تقرير مصور عن المقر الجديد لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية - رحمه الله
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 09:03]ـ
موضوع مكرر
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[12 - May-2008, مساء 12:35]ـ
الموضوع سبقني إليه الأخ (عبدالله الشهري) مشكوراً .. على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=10654&highlight=%CA%DE%D1%ED%D1+%E3% D5%E6%D1+%C7%E1%E3%DE%D1+%C7%E 1%CC%CF%ED%CF+%E1%E3%C4%D3%D3% C9+%C7%E1%D4%ED%CE+%E3%CD%E3%C F+%D5%C7%E1%CD+%C7%E1%DA%CB%ED %E3%ED%E4+%C7%E1%CE%ED%D1%ED%C 9+%C7%E1%E1%E5
فجزاه الله خيراً
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 10:46]ـ
بارك الله فيكم. لكن الرابط لا يفتح معي(/)
مفاجأة: برنامج (ساحتي) لفتح موقع الساحات
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[12 - May-2008, صباحاً 12:50]ـ
حمّل من هنا (و سيكون عبارة عن متصفح يضاف في أعلى متصفح جهازك).
رااائع جدا.
(عذرا لكم وضعت رابطا و لم يفتح و سأبحث عن غيره الآن)
الآن ادخل هنا:
http://www.swalif.net/softs/swalif49/softs225728/
..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - May-2008, مساء 08:15]ـ
جزاك الله خيرا
الساحات الآن صارت تفتح بالراحة من دون البرنامج؛ فهل له فائدة أخرى؟
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 12:05]ـ
جزاك الله خيرا
الساحات الآن صارت تفتح بالراحة من دون البرنامج؛ فهل له فائدة أخرى؟
للأسف لا أعلم أختي الكريمة.
وحتى اليوم هذا البرنامج لم يفتح معي .. لا أعلم مالسبب؟
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 09:26]ـ
كيف تفتح وهي محجوبة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 08:08]ـ
جربت وحمّلت البرنامج مع اتباع خطوات ما بعد التحميل. . وضبط معي. . مع العلم إن الساحات تفتح من دون البرنامج لكن من باب الاحتياط حمّلته، فربما نحتاجه يوما.
بارك الله فيك ما قصرت(/)
دعوة عامة -لافتتاح كرسي الأمير نايف بن عبدالعزيز
ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - May-2008, صباحاً 08:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دعوة عامة
يتشرف كرسي الأمير نايف بن عبد العزيز لدراسات الأمن الفكري في جامعة الملك سعود بدعوتكم للحضور والمشاركة
في حفل افتتاح وتدشين
البرامج العلمية للكرسي
وذلك في تمام الساعة العاشرة من صباح يوم السبت 12/ 5/1429هـ الموافق 17/ 5/2008 م
وستتضمن الفعاليات محاضرةعلمية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد رئيس مجلس الشورى
بعنوان: الأمن الفكري في ضوء مقاصد الشريعة
مقر الحفل: جامعة الملك سعود بطريق الدرعية في مدينة الرياض
المكان: قاعة 7أ أمام كلية الآداب
للتنسيق والإستفسار يمكن الإتصال على:
العنوان الإلكتروني:
naifchair@gmail.com (naifchair@gmail.com)
جوال الكرسي: 0532926080
هاتف وناسوخ: 4674534البريد الإلكتروني للمشرف:
fkr111@gmail.com (fkr111@gmail.com)
* يرجى الحضور قبل الموعد بنصف ساعة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - May-2008, صباحاً 05:34]ـ
يرفع للتذكير
في تمام الساعة العاشرة من صباح يوم السبت 12/ 5/1429هـ الموافق 17/ 5/2008 م
وستتضمن الفعاليات محاضرةعلمية
لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد
رئيس مجلس الشورى
بعنوان: الأمن الفكري في ضوء مقاصد الشريعة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - May-2008, مساء 08:57]ـ
جزاكم الله خيرًا.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - May-2008, صباحاً 04:42]ـ
تذكير بالموعد
هو هذا اليوم السبت 12/ 5/1429هـ الموافق 17/ 5/2008 م
وذلك في تمام الساعة العاشرة صباحا.
ـ[عبد الرزاق مرزوكَ]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 12:34]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد، فقد صار الأمن الشامل أعز مطلوب وأنفسه لدى شعوب العالم وحكامه سواء، وزاده عزازة ونفاسة تشكل الفتن السالبة للسلام في كل مكان من الأرض، وتعقدها وهيمنتها حتى صارت أشبه بالداء الذي لا يكاد الطبيب يكتشف دواءه ويستعمله لصده حتى يستمرئه ويتخذه غذاء جديدا يسرع نموه ويرفع خطورته درجات، حتى قيل:
مَن لِي بِأَمْنٍ يَقِينِي صَوْلَةَ الْفِتَنِ
أَجْزِيهِ مِنْ حُرِّ مَالِي بَاهِضَ الثَّمَنِ
عَزَّ الدَّوَاءُ وَزَادَ الدَّاءَ سَيْطَرَةً
فُقْدَانُ رُشْدٍ وَبَذْرُ الْوَرْدِ فِي الدِّمَنِ
ولا يخفى أن موارد الأمن أصناف كثيرة، وسبل بثه وإشاعته طرائق عديدة، ومن حصرها في الحبس والتطويق، وتشديد الرقابة على الأبدان لم يزل عاجزا عن صد الفتن والأخطار السالبة لأمان الأفراد والمجتمعات، ولم تزل هذه الفتن تتلون وتتشكل على نحو يعجز التصور والخيال.
ومن تلك الموارد " الأمن الفكري " الكفيل بحسم مادة الخطر الأولى وهي في الذهن قبل أن تتقد ويغلي منها الدم والدماغ؛ وتغشى الجوارح فتصير عنفا عارما وإرهابا مستطيرا.
ومن سبل إفشاء الأمن الفكري تحصين معتقد المسلم، وكشف شبه المائلين عن منهاجه القويم، فإن أكثف حاجب عن إبصار الحق الجهل، وهو شر باعث على الغلو والابتداع.
وكل شعائر الإسلام الفكرية والسلوكية منيفة جلية المعالم، مصونة بمنهاج وسط يعصم المستمسك به من الاعتداء ومجاوزة حد الحق المرسوم.(/)
سيرة الشيخ طارق عبد الحليم كما وجدت في موقعه
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 04:16]ـ
رحلة عمر .... مع الدعوة المباركة
بدأت رحلة الشيخ مع الدعوة المباركة إبّان الستينيات حين اشتد الصراع في نفسه بين ما تعوّد الشباب من ثقافة وحياة تعلن الإسلام إسماُ وتنكره واقعاً وبين ثقافة وحياة إسلامية يقرؤونها ولا يجدون صداها في واقعهم المشهود، كذلك حين اشتد الصراع في الأرض الإسلامية بين العلمانية والطغيان الذي حمل رايته جمال عبد الناصر وبين صحوة إسلامية تتحسس طريقها على استحياءٍ بين صفوف الشباب ممن صدمه الواقع المرير الذي تمخضت عنه دعوة القومية العربية التي أراد عبد الناصر أن يجعلها بديلا للإسلام.
كان العامل الأساسيّ الذي حسم الصراع في نفس الشيخ وفي الواقع المصري آنذاك هو محاكمة الأستاذ سيد قطب رحمة الله عليه، ثم إعدامه على يد الطاغية عبد الناصر عام 1966. حُسم الصراع في نفسه لصالح الدعوة المباركة، كما حُسم في الواقع المصريّ لصالح الدعوة كذلك كما يعرف ذلك من عايش حقبة السبعينيات فى مصر، وهو أمر لا محل للتوسع فيه في هذا التعريف.
بدأت رحلة الدعوة المباركة، إذن، في منتصف الستينيات بنسخ كتب الأستاذ الشهيد سيد قطب باليد وتوزيعها بين طلاب الجامعة، ثم تدرجت بعدها وامتدت مساحة أربعين عاما في الزمان والعالم العربي وأوروبا وأمريكا في المكان، والله سبحانه الهادي لما كان.
كانت القراءة هي النشاط الأساسي الذي يشغل الشيخ منذ صباه، ثم حين حدث ما حدث من حسم للصراع النفسيّ توجه الشيخ للقراءة في كل مجالات المعرفة الإنسانية، فولع بقراءة وحفظ الشعر العربيّ قديمه وحديثه، وطالع أمهات الكتب في التاريخ العالمي وفي التاريخ الإسلامي على السواء، وفي الفلسفة الغربية من يونانيها إلى حديثها، واطلع على العديد من الكتب في علم النفس والرياضيات، ثم اتجه إلى التخصص في دراسة العلوم الإسلامية، فالتحق بمعهد الدراسات الإسلامية بالزمالك وأمضى عامين تتلمذ فيهما على أيدي أكابر الشيوخ في مجالات شتى كالشيخ الباقورى في اللغة العربية، والدكتور محمود قاسم في تاريخ العلوم الإسلامية والدكتور حسن إبراهيم حسن في التاريخ الإسلاميّ، والدكتور غريب الجمال والدكتور محمود حلمي وغيرهم.
ثم بدأ الشيخ رحلته مع العلوم الإسلامية في أوائل السبعينيات، فقرأ أعمال شيخ الإسلام بن تيمية وبن القيم وتلاميذهما كابن عبد الهادي وبن رجب الحنبليّ، ثم الشيخ محمد بن عبد الوهاب والإمام المودودي، وتعرف على التوحيد والإيمان وحدودهما. كما اطلع على أمهات كتب التاريخ وموسوعات الفقه المقارن وكتب الحديث وأصوله. كما قرأ ما دوّن الأستاذ سيد وغيره من أئمة العصر الحديث كالعلامة محمود شاكر والإمام أحمد شاكر ود. محمد محمد حسين والإمام العثيمين والإمام بن باز وغيرهم كثير من أهل الفضل والعلم.
ولكن الشيخ كان قلبه قد تعلق بحب علم أصول الفقه لما فيه من تناسب للطبيعة المنطقية الرياضية التي زرعها الله سبحانه في فطرته، ولأن علم الأصول هو الذي يُصلح ما اعوجّ من مناهج النظر وأصول الإستدلال بفعل الثقافة الحديثة التي بدّلت قوالب النظر واستبدلت أصول الإستدلال. فقرأ الشيخ غالب ما دونته الإئمة في علم الأصول كأصول السرخسيّ وبن الحاجب وإحكام بن حزم وإحكام بن عبد السلام وموافقات الشاطبيّ والمستصفى والمنخول للغزالي والبرهان للجويني وإرشاد الفحول للشوكاني وغير ذلك من الكتب قديمها وحديثها، وهو ما اعتمد عليه بعد توفيق الله سبحانه في تدوين كتابه في الأصول "مفتاح الدخول إلى علم الأصول".
وقد أسعد الله الشيخ بمقابلة ومعاشرة العديد من مشايخ الدعوة المباركة فصاحب منهم من صاحب وتتلمذ على يد من تتلمذ، وانتفع بهذا وبذاك أيما انتفاع فجزى الله أصحابه ورفاق طريقه خيرا كثيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد صدر للشيخ العديد من الكتب التي غطت مساحة من العلوم الإسلامية كالعقيدة والفرق وأصول الفقه كما نشر عشرات من المقالات السياسية والدينية والأدبية في عدد من الصحف والدوريات كالمنار الجديد ومجلة البيان اليت شارك بجهد في إصدارها بلندن في منتصف الثمانينيات من القرن المنصرم. كما أصدر الشيخ كتابا بالإنجليزية – فتنة أدعياء السلفية وانحرافاتهم - وقد ترجم كذلك للعربية. ونشر العديد من المقالات بالإنجليزية التي كان لها أثر كبير في مقاومة البدعة وخاصة الصوفية، وفي تنمية الحسّ السنيّ في تلك الناحية من العالم. كذلك فقد ترجم العديد من كتبه للغة الأردية ككتاب المعتزلة، والصوفية ومفتاح الدخول إلى علم الأصول، وحقيقة الإيمان، وذاعت في أوساط أهل السنة والجماعة في باكستان.
كما شارك الشيخ طارق عبد الحليم في عدة مؤتمرات بأمريكا وكندا ولكنه اختار العزلة بعد أن رأي ضعف الفائدة التي تعود على المسلمين من مثلها إلى جانب ضياع الوقت والمال.
وقد أنشأ الشيخ "دار الأرقم" بعد اسقراره في كندا في أواخر الثمانينيات، وبدأ تدريس دبلوم الشريعة الإسلامية بالتعاون مع الجامعة الإمريكية المفتوحة ومنح الدبلوما للعديد من الطلبة. كذلك أخرج مجلة "أمة الإسلام" في العربية والإنجليزية لعدة أعوام في تورونتو.
ولا يزال الشيخ يدعو ربه أن يفسح له في الأجل ليتم بعض ما عزم على إتمامه من عمل، ثم أن يتقبله منه خالصاً لوجههه بريئا من الرياء، مستقيماً على سنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
وهاكم بعض ما تفضلت به المنة الإلهية علي الشيخ من كتب ومقالات.
كتب منشورة:
"الجواب المفيد في حكم جاهل التوحيد"، مطبعة المدني، القاهرة 1978، نشرته مكتبة الطرفين بالطائف عام1991 ضمن مجموعة "عقائد الموحدين" تقديم الشيخ بن باز رحمة الله عليه.
"حقيقة الإيمان"، طبعات متعددة، مطبعة المدني، القاهرة 1979.
"مقدمة في إختلاف المسلمين وتفرقهم" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم الكويتية طبعة أولى 1986.
"الصوفية: نشأتها وتطورها" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم لندن طبعة أولى 1986.
"المعتزلة: بين القديم والحديث" طارق عبد الحليم ومحمد العبدة، طبعات متعددة، دار الأرقم لندن طبعة أولى 1987.
"مفتاح الدخول إلى علم الأصول"، دار الأرقم.
مختارات من مقالات منشورة:
"الإرجاء والمرجئة"، مجلة البيان اللندنية 1986
"الحرية العرجاء"، مجلة البيان اللندنية 1986
"مفهوم السببية في الإسلام" 3 مقالات، مجلة البيان اللندنية 1987
"قراءات في الفكر العربي: نقد فكر د. زكي نجيب محمود، د. محمد عابد الجابري، د. زكريا إبراهيم"، مجلة البيان اللندنية 1988
"قيام وسقوط الدول العظمى: بول كينيدي" تحليل د. طارق عبد الحليم، مجلة البيان اللندنية 1988
"الإخوان المسلمون في نصف قرن"، مجلة المنار الجديد، 200.
"حركة الفكر وفكر الحركة"، مجلة المنار الجديد، 2000
"معالم في الفكر السياسي الإسلامي"، مجلة المنار الجديد، 2001
"نعم .. أين الحياد وأين الموضوعية! .. تعقيب على مقال الدكتور جابر قميحة"، مجلة المنار الجديد، 2002
"هكذا تحدث مشاهير أمريكا – رياح باردة تهب على بلادنا"، مجلة الأسبوع القاهرية
موقع الشيخ
http://www.tariqabdelhaleem.com(/)
اسمي موجود في القران؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 05:38]ـ
كنت ادرس في جامعة ام القرى وكان معي في سكن الطلاب طالب افريقي فجاء ذات يوم وهومسرور لانه وجد اسمه في القران وكان من الاسماء المركبة فاسمه بوانا عبد الرحمن
فقلت اسمك ليس بموجود في القران اقصد عبد الرحمن وموجود وعباد الرحمن
قال بل هو موجود ويقصد بوانا -بدون همز-الشطر الاول من اسمه المركب
وامرني بفتح المصحف على سورة الحج وفيها هذه الاية
((وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا))
فقلت الامرمختلف هذه بوأنا -فيها همز-وحاولت اوضح له فاصر على رايه وانه صواب
فمارايكم؟؟؟ (ابتسامة)
ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 06:10]ـ
لطيفة:
أعرف رجلا من كبار السن من أهالي مدينة دبي عابد صالح اسمه: المر
توفي عليه رحمة الله
جاء أحد الأعاجم إلى أبنائه فقال اسم أبيكم موجود في القرآن
فاستغربوا غاية الاستغراب فقرأ عليهم أول سورة الرعد: المر.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 06:49]ـ
هل هذا جهل أم قلة دين؟
فإنى رأيت من يفاضل فى كرة القدم بين الأهلى و الزمالك (ناديين مصريين) بقوله الأهلى مذكور فى القرآن و الزمالك لم يذكر.
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)
و حسبنا الله و نعم الوكيل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 07:23]ـ
الاخوةالكرام
عبدالله الاماراتي أبو عبد الله البيلى شكرا لكم و بارك الله فيكم
الاخ أبو عبد الله البيلى
تقول هل هذا جهل أم قلة دين؟
الراجح الاول وهو الجهل بالدين والله اعلم ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 07:44]ـ
هل هذا جهل أم قلة دين؟
فإنى رأيت من يفاضل فى كرة القدم بين الأهلى و الزمالك (ناديين مصريين) بقوله الأهلى مذكور فى القرآن و الزمالك لم يذكر.
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)
و حسبنا الله و نعم الوكيل.
أعوذ بالله، هذا أقرب إلى الكفر ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 05:56]ـ
الاخ الفاضل أشرف بن محمد
تقول أعوذ بالله، هذا أقرب إلى الكفر
اقول أعوذ بالله، من الكفرواهله
ولكن قديعذربعضهم بالجهل بالدين والله اعلم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 06:22]ـ
هل هذا جهل أم قلة دين؟
فإنى رأيت من يفاضل فى كرة القدم بين الأهلى و الزمالك (ناديين مصريين) بقوله الأهلى مذكور فى القرآن و الزمالك لم يذكر.
(وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ)
و حسبنا الله و نعم الوكيل.
هذا من اللعب بدين الله عز وجل
نسأل الله السلامة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 07:59]ـ
لا تتعجبوا أخوتى الكرام من غلبة الجهل.
والأمثلة التى ذكرتم بعضها معذور لعجمته أو جهله الشديد فما رأيكم فعندنا أحدهم ممن درس بالأزهر يقول أنا أعلم اسم أخي يوسف عليه السلام ... فقيل له لعلك قرأته في بعض الإسرائيليات ... فغضب وقال بل موجود في القرآن صراحة!
فقيل له كيف؟!!
قال ألم تقرأوا ((فأرسل معنا أخانا نكتل ونزداد حمل بعير))
فاسم أخى يوسف ((نكتل))
وهذه ليست نكتة فمعاذ الله أن نتضاحك من هذا ... بل مثال يوضح غلبة الجهل على الجميع.
نسأل الله العفو والعافية.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 09:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 11:56]ـ
قال تعالى:
{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)} [التوبة: 65 - 66].
انظر:
"الصحيح المسند من أسباب النزول": الوادعي، ص108 - 109، نشر: مكتبة ابن تيميَّة، القاهرة، 1410 هـ، و"مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (7/ 220)، و"محاسن التأويل": القاسمي، (8/ 3193 - 3194) ط: عبدالباقي.
الاخ الفاضل أشرف بن محمد
تقول أعوذ بالله، هذا أقرب إلى الكفر
اقول أعوذ بالله، من الكفرواهله
ولكن قديعذربعضهم بالجهل بالدين والله اعلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 11:59]ـ
اخي الفاضل أسامة بن الزهراء لم اتنبه لمشاركتك فالمعذرة
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الشويحي]ــــــــ[15 - May-2008, صباحاً 12:37]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لا تتعجبوا أخوتى الكرام من غلبة الجهل.
والأمثلة التى ذكرتم بعضها معذور لعجمته أو جهله الشديد فما رأيكم فعندنا أحدهم ممن درس بالأزهر يقول أنا أعلم اسم أخي يوسف عليه السلام ... فقيل له لعلك قرأته في بعض الإسرائيليات ... فغضب وقال بل موجود في القرآن صراحة!
فقيل له كيف؟!!
قال ألم تقرأوا ((فأرسل معنا أخانا نكتل ونزداد حمل بعير))
فاسم أخى يوسف ((نكتل))
وهذه ليست نكتة فمعاذ الله أن نتضاحك من هذا ... بل مثال يوضح غلبة الجهل على الجميع.
نسأل الله العفو والعافية.
الأخ أبو محمد العمرى .. من فرط تركيزك على ((نكتل)) سهوتَ فأكملتَ الآية غلطا وهذا أفحش من سوء فهم من حكيت عنه القصة وصواب الآية: ((فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون)) فإن قلت أنا أحكى قوله قلت لك: لم تصحح الآية ونص القرآن لا تهاون فيه؛ ولذا لزم التصحيح!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - May-2008, صباحاً 12:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[المديني]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 06:46]ـ
جزاك الله خيرا
مما احبه هو رؤية حب المسلمين غير العرب للاسلام
ولا شك انه لا يقصد اي مزاح بل ضعف عربيته هو السبب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 05:38]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:57]ـ
الأخ أبو محمد العمرى .. من فرط تركيزك على ((نكتل)) سهوتَ فأكملتَ الآية غلطا وهذا أفحش من سوء فهم من حكيت عنه القصة وصواب الآية: ((فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون)) فإن قلت أنا أحكى قوله قلت لك: لم تصحح الآية ونص القرآن لا تهاون فيه؛ ولذا لزم التصحيح!
الأخ الشويحي
أنا لم أحك قول المخطئ ولا أستجيز ولا أتهاون في نقل الخطأ في القرآن.
الموضوع ببساطة سهوت ...
رنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
أما إدعاؤك أن السبب في الخطأ هو فرط تركيزى على ((نكتل)) فهو تحليل نفسي فاشل مبنى على سوء الظن.
أما ذكرك أن سهوي وخطئي أفحش من خطأ وجهل من نقلت عنه القصة فهو هراء
فالسهو والخطأ أهون من التعالم والكلام في القرآن بغير علم من صاحب القصة التى حكيتها
هداك الله ووفقك إلى حسن الظن بعباده وترك انتقاء الأخطاء والتجنى على خلق الله
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 02:23]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 03:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول رب العالمين: {فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له لحافظون} وفي آية أخرى {ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير}. [يوسف]
أحبتي في الله
أن يخطىء المرء في نعت كلمة في القرءان ويغيّر في معناها بقصدٍ يروق له فهذا حرامٌ حرام، أما أن يكون في ذهن من يكتب الآية شىء وقام بكتابتها خطأ عن دون قصد .. فعلينا أن نحسه على مراجعة الآية في القرءان بغرض لفت إنتباهه وتصحيح ما حفظه من آيات ليزداد الثواب له ولمن بلغه. نعم نحن مسؤلون أمام الله عن كل قول وفعل ولكن الله يعلم النية ويعلم القصد وهو السميع العليم
تحياتي لكم وجزاكم جميعا الله خيرا.
ملحوظة .. إسمي مكتوب في القرءان " {ليستعففن .. التعفف}
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 04:05]ـ
الأخت الفاضلة عفاف
بارك الله فيكم
(ملاحظة: يبدو أنه من فرط السرعة في الكتابة قمتم بكتابة نحسه بالسين والصواب: نحثه بالثاء (المثلثة) ... وجزاكم الله خيراً
ـ[الدكتور عبدالباقى السيد]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 04:23]ـ
بارك الله فيك أخى العمرى المصرى وقريبا مما ذكرت كان عندنا قارى للقرىن رحمه الله قرأ قوله تعالى " سآوى إلى جبل يعصمنى من الماء" فسألته امرأة من سآوى هذا يا شيخ قال لها إنه ابن سيدنا نوح
وهذا من غلبة الجهل حقا
ومن غريب ما ذكره الإمام ابن الجوزى فى كتابه أخبار الحمقى والمغفلين أن إماما قرأ فى الصلاة " ألم غلبت الترك" معاذ الله من ذلك فلما قيل له إنها الروم فقال إنهم جميعا أعداء الله.
فهذا كله منشأه الجهل وقلة العلم نسأل الله السلامة والعافية وأن يرزقنا الفهم والعلم ويرد عنا كل شبهة وظن
ـ[ابو عمر المحيسن]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 05:25]ـ
ومنها ما سمعناه من بعض مناظرات الشيخ احمد ديدات ...
قال الشيخ ديدات: ان القران موجود فيه كل شيء بالجملة.
فجاءه أحد الجهله وقال اذا كان كلامك صحيحا فاخرج اسمي من القران اسمي (كوك) فقال الشيخ نعم موجود اسمك في القران افتح سورة الجمعه اخر
ايه (انفضوا اليها وتركوك قائما) والشيخ يعلم ذلك لكن لمقام التحدي .. ثم بين للسائل الحق.والله أعلم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 12:51]ـ
الاخت عفاف عبد الوهاب والاخوة عبدالباقى السيد وراجي محيسن
شكرا لكم جميعا و بارك الله فيكم ...
ـ[الورقات]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 11:05]ـ
جزاكم الله خير
وبمناسبة هذا الموضوع اطرح سؤالا: ما حكم الضحك عند سماع أو قراءة مثل هذه الأخبار - لا بقصد الاستهزاء-؟.
وذكرني موضوعكم هذا بموضوع طويل كنت قد قراءته في ملتقى أهل الحديث، وقد استمتعت بقراءته، وهو " من غرائب الاسئلة والاستدلالات " -،
وفيه الكثير من مثل هذه الأخبار بل وأشد منها، والتي تُنبي عن جهل عظيم عند بعض المسلمين، وأذكر أننا ضحكنا كثيرا عند قراءته، لا بقصد الاستهزاء،ولكن قرأنا أمور مضحكة فعلا، وصدق من قال "شر البلية ما يُضحك"،
فما حكم هذا الضحك؟
وهذا رابط الموضوع لمن أراد الاطلاع عليه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14008
ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 11:18]ـ
يقول الشيخ عائض القرني (حفظه الله) في احدى دروسه عن الأستاذ الإمام محمد عبده بن حسن خير الله التركماني الأزهري الحنفي البحيري المصري: {1323:ت}:
محمد عبده الأستاذ المصري -صاحب التفسير- حين ركب في سفينة إلى باريس يريد فرنسا، فلما ركب في السفينة معه خواجة مستشرق يقرأ القرآن، قال المستشرق يا محمد عبده يقول الله في كتابكم: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام:38] فأين ذكر هذه السفينة في كتابكم؟ واسم السفينة كوك، قال: يقول سبحانه: {وَتَرَكُوكَ قَائِماً} [الجمعة:11]
عقب الشيخ (أي الشيخ عائض) بقوله:
فهذا تكليف للنص. اهـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[08 - Apr-2009, صباحاً 12:32]ـ
كان الشيخ عبد المجيد الزنداني ـ حفظه الله ـ يتكلم عن الإعجاز العلمي كعادته في احدى المؤتمرات فقام إليه رجل وقال له: عجباً لك أيها الرجل تقول أن في القرآن كل شيء، وتستشهد بقوله تعالى: (ما فرطنا في الكتاب من شيء)
ثم خلع الرجل قبعته وأشار إلى رأسه الأصلع وقال: هل تجدي صلعتي تلك في القرآن الكريم
فأجابه الشيخ ((ممازحاً)): نعم، قال تعالى:
{وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا}
فولى الرجل وأدبر عن ساحة المحاورة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 12:24]ـ
الفضلاءالورقات و أبو الفداء أحمد بن طرادو أبو الطيب المتنبي
شكرا لكم جميعا و بارك الله فيكم
ـ[أبومروة]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاخلاف أن في القرآن كل شئ، لكن جهل الناس جعلهم ينزلون القرآن حسب أذواقهم، حتى على نواديهم الرياضية.
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.
يفعل الجهل بصاحبه ما يفعل العدو بعدوه.
فيا سبحان الله حتى أحداث سبتمبر في نيويوك وواشطن استخرجوها من القرآن الكريم حتى يعطوها الصبغة الشرعية.
الله المستعان
ـ[ابو حاتم المغربي]ــــــــ[11 - Apr-2009, صباحاً 02:46]ـ
شكر الله لكم جهودكم
بالتوفيق
و صدق من قال شر البلية ما يضحك
و السلام
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[11 - Apr-2009, مساء 06:45]ـ
كنت ادرس في جامعة ام القرى وكان معي في سكن الطلاب طالب افريقي فجاء ذات يوم وهومسرور لانه وجد اسمه في القران وكان من الاسماء المركبة فاسمه بوانا عبد الرحمن
فقلت اسمك ليس بموجود في القران اقصد عبد الرحمن وموجود وعباد الرحمن
قال بل هو موجود ويقصد بوانا -بدون همز-الشطر الاول من اسمه المركب
وامرني بفتح المصحف على سورة الحج وفيها هذه الاية
((وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا))
فقلت الامرمختلف هذه بوأنا -فيها همز-وحاولت اوضح له فاصر على رايه وانه صواب
فمارايكم؟؟؟ (ابتسامة)
.....................
ماشاء الله لم أكن أعلم أن سكنا مزدوجا في جامعات السعودية يضم سعوديين وأعاجم خاصة أفارقة ...
.........
أما القضية أخي! هي أن أجدادنا في أفريقيا ربونا على حب العرب والعربية، قالوا لنا إن العرب من سلالة وأحفاد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ..
وأذكر حين كنت صغيرا أرى كيف كان أبي يعظم مجلات العربية ويحمر وجهه حين يرى ورقة من أوراقها على الأرض، والسبب لأنها مجلة عربية واللغة العربية لغة مقدسة ...
فكان الوالد يدخر المجلد أيما ادخار، وهي في الغالب مجلات وصحف إخبارية سياسة بحتة ولكنه يأمرنا بدفنها أو إحراقها إحتراما لها، لأنها -زعما منه- كلام الله ..
.................
وأذكر ... حين كنت في الإبتدائية كنا نفرح أيما فرح حينما يرى الواحد منا اسمه في المقررات المدرسية، بل ربما لام الواحد منا أباه لسوء اختياره إسمه لعدم وجوده في المقررات المدرسية .. وهكذا ..
فماذا يكون الحال .. يا تُرى! لو أن الإسم في القرآن لكريم!!!!!!!!؟
...........
ولذلك لو كنتم تعيشون مجتمعنا لتعجبتم كيف يتكلف الواحد في إخراج اسمه من القرآن!
فمثلا: عندي صديق لقبه (وترا) ويصدع قائلا بأن اسمه في القرآن .. فقلت أجل موجود -أهل مكة أدرى بشعابها- فتلوت عليه قول الله تعالى: (وترى القوم فيها صرعى ... ) فقال لا .. أعوذبالله! بل اسمي في قوله تعالى: (وترى الملائكة حافين من حول العرش .. )
والسر: لأن الآية الأولى في العذاب فنفى أن يكون اسمه ...
............
وأمثال ذلك كثيرة ...
ـ[كعب بن زهير]ــــــــ[12 - Apr-2009, مساء 03:59]ـ
لطيفة:
أعرف رجلا من كبار السن من أهالي مدينة دبي عابد صالح اسمه: المر
توفي عليه رحمة الله
جاء أحد الأعاجم إلى أبنائه فقال اسم أبيكم موجود في القرآن
فاستغربوا غاية الاستغراب فقرأ عليهم أول سورة الرعد: المر.
ههههههههههه
بجد هادي حلوة كتيييييييييير(/)
شيعي يسأل الشيخ محمد المنجد بكل جراءة ... وردة فعل الشيخ!! (مقطع صوتي)
ـ[النعمان]ــــــــ[13 - May-2008, مساء 05:49]ـ
الشيخ محمد المنجد - حفظه الله - من المشائخ البارزين في مجالات العلم والتربية والدعوة ..
والشيخ - وفقه الله - من أبرز المشائخ وأكثرهم ظهوراً في الإعلام المرئي والمسموع ..
في أحدى الدروس للشيخ محمد المنجد وصله سؤال من شيعي .. !!
وهذا الشيعي سأل بصراحة وجراءة ..
فلنستمع للسؤال من الشيعي ..
ولنستمع لجواب الشيخ محمد المنجد على هذا السؤال على هذا الرابط:
http://frqan.com/voices.php?voiceid=340
للمزيد من المقاطع المرئية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من الفتاوى و المقاطع الصوتية لمشائخ أهل السنة في بيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[15 - May-2008, مساء 10:50]ـ
بارك الله فيك
ـ[النعمان]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 01:31]ـ
وفيك بارك الله اخي عبدالله
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 02:28]ـ
تم التحميل أخي وجزاك الله خيرا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 04:24]ـ
نقل موفق من موقع رائع
بارك الله فيك
وجزى الله علماؤنا خير الجزاء
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 05:09]ـ
لقد وضعت هذا المقطع على ملتقى أهل الحديث، ثم فوجئت بحذف المشاركة، ولما طلبت منهم إيضاح السبب أوقفوني أياما ثم أعادوني.
فهل يدري أحد ما السبب؟
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 12:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
الروابط لا تعمل معي
ـ[توبة]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 12:33]ـ
وجزى الله علماؤنا خير الجزاء
وجزى الله علماءَنا خير الجزاء ..
ـ[أبو عبد الله النجدي2]ــــــــ[20 - Aug-2008, مساء 09:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك ... الروابط لا تعمل معي أنا أيضا
اقتراح: لو تفرغ لكان أسهل
ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[22 - Aug-2008, صباحاً 12:50]ـ
الروابط لا تعمل أٌخي
ـ[ابن خالد]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 01:57]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 02:46]ـ
ايضا لم يعمل معي ..
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:11]ـ
لم تعمل
Database error in Foragn Portal: Invalid S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
L: SELECT * FROM labvoice_settings
mysql error: Can't find file: './farqanc_farqan/labvoice_settings.frm' (errno: 13)
mysql error number: 1017
Date: 02.09.2008 @ 09:10
******: /voices.php?voiceid=340
Referer: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15771
Database Error!
ـ[الحدي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 06:03]ـ
بوركت أخانا لكن الروابط لا تعمل
ـ[ولد برق]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 09:40]ـ
كذلك أنا لم تفك معي
جزاك الله خيرا
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:36]ـ
الروابط لا تعمل؛ بارك الله فيكم
ـ[النعمان]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 02:27]ـ
اعتذر لكم اخواني الكرام ..
الآن الروابط تعمل
ونعتذر عن تعطل الموقع في الفترة الماضية
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 08:54]ـ
اعتذر لكم اخواني الكرام ..
الآن الروابط تعمل
ونعتذر عن تعطل الموقع في الفترة الماضية
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء
شكرا اخي الفاضل الرابط يعمل تمام
ـ[خَالِد]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 02:56]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك ...(/)
ما أخبار جماعة "أمة الإسلام" التي أسسها مدعي النبوّة "الإيجا محمد"؟
ـ[حمد الصالح]ــــــــ[13 - May-2008, مساء 06:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتهيت للتو من قراءة السيرة الذاتيّة لمالكوم إكس (مالك الشباز) , الذي كان من المؤسسين لجماعة ثمرة الإسلام/أمة الإسلام الخاصة بالسود في أمريكا. بمجرد انتهائي من الكتاب ثارت لدي أسئلة حول مصير الحركة التي فارقها مالك قبل مقتله.
بحثت في الإنترنت فوجدت كلامًا مختصرًا يذكر أنه بعد موت الإليجا محمد خلفه ابنه فعدّل مسار الحركة. فمن منكم يعرف عن جماعة أمة الإسلام هذه, وهل لا زالت موجودة, أم أنها تلاشت؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 03:52]ـ
هذه الحركة لاتزال نشطة في أمريكا، وأبحث عن المدعو/ (لويس فرقان)، ستجد بغيتك إن شاء الله.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[14 - May-2008, مساء 04:09]ـ
انشقت الحركة قبل حوالي ثلاثين عاماً إلى قسمين:
- قسم بزعامة لويس فرخان، وهو يتبنى نفس طروحات أليجا محمد تقريباً، أي العنصرية السوداء في مقابل العنصرية البيضاء، وهو مسلمون بالإسم.
- قسم بزاعامة وارث الدين محمد أبن أليجا محمد، وهم أقرب إلى الإسلام الصحيح.
وكلاهما ناشط في الساحة الأمريكية.(/)
" ينظر إلى القمة ولم يحتقر نفسه "
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[14 - May-2008, صباحاً 06:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
" ينظر إلى القمة ولم يحتقر نفسه "
استوقفتني هذه الكلمة كثيرا.
دارت في العقل وفي القلب واستقرت في الخاطر، لتفتح باب الذكريات.
لماذا تحقر نفسك وقد كرمك الله تعالى:
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}
لماذا تحقر نفسك والله تعالى يقول لجميع عباده بلا استثناء:
{ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
وربك الجبار ملك الملوك:
{عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وهو أجود من أعطى،وأكرم من سُئل.
وما هو ظنك بربك و قد قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي)
أبعد هذا ستحتقر نفسك يا عبد الله مهما كنت وعلى أي وضع كنت وفي أي حال كنت.
بالله عليكم أليس المؤمن عزيز.
في وقت ما كنت أشاهد إحدى القنوات الإسلامية، وإذا بي أتابع القصة التي أخذ يرويها بحماس الشيخ محمد العريفي عن شاب مسلم عمره لا يتجاوز 14 سنة، هذا الشاب يعيش مشلولا لا يستطيع حتى الكلام في إحدى الدول الأوروبية كما فهمت، وعنده آله بها أشعة يضعها على رأسه ويشير بها إلى مربعات بها أحرف ليعرف محدثه ماذا يريد.
شاء الله تعالى أن يلتقي معه الشيخ، فعرف أنه قد أسلم على يد هذا الشاب عدد من أبناء تلك
الدولة، فسأل الشيخ عن كيفية ذلك وحال الشاب كما رأى.
فقيل له: ان الدولة ترسل له كل يوم عاملين لمساعدته، فإذا أتى العامل طلب منه أن يتصل
بصديقه، فيتصل العامل، فيقول له الشاب:
اسأل صديقي عن الإسلام، فيسأل، ويعيد ما قاله صديقه، وبعد أن تنتهي المكالمة، يقول للعامل:
افتح الدرج وخذ كتيبا عن الإسلام هدية لك.
وقد تحدث مع الشاب الشيخ العريفي، فأطلعه على طموحاته.
فهو يريد أن يحفظ القرآن، ويذهب للمملكة العربية السعودية ليدرس في جامعاتها ليتعلم الإسلام.
فقال الشيخ معلقا على علو همته:
" ينظر للقمة ولم يحتقر نفسه "
وأقول:
الله سبحانه وتعالى قادر على أن يشفيه في أية لحظة، ويحقق أمنيته بإذن الله تعالى، والله تعالى على
كل شيء قدير، والحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.(/)
إلى من يُتقن اللغة الإنجليزية .......
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - May-2008, صباحاً 10:16]ـ
إلى الإخوة المتقنين للغة الإنجليزية .......
بحاجة إلى ترجمة ملخص رسالةٍ علمية من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية .... فهل من معين؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب الأدب]ــــــــ[14 - May-2008, صباحاً 10:23]ـ
أرسلها على بريدي الخاص، وستجد إن شاء الله ما يسرُّك ...
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[14 - May-2008, صباحاً 10:26]ـ
جزاكم الله خيرا ... سأرسلها لكم الآن إن شاء الله تعالى.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 11:52]ـ
إعادة الطلب .......... عاجل جدًّا .....
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 03:27]ـ
تفضل أرسلها ,, وإن شاء الله خير
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 11:50]ـ
تفضل أرسلها ,, وإن شاء الله خير
لم أر ردكم إلا الآن؛ ولكن كنتُ - وقتَها - مستعجلًا، وجاء ردكم بعد أكثر من شهر.
وقد ترجم لي الملخصَ أحد الدكاترة في ملتقى أهل التفسير - جزاه الله خيرا -.(/)
فتاوى على الهواء: ما رأيكم؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[16 - May-2008, صباحاً 02:14]ـ
هل تصلح هذه العبارة عنواناً لبرامج الإفتاء على مختلف أنواعها؟
وهل تقلل هذه العبارة من هيبة الإفتاء؟(/)
الغولية والسِّمامة بين الطب والإسلام
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[16 - May-2008, صباحاً 05:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
الغولية والسِّمامة بين الطب والإسلام
أمل العلمي
ا- القرآن والغولية:
إذا نحن استعرضنا الآيات القرآنية المتصلة بالغول وبالخمر مرتبة ترتيبا زمنيا حسب أوقات نزول الوحي تستجلي أسلوبا سديدا ومتبصرا في الطريقة التي تم بها منع المشروبات المسكرة. فإننا نجد أن هذا المنع وقع بكيفية تدريجية متبعا " نظاما فطاميا " على مستوى مجتمعي نظرا إلى أن العرب عند مجيء الإسلام كانوا مولعين بالخمر. بل إنهم درجوا على اعتبار شرب الخمر شيمة من شيم النبل والكرم والشرف يتباهون به ويفتخر به شعراؤهم. فلم يكن من السهل أن يتركوا هذه العادة المتأصلة.
ولذلك نهج الإسلام في المنع منهجه الاستدراجي الحكيم، والذي يعنينا هنا من أمر هذا الفطام الذي نعتناه بأنه مجتمعي هو مداه الطبي إذ أنه علاج حقيقي للسمامة الغولية مثلما يوصي به الطب الحديث للغوليين ومثلما تستعمله الآن مختلف المستشفيات النفسانية في كل أقطار العالم وذلك اجتنابا للآفات الخطيرة التي قد يتسبب فيها الفطام الداهم المفاجىء كالهذيان الإرتعاشي على سبيل المثال.
فكانت أول آية نزل بها الوحي بصدد الخمر هي قوله - تعالى -: " ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ".
فبحكم هذه الآية لم تكن الخمر محرمة أول الأمر وبقيت على هذه الحال حتى كان اليوم الذي دخل فيه رجل في الصلاة وهو سكران فخلط في قراءته فهاج الناس فقال عمر " اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا " فنزل قوله - تعالى -: " يا أيها الزين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ".
فإذا نحن لاحظنا أن هناك ض صلوات موقوتة مفروضة عام المسلمين موزعة على خمسة أوقات في اليوم والليلة يتبين لنا مدى ما ينقصه مدمن الخمر من عادة إدمانه بما أنه مرغم على الامتناع عن تناول المشم وبات المسكرة فيما بين أوقات الصلاة حتى لا يصلي وهو سكران.
ثم نزل الوحي بآية ثانية تتضمن منعا غير صريح للخمر وهي قوله - تعالى -: (يسألونك عن الخمر والميسر، قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ".
نلاحظ أن هذه الآية كانت بداية منع المشروبات المسكرة، وعند نزولها قارنها عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه - بالآية السابقة، ثم دعا الله أن ينزل في الخمر بيانا شافيا. فنزلت الآية التالية:
" يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجل من عمل الشيطان فاجتبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ".
وعندها قال عصر بن الخطاب " انتهينا يا رب.
2 - التحديد اللغوي:
زيادة في الإيضاح نرى لزاما عينا أن نحدد مفاهيم "الخمر " و " المشروبات المستغولة" و " المشروبات الغولية ومفهوم " الغولية " " ا لمخدرات ".
ا- الخمر:
أ- الدلالة الحسية:
حسب قول إمام من أئمة اللغة الشيخ أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا المتوفى سنة 395 هجرية، مؤلف (معجم مقاييس اللغة ": الخاء والميم والراء أصل واحد يدل على التغطية والمخالطة في ستر ... ويقولون: (دخل في خمار الناس خمرهم سئم) أي زحمتهم، (وفلان يدب لفلان الحمر) وذلك كناية عن الاغتيال، وأصله ما وارى الإنسان من شجر ... والخمار: خمار المرأة. وامرأة حسنة الخمرة: أي لبس الخمار ... والتخمير: التغطية. ويقال في القوم إذا تواروا في خمر الشجر: قد أخمروا ... يقال " استخمرت فلانا إذا استعبدته. وهو في حديث معاذ " من استخمرت قوما " أي استعبدهم". (انتهى كلام ابن فارس).
وقال الشيخ محمد مرتضى الزبيدي في معجمه تاج العروس من جواهر القاموس: " واختلف في وجه تسميته فقيل لأنها تخمر العقل وتستره وقال شيخنا (هو المروي عن سيدنا عمر - رضي الله عنه - ومال إليه الكثيرون واعتمده أكثر الأصوليين). قلت الذي روى عن سيدنا عمر - رضي الله عنه -: (الخمر ما خامر العقل) وهر في صحيح البخاري ... وفي المحكم: (المخامرة: المخالطة) وفي المصباح: (الخمر اسم لكل مسكر خامر العقل) (انتهى كلام الزبيدي).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولئن أسهبنا في هذا التحقيق اللغوي لكلمة " الخمر " التي شاعت ترجمتها إلى اللغة الفرنسية بكلمة، " VIN"، فلكي نوضح أن دلالة اللفظ العربي الخمر أوسع بكثير من دلالة مقابله الفرنسي VIN الذي يعني حسب معجم بول روبير: (المشروب المستوغل الحاصل من اختمار العنب ".
فمن شأن هذا التحقيق لكلمة " الخمر" أن يساعد على استجلاء معناها الفقهي وفهم مقصود المشرع بوضوح.
ب - المدلول الفقهي:
ماذا يقصد الإسلام بلفظ "الخمر"؟
الجواب هل هذا السؤال نجده ضمنيا في الحديث النبوي الذي أسنده أبو داود في السنة وأحمد بن حنبل في مسنده إلى ابن عمر: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام ".
وفي الحديث الذي أجاب به النبي - صلى الله عليه وسلم - سائله عن التبغ (الخمر المتخذة من العسل) بقوله: " كل شراب أسكر فهو حرام".
وفي حديث آخر نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كل مسكر ومفتر.
واعتنت أحاديث غيرها بتعيين مفهوم " الخمر":
- مثل "الخمر من، الشجرتين: النخلة والعنبة" رواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن الأربعة.
- ومثل إن الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة. وإني أنهاكم عن كل مسكر ". (وهو من حديث النعمان بن بشير).
وأوضح عمر بن الخطاب في إحدى خطبه أنه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء: العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل.
وحدد مفهوم الخمر بقوله: " كل ما خامر العقل ".
وروى عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهاهم عن الجعة (حسب، ما رواه أبو داود والنسائي). والخلاصة، يمكن القول أن الخمر هي كل ما أسكر بغض النظر عن أصلها فقد تكون متخذة من الفواكه (كالعنب والزبيب والتمر والتين) وقد تتخذ من الحبوب (كالبر والقمح والشعير والذرة) أو من السوائل مثل الأشربة والإفرازات (كالعسل).
وجاء في تفسير ابن كثير: " قال الإمام أحمد " حدثنا وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ا" لعنت الخمر على عشرة وجوه لعنت الخمر بعينها وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها " رواه أبو داود وابن ماجه.
ا- المشروبات المستغولة والمشروبات الغولية:
هي مشروبات تشتمل على الغول. وفي رأي البعض ينبغي تخصيص مصطلح " المشروبات المستغولة " للدلالة على المشروبات التي تحتوي بطبيعتها الغول (مثل خمر العنب Le Vin ".
وتنقسم المشروبات المستغولة باعتبار طريقة إنتاجها إلى فئتين: المشروبات المختمرة وارز وبات المقطرة.
وتتخذ بعض المشروبات من مزيج الفئتين:
ا- المشروبادت المختمرة:
- خمر العنب.
- خمر التفاح (تتخذ من عصير التفاح وحده أو ممزوجا بعصير الكمثرى).
- الجعة (من الشعير).
2 - المشروبات الروحية:
- الخمور الشرابية (بورطو، مادير، بينودي شارانط).
- الخمور الحلوة الطبيعية (الباريل والمسكي).
- المشهيات المصنوعة من الخمر (الفرموت وخمور الكنكينا والمارتيني وسانزانو).
- المشهيات المصنوعة من الحبوب: الوسكي والجن والفودكا.
- مياه الحياة الأخرى:
مياه الحياة المسماة " الرقيقة": الكونياك والأرمانياك.
الروم (يتخذ من قصب السكر).
مياه الحياة المتخذة من خمر التفاح (كالفادوس).
مياه الحياة الفوا كهية: كيرش، كيطش، ميرابيل الخ ...
- الأشربة:
وفي كل يوم تزداد طولا قائمة المنتجات التي يمكن أن يشملها اسم "الخمر وتتكون لدينا فكرة عن كثرة أصنافها إذا حاولنا تصنيفها ولو بكيفية إجمالية. ألم يقل النبي - صلى الله عليه وسلم - " ليشربن أناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها " (رواه أبو موسى الأشعري حسب قول أحمد وأبي داود).
3 - الغولية:
من الوجهة الطبية بمكن أن يقصد بهذا المصطلح معنيان متباينان:
- الأول جملة البوادر المرتبطة باستهلاك مفرط للمشروبات المستغولة: وهي المتلازمة الغولية (وتشتمل على نوعين من الغولية: الغولية الحادة والغولية المزمنة).
- الثاني هو السلوك. الخاص لبعض المدمنين الذي يتميز بالإفراط في تناول المشروبات المستغولة وبالكيفية التي يتم بها إسرافهم فهيا: وهو ما يسمى بالسلوك الغولي. وبشملهما معا المرض الغولى.
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - المخدرات:
حسب معجم بول روبير هي مشتقة من فعل " خدر " ( Stupefier) الذي يعني " أحدث فتورا بنوع من التنشيط للمراكز العصبية ".
إن تصنيفة. دولاي وب. دونيكير بشأن الأدوية قد طبقها بودرو (من كيبيك) على المخدرات.
- تصنيف المخدرات:
أ- خافضات الجهاز العصبي المركزي:
الغول.
المنومات (البربيتورية وغيرها).
المسكنات.
المهدئات العصبية.
نافيات، الألم (الأفيونات والمرفين والهيروين والمنتجات التوليفية).
ب- المنبهات:
* المنبهات الصغرى: القهويين والتبغين.
* المنبهات الكبرى: أمفتامين والمقهمات والكوكايين.
* المنعشات المزاجية.
ج) المعكرات:
* القنب الهندي.
* المهالس ( L.S.D مسكلين وبسيلوسيين الخ ... ).
* المذيبات الطيارة (الأثير، الغراء ... ).
* المنتجات الأخرى (بيلادون والمنتجات التوليفية).
وأهم المنتجات التي ينبغي معرفتها هي الأفيونات والقنب وجميع مشتقاته والأمفتتمينات والكوكايين والمهالس والبربيتوريات والمذيبات.
5 - تحريم الإسلام للمخدرات:
أ- الحشيش:
ولا ينبغي أن يتطرق الشك إلى الأذهان فيما يخص تحريم الإسلام للمخدرات. فابن تيمية في الفتاوى الكبرى.
4 - استعمال الخمر لاتقاء البرد.
هل يمكن استعمال الخمر لاتقاء البرد؟ حسب الاعتقاد الشائع بأن الغول يمنح حرارة للجسم. وفي الواقع أن تناول الغول يسبب توسعا محيطيا للأوعية الدموية يوهم بالإحساس الكاذب والمؤقت للحرارة على سطح الجلد. لكن هذا الإحساس لا يتم إلا بفقدان الجسم من حريراته فقدانا يخفض حرارة النواة المركزية؟ ويمكن للإفراط في شر ب الغول أن يسبب هبوطا شديدا ومباغتا لحرارة الجسم مع ازدياد إحساس الشارب بالبرد ثم فتورا يرضه إلى عواقب رخيصة. ففعلة الغول هذه هي السبب في كثرة إصابات المدمنين بالذات بذات.
وهكذا يتجلى، أن الغول لا يمنح الحرارة للجسم بل على العكس إنه ليتسبب في فتور لهذه الحرارة قد يؤدي أحيانا إلى الموت.
وقد منع الإسلام أحلام بتاتا استعمال الخمر حتى بهذا القصد الذي هو مقاومة البرد. فقد روى ديلم الحميري " سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت: (يا رسول الله إنا بأرض باردة نعالج فيها عملا شديدا وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى بر بلادنا قال: هام يسكر؟ قلت: نعم. قال. فاجتنبوه؟ فقلت إن الناس تاركيه، قال: فإن لم يتركوه فقاتلوهم ".
الخمر أم الخبائث:
إن أسباب منع المشروبات المستغولة والمخدرات كثيرة ومتنوعة. وسنحلل منها في هذا العرض ما له صبغة طبية. فالغول ينفرد عن "صائر العقاقير والمخدرات بكونه يعرض الجسم إلى كثير من الأمراض والآفات والعاهات. وعلى سبيل المثال نكتفي بالتذكير ببعض تأثيرات الغول المهمة.
5 - تأثيرات الغول على الجسم:
هناك نوعان من التأثيرات:
- التأثيرات، العاجلة الفزلجية المرضية.
- والتأثيرات الآجلة المرضية.
- التأثيرات العاجلة الفزلجية المرضية:
إن تصرف، الغول في الجسم وتأثيراته الفزلجية مازالت لم تعرف كلها معرفة تامة.
فالغول على عكس الأغذية والمشروبات العادية يمر كما هو في إلا. وينقل على حالته كما هو إلى الأنسجة. والكمية المتناولة منه لا يطرح منها سوى 3 إلى 10% تخرجها الرئتان والكليتان ويطرح جزء منه آخر بالتأكسد ولكن: الغول كله لا يطرح فيبقى بعضه ثابتا مستقرا بعد احتراق جزئي، وهذا الاستقرار يقوم بدور كبير في تكوين الأعراض المرضية للغولية المزمنة.
أ- أيض الغول:
كيف يستعمل الجسم الغول؟
تبين من تجارب أجريت على الحيوانات أن استهلاك غرام من الغول يطلق 7 حريرات. ويستعمل الجسم هذه الطاقة الحريرية استعمالا مختلفا على النحو التالي:
- الزيادة في الوزن: يستعمل الجسم الغول بكامله وقد يتحول الغول إلى شحم.
- إحلال الغول إحلالا متساوي الحريرات محل جزء من الكتلة (الحصة الغذائية) السكرية الشحمية يوفر على الجسم استعمال الآزوت.
- عما الغول في، الأيض الأساسي: إذا أخذ الغول بمقادير تقل عن 2 غر/كلغ من وزن الجسم فيمكنه بتعويضه أغذية أخرى أن يغطي 50 % س الأيض الأساسي عند الأشخاص المتغذين بكيفية لائقة من غير الغوليين (المدمنين على الغول).
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا الغول تعدى حدا معلوما في الجسم فإن استعمال السكر والشحم يتبطأ وبالتالي يختل التوازن الغذائي لأن أيض الغول في هذه الحالة بدلا من أن يتم حسب رد الفعل التالي وحده. فإنه يمر بمراحل وسيطة.
- الشغل العضلي: الحريرات التي يمنحها تأكسد الغول لا يمكن استعمالها لشغل العضلات.
- مقاومة البرد: لا يمكن كذلك استعمال الغول لمقاومة البرد كما سبق لنا أن بيناه أعلاه.
ب- عمل الغول في الجهاز العصبي وسميته:
الغول يقضي مخفي على التيقظ والتنبه وعلى المقدرات النفسية المحركة ويزيل القلق ويذهب في نشوة وشعور قوي بشدة المرح- كل العلامات المشعرة بالخطر التي تضطر الإنسان عادة إلى التزام الراحة.
والغول هو أول بنج عرف في علم الجراحة العامة. ولئن كان الغول منبها للجهاز العصبي إذا أخذ بمقدار قليل في أمد قصير فإنه؟ يحدث الكآبة والإعياء والتسمم إذا أخذ بمقدار كثير في أمد قصير.
وتحت عنوان " الغول سم للجهاز العصبي المركزي " كتب " جاك لومانيان " مدير الأبحاث في المركزالوطني للأبحاث العلمية والمشرف على مختبر الفحص بفزلجة الحواسية والسلوكية في معهد " كوليدج فرانس " بفرنسا كتب في مجلة " البحث، " لا روشرش) العدد رقم 115 الصادر في أكتوبر 1980 ما يلي:
" إن دراسة تأثيرات الغول السمية الحادة ليست بجديدة ولكن رغم وجود تقدم حديث فيها ما زالت تطرح مشاكل كبرى بقيت بدون حل.
أ- التأثيرات على المريض بالغولية.
هي نوعان: تأبرات بدنية وتأثيرات عصبنفسانية (عصبية ننسانية) سندرسهما
تباعا وسندر س تأثيرات الغول في المرأة الحامل على حدة.
ا- التأثيرات البدنية:
سنتناولهما باقتضاب حسب مختلف الأجهزة.
ا- الجهاز الهضمي:
كثيرا ما يتسبب الغول في الامتعاد (التراب المعدة) وفي القرحات المعدية العفجية وفي الاكتباد الغولي (التهاب الكبد) وفي تشمع الكبد بكيفية يرقانية نزفية وفي انشحام الكبد وفي التهاب المعثكلة (الحاد والمزمن) معرضا المريض لمضاعفات هذه الأمراض بكثرة من جملتها السبات الكبدي. ويمكن أن تظهر أعراض هضمية عند الغوليين في:
- جوف البلعوم: علامات الأفتمنوز "ب " (داء ناقصة الفميتامين "ب ".
- الالتسان (التهاب اللسان) والطلاوات (مع خطهر تنكسها وخناق فانسان والتهاب البلعوم.
- المريء: الامتراء المزمن (التهاب المريء) ومتلازمة مالوري وأيص وقرحة المريء وسرطانه.
- الأمعاء: تلاقتلان (التهاب القولون) والامتعلان (التهاب المعي والقولون) زيادة على التقيؤات والوفاق والقهم والحرقة وهي أعراض كثيرا ما توجد عند الغوليين.
2 - الجهاز القلبي الوعائي:
يمكن للغول أن يعمل عملا مباشرا سميا في القلب: كالاعتضال الأتيلي للقدب أو أن يعمل مثلا عملا غير مباشر:
* بعوز من الفيتامين ب ا (نقصان الفيتامين: يمكنه أن يحدث بيري بيري قلبي).
* بإفراط في شحدمة غولية استعبادية: تعرض المصاب بها إلى العصاد (أطيروماطوز) وإلى خناق الصدر، أو إلى احتشاء عضلة القلب، ويمكن للشحيدمة أن تنضاف إلى اليرقان الصفراوي وإلى فقر الدم والانحلال عند الاتيلي فتشكل ملازمة "زييف ".
*- إمارات قلبية ثانوية يمكنها أن تظهر في حالة التشمع مثلا: "قلب المشمعين ".
ويكن للغول أن يكون سببا في وجود أنيميا (فقرالدم) أو في هبوط توتر تقومي HYPOTENEIONORTHOSTA-TI
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UE ( بإصافة، الجهاز العصبي الودي) أو أن يكودن على العكس سببا في ارتفاع الى الضغط الشراييني.
يمكن للجعة أن تسبب إصابات قلبية: "قلب شاربي الجعة ".
وعند 50 % من الغوليين لوحظ وجود اضطرابات في استعادة الاستقطاب. ويمكن حدوث آفات وعائية نزفية حادة ومتنوعة عند الأتيلي: من رعاف بسيط ونزف لثي أو إدماء البواسير إلى آفات وعائية مخية من دون إغفال نزفات الجهاز الهضمي التي قد يتسبب فيها إما مضاعفة التشمع الاتيلي أو للقرحة المعدية العفجية وإما تمزق الدوالي المريئية لفرط التوتر البابي.
3 - العناصر المتبلورة في الدم:
(يُتْبَعُ)
(/)
يحدث الغول اضطرابات لتكون الدم. والغولي يتعرض إلى أشكال عديدة من الأنيميا (فقرالدم): كالأنيميا الحديدية وأنين، بييرمير (أفتمنوز ب 12) والأنيميا الانحلالية (بتسميم الغول للكريات الحمراء) والأنيميا النزفية (على إثر مضاعفات التشمع أو القرحات المعدية العفجية أو فرط التوتر البابي بسبب الدوالي المريئية والبواسيرية). ولنقص الصفائح الدموية صلة بالطحلانية أثناء الطحل (في مشهد لفرط التوتر البابي).
وأخيرا يبدو أن الغول ينقص من تحركية الكريضات ويستتبع تفجي الأرمراوارت: ( ERYHROBLASTES)
4- الغدد الصم:
إن تأثير الغول على الغدد الجنسية هو الأهم. ويظهر ذلك في إقلال النشاط الجنسي على عكس ما هو متعارف عند الناس من أن الغول يقوي شهوة الجماع.
ولقد بين نيكلو أن مني الرجل يحتوي الغول بعد مرور أقل نصف ساعة. على ابتلاعه الخمر البيضاء.
وقد توصل لفيف من الباحثين النيويوركيين إلى إقامة الدليل (في سنة 1976) على أن الغلو المتمادي في شرب الغول يعمل على تقوية إتلاف الخصيون ( TESTOSTERONE) عند الرجل مما يتسبب في شذوذات جنسية معروفة منذ زمن بعيد عند الغوليين المزمن مثل: الضمور الخصوي والتثدي وقلة الشبق والعناية (14).
وعلاوة على ذلك فإن الغولتيل سم ابتدائي للخصيتين كما برهن على ذلك الدكتور دافيد هـ. فان طاي ولفيفة (من مدرسة الطب لجامعة بتسبورغ).
ويمكن للتسمم المزمن بالغول أن يجر إلى عقم الزوجين. وقد دون لا وكر أن مشاهدات الإجهاض تتكرر عند النساء اللائي أزواجهن غوليون واللاتي حملن فيما بعد حملا عاديا مع والد سليم.
ويمكن لتأثير الغول على الغدد الأخرى أن يتجلى في إصابة الغدة الدرقية ويظهر في النكاف الثنائي وكذلك في المفعول الكظري (مع اختلاف الآراء فيه).
5 - الاضطرابات الغذائية:
قد تكون للغولي أظفار بيضاء وقد يصاب بطراف (اعتلال الأطراف) قرحي جادع وبحمار في الوجه وفي الراحتين ويكونان في لون الياقوت الأحمر.
2 - التأثيرات على النسل:
الموت جد مرتفع سواء في طور ما قبل الولادة وفي طور ما بعد الولادة. فمن بين الأطفال القابلين للحياة يوجد عدد كبير من المشوهين خلقة أو المختلين عقلا بسبب إسراف أمهاتهم في شرب الغول أثناء الحمل. ويرتب جونس وسميث (1973) هذه التشويهات مطلقين عليها اسم " متلازمة الغولية الجنينية ".
وبعد قيام أطباءأمركيين للأطفال (الدكتور كينيث ل. جونسون ومعاونيه) في جامعة واشنطن بدراسات في الموضوع الستقر رأيهم على تشويه الغول لخلقة الجنين بتشرب نسيجه إياه.
ويعتبر الخبراء الأضرار التي سببها الغول أهم وأعم وأشد خطورة من الأضرار التي سببها التاليدوميد (وهو عقار منوم تبين أنه إذا تناولته الحوامل يشوه أطراف الأطفال المولدين).
يبدون المولود من أم أثيلية مزمنة ناقص النمو وفي معظم الأحيان خديجا (ومولودا قبل التمام) يصاب في أسبوعه الأول بيرقان شديد واضطراب غير عادي وبمشاكل أيضية وتنفسية. ويمكن أن يكون به صلع وشذوذوات مفصلية مع قصر الحركات (ولا سيما حركات المرافق والأوراك) وثنيات غير عادية في الكفين وأورام وعائية وتشوهات في الدماغ وفي القلب وفي الأطرافوالأصابع والفكين والأنسجة والعيون (تشوه الأهداب أو حول).
في عداد أطفال الأم الأثيلية نسبة الواهنين من ضعفاء الأجسام وضعفاء العقول جد مرتفعة وهم يتميزون بتأخر في النمو وباضطرابات نفسية حركية أو ناشئة عن أمراض نفسية من حركية أو ناشئة عن أمراض نفسية من كل نوع.
فخمسون في المائة (50%) من الأطفال الذين تم فحصهم في المصحات العصبنفسانية الطفولية آباؤهم غلوليون.
وفي 40% من الحالات تتسبب هذه الشذوذات في جنوح الأحداث. وفي 34% من الحالات تجعل الأطفال سيئي الطباع: غيرألفاء للوسط العائلي ولا المدرسي ولا المجتمعي.
وتتميز الشذوذات الصغيرة بتأخر في المشي وفي الكلام وبالسلس الليلي (أو البول في الفراش) وعدم الاطمئنان الننسي الحركي وهو عامل كبير للتأخر المدرسي.
ومما تقدم نفهم لماذا ذهب الأستاذ بييريش (مدير عيادة الأطفال في تيبنجان) إلى أن يقترح من جملة التدابير الوقائية إجهاض النساء الغوليات.
3 - التأثيرات على حياة المخمرين وعلى حياة مواطنيهم:
كتب جاك لومانيان في نفس العدد من مجلة " البحث " التي ذكرناها سابقا ما يلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
" إن استهلاك الغول يزداد في جميع الأقطار المصنعة. ولكن فرنما باستهلاكها 7. 16 لتر من الغول الصافي لكل فرد في السنة تأتي في ضليعة هذه الأقطار وفي طليعة الأقطار التي تكثر فيها حوادث السير.
ويقدر عدد الفرنسيين المسرفين في الشراب من 4 إلى د ملايين شارب. وفي كل سنة يبلغ عدد ضحايا الغولية000، 70 ميت وتبلغ نفقتها 70 مليارا من الفرنكات الفرنسية.
" وفي دراسة، للغول والاستغوال والغولية رفعها تقريرا إلى رئيس الجمهورية الفرنسية في يوليو 1980 لفيف جان برنار يوصي هذا اللفيف بتطبيق التشريع الحالي تطبيقا أفضل مما هو عليه الحال الآن.
6 - الخلاصة.
إن الأخطار التي يتعرض لها متناول الغول معترف بها عالميا والكل يسلم بها ومكن لإدمان الغول زيادة على الإصابات بأمراض، عديدة أن يتسبب للغوليين في عاهات بدنية وعجز جسمي ونفساني ومجتمعي وفي متلازمة للتبعية نفسية أحيائية (تبعية للغول) التي قام الدليل أخيرا على حقيقتها الطبية.
كل هذا يدلنا على صواب تحريم الإسلام للغول حفظا لصحة الفرد ونسله وبالتالي حفظا لصحة المجتمع.
وفي الساعة الراهنة تكون الغولية المزمنة مشكلة صحية عمومية في المقام الأول لدى بعض أقطار أوروبا وأمريكا، لأن عدد الغوليين (المزمنين) يزداد فيها بكيفية جد مهولة.
ففي الولايات المتحدة بلغ هذا العدد خلال السنين الأولى من الستينات أربعة ملايين. وفي أقل من عشر سنين كان الغوليون يعدون بعشرة ملايين غولي. ولوحظت علاقة وثيقة بين زيادة الغولية وزيادة الأمراض الزهرية (مثل الداء الإفرنجي ومكورات السيلان Syphiliset la Conococcie) والجدير بالذكر أن عدد الغوليين المزمنين لا يمثل سوى 10% من عدد المتعاطين للغول. ففي الولايات المتحدة مثلا يقدر الذين يشربون الغول في المناسبات ( Social Drunkers) بمائة مليون.
وينبغي لمحاربة الغولية كي تكون قويمة رشيدة أن تعتمد على تربية الفرد عندما تكون ممكنة سواء في فترة نموه وهي الفترة التي تكتسب فيها الخصال الحميدة والخصال الذميمة: زمن الطفولة والمراهقة. فهذا ما يستفاد من بحوث اللجنة العليا للدراسة الإعلامية للغولية بفرنسا.
فرئيسيا الأستاذ ر. دوبري وصف بهذه العبارات التربية التي ينبغي الإقبال عليها فقال: " بدلا من أن ننمي في الطفل الشعور بالرهبة وبالخوف من الأفضل أن ننمي فيه حب الفضائل والخصال الشريفة، وروحة متشبعة في قوة بالوطنية والمواطنة فتنشئة الأطفال رجالا ومواطنين خير وسيلة لمقاومة الانقياد الخسيس لعادات الوسط السيئة ".
أجل، لئن كان الإسلام يتخذ الإيمان وسيلة لكل تربية فإننا نسجل بحق عجز القانون عن الحلول محل الإيمان في مجال التربية. فقد اتضح بالتجربة أن القانون غير قادر وغير ناجع بل غير نافع لا في الصعيد المجتمعي ولا في الصعيد الخلقي على جميع المستويات. وهذه الحقيقة يصورها لنا بكيفية صارخة بشأن الغولية المثالان التاليان:
ا- سبق للكونجرس الأمريكي أن أصدر بما يقرب من الإجماع في 16 يناير 1919 قانون باسم التعديات الثامن عشر يطبق ابتداء من أول يناير 1920 يمنع صنع الخمور خفية وعلانية ويمنع تصديرها واستيرادها ونقلها وحيازتها. وكل مخالفة لهذا القانون يعاقب عليها بعقوبات السجن أو الذعيرة أو كليهما معا. وبمجرد ما تم إغلاق الحانات ومصانع الخمور انتشرت في طول البلاد وعرضها مشروبات خفية كانت تسمى ( Blind Pigs) وصدر نصف مليون من الأحكام التي تدين المخالفين لهذا القانون فيما بين يناير 1920 وأكتوبر 1933 ولمه يسبق للخمور الرديئة النوع أن استهلكت مثلما استهلكت في تلك الفترة. وقد صاحب هذا الاستهلاكما يصاحبه عادة من زيادة في الموت والإجرام مما حمل الكونجرس في النهخاية على إلغاء حظر الخمور الذي كان أصدره.
2 - المثال الثاني هو مثال الشاربين المسلمين الذين بمجرد ما سمعوا بالآية التي تحرم الخمر تحريما صريحا أفرغوا دنانهم وكل أوانيهم ست ذلك الشراب المحبوب والمبجل لديهم والمعتق طوال أجيال بل وقرون. لقد أجروا جداول وأنهارا مختمرة طول أزقة المدينة. وروى لنا المؤرخون أن اللحظة التي أعلن فيها تحريم الخمر شوهد الذين كانوا رافعين أقداح الشراب إلى أفواههم يرمون بها إلى الأرض من دون أن تصاب إلى شفاههم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا استأصل الإيمان هذه العادة العريقة منذ آلاف السنين عند العرب الذين كانوا يعتبرونها شيمة من شيم النبل والكرم.
فنحن نرى في هذين المثالين أن الإيمان نجح حيث أخفق القانون وكل المحاولات التي قامت بها الأقطار المتحضرة في عصرنا الحاضر.
وقد فطن أعداء الإسلام وأعداء المسلمين إلى ما في شرب الخمر من قضاء على كيان الأمم وتقويض للحضارات وتخريب للمجتمعات والأخلاق والديانات فاتخذوه سلاحا أفتك من جميع أسلحتهم لغزو بلاد المسلمين واحتلالها في الماضي وفي الحاضر.
وليس أفصح عن ذلك من كلام راهب حبيس يقول وهو يخاطب رعاياه في القرون الوسطى حاضا إياهم على ترويج المشروبات الغولية بين المسلمين في الأندلس للعمل على انحطاطهم والسيطرة عليهم:
" بشروهم بشروهم دائما بالإنجيل ولو لم يأتوكم فسيتركون دينهم وبذلك يتسنى لكم أن تسيطروا عليهم بسهولة لأن دينهم هو مصدر قوتهم وشجاعتهم. روجوا بينهم على الأخص تجارة الخمر. ينبغي التخلص من السباع بالحيلة والخديعة وعلى الصيادين أن يستعينوا بالخمر وأن يجعلوها في أيدي العدو. فإنهم شجعان ومستعدون للموت عن آخرهم في سبيل دينهم وسعادتهم. لكن بما أنهم أناس مخلصون وكرماء يكرهون الكذب فإنهم يمكن الاستيلاء عليهم بوسائل ملتوية وذلك بتوقيع معاهدات علاقات طيبة بينكم وخصوصا بشأن حرية التعليم. بثوا سمومكم في عقولهم باستعمالكم الخمر. فهذه هي أوثق وسيلة لجلبهم إلى التفاهم معكم وبها تزول قوتهم وشجاعتهم وشهامتهم وتسوقونهم مثلما تسوقون قطيعا من الخرفان الطيعة. وهي خير وسيلة لجر شعب الى الانحطاط وفتحه للغزاة بسهولة " (باراكا- مكتبة الفاتيكان- نقلا عن كتاب " الفكر الإسلامي في نجدة الإنسان المعاصر " باللغة الفرنسية).
------------------------------
تعاليق وشروح
ا- الفتاوى الكبرى- لابن تيمية- دار المعرقة للطباعة والنشر بيروت- لبنان.
2 - أبو عبد الله- محمد بن محمد بن عرفة فقيه مالكي توفي في سنة 803 هجرية (موافق 1401 م).
3 - محي الدين بن عربي العلامة الكبير والصوفي الشهير ولد بمرسي بدمشق في سنة 639 هجرية (موافق 1240 م).
4 - مصطفى بن الخوجة - "الطب والحجر الصحي وعلاقتهما بالشريعة الإسلامية (تنوير الأذهان) حسب ترجمة إلى الفرنسية (مع تعديلات طفيفة) الجزائر العاصمة المطبعة الشرقية سنة 1896.
5 - يشمل هذا لاسم الأب والإبن فالأب ولد بالقاهرة في سنة 1020 هجرية وتوفي سنة 99 0 1 (1688 م) والإبن ولد أب سنة 1055 هجرية وتوفي سنة 1122 (موافق 1710 م).
6 - كان النبي - صلى الله عليه وسلم -يعلم قطعا بوجود أدوية سليمة وخالية من الغول أنجع وأفضل من الأدوية المستغولة لكن يبقى على الأطباء أن، كشفوا عنها وهذا من شأنه أن يحفزنا على البحث
عنها أو العمل عام إيجادها.
7 - مالينياك جورج- الغولبة- سلسلة "ماذا أغرف؟ " رقم 634 بوف 1954 (الطبعة الخامسة 1975).
8 - إن العمل الذي قام به ب. هنري ومعاونوه والذي قدمته (الصحافة الطبية الجديدة" لا نوفيل بريس ميديكال) في عددها المؤرخ ب 26 أكتوبر 1974 يؤكد هذا القول تأكيدا جديدا.
9 - محمد علي البار- الخمر بين الطب والفقه- دار الشروق- جدة.
10 - 7/ 10حكم يموتون خلال السنة التي تلي دخولهم المستشفى قال عن هذا المرض الأستاذ كارولي: "إن التشمع مرض ماكر خداع لا يشعر صاحبه بأية علامة عضوية على المصير الذي ينتظره فهو يحمل مرضه طوال سنين خمسا أو أكثر من دون أن يعرف عن هذا المرض شيئا.
11 - حسب دراسة مستفيضة واسعة النطاق جرت بكاليافورنيا مدة ما يزيد على أربع سنين (انظر 12).
2 1 - مجلة الغولية- 22، 1976 أعداد 1، 2، 3، 4 1977. 23 أعداد 1، 2، 3
3 1 - ريمي ج. م. "الغولية وعلم الغدد" مجلة الغولية 23 رقم ا-1977 ص 37.
14 - بصدد تأثير الغول على الوصال الجنسي كان شكسبير يقول: "الغول يثير شهر؟ الجماع في شاربه ولكن يجعله عاجزا على الجماع ".
15 - لقد أثبتت بلا نزاع أعمال برطولي وتجاربه التي أجراها على عدة مئات من التشريحات، للغوليين أن الغولية المزمنة تصيب بنية الغدد التناسلية (الخصيتين والمبيض) التي تفسد خلاياها الجنسية ثم قي تموت.
16 - تجمع النساية الرجعية والهراء المعوض والتوهمات والضلال المكاني والزماني الواضح و. الاعتعصاب الحسي المحرك الضموري.
(يُتْبَعُ)
(/)
17 - في دراسة الحالات 36 غوليا معاودا وجد الدكتور جورج بريكاطانو (دي فا بمستشفى أوكلاهوما) أن 22 منهم أصيبوا بتدهور عقلي. (انظر 12).
18 - نبه الدكتور أوسكار برسون (من جامعة أوكلاهوما) أن. 5 إلى 70% من الغوليين، وجدوا عن طريق الصدفة مصابين بضمور قشري أو تحتقشري. ووجد الدكتور فيليب إبستاين وفريقه من مركز شيكاغو الطبي للمستجلات) أن 27 غوليا من 52 مصابون بضمور مخي (انظر 12).
19 - د. أليكسيس كاريل " تأملات في سيرة الحياة " 1950 مذيل بـ " الصلاة " 1944 طبعة بلون 1973.
20 - هذا ما يتضح من دراسة قدمها الدكتور يواشي نيمي الى مؤتمر طوكيو الدولي حول الغولية والتبعية الصيدلية وتشمل 1102 امرأة منهن 185 يستهلكن مقدارا كبيرا من الغول واستلزمت الحالة عملية جراحية كيمطبابية لتيسير العمل والخلاص لـ 10% من المعتدلات. ولوحظت علاوة على ذلك كثرة الإجهاض والأنمات والنزيفات
الجنينية لمستهلكات الغول. (انظر 12).
21 - حسب استقصاء أجراه المعهد الوطني للدراسات والأبحاث الطبية على ... 9 امرأة تبين أن موت الجنين عند الولادة ترتفع نسبته ب 2. 5 فيما يخص النساء اللآتي يستهلكن أكثر من 4 سنتلتر- من الخمر في اليوم. (انظر22).
22 - كاردون- ج. هـ. "الغولية والحمل والمرضية الجنينية الطفلية ص 1 20 من مجلة "الغولية " 23 عدد 3 (1977) ما سون.
23 - يعتقد الأستاذ بيرنت ليبر مدير المركز التعليمي الطبي جامعة جوتة بفرنكفورت أن امرأة من ثلاث نسوة يشربن بانتظام حتى وإن لم تشرب كميات كبيرة يمكنها أن تترقب أن يولد مولودها معوقا ومشوه الخلقة. (انظر 32).
24 - عندما يكون الأبوان معا غوليين أحصى ج. روكيط أن 45% يخدجون و75% يصابون بالتأخر الهيكلي و 59% بالتأخر الوزني و58% بالتأخر الننسي الحركي. وكذلك أعلم كريستيانس وهنصيرومان ولوموان وكال بأن نسبة الخدج مرتفعة عند الغوليين.
25 - حسب بحث نشرته "الشركة الكيميائية الأمريكية" ثلث الأطفال المولودين من نساء غوليات مزمنات بهم إمارات بهم إمارات أضرار مخية.
26 - في بحث قدمه الأستاذ لاماش إلى أكاديمية الطب في 26 أكتوبر 1976 وهو أستاذ منذ كان وهو كثير الاهتمام بنسل الغوليين لخص تجربته القي استغرقت 37 منة فيما يلي 3350 طفلا للغوليين من الأطفال المصابين بشذوذات بدنية أو نفسية 900 كان أباؤهم مصابين بأمراض أخرى زائدة على الغولية، أما 1250 طفلا، أي40% من الأطفال المفحوصين كلهم كانت بهم شذوذات ناجمة عن غولية آبائهم.
27 - حسب ملخص بحث قدم إلى المؤتمر الدولي حول الغوليه والسمامات ببنكوك في فبراير 1975.منقول
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 07:32]ـ
لقد اشترك صاحب البحث د. أمل العلمي في ملتقى أهل الحديث وأشار إلى نقطة وهي:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل العلمي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1062875#post1 062875)
بسم الله الرحمن الرحيم. من عجيب الصدف أن أجد هذا المقال الذي شاركت به في مؤتمر الطب الإسلامي الذي انعقد قديما باسطمبول في بداية الثمانينات من القرن الماضي وكان المؤتمر من تنظيم المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية ومقرها بالكويت وكاتب سرها أخونا أحمدالجندي آنذاك. ونشر المقال بعد ذلك على موقع المنظمة المذكورة. وتأسفت لصدور المقال بعنوان خاطئ فالرجاء تصحيحه كما عنونته في هذه الكلمة القصيرة فاستبدل جزاك الله خيرا كلمة السماحة بكلمة السِّمامة التي هي المصطلح المقابل للمصطلح الفرنسي toxicomanie. أما البحث الأصلي صدر لأول مرة باللغة الفرنسية ضمن كتابي الإسلام والثقافة الطبية وأرجو من الله سبحانه وتعالى أن يوفقني في رفعه وإهدائه لكم على غرار كتاب نحو طب إسلامي الذي نشرته بالصيغة الإلكترونية في موقع فورشير متاح مجانا للجميع. وكتب أخرى للمؤلف أعدكم بها ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137311
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 07:46]ـ
جزاك الله خيرا.
وللعلم: الدكتور أمل العلمي من أعضاء المجلس العلمي، ويكتب تحت معرِّف (العلمي أمل ( http://majles.alukah.net/member.php?u=35877)).
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[23 - Jun-2009, مساء 10:06]ـ
جزاك الله خيرا.
وللعلم: الدكتور أمل العلمي من أعضاء المجلس العلمي، ويكتب تحت معرِّف (العلمي أمل ( http://majles.alukah.net/member.php?u=35877)).
جزاكم الله خيرا على التوضيح.(/)
التاريخ والتجديد
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[16 - May-2008, صباحاً 05:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
التاريخ والتجديد
د. عبد الكريم بكار
من المشهور بين الناس أننا نقرأ التاريخ من أجل الاستفادة من عظاته ودروسه، وحتى نتمكن من مقارنة أحوالنا بأحوال من سبقنا، فنزداد بصيرة وخبرة بما يجب أن نفعله، وبما يجب أن نتركه وهذا المشهور لا شكّ في صحته، وإن كان من يستفيد من عبر التاريخ دائماً قلة لكن هناك لفهم التاريخ ووعي معطياته فوائد أخرى مهمة، في مسائل التربية والإبداع والتجديد واستشراف المستقبل والتعمق في فهم العلوم ...
ولعلي أشير إلى شيء من هذا عبر الملحوظات الآتية:
- الأمم العظيمة تستخدم التاريخ أداة للتوجيه وأداة للتربية؛ إذ تتخذ من إنجازات الآباء والأجداد ومن سير العظماء محفّزات على السمو والعطاء والاستقامة، وهذا - إذا سلم من المبالغة والتهويل والقراءة المنحازة- يُعدّ شيئاً مفيداً وجيداً. المربون والمعلمون والدعاة يختلفون اختلافاً واسعاً في توظيف ما يُعد مصلحة معرفية وأخلاقية، فمنهم من يستخدم تلك الحصيلة للبرهنة على فضل السلف وانحطاط الخلف! ومنهم من يستخدمها من أجل تعليم الناشئة الإذعان للمجتمع والتكيف مع الظروف الحاضرة، وقليلون أولئك الذين يوظفون المستخلصات التاريخية في إيقاظ الوعي وتدعيم الحس النقدي والحفز على الوصول إلى شيء جديد، وسبب ضآلة هذا النوع من التربية والتعليم يعود إلى أننا حين نقرأ التاريخ لا نتوقع منه أن يساعدنا في فهم واقعنا وتطوير هذا الواقع، إن كثيراً من شبابنا منغمسون في تلبية الرغبات الآنية أو غارقون في هموم تأمين الحاجات الضرورية، وبعض منهم حائر في أمره ومستقبله! ومن مهام التاريخ حين يُدرّس بطريقة صحيحة أن يساعد الناشئة على الانفصال عن الواقع، وأن ينقذهم من الضياع في معطياته. إن التاريخ يدرس الآن على أنه سلسلة أحداث التاريخ عبر سرد متماسك، يربط المعاصرين بأسلافهم، ويسلط الضوء على سلسلة التطورات الإيجابية والسلبية التي صنعت الفرق بين مرحلة ومرحلة، وبين جيل وجيل. وهذا يتطلب أن ندرس مع التاريخ فلسفته وفقهه، وأن نثير الأسئلة حول أسباب وقائعه وأحداثه، ونبحث عن العلل والمقدمات والجذور، ونكتشف سنن الله - جل وعلا - في الاجتماع البشري، ونجلو طبيعة النفس البشرية في إقبالها وإدبارها، إن التاريخ حين يُدرس بهذه الطريقة، يحسّن مستوى البصيرة لدى المتعلمين، ويمكنهم من امتلاك الأدوات التي ينقدون بها الواقع الذي يعيشون فيه عوضاً عن أن ينجرفوا مع تياراته العاتية من غير أي قدرة على التأبّي والممانعة، إن نقد الواقع يساعدنا على بلورة ملامح الهوية التي تميّزنا عن غيرنا، كما أنه يفتح السبيل أمام تطوير هذا الواقع وإخراجه من سياق التداعيات والتحوّلات العمياء التي تصنعها العولمة بإمكاناتها الهائلة.
- إن الهم الذي يسيطر على المدارس والجامعات اليوم هو إعداد خرّيجيها لسوق العمل، أي مساعدتهم على أن يكرّسوا عقولهم وطاقاتهم، وأن يكيّفوا اتجاهاتهم وميولهم مع ما يساعدهم على كسب لقمة العيش، أو بعبارة أخرى تعدّهم لأن يكونوا مسماراً صالحاً في الآلة الكبرى التي يديرها رجال المال والأعمال، وهذا الاتجاه في التعليم مطلوب وإيجابي، لكن ينبغي أن نكون على وعي بالتأثيرات الجانبية السيئة لهذا التوجيه في التعليم وفي إعداد الناشئة للحياة. إننا حين نعدّ الأجيال للتكيف مع سوق العمل عن طريق تلقينهم معلومات تجعل منهم أشخاصاً تقنيين تنفيذيين كما يجري الآن، فإننا نجعل منهم أشخاصاً عاجزين عن المساهمة في إيقاف التدهور الذي تتعرض له مجتمعاتهم. إن التطور الاجتماعي يتم بطريقة غير واعية، ومن مهام المثقفين على اختلاف درجاتهم أن يساعدوا الأمة على تجاوز الأزمات الكبرى التي تتعرض لها من خلال تراكم الأخطاء والخطايا الصغيرة والكبيرة للأجيال المتعاقبة، ولا يستطيع المثقفون والمتعلمون عامة القيام بهذا الدور إلا إذا تلقّوْا العلم على أنه تحرير وعتق من الاستكانة للقوى الغاشمة، ومن التقليد الأعمى للآباء والأجداد، وإلا إذا تلقّوْه على أنه وسيلة للتكيف مع الواقع ووسيلة لترشيده وتحسينه أيضاً، ومما يساعد في بلوغ هذا العمل على إضفاء الطابع
(يُتْبَعُ)
(/)
الأخلاقي والإنساني على المعرفة والتقنية، فالعلم للعمل ولخدمة الناس ونصحهم وتصحيح أوضاعهم. يجب أن نعلم الناشئة الدور التاريخي الذي قام به العلم في بناء الأمة وتشييد الحضارة الإسلامية، بالإضافة إلى توضيح دور العلم في تكوين الرجال العظام على امتداد التاريخ الإسلامي. يجب أن يطلع الناشئة على تاريخ الحركات الإصلاحية الكبرى وعلى العوامل والأسباب التي تساعد على نشوء الأفكار العظيمة ذات الطبيعة الاختراقية، إذا ما كنا نريد للتاريخ وللعلم أن يساهما في تجديد الأمة ودفعها نحو الأمام.
- في بنائنا المعرفي ثغرات واضحة، لا تخطئها عين الناقد، وتلك الثغرات كثيرة، ولعل من أهمها إهمال تاريخ العلوم، وإهمال اكتشاف مقاصد التشريع بالإضافة إلى التقصير الظاهر في التعرف على سنن الله - تعالى -في الخلق، والتقصير في معرفة طبائع الأشياء ولا سيما الطبيعة البشرية، إن العلوم الإنسانية والعلوم البحتة كذلك تُقدّم للناشئة مبتورة من بعدها التاريخي؛ فتبدو وكأنها تكونت منذ البداية على الصورة التي عليها الآن حيث لا يعرف الدارسون تاريخ نشوئها ولا الأطوار التي مرت بها، كما لا يعرفون شيئاً ذا قيمة عن العلماء الكبار الذين تركوا بصماتهم عليها، ولهذا فإنك لا تشعر أن ما نقدمه في المدارس والجامعات يبني عقولاً منهجية، أو يبني شخصيات تتمتع بالاستقلال الفكري والمعرفي، وما ذلك إلا بسبب شعورهم بضآلة ما يتلقونه وغموضه. إننا في الحقيقة لا نستطيع أن نفهم أي علم على نحو عميق إلا إذا فهمنا تاريخه وخارطة تكوينه وتحوّلاته، ومن المؤسف أننا لا نبذل جهداً يذكر في شرح كيفية تحدّر الجديد من القديم، وليس لدينا أي جامعة أو كلية أو معهد يقدم شيئاً متميزاً في تاريخ أي علم من العلوم!
إن التجديد المعرفي والاجتماعي سيكون صعباً من غير الاطلاع على الأطوار السابقة لعلومنا وأوضاعنا، إننا من خلال قراءة تاريخ العلوم نتعرف على بواعث الاجتهاد وبيئاته والعقبات التي تواجهه، كما أننا ننمي لدينا حاسة المقارنة، ونكتسب المزيد من المرونة الذهنية، والمزيد من القدرة على رؤية الأشياء من زوايا مختلفة، وقد صدق من قال: "إذا أردت أن تعرف المستقبل فانظر إلى الماضي"؛ إذ تمكننا معرفة الماضي من اكتشاف السنن التي تجسد العلاقة بين ما فات وبين ما هو آت، ومن خلال هذا وذاك نكتشف آفاقاً جديدة للتطوير، ونفتح حقولاً جديدة للممارسة، وقد آن الأوان للعمل على استدراك بعض ما فات، والعمل على توظيف التاريخ في تغيير نوعية الحياة لمئات الملايين من المسلمين.
4/ 8/1426
08/ 09/2005(/)
بشرى لمحبي (((الساحات))) برنامج خاص وسهل لفتحها هنا.انشر
ـ[عبدالله الفارس]ــــــــ[16 - May-2008, مساء 05:29]ـ
برنامج ساحتي 2008
الإصدار الأول 1.0.1
------------------------------------------------------------------
وظيفة البرنامج: فتح منتدى الساحة العربية (الساحات).
نوع البرنامج: شريط أدوات لمتصفح انترنت اكسبلور
مميزات البرنامج:
1 - السرعة في فتح الصفحات والثبات.
2 - محرك بحث.
3 - احتوائه على نسخة خاصة من برنامج قلم الساحة والذي من خلاله تستطيع ان تنسق مواضيعك وكتاباتك وترفع صورك بشكل رائع وسهل تمهيداُ لوضعها في منتدى الساحة العربية.
4 - تمت اضافة كاملة لجميع منتديات الساحة العربية والتي لا يعرفها الكثير.
حجم البرنامج: ما يقارب 1.4 ميجا بايت.
ثمن البرنامج: الدعاء لمن قام بعمله دعوة صالحه في ظهر الغيب.
شرح تركيب البرنامج:
1 - قم بتحميل البرنامج من هذا الرابط:
تحميل برنامج ساحتي
http://my ... .saudi.net.sa/saha/sahate.zip
إصدار نسخة المتصفح انترنت اكسبلور
- قم بفك الضغط عن الملف ثم قم بتشغيل الملف الموجود بداخله وسوف يظهر لك مثل الصورة التالية:
ضع علامة صح امام الجملة (موافق على جميع ما كتب في الأعلى وسوف ألتزم به) ثم اضغط التالي
اضغط الى على زر تنصيب لبدء في تركيب البرنامج
اضغط على إغلاق
بذلك نكون قد انتهينا من عملية تركيب البرنامج وسيفتح لك انترنت اكسبلور مخبراً لك بان العملية تمت بنجاح
جزى الله مصممه خيراً، ولاتنسونا من صالح دعواتكم.
ـ[عبدالله الفارس]ــــــــ[16 - May-2008, مساء 05:37]ـ
المعذرة
مكان النجوم الثلاث بالرابط
ويب
بالانجليزي
ما تظهر معي إذا كتبتها
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - May-2008, مساء 05:38]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15705(/)
بشرى: افتتاح موقع فضيلة الشيخ أبو سعيد بلعيد الجزائري
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[16 - May-2008, مساء 09:26]ـ
يسرني أن أبشر الإخوة بإفتتاح موقع فضيلة الشيخ أبو سعيد بلعيد بن أحمد الجزائري حفظه الله تعالى، وهو أحد كبار الدعاة في الجزائر
رابط الموقع:
http://www.abusaid.net/index.php
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[17 - May-2008, صباحاً 01:19]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[17 - May-2008, صباحاً 02:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 07:42]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 08:47]ـ
وفقكم الله لكل خير ........ آمين.
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 01:49]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 04:17]ـ
جزاكم الله خيرا أخي أبا عبد الرحمن و حفظ الله الشيخ أبا سعيد و بارك فيه
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 12:09]ـ
وإياك أخي
ـ[محمد س]ــــــــ[12 - Sep-2008, مساء 08:40]ـ
أخي ... موقع الشيخ ابي سعيد بلعيد الجزائري لايعمل
ماهو السبب ....... ؟؟؟
ـ[ابو يمامة]ــــــــ[13 - Sep-2008, مساء 03:15]ـ
نعم اخي المبارك
الموقع لا يعمل فليتنبه الى ذلك
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 10:06]ـ
الموقع كان يطور
والآن الموقع يعمل
والحمد لله(/)
أحتاج رقم الشيخ عادل السبيعي -حفظه الله -
ـ[صاحب الدليل]ــــــــ[16 - May-2008, مساء 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير
من باب التعاون على البر والتقوى
أحتاج رقم الشيخ عادل السبيعي -حفظه الله -.
وبارك الله فيكم
ـ[صاحب الدليل]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 11:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع والأهمية(/)
مقتل الداعية طه عبد الرزاق العاني
ـ[القرشي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 02:01]ـ
اصدرت هيئة علماء المسلمين بيانا برقم (557) اكدت فيه ان استهداف اعضائها لن يفت في عضدها، بل ستزيدها قوة إلى قوتها إلى إن يأذن الله بأمر منه، ووضحت الهيئة أن الاستهداف المستمر لأعضائها ورموزها البارزين وسام شرف على صدر أبنائها المخلصين. ولقد تلقت يقين نسخة من البيان: بيان رقم (557) المتعلق باستشهاد عضوي الهيئة الشيخ محمود طلب الجميلي والدكتور طه العاني: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه، وبعد: فبمزيد من الرضا بقضاء الله وقدره تعلن هيئة علماء المسلمين في العراق نبأ استشهاد عضويها الشيخ محمود طلب لطيف الجميلي عضو الهيئة الإدارية لفرع الكرمة، والشيخ الدكتور طه عبد الرزاق العاني المدرس في جامعة تكريت. وقد وجد جثماني الشهيدين في سيارتهما عصر أمس الخميس على جانب الطريق السريع في منطقة حي العدل، في طريق عودتهما من الجامعة الإسلامية في الأعظمية التي يدرس فيها الشيخ محمود في مرحلة الماجستير. وتشير أصابع الاتهام في مقتلهما إلى القوات الحكومية المتواجدة في هذه المنطقة حسبما أفاد شهود العيان وأهالي الحي المذكور. إن الهيئة إذ تدين هذا العمل الإجرامي الجبان؛ فإنها تعاهد الله جل وعلا على مواصلة طريقها الذي ارتضته لنفسها من أول يوم تأسيسها، وان هذاالجريمة لن تفت في عضدها، بل ستزيدها قوة إلى قوتها إلى إن يأذن الله بأمر منه، وتؤكدالهيئة هنا على أن الاستهداف المستمر لأعضائها ورموزها البارزين وسام شرف على صدر أبنائها المخلصين ودليل على تواصل العداء الدموي لموقفها الرافض للاحتلال وأعوانه. وتسأل الهيئة الله سبحانه وتعالى أن يتغمد الشهيدين بواسع رحمته وأن يسكنهما فسيح جناته ويلهم أهلهما ومحبيهماورفاق دربهما الصبر والسلوان، وأن يمن عليناوعلى الأمة الإسلامية بمن يقوم بواجب الدعوة إلى الله إنه ولي ذلك والقادر عليه. قسم الثقافة والاعلام 11 جمادي الاولى 1429 هـ 16/ 5/ 2008 م
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 07:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحم ضعف اخواننا السنة في العراق وانصرهم وأمن خوفهم وأطعم جائعهم وأرحم موتاهم وداوي جرحاهم وفك أسراهم وأجعل العاقبة والنصر لهم والمسلمين أجمعين يا ذا الجلال والاكرام(/)
ملايين الساعات من اجل مباراة واحدة؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 02:23]ـ
اربعون مليون ساعة من اجل مباراة واحدة
تاملت حال كثير من الناس في تضييع اوقاتهم فيمالاينفع بل قديضرهم دنياواخرى
قلت لو ان شعباعدد سكانه عشرين مليون تابعوا مبارة واحدة مدتها ساعتين
مع الاستراحة بين الشوطين لضاع اربعون مليون ساعة من اوقاتهم
اي اكثر من مليون وستمائة الف يوم
فكيف لو توجهت هذه الطاقات الهائلة لعلم نافع في دين اودنيا فكم ستكسب الامة
وتستغني عن التبعية للغرب والشرق الكافر فاللهم اصلح حال المسلمين ووفقهم لما تحب وترضى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 03:55]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
والله، نحن أحوج ما نكون إلى مثل هذا التنبيه، فنحن نضيع عشرات الساعات فيما لا يفيد، بل قد يضر!
وقد أخبرني بعض الإخوة أنه قوي الحافظة، سريع الحفظ، يحفظ في الساعة عشرين حديثا؛ فقلت في نفسي: لو واظب هذا على طلب العلم ولم يضيع وقته فيما لا يفيد لصار عندنا بخاري آخر!
ـ[ابن الرومية]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 04:02]ـ
تقني انتاج يا شيخ أبا محمد؟؟:)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 06:21]ـ
المشايخ الفضلاء أبو مالك العوضي ,وابن الرومية
شكرا لكما.وبارك الله فيكما ..
اخي ابن الرومية.تقول تقني انتاج يا شيخ أبا محمد
اقول نحن في عصر تستخدم فيه لغة الارقام (ابتسامة)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 07:51]ـ
1600000/ 360يوم=4444سنة(/)
مصر الوهابية: بين " جريمة " حب النبي و " رأي " ساويرس! هل هذا الكلام صحيح؟؟؟؟!!!!
ـ[الأيام]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 03:06]ـ
إخواني الأعزاء قرأت هذا الكلام في أحد المنتديات فما مدى صحته بارك الله فيكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فى الوحدة والصمت أجلس أستمع لدقات قلبى ودقات ساعة ألفها حول معصمى، أسرح بفكرى بعيداً .. أتأمل حال مصر تلك التى يُطلقون عليها " الوهابية "! نسبة للإمام محمد بن عبدالوهاب .. وبقولهم أنها وهابية يقصدون أنها دولة إسلامية متزمتة لا تقبل الآخر – خاصة الآخر النصرانى! وأن الإسلام مسيطر على قلوب وعقول الناس! وباتت مصر دولة دينية الولاية فيها للفقيه!!
ما يجرى فى مصر يصفع قول أى متقول أو مغالط يدعى أن مصر دولة تحترم الإسلام أو تصونه، ولكن العكس تماماً هو الصحيح ..
فى مصر" الوهابية " 75 مليون مسلم باتوا أقلية تسعى للحصول على حقوقها الشرعية والمساواة مع القلة (آسف الأكثرية) النصرانية التى تقارب ثلاثة ملايين!!
رباه!! ماذا يجرى فى مصر؟!
آلة إعلامية جبارة تحركها الأوراق الخضراء لا حديث لها بالليل والنهار إلا عن (خطف فتيات الأقباط " يسمون إشهار الإسلام خطف – كتاب يُسيئ للاقباط " يسمون آيات القرآن الكريم إساءة " الدولة تعتدى على كنائس وأديرة " يسمون اعتداء النصارى على أراضى الدولة أنه اعتداء من الدولة!! " حذف خانة الديانة من بطاقات الهوية وجوازات السفر – تعيين عدد معين من النصارى فى مجلسى الشعب والشورى – حذف الآيات القرآنية من مادة اللغة العربية فى جميع المراحل الدراسية – حظر الحجاب وتجريم النقاب – عربة السيدات فى مترو الأنفاق تحولت إلى بؤرة إرهابية عن طريق المنقبات اللائى يعظن الراكبات ويعتدين بالقول والفعل على النصرانيات المتبرجات – شواطئ المنقبات والمحجبات تكدر صفو المجتمع – كتب تباع فوق الأرصفة وفى محطات المترو تهين المسيحية – دور نشر متخصصة فى طباعة الكتب المسيئة للمسيحية – سائقو التاكسيات والميكروباصات الذين لا شغل لهم إلا تشغيل شرائط مُسيئة للمسيحية – أئمة وخطباء المساجد الذين يصفون النصارى بالقردة والخنازير ويقولون: اللهم رمل نساءهم ويتم أطفالهم وشتت شملهم وفرق جمعهم – المسيحيون لا يستطيعون تشغيل الترانيم والقداسات بصوت مرتفع مراعاة لمشاعر المسلم الذى إن سمع ترنيمة سيهرع بأكبر ساطور ليهوى فوق رأس المسيحى الكافر " هكذا قالوا والله " - بناء الكنائس يواجه عقبات خطيرة " نسبة الكنائس فى مصر تكاد تفوق نسبة المساجد " – الشيخ الشعراوى ظل يسب المسيحيين ويصفهم بالقردة والخنازير حتى شعرت الدولة بخطورة أقواله فمنعت أحاديثه – الآيات التى تتحدث عن كفر المسيحيين لا يجب على أى إمام مسجد أن يقرأها، كذلك سورة الفاتحة تصف المسيحيين ب " الضالين " ولا يوجد مانع من عدم قراءتها مراعاة لشعور الأشقاء الأقباط – هناك مشاكل عديدة يتعرض لها الأقباط والسكوت على المشاكل يُزيد الأمر تعقيداً – لماذا لا يتخصص الأقباط فى قسم " النساء والتوليد "؟ ويظل هذا القسم قاصراً على المسلمين؟ - زكريا بطرس ماهو إلا رد فعل على إساءات الشعراوى " يساوون بين إساءات زكريا بطرس وألفاظه النابية بحق الرسول والإسلام والقرآن وبين تفسير الشيخ الشعراوى لسورة مريم وعدم تأليهه للمسيح " – المسلمون يوزعون منشورات للاعتداء على الأقباط بعد صلاة الجمعة – إلى متى يستمر الاعتداء على الأقباط بداية من أحداث الخانكة مروراً بالكشح وانتهاء بالعياط؟ - لماذا يُحرم على المسلمة الزواج من مسيحى؟ - لماذا لا تعطى الحكومة الحق للمسيحيين الذين أسلموا بالردة إلى المسيحية مرة أخرى؟ أليس هذا ضد المواطنة وحقوق الأقباط؟ - الإخوان المسلمون سيطروا على مصر بمعاونة الوهابية السعودية – مبارك يتحالف مع الإخوان من أجل نشر الوهابية السعودية – لماذا يُفرض على المسيحى فى مصر عدم الأكل والشرب طوال شهر رمضان؟ - أقباط المهجر أشرف من أى مسلم " هذا تصريح للقمص مرقص عزيز " – القنوات الفضائية الوهابية من عينة إكره " يقصدون قناة إقرأ " تُسيئ للمسيحية – طفلان اعتنق أبوهما الإسلام وتصر الحكومة الوهابية على أن يُؤديا امتحان التربية الإسلامية – آيات القرآن تدعو لقتل المسحيين – الملصقات الإسلامية موجودة على أغلبية
(يُتْبَعُ)
(/)
الجدران فى مصر – المسلمون يرددون آيات قرآنية فى الأسانسيرات (المصاعد الكهربائية) ويكون بجوارهم أقباط يتضايقون – المسلمون يرفعون الآذان خمس مرات فى اليوم ويزعجون الأقباط وخاصة آذان الفجر الذى يزعج الأقباط الذين يعملون ويجدون ويجتهدون – فرع جديد لهيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فى مصر – أتوبيسات السوبر جيت المسئولة من الدولة يقف بها أشخاص يرددون دعاء الركوب والمسيحى الذى لا يردد يقذفونه من الأتوبيس - إسلام أسامة بن لادن وأيمن الظواهرى هو إسلام الرسول – البابا يعتكف حتى تعيد الدولة وفاء قسطنطين التى أجبرها الوهابيون على اعتناق الإسلام – للقبطى حق تولى رئاسة الجمهورية – الأقباط يدفعون 40 % من الضرائب للدولة التى تستخدم أموال هذه الضرائب للإساءة للمسيحية – نعم لإلغاء المادة الثانية من الدستور المصرى والتى تنص على أن الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع – الهيئة العامة للكتاب تنشر إساءات للمسيحية – أهل الذمة مصطلح عنصرى – كلمة النصارى لا تتناسب مع حقوق المواطنة)
ننام ونصحو على هذه الأكاذيب وتلك الافتراءت للدرجة التى بات فيها المسلم المصرى يُطأطئ رأسه ويخشى الكلام مع النصارى حتى لا يذهب وراء الشمس .. بات أهل الإسلام فى مصر" الوهابية " أقلية، ولم يعد النصارى دولة داخل الدولة، بل صاروا هم الدولة وهم الكل فى الكل وشارفنا على الدخول لعصر أندلسى جديد يتم فيه تكرار ما حدث فى الأندلس من تطهير عرقى للمسلمين وإعلان مصر دولة صليبية تنضم للمعسكر الأوروبى الأمريكى الصهيونى العالمى الذى يعمل على إزالة الخطر الأخضر (الإسلام).
أتحدى أى مخلوق فى الوجود أن يذكر أى نقطة أخرى يتحدث عنها النصارى بخلاف ما ذكرناه سابقاً من نقاط يتمركزون حولها ويُعيدونها بشكل سخيف وسمج ومقزز ... يرددون دون كلل أو ملل، يستخدمون أسلوب " جوزيف جوبلز " وزير الدعاية فى حكومة هتلر " اكذب اكذب اكذب حتى يصدقك الناس " .. يكذبون دون تعب ويُقيمون المؤتمرات ويُسيرون المظاهرات فى دول أشقائهم نصارى أمريكا وأوربا من أجل استرداد حقوقهم السليبة ومن أجل القضاء على الإسلام الوهابى الذى احتل بلدهم – التى كتب الله لهم! – منذ ألف وخمسمائة عام، ولاستعادة فتياتهم اللاتى يُخطفن من قبل العصابات الوهابية التى تؤسلمهن!!
أصبح المسلم فى مصر " الوهابية " مذموماً مدحورا، لا يقوى أن يرفع عينه إلى عين النصرانى، إن اعتدى النصرانى على أرضه سيؤثر الصمت خشية " الفتنة الطائفية " والادعاء بالاضطهاد واستعداء العالم الغربى، وقبل ذلك خوفاً من مباحث أمن الدولة " الوهابية " التى ستذهب بالمسلم وراء الشمس، وستعيد النصرانى لبيته معززا مكرماً يحكى عما جناه من أحد المحتلين الغزاة أتباع رسول الإسلام.
المسلم فى مصر الوهابية صار عبداً للنصرانى، فعندما يتفاجأ مسلم بالصليب المرسوم على رسغ أو ذراع كل نصرانى، لا يملك إلا أن يعامله كمجرم يعامل ضابط أوقع به!!
مصر الوهابية تفصل أئمة المساجد وتشردهم وتعتقلهم بينما الكنائس لا يستطيع إنسان أن يدخلها ومحاطة بالأسوار وتحميها الشرطة " الوهابية ".
مصر " الوهابية " تزرع عناصر أمن الدولة فى قلب المساجد وتأمر بغلق المساجد عقب كل صلاة مباشرة، بينما الكنائس تحولت إلى دُول داخل الدولة لا يعرف أحداً ماذا يجرى فيها، حتى وصل الحديث عن أسلحة وذخائر توجد بالكنائس!
مصر " الوهابية " تغير على محلات الشرائط الإسلامية وتعتقل أصحابها، مصر " الوهابية " تغلق المكتبات الإسلامية وتعتقل أصحابها، مصر " الوهابية " تفصل طلبة التيار الإسلامى من المدن الجامعية، مصر الوهابية تطلق الرصاص والقنابل المسيلة للدموع على طلبة التيار الإسلامى الذين يتظاهرون من أجل حقوقهم .. بينما مصر " الوهابية " ذاتها تترك شباب النصارى يهتفون بحياة " آرئيل شارون " ويستنجدون ببوش ويعتدون على قوات الشرطة ويخربون المؤسسات والمنشآت، وتصمت " مصر الوهابية " ولا تعتقل أحداً منهم أو تحاسبه.
مصر " الوهابية " تسلم مواطنة مصرية أسلمت " وفاء قسطنطين " لشنودة بابا النصارى، وتفرج عن شباب نصرانى تظاهر واعتدى على الأمن من أجل استعادتها ... وترضخ مصر " الوهابية "!
(يُتْبَعُ)
(/)
مصر " الوهابية " تعتقل رئيس تحرير جريدة نشر صورا جنسية لراهب نصرانى، وتُغلق الجريدة وتعتذر للنصارى.
مصر " الوهابية " تعتدى على المسلمين الذين تظاهروا من أجل نصرة نبيهم الذى سخر منه النصارى فى مسرحية تُدعى " كنت أعمى والآن أبصر "، وتقتل ثلاثة مسلمين، وتجرح العشرات وتلقى فوق رؤوسهم القنابل وتطلق عليهم الرصاص الحى والمطاطى!
مصر " الوهابية " تفصل أساتذة جامعيون لأنهم تحدثوا عن النصرانية من منطلق عقيدتهم الإسلامية التى تكفر النصارى الذين يعبدون المسيح من دون الله.
مصر " الوهابية " تقدم عشرات المسلمين إلى المحاكمات العسكرية، بينما لم نسمع عن نصرانى فى التاريخ المصرى قُدم إلى محاكم عسكرية.
مصر " الوهابية " تعتقل عشرات الإخوان المسلمين وتزج بهم فى السجون " الوهابية " وتكتب لبعضهم على ملفه " يُفرج عنه فى 2032 م "!
مصر " الوهابية " تعذب المسلمين فى أقسام الشرطة ويصل التعذيب إلى هتك العرض والسحل والسب بالآباء والأمهات وإلباس الرجل " قمصان نوم حريمى " والنفخ والجلد والركل بالأقدام فى أماكن قاتلة وحساسة.
مصر " الوهابية " تبث قداس النصارى كل أحد على إذاعات الراديو، وقناة " النيل الثقافية " والفضائية المصرية بالإضافة لأعياد الميلاد وشم النسيم التى تُبث عبر التلفزيون الأرضى الذى يصل لمصر " الوهابية " بجميع سكانها.
مصر " الوهابية " تعطل جميع المصالح الحكومية فى السابع من يناير وفى رأس السنة وفيما يُسمى " شم النسيم "
مصر " الوهابية " لا تستطيع أن تحاسب بابا النصارى ولا أن تُساءله عن إساءات نصارى المهجر وسبهم للقرآن الكريم والرسول العظيم.
مصر " الوهابية " تقيد الإسلام وتسعى لتصفية وجوده وتسمح للنصارى بالتطاول على الإسلام من خلال صحفهم مثل " وطنى " و " الكتيبة الطيبة " وغيرهما.
مصر " الوهابية " تعتقل كل شاب ملتحى وتضعه فى " البلاك لست " وتغير على منازل – المحافظون على صلواتهم – قبيل الفجر وتفزعهم وتقلب أساس بيوتهم وتسطو على أجهزة الكمبيوتر والكتب والأموال.
مصر " الوهابية " لا تستخدم إلا من كان " لادينى " فى الوظائف المرموقة والمناصب الحساسة.
مصر " الوهابية " ألغت أحاديث الشيخ الشعراوى الذى كان يُفسر القرآن الكريم كأروع من فسر، دون سبب، ويشهد الله أنه لم يقل عن أى نصرانى طوال حياته أنه (قرد أو خنزير).
مصر " الوهابية " حجمت صفحة الدكتور " زغلول النجار " فى جريدة الأهرام وجعلتها " ربع صفحة " من أجل عيون النصارى.
مصر " الوهابية " جعلت من إعلامها نصرانى، لا هم للتلفزيون إلا الحديث عن النصارى، لا هم للصحف إلا الحديث عن النصارى.
مصر " الوهابية " أعلنت الحرب على الإسلام فى صورة الحرب على الإخوان المسلمين.
مصر " الوهابية " أفرجت عن أعضاء ما تسمى " منظمة مسيحى الشرق الأوسط " رغم إدانتهم والقبض على منشورات ومطبوعات وصوتيات ومرئيات مسيئة للإسلام كانت بحوزتهم.
مصر " الوهابية " سخرت قنواتها على القمر الاصطناعى " نايل سات " للحديث عن النصارى والتحدث باسمهم وتبنى مطالبهم الخرافية التى لا تُقبل من أى أقلية على وجه الأرض.
مصر " الوهابية " سمحت ببناء الكنائس حتى تفوق عددها على عدد المساجد، مستخدمة شعار " كنيسة لكل مواطن "!
مصر " الوهابية " ............................. وآه منك أيتها الوهابية!
لقد صارت " الوهابية " فى مصر مرادفاً للصليبية! أى والله ... فإذا كانت تلك وهابية، فبماذا يكون الاعتدال أو الوسطية أو بماذا تكون دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب (رحمه الله)؟!
من مصر الوهابية ننقل لكم خبر دلالته فى مضمونه وفحواه، مما يبرهن على أن " الوهابية " حقاً قد انتشرت فى مجتمع أوشك أن يسجد للصليب!
هذا هو نص الخبر الوارد من مصر " الوهابية فى 27/ 11 / 2007م:
((إحالة طالب بأسيوط إلى التحقيق بتهمة "حب النبي"!!
كتبت- حبيبة فرج
استمرارًا لمستوى التردِّي في الجامعة تمت إحالة الطالب حسام مصطفى- الطالب بالفرقة الرابعة بكلية التجارة جامعة أسيوط- إلى التحقيق.
(يُتْبَعُ)
(/)
فوجئ الطالب بأن التهمة الموجَّهة إليه هي إلقاء كلمة بعنوان " حب النبي وكيفية اتباعه "!! مما أثار دهشة زملائه؛ حيث أصبحت "محبة النبي" تهمةً تقتضي الإحالة للتحقيق، وعملاً مشينًا لا يليق بجامعة أسيوط!!.
وبهذا يصل عدد الطلاب المحالين إلى المجالس التأديبية بالجامعة إلى 71 طالبًا، وأكثر من 100 منذ بداية العام الجامعي؛ أخذًا في الاعتبار أن عددًا من هؤلاء الطلاب تكرَّر مثوله أمام هذه المجالس
http://www.ikhwanonline.com/Article....2409&SecID=304 ))
هذه هى مصر " الوهابية "! حب النبى جريمة وتهمة تستدعى التحقيق والمثول أمام مجلس تأديب فى بلد " الوهابية "!
مصر " الوهابية " تعاقب طالب على كلمة بعنوان " حب النبى وكيفية اتباعه "!! أرأيتم مصر " الوهابية "؟؟
هل عرفتم أن " جوزيف جوبلز " أصله قبطى مصرى؟! " اكذب اكذب اكذب حتى يُصدقك الناس ".
عندما يُصبح حب النبى جريمة فى بلد، فلاشك أن هذا البلد يخضع للصليب ولا يُقيم أى اعتبار للحبيب صلى الله عليه وسلم. فكيف يظل النصارى يتقيئون الأكاذيب البشعة ويقولون أن مصر " وهابية "؟!
ومن جريمة " حب النبى " فى مصر الوهابية إلى " رأى " المهندس نجيب ساويرس الملياردير النصرانى فى الحجاب والإسلام:
((القاهرة – رويترز:
أعلن الملياردير المصري نجيب ساويرس، الثلاثاء 6 - 11 - 2007، نيته إنشاء قناتين تلفزيونيتين جديدتين، لمواجهة ما وصفه بتزايد النزعة الدينية المحافظة اجتماعياً ودينياً في مصر.
وعبّر ساويرس، الذي يلقب بامبراطور الاتصالات، وهو مسيحي قبطي تبلغ ثروته 10 مليارات دولار، عن قلقه من تزايد عدد المحجبات في البلاد، مشيراً إلى أنه ليس ضد الحجاب، "لأنني عندها ضد الحرية الشخصية. ولكن عندما أسير في الشارع، أشعر كما لو كنت في إيران. أشعر أنني غريب".
وشن الملياردير المصري، الذي يمتلك حصة في صحيفة "المصري اليوم"، هجوما لاذعا على الاخوان، الذين يصرون على ان غير المسلمين والنساء غير مؤهلين لتولي منصب الرئاسة في البلاد. وقال "لا ابه بهم. لا مسيحي واحد ينتظر اذنهم. الله عادل .. الله لا يميز بين الناس".
http://www.alarabiya.net/articles/2007/11/07/41350.html
هذا هو رأى المهندس النصرانى الذى كون ثروته من أموال المسلمين السذج الذين يتعاملون معه فى العالم الإسلامى .. المهندس يُريد أن يؤسس فضائيتين لمواجهة النزعة الدينية (الإسلامية) معرباً عن قلقه من (الحجاب) وشعوره بالغربة كما لو أنه فى إيران، وذهب للقول بأنه لا يأبه بالإخوان!!
ورأى – فى الحقيقة هو جريمة وليس رأى – كهذا كان يستوجب الحساب والمساءلة من قبل الحكومة المصرية الوهابية الظلامية الرجعية التابعة لهيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر!! ولكن المفارقة أن الحكومة الوهابية قبضت على طالب مسلم بتهمة " حب النبى " وأفسحت المجال للإعلام الخسيس أن يُدافع عن ساويرس وجريمته النكراء باعتدائه قولاً على حجاب المسلمات وما أطلق عليه زيادة النزعة الدينية.
يبدو جلياً للكفيف كم أن مصر " الوهابية " صليبية ولا تهدف إلا للقضاء على الإسلام وقلع جذوره، وتميكن قلة نصرانية عابثة ومستهترة من شئون البلاد ومصائر العباد.
النصارى فى مصر وجوزيف جوبلز واحد، لا فرق بينهما .. أذكر أنى دخلت ذات مرة إلى أحد مواقع النصارى المشهورة بسب الإسلام والإساءة لكل ما هو إسلامى فوجدت مانشيت بالبنط العريض وبألوان صاخبة:
خبر عاجل: محاولة لاغتيال أبونا مرقص عزيز، سائق أتوبيس يحاول قلب سيارة أبونا فى الجيزة!!
وهذا السخف ينم عن خلل عقلى، إذ أن زحمة السيارات موجودة فى القاهرة والجيزة بشكل غير مسبوق، وكيف عرف سائق الأتوبيس الذى يكون فى ارتفاع حوالى مترين عن الأرض ولا يرى سائق أى سيارة صغيرة بجواره أن مرقص عزيز هو الموجود بالسيارة؟! ولكن تلك العقلية الجوبليزية الوقحة ..
كلما مر يوم وأجد فيه أقوالا خرقاء وكاذبة لنصارى مصر أحدث نفسى وأقول: أخشى ما أخشاه أن أدخل يوماً أحد مواقع النصارى الإليكترونية فأجد به خبر عاجل: محاولة لاغتيال أبونا مرقص عزيز، مسلم وهابى يتنكر فى زى ملعقة ويقلب طبق الشوربة من أمام أبونا، ونتج عن ذلك إصابة أبونا بجروح طفيفة وسنوافيكم بالتفاصيل لاحقاً!!.
وتخرج مقالات النصارى تتحدث عن عقيدة الجهاد التى تحرض مسلم أن يتنكر فى زى ملعقة ليغتال جناب القمص الورع مرقص عزيز، وبمجرد أن دخلت الملعقة فى فم أبونا حدث " دربكة " وتبين أنه مسلم وهابى متطرف من طيور الظلام يريد قتل أبونا!!
آآآآآآآه يا مصر .. كيف وصلت إلى تلك الحالة المؤلمة ... حب النى جريمة!!
يا خسارة يا مصر يا بلد الأزهر يا بلد ال 75 مليون مسلم يا بلد الحضارة والتاريخ يا بلد الثقافة والعلم يا بلد التدين والتحضر ...
يا خسارة يا مصر .. أطلقوا عليكِ "الوهابية " وأنت ِ تجذى رأس الإسلام بمنشار بارد يقتل ببطئ ويمكن للنصارى بسرعة فائقة.
يا خسارة يا مصر .. أقولها كما قالوا فى الأندلس قصائد الرثاء .. أقولها بعد أن قام الطابور الخامس ببيعك بثمن بخس للنصارى .. أقولها بعد أن بات أبناءك يخجلون من إسلامهم ويعاقبون من يُحب النبى .. أقولها بعد أن صار المسلم فى مصر يشعر كأنه فى الفاتيكان أو كما يقول العظيم " أبو البقاء الرندى " فى رثاء الأندلس:
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ
على ديار من الإسلام خالية قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ
حيث المساجد قد صارت كنائسَ مافيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا خسارة .. وألف خسارة يا بلد " الوهابية "!!!!
وحسبنا الله ونعم الوكيل!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم على النقل.
وما في المقال صحيح.
ولكن يرجى العلم أن أقباط مصر الأنجاس جبناء ولو إلتزمنا بديننا لدخلت الجرزان إلى جحورها.
ـ[الأيام]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 11:52]ـ
شكري لك عزيزي
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 04:28]ـ
اللهم رد أهل الحق لحقهم، وثبتهم على دينهم.
اللهم آمين.
ـ[الأيام]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 11:44]ـ
بارك الله فيك(/)
نصيحة المأربي لمن على الشبكة
ـ[الهزبر]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 03:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أبي الحسن السليماني إلى إخوانه المشاهدين والمشاركين في هذه الشبكة ـ حفظهم الله ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يزيدني وإياكم هدى وسداداً, وأن يجعلنا جميعا مفاتيح خير مغاليق شر, وأُذَكِّر نفسي وإخواني بما في هذه الشبكة من نعم ومصالح ـ على مافيها من نقم وقبائح ـ عسى أن يكون في هذه الكلمة تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ,وأن نكون بها من جملة الشاكرين ,فنكون من أهل الفضل والزيادة (لئن شكرتم لأزيدنكم) وكما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ:"النعم إذاشُكرتْ قَرَّتْ, وإذا كُفرتْ فَرَّتْ " والشكر قَيْد النعمة ,أي هو السبب في ثباتها واستقرارها والمزيد منها.
فإذا استُغِلت هذه النعمة, وَوُجِّهت فيما ينفع الأمة ,ونظرنا في أولويات المسائل التي تحتاجها الدعوة في هذه الآونة ,وقدمنا الأهم فالمهم، استطعنا أن نجعل من هذه الشبكة منبرا دعويا تربويا ,وحققنا منه فوائد تفوق المفاسد التي أرادها صانعوا هذه الشبكة ,أما إذا اشتغلنا ببعضنا , وصرفنا همم الشباب بما يفرق صفوفهم, ويشتت جهودهم ,ويبدد طاقاتهم؛فإننا بذلك نهدي لعدونا نصرا مؤزرا بلا جهد منه ولا نفقة ,ونحقق له من الأمور التي لم يحلم بتحقيقها ,ونعوذ بالله أن نكون رجال شؤم على هذه الأمة ,أو يذكرنا التاريخ بِمَثَلِ السوء.
ومن النعم التي يمكن تحقيقها من خلال هذه الشبكة:
1ـ الوقوف على الموسوعات العلمية, والكتب التي لا تكاد تجتمع للمرء في مكان واحد, والمادة السمعية التي يعسر الحصول عليها, كل هذا وغيره يقف عليه طالب العلم بضربةٍ على زرٍّ واحد, ويقلب نظره أو سمعه بين هذه الكتب والأشرطة ,ويًُخَزِّن ما شاء منها من جهازه, فيا لها من نعمة لو وجدت لها رجالا يقتنصونها.
2ـ الاستفادة من جهود العلماء وطلاب العلم بالوقوف على الفتاوى, والأبحاث العلمية المتخصصة, والكتب والرسائل التي لم تطبع بعد, أو التي طُبعتْ ولم تصل إلى بلد الطالب, أو وصلت إليها ولكنه عجز عن شرائها, فساقها الله إليه أسيرة بين يديه, فيا ويح من اشتغل عنها بما لا ينفعه, وقد قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ:
خودٍ تُزَفُّ إلى ضريرٍ مُقْعَدٍ **** يا محنةَ الحسناءِ بالعميان
3ـ الاستفادة من الردود العلمية, وهي وإن كانت في الغالب تنحرف عن المسار الصحيح، إلا أن طالب الحق يستطيع أن يخلص ببعض الفوائد من بين زخم الصدور ونفثات النفوس, فالأمر كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ أن المسألة إذا كثر فيها الخلاف والرد تمحص الحق فيها.
4ـ يستطيع الباحث عن الحق أن يتتلمذ على العلماء بالدخول في مواقعهم العلمية التربوية, فيقف على شروحاتهم للكتب, ونصائحهم لاسيما في زمن الفتن, فيتأثر بأخلاق العلماء وطرائقهم, فيأخذ من هذا العقيدة, ومن ذاك الفقه, ومن ذلك الحديث والتفسير, ومن الآخر تزكية النفوس, ومن غيره الصدع بالحق والثبات عليه, وبدخوله في مواقع العلماء تتزن شخصية طالب العلم, فالعلماء هم بوابة طلاب العلم للعلوم, ولكل شيخ بصمة وأثر على تلميذه, فكم من بلاد لايُسمح فيها للعلماء بالتفاف الطلاب حولهم, وإن سُمح لهم ربما اعتذر العالم لسبب أو لآخر, وبهذه الشبكة يدخل علم العلماء كل بيت, في غاية السهولة واليسر, وبأقل تكلفه, فهل يُشغل عن ذلك بالقيل والقال إلا محروم مخذول!!
5ـ التعرف على أحوال الدعوة والدعاة في العالم, ومعرفة الجديد من الأحداث الدعوية والعلمية في أقطار الدنيا, وإن كان بعض الطلاب يشتغل في هذا الباب بالهراء ـ وللأسف ـ وكان الأولى ذكر حسنات أهل العلم ومناقبهم وآثارهم, والتنبيه على مصنفاتهم للاستفادة منها, لا الوقوع على الزلات ونشرها بأسلوب مهين مشين, وصدق من قال:
فالناس لم يصّنفوا في العلمِ **** لكي يصيروا هَدفاً للذمِّ
ما صنفوا إلا رجاء الأجرِ **** والدعواتِ وجميل الذكرِ
6ـ التثبت مما يُنشر عن المشايخ وأخبارهم, فإذا نشر أحد خبراً, وعلم الآخر كذبه، رده وبين وجه الصواب, وبهذا تنطفئ نار الإشاعة الكاذبة, وقد يستعمل بعضهم الشبكة في عكس ذلك, فإنا لله وإنا إليه راجعون.
أيها الأحبة الفضلاء:
احرصوا على استغلال هذه الشبكة بالتي هي أحسن ,حتى لا نندم على فوات النعم, أوتنشب أظفار الفتنة في جسد الأمة بسبب التهور أوالغيرة الطائشة, واعلموا أن ما يكتبه المرء فهو في صحيفته, إما أن يَبْيَضُّ به وجهه أو يَسْود, والعياذ بالله, وفي زبر داود ـ عليه السلام ـ:"من عَدّ كلامه من عمله قلَّ كلامه إلا فيما يعنيه".
فاحرصوا على جلْب الفوائد في جميع الميادين, وإدخالها في الشبكة حتى يعم النفع, وتستقر الساحة بتوحيد العلم ونشره, فالعلم رحم بين أهله, وبالعلم يكون التصور حسنًا, فتوضع الأمور في مواضعها, ويعرف كل منا قدر إخوانه العاملين, والثغرة التي ينافحون فيها عن الإسلام وأهله, فلا يكن همّنا إسقاط العاملين, بل تسديدهم, وإقالة عثرتهم, وسدّ خلتهم, ونصحهم بما يليق بحرمتهم وحشمتهم, وإلا فيوسّد الأمر إلى غير أهله, والعياذ بالله, وصدق من قال:
متى تصل العطاشُ إلى ارتواءٍ **** إذا استقت البحارُ من الركايا
ومن يُثْني الأصاغرَ عن مرادٍ **** إذا جلس الأكابرُ في الزواي
وإنّ تَرَفُّعَ الوضعاءِ يومًا **** على الرفعاء من إحدى الرزايا
إذا استوتِ الأسافلُ والأعالي **** فقد طابتْ منادمةُ المنايا
هذا, وأسأل الله عز وجل أن يشرح لهذه الكلمة صدورا, ويلين لها أفئدة, ويوطئ لها أكنافا, ويجمع بها صفوفا, إنه جواد كريم بر رحيم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه
أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني
دار الحديث بمأرب
7/ جمادى الأولى /1429هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 06:05]ـ
جزاك الله خيرا على هذه التذكرة والموعظة الحسنة ونسأل الله عزوجل أن يجمع شمل المؤمنين(/)
الحمدلله افتتاح موقع جديد يهتم بأمور الحسبة والمرأة .. ينتظر زيارتكم ...
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 06:25]ـ
http://fadelh.com/vb/index.php
" ملتقى فضيلة"
نرجو من الإخوة تفعيله والمشاركة فيه ومتابعته أولاً بأول ...................
ففيه أقسام كثيرة منها رسائل الجول (ويقصد به المنكرات التي تعرف عن طريق رسائل الجوال)
وفيه قسم الأخبار وهي متابعة المنكرات .........
وفيه العام
وفيه قسم الدفاع عن المرأة
وفيه قسم قضايا المشاغل النسائية
وفيه قسم عن الحسبة الموسمية .................
وفيه قسم نصائح ورسائل
وفيه قسم عن الوسائل الاحتسابية
وغير ذلك من الأقسام ...........
.
.
.
.
نرجو من الإخوة متابعة الموقع فهو موقع جديد يحتاج لبداية قوية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 09:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 10:06]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - May-2008, مساء 10:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 01:00]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 03:18]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 11:48]ـ
جزاك الله خيرا. . والله عندي قضية معروفة لأحد كتاب الانترنت المشهورين وأريد الإطاحة به. . واحترت كيف أوقفه عند حده؟
الله يكتب أجرك. . آمين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 03:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 03:34]ـ
والله عندي قضية معروفة لأحد كتاب الانترنت المشهورين وأريد الإطاحة به. . واحترت كيف أوقفه عند حده؟
رويدكِ أختاه!!
عليكِ بالنصح المباشر له بالتي هي أحسن وبالقول اللين، مع الدعاء له بالهداية.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 10:29]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[05 - Feb-2009, مساء 02:43]ـ
http://fadelh.com/vb/index.php
ملتقى فضيلة بحلته الجديدة ينتظر زيارتكم ... أما الأقسام فهي:
*العام: مواضيع عامة
*فقه الحسبة.
*صوتيات ومرئيات
*أخبار وتواصل: المنكرات وأخبارها وكيفية التواصل مع أصحاب الشأن.
*الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يهتم بجهود الهيئات.
*قسم خاص: لمن لديه أمور خاصة ليناقشها مع المشرف أو منكر خاص جداً.
*حياة المرأة المسلمة
*الهجوم على المرأة المسلمة
*الإدارة
وجزاكم الله خيرا ..(/)
اقوال جميلة: لـ مجاهيل , مشاهير , عظماء , بؤساء , اغنياء , فقراء , رجال , نساء!
ـ[الأيام]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 01:19]ـ
أحببت أن تشاركوننا ببعض الفوائد ..
وهي:
اقوال جميلة: لـ مجاهيل , مشاهير , عظماء , بؤساء , اغنياء , فقراء , رجال , نساء!
اتمنى من كل أخت أو أخ يدخل على هذا الموضوع ويشاركـ بكلمه أو أي قول مأثور،،المطلوب ان يوقع حضوره بفائده،،
سيكون التوقيع عبارة عن حكمة تحبون إضافتها أو أي شيء تجدون به الفائدة أو قول من أقول الائمة او سطر شعري او قول مأثور ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 01:25]ـ
بارك الله فيك
كلام جميل لا زال حاضرا في ذاكرتي لأحد الحكماء. يقول: (ليس العيب أن تكون أعمى , ولكن العيب أن تعجز عن احتمال العمى).
ـ[أم فراس]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 02:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحكمة الحضرمية تقول: (علي بن حسن قال من بايشترح يشترح والنار ماتحرق ألا حيث هي تنطرح)
بالنجدي: النار ماتحرق إلا رجل واطيها.
بالجداوي: اللي يعد العصي مو زي اللي يدوقها.
ـ[أم فراس]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الحكم التي تعلمتها من والدي ولا أعرف قائلها:
من لم يُعطل وقت التعطيل لم يُحصِّل وقت التحصيل
ـ[الأيام]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 11:50]ـ
أين مشاركاتكم بارك الله بكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[بكر الصغير]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 08:13]ـ
1 - قال الإمام أبو علي القالي-رحمه الله تعالى-في شرف العلم:" .. إذ بائع الجوهر-وهو حجر-يصونه بأجود صُوان (وعاء) ويودعه أفضل مكان ويقصد به من يُجزِل ثمنه ويحمله إلى من يعرف قدره, على أنه لا يستحق بسببه أن يوصف بالفضل بائعُه ولا مشتريه, ولا يستوجب أن يُحمد من أجل المبالغة في ثمنه مقتنيه, والعلم يُذكَر بالرجاحة طالبُه, ويُنعَت بالنباهة صاحبُه, ويستحق الحمدَ عند كل العقلاء حاويه, ويستوجب الثناءَ من جميع الفضلاء واعيه .. " من مقدمة الأمالي
ـ[الأيام]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 11:42]ـ
بكر الصغير بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2008, صباحاً 12:24]ـ
عفوا. . تصحيح:
ليس الشقاء أن تكون أعمى، بل الشقاء أن تعجز عن احتمال العمى.
====
(والله ما ذل ذو حق وإن أطبق العالم عليه، ولا عز ذو باطل ولو طلع القمر بين جنبيه). المنتصر بالله.
====
دهرٌ علا قدرُ الوضيع به،،،،،، وترى الشريفَ يحطه شرفُهْ
كالبحر يرسبُ فيه لؤلؤهُ ,, ,, ,, سفلا ويعلو فوقه جيَفُهْ
ـ[بكر الصغير]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:26]ـ
قال ابن القيم-رحمه الله تعالى-:"الدعاء بدعوى الجاهلية, كالدعاء إلى القبائل والعصبية للإنسان ومثله التعصب للمذاهب والطوائف والمشائخ, وتفضيل بعض على بعض في الهوى والعصبيةوكونه منتسبا إليه يدعو ألى ذلك ويوالي عليه ويعادي ويزن الناس به فكل هذا من دعوى الجاهلية"بواسطة: حكم الانتماء ص94
ـ[أبو رزان]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 09:38]ـ
إذا جاءت عصا الشريعة المحمدية: ابتلعت ما صنعه الخارجون عنها من السحر المفترى.
شيخ الإسلام ابن تيمية
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - May-2008, صباحاً 06:24]ـ
كلمة عظيمة، أرددها لطلابي دوما - في الحلقة -: " إن النعيم لا يدرك بالنعيم، ومن آثر الراحة فاتته الراحة، وبحسب ركوب الأهوال، واحتمال المشاق؛ تكون الفرحة واللذة ".
لابن القيم - رحمه الله -.
وبيتُ المتنبي:
وإذا كانت النفوس كبارا ... تعبت في مرادها الأجسام ..
بارك الله فيكم.
ـ[الباحث 1]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 12:28]ـ
من كلمات شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله:
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.
ـ[ناصر الدين الحنبلي]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 08:47]ـ
1 - من نذر نفسه ليعيش لدينه فسيعيش متعبا ولكنه سيحيا عظيما ويموت عظيما.
2 - -صن النفس واحملها على ما يزينها ********* تعش سالما والقول فيك حميد
ـ[الأيام]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:31]ـ
شكري للجميع مشاركات رائعة
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 10:22]ـ
قال المتنبي:
ولم أر في عيوب الناس عيبا * كنقص القادرين على التمام
ـ[بكر الصغير]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 12:01]ـ
*ليس حسن الخلق مع المرأة كف الاذى عنهابل احتمال الأذى منهاوالحلم عند طيشها وغضبها (الغزالي)
*كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب (الحسن بن علي)
*الحق واضحة سبيله. والمرء يشبهه خليله. والعرف يهدي أهله. والعلم يهديه دليله
ـ[الأيام]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 07:09]ـ
شكري للجميع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 08:48]ـ
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف ,’,’,’ وتستقر بأقصى قاعه الدرر
وفي السماء نجوم لا عداد لها ,’,’,’ وليس يكسف إلا الشمس والقمر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأيام]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 01:45]ـ
بيتان غاية في الروعة شكري لك
ـ[الأيام]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 01:51]ـ
ويحَ عبسٍ. . أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرَه
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً بشقاقِهم
ونفاقِهم، وأقام فيهم منبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ. . والهزائمُ مُنكَرَه
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّاً. . يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ... ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ. . وادْعوا لهُ. . بالمغفرَه
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ. . لِتَعبُرَه. . .
------
منقول من الساحات لـ الشاعر المصري: مصطفى الجزار
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 01:36]ـ
إذا هبّت رياحك فاغتنمها ,,’’,, فعقبى كلّ خافقةٍ سكون
ولا تقعد عن الإحسان فيها ,,’’,, فلا تدري السكون متى يكون
ـ[أم فراس]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 03:46]ـ
أحسن وإن لم تجز حتى بالثنا أي الجزاء الغيث يبغي إن هما؟!
ـ[الأيام]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 02:02]ـ
بارك الله فيك كلمات جميلة
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 02:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيّم
هذه فائدة من شيخي حفظه الله تعالى وقد سبقه غيره بها " من كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة
قال أحدهم لاتصلح هذه الأمة إلا بـ حاكمٌ عادل،،، وعالمٌ ناصح،،، وعاملٌ مخلص "
ولا احفظُ بيتاً في ذم النفس وإنتقاصها إلا هذا البيت " يظن الناس بي خيراً وإني لشرُ الناس إن لم تعفوا عني "
ـ[الأيام]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 02:49]ـ
بارك الله فيك
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 03:11]ـ
دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال
ـ[الأيام]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 01:45]ـ
بيتان في غاية الروعة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 10:47]ـ
كتب أحد الفلاسفة:
(النساء: أكثر المخلوقات ثرثرة، ومع ذلك فهن يكتمن نصف ما يعرفن)
:)
===
كم طوى البؤسُ نفوساً لو رَعَتْ ’’،،’’ منبتاً خصباً لكانتْ جوهرا
كم قضى اليتمُ على موهبةٍ ’’،،’’ فتوارتْ تحتَ أطباقِ الثرى ...
===
... سؤال عن صاحب هذه الأبيات ومَن لديه القصيدة كاملة يتحفنا بها
جزاكم الله خيرا.
ـ[الأيام]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 03:34]ـ
أختي الأمل الراحل
الشاعر هو حافظ إبراهيم شاعر النيل
وإليك أبياتا أخرى من القصيدة
يا رجال الجد هذا وقته
آن أن يعمل كلٌّ ما يرى!!
أنا لا أعذر منكم مَن ونى
وهو ذو مقدرة أو قصَّرا
فابدؤوا بالملجأ الحر الذي
جئتُ للأيدي له مستمطرا
واكفلوا الأيتام فيه واعلموا
أن كل الصيد في جوف الفرا
أيها الثري ألا تكفل مَن
بات محروماً يتيماً معسرا؟!
أنت ما يدريك لو أنبتَّه
ربما أطلعت بدراً نيِّرا!؟!
كم طوى البؤس نفوساً لو رَعَت
منبتاً خصباً لكانت جوهرا
كم قضى العدم على موهبة
فتوارت تحت أطباق الثرى!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 04:43]ـ
شكرا لك عزيزتي. . وفقك الله
ـ[الأيام]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 01:43]ـ
حياك الله أختي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 05:15]ـ
فيا عجبا لمن ربيت طفلا .. .. .. ألقمه بأطراف البنانِ
أعلمه الرماية كل يوم .. .. .. فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي .. .. .. فلما قال قافية هجاني (معن بن أوس المزني)
iiiiii
أبدي السرور لمن أراه كأنني .. .. .. لاهٍ خلي القلب لا أتوجعُ
،،،،
كم صديق كنت عنه في عمى .. .. .. غرني منه زمانا منظره
كان يلقاني بوجه طلق. ... .. .. وكلام كاللآلي ينثره
فإذا فتشته عن غيبه .. .. .. لم أجد ذاك لود يضمره
فدع الإخوان إلا كل من .. .. .. يضمر الود كما قد يظهره
فإذا فزت بمن يجمع ذا .. .. .. فاجعلنه لك ذخرا تذخره
ـ[الأيام]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 10:50]ـ
الأمل الراحل أتحفينا بالمزيد من الدرر التي تختارينها
بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 08:26]ـ
ألا قولوا لشخصٍ قد تَقَوَّىَ ..... على ضعفي ولم يخشَ رقيبه
دسست له سهاماً بالليالي ..... وأرجو أن تكونَ له مصيبة
.
ما في الديار مخبر إلا صدى لمصوتي
ناديتُ أين أحبتي فأجاب: أين أحبتي!
.
كل النداء إذا ناديت يخذلني،،،، إلا النداء إذا ناديت: يا ربي
.
لو كنتَ تعلمُ مايؤرق ناظري ’’,,’’ أو كنتَ تعلمُ مايجولُ بخاطري
لو كنتَ تعلمَ بعضَ مافي القلبِ منْ ’’,,’’ ألمٍ عظيمٍ مُدْلَهِمٍّ هادرِ
أو كنتَ تعلمُ بعضَ مافي النفسِ منْ ’’,,’’ هَمٍّ يُعَكِّرُ في الصفاءِ مشاعري
لو كنتَ تعلمُ أو تُحِسُّ بحالتي ’’,,’’ لغدوتَ في الحزن الدفين مُشاطري
لو كنتَ تعلمُ غيرَ أنكَ جاهلٌ ’’,,’’ فيما أُحِسُّ .. فهلْ سألتَ محاجري؟!
سترى الإجابةَ عندها مكتوبةً ’’,,’’ بدموعِ عيني لا بحبرِ محابري
.
قال ابن القيم: (إذا كان العبد وهو في الصلاة، ليس له من صلاته إلا ما عقل منها؛ فليس له من عمُره إلا ما كان فيه لله وبالله).
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 02:09]ـ
ما أكثر الأشياء الصعبة، لكنها دون المستحيل. . النور يُولدُ في حضن العتمة، ومع بزوغ الفجر يُعلنُ الليلُ الرحيل.
**
مرّتْ فصولُ العمر وهي جديبةٌ. فمتى يُريح الغارسين حصادُ
الصبر. . لي صبرُ الرمالِ على اللظى. ولقد صبرتُ وفاتني الميعادُ
البيتان للشاعر العراقي يحيا السماوي
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 10:07]ـ
ما هذا يا صبر الآمال!!!! والله من أجمل ما قرأت جزاك الاله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 07:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ما شاء الله موضوع رائع جدا
جزاك الله عنا كل خير أختي الايام مشكورة
يقال:
حفظ السان فيه عشر خصال يجب على العاقل أن يعرفها، و يضع كل خصلة منها في موضعها
هو أداة يظهر بها البيان وشاهد يخبر عن الضمير، و ناطق يرد به الجواب
و حاكم يفصل به الخطاب، و شافع ندرك به الحاجات و واصف تعرف به الأشياء
و حاصد يذهب الضغينة، و نافع يجذب المودة و معز نرد به الأحزان و مسل يزكي القلوب
و لقد أحسن القائل الذي قال:
إذا كان يعجبك السكوت ..... فإنه قد كان يعجب الأخيار
و لئن ندمت على السكوت مرة .... فلقد ندمت على الكلام مرار
إن السكوت سلامة و لربما زروع الكلام ضرار
ـ[أسماء]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 08:04]ـ
قال عامر بن عبد قيس:
إذا عَقَلَك عقلك عمّا لا يعنيك فأنتَ عاقل.
و قيل: يَعِيشُ العاقل بعقله حيث كان، كما يعيش الأسدَ بقوته حيث كان.
****************************** ************************
يروى عن لقمان الحكيم أنه قال:
يا بني كذب من قال: ان الشر يطفأ، فإن كان صادقاً فليوقد نارين و لينظر: هل تطفئ أحدهما الاخرى .... !!
و إنما يطفئ الخير الشر كما يطفئ الماء النار.
****************************** ******
الدنيا أمير من طلبها و خادم من تركها، الدنيا طالبة و مطلوبة، فمن طلبها رفضته، ومن رفضها طلبته.
الدنيا قنطرة الأخرة فاعبروها و ... لا ... تعمروها.
ليس من العقل بنيان القصور على الجسور.
الدنيا عروس و طالبها ما شطتها، و بالزهد ينتف شعرها، و يسود و جهها، و تمزق ثيابها
ومن طلق الدنيا فالآخرة زوجته فالدنيا مطلقة الأكياس لا تنقضي عدتها أبداً فخل الدنيا و لا تذكرها
و اذكر الآخرة و لا تنسها ...
ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 11:02]ـ
الله عليك يا أسماء
اختيار موفق
ـ[احمد سيد احمد]ــــــــ[13 - Nov-2008, مساء 02:21]ـ
صغيرٌ يطلبُ الكِبرا .. وشيخٌ ود لو صَغُرا
وخالٍ يشتهي عملا ً .. وذو عملٍ به ضَجِرا
ورب المال في تعب .. وفي تعب من افتقرا
وذو الأولاد مهمومٌ .. وطالبهم قد انفطرا
ومن فقد الجمال شكي .. وقد يشكو الذي بُهِِِِرا
ويشقى المرء منهزما .. ولا يرتاح منتصرا
ويبغى المجد في لهفٍ .. فإن يظفر به فترا
شُكاةٌ مالها حَكَمٌ .. سوى الخصمين إن حضرا
فهل حاروا مع الأقدار .. أم هم حيروا القدرا؟
الاستاذ الكبير عباس محمود العقاد(/)
قصيدة "نداء من قلب غزة" دعبد الرحمن صالح العشماوي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 05:49]ـ
وتمثل قصيدة "نداء من قلب غزة" للشاعر السعودي دعبد الرحمن صالح العشماوي رد سريع ضد صواريخ العدو الإسرائيلي التي جعلت من أطفال غزة الأبرياء هدفا لها ...
على الأسرة أنتم أيها العرب
ونحن في وهج الأحداث نلتهب
على الأسرة أنتم تنظرون إلى
مأساة شعب بها الشاشات تصطخب
شاشاتكم لم تزل تروي لكم خبرا
عن طفلة قتلت عن ظالم يثب
عن ألف طفل يتيم في مدامعه
متسائل أين منا الأم أين الاب؟؟
عن أسرة هدم الصاروخ منزلها
فكل زاوية في الدار تنتحب
عن ألف ألف قتيل في مصارعهم
أدلة لم يلامس قولها الكذب
شكرا لكم حين تابعتم مجازرنا
على الأثير وقد ضاقت بنا الكرب
شكرا لأن المآسي لا تفارقكم
أخبارها فالمآسي بحرها لجب
لا تغضبوا إن قطعنا حبل راحتكم
أمام شاشاتكم فالظالم السبب
باراك أشعل نار الحرب فاحترقت
جميع أوراق من قالوا ومن كتبوا
قولوا لنا سعة الشدقين تزجره
فربما يزجر المستعصي النسب
أخبارنا أزعجتكم فهي دامية
تبكي العيون لها والقلب ينشعب
لو استطعنا كتمنا نار حسرتنا
عنكم، ولو نالنا من كتمها العطب
لكنها قنوات القوم تخبركم
عن حالنا فعليها اللوم والعتب
أما فتحتم لها الأبواب مشرعة
تجري إليكم بما يشقى به الأدب؟
تقدم الخبر الدامي مراسلة
بدا لكم صدرها والساق والركب؟!
لا تقلقوا فالمآسي قوتها دمنا
ولحمنا فاسمعوا الأخبار واحتسبوا
وإن قسا منظر الأحداث فانصرفوا
إلى قناة من الأفلام وانسحبوا
هم ينقلون لكم مأساة مقدسنا
وبعدها تعرض الأفلام والطرب
تشابهت صور المأساة في زمن
شمس المروءات عن عينيه تحتجب
على الأسرة أنتم يا أحبتنا
يا خير من أنكروا يا خير من شجبوا
يا خير من أسندوا ظهر الخضوع على
وسائد الذل يا نبراس من هربوا
نعم بذلتم لنا مالا ونشكركم
لكنه وحده لا ينفع الذهب
في مقلة الظلم مالا تبصرون وقد
أراكم الظلم ليلا ماله شهب
عذرا إذا أقسمت أشلاؤنا قسما
بأنكم لم تكونوا مثلما يجب
كأنكم في مجال العصر ذاكرة
مثقوبة وعيها بالعصر مضطرب
عذرا لكم أيها الأحباب إن صرخت
جراحنا: أين أنتم أيها العرب؟!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - May-2008, صباحاً 10:02]ـ
جزاك الله خيرًا
سبق أن أقام الشاعر د. العشماوي - جزاه الله خيرًا -
أمسية شعرية بعنوان من أجل غزة
وهي مسجلة ومحفوظة، وفيها العديد من القصائد الماتعة حول غزة
وهي في هذا الموضوع من المجلس العلمي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11688
ـ[رامى سعد]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 12:20]ـ
إني أقول لنفسي وهي ضيقة’’و قد أناخ عليها الدهر بالعجب
صبرا على شدة الأيام إن لها’’عقبى و ما الصبر إلا عند ذي الحسب
سيفتح الله عن قرب بنافعة’’فيها لمثلك راحات من التعب
ابن فلسطين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 01:09]ـ
جزاكما الله خيرًا .. و بارك الله فيكما ...
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 08:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي الفاضل
جراحنا: أين أنتم أيها العرب؟!
سؤال ليس له جواب ............
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/Zfw30090.gif
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 11:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 10:02]ـ
يرفع للتذكير
هذا اليوم سمعت الاخبار بالراديو انها اطفئت الكهرباء عن قطاع غزة(/)
الشيخ طارق عوض الله - البيقونية - غرفة الهداية الصوتية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 05:15]ـ
http://hor3en.com/image/banar/tarek-3awd-allah.gif
http://hor3en.com/chat
في انتظار التفاصيل(/)
الفتاة المسلمة كما تمثلها لي الخواطر
ـ[بكر الصغير]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 09:04]ـ
الفتاةُ المسلمةُ كما تُمثِّلها لِيَ الخواطر ? النحلة الدءوب لا تقع إلا على المراتع الجميلة كالأزهار- وليس للنحلة غيرُها- فتجتلب منها مادة قوتها لتصنع بها حياتها ولو لم يكن لها من شرف المكانة وعلو الشأن إلا أن خالقها ذكرَها في كتابه وامتدحها وصوّرها بأحلى ما يُنسب إليها: العسل, حتى إذا وُصف أحدُهما ذُكر الآخر .. لو لم يكن للنحلة إلا ذاك لكفاها عن أن تحلِّق وتطير وهذا سر جمالها والنظرِ فيها .. وفي الفتاة المسلمة مُثُل من ذلك عُلْيا: فهي صادقةُ الفؤاد قصيرة العين عفيفةُ اللسان طاهرةُ الذيل محمودة في أمرها كله, لا تُحْوِجُ غيرها إلى امتداحها إذ هي الممدوحة, ولا تُلْجِئُها ضرورة إلى اعتذار فهي الطاهرة ولا مندوحة! ? خشوع في صلاة, ضراعة في دعاء, أنشودة جميلة, حياء مستحيٍ, مسك مفتت, زهرة فواحة, روضة غنّاء, لؤلؤة في محّارة, رقة النسيم, عشرة الندى للورد .. أليس للفتاة المسلمة من كل واحدة مثال؟ بلى! ألا يجتمع لفتاة مسلمة أن تكون خاشعة ضارعة, تالية حادية, جميلة حيِيَّة, فواحة الخُلُق, روضة علم وأدب, قرارُها في بيتها: لا خرّاجة ولاّجة؟ بلى بلى!! ? الفتاة المسلمة! أتمثَّلُها كريمةَ النفس, شريفةَ الطبع, نبيلةَ الغاية, بعيدةَ النظر, ليِّنة في خِفَّة لا هيِّنة مع كُلْفة, ما وجدتْ مِن مِسْكِ أخلاقها طيِّبةٌ صالحةٌ إلا أقبلت وانتعشت, وما رأتها خبيثةٌ طالحةٌ إلا أدبرت وانكمشت, تحيا بالإيمان في حركتها وسكونها, في قيامها وقعودها, في ملبسها ومطعمها ومشربها, متحدثةً وصامتةً وفيما بينهما: (مبتسمةً .. ). في قرارِها: بيتِها, وفي نفسها- أعلى وأغلى-, مع إخوتها ومع والديها- أحلى وأجلى-, بين الصالحات تحبُّهن, ومع "الأزهار الذاوية "- العاصيات- تدعوهن وتبعث روح الحياة فيهن بما معها من كتاب ربها وسُنّة حبيبها المصطفى-صلى الله عليه وسلم-. ?أديبة أريبة, ذواقة للجمال, ذات نفس شاعرة وقلب مطبوع, تسمع قول الناس:" من تحلَّى فَبِالحُسْن تجلَّى" فتأوي إلى حجابها, تأنس به وتدعو إليه لأنه قمةُ الحُسن عندها وموضعُ الجمال منها, فتتمسكُ به مسْكَ البخيل بماله ... أما الفن عندها فَشِعْرٌ عذْبٌ وحُداءٌ لطيف وصورة جميلة ولونٌ زاهٍ وما عداها فخِفَّة وطَيشٌ ورٌعونة .. وأعلى من ذلك كُلِّه: (خلقٌ حسن) ينشرح به صدرُها وتستقيمُ به حياتُها وتُرضِي به ربَّها ... ? أَحَبُّ وقت إلى نفسها وأرجى لحظةٍ لديها: ساعةَ تخلو بنفسها تُناجي ربها فلا تلبثُ كذلك حتى تُرسِل العينُ دموعَها من خشية الله ومحبته والشوق إليه, يالِلّه! ما أحرَّها من دموع وما أجملها من لحظات تسوق إلى جنة الله ورضوانِه وتُبْعِدُ عن سَخَطه ونيرانه. ? تحب العُزلة والتحفُّظ لتَسلَم من العثرة بالتلفُّظ , فلا كذبَ ولا غيبةَ ولا نميمةَ ولا شهادةَ زورٍ ولا فحشَ ولا بذاءةَ .. وتحفظ عليها قلبها, فلا حسدَ ولا حقدَ ولا بغضَ ولا عشقَ ولا هوى, ولكنها مع هذا, تصل رحمها وتكرم ضيفها وتحسن إلى جارها و تعاشر بالمعروف, ولكن .. ? احذري- أُخيَّةُ – تلك الأنوثةَ الغَزَليةَ التي تفرغكِ من وظيفتكِ فتجعلكِ بطّالة الفكر, فارغةٌ للهو فارغة إلا من اللهو. إنها فتنة فتّانة, ومصيبة وَلُود تُفضي بصاحبتها إلى أشباح عاطفية وهزائم نفسية .. ? الفتاة المسلمة صورة! والفتاة المرسومة الملوَّنة هي كذلك! غيرأنّ الأولى صُوِّرت لوظيفة بل خُلقتْ لحقيقة كونية: إنها عبادة الله و توحيده وإرضاؤه. أما الثانية فدعْكَ منها لأنها لم تُصوَّر إلا ِلحالة نفسية, تماما على النحو الذي يريده ويُديرُه الرسام, فاختاري أيّتَهما .. ? الأخبار الشائعة والأحلام الضائعة والفنون المائعة .. لا تعمل في قلب تلك الفتاة مثقال ذرة لأنها صلبة الفؤاد, ماضية العزيمة, صحيحة العقيدة, لا تلفُّ لفَّ المهزوزات بل تقر في مكانها, ولا تضطرب شأنَ المتقفِّزات بل تَثبت من أوانها. ? هي- كما تمثلها لي الخواطر- دامية القلب, مكلومة الفؤاد لما ترى من فساد وتبرُّج وجنون, ولما تسمع وتقرأ (فهي قارئة) عن استعمار أهل الكفر والضلال وغزو ذوي السخافة (الثقافة) الغربية من رسمِ فاضح و موسيقا صاخبة وتمثيل كاشف وتعارفٍ و"تمايع" واختلاطٍ .. كل ذلك تحت اسم: الفن التشكيلي (بل التشكيكي) فاعلمي- أُخيَّةُ – ألاَّ سبب لذلك كله سوى البعد عن الشريعة بشيئين: تغييب المصحف و التشكيك في السنة .. إنهما مصدر قوتك وفلاحك, فالزميهما تكوني قوية أربع مرات: زوجة سعيدة, أمّا صالحة, مربية ناجحة و .. واحدة في الجنة ... هذه بعض ملامح الفتاة المسلمة كما تمثلها لي الخواطر. جمال الدين السُّلَميّ الجزائريّ (بكر الصغير) الثلاثاء8 جمادى الأولى 1429(/)
الحفل الختامي لمدارس تحفيظ القرآن الكريم بمسجد الحزم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 09:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الحفل السنوي لحلقات مسجد الحزم لعام 1428 - 1429هـ:
إنه أروع من الجمال بل هو السحر الحلال، اجتماع وجوه طاهرة في بيت من بيوت الله وعلى كتاب الله .. نعم فعلى موائد القرآن يحلو اللقاء فهاهي حلقات مسجد الحزم أتت لتنثر لكم الدر والياقوت .. سائلين من الله أن يتقبل منهم ..
* * *
ويشرفها دعوتكم لحضور الحفل الختامي لهذا العام بعد مغرب يوم الاثنين الموافق 14/ 5 / 1429هـ، وذلك على شرف فضيلة الشيخ صالح بن عواد المغامسي إمام وخطيب مسجد قباء وفضيلة الشيخ سعد بن محمد الفريان رئيس الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض.
من فقرات الحفل:
- تلاوة لقارئ ..
- عرض مرئي .. "صفحات مضيئة في مسيرة المدرسة" ..
- حوار "القرآن .. منهج وحياة" ..
- كلمة راعي الحفل ..
- قصيدة "ترانيم طموح" ..
- سحب عل جهاز جوال ..
- كما ستوزع هدايا للحضور ..
http://www.al-darb.com/infimages/myuppic/174204830655f215c5.gif
ـ[تميم]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 09:29]ـ
ماشاء الله نفع الله بكم وزادكم من فضله ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - May-2008, مساء 07:57]ـ
ماشاء الله، تبارك الله ...
أسأل الله أن يجعلنا وإياكم من أهل القرآن - آمين -
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
إلى أولياء الأمور دورة (للمقبلات على الزواج)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 10:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دورة للمقبلات على الزواج
((أهم المحاور المقدمة في دورة المقبلات على الزواج))
للمدربة: حنان المسعود.
- المحور الأول: ما الفائدة المرجوة من تأهيل الفتيات المقبلات على الزواج
- المحور الثاني: ماهية الزواج.
- المحور الثالث: اختيار شريك الحياة.
- المحور الرابع: إجراءات الزواج.
- المحور الخامس: العلاقات الاجتماعية للزوجين بعائلتيهما.
* نبذة عن المدربة:
- أخصائية إرشاد اجتماعي واستشارات أسرية.
قامت بإلقاء العديد من الدورات والمحاضرات منها:
- دورة (تأهيل الفتيات المقبلات على الزواج).
- دورة (الخلافات الأسرية).
- دورة (فن التعامل مع الآخرين).
- دورة دور أسرة في تنشئة الفتاة).
- دورة (كسب الثقة في النفس).
الموعد: يومي الاثنين والثلاثاء 14 - 15/ 5/1429هـ من الساعة 5 مساءاً وحتى 9 مساءاً.
مكان الدورة: مركز سعود البابطين الخيري للتراث والثقافة. شارع العليا بالرياض
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 03:07]ـ
جزاكم الله خيرًا ...
وجزى الله القائمين على مشروع ابن باز الخيري لمساعدة الشباب على الزواج خير الجزاء
على تلك الجهود العظيمة التي يقومون بها، وقد سبق لهم أن قاموا بعدة دورات مشابهة
منها:
الدورة التعريفية للمقبلات على الزواج
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15152
وِثاق وَ وِفاق
والمخصص للزوجات والمقبلات على الزواج
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15202(/)
طلب عاجل
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[19 - May-2008, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
كيف يمكنني فهرسة مكتبتي المنزلية على الحاسب
جزاكم الله خيراً ..................
ـ[أبوإسماعيل الهروي]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 10:18]ـ
جزاكم الله خيراً .................
أنا أطلب منكم الردود لا الدخول والمشاهدة بدون رد ...
واعذروني على شدتي
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 12:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا اريد أن أجيبك يا أخي ولكن لا أعرف كيف لأني أعاني نفس المشكل.(/)
هل يمكن دمج عدة ملفات Df ؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 01:46]ـ
إذا كان عندي أكثر من ملف بصيغة Pdf ، هل يمكنني دمجهما بحيث تصير على نسق واحد؟(/)
هل يمكن دمج عدة ملفات Pdf ؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 01:47]ـ
إذا كان عندي أكثر من ملف بصيغة Pdf ، هل يمكنني دمجهما بحيث تصير على نسق واحد؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 01:06]ـ
إذا كان عندي أكثر من ملف بصيغة Pdf ، هل يمكنني دمجهما بحيث تصير على نسق واحد؟
نعم، عن طريق النسخة الاحترافية من الأكروبات
كما لو أنك تقوم بدمج صور!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 02:30]ـ
جزاكم الله خيرا ....... أين أجد البرامج؟
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 03:51]ـ
وكيف تقوم بتجميع صور، وتضعها في كتاب بصيغة pdf؟، وجزاكم الله خيرا
ـ[حسن شبانه]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 12:24]ـ
إذا كان عندي أكثر من ملف بصيغة pdf ، هل يمكنني دمجهما بحيث تصير على نسق واحد؟
نعم هذا برنامج رائع وخفيف
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 12:29]ـ
عندي برنامج يحول مجموعة صور إلى كتاب pdf لو يفيدك هذا أرفعه لك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 02:36]ـ
عندي برنامج يحول مجموعة صور إلى كتاب pdf لو يفيدك هذا أرفعه لك
ارفعه رفع الله قدرك إلى عليين
ـ[عبد الرحمن التونسي]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 02:45]ـ
ارفعه رفع الله قدرك إلى عليين
تفضل هذا البرنامج مع السريال في رابط واحد أسأل الله أن ينفعني وإياكم به
http://www.megaupload.com/?d=G1CGWU1N
والبرنامج إستعماله سهل جدا وحجمه صغير
ـ[اوس عبيدات]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 12:54]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن هذا البرنامج يحول الصور إلى pdf هل يوجد برنامج يحول مجموعة أجزاء من ال pdf إلى جزء واحد فقط(/)
زفرةُ الموت ... اللهمّ أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي وتوفّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 01:08]ـ
زفرة الموت
آخر الزفرات
مَصائبُ حلّت إثرهنَّ مَصائبُ ... وعُصبةِ حزنٍ تَقتفِيها عَصائبُ
وليلٍ كَأنَّ الصُّبحَ قدْ ماتَ قَبلَهُ ... لهُ مِنْ صَنَادِيدِ الهمومِ كَتائبُ
تُهاجمُ مغلولَ اليَدَيْنِ مُلجَّمًا ... قَعِيدًا بلا سيفٍ فكيفَ يُحاربُ
فقلتُ له يا ليلُ هلْ لكَ آخرٌ ... فأفْغَرَ فاهًا قَدْ ملاهُ التثاؤبُ
وأَسْرَابِ أسقامٍ سَرَتْ في جوانحي ... بأَنْوَاعِ آلامٍ لهنّ صَواحبُ
تَجَرَّعتُ أصنافَ الدواءِ بأسرِها ... عَقَاقيرُ مُرٍّ لم يُسِغْهنّ شاربُ
شَرابٌ وأَقْراصٌ وحَقْنٌ بإبرةٍ ... تَجاربُ طبّ أَتبعتْها تَجاربُ
وحُمَّى عشارٍ أَنَجَبَتْ أَلْفَ علّةٍ ... بِصَدْرِي وَقَدْ ضاقَتْ بِهِنَّ التَّرَائِبُ
وغُرْبَةِ سُوءٍ في محلِّ إِقَامَتي ... ببلدةِ شُؤْمٍ لَيْسَ فيها أَقاربُ
ووَحْشَةِ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مَعِي سوى ... حَوائطُ صمّاءٌ فمَنْ ذا أُخاطبُ
وأَعْبَاءِ دَينٍ قدْ تَحَمَّلْتُ عَنْ أَبِي ... كظُلمةِ لَيْلٍ لَيْسَ فِيهِ كَواكبُ
ومَالٍ قَلِيلٍ قدْ جَمَعْتُ لِمحْنَتي ... أَتاه بِجُنحِ اللَّيلِ لِصٌّ وناهبُ
وعُمْرٍ مَضَى مِنْ غَيْرِ زَوْجٍ تُعينني ... ولا وَلدٍ يَدْعُو ولَيْسَ يُحاسِبُ
وعَيْنَيْنِ قَدْ جَادَا بِمَا كَانَ فِيهِمَا ... مِنَ الدَّمْعِ فاسْتَعْصَتْ عَلَيْها المذاهبُ
ومَوْتٍ تَأَبَّى عِندما صَارَ مُنْيةً ... أَفِرُّ إِلَيهِ وهْوَ مِنِّي يُجَانبُ
وقَولِ جُموعِ القَارِئِينَ لِزَفْرَتِي ... ألا أيُّها الشَّيخُ الكَريمُ المَنَاسِبُ
أَتَشْكُو وأنتَ الشَّيخُ والشَّيخُ قُدوةٌ ... وإِن يَعْلَمُوا مَا حلَّ بِي لَمْ يُعَاتِبُوا
يقولون يا عيد بن فهمي تجلُّدًا ... وصَبْرًا جَمِيلاً لا تَهِنْك النَّوائبُ
وما يَستوي شَاكِي الخطُوبِ وسَامعٌ ... ولا قَارِئٌ للنَّائِباتِ وكَاتبُ
وأَصْحابِ خِبٍّ في الرَّخاء مَلَلْتُهمْ ... رَأَوْا محْنَتِي فَرُّوا فَلَمْ يَبْقَ صَاحبُ
ألا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلا الله باطلٌ ... وكُلُّ خَلِيلٍ في سوى الله كاذبُ
شَكَوْتُ إِلى رَبِّي ولَيْسَ لِغَيْرِهِ ... وعِندَ الكَريمِ البَرِّ تُرجَى المطالبُ
فإن يَرْضَ عنّي لم أُبَالِ بِخَلْقِهِ ... وويلي إِذا أَرْضَيْتُهم وهْوَ غاضبُ
حَنَانَيْكَ رَبِّ كاشفَ الضُّرِّ والأَذَى ... فإِنْ كانَ ذَا ذَنْبًا فإِنِّي لتائبُ
وإِنْ كانَ ذَا فَضْلاً وخَيْرًا ورِفْعَةً ... فرُحْمَاكَ عَبْدًا أَنْهَكَتْهُ المتاعبُ
ومَنْ يَكْتَسِبْ إِثْمًا فشَرٌّ لنَفْسِهِ ... ومَنْ يَكْسِبِ الحسنى فَنِعْمَ المكاسبُ
ومَنْ يَرْضَ غَيْرَ السِّلْمِ دِينًا فإنَّهُ ... مشارقُ أرضٍ أسلمتْ ومغَاربُ
ومَنْ سَبَّ جَدِّي خَير مَنْ وَطِئَ الحصى ... فَقَدْ بَاءَ بالإِثْمِ العظيمِ العَواقبُ
شَفاعَتُهُ أَرْجُو وإِن كان والدي ... فيَوْمُ الجَزَاءِ ليْسَ تُجدِي المَنَاسِبُ
اللهم بعلمك الغيب * وقدرتك على الخلق * أحيني ما علمت الحياة خيرا لي * وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي * واللهم إني أسألك الخشية في الغيب والشهادة * وكلمة الحق في الرضا والغضب * والقصد في الغنى والفقر * وأسألك الرضى بعد القضاء * وبرد العيش بعد الموت * وأسألك لذّة النظر إلى وجهك * والشوق إلى لقائك * من غير ضرّاء مضرّة * ولا فتنة مضلّة * اللهم زيني بزينة الإيمان * واجعلني من الهداة المهتدين
ربِّ إنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
{رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 01:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. .
أوجعتَ قلوبنا أيها الفاضل المكلوم.
وماذا عسانا أن نقول؟!
فاللهم فرج كرب أخينا عيد وارزقه من حيثُ لا يحتسب، واكفه بحلالك عن حرامك وأغنه بفضلك عمن سواك. آمين.
هل باستطاعتنا مساعدتك؟ لا تتردد نحن في الخدمة.
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 02:40]ـ
اللهم فك كرب عبدك عيد أبدله به فرحا وسرورا فى الدنيا والآخرة آمين
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 06:33]ـ
ألا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلا الله باطلٌ ... وكُلُّ خَلِيلٍ في سوى الله كاذبُ
شَكَوْتُ إِلى رَبِّي ولَيْسَ لِغَيْرِهِ ... وعِندَ الكَريمِ البَرِّ تُرجَى المطالبُ
الله سبحانه وتعالى أكرم من سئل وأجود من أعطى.
أسأل الله العلي القدير أن يكرم الشيخ عيد ويمن عليه بالصحة والعافية والرزق الطيب.
وأسألكم بالله يا أيها الكرام الذين لا يشقى جليسهم، ساعدوا أخاكم.
فوالله الذي لا إله إلا هو لو كنت أستطيع لما قصرت، وما حيلتي إلا الدعاء.
وأبشر يا شيخ فقد تصدقت ليشفيك الله تعالى، ومن أكرم من الله تعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 07:05]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يكرم الشيخ عيد وأن يمن عليه بالصحة والعافية والسكينةوأن يفك كربه ويبدله به فرحاً وسروراً فى الدنيا والآخرة.
ـ[أسماء]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 10:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بعلمك الغيب * وقدرتك على الخلق * أحيني ما علمت الحياة خيرا لي * وتوفني إذا كانت الوفاة خيرًا لي * واللهم إني أسألك الخشية في الغيب والشهادة * وكلمة الحق في الرضا والغضب * والقصد في الغنى والفقر * وأسألك الرضى بعد القضاء * وبرد العيش بعد الموت * وأسألك لذّة النظر إلى وجهك * والشوق إلى لقائك * من غير ضرّاء مضرّة * ولا فتنة مضلّة * اللهم زيني بزينة الإيمان * واجعلني من الهداة المهتدين
ربِّ إنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
اللهم آمين ...
أخي الفاضل عيد فهمي لا أدي مصابك لكن أبشر خيرا و اصبر على البلاء
اذا أحب الله عبدا، ابتلاه فإن صبر اجتباه فإن رضى اصطفاه، و الرضا فضيلة
و منحة إلهية يهبها الله سبحانه من يشاء من عباده و هو أنيس النفوس الخاشعة.
و رضا العبد عن ربه أكبر من جميع الطاعات.
روى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل طائفة من اصحابه: " من أنتم؟؟ "
قالوا: مؤمنون يا رسول الله
قال: " و ما علامة ايمانكم؟؟؟؟ "
قالوا: نصبر على البلاء و نشكر على الرخاء و نرضى بمواقع القضاء.
فقال: " مؤمنون و رب الكعبة "
و روى ان سراج انطفأ فقال: " إنا لله و إنا إليه راجعون "
فقيل: يا رسول أمصيبة هي؟ قال: نعم.
و كل شيء يؤذي المؤمن فهو مصيبة.
معنى قوله تعالى [إنا لله] رضا بقضاء الله و [وإنا إليه راجعون] ايمان بقدرته
إن الله مع الصابرين
عن أبي مالك الاشعري رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماوات و الأرض
والصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها
أو موبقها] رواه مسلم
-قال تعالى {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون}.
قال تعالى {ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها}
- قال عليه الصلاة والسلام: " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " مسلم 2653.
- 2. أن تتيقن أن الله أرحم بك من نفسك ومن الناس أجمعين:
- عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال: قدم على النبي – صلى الله عليه وسلم – سبيٌ، فإذا امرأة من السبي
وجدت صبياً فأخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: " أترون هذه المرأة طارحة
ولدها في النار؟ قلنا: لا وهي تقدر أن لا تطرحه، فقال: لله أرحم بعباده من هذه بولدها " البخاري 5999.
- 3. أن تعلم أن الله اختار لك المرض، ورضيه لك والله أعلم بمصحتك من نفسك:
- إن الله هو الحكيم يضع الأشياء في مواضعها اللائقة بها، فما أصابك هو عين الحكمة كما أنه عين الرحمة.
- 4. أن تعلم أن الله أراد بك خيراً في هذا المرض:
- قال عليه الصلاة والسلام: " من يرد الله به خيراً يصب منه "
أي يبتليه بالمصائب ليثيبه عليها.
- 5. تذكر بأن الابتلاء بالمرض وغيره علامة على محبة الله للعبد:
- قال – صلى الله عليه وسلم -: " إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم "
صحيح الترمذي للألباني 2/ 286.
- 6. أن يعلم المريض بأن هذه الدار فانية، وأن هناك داراً أعظم منها وأجل قدراً
- فالجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
- قال – صلى الله عليه وسلم -: " يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة،
ثم يقال: يا ابن آدم: هل رأيت خيراً قط؟ هل مرّ بك نعيم قط؟
فيقول: لا والله يا رب. ويؤتى بأشد الناس بؤساً في الدنيا من أهل الجنة،
فيصبغ في الجنة صبغة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤساً قط؟
هل مرّ بك شدة قط؟
فيقول: لا والله يا رب ما مرّ بي بؤس قط ولا رأيت شدة قط "
– الصبغة أي يغمس غمسة.
- 7. التسلي والتأسي بالنظر إلى من هو أشد منك بلاء وأعظم منك مرضاً:
- قال عليه الصلاة والسلام: " انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم،
فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم "
و نعم بالله ...
اللهم إنا نسألك إيماناً يباشر قلوبنا
و يقيناً صادقاً حتى نعلم أنه لا يصيبنا إلا ما كتبت لنا
.. و رضّنا بقضائك .. و أعنا على الدنيا بالعفة و القناعة ..
.. و على الدين بالطاعة
اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 06:24]ـ
اللهم يسر أمر الشيخ عيد فهمي يارب العالمين ... وفرج كربه يارب العالمين.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 07:25]ـ
الشيخ الحبيب / عيد فهمي
لا أخزاك الله أبدًا
نسأل الله أن يُفَرِّج ضيقك و أن يُذْهِبَ هَمَّك و غَمَّك
و اعذرني إن تصرفت في بيتك فكان ما تراه:
أقول: يا عيد بن فهمي تجلُّدًا ... وصَبْرًا جَمِيلاً لا تُهِنْك النَّوائبُ
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 05:27]ـ
اللهم يسر أمر الشيخ عيد فهمي واشرح صدره وضع عنه وزره
واجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضبق مخرجا يارب العالمين
ـ[أبومنصور]ــــــــ[23 - May-2008, صباحاً 01:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون. .
أوجعتَ قلوبنا أيها الفاضل المكلوم.
وماذا عسانا أن نقول؟!
فاللهم فرج كرب أخينا عيد وارزقه من حيثُ لا يحتسب، واكفه بحلالك عن حرامك وأغنه بفضلك عمن سواك. آمين.
هل باستطاعتنا مساعدتك؟ لا تتردد نحن في الخدمة.
....
ـ[أبو فراس]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:26]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 07:19]ـ
لابأس طهور ان شاء الله أيها الشيخ الفاضل
اللهم يسر أمر الشيخ عيد فهمي واشرح صدره وضع عنه وزره
واجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضبق مخرجا يارب العالمين
اللهم امين يا ذا الجلال والاكرام
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 05:49]ـ
بارك الله لكم جميعا
اللهمّ ربّ النّاس * أذهب الباس * واشف أنت الشّافي * لا شفاء إلا شفاؤك * شفاء لا يغادر سقما
اللهمّ اقض عنّي ديني * وفرّج همّي * وآنس وحشتي * و هبْ لي من لدنك زوجة صالحة وذرية طيبة * إنّك أنت الوهّاب
ـ[أسماء]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 08:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على عودتك شيخنا الفاضل إن شاء الله لاباس حالتك الصحية
و أبشر أخي الفاضل الجميع يدعوا لك بالشفاء ......... إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16022
ـ[أبو بكر السعيد]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 12:59]ـ
اللهمّ ربّ النّاس * أذهب الباس * واشف أنت الشّافي * لا شفاء إلا شفاؤك * شفاء لا يغادر سقما اللهمّ اقض عن شيخنا دينه * وفرّج همّه * وآنس وحشته * و هبْ له من لدنك زوجة صالحة وذرية طيبة * إنّك أنت الوهّاب.
اللهم آمين.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 02:25]ـ
أسأل الله العلي القدير، الشافي المعافي، القوي الكريم أن ينزل عليك لباس الصحة والعافية، وأن يدفع الضر عنك وعن كل مسلم ومسلمة.
اللهم يافارج الهم، وياكاشف الغم، ويامجيب دعوة المضطر اغفر ذنبه، وفرِّج همه، ونفِّس كربه، واقض دينه، وعاف بدنه.
اللهم مُنَّ عليه بالصحة والعافية، وارزقه زوجا وذرية صالحة عاجلا غير آجل يا أكرم الأكرمين ويا أجود الأجودين.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 12:30]ـ
سبحان الله يا شيخنا. . . كاد قلبي أن يطير.
يقول جدكم الأكبر: (حسبي الله ونعم الوكيل)
" أنا جنتي وبستاني في صدري،
أينما رحت فهي معي لا تفارقني،
إن حبسي خلوة،
وقتلي شهادة،
وإخراجي من بلدي سياحة. "
لك الله يا حبيبنا. . . لك الله، لا إله إلا هو.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 07:38]ـ
جزاكم الله خير جميعا
ولقد اتصل بي كثير من الإخوة يستفهمون عن موضوع المرض
فأريد أن أطمئن الجميع
وخاصة الأخ نضال حتى لا يطير قلبه
والأخت الأمل الراحل حتى لا يتوجع قلبها
الحمد لله
فأنا أتحرك بالنهار وأذهب إلى عملي وإلى الجامعة بكل يسر
ولكن بالليل تهيج الحمى أحيانا كثيرة هياجا شديدا قد لا أحتمله فأتلهّى في كتابة أي شيء
ثم يطفئها الله بما شاء سبحانه قبل أذان الفجر
فأصليه دائما في جماعة المسجد فيعود النشاط إلى جسدي كأني لم يمسمني ضرّ قبله قط
وهكذا
ولكن أحتاج إلى تناول أدوية كثيرة لتخفيض الحرارة ليس إلا؛ خوفا من مضاعفات ارتفاع درجة الحرارة الشديد
خاصة وأنا أعيش وحدي فقد لا يوجد من يسرع بإسعافي
وقد أخبرني من أثق به من الأطباء أن الأمر لا يعدو كثرة الهموم التي أفكّر فيها
وقال إنني لو استطعت أن أخرج نفسي من التفكير فيها ستنتهي هذه الحمّى العارضة
وسأحاول ذلك إن شاء الله تعالى
وما سوى ذلك مما ذكرته فهو من كدر الدنيا
أسأل الله أن يلهمني الصبر عليه
ويقضي ديني ويؤنس وحدتي
ولعل الله سبحانه يكشفه قريبا أيضا
ربِّ إنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 08:28]ـ
أسأل الله أن يلهمني الصبر عليه
ويقضي ديني ويؤنس وحدتي
ولعل الله سبحانه يكشفه قريبا أيضا
ربِّ إنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 09:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العلي القدير، الشافي المعافي، القوي الكريم أن ينزل عليك لباس الصحة والعافية، وأن يدفع الضر عنك وعن كل مسلم ومسلمة.
اللهم يافارج الهم، وياكاشف الغم، ويامجيب دعوة المضطر اغفر ذنبه، وفرِّج همه، ونفِّس كربه، واقض دينه، وعاف بدنه.
اللهم مُنَّ عليه بالصحة والعافية، وارزقه زوجا وذرية صالحة عاجلا غير آجل يا أكرم الأكرمين ويا أجود الأجودين.
اللهم آمين ...
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 12:31]ـ
الأخ أسامة ... الأخت أسماء
جزاكما الله خيرا
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 10:36]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ عيد(/)
مختارات ** البيان **
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 10:39]ـ
كنت قد اشتركت في خدمة رسائل محبوبتي مجلة (البيان) لمدة ستة أشهر، وربما تزيد، فوصلني منها العديد من نفائس كلام العلماء والمفكرين والدعاة، وبعض المسائل العلمية المهمة، ففكرت في أمر يحفظ لي هذه الدرر، فعزمت على أن أختار لكم من بين تلك الرسائل أطيبها وأنفسها، وأضعها بين أيديكم في هذا المنتدى وغيره من المنتديات؛ لتعم الفائدة للجميع.
كما أحب أن أنوه إلى أن كثير من الرسائل تأتي دون توثيق للمصدر، فلنجعل من ذلك ورشة عمل للبحث والاطلاع، والتعليق بما يناسب، إما بتوثيق نقولات، أو شرح غريب الألفاظ والمعاني، أو ترجمة لعَلَمٍ ورد ذكره، والمشاركة مفتوحة للكل، وبارك الله في الجميع، ولنبدأ على بركة الله:
///قال سفيان الثوري - رحمه الله -: اختار الفقراء ثلاثة أشياء، واختار الأغنياء ثلاثة أشياء.
اختار الفقراء: راحة النفس، وفراغ القلب، وخفة الحساب.
واختار الأغنياء: تعب النفس، وشغل القلب، وشدة الحساب.
/// قال الحسن البصري - رحمه الله -: مسكين ابن آدم، محتوم الأجل، مكتوم الأمل، مستور العلل، يتكلم بلحم، وينظر بشحم، ويسمع بعظم، أسير جوعه، صريع شبعه، تؤذيه البقة، وتنتنه العرقة، وتقتله الشرقة، لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
/// كان إبراهيم - عليه السلام - كثير التضرع والتأوه إلى الله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيْمَ لَحَلِيْم أَوّاه مُنِيْب}، وكان من دعائه - عليه السلام - {واجْنُبْنِي وَبَنِيّ أَن نَعْبُدَ الأصْنَام}، قال إبراهيم التيمي: ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم؟!
يتبع ...
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 08:31]ـ
/// المسلم يصبر على إخوانه ويعفو عن قليل خطئهم في كثير حسناتهم، فالكمال عزيز، وقد كان سفيان الثوري يقول: استوصوا بأهل السنة خيرا، فإنهم غرباء.
/// اعلم أخي المسلم أنك تمر بثلاث حالات: ذنب يحتاج إلى استغفار، ونعمة تحتاج إلى شكر، ومصيبة تحتاج إلى صبر، فكن في كل حالة بما يناسبها.
/// قال الحسن البصري - رحمه الله -: من نافسك في دينك فنافسْه، ومن نافسك في دنياك فألقها في نحره.
/// كان أبو بكر العياش يقول: لو سقط من أحدهم درهم، لظل يومه يقول: " إنا لله! ذهب درهمي "، وهو يذهب عمره، ولا يقول: " ذهب عمري ".
وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات ويحفظون الساعات ويلازمونها بالطاعات.
/// في سلسلة متتابعة من العنصرية وكبت الحرية ضد الإسلام والمسلمين في ظل موجة كاذبة من التغني بحقوق الإنسان، حُرِم طفل فرنسي - من أصول جزائرية - من المشاركة في برنامج أطفال، وكان السبب من ذلك أن اسمه (إسلام).
يتبع
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 08:41]ـ
/// قيل لبعضهم: بم ينبل الرجل عندكم؟ فقال: بترك الكذب؛ فإنه لا يشرف إلا من يوثق بقوله، وبقيامه بأمر أهله؛ فإنه لا ينبل من يحتاج أهله إلى غيره، وبمجانبة الريب؛ فإنه لا يعز من لا يؤمن أن يصادف على سوءة، وبالقيام بحاجات الناس؛ فإنه من رُجي الفرج لديه كثرت غاشيته.
/// الحريق لا يُطفأ بالريق، والنجاح سلالم مرتفعة ملتوية لا يمكن لأحدنا صعودها ويده خلف رأسه، بل لا بد من جهد ومثابرة، وبذل وتضحية، ولذا قيل: لا ثمرة بلا زراعة، ولا ولد بلا زوجة، ولا تمكين بلا فاعلية وتفانٍ ومصابرة، هذه قوانين الحياة وسنن الله تعالى في الأرض، ومن رام الوصول دون بذل المقدور لم يبلغ المأمول.
/// أخي المسلم، كن دائما قدوة للآخرين، وذلك لا يكون إلا باقتدائك الكلي بالنبي (ص)، ومتابعتك له أشد من متابعة الركب في الصحراء لمن يعرف الطريق؛ لكي يقتدي بك الآخرون، وإياك والتعصب لأحد، واعلم أنك على طريق الأنبياء والمرسلين فكن عزيز النفس، فأنت الأعلى بإيمانك.
يتبع ...
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 10:27]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
/// كتب بعض أصحاب تقي الدين الهلالي إليه وهو في أوروبا، وقال: ( ... وأسأله – تعالى – أن يجمعنا بكم في أوروبا كما جمعنا في إفريقيا ثم آسيا ... ) فأجابه الهلالي: ( .. وما رجوته من الاجتماع هو بغيتي، إلا إنني أخالفك في موضعه، فأتمنى أن يكون في مصر في خير وسلامة ... ولا أظن أن العاقل يستحب الإقامة في أوروبا إلا للضرورة وبقدرها)
/// كنت أيام الدراسة الجامعية منغمسا في مذاكرة موضوعات في الفلسفة الغربية، فشعرت بعد طول صحبة لها بشيء من الضيق فتركتها وتناولت المصحف وبدأت أقرأ فشعرت كأن رأسي كان مضغوطا ضيقا، وأنني حين بدأت أقرأ القرآن بدأ عالمي يتسع: كلام عن رب العالمين، عن الإيمان، عن العلاقات الإنسانية .. (أ. د / جعفر شيخ إدريس، بتصرف).
///الأصنام تتنوع صورها، وتتعدد أشكالها، إذ ليست الأصنام مجرد أحجار وأشجار فحسب، إذ الصنم قد يكون مالا كما قال الحسن البصري: لكل أمة صنم، وصنم هذه الأمة الدينار. وعن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: قال رسول الله (ص): (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد القطيفة، تعس عبد الخميصة، تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش، إن أعطي رضي، وإن منع سخط) (د / عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف)
/// إن مواصلة السير في طريق سياسة فاشلة لن يكلف إلا مزيدا من الأموال لم نعد نملكها، ومزيدا من الأرواح يجب ألا نضحي بها. (اعتراف رون بول النائب الجمهوري عن ولاية تكساس الأمريكية متحدثا عن حرب العراق)
/// الإشكالية التي يعاني منها كثير من جيل الصحوة وأخيار الأمة اليوم تكمن في التواني والتسويف وسقوط الهمم والعيش في الماضي أكثر من العناية بكيفية صناعة المستقبل، وترك ما يقدرون على فعله من مشاريع وبرامج وأنشطة ممكنة التنفيذ تقع تحت أيديهم وفي حدود إمكانياتهم، وإن كانت في بدايتها صغيرة قليلة التأثير. (فيصل بن علي البعداني)
/// قال الإمام الشوكاني: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم القواعد الإسلامية، وأجلّ الفرائض الشرعية، ولهذا كان تاركه شريكا لفاعل المعصية ومستحقا لغضب الله وانتقامه. (فتح القدير)
يتبع ...
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[27 - May-2008, صباحاً 09:55]ـ
/// تعددت الأقوال في بدء وقت الاغتسال للجمعة، فقيل: من ليلتها. وقيل: من طلوع فجرها. وقيل: من طلوع الشمس وهو أحوط هذه الأقوال. (ابن عثيمين)
///. قال أحمد بن عبدالله بن بكر الزاهد: أبرك العلوم وأفضلها وأكثرها نفعا في الدين والدنيا بعد كتاب الله عز وجل أحاديث رسول الله (ص)؛ لما فيها من كثرة الصلوات عليه وإنها كالرياض والبساتين تجد فيها كل خير وبر وفضل وذكر.
/// يتضاعف أثر الواعظ بتعلمه قواعد النحو ليكون فصيحا، وبمطالعة كتب الأدب ليكون ثري اللغة، وببذل تربية سلفية له ليبرأ من الحديث الموضوع والإسرائيليات والبدع التي تكثر في أوراق الوعاظ. (صناعة الحياة 29)
يتبع
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 10:13]ـ
/// قال الذهبي عن بني عباس وأبي مسلم الخراساني: فرحنا بمصير الأمر إليهم ولكن والله ساءنا ما جرى لما جرى من سيول الدماء والسبي والنهب، فإنا لله وإنا إليه راجعون، فالدولة الظالمة مع الأمن وحقن الدماء، ولا دولة عادلة تُنتهك دونها المحارم، وأنى لها العدل؟
/// إن من نعم الله علينا في دول الخليج عموما ما حبانا الله من سعة في الرزق وأمن في الأوطان ما يُحتم علينا شكر المنعم بصرف ما حبانا إياه في ما يعود على أمتنا بالنفع، لا أن نجعل ذلك عونا لأعداء ديننا وقيمنا.
/// هيئة علماء المسلمين في العراق تناشد المسؤولين بالدول العربية لعلاج أطفال عراقيين يعانون من أمراض خطيرة خاصة في القلب يحاول الاحتلال علاجهم في مستشفى خيري في تل أبيب.
وبينت أن هذه الخطوة المخجلة تأتي في سياق فرض التطبيع على الشعوب فرضا، وتستغل الأوضاع وحاجة الناس والمعاناة التي يمرون بها لتمنح العدو الصهيوني مكاسب بطرق غير مشروعة.
/// المسجد الأقصى في خطر تتهدده الحفريات ومشاريع التهويد، فهل نعتقد أن الدعاة والعلماء فضلا عن عامة المسلمين أدوا واجبهم تجاه هذه القضية؟ الأمر جد خطير والمسؤولية كبيرة، فانظر ماذا قدمت أنت حتى لا نحمل الآخرين التبعة وننسى أنفسنا.
/// ليحذر العاقل أن يقتدي به الناس في السوء، وقد قال أبو حامد الغزالي: طوبى لمن مات وماتت معه ذنوبه، والويل الطويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مئة سنة ومئتي سنة، يعذب بها في قبره، ويُسأل عنها إلى انقراضها.
/// الإشكال أن بعض المفتونين بالفكر الليبرالي يقدمون لهذا النزق الثقافي آيات التبجيل والتعظيم والاحترام؛ لكونه (فكرا) مقدما من (الآخر)، ولا بد في الليبرالية من احترام (الآخر) ولو كان فاجرا كافرا لا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. (معركة الثوابت بين الإسلام والليبرالية، للدكتور عبدالعزيز مصطفى كامل)
وهو كتاب جدير بالقراءة، وقد جاء محاولة -عبر مجلة البيان- لبيان حقيقة تحريف الديانات السابقة، ونشأة تلك التحريفات وصد الهجمة الشرسة ورد العدوان البغيض على ديننا وثوابتنا ومصالح أمتنا، إذ أن طبيعة ديننا الإسلامي تختلف أيما اختلاف عن الديانات التي أصابها التحريف والتبديل.
/// كان والد عمر بن عبدالعزيز قد أرسل عمر وهو صغير إلى المدينة يتأدب فيها، وكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده، وكان يلزمه الصلوات، فأبطأ يوما عن الصلاة، فقال: ما حبسك؟ قال: مرجلتي (أي: الخادم) تسكن شعري، فقال: بلغ من تسكين شعرك أن تؤثره على الصلاة! وكتب بذلك إلى والده رسولا إليه، فما كلمه حتى حلق شعره.
يتبع ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:39]ـ
والله بحق نفائس قيمة
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:51]ـ
واصل مشكورا
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 09:28]ـ
أخوي الكريمان
لامية العرب
محمود رمضان السعيد
أشكر لكما مروركما وتشجيعكما
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 09:31]ـ
/// قال عمر رضي الله عنه: إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا: لا نعلم، فعارضوا السنة برأيهم، فإياكم وإياهم. (الجامع لابن عبدالبر)
/// جاء في الأثر: مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يُحدِّث إلا بشرّ ما سمع، كمثل رجل جاء إلى صاحب غنم، فقال: اجزر لي شاة. فقال له: اذهب فخذ بإذن أيها شئت. فذهب وأخذ بإذن كلب الغنم.
/// المورد الذي غذى ظاهرة الهجوم على الحجاب في عالمنا العربي والإسلامي ليس موردا مستقلا خاصا بذاته، وإنما كان هذا المورد هو (العلمانية) والإطار العلماني العام الذي تم إحلاله تدريجيا. كما مثلت ظاهرة ابتعاث الطلاب العرب والمسلمين إلى البلاد الأوروبية بعد فترة الاستقلال رافدا أساسيا في تغذية وتثبيت العلمانية في العالم العربي والإسلامي. (د. ليلى بيومي)
/// تعظيم النصوص الشرعية والالتزام بدلائلها وهداياتها والوقوف عند حدودها من أعظم ما يتميز به منهج السلف الصالح، وهذه آية استقامة المنهج وسلامة الطريق. قال الله تعالى: {وَأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِه}.
يتبع ...(/)
قناة المجد للأطفال؟؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 11:02]ـ
أنا عندي طبق النايل سات وأريد أن استقبل قناة المجد للأطفال , فهل هذا ممكن؟؟
وهل هي مشفرة بالفعل؟؟
وهل هناك وسيلة ما للحصول عليها؟؟
أرجو ذكر الطرق الممكنة
أرجو المساعدة وجزاكم الله خيرا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 03:50]ـ
بإمكانك طرح استفسارك في منتديات قناة المجد. . وسوف تجد الإجابة الشافية لديهم إن شاء الله
على هذا الرابط /
http://almajd.islamacademy.net/forumdisplay.php?f=15
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 10:54]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل(/)
هل من أخ كريم فاضل محسن! يصور لي هذه الرسالة من مصر.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 11:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخواني المصريين:
أريد رسالة في جامعه القاهرة في كلية دار العلوم،فهل من مسعف لي بها!! وخاصة أن تصويرها كاملة يحتاج إلى وسائط و .. وأهل مصر أدرى بشعابها.
فمن عنده الاستطاعة فليراسلني على الخاص.(/)
أسألكم الدعاء لشيخنا الفاضل عيد فهمي حفظه الله
ـ[أسماء]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي و أخواتي الأفاضل أخونا و شيخنا الفاضل يمر بمحنة
و أرجوا الدعاء له بالشفاء و الفرج إن شاء الله
زفرةُ الموت ... اللهمّ أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي وتوفّني إذا كانت الوفاة خيرًا لي
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16011
اللهم اشفى شيخنا الفاضل شفاءا لا يغادر سقما
اللهم عجل له بتفريج كربه
اللهم وارزقها الصبر على الابتلاء
وارفع درجاته فى الجنان بصبره
اللهم البسه ثوب الصحة والعافية وقر اعيننا أهله بشفاءه
اللهم آميين
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/oac55614.jpg
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[21 - May-2008, صباحاً 11:53]ـ
شفاه الله وعافاه وألبسه لباس الصحة والعافية وجعل مرضه كفارة ذبوبه ورفعة لدرجته في الجنان.
والله أحزنني الخبر فللشيخ عيد معزة عالية في قلبي.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 12:45]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف، وأنت الشافي، اشف شفاءًا لايغادر سقما ...
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم - آمين -
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 06:29]ـ
فرج الله عن الشيخ عيد ... وفي الحقيقة الشيخ عيد يمر بمرحلة خطيرة جدا
والشيخ مظلوم ظلما عظيما كما اخبرني هو بذلك فرج الله عنك يا أبا عبيدة.
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 08:12]ـ
اللهم رب الناس مذهب الباس اشف، وأنت الشافي، اشف شفاءًا لايغادر سقما ...
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة
-
اللهم آمين
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 05:40]ـ
أعلاه الله إلى العافية، ومسح عليه بيمينه الشافية ...
حفظه الله وفرج همه، وكفاه عمن سواه ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 07:35]ـ
الله يفرج همه. . والله ما نسيته لا في وِتري - منذ أن علمتُ بحاله - ولا آخر ساعة من نهار اليوم (الجمعة). وعسى الله أن يتقبل ويستجيب إنه سميع قريب.
ـ[أسماء]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 08:11]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 07:21]ـ
اللهم أكشف هم شيخنا عيد واجلي عنه الغم وألبسه ثوبا العافية
أبشر شيخي فللمظلوم دعوة لاترد ليس بينها وبين الله حجاب
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 06:15]ـ
اللهم اشف شيخنا عيد من جميع الأسقام
اللهم فرجه همه وأذهب غمه
اللهم اقضي عنه جميع الديون واجزه خيرا عما تحمله عن أبيه
اللهم ارزقه الزوجة الصالحة المؤمنة وارزقه الذرية الصالحة الطيبة
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 09:12]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
آمين
ـ[أبومنصور]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 01:11]ـ
فرج الله كربه ... وكشف غمه عاجلا غير اجل ... امين امين امين
فرج الله عن الشيخ عيد ... وفي الحقيقة الشيخ عيد يمر بمرحلة خطيرة جدا
والشيخ مظلوم ظلما عظيما كما اخبرني هو بذلك فرج الله عنك يا أبا عبيدة.
هل من مزيد تفصيل؟؟
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 06:20]ـ
سأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 03:02]ـ
اللهم اكفه بحلا لك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عن من سواك .. اللهم فرج همه واعف عنه وعافه ياحي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام
ـ[أسماء]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:44]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 06:24]ـ
كم سعدتُ عندما أعلمني أخي الحبيب الشيخ علي أحمد عبد الباقي بدعاء أعضاء المجلس لي من الإخوة والأخوات بارك الله فيهم وفيهنّ.
فلا أملكُ أن أقول للأخت الفاضلة أسماء، ولجميع الذين شاركوها الدعاء، من الأخوات الفضليات والإخوة الفضلاء، إلا ما جاء في الحديث الذي أرويه بالإجازة:
(*) عن العلامة المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف عن الشيخ محمد نجيب المطيعي عن السيد المعمر حسن فدعق عن السيد عيدروس بن السيد عمر الحبشي عن والده السيد عمر الحبشي عن الشهاب أحمد أفندي العثماني الشهير بالمنيني عن الملا إلياس الكوراني عن الملا إبراهيم الكوراني عن أبي الأول عبد الباقي البعلي عن عبد الرحمن البهوتي الحنبلي الأثري عن تقي الدين بن النجار الفتوحي عن أبيه أحمد عن بدر الدين محمد السعدي الحنبلي عن عز الدين أبي البركات الكناني عن محب الدين بن نصر الله البغدادي الحنبلي عن الحافظ ابن رجب الحنبلي عن الحافظ ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية
(ح) وعن الشيخ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب عن الشيخ محمد الحافظ بن عبد اللطيف التيجاني عن الشيخ عبد الحي الكتاني عن الشيخ أحمد بن المنلا صالح السويدي عن الشيخ محمد مرتضى الزبيدي عن المعمر أحمد سابق الزعبلي عن شمس الدين البابلي عن ابن أركماس الحنفي عن الحافظ ابن حجر عن أبي إسحاق التنوخي البعلي عن الحافظ أبي الحجاج المزي
(ح) وعن الشيخ المعمر عبد الله بن عقيل الحنبلي عن علي بن ناصر أبو وادي عن محدث الهند نذير حسين الدهلوي عن محمد إسحاق الدهلوي عن عبد العزيز الدهلوي عن الشاه ولي الله الدهلوي عن أبي طاهر الكوراني عن أبيه إبراهيم الكوراني عن سلطان المزاحي عن أحمد بن خليل السبكي عن النجم محمد الغيطي عن الزين زكريا الأنصاري عن محمد بن علي القاياتي عن الحافظ ولي الله أبي زرعة العراقي عن أبي حفص عمر المراغي
جميعهم (ابن تيمية والمزي والمراغي) عن الفخر بن البخاري
(ح) وعن الشيخ وليد بن إدريس المنيسي عن الشيخ صبحي السامرائي عن العلامة الشيخ عبد الكريم صاعقة الشيخلي البغدادي عن حسين بن محسن الأنصاري عن محمد بن ناصر الحازمي عن الإمام الشوكاني عن عبد القادر الكوكباني عن الإمام الأمير الصنعاني عن أبي طاهر الكوراني عن أبيه إبراهيم الكوراني عن أحمد القشاشي عن أحمد الشناوي عن الشمس محمد الرملي عن الزين زكريا الأنصاري عن والده عن إبراهيم بن صدقة الحنبلي عن عمر بن عبد المحسن بن عبد اللطيف بن رزين عن أبي المحاسن يوسف بن عمر الختني الحنفي عن الحافظ عبد العظيم المنذري
كلاهما (ابن البخاري والمنذري) عن عمر بن محمد بن طبرزد عن أبي الفتح عبد الملك الكروخي
(ح) وعن الشيخ الدكتور أحمد معبد عبد الكريم عن محمد ياسين الفاداني عن علي بن علي الحبشي عن عبد الله بن عبد الرحمن سراج صالح الفلاني عن الشريف سليمان الدرعي عن حسن العجيمي عن محمد بن محمد بن العجل اليمني عن يحيى بن مكرم الطبري عن محب الدين الطبري عن زين الدين أبي بكر المراغي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أبي المنجا عبد الله بن عمر اللتي عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي
كلاهما (الكروخي وأبو الوقت) عن القاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي عن عبد الجبار بن محمد الجراحي عن محمد بن أحمد بن محبوب المحبوبي عن الإمام أبي عيسى الترمذي قال حدثنا الحسين بن الحسن المروزي بمكة وإبراهيم بن سعيد الجوهري قالا حدثنا الأحوص بن جواب عن سعير بن الخمس عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ»
حسنه الترمذي وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي
فأقول لكم جميعا:
جزاكم الله خيرًا
ربِّ إنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ
اللهمّ اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 06:27]ـ
بَشَّرتْني بسُؤْلِها (أسماءُ) ... فَحَقِيقٌ لها عليَّ الثَّناءُ
قالتِ ادْعُوا للشَّيخِ (عيدٍ) جميعًا ... فاستجابتْ لقَولِها الأعضاءُ
جاءني منْ أخي الحبيبِ (عَليٍّ) ... مشرفِ المجلسِ الكريمِ نداءُ
هاتفيٌّ يقولُ لي: ادْخُلْ وشاهدْ ... دعواتٍ نادتْ بهنَّ النِّساءُ
يا ابْنَ عَبدَ البَاقِي أما كنتَ تدرِي ... أنَّهنَّ المعينُ حينَ نُساءُ
أمَّهاتٌ يُعطِينَ من غيرِ أخْذٍ ... مشفقاتٌ مهما طغى الأبناءُ
أخَواتٌ للأخِ خيرُ رفيقٍ ... كم بَكَتْ صخْرًا أختُهُ الخنساءُ
صاحباتٌ للزوجِ خيرُ خليلٍ ... صابراتٌ إنْ زادتِ الأعباءُ
وبناتٌ كأنَّهنَّ بُدورٌ ... يتباهَى بنورها الآباءُ
ناقصاتٌ ونقصُهنَّ كَمالٌ ... إنْ عَلاهُنَّ عِفَّةٌ وحَياءُ
فتياتِ الإسلامِ أنتنَّ حِصْنٌ ... يَتبارَى لهدْمِهِ الأعْداءُ
في هُداكُنَّ عِزَّةُ الدِّينِ أمَّا ... إنْ ضللْتُنَّ فالبَلاءُ بَلاءُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 06:02]ـ
حياك الله يا شيخ عيد وشفاك الله وعافاك.
قصيدة جميلة، بارك الله فيك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 06:12]ـ
ماشاء الله؛ فالأبيات كلها رائعة، تنمُّ عن إحساسٍ مرهفٍ، وذوقٍ سليمٍ.
لابأس طهور إن شاء الله تعالى ياشيخ عيد.
ـ[أسماء]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل و ربي يعيشك و يهنيك
لا شكر على واجب
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: [المُسْلِمُ أخُو المُسلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَ لاَ يُسْلِمُهُ
وَ مَن كاَن فى حَاَجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللهُ فىِ حَاجَتِهِ]. (ج 8 ص59)
المسم أخوك أيها المسلم، فلا يجوز لك أن تظله بقول أو عمل فإن غششته أو هضمت حقه أو اقتطعت شيئا من ماله أو تكلمت بكلمة تسيء بها إليه فقد ظلمته و لا يجوز لك أن تسلمه لأعدائه فيوقعوا به الضرر بل يجب عليك أن تحفظه و تدافع عنه دفاعك عن نفسك ما دمت قارد على ذلك و يجب عليك أن تساعده فيما يحتاج إليه من الأمور المشروعة و تعينه على قضائها فإن فعلت كان الله في حاجتك
و أخذ بيدك.
و أنت أخي عيد فهمي بحاجة إلى الدعاء من جميع الاعضاء إن شاء الله
(وَ مَن كاَن فى حَاَجَةِ أَخِيهِ، كَانَ اللهُ فىِ حَاجَتِهِ)
أسال الله القبول منا و منكم صالح الدعاء و خير العمل
بَشَّرتْني بسُؤْلِها (أسماءُ) ... فَحَقِيقٌ لها عليَّ الثَّناءُ
قالتِ ادْعُوا للشَّيخِ (عيدٍ) جميعًا ... فاستجابتْ لقَولِها الأعضاءُ
جاءني منْ أخي الحبيبِ (عَليٍّ) ... مشرفِ المجلسِ الكريمِ نداءُ
هاتفيٌّ يقولُ لي: ادْخُلْ وشاهدْ ... دعواتٍ نادتْ بهنَّ النِّساءُ
يا ابْنَ عَبدَ البَاقِي أما كنتَ تدرِي ... أنَّهنَّ المعينُ حينَ نُساءُ
أمَّهاتٌ يُعطِينَ من غيرِ أخْذٍ ... مشفقاتٌ مهما طغى الأبناءُ
أخَواتٌ للأخِ خيرُ رفيقٍ ... كم بَكَتْ صخْرًا أختُهُ الخنساءُ
صاحباتٌ للزوجِ خيرُ خليلٍ ... صابراتٌ إنْ زادتِ الأعباءُ
وبناتٌ كأنَّهنَّ بُدورٌ ... يتباهَى بنورها الآباءُ
ناقصاتٌ ونقصُهنَّ كَمالٌ ... إنْ عَلاهُنَّ عِفَّةٌ وحَياءُ
فتياتِ الإسلامِ أنتنَّ حِصْنٌ ... يَتبارَى لهدْمِهِ الأعْداءُ
في هُداكُنَّ عِزَّةُ الدِّينِ أمَّا ... إنْ ضللْتُنَّ فالبَلاءُ بَلاءُ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و يعطيك الصحة على القصيدة الرائعة هي بشرة خير إن شاء الله لك
حتى تعود الى المنتدى كسابق هدك و بكل نشاط وصحة و عافية
وبناتٌ كأنَّهنَّ بُدورٌ ... يتباهَى بنورها الآباءُ
ناقصاتٌ ونقصُهنَّ كَمالٌ ... إنْ عَلاهُنَّ عِفَّةٌ وحَياءُ
فتياتِ الإسلامِ أنتنَّ حِصْنٌ ... يَتبارَى لهدْمِهِ الأعْداءُ
في هُداكُنَّ عِزَّةُ الدِّينِ أمَّا ... إنْ ضللْتُنَّ فالبَلاءُ بَلاءُ
المحد لله على نعمة الاسلام (و لا عز لنا إلا بلاسلام)
اللهم اشفى شيخنا الفاضل شفاءا لا يغادر سقما
اللهم عجل له بتفريج كربه
اللهم وارزقها الصبر على الابتلاء
وارفع درجاته فى الجنان بصبره
اللهم البسه ثوب الصحة والعافية وقر اعيننا أهله بشفاءه
اللهم آميين
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 10:46]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 11:20]ـ
شعرتُ بـ
قلب يخفق ...
حالة مؤثرة! حزن عميق!
أبيات ظاهرها الجمال .. .وباطنها الألم!
لا أدري: هو ظلم ... هو مرض.
ولكنها على أي حال مصيبة .... " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون ... ".
شيخنا الحبيب: إن فرج الله آت ... والله لو كان باستطاعتنا مساعدتك لفعلنا ...
أسال الله أن يفرج عنك.
وهل تسمح لنا يا شيخنا أن نروي عنك هذا الحديث بسنده؟.
نور الله وجهك و أراك وجهه ... "وكل شيء هالك إلا وجهه".
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 11:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الحبيب عيد فهمى شفاك الله وعافاك ورفع عنك ظلم المفسدين ... والله ما أظن أحداً هنا نساك من دعائه فأبشر.
.... " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون ... ".
قصيدة جميلة تنم عن الذوق الرفيع والإحساس المرهف والقريحة السيالة ... بارك الله فيك.
لوأذنت لنا بنشرها.
وأهديك هذه التذكرة بصوت أحد أخوانك آمل أن تسمعها ففيها السلوى إن شاء الله
http://www.archive.org/download/TatnimatEltawba/tarnima.wma
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 12:17]ـ
شعرتُ بـ
قلب يخفق ...
حالة مؤثرة! حزن عميق!
أبيات ظاهرها الجمال .. .وباطنها الألم!
لا أدري: هو ظلم ... هو مرض.
ولكنها على أي حال مصيبة .... " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون ... ".
شيخنا الحبيب: إن فرج الله آت ... والله لو كان باستطاعتنا مساعدتك لفعلنا ...
أسال الله أن يفرج عنك.
وهل تسمح لنا يا شيخنا أن نروي عنك هذا الحديث بسنده؟.
نور الله وجهك و أراك وجهه ... "وكل شيء هالك إلا وجهه".لا مانع عندي إلا سند الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله فقد اشترط عليّ ألا آذن بالرواية لأحد بإجازته إلا من أعرفه معرفة جيدة مع جده في طلب العلم لأنه رحمه الله لم يكن يحب الشهرة أما الباقون فلم يشترط أحد منهم عليّ شيئا إلا البراءة الأصلية فلا مانع
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ الحبيب عيد فهمى شفاك الله وعافاك ورفع عنك ظلم المفسدين ... والله ما أظن أحداً هنا نساك من دعائه فأبشر.
.... " الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون ... ".
قصيدة جميلة تنم عن الذوق الرفيع والإحساس المرهف والقريحة السيالة ... بارك الله فيك.
لوأذنت لنا بنشرها.
وأهديك هذه التذكرة بصوت أحد أخوانك آمل أن تسمعها ففيها السلوى إن شاء الله
http://www.archive.org/download/TatnimatEltawba/tarnima.wma وعليكم السلام ( http://www.archive.org/download/TatnimatEltawba/tarnima.wma[/quote] والسلام) ورحمة الله وبركاته
لا مانع من نشرها بشرط معرفتي بالمواقع التي ستنشر بها حتى لا تنشر في مواقع لا أحب أن يوضع اسمي فيها وأنا واثق إن شاء الله بأنكم لن تفعلوا ذلك ولكن ليطمئن قلبي وكذلك لأمدّكم بما زدته فيها من أبيات أخرى نافعة إن شاء الله
وهذه روابط القصائد الأخرى على هذا المجلس الطيب المبارك:
زفرة الموت:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16011
زفرة الربيع:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=110113&postcount=1
زفرة الماضي:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=110116&postcount=2
زفرة الأم:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=110163&postcount=6
زفرة الحمى:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=110445&postcount=20
والله الموفق
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 02:00]ـ
لا مانع عندي إلا سند الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله فقد اشترط عليّ ألا آذن بالرواية لأحد بإجازته إلا من أعرفه معرفة جيدة مع جده في طلب العلم لأنه رحمه الله لم يكن يحب الشهرة أما الباقون فلم يشترط أحد منهم عليّ شيئا إلا البراءة الأصلية فلا مانع
والله الموفق
كم كانت والله فرحتي لأول حديث أرويه ـ بإذن الله ـ إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؟.
شيخَنا الحبيب: هل يُشترط حفظ السند؟.
وهل هناك أحاديث أخر يمكن أن نرويَها عنك أو عن غيرك؟ (سامحنا على طمعنا هذا!!).
و أشهد الله أننا نحبكم في الله.
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 04:54]ـ
وقد نسيت أن أسأل:
كيف نحمل عنكم هذا الحديث؟ أخبرنا ... أم حدثنا ... أم ... ماذا؟.
وما الفرق بين هذا السند وبين أن نقول: أخبرنا الترمذي في كتابه عن فلان ... ؟.
وهل هناك فائدة من معرفة رجال هذا السند؟.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:58]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا
اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 09:03]ـ
بَشَّرتْني بسُؤْلِها (أسماءُ) ... فَحَقِيقٌ لها عليَّ الثَّناءُ
قالتِ ادْعُوا للشَّيخِ (عيدٍ) جميعًا ... فاستجابتْ لقَولِها الأعضاءُ
جاءني منْ أخي الحبيبِ (عَليٍّ) ... مشرفِ المجلسِ الكريمِ نداءُ
هاتفيٌّ يقولُ لي: ادْخُلْ وشاهدْ ... دعواتٍ نادتْ بهنَّ النِّساءُ
يا ابْنَ عَبدَ البَاقِي أما كنتَ تدرِي ... أنَّهنَّ المعينُ حينَ نُساءُ
أمَّهاتٌ يُعطِينَ من غيرِ أخْذٍ ... مشفقاتٌ مهما طغى الأبناءُ
أخَواتٌ للأخِ خيرُ رفيقٍ ... كم بَكَتْ صخْرًا أختُهُ الخنساءُ
صاحباتٌ للزوجِ خيرُ خليلٍ ... صابراتٌ إنْ زادتِ الأعباءُ
وبناتٌ كأنَّهنَّ بُدورٌ ... يتباهَى بنورها الآباءُ
ناقصاتٌ ونقصُهنَّ كَمالٌ ... إنْ عَلاهُنَّ عِفَّةٌ وحَياءُ
فتياتِ الإسلامِ أنتنَّ حِصْنٌ ... يَتبارَى لهدْمِهِ الأعْداءُ
في هُداكُنَّ عِزَّةُ الدِّينِ أمَّا ... إنْ ضللْتُنَّ فالبَلاءُ بَلاءُ
**قصيدة رائعة **
*نسأل الله لنا ولك الشفاء والعافية *
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 10:10]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا
اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة
اللهم آمين
والله إنا لنحبك في الله شيخنا الفاضل عيدا بن فهمي.
وأسأل الله أن يفرج عنك كربات الدنيا والآخرة، وأن يستخدمك في نفع عباده، ونشر دينه.
اللهم آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 03:40]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 07:03]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا
اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة
اللهم آمين
ـ[اعصار الامارات]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 07:26]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا بأس ظهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا
اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 10:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن من بين الوسائل المشروعة التي تٌرفع بها الدرجات و تقضى بها الحاجات دعاء المؤمن لأخيه المؤمن
فقد كان أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم يأتونه يطلٌبون منه أن يدعوا الله تعالى لهم، فيدعو فيستجيب الله تعالى له فيهم، فتقضى حاجاتهم، فكم من مرة توسلوا (رضي الله عنهم) بدعاء نبيهم في طلب الغيث، فيستجيب الله سبحانه و تعالى و يسقون.
هذا ثابت في الصحيح
مازال المسلمون إلى اليوم يتوسلون بدعاء بعضهم بعضاً، فيقول المؤمن لأخيه ادع الله لي يا فلان لما علموا من مشروعية ذلك و جوازه، و كيف و قد ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
[مَنْ دَعَا لأَخيِه بِظهْرِ الغيْبِ قال الموَكَّل بِهِ آمِين وَ لَكَ بِمِثْلِهِ] .. 1 ...
1 – مسلك (4913)
للرفع .... رفع الله قدركم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 01:00]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ولعلي أرجع للكتابة في المجلس قريبا إن شاء الله تعالى
فقد انتهيت من امتحاناتي أما تقلب الحالة الصحية وعدم استقرارها على حال فلعل الكتابة تخفف عني
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 01:09]ـ
**قصيدة رائعة **
*نسأل الله لنا ولك الشفاء والعافية *
آمين
بارك الله لكِ
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 01:11]ـ
اللهم آمين
والله إنا لنحبك في الله شيخنا الفاضل عيدا بن فهمي.
وأسأل الله أن يفرج عنك كربات الدنيا والآخرة، وأن يستخدمك في نفع عباده، ونشر دينه.
اللهم آمين.
آمين
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي الكريم
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 01:25]ـ
قالت النساء:
غلبنا عليك الرجال (بالمد الطبيعي!!)
وأنا أقول:
غلبتنا عليك النسااااااء (بالمد المتصل وإن شئت بالعارض للسكون!!)
أتجعل لهن قصيدة؟!
فأين الرجال على خريطة الأعمال؟!
باختصار: نريد قصيدة فيمن شارك في هذه الصفحة؛
من الذكور فحسب بالطبع!!
حتى توزن الأمور.
وأيا كان من أمر؛
أتم الله شفاءك
وفرج كربك
ونفعنا بك
اللهم آمين.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 02:54]ـ
شيخَنا الحبيب: هل يُشترط حفظ السند؟.
لا يشترط
وهل هناك أحاديث أخر يمكن أن نرويَها عنك أو عن غيرك؟ (سامحنا على طمعنا هذا!!).
نعم هناك الكثير
بل لا يوجد حديث صحيح أو ضعيف إلا ولي فيه أكثر من إسناد بفضل الله وكرمه
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن تختلف بين ما هو متصل بالسماع وهو أقل الأنواع
وما هو متنوع بين السماع والإجازة الخاصة وهو غالب ما عندي
وما تتخله غجازة عامة وهو ما أعرض عن روايته ولا أجيز به مطلقا لأني أميل إلى عدم الاعتداد بالإجازة العامة
و أشهد الله أننا نحبكم في الله.أحبك الله الذي أحببتني فيه
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 03:26]ـ
وقد نسيت أن أسأل:
كيف نحمل عنكم هذا الحديث؟ أخبرنا ... أم حدثنا ... أم ... ماذا؟.يمكنك أن تقول: هذا الحديث أرويه بالإجازة عن فلان عن .... باقي السند
وأجاز كثير من أهل الحديث المتأخرين أن تقول: أنبأني فلان إجازة عن .... باقي السند
وما الفرق بين هذا السند وبين أن نقول: أخبرنا الترمذي في كتابه عن فلان ... ؟. الفرق اتصال السند.
وقد ذكروا للإجازة فوائد كثيرة جدا منها:
1 - الاقتداء بسلف هذه الأمة الذين أجازو وأُجيزوا
كما قال القائل:
وإذا أجزتُ مع القصور فإنني ... أرجو التشبّه بالذين أجازوا
2 - المحافظة على اتصال الإسناد الذي هو من خصائص هذه الأمة.
3 - التشرّف بالانتساب إلى رسول الله (ص)
كما قال القائل:
«كفى بالمحدّث شرفا أن يكون ادنى سلسلة أعلاها رسول الله (ص)»
4 - الخروج من خلاف مَن قال لا يجوز للإنسان أن يقول قال رسول الله (ص) حتى يكون مرويًّا عنده بوجه من وجوه الرواية.
ورغم ضعف هذا القول فالاحتياط أسلم وهو قول ابن خير الإشبيلي والعلامة عبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي حيث قال:
ولا يقول مسلم قال النبي ... بلا رواية لخوف الكذبِ
أما حكاية ابن خير الإشبيلي الإجماع على ذلك فلم يوافق عليه.
5 - الإسناد من الدين كما قال عبد الله بن المبارك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال مَن شاء ما شاء»
6 - الإسناد سلاح المؤمن كما رُوي عن سفيان الثوري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: «الإسناد سلاح المؤمن، إذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل؟».
استفدته من كلام شيخي أبي خالد وليد بن إدريس منيسي السلمي حفظه الله
وهل هناك فائدة من معرفة رجال هذا السند؟. يفضل ذلك.
وقد ذكروا أن الأسانيد الآن تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الإسناد من المصنفين أصحاب الصحاح والمسانيد والسنن ونحوها إلى النبي (ص) وهؤلاء يشترط فيهم وفي صاحب المصنف العدالة والضبط واتصال السند لأن صحة الحديث متوقفة على معرفة ذلك.
القسم الثاني: الإسناد من أصحاب الأثبات المشهورة المتداولة إلى أصحاب المصنفات الحديثية وهؤلاء يكتفى فيهم بالشهرة وستر الحال واتصال السند.
القسم الثالث: الإسناد من المجاز لإلى صاحب الثبت وهؤلاء يكتفى فيهم بستر الحال واتصال السند.
ويمكن تعليل الاكتفاء باتصال السند أن الغرض من الرواية في الأعصار المتأخرة هو المحافظة على الإسناد فقط؛ لأن كتب السنة قد تواترت فلا تفتقر إلى سند إليها؛ ولذا كان كثير من أكابر الحفاظ بعد عصر التدوين يتساهلون في السماع والإسماع إذ الغرض التشرّف باتصال السند، وقد حكى الحافظ الذهبي عن شيخه الحافظ المزي أنه كان يتساهل في سرعة القارئ ولَغَط السامعين ويتمثّل بقول الحافظ الكبير ابن منده: «يكفيك من الحديث شَمُّه» ذكره في ذيله على تاريخ الإسلام.
جزاكم الله خيرا.وإياكم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 03:27]ـ
قالت النساء:
غلبنا عليك الرجال (بالمد الطبيعي!!)
وأنا أقول:
غلبتنا عليك النسااااااء (بالمد المتصل وإن شئت بالعارض للسكون!!)
أتجعل لهن قصيدة؟!
فأين الرجال على خريطة الأعمال؟!
باختصار: نريد قصيدة فيمن شارك في هذه الصفحة؛
من الذكور فحسب بالطبع!!
حتى توزن الأمور.
وأيا كان من أمر؛
أتم الله شفاءك
وفرج كربك
ونفعنا بك
اللهم آمين. آمين
ولعلي ألبي طلبك قريبا إن شاء الله تعالى
ـ[أسماء]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 09:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عودة طيبة شيخنا الفاضل و موفق إن شاء الله
جزاكم الله خير الجزاء
و تقبل الله منا ومنكم صالح الدعاء و خير العمل
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 10:58]ـ
اللهم ارحم شيخنا وبارك فيه والهمه صبرا آمين
ـ[أسماء]ــــــــ[25 - Jul-2008, مساء 12:21]ـ
اللهم ارحم شيخنا وبارك فيه والهمه صبرا آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين و تقبل الله منا ومك صالح الدعاء و خير العمل
شكرا على مرورك الكريم
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 08:57]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
اللهم إنا نسألك الصبر على البلاء في الدنيا
اللهم ارزقنا قلوباً خاشعة وأعيناً دامعة وألسناً ذاكرة وأجساداً على البلاء صابرة
للرفع رفع الله ..... قدركم(/)
بشرى: الشيخ طارق عوض الله - البيقونية - غرفة الهداية الصوتية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 05:39]ـ
http://hor3en.com/image/3awd.jpg
الأحد .. العاشرة والنصف مساء بتوقيت مصر
http://hor3en.com/chat
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 04:14]ـ
للتذكرة: الليلة بعون الله وتوفيقه(/)
هل ستتحفنا الألوكة بدورات هذا الصيف؟؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 08:13]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله وبعد.
أتحفتنا الألوكة في العام الماضي بدرس فضيلة الدكتور سعد الحميد في شرح التذكرة لابن الملقن وشرح ألفية الفودي لفضيلة الدكتور عبد الشهري.
فماذا سنجد هذا الصيف؟؟
حبذا أن يشرح الشيخ سعد حفظه الله مباحث متقدمة في المصطلح، وأيضًا حبذا لو وجد درس متقدم في أصول الفقه، ودروس أخرى.
وكما يقول الإخوة في قناة المجد (صيفنا مع أهلنا أحلى) فنريد أن نقول: (صيفنا مع الألوكة أحلى) (ابتسامة).
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 08:39]ـ
اتمنى أن تكون في وقت مناسب(/)
دمعة الهبيل ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 08:29]ـ
دمعة الهبيل
-في إحدى الأزمنة الغابرة في منطقة مغمورة بعيدة كانت هناك قرية صغيرة هادئة يعيش فيها أناس هادئون طيبون وكان أهالي تلك القرية يعيشون كغيرهم من أهالي القرى المجاورة بشكل عادي وطبيعي كل فرد من أفراد هذه القرية يتمتع بخيراتها ونعمها الوارفة والتي أنعمها الله عليهم وعليها.
وكان في هذه القرية فتاة جميلة وذكية اسمها دميعة غير أنها كانت عمياء وكانت تحب شابا من أهل هذه القرية وكان مجنونا ورغم جنونه إلا أنه يحمل قلبا طيبا ورقيقا لا تكاد تجده عند الكثير العقلاء فتمر الأيام والشهور والسنون ويصيب القرية جفاف شديد فنضبت الأنهار والآبار و ماتت الماشية وهلك الزرع وصار الماء سلعة تشترى بالمال الوفير فتدهورت أحوال أهالي القرية إذ لا يكادون يجدون ما يشربونه بله ما ينظفون به فانتشرت بينهم الأمراض والأوبئة بسبب قلة النظافة.
و ممن عانى من ويلات هذا الجفاف دميعة المسكينة و التي لم تعد تجد قطرة ماء تروي بها ظمأها الشديد فحصل أن كان المجنون حبيبُها يتجول في طرقات القرية إذا فجأة يلمح من قريب فتاة حاملة بين يديها قنينة صغيرة فيها القليل من الماء فلما اقترب منها علم أنها الأخت جميعة وكانت معروفة بطيبوبتها ودماثة أخلاقها ولكن لشدة الحال ولصعوبة الأمر اخفت جميعة الماء عن المجنون حتى لا يطلب منها شربة ماء مما يدل على شدة الأمر وصعوبته على أهالي القرية.
المسكين الفتى المجنون حبيب دميعة لم يجد ما يروي به عطشها رغم جنونه وحمقه إلا انه كان يحمل بين ضلوعه قلبا رحيما وفؤادا شفوقا قل أن تجد نظيره عندنا نحن معاشر العقلاء .... فكانت تقول له دميعة كم أنت محظوظ فأنت في واد والناس في واد هم في همّ وأنت في همّ فهنيئا لك راحة البال ثم تردف لتقول له:"لئن حرمت الآن في الدنيا قطرات ماء ترويني فلن يحرمنيها ربي في الفردوس الأعلى" تقول هذه الكلمات وهي في لحظات توديعها لهذه الدار الفانية فقال المجنون ولم يملك سوابق عبرته "لا أريد أن تتركيني وحدي يادميعة " ظل يرددها وهي تجود بآخر أنفاسها بين يديه.
فانتشر خبر وفاتها بين أهالي القرية وحزنوا لموتها وأشفقوا على حال هذه الفتاة المسكينة فاجتمعوا في صعيد واحد ودعوا ربهم أن يسقيهم الغيث النافع وصلوا صلاة الاستسقاء فبدأت أمطار الرحمة تتهاطل على القرية الصغيرة لتنفض غبار الجفاف والعطش عن أهلها ولتفتح صفحة جديدة من الأمل في نفوسهم ففرح الأهالي وسعدوا بأمطار الخير.
أما الشاب المجنون فقد انزوى بعيدا وحيدا فريدا مع جثمان حبيبته فظل يناجيها ويكلمها علها تستفيق لتكلمه ولتشرب معه.
ولكن .......... هل إلى مرد من سبيل؟؟!!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 11:49]ـ
جزاك الله خيرا
الخط متعب للعيون للغاية. .
دمعة الهبيل
-في إحدى الأزمنة الغابرة في منطقة مغمورة بعيدة كانت هناك قرية صغيرة هادئة يعيش فيها أناس هادئون طيبون وكان أهالي تلك القرية يعيشون كغيرهم من أهالي القرى المجاورة بشكل عادي وطبيعي كل فرد من أفراد هذه القرية يتمتع بخيراتها ونعمها الوارفة والتي أنعمها الله عليهم وعليها.
وكان في هذه القرية فتاة جميلة وذكية اسمها دميعة غير أنها كانت عمياء وكانت تحب شابا من أهل هذه القرية وكان مجنونا ورغم جنونه إلا أنه يحمل قلبا طيبا ورقيقا لا تكاد تجده عند الكثير العقلاء فتمر الأيام والشهور والسنون ويصيب القرية جفاف شديد فنضبت الأنهار والآبار و ماتت الماشية وهلك الزرع وصار الماء سلعة تشترى بالمال الوفير فتدهورت أحوال أهالي القرية إذ لا يكادون يجدون ما يشربونه بله ما ينظفون به فانتشرت بينهم الأمراض والأوبئة بسبب قلة النظافة.
و ممن عانى من ويلات هذا الجفاف دميعة المسكينة و التي لم تعد تجد قطرة ماء تروي بها ظمأها الشديد فحصل أن كان المجنون حبيبُها يتجول في طرقات القرية إذا فجأة يلمح من قريب فتاة حاملة بين يديها قنينة صغيرة فيها القليل من الماء فلما اقترب منها علم أنها الأخت جميعة وكانت معروفة بطيبوبتها ودماثة أخلاقها ولكن لشدة الحال ولصعوبة الأمر اخفت جميعة الماء عن المجنون حتى لا يطلب منها شربة ماء مما يدل على شدة الأمر وصعوبته على أهالي القرية.
المسكين الفتى المجنون حبيب دميعة لم يجد ما يروي به عطشها رغم جنونه وحمقه إلا انه كان يحمل بين ضلوعه قلبا رحيما وفؤادا شفوقا قل أن تجد نظيره عندنا نحن معاشر العقلاء .... فكانت تقول له دميعة كم أنت محظوظ فأنت في واد والناس في واد هم في همّ وأنت في همّ فهنيئا لك راحة البال ثم تردف لتقول له:"لئن حرمت الآن في الدنيا قطرات ماء ترويني فلن يحرمنيها ربي في الفردوس الأعلى" تقول هذه الكلمات وهي في لحظات توديعها لهذه الدار الفانية فقال المجنون ولم يملك سوابق عبرته "لا أريد أن تتركيني وحدي يادميعة " ظل يرددها وهي تجود بآخر أنفاسها بين يديه.
فانتشر خبر وفاتها بين أهالي القرية وحزنوا لموتها وأشفقوا على حال هذه الفتاة المسكينة فاجتمعوا في صعيد واحد ودعوا ربهم أن يسقيهم الغيث النافع وصلوا صلاة الاستسقاء فبدأت أمطار الرحمة تتهاطل على القرية الصغيرة لتنفض غبار الجفاف والعطش عن أهلها ولتفتح صفحة جديدة من الأمل في نفوسهم ففرح الأهالي وسعدوا بأمطار الخير.
أما الشاب المجنون فقد انزوى بعيدا وحيدا فريدا مع جثمان حبيبته فظل يناجيها ويكلمها علها تستفيق لتكلمه ولتشرب معه.
ولكن .......... هل إلى مرد من سبيل؟؟!!!
لكن لا أدري هل من فائدة من هذه القصة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 07:09]ـ
تأمليها جيدا ...(/)
لماذا لسنا مثلهم؟
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 01:34]ـ
كيف كان السلف رحمهم الله يتعاملون مع آيات القرآن؟
جاء في المسند من طريق عطاء عن أبي عبد الرحمن قال حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل قالوا فعلمنا العلم والعمل
وإليكم إخوتي مثالان أحدهما متعلق بالمال والآخر متعلق بالنفس
جاء في صحيح البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن إسحق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول
: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب. قال أنس فلما أنزلت هذه الآية
{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}. قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}. وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله. قال فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم (بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين)
وعند غيره يا رسول الله أرى ربنا يسألنا من أموالنا فإني أشهدك أني قد جعلت أرضي بأريحاء له.
أي مال في المدينة أعظم من حائط به ماء مستقبل المسجد.
وفي الجهاد لابن المبارك
أن أبا طلحة قرأ هذه الآية انفروا خفافا وثقالا فقال أمرنا الله تبارك وتعالى واستنفرنا شيوخا وشبابا جهزوني فقال بنوه يرحمك الله قد غزوت على عهد النبي صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر فنحن نغزوا عنك الآن فغزا البحر فمات فطلبوا جزيرة يدفنونه فلم يقدروا عليها إلا بعد سبعة أيام وما تغير
الجهاد 1/ 89
لماذا لسنا مثلهم؟
هل أصابتنا العجمة حتى صرنا لا نفهم القرآن
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ
أم أن القرآن هو الحرف
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
أم أن التكاليف قد سقطت عنا
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
أم أن التسويف قضى وطره
حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ
أم هو البخل بالنفس والمال
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ
أم هو الشك وعدم اليقين
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا
أم أن المشكل في المعدن
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
أم هو حب الدنيا
أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآَخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ
أم هي المصلحة المنسوبة للشرع –التوسع-
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ.
أم هي الأعذارالقبيحة
قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
أم هو الخوف من الموت أو الفقر
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا
فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً
ام أن النفس والمال مقدمان على الدين
وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ
أم هي الخيرة
قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41)
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآَنَ عِضِينَ
(يُتْبَعُ)
(/)
جعلنا الله ممن يقرأ آياته فيتدبر معناها ويعمل بمقتضاها.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 02:29]ـ
المشكلة أخى الكريم تتلخص في تعاملنا مع النص الشرعى وحبنا له.
هم كانوا يعاينون النص وينزل عليهم والرسول بين ظهرانيهم
ونحن نتعامل مع النص من الكتاب والسنة من منظور (هذا فرض أم سنة) ... (لو لم نفعله لكان ماذا؟!) ... الخ
فالناس رجلان؛ رجل يبحث عن حكم الله، وهَدْي رسوله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد علماً في طهارة، أو صلاة، أو معاملات، أو في أي باب من العلم المتصل بدينه، حمل هذه الفتوى، باحثًا سائلاً عن هَدي الرسول صلى الله عليه وسلم فيها، فإذا ما وقف عليه، عض على ذلك بالنواجذ، ووضع هديَ رسول الله صلى الله عليه وسلم موضع نور عينيه وأغلى، وإن خالفه في الحُكم مَنْ على ظهرالأرض.
ورجلٌ آخر، إذا أراد فتوى استأنس برأي هذا، واستحسن قولَ هذا، واستوسع مذهب ذاك، وأخذ يتقلب بين فلان وفلان، واختلف فلان وفلان.
فإما أن تكون في دينك متبعًا للرسول صلى الله عليه وسلم، وإما أن تكون تابعاً لـ (فلان)، أَيِّ فلان.
ولا تظن، ولا تعتقد، أنه هناك فرقٌ بين فلانٍ وفلانٍ، أو أن اتِّبَاع فلانٍ أفضلُ من اتِّباع فلان، فالآية أطلقت الأمرَ، وجعلته نَكِرَةً، لكي يشمل كلَّ من اتبعه الناس، عدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأنا لا أقول للناس العوام امسكوا بالمصحف والصحيحين والقاموس وكونوا مجتهدين مطلقين.
بل أقول احرصوا على أن تعلموا دليل فتواكم ... من قال لكم اللحية سنة اسألوه ما دليلك؟
أيضاً احرص على اتباع هدى نبيك دون السؤال عن فرضيته أو سنيته ولا تتركه إذا كان سنة!
((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم))
الدين أخوتى الكرام لم ينزل لمصالحنا المرسلة بل للاختبار ... وما هي إلا ساعات أو دقائق أو سنين ... سينجح البعض ويرسب الآخرين ...
اللهم أحسن خاتمتنا وتوفنا على ما توفيت عليه نبيك وصحابته الكرام.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 01:53]ـ
جزاك الله خيرا.
ونحن نتعامل مع النص من الكتاب والسنة من منظور (هذا فرض أم سنة) ...
صدقت أخي فالأحكام صارت في العرف جوفاء نتعامل معها على أنها أحمال ما كان الأمر فيه واسعا تركناه وما كان على وجه الإلزام فعلناه على وجه الإكراه فلا نصرف معه شيئا من التذلل والخضوع.
وأخذ يتقلب بين فلان وفلان، واختلف فلان وفلان.
لعل هذا من أبرز أسباب قسوة القلب فالذي لا يحسن فهم الخلاف ولا يحسن التعامل معه يموت قلبه كما يموت قلب المغسل إذا تعود.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 10:25]ـ
يرفع للفائدة ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 11:06]ـ
يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله ما مختصره:
هنالك ظاهرة تاريخية ينبغي أن يقف أمامها أصحاب الدعوة الإسلامية في كل أرض وفي كل زمان. وأن يقفوا أمامها طويلاً. ذلك أنها ذات أثر حاسم في منهج الدعوة واتجاهها.
لقد خرَّجت هذه الدعوة جيلا من الناس - جيل الصحابة رضوان الله عليهم - جيلاً مميزًا في تاريخ الإسلام كله وفى تاريخ البشرية جميعه. ثم لم - تعد تخرج هذا الطراز مرة أخرى. نعم وُجد أفراد من ذلك الطراز على مدار التاريخ. ولكن لم يحدث قط أن تجمَّع مثل ذلك العدد الضخم، في مكان واحد، كما وقع في الفترة الأولى من حياة هذه الدعوة.
هذه ظاهرة واضحة واقعة، ذات مدلول ينبغي الوقوف أمامه، طويلاً لعلنا نهتدي إلى سرِّه.
إن قرآن هذه الدعوة بين أيدينا، وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهديه العملي، وسيرته الكريمة، كلها بين أبدينا كذلك، كما كانت بين أبدي ذلك الجبل الأول، الذي لم يتكرر في التاريخ .. ولم يغب إلا شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهل هذا هو السر؟
لو كان وجود شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتميًّا لقيام هذه الدعوة، وإيتائها ثمراتها، ما جعلها الله دعوة للناس كافة، وما جعلها آخر رسالة، وما وكّل إليها أمر الناس في هذه الأرض، إلى آخر الزمان. .
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن الله - سبحانه - تكفل بحفظ الذكر، و علم أن هذه الدعوة يمكن أن تقوم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبمكن أن تؤتي ثمارها. فاختاره إلى جواره بعد ثلاثة وعشرين عامًا من الرسالة، وأبقى هذا الذين من بعده إلى آخر الزمان. . وإذن فإن غيبة شخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا تفسر تلك الظاهرة ولا تعللها.
فلنبحث إذن وراء سبب آخر. لننظر في النبع الذي كان يستقي منه هذا الجيل الأول، فلعل شيئا قد تغير فيه. ولننظر في المنهج الذي تخرجوا عليه، فلعل شيئا قد تغير فيه كذلك.
كان النبع الأول الذي استقى منه ذلك الجيل هو القرآن. القرآن وحده. فما كان حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهديه إلا أثرًا من آثار ذلك النبع. فعندما سُئلت عائشة رضي الله عنها - عن خُلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: ((كان خُلقه القرآن)) أخرجه النسائي.
كان القرآن وحده إذن هو النبع الذي يستقون منه، ويتكيفون به، ويتخرجون عليه، ولم يكن ذلك كذلك لأنه لم يكن للبشرية يومها حضارة، ولا ثقافة، ولا علم، ولا مؤلفات، ولا دراسات. . كلا! فقد كانت هناك حضارة الرومان وثقافتها وكتبها وقانونها الذي ما تزال أوروبا تعيش عليه، أو على امتداده. وكانت هناك مخلفات الحضارة الإغريقية ومنطقها وفلسفتها وفنها، وهو ما يزال ينبوع التفكير الغربي حتى اليوم. وكانت هناك حضارة الفرس وفنها وشعرها وأساطيرها وعقائدها ونظم حكمها كذلك. وحضارات أخرى قاصية ودانية: حضارة الهند وحضارة الصين إلخ. وكانت الحضارتان الرومانية والفارسية تحفان بالجزيرة العربية من شمالها ومن جنوبها، كما كانت اليهودية والنصرانية تعيشان في قلب الجزيرة. . فلم يكن إذن عن فقر في الحضارات العالمية والثقافات العالمية يقصر ذلك الجيل على كتاب الله وحده .. في فترة تكونه .. وإنما كان ذلك عن ((تصميم)) مرسوم، ونهج مقصود. يدل على هذا القصد غضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد رأى في يد عمر بن الخطاب - رض الله عنه - صحيفة من التوراة. وقوله: ((إنه والله لو كان موسى حيًّا بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني)) رواه الحافظ أبو يعلى عن حماد عن الشعبي جابر.
وإذن فقد كان هناك قصد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقصر النبع الذي يستقي منه ذلك الجيل .. في فترة التكون الأولى. . على كتاب الله وحده، لتخلص نفوسهم له وحده. ويستقيم عودهم على منهجه وحده. ومن ثم غضب أن رأى عمر بن الخطاب - رض الله عنه -يستقي من نبع آخر.
كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد صنع جيل خالص القلب. خالص العقل. خالص التصور. خالص الشعور. خالص التكوين من أى مؤثر آخر غير المنهج الإلهي، الذي يتضمنه القرآن الكريم.
ذلك الجيل استقى إذن من ذلك النبع وحده. فكان له في التاريخ ذلك الشأن الفريد .. ثم ما الذي حدث، اختلطت الينابيع.! صبت في النبع الذي استقت منه الأجيال التالية فلسفة الإغريق ومنطقهم، وأساطير الفرس وتصوراتهم. وإسرائيليات اليهود ولاهوت النصارى، وغير ذلك من رواسب الحضارات والثقافات. واختلط هذا كله بتفسير القرآن الكرم، وعلم الكلام، كما اختلط بالفقه والأصول أيضًا. وتخرج على ذلك النبع المشوب سائر الأجيال بعد ذلك الجيل، فلم يتكرر ذلك الجيل أبدًا.
وما من شك أن اختلاط النبع الأول كان عاملاً أساسيا من عوامل ذلك الاختلاف البيِّن بين الأجيال كلها وذلك الجيل المميز الفريد.
هناك عامل أساسي آخر غير اختلاف طبيعة النبع. ذلك هو اختلاف منهج التلقي عما كان عليه في ذلك الجيل الفريد ..
إنهم - في الجيل الأول - لم يكونوا يقرؤون القرآن بقصد الثقافة والاطلاع، ولا بقصد التشوق والمتاع. لم يكن أحدهم يتلقى القرآن ليستكثر به من زاد الثقافة لمجرد الثقافة، ولا ليضيف إلى حصيلته من القضايا العلمية والفقهية محصولاً يملأ به جعبته. إنما كان يتلقى القرآن ليتلقى أمر الله في خاصة شأنه وشأن الجماعة التي يعيش فيها، وشأن الحياة التي يحياها هو وجماعته، يتلقى ذلك الأمر ليعمل به فور سماعه، كما يتلقى الجندي في الميدان ((الأمر اليومي)) ليعمل به فور تلقيه! ..... هذا الشعور. . شعور التلقي للتنفيذ .. كان يفتح لهم من القرآن آفاقًا من المتاع وآفاقًا من
(يُتْبَعُ)
(/)
المعرفة، لم تكن لتفتح عليهم لو أنهم قصدوا إليه بشعور البحث والدراسة والاطلاع، وكان ييسر لهم العمل، ويخفف عنهم ثقل التكاليف، ويخلط القرآن بذواتهم، ويحوله في نفوسهم وفي حياتهم إلى منهج واقعي، وإلى ثقافة متحركة لا تبقى داخل الأذهان ولا في بطون الصحائف، إنّما تتحول آثارًا وأحداثًا تحوِّل خط سير الحياة.
إن هذا القرآن لا يمنح كنوزه إلا لمن بُقبل عليه بهذه الروح: روح المعرفة المنشئة للعمل. إنه لم يجئ ليكون كتاب متاع عقلي،ولا كتاب أدب وفن. ولا كتاب قصة وتاريخ - وإن كان هذا كله من محتوياته - إنما جاء ليكون منهاح حياة. منهاجًا إلهيًّا خالصًا. وكان الله سبحانه يأخذهم بهذا المنهج مفرقًا. يتلو بعضه بعضًا:
{وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} [الإسراء:106]
.........
هناك عامل ثالث جدير بالانتباه والتسجيل.
لقد كان الرجل حين يدخل في الإسلام يخلع على عتبته كل ماضيه في الجاهلية. كان يشعر في اللحظة التي يجيء فيها إلى الإسلام أنه يبدأ هذا جديدًا، منفصلاً كل الانفصال عن حياته التي عاشها في الجاهلية. وكان يقف من كل ما عهده في جاهليته موقف المستريب الشاك الحذر المتخوف، الذي يحس أن كل هذا رجس لا يصلح للإسلام! وبهذا الإحساس كان يتلقى هدي الإسلام الجديد، فإذا غلبته نفسه مرة، وإذا اجتذبته عاداته مرة، وإذا ضعف عن تكاليف الإسلام مرة. . شعر في الحال بالإثم والخطيئة، وأدرك في قرارة نفسه أنه في حاجة إلى التطهر مما وقع فيه، وعاد يحاول من جديد أن يكون على وفق الهدي القرآني.
كانت هناك عزلة شعورية كاملة بين ماض المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه، تنشأ عنها عزلة كاملة في صلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله وروابطه الاجتماعية، فهو قد انفصل نهائيًا من بيئته الجاهلية واتصل نهائيا ببيئته الإسلامية. حتى ولو كان يأخذ من بعض المشركين ويعطي في عالم التجارة والتعامل اليومي، فالعزلة الشعورية شيء والتعامل اليومي شيء آخر.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 02:05]ـ
جزاكم الله خيرا على النقل.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 07:27]ـ
يستحيل عقلا وشرعا ان نكون مثله
ذلك لأننا لا نمتلك قلب كقلبهم ولم ولن نبتلى كبلائهم
ولا نستطيع فهم الدين كفهمهم وان لم تصبنا العجمة وعليه فلا نمتلك شفافيتهم و سرعة انفعالهم مع النصوص وأيضا ليس الخبر كالمعاينة
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 08:00]ـ
يستحيل عقلا وشرعا ان نكون مثله
ذلك لأننا لا نمتلك قلب كقلبهم ولم ولن نبتلى كبلائهم
ولا نستطيع فهم الدين كفهمهم وان لم تصبنا العجمة وعليه فلا نمتلك شفافيتهم و سرعة انفعالهم مع النصوص وأيضا ليس الخبر كالمعاينة
أيها المرسي الجميل ... على رسلك!
صدقت إجمالاً ... و لكن؟
" أمتي كالمطر لا يدرى أولها خير أم آخرها "
" وددت لو أني رأيت إخواني ... "
إخواني الكرام:
ما دمتم مشتاقين لأحوال الصحابة الكرام رضي الله عنهم فإما أن تخرجوا مع الأحباب أربعة أشهر .... أو تقرؤوا رسائل النور في أربعة أشهر ... و كفى:)؟!
خادمكم السعيد بخدمتكم: خلوصي
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 07:15]ـ
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE] أيها المرسي الجميل ... على رسلك!
صدقت إجمالاً ... و لكن؟
" أمتي كالمطر لا يدرى أولها خير أم آخرها "
" وددت لو أني رأيت إخواني ... " [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ابتداءا لى عتاب شديد عليك
السؤال معلوم أن أبا بكر وعمر رجلان يُقتدى بهما في صلاحهما، ولكن يقول ابن سيرين: إن المهدي أفضل منهما، أو أنهما لا يفضلان عليه، مستدلاً بما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن الصابر في زمن الفتنة له أجر خمسين ممن كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فهل يفضل المهدي على أبي بكر وعمر على ما يفهم من الحديث؟
الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
أجمع أهل السنة على أن الصحابة رضي الله عنهم خير هذه الأمة، بل خير الناس بعد الأنبياء، لقوله صلى الله عليه وسلم "خير الناس قرنى" وفي لفظ (القرن الذي بعثت فيهن كما أجمع أهل السنة، بل الأمة -إلا الشيعة- على أن أبا بكر وعمر أفضل الصحابة، ولا يعارض ذلك ما ورد أن المتمسكين بالسنة عند فساد الزمان للواحد منهم أجر خمسين من الصحابة .. قال العلماء: ليس هذا تفضيلاً مطلقًا، بل هو تفضيل مقيد، وهو تفضيلهم في صبرهم على التمسك بدينهم مع ما يلقونه من أذى أعدائهم، وهذه خصلة من خصال الدين، فلهم أجر خمسين في هذه الخصلة خاصة، قالوا: والتفضيل المقيد لا ينافي التفضيل المطلق، كما أن آدم عليه السلام، فُضِّل بما فُضِّل به في خلق الله له بيديه، ونفخه فيه من روحه، وتعليمه أسماء كل شيء، ولم يكن بذلك أفضل من إبراهيم وموسى وعيسى فضلاً عن أن يكون أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.
فللصحابة فضائل لا يدركها من جاء بعدهم كيف وقد قال صلى الله عليه وسلم لخالد بن الوليد لما كان بينه وبين عبد الرحمن بن عوف بعض الشيء، قال صلى الله عليه وسلم "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه" رضي الله عن الصحابة أجمعين، ورزقنا حبهم، وسلك بنا سبيلهم. وصلى الله على نبينا محمد.
المجيب العلامة/ عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقا
المصدر
http://www.islamtoday.net/questions/....cfm?id=160260
---
قال العلامة أبو عبدالرحمن سفر الحوالي:
السؤال: ما الجمع بين قوله: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم}، وبين قوله: {أمتي كالغيث لا يدرى أوله خير أم آخره}؟
الجواب: {خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم} هذا من حيث الطبقة العامة لا من حيث كل فرد بذاته، ولا شك أن أفراد الصحابة جيل متميز لن يبلغ مثله أحد، أي: الطبقة العامة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فهم أفضل الأمة جميعها، والطبقة التي تليهم وهم التابعون هم أفضل وخير من الطبقة التي بعدهم من هذه الأمة، ولكنك تجد أن في التابعين من هو خير وأكثر إيماناً ممن له مجرد صحبة، لأن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما دل عليه حديث: {لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه} يدل على أن الصحابة كانوا طبقتين أيضاً، لأن المخاطب كان من الصحابة، وممن لهم صحبة، فالصحابة بمعنى أخص وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار هؤلاء درجة، ومن أسلم وجاهد من بعد الفتح أيضاً درجة.
فنقول: إن بعض أفراد التابعين، أي: كبار التابعين المجاهدين هم خير من آخر الطبقة الثانية، وهذا لا شك فيه، كما أن أفراداً من جيل تابعي التابعين من هو خير من أفراد التابعين ... وهكذا، فهذا كطبقات.
أما الأمة في مجموعها فإن الخير فيها إلى قيام الساعة، وإذا كانت الطائفة المنصورة كما أخبر النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تزال ظاهرة على الحق إلى قيام الساعة، فإنها قد تأتي مرحلة من المراحل فيها من الاستضعاف ومن الشر والظلم والكفر وما يكون عمل الواحد كخمسين، كما أخبر بذلك النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث الآخر، فيكون حالها أعظم ممن كان في الأجيال أو القرون الثلاثة؛ بسبب ما حف به من المحن والبلاء وقلة المعين والنصير، لا أن هؤلاء في ذواتهم أو كأفراد فيهم من هو أفضل، لكن أيضاً بحسب الأحوال، فالخير في هذه الأمة باقٍ إلى قيام الساعة، والطائفة المنصورة لا تزال قائمة، وإن ضعفت في بلد فهي قوية في بلد آخر، فمن هنا ينبغي أن نعتقد أمرين:
أولاً: أن نعتقد أفضلية الثلاثة القرون الأولى على غيرها.
ثانياً: أن نعتقد أن هذه الأمة أمة مباركة خيرة، وأن الخير لا ينقطع فيها، وأن علينا أن نجاهد لكي نكون إن شاء الله ممن ينال شرف صحبة هؤلاء الكرام في الجنة، فيلحق بهم وإن لم يكن منهم، وإن لم يدركهم.
تنبيه: قال الشيخ العلامة المحدِّث الألباني:
(يُتْبَعُ)
(/)
[ .. وبهذه المناسبة لابد لي من وقفة أو جملة معترضة قصيرة، وهي: أن الشائع اليوم على ألسنة المحاضرين، والمرشدين، والواعظين، رواية الحديث بلفظ: (خير القرون قرني)، هذا اللفظ لا نعرف له أصلا في كتب السنة، مع أن هذا الحديث دخل في زمرة الأحاديث المتواترة لكثرتها، وإنما اللفظ الصحيح الذي جاء في الصحيحين وغيرهما، إنما هو بلفظ: (خير الناس قرني)، ليس: (خير القرون قرني)، إنما هو: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ... ) إلى آخر الحديث.].
" سلسلة الهدى والنور " شريط (396).
مستفاد من الشبكة العنكبوتية.
وللإستزادة يرجع إلى:
مجموعالفتاوى (13/ 65).
شرح الطحاوية صـ 532
مجموعالفتاوى 11/ 371
------
البحث في نظرية تكرار جيل الصحابة
ويقول أيضاً تحت عنوان: جيل الصحابة هل يتكرر؟ يقول: بعد هذا التلخيص والتأييد المجمل: نبدأ في تفصيل ما عَنَّ لنا من استدراكات على كتاب المعالم في قضية المنهج. إن الكاتب يدعو إلى حركة شديدة، حيث يسمي الذين يبدءونها بالطليعة، مع أنه كان حين كتب هذا الكتاب منتمياً فعلاً إلى جماعة الإخوان المسلمين، وكان معه في السجن آلاف من أعضاء هذه الجماعة التي كان رئيساً لتحرير جريدتها، والتي طالما كان يتحدث عن أهميتها ومظاهرها ومنجزاتها. يذكر الكاتب عليه رحمة الله في كلماته الأخيرة التي كانت تنشرها جريدة المسلمون اللندنية: أنه عمل لتكوين جماعة تكون امتداداً لجماعة الإخوان المسلمين التي حلها عبد الناصر وسجن أعضاءها، ولكن لماذا اعتبر الجماعة قد انتهت بقرار الحل؟ وإذا كان قد انتهت تنظيماً فإن أفرادها ما زالوا موجودين، فلماذا الدعوة إلى حركة جديدة؟! أظن أن تفسير هذا الأمر المستغرب موجود في قضية المنهج، وأظن أن سيداً كان يرى أن الجماعة الوحيدة التي يمكن أن تعيد بعث الأمة الإسلامية هي الجماعة التي تتبع المنهج الذي ذكره، وإذا كان هذا المنهج يريد منها ويمكنها أن تكون كجيل الصحابة؛ فإنها تكون فعلاً جماعة جديدة لا تماثلها جماعة الإخوان المسلمين، ولا أي جماعة في تاريخ الإسلام بعد جماعة الصحابة رضوان الله عليهم. يقول الدكتور جعفر: يقول الكاتب -يعني: الشيخ سيد قطب رحمه الله-: لقد خرَّجت هذه الدعوة جيلاً من الناس -جيل الصحابة رضوان الله عليهم- جيلاً مميزاً في تاريخ الإسلام كله، وفي تاريخ البشرية جميعه، ثم لم تعد تخرج هذا الطراز مرة أخرى، نعم وجد أفراد من ذلك الطراز على مدار التاريخ، ولكن لم يحدث قط أن تجمع مثل ذلك العدد الضخم في مكان واحد كما وقع في الفترة الأولى من حياة هذه الدعوة. يعلق الدكتور جعفر فيقول: والكاتب يرى أنه بالإمكان تخريج مثل ذلك الجيل حتى في غيبة شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، بل لعله يرى أن البشرية -وقد عادت إلى جاهلية مثل الجاهلية التي أنقذها مثل ذلك الجيل- لا يمكن أن ينقذها الآن إلا جيل مثله، فهل ما قاله الكاتب الفاضل صحيح؟ أصحيح أنه بالإمكان إنشاء جيل كامل كجيل الصحابة رضوان الله عليهم؟ أصحيح أن غيبة شخص الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفسر عدم تكرار ذلك الجيل على مدار التاريخ؟ إن هناك حججاً نقلية كثيرة بل وحججاً عقلية تدل على أن ذلك الجيل لا يمكن أن يتكرر، ولكن دعونا قبل البدء في سرد بعض تلك الحجج أن ننظر في الحجة التي ذكرها الكاتب الفاضل في تأييد رأيه. يقول الكاتب بعد الفقرة التي نقلتها آنفاً: هذه ظاهرة واضحة واقعة ذات مدلول ينبغي الوقوف أمامه طويلاً لعلنا نهتدي إلى سره، إن قرآن هذه الدعوة بين أيدينا، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه العملي وسيرته الكريمة كلها بين أيدينا كما كانت بين أيدي ذلك الجيل الأول الذي لم يتكرر في التاريخ، ولم يغب إلا شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهل هذا هو السر؟ لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم حتمياً لقيام هذه الدعوة وإيتائها ثمراتها ما جعلها الله دعوة للناس كافة، وما جعلها آخر رسالة، وما وكل إليها أمر الناس في الأرض إلى آخر الزمان، ولكن الله سبحانه تكفل بحفظه الذكر، وعلم أن هذه الدعوة يمكن أن تقوم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويمكن أن تؤتي ثمارها؛ فاختاره لجواره بعد ثلاثة وعشرين عاماً من الرسالة، وأبقى هذا الدين من بعده إلى آخر الزمان إذاًَ: فإن غيبة شخص
(يُتْبَعُ)
(/)
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفسر تلك الظاهرة ولا تعللها. ثم يقول الدكتور جعفر وهو يناقش الفقرة السابقة: إن مقدمات هذه الحجة لا تؤدي إلى نتيجتها، فالمقدمات باختصار هي: لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم حتمياً لقيام هذه الدعوة لما جعلها الله دعوة للناس كافة، ولما جعلها آخر رسالة، ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنتيجة الطبيعية لهذه المقدمات هي: إذاً فوجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس حتمياً لقيام هذه الدعوة، أو: فغيبة شخصيته صلى الله عليه وسلم لا تمنع استمرار هذه الدعوة، وهذه حجة صحيحة يوافقه كل مسلم على مقدماتها ونتائجها، لكن النتيجة التي انتهى إليها الكاتب الفاضل الكبير هي: أن غيبة شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفسر تلك الظاهرة ولا تعللها -يعني: ظاهرة تكرار جيل الصحابة-، إن عدم ضرورة وجود شخص الرسول لاستمرار الدعوة لا يعني عدم ضرورته لوجود جيل كجيل الصحابة، فالأمران مختلفان، اللهم إلا إذا قلنا: إن الدعوة لا تقوم ولا تؤتي ثمارها إلا بوجود جيل كجيل الصحابة، ولكن هذا يفضي بنا إلى القول بأن الدعوة نفسها توقفت منذ أن انتهى جيل الصحابة؛ لأنه لم يأت بعده جيل مثله، وهو أمر لا يقول به الداعية الفاضل ولا أحد من المسلمين، لو كان كتاب المعالم كتاباً عادياً لاكتفيت بهذا الرد، لكني أعرف أن حجة الكاتب هذه تأثر بها كثير من الدعاة ولا سيما الشباب، فما أكثر ما سمعت وقرأت تكراراً لها يكاد يكون بألفاظ الكاتب الفاضل! ولذلك فإن الأمر يستحق مزيداً من البيان. إن لدينا نصوصاً صحيحة تدل على أن وجود شخص الرسول صلى الله عليه وسلم كان ضرورياً لتخريج ذلك الجيل، ونصوصاً تدل على أنه كان فعلاً جيلاً فريداً لا يتكرر، وإليكم شيئاً من هذه النصوص: عن أنس رضي الله عنه قال: (لما كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء، فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء، قال: وما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي حتى أنكرنا قلوبنا). هكذا كان شعور الصحابة بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وغيبة شخصه، وكانوا يشعرون بشيء من هذا حين يغيبون عنه وهو حي، ففي حديث طويل لحنظلة الأسيدي قال: قلت: نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وما ذاك؟ قال: قلت: يا رسول الله! نكون عندك تذكرنا النار والجنة حتى كأنا نراها رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيراً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده! لو أنكم تدومون على ما تكونون عندي في الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي سوقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة)، هذا الذي شعر به حنظلة وأيده به أبو بكر رضي الله عنهما شعور طبعي؛ فإن الواحد منا يعرف من تجربته أنه يقرأ كلاماً فلا يتأثر به، فإذا سمعه من إنسان تأثر به، وقد يسمع كلاماً من إنسان ثم يسمعه نفسه من إنسان آخر فإذا البون بين التأثيرين شاسع، فكيف بمؤمن صادق يسمع القرآن والحكم من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويرى الوحي ينزل أمامه، ويعرف الحوادث والمناسبات التي نزلت فيها كثير من آيات الله وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ولا شك أن هذا الكلام انعكس وانعكست تأثيراته فيما أتى من المواقف التي سنبينها فيما يأتي من كلام الأستاذ سيد رحمه الله. يقول الدكتور جعفر معلقاً على هذا الكلام: ولكن إذا كانت الأمة التي تحمل هذا الدين قد انقطع وجودها منذ قرون؛ فإن دينها نفسه يكون قد انقطع وجوده منذ تلك القرون، والكاتب الفاضل يدرك هذه النتيجة اللازمة عن كلامه ويقبلها ويقررها، إذ يقول: هذا هو المجتمع المسلم .. المجتمع الذي تتمثل فيه العبودية لله وحده في معتقدات أفراده وتصوراتهم، كما تتمثل في شعائرهم وعبادتهم، وكما تتمثل في نظامهم الجماعي وتشريعاتهم، وأيما جانب من هذه الجوانب تخلف عن الوجود فقد تخلف الإسلام نفسه عن الوجود لتخلف ركنه الأول وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول الدكتور جعفر: فالكاتب الفاضل يقرر في هذه الفقرة: أن تخلف النظام الجماعي والتشريعات عن الوجود يعني تخلف الإسلام نفسه عن الوجود، ويقرر في الفقرة السابقة أن
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا النظام قد تخلف فعلاً عن الوجود، والنتيجة هي: أن الإسلام قد تخلف عن الوجود، وهي نتيجة نقطع بأنها ليست صحيحة، فالله سبحانه وتعالى في سورة الفتح لما تكلم عن المنافقين ووصفهم بأنهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية، فما هو ظن الجاهلية؟ إذا رجعنا إلى شرح العلماء لهذه الآية، وإذا رجعنا إلى كلام الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد حول هذه الآية: يبين العلماء أن ظن الجاهلية هو أن يظن إنسان أن الكفار يمكن أن يأتي في يوم من الأيام ويستأصلون الإسلام استئصالاً، ويقضون على الإسلام قضاءً بحيث لا تقوم له قائمة بعده. هذا هو ظن الجاهلية، وهذا هو سوء الظن بالله. من سوء الظن بالله -مهما وصل ضعف الإسلام، ومهما وصل طغيان الباطل- أن تظن أن الباطل يمكن أن يأتي في يوم من الأيام بحيث يطغى تماماً ويقهر تماماً، ويظل الإسلام دائماً مقهوراً، أو أن المسلمين يظلون مقهورين مستذلين لا تقوم لهم قائمة. هذا سماه الله ظن الجاهلين فقال: يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ [آل عمران:154]، فمن ظن الجاهلية أن يقال مثل هذا الكلام. ونحن نبرئ الأستاذ سيد قطب رحمه الله من هذا، وهو كان العدو الأول للجاهلية في عصره، نبرئه من هذا الوصف، لكن نقول: هذا يلزم من كلامه، ولو أنه استأنس بهذا المعنى ما نظن أنه كان وصل إلى هذا القرار النهائي، وهو أن الأمة الإسلامية انقطعت من الوجود منذ قرون كثيرة، والمجتمع الإسلامي انقطع من الوجود، والمسلمين انقطعوا والجماعة انقطعت، وبالتالي انقطع وجود الإسلام نفسه: هذا شيء لا يمكن أن يوافقه عليه أحد على الإطلاق. يقول الدكتور جعفر: إن الكاتب الفاضل يقرر أن الله تعالى قد تكفل بحفظ الكتاب والسنة، ولكن ينبغي ألا ننسى أن هذا الحفظ ليس حفظاً متخفياً، بمعنى: أن تكون نصوص الكتاب والس
من سلسلة الايمان والكفر للشيخ محمد اسماعيل
---------------
وقال الشيخ محمود شاكر أن العرب فى عهد تنزل القرءان قد وصلوا الى مرحلة راقية فى اللغة بعد قرون سحيقة من الخبرة ولن يصل أحد الى هذه الدرجة الى يوم الدين وما وصل اليها أحد من قبلهم ويقول هذا مقتضى العقل والشرع ومن قال غير ذلك فقد خالف العقل والشرع فلذا لن يستطيع أحد فهم الدين كفهمهم
وقال ان بلاء اول هذه الامة فى الله هو الذى جعلها خير أمة أخرجت للناس
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[09 - Nov-2008, مساء 10:14]ـ
أين الاخ الفاضل الذى وعد بنقل كلام بن تيمية؟(/)
الخمر ممنوع في فندق خمس نجوم
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 06:11]ـ
ثار جدل شديد في مصر إثر قرار للمالك السعودي لفندق جراند حياة في القاهرة بحظر بيع الخمور في الفندق وإتلاف كميات من المشروبات الكحولية تبلغ قيمتها ملايين الدولارات.
ودعت الشركة الدولية التي تدير الفندق الشيخ عبدالعزيز الإبراهيم،
وهو أحد أقارب المالك السعودي،
إلى العدول عن قراره لخوفها من أن يؤدي هذا القرار الى تجنب السياح الغربيين زيارة الفندق، والى فقدانه تصنيف الخمس نجوم.
ويطل فندق جراند حياة على نهر النيل،
في منطقة راقية بوسط العاصمة المصرية،
ولا يفصله سوى مسيرة دقائق عن حي جاردن سيتي حيث تقع السفارتان البريطانية والأمريكية.
وكان تناول الخمور في هذا الفندق كما هي الحال في الفنادق ذات الخمس نجوم في مصر،
ولكن الوضع تغير الآن، وليس واضحا ما الذي دفع المالك الى هذه الخطوة.
ويسود الخوف من أن تحذو فنادق أخرى حذو جراند حياة،
مما قد يشكل ضربة للقطاع السياحي،
أحد الركائز الهامة للاقتصاد المصري.
سليمان جودة الكاتب في صحيفة المصري اليوم كتب يقول:\\\"اذا كان المالك يرغب بالاستثمار في القطاع السياحي فعليه الالتزام بقوانين اللعبة، وإلا عليه بيع فندقه للراغبين (بالإلتزام بقوانين اللعبة).\\\"
أما من يدعمون قرار المالك فيقولون إن مصر بلد إسلامي وعلى الزائرين الإجانب احترام العادات المحلية، ولكن من يعارضون ذلك يقولون إن المسلمين ينتظرون أن يجدوا \\\"اللحم الحلال\\\" على متن الرحلات الجوية الدولية، وبالتالي عليهم احترام رغبات ضيوفهم الغربيين.
.
ومسألة الكحول مسألة حساسة في هذا المجتمع ذي الأغلبية المسلمة المحافظة.
ولا تشرب غالبية المجتمع المصري الكحول ولا تستطيع الحكومة أن تبدو وهي تمارس ضغوطا على مالك الفندق حتى لا تعطي ذريعة للمعارضة الإسلامية لمهاجمتها.
وفي نفس الوقت فالحكومة قلقة من أي شيء من الممكن أن يسبب ضررا للقطاع السياحي الذي يدر ملايين الدولارات على اقتصاد البلد.
منقول ليعم الخير(/)
وفاة شيخنا علامة الطائف القاضي الأثري محمد الطيب اليوسف
ـ[رياض بن عبدالمحسن بن سعيد]ــــــــ[23 - May-2008, مساء 11:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون توفي صباح اليوم الجمعة شيخنا علامة الطائف القاضي الفقيه المحدث المسند الأثري المعمر محمد الطيب بن محمد اليوسف الشافعي الحنبلي ولد تقريباً عام 1325هـ درس شيخنا العلوم الشرعية على كبار العلماء في أثيوبيا ثم انتقل إلى مدينة زبيد والحديدة وماحولها للقراءة على كبار العلماء وفي رحلته إلى الحديدة قرأوسمع جميع صحيح البخاري على مفتي الحديدة ومحدثها وبعد أن قرأ على كبار العلماء في تلك المناطق رحل إلى مكة ودخل دار الحديث وفيها قرأ على كبار العلماء مثل محمد عبدالرزاق حمزة ومحمود شويل والمعصومي الخجندي وعبدالظاهر أبو السمح وغيرهم وقد أجازوه كما أخبرني، وقرأ على العلامة محمد بن عبدالعزيز بن مانع ولازمه ملازمة تامة وكان هو والشيخ علي الهندي من أخص طلاب الشيخ، وقرأ على مفتي الديار النجدية محمد بن إبراهيم رحمه الله، وقرأ ولازم العلامة المحدث الحافظ محمد بن عبدالعزيز الجاركي الفارسي الأثري وأجازه بمروياته ومؤلفاته وقرأ على غيرهم من العلماء، وقد قام بالدعوة إلى الله في المناطق الجنوبية والشمالية ونشر العلم وأسس الكثير من المدارس النظامية في فترة الستينات والسبعينات
وقد تولى القضاء في مدينة الطائف، وأسس مكتبة كبيرة في بيته وجعلها لطلاب العلم للقراءة والبحث، وقد كان إماماً وخطيباً في جامع محمد سرور الصبان وكان يصلي وراءه جمع من العلماء أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم وعبدالرزاق عفيفي وابن جبير وغيرهم من كبار العلماء، وله أسانيد عالية، وفي أرشيف شيخنا وثائق مهمة تدل على جهوده في العلم والدعوة وتأسيس المدارس النظامية في بعض مناطق الجنوب والشمال، وقد كان الشيخ عمر بن حسن يحبه كثيراً ويقدمه في مجلسه لعلمه ومعرفته، وله مؤلفات كثيرة في الفقه الشافعي والدعوة إلى الله وله ديوان أسماه عصارة القلم وهوجمع نفيس من أشعار العلماء والدعاة وغيرهم وكان يحفظه، ومن خواص معارف شيخنا الشيخ عبدالله بن عقيل والشيخ بكر أبوزيد والشيخ مسلم بن عثيمين والشيخ عبدالعزيز بن محمد بن إبراهيم، وابن جبير، وقد أسند إليه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله اختيار بعض الدعاة لمدينة الطائف، وكان شيخنا عبدالله بن غديان يوصي الطلاب في الطائف بملازمة الشيخ، وقد أثنى عليه الشيخ محمد ابن مانع وقال طلابي المستفيدين وأهل المعرفة محمد الطيب وعلي الهندي، يجلس شيخنا لطلبة العلم وللناس في بيته في الطائف من بعد صلاة العصر إلى العشاء، وقد لازمته قرابة عشرسنوات أثناء الصيف عند مجيئي للطائف وفيها قرأت عليه كتباً كثيرة في الفقه والحديث وعلومه والعقيدة وفي كتب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وفيها أملى عليَ سيرة حياته العلمية والدعوية ومن قرأ عليه من العلماء ومن أجازه، وقد كان شيخنا يخفي مروياته وإجازاته من العلماء تواضعاً ورغبة في عدم فتح الباب لكثرة من يطلبها ولكن يسر الله لي استخراج ماعنده من المرويات بالحيل الشرعية والعلمية، وقد كتبت من ترجمته إملاءً قرابة 300 صفحة يسر الله نشرها، وقد تحلى شيخنا بالورع والخشية والعبادة، وأكل الحلال، ومساعدة طلاب العلم في الداخل والخارج، وقد أوقف شيخنا مكتبته العامرة على طلاب العلم، وقد أجاز شيخنا بعض طلبة العلم فقد أجاز العبد الفقير وبناء على طلبي أجاز الأخوة عبدالوهاب الزيد وزياد تكلة وسعد السعدان وعبدالله المخلافي، وأجاز صالح العصيمي وبدر العتيبي وعلي زين العابدين.
فرحمة الله عليه وغفرله، وبوفاة شيخنا ناصر التوحيد والسنة عبدالله بن سعدي الغامدي العبدلي ووفاة شيخنا العلامة القاضي الشافعي الحنبلي الأثري محمد الطيب بن محمد اليوسف لم يبقى من أعلام الطائف حرسها الله إلا شيخنا الجليل عبدالرحمن بن سعد العياف أخص طلاب الشيخ العلامة سليمان بن حمدان، أين أهل الحديث كدت أن لاأراهم إلا في كتاب أو تحت تراب.
كتبه رياض بن عبدالمحسن بن سعيد.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 12:33]ـ
غفر الله له ورحمه وأحسن عزاءكم فيه
أفدت وأجدت يا شيخ رياض بهذه الترجمة المختصرة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 01:18]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
وجزاكم الله خيرًا على هذه النبذة اللطيفة للشيخ، وننتظر الترجمة الكاملة.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[24 - May-2008, صباحاً 04:44]ـ
رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته ..
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 01:26]ـ
رحمه الله عزوجل وأسكنه فسيح جناته(/)
طلب مساعدة: هل هناك برنامج لترتيب الأوراق
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 12:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني - بارك الله فيكم - هل هناك برنامج لترتيب الأوراق , فعندي في العمل مجموعة من القرارات والتعاميم وأريد ترتيبها
يعني لو ضغط على حقل (القرارات) تخرج لك جميع القرارات مرقمة
والسؤال الثاني: هل هناك برنامج لأرقام الهواتف؟
والله الموفق(/)
لقاء مفتوح مع سماحة المفتي بجامع الدخيل يوم الأحد
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 10:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
موعدكم غدا يوم الأحد 20 - 5 - 1429هـ
لقاء مفتوح مع سماحة المفتي بجامع الدخيل
ينظم مركز الدعوة والإرشاد بالرياض، لقاءاً مفتوحاً مع سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ - حفظه الله -، مفتي عام المملكة العربية السعودية، بعد صلاة العشاء من يوم الأحد الموافق 20/ 5/1429هـ، بجامع الدخيل، بحي الشهداء، وذلك بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة بالروضة، وسيتم نقل اللقاء عبر موقع البث الإسلامي.
http://www.al-daawah.net/page.php?pg=article_desc&art_id=525&cat_id=36
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 11:49]ـ
جزاك الله خير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 04:31]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...(/)
شرح كيفية الرفع على موقع أرشيف
ـ[علي أبو الحسن]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 03:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الشرح عن طريق الصور ليس كاف للمبتدأ فمن يريد معرفة كيفية الرفع يضيف إيميل الأخ محمد عنده وهو سوف يعرفه الكيفية عن طريق المايك وهذا للرجال فقط
mohammed.com.net@hotmail.com(/)
مسابقة النفس المطمئنة
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 09:18]ـ
كنت أود من الأخوة أن يحدثوني عن مسابقة النفس المطمئنة وهل ميعادها انتهى أم لا
ـ[أسماء]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 09:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ أبو مسلم السلفي على هذا السؤال
و حفظك ربي
إن شاء الله يبشرونا بموعد انتهاء هذه المسابقة القيمة و الرائعة
أرجوا هذا من القائمين على هذه المسابقة
جزاهم الله كل خير
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 09:28]ـ
أختاه بارك الله فيك
كنت أود أن أسأل هل آخر موعد للتقدم للمسابقة انتهى أم لا
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 09:30]ـ
لأنني كنت أود المشاركة ولكن الامتحانات حالت دون ذلك
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 12:29]ـ
الرجاء الإفادة من الأخوة بارك الله فيهم
ـ[أسماء]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه بارك الله فيك
كنت أود أن أسأل هل آخر موعد للتقدم للمسابقة انتهى أم لا
أخاه إذا كان قصدك بمسابقة النفس المطمئنة هذه أقول لك أنه تم تمديد إلى ثلاثة أشهر أخرى
و لا أدري اليوم إذا كانت إنتهت المدة الاضافية أو لا .....
و للاستفسار يمكنك الاتصال بهذا الرابط http://www.alukah.net/LinkClick.aspx?id=270
ـ[أسماء]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 07:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفوا راجع هذا الموضوع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=14438
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 11:54]ـ
جزاكِ الله خيرا
كم كنت أود المشاركة ولكن الامتحانات حالت دون ذلك
حبذا لو جعلوا آخر موعد على بداية شعبان(/)
إلى كل باحث عن رقة القلب
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 12:25]ـ
كلمة الشيخ صالح بن عواد المغامسي ما سمعت أروع منها.
الرابط الصوتي
http://www.salafishare.com/16FWKA68SFUP/6GPOR9T.mp3
لكل من يسمع لي أو لغيري ولكل من يقرأ لنا أو لغيرنا
لا تعود نفسك أن يرق قلبك إلى شيء أعظم من القرآن
كل حياة لقلبك ........
لو سمعت مئات المحاضرات والله الذي لا إله إلا هو لا تعدل آية واحدة من كتاب الله.
الله يقول إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43)
المؤمن لا يريد شيئا أعظم من رضوان الله
ورضوان الله لا ينال بشيء أعظم من حب كلام رب العالمين جل جلاله
ومن أعظم ما أثنى الله به على أوليائه والصالحين من خلقه أنهم يتصفون بثلاث صفات
رزقنا الله وإياكم إياها بإخلاص
إذا تليت عليهم آيات الله وجل القلب واقشعرار الجلد وذروف العين
قال الله موسى وهارون وابراهيم وإدريس وإسماعيل و مريم وابنها في سورة مريم فذكرهم بصفات متفرقة ثم –كلمة غير مفهومة-
أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58)
والأشياء بالتعود وأعظم ما ينصح به الإنسان ليحيى قلب
ه أن يقوم بين يدي الله في الليل
ثم يأتي ........ بكاء ......... . ثم يأتي لآيات أثنى الله فيها على ذاته العلية
ولا يوجد كلام أجمل و أعظم تأثيرا من ثناء الله على نفسه و إخبار الله عن ذاته
بما أنه لا أحد أعظم من الله فلا كلام أعظم من كلام الله وبما أنه لا أحد أعظم من الله فلا أحد أعلم بالله من الله هذه الأمور –و- القواعد احفظها جيدا.
لا أحد أعظم من الله ولا كلام أعظم من كلام الله و لا أحد أعلم بالله من الله
فإذا جئت تقف بين يديه
إختر آيات في أول تعودك على قيام الليل أثنى الله بها على ذاته العلية
ثم رددها كثيرا وأنت تصلي حتى تستميل قلبك وتذرف عينك تدريجيا
ثم مع الأيام يصبح قلبك لا يسكن بشيء أعظم من ذكر الله
من استأنس بالله استوحش من خلقه الله يقول عن ذاته العلية
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا (47)
هذه أشياء محسوسة تراها وأنت قبل أن تنام فإذا ربطتها بخالقها عظم اليقين في قلبك
وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (50)
ويقول جل وعلى خواتيم الحشر
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
أين شعر الشعراء أين كلام البلغاء أين وصف الفصحاء
هذا كلام رب العزة في رب العزة جل جلاله
هذا هو قوت القلوب الحقيقي الذي يعيش به المؤمن
ويتعود ألا يشرب إلا منه
ولا ينهل إلا من معينه
هذا الذي يسوق إلى رضوان الجنات
ويوفق به المؤمن للطاعات
ويقاد فيه إلى أعلى المنازل
اللهم أنت الله لا إله إلا أنت عالم الغيب والشهادة مصير كل أحد إليك ورزق كل أحد إليك
أسألك اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تصلي على محمد وعلى آل محمد وأن ترزقنا الإخلاص فيما نقول ونسمع وصلي اللهم على محمد وعلى آله.(/)
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ عبدالكريم الخضير بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 12:00]ـ
الدورة العلمية المكثفة
لفضيلة الشيخ د. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
في شرح المحرر في الحديث ..
المدينة .. مكة المكرمة
المدة: اسبوع بدءاً من يوم السبت 26/ 5/1429هـ الموافق 2/ 6/2008مـ
الوقت: العصر.
المسجد: جامع مدحت شيخ الأرض بحي البيبان.
المتن: المحرر في الحديث لابن عبدالهادي (كتاب الصلاة).
(لتحميل المتن اضغط ( http://www.khudheir.com/uploads/almo7rar.doc) )
للاستفسار 00966555567061
النقل المباشر:
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي
www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0(/)
حديث عظيم في معاملة الزوجات
ـ[الحدي]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 12:16]ـ
"عن عائشة قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له, فقلت لسودة والنبي بيني وبينها: كلي, فأبت, فقلت لها: لتأكلِن أو لألطخن وجهك. فأبت, فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فوضع فخذه [كذا بالأصل] لها وقال لسودة: (الطخي وجهها) فلطخت وجهي, فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضا, فمر عمر فنادى: يا عبد الله, يا عبد الله. فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال لهما: (قوما فاغسلا وجوهكما)
قالت عائشة: فما زلت أهاب عمر, لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه."
[سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني:3131](/)
الرضاب المعسول في جود الرسول
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[27 - May-2008, صباحاً 01:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
تفضلوا:
الرضاب المعسول في جود الرسول صلى الله عليه وسلم
للشيخ: علي بن عبد الخالق القرني.
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
محبكم
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[27 - May-2008, صباحاً 01:53]ـ
لقد سمعت بعضاً من الشريط، شريط ممتاز جداً جداً، ولو سمعته أكثر من مرة، فإنك سوف تسمع في كل مرة شيئاً جديداً
أنصح الجميع بسماعه خاصة، وبسماع أشرطة الشيخ عامة.(/)
دليل مواقع أهل السنة والجماعة على الشبكة
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 03:46]ـ
الإخوة الأفاضل نحاول في هذا الموضوع أن نجمع جميع مواقع ومنتديات أهل السنة والجماعة السلفيين على الشبكة ليستفيد منها الجميع ونحاول أن نصنف هذه المواقع والمنتديات على سبيل المثال
1_ المواقع التي تعتني بالعقيدة وكشف شبهات الصوفية والأشعريين والمخالفين للعقيدة السلفية
2 - المواقع والمنتديات التي تعتني بالحديث وعلومه
3 - المواقع والمنتديات التي تعتني بالقرآن وعلومه
4_ المواقع التي تعتني باللغة العربية وعلومها ............ إلخ
ولا شك أنه يسهل علينا البحث والفائدة
فهل من مشمر؟
ـ[أبو الحسن الأزهري]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 02:32]ـ
لم يشارك أحد في هذا الموضوع إلا الآن فرأيت أن أذكر بعض المواقع والمنتديات لعل الإخوة أصحاب الخبرة يتسابقون في ذلك وفيه من النفع ما فيه فأقول مع قلة بضاعتي في هذا الشأن:
بعض المواقع والمنتديات التي تعتني بعقيدة أهل السنة وتكشف شبهات المخالفين لها:
البرهان http://www.alburhan.com/
منتدى الدفاع عن السنة http://www.d-sunnah.net/
مواقع الرد على الرافضة http://www.sultan.org/shia.html
إسلامية لا وهابية http://www.wahabih.com/
التصوف العالم المجهول http://almjhol.com/vb/
التبيان الجلي http://www.almijhar.net/
الصوفية http://www.alsoufia.com/
منتديات حراس العقيدة http://www.imanway1.com/horras/index.php
الملتقى العلمي للعقيدة http://www.alaqida.net/vb/
منتدى التوحيد http://www.eltwhed.com/vb/
كشف الشبهات http://www.khayma.com/kshf/
منتدى الكاشف http://www.alkashf.net/vb/
موقع المنهج للشيخ الخميس http://www.almanhaj.net/
الموسوعة الميسرة http://www.almwsoaa.com/
العقيدة والحياة http://www.al-aqidah.com/
التحذير من مخاطر التنصير http://www.tanseer.com/
وننتظر من إخواننا المزيد وكل يشارك بما يعرفه من المواقع حتى يعم النفع بها
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[18 - Jun-2008, مساء 04:53]ـ
وهذه مجموعة أخرى من الواقع السنية:
صيد الفوائد http://saaid.net/
وفيه دعوى المناوئين لعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب http://saaid.net/monawein/index.htm
ملتقى أهل الحديث http://www.ahlalhdeeth.com/vb/
ملتقى أهل التفسير http://www.tafsir.net/vb/
شبكة الشريعة الإسلامية http://www.sharee3a.com/vb/
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ............. مواقع قيمة
جزاكم الله كل خير
زاد الداعى خطب مميزة ومحاضرات مؤثرة مكتوبة
http://www.islamdoor.com/k/
موقع بوابة الاسلام
http://www.islamdor.com/
ـ[أم البررة]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 03:08]ـ
1_ المواقع التي تعتني بالعقيدة وكشف شبهات الصوفية والأشعريين والمخالفين للعقيدة السلفية
موقع الشيخ سفر الحوالي
http://www.alhawali.com/
2- المواقع والمنتديات التي تعتني بالحديث وعلومه
منتديات صناعة الحديث
http://www.hadiith.net/montada/index.php
شبكة السنة وعلومها
http://www.alssunnah.com/index.aspx
4_ المواقع التي تعتني باللغة العربية وعلومها
شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية
http://www.alfaseeh.com/vb/index.php
رابطة رواء للأدب وفنون العربية
http://www.ruowaa.com/vb3/index.php
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 04:21]ـ
قد كان يدور في ذهني مثل هذا الموضوع
وأنا أيضا.
عندي اقتراح: ان يقوم أحد الإخوة بعد الانتهاء من ذلك الجمع المبارك، او بعد أن يكتفى بعدد لا بأس به بترتيب المواقع من حيث تخصصها، وتوضع في ملف نصي (ورد) يمكن تحميله.
ــــــــــــ
شبكة إسلامك
http://www.islamk.net/index.php
ملتقى أهل السنة
http://www.ahlalsunna.com/forum/index.php
منتديات القراءات العشر
http://alqeraat.com/vb/index.php
ملتقى أهل الإسناد
http://mosndy.com/vb/
منتدى البحوث والدراسات القرآنية
http://montada.gawthany.com/VB/index.php
شذرات شنقيطية
http://www.chatharat.com/vb/
ملتقى أهل التفسير
http://www.tafsir.net/vb/
منتديات السرداب الإسلامية
http://alsrdaab.com/vb/index.php?
شبكة انصار آل محمد عليهم السلام
http://www.ansaaar.com/
الملتقى العلمي للعقيدة والمذاهب المعاصرة
http://www.alagidah.com/vb/
مكتبة الجليس
http://www.aljlees.com/
منتديات بوابة الإسلام
http://www.islamdor.com/vb/
رابطة الجرافيك الدعوي
http://www.islamcg.com/vb/index.php
منتديات الصفوة
http://almajd.islamacademy.net//index.php
موقع مكتبة المصطفى بالدمرداش بالقاهرة
http://al-mostafa.net/index.php
المكتبة الإلكترونية
http://www.elmaktba.com/book/?showcat=65&styleid=2
ـــــــــــ
يتبع ـ إن شاء الله ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع الفقه الإسلامي (الشيخ أيمن سامي)
http://www.awda-dawa.com/links.php?ID=622&siteurl=http://www.alfeqh.com/index.php
موقع الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله
http://www.awda-dawa.com/links.php?ID=617&siteurl=http://www.alitantawi.com/
شيخ الإسلام إبن تيمية (موقع)
http://www.awda-dawa.com/links.php?ID=613&siteurl=http://www.ibntaimiah.com/
رسائل إيمانية
http://www.awda-dawa.com/links.php?ID=596&siteurl=http://www.emanway.com/showcat.php?id=2
مدونة الشيخ وليد برجاس أبو مسلم
http://www.awda-dawa.com/links.php?ID=595&siteurl=http://abom0slem.maktoobblog.com/
ـ[مندوب ملتقى أهل السنة]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 07:47]ـ
ملتقى أهل السنة
http://www.ahlalsunna.com/forum/index.php
ملتقى أهل الإسناد
http://mosndy.com/vb/
يتبع ـ إن شاء الله ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب على ذكركم لنا
ويسرنى أن أحيطكم علما بأن ملتقى أهل السنة يشتمل على رابطين
رابط للموقع: http://www.ahlalsunna.com
ورابط للمنتديات: http://www.ahlalsunna.com/forum
كما أنه تم نقل المسندي إلى سيرفر جديد ولله الحمد والمنة بنفس الرابط بعد انقظاع دام شهرين تقريبا
وجزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وذكركم الله فى العليين
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Aug-2008, مساء 08:47]ـ
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب على ذكركم لنا
ويسرنى أن أحيطكم علما بأن ملتقى أهل السنة يشتمل على رابطين
رابط للموقع: http://www.ahlalsunna.com
ورابط للمنتديات: http://www.ahlalsunna.com/forum
كما أنه تم نقل المسندي إلى سيرفر جديد ولله الحمد والمنة بنفس الرابط بعد انقظاع دام شهرين تقريبا
وجزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم وذكركم الله فى العليين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك(/)
[خبر عاجل]: معالي شيخنا الفَوزان يكمل اليوم الثلاثاء درس " التوسل والوسيلة ".
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 04:09]ـ
خبر عاجل
نحب التنويه للإخوة طلاب ومحبّي معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله-، عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، بأن معاليه سيقوم -بمشيئة الله-، بإكمال درس (قاعدة في التوسل والوسيلة "لشيخ الإسلام ابن تيمية")، بعد مغرب اليوم الثلاثاء 22 - 5 - 1429هـ، بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز، بحي الملز. بدلاً عن درس الثلاثاء المعتاد (أخصر المختصرات في الفقه الحنبلي) منهياً بذلك الدورة الحالية لدروسه اليومية.
وبمشيئة الله سنعلن لكم قريباً عن الدروس الصيفية التي سيقيمها معالي الشيخ الفوزان –حفظه الله- بالطائف.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 04:09]ـ
المصدر
( http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=118)(/)
أخواتي. . اِحذرن منتديات تفسير المنام! (تجربة شخصية)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 07:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
يتعلق بعضنا بالرؤى، ويتطلع إلى أن تكون من الرؤى المبشرات، ويأمل من ورائها تعبيرا (يقرر) (!) خلاصه من الأحزان وانعتاقه من المشكلات وسائر المنغصات، وخاصة إذا كان الشخص ممن ابتلاه الله بالمصائب المتتابعات.
والتعلق بالرؤى وانشغال القلب بها واعتماده عليها يدل على ضعف التوكل على الله جل وعلا. . ومن تعلق شيئا وُكل إليه.
أنقل هنا فائدة ذكرتها أختنا أم الفضل - وفقها الله - في إحدى موضوعات المجلس:
كلمة حفظتها من شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
(ما رجا أحدٌ مخلوقاً أو توكل عليه إلا خاب ظنه فيه)
يقول الشيخ عبد المحسن القاسم حفظه الله:
ومن أنزل حاجته بالخلق دون الحق -تعالى- لم تُسد حاجته؛ وذلك أنه أساء الظن بربه.ومتى التفت القلب إلى غير الله وكله الله إليه، وصار ذليلاً مخذولا. ً
دعوني أدخل في الموضوع الأساسي:
ترددتُ كثيرا في كتابة هذا الموضوع، وحرصا مني على مصلحة الفتيات، وتنبيها لهن ولمن يهمه أمرهن أقول:
قبل سنتين تقريبا، شُغلتُ برؤيا بديعة في الإمام ابن باز - بعد مصيبة ابتليتُ بها - وكان فيها يعاتبني بشدة ويوجهني بكلماتٍ. . . . إلخ.
المهم أني بحثت عن امرأة مفسرة؛ فلم أجد.
فقررتُ التسجيل في إحدى المواقع الخاصة بتفسير الأحلام، ووجدته منتدى جديد، لكن لا أخفيكم أنه ذو ألوان مخيفة ومريبة غير مريحة، وإدارته مكونة من المفسر ومساعده من إحدى الجنسيات العربية. قُبلت عضويتي، ومن شروط التسجيل ما يدعو للعجب ويثير في النفس المخاوف!:
- صف نفسك، العمر، الجنسية الرسمية - الدولة والمدينة التي تسكن بها، وضعك الصحي، وضعك المهني، نوع الجنس، الهواية، الحالة الاجتماعية، عدد الأولاد، درجة الالتزام. الحالة الاقتصادية.
- والمنتدى لا يمكن تصفحه إلا للمسجلين فقط!
- وإدارته تقدر الرسائل الخاصة للأعضاء ومن هنا بدأت قصتي مع هذه الإدارة السافلة.
- يقول المثل (اللي على راسه بطحا يحسس عليها) و (كاد المريب أن يقول خذوني)، فأكثر مشاركات الأعضاء والمساعد مدح في المشرف، ووصف تقاه ودينه وورعه! وكأننا في زمن القابض على الجمر.
ولو كان ورعًا لبَعد عن الشبهات!
المهم بعد تفعيل عضويتي (وكم كنتُ بلهاء عندما استجبتُ لتلك الأسئلة السامجة والتي لا يكتمل التسجيل إلا بها)، طرحتُ رؤاي عن الإمام ابن باز رحمه الله.
وبعد أسبوع تذكرتُ الرؤيا فدخلتُ الموقع، فوجدت: لديك رسالة خاصة! ومن المشرف! - ولا زالت محفوظة لدي في جهازي القديم - فقرأتها وإذ بها رسالة سامجة ولا داعي لها وواضح القصد منها (احتكاك غير مباشر بي) يقول: الأخت فلانة يبدو لي من رؤاكِ أنكِ كذا وكذا، وأطلب منك أن تعتبريني العروة التي في الكوب (والله ما أدري وش يقصد بهذه العبارة)، وافتحي لي قلبك وعبري عما في داخلك وبإذن سأكون لك خير معين على ما أصابك!!!!
استغفر الله يا رب والله قهرني، فأطلعتُ والدتي على رسالته لأسألها عن الرد المناسب له فقالت: (طنشيه ولا عاد تدخلين الموقع، قلتُ: بل أرد عليه وأبين له أني لستُ غبية وأنه حقير بفعلته هذه، أويرضاها لبناته؟
فرددتُ عليه، فردّ غاضبا: أصلا أنتِ لا تستحقين العيش كبقية الفتيات ولا ألوم مَن أساء إليكِ وتخلى عنك، أنتِ فتاة غير صالحة لـ. . . نصيحة لكِ: كوني رقيقة هينة لينة!!!
وقحٌ لأبعد الحدود، يريدني هينة لينة معه! ويقصد باللين (التعارف والتواصل وإقامة صداقة معه وربما أكبر من مجرد صداقة عبر الإنترنت.
ثم أوقف معرفي نهائيا!
فدخلتُ بمعرف آخر - بعد أن غيرتُ الآي بي - ثم واصلتُ تنكيلي به، إلا أنه هذه المرة صار اخبث من السابق، فأرسل: صارحني أنا ماذا أكون بالنسبة لكِ وكلام كثير وقح جدا، فرددتُ عليه بكلام يهز الجبال، فأوقفني نهائيا! فعدتُ فقط لأتمكن من تصفح المنتدى وهالني ما وجدت في الصفحة الأولى وموضوع مثبت عن العضو: فلانة (أنا) واتهامات خطيرة في عرضي! وتحذير الأعضاء مني!! (رماني بدائه).
وبعدها أيقنتُ أن هذا المنتدى ذو نشاط مشبوه، وخاصة بعدما قرأتُ كلام للمشرف في تأويله لرؤيا إحدى العضوات يقول: (أنتِ حلوة ومحسودة على جمالك فحاولي التقليل من الزينة حتى لا تلفتي الانتباه)!!
ويكفينا تلك الأسئلة السامجة الغريبة وإلا ما دخله بالحالة الاقتصادية والجنسية الرسمية؟
===
فماذا لو صار هذا الشيء مع فتاة صغيرة مراهقة، وعاطفية، رقيقة الدين، غير حازمة؟!
مثلها مثل الجوال، فلا ينبغي إعطاء الفتاة الصغيرة جوال خاص بها، ويكفيها جوال والدتها أو أختها الكبرى. (هذا رأيي).
فالحذر. . الحذر أختي الكريمة ممن يتاجر بالدين و بمصائب الناس، ويستغلها لتحقيق مآربه الخبيثة.
أسأل الله أن يستر علينا وعلى بنات المسلمين وأن يكفينا شر كل ذي شر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 11:18]ـ
جزاك الله خيرا
و الرؤيا لا تقال و لا تروى إلا لمن:تُحب.
و أما المجاهيل فلا.
بقي أنّ الرؤيا مادام اهتمّ بتفسيرها النّبي صلى الله عليه و سلّم و غيره من الأنبياء كيوسف عليه السلام
فهذا يدلّ على أهّيتمها خصوصا في تبشير المسلم
و اعتبار هذا التبشير لا يُعتبر توكلا على غير الله
بل إنّ عدم اعتبار هذا التبشير قد يكون ردا للبشرى
فهناك رؤى من الله لها ضوابط في تفسيرها وضعها الله لنا لتبشيرنا و تقويمنا.
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 12:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة حفظك ربي
قصة مخيفة و مريعة أكثر من الاحلام المزعجة
و صدق الاخ الجزائري في قوله هذا و الرؤيا لا تقال و لا تروى إلا لمن:تُحب.
شروط التسجيل ما يدعو للعجب ويثير في النفس المخاوف!:
- صف نفسك، العمر، الجنسية الرسمية - الدولة والمدينة التي تسكن بها، وضعك الصحي، وضعك المهني، نوع الجنس، الهواية، الحالة الاجتماعية، عدد الأولاد، درجة الالتزام. الحالة الاقتصادية.
أما شروط التسجيل هذه تكفي جواب عدم التسجيل في هذا المنتدى؟؟
أسأل الله أن يستر علينا وعلى بنات المسلمين وأن يكفينا شر كل ذي شر.
اللهم آمين ...
جزاك الله كل خير على هذا التحذير القيم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 12:45]ـ
من المفترض أن لا نطلب التأويل إلا من منتديات معروفة وموثوقة
فقد سألت عن تفسير لعدة رؤى رأيتها في احدى المنتديات الموثوقة إن شاء الله
اثنين منها قبل اكثر من سنة وفسرتها أخت
وواحدة قبل اسبوع تقريبا وفسرها احد المشايخ المفسرين هناك وبعد أن وضع التفسير أغلق الموضوع
ولم يكن التفسير في رسالة خاصة بل كانت في قسم خاص بتفسير الرؤى يراها المشرفون الآخرون
وهو ليس منتدى خاص بالرؤى .. ولكن فيه قسم خاص بالرؤى وهو منتدى إسلامي مفتوح.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 08:25]ـ
كما قال أخى سراج والأخت الفاضلة / العقيدة
لابد من طلب التفسير من الموثوقين وكذلك لا نقص الرؤيا إلا على من نحب
وهناك ضابط هام
عندما يفسر أحدهم الرؤيا لك إذا لاحظت في كلامه أن مثلاً رؤية النصرانى معناها النصر أو رؤية الميت معناها كذا والثمر الفلانى كذا فاعلم أنه يفسر من الكتب غير الموثوقة التى يكثر بها الدجل.
فلو راجعنا سيرة سلفنا الصالح من صحابة وتابعين وغيرهم لوجدنا تفسيرهم مختلف تماماً عما نقرأه ونسمعه من كثير من الدجالين هذه الأيام سواء في الفضائيات أو الشبكة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 07:34]ـ
بقي أنّ الرؤيا مادام اهتمّ بتفسيرها النّبي صلى الله عليه و سلّم و غيره من الأنبياء كيوسف عليه السلام
فهذا يدلّ على أهّيتمها خصوصا في تبشير المسلم
و اعتبار هذا التبشير لا يُعتبر توكلا على غير الله
بل إنّ عدم اعتبار هذا التبشير قد يكون ردا للبشرى
.
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وأنا قصدت انشغال القلب بالرؤى والاعتماد عليها.
يقول الشيخ المنجد وفقه الله:
. وأما من حيث الرائي: فإننا ننصح المسلمين أن لا يضيعوا أوقاتهم وأعمارهم وأموالهم في تتبع تعبير ما يرون، فقد تكون أحلاما من الشيطان لإدخال الحزن إلى قلبه، وقد تكون من حديث النفس مما لا تعبير له، وما يرام من رؤيا صالحة فلا ينبغي أن ينشغل بتعبيرها، وليشتغل بما كلفه الله به من طاعات، والرؤيا تسر المؤمن ولا تحزنه، وتفرحه، ولا تغرُّه، فلينظر لتقصير نفسه في الأوامر فيصلحها، ولينظر لطاعته لربه فيزيدها، وإذا أصرَّ على التعبير فلينظر ثقة في دينه، مزكًّى في سلوكه وأخلاقه ليعرضها عليه، ولا ينشغل بذلك انشغالاً يضيع عليه وقته وعمره.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 09:58]ـ
الإخوة الأفاضل: أسماء - العقيدة - أبو محمد
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
والحقيقة قليل مَن يصدق تفسيره. . لذلك حذرتُ من الاتكال على الرؤى.
والمفسرُ الذي غالبًا يصدق تفسيره أو يقع، تجده لا يسأل عن أحوال الرائي، بل على العكس من خلال الرؤيا يسرد أوضاع الرائي الاجتماعية الحقيقة وغيره من دون اسئلة.
فتأملوا حال المفسرين الآن في الفضائيات والمنتديات، يطفشون الواحد. .: كم عمرك؟ طيب نفسيتك وقت رؤية المنام. . هل لك حساد؟ اللهم لك الحمد!!
===
سؤال خارج الموضوع، ما ودي أفتح له موضوعا قلتُ أدرجه هنا
الله يرضى عنكم ما معنى الكلام هذا؟
There was a problem sending one or more of your attachments along with your message.
تطلع لي دائما إذا أردتُ إرسال رسالة عبر الإيميل. . ما معناها وكيف أتخلص منها؟
وأتوقع معناها: أنه لا يمكن ارسال رسالة لـ هذه الإيميلات. . لأني سألتُ أصحابها هل تصلهم رسائلي فقالوا: أبدا لا يصلنا شيءٌ منك!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 03:34]ـ
الله يرضى عنكم ما معنى الكلام هذا؟
There was a problem sending one or more of your attachments along with your message.
تطلع لي دائما إذا أردتُ إرسال رسالة عبر الإيميل. . ما معناها وكيف أتخلص منها؟
وأتوقع معناها: أنه لا يمكن ارسال رسالة لـ هذه الإيميلات. . لأني سألتُ أصحابها هل تصلهم رسائلي فقالوا: أبدا لا يصلنا شيءٌ منك!!!
(معنى) الكلام:
حدثت مشكلة في إرسال أحدى المرفقات أو أكثر مع رسالتك.
وقد يكون الأمر راجع إلى قيود على نوعية الملفات المسموح بإرفاقها، والله أعلم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:30]ـ
(معنى) الكلام:
حدثت مشكلة في إرسال أحدى المرفقات أو أكثر مع رسالتك.
وقد يكون الأمر راجع إلى قيود على نوعية الملفات المسموح بإرفاقها، والله أعلم.
جزاك الله خيرا ورفع قدرك أخي الفاضل، وقد تعرفتُ على المشكلة؛ فالإيميلات قد حظرتُ عنها الإرسال بالخطأ!
بارك الله فيكم
ـ[أسماء]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
العفو أختي الكريمة و فيك بارك
من المفترض أن لا نطلب التأويل إلا من منتديات معروفة وموثوقة
فقد سألت عن تفسير لعدة رؤى رأيتها في احدى المنتديات الموثوقة إن شاء الله
اثنين منها قبل اكثر من سنة وفسرتها أخت
وواحدة قبل اسبوع تقريبا وفسرها احد المشايخ المفسرين هناك وبعد أن وضع التفسير أغلق الموضوع
ولم يكن التفسير في رسالة خاصة بل كانت في قسم خاص بتفسير الرؤى يراها المشرفون الآخرون
وهو ليس منتدى خاص بالرؤى .. ولكن فيه قسم خاص بالرؤى وهو منتدى إسلامي مفتوح.
أخ العقيدة لو تتكرم و تقدم لنا رابط هذا المنتدى وجزاك الله كل خير
إن شاء الله ما تكون شروط التسجيل مثل هذه
شروط التسجيل ما يدعو للعجب ويثير في النفس المخاوف!:
- صف نفسك، العمر، الجنسية الرسمية - الدولة والمدينة التي تسكن بها، وضعك الصحي، وضعك المهني، نوع الجنس، الهواية، الحالة الاجتماعية، عدد الأولاد، درجة الالتزام. الحالة الاقتصادية.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 06:01]ـ
تنبيهات مهمّة:
/// روى الإمام مسلم من حديث أنس، عن النّبي صلى الله عليه و سلّم قال: "رأيت ذات ليلة -فيما يرى النائم- كأنّا في دار عقبة بن رافع، فأتينا برطب من رطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا في الدنيا، و العاقبة في الآخرة و أن ديننا قد طاب": هذا دليل على أنّه توجد رؤى من تأويلها الإشتقاق من الإسم فالإشتقاق إن كان بضوابط فليس بدليل على ضلال مفسر الرؤى أو أنّه يعتمد على ما ليس بموثوق.
/// يقول النّبي صلى الله عليه و سلّم: "فإن رأى رؤيا حسنة فليبشر، و لا يخبر إلا من يحب" رواه مسلم: فالأصل أن لا تُوضع الرؤى في المنتديات العامة و التي يَدخلها أناس من كل صنف و ليس كل من يدخلها ممن يُحب. و أسلوب الإستفسار عن الرؤى و الإجابة عنها عن طريق الرسائل الخاصة لا حرج فيه و أنا أفضّل هذا في المنتديات.
/// اعتبار حال الرائي مهمّ؛ عند تعبير الرؤيا: فهناك رؤى لا يُمكنُ أن يُعبّرها المعبّر إلا إذا علم ببعض الأمور الشخصية للرائي؛ فقد يحتاج المعبّر إلى أن يعرف أرائي متزوّج أم لا، هل عنده أولاد، حالته الإجتماعية. البلد مهم أيضا لكي يستطيع أن يستفسر عن معنى بعض الكلمات الواردة في الرؤيا في بلد الرّائي. و قد قرّر العلماء ذلك في كتب تفسير الرؤى.
/// و تَحسس الفتاة؛ من الكلام على الخاص مع مُعبّر للرؤى موثوق و ديّن إن أُمنت الخلوة الشرعية و الفتنة: لا مبرّر له.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 07:21]ـ
[ COLOR="Red"]
/// و تَحسس الفتاة؛ من الكلام على الخاص مع مُعبّر للرؤى موثوق و ديّن إن أُمنت الخلوة الشرعية و الفتنة: لا مبرّر له.
بارك الله فيك
الورع محمود أخي الكريم.
وإن تحسست الفتاة حتى مع الثقة؛ فهذا لا يعيبها، وليست ملزمة بتبادل الحديث معه على الخاص وخاصة إذا كانت ذات زوج.
إبليس ما مات.
ولن أكشف المستور، فـ لكل أجل كتاب!
والرجل خاصة سريع الافتتان.
ولربما زين له الشيطان لطرح أسئلة على الرائية وأوهمه بأهميتها مثل (هل أنتِ جميلة، هل شعرك ناعم وجذاب، خفيفة دم. .) إلخ. وقد وقع مثل ذلك مع الأسف من رجال كنا نراهم قدوات.
إيه ما له داعي أنشر الغسيل في غير أوانه، ومصير الناس يعرفون حقيقة مدعي العلم والتقى.(/)
ندوة: عواصم من الفتنة بين أهل السنة (مرئية)!
ـ[أبو عبيدالله الأثري]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 04:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وبعد:
فَإِن اللهَ جَلَّ وَعَلا أَمَرنا بالتَّثبت، حَالِ نَقل الأخَبْار، وَعَدَمِ نَقْلِ الكَلامِ جُزَافاً، دُونَ تَمْحِيصٍ أو تَبيين، فِي الكلام المُجرَّد، فَضْلاً عَن تَلَقي الأَخبار والرِّواية والعمل بِهَا، ناهيكَ إِذَا كَانَ أَمْراً جلَلاً فِي أُصولِ الدِّين، فَإِن الكَلامَ حِينئذ أَشدُّ وَأَخْطَر، صِيِانَةً لِلدين، وَرِعاية لِحُرُمَاتِ عُلَمَاءِ المُسلِمينَ. والأصل في هذا: قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُم نَادِمِينَ}،
قَالَ الحَافِظُ ابنُ كَثِير رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الآية -: ((يَأْمُرُ تَعَالَى بِالتَّثَبُّتِ فِي خَبَرِ الفَاسِقِ، لِيُحْتَاطَ لَهُ، لِئَلا يُحْكَمَ بِقَولِهِ، فَيَكُونَ فِي نَفُسِ الأَمْرِ كَاذِباً أَوْ مُخْطِئاً، فَيكُون الحَاكِمُ بِقَولِهِ قَدْ اقْتَفَى وَرَاءَه، وَقَدْ نَهَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنِ اتِّبَاعِ سَبِيلِ المُفْسِدِينَ، وَمِنْ هِاهُنَا امْتَنَعَ طَوَائِف مِنَ العُلَمَاء مِن قَبُولِ رِوَايَة مَجْهُولِ الحَالِ، لاحْتِمَالِ فُسْقِه فِي نَفْسِ الأَمْر))
وَفِي هَذَا الزَّمَان وَالَّذِي كَثُرَ فِيهِ القِيلُ وَالقَال، وَحَدَّثَنِي الثِّقَةُ وَمَنْ لَا أَتَّهِم ... !!! وَحَدَّثَنِي مَنْ لا يَتَطَرَّقُ إِلَى حَالِهِ وَكَلامِهِ السُّؤَال ... !!؟
بِعِبَارَاتٍ فَجَّةٍ، سَمجَةٍ، تَمُجُّهَا الأَسْمَاع، وَتَنْفُرُ مِنْهَا كُلَّ فِطْرَةٍ سَلِيمَةَ الطِّباع.
أَهُوَ دَاءٌ دَفِين .. أَخْرَجَتْهُ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي ... ؟ نَفَثَاتٌ مِنْ صُدُورٍ حَاقِدَةٍ مَلأَ الجَهْلُ عُقُولَهُم، وَالحِقْدُ صُدُورَهُم؟ فَلَمْ يَجِدُوا مُتَنَفَّساً إِلا الطَّعْنَ فِي عُلَمَائِنَا وَدُعَاتِنَا، بِدَعْوى التَّحْذِيرِ مِنَ البِدَعِ وَأَهْلِهَا؟
أَلا وَإِنَّ المُسْلِمَ: مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِه.
أَمَا تَأَدَّبُوا قَبْلَ أَنْ يَتَعَلَّمُوا ...
أَمَا لَهُمْ فِي الْكِتَابِ وَالسُنَّةِ .. وَمَنْهَجُ الأَئِمَةِ الأَعْلام الهَدَاة كِفَايَة؟!
أَمَا قَرَأُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}
أَمَا قَرَأُوا قَوْلَهُ تَعَالَى: {ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أؤلئك كان عنه مسؤولا}
يقول العلامة ابن كثير رحمه الله تعالى: {ما يلفظ}: أي ابن آدم ما يتكلم بكلمة إلا ولها من يرقبها، معد لذلك من يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: {وإن عليكم لحافظين، كِراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون}
كَيفَ تَغَافَلُوا عَنْ قَولِ مَن لا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى -عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام-: (وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ الله رَدْغَةَ الخْبَالِ حَتَى يَخْرُجَ مِمَّا قَال)
(رَدْغَةُ الَخَبَال: عُصَارَةُ أَهْلِ النَّار)
وقد مَنّ الله سُبحانه وتعالى علينا -بعد توفيقه- بهذه الندوة التي أصابت كبد الحقيقة في مُحاولةٍ لتبيين عواصمَ تقي أهل السنة من الوقوع في الفِتنة - فِتنةَ التفرق والتهاجر والتجريح بين الإخوة واتهام الدُّعاة -، هذا وأدعوكم لِمُتابعة التسجيل المرئي للندوة التي أُقيمت بمدينة الجديدة المغربية.
واللهَ نسأل أن يجمع بين قلوب أهل السنة السلفيين وأن يُوّحد صفهم.
الجزء الأول ( http://www.darcoran.net/modules.php?name=Mar2ia&sinf=3&sheikh=76&silsila=17&darsid=677#mar2ia)
الجزء الثاني ( http://www.darcoran.net/modules.php?name=Mar2ia&sinf=3&sheikh=76&silsila=17&darsid=678#mar2ia)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 09:43]ـ
جزاك الله خيرًا، وحبّذا لو ذكرت لنا من باب اختصار الوقت اسم المحاضر لأهمية الوقت للجميع كما لايخفى
وعند دخولي جلست أنتظر حتى بدء مقدمة الندوة السبع دقائق حيث سبق البدء تلاوة طيبة للقرآن الكريم
وتبين لي أن هذه الندوة بدار القرآن بمدينة الجديدة في المغرب
وشارك فيها الأستاذان أبو إسحاق نور الدين درواش ومحمد أبو الفتح
ويكفي أن الندوة مسجلة في موقع المشرف العام عليه الشيخ المغراوي - نحسبه والله حسيبه، ولا نزكي على الله أحدا -
واستمعت لجزء من الندوة فألفيتها طيبة، ومازلت مواصلا الإستماع إليها - نفع الله بها - آمين.
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا و بارك فيك و جعله في ميزان حسناتك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن الشاطبي]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 02:04]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم
ـ[أبو عبيدالله الأثري]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 10:50]ـ
أحسن الله إليكم على مروركم(/)
إلى الإخوة الذين يشاركون في ملتقى أهل الحديث.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 06:22]ـ
إخواني الكرام: من يتكرم منكم ويبلغ الإدارة في ملتقى أهل الحديث أني لا أستطيع الدخول للملتقى، ولا أدرى إيش المشكلة هل هي في الشبكة أم أنها من المعرف؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 06:31]ـ
أبدا ما فيه مشكلة بالنسبة لي فقد دخلت الملتقى بمعرفي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 06:36]ـ
الملتقى يعمل معي شيخنا علي ..
لكن هناك تغيرًا، انظر: Welcome, أبو الوليد التويجري.
هذا في الأعلى .. اللهم ثبتنا (ابتسامة) ..
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 09:41]ـ
بارك الله فيكم.
لم أفهم كلامك أخي التويجري، فأنا أتكلم عن ملتقى أهل الحديث! فإن كنت عضوا فيه أو أيا من الإخوة، فقط يكتب موضوعا يسأل فيه عني لماذا لا أستطيع الدخول، لعلهم يحلون المشكل.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 10:45]ـ
الأخ علي، يوجد في الأعلى في المنتديات ترحيب بالعضو، وبعضها يكتب السلام عليك يا ...
كما يوجد في الأعلى في هذا المجلس الآن: مرحبا يا علي الفضلي
والملتقى تغيّر عن ذي قبل؛ فكان قبل يوضع: السلام عليك، إن لم أهم، وصارت الآن: Welcome, يعني مرحبًا.
هل تستطيع أن تصف لي المشكلة التي تواجهك في دخولك للملتقى بالضبط؟
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, صباحاً 11:16]ـ
إذا أدخلت اسمي وكلمة المرور يظهر لي هذه الرسالة:
رسالة المنتدى
You have entered an invalid username or password. Please press the back button, enter the correct details and try again. Don't forget that the password is case sensitive. Forgotten your password? Click here!
You have used 1 out of 5 login attempts. After all 5 have been used, you will be unable to login for 15 minutes.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 01:16]ـ
هذه بارك الله فيك تخرج إذا كانت كلمة المرور أو اسم المستخدم خطأ ..
تأكد منهما جيدًا ..
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 01:26]ـ
أخي الحبيب: أما الاسم فلا أظن أحدا ينسى اسمه، إلا إذا فقد ذاكرته:) ولست كذلك.
وأما اسم المرور فهو اسم مشهور جدا عند العلماء.
بقي أخي إن كنت تكتب في أهل الحديث، أن تكتب بخصوص ذلك، ولك وافر الشكر.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 01:29]ـ
إذا أدخلت اسمي وكلمة المرور يظهر لي هذه الرسالة:
رسالة المنتدى
You have entered an invalid username or password. Please press the back button, enter the correct details and try again. Don't forget that the password is case sensitive. Forgotten your password? Click here!
You have used 1 out of 5 login attempts. After all 5 have been used, you will be unable to login for 15 minutes.
صدقت أخي؛ فلقد جربت أنا أيضا بمعرفي وحصل معي ما قد حصل معك!!
مع أنني متأكد من معرفي، وكلمة المرور أيضا!!
هذه بارك الله فيك تخرج إذا كانت كلمة المرور أو اسم المستخدم خطأ ..
تأكد منهما جيدًا ..
صدقت أنت أيضا ياأخي، ولكن يبدو أن هناك صيانة أو مشكلة ما في المنتدى!!
والله أعلم.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 04:31]ـ
لأعينكما (ابتسامة).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=138791
..
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 05:33]ـ
بارك الله فيك أخي التويجري، أسأل الله تعالى أن تكون في ميزان حسناتك.
وإلى الآن لم تُحل المشكلة، فعسى أن تبقى متواصلا معنا، وجزاك الله خيرا.
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 05:52]ـ
تواجهني المشكلة ذاتها التي تواجه أخي الحبيب عليًا الفضلي، فقد حاولت قبل قليل دخول الملتقى فظهرت لي رسالة مثل تلك التي ظهرت لأخي علي، جزى الله تعالى الأخ أبا الوليد خيرًا، و يسر الله تعالى للإخوة المشرفين في الملتقى إصلاح هذا الخلل.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 07:44]ـ
أخبرتهم بذلك ..
تفرج قريبًا إن شاء الله.
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 09:19]ـ
أخبرتهم بذلك ..
تفرج قريبًا إن شاء الله.
فُرجت، فرج الله عنك في الدنيا والآخرة.
بارك الله فيك أخي التويجري، وأحسن الله إليك، ولا مُنعت موقعا:).
أخي أحمد العراقي: كيف حالكم؟ وما هي أوضاعكم؟ عسى أن تكونوا بخير.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 10:18]ـ
شكر الله لأخينا أبي الوليد، وللجميع ...
وأعتقد أن المشكلة مازالت باقية، ولقد دخلت بالكاد وبصعوبة، وبعد عدة محاولات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 05:42]ـ
جزاكم الله تعالى خيرًا أخي أبا الوليد، لقد فرجت.
الأخ الحبيب علي، أنا بخير و نعمة بفضل الله تعالى، أسأل الله أن تكونوا كذلك، و أتمنى أن أرى مشاركتم باستمرار.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 03:41]ـ
بارك الله فيكم، فعلتُ واجبي.:)(/)
مبارك لشيخنا العلامة د. سفر الحوالي
ـ[مكاوي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 01:53]ـ
رأيت الشيخ الجليل في رؤيا أثلجت صدري، وعقدت العزم على زيارته، ذهبت برفقة مجموعة من الشباب لزيارة شيخنا العلامة والاطمئنان على صحته، وما خرجنا الا حبا في الله للشيخ الجليل ونيل الشرف الكبير بحضور مجالس تنبض بهم الأمة وما تعانيه ...
دخلنا الدار المتواضعة البسيطة وكان في استقبالنا ابنه أبو سفر عبد الرحمن رحب بنا وسهّل، سألناه عن صحة السفرين وأخبارهم، حيث أن عبدالرحمن لديه ابن اسمه سفر –على اسم جده الشيخ- مصاب بالتوحد، فأجابنا بأن التحسن لم يتوقف ولله الحمد والمنة في الحالتين، وأن الشيخ مطلع أخبار الأمة وأحوالها، وقد استغل فترة النقاهة التي فرضها عليه الأطباء في الكتابة والتأليف، سألناه إن كان هناك من يساعد الشيخ في البحث والتأليف، فأجاب بالنفي، وقال نحن نساعده في إحضار الكتب التي يريد، والشيخ في غرفته بمفرده يكتب ويقرأ، ثم نحن نطبع له ما يريد، ثم يراجعه، وأفادنا بأن الشيخ بدأ في بعض تأليف بعض الكتب التي لم يكن يجد وقتا لها من قبل.
صادف دخولنا مع أخوة عرفت فيما بعد أنهم من أساتذة الجامعة الإسلامية بباكستان، وصادفت أيضا أستاذي في الجامعة ..
توجهنا لمجلس الشيخ الذي كان يضم مجموعة من الزوار، ظننت أنه لن يشعر بنا أحد – كشباب نفد على مجلس- وما ألقينا السلام حتى التفت إلينا بتلك الابتسامة الجليلة، قلت في نفسي أنت في مجلس أبا عبد الرحمن، أسرعت إليه بحياء شديد هممت أن أقبل رأسه لكني تذكرت أنه لا يحب ذلك فكرهت أن يتأذى مني ..
توافد على مجلس الشيخ عشرات الزوار وبعضهم من خارج البلاد لم اكترث لذلك كعادة مجلس الشيخ، غير أن ما لفت انتباهي أن الزوار كانوا مهنئين ومباركين!!
لم أجرؤ على السؤال لكني علمت من خلال الحديث أن أحد أبناء الشيخ (عبدالله) رزق بمولود ومولوده (توأمين) وهما في صحة جيدة، عاودت السلام على الشيخ وباركت له في الموهوبين ..
اقترب موعد الزيارة على الانتهاء وانصرف كثير من الزوار، ترددت بين الانصراف وبين شرف البقاء، هممت بالانصراف لكن الشيخ أشار إلي بالجلوس وقال (البيت بيتكم استريحوا) قلت في نفسي مرة أخرى (أنت في مجلس أبا عبد الرحمن) كم هو شرف كبير أن تفد على مجلس كهذا الذي تناول هموم الأمة من غزة حتى بغداد مرورا بلبنان والصومال بعين بصيرة وخبرة حكيمة وخلفية واسعة، ومن جسد يقاوم المرض ولسان رغم ثقله أبى إلا أن يصدع بالحق ...
وهنا تذكرت كلاما كتبه أحد المفكرين في الشيخ رجعت له وأحببت أن انقله لكم يقول:
"وقد جسد الشيخ، شفاه الله، موقف أهل العلم قديما وحديثا الذين يرقبون كل حركة تقوم بها جماعة من الأمة، فينقدونها بالنظر الخالص، ويصدعون فيها بآرائهم مدعومة بالأدلة والحجج. وإذا قص علينا التاريخ أن فريقا من أهل العلم قضوا حياتهم في بحث المسائل العلمية البحتة، فقد قص علينا أيضا أن أمة من عظمائهم، ونحسب أن الشيخ سفر منهم، كانوا ينظرون في الشئون العامة، ويوجهون الأمة بحكامها وشعوبها ...... قيمة الشيخ سفر الحقيقية العلمية والعملية أنه لا يفكر مثلما يفكر أكثر القوم ولا ينظر إلى القضايا الشائكة مثلما ينظر إليها الآخرون، إنه يفكر بعمق .. بخلفية شرعية راسخة وإطلاع معرفي واسع ووضوح للموقف العقدي، مشكلة سفر أنه لا يتوقف عند النتائج ولا يغرق في الملابسات، وإنما ينبش عن الجذور ويغوص في الأعماق .... إلى أن يقول: ومن حق الأمة أن تعرف الأسباب الحقيقية لإبعاد أحد مصلحيها وعلمائها العاملين من التواصل مع عموم الأمة.
ولقد أجاد الشاعر الأديب الدكتور العشماوي حين قال:
حبيبنا سفر الأخلاق يا رجلا ** به الرجولة والأخلاق تفتخر
أهكذا العلم - يا ابن الأكرمين- إذا ** زادت غزارته في العقل ينفجر؟
أم أنه الدّم ضاقت عنه أوردة لأن صاحبها بالهم ينصهر؟
قالوا: نزيف دم للطب معرفة ** به، فقلت بل التفكير والنظر
بصيرة شاهدت من حال عالمَنا ** ما لو رأى مثلها، لاستعبرالحجر
كم صرخة حمِّلت بالحب أطلقها ** مذكَّرا أمَّةً قد مسّها الضرر
نزف دم الأسد الشيخ في زمن تخثرت فيه دماؤنا رغم ما نشاهد ونرى من حال أمتنا وحال أخوة لنا ..
انصرف الشيخ وانصرف الناس .. ولمحت ابنه عبدالله من بين الزوار فأسرعت إليه لأبارك له على الموهوبين شكرني كثيرا ودعا لي .. قلت له مازحا: متى تقام وليمة العقيقية. فأجابني مبتسما: شكلك ما تغديت اليوم!! عاودت سؤالي له عن العقيقة إن كانت تمت أولا وكيف ستكون. فأجابني بأنها قد تمت ولله الحمد على بعض فقراء غزة والعراق.
هم كبير وحس عميق حمله الشيخ وأورثه لبنيه، نسأل الله أن يرزقه برّهم.
اللهم إنا نسألك أن تتم له الصحة والعافيه وأن تجزيه عنا وعن الامة خيرا
الحوالي فارس لم يترجل بعد، قدم الكثير .. ولا زلنا ننتظر منه الكثير ..
وكلنا أمل في الله وحده أن يعافيه ويمتعه بالصحة حتى يكمل مسيرته.
منقول من الساحات للكاتب: حياة
رابط الصورة ( http://file9.9q9q.net/Download/19949259/------------------.jpg.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد علي الجزائري]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك بإن الله
أبارك أولا لشيخنا ولابنه البار فنقولكما علمنا الحسن البصري –رحمه الله- فقال: قل: "بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره ".
ثم أثنِّي فأقول يعلم الله قد طاف بي طائف في منامي اليوم -قبل أن أقرأ هذا المقال - يحدثني عن الشيخ وما واجبنا نحوه
ماذا عملنا تجاه إبعاد الشيخ العلامة المصلح من التواصل مع عموم الأمة؟؟ ..
وفي الختام: أقول للأخ كاتب الخبر:
بارك الله فيكم على هذه الأخبار التي -يعلم الله- أثلجت صدري وفتقت لساني بالدعاء ..
الله اشف عبدك الفقير إليك أبا عبد الرحمن وارفع درجته في المهديين ..
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 05:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله الشيخ سفر الحوالي
ـ[مكاوي]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 12:29]ـ
سبحان الله
بارك الله فيك اخي محمد الجزائري ونفع بك
وحياك الله بيننا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 07:16]ـ
بوركت يا ابن مكة .. يا "مكاوي" .. على ما دبجته من كلمات رقراقة .. فقد جاشت مشاعرنا معك .. وعاودنا التحنان
من بعد طول غياب .. لمسامرة الشيخ ومؤانسته ومجالسته .. والطلب عنه بطريق السؤال .. الذي يعقبه جوابه ..
والله المستعان
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 05:38]ـ
حبيبنا سفر الأخلاق يا رجلا ** به الرجولة والأخلاق تفتخر
أهكذا العلم - يا ابن الأكرمين- إذا ** زادت غزارته في العقل ينفجر؟
أم أنه الدّم ضاقت عنه أوردة لأن صاحبها بالهم ينصهر؟
قالوا: نزيف دم للطب معرفة ** به، فقلت بل التفكير والنظر
بصيرة شاهدت من حال عالمَنا ** ما لو رأى مثلها، لاستعبرالحجر
كم صرخة حمِّلت بالحب أطلقها ** مذكَّرا أمَّةً قد مسّها الضرر
ـ[الواضح2]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 01:26]ـ
وفقك الله لكل خير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 05:04]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
.و حفظ الله الشيخ سفر الحوالي
ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[31 - Jan-2009, مساء 06:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بارك في شيخنا ابي عبد الرحمان و اشفيه يا ارحم الراحمين
اخي المكاوي هل عندك فكرة عن عناوين الكتب التي يكتبها الشيخ الان(/)
(مصادرنا في تلقي العقيدة الصحيحة) محاضرة لشيخنا الفوزان يوم الجمعة [25ـ5ـ1429هـ]
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 03:58]ـ
(مصادرنا في تلقي العقيدة الصحيحة) محاضرة لشيخنا الفوزان يوم الجمعة [25ـ5ـ1429هـ]
سيلقي معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ،
عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء،
محاضرة بعنوان (مصادرنا في تلقي العقيدة الصحيحة) يوم الجمعة القادم الموافق 25ـ5ـ1429هـ،
بعد صلاة المغرب، في جامع السديري بالربوة ـ بمشيئة الله ـ.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 03:59]ـ
المصدر
( http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=119)(/)
((تًرجَمَة العّلامة بَقِيَة السَّلَف الشَّيخ عَبد المُحسِن العباد _ حَفِظه الله_)).
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 08:54]ـ
بِسمِ اللهِ الرّحمَن الرّحِيِم
الحَمدُ للهِ الّذي مَنَّ عَلى عِبَادِهِ أَن قَيّضَ لَهم أَئِمة مُصلحين، وعُلماءَ سَلَفِيين، وحُفاظَ أَثَرِيين، يَنفُونَ عَن دِينهِ تَحرِيفَ الغَالِين وانتِحَال المبُطلين وتَأويل الجَاهِلين، ويُعلمونَ لِعِبَاده ما اندَرَس مِنْ مَعَاِلم الدِين، بحلمٍ وعلمٍ مَتين، ومِن هَؤلاء الأفذَاذ: شيخُ المَدِينة وحَافِطِهَا بَقِيّة السَّلَف العلّامة عَبد المُحسن العَبّاد _ حَفِظه الله وَنفَع بِه المُسلمين _ وَقَد رَأَيت أَن أَنقل لإِخوَاني في هَذَا المجَلس الطيّب تَرجَمة هَذا العَلَمْ، وَذَلك شَحذاً للهِمَم وَتَعريفاً بِالقِمَم.
وَكَتَب
أَخُوكُم المُحِب /
مَحمُود الغَزّي
وَالآن مَع التَّرجَمة:
اسْم الشّيخ حَفِظَه الله:
هو الشيخ المحدث الفقيه العلامة السلفي الزاهد الورع عبدالمحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد بن عثمان آل بدر.
أُسرَته:
وأسرة آل بدر من آل جلاس من قبيلة عنزة إحدى القبائل العدنانية، والجد الثاني عبد الله ولقبه (عباد) وقد اشتهر بالانتساب إلى هذا اللقب بعض أولاده ومنهم المترجم له، وأمه ابنة سليمان بن عبد الله آل بدر.
وِلادَتَه وَنَشأَتَه:
ولد الشيخ عبدالمحسن العباد عقب صلاة العشاء من ليلة الثلاثاء من شهر رمضان عام 1353 هـ في بلدة الزلفي، ونشأ وشب فيها، وتعلم مباديء القراءة والكتابة في الكُتاب عند بعض مشايخ الزلفي
مَشَايخَه في الزُلفَي:
1 - الشيخ عبد الله بن أحمد المنيع.
2 - الشيخ زيد بن محمد المنيفي.
3 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغيث، وقد أتم على يديه القرآن الكريم.
4 - الشيخ فالح بن محمد الرومي.
ومن شيوخه بعد ذلك:
5 - الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم
6 - والشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز
7 - والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي
8 - والشيخ العلامة عبدالرحمن الأفريقي
9 - والشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي
رحمهم الله أجمعين.
مَلَامح مِنْ سِيرَته في التّعلم وَالتّعليم:
دراسته:
عندما أسست أول مدرسة ابتدائية في الزلفي عام 1368 هـ التحق بها في السنة الثالثة الابتدائية، ونال الشهادة الإبتدائية فيها عام واحدٍ وسبعين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية.
ثم انتقل إلى الرياض ودخل معهد الرياض العلمي، وكانت السنة التي قدِم العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- من الخرج إلى الرياض وأول سنة يُدرسُ في هذا المعهد.
وبعد تخرجه التحق بكلية الشريعة بالرياض، وأثناء السنة النهائية في الكلية عُين مدرساً في معهد بريدة العلمي في 13/ 5/1379هـ، وفي نهاية العام الدراسي عاد إلى الرياض لأداء الامتحان النهائي في الكلية، فأكرمه الله تعالى بأن كان ترتيبه الأول بين زملائه البالغ عددهم ثمانين خريجاً، وكانوا يمثلون الفوج الرابع من خريجي كلية الشريعة بالرياض، كما كان ترتيبه الأول أيضاً في سنوات النقل الثلاث في الكلية، وعند حصوله على الشهادة الثانوية بمعهد الرياض العلمي. ودرس الشيخ في الجامعة وفي المساجد على يد العلماء الكبار ممن سبق ذكرهم.
وقد درس على الشيخ عبدالرحمن الأفريقي- رحمه الله- في الرياض عام اثنتين وسبعين وثلاثمائة وألف والعام الذي تلاه درسَ عليه
في الحديث والمصطلح، ويقول عنه:
((كان مدرساً ناصحاً وعالماً كبيراً، وموجّهاً ومرشداً وقدوة في الخير رحمه الله تعالى)).
وفي عام 1380هـ نقل إلى التدريس في معهد الرياض العلمي، وعندما أنشئت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وكانت أول كلية أنشئت فيها هي كلية الشريعة، اختاره سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ للعمل فيها مدرساً، وبدأت الدراسة فيها يوم الأحد 3/ 6/1381هـ.
وكان المترجم له الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد أول من ألقى فيها درساً في ذلك اليوم.
وقد حصل على شهادة الماجستير من مصر.
وبقي الشيخ يعمل مدرساً في هذه الجامعة إلى الآن إضافة لتدريسه في الحرم النبوي الشريف.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي 30/ 7/1393هـ عُين نائباً لرئيس الجامعة الإسلامية، وقد اختاره لذلك المنصب جلالة الملك فيصل – رحمه الله -، وكان أحد ثلاثة رشحهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – رئيس الجامعة في ذلك الوقت وبقي في ذلك المنصب إلى 26/ 10/1399هـ، حيث أُعفي منه بإلحاح منه، وفي السنتين الأوليين من هذه السنوات الست، كان المترجم له هو المسؤول الثاني فيها، وبعد انتقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – إلى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء كان هو المسئول الأول، خلال هذه الأعوام الستة لم يتخل عن إلقاء درسين أسبوعياً في السنة الرابعة من كلية الشريعة.
وها هنا قصة ذكرها الشيخ سلمه الله حصلت له قبل توليه رئاسة الجامعة حيث يقول:
((كنت أتي إليه-يعني الإمام بن باز رحمه الله-قبل الذهاب إلى الجامعة وأجلس معه قليلاً، وكان معه الشيخ إبراهيم الحصين رحمه الله، وكان يقرأ عليه المعاملات من بعد صلاة الفجر إلى بعد ارتفاع الشمس.
وفي يوم من الأيام قال لي: رأيتُ البارحةَ رؤيا وهو أنني رأيتُ كأنّ هناك بَكْرَةٌ جميلة وأنا أقودها وأنت تسوقها، وقال: أوّلتُها بالجامعة الإسلامية، وقد تحقق ذلك بحمد الله فكنتُ معه في النيابة مدّة سنتين ثم قمتُ بالعملِ بعدهُ رئيساً بالنيابة أربعةَ أعوام)).
ولقد أُضيف لمكتبة الجامعة الإسلامية في عهد رئاسة المترجم الكثير من المخطوطات بلغت الخمسة آلاف مخطوطة، حيث كان يُنتدب الشيخ العلامة حماد الأنصاري –رحمه الله -لجلبها من مختلف مكتبات العالم، يقول الشيخ حماد:
((تراث السلف الذي صور للجامعة الإسلامية أغلبه في عهد الشيخ عبد المحسن العباد عندما كان رئيساً للجامعة الإسلامية))، ويقول أيضاً:
((جلبت للجامعة الإسلامية أثناء رحلاتي على حسابها خمسة آلاف مخطوطة، وأغلب الرحلات التي من أجل جلب المخطوطات وتصويرها، وكانت في وقت رئاسة الشيخ عبد المحسن العباد للجامعة)).
وقد كان أكثر هذه المخطوطات من كتب الحديث المسندة والعقيدة السلفية.
ولم أجد من يصور عظيم خدمة المترجم للعلم والتعليم خلال رئاسة للجامعة إلا ما قاله العلامة حماد الأنصاري – رحمه الله -:
((إن الشيخ عبد المحسن العباد ينبغي أن يكتب عنه التاريخ، كان يعمل أعمالاً في الجامعة تمنيت لو أني كتبتها أو سجلتها، وقد كان يداوم في الجامعة على فترتين صباحاً ومساء بعد العصر، ومرة جئته بعد العصر بمكتبه وهو رئيس الجامعة فجلست معه ثم قلت: يا شيخ أين القهوة؟ فقال: الآن العصر ولا يوجد من يعملها، ومرة عزمت أن أسبقه في الحضور إلى الجامعة فركبت سيارة وذهبت، فلما وصلت إلى الجامعة فإذا الشيخ عبد المحسن يفتح باب الجامعة قبل كل أحد)).
وقال الشيخ حماد أيضاً: ((والشيخ عبد المحسن في الجد في العمل حدث ولا حرج)).
وقال أيضاً: ((الجامعة الإسلامية هي جامعة العباد والزايد والشيخ بن باز)).
وقد كان الشيخ سبباً في تأليف الكتاب العظيم في التوسل الذي ألفه العلامة حماد الأنصاري رداً على كتاب عبدالله الغماري (إتحاف الأذكياء في التوسل بالأنبياء والصالحين والأولياء) وكان المترجم قد أحضره معه من سفرته للمغرب.
أَوَّل رِحلات الشّيخ:
إن أول رحلة قام بها الشيخ العباد خارج مدينة الزلفي كانت إلى مكة المكرمة لحج بيت الله الحرام، وذلك عام 1370هـ.
وفي أواخر عام 1371هـ رحل إلى الرياض لطلب العلم في معهد الرياض العلمي.
وقد سافر الشيخ إلى المغرب.
لَطَائِف مِنْ أَقوَال الشّيخ:
يقول المتَرْجَم له:
((إن لدي الآن دفاتري في مختلف المراحل الدراسية بدأً من السنة الثالثة الابتدائية، وهي من أعز وأنفس ما أحتفظ به)).
ويقول:
(يُتْبَعُ)
(/)
((من أحب أعمالي إلى نفسي وأرجاه لي عند ربي حبي الجم لأصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ورضي الله عنهم – وبغضي الشديد لمن يبغضهم، وقد رزقني الله تعالى بنين وبنات، سميت أربعة من البنين بأسماء الخلفاء الراشدين –رضي الله عنهم- بعد التسمية باسم سيد المرسلين – صلى الله عليه وسلم -، وسميت بعض البنات بأسماء بعض أمهات المؤمنين –رضي الله عنهن - بعد التسمية باسم سيدة نساء المؤمنين –رضي الله عنها- وأسأل الله تعالى وأتوسل إليه بحبي إياهم وبغضي من يبغضهم، وأن يحشرني في زمرتهم، وأن يزيدهم فضلاً وثواباً)).
قال صاحب كتاب (علماء وأعلام وأعيان الزلفي):
((والمترجم له أيضاً يعتبر مثالاً في العلم والعمل والاستقامة في دينه، متواضعاً حليماً ذا أناة وتؤدة)).
وَمِمَن دَرَس عَلَى الشّيخ الكَثيِر مِنْ العُلَمَاء وَطَلَبَة العِلم وَمِنهُم:
الشيخ العلامة إحسان إلهي ظهير
الدكتور علي ناصر فقيهي
والشيخ يوسف بن عبدالرحمن البرقاوي
والدكتور صالح السحيمي
والدكتور وصي الله عباس
والأستاذ الدكتور ربيع بن هادي
والدكتور عبدالرحمن الفريوائي
والشيخ الحافظ ثناء الله المدني
والدكتور باسم الجوابرة
والدكتور ناصر الشيخ
والدكتور صالح الرفاعي
والدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي.
والدكتور عبدالرحمن الرشيدان
والدكتور إبرهيم الرحيلي
والدكتور مسعد الحسيني
وابنه الدكتور عبدالرزاق - حفظه الله ومتع به _.
وعدد كبير من خريجي الجامعة الإسلامية وطلاب الحرم النبوي الشريف
مُؤلّفَاته:
للشيخ مؤلفات عديدة منها:
1 - عشرون حديثاً من صحيح الإمام البخاري.
2 - عشرون حديثا من صحيح الأمام مسلم.
3 - من أخلاق الرسول الكريم.
4 - عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام.
5 - فضلُ أهل البيت وعلوُّ مكانتِهم عند أهل السُّنَّة والجماعة.
6 - عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر.
ومما قاله الإمام عبد العزيز عن هذا الكتاب عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر)) قبل تمامها، وذلك بعد محاضرة ألقاها المترجم حول (المهدي المنتظر):
((الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين. أما بعد: فإنا نشكر محاضرنا الأستاذ الفاضل الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد على هذه المحاضرة القيمة الواسعة فلقد أجاد فيها وأفاد واستوفى المقام حقاً فيما يتعلق بالمهدي المنتظر مهدي الحق، ولا مزيد على ما بسطه من الكلام فقد بسط واعتنى، وذكر الأحاديث، وذكر كلام أهل العلم في هذا الباب، وقد وفق للصواب وهُدي إلى الحق، فجزاه الله عن محاضرته خيراً وجزاه الله عن جهوده خيراً وضاعف له المثوبة وأعانه على التكميل والإتمام لرسالته في هذا الموضوع، وسوف نقوم بطبعها بعد انتهائه منها لعظم فائدتها ومسيس الحاجة إليها)). قلت: ماكان الإمام عبد العزيز ابن باز-رحمه الله – وهو من هو في التثبت وعدم الاستعجال ليثني على هذه الرسالة ويعد بطباعتها، لولا ثقته بها وبمؤلفها، فتنبه!
7 - الرد على الرفاعي والبوطي.
8 - الانتصار للصحابةِ الأخيار في ردِّ أباطيل حسن المالكي.
9 - الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله نموذج من الرعيل الأول.
10 - الشيخ عمر بن عبدالرحمن فلاته وكيف عرفته.
11 - الإخلاص والإحسان والإلتزام بالشريعة.
12 - فَضلُ المدينة وآدابُ سُكنَاها وزيارتِها.
13 - شرح عقيدة أبي زيد القيرواني، والمترجم له إن لم يكن أول عالم سلفي يشرحها، فهو من أوائل العلماء السلفيين شرحاً لها، مما يدل على ذلك قول العلامة حماد الأنصاري في حياته:
((لم يشرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني عالم سلفي، إنما شرحها الأشاعرة)) والشيخ حماد قد توفي في الشهر السادس من عام 1418هـ.
14 - كتاب ((من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه))
وقد اقتصر فيها المترجم له على أقوال المنصفين دون المتعسفين المنحرفين، فلما أطلع على رسائل المدعو (حسن المالكي) ألف (الانتصار) رداً عليه، فدحض أباطيله بالحجة والبرهان، فجزاه الله عن صحابة رسول الله خير الجزاء.
15 - رفقا أهل السنة بأهل السنة
(يُتْبَعُ)
(/)
وكما ذكرنا أنهُ مدرس بالحرم المدني فالعام الماضي كانت دروسه يومياً عدا الخميس بعد كل صلاة مغرب بالحرم النبوي في شرح سنن أبي داود، وله دروس أخرى في مسجده.
أتم الشيخ شرح عدة كتب من كتب السنة النبوية، وشرح مقدمة ابي زيد القيرواني في العقيدة، وشرح في المصطلح ألفية السيوطي، وشرح كتاب الصيام من اللؤلؤ والمرجان، وكتاب آداب المشي إلى الصلاة وكلها في الحرم.
وِمِنْ دُرُوسه بالحَرَم النّبوي وَالَتي تَجِدَهَا في تَسجِيلات الحََرَم النّبَوي:
1 - شرح مُختصر ألفية السيوطي ـــــ57شريط.
2 - القيروانية ــــــــ14 شريط.
3 - صحيح البخاري (لم يكتمل) ــــــ623 شريط.
4 - سنن النسائي ــــــــ414 شريط.
5 - سنن أبي داود [و قد تم شرحه]ــــــ؟؟ شريط.
6 - اللؤلؤ والمرجان [كتاب الصيام]ــــــ7 شريط.
7 - آداب المشي إلى الصلاةـ14 شريط.
حُبه للعُلَمَاء السّلَفيين أَهل الحَدِيِث:
إن الشيخ من محبي أهل الحديث والسلفيين وكانت تربطه علاقة قوية بعلمائهم من شتى الديار
كما كانت تربطه علاقة متينة بالشيخ العلامة حماد الأنصاري رحمه الله
والشيخ العلامة عمر فلاته رحمه الله
و بالشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وله ثناء عطر عليه ومن ذلك:
قوله:
لا أعلم له نظيراً في هذا العصر في العناية بالحديث وسعة الإطلاع فيه، وأنا لا أستغني وأرى أنه لا يستغني غيري عن كتبه والإفادة منها.
مِنْ أَخلاقِه وَالثّنَاء عَلَيه:
ومن الأمور التي تدل على رفعة أخلاق المترجم ورحمته للخلق أنه رغم ترؤسه للجامعة الإسلامية إلا أنه لم يكن يستغل هذا المنصب الرفيع ليشق على العاملين معه؛ بل كان يتعمد عدم إقلاق راحتهم، وقد روى العلامة حماد الأنصاري ما نصه:
((ذهبت إلى الجامعة عصراً عندما كان الشيخ عبد المحسن العباد رئيسها، ولم يكن في الجامعة إلا أنا وهو، فقلت له: لماذا لا تأتي بمن يفتح لك الجامعة قبل أن تحضر؟، فقال: لا أستخدم أحداً في هذا الوقت، لأنه وقت راحة، وكان ذلك وقت العصر)).
وقال العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري:
((إن الشيخ عبد المحسن العباد ما رأت عيني مثله في الورع)).
وَمِنْ مُحَاضَرَات الشّيخ المُسَجّلة:
1 - معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه بين أهل الإنصاف وأهل الإجحاف.
2 - الإيمان بالغيب.
3 - أربع وصايا للشباب.
4 - أثر علم الحديث.
5 - تقييد النعم بالشكر.
6 - محبة الرسول صلى الله عليه وسلم (2 شريط).
7 - توقير العلماء والاستفادة من كتبهم.
8 - أثر العبادات في حياة المسلمين.
9 - الشيخ بن عثيمين رحمه الله وشيءٌ من سيرته ودعوته.
10 - الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله نموذج من الرعيل الأول.
11 - الشيخ عمر بن عبدالرحمن فلاته وكيف عرفته.
12 - خطر البدع.
وغيرها ...
حفظ الله الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ونفع به ونصر به التوحيد والسنة اللهم آمين.
منقول من أحد المواقع مع بعض الإضافات اليسيرة! (مَحمُود الغَزّي).
ـ[ابن رشد]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 01:54]ـ
حفظه الله ونفع بعلمه
وترجمته تبعث الهمة لطالب العلم
أسأل الله ان يبارك فيه وفي علمه وفي عمله ,,وهذا العالم له معزة في قلبي ,ولايعلمها إلا الله ,فهو بعيد عن الشهرة ويأبى الله إلا ان يعلي شأنه ,ويرفع مكانته ,وهذا نتيجة لإخلاصه وصدقه_نحسبه_
واتمنى أن أرحل لطلب العلم بين يديه فلله دره من عالم محدث
وشكرا لك انت على طرح هذا الموضوع
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 10:45]ـ
اقتباس:
" واتمنى أن أرحل لطلب العلم بين يديه فلله دره من عالم محدث "
(مَحمُود): أسأل الله أن ييسر لك ذلك.
اقتباس:
"وشكرا لك انت على طرح هذا الموضوع"
(مَحمُود): وشكر الله لك مرورك العطر وتعليقك الطيب
"
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 11:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي ونسأل الله أن يحفظ العلامة عَبد المُحسِن العباد ..
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 03:25]ـ
اقتباس:
" بارك الله فيك أخي "
(محمود): وفيكم بارك الله أخانا أبو عبيد.
اقتباس:
" ونسأل الله أن يحفظ العلامة عَبد المُحسِن العباد .. "
(محمود): آمين.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 01:00]ـ
بارك الله فيك
هل كتب الشيخ متوفرة بصيغة Pdf على الشبكة؟
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 11:37]ـ
الأخ الفاضل / التلمساني ... وفقه الله.
كتب العلامة العباد _ حفظه الله _، تجدها على هذا الرابط:
http://www.alathar.net/ebook/index.php
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 01:29]ـ
جزاك الله خيراً
أتحفتنا بسيرة هذا الشيخ، لكن لم أجد فيها بغيتي، هل تعلم ما هي بغيتي
أن أعرف متى و أين دروسه العامة و الخاصة لأرحل إليه
ـ[أبوعبدالرحمن القطري]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 03:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وبارك الله في العلامة العباد ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 03:56]ـ
أحمد الله تعالى على ان الشيخ العباد من أجل مشايخي، وقد درست على يده شيئا من سنن أبي داود بالمسجد النبوي، كما أنه درسني مادة العقيدة بالسنة الثالثة في كلية الشريعة.
وبالمناسبة فالسنة الثالثة كانت من أحلى أيامي بالكلية، وكان يوم الثلاثاء من أشدها حلاوة، حيث كنا نستمتع بالشيخ عبد المحسن والشيخ المختار الشنقيطي في صباح واحد، واذكر لكم شيئا من تعظيم شيخنا المختار الشقيطي للشيخ عبد المحسن:
كانت حصتنا مع الشيخ المختار بعد حصة الشيخ عبد المحسن مباشرة، وكان بعض الطلاب هداهم الله يستغلون ضعف بصر الشيخ عبد المحسن فيتمون نومهم في الحصة، فمرة من استغراقهم في النوم أنهى الشيخ عبد المحسن حصته وغادر الفصل وهم لازالوا في نومهم مستغرقون، فدخل الشيخ محمد فوجدهم على تلك الحال، فغضب غضبا لم أره غضبه من قبل ولا من بعد، وأخذ يعدد في مناقب الشيخ عبد المحسن، وثناء والده عليه، واستغرابه نوم أولائك الطلبة وقد ود الناس لو شدوا الرحال إليه، وقال بالحرف: والله لو تيسر لي الآن لجثوت بركبي عند اقدامه وطلبت العلم على يده.
لا انسى هذا اليوم،لكن هناك قصة أروع في أدب شيخنا المختار مع شيخنا العباد أتركها لما بعد تفاعلكم مع الموضوع.
للإشارة: اخذت الواسطية عن شيخي عبد الرزاق البدر نجل شيخنا عبد المحسن، في مسجد الشيخ بالحي المجاور للجامعة.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 11:40]ـ
الأخ الفاضل /:صاحب النقب ..... أسأل الله أن يُعلى همتك ويرفع قدرك وييسر طلبك!!
وأنا من (غزة) وطلبك عزيز!! لعل أحد طلاب العلم من مدينة الرسول _صلى الله عليه وسلم _؛ يتحفنا بمواعيد الشيخ!!.
الأخ الفاضل /: أبو عبد الرحمن القطري ..... وفيك بارك الله.
الأخ الفاضل/: أبو عائشة المغربي ........... ياله من شرف الذي (نلته)!!، نسأل الله من فضله، ونريد منك المزيد!!.
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[02 - Aug-2008, صباحاً 01:13]ـ
حفظ الله الشيخ عبدالمحسن العباد. وأطال في عمره على طاعته.
أبى عائشة ماهو الموقف. أتحفنا به , أتحفك الله بطاعته.
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Aug-2008, صباحاً 11:52]ـ
إلى صاحب البغية / صاحب النقب .... إليك هذه البشرى:
قال الأخ الفاضل: (عثمان بن عبد المحسن العباد) _ عفر الله له ولوالده _.
سيبدأ فضيلة الوالد الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله؛ غداً الثلاثاء 13/ 6/1429هـ، درسه في المسجد النبوي من أول كتاب (عمدة الأحكام) للحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله.
وستكون الدروس بعد المغرب، لمدة أسبوعين تقريباً.
المصدر: ملتقى أهل الحديث؛ منتدى الطريق إلى طلب العلم.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 01:08]ـ
جزاك الله خيراً و نصركم الله
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 06:41]ـ
ذكرت أخي الكريم أن شيخنا المبارك العلامة عبد المحسن العباد قد حصل على الماجستير من مصر، لذا أرجو منك ذكر تلك الحقبة من حياة الشيخ المبارك. جزاك الله خيرا
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 08:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كما وعدتكم أنقل لكم القصة الثانية:
كان شيخنا المختار الشنقيطي يدرس باب الربا، والخلاف في ربا الفضل، والمناظرة بين ابن عباس وزيد بن ثابت في ذلك، وكيف أن ابن عباس مع ذلك أخذ بزمام دابة زيد،مع ماله من الشرف والقرابة، واستشهد بذلك على فضيلة إكرام أهل العلم، و ضرورة إجلالهم ومعرفة منازلهم.
فلما خرج من هذا الفصل إلى فصل آخر، وجد الشيخ العباد لا زال يلقي درسه، وكان الشيخ لضعف بصره يعتمد على سائقه الذي يأتي آخر كل حصة فيعلمه بنهاية الوقت، فقدر الله لم يحضر السائق ذلك اليوم،وبقي شيخنا العباد مسترسلا في محاضرته، والشيخ المختار على الباب ينتظر، فلما طال الأمر تطوع أحد الطلاب المغاربة، فنبه الشيخ إلى انتهاء الوقت، فغضب الشيخ المختار غضبا شديدا على ذلك الطالب، وقال له: والله لوبقيت كل يومي واقفا عند الباب ما قاطعت الشيخ، ولما خرج الشيخ العباد تناول شيخنا المختار رأسه بالتقبيل، وأبدى له كل الإجلال والتعظيم، معطيا صورة عملية لما كان ينظر له في الدرس.
حفظ الله الشيخين وحماهما من كل سوء.
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[05 - Aug-2008, صباحاً 10:35]ـ
علماء شنقيط أهل أدب و آداب، و إن دلت القصة على فضل الشيخ العباد فهي تدل أيضاً على فضل الشيخ الشنقيطي
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 12:33]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[12 - Aug-2008, صباحاً 01:07]ـ
بارك الله فيك أخونا الفاضل أبو عائشة المغربي ( http://majles.alukah.net/member.php?u=13796) على هذه الفوائد التي نقلتها لنا.(/)
مركز التحميل " islamup"
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 06:16]ـ
من مواقع التحميل والرفع الإسلامية الجديدة التي تعطي روابط دائمة ـ إن شاء الله ـ مركز التحميل الإسلامي: www.islamup.com
ومن مميزاته أيضا أنه يدعم الاستكمال، فنرجو من الإخوة الرفع عليه، المواد التي يرفعونها، خاصة الكتب المصورة، حيث يصعب في كثير من الأحيان التحميل من موقع "4 share".
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 08:10]ـ
جزاكم الله خيراً
يرجى أخى الكريم تفعيل خاصية الرسائل الخاصة عندك كي أستطيع مراسلتك
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[29 - May-2008, صباحاً 08:15]ـ
جزاكم الله خيراً
يرجى أخى الكريم تفعيل خاصية الرسائل الخاصة عندك كي أستطيع مراسلتك
وإياكم، وتم تنفيذ التفعيل.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 01:19]ـ
حاولت رفع ملف الآن في هذا الموقع وظهر لي أنه يقوم بالرفع ثم ظهرت لي صفحة رفع الملفات مرة أخرى ولم يظهر لي رابط لتحميل الملف.
والموقع ليس فيه بحث عن ملفات حتى أرى إذا كان ملفي موجودا أو لا
وقسم الاسئلة الشائعة ليس فيها اسئلة مع أجوبتها
الصراحة لم أعرف كيف أعمل مع هذا الموقع
فقمت برفع الملف عن طريق mediafire
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 06:19]ـ
حاولت رفع ملف الآن في هذا الموقع وظهر لي أنه يقوم بالرفع ثم ظهرت لي صفحة رفع الملفات مرة أخرى ولم يظهر لي رابط لتحميل الملف.
والموقع ليس فيه بحث عن ملفات حتى أرى إذا كان ملفي موجودا أو لا
وقسم الاسئلة الشائعة ليس فيها اسئلة مع أجوبتها
الصراحة لم أعرف كيف أعمل مع هذا الموقع
فقمت برفع الملف عن طريق mediafire
الرجاء مراجعة الامتدادات المسموح برفعها هناك، وعند وجود أي مشاكل يمكن مراسلة المشرف على مركز التحميل، وبريده موجود هناك في صفحة الرفع.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:37]ـ
بارك الله فيكم ....
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[16 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
الموقع جميل ... (ابتسامة)
ـ[شاكرالسلفي]ــــــــ[22 - Dec-2008, صباحاً 12:04]ـ
ممكن تدلونني على مواقع رفع تستطيع البحث داخلها عن الملفات مثل موقع ارشيف نرجوا الرد وشكرا لكم ... شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
موقع جديد رائع
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
http://www.andlosee.com/vb/index.php
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 02:43]ـ
الرابط لا يعمل.
وجعلته كذا و اشتغل معي:
http://www.andlosee.com/vb/
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 02:55]ـ
الرابط لا يعمل.
وجعلته كذا و اشتغل معي:
http://www.andlosee.com/vb/
جزاكم الله خيرا.
..
سبحان الله جربت بعد قليل الرابط الأول و اشتغل (ابتسامة حياء)
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 03:43]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 11:21]ـ
الأخوة الكرام أبو أسامة، محمود رمضان
بارك الله فيكم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - May-2008, مساء 05:46]ـ
موقع رائع تمت اضافته للمفضلة -فبارك الله في الإنتقاء
ولقد والله ذكرتني بهذه الأبيات التي تعصر القلب:
أدرك بخيلك خيلِ الله أندلسا ** إنّ السبيلَ إلى مناجاتها درسا
وهبْ لها من عزيز النصر ما التمست ** فلم يزل منك عز النصر ملتمسا
وفي بلنسيةٍ منها وقرطبةٍ ** ما ينسف النفسَ أو ينزف النفسا
مدائنٌ حلّها الإشراك مبتسما ** جذلانَ وارتحل الإيمانُ مبتئسا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 01:11]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 08:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 08:12]ـ
الأخ الفاضل لامية العرب-غالب المزروع ... الأخت الفاضلة أسماء
وفيكم بارك الله
ـ[ابن غرناطة]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 08:34]ـ
شكرا لكم(/)
إلى الأخوة الذين يحضرون دروس الشيخ عبد الكريم الخضير
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجاء حار للأخوة الأفاضل: هل من الممكن أن يتم وضع لاقط بين الطلبة أثناء الدرس؟
السبب أن الشيخ -نفعنا الله بعلومه- كثيراً ما تطرح بين يديه أسئلة لا تكون واضحة عند من يستمع للنقل الحي أو الشريط.
وهذا بلاشك يقلل من الفائدة المرجوة، وأنا أذكر أن الشيخ بنفسه طرح هذه المسألة في أحد دروسه -شرح صحيح البخاري-.
تأمل في المقابل -غالب- دروس الشيخ العثيمين - رحمه الله- تجد أسئلة الطلبة واضحة على الرغم من بعد العهد.
وجزى الله خيراً من سعى في نفع إخوانه.
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[29 - May-2008, مساء 11:12]ـ
صدقت، ولكن الطلاب متباعدين وأحياناً يُداخِل من هو بعيد عن الشيخ، والشيخ بالكاد يستطيع سماعه فكيف باللاقط، وإن وضع لاقط للطلبة من أراد أن يشارك يأخذه، فهذا يشغل الطلاب ويؤخر المشارك عن إلقاء مشاركته انتظاراً للاقط.
وأحياناً حتى الحاضرين لا يسمع المداخلة أو السؤال.
الحل برأيي:
أن يذكر الشيخ المداخلة بعد سماعها للطلاب؛ وهذا ما يحل المشكلة، وهذا ما يفعله بعض المشائخ.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 02:39]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، لا بأس أن يزرع أكثر من لاقط في الحلقة. (ابتسامة)
أما مسألة أن يذكر الشيخ السؤال مرة أخرى، فهذه أذكر أن الشيخ بنفسه قال أن هذا هو المفروض.
والحقيقة أن مسألة تباعد الطلبة في الدرس هذه لا أستسيغها أبداً، وحضرت عند مشائخ كانوا يعنفون جداً من يبتعد أو يسند ظهره على الجدار.
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 10:46]ـ
أخي الكريم:
تباعد الطلاب بسبب كثرتهم بارك الله فيك
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 05:15]ـ
وفيك بارك، إذن هم بعيدون وليسوا متباعدين (ابتسامة)
أسأل الله أن يكثرهم.
وأنا أتمنى أخي الكريم -مأجوراً- أن توصل هذا الطلب إلى الشيخ -إن كنت ممن يحضر-.(/)
خبر: وفاة شيخنا ومجيزنا المقرئ الجامع الثبت المتقن الشيخ محمود بن عبدو نصرة الحلبي
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 07:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد فجعت جدا بخبر وفاة شيخنا الحبيب ومجيزنا المقرئ الجامع الثبت المتقن الشيخ محمود بن عبدو نصرة الحلبي الشافعي في يوم الخميس 29/ 5/2008م
حيث انني كلمته قبل أيام قليلة من وفاته رحمه الله وقد سألته عن بعض المسائل في التجويد حينها
وطلبت من الشيخ ان يخصنا بدعائه فأوصاني بالدعاء ايضا
والشيخ رحمه الله لطيف جدا في كلامه
وسبحان الله بدأت بعد مكالمته بجمع ترجمته بمعونة الاخ الدكتور عبد الله بن جاسم والاخ الشيخ أبوهاشم الاشرم.
رحم الله شيخنارحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
وألهمنا و ذويه الصبر والسلوان.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 12:52]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
وعجل علينا بترجمته - بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 01:43]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
وألهمنا و ذويه الصبر والسلوان.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 03:30]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
وفعلا المعلومات المكتوبة على الشبكة عن الشيخ قليلة جدًا، لذلك أقول مع أخينا الشيخ غالب:
وعجل علينا بترجمته - بارك الله فيكم، ونفع بكم.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 05:44]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 03:33]ـ
رحمه الله، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
وعجل علينا بترجمته - بارك الله فيكم، ونفع بكم.
أبشر شيخنا الكريم فترجمة الشيخ رحمه الله قاربت على الانتهاء منها ومتى جهزت نشرتها بعون الله تعالى.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:43]ـ
رحم الله الشيخ، ووفَّق تلاميذه لأداء الأمانة بعده(/)
دعوة لحضور دروس شرح البيقونية للشيخ طارق عوض الله على غرفة الهداية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - May-2008, صباحاً 11:15]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/besmbook-01.gif
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/11ert.gif
http://www.hor3en.com/m.jpg (http://hor3en.com/vb)
بشرى إلى طلاب الحديث في العالم الإسلامي
بفضل الله تعالى سيكون معنا فى دورة علمية
فضيلة الشيخ المحدث / طارق عِوَض الله
وسيعقد دورة علمية حول شرح علم مصطلح الحديث وذلك
بشرح كتاب المنظومه البيقونية
على غرفة الهداية الدعوية يوم الأحد من كل إسبوع في تمام الساعة 10.30مساءاً
للدخول للغرفة الصوتية إضغط على الصورة
http://nour-elislam.com/ip/images/adver/room/room.gif (http://hor3en.com/chat/index.html)
http://ahyaarab.net/images/297.gif
[B] ترجمة
فضيلة الشيخ/ طارق بن عوض الله بن محمد
الاسم: طارق بن عوض الله بن محمد
تاريخ الميلاد: 1/ 5/1963
مكان الميلاد: الزيتون - القاهرة
الجنسية: مصري
العنوان: الحي السابع – مدينة نصر - القاهرة.
المؤهلات العلمية:
1. ليسانس لغة عربية وعلوم إسلامية - دار العلوم – جامعة القاهرة.
المؤلفات والبحوث:
1. لغة المحدث.
2. ردع الجاني المتعدي على الشيخ الألباني.
3. المدخل إلى علوم الحديث للمبتدئين.
4. الإرشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات.
5. تحقيق سبل السلام للصنعاني.
6. تحقيق نيل الأوطار.
7. تحقيق تدريب الراوي للسيوطي.
أشرطة مسموعة:
1. سلسلة تيسير علم الحديث للمبتدئين.
2. سلسلة شرح المنظومة البيقونية.
3. سلسلة شرح نخبة الفكر للحافظ ابن حجر.
4. سلسلة شرح ألفية السيوطي.
5. الطريق إلى علم الحديث.
وغيرها الكثير ..
الدروس:
1. درس ثابت من عشر سنين في مسجد جسر السويس.
العلماء الذين تلقى العلم عنهم:
1. فضيلة الشيخ / محمد بن عمرو بن عبد اللطيف. 2. فضيلة الشيخ / أبو اسحاق الحويني.
نرجو نشر الموضوع لتعم الفائدة .. والله من وراء القصد
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 04:00]ـ
الأخ عبد الملك: جزاك الله خيرًا.
ونفع الله بالشيخ الفاضل / أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 05:40]ـ
وفيكم بارك شيخنا الحبيب علي:)
إلى الإخوة الكرام
قد تغير الموعد إلى الجمعة مساء
http://hor3en.com/image/banar/tarek-3awd-allah.gif(/)
دعوة لحضور: لقاء مع الشيخ / هاني حلمي، حول الطبيب المسلم، على غرفة الهداية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 12:44]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/besmbook-01.gif
http://www.hor3en.com/m.jpg
دعوة لحضور لقاء حصري هذه الليلة
مع الشيخ / هاني حلمه - وفقه الله -
وموضوع اللقاء
مشاكل الأطباء مع الالتزام
للدخول إلى الغرفة الصوتية
http://hor3en.com/image/banar/hany-7lmy2.gif
(http://hor3en.com/chat/)(/)
(نهق حمار ,فترك رواية كتاب الصلاة)
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 05:46]ـ
(نهق حمار ,فترك رواية كتاب الصلاة)
روى الخطيب في الكفاية في علم الرواية (ص234) أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا أنا دعلج قال: أنا وفي حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الأبار قال: ثنا أبو عمار يعني الحسين بن حريث المروزي. قال: سألت علي بن الحسن الشقيقي: هل سمعت كتاب الصلاة من أبي حمزة؟ قال: (الكتاب كله, إلا أنه نهق حمار يوما فخفي على الحديث أو بعض حديث ثم نسيت أي حديث كان من الكتاب فتركت الكتاب كله)(/)
"منتديات المسلم" احتلها هاكر!!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:05]ـ
انظروا هذا الرابط الذي أدخل به عادة، وأنا مشترك به:
http://www.elmuslem.com/vb/
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:12]ـ
تقصد الموقع الذي يشرف عليه الشيخ العمر؟ لأن الرابط لم يفتح معي: لا يمكن عرض الصفحة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:23]ـ
أبشركم هذا الموقع ليس موقع الشيخ ناصر العمر -حفظه الله-
وهذا موقع الشيخ:
http://www.almoslim.net/
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:38]ـ
أبشركم هذا الموقع ليس موقع الشيخ ناصر العمر -حفظه الله-
وهذا موقع الشيخ:
http://www.almoslim.net/
بشرك الله بالخير. . كنت ناسية اسم موقع الشيخ بالضبط فظننته المقصود بالاختراق.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 06:40]ـ
بل هذا هو رابط المنتدى المقصود:
http://www.elmuslem.com/vb/
و لقد استأنف عمله اليوم، فانظروا (بانر) كلمة إدارة الموقع.(/)
بشرى:فتح برنامجي الماجستير والدكتوراه لقسم الثقافة الإسلامية
ـ[الداعية]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 07:44]ـ
أعلنت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن فتح باب التقديم للالتحاق ببرنامجي الماجستير والدكتوراه لقسم الثقافة الإسلامية.
وقال عميد الدراسات العليا بالجامعة الدكتور خالد بن عبدالرحمن المشعل أنه بناء على موافقة معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور سليمان بن عبدالله أبا الخيل تم فتح باب التقديم للالتحاق ببرنامجي الماجستير والدكتوراه في الثقافة الإسلامية.
وبين الدكتور المشعل أن العمادة حددت موعد التقديم على البرنامجين في المدة من 29/ 5/1429هـ حتى يوم الأربعاء 7/ 6/1429هـ، وسيكون التقديم للطلاب في مقر العمادة في المدينة الجامعية، وللطالبات في مركز دراسة الطالبات في البطحاء.
http://www.imamu.edu.sa/news/p545.htm
الحمدلله تم إعادة فتح القسم بعد أن أغلق قبل 8 سنوات تقريبا.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 12:12]ـ
بارك الله فيك(/)
لا معقب لحكمه ولاراد لقضائه .. تزوجَت برغم الملتقى!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 09:22]ـ
ثمة أخ فاضل أحبه جدا في الله تعالى .. و له أخت كريمة شريفة القدر علما وخلقا وأدبا
غير أن الله ابتلاها بفوات قطار الزواج عنها-كما يقال-لأسباب تتعلق بشروطها الصارمة
لا بشيء يشينها .. فكانت تطمع في زوج كالشنقيطي أو سفر الحوالي أو أحمد ياسين!
فكان أن سألني أخوها إن كنت أعرف زوجا مناسبا لها .. وبخاصة بعد أن خففت من تعنتها في الشرط .. حيث تكالبت عليها نظرات المعترضين .. وأسئلة الفضوليين .. لماذا لم تتزوجي؟!
فاستعنت بالله تعالى فألمهني سبحانه أن أكتب مقالا قصيرا أعرض فيه هذا الأمر .. في ملتقى أهل الحديث بأسلوب عام مهذب بحيث لو وجد الراغب أكون حلقة الوصل ..
العجيب في لطف الله تعالى .. أن هذا الموضوع الذي كتبته .. طار في غضون ثلاث دقائق .. حث عدته الإدارة-كما يبدو-خروجا عن الجادة .. فقلت في نفسي الحمد لله على كل حال ..
فماهي إلا ساعات حتى راسلني أحد الفضلاء .. وهذا الفاضل دل على غيره .. وغيره دل على غيره .. حتى انتهى المقام إلى شيخ فاضل صالح يمتاز بالمسارعة في الخيرات
فدعا هذا الشيخ الوقور صاحبنا .. وتعارفا وصارت بينهما موادة ..
حتى شاء الله تعالى أن يدله على رجل أحسبه من خيار الخيار ..
هذا الرجل الشاب الدكتور .. سيتزوج هذه الفاضلة قريبا
فتأملوا قدر الله ولطفه .. وتدبيره .. سبحانه .. كل يوم هو في شأن
كانت كلمة .. في بث روح الثقة بالله تعالى والتوكل عليه والاستعانة به
وهو القائل سبحانه"ومن يتق الله يجعل له مخرجا"
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 09:30]ـ
الله يوفقها ويبلغها مرادها ويكفيها شر كل ذي شر. والله يشكر سعيك.
وصحيح. . نحن نريد وأنتَ تريد والله يفعل ما يريد.
بس لا يكون داعية. . ترى يمكن تروح البنية في خبر كان!
بعضهم يظن نفسه شهم ومحتسب للأجر. . وإذا جاء الجد وبعد إتمام الأمر يتراجع (الشهم). . . وتروح فيها البنية ولا أحد حاس فيها.
(انا لستُ ضد الزواج من دعاة لكن الاحتياط مطلوب) يعني: ابعد عن الشر وغني له.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 10:01]ـ
الله يوفقها ويبلغها مرادها ويكفيها شر كل ذي شر. والله يشكر سعيك.
وصحيح. . نحن نريد وأنتَ تريد والله يفعل ما يريد.
بس لا يكون داعية. . ترى يمكن تروح البنية في خبر كان!
بعضهم يظن نفسه شهم ومحتسب للأجر. . وإذا جاء الجد وبعد إتمام الأمر يتراجع (الشهم). . . وتروح فيها البنية ولا أحد حاس فيها.
(انا لستُ ضد الزواج من دعاة لكن الاحتياط مطلوب) يعني: ابعد عن الشر وغني له.
لا حول ولا قوة إلا بالله: الله يصلحُ حالَكِ ويزوجُكِ برجلٍ داعيةٍ صالح يَجُبُّ زواجُكِ منه ما قبله.
اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة. (ابتسامة)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 10:20]ـ
(انا لستُ ضد الزواج من دعاة لكن الاحتياط مطلوب) يعني: ابعد عن الشر وغني له
هذا تعميم واتهام للدعاة وأنهم كالشر! وقد يستغل من أعداء الدين والعلمانيين وأشباههم!
ولا أدافع عن الدعاة ... بل أختلف مع الكثير منهم في منهجهم و .... ولكن أغار على سمعة دعاتنا الفضلاء رغم اختلافى مع بعضهم فكلنا في خندق واحد في مواجهة أعداء الدين.
الله يصلحُ حالَكِ ويزوجُكِ برجلٍ داعيةٍ صالح ....
آمين ... (ابتسامة)
* أرجو ألا تغضب أختى الفاضلة الأمل القادم من كلامى فهذه نصيحة من أخيك المصرى ولك أن تقبليها أو تلقيها جانباً فوالله ما أردت لك إلا النصح والخير ...
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[30 - May-2008, مساء 11:02]ـ
أخي أبي القاسم .. جزاك الله خيرا
والله أسأل أن يزوجك في الدنيا وفي الأخرة من الحور العين .. وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين.
وقد افتقدتك أسأل الله أن يكون المانع خيرا إن شاء الله.
وإلى الأخت/ الأمل القادم بإذن الله أوصيك بأن تتدبري القرآن الكريم .. وخاصة سورة الطلاق
وهي تجربة لبعض الأخوات الفاضلات ..
ثانياً: اعلمي أن الله لو علمَ فيكِ خيرا فسوف يزوجكِ .. ويعوضكِ خيرا .. فلا تيئسي من روح الله ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 01:28]ـ
شكرا لكم وتقبل الله دعواتكم. . والمؤمن يا أستاذ علي لا يلدغ من جحرٍ مرتين. . .
===
أذكر لكم قصة تناسب عنوان موضوع أخينا أبي القاسم:
والقصة نُشرت في صحيفة الوطن السعودية قبل كم سنة تقول القصة:
أن شابا تقدم إلى فتاة طالبا الزواج منها. . فرفض أبوها. . وعلم الشاب أن الرفض من قبل والد الفتاة. . أما هي لا زالت تريده. . فتقدم مرة أخرى إلى والدها ولكن في المسجد وامام جماعة المسجد، وألح الشاب على والد الفتاة فوافقَ. . بشهادة الجماعة.
ثم أراد الشابُ التفاهم مع والد الفتاة حول موعد عقد القران فجاءه في منزله وتحدث إليه بخصوص ترتيبات الزواج؛ فرد والد الفتاة: أني لم اكن جادا (يقصد ما حصل في المسجد). فانسحب الشاب. . لكنه ظل 8 سنوات وقلبه معلق بالفتاة ولا يريد غيرها، وكذلك الفتاة لم تتزوج على امل أن أن يجمعها الله به. . المهم وفي يوم تحدث الشاب إلى زملائه (طلاب شريعة). . وأخبرهم عما حصل - قبل ثمان سنوات - في المسجد مع والد الفتاة. . فماذا تتوقعون كانت إجابة زملائه؟
أن الفتاةَ زوجةٌ له منذ ذلك اليوم. . فجمع شهود ذلك اليوم وذهب للمحكمة وووو وما اذكر التفصيلات بالضبط. . ثم قرر القاضي أن الفتاة فعلا زوجته فما عليه إلا يوثق الزواج بحضور ولي الأمر وأمور ثانية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 10:54]ـ
شكر الله لك أباالقاسم
ولمَ لمْ تكن أنت العريس، فإني أعرف أنك غير متزوج؟!!
وفقك الله واسعدك
وإذا تزوجت، فلاتنس دعوة الأحبة إلى وليمة العرس!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:29]ـ
شكر الله تعالى للإخوة تعقيباتهم
أما جواب السؤال لم لا أكون العروس
فلأنها أكبر مني بفارق .. ولأني لا أفكر بالزواج حاليا
أما كلام الأخت فهو كما يلاحظ مبني على نقل تجربة
ولست أراه قولا منكرا .. بل يصلح أن يكون تذكرة للدعاة الذين يؤخذ على كثير منهم إهمالهم لأزواجهم
كما أن الأخت لم تعمم وقالت: بعض
أخي الفاضل محمد بن مسلمة .. لك مكانة في القلب
وأسأل الله تعالى أن يجمعنا على خير في الدنيا والآخرة
والله يرعاكم أجمعين
ـ[أسماء]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على القصة الجميلة
و جزاك ربي خير الجزاء على عملك هذا
و للأخت الفاضلة و من تزوجها ...... زواج مبارك إن شاء الله بالذرية الصالح
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 07:41]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمان ..
أسأل الله تعالى أن يحفظك أخي الحبيب أبا القاسم,,,ويرزقنا وإياك الخير العميم ...
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 06:39]ـ
رفقاً بالقوارير يا إخوة ... رفقاً بالقوارير
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 05:37]ـ
جزاكم الله خير
(الله يرزقنا بالزوجة الصالحة)
ـ[زيد السلماني]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:52]ـ
فلأنها أكبر مني بفارق .. ولأني لا أفكر بالزواج حاليا
نحن نقول يا ابا قاسم انك لاتفكر بالزواج فهذا كلام ((عزاب .... )) كلٌ منا يفكر بالزواج حتى الذي عنده واحدة يطلب الثانية
أما كلام الأخت فهو كما يلاحظ مبني على نقل تجربة
ولست أراه قولا منكرا .. بل يصلح أن يكون تذكرة للدعاة الذين يؤخذ على كثير منهم إهمالهم لأزواجهم
نعم كم غرّنا الفلان الفلاني صاحب اللحية والمكان الداني نعم فالدين النصيحة
كما أن الأخت لم تعمم وقالت: بعض
نعم فالناس معادن ....... وخياركم خياركم لاهله(/)
قالوا: هذا الموقع ( wiki upload) الأفضل في رفع الملفات
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 02:01]ـ
قالوا: هذا الموقع ( wiki upload) الأفضل في رفع الملفات
http://www.wikiupload.com/index.php
ومن ميزاته، كما ذكروا:
أنه يقبل تحميل حتى 5 GB
لا يَشترط التسجيل لرفع الملفات
دوام الملفات
وعن تجربة سريعة
سهولة الرفع، وكذا سهولة التحميل ..
وموقع أرشيف ممتاز .. لكني عندما أتيت لقراءة شرح كيفية رفع الملفات .. انصرفت عنه، إلا للتحميل فقط (ابتسامة)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 02:05]ـ
موقع ( mediafire.com)
الأسوأ على الإطلاق في التحميل
تجد الملف يصل إلى مرحلة الصفر .. ثم يتوقف تماما عن التحميل ..
في الحقيقة هذا الموقع لعله يرفع الضغط لدى البعض ..
وليت الإخوة ينصرفون عنه .. لأنه يضيِّع الوقت والجهد ..
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 02:16]ـ
بارك الله فيك، ولكن ما زال هناك ما ينقص مواقع رفع الملفات:
إما أنه لا يعطي رابط مباشر وهذا هو الأغلب
أو بطيء في التحميل
أو صعب التحميل
أو غير مجاني
أو لا يقبل الملفات المضغوطة مثل موقع إرشيف
أو لا تضل الملفات المرفوعة مدة طويلة
أو ..... أو ...... أو ......
أما ما ذكرت من صعوبة الرفع على موقع إرشيف هذا صحيح في أول مرة، ولكن في المرات القادمة ستجد ذلك سهلاً ومعتاداً، ولقد حدث لي مثل ذلك في أول مرة حاولت الرفع فيها على موقع إرشيف، حاولت أن أقرأ وأطبق الشرح عدة مرات؛ ولكن دون جدوى، وفي الأخير أجدت الرفع عليه، والآن عملية الرفع - عندي - سهلة جداً.
ولكن الموقع الذي ذكرته يبدوا أنه جيد (من خلال التجربة) وسهل.(/)
موقع جديد: لبيان شمائل (رسول الله) صلى الله عليه وسلم: ما تقولون فيه
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[31 - May-2008, صباحاً 10:20]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد
فقد جاءني للتو رسالة تشير إلى موقع يختص بشمائل رسول الله صلى الله عليه وسلم ( http://www.rasoulallah.net/index.asp)
ما تقولون فيه، بارك الله فيكم؟
الموقع متعدد اللغات، وربما لزم ضبط التشفير Encoding إلى Arabic Windows
حتى تتمكن من رؤيته
ـ[القرشي]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 05:06]ـ
http://www5.0zz0.com/2007/12/11/14/99496191.jpg (http://www.0zz0.com)(/)
كفكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 02:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت من العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ. . ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ "الخِزْيِ" .. وارجُ المعذرَه
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مَقبرَه
وابعثْ لـ عبلةَ في العراقِ تأسُّفاً
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمِرَه
" يا دارَ عبلةَ " بالعراقِ " تكلّمي "
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابلَ مُقفِرَه؟
هل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟
يا فارسَ البيداءِ. . صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه!!
متطرِّفاً. . متخلِّفاً. . ومخالِفاً
نَسَبوا لكَ الإرهابَ. . صِرتَ مُعسكَرَه
عَبْسٌ. . تخلّت عنكَ. . هذا دأبُهم
حُمُرٌ - لَعمرُكَ - كلُّها مستنفِرَه
في الجاهليةِ. . كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ .. والقنابلُ ممطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ. . وبينَ صرخةِ مُجبَرَه
" هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالِكٍ "
كيفَ الصمودُ؟! وأينَ أينَ المقدِرَه؟
هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ. . والقذائفَ مُشهَرَه
"لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى"
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ. . أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرَه
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً بشقاقِهم
ونفاقِهم، وأقام فيهم منبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ. . والهزائمُ مُنكَرَه
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّاً. . يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ... ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ. . وادْعوا لهُ. . بالمغفرَه
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ .. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ. . لِتَعبُرَه. . .
------
منقول من الساحات لـ الشاعر المصري: مصطفى الجزار.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 05:55]ـ
قصيدة رائعة، بارك الله في الناظم والناقل.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 08:11]ـ
بوركت ياأيتها الأمل على هذا الإختيار الذي يثير الغيرة والشجون
-نعم فنحن أمة تتقن البكاء على الأطلال-
ضاعت عُبَيلةُ .. والنياقُ ... ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ. . وادْعوا لهُ. . بالمغفرَه
والشكر وخالص الدعاء للشاعر الجزار فلقد وضع يده على جروح أمتنا
ـ[أبو أنس الموافي]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 09:52]ـ
ماشاء الله تبارك الله
بارك الله في القائل والناقل
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 11:06]ـ
ما شاء الله تبارك الله
من أروع ما قرأتُ
بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2008, صباحاً 01:48]ـ
شكرا لكم. . وبارك الله فيكم جميعا. . أسعدني مروركم.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 05:33]ـ
نهر عبلة يستباح مياهه، وكلاب أمريكا تندس كوثره.
ورحم الله من قال:
جموع المشركين اليوم جاءت * * * تعربد في ديار المسلمينا
فقمنا بالتحايا والهدايا * * * نهيئ فرشنا للغاصبينا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أسماء]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا النقل الطيب
مشكورة ... قصيدة رائعة
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:25]ـ
جزاك الله خيرا،
القلب يخفق و المآقي تدمع ******* والنفس تشكو و الحنايا تسمع
والحر لا يبكيه أمر صغيرة ******* فإذا بكى فالأمر مر موجع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 01:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لكما ... بارك الله فيكما ...
ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Jun-2008, صباحاً 10:43]ـ
شكرا لك والله قصيدة من أروع ما قرأت
ـ[خلوصي]ــــــــ[21 - Aug-2008, صباحاً 07:23]ـ
لملم جراحك عنترُ و اعزف لنا ــ مقطوعة للموت مثل الحيدره
لكن تمهّل قبلها و اعزف على ــ قيثارة الإيمان تلك المضمره
لم يقتلوا أعداءهم من قبل أن ــ قتلوا نفوس البغي تلك الفاجره
شر العدا نحن و لكن لا نرى ــ فافهم عنيترُ فالهزيمة منكره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[21 - Aug-2008, مساء 01:25]ـ
لملم جراحك عنترُ و اعزف لنا ــ مقطوعة للموت مثل الحيدره
لكن تمهّل قبلها و اعزف على ــ قيثارة الإيمان تلك المضمره
لم يقتلوا أعداءهم من قبل أن ــ قتلوا نفوس البغي تلك الفاجره
شر العدا نحن و لكن لا نرى ــ فافهم عنيترُ فالهزيمة منكره
القصيده رائعه نظما وشعرا أبدع فيها مصطفى الجزار والشكر الجزيل لناقلها
وأما خلوصي الأخ الحبيب فقد أحسن الرد على المعاني واسأل الله ان يجعل رده مغفرة له وفقك الله اخونا الكريم ووفق المسلمين الى ماانت عليه
ـ[خلوصي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 12:00]ـ
وأما خلوصي الأخ الحبيب فقد أحسن الرد على المعاني واسأل الله ان يجعل رده مغفرة له وفقك الله اخونا الكريم ووفق المسلمين الى ماانت عليه
و لأجل محبتك و جمال روحك ... سأعارض القصيدة كاملة بإذن الله ... و لكن أمهلني أيها العزيز!
ـ[عبدالله المشيقح]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 12:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
مطلع القصيدة رائع وقوي
شكرا لك أختي.
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 03:27]ـ
اخي المحسن باذن الله خلوصي كلما تبحبحت في المهله كلما استبشرت خيرا في ردك ولكن ان شاء الله ان الوعد قريب
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:02]ـ
بارك الله فيك ...
قصيدة رائعة ...
احسنت الاختيار ...
تقبلوا مروري ...
اختكم ..
في بحر التاريخ ...
ـ[خلوصي]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:34]ـ
اخي المحسن باذن الله خلوصي كلما تبحبحت في المهله كلما استبشرت خيرا في ردك ولكن ان شاء الله ان الوعد قريب
كيف قريب يا أخي العزيز ... و أنت لم تدع لي؟!:):):)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[25 - Aug-2008, صباحاً 12:01]ـ
اللهم عجل بفرج هذه القصيده
واجعلها مباركه لاتكتب الا بتعبر ولاتقرأ الا وتؤثر واكتب لنا اللهم بفرجها نصرا وبنظمها عزا واجعلنا مباركين كما باركت لأخونا لطفه وحسن سمته وحضور قلبه ...
واذا احتجت اخرى فاطلب اخي الحبيب انا حاضر
ـ[خلوصي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 03:09]ـ
استحييت منك أخي الحبيب ... و لكن جاء رمضان أعتقنا الله و إياكم فيه جميعا و أهل هذا الحي من النيران ...
و لكن لعل هذا البيت يشفع لي فأنتم أهل الكرم و العفو:) ثم تليها القصيدة بإذن الله بعد رمضان .. !
ثمّ إنه خطر لي أننا ربما أزعجنا الأخت الكريمة صاحبة الموضوع بسطونا على موضوعها .. ؟!
فإن أذنت لنا بقينا هنا و نشرت القصيدة هنا للمعارضة ... و إلا ذهبنا لفتح موضوع مستقل؟
و هاكم البيت:
يا دار غامد بشّري و استبشري ــ فقصيدتي لعليّك مستنفرة!
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 02:59]ـ
اعتذر عن التأخير ولكني كنت استغل ذلك لنشر البيت
اخي الكريم اشكرك جزيل الشكر على ماتفضلت به وأسأل الله ان يوفق ولاتكون كقصيدة ابو الديم (متكلفه ... ؟؟
ـ[خلوصي]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 03:03]ـ
اعتذر عن التأخير ولكني كنت استغل ذلك لنشر البيت
:):):) إذن نحن متشابهان في الاحتيال؟!
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 10:19]ـ
" ... ولاتكون كقصيدة ابو الديم (متكلفه ... ؟؟ ... "
جزيت الجنة؛ أخانا الفاضل؛
على تذكرك إياي بالخير والجميل .. !
ولو عطلت نفسك قليلا، وزرت القصيدة في صفحتها؛
لتعيد هذه الجملة أكون لك شاكرا ممنونا
وتأكد أن الصفحة تستوعب كل ما هو كامن في النفوس
أو بالأحرى: هكذا أؤمل وأرجو ..
دمت أيها الحبيب في حفظ الرقيب
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 07:47]ـ
قصيدة رائعة ورائقة جدا، قرأتها في أحد أعداد مجلة البيان الماضية، وقد رد عليها الأخ عيد فهمي هنا /
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16751
وفقكم الله.
ـ[خلوصي]ــــــــ[08 - Sep-2008, مساء 10:32]ـ
قصيدة رائعة ورائقة جدا، قرأتها في أحد أعداد مجلة البيان الماضية، وقد رد عليها الأخ عيد فهمي هنا /
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16751
وفقكم الله.
نعم حقا معارضة شائقة جميلة جدا ... فلعل الشيخ علي يكتفي بها و يعفيني من وعدي؟!:):):)
ـ[علي الغامدي]ــــــــ[09 - Sep-2008, صباحاً 01:50]ـ
من هنا اخي الحبيب بدأت قصة رد الشاعر خلوصي على الجزار
القصيده رائعه نظما وشعرا أبدع فيها مصطفى الجزار والشكر الجزيل لناقلها
وأما خلوصي الأخ الحبيب فقد أحسن الرد على المعاني واسأل الله ان يجعل رده مغفرة له وفقك الله اخونا الكريم ووفق المسلمين الى ماانت عليه
هنا استعد اخونا الشاعر الصنديد للرد وأبى الا الذود عن كرامة الأمه
و لأجل محبتك و جمال روحك ... سأعارض القصيدة كاملة بإذن الله ... و لكن أمهلني أيها العزيز!
نعم حقا معارضة شائقة جميلة جدا ... فلعل الشيخ علي يكتفي بها و يعفيني من وعدي؟!:):):)
أما قصيدة اخونا الشريف نسبا وشعرا بارك الله فيه فأرجو منك اخي الحبيب ان تهون على نفسك ولاتهاب المقارنه فالرجل كتبها وهو محموم وأثر الحمى على كتابة الشعر لاتخفى الا على من لاشعر له (مثلي) فان تفوقت عليه فلك تفوقان عليه وعلى الحمى وان لاقدر الله قلت قصيدتك عن تأثير قصيدته (وانا هنا اشكك) فلك عذر الحمى انها لم تصيبك وانت تكتب الرد .....
وان كنت سأعفيك فلن اعفيك عن مالم اطلبه ولكني اعفيك عن البيت الذي ذكرتني فيه دعه وحيدا ولاتلحقه بالقصيده
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - Sep-2008, مساء 05:25]ـ
قصيدة رائقة، وبارك الله في الجميع
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[12 - Sep-2008, صباحاً 02:12]ـ
الرجاء قراءة معارضة للقصيدة للشيخ الفاضل عيد فهمى عضو المجلس
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=141407&posted=1#post141407
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Sep-2008, صباحاً 08:06]ـ
ومن أجمل ما ورد تعقيبا على أبيات مصطفى الجزار المعبّرة عن جانب مأساوي من الواقع المعاصر، أبيات متفائلة بجوانب أخرى فيه، بقلم الشاعر محمود جابر، منها:
إني أرى جيلا تلألأ فجره
في عينه فمضى يخط مفاخره
ومضى على درب الكرامة شامخا
يهدي بدعوته القلوب الحائره
جيل قد استعلى على شهواته
ومضى يحث خطاه نحو الآخره
جيل تربى في المساجد طائعا
وأقام في ثوب الخشوع شعائره
هو نبت صخر قد تفجر غيظه
مما جنته سنون ظلم جائره
فمضى ليرسم فجره مستعليا
ومرددا عذب البيان وساحره
سيعود أقصانا تدوي فوقه
" الله أكبر " من قوى مستكبره
وتعود بغداد لسالف عزّها
وتعود أقمار المعارف سافره
وتعود قصة أمتي مزدانة
وتعود أزمنة الكرامة عاطره
ويعود ثغر كالندى متبسما
وتعود للعقد الثمين الجوهره
وتعود عبلة والنياق ودارها
وتعود أيام الليالي المقمره
محمود جابر
منقول من بداية المشاركة(/)
بشرى ... بشرى
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[01 - Jun-2008, مساء 05:58]ـ
بشرى سارة
تم بعون الله وفضله ومنه وكرمه افتتاح منتدى الطبري للدراسات الإسلامية، التابع لقسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة طنطا، ونرجوا من الأخوة الأفاضل الدخول عليه، والمشاركة فيه بموضوعات طيبة، حتى يتم إثراء المنتدى البكر، وجزاكم الله خيرا(/)
عاااجل جدااا ... رؤيا عجيبة فهل لها من مفسر ... ان كنتم للرؤيا تعبرون
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 02:01]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اعجبني جدا موقعكم لما احسيت انه موقع علمي يبني على الدين الصحيح واعضاءه من اهل العلم
فارجو منهم المساعدة
اختي رات رؤيا وهي تخاف منها وطلبت منى اسال فيها اهل العلم
وانا لا اطمان للذين يفسرون في الفضائيات ولا فى المنتديات غير العلمية
وحاولت التسجيل فى ملتقى اهل الحديث فلم استطيع
واخبرنى بعض الافاضل ان موقعكم هو اخو موقع اهل الحديث فى منهجه فسجلت فيه
فاتمنى ان اجد عندكم غايتى
****لقد رات اختى انها ذهبت لتشترى 20 رغيف خبز مدعم بجنيه (مع اننا لا نتمكن من شراء الخبز المدعم في الواقع) لكنها ما وجدت غير 19 رغيف فقط وكيسين فول سودانى فاخذتهم وقعدت تبكى لانها لا تحب الفول (فعلا فى الحقيقة) فجاء شخص وطبطب عليها واخذ منها كيسين الفول واعطاها واحدة من فاكهة المانجو ثم استقيظت من النوم على اذان الفجر ...
فهل من مفسر لهذا الحلم لأنها قلقانة جدا منه وانا ايضا
وجزاكم الله خيرا
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 08:35]ـ
أين انتم يا اهل الخير بارك الله فيكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 08:43]ـ
هنا على هذا الرابط بإمكانك تنزل رؤياك ويفسرها لك معبر رؤى معروف:
http://www.nayefbinmamdooh.com/news/221.html
والظاهر والله اعلم أنه الأفضل أن تشترك في المجموعة البريدية وهذي أمرها سهل.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 08:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صاحبة الرؤيا فتاة عمرها تسعة عشر عاما تقريبا وهي مقبلة على بلاء شديد في عامها العشرين غالبا الزواج بشخص سيئ ولكن الله سبحانه سينجيها من هذا الشر على يد الشخص الذي رأته في الرؤيا وهو (يطبطب) عليها
والله الموفق
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 11:40]ـ
ما شاء الله ما شاء الله
تفسير صحيح يا شيخ
واختي ده فعلا سنها تقريبا واتقدم لها السنة دي ابن عمها وهى ملتزمة وهو ما بيصليش وبيشرب سجاير وصحابه بيقولو انه بيشرب مخدرات فى السر ربنا يعافينا
وابي عاوز يجوزها له لانه لا يريد يزوجها واحد غريب
وانا واقف ضد هذا الامر
والشخص الذي اختي راته في الحلم يطبطب عليها هو انا
وان شاء الله سوف انقذها من ذلك
ويمكن امي تقف معاي لما تعرف تفسير الحلم لانها تصدق الاحلام جدا وتقنع ابي
ربنا يبارك لك ويجزيك عنا خير
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 08:54]ـ
هنا على هذا الرابط بإمكانك تنزل رؤياك ويفسرها لك معبر رؤى معروف:
http://www.nayefbinmamdooh.com/news/221.html
والظاهر والله اعلم أنه الأفضل أن تشترك في المجموعة البريدية وهذي أمرها سهل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة الأمل هل هذا الموقع موثوق منه و هل لك فيه تجربة طيبة
من فضلك قول لي ... ربي يعيشك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة الأمل هل هذا الموقع موثوق منه و هل لك فيه تجربة طيبة
من فضلك قول لي ... ربي يعيشك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله ما جربته لكن المشرف على الموقع: الأمير نايف بن ممدوح وهو ثقة، وتجدين في الموقع تعريفا به.
وأما الشيخ المفسر فإن شاء الله إنه من الثقات.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 09:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صاحبة الرؤيا فتاة عمرها تسعة عشر عاما تقريبا وهي مقبلة على بلاء شديد في عامها العشرين غالبا الزواج بشخص سيئ ولكن الله سبحانه سينجيها من هذا الشر على يد الشخص الذي رأته في الرؤيا وهو (يطبطب) عليها
والله الموفق
ما شاء الله
ربنا يبارك فيك
أرجو أن تفيدنا كيف استنبطت هذا الأمر و لك خالص الشكر؟
وفقك الله
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 10:39]ـ
ما شاء الله
ربنا يبارك فيك
أرجو أن تفيدنا كيف استنبطت هذا الأمر و لك خالص الشكر؟
وفقك اللهوفقكم الله
صاحبة الرؤيا رأت أنها تشتري (20) رغيف خبز وهو بلهجة المصريين (عيش) ففسرتُه بالحياة أو العمر
وقد وجدتْ (19) رغيف ففسرتُه بعدد سني عمرها
وأما العشرين فوجدتْ مكانه (سوداني) ففسرتُه بـ (سوءٌ داني) في سن العشرين
وكون السوداني كان (كيسين) ففسرتُ السوء بالزواج (اثنين = زوج)
والشخص أخذ منها السوداني وأعطاها مكانها (مانجو) وهو بلهجة المصريين (مَنْجَا) ففسرتُه بالنجاة من هذا السوء على يد هذا الشخص
والله أعلم
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 11:13]ـ
صاحبة الرؤيا رأت أنها تشتري (20) رغيف خبز وهو بلهجة المصريين (عيش) ففسرتُه بالحياة أو العمر
وقد وجدتْ (19) رغيف ففسرتُه بعدد سني عمرها
وأما العشرين فوجدتْ مكانه (سوداني) ففسرتُه بـ (سوءٌ داني) في سن العشرين
وكون السوداني كان (كيسين) ففسرتُ السوء بالزواج (اثنين = زوج)
والشخص أخذ منها السوداني وأعطاها مكانها (مانجو) وهو بلهجة المصريين (مَنْجَا) ففسرتُه بالنجاة من هذا السوء على يد هذا الشخص
والله أعلم
عجيب!
جزاكم ربي خيرا شيخَنا العزيز.
هل يمكن تعلم هذا العلم؟! لا أظن ذلك ..... فما رأيكم؟ أحسن الله إليكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 11:53]ـ
وفقكم الله
صاحبة الرؤيا رأت أنها تشتري (20) رغيف خبز وهو بلهجة المصريين (عيش) ففسرتُه بالحياة أو العمر
وقد وجدتْ (19) رغيف ففسرتُه بعدد سني عمرها
وأما العشرين فوجدتْ مكانه (سوداني) ففسرتُه بـ (سوءٌ داني) في سن العشرين
وكون السوداني كان (كيسين) ففسرتُ السوء بالزواج (اثنين = زوج)
والشخص أخذ منها السوداني وأعطاها مكانها (مانجو) وهو بلهجة المصريين (مَنْجَا) ففسرتُه بالنجاة من هذا السوء على يد هذا الشخص
والله أعلم
بارك الله فيك؛ و هذا الإستنباط يدل على قوّة تمعنّك و ذكائك
ربنا يوفقك لما فيه مرضاته
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 12:05]ـ
عجيب!
جزاكم ربي خيرا شيخَنا العزيز.
هل يمكن تعلم هذا العلم؟! لا أظن ذلك ..... فما رأيكم؟ أحسن الله إليكم.لا أدري بما أجيبك
فأنا لم أتعلّم تفسير الرؤى حتى أعلّمه لغيري
وإنما تعلّمت القرآن والحديث فكان بعض الناس إحسانا للظن بي يسألني عن رؤيا رآها وعن تفسيرها فأحيانا أجيب بما تعلّمته من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للرؤى أو بما يفتح الله به عليّ
وأما إن لم يتبين لي شيء فلا أفسّر وهذا أكثر
واستمر ذلك منذ أكثر من عشر سنين حتى اشتهر بين من يعرفوني وبين طلبة العلم الذين يدرسون معي فأصبحوا يسألوني عن رؤاهم ورؤى ذويهم
حتى أن أخي الحبيب د. أنس بن الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله أحضر لي قبل ذلك وظيفة (مفسّر أحلام) في إحدى القنوات الفضائية كتعاون منه معي لتحسين وضعي المادي
لكن في الحقيقة بعد التفكير في الأمر لم أقدم على ذلك واكتفيت بعملي في مجال التحقيق والبحث الشرعي كما كان والده وشيخي الشيخ محمد عمرو رحمه الله رحمة واسعة
الشاهد أن هذا الأمر مارسته دون أن أسعى إليه ولذلك من يسألني عنه أنصحه بتعلّم الكتاب والسنة والصحيحة ففيهما عن غيرهما من العلوم غنية ولا يغني عنهما غيرهما والله سيهديه إلى ما فيه الخير لنفسه وللمسلمين من العلوم وربك يخلق ما يشاء ويختار
والله الموفق
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 11:51]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وفقكم الله
صاحبة الرؤيا رأت أنها تشتري (20) رغيف خبز وهو بلهجة المصريين (عيش) ففسرتُه بالحياة أو العمر
أجل: وقد يكون معناها أيضا أن صاحبة الرؤيا تبتغي عيش الصالحين، أخذا من قول الله تعالى (إن يكن منكم عشرون صابرون) ويزيد هذا المعنى وضوحا أنه (مدعم بجنيه) وهذا لعله يشير إلى التوحيد، وسلامة الدين
وقد وجدتْ (19) رغيف ففسرتُه بعدد سني عمرها
أجل، والتسعة عشر أيضا فتنة، أخذا من قول الله تعالى (وما جعلنا عدتهم إلا فتنة)
وأما العشرين فوجدتْ مكانه (سوداني) ففسرتُه بـ (سوءٌ داني) في سن العشرين
أجل! والفول يدل أيضا على الدناءة، لأنه من البقل، أخذا من قول الله تعالى (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (سورة البقرة)
وكون السوداني كان (كيسين) ففسرتُ السوء بالزواج (اثنين = زوج)
صدقت وبررت!
والشخص أخذ منها السوداني وأعطاها مكانها (مانجو) وهو بلهجة المصريين (مَنْجَا) ففسرتُه بالنجاة من هذا السوء على يد هذا الشخص
والله أعلم
أجل.
فأما التعبير: فمن أراد الاطلاع على أصوله فعليه بكتاب التعبير في صحيح البخاري، وكتاب الرؤيا في صحيح مسلم،
مع معرفة أمثال القرآن الكريم والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعرفة العربية، بفروعها
وأما التعبير نفسه، فإنما أراه مما يمن الله تعالى به على من شاء من عباده:
قال تعالى:
(وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث) يوسف 6
والله تعالى أعلم
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:31]ـ
تفسير الرؤيا أن أختك حفظها الله كانت تريد شيئاً من أغراض الحياه فنالته إلا قليلاً ونالت أيضاً أشياء لا تحبها وأنت بحنانك عليها ورفقك بها ستعوضها خيراً إن شاء الله.
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله ما جربته لكن المشرف على الموقع: الأمير نايف بن ممدوح وهو ثقة، وتجدين في الموقع تعريفا به.
وأما الشيخ المفسر فإن شاء الله إنه من الثقات.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل .. ردك مطمئن يعطيك الصحة ربي يخليك ليا يا طيبة
ما شاء الله عليك شيخنا عيد فهمي (تفسير صائب) جزاك الله عنا خير الجزاء و رفعك قدرا و زادك علما و نفع بك الإسلام و المسلمين
من فضلك شيخنا عيد عندي بعض الاستفسارات بخصوص الرؤية و الحلم إذا كان تقدر تجاوبني راح أطرح الاستفسار هنا
و بارك الله فيك و أدام عليك الصحة و العافية
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الأمل .. ردك مطمئن يعطيك الصحة ربي يخليك ليا يا طيبة
ما شاء الله عليك شيخنا عيد فهمي (تفسير صائب) جزاك الله عنا خير الجزاء و رفعك قدرا و زادك علما و نفع بك الإسلام و المسلمين
من فضلك شيخنا عيد عندي بعض الاستفسارات بخصوص الرؤية و الحلم إذا كان تقدر تجاوبني راح أطرح الاستفسار هنا
و بارك الله فيك و أدام عليك الصحة و العافيةالأخت الكريمة أسماء
لا مانع عندي إن شاء الله
لكن لا تستعجلي ردي عن استفساراتك نظرا للظروف الصعبة التي أمرّ بها الآن والتي قد تمنعني من الدخول كثيرا على النت فضلا عن الكتابة
ولكن كلما أنشط لدخول المجلس سأسارع بالإجابة عنها إن شاء الله تعالى فأنت صاحبة فضل لا ينكر
والله الموفق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 04:31]ـ
تنبيه إن رُدّ هذا الخاطب؛ فيرّدٌ لإنحرافه الشديد و الذي لا يُؤمن على البنت أن تَسعد معه فهذا هو الأصل.
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 10:27]ـ
الأخت الكريمة أسماء
لا مانع عندي إن شاء الله
لكن لا تستعجلي ردي عن استفساراتك نظرا للظروف الصعبة التي أمرّ بها الآن والتي قد تمنعني من الدخول كثيرا على النت فضلا عن الكتابة
ولكن كلما أنشط لدخول المجلس سأسارع بالإجابة عنها إن شاء الله تعالى فأنت صاحبة فضل لا ينكر
والله الموفق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا و ربي يحفظك و يرعاك بعينه التي لا نام و يشفيك من كل داء سبحانه العلى القدير
الاستفسار الأول:
بعض الأحلام يراه الإنسان في المنام لكن تحدث في الواقع طبق الأصل إلى درجة مرات منماة
ترى فيها تاريخ محدد (باليوم و الشهر) و لما تتصفح الأجندة تجده تماما ما كان في المنام
و بعد أيام أو شهر يحدث ما كان في المنام و يصبح واقع
هذا إذا أنت تكلمت بهذا المنام أو لا
المنام يحدث طبق الأصل و من غير تفسير (مفسر نفس بنفس)
هل نسمي هذه رؤية صحية ... أو ماذا ... ؟؟
و جزاكم الله كل خير
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 12:42]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا جزيلا و ربي يحفظك و يرعاك بعينه التي لا نام و يشفيك من كل داء سبحانه العلى القدير
الاستفسار الأول:
بعض الأحلام يراه الإنسان في المنام لكن تحدث في الواقع طبق الأصل إلى درجة مرات منماة
ترى فيها تاريخ محدد (باليوم و الشهر) و لما تتصفح الأجندة تجده تماما ما كان في المنام
و بعد أيام أو شهر يحدث ما كان في المنام و يصبح واقع
هذا إذا أنت تكلمت بهذا المنام أو لا
المنام يحدث طبق الأصل و من غير تفسير (مفسر نفس بنفس)
هل نسمي هذه رؤية صحية ... أو ماذا ... ؟؟
و جزاكم الله كل خير الأخت الفاضلة
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس في ذلك دليل على صحة الرؤيا أو عدم صحتها
فيحتمل أن تكون رؤيا صحيحة
ويحتمل أن تكون مما استرقه شياطين الجن فيلقيها ويكذب معها فإذا رأى الإنسان أنها تحققت صدّق ما معها من كذب الشيطان
المهم يبقى المرجع في ذلك إلى أهل العلم والذكر
ولو كان لديك استفسارات اخرى فحبذا لو أفردتيها في موضوع مستقل حتى لا يطول الأمر هنا ونخرج عن مراد صاحب الموضوع
وكذلك ليستفيد باقي الإخوة الأعضاء
هذا مع مراعاة شرط عدم الاستعجال لظروفي الحالية
والله الموفق
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 01:49]ـ
تنبيه هام:
أرجو من الإخوة الأفاضل عدم مراسلتي على الخاص بشأن الرؤى فظروفي الآن لا تسمح بالإجابة على رسائل الخاص
وأما نشر الرؤى على المجلس فعذرا لن أشارك فيه لانشغالي الشديد الآن، كما أنني لا أفسر جميع الرؤى ولكن ما تيسر لي مما يفتح به الله وهو قليل بجانب ما أُسأل عنه
ومن عادتي أني لو علمت تسعة أعشار تفسير رؤيا معينة وغاب عني تفسير عشرها كنت أجيب من يسألني بقول: لا أدري فكيف إن غاب عني أكثرها؟
ومَن رأى رؤيا أهمّته فليتقِ الله وينظر ما هو مقصر فيه فيتمّه ويكثر من الاستغفار والتوبة والإنابة ولن تضرّه إن شاء الله
والله الموفق
ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 09:58]ـ
الأخت الفاضلة
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ليس في ذلك دليل على صحة الرؤيا أو عدم صحتها
فيحتمل أن تكون رؤيا صحيحة
ويحتمل أن تكون مما استرقه شياطين الجن فيلقيها ويكذب معها فإذا رأى الإنسان أنها تحققت صدّق ما معها من كذب الشيطان
المهم يبقى المرجع في ذلك إلى أهل العلم والذكر
ولو كان لديك استفسارات اخرى فحبذا لو أفردتيها في موضوع مستقل حتى لا يطول الأمر هنا ونخرج عن مراد صاحب الموضوع
وكذلك ليستفيد باقي الإخوة الأعضاء
هذا مع مراعاة شرط عدم الاستعجال لظروفي الحالية
والله الموفق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا و قبل كل شيء أعتذر لصاحب الموضوع على طرحي هذا ...
كان من المفروض أفتح صفحة جديدة
سامحني أخ محب العلم فقط ...... (من تفسير إلى استفسار)
تعيش شيخنا الفاضل على تنبيه لهذا الأمر شكراا
أما بخصوص الرؤيا فهي قيد الاحتمال (رؤية صحيحة .... استرقه شياطين الجن)
لا أدري ماذا أقول أو كيف أجاوبك أسال الله الخير و كل الخير في رؤيا و أن يثبتنا على دين الهدى و يعلم العلم النافع و ينفع بنا الإسلام و المسلمين
جزاك الله كل خير شيخنا عيد و نفع بك و سددا خطاك و رفعك قدرا و أسعدك دنيا و آخرة
كان الله في عونك
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 10:33]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أولا و قبل كل شيء أعتذر لصاحب الموضوع على طرحي هذا ...
كان من المفروض أفتح صفحة جديدة
سامحني أخ محب العلم فقط ...... (من تفسير إلى استفسار)
تعيش شيخنا الفاضل على تنبيه لهذا الأمر شكراا
أما بخصوص الرؤيا فهي قيد الاحتمال (رؤية صحيحة .... استرقه شياطين الجن)
لا أدري ماذا أقول أو كيف أجاوبك أسال الله الخير و كل الخير في رؤيا و أن يثبتنا على دين الهدى و يعلم العلم النافع و ينفع بنا الإسلام و المسلمين
جزاك الله كل خير شيخنا عيد و نفع بك و سددا خطاك و رفعك قدرا و أسعدك دنيا و آخرة
كان الله في عونكلماذا الإعتذار
ربنا يجازيكم خير جميعا
هذه مجالس الحق الذى لا يشبع منه الانسان
وربنا يبارك فى الشيخ عيد فهمى يا رب ويشفيه ويغنيه ويزوجه زوجه صالحه تسعده يا رب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 10:36]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرى أن موضوع التعبير فيه ما فيه من الفتنة لصاحب الرؤية والمعبر معًا، وأيضًا رغبة منا في عدم تحول استراحة المجلس إلى ساحة لتعبير الرؤى، فقد رأينا إغلاق هذا الموضوع.
ومن كانت لديه رؤية فليراسل بها من يثق بدينه وعلمه على الخاص أو بأي طريقة يراها.
بارك الله فيكم جميعًا ونفع بكم.
مع الاعتذار لأخينا عيد فهمي ولأخينا صاحب الموضوع محب العلم.(/)
مُرّي على الأجسادِ- إهداء من الشاعر إلى فرسان الألوكة الأحبة
ـ[يوسف ابو بلال]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 02:32]ـ
مُرّي على الأجسادِ
شعر: يوسف أحمد (أبو بلال) - فلسطين
---
أهدي هذه القصيدة التي اختمرت في نفسي ثلاثين سنة، وخرجت أخيرا في يوم واحد إلى إخوتي الأحبة في الألوكة الذين كانت جهودهم في المجلس العلمي للكتب لي نعم المعين في رسالتي العلمية. أخوكم يوسف أحمد (أبو بلال)
-------
مُرّي على الجسدِ الذي
هدَّته أنباءُ الصَّحافةْ
واستوقفي التاريخَ
في أطلالِ منزلهِ
المضرَّجِ بالخُرافةْ
لا تصرخي أبدا
ولكنْ أشعلي فيه التأمَّلَ
يا حبيبةُ
واقرأي فيه التجعُّدَ والتحدُّبَ
واقرأي فيه التفافَه
--
مُرّيْ على الجسدِ المحطّمِ
واعبري
من فوقِ كومِ القشّ
نحو غدٍ
فلا "الفاروقُ" فيه
يخاطب "اليمنَ السعيدة"
من مدينتِه
ولا يصغي إلى التوجيهِ "ساريةٌ"
ولم يسمعْ هُتافَهْ
---
مُرّي على الجسدِ الذي خدَعَتْهُ رِدّة عصرهِ
فاستعذب الفكرَ المقشَّرَ بالسكاكين الغريبةِ
واشترى اللبنَ المجففَّ
واشترى اللحمَ المثلّجَ
واستدانَ القمحَ والإسمنتَ والزيتَ المكدّسَ
في دكاكينِ الزجاجِ
المستظلّةِ بالبنوكِ وقاذفات الرعبِ والخبثِ المصفَّى
وارتمى فوقَ الوسائدِ
حين راودَه عن النفسِ
التقدّمُ والتَّدلُّل والحصافَةْ
--
مُرّي بلا لطفٍ
على الأطلالِ
لا "قيسٌ" يُعتّق خمرةَ الحبِّ الشريفِ
ولا "جميلٌ" يستحثُّ مطيَّه للدارِ في عُرْض الغضا
الممتدِّ في جسدِ الجزيرةِ كالوريدِ
ولا الحبيبةُ في نصوصِ الشعرِ فاحمةََ الضفائرِ لا
ولا العينان حوراوين
في زمنِ العيونِ الزرقِ والعدساتِ
والشَّعَرِ المصفّفِ والمموّجِ والملوّنِ كالسنابلِ
في الحقولِ
ولا القبيلةُ مثَلَ عُذْرة تدفنُ الشعراءَ في أكفاِن حبّهمُ
ولكنْ نَقَّّلَ الشعراءُ أفئدةَ الهوى المكشوفِ بين الغانياتِ
وأكرموا الحُبّ المسافرَ في عيونِ رفيقةِ "البارِ" الأنيقةِ
كي ترى كرمَ الضيافةْْ
--
مُرّي على الطللِ الموطَّأ دونَ لطفٍ
يا حبيبةُ
لا تبالي
فالقبيلةُ قد أعارتْ سيفَها الهنديَّ من زمنٍ
ولم ترسلْ خيولَ الغزوِ تصهلُ في سروجِ الحربِ
واستلقى بظلِّ حصانِه المأسورِ عنترةُ القَنا
يتفرّسُ القومَ الذين تقدّموا بالغزو
واستاقوا نساءَ الحيِّ وانسحبوا بعبلةَ في ظهيرةِ يومِه العربيِّ
وانفردوا ببيتِ المالِ والآمالِ
وارتشفوا ضُروبَ الشَّهدِ
من شفتيّ أمتهِ
وما بالى
ولكنْ مَلّسَ الشَّعَر المجعّدَ
واحتمى بالعطرِ والصَّابونِ من عَرَقِِ السنينِ الذاوياتِ
وولّفتْ كفاهُ "لاقطَه" المصنّعَ في بلادِ العمِّ "سامَ"
لكي يُفتشَّ عن فضائيّاتِ مَنْ غازلْنَهُ بالهاتفِ الجوّالِ
عند الفجرِ فاسترخى وأعلنَ حبَّه
رُغْمَ المَسَافَةْ
---
مُرّي على الصحراءِ ظُهرا يا حبيبةُ
لا تبالي
فالحرارةُ لم تَعُدْ تشتدُّ في شِرْيانها الدمويِّ
ما عادت تلوِّحُ مَنْ أتَوْهَا في الجلودِ البيضِ
ينتعلونَ أحداقَ السياسيينَ
ما عادتْ تُخيفُ الرَّكْبَ إن مالوا عن الطُرُقاتِ
ما عادتْ تُحللّ لونَ أعينِهِم ولا
دمَهم ولا نبضَ العروبةِ في عُروقِ القلبِ
ما عادتْ تميّزُ بين مَنْ قد أخلصوا ودّا لها
أو أرسلوا كرياتِها الحمراءَ في
قِنّينة ِ"البيبسي" لكي
تَروى القذائفُ من عِظامِ العاشقينَ القابضينَ على الهوى
والمنتمينَ لدمعِ أبناءِ الرُّصافةْ
--
مُرّي على الأجسادِ ليلا يا حبيبةُ
لا تبالي
فالسماءُ مضيئةٌ من غير بدرٍ، والنجومُ اللامعاتُ
غدتْ مراكبَ في الفضاءِ، وذلك الوجهُ الجميلُ على الغيومِِ
يُوَجِّهُ الرادارَ والأقمارَ كيما
يستثيرَ لواعجَ العشقِِ الجنونيّ المخبَّأ
في قلوبِ الهائمينَ بحبّ أرصدة البنوكِ ورَنّةِ الخلخالِ
في ساقِ الجميلاتِ اللواتي
يعتصمنَ بحبلِ ودٍّ
أو يَصِدْنَ عُروقَ مَنْ ذرَف الدموعَ
على الحبيبة إذ تولّتْ
أو تَحَلّقَ حولَ جذرِ الجدّ
يقبِس من أصالتِه الثقافة
---
مُرِّي على الكبد الممزَّق يا حبيبة
لا تبالي
فالدماءُ الحُمْرُ في القانونِ أرخصُ من مياه البحر في ميزان من وضعوا
حقوقَ الناسِِ وانتصروا بمجلسهم لمن ضعفوا
ومن صفّوا طوابيرا على أعتاب مجلسهم ومن هتفوا
ومن شربوا دمَ الأطفال أو نزفوا
ومَنْ قد هُجِّروا قسرا إلى منفىً غريبِ الوجهِ أو في أرضِهم قُصفوا
أمانا يا حبيبةَ قلبيَ المكدودِ -مذْ أبصرتُ نور العيشِ - ضُميني
وضُمّي إخوتي في الهندِ والصومالِ والصينِِ
خذي قلبي
فأرواح الورى تعبتْ
وبلدانُ الهوى سقطتْ
خذي قلبي ومريّ فوق هذا الجسم
وانتعلي جفونَ العينِ شامخة، وفي محراب أقصانا
أذيعي سرَّ روحَيْنا على كلّ الكبارِ
الصادقينَ القابضينَ على الهوى
ولْتنشري أني الحبيب وأنت - يا أملي - الخلافة
ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 09:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
اين اجد دروس ومحاضرات فضيلة الشيخ سعد الحصين
ـ[الصحاري]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 04:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل توجد على الشبكة ابو اين اجد دروس ومحاضرات فضيلة الشيخ سعدالحصين -حفظه الله - نسال الله أن يجعله من يدلني الاجر في ميزان حسناته
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 11:24]ـ
أما مسألة الصوتيات للشيخ: سعد_ حفظه الله _ فلا أعرف كيف أساعدك (!).
أمّا عن كتبه ومقالاته وعير ذلك فستجده هنا:
http://www.saad-alhusayen.com/
والله المستعان.
ـ[الصحاري]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 01:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير
والله اني اتمنى اجد اشرطة الشيخ حفظة الله تعالى
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 02:16]ـ
سبحان الله .............. !!.
هذا الشيخ، أخبرونا عنه (عجباً) = (تواضعاً، وأخلاقاً، وعبادة .......... الخ)
لله دره وعلى الله أجره.
وقد سمعت مكالمة صوتية دارت بينه وبين فضيلة العلامة محمد سعيد رسلان _حفظه الله _.
وقد سمع الشيخ سعد يقول للشي محمد (احنا والله ما نتستاهلك).
فالله المستعان لينظر الشباب تواضع العلماء.
ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[17 - Aug-2008, مساء 05:51]ـ
وجدت في الموقع كتب و تهذيبات جيدة ها هي بعض العناوين
2 - سيرة مسافر سعودي.
3 - حقيقة الدعوة إلى الله وما اختصت به جزيرة العرب. [وطبع بعنوان: الدعوة إلى الله بين الشرع والفكر، و: الدعوة إلى الله بين الوحي والفكر.]
4 - الحكم بما أنزل الله فرض عين.
(مقالات سعد الحصين - المجموعة الأولى)
5 - إنما اليقين في الوحي والفقه.
(مقالات سعد الحصين - المجموعة الثانية)
6 - الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده.
(مقالات سعد الحصين - المجموعة الثالثة)
7 - ألا لله الدين الخالص.
8 - سيرة داع إلى الله على منهاج النبوة.
9 - سيرة طالب علم في المملكة العربية السعودية.
10 - خطة لإعداد الدعاة إلى الله (بحث قدِّم لوزارة الشؤون الإسلامية، وأقره المؤتمر السادس لوزراء الأوقاف والشؤون الإسلامية في جاكرتا)
2 - المختصرات: كتب ورسائل من تهذيب واختصار الشيخ أثابه الله
1 - مهذب حكم الانتماء للفرق والجماعات الإسلامية، للشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد، عضو هيئة كبار العلماء.
2 - مهذب جلاء البصائر في فكر محمد بن علوي المالكي، للشيخ سمير بن خليل المالكي.
3 - مهذب تفسير الجلالين، لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي.
4 - مهذب زاد المعاد في هدي خير العباد، للعلامة ابن القيم رحمه الله.
5 - تهذيب رسالة الشرك ومظاهره، للعلامة مبارك بن محمد الميلي.
6 - مهذب الشيعة والتصحيح: الصراع بين الشيعة والتشيع، للدكتور موسى الموسوي.
7 - هجرة صحفي أوروبي إلى جزيرة العرب، تهذيب كتاب (الطريق إلى مكة) وهو سيرة محمد أسد (ليوبولد فايس) من أصل يهودي نمساوي.
8 - لسنا اليوم أهلا للنصر، مهذَّب: كيف نستحق النصر من عند الله؟
9 - مهذَّب تحذير الخواص من أكاذيب القصاص، لجلال الدين السيوطي.
10 - وقفات مع كتاب إحياء علوم الدين للغزالي، مهذَّب: (أبو حامد الغزالي والتصوف) للشيخ عبد الرحمن دمشقية.
11 - مختصر الحوادث والبدع، للإمام أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي (ت: 530هـ) رحمه الله.
12 - مهذب المنتقى من جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام، لابن القيم رحمه الله.
13 - الكلمات النافعة في المكفرات الواقعة، للشيخ عبد الله بن محمد التميمي.
14 - حق الله وحق أنبيائه وحق أوليائه، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصيِّن.
15 - الدعوة على منهاج النبوة، يتضمن ثلاثة بحوث قيمة: (دعوة التوحيد والسنة) للعلامة محمد بهجة الأثري رحمه الله، و (مجدِّد الدين في القرن الثاني عشر) للدكتور وهبة الزحيلي، و (أثر التجديد في الجزائر) للدكتور عبد الحليم عويس.
16 - موقف أهل الحديث من التعصب المذهبي، من كتاب: بدعة التعصب المذهبي للشيخ محمد عيد العباسي.
17 - ملاحظات على البيجوري في شرح جوهرة التوحيد، تأليف: عمر بن محمود أبو عمر.
18 - زيارة القبور الشرعية والشركية، للشيخ محمد البركوي الرومي الحنفي.
19 - عقيدة الأشاعرة (وهو: منهج الأشاعرة في العقيدة) للدكتور سفر الحوالي.
20 - حقيقة التصوف في ضوء الكتاب والسنة، للدكتور محمد بن ربيع هادي المدخلي.
3 - المنشورات: كتب ورسائل قام الشيخ بإعادة طبعها وتوزيعها مجانا
1 - الحيدة، للإمام عبد العزيز بن يحيى بن مسلم الكناني المكي (ت: 240هـ).
4 - كتب أخرى
1 - الأبعاد الفلسفية لفكر الحصين، تأليف: الدكتور عبد الله محمد الزيد، تقديم: معالي الأستاذ عبد الوهاب أحمد عبد الواسع.
ـ[ناصر الكاتب]ــــــــ[18 - Aug-2008, صباحاً 02:37]ـ
للشيخ -فيما أعلم- شريطان فقط. يدوران في موضوع رسالته (حقيقة الدعوة في جزيرة العرب)؛ إلا أنهما يرتبطان بسيرته الذاتية -حفظه الله-.
وللشيخ رأي في مسألة المحاضرات. فهو لا يستحسنها، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الصحاري]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 09:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ حفظة الله له دورة مع الشيخ الرسلان في الكويت هل اجد احد يوفر لنا اشرطة الدورة
ـ[أبو رزان]ــــــــ[18 - Dec-2008, مساء 09:59]ـ
هذه بعض الصوتيات للشيخ حفظه الله، تجدها في هذا الرابط:
http://www.islamancient.com/lectures,item,125.html
والدرس الثاني هنا:
http://www.islamancient.com/lectures,item,88.html
ـ[الصحاري]ــــــــ[23 - Jan-2009, مساء 12:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيكم ...(/)
هل تعرفون الشيخ الرحالة ابن بوش!!!!!!!
ـ[النالوتي السلفي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 05:50]ـ
نقلا عن الأخ أسامة ابن أحمد الليبي
الذي وضع هذه الترجمة لمناسبتها اللطيفة من كتاب الذهبي العظيم (سير أعلام النبلاء)
قال الذهبي في (السّير 21/ 243): ابن بوش الشيخ المعمر، الرحالة، أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بوش، البغدادي الازجي الخباز.
سمع بإفادة خاله من أبي طالب بن يوسف، وأبي الغنائم محمد بن محمد، والحسن بن محمد الباقرحي، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي غالب عبيد الله بن عبدالملك الشهرزوري، وأبي البركات هبة الله ابن البخاري، وأبي نصر أحمد بن هبة الله ابن النرسي، وأبي العز بن كادش، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وهبة الله بن الحصين، وأبي عبيدالله البارع، وعدة.
وأجاز له أبو القاسم بن بيان، وأبو علي الحداد، وأبو الغنائم النرسي، وجماعة.
قال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحا، وبورك في عمره، وأحتيج إليه، وحدث أربعين سنة، ولم يكن عنده علم.
قلت: من سماعه (المسند) كله على ابن الحصين.
حدث عنه: الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمان، والتقي بن باسويه، ومحمد بن عبد العزيز الصواف، ومحمد بن عبد القادر البندنيجي، وتميم بن منصور الرصافي، وجعفر بن ثناء ابن القرطبان، وداود بن شجاع، وعلي بن فائزة، وعلي بن الاخضر، وفضل الله الجيلي، وعلي بن معالي الرصافي، ومحيي الدين ابن الجوزي، وابن خليل، واليلداني، وابن المهير الحراني، وعدة.
وأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير.
وكان يعطى على الرواية لفقره في بعض الوقت.
مات في ثالث ذي القعدة فجاءة، غص بلقمة، سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، وله بضع وثمانون سنة.
رحم الله الشيخ المعمر يحي ابن بوش
وأراحنا الله من الطاغية جورج w بوش!!! وأعوانه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 07:31]ـ
رحم الله الشيخ المعمر يحي ابن بوش
وأراحنا الله من الطاغية جورج w بوش!!! وأعوانه
الله امين ... شتان ما بين البوشين
ولكن ماذا يعني اسم بوش في العربية؟(/)
مدينةُ الأنوارِ ومَهجَر المختارِ قصيدة رائعة جدا
ـ[الأيام]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 03:17]ـ
مدينةُ الأنوارِ ومَهجَر المختارِ
نزفَ اليَراعُ دموعَهُ وبكاني * ولحزنه سكبَ الدماءَ بناني
خِلاَّ وفاءٍ ما يُسَطِّرُ أسْطري * إلا هُما، فعلامَ ينْتحبانِ؟!
ذابا معاً فوق السطورِ وألَّفا * شعراً يهزُّ مشاعري وجَناني
ماتا ليحيا الشِّعرُ ضمنَ قصائدي * فرثى اليراع مع البنان لساني
والحزنُ أرَّقني وأسهَد مُقلتي * حتى البُكاءُ مع الجوى بَكياني
حاولتُ كِتمانَ الشُّعور بداخلي * فإذا الدموعُ تطيحُ بالكِتمان
فضحتْ دموعُ العينِ قلبي والحشا * هذا الذي ما كان في حُسباني
رحلوا لطيبة هيجوا أشجاني * وبقيت وحدي هائما بمكاني
رحلوا لطيبة والفؤاد مُلَوَّع * ووقفت ملهوفا على الشطآن
لولا البرازخُ في البحار منيعة * من بحر حزني لالتقى البحران
قلبي هنا بالشامِ لكنْ قلبُه * في طيبةٍ، هل يلتقي القلبان؟ !
وثَوى خيالُ ديارِهم في خاطري * بعدُ الديار وقربُها سِيَّان
ـ هاجرتَ من أم القرى مُتَخفيا * بعناية عظمى من الديان
جئت المدينة والتباغضُ بينهم * في القلب ذي الأسرار والخفقان
يسطو القوي على الضعيف كأنهم * في غابة لا في بني الإنسان
وعقائد الأقوام قد فسدت فذا * ك إلهه حجر من الصوان
يستقسم الأزلامَ, يطلب ودها * صاروا جميعا لعبة الشيطان
ووليدة تحت الثرى موءودة * ماذنبُها؟؟ دُفنت بغير توان
فأتيت بالدين الحنيف مشرِّعا * أنقذت أقواما من النيران
وجعلت طيبة للهداية شعلة * وضاءة ما أشرق القمران
ومكانها فوق النجوم علاوة * فبها النبيّ, جوارُه العُمران
وأقمت فيها للأنام حضارة * لصروحها قد كنت أنت الباني
بقدومكم شرفت طيبة سيدي * حتى غدت هي أشرفَ الأوطان
أمدينة الأنوار حُزتِ مكانة * دينية عليا مدى الأزمان
شُرِّفت بالمختار فاجتزتِ السُّها * ولبستِ تاج العز بالعدنان
وشهادة التاريخ أنك درة * ياقوتة, بل أنت كالمرجان
تهفو قلوبُ المسلمين بحرقة * نحو المدينة منبع ِالإيمان
فالمصطفى أقدامُه وطئت ثرى * تلك البقاع بسالف الأزمان
يا أيها المختار أنت المجتبى * أحييتنا ورقيت بالإنسان
أنت الأمين الصادق الوعد الذي * بالخير موصوف وبالإحسان
أعطاك ربك في القلوب محبة * والحبُّ صرحٌ ثابت الأركان
تبقى على خُلق عظيم دائما * إنا قرأنا ذاك في القرآن
ما بعد مدح الله مدحٌ سيدي * حُزتَ العلا بشهادة الرحمن
مهما كتبت يظل شعري عاجزا * عن وصف خلق المصطفى العدنان
ادعوك ربي إن أزور مدينة الـ * مختار قبل طوارق الحَدَثان
وعليه صلى الله ما غيثٌ همى * أو طيفُ طيبة في المنام أتاني
والآل والأصحاب صحبِ محمدٍ * من ذكرُهم عبق من الريحان
الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:58]ـ
ما شاء الله شعر رائق، جزاك الله خيرًا على النقل.
ـ[الأيام]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 01:36]ـ
بارك الله فيك شكرا لك(/)
أبحث عن مجموعة خطوط
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
cf
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 05:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن مجموعة خطوط
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
cf
من يساعدني، وجزاه الله خيرا.؟
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 06:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا النوع من الخطوط هو المستعمل في مصحف المدينة، وعليه: فلو حملت خطوط مصحف المدينة وأنزلتها على جهازك، فستجد الخطوط موجودة في مجلد الخطوط،
وهذا رابط تحميل الخطوط نفع الله بكم:
http://www.qurancomplex.org/font.asp?notMenu=false
وهذا رابط مباشر:
http://www.qurancomplex.org/Downloads/Fonts/AllPartsFonts.zip
وفيها الخطوط التي طلبتها كاملة.(/)
تأسيس منتدى الإمام الشاطبي للدراسات المقاصدية
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 08:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه
بحمد الله تأسس منتدى الإمام الشاطبي للدراسات المقاصدية، وهو أول منتدى في ما أعلم يختص بهذا النوع من المباحث الأصولية، والقائمون عليه بحمد الله على مذهب أهل السنة والجماعة.
وغاية هذا الموقع أن يعنى بالدراسات المقاصدية قديما وحديثا بجميع قروعها، وهو يتكون مؤقتا من المنتديات الآتية:
1 - منتدى ائمة المقاصد، يهتم بالتعريف برواد الدراسات المقاصدية منذ نشأتها الأولى إلى اليوم وجهودهم في ذلك.
2 - منتدى الفتاوى المقاصدية في المذاهب الأربعة. يهتم بدراسة فتاوى المتقدمين ذات البعد المقاصدي الصرف، ودراسة البناء الفقهي والأصولي لهذه الفتلوى.
3 - منتدى الفتاوى المقاصدية المعاصرة، يهتم بفتاوى المعاصرين، أفرادا ومؤسسات، خاصة في ظل المستجدات الاقتصادية والاجتماعية، وخصوصا أننا صرنا نسمع من الطوام ما لم ينزل الله به من سلطان مما يتجرأ عليه بعض المفتين بدعوى المصلحة والمقاصد، فهو يهتم بالنقد والرد العلمي على ما جاء فيها، وفق الضوابط الشرغعية للاختلاف.
4 - منتدى القواعد المقصدية، ومناهج تقعيدها.
5 - منتدى المكتبة المقاصدية، يهتم بجمع الدراسات والمؤلفات المختصة في علم المقاصد قديما وحديثا.
وهذا رابط الموقع: http://www.shatibey.com/index.php
نسأل الله السداد والتوفيق، والإخلاص في النية والقول والعمل.
ـ[سمية]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 10:46]ـ
لقد اهتمت المنتديات الأخرى بالمقاصد، إلا أن إفرادها بمنتدى خاص فهي سابقة ستسد فراغاً، وستساعد الطالب المتخصص وغير المتخصص للإفادة و الإستفادة لتطوير هذا العلم.
وفي انتظار افتتاح المنتدى، نسأل الله تعالى للقائمين عليه التوفيق و الاستمرارية، و أن تعم الفائدة على الجميع.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 11:12]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 02:31]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:17]ـ
مابال المنتدى لا يفتح!!!!!!!!!!!!!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:57]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ألف مبروك للأخت أم فراس لحصولها على الماجستير بتقدير ممتاز.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 11:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألف مبروك للأخت / أم فراس العضوة بالمجلس العلمي فقد حصلت على درجة الماجستير، من جامعة أم القرى بتقدير ممتاز (97%)، عن بحث بعنوان: ((جهود عباس العزاوي في دراسة تاريخ العقيدة والفرق المعاصرة في العراق))، تحت إشراف الدكتور / عبد اللطيف الصباغ.
والمناقشون:
أ. د / محمد يسري جعفر
أ. د.لطف الله خوجة.
نسأل الله أن يبارك فيها، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين.
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يبارك فيها، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين.
اللهم آمين .....
مشكور أخ علي أحمد عبد الباقي على هذا الخبر المفرح بارك الله فيك
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/qFB27008.gif
أاااااااااااالف مبروك أختي الفاضلة على هذا النجاح الممتاز
وعقبال شهادة " الدكتوراه " بإذن الله
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/SCt27289.gif
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:12]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله. .
مبارك أختنا الكريمة مبارك. .
أسأل الله ان يبارك فيك وينفع بك يا حي يا قيوم. .
وعقبال الدكتوراه:)
ـ[أم فراس]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 03:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر المشرف على هذه الصفحة،وأشكر الأختين الكريمتين اللتين شاركنني فرحتي.
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج،
جزاكم الله خيرا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 07:27]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك عليك أختنا أم فراس ونفع الله بك الإسلام والمسلمين
وعقبال الدكتوراة قريبا إن شاء الله
وجزى الله مشرفنا خير الجزاء
ـ[سمية]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 10:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف مبروك أختي أم فراس، وعقبال الدكتوراه و نجاحات أخرى على جميع الأصعدة إن شاء الله.
خذي نفساً قصيراً، وخوضي غمار الدكتوراه بنفس التميز، نفع الله بك و بأمثالك.
أخمن أن موضوع الدكتوراه أو على الأقل فكرته موجودة:)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 03:19]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، أن يبارك لك، وأن ينفع بك، ويجعله علماً نافعاً وعملاً صالحاً.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 12:15]ـ
مبروووووووووووووووووووووووووك أختي الغالية أم فراس ,,
خبر جد مفرح ..
أسأل الله أن يعيننا ويعينك على نيل الدكتوراة ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 01:25]ـ
مبارك لك يا أخية .. وأسأل الله تعالى أن يجعلك في مصاف العلماء الربانيين
الذين يسوس بهم العامة ويهدي بهم العباد .. وينصلح بهم حال الأمة ..
وأهيب بك أن تواصلي عزمك .. فلا تكون الشهادة سببا في التراخي كما هو حال الكثير
بل حافزا لبدء الانطلاق .. بعزم أقوى .. وجلد أكبر .. مع مزيد من تجديد النية بتجريدها لله تعالى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 09:33]ـ
مبارك لك يا أخية .. وأسأل الله تعالى أن يجعلك في مصاف العلماء الربانيين
الذين يسوس بهم العامة ويهدي بهم العباد .. وينصلح بهم حال الأمة ..
وأهيب بك أن تواصلي عزمك .. فلا تكون الشهادة سببا في التراخي كما هو حال الكثير
بل حافزا لبدء الانطلاق .. بعزم أقوى .. وجلد أكبر .. مع مزيد من تجديد النية بتجريدها لله تعالى
أثني على كلام اخي، وأقول آمين.
ـ[أيمن عبد الفتاح غازي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 07:36]ـ
مباركٌ لك يام الأسد (ابتسامة) على تفوقك وعقبال الدكتوراه بمرتبة الشرف الأولى إن شاء الله تعالى.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 07:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
ماشاء الله تبارك الله، والله إنه لخبر مفرح، ألف مبروك أختي أم فراس، والعاقبة للدكتوراه ان شاء الله.
أسأل الله العزيز القدير أن يجعلك خادمة لهذا الدين وأن يجعل طلبك للعلم خالصا لوجهه الكريم.
آمين يا رب العالمين.
وأسأله سبحانه أن ينعم علينا مما أنعم عليك، فهو الرزاق الكريم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 07:57]ـ
مبارك للأخت الفاضلة / أم فراس.
وأسأل الله أن تكون من العالمات الربانيان.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:09]ـ
مبارك أختنا
أسأل الله أن يبارك فيك وينفع بك وبعلمك
وعقبال الدكتوراه:)
قولي آمييييييييين
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[12 - Nov-2010, مساء 11:39]ـ
ألف مبروكللأخت الكريمة ومنها الى الدكتوراة بعون الله .. الفال لنا
ـ[أبو محمد حمادة سالم]ــــــــ[13 - Nov-2010, صباحاً 12:18]ـ
مبارك للأخت الفاضلة / أم فراس.
وفقنا الله وإياكم إلى مَرَاضِيهِ(/)
علاج الهموم
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علاج الهموم:
من طبيعة الحياة الهموم والغموم التي تصيب الانسان فيها، فهي دار الادواء والشده والضنك، ولهذا تميزت الجنه به عن الدنيا انه ليس فيها هم وغم واهلها لاتتكدر خواطرهم ولا بكلمه، وطبيعة الحياة الدنيا المعاناه والمقاساة التي يواجهها الانسان في ظروفه المخلتفه واحواله المتنوعه، فهو حزين على مامضى، مهموم بما يستقبل، مغموم في الحال
والقلوب تتفاوت في الهم والغم وكثرة استمرارا بحسب مافيها من الايمان او الفسوق والعصيان، فهي على قلبين: قلب هو عرش الرحمن، ففيه النور والحياة والفرح والسرور والبهجه وذخائر الخير،وقلب هو عرش الشيطان، فهناك الضيق والظلمه والموت والحزن والغم والهم.
1 - من الهموم الساميه، ذات الدلالات طيبه، كهموم العالم في حل المعضلات التي يحتاج اليها المسلمون فيها الى جواب
2 - ومن الهموم الشريفه هم والداعيه في نشر الدين وحمل الرساله والاخذ بيد المدعو الى طريق الهدايه او العابد في تصحيح عبادته او هم مايصيب اخوانه المسلمين في بقاع الارض.
3 - ومن الهموم مايكون ناشئا عن المعاصي، كالهموم التي تصيب المذنب بعد ذنبه، كما يحدث في هم من اصاب دما حراما، او هم الزانيه بحملها.
3 - ومن الهموم مايكون بسبب ظلم الاخرين كالظالم الواقع من الاقرباء
ومنها هم الخوف من المستقبل وما يحدث كهموم الذريه بعد الموت وخاصه اذا كانو ضعفاء، وكذلك هم البريء بتهمة الباطله، ومنهم بسبب الدين، ومنهم الهم بسبب اللرؤيا يراها المرء.
واهم العلاجات التي جاءت بها الشريعه
1 - التسلح بالايمان المقرون بالعمل الصالح.
2 - النظر فيما يحصل للمسلم من تكفير الذنوب وتمحيص القلب ورفع الدرجات.
قال صلى الله عليه وسلم (مايصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه)
2 - معرفة حقيقة الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) رواه مسلم
4 - ابتغاء الاسوه والصالحين واتخذهم مثلا وقدوه.
5 - ان يجعل العبد الاخره همه.
قال صلى الله عليه وسلم (من كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، واتته الدنيا وهي راغمه، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه،وفرق الله شمله،ولم ياتيه من الدنيا الا ماقدر له) رواه الترمذي.
6 - علاج مدهش ومفيد وهو ذكر الموت:
7 - دعاء الله تعالى. وهذا نافع جدا ومنه ماهو وقايه منه.دعاء الكرب. لا اله الا الله العظيم الحليم، لا اله الا الله رب العرش العظيم، لا اله الا الله رب السموات ورب الارض ورب العرش الكريم.
8 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وهي من اعظم مايفرج به الهموم.
9 - التوكل على الله عز وجل وتفويض الامر اليه
10 - ومما يدفع الهم والقلق الحرص على ماينفع واجتماع الفكر كله على الاهتمام بعمل اليوم الحاضر، وقطعه عن الاهتمام في الوقت المستقبل، وعن الحزن على الوقت الماضي.
11 - ومن اكبر اسباب الانشراح الصدر وطمانينته الاكثار من ذكر الله.
قال تعالى (الا بذكر الله تطمئن القلوب)
12 - اللجوء الى الصلاة.
13 - ومما يفرج الهموم الجهادفي سبيل الله.
14 - التحدث بنعم الله الظاهره والباطنة.
15 - الانشغال بعمل من الاعمال او علم من العلوم النافعة.
16 - النظر الى الجوانب الايجابيه للاحداث التي يظهر بعض مايكره.
17 - معرفة القيمه والحيقيه للحياة وانها قصيره، وان الوقت اغلى من ان يذهب في الهم والغم.
18 - عدم السماح بتراكم الاعمال والواجبات.
19 - التوقع المستمر والاستعداد النفسي لجميع الاحتمالات.
20 - الشكوى لاهل العلم والدين والنصيحه وطلب المشوره منهم.
21 - ان يعلم ان الهموم والغموم بعدها يسرا لان بعد العسر يسرا، وان بعد الضيق الفرج.
وبعد هذه الجوله في العلاجات نتوقف عند تلخيص الامام ابن القيم رحمه الله ذكر فيه خمسة عشر نوعا من الدواءويذهب الله الهم والحزن وهي:
1 - توحيد الربوبيه
2 - توحيد الالهيه.
3 - توحيد الاسماء والصفات.
4 - تنزيه الرب تعالى عن ان يظلم عبده، او ياخذ بلا سبب من العبد يوجب ذلك.
5 - اعتراف العبد بانه هو الظالم.
6 - التوسل الى الرب تعالى باحب الاشياء، وهو اسماءه وصفاته واهم الحي القيوم.
7 - الاستعانه به وحده.
8 - اقرار العبد له بالرجاء.
9 - تحقيق التوكل عليه، والتفويض اليه والاعتراف له بان ناصيته في يده، يصرفه كيف يشاء، وانه ماض فيه وحكمه،وعدل فيه قضاؤه.
10 - ان يرتع قلبه في رياض القران، ويتعزى به عن كل مصيبه،ويستشفي به من ادواء صدره، فيكون جلاء حزنه وشفاء همه وغمه.
11 - الاستغفار.
12 - التوبه
13 - الجهاد.
14 - الصلاة.
15 - البراء من الحول والقوة وتفويضها الى من هما بيده.
نسال الله تعالى ان يعافينا من الهموم، وان يفرج عنا الكروب، ويزيل عنا الغموم، انه هو السميع والمجيب، وهو الحي القيوم.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للفائدة ....
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5961
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2008, صباحاً 12:51]ـ
شكرا لك عزيزتي. . بارك الله فيك وفرج عنا وعنك. . آمين
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 08:30]ـ
شكرا لك عزيزتي. . بارك الله فيك وفرج عنا وعنك. . آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك أختي الكريمة الأمل:)
مشكورة على مرورك الطيب
ـ[الحدي]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 01:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , توجد رسالة بنفس عنوان الموضوع (علاج الهموم) للشيخ صالح المنجد لعل الأخت تفيد منها أيضا, شكرا على الموضوع.
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته , توجد رسالة بنفس عنوان الموضوع (علاج الهموم) للشيخ صالح المنجد لعل الأخت تفيد منها أيضا, شكرا على الموضوع.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على مرورك الطيب
شكرا(/)
عذرا للإنقطاع ... والدي مريض دعواتكم أن ينجيه الله من مرضه
ـ[عربي]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 02:53]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
عذرا لانقطاعي عن متابعة الموقع و ذلك لأن والدي مريض مرضا لا ندري هل سينجو منه أم لا فأسألكم الدعاء له رفع الله قدركم و جزاكم خيرا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 06:33]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك شفاء لايغادره سقما
ولابأس طهور إن شاء الله -جمع الله له بين الأجر والعافية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 06:53]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك شفاء لايغادره سقما
ولابأس طهور إن شاء الله -جمع الله له بين الأجر والعافية
اللهم آمين. .
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 11:04]ـ
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى صلاة.
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربي يحفظ والدك أخي الفاضل و يجزيك خيرا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 11:58]ـ
أخبار الوالد؟
طمنا عليه. . الله يشفيه ويفرج لنا ولكم
ـ[سلمان]ــــــــ[10 - Jun-2008, مساء 04:31]ـ
شفاه الله وعافاه (يارب)
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 04:34]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك شفاء لايغادره سقما
ولابأس طهور إن شاء الله -جمع الله له بين الأجر والعافية
اللهم آمين يا رب العالمين.
ـ[سلمان]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 05:19]ـ
ننتظر منكم ردا حتى نطمئن على صحة والدكم ...
ـ[عربي]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 12:36]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم.
أسأل الله أن ينجيه.
مما يطمنني عليه اقباله على الصلاة و فاتحة الكتاب.
فادعوا الله له أن ييسر أمره و أن يثبت قلبه على حب الله ربي و ربه.
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبومروة]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 11:19]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاء عاجلا
طهور إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عربي]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 09:33]ـ
يرحمك الله أبي ... أسأل المولى عز و جل أن يتغمدك برحمته و أن يدخلك جنانه.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 10:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
أمر محزن حقا أخي عربي
أسأل الله أن يلبسه من أثواب الرضى
ويصب عليه من شآبيب الغفران
ويجعل مثواه في عليين
والحمد لله على كل حال
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[13 - Feb-2009, صباحاً 11:31]ـ
أعظم الله أجرك يا أخى
لاتحزن هذا أمر حدث لسيد الخلق حبيب الله
وهكذا الدنيا ممر للاخرة وكلنا لها
اللهم ارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله وأبدله دارا خيرا من دارا وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذا النار آمين
ـ[أم البشرى]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 12:45]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اعظم الله اجركم
اللهم ارحمه واغفر له و جعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم تقبل منه سائر الاعمال , والحقه بالنبيين والصدقين والشهداء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 06:26]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
عظم الله اجركم
اللهم ارحمه واغفر له و جعل قبره روضة من رياض الجنة
اللهم تقبل منه سائر الاعمال , والحقه بالنبيين والصديقين والشهداء
آمين آمين ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Feb-2009, مساء 07:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أعظم الله أجرك أخى الكريم
اللهم ارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من دارا وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين آمين آمين
ـ[عربي]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 12:18]ـ
يرحمه الله و الله لإن دعوت له ألف ألف دعوة أو أكثر بالمغفرة و الرحمة ... ما أديته حقه.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Feb-2009, مساء 06:31]ـ
أعظم الله أجرك أخى الفاضل
اللهم ارحمه واعف عنه وعافه
وأكرم نزله ووسع مدخله
وأبدله دارا خيرا من دارا
وأهلا خيرا من اهله وأدخله الجنة
وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين(/)
بالله عليكم فسروا هذه الرؤيا
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 12:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزاء، والله أنا محتاج لمن يفسر لي هذه الرؤيا
فقد رأى أخ طيب أنه في مسجد ومعه بعض الأخوة ينتظرون خطيب الجمعة، وفجأة وجدوا الشيخ: أبو إسحاق الحويني يخطب الجمعة على منبر عالٍ وبجواره يجلس الشيخ ابن العثيمين، وما هي إلا لحظات حتى انتهى الشيخ الحويني من خطبته، وأمسك بيد الشيخ ابن العثيمين، ونزلا على درج المنبر دون أن يتقدم أحدهما على الآخر، وقبل وصول الشيخين لأسفل المنبر بدأت الشيخ ابن العثيمين يتمايل للأمام والخلف وكأنه قد أوشك على السقوط، فإذا بهذا الأخ يتلقى الشيخ ابن العثيمين بين أذرعة واحتضنه وأنقذه من الوقوع على الأرض، فاستيقظ الأخ وهو يشعر بدفء حضن الشيخ ابن العثيمين. علمًا أن الأخ هذا طالب علم، وقد اقترب من مناقشة رسالة الدكتوراه في العقيدة، وهو من المحبين للشيخين، وخاصة ابن العثيمين.
وهذه الرؤيا كانت بعد قام بالتسجيل في موضوع للعقيدة، وقد لاقى محاربة شديدة من القسم واطلقوا عليه أنه وهابي، ويدعو للدعوة الوهابية.
فأرجو منكم أن تفسروا هذه الرؤيا
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 02:30]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فالظاهر من كلامك أن الأخ صاحب الرؤيا أراد أن يبحث في موضوع من مواضيع العقيدة بإحدى الجامعات المصرية، والظاهر إن شاء الله أنه يستفيد (إن لم يكن استفاد) من علم الشيخ ابن العثيمين، ويدافع عنه، ويدفع عنه كيد من يريد أن يسقطه،
والله تعالى أجل وأعلم
أسأل الله تعالى له التوفيق إلى ما يحب الله ويرضى
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 07:11]ـ
هل صاحب الرؤيا يدرس في الأزهر أم في جامعة أخرى مثل جامعة طنطا مثلا؟
وهذا سينبني عليه أمر يتعلق بالرؤيا
والله الموفق
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 07:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد.
أما بعد:
أخي الفاضل منذ زمن وأنا أفسر رؤى من هم حولي والحمد لله تعالى.
بالنسبة لرؤيا هذا الأخ الفاضل فقد ذكرتني بما رأيته قبل مناقشة رسالتي
فقد رأيت أني في ساحة المسجد الأقصى والناس مجتمعين ينظرون إلى وأنا أتوضأ
والحمد لله تعالى.
وأعود للرؤيا:
كما يظهر لي فهي تدل على المناقشة، وما سيحصل فيها
فالمسجد هو الحرم الجامعي
والموقف الذي حصل
يدل على أن الأخ الفاضل سيتعرض لمناقشة صعبة فيما يخص المنهج الذي نصره
ولكنه سيتمكن من إثبات ما ذهب إليه في آخر المطاف.
فالشيخ أبو إسحاق الحويني يدل على الحديث والمناقشة التي ستحصل
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يدل على المنهج الصحيح الذي سينصره الأخ الفاضل.
والله أعلم وأحكم.
وأسأل الله العلي القدير أن يوفق أخي الفاضل لكل خير فقد لمست الإخلاص من الرءيا، ولا نزكيه على الله والله حسيبه، وأسأل الله أن يثبته.
قال تعالى:
{قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} الأعراف128
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 08:55]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= عيد فهمي;116947] [ CENTER] هل صاحب الرؤيا يدرس في الأزهر أم في جامعة أخرى مثل جامعة طنطا مثلا؟]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، صاحب الرؤيا لا يدرس في جامعة الأزهر، بل هو يدرس في جامعة أخرى تابعة لوزارة التعليم العالي بمصر، علمًا أنه يسير على المنهج السلفي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:03]ـ
[فالشيخ أبو إسحاق الحويني يدل على الحديث والمناقشة التي ستحصل
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يدل على المنهج الصحيح الذي سينصره الأخ الفاضل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، صاحب الرؤيا في مناقشة الماجستير كان المناقشون له على منهج مغاير، وكانت رسالته تجمع بين الحديث والفقه، وكان يأخذ كثيرًا برأي الشيخ الألباني في الحكم على الحديث، والشيخ ابن باز والشيخ ابن العثيمين في الفقه، حتى قال له أحد المناقشين: وأين علماء مصر؟. وقال الآخر: لم يعد هناك غير الألباني وابن العثيمين وأنت.
والحمد لله نال الماجستير بتقدير: ممتاز
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:23]ـ
تفسير الرؤيا
هذه إشارة للأخ الكريم أن يلزم منهج أهل الحديث وبيان له أن المحدثين هم أولى بالاتباع من الفقهاء وإن عظموا وأن أهل الحديث والفقه هم أخوة وهدفهم في النهاية هو خدمة الدين.
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:29]ـ
جزاكم الله خير يا أبا محمد العمري
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:30]ـ
صاحب الرؤيا لا يدرس في جامعة الأزهر، بل هو يدرس في جامعة أخرى تابعة لوزارة التعليم العالي بمصرإن كانت جامعة طنطا فتفسيرها وضح لي
وإن كانت غيرها فلا أدري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:03]ـ
إن كانت جامعة طنطا فتفسيرها وضح لي
وإن كانت غيرها فلا أدري
نعم أخي جامعة طنطا
ولكني بسؤالك هذا أتعبت فكري وأعصابي، والله المستعان.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:12]ـ
لا تقلق أخى
لا طنطا ولا غيرها
طمئن صديقك
هذه إشارة لصديقك أن يلزم منهج أهل الحديث وبيان له أن المحدثين هم أولى بالاتباع من الفقهاء وإن عظموا وأن أهل الحديث والفقه هم أخوة وهدفهم في النهاية هو خدمة الدين.
** الأخوة الكرام ... ينبغى أن نتوسط في أمر الرؤى وألا نغلو في الاهتمام بها والقلق منها
وفقكم الله.
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:15]ـ
لا تقلق أخى
لا طنطا ولا غيرها
طمئن صديقك
هذه إشارة لصديقك أن يلزم منهج أهل الحديث وبيان له أن المحدثين هم أولى بالاتباع من الفقهاء وإن عظموا وأن أهل الحديث والفقه هم أخوة وهدفهم في النهاية هو خدمة الدين.
بشرك الله بالجنة أخي، ولكن يبدو أن الأخ الفاضل/ عيد فهمي عنده جديد، وأنا في انتظار تفسيره، فجزاكم الله خير الجزاء
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:24]ـ
نعم أخي جامعة طنطا
ولكني بسؤالك هذا أتعبت فكري وأعصابي، والله المستعان.
وجزاكم الله خيراسبحان الله
أخي الكريم
كان من الممكن لي أن أفعل كما فعل الإخوة الأفاضل -ولا أقلل من فعلهم- وأقول لك عبارات عامة مثل: خير إن شاء الله وربنا يوفق صاحبك في الكتوراة وهو على منهج سليم وغيرها من العبارات العامة
لكن بذلك أكون كتمت علما علمنيه الله سبحانه وتعالى
لأن تفسير الرؤى يكون بعبارات صريحة وواضحة توضح أن الأمر كذا وكذا كما فعل يوسف عليه السلام حيث بيّن لهم أنهم سيزرعون سبع سنين ويأتي بعدها سبع أخرى عجاف ثم بعدهما عام غيث
ولقد ألقي في روعي تفسير الرؤيا من أول مرة قرأتها لكن خشيت أن أسرع بذكر تفسيرها قبل أن أستوثق من رموزها مثل الرمز الدال على جامعة طنطا والآخر الدال على غالب ظني كونها كلية الآداب وذلك لما روي: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت))
وروي عنه: ((لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح))
وعلى العموم
لا حاجة أن تتعب فكرك وأعصابك
وخذ بما قاله الإخوة الأفاضل لك مع تعجبي أنهم لم يذكروا أن صاحب الرؤيا في جامعة طنطا مع وضوحها جدا في الرؤيا (لمن لهم علم بتأويل الرؤى فقط)
وأعتذر عن مشاركتي
ولكن أذكر شيئا هنا للفائدة
ذكر ابن مفلح في الأداب الشرعية: (قيل لمالك رحمه الله: أيعبر الرجل الرؤيا على الخير، وهي عنده على الشر؟ قال: معاذ الله أبالنبوة تلعب؟ هي أجزاء النبوة)
والحمد لله لست مبتدعا في اعتماد الأسماء والرموز في التفسير
ذكر ابن مفلح أيضا: (قال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: رأيت عليّ بن عاصم في المنام قبل أن يؤذن لي بالانحدار -يعني من العسكر أيام المتوكل- بليلتين فسألته عن شيء نسيته.
فقال أبو عبد الله: فأولته: (علي) علو و (عاصم) عصمة الله فالحمد لله على ذلك)
والسلام عليكم
ـ[معاذ هيثم]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:43]ـ
سبحان الله
أخي الكريم
كان من الممكن لي أن أفعل كما فعل الإخوة الأفاضل -ولا أقلل من فعلهم- وأقول لك عبارات عامة مثل: خير إن شاء الله وربنا يوفق صاحبك في الكتوراة وهو على منهج سليم وغيرها من العبارات العامة
لكن بذلك أكون كتمت علما علمنيه الله سبحانه وتعالى
لأن تفسير الرؤى يكون بعبارات صريحة وواضحة توضح أن الأمر كذا وكذا كما فعل يوسف عليه السلام حيث بيّن لهم أنهم سيزرعون سبع سنين ويأتي بعدها سبع أخرى عجاف ثم بعدهما عام غيث
ولقد ألقي في روعي تفسير الرؤيا من أول مرة قرأتها لكن خشيت أن أسرع بذكر تفسيرها قبل أن أستوثق من رموزها مثل الرمز الدال على جامعة طنطا والآخر الدال على غالب ظني كونها كلية الآداب وذلك لما روي: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت))
وروي عنه: ((لا تقص الرؤيا إلا على عالم أو ناصح))
وعلى العموم
لا حاجة أن تتعب فكرك وأعصابك
وخذ بما قاله الإخوة الأفاضل لك
وأعتذر عن مشاركتي
والسلام عليكم
أخي الطيب المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك، والله ما قصدت أن أغضبك، لأن هذا ليس من طبعي، ولكن احببت أن أستعجلك في تفسير الرؤيا، والله الذي لا إله إلا هو فعندما طرحت هذه الرؤيا في المجلس العلمي دعوت الله كثيرا أن تفسرها أنت لي، لأني قرأت تفسيرا لك لصاحبة العشرين رغيفا، وأحسست أنك على علم بتفسير الرؤى، فلا تغضب مني أخي الكريم، وأستحلفك بالله: هل تفسير الرؤيا خير، أم الأخرى، خبرني؟ إن كانت خير قل ما تفسيرها، وإن كانت الأخرى، فقل إنها الأخرى، والله المستعان
أنتظر ردك أخي
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:49]ـ
[فالشيخ أبو إسحاق الحويني يدل على الحديث والمناقشة التي ستحصل
والشيخ ابن عثيمين رحمه الله يدل على المنهج الصحيح الذي سينصره الأخ الفاضل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم، صاحب الرؤيا في مناقشة الماجستير كان المناقشون له على منهج مغاير، وكانت رسالته تجمع بين الحديث والفقه، وكان يأخذ كثيرًا برأي الشيخ الألباني في الحكم على الحديث، والشيخ ابن باز والشيخ ابن العثيمين في الفقه، حتى قال له أحد المناقشين: وأين علماء مصر؟. وقال الآخر: لم يعد هناك غير الألباني وابن العثيمين وأنت.
والحمد لله نال الماجستير بتقدير: ممتاز
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مبارك لأخي الفاضل، أتمنى أن أرى رسالته كتابا منشورا.
وجزاكم الله خيرا أخي الفاضل معاذ هيثم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:58]ـ
مولانا الشيخ عيد فهمى
معلش يا سيدنا ... سامحونا على التقدم بين أيديكم
ننتظر تفسيركم
وأرجو ألا تخيب رجاء الأخ صاحب الموضوع بسببى
أخوك الصغير أبو محمد
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:00]ـ
يا أخي لا تتحمس لتفسير الرؤيا. والله من جد متعبة، وخاصة إذا كانت لا تبشر بسرور.
اسألني أنا فُسرت لي رؤيا قبل 11 عاما - كنتُ وقتها في المرحلة الثانوية - بأني مقبلة على ابتلاءات ثلاث!
ومع ذلك نسيت أمرها، وبعد وقوع أول بلاء تذكرتُها، وندمتُ على حرصي على تأويلها.
وكما ذكر أخونا عيد - فرج الله عنا وعنه - في مشاركته: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت)).
وقضاء الله - بلا شك - لا مفر منه.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:02]ـ
وفق الإخوة لما فيه خير، و نريد أن نستفيد أكثر.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:05]ـ
يا أخي لا تتحمس لتفسير الرؤيا. والله من جد متعبة، وخاصة إذا كانت لا تبشر بسرور.
اسألني أنا فُسرت لي رؤيا قبل 11 عاما - كنتُ وقتها في المرحلة الثانوية - بأني مقبلة على ابتلاءات ثلاث!
ومع ذلك نسيت أمرها، وبعد وقوع أول بلاء تذكرتُها، وندمتُ على حرصي على تأويلها.
وكما ذكر أخونا عيد - فرج الله عنا وعنه - في مشاركته: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت)).
وقضاء الله - بلا شك - لا مفر منه.
بارك الله فيكم أختنا الفاضلة
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:05]ـ
يا أخي لا تتحمس لتفسير الرؤيا. والله من جد متعبة، وخاصة إذا كانت لا تبشر بسرور.
اسألني أنا فُسرت لي رؤيا قبل 11 عاما - كنتُ وقتها في المرحلة الثانوية - بأني مقبلة على ابتلاءات ثلاث!
ومع ذلك نسيت أمرها، وبعد وقوع أول بلاء تذكرتُها، وندمتُ على حرصي على تأويلها.
وكما ذكر أخونا عيد - فرج الله عنا وعنه - في مشاركته: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت)).
وقضاء الله - بلا شك - لا مفر منه.
أختي الكريمة؛ الرؤيا إن كانت صادقة و من الله فهي تحمل معنى التبشير أو التحذير من شّر أو جاءت من أجل أن تحمل معنى من معاني التثبيت أو لأجل إعانة شخص ما على الإستعداد لأمر ما في المستقبل أو تذكيرا لنعمة من نعم الله.
و ما كان هذا صفته فالأصل أن يبحث عنه و يفسر
نحن مطالبون بالإعراض عن الرؤيا التي من الشيطان و التي فيها تحزين ليس عن الرؤيا الصادقة
رؤياك هاته التي ندمتي على تفسيرها إن كانت فعلا صادقة و من الله و تعبيرها كان فعلا صحيح فهذا التصرف منك أراه غير صحيح فكيف الله يريد بك الخير و أنت تندمين على ما أراد أن ينبهك الله عليه عن طريق الرؤيا.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوان معاذ هيثم وأبو محمد المصري
وصلتني رسائلكما
ويعلم الله ما أخّرني عن الردّ إلا صعوبة الدخول على المجلس
وتلبية لطلبك أخي معاذ - وكذا طلب أخي أبي محمد - فلن أذكر تفسير الرؤيا صريحة ولكن أنبه على الغاية منها وهو الأهم فأقول:
أنصح صاحب هذه الرؤيا بثلاث نصائح:
الأولى: كل الفتن تهون إلا فتنة المرء في دينه
الثانية: من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس
الثالثة: من ترك شيئا اتقاءً لله أبدله الله خيرا منه
وصاحب الرؤيا (الذي هو في جامعة طنطا - كلية الآداب كما تشير رؤياه) هو أعلم الناس بمقصدي وعلاقته برؤياه
أسأل الله لي وله ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 01:50]ـ
تنبيه هام:
أرجو من الإخوة الأفاضل عدم مراسلتي على الخاص بشأن الرؤى فظروفي الآن لا تسمح بالإجابة على رسائل الخاص
وأما نشر الرؤى على المجلس فعذرا لن أشارك فيه لانشغالي الشديد الآن، كما أنني لا أفسر جميع الرؤى ولكن ما تيسر لي مما يفتح به الله وهو قليل بجانب ما أُسأل عنه
ومن عادتي أني لو علمت تسعة أعشار تفسير رؤيا معينة وغاب عني تفسير عشرها كنت أجيب من يسألني بقول: لا أدري فكيف إن غاب عني أكثرها؟
ومَن رأى رؤيا أهمّته فليتقِ الله وينظر ما هو مقصر فيه فيتمّه ويكثر من الاستغفار والتوبة والإنابة ولن تضرّه إن شاء الله
والله الموفق(/)
لغز
ـ[أم فراس]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 12:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أحدهم لعطار:
ياأيها العطار أعرب لنا عن اسم شيء قلّ في سوقك
تراه بالعينين في يقظة كما يُرى بالقلب في نومك
فماهو هذا الشيء؟
ـ[سمية]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 12:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أليست الأحلام؟
فهي في اليقظةوالمنام، وطبعاً لاوجود لها عند العطار
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 01:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أحدهم لعطار:
ياأيها العطار أعرب لنا عن اسم شيء قلّ في سوقك
تراه بالعينين في يقظة كما يُرى بالقلب في نومك
فماهو هذا الشيء؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هو الكمون
ـ[سمية]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 03:41]ـ
أحسنت أخي: عيد فهمي، فذاك هو الجواب، فبقلب كلمة نومك، تعطينا: كمون.
أختي أم فراس لقد استعجلت الإجابة طمعاً بالفوز، فسقطت في فخ اللغز، بالرغم من أنني مطلعة على الألغاز الواردة في كتاب: المستطرف، وهذا اللغز إحداها.
خيرها في غيرها، في انتظار ألغاز أخرى إن شاء الله.
ـ[أم فراس]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 05:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في الشيخ فهمي، كنت متابعة لزفراته،وتفسيره الأحلام، وأشك لك مشاركتك، وحظا أوفر لك ياسمية.
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
جديد: حفل تكريمي لعلماء الجزائر
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 09:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيحتضن مسجد سيدي رمضان بالقصبة بولاية الجزائر العاصمة يوم الجمعة المقبل: 06/ 06/2008 على الساعة الثانية زوالا بعد صلاة الجمعة حفلا تكريميا لكل من الشيخ العلامة المعمر محمد شارف حفظه الله و الشيخ العلامة المؤرخ عبد الرحمن الجيلالي حفظه الله، و >لك بحضور رئيس بلدية الجزائر الوسطى، و سيلقي فضيلة الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش المشرف العام لموقع ميراث السنة كلمة على الحضور.
و الله الموفق
http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=1714
ـ[أسماء]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 11:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... على هذا الخبر الطيب
ألف مبروك لمشايخنا الأفاضل هذا التكريم الخاص
ربي يحفظهم و يسدد خطاهم إلى ما يحبه و يرضاه و ينفع بهم الإسلام و المسلمين
اللهم آمين(/)
يا حسناء لا ألْهو (قصيدة).
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 05:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
يا حسناء لا ألهو
أراكَ شارد الذهنِ * * * بلا وعيٍ تحاكيني
تكادُ العينُ أن تبكي * * * بكاكَ اليومَ يُرديني
عهدتكَ للردى دوماً * * * ضحوكاً لستَ تبكيني
يمورُ القلبُ من شوقٍ * * * إلى نجواكَ فأتيني
فِداكِ النفسُ والغالي * * * وغيركِ ليس يرضيني
كأنِّي بالحشا جمراً * * * ونارُ الغيظِ تكويني
فأهٍ لو ترى عينك * * * كلابَ (القبطِ) تُؤذيني
تسبُّ أحمدَ الهادي * * * تنالُ من حمى الدينِ
فيا حسناء لا ألهو * * * وكلب الرومِ يرميني
وكلبُ الروم هو (زكريا بطرس) كلبهم لأنه يعوي من ديارهم، وكلبهم لأني لا أعترف بأن نصارى مصر من أهل مصر، فنفرٌ من العارفين يقول بأنهم من الرومان الأرثوذكس هاجروا إلى مصر بعد أن غلب عليهم الكاثوليك، جاءوا إلى إخوانهم في الكفر أرثوذكس مصر وسكنوا معهم، وصدق، فلون عيونهم وبشرتهم تصدق قوله. والنسب لفرعون باطل، فالله يقول {كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ} [الدخان:28]، ومشهورٌ جداً أن مصر قديماً ليست هي مصر الآن، بل يزاد عليها، ولا أفريقيا قديماً هي أفريقيا الآن، ولا السودان قديماً هو السودان الآن، ومعروف ومشهور أن قبيلتي (سليم، وهلال) القيسيتين المضريتين هاجرتا إلى مصر في القرن الرابع الهجري وأقامتا في مصر وليبيا وتونس، سليم في مصر وأبناء عمومتهم من بني هلال في ليبيا وتونس.
محمد جلال القصاص
ظهر الجمعة
6/ 8 / 2008
ـ[لامية العرب]ــــــــ[10 - Jun-2008, صباحاً 08:22]ـ
فأهٍ لو ترى عينك * * * كلابَ (القبطِ) تُؤذيني
تسبُّ أحمدَ الهادي * * * تنالُ من حمى الدينِ
فيا حسناء لا ألهو * * * وكلب الرومِ يرميني
حفظك الله من هذه الكلاب المسعورة التي قد دنا أجلها -ألا شاهت وجوههم وخابوا وخسروا-
وأبشر أباجلال بتأييد من عند الله
فالله تعالى قد وعد المؤمنين بنصره وتمكينه ولن يخلف الله وعده
يقول تبارك وتعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} النور55
كيف لا؟؟ وأنت ترد الأذى عن دينه وعن عرض نبيه صلى الله عليه وسلم(/)
[؟]: أبحث عن معجم فارسي عربي، ولكن!!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 06:59]ـ
[؟]: أبحث عن معجم فارسي عربي، ولكن!!
يعتني بترجمة الكلمات الفارسية، الواردة بالحروف العربية، في المصادر والمراجع العربية،،
وجزاكم الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 08:51]ـ
المعاجم اللغوية العربية والفارسية
الدكتور محمود شكيب انصاري
استاذ مشارك بجامعة الشهيد
چمران ـ أهواز
تمهيد:
تعتبر المعاجم والقواميس اللغوية والعلمية من لوازم عمل المترجم الضرورية. ففيها يجد معاني ومفاهيم المفردات، وفيها يعثر على ما يعادل المصطلحات. ولقد اهتم العرب والايرانيون منذ القدم بتأليف المعاجم والقواميس بالعربية والفارسية، فألَّف العرب معاجم فارسية ـ عربية، وألَّف الايرانيون كذلك مثلها عربية ـ فارسية، أو ترجموا بعض المعاجم العربية الى الفارسية. ولا نقصد هنا البحث عن تاريخ المعجمية العربية أو الفارسية، بل نريد ان نعرف الطالب ببعض تلك المعاجم المتوفرة في المكتبة العربية والفارسية، وطرق الاستفادة منها.
المعاجم العربية:
كان الهاجس الاول للاهتمام بالمفردات العربية وجمعها وتصنيفها هو معرفة مفردات القرآن الكريم، وقد اهتم العرب والايرانيون منذ النصف الاول من القرن الثاني الهجري بتدوين غريب القرآن، فصنَّف ابو سعيد أبان بن تغلب (المتوفي عام 141هـ. ق) اول كتاب ذكره المؤرخون في هذا الموضوع (1) اما اشهر كتاب تناول مفردات القرآن بالشرح والتوضيح، هو كتاب «المفردات في غريب القرآن» للراغب الاصفهاني «المتوفى عام 502هـ. ق»، الذي ترجم الى الفارسية، وطبع في طهران مراراً. ومثلما صنَّفوا في غريب القرآن ومعاني مفرداته، صنَّفوا في غريب الحديث النبوي الشريف ايضاً فقد ألَّف ابو عبيدة «المتوفى عام 224هـ. ق)، وابن قتيبة «المتوفى عام 276هـ. ق» كتباً في ذلك. مثلما ألَّف جار اللّه الزمخشري «المتوفى عام 548 هـ. ق» كتاب الفائق في غريب الحديث الذي يعد بحق اغزر الكتب مادة لغوية في هذا المضمار. ثم جاء ابن الاثير «المتوفى عام 606 هـ. ق» فألَّف كتابه الموسوم بالنهاية في غريب الحديث والاثر، فأكمل ما فات سالفيه، واوضح ما استغلق.
وهكذا بدأت حركة التأليف المعجمية واستعت، وظهرت معاجم خاصة بالنباتات والحيوانات، واخرى تخص البلدان والاماكن الاعلام مثل: معجم البلدان، ومعجم الادباء لياقوت الحموي. واهتموا ايضاً بالصفات والافعال، ووضعوا كتباً فيها. حتى أن ظهرت في القرن الثاني من الهجرة اول دراسة معجمية عن المفردات العربية، وهي كتاب العين للخليل ابن احمد الفراهيدي «المتوفى عام 175 هـ. ق»، وتلته معاجم اللغة المختلفة مثل كتاب الجمهرة لأبن دريد «المتوفى عام 321 هـ. ق»، وكتاب التهذيب للازهري «المتوفى عام 370 هـ. ق»، وكتاب مقاييس اللغة لابن فارس «المتوفى عام 395 هـ. ق»، وكتاب الصحاح للجوهري «المتوفى عام 400 هـ. ق»، وكتاب المحكم لابن سيدة «المتوفى عام 458 هـ. ق»، وكتاب اساس البلاغة لجار اللّه الزمخشري «المتوفى عام 538 هـ. ق»، وكتاب القاموس المحيط للفيروزآبادي «المتوفى عام 817 هـ. ق». وفي العصر الحديث ظهرت معاجم لغوية عديدة مثل: «المعجم الكامل، والوسيط والموجز»، اصدرها مجمع اللغة العربية في القاهرة، ثم كتاب اقرب الموارد لسعيد الخوري الشرتوني، وقد طبع في قم بالأفسيت عام 1403 هـ. ق. والمنجد في اللغة للويس معلوف، ومنجد الطلاب، ومعجم لاروس، معجم الرائد. وقد ترجمت هذه المعاجم الثلاثة الاخيرة الى اللغة الفارسية، كذلك القاموس العصري تأليف الياس انطوان الياس الذي ترجمه الى الفارسية سيد مصطفى طباطبائي، وقاموس المصطلحات السياسية، تأليف جمال بركات الذي ترجمه الى الفارسية الدكتور فيروز حريرچي والدكتور صادق آئينه وند، وقاموس المصطلحات الفارسية والعربية، واخيراً صدر معجم المصطلحات المعاصرة «فرهنگ اصطلاحات معاصر» تأليف نجفعلي ميرزائي وتدقيق الاستاذين ياسين صلواتي والدكتور سيد احمد امام زاده، ثم تجدر الاشارة هنا الى كتاب مجمع اللغات الذي يتناول المصطلحات الحديثة في الاقتصاد ألفه جروان سابق باللغات الثلاث العربية والانجليزية والفرنسية، وقد ترجمه الدكتور آية اللّه زاده شيرازي والدكتور آذرتاش وآذرنوش الى الفارسية وطبع في مجلد ضخم يضمُّ الفاً
(يُتْبَعُ)
(/)
وثلاثمائة وثمان وسبعين صفحة. واخيراً لا ننسى أن نذكر معجمين مهمين صنِّفا في ايران باللغتين العربين وما يعادلها بالفارسية هما: منتهى الأرب في لغات العرب ـ تأليف عبد الرحيم صفي بور، والثاني القاموس الجامع «فرهنگ جامع»، تأليف احمد سيّاح الذي صدر سنة 1336 هـ. ش في طهران أي بعد سنة واحدة من صدور منتهى الأرب.
المعاجم الفارسية:
من اشهر المعاجم الفارسية القديمة معجم لغة الفرس لأبي منصور الاسدي الطوسي «المتوفى عام 465 هـ. ق»، ثم معجم صحاح الفرس لشمس الدين محمد نخجواني «المتوفى عام 776 هـ. ق»، كذلك معجم جهانگيري «فرهنگ جهانگيري» تأليف ميرجمال الدين حسين الشيرازي، من مشاهير علماء الهند، الذي انتهى من تأليف عام 1017 هـ. ق. ومعجم «برهان قاطع» تأليف محمد حسين التبريزي المعروف ببرهان، وكان قد ألَّفه عام 1062 هـ. ق في حيدرآباد الدكن ومعجم آنندراج «فرهنگ آنندراج»، صنَّفه محمد بادشاه عام 1307 هـ. ق، وضمَّنه المفردات الفارسية والعربية. ويعد معجم برهان قاطع من المعاجم المهمة وقد صنّف حسب الحرف الاول من الكلمة. أما في العصر الحديث، فقد ظهرت معاجم عديدة تناولت مفردات ومصطلحات الفارسية وأعلامها، وما دخلها من العربية، واللغات الاخرى. واشهر هذه المعاجم واوسعها معجم دهخدا المعروف بـ «لغتنامه دهخدا»، ومعجم الدكتور معين «فرهنگ معين»، ومعجم الاستاذ حسن عميد «فرهنگ عميد»، وظهر عام 1351 هـ. ش معجم فارسي عربي من تاليف العلامة الشيخ احمد النجفي مؤسس دار العلوم العربية في طهران، يحمل عنوان «القاموس الفريد في العصر الجديد» وهو معجم للغة الفارسية ومصطلحاتها القديمة والحديثة، مع التشكيل والتعريب، وما يعادلها في اللغة العربية. وظهر ايضاً المعجم الصحفي «فرهنگ مطبوعاتي»، تأليف الدكتور احمد رنجبر والدكتور ابو القاسم سهيلي، صدر عن مؤسسة النشر في وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي بطهران. وفي پعض الاقطار العربية، ظهرت معاجم فارسية عربية مثل: المعجم الذهبي «فرهنگ طلائي»، والمعجم الفارسي الموجز، للدكتور محمد التونجي استاذ جامعة حلب، ومعجم اللغة الفارسية للدكتور عبد المنعم محمد حسنين، استاذ جامعة القاهرة، ومعجم الفارسية للدكتور ابراهيم الدسوقي شتا استاذ اللغة الفارسية في جامعات مصر بقى أن نُشير الى معجم عربيٍ فارسيٍّ منظوم، مؤلفه أبو نصر فراهي، كان يدرس حتى اوائل القرن الحالي في الكتاتيب والمدارس الدينية في ايران وقد نظم ليسهل حفظه.
طرق الاستفادة من المعاجم العربية والفارسية:
تختلف طرق الاستفادة من المعاجم اللغوية تبعاً لاختلاف ترتيب مفرداتها، فبعضها قد رتّب حسب الحرف الأخير من الكلمة، وبعضها الآخر وفقاً للحرف الاول، ومعاجم رتّبت مفرداتها حسب جذورها الاصلية. وفيمايلي بيان لاسلوب الاستفادة من بعض تلك المعاجم والقواميس العربية والفارسية:
المعاجم العربية:
معظم المعاجم العربية قد رتّبت على اساس من الاصول الثلاثية والرباعية للمفردات. وهذه الاصول ايضاً رتِّب بعضها وفقاً للحرف الاخير من الكلمة، وبعضها وفقاً للحرف الأول. ويلزم المترجم الذي يروم الاستفادة من هذه المعاجم أن يعرف خلاصة عن علم الصرف والاشتقاق ليميّز الاصول والمشتقات، فمثلاً لاستخراج معنى «بحَّاثة» من قاموس المنجد وامثاله، يقتضي ان يعرف المترجم أن هذه الكلمة هي صيغة المبالغة «فعَّالة»، وأصلها «بحث»، لذلك فانه يراجع حرف الباء الذي يليه الحاء والثاء. أما المعاجم المرتَّبة حسب الحرف الاخير في الكلمة، فان «بحَّاثة» يبحث عنها في حرف الثاء «بَحْث»، ذلك لان التاء القصيرة علامة المبالغة وليست من الحروف الاصلية للكلمة. كذلك بالنسبة لكلمة «استغفار»، فحروفها الاصلية هي «غفر»، لذلك يلزم في امثال قاموس المنجد البحث عنها في حرف الغين وفي امثال معجم لسان العرب، يبحث عنها في حرف الراء، أما في المعاجم التي اعتمدت الكلمة لا أصلها في الترتيب مثل معجم الرائد ولاروس، فيمكن العثور عليها في حرف الهمزة. وفيما يلي التعريب بأهم المعاجم العربية والفارسية ونماذج من تلك المعاجم نوردها بالترتيب ليطلع عليها طلاب العربية والفارسية:
1ـ معجم الصحاح للجوهري:
(يُتْبَعُ)
(/)
دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الرابعة (1990)، رتِّب هذا المعجم حسب الحروف الاصلية للكلمة، ومعتمداً فيه على الحرف الاخير منها. مثل «القِبْطُ»: باب الطاء، وفصل القاف «قبط».
2ـ لسان العرب:
لابن منظور، نشر بالأوفسيت ـ نشر ادب الحوزة، قم (1363 هـ. ش)، ولسان العرب هذا رُتِّبَ وفقاً للحروف الاصلية للكلمات، وحسب آخر حرف فيها، مثل: «قهز» توجد في حرف الزاء، باب القاف.
3ـ المنجد:
من تأليف الاستاذ المعلوف، صدر قبل اكثر من نصف قرن في بيروت، وقد رتِّب حسب الجذور الاصلية للكلمات، ويمكن البحث عن معاني الكلمات فيه وفقاً للحرف الاول من كل جذر، ويضمُّ هذا القاموس ثلاثة اقسام هي: معاني المفردات ثم فرائد الادب، واخيراً قسم الاعلام جاء في أول الكتاب: «اذا شئت البحث عن كلمة، فاذا كانت مجردة، فأطلبها في باب اول حرف منها. وان كانت مزيدة أو فيها حرف مقلوب عن آخر، فجرّدها أو ردَّها الى الاصل، ثم اطلبها في باب الحرف الاول من حروفها الاصلية». فالذي يراجع المنجد والمعاجم المماثلة له في الترتيب والتصنيف يلزمه معرفة موجزة بعلم التصريف والاشتقاق. وقد جاء مؤلف المنجد بخلاصة من ذلك تناول فيها مزيدات الافعال والمشتقات والابدال والاعلال. ومع كل ذلك ففي المنجد اخطاء كثيرة، واغلاط علمية وتاريخية عديدة. وله مزايا مفيدة. وكمثال لاستخراج معاني الكلمات من المنجد، نأخذ الكلمة «المستشفى»، ونبحث عنها في اصلها «شفى ـ يشفي ـ شفاءً»، وننظر في مشتقات الكلمة حتى نصل الى كلمة «المستشفى» جمع المستشفيات، المكان الذي يدخله المرضى للاستشفاء.
4ـ المعجم الوسيط:
تأليف مجمع اللغة العربية بمصر. صدر اول مرة سنة 1965 وهو معجم لغوي صنِّف بأسلوب علمي رصين أشرفت على تاليفه أولاً لجنة من كبار علماء وادباء العربية، مثل الاستاذ ابراهيم مصطفى والاستاذ احمد حسن الزيات والدكتور حامد عبد القادر والدكتور محمد على النجار، وقدم له الدكتور ابراهيم مدكور الامين العام للمجمع. وهو كتاب موثق يعتمد عليه ترتيبه حسب الأصول اللغوية للمفردات. ووفقاً للحرف الاول منها. وكمثال لذلك، كلمة «المرتزقة»، يبحث عنها في أصلها وهو «رزق»، «المرتزقة»: يقال: هم مرتزقة: اصحاب جرايات ورواتب مقدرة. والجنود المرتزقة: هم الذين يحاربون في الجيش على سبيل الارتزاق: والغالب أن يكونوا من الغرباء.
5ـ معجم الرائد:
مؤلف الكتاب جبران مسعود، وقد رتَّبه حسب الحرف الاول من الكلمات لتسهل الاستفادة منه اكثر، وقد ضمَّ الكثير من المفردات القديمة والحديثة. ترجم هذا الكتاب الى الفارسية الدكتور رضا انزابي نژاد، ودقَّقه الدكتور محمد فاضلي. ولا يلزم الطالب عند استخدام هذا المعجم ان يعرف المشتقات والتصاريف، بل يكفي أن يبحث في الحرف الاول من الكلمة المراد معرفة معناها، حتى يصل الى الكلمة ذاتها.
6ـ القاموس العصري «فرهنگ نوين»:
مؤلف هذا المعجم هو الياس انطون الياس المصري، والقاموس في الاصل: عربي، انكليزي، صنِّف حسب الحرف الاول لأصل الكلمة والمصطلح. وقد ترجمه السيد مصطفى طباطبائي الى الفارسية فصار معجماً عربياً، فارسياً، وطبع في طهران. وطريقة الاستفادة من هذا المعجم هي معرفة اصل وجذر الكلمة اولاً، ثم البحث عنها في الحرف الاول منها، مثل: «مُسْتَحِقٌّ»: اصلها «حقَّ». وموضعها في حرف الحاء من القاموس. والمعنى: مستحقٌّ: مستأهلٌ، شايسته، لايق، سزاوار ـ منتفع «بحقٍّ»، بهره بردار ـ الدفع، اي الوفاء، پرداختن.
7ـ معجم المصطلحات المعاصرة «فرهنگ اصطلاحات معاصر»:
مصنّف هذا المعجم هو نجفعلي ميرزائي، وهو معجم عربي فارسي. ويقع في اكثر من الفٍ ومائة صفحة. ويشتمل على مصطلحاتٍ سياسيةٍ واقتصاديةٍ وصحفيةٍ متنوعة. وترتيبه وفقاً للحرف الأول من الكلمة والمصطلح.
1ـ معجم لغة الفرس «فرهنگ لغت فُرس»:
(يُتْبَعُ)
(/)
ألَّف الأسدي الطوسي هذا المعجم خلال القرن الخامس الهجري، وهو اقدم قاموس فارسي عرفته اللغة الفارسية. صُنَّف هذا المعجم حسب الحرف الآخر من كل كلمة، ورتِّبت ابوابه حسب حروف الهجاء. لكل حرف باب، فالكلمات: «كام» و «فام»، و «اندام» وضعت في باب الميم. والملاحظ في هذا المعجم هو أن ابوابه كُتبت بالعربية مثل: باب الالف، باب الباء باب التاء و ... الخ. كذلك فان الهاء غير الملفوظة لا تعتبر حرفاً مثل: «خانه» التي وضعت في باب النون، و «نامه» في باب الميم و «زنده»، في باب الدال.
2ـ معجم جهانگيري «فرهنگ جهانگيري»:
صنَّفَ ميرجمال الدين حسين بن أنجو هذاالمعجم خلال القرن الحادي عشر الهجري. واساس تنظيم وترتيب الكلمات في هذا القاموس هو الحرف الثاني من الكلمة. كل مجموعة في باب، فمثلاً الكلمات «پاك، باج، مار، كافور»، يبحث عنها في باب الألف، والكلمات «ستارة، شتر، مترس وكتك» يبحث عنها في باب التاء. أما الحرف الاول من الكلمة فيطلق عليه الفصل، وهكذا فانَّ الكلمات «سر، سراچه، سرادار وسرانجام» تقع في باب الراء وفصل السين. والمعجم يقع في ثلاثة أجزاء، الأول، الاول والثاني يختص بالمفردات الفارسية، والجزء الثالث يضم المصطلحات والكنايات والعبارات.
3ـ معجم مُعين «فرهنگ معين»:
مؤلف هذا الكتاب هو المرحوم الدكتور محمد معين، ويقع في ستة اجزاء، وقد رتِّب حسب الحرف الاول من الكلمة، ويقسم هذا المعجم موضوعياً الى ثلاثة اقسام: القسم الأول يشتمل على الاجزاء الاول والثاني والثالث، والنصف الأول من الجزء الرابع ويختص هذا بالمفردات اللغوية. القسم الثاني، يشتمل على القسم الثاني من الجزء الرابع، ويختصُّ بالمصطلحات والتراكيب اللغوية الأجنبية. أمّا القسم الثالث الذي يشتمل على الجزء الخامس والاسدس، فيختصُّ بالاعلام «الاماكن والاشخاص».
4ـ معجم دهخدا «لغت نامه دهخدا»:
يُعدُّ هذا القاموس اكمل قاموس فارسي صنِّف حتى اليوم، وقد بدأ بتأليفه العلامة علي أكبر دهخدا، وأكمله جمعٌ غفير من علماء اللغة والادب. ويقع في خمسين جزءاً، رتِّب الكتاب على اساس الحرف الأول للكلمات، ويضمُّ المفردات اللغوية ومشتقاتها والمصطلحات المختلفة التي تشاركها في الحرف الأول وفي التركيب، والاعلام.
5ـ القاموس الفريد:
هذا المعجم فارسي عربي ألَّفهُ العلامة الشيخ احمد النجفي رحمهم الله مؤسس دار العلوم العربية في طهران سنة 1350 هـ. ش وهو معجم فريد حقّاً، يحتوي على اللغة الفارسية المألوفة ومصطلحاتها الحديثة، وما يقابلها من اللغة العربية ومصطلحاتها. وقد جاء المؤلف بأمثلةٍ من العبارات الفارسية مع تعريبها في جميع الشؤون الاجتماعية والادبية والعلمية وغيرها. وقد رُتِّب حسب الحرف الأول من الكلمات ووفقاً لحروف الهجاء العربية.
6ـ المعجم الذهبي «فرهنگ طلائي»:
وهو معجم فارسي ـ عربي، صنَّفه الدكتور محمد التونجي، استاذ اللغة الفارسية بجامعة حلب، ونشرته دار العلم للملايين ببيروت عام 1969، وقد رتَّبه حسب الحرف الاول من الكلمة، ووفقاً لحروف الهجاء الفارسية.
7ـ قاموس اللغة الفارسية «فرهنگ زبان فارسي»:
مؤلف هذا الكتاب، هو الدكتور عبد المنعم محمد حسنين، استاذ اللغة الفارسية بجامعة الأزهر. وقد رتِّب وفقاً للحرف الأول من الكلمات، ويقع في مجلدٍ واحدٍ، ويضمُّ الى جانب المفردات الفارسية، المفردات العربية المستعملة في اللغة الفارسية ايضاً، وحسب استعمالها.
8ـ فرهنگ اصطلاحات روز «معجم المصطلحات الحديثة»:
وهو معجم فارسي ـ عربي، من تأليف الدكتور محمد غفراني، والدكتور آيت اللّه زاده شيرازي، ويضمُّ مجموعةً من المصطلحات السياسية والاعلامية والعسكرية والصحفية المتنوعة، وما يعادلها في اللغة العربية. وقد رتِّب حسب الحرف الأول من كل كلمةٍ ومصطلح.
9ـ فرهنگ مطبوعاتي:
هذا المعجم فارسي ـ عربي ـ انكليزي، صنّفه الدكتور احمد رنجبر، والدكتور ابو القاسم سهيلي، ويضمُّ مصطلحات صحفية متنوعة بالفارسية، وما يعادلها بالعربية والانكليزية.
10ـ فرهنگ اصطلاحات سياسي:
هذا المعجم في الأصل من تأليف جمال بركات ويضمُّ مجموعة من المصطلحات السياسية المهمة بالانكليزية وما يعادلها بالعربية. وقد قام الدكتور صادق آئينه وند والدكتور فيروز حريرچي بترجمته الى الفارسية، فصار قاموساً فارسياً ـ عربياً ـ انكليزياً.
11ـ مجمع اللغات «فرهنگ مصطلحات»:
الكتاب ألَّفه جروان سابق بثلاث لغات: عربية، فرنسية، انكليزية. وقد ترجمه الدكتور آيت اللّه زاده شيرازي، والدكتور آذرتاش آذرنوش والاستاذ محمود عادل الى الفارسية، وهو معجم ضخم يضمُّ اكثر من ألفِ صفحة، وفي مجلدٍ واحد.
12ـ فرهنگ رائد الطلاب:
مؤلف هذا المعجم هو جبران مسعود، ومترجمه الى الفارسية الاستاذ عبد الستار قمري من جامعة الرازي بكرمانشاه ـ ايران. والمعجم قد صنِّف حسب الحرف الاول للكلمات. ويشتمل على ايضاحات مفيدة للمترجم.
الهوامش:
انصار، حسين، المعجم العربي، نشأته وتطوره، (1968) قاهرة، ص39
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 10:40]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم العوضي
إنْ كان عندك إجابة لتساؤلي، فأرجو صياغة الجواب في عبارة موجزة مفيدة ...
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 01:02]ـ
وإياك أخي الكريم
واعتذر عن ردي السابق فيعلم الله ما أردت إلا أن أفيدك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 01:58]ـ
تعتذر من ماذا أخي الكريم؟!
بل إني شاكر لك، وقد قلت: (جزاك الله خيرا أخي الكريم العوضي).اهـ.
ولكن المقال طويل، ونظرت فيه على عجل، فلم أقف على بغيتي، فقلتُ لعلك تأمّلت فيه، فأردت منك أن ترشدني إلى الموضع الذي فيه ما أردت، وكتبت الموضوع من أجله،
وجزاك الله خيرا أخي الكريم مرة أخرى
ـ[الترياق]ــــــــ[24 - Dec-2008, صباحاً 04:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا رابط لقاموس عربي فارسي/ فارسي عربي:
http://www.4shared.com/get/75457383/943734ff/alqamous_arabic_persian__farsi _arabic_dictionary_____.html
وهذا قاموس انجليزي فارسي:
http://www.4shared.com/file/31862156/25ce0a23/Dictionaries_English_Farsi_tes ted_ok.html?s=1
وانظر في هذا الكتاب أيضا:
http://www.4shared.com/file/45592527/dac5adab/Farsi_English_Arabic_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_E-Book__iPubmihanblogcom_.html?s =1(/)
جديد- سماحة المفتي العلامة عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله تعالى: حكم سياقة المرأة
ـ[أبولبابةالمصرى]ــــــــ[06 - Jun-2008, مساء 09:35]ـ
جديد- سماحة المفتي العلامة عبدالعزيز آل شيخ حفظه الله تعالى: حكم سياقة المرأة
rm
http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=45 13
mp3
http://file9.9q9q.net/Download/43948767/----------------.mp3.html
منقول
ـ[بوأسامة]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:17]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي جهودكم
ـ[عبدالرحمن صالح]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 02:38]ـ
شكراً لك يا أخي، ولكن المسألة أعمق من فتوى!(/)
النساء المتبرجات، نساء مَن؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 01:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
في زماننا هذا، نواجه الفتن في كل مكان، وخاصة في (الأسواق)، التي هي من أبغض الأماكن إلى الله.
ومشاهد الفتنة، وموت الحياء والقيم، تعرض يوميا فيها، كل هذا من بطولة المرأة والمرأة فقط، وما الرجل إلا ضحية لـ امرأة سيرها هواها، ووليُّ أمرٍ فتح لها الطريق إلى غواية الرجال، وسهل لها عن قصد أو بغير قصد خلع رداء الحشمة باسم التحضر، وبدافع الثقة في امرأته.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته).
غير أن الواقع لدى بعض الأسر يؤكد أن الراعي لا يعلم شيئا عن أمر رعيته، اللهم إلا في النفقة، والسفر و سائر الأمور الدنيوية.
مشهد 1:
- يبه محتاجة فلوس أشتري ملابس الصيف، وفستان سهرة، وميك أب.
- أبشري يا آلاء، انتِ تامرين أمر (ويخرج من جيبه 2500ريال)، ويسلمها لها، وكان يقصرك شيء لا يردك إلا لسانك.
- الساعة تشير إلى العاشرة ليلا، تنظر آلاء إلى وجهها: وااااه. . يبدو شاحبا وكأني (بنت فقر)، لا بأس لن يرى أحد من وجهي سوي عيني، وبسرعة خاطفة تناولت الكحل وزينت أهدابها به، ولبست عباءتها المخصرة المزينة بتطريز، ونقوش بألوان الطيف، وكأنها جلابية سهرة، ثم اتصلتْ بالسائق ليجهز السيارة، وعندما همت بالخروج؛ إذ بأخيها (محمد) يقابلها عند الباب:
- على وين رايحة أختي؟
- رايحة السوق أشتري شوية أغراض، تامر على شيء؟
- سلامتك.
مشهد 2
- محمد يتصفح الانترنت، ويسجل دخول إلى موقعه المفضل ليبدأ بكتابة مشاركات قد تكون شاهدة عليه لا له!!
(ما رأيك في الفتاة المتبرجة)؟!
هذا عنوان لموضوع أعلى الصفحة، فتح شهية محمد للمشاركة فيه:
يضغط على أيقونة (أضف رد) ويكتب:
يا أخي، المتبرجة ما عندها رجال، والفرس من خيالها، معقولة راحت هيبة الرجال، ماتت الغيرة في قلوبهم على بناتهم، يسمحون لهن بارتداء العباءات التي صارت تنافس فساتين السهرة في شكلها وقيمتها الباهضة. . بصراحة يا إخوان ولا تزعلون من صراحتي البنت التي تلبس مثل هذه العباءة ليست عفيفة ومو متربية، هذي بنت رخوم. ا هـ (!!!!).
بكل بساطة يضحك محمد على نفسه، ويرمي المسلمات في أعراضهن، كل ذلك لأجل أن يظهر أمام الناس (الأعضاء) أنه رجل غيور، ومتشدد مع محارمه.
هو مقتنع بحرمة هذا الشيء، ومقتنع بأن مَن يسمح لمحارمه بذلك، هم من أشباه الرجال، لكن موت الغيرة في قلبه أعماه عن رؤية المخالفات على لباس أخته، وبعض الرجال لديه ضعف في الشخصية.
تشدده في الرد، يذكرنا بالمثل العامي: (اللي على راسه بطحاء يحسس عليها):)
مشهد 3
- تصل آلاء للسوق، وتنزل من سيارتها، وتتمايل في مشيتها، وكأنها (تمشي على بيض).
مجموعة من الشباب، يتحينون الفرص للظفر بنظرة منها، فتسمرت أعينهم تجاه آلاء، مع ضحكات وهمسات، مع ما تضمره نفوسهم من رغبة في وصالها (!!!).
لن أكمل المشهد. . لأني لستُ أرى كلَّ متبرجة، لديها الاستعداد لـ التنازل عن عفتها، ولكنها فتنت شبابا، وحركت بتبرجها وسحرها الفتان مياها راكدة، ولربما افتننت بالشباب ولِ كلمات الإطراء من هؤلاء الشباب المفتونين.
كل يوم تطالعنا الأخبار بالقبض على شباب تحرشوا بفتيات، فمَن أوقد الشرارة؟ ألم تكن المرأة بتبرجها وسفورها؟ وولي أمرها ألم يكن مسئولا عن هذا؟
لماذا يحاكم الشاب على رد فعل متوقع، ولا يحاسب المجرم الذي أشعل النار؟
لماذا لا تعاقب الفتاة المتبرجة، أين ولي أمرها ليرى حجم الفساد الذي خلفه تبرجها.
أنا لا أعطي للشاب العذر، ولكني لا ألقي بالتهمة عليه .. هو قبل أن يكون الجاني، كان مجنيا عليه.
وفي الحديث: (ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء).
===
وأعود إلى مَن ينكر التبرج ويستقبحه:
النساء المتبرجات اللاتي نراهن في الأسواق والمستشفيات، نساء مَن؟ إذا كان كل رجل ينكر التبرج، ويراه دليلا على قلة الحياء، وسوء التربية، إذن هن نساء من.؟
خرجن من باطن الأرض و (طوالي) على السوق؟
مقطوعات من شجرة؟
وإذا كان كل رجل يرى حرمة هذا الشيء مع سماحه لـ بناته بلبس مثل تلك العباءات، نقول له: الفرس من خيالها، ولو كنتَ تريد الستر لنفسك ولمحارمك، وترى نفسك رجلًا بمعنى الكلمة لما سمحتَ أو تغاضيتَ عن تجاوزاتهن في اللباس.
يا رجلا كن رجلا بمعنى الكلمة، ولا تنس أنك مستأمن على أهل دارك، ومسئول عنهم.
وفي الحديث: (ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته؛ إلا حرم الله عليه الجنة).
===
أذكر لكم موقفا لإحدى الأخوات الصالحات مع ابنة أختها التي فاجأتها بلباس مخل (بنطال جنز، وقميص قطني بلا أكمام). .
ماذا تتوقعون موقف الخالة من بنت أختها ولباسها المخزي؟
نصحتها، ونصحت والدتها بشأن هذا اللباس، ولا حياة لمن تنادي، فلم تجد غير سلاح المقاطعة. فـ ظلت ولسنة كاملة لا تكلم لا أختها ولا ابنة أختها، فقط: سلام، وعليكم السلام. . فكانت النتيجة إيجابية.
هذا ما لدي. . وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[البتول]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 03:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الأمل الراحل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
المسؤلية تقع على المرأة المتبرجة أولاً, وعلى وليها.
ونحن نتحمل جزء من المسؤلية إذا لم ننكر.
وإن المرأة المحتشمة بحمد الله الكل يحترمها.
وهي داعية بحجابها الساتر, لا أخفيكم سرا كم من متبرجة إذا شاهدت امرأة محتشمة, حاولت التستر, وكم من مرة شاهدت هذا الموقف, ثم ابحث بالقرب هل هناك رجال تتستر منهم فلا أجد.
هذا مما يدل على أن فيهن خير.
وأقول إن سلاح المقاطعة بسبب المنكرات قد لا يجدي ,فمنه تفشت المنكرات إذا كنا أهل الخير (من نعد نفسنا) لا نحضر ولا ننكر فمن سيحضر
بل لا بد لنا من تواجد في الميدان ما أمكن وننصح ونصبر ونحتسب الأجر.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 08:25]ـ
كلام جميل أخواتي
وهنا دعوة لأولياء الأمور بعدم التهاون مع رعيتهم من ابنائهم وبناتهم وليتعدى المقاطعة بالتغيير باليد
فكلكم راع ومسؤول عن رعيته
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الأمل الراحل
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
المسؤلية تقع على المرأة المتبرجة أولاً, وعلى وليها.
ونحن نتحمل جزء من المسؤلية إذا لم ننكر.
وإن المرأة المحتشمة بحمد الله الكل يحترمها.
وهي داعية بحجابها الساتر, لا أخفيكم سرا كم من متبرجة إذا شاهدت امرأة محتشمة, حاولت التستر, وكم من مرة شاهدت هذا الموقف, ثم ابحث بالقرب هل هناك رجال تتستر منهم فلا أجد.
هذا مما يدل على أن فيهن خير.
وأقول إن سلاح المقاطعة بسبب المنكرات قد لا يجدي ,فمنه تفشت المنكرات إذا كنا أهل الخير (من نعد نفسنا) لا نحضر ولا ننكر فمن سيحضر
بل لا بد لنا من تواجد في الميدان ما أمكن وننصح ونصبر ونحتسب الأجر.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكِ أيتها البتول، وأخيرا شاركتِ معنا في المجلس:)
المحزن أن الحجاب طالته حمى الموضة، والفتيات الصغيرات ضعيفات أمام كل ما يبرز أناقتهن ولو على حساب الستر.
وأما النساء الكبيرات (الأمهات) فإنهن يهربن من شبح الكهولة بـ ارتداء مثل تلك العباءات وهن قلة إن شاء الله.
صدقوني لو كل ولي أمر، ينكر على نسائه بيده، ولو أن كل مَن ليس له سلطة على أصحاب المنكر، يلجأ للمقاطعة، لما راج العري، ولما راجت مثل تلك العباءات، لكن عندنا تسويف، ونفسي نفسي.
شكرا لكِ عزيزتي لتشريفك موضوعي.
ـ[سمير]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 09:11]ـ
لكن عندنا تسويف، ونفسي نفسي.
.
و الله هذا هدم حياة أشخاص و بيوتا كاملة كنت قديما أنصح بعض إخواننا منذ أكثر من 8 سنوات
عن التغيير السيء الذي كان يطرأ على ولده و هو كان قبل ذلك دائما يحوز على النتيجة الأولى
في المدرسة و كان من أحسن الأولاد تربية و أخلاقا لكن والده و أخوه لم يكونا يلتفتان إليه ألبتة
فكان يحس بشيء من الإهمال و لجأ إلى الشارع ثم تعرف إلى أناس و أصدقاء جدد و أصبح يتغير
تدريجيا و كان هذا ملاحظ من كل من كان يعرفه و عندما كنت أكلم والده أو أخوه كانا يقولان
أنه لا يزال صغيرا ابن 14 سنة ما يعرفش و هو يمر فقط بمرحلة صغيرة لا تهم و ليست بشيء كذا و لم تمر
سنتين إلا أن ترك دراسته بالكلية و الله المستعان و هو الآن ضائع منذ أكثر من خمس سنوات و يبقى
اشهر عديدة لا يخرج من البيت فلماذا نهدم حياة أولادنا هكذا و أعتذر إذ خرجت عن الموضوع لكنه من جنسه في مسؤولية الرعية و لو لم اقله لبقي في نفسي منه شيء و الله المستعان فهؤلاء
الأولاد و البنات هم بنات و أولاد من إذا كان أحد لا يتحمل مسؤوليتهم يعني سبحان الله لماذا
تزوجت و أقمت بيتا و أنجبت أولادا إذا كنت لا تتحمل هذه المسؤولية
ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 10:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)
بارك الله فيك أختي الفاضلة الأمل على هذا الطرح القيم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jun-2008, صباحاً 03:40]ـ
الإخوة الأفاضل. . لامية العرب، سمير، أسماء
شكرا لكم على إضافاتكم المباركة. . بارك الله فيكم.
...
(يُتْبَعُ)
(/)
وخذوا راحتكم فالذي يريد أن يخرج عن الموضوع بردوده، عادي عندي ما فيه إشكال، لأني دائما أخرج عن موضوعات الإخوة وربما خربتها عليهم فالجزاء من جنس العمل:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 07:19]ـ
وهذه وردتني على الإيميل والمحادثة باللهجة العامية فحولتها للفصحى فاعذرونا ولا تدققون واجد في الأسلوب:
في يوم من الأيام قابلت زميلتي (س. ع) وهي ترتدي عباءة سوداء من القماش الثقيل وفضفاضه
تفاجئت في الوهلة الأولى لأني لم اعهد زميلتي من قبل بهذا الأحترام ..
فقد كانت تلبس العباءة المخصرة المطرزه التي توحي للناظر بأنها فستان ..
وكانت تكشف وجهها مع اضافة بعض مساحيق التجميل الخفيفه بحيث تبدو طبيعية
بعد حديث طويل بيني وبينها سألتني: يبدو أنك متعجبة من عباءتي ومندهشة لأنها ليست من عادتي ارتدائها!!
اجبتها: بصراحة .. نعم لكني لم أتجرأ على أن أسألك ..
ابتسمت في وجهي قائله: الحمدلله الذي هداني الى طريق الصواب
وعسى الله أن يوفق ويصلح مَن كان السبب في هدايتي.
- أي سبب؟!
- اسمعي حكايتي:
ذات يوم بينما كنت ذاهبة إلى السوق مع صديقتي، وكالعادة كنت ألبس عباءة ملونة ومطرزة ومشكوكة من فوق إلى تحت، و (الغشوة) غطاء الوجه كان شفافا، وأنا أتجول في السوق كشفت عن وجهي وكان مزينا بالمساحيق التجميلية، لاحظت ان شابا يراقبني بنظراته ... وبعدها تطور؛ فصار يلاحقني،، طبعاً لم أكن مهتمة به وبملاحاقاته ونظراته لأننا في مكان عام، ولا يستطيع أن يلمس شعرة مني.
- ثم ماذا؟؟!!
بعد ماوصلنا لمكان شبه معزول، أوقفني وقال لي: حرام عليك اللي هذا الذي تفعلينه بي.! تريديني أن أرتكب الحرام غصبا عني!!
فسألته مندهشة: ماذا تقصد بكلامك؟!
قال: ألا ترين شكلك!! وهيئتك وعباءتك الفاتنة!! والله حرام عليك ومثيلاتك تلفتن انتباهنا، وتقودننا للحرام ... وبعدها رفع يديه للسماء وقال: يارب ضاعف لها العذاب ضعفين جزاء ما فعلته بي وبغيري من الشباب.
وبعدها .. عدت للبيت وانا أفكر في كلامه ... طوال عمري اتزين .. وكنت اتوقع اني سوف أحمل سيئات نفسي لا سيئات كل شخص ألفت انتباهه ..
يعني اذا لفت انتباه 100 شاب، غدا يوم القيامه ربي سوف يحاسبني عليهم اكثر مما يحاسبني على نفسي
فظللت ابكي وابكي وابكي واستغفر ربي على جهلي وقررت أن ألتزم بعباية ساترة ومحترمه وأغطي وجهي عسى الله ان يغفر لي ذنوبي.
صديقاتي واخواتي لا ترتدي عباءة فيها زينة، فحتى لو كانت في نظرك عباءة خفيفة الألوان والزخرفة والتطريز لكن ثقي بأن نظرة الشباب لك ولها تختلف!! ...
فلا تجعلي عبائتك وحشمتك حجه عليك يوم القيامه دعونا جميعاً نتمسك بالعباءة الساترة ولنفتخر جميعنا بخلووو عبائتنا من الألوان والزينه ..
ـ[أم معاذة]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 08:53]ـ
[ color="red"] هو مقتنع بحرمة هذا الشيء، ومقتنع بأن مَن يسمح لمحارمه بذلك، هم من أشباه الرجال، لكن موت الغيرة في قلبه أعماه عن رؤية المخالفات على لباس أخته، وبعض الرجال لديه ضعف في الشخصية.
تشدده في الرد، يذكرنا بالمثل العامي: (اللي على راسه بطحاء يحسس عليها):)
.
وما أكثرهم في هذا الزمان!
... بارك الله فيك ...
ـ[أشجعي]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 11:03]ـ
جزاكم الله خيرا على الموضوع,
تعليقي هو على الأخ (محمد) ومن هو في وضعه,
هل على الأخ لوم, او دعوني احدد أكثر
هل يأثم الأخ إذا خرجت أخته او أمه متبرجة؟
هو عليه ان ينكر وربما يغلظ ويشدد إذا ما نفعت الكلمة الطيبة,
ولكن اظن ان اللوم والإثم يقع على الأب والأم لحديث (كلكم راع ومسؤول عن رعيته)
تعليقي جاء بعد سيناريو الأخ الذي يدخل الى الانترنت وينكر الفعل, ولكن أمه أو اخته تفعله,
ثم تبرج بلادنا (الشام) ليس كتبرج بناتكم (السعودية او الخليج) , ليست عباءة مخصرة ولا نقاب خبيث.
بعد معاشرتي (لطلبة علم!) رأيت أن الأخ يُنكر ولكن ما بيده حيلة أكثر من الانكار,
فالأب يغلظ على الملتزم في بيته,
وأقول, لا يعني إذا كان الأخ له أخت متبرجة ألا يدخل الى الانترنت او أي دائرة دعوية وينكر الفعل,
أقول هذا وانا مغتاظ,
لأن شعبنا العربي لا يرحم,
وما أسهل إطلاق كلمة (شيخ واخته مكشفة) (شيخ وامه مكحلة)
الوضع مختلف لو كانت المتبرجة بنت الشيخ او زوجته, فالسلطة له هنا, ولكن مع امه او اخته, فانه في بعض الأحيان .... تكون كل الأطراف ضده, فينكرون عليه انكاره,
وأعرف طلابا من الجامعة الاسلامية اخواتهم متكشفات ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأحد هؤلاء الطلاب توعده أبوه بالطرد إذا أنكر,
والله المستعان
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 11:24]ـ
أنتم في الخليج عندكم نوع من الحشمة في اللباس وغيره؛ اما نحن في الجزائر فكأنك في باريس أو أمريكا ...
1:اختلاط رهيب في:
أ: في المدارس و الثانويات و الجامعات.
ب: في الأسواق و الأماكن العامة.
ب: في العمل و الدوام.
ج: في الأسر و العائلات؛ بل لا يرضى الزوج إلا أن يدخل على زوجته الغرباء ويرون شعرها و جسدها.
د: الأعراس و الحفلات، وخصوصا في الأعراس؛ حيث يختلط الرجال بالنساء إلى حد أقصى.
2: غلو و إفراط في تقليد الكفار في:
أ: لباسهم و الموضى.
ب: طريقة كلامهم و ولغتهم، فعندنا في الجزائر 60 بالمئة من شعبنا يتكلم باللغة الفرنسية.
ج: أكلهم وشربهم.
د: أعيادهم.
وغير هذه المهلكات كثير.
عندنا الطفلة لم تبلغ سن البلوغ ويكون عندها صديق؛ فتخيلوا معي حين تبلغ سن المراهقة .....
لباس المرأة الجزائرية الحالي السراويل والأقمصة الضيقة ...
و الله أستحي أن أمشي مع أهلي في الشارع ...
هذا تصوير للواقع الجزائري ..
و الله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 05:49]ـ
أختى الأمل (القادم)
سترنا الله واياك فى الدارين
تعجبت من وصف ماسميتيه تبرجا عندكم وقلت لزوجتى بجوارى رحم الله اختنا وماذا لو شاهدت ماعندنا
زادك الله غيرة على حرمات المسلمين يااختاه
اخى ابو فيصل ابن حزم
غفر الله لك لماذا هذا التعميم
الصورة عندنا وعندكم متقاربة الا ان عندنا وعندكم خير كثير
ـ[أم البشرى]ــــــــ[09 - Feb-2009, مساء 02:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه الإمام مسلم في صحيحه.
للاسف التبرج اصبح شيئا عاديا في بلادنا الاسلامية وهذا كله يعود بالدرجة الاولي الي الاهل فهو العنصر المهم الذي يجب عليه ان يزرع الوعي الديني بين ابنائهم وبناتهم مند الصغر
يقول رسولنا الكريم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والولد راع في مال أبيه ومسؤول عن رعيته، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته، وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)).صدق رسول الله عليه صلوات الله
اللهم اهدي نساءنا المتبرجات وحبب لهن الستر والعفاف
اللهم احفظ بنات المسلمين من كل سوء
الحمد الله الذي لم يامرنا بشئ الا وفيه خير لنا ولم ينهنى عن شيئ الا كان علينا ضررا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Feb-2009, مساء 06:35]ـ
شكرا لكم جميعا .. بارك الله فيكم.(/)
مَجلةُ مَزَامِير آل دَاوُد العدد السادس - جمادى الآخرة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 06:05]ـ
معكم كل شهر
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=44328
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 06:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
امة الصحراء يا شعب الخلود ... مبكية: (
ـ[البحث العلمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 10:21]ـ
نشيدة أمة الصحراء
أمة الصحراء يا شعب الخلود
من سواكم حل اغلال الورى
أي داع قبلكم في ذا الوجود
صاح لاكسرى هنا لاقيصرى
من سواكم في حديث أو قديم
اطلع القرآن صبحا للرشاد
هاتفا في مسمع الكون العظيم
ليس غير الله ربا للعباد
وي كأن لم تشرقوا في الكائنات
بهدى الإيمان والنهج والرشيد
ونسيتم في ظلام الحادثات
قيمة الصحراء في العيش الرغيد
كل شعب قام يبني نهضة
وأرى بنيانكم منقسما
في قديم الدهر كنتم أمة
لهف نفسي كيف صرتم أمما
كل من أهمل ذاتيته
فهو أولى الناس طرا بالفناء
لن يرى في الدهر قوميته
كل من قلد عيش الغرباء
فكروا في عصركم واستبقوا
طالما كنتم مثالا للبشر
واملؤوا الصحراء عزما وابعثوا
مرة أخرى بها روح عمر
http://www.epda3.net/iv/download.php?ID=396
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 01:58]ـ
رائعة .. جزاك الله خيراً ,,(/)
خطاب حار من السجارة
ـ[محمد السيد المصرى]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 11:03]ـ
- عزيزى/ المدخن
بعد السام والأشواق الحارة، أقدم لك نفسي ... أنا محبوبتك السيجارة، متجددة دائمآ وأظهر بأشكال عديدة وجذابة حتى تقع في شباك غرامى.
أشكالى وأحجامى المختلفة تلف بطريقة جميلة حتى يصبح قوامى رشيق تنخدع به وتتلهث علي شرائي بعد تعبئتى في أبهى العلب. ولى أهداف كثيرة أخطط بذكاء لتنفيذها، فأنا ... وأعوذ بالله من كلمة أنا أجيد فن الخداع، وأهدافى هى: تدمير حياتك وصحتك قدر استطاعتى من قلب ... رئة ... مثانة ... فم ... أنا مشهورة جدآ .. لابد وأن أقدم في الحفلات الكبيرة التى يحضرها علية القوم، وأقرب للرجل من إمرأته، وللزوجة من زوجها ... أنا كنز في نظر أى شخص أكثر مما تتخيل ... فمن الممكن أن يترك الشخص نومه في منتصف الليل لكى يبحث عنى ويقتنينى ... هل يفعلون ذلك مع كرتونة اللبن ... التى يتحدثون عن فوائدها كثيراً .. وستجد أيضآ من يبحثون عن أعقابى لينالوا شرف استخدامى.
لا يهم إذا اتسخت أصابع كل من يستعينون بى بالرماد، ولا ينزعجون من ما أسببه من رائحة كريهة أو فوضى اتركها ورائى ... لأننى السيد وهم الخدام الذي يعملون علي راحتى وينظفون من أجلى .. أنا أول شئ تفتح عينيك عليه في الصباح لتقل له صباح الدخان والتلوث ... وآخر شئ تغمض عينيه عليك لتقل مساء الحب والاشتياق حتى مجئ الصباح. أنت ملكى .. اتحكم في أرواح العديد من البشر أكثر من أى شئ آخر وإذا حصرت عدد المنازل التى أحرقتها بنيرانى فلن تستطيع حصرها، يمكنك وصفى بالمخربة ... لكن لا يستطيع أحد إلقاء القبض على وإثبات التهمة .. آثارى تمحى عندما تتقد النار وأسعد بضوء هذه النيران لأنها تجعلنى في حالة عمل ونشاط دائم فأنا أكره الكسل ... ثم اختفى واتناثر في الهواء ... ولا يجرؤ أحد أن يوجه إلي
اللوم.
أنا مشروع تجارى ناجح لأى شخص ... لأننى أجعله يربح ويكون ثروة هائلة. وبالنسبة لتكلفتى! لايهم فهم مستعدون لأن يدفعوا كل ما يملكون من أجلى لأننى محبوبتهم ويحاولون إرضائى بكافة الطرق.
وليس هذا فحسب ... فمن الأشياء الكثيرة التى أقدمها:
- السعال المميت.
- فتحات للتهوية ... !!! في الملابس والأثاث.
- رائحة الشعر والملابس الكريهة.
- اصفرار الأسنان والأصابع.
- تشكيلة من الأمراض السرطانية الخطيرة.
- وأخيرآ القتل العمد "لأن من الحب ما قتل"، ودائماً يقولون أن هذا هو حال الحب.
ولأننا متفقين على الصداقة بالرغم من المساوئ التى قلتها ... فينبغى أن تقبلنى بمميزاتى وعيوبى. لكن لا تحاول أن تلومنى علي موتك لأن لا يوجد ما يثبت .. لأن شهادة وفاتك سيكتب فيها أنك توفيت لأسباب طبيعية ... ولن يذكرنى أحد علي الإطلاق ... ولن أفتقدك بالرغم من ذلك فما زال ينتظرنى العديد من الأصدقاء.
وبعد كل ذلك، تريد أن اتحكم في حياتك ... وياترى لسه بتحبنى!!
وإذا كنت فعلآ بتحبنى أثبت لى عمليآ .. دخنى أمام أطفالك وأظن أنهم أعز حاجة لك في الدنيا ... وكما قلت لى من قبل أنك مستعد تضحى بأعز ما عندك ... وأملأ جسدك أكثر وأكثر بسمومى الساحرة التى ستخلصك من حياتك المليئة بالآلام والضغوط، لأننى سأورث من بعدك لأطفالك ... ولا تخف لأننى ساعتنى بهم أكثر منك ...
مع حمياتى وأشواكى &
الإمضاء
محبوبتك/السيجارة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jun-2008, صباحاً 04:00]ـ
جميلة جدا فكرتك. . بارك الله فيك.
لكن ما معنى قولك:
أنا مشروع تجارى ناجح لأى شخص ... لأننى أجعله يربح ويكون ثروة هائلة
وفقك الله
ـ[محمد السيد المصرى]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 12:41]ـ
اخى الكريم / الأمل الراحل، جزاكم الله كل الخير
قد تاتى العبارة هنا على وجهين:
- التعريض:بمعنى ذكر الشئ وارادة نقيضة (على سبيل التهكم)
- أو بمعنى ربح المنتج الضخم لأدمان المستهلك التدخين مع تاكيد خسارة المستهلك.
خالص الدعاء وشكرا للقراءة الكريمة.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 03:17]ـ
أحسنت والله ... جميل ... نفع الله بك ووقانا الله وإياكم من كل خبيث ...
ـ[ثابت]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 10:47]ـ
أسلوب طيب لترهيب المدخنين
نفع الله بها ..(/)
أحد أقطاب التجانية يكشف سرهم "منقول".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[08 - Jun-2008, صباحاً 12:23]ـ
إخوتي الكرام هذه سلسلة مرئية للشيخ حامد آدم من دعاة أهل السنة (الآن) في السودان
السلسلة فيها لهجة بالسودانية- لكنها رائعة:
يتحدث عن رحلته من أولها إلى أن أصبح قطبا في الطريقة التجانية الشركية (كغيرها).
وكانت له كرامات (كطي المسافات) (و المكاشفات) يعرف بها بين الناس وهو هنا يبينها لكم وكيف كان يفعلها
وكما تعلمون أن من كان ساحرا مشركا من أكابر الصوفية لجدير على هتك سترهم.
السلسلة هنا:
http://sihr.blip.tv/#794281(/)
دعوة عامة " الدورة العلمية الثامنة " " تحت شعار أعط كل ذى حق حقه
ـ[نبيل صوان]ــــــــ[08 - Jun-2008, صباحاً 10:04]ـ
ينظم المنتدى الإسلامي بالشارقة الدورة العلمية الثامنة فى جامع المغفرة
فى الفترة من 15 - 26/ 2008/6
للتفاصيل
http://sharjahevents.com/muntada/
علما ان الدورة سوف تبث مباشرة على الإنترنت على الرابط التالي
http://sharjahevents.com/muntada/live.php
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 07:35]ـ
دعوة لوضع نسخة من هذه الدورة في الموضوع التالي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
عاجل لخبراء kaspersky
ـ[الشويحي]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 04:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الإخوة الكرام خبراء kaspersky وعلى رأسهم الأخ الكريم محمد نجيب والأخ الكريم حمدى أبوزيد أغيثونا من فضلكم؛ فجميع المفاتيح المتاحة للإصدار السابع دخلت القائمة السوداء والبرنامج لا يقبل التنشيط activate والنسخة تظل تجريبية trail فهل من حل لهذه المشكلة الخطيرة، وبعد تجارب كثيرة ثبت لى أن الكاسبر سكاى هو أقوى مضاد استخدمته حتى الآن، ولا أريد أن أفقده فالعون العون بارك الله فيكم وشكرا.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 05:38]ـ
خذ هذا الموقع أخي تجد فيه كركات جديدة يوم بيوم إن شاء الله وشغالة
http://www.kavkiskey.com/
.
عندي مشكلة أنا اخرى، كلما أردت ان اثبت الكاسبر، يقول لي لا بد من حذف الـ avg8 وقمت بحذفه من كل الجهاز، وما زال الكاسبر بيه يراه، هو لوحده اللي شيفه.
ما الحل؟
ـ[الشويحي]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 07:37]ـ
الحل أخى الكريم فى رأيى تجديد نسخة الوندز وريح بالك ثم استعمل الكاسبر وحده فقط عليها وأشكر ردك واهتمامك
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 12:08]ـ
فعلت ما هو دون ذلك.
عملت استعادة للنظام ومشي الحال.
كم هو جميل ومفيد. . . الإصرار وعدم التراجع.(/)
حيرتني يا .. رعناء
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[08 - Jun-2008, مساء 07:01]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
أحبتي في الله
لقد كان السلف ومن انتحل منهجهم حريصين على الإشتغال عن الدنيا بالأخرة هذه الدار التي أعدها الله لأوليائه علموا أنها ليست للبطّالين بل لمن توكل على الله أولا وتقرب لله بالطاعات ورغب عن المنكرات
ياسلعة الرحمان لست رخيصة بل أنت غالية على الكسلان
ياسلعة الرحمان ليس ينالها في الألف إلا واحد لا اثنان
فكان من الطبيعي أن نجدمِؤلفات ألفت ومدونات دونت تحكي عن أناس كالملائكة هممهم في السماء يتعاملون مع الله ويعيشون بالله
فحق لنا أن نتسائل ..
كيف بلغ أولائك هاته المنازل وطرقواأبواب الخيركلها وقطفوا من كل شجرة ثمرة
و الجواب إنها المحاسبة+ المراقبة.
فقد كانوا أشد الناس حرصا على محاسبة أنفسهم قال ابن الجوزي في كتابه صيد الخاطر (تفكرت في نفسي يوما تفكر محقق
فحاسبتها قبل أن تحاسب وزنتها قبل أن توزن فرأيت اللطف الرباني فمنذ الطفولة وإلى الأن أرى لطفا بعد لطف وسترا على قبيح وعفوا عما يوجب عقوبة وما أرى لذالك شكرا إلا باللسان ....................... ................
فأخذت أنوح على تقصيري في شكر المنعم وكوني أتلذذ بإيراد العلم من غير تحقيق عمل له وقد كنت أرجوا مقامات الكبار
فذهب العمر ولم يحصل المقصود
فوجدت أبا الوفاء ابن عقيل قد ناح نحو مانحت فأعجبتني نياحته فكتبتها ههنا قال لنفسه يا رعناء تقومين الألفاظ ليقال مناظر ......................... ................... بل ربما نشأ شاب أفره منك فموهوا له وصار الإسم له و العقلاءعن الله تشاغلوا بما_إذا انطووا_ نشرهم وهو العمل بالعلم والنظر الخالص لنفوسهم)
فمن منا فعلها مرة مع نفسه. هل أخذت يوما ورقا وقلما وفي خلوة بعيدا عن الناس سبرت هذه النفس التي بين جنبيك و خابرتها
فإن كنت منهم فوفقك الله لكل خير وزادك حرصا وإن لم تجرب فجرب ولن تخسر شيأ و إياك أن تخدعك نفسك وتملئ هذه الورقة بمديح وثناء وتنطلي عليك حيل الشيطان
أخي أختي
قفوا مع أنفسكم وقفة صادقة خالية من الرياء و الكذب فعموما أنت لوحدك لا تخف ولا تخافي واكتب كل ماتجده لايليق بك كمسلم وكل مالا تحب أن يطلع عليه غيرك و إ ن أبيت إلا أن تمزجه بمحاسنك و إجابياتك فضع كلا في خانة و انتظر هول ماستجد ..
إخواني
هذه دعوة للمحاسبة مع النفس فمحاسبتها طريق للصلح معها فمن لم يعرف نفسه التي بين جنبيه أنى له أن يعرف أحوال الناس ومن لم يصلح نفسه كيف له أن يصلح الأخرين ...............
وأخيرا
أرجوا ألا تكون هذه الكلمات ثقيلة عليكم و ترقبواالجزء2 بعنوان المراقبة
لاتبخلوا علينا بالنصيحة والسلام عليكم(/)
لغز بالعامية ... ؟ عفوا
ـ[أم فراس]ــــــــ[09 - Jun-2008, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل سمعتم من الآباء والأجداد قولهم عن الرجل عندما يكون طائعا للناس (وبالأخص لزوجته) يقولون له: ياثور .... ألم يشدكم هذا التشبيه يوماً، لماذا الثور بالذات يشبه به الرجل الطائع؟ [مع اعتذاري للجميع الآن أصبح هذا من اليبرالية،وليديز فيرست ابتسامة] ولكن لماذا لم يكن يشبّه بأي حيوان آخر؟؟؟ الشاطر اللي يقولي.
سأنتظر ثلاثة أيام فقط كأقصى حد.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jun-2008, صباحاً 03:24]ـ
أضحك الله سنك:)
طيب أنتِ عارفة الإجابة؟
أم إنك تجهلينها؟
ـ[أم فراس]ــــــــ[09 - Jun-2008, صباحاً 11:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعرفها،لأني سألت فيها المزارعين (غششتكم نصف الإجابة)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 05:48]ـ
أعتقد - و الله أعلم - لأن الثور هو الذي يربطونه بالساقية ليدور بها - لا يدري ما حوله - بينما الزوجة (البقرة) تمرح و لا يملك من أمرها شيئًا.
ـ[أم فراس]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 10:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
sorry. that's wrong .
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 10:23]ـ
يا شيخة تكلمي عربي:)
أعطينا فرصة لـ بكرة
وانا عندي سؤال مشابه بس اخاف يزعلون منا الرجال:)
ـ[أم فراس]ــــــــ[10 - Jun-2008, صباحاً 01:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا قصدت تعريف بالتشبيه، ولم أقصد إضاب أحد، أردت تغيير الجو بعد دراسة 3 سنوات متواصلة.
سأنتظر ليلتين،بدأ العد التنازلي.
ـ[ابو الحارث الانباري]ــــــــ[10 - Jun-2008, مساء 11:51]ـ
معليش ((الامثال تضرب ولا تقاس))
وكذلك الالغاز
بس من تحلوها عندي الغاز بالعامية عن النساء بس ((لاتزعلون))
ـ[أم فراس]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 05:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخشى أن تتحول المسألة مهاترات، أنا آسفة أردت فقط أن أعطيكم معلومة عجبت منها هي من خصائص ذلك الحيوان،ولكن صغته في صورة لغز،
أنا ضد صورة العداء بين الرجل والمرأة،بل أؤمن أن التكامل لا بد منه في الحياة مع بقاء زيادة أفضلية للرجل،سواء سموها تشريف أو تكليف، مع اعتذاري
لذا أفضل الانسحاب وأربأ بنفسي عن ذلك المستوى من مراشقة السخرية وغيرها.
ـ[أم فراس]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 06:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخشى أن تتحول المسألة مهاترات، أنا آسفة أردت فقط أن أعطيكم معلومة عجبت منها هي من خصائص ذلك الحيوان،ولكن صغته في صورة لغز،
أنا ضد صورة العداء بين الرجل والمرأة،بل أؤمن أن التكامل لا بد منه في الحياة مع بقاء زيادة أفضلية للرجل،سواء سموها تشريف أو تكليف، مع اعتذاري
لذا أفضل الانسحاب وأربأ بنفسي عن ذلك المستوى من مراشقة السخرية وغيرها.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 06:16]ـ
معليش ((الامثال تضرب ولا تقاس))
وكذلك الالغاز
بس من تحلوها عندي الغاز بالعامية عن النساء بس ((لاتزعلون))
هداك الله وأصلحك.
لذا أفضل الانسحاب وأربأ بنفسي عن ذلك المستوى من مراشقة السخرية وغيرها.
سددكِ الله؛ فقد أحسنتِ صنعًا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 06:25]ـ
كل شيء ولا زعلك يا أم فراس. .
يا ليت تتكرمين تعطيني الإجابة على الخاص:)
والاعتراف بحق الرجل، أو قدر المرأة لن يتوقف على لغز أو مثل
واحترام الشخص لغيره من احترامه لنفسه
ـ[أم فراس]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 07:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياجماعة الموضوع فيه شيء من التأمل، أنا كنت من صغري إلى يومي هذا أميل للتعليل والتحليل،وقد سألت والدي رحمه الله وقد كان ثقة ثقة: لماذا تشبهون الرجل المنقاد بلا تفكير بهذا التشبيه، فقال: كل الحيوانات ياابنتي، عندما تسير الأنثى بجوار الذكر لا بد أن يتقدم جسم الذكر قليلا عن جسم الأنثى،بمعنى أنها تتبعه في السير، إلا الثور والبقرة، تسير اليقرة متقدمة ويكون رأس الثور مجاورا لبطنها، يعني يتبعها في السير،يستحيل أن تري العكس،
هذه المعلومة تعلمتها من الصغر، وعرفت أن قيادة الرجل للمرأة أمر فطري في كل الكائنات،
طبعا ترك أبي الزراعة قبل ستين سنة،فلعل جنس الأبقار أصابتهم الليبرالية فانعكس الحال،وتقدم الثور على المرأة.أقصد مادام الأمر معكوسا عنده دائما. [طبعا أنا لا أحب مشاهدة الحيوانات أصلا]
إذن كان المثل يضرب تشبيها للانقياد الأعمى،هذا ما أردت توضيحه،وأرجو ألا تحدث مهاترات أو ردود.فهو من باب قصة مثل.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 07:20]ـ
جزاكِ الله خيرًا
أفدتِ بموجز القول، فلا داعي للمهاترات إنما كلنا مجتمع إسلامي مُصَغَّر للمجتمع الخارجي.(/)
الشيخ الغديان يتماثل للشفاء ويستقبل الزوار
ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - Jun-2008, صباحاً 06:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بفضل من الله تماثل معالي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن الغديان، عضو هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء -حفظه الله- للشفاء، وهو الآن بصحة وعافية.
ويستقبل معاليه -حفظه الله- طلبة العلم ومحبِّيه، يوميّاً بين صلاتي المغرب والعشاء، بمنزله الكائن بحي أم الحمام الشرقي (خلف صناعية أم الحمام)، بمدينة الرياض.
عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من أتى أخاه المسلم عائدا مشى في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح) سنن ابن ماجه
نسأل الله اللطيف الخبير أن يديم عليه ثوب الصحة والعافية، ويكلأه برعايته ويحرسه بعينه التي لا تنام؛ ليعود موفقاً مسدّداً لمجالس العلم ليسهم بدروسه ومحاضراته ولقاءاته القيّمة، لينهل الجميع من علمه الوافر النافع بإذن الله تعالى.
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً، سلك الله له به طريقاً إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضاً لطالب العلم، وإن العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر).
ومن أقدم البرامج الإذاعية الناجحة التي يشارك فيها معالي الشيخ الغديان (نورٌ على الدرب) حيث تذاع حلقته، الساعة التاسعة وتسع دقائق، يوم السبت من كل أسبوع، ويتم إعادة بث هذه الحلقة الساعة الثالثة وخمس دقائق من فجر الأحد، عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية.
والحمد لله رب العالمين
http://www.al-daawah.net/page.php?pg=article_desc&art_id=551&cat_id=36
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 12:30]ـ
الحمد لله
بشرك الله بروح وريحان
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 12:56]ـ
شكر الله لكم، وبشركم بالخير والمسرَّات، وأدام على معالي الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان الصحة والعافية ...
الله آمين.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[09 - Jun-2008, مساء 10:46]ـ
جزاك الله خيرا(/)
ستموت
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[10 - Jun-2008, صباحاً 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي كفى بالموت واعظا، أما أن لك أن تتوب أما بان لك العيب أما أنذرك الشيب و ما في نصحه ريب،
أخي .. أحبب من شأت فإنك مفارقه،واجمع ماشإت فإنك مورثه، و البس ما شأت فإنك تاركه
أخي تأكل فلا تشبع،وتوعظ فلا تسمع، و ينادي فلا تركع، وتحب أن تذكروترفع
أسف على الإطالة و السلام:)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[15 - Jun-2008, صباحاً 07:26]ـ
العمر كالحبل في بئر نشد به
في كل حين بعزم ثم إصرار
حتى يفاجئنا المفتول آخره
كأنما لم نطأ أرضا بآثار
الموت فيه دروس الصبر أحفظها
ياليت شعري ما الدنيا مع الدار
الدنيا دار ممر لا قرار بها
قد زينت نفسها في ثوب غدار
والدار عند إله الكون نطلبها
في جنة الخلد لا غي ولا نار
جزاك الله خيرا أخي الأثري على هذه الموعظة والتذكير
اللهم ارزقنا الجنة وما قرب إليها من قول وعمل
اللهم إنا نسألك عيشة هنية وميتتة سوية ومردا غير مخزي ولا فاضح.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 02:21]ـ
حياك الله وجعل كل حرف خطته يمناك في ميزان حسنا تك، وجعلني الله و إياك من المتعظين،(/)
كاسبر سكاي 2009 النسخه النهائيه مع مفاتيح وحِيَلٍ وشرح مفصل
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Jun-2008, صباحاً 11:12]ـ
http://img341.imageshack.us/img341/953/11cy0qv9ce5.gif
برنامج كاسبر سكاي 2009 الاصدار الاخير كاملا
kis 2009 انترنت سكيوريتي
http://dnl-eu10.kaspersky-labs.com/devbuilds/TR/KIS/kis8.0.0.357en.exe
kav 2009 انتي فايرس -- ويفضل لمن لا يتصل دوما بالنت
http://dnl-eu10.kaspersky-labs.com/devbuilds/TR/KAV/kav8.0.0.357en.exe
رابط المفاتيح - key + الصور الموجوده في الموضوع (اختر واحد)
http://rapidshare.com/files/115898052/kasp08-gk.rar
http://www.filefactory.com/file/027b7a/
http://www.fast-load.net//index.php?pid=732c55c0629a016b e567c5fe76d3cf96
اتبع الصور في تركيب البرنامج
http://img147.imageshack.us/img147/4117/22kf1.jpg
http://img147.imageshack.us/img147/8189/33vd5.jpg
http://img147.imageshack.us/img147/8661/44wt6.jpg
http://img147.imageshack.us/img147/1765/55qw4.jpg
http://img147.imageshack.us/img147/5452/66ek9.jpg
http://img93.imageshack.us/img93/1741/77hs3.jpg
http://img93.imageshack.us/img93/1165/88dz1.jpg
http://img93.imageshack.us/img93/7261/99ia0.jpg
http://img93.imageshack.us/img93/3072/1100ay1.jpg
http://img93.imageshack.us/img93/6762/1122bq7.jpg
http://img503.imageshack.us/img503/2589/1133fg2.jpg
http://img503.imageshack.us/img503/3793/endpk1.jpg
طريقه تجديد الفاتيح بالفيديو الشرح على كاسبر 7 ولكن نفس الطريقه مع البرنامج
http://img525.imageshack.us/img525/6747/addkeykis7enbe0.gif
شرح خيارات البرنامج
http://img141.imageshack.us/img141/9130/70011162kd3.jpg
حادثة: تعرضت لفايرس أتلف النود والأفيرا، وبدأ يتلف الملفات، ولم يسيطر عليه إلا هذا البرنامج القوي ..
مفاتيح الكاسبر انترنت سيكيوريتي صارت لا تعمل .. فهذه بديل:
http://www.free ... town.com/virus_killer/KIS%206%20&%207_%20Valid_Key_2009-02-02.key
ويعمل حتى 2/ 2/2009 بإذن الله
وهناك حلول أخرى ... يمكنك تصفحها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=837294&postcount=43
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=832528&postcount=5
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=832535&postcount=6
ونسألكم الدعاء .. وفقكم الله
ـ[جارة الوادي]ــــــــ[18 - Oct-2008, صباحاً 03:10]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك.(/)
اطبعها وعلقها في المسجد
ـ[راجي رضى الله]ــــــــ[10 - Jun-2008, مساء 07:01]ـ
اطبعها وعلقها في المسجد وخد أجر صوم سكان حيك
لوحة لتذكير الأخوة بصيام الأيام البيض مجهزة للتعليق في المساجد
مقدمة من موقع البطاقة
يمكن تحميلها من هنا ( http://www.albetaqa.com/free/ayam-beed.zip)
ولكن حجم الملف كبير
47 MB
لأنها معده للطباعة على بوستر
100 X 150 cm
-----------------------
قمت بتجهيز الصورة لتكون جاهزة لهذا الشهر وذلك بكتابة الايام الخاصة بهذا الشهر
وحجمها أقل من 0.5 MB !!!
يمكن تحميلها من هنا ( http://www.4shared.com/file/50665199/de010344/Islamic_White_Days.html?dirPwd Verified=88b1b270)
يؤذن بنشرها حتى ولو لم تذكر المصدر
تقبل الله منا ومنكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jun-2008, مساء 09:12]ـ
جزاك الله خيرا وكتب أجرك
ـ[ابو ليان الزهراني]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 08:50]ـ
جزاك الله خيرا شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
[فكرةٌ تحتاجُ إلى تفاعلٍ منكم .. فهل أجد متفاعلاً؟!] 0
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 09:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فكثير هم المقصرون مع والديهم في هذا الزمان .. فجاءت هذه الفكرة لتؤثر فيهم ..
وبعيداً عن التقديم الطويل للفكرة ..
ندلفُ إلى الفكرة مباشـ ـرة ..
المطلوب من الجميع .. ما يأتي:
1 - اختيار شريط مؤثر جداً تتحدث عن بر الوالدين وعقوبة عقوقهما، وحبذا وضع الرابط لها.
2 - كتابة رسالة نصية sms تحتوي على 70 حرفـ، فيها نصيحة لأجل بر الوالدين، مثال:
حديث شريف، أو حكمة، أو قول مأثور لأحد العلماء.
أتمنى من جميع إخوتي التفاعل مع هذه الفكرة الدعوية والناجحة - بإذن الله -
دعواتي لكم؛
ـ[أم فراس]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 12:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من أجمل ما أحفظ [ولعل الذاكرة تخطىء فعذرا] قصة حديث (أنت ومالك ملك لأبيك) والتي مفادها أن الولد جاء يشتكي أباه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأنه يأخذ ماله،فطلب منه (ص) أن يحضر أباه، ثم سأل الأب عندما حضر، فقال: اسأله هل أنفقه إلا على إحدى عماته ... الخ،
ثم قال الأب شعرا:
غذوتك مولوداً ومنتك يافعا تعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة بالسقم ضاقتك لم أبت لسقمك إلا ساهراً أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعينيّ تهمل
تخاف الردى نفسي عليك وإنها لتعلم أن الموت حق مؤمل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل
[نسيت الباقي،].
هذه القصة قرأتها قبل عشرين سنة في كتاب مختصر تفسير الطبري على الأرجح، ولا أعرف درجة الحديث ولكن أعجبني الشعر.
وجاء في كتاب الكبائر شعر في حق الأم:
لأمك حق لو علمت كثير
كثيرك ياهذا لديه يسير.
فكم مرة باتت بثقلك تشتكي
لها من جواها آهة وزفير
وفي الوضع لو تدري عليها غضاضة
فمن غصص منها الفؤاد يطير.
وكم مرة جاعت وأعطتك قوتها
حنانا وإشفاقا وأنت صغير
وكم مسحت عنك الأذى بيمينها
وما حجرها إلا لديك سرير
هذا ما تستحضره ذاكرتي والمراجع الآن ليست لدي فعذرا،ومن شاء أن يصحح النقص فلا مانع لدي.المهم الفائدة.
ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 04:54]ـ
جزاكما الله خيرا ..... ونفع بكما
الفكرة جدا رائعة والموضوع يقينا مهم
نترقب المزيد من التفاعل للفائدة وما أحوجنا إليها
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 07:57]ـ
أشكركِ يا أم فراس .. على تفاعلكِ ومشاركتكِ .. وجزاك الله عني كلّ خيرٍ،، لكن! سؤالي يتعلق بـ:
1 - اختيار شريط مؤثر.
2 - كتابة رسائل قصيرة sms بحدود 70 حرف موجهة لأجل موضوع بر الوالدين والتحذير من عقوقهما.
= = = ==
أخي عبد الله السلمي .. تشرفتُ بمرورك العاطر، ودعائك، وجزاك الله خيراً ..
وننتظر تفاعلك معنا،،
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 08:19]ـ
أتذكر محاضرة لـ العريفي عن بر الوالدين صدرت في شريط قبل تقريبا 3سنوات وكانت رائعة ومؤثرة لكن والله نسيت عنوانها تماما
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 08:53]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مجموعة من المحاضرات عن الأم:
http://www.mymother.ws/mod.php?mod=media&modfile=category&catid=1
بل و هذا موقع كامل متخصّص عن الأم:
http://www.mymother.ws
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 10:12]ـ
الأختُ الفاضلة: (الأملُ الراحل) ..
جزاكِ الله خيراً وباركَ فيكِ، وأشكركِ على تفاعلكِ معي ..
ذكركِ المولى الشهادة .. كما أسأله أن يذكركِ عنوان المحاضرة ..
سلمكِ الله؛
= = = =
الأخ الفاضل: (سراج بن عبد الله الجزائري)
شكراً لك على تفاعلكَ، وأنعم بأهل الجزائر، باركَ الله فيكَ ..
نفع اللهُ بك الإسلامَ والمسلمين 0
= = == =
هل من رسائل قصيرة تتحدث عن بر الوالدين في حدود 70 حرفـ
تكون مختصرة ومؤثرة؟!!
= = = =
جزى الله جميع الإخوة والأخوات خير الجزاءِ على تفاعلهم،
وأنتظرُ البقية.
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 11:58]ـ
جزاك الله كل خير
فنحن فعلا محتاجين للتذكير بهذه الأداب التى نساها كثير من الناس
ربنا يعلمنا
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 03:25]ـ
جزاك الله كل خير
فنحن فعلا محتاجين للتذكير بهذه الأداب التى نساها كثير من الناس
ربنا يعلمنا
أخي الفاضل: (محب العلم فقط) ..
وإياكَ؛
علمنا الله وإياكَ العلم النافع والعملَ الصالح.
= = == =
ننتظرُ البقية ..
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 09:31]ـ
أيها الأعضاءُ الكرام:
من خلال ماسبقَ نستطيع القولَ بأننا تحصلنا على مجموعة كبيرة من المحاضرات ..
وخصوصاً في مشاركةِ أخينا الفاضل: (سراج الجزائري) ..
وحتى نسير في برنامجنا على خطى واضحة؛ فأننا نقول:
قد تفرغنا الآن بعد أن وجدنا مجموعة من المحاضرات في موقع (أمي)
فسنوحد الجهود لصياغة رسائل تذكيرية في حدود 70 حرفـ
بشأن هذا الموضوع؛ لنبعثها إلى من نريد ضمن هذه الفكرة الدعوية ..
أشكر كل من ساهمَ في الردود الماضية،،
وأنتظرُ بقية الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات ..
حيّاهم الله؛
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 01:33]ـ
لا تسئ للوالدين و لو بأف و قل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا (تأخذ 58 Caractères من SMS)
ربّ اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب (تأخذ 47 Caractères من SMS)
ـ[أسماء]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 11:41]ـ
أيها الأعضاءُ الكرام:
من خلال ماسبقَ نستطيع القولَ بأننا تحصلنا على مجموعة كبيرة من المحاضرات ..
وخصوصاً في مشاركةِ أخينا الفاضل: (سراج الجزائري) ..
وحتى نسير في برنامجنا على خطى واضحة؛ فأننا نقول:
قد تفرغنا الآن بعد أن وجدنا مجموعة من المحاضرات في موقع (أمي)
فسنوحد الجهود لصياغة رسائل تذكيرية في حدود 70 حرفـ
بشأن هذا الموضوع؛ لنبعثها إلى من نريد ضمن هذه الفكرة الدعوية ..
أشكر كل من ساهمَ في الردود الماضية،،
وأنتظرُ بقية الإخوة الأفاضل والأخوات الفضليات ..
حيّاهم الله؛
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا العمل الطيب ...... فكرة رائعة ......... جزاكم الله كل خير
أخ الباسل محمد القرعاني تقول هنا
فسنوحد الجهود لصياغة رسائل تذكيرية في حدود 70 حرفـ
بشأن هذا الموضوع لنبعثها إلى من نريد ضمن هذه الفكرة الدعوية
ممكن توضيح نوع الرسائل هذه .. ؟؟
الفكرة الدعوية هل هي نشر قصص من الواقع في بر الوالدين .. ؟
و بارك الله فيك
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[14 - Jun-2008, صباحاً 09:23]ـ
لا تسئ للوالدين و لو بأف و قل ربّ ارحمهما كما ربياني صغيرا (تأخذ 58 Caractères من SMS)
ربّ اغفر لي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب (تأخذ 47 Caractères من SMS)
أخي الغالي: (سراج) .. لا أعلم كيفَ أشكركَ على تفاعلك ..
جزاكَ ربي خيرَ الجزاءِ، ورزقكـ العلم النافعَ والعملَ الصالح ..
بحمد الله تم الحصول الآن على رسالتين .. من خلال مشاركة أخي سراج
وفي انتظار بقية الرسائل .. فكونوا معنا
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[14 - Jun-2008, صباحاً 09:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على هذا العمل الطيب ...... فكرة رائعة ......... جزاكم الله كل خير
أخ الباسل محمد القرعاني تقول هنا
فسنوحد الجهود لصياغة رسائل تذكيرية في حدود 70 حرفـ
بشأن هذا الموضوع لنبعثها إلى من نريد ضمن هذه الفكرة الدعوية
ممكن توضيح نوع الرسائل هذه .. ؟؟
الفكرة الدعوية هل هي نشر قصص من الواقع في بر الوالدين .. ؟
و بارك الله فيك
وعليكمُ السلامُ ورحمة الله وبركاته ..
وباركَ اللهُ فيكِ .. وجزاكِ الله خيراً على تفاعلكِ
ومشاركتكِ معنا واستفساركِ .. حيّاكِ الله ..
نوع الرسائل:
رسائل قصيرة sms في حدود 70 حرفـ، تحث
على بر الوالدين وتحذر من عقوقهما .. تُرسل إلى المقصر؛ لتذكره،
وللمجتهد؛ لتثبته وتعينه على المواصلة ..
وتحتوي الرسائل على: آية قرآنية، وحديث شريف، وحكمة صائبة،
وقولٍ مأثورٍ عن السلفِ الصالح، وغيرها .. ولنشر القصص في موضوع " بر الوالدين " فإن موقع أمي
الذي ذكره لنا الفاضل: (سراج الجزائري) يرحب بها ..
وعموماً هذه الفكرة هي نواة لمشروع إعلامي كبير ..
يطرح قريباً - بإذن الله - سنطلعكم على نتائجها.
باركَ الله فيكِ؛
= = =
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[14 - Jun-2008, صباحاً 09:52]ـ
الرسالة الثالثة:
الحديث الشريف: [رغم أنف امرء أدرك والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة].
الرسالة الرابعة:
(ما أوصى الله بالوالدين في كتابه الكريم إلا وجاءت الوصيةُ مقرونة بتوحيده،
فاحرص على نيل رضا الله، ثم رضاهما)
= = =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فكونوا معنا
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
إِلَيَّ الْمَصِيرُ) [لقمان:14].
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً) [الإسراء:23، 24].عن ابن عباس قال:
قال النبي صلى الله عليه و سلم: (من أمسى مرضيا لوالديه و أصبح أمسى و أصبح وله بابان مفتوحان من الجنة، و إن واحدا فواحدا، من أمسى و أصبح مسخطا لوالديه، أمسى و أصبح وله بابان مفتوحان إلى النار، و إن واحد فواحد) قال رجل يا رسول الله: و إن ظلماه.
قال (و إن ظلماه و إن ظلماه و إن ظلماه) 1
1 - تفسير القرطبي. ج 10، ص 245.
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 05:56]ـ
وعليكمُ السلامُ ورحمةُ الله وبركاته ..
أشكرُ الأختُ الفاضلةُ: (أسماء) على مشاركتها الفاعلة، وحرصِها ..
وفقها الله .. وسدد على دروب الخير خطاها ..
أستطيع القول أنه من خلال مشاركتها تحصلنا على رسالتين:
الرسالة الخامسة:
قال تعالى: [ووصينا الإنسان بوالديه ... ] ..
الرسالة السادسة:
قال - صلى الله عليه وسلم -: [من أمسى مرضيا لوالديه وأصبح, أمسى وأصبح وله بابان مفتوحان من الجنة .. ] ..
= = = ==
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فكونوا معنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 07:25]ـ
أتذكر محاضرة لـ العريفي عن بر الوالدين صدرت في شريط قبل تقريبا 3سنوات وكانت رائعة ومؤثرة لكن والله نسيت عنوانها تماما
لعلها - والعلمُ عند الله - محاضرة بعنوان:
(حدّثني أبي!)
جزاكِ الله خيراً.
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - Jun-2008, مساء 11:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: [لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم]
بر الوالدين مقدم على الجهاد في سبيل الله
عن عبد الله بن عمر قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه ة سلام [يستأذنه في الجهاد فقال: أحيّ والداك].
قال: نعم
قال: [ففيهما فجاهد]
(1) لفظ مسلم.
عن عبد الله بن عمر و قال:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم يبايعه على الهجرة، و ترك أبويه يبكيان فقال:
[أرجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما]
(2) لفظ البخاري في كتاب بر الوالدين.
الدعاء للوالدين بعد موتهما
ففي الصحيح عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
[إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يُولّى]
في الدعاء لهما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال:
[ترفع للميت بعد موته درجة فيقول: أي رب أي رب شيء هذا؟ فيقول له: ولدك أستغفر لك]
(3) رواه البخاري في الأدب المفرد
أن ترعاهما في الكبرهما كما رعياك في صغرك
قال تعالى: [إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف و لا تنهرهما و قل لهما قولا كريما]
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
[رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل عليّ رغم أنف رجل أدرك والديه عنده الكبر
أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة و رغم أنف من دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل أن يغفر له]
(4) رواه البخاري في كتاب بر الوالدين.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل و معه شيخ فقال له:
يا هذا من هذا الذي معك قال: أبي
قال [فلا تمش أمامه و لا تجلس قبله و لا تدعه باسمه و لا تستسب له]
(5) مجمع الزوائد.ج 8
التحذير من العقوق
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
[ثلاثة حرم الله تبارك و تعالى عليهم الجنة: مدمن خمر و العاق لوالديه و الديوث الذي يقر الخبث في أهله]
(6) رواه أحمد و النسائي و البزار و الحاكم.
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: أوصاني رسول الله صلى الله عليه و سلم بعشر كلمات قال:
[لا تشرك بالله شيئا و إن قتلت و حرقت و لا تعقن والديك و إن أمراك أن تخرج من أهلك و مالك]
(7) رواه أحمد و غيره
عن أبي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عنه و سلم قال:
[كل الذنوب يؤخر الله ما شاء إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين فإن الله يجعله لصاحبه في الحياة قبل الممات]
(8) رواه الحاكم و الأصبهاني.
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 06:31]ـ
وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
أشكرُ لكِ أختنا الفاضلة: (أسماء) .. هذا التفاعل والمشاركة بل والإجتهادِ الواضح ..
زادك الله علماً وفضلاً، ونفعَ بكِ الإسلامَ والمسلمين ..
لا أدري كيفَ أعلقِ على مشاركتك؟!! ولكن؛ أسأل اللهَ بمنهِ وكرمهِ
أن لا يحرمكِ الأجرَ والثواب.
= = = == =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فكونوا معنا
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 03:14]ـ
وعليكم السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاته ..
أشكرُ لكِ أختنا الفاضلة: (أسماء) .. هذا التفاعل والمشاركة بل والإجتهادِ الواضح ..
زادك الله علماً وفضلاً، ونفعَ بكِ الإسلامَ والمسلمين ..
لا أدري كيفَ أعلقِ على مشاركتك؟!! ولكن؛ أسأل اللهَ بمنهِ وكرمهِ
أن لا يحرمكِ الأجرَ والثواب.
= = = == =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فكونوا معنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على الدعاء الطيب بارك الله فيكم و تقبل الله منا ومنكم صالح الدعاء و خير العمل
عفوا ... (ما فيش شيء أعز من الوالدين) أرجوا من الإخوة و الأخوات المشارك أكثر بارك الله فيكم ... أو ... راح أواصل .. و أخذ الأجر وحدي
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 03:18]ـ
حق الإنفاق عليهما
عن جابر رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسوا الله: إن أبي أخذ مالي.
فقال النبي صلى الله عليه و سلم للرجل: [فأتني بأبيك].
فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه و سلم فقال: [إن الله عز وجل يقرئك السلام و يقول لك: إذا جاءك الشيخ فاسأله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه].
فلما جاء الشيخ قال النبي صلى الله عليه و سلم: [ما بال ابنك يشكوك .. ؟ أتريد أن تأخذ ماله .. ؟].
فقال: سله يا رسول الله: هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي!
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: [إيه – كلمة استزادة و استنطاق – دعنا من هذا أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك]
فقال الشيخ: و الله يا رسول الله مازال الله عز و جل يزيدني بك يقينا، لقد قلت في نفسي شيئا ما سمعته أذناي.
قال: [قل: و أنا أسمع].
قال:
قلت: غدوتك مولودا و صنتك يافعا
تُعَلٌّ بما أجني عليك و تنهل
إذا ليلة ذاقتك بالسقم لم أبت
لسقمك إلا ساهرا أتململ
كأني أنا المطروق دونك بالذي
طرقت به دوني فعيني تهمل
تخاف الردى نفسي عليك وانها
لتعلم أن الموت وقت مؤجل
فلما بلغت السن و الغاية التي
إليها مدى ما كنت فيك أؤمَّلُ
جعلت جزائي غلظة و فضاضة
كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي
فعلت كما الجار المجاور يفعل
فأوليتني حق الجوار و لم تكن
عليّ بمال دون مالك تبخل
(1)
قال فحينئذ أخذ النبي صلى الله عليه بتلابيت إبنه و قال: [أنت و مالك لأبيك].
1 – نسبت هذه الأبيات في أشعار الحماسة لأميّ بن أبي الصلب.قال التبريزي: " و تروى لابن عبد الأعلى. و قيل لابن العباس الأعمى "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 06:36]ـ
حيّاكـ الله أختنا الكريمة: (أسماء) ..
جزاكـ الله كل خيرٍ على ما سطرته أناملكِ معنا ..
واصلي ولكِ الأجر - بإذن الله -
لي عودة للتفصيل ..
= = = = =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فكونوا معنا
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 09:49]ـ
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة طيبة أردت أن تستخرج بها النصيحة وبر الوالدين .. وكما للوالدين حقهما فعليمها واجبات .. والكل مسئولا يوم القيامة .. هل تأذن لي بأن أسرد خاطرتي وعنوانها " أمى أين أنتِ؟ "
إمرأة تتخلى عن أطفالها
رجل ينسى فلذات أكباده ولا يبالي
طفل ضائع بين أبويه
مثلث خال من مشاعر الرحمة
صار شكله المقلوب أمراً عادياً
أتخيل نفسي طفلا صغيراً ينعي حاله،
وقد غمرته ثورة البكاء يتضور جوعاً
، يبحث عن ثدي أمه، يتلهف سويعات النوم
؛ فلا غطاء يحميه من صقيع القلب القاسي
أمي أين أنتِ؟
لماذا تخليتِ عني؟ ماذا فعلته أضناكِ مني؟
أمي .. أنا طفلك الذي بفطرتي
قد هداني ربي إلى دقات قلبك،
دعيني أستريح بها .. يامن جبلتِ على الحنان
لماذا تبخلي علىّ بأنامل الرحمة؟،
وعداً لن أسمعك بعد اللحظة أنيني
أنتِ فقط ضميني
أنا ابن رحمك لا تقتليني،
وإذ بها ترميني وتود أن تسكتني كي تمضى
،إنها تراني عسرة في طريق النجوى
، وأنت أبي .. لماذا نسيتني؟
شغلتك الأيام والسنين عني،
وربيَ الرحمن عني سائلك ..
ماذا ستقول له عند السؤال؟
ألست من رعيتك ولم ترعن؟
لم تقبّلني يوما قبلة الحنو والشوق
، ولم تمسح على رأسى .. أنا برعمك الصغير؟
عبست ولم تكظم غيظك في بكائي
، وظللت تضربني وتركلني
. أبي .. أريد منكَ احتواءً؛ هل تحجّر قلبك
وصرت كالغضبان قاسى النظرات؟
أبي إن سوطك يؤلمني،
أنا ابن جاء من ماء صلبك لا تضيعني
، لكنه أهان عزتي ورماني مثلها ..
الآن كيف لي أن أرق لأمي أو حتى أحن لأبي!
تركاني لعين الشفقة تقتلني ولم يرحما ضعفي
، من قبلي كان اللقاء ود،
ومن بعدي كان الفراق بغض!
يبكي فؤادي سائلاً أين الحنان؟
أين التضحية؟ أين الحب؟ أين أنا!
. رباهُ متى يأتياني هما اللذان عقاني ولم أعقهما
؛ فلم أزل صغيراً أجهل الدنيا وأخاف أهوالها
.. ءأتيا قبل أن تزهق روحي
ويأتي يوما تسألان فيه عني
. أمي و أبي .. أقبلوا علىّ واحملاني
.. علموني الخير والصدق،
فهموني العلم والحكمة، اجعلوني من الكرام البررة
؛ لأحمل فوق رأسى يوم الحساب تاج النور
، ونكون جميعا من أهل جنة الرحمن
على سرر متقابلين،
إمسحوا دموعي واربتوا على كتفي
وأظلاني بمحبتكم تسعدون بمحبة الودود
، وتوبا إليه تفوزان برحمته وهو خير الغافرين
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 10:22]ـ
وعليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
مرحباً بالأختِ الكريمة الأديبة (عفاف بنت عبد الوهاب صديق) ..
حيّاكـ اللهُ معانا .. شكراً لكِ على تشريفكِ للموضوع.
لي عودة - بإذن الله -
= = = =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فأهلاً وسهلاً بكم؛
ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم هذه الخطبة القيمة إن شاء الله تكون فيها فائدة للجميع
خطبة الجمعة بتاريخ 1/ جمادى الآخرة / 1423هـ المصادف 9/ 8 / 2002م
الخطبة الأولى: التقوى في العلاقة بالأبوين.
سماحة الشيخ عبد المجيد العصفور
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي لم يشهد أحدا حين فطر السماوات والأرض، ولا اتخذ معينا حين برأ النسمات، لم يشارك في الإلهية ولم يظاهر في الوحدانية، كلت الألسن عن غاية صفته، والعقول عن كنه معرفته، وتواضعت الجبابرة لهيبته وعنت الوجوه لخشيته، وانقاد كل عظيم لعظمته.
واشهد ان لا اله إلا الله وحده وحده لا شريك له، إلها واحدا أحدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا.
اللهم صل وسلم وبارك على حبيبك ونجيبك وخيرتك من خلقك محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين.
(يُتْبَعُ)
(/)
عباد الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله سبحانه وتعالى، وأتحدث في هذا اليوم المبارك إلحاقا بالخطب الماضية حول التقوى في العلاقات الأسرية، حتى تكتمل صورة علاقات التقوى داخل الأسرة، ونستوعب من ذلك نظرات الاسلام البعيدة حين يوجب علينا التقوى في علاقاتنا مع بعضنا البعض.
فكما فرض الاسلام واجبات وحقوقا على الرجل اتجاه زوجته وولده، وفرض على المرأة حقوقا وواجبات اتجاه زوجها وولدها، كذلك فرض على الولد حقوقا وواجبات اتجاه أبويهم، وهي اعظم واشد من واجبات الوالدين اتجاههم. ولا أدل على ذلك من ان هذه الواجبات لا تزول حتى لو أخل الأبوان بالتزاماتهما اتجاه الولد. هكذا نفهم من لهجة النصوص المقدسة من قرآن وسنة وروايات أئمة أهل البيت عليهم السلام.
مع الآيات القرآنية
يؤكد القرآن الكريم في اكثر من سورة قرآنية على ضرورة الإحسان للوالدين، والإحسان كما نعلم فوق العدل، وتقرن هذه الآيات المباركات بين عبادة الله سبحانه وتعالى، وعدم الشرك به من ناحية والبر والإحسان للوالدين من ناحية أخرى، وان في ذلك لدلالة كبرى على قيمة الإحسان في التعامل مع الوالدين.
يقول تعالى:
(قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا) [سورة الأنعام: الآية 151].
ويقول عز وجل:
(ووصينا الإنسان بوالديه حسنا) [سورة العنكبوت: الآية 8].
وفي آية ثالثة عظيمة الدلالة بحق الوالدين، يقول تعالى:
(وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا، إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) [سورة الإسراء: الآية 23ـ 24].
يقول المفسرون بشان هاتين الآيتين المباركتين:
القضاء يفيد معنى الفصل والحكم القاطع المولوي، وهو كما يتعلق بالأمر يتعلق بالنهي وكما يبرم الأحكام المثبتة يبرم الأحكام المنفية، ولو كان بلفظ الأمر فقيل: وأمر ربك ألا تعبدوا إلا إياه، لم يصح إلا بنوع من التأويل والتجويز.
وعليه فلا مجال للتخلف تحت أي مبرر وعنوان عن الالتزام بالإحسان للوالدين. تماما كما لا يصح ولا مجال لعبادة غير الله سبحانه وتعالى. إذ لا معبود سواه.
ثم يلفت المفسرون النظر الى التركيز القرآني على مرحلة الكبر عند الوالدين: لان الإنسان اذا كبر يسئ خلقه ويكثر طلبه من ناحية، ومن طرف آخر ان الولد ـ كما هو عادة كل إنسان ـ اذا كبر ورشد، رأى نفسه في غنى عنهما.
مثل هذا الرأي عند المفسرين يلتقي مع ما يقوله العلم حول الإنسان حين يبلغ الكبر من الناحية النفسية والعصبية، حيث ان جهازه العصبي تتراجع كفاءته، وترتفع حساسيته، فيصبح شديد الإثارة من ناحية، وسريع التبرم من ناحية أخرى. مما يجعل المحيطين به يميلون للابتعاد عن الاحتكاك به قدر الإمكان. وهذا الفعل في حد ذاته يخلق جو من العزلة عند الكبار في السن فيجعلهم فريسة الحساسية المفرطة. وهكذا نرى ان هذه الفترة العمرية حرجة جدا في حياة الإنسان، مما يفرض على المحيطين بالكبار في السن ان يكونوا على درجة كبيرة من التحمل وسعة الصدر، ولو لا ان الله سبحانه وتعالى قرن عبادته بالإحسان للوالدين، لما استطاع البعد العاطفي لوحده ان يلزم الأبناء تحمل الوالدين.
(ومن نعمره ننكسه في الخلق)
يجب على الولد ان لا يظهروا أدنى صور التبرم أمام الوالدين مهما صدر منهما، هكذا يقرر القرآن الكريم، و أدنى صور التبرم، ان ينطق المرء بكلمة قصيرة هي أف. التي تعني في الأصل وسخ الأذن ثم أطلقت على التعبير عن الضجر والتبرم من فعل ما، كما ان التف تطلق على وسخ الأظافر.
وقد قال الإمام الصادق (عليه السلام): (لو علم الله لفظة أوجز في ترك عقوق الوالدين من أف لأتى به).
وما ذلك إلا، وكما يؤكد المفسرون، اذا كان الله سبحانه وتعالى هو السبب الأعمق في وجود الإنسان، فان الوالدين يمثلان السبب المباشر لوجوده، و اذا كان الله هو الذي انعم عليه بكل النعم التي جعلت لحياته قوة واستمرارا فان الوالدين قد عملا بكل ما لديهما من جهد ومعاناة وتضحية في سبيل تحريك عناصر الامتداد في عمق وجوده.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما يلفت النظر في رؤية القرآن الكريم للعلاقة بالوالدين، انه لم يسمح للإنسان حتى في حالة ضغط والديه عليه بمعصية الله سبحانه وتعالى، في ابغض الأمور إليه وهو الشرك به، حتى في هذه الحالة لم يسمح له بان يسيئ العلاقة بأبويه.
يقول تعالى:
(وان جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) [سورة لقمان: الآية 10].
في ضوء هذه الآية المباركة يمكن لنا ان نفهم ما يروى: (ان الله تعالى قال لموسى عليه السلام: (يا موسى انه من بر والديه وعقني كتبته بارا، ومن برني وعق والديه كتبته عاقا).
فسواء كان الوالدان مؤمنين أو فاجرين، فلا يجوز للأولاد ان لا يبراهما، ولو كفر أحد الأبوين أو كلاهما فان عقابهما على الله سبحانه وتعالى، لكن واجب ولدهما البر والإحسان لهما.
في رحاب الأحاديث النبوية الشريفة.
وكما وجدنا في القرآن الكريم من تأكيد شديد على البر والإحسان بالوالدين، كذلك الأمر ذاته في الأحاديث الشريفة، فالجهاد الذي أعطاه الاسلام مكانة رفيعة ولم يتساهل مع المتخلفين عنه، نرى الأحاديث تنظر للعلاقات مع الوالدين مقدمة عليه، وهذا له دلالة كبيرة على قيمة الإحسان للوالدين.
جاء رجل الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ليستشيره في الغزو فقال (صلى الله عليه وآله): ألك والدة؟
قال: نعم.
فقال (صلى الله عليه وآله): (الزمها فان الجنة تحت قدمها).
وجاء رجل وأمه الى النبي (صلى الله عليه وآله) وهو يريد الجهاد وأمه تمنعه، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): عند أمك قر وان لك من الأجر عندها مثل مالك في الجهاد.
وعن عباس ابن مر داس انه قال: يا رسول الله اني أريد الجهاد. قال (صلى الله عليه وآله): ألك أم: قال نعم.
قال الزم أمك فان الجنة عند رجل أمك.
وقال (صلى الله عليه وآله): (ولا ينبغي للرجل ان يخرج الى الجهاد وله أب أو أم إلا بإذنهما).
واذا كان الأمر بهذا الحال مع الجهاد فانه مع الأعمال الأخرى كذلك، يقدم البر بالوالدين عليها.
فقد جاء رجل الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يطلب البيعة على الهجرة وقال: ما جئتك حتى أبكيت والدي. فقال (صلى الله عليه وآله): ارجع أليهما فأضحكهما كما أبكيتهما).
ان البر بالوالدين يعد في لسان الحديث الشريف مطهرا للإنسان من ذنوبه، فقد ورد ان رجلا جاء الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله ما من عمل قبيح ألا قد عملته فهل لي من توبة؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): فهل من والديك أحد حي؟ قال: أبى، قال: فاذهب فبره. فلما ولى قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو كانت أمه.
وبذلك لا نشك ان البر بالوالدين أحد الطرق الرئيسية لدخول الجنة.
يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
(أربع من كن فيه، نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة في رحمته: حسن خلق يعيش به في الناس، ورفق بالمكروب، وشفقة على الوالدين، وإحسانا الى المملوك).
كما ان عقوق الوالدين سيكون سببا للحرمان العظيم يوم القيامة، فقد جاء عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال: (كل المسلمين يروني يوم القيامة، إلا عاق الوالدين وشارب الخمر ومن سمع اسمي ولم يصل علي).
مع الروايات الشريفة
من هنا جاءت الروايات الشريفة، متضافرة متعاضدة مع القرآن الكريم والأحاديث النبوية بحق الإحسان للوالدين، وهي ترش النور لعلاقة راقية في الأسرة.
فعن الإمام الباقر (عليه السلام) قال:
(ثلاثة لم يجعل الله تعالى لأحد فيهن رخصة: أداء الأمانة الى البر والفاجر، والوفاء بالعهد للبر والفاجر، وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين).
يقول أبو ولاد الحناط:
سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوله تعالى: (وبالوالدين إحسانا) ما هذا الإحسان؟
فقال: الإحسان أن تحسن صحبتهما وأن لا تكلفهما أن يسألاك شيئا مما يحتاجان إليه، وان كانا مستغنين، أليس يقول الله تعالى: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون).
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): (و إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما) أي ان أضجراك فلا تقل لهما أف، ولا تنهرهما ان ضرباك، قال: (وقل لهما قولا كريما) أي ان ضرباك فقل لهما: غفر الله لكما، فذلك منك قول كريم، قال: (وأخفض لهما جناح الذل من الرحمة) أي لا تملأ عينيك من النظر إليهما إلا برحمة ورقة، ولا ترفع صوتك فوق أصواتهما، ولا يدك فوق أيديهما، ولا تقدم قدامهما).
وسئل الإمام الكاظم (عليه السلام): عن الرجل يقول لبعض ولده: بأبي أنت وأمي، او بأبوي أنت، أترى بذلك بأسا؟
فقال: (ان كان أبواه حيين فأرى ذلك عقوقا، وان كانا قد ماتا فلا بأس).
ومعلوم ان العقوق للوالدين من موجبات دخول النار.
وعن الإمام الرضا (عليه السلام): (بر الوالدين واجب وان كانا مشركين، ولا طاعة لهما في معصية الخالق).
عاقبة البر بالوالدين
عاقبة البر بالوالدين في الآخرة جنة تجري من تحتها الأنهار، وفي الدنيا حياة أسرية مليئة بالرحمة والبركة.
بقول زكريا بن إبراهيم:
(كنت على النصرانية فأسلمت وحججت فدخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت: اني كنت على النصرانية واني أسلمت. فقال (عليه السلام): وأي شيء رأيت في الاسلام؟ قلت: قوله تعالى: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا).
فقال (عليه السلام): لقد هداك الله. ثم قال: (اللهم اهده ـ ثلاثا ـ سل عما شئت يا بني.
فقلت: ان أبي وأمي وأهل بيتي على النصرانية، وأمي مكفوفة البصر فاكون معهم وأكل في آنيتهم؟
فقال (عليه السلام): يأكلون لحم الخنزير؟.
فقلت: لا ولا يمسونه.
فقال: لا بأس فأنظر أمك فبرها، فإذا ماتت فلا تكلها الى غيرك، كن أنت الذي تقوم بشأنها، ولا تخبرن أحدا انك أتيتني حتى تأتني بمنى ان شاء الله.
قال: فأتيته بمنى والناس حوله كأنه معلم صبيان هذا يسأله، وهذا يسأله فلما قدمت الكوفة لطفت لأمي، وكنت أطعمها وأغسل ثوبها ورأسها وأخدمها، فقالت لي:
(يا بني ما كنت تصنع بي هذا و أنت على ديني، فما الذي أرى منك منذ هاجرت فدخلت في الحنفية؟
فقلت: رجل من ولد نبينا أمرني بهذا. فقالت: هذا الرجل هو نبي؟. فقلت: لا ولكنه ابن نبي. فقالت لا يا بني، هذا نبي .. ان هذه وصايا الأنبياء.
فقلت: يا أماه انه ليس يكون بعد نبينا نبي ولكنه ابن نبي.
فقالت: يا بني دينك خير دين، أعرضه علي، فعرضته عليها فدخلت في الاسلام، وعلمتها فصلت الظهر والعشاء الأخيرة ثم عرض بها عارض في الليل.
فقالت: يا بني أعد علي ما علمتني، فأعدت عليها فأقرت به وماتت، فلما أصبحت كان المسلمون الذين غسلوها وكنت أنا الذي صليت عليها ونزلت في قبرها).
البر بالولدين بعد الموت
رغم ان المرء تنقطع بعد الموت علائقه بالدنيا، إلا ان الذي خلف ولدا يبقى أثره، ويتجدد عمله في ولده وتكثر حسناته، أو تتعاظم سيئاته بفعل ما يقوم به ولده من أعمال.
من هنا يمكن للذين فاتهم الإحسان للوالدين في حياتهما، ان يبراهما بعد وفاتهما. وفي ذلك حث شديد من الاسلام.
ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله): (سيد الأبرار يوم القيامة رجل بر والديه بعد موتهما).
ويقول أيضا: (ووالديك فأطعمهما وبرهما حيين كانا أو ميتين).
لكن يبقى السؤال كيف يمكن للإنسان ان يبر والديه بعد وفاتهما؟
يكون ذلك عبر ما يلي:
1 - قضاء الدين عنهما.
2 - الاستغفار لهما.
3 - العبادة المستحبة نيابة عنهما.
4 - التصدق عنهما.
5 - السيرة الحسنة بين الناس مما يدفع الناس للترحم على والديه.
فعن الإمام الباقر (عليه السلام): (ان العبد ليكون بارا بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما دينهما، ولا يستغفر لهما، فيكتبه الله عز وجل عاقا، وانه ليكون عاقا لهما في حياتهما غير بار بهما، فإذا ماتا قضى دينهما واستغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارا).
وجاء عن الإمام الصادق (عليه السلام): (ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه حيين أو ميتين يصلي عنهما ويحج عنهما ويصوم عنهما فيكون الذي صنع لهما وله مثل ذلك فيزيده الله عز وجل ببره وصلاته خيرا كثيرا).
صور من عقوق الوالدين
(يُتْبَعُ)
(/)
هنا لك عدة صورة نراها اليوم في عقوق الوالدين، كما نجده من ثقافة لدى بعض أبنائنا الذي جاءوا الى الغرب حيث سادت فيهم فكرة الاستقلال في الحياة عن الوالدين بعد ان يصل الواحد منهم ثمانية عشر عاما، فيستقل الواحد منهم في السكن بعيدا عن والديه ولا يقوم بأي نوع من الاتصال بهما، وحين يراجع في ذلك يقول إنني لم اطلب من والدي إنجابي الى هذه الدنيا و أنا حر بعد ان أصبحت مستقلا من الناحية القانونية، في علاقاتي واختياراتي، وليس من حق والدي ان يفرضا علي أي شيء. لا في الدراسة ولا العمل ولا شريك المستقبل.
وهنا لابد من القول ان الإحسان للوالدين مطلوب حتى في القضايا التي يستقل الإنسان في تقريرها عن نفسه، كاختيار الدراسة أو العمل أو ما شابه ذلك.
وأرى ان هنالك حاجة لمعالجة الوعي بحق الأبوين عند الجيل الناشئ في الغرب، بشكل جماعي من قبل الحريصين من المؤمنين في هذه البلدان، ووضع ذلك في إطار الثقافة الأسرية للمسلمين في الغرب.
ومن صور العقوق بالوالدين، سيما في مرحلة الكبر، وضع الأبوين في المؤسسات الخاصة بكبار السن وإهمالهما بشكل مطلق. وهنا أود القول ان هذه المؤسسات لا تسد مسد الولد في العناية بالوالدين مهما بذلت من جهد، فقد تستطيع ان تلبي الاحتياجات المادية لهما، لكنها لا توفر الاحتضان العاطفي لهما، وهما في هذه الفترة كالأطفال الصغار تزداد حاجاتهما للاحتضان العاطفي بشكل كبير، وان من القسوة عليهما تركهما لهذه المؤسسات، وحتى اذا ما اضطر أحد لوضع أحد أبويه عند هذه المؤسسات، فليكسب رضاهما في ذلك أولا، وليتابع وضعهما أولا بأول، وليبذل قصارى جهده لاحتضانهما عاطفيا.
ورد في الدعاء عن الإمام زين العابدين (عليه السلام) بحق والديه:
( .. يا الهي أين طول شغلهما بتربيتي؟ وأين شدة تعبهما في حراستي؟ وأين إقتارهما على أنفسهما للتوسعة علي؟ هيهات ما يستوفيان مني حقهما، ولا أدرك ما يجب علي لهما، ولا أنا بقاض وظيفة خدمتهما .. ).
أسال الله سبحانه وتعالى، ان يجعلنا من البارين بأبويهما في حياتهما وبعد وفاتهما، وان يجنبنا عقوقهما.
اللهم آمين ...
بسم الله الرحمن الرحيم
(انا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الأبتر).
صدق الله العلي العظيم والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين.
ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 08:04]ـ
وعليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
طرح الله الفائدة والبركة في موضوعك يا أختنا الكريمة ..
أسالُ الله لكِ التوفيق والسدادَ في الدنيا والآخرةِ.
لي عودة - بإذن الله -
= = = =
وفي انتظار بقية رسائلكم .. فأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم؛(/)
غابت ليلى
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 10:58]ـ
ياقيس أراك في سبات عميق، وليلى فرت لترشف عبق الرحيق، وجدت زهورا في الحديقة،هذه جميلة و أخرى أنيقة،كلهن يتباهون بحليهم المرونقة، يفرزن عطورا زكية هذه بيضاءنقية، وأخرى حمراء و تلك بنفسجية
:) دع عنك الكسل،واحيا بالأمل، وانتظر الأجل هيا فالليل قد رحل، و النهار حل .............(/)
من عجائب الإختلاف في المذهب
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 03:23]ـ
قال الإمام ابن حزم في رسالته "نَقْط العروس" من مجموع رسائله بتحقيق إحسان عباس:
ومن طرائف المذهب:
علي بن محمد من ولد زيد بن علي بن الحسين، ففيه نجران: حنبلي النحلة والمذهب.
مروان بن محمد السروجي من ولد مروان الجعدي: شاعر مجيد رافضي غالٍ، وزيادة في العجب أنه لم يكن بديار مصر رافضي غال غيره.
وأدركنا فقيهين أحدهما: علي بن محمد بن الحسن بن القاسم بن إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، فقيه بافريقية، مصرح بتفضيل عثمان على علي بلا تقية، والثاني: محمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن أحمد بن مروان بن سليمان بن مروان بن أبان بن عثمان بن عفان بقرطبة (1)، مشهور مصرح بتفضيل علي على عثمان بلا تقية، وكلاهما متكلم أديبٌ نبيلٌ ورع.
أبو حنيفة مولى يقول: لا يجوز نكاح المولى من قريش ولا في العرب؛ والشافعي قرشي مطلبي منافي يقول هذا جائز.
محارب بن دثار (2) أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حطان أحد أئمة الصفرية من الخوارج (3): كانا صديقين مخلصين زميلين إلى الحج لم يتحارجا قطّ.
عبد الرحمن بن أبي ليلى (4) كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عكيم (5) كان يقدم عثمان على علي، وكانا صديقين لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن فقدم [للصلاة] عليها ابن عكيم.
طلحة بن مصرف (6) وزبيد اليامي (7) صديقان متصافيان، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
داود بن أبي هند (8) إمام السنة وموسى بن سيار (9) من أئمة القدرية: كانا صديقين متصافيين خمسين سنة لم يتحارجا قط.
سليمان التَّيمي (10) إمام أهل السنة والفضل الرقاشي إمام المعتزلة (11): كانا صديقين إلى أن ماتا متصافيين، وتزوج سليمان بنت الفضل وهي أم المعتمر بن سليمان (12).
بنو خراش كانوا ستة: اثنان من أهل السنة، واثنان من الخوارج، واثنان من الرافضة، وكانوا متعادين، وكان أبوهم يقول لهم: يا بنيَّ لقد حال الله بين قلوبكم.
اليمان وهارون وعلي بنو رئاب (13): علي من أئمة الشيعة والروافض، واليمان من أئمة الخوارج، وهارون من أئمة اهل السنة، وكانوا متعادين.
جعفر بن مبشر رأس المعتزلة، وأخوه حبيش بن مبشر (14) مجتهد في السنة، متعاديان.
والسيد الحميري كيساني شيعي، وأبوه وأمه خارجيان يلعنهما ويلعنانه (15).
- الكميت بن زيد مضري عصبي كوفي شيعي والطرماح بن حكيم يماني عصبي شامي خارجي، وكلاهما شاعر مفلق، كانا صديقين متصافيين على عظيم تضادّهما من كل وجه (16).
- هشام بن الحكم إمام الرافضة، وعبد الله بن زيد الفزاري إمام الإباضية، صديقان مخلصان في دكان وأحمد، لم يتحارجا قط (17).
- أهل وادي بني توبة في الأندلس معتزلة.
- أهل بلفيق بغرب المرية همدانيون شيعة.
- الحاجب موسى والوزير أحمد ابنا حدير، وابن عمها أحمد بن موسى، والوزير عبد الرحمن بن الحاجب موسى وسعيد بن الوزير أحمد معتزلة كلهم (18). أهـ
قلت: النقل من ملف وورد فعذراً إن وجدت أخطاء.
----------- الهوامش ---------
(1) كنيته أبو القاسم ويعرف بابن شق حبة، كان عالماً بالأدب وسكن طليطلة، وكانت وفاته سنة 443 (الصلة: 502).
(2) في الأصل: زياد؛ ومحارب بن دثار سدوسي، مختلف في تاريخ وفاته بين 116 - 119 ووثقه أهل العلم بالرجال (انظر تهذيب التهذيب 10: 49).
(3) عمران بن حطان: سدوسي، قال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثاً منه، وقد تردد بعضهم في قبول حديثه لأنه كان يرى رأي الخوارج، وكانت وفاته سنة 84 (انظر تهذيب التهذيب 8: 127).
(4) عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد التابعين روى عن عدد من الصحابة، وكان ثقة في حديثه، توفي في دير الجماجم سنة 82 وقيل 83 وقيل 86 (تهذيب التهذيب 6: 260).
(5) روى عن عدد من الصحابة، وهو كوفي، مات في ولاية الحجاج (تهذيب التهذيب 5: 323).
(6) طلحة بن مصرف الهمداني أبو محمد (أو أبو عبد الله) الكوفي روى عن عدد من التابعين، وكان ثقة، وكان يسمى سيد الفراء، وقال العجلي: كان عثمانياً، وتوفي سنة 112 (تهذيب التهذيب 5: 25).
(يُتْبَعُ)
(/)
(7) في الأصل: زبيد الشامي؛ وذلك خطأ، فهو يامي نسبة إلى يام بطن من همدان. وهو زبيد بن الحارث بن عبد الكريم أبو عبد الرحمن الكوفي، كان ثقة قليل الحديث، توفي سنة 122 أو 123 أو 124 وقال بعضهم فيه إنه كان يتشيع وقال آخر إنه كان علوياً، وقال محمد بن طلحة بن مصرف: ما كان بالكوفة ابن أب وأخ أشد مجانباً من طلحة بن مصرف وزبيد اليامي، كان طلحة عثمانياً وكان زبيد علوياً (تهذيب التهذيب 3: 310 - 311) وهذا هو ما يقوله ابن حزم.
(8) داود ابن أبي هند أبو محمد البصري، كان من حفاظ البصريين، ثقة جيد الإسناد صالحاً، توفي سنة 139 أو 140 أو 141 (تهذيب التهذيب 3: 204).
(9) موسى بن سيار الأسواري: بصري كان يجمع في مجلسه العرب والموالي ويقص لكل فريق بلغته، وقال يحيى ابن معين وغيره كان قدرياً، وعن يحيى بن سعيد قال: اصطحب داود بن [أبي] هند وموسى بن يسار (سيار) الأسواري خمسين سنة وبينهما خلاف شديد لم يجر بينهما كلمة (لسان الميزان 6: 136، 120؛ والبيان والتبيين 1: 368 وفضل الاعتزال: 271).
(10) في الأصل: التميمي؛ وهو سليمان بن طرخان التيمي (والد المعتمر) البصري، ولم يكن من بني تيم وإنما نزل فيهم، كان من العباد المجتدهين ثقة في الحديث، وكان يميل إلى عليّ، توفي سنة 143 (تهذيب التهذيب 4: 201).
(11) هو الفضل بن عيسى الرقاشي البصري أبو عيسى الواعظ، لم يوثقه المحدثون لأنه كان قدرياً، وفي التهذيب 8: 283 أن المعتمر ابن اخته روى عنه، وحسب نص ابن حزم فإن المعتمر ابن بنته (وانظر فضل الاعتزال: 96).
(12) المعتمر بن سليمان: روى عن أبيه وغيره من المحدثين، وكانت وفاته سنة 187 (تهذيب التهذيب 10: 277).
(13) هارون بن رئاب التميمي أبو بكر أو أبو الحسن البصري العابد روى عن أنس وقيل لم يسمع منه والأحنف بن قيس وغيرهما، ذكره ابن حيان في الثقات، انظر تهذيب التهذيب 11: 4 - 5 وقد نقل ابن حجر نصَّ ابن حزم في الاخوة الثلاثة إلا أنه ذكر " العمار " في موضع " اليمان ".
(14) جعفر بن جعفر الثقفي له تصانيف في الكلام وكان من الفقه والزهد بمكان، توفي سنة 234 (لسان الميزان 2، 121 وفضل الاعتزال: 283 وتاريخ بغداد 7: 162) وكان أخوه حبيش (وفي الأصل: وحيش) فقيهاً، وقال النديم: كان حبيش أيضاً متكلماً لكنه لم يقارب جعفراً (الفهرست: 208).
(15) السيد الحميري (105 - 173) إسماعيل بن محمد بن يزيد، كان كيسانياً شاعراً، نظم فضائل علي كلها في شعر، ويقال إنه رجع عن كيسانيته وأصبح إمامياً، انظر أخباره في طبقات ابن المعتز: 32 والأغاني 7: 224 حيث ذكر أن أبوي السيد كانا إباضيين وأنهما لما علما بمذهبه هما بقتله.
(16) قارن بالبيان والتبيين 1: 46 " وبينهما مع ذلك من الخاصة والمخالطة ما لم يكن بين نفسين قط، ثم لم يجر بينهما صرم ولا جفوة ولا إعراض، ولا شيء مما تدعو هذه الخصال إليه ".
(17) قارن بالبيان والتبيين 1: 46، 47؛ وفيه عبد الله بن يزيد الاباضي، وفي معظم أصول البيان " زيد ".
(18) أشار ابن حزم في الفصل 4: 202 - 203 إلى أن أحمد بن موسى بن حدير من شيوخ المعتزلة، وذكر في طوق الحمامة (رسائل ابن حزم 1: 157) أن حكم بن منذر بن سعيد البلوطي كان رأس المعتزلة في عصره، وكبيرهم وأستاذهم، وأن أخاه عبد الملك وأباه كانا متهمين بالاعتزال.
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 03:52]ـ
للرفع للفائدة
أبو حنيفة مولى يقول: لا يجوز نكاح المولى من قريش ولا في العرب؛ والشافعي قرشي مطلبي منافي يقول هذا جائز.!!
......
بنو خراش كانوا ستة: اثنان من أهل السنة، واثنان من الخوارج، واثنان من الرافضة، وكانوا متعادين، وكان أبوهم يقول لهم: يا بنيَّ لقد حال الله بين قلوبكم.
اليمان وهارون وعلي بنو رئاب (13): علي من أئمة الشيعة والروافض، واليمان من أئمة الخوارج، وهارون من أئمة اهل السنة، وكانوا متعادين.!!(/)
طفلة مفقودة بالرياض
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 03:40]ـ
انشر .... لعلك تكون سببا في إدخال سرور على قلب مسلم
هذه الطفلة موجودة الآن لدى جمعية النهضة الخيرية في الرياض
على هاتف رقم
014650029
السلام عليكم
فتاة في عامها الثالث وجدت في الرياض منذ شهرين .. منظرها يدل على أنها ضائعة، ولا يوجد أحد بلغ عنها .. وبسبب عمرها الصغير لا تستطيع أن تدلي بأي معلومات عن أهلها!!
– والمحزن في القصة أنها في بعض الأحيان تضع الجوال على أذنها
وتبكي وتنادي بابا بابا
####
هذه الرسالة قمنا بتحويلها لكم لعلنا نجد أحدا يتعرف على تلك الفتاة
ومن جهتكم ربما عند تحويلكم هذه الرسالة للآخرين قد نجد من يسأل عن فتاة ضائعة.
الشكر لكل من قام بالمحاولة
الرجاء الإتصال بـ (صالح الصويتي)
(3452747)
هذا رابط صورة الطفلة لنشرها
http://www.bof3d.com/u/files/1902/ddretqr5q3rewr.jpg
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 09:04]ـ
لاحول،ولاقوة إلا بالله، أسأل الله أن يردها إلى أهلها عاجلاً غير آجل.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 11:59]ـ
من شهرين!! وفي عصر التكنولوجيا وأهلها لا حس ولا خبر!!
الله يخلف عليهم ولا يبلانا(/)
حمل: النسخة الاحترافية الكاملة Adobe Acrobat Pro. V.8 بدون مشاكل
ـ[فريد1]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 05:32]ـ
http://galbk.jeeran.com/2004-07-13-124432.gif
تتميز هذه
النسخة
الاحترافية
الانجليزية
Adobe Acrobat Pro. V.8
بخلوها
من الفيروسات والمشاكل وروابط منوعة
(تم فحص الملفات بالكاسبر دون أن يظهر أي فيروسات)
وهي قابلة للتحديث بالـ V. 8.1
.. هذه النسخة ..
إعادة رفع للنسخة التي رفعها الأخ أسامة جزاه الله خيراً
التي قال عنها:
هذه النسخة التي أعمل بها، لا توجد بها مشاكل مطلقاً.
وكانت فعلاً بدون مشاكل ..
انظر: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7317
تنبيه: (يفضل عند التنصيب عدم الاتصال بالانترنت)
.. وقد قمت برفعها على عدة روابط منوعة
بعد أن رأيت ندرة وجود النسخة السليمة الخالية من الفيروسات
ورأيت الحاجة الماسة لها ..
وقد قسمتها إلى عشرة (10) روابط
كل رابط 28 ميقا تقريباً
ما عدا الأخير 6 ميقا تقريباً:
************
.... ((1)) ....
***********
1 -
http://mihd.net/kism831
2-
http://mihd.net/womtiyv
3-
http://mihd.net/9unor0x
4-
http://mihd.net/0f7wseu
5-
http://mihd.net/6uc2ntl
6-
http://mihd.net/tsamu2k
7-
http://mihd.net/0a75bcx
8-
http://mihd.net/i54vaeb
9-
http://mihd.net/5wyzk26
10-
http://mihd.net/3kiyo4p
************
.... ((2)) ....
***********
1-
http://www.simpleupload.net/download/350476/ap8.part01.rar.html
2-
http://www.simpleupload.net/download/350482/ap8.part02.rar.html
3-
http://www.simpleupload.net/download/350495/ap8.part03.rar.html
4-
http://www.simpleupload.net/download/350563/ap8.part04.rar.html
5-
http://www.simpleupload.net/download/350565/ap8.part05.rar.html
6-
http://www.simpleupload.net/download/350569/ap8.part06.rar.html
7-
http://www.simpleupload.net/download/350571/ap8.part07.rar.html
8-
http://www.simpleupload.net/download/350572/ap8.part08.rar.html
9-
http://www.simpleupload.net/download/350573/ap8.part09.rar.html
10-
http://www.simpleupload.net/download/350574/ap8.part10.rar.html
************
.... ((3)) ....
***********
1-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484ED6CD7171B
2-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484EDC729ACAE
3-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484EE0FB1E476
4-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F2DB48D835
5-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F2F4448D24
6-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F30A5EC1B7
7-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F31C0CCB15
8-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F321223489
9-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F3364E7C11
10-
http://archiv.to/?Module=Details&HashID=FILE484F3379352B9
أرجو النشر ولكن بعد ذكر المصدر مشكورين
(العضو الذي وفر البرنامج، ورابط هذه الصفحة)
ولا تنسونا من صالح دعواتكم ..
بارك الله فيكم
******
.
ـ[الطوفان]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 08:57]ـ
شكرا جزيلا لك
وجزاك الله عنا خير الجزاء
ـ[فريد1]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 01:47]ـ
آمين ..
وإياك أخي الحبيب ..
ـ[حرملة]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 06:48]ـ
هل هذا هو البرنامج التي يستخدمه الإخوان في صناعة الكتب المصوّرة؟؟
ـ[فريد1]ــــــــ[30 - Nov-2008, مساء 03:37]ـ
هل هذا هو البرنامج التي يستخدمه الإخوان في صناعة الكتب المصوّرة؟؟
نعم هو فارس صناعة الكتب المصورة ..
ـ[احمد رامى خالد]ــــــــ[18 - Mar-2009, صباحاً 08:19]ـ
الجزء السادس تم حزفه رجاء تحديث الرابط---شكرا
ـ[فريد1]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 07:33]ـ
شكرًا على التنبيه ..
أعدت رفع هذه النسخة كاملة (264 ميقا) ..
مع شرح التنصيب وقسمتها ثلاثة أجزاء،،
أي: ثلاثة روابط فقط:
الملف الأول (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/574684155452ce89/
ــــــــــــ
الملف الثاني (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/575171070f1403c1/
ــــــــــــ
الملف الثالث (84 ميقا):
http://www.zshare.net/download/5748940438a11fde/
نفع الله بكم ..
ـ[أبو عبد الرحمن الأزهري]ــــــــ[30 - Mar-2009, صباحاً 07:28]ـ
الجزء السادس تم حزفه رجاء تحديث الرابط---شكرا
نعم الجزء السادس محذوف، فنرجوا إعادة رفعه.
شكرًا على التنبيه ..
أعدت رفع هذه النسخة كاملة (264 ميقا) ..
مع شرح التنصيب وقسمتها ثلاثة أجزاء،،
أي: ثلاثة روابط فقط:
الملف الأول (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/574684155452ce89/
ــــــــــــ
الملف الثاني (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/575171070f1403c1/
ــــــــــــ
الملف الثالث (84 ميقا):
http://www.zshare.net/download/5748940438a11fde/
نفع الله بكم ..
جزاك الله تعالى أخي الكريم ولكن هذا الموقع لا أستطيع الاستفادة منه مطلقاً، فحبذا لو تكرمت برفع الجزء السادس من التقسيم الأول على موقع آخر، بارك الله تعالى فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فريد1]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 12:14]ـ
نعم الجزء السادس محذوف، فنرجوا إعادة رفعه.
جزاك الله تعالى أخي الكريم ولكن هذا الموقع لا أستطيع الاستفادة منه مطلقاً، فحبذا لو تكرمت برفع الجزء السادس من التقسيم الأول على موقع آخر، بارك الله تعالى فيك.
عفوًا ..
أخي الكريم ..
ليس لدي التقسيم الأول ..
...
فاضطررت إلى تقسيم جديد .. والرفع من جديد ..
وهذه الروابط تعمل الآن ..
ولعل أحد الإخوة يتبرع بروابط أخرى ..
فهذا ما أقدر عليه ..
بارك الله فيك ..
...
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 06:07]ـ
شكرًا على التنبيه ..
أعدت رفع هذه النسخة كاملة (264 ميقا) ..
مع شرح التنصيب وقسمتها ثلاثة أجزاء،،
أي: ثلاثة روابط فقط:
الملف الأول (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/574684155452ce89/
ــــــــــــ
الملف الثاني (90 ميقا):
http://www.zshare.net/download/575171070f1403c1/
ــــــــــــ
الملف الثالث (84 ميقا):
http://www.zshare.net/download/5748940438a11fde/
نفع الله بكم ..
يا أخي. بعد نسخها إلى الجهاز .. الملف معطوب!
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 09:12]ـ
وموقع (داماس) لديه النسخة، والأخ الذي شرح طريقة تنصيب البرنامج يكتب هناك.
لكن: للأسف، يشترطون تسجيل عضوية لتحميل الملفات المضغوطة التي فيها كلمات السر ووو.
أمر آخر: الروابط التي وضعها كلها لا تفيد شيئًا.
أسأل الله أن ييسر الحصول على البرنامج في أقرب وقت، أعانكم الله ورفع درجاتكم، وأحلكم دار المقامة من فضله.
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 01:54]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=936308&postcount=39
ـ[فريد1]ــــــــ[04 - May-2009, مساء 09:56]ـ
يا أخي. بعد نسخها إلى الجهاز .. الملف معطوب!
أولاً: يجب أن تتأكد ..
ــ
س/ كم حجم الملفات التي نزلتها .. ؟
تأكد من حجم الملفات ..
.......
2/ قد يكون هناك تغيير في اسم الملف
لا بد أن تكون أسماء الملفات هكذا
Acrobat Pro. V.8.part1
Acrobat Pro. V.8.part2
Acrobat Pro. V.8.part3
- عندما يتغير حرف واحد فقط لا يفتح الملف ..
ــ
ـ[ياسر]ــــــــ[23 - Sep-2009, مساء 05:39]ـ
كل الشكر والتقدير لك أخي الكريم وفقك الله، وسدد خطاك
ـ[علي كامل]ــــــــ[25 - Sep-2009, مساء 03:17]ـ
وفقكم الله .. وانجزكم تعالى طلبتكم
ـ[أبو رغد الأثري]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 06:14]ـ
شكرا لكم ولكن أريد رابط مباشر للبرنامج
ـ[ابو رقية]ــــــــ[29 - Aug-2010, مساء 02:37]ـ
هل بالإمكان - بارك الله فيك - تعريب هذه النسخة(/)
إعتذار ورجاء ووداع
ـ[محب العلم فقط]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 11:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب يا شيخ ...
اعتذر ان كنت سببت أى إيذاء لك من عير قصد فأنا كان قصدى خير والله ولم اكون أعلم إن الامر ممكن يصير لهذا ولما حزرتنى افتكرت انه حرص زياده منكم ولا يمكن يكون واقع
لكن الان اتأكدت من بعد نظركم لكن انا لم أكون أتصور ذلك خصوصا بين طلاب علم يعني احسن الناس
فارجوك إقبل إعتذارى وسامحنى مع إن هذا ليس غلط منى لان المفروض يكون فيه حسن ظن
وقد والله إستفدت منك كثيرا وأنا حزين أن انا أوكن سبب لاى شئ يإذيك
واخير استودعكم الله الذى لا تضيع عنده الودائع ابدا وهذه أخر مشاركه لى هنا وكان نفسى اكون بين طلاب علم لاجل أستفيد منهم فانا فعلا محب العلم الدينى وكان نفسى اتعلمه
لكن يظهر ان الذي مثلى كفاية عليه المدونات والساحات وممكن ادخل اقرأ فقط مثل ملتقى الحديث
واقبل اعتذار أخوك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
هل نشرت بحوث علمية عن (الكهان) أو علاقة الجان ببني الإنسان؟
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نشرت بحوث علمية عن (الكهان) أو علاقة الجان ببني الإنسان؟
أرجو من يعرف يدلني. وجزاه الله كل خير.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:11]ـ
هناك بحث في مجلة جامعة دمشق-المجلد الثامن عشر- العدد الثاني- 2002 محمد الزغلول
بعنوان: جوانب من الفكر الإصلاحي الإسلامي
التحذير من السحر والتنجيم والكهانة والعرافة
فإذا كان يفيدك فهو عندي ...
ـ[أم فراس]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل رسالة د. حياة محمد سعيد باأخضر /جامعة أم القرى عن الجان تفيدمك،وهي مطبوعة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:23]ـ
ووجدت كتابًا آخر بعنوان: أسرار غزو القرين والجان جسد الإنسان
لكل من الدكتور أحمد بن محمد الغامدي و جمعان بن عبد الله الزهراني
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:28]ـ
الحقيقة أنا لا أبحث في هذا الاتجاه.
أنا أبحث عن الكهانة بالتحديد. فإن كان ما بأيديكم يفيد في هذا الجانب، فأعطونيه وجزاكم الله كل خير.
جزاكم الله خيرا على الاستجابة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 12:50]ـ
ربما البحث الأول يفيدك ...
وهو بحث موجز ولطيف
ورفعته لك على هذا الرابط:
من هنا ( http://www.mediafire.com/upload_complete.php?id=x3mprrx tzym)
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 10:52]ـ
حاولت التنزيل، ويبدو أن هناك مشكلة في الرابط. فلو أنك تكرماً رفعته من جديد. وجزاك الله كل خير.
أو أرسلته على بريدي، وجزاك الله كل خير
mgelkassas@hotmail.com
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 11:53]ـ
وجزاك ...
سبحان الله!!! جرّبته سابقًا، وكان يعمل، وأما الآن فلا أدري ماسبب العطل!!!
سأحاول معاجة الأمر إن شاء الله(/)
عضوة جديدة
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا جديدة في الموقع ولدي الكثير من الخواطر التي كتبتها مسبقا أردت المشاركة معكم بمواضيعي ولكن ستلاحظون تباينا ملحوظا وشتان ما بين كتاباتي واسمي الذي دخلت به في الموقع فإسمي (متفائلة واليأس بالمرصاد) مع ان كتاباتي لا تدل ابدا على التفاؤل فهي ممزوجة بالحزن دائما ولكي اخرج من دائرة الاحزان لقبت نفسي بمتفائلة فلا يستغرب مني اذا قرأاحدكم كتاباتي وشكرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 01:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختاه، ولعلكِ تقومين بتعديل الخطأ في كتابة لقبكِ عن طريق الإدارة.
وفقكِ الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 04:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أخية
أبعد الله عنا وعنكِِ الكدر. . آآمين
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 04:56]ـ
اشكركم جزيل الشكر
ـ[الحدي]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 12:20]ـ
من عادة العرب تسمية الشيء الذي يخشى فواته بنقيضه تيمنا, فيقال للقافلة قافلة وإن كانت ذاهبة أملا لرجوعها, والملدوغ يقال له سليم أملا في شفائه , والأعمى يقال له بصير أملا في عودة بصره.
وأنا آمل من الأخت حذف عبارة: واليأس بالمرصاد, لأن المؤمن مطالب بالبشر والفأل الحسن.
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 03:22]ـ
حياكم الله(/)
من خواطري (سر ليس بسر)
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 02:10]ـ
عندما تنظر إلى الحياة بمنظار البشر. ترىالآلام ترى الأحزان ترى الوجوه يملؤها الكدر أناس ملوا الحياة لأنهم مالكوها ومالكوا كل شيء. أناس ذاقوا نعيم الدنيا ولديهم من المال فائض لايدرون أين يضعوها أناس كان المال بالنسبة لهم صفو الكدر يشيرون بأيديهم فتأتيهم الدنيا ملبية لأوامرهم لاترفضها لهم ولا تعتذر ...
هل يصدق عاقل أن المال هذا المال الذي يسعى له كل البشر كان مصدر التعاسة والهموم والكدر؟؟؟
كم فرق بين أسرة وأسرة وكم أدخل الحزن إلى الصدور وكم محا جمال الكرم الذي سمت به مكارم الأخلاق وأحلى النبل!!
وإذا قلبت أجمل صفحات الحياة ترى الإيمان ترى الثقافة ترى السعادة مالئة أرجاء الوجود بأكبر قدر ...
لديهم من المال القليل ومن الابتسامة ما يشفي العليل لديه من الصحبة الصالحة الكثير متخذ المؤمن خليل ...
هل عرفت سر الوجود؟ هل عرفت سر السعادة؟؟
إنه الايمان الخالص
رب العباد مالك السموات السبع والأرضين عم النور في البلاد وهو النور الذي قال عنه في كتابه (يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار) هو النور الذي لاينضب.نور على نور. منير القلوب.مفرج الكروب هادي الإنسان إلى أجمل الدروب وعدنا بالجنة وعدنا بالنصر القريب.فهيا بنا الى شرعه لانحيد عنه حتى تعمنا السعادة ويهدأ بال كل إنسان
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 04:18]ـ
جميلة خاطرتك
جزاك الله خيرا وبارك فيك ونفع بك
وحياك الله
ـ[أم فراس]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 07:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختنا العزيزة،
أشكر لك مشاركتك،
ولكن لي ملاحظة: هل أنت متافئلة أو متفائلة؟ لأنه بقراءتها بالشكل الأول يظهر لي أنك من المغرب، وإذا قرأتها بالشكل الثاني يترجح عندي أنه خطأ إملائي.
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 01:18]ـ
حياك الله اختي اسمي متفائلة وهذا خطأ املائي لم استطع تعديله لربما رجعت لللادارة لتعديله شكرا(/)
من لي بجوال الشيخ عبد الرحمان المحمود
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Jun-2008, مساء 09:37]ـ
من يزودني بجوال الدكتور عبد الرحمان المحمود مجزيا خيرا .. وذلك على الخاص
وشكرا
ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 02:25]ـ
د. المحمود حسب علمي لايحمل جوال
ومن أراد التواصل معه ممكن ان يهاتفه عن طريق جوال ابنه أحمد.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 02:38]ـ
الله يجزيكم الخير أخيتي المكرمة
ـ[المحدثة]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 03:30]ـ
السلام عليكم
للشيخ صفحة في موقع نور الإسلام موجود رقم الهاتف والناسخ
http://islamlight.net/almahmood/index.php?option=*******&task=view&id=518&Itemid=10
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 04:39]ـ
رضي الله عنك أختي المحدثة .. ويجزيكم الخير(/)
دروس يومية لأعضاء هيئة كبار العلماء في المسجد الحرام
ـ[لامية العرب]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 05:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يباشر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتي العام للمملكة ورئيس هيئة كبارالعلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء وأعضاء هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء يوم السبت القادم (9/ 6/1429) أعمالهم بمكاتبهم بمحافظة الطائف جرياً للعادة السنوية حيث يقضون فترة الصيف فى الطائف وسيلقي المفتي العام وبعض أعضاء هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء دروسا يومية فى المسجد الحرام حيث يلتقي بطلبة العلم والمعتمرين
كل يوم أحد الشيخ عبدالله الغديان
ويوم الاثنين الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
يوم الثلاثاء سماحة الشيخ عبدالعزيزبن عبدالله آل الشيخ
وأيام الأربعاء والخميس والجمعة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
وتستمر الدروس إلى شهر رمضان المبارك القادم إن شاء الله
ويتولى إعداد الأسئلة وتقديمها يومياً لأصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ الزميل محمدرابع سليمان.
اللهم احفظ علمائنا وبارك في علمهم وعملهم(/)
موقع به تسجيلات وبرامج وفتاوى ومخطوطات ومفاجآت جميلة!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 06:11]ـ
دلني على هذا الموقع السيد الوالد حفظه الله وطلب مني تقديمه هدية لكم
اسمه
عالم القرآن الكريم
http://www.hqw7.com/
لا تنسوني ووالدي من الدعاء
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 12:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 12:18]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبالوالد ...(/)
منتجات حليب الابل .. تجتاح العالم قريبا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 06:15]ـ
ـ منتجات حليب الابل .. تجتاح العالم قريبا:
هناك توقعات دولية لسوق منتجات ألبان الإبل أن تصل مبيعاتها إلى 10 مليارات دولار
http://www.aawsat.com/2006/04/22/images/front.359554.jpg
فحليب النوق، الذي يشتهر بين شعوب الارض التي ترعى الجِمال، بفوائده الجمة في الغذاء والشفاء من مختلف الامراض .. اصبح فجأة محط انظار العالم، بعد ان ارتأت منظمة الاغذية والزراعة التابعة للامم المتحدة (الفاو) انه غذاء صالح لكل العالم وان بالإمكان تصنيع انواع المنتجات منه مثل الأجبان، وزيادة انتاجيته بشكل مضاعف لتصديره الى الدول الصناعية المتقدمة، بهدف جني الارباح للرعاة الفقراء! ويتسم لبن الناقة الذي يتناوله العرب والشعوب الاخرى بكثرة، بغناه بفيتامين «سي» الذي يصل تركيزه الى ثلاثة اضعاف تركيزه في لبن البقر، بينما يزيد تركيز عنصر الحديد فيه بعشر مرات عن اللبن الثاني. كما يمتاز بأنه اكثر ملوحة من حليب البقر واقل دهونا منه، وهو غني بفيتامين «بي» وبالمنغنيز والاحماض الدهنية غير المشبعة. و ذلك لمساعدة الجمال الرُضّع على أن «تشبّ عن الطوق» في بعضٍ من أشد مناطق البيئة قسوةً في العالم، أي الصحارى والسهوب.
ويمكن للانسان تناوله او معالجته وانتاج الجبن منه. وترغب المنظمة في ان يعكف منتجو لبن الناقة الذي يرعون الإبل من صحارى موريتانيا في الغرب وحتى سهوب كازاخستان ومنغوليا في اقاصي الشرق، على إعداده لتسويقه الى البلدان الغربية لتزداد سوق مبيعاته الى 10 مليارات دولار.
وتنتج الناقة الواحدة خمسة لترات من الحليب يوميا، الا ان الخبراء يرون انه يمكن مضاعفة هذا الرقم بعد اجراء تعديلات طفيفة على طريقة رعي وتغذية الجمال. وقال أنتوني بينيت، مسؤول قطاع الألبان واللحوم لدى المنظمة في بيان اصدرته الاسبوع الماضي، أن «الإمكانيات التي ينطوي عليها القطاع هائلةٌ بحق ... لأن اللبن موردٌ مؤكد للاموال».
وفي لندن اعلن ناطق باسم متاجر «هارودز» الشهيرة انها مهتمة بمنتجات ألبان النوق. ونقلت صحيفة «التايمز» عنه ان بامكان المتاجر تسويقها إن «تميزت بنوعية عالية»، بينما اعلن خبير آخر في تجارة الاغذية ان المتاجر «تدقق في تسويق المنتجات عن اتسمت باختلافات محددة» عن المنتجات المطروحة حاليا.
واعلنت المهندسة نانسي عبد الرحمن التي تشرف على شركة لإنتاج لبن النوق، مقرها في نواقشوط عاصمة موريتانيا، التي تسوق 10 آلاف لتر من لبن النوق يوميا الى فنادق المدينة، ان متاجر «هارودز» ومتاجر اخرى فاتحتها فعلا بهذا الموضوع.
1ـ لبن الشفاء
* ويعد حليب النوق وصفةً قوية ضدّ العديد من الأمراض في بلدان تغطي نحو نصف مساحة الكرة الارضية، فيما يعتبره البعض في بلدان الخليج العربي مشجعا على القدرة على الإنجاب. وبينما يسافر بعض سكان تونس مئات الكيلومترات للحصول على شيء منه، تركب راعيات قطعان الإبل في إثيوبيا والصومال القطار لمدة نصف يوم كامل لبيعه في جيبوتي حيث ترتفع أسعاره. وفي نجامينا في تشاد، تُشاهَد حلوى قطع الحليب المصنوعة منه في جميع أنحاء المدينة. وفي روسيا وكازاخستان والهند يصفه الأطباء في أغلب الأحيان كأفضل غذاءٍ لمن يُعافى من المرض بينما يُوصي به في افريقيا كسندٍ لمَرْضى الإيدز. وفي الصومال على وجه الخصوص، ثمة نهمٌ في الإقبال على تناول لبن الناقة، حيث يدرك السكان مدى قيمته الطبية الفائقة.
وفي هذا الصدد، تعتزم شركة ألبان الجِمال الكينية « Camel Dairy Milk Ltd»، في بلدة ننايوكي، بالتعاون مع معهد البحوث الطبية الكيني « KEMRI»، إجراء سلسلةٍ من البحوث للوقوف على مدى صِحة مقولات الطب الشعبي التي تؤمن بأن «اللبن الجملي» فعّالٌ كعلاج في الحدّ من داء السكّري والأمراض القلبية الشائعة.
وناشدت المنظمة في تقريرها الأطراف المانحة كافة توفير التمويل سواء من جانب المتبرّعين أو المستثمرين، بغية تطوير القطاع ليس فقط على المستويات المحليّة وإنما لمساعدة هذه السلعة الواعدة على التحرّك أيضاً في الأسواق الدولية المربحة في العالم العربي لتطمين احتياجات 200 مليون زبونٍ محتمل، وملايين آخرين في افريقيا وأوروبا والأميركيتين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وترى المنظمة ان النفاذ إلى الأسواق التجارية بسلعة لبن النوق يتطلّب النجاح في «القفز فوق السِنام»، أي تجاوز العديد من العقبات في مراحل الإنتاج والتصنيع والترويج وغيرها، وهذا اكثر من عمليات رعاية قطعان الإبل في حد ذاتها.
وهناك مشكلتان الاولى تكمُن في المنُتَج ذاته، إذ لم يثبت لبن الجمل حتى الآن استيفاءه للمتطلبات التجارية الشائعة لرفع حرارته الى درجة الحرارة البالغة الارتفاع ( UHT) الضرورية لمعالجة اللبن بغية حفظه لفترات طويلة. اما المشكلة الثانية وهي التحدّي الرئيسي فيتعلق بالمنتجين أنفسهم، أي الرعاة البدو الذين يتجولون في ارجاء الصحراء بحثاً عن المرعى وفق فصول السنة، ويستطيعون البقاء على قيد الحياة لمدة أقصاها شهرٍ في جوف الصحراء لا على شيء سوى لبن الناقة. ولا يميل الرعاة في أغلب الأحيان إلى بيع حليبهم الاحتياطي، الذي تملي التقاليد حفظه للضيوف وللفقراء. غير أنه لوحَظ على أية حال، أن مثل هذه النزعة يمكن أن تتبدّد بعرض أسعارٍ مغريةٍ للبيع.
ويؤكد الخبير بينيت أن لا أحد يدعو إلى عملية «حلبٍ مكثّف للجمال بحالٍ من الأحوال، ولكن فقط بفضل الغذاء المحسّن، والرعاية البيطرية وأساليب التربية الأفضل، فمن شأن هذا الناتج اليومي أن يرتفع تلقائياً إلى 20 لتراً». وبما أن لبن الجمل يعادل في قيمته تقريباً دولاراً للتر بالأسواق الإفريقية، فذلك يعني مورداً على جانبٍ كبيرٍ من الأهمية للمال بالنسبة للبدو الرعاة ممن لا يُتاح لهم اليوم أي مصادرٍ أخرى من الدخل.
2ـ استخراج الألبان و الأجبان من حليب الابل
* وتشغل نانسي عبد الرحمن معملا ناجحا لإنتاج ألبان الإبل في موريتانيا لمدةٍ تزيد على 15 عاماً. وتعالج شركة «تيفيسكي» - أي «موسم الربيع» باللغة الموريتانية- حليب الأبقار والماعز أيضاً من إمداداتٍ يومية يوفّرها نحو 800 من رعاة الماشية والإبل. وتجمع الشركة الحليب الجديد في مناطق بحدود 80 كيلومتراً من مقرها في العاصمة نواكشوط، لنقلها إلى معمل الألبان للبسترة بواسطة شاحنةٍ مبرِّدة.
وتشير منظمة الاغذية والزراعة الى النجاح الذي حققته نانسي، بعد ان تمكنت من اجتياز التحدّي الرئيسي الذي تمثل في أنّ فترة خزن حليب النوق التجارية جدّ محدودة رغم ان عمره الطبيعي أطول من مثيله البقري، بل وما هو أسوأ، من ذلك وهو أن الإنتاج الأقصى يصادف فترة أوطأ طلبٍ على المُنتَج، أي خلال أشهر الشتاء. وقد برز الحلّ واضحاً في تحويل فائض الحليب إلى جُبنٍ أطول أمداً. غير أن المشكلة التالية كانت كيفية تحقيق تصلِّد الجُبن على الوجه الأفضل.
وفي عام 1992، عثرت المهندسة عبد الرحمن بمساعدة المنظمة، على الحل الأمثل، فقد أوفدت المنظمة التي سبق لها أن طوّرت تقنية الإعداد الأمثل لجبن الجمل، مسؤولاً فرنسياً لديها هو الخبير جي. بي. راميه، إلى نواقشوط للإطلاع على كيفية استخدام إنزيمٍ خاص لمنح منتجات الشركة الموريتانية الاتساق المطلوب في القوام.
وجاءت النتيجة على هيئة جبنٍ ناعم بقشرةٍ بيضاء ُأطلق عليه الإسم التجاري «كارافان» ـ أي قافلة ـ وسرعان ما لقٍّب باسم «كاميلبير» ـ أسوة بالجبن الفرنسي البقري المماثل الشهير باسم «كاميمبير». ولم يأت عام 1993، حتى تلّقت المهندسة عبد الرحمن جائزة «مشروع روليكس التجاري» للجدارة. غير أن عقبةً أخرى كأداء واجهت المشروع الموريتاني ماثلةً في كيفية الحصول على ترخيصٍ رسمي لتصدير الجُبن الجملي «كاميلبير»، إلى الخارج.
ومن البدائل المتاحة لحفظ لبن النوق في الاماكن التي تشهد عوزا في الطاقة الكهربائية، ناهيك عن الثلاجات، ثمة أسلوب مورسِ منذ قرون في سهوب كازاخستان ومنغوليا، حيث ترعى الجمال الجبلية الثنائية السُنام. ويعالج البدو المنتَج الجديد من الحليب المتخثِّر، لإنتاج ما يعرف محلياً باسم «شوبات»، ويتألف من خثر اللبن الطيب المذاق والمعروف أيضاً في منغوليا القريبة باسم «خورموغ». وفي عاصمة كازاخستان القديمة آلما آته، تنتِج معاملٌ حديثة نموذجاً قديماً للجبن، من الصلادة بحيث تفضّل أكثرية المستهلكين استعماله مقشوراً. وتصنِّع هذه المعامل أيضاً حلوياتٍ من لبن الجمل تَروجُ مبيعاتها. غير أنه في حين يوّد بعض الخبراء أن تتمكّن كازاخستان من تصدير أساليبها التقليدية البسيطة، يبقى السؤال مطروحاً ... وموضعاً للنقاش: أي ترى هل سيقبل البدو بخثر «خورموغ» الوافد من مرتفعات منغوليا الغريبة عليهم؟
3ـ حليب الابل المجفَّف طويل الصلاحية "البودرة"
نجحت كليه التقنيه الزراعيه في بريدة بتنفيذ أول تجربة على مستوى العالم و هي تحويل حليب النوق الى حليب بودره
4ـ شكولاته من الإمارات
* ولعل حلاً أسهل لمسائل البيع والتسويق هو شكولاتة لبن النوق القليلة الدسم، التي ينوي أحد صنّاع الشوكولاته من مقرّه في فيينا، وهو يوهان غيورغ هوتشلايتنر أن يطلقها هذا الخريف. بتمويل من أبو ظبي، تخطِّط الشركة الأوروبية لإنتاج هذا النموذج من الشوكولاته في النمسا باستخدام حليب الناقة المجفَّف، المستورد مباشرة من معامل إنتاجه في مدينة العين بالإمارات العربية المتحدة، ومن ثمّ شحن 50 طناً من المنتَج النهائي إلى الخليج بصفةٍ شهرية.
وعن المبادرة يقول رجل الأعمال النمساوي: «قد يبدو جنوناً لكنّه مشروعٌ ضخم. فهناك سوقٌ كامنةٌ من 200 مليون زبون في العالم العربي».
وإذا انتهيت بأصابعٍ دبقة من تناول «النسمة» ـ وهو الاسم التجاري لشكولاتة مسحوق حليب الجمل الخليجي ـ فبوسعك غسل يديك بصابون «أواسيز أو الواحة» المنتَج في كاليفورنيا بالولايات المتحدة، حيث استُقدمت الجمال إبّان القرن التاسع عشر كحيواناتٍ للحمل والنقل.
وكما يقول بدو الجزائر «أن الماء روحٌ، واللبن حياةٌ».
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 07:32]ـ
جميل موضوعك
حليب النوق لذيذ ولا يقارن بحليب البقر لكن المشكلة في أنه مدة صلاحيته في الثلاجة ما تتعدى 3 أيام وغير متوفر في السوبر ماركت مع إن حلاته من الناقة طوالي إلى المعدة لوجود الرغوة اللذيذة فيه:)
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 11:20]ـ
و اياكم اخي الكريم
وفقك الله
ـ[عبدالملك]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:10]ـ
ما شاء الله
موضوع رائع وقيم
ياليت من يعرف أماكن بيع منتجات الابل في الخليج أو السعودية
أن يضع العنوان
بشرط أن يكون المحل مشهور بالجودة والرقابة
شكرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 12:08]ـ
شكرا اخي العزيز ابا عبدالملك.(/)
الدورة العلمية الثامنة بجامع ابن عثيمين بعنيزة
ـ[الهزبر الأبيض]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 09:41]ـ
بسمـ الله الرحمن الرحيم
يسرنا أن نقدم لكم كل ما يتعلق بـ
الدورة العلمية الصيفية الثامنة المقامة بجامع ابن عثيمين بعنيزة
في الفترة من 1 - 7 - 1429 هـ وحتى 21 - 7 - 1429 هـ
الجدول والدروس والمحاضرات على الرابط التالي
http://www.dorah.co.cc/
كما نذكر بأن الدورة ستنقل على كل من
موقع البث الإسلامي http://www.liveislam.net/
غرفة الصحبة الدعوية في برنامج البالتوك وللاستفسار يرجى مراسلة الناقل (6 AW
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
AL 7AMAMAH )
كما أن ستسجل عبر موقع ابن عثيمين الفضائية
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:30]ـ
كتب الله لك أجر النشر، فالدال على الخير كفاعله.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:56]ـ
ليتك تضع نسخة منها لاحقًا هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
إلى الأخوات الفاضلات بالمجلس العلمي.
ـ[شذور الذهب]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 11:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..
إلى الأخوات الفاضلات عضوات المجلس العلمي ... بارك الله جهودكن و حرسكن الباري من شياطين الإنس و الجن ..
لا يخفى على رواد المجلس العلمي ما يتميّز به المجلس من تميّز و رُقي في شتى جوانبه، بل ما يتميّز به كُتّابه من الجنسين من جدّية و جودة في الطرح، و سمو في الحوار، و أدب في الاختلاف، و حرص على ضوابط الشرع في مخاطبة الجنس الآخر .. و لا أزكيهم على الله .. فجزاهم الله خيراً، و إلى مزيد من التوفيق و السداد من المولى سبحانه ..
و كما يقول الشاعر:
و لم أرَ في عيوب الناس عيباً ... كنقص القادرين على التمامِ.
* و لهذا فأنا أُوجّه عناية الأخوات الكريمات ممن تشارك في منتديات يكتب بها كلا الجنسين إلى أن تتنبّه إلى بعض النقاط الآتية التي قد تغفل عنها:
_ إذا كنتِ عضوة جديدة في منتدى يكتب به الرجال و النساء و لا سيما في منتدى علمي، فلا تطلبي الترحيب و لو بأسلوب غير مباشر، فهل يعقل أن تنتظري ترحيباً من رجل أجنبي عنك؟! فكيف و أنتِ طالبة علم؟!
_ الأليق بكِ أختي المباركة _ بإذن المولى _ أن تكتبي بالعربية الفصحى دون غيرها من اللغات، بل و دون ابتذال العامية، فعزتكِ في الحفاظ على هويتكِ، كما أن الفصحى تعطيكِ من المهابة في الأسلوب ما يُشكّل لك حاجزاً يحول دون اختراق ضعاف القلوب.
_ لا تضعي الوجوه المُعبّرة أو الابتسامات _ صورة كانت أو كتابة _ و لا تمزحي و لو كنتِ تخاطبين امرأة مثلكِ، فأنتِ لست في منتدى محجوب عن الرجال، فمُزاحك و ابتساماتك يقرأها و يراها الرجل الأجنبي، و قد يرسم الرجل ملامح شخصية المرأة و فكرها بمجرد أن يقرأ لها بعض مواضيعها .. فقدّمي ما يفيد و ينفع القرّاء من علم أو دعوة أو أمر بمعروف و نهي عن منكر، فهذا أولى لكِ .. و هي التجارة الرابحة التي تبقى لكِ بعد مماتكِ .. لا مجرد حروف تُصوّركِ للقرّاء ..
_ لا تكثري عبارات المديح أو كتابة الأدعية في ردودك لرجل و لو كان ذا فضل عليكِ، فقد يكون لها تأثير في نفس الرجل، فهل تودين أن تكوني سبباً في فتنة رجل و إن لم تقصدي؟، ثمّ إنّ ضعف الرجل قد يكون ناتجاً عن ضعف المرأة و خضوعها بداية .. و في الحديث: (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أَذْهَب لِلُبِّ الرجلِ الحازم من إحداكُنَّ ... ).
_ إذا كنتِ تكتبين بلقب يصلح استخدامه للجنسين، فهل هذا يمنحكِ حق التبسط في الحديث مع الرجال؟ ماذا عن قلبكِ .. بمعنى إن أمن الافتتان من جانب الرجل، فماذا عن الافتتان من جانبكِ؟!
" ألم تعلم بأنّ الله يرى "، " ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد "، " ليس كمثله شيء و هو السميع البصير ". " واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير "، " وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير ".
_ و تذكري أن الأصل في مخاطبة الجنسين لبعضهما هي الحاجة التي تقدر بقدرها، و وفق ضوابط الشرع ... قال تعالى: " و من يتق الله يجعل له مخرجاً ".
هذا و استغفر الله لي و لكم، فما قلتُ من صواب فمن الله، و ما قلتُ من خطأ فمني و من الشيطان نعوذ بالله منه، و الحمد لله، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[14 - Jun-2008, صباحاً 01:36]ـ
بارك الله في الأخت الفاضلة على نصائحها الصائبة الموجهة إلى أخواتها الفضليات في هذا الموقع العتيد، وأستأذنها في أن أضيف:
* التحلي بالصدق والصراحة في كونهن إناثا، فهناك - أولا- أسماء ملتبسة، لا تعرف بما تخاطبها وهناك- ثانيا- مشاركات في عدة مواقع بصفتين فهي في هذا الموقع "الأخت" وفي ذاك "الأخ" ولحسن الحظ فالشيخ جوجل يفضح الكثير من هذه الأشياء ... وما أحرى الأخوات تجنب ذلك و كذلك الإخوان الذين ينتحلون شخصيات نسوية ... والله الهادي إلى سواء السبيل
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 12:18]ـ
سبحان الله كنت أفكر بأن أكتب عن نفس الموضوع (طالبة العلم والمنتديات المختلطة) لما رأيت من تساهل بعض الأخوات ..... فشكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 01:09]ـ
_ الأليق بكِ أختي المباركة _ بإذن المولى _ أن تكتبي بالعربية الفصحى دون غيرها من اللغات، بل و دون ابتذال العامية، فعزتكِ في الحفاظ على هويتكِ، كما أن الفصحى تعطيكِ من المهابة في الأسلوب ما يُشكّل لك حاجزاً يحول دون اختراق ضعاف القلوب.
.
جزاكِ الله خيرا. .
في هذه صدقتِ. . (وفي أغلب ما ذكرتيه)، ولعلنا نحاول التعود على الفصحى.
مشاركات في عدة مواقع بصفتين فهي في هذا الموقع "الأخت" وفي ذاك "الأخ" ولحسن الحظ فالشيخ جوجل يفضح الكثير من هذه الأشياء ... وما أحرى الأخوات تجنب ذلك و كذلك الإخوان الذين ينتحلون شخصيات نسوية ... والله الهادي إلى سواء السبيل
لا أظن في (مجلسنا) ذكورا بمعرفات أنثوية!. . هذي جريمة.
لكن امرأة بمعرف رجل، تصير، ومعها بعض الحق، شرط ألا تعطي لنفسها الحق في التبسط في الكلام مع الرجال دون النساء.
وفقكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 02:37]ـ
سبحان الله كنت أفكر بأن أكتب عن نفس الموضوع (طالبة العلم والمنتديات المختلطة) لما رأيت من تساهل بعض الأخوات ..... فشكرا لك ... بارك الله فيك ...
سبحان الله .. وهو ما فكرت فيه أيضا مؤخرا
ولعل ما أود الفكرة لي ولكما واحد.
أؤيد ما قلتما لا فض فواكما أختاي طالبة العلم وشذور الذهب
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 03:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
كل ما قالته الأخت شذور الذهب لا خلاف عليه ..
لكن مسالة الدعاء لا أظن بها باسا، وبالنسبة لي أكتب هنا وفي بعض المنتديات العامة وأتعامل مع الرجال برسمية واحترام،
لكن هذا لا يمنعني من الحوار والمناقشة، وخصوصا هنا .. فأنا في منتدى كهذا كي أحاور وأناقش وأستفيد، ومادمت في حدود الأدب والرسمية والاحترام فما المانع؟؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Jun-2008, صباحاً 12:30]ـ
الأخوات الفضليات/
شذور الذهب
طالبة العلم
الأمل الراحل
شذى الجنوب
جزاكن الله خيرًا، موضوع طيب ونافع إن شاء الله.
الإخوة /
محمد عز الدين المعيار
عبد الله السلمي
بارك الله فيكما على المشاركة
ونأمل من الإخوة والأخوات التقيد في الكتابة بما ينفع، وطرح ما لا فائدة منه.
بارك الله فيكم جميعًا.
ـ[أم مُعاذ الداوردية]ــــــــ[15 - Jun-2008, صباحاً 01:15]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة .. ونفع الله بهذا الموضوع.
ـ[البتول]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 12:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وأتوقع مسألة المبالغة في الدعاء ليس له أمر يدعوا إليها إذا كانت ناوية تدعوا فليكن سراً.
المرأة كلما ابتعدت عن مواطن الفتنة كان أسلم لها.
جزاك الله خيرا ......... أو بارك الله فيك. تكفي.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 05:29]ـ
الفاضلة شذور الذهب، بارك الله فيك وكثر من أمثالك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 08:56]ـ
الفاضلة شذور الذهب
بارك الله فيك وفي طرحك
ولكن لابأس بالشكر والدعاء والحوار في حدود الأدب وضوابط الشرع
أما عن مسألة وجود معرفات قد توهم القارئ إلى أي فئة ينتمي رجل أو امرأة فما المشكلة في ذلك المهم نوعية الطرح والتحلي بجميل الخلق والحياء
شكر الله سعيك وأجزل مثوبتك(/)
مشروع جمع المصاحف والكتب والأشرطة وتوزيعها رسمياً باليمن
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jun-2008, صباحاً 06:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنطلاقاً من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
((لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيراً لك من حمر النعم))
وقوله صلى الله عليه وسلم
((إذا مات بن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية وعلم ينتفع به))
فإني أدعو إخواني وأخواتي
إلى المشاركة
في مشروع جمع المصاحف المستعملة والكتب العلمية والمطويات والأشرطة
وخاصة كتاب تفسير العشر الأخير له قبول عجيب جداً
وإعادة توزيعها رسمياً بدولة اليمن
عن طريق جمعيات رسمية
للإستفسار الإتصال على الجوال الخاص بالمشروع
0550584370
الرياض
والله لا يضيع أجر المحسنين
http://www.saaid.net/news/news_archiev.php(/)
طريقة إنكار عجيبة .. لكن معبّرة!
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 09:53]ـ
أحد الإخوة غفر الله له .. كان له طريقة قليل أن يقال فيها عجيبة ..
وذلك حين ينكر المنكر .. هذا مع كونه حاصلا على "الماجستير" في الشريعة (!)
من ذلك أنه ذات يوم وفي جامعتنا المختلطة .. لمح شابا وفتاة يجلسان جِلسة مريبة .. وذلك بعد فراغ جميع الطلبة من الدروس .. أي حال قفولهم إلى منازلهم .. وكانا يستظلان بسقيفة في مكان مشبوه في ذات الجامعة ..
فلما أبصرهما يتهامسان وقد ألصقا منكبيهما جنبا إلى جنب .. الكتف إلى الكتف والقدم إلى القدم والساق إلى الساق .. مسندين ظهريهما على الجدار ..
تفجر غضبه .. وعمد إلى سيارته وجاء بمسدّس له!
ثم توجه تلقاءهما .. ودنا شيئا فشيئا .. حتى صوّبه إليهما .. !
فهرع هذا العاشق .. وعدا كأسرع ما أنت راء!!
ووبقيت الفتاة متجمدة في مكانها يلفها الذعر ..
فقال لها متبسما: أرأيت كيف يكذب عليك ويزعم أنه يحبك!
ألا تخافين الله!
إنه لا يقبل لأخته مثل الذي يفعله معك من حب كاذب و "مسخرة" .. !
ثم ولى .. منتشيا .. وقد تيقن أنها لن تفكر باتخاذ صديق من الذكور بعد ذلك
:)
هذا موقف واحد .. وإلا فهناك الكثير
غفر الله لنا وله
وللقراء أجمعين
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 10:31]ـ
موقف غريب!
أضحك الله سنك أخي أبا القاسم!
سنستفيد ـ بإذن الله ـ من هذه الدروس العملية في الأمر بالمعروف ... (ابتسامة).
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 10:32]ـ
فعلا طريقة عجيبة. . لكن احتمال يخسر حريته ويدخل السجن بسبب التهديد.
طيب سؤال: كيف يرضى الآباء لبناتهم الالتحاق بجامعات مختلطة؟ القرار في البيت أفضل بل واجب والحال هذي.
حرام والله. . البنات أمانة. .
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 10:39]ـ
فعلا طريقة عجيبة. . لكن احتمال يخسر حريته ويدخل السجن بسبب التهديد.
طيب سؤال: كيف يرضى الآباء لبناتهم الالتحاق بجامعات مختلطة؟ القرار في البيت أفضل بل واجب والحال هذي.
حرام والله. . البنات أمانة. .
الأب الذي يجبر بنته على خلع الحجاب! (وقد يصلي الفجر في المسجد! ... وقد تصلي هي أيضا في المسجد .. ثم تخرج وتخلع الحجاب! ... ) الا يرضى هذا الأب بالتحاق بنته في الجامعات المختلطة؟! والله المستعان ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 11:58]ـ
شكر الله لكما التعليق من بعد القراءة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طريقة ممتازة ولا أراها منفرة
ستجعلنا نضع مجموعة مشابهة كوسائل دعوية مبتكرة لكن لن يكون فيها أدوات قاتلة
ـ[أبوسلطانة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 01:44]ـ
أعتقد تفكير جميل ولكن بالسلاح (خطأ فادح)
"
"
وتقبلوا تحياتي , ,
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 09:02]ـ
لو فعلها في بلادنا، من المؤكد مصيره سيكون السجن، لتعديه على الحريات العامة يزعمون!، الله المستعان.
ـ[أشجعي]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
إن كان هذا الأخ من عندنا (بلاد الشام)
فأجزم لك ان هذا العاشق قد ظن أن هذا الشاب هو أخوها أو قريبها , لأن جرائم الشرف عندنا كثيرة, وليس بغريب عندنا أبداً أن تسمع خبر مقتل شاب وفتاة بعيار ناري أطلق من أخ الفتاة أو بن عمها أو حتى أبوها,
هذا وللعلم فقط: فان نظرة (المجتمع) عندنا الى القاتل تكون نظرة احترام وإجلال لأنه دافع عن (شرفه)
ولا تستغرب أن تعلم أيضاً أن نفس هذا القاتل يكون له -في أحيانٍ كثيرة- عشيقة خاصة به, فيا سبحان الله, ما نرضاه لأنفسنا لا نرضاه لغيرنا.
وتعليقا على فعل الأخ, فقل له نيابة عني:
جزاك الله خيراً, وبارك الله بك على غيرتك, ولكن إذا اشتُكي عليك حُبست وسُجنت, ولا يستحق أمثال هؤلاء الرعاع أن نُسجن لأجلهم, فغيِّر من اسلوب انكارك بارك الله بك, وما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه.
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[07 - Mar-2010, مساء 10:40]ـ
من فعل فعلته من السلف والخلف ...
هذه ليست طريقة للأسف مع احترامي للناقل ...
هناك عشرات الطرق الممكنة للإنكار، ولعل أبرزها هو تذكيرهما بالله ومصيرهما بعد الموت بدون التهديد ..
فإذا جاء الحق ياأخي يزهق الباطل تلقائيا ..
أنت عليك الأمر بالمعروف واللين والشفقة والرحمة ..
" فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ .... الآية"
ولنا في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أسوة حسنة ..
ورد عند البخاري أنه جاءها عراقي فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما يضرك. قال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك، قالت: لم؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا،
لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر}. وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السورة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إبراهيم صالح]ــــــــ[08 - Mar-2010, مساء 08:21]ـ
جزاك الله خير
فعلا موقف غريب
ـ[وادي الذكريات]ــــــــ[09 - Mar-2010, صباحاً 12:08]ـ
وفقك الله تعالى للحق.
لا أدري ماذا كان سيفعل صاحبك الكريم لو كان تسبب في موت الفتاة من التجمد والهلع والفزع والترويع!!،
وفعل الفتاة لا يستوجب القتل شرعًا حتى لا يقال أنها تستحق أن تموت من الرعب!!
وقد نهينا عن التكلف.
فهذا الفعل من صاحبك الكريم فيه مفاسد كبيرة.
ترويع المسلمين برفعه السلاح أمام الناس، وكل الناس تعلم ماذا يعني رفع مسدس في مصر!!
فأقل شىء سيسبب فزع وترويع المسلمين سواء الشاب والفتاة أو غيرهم من الطلاب والذين يعملون في الجامعة، وترويع المسلمين حرام.
وكل الناس تعلم مدى حرص الشريعة على عدم ترويع المسلمين ـ
وإنكار صاحبك على الفتاة بقوله: [أرأيت كيف يكذب عليك ويزعم أنه يحبك!]!
الأفضل أن يبين لها حكم اختلاطها بهذا الشاب من ناحية الشرع، وهذا خطأ يقع فيع بعض الناس عند إنكار المنكر يكون مجمل كلامهم على انكسار قلب الفتاة، أو أن حب الشاب للفتاة ليس صادقًا، حتى أننى سمعت من قبل رجل يقال أنه مصلح اجتماعي وكان يحذر الشباب من الماسنجر مع الفتيات بقوله: يجلس الشاب مع الفتاة على الماسنجر وينعقد الحب بينهم، ويكلمها ويتفقون على المقابلة وعندما يشاهد الشاب الفتاة يراها أسوأ مما كان يتخيله فيتركها، فكان كل هم هذا المصلح الإجتماعي هو " انكسار قلب الفتاة " وجلس يحذر الشباب ويقول لهم حرام عليك تكسر قلب الفتاة "!!
وماذا لو كان الشاب فعلا يحب الفتاة حب صادق؟! و كان هذا الشاب قلب الأسد ووقف أمام صاحبك وتطور الأمر لقتال!
وحدث ما لا يحمد عقباه، سيكون تسبب في اعتقال الكثير من الملتزمين في اليوم الذي يليه إن شاء الله تعالى.
ولو ذهب هذا الشاب في اليوم الذي يليه لحرس الجامعة بدون حتى أن يحدث قتال، لحدث مفاسد عظيمة ليست لصاحبك فقط بل لكل شاب ملتحي وكل فتاة منتقبة في الجامعة!
ولو كل واحد رأى مثل هذا الموقف وغضب ورفع المسدس في وجه المسلمين لحصل فساد عظيم!
فهذا ليس من فقه انكار المنكر في شىء، وانكار المنكر درجات بينه النبي صلى الله عليه وسلم، فإن لم تستطع باليد فباللسان.
وبشر صاحبك إن شاء الله تعالى أن هذه الفتاة لن تقابل شاب آخر بل قد لا تتزروج مطلقًا بعد هذا الترويع لها!!(/)
ثلاث تضحك ومثلها تبكي؟!
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[15 - Jun-2008, مساء 06:32]ـ
قال أبو الدرداء: أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمِّلُ الدنيا والموتُ يطلبه، وغافل ولا يُغْفَلُ عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط ربه أم راض.
وأبكاني هولُ المطلعِ، وانقطاع العمل، وموقفي بين يدي الله لايُدْرَى أيأمرُ بي إلى الجنة أم إلى النار.
قلت لا إله إلا الله الله ما أعظم السلف وما أروع خشيتهم من الباري جل وعلا. عرفوا الهدف فتوجهوا له .. فهل من معتبر؟!
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 03:06]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم فراس]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 03:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،وأضيف:
إن لله عبدا فطنا * طلقوا الدنيا وخافوا الفتنا
نظروا فيها فلما عرفوا * أنها ليست لعبد موطنا
جعلوها لجة واتخذوا * صالح الأعمال فيها سفنا
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حاتم العونى]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراَ أخى الفاضل/عبد العزيز الحربي
فدائمً نجد أحد الأخوة الأفاضل يكتب أو ينقل كلامً فيه المواعظ التى توقف العبد أمام ربه متزللاً خاضعً لله تعالى
وهذه الوقفه كانت على يديك
فبارك الله فيك وفى أهلك ومالك
وجزاك الله الجنه التى هى كل خير
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 09:21]ـ
أشكر كل من أسعدني بمروره أو مشاركته، وأسأل المولى جل وعلا أن يجزيل للجميع الأجر والمثوبة.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 10:00]ـ
جزيت خيرا اخانا الحبيب(/)
رسائل مجانية للدعوة بالعربي كل يوم " مجرب"
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 02:21]ـ
السلام عليكم
http://www.talksms.com/kat/000031.asp?pc=JN8Z
موقع جديد " مجرب " يرسل رسائل مجانية كل يوم " بالعربي والأنجليزي"
وهو يعمل في كل دول العالم إن شاء الله
لو فيه أي مشكله أنا في الخدمة
http://www.talksms.com/kat/000031.asp?pc=JN8Z
التسجيل بيكون بأختيار البلد أولاً
في الصفحة الرئيسية هتجد أعلام دول بجانبها كلمة other
أضغط على other
من الصفحة التالية إختار free registration
من الصفحة التالية أختار بلدك من القائمة
وفي المستطيل أسفل البلد أكمل رقم تليفونك المحمول
ثم إضغط على زرار next
هيبعت لك تأكيد على الوبايل، فيه كود هتدخله في الصفحة إللي هتظهر لك، عشان يتأكد إنك صاحب الموبايل
بعد كده لما تخش على الموقع هتكتب رقم تليفونك والباسوورد إللي إنت حددتا
ملحوظة مهمة:
بعد ما تسجل ممكت تخش على تبويب إسمة account
في إسفل الصفحة هتلاقي مستطيل كبير برتقالي
بداخلة لينك بجانبه عبارة: Give this link to your friends
خد اللينك " أنسخه" وأبعته لأصدقائك أو في أي منتدى
كل ما خد يدخل ويسجل من خلال اللينك ده هتأخد في مقابله 5 رسائل مجانية
ـ[علاء المصرى]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 02:22]ـ
الشرح
http://img234.imageshack.us/img234/6126/untitledsx7.jpg
http://img517.imageshack.us/img517/2520/untitled2tl9.jpg
http://img167.imageshack.us/img167/8246/untitled3yq9.jpg
http://img291.imageshack.us/img291/3993/untitled4fn6.jpg
الان اضغط على كلمة send sms
http://img84.imageshack.us/img84/8782/untitled5ws9.jpg
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2008, صباحاً 07:41]ـ
شرح وافي وجهد مبارك
بارك الله فيك
ـ[إسماعيل سعد]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:18]ـ
يا أخي جربت ولكن لم يرسل سوى 5 رسائل فقط، وبعدها يطلب حساب نقدي(/)
خاطرة
ـ[أبومروة]ــــــــ[16 - Jun-2008, مساء 11:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي المسلم
هب أنك مت الان ماذا تركت وراءك؟
ما هي أثارك بعد الموت؟
ما هي الاعمال المباركة التي ستنسب اليك بعد موتك وتنال أجرها.
ماهي لمساتك على هذه الحياة الفانية للباقية
أخي الكريم
هب أنك مت الان
قل لي بربك ماهي آثارك بعد موك.
أخي المسلم
هب أنك الان في عداد الموتى
ماهي الكلمات التي سيطلقها الناس عنك ويحفظها لك التاريخ
ماهو المشروع الذي تريد أن يخلّد في صحيفة عملك بعد وفاتك
كم مسلماً علّمته
كم مسلماً الى طريق الخير هديته
كم كلمة طيبة غرستها في مجتمعك
كم علمٍ نشرته وكم سور للقرآن حفظت وحفظت
كم حديثاً للنبي صلى الله عليه وسلم بلّغت
كم سنة للنبي صلى الله عليه وسلم أحييت
كم مرةٍ بين متخاصمين أصلحت
أخي المسلم
مات قوم وما ماتت مكارمهم
وعاش قوم وهم في الناس اموات
فأي الفريقين أنت؟
أخوكم أبو مروة الجزائري(/)
مشروع «زواج جماعي» للراغبين في الارتباط بـ «امرأة ثانية»!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jun-2008, صباحاً 02:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم هذا الخبر المنشور في صحيفة الحياة اللندنية، ولأنه في الأحساء؛ فقد راودتني شكوك في كونه يخص (السنة). والله أعلم!
الأحساء: مشروع «زواج جماعي» للراغبين في الارتباط بـ «امرأة ثانية»
الأحساء - محمد الرويشد الحياة - 16/ 06/08//
في خطوة هي الأولى من نوعها في السعودية، وربما في العالم، يسعى الأمين العام للجنة الزواج الجماعي في الأحساء سابقاً عبدالهادي البرية، إلى إقامة حفلة زواج جماعي، لكن هذه المرة للرجال «الراغبين في الارتباط بزوجة ثانية».
ويقول البرية لـ «الحياة» إن مشروعه يستهدف خفض معدل العنوسة، «وأتوقع أن يقابل بمعارضة شديدة من بعض فئات المجتمع، إلا أنه سيلقى القبول من الناس مع مرور الوقت».
ويستند أمين «لجنة الزواج» سابقاً لحشد التأييد لمشروعه، على دراسة أجراها أخيراً على عينة من 180 فتاة تجاوزن 30 عاماً، «أظهرت أن 78 في المئة لا يمانعن في الارتباط برجل متزوج، بل إن 61 في المئة من العينة نفسها ذهبت إلى أبعد من ذلك، بإبداء استعدادهن لتحمل جزء من الكلفة المادية للزواج». ويرى أن التعدد هو «الحل» لمشكلة العوانس: «فالشباب عادة ما يبحثون عن فتاة تصغرهم بخمسة إلى سبعة أعوام، والواقع يقول إن المقبلين على الزواج أعمارهم بين 22 و30 عاماً، ما يعني أنهم لن يفكروا في الارتباط بمن تجاوز عمرها 32 عاماً».
===
الغريب أنه يوجد من الفتيات مَن لا تزال ترفض المتزوج وعمرها قد تجاوز 35عاما!!
من رأيي الشخصي، أن تُجبر الفتاة على الزواج من المتزوج بمجرد ما تصل لـ سن 28 عاما، لأنها ستندم لو بقيت بلا زوج، وستضع اللوم على أهلها حين احترموا رغبتها في رفض المتزوج.
ما رأيكم؟
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[17 - Jun-2008, صباحاً 03:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الغريب أنه يوجد من الفتيات مَن لا تزال ترفض المتزوج وعمرها قد تجاوز 35عاما!!
من رأيي الشخصي، أن تُجبر الفتاة على الزواج من المتزوج بمجرد ما تصل لـ سن 28 عاما، لأنها ستندم لو بقيت بلا زوج، وستضع اللوم على أهلها حين احترموا رغبتها في رفض المتزوج.
ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[17 - Jun-2008, صباحاً 05:23]ـ
طرفة:
أحد الإخوة من خلص الأصدقاء أقسم بالله العظيم أنه سيتزوج الثانية في نفس اليوم الذي سأتزوج فيه الثانية.
ودائما يكرر ويقول: وبهذا ستتفرق الدماء في القبائل ويهون الخطب
ابتسامة
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[17 - Jun-2008, صباحاً 06:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم هذا الخبر المنشور في صحيفة الحياة اللندنية، ولأنه في الأحساء؛ فقد راودتني شكوك في كونه يخص (السنة). والله أعلم!
===
الغريب أنه يوجد من الفتيات مَن لا تزال ترفض المتزوج وعمرها قد تجاوز 35عاما!!
من رأيي الشخصي، أن تُجبر الفتاة على الزواج من المتزوج بمجرد ما تصل لـ سن 28 عاما، لأنها ستندم لو بقيت بلا زوج، وستضع اللوم على أهلها حين احترموا رغبتها في رفض المتزوج.
ما رأيكم؟
سبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
بالأمس القريب تزوج أمير أوروبي من فتاة عمرها 31 سنة
فما قال له أحد لابد أن تتزوج قبلها.
وهناك من العزاب من هم أكبر من العمر المذكور
ولن يتزوج أحد إلا نصيبه
فلماذا هذا الكلام هداكم الله تعالى.
وهناك من لم يتجاوزن 15 وزوجهن أهلهن من متزوج المسألة لا تحددها الأرقام.
لا عليكن يا فتيات من هذا الكلام
إذا تقدم لكن ذا الدين فاقبلن متوكلات على الله تعالى والرزق على الله والله قادر أن يعطي كل واحدة ما تمنت، وعليكن بالاستخارة.
ـ[سلمان]ــــــــ[17 - Jun-2008, صباحاً 11:07]ـ
طرفة:
أحد الإخوة من خلص الأصدقاء أقسم بالله العظيم أنه سيتزوج الثانية في نفس اليوم الذي سأتزوج فيه الثانية.
ودائما يكرر ويقول: وبهذا ستتفرق الدماء في القبائل ويهون الخطب
ابتسامة
أضحك الله سنك (ابتسامة)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 05:16]ـ
أهلا بكم
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
سبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَعُ)
(/)
بالأمس القريب تزوج أمير أوروبي من فتاة عمرها 31 سنة
فما قال له أحد لابد أن تتزوج قبلها.
وهناك من العزاب من هم أكبر من العمر المذكور
ولن يتزوج أحد إلا نصيبه
فلماذا هذا الكلام هداكم الله تعالى.
وهناك من لم يتجاوزن 15 وزوجهن أهلهن من متزوج المسألة لا تحددها الأرقام.
لا عليكن يا فتيات من هذا الكلام
إذا تقدم لكن ذا الدين فاقبلن متوكلات على الله تعالى والرزق على الله والله قادر أن يعطي كل واحدة ما تمنت، وعليكن بالاستخارة.
بالأمس القريب والزواج هذا مضى عليه أكثر من 10 سنوات!! الزمن تغير. (إن كنتَ تقصد ابن الملكة إليزابيث)
ثم لماذا تستخدم هذا الأسلوب مع كلامي: (لا عليكن يا فتيات من هذا الكلام) وكأني قلتُ كلاما لا يُعقل؟!!
أترى كلامك هو الصواب وغيرك خطأ؟!
نحنُ النساء أدرى بواقعنا، أنا لا أتحدث عن نفسي فلستُ في مثل ظروفهن.
لا بد من الواقعية، وبنت 18 - 23 غير بنت 25 - 30
أتريد من بنت 28 تشترط في زوج المستقبل كما تشترط فتاة 20؟
هذا تغرير. .
كلامي في الأسطر الأخيرة ليس فيه ما يدل على عدم الإيمان بأن الأرزاق بيد الله وحده، وأن الله قادر على أن يعطي كل فتاة ما تريد، ولكن لا بد من بذلِ الأسباب، والقناعة، والواقعية والحكمة.
ألا ترى الفتيات اللاتي تجاوزن 37 من دون زواج، ألا تقرأ آلامهن وأوجاعهن في الصحف وفي النت، وندمهن على رفضهن المتزوج؟!
بل حتى البنت التي تشترط الالتزام في الخاطب، فإذا تقدم بها العمر فالأفضل لها التنازل عن هذا الشرط لا بأس إذا كان المتقدم حليق ومسبل، فهو لم يكفر، أهم الشيء الصلاة وحسن الخلق، لأن تقصير الثوب وإطلاق اللحية لم تعدي تجدي فقد كثر المنافقون ذوو الأخلاق السيئة. (رجاء لا أحد يعلق على عبارتي الأخيرة ما لي خلق أسمع تبريرات ونفي).
في زماننا هذا نادر البنت ذات 30 عاما تتزوج من عازب إلا إذا كان (مطلق) أو (أرمل) إن صح التعبير.
.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 06:05]ـ
أختي الفاضلة:
أهلا بكم
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
بالأمس القريب والزواج هذا مضى عليه أكثر من 10 سنوات!! الزمن تغير. (إن كنتَ تقصد ابن الملكة إليزابيث)
ثم لماذا تستخدم هذا الأسلوب مع كلامي: (لا عليكن يا فتيات من هذا الكلام) وكأني قلتُ كلاما لا يُعقل؟!!
أترى كلامك هو الصواب وغيرك خطأ؟!
نحنُ النساء أدرى بواقعنا، أنا لا أتحدث عن نفسي فلستُ في مثل ظروفهن.
لا بد من الواقعية، وبنت 18 - 23 غير بنت 25 - 30
أتريد من بنت 28 تشترط في زوج المستقبل كما تشترط فتاة 20؟
هذا تغرير. .
وأين التغرير؟ ها هم يريدون البنت أن تقبل بزواج المسيار، هذه لأنها تأخرت قليلا وكل على عرفه، وهذه لأنها فقيرة، وهذه لأنها مطلقة، ومن قال للبنات لا تتزوجن ممن تقبلن راجعي الكلام، وهل يغرر بالبنات من يقول لهن قدرن نفسكن باختيار ذا الدين وقدرن من ستتزوجن بقبوله بعد اقتناع، والرزق بيد الرزاق، مصداقا لقوله تعالى: {وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ}، ما المشكلة؟،وعلى فكرة قد تشترط البنت الأكبر شروطا أكثر كل على حسب عقله وقدره وفهمه، ما المشكلة؟ التغرير هو أن نقلل من قيمة إنسانة طال بها الإنتظار وهي حافظه لنفسها واثقة بربها، والحمد لله أن الأرزاق بيد الله، فالتشترط أن يكون زوجها دين خلوق فالأرزاق بيد الله، والمؤمن عزيز.
كلامي في الأسطر الأخيرة ليس فيه ما يدل على عدم الإيمان بأن الأرزاق بيد الله وحده، وأن الله قادر على أن يعطي كل فتاة ما تريد، ولكن لا بد من بذلِ الأسباب، والقناعة، والواقعية والحكمة.
ألا ترى الفتيات اللاتي تجاوزن 37 من دون زواج، ألا تقرأ آلامهن وأوجاعهن في الصحف وفي النت، وندمهن على رفضهن المتزوج؟!
ومن قال للفتيات لا تتجملن ولا تستخدم الحناء لخضاب أناملكن، من قال لهن ذلك،من قال لهن لا تتوجهن إلى الله تعالى بالدعاء في ثلث الليل الأخير، وعباد الله الأخيار موجودين، وإذا خليت خربت.
وهناك من يقول أن جمال المرأة يظهر في 30،وبعضهن في 40.
والمؤمنة كدهن العود كلما زاد عمرها ازدادت جودة وطيبا.
بل حتى البنت التي تشترط الالتزام في الخاطب، فإذا تقدم بها العمر فالأفضل لها التنازل عن هذا الشرط لا بأس إذا كان المتقدم حليق ومسبل، فهو لم يكفر، أهم الشيء الصلاة وحسن الخلق، لأن تقصير الثوب وإطلاق اللحية لم تعدي تجدي فقد كثر المنافقون ذوو الأخلاق السيئة. (رجاء لا أحد يعلق على عبارتي الأخيرة ما لي خلق أسمع تبريرات ونفي).
في زماننا هذا نادر البنت ذات 30 عاما تتزوج من عازب إلا إذا كان (مطلق) أو (أرمل) إن صح التعبير.
هن إيضا لسن كثر بشكل كبير، وقد تتزوج الفتيات من كل الأعمار الفئة التي ذكرتيها، وهذا الأمر قسمة ونصيب، ما المشكلة، لا عليكن يا فتيات لا عليكن؟.
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:38]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أنقل لكم من هذا الرابط:
تمّ حذف الرابط نزولا لرغبة الأخت الأمل الراحل
ما يلي:
بسم الله الرحمن الرحيم
أتقدم لكم بكل الشكر والتقدير لِمَ لاحظته من حرصكم الكبير على مساعدة قراء موقعكم الكرام.
أنا فتاة سعودية أبلغ من العمر (35) سنة ولم يسبق لي الزواج، أي بلغة مجتمعي أنا (عانس)، أنا لست متشائمة، ولكن هذه الكلمة تجرح قلبي، كما أن نظرات الناس تخنقني لشيء ليس لي فيه يد. أنا أؤمن بالقسمة والنصيب، وأن الله إذا كتب لنا شيئا سوف يصل إلينا، ولكني لم أعد أستطيع الصبر، أنا كبري أخواتي الخمس (وجميعنا لم نتزوج)، وبيني وبين أختي التي تليني 6 سنوات.
نحن من أسرة متدينة ومتعلمة وأيضا متمسكة بالعادات والتقاليد وذات مستوى مادي جيد، نحن متعلمات جامعيا، وكل منا موظفة ودخل كل واحدة منا جيد، ولله الحمد، وجميعنا جميلات ومقبولات وذوات خلق ودين ومحبوبات من قبل الزميلات والصديقات.
طبعا .. في بداية حياة عمل والدي خرجنا من منطقتنا الأصلية إلى منطقة أخرى -داخل المملكة- وعشنا هناك ودرسنا وتخرجنا، وقد تقدم لخطبتي (3) من أبناء عمي أيام الدراسة الجامعية ولكني رفضتهم بحجة أني أريد أن أكمل دراستي، وفي داخلي السبب الحقيقي وهو أني لا أستطيع أن أعيش في مستوى وحياة غير التي وفرها لي والدي، وحتى الآن أنا مقتنعة بالسبب ولم أشعر بالحزن على أي منهم رغم أنهم تزوجوا جميعا ولديهم أبناء الآن.
بعد أن تقاعد والدي عدنا إلى منطقتنا الأصلية، وكان عمري 28 سنة، ولكن أهل هذه المنطقة متمسكون بالعادات والتقاليد ومتحجرون ونظرتهم مادية بحتة، كونت علاقات وصداقات جديدة، ولكن محدودة في إطار العمل ولم أجد سوى صديقة وحيدة أفضي إليها بجميع همومي وأسراري، واستمرت الحياة ولم يتقدم أحد لخطبتي، ولكن تقدموا لخطبة أخواتي الأصغر مني سنا، وكل واحدة منهن وجهة نظرها في رفض من يتقدم إليها إما لوجود أمراض وراثية بعد الفحص أو لعدم التكافؤ الثقافي أو لمجرد الطمع بالمادة لا غير.
استمرت حياتي وأنا أكابر على كل من حولي، وأن هذا الأمر لا يهمني، وبدأ الحزن والوحدة تسيطر علي، وحفر في نفسي جرحا لا أستطيع نسيانه .. هل أنا مغرورة ومتكبرة؟ وبدأت أراجع نفسي: هل أنا السبب في هذا كله؟ هل لأني رفضت من تقدم إليّ أصبحت الآن غير مرغوبة من أي شخص؟ هل أصبحت فكرة الناس عني سيئة، وهل .. وهل .. وهل؟
دعوت الله كثيرا، ولكن كل يوم تسوء نفسيتي عن اليوم الذي قبله، أتمنى في بعض الأحيان الموت، وأكره الحديث مع أي فرد من أسرتي في أحيان أخرى. ولكن أقول لنفسي: ما عليك سوى الصبر، وفرج الله قريب.
طبعا .. مثل كل البنات أهتم بمظهري ومكياجي، وكنت أتردد على أحد المحلات الكبيرة في مدينتي لشراء ما أحتاج إليه من كريمات ومستحضرات تجميل وتقريباً تكون زيارتي كل أسبوعين أو ثلاثة، وكنت أخصص ماركة معينة كان لها موظف مسئول يشرح كيفية استخدام المنتج، وكنت زبونة عادية رغم ما أنعم الله على هذا الرجل من الجمال ولباقة الحديث كما أنه إنسان محترم يتعامل معي ومع كل أخواتي بكل ذوق واحترام ولم يتجاوز حدوده مع أي واحدة منا، مع أنه لم ير منا سوى أعيننا وأيدينا فقط.
في بداية الأمر لم أهتم به، وكان الحديث الذي يجري بيننا عن المنتجات الجديدة وكيفية استخدامها، وكان يجري اتصالا بيننا عندما أطلب منه أن يجهز لي هدية لإحدى صديقاتي أو توفير ما ينقصني، ثم أطلب من إحدى أخواتي إحضارها لي إذا لم أستطع الذهاب. ولكن مع مرور الأيام بدأت أتعلق به وأنجذب نحوه رغم أني لا أعرف عنه شيئا سوى اسمه ورقم هاتفه فقط. كنت أحاول أن أمنع هذا الشعور من السيطرة علي ولكن دون فائدة، شعور جميل أول مرة أشعر به ولا أريد أن أفقده.
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأت أنا معه بالحديث وأبديت له احترامي، وأن له منزلة خاصة عندي، ثم تعرفت عليه، وعرفت أنه مسلم وجامعي وعمره 28 سنة وأنه غير متزوج، ولم أخبره شيئا عني سوى أني عشت في منطقة غير هذه المنطقة فقط، ولم أخبره عن عمري أو مستواي المادي، ثم بدأ يبادلني المشاعر نفسها -أعلم أني لست مراهقة ولكني إنسانة لي قلب أتمنى أن أجد شخصا يهتم بي ويشعر بوجودي ويشعرني بأني مرغوبة، وليس مجرد كلمة تلاحقني أينما ذهبت، أتمنى أن أكوِّن أسرة وأن أسمع كلمة ماما ولو كان ذلك للحظات- وطار قلبي فرحا.
ولكن بدأ الخوف ينتابني، هل سيوافق عليه أهلي؟ هل سيتقبلني مجتمعي؟ وهل أستطيع أن أتغلب على هذه النظرة من أقاربي؟ هناك فرق في المستوى المادي، هل سوف أرضى بذلك رغم رفضي لمن سبقه لهذا السبب، أم أنه فتنني بجماله وحديثه، أم هي الرغبة في الخروج من هذه الحياة بأي طريقة كانت؟ هل سيقبل بي عندما يعلم أني أكبره سنا وأقل منه جمالاً؟ هل انجذب إلي بمجرد الحديث والتسلية أو لمجرد أني زبونة غنية تدفع بالآلف عند كل زيارة، وهل .. وهل .. وهل؟
يا إلهي، إنه شعور مخيف؛ كيف أفقد من انتظرته سنين من عمري. أقول لنفسي: إن ذلك لا يهمني، لقد أحببته لشخصه وليس لشيء ثانٍ، أحببت صدقه واحترامه لذاته، كما أنني لم أرتح لأي شخص قبله رغم تعاملي مع غيره الكثير سواء في البنوك أو المستشفيات أو الأسواق. وسوف أحارب الدنيا من أجله وأقف إلى جانبه بكل ما أستطيع. فأنا لا أريد أن أفقده وليس لدي الجرأة بأن أقول له بأني أكبر منك سنا، وأقل منك جمالا.
ثم قررت أن أقطع هذه المعرفة وفي آخر اتصال جرى بيننا أخبرته بأن كل ما قمت به لا يتفق مع عاداتي وتقاليد بلدي، وأني بحديثي معه خنت ثقة أهلي، فقال لي: أنت إنسانة محترمة، والذي جذبني إليك هو احترامك لذاتك، وإذا كان هذا سوف يريحك فأنا سوف أقطع اتصالي بك، وكل ما جرى بيننا من حديث هو سر لن يعلم به أحد وعاهدني على ذلك. وقطعت أنا ذهابي إلى محله، ومنذ ذلك الوقت لم يتصل ولم يرسل لي أي رسالة رغم أن عيني وقلبي دائما على جوالي، ولكنه لم يتصل.
يا حسرتي، أصبحت كئيبة لا أحتمل كلمة من أهلي، لا أرغب في الخروج لأحد أو استقبال أي ضيف، شاردة الذهن .. هل نسيني حقا؟ هل فقدت الأمل الذي انتظرته طويلا؟ لقد قمت بذلك وأنا أعرف بأنه سوف يذهب في زيارة لبلاده بعد شهرين، هل سوف يرتبط هناك ويعود ليخبرني بذلك؟.
أصبحت محتارة بين نارين؛ نار أهلي ومجتمعي ونار قلبي .. هل أتصل به وأصارحه بكل شيء، وأطلب منه مقابلة والدي، وأبين له أني لن أقبل به إلا بعد سؤال أهلي عن دينه وخلقه، وأن هذا الشيء الوحيد الذي يهمني فيه؟ هل أخبره بأني مستعدة للتضحية من أجله بكل شيء؟ هل إذا بدأت أنا الحديث لن أفقد كرامتي، فأنا من جرح كرامته ورفضت قوله لي بأني لا أريد أن أخسرك وكل محاولاته الأخيرة؟ أرجو مساعدتي
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:40]ـ
فالبنات الحمقاوات لا مشورة مَعَهُنّ و على أوليائهنّ الواعين أن يعملن الواجب -وفقهم الله-
يقول النّبي صلى الله عليه و سلّم: "من رأى منكم منكرا فاليغيّره بيده فإن لم يستطه فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ..... "
فلا يجوز أن تٌترك الفتاة تُحطّم نفسها لغبائها أو حمقها أو لتعجرفها أو لعدم نضجها الفكري أو أو أو و لا يُتّخذ في شأنها أي إجراءات صارمة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:46]ـ
الله يجزاك خير ويرفع قدرك أخي سراج يا ليت لو تكرمت تلغي الرابط من مشاركتك لأنه يخص موقع كاتبة خبيثة (قبيسية صوفية).
حتى لاحظ ردها على صاحبة المشكلة وتشويهها لصورة الرجل المتزوج.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 10:49]ـ
و فيك بارك الله؛ تمّ حذفه
و كان المقصود عزو الكلام إلى صاحبه
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 11:38]ـ
فالبنات الحمقاوات لا مشورة مَعَهُنّ و على أوليائهنّ الواعين أن يعملن الواجب -وفقهم الله-
يقول النّبي صلى الله عليه و سلّم: "من رأى منكم منكرا فاليغيّره بيده فإن لم يستطه فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه ..... "
فلا يجوز أن تٌترك الفتاة تُحطّم نفسها لغبائها أو حمقها أو لتعجرفها أو لعدم نضجها الفكري أو أو أو و لا يُتّخذ في شأنها أي إجراءات صارمة.
هذا الكلام الصح. .
و فيك بارك الله؛ تمّ حذفه
و كان المقصود عزو الكلام إلى صاحبه
جزاك الله خيرا ’’ ما قصرت.
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 11:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الغريب أنه يوجد من الفتيات مَن لا تزال ترفض المتزوج وعمرها قد تجاوز 35عاما!!
من رأيي الشخصي، أن تُجبر الفتاة على الزواج من المتزوج بمجرد ما تصل لـ سن 28 عاما، لأنها ستندم لو بقيت بلا زوج، وستضع اللوم على أهلها حين احترموا رغبتها في رفض المتزوج.
ما رأيكم؟
الله عليك أختي الحبيبة الأمل زواج إجباري ... و من متزوج ... الله أكبر .... هنا نلغي مشورة الفتات ... أو ليس من الشرعة سؤال البنت قبل الزواج ... أم أنا مخطأة
سؤال حبيبة الأمل: قول لي كيف تكون هذه الأسرة سعيدة إذا كان الطرف الآخر مجبر على هذا الزواج
نقولك أختي أن هذا الأسرة فاشل من البداية و لن تكون الأسرة القدوة أبدااااااا ... (لعدم رضا الطرفين)
الزواج قسم و نصيب .. لمحطة إذا بلغت الفتات نس 35 أو أكثر و هي ترفض الزواج من رجل متزوج لا يعني أبداا إجباره أو الخوف عليه فهي في سن راشدة و هي تعرف ما يناسبها و لا يجوز إجباره بالزواج لأن الزواج هو بناء الأسرة و الأسرة هي المجتمع فينبغ الرضا من الطرفين حتى تكون الأسرة ناجح و صالح و مثالية بمعنى الكلمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jun-2008, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله عليك أختي الحبيبة الأمل زواج إجباري ... و من متزوج ... الله أكبر .... هنا نلغي مشورة الفتات ... أو ليس من الشرعة سؤال البنت قبل الزواج ... أم أنا مخطأة
سؤال حبيبة الأمل: قول لي كيف تكون هذه الأسرة سعيدة إذا كان الطرف الآخر مجبر على هذا الزواج
نقولك أختي أن هذا الأسرة فاشل من البداية و لن تكون الأسرة القدوة أبدااااااا ... (لعدم رضا الطرفين)
الزواج قسم و نصيب .. لمحطة إذا بلغت الفتات نس 35 أو أكثر و هي ترفض الزواج من رجل متزوج لا يعني أبداا إجباره أو الخوف عليه فهي في سن راشدة و هي تعرف ما يناسبها و لا يجوز إجباره بالزواج لأن الزواج هو بناء الأسرة و الأسرة هي المجتمع فينبغ الرضا من الطرفين حتى تكون الأسرة ناجح و صالح و مثالية بمعنى الكلمة
أهلا بكِ عزيزتي.
في الحديث: (إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه). .، والفتاة إذا كانت جاهلة ما تعرف مصلحة نفسها، لا بد للوالدين من وقفة جادة معها، وإرغامها على قبول المتزوج (إذا كانت كبيرة 28سنة)، في مجتمعنا يالغالية ما عندنا شيء اسمه (حب قبل الزواج)، عندنا حب وانسجام بعد الزواج) أفهمتِ؟
وإذا كان الرجل المتزوج كفء، فـ تلقائيا سوف ترتاح معه البنت، وتشكر أهلها لأنهم أجبروها على قبوله.
والحياة الزوجية أختي العزيزة لا بد وأن يشوبها كدر لا بد، فلا تنتظر الفتاة حياةً زوجية تخلو من المشكلات هذا محال.
ثم إن عُدمت المرأة زوجا لطيفا ودودا معها، فلْتجعل أملها في ذرية صالحة تنسيها معاناتها مع زوجها، والله عز وجل (مع) الصابرين، وهذا بحد ذاته يكفي.
المهم أن بقاءها مع زوج (متزوج)، وصبرها على المشكلات التي قد تطرأ على حياتهما بين الحين والآخر، أفضل بكثير من بقائها (عانس)، ودونك مواقع الاستشارات اقرئي معاناة العوانس واحكمي.
هذا رأيي. .
بارك الله فيك أختي أسماء.
ـ[البتول]ــــــــ[18 - Jun-2008, صباحاً 02:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتوقع أنكم أعطيتم الأمر أكثر من حجمه.
أمر المرأة في الزواج يرجع لها تستشار فيه.
والأرزاق بيد الله سبحانه.
والزواج ليس أمرا سهلا.
حقيقة وبكل فخر الحمد لله على نعمة الإسلام.
حيث شرع الزواج ولكن جعل له حدود وضوابط.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jun-2008, صباحاً 04:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتوقع أنكم أعطيتم الأمر أكثر من حجمه.
أمر المرأة في الزواج يرجع لها تستشار فيه.
والأرزاق بيد الله سبحانه.
والزواج ليس أمرا سهلا.
حقيقة وبكل فخر الحمد لله على نعمة الإسلام.
حيث شرع الزواج ولكن جعل له حدود وضوابط.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ يا غالية
بالرغم من أني لم أفهم المقصود من كلامك. . لكن أقول:
إن الواقع الآن لا يسر بالنسبة للعوانس وازدياد أعدادهن عاما بعد عام.
هي نصيحة للفتيات بألا يحتكمن لعواطفهن، ونصيحة لأولياء أمورهن بأن يقنعوهن بقبول المتزوج الكفء بشتى الوسائل ولو بالضغط غير المباشر.
والخير فيما يختار الله.
والتعدد سنة منسية، بل محاربة من قبل العلمانيين، وأغلب النساء ومنهن مع الأسف متدينات.
شكرا لك عزيزتي وفقك الله ونفع بكِ
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - Jun-2008, صباحاً 07:58]ـ
والفتاة إذا كانت جاهلة ما تعرف مصلحة نفسها، لا بد للوالدين من وقفة جادة معها، وإرغامها على قبول المتزوج (إذا كانت كبيرة 28سنة)
رويدكِ أختاه!!!
النصح والمشورة نعم، وأما الإرغام فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فالمرأة ليست بقرة أو متاعًا يباع ويشترى ...
أذكر أن شيخنا الإمام الألباني قد هاتفه وخطب ابنته أحدُ الإخوة هاتفيًا، وسأله أن يأذن له أن يأتي من بلده إلى البلد الآخر الذي يسكنه الشيخ حتى يقابله الشيخ ...
أتدرون بما أجابه الشيخ، وأنا كنت أسمع الحديث!؟
قال الشيخ: اِذهب إلى البلدة الأخرى حتى ترى ابنتي؛ فإن وافقت ابنتي عليك تجيء إليَّ بعدها ...
فكرر عليه الأخ فغضب الشيخ وقال له: ألا تفهم؟!
ألم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أراد الرجل أن ينكح ابنته فليستأذنها) والحديث صحيح ...
فإذا كان ثمة إرغام بدون موافقة البنت فهذا يعتبر حرامًا، ولا يجوز، وهذا من ظلم المرأة، بل إن إحدى البنات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رفعت دعوى على أبيها عند النبي صلى الله عليه وسلم: أنه زوجها من فلان ليرفع بها خسيسته، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن لها الخيار، وأن أمرها بيدها ما دامت تزوجت بغير رضاها -ذكرته بالمعنى اختصارًا -
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[18 - Jun-2008, مساء 01:02]ـ
إذا جاء نهر الله بَطُل نهر معقل
يبدو أني توسّعت في المسألة
في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعاً: لا تنكح الأيم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 12:11]ـ
رويدكِ أختاه!!!
النصح والمشورة نعم، وأما الإرغام فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فالمرأة ليست بقرة أو متاعًا يباع ويشترى ...
فإذا كان ثمة إرغام بدون موافقة البنت فهذا يعتبر حرامًا، ولا يجوز، وهذا من ظلم المرأة، بل إن إحدى البنات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رفعت دعوى على أبيها عند النبي صلى الله عليه وسلم: أنه زوجها من فلان ليرفع بها خسيسته، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن لها الخيار، وأن أمرها بيدها ما دامت تزوجت بغير رضاها -ذكرته بالمعنى اختصارًا -
بارك الله فيكم ولعلي أخطأتُ في التعبير نعم. .
والله لم يغب عن بالي الحديث: (لا تنكح الأيم حتى. . .) إلخ الحديث، ولم أقصد بالإجبار: الضرب أو الشتم حتى تقبل الفتاة، لكن أردتُ إقناعها مثل ما ذكرتُ للأخت البتول: بالضغط غير المباشر، كأن أشد عليها بالنصح، ولا أتركْ لها الحرية في رفضه من دون مناقشة أو من دون ذكر أسباب واضحة في رفض المتقدم المتزوج إن كان على خلق ودين.
أذكر إحدى الأخوات في مثل عمري تقريبا، أجبرتها والدتها على الزواج من ابن عمها يوم كان عمرها 16سنة أو اقل، فرفضت البنت وبكت، من باب الحياء!! إلا أن والدتها لم تلتفت لرفضها وتفاجأت بـ يوم عقد القران حتى وقعت الفتاة على العقد احتراما لرغبة والدتها ورغبة منها في عدم إحراج إخوتها، وتم الزواج والحمدلله البنت الآن تتذكر وتضحك على نفسها وتقول: غلطان اللي يسمع شور البنت المدلعة! (السالفة هذي لها 13 سنة)، والبنت صغيرة، وأمامها يمكن ألف فرصة للزواج، ومع ذلك لم تُعطَ الفرصة في رد الخاطب لأن المتقدم شاب متدين صالح وقل مثيله هذه الأيام مع الأسف، والبنت صدقني عاطفية وبعدين تندم لو خضعت لعاطفتها.
ما أريد أن أصل إليه أني أنا شخصيا لن أسمح لابنتي برفض الخاطب الكفء من دون أسباب منطقية، وخاصة إذا كانت (كبيرة)، وسأبذل قصارى جهدي في إقناعها وكلٌّ له طريقته.
لا أريدها أن تستيقظ في يوم وتجد نفسها وحيدة وتبدأ تكتب معاناتها للناس أو تقول يا يمه ارحميني خلااص يا بنتي (على نفسها جنت براقش) وما عاد ينفع البكاء بعد فوات الأوان.
والوظيفة والمال والأهل، لن يغنوا الفتاة عن الزوج والأولاد هذي هي الحقيقة.
.. شكرا لكم تفضلكم بالقراءة والتعليق.
ـ[شذور الذهب]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 01:43]ـ
كتب الفاضل: أبو الأسود البواسل: (وعلى فكرة قد تشترط البنت الأكبر شروطا أكثر كل على حسب عقله وقدره وفهمه، ما المشكلة؟ التغرير هو أن نقلل من قيمة إنسانة طال بها الانتظار وهي حافظه لنفسها واثقة بربها، والحمد لله أن الأرزاق بيد الله .. )
(والمؤمنة كدهن العود كلما زاد عمرها ازدادت جودة وطيبا .. ).
أحسن الله إليكم .. تسلية فاضلة لمن ابتليت بتأخر قِرانها بشريك، و ما أحسن أن يتقلّب العبد في حُسن اختيار الله له!
* و لعلي أضيف تسلية أخرى قد لا تكون مشهورة أو قوية الدلالة .. و لكن قد يستأنس بها، و حبذا رأي أهل العلم فيها .. و هي كالتالي:
* في حديث جابر بن عتيك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غُلِب عليه ...... الحديث إلى أن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله، المطعون شهيد، و الغَرِق شهيد، و صاحب ذات الجَنب شهيد، و المبطون شهيد، و الحَرق شهيد، و الذي يموت تحت الهدم شهيد و المرأة تموتُ بجمعٍ شهيد ".
* نقل الدكتور: محمد بن حيدر بن مهدي بن حسن في هامش كتابه " أحاديث حياة البرزخ في الكتب التسعة " جمعاً و تخريجاً و دراسةً _ رسالة دكتوراه _ نقل عن السيوطي (و المرأة تموت بجمع شهيدة قال في النهاية قيل هي التي تموت و في بطنها ولد، و قيل هي التي تموت بكراً) شرح السيوطي، للسيوطي 4/ 10
كما نقل عن ابن حجر رحمه الله قوله: و أما المرأة تموت بجمع فهو بضم الجيم و سكون الميم و قد تفتح الجيم و تكسر أيضاً و هي النفساء و قيل التي يموت ولدها في بطنها ثم تموت بسبب ذلك و قيل التي تموت بمزدلفة و هو خطأ ظاهر و قيل التي تموت عذراء و الأول أشهر. فتح الباري 6/ 43
و لعل الحجة باجتماع النصوص و موازنتها و معرفة أصل دلالتها .. و إلا فلا رهبانية في الإسلام، إنما قصدتُ من كان الأمر بغير اختيارها .. و كل شيء من الله فهو الخير المحض.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 02:21]ـ
برأيي؛ أن غلبة فكرة الحياة المادية على مجتمعنا، هو ما يحدو بالفتاة لمواصلة الدراسة الاستغناء عن الزواج بداية، ولو وُضح الأمر لها، وبُين قيمة الزاوج، وأنها لن تقبل إن تجاوزت السن المعروف؛ فلا أظن من ترفض إلا من بها خبال.
وكلٌ ميسرٌ لما خلق له.
اللم زوج الأيامى، وابدأ بي من بينهم (ابتسامة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 02:49]ـ
الأخت الفاضلة شذور الذهب، شكرا لك على تفضلكِ بالقراءة والمشاركة وننتظر إثراء الموضوع على ضوء مشاركتك القيمة، بارك الله فيك ووفقك
برأيي؛ أن غلبة فكرة الحياة المادية على مجتمعنا، هو ما يحدو بالفتاة لمواصلة الدراسة الاستغناء عن الزواج بداية، ولو وُضح الأمر لها، وبُين قيمة الزاوج، وأنها لن تقبل إن تجاوزت السن المعروف؛ فلا أظن من ترفض إلا من بها خبال.
وكلٌ ميسرٌ لما خلق له.
اللم زوج الأيامى، وابدأ بي من بينهم (ابتسامة).
بارك الله فيك أخي الكريم
كلام عين العقل
وفقك الله ويسر أمرك.
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 04:33]ـ
بشرك الله بالخير أيتها الأمل الراحل فهذا موضوع قيم وفيه تذكير بالاسراع إلى الخير لكل من يرغب في تكثير السواد الأعظم وإحياء سنة الرسول عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم كما في ذلك ايضا ارغام أنوف أعداء الله ورسوله الذين يريدون أن يروا بنات المؤمنين حائرات تائهات في المجتمع؛ فما عليكم يا معشر المؤمنين والمؤمنات الا التوكل على الله ولا تترددوا في تطبيق السنن وفقنا الله وايا كم لما يحب ويرضى.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 05:43]ـ
اللم زوج الأيامى، وابدأ بي من بينهم (ابتسامة).
اللهم آمين ...
وأما بالنسبة لك فقد ذكرتُ لك من قبل الطريقة الناجعة (ابتسامة)
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 02:18]ـ
اللهم آمين ...
وأما بالنسبة لك فقد ذكرتُ لك من قبل الطريقة الناجعة (ابتسامة)
حل ناجح جداً (ابتسامة).
ستكون من أوائل المدعوين إن شاء الله:).
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:48]ـ
أختي الكريمة الأمل الراحل ....
من قال أن التعدد سنة!!!!!!!!!
الذي أعرفه أنه مباح لمن يستطيع العدل ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:52]ـ
أختي الكريمة الأمل الراحل ....
من قال أن التعدد سنة!!!!!!!!!
الذي أعرفه أنه مباح لمن يستطيع العدل ..
بل سنة أختي الكريمة. . ولا أدري لمَ استنكرتِ تسمية التعدد بـ السنة ألم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم؟
على العموم، أنا سبق وسألتُ أحد المشايخ عندما استنكرت علي إحدى الأخوات كما في ردك فأجابني بأن التعدد سنة.
والتعدد أيضا هو الأصل! وقال هذا الشيخ ابن باز رحمه الله.
أما قولك بأنه مباح لمن يستطيع العدل، فهذا يحتاج إلى إيضاح. . عدل من أية ناحية؟
هل تعلمين أن التعدد مباح حتى للفقير؟
وبعض النساء يتبجحن في المجالس وكل واحدة لها وجهة نظر في الفقر وتقول: لا يجوز للفقير أن يعدد. .
فهذه ترى الفقير الذي لا يتحمل فاتورة جوال ولا انترنت، وأخرى ترى الفقير الذي لا يستطيع السفر بأسرتيه. . يعني الفقر عندهم في عدم استطاعة الرجل توفير الكماليات.
أما إذا كان قصدك العدل في المعاملة فهذه صعب على الرجل أن يحكم على نفسه قبل أن يعدد، فهذه من الأمور الغيبية، ويحصل أن يميل الرجل قليلا إلى إحدى زوجتيه - ومن منا لا يخطئ؟ - لكن هذا لا يعني أنه ليس له الحق في التعدد.
والعدل يكون في النفقة والمسكن والمبيت والمعاملة.
طبعا الكلام عن التعدد يحتاج إلى تفصيل. .
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 01:17]ـ
حل ناجح جداً (ابتسامة).
ستكون من أوائل المدعوين إن شاء الله:).
يا أبا الوليد ...
وأنا من المنتظرين لوليمة العرس فعجّل بها؛ حيث لا يسعني التخلّف عنها لأنها واجبة كما لايخفى ...
تحضرني قصة فيها شيء من العبرة لمن كان عزبًا-خصوصًا-
قابلت أحد إخواننا في المسجد الحرام قبل عدة سنوات، وهو من أصحابنا السلفيين من بلاد المغرب -عمرها الله بالطاعة والإيمان، وردّ علينا أندلسًا- وهو من ذكر لي القصة التي وقعت مع صديق له من بلاد مصر -عمرها الله بالطاعة والإيمان أيضًا-
مختصر القصة أن هذا الشاب المصري كان فقيرًا جدًا، وكان للتوّ جاء عندنا إلى السعودية؛ فكان لايملك عملًا ولا مالًا إلا الشيء اليسير ...
قال: فجلس يكثر من الطواف بالبيت ويُسّبع كثيرًا ...
وكان لايضيف مع الدعاء الذي يقال بين الركن اليماني والحجر الأسود والوارد في الآية التي في سورة البقرة كما هو معروف ... (كان لا يضيف إلا دعاءًا واحدًا) وهو: قوله عز وجلَّ:
{رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} القصص24
يقول هذا الشاب المصري: وكنت أُكثر من هذا الدعاء كثيرًا، وأبكي أثناء الطواف، وأحرص على التزام الملتزم كما وردت بذلك الآثار الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحابته رضوان الله عليهم جميعًا ...
قال: ثم شاء الله أن جائني أحد الإخوة المصريين يسأل مسترشدًا عن كيفية أداء العمرة؟!
فعلمت منه أنه يأتي بها لأول مرة في حياته، وكنت طالبَ علمٍ ...
فصحبته إلى أن أتم عمرته، ثم سألني عن أحوالي؟ فقلت له: أبحث عن عمل حتى أستطيع الزواج وأساعد أهلي في مصر ...
فإذا به يعرض علي العمل في شركةٍ له، وكان رجلًا غنيًا، والأعجب من ذلك أنه كان معه خلال عُمُرتِه ابنتُه الوحيدة، فأحبني جدًا، ثم قال لي بعد أن سأل ابنته وعلم بموافقتها: مارأيك في الزواج من ابنتي؟!
قال: فقدّر الله لي أن تزوجت ابنته، وأصبحت مديرًا لشركته في مصر!!!
فتذكر دعاء الله أثناء طوافه، ورحمته به، وكيف أن الله استجاب له -فسبحانه من إله- ا. هـ. القصة باختصار ...
اللهم لا تدع أيّمًا إلا زوجته، ولا عقيمًا إلا ذرية صالحة وهبته -آمين-
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 02:08]ـ
إضافة قيمة منكم أستاذ غالب. .
نعتب عليكم عدم نشرها طيلة تلك السنوات لما فيها من العبر.
وشبابنا بحاجة إلى مَن يحيي الأمل لديهم بعد نكسة الأسهم، وغلاء الأسعار، وانتشار البطالة.
بارك الله فيكم ونفعكم ونفع بكم.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 03:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للاسف الكبير اني لم اجد ردا مفحا علي من تزعم ان التعدد مباح وانا اقول نحن اذا تكلمنا فأنما نتكلم من المصدران التشريعيان للدين الاسلامي وهما الكتاب والسنة اما قول القائل ان الشيخ بن باز او غيرة فهذا يحتاج الي ان تأتي بقولة لان الشيخ رحمة الله لم يأتي بشئ من كيسة انما استدل بأحد المصدرين واما بالنسبة لمن تزعم ان التعدد مباح فأنا لا أجد الا ان اقول الجهل عار علي صاحبة ولا يتكلم في الدين الي اهلة حتي لا نفسد في الدين ولا يقول احد اني قد بالغت في الرد علي شئ بسيط لا انما تجمع الجبل من حبيبات الرمال وانملأ البحر بنقط من الماء ثم الدليل علي ان التعدد سنة وليس مباح فهذا ظاهرا جدا في هذا الحديث (لما جاء ثلاث من الرجال يسألون عن عمل النبي .............................. .. (الشاهد) ان النبي قال اما انا فأتزوج النساء ثم قال فأخر الحديث ومن رغب عن سنتي فليس مني) وظاهر لنا ان النبي قال النساء ولم يقل اتزوج امرأة واحدة ثم نسب ذلك الي سنتة صلي الله علية وسلم والحديث قد تكون الاخت تعرفة ولا كن الله يفتح هذا العلم لصالح النية وهناك شئ في علم المصطلح يسمي السنة العملية اي التي فعلها النبي صلي الله علية وسلم والتعدد من السنن العملية ارجو ان يقبل هذا الكلام من كان لة بصيص من نور الي الدين الا سلامي ولا يردة فأن راد قول النبي كافر
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 03:54]ـ
الله يهديك قل آمين،، ليتك تعدل في مشاركتك وتخفف من الحدة شوي.
والإنسان لا يولد عالما، والعالم لا يحق له معايرة غيره بالجهل! ولا يليق به الغرور والتباهي بما عنده من العلم. . فالعلم يزيد في تواضع حامله، ويزيد في حلمه وأدبه وصبره.
والأخت لم تقرر بأنه مباح، بل تسأل ثم بينت أنها لا تعرف إلا أنه مباح!
هون عليك أخي الكريم
والإنسان قد يجهل أمورا، وقد تخفى عليه أمور، وقد يخونه التعبير، بل قد يخطئ؛ فالله الله بالرفق والحلم!
والحقيقة أن موقفك هذا وموقف غيرك هو الذي يجعل أمثالي لا نستفيد من طلبة العلم هنا؛ وقد حصل معي شخصيا أن تحدثت في مسألة ما فواجهني بل صدني بـ سوء أسلوبه أحد الذين يقال عنهم: (طلاب علم ثقات في بلدهم)!! واتهمني بالجهل وأنه لا يتنزل أن يناقشني، فـ عظم الله أجر كل طالب علم لم يورثه علمه تواضعا ورحمة لغيره في علمه، والحمد لله أننا لن نعدم من العلماء وطلاب العلم من يخفض لنا جناح التواضع من الرحمة وهم كثر والآخرين قلة.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 04:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الكريمة العلم ليس فية نية وليس فية قول لا اعرف الا انة كذا من كان عالما بالمسألة يتكلم بها واما من كان جاهل بها فاليصمت واليدع الكلام لمن يعلم واما قولك والإنسان قد يجهل أمورا، وقد تخفى عليه أمور فالله الله بالرفق والحلم نعم صحيح ولاكن ليس في اصول الدين انما في الفروع واما قولك بالرفق والحلم فلا تنسي رد الفاروق علي اهل الجهل وهذا واضح في فعلة عندما سألة سأل عن الرحمن علي العرش استوي فقال كيف استوي فضربة الفاروق حتي اغشي علية اما قولك والإنسان لا يولد عالما، والعالم لا يحق له معايرة غيره بالجهل! ولا يليق به الغرور والتباهي بما عنده من العلم. . فالعلم يزيد في تواضع حامله، ويزيد في حلمه وأدبه وصبره. اما انا فقد اكون اجهل منك واجها من التي رددت عليها وانا لم اظهر شئ مما تقولين وان رايت انت ذلك فأن الله يحاسب المرء علي نيتة واما قولك ادبة فأنا لم اقل ادبي بل الغيرة علي الدين واليك بعض العلماء الذين تشددوا في الرد علي المخطأ مع ان المخطأعالما مثل امام الجرح والتعديل يحي بن معين والامام بن حزم فتثبتي من قولك اولا ولا تتسرعي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 05:21]ـ
أخي الكريم هل لوحة الكيبورد فيها خلل حفظك الله.؟!! استسمح لإنني لم أفهم كثيرا من كلامك ..
ومافهمته من كلامك أسألك عن بعضٍ منه لو تكرمتم حفظكم الله:
قصة سؤال أحدهم للفاروق عن الاستواء أين أجدها بارك الله فيك ...
قلت انه نشدد على من اخطأ في اصول الدين لا فروعه .. مادليل ذلك بارك الله فيك. حفظك الله .. وإن كان الأمر كماذكرت .. فأين ناقش الاخوة أصلا من أصول الدين ...
مسألة أخرى اعذرني لم افهم علاقة علم الجرح والتعديل وأئمته كابن معين .. بالموضوع حفظك الله
ومع المحبة والسلام ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 06:07]ـ
عندما سألة سأل عن الرحمن علي العرش استوي فقال كيف استوي فضربة الفاروق حتي اغشي علية اما قولك والإنسان لا يولد عالما، والعالم لا يحق له معايرة غيره بالجهل! ولا يليق به الغرور والتباهي بما عنده من العلم. . فالعلم يزيد في تواضع حامله، ويزيد في حلمه وأدبه وصبره. اما انا فقد اكون اجهل منك واجها من التي رددت عليها وانا لم اظهر شئ مما تقولين وان رايت انت ذلك فأن الله يحاسب المرء علي نيتة واما قولك ادبة فأنا لم اقل ادبي بل الغيرة علي الدين واليك بعض العلماء الذين تشددوا في الرد علي المخطأ مع ان المخطأعالما مثل امام الجرح والتعديل يحي بن معين والامام بن حزم فتثبتي من قولك اولا ولا تتسرعي
كلامي كان عاما الله يصلح قلبك والله ولا قصدت اتهامك بشيء أخي الكريم إلا ما كان عن الرفق. كلامي تذكير للجميع الله يبارك فيك.
وأما بالنسبة لما نسبته للفاروق فالصحيح أنه للإمام مالك رحمه الله، وللأسف أسقط في يدي بعد قياسك لإنكار مالك على من يسأل عن الاستواء، على من يسأل ويخالف في حكم التعدد الذي اختلف فيه أهل العلم منذ القدم، ولم يثرب أحدهم على الآخر، فهل تستوي عندك المسألتان؟
فالتعدد مسألة خلافية من مسائل الفروع، أما السؤال عن كيفية الاستواء فمن مسائل الأصول العقدية التي لا ينبغي السؤال عنها. والله أعلم.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 03:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد:
شكرا اختي الكريمة علي حسن ردك ولاكن انا ما سويت بين المسألأتين اطلاقا واما بالنسبة للقصة التي نسبتها للفاروق فهي كالاتي انة لما اتة السأل فسألة فضربة عمرو حتي غشي علية ثم افاق ثم ظل يضربة حتي اغشي علية ثم افاق فقال يا أمير المؤمنين ان كنت تؤدبني لشئ فقد نسيت وان كنت قاتلي فأحسن قتلتي وهذة هي القصة وبحثي عنها ان اردتي وأسأل الله عزوجل ان يجمعنا علي طاعتة شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 05:48]ـ
سبحان الله طيلة الأيام التي مضت وأنتم تتكلمون عني وأنا لا أدري .....
رفقاً بي يا أخي الكريم عبد الله ...
تأمل كلامي جيداً ..
أختي الكريمة الأمل الراحل ....
من قال أن التعدد سنة!!!!!!!!!
هذه ليست صيغة تقرير ..
بل استفهام قصدي منه التعجب لأني أول مره أسمع أحد من أهل العلم أومن طلابه يقول بذلك ب (سنية التعدد) و إنما سمعته من العامة ...
وتأمل ما قلت ..
الذي أعرفه أنه مباح لمن يستطيع العدل ..
لم أقل هو مباح لمن يستطيع العدل ....... لم أجزم بالإباحة و أصر على رأيي وأتعنت كما أني نسبت المعرفة إلى نفسي لأن رأيي قاصر ولا أزال في بداية طلب العلم ولا يحق لي أن أجادل و أتكلم على الله تعالى بغير علم ... ويعلم الله أني عندما كتبت هذه الكلمات أردت أن أستفيد من الردود و أعلم الصواب في هذه المسألة ...
ولم تقصر أختي الأمل الراحل عندما بينت القول و أفادتني بأن الشيخ ابن باز رحمه الله كان يرى ذلك ..
ولو لاحظت أني لم أرد عليها و أجادلها لأني أعرف قدر نفسي فأنا لا أزال طويلبة علم مبتدئة لا تفقه من العلم شيئاً .. وأختي الأمل الراحل علمها أكثر بكثير من علمي .. والمسألة خلافية كما تعلم ولا نزاع في مسائل الخلاف ..
وإن كنت تريد أن تعرف من أين جاءت معرفتي بالإباحة فأقول لك:
من المدرسة فهذا ماتعلمناه في كتاب الفقة للصف الثالث ثانوي في درس حقيقة الزواج عندما أخذنا حكمة التعدد
فقد كان من أحد الحكم:
(((أن من الرجال من لا تكفيه الزوجة الواحدة، لأنه حاد الشهوة، ويخشى على نفسة من الوقوع فيما حرم الله، فكان من رحمة الله بعباده أن أباح لهم التعدد ليتم قضاء الشهوة فيما أحل الله *))).
(*) عقد النكاح وآثاره لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
و للمعلومية مناهج السعودية لا يؤلفها إلى كبار العلماء ..
و البنات وللأسف يعارضون المعلمة وهي تشرح الدرس بسبب إباحة التعدد < لاحظ يعارضون في الإباحة فكيف لوعلموا بأنه سنه > وأنا قد أكون الوحيد في الفصل الراضية بهذا الحكم لأني أعلم قولة تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله والرسول)) 59 النساء
وقوله عز من قائل: ((من يطع الرسول فقد أطاع الله)) 80 النساء
وقوله سبحانه: ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم)) 63 النور
وغيرها كثير في القرآن فقد ذكر الله طاعة الرسول واتباعه في نحو أربعين موضعاً من القرآن ..
و أبشرك أخي الكريم أني اليوم (الأربعاء) تخرجت من الثانوية و سأطلب العلم على أصوله و أتتلمذ على أيدي العلماء حق التتلمذ من اليوم إلى أن يتوفاني الله ...
وإن شاء الله بعد كم سنه ستجدني فقيهة عالمة و في وقتها تعال ناقشني كيفما شئت ..
أختك الصغيرة: طالبة العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:17]ـ
(*) عقد النكاح وآثاره لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
.
ص 30، 31
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:30]ـ
وقوله سبحانه: ((فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو عذاب أليم)) 63 النور
تصحيح للآية:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} النور63
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد:
شكرا اختي الكريمة علي حسن ردك ولاكن انا ما سويت بين المسألأتين اطلاقا واما بالنسبة للقصة التي نسبتها للفاروق فهي كالاتي انة لما اتة السأل فسألة فضربة عمرو حتي غشي علية ثم افاق ثم ظل يضربة حتي اغشي علية ثم افاق فقال يا أمير المؤمنين ان كنت تؤدبني لشئ فقد نسيت وان كنت قاتلي فأحسن قتلتي وهذة هي القصة وبحثي عنها ان اردتي وأسأل الله عزوجل ان يجمعنا علي طاعتة شكرا لك ... بارك الله فيك ...
قولك اخي:
والحلم نعم صحيح ولاكن ليس في اصول الدين انما في الفروع
يدل على انك صنفت مسالة التعدد والحكم فيها اهي سنة أم مباح من الأصول، واستدلالك بتعزير عمر رضي الله عنه لصبيغ ابن عسل يدل على مساواتك بين المسألتين، والأخت الأمل الراحل صدقت فيما ذهبت إليه من نسب القصة للامام مالك، فقصة الاستواء إنما وقعت لرجل معه رحمه الله، وأما قصة ضرب عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لصبيغ بن عسل إنما كانت بسبب ضربه آيات القرآن بعضها ببعض، وقد أخرج قصة عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مع صبيغ الدارمي في سننه:
(146) ـ أخبرنا أبو النعمانِ حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ حدثنا يزيدُ بنُ حازمٍ، عن سليمانَ بن يسارٍ،، أنَّ رجلاً يقالُ له صُبيغٌ قدِمَ المدينةَ، فجعلَ يسألُ عن متشابِهِ القرآن، فأرسلَ إليه عُمَرُ وقد أعدَّ لَهُ عراجينَ النخْلِ فقال: من أنتَ قال: أنا عبدُاللَّهِ صبيغٌ، فأخذ عُمَرُ فجعَلَ لهُ ضَرْباً حتى دميَ رأسُهُ، فقال: يا أمير المؤمنين حسبُكَ قد ذَهَبَ الذي كنتُ أجِدُ في رأسي.
وأخرج القصة ايضا: الإمام مالك في موطأه، والبزار في مسنده وعبدالرزاق في المصنف، والطبري في تاريخه وغيرهم واسنادها حسن،
وأما حكم التعدد فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة آراء، فمنهم من قال: بوجوبه، ومنهم من قال: بإباحته، ومنهم من ذهب إلى كونه سنة، غير انهم أجمعوا على تحريمه على من عرف من نفسه عدم القدرة على العدالة، لورود الوعيد في حق من لم يعدل بين زوجاته، وقد لخص الآراء الشيخ ابن عثيمين في كتابه الرائع "الشرح الممتع على زاد المستقنع" فقال -رحمه الله":
«ويسن نكاح واحدة» يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء (1)، لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله: {{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا}} [الفرقان: 54]، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر
(يُتْبَعُ)
(/)
قلبها فتزوجها (2)، ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» (3)، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو أن يكون الإنسان قادراً على العدل.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.
فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟
قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.
ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}} [النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}} (4)، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.
وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس. ا. هـ
والله تعالى أعلم ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 07:37]ـ
تصحيح للآية:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} النور63
شكراً للتنبية ...
وهناك أخطاء وددت إصلاحها في النص مثل (إلا كبار العلماء)، (الوحيدة) لكن للأسف التعديل لا يشتغل عندي ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 07:51]ـ
قولك اخي:
والحلم نعم صحيح ولاكن ليس في اصول الدين انما في الفروع
يدل على انك صنفت مسالة التعدد والحكم فيها اهي سنة أم مباح من الأصول، واستدلالك بتعزير عمر رضي الله عنه لصبيغ ابن عسل يدل على مساواتك بين المسألتين، والأخت الأمل الراحل صدقت فيما ذهبت إليه من نسب القصة للامام مالك، فقصة الاستواء إنما وقعت لرجل معه رحمه الله، وأما قصة ضرب عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لصبيغ بن عسل إنما كانت بسبب ضربه آيات القرآن بعضها ببعض، وقد أخرج قصة عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - مع صبيغ الدارمي في سننه:
(يُتْبَعُ)
(/)
(146) ـ أخبرنا أبو النعمانِ حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ حدثنا يزيدُ بنُ حازمٍ، عن سليمانَ بن يسارٍ،، أنَّ رجلاً يقالُ له صُبيغٌ قدِمَ المدينةَ، فجعلَ يسألُ عن متشابِهِ القرآن، فأرسلَ إليه عُمَرُ وقد أعدَّ لَهُ عراجينَ النخْلِ فقال: من أنتَ قال: أنا عبدُاللَّهِ صبيغٌ، فأخذ عُمَرُ فجعَلَ لهُ ضَرْباً حتى دميَ رأسُهُ، فقال: يا أمير المؤمنين حسبُكَ قد ذَهَبَ الذي كنتُ أجِدُ في رأسي.
وأخرج القصة ايضا: الإمام مالك في موطأه، والبزار في مسنده وعبدالرزاق في المصنف، والطبري في تاريخه وغيرهم واسنادها حسن،
وأما حكم التعدد فقد اختلف فيه العلماء على ثلاثة آراء، فمنهم من قال: بوجوبه، ومنهم من قال: بإباحته، ومنهم من ذهب إلى كونه سنة، غير انهم أجمعوا على تحريمه على من عرف من نفسه عدم القدرة على العدالة، لورود الوعيد في حق من لم يعدل بين زوجاته، وقد لخص الآراء الشيخ ابن عثيمين في كتابه الرائع "الشرح الممتع على زاد المستقنع" فقال -رحمه الله":
«ويسن نكاح واحدة» يعني لا أكثر، وهذه المسألة اختلف فيها أهل العلم، فمن العلماء من قال: إنه ينبغي أن يتزوج أكثر من واحدة، ما دام عنده قدرة مالية وطاقة بدنية، بحيث يقوم بواجبهن فإن الأفضل أن يتزوج أكثر؛ تحصيلاً لمصالح النكاح، والمفاسد التي تتوقع تنغمر في جانب المصالح، ولأن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان عنده عدة نساء، وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ: خير هذه الأمة أكثرها نساء (1)، لكن من المعلوم أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يعدد الزوجات من أجل قضاء الوطر، وإنما من أجل المصلحة العامة؛ حتى يكون له في كل قبيلة صلة، فتكون كل قبائل العرب لها صلة بالنبي صلّى الله عليه وسلّم؛ لأن المصاهرة قسيم النسب، وعديل النسب، عَادَلَ الله بينهما في قوله: {{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا}} [الفرقان: 54]، ومن جهة أخرى أن رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ أراد أن يكثر الأخذ عنه في الأعمال الخفية التي لا تكون إلا في البيوت، فزوجاته تأخذن عنه، ولهذا كان كثير من السنن التي لا يعلنها الرسول صلّى الله عليه وسلّم تؤخذ من زوجاته ـ رضي الله عنهن ـ، وكذلك تحصين فروجهن، وجبر قلوبهن، كقضية صفية بنت حيي ـ رضي الله عنها ـ، وكانت أسيرة في غزوة خيبر، وأبوها سيد بني النضير، ومعلوم أن امرأة بنتاً لسيد بني النضير تؤخذ أسيرة سوف ينكسر قلبها، فأراد النبي صلّى الله عليه وسلّم أن يجبر قلبها فتزوجها (2)، ولو كان يريد أن يقضي الوطر، ما كانت زوجاته كلهن ثيبات إلا واحدة؛ لأن البكر بدون شك أحسن من الثيب، حتى قال صلّى الله عليه وسلّم لجابر رضي الله عنه: «هلا بكراً تلاعبك وتلاعبها» (3)، فعلى كل حال نقول: التعدد خير لما فيه من المصالح، ولكن بالشرط الذي ذكره الله عزّ وجل، وهو أن يكون الإنسان قادراً على العدل.
وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن أن يقتصر على واحدة، وعلل ذلك بأنه أسلم للذمة من الجَوْرِ؛ لأنه إذا تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، ولأنه أقرب إلى منع تشتت الأسرة، فإنه إذا كان له أكثر من امرأة تشