
وقدر الله _تبارك وتعالى _ أن تُنشر هذه المقالة بعد وفاة الشيخ باسبوع فللَّه الأمر من قبل ومن بعد!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 04:05]ـ
جزاك الله خيراااا
و رحم فقيدنا الشيخ النجمي
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 10:25]ـ
الشيخ العلامة محمد السبيل أجهش بالبكاء فور بلوغه خبر وفاة الشيخ العلامة أحمد النجمي (صوتيا)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نفيدكم أني قد قابلت الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل إما م وخطيب الحرم المكي
الشريف (سلمه الله) بعد صلاة المغرب يوم الأربعاء الماضي 20/ 07/1429هـ وهو خارج من الحرم
المكي فسلمت عليه ثم بعدها سألته هل سمع بوفاة الشيخ أحمد النجمي، فبمجرد أن أخبرته
أجهش بالبكاء داعيا له بالمغفرة والرحمة ودخل إلى قصر الضيافة محل موقف سيارته وهو يبكي
والدموع تذرف.
فلا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه:
وإليكم المقطع الصوتي إفتحه بعدحفظه على جهازك
http://www.salafishare.com/arabic/18I7SR1GX5P0/XPFDNPP.mp3
- منقول []-
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 11:32]ـ
رحم الله الإمام النَّجمي وأسكنه فسيح جناته، وأخلف الله علينا من يسد مكانه؛ فلقد كان بحق إماماً.
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 01:17]ـ
رحم الله الشيخ العلامة أحمد النجمي .....
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 03:29]ـ
وهذه مقالة جميلة للشيخ سلطان العيد إسمها: دروس من حياة الشيخ النجمي ..
http://www.sultanal3eed.com/public/books/sssss.rar
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:48]ـ
جزاك الله خيراً أخانا (القطري).(/)
أبحث عن هذا الجهاز .. هل يعرفه منكم أحد؟
ـ[عاشق الأندلس]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 06:22]ـ
جهاز نسخ الأقراص الصلبة الخارجية الصغيرة (الهاردسكات) ..
وفكرته مثل فكرة أجهزة نسخ الأقراص المرنة (السيديات) وأجهزة نسخ الأشرطة الصوتية (الكاسيتات) ..
يوضع فيه الهاردسك الأصلي الذي يراد منه النسخ، ثم يوصل بمجموعة من الأقراص الخالية ليقوم بالنسخ إليها في وقت واحد وبسرعة أكبر بكثير من سرعة النسخ العادي (عبر طريقة: نسخ ولصق)
هل يعرفه أحد؟؟(/)
نتائج مسابقة الأسرة المسلمة
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 08:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين:
من فضلكم متى يتم إعلان نتائج مسابقة الأسرة المسلمة ...
جزاكم الله خيراً ...
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[02 - Aug-2008, صباحاً 12:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
للرفع
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تقصد هذه المسابقة
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4168
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 01:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة أسماء
لا , ليست هذه المسابقة المقصودة؛ فقد أقيمت مسابقة بعدها عام 2008.
واستنكر حقيقة عدم الرد على تساؤلاتنا وإهمالها بهذه الطريقة!
أتمنى أن يكون مايمنعهم خيراً!
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 07:37]ـ
/// المنتدى وإدارته ليست الجهة المخولة بالإجابة عن تساؤلاتكم هذه بارك الله فيكم، بل توجهوا لإدارة الموقع بالسؤال.
ـ[الألوكة]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 07:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حياكم الله جميعاً،
نعتذر عن التأخر في الرد على استفساراتكم بشأن مسابقة النفس المطمئنة والسبب في ذلك أن استراحة المجلس ليست مخصصة لمناقشة موضوع المسابقة، والجهة الوحيدة المخولة بالرد على استفساراتكم بخصوص مسابقات موقع الألوكة الحالية والقادمة بإذن الله هي إدارة موقع الألوكة وذلك عن طريق التواصل معها بواسطة البريد التالي: info@alukah.net
كما نود أن نخبركم بأننا قمنا بإعلان النتائج الخاصة بقسم الأسرة المسلمة لمسابقة النفس المطمئنة على أن يتم الإعلان عن أسماء الفائزين بقسم البحوث العلمية والتربوية خلال هذا الشهر بإذن الله تعالى.
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx
ـ[أسماء]ــــــــ[13 - Oct-2008, مساء 08:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx
بارك الله فيكم و في جهدكم القيم جعله ربي في ميزان حسناتكم
ألف مبروك للفائزين ........ إن شاء الله يا رب نشوف البحوث الفائزة ايضا
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 04:30]ـ
السلام عليكم
لو تكرمت أخي الألوكة
ما تاريخ هذا الإعلان .. فأنا لم أعلم به إلا منكم!
وأشكرك على الرد ..
فالحمد لله كنا من الفائزين ولكن لم يتصل بنا أحد إلى الآن!
ـ[الألوكة]ــــــــ[14 - Oct-2008, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم
لو تكرمت أخي الألوكة
ما تاريخ هذا الإعلان .. فأنا لم أعلم به إلا منكم!
وأشكرك على الرد ..
فالحمد لله كنا من الفائزين ولكن لم يتصل بنا أحد إلى الآن!
حياك الله أخي الكريم، وأهلاً وسهلاً بك
الإعلان تم نشره على موقع الألوكة يوم الجمعة الماضي ووضعنا له نوافذ إعلانية في أعلى المجلس العلمي وفي الصفحة الرئيسة لموقع الألوكة، وتم الرد أيضاً على الموضوع الآخر الموجود في استراحة المجلس والذي يستفسر فيه صاحبه عن المسابقة، ولكن لا أعرف لماذا لم تنتبهوا الى كل هذه الإعلانات والإشارات؟!!
أما فيما يتعلق بالاتصال بالفائزين هاتفياً، فلقد قمنا بالاتصال بعدد جيد من الفائزين واللذين كانت أرقامهم المسجلة لدينا صحيحة وكانت خطوطهم مفتوحة أثناء إجراء الإتصال، حيث أن البعض كان هاتفه مغلقاً أو أن الرقم خاطئ.
لذا أرجو منك أخي الكريم أن ترسل لي على الخاص اسمك الثلاثي كما هو مسجل معنا في قائمة الفائزين ورقم اتصال خاص بك حتى نتمكن من التواصل والتنسيق بخصوص تسليم مبلغ الجائزة.
دمت في رعاية الله وحفظه،،
أخوك أبو عمر
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[15 - Oct-2008, صباحاً 06:37]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبو عمر ماقصرت ..
وأسأل الله أن يجزيكم عنا خير الجزاء .. أنتم والقائمين على هذا الموقع.(/)
هدية ثمينة لعاشقي مكة والمدينة، ادخل وحمّل.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 12:49]ـ
خلفيات متحركة لمشاهد من الحرمين الشريفين وغيرهما، نقاء في التصوير 100 %، تتجول في أرجائها كيفما تشاء بتحريك الفأرة، وكأنك هنالك بشحمك ولحمك!
حمّل واستمتع بما تراه، إذا أردت جعلها خلفية، فافتح إحداها ثم اضغط f9 ثم اضغط f5.
http://www.3dmekanlar.com/sites.html
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 03:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم وجازاكم خيرا
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[14 - Feb-2009, صباحاً 01:23]ـ
إهداء بالرفع.(/)
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 06:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأخوة الفضلاء تحية طيبة وبعد:
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟ وإن لم يكن تم اعلانها فمتى سيكون ذلك إن شاء الله؟
من كان عنده علم بذلك فليفدنا وجزاه الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 06:22]ـ
الرجاء من الأخوة المشرفين على الموقع الإجابة على سؤالي:
هل تم اعلان نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوسمية]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 08:38]ـ
أين الرددددددددددددددددددددددددددد دددددددددددددددددددددددددد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذه ثانى مشاركة بهذا العنوان فأين من يجيب على اخواننا وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 10:10]ـ
على حد علمي أن نتائج المسابقة ستعلن يوم 29 - 7 - 1429 هـ، واليوم الجمعة الموافق 29 - 7 - 1429 هـ، فأين نتائج المسابقة؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفيدونا جزاكم الله خيرا
للرفع
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:57]ـ
متى موعد إعلان الفائزين؟؟؟ ولماذا لا يرد علينا أحد؟؟؟
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:20]ـ
يا أخوتي الأعزاء يرجى الرد على أسئلة الأخوة
أليس هناك من مشرف أو إداري يعلم لم التأخير في إعلان الفائزين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن الشرقاوي]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 11:22]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد راسلت إدارة الموقع وكان ردهم كالتالي:
سيتم الإعلان بإذن الله تعالى قريباً جداً عن مواعيد جديدة للمسابقة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[ابوسمية]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 11:38]ـ
مواعيد جديدة للمسابقة أم اعلان أسماء الفائزين فى المسابقة الماضية؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[محمد العطوي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:28]ـ
أين نتائج مسابقة النفس المطمئنة؟ نرجو وووووووووووووووووووووووووو الرد من الأخوة في إدارة الموقع
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 06:08]ـ
للرفع
ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 10:14]ـ
أين الرد يا إدارة الموقع؟! فالإخوة ينتظرون!
ـ[العالمي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 12:15]ـ
الأخوة الفضلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلقد راسلت إدارة الموقع وكان ردهم كالتالي:
سيتم الإعلان بإذن الله تعالى قريباً جداً عن مواعيد جديدة للمسابقة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alukah.net/pages/Mutmana%20(1).aspx
مسابقة النفس المطمئنة
أولاً: فرع البحوث (العلمية والتربوية)
إحصاءات وبيانات
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، ملء السماوات وملء الأرض وملء مابينهما، وملء ما شئت من شيء بعد، والصلاة والسلام على إمام الحق والهدى، سيدنا محمد معلم الناس الخير، وعلى آله وأصحابه، ومن سار على نهجه واستارَّ بسيرته إلى يوم الدين ..
وبعد فإن موقعكم الألوكة أخذ على عاتقه منذ تأسيسه أن يكون رسالة حق سامية إلى أبناء الإسلام في كل مكان، يقدم لهم العلم النافع، والنصح الصادق، ويشيد لهم الصوى والعلامات الهادية إلى صراط ربهم القويم ..
ولما كان العلم بالكتاب والسنة وهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم خير ما يقود البشرية إلى جادة الصواب، وإلى طريق النصر والتمكين، ارتأى المشرفون على الموقع أن يحفزوا أبناء الإسلام عمومًا وطلاب العلم والباحثين خصوصًا، على القراءة والمطالعة والبحث، والكتابة والتصنيف، من خلال مسابقات تجرى بين حين وآخر تتناول موضوعات تهم المسلمين اليوم، وتوضح لهم الطريق، وتكشف عن عيونهم حجب الظلام ..
فكانت مسابقة الموقع الأولى بعنوان: (انصر نبيك وكن داعيًا)، ولقيت اهتمامًا كبيرًا من الإخوة والأخوات، فاق توقعاتنا، وأثمرت بحوثًا وقصصًا ومقالات نفيسة مفيدة، نفع الله بها بفضله وكرمه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وأتبعت هذه المسابقة بمسابقة أخرى موجهة إلى الأسرة المسلمة، كتب الله لها القبول بتوفيقه ومنه.
وهاهي ذي مسابقتنا الثالثة بعنوان (مسابقة النفس المطمئنة) تجمع بين الخيرين، إذ تشتمل على قسمين، أحدهما للبحوث، والآخر للأسرة المسلمة أيضًا ..
وتناولت المسابقة في قسمها الأول موضوعًا خطيرًا دقيقًا وهو: (طريقة تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع المخالفين لدعوته في العهد المكي)، وجعلت في فرعين:
أما أولهما (البحث العلمي) فيشتمل على: تأصيل أحكام العهد المكي، وبيان حجيتها، وحكم الاستدلال بها على جهة العموم، وتطبيق ذلك على تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع مخالفيه من الكفار، والإشارة إلى ما تضمنه هدي النبي صلى الله عليه وسلم من فقه المصلحة الشرعية وتحصيلها، ودرء المفسدة وتقليلها.
وأما الآخر (البحث التربوي) فيشتمل على: أهم ما تضمنه العهد المكي من العبر والدروس التربوية والمنهجية في التعامل مع المخالفين للدعوة، والصبر على الأذى، والاستدلال والتمثيل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في ذلك العهد.
والغاية الكبرى من هذه البحوث في فرعيها: كشف اللثام عما غيبه اختلاف الأفهام وتباينها عن أعين الدعاة وبصائرهم، ليتهيَّأ لهم الدعوة إلى الله على بصيرة وهدًى ونور.
وقد حظيت مسابقتنا الحالية باهتمام كبير مَرضي، وفيما يأتي بعض الإحصاءات المتصلة بالمسابقة:
عدد البحوث المشاركة: 77 بحثًا
البحوث العلمية: 12
البحوث التربوية: 65 [/ COLOR
] عدد صفحات البحوث كافة: 7612 صفحة
[ COLOR="Red"] جنسيات المشاركين:
مصر 35، السعودية 18، سوريا 8، اليمن 6، الأردن 3، فلسطين 3، الجزائر 3، البحرين 1.
عدد الإخوة الباحثين: 62
عدد الأخوات الباحثات: 15
لجنة التحكيم:
اختير أعضاء لجان التحكيم من الباحثين ذوي الخبرة والكفاية العلمية، المشهود لهم بسلامة المنهج، وحسن السيرة، والاتصاف بالاستقامة والأمانة .. وحرصًا على النزاهة التامَّة حرصت هيئة الإشراف على المسابقة أن يكون أعضاؤها من جنسيات مختلفة، وهي: السعودية، والسورية، والمصرية، والسودانية، والجزائرية، والهندية.
منهج التحكيم:
اتبعت هيئة التحكيم خطة دقيقة في التحكيم، تحفظ لجميع المشاركين حقوقهم، وتضمن لكل بحث أن ينال نصيبه من القراءة والتقويم، فشكلت لذلك 3 لجان، تولت الأولى الغربلة الأولية باستبعاد البحوث المخالفة لشروط المسابقة.
ثم قامت اللجنة الثانية بقراءة جميع البحوث مرتين، بحيث يقرأ كلَّ بحث عضوان مختلفان، وقد فرغت هذه اللجنة من عملها واستبعدت البحوث الضعيفة غير الجديرة بالتأهل إلى المرحلة الثالثة.
وتقوم اللجنة العليا حاليًا بتقويم البحوث المتأهلة للفوز، بقراءتها قراءة ثالثة مرجحة، ونسأل الله تعالى أن يعين على إتمام العمل على خير.
ملاحظة مهمة:
هذا، وحرصًا من هيئة الإشراف على العدل والإنصاف، قدمت جميع البحوث إلى أعضاء لجان التحكيم موحَّدة الشكل، وخالية من أسماء أصحابها، أو جنسياتهم، أو شيء من بياناتهم، ليكون الحكم على البحوث من خلال مادتها ومضمونها، بعيدًا عن أي تأثير جانبي.
أما معايير التحكيم المتبعة في هذه المسابقة فهي:
1 - مدى اتصال البحث بموضوع المسابقة.
2 - مدى تحقيق البحث للغاية من المسابقة، واشتماله على جميع المفردات المطلوبة.
3 - مدى الإبداع والابتكار والتجديد في البحث، والابتعاد عن التقليد والنقل دون تحليل.
4 - مدى التزام البحث بالموضوعية والعمق، وتجنب السطحية والحشو والتكرار.
5 - مدى سلامة البحث من أي خلل عقيدي أو فكري أو شرعي.
6 - مدى الالتزام بتجنب الأحاديث الضعيفة والمردودة، والاقتصار على الصحيح والمقبول.
7 - مدى الالتزام بالأمانة العلمية والتوثيق، وعزو النقول والأقوال إلى أصحابها.
8 - مدى جودة البحث، لغة وأسلوبًا، وحسن العرض وجمال الصياغة.
9 - مدى التزام البحث بالمنهج العلمي في تقسيمه وتسلسل فصوله، واشتماله على مقدمة وخاتمة، وثبت بالمصادر والمراجع.
10 - مدى وفرة المصادر والمراجع المعتمدة، ومدى أصالتها والثقة بها.
إعلان النتائج:
ونظرًا إلى أهمية الموضوع وكثرة المشاركات، ورغبة منا في إعطاء التحكيم حقه من التدقيق والأمانة، رأينا الاتئاد في إعلان النتائج، وإرجاءها إلى حين الفراغ من التحكيم النهائي، آملين أن يكون ذلك بُعَيد إجازة عيد الفطر المبارك إن شاء الله تعالى.
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[06 - Oct-2008, صباحاً 08:14]ـ
أين النتائج؟؟؟ مضى أكثر من يوم على إجازة عيد الفطر
نرجو الإجابة فى أسرع وقت وجزاكم الله كل خير وكل عام وأنتم بخير
ـ[منى عز الدين]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 02:59]ـ
من فضلكم من يعرف اى معلومات عن نتائج المسابقة يفيدنى بها للاهمية
وشكرا جزيلا
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 10:52]ـ
جزى الله الأخوة القائمين على الموقع كل خير
وعلى شأن المسابقة خصوصاً
ولكن أولاً تم تمديد المسابقة ثلاثة أشهر
ثم تم تأخير إعلان صدور النتائج
ثم تم الإعلان أن النتائج ستكون بُعَيْدَ الإجازة!!!! أفلم نتتهي الإجازة؟؟؟؟؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً نرجو من الأخوة الأكارم تعيين تاريخ محدد أكثر جدية وبارك الله بكم
أرجو إبلاغ الإدارة الكريمة برغبة الجميع في معرفة ما يجري بشأن المسابقة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Oct-2008, صباحاً 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
للرفع
ـ[حسام الإسلام]ــــــــ[09 - Oct-2008, مساء 09:59]ـ
إخواننا الكرام
قلتم (بُعَيْد) وصرنا (بعد)
فمتى تعلنون النتيجة؟؟؟؟؟
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 09:30]ـ
الإدارة الكريمة نرجو الإعلان عن سبب التأخير
فعرض الواقع أيا كان لن يقلل من المصداقية
ولو كان هناك أي عائق بشأن إصدار النتائج فليكن الجميع على بينة
وليس المهم الجوائز المادية بقدر الاستفادة من الأبحاث المنشورة وخصوصاً أنها في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولذلك نرجو من الأخوة الكرام التكرم علينا جميعا بإصدار بيان كالسابق يطمئن الجميع فالأخوة معذورون بالتأني بشأن إصدار النتائج ولكن بالمقابل ليس هناك من حرج أي يتم تحديد موعد صريح لأن هذه التغييرات في المواعيد قد تفقد شيء من المصداقية ونحن
لا نرغب بهذا فنرجو أن تكون الأمور واضحة - فالمسابقة بعنوان (النفس المطمئنة) - فأين الإطمئنان مع هذا التأخير؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أم جود]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 04:00]ـ
ياريت تطمنونا على النتيجة وجزاكم الله خيراً
ـ[الألوكة]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
حياكم الله جميعاً،
نعتذر عن التأخر في الرد على استفساراتكم بشأن مسابقة النفس المطمئنة والسبب في ذلك أن استراحة المجلس ليست مخصصة لمناقشة موضوع المسابقة، والجهة الوحيدة المخولة بالرد على استفساراتكم بخصوص مسابقات موقع الألوكة الحالية والقادمة بإذن الله هي إدارة موقع الألوكة وذلك عن طريق التواصل معها بواسطة البريد التالي: info@alukah.net
كما نود أن نخبركم بأننا قمنا بإعلان النتائج الخاصة بقسم الأسرة المسلمة لمسابقة النفس المطمئنة على أن يتم الإعلان عن أسماء الفائزين بقسم البحوث العلمية والتربوية خلال هذا الشهر بإذن الله تعالى.
وإليكم رابط الإعلان عن أسماء الفائزين بمسابقة النفس المطمئنة - فرع الأسرة المسلمة:
http://www.alukah.net/pages/Family%20contest.aspx(/)
ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي - حفظه الله -
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 03:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ترجمة الشيخ أ. د. إبراهيم بن عامر الرحيلي
هو إبراهيم بن عامر بن عليّ الرّحيلي
ولد في رجب سنة 1383 هـ بالمسيجيد.
الدّرجة العلمية: أستاذ الجامعة التابع لها: الجامعة الإسلامية
التّخصّص: العقيدة الكلّيّة: كلّيّة الدّعوة وأصول الدِّين القسم: العقيدة
تاريخ الحصول على اللّيسانس: 1404/ 1405هـ التّقدير: جيّد جدّاً مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الشّريعة
تاريخ الحصول على الماجستير: 27/ 8/1409هـ التّقدير: ممتاز مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة - قسم العقيدة
تاريخ الحصول على الدّكتوراه: 13/ 1/1413هـ التّقدير: مرتبة الشّرف الأولى مصدرها: الجامعة الإسلامية - كلّيّة الدّعوة- قسم العقيدة
تاريخ الحصول على درجة أستاذ مشارك: 11/ 5/1420هـ
تاريخ الحصول على درجة أستاذ: 13/ 5/1428 هـ
مؤلفاته:
موقف أهل والسنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع.
الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال.
تجريد الاتباع في أسباب تفاضل الأعمال.
التكفير وضوابطه.
المختصر في عقيدة أهل السنة في القدر.
الرد السديد على مطاعن حسن المالكي على أئمة الدعوة ومقررات التوحيد.
عقيدة أهل السنة والجماعة ومخالفيهم في الصحابة.
الكتب التي وفق الله تعالى للقيام بتدريسها وشرحها ما يلي:-
1 - كتاب القدر لابن وهب.
2 - رسالة في القدر لابن تيمية.
3 - أصول السنة للإمام أحمد 1.
4 - أصول السنة للإمام أحمد 2.
5 - كشف الشبهات.
6 - لمعة الاعتقاد إبراهيم الرحيلي.
7 - الاعتقاد لابن أبي يعلى.
8 - اعتقاد أهل السنة لعدي بن مسافر.
9 - موقف أهل السنة من أهل الأهواء والبدع.
10 - شرح الواسطية 1.
11 - شرح الواسطية 2.
12 - ذم قسوة القلب لابن رجب.
13 - كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة.
14 - السنة للخلال.
15 - شرح القواعد المثلى.
16 - شرح الطحاوية لابن أبي العز.
17 - كتاب الايمان لأبي عبيد.
18 - السنة للمزني.
19 - كتاب التوحيد.
20 - الأصول الثلاثة.
21 - شرح السنة للبربهاري.
22 - مقدمة ابن أبي زيد القيرواني (مالك الصغير).
23 - عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني.
24 - كتاب الإيمان من صحيح البخاري.
25 - المحجة في سير الدلجة لابن رجب.
26 - شرح متن الطحاوية.
27 - شرح الأربعين النووية مع تكملتها لابن رجب.
28 - شرح رسالة الحافظ ابن رجب في شرح حديث "ما ذئبان جائعان .... ".
المشاركة والعضوية في المجالس واللجان التالية:-
1 - عضوية الجمعية السعودية للعقيدة والأديان والفرق والمذاهب.
2 - عضوية اللجنة الشرعية لمتابعة الأئمة ومؤذني المساجد بالمدينة المنورة.
3 - عضوية تطوير المناهج في الجامعة الإسلامية.
4 - عضوية الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالمدينة المنورة.
5 - عضوية التوعية الإسلامية للحجاج والمعتمرين.
6 - عضوية مجلس الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية.
ومن النشاطات العلمية:
1 - المشاركة في الدورات العلمية داخل المملكة وخارجها.
2 - المشاركة في توعية الحج.
3 - التدريس في المسجد النبوي في موسم الحج والإجازة الصيفية.
منقول من موقع اذاعة طيبة الأثرية
...
وهذه مادة صوتية قيمة للشيخ
الإخلاص وأثره
http://www.islamancient.com/ressources/audios/152.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 05:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من شريط العمل لليوم الآخر
للشيخ إبراهيم الرحيلي – حفظه الله-
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن نبينا محمد عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك وأنعم على عبدك ورسولك محمد وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته على يوم الدين أما بعد فأرحب بالإخوة في هذا البلد الطيب المبارك وفي هذه الأيام الفاضلة الشريفة واسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم وأن يكتب لنا ولكم أعظم الأجر والمثوبة في هذه الليالي الفاضلة المباركة ثم إن كان من كلمة ونصيحة أشارك من سبقني من المشايخ فيها هو وصيتي لنفسي أولاً ولكم بتقوى الله عز وجل وأن نتفي الله عز وجل ونقدم من الأعمال ما هو سبب لحصول النجاة فإن
(يُتْبَعُ)
(/)
العبد مطالب بتحقيق النجاة لنفسه قبل النظر في غيره وقبل الاشتغال بأمور أخرى والله عز وجل خلق الخلق كله من الإنس والجن وسائر المخلوقات خلقها لحكمة يعلمها ولم يخلقهم عبثا وقد بين لنا الحكمة من خلق الإنس والجن فقال {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} إذاً الحكمة من خلق الإنس والجن هي تحقيق عبادة الله عز وجل فمن حقق هذا الهدف وحقق عبادة الله عز وجل بشروطها المعروفة الشرعية فقد حقق الحكمة والهدف من خلقه ومن خرج عن ذلك فإنه معرض للعقوبة والوعيد ثم إن الله عز وجل تعبدنا بكثير من العبادات وهي تنقسم بالنظر إلى فرضيتها من عدمها إلى فرائض ونوافل وبين الله عز وجل في الحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه وقد خرجه البخاري " ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه "ثم قال "ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي ينشي بها " إلى آخر الحديث فبين الله عز وجل أن العبد لا يتقرب إليه بمثل أداء ما أفترض عليه من الواجبات ونحن أيه الإخوة في المنهج منهج أهل السنة والجماعة نسير على منهج واضح وجلي ويكثر الاختلاف والتفرق اليوم بين الناس في هذا المنهج ويتخبطون فيه تخبطاً عظيماً وأنتم تسمعون وترون كل يوم يخرج مخالفون عن هذا المنهج وكل يدعوا لما عنده أو ما يظن أنه من دين الله عز وجل والخطأ يحصل عند الناس بسببين إما للهوى أو بالجهل فالهوى ناتج عن مرض في النفوس وضعف في اليقين والجهل ضعف في العلم والبصيرة ولذا من حقق العلم الصحيح الشرعي وكان عنده من المراقبة وتقوى الله عز وجل فإنه لا يبتدع ولا يمكن أن يخرج عن المنهج المقصود أن تخبط الناس في هذا الأمر يرجع إلا أسباب منه الجهل بدين الله عز وجل فإن الجهل سببه الابتداع والخروج وكثيراً ما يخذل الناس بالانحراف والعياذ بالله عن دين الله بعد الاستقامة عليه بسبب أيضا الانحراف عن المنهج في العلم أو العمل ومن أسس بنيانه على أساس صحيح من دين الله عز وجل فإنه بإذن الله معصوم فإن الله عز وجل قال في الحديث القدسي " ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به " وهذه هي العصمة من الله عز وجل العصمة ثمرة لعمل أولاً التقرب إلى الله عز وجل بالفرائض ثم التدرج في النوافل والفرائض منها ما يتعلق بالأعمال البدنية ومنها ما يتعلق بالأعمال القلبية ومنها ما يتعلق بالعلم حقيقاً من يتأمل حال الأمة اليوم حال كثير من الشباب يجد انحراف كبير جداً في المنهج فإن كثير من الناس اليوم ينشغلون بالنوافل عن الواجبات سواء في باب العمل أو باب العلم ونحن نرى اليوم الشباب ما يكاد يلتزم الشاب حتى يبدأ أول ما يبدأ به بالقراءة في كتب المبتدعة وكيف يرد عليهم ويقتني هذه الكتب ويشتغل بها وهذا أمر مقرر عند أهل العلم أن الرد على المبتدعة ومجاهدتهم وهو أصل عظيم في باب الاعتقاد مطلوب لكنه من فروض الكفايات التي لا يقوم بها إلا العلماء بل ليس كل العلماء وإنما العلماء المتمكنين في هذا الباب الذين يستطيعون الرد أما غيرهم من الأمة فليس من المنهج وليس من دين الله أن تشتغل بتناقل أخبار المبتدعة وكتبهم ومناظراتهم وما الذي حصل منهم كما يشتغل به كثير من الشباب اليوم خصوصاً في هذه الليالي والأيام الفاضلة لا يكاد يكون حديث الشباب إلا عن هذه الأمور نحن لا نقلل من هذا الأمر لكن ينبغي أن نسير على منهج واضح هذا باب عظيم ولا ينكره أحد وينبغي أن ينزل الكلام على مقصود المتكلم وما يريد لا نأخذ طرف من الكلام , الرد على المبتدعة أصل عظيم مقرر لكنه من باب فروض الكافيات وهذا لا ينكره أحد من طلاب العلم وليس على الأمة أن تشتغل بالرد على المبتدعة كلها بل لا يشتغل بهذا الأمر إلا القادر عليه. إذاً هذا مثال حقيقة للانصراف عن المنهج في باب العلم فالمسلم مطالب بتحقيق النجاة أولاً لنفسه هو مطالب بتحقيق النجاة لنفسه أولاً علماً وعملاً فهو مطالب بأن يتعلم العلم الذي تتحقق به الواجبات فإذا عرفه عرف أحكام الطهارة وعرف أحكام الصلاة وعرف أحكام الصوم وعرف أحكام الزكاة وحقق هذه الأركان علماً ثم عملاً فهو على خير ثم بعد ذلك يتدرج في النوافل
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا يكون انشغالنا بأي أمر لا بجهاد ولا بالرد على المبتدعة ولا بأمر لا يكون انشغالنا بشيء عن هذا العمل الواجب الذي افترضه الله عز وجل علينا .....
... فالمقصود أيه الإخوة أن يراقب الإنسان نفسه وأن يقف مع نفسه وقفة صدق فوالله لا ينجينا أن نكون نحن من أهل السنة ولا ينجينا أن نقول نحن سلفيين ولا ينجينا أن يقال فلان مجاهد فلان يشتغل بالرد على أهل البدع فلان فيه وفيه والله لا ينجي الإنسان إلا الصدق مع الله عز وجل نصدق مع الله عز وجل نحقق عبادة الله عز وجل فإذا حققنا عبادة الله عز وجل وأصلحنا أنفسنا وبقي عندنا من الوقت وبقي عندنا من وفور الوقت ما نتعلم به ونشتغل للقادرين في الرد على المخالفين أو غيرهم من أعمال البر الأخرى فنعم أما أن نشتغل بهذه الأمور عن الواجبات فهذا ليس من دين الله عز وجل ولهذا نرى ما أكثر والعياذ بالله ينتكس كثير من الشباب بعد أن كان مستقيم على الطاعة ينتكس وسبب الانتكاس لا شك أنه أمر مقدر من الله عز وجل لكن الإنسان ما يبتلى إلا بنفسه فدين الله عز وجل من سار فيه برفق ولين فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالقصد في العبادة وأخبر كما في الحديث أنه لن يدخل الجنة أحد بعمله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لن يدخل الجنة أحد بعمله ولكن قاربوا وسدد واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة وقد ألف الإمام المحقق ابن رجب رسالة عظيمة في شرح هذا الحديث وسماها المحجة في سير الدلجة بين فيها المنهج في العبادة والتقرب إلى الله عز وجل وذكر أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما نالوا ما نالوا من الخير إلا بتحقيقهم لهذا المنهج العظيم وقال ليس من منهج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يكثرون من الأعمال البدنية وإنما نالوا ما نالوا من الخير بسلامة صدورهم للمسلمين وبإخلاصهم لله عز وجل.
وحقيقة هذا الباب عظيم يعني باب العبادات وما يتفرع منه والفقه في دين الله عز وجل والسير إلى الله عز وجل على خطى ثابتة من دين الله عز وجل هذا باب عظيم ولذا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية " من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين " الفقه في دين الله عز وجل باب عظيم من أبواب الخير فإذا تفقه العبد في دين الله عز وجل فإنه يسير على خطى صحيحة وثابتة ويحصل له وعد الله عز وجل لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحبه الله عز وجل عصمه وأصبح لا يكاد يتكلم أو يمشي في أمر إلا برضا الله عز وجل وهذا كان هدي سلف الأمة نالوا ما نالوا من الخير بالاستقامة على دين الله عز وجل وتخبط الناس اليوم بسبب انصرافهم عن هذا المنهج العظيم وهو تقديم الواجبات في العلم والعمل ثم التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل ثم حتى النوافل ليست على درجة واحدة فهناك تفاوت بينها والنوافل تتفاوت تفاوت عظيماً بحسب الأشخاص وما يحسنون فهناك من الناس من يكون مهيأ للجهاد فيكون أفضل الأعمال في حقه الجهاد ومن الناس من يكون مهيأ للعلم فيكون أفضل الأعمال في حقه العلم ثم إن الإنسان نفسه تمر به أحوال فقد يحسن يوم من الأيام عمل لا يحسنه في يوم آخر وقد يحسن في ساعة من الأعمال مالا يحسنه في الساعة الأخرى ... وهذا باب عظيم أيضاً كان سلف الأمة يسيرون فيه على خطى ثابتة بما أعطاهم الله عز وجل من الفقه والتفقه في دين الله عز وجل و حقيقة لا أريد التفريع في هذه المسائل لكن ينبغي أن يعلم أن العبد في هذه الحياة له تعامل مع الخالق ومع المخلوقين لا يتعامل إلا مع هذين الصنفين خالق ومخلوق ومن حقق ما أراده الله عز وجل منه في هذا الباب فقد حقق النجاة لنفسه فتعامله مع الله عز وجل أن يحقق العبادة لله عز وجل وحده لا شريك له مخلصاً العبادة لله عز وجل يعبد الله عز وجل بإخلاص ثم هذه العبادة تكون على وفق ما شرع النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعبد الله عز وجل بالبدع وإنما يعبد الله عز وجل بما شرع نبيه صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله لهذا القصد وهو التشريع لعباد الله عز وجل ولذا قال الله عز وجل {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} عمل صالح موافق للسنة {وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} مخلصاً لله عز وجل ولذا قال الله عز وجل {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
أَحْسَنُ عَمَلا} قال الفضيل بن عياض رحمه الله عندما سئل ما أفضل العمل قال أخلصه وأصوبه. فإذا حقق العبد عبادة الله عز وجل مخلصاً لله عز وجل متبعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما شرع فقد حقق ما أراد الله عز وجل منه والإخلاص معروف لدى الجميع وهو أن يأتي بالعمل لا يريد به إلا وجه الله عز وجل وقد كان سلف الأمة يقفون عند كل عمل يقومون به ويستحضرون فيه الإخلاص فما أحوجنا والله اليوم في هذه العصور كثرة الشهوات وكثرة الفتن وضعفنا في العلم والعمل وقصورنا أن نستحضر النية والإنسان أكثر ما يخذل يخذل من هذا الباب والعياذ بالله من عدم الإخلاص لله عز وجل فينبغي للعبد أن يقف عند كل عمل والمخلص المجتهد في تحقيق عبادة الله عز وجل مثاب إن شاء الله ويغفر الله عز وجل خطأه وأما إن لم يوجد الإخلاص فإن صاحب العمل معاقب والعياذ بالله وليتصور أحدنا في عمل من الأعمال يؤديه لله عز وجل مخلصاً ما يرتفع به عند الله عز وجل من الدرجات وما يحصل والعياذ بالله ممن يؤدون هذا العمل لنفسه كيف ينحط بهم والعياذ بالله بهم في دركات جهنم لأن الذي يأتي بالأعمال يظهر للناس أنها لله عز وجل فهذا باب عظيم من أبواب النفاق والمنافقون في الدركات السفلى من النار ويستحضر العبد أيضاً أنه لو قيل له في لحظة من اللحظات التي قد يضعف الإخلاص في نفسه وقد يدخل عليه الرياء أنه لو خير بينا الزنا وشرب الخمر وبين هذا الأمر ما الذي سيختار فإنه بإجماع أهل العلم أن الرجل لو زنا أهون عليه في العقوبة عند الله عز وجل من الشرك الأصغر لأن الشرك الأصغر من باب الشرك وهذه الكبائر من جنس المعاصي وجنس الشرك أعظم من الكبائر حتى الشرك الأصغر وهناك اختلاف كبير بين أهل العلم هل الشرك الأصغر يخلد صاحبه في النار أم لا فالمقصود أن الشرك وإن كان صغيراً أعظم من الكبائر ... كثير منا والحمد لله يتورع عن صغائر الذنوب لكن الشيطان يجره إلى الشرك وما هو أعظم من كبائر الذنوب فينبغي لنا أيه الإخوة أن نقف وقفة صدق والله مع أنفسنا ونتضرع لله عز وجل فإنه لن يوفق للإخلاص إلا من أنطرح بين يدي الله عز وجل وسأل الله عز وجل الثبات والإخلاص ثم بعد ذلك نتفقه في دين الله عز وجل لا نعبد الله بالبدع ...
فنحن أحوج ما يكون للفقه في دين الله عز وجل الشيطان استهوى كثير من الناس حقيقة في هذا الباب وانصرف بهم عن الفقه في دين الله عز وجل بكثير من الأمور لا يطالبون بها نحن لا ننكر الدعوة إلى الله عز وجل لا شك أن العبد مطالب أن يدعو إلى الله عز وجل مطالب أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن قبل هذا يحقق النجاة لنفسه كيف يدعو وكيف يأمر بالمعروف وكيف يرد على مخالف إن لم يعلم هو وإذا علم ولم يعمل كيف يدعو للعلم وهو لا يعمل به أبداً الدعوة ملازمة تماماً للعمل وطاعة الله عز وجل ولهذا أئمة أهل السنة الذين يردون على أهل البدع والذين اشتغلوا بالدعوة ونالوا ما نالوا من الفضل هم أئمة العباد والزهاد وأئمة الناس في الورع وحفظ ألسنتهم عن المحرم ونحن نجد التناقض اليوم في أحوالنا تناقض عظيم تجد شخص من أقوى الناس في الرد على المخالف وإذا نظرت إليه تجده مقصر في الواجبات هذا تناقض ويخشى والله على من هذه حاله أن يخذل وأن يختم له بسوء ينبغي أن يعرف العبد موقعه وما الذي يحسن هذا بعد أن يحقق الواجبات ثم بعد ذلك يأتي على ما يحسن من الأعمال التي تنتفع بها الأمة فالأمة لا يمكن أن تشتغل بعمل واحد لا يمكن للأمة أن تشتغل بالدعوة وتترك الأمور الأخرى ولا يمكن للأمة أن تشتغل بالطب أو الهندسة وتترك الأمور الأخرى ولا يمكن للأمة أن تشتغل بالجهاد وتترك الأمور الأخرى ولهذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من جاءه وسأله يا رسول الله دلني على أفضل الأعمال فقال لبعضهم الصلاة في أول وقتها وقال لآخر الجهاد في سبيل الله وقال لآخر بر الوالدين قال العلماء أجاب الرسول صلى الله عليه وسلم كل رجل بما يحسن وبما يجب عليه ولهذا لما جاءه الغلام قال يا رسول الله ائذن لي في الجهاد قال له الرسول صلى الله عليه وسلم أحيون والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد فانظروا إلى هذا الجهاد وما فيه من الخير والفضل والرسول صلى الله عليه وسلم أحرص الأمة على الأمة لو كان يعلم أن في الجهاد هذا الغلام الذي جاءه خير له هل يصرفه
(يُتْبَعُ)
(/)
الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمل فاضل إلى عمل أقل منه لا يمكن لكن هناك واجبات , ليس من دين الله عز وجل أن أصلح الناس وأنا مقصر وأن أشتغل بدعوة الناس وأهلي في حاجة لهذه الدعوة وأن أتوسع في النوافل في باب العلم والعمل وأنا لم أحقق الواجبات إذاً نحن حقيقة يحتاج لنا أن نقف وقفة صدق مع أنفسنا و نحقق عبادة الله عز وجل بما شرع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكلام كله يدخل تحت باب (فل يعمل عملاً صالحاً) العمل الصالح هو ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان مثالاً يمشي على الأرض لدين الله عز وجل وقد قالت عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وقارن بين حالنا وحال النبي صلى الله عليه وسلم علم والله تفريطنا فالرسول صلى الله عليه وسلم كان أقوى الناس وأقوى الأمة وأخشاها لله عز وجل في دين الله عز وجل ومع هذا كان أحسن الناس خلقاً ونحن اليوم إذا استقام الشاب كان من أشد الناس على غيره شدة في الكلام وغلظة وتنفير للناس هل هذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون طرف من الدعوة وهو الهجر ويغفلون جانب آخر وهو التأليف كثير من الناس اليوم في دعوة المخالف لا يعرف في دعوتهم إلا هذا المنهج وهو الهجر والشدة والغلظة والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقول شيخ الإسلام كان يهجر أقواماً ويتألف آخرين وليس هناك منهج ثابت في عصر أو لشخص أو لمدعو أن يلتزم منهج الهجر أو التأليف ولكن هذا يختلف باختلاف الناس فإن الناس يختلفون منهم من ينفع معه الهجر ومنهم من يصلحه التأليف والمقصود هو الرجوع بهذا المخالف لدين الله عز وجل ليس المقصود هجره و المقصود تألفه , ما الهجر ولا التأليف إلا وسيلة لرجوع بهذا المخالف للسنة إذا رأينا رجل يغلب عليه الرياسة والفضل وحوله أتباع فهذا ليس من الحكمة أن نهجره لأنه لا [يحصل] بهجره المقصود الشرعي الذي بينه الله عز وجل في هجر النبي صلى الله عليه وسلم لكعب بن مالك وصاحبيه وضاقت عليهم الأرض بما رحبت فهذا لا يحصل لأن هذا حوله أنصار وأتباع فالذي يجدي مع مثل هذا التأليف فالمقصود أنه ليس هناك منهج ثابت ثم إن الناس يتفاوتون فهناك من الناس من لا يستطيع أن يحقق التأليف هو في نفسه لعجزه وهناك من الناس من لا يستطيع أن يحقق الهجر لضعف في نفسه وخير الناس من كان على هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعامل الناس بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل به من يدعوه , فيهجر أحياناً ويتألف أحياناً ويشتد أحياناً ويلين أحياناً وهذا كله يسير فيه العبد بفقه , بفقه أولاً بالمسائل المخالف فيها , وفقه بحال المدعو , وفقه العصر الذي يعيش فيه فليس من الحكمة أن تهجر شخص في مجتمع يكثر فيه أهل البدع فتهجره وتتركه لألف مبتدع يتلقفه ويغويه وإنما يكون الهجر إذا وجد العصر الذي كان في عصر النبي صلى الله عليه وسلم عزة الإسلام وكما كان في بعض العصور المتقدمة عندما هجر سلف الأمة من هجروا فأثر هذا الهجر أما في هذه العصور فأقرب الناس إليك ابنك لو هجرته وجدت من يؤويه ويفسده عليك أنا لا أقول بإهمال هذا الجانب لكن المقصود أن نقف عند كثير من الأعمال ومن الوسائل التي نستخدمها في الدعوة وغيرها وقفة نميز بين الأمور وننظر في هدي النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب بعض الكفار يخاطب هرقل يقول إلى هرقل عظيم الروم ويكني عبد الله بن أبي يقول أبو الحبار وهو زعيم المنافقين فحين أنه كان يهجر كعب بن مالك هجر عمار بن ياسر هجر زوجاته شهراً فليس المقصود بالهجر بقرب الشخص وبعده عن الدين بل إنه قد يهجر الرجل الفاضل الذي يعرف مكانة الشخص في الدين ثم إن الهجر يختلف باختلاف من يحقق هذا الهجر وهناك أئمة كبار لو هجر إمام من الأئمة الكبار رجل من الناس فإنه يؤثر فيه الهجر وقد لا يؤثر إذا كان من شخص عامي من عوام الناس لأنه إذا هجره لا يحقق شيء وإنما إذا هجر الأمام الأعظم وهجر العالم الكبير أو إمام المسجد أو هجر الرجل ابنه أو زوجته فإن هذا يؤثر أما أن تهجر رجل من الناس لا تعرفه ولا يعرفك وتقول أنا أقسم أن لا أكلمك كما يحصل من عض الشباب هذا ليس من الدين إذا هجرته لن يؤثر فيه وهجره ليس
(يُتْبَعُ)
(/)
مقصود غنما هو وسيلة للرجوع به.
إذاً هذا ما يتعلق بالدعوة لدين الله عز وجل والتدرج في عبادة الله عز وجل الجانب الآخر وهذا أيضاً قد يتصل بالموضوع التعامل مع المخالفين يعني التعامل مع الخلق الله عز وجل ما تعبدنا والله بأذية أحد من الخلق لا بقول ولا بفعل وإنما أمر الله عز وجل بالإحسان للخلق والرحمة بهم ومن رحمة الله عز وجل بخلقه أن شرع لأنبيائه وشرع لأهل العلم دعوة الناس إلى دين الله عز وجل إذاً أصل الدعوة رحمة ينبغي أن نعرف أيها الإخوة أن أصل الدعوة لدين الله عز وجل رحمة ليست عقوبة نزلها بالمخالفين فالإنسان يدعو أحب الناس إليه ونحن اليوم عندما ندعو المخالفين ونغض الطرف عن أخطائنا يعني ما ندري ما نسمي هذا الأمر هل الدعوة والرد على المخالف هي عقوبة ننزلها بالناس هي رحمة والله وإن من أعظم البر أن تناصح الشخص ونحن نغفل عن هذا الجانب وأنت إذا نصحت أخ لك في المنهج وفي العقيدة ظن الناس أنك عدو لهذا المنهج ولهذه العقيدة وأن من سمات هذا المنهج الشدة على المخالفين وأن نغض الطرف عن" أخطائنا" فإذاً المقصود أن الله عز وجل تعبدنا برحمة الخلق وسلامة الصدر لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على هداية الخلق هذا الحرص أيها الإخوة يتمثل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته الخلق والصبر عليهم وتحمل المشاق وفي دعائه لهم حتى إنه عندما نهي عن الصلاة على المنافقين وأنزل الله عز وجل {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال والله لأزيدن على السبعين سبحان الله ... هذا الحرص في من في عبد الله بن أبي وأمثاله الذين كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم فهل نحقق نحن هذا الحرص في هداية الخلق أم أننا نفرح بأخطاء المخالفين ونطير بها إن من يفرح بأخطاء المخالفين والله يخشى عليه بل إنه فعلاً هو ممن يحبون أن تشيع الفاحشة في المؤمنين نحن والله لا نفرح بالشرك عندما يصدر من اليهود والنصارى بل إننا نحزن وننظر للخلق كلهم نظرة شفقة ونسأل الله عز وجل من أراد الله عز وجل أن يدخله في رحمته فكيف بالمسلمين المخالفين لنا وإن كانوا من أهل البدع ...
...
من الأسئلة:
س: هل هناك فرق بين الرد على أهل البدع والنظر في كتبهم وبين قراءة كتب علماء السنة في التحذير من بعض كتب المخالفة للإسلام والتي يظن كثر أنها حق فلربما عملوا بما فيها؟
[الجواب]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أولاً النظر في كتب المبتدعة هذا لا يجوز لأن المبتدع لا يقرر إلا ما عنده من البدع وإن كان فيها شيء من الحق فإنه لا ينبغي للطلاب المبتدئين النظر في هذه الكتب وإنما ينظر في هذه الكتب العلماء أهل الرسوخ في العلم الذين يظنون في أنفسهم المقدرة في الرد عليهم ومن هذا الباب كان سلف الأمة وعلمائها الكبار يتوقفون عند هذا الباب ومن قرأ مقدمة الاعتصام للشاطبي ذكر الشاطبي وهو من هو في بداية كتابه تردده بين تأليف الكتاب من عدمه قال لأنه لا يكون الرد إلا متمكن ولهذا أحجمت عن تأليف مثل هذا الكتاب فإذا كان مثل الشاطبي يتردد فكيف بنا نحن ومن الأمور المضحكة المبكية فعلاً أنه يأتي شباب صغار يترددون على المشايخ كل يوم يقول أنا أريد أن أرد على فلان لكن كيف أرد عليه هل أشتد في ردي أم ألزم الين والرفق. يعني سبحان الله هذه من الأمور العجيبة أولاً هو إما أن يكون عالم أو لا يكون فإن كان عالم فهو أدرا بمنهجه في الرد و إذا كان هو لا يعلم الأسلوب الذي يتعامل به مع المخالف فكيف يأتي يتصدر للرد عليهم هذه أمور خطيرة جداً وقد كان الإمام مالك ينهى عن الرد على أهل البدع يقول أخشى أن يرد عليهم من لا يتمكن من الرد فيظهرون عليه فيكون ذلك نصرة للبدعة هذا ليس لكل العلماء الرد ليس لكل العلماء الرد فكيف بغير العلماء ومن ظن في نفسه وهو من طلاب العلم أنه قادر على الرد هذه مشكلة خطيرة وغرور والعياذ بالله ويخشى على صاحبه لكن من رأى شيء من البدع ورأى أنها خفية على بعض الناس وعلى بعض العلماء يأتي بالكتاب ويسلمه لأهل العلم والفضل ويكون قد نصح لله عز وجل ولدينه في هذا الفعل أما هو ليس من أهل هذا الشأن.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما القراءة في كتب أهل السنة التي ترد على المخالفين فأنا لا أنصح طلاب العلم المبتدئين بالاشتغال بها لأنهم في حاجة إلى ما هو أهم من العلم يتعلمون الواجبات و كيف يعبدون الله عز وجل ويتعلمون الأذكار التي تنفعهم يستفيدون منها ويتعلمون كيف يعبدون الله عز وجل ويقرؤون من الأحاديث في الرقائق وفي غيرها ما تلين به قلوبهم وتبقى على طاعة الله عز وجل فإن القلب قد يفتر فإذا كان الشخص على مراقبة ويحيي قلبه دائما بذكر الله وكل إنسان يعرف نفسه ولهذا يقول ابن مسعود من فقه المرء أن يعلم أيزداد إيمان أم ينقص وأن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه فقراءة الطلاب المبتدئين في كتب أهل العلم في الرد على المخالفين لا ينصح باشتغالهم بها وإنما يقرؤون في الكتب المفيدة يقرأ كتاب الله عز وجل وتفسيره يقرأ الصحيح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري في مسلم يقرأ في الكتب التي شرحت الأحاديث والتي فيها فقه في عبادة الله عز وجل مثل جامع العلوم لابن رجب وكتب ابن رجب وكتب ابن القيم وشيخ الإسلام في هذا الباب.
س: هل يستطيع أن يجمع المسلم بين سلامة الصدر للمخالف وبين بيان خطئه والتحذير منه وهل هناك تعارض بين حسن الخلق والرد على المبتدعة والمخالفين وبيان الحق خاصة ممن ينشر هذه البدع والمخالفات؟
[الجواب]
هو من سلامة الصدر الرد على المخالف إذا حسنة النية فأنت عندما ترى شخص مخالف تنصحه هذا من أعظم البر به لأنه يسير في طريق النار والعياذ بالله أنت تنقذه ولو أن رجلاً اليوم في الدنيا يسير في طريق في نهاية هذا الطريق حفرة عظيمة مليئة بالنار وجاءه شخص وقال له هذا الطريق سيوصل إلى النار ارجع عنه واشتد عليه في الكلام فهل يعد هذا الرجل إلا ناصح لمن يسير في هذا الطريق هذا من أعظم النصح فكيف بنار الآخرة الرجل يسير فيها وهو لا يعلم والعياذ بالله من أهل البدع وغيرهم فيأتي من ينقذه ويبين له هذا إذا حسنة النية إذا كان الرد إنما صدر يريد به النصح للمسلمين فهذا من أعظم البر ومن أعظم سلامة الصدر لكن ينبغي أن يكون على المنهج الصحيح يكون الرد على المنهج الصحيح وهذا لا يتنافى مع حسن الخلق مع سلامة الصدر كما أن الهجر في بعض المواطن لا يتنافى مع حسن الخلق فالرسول صلى الله عليه وسلم كان أعظم الناس خلقاً ومع هذا كان يهجر بعض أصحابه فالهجر طارئ للرجوع بهذا المخالف إلى السنة فإذا رجع رجع إلى أصل التعامل من الحسن حسن الخلق ثم إن بعض العلماء قال ممكن للرجل أن يجمع بين الهجر والدعاء للمهجور وهذا هو الأصل ومن أعظم النصح للمسلمين أن تهجره في الظاهر وتشتد عليه وتدعو له بالباطن.
س: هل المقصود من الهجر هو فقط أن يكون وسيلة إلى رجوع المخالف للحق أما أن المقصود أيضاً هو بيان أن ما عليه ليس من الشرع لأن لا يقع الناس فيه؟
[الجواب]
الهجر له مقاصد كثيرة فقد يكون الهجر حماية للشخص نفسه أن يتضرر كان يكون طالب علم مبتدئ فيجب عليه وجوباً بدون تفصيل أن لا يجلس مع مبتدع يتضرر به فهذا الهجر في حقه ليس لمصلحة المبتدع وإنما لمصلحته هو أن يتضرر في نفسه وكذلك الجلوس مع أهل الشر فهذا حماية للشخص نفسه ثم هناك مقصد آخر هو الرجوع بالمخالف فقد يكون عالم لا يخشى على نفسه أن يتضرر بالجلوس مع المبتدع لكنه يهجره حتى يتأدب فهذا مقصد فقد يكون الهجر لمصلحة الشخص الهاجر وقد يكون لمصلحة المهجور وقد تكون مصالح أخرى وهو تنفير الناس من البدع مثل هجر أصحاب المعاصي لا يصلى عليهم فهذا الميت مات وما يعلم أنت صليت عليه أم لم تصلي لكن فيه زجر لمن كان على مثل فعله أن ينزجر كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على صاحب الدين وهو مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم من أحرص الناس على الأمة لكن هذا فيه زجر حتى لا يتساهل الناس في الدين وترك الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على من غلا من الغنيمة وهو مسلم والدعاء له يجوز لكنه يترك له في الظاهر حتى ينزجر الناس عن هذا الفعل وكذلك العلماء والأئمة الكبار فيتركون الصلاة من باب الهجر على بعض المخالفين لكن لا تجمع الأمة على ترك الصلاة بل لابد في الأمة من يصلي لأن الصلاة واجبة الصلاة على الميت واجبة فلا بد أن يصلي عليه بعض الأمة أمور المسألة فيها تفصيل.
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 09:14]ـ
هذا علم وبقي العمل
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
إذا ضاق عليك الوقت استمع لآخر ربع ساعة ...
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=914
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 08:25]ـ
جزاك الله خيراً أخي (ابن ابراهيم)، ونفع الله بك.
وقد شاهدت أكثر من محاضرة مرئية للشيخ إبراهيم _حفظه الله _، أثناء إحدى دوراته في الشارقة، فرأيت سمت ظاهر عليه!!.
ثمَّ قدَّر الله أن يأتي أحد إخواننا من جامعة المدنية _حرسها الله_ وحدثنا الكثير عن الشيخ ابراهيم _حفظه الله _؛ فلله دره وعلى الله أجره.(/)
وقال الراسخون في العلم ---> من (الأمر الأول)
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ صالح اللحيدان
http://www.alamralawal.com/#principalRasikhoun:0:
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 10:59]ـ
استمع لهذه الخطبة بعد 14 دقيقة من هذه المادة
للشيخ محمد الإمام - حفظه الله -
http://www.olamayemen.com/tapes/alshaikh_alemam/bdahsom2.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:46]ـ
للفائدة
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 10:45]ـ
بوركت أخي المفضال، ننتظر منك المزيد!!.
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 01:44]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
العدد الرابع من مجلة أنا المسلم
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 10:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تم بحمد الله صدور العدد الرابع من مجلة أنا المسلم والتي تصدر عن شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي.
رابط العدد
من هنا ( http://www.islamway.com/index.php?iw_s=library&iw_a=bk&lang=1&id=2661)
http://www.almlf.com/get-8-2008-hstw5gpp.gif
ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:06]ـ
وهذا العدد مرفق به هدية
رابط تحميلها
من هنا ( http://www.4shared.com/file/57528072/924baf48/___online.html?dirPwdVerified= 8c5fc064)(/)
وفاة والد فضيلة الشيخ فالح بن محمد الصغيّر
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:18]ـ
الحمد لله وبعد:
فيُصلى على والد الشيخ فالح الصغيّر - الأستاذ بكلية أصول الدين - بعد صلاة العصر من يوم غد الأحد بجامع الراجحي بمدينة الرياض.
نسأل الله أن يرحمه ويسكنه فسيح جناته , وأن ينزل على أهله السكينة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:26]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته ...
ونقول لأخينا الشيخ الدكتور فالح: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:15]ـ
جوال الشيخ لمن بعدت داره وأراد تصبير الشيخ:
0555444629
ـ[العرب]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:21]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته ...
ونقول لشيخنا المحدث الشيخ الدكتور فالح: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 03:20]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
رحم الله والد الشيخ الدكتور فالح رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى , وألهم أهله الصبر والسلوان.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 08:26]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن ذنوبه ووسع مدخله واخلف أهله خيرا منه
ـ[البتول]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 02:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الجنة ..
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 03:01]ـ
غفر الله لوالد فضيلة الشيخ المحدث فالح الصغير. ورزقنا الله وإياه ولوالدينا ولمشائخنا الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 07:06]ـ
اللهم ارحم واغفر وتجاوز عن والد شيخنا المحدث الفاضل، وارزق ولده الصبر إنا لله وإنا إليه راجعون(/)
مختارات أدبية / صاحب القلب السليم.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 12:10]ـ
صاحب القلب السليم
من حذر مواطن الغفلة ...
ومخاتل العدو ...
وطربات الهوى ...
وضراوة الشهوة ...
و أماني النفس ...
صاحب القلب السليم
من لزم الأدب ...
وباعد الهوى و الغضب ...
صاحب القلب السليم
من يتخذ الرفق صاخبا ...
و التأني خدنا ...
و السلامة كهفا ...
و الفراغ غنيمة ....
و الدنيا مطية ...
و الآخرة منزلا ....
صاحب القلب السليم
يتذكر
القول الحسن الذي قاله الحسن
ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله
وفي رواية أخرى
قال
إن الله لم يجعل للمؤمن راحة دون الجنة
صاحب القلب السليم
من حم قلبه من سوء الظن .. بحسن التأويل
صاحب القلب السليم
من دافع الحسد بقصر الأمل
صاخب القلب السليم
من آنف الكبر بسلطان الله تعالى ...
صاحب القلب السليم
عنده تفكير سليم
****
و أخيرا
اعلم أخي الكريم وسع الله بالفهم و البيان قلبي وقلبك
و انار بالعلم و الإدراك صدري وصدرك
وجمع باليقين همي وهمك ..
أن فساد القلب فساد الدين ...
من أراد صلاح قلبه ...
فعليه بدوام الذكر ..
و القرب من المولى تعالى ..
بالصلاة ... و التسبيح .... و التهليل ...
*****
هذا خاطرة بنفس من الأدب و العبارة
هدية إلى أعضاء الالوكة
فالله المستعان
وعليه التكلان
*****
كتبه
أخوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[07 - Oct-2008, مساء 11:01]ـ
هدية إلى المشرفين أولا
ثم
الأعضاء ثانيا
ثم
الجمهور أخيرا(/)
هل من معرف للعلامة الهويسين + العلوان
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ترجمة للعلمين الشيخ خالد الهويسين والشيخ سليمان العلوان
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 06:09]ـ
هما من كبار المعتنين بالحديث الشريف رواية ودراية في بلاد الحرمين.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:32]ـ
الشيخ الهويسين سمعت أنه طلب العلم بالملازمة التي قل من يطلب العلم بها حيث لم يدرس دراسة نظامية
بل لازم الشيخ ابن باز عشر سنوات، و لازم الشيخ صالح الأطرم ثمان سنوات رحمهم الله
و هو يعمل في الإفتاء، و مسكنه في النسيم من أحياء الرياض العامرة و أظنه قريب المنزل من الشيخ صالح العصيمي صاحبه
و كانا يقرآن على الشيخ فهد الحمين رحمه الله
أما الشيخ العلوان فهو من أهل بريدة دار العلم المعروفة و قد أخذ الحديث عن شيخه عبد الله الدويش كما ذكر لي
و هو مبتلى نسأل الله أن يفرج عنه و يجعله ممن إذا ابتلي صبر و إذا أعطي شكر، و ألا يكون مثل من إذا ابتلي صبر، ثم لما أعطي فجر نسأل الله العافية
و فقك الله للعلم النافع و العمل الصالح
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 09:17]ـ
ملاحظة ذُكر بضم الذال
ـ[البارع]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 12:34]ـ
أخي الكريم / الشريف عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لا أدري عن وقت طرحك لهذا الموضوع ولم أطلع عليه إلا هذا اليوم 2/ 8 / 1429 هـ
وطلبك ترجمة للشيخان العلوان والهويسين حفظهما الله
فلعلي أتحفك وأتحف الأعضاء بسيرة العالم الكبير المحدث الحافظ (سليمان بن ناصر العلوان) فرج الله عنه ...
وأفيد الأخوة بأن تسمية السيرة بـ ((إماطة اللثام عن سيرة الشيخ سليمان العلوان)) وكذلك المقدمة هي مني (البارع) أما البقية فهي من إملاء الشيخ على أخ مكنى بأبي محمد ولم أقم بأي إضافة أو نقص لها وهي موجودة في موقع (صيد الفوائد)
=============
((إماطة اللثام عن سيرة الشيخ سليمان العلوان))
الحمد لله وحده وبعد:
فلقد رفع الله جل وعلا شأن العلماء فقال (إنما يخشى الله من عباده العلماء) وقال عليه الصلاة والسلام (العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يرثوا ديناراً ولا درهما،، وإنما ورثوا العلم .... ) الحديث
وقوله عليه الصلاة والسلام (وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم) وغير ذلك من الأحاديث التي تدل فضل العلماء ومنزلتهم.
والحديث هنا عن فضيلة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله،، وهو من العلماء الكبار في هذا البلد والذي دعاني للحديث عنه أني قرأت في بعض كتابات الأخوة من يقول إنه لا يعرف شيئا عن هذا الشيخ وكذلك سمعت من بعض الناس أن الشيخ سليمان حفظه الله لا يعرف كثيراً خارج منطقة القصيم فتعجبت من ذلك وقلت من الظلم ألا يعرف الناس عالماً كهذا،، فنحن نرى أمامنا علماء لا يحملون نصف ما يحمله الشيخ من علم ومع هذا أنتشرت سمعتهم في الآفاق وتتداول الألسنة أسمائهم ويعرفهم الصغير والكبير،، أما الشيخ سليمان حفظه الله فمن وجهة نظري أعتقد أن عدم معرفة الناس (كما يقال) به ناتج لعدة أمور:
أولها / أن الشيخ ومنذ حوالي ست سنوات وهو ممنوع من إلقاء المحاضرات وإقامة الدروس في المساجد.
ثانياً / ابتعاد الشيخ عن الأضواء وعدم الرغبة في الظهور الإعلامي في الإذاعة والتلفاز.
ثالثاً / السيطرة على أجهزة الإعلام بشتى أنواعها وعدم إظهار من يكون غير مرغوب فيه من العلماء.
إلى غير ذلك من الأسباب التي لا يتسع المجال لذكرها.
أما عن سيرة الشيخ سليمان فهي كالتالي:
التعريف به: هو: فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
ولد في مدينة بريدة ونشأ بها، وكان مولده عام 1389هـ
ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور
تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله وله من العمر تسع سنوات.
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط، وبعد التخرج من المتوسطة، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء، ومطالعة الكتب، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب.
طريقة الشيخ في طلب العلم: بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، والبيقونية، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وسألت الشيخ: كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام؟.
فأجاب: أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة.
ثم سألته: زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟
فأجاب: قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
وسألت الشيخ: فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب، ومؤلفات الأدباء، هل يعني أنك لا تقرأ فيها؟.
فأجاب: لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر.
وسألت الشيخ: عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته؟
فأجاب: كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة.
مشايخه وقراءاته: قرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم:
1 - فضيلة الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي - حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام - وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه) - وبلوغ المرام إلى كتاب النكاح)
2 - فضيلة الشيخ / المحدث عبد الله الدويش - حفظ عليه كتاب التوحيد كله - والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية.
3 - فضيلة الشيخ / عبد الله محمد الحسين أبا الخيل - حفظ عليه نخبة الفكر - والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام - وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - فضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط - حفظ عليه الأصول الثلاثة - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
5 - فضيلة الشيخ / محمد بن فهد الرشودي - حفظ عليه الورقات لابن الجويني - وبلوغ المرام لابن حجر - والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية - ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب- والكلم الطيب لابن تيمي - والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز - وغيرها كثير.
6 - فضيلة الشيخ / أحمد بن ناصر العلوان - حفظ عليه الآجرومية - وأكثر ألفية ابن مالك - وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
7 - وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب - وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة.
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري، في أصول الفقه.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ.
وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها.
وسألت الشيخ: عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها؟
فأجاب: الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع:
1 - منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه.
2 - ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله.
3 - ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات.
وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
طريقة حفظه للأسانيد: فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
كتب ورسائل الشيخ: للشيخ من الكتب والرسائل:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار 2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية 3 - التبيان في شرح نواقض الإسلام 4 - شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب 5 - تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة 6 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد 7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف 8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف - طبع منه الآن مجلدان،9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين 10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين 11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة 12 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار 13 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد 14 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث 15 - أحكام قيام الليل 16 - ألا إن نصر الله قريب 17 - مجموعة رسائل وفتاوى.
وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن (كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة (مجلدان مخطوطان) الدرر حاشية نخبة الفكر (مخطوط) شرح كتاب التوحيد، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح الرحبية في الفرائض، والتعقبات على زاد المستقنع، وحكم الصلاة على الميت الغائب، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها.
بداية الشيخ في التدريس والافادة:
وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد. وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة.
وقد شرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
إيقاف الشيخ عن التدريس: أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم.
وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه.
خطاب الشيخ ابن باز رحمه الله للشيخ سليمان العلوان حفظه الله: من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول
(يُتْبَعُ)
(/)
الثابتة عنه، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم: 840/خ التاريخ 11/ 5/1417هـ
ماذا قال عنه الشيخ حمود العقلاء رحمه الله:
(لقد التقيت بكثير من الحفظة، ولكني لم أر من جمع بين الحفظ والفهم إلا الشيخ سليمان فإني لا أعرف أحداً في المملكة يضارعه في ذلك)
ما لاقاه الشيخ من معارضة: ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع.
فسألت الشيخ: عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع؟
فأجاب: كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع، القول بأن الشخص صفة لله، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع. وإليك البيان:
أولاً: القول بأن الشخص صفة لله، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال (لا شخص أغير من الله) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه (باب قول النبي لا شخص أغير من الله) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك (لا شخص أغير من الله).
وقال القواريري، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. ".
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي (فتنظرون إليه وينظر إليكم) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث.
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
ثانياً: القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك.
أما نجاسة الخمر، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك، والأمر ليس كذلك، فقد ذهب إلى طهارتها، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل.
ثالثاً: القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة.
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس.
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعاً: القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.
2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.
3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.
5 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.
6 - دم التمتع والقران.
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها.
خامساً: القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني.
وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً، لكنني أبحث عن الحق والدليل، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده.
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب، والعلم عند الله.
سجن الشيخ: يقول الشيخ: سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه من حديث عائشة، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ.
أملى هذه الترجمة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
على أخيه في الله أبي محمد بناءً على طلبه وإلحاحه
وكان ذلك يوم السبت 27/ 4/1421هـ
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه
أجمعين
http://www.saaid.net/Warathah/1/Al-Alwan.htm
__________________
( ملحوظة:
الشيخ موقوف في سجن الحائر منذ حوالي خمس سنوات نسأل الله العظيم أن يفرج عنه
وأن يوفق ولاة الأمر للنظر في أمره وإطلاق سراحه فهو من يدين وبشدة التكفير والتفجير في بلاد المسلمين ....(/)
هل من مرحب؟
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 01:42]ـ
أعضاء منتدى الألوكة
لهاميم ويآفيخ الشرف
سلام الله عليكم
لقدحللت عليكم عضوا جديدا في هذا الصرح العظيم
فهل من مرحب بي؟
و السلام عليكم
أحوكم
فيصل بن المبارك أبو حزم الأثري
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 04:24]ـ
مرحبا بك أخي الحبيب وبارك الله فيك ونفع بك وجعلك الله من أهل الأثر
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:12]ـ
حللت إن شاء الله بين إخوان صدق
أسأل الله أن يلهمك رشدك وألا يكلك إلى نفسك ..
ـ[أسماء]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 01:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا و سهلا بك
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 02:53]ـ
جزاكم الله خيرا
جميعا
وبرك فيكم
على هذا الترحيب
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلاً، ونزلت سهلاً ...
وبدأنا نرى (يابن المبارك) موضوعاتك التي نرجو أن تكون مباركة تنهال على هذا المجلس العلمي،
فالله نسأل أن يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه.(/)
أرجوكم: من يحفظها يكملها لي؟؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 04:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أحفظ أبياتا فنسيتها وأرجو ممن يعرفها أن يذكرني بها،وهي:
ابن عشر من السنين غلام *رفعت عن نظيره الأقلام
وابن عشرين للصبا والتصابي *ليس يثنيه عن هواه مرام.
والثلاثين قوة وشباب * وهيام ولوعة وغرام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * بلغ الغاية التي لا ترام
وابن خمسين ....
وابن ستين صيرته اليالي * هدفا للمنون وهي سهام
وابن سبعين ..
والثمانين ....
وابن تسعين لا تسلني عنه * فابن تسعين ماعليه كلام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * فهو حي كميت والسلام.
هكذا أذكر فمن يحفظها فليصححها لي بارك الله فيكم.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه على غرارها
من كتاب (بهجة المجالس وأنس المجالس) لابن عبد البر
ذكر أبو الحسن الأخفش، قال: أنشدني أبو العباس ثعلب لبعض حكماء العرب:
ابن عشرٍ من السنين غلام ... همه اللعب مولع بالغرام
وابن عشرين مولع بالغواني ... لا يبالي ملامةً اللوام
والذي يبلغ الثلاثين عاماً ... فضروب لدى الوغى بالحسام
فإذا جازها بعشر سنينٍ ... كان أقوى من كل قرن مسام
وابن خمسين للنوائب يرجى ولنقض الأمور والإبرام
وابن ستين حازم الرأي طب ... كامل العقل ضابط للكلام
وابن سبعين قد تولى وأودى ... وتثنى فما له من قوام
والذي يبلغ الثمانين عاماً ... ذاهب الذهن دائب الأسقام
وابن تسعين تائه قد تناهى ... إن تسعين غاية الأعوام
فإذا جازها بعشرٍ فحي ... مثل ميتٍ مودع بالسلام
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 07:40]ـ
وهذه الأولى
وفي شرح لامية ابن الوردي للقناوي الصوفي
قال لابن أبي الشريف الندلسي:
ابن عشر من السنين غلام * رفعت عن نظيره الأقلام
وابن عشرين للصبا والتصابي * ليس يثنيه عن هواه سلام
والثلاثون قوة وشباب * وهيام ولوعة وغرام
فإذا زاد بعد ذلك عشر* فكمال وشدة وتمام
وابن خمسين مرّ عنه صباه * فيراه كأنه أحلام
وابن ستين صيرته الليالي * هدفا للمنون وهي سهام
وابن سبعين لا تسلنيَ عنه * فابن سبعين ما عليه كلام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * بلغ الغاية التي لا ترام
وابن تسعين عاش ما قد كفاه * واعترته وساوس وسقام
فإذا زاد بعد ذلك عشرا * فهو حي كميت والسلام
طبعا وهذا شعر فقط
ـ[أم فراس]ــــــــ[03 - Aug-2008, صباحاً 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرك الله الشهادة. جزاك الله خيرا.(/)
إلى جميع الأعضاء ضعوا أدب أو أدبين لطالب العلم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 12:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي لا يفره المنع و الجمود ولا يكديه الإعطاء و الجود
إذ كل معط منتقص سواه
وكل مانع مذموم ماخلاه
هو المنان بفوائد النعم
وعوائد المزيد و القسم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد
أرسله الله داعيا إلى الحق وشاهدا على الخلق
فبلغ رسالات ربه
غير وان ولا مقصر
وجاهد في الله أعدائه غير واهن ولا معذر
أما بعد
فإن طلب العلم
من أهم المطالب العليا و الواجبات الشرعية
فهو لباس التقوى ودرع المؤمن الحصين
وجنته الوثيقة
فمن تركه رغبة عنه
ألبسه لبلس الذل و الصغار
وشمله البلاء
وديث بالقماءة
و أديل الحق منه بتضييع العلم
وصار في عداد الموتى و المفقودين
ولله الحمد كله و آخره
تعيش الأمة الإسلامية صحوة علمية مباركة
ويقظة ذهنية حادة
رأينا شبابا وشابات
فطنوا وعرفوا هذه المهلاكات
التي تنتج عن عدم طلب العلم
فأقبلوا على العلم
ودخلوا فيه أفواجا
هذه الصحوة واليقظة العلمية
التي تتهلل لها سبحات الوجوه
وتصدف عنها صفائح الفتور
قال عنها العلامة الفقيه
بكر بن عبد الله أبو زيد
{لكن، لا بد لهذه النواة المباركة من السقي والتعهد في مساراتها كافة، نشراً للضمانات التي تكف عنها العثار والتعصب في
مثاني الطلب والعمل من تموجات فكرية، وعقدية، وسلوكية، وطائفية، وحزبية ... }
هذا السقي و التعهد في مسارها
قصد به الشيخ
حصنها ودرعها
آلا هو
أداب طالب العلم
لذلك قدحت في ذهني فكرة
وهي
أن يقوم كل عضو من الأعضاء بوضع أدب أو أدبين لطالب العلم
والحلل التي يجب على طالب العلم ان يتحلى بها
ماهي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أبدأ أنا أولا ثم تتبعني القافلة
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه
فيصل بن المبارك أبو حزم
*************
الأدب الأول: إخلاص النية
الإخلاص شرط صحة في جميع الأعمال فلا بد ان يقصد طالب العلم في طلبه للعلم وجه الله و الدار الآخرة
فلا يريد بذلك لا سمعة ولا رياء
فإن أنس الطالب من نفسه الحيد عن هذا الأصل المهم فليكفها بجهده
فإن ملكها فالحمد لله وإلا خسر وهلك
وللأسف الشديد إبتلانا الله تعالى بحب الظهور والإنتصار للنفس
فأحذر نفسي و إياكم من فساد النية وطلب الظهور و الغلبة للنفس إن ذلك باعث للصغار و الخذلان
و العياذ بالله
الأدب الثاني: عدم القول بغير علم
قال الله تعالى {ولا تقف ماليس لك به علم}
فعلى طالب العلم أن يحفظ لسانه من أن يقول على الله بغير علم
و الله المستعان
الدور على الذي بعدي(/)
الرد على شبهات الزائغين حول النبي الأمين
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 04:34]ـ
نبذة عن السلسلة: بيان لشبهات الزائغين الضالين في حق سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم, وقولهم أنه قد أضلهم عن آلهتهم, وأنه ساحر, وأنه أتى بالقرآن من عنده, وأنه يُعَلِّمه بشر, ... وغيرها. وبيان لكيفية إقامة الحُجَّة عليهم بالجانب العقلي فقط وتحديهم به.
عنوان المحاضرة
1 - ادعائهم أنه أضلهم عن آلهتهم وأن الله قد أبغضه وأنه ساحر
2 - ادعائهم أنه يُعَلِّمه بشر, وتحديهم وإقامة الحُجَّة عليهم بالجانب العقلي
3 - إثبات أن القرآن من عند الله بالعقل لا بالنقل وبيان ضلالهم
...
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=64(/)
أمسية شعرية رائعة للعشماوي
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 07:54]ـ
أمسية شعرية رائعة
للدكتور
عبدالرحمن بن صالح العشماوي
وهي ضمن ملتقى الطائف الصيفي 1429هـ بمخطط الوسام
الطائف.:: الخط الدائري - مخطط الوسام::.
وكانت قد أقيمت في يوم الأربعاء 27 - 7 - 1429 هـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=53126
ـ[أبو فراس]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 04:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حمد الإدريسي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 08:42]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 06:33]ـ
وفيكما بارك، ولكما شكر ...
ـ[عبدالله العمران]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:43]ـ
ممكن أزعلكم.
لكن العشماوي يعجبني صوته وإلقاءه أكثر من شعره.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 11:21]ـ
بارك الله فيك ...
وليش الزعل؛ فأنا أحترم رأي الجميع، وطبائع الناس تختلف ...
وبالمناسبة فأنا لا يروق لي إلا الشعر الأصيل الذي له ضوابط من ناحية الأوزان الشعرية ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 02:40]ـ
بارك الله في أخينا الشيخ غالب المزروع، وشكر الله لك هذا الجهد الطيب!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 07:41]ـ
بارك الله في أخينا الشيخ غالب المزروع، وشكر الله لك هذا الجهد الطيب!
وفيك بارك، ولك شكر ياشيخ علي.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 04:56]ـ
وهنا عدة فعاليات في الجامعة الإسلامية منها أمسية شعرية مرئية رائعة للعشماوي حفظه الله:
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=465
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 09:29]ـ
وهنا عدة فعاليات في الجامعة الإسلامية منها أمسية شعرية مرئية رائعة للعشماوي حفظه الله:
http://www.iu.edu.sa/iu_ ... /*******.aspx?id=465
الرابط لا يعمل، أو أن له طريقة خاصة لا نعلمها!!
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوحمدالعربى]ــــــــ[18 - Nov-2008, مساء 09:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
موقعان للتحميل من رابدشير وميجا أبلود دون الدخول عليهما
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 08:51]ـ
موقعان للتحميل من رابدشير وميجا أبلود دون الدخول عليهما
الموقع الأول ( http://www.eb7ath.ws/)
الموقع الثاني ( http://www.rapidsir.com/index.php?section=download)(/)
ادعوا لأخيكم جهاد حلس فهو فى كرب شديد
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمس شاهدت على أحدى القنوات هجوم قوات الأمن فى غزة على عائلة معروفة فى غزة وهى عائلة (حِلّس) وأول ما جاء بخاطرى أخى جهاد حلس العضو فى ملتقى أهل الحديث وهذا المجلس باسم (جهاد هانى) وكنت خارج المنزل فلما عدت أرسلت له رسالة خاصة للاطمئنان عليه وفى اليوم التالى عرفت بالاشتباكات بين حماس وأفراد العائلة
ثم وجدت هذه الرسالة المرسلة من أخى جهاد _فرج الله كربه_
((وامصيبتاه .... لا تستطيع أناملي ترجمة المجازر التي رأتها عيناي
فكلما تذكرتها ... أصبت بحالة نفسية صعبة
جداً
ادع لأخيك فأنا في كرب لو وزع على أهل الأرض لضاق بهم))
ادعوا لأخيكم لعل يكون بيننا من هو مستجاب الدعوات
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ...
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 10:03]ـ
الله المستعان وعليه التكلان ..... !!، فرج الله كربه.
ـ[أبو قتادة]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 10:19]ـ
أخي ولكن لماذا هاجمت قوات الأمن في غزة هذه العائلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله المستعان
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 03:56]ـ
اللهم فرج كرب اخينا والمسلمين .... اللهم أنزل السكينة على صدره وعلى المؤمنين ... [/ color]
آمين
ـ[ابن غرناطة]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 05:04]ـ
عائلة حلس فتحاويه علمانيه تنصار عباس الخائن وقد فر معظمها لاحبابهم اسرائيل بعد ان ادبتهم المقاومه الاسلاميه حماس وفر من فر منهم ..
اما صاحبك هذا فاسئل الله ان كان صاحب دين وتقوى ان يجبر مصابه
فكل امر يهون الى خيانة الدين والالتجاء لعدو الله والامه
شكرا لكم
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:43]ـ
أسكت بربك يا ابن غرناطة
فالأخ جهاد حلس وشيخه أبو مالك والأخ أبو همام هم من خيرة الإخوة السلفيين، بله الدعاة إلى الله خاصة أبو مالك
فقد درس بالمدنية النبوية على أيدي العلامة العباد والرحيلي،،،،،،،،، وغيرهم.
أف لبلد تسجن دعاتها!!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:48]ـ
أخي الفاضل الغزي .. ابن غرناطة تكلم عن العائلة وليس عن الأخ جهاد ولا الأخ أبي مالك أو أبي همام ...
حتى لايتخذ البعض هذا الموضوع مسبة لإخواننا المجاهدين في حماس ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 09:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
والله الذى لا إله إلا هو أنا لم أفتح الموضوع إلا للدعاء لأخى جهاد الذى أحبه فى الله
ولم يكن فى بالى أى شىء مما تقولونه.
وأخى جهاد من خيرة شباب غزة فهو متبع للسنة نحسب على خير ولا نزكى على الله احدا وأنظر لمشاركاته فى ملتقى أهل الحديث، ومن الخطأ التعميم فى الحكم.
ولكنى أخطأت عندما ذكرت حماس فى الموضوع وهو ما أثار بلبلة ووالله ما قصدت شيئا بذكر الحركة أسأل الله أن ينصر مجاهدى حماس على اليهود وأن يوحد الصفوف لمحاربة العدو الحقيقى.
أما أنى شيخ فأنا فى بداية طلب العلم (إلى جانب دراستى الجامعية|) ولست شيخا لأحد فأنا فى مصر لم أخرج منها منذ ولدت.
أرجو من المشرفين غلق الموضوع حتى لا يكون سبب فى نشر الضغينة والعداء بين أعضاء المجلس.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 08:52]ـ
من ذكرت من الإخوة الأفاضل هم الآن في أقبية سجون حما ............... !!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 09:29]ـ
محمود الغزي .... أوليسوا ولاة أموركم؟ هل يجوز التمرد والثورة والتهييج ضد ولاة الأمور ...
أحسن الظن بولاة الأمور ..
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:23]ـ
الأخ الفاضل / (إمام الأندلس) أحسبك كتبت فيما كتبت إلا مذكراً وناصحاً، وحاشاك أن يكون ما كتبته سخرياً أو تنقصاً أو تشفياً.
أمّا هم ولاة أمر، أم لا فأقول: لا؟
لا لشيء إلا لأنهم هم (أنفسهم) لا يعدون (أنفسهم) ولاة أمر ..... !!
وهذا ليس سراً أفشيه، ولا أمراً مخفياً فأبديه!!
وكما أنّ أهل (مكة) أدرى بشعابها، فأهل (غزة) أدرى بحالها!!
وأرجو أن لا نخرج عن صلب الموضوع، أرجو الدعاء لأخيكم جهاد والإخوة الآخرين
أن يفرج الله كربهم، ويكشف محنتهم. آمين.(/)
عندما يشتدُّ كربي. . عندها أسأل ربّي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 05:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندما يشتدُّ كربي. . عندها أسأل ربّي
عندما يشتد كربي …
عندما يفشل في الناس وفي الأشياء حبي…
عندما أمضي بليل متعب الخطو ولا أدرك دربي ...
عندما أنظر في الناس ولا ناس رجاء …
عندما تكبر تزداد شراييني اتساعاً …
عندما يصبح رأسي لحروف الزيف والخوف مشاعا …
عندها يحلو دعاء ورجاء …
عندها أرتد في ذاتي وأستغني لساعات ادّكاري …
عندها أسأل من هو أكبر …
عندها أسأل ربي
.
لا تجزعن إذا نابتك نائبة ’’،،’’ ولا تضيقن في خطب إذا نابا
ما يغلق الله بابا دون قارعةٌ ’’,,’’ إلا ويفتح بالتيسير أبوابا
.
,. ,
,,
.
** من رقيق الشعر **
مهلاً فقد يلد الأسى أفراحا ,,, فالليلُ يُنجبُ للحياة صباحا
أُخفي لهيب الحزن بين جوانحي ,,, ببشاشةٍ أبدي بها الأفراحا
تتشبث الآلام رغمَ تصبري ,,, بالقلب مني غدوةً و رواحا
أهفو إلى ثغر الصباح إذا دنا ,,, ليلي لأسمع للطيور صُداحا
فلعلها تمحو الأسى و تهزني ,,, طرباً و تؤنس خاطراً مُلتاحا
فإذا بدا ثغر الصباح تذكرت ,,, نفسي حكايا مرةًً و جراحا
و تجرعت ضوءَ الصباح مرارةَ ,,, و تخيلت نغمَ الطيور نُواحا
و تمنت الليلَ الذي بَرِمت به ,,, بالأمس كي تُخفي به الأتراحا
يا بشرا آماله آلامه ,,, خذ من يقينك بالإله سلاحا
ذلل صعوبات الحياة بهمة ,,, إن الحياة تريد منك كفاحا
مر الحياة لمن يريد كرامة ,,, حلو، ويفلح من أرادا فلاحا
منقول
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 07:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 05:33]ـ
وإن ضاقت الدنيَا عليكَ بأسرِها ... ولَمْ يكن فيها مَنزِلٌ لك يُعْلَمُ
فحيّ على جنات عدنٍ فإنها ... منازلنا الأولى وفيها المخيمُ
وحيّ على روضاتها وخيامها ... وحيّ على عيشٍ بها ليس يسأمُ.
ـ[خلوصي]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 01:34]ـ
الكلمة الأولى: [لا إله إلا الله]
هذه الكلمة تتقطر بشرى عظيمة واملاً بهيجاً كالآتي:
ان روح الانسان المتلهفة الى حاجات غير محدودة، والمستهدفة من قبل اعداء لا يُعدّون .. هذه الروح المبتلاة بين حاجات لا تنتهي واعداء لا يحصرون، تجد في هذه الكلمة العظيمة منبعاً ثراً من الاستمداد، بما يفتح لها ابواب خزائن رحمة واسعة ترد منها ما يطمئن جميع الحاجات وتضمن جميع المطاليب .. وتجد فيها كذلك مرتكزاً شديداً ومستنداً رضياً يدفع عنها جميع الشرور، ويصرف عنها جميع الاضرار. وذلك بما تري الانسان من قوة مولاه الحق، وترشده الى مالكه القدير، وتدله على خالقه ومعبوده. وبهذه الرؤية السديدة والتعرف على الله الواحد الأحد، تنقذ - هذه الكلمة - قلب الانسان من ظلام الوحشة والاوهام، وتنجي روحه من آلام الحزن والكمد، بل تضمن له فرحاً ابدياً، وسروراً دائماً.
u الكلمة الثانية: [وحده]
هذه الكلمة تشرق املاً وتزف بشرى سارة كالآتي:
ان روح البشر، وقلبه المرهقين بل الغارقين الى حد الاختناق تحت ضغوط ارتباطات شديدة واواصر متينة مع اغلب انواع الكائنات، يجدان في هذه الكلمة ملجأ اميناً، ينقذهما من تلك المهالك والدوامات. أي أن كلمة ((وحده)) تقول معنىً:
ان الله واحد أحد، فلا تتعب نفسك - ايها الانسان - بمراجعة الأغيار. ولا تتذلل لهم، فترزح تحت منتهم وأذاهم .. ولا تحني رأسك امامهم وتتملق لهم .. ولا ترهق نفسك فتلهث وراءهم .. ولا تخف منهم وترتعد أزاءهم .. لأن سلطان الكون واحد، وعنده مفاتيح كل شئ، بيده مقود كل شئ، تنحل عقد كل شئ بأمره، وتنفرج كل شدة باذنه .. فان وجدته فقد ملكت كل شئ، وفزت بما تطلبه، ونجوت من أثقال المن والاذى ومن أسر الخوف والوهم.
uالكلمة الثالثة: [لا شريك له]
اي: كما لاندّ له ولا ضد في الوهيته لأن الله واحد، فان ربوبيته واجراءاته وايجاده الاشياء منزهة كذلك من الشرك. بخلاف سلاطين الأرض، اذ يحدث أن يكون السلطان واحداً متفرداً في سلطنته الاّ انه ليس متفرداً في اجراءاته، حيث أن موظفيه وخدمه يعدّون شركاء له في تسيير الامور وتنفيذ الاجراءات، ويمكنهم ان يحولوا دون مثول الجميع أمامه، ويطلبوا منهم مراجعتهم اولاً! ولكن الحق سبحانه وتعالى وهو سلطان الازل والابد، واحد لا شريك له في سلطنته، فليس له حاجة قط في اجراءات ربوبيته ايضاً الى شركاء ومعينين للتنفيذ، اذ لا يؤثر شئ في شئ الاّ بأمره وحوله وقوته، فيمكن للجميع ان يراجعوه دون وسيط، لعدم وجود شريك أو معين. ولا يقال عندئذٍ للمراجع: لا يجوز لك الدخول في الحضرة الإلهية.
وهكذا تحمل هذه الكلمة في طياتها أملاً باسماً وبشارة بهيجة، فتقول:
ان الانسان الذي استنارت روحه بنور الايمان، ليستطيع عرض حاجاته كلها بلا حاجز ولا مانع بين يدي ذلك الجميل ذي الجلال، ذلك القدير ذي الكمال، ويطلب ما يحقق رغباته، اينما كان هذا الانسان وحيثما حلّ. فيفرش حاجاته ومطاليبه كلها امام ذلك الرحيم الذي يملك خزائن الرحمة الواسعة، مستنداً الى قوته المطلقة، فيمتلى عندئذ فرحاً كاملاً وسروراً غامراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 08:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا النقل أختي الحبيبة الأمل مشكورة يا طيبة
لا تجزعن إذا نابتك نائبة ’’،،’’ ولا تضيقن في خطب إذا نابا
ما يغلق الله بابا دون قارعةٌ ’’,,’’ إلا ويفتح بالتيسير أبوابا
كلمات رائعة .. وهذا يفكرني بهذا الدعاء
جاء نص هذا الدعاء في حديثين اثنين:
1 - في حديث عائشة رضي الله عنها قالت:
(دخل علي أبو بكر، فقال: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه؟ قلت: ما هو؟ قال: كان عيسى بن مريم يعلمه أصحابَه قال: لو كان على أحدكم جبل ذهب دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: " اللهم فارج الهم، كاشف الغم، مجيب دعوة المضطرين، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهما، أنت ترحمني، فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك "
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وكانت علي بقية من الدين، وكنت للدين كارها، فكنت أدعو بذلك، فأتاني الله بفائدة فقضاه الله عني.
قالت عائشة: كان لأسماء بنت عميس علي دينار وثلاثة دراهم، فكانت تدخل علي فأستحيي أن أنظر في وجهها؛ لأني لا أجد ما أقضيها، فكنت أدعو بذلك، فما لبثت إلا يسيرا حتى رزقني الله رزقا، ما هو بصدقة تصدق بها علي، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني، وقسمت في أهلي قسما حسنا، وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق ورق، وفضل لنا فضل حسن)
رواه البزار – عزاه إليه السيوطي في "الدر المنثور" (1/ 24) – وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر الصديق" (رقم/40) والطبراني في "الدعاء" (1/ 317)، وابن عدي في "الكامل" (2/ 203) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (47/ 472)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (1/ 696) والبيهقي في "دلائل النبوة" (رقم/2420) وفي "الدعوات الكبير" (رقم/167) وفي مسند الفردوس للديلمي (رقم/1988)
من عدة طريق عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة به.
وقال الحاكم: " وهذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجا بالحكم بن عبد الله الأيلي "
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 03:32]ـ
مرحبا بكم جميعا وحياكم الله
شاكرة مروركم أيها الكرام وتعليقاتكم الجميلة. . شكرا جزيلا.
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عسى فرج يأتي به الله إنه ............. له في خليقته كل يوم أمر
إذا ما لاح عسر فارجو يسرا ... إنه قضى الله أن العسريتبعه اليسر(/)
نصيحة لكل مسلم للشيخ ابن باز - رحمه الله -
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 10:46]ـ
http://www.islamancient.com/ressources/audios/148.rm
ـ[ابن إبراهيم]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:27]ـ
للفائدة(/)
شرف العلم صيانته
ـ[البحث العلمي]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 11:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شرف العلم صيانته
قال علي بن عبد العزيز الجرجاني:
ولم اقض حق العلم إن كان كلما
بدا طمع صيرته لي سلما
ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي
لاخدم من لاقيت لكن ليخدما
أأشقي به غرسا، واجنيه ذلة
إذا فإتباع الجهل قد كان أحزما
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم
ولو عظموه في النفوس لعظما
ولكن أذلوه فهان ودنسوا
محياه بالأطماع حتى تجهم(/)
دعاءكم أيها الأفاضل لأمي ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
لقد أدخلت أمي الغالية يوم السبت للمستشفى إثر إرتفاع حاد في ضغط الدم وصل إلى 25، ورغم إخضاعها لعدة تركيبات ووسائل طبية لم ينزل الضغط عن 20 - علما أن الضغط العادي هو مابين 11 و 13 - والآن تجاوز مرة أخرى ال20.
دعاءكم أيها الأفاضل ...
محبكم ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم إن هذا عبد من عبادك قد تألم لسقم أمه ويطلب الدعاء لها .. اللهم إنا نتوسل إليك بمحبتك لخاتم النبيين محمد صلواتك ربي وسلامك عليه ونسألك ربنا بجودك وكرمك وإحسانك وقدرتك الشفاء لها من سقمها شفاءًا عاجلا لا يغادر سقما أنت رب العرش العظيم،واحفظها لولدها وبارك لها فيه بسر لا إله إلا الله، وأدخل السرور في دارهم أنت البر الرحيم يا أرحم الراحمين .. ياأرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين .. آمين والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 03:30]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم إن هذا عبد من عبادك قد تألم لسقم أمه ويطلب الدعاء لها .. اللهم إنا نتوسل إليك بمحبتك لخاتم النبيين محمد صلواتك ربي وسلامك عليه ونسألك ربنا بجودك وكرمك وإحسانك وقدرتك الشفاء لها من سقمها شفاءًا عاجلا لا يغادر سقما أنت رب العرش العظيم،واحفظها لولدها وبارك لها فيه بسر لا إله إلا الله، وأدخل السرور في دارهم أنت البر الرحيم يا أرحم الراحمين .. ياأرحم الراحمين .. يا أرحم الراحمين .. آمين والحمد لله رب العالمين
الفاضلة: عفاف عبد الوهاب صديق.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يستجيب لدعائك ويجزيك عنا خير الجزاء.
أخوك ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 09:34]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
آمين
بارك الله فيك
محبكم ...
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 12:45]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 01:04]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 09:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك و يلبسها ثوب الصحة و العافية و يرحمها برحمته الواسعة سبحانه سميع مجيب الدعاء
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريم أبو أمامه
ليتك تطمئننا على صحتها كى نعيش معك فجميعنا يرجو من الله الذي بيده الداء الدواء والشفاء لها ولكل سقيم
آمين .. والحمد لله ب العالمين.
ـ[صالح بن محمد العمودي]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
وأوصيك أخي كريم أبو أمامة حفظك الله بأن تقرأ عليها الرقية الشرعية.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريم أبو أمامه
ليتك تطمئننا على صحتها كى نعيش معك فجميعنا يرجو من الله الذي بيده الداء الدواء والشفاء لها ولكل سقيم
آمين .. والحمد لله ب العالمين.
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته.
الأخت الفاضلة: عفاف عبد الوهاب صديق، جزاك الله خيرا، وجزى الله كل من دعا لها أو سأل عن أخبارها خيرالجزاء.
أما بخصوص الوالدة-عجل الله لها بالشفاء- فالظاهر أنها ستبقى في المشفى إلى رمضان، حيث أن الضغط مازال يرتفع إلى مستويات خطيرة جدا. وذلك من أجل إجراء بعض الفحوصات اللتي تتطلب العناية الفائقة من قصم أمراض القلب والشرايين وكذلك قسم الغدد الصماء.
ومرة أخرى جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
أخوكم ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:31]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك و يلبسها ثوب الصحة و العافية و يرحمها برحمته الواسعة سبحانه سميع مجيب الدعاء
آمين
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشفي وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:33]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفي أمك أخي الكريم وجميع مرضى المسلمين ... طهورا إن شاء الله
آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 09:04]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
لقد من الله علينا اليوم بخروج الوالدة من المشفى، فله الحمد في الأولى والآخرة.
وجزاكم الله خيرا على دعواتكم الطيبة.
محبكم ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Aug-2008, صباحاً 05:24]ـ
الحمد لله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
لابأس طهور إن شاء الله يا أم كريم
ـ[هيثم الكاشف]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 03:06]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
الحمد لله رب العالمين
وأنا أقرأ هذه السطور ولم أكن قرأتها من قبل كنت أود أن أذهب إلى أسفل الموضوع لأكتب لك ما حال أمك الآن فإذا بي وصلت إلى نصفه فوجدت الأخت عفاف قد سألت ووجدتك لم تجيب هذا الجواب الكافي لراحتي وهي أنها ستبقى لرمضان فقلت أذهب أسأل عن حالها أو أكمل فقلت أكمل لعلها خرجت ثم وجدت المنة بالشفاء فالحمد لله، أدام الله عليها العافية.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 04:30]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا ...(/)
ومضات من حياة الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله
ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 02:33]ـ
بقلم الأخ مرشد الحيالي
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=46873(/)
دورة مع السفرة لحفظ القرآن في شعبان ورمضان
ـ[أم الفضل]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 04:10]ـ
الدورة الصيفية المكثفة
” مع السفرة ” السادسة
ستقام بإذن الله تعالى في جامع الأمير سلطان بن عبدالعزيز بحي السويدي الغربي الدورة الصيفية المكثفة في حفظ القرآن الكريم ” مع السفرة ” السادسة لهذا العام 1429 هـ، في شهر رمضان المبارك، حيث ستبدأ الدورة قبل شهر رمضان بأسبوع، تحديداً يوم السبت 22/ 8 و حتى 19/ 9 و لمدة أربعة أسابيع.
يطبق في الدورة هذا العام النظام الإلكتروني، حيث يمكن للطلاب التسجيل في الدورة عن طريق موقع المدرسة على الشبكة العنكبوتية: www.safarah.net (http://www.safarah.net) ، وسيطبق نظام (البصمة) في متابعة الحضور و الانصراف، و (برنامج تاج المطور) في متابعة الحفظ والمراجعة، بنظام المتابعة اليومية، و سيسهم ذلك كله في رفع مستوى الأداء لدى الطلاب بمشيئة الله تعالى، كما يمكنهم متابعة مسيرتهم في الدورة عن طريق الموقع الإلكتروني.
مستويات الدورة:
الأول: مراجعة القرآن الكريم كاملاً.
الثاني: حفظ خمسة عشر جزءاً.
الثالث: حفظ اثني عشر جزءاً.
الرابع: حفظ تسعة أجزاء.
الخامس: حفظ ستة أجزاء.
السادس: حفظ ثلاثة أجزاء بطريقة الكتاتيب.
السابع: حفظ ثلاثة أجزاء.
أوقات الدراسة:
في شهر شعبان:
بعد صلاة الفجر و حتى السابعة والنصف صباحاً.
بعد صلاة العصر.
بعد صلاة المغرب.
في شهر رمضان:
بعد صلاة الفجر و حتى السابعة والنصف صباحاً.
بعد صلاة العصر.
بعد صلاة التراويح.
دورة الناشئة:
كما أن من ضمن الفئات المشاركة في الدورة (الفئة الناشئة) وهم الطلاب الذين تتراوح أعمارهم بين (10 - 15) سنة، فقد خصص لهم برنامج مكثف
في الحفظ والمراجعة و تحسين التلاوة.
ملاحظة: بإمكانك التسجيل عبر الموقع
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 01:40]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
كيف أتواصل مع الشيخ توفيق الصائغ؟؟؟؟
ـ[أبوهناء]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أخوكم طبعا من ليبيا ولشدة اعجابي بالشيخ الفاضل قاريء القرءان توفيق الصائغ أتمنى الحصول على عنوان بريدى له للتواصل معه فإني بصراحة أحبه في الله.(/)
محبة الوالدين
ـ[فاطمة مجذوب]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 09:46]ـ
لأهمية الحبّ في الحياة، وقيمته في سعادة الفرد والأسرة والمجتمع، اعتبر الاسلام الحبّ قيمة عُليا في رسالته، وهدفاً سامياً من أهدافه، يسعى بشتّى الوسائل لتحقيقه، وتكوينه في النفس البشرية، وإشاعته في المجتمع، وبناء الحياة على أساس الحبّ والمودّة. والأسرة هي وحدة بناء المجتمع وهي الأساس والنواة الأولى التي تتكون منها بل تنمو بدايات الإنسان وأحاسيسه ومشاعره. فالأب والأم هم أساس الأسرة وإن للوالدين مقاماً وشأناً يعجز الإنسان عن ادركه، ومهما جهد القلم في إحصاء فضلهما فإنَّه يبقى قاصراً منحسراً عن تصوير جلالهما وحقّهما على الأبناء، وكيف لا يكون ذلك وهما سبب وجودهم، وعماد حياتهم وركن البقاء لهم.
لقد بذل الوالدان كل ما أمكنهما على المستويين المادي والمعنوي لرعاية أبنائهما وتربيتهم، وتحمّلا في سبيل ذلك أشد المتاعب والصعاب والإرهاق النفسي والجسدي وهذا البذل لا يمكن لشخص أن يعطيه بالمستوى الذي يعطيه الوالدان.
ولهذا فقط اعتبر الإسلام عطاءهما عملاً جليلاً مقدساً استوجبا عليه الشكر وعرفان الجميل وأوجب لهما حقوقاً على الأبناء لم يوجبها لأحد على أحد إطلاقاً، حتى أن الله تعالى قرن طاعتهما والإحسان إليهما بعبادته وتوحيده بشكل مباشر فقال: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) {وبالوالدين إحساناً} (أي براً بهما ورحمة لهما ونزولاً عند أمرهما فيما لا يخالف أمر الله تعالى ويوصل إليهما ما يحتاجان إليه، ولا يؤذيهما البتة وإن كانا كافرين بل يجب عليه الإحسان إليهما ومن الإحسان إليهما أن يدعوهما إلى الإيمان بالرفق واللين، وكذا إن كانا فاسقين يأمرهما بالمعروف بالرفق، واللين من غير عنف وإنما عطف بر الوالدين على الأمر بعبادته، لأن شكر المنعم واجب، ولله على عبده أعظم النعم لأنه هو الذي خلقه وأوجده بعد العدم فيجب تقديم شكره على شكر، غيره ثم إن للوالدين على الولد نعمة عظيمة، لأنهما السبب في كون الولد ووجوده ثم إن لهما عليه حق التربية أيضاً فيجب شكرهما ثانياً)
ولأن الفضل على الإنسان بعد الله هو للوالدين، والشكر على الرعاية والعطاء يكون لهما بعد شكر الله وحمده، (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ). يقول تعالى ذكره: وأمرنا الإنسان ببرّ والديه حَمَلَتْهُ أُمّهُ وَهْنا عَلى وَهْنٍ يقول: ضعفا على ضعف, وشدّة على شدّة وَفِصَالُهُ فِي عامَيْنِ يقول: وفطامه في انقضاء عامين. وقوله: أنِ اشْكُرْ لي وَلِوَالِدَيْكَ يقول: وعهدنا إليه أن اشكر لي على نعمي عليك, ولوالديك تربيتهما إياك, وعلاجهما فيك ما عالجا من المشقة حتى استحكم قواك. وقوله: إليّ المَصِيرُ يقول: إلى الله مصيرك أيها الإنسان, وهو سائلك عما كان من شكرك له على نعمه عليك, وعما كان من شكرك لوالديك, وبرّك بهما على ما لقيا منك من العناء والمشقة في حال طفوليتك وصباك, وما اصطنعا إليك في برّهما بك, وتحننهما عليك.
وقد اعتبر القرآن العقوق للوالدين والخروج عن طاعتهما ومرضاتهما معصية وتجبراً حيث جاء ذكر يحيى ابن زكريا بالقول: (وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا). {وبرًا بوالديه}: لطيفًا بهما محسنًا إليهما، {ولم يكن جبارًا عصيًّا}؛ متكبرًا عاقًا، فالجبّار: هو المتكبر، لأنه يجبر الناس على أخلاقه. وقيل: من لا يقبل النصيحة، أو عاصيًا الله تعالى.
فلنقف قليلاَ مع توجيهات الكتاب العزيز في المعاملة مع الوالدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الله تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا).
والرابطة الأولى بعد رابطة العقيدة , هي رابطة الأسرة , ومن ثم يربط السياق بر الوالدين بعبادة الله , إعلانا لقيمة هذا البر عند الله: بهذه العبارات الندية , والصور الموحية , يستجيش القرآن الكريم وجدان البر والرحمة في قلوب الأبناء. ذلك أن الحياة وهي مندفعة في طريقها بالأحياء , توجه اهتمامهم القوي إلى الأمام. إلى الذرية. إلى الناشئة الجديدة. إلى الجيل المقبل. وقلما توجه اهتمامهم إلى الوراء. إلى الأبوة. إلى الحياة المولية. إلى الجيل الذاهب! ومن ثم تحتاج البنوة إلى استجاشة وجدانها بقوة لتنعطف إلى الخلف , وتتلفت إلى الآباء والأمهات. إن الوالدين يندفعان بالفطرة إلى رعاية الأولاد. إلى التضحية بكل شيء حتى بالذات. وكما تمتص النابتة الخضراء كل غذاء في الحبة فإذا هي فتات , ويمتص الفرخ كل غذاء في البيضة فإذا هي قشر ; كذلك يمتص الأولاد كل رحيق وكل عافية وكل جهد وكل اهتمام من الوالدين فإذا هما شيخوخة فانية - إن أمهلهما الأجل - وهما مع ذلك سعيدان! فأما الأولاد فسرعان ما ينسون هذا كله , ويندفعون بدروهم إلى الأمام. إلى الزوجات والذرية. . وهكذا تندفع الحياة. ومن ثم لا يحتاج الآباء إلى توصية بالأبناء. إنما يحتاج هؤلاء إلى استجاشة وجدانهم بقوة ليذكروا واجب الجيل الذي أنفق رحيقه كله حتى أدركه الجفاف, وهنا يجيء الأمر بالإحسان إلى الوالدين في صورة قضاء من الله يحمل معنى الأمر المؤكد , بعد الأمر المؤكد بعبادة الله.
{إحسانا} بلفظ التنكير والتنكير يدل على التعظيم، والمعنى: وقضى ربك أن تحسنوا إلى الوالدين إحساناً عظيماً كاملاً، وذلك لأنه لما كان إحسانهما إليك قد بلغ الغاية العظيمة وجب أن يكون إحسانك إليهما كذلك، ثم على جميع التقديرات فلا تحصل المكافأة، لأن إنعامهما عليك كان على سبيل الابتداء، وفي الأمثال المشهورة أن البادي بالبر لا يكافأ.
أن الاشتغال بشكر المنعم واجب، ثم المنعم الحقيقي هو الخالق سبحانه وتعالى. وقد يكون أحد من المخلوقين منعماً عليك، وشكره أيضاً واجب لقوله عليه السلام: «من لم يشكر الناس لم يشكر الله» وليس لأحد من الخلائق نعمة على الإنسان مثل ما للوالدين وتقريره من وجوه: أحدها: أن الولد قطعة من الوالدين، قال عليه السلام: «فاطمة بضعة مني» وثانيها: أن شفقة الأبوين على الولد عظيمة وجدهما في إيصال الخير إلى الولد كالأمر الطبيعي واحترازهما عن إيصال الضرر إليه كالأمر الطبيعي، ومتى كانت الدواعي إلى إيصال الخير متوفرة، والصوارف عنه زائلة لا جرم كثر إيصال الخير، فوجب أن تكون نعم الوالدين على الولد كثيرة أكثر من كل نعمة تصل من إنسان إلى إنسان. وثالثها: أن الإنسان حال ما يكون في غاية الضعف ونهاية العجز، يكون في إنعام الأبوين فأصناف نعمهما في ذلك الوقت واصلة إليه، وأصناف رحمة ذلك الولد واصلة إلى الوالدين في ذلك الوقت، ومن المعلوم أن الإنعام إذا كان واقعاً على هذا الوجه كان موقعه عظيماً. ورابعها: أن إيصال الخير إلى الغير قد يكون لداعية إيصال الخير إليه وقد يمتزج بهذا الغرض سائر الأغراض، وإيصال الخير إلى الولد ليس لهذا الغرض فقط. فكان الإنعام فيه أتم وأكمل، فثبت أنه ليس لأحد من المخلوقين نعمة على غيره مثل ما للوالدين على الولد، فبدأ الله تعالى بشكر نعمة الخالق وهو قوله: {وقضى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إياه} ثم أردفه بشكر نعمة الوالدين وهو قوله: {وبالوالدين إحسانا} والسبب فيه ما بينا أن أعظم النعم بعد إنعام الإله الخالق نعمة الوالدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
قوله تعالى: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا} خصّ حالة الكبر لأنها الحالة التي يحتاجان فيها إلى بِرّه لتغيّر الحال عليهما بالضّعف والكبر؛ فألزم في هذه الحالة من مراعاة أحوالهما أكثر مما ألزمه من قبل، لأنهما في هذه الحالة قد صارا كَلاًّ عليه، فيحتاجان أن يَلِيَ منهما في الكبر ما كان يحتاج في صغره أن يلِيَا منه؛ فلذلك خصّ هذه الحالة بالذكر. وأيضاً فطول المكث للمرء يوجب الاستثقال للمرء عادة ويحصل الملل ويكثر الضجر فيظهر غضبه على أبويه وتنتفخ لهما أوداجه، ويستطيل عليهما بدالّة البنوّة وقلّة الديانة، وأقلّ المكروه ما يظهره بتنفسه المتردَّد من الضجر. وقد أمر أن يقابلهما بالقول الموصوف بالكرامة، وهو السالم عن كل عيب فقال: «فَلاَ تَقُلْ لَهُمَا أفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً». فعن أبي هريرة ? قال قال رسول الله ?: «رَغِمَ أنْفُه رغم أنفه رغم أنفه» قيل: مَن يا رسول الله؟ قال: «مَن أدرك والديه عند الكبر أحدهما أو كلَيْهما ثم لم يدخل الجنة». وعن أبي هريرة ? عن النبيّ ? قال:
«رَغِم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصلّ عليّ. رَغِمَ أنفُ رجل أدرك أبويه عند الكبر أو أحدَهما فلم يدخلاه الجنة. ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم نسلخ قبل أن يُغفر له». فالسعيد الذي يبادر اغتنام فرصة بِرّهما لئلا تفوته بموتهما فيندم على ذلك. والشقيّ من عقّهما، لا سيما من بلغه الأمر ببرّهما.
{فلا تقلْ لهما أُفٍّ} أي: فلا تضجر فيما يستقذر منهما ويستثقل من مؤنتهما، ولا تنطق بأدنى كلمة توجعهما، فأحرى ألا يقول لهما ما فوق ذلك. فالنهي عن ذلك يدل على المنع من سائر أنواع الإيذاء؛ قياسًا بطريق الأخرى. وقال في الإحياء: الأُفّ: وسخ الظفر، والتف: وسخ الأذن، أي: لا تصفهما بما تحت الظفر من الوسخ، فأحرى غيره، وقيل: لا تتأذّ بهما كما يتأذى بما تحت الظفر. هـ.
{وَلاَ تَنْهَرْهُمَا} النَّهْر: الزجر والغِلظة. {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} أي لَيِّناً لطيفاً، مثل: يا أبتاه ويا أمّاه، من غير أن يسميهما أو يُكَنِّيهما؛ قاله عطاء. وقال أبو الهدّاج التُّجِيبيّ: قلت لسعيد بن المسيّب كلّ ما في القرآن من برّ الوالدين قد عرفته إلا قول: {وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} ما هذا القول الكريم؟ قال ابن المسيّب: قولُ العبد المذنب للسيد الفَظّ الغليظ. قوله تعالى: {وَ خْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ لذُّلِّ مِنَ لرَّحْمَةِ} هذه استعارة في الشفقة والرحمة بهما والتذلل لهما تذلّل الرعية للأمير والعبيد للسادة؛ كما أشار إليه سعيد بن المسيّب. وضَربَ خَفْضَ الجناح ونصبه مثلاً لجناح الطائر حين ينتصب بجناحه لولده. والذل: هو اللين. فينبغي بحكم هذه الآية أن يجعل الإنسان نفسه مع أبويه في خير ذِلة، في أقواله وسكناته ونظره، ولا يُحِدّ إليهما بصره فإن تلك هي نظرة الغاضب. . {وقل ربِّ ارحمهما} أي: وادع الله أن يرحمهما برحمته الباقية، ولا تكتف برحمتك الفانية، وإن كانا كافرين؛ لأن من الرحمة أن يهديهما للإسلام، فقل اللهم ارحمهما {كما ربياني صغيرًا} أي: رحمة مثل رحمتهما عليّ وتربيتهما وإرشادهما لي في صغري، وفاء بعهدك للراحمين. فالكاف في محل نصب؛ على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: رحمة مثل تربيتهما، أو مثل رحمتهما لي، على أن التربية رحمة. ويجوز أن يكون لهما الرحمة والتربية معًا، وقد ذكر أحدهما في أحد الجانبين والآخر في الآخر، كما يلوح له التعرض لعنوان الربوبية، كأنه قيل: رب ارحمهما، ورَبِّهِمَا كما ربياني صغيرا. ويجوز أن يكون الكاف للتعليل، كقوله: {وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ}. ولقد بالغ الحق تعالى في التوصية بالوالدين؛ حيث شفع الإحسان إليهما بتوحيده سبحانه، ونظمهما في سلك القضاء بعبادته، ثم ضيق في برهما حتى لم يُرخص في أدنى كلمة تتفلت من المتضجر، وختمها بأن جعل رحمته التي وسعت كلَّ شيء مشبهة بتربيتهما. وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رِضَا اللهِ في الوَالِدَين، وَسَخَطُهُ في سَخَطِهِمَا " ورُوي: أن رجلاً قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أبَويَّ بَلَغَا مِنْ الكِبَر إلى أنِّي ألي منهما ما وَلَيَا مِنِّي في الصغر، فهل قضيتهما حقهما؟ قال
(يُتْبَعُ)
(/)
: " لا؛ فإنهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك، وأنت تفعل ذلك وأنت تريد موتهما " ومن تمام برهما: زيارتهما بعد موتهما، والدعاء لهما، والتصدق عليهما، ففي الحديث: " إنما الميت في قبره كالغريق، ينتظر دعوة تلحقه من ابنه أو أخيه أو صديقه، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها " وروى مالك في الموطأ عن سعيد بن المسيب أنه قال: (كان يقال: إن الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده، وأشار بيده نحو السماء)، وهو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من طريق أبي هريرة قال: " إن الله ليرفع العبد الدرجة، فيقول: يا رب، أنَّى لي بها؟! فيقول: باستغفار ابنك لك "، وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: هل بقي من بر أبويَّ شيء أبرهما به، بعد موتهما؟ فقال: " نعم ... الصلاة عليهما - أي: الترحم والاستغفار لهما -، وإنفاذ عهدهما من بعدهما، وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما، وإكرام صديقهما ". قال تعالى: {ربكم أعلمُ بما في نفوسكم} من قصد البر إليهما، واعتقاد ما يجب لهما من التوقير. وكأنه تهديد على أن يُضمر لهما كراهة واستثقالاً، {إِن تكونوا صالحين}؛ قاصدين للصلاح، أو طائعين لله، {فإِنه كان للأوابين}: التوابين، أو الرجّاعين إلى طاعته، {غفورًا} لما فرط منهم عند حرج الصدر؛ من إذاية ظاهرة أو باطنة، أو تقصير في حقهما. ويجوز أن يكون عامًا لكل تائب، ويندرج فيه الجاني على أبويه اندراجًا أوليًا. والله تعالى أعلم.
قال تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)
ثم عدد تعالى على الأبناء منن الأمهات وذكر الأم في هذه الآية في أربع مراتب، والأب في واحدة، جمعهما الذكر في قوله: {بوالديه}، ثم ذكر الحمل للأم ثم الوضع لها ثم الرضاع الذي عبر عنه بالفصال، فهذا يناسب ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جعل للأم ثلاثة أرباع البر، والربع للأب، وذلك إذ قال له رجل: يا رسول الله من أبر؟ «قال: أمك، قال ثم من؟ قال: ثم أمك، قال ثم من؟ قال: ثم أمك، قال ثم من؟ قال: أباك» وقوله: {كرهاً} معناه في ثاني استمرار الحمل حين تتوقع حوادثه، ويحتمل أن يريد في وقت الحمل، إذ لا تدبير لها في حمله ولا تركه، وقال مجاهد والحسن وقتادة: المعنى حملته مشقة ووضعته مشقة.
لقد ذهبت السنون بالكثير من المحاسن الإنسانية التي كانت مقدسات يتباهى بها الإنسان المسلم ومن أعظم تلك المقدسات طاعة الآباء والأمهات. فقد كان إنسان الماضي يتفانى ويذهب فداء لأبويه بل تذهب روحه ولا تصيب أحد والديه شوكة,, والآن وبعد هذا التقدم الكبير وهذه الحضارة الزائلة صار بر الوالدين شيئاً من الماضي الذي يجب أن ينسى, إن ما نسمعه بين فينة وأخرى من تعرض أحد الوالدين لعقوق وتجاهل لم يعد من الأمور الشاذة والنادرة الحصول بل صرنا نسمع ونقرأ عن مثل ذلك يومياً (بدون مبالغة) حتى إن بر الوالدين واحترامهما أصبح في أحيان كثيرة من النوادر,, وإن التجاوزات التي تحدث بحقهما تجاوزت حدها ولم تقف عند حدود كلمة (أُفٍ) والتي نهانا عنها الحق سبحانه وعن التفوه بها بل تجاوزتها. وانتهى المطاف ببعض والدينا إلى دور المسنين هرباً من جور الأبناء وظلمهم لآبائهم تلك الدور التي بدأت في الغرب ثم وبكل أسف زحفت لا إلى عالمنا العربي والإسلامي فحسب بل وإلى ديارنا أي والله ديارنا حينما يضيق أبناء الأب الطاعن في السن أو الأم الطاعنة في السن فينقل الأب إلى بيت يؤويه وأمثاله وتنقل الأم إلى بيت يؤويها وأمثالها حتى يرحمهما الموت,, فهل كان عندنا قبل ثلاثة عقود من الزمن بل عقدين بيوت مسنين أو مجرد سمعنا بها,, الذي نعرفه ويعرفه كل واحد منا أن البيت الواحد يعيش فيه ثلاثة أجيال ينظم الأذان نومها ويقظتها!! وكنا نحس بمعنى الحديث الشريف (ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم
(يُتْبَعُ)
(/)
صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه) ,,! كان بر الوالدين يلي عبادة الله! وكان التماس دعائهما أملاً كبيراً، أما في هذا العصر الذي انقلبت فيه الموازين والعياذ بالله فخير للوالدين أو أحدهما ترك البيت للابن العاق يسعد فيه وزوجه وقضاء بقية العمر في دور المسنين.
فالسعيد السعيد من وفق بعد تقوى الله عز وجل لبر والديه – أحياءً وأمواتاً – والإحسان إليهما، وفي البر منجاة من مصائب الدنيا بل هو سبب تفريج الكروب وذهاب الهم والحزن كما ورد في شأن نجاة أصحاب الغار، وكان أحدهم باراً بوالديه يقدمهما على زوجته وأولاده. ومن البر الإنفاق عليهما عند الحاجة، قال تعالى: (قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ). والشقي التعيس من عقَّ والديه وعصاهما وأساء إليهما ولم يرع حقوقهما، فبر الوالدين سبب من أسباب دخول الجنة. فيا سعادة البارين بوالديهم، ويا تعاسة العاقين لهما ومن فضل الله علينا ورحمته بنا فإن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما، وإنما يستمر بالدعاء والاستغفار والتصدق لهما، وبصلة أقاربهما وأرحامهما، وبصدق التوبة والندم على ما مضى من تقصير، فإن فاتنا برهما أوأحدهما أحياء فلا يفتنا استدراك ما يمكن استدراكه وتحصيل ما يمكن تحصيله، قبل أن يُحال بيننا وبين ما نشتهي، حين تأتينا المنون، وتبلغ الروح الحلقوم، ورضا الرب في رضا الوالدين: عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي ? قال: (رضا الرب في رضا الوالدين، وسخط الرب في سخط الوالدين)
ويعتبر التعدي على حرمتهما حراماً، وهنا لابُدَّ من التنبيه على أن القرآن الكريم وفي العديد من آياته يؤكد على الأولاد بضرورة الإحسان إلى الآباء، أما الآباء فلا يؤكد عليهم الاهتمام بأبنائهم إلا نادراً، وفي حالات غير عادية، كأن لا يقتلوا أولادهم خشية الإملاق. فيكتفي بالتأكيد على أن الأولاد زينة ومتعة، وموضع فتنة وإغراء للوالدين، ولم يذكرهم إلا مقرونين بالمال، وفي موضع التفاخر.وبنظرة أعمق جعل الإحسان إلى الوالدين المظهر الاجتماعي للعبادة الحقة، وكل تفكيك بين العبادة ومظهرها الاجتماعي، بالإساءة إلى الوالدين على وجه الخصوص، ولو بكلمة (أُفٍّ)، يعني إفسادا للعبادة كما تفسد قطرة الخل العسل.(/)
الدورة العلمية الثامنة المكثفة المقامة بالعارضية!!
ـ[محبة السنة]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 10:47]ـ
بشرى سارة
ستنقل دروس الدورة العلمية المكثفة عبر قاعة "المجلس العلمي"بمنتدى لآلئ العلم.
سيكون الإفتتاح يوم الجمعة 8/ أغسطس، 7/ شعبان بعد صلاة المغرب
سيفتتح بمحاضرة "فضل العلم وصفات أهله " للشيخ / محمد الحمود النجدي، والشيخ/ الشثري.
ستبدأ الدروس من 9/أغسطس الموافق 8/شعبان إلى 15/ أغسطس الموافق 14/ شعبان.
دروس الفجر:أخلاق حملة القرآن:للشتري.
دروس العصر "الفترة الأولى: الجنايات والحدود: الشيخ محمد الحمود النجدي.
الفترة الثانية "أصول التفسير:الشتري.
دروس المغرب: إعتقاد أئمة أهل الحديث:لعلي الشبل.
للإستزادة أضغط على هذا الرابط هنا ( http://www.laal2.com/vb/showthread.php?t=347)
ملحوظة:::المنتدى للنساء فقط.
وفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى.
sss-16(/)
بيت المستقبل العجيب
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه لقطات تم التقاطها من منزل أحد أعضاء المنتدى ..
وفي إحدى اللقطات ألتقطت مكان فراشه و لم يكن موجوداً
فاغتنمتها من فرصه!!!! ـ
إليكم الصور ...
ولكن قبل الصور هل عرفت من هو صاحب هذا البيت ... ؟
إنه
واحد ..
نعم واحد فقط
لا تتعجب. .!
التقطت 4 صور لمكان بيته
وكذلك غطاءه الذي يلتحف به
اترككم مع صور بيته الجديد .... !!!!!!!!
أثناء البناء .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 789&stc=1&d=1218132141
وهذا الغطاء .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 790&stc=1&d=1218132141
وهذا موضع الفراش .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 791&stc=1&d=1218132141
منزله من الاعلى .. !!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58 792&stc=1&d=1218132141
أخي وأختي
ماذا أعددنا لهذا البيت القادم؟
وكم رصيدنا من الأعمال الصالحة؟
هل نضمن أن يمد الله بعمرنا لحظة واحده فقط ونحن نقرأ هذا الموضوع؟
فلنغتنم لحظات عمرنا بالتوبه والغفران والأعمال الصالحة
كم من توبة تبناها إلى الله جل وعلا؟ وهل قبل الله توبتنا؟
ورسولنا الكريم (ص) كان يتوب في مجلسه أكثر من 100 مرة!
هذا هو نبينا (ص) فكيف بحالنا!
بادر شبابكَ أن تهرما ... وصحةَ جسمكَ أن تسقما
وأيامَ عيشكَ قبل الممات ... فما قصرُ من عاشَ أن يهرما
ووقتَ فراغكَ بادر به ... لياليَ شُغلكَ في بعض ما
فقدمْ فكل امرئٍ قادمُ ... على علم ما كان قد قدما
نسأل الله أن يمن علينا بالتوبة والغفران والعتق من النيران ..
و نسأله جل وعلا أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
وفق الله الجميع لما يحب ويرضا
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا النقل و التذكير الهام بل هي
رحلة ... مجانية إلى بيت المستقل
البطاقة الشخصية
الإسم: عبد الله بن آدم
اللقب: من تراب
موعد الإقلاع … [و إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة و لايستقدمون]
الأمتعة المسموح بها:
متران من القماش الأبيض
الإيمان
العمل الصالح
بيانات الرحلة:
محطة الإنطلاق: الحياة الدنيا
محطة الوصول:الآخرة
مكان الإقلاع: [و ما تدري نفس بأي أرض تموت]
مدة الرحلة: ثواني معدودات تكون بعدها في العالم الآخر.
الطرود البريدية:
ولد صالح يدعو له
عمل صالح ينتفع به
صدقة جارية
علم ينتفع به، دعوة أخ له
شروط الرحلة
يجب على المسافرين الكرام اتباع التعاليمات الواردة
في كتاب الله و سنة رسوله
صلى الله عليه وسلم
مثل:
طاعة الوالدين
الذكرالدائم للموت
أن تكون مطعمك و مشربك و ملبسك حلالا
- الوقت هو الحياة، فيجب المحافظة عليه
- مجالسة الصالحين و دعوة الظالمين لانفسهم.
و لمزيد من المعلومات يرجى الحضور خمس مرات الى أي مسجد للحصول على الأجر، و الرحلة تحت إشراف " ملك الموت "و الى اللقاء في ساحة الحساب
يوم لا ينفع مال و لا بنون
إلا من أتى الله بقلب سليم.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 10:22]ـ
سبحان الله ... كفى بالموت واعظاً
قبورنا تبنى من قبل أن تُبنا ... فليتنا تُبنا من قبل أن تبنى
اللهم ارحمنا إذا انتقلنا لهذه البيوت ... يارب يارحمن ...
ـ[منى الحمد]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:21]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[آفاق]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 12:48]ـ
الله المستعان
جزاك الله خيراً على التذكير.
أستاذي الكريم هل تأذن لي بمراسلتك على الخاص؟
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 01:51]ـ
أخي الكريم/ صقر بن حسن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا بتذكيرك بيتنا تحت الثرى .. ويسعدني قراءة موضوع " مهمة على الأرض "
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17424
أرق تحياتي(/)
شموعٌ تحترق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Aug-2008, مساء 10:56]ـ
أرى الناس شموعاً تبكي وتحترق
منها ما يضيق الصدر له
ومنها من بها يؤلم ويعذب
منها من يزيد من ضيائها
ومنها من يقسو عليها فيصفعها بالهواء
فتلاحق بالعزيمة أنفاسها
كى تصبح الرؤية نقية وجميلة
آآآآآهٍ .. إني ارى قلبي طائراً حزينا على الأرض
وقد فاح ريحها العليل متأنناً عليها
وعلى من جعلوها تحترق
يا شموع الخير دومي ضياءاً ونوراً
وترقرقي دموعي واسألي الله
غيثاً من رحمته كى تصبح سماء الأرض صافية
فيرى الناس النجوم الساطعة
متلألأة وبشهبها تحرق الظالمين
و ببريقها تُسعِد المنتظر فرج رب العالمين
وسوف يأتي النور .. إنه قادم لا محالة
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق(/)
منخفض القطارة: المشروع القومي الحقيقي الذي تبحث عنه مصر"منقول".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:18]ـ
منذ تسعين سنة وعلماء الدنيا كلها يحلمون بمشروع منخفض القطارة الذي نتوارث السمع عنه ولا نعرفه .. بدأ المشوار في عام 1916 البروفيسور هانز بنك استاذ الجغرافيا في جامعة برلين .. ثم انتقلت العدوي إلي البروفيسور جون بول وكيل الجمعية الملكية البريطانية الذي نشر دراسة عنه في عام 1931 .. وفي العام نفسه لم يتردد حسين سري باشا وكيل وزارة الأشغال في عرضه أمام المجمع العلمي المصري.
يقع المشروع بالقرب من مدينة العلمين عند مارينا .. ويتلخص في شق مجري مائي بطول 75 كيلومترا تندفع فيه مياه البحر المتوسط إلي المنخفض الهائل الذي يصل عمقه إلي 145 متراً تحت سطح البحر .. فتتكون بحيرة صناعية تزيد مساحتها علي 12 ألف كيلومتر .. ومن شدة اندفاع المياه يمكن توليد طاقة كهربائية رخيصة تصل إلي 2500 كيلووات/ ساعة سنويا توفر 1500 مليون دولار ثمن توليدها بالمازوت .. ويستخدم المطر الناتج عن البخر في زراعة ملايين الأفدنة التي تحتاج شمة ماء كي تبوح بخيراتها .. ولن تبخل البحيرة بالطبع في إنتاج كميات هائلة من الملح والسمك .. كما أنها ستخلق ميناء يخفف الضغط علي ميناء الإسكندرية .. بجانب المشروعات السياحية .. وتسكين ملايين المصريين القادمين من وادي النيل الضيق وخلق فرص عمل لهم.
كان المشروع مبهرا بالنسبة لجمال عبد الناصر فاستدعي خبراء من شركة سيمنس الألمانية لعمل الدراسة الميدانية الأولية في عام 1959 .. وفي العام التالي اتفقت مصر والمانيا الغربية علي أن يقوم البروفيسور فرديك بازلر وفريق من جامعة دير مشتاد التي يعمل بها علي القيام بالدراسات النهائية خلال خمس سنوات .. وقدرت تكاليف المشروع علي مدي 15 سنة بنحو 4657 مليون دولار .. منها 800 مليون دولار لشق القناة باستخدام التفجيرات النووية السلمية .. وهي الطريقة الرخيصة والنظيفة والمناسبة والمثالية.
وتبدو التكلفة شديدة التواضع إذا ما قيست بحجم الأموال التي أهدرت في بناء قري الساحل الشمالي والتي وصلت إلي 15 مليار دولار .. إن حجم هذه الأموال كان يمكنه تنفيذ مثل هذا المشروع الهائل ثلاث مرات .. وكان سيخلق بجانبه مجتمعات سياحية حقيقية .. وليست مجرد ابنية خرسانية يستعملها أصحابها ثلاثة أشهر في الصيف ثم يغلقونها لتنعي من بناها.
لكن .. الظروف السياسية كانت تقف بالمرصاد للمشروع .. فالولايات المتحدة رفضت أن تستخدم مصر الطاقة النووية استخداما سلميا خوفا من أن تنقلب في ظروف التوتر الحادة مع إسرائيل إلي استخدم عسكري .. فراحت تضغط .. وتناور .. وتلعب من تحت لتحت .. وأجبرت المانيا الغربية علي التسويف .. وهو ما عطل المشروع سنوات طوال.
قبل حرب أكتوبر .. عاد المشروع يبرق في عين أنور السادات .. فوضعته وزارة الكهرباء علي رأس سياستها .. وفي 25 يوليو 1973 قرر مجلس الوزراء اعتبار المشروع مشروعا قوميا يستحق الأولوية .. وجري توقيع اتفاقية مالية وفنية مع حكومة المانيا الغربية لدراسة المشروع .. وقدم بنك التعمير في بون 11.3 مليون مارك منحة لتمويل الدراسات النهائية .. وفي عام 1975 شكلت لجنة عليا للمشروع من 12 عضوا .. نصفهم من المصريين .. والنصف الآخر من الألمان .. وبعد مناقصة عالمية رست الدراسات علي بيت خبرة الماني هو «لا ماير» .. لكن .. قبل أن تنتهي الدراسات رفع «لا ماير» تقديراته المالية للدراسات إلي 28 مليون مارك .. وكان واضحا أن المخابرات المركزية (الأمريكية) بدأت في الضرب تحت الحزام.
كانت الدراسات المطلوبة عن التفجيرات النووية وتأثيرها علي الزلازل، وعن المياه الجوفية والمناخ والبيئة وضمان استمرار توليد الطاقة بجانب التغيرات الاقتصادية والاجتماعية والسكانية المتوقعة.
في ذلك الوقت وصل وفد من هيئة الطاقة النووية في فيينا وشاهد موقع المشروع علي الطبيعة وشعر بجدية مصر في تنفيذه .. لكن .. كان من بين اعضائه من قدم تقريرا للمخابرات الأمريكية عن خطورة امتلاك مصر لتكنولوجيا نووية تفجر بها المجري المائي الذي سيوصل البحر المتوسط بالمنخفض .. وتحولت الضربات تحت الحزام إلي لكمات.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقررت مصر أن تقاضي بيت الخبرة الألماني «لا ماير» أمام لجنة التحكيم الدولية في باريس لتراجعه عن تنفيذ الدراسات المتفق عليها ومطالبته بنحو 17 مليون مارك أكثر مما اتفق عليه .. وسافر وفد من الدبلوماسيين والقانويين .. لكن .. قبل أن يدخل في مفاوضات التحكيم صدرت تعليمات رئاسية بأن يعود إلي القاهرة .. ومنذ ذلك اليوم من شتاء عام 1979 لم يعد أحد يسمع سيرة المشروع إلا عابرا .. لقد اسدلت ستارة سوداء عليه .. بل واصيب كل من كان شريكا فيه بالرعب منه.
وما ضاعف من الرعب ما جري لوزير الكهرباء الأسبق أحمد سلطان الذي لفقت له المخابرات الأمريكية قضية رشوة شهيرة عرفت بقضية «وستنجهاوس» بعد أن عاند واستمر في برنامج محطات الكهرباء النووية ومشروع منخفض القطارة .. وبعد أن نجا من القضية بصعوبة أصبحت مثل هذه الأمور بمثابة عقدة نفسية لكل وزراء الكهرباء الذين جاءوا بعده .. إن كلامهم عن الكفر والعهر ربما كان أسهل أحيانا من الكلام عن البرنامج النووي المصري.
ومنذ شهور قليلة تقدم المستشار فتحي رجب وكيل اللجنة التشريعية في مجلس الشوري بطلب مناقشة حول مشروع منخفض القطارة .. وكانت مبرراته: إن مصر تعاني من فقر في الطاقة البترولية سيتحول إلي مجاعة خلال سنوات ليست بعيدة وأن المشروع سيفتح لنا منجما من الطاقة الكهربائية الرخيصة والنظيفة .. كما أنه سيستوعب أعددا كبيرا من العاطلين الذين ضاقت بهم سبل الرزق التقليدية .. لكن طلب المناقشة جري تأجيله .. فقد دخل في دائرة المحرمات والممنوعات.
وفي الوقت نفسه بدأ الصراع بين أكثر من وزارة حول المشروع .. فوزارة السياحة تريد الأرض لبناء كتل من الأسمنت والخرسانة المسلحة تسميها مشروعات سياحية .. ووزارة البترول تريد تعطيل المشروع بحجة أن الأرض هناك تبشر بوجود بترول مع أن المشروع لا يمنع البحث عن البترول بل علي العكس يضاعف من فرص اكتشافه كما جاء في الدراسات الأولية .. ووزارة الكهرباء تخشي الانتقال من محطات المازوت والغاز الطبيعي إلي المحطات غير التقليدية التي لا تتمتع بالخبرات الكافية في تشغيلها وصيانتها وإدارتها.
لقد أخرجنا البرنامج النووي المصري من قبره بعد أن دفناه وقرأنا الفاتحة عليه .. وسيكون لهذا البرنامج استخداماته السلمية في إنشاء محطات الكهرباء النووية .. لكن .. الأهم والأفضل والأرخص هو إحياء مشروع منخفض القطارة والبدء بشق المجري المائي الموصل بين البحر المتوسط والمنخفض بالتفجيرات السلمية ..
وكانت هذه التفجيرات مطلوبة فيما مضي لرخصها عن الوسائل الأخري .. أما بعد أن اعترضت ليبيا علي سند في القول بأن الرياح قد تعبث بالغبار الذري الناتج عن التفجيرات فيصل إليها، وبعد أن تطورت تكنولوجيا شق القنوات بالطرق التقليدية (بل إن شركة «سويكو» السويدية كانت قد تقدمت بمشروع لوزارة الكهرباء بأجهزة ميكانيكية كانت حديثة منذ 30 سنة) .. فلندع حفر القناة بالتفجيرات النووية .. ولنفكر في شقها ولو مثلما شقت قناة السويس بأذرع المصريين، حتي لا يقال إن الحكومة المصرية تساعد كل من يريد إفقار مصر بحرمانها من مثل هذا المشروع.
ـ[شرياس]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 09:59]ـ
كل المشاريع التي فيها عبث بالبيئة أثبتت فشلها , فانها تبني من جهة وتهدم من جهات , هذا بالإضافة إلى أن تلك المشاريع غالباً ما تكون ممولة بأموال الربا ممحوقة البركة , نسأل الله تعالى السلامة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:25]ـ
كل المشاريع التي فيها عبث بالبيئة أثبتت فشلها.
نعم أخي العزيز
ولكن نحن نتكلم عن المشاريع التي فيها تحسين للبيئة.
و أقرب مثال على ذلك:
السدود المختلفة
ترعة الاسماعيلية
قناة السويس
و غير ذلك من الامثلة القريبة و البعيدة.
, هذا بالإضافة إلى أن تلك المشاريع غالباً ما تكون ممولة بأموال الربا ممحوقة البركة.
التمويل الربوي ليس شرطا للقيام بالمشروع.
و لعل الله ان ييسر من اهل الغناء و الثراء من يقوم بهذا المشروع أو غيره من المشاريع النافعة بإذن الله.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:25]ـ
من صاحب المقالة أخي المبارك؟
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 05:31]ـ
انظر الرابط اخي العزيز:
www.egyptsons.com/misr/showthread.php?p=682974 - 117k -(/)
هو القلب الجميل جميل في كل شيء
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 01:23]ـ
* هو القلب الجميل جميل في كل شيء ...
حريص على الجمال والتجمل والكمال تطهُرّاً وعُلوّاً لا تظاهراً وغُلوّاً ...
وسقطاته ضعف عابر لا سلوك شائن ولا قسوة ملازمة ولا تبلد
ولهذا لا يُتصور منه منع الماعون عن المسكين ..
خاصة استمرار المنع بصيغة المضارع ..
ومن كان هذا حاله فلعله حقاً لا يصلي حقيقة!
بل تساهيا ومراءاة كما وصفت الأية ...
فلو صلى لأصلحته الصلاة ونهته ..
منقول للكاتب د. إسلام المازني
ـ[نور الهدى]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:37]ـ
http://up106.arabsh.com/s/tqrhdorin1.jpg (http://up106.arabsh.com/)(/)
الاستغفار تصاميم منقول للكاتب د. إسلام الم
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:46]ـ
http://up106.arabsh.com/s/hqojtb30mk.jpg (http://up106.arabsh.com/)
http://up106.arabsh.com/s/00d9996vvv.jpg (http://up106.arabsh.com/)
http://up106.arabsh.com/s/3dk9g9kcij.jpg (http://up106.arabsh.com/)
ـ[منى الحمد]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 05:19]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:19]ـ
الأخت الكريمة منى الحمد أشكر مرورك الكريم ..
بارك الله فيك .. وجزاك الله خيرا
إنه الماء الطهور الذى نزل من السماء فبلل وريقات الشجر الأخضر، وقبل الأزهار فتبسمت! ثم فاح العطر ...
وجرى حول الأزهار والورود، فشربته أصولها ثم صار ملثما وراويا كل فروعها بالفرج بعد الظمأ، فزهت وأينعت وأبهجت وحمدت وسبحت:
(انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه)
فشعر القلب بما لم تفقه العين:
(وإن من شئ إلا يسبح بحمده)
حين تعانقت قطرة ماء مع قطرة ندى على وجنة هذه الزهرة الحمراء فشكرت بارئها وسقت النحلة رحيقا لم تر مثله قبلا ...
حين سطعت الشمس مضيئة الكون بنور الله، ثم لمس الشعاع الذهبى بشرة الزهرة الحريرية فى عناق بين الجمال والجمال .. يسبحان خالقا جميلا ..
ولا تفسير للجمال سوى بقول الله تعالى (فتبارك الله أحسن الخالقين)
كلمات د. إسلام المازني(/)
أزل هم القلب منقول للكاتب د. إسلام المازني
ـ[نور الهدى]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:50]ـ
http://up106.arabsh.com/s/q6kow8moen.jpg (http://up106.arabsh.com/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 02:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ولو وضعت التصاميم في موضوع واحد فهو أفضل. .
ـ[نور الهدى]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:27]ـ
جزاك الله خيرا .. وبارك الله فيكم ومعذرة(/)
شرح سنن الترمذي وتنقيح الأنظار للشيخ د. عبد الكريم الخضير
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:44]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في القصيم ..
المدينة .. بريدة.
المدة: اسبوعين بدءاً من يوم السبت 8/ 8/1429هـ الموافق 9/ 8/2008مـ.
الوقت: العصر.
المكان: جامع الخليج.
الدروس: سنن الترمذي (بداية كتاب الصلاة)، تنقيح الأنظار (القسم الثالث: الحديث الضعيف).
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[سفيان الراغب]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 08:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
بارك الله فيك(/)
مسئولية الأم والتربيه لايماثلها مسئولية وهنا تجلت
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Aug-2008, صباحاً 10:55]ـ
مشاعل العيسى (وفقها الله)
كنت قد كتبت هذا المقال وأنا أنوي أن أشارك به في الموضوع المطروح (كيف سنحرر الأقصى؟؟؟)
وبما أنني أنثى ... وليس الذكر كالأنثى ..
.تساءلت
لابد أن يكون لي دور ما ... لابد .....
كيف؟؟؟ كيف سأخدم أمتي؟؟؟ وكيف سأساهم في تحرير الأقصى
. وكنت أتساءل. دائماً ... ليس اعتراضاً ولكن تفكراً وتأملاً ..
لماذا؟؟؟؟
لماذا ليس على المرأة أن تجاهد في المعارك؟؟؟؟
. أدركت جزءاً من الحكمة العظيمة ...... إن أي بلد .. يحرص على ثروته الصناعية .. ويطوق المصانع ويحرسها
نعم .. نحن النساء .. أرحامنا تنتج الرجال ... وأحضاننا تصنع الأبطال
لذلك لم يكن من الخير أن تفقد الأمة هذه المصانع ...
إذن ... مادمت أستطيع أن أنجب ... رجلاً ... فأنا سأشارك في تحرير الأقصى
كيف .. ؟؟؟ ومن؟؟؟
انا أقدم ابني بندر لله ليحرر الأقصى .. ... و مصرة على أن أجعل منه بطلاً.وقائداً ... أو عالماً ينفع بعلمه الأمة ويزيل عنها الجهل (بإذن الله)
لقد عشت هذا الحلم قبل أن أكتب هنا .... بل وقبل أن أعرف هذ النتدى .. و لم يكن كلامي مجرد كلام .. أكتبه ليمتدحني الناس عليه ... لا ... لقد عشته فعلاً
أنا صادقة ... في أمنيتي ... ومالذي ينقصنا عن الأمهات اللواتي عشن في العصور الأخرى ... باستطاعتي أن اربي مثل الخنساء .. وأكافح وأعلم مثل أم أحمد ابن حنبل وأم ابن تيمية ... وأن أفخر بابني مثل هند بنت عتبة
ولئن كانت هند تقول عن ابنها معاوية: (ثكلته إن لم يسد العرب قاطبة)
فأنا أقول عن بندر: (ثكلته ... إن لم يسد العالم قاطبة)
بندر يبلغ الآن من العمر ... سنتان ... لكني أتوسم فيه صفات القائد الشجاع .. وسأعمل مابوسعي لأحقق ذلك
لقد بدأت معه باكراً ... فحينما كنت حاملاً به .. كنت اسمعه آيات القرآن .. طيلة شهور الحمل ... وحتى وقت المخاض
وفي ساعة الوضع ... كنت أدعو:
ربي إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبله مني .... وإني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم.
لقد وهبته لله ... لأنه هو أصلاً هبة من الله ... إنه وديعة عندي يختبرني الله به وفيه
وليس أشرف من أن أعيد لربي وديعته وهو قائدأ .. بطلاً .. حنيفاً موحداً على الفطرة
أنا عازمة على أن أهيء ابني لأفخر به .. ولتفخر به الأمة كلها .. لا أريد أن أودع الدنيا من غير أن أضيف شيئاً يدعوني للفخر .. ومن غير أن أضيف شيئاً للبشرية.
لقد اكتشفت أن الأم ... والمرأة عموماً لها دور بارز وحاسم عبر التاريخ .. وأنها تقف خلف الانتصارات كما أنها تقف خلف الهزائم ...
سأربي بندر على أشياء كثيرة
****************************** *****
سأربيه أول ما أربيه على التوحيد وسأعلمه الغاية من الخلق ... وسأحذره من الشرك والبدع .. ثم سأنطلق ... سأنطلق إلى الأخلاق والفضائل والقيم .. فهي أساس النصر
سأجعل بندر يحفظ القرآن منذ السنة الثالثة من عمره ... حتى إذا بلغ السابعة ... يبدأ في حفظ الحديث
.. وأثناء تربيتي له .. سأجعله يرى مكارم الأخلاق واقعاً يعيشه لا يسمعه فقط
وسأحكي له حكايات العظماء ... سأشحذ همته ... سأقص عليه قصة أحمد ابن حنبل وابن تيمية ... وصلاح الدين
وسألهب حماسه ... كي يكون قائداً ينتصر على اليهود ويطردهم من فلسطين
سأمسك بكتاب التاريخ ...
كل التاريخ ساختصره في كتاب وفي آية واحدة (إن تنصروا الله ينصركم)
سأربطه بأمته .. وسأخبره أن عليه أن يسجل اسمه في هذا الكتاب المهيب .. سأذكره بأن صلاح الدين .. انتصر قبل معركة حطين ... في أربع معارك:
معركة لتقوية الإيمان ... والأخرى لبث الأمل ..... وثالثة في الأخلاق والقيم ... والرابعة كانت ... مع الذات
لقد بدأ بحروب معنوية .. خاضها بنجاح ..... إنها معارك ماقبل النصر العسكري وهي التي هيأت له .........
أيتها الأمة:
. ((((((( .. انتظري .... انتظري الأبطال.أطفال اليوم .. رجال الغد .. انتظري ابني القائد .. وأبناء المتحمسين من أمتي
بهم بإذن الله ..... سنحرر الأقصى .. وسنفتح روما .. وسنستعيد الأندلس .. وسنعيد لحضننا ابنتنا
تركيا .... وسينبهر العالم بحضارتنا ... وسنعيد سيادتنا عليه من جديد .. ))))))))
****************************** **
كيف سأربيك يا بندر
****************************** *************
... بني ... بندر
(يُتْبَعُ)
(/)
عمرك سبعة اشهر
قررت أن أربيك وأنت في بطني ...
جنيناً ...... يتطور
سأربيك على الوضوح
وأن تعبر عما تشعر
وحينما تكبر
ستكون أعظم شخصية
متوازن ... متأطر
ولو قلت ياأمي لماذا بدأت باكراً
مذ كنت في بطنك لماذا لم تتركيني اكبر؟؟؟
ستكتشف
وسأكتشف معك أن الوقت متأخر .....
وأن الإنسان لو كبر ....
لن ينفع معه إلا معجزه
مالم هو بنفسه يتغير
وماذا ننتظر.؟؟؟ وإلام تنظر؟؟؟
حتى تحصل كارثة؟؟؟
لماذا لم نمنعها قبل أن تحضر؟؟؟
*************
سأقدم لك أنواع الحلوى .. لتختر
ولو غيرت رأيك لن أوافقك
حتى تعلم أن للمرء إرادة ...
وأن المرء مسئول عما يقرر
سأتركك تدرج مثل العصفور ... وتخطر
وسأدعك تمشي لوحدك.حتى لو كنت تقع ...
حتى تفهم
أن الذي يمشي فقط .... هو من يتعثر
************
سأذهب بك إلى قرية النمل لتشاهدها
وهي تجمع حبات السكر
فمن أجل .. فصل الشتاء فقط ...
هي تعمل ... وتكافح طوال الأشهر
**********
سأذهب بك لقفص الببغاء
ترى لو كان الببغاء من القفص ... تحرر
هل تراه سيردد اسمك يابندر؟؟
إن الذي وضع نفسه في قفص
سيظل يقلد كل شيء
و سيرى بأن الخروج ... صعب ... متعذر
************
ساذهب بك الى الخارج
لتشاهد السماء تحلق فيها الطيور
بجناحها الأصفر والأخضر
تغدو خماصاً ..... وتروح بطاناً
لكن الطعام لا يأتيها .. ولن يأتيها
مالم تغدو إذا الصبح أسفر
توكل على الله .... ثم
اعمل .. تحرك .... اعبر
أنت اذهب بنفسك للأشياء
فالأشياء .. لا تأتيك يابندر
نم باكراً يابني
فالبركة في الرزق صباحاً
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن
لأنك .... تسهر
**********
سأذهب بك إلى قن الدجاج
حتى تعرف قيمه البذل والتضحية
وتتعلم أن تؤثر
فالديك ...
رغم جوعه إذا شاهد الدجاج
يبدد لهن الحب وينثر
***********
وفي البحر لن أصيد لك سمكة
أريدك أن تتمهر
سأعطيك سنارة ...
وسأعلمك كيف تصطاد ..
فلسوف يعلمك الصيد
أن تصبر وتتصبر
******
سأحكي لك حكاية الأرنب والسلحفاة
وسباق الجري
لتعرف أن الغرور والغطرسة مرض.
وان الذي يكافح من البداية هو من يظفر
***********
وسأحكي لك قصه المعزة والذئب
حتى لا تأمن من يمكر
وحينما يثق بك أحد
فإياك ثم إياك أن تغدر
*********
سأذهب بك لعرين الأسد
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة
لأنه يزأر
ولكن لأنه ... عزيز النفس ... لا يقع على فريسة غيره
مهما كان جائعاً .... يتضور
لا تسرق جهد غيرك ... فتتجور
**********
سأحكي لك حكاية الأسد والفأر
حتى تعرف .. أن العقل والحيلة
أقوى من الجسد وهي الأخطر
***********
سأذهب بك للحرباء
حتى تشاهد بنفسك حيلتها
فهي تلون جلدها بلون المكان
لتعلم أن في البشر مثلها نسخ .. تتكرر
وأن هناك منافقين
وهناك أناس بكل لباس تتدثر
وبدعوى الخير ... تتستر ...
*************
وإذا دخلت المدرسة
سأعلمك كيف تمسك بالقلم والدفتر
وسأحرضك على الكتابة
فالقلم يجعلك تنقل ما كنت فيه تفكر
وحينما تقرأ أبواب الكتاب
لا تتوقف عند نهاية الباب ولا خاتمة الفصل
انتقل مباشراً لأول كلمه في أول فصل
فأمك يا بني تكره الوقوف على الأبواب
حتى ولو كان الباب على شكل الأسطر
******************
أول شيء ألقنك إياه .. الشهادتين
و سأعلمك معنى التوحيد
لا إله إلا الله
ليس له شريك ..
هو الخالق والمالك والمدبر
**********
ثم سأعلمك
معنى الله اكبر
فكل شيء عداه ... أصغر
إذا قال المؤذن: الله أكبر
أترك كل شيء بيدك يا بندر
فالصلة بالله ... أكبر
.قم ..... توضأ وتطهر
.. البس أحسن الثياب
تسوك ....... تزين .... تعطر
فأنت ستقف أمام ملك الملوك يا بندر
ثم توجه لبيت الله
صل ... فالصلاة ....
تنهى عن الفحشاء والمنكر
وبعد الصلاة .. اجلس
سبح ... هلل .... كبر
***********
أعظم شيء أعلمك إياه
أن تعمل عند الله أجيراً .. عبداً ...
ولأجله .. تتعلم .. وتعمل
ومن أجله تصفح ومن أجله تغفر
وإذا قرأت القرآن ...
فإياك أن تهذه هذاً ... تمهل و تدبر
وإذا سمعت آيات الله
أنظر لجلدك ... هل قشعر؟؟؟
وانظر لمسلكك .. هل تطور؟؟؟
حينها ربما ستكون خير من بعض الحفاظ
.وبعض الوعاظ على المنبر
*********
سأدرسك ..
.أصل من أصول الدين
لابد أن تطيع ولي الأمر
وأن تطيع حينما تؤمر
فطاعة ولي الأمر
من طاعة الرحمن يابندر
لاتستمع لخارجي الفكر ..
أخذ الدين بلا علم
ضيق الافق ... متحجر
تمرد على سنة ذو الجبين الأزهر
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تستمع لعلماني الفكر ... متفسخ .. متحرر
*****************
وإذا رأيت المنكر ...
فغيره بيدك أو بلسانك
وإن لم تستطع
فلا أقل من أن يرى الناس
وجهك يتمعًر ...........
**********
عليك بحسن الخلق يا بني
تنال به عند الله المنزلة الأكبر
وإياك وسوء الخلق
فسوء الخلق يفسد العمل الصالح
ألا ترى أن العسل إذا دخل عليه الخل ... تعكر.
********
سأربيك على شيء
ليس من فطرتنا
لكننا نكتسبه من الحياة
تعود يا بني ... أن تشكر
اشكر الله
فيكفي أنك مسلم
ويكفي أنك تمشي .. وتسمع ... وتبصر
أشكر الله وأشكر الناس
فالله يزيد الشاكرين
والناس تحب
الشخص الذي لما تبذله ... يقدر
*********
اكتشفت يا بني
أن أعظم فضيلة في الحياة .. الصدق
وأن الكذب وإن نجى
فالصدق أخلق ... بمن كان مثلك يا بندر
**********
سأجعلك دوماً تتذكر
أن الشيطان لو أغواك ..
ولو صدقك
فهو الكذوب .... الحسود ... الأغير
ولا تنسى أنه أخرج أبوينا من الجنة
حينما أغواهم بالملك والعمر الأوفر
**********
لا تغضب ..
فالغضب من الشيطان
وإذا غضبت فاجلس .. و استعذ بالله منه
فالشيطان ينفخ في نار غضبك حتى تتسعر
وبما أنه مخلوق من نار
والنار يطفئها الماء
فإذا غضبت ...... قم وتوضأ ... ثم استغفر
فليس من الشجاعة أن تصرخ وتزمجر
بل كل الشجاعة أن تمسك بزمام نفسك ..
فلا تهرب منك فتنفر
**** فإذا كظمت غيظك وغضبك
وأنت على إمضاءه تقدر
ملأ الله قلبك رجاء
فأنت ترجو رحمة الله
في يوم ...
فيه ... تخاف الناس وتحذر
***********
بني ...
إياك أن تتكلم في الأشياء
وفي الناس
إلا بعد أن تتأكد من
صحة المصدر
وإذا جاءك أحد بنبأ
فتبين .. قبل أن تتهور
وإياك والشائعة
: لا تصدق كل ما يقال
ولا نصف ما تبصر
وإذا خاصمت الخصم ... فلا تهجر
ولا يجرمنك بغضه على ألا تعدل
وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه
ادفع بالتي هي أحسن ...
أقسم بالله .... أن العداوة تنقلب حباً ... تصور!!!!
***************
وإذا أساء إليك أحد
التمس له عذراً
تعود يا حبيبي .. أن تعذر
فالسماح ... ألذ ... من أن تنتقم وتثأر
والعطاء .. خير من الأخذ لو كنت تعلم يا بندر
قدم للناس المعروف .. فالمعروف ... أسر
.وأنت من عليه أن يأسر
***********
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق
و أقذعوك بالنقد .. فافرح
إنهم يقولون لك: أنت ناجح ومؤثر
فالكلب الميت .. لا يركل
ولا يرمى ... إلا الشجر المثمر
*************
وإذا أعطاك أحد .. هدية متواضعة
تافهة .....
لا ترد له بالمثل
فهدايانا يا بني عن أنفسنا تعبر
أتدري لماذا يفرح الناس بالهدايا؟؟؟؟ ..
ليس لقيمتها ...
فنحن نستطيع أن نشتري لأنفسنا ما يبهر
لكننا نفرح لأنها تقول لنا بلسان صاحبها:
أنا فيك أفكر
*******
لدينا مشكلة في عالمنا العربي
نخلف الوعد ... والوقت لدينا لا قيمة له .. مهدر
لذلك يا بني ... إذا وعدت فلا تخلف وعدك
وإذا أعطيت موعداً حاول أن تصل الأبكر
***********
بني
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء
استعد لأي أمر
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن
قد لا تتكرر
*********
.أتدري
سأجعلك تعتز بنفسك ..
من غير أن تتكبر
لا تصعر خدك للناس
وإذا مشيت فاقصد في مشيك
فالله لا يحب المتبختر
وإذا تكلمت فاغضض من صوتك
فصوت الحمير.مستبشع ... مستنكر
************
لن أمنعك من شيء .. انظر لكل الأشياء
لكن إياك أن تمدن عينيك وأنت تنظر
أعظم شيء في الحياة .. الرضا
الرضا ... بما يقضي الله ويقدر
إياك أن يذهب أجر صبرك
لذلك ..
لا تتشكى ولا تتذمر
أريدك متفائلاً ... مقبلاً على الحياة
اهرب من اليائسين والمتشائمين
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير
*********
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك
و إياك أن تسخر من شكل أحد ..
فالمرء لم يخلق نفسه
ففي سخريتك ... أنت في الحقيقة تسخر
من صنع الذي أبدع وخلق وصور
*****************
إذا أردت أن تكتشف صديقاً
سافر معه
ففي السفر .. ينكشف الإنسان
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر
ولماذا سمي السفر سفراً؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ..............
*****
لا تركب العسر
وإذا أهمك أمر فاستخر الله
قبل أن تتخير
ثم اعزم الأمر وتوكل
.إذا الأمر تيسر
********
هناك أشياء في حياتك
سأضع عليها الخط الأحمر
ممنوع الاقتراب من ... النساء.
والخمرة .. والمخدر
فيسؤني يا بني أن تتخلى عن عفتك ... فتفجر
(يُتْبَعُ)
(/)
وأن تتخلى عن عقلك ... فتسكر
*************
اسع في حاجات الناس حتى تثبتها لهم
يثبت الله قدمك على السراط فلا تتعثر
تصدق .. تصدق .. على قدر ما تقدر
عند الصدقة ... المال ينقص في أعيننا فقط
لكنه في الواقع يكثر
****************
وإذا عصيت الله يوماً
فاكتم معصيتك
فالعبد معافى .. مالم يجهر
لا تفضح عيوب الناس.
فيفضحك الله في دارك ...
فالله الستير ... يحب من يستر
وإذا استأمنك أحد على سره
حتى لو أفشى سر نفسه .. هو
إياك يا بني ثم إياك أنت أن تنشر
***********
لا تظلم أحداً
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس
فتذكر أن الله هو الأقدر
***********
وإذا شعرت بالقسوة يوماً
فامسح على رأس يتيم
ولسوف تدهش
كيف للمسح
أن يمسح القسوة من القلب فيتفطر
********
لا تجادل ...
لقد كنت أتساءل
ولماذا لنا بيت في الجنة إن تركنا الجدل
حتى لو كان الحق معنا؟؟؟
وبينما كنت افكر
عرفت حقيقة
في الجدل ... كلا الطرفين يخسر
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن
وإذا فزنا
فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا
الذي انتصر .. والذي ظن أنه لم ينصر
******
كن مع الجماعة دوماً
لا تغادرهم .. فالعود الواحد مهما كان قوياً
إن واجه الريح وحده .... تكسر
لا تكن أحادي الرأي
فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين
وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق
فاثبت عليه ولا تتأثر
*********
تستطيع يابني أن تغير قناعات الناس
وأن تستحوذ على قولب الناس وهي لا تشعر
ليس بالسحر ولا بالشعوذة
فبابتسامتك ..
وعذوبة لفظك
تستطيع بهما أن تسحر
ابتسم
فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا .... (عبادة)
وعليها نؤجر
في الصين ..
إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر ...
بسرعة ... تتفتح لك القلوب لتعبر
************.
في كل الأحوال .. وقبل كل الأشياء
أريدك أن تتعلم ...
فالعلم شرف .. وسؤدد .. وعز يؤثر ...
العلم ... شيء يجعلني بك أ فخر
************
لا تضع نفسك في مكان لا يليق بك
فبالقمة أنت الأجدر
لا أريد لك إلا المركز الأول ..
. عليك دوماً أن تتصدر
ولا تضع نفسك في موضع تهمة
وريبة ... احذر
حتى لا تضطر .. أن تتعذر
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك
دافع عن نفسك .... وضح .... برر ..
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر
... تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر
بني ... ترفع.عن هذا .. فإنه يسوءني هذا المنظر
**************
سأجعلك سباقاً لكل خير
لا تؤجل عملك .. وتذكر
بأن عملك لا يقوم به سواك.
. لا تنتظر .. أحداً أن يعمل لك عملك
أنت ابدأ ..... أنت تبدر
,**********
لا تكن جباناً يا بني .. متقهقر
تقدم ... فالمقدمة تتسع للأكثر
لا ينال اللذة إلا كل جسور ..
كن جريئاً ... ولا تتهيب صعود الجبال .. .. تجسر
وإذا طمحت لشيء عالٍ .. فكن لحوحاً في طلبه
يتفتت الصخر ... إذا استمر الماء يقطر
**********
عالي الهمة يابني .. لا يرضى بالدون
عالي الهمة .. يحمل هم الأمة
لا يرضيه إلا تحقيق الحلم الأكبر
أريد لهمتك أن تعلو ....
.وتحقق هدفك الأغلى و الأسمى
أن ترى وجه الله في الجنة.
.وأنت ضاحك مستبشر ..
ثم تنال الفردوس الأعلى ...
اعمل لهما من الآن .. لا تتأخر
فكلما طال عمرك ..
.فهو في الحقيقة ... يقصر
ساهم بعمل الخير .. نافس
في هذه الدنيا .. ,ومن الآن ..
لا أريدك. غداً .... تتحسر
*************
تخيل أنك في الكون وحيداً
وأن عليك وحدك
مسئولية إصلاحه
لذلك .. لا أريد لهمتك أن تقصر
أريدك بطلاً .... قائداً
سأغرس في ذاكرتك ...
.صورة الأقصى
حتى لا تنسى هذا المنظر
سأخبرك .. أن باستطاعتك وحدك
أن تجعل القدس يتحرر ...
وسأحمسك أكثر
سأحكي لك قصة صلاح الدين
وحطين ..
وكيف انتصر على أخبث من تنصر
كان يمر على الخيام
ويعس الجند
فإذا سمع صوت القرآن .. وتكبيرة الإحرام
الله اكبر
قال _ وهو يؤشر _:
من هنا سننصر
وإذا مرً على خيام .. النيام
قال:
ومن هنا أخشى أن نخسر
.************
اجعل لصلاة الليل نصيباً ... من وقتك
في البداية .... الأمر ثقيل ... متعسر
ثم الأمر ... يتحور
فتحل المحبة والشوق ... فيكون قيام الليل ...
ألذ الأشياء عندك يا بندر
ففي الليل ساعة .. الدعوة فيها مجابة.
وانت الأحوج والأفقر
ولليل مهابة ..
والله أحق أن يهاب ويوقر
وإذا لم تقدر فاعلم أنك محروم ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا حرمت قيام الليل فبسبب ذنب ... لم يغفر
يقول سفيان:
حرمت القيام بذنب أذنبته منذ خمسة أشهر
وكيف لا يكون حرماناً؟؟!!!
والذين يقومون الليل
من أحسن الناس وجوهاً ... خلوا بالرحمن ..
فألبسهم نوراً منه ..
فإذا الوجوه هي الأحلى والأنضر
والذين يقومون الليل ..
يفرحون بإقباله ويغتمون إذا أدبر
وعليك يا بني أن تتأكد ...
أن الذين يقومون الليل
مثلنا ... يحبون الراحة والدعة ..
لكن عزيمتهم لا تفتر
فالصلاة وإن كانت ثقيلة علينا وعليهم
فهي
من شرب الصديد , ولبس الحديد .. وأكل الزقوم .... أيسر
الدنيا سوق .. بضاعته الآن رخيصة
فلا تضيع الفرصة .. اشتر
وعن راسك أحسر
أنظر
إلى عبد العزيز بن روًاد ...
إذا جن عليه الليل .. يأتي الفراش
ويقول ...... وبيده عليه يمرر:
إنك لين .. و والله إن في الجنة لألين منك ... وأفخر
وحتى تتشجع .. يا بني تذكر
أن الجنة فوقك تتزين وتتجهز ..
والنار تحتك ... تضرم و تسعر
فكيف تنام بينهما ... وأنت تتخيل هذا المنظر؟؟؟؟!!!!!!
***********
لا تحزن يابني على مافي الحياة
فما خلقنا فيها إلا لنمتحن
ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر؟؟؟
لذلك ... هون عليك ... ولا تتكدر
وتأكد بأن الفرج قريب
فإذا اشتد سواد السحب ... فعما قليل ستمطر
وبعد الصوم والصبر ..
لا شك سيأتي الوقت الذي فيه سنفطر
**************
لا تبك على الماضي .. قيكفي أنه مضى ...
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر
أنظر للغد استعد ..... شمر
كن عزيزاً ... وبنفسك افخر
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
.وأنت فقط من يقرر أن يصغر
تصالح مع نفسك .. قبل أن تتصالح مع الخصم
فكثيراً ما ننسى هذا الأمر.
.ولا على بالنا يخطر
****************
إذا رأيت الناس مختلفين
ارفع إليك أصابعك
ففيها الخنصر والبنصر
وإذا أردت إصلاح الكون برمته
سأقول لك ... لا ... أرجوك
لا نريد أن نفقد الشر
تخيل أن الكون من غير غشاشين
ومن غير كذابين
كيف سيعيش الشرفاء؟؟؟
ومن أين سنقتات؟؟
وكيف سنكون.نحن .... الأميز والأشهر ........
******
بني:
عندما تنتقد أحداً
فبعين النحل تعود أن تبصر
ولا تنظر للناس بعين ذباب
فتقع على ماهو مستقذر
فالدنيا
على قدر ما فيها من أشواك
فيها الورد والثمر المزهر
و الأرض
على قدر ما فيها من جفاف وصحاري
فيها .. ينابيع و أنهر
وعلى قدر ما فيها من ثلوج وصقيع.
.فيها جو معتدل طوال الأشهر
لا تخف يابني
فالحياة على قدر ما فيها من شقاء
فيها نعيم
وهذا النعيم
إن عشناه .. ولابد أن يعيشه المؤمن
فمن المفترض .. أن نحدث عنه .. ونخبر
********
.تخيل أن الكون من غير عظماء
ولا علماء
فكيف سنبدأ؟؟
هل سنبدأ من الصفر ونعبر؟؟؟
لا ... هذا عمل من لا يريد أن يتحضر
فكر ملياً.وابدأ من حيث انتهى العلماء.ثم اختر
على أي أكتاف سترقى ..
حتى تبدو أطول
لتشاهد ما خلف الكثبان.
.والجو الأغبر ............
************
بني:
فكر .. فكر ... وتفكر
لقد تتبعت حياة الأنبياء ... و العظماء ..
والمبدعين والمخترعين
والذين جعلوا الحياة تتغير
فوجدتهم كلهم .. قبل المضي
كان الواحد منهم. .... يتفكر
في تلك الفترة .. الاحتضان
.. الرغبة والقدرة .. هي
... فكرة ... تتخمر
وبالحماس ... .بالحماس فقط .... تتطور ...
أن يكون لقبك يابندر
.. القائد ... المظفر
**************
بني
إذا كبرت ... فإياك والعقوق
و إن كنت تريد أن يرضى عنك الله
فلا تعصي. أمري
ولا تقل لي (أف) حتى لو كنت تتضجر
ولا تعلو بصوتك على صوتي ... و تنهر
************
وإذا صرت رجلاً.يا حبيبي
فلا تؤذ امرأة قط
حتى وإن أساءت إليك ....
فما أكرمهن إلا كريم النفس
وما أهانهن إلا ليئم .... نذل ... متجبر
الرجل العربي مهما بلغ من السوء ..
فالنبل والشهامة والمروءة فيه
شيء فطري .... ... متجذر
************
وإذا كبرت
فلا تنسى أمك
وتأكد بأني سأحتاج لحضنك .. وضمك أكثر
وخصوصأً عندما أكبر ...
مثل حاجتك لحضني .. وأنت صغير .. ضعيف
... تبكي وتجأر
********
ولتعلم يابني
أن حضن الأم
مهما طال به العمر
هو الحضن الوحيد
الذي لا يجفو ... ولا يقسو .... ولا يتنكر
*********
ولو ضربتك يوماً ... فتذكر
أن يد الأم ... لا تؤلم ... أبداً
إنها ذات اليد التي تحملك
وترضعك وأنت تتضور
*****
وإن قدمت لي معروفاً
فإياك أن تمن به علي ..
فو الله لو حملتني على ظهرك
وطفت بي .. كل عمرك
فلن تفي بحق زفرة من زفراتي
وأنا في المخاض .... أزفر
وفي شدة ألمي .. أحضنك
وإذا مرضت .... بقربك أسهر
طالما أعطيتك يابني ...
وحان الوقت لآخذ ...
فلا تستكثر
****************
وإذا مت ..... لا تقل ماتت
... ثم تبكي ... و تتعبر
لا يفيدني حزنك علي هكذا
واصل حبك لي
قم يابني واحيي سنة ماتت وافعل ما تؤمر
زرني حتى بعدما أموت
وترحم علي وأطلب من الله لذنبي أن يغفر
فأنت في دار العمل
وأنا أفضيت لربي ..
فلو حاولت أن أستعيد لحظة من عمري .. فلن أقدر
*****
لن تراني ... لكنك ستقدم لي أعظم شيء
عمل يجعلني ... في قبري ... أستبشر
فمادام عندي ولد يدعو لي ... فأنا لازلت في الدنيا
وعملي لم يبتر
سأنتظر زيارتك لي كل شهر ...
ولقاءي بك ... هناك ... على التراب ... حيث أقبر
أمك: مشاعل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 12:36]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:41]ـ
واياك بارك الله فيك(/)
همسات الوفاء (أجمل قصيدة وفاء للمشايخ والأساتذة)
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 08:35]ـ
درس الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس في معهد خالد بن الوليد الشرعي في حمص في بداية دراسته وها هو بعد عشر سنين يكتب لاشياخه همسات الوفاء
همَسَاتُ الوفاءِ
يا قلب طيفٌ للأحبة جاء * وأزال عن وجه الزمان غطاء
فجلست منتشيا لروعة ما أرى * وأريجهم قد عطر الأجواء
والذكريات تبعثرت أفياؤها * فمضى الخيالُ يلملمُ الأفياء
ساهرتُ ذاك الطيفَ ثم تبعته * يسري لحمصَ بلهفة إسراء
- أنا من حماة إليك حمصٌ ساقني * حبٌّ قديمٌ ما زج الأحشاء
حبٌّ لأشياخٍ أظل مدى المدى * عبداً, وإن ذكروا أهيم ولاء
غادرتها والدمعُ يُغرق مهجتي * وشربت من كأس الفراق عناء
متنسما يا حمصُ أنسام الصَّبا * وأرى الصِّبا فيها كحُلم ناءَ
لو كان أمري ما تركت ديارَها * لكنّ ربي قدّر الأشياء
ورحلت في طلب العلوم مسافراً * ووجدت من فضل الإله عزاء
أنّى رحلت ففي المساء يزورني * طيفٌ لأشياخي يشعُّ سناء
أنى رحلت ففي سواد العين هم * والمعهد الشرعيُّ لي يتراءى
أرنوا إلى قلبي بعينِ محبتي * فأراهُمُ ضمن الفؤاد سماء
وأقول في نفسي ودمعي ساجمٌ * والقلبُ يقطر لوعة ونقاء:
ليت الزمان يعود بي أدراجَه * لكنَّ دهراً لا يعود وراء
أشياخِ مهما قلت أبقى عاجزا * عن شكركم, فلذا أغض حياء
مصطفى قاسم عباس
ـ[الأيام]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 01:46]ـ
ما تقول وفاء لمشايخك وأساتذتك؟؟؟؟
وهل تحفظ قصائد في الوفاء للاساتذة؟؟؟؟(/)
نبذة عن الشيخ المحدث & .. حسن أبي الأشبال الزهيري .. & حفظه الله تعالى
ـ[إسماعيل جاد]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 01:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنشأ فأحسن الإنشاء، وقدم وأخر كما شاء، واختار من العالم الإنسي المرسلين والأنبياء، ثم ورثتهم الصالحين والعلماء، ثم أجزل لبعضهم من الفضل العطاء، وصلى الله على محمد أشرف راكب نزل البيداء، وعلى أصحابه الذين نالوا بصحبته العلاء، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى أن يعيد الناقض البناء،وسلم تسليما ً كثيراً.
( ... اعلموا إخواني - وفقكم الله - أن تراجم الرجال من أهم أبواب العلم حيث بها تتسق العروة ويؤتى بالمفقود من حلق اتصال سلسلة الخلف بالسلف وتتأتى الأسوة بالمشاهدة الحسية أو المعنوية ثم تتأتى التربية على أثر ذلك وعلى منوال ذاك فتخرج الأجيال المنشودة التي بها ينتصر المسلمون حيث إن القراءة عن الشجعان تورث الشجاعة وعن المتقين تورث التقوى وتأسي الرجل بغيره أحرى أن يتشكل على شاكلته ويعمل على نسقه، ويقرر هذا الكلام ما أورده الإمام أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه (الأذكياء) حين ذكر في المقدمة دواعي تصنيفه لمثل هذا الكتاب فقال: ((وفي ذلك ثلاثة أغراض: أحدها: معرفة أخبارهم بذكر أحوالهم-قلت: يعني السلف (1) -، والثاني: تلقيح لباب السامعين إذا كان فيهم نوع استعداد لنيل تلك المرتبة وقد ثبت أن رؤية العاقل ومخالطته تفيد ذا اللب فسماع أخباره تقوم مقام رؤيته كما قال الرضي:
فاتني أن أرى الديار بطرفي ............. فلعلي أعي الديار بسمعي
وذكر عن المأمون قوله لإبراهيم: لا شيء أطيب من النظر في عقول الرجال، قال: والثالث: تأديب المعجب برأيه إذا سمع أخبار من تعسر عليه لحاقه)) أ. هـ) (1)
وهذه نبذه عن الشيخ العلامة الزاهد الورع أبي الأشبال حسن الزهيري آل مندوه المنصوري المصري ... حفظه الله وأمنه، وأعلى قدره في العالمين ...
وهي بقلم تلميذه الشيخ الحبيب رضا أحمد صمدي (مقتبس من " الإشهار لما عند علماء السنة ودعاتها في مصر من مآثر وأخبار ... "): ((هو فخر الأماجد من المحدثين، أريج الأكابر من الدعاة المخلصين، العلم الشامخ والطود الراسخ، الأثري الرباني النبوي أبو الأشبال حسن آل مندوه ...
ولد في محافظة المنصورة، وتلقى فيها تعليمه الابتدائي والمتوسط والثانوي، ثم ارتحل مع أخيه إلى القاهرة ليدرس في الجامعة، فدرس في كلية الحقوق وتخرج فيها، وأثناء ذلك تنسك وتتلمذ على كتب الشيخ الألباني وشغف به وأغرم، فعزم على الرحلة في طلب العلم والحديث، فسافر إلى الأردن، وكان هناك برفقة كبار طلبة العلم آنذاك أقرانه في الطلب والأخوة والدعوة والغربة الشيخ عادل العزازي صهره، وأخوه سمير، والشيخ أبو إسحاق الحويني وآخرون عرفوا بالطلب والاجتهاد ... فلازم العلماء والمشايخ واجتهد في الدرس والقراءة والمطالعة حتى عرف شأنه في هذا العلم، ثم رجع إلى مصر وبدأ في الدعوة إلى الله تعالى على هدي السلف الصالح والرعيل الأول ...
كان من أوائل شيوخي ومن علموني حب السنة وتعظيم الأثر ...
وحصلت حادثة أمام عيني، بل والله أمام أعين المئات من المصلين ألزمتنا جناب الاحترام لهذا الشيخ العظيم الشيخ حسن ..
ذلك أن أحد أئمة المساجد السلفية وهو الشيخ أسامة العوضي كان يخطب في وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنذ بدأ يلمح الشيخ أنه سيتكلم عن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صرنا نسمع في المسجد أنينا لا نعرف مصدره، وكان خافتا، حتى إذا انتهى الشيخ من خطبته بكى كل من في المسجد تقريبا، ثم مضى الخطيب إلى الصلاة صلاة الجمعة يصليها، وكان المسجد قد كف عن البكاء إلى صوت ذاك الأنين الذي ما زال مستمرا في الصلاة أيضا، حتى إذا قارب الشيخ على الانتهاء من الصلاة ارتفع الأنين ليصير صراخا غير عادي ...
وتجوز الإمام في صلاته، وظن الناس أن ذلك الصارخ به مس من جنون، فأقبل عليه الأخوة يؤذنون في أذنيه ويقرأون عليه القرآن، والصارخ يكف بيديه عنه ويقول لهم في لغة فصيحة جزلة مخلوطة بأنين عال: والله ما بي مس من جنون، ولكنني أبكي ...
ولم يكمل كلامه وظل يبكي ويصرخ، فالتف حوله تلاميذه ومن يعرفه، يا إلهنا، إنه شيخنا أبو الأشبال فلا عجب إذا ...
(يُتْبَعُ)
(/)
فما أن رأينا ذلك حتى جلسنا وصرنا نبكي لبكائه ...
لقد ملأ حب النبي صلى الله عليه وسلم شغاف قلب شيخنا، وكان شديد التعظيم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت كلمة: من السنة، لا تفارق لسانه، فما من شيء يفعله إلا قال من السنة، وما من شيء لا يفعله أو ينهى عنه إلا قال: ليس من السنة .. .
لله دره وفك أسره ...
كان جليل المحيا، من رآه أحبه وعظمه، على وجهه نور الإيمان والسنة واليقين، وصرامة عينيه تشبه صرامة عين الصقر، بيد أنه كان حنونا شديد العطف على أهل بيته وعلى محبيه، ومع ذلك فقد كانت فيه شدة مع المخالفين للسنة، حتى إن الشدة طالت بعض المقربين إليه ولكنهم عذروه لما غلب على طبعه من حب السنة والتشدد فيها ...
كان فاكهة المجالس، سيفا بتارا في حجته، إذا قال أسمع، وإذا وعظ أخضع، وإذا جادل أو ناظر أقطع ...
أحيا الله به السنة في مناطق كثيرة، فقد كان يدعو لدين الله تعالى على الأنموذج العتيق الأول، فصار اسمه علما على السنة وعلامة فارقة بين دعوته ودعوات غيره ...
أعلى الله قدره في العالمين ...
على يديه فتح الله تعالى للدعوة في منطقة الهرم، وكان هو صنو الشيخ محمد حسين يعقوب في الدعوة، وبهما أيد الله وسدد العمل في كثير من المناطق ...
وكانت له علاقات واسعة مع كثير من العلماء والمشايخ في العالم وفي مصر ...
هذا ما أستطيع ان اكتبه الآن باختصار معرضا عن تفاصيل كثيرة حتى وقت آخر ولمن أراد أن يزيد ما يعرف فله ذلك ...
اللهم فرج هم الشيخ وحزنه ونفس كربه يا رب العالمين ... )) اهـ.
من شيوخه
الشيخ الأمام حسنة الأيام ومحدث ديار الإسلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى.
العلامة المحدث الزاهد العابد التقي الورع محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله تعالى.
العلامة الشيخ التقي الورع محمد بن صفوت نور الدين رحمه الله تعالى.
وآخرين ...
من تلاميذه
سماحة الشيخ المربي محمد بن حسين يعقوب حفظه الله تعالى
فضيلة الشيخ رضا بن أحمد صمدي حفظه الله تعالى
فضيلة الشيخ سمير بن مصطفى حفظه الله تعالى
وآخرين ...
من مؤلفات الشيخ
-رسالة في الوصية الشرعية.
-رسالة (الدعاء) في الدعاء والأذكار الشرعية - طبع دار الريان.
-رسالة في الختان.
صحيح جامع بيان العلم وفضله - نشرته مكتبة ابن تيمية بالقاهرة في مجلد، وبه تعليقات تربوية مفيده
من تحقيقات الشيخ
- جامع بيان العلم وفضله - طبعة دار ابن الجوزي بالسعودية - طبع عدة مرات في مجلدين - الطبعة الخامسة منه في جمادي الثاني 1422 للهجرة.
-تنبيه الاعلام على تفسير المشتبهات بين الحلال والحرام للشوكاني - طبع مكتبة ابن تيمية 1416 هـ - عن نسخة خطية محفوظة بمكتبه شيخه حماد الأنصاريّ -رحمه الله-، مع تعليقات وتخريجات رائقة.
- ذم الموسوسين لابن قدامة.
كتبه:إسماعيل بن جاد سامحه الله
******************************
صفحة الشيخ أبي الأشبال الزهيري بموقع طريق الإسلام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=102)
الهامش (1): من كلام الشيخ سمير مصطفى ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=792466) حفظه الله.
ـ[إسماعيل جاد]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 11:26]ـ
http://www.ansaaar.com/vb/uploaded/4631_186_1184944020.gif(/)
الإعلان عن رؤية هلال شهر شوال قبل قليل!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Aug-2008, صباحاً 02:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاشك أنك قرأت هذا الخبر العام الماضي والأعوام التي سبقته ودارت في نفسك مشاعر متضاربة بين الفرح للعيد وبين الحزن لانقضاء شهر الصوم المبارك شهر رمضان
لعلك قلت آه ليتني أكثرت من تلاوة القرآن! ليتني اهتبلت فرصة لأداء العمرة!
ليتني أقللت من الأوقات التي ضاعت علي في اللهو أو في متابعة التلفزيون أو الجلوس في الطرقات أو أمام النت!
لعلك قلت في نفسك: آه ليت هذا الإعلان كان للإعلان عن دخول شهر رمضان لكنت فعلت وفعلت!!
لاشك أنها هواجس وأمنيات وحسرات طرأت علينا جميعا في ذلك الوقت وهي بشرى خير أن تلوم نفسك
وتتحسر على ما فات فهذا يعني أن قلبك حي وروحك تواقة للخير مهما تراكم عليها من أدران الذنوب والمعاصي
أخي الكريم
ستسمع عما قليل - إن مد الله في عمرك - ما تمنيت وهو الإعلان عن دخول شهر رمضان المبارك - بلغنا الله وإياكم هذا الشهر - فكن صادقا مع نفسك وافعل ما عزمت عليه وتذكر تلك الحسرة وذلك الندم الذي انتابك عند انصرام الشهر في العام الماضي فهذا من أكبر الدوافع لتنشط في الطاعة
اجلس مع نفسك من الآن وتذكر حلاوة الشهر وحلاوة الطاعة فيه ليزداد شوقك له وأكثر من الدعاء بأن يبلغك الله إياه وبأن يوفقك فيه للطاعة وأن يجنبك المعصية وإضاعة الأوقات
اقرأ عن الشهر وأحكامه وفقه صيامه وقيامه واقرأ في كتب الرقائق عن حال الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلفنا الصالح في هذا الشهر المبارك
استمع للأشرطة التي تتكلم عن رمضان واحرص على صيام ما تيسر من أيام شعبان وباختصار عش أجواء رمضان منذ الآن!
عاهد نفسك أن تكون مختلفا في رمضان هذا العام وأن يشهد ولادة إنسان آخر أقرب إلى الله وإلى طاعته
اقض نهاره في الصيام والتلاوة وليله في القيام وصلة الرحم ومناجاة الله وتصدق وليكن لسانك رطبا بذكر الله
سيكون رمضان لك جنة تتمنى ألا تخرج منها
نعم ستحزن على انقضاء الشهر ولكن ستشعر براحة نفسية عظيمة وستستشعر يوم العيد أن هذا اليوم هو يوم الجوائز وستشعر بنفحات الله تحيط بك
هذه موعظة لي قبل أن تكون لكم
ادعوا الله بأن يبلغنا رمضان وأن نوفق فيه للصيام والقيام وسائر الطاعات وأن يتقبل الله منا ويعتق رقابنا ولا تنسوني من دعائكم
أخوكم
أبو فراس
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 02:18]ـ
جزاك الله خير على حسن الدعوه(/)
"الساليكورنيا" أعلاف البحر ... !.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 03:38]ـ
"الساليكورنيا" أعلاف البحر ...
ذكرت بعض التقارير العلمية أن عدد الجوعى في العالم الآن يصل إلى 840 مليون شخص.
كما ذكر التقرير أنَّ استنزاف الكثير من الموارد المائية المتوفرة للزراعة واستهلاك الأراضي الزراعية التي زادت نسبة ملوحتها، وقلت إنتاجياتها ـ كل ذلك ـ زاد من نسبة و عدد الجياع في العالم.
و أنَّه من المتوقع أن تصل نسبتهم بحلول عام 2015إلى 50% من سكان الأرض.
وتشير الإحصاءات بأن معظم الذين يعانون من سوء التغذية يعيشون في المناطق القاحلة وشبه القاحلة.
و يوصي التقرير بضرورة استخدام المياه المالحة والأراضي المتأثرة بالملوحة، و أهمية تطوير تقنية الري بالمياه المالحة أو ما يُسمَّى بزراعة البحر.
وقد أدركت معظم الدول العربية أهمية الاستفادة من كل الموارد المائية المالحة حيث تم إنشاء مركز الزراعة الملحية بدولة الإمارات العربية المتحدة وقام الباحثون العرب بإجراء تجارب مكثفة أثبتوا فيها إمكانية الحصول على إنتاجية مناسبة باستخدام مياه تصل ملوحتها إلى 10.0 ديسيسمنز/م.
بل إن المملكة العربية السعودية قد نجحت في إنتاج نباتات الساليكورنيا Salicornia المروية بماء البحر بمنطقة الزور بشمال الجبيل.
ونبات الساليكورنيا نبات محب للملوحة ( Halophyte) يستخدم كأعلاف مائية للحيوانات ويستخرج من بذوره زيت ذات نوعية جيدة صالح للاستخدام الآدمي.
و الساليكورنيا نبات حولي مزهر ثنائي الفلقة، يتكاثر بالبذور و تحوي الثمرة العصارية في هذا النبات على بذرة واحدة تنبتفي بداية الربيع أي تقريباً في شهر آذار و تشير بعض المصادر إلى أن الساليكورنياتنتمي إلى العائلة النباتية عينها التي ينتمي لها نبات السبانخ بينما تشير مصادرأخرى إلى أن هذا النبات ينتمي إلى عائلة نباتية تدعى بأرجل الإوز وذلك لأن هذهالنباتات تشبه أرجل الأوز.
ومن الناحية الشكلية فإن الساليكورنيا عبارة عن عشبة لحمية عصارية تتميز بوجود مفاصل في نقاط تفرع الغصينات، و الأفرع الرئيسية في هذاالنبات أفقية أما الأفرع الثانوية فهي عمودية تنمو نحو الأعلى، و الساليكورنيانبا ت بلا أوراق فهو مجرد مجموعة من الغصينات اللحمية العصارية.
وتضم الساليكورنيا نحو خمسة عشر جنساً من النباتات، و أزهار هذا النبات مزدوجة الجنس، أي أن الزهرة الواحدة تحتوي على أعضاء التذكير و أعضاء التأنيث جنباً إلى جنب، و تزهر الساليكورنيا في أواخر الصيف.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg)
ومن الملاحظ أن لون هذه النبتة يتغير من اللون الأخضر إلى اللون الأحمر في أواخر الصيف أي قبيل فترة الحصاد.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G/800px-Salicornia_europaea_MS_0802.JP G (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/5a/Salicornia_virginica.jpg/800px-Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5a/Salicornia_virginica.jpg)
و تعتبر الساليكورنيا إحدى أكثر النباتات تحملاً لملوحة التربة لذلك فإنها تنمو بشكل طبيعي على شواطئ البحار و البحيراتالمالحة و السباخ و القنوات الاصطناعية التي تربط بين البحار.
ويمكن للساليكورنياأن تنموا بعيداً عن المياه في المناطق التي يزيد معدل الأمطار فيها عن 1000 ميليمتر، و يمكن لهذا النبات أن ينمو في الترب ذات التفاعل الحامضي، كما أن بإمكانه النموفي الترب الشديدة القلوية و الحقيقة أن الساليكورنيا هي نبات محب للترب الكلسية القلوية "السباخ".
و بإمكان هذا النبات أن يعيش في الترب الغدقة كما أنه يتحمل الجفاف بشكلجيد. يبلغ طول هذا النبات حوالي 30 سنتيمتراً بشكل وسطي كما أنه يتميز بطعم مالحونبات الساليكورنيا من النباتات المحبة للأسمدة النيتروجينية و الفوسفورية بشكل خاص، كما أنه يتجاوب بشكل ملحوظ مع هذه الأسمدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
و يحتاج هذا النبات إلى سبعة أشهرحتى يصل إلى طور الإنتاج لذلك لا يمكن زراعة أكثر من موسم واحدمن هذا النبات في العام الواحد.
إمكانية ري الساليكورنيا بمياه البحر:
يمكن ري الساليكورنيا بمياه البحار و المحيطات كما أن بالإمكان زراعة هذا النبات في في الترب التي تتميزبمعدلات ملوحة عالية جداً تصل إلى 30 بالمائة من الملح شريطة أن نقوم بغسل هذهالترب مرتين بمياه البحار حتى تفقد شيئاً من ملوحتها قبل أن نقوم بزراعتها، لذلكفإن هذا الأمر يعد بإمكانية زراعة الصحارى الخالية من المياه الجوفية و الأراضيالشديدة الملوحة وذلك باستجرار مياه البحار إلى تلك الأراضي.
كما أن بإمكانية هذاالنبات أن أن يقلل من معدلات الأملاح في الترب الزراعية و ذلك تمهيداً لزراعتهابالمحاصيل الإعتيادية. و علينا أن نشير هنا إلى أن الصحارى تحتاج للري بشكل دائملأن الرمال تجف بسرعة و لا تحتفظ بالمياه كالتربة كما أن الصحارى فقيرة بالموادالعضوية و الأملاح المعدنية.
الأهمية الإقتصادية للساليكورنيا:
الساليكورنيا نبات صالح للإستهلاك البشري لذلك تصنع المخللات منه في الولايات المتحدة، و بعد طهي هذا النبات فإن مذاقه يصبح مشابهاً لمذاق السبانخ، أما الزيت الذي يستخرج من بذورالساليكورنيا فهو زيت صالح للإستخدامات الغذائية و هو زيت لذيذ المذاق و خالي منالكوليسترول و يتميز ببنية مشابهة لبنية زيت الزيتون، وزيت بذور الساليكورنيا زيتٌ غني بالبروتين و يتم استخراج هذا الزيت من البذور بطريقة مشابهة للطريقة التي يستخرج بها الزيت من بذور الصويا.
و نسبة البذور إلى الوزن الجاف للنبات تصل إلىأكثر من عشرة بالمائة من وزن النباتات الجافة و تنتج البذور ثلاثون بالمائة منوزنها زيتاً.
و في إحدى التجارب الميدانية أنتجت مزرعة مساحتها 2000 هكتار مامقداره ثلاثون الف طن من النباتات الجافة و ثلاثة آلاف طن من البذور التي تماستخلاص الف طن من الزيت منها، على أن بعض أنواع الساليكورنيا التي تنموا في التاميل و البنغال و سيريلانكا تتميز بمردود منخفض من الزيت لا يتجاوز عشرينبالمائة من حجم البذور.
و تشكل البروتينات أكثر من عشرة بالمائة من وزن الساليكورنيا الجافة و بذلك فهي تعتبر من الأعلاف العالية الجودة، و لذلك فيوصي الخبراء باستخدام تستخدم مخلفات محصول الساليكورنيا الغنية بالبروتين ضمن تركيب عليقة متكاملة لتسمين حواشي الابل.
ويُعتبر نبات الساليكورنيا من النباتات ذات المحاصيل الوفيرة، حيث ينتج الهكتارالواحد من الأرض أكثر من طن و نصف الطن من الساليكورنيا الجافة، كما تستخدم الساليكورنيا كذلك كمادة أولية لصناعة الورق و الكرتون و كذلك فإن رماد هذا النباتغني جداً بالبوتاس الذي يستخدم في صناعة الأسمدة، كما أن رماد هذا النبات غنيبالصودا أو كربونات الصوديوم و التي تستخدم في صناعة الصابون.
و يستخرج من نباتات الساليكورنيا ملح نباتي منخفض الصوديوم و لا يحتاج إلى مانعات تجبل، كما أن الملح الذي يستخرج من رماد الساليكورنيا يحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم و المنغنيز واليود و الحديد و الزنك.
و يجب أن ننوه هنا إلى أن خلاصة الساليكورنيا تحتوي على الصابونين وهي مادة مرة المذاق يمكن ان تكون سامة في بعض الحالات و في الحقيقةفبالرغم من أن مادة الصابونين هي مادة سامة فإن جهاز الهضم لدى الإنسان لا يمتص إلانذراً يسيراً جداً من هذه المادة حيث تطرح هذه المادة من الجسم دون أن تتسبب فيحدوث أية إشكالات و الصابونين مادة موجودة في بعض البقوليات التي اعتدنا علىتناولها و يمكن التخلص من هذه المادة بنقع النبات في الماء أو بالتخلص من الماءالذي طهي فيه النبات ومن ثم إعادة طهيه في ماء جديد و أكثر أجزاء النبات غنىًبالصابونين هي البذور علماً أن معظم الصابونين الموجود في البذور لا يستخرج معالزيت بل إنه يبقى مع حثالة تلك البذور بعد استخراج الزيت منها.
الإستخدامات الطبية للساليكورنيا:
تستخدم الساليكورنيا لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل كما أنها تستخدم كمسكن عام للآلام و كمدر للبول كما تستخدم كعلاج للبدانة و الترهل و يستخرج منها كذلك دواء للسل.
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محمد جزاك الله خيرا على هذه الموضوعات الجميلة و المفيدة
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 11:59]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك اخي الكريم وليد
بارك الله فيك(/)
وفاة أخينا القارىء رجب أحمد درويش فادعوا له.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 11:35]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة أخينا القارىء ذي الصوت العذب الشيخ رجب أحمد درويش أحد أئمة التراويح بمسجد الإمام مسلم بالإسكندرية - وذلك قبل تأميمه - بعد صراع طويل مع مرض السرطان دام لمدة عام.
فاللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك واجعل مرضه كفارة لذنوبه ورفعة لدرجته في الجنان وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 03:52]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
غفر الله ورحمه وأورثه الفردوس الأعلى -آمين-
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 12:37]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له
ـ[أبوهناء]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 01:57]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .. آمين
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:45]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده .. آمين
آمين .. آمين ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 11:06]ـ
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
غفر الله ورحمه وأورثه الفردوس الأعلى -آمين-
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 01:18]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناتك واجعل مرضه كفارة لذنوبه ورفعة لدرجته في الجنان وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
آمين، آمين.(/)
الشيخ الغنيمان
ـ[الشريف عبدالله]ــــــــ[11 - Aug-2008, صباحاً 12:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من الاخوة الكرام وضع الرابط لدروس الدورة بالمدينة المنورة
اريد دروس الشيخ - عبدالله الغنيمان حفظه الله شرح الفتوى الحموية
وجزاكم الله خيرا(/)
الحرمان والحيوان!
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 12:11]ـ
ذهبتُ إلى نفسي ومعيَ ثوبُ الحرمان
فأبت أن ترتديه واعتصمت ترفع رايةَ العصيان
قائلة: بالأمسِ أسقيتني الصبرَ غصباً والمُّر مذاقه
،! واليوم تكسوني الحرمان قهراً والذل إزاره
ألم تذوقي معي لذة اللحظات؟
ورغبنا معا لهو الحديث ومتاع الحياة؟
لماذا تريدي حرماني؟ كفاني معكِ صبر السنين
كفاني معكِ أنين الشوق وألم العبرات
قلت لها: ألن تكُفِّي عن معايرتي
نعم أمرتني بالسوء وطاوعتك، لكن الندم يلاحقني
فاستحي نفسي وكوني نفسا لوَّامة،
ظلمتُكِ بخضوعي .. أتريدين أن أضلك
وتستصرخي مني يوم الحسرة والندامة
فلا نذوق طعم الخلود إلا في الهاوية؟
ألا تحبين الحياة بحق قالها ربي
وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إلا لَهْوٌ وَلَعِبٌ "
{وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
نفسي ها أنا ذا أمد يدى إليكِ
فتمسكي بي لنتوب عن قريب
فيدخلنا الله برحمته جنة الخلد ورضوان منه أكبر
، فاصبري واهدئي واسمعيني
إمسحي عن وجهي دموع الندم
وهيّا لنعود معا إلى بيت الصبر،
وننأى عن قصور الندم
أرق تحياتي
http://www.hulchul.net/html/emoticons/rose5.gif
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 09:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى (وَمَا هَذِهِ الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) العنكبوت: 64 والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا وان الآخرة يعني الجنة لهي الحيوان أي لهي دار الحياة التي لا موت فيها فقال الكلبي هي حياة لا موت فيها قال وقال الزجاج هي دار الحياة الدائمة وأهل اللغة على أن الحيوان بمعنى الحياة ومن معناها: أن الحياة الآخرة هي الحياة لأنه لا تنغيص فيها ولا نفاد لها أى لا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار فيكون الحيوان مصدراً على هذا الثاني أن يكون المعنى أنها الدار التي تفنى ولا تنقطع ولا تبيد كما يفنى الأحياء في هذه الدنيا فهي أحق بهذا الاسم من الحيوان الذي يفنى ويموت.
أرق تحياتي
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 08:10]ـ
وليته يغفو!
نفسي .. ما الذي ليته يغفو ? إني اسألك
قالت: أعلم أنكِ تعلمين فلم السؤال؟
قلت: ألم نتفق أ ن يستمع كل منا للآخر؟
قالت: نعم
ولكنه ترابي الذي ظننت أني قد أرحته بالنوم
فظللت أسمِعُه قصيدة الصبر كى يغفو
ليرى في منامه ثواب الصبر وفرحة الإنتظار
، لكنه كادني محقّراً فىّ إلحاحي
واحتار فىّ فكري
يحدثني ألم أبَيّن لهذا الذي
سيرقد تحت الثرى وفي حضن الرمال .. أثر الندم
نهرني وآثر النجوى وعشِقَ الهوى
، ليته لا يستفق وإن اشتكى لن ألتفت
لن استمع لأنينه ولا لنواحه بعد ذلك
أنا التي أذقته شهد الخشوع
،وأضأت له طريق الرشاد؟
أيا ترابي سحقا لك .. أيا ترابي فناءً لك
قلت لها:نفسي إهدئي
امنحيه الفرصة واسكبي عليه غسول التوبة
فمازلت أرى بصيص النور يشع من حبيباته
تنهدت وقالت: تلك فرصة وإذ بالتراب ينتعش وينتشي
ساجدا عابدا حامدا خاشعا
ومرددا: يارب لطفا يارب صبرا
وقلت لنفسي ما عساكِ الآن؟ قالت: هيا بنا جميعا
وناجيناه: رباه لطفاً .. رباه صبراً .. رباه
عفاف عبد الوهّاب(/)
مكانة العلماء وفضلهم
ـ[المستبصر]ــــــــ[11 - Aug-2008, مساء 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مكانة العلماء وفضلهم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وبعد:
فإن مما ابتلي به كثير من المسلمين في هذا الزمان هو الوقوع في أعراض العلماء والدعاة بنبذهم بألقاب السوء وتبديعهم وتضليلهم فإذا سألت احدهم عن ذلك قال هذا بيان للأخطاء والبدع حتى لا تنتشر وتحذير للناس من هذا المبتدع, فقد يكون بعضهم قد غرر به فيتكلم في العلماء عن حسن قصد فيعتقد أنه يحارب المبتدعة بفعله هذا لأن من يجالسهم يوحون له بهذا الكلام المعسول فهؤلاء يبين لهم الحق حتى يرجعوا إليه ويعرفوا للعلماء منزلتهم ومكانتهم, والبعض الآخر يتكلم في العلماء لوجود هوى في نفسه قد يكون هو الحسد لهؤلاء العلماء أو هو الكره لأهل العلم والخير أو أنه مدسوس من أعداء الإسلام لضرب الصحوة الإسلامية وعلمائها فهؤلاء ينصحون فإذا لم يتوبوا فإنه يحذر منهم ومن مكائدهم, ويجب على المسلم أن يحذر من الصنف الثاني فقد يكون معه شُبَه يخدع به الناس.
لقد رفع الله تعالى من منزلة العلماء قال تعالى: {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات} وقال تعالى: {هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون} وبين أن العلماء أكثر الناس خشي لله تعالى فقد قال جل شأنه: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلمءُ} ولم يأمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الاستزادة من شيء إلا العلم قال تعالى: {وقل ربي زدني علما} واستشهد بهم سبحانه في اجل مشهود عليه وهو توحيده فقال تعالى: {شهد الله أنّه لا أله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط} قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه:
أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر.
والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته.
والثالث: اقتران شهادتهم بشهادة ملائكته.
والرابع: أن في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم فإنّ الله تعالى لا يستشهد من خلقه إلا العدول.
والأحاديث الشريفة طافحة بذكر فضل العلم وبيان فضل العلماء نذكر منها حديث معاوية (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين) متفق عليه ومنها حديث أبي هريرة (ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة) رواه مسلم ومنه حديث أبي أمامة (فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم) ثم قال صلى الله عليه وسلم (إن الله وملائكته وأهل السماوات والارض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير) رواه الترمذي وغيرها من الاحاديث النبوية الشريفة.
فالآيات والاحاديث تبين فضل العلماء وخطورة القدح فيهم لأن لحومهم مسمومة فمن تكلم فيهم فقد هلك بتعريضه نفسه لغضب الله تعالى ففي الحديث القدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .... ) الحديث. رواه البخاري والعلماء بلا شك من أولياء الله تعالى.
قال الإمام الطحاوي في عقيدته المختصرة: وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل.
وقد حذر أهل العلم من القدح في العلماء وبينوا سوء عاقبة هذا الفعل في كتبهم الكثيرة, فعلى المسلم أن يحفظ لسانه من الوقوع في أعراض العلماء فإن عقاب الله تعالى شديد قال تعالى {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وفي حديث معاذ بن جبل (ألا أخبرك بِمِلاك ذلك كله؟ فقلت: بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم) رواه الترمذي وفي حديث بلال بن الحارث المزني (وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه ألى يوم يلقاه) رواه مالك والترمذي, فهذين الحديثين وغيرهما يبينان عقوبة إيذاء الناس باللسان ومن باب أولى العلماء لأنهم سادة الناس.
فلهذا أنصح إخواني بعدم وقوعهم في هذا المزلق الوخيم وأن يحذروا منه وأن يعرفوا للعلماء حقهم وينشروا فضائلهم وحسناتهم ويكتموا سيئاتهم ويدعوا لمن أخطأ منهم بالصلاح فقد قيل:
(يُتْبَعُ)
(/)
من ذا الذي ما ساء قط ** ومن الذي له الحسنى فقط
وقولوا لمن ينتهك حرمة العلماء:
يا ناطح الجبل العالي ليثلمه ** أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
وقولوا له ايضا:
كناطح صخرة يوما ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
إن حاجة الأمة الإسلامية للعلماء كالشمس بل أشد من احتياجهم للشمس فهم صمام أمان للأمة من الفتن والنار وهم ورثة الأنبياء كما ورد في حديث أبي الدرداء قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود والترمذي
وقد يسأل أحد, ما موقفنا من أخطاء العلماء؟ فيقال بين الخطأ لأن الخطأ لا ينسب للإسلام ولكن بالحكمة وعدم القدح في العالم لآن لكل عالم زلة فيبين الخطأ بالطريقة المناسبة مع حفظ مكانتة العالم فهذه كتب العلماء مملوءة بالردود فيما بينهم في كتب الفقه والحديث وغيرها ولا تجدهم يضللون بعضهم البعض بل يحفظون مكانة العالم وهكذا كان السلف الصالح والأئمة يتعاملون مع العالم.
ومن كان من أهل العلم والفضل وظهرت عنده أخطاء أو بدع لم يترك أو يبدع بل كانوا يبيّنون خطأه ومع ذلك لا يقدحون في مكانته بل يبحثون له العذر فيما قال
قال الإمام الذهبي رحمه الله -في سير أعلام النبلاء-: ثم إن الكبير من العلماء إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نضلله ولا نطرحه وننسى محاسنه, نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك. (جـ 5/ ص 279)
فانظر إلى إنصاف هذا الإمام للعلماء فإنّه ينوه بأنّه إذا ظهر منهم خطأ فإنهم لا يتركون بالكلية ولا يشنع بهم بل يجب احترامهم وتقديرهم مع اجتناب الخطأ الذي وقعوا فيه.
وإن شئت فقرأ كتب التراجم التي تكلمت عن سير العلماء مثل كتاب (سير أعلام النبلاء للذهبي) أو كتاب (البداية والنهاية لابن كثير) وغيرها لتعلم موقفهم من العلماء ومن أخطائهم.
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا وأن يحفظ لنا أهل العلم وأن يلحقنا بهم في جنته إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على النبي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
نداء إلى أشباه الرجال وعقول ربات الحجال: فيما يخص فتنة الأنترنت
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله كلما وقب ليل وغسق وكلما لاح نجم وخفق أحمده حمدا غير مفقود و أشكره شكرا ممدود مداد السماء و البحر
و أصلي و أسلم على نبينا محمد خير الأنام و أفضلهم صلواتي ربي وسلامه وعليه
أما بعد
يقول الحق -تبارك وتعالى- ((إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) (33) المائدة
إن بدء وقوع الفتن وتلاطم امواجها أهواء تتبع ... و أحكام تبتدع ... يخالف فيها الكتاب ... وتنتكس فيها الأفهام في سنة رسول الله ... يتولى عليها رجال رجالا ... مفتونين مغمورين في أعماق الشهوات والشبهات ... على غير دين الله الصحيح ... يتداكوا عليها تداك الإبل الهيم يوم وردها ... إنها مصيبة الأنترنت ... الذي فتن الشباب و الشابات ...
هذه النعمة التي تحولت إلى نقمة لم تدع عقدا إلا أحلته ... ولم تبقي بيت مدر ولا وبر إلا دخلته وخربته ...
أصبحنا نسمع عن حرمات تنتهك ... وعفيفات أعراضهن تستباح ... ومحصنات يقذفن .... وعاهرات يظهرن ... وووو من الشر العظيم
أنظروا إلى حال ضحايا الأنترنت .. اثنان يبكيان بدموع الأسا .. باك يبكي لخسران دينه ... وباك يبكي لخسران دينه ودنياه ...
...
والله العظيم إني لا أكتب هذه الكلمات ومضض ألم هؤلاء يقطعني .. ويكسر فؤادي ...
لو أسمعتكم ورويت لكم أخبار هؤلاء الضحايا لقلتم: أبا حزم يشيع الفاحشة في الذين آمنوا .. فيتداركه الرقيب ..
أقول لكم: خطأ والله العظيم، لأكون كالضبع تنام على طول اللدم حتى يصل إليها طالبها ويختل راصدها
سأكشف حال هؤلاء ... وأضل أطاردهم و أطاردهم من مكان إلى مكان .. حتى يستقيم حالهم ... أويعرفهم الجاهل و الذاهل و الغمر ...
نداء إلى اشباه الرجال وعقول ربات الحجال ...
إلى من ركبه إبليس و الشيطان ..
واستحوذ على عقله فأرداه ...
إلى من أوقع بالعفيفات الطاهرات ... في حبال العنكبوت .. فعسر عليهن الخلاص منه ...
قاتلكم الله
لقد سقيتم النساء لغب التهمام ... وألصقتم بهن العار و الخذلان ...
إثنتان من النساء .. واحدة وقعت في حب فلان ... وأخرى خربت عقل علان ... وبين أوطانهما سد منيع
حدثني أحد النبلاء الأصدقاء نت أثق بدينه وخلقه عن شاب متدين تعرف على متدينة في السكايبي .. فوقعا الأثنان في حب بعضهما ... هو يسكن في المغرب وهي تسكن في مصر .. صارا يلتقيان يوميا في السكايبي ويتحدثان مدة طويلة ... قررا الزواج ... فسافر إليها في مصر .. تقدم إلى والدها وخطبها منه ...
هل قبل؟ لا
رفض أبوها تزويج ابنته من رجل يبعدها ألاف الكيلوات
عاد الشاب إلى وطنه وكله حزن وخيبة أمل ...
هو يقول لي .. أعني الراوي .. صاحبنا ترك صلاة الجماعة وذهب خشوعه في الصلاة .. وصار يبكي كل يوم ... حتى نصحناه
قالت له الأخت: نلتقي في الجنة
بالله عليكم .. هل هذه التصرفات يرضاه الله و رسوله .. فالله المستعان
والكثير و الكثير من تلكم الأخبار و الحقائق بسبب الأنترزفت
أيها الأعضاء .. أيتها العضوات ...
اتعضوا بالعبر النوافع ... واعتبروا بالآي السواطع ... وازدجروا بالنذر البوالغ ... وانتفعوا بالذكر و المواعظ ...
قبل ان تعلق بكم مخالب المنية ... وتنقطع منكم علائق الأمنية ...
فكل نفس معها سائق وشهيد .. سائق يسوقها إلى محشرها ... وشاهد يشهد عليها بعملها ...
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
كتبه: فيصل بن المبارك أبو حزم الأثري
وقد فرغت من صناعة هذه النصيحة
يوم 6رجب 1429بالتاريج الهجري بقسنطينة –حرسها الله –
راجيا بذلك كريم الأجر من الله
ملتمس دعوات المستفيدين و المنتفعين
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
ـ[البحث العلمي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:17]ـ
جزاكم الله خيرا
وابعد عن قسنطينة بلاد العلم و الرجال الشر و الاشرار
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 02:43]ـ
لا شك في صدق مشاعر الأخ فيصل وغيرته على بني أمته وإخلاصه في كل ما نصح به لشبابها
لكن قد نختلف في تحميل الأنترنت مسؤولية الانحراف في حين ما هو إلا وسيلة يمكن توظيفيها في الخير أو في الشر حسب ما نريد
إن المسؤول الحقيقي هو الأب و الأم والأستاذ و كل المربين الذين عليهم تحصين الشباب ضد الفسوق والانحراف ثم لا خوف عليهم بعد ذلك بعد امتلاكهم للحصانة الكافية
مع خالص المودة من مدينة ستراسبورغ شرق فرنسا
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:09]ـ
احسنت جزاك الله خير واسمح لي بنشرها كنصيحه عامه من غير اسمك المبارك وفقك الله وحتى تكون النصيحه أبلغ لدى المتلقي من ان تكون كأنها رساله شخصيه يتقبلها أهل الدين بحب وقد لايتقبلها غيرهم والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:25]ـ
/// جزاك الله خيرًا على هذه النصيحة ..
/// وأود منك -أخي الكريم- أن لا تطيل صفحة مقالاتك بمباعدة الأسطر والكلمات بطريقة مبالغ فيها، فقد أتعبتني هداك الله في تحرير مقالتك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 12:00]ـ
لا شك في صدق مشاعر الأخ فيصل وغيرته على بني أمته وإخلاصه في كل ما نصح به لشبابها
لكن قد نختلف في تحميل الأنترنت مسؤولية الانحراف في حين ما هو إلا وسيلة يمكن توظيفيها في الخير أو في الشر حسب ما نريد
إن المسؤول الحقيقي هو الأب و الأم والأستاذ و كل المربين الذين عليهم تحصين الشباب ضد الفسوق والانحراف ثم لا خوف عليهم بعد ذلك بعد امتلاكهم للحصانة الكافية
مع خالص المودة من مدينة ستراسبورغ شرق فرنسا
جزاك الله خيرا أخي الدكتور محمد المعيار على مشاركتك
الأنترنت ما هو إلا شعبة من شعب الإنحراف و الفساد و التميع الأخلاقي
و الغلبة الساحقة تستعمله في الشر و الفساد
ولانحمل الأولياء و الأساتذة بالدرجة الأولى انحراف أبنائهم وناشئتهم
لأننا نرى في الشاهد طائفة من المربين و الأولياء يربون أبناءهم ويوجهونهم التوجيه الحسن لكن فيما بعد ينحرف الشاب عند بلوغه وكبره ,لأنه يرى انه قد انفك عن قيود أبويه و أوامرهما واستقل بنفسه في توجهها نحو الحياة و الحركة.
و الذي أراه سببا رئيسا في انحراف الفرد بعد استقامته هو الصحبة الطالحة و قرين السوء ...
وهذا مشاهد.
أخبرني أحد هؤلاء الضحايا عن سبب انحرافه
قال لي:
كنت أتردد على المساجد ودورات حفظ القرآن الكريم , وكنت أخرج من البيت فقط لأصلي أو أقضي حجياتي حتى تعرفت في الدراسة الجامعية على احد الشباب وكنا نسكن مع بعضنا في الحي الجامعي .... كنا نسهر إلى ساعة متأخرة من الوقت ... نقضيها في اللهو و الضحك و الكلام الفارغ و الساقط , حتى أنني نسيت شطرا كبيرا من القرآن بسبب اللهو و اللعب ... يوما من الأيام قررنا الذهاب إلى مقهى الأنترنت وياليتني لم أذهب ... بداية الأمر كان دخولنا إلى بعض المنتديات الأدبية و الترفيهية .... حتى انتهى بنا الأمر إلى الدخول إلى المواقع الإباحية , وكان سبب دخولنا إليها شاب كان معنا.
انتهى
إخواني هذا الشاب الذي ترعرع ونشأ مع القرآن وحفظه انظروا كيف كانت نهايته ....
سببها أصحاب السوء.
و الله المستعان
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[23 - Aug-2008, صباحاً 02:12]ـ
/// جزاك الله خيرًا على هذه النصيحة ..
/// وأود منك -أخي الكريم- أن لا تطيل صفحة مقالاتك بمباعدة الأسطر والكلمات بطريقة مبالغ فيها، فقد أتعبتني هداك الله في تحرير مقالتك.
جزاك الله خيرا
اعذرني أخي الحبيب، فلم أقصد مباعدة الأسطر و الكلمات ....
في المرة المقبلة - إن شاء الله - ترى مايسرك ....
محبك
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 02:09]ـ
للرفع ....
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 03:20]ـ
الله يجزاك خير اخي الفاضل على غيرتكم ونصحكم الدائم لهذا الداء
أسال الله لنا ولجميع الأخوة والأخوات الثبات وأن يحصننا بالتقوى والعلم .. وأسأله تعالى أن يستعملنا وإياكم لطاعته ولايستبدلنا, وأن يوفقنا لنيل العلم وسبله على الوجه الذي يرضيه منا
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 12:34]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا على ثقة أن ماقلته صحيح وما خفي كان اعظم ....
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..
وأكثر ما أخشى على أخواتي سكايب
واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها
فعفوا تعف نساءكم
وجزاكم الله خيرا للمرة الألف ...
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Feb-2009, مساء 01:24]ـ
جزاك الله خيرا
وأنا على ثقة أن ماقلته صحيح وما خفي كان اعظم ....
فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ..
وأكثر ما أخشى على أخواتي سكايب
واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها
فعفوا تعف نساءكم
وجزاكم الله خيرا للمرة الألف ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .... أما بعد ...
قولك أختي الكريمة (واكتشفت أن البعض يستعمل اسم أنثى ليتسنى له الإستئناس بحديثها والتواصل معها) أقول: حصل هذا فعلا وقد كتبت تنبيها وتحذيرا للعضوات أن ينتبهن لهذا الخطر.
هذا هو:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين.
أما بعد.
أنبه العضوات في مجالس الألوكة وغيرها .....
أنه يوجد من الأجانب من يتسلل إلى منتدياتنا،ويسجل باسم امرأة ..... ويطلب إضافات من العضوات معه في المنتدى ..... فتقوم هذه العضوة بإضافتها أو {إضافته} لأن المشترك ليس امراة بل شاب منحرف ضال .... ثم بعد ذلك يطلب منها عنوان بريدها الإلكتروني ثم عنوانها في الياهو أو المسانجر أو السكايبي .... ويطلب منها أن تدخل معه إلى الغرفة ويتكلمان .... فتطلعه الاخت على أسرارها ..... وقد تطلب منه العضوة المسكينة أن يتكلم بالصوت
فيقول
{لا أستطيع لان الميك معطل أو زوجي لا يحب ذلك} أو نحو هذه الإعتذرات الوهمية.
ثانيا
لقد ثبت عندنا أنه يوجد من النساء المنحرفات من تشوش على الأخوات السلفيات .... فتسجل بالمنتدى وتدعي أنها مبتدئة في طلب العلم و انها تحب الخير .... فترجو من الأخوات مساعدتها في طلب العلم بالدخول إلى غرف السكايب .... وهناك يتم تسجيل الأصوات و الوقيعة بهن.
أيها المباركون أيتها المباركات ....
لقد أطبق جند إبليس في الأرض على تخريب أصول الفضيلة لدى النساء، والتمسوا لذلك أسهل السبل و أخطرها.
لذلك إنتبهن إنتبهن ... ونقول لهاذا الضال .... أن الله عالم السرائر .... وخابر الضمائر .... وله الإحاطة بكل شيء .... و الغلبة لكل شيء .... و القوة على كل شيء .... فاتقي الله ... قبل إرهاق أجلك .... وفي فراغك قبل أوان شغلك .... وفي متنفسك قبل أن تؤخذ بكضمك.
و الله المستعان
كتبه
فيصل بن المبارك الجزائري القسنطيني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نور السلفية]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 12:11]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أخي بارك الله فيك نعم لقد تكلمت في موضوع في الصميم فنحن الأخوات نتعرض لمثل هذه الظاهرة وأنا أتحدث عن الأخوات لقد جتئتني عدة إضافات من الرجال وخاصة الإوة يقولون فيا لبداية او يعلقون على موضوع معين أو تعليق على كتابة وعندما تقول لا أريد محادثة الرجال يرد إنها في حدود الدين أي دين هذا الذي يحث عى أن تكلم الأخت الإخوة البداية هكذا وتنهتي بقصة حب فاشلة تضر أحد الطرفين فالله المستعان فاتقوا الله أيها الرجال ورفقا بنا فإننا نصدق كل كذاب ناعق لاننا نفكر بمشاعرنا أكثر من عقولنا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأرجع وأقول بارك الله فيك يا أخي وأرجو أن يلتزم الجميع بهذا الأمرو خاصة الإخوة
ـ[أبو أيوب الجزائري]ــــــــ[28 - Feb-2009, مساء 08:52]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد/ فحيا الله أخي الفاضل أبو حزم على هذه الإشراقة التي تبرز اهتمامكم بأمور المسلمين ووالله إنها لصرخة ينبغي أن تشاع بين الفتيات والشبان الذين أطلقوا العنان، بذلة وهوان لذلك اللجام الذي ينبغي أن يشد عليه برادع السلطان ونصيحة القرآن، فقد طفح الكيل ونودي على الأخلاق بالويل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأسأل الله أن يجعل ما تخطه يمينك في الميزان والحمد لله على نعمة الإيمان، وصلى الله على نبينا محمد.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:12]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل علي هذه التذكرة القيمة
سلمت يمناك علي ما خططت وابدعت
قال الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) (النور:30 - 31).
و يقول ايضا: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63).
يعتبر الانترنيت شبكة ذو حدين اما وسيلة للنجاح واما وسيلة الي التهلكة ولا يعرف استخدامه الا من كان لديه عقل سليم وقلب حكيم مملوء بالايمان
اللهم انا نسالك ان تقينا شر فتن الانترنيت
اللهم احمي شباب المسلمين من هذه الفتن
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك سميع قريب مجيب
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.heartdes.com/heartsA/modules.php?name=IslamicVoice&file=details&linkid=%2021
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:23]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أخي بارك الله فيك نعم لقد تكلمت في موضوع في الصميم فنحن الأخوات نتعرض لمثل هذه الظاهرة وأنا أتحدث عن الأخوات لقد جتئتني عدة إضافات من الرجال وخاصة الإوة يقولون فيا لبداية او يعلقون على موضوع معين أو تعليق على كتابة وعندما تقول لا أريد محادثة الرجال يرد إنها في حدود الدين أي دين هذا الذي يحث عى أن تكلم الأخت الإخوة البداية هكذا وتنهتي بقصة حب فاشلة تضر أحد الطرفين فالله المستعان فاتقوا الله أيها الرجال ورفقا بنا فإننا نصدق كل كذاب ناعق لاننا نفكر بمشاعرنا أكثر من عقولنا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وأرجع وأقول بارك الله فيك يا أخي وأرجو أن يلتزم الجميع بهذا الأمرو خاصة الإخوة
الفاضلة نور السلفية؛ جزاك الله خيرا وبارك فيك ...
والموضوع موجه للأخوات خصوصا، وللرجال عموما ...
وليس النساء كالرجال ....
و الله المستعان
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:26]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد/ فحيا الله أخي الفاضل أبو حزم على هذه الإشراقة التي تبرز اهتمامكم بأمور المسلمين ووالله إنها لصرخة ينبغي أن تشاع بين الفتيات والشبان الذين أطلقوا العنان، بذلة وهوان لذلك اللجام الذي ينبغي أن يشد عليه برادع السلطان ونصيحة القرآن، فقد طفح الكيل ونودي على الأخلاق بالويل، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وأسأل الله أن يجعل ما تخطه يمينك في الميزان والحمد لله على نعمة الإيمان، وصلى الله على نبينا محمد.
الله احييك أخانا العزيز، وبارك الله فيك ...
وشكرا لك على على هذه الكلمات الرائعات، و النثر الجميل ..
و الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ..
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:31]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل علي هذه التذكرة القيمة
سلمت يمناك علي ما خططت وابدعت
قال الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ) (النور:30 - 31).
و يقول ايضا: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: من الآية63).
يعتبر الانترنيت شبكة ذو حدين اما وسيلة للنجاح واما وسيلة الي التهلكة ولا يعرف استخدامه الا من كان لديه عقل سليم وقلب حكيم مملوء بالايمان
اللهم انا نسالك ان تقينا شر فتن الانترنيت
اللهم احمي شباب المسلمين من هذه الفتن
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك سميع قريب مجيب
ــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.heartdes.com/heartsa/modules.php?name=islamicvoice&file=details&linkid=%2021
الفاضلة التائبة إلى مولاه وخالقها ...
شكر الله سعيك، وبارك فيك ....
ولقد صدقت القول؛ فخطر الأنترنت لا يسلم منه سوى من كان قلبه سليما من الشهوات و الشبهات ...
نسأل الله لي ولكم ولجميع المسلمين أن يرزقنا قلوبا سليمة طاهرة عفيفة ...
و الله المستعان ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[01 - Mar-2009, مساء 02:37]ـ
الله يجزاك خير اخي الفاضل على غيرتكم ونصحكم الدائم لهذا الداء
أسال الله لنا ولجميع الأخوة والأخوات الثبات وأن يحصننا بالتقوى والعلم .. وأسأله تعالى أن يستعملنا وإياكم لطاعته ولايستبدلنا, وأن يوفقنا لنيل العلم وسبله على الوجه الذي يرضيه منا
الفاضلة عالمة المستقبل؛جزاك الله خيرا وبارك
ونسأل الله لك ولنا العفو و العافية
و الله المستعان(/)
قصص واقعية من نسيج الواقع {ضحايا البالتوك والمحادثات}
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:51]ـ
أعضاء الآلوكة
لهاميم ويآفيخ الشرف
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أمابعد
هذه قصص واقعية حدثني بها ويحدثكم بها أحد الإخوة من طلاب العلم الخلجيين
عن شباب وشابات
وقعوا في فخاخ الشيطان
فخاخ السكايبي و البالتوك
ولقد شفى وحاوح قلبي أن أحدثكم بها
لكنها الضرورة
فاعتبروا يا أولي الألباب
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم السلفي الأثري
********************
جزاك الله خيرا
..
..
أعرف أحد طلبة العلم .. تعرف على أخت ملتزمة في البالتوك .. كانت تسأله في أمور دينها
..
تعلق بها كثيرا .. وتعلقت به ... كل وقته معها .. بل. كان يدرسها ويعلمها .. لوحدها تخيلوا معي
..
قال لي .. درستها الأصول الثلاثة والعقيدة القيروانية كاملة
...
عرض عليها الزواج .. رفضت .. قالت له هذا مستحيل .. صعب ... الأخ لايستطيع فراقها
..
ألح عليها كثيرا .. فهو يعرفها لمدة طويلة جدا ... لايريد أن تبقى علاقتها هكذا .. كلما حدثها عن رغبته في الزواج بها .. أعرضت ونأت .. وقالت له غير الموضوع
..
قبيل رمضان المنصرم ... أخبرته بالفاجعة ... لايمكنك الزواج بي .. فأنا امرأة متزوجة .. وعندي طفل صغير
...
وزوجي حافظ للقران الكريم
...
اخوتي الكرام أخواتي الكريمات .. هذه قصة واقعية ... من بين قصص كثيرة واقعية والله حكاها لي أصحابها .. والله المستعان
..
حدثتني سيدة عبر شبكة البالتوك .. لما كلمتهم عن هذه الواقعة ... قالت لي كأنك تتحدث عني
تخبرني هذه السيدة أنها متزوجة ولها بنت وثلاثة أطفال
..
كانت تستغرب عن شدة اقبال الفتيات على برامج الشات .. وكانت تنكر على صويحباتها كثيرا
...
ذات مرة .. فكرت في الدخول لهذا العالم .. مالذي يجذب الناس إليه.؟
..
فدخلت إلى غرفة إسلامية .. وجدت شابا يتكلم في الدين .. حدثته في الخاص .. قالت له عندي سؤال .. فقال قبل أن تسألي .. هل أنت متزوجة.؟ فقالت له أجل
..
فقال لها اتق الله ياأمة الجبار .. أنت متزوجة .. وتتكلمين مع الأجانب .. اتق الله .. ولاتكلميني
..
خرجت هذه الأخت من الغرفة ثم غيرت اسمها .. وعادت
..
كلمته مرة أخرى في الخاص .. أخي الكريم عندي سؤال .. فقال لها مرة أخرى هل أنت متزوجة؟ قالت له .. لا
..
فأجابها
..
وظلت الأخت كل يوم تدخل للغرفة .. لتسأله .. وتتك لم معه
..
ذات يوم كلمها الأخ .. وهو شاب صغير في العشرينات من عمره وهو حافظ لكتاب الله عزوجل وإمام مسجد
..
قال لها .. أنا متعلق بك .. أريد الزواج منك
..
فصدمت الأخت .. لم تستطع أن تخبره الحقيقة
..
بل المشكلة أنا انست من نفسها تأثرا به
..
لايمر اليوم إلا وهي تنتظر دخوله لكي تتكلم معه
..
ظلت مع مدة طويلة
..
تلك السيدة لما أخبرتها بتلك القصة الأولى .. اتعظت كثيرا .. وقلت لها أزيليه من قائمتك .. واتق الله عزوجل
..
الحمد لله .. تركته وزال مافي قلبها
... ولله الحمد
في الجعبة الكثير ياإخوان من القصص الواقعية التي حكاها لي اصحابها .. وممن عايشها والله المستعان
..
كل ذلك في هذا العالم الوهمي المتوحش ..
.
كثيرا ماكنت أقول .. الأنترنت يظنه البعض مجالا للدعوة إلى الله .. ولكنه في الحقيقة في الكواليس من الأهوال والمصائب مالايعلمه إلا الله .. كثير من الناس ظن أنه سيدعوا إلى الله عبر الانترنت لكي يلتقط الغرقى وينقذهم ... فصاروا هم الغرقى
..
اصبح الأنترنت بالنسبة للكثير مقبرة للالتزام .. نهاية مأساوية .. لحياة جميلة مع كتاب الله وسنة رسول الله
..
الداخل إليه مفقود .. والخارج منه مولود
..
لاحول ولاقوة إلا بالله
لاحول ولاقوة إلا بالله
لاحول ولاقوة إلا بالله
أخوكم الغيور على حرمات المسلمين سليم
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 01:52]ـ
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخي على هذه النصائح وعلى هذه الغيرة على أعراض المسلمين
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 11:33]ـ
وجزاك الله بمثله أخي الحبيب وليد
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 01:36]ـ
بارك الله فيك .. وستر الله علينا وعليكم ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 06:44]ـ
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
سلمت يمينك
كلمات من ذهب. . وعسى الله أن ينفع بها. .
ولعل لي عودة لهذا الموضوع الرائع! فلدي ما يتعلق به من قصص لمن ينسج خيوط الشر للعفيفات حمانا الله وإياكم من السوء وأهله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 11:05]ـ
سلمت يمينك
كلمات من ذهب. . وعسى الله أن ينفع بها. .
ولعل لي عودة لهذا الموضوع الرائع! فلدي ما يتعلق به من قصص لمن ينسج خيوط الشر للعفيفات حمانا الله وإياكم من السوء وأهله.
جزاك الله خيرا وبارك فيك
نحن بانتظار هذه الإضافات الراقيات الغوالي
و الحمد لله
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[20 - Nov-2008, صباحاً 09:38]ـ
جزاكم الله تعالى كلَ خير ووفقكم ...
وإن كان لدي من تعليق فهو:
إن عدَّ مجردَ التعلقِ العاطفي دليلُ فسقٍ أو انتكاس لا يخلو من تسرع؛ فالميلُ بين الجنسين فطري يصعب اقتلاعه من النفس , وقد وقع في حبائل (العشق) -دعك من مجرد الميل- أعيانٌ من الفقهاء والصالحين (راجع: طوق الحمامة لابن حزم , وروضة المحبين لابن القيم) , وهو -أي الميل-بذرةٌ تُلقى في الضمير لسببٍ أو آخر لا تلبث مع الأيام أن تُنشب عروقها في القلب وتمتد , يغذيها دوام الالتقاء (الإلكتروني) , وربما وصلت الأمور لدرجة تصعب معها مقاومةُ الإعراض وهذا مكمنُ الخطر؛ خاصةً إن أفضى ذلك إلى محرم؛ لأنني أظنُ أن بعضهم أو بعضهن يريد الحلال والبحث عن الصلاح وإن أخطؤوا في الطريقة.
والذي أنصحُ به نفسي وإخواني هو: محو أي انطباعٍ متى ما وقرَ في النفس مع بت العلائق (فوراً)؛ فهو بمثابة إبعاد البذرة ونبذها عن أرض القلب (الخصبة) سيما عند الشباب , وهذا فنٌ متى ما أحسنها أرحنها بلابل الصدور؛ وقطعنا ذرائع الفتن , وهو أيضاً توقفٌ عن اتباع خطوات الشيطان لأن من رعى حولَ الحمى أوشك أن يرتع فيه.
أسأل الله جلّ جلاله أن يجعل لنا في عباته لذةً تقطعنا عن كل لذة؛ وأن يمن علينا جميعاً بالهداية والتوفيق ...
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 02:48]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 10:03]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
الله المستعان، ولاحول ولا قوة إلا بالله .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 03:12]ـ
أيها المباركون؛ قد استفحل هذا الشر مجدد، فاحذروا -يرحمكم الله - ....
نصيحتي لك أيها الشيخ أن لا تفتح لنفسك أبواب الشر و الفتن ....
و الله المستعان.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[11 - Feb-2009, مساء 02:52]ـ
للرفع ....
العلاقة المحرمة شرعا لا تجوز بالإتفاق ....
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 01:40]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
لكل شئ ضوابط, لاينبغي تجاوزها ((وإن كان عن حسن نية)) ,والشيطان يأتي الصالحين من أبواب الخير حتى يوقعهم في الشر, دعوني أذكر لكم موقف لأحد الأخوات الحريصات, التي لم تدع للشيطان مجال في إفساد دينهاوإن لم يكن الأمر يحتاج كل هذا الحرص منها
في إحد المنتديات المعروفه التي هي مجمع خير ومازالت ولله الحمد, يوجد منتدى إستشارات فقامت بمراسلت أحد الأستشاريين فيه بأمورتتعلق بالدعوة إلى الله في مجتمعها, وكذلك إستشارته بماأنه مدرب عن دورات كي تقيمها لطالباتها في المدرسه ..
الأخ أهتم لأمرها (كثيراً) فراسلها وزودها بمراجع و .. الخ, ومن ضمن تلك الكتب التي ذكرها لها سألته عن أماكن إقتناءهافقال لها سأحضرها لك, (مع العلم أنه خارج المدينه) وأنه سيأتي للمدينة لحضور درس لأحد المشائخ.
الأخت رفضت وشكرت له حرصه وانتهى الأمر لديها.
لكن الأخ مهتم كثيراً, وكلما دخلت على البريد وجدت رسائل تتعلق بما أستشارته, و .. الخ, ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع.
قد تقولون لم يخطأ, ولكن ينبغي أن نتفطن أن لاتكون هنا (إستمرارية) في التواصل والسؤال على (الخاص) بين الإخوان والأخوات وإن كان من باب الخير ..
فهنا يوقعهم الشيطان في فخاخه وهم لايشعرون.
ماقلت هذا إلا من باب الحرص, ولأن الكثير يفتنون من أبواب الخير وهم لايعلمون, والمؤمن ممتحن ومبتلى, وعليه أن يتحرى الصواب في جميع أعماله, ويدعوا الله دوماً بذلك ..
وفقك الله أخي ابو الحزم على هذا التنبيه الهام وجعله الله في ميزان حسناتك.
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 03:55]ـ
رب أمر ترتجيه ** جر أمراً تتقيه
خفي المكروه منه ** وبدا المحبوب فيه
بارك الله فيك أخي فيصل بن المبارك، واللهم احفظ نساء أهل الإسلام
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 04:50]ـ
كلام رائع فيصل حفظك الله
اعلموا أيها الناس وكل من ينسج خيوط الشر للعفيفات
أن الله عالم السرائر ...
وخابر الضمائر ...
وله الإحاطة بكل شيء ...
و الغلبة لكل شيء ...
و القوة على كل شيء ....
فاتقوا الله
فليعمل العامل منكم بعمل الخير و الطهر في أيام مهله ...
و قبل إرهاق أجله ...
وفي فراغه قبل أوان شغله ....
وفي متنفسه قبل أن يؤخذ بكضمه.
و الله المستعان
وحسبي الله ونعم الوكيل
أخوكم الغيور عليكم
فيصل بن المبارك أبو حزم
ـ[حاملة الطيب]ــــــــ[28 - Mar-2009, مساء 06:38]ـ
جزاك الله خير
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[29 - Mar-2009, صباحاً 01:37]ـ
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
!!!!!
على رسلكم
المنتدى كان للإستشارات وهي سجلت فيه لحاجتها لإستشارات أهل العلم, وأنا ذكرت أنها كانت حريصه ولم أقل أنها لم تخطأ, ثم أنها لم تقصر بدعوتها لأقاربها وجيرانها-أحسبها كذلك والله حسيبها ولاأزكي على الله أحد-
رجاااء: لاترد على تعليقي هذا لأني لاأرغب بالكتابة مرة أخرى رداً على مثل هذا الهجوم وسوء الظن أنما قصدت من كتابة هذا الرد ليتضح لأخواني وأخواتي القراء حتى لايساء الظن بمن احتاج لاستشارة اهل العلم.
ولاحول ولاقوة الابالله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:14]ـ
بارك الله فيكم فيصل على هذا الموضوع الرائع واجرك على الله اخي الكريم
ولي تعليق بسيط على الاخت
القارئ لكلامك يفهم منه ان هذا الشيخ هو المخطئ وان هذه الاخت هي التي على صواب وهي الحريصة الى غير ذلك ...... (ما لونته بالاحمر)
فساقول لك اختي ان هذه الاخت هي السبب وهي المخطاة
لماذا؟؟؟؟؟؟
1= لانها هي الاولى من راسلته عبرالخاص ..................
2=هل كان الامر ضروري الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ الكريم؟؟
3=هل الاخت حريصة على الدعوة الى هذه الدرجة حتى تراسل الاخ لتستشيره الم تكتفي بدعوة اخوها او جارته المسكينة او امها او خالتها ............
4=كيف كانت هذه المراسلة اليس فيها عذب بالقول اليس فيها يا شيخي الفاضل اريد ان استشيرك لسعة علمك ولخبرتك ....... اليس فيه دعاء للاخ اليس فيها حفظك الله يا شيخنا و و و و و و .............................
5=الا تعلم ان الشيخ بشر وليس مخلوق من حديد فله نفس كسائر الناس
6=سبحان الله كيف تعطيه مكان اقتناءهاسبحان الله اليس هذا تلميح بل تصريح لكي ياتي لخطبنها
الى غير ذلك اختي الكريمة وقد تستغربين من كلامي لكن هذا الواقع وهذا ما نعيشه فلا داعي للكذب عن انفسنا
اسال الله ان يستر بناتنا واخواتنا
عفوا أخي (زكرياء) فكلامك هذا فيه نوع من الإستهجان و الشدة، فليس هكذا تعالج الأمور.
لا يحق لنا بأي حال من الأحوال أن نتهم الأخت.
الأخت سألت و الأخ - غفر الله له - استرسل كثيرا معها، لدرجة أنه قرر أن يحضر لها الكتاب بنفسه.
تقول الأخت (,ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع) أنظر في هذه العبارة (ومن حرصها) أرادت أن تقطع الإتصال معه، سدا للذريعة؛ فهي حريصة على نفسها و عليه أيضا.
أخي (زكرياء) اعتذر من الأخت - يرحمك الله -
و السلام عليكم
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:29]ـ
عفوا أخي (زكرياء) فكلامك هذا فيه نوع من الإستهجان و الشدة، فليس هكذا تعالج الأمور.
لا يحق لنا بأي حال من الأحوال أن نتهم الأخت.
الأخت سألت و الأخ - غفر الله له - استرسل كثيرا معها، لدرجة أنه قرر أن يحضر لها الكتاب بنفسه.
تقول الأخت (,ومن حرصها لم تعد تسأله ولاتشكره بماأرسل لها من مراجع ومقالات نافع) أنظر في هذه العبارة (ومن حرصها) أرادت أن تقطع الإتصال معه، سدا للذريعة؛ فهي حريصة على نفسها و عليه أيضا.
أخي (زكرياء) اعتذر من الأخت - يرحمك الله -
و السلام عليكم
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حول ولا قوة الا بالله
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:34]ـ
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حولة ولا قوة الا بالله
غفر الله لك أخي الكريم
لا وجود لغضب (بيننا) إن شاء الله.
نحن في الجزائر نقول بالعامية (إلي يزعف يخبط راسو في الحيط):)
ننتظر (رد الأخت عالمة المستقبل)
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 12:54]ـ
غفر الله لك أخي الكريم
لا وجود لغضب (بيننا) إن شاء الله.
نحن في الجزائر نقول بالعامية (إلي يزعف يخبط راسو في الحيط):)
ننتظر (رد الأخت عالمة المستقبل)
ههههههه
بارك الله فيكم شيخنا فيصل وان شاء الله الاخت عالمة المستقبل ما تزعف علينا وتعفوا علينا فانا اخوكم الاصغر
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:02]ـ
سمعا وطاعة شيخنا الفاضل فيصل القسنطيني وانا اعتذر من الاخت
لكن سبحان الله لماذا هذا الغضب انا علقت على ما بدى لي فسبحان الله ان كنت على حق فالحمد لله وان كنت على خطا فتوجههوننا وتنصحوننا وليس تغضبوا منا وقد نبهت اخر مشاركتي بانكم ستستغربون منها لكن هذا ما بدى لي ولا حولة ولا قوة الا بالله
لعله يقصد الأسلوب ... ومن يدري .. ربما!!
إضاءة:
في بعض المنتديات العامة يحاول بعض اهل الضلالة السخرية من بعض الشباب السلفيين وذلك باتخاذ اسماء مستعارة أنثوية وتبدأ المراسلة بدعوى الاستشارة وطلب التوجيه وغيرها .. نسأل الله السلامة .. وقد أقص عليكم شيئا من الواقع
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:14]ـ
لعله يقصد الأسلوب ... ومن يدري .. ربما!!
إضاءة:
في بعض المنتديات العامة يحاول بعض اهل الضلالة السخرية من بعض الشباب السلفيين وذلك باتخاذ اسماء مستعارة أنثوية وتبدأ المراسلة بدعوى الاستشارة وطلب التوجيه وغيرها .. نسأل الله السلامة .. وقد أقص عليكم شيئا من الواقع
نسال الله العافية
وكذلك اخوان السلفيين عليهم من الله ما يستحقون لردهم على الرسائل الخاصة للاخوات
لكن الامر صعب عندما يجد في صندوق الرسائل رسالة من ام كذا او وام كذا والله فتنة نسال الله ان يبعدها عنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:24]ـ
نسال الله العافية
وكذلك اخوان السلفيين عليهم من الله ما يستحقون لردهم على الرسائل الخاصة للاخوات
لكن الامر صعب عندما يجد في صندوق الرسائل رسالة من ام كذا او وام كذا والله فتنة نسال الله ان يبعدها عنا
هداك الله يا اخي .. اسلوبك في الرد غير مناسب .. ليتك تخفف من حدّتك قليلا .. مثلا: بامكانك وبسهولة تجنب عبارات مثل: لعنه الله .. عدو الله .. الخبيث .. وغيرها فانت في حوار ولست في شجار .. رجاء!
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:34]ـ
هداك الله يا اخي .. اسلوبك في الرد غير مناسب .. ليتك تخفف من حدّتك قليلا .. مثلا: بامكانك وبسهولة تجنب عبارات مثل: لعنه الله .. عدو الله .. الخبيث .. وغيرها فانت في حوار ولست في شجار .. رجاء!
اضحك الله سنك اخي العاصمي اللهم امين اللهم امين يا رب اهدينا يا رب العالمين
لكن مرة واحدة فقط قلت الا لعنة الله على الكاذبين لانه خدع اختنا المسكينة
اما العبارات الاخرى لم استعملها اخي العاصمي لما هذا الاتهام فانا بربييييييييييييييييييييييييييي يييء ههههههههههههههههههه
اما قولي عليه من الله ما يستحق اي من الاثم ام هي عبارة خاطئة؟؟؟؟؟
فلا تغضب من كلامي هذا فانا امزح فقط مع اخواني
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:38]ـ
لا تلومني اخي العاصمي فهكذا اي انسان يبدء في امر يبدا بقوة
فانا عضو جديد ولهذا انا هكدا مليء بالطاقة
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 01:51]ـ
اضحك الله سنك اخي العاصمي اللهم امين اللهم امين يا رب اهدينا يا رب العالمين
لكن مرة واحدة فقط قلت الا لعنة الله على الكاذبين لانه خدع اختنا المسكينة
اما العبارات الاخرى لم استعملها اخي العاصمي لما هذا الاتهام فانا بربييييييييييييييييييييييييييي يييء ههههههههههههههههههه
اما قولي عليه من الله ما يستحق اي من الاثم ام هي عبارة خاطئة؟؟؟؟؟
فلا تغضب من كلامي هذا فانا امزح فقط مع اخواني
لم اتهمك بشئ اخي العزيز بل كانت العبارات من باب التمثيل فقط ..
ـ[زكرياء الجزائري]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 02:00]ـ
لم اتهمك بشئ اخي العزيز بل كانت العبارات من باب التمثيل فقط ..
بارك الله فيك اخي العاصمي لكن اظن ان الشدة ايحانا يجب ان تكون والله مثل ذلك الصحابي الذي قال له ليعلم حمار مثلك ان هذا الامر جائز وكذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم كذب ابو السنابل وكذلك لما نزع الرسول صلى الله عليه وسلم الذهب من يد ذلك الصحابي وطرحه ارضا الى غير ذلك فنسال الله ان يرزقنا الحكمة في امورنا كلها فمثل ذلك الاخ الذي وعد بعض اخواتنا ثم اختفى قلت عليه الا لعنة الله على الكاذبين اظنه يستاهل اكثر من ذلك
وبإذن الله عندما تجدونني اخطات في اي امر انا في انتظار نصائحكم وان شاء الله اتعلم منكم
ـ[نور السلفية]ــــــــ[29 - Mar-2009, مساء 03:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي فيصل والله هذا موضوع في الصميم يا أخي نحن بشر وكل البشر يخطئ والنت في الحقيقة هي مدعاة لكل فتنة إلا الذي يعرف كيف يستخدمها بحق نحن نرى اليوم كيف وقعت الأخوات في شرك الفتنة والرذيلة بسبب النت وكلما حاولت أن تتحفظ على نفسها لا تدري من أي مكان تقع عليها الفتنة والله المستعان هناك من النساء من توقع الرجال في الفتن والمحرمات ولله المستعان وهناك من الرجال من يوقع النساء في الفتنة يدخل على أساس ناصح ثم مدرس ثم يبدأ في الحديث حتى يوقع الشيطان بينهما لهذا فللحذر الحذر من فتنة النت ونحاول جميعا أن نستغلها في ما يرضي الله فقط وفي طلب العلم هذا والله المستعان والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 07:03]ـ
السلام عليكم،
أظن أن أحد أسباب الفتنة هو اتخاذ النساء معرفات أنثوية في المنتديات أو في برامج المحادثة. فلو لم تفصح البنت عن جنسها، وكانت متسترة بمعرّف ذكوري، أكاد أجزم أن الفتنة ستنقطع جميع أسبابها، وهذا باعتبار أن هذه البنت تريد الستر والعفة، ولا تريد الولوغ في ذرائع الفتنة ومسبباتها.
أنا - العبد الفقير - لي تجارب كثيرة تجاوز التسع سنين في الإنترنت والمحادثات، وأقول لكم إن هذه الأماكن إما أن تكون رياض خير وصلاح وإيمان، أو مراتع للفتنة والشر والفساد، فلا هو شرّ مطلق ولا خير مطلق.
وأقول لكم إنني تكلمت مع الكثير من النساء على الإنترنت، كثير منهن كافرات، وكنت سبباً في إسلام أربع منهن، ثلاث نصرانيات وواحدة بوذية، والحمد لله. وواحدة لم تكن تعرف من الإسلام شيئاً إلا الصلاة، ولم تكن متحجبة ولا تعرف معنى الزكاة ولا غيره، جعلني الله سبباً في هدايتها، والحمد لله .. وبعد ذلك قطعت علاقتي بها بعد أن علّمتها أصول دينها ووجهتها التوجيه الصحيح، بحمد الله.
أما النساء اللاتي يعلمن أمور دينهن، وعندهن من يعلّمهن، فهؤلاء معاذ الله أن أقربهن أو أتحدث معهن.
فالمسألة ليست بالبساطة التي تظنون، خاصة مع الكافرات .. وخاصة أن النساء اللاتي يعملن في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.
وقد تكلمت مع إحدى النساء من غلاة المكفّرة، وأقمت عليها الحجة بحمد الله، حتى انعقد لسانها ولم تحر جواباً، مع أنها كانت تتباهى من قبل بأن عقيدتها هي الحق الذي لا محيد عنه.
إن قلتم لي إنني على شفا جرف هار، فأقول لكم: وما السبيل إلى دعوة هؤلاء النساء؟ .. هل أتركهن ولا أجادلهن في دين الله؟
القضية بحاجة إلى المزيد من البحث والحوار والتفصيل، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Apr-2009, صباحاً 10:48]ـ
كلام وجيه أباشعيب .. وكثير من الإخوة يناقشون هذه القضايا وليس لهم تصور عام لواقع الداخلين والداخلات لهذه الشبكة ..
تصور في بعض الغرف البالتوك كانت تدخل علينا أخوات مقيمات في بلاد أستراليا أو أمريكا لايعرفن من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه .. فيسألننا عن أمور هي من البدهيات .. وإني اتذكر مرة دخلت لغرفتي فتاة صغيرة تسأل عن كيفية الاغتسال .. وقالت لي أنها تعتقد أن الإنسان حين يموت فروحه تخرج لتعيش في حيوان أو كائن اخر .. فسألتها من أين تعلمت هذا فقالت من والدتي ..
نعم اخوتي هناك فتن لايعلمها إلا الله .. فالشبكة عالم غامض وفيه من الأهوال مالله به عليم .. ولاننكر شر ذلك أبدا خاصة ذوي القلوب الضعيفة .. وإني لأعلم من القصص مايشيب لها رأس الرضيع وتذهل عنه مرضعته من شدة هولها .. ليس في أسانيدها قصاص ولاضعفاء ولا وضاع إنما هي من أفواه من عاشوها واجترحوها ....
فالأمر متشابك بالنسبة إلي .. والإنسان ينظر إلى قلبه ونفسه خاصة حينما يكون ملقيا بنفسه في مجال دعوة الاخر ... كفار أو عصاة .. برجالهم ونساءهم .. ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 03:19]ـ
أنصحك يا أبا شعيب الإبتعاد كثيرا عن مكالمة النساء، ولو كان ذلك من باب دعوتهن للإسلام و الحق
فالكلام مع النساء ليس سهلا أبدا، قال - صلى الله عليه وسلم - (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم منكن) الحديث.
لماذا لا تدعو الرجال للإسلام وترك النساء للنساء؟
قد تقول: النساء اللاتي يعملن في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.
أقول: هناك عدة اقتراحات في مجال دعوة المرأة للحق و الهدى.
فمثلا: مشروع (تهيئة المراة للدعوة إلى الله) أو (مشروع تكوين المرأة الداعية إلى الله) عن طريق الأنترنت.
تقوم بعض طالبات العلم بفتح (منتدى خاص بالنساء) يهدف إلى (تكوين المرأة الداعية إلى الله، و إخراج لنا جيلا نسويا يدعو إلى الله عن طريق الأنترنت أو خارجه)
و لله الحمد (هناك العديد من طالبات العلم يعملن في سلك الدعوة إلى الله عن طريق الأنترنت)
تغلبني حين تقول لي (النساء اللاتي يجدن اللغة الأجنبية في مجال الدعوة على الإنترنت قليلات جداً، بل لا يكاد يكون لهن وجود.) هنا أستطيع أن أسلم لك.
و الله أعلم
ـ[أم شهد]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 09:14]ـ
أحسنتم أحسنتم
أعجبني هذا الموضوع كثيرًا:)
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو شعيب]ــــــــ[03 - Apr-2009, صباحاً 08:50]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ (إمام الأندلس)، كلامك صحيح .. فإني أذكر أن إحدى البنات المغربيات اللاتي يعشن في فرنسا دخلت إلى إحدى الغرف فسألتني بعض الأسئلة، فسألتها أخرى، وكانت المفاجأة .. سألتها: لماذا خلقنا الله؟ قالت: لكي نستمتع بحياتنا ونعيشها بسعادة!!! تصور!! فكلمتها وشرحت لها الدين لأيام، ونصحتها بقراءة الكتب والمداومة على الصلاة وقراءة القرآن، وغير ذلك، ثم قطعت علاقتي بها، وأسأل الله لها الهداية.
هذا أنموذج واحد مما نجده في الإنترنت. فتصور لو أنني لم أجبها عندما بادرتني الحديث بدعوى أنني لا أكلم النساء!! ألا أكون آثماً بتركها دون تعليمها ودون أن يوجد من يعلمها؟
-------
الأخ (فيصل)،
جزاك الله خيراً لنصحك، ولكن الأمر معقّد أكثر مما تتصور .. وأعلم أن الأصل هو ترك الحديث مع النساء، ولكن إن جاءتك امرأة ضالة، قل رافضية مثلاً، هل تحاورها أم تتركها؟
أنا أكثر حواراتي هي مع الرجال، والحمد لله .. ولكن هناك بعض النساء يتفوضلن ويبادرنني الحديث يسألن عن منهج السلفية، وأكثرهنّ ضالات، وكثير منهن كافرات. وأكثر حديثي هو بالإنجليزية، ومن خلال خبرتي في غرف الإنترنت، أعلم أنه لا يوجد امرأة داعية واحدة (بحسب ما رأيت) على المنهج الصحيح، وإن وجدت إحداهن، فلا تكون ذات حجة دامغة تجادل بها أهل الكفر والإلحاد.
على أيّة حال، كما ذكرت لك، وكما ذكر الأخ (إمام الأندلس) فالمسألة متشابكة ومعقدة، لا نستطيع القول: اتركوا الحديث مع النساء، هكذا بإطلاق .. ولا القول: تكلموا مع النساء بإطلاق.
يجب أن تكون هناك ضوابط للمسألة حتى تستقيم لنا، والله أعلم
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[13 - Jun-2009, صباحاً 12:33]ـ
جزاك الله خير يا أخي على هذه النصيحة فعلآ صحيح ان البالتوك فيه شر وخير
لكن الشيطان حريص نعوذ بالله منه
فمثلا دخلت على غرف اسلامية ورايت فتاة تستمع الى نصيحة عبر روم فيوسوس الشيطان عليه بإن يسألها
بل وقد يفكر الشخص نفسه بإن يذهب الى المحرمات (الجنس) نسأل الله ان يهلك الغرف الشيعة والمحرمات ويهدي صاحبها ومن في الشات
فنصيحة مجربة
اذا اردت ان تفتح البالتوك فالأقل ان يكون معك اثنين شخص مستقيمين او ثلاث
الله ثبتنا .....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[15 - Jun-2009, صباحاً 01:09]ـ
فنصيحة مجربة
اذا اردت ان تفتح البالتوك فالأقل ان يكون معك اثنين شخص مستقيمين او ثلاث
الله ثبتنا .....
بارك الله فيكم، ونفع بكم ...
لكن نصيحتك فيها نوع مشقة ...
و الله أعلم
ـ[الورقات]ــــــــ[17 - Jun-2009, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ (إمام الأندلس)، كلامك صحيح .. فإني أذكر أن إحدى البنات المغربيات اللاتي يعشن في فرنسا دخلت إلى إحدى الغرف فسألتني بعض الأسئلة، فسألتها أخرى، وكانت المفاجأة .. سألتها: لماذا خلقنا الله؟ قالت: لكي نستمتع بحياتنا ونعيشها بسعادة!!! تصور!! فكلمتها وشرحت لها الدين لأيام، ونصحتها بقراءة الكتب والمداومة على الصلاة وقراءة القرآن، وغير ذلك، ثم قطعت علاقتي بها، وأسأل الله لها الهداية.
هذا أنموذج واحد مما نجده في الإنترنت. فتصور لو أنني لم أجبها عندما بادرتني الحديث بدعوى أنني لا أكلم النساء!! ألا أكون آثماً بتركها دون تعليمها ودون أن يوجد من يعلمها؟
-------
على أيّة حال، كما ذكرت لك، وكما ذكر الأخ (إمام الأندلس) فالمسألة متشابكة ومعقدة، لا نستطيع القول: اتركوا الحديث مع النساء، هكذا بإطلاق .. ولا القول: تكلموا مع النساء بإطلاق.
يجب أن تكون هناك ضوابط للمسألة حتى تستقيم لنا، والله أعلم
بارك الله فيك ورفع قدرك يا أبا شعيب .. وأرى أن كلامك صوابٌ في محلِه
وعسى الله لا يضيع أجرك على هداية من هديت وأنا معك فيما تفعله، بقيدٍ سأذكره آخِراً.
وأحب أن أُدلي بدلوي في هذا الموضوع فأقول أولاً:
أن النساء يا اخوان لا بد لهن من العلم بأمور دينهن، ولا يحصل العلم إلا بالتعلم والتعليم، ولا يخفى على الجميع أنن النساء أكثر أهل النار، فهم فيما أرى أولى بالدعوة والحرص على هدايتهن من الرجال، وذلك لأن العلم هو ميسر للرجال أكثر منه للنساء، وهذا أمرٌ معلوم.
وكذلك وإن العلم إنما هو عند الرجال أصلاً، وذلك لأن أصل العلم هو ما أتى به الأنبياء والرسل وهم رجالاٌ لا غير - على الصواب -، والعلماء كلهم أو جلهم رجال، وما عند النساء من علمٍ فإنما هو من الرجال - سواء الأنبياء أو العلماء بعدهم -،
فعلى هذا كيف يُتركن بلا تعليم بحجة أن الرجال لا يكلمن النساء سداً للذريعه؟!
لا سيما تعليم أمور الدين التي أُنيطت بمعرفتها سعادة الدنيا والآخرة،
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم النساء ويفتيهن، وكن يأتينه يسألنه عن أمور دينهم، وأود أن أزيد " أنهن كن يأتين الصحابة بعده يسألنهم " لكن هذه الجملة تحتاج إلى تحقيق لا استطيعه الساعة، لكن الذي يغلب على ظني أنهن كن يفعلن، (ولعل أحد الأخوة يقطع لنا بالاجابة)،
كذلك العلماء كانت النساء تسألهن، كالإمام أحمد وغيره، وجاءت امرأة إلى الامام أحمد تسأله الدعاء لولده الأعمى إلى غير ذلك، وما أود الإطالة في هذه المشاركة بنقل الوقائع الشاهده لكلامي لأن هذا يحتاج إلى تذكر واستذكار ورجوع إلى بعض الكتب لنقلها على الصواب، وأنا في شغلٍ عن هذا الآن عندي امتحان بعد ساعات وما انتهيت من الدراسة، لكن الأمر معلوم إن شاءالله.
فأنا معك يا اخي فيما تفعل وجزاك الله خير، والقيد الذي ذكرت أني سأذكره - أعلاه - فهو: أن تُقطَع العلاقة بعد الإنتهاء من الحاجة مباشرة، لأنها لو تركت سيتعلق القلب ولا بد،
وكذا أن تكون هذه المحادثة والسؤال ليست بشكل يومي، بل أقل شيء تكون يوم وترك، هذا على الأقل وأُفَضّلُ، أي مثلا تسألك اليوم بعض الاسئلة ثم تسألك بعدها بومين أو ثلاث، ولا تقل لها " لا تسأليني إلا بعد يومين " مثلا، لا، ولكن أنت تغيب ولا تجعل نفسك متوفراً، لأن المحادثة لو كانت يومية سيتعلق القلب ولابد، جتى ولو كانت لمدة اسبوع .. " واسأل مجرب " - كما يقولون -، وإذا ما تعلق قلبك سيتعلق قلبها وإن لم تُبِنْ، لأن النساء بطبعهن عاطفيين، وكثير منهن أو أكثرهن سريعي التعلق.
كذلك واطلب من الأخت المدعوه أن تجمع اسألتها وتعرضهم عليك جملة واحده ولا تفرقهم سؤال اليوم وسؤال غدا.
هذا وإني في الختام أحب أن أقول - لدفع ما قد يظنه البعض من أني أُنافح عن حالتي - أني لا أشتغل في هذا المجال - أي مجال الدعوه - لا سيما في الشبكة، وذلك لأني مازلت في أول الطلب وفي عِداد طلبة العلم المبتدئين، ولستُ من المؤهلين الآن - لقصور العلم وصغر السن - لأن أقوم مقام الدعوة للغير لا سيما المخالفين، فلا أُحسن حِجاجهم.
وفي الحقيقة أن عندي أكثر من هذا أحب ذكره، لكني في عجلةٍ من أمري، لأجل الامتحان الذي ذكرتُ!
وما ذكرته من شأن تعليم النساء بالقيد المذكور والحذر من تعلق قلب الجنسين إنما هو رأيي الشخصي، والمسألة كما ذكر الأخ الكريم تحتاج إلى ضوابط، ولا ينبغي أن يسدد بهذا البا مرةً واحدة - لما ذكرتُ -، وكذلك لا يُفتح على مصراعيه.
وفق الله الجميع لطاعته،
وأشكرك أخي على هذا الموضوع، وبودي لو كان الموضوع للمشاركة فيذكر كلٌ ما في جعبته من القصص التي شهِدها أو حُدث بها؛ ليُعتبر بها،
وأنا في الخقيقة عندي قصة هي من جنس القصص الذي ذكرتَ ولولا اني أخشى أن يطلع أصحابها على الموضوع فيعرفوني فأُفتضح لذكرتها بالتفاصيل التي أعرفها (ابتسامة) وذلك لأن هذه القصة لا يعرفها إلا أفرادٌ - فيما أحسب - منهم أنا.
حمانا الله وإياكم من الفتن
واعتذر على الإطالة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الورقات]ــــــــ[24 - Jun-2009, مساء 11:48]ـ
منظومة النصيحة الأخوية بالغرف الصوتية
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=35679(/)
أخوكم هذا ضعيف تقنياً .. ؟ كحاله في الإيمان!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:11]ـ
إخوتي الكرام:
حملت كتاب الشيخ الجليل الحميدي " التاريخ .... " فجاء على شكل ملف pdf acrobat ?
و لا أستطيع النسخ منه ... و لا أعرف كيفية تحويله إلى word حاولت و لم أعرف؟
فهل من أحد يكتسب أجري؟ جزاكم الله خيرا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:22]ـ
يصعب ذلك فيما أرى .. أن تحول الكتاب من الأكروبات إلى الوورد ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:29]ـ
لعلك تجد في هذا الرابط ما يفيدك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5281&highlight=%C8%D1%E4%C7%E3%CC+% E1%CA%CD%E6%ED%E1+%E6%E6%D1%CF
وقرأت موضوعا آخر في المجلس يتكلم عن صعوبة التحويل من Pdf إلى وورد ..
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:32]ـ
شكراً جزيلا لكم إخوتي ... بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[أبو حمزة أنس الرهوان]ــــــــ[28 - Aug-2010, صباحاً 09:08]ـ
ربما تجد على الشبكة بعض البرامج يمكن بها تحويل النص من pdf إلى word .
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Sep-2010, صباحاً 02:07]ـ
ربما تجد على الشبكة بعض البرامج يمكن بها تحويل النص من pdf إلى word .
جزاكم الله خيرا أخي الكريم أبا حمزة ..
و لكن " هلكت " بالسوري:) دون فائدة! بس ما بعرف شو في جديد؟(/)
دعوة
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:14]ـ
دعوة أيها الأحبة للمشاركة في موضوع في منتديات [حصاد القلم]-الحصاد العام عن لقاء سيتم مع الشيخ الواعظ والعابد الكبير الشيخ/ أحمد الحواشي حفظه الله ..
وصاحب الموضوع مازال يستقبل الأسئلة على الرابط التالي:
http://www.hasaad.com/vb/showthread.php?t=179
وهذه دعوة لكم للمشاركة في إثراء أسئلة اللقاء .. ثم إتحاف المنتديات بمشاركاتكم إن شاء الله تعالى ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:35]ـ
جزاك الله خيرا. . هل الحواشي هو أخو الداعية االموفقة د. قذلة القحطاني؟ (عندنا بالرياض).
وهل هو نفسه الذي كذبت عليه صحيفة الوطن العلمانية وزورت لقاء معه؟ كان مليئا بالخرافات؟؟؟؟
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:28]ـ
نعم .. نعم .. هو نفسه ..
ولم تر عيناي مثله في زهده وعبادته، ولم أسمع برجل أكثر عبادة لله منه في جزيرة العرب في عصرنا الحاضر .. مع أن الشيخ بشر يخطيء ويصيب، ويؤخذ من قوله ويترك ..(/)
قصص الحب في الله في تاريخ أهل الله؟! تعزيزاً لنداء " تعالوا نحبَّ بعضنا بعضاً .. "
ـ[خلوصي]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 04:35]ـ
هذا باب جديد يُفتتح .. !
و لا أظنه سيغلق في سنين؟!
و يحتاج همة المجدين المحبين .. !
فمن يبدأ؟؟
لا يحضرني الآن قصة ... و أنا في عجلة من أمري ...
غير أني وجدت أن قصتنا في الحب الجماعي غير مسبوقة في التاريخ ... !!!؟؟؟ فهل تصلح للبداية ... و إن لم نكن من أهل الله!؟:):):)
......
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 05:13]ـ
من أغرب قصص المحبة في الله
شاب في الثلاثينات من العمر أحضروه إلى المغسلة وكان برفقته بعض معارفه وإخوانه فوجدت من أحد الإخوة يقوموا بإخراج جميع من كانوا موجودين في المغسلة من ضمن الذين أخرجهم والد الميت فافتكرت أنه هو الولي أو الأخ الأكبر لهذا المتوفي .. فعندما بدأت في تجريد ملابسه فوجدت الأخ هذا يبكي بحرقة شديدة ليبكي بصوت فاستغربت في ذلك فحاولت أن أركز في عملي إنما من شدة بكاء الشاب هذا دعاني إلى سؤاله فقلت له الله يجزاك خير أدعو لأخوك بالرحمة والشفقة فهو الآن في وضع الرحمة والشفقة فقال لي وهو يبكي: إنه ليس أخي إنه ليس أخي! فاستغربت كيف ليس أخوه ويقوم بإخراج والد الميت وإخوانه من مكان الغسل ويبقى هو لوحده!
حاولت أن أستدرجه في الكلام من أجل أن أخفف بكاءه فقال لي يا شيخ هذا أكثر من أخي هذا أكثر من أخي وأبي ,, فقلت له كيف الله يجزيك خير .. قال لي يا شيخ درسنا الابتدائية سوياً ودرسنا المتوسطة سوياً ودرسنا الثانوية سوياً وتخرجنا سوياً وعُينّا الاثنين سوياً في دائرة حكومية سوياً وتزوجوا أختين سوياً وربنا رزق كل واحد ولد وبنت وساكنين في عمارة سوياً كل واحد آخذ شقة قبال الثاني كل يوم يروح للشغل عملهم بسيارة واليوم الثاني يروح بسيارة الأخ الثاني إذا فطر مع صديقه هذا فالعشاء في البيت الثاني والغداء في بيت صديقه الآخر.
فيقول لي أسألك بالله يا شيخ هل مر لك إخوان شغفا بالطريقة هذه؟!! فقلت لا والله .. وأنا أسأكم بالله هل مر عليكم هذا الأمر؟! .. قلت له أخي شقيقي أنا يعمل لا أشاهده إلا في المناسبات فقلت له ادع له الله يتغمده برحمته وقمنا بالصلاة عليه ودفنه بعد صلاة الظهر .. العبرة ليست هنا يا إخوان .. العبرة أنه في المقبرة يوجد في الصف الواحد بما يساوي ثلاثين قبر ومن النادر جداً إذا صليت على جنازة الصبح في المقبرة كمثال رقم 17 وحضرت لصلاة العشاء تجد أن القبر وصل لرقم 22 أو 23 فمن النادر جداً إنه ما ندفن في هذه المقبرة في أوقات الصلاة الحكمة هنا يا إخوان،، ثاني يوم العصر جابوا لي صاحبه ميت! ثاني يوم جابوا لي صاحبه الذي كان يغسل صديقه ويناولني المقص والشاش أحضروه لي وهو ميت! فعندما كشفت عن وجهه تذكرت فقلت لوالده: إن هذا الوجه ليس بغريب علي!
فقال لي: كيف يا شيخ هذا كان أمس معك يغسل صديقه فقلت له ما سبب وفاته؟ قال أرادت زوجته أن توقظه لطعام الغداء فقال لا سبيني أنام شوي حتى صلاة العصر وأقوم لتجهيز العزاء لصاحبه لليوم الثاني فعندما جاءت لتوقظه للصلاة وجدته ميتاً.
أحضروه وقمت بتغسيله ودموعي على خدي لم أكن أتصور وأتخيل هذا الرجل كان بالأمس يقف معي يساعدني في غسل زميله والآن نقوم بغسله والعبرة في أكثر من ذلك يا إخوان سبحان الله أنني قمت بدفنه في القبر المجاور لصديقه ما ليس بينه وبين صديقه غير الحاجز الجدار وهذه نادراً ما تحدث! وسبحان الله كانوا في الدنيا سوياً وفي الآخرة سوياً .. أسأل الله لي ولكم الثبات في الدنيا والآخرة وأسأل للأخوين الصديقين أن يتغدمهم الله برحمته ..
ذكرها هذه القصة الشيخ عباس بتاوى في شريط وقفات مع مغسل الأموات
http://www.denana.com/articles.php?ID=1094
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:59]ـ
سبحان الله!!
بدأت بأعجب القصص .. !!؟ و زاد من أثرها و رهبتها أنها معاصرة!
جزاك الله خيراً يا إمام ... و إلى الأمام!
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Apr-2009, صباحاً 12:32]ـ
قصة واحدة فقط لا تكفي!؟!:):)
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - May-2009, صباحاً 03:56]ـ
قصة واحدة فقط لا تكفي!؟!:):)
.............. ؟!؟ .............
ـ[أبو حسّان محمد الذّهبي]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 08:29]ـ
الله أكبر ...
ما أحوجنا إلى مثل هذه المحبّة - المحبّة في الله -، فعن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - عن الرّسول (ص):" أنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ يَوْمَ القِيَامَةِ: أَيْنَ المُتَحَابُّونَ لِجَلاَلِي اليَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي " (رواه أحمد ومسلم)، وعن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - - أيضاً-قال، قال رسول الله (ص): " أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى فأَرْصَدَ اللهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً، فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟، قال: أُرِيدث أَخاً لِي فِي هَذِهِ القَرْيَةِ قَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ:لاَ، غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكَ أَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهْ " (رواه مسلم) ...
الله الله في رجلٍ أحبَّ أخا له هكذا حبّ - حُبٌ في الله لا ريب فيه - و الله الله في رجلان تحابّا في الله إجتمعا عليه وتفرّقا عليه .. فقد قال رسول الله (ص):" سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلَّهُ " .. وذكر من بينهم " رَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ إِجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ " (متّفقٌ عليه).
- فكيف لنَا أن لا نُحِبَّ بعضنا والحبُّ من كمال الإيمان فعن أَبِي حَمْزَةَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - خادم رسول الله (ص) عن النّبي (ص) قال:" لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ " (رواه البخاريّ ومسلم) .. وهو شرطٌ من شروط " لا إله إلاّ الله " وثمرة من ثمرات الإخلاص.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2010, صباحاً 10:06]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم أبا حسان الذهبي - معليش سامحني تأخرت عليك سنة بس:) -
بس يا سيدي كلامك الطيب هاد مكانو هنيك:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18877
وجب عليك تروح و تدوّرلنا على شي إصّة حلوة:)
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Aug-2010, مساء 01:28]ـ
و تنتعش المحبة بهذا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=63716(/)
أريد رقم الشيخ د. فهد العريني
ـ[خالد السالم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 09:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أرغب في التواصل والاتصال بالشيخ د. فهد العريني - عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.
ـ[خالد السالم]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:06]ـ
للرفع(/)
(منهاج السلف في التلقي والإستدلال) دورة للشيخ المنجد
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(منهاج السلف في التلقي والإستدلال) دورة علمية متخصصة للشيخ محمد بن صالح المنجد
تبث الدورة وتستقبل أسئلتها عبر البث الإسلامي وتستمر لمدة تسع ليال حتى الأربعاء 19 شعبان
رزقنا الله و إياكم العلم النافع ....(/)
أريد معلومات عن المشايخ وطلبة العلم المقيمين في الولايات المتحدة الأمريكية ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 02:04]ـ
.. وأيضا مايتعلق بالمراكز الإسلامية والدعوية. خاصة في منطقة شمال غرب أمريكا ... أو (مدينة سياتل)
للضرورة القصوى بارك الله فيكم
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 12:10]ـ
هل من مجيب .. ؟!
ـ[الخيار]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 12:28]ـ
الشيخ أبو خالد وليد بن إدريس بن عبدالعزيز المِنِيسي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 01:10]ـ
شكرا ياولد عمي ..
نعم .. قد اتصلت به .. وافادني جزاه الله خيرا بكثير من المعلومات ..
فهل من مزيد .. بارك الله فيكم ..(/)
فرصة تاريخية: مشروع اقامة بحيرة اصطناعية في .. "الربع الخالي"!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
فرصة تاريخية: مشروع اقامة بحيرة اصطناعية
في .. "الربع الخالي"!!
"الحلقة الأولى "
مقدِّمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياءو المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و بعدُ، فهذا بحث عن الاستثمار الأمثل ـ و ربما كان الوحيد ـ للبيئة الصحراوية الجافة و القاسية لصحراء الربع الخالي.
و قد أرفقتُ لمقال بعدة روابط لمقالات و بحوث علمية موثَّقة حتى يكتسب المقال صفة الطرح العلمي الموثَّق قدر الإمكان، و بالله المستعان وعليه التكلان.
تمهيد:
توجد في كثير من بلدان العالمالعربي و الاسلامي منخفضات طبيعية كثيرة، و في الغالب تكون تلك المنخفضات سباخاً غيرصالحة للزراعة أو السكنى، و ذلك لكثرة المعادن و الأملاح فيها نتيجةً لانخفاضمنسوبها.
ـ و من الأمثلة على ذلك: منخفض "وادي النطرون" على الحدود الليبية المصرية و منطقة وادي النطرون هي إحدى مراكز ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2) محافظة البحيرة ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8 %D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A D%D9%8A%D8%B1%D8%A9) بدولة مصر. و جاء اسم "وادي النطرون" نسبة الى بحيرات ملح النطرون المنتشرة فيه.
--------
ـ و مثلمنخفضالقطارة ثالث منخفضات العالم
و منخفض القطارة هو منخفض يقع في جمهورية مصر العربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1 %D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B5%D8%B 1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8% A8%D9%8A%D8%A9) في الصحراء الغربية ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%B1 %D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%8 4%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9) يمتد من الشرق إلى الغرب, يقترب طرفه الشرقي من البحر الأبيض المتوسط عند منطقة العلمين ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85 %D9%8A%D9%86) بالقرب من واحة سيوة, ويبلغ طوله حوالي 298 كم وعرضه 80 كم عند أوسع منطقة فيه, وأقصى انخفاض له تحت سطح البحر يبلغ 134 متر, ويبدأ المنخفض من جنوب العلمين على مسافة 31 كم تقريباً.
تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية في العالم العربي:
لاشك أن مشاريع تخزين مياه البحر في المنخفضات الطبيعية تُعدُّ من المشاريع الاستراتيجية ذات العوائد الاقتصادية المرتفعة جدا.
فمنذ تسعين سنة و العلماء يحلمون بمشروع منخفض القطارة، إذ تبلغ مساحة المنخفض 20000 كيلومترامربعا.
و هذا الانخفاض هو الذي رشَّح المنطقة لتكون محل اقتراح لمشروع تخزين لمياه البحر الابيض المتوسط في المنطقة لتكوين بحيرة سمكية،
و متعددة الاغراض، ذات جدوى اقتصادية كبيرة كما تدل عليها الدراسات العلمية العالمية المتخصصة.
فقد بدأ مشوار اقتراح مشروع منخفض القطارة في عام 1916 بدراسة أعدَّها البروفيسور هانز بنك استاذالجغرافيا في جامعة برلين ..
ويقترح المشروع منطقة شديدة الانخفاض عند مارينا بالقرب من مدينة العلمين ..
ثم تلاه البروفيسور جون بول وكيل الجمعيةالملكية البريطانية الذي نشر دراسة عنه في عام 1931 ..
وفي العام نفسه لم يتردد حسين سري باشا وكيل وزارة الأشغال في عرضه أمام المجمع العلمي المصري.
ويتلخص المشروع في شق مجري مائي بطول 75كيلومترا تندفع فيه مياه البحر المتوسط إلي المنخفض الهائل الذي يصل عمقه إلى 134متراً تحت سطح البحر .. فتتكون بحيرة صناعية تزيد مساحتها على 12 ألف كيلومتر.
فوائد مشروع بحيرة منخفض القطارة الاقتصادية:
http://www.marefa.org/images/c/c4/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
attara_Dep.jpg (http://www.marefa.org/images/c/c4/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
attara_Dep.jpg)
1 ـ من شدة اندفاع المياه يمكن توليد طاقة كهربائية رخيصة تصل إلي 2500 كيلووات/ ساعةسنويا توفر 1500 مليون دولار ثمن توليدها بالمازوت .. ويستخدم المطر الناتج عن البخرفي زراعة ملايين الأفدنة التي تحتاج شمة ماء كي تبوح بخيراتها.
2ـ وكان من المتوقع بالطبع. أن يساعد وجود مثل تلك البحيرة في إنتاج كميات هائلة من الملح والسمك ..
3ـ كما أنها ستوجِد ميناء يخفف الضغط على ميناء الإسكندرية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
4ـ هذا بجانب وتسكين أكثر من اربعة ملايين من المصريينالقادمين من وادي النيل الضيق.
5ـ وخلق فرص عمل جديدة لهم.
6ـ إضافةُ إلى إمكانية إقامة عدد من المشروعات السياحية في المنطقة.
عوائق المشروع:
إلاَّ أن المشروع توقف لعدة أسباب:
1ـ عدم وجود مصادر تمويلية كافية للمشروع، و الذي يحتاج الى رصد موازنة ضخمة بالنسبة لدولة غير نفطية.
2ـ وجود الحاجة في ذلك الوقت للقيام بتفجيرات نووية ضمن أعمال الحفر لوجود سلسلة من الحواجز الطبيعية، ممَّا أدَّى الى قيام بعض دول الجوار بالاعتراض على المشروع، مع العلم أن الحاجة الى الاستخدام النووي قد زالت الآن ـ بسبب تطور أساليب و مُعِدَّات الحفر التقليدية ـ.
3ـ هناك تخوف بسيط من تسرب المياه المالحة الى المخزون الجوفي لمنطقة المشروع بقرب واحة "سيوة" باعتبار تلك المنطقة تُعدُّ منطقة زراعية نسبياً.
و انظر للاستزادة هذا الرابط:
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Detai...on_related=45 1 (http://www.egyptsons.com/misr/ext.php?ref=http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=1 18§ion_related=451)
منخفضات شبه الجزيرة العربية:
هناك عدة منخفضات في منطقة الربع الخالي، ـ المقفرة تماماً عدا ملامح باهتة من الحياة الفطريةالنادرة، و التي تُعَدُّ ثاني أكبر منطقة صحراوية في العالم العربي بعد الصحراءالكبرى ـ.
فهناك على سبيل المثال من تلك المنخفضاتسبخة الحَمَرفي الجزء الشمالي الشرقي من الربع الخاليوجنوب غرب مركز البطحاء على الحدود السعودية الاماراتية.
و هذا المنخفض يقع على مستوى 24م تحت سطح مستوى البحر، و هو أدنى منخفض طبيعي في الجزيرة العربية.
http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg (http://www.alriyadh.com/2006/05/19/img/195695.jpg)
فلو أمكنَ حفر قنوات مائية من البحار القريبة من تلكالمنخفضات إلىسبخة الحَمَرـ أو غيرها من المنخفضات الطبيعية في منطقة الربع الخالي ـ، عنطريق شق قناة بحرية من الخليج العربي إلىسبخة الحَمَرفي منطقة صحراء الربع الخالي، مستغلين بذلك قوة الجاذبية في تدفق مياه البحر إلى مناطق منخفضة عن مستوىسطح البحر، أو مستخدمين مضخات ضخمة للمياه.
لا توجد عوائق للمشروع:
إذا نظرنا الى تلك العوائق التي صاحبت مشروع منخفض القطارة وجدناها نتفية تماماً ـ بإذن الله ـ في منخفضات الربع الخالي:
فمثلاً:
1ـ لا توجد عوائق طبيعية للمشروع، إذ لا توجد سلاسل جبلية تشكِّل عقبةً لدى حفر قنوات مائية قادمة من مياه الخليج العربي.
2ـ فبالتالي فليست هناك أدنى حاجة الى أي نوع من التفجيرات ذات الخطورة العالية.
3ـ و بالتالي فسوف تكون تكلفة شق قناة من البحر الاحمر منخفضة نسبياً.
4ـ لا توجد أي مناطق زراعية أو واحات يُخشى من تضررها من تسرب المياه الملحة، بل العكس هو الصحيح، كما سيأتي.
فوائد مشروع يحيرة الربع الخالي:
يتحقق من تنفيذ مشروع يحيرة الربع الخاليعدة فوائد، منها:
1ـ تلطيف الجو و المناخ وزيادة نسبة الأمطار فيالمنطقة.
2ـ وجود نوع من الحياة البيئية في تلك المنطقة.
3ـ تثبيت التربة الصحراوية المتحركة.
4ـ تكوين شبه محميات بحرية معزولة بحيث يكون بالإمكان تربية أنواع منالكائنات البحرية و الأسماك النادرة.
5ـ فتحٌ كبيرٌ في الصناعةالسمكية في المنطقة، و زيادة هائلة في حجم الثروة السمكية.
6ـ توفير عدد كبير من الوظائف و الفرص الاستثمارية للمواطنين.
7ـ بالإمكان توطين القبائل الرُّحَّل في المناطق المجاورة.
8ـ بالإمكان استغلال تدفق المياه في توليد كميات كبيرة من الطاقة الكهربائية و بتكلفة بسيطة.
9 ـ كما أن المشروع سيحتاج الى حفر آبار آبار ارتوازية في المنطقة مِمَّايُضفي نوعاً من الحياة الفطرية البرية هنالك، ومِمَّا يُفيد منه الرعاة في تلكالمنطقة ـ إذا وُجِدوا ـ و يعطي نوعاً من التعويض بل التحسين البيئي للمنطقة.
10 ـ توجد نباتات ساحلية تمتص مياه البحر بشكل طبيعي:
فهناك مثلاً نبتةالجوجوبا "الذهب الأخضر "
http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg (http://www.rasgharib.net/gharib/jojoba4.jpg)
والتي ينتج عنها زيت يستخدم في العديد من الصناعات مثل وقود الطائرات ومستحضرات التجميل .. .
(يُتْبَعُ)
(/)
و الموطن الأصلي لنبات الجوجوبا أو الهوهوبا هو المناطق الساحلية في شمال المكسيك ويتميز الجوجوبا بتحمله لدرجة ملوحةعالية واحتوائه على نسبة 50% من الزيوت بالإضافة إلى إمكانية استخدام أوراقه كعلف للحيوانات ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:16]ـ
"الحلقة الثانية "
و هناك أيضا نبتة "الساليكورنيا" أو أعلاف البحر ...
ذكرت بعض التقارير العلمية أن عدد الجوعى في العالم الآن يصل إلى 840 مليون شخص.
كما ذكر التقرير أنَّ استنزاف الكثير من الموارد المائية المتوفرة للزراعة واستهلاك الأراضي الزراعية التي زادت نسبة ملوحتها، وقلت إنتاجياتها ـ كل ذلك ـ زاد من نسبة و عدد الجياع في العالم.
و أنَّه من المتوقع أن تصل نسبتهم بحلول عام 2015إلى 50% من سكان الأرض.
وتشير الإحصاءات بأن معظم الذين يعانون من سوء التغذية يعيشون في المناطق القاحلة وشبه القاحلة.
و يوصي التقرير بضرورة استخدام المياه المالحة والأراضي المتأثرة بالملوحة، و أهمية تطوير تقنية الري بالمياه المالحة أو ما يُسمَّى بزراعة البحر.
وقد أدركت معظم الدول العربية أهمية الاستفادة من كل الموارد المائية المالحة حيث تم إنشاء مركز الزراعة الملحية بدولة الإمارات العربية المتحدة وقام الباحثون العرب بإجراء تجارب مكثفة أثبتوا فيها إمكانية الحصول على إنتاجية مناسبة باستخدام مياه تصل ملوحتها إلى 10.0 ديسيسمنز/م.
بل إن المملكة العربية السعودية قد نجحت في إنتاج نباتات الساليكورنيا Salicornia المروية بماء البحر بمنطقة الزور بشمال الجبيل.
ونبات الساليكورنيا نبات محب للملوحة ( Halophyte) يستخدم كأعلاف مائية للحيوانات ويستخرج من بذوره زيت ذات نوعية جيدة صالح للاستخدام الآدمي.
و الساليكورنيا نبات حولي مزهر ثنائي الفلقة، يتكاثر بالبذور و تحوي الثمرة العصارية في هذا النبات على بذرة واحدة تنبتفي بداية الربيع أي تقريباً في شهر آذار و تشير بعض المصادر إلى أن الساليكورنياتنتمي إلى العائلة النباتية عينها التي ينتمي لها نبات السبانخ بينما تشير مصادرأخرى إلى أن هذا النبات ينتمي إلى عائلة نباتية تدعى بأرجل الإوز وذلك لأن هذهالنباتات تشبه أرجل الأوز.
ومن الناحية الشكلية فإن الساليكورنيا عبارة عن عشبة لحمية عصارية تتميز بوجود مفاصل في نقاط تفرع الغصينات، و الأفرع الرئيسية في هذاالنبات أفقية أما الأفرع الثانوية فهي عمودية تنمو نحو الأعلى، و الساليكورنيانبا ت بلا أوراق فهو مجرد مجموعة من الغصينات اللحمية العصارية.
وتضم الساليكورنيا نحو خمسة عشر جنساً من النباتات، و أزهار هذا النبات مزدوجة الجنس، أي أن الزهرة الواحدة تحتوي على أعضاء التذكير و أعضاء التأنيث جنباً إلى جنب، و تزهر الساليكورنيا في أواخر الصيف.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/e8/Glasswort_Salicornia_virginica .jpg)
ومن الملاحظ أن لون هذه النبتة يتغير من اللون الأخضر إلى اللون الأحمر في أواخر الصيف أي قبيل فترة الحصاد.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G/800px-Salicornia_europaea_MS_0802.JP G (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3b/Salicornia_europaea_MS_0802.JP G)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/5/5a/Salicornia_virginica.jpg/800px-Salicornia_virginica.jpg (http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5a/Salicornia_virginica.jpg)
و تعتبر الساليكورنيا إحدى أكثر النباتات تحملاً لملوحة التربة لذلك فإنها تنمو بشكل طبيعي على شواطئ البحار و البحيراتالمالحة و السباخ و القنوات الاصطناعية التي تربط بين البحار.
ويمكن للساليكورنياأن تنموا بعيداً عن المياه في المناطق التي يزيد معدل الأمطار فيها عن 1000 ميليمتر، و يمكن لهذا النبات أن ينمو في الترب ذات التفاعل الحامضي، كما أن بإمكانه النموفي الترب الشديدة القلوية و الحقيقة أن الساليكورنيا هي نبات محب للترب الكلسية القلوية "السباخ".
(يُتْبَعُ)
(/)
و بإمكان هذا النبات أن يعيش في الترب الغدقة كما أنه يتحمل الجفاف بشكلجيد. يبلغ طول هذا النبات حوالي 30 سنتيمتراً بشكل وسطي كما أنه يتميز بطعم مالحونبات الساليكورنيا من النباتات المحبة للأسمدة النيتروجينية و الفوسفورية بشكل خاص، كما أنه يتجاوب بشكل ملحوظ مع هذه الأسمدة.
و يحتاج هذا النبات إلى سبعة أشهرحتى يصل إلى طور الإنتاج لذلك لا يمكن زراعة أكثر من موسم واحدمن هذا النبات في العام الواحد.
إمكانية ري الساليكورنيا بمياه البحر:
يمكن ري الساليكورنيا بمياه البحار و المحيطات كما أن بالإمكان زراعة هذا النبات في في الترب التي تتميزبمعدلات ملوحة عالية جداً تصل إلى 30 بالمائة من الملح شريطة أن نقوم بغسل هذهالترب مرتين بمياه البحار حتى تفقد شيئاً من ملوحتها قبل أن نقوم بزراعتها، لذلكفإن هذا الأمر يعد بإمكانية زراعة الصحارى الخالية من المياه الجوفية و الأراضيالشديدة الملوحة وذلك باستجرار مياه البحار إلى تلك الأراضي.
كما أن بإمكانية هذاالنبات أن أن يقلل من معدلات الأملاح في الترب الزراعية و ذلك تمهيداً لزراعتهابالمحاصيل الإعتيادية. و علينا أن نشير هنا إلى أن الصحارى تحتاج للري بشكل دائملأن الرمال تجف بسرعة و لا تحتفظ بالمياه كالتربة كما أن الصحارى فقيرة بالموادالعضوية و الأملاح المعدنية.
الأهمية الإقتصادية للساليكورنيا:
الساليكورنيا نبات صالح للإستهلاك البشري لذلك تصنع المخللات منه في الولايات المتحدة، و بعد طهي هذا النبات فإن مذاقه يصبح مشابهاً لمذاق السبانخ، أما الزيت الذي يستخرج من بذورالساليكورنيا فهو زيت صالح للإستخدامات الغذائية و هو زيت لذيذ المذاق و خالي منالكوليسترول و يتميز ببنية مشابهة لبنية زيت الزيتون، وزيت بذور الساليكورنيا زيتٌ غني بالبروتين و يتم استخراج هذا الزيت من البذور بطريقة مشابهة للطريقة التي يستخرج بها الزيت من بذور الصويا.
و نسبة البذور إلى الوزن الجاف للنبات تصل إلىأكثر من عشرة بالمائة من وزن النباتات الجافة و تنتج البذور ثلاثون بالمائة منوزنها زيتاً.
و في إحدى التجارب الميدانية أنتجت مزرعة مساحتها 2000 هكتار مامقداره ثلاثون الف طن من النباتات الجافة و ثلاثة آلاف طن من البذور التي تماستخلاص الف طن من الزيت منها، على أن بعض أنواع الساليكورنيا التي تنموا في التاميل و البنغال و سيريلانكا تتميز بمردود منخفض من الزيت لا يتجاوز عشرينبالمائة من حجم البذور.
و تشكل البروتينات أكثر من عشرة بالمائة من وزن الساليكورنيا الجافة و بذلك فهي تعتبر من الأعلاف العالية الجودة، و لذلك فيوصي الخبراء باستخدام تستخدم مخلفات محصول الساليكورنيا الغنية بالبروتين ضمن تركيب عليقة متكاملة لتسمين حواشي الابل.
ويُعتبر نبات الساليكورنيا من النباتات ذات المحاصيل الوفيرة، حيث ينتج الهكتارالواحد من الأرض أكثر من طن و نصف الطن من الساليكورنيا الجافة، كما تستخدم الساليكورنيا كذلك كمادة أولية لصناعة الورق و الكرتون و كذلك فإن رماد هذا النباتغني جداً بالبوتاس الذي يستخدم في صناعة الأسمدة، كما أن رماد هذا النبات غنيبالصودا أو كربونات الصوديوم و التي تستخدم في صناعة الصابون.
و يستخرج من نباتات الساليكورنيا ملح نباتي منخفض الصوديوم و لا يحتاج إلى مانعات تجبل، كما أن الملح الذي يستخرج من رماد الساليكورنيا يحتوي على البوتاسيوم و الكالسيوم و المنغنيز واليود و الحديد و الزنك.
و يجب أن ننوه هنا إلى أن خلاصة الساليكورنيا تحتوي على الصابونين وهي مادة مرة المذاق يمكن ان تكون سامة في بعض الحالات و في الحقيقةفبالرغم من أن مادة الصابونين هي مادة سامة فإن جهاز الهضم لدى الإنسان لا يمتص إلانذراً يسيراً جداً من هذه المادة حيث تطرح هذه المادة من الجسم دون أن تتسبب فيحدوث أية إشكالات و الصابونين مادة موجودة في بعض البقوليات التي اعتدنا علىتناولها و يمكن التخلص من هذه المادة بنقع النبات في الماء أو بالتخلص من الماءالذي طهي فيه النبات ومن ثم إعادة طهيه في ماء جديد و أكثر أجزاء النبات غنىًبالصابونين هي البذور علماً أن معظم الصابونين الموجود في البذور لا يستخرج معالزيت بل إنه يبقى مع حثالة تلك البذور بعد استخراج الزيت منها.
الإستخدامات الطبية للساليكورنيا:
(يُتْبَعُ)
(/)
تستخدم الساليكورنيا لعلاج الروماتيزم وآلام المفاصل كما أنها تستخدم كمسكن عام للآلام، كما تستخدم كعلاج للبدانة و الترهل و يستخرج منها كذلك دواء للسل.
انظر للاستزادة =أبحاث علمية متخصصة عن الساليكورنيا.
على هذه الروابط:
www.kfu.edu.sa/sjournal/ara/sja_abstract.asp?sjid=2&issueid=13&*******id=66 - 43k -
www.dahsha.com/viewarticle.php?id=29767 - 13k –
11 ـ بالإمكان حسب النتائج العلمية التي توصل لها العلماء تهجين نباتات أو محاصيل تسقىبالمياه المالحة و يمكنها الشرب من مياه البحر.
و قد تمكن علماء الهندسة الوراثية أثناء البحث عن المورثات التي تمكن النباتات البحرية منالتعامل مع الأملاح ـ و لا ننسى أن في أعماق البحار نفسها نباتات وطحالب تعيش علىالمياه المالحة، بل ان التنوع النباتي داخل المياه المالحة أكثروأضخم بكثير مما على سطح الأرض ـ لإنتاج أنواع مهجنة من القمح والأرز يمكن زراعتها علىالسواحل.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10A.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
و قد تمكن العلماء في تحديد أكثر من100 مورثة نباتية تختص بالتعامل مع المياه المالحة إما بلفظها أو تنقيتها أو تحملهاإلى حد معين.
وفي جامعة ساكس البريطانية يقود الباحثان تيم فلورز وتوني ياو فريقاعلميا لإنتاج نوع من الأرز يسقى بمياه البحر.
http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg (http://www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/images/pic10b.jpg)
صورة لنباتات مهجنة مزروعة بماء البحر
وفي مركز جون إنس في نورويتش أمكنالحصول على نوع هجين من الحنطة تسقى بالمياه المالحة ويمكنها العيش بأقل قدر منالمياه في المناطق الجافة!!
أمَّا في مصر فقد اعتكف العالم الشهير د. أحمد مستجير أستاذالهندسة الوراثية بجامعة القاهرة منذ عام 1989 مع فريقه العلمي لتحقيق هذاالحلم الذي كان يشكّل تحدّياً أمام علماء مصر واستمر التحدّي 15 عاماً فقد توصل د. مستجير عامن 2004 إلى نتائج باهرة في تقنيات "زراعة البحر"، و تم الإعلان عنه فيعام 2006.
وكانت الفكرة التي اعتمد عليها العلماء المصريون هي إحداثنوع من التهجين بين خلايا نبات الغاب (وهو نبات ينمو في المياه المالحة) وبين خلايانبات الأرز والقمح والذرة.
فنبات الغاب لديه توليفة جينية تمكنه من تحمل ملوحة مياهالبحر وتحمل درجة الحرارة العالية وهو في نفس الوقت مشابه لتركيب الأرز والقمح لأنجميعهم من فصيلة النجيليات.
وكانت الدراسات الفنية قائمة على فصل "البروتوبلاست" منكل من الأرز والقمح والذرة والغاب وإحداث اندماج خلوي بينهم باستخدام أسلوبالإندماج الكهربائي ولذلك تم الحصول على نباتات مهجنة بين كل من الأرز والغابوالقمح والغاب والذرة والغاب , وتم اختيار وانتخاب العديد من السلالات من كل منالأرز المهجن (12 سلالة) ومن القمح المهجن (8 سلالات) والذرة المهجنة (4 سلالات). ثم قام العلماء بزراعة هذه السلالات لعدة أجيال في الأراضي الزراعيةالمصرية تحت ظروف الملوحة المرتفعة أو ظروف الجفاف في المناطق غير المطروحة فيمحافظات مصر المختلفة لإختبارها.
ثم بعد ذلك تم عمل دراسات تشريحية علي السلالاتالمسجلة لكل من الأرز والقمح. ثم عمل تحليل كيميائي للبذور الناتجة سواء كانت حبوبأرز أو قمح أو ذرة. وأخيراً عمل دراسات حقلية , حيث تم زراعة عشرات الأفدنة من كلسلالة لإختبارها.
وقد أثبتت النتائج أن سلالات الأرز تتحمل نسبة مرتفعة منالملوحة 320000 جزء في المليون وهي نسبة ملوحة ماء البحر) وتتحمل درجة حرارةتصل إلى 60 درجة مئوية.
وبالإضافة الى تمكنها من النمو حتى طور النضج وإنتاجالحبوب تحت المستويات المرتفعة من الملوحة والجفاف فإن هذه السلالات الجديدة تتميزبإنتاجية مرتفعة وتمتاز حبوبها بنسبة عالية من البروتين وكذلك بعض الأحماض الأمينيةوالسكريات المختزلة والعناصر الغذائية التي إمتازت بها عن السلالاتالعادية.
(يُتْبَعُ)
(/)
بالإضافة الى ذلك أمكن الحصول على سلالات من الذرة الشامية العملاقة وهي تستخدم بشكلٍ أساسي في غذاء المواشي والدواجن حيث تشير الإحصائيات -على سبيلالمثال- إلى أن 90% من محصول الذرة الشامية في الولايات المتحدة الأمريكية يستخدمفي غذاء الحيوانات).
و هذه السلالة المهجَّنة من الذرة الشامية تتحمل الملوحة المرتفعة وتعطي محصولاً يزيد عن ضعف المحصولالعادي والأهم أنه يعطي محصول مادة خضراء تزيد عن أربعة أضعاف محصول البرسيم العاديبما يعادل إنتاجية 4 فدادين من المادة الخضراء من البرسيم بالاضافة لإرتفاع قيمةالمادة الخضراء والحبوب غذائياً (ويرجع السبب في ذلك إلى أن كفاءة نبات الغاب فيالتمثيل الضوئي عالية جداً مما يزيد من إنتاج المادة الخضراء المعروفةبالكلوروفيل.
والأمر الآخر وليس الأخير، هو أن هذه السلالات الجديدة قد ورثت مننبات الغاب قدرته على تحمل الأمراض والفيروسات والحشرات.
وبإختصار، فإن هذاالإكتشاف يمثل فتحاً جديداً للقضاء على الفقر والجوع للأسباب التالية:
1ـالإكتشاف تركّز على أهمّ سلالتين في غذاء الإنسان وهما الأرز والقمح وسلالة مهمة فيغذاء الحيوانات وهي البرسيم.
2ـالسلالات الجديدة تحتوي على قيمة غذائية أعلى منسلالات القمح والأرز الحالية.
3ـ إمكانية زراعة هذه السلالات الجديدة في أي أرضٍكانت ويمكن سقيها بماء البحر. أي أنه أصبح بالإمكان القضاء على مشكلة عدم توفرالأرض الصالحة للزراعة والماء اللازم لسقي هذه المزروعات.
4ـالسلالات الجديدةتتميز بقدرتها العالية على التغلب على الأمراض والحشرات مما يوفر المال اللازمللأدوية والمبيدات.
5ـإمكانية الإستفادة من الأراضي الصالحة للزراعة والتي يزرعفيها الأرز والقمح حالياً في زراعة محاصيل أخرى مختلفة.
6ـ توفير المياه العذبةفي الأماكن التي تعاني من شُحٍ في المياه خصوصاً إذا علمنا أن محاصيل الأرز والقمحتحتاج إلى كمياتٍ كبيرةٍ من المياهالعذبة.
و هذه التقنية تشكّل -كما قلت- فتحاً عظيماً للبشرية وهو مهمٌ بالدرجة الأولى للبلاد التي تعاني من قلةٍفي الموارد الغذائية وتعتمد على الإستيراد لسدّ حاجتها من الغذاء بسبب قلة المواردالمائية لديها كما في بلادنا حفظها الله.
وقد يقول قائل إذا أمكن الزراعة بماء البحر فلماذا إذن البحث في الصحراء، و لكن لنتذكر أن تقنية "زراعة البحر" لا تزال في بداياتها كما أن مستوى الملوحة في التجارب السابقة كان قياسياً "32000 جزء في المليون بينما تبلغ ملوحة مياه الخليج العربي الى 56000 جزء في المليون،
ثم إن مشروع استصلاح الصحراء و تخزين المياه المالحة في المنخفضات الطبيعية لا يقتصر على الجانب الزراعي فقط.
كما أنه لا يوجد أي مانع من الاستثمار في المجالين.
و انظر عن زراعة البحر على سبيل المثال هذا الرابط:
www.islamonline.net/arabic/science/2002/06/article10.shtml - 85k -
www.saudistudents.org/vb/showthread.php?s=&threadid=6111 - 49k -
http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/reputation.gif (http://www.4eqt.com/vb/reputation.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/buttons1/report.gif (http://www.4eqt.com/vb/report.php?p=494735) http://www.4eqt.com/vb/images/misc1/progress.gif[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:19]ـ
"الحلقة الثالثة "
12ـ الرمل مرشِّح قوي للمياه المالحة:
لا ننسى أن الترشيح البطيء بالرمل ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss126) هو أول طريقة معالجة"تنقوية " استخدمتها مدن أوربية كثيرة خلال القرن التاسع عشر لتنقية المياه.
ويمكن لهذه المرشحات أن تزيل بفعالية الكائنات الدقيقة ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss87) التي تسبب الأمراض التي تحملها المياه، ومن بينها أحاديات الخلايا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss110) مثل الجيارديات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss62) والكريبتوسبوريديوم ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss35)، فضلا عن البكتيريا ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss11)، والفيروسات
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss143)، وهي قدرة أظهر الدليل عليها أولا انخفاض معدلات الأمراض في المدن الأوربية التي كانت رائدة في استخدام المعالجة.
ويتاح للمياه المعالجة في هذه الأنظمة المرور ببطء خلال حوض من الرمل بعمق قدمين إلى أربعة أقدام (0.6 إلى 1.2 مترا). وفي الطريق، ترشح المياه بمزيج من العمليات الطبيعية والبيولوجية وتزال الملوثات ( http://www.drinking-water.org/html/ar/glossary.html#gloss32).
و لنا أن نتخيل أن المياه المالحة سوف تسير مئات الكيلومترات خلال لججٍ رملية متراكمة و ضمن طبقات عميقة من الرمل النقي جدا.
فبالتالي فمن المتوقع أن تعمل الرمال على إزالة العكارة والشوائب بشكل شبه نهائي، بينما سوف تعمل الرمال المحيطة بالبحيرة ـ الى عشرات الكيلومترات بعيدا عن مركز البحيرة ـ على ترشيح و تنقية مياه البحر المالحة، ممَّا سوف يقلِّل من نسبة ملوحتها بحيث تصل الى مستوى الخمسة عشر ألف جزء في المليون تقريباً،
و هذا الترشيح و التقليل من مستوى ملوحة الماء، سوف يؤدي ـ بإذن الله ـ الى إمكانية زراعة أنواع معينة من النباتات مثل أعلاف "البلوبانك "
وتُعدُّ نبتة "البلوبانك " blue panic ، و التياكتسبت اسمها من أوراقها الخضراء المائلة إلى الزرقة. و ان كان الاسم التجاري لهاهو "البلوبان"، نبتة قوية جدا سريعة النمو، و لذلك تسمَّى بالأعلاف العملاقة"جانيتبانيك" ( Paniumnantidotale) ، إذ يصل طول سيقانها إلى حدود 2,5م.
http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache (http://www.arabbird.com/imgcache/1005.imgcache)
و قد تمَّت تجربة هذا النوع من الاعلاف في جميع مناطق الملكة، وكانت النتائج باهرة، وكان انتاجهااكثر من رائع.
صفاتها الاستثنائية:
ـ هي نبتة متفرعة و معمرة ولها عدة أفرع وجذورسطحية.
ـمقاومتها العجيبة، و مقاومة هذه النبتةالعجيبة ذو ثلاثة محاور:
أـ مقاومة ملوحة التربة.
ب ـ مقاومة ملوحة المياه.
ج ـ مقاومة حرارة الجو.
و لذلك فهي مناسبة جدا لمناطق الملكة لا سيما مناطقالمملكة الساحلية، عدا كون المياه التي يحتاجها البلوبانك يمكن توفيرها من مصادرغير مصادرالمياه التي تزرع عليها الأعلاف العادية (برسيم - رودس جراس - سودان جراس)، والتي تحتاج الى مياه غير مالحة او شديدة الملوحة.
ـ استهلاك هذا النبات منالمياه يعادل 50? من استهلاك البرسيم وهذا هو بيت القصيد. لإمكانية الحصول على نفسكمية الأعلاف ب50? من المياه المستخدمة في الري لهذه الأعلاف، و بِمياه غير صالحةلري البرسيم.
كما يكون الري مرة واحدة في الاسبوع في الصيف، ومرة واحدة كلاسبوعين في الشتاء.
ـنموها العجيب:
فهذاالنبات له قدرة على النمو في ظروف تُربية وبيئية مختلفة مع ظروف جوية ذات حرارةعالية وشدة إضاءة إضافة إلى أنها تتحمل الجفاف والملوحة، وقد تتحمل هذه النباتاتملوحة ذائبة في التربة إلى 10,000 (ج/م) جزء في المليون وملوحة مياه تصل إلى 15,000ج/م وهذا يعني بأن التربة التي يمكن زراعة هذه الحشيشة فيها هي في الأصل غيرصالحة للزراعة العادية وتستخدم هذه الحشيشة مياه غير صالحة للزراعة العادية، و قدأجريت تجربة بدأت في عام 1995م لزراعة نبات البلوبانك في تربة ذات ملوحةذائبة تقدربحوالي 6000 جزء/ مليون ومياه مالحة 10,000 جزء/ مليون، وكان الري بالتنقيط، وقدنجحت التجربة نجاحاً باهراً.
و مع ذلك فبالامكان الحصول على انتاج وفير منالاعلاف، حيث المعدل السنوي للانتاج هو من 13 الى 14 حصدة من العلف الطازج سنوياً.
و لسرعة نموها فانه يجب حصد الاعلاف قبل مرحلة التزهير، و لكي لا تكتسب مرارةجراء ترسب كميات كبيرة من حمض الاوكساليك في سيقان و اوراق النبتة.
ـانتاجها الوفير
:أـ إذ تنتج حوالي 200 طن مادة خضراء/ هكتار/ سنة.
ب ـ يمكن إجراء 10 - 12 حشة في السنة. وفي تجربة ديراب التي أجريت عليهروي بمياه غير نقية تحتوي على تركيبة عالية من الأمونيوم النتروجيني.
ـانها تعتبر من الاعلاف الثرية بالبروتين و الالياف , اذ تحتوي على حوالي 15 - 18?بروتين وهذا يعادل البرسيم.
ـ انها أفضل من البرسيم من الناحية الوقائية، حيثأن الحيوانات التي تتغذى على البرسيم تصاب بالانتفاخ، وقد يكون مهلكاً بعكسالبلوبانك.
ـنبتة البلوبانك معمرة، فلذلك لاتحتاج الى اعادة تبذير الا كل تسع سنوات فقط، وربما اطول من تلك المدة، كما لايحتاج الهكتار الا الى 4ـ5 كيلو جرامات للهكتار بطريقة البذر، وبالنسبة لطريقةالتخطيط فيكفي من 3 الى 4 كيلو جرامات ..
و للاستزادة عن نبتة البلوبانك انظر الرابط:
www.4eqt.com/vb/thread26590-4.html - 120k -
13 ـ كما بالإمكان اعتماد وسائل حديثة لتحليةالمياه، أو الجمع بين عدة طرق للحصول على أقل كلفة لتحلية المياه.
مثل تقنية التناضح العكسي، و تقنية النانو الحديثة.
انظر الروابط:
www.khayma.com/madina/des2.htm - 26k -
www.proz.com/kudoz/english_to_arabic/engineering_general/1211159-reverse_osmosis.html - 47k -
وهذا الرابط عن تقنية النانو:
www.alriyadh.com/2008/02/27/article321199.html - 19k -
و هذه طريقة تم تطويرها سعودياً لتقنية التناضح العكسي:
www.alriyadh.com/2006/07/05/article168659_s.html - 6k -
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ محمد بارك الله فيك يبدو أن ميولك جغرافيّة أو إقتصادية إذ انك تتناول موضوعات ذات أهمية إقتصادية وانا من محبي مثل هذه المقالات لذلك قرأت عدة مقالات لك ومثل هذه المشروعات قد تحل كثير من المشكلات التي يعاني منها كثير من شباب الأمة ولكن وللأسف قد تكون صعبة التنفيذ وذلك لإرتفاع تكلفة إنشاء هذه المشاريع إذ أن أغلب المستثمرين يقدرون المثل القائل عصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة وكذلك لابد أن يكون نجاح المشروع مضمون بنسبة 200% اما بالنسبة للحكومات فالأمر أصعب من ذلك بكثير.
وفي النهاية جزاك الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:49]ـ
أحلام جميلة كانت تراودني أحياناً ... شكراً لك أيها المبارك.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:36]ـ
أفكار غير عملية مع الأسف
البحر الأحمر موجود على طول الساحل الغربي من غير أمطار!
فما ظنك ببحيرة صغيرة في الربع الخالي؟!
وجميع النباتات والمشاريع التي يقترحها الأخ يمكن تنفيذها على الشواطئ الموجودة!
وأذكر قبل نحو ثلاثين عاماً أن أحدهم اقترح شق قناة من الخليج إلى البحر الأحمر وذكر من بين الفوائد إقامة مسابقات للقوارب!!(/)
على ضفافِ النفسِ (1)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 05:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(على ضفافِ النفسِ)
" اللهم اهدنا إلى معرفة أنفسنا حتى نعرف ذاتك ,
واهدنا إلى تنزيل وحيك كي نعرف واجبنا تجاهك ,
واهدنا اللهم إلى معرفة قصة هذه الحياة؛ كي نستيقظ إلى المصير الكبير ... مصيرنا بين يديك "
من تصدير العلامة الشيخ محمد البوطي لأحد كتبه
, , ,
" نجا من آفات الدنيا من كان من العارفين ,
ووصل إلى خيرات الآخرة من كان من الزاهدين،
وظفِرَ بالفوز والنعيم من قطع طمعه من الخلق أجمعين،
والحمد لله رب العالمين،
وصلى الله على نبيه وعلى آله الطاهرين "
من استهلال أبي حيان التوحيدي لكتابه "الإمتاع والمؤانسة"
, , ,
فيقول العبد الفقير إلى الله تعالى أبو فاطمة النميري -هداه مولاه تعالى- بعد الحمد لله تعالى , والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله:-
هذه ليست إلا خواطرُ سانحة , وتأملاتٌ عابرة , منها الطارفُ والتليد , دونتُها تسليةً وذكرى , وفي النفس كثيرٌ أعجزُ عن التعبير عنه بقلمٍ أو لسان وهو أمرٌ لا أختص به فأكثرُ من ترى مثلي يَعجزون عن اغتراف المحيطات الهائلة الساكنة في أعماقهم بملاعق ألسنتهم الصغيرة أو بأسنان أقلامهم الدقيقة؛ بل إن القدرة على التعبير عن تلكم المشاعر التي تعتملُ في نفوسنا وسكبِها حِبراً على الصفحات أو أصواتاً تعبرُ إلى الآذان إن هذا الأمر لهو أيةٌ عجيبة من آيات الخالق جل شأنه وتقدس اسمه " الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم ". وجعلتُها فقراتٍ لا يجمعها إلا صدفةُ التدوين؛ وكم من صدفةٍ خيرٌ من ألفِ ميعاد , فخذها منثورةً كخرزاتٍ انقطعَ عقدُها لا ناظمَ لها إلا النصح لنفسي ولك , وذكرى نافعة -إن شاء الله تعالى- فقد يَستحمقُ الحليم , ويجهل العالِم , ويغفل الفطِنُ , والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا به.
- - - لا أشكُ بأن أكثر من يطيل الشكوى من دنياه , مسهباً في ذكر مثالبها وقلةٍ حظوظ أهل الذكاء والفطنة فيها؛ إنما يشكو ضعفَه هو وقلةَ حيلته , فكم نجحَ وفازَ فيها من مجدٍ استعصم بالله وانتفض على ظروفه القاسية , وحطم قيودَ العجز والكسل حينما رَسَفَ فيها الشاكون الكُسالى. بل إن هذه الدنيا المتهمةَ بالبخل على مطيلي الشكوى لم تبخل على بعض من قلَّ حظه من العلم والحكمة فنالَه منها ما يحبُ؛ بل إنها حَبَت ثلةً من البُلَداء بما يشتهون. فسلْ نفسَك هل كل محروم فيها غبي , وكل محظوظٍ فيها ذكي؟ كلا ... كلا ... فالعبرة تكمن في أشياء كثيرة منها اقتناص الفُرَص , ومعرفةِ الملائم منها , وحسن تدبر العواقب , مع ذبح اليأس بسكين الأمل , واستصحاب الصبر في طريق العمر , وقبل َهذا وبعدَه توفيقُ الله تعالى.
هي الدنيا ياصاحِ فيها من الإمكانات والفُرص بعدد ما فيها من الخيبة والفوات , فكم هشَ لها من طَموحٍ فأردَته صريعاً بعد طولِ ركضٍ ولهث , وكم قعدَ عن اللحاق بها من تعيسٍ بائس يلهج بلعن الليالي والأيام ضارباً كفاً بكف , جاهلاً بأنه مكبلٌ بوهمه , متعثرٌ بأذيال كسله, وكم من حكيمٍ وقفَ حائراً من تقلب الدهر وصروفه في أهله فازداد يقيناً بربه , وسلّمَ لحكمتهِ , وظهرَ أثرُ الابتلاء في الناس فمنهم شاكر ومنهم كافر , "إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا".
- - - احذر!!! فإن نفسك التي بين جنبيك قد تكون عدوك اللدود كما قد تكون صديقك الوفي , وربما صورت لك الممكن مستحيلاً , أو المستحيل ممكناً , فهي إن طمعت فرشت أمامك بساطَ السهولة والأملِ مدَ البصر بل أبعد من ذلك , وإن يئست بنت من الحواجز والجُدُرِ ما يَسدُ الأفقَ ويخنق الأنفاس , وربما أرتك الصديقَ عدواً , والعدوَ صديقاً؛ فإن لها مِزاجَاً خبيثاً -متى تعكرَ- لأسبابٍ تظهر أو تخفى عَكَسَ-أي المزاج الخبيث- لك كثيراً مما حولك خلافَ ما هو عليه حقيقةً؛ فتطغى الذاتيةُ على الموضوعية , وهذه من الخِدَاع والأضاليل التي لا يفطنُ لها إلا الأقلون؛ فربما سرت لنفسك الظنون السودُ ممن حولك فتوهمت كلَ إشارةٍ أو همسٍ بين اثنين لا ُيقصدُ به سواك , أو رأيت اجتماعهم دونك ليس إلا لبغضك وتدبير أمرٍ يضرك , وربما كانوا مخطئين بذلك فاتحين للشبهة باباً ولكن نفسَك المريضة ستحيلُ -بسرعةٍ خاطفة- الشبهَ إلى حقائق لا يحوم حولها
(يُتْبَعُ)
(/)
ريب , ولا تلبثُ توسع هذا الباب؛ الذي أشرعته حماقةُ الأصحاب؛ حتى تدلفَ منه الأحقادُ تلو الأحقادُ كالحطب تُضرمُ به النيرانُ في صدرك؛ تذكيها ظنونٌ كاذبة , وأوهام باطلة , وشُبَه -عند التحقيق- ساقطة , ومتى طال الأمرُ على هذه الحال فإنه يتفاقمُ في نفسك كمثل السرطان يبدؤ بجرثومةٍ صغيرة حقيرة وينتهي بأورام كِبارٍ لا ترضى بدون القتل فديةً , وغالباً ما ينتهي الأمر -إن لم يُتدارك- بعللٍ نفسية عصية تعكرُ صفوَ الحياة , وتنشرُ في أجوائها الفِساح دخانَ الكآبة الداكن , وغُبارَها القاتِم , وتمنعُ خُلطةَ الناسِ والأنسَ بهم , وهذا حرمانٌ كبيرٌ. وهذا الوبال من آثار اتباع الظن وهو أكذب الحديث كما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم , وقد نعى القرآن على المشركين اتباعَهم الظنونَ وما تهوى الأنفس وقد جاءهم من ربهم الهدى.ارباً كفاً بكف , جاهلاً بأنه مكبلٌ بوهمه , متعثرٌ بأذيال كسله, وكم من حكيمٍ وقفَ حائراً من تقلب الدهر وصروفه في أهله فازداد يقيناً بربه , وسلّمَ لحكمتهِ , وظهرَ أثرُ الابتلاء في الناس فمنهم شاكر ومنهم كافر , "إنا جعلنا ما على الأرض زينةً لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا".
- - - إن الأحمقَ ليس إلا رجلاً غَفَلَ عما تجب مُرَاعاته من آدابٍ وأخلاقٍ وأذواق , وكما أن الحُمْقَ وصفٌ ملازمٌ لأشباه المجانين؛ فهو يَعرِضُ أيضاً لبعض الأسوياء بل إنه ربما نال بعضَ الأذكياء من الناس وفي هذا قصص مطربة , وأحداث مضحكة , وما يعنينا من (ذِكرَى الحمقِ) هو أننا ناسٌ من الناسِ قد يمسنا منه شئٌ؛ فعلينا أن نوطن أنفسنا على التعقل إن نابنا منه مسٌ , وعدمُ اليائسِ في سبيل العود إلى حالنا الطبيعي وهو العقل التامُ أو الغالبُ , وحسبُك بهذا نعمةً , والله تعالى هو الموفق وحده.
- - - بما أن "رضا الناس غايةٌ لا تدرك" فألقِ في نفسك يأساً يريحُكَ عن الطمع في المستحيل , ولا يعني هذا عدم المبالاة بمشاعر الناس وازدرائهم فذلك ظنُ الجفاةِ الأجلاف فقط –أجارك الله تعالى- بل قم بما يجب عليك من المكارم وحسن الخلق مع الخلطاء ونحوهم فإن فعلتَ فلا عليك من غضب غاضب أو إعراض معرض , حتى وإن سآك ظنُهم فيك وحَملِهم ما بدرَ منك على ما لم تقصد ولا تحب , وأرح -أخي- بلابل صدرك , وسكن من فوران دمك, ولا تكن كالشمعة التي تحترق لتري الأعمى موطئ قدميه وأنّى لها ذلك؛ فدع هؤلاء وشأنَهم ولا تنسى فضلهم في إطلاقٍ الألسنة بتلك الحكمة التي صَدّرتُ بها هذه الفقرة؛ فلولا التعنتُ لما عُرِفَ قدرُ السماحة , ولولا الخيانةُ لما عَشقنا الوفاءَ وقد قيل: إن للشوهاء فضلاً على الحسناء. والحمد لله
- - - إن بكى قلمُك فكفكِفْ دموعَهُ بالورق فإذا سكنتْ همومه فعلقْهُ على صدرك وضمهُ إلى قلبك ليسمعَ وجيبَه المكروب فيَسْلَى حينذاك ويعلمَ أننا شركاءُ , وفي هذا أبلغُ عزاء ... والحمد لله الذي يُعقبَ الصابرين أجراً بعد البلاء. وله الحمد أُخرى؛ لأن الهمَ مهما طال فلا بد من زوالك عنه أو زواله عنك.
للواجد المكروبِ من زفراتِهِ ............ سكونُ عزاءٍ أو سكونُ لغوبِ
ـ[خلوصي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 02:56]ـ
عنوان مدهش ... و خواطر جميلة ذات عبر ... و تصدير لها بديع!!
زدنا منها يا أخا الإسلام علها تستقيم أنهار نفوسنا الدفاقة بالآثام الخفية حتى عليها!!؟
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:21]ـ
حباً وكرامةً ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
كل نفس بداخلها كثير من التساؤلات .. كثير من الإنفعالات والمشاعر والصراعات
يشرفني أن تقرا لي موضوع " مهمة في الأرض " لعلك تجد فيه ولو قطرة مما تريد وتبحث
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17424
أرق تحياتي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 05:21]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك .. كلام جميل ..
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:24]ـ
كلام طيب، وأسوب متميز، وحس مرهف؛ فالله حسيبكم. رزقنا الله وإياكم الإخلاص.(/)
لاحول ولاقوة الا بالله داعيه تموت ساجده في بيت الله الحرام الخميس الماضي (سيرة فخر)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 06:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أين أبدؤها وكيف أصوغها ............ وبأي شعر يستقيم لساني
لقد خلق الله الخلق واصطفى منهم رجالا مؤمنين ونساء مؤمنات كانوا كالمصاحف تمشي على الأرض وكالمواعظ الصامتة .... إذا رآهم المؤمن اقترب من ربه وحاسب نفسه وزكى قلبه .. في حياتهم كانوا غيثا هنيئا مريئا حيثما هلَّ نفع وبعد مماتهم أورد ربيع هوامعهم وأزهر فكان لكل وارد جَنَّة ولكل سامع جُنَّة
وكانت في حياتك لي عظات ........... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
ومن تلك النماذج الداعية الكريمة والصالحة المستقيمة – أحسبها والله حسيبها ولا أزكي على الله أحدا - أم وليد الناجم التي انتقلت إلى رحمة الله تعالى فجر يوم الخميس الماضي ولقد كانت حياتها وقصة مماتها دفتر دروس وكراسة عبر فهل من مدكر .. ولوجود صلة قرابة بيننا كنت بمواقفها أدرى ولتحري خبرها أحرى .. خذوها فكأنما أحكي لكم عن امرأة من الرعيل الأول!
أولا .. مواقف من حياتها:
* في آخر مرة وضعت مولودها خالد ذي التسع سنوات وقد كانت الولادة عملية قيصرية تعبت فيها كثيرا فلما وضعت بسلام جاءها الفاضل أبو وليد زوجها وقال لها: حمدا لله على سلامتك .. اطلبي يا أم وليد فلكِ عليَّ ألا أرفض لك أي طلب؟؟
استطراد: لو كان غيرها لربما طلبت جوالا جديدا أو طقم مجوهرات فاخر – لكن همها يختلف ومناها أسمى من ذلك بكثير ..
قالت له سأطلب طلبا هل تعاهدني على إجابته أجاب أن نعم قال أطلب منك أن تعفي لحيتك لتكون موافقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. ومنذ ذلك اليوم واللحية تزين وجه زوجها الكريم .. فما أزكاه من طلب!
* عُرفت أم وليد بالتفاني في الدعوة إلى الله تعالى فلا تكاد تحضر مناسبة أو اجتماعا أو زواجا إلا وتطلب من الحاضرات أن تتحدث لهن لدقائق فينساب حديثها المؤمن مذكرا الحاضرات بعظمة الله وحاثا على مراقبته .. فضلا عن إلقائها المحاضرات الدورية في المصليات النسائية ودور التحفيظ القرآنية .. ولقد كان لها درس أسبوعي ثابت في عصر كل جمعة في منزلها يجتمع فيه نساء حيها حتى يكتظ المنزل بالحاضرات وهي لا تفتأ تُذَكِّر بالله وتنصح من حاد عن طريقه .. جاد الله عليها بالمغفرة.
* ولها في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قدم سابقة يشهد لها بذلك كل من عرفها .. وما أجمل الأمر والنهي إذا غلفا بأسلوب رقيق وتعطرا بعبق الابتسامة .. وتلك سجيتها فإذا رأت فتاة مقصرة في لباسها لم تسلم عليها بطريقة ملفتة ثم تقول لها بابتسامة يا حبيبتي سأسلم عليك إذا عاهدتني بلباس ساتر فيتفرقا وقد رسم الموقف أثرا بالغا في نفس الفتاة.
* جاء إمام المسجد المجاور لبيتهم معزيا أبا وليد وقال ستفتقد حلقات المسجد داعما رئيسا لم يتأخر عن دعم الحلقات .. وسيفتقد أطفال الحي تلك الساعات والجوائز التي تقدم للمحافظ على الصلاة منهم .. والتي كانت أم وليد تقدمها ... يقوله الإمام وهو يظن أن زوجها وأبناءها على علم بذلك فيفاجأ بأنهم يسمعون الخبر لأول مرة فقد أخفته عن أقرب الناس لها إخلاصا لربها وكأنما تمثلت قول الزبير بن العوام رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:" من استطاع منكم أن يكون له خبيئة من عمل صالح فليفعل " والطريف في الأمر أن أحد أبنائها ربما فاز بأحد تلك الساعات لمحافظته على الصلاة فيأتي مبشرا أمه فتستبشر وتدعو للإمام بكل خير لنشاطاته .. فما أجمل الإخلاص وما أبهى مقامه.
* في الأشهر الأخيرة قبل وفاتها جمعت مبالغ طائلة وقالت لذويها وزعوها على الفقراء والمساكين وجمعت مبالغ أخرى وحددتها لحفر الآبار لسقيا المسلمين ولقد كانت تسعى جاهدة في دعم المدارس النسائية لتحفيظ القرآن الكريم التي تشح مواردها .. وفي مرة قالت للحاضرات في أحد المناسبات أننا نبني مسجدا فمن يعين على إكماله .. فسبحان من جعل لها في كل مجال خير سهم وفي كل أرض معروف رسم.
(يُتْبَعُ)
(/)
* كانت رحمها الله صوامة قوامة ولقد قال أبناؤها أنها في العام الأخير من حياتها كانت تصوم يوما وتفطر يوما في أكثر العام .. فإذا ابتسمت المائدة بأشهى الأطباق التي أعدتها لزوجها وأبنائها اعتذرت منهم بلطف فقد كانت صائمة لله. ولقد كانت من أهل قيام الليل .. تحدثني أحد كبيرات السن أنها باتت عندهم فاستيقظت قبل أذان الفجر بساعتين فإذا سواد في طرف الغرفة وإذا به أم وليد تصلي .. إذا طاب الرقاد فرشت السجاد وكأنما يتجافى جنبها عن المضاجع لقد كانت تحفظ قول الله عز وجل عن المتقين: " كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون " فعزمت أن تكون منهم وكانت العزيمة بالفعال قبل المقال .. فما أفصح لغة الفعل!
ثانيا: قصة مماتها رحمها الله.
* كانت تدعو الله كثيرا في محاضراتها أن يتوفاها الله تعالى وهي تلقي درسا أو أن يتوفاها في بيته الحرام فأجاب الله دعاءها.
*تعيَّن أحد أبنائها في الأسبوع المنصرم في وظيفة جديدة فأبت عليه إلا أن يبدأ بعمرة قبل أن يباشر وظيفته وطلبت أن تصحبه وكان لها ذلك.
* رأت قبل رحلتها بأيام رؤيا فأخبرت ابنتها أنها رأت رؤيا خير وأن رؤياها إن صدقت فستعرفونها بعد أيام قليلة .. ولم تخبر شيئا.
* ألقت قبل وفاتها بخمسة أيام درسا عن الموت وتحدثت فيه عن العزاء وأحكامه والبدع التي أحدثها الناس في العزاء بحضور قريباتها وكأنما شعرت باقتراب أجلها .. فسبحان الله .. بل تذكر ابنتها أن لها مصلى خاصا فيه سجادة لا تكاد تطوى .. وقبل سفرها مع ابنها للعمرة طوت سجادتها على خلاف العادة ولما استغربت ابنتها من طويها ألحت أم وليد بأن ترفع سجادتها .. فسبحان الله.
* ولما همت بالخروج للمطار ودعت أبناءها وزوجها ورفعت يديها للسماء ودعت لزوجها وأكثرت وهي تقول جزاك الله عني خير الجزاء فقد يسرت لي أن أدعو لربي ... ولا حرمك الله أجري حيث لم تحرمني من الدعوة في سبيل الله .. وألحت بالدعاء ربع ساعة وهو يسمعها.
* وصلوا إلى المسجد الحرام في الثلث الأخير من الليل وطافت مع ابنها وابنتها وكانت تلح بالدعاء أن تأتيها منيتها في هذا المكان الطاهر وشرعوا بعد ذلك في السعي وفي منتصف السعي نادى مؤذن المسجد الحرام لصلاة الفجر فقالت لابنها وابنتها سنصبح صائمين ... فاليوم خميس ومن شعبان. فأصبح الثلاثة صائمين
* ولما صعدت للصفا في بداية الشوط الخامس وبين الأذان والإقامة في أشرف زمان وأطهر مكان وهي صائمة وقد استقبلت القبلة رفعت يديها داعية في بداية الشوط وابنتها تقف بجانبها ... تقول لم يرعني إلا أن خرت والدتي ساجدة لله تعالى .. تقول انتظرتها لتقوم من سجدتها فقد خلتها وافقت آية سجدة في دعائها فسجدت .. ولما طالت سجدتها نبهتها فلم تنتبه حاولت أن أقيمها فكأنما سعلت مرتين بلطف فسقطت على الأرض ... جاء الطبيب فكشف عليها سريعا .. وقال لقد فارقت الحياة .. فيا لله ما أحسنها من خاتمة .. بين يدي فريضة من فرائض الله وفي خير أرض الله .. وهي صائمة وتؤدي مناسك العمرة .. فاللهم اجعلها ممن يدعى من أبواب الجنة الثمانية.
وبعد يا إخوتي ..
تلك أم وليد .. صدقت مع الله فصدق الله معها .. وإنه لا يوفق لحسن الخاتمة إلا من أحسن في دنياه العمل وبطاعة الله اشتغل ..
أما من عبد الشهوات وهجر الطاعات فسيموت بارا بمعبوده .. وشتان بين الفريقين ... ولا سواء موتى أولاء في الجنة وموتى أولئك في النار إلا من رحم الغفار.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى
منقول
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[13 - Aug-2008, صباحاً 11:20]ـ
نسأل الله أن يرزقنا حسن الخاتمة ..... آمين ..
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:14]ـ
نسأل الله حسن الخاتمة
ماأجمل ذلك!!! غفر الله لها
ـ[جبل العلم]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمها الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 05:58]ـ
رحمها الله وأسكنها ووالدينا الفردوس الأعلى.
.
وجزاك الله خيرا على النقل. . ولكن الداعية حسب علمي لم تمت وهي ساجدة. . رحمها الله.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 11:50]ـ
شكرا لمروركم واسأل الله العظيم رب العرش العظيم
ان يجعل الفردوس الأعلى سكنها وان يأجرها بأجر الشهداء المجاهدين فمثلها في زماننا هذا واخواتنا الذين على نهجها نحسبهم من المجاهدين لما لدورهم في دعوة نساء المسلمين من جهد وحاجه الى بركة الله بالعمل الدؤوب الصادق
وبالنسبه لوفاتها انا مجرد ناقل والموضوع كتبه من يدعي معرفتها الشخصيه والله اعلم والعبره في السيره والنهج في الحرص على الدعوه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والرجاء نشره في المنتديات الخاصه بالنساء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 02:23]ـ
جزى الله الشيخ بلال بن الشيخ إبراهيم الفارس خيراً على ما كتب
ورحم الله هذه المرأة
وبالمناسبة فهي من قريبات الشيخ كاتب المقال - وفقه الله -
ـ[خلوصي]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 09:58]ـ
جزاك الله خيراً يا علي ...
أرعشتني القصة و أبكتني على أحوالي ...
اللهم بصرنا و أعنّا.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:50]ـ
الاخ العزيز ممعن النظر جزاك الله خير واحسن الله عزاء اهلها واقاربها فيها خيرا واحسن عزائنا فيها خيرا وعسى الله ان يخلف علينا بالصالحين بعدها بركة دعوتها وحرصها رحمها الله وجزاك الله خير على الايضاح ومرورك الكريم
الاخ خلوصي سبحان الله صدق هذه السيده وصدق كاتب هذا المقال لابد وان يكون له أثر على الصادقين ممن هم مثلك والحقيقه ان أشد الحزن ان تفقد الأمه عباد الله المخلصين في الدعوه مثل ام وليد رحمها الله وخاصة في زماننا هذا شكرا لك على مرورك وجميل مشاعرك(/)
حزب الله في الميزان
ـ[روح سارة]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 04:30]ـ
حزب الله في الميزان
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ففي غمرة الأحداث التي تجري في المشرق الإسلامي عامة ودولة لبنان خاصة، يطل علينا احد الأحزاب السياسية الدينية ليصور للمسلمين أنه من يقود الأمة في شتى أمورها الدينية والسياسية والعسكرية.
وكان للحرب التي نشبت بين هذا الحزب والكيان الصهيوني في صائفة عام 1427هـ/2006 م في الأراضي اللبنانية صداها الإعلامي الكبير والتي جنى من خلالها هذا الحزب المسمى "حزب الله!؟ " شعبية وتأييدا كبيرين من الشعوب الإسلامية التي ترى في الكيان الصهيوني ورما خبيثا يجب استئصاله مهما كانت الجهة المستأصلة.
لذلك أردت من خلال هذه السطور إظهار شيء من حقيقة هذا الحزب للقراء الأعزاء ليكونوا على بصيرة من أمرهم. كل ذلك معذرة إلى الله و إبراءً للذمة ونصحاً للأمة فأقول:
كيف تأسس حزب الله؟
تأسس حزب الله الشيعي في لبنان عام 1982 م ولكنه دخل معترك السياسة عام 1985 م. وقد ولد هذا الحزب من رحم حركة أمل الشيعية اللبنانية المدعومة من إيران.
وقد تسمى بداية باسم 'أمل الإسلامية' رغبة في توسيع نطاقه ليشمل كافة الأمة الإسلامية. ونظرا لما اقترنت به حركة أمل الشيعية من أعمال وحشية وجرائم بشعة 1 لا تخول وليدها 'أمل الإسلامية' من استلام مهام الدفاع عن الأمة، وخشية من هذا فقد كون حزب جديد وهو ما يعر ف اليوم بـ 'حزب الله'. 2
من هو حسن نصر الله؟
حسن عبد الكريم نصر الله (خميني العرب) من مواليد بلدة البازورية القريبة من مدينة صور يوم 21 أوت 1960 م.
التحق بحركة أمل الشيعية التي أسسها موسى الصدر ثم أصبح مندوبا لها في بلدة البازورية.
سافر إلى النجف العراقية عام 1976 م لتحصيل العلم الديني وهناك تعرف على رجل يدعى عباس الموسوي. فربطتهما صداقة متينة كان لها الفضل في مساهمتها بتأسيس حزب الله عام 1982 م.
في سنة 1985 تم تعيينه عضوا في القيادة المركزية وفي الهيئة التنفيذية للحزب عام 1987 م ثم أمينا عاما له على إثر اغتيال الأمين العام السابق عباس الموسوي عام 1992 م ثم أعيد انتخابه مرتين. 3
عقيدة حزب الله:
العقيدة الدينية لهذا الحزب وأنصاره التشيع أو كما يسمون أنفسهم شيعة جعفرية اثني عشرية، فعقيدة حسن نصر الله لا تحتاج إلى كثير بحث ... فهو شيعي جعفري ينتهج من شتم الصحابة ولعنهم دينا وقربة إلى الله تعالى 4
وقد صرح العلامة الدكتور يوسف القرضاوي –حفظه الله- في لقاء معه أن حسن نصر الله شيعي متشدد 5 ومن أبرز عقائد هذا الحزب:
1 - غلوهم في الأئمة:
حزب الله وأتباعه يتبعون المذهب الجعفري الذي يغلو في آل البيت ويدعون العصمة لهم. وأنهم يعلمون
الغيب ويدعون أيضا أن الأئمة الاثني عشر يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم 6.
حتى وصل بهم الحال إلى تفضيل أئمتهم على سائر الأنبياء إلا محمدا صلى الله عليه وسلم كما اعترف بذلك المجلسي في كتابه مرآة العقول (2/ 290).
2 - عقيدتهم في القرآن الكريم:
يرى هؤلاء الشيعة أن القرآن وقع فيه تحريف من قبل الصحابة، وقد ألفوا في ذلك عدة كتب في إثبات هذه العقيدة من أشهرها كتاب: فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب لمحدث الشيعة: الميرزا حسين النوري الطبرسي.
ويرون كذلك أن القرآن لم يجمعه إلا الأئمة 7 بل وصل بهم الحال –والعياذ بالله- إلى القول بأن القرآن الذي جاء به جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم 17 ألف آية كما اعترف بذلك عالمهم وصدر حكمائهم ورئيس العلماء نعمة الله الجزائري الموسوي في كتابه الأنوار النعمانية (2/ 363)
3 - عقيدتهم في الصحابة وأمهات المؤمنين:
يعتقد الشيعة أن لعن الحلفاء الثلاثة من أعظم القربات عند الله كما يلعنون زوجات النبي (عائشة وحفصة) 8 رضي الله عن الجميع.
4 - عقيدتهم في العصمة والولاية:
إنهم يعتقدون بعصمة وإمامة أئمتهم 9 الاثني عشر والقول بولايتهم وكذلك يرون أن الولاية شرط لقبول العمل وأن بفقدها لا يقبل عمل المسلم مهما كان ولهذا عقد المجلسي بابا في كتابه بحار الأنوار بعنوان (باب لا تقبل الأعمال إلا بالولاية) 10
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه بعض أهم وأخطر عقائدهم بالإضافة إلى عقائد أخرى مثل إيمانهم بالتَّقية 11 ويقولون بعقيدة الرجعة أي رجعة الأموات قبل يوم القيامة 12 نعوذ بالله من هذه العقائد الفاسدة.
والحاصل أن حزب الله حركة شيعية تتبنى المذهب الجعفري الاثني عشري من أهدافها نشر التشيع في لبنان خاصة والعالم الإسلامي تحت دعم سياسي ومالي وديني من إيران.
· علاقة حزب الله بإيران:
تعتبر إيران هي الشريان لحزب الله اللبناني وهي المركز الرئيسي الذي يصدر منه الأوامر، ويلعب حسن نصر الله دور الصلة بين إيران وحلفائها في لبنان 13
ودليل ذلك تصريح للناطق الرسمي باسم حزب الله إبراهيم الأمين قال فيه: "نحن لا نقول إننا جزء من إيران في لبنان نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران' 14
ويمكن تلخيص أسباب التقارب والتحالف والدعم الإيراني لحزب الله في النقاط التالية:
- اختيار إيران لنظام الجمهورية الإسلامية (!؟) في الحكم وهو يلتقي في المبادئ مع تلك التي يؤمن بها حزب الله.
- الانسجام السياسي واتحاد الأهداف المعلنة وغير المعلنة بين إيران وحزب الله 15.
- إيمان كل من الحزب وإيران بنظرية ولاية الفقيه التي أسسها الخميني 16
· علاقة حزب الله بالخميني:
الخميني هو مؤسس فكرة ولاية الفقيه شيعي إمامي اثني عشري ناصره بعض أهل السنة في بداية ثورته منخدعين بشعاراته التي أطلقها من المنفى وعندما قامت دولته أعلن الحرب على أهل السنة في إيران وقتل كثيرا من علمائهم ومن أبرزهم (أحمد مفتي زاده) الذي طالب ببناء مسجد لأهل السنة في طهران فأدخله السجن حتى مات. علما أن طهران هي العاصمة الوحيدة في العالم التي لا يوجد فيها مسجد لأهل السنة وفي المقابل هناك بِيَعٌ لليهود وكنائس للنصارى ومعابد للمجوس الزرادتشية.
وعلاقة حزب الله بالخميني هي علاقة الروح بالجسد فقد اتخذه الحزب أسوة للسير على منهجه وإتباع طريقته في نشر التشيع وتصديره.
ويعد الخميني المرشد الأعلى الروحي والسياسي للحزب وأعماله وقد كلف مجموعة من المسؤولين الإيرانيين بأن يطلعوه دائما على تحركات العمل الشيعي في لبنان كما كلفهم بمباشرة توجيه حزب الله ونقل أوامره وتوجيهاته إليه بل إن هناك وكالة شرعية أصدرها الخميني بصفته مرجعا دينيا ومنحها لحسن نصر الله ليصبح وكيلا عنه في لبنان في المسائل الشرعية وجباية الحقوق بالإضافة إلى جمع أموال الخمس والزكاة والكفّارات والتصرف بالأمور الحسبية والشرعية حسبما يراه مناسبا.
وهو أمر لم يكن مألوفا عن الخميني الذي كان يحتاط كثيرا في منح الإجازات لعلماء الدين الشيعة وهذا ما يشير إلى ثقته البالغة بنصر الله.
وبعد هلاك الخميني أصبح مرشد الثورة الإيرانية علي خامنئي هو الولي الفقيه الذي يرجع إليه حزب الله دينيا وسياسيا 17
· وضع أهل السنة في لبنان في ظل هيمنة حزب الله:
إن أهل السنة في لبنان يعيشون في ظلم واستبداد بسبب تكالب الرافضة والنصيرية الذين يدعمون فرقة الأحباش التي تحارب أهل السنة وتشككهم في عقيدتهم ونضرب لذلك مثالين ليتضح الحال:
1 - يقوم الشيعة والأحباش بتوزيع كتبهم في لبنان بالآلاف مجانا وهي كتب تدعو إلى عقائدهم. بينما
أهل السنة يخافون من طباعة الكتب العلمية التي ترد على تلك الفرقة ويخشون مصادرة كتبهم على نحو ما جرى من مصادرة كتاب 'لله ثم للتاريخ' والحكم بالسجن على من طبع الكتاب.
ومن ذلك أيضا ما وقع للمطبعة التي قامت بطبع كتاب 'صب العذاب على من سب الأصحاب' للآلوسي حيث هدد أصحابها بحرق مطبعتهم إن أعادوا طباعته.
2 - محاولة سيطرة حزب الله على مساجد السنة، فهذا الدكتور محمد علي الجوزو مفتي جبل لبنان
يتحدث عن ذلك قائلا: "هذا الانتصار على ما يبدو دفع بعض شباب حزب الله محاولة السيطرة على مساجد أهل السنة والجماعة في الجنوب وفي جبل لبنان فقد تكررت المحاولات وآخرها محاولة السيطرة على مسجد النبي يونس في الجية.
وقد جرت محاولات عديدة للسيطرة على بعض مساجد أهل السنة ونجحوا في ذلك مثل مسجد الظاهر بيبرس في بعلبك وأطلقوا عليه اسم مسجد رأس الحسين، وأيضا استولوا على مسجد على بن أبي طالب في منطقة المعشوق وسموه مسجد الوحدة الإسلامية واستولوا على مسجد الشبريحا قرب صور وسموه مسجد الكاظم وغيرها كثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتجدر الإشارة إلى أنهم ينفذون مخططات بعيدة الأمد للسيطرة على المدن اللبنانية ولتحويل طابعها من سني إلى شيعي وقد نجحوا في مدينة صور خلال أقل من قرن ويحاولون الآن في غيرها مثل صيدا وبيروت. 18
· ما سبب تأييد كثير من الجزائريين لحزب الله؟
حزب الله يعامل أهل السنة عموما بالتَّقية كما بينّا ولذلك استطاع عن طريق خطاباته المنمَّقة التي تحمل في طيّاتها عبارات (فلسطين) وتحرير (المسجد الأقصى) أن يؤثر في السامعين وخصوصا الجزائريين منهم باعتبار أنهم أشد الشعوب كرها وغيظا للكيان الصهيوني الغاصب.
ويمكن إجمال الأمور التي جعلت الجزائريين من أهل السنة يتفاعلون ويؤيدون حزب الله في النقاط التالية:
- جهل الغالبية العظمى من الجزائريين من أهل السنة بعقائد الشيعة عموما وحزب الله خصوصا.
- حب الجزائريين للإسلام وللدول التي تطبق تعاليمه فيرون أن إيران هي الدولة المثلى بفعل منعها المراقص والسفور وغير ذلك ...
- الإعلام: فإن له دورا كبيرا في نقل الأحداث وتصوير الحزب بصورة رائعة. كيف لا!؟ وهم يمتلكون قناة المنار الفضائية التي تلمع الحزب ورئيسه ليل نهار.
- بعد المسافة بين أماكن تواجد الشيعة والجزائر، وإلا لرأى الجزائريون منهم الأعاجيب التي تقشعر لها الأبدان.
وختاما أقول: لا شك أن ما يجري على أرض فلسطين ولبنان من اعتداء سافر للكيان الصهيوني لا يقره شرع ولا عقل ولا يرضى به ذو ضمير حي، ومع ذلك لا بد أن تقال كلمة الحق ويُحَذَّرَ من دعاة الضلال ممن يرفعون الشعارات البراقة والتي يخفون من ورائها الحقد الدفين والكفر البواح.
هذا ما أرادت جمعه في هذه العجالة عن هذا الحزب المسمى 'حزب الله!؟ '. أرجو أن يكون فيه الهدى لمن رام الهدى ولو أرخيت العنان لقلمي لصال وجال بذكر ضلالات هذا الحزب خصوصا والشيعة عموما وفيما ذكرت غنية عما لم يذكر ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. وكتبه:عبد اللطيف بونشادة
الهوامش:
1 - من هذه الجرائم على سبيل المثال لا الحصر: إعلانهم الحرب على سكان المخيمات الفلسطينية في بيروت وذلك في رمضان عام 1405 هـ/1985 م واستخدموا في عدوانهم الذي استمر شهرا كاملا كل الأسلحة وأسفر عن تهديم 90% من بيوت الفلسطينيين و 3100 شخص بين قتيل وجريح و 15 ألف من المهجرين، وبعد هذه المجزرة خرج مقاتلو 'أمل' في شوارع بيروت الغربية في مسيرات احتفالية بهذا النصر بعد سقوط مخيم 'صبرا' مرددين 'لا اله إلا الله والعرب أعداء الله' (أنظر: أمل والمخيمات الفلسطينية ص 99).
2 - أمل والمخيمات الفلسطينية ص 181.
3 - موقع موسوعة ويكيبيديا.
4 - على الصادق: حزب الله ص 25.
5 - جريدة الوطن الكويتية عدد 2165 بتاريخ سبتمبر 2006 م (نقلا عن كتاب حزب الله لعلي الصادق).
6 - أصول الكافي للكليني 1/ 258.
7 - نفس المصدر 1/ 228.
8 - إحقاق الحق لنور الله المرعشي التستري 1/ 337.
9 - مرآة العقول للمجلسي 12/ 525.
10 - أنظر: 27/ 166 وهذا الكتاب هو أحد المصادر الثمانية في الحديث عند الشيعة.
11 - الأدلة الجلية في جواز التقية لجواد القزويني.
12 - الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة للعاملي ص 64.
13 - أنظر: أمل وحزب الله لتوفيق المديني ص 139.
14 - حزب الله لعلي الصادق ص 79.
15 - نعيم قاسم: حزب الله، المنهج، التجربة، المستقبل ص 340 بتصرف.
16 - ولاية الفقيه: عقيدة دينية وبدعة سياسية شيعية أسسها الخميني وتقول أن الأحق بالزعامة هوالفقيه الديني الجامع لشروط معينة ويكون نائبا عن الإمام المعصوم المنتظر في ولايته عن الأمة ولذلك لا يجوز استصدار أمر أو فعل شيء إلا بالرجوع إليه، وحزب الله يؤمن بها ويقرر أن الولي الفقيه هو الذي يملك قرار السلم والحرب. أنظر نعيم قاسم: حزب الله ص 72.
17 - حزب الله: علي الصادق ص 73/ 75.
18 - نفس المصدر ص 114(/)
دورة الإمام المبجل أحمد بن حنبل الخامسة.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 04:48]ـ
نتشرف بدعوتكم لحضور ....
دورة الإمام المبجل أحمد بن حنبل الخامسة
المكان: الكويت - ضاحية جابر العلي قطعة 4
مسجد أبو الحسن الأشعري
الوقت: من17 - 21 أغسطس 2008
الفجر (شرح كشف الشبهات) للشيخ أبو صلاح محمد هشام
العصر (البيوع من دليل الطالب) للشيخ سالم بن سعد الطويل
العصر فترة ثانية وبعدالمغرب (كتاب التوحيد) للشيخ حمد بن عتيق
ملاحظات: 1) ستوزع المتون على الحضور.
2) هناك جوائز للحضور.
3) يوجد مكان مخصص للنساء.
للأستفسار: 009656861133
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:42]ـ
تبارك الله.(/)
التراجع أم المراجعة ....
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 06:29]ـ
الحمد لله ..
يحسن للعالم و طالب العلم, أن يراجع نفسه من وقت لآخر، ينظر ماذا قال!! ويراجع أقواله، ويتهم بحوثه وجهوده السابقة،ويعيد التأكد من المعلومات ويطلع على المصادر والدراسات والأدلة الجديدة التي لم تكن متوفرة يومئذٍ، يفعل كل هذا من أجل الحقيقة ليحميها ويطورها ويهذبها ويزيل عنها عوالق الهوى وشطحات الخصومة ولوازم التعصب وفقر الأدلةكل هذا - وأكثر - يجب أن يتوفر في طالب العلم وفي الباحث بوجه أدق.
وقد كان شيخ الاسلام يقول:" أنا مذ أسلمت و أنا أجدد إسلامي .... "
وقد كان علماء السلف الصالح رحمهم الله يرجعون إلى الحق وقد يتعصب بعضهم أيضاً لكن يهمنا رؤوس السلف مثل الشافعي والإمام أحمد وأمثالهم فالإمام أحمد مثلاً تجد له في المسألة الواحدة ثلاثة أقوال أو سبعة أو نحو ذلك فما سبب تعدد أقواله؟ أظن القارئ يعرف أن الإمام رحمه الله يقول في المسألة بقول بناءً على دليل وصله أو فهم لدليل ثم تبين له دليل أقوى أو عرف أن فهمه السابق غير صحيح أو علم ناسخاً لدليله الصحيح لأو مخصصاً لدليله العام أو نحو هذا فلذلك يرجع بسهولة إلى الحق ولا يبالي بكثرة الأتباع الذين قد يوجد فيهم من يمتعض ويستنكر هذا الفعل!! لخوفه على الإمام أحمد أن يتهمه خصومه بالتناقض أو الجهل!! كما هو عادة أهل الجهل حتى ولو كانوا اتباعاً. و الامام مالك ـ رضي الله عنه ـ له عدة أقوال في المذهب يحكيها عنه أصحابه من المدنيين و العراقيين و غيرهم .... وكذلك الشافعي أنتم تعرفون أن له مذهباً قديماً ومذهباً جديداً، ولا بد أن يؤثّر هذا التحول في بعض أتباعه ويمتعضون من ذلك ويفرح به بعض خصومه ليس فرحاً بالحق ولكن نكاية بالشافعي وأصحابه ولكن الشافعي كان أعقل وأعلم من أن يجعل دينه عرضة للتعصب على رأي سبق أو رفض دليل ظهر.
و قصة أبي يوسف الامام مع مالك مشهورة ... فقال له أبو يوسف لو رأى صاحبي ما رأيت لرجع كما رجعت ـ يقصد أبا حنيفة ـ.
فالسلف لم تكن عندهم عقدة الرجوع إلى الحق بل كان ذلك من أبرز صفاتهم,
و قارن ذلك بوقتنا الحاضر لا تكاد تسمع أن فلانا من العلماء أو طلبة العلم أعلن تراجعه عن مسألة كان يقول بها. إلا من رحم ربك ...
إن أصغر طالب علم في يومنا هذا لا يمكن أن يرجع إلى الحق ولو وجد الأدلة القوية على بطلان ما ذهب إليه أولاً؟!! وكأن العودة إلى الحق عار وجريمة تستحق الهجران والاطراح.
ابحثوا بأنفسكم و عدوا العلماء و الطلبة الذين رجعوا عن أقوالهم ... مع وضوح الأدلة في كثير من الأحيان.
و أسباب عدم الرجوع .... الطريقة التي تلقينا بها العلم .. ففي الفقه مثلا: ... يقول المدرس ... هذا هو الراجح .. و غيره مخالف للدليل .. و ليس له حظ من النظر ... إلخ دون أن يترك للطالب فرصة الاطلاع على الأقوال الأخرى ...
أما في العقيدة ... "" فيقول المدرس .... هذه عقيدة أهل السنة ... و من خالفها ضال مضل .. يجب هجره و كتبه .... """ و لو كان هذا المدرس .. لم يطلع على عقيدة السلف بل قد يكون أشعريا أو مجسما .... أو فيه لوثة خارجية ...
ومن أبرز الأسباب كذلك:"
النفس: فهي صعبة الانقياد للحق .. و هذا يحتاج إلى المجاهدة ..
و كلام الناس: و قصة جحا مع كلام الناس معروفة لديكم (ابتسامة)
و الحل: هو عدم الاشتغال بكلام الناس أو الانتصار للنفس ....
فالحق أحق أن يتبع ... و من الصور المشرقة في ذلك: "مراجعات الجماعة الاسلامية المصرية" .... وفقهم الله تعالى ...
و الله أعلم و نسبة العلم إليه أسلم.
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 08:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم .. لقد أحسنت بفضل الله في طرحك لهذا الموضوع .. صدق ربي حين قال عزّ وجلّ: {وكان الإنسان أكثر شىء جدلا}، معظم الناس يرون أن التراجع عار فيه خزلان وسقوط لكلمتهم، ويحزنني أنه بعد أن يدرك الحقيقة لا يتراجع بل تأخذه الحمية ويحاول التمادي في الخطأ ويزداد فداحة دون أن يدري أنه يضر من معه ومن حوله ومن سيأتي من بعده قبل أن يضر نفسه .. كم سمعنا كلمة " وارجعوا إلى ربكم واستغفروا لذنبكم" ومن أسس التوبة قول " ورجعنا إلى الله وندمنا على ما فعلنا " ليس عيبا أن يعود المرء عن قول أو فكر أو عمل قد يرى فيه بعد وقوعه خطأ أو
(يُتْبَعُ)
(/)
خلل .. بل المخجل ان يستمر فيه وقد أحاطه الغرور والكبرياء .. ليته يعود ولا يخش في الحق لومة لائم.
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 10:22]ـ
هذا كلام نفيس للعلامة المتفنن ابي الفضل الحدوشي فك الله أسره ... في سفره االقشيب ..... "نشر العبير"
يقول
فالأمة تحتاج إلى فعّالين أكثر مما تحتاج إلى قوالين. وإلى فصيح السنان لا إلى فصيح اللسان. لأن كلام الألكن في العمل نقمة، وسكوته نعمة، حتى وإن سحرت بلاغته الأسماع، وإشراق ديباجته الأنظار. فقد تشبعنا من عبارات الغرور: (أنا، وإنا، ونحن، وعندنا، والذي نراه، ونحن نعتقد، وهذا عندنا جائز، وهذا عندنا غير جائز)، فأصبحنا وسرنا أمام سلفنا الراحل: (مجمع اللؤم والخسة والسفاسف والصفات الذميمة، والأفعال المرذولة، وتطاولنا عن علمائنا الكبار. مع التنطع والتقعر الزائديْن، و (إن الله عز وجل يُبغض البليغ من الرجال، الذي يتخلل بلسانه، كما تخلل الباقرة [1] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn1) ب لسانها) [2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn2)، وورد بلفظ: (سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقرة من الأرض) [3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftn3).
ومع هذا كله؛ فلا بلاغة بليغة، ولا فصاحة واضحة، ولا بيان بيّن، ولا برهان صحيح، ولا جزالة ألفاظ، ولا رائحة إنشاء. وسنتقي –إن شاء الله– مأثور القول البذيء والجارح بعد اليوم، مرة أخرى عذرًا شيوخنا ومغفرة، وعفوًا من زلة القلم، ومن بعض عقاربه المسمومة. قلقل الله أنيابه. وما أردنا من ذلك إلا نصرة الإسلام، ولكن أخطأنا بابه، لأن السباب والحمية للإسلام –في الغالب– ساكنان لا يلتقيان، ولا أحب أن أُلاَمَ وأحاسب على الفعل الماضي، نعم على الحال والاستقبال فأهلا وسهلا.
ولا زال أهل العلم يتراجعون إلى ما هو أفضل، وللإمام الشافعي مذهبان، وللأشعري ثلاث حالات، ولابن معين وابن حنبل رأيان بل سبعة أقوال في بعض المسائل، وهكذا ... ولا أظنني بهذا الاعتراف أمكنت الرامي من صفاء الثغرة، وليس بيننا وبين الحق حجاب. ورحم الله امرأً أهدى لنا عيوبنا، (ومن حذرك كمن بشرك).
-[1] والباقرة: هي البقرة بلغة أهل اليمن.
[2] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftnref 2) - ( انظر ما قيل فيه في المسند 11/ 10/102/ رقم 6543/-مؤسسة الرسالة).
[3] ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=18947#_ftnref 3) - وهو حسن ولا يلتفت إلى من ضعفه (المسند 1/ 103/ و3/ 154/ رقم1517/ 159).
كتبه الشيخ الحدوشي من خلف قضبان السجن المحلي بتطوان ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 03:19]ـ
و يقول العلامة أبو حفص الفاسي ـ فك الله أسره ـ:"ولازال أئمة السلف يقولون اليوم قولا ويعودون عنه غدا، ولا زالت كتبهم حافلة بأقوالهم القديمة وأقوالهم الجديدة، فعلى المخلص في إسلامه ألا يجد أي حرج في إعلان رجوعه عن قول أو فكر أو نظر، إذا كان مخلصا في رجوعه، سليم الذمة بينه وبين ربه ومولاه، ولا يلتفت إلى ما يمكن أن تصيبه من السهام، فدينه وموقفه بين يدي ربه أعظم من حرصه على سمعته أو ثناء الناس عليه، وليس من الثبات المحمود شرعا تمسك الرجل بأقوال بدا له خلافها بالأدلة الشرعية، بل هذا من المهلكة في الدنيا والآخرة والعياذ بالله، فلنكن شجعانا في تبني هذا المبدإ، وكفى من العجب بالنفس، واعتقاد احتكار الحق، والإصرار على القديم، والمعاندة بالهوى والعصبية، ولنقبل على الله تعالى منيبين صاغرين أمام الحق ندور معه حيث دار، فذلك هو الثبات، وهو المستحق للمدح والثناء."
........................
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 06:52]ـ
كلمات صادقة؛ تكتب -واللهِ- بماء الذهب
ـ[الحُميدي]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 01:55]ـ
هذا الموضوع ذكرني بالكُتيب النفيس للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله والذي اسمه"ما لا يسع المسلم جهله من ضروريات التفكر"،وهو جد رائع ... ،أسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:10]ـ
هذا الموضوع ذكرني بالكُتيب النفيس للعلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله والذي اسمه"ما لا يسع المسلم جهله من ضروريات التفكر"،وهو جد رائع ... ،أسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا.
هلا استطعتم توفير هذا الكتاب لنا؛ بارك الله فيكم، ونفع بكم؟!
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 01:42]ـ
عذرا أخي الفاضل لا أستطيع توفيره .. ،وهذا الكتيب،كما قال محققه وهو الشيخ علي حسن الحلبي أصله كتاب "القائد إلى تصحيح العقائد" .. ،وقد طبع سنة 1992 نشر دار الصميعي.(/)
على ضفافِ النفسِ (2)
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[13 - Aug-2008, مساء 09:11]ـ
- - - نشعر بالحاجة إلى ما يمكن تسميته (إعادة التوازن الذاتي النفسي) عندما نحِسُ باختلالٍ في علاقاتنا الاجتماعية؛ لأن هذا الاختلال الاجتماعي هو الذي يكشفُ اختلالاً آخر هو اختلال في ذواتنا وأنفسنا , وبعبارة أخرى: إن التوتر في العلاقات الاجتماعية يدلُ على توترٍ في الحالة النفسية , إن الإنسان بحرٌ من العجائب والغرائب. وعليك أن تتذكر -وما أكثر نسيانك- أننا كائناتٌ كغيرنا من خلق الله تعالى يجري علينا نفس النظام الذي يقوم على الترابط السببي والاطراد العِلّي وإن كان -في الجوانب النفسية- قد يبدو بصورة أكثر تعقيداً وتركيباً وغموضاً , فعندما يَبدرُ من شخصٍ (عليلٍ) أقوالٌ وتصرفاتٌ تجافي الذوق العام , وتخالف الآداب المتبعة -أو هكذا يبدو للناس- فإنهم يتوجسون منه وقد يُبدون احتجاجاتٍ غير منطوقة من نحو هجرٍ أو ازدراء أو إهمال وسيشكّلُ هذا الردُ ضغطاً قوياً عليه , وغالباً أنه لن يسكت بل سيردُ عليهم بمزيدٍ من الشطط في القولِ والفعلِ , وهذا بدوره سيوسع الفجوةَ بينه وبين مجتمعه , وسيلقى منهم مزيداً مما يكره , وهذه الحالة هي ما سميتُها بـ (الاختلال في علاقاتنا الاجتماعية) وهي كالمرآة التي نرى فيها أنفسنا لذا كان من الخطأ أن نكسّرَ المرآةَ إن أظهرت لنا قبح وجوهنا , وكان الواجب علينا أن نعودَ إلى أنفسنا بشجاعة ونزيلَ عيوبها ونعالج أدوائها , ولكن –قف هنا- هل هذا يعني أن محيطنا دائماً يصدق في عكس صورة نفوسنا؟ وهل إحساسنا بنُفرة الناس منا وإهمالهم لنا حقيقي؛ أم أنه مجرد انطباع كاذب ووهم غشاش؟ الحقيقة أن هذا أمرٌ يحتاج مزيداً من التأمل ...
- - - من الناس من يستسهل تفسير سلوك الآخرين فتراه يتعجل في ذلك ممارساً ما يسميه بعضُ النفسانيين (الإسقاط) ونختزله شعبياً بهذا المثل (كلٍ يرى الناس بعين طبعه) , والمقصود أن الإنسانَ يعتمدُ في تفسيره سلوك غيره على خبرته الخاصة وهي كما نعلم تضيق أو تتسع حسب صاحبها خبرةً وذكاءً وعلماً , وسأقصُ عليك مثلاً طريفاً يوضح المرادَ قائلاً: هبْ أن رجلاً بيده مصباحٌ ضعيفُ الضوء دَخَلَ مخزناً كبيراً مظلماً يبحثُ عن شئ فكان لا يرى إلا ما قربتْ منه شعلةُ المصباح؛ وصار ما سواه مظلماً مجهولاً بالنسبة إليه لأنه غير مرئي؛ فصادف أنْ كانَ أول مروره -بمصباحه الأعشى- على صفوفٍ متراصةٍ متراكبةٍ من الطاولات تحقّقَ ذلك بعد أن أدنى المصباح منها , ثم رمى ببصره إلى الجهة المقابلة من المخزن المظلم فرأى صفوفاً أخرى لفها الظلام فجزم -بحسب خبرته الوليدة- أنها كالتي كشفَ سترها الأعشى قُبيلَ لحظة؛ ثم نظر جهةً أخرى فرأى سواداً فقال -في نفسه-: ما أكثر الطاولات!!! , ثم مضى برفقةِ أعشاه الأبكم لا يرى سواداً بعيداً إلا تَمتمَ بذكر الطاولات ... وفجأةً أُشعلت أضواء المخزن , وسطعت أنواره مبددةً الظلام , واستحالَ ليله نهاراً فإذا بطاولاتِ الظلامِ: ثلاجات , وغسالات , وكراسي , وكل شئ إلا الطاولات ... فهل فهمت؟
هل عرفتَ أن الأعشى هو الخبرة الضئيلة التي تخدع صاحبها دائماً وتريه كلَ مجهولٍ طاولةً , وكيف سطعت التجارب الواسعة , والحكمة البالغة؛ لتكشف حقيقة الحال وتفضحَ جهلَ الأعشى الدَعي المحتال.
تنبيه: الأعشى في اللغة هو ضعيف البصر واستعير هنا لضعف ضوء المصباح.
- - - لعل الشعور الوهمي بأن الذاتَ مهددةٌ تهديداً مدمراً هو السبب الوحيد الذي يُفسرُ تلك الغضبة المتشنجة التي تنتابُ صاحبَها فتجعله يستقبلُ المازحَ البرئ بشتائم لا تبقي ولا تذر؛ فهل يلام من طاردَ المقتحمين عن قلعةِ نفسهِ العزيزة؟ لكنّ الخللَ دخل عليه من تقدير حجم هذا الاقتحام الموهوم؛ فليس من المعقول استنفار كلِ قوى القلعة لطرد فأرٍ صغير مرّ -صدفةًً- بجوار أسوارها المنيعة.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 08:25]ـ
أكمل بارك الله فيكم(/)
سماحة المفتي: عبدالعزيز آل شيخ: يحذر المؤمنات: من خطر زواج المسيار.
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 06:46]ـ
منقول
جديد - سماحة المفتي: عبدالعزيز آل شيخ: يحذر المؤمنات: من خطر زواج المسيار.
http://www.alathary.net/vb2/attachme...achmentid=4516
المساحة 199 kb
http://file9.9q9q.net/Download/88858...-----.mp3.html
الملف mp3
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 09:29]ـ
الروابط لا تعمل
و لكن ما المقصود بزواج المسيار في هذا الموضوع؟ {فقد أصحبت هذه اللفظة حمالة أوجه}
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 12:39]ـ
http://file9.9q9q.net/Download/88858277/------------.mp3.html
معذرة لعل هذا هو الرابط الصحيح(/)
قصيدة (هذا نهجنا) نهج الخطباءوالواعظين وفرسان المنابر رائعة
ـ[الأيام]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 01:39]ـ
هذه القصيدة القيت في الدرورة التدريبية للخطباء
هذا نهجُنا
حيا الإله الواهبُ الخطباء * من يرفعون مدى الزمان لواء
من مثَّلوا خيرَ الأنام محمداً * وبنهجه كم بددوا الظلماء
فكأنهم فوق المنابر أنجُمٌ * تُهدي إلينا نورَها الوضاء
إن أجدبت أرض القلوب بجهلها * وغدت قِفاراً صفصفاً بيداء
فبوعظهم وبنصحهم وبهديهم * تحيا , ويمسي كلُّ وعظٍ ماء
أنا لا أرى في جمعهم في مَحفِلٍ * إلا المساجدَ تستنيرُ ضياء
أنا لا أرى في جمعهم بتآلفٍ * إلا بدوراً للورى تتراءى
وبنهجهم نهجَ الأكابر قبلهم * إلا وفاءً زَيَّن العلماء
ما أحوجَ الدنيا لوعظ صادق!! * من عالم يهدي صباحَ مساءَ
إنا سنبقى في المساجد أنهُراً * نسقي القلوبَ مودةً وإخاء
بتوحُّد الآراء يبقى عزُّنا * فوق الثريا , يرتقي الجوزاء
وإن اختلفناـ والخلافُ طبيعةـ * لا لن نُحَمِّلَ قلبَنا البغضاء
ندعو إلى دين الإله بحكمةٍ * وبصيرةٍ تجلو الظلامَ جَلاء
ندعو بإيمانٍ وصدق عزيمةٍ * ونحاربُ التكفيرَ والأهواء
ندعو بإخلاصٍ إلى دين التقى * وبحرقةٍ لا سمعةً ورياءَ
ولنا بدعوتنا نبيٌّ أسوةٌ * نشرالهدى ديناً يَشُعُّ صفاء
جَمَع القلوبَ على محبته وقد * مُلِئت قلوبُ البائسين شقاءَ
إسلامنا بدرُ الدجى ونبيُّنا * أنعم به! من بالهداية جاء
فعليه صلى الله ما ليلٌ سَجَى * أو بدرُ تِمٍّ قد بدا لألاء
الشيخ الشاعرمصطفى قاسم عباس(/)
فضائل شهر شعبان عطية من عطايا الكريم المنان (مطوية).
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[14 - Aug-2008, مساء 08:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
فضائل شهر شعبان عطية من عطايا الكريم المنان (مطوية)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145621(/)
كلمة مشرقة ...
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[15 - Aug-2008, صباحاً 06:34]ـ
قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"لا تَتَعرَّض لما لا يَعْنيك، واعتزِلْ عدوَّك، واحتفِظْ من خَلِيْلك إلا الأمين، فإن الأمين ليس شيء من القوم يَعْدِلهُ، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تَصْحَبْ الفاجر فيَحْملَكَ على الفجور، ولا تُفشِ إليه سِرَّك، وشاوِرْ في أمرك الذين يَخْشون الله تعالى".
["الزهد" لابن المبارك ص491].
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:42]ـ
كلمات مشرقه
جميع العبادات القولية والفعلية مبنية على الشرع والاتباع، لا على الاستحسان والابتداع، فإذا تعبَّد الإنسان بشيء لم يدلَّ عليه كتاب ولا سنة ولا إجماع فإنه عمل غير صالح، وشرع لم يأذن به الله، وبدعة محدثة، لا تزيد صاحبها من الله إلا بعداً، ولا ينفعه أو يشفع له أن نيته طيبة، وقصده حسن، فإن صلاح النية لا يجعل الباطل حقاً، ولا يصيِّر البدعة سنة، ولا يجعل المعصية طاعة وقربة، قال الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}
ـ[الشريف ابن الوزير اليماني]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 08:58]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب على هذه الكلمات ....
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 09:40]ـ
أحسن الله اليك ونسيت ان اكتب منقول(/)
سؤال عن رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت أن ((رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء)) تنتقل في الصيف إلى مقرها في الطائف، و سؤالي: هل تنتقل كلياً بحيث لا يبقى فيها أحد بالرياض، أم تنتقل بعض اللجان؟؟
وشكراً ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 03:03]ـ
أخواني الأكارم أحتاج الجواب اليوم ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:29]ـ
أخواني الأكارم أحتاج الجواب اليوم ...
..............
.........
....(/)
خطير؟ ماذا. . . .لو أبغضتكم في الله. . . .؟!!
ـ[خلوصي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 06:02]ـ
لا تجزعوا أيها الكرام ... لأنه في الله؟!!
فلو كنا لله ما جزعنا إذا أُبغضنا؟!!
و لكن ما أصعب الأمر!
ذكرت مقولة لشيخ يسمى الكتاني؟ (أظنه قديم) و تعجبت من جمالها ..
يقول:
" لو وجدت من يبغضني في الله على الحقيقة ... لأوجبت على نفسي محبّته "!!!
.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 11:07]ـ
اللهم إني أشهدك أني أبغض عبدك هذا (خلوصي) فيك
فلتمنحني إذن يا (خلاص) محبتك .. !!
تقبل مزاحي الضارب على أوتار كلمتك؛
اللهم إني أحبه في الله؛ فوفقه لما تحب وترضى
ـ[خلوصي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 01:22]ـ
اللهم إني أشهدك أني أبغض عبدك هذا (خلوصي) فيك
فلتمنحني إذن يا (خلاص) محبتك .. !!
تقبل مزاحي الضارب على أوتار كلمتك؛
اللهم إني أحبه في الله؛ فوفقه لما تحب وترضى
أحبك الله أخي العزيز ... و زادك الله حسن بيان! إذ لم أتمالك نفسي عن النظر إلى موضوعاتك حتى قبل هذا الرد ... فذهبت مباشرة إلى أولاها ... ما شاء الله!
و قد كنت دوما يجذبني الأدب إلى صاحبه لأتخذه أخا و صديقاً .. فمرحبا و أهلاً أيها الحبيب ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[16 - Dec-2008, صباحاً 09:38]ـ
ما أدري كم أبغضني منهم إلى الآن؟!:)
و لكنني على يقين بأن كثيرا منهم لم يحقق في بغضه لي ... أهو في الله أم في حظ النفس؟!؟!؟!:)
التحقيق صعب .... !! لا تقلقوا ... هو هكذا حتى عليّ ... ؟؟!
فلنجاهد أنفسنا على طبقتين:
الأولى: في تعلم التحقيق ..
الثانية: في التحقق بفقه ذلك التحقيق؟!
فنكون من أصحاب المقامين:
من الذين حققوا ..... و تحققوا!؟!
يا ربّ أعنّا فإنّا ضعفاء.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - Dec-2008, مساء 08:23]ـ
ذكرت مقولة لشيخ يسمى الكتاني؟ (أظنه قديم) و تعجبت من جمالها ..
يقول:
" لو وجدت من يبغضني في الله على الحقيقة ... لأوجبت على نفسي محبّته "!!!
.
هو كلام عظيم ثمين قديم
قال حذيفة بن قتادة المرعشي أحد الأوليا الزهاد ممن صحب سفيان الثوري:
"لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله لأوجبت على نفسي حبه"
والحب في الله والبغض في الله عزيز جدا وأعيى العباد والزهاد إدراكه
وفي هذه الحياة تعلمت أشياء كثيرة
تعلمت أن أحب المطيع لله وأبغض العاصي لله هكذا بإطلاق
لكن لا أحب أحدا في الله ولا أبغضه على جهة التحقيق والخصوص إلا بعد الامتحان
فما من أخ ولا صديق إلا وسيأتي يوم يمتحن فيه فيعرف الصادق من غيره ومن يستحق أن يحب في الله أو يمقت فيه
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 - Dec-2008, مساء 03:53]ـ
....
لكن لا أحب أحدا في الله ولا أبغضه على جهة التحقيق والخصوص إلا بعد الامتحان
فما من أخ ولا صديق إلا وسيأتي يوم يمتحن فيه فيعرف الصادق من غيره ومن يستحق أن يحب في الله أو يمقت فيه
أرهقت قلبك إذن أيها العزيز ...
فما تفعله في ظني يليق فقط بذلك الحب و البغض المتوجه إلى الذوات و لا يكون ذلك إلا فيما يكون للنفس و الدنيا .. !
أما المتوجه للأعمال و في الله فلا يتطلب كل ذلك ...
لا داعي للتحقيق و الانتظار و الامتحان ...
فأنت تحب عمله الصالح الآن ... و في الوقت ذاته تبغض منه فعلا آخر ... و كله في الله!
فلا تبخل في حبك أيها العزيز
أما بغضك فتريّث به حتى تجعله لله حقاً؟!
ألم يأتك قول أستاذي:
" إن ميزان الحب في الله و البغض في الله قد اختلّ في التاريخ ضد كفة الحب "!؟!
ـ[خلوصي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 09:42]ـ
" إن ميزان الحب في الله و البغض في الله قد اختلّ في التاريخ ضد كفة الحب "!؟!
فتعالوا إلى بيئة الإيمان لتصحيحه .... ويل للمطففين!؟!:)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - Aug-2009, مساء 09:58]ـ
اليوم لا حب في الله، ولا بغض في الله ـ إلا من رحم الله ـ انتبهوا لهذا الاستثناء. (ابتسامة).
الله المستعان.
وكلما بعدنا من الله، فقدنا أشياء عظيمة في حياتنا.
هل نحس بها؟، نعم!
لكن القلوب قاسية.
وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. بدائع الفوائد لابن القيم
ـ[خلوصي]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 09:02]ـ
اليوم لا حب في الله، ولا بغض في الله ـ إلا من رحم الله ـ انتبهوا لهذا الاستثناء. (ابتسامة).
الله المستعان.
وكلما بعدنا من الله، فقدنا أشياء عظيمة في حياتنا.
هل نحس بها؟، نعم!
لكن القلوب قاسية.
وما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله. بدائع الفوائد لابن القيم
و بالصحبة الإيمانية ترق و ترق .. :) كيف حالكم أخي؟
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:19]ـ
أشهد الله على بغض أهل البدع في الله
ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:50]ـ
وكم من مبغض في الهوى يظن هواه حقا فيعقد عليه الولاء والبراء ولو صحى المسكين من سكرته وأفاق بفضل الله من غفوته لعلم أن الحب في الله هو الذي يحمل اخوانه على التعرض لمواطن بغضه وسخطه فتحجب عنه حقيقة حبهم له ولنجاته بما يصوره له شيطانه من حرصهم على مشاققته ورد اقواله ولعل هذا مادفع من تنقل قوله الى قول ما قال فاللهم لطفا لطفا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 03:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خلوصي
لقد ورد في مشاركتك والتي تحمل رقم 4 ما يلي:
فلنجاهد أنفسنا على طبقتين:
الأولى: في تعلم التحقيق ..
الثانية: في التحقق بفقه ذلك التحقيق؟!
وددت أن أطرح سؤالا عليك أخي الكريم بارك الله فيك كيف يمكننا تحقيق ذلك؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 07:12]ـ
الأخت الفاضلة: الراجية رحمة الله وعفوه ( http://majles.alukah.net/member.php?u=32073) :
اعتذر عن التأخر فقد نسيت الموضوع منذ مدة!
أما التحقيق فهو التحقيق في النية!:
فبعد عهد حضور الإيمان و يقظة القلب الذي كان في الصحابة الكرام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - م إلى درجة أن سيدنا
أبا هريرة أغمي عليه ثلاثاً و هو يحدث بحديث النية
لم يطل العهد حتى نادى عالم من علماء التابعين:
" وددت لو يجلس للناس من لا يعلمهم إلا علم النية "!؟!
و أما التحقق بفقه ذلك التحقيق
فليس بأسهل من تقليب النظر في حقيقة نياتنا و حركاتنا ... لأن الإذعان للشيء بعد التصديق به شاقّ! فكيف بالعمل عليه!؟ فكيف و العمل عليه أصلاً لا بد و أن يصطدم بسوابق الأعمال و التصورات التي نشأت في غفلة عن المجاهدة و المراقبة و المحاسبة!؟!
و لكن ذلك يسير على من يسّره الله عليه إذا نادى ..
..
..
.
" و عجلت إليك ربّ لترضى "!!(/)
أنعي اليكم أخًا لي
ـ[ابن الشاطيء الحقيقي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 07:35]ـ
توفي -عن عمر يناهز ال45 تقريبا-منذ ايام صديق هولندي اسمه (رضوان)!
اسلم منذ عقدين من الزمان وكنت علي صلة طيبة به لفترة طويلة الا انه شغلني عنه شاغل منذ سنة مع اني كنت اراه في المسجد غالبا واتكلم معه واخر مرة قابلته كانت منذ اسبوعين
--
حكي لي انه اسلم في المدينة التي عاشت فيها جدته وامه ايام احتلال هولندا لاندونيسا ايام كان يعيش فيها والديه وجدته
حكي لي ايضا ان والده كان مصابا باعراض نفسية وكان يجلس في الظلام وانه كان يراه وهو صغير علي هذه الحالة وانه مات منتحرا اي الوالد الهولندي
حكي لي ايضا ان سبب اسلامه هو قراءته لكتاب الاستاذ المودودي وهو مباديء الاسلام باللغة الهولندية
كان صاحبنا رحمه الله من عائلة غنية جدا ذهبت مرة معه لوالدته وكانت تسكن-وحدها- بيتا يشبه القصر في افضل منطقة في هولندا بجوار لاهاي في حين كان يسكن رضوان في غرفة صغيرة احيانا كان يأوي اليها الصراصير كما هو حال بيوت الاجانب التي يؤجرونها ولاينظفونها غالبا ولايهتمون بها-! -كان ذلك منذ عشر سنوات وانتقل الي مساكن اخري فيما بعد حتي حصل -اخيرا-علي مسكن جيد نوعا ما وكان هناك مصري يبحث عن سكن فاسكنه معه واظن بلامقابل
كان رجلا في غاية الذكاء الا ان حالته النفسية كانت تسوء علي فترات ثم ترجع حالته الي الافضل
كان كثير القراءة كثير الذهاب الي المساجد المختلفة
حتي في رمضان كنت اذهب للافطار في بعض المساجد حتي اعيش جو الاخوة المختلفة الاجناس والعناصر البشرية وكنت اجده ايضا هناك مع ان المعروف ان الفقراء او الشباب الغير مقيم او الصحبة الطيبة -من غير المتزوجين-هي التي تحضر الافطار في المسجد اما للانس بالاخوة او للحاجة او لغير ذلك
فكان رضوان يحضر الافطار البسيط وغالباما يكون من تمر وخبز وشربة عدس علي الطريقة المغربية ولازيادة
كان يريد ان يذهب لطلب العلم في السعودية او لدراسة اللغة العربية
ويبدو انه لم يكن هناك طريق ممهد لذلك
ذهب للعمرة مرة بعد ذلك
مرة منذ عقد ذهبت اليه في البيت ورايت وجهه مضي كاجمل الوجوه وملامح سكينة واطمئنان اندهشت ولم استطع اخفاء ذلك فاخبرته فابتسم وقتها وحياني
--
ذهبت لصلاة الجمعة اليوم وبعدها سمعت الخبر
وقد دفن بالامس علي مااظن وحضرت العائلة!
دفن في المقابر الاسلامية في لاهاي
كعادة الهولنديين حضرت امه واهلها وتكلمت في الحضور وكان منظرا مهيبا فالعائلة غنية والاخوة لم يلتفتوا لهذا وانما استعدوا استعداد كامل لكل شيء يخص دفنه
تكلمت الام وقالت لم يكن لي اعتراض علي اسلامه
انها رغبته احترمها
واشكركم جميعا علي الوقوف بجانب ابني في ظروفه المختلفة
وبعدها علم الاخوة كما قيل لي ان الاسرة قالت بانها التي ستتكفل مصاريف الدفن وغير ذلك مما هو مرتبط بها
لم احضر الجنازة ولم اعلم الا منذ ساعات
كان اسمه بالهولندي (رود) فسمي نفسه رضوان!
روض-وان
غفر الله له واسكنه فسيح جناته
انا لله وانا اليه راجعون
لله مااخذ وله مااعطي وكل شيء عنده بمقدار
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 08:35]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله مااخذ وله مااعطي وكل شيء عنده بمقدار
أسأل الله تعالى أن يرحمه ويغفر له ويوسع مدخله ..
بوركت أخي الفاضل ..
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 09:42]ـ
نسأل الله له الرحمة ...
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 06:40]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
رحمه الله رحمة واسعة , و أسكنه فسيح جناته , و زوجه من الحور العين ... إنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[تعارف]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 08:35]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
اللهم اجعله فى دار كرامتك ورضوانك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا(/)
من سلاسل الكلمات الذهبية للأحنف بن قيس اخترت لكم:
ـ[الشويحي]ــــــــ[15 - Aug-2008, مساء 10:46]ـ
(قال أبو علي القالى) وحدثنا أبو بكر (بن دريد) رحمه الله تعالى قال أخبرنا أبو عثمان عن التوزي قال أخبرني رجل من أهل البصرة عن رجل من بني تميم قال:
حضرت مجلس الأحنف بن قيس وعنده قوم مجتمعون في أمر لهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
إن الكرمَ منعُ الحُرَم؛ ما أقرب النقمة من أهل البغى، لا خير فى لذة تُعقب ندما؛ لن يهلِك من قصَد ولن يفتقر من زهِد؛ رب هزلٍ قد عاد جِدّا؛ من أمِن الزمان خانَه ومن تعظَّم عليه أهانه؛ دعوا المزاح فإنه يؤرِّث الضغائن، وخير القول ما صدَّقه الفعل؛ احتملوا لمن أدلَّ عليكم واقبلوا عذر من اعتذر إليكم؛ أطع أخاك وإن عصاك وصِلْه وإن جفاك؛ أنصف من نفسك قبل أن يُنتصف منك؛ وإياكم ومشاورة النساء، واعلم أن كفرَ النعمةِ لؤمٌ وصحبة الجاهل شؤم؛ ومن الكرم الوفاء بالذمم، ما أقبح القطيعةَ بعد الصلةِ، والجفاءَ بعد اللَّطَف والعداوة بعد الوُدّ، لا تكونن على الإساءة أقوى منك على الإحسان، ولا إلى البخل أسرع منك إلى البذل.
واعلم أن لك من دنياك ما أصلحت به مثواك فأنفق في حق ولا تكونن خازنا لغيرك، وإذا كان الغدر في الناس موجودا فالثقة بكل أحد عجز، اعرف الحق لمن عرفه لك واعلم أن قطيعة الجاهل تعدل صلة العاقل. (قال) فما رأيت كلاما أبلغ منه فقمت وقد حفظته.
المصدر: أمالى القالى 2/ 20، 21
ـ[محمد بن علي بن مصطفى]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 01:28]ـ
درر عزيزة وحكم وجيزة
اثابك الله على نشرها
واعانك واياي على التحقق بها والتمثل لها(/)
لماذا تم تنحية صفحة الشيخ بشر البشر مع آخر تحديث لحلة في شبكة نور الإسلام؟
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 12:08]ـ
سؤال بقيت مدة أبحث عن إجابة له لكني لم أجد شيء مقنع.
منذ آخر تغيير لحلة شبكة نور الإسلام تم حذف صفحة موقع الشيخ بشر البشر حفظه الله, و لم تبقى للشيخ إلا صفحته القديمة بالموقع التي لم يتم تحديثها مطلقا.
و لعل السؤال الذي يتبادر للذهن لماذا قام مشرفوا الموقع بحذف اسم الشيخ و صفحته من الموقع؟
أنتظر مشاركات الإخوة.(/)
المعاصرة عذااااااااااب
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 01:10]ـ
قال الامام الاوحد، البحر، ذو الفنون والمعارف، أبو محمد، علي ابن أحمد بن حزم ثم الاندلسي القرطبي الفقيه الحافظ، المتكلم، الاديب، الوزير الظاهري، صاحب التصانيف
أنا الشمس في جو العلوم منيرة
ولكن عيبي أن مطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع
لجد علي ما ضاع من ذكري النهب
ولي نحو أكناف العراق صبابة
ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمن رحلي بينهم
فحينئذ يبدو التأسف والكرب
فكم قائل: أغفلته وهو حاضر
وأطلب ما عنه تجيء به الكتب
هنالك يدري أن للبعد قصة
وأن كساد العلم آفته القرب
فَوا عَجَباً مَنْ غابَ عَنْهُم تشَوَّقُوا
لَهُ ودُنُوُّ المَرْءِ مِنْ دَارِهِمْ ذَنْب
وإن مكاناً ضاق عنى لضيق
على أنه فيح مذاهبه سهب
وإن رجالاً ضيعوني لضيع
وإن زماناً لم أنل خصبه جدب
ولكن لي في يوسفٍ خير أسوةٍ
وليس على من بالنبي ائتسي ذنب
يقول مقال الحق والصدق إننى
حفيظ عليم ما على صادقٍ عتب(/)
متى يحدث خسوف القمر الجزئي الليلة إن شاء الله؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:20]ـ
متى يحدث خسوف القمر الجزئي الليلة إن شاء الله 16/ 8 / 2008؟
وهل يختلف وقت الخسوف في مصر عن السعودية
أرجو بيانا موثقا عاجلا
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:31]ـ
جريدة المصري اليوم
كتب نادين قناوي وأ. ش.أ 14/ 8/2008
أعلن الدكتور صلاح محمد محمود رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية أن مصر ستشهد خسوفاً جزئياً للقمر يوم السبت المقبل يبدأ في الساعة 7.36 دقيقة مساءً وينتهي في الساعة 10،45 دقيقة من مساء نفس اليوم.
وقال محمود إنه يمكن رصد الخسوف الجزئي في مصر ومناطق غرب آسيا وشرق أوروبا وأفريقيا والقارة القطبية الجنوبية، مشيراً إلي أنه لن يكون في صورة إعتام تام أو ظلام وإنما سيكون لون القمر محمراً مثل البرتقالة وأن أفضل الأماكن لرؤيته هي الأماكن البعيدة عن الإضاءة والطرق الصحراوية.
وأوضح محمود أن توقيت هذا الخسوف يتفق مع توقيت بدر شهر شعبان والذي يمثل منتصف الشهر الهجري، والذي سيكتمل في الساعة 9 و10 دقائق من مساء نفس اليوم.
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:35]ـ
لكن انا قرأت أن الخسوف سيحدث إن شاء الله بتوقيت مكة الساعة العاشرة وستة وثلاثين دقيقة ويمتد أيضا ثلاث ساعات!!
فأي الخبرين أصح أم هو اختلاف توقيت؟؟
بارك الله فيك
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:43]ـ
نيوز يمن:
توقع الفلكي اليمني أحمد محسن الجوبي حدوث خسوف جزئي للقمر يستمر ثلاث ساعات على جميع الدول العربية وآسيا وأفريقيا وأوروبا وأمريكا الجنوبية وأستراليا بنسبة 81 % من قرص القمر.
وقال الفلكي الجوبي " إن الخسوف سيحدث يوم الـ17 من أغسطس الجاري الساعة 12 منتصف الليل و10 دقائق وثانيتين بتوقيت صنعاء".
وأشار الجوبي في بلاغ صحفي إلى أن جنوب شرق القمر سيكون أشد سواداً وسيكون اتجاه المشاهد اليمني جنوباً تماماً.
وأوضح أن الخسوف سيبدأ من جنوب شرق القمر الساعة العاشرة ليلاً و35 دقيقة و38 ثانية يوم غد السبت الـ16 من أغسطس وينتهي من جنوب غرب القمر الساعة الواحدة بعد منتصف الليل و44 دقيقة و33 ثانية في 17 أغسطس الجاري، لافتا إلى أن إجمالي مساحة الخسوف ستكون (375) مليون كيلو متر مربع.
!!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:45]ـ
المصريون
الدوحة ـ قنا: بتاريخ 15 - 8 - 2008
صرح الفلكى دكتور خالد التركي ان خسوفا جزئيا للقمر سوف يحدث مساء اليوم السبت وتبدأ رؤيته في حدود الساعة العاشرة وست وثلاثين دقيقة مساء.
وقال الدكتور خالد عبد الله تركى ان الخسوف سوف يصل اقصاه عند منتصف الليل وينتهى عند الساعة الثانية إلا ربعا من فجر يوم الاحد وسوف يكون الخسوف مرئيا في كل المنطقة العربية واروبا وغرب اسيا وأفريقيا.
!!!
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:55]ـ
ما الصواب أي التوقيتين أصوب وأصح أخي الفاضل؟؟
الموضوع هام وعاجل
ـ[المساهم]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 04:57]ـ
الأول بتوقيت جرينتش والآخر بتوقيت مكة
فلا تعارض بين الوقتين
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:19]ـ
أظن والله أعلم كلامك أخي الفاضل المساهم هو الصواب
ومما يؤيد ذلك أن الساعة السابعة والنصف وست دقائق بمصر وقت المغرب قد مر عليه دقيقة واحدة فقط أو أقل
لو هناك مزيد بيان يكون أولى مع أن قلبي يكاد يكون اطمأن لكلام أخينا الفاضل المساهم
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:13]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن عهدي بأصحاب الفلك أنهم يعتمدون في حساباتهم التوقيت العالمي ( Universal Time) وهو موافقٌ - في معظم الأحوال - لتوقيت جرينتش،
والساعة السابعة وست وثلاثون دقيقة بتوقيت جرينتش، يوافق العاشرة والنصف وست دقائق بتوقيت المملكة العربية السعودية، والتوقيت الصيفي المصري
فما أرى أخانا المساهم إلا قد أصاب،
فإن بقي شكٌّ فإن الماء يُكَذِّبُ الغَطَّاسَ، والأمر قريبٌ إن شاء الله تعالى
جريدة المصري اليوم
كتب نادين قناوي وأ. ش.أ 14/ 8/2008
أعلن الدكتور صلاح محمد محمود رئيس المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية أن مصر ستشهد خسوفاً جزئياً للقمر يوم السبت المقبل يبدأ في الساعة 7.36 دقيقة مساءً وينتهي في الساعة 10،45 دقيقة من مساء نفس اليوم.
.
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 10:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 10:43]ـ
يبدو أن الثاني هو الصواب، إذ لم يظهر الخسوف في مصر إلا قبيل الحادية عشرة
ـ[الشويحي]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 05:39]ـ
تابعته وصورته أيضا وذكرت الله رب العالمين جلت قدرته. إخوانى إن الظواهر الفلكية تغنى عن كلام كثير فى إثبات وجود الله وقدرته أدعو الإخوة الخطباء إلى ذكر شىء من هذه المعجزات المتجددة بعد فهمها وتوضيحها للعامة فإنه يقين لا جدال فيه على قدرته سبحانه. وما دام انتصف الشهر بالدقيقة والثانية وبإثبات الخسوف الجزئى للقمر فأرجو من ولاة أمور المسلمين عدم التخبط فى رؤية شهر رمضان كالعادة والحساب الفلكى لا يتخلف ثانية واحدة كما تثبته حسابات ظاهرتى كسوف الشمس وخسوف القمر!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 12:31]ـ
الله المستعان ..
دخل أجنبي بلدة فرأى في أولها رجل جميل الشعر؛ فقال: زرت بلدة أهلها كلهم شعراء!(/)
هنا توضع دروس ودورات مدينة الرياض.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة في الله أرجو ممن عنده معلومات عن الأنشطة التي تقام في مدينة الرياض أن يتحفنا بها سواء كانت دروس أو محاضرات أو دورات شرعية أو قرآنية أرجو من الله أن ينفع بكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 06:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.taimiah.org/
http://www.grajhi.com/
http://www.jmosque.org/
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 07:20]ـ
بارك الله فيك ...
أود أن تذكر الدروس التي في المساجد الأخرى التي لا توجد لها مواقع
ودروس بعض المشايخ كالشيخ عبد الكريم الخضير إن كان في الرياض
وجزاكم الله خيرا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 09:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل أرى أن موضوعك داخل تحت موضوع أخينا الشيخ غالب المزروع الموجود على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
فهل هناك جديد في موضوعك هذا، أحسن الله إليك؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 10:27]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا عبدالله ..
موضوع طيب / يسهل علينا الكثير .. وما اشار اليه المشرف علي .. فموضوع المزروع عام.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 01:53]ـ
طالما هذا رأي أخينا أبي حاتم، فاستمر على بركة الله، زادك الله توفيقًا. (ابتسامة)
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:41]ـ
أخي: علي أحمد عبد الباقي ربما الموضوع داخل في موضوع أخينا " المزروع " لكن بنظرة سريعة لعدد صفحات الموضوع تجده 65 صفحة تقريبا
فالبحث فيه عن مدينة بعينها متعب بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 04:45]ـ
وأبدأ بدرس شيخنا الشيخ بن جبرين شرح " كتاب الصيام " من عمدة الأحكام من 22/ 8 - 25/ 8 بجامع الأميرة موضي
وموقع الجامع في هذا الرابط
http://www.heartsactions.com/kroki/mod.htm
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 07:35]ـ
ودورة " مع السفرة " الرمضانية تبدأ من 22/ 8 إلى 19/ 9 في مسجد الأمير سلطان مخرج 27 الدائري الغربي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 11:55]ـ
طالما هذا رأي أخينا أبي حاتم، فاستمر على بركة الله، زادك الله توفيقًا. (ابتسامة)
حياالله بالمشرف (علي) أبو حاتم قد غادر وقد ترك المعرف لاخيك ( .. ) فالتوقيع دليل.
والسلام
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 06:19]ـ
حياك الله أخي وأتمنى ألا أكون وحدي ...
تذكير اليوم السبت 22/ 8 درس الشيخ ابن جبرين
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 07:55]ـ
دروس اللشيخ عبد الرحمن البراك
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=8684&Itemid=54
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 08:02]ـ
دروس الشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/ref/3431
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 07:24]ـ
دروس فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي ( http://www.sh-rajhi.com)- حفظه الله , (وهنا شيئاً من ترجمته) ( http://www.liveislam.net/browsecv.php?sid=&id=5) :
اليوم الوقت اسم الدرس مكان الدرس
الأحد الفجر
سنن أبو داود (كتاب الصلاة) – بلوغ المرام (كتاب الجنايات) - الدرر السنية - جامع الأمير سلطان
الأحد المغرب
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة الفاتحة إلى سورة التوبة - جامع الراجحي
الاثنين الفجر
شرح سنن الترمذي (كتاب الصلاة) – شرح سنن النسائي (كتاب القبلة) – شرح العقيدة الواسطية - جامع الأمير سلطان
الاثنين المغرب
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة يونس إلى سورة العنكبوت - جامع الراجحي
الثلاثاء الفجر
تفسير القرآن الكريم من كتاب المصباح المنير - من سورة الروم إلى سورة الناس - فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جزء (2) - جامع الأمير سلطان
الخميس الفجر
تفسير ابن كثير – قرة عيون الموحدين - الشريعة للآجري - التسهيل للبعلي – كتاب الاعتصام للشاطبي - صحيح ابن خزيمة - صحيح ابن حبان - جامع الأمير سلطان
* ملاحظة:
- تنقل الدروس مباشرة على موقع الشيخ (الرابط هنا) ( http://www.sh-rajhi.com/stream.asp), وموقع البث المباشر ( http://www.liveislam.net) .
- رابط جدول دروس الشيخ (هنا). ( http://www.sh-rajhi.com/weektab.asp)
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[16 - Oct-2008, صباحاً 07:41]ـ
درس لفضيلة الشيخ عدنان بن محمد العرعور - حفظه الله:
بعد صلاة الجمعة , في بيت الشيخ يوسف العطير , في حي خنشليلة (المنصورة) ,
جنوب مدينة الرياض , قريب من جامع أم إبرهيم الذياب ,
والدرس: شرح تفسير آيات من الذكر الحكيم.
ينقل الدرس مباشرة عبر غرفة السرداب على البالتوك.
وهو درس ماتع مفيد علماً وأدباً , أنصح طلاب العلم به , وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 03:41]ـ
موقع جامع الراجحي و فيه درس للشيخ ابن غديان
http://www.grajhi.com/inc/new.asp
موقع الشيخ ابن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com/
موقع الشيخ البراك
http://albarrak.islamlight.net/
موقع الشيخ صالح الفوزان
http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx
موقع الشيخ عبد العزيز الراجحي
http://78.129.135.138/
موقع الشيخ عبد الكريم الخضير
http://www.khudheir.com/
و هناك شيوخ ليس لهم مواقع
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 04:34]ـ
بارك الله في جميع الأخوة
وياليت دروس الشيخ: عبد الرحمن السويلم
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[22 - Nov-2008, مساء 06:40]ـ
دورتين للشيخ: عبد الكريم الخضير
الدورة الأولى:
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ حفظه الله في شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد ..
المدينة .. الرياض.
المكان: جامع عمر بن حسن آل الشيخ في السلي (حي السعادة).
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 24/ 11/1429هـ الموافق 22/ 11/2008مـ.
الوقت: العشاء.
الكتاب: شرح كتاب الحج من تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ العراقي.
للإستفسار: 0504174009
الدورة الثانية:
إكمال منسك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
في مسجد أبا الخيل
بدءاً من السبت 1/ 12/1429هـ وإلى يوم 7/ 12/1429هـ
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[23 - Nov-2008, مساء 03:15]ـ
وللأخوات درس د. رقيه المحارب
كل يوم ثلاثاء بعد المغرب
في جامع العلوم والحكم بحي الفلاح
تفسير من سورة الكهف إلى سورة نهاية القرآن
وياليت الإخوان يذكرون لنا إذا في مكان مخصص للنساء في دروس مشائخنا حفظهم الله.(/)
رجاء أريد رقم هاتف الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي أو هاتف مكتبه
ـ[علي أبو الحسن]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 05:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء أريد رقم هاتف الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي أو هاتف مكتبه
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Aug-2008, صباحاً 10:52]ـ
/// يمكن من عنده الرقم أن يراسلك على الخاص.(/)
رثاء الامام البشير الابراهيمي للامام ابن باديس المسماة:مناجاة مبتورة لدواعي الضرورة
ـ[روح سارة]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:01]ـ
مقدمة بين يدي الموضوع بقلم الأستاذمحمد الغسيري:
الوفاء قليل في البشر، وأوفى الأوفياء من يفي للأموات؛ لأن النسيان غالباً ما يباعد بين الأحياء وبينهم، فيغمطون حقوقهم، ويجحدون فضائلهم.
من أعلى ما امتاز به أستاذنا الجليل، ورئيسنا الأكبر، محمد البشير الإبراهيمي من شرف الخلال (نكران الذات) فهو لا يزال يعمل الأعمال التي تعجز عنها الجماعات وتنوءُ بها العُصَب، وهو مع ذلك لا ينسب الفضل إلا لإخوانه ورفقائه الأموات والأحياء.
يصرح بذلك في خطبه الدينية، ومحاضراته الجامعة، ويقول: إن كل فضل في هذه الحركة العلمية النامية يرجع إلى جمعية العلماء، وإنه لولا جمعية العلماء لما كان هو.
ونحن -أبناءه- نشهد، وإخوانه يشهدون أنه لولا علمه، ولسانه، وصبره وتأثيره الذي يشبه السحر- لما كانت جمعية العلماء، ولولا براعته في التصريف والتسيير لما سار لجمعية العلماء شراع في هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن.
مات ابن باديس، في حين كان رفيقه في الجهاد وقسيمه في العلم والعمل محمد البشير الإبراهيمي منفيّاً في قرية (آفلو) من الجنوب الوهراني، بحيث لم يحضر دفنه، ولم يؤبّنه بكلمة، فعوّض ذلك برسائل تعزية كتبها إلى إخوانه بثَّ فيها حزنه للمصيبة، وصوّر فيها آثارها، ولم تنسه الفجيعة ما يجب من النصائح بالثبات، واستمرار السير، فجاءت رسائلَ من ذلك الطراز الساحر الذي لا يحسنه إلا الإبراهيمي، ولا أدري أيحتفظ إخواني بتلك الرسائل الفنية أم ضيّعوها؟!
ولما مضت على موت الأستاذ سنة، ورفيقه لا يزال في المنفى، أرسل الرئيس الجليل من منفاه هذه المقامة؛ فأبكت العيون، وجدّدت الأسى.
رغبنا إلى أستاذنا أن ننشر هذه المقامة فأذن -أبقاه الله- بعد امتناع؛ لأن أستاذنا -حفظه الله- لا يرى السجعَ معبّراً عن النوازع العميقة، وإن كان هو إمامَ العصر بلا منازع في هذه الطريقة الأندلسية البديعة التي لا يحسنها إلا من جمع بين الطبع والصنعة، وملك أزمة اللغة والغريب…
وحلّت في الأخير رغبتنا منه محل القبول، حرصاً على هذه المقامة أن تضيع إن لم تسجل، وكم نفائس مثل هذه المقامة، وكم من رسائل، وكم من تحف فنية من أدب الهزل والنكتة، وكم من ملاحم شعرية، بلغت الآلاف من الأبيات! ما زالت مطمورة في أوراق الأستاذ، وفي حافظته العجيبة.
وإذا لم يحرص أمثالنا من تلامذة الأستاذ على استخراجها ونشرها ضاعت، وخسر الأدب والعلم خسارة لا تعوّض، وهاهي ذي المقامة الباديسية، وننبِّه إلى أن الأستاذ حذف منها كثيراً مما لا تسمح الظروف بنشره.
وما رأينا في حياتنا رفيقين جمع بينهما العلم والعمل في الحياة، وجمع بينهما الوفاء حين استأثر الموت بأحدهما -مثلما رأينا إمامي النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، رحم الله الميت، وأمد في عمر الحي حتى يحقق للجزائر أمنيتها.
يقول الامام محمد البشير الابراهيمي –رحمه الله-
سلام يتنفس عنه الأقاحُ بإزهاره وإيراقه، ويتبسم عنه الصباحُ بنوره وإشراقه.
وثناءٌ يتوهج به من عنبر الشجر عبيرُه، ويتبلج به من بدر التمام على الركب الخابط في الظلام منيره.
وصلوات من الله طهورها الروح والريحان، وأركانها النعيم والرضوان، وتحيات زكيات تتنزل بها -من الملأ الأعلى- الملائكة والروح، ونفحات ذكيات تغدو بها رسل الرحمة وتروح، وخيرات مباركات يصدّق برهانُ الحقِّ قولَها الشارحَ بفعلها المشروح [2].
وسلام من أصحاب اليمين، وغيوث من صوادق الوعود، لا صواعق الرعود لا تخلف ولا تمين، [3] وسحائب من الرحمات تنهل سواكبها، وكتائب من المبشرات تزجى مواكبها، وسوافح من العبرات تنحلّ عزاليها، ولوافح من الزفرات تسابق أواخرها أواليها على الجدث الذي التأمتْ حافَّتاه على العلم الجم والفضل العد، ووارَى ترابُه جواهرَ الحِجا والذكاء والعزم والجد، وطَوى البحرَ الزخَّار في عدة أشبار، فأوقف ما لا حدّ له عند حد، واستأثر بالفضائل الغُزْر، [4] والمساعي الغرّ، [5] والخلال الزُّهر، فلم يكن له في الأجداث ند، وأصبح من بينها المفردَ العلم كما كان صاحبه في الرجال العلمَ الفرد.
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلام على مشاهدَ كانت بوجوده مشهودة، وعلى معاهد كانت تحت ظلال رعايته وتعهّده عليها ممدودة، وعلى مساجد كانت بعلومه ومواعظه معمورة، وعلى مدارس كانت بفيضه الزاخر، ونوره الزاهر مغمورة، وعلى جمعيات كان شَمْلها بوجوده مجموعاً، وكان صوته الجهير كصوت الحق الشهير مدوّياً في جنباتها مسموعاً.
مشاهد كان يراوحها للخير والنفع، وكانت آفاقها بأنواره مسفرة، ومعاهد كان حاديَ زُمَرها إلى السلم، وهادي نُزَّاعها إلى الإحسان والعلم؛ فأصبحت بعده مقفرة.
ومدارس، ما مدارس؟ مَهَدها للعلم والإصلاح مغارس، ونَصَبَها في نحور المبطلين حصوناً ومتارس، وشيّدها للحق والفضيلة مرابطَ ومحارس.
وسلام على شيخه الذي غذّى وربّى، وأجاب داعيَ العلم فيه ولبّى، وآثر في توجيهه خير الإسلام، فقلّد الإسلام منه صارماً عضباً، وفجّر منه للمسلمين معيناً عذباً، فلئن ضايقته الأيامُ في حدود عمره فقد أبقت له منه الصيت العريض، والذكر المستفيض، ولئن سلبته الحليةَ الفانية فقد أَلْبستْه من مآثر حُلل التاريخ الضافية، ولئن أذاقتْه مرارة فقده فقد متّعته بقلوب أمّة كاملة، ولئن حرمته لذة ساعات معدودة فقد أسعدته به سعادةً غير محدودة.
وسلام على إخوان كانوا زينة ناديه، وبشاشةَ واديه، وكانوا عمَّار سامره، والطِّيبَ المتضوع [6] من مجامره، والجوارحَ الماضيةَ في تنفيذ أوامره.
وسلام على أعوان كانوا معه بناة الصرح، وحماة السرح، وكانوا سيوف الحق التي بها يصول، وألسنة الصدق التي بها يقول.
أبت لهم عزة الإسلام أن يضّرعوا أو يذلّوا، وأبتْ لهم هداية القرآن أن يزيغوا عن منهاجه أو يضلّوا، تشابهت السبل على الناس فاتخذوا سبيل الله سبيلاً، وافترق الناس شيعاً فجعلوا محمداً وحزبه قبيلاً.
ولقد أقول على عادة الشعراء -وما أنا بشاعر- لصاحبين من تصوير الخيال أو من تكييف الخَبال، تُمثِّلهما الخواطر تمثيلَ صفاء، وتقيمهما في ذهني تمثالَ وفاء: بكِّرا صاحبي فالنجاح في التبكير، [7] وما على طالب النّجْح بأسبابه من نكير، تُنْجِحا لصاحبكما طِيةً، [8] لا تبلغ إلاّ بشد الرحل وتقريب المطية، فقد خُتِمت -كما بُدئت- الأطوار، بدولة الرحال والأكوار، فادفعا بالْمهريّة القُوْد [9] في نحر الوديقة الصيخود، [10] ولا تخشيا لذع الهواجر، [11] وإن كنتما في شهري ناجر، [12] ولا يهولنَّكما بُعْدُ الشُّقة، وخيال المشقَّة، ولا الفلَواتُ يُصِمّ صداها، ويقصر الطرف عن مداها، ولا السراب يترجرج رقراقُه، ويخدع الظامئ المحرور مُراقُه.
سيرا - على اسم الله - في نهار ضاح، وفضاء منساح، ضاحك الأَسرَّة وضَّاح، وتخلَّلا الأحياءَ؛ فستجدان لاسم مَنْ تَنْتَجعانِه ذكراً ذائعاً في الأفواه، وثناءً شائعاً على الشفاه، وأثراً أزكى نماءً وأبقى بركةً على الأرض من أثر الغمام المنهل، فإذا مَسّكُما الملالُ أو غشّى مطيّكما الكلالُ فاحدوا بذكراه ينبعث النشاط، وينتشر الاغتباط، وتَغْنيا بها عن حمل الزاد، ومَلءِ المزاد، وتأمنا غوْل الغوائل، من أفناء دراج ونائل [13].
سيرا -روحي فداؤكما من رضيعي همة، وسليلي منجبة من هذه الأمّة-حتى تدفعا في مَسِيِّ خامسٍ، له يوم الترحل خامس، [14] إلى الوادي الذي طرّز جوانبه آذار، وخلع عليه الصانع البديع من حَلْي الترصيع، وحلل التفويف [15] والتوشيع ما تاه به على الأودية؛ فخلع العذار.
وأتِيا العُدوة الدنيا فثمَّ المنتجعَ والمرَاد، وثمّ المطلب والمراد، وثمّ محلة الصدق التي لا يصدر عنها الوُرّاد، وثمّ مناخ المطايا على حُلاّل الحق، وجيرة الصدق، وعُشراء الخلود، الذين محا الموت ما بينهم من حدود، اهتفا فيها بسكان المقابر عني:
أوَ ما استقلَّت بالسميع الواعي ما للمقابر لا تُجيب الداعي
وخصّا القبر الذي تضمّن الواعيَ السميع، والواحدَ الذي بذّ الجميع، فقولا له عني:
يا قبر، عزَّ على دفينك الصبر، وتعاصى كسرُ القلوب الحزينة على من فيك أن يُقابَل بالجبر، ورجع الجدال إلى الاعتدال بين القائلين بالاختيار والقائلين بالجبر.
يا قبر، ما أقدر الله أن يطويَ عَلماً ملأ الدنيا في شبر!
يا قبر، ما عهدنا قبلك رمساً، وارى شمساً، ولا مساحة، تكال بأصابع الراحة، ثم تلتهم فلكاً دائراً، وتحبس كوكباً سائراً.
يا قبر، قد فصل بيننا وبينك خط التواء لا خط استواء، فالقريب منك والبعيد على السواء.
(يُتْبَعُ)
(/)
يا قبر، أتدري من حويت؟ وعلى أي الجواهر احتويت؟ إنك احتويت على أمة، في رمّة، وعلى عالَم في واحد.
يا قبر، أيدري مَنْ خطّك، وقاربَ شطّك، أي بحر ستضُم حافتاك؟ وأي معدن ستزن كفتاك؟ وأيَّ ضرغامةِ غابٍ ستحتبل كفتاك؟ وأي شيخٍ كشيخك؟ وأي فتى كفتاك؟ فويح الحافرين ماذا أودعوا فيك حين أودعوا؟ وويح المشيعين ماذا شيعوا إليك يوم شيّعوا؟ ومن ذا ودّعوا منك إذ ودّعوا؟ إنهم لا يدرون أنهم أودعوا بنَّاء أجيال في حفرة، وودَّعوا عامر أعمال بقفرة، وشيعوا خِدَن أسفارٍ، وطليعة استنفارٍ إلى آخر سَفْرة.
يا قبر، لا نستسقي لك كل وطفاء سكوب، تهمي على تربتك الزكية وتصوب، ولا نحذو في الدعاء لك حذو الشريف الرضي، فنستعير للنبت جنيناً ترضعه المراضع، من السحب الهوامع، تلك أودية هامت فيها أخيلة الشعراء، فنبذتهم بالعراء، وزاغوا بها عن أدب الإسلام ومنهاجه، وراغوا عن طينته ومزاجه، بل تلك بقية من بقايا الجهل، ما أنت ولا صاحبك لها بأهل.
قولا لصاحب القبر عني: يا ساكنَ الضريح، نجوى نِضْوٍ طليح، صادرةً عن جفن قريح، وخافق بين الضلوع جريح، يَتَأَوَّبُهُ في كل لحظةٍ خيالُك وذكراك، فيحملان إليه على أجنحة الخيال من مسراك اللهب والريح، وتؤدي عنهما شؤونه المنسربة، وشجونه الملتهبة، وعليهما شهادة التجريح.
إن من تركت وراءك، لم يحمد الكرى فهل حمدت كراك؟ وهيهات، ما عانٍ كمستريح!
يا ساكن الضريح، أأكني؟ أم أنت كعهدي بك تؤثر التصريح؟ إن بُعدك أتعب من بَعدك.
لقد كانوا يلوذون من حياتك الحية بكنف حماية؛ ويستذْرُون من كفاءتك للمهمات بحصن كفاية، ويستدفعون العظائم منك بعظيم؛ وايم الله لقد تَلَفَّتَتْ بعدك الأعناق، واشرَأبَّتْ، وماجت الجموع واتلأبَّتْ، تبحث عن إمام لصفوف الأمة، يملأ الفراغ ويسد الثلمة، فما عادت إلا بالخيبة، وصِفْر العَيبة [16].
يا ساكنَ الضريح؛ مِتَّ فمات اللسان القوّال، والعزم الصوّال، والفكر الجوّال، ومات الشخص الذي كان يصطرع حوله النقد، ويتطايرُ عليه شرر الحقد؛ ولكن لم يمت الاسم الذي كانت تقعقع به البرد، وتتحلّى به القوافي الشُّرد، ولا الذكرُ الذي كانت تطنطن به الأنباء، وتتجاوب به الأصداء، ولا الجلال الذي كانت تعنو له الرقاب، وتنخفض لمجلاه العقاب، ولا الدوي الذي كان يملأ سمعَ الزمان، ولا يبيت منه إلا الحق في أمان.
مات الرسم، وبقي الاسم، واتفق الودود والكنود على الفضل والعلم.
وعزاء فيك لأمّة أردت رشادَها، وأصلحت فسادَها، ونفقت كسادَها، وقوّمت منآدها، وملكتَ بالاستحقاق قيادَها، وأحسنتَ تهيئتها للخير وإعدادَها، وحملتها على المنهج الواضح، والعَلَمِ اللائح، حتى أبلغتها سدادَها، وبنيت عقائدها في الدين والحياة على صخرة الحق، ومثلك مَنْ بنى العقائد وشادها؛ أعليت اسمها بالعلم والتعليم، وصيّرت ذكرها محل تكريم وتعظيم، وأشربتها معاني الخير والرحمة والمحبة والصدق والإحسان والفضيلة فكنت لها نعم الراحم وكنت بها البر الرحيم.
ولقد حييتَ فما كانت لفضلك جاحدة، ومتّ فما خَيَّبتْ من آمالك إلا واحدة [17].
وهنيئاً لك ذخرك عند الله مما قدّمت يداك من باقيات صالحات، وعزاءاً لك فيمن كنت تستكفيهم، وتضعُ ثقتك الغاليةَ فيهم، من إخوانك العلماء العاملين، الصالحين المصلحين.
فهم - كعهدك بهم -رُعاة لعهد الله في دينه، وفي كتابه، وفي سنّة نبيه، دعاةٌ إلى الحق بين عباده، يلقَوْن في سبيله القذى كُحْلا، والأذى من العسل أحلى.
وسلام عليك في الأوّلين، وسلام عليك في الآخرين، وسلام عليك في العلماء العاملين، وسلام عليك في الحكماء الربّانيين، وسلام عليك إلى يوم الدين.
آفلو [18]، 22 ربيع أول 1360 هـ / 9 أفريل 1941.
الهوامش:
[1] آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي 2/ 53 - 58.
[3] لا تمين: المين هو الكذب.
[4] الغزر: الكثيرة.
[5] الغُر: الأفعال الكريمة.
[6] المتضوع: المنتشر، والمنبعث.
[7] هذا تضمين لبيت بشار بن برد، يقول فيه:
بكِّرا صَاحبيَّ قبل الهَجير إنَّ ذاك النجاح في التبكير
[8] الطَّية: الحاجة والوطر.
[9] المهرية القود: هي الفرس الطويلة الظهر والعنق، والمهرية منسوبة إلى مَهَرة بن حيدان بطن من قضاعة، والقود الطوال، ومفردها قوداء وأقود، وهذا مضمن بيت المتنبي الذي يقول فيه:
ويُلِّمها خطة ويلمِّ قابلها لمثلها خُلِق المهرية القود
[10] الوديقة الصيخود: الوديقة: هي حر نصف النهار، والصيخود: الشديدة، والمعنى: ادفعا بالفرس الطويلة في عز الهاجرة والحر الشديد، والوديقة الصيخود: شدة الحر، أو الحر الشديد.
[11] لذع الهواجر: حرها الشديد.
([12]) شهري ناجر: قيل: صفر، وقيل: رجب، وقيل: كل شهر في صميم الحر فاسمه ناجر؛ لأن الإبل تَنْجُر فيه، أي يشتد عطشها حتى تيبس جلودها.
[13] دارج ونائل: أولاد دارج مجموعة قبائل ترجع أصولها إلى هلال بن عاصم جد القبائل العربية التي أغارت على شمال أفريقيا.
وأولاد نائل مثلهم، ولكنهم أكثر عدداً.
وسكناهم ما بين المسيلة (المحمدية) وطنبة في مقاطعة قسنطينة.
[14] هذا تضمين لبيت أبي نواس:
أقمنا بها يوماً ويوماً وثالثاً ويوماً له يوم الترحل خامس
[15] التفويف: من الفَوَف وهو الزهر.
[16] العَيْبَة: هي الوعاء الذي يوضع فيه المتاع.
[17] هي القيام بثورة جارفة تكتسح الاستعمار الفرنسي، وتنتزع بها منه حريتها واستقلالها، فهذه هي الأمنية التي كنا نتناجى بها ونعمل لتصحيح أصولها، وقد حققت الأمة الجزائرية الماجدة هذه الأمنية بعد نحو أربع عشرة سنة على أكمل وجه.
[18] آفلو: قرية نائية في جبل العمور من الجنوب الوهراني، وهذه القرية هي التي اختارتها السلطة العسكرية الفرنسية منفى لكاتب هذه الكلمات في أول الحرب العالمية الثانية فقضى فيها ثلاث سنوات.(/)
الامام البشير الابراهيمي يتحدث عن الاما المجدد عبد الحميد بن باديس
ـ[روح سارة]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 07:06]ـ
يقول الشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي في إحدى مقالاته أو دراساته عن رفيق دربه الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس:
عبد الحميد بن باديس باني النهضة وإمامها ومدرب جيوشها: عالم ديني، ولكنه ليس كعلماء الدين الذين عرفهم التاريخ الإسلامي في قرونه الأخيرة، جمع الله فيه ما تفرّق في غيره من علماء الدين في هذا العصر، وأربى عليهم بالبيان الناصع، واللسان المطاوع، والذكاء الخارق، والفكر الولود، والعقل اللماح، والفهم الغواص على دقائق القرآن وأسرار التشريع الإسلامي، والاطلاع الواسع على أحوال المسلمين ومناشئ أمراضهم، وطرق علاجها، والرأي السديد في العلميات والعمليات، من فقه الإسلام وأطوار تاريخه، والإلمام الكافي بمعارف العصر، مع التمييز بين ضارها ونافعها، مع أنه لا يحسن لغة من لغاتها غير العربية، وكان التضلع في العلوم الدينية واستقلاله في فهمها. إماما في العلوم الاجتماعية، يكمل ذلك كله: قلم بليغ شجاع يجاري لسانه في البيان والسحر، فكان من أخطب خطباء العربية وفرسان منابرها، كما كان من أكتب كتابها.
وهو من بيت عريق في المجد والملك والعلم، يتصل نسبه الثابت المحقق بالمعز بن باديس، مؤسس الدولة الباديسية الصنهاجية، إلى صنهاجة القبيلة البربرية العظيمة التي حدثناكم عن دولها وأثارها بالجزائر، والمعز بن باديس هو جذم الدولة التي كانت بالقيروان، ويزعم بعض النسّابين أنها يمنية وقعت إلى شمال إفريقيا في إحدى الموجات التي رمى بها الشرق الغرب من طريق برزخ السويس في الأولين، كما رماه بالموجة الهلالية في الآخرين.
هذا الرجل النابغة يشهد التاريخ أنه واضع أساس النهضة الفكرية في الجزائر، وقد سلك لها المسلك العلمي الحكيم، وهو مسلك التربية والتعليم، وأعانه على ذلك استعداده الفكري وكمال أدواته، فتصدر للتعليم حوالي سنة 1914م ببلدة قسطنطينة التي هي مستقر أسرته من المائة السابعة للهجرة، وعمره إذ ذاك دون الخامسة والعشرين، فجمع عليه عشرات من الشبان المستعدين فعلمهم ورباهم وطبعهم على قالبه ونفخ فيهم من روحه، وبيانه، تطوعا واحتسابا، لا يرجو إلا جزاء ربه ولا يقصد غير نفع وطنه.
وكان - رحمه الله - يؤثر التربية على التعليم، ويحرص على غرس الفضائل في نفوس تلامذته قبل غرس القواعد الجافة في أدمغتهم، ويدربهم على أن ينهجوا نهجه في العمل للعروبة والإسلام، فما انتهت الحرب العالمية الأولى حتى تخرّج على يده وعلى طريقته جيل من الشبان، تتفاوت حظوظهم من العلم النظري، ولكنهم طراز واحد في العمل، وصحة التفكير، والانقطاع للجهاد.
وكان من طريقته في التربية: أن يرمي إلى تصحيح الفكر، وصقل العقل، وترقية الروح، وتقوية الخلق، وتسديد الاتجاه في الحياة، وأنه يستخرج من قواعد العلوم التعليمية قواعد للاجتماع، وينتزع منها دروسا في التربية الأخلاق.
فمن القواعد الإصلاحية المعروفة قولهم - مثلا- الفاعل مرفوع، والعامل يتقدم. فمن أمثال هذه الجمل المبتذلة الدائرة على الألسن في دراسة العلوم: كان يستخرج من معانيها اللغوية: نظرات اجتماعية طبيعية. ككون الفاعل العامل مرفوع القدر عند الناس، وككون العامل يجب تقديمه على الكسلان العاطل، في جميع المقامات. وقد ذكر لي بعض من حضر درسه في قول صاحب الألفية: (كلامنا لفظ مفيد كاستقم). قال: سمعته يقرر القاعدة النحوية التي أرادها ابن مالك فسمعت ما أدهشني من التحقيق الذي لم يعهد من علماء عصرنا، بالأسلوب الذي لم يعهد من شراح الألفية سابقهم ولاحقهم، ما عدا أبا إسحاق الشاطبي، ثم انتقل إلى شيء آخر نقلني إلى شيء آخر، وسما بي من الدهشة التي ما فوقها مما لا أجد لها اسما، فكان درسا اجتماعيا، أخلاقيا، على ما يجب أن يكون عليه الحديث الدائر بين الناس، وأنه إذا لم يكن مفيدا في المعاش والمعاد: كان لغوا وثرثرة وتخليط مجانين، وإن سمّته القواعد كلاما، ثم أفاض في الاستقامة الدينية والدنيوية وأثرها في المجتمع، فعلمت أن الرجل يعمل على أن يخرج من تلامذته رجالا، وأنه يجري بهم على هذه الطرائق ليجمع لهم بين التربية والتعليم، وكأنه يتعجل لهم الفوائد، ويسابق بهم الزمن، ما دامت الأمم قد سبقتنا
(يُتْبَعُ)
(/)
بالزمن.
وهكذا كان الأمر، فإنه أخرج للأمة الجزائرية في الزمن اليسير جيلا يفهم الحياة، ويطلبها عزيزة شريفة، ويتدرع إليها بالأخلاق المتينة، وقد كان يدربهم على الأعمال النافعة، كما يدرب القائد المخلص جنوده، ويعدهم لفتح مصرٍ، أو لقاء مصرع، ولتلامذته إلى اليوم سمات بارزة في إتقان الدعوة الإصلاحية، التي أعلنتها جمعية العلماء في حياته، وفي صدق الاتجاه، وفي إتقان صناعة التعليم على طريقته. وهم الرعيل الأول في الثورة الفكرية الجارفة، التي نقلت الجزائر من حال إلى حال.
وقد كان تعليمه والآفاق التي فتحها ذهنه الجبار، وأسلوبه في الدروس والمحاضرات، كل ذلك كان ثورة على الأوضاع التعليمية المعروفة في بلدنا، حيث ابتدأ التعلم، وتوسط فيها، وفي جامع الزيتونة حيث انتهى، ولم يكن علمه نتيجة دراسته التقليدية في البلدين، المحدودة بسنوات معدودة، وكتب مقروءة، على نحو ما في الأزهر، وإنما كان علمه نتيجة استعداد قوي، وذكاء خارق، وفهم دقيق، وذهن صيود لشوارد المعاني، غواص إلى نهاياتها، كما وصفناه في أول الحديث.
وحج في سنة 1913م ومر بالقاهرة ذاهبا وبدمشق آيبا وجاور بالمدينة ثلاثة أشهر بعد هجرتي إليها بسنتين، وكنا نجتمع في أغلب الليالي اجتماعا خاصا لا نتحدث فيه إلا عن القطر الذي يجمعنا وهو الجزائر، والبلد الذي يضمنا وهو قسطنطينة، والآمال التي تملأ نفوسنا، في ترقيته وإعداده للتحرير، فكنا نُجْمِع على أن لا وسيلة لذلك إلا العلم تنتشر أعلامه، والجهل ينقشع ظلامه، ثم تصور الخواطر لي وله مدارس تشاد للنشء وألسنة تفتق على العربية، وأقلاما تتشقق على الكتابة، فتصور لنا قوة الأمل، ذلك كله كأنه واقع نراه رأي العين. فإذا انتهينا من التصورات أخذني بالحجة، وألزمني بالرجوع إلى الجزائر، لنشترك في العمل، المحقق للأمل، وأقام لي الدليل من الدين على أن هذا العمل أشرف وأقرب إلى رضى الله من الهجرة، ولم أكن أنكر عليه هذا، ولكن والدي - رحمه الله- كان يأبى على ذلك، فكنت أتخلص بالوعد بالرجوع عند سنوح الفرصة.
ورجع هو من عامه، فابتدأ التعليم، وانثال عليه الطلبة من المقاطعات الثلاث، وقدّر الله فرجعت بعد سبع سنوات من افتراقنا، فوجدت عمله قد أثمر، وأملنا قد بدأ يتحقق، ووجدت الحرب قد فعلت فعلها في نفوس أمتي، فكان من آثارها حياة الاستعداد الفطري، الذي أماته الاستعمار في تلك المرحلة، التي عددنا لكم ما غرسته أيامها في نفوس الجزائريين من بذور خبيثة، كان من ثمراتها: تخدير الشعور، وإضعاف المعنويات.
وكان لرجوعي إلى الجزائر في نفس الشيخ عبد الحميد بن باديس ما يكون في نفس القائد اتسعت عليه الميادين، وعجز عن اقتحامها كلها، فجاءه المد لوقته، وتلقاني رحمه الله بمدينة تونس، مهنئا لي ولنفسه وللوطن، ومذكرا بعهود المدينة المنورة، ومبشرا بمواتاة الأحوال، وتحقق الآمال، فكانت مشاركتي له بالرأي والتفكير والتقدير والدعاية، أكثر مما هي بالتعليم والتدريب، لما كان يحول بيني وبين الانقطاع إلى ذلك من عوائق، وإن كنت شاركت في تحضير أذهان العامة للنهضة الكبرى بسهم وافر، بواسطة دروس ومحاضرات، ورجع أفراد من الإخوان الذين كانوا بالشرق مهاجرين، أو طلابا للعلم، وجماعة من تلامذة الأستاذ ابن باديس الذين أكملوا معلوماتهم بجامع الزيتونة، تنطوي نفوسهم من أستاذهم على فكره وروحه، ومن جامع الزيتونة على متونه وشروحه، فاستقام الصدد، وانفتح السدد، وتلاحق المدد، وكانت من أصواتنا مسموعة ما يكون من الصيحة رَجّت النائم، ومن أعمالنا مجموعة ما يكون من الروافد انصبت في النهر فجاشت غواربه، وكانت تلك بداية النهضة بجميع فروعها، والثورة الفكرية بتمام معانيها. أ. هـ.(/)
الامام البشير الابراهيمي يتحدث عن الشيخ محمد بهجة البيطار
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:22]ـ
من نفحات الشرق: الأستاذ الشيخ محمد بهجة البيطار
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
علم من أعلام الإسلام، وإمام من أئمة السلفية الحقّة، دقيق الفهم لأسرار الكتاب والسنة، واسع الاطّلاع على آراء المفسّرين والمحدثين، سديد البحث في تلك الآراء، أصوليّ النزعة في الموازنة والترجيح بينها، ثم له - بعدُ - رأيه الخاص.
يوافق ما يوافق عن دليل، ويخالف ما يخالف إلى صواب؛ لأنه مستكمل للأدوات المؤهلة لذلك، ولأنه يفهم القرآن على أنه أصل ترجع إليه الآراء والمذاهب والفهوم، وأنه كتاب الكون، ودستور الإنسانية، لا كما يفهمه كثير ممن كتبوا في التفسير؛ فجرّدوا أقلامهم لتسطير أفهام غيرهم، وجرّدوا القرآن من خصائصه العليا، وقيّدوا هدايته العامة بمذاهبهم الخاصّة.
والأستاذ البيطار مجموعة فضائل، ما شئت أن تراه في عالم مسلم من خُلُق فاضل إلا رأيته فيه، مجاوز للحدود المذهبية والإقليمية، يزِن هذه المذاهب الشائعة بآثارها في الأمة، لا بأقدار الأئمة، ويعطي كُلاًّ ما يستحق، جريء على قولة الحق في العلميات، ولكن الجرأة منه يلطفها الوقار، والوقار فيه تُزَيِّنه الجرأة، فيأتي من ذلك مزاجٌ خُلقي لطيف، متساوي الأجزاء، مزدحم الخلايا، قلَّ أن تجده في أحد من علمائنا المعدودين.
والأستاذ البيطار مفكر عميق التفكير، وخصوصاً في أحوال المسلمين، بصير بعللهم وأدوائهم، طَبٌّ بعلاجهم ودوائهم؛ يرى أن ذهاب ريحهم من ذهاب أخلاقهم، وأن معظم بلائهم آتٍ من كبرائهم وأمرائهم وعلمائهم، وهو يعني كبراء الدعوى، وأمراء السوء، وعلماء التقليد.
يرجع في ذلك كله إلى استقلال في الفهم والاستدلال، ومقارنات في التاريخ والاجتماع، وتطبيقات مصيبة للحقائق الدينية على السنن الكونية؛ وله في الإصلاح الديني سلف صدق، حققوه علماً، وطبّقوه عملاً.
يعتمد في تحصيله وتربيته على طودَيْن شامخين من أطواد العلم والعمل: أحدهما عبدالرزاق البيطار، والثاني الإمام المحدّث جمال الدين القاسمي، عنهما أخذ، وفي كنفهما نشأ، وعلى يديهما تخرّج؛ فجاء عالماً من ذلك الطراز الذي نقرؤه في التراجم، ولا نجده فيمن تقع عليه العين من هؤلاء العلماء الذين يقرأون ويحفظون وينقلون، ولكنهم لا يفقهون…
هذا العديد المتشابه الذي كأنه نُسخ من طبعة واحدة من كتاب، لا يقع التحريف في واحدة منها إلا وقع في جميعها، ولا يزيد واحد منهم في العدد إلا كما يزيد كتاب في مكتبة، لا كما يزيد فارس في كتيبة؛ بآية أنهم ما كثروا في الأمة إلا قلّت بهم الأمة، ولا ثقلوا في أنفسهم إلا خف وزنها في الأمم، ولا تغالوا في التعاظم إلا كان ذلك نقصاً من معاني العظمة فيها، وبآية أن علمهم لم يؤهّلهم لقيادة الأمة، فتركوا القيادة لغيرهم، وأصبحوا كأدوات التصدير التي يسبقها حرف الجر، فيدخل عليها ولا يعمل فيها؛ وبآية أن العالم في أوربا لا يعد عالماً إلا إذا زاد في العلم شيئاً، أو كشف من خفيِّه شيئاً، أو جلا من غامضه شيئاً، ونفض - مع ذلك - على العلم من روح زمنه شيئاً؛ ولا عجب! فالعلم عندهم ياقوتة في منجم، وعندنا لفظة في معجم، والأُولى تستخرج بالبحث والإلحاح، والثانية تستخرج بمعرفة الاصطلاح، والأولى حظ المجتهد العامل، والثانية حظ المقلّد الخامل.
بدء معرفتي به:
خرجت من المدينة - فيمن خرج - إلى دمشق في أخريات سنة ست عشرة ميلادية، وكنت أتمنى لو أن دواعي ذلك الخروج كانت تقدمت ببضع سنوات لأدرك الإمامين اللذين كانت لهما في نفسي مكانة، وهما عبد الرزاق البيطار وجمال الدين القاسمي.
وكنت - وأنا بالمدينة - قرأتُ للقاسمي عدة كتب عرفت منها قيمته ومنزلته، وقرأت عن البيطار، وسمعتُ ما دلني عليه، وأدناني منه.
وفي أول اندلاع الثورة الشريفية قدم المدينة من دمشق جندي شاب من آل المارديني، وتعرّف إليّ في مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، وتردّد على دروسي مرات في الحرم النبوي، فانعقدت بيننا ألفية روحية لا تأتي بمثلها الأسباب، وذلك الشاب شقيق الأستاذ جودت المارديني، ولأسرة المارديني بدمشق صلة متينة بأسرتَي القاسمي والبيطار.
(يُتْبَعُ)
(/)
فكنت أسأله عما يهمُّني من دمشق وأحوالها وعلمائها، وعن القاسمي والبيطار، كأن هاتفاً من وراء الغيب ألقي إليَّ أنني سأرحل إلى دمشق.
فأخبرني ذلك الشاب أن الله - تعالى - أبقى من بيت البيطار وارثاً لعلم الإمامين ومشربهما في الإصلاح، وهو الأستاذ محمد بهجة البيطار، وأن له من الشباب المصلح صحباً قليلاً عددهم، يوافقونه على الفكرة، ويلتقون معه على المبدأ؛ وأنه هو إمامهم ومرجعهم؛ فشوَّقني حديث الشاب إلى الأستاذ، وعلمت أن الروحين تعارفتا، فائتلفتا، ولم يبق إلا تعارف الأجساد.
ثم رجع الشاب إلى دمشق فأخبر الأستاذ عني بمثل ما أخبرني عنه، فتمّ التجاوب الروحاني بيننا، وتنادت الروابط الفكرية إلى الاجتماع فكان.
ولما دخلت دمشق بعد ذلك بقليل، كان أول من زارني - بعد كرام الجالية الجزائرية - من أصدقائي السوريين الذين عرفوني بالمدينة المنورة: الأستاذ عبدالقادر الخطيب المظفر، وذلك الشاب المارديني الذي أنساني الزمان اسمه وإن لم يُنسني ذكراه، فكاد يطير فرحاً بمقدمي، وطار إلى أبناء المشرب - كما كان يسمّيهم - يُؤذّن فيهم بزيارتي فزاروني لأول مرة في رهط أذكر منهم شيخ الجماعة الأستاذ البيطار، والأستاذ عبد الحكيم الطرابلسي، والأستاذ جودت المارديني، والأستاذان قاسم ورضا القاسميين، والأستاذ سعيد الغزي، والأستاذ عبد القادر المبارك، وكان بيننا في لحظة ما يكون بين إخوان الصفا وإخوان الصبا من تأكُّد المحبة وارتفاع الكلفة، وسقوط التحفّظ.
ثم تعاقبت الاجتماعات وانتظمت، واتّسقت أسباب اللقاء، واتسعت آفاق البحث في الأسمار، وكثُر الصحب، وما منهم إلا السابق الْمُغَبِّر، والكاتب الْمُحَبِّر؛ واللِّسِن المعبّر، فكنّا لا نفترق من اجتماع إلا على موعد لاجتماع، وكان واسطة العقد في تلك المجالس الأستاذ الجليل والأخ الوفي الشيخ الأستاذ محمد الخضر حسين مد الله في حياته.
ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع سنين إلا قليلاً، فَأَشْهدُ صادقاً أنها هي الواحة الخضراء في حياتي المجدبة، وأنها هي الجزء العامر، في عمري الغامر، وأنني كنت فيها أقرّ عيناً وأسعد حالا ً من ذلك الذي نزل على آل المهلب شاتياً، فوجد الإدبار رائحاً والإقبال آتياً.
ولا أكذب الله، فأنا قرير العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر)، ولكن … من لي فيه بصدر رحب، وصحب كأولئك الصحب؟
إن نسيت فلن أنسى ساعات كنت قضيتها في مكتبة آل القاسمي ممتعاً عيني وذهني في مخطوطات جمال الدين، ومسودات مباحثه في التفسير والحديث، وفي ذلك المخطوط الحافل الذي ما رأت عيني مثله في موضوعه، وهو كتاب ((بدائع الغرف، في الصنائع والحِرف)) لجدّه الشيخ محمد سعيد الحلاّق، أرّخ فيه لصناعات دمشق الجليلة التي أخنى الزمان على أكثرها، وجلا فيه صفحات من مجدها الصناعي البائد.
ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع وسقت، وأفرغت فيها ما وسقت.
وخصّت بالمثقلات الدوالح مجامع الأحباب، وأندية الأصحاب، من الصالحية والجسر والنَّيربين المزة والربوة.
فكم كانت لنا فيها من مجالس، نتناقل فيها الأدب، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية، على ودِّ أصفى من بردى تصفق بالرحيق السلسل، ووفاء أثبت من أواسي قاسيون، وأرسى من ثهلان ذي الهضبات.
لا توبَن في مجالسنا حرمة، ولا يُكلم عرض، ولا يقارف مأثم.
وإنما هو الأدب، بلا جدب، نهصر أفنانه؛ والعلم، بلا ظلم، نطلق عنانه، والفن بلا ضن نروّق دنانه، والنادرة بلا بادرة نتلقفها، والنكتة بلا سكتة نتخطفها.
ويا تربة الدحداح، بوركت من تربة، لا يذوق فيها الغريب مرارة الغربة، ولا زلت مسقطاً لرحمات الله.
إنني أودعت ثراك أعزّ الناس عليّ: أبي وابني وجَدَّي أولادي؛ فاحفظي الودائع إلى يوم تُجزى الصنائع.
ويا جناتِ الغوطة، وقراها المغبوطة، لا زلت مجلى الفطر، والحد الفاصل بين البدو والحضر، أشهد ما عشوتِ من الغرب إلى نار، ولا عشيت منه بنور.
تبارك من رواك بسبعة أودية، وكساك من وشي آذار بخضر الأردية.
كم فُتنِْتُ بمناظرك الشعرية، وأخذت بمجاليك السحرية، وكم تزوّدتْ عيناي فيك بروضة وغدير، وكم تمتعت أذناي من جداولك وأشجارك بحفيف وهدير.
ويا يوم الوداع ما أقساك، وإن كنت لا أنساك.
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أنسى بعد ثلاثين سنة ولن أنسى ما حييت موقف الوداع بمحطة البرامكة والأستاذ الخضر يكفكف العبرات، وتلامذتي الأوفياء: جميل صليبا، وبديع المؤيد، ونسيب السكري، والأيوبي، يقدّمون إلي بخطوطهم كلمات في ورقات، ما زلت محتفظاً بها احتفاظ الشحيح بماله.
عهود لم يبق إلا ذكراها في النفس، وصداها في الجوانح، والحنينُ إليها في مجامع الأهواء من الفؤاد.
ولولا أن السلوّ كالزمن يتقادم، وأن الهوى مع العقل يتصادم، لقلت مع المتنبي: أبوكم آدم! ...
ولقد راجعت ((مذكراتي)) المنقوشة في ذاكرتي فوجدُتها حافظة لتلك العهود بأيامها ولياليها وأحاديثها، فليت شعري أيذكر الأحياء من إخوان الصفا مثل ما أذكر؟
ذلك ما تكشف عنه رسالة الأخ الأستاذ محمد بهجة البيطار التي ننشر بعضها بعد هذه الكلمات.
وهي التي أثارت هذه الذكريات في نفسي؛ فكتبتها، ليعلم هذا الجيل الذي نقوم على تربيته أن في الدنيا بقايا من الوفاء والمحبة، تتماسك بها أجزاء هذا الكون الإنساني، وأنه لولا هذه البقايا لانحدر الإنسان إلى حيوانية عارمة كالتي بدت آثارها في الجماعات التي جفّت نفوسها من الوفاء والمحبة، فخلت من الإحسان والرحمة، فهوت بها المطامع، إلى ما يراه الرائي ويسمعه السامع.
وإن منبت الوفاء الشرقُ، وإن زارعه وساقيه والقيّم عليه هو الإسلام، وعسى أن تحمل ((البصائر)) هذه الذكريات إلى الإخوان الأصفياء في دمشق فنتنادم على البعد، ونلتقي على الذكريات، ونتناشد:
إنا على البعاد ii والتفرق * لنلتقي بالذكر إن لم نلتق
وعهداً لأولئك الإخوان أني ما جفوت ولا غفوت، وأني لم أزل - منذ افترقنا - أتسقّط أخبارهم من الصحف ومن السفار، ولولا الهزاهز والفتن ما انقطع بيننا للصلة حبل.
هذه مقالة في 3/ 564 من الآثار، كتبها الشيخ الإبراهيمي سنة 1949م.
والباعث له على كتابتها رسالة كتبها إليه صديقه علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار؛ فذكَّرَتْه تلك الرسالة ما كان بينهما من ودٍّ صافٍ، وذكَّرته أيامه الجميلة التي قضاها في دمشق، وما كان في تلك الأيام من مسامرات علمية، ومطارحات أدبية، وتذكَّر أصحابه هناك، فكتب هذه المقالة الرائعة التي تُبيْنُ عن وفائه وحنينه لأصحابه هناك، وتكشف عن علاقته بالشيخ البيطار، وعن مدى ما يُكِنُّه لدمشق وأهلها إلى غير ذلك مما ستجده في ثنايا تلك المقالة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 04:22]ـ
جزاك الله خيرا. .
ولو تكتفي بموضوع واحدٍ في الأسبوع، يكون أفضل ليأخذ حقه من الاطلاع والمناقشة من قبل الأعضاء. . بارك الله فيك(/)
الامام الابراهيمي يتحدث عن ناصر السلفيين الشيخ محمد نصيف
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:28]ـ
الشيخ محمد نصيف بقلم:
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
وهذه مقالة جاءت في 4/ 122 - 125 من آثار الإمام البشير، وهي في أصلها كلمة ألقاها الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في الحفل العلمي التكريمي الذي أقامه له الشيخ محمد نصيف - رحمه الله - في بيته في جدة في أكتوبر 1952م، بمناسبة انتهاء زيارة الإبراهيمي للملكة العربية السعودية.
وفي هذه الكلمة تحدث الإبراهيمي عن الشيخ محمد نصيف، وعن صداقته له، وتحدث - أيضاً - عن بعض نظراته في الصداقة، وطريقة معاملته لأصدقائه إلى غير ذلك مما ورد.
وهذه الكلمة جاءت في الآثار حاملة المسمى التالي: (الشيخ محمد نصيف) وهذا نصها:
أيها الإخوان:
إن هذه الحفلات التي تقام لتوديع الأصدقاء أو لاستقبالهم، وغير هذا من المناسبات الاجتماعية - هي من دواعي الفطر السليمة، والنفوس الكريمة.
وإن الصداقة قد تخمد والمودة قد تركد، وإنما يصقلها ويجددها مثل هذه الحفلات …
وإن إقامة هذه الحفلات ليست من ابتكار المدنية الغربية، وإنما قد سبقتهم إليها مدنية الإسلام، وإن الذين ابتكروها هم الأسلاف من أهل الأندلس، وقد سمّوها ((صنيعاً)).
أيها الإخوان:
رؤوس الأموال أنواع، وحظوظ النفس منها متفاوتة: منها المادي الذي يقدر بخصائص الماديات من الكيل والوزن، أو بالذرع والمسح، أو بالعدد الذي كلما انتهى صارت ملايينه آحاداً.
ومنها المعنوي الروحاني الذي يقاس بالموازين الروحية، ويوازن بالقيم العلوية بمعرفة صيارفةٍ من طراز سماوي يتسامى عن المادة وأوضارها، وأكدارها، وشرورها، وآثامها.
ولو خُيِّر موفق بين الجنسين لما اختار المادة، وإن تعرضت بزخارفها، وعرضت بقطوفها الدانية لخارفها، وإنما يختار أقوات الروح من المعنويات.
ولكن الأذواق كالأرزاق منها الحلال ومنها الحرام، ومنها السالم والمعتل، ومنها السديد والممتل.
إن الموفقين لَيعرفون أن رؤوس الأموال المادية كرؤوس الشياطين، تتحرك قرونها للفتنة والشر، ويستمس حَرَوْنها للفساد والضر.
وقد صرنا إلى زمان أصبحت فيه رؤوس الأموال المادية مبعث شقاءٍ للإنسانية، وكفى بحال العالم اليوم شاهداً أدى وسجل وأمن التجريح.
أيها الإخوان:
من سعادة أخيكم هذا أنّ حظّه من هذه الثروة المعنوية موفور، وأنه يكاثر بها ويفاخر، ويعتز بها ويغالي، ويعتد ويقالي، وحَسْبُه من الحظوظ في الحياة أن يكون له أصدقاء أصفياء من هذا الطراز، يصدقونه المحبة، والمحبةُ ملاك، ويصدقونه الهوى، والهوى مسَّاك، ويمحضونه التقدير، والتقدير مِسَنّ، ويشاركونه في المبدأ، والمبادئ أرحام عند أهلها.
وما لي لا أكون موفور الحظ من هذه الثروة وهؤلاء الإخوان الذين أجتلي غررهم، وكأنما أستشف من وراء الغيب سرائرهم ما اجتمعوا إلا بسائق واحد ليس من حدائه نغم الرغبة والرهبة، ولا هرج الرياء والنفاق، وإنما هو الوداد الخالص والصفاء الصافي، والتكريم لأخٍ أحبهم وأحبوه في المشهد والمغيب، والتقوا به في ميدان القلم بعيداً، وفي ميدان اللسان قريباً؛ فكان بين أرواحهم وروحه تجاوب هو من أثر يد الله في الأرواح المتعارفة.
أيها الإخوان:
إن من مذاهبي التي انتهتْ بي تجارب الحياة إليها أنني لا أفهم الصداقة كما يفهمها الناس، وإنما أفهمها امتزاجاً فكرياً سَبَّبتْهُ عوامل خفية المسارب في الجَبَلّة الأولى؛ ولذلك فأنا أفهم أن الصداقة لا تزول ولا تنتهي بعداوة من الجانبين، فإن انتهت بعداوة من الطرفين دلّ ذلك على أنها ليست صداقة، وإنما هي شيء مقنّع يسميه العرف المنافق المتساهل صداقة وليس بها، إنما هو تجارة انتهت بانتهاء المصلحة، أو زواج متعة انتهى بانتهاء الأجل.
أما الصداقة الطاهرة البريئة فهيهات أن تنتهي بعداوة.
ولقد يعرف مني إخواني الملابسون لي أني لم أُعادِ في عمري صديقاً، فإذا بادأنِي بالعداوة لم أُجارِه في ميدانها خطوة، ووكلته إلى الزمان الذي يقيم الصّعْر، فإذا هو تائب منيب، أو خجلان متستر.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد يسبني أقوام في ما ليس فيّ، فلا أقطع عنهم عادة من عوائد البر والرفق؛ لعلمي أنهم إنما يسبون غيري بعد أن يلبسوه اسمي، وإن هذا لمن طوابع التربية المحمدية، بين أتباع سنته، عبر عنها بجملة من جوامع كلمه: ((إنهم يقولون مذمم وأنا محمد)).
أيها الإخوان:
لقد سمعت كلمات من بعض خطباء هذا الحفل وأنا غير راض بها ولا عنها، وأنا كنتُ - وما زلتُ - أحارب هذه الألقاب، وقد سمعنا من شوقي قوله: ((إذا كثر الشعراء قلَّ الشعر))، وعلى هذا الوزن يصح أن نقول: إذا كثر المجاهدون قلَّ الجهاد.
إن المجاملات لا تكون إلا حيث يكون الضعف، وإن هذه الألقاب لا تتمكن إلا حيث تفقد المناعة الخلقية المتينة، ولذلك لا نجدها عند أسلافنا الذين قوي في نفوسهم سلطان الأخلاق، وما نبتت هذه المجاملات إلا في العصور الإسلامية المتأخرة حينما وقف تيار العلم والخلق، وضعفت دولة السيف والقلم، قادتهم هذه الحالة إلى التمَجُّد الأجوف بالكلمات الضخمة الجُوفِ، ولذلك كثرت الألقاب وصرنا نسمع هذه ((الطّغراء)): الكاتب الكبير، المجاهد العظيم، الزعيم الكبير …
إنني لم أكن مجاهداً، وإذا كنت ففي شيء واحد هو محاربة البدع والضلالات ومحو الأمية، وتعليم الأمة، وهذه أمور عادية لا ترفع القائم بها إلى مستوى الجهاد.
وحقاً إن الألقاب التي اعتدنا استعمالها إنما هي ((طغراءات)) جُوف لا تحقق أمنية، ولا تؤدي إلى غاية شريفة.
إن عبد الحميد بن باديس كان إماماً في العلم والتواضع، ومع ذلك فما كان إخوانه يخاطبونه بشيء من ألقاب الزعامة الفضفاضة.
والذي أستحسنه هو أن يتخاطب المسلمون فيما بينهم بكلمة ((الأخ))، أخْذاً من قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات:10.
أيها الإخوان:
إن من بين الأصدقاء الذين جمعتهم الصداقة في هذا الحفل الصادق ثلاثة قدم عهدي بصداقتهم فلم يزدد إلا جِدَّة: هم الأصدقاء المخلصون محمد شويل، وحسونة البسطي، ومحمد نصيف، فقد جمعنا الشباب الطامح، والأمل اللامح بالمدينة المنورة منذ أربعين سنة، وتجاذبنا ملاءة العلم فضفاضة، وتنازعنا كأس الأدب روية، وزجّينا الأيام بالآمال العذاب.
ولكننا نمنا في يقظة الدهر فما استيقظنا إلا وبعضنا مشرّق وبعضنا مغرّب، وبعضنا في مدار الحوادث يُدارُ به ولا تدور، وهانحن أولاء اجتمعنا بعد بضع وثلاثين سنة، وكأن خاتمة الفراق وفاتحة التلاق خميس وجمعة لهما ما بعدهما، وكأن ما بينهما من هذه المدة الطويلة انطوى ومحي، وكأن الذكريات بينهما حبال ممدودة أو سلاسل مشدودة، وكأننا لم نفترق لحظة، وكأن تلك الصداقة الصادقة بيننا شباب أمن الهرم، كما أمن الصيدَ حمامُ الحرم.
إيه أيها الرفاق، هل تذكرون ما أذكر من تلك الليالي التي كانت كلها سمراً كما قالوا في ليل منبج؟
هل تشعرون بما أشعر به من تفاوت بين تاريخ الفراق وتاريخ التلاق؟
هل تشعرون كما أشعر بأننا كنا في هذا الفراق الطويل أشبه بالميت أغمض عينيه عن الدنيا وفتحهما على الآخرة؟
هل تحسون كما أحسّ بأن مدة الافتراق كانت صفحات كلها عبر، ووخز إبر، وجُمَل من الحوادث سمعنا بمبتداها وما زلنا في انتظار الخبر؟
هل أنتم شاعرون مثلي بأن آمال المسلمين من يوم تركناها بالافتراق إلى يوم لقيناها بالاجتماع - تحققت ولكن بالخيبة، وأن أعمالهم نجحت ولكن بالفشل.
أما آمالهم فما زالت كَموتاً يسقيه وعد، وأما أعمالهم فما زالت إبلاً يوردها سعد ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون)) النحل33.
إيه أيها الرفاق: إن الزمان فرّقنا شباباً وجمعنا شيباً، ولئن أساء لي هذا فلقد أحسن في أننا اجتمعنا أصلب ما كنا قناةً في عقيدة الحق، وأجرى ما كنا ألسِنةً في كلمة الحق، وأجرأ ما كنا رأياً في تأييد الحق، وأثبت ما كنا عزيمةً في الدفاع عن الحق.
إن الهمم لا تشيب، وإن العزائم لا تهرم، وليس هذا البياض غبار وقائع الدهر كما يقول الشاعر، وإنما هو غبار الوقائع مع الدهر، فلا تهنوا ولا تفشلوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين.
أيها الإخوان:
إني أتوسم في هذه الوجوه، وأتلمّحُ ما وراءها من علم ومكارم، لا أقول فيهما بالتقليد، ولكنني خبرت وبلوت؛ فأجد مصداق الحديث: ((هذه مكة رمت إليكم بأفلاذ كبدها)).
بل أقول: هذا الحجاز رمى إليكم بأفلاذ كبده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومَنْ غير أستاذنا الجليل محمد نصيف يستطيع أن يجمع العالم في دار، أو يدّخر كنزاً ثميناً تحت جدار؟
ومن عجب أن القضيتين متعاندتان: فالذي يستطيع أن يجمع عالماً في دار لا يستطيع أن يجمع كنزاً تحت جدار، وما دامت الموائد تنصب، واللقم ترفع، والصحون تُجرّ، والأفواه تفتح وتضم، والطعام كُرات، والملاعق مخاريق بأيدي لاعبينا - فإن حال أستاذنا معنا حال أبي دلامة من شيوخ بني تميم إذ يقول:
نحن شيوخ بني تميم … وأنت - يا أستاذنا - أبو دلامة، فاجهد جهدك، وإن شيوخ بني تميم موفون بعهدهم فأوف بعهدك، وإن هذه الدار مهدنا فإنْ برمت أو ضجرت فاجعل غيرها مهدك.
وإن دار الشيخ نصيف لم تبرم بنا ولم تضجر، فأعانك الله على هذا الجند أيها الشيخ الحصيف الكريم.
أيها الإخوان:
إذا لم يُنصف الحجاز شيخه، ومخلد مجده، ورافع رايته أستاذنا الشيخ نصيفاً - فإن العالم الإسلامي كله ينصفه؛ فكلنا أَلْسِنة شاهدة بأنه مجموعة فضائل نعد منها ولا نعددها، وأنه مجمع يلتقي عنده علماء الإسلام وقادته وزعماؤه، فيردون ظماءًا، ويصدرون رواءًا.
وإنني أقولها بصيحة صريحة، وأؤديها شهادة للحق والتاريخ بأنه محيي السنة في الحجاز من يومٍ كان علماؤه - ومنهم أشياخنا- متهورين في الضلالة، وأنه صَنَع للسلفية وإحياء آثارها ما تعجز عنه الجمعيات بل والحكومات، وأنه أنفق عمره وماله في نصرها ونشرها، في هدوء المخلصين وسكون الحكماء، وسيسجل التاريخ العادل آثاره في عقول المسلمين، وسيشكر له الله غزوه للبدع بجيوش السنن المتمثلة في كتبها وعلوم أئمتها.
وجمعية العلماء نفسها مَدِينة له؛ فإن الكتب السلفية لم تصلنا إلا عن يده، وسيسجل أنه مفخرة من مفاخر الإسلام، وأنه كفارة عن تقصير العلماء، وأنه زهرة فواحة في أرض الحجاز، وأنه جماله الذي يغطي كل شين؛ إني كنت قلت في الشيخ نصيف أبياتاً منها:
قل للذي عاب ii الحجا * ز وجانب المثل الحصيفا
هيهات لست ببالغ * مدَّ الحجاز ولا (نصيفا)(/)
المؤلفات الكاملة للامام محمد البشير الابراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:34]ـ
كان "البشير الإبراهيمي" واسع المعرفة شأنه، شأن السلف الأول من حملة الثقافة الإسلامية، فكتب في الأصول والتشريع الإسلامي، وألف في اللغة وقضاياها الدقيقة، وفي الأخلاق والفضائل الإسلامية، وهو كاتب بليغ ذو أسلوب بديع، يحمل نفس مجاهد وروح مصلح وخيال شاعر وقوة ثائر، وتشهد على ذلك مقالاته النارية التي كان يفتتح بها مجلته الشهرية (البصائر)، وله ملحمة رجزية نظمها في الفترة التي كان فيها مبعدًا في الصحراء (آفلو)، وهي تبلغ ستًا وثلاثين ألف بيت، تتضمن تاريخ الإسلام، ووصفًا لكثير من الفرق التي نشأت في عصره، ومحاورات أدبية بين الشيطان وأوليائه، ووصفًا للاستعمار ومكائده ودسائسه.
وهذا بيان بمؤلفات الشيخ التي لا يزال بعضها حبيسًا لم ير النور:
· عيون البصائر؛ وهى مجموعة مقالاته التي نشرت في جريدة (البصائر).
كتاب (عيون البصائر) صدر أول مرّة في القاهرة سنة 1963 بإشرافه في دار (المعارف) بالقاهرة، فحوى هذا الكتاب مقالاته التي كانت (افتتاحيات) في السلسلة الثانية من (البصائر)، بين سنوات (1947) و (1953) وأعيد طبعه مرتين اثنتين في (الجزائر) بعد وفاته واعتبر جزءاً ثانياً، أما الجزء الأول فقد كان بداية الجهد الذي شرع يبذله بعض تلامذته وأصدقائه بعد وفاته بمساعدة ابنه (د. أحمد)، من أجل جمع آثاره الفكرية والأدبية ونشرها
هذا الجزء الأول صدر عن (المؤسسة الوطنية للكتاب) في (الجزائر) سنة (1398هـ /1978م) وهو يشتمل على ما كتبه بعد عودته الأولى من المشرق العربي ابتداء من منتصف العشرينيات، فضمّ خطباً ومحاضرات إلى جانب ما نشره في (الشهاب) و (البصائر) في سلسلتها الأولى، أما الجزء الثالث فقد صدر سنة (1982م) عن نفس الدار، بينما صدر الجزء الرابع سنة (1985) فضمّ الثالث ما نشره في (البصائر) خصوصاً، ممّا لم يتضمّنه الجزء الثاني، أما الجزء الرابع فمعظم مادته سبق نشرها خارج (الجزائر) في الصحافة العربية: جرائد ومجلات، مثل (الأخوة الإسلامية)، (المسلمون)، (المنهل)، (منبر الشرق)، (الإرشاد)، (الأهرام).
· في قلب المعركة وهو إضاءة جديدة لجوانب في فكر (الإبراهيمي) ومواقف (جمعية العلماء المسلمين الجزائريين) ودورها في ثورة التحرير، كما يتوفّر على عناصر ذات أهمية كبيرة في كتابة تاريخ الثورة الجزائرية.
في قلب المعركة (1954 - 1964) ضمّ كتابات (الإبراهيمي) في قضايا ساخنة، سواء أثناء الثورة التحريرية أو بعد الاستقلال، منها ما نشر سابقاً، ومنها ما لم ينشر، حتى كانت الفرصة في هذا الكتاب من إصدارات دار الأمة. وقد أشرف على جمع المادة في هذه المرة ابنه (د. أحمد طالب الإبراهيمي).
- النقابات والنفايات في لغة العرب؛ وهو أثر لغوي يجمع كل ما هو على وزن فعالة من مأثور الشيء ومرذوله.
· أسرار الضمائر العربية.
· التسمية بالمصدر.
· الصفات التي جاءت على وزن فعل.
· الاطراد والشذود في العربية.
· رواية كاهنة أوراس.
· حكمة مشروعية الزكاة.
· شعب الإيمان (في الأخلاق والفضائل الإسلامية).
· الملحمة الرجزية في التاريخ.
· فتاوى متناثرة.
· وقد طبعت أخيرًا مجموعة من مؤلفات "البشير" في خمسة مجلدات تحت عنوان "آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي"، وأصدرته دار الغرب الإسلامي.
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 12:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل بعض هذه المؤلفات متوفر على النت بارك فيكم وجزاكم الله خيرا على هذه المعلومات والافادات عن هذا الشيخ السلفي المجاهد رحمه الله.؟؟؟
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 12:12]ـ
نعم حمل الآثار الكاملة له من الوقفية جمع أحمد طالب الإبراهيمي حفيده:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=22521(/)
الامام ابن باديس يروي معركة قسنطينة بين المسلمين واليهود
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:40]ـ
فاجعة قسنطينة 1353 هـ / 1934 م
كتبنا في الجزء الماضي كلمة مختصرة جامعة في هذه الفاجعة وأردنا الاكتفاء بها، لكن كثيرا من قراء الشهاب بقسنطينة وغيرها طلبوا منا أن نكتب الحقائق التي نعلمها بالصدق والصراحة التي تعودوها من مجلتهم فرأينا الصواب فيما طلبوا فعدنا للكتابة في هذا الجزء معتمدين في تصوير الواقع على ما شاهدناه بأنفسنا وما شهده من يكون محل ثقة عندنا.
ابتداء الاعتداء:
ليلة السبت:
بينما كان الناس في ميضأة الجامع الأخضر أثر صلاة العشاء ليلة السبت وعددهم نحو الاثني عشر إذا باليهودي (الياهو خليفي) يفاجئهم مطلا عليهم من نافذة الميضأة مدعيا عليها كشف العورة عند الوضوء ومبادرا لهم بقوله: «نعل دينكم وصلاتكم وجامعكم والكبرا انتاعكم» فأجابه بعض الحاضرين: «نحن لا نكشف عورتنا عند الوضوء وديننا ينهانا عن كشف العورة دائما ولا نلومك لأنك سكران» فأجاب: «لا راني بعقلي وراني عسكري نعـ .. النبي نتاعكم».
خرج الناس في غاية الاستياء فأشار عليهم قيم المسجد – لأجل تهدئتهم – بتقديم شكاية للكوميسارية وهي برحبة الصوف أمامهم، فامتثلوا وذهب شرطيان، الزواوي وابن عريوة، ودعا عليه الباب بأنهما من أعوان الشرطة وأن عليه أن يجيب الكوميسارية وأنه لا خوف عليه من شيء، فأبى أن يجيبهم بكلمة، ومرت فرقة الجند المتجولة فأعلمها الشرطيان بالواقعة وطلبا منها إخراج الجاني، فأبى من الامتثال لها، كما أبى من الامتثال للشرطة، ففرق الشرطيان الناس وقالا لهم هذا شغلنا فتفرقوا ولم يبق إلا القدر المعتاد في رحبة الصوف وذهبا.
بعد ذهابهما وقف اليهودي وزوجته في نافذة محلهما وأخذا في السب مثل السب الأول فأرسل الناس القيم إلى المفتي ليقوم بكف عادية هذا المعتدي بواسطة الحكومة وانتظر الناس المفتى على أحر من الجمر وهم يسمعون في السب من المعتدي.
رجع الشرطيان فوجدا الناس متجمهرين، فلما سألاهم لماذا رجعتم قالوا لهما: إنه عاد إلى السب كما تسمعان، وكان هو وزوجته إذ ذاك مازالا في النافذة على حالهما وكان غيرهما قد شاركهما في السب، وسمع الشرطيان بعض الناس يقول نهجم على داره فذهبا ووقفا عند بابها يحرسانها.
في هذه الساعة ابتدأ اليهود المجاورون برمي الكوانين والبيادين (الدلاء) فأجابهم المسلمون برمي الحجارة فشرع اليهود في الرمي بالرصاص.
أثناء هذا جاء المفتي بعدما أرسل الناس إليه مرة ثانية من أتوا به أو وجدوه آتيا فوقف يهدي الناس باذلا غاية جهده في ذلك فلم ينفع شيئا وقال له بعض الناس من برودتكم لحقتنا هذه الإهانات كلها حتى وصلنا لهذه الحالة.
إثر هذا جاء الدكتور جلول وقد كان خارج البلد في معالجة بعض مرضاه فوقف يهدئ الناس والرصاص ما زال ينصب من نوافذ اليهود، واستطاع بعد الجهد الجهيد أن يسكن الناس ويفرقهم وانتهت المصيبة نحو الساعة الثالثة.
استنتاجات من حوادث هذه الليلة:
رغم ما سمعه المسلمون من سب الياهو الأول لدينهم وصلاتهم وجامعهم وكبرائهم لم يهتاجوا وأجابوه بكل تعقل وعذروه بأنه سكران وهذا دليل قطعي على تسامحهم وعدم حملهم لحقد ديني على اليهود وعدم استعدادهم لفرصة الانتقام.
أما هو فإنه نفى عن نفسه السكر واعتز بأنه عسكري وأعاد بأقبح من الأول. وهذا دليل على أنه كان شاعرا بما يقول ويفعل، وعلى اغتراره بالحرمة العسكرية وعلى قصده إلى المبالغة في الاذاية، والاعتزاز بالحرمة والقصد إلى المبالغة في الاذاية هما الأمران المشاهدان من عامة اليهود دائما في معاملتهم للمسلمين.
امتثل الناس لقيم المسجد وقدموا شكايتهم للكوميسارية وهذا دليل على أنهم لم يكونوا يريدون أن ينتقموا لأنفسهم وإنما يريدون أن يتوصلوا لحقهم على يد العدالة.
(يُتْبَعُ)
(/)
امتناع الياهو المعتدي من إجابة الشرطة ومن إجابة فرقة الجند المتجولة دليل على تمرده حتى على رجال الحكومة المدنية والعسكرية وما تجرأ على هذا إلا لعلمه بأن نازلته مع المسلمين وقد تعود هو وأمثاله أن نوازل تعديهم على المسلمين في الغالب – تكلاصا – تطرح وتهمل. لما فرق الشرطيان الناس تفرقوا وهذا دليل آخر على انقياد الناس لأوامر دائرة حفظ الأمن واعتمادهم عليها دليل آخر على أنهم لم يكونوا يفكرون أن يجعلوا ما وقع من المعتدي سببا للانتقام.
وبعد عودة اليهودي للسب هو وزوجته من نافذة دارهما لم يفعل المسلمون شيئا غير إرسالهم للمفتي وهذا دليل آخر على ضبطهم لعواطفهم وعدم قصدهم للانتقام وتصميمهم على انتظار الإنصاف من طرف الحكومة ودائرة الأمن العام.
شارك المعتدي غيره من يهود الحومة في السب بدل أن يكفوه عنه وهذه دليل على الروح المتفشية عوام طائفته من الاستهانة بالمسلمين والتمالؤ على أذيتهم وعدم احترام الحكومة في ناحيتهم. ووقف الشرطيان المسلمان عند باب اليهودي يحرسان داره، وهذا دليل على ما يتحلى به المسلم من احترام واجبه وقيامه به وعلى شدة محافظة أعوان الشرطة المسلمين على الأمن والنظام.
رغم ما رأى المسلمون وما سمعوا فقد استمروا ما سكين لأيديهم حتى ابتدأهم اليهود برمي البيادن والكوانين وهذا دليل واضح على تحمل اليهود لمسؤولية الشر بالقول والفعل.
استطاع الدكتور جلول بعد ما بذل جهد الأبطال أن يسكّن ثائرة الناس وهذا أول مواقفه العظيمة في إطفاء هذه الفتنة وهو دليل على مكانته عند الأمة وعلى حسن استعماله لهذه المكانة في الخير.
صبيحة السبت 4 أوت:
جئت إلى إدارة الشهاب الساعة الثامنة فعلمت بالواقعة، وأعلمت باستدعائي من طرف مدير الشرطة م. فيزرو مثلما استدعى غيري.
اجتمعنا عنده فكان مما قال لنا إنني دعوتكم لتعينوني على تنزيل العافية فابتدأته أنا فقلت له: «وترجم عني السيد يحيي أحمد» إن فطرتنا الإسلامية وعقائدنا الدينية واحترامنا لرجال الحكومة كل هذه تحملنا على معاونتكم فيما ذكرتم ولكن بمزيد الأسف أن الذي نهذب به الناس ونربيهم وننزل في قلوبهم الرحمة وصلت الإهانة والتعدي إليه ومع ذلك فإننا سنبذل غاية المجهود. ورأى الجماعة أن يقابلوا القائم مقام البريفي فطلب لهم الكوميسار مقابلته وذهبنا كلنا إلى دار العمالة.
خرج علينا م. لنديل القائم مقام "البريفي" فألقى خطابا طويلا ترجمه السيد عمر بن الموفق، كله تأسف على ما وقع وتوصية بلزوم العافية وتهوين لما كان من اليهودي السكران ووعد بأن العدالة ستقتص منه وبعدما فرغ من خطابه سال هل من يريد الكلام فابتدأته أنا فكان مما قلت: أن هذا الاعتداء ليس هو الاعتداء الأول وإننا معشر المسلمين نحب السلم بطبعنا وقد بات مفتينا ونائبنا يهدئان الناس وأن المسلمين لا يستطيعون الصبر دائما على التعدي على أمر دينهم وإننا نستطيع أن نمسك بغضب المسلمين إلا إذا أهينوا في دينهم فإن الأمر حينئذ يصعب علينا وأن اليهودي المعتدي على الجامع إذا كان هو سكران فإن زوجته وجيرانه الذين شاركوه في السب وابتدأوا بالضرب ليسوا بسكارى وبينت له أن الشيء الذي جرّأ اليهودي على هذه التعديات المتكررة هو ما يحملون من السلاح، مع علمهم بأن المسلمين لا سلاح لهم وأنهم ماداموا يحملون السلاح ويطلقون الرصاص لأدنى شيء فإن الشر لا ينتهي منه، طلبت منه لذلك نزع السلاح منهم فاعتذر بأن هذا لا يمكنه معهم لأنهم «سيطويان» وطلبت منه أن يقوم بتوصيتهم والتأكيد عليهم في كف عامتهم عن الشر فأجاب بأنه يفعل ذلك أو قد فعله.
ثم استدعى جماعتهم فيهم أعيانهم ونوابهم وحبرهم وخطب على الجميع بلزوم التسامح والنسيان لما مضى فابتدأته أنا بالكلام فمما قلت له: إن المسامحة الحقيقية لا تكون إلا بعد العتاب الودي المبني على الحقائق الواقعة وتوجهت لمخاطبة الجماعة الإسرائيليين فذكّرتهم باعتداءاتهم المتكررة التي من أقربها اعتداء أولادهم على ولد ابن البجاوي من تلامذة «الليسي» حتى كسروا ساقه، وقبيلها اعتداؤهم عليّ وعلى مدير مجلة الشهاب السيد أحمد بوشمال وذكّرتهم بمسامحتنا وسترنا للواقعة حتى لا يقع بسببها شر. كل ذلك لِمَا نحن مصممون عليه من منع كل فتنة بين السكان وذكرتُ لهم أنهم غير ما مرة اجتمعوا مع جماعة المسلمين
(يُتْبَعُ)
(/)
أمام رجال دار «البريفي» وفي كل مرة تعدون بكفّ سُفهائكم ولكن الاعتداء يتجدد، فهذا إمَّا لأن عامتكم لا تحترمكم ولا تنقاد إليكم وإمَّا لأنكم أنتم لم تصدقوا في تهدئتهم وكفهم عن الشر وإذا كانت عامتكم لا تنقاد إليكم والحكومة لا تنزع منها السلاح فمن الذي يكفّها ويرد عنا شرها؟
انتهى المجلس باعتذارهم عمّا وقع ووعدهم – كالعادة – بكفّ سفهائهم، وتصافح الجميع وتصافت الخواطر وخرج المجتمعون كلّهم متواعدين على العمل على تنزيل العافية وتوطيد الأمن.
مساء السبت:
اجتمعتُ بالدكتور جلّول فاتفقنا على أن نخطب في الناس لتهدئتهم، ورأينا وجوب المبادرة قبل دخول الليل وكان هذا في آخر النهار نحو الخامسة والنصف فأمرنا من نادى في الناس بالاجتماع في الجامع الكبير على الساعة السابعة فما جاءت الساعة السابعة حتى امتلأ الجامع الكبير بالناس من جميع طبقاتهم رغم ضيق ما بين وقت المناداة ووقت الاجتماع وكان الناس في تهيج شديد وتأثر بالغ فقد ضرب اليهود بعض أفراد في ذلك المساء وقبل أن أصعد على كرسي الخطابة نادى جماعة بأن اليهود مازالوا يحملون السلاح لقتلنا وقد ضربوا وجرحوا في المساء منّا فبادرتُ بالصّعود على الكرسي وافتتحت الخطاب واستطعت – بإذن الله – التغلب على تلك العواطف الثائرة، وأظهروا الطاعة والقبول فنزلت عن الكرسي وصعد الدكتور جلول فألقى خطابا مؤثّرا فازداد الناسُ قبولا وخرج ذلك الجمع الذي يقدر بالآلاف هادئا مهدئا بعدما كان متأثّرًا هائجا ووقفنا في الطريق العام نفرق الجموع ونطلب منهم أن يذهب كل واحد إلى محله وأن يعلم غيره بما دعوناهم إليه من لزوم الهدوء، وما تفرق الناس حتى أقسمت لهم أنني لا أذهب حتى يذهبوا. وكنا عند الخروج من الجامع قد جاءنا خبر صحيح بجرح ولد صغير مكفول لأحد الناس فاستطعنا – بإذن الله – أن نقف الخبر عن الانتشار وأن نهدئ من بلغه الخبر وكافل ذلك الصغير.
تفرّق الناس وخلت منهم الطرقات ونزل الهدوء التام وباتت البلدة في أمن وأمان وسهرت أنا والدكتور جلول وبعض النواب إلى منتصف الليل نتجول في بعض الشوارع فشاهدنا بأنفسنا هُدُوءً شاملا للبلدة كلها.
استنتاجات من حوادث يوم السبت وليلة الأحد:
في قول من قال قبل الشروع في الخطبة «إن اليهود مازالوا يحملون السلاح لقتلنا، وقد ضربوا وجرحوا في هذا المساء منا «، دليل على ما كان لبقاء السلاح عند اليهود من الأثر السيء في إدخال الروع في القلوب مما يقويّ في النّفس غريزة الدفاع عن الحياة، وعلى الحياة، وعلى ما كان من عودة اليهود إلى الضرب الذي فرغ ما عند المسلمين من الصبر عليه.
وفي هدوء المسلمين بعدما سمعوا مني ومن الدكتور جلول دليل على انقيادهم لمن يكون محل ثقتهم وتمسكهم بأسباب العافية حتى في أحرج الأوقات. وكانت ليلة الأحد بتمامها أصدق دليل وأقواه على ذلك.
يوم الأحد 5 أوت:
أصبح الناس يوم الأحد على أحسن حال لا فرق بينه وبين سائر الأيام وأصبحت المعاملات التجارية بين المسلمين واليهود في سوق الخضر وغيره كعادتها.
مرَرْتُ نحو الثامنة ونصف أمام دار «المير» نازلا إلى باب الوادي، فالتقيت بسي سليم البوليس السري فسألني هل عندكم اجتماع هذه الصبيحة في الصنوبر فأجابتُه بالنفي وذكرتُ له أنَّ الاجتماع الذي أردناه قد وقع أمس عشية بالجامع الكبير وأننا اخترنا بالأمس الجامع الكبير ليكون أعون لنا على ضبط الناس وقد حصل مقصودنا من تهدئة الناس باجتماع أمس، فلماذا نعقد اجتماعا آخر؟ وكيف يكون في الصنوبر.
وصلت إلى إدارة الشهاب نحو الساعة التاسعة فجاء من أخبرني أن بعض الناس اجتمعوا ولم يعلموا بوقوعه أمس ظنوا أنه يقع اليوم يقع اليوم وبعد نحو ربع ساعة جاء من أعلمني بأنهم افترقوا.
نحو الساعة العاشرة ذهبت إلى جمعية التربية والتعليم لألقي محاضرتي على أعضائها فما كدنا نشرع في المحاضرة حتى جاءنا من أخبرنا أن اليهود أطلقوا الرصاص في جهة رحبة الصوف وأن الفتنة قد وقعت وأخذنا أثر ذلك نسمع في طلق الرصاص المرات الكثيرة فمكثنا كلنا بالجمعية إلى الساعة الثانية عشرة، فسرَّحتُ التلاميذ مثنى وثلاث وأمرتهم بأن لا يصعدوا إلى رحبة الصوف التي كنا نحسب إذ ذاك أن الفتنة قاصرة عليها. ونحو الساعة الواحدة بعد الزوال صعدت إلى دارنا بنهج القصبة محروسا بفرقة من الجند.
(يُتْبَعُ)
(/)
كيف ابتدأت وكيف انتهت:
من الشائع المتواتر الذي عرفته حتى الجرائد الباريسية فنشرته جريدة «لاكسيون فرانسيس» إنّ الفتنة ابتدأت بسبب طلق أبناء الزاوي اليهود الرصاص ثم كان اهتياج الناس بقدر ما يتزايد إطلاق الرصاص من اليهود الحاملين السلاح.
حضر الدكتور جلول لرحبة الصوف والفتنة على أشدها فدخل المعمعة يهدئ الناس من ناحية ويضمّد الجراح من ناحية أخرى وكانت حالة الناس – وهم يسمعون دوي الرصاص ويشاهدون الجرحى يتساقطون منهم أعظم من أن تهدأ – ومع ذلك فقد استطاع الدكتور جلّول أن يردَّ الناسَ عن الهجوم على الشارع حومة اليهود ولولاه لكان ذلك الجمع مصبحا اليهود في شارعهم شر صباح.
انتشر الخبر في البلد وماجت الانهج بالناس وكثر ضرب اليهود بالرصاص من النوافذ فانكب الناس على دكاكين اليهود التي كانت مقفلة يوم الأحد يكسرون أبوابها ويمزقون ما فيها من قماش ويهشمون ما فيها من أثاث ويمزقون الأوراق المالية وأطلقوا النار في بعضها وقتلوا نيفا وعشرين نفسا وفرغوا من عملهم نحو الساعة الثانية.
استنتاج وتعليل:
فتح أسواق الخصر الإسلامية كعادتها، وتعاطى المسلمون البيع والشراء مع اليهود واليهوديات دليل قاطع على أن المسلمين كانوا قد اطمأنوا وأمنوا وعلى أنهم ما كانوا عازمين على شيء من الشر لليهود.
ابتدأ أبناء الصائغي بضرب الرصاص ورؤية الناس المسلمين السلاح بيد اليهود والرصاص يتهاطل من نوافذهم وهم لا سلاح لهم بعث فيهم الرعب والحنق فاندفعوا ذلك الاندفاع القوي السريع المحطم.
غريزة الدفاع عن النفس فطرية في الإنسان بل في جميع الحيوانات فإذا أحس بالخطر فإنه يعمل أعمالا عن غير وعي لا يستطيع أن يعملها لو لا ما أحس به من الخطر وما تحرك فيه من غريزة الدفاع عن النفس فقد يجري الإنسان فارا أمام حيوان يريد افتراسه بمقدار من السرعة لا يستطيعه أبدا في غير تلك الحال فالإنسان الأعزل الذي لا سلاح معه عندما يرى خصمه مسلحا ويشاهد الرصاص منطلقا من سلاحه يحس بخطر محقق داهم فتتحرك فيه غريزة الدفاع عن النفس فينبعث عن غير وعي فينقض على خصمه انقضاض المستميت فربما قضى عليه رغم سلاحه. هذا في الفرد من الناس أما في الجموع منهم فإن المسألة تكون أروع لأن الجماعة لا تعمل عن عاطفة فإذا خافت على أنفسها واندفعت بغريزة الدفاع عنها فإنها تأتي في تلك الحالة بما لا تتصوره العقول.
بهذا التقرير العلمي النفسي نعلل ما كان من الجماعة المسلمة العزلاء من السلاح أمام اليهود المسلحين في اندفاعها وما أتت من أعمال مروعة.
ولعلنا بهذه العملية النفسية كنا حرصين أمام القائم مقام «البريفي» على نزع السلاح من اليهود، وقد أمرت السلطة أعوانها بنزع السلاح من المارة في الأزقة ولكن بعد فوات الوقت. فالذين قاموا بتلك الأعمال من المسلمين لم يكونوا مندفعين إليها بحقد على اليهود ولا بعامل ديني ولا ببغض جنسي وإنما كانوا مندفعين بغريزة الدفاع عن النفس أمام الخطر المسلح.
نعم كان المسلمون يسمعون دائما سب دينهم ونبيهم من اليهود وخصوصا من النساء وكانوا يلقون منهم سوء معاملة خصوصا من النساء في سوق الخضر وكانوا يشعرون بتسلطهم في دوائر الحكومة وعلى رجال بارزين من الساسة الفرنسيين ويعلمون تغلّبهم في الوظائف حتّى على الفرنسيين أنفسهم وحسبك أنَّ موزعي البريد ببلدة قسنطينة منهم ثلاثون ونيف ومن الفرنسيين خمسة ومن المسلمين واحد ولكن هذا كله ما كان ليبعثهم على ما انبعثوا إليه لو لم تتحرك فيهم غريزة الدفاع عن النفس أمام الخطر المسلح. بل كان ذلك كله مما أسكن في قلوبهم الخوف والاستسلام للواقع.
قتل من اليهود نيف وعشرون كان منهم خمس نسوة وستة من الصبيان وكان المعتدون لما يشتد الرمي بالرصاص من النوافذ ومن أيدي بعض النساء في بعض الجهات يصعدون للمنازل فيبطشون بمن فيها عن غير تمييز. وكان قتل النساء والصبيان دليلا على أن المعتدين لم يكن اندفاعهم عن عقيدة الإسلام الذي معلوم مشهور عند أهله أنه يحرّم قتل النساء والصبيان حتى في الحرب المشروعة وعلى أن تلك الفضاعة هي من آثار الجهل وتلك الحالة النفسية الخاصة الطارئة، لا من آثار الإسلام.
المصائب على الجانبين:
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا كانت دكاكين اليهود قد أصيبت لما أصيبت، فإن دكاكين المسلمين التي في حومة اليهود قد أصيبت كذلك، وإذا كانت خسائرها قليلة فذلك لأنها قليلة ولأنها ضعيفة كأصحابها الضعفاء، بخلاف دكاكين اليهود فقد كانت خسائرها كثيرة لأنها هي كثيرة ولأنها قوية كأصحابها الأقوياء.
وإذا كان القتلى من اليهود نيفا وعشرين ومن المسلمين اثنين فالفضل لمسدسات اليهود التي خانتهم عند الضرب فالمطر الوابل من الرصاص الذي نزل من مسدساتهم ما قصدوا به إلا القتل وإزهاق الأرواح بلا فرق بين من في الأنهج من رجال ونساء وشيوخ وصبيان وجنود، وقد جرحوا بالفعل نحو الأربع من الصبيان، وجرحوا جنديين أو ثلاثة فلو صحت من اليهود في الرمي زنودهم، كما صحت في القتل قصودهم لكان القتلى من المسلمين – كبارا وصغارا – يعدون بالمئات وليس من قصد القتل وارتكب سببه ولم يتم له ما قصد لمانع دون من قتل بالفعل في الجرم.
أما عدد الجرحى فقد تساوي أو تقارب من المسلمين ومنهم فكان من الجانبين نيفا وعشرين وكان كثير من جرحى المسلمين بسلاح الجند مما يدل على أن الجنود وإن لم يطلقوا الرصاص لعدم الإذن لهم بذلك فقد دفعوا الناس بالسلاح الأبيض.
ليلة الاثنين ويومها:
أعلنت حالة الحصار ومنع المرور بالأنهج إلا بورقة المرور وفي مساء الاثنين رغبت مني دار «البريفي» بواسطة إنسان له مقام عندي، أن أذهب إلى عين البيضاء لتهدئة الناس ولما كان هذا من أعمال الخير التي وقفت لها نفسي، أجبت الطلب وصحبني السيد عمر بن الموفق ليباشر هو الناحية الإدارية ورجالها وأباشر أنا ناحية الأمة. ولما وصلنا إلى عين البيضاء في منتصف الليل بقيتُ في السيارة ونزل السيد عمر إلى دار «المير» وبعد نحو ساعة رجع إلي يقول أن بعض النواب يرون أنهم قد قاموا بتهدئة الناس وأن دخول غيرهم ربما يشعر بتقصيرهم هم في واجبهم، فقفلنا راجعين.
وقد علمنا بعد ذلك من حوادث عين البيضاء أن شرطيا يهوديا أطلق الرصاص على ولد صغير مسلم أرسله أبوه لشراء الغاز وهذا الولد جيئ به إلى المستشفى قسنطينة وتوفي به. وأن النائب العمالي س. بومالي قدم استعفاءه للبريفي احتجاجا على تكليف غيره بتهدئة الناس.
في ليلة الاثنين جدد اليهود اعتداءهم على بيوت الله:
يقع مسجد سيدي الكتاني في رحبة سوق العصر في وسط حومة اليهود ففي ليلة الاثنين هاجمه اليهود فكسروا أربعة أو خمسة نوافذه وهشموا التخاريب التي على أحد أبوابه وقد حققت ذلك إدارة الأمن وأثبتت فيه تقريرا رسميا.
استنتاجات وملاحظات:
أجبنا رغبة الحكومة لما دعتنا إلى فعل الخير ومددنا يدنا للتعاون معها على ذلك فهل علمت من ذلك أننا دعاة خير وسعاة إحسان، وهل هي بعد ذلك تستطيع أن تخلى بيننا وبين ما نقوم به مما هو أصل كل خير إلا وهو نشر العلم والدين؟
أما النواب الذين زعموا ذلك الزعم فأحسب أن الأنانية حالت بينهم وبين فهم معنى التعاون وإلا فإن القائم بواجبه مهما كان مقدار قيامه فإنه لا يألف من إعانته فيه محبة في تحقيق ذلك الواجب على أكمل وجهه لكن هذا إذا كان قيامه بالواجب لأجل الواجب نفسه، لا لشائبه من حظه وغرضه.
وأما النائب الذي قدم استعفاءه وتحمس فإننا كنا نود أن لو كان عنده هذا الحماس وهذه الغيرة والحمية في مواطن أخرى كان فيها حضرته باردًا ومبردا. ولا حاجة لنا إلى تعريفه بهذه المواطن فالناس كلهم على علم بها وعلى ذكر منها. ونحن وإن كنا نرى حماسته هذه في غير محلها فإنا نتفاءل لحضرته بها خيرا ونرجو أن تدوم له في مواقفه القادمة في حياته العامة إن قدر له العود إليها.
قتل اليهودي الشرطي ولدا صغيرا رميا بالرصاص ... وهل نحتاج بعد هذا إلى دليل على روح العداء والتعدي؟ ومن الثابت أيضا أن بعض الشرطة اليهود بقسنطينة أطلقوا الرصاص وأن شرطيا اسمه علوش سكر قال سأضرب وأفعل فعزل من الشرطة المثبوت ذلك عليه، فأذكر هنا ما تقدم عن ليلة السبت بقسنطينة وكيف وقف الشرطيان المسلمان أمام دار اليهودي (الياهو) أصل الشر والبلاء يحرسانها وقس بين الروح والروح والتربية والتربية.
صبيحة الثلاثاء:
(يُتْبَعُ)
(/)
استدعى الوالي العام وفدا من المسلمين وألقى عليهم خطابا دل على وقوفه موقف الحاكم العادل الذي يريد أن يعرف الحقيقة لذاتها. وأذن للجماعة بالكلام فقدموا الدكتور جلول فألقى خطابا جامعا صور فيه الواقعة تصويرا فوتوغرافيا نظن أنه أبلغ وأصدق ما سمعه الوالي العام عن صورة الحالة. سأل الوالي الدكتور عن سبب اجتماع الناس في الصنوبر صبيحة الأحد فأجابه الدكتور بأن الذين اجتمعوا بالصنوبر هم الذين سمعوا مساء السبت بالاجتماع على الساعة السابعة فحسبوها صباحا وأوقعهم في هذا الغلط ضيق ما بين وقت الإعلام بالاجتماع الذي وقع بالجامع الكبير ووقوعه. ثم قدموا الأستاذ مختار ابن الحاج سعيد المحامي فألقى خطابا بليغا دافع فيه عن الحقيقة بصدق وإنصاف، ثم تكلم النائب المالي السيد محمد المصطفى ابن باديس وقال إنه موافق على كل ما قاله الدكتور جلول والأستاذ مختار. ثم أعاد الوالي الحديث وسأل الوفد هل يستطيعون أن يعدوه بكف المسلمين فأجابه السيد ابن باديس أن المسلمين منكفون بالفعل وأننا نستطيع ذلك بشرط أن ينكف اليهود الذين قد تكرر منهم الاعتداء فأجاب الوالي العام بأنه يعتمد عليهم وأنه سيكلم اليهود مثل ما كلمهم.
وفاء الوفد بوعده:
خرج ذلك الوفد الإسلامي الحافل المتركب من النواب والأعيان وبعض أهل العلم فارتأوا أن يبادروا بوفاء وعدهم للوالي العام بأن يتجولوا في الأنهج الإسلامية ويعرفوا الناس بمقابلتهم للوالي العام وما طلب منهم وما التزموا به عن إخوانهم المسلمين واتفقوا على أن أقوم خطيبا في كل نهج من الأنهج الكبرى الإسلامية لأخطب في الناس بذلك فوقفنا بضعة عشر موقفا ألقيت فيها بضع عشرة خطبة أخاطب فيها الناس باسم الوفد وأدعوهم إلى الهدوء والسكينة وأذكرهم بآداب الإسلام وأعرفهم بما كان من طلب الوالي العام وما كان من التزام نوابهم وكان الله – وله الحمد – يفتح في كل موقف بفن من فنون التذكير، وكان إخواني المسلمون – جعلني الله فداءهم – يلتفون بنا في كل موقف، ويبدون من الاستماع للوعظ والانقياد للخير ما عرفني بما تنطوي عليه تلك الصدور المحمدية الطيبة من الروح الإسلامية الشريفة، الآداب الدينية العالية الكامنة فيهم، التي لا يحتاج في إظهارها إلا لكلمة صادقة عن نية خالصة. وكان كل موقف يختم بإعطاء كلمتهم بأن لا يكون منهم سوء وبالدعاء للجميع.
عملت تلك الخطب – بإذن الله – عملها في قلوب كانت متفرقة فاتحدت وأرواح كانت متناكرة فتعارفت وما انتهينا إلى آخر مواقفنا – وكان أمام مكتب وعيادة الدكتور ابن جلول – حتى تصافح هو والسيد محمد المصطفى بن باديس وصعد النواب كلهم إلى مكتب الدكتور، فأعدتهم إلى النهج ليحضروا آخر موقف وليسمعوا آخر خطاب، ولم أكتف بوقوفهم بنوافذ المكتب المطلة على النهج فلما نزلوا خطبت في الجمع خطابا يشتمل على أصل ما ألقيت الخطب لأجله وعلى ما ناسب ذلك الموقف الذي تجلت فيه روح الإخاء والصفاء، وكان ذلك الموقف لموقفنا – والفضل لله – خير ختام.
يوم السبت 11 أوت:
صبيحة السبت قابل المسلمون عامل العمالة ودار الحديث في الحوادث التي وقعت ورأينا من عاملنا الجديد رجلا يحمل روحا فرنسية لطيفة ويتحلى بآداب الموظف العالي. أبدى تأسفه أن وجد قسنطينة أول قدومه في هذه الفاجعة وأظهر رغبته في رجوع الأمور إلى مجاريها. وبعدما تكلم الدكتور جلول والطيب زرقين وغيرهما تكلم النائب المالي ابن باديس فذكر للسيد العامل أن الأمن من ناحية المسلمين قد استتب وأن جماعة المسلمين قد استطاعوا بما قاموا به أن يهدئوا إخوانهم على كثرة عدد المسلمين وانتشارهم، وأن جماعة اليهود من ناحيتهم لم يقوموا بشيء مما قام به جماعة المسلمين على قلة عدد اليهود وسهولة إبلاغ الصوت إليهم ولذا فإن المسلمين لم يتجدد منهم شيء من يوم الحادثة وأما اليهود فقد تجدد منهم الاعتداء مرارا وذكر له الولد بياع الجرائد الذي جرحوه برحبة الصوف وولدا آخر صب عليه المادة الملتهبة الفيترويول والرجل الذي أطلقوا عليه الرصاص بنهج فرانس كل هذا ما بين يوم الأربعاء والسبت فوعد العامل بأمرهم بالكف والتأكيد عليهم به.
تنظير بين المسلمين واليهود:
نريد أن نعرض الطبقات من المسلمين واليهود لنعرف موقفهم من هذه الفتنة اعتمادا على المعلومات المتقدمة.
النواب:
(يُتْبَعُ)
(/)
وقف الدكتور جلول النائب العمالي ليلة السبت برحبة الصوف وقفة المهدئ للجميع المسكن للثائرة ومعه السيد محمد أمزيان النائب البلدي يعينه على ذلك ويبذل جهده مثله.
وحضر النائب العمالي اليهودي لولوش فبدلا من أن يهدئ قومه ويأتي باليهودي المعتدى ويدخله حبس الكوميسارية وكان في استطاعته ذلك ولو فعله لأطفأ تأثر المسلمين في الحين، لأنهم ما كانوا يريدون الإعقاب ذلك المعتدي على دينهم ونبيهم وجماعتهم ومسجدهم، بدلا من أن يفعل هذا كان تارة يستبعد وقوع ما وقع من الاعتداء وتارة يستكبر على المسلمين تأثرهم من ذلك الاعتداء إن وقع. ولم يظهر منه أدنى شيء في التهدئة والتسكين.
كان الدكتور جلول صبيحة الأحد ينتقل من مكان إلى مكان مهدئا للناس مداويا للجرحى معرضا نفسه للخطر، وممن شاهد له بمواقفه في ذلك اليوم التقرير الرسمي للجندرمة. أما النائب العمالي لولوش فقد اختار السلامة التي ذاق حلاوتها أيام أبقته الأعذار بقسنطينة عن ميادين الحرب الكبرى.
أبدى النواب المسلمون في كل ما كتبوا ونشروا وتكلموا أمام الحكام غاية التعقل والرصانة والحكمة، وأعلنوا ثقتهم بالحكومة وبالعدالة، وكرروا دعوتهم إلى تناسي الماضي والعمل لخير المستقبل وجددوا تأسفهم بعبارات دالة على كمال في الإنسانية وسمو في الدين.
أما النائب لولوش وغيره فقد كانت تقاريرهم وخطبهم ومنشوراتهم – وخصوصا رابور لولوش – تهجمات حتى على الحكومة وتقولات بالباطل والكذب على النواب المسلمين مما ينم عن أمراض قلبية – والعياذ بالله – ويدل على قلة أدب وإفلاس سياسة. طاف النواب الأنهج الإسلامية وخطبوا في الناس بلسان من قدموا لذلك ووفوا بوعدهم للوالي العام. ولم يفعل شيئا من ذلك النواب اليهود.
مفتي المسلمين وحبر اليهود:
جاء المفتي ليلة السبت وبذل جهده أما حبر اليهود فلم يأت لا هو ولا واحد من طرفه.
الشرطة:
قام الشرطة المسلمون بواجبهم ولم تغلب عواطفهم على أمانتهم حتى تقدم منهم من حرس باب المعتدي الأثيم الياهو خليفي. أما الشرطة اليهود فقد كان منهم من أطلق النار ومنهم من قتل وهو شرطي عين البيضاء.
الأمة:
وَفَى المسلمون بوعدهم لجماعتهم فلم يكن أي اعتداء، أما اليهود فما زال الاعتداء، يتكرر منهم على من ينفردون به وحده كما فعلوه ببعلي سليمان بن لخضر. ومن أقرب ذلك رمي صبيانهم نوافذ من جامع سيدي الكتاني فكسروها. نقول هذا ونحن على ثقة من تعقل إخواننا المسلمين وعدم التفاتهم إلى هذه الأفعال الطائشة التي تتولى أمرها العدالة وأنهم يبلغون كل ما يلحقهم إلى العدالة لتقوم بواجبها نحو المعتدين كما طلبنا منهم في خطبنا ووعدوا به وهم الموفون بما وعدوا.
القتلى:
دفن اليهود قتلاهم في مشهد حافل، أما قتلانا – وهم الرجل الذي قتل يوم الأحد والصبي الذي قتله الشرطي بعين البيضاء والذي مات من جراحه بعد ذلك – فإنهم دفنوا دون أن يشيعهم أحد، ودون أن تقال عليهم كلمة ودون أن تراق عليهم دمعة.
علمنا أنهم يدفنون هكذا وسكتنا – لا لهون المصاب علينا ولا لقلة ألمنا وحزننا – ولكن موافقة للإدارة على تجنب كل ما قد يثير العواطف ويكون مخيف العاقبة، وعلمت الأمة بهذا ورضيت به انقيادا لرجالها لما لها بهم من الثقة وإظهار لما عندها من الرغبة في الهدوء والسكينة والتغلب على العاطفة أمام ما فيه مصلحة عامة.
الخاتمة:
كتبنا هذا التقرير عن الحالة كما شاهدنا فيها شاهدنا، وكما تحققنا فيما بلغنا من الثقاب عندنا، وأننا بعد ذلك نأسف ونألم على ما يصيب الإنسان من أخيه الإنسان وعلى أن تجري هذه الحوادث بين عنصرين ساميين إبراهيميين عاشا قرونا في وطن واحد دون أن يشهدا مثلها ونسأل الله تعالى أن يبطل كيد الظالمين ويرد شر المعتدين عن الخلق أجمعين، وأن يرحم المستضعفين وينصر المظلومين من جميع العالمين.
وصدق الله العظيم في كتابه الكريم: " وَمَا أَصَاَبكُمْ مِنْ مُصِيبةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثيرٍ "، " مَا أَصَابَ مِنْ مُصيبَةٍ في الأرضِ وَلاَ فِي أَنفُسكُم إلاّ في كِتَابِ مِنْ قَبْلُ أَنْ نَبْرَأهَا إنَّ ذَلِكَ عَلَى الله يَسير، لِكَيلاَ تأسُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتاكُمْ واللهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخورٍ ".(/)
الامام ابن باديس يحدثكم عن شهر رمضان
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, صباحاً 11:44]ـ
ما في عنايتنا برمضان الكريم
من مغزى لو تفهمناه، ولولا الإسراف
ما أحرانا بالاكتفاء في تأدية هذه العبادة الشريفة بالفائدة الدينية الروحية المحضة، ألا وهي، تقديس أمر الله وتعظيمه، وابتغاء مرضاته، لكن نزوغ الفكر الجديد إلى تعليل كل ظاهرة دينية أو فنية قد لا يقتنع بغير إظهار ما يرمى إليه غرض الشارع في مثل هذه الشعيرة المقدسة، معتمدًا في ذلك على أن الإسلام من مبادية تدعيم تعاليمه بالعقل والتفكير، ونحن مع تقديرنا لجانب من يكتفي بالفائدة الروحية، ولجانب من يسمو بفكره إلى الفوائد الأخرى مما يتصل الأخلاق والاجتماع لا غنى لنا عن بحث هذه الظاهرة الدينية، سواء من ناحيتها الأخلاقية، أو الاجتماعية، وعن الإلمام بما يكتنفها من منافع ربما راءها المتجددون مضارا، ومن مضار ربما حسبها البسطاء منافع أو جهلوها بالمرة.
إن الظهور بمثل هذه الظاهرة الدينية لما يزيد في أحكام الرابط الملي وتوثيقه، وإن الشعب كلما كان دءوبًا على القيام بمقدساته كان بعيدًا عن الاندغام، وقويا على مقاومة العوامل الهدامة وعلى الجوانب المادية البحتة التي أمعنت في إغراء الشبان الناشئين، وحسب الشعب في ذلك أن يدلل على أن فيه حياة قومية سامية، وقوة ملية دافعة، وهذا، ما يحدو بنا إلى اليقين بأن التمسك بالمقدسات والقيام بها جميعها مما يرضى الرب، ويجلب الخير العميم للشعب، ويقوي الشعور، ويحي ميت الآمال، بل هذا مما يستحث همم الشبان على التمسك بمقدساتهم دون أن تأنف أنفسهم، أو تعاف الوقوف بجانب المحافظين المتمسكين بها المتصلبين فيها، وحسبهم في الثغلب على تيار المادة الجارف وعلى سلطان الفكر الجديد الجبار النازق أن يلقوا نظرة فاحصة على انكلترا لا تأنف نفسها – رغم تفوقها في مضمار المدينة – من تخويل القانون قسيس لندن أن يفتتح جلسة البرلمان البريطاني في كل دورة بالدعوات الدينية، إن كلا من قوتها المادية والعلمية لم تحل المِلِّية التي تتوسل لإظهارها بكل وسيلة. ولعلنا لا نخطئ المرمى إذا قلنا، إن قيامنا بمقدستنا – كيفما كان شأنها وخطرها وشأننا معها – لمن أسمى الأغراض في مثل هذا العصر الذي طغى فيه تيار الغرام بالاندغام، والكفر بالقومية، والجحود لمزايا الماضي، وكثر الزيغ عن تعاليم الإسلام، وهذا التمسك هو البقية الباقية بأيدينا – ولنعمت الباقية الصالحة هي – زيادة على البقية الأخرى التي شعر بها شاعر النيل حافظ، فعبر عنها في بيته:
لم يبق شيء من الدنيا بأيدينا إلا بقية دمع في مآقينا
أجل، إن محافظة المسلم عموما، أو صلابته الدينية وقوة شكيمته أمام مقدساته – رغم ما في محافظته وما إليها في بعض الدعائم من ايغال وشطط حينا، وسخافة خرافية أحيانا – لما يجهد عليه وينال من يعرفون ويدركون مغازي الصلابة والمحافظة، حتى في العرف الشائع والتقاليد الوراثية.
إن محافظة المسلم الجزائري خصوصا، وصلابته الدينية في جميع مقدساته – رغم ما يكتنف ذلك من أوضاع أكثرها قشور وعزاء، ورغم أننا لا نحمد له كل غلو يضيع الغرض الأسمى – مما ينبغي أن يكون مثلا أعلى لكل أمة لم يبق بيدها سوى تلك القوة الروحية، ولمن موجبات التفاؤل بالمستقبل السعيد، أو ببقاء الروح الملية وخلودها على الأقل. إن الجزائري متشبع بهذه الروح الوثابة أمام شعائره الدينية عموما، ربما بلغت به هذه الروح إلى حد التطرف، لكن ربما حلت روح التساهل محل روح ذلك التطرف في غير فريضة الصيام، أما فيها فلا هوادة ولا مساومة، ولا تأويل ولا تحوير، ولا منزلة بين الكفر والإيمان، ولا يقتنع الجزائري بدون هذا التصلب، ولو كان في مكان من السذاجة، والانهماك والدعارة والإباحية، فإذا رأيته دءوبا على غشيان المساجد في شهر رمضان فثق بأنه غدا يصلي إكراما لرمضان، على أن هذه الصلاة تنتهي بانتهاء شهر رمضان، وإذا شاهدته في الحمام فتيقن أنه راح يتطهر إجلالا لرمضان، بيد أنه على نية العودة إلى الطهارة، لكن عندما يدور الحول، بل لا يفتأ يرفه البخيل نفسه ويسخو عليها وعلى المعوزين، ويهجر المدمن المستهتر الخمر أم الخبائث، ويتعفف الحشاش، ويتواضع المتحذلق الشامخ بأنفه، وغاية كل واحد من هذه الطهارة والقداسة تعظيم جانب رمضان، واعتبار
(يُتْبَعُ)
(/)
القائم به قائما بالإسلام كله، واعتبار المنتهك حرمته وحرمة أية شعيرة فيه منتهكا لحرمة الإسلام بتمامه. ولعل الوصول إلى هذا الحد في تمجيد فريضة الصيام والاحتفال به عندنا دون ما هو أوكد من الدعائم الإسلامية الأخرى، وفي العناية في الشرق بفريضة الصلاة أكثر من العناية بفريضة الصيام، لعل مثل ذلك ناشئ عن تغلب العرف والعادة، أو عوامل أخرى نحن في غنى عن بحثها لبيان موقف المسلم العارف الذي يجب أن يقفه إزاءها.
حقًا، إن القيام بشعيرة رمضان على المنوال الذي سارت عليه مثل بلادنا مما يدل على وجود استعداد فطري لمصادمة ومقاومة ما هو أكبر من آلام الجوع اللاذعة، وعلى وجود قوة روحية، بيد أن الكثير يجهلون كل ذلك تبعا لجهلهم ما يترتب عليه من الفوائد الاجتماعية التي يغنمها الصائم، منها، تلقيه درسا حكيما في الصبر والجلد والثبات وقوة العزيمة، وفضيلة الدأب على العمل وقد عرف ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، في حديث رواه الترمذي: "الصبر نصف الصوم". ومنها شعور – إذا كان مثريا – بالألم الذي يلذع الجائع حينما يقف الفقير المطعون بالخصاصة أمامه. ومنها شعوره عند انتهاء رمضان بجفاف الرطوبات البدنية وتضاؤل المواد الرسوبية التي وقع الاكتشاف عليها في الغرب حديثا، وما إليها مما ينهك وينشئ أمراضا، وتلك الرطوبات ونحوها متولدة – كما قال ابن سينا الحكيم الإسلامي – من الطعام، بل وبإبراء المصابين بأمراض مستعصية، مثل المرض السكري والحصى، ونحو ذلك مما ألف فيه كثير من علماء الغرب بعد إجراء تجارب عملية في أنفسهم. ومنها، قسر المترفين والجاؤهم إلى مساواة البائسين في فقدهم معا متع الحياة وشهواتها ولذائذها.
إن سير المسلم الجزائري على ذلك النحو مما يحمد عليه، لو كان بصيرا خبيرا بما دون ذلك من المرامي، ولو لا ما يتخلل سلوكه في هذا الشهر من مفاسد ربما كان أثرها السيء يفوق ما توخاه من المثوبة، ومن عواقب لا تحمد، ونتائج قد تعسر معالجتها، والسبب في الانحراف عن طريق التوفيق هو جهل الصائم الهدف الذي هدانا الله إلى معرفته من طريق العقل والتفكير، وعدم تفهمه ما ينطوي عليه تعريف الصوم من أنه: "الإمساك عن شهوتَيِ الفرج والبطن"، وافاده عن معنى حديث رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أن كما الصوم في كف جميع الجوارح عن شهواتها ولذائذها، وإليك الحديث: "إنما الصوم جنة، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ قاتلة أو شاتمة فليقل، إني صائم إني صائم".
إن الصائم عندنا قد وطن نفسه حقا على هجران الشهوتين، لكن لم يقو على هجران ما هو أشد خطورة وأسوأ نتيجة، إنه يعنى بالصلاة والطهارة الحسية، ويسخو بكل عزيز، لكن لا كعناية بما هو أسمى لديه، ولا كسخائه بما هو أنفس في نظره، إنه يريد الظهور بمظهر المسلم الصميم في هذا الشهر، ولا يريد أن يعرف أن الخير بتمامه يتطلب شيئًا من التضحية، يروم أن يكون صائما بكل ما في الكلمة من قوة، لكن الرعونة، وقلق النفس، والنزق والطيش، والقذع، وما إلى ذلك مما يتخلق به في هذا الشهر شأن مأجور منتظر مزية، كل ذلك لا يدعه أن يحقق كل أو بعض ما يروم ويصبو إليه.
ومن السخف أن يظل الإنسان صائما، ثم يفطر على الحرام، الزاني والزانية على السفاح، والمقامر على الميسر، والنهم على مائدة لا يفارقها مدى الليل، يلتهم فيها ما لا قبل لمعدته به. بل ما يرهقها والأمعاء. ومن المخجل أن نرى المترفين لا يغيرون في هذا الشهر سوى مواقيت الأكل بجعلها في الليل. وأن يمعن العامل خصوصا في السهر المضني، وأن لا يتحرج الصائمون من الإسراف في رمضان إلى حد الإنفاق بما لا يطاق. وبما يدعه مدينا مدة السنة. وأن يلهوا على تكظمه أقلام العناصر الأخرى من النقد المر لكل ما لا يتفق ومبادئ الحياة. وعما يصرح به بعض أقلامهم النزيهة في زعمهم من أن الصيام أصبح لا جدوى له، اعتمادا على سلوك الصائمين الذي ألمعنا إلى بعض آثاره السيئة. أخطرها ارتكاب ما ينافي مبدأ التوفير، وإنهاك القوى الجسمانية. والإسراف والإسفاف. واستهلاك دخل العام برمته في نفقات شهر واحد، ونحن لئن شايعنا النقدة في حملات بتلك اللهجة فإننا لا نشايعهم بحال فيما يكظمون في أنفسهم من المرامي البعيدة. أقربها للفهم الحيلولة بين الصائمين وبين ما يرمى إليه غرض الشارع الأساسي. أو بين ما تعتز به الملية وتتدعم. كما لا نشايعهم في نفي كل فائدة عن الصوم. ومعتمدون أن الضعف والذبول الناجمين عن الجوع لا يمكن أن نسميهما صحة. وأن ما ينشد من العلاج بالجوع ينشد في هذا العصر العلمي بدون ذلك من الوسائل الطبية الكيماوية. وتنظيم الأكل تنظيما علميا، كما أن معتمدنا – إذا لم نشايعهم في هذه الناحية وما إليها – أن ما يعقب الضعف والذبول من القوة وسرعة النمو نظرا لقاعدة رد الفعل أكثر مما ذهب ضحية الجوع.
ونزيد، أن من أمانينا أن ينشد الصائم ما يتفق وغرض الوازع الديني، وما يمكن أن يكون كمثل عليا للعالم. وأن يتخطى الصائم المحتسب ما يصادمه، وما يمكن أن يكون كمثل عليا للعالم. وأن يصومه صوم مسلم صميم يراعي المغزى والغاية ويتطلبها عن اقتناع صحيح وإيمان صادق، وأن يكتفي في مثل بلادنا على الأقل ولو بما ينجم عن القيام بهذه المقدسة من أحكام الرباط الملي، وجعل الوحدة القومية في حرز حريز وفي نجوة مما يلتهما ويدمجها في غيرها. وأن يناضل الأفكار المسمومة التي يناوينا بها من أرصد قلمه لنقد كل حركة تبدو منا حتى ينتصر عليها ويستعيض عنها بأفكار نيرة يستثمرها وأمته ماديا وأدبيا. وأن يؤمن بأن وصولنا إلى هذه الغاية النبيلة متوقف على القيام بشعائرنا ومقدساتنا بتمامها، فهلموا إليها وجددوا عهدكم بأن تقوموا بها أتم قيام. وأن تلاحظوا دائما أن ذلك هو رمز الإسلام الذي يهدي الله إليه من يشاء من الأنام (1).
1 - الشهاب: ج2، م7، غرة شوال 1349 هـ/مارس 1931 م(/)
رسالة الامام الابراهيمي الى الشيخ أبو الأعلى المودودي
ـ[روح سارة]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 04:18]ـ
سالة إلى الشيخ أبي الأعلى المودودي
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
القاهرة في 28 يوليو سنة 1955
حضرة الأخ الأسعد العلامة الناصر لدين الله الأستاذ الكبير أبي الأعلى المودودي أمير الجماعة الإسلامية- لاهور بباكستان:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وصلتني رسالتكم الكريمة تهب بنفحات من تلك النفس الزكيَّة التي صفت كما يصفو الذهب على السبك، وابتلاها الله بأقسى ما يبتلي به عباده المؤمنين، فصبرت، وحققت أنَّ صاحبها ممن وصفهم القرآن بأنهم أحسن عملاً، ومحصها بأصناف من التمحيص فخلصت متلألئة مشرقة سامية عن المعاني الترابية التي ارتكس فيها كثير من هذا الصنف العلمي ووا أسفاه.
الإسلام - أيها الأخ الجليل - في حاجة اليوم إلى ذلك الطراز السامي الذي قام عليه عموده في الأرض يوم نزل فيها على قلب محمد - صلى الله عليه وسلم - محتاج إلى تلك الأمثلة العالية من الصبر على الحق والموت في سبيله، ولقاء المنايا كالحات في ميدان نصرته، وإعزاز قبيله، وتمهيد سبيله، وقطع البراري والبحار لنشره، وغرسه، وتثبيت عقائده في النفوس، وقواعد ملكه في الأرض.
وما انحصر الإسلام إلى هذه الدركة التي تشكوها، ويشكوها أخوك والنفر القليل من العلماء الربانيين - إلا يوم أهان علماء الدين أنفسهم، فهانوا على الله، فهانوا على الناس، وأصبحوا صوراً مزورة عن الحقائق، وأصبح الإسلام في نفوسهم وألسنتهم وأحوالهم وأعمالهم صوراً مزورة عن حقائقها أيضاً، ويا شؤمهم على الإسلام.
وصلتني رسالتكم فوردت على قلب مفعم بحبكم في الله، وعلى نفس مملوءة بعرفان قدركم، وذهن عامر بأعمالكم للإسلام، وتفانيكم في تجلية حقائقه، والذود عن حياضه في وقت قل فيه الذادة عنه، والقادة إليه، والسادة به، فما منا إلا المذود اَلْمَقود اَلْمَسود.
لم تذكِّر رسالتكم مني ناسياً، وهيهات أن أنساكم، بل ما زال لساني رطباً بذكركم، ومجالسي معطرة بالثناء عليكم وعلى أعمالكم، متصلاً ذلك أوله بآخره، وأوله منذ قرأت أول كتاب لكم من إهداء أخي العربي البليغ المأسوف على بيانه وجهاده الأستاذ مسعود عالم الندوي، وآخره منذ شرفني الله باللقاء بكم في منِزلكم العامر بلاهور، وجاءت المحنة التي جعلها الله لكم رفعة قدر، ومنبع فخر، وحسن ذكر، فضيَّقت على لساني مجال القول إلا فيكم، والحديث إلا عنكم، وطالما أرسلت البرقيات صارخة بالاحتجاج القوي المنطق، وكنت على يقين كرأي العين بأن الله جاعل لكم من أمركم مخرجاً، وأنه لا يخذل عباده المؤمنين به، الذابين عن دينه، حتى هتفت الأنباء بالفرج، وتناقلت الصحف البشائر، وتبين ما كنت أعتقده من اللطائف، وهو أن لله فيكم سراً هو مجلِّيه لوقته، وأنه مستبقيكم لأداء أمانة، وإظهار خارقة لخير الإسلام قد أظل زمانها، وأن قلبي ليحدثني بها حتى كأني أراها؛ ذلك أنني عميق التأمل في تاريخ الإسلام ومراحله المتدرجة في الكون مع الدهر، وطالما وقف هذا التأمل بي على أن البدء تتبعه إعادة، وأن هذا الانحطاط قد بلغ غايته، ولم يبق إلا الارتقاء، سنة الله في الأديان وحامليها.
وإذا كانت الإرهاصات مقدمات للنبوة والدين فإنها كذلك مقدمات لتجديد شباب الدين.
ويقيني أن هذه البوارق ستتبعها صواعق، وأن هذه الرعود سيتبعها غيث مدرار، وأن وجودكم ووجود عصبة من أمثالكم - متفرقة في الأقطار الإسلامية- لإيذانٌ من الله - جلت قدرته - بقرب تبلج الفجر الصادق المرتقب بعد هذا الليل الطويل الحالك.
أما ما أشرتم إليه من عدِّي في زمرة المنتصرين لقضيتكم السَّاعين في خلاصكم من المحنة -
فأنا فخور بهذا، متحدث بتوفيق الله إياي لرفع صوتي بكلمة الحق فيه.
ولكنني مع ذلك أكاد أتوارى خجلاً من ذكره، فضلاً عن شكره؛ لأنني قمت بأيسر اليسير من واجب تبذل فيه المهج، وبقي علي آخر شيء في جدول الواجبات، وهو المبادرة بتهنئتكم ببرقية على المألوف بين الناس، ولكنني فكرت في غمرة من الفرح، ونشوة من الاغتباط للإفراج عنكم، فصورت لي الخواطر المنثالة على مشاعري أنني (صاحب الدار) وأنني أحق الناس بأن أكون اَلْمُهنَّأ لا المهنِّئ.
وفي لجة هذا الخيال الشعري الغامر - الذي لا يصح عذراً إلا عند الشعراء الهائمين في آفاق الخيال - ذهبت الأيام والأسابيع حتى أيقظتني رسالتكم الكريمة، فعلمت أن الله أبى إلا أن تكونوا البادئين بالفضل، السابقين إليه.
نرجو أن تتصل الرسائل بيننا والكتب، والنشريات المتعلقة بالإسلام وحقائقه؛ فإن في ذلك صلة بين الأجزاء، وقوة للعاملين، وعوناً على وعورة الطريق.
وسلام الله عليكم، ورحمته تغشاكم، وبركاته تراوحكم وتفاديكم، من أخيكم المشتاق إليكم، المعتز بكم.
محمد البشير الإبراهيمي
هذه رسالة كتبها الشيخ البشير إلى الشيخ أبي الأعلى المودودي
- رحمهما الله - وقد جاءت في 5/ 161 - 162 من الآثار(/)
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 07:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
لفت نظري قيام بعض ذوي الفهم السطحي بكتابة مواضيع ونشرها في الإنترنت بخصوص اكتشاف طريقة جديدة وسهلة (وأقول سخيفة) لتحديد اتجاه القبلة بواسطة برنامج غوغل للأرض (يمكن تحميله من هنا: http://earth.google.com).
حيث يقوم أحدهم بوضع طرف خط مستقيم على سطح الكعبة المشرفة ثم ينطلق به نحو إحداثيات قريته أو مدينته بدولته، ثم يوجه الخارطة نحو الشمال ويحسب الزاوية الناتجة عن ذلك معتبرا أنها هي القبلة بحسب فهمه عافانا الله وإياكم من البلاء.
نعم فالأرض تظهر ببرنامج غوغل كما صورتها الأقمار الصناعية لكن فقط لمساحة مربعة مقدارها:
(16 كم × 16 كم) يقوم البرنامج برصّها على شكل مربعات لتغطية شكل كروي كامل ليعطينا في النهاية خارطة شبه مجسمة لكوكب الأرض.
لكن الأرض ليست كروية يا قوم! وأخص هنا دارسي الجغرافيا؛ بأنه من المعلوم أن الأرض مفلطحة عند القطبين ومحدودبة حول خط الاستواء، بحيث تبدو من الفضاء وكأنها أقرب ما تكون لشكل البيضة، لكن بنسب أقل واختلافات غير منتظمة في بعض المناطق، مع التنبيه إلى أن شكل الأرض البيضاوي دائم التغير بحسب قربها من الشمس ومسافة القمر إلى جانب تطور لب الأرض الداخلي منذ خلقها الأول.
وحتى يتكرم ملاك شركة غوغل ويقوموا بتكسية مجسم حقيقي للأرض عوضاً عن الشكل الكروي المنتظم لديهم حالياً، فإن أي محاولة لتحديد القبلة باستخدام برنامج غوغل للأرض ستكون خاطئة إلا إذا كان بعد موقعك عن الكعبة لا يزيد عن الخمسين كيلومترا؛ فحينها يمكن إعتبار النتائج مقبولة.
وعليه أرجو من الجميع التنبه إلى خطورة هذه الفتنة الجديدة والتي يقودها أشخاص لم يسألوا عالماً ولا متخصصاً فطفقوا ينشرون هذه الأباطيل على مستوى الشبكة العنكبوتية مع كل أسف والله المستعان.
http://almski.com/blogs/2/blog220.html
ـ[العفالقي]ــــــــ[12 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
وش دعو كل هالحمق ما تستاهل كل هالأسلوب بوركت.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 08:21]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحديد القبلة بواسطة برنامج غوغل سذاجة وجهل!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقائدنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
لفت نظري قيام بعض ذوي الفهم السطحي بكتابة مواضيع ونشرها في الإنترنت بخصوص اكتشاف طريقة جديدة وسهلة (وأقول سخيفة) لتحديد اتجاه القبلة بواسطة برنامج غوغل للأرض (يمكن تحميله من هنا: http://earth.google.com).
حيث يقوم أحدهم بوضع طرف خط مستقيم على سطح الكعبة المشرفة ثم ينطلق به نحو إحداثيات قريته أو مدينته بدولته، ثم يوجه الخارطة نحو الشمال ويحسب الزاوية الناتجة عن ذلك معتبرا أنها هي القبلة بحسب فهمه عافانا الله وإياكم من البلاء.
نعم فالأرض تظهر ببرنامج غوغل كما صورتها الأقمار الصناعية لكن فقط لمساحة مربعة مقدارها:
(16 كم × 16 كم) يقوم البرنامج برصّها على شكل مربعات لتغطية شكل كروي كامل ليعطينا في النهاية خارطة شبه مجسمة لكوكب الأرض.
لكن الأرض ليست كروية يا قوم! وأخص هنا دارسي الجغرافيا؛ بأنه من المعلوم أن الأرض مفلطحة عند القطبين ومحدودبة حول خط الاستواء، بحيث تبدو من الفضاء وكأنها أقرب ما تكون لشكل البيضة، لكن بنسب أقل واختلافات غير منتظمة في بعض المناطق، مع التنبيه إلى أن شكل الأرض البيضاوي دائم التغير بحسب قربها من الشمس ومسافة القمر إلى جانب تطور لب الأرض الداخلي منذ خلقها الأول.
وحتى يتكرم ملاك شركة غوغل ويقوموا بتكسية مجسم حقيقي للأرض عوضاً عن الشكل الكروي المنتظم لديهم حالياً، فإن أي محاولة لتحديد القبلة باستخدام برنامج غوغل للأرض ستكون خاطئة إلا إذا كان بعد موقعك عن الكعبة لا يزيد عن الخمسين كيلومترا؛ فحينها يمكن إعتبار النتائج مقبولة.
وعليه أرجو من الجميع التنبه إلى خطورة هذه الفتنة الجديدة والتي يقودها أشخاص لم يسألوا عالماً ولا متخصصاً فطفقوا ينشرون هذه الأباطيل على مستوى الشبكة العنكبوتية مع كل أسف والله المستعان.
http://almski.com/blogs/2/blog220.html
في كلامك نظر، بالإضافة إلى ما فيه من مخالفة الأدب في الحوار:
ودعيني أسألك - أيتها الأخت التي تتهمين عباد الله بالجهل والسخف -
وقال أبو داود في كتاب الأقضية، باب 14:
3597 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ جَلَسْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا فَجَلَسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ». تحفة 8562
1 - كم يبلغ نصف قطر الأرض عند خط الاستواء؟
2 - كم يبلغ نصف قطر الأرض عند القطب الشمالي، وكذلك الجنوبي؟
3 - كم يبلغ الفرق بينهما بالنسبة إلى أصغر نصفي القطرين؟
4 - ما هي نسبة الخطأ الناتجة عن اعتبار الأرض كروية تماما؟
وبناء على ما تقدم: فما هي أقصى نسبة خطأ يمكن أن تنتج عن هذا التقريب الحسابي، في حساب اتجاه القبلة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 11:43]ـ
بالمناسبة .. أنا جربت هذه الطريقة في أكثر من مسجد وفي بيتنا كذلك فكانت النتيجة صحيحة 100 % ...
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 07:17]ـ
أبو مريم هشام بن محمدفتحي;
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
في كلامك نظر، بالإضافة إلى ما فيه من مخالفة الأدب في الحوار:
ودعيني أسألك - أيتها الأخت التي تتهمين عباد الله بالجهل والسخف -
وقال أبو داود في كتاب الأقضية، باب 14:
3597 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ رَاشِدٍ قَالَ جَلَسْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا فَجَلَسَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ وَمَنْ خَاصَمَ فِى بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِى سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ وَمَنْ قَالَ فِى مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ». تحفة 8562
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أستاذ أبو مريم هشام لم أضف أي كلمة ..... و لم أتهم أي شخص من عباد الله سامح الله
الموضوع منقول
http://www.awda-dawa.com/pages.php?ID=9411
و هو منتشر في أكثر من موقع ........
و إن كان لك علم بهذا الخصوص أرشدنا إلى الصواب بارك الله فيك(/)
اعلان عن مناظرة بعد قليل في غرفتنا غرفة كشف حقيقة الأحباش ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:00]ـ
بعد قليل مناظرة بين الشيخ الدمشقية والشيخ الداني حول حديث عثمان بن حنيف (حديث الأعمى وموضوع التوسل) الساعة الحادية عشرة بتوقيت مكة بغرفة كشف الاحباش في برنامج البالتوك ادعوامن بقوائمكم لتعم الفائدة TTT kasheff 7aqeeqat al a7baash TTT
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:14]ـ
من يريد دعوة ... يكلمني في هذا الاسم ... emam-al-andalus
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 11:38]ـ
بدأت المناظرة ... وهناك بث مباشر في غرفة السرداب ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 01:47]ـ
ننتظر منكم نتائجها ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 01:59]ـ
تتمة المناظرة غدا .... وهي عبارة عن سلسلة نقاشات ومناظرات مع الداني وهو من تلاميذ الشيخ العلامة الغماري رحمه الله وغفر الله له ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 09:42]ـ
:
http://www.zshare.net/audio/17217542cc1a6fba/ مناظرة بتاريخ 17 - 8 - 2008 بين الشيخ الدمشقية و الداني حول حديث عثمان بن حنيف
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 09:51]ـ
مناظرة بتاريخ 16 - 8 - 2008 حول أثر مالك الدار وقصة عثمان بن حنيف بين الشيخين الدمشقية والداني http://www.zshare.net/audio/172262456bff4ad3/
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:12]ـ
غدا تتمة المناظرة ثم التعقيب في تمام الساعه الثامنه والنصف بتوقيت مكه وتنتهي العاشره والنصف ويكون كلام المناظر لمدة سبع دقائق لكل منهما ويكون هناك مساعد للشيخين لكتابة الاسئله لكل منهما والزام الطرف الاخر للاجابه
www.antiahabshis.com (http://www.antiahabshis.com) this is sunny salaffy room lekashef 7aqeeqatt alahabaash www.antihabashis.com (http://www.antihabashis.com)
ahl alssuah room
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[19 - Aug-2008, صباحاً 12:39]ـ
بارج الله فيك أخى صخر إمام الأندلس وبارك جهودك فى نشر العلم
ـ[عبدالله بن مسعود]ــــــــ[07 - Feb-2009, صباحاً 04:38]ـ
الاخ الكريم الاندلس
في الواقع لم أستطع تنزيل الملفات وقد جربت اكثر من متصفح. وقد سجلت أيضا دون جدوى.
بعد انتظار التحميل لا يظهر شي والاعادة تكرر الانتظار ... حلقة مفرغة.
ليتكم تحملون الملفات على موقع آخر.
وجزاكم الله خيرا(/)
من بديع ما قرأت ... مقال للشيخ تقي الدين الهلالي. رحمه الله.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:
هذه مقالة للشيخ الدكتور تقي الدين الهلالي رحمه الله،وهي من عجيب ماقرأت ... ،لموضوعها و الدرر التي اكتنفتها،و أسلوبه المعهود الرشيق رحمات ربي عليه.
نقلتها من موقعه الرسمي.
سمعنا في هذه الأيام الإذاعات المحورية تردد بجميع اللغات كلمة "مصر للمصريين". و هذه الكلمة حلوة في آذاننا، لأنها حق، و الحق يحلو سماعه. و نسأل الله أن يقر أعيننا و أعين إخواننا المصريين بتحقيقها، هذا ما نقوله نحن و أما درسها و اعتبارها فهو من حق المصريين وحدهم.
قال لي صاحبي و هو يحاورني و يشاغبني: لماذا لم يقولوا أيضا المغرب للمغاربة؟
فقلت: أي المغارب تعني فقد صارت و يا أسفاه مغارب، بعدما كانت مغربا واحدا؟
فقال: أما عندي أنا فلم تزل كلها مغربا واحدا و هو للمغاربة وحدهم.
فقلت: ويحك، فمن أنت حتى يكون لك (عند) لقد ذكرتني ببيت قديم يحق لي أن أورده فيك و هو:
يقولون هذا ليس بالرأي عندنا ... و من أنتم حتى يكون لكم عند
فقال: لي (عندي) ولك (عندك) {إن ضللت فإنما أضل على نفسي و إن اهتديت فبما يوحي إلي ربي}.
فقلت: صلاة الله و سلامه عليك، متى نزل عليك الوحي؟
فقال: لو غيرك قالها يا أبا شكيب ... ألا تعلم أن الوحي بمعناه اللغوي ليس خاصا بالأنبياء بل و لا ببني آدم؟ ألا تقرأ قوله تعالى: {و أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا}.
فقلت: اللهم غفرا، صدقت ولعمري إنك في اللغة و الأدب لفقيه و إنك بهما لخبير. و لكنك في السياسة قاصر. أما تعلم أن لكل مقام مقالا، و أن لكل شيء سببا داعيا؟
قال: أجل، فما سبب جعل مصر للمصريين دون أن يكون المغرب للمغاربة؟
فقلت: سبب ذلك فيما أرى أن مصر بيد بريطانية و لو كان المغرب بيدها أيضا لسمع تلك الكلمة بجميع اللغات.
فقال: و ما دليلك على ذلك؟
فقلت: دليلي أن هذه الكلمة العذبة قد سمعها العراق و الشام و معهما فلسطين و سمعها الهنود و كلهم بيد البريطانيين.
فقال: فالمغرب بيد فرنسة، و هي شر كما زعمت أنت في مقال نشرته من بريطانية ألف مرة.
فاعترتني حدة لقوله زعمت فقلت: كأنك لم تصدقني،
فقال: لم أكذبك. و العرب تقول زعمت دون أن تقصد التكذيب، كما تقولها مع التكذيب.
قلت: قد قال الشافعي رحمه الله: كل زعم في كتاب الله فهو باطل. قال تعالى: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا}.
فقال: صدق الشافعي. ذلك في القرآن. و قد ورد في الحديث و كلام العرب استعمال زعم بدون قصد التكذيب. فدع الحدة و أخبرني لماذا لم تهتم دول المحور بالمغرب، مع أنه يعاني شرا مما تعاني البلدان التي في يد بريطانية؟
فقلت: لأن المغرب في يد فرنسة. و فرنسة اليوم منهدمة مطحونة (مخلي دار بوها) لا يعبأ بها و لا بما تحت يدها. والعبد و ما كسب لسيده.
فقال: آه، ما أبلدني، الآن عرفت. سامحني يا أخي لقد أتعبتك.
فقلت: سامحك الله. و على كل حال فإن تحرير بلدان إخواننا العرب و الهنود إذا تم يسرنا كثيرا. و قد قال الصوفية: الناجي منا يأخذ بيد صاحبه و إن لم يأخذوا بأيدينا فقد قال الشاعر:
حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش و بعض الشر أهون من بعض
هذا و لم تقتصر دولتا المحور على التصريح باستقلال مصر بل ضمتا إليها السودان أيضا. و قالتا إن هذا الاستقلال لن يكون مقيدا أعزل كالاستقلال الذي أعطته إياها بريطانية. بل يكون مطلقا و معززا بجيش مسلح يحمي الحمى، و لو كان المغاربة اليوم في يد بريطانية بدلا من فرنسة لم يكن لهم بد من الصلي بنار الحرب. و هم قوم يحبون العافية على حال، و يفضلونها على الغنيمة.
فقال لي صاحبي: و هل سلم المغاربة من ويلات الحرب؟ ألم تقدم فرنسة رجالهم و أموالهم طعمة لحربها الخاسرة؟ ثم رجعت عليهم بعد كسرتها فأكلت ما بقي بأيديهم و لا تزال تنهب حتى الآن. فيا ويلتي من فرنسة إن غلبت و يا ويلتي منها مرتين إن هزمت و غلبت فهي بئس القرين. من قرن معها لا يفارقه الشقاء أبدا حتى تفارقه الحياة أو تفارقه فرنسة.
ثم قال لي صاحبي: الآن تذكرت لك مسألة عويصة فاشدد حيازيمك للجواب.
فقلت: هات مسألتك و لا أدعي أني بكل شيء عليم. فإن كان عندي جواب قلته، و إلا فإن "لا أدري" دائما حاضرة عندي لا يشق علي أن أقولها.
فقال: ما تقول في بلاد الشام التي سماها الترك في عهدهم سورية تبعا للفرنج، لو بقيت بيد الفرنسيين، هل كانت توعد اليوم بالاستقلال أم لا؟
فقلت: يا أخي من أين تأتي بهذه المعضلات؟ لقد عنيتني و أتعبتني بمسائلك. و ما لنا و للجواب عن الفرضيات المقدرة؟ حسبنا أن بلاد الشام الآن بيد بريطانية. و قد وعدت و ستوعد بالاستقلال كما وعد جيرانها و كفى.
فقال: دع الروغان. أنا لا أطلب منك أن تنظر إلى اللوح المحفوظ فتخبرني به، كما يزعم بعض المتصوفين المستقطبين أنه يفعل ذلك. قل رأيك في هذه المسألة كما قلته في غيرها.
فقلت: أما إذ أبيت إلا أن تسمع رأيي فدونكه، و أنا بريء من المهدة، {إن أظن إلا ظنا و ما أنا من المستيقنين}. في ذلك تفصيل، فأما لو اتفقت فرنسة التي كانت ملتهمة بلاد الشام مع دولتي المحور وحمت بلاد الشام بسيفها من غزو بريطانية فإن بلاد الشام لا تسمع من الوعود إلا ما سمعه المغرب أي لا تسمع شيئا. هكذا يقتضي القياس و هو يصيب و يخطيء.
قال: و ما رأيك في مستقبل المغرب، فقلت:
و أعلم ما في اليوم و الأمس قبله ... و لكنني عن علم ما في غد عم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:38]ـ
ماشاء الله .. رائع جدا .. رحمة الله على الشيخ ..
ـ[الحُميدي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 02:05]ـ
بوركت اخي الحبيب إمام الأندلس.
ـ[محمود بن سالم الأزهري]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 10:05]ـ
رحمه الله الشيخ تقي الدين الهلالي، وجزاك ربي الفردوس الأعلي
ـ[الحُميدي]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 03:29]ـ
جمعني الله بك وبالشيخ تقي الدين في الفردوس الأعلى .. ،
ـ[أمين بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 10:24]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
انها رائعة.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 12:40]ـ
وفيك بارك .. ،(/)
تهذيبات الشيخ محمد احمدكنعان لكتب التفسير
ـ[عبدالوهاب المزروعي]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 07:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حلقة من حلقات برنامج الشيخ عبدالرحمن الشهري عن المفسرين ومناهجهم في قناة المجد وفي الحلقة الخاصة بتفسير ابن كتير عرج الشيخ حفظه الله على مختصرات هذا التفسير وذكر ان اجود مختصر له هو فتح القدير للشيخ محمد كنعان ومنذ ذلك الحين و هذه الكلمة تتردد على اذني واخذت في البحث على هذا الكتاب في كل مكتبة ادخلها فلم اجدله سبيل حتى يسر الله ووجدته في احدى مكتبات المستعمل بالرياض حرسها الله واخذته ولله الحمد واذا بالمقدمة يذكر فيها المؤلف ان هذا هو التهذيب الرابع من تهذيباته على كتب التفسير حيث سبقه تهذيبه لتفسر الجلالين وتهذيبه لتفسير البيضاوي وتكملة مختصر تفسير المنار واخذت بالبحث عنها حتى حصلتها بعد عناء ولله الحمد والمنة لان جميعا طبعات قديمة قد مضى عليها ربع قرن من الزمن
وحقيقة الامر ان هذة التهذيبات في غاية الجودة وانصح اخواني بالاستفادة منها وخاصة قرة العينين
على تفسير الجلالين وجزاء الله الشيخ عبدالرحمن خير الجزاء على دلالته للخير والشيخ محمد على ماقام من عمل وان يعينه على اعادة طبعات هذة الكتب والله اعلم(/)
(بث مباشر) الصيام آداب وأحكام (فقه مقارن) للشيخ وحيد بن عبد السلام
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:00]ـ
محاضرة شرعية
الصيام آداب وأحكام (فقه مقارن)
الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي
الإثنين
16 - 8 - 1429 هـ
6:00 مساءاً
الثلاثاء
17 - 8 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
الثلاثاء
24 - 8 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
الثلاثاء
2 - 9 - 1429 هـ
5:15 مساءاً
البث المباشر - اضغط هنا ( http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=9373&action=listen&sid=)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - Aug-2008, مساء 03:39]ـ
للتذكير بمحاضرة اليوم(/)
ترجمة العلامة مبارك الميلي الجزائري
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:25]ـ
مولده ونشأته
وُلد الشيخ مبارك بن محمد الإبراهيمي الميلي في قرية "أورمامن" في جبال الميلية بشرق الجزائر حوالي سنة 1896. و مات والده وهو في الرابعة من عمره.
عكف منذ صغره -كغيره من الكثيرين من أبناء الجزائر آنذاك- على حفظ القرآن الكريم، فأتمّ حفظه على يد الشيخ أحمد بن الطاهر مزهود في جامع الشيخ عزوز بأولاد مبارك.
بعد إتمام حفظ القرآن، رَغبَ الشيخ مبارك الميلي في مواصلة مسيرة طلب العلم، فاتجه إلى مدرسة الشيخ محمد بن معنصر الشهير بالميلي ببلدة ميلة حيث مكث هناك أربع سنوات، ثم اتجه إلى مدينة قسنطينة وانضم إلى دروس الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس، وأصبح من بين أكبر تلاميذه وأكثرهم انتفاعاً بعلمه، ثم غادر الشيخ الميلي قسنطينة بعد ذلك إلى تونس لمواصلة دراسته بجامع "الزيتونة" فدرس مثل شيخه ابن باديس على أبرز شيوخها من أمثال الشيخ عثمان خوجة ومحمد النخلي والصادق النيفر ومحمد بن القاضي والطاهر بن عاشور وغيرهم، ثم ليعود بعد تخرجه منها إلى بلده الجزائر سنة 1925.
نشاطه الإصلاحي بالجزائر:
استقر الشيخ مبارك الميلي فور عودته إلى الجزائر بمدينة قسنطينة حيث عمل مُعلماً في مدرسة قرآنية عصرية تأسست في مسجد "الشيخ بومعزة " الذي كان يقع في نفس شارع مطبعة وإدارة جريدة الشيخ ابن باديس "الشهاب".
و بقي في تلك المدرسة إلى بداية سنة 1927؛ ثم غادر قسنطينة إلى مدينة الأغواط في الجنوب الجزائري، والتي استقبله أهلها استقبالاً عظيماً. فقام فور وصوله إليها بتأسيس مدرسة تولى فيها الإشراف على تعليم أبناء الجزائريين بنفسه.
ذاع صيت الشيخ الميلي بين سكان المدينة، وعرفت مدرسته نشاطاً متنامياً وقبولاً متزايداً لدى الشباب خاصة، كما صار نشاطه يمثل وجوداً بارزاً للإصلاح وباتت أفكاره وآراؤه محل حديث الخاص والعام في المجتمع.
أثار تنامي نشاط الميلي تخوف السلطات الفرنسية من الانعكاسات التي قد تنتج عن تأثيره في فئة الشباب خاصة والمجتمع عامة، فأمرته بمغادرة الأغواط بعد سنوات من العمل والنشاط.
غادر الشيخ مبارك الأغواط متجها إلى بلدة بوسعادة فقام بالأعمال والنشاطات نفسها، إلا أن حظه مع الإدارة الفرنسية في تلك البلدة لم يكن أفضل من الأولى، حيث أمرته بدورها بمغادرة بوسعادة أيضاً.
بعد سنوات من العمل والنشاط في قسنطينة والأغواط وبوسعادة، عاد الشيخ الميلي إلى ميلة ليستأنف ما بدأه من أعمال منذ عودته من تونس، فاستقر بها، وسعى بمعية بعض أعيانها إلى تأسيس مسجد جامع تُقام فيه الصلوات، فكان هو خطيبَه والواعظَ فيه، وقد أُقيم المسجد على جزء من بيت فسيح أهداه أحد أعيان المدينة المناصرين للإصلاح إلى أهل البلدة. ثم أنشأ الإصلاحيون في ميلة بقيادة الشيخ الميلي، جمعيةً باسم "النادي الإسلامي" فانضمت جهودُها إلى ما كان يقوم به ذلك المسجد من أعمال في مجال الإصلاح. وتوسيعاً لدائرة الأعمال والنشاطات فقد كوّن المسجد والنادي المذكورين جمعيةً أخرى تحت اسم "جمعية حياة الشباب".
كما ساهم الشيخ مبارك الميلي بقلمه السيال في الحياة الصحفية في الجزائر في عهده، فأظهر نشاطاً بارزاً فيها، وكان أحدَ أبرز الطاقات التي قامت عليها الصحافة الإصلاحية بصفة خاصة؛ إذ كان من أول المحررين في "المنتقد" و"الشهاب" منذ أيامهما الأولى ثم في "السُنة" و"البصائر" التي تولى إدارة تحريرها بعد تخلي الشيخ الطيب العقبي عنها سنة 1935. فقد تولى إدارتها فأحسن الإدارة، وأجال قلمه البليغ في ميادينها، فما قصّر عن شأو، ولا كبا دون غاية ...
حينما تأسست جمعية العلماء المسلمين الجزائريين سنة 1931 بنادي الترقي بعاصمة الجزائر، كان من الطبيعي لشخص بمثل صفات الشيخ مبارك الميلي أن يكون واحداً من أهم أركان ودعائم إدارتها، خاصة وأنه كان قد لازَم الشيخ عبد الحميد ابن باديس-قبل تأسيسها- طالباً جاداً ثم عاملاً ناجحاً مقتدراً في حقل الإصلاح بجانبيه التعليمي والصحفي. وكنتيجة لتلك المكانة، فقد تم انتخابه عند تأسيس الجمعية عضواً في مجلس إدارتها وأميناً للمال فيها. ولقد شَهِد له بعض من عرفه عن قرب بالأمانة وحسن التسيير والتدبير في أعماله التي اضطلع بها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد كان الشيخ الميلي يقوم بتلك الأعمال جنباً إلى جنب مع الشيخ ابن باديس إلى أن توفي الأخير في 16/ 04/ 1940م،.
ورغم شدة المرض، وتزايد تأثيراته على بدنه ونشاطه في أيامه الأخيرة، فقد كان الشيخ مبارك الميلي يحاول تحدي ذلك الوضع ولو بالقيام بالحد الأدنى من الأعمال، فلم تمنعه تلك الظروف الصحية من الحضور والتواجد في "مدرسة التربية والتعليم" بقسنطينة بيوم واحد قبل وفاته، حيث نُقِل-بطلب منه- إلى ميلة ليموت بين أهله، دخل في غيبوبة فارق بعدها الحياة في يوم 9 فبراير 1945.
وشيع جنازتَه الآلاف من المحبين و الطلبة الذين قدِموا من أنحاء مختلفة من البلاد، وأبَّنَه باسم العلماء رئيسُهم الشيخ محمد البشير الإبراهمي، وباسم الهيئات الوطنية فرحات عباس زعيم حزب البيان يومها. و دُفن بجانب قبر شيخه محمد بن معنصر الميلي فرحم الله الشيخ مبارك الميلي رحمة واسعة.
و من أشهر مؤلفاته كتابه الماتع: " الشرك و مظاهره " و هو مطبوع متداول
لقد تلقى الشيخ مبارك بن محمد الميلي العلم منذ صغره على جلة
من المشاييخ و من أشهرهم:
- المصلح الزاهد محمد بن معنصر الشهير بالشيخ الميلي ت 1347 هـ: مؤدبه الأول، الذي لقّنه مبادئ القراءة و الكتابة و القرآن الكريم و الضروريّ من الفقه و علّمه بسمته الحسن و هديه الصالح الزهد في الدنيا و الإقبال على الآخرة.
- العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله " ت 1359 هـ / 1940 م": و قد كان له الأثر البالغ في حياة الشيخ مبارك، علما و عملا و صلاحا و استقامة و توجّها و سلوكا.
- العلامة الشيخ محمد النخلي القيرواني "ت 1925م " رحمه الله: أحد شيوخ شيخه ابن باديس و أشهر علماء الزيتونة الذين برعوا في العلوم النقلية و العقلية، تتلمذ عليه الشيخ مبارك لمّا رحل إلى "الجامع الأعظم" بتونس لطلب العلم.
- العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور "ت 1973م "رحمه الله شيخ الجامع الأعظم، و صاحب الكتب النافعة و التآليف القيّمة
و من أبرز تلامذته ـ و إلا فمن أخذ عنه كثر ـ:
1 - الشيخ أحمد الشطّة بن التهامي " ت 1958م " رحمه الله: تتلمذ على الشيخ مبارك ثم التحق بجامع الزيتونة و تخرّج منها بشهادة التحصيل سنة 1936 م و هو مؤسس مدرسة التربية و التعليم التابعة لجمعية العلماء المسلمين يومئذ بالأغواط و التي تسمّى باسمه الآن و توفّي تحت التعذيب من طرف فرقة المظلّيّين الهمجية التابعة للعسكرية الفرنسية و التي تسمّى بالدوب Dop .
2- الشيخ أبو بكر الحاج عيسى الأغواطي " ت 1407هـ"رحمه الله: و هو من أنبغ طلبة الشيخ مبارك و ممن تتلمذوا على شيخه ابن باديس و شاركه في التدريس، خرّيج الزيتونة و أحد الأعضاء البارزين في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و انتخب سنة 1936 م عضوا في الهيئة العليا لها.
3 - الأستاذ أحمد بن أبي زيد قصيبة " توفى 1994م "رحمه الله: درس على الشيخ مبارك ثم التحق سنة 1933م بجامع الزيتونة لغتمام تحصيله العلميّ لكنّه انقطع سنة 1939م بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، و قد شغل عدّة مناصب مهمّة في الجمعية.
أقوال أهل العلم فيه:
--------------------------------------------------------------------------------
قال الامام الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى: "حياة كلها جدّ و عمل، و حيّ كلّه فكر و علم، و عمر كلّه دروس و تحصيل، و شباب كلّه تلقّ و استفادة،و كهولة كلّها إنتاج و إفادة، و كهولة كلّها إنتاج و إفادة، و نفس كلّها ضمير وواجب، و روح كلّها ذكاء و عقل، و عقل كلّه رأي و بصيرة، و بصيرة كلّها نور و إشراق، و مجموعة خلال سديدة و أعمال مفيدة قلّ أن اجتمعت في رجل من رجال النهضات، فإذا اجتمعت هيّأت لصاحبها مكانة من قيادة الجيل، و مهّدت له مقعده من زعامة النهضة.
ذلكم مبارك الميليّ الذي فقدته الجزائر من ثلاث سنين، فقدت مؤرخها الحريص على تجلية تاريخها المغمور، و إنارة جوانبه المظلمة، ووصل عراه المنفصمة.
و فقدته المحافل الإصلاحية ففقدت منه عالما بالسلفية الحقة عاملا بها، صحيح الإدراك لفقه الكتاب و السنة، واسع الإطّلاع على النصوص و الفهوم، دقيق الفهم لها، و التمييز بينها و التطبيق لكلّيتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
و فقدته دواوين الكتاب ففقدت كاتبا فحل الأسلوب، جزل العبارة، لبقا بتوزيع الألفاظ على المعاني، طبقة ممتازة في دقّة التصوير و الإحاطة بالأطراف و ضبط الموضوع و الملك لعنانه.
و فقدته مجالس النظر و الرأي ففقدت مِدْرَهًا لا يباري في سوق الحجة و حضور البديهة و سداد الرمية و الصلابة في الحقّ و الوقوف عند حدوده.
و فقدته جمعية العلماء ففقدت ركنا باذخا من أركانها، لا كلاّ و كلاّ، بل ناهضا بالعبء، مضطلعا بما حمّل من واجب، لا تؤتى الجمعية من الثغر الذي تكل إليه سدّه، و لا تخشى الخصم الذي تسند إليه مراسه و فقدت بفقده علما كانت تستضيء برأيه في المشكلات، فلا يري الرأي في معضلة إلاّ جاء مثل فلق الصبح".
و قال: " يشهد كلّ من عرف مباركا و ذاكروه أو ناظره |أو سأله في شيء مما يتذاكر فيه الناس أو يتناظرون أو يسأل فيه جاهله عالمه أو جاذبه الحديث في أحوال الأمم ووقائع التاريخ و عوارض الإجتماع، أنّه يخاطب منه عالما أيّ عالم، و |أنّه يناظر منه فحل عراك و جدل حكاك، و أنّه يساجل منه بحرا لا تخاض لجّته و حبرا لا تدحض حجّته، و أنّه يرجع منه إلى عقل متين و رأي رصين و دليل لا يضلّ و منطق لا يختلّ، و قريحة خصبة، و ذهن لا نختلف في هذا" "البصائر العدد 26".
و أثنى عليه غيره أيضا:
قال الأستاذ أحمد توفيق المدني رحمه الله تعالى: " كنت أكنّ لمبارك الميلي العلامة الجليل احتراما عظيما و تقديرا كبيرا، وحبا جمّا، إنّه الرجل المثالي الحرّ الأبيّ الذي وضع حياته كلّها - منذ رجع من الزيتونة عالما جليلا – في خدمة دينه و شعبه مدرّسا و محاضرا و مفكّرا عميقا و مرشدا نصوحا.
كان نحلة منتجة لا تراها إلا ساعية وراء رحيق زهرة، أو واضعة مع جماعتها عسلا شهيا.
هكذا كان منذ عرفته سنه 1925م إلى أن فرّق الحِمام بين جسمينا، و لم يفرّق بين روحينا، و إنّي لأشعر بوجود مبارك الميلي يملأ الفراغ الذهني و يثبت كيانه في علم الفكر.
رحمك الله يا مبارك، و طيّب ثراك، و خلّد ذكراك". "حياة كفاح 2/ 209"
و قال العلامة الفقيه أحمد حماني رحمه الله تعالى: " العلامة الجليل مبارك بن محمد الميلي رحمه الله، أكبر تلاميذ الأستاذ ابن باديس و مدرسته علما و فضلا و كفاءة، و احمد علماء الجزائر و بناة نهضتها العربية الإصلاحية الأفذاذ، و أوّل من ألّف للجزائر باللغة العربية و العاطفة الوطنية تاريخا قوميّا وطنيّا نفيسا"."انظر صراع بين السنة و البدعة".(/)
ترجمة كاملة وفريدة للامام محمد البشير الابراهيمي
ـ[روح سارة]ــــــــ[18 - Aug-2008, مساء 12:31]ـ
الشيخ محمد البشير الإبراهيمي
مولوده ونشأته
منذ عشرات القرون والعالم العربي والإسلامي محط أطماع كثير من الدول الاستعمارية المتربصة به، والتي استهدفت دائما تفكيك أوصاله واستنزاف ثرواته، ونجحت أغلب تلك المحاولات الاستعمارية العديدة المنظمة في أن تفرض سيطرتها وتبسط نفوذها وهيمنتها على بعض أقطار الوطن العربي والإسلامي في فترات متفاوتة من تاريخ الأمة العربية والإسلامية عبر مسيرة تاريخها الطويل، ولكن إرادة التحرر وعزيمة أبناء تلك الأمة كانت دائما تنتصر على أطماع الغزاة والمستعمرين مهما طال الزمان، وكان الله يقيض لهذه الأمة روادا من بين أبنائها يبعثون فيها روح الجهاد، ويشعلون فيها إرادة المقاومة حتى تنتصر على أعدائها وتستعيد حريتها وكرامتها، وتملك زمام أمرها من جديد.
وكان "محمد البشير الإبراهيمي" واحدا من هؤلاء الرواد والزعماء الذين أشعلوا تلك الجذوة في نفوس أبناء أمتهم، وساهموا في رفع راية الجهاد ضد الاستعمار في أوطانهم، وفي إيقاظ الوعي بين أبناء أمتهم حتى تحقق لها النصر وتحررت من أغلال الاستعمار البغيض.
لقد كان "البشير الإبراهيمي" حلقة من حلقات الجهاد الطويل في الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي، وأحد الذين شكلوا وعي ووجدان الأمة العربية والإسلامية على امتداد أقطارها؛ حيث كان أحد رواد الحركة الإصلاحية في "الجزائر"، وأحد مؤسسي "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، وكان زميلا للشيخ "عبد الحميد بن باديس" في قيادة الحركة الإصلاحية، ونائبه في رئاسة جمعية العلماء، ورفيق نضاله لتحرير عقل المسلم من الخرافات والبدع.
ولد "محمد البشير الإبراهيمي" في قرية (أولاد إبراهيم) برأس الوادي قرب "سطيف" غربي مدينة قسنطينة مع بزوغ شمس (13من شوال 1306هـ= 14 من يوليو/جوان 1889م)، وهي السنة التي ولد فيها كل من الشيخ عبد الحميد بن باديس والشيخ الطيب العقبي والدكتور طه حسين والأديب المفكر عباس محمود العقاد وغيرهم من العلماء والعباقرة الأفذاذ، ونشأ في بيت كريم من أعرق بيوتات الجزائر؛ حيث يعود بأصوله إلى الأدارسة العلويين من أمراء المغرب في أزهى عصوره.
حفظ "البشير" القرآن الكريم وهو ابن تسع سنوات، ودرس علوم العربية على يد عمه الشيخ "محمد المكي الإبراهيمي"، وكان عالم الجزائر لوقته، انتهت إليه علوم النحو والصرف والفقه في الجزائر، وصار مرجع الناس وطلاب العلم، وقد عني بابن أخيه عنايةً فائقةً، وفتح له أبوابًا كثيرةً في العلم، حتى إنه ليحفظ قدرًا كبيرًا من متون اللغة، وعددًا من دواوين فحول الشعراء، ويقف على علوم البلاغة والفقه والأصول، لما مات عمه تصدَّر هو لتدريس ما تلقاه عليه لزملائه في الدراسة، وكان عمره أربعة عشر عامًا.
ولما بلغ "البشير" الثاني والعشرين من عمره ولَّى وجهه نحو المدينة المنورة سنة (1330هـ= 1911م)؛ ليلحق بأبيه الذي سبقه بالهجرة إليها منذ أربع سنوات فرارًا من الاحتلال الفرنسي، ونزل في طريقه إلى القاهرة، ومكث بها ثلاثة أشهر، حضر فيها دروس بعض علماء الأزهر الكبار، من أمثال "سليم البشرى"، و"محمد نجيب المطيعي"، ويوسف الدجوي، وزار دار الدعوة والإرشاد التي أسسها الشيخ "رشيد رضا"، والتقي بالشاعرين الكبيرين "أحمد شوقي" و"حافظ إبراهيم".
وفي المدينة المنورة استكمل "البشير" العلم في حلقات الحرم النبوي، واتصل بعالمين كبيرين كان لهما أعظم الأثر في توجيهه وإرشاده، أما الأول فهو الشيخ "عبد العزيز" الوزير التونسي، وأخذ عنه (موطأ مالك)، ولزم دروسه في الفقه المالكي، وأما الثاني فهو الشيخ "حسين أحمد الفيض آبادي الهندي"، وأخذ عنه شرح صحيح مسلم، واستثمر "البشير" وقته هناك، فطاف بمكتبات المدينة الشهيرة، مثل: مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت، والسلطان محمود، ومكتبة آل المدني، ووجد في محفوظاتها الكثيرة ما أشبع نهمه العلمي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي أثناء إقامته بالمدينة التقى بالشيخ "عبد الحميد بن باديس"، الذي كان قد قدم لأداء فريضة الحج، وقد ربطت بينهما المودة ووحدة الهدف برباط وثيق، وأخذا يتطلعان لوضع خطة تبعث الحياة في الأمة الإسلامية بالجزائر، وانضم إليهما "الطيب العقبي"؛ وهو عالم جزائري سبقهما في الهجرة إلى المدينة، والتقى الثلاثة في أيام متصلة ومناقشات جادة حول وضع الجزائر وسبل النهوض بها، فوضعوا الأسس الأولى لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين.
حياته الفكرية والعلمية
• في دمشق الفيحاء:
عاد "ابن باديس" إلى الجزائر، وبدأ في برنامجه الإصلاحي، على حين أقام "البشير الإبراهيمي" في المدينة المنورة، وظل بها حتى سنة (1335هـ= 1916م)، ثم غادرها هو وأسرته إلى دمشق بعد أن أمرت الدولة العثمانية بترحيل سكان المدينة كلهم إلى دمشق؛ بسبب استفحال ثورة "الشريف حسين بن علي"، فخرج "البشير" مع والده إلى دمشق، وهناك تولى التدريس بالمدارس الأهلية، وألقى دروسًا في الجامع الأموي، وشارك في تأسيس المجمع العلمي الذي كان من غاياته تعريب الإدارات الحكومية، وهناك التقى بعلماء دمشق وأدبائها، ويتذكرهم بعد ثلاثين سنة من عودته إلى الجزائر فيكتب في (البصائر) العدد 64 عام 1949: "ولقد أقمت بين أولئك الصحب الكرام أربع سنين إلا قليلاً، فأشهد صادقاً أنها هي الواحة الخضراء في حياتي المجدبة، وأنها هي الجزء العامر في عمري الغامر، ولا أكذب الله، فأنا قرير العين بأعمالي العلمية بهذا الوطن (الجزائر) ولكن ... مَن لي فيه بصدر رحب، وصحب كأولئك الصحب؛ ويا رعى الله عهد دمشق الفيحاء وجادتها الهوامع وسقت، وأفرغت فيها ما وسقت، فكم كانت لنا فيها من مجالس نتناقل فيها الأدب، ونتجاذب أطراف الأحاديث العلمية ... ".
كما اتصل به الأمير "فيصل بن الشريف حسين"، وطلب منه أن يعود إلى المدينة لإدارة وزارة المعارف، لكنه اعتذر عن قبول هذه المهمة، وآثر العودة إلى وطنه.
• العودة إلى الوطن:
عاد "البشير الإبراهيمي" إلى الجزائر سنة (1338هـ= 1920م)، والتقى بصديقه "ابن باديس"، فرأى جهوده التعليمية قد أثمرت شبابًا ناهضًا، وأدرك أن ما قام به زميله هو حجر الأساس في إرساء نهضة الجزائر، فارتحل إلى (سطيف) ليصنع ما صنع رفيقه في قسطنطينة، بدأ في إلقاء الدروس العلمية للطلبة، والدروس الدينية للجماعات القليلة، وتحرك بين القرى والمدن خطيبًا ومحاضرًا، فأيقظ العقول وبعث الحياة في النفوس التي أماتها الجهل والتخلف، ورأى الشيخ أن دروسه قد أثمرت، وأن الناس تتطلع إلى المزيد، فشجعه ذلك على إنشاء مدرسة يتدرب فيها الشباب على الخطابة والكتابة في الصحف، وقيادة الجماهير في الوقت الذي كان يتظاهر فيه المصلح اليقظ بالاشتغال بالتجارة؛ هربًا من ملاحقة الشرطة له ولزواره، وكان المحتل الفرنسي قد انتبه إلى خطورة ما يقوم به "البشير" ضد وجوده الغاصب، فعمل على تعويق حركته، وملاحقة أتباعه.
وكان المجاهدان "ابن باديس" و"الإبراهيمي" يتبادلان الزيارات؛ سواءً في قسطنطينة أو (سطيف)، ويتناقشان أمر الدعوة وخطط المستقبل، وتكوين جيل يؤمن بالعروبة والإسلام ويناهض الاستعمار عن طريق تربية إسلامية صحيحة.
وبارك الله في جهود المصلحين الكبيرين، فحين نادى "ابن باديس" بمقاطعة الاحتفال الذي ستقيمه فرنسا بمناسبة مرور مائة عام على الاحتلال، استجاب الشعب الجزائري لنداء "ابن باديس" عن طريق دعاته الذين اندسوا وسط الشعب، وأثاروا نخوته، فقاطعوا هذا الاحتفال الذي يهين الأمة الجزائرية ويعبث بمشاعرها وذكرى شهدائها.
• البشير الإبراهيمي" وجمعية العلماء المسلمين:
أثار الاحتفال المئوي للاحتلال الفرنسي للجزائر سنة (1348هـ= 1930) حفيظة العلماء الجزائريين، فقام المصلحان الكبيران بإنشاء جمعية العلماء المسلمين، وعقد المؤتمر التأسيسي لهذه الجمعية في (17 من ذي الحجة 1349هـ= 5 من مايو 1931م) تحت شعار: "الإسلام ديننا والعربية لغتنا والجزائر وطننا"، وانتخبت الجمعية "ابن باديس" رئيسًا لها، و"البشير الإبراهيمي" وكيلاً، وتقاسم أقطاب الحركة الإصلاحية المسئولية في المقاطعات الجزائرية الثلاث، وتولى "الإبراهيمي" مسئولية (تلمسان) العاصمة العلمية في الغرب الجزائري، واختص "ابن باديس" بالإشراف على مقاطعة قسطنطينة بما تضم من
(يُتْبَعُ)
(/)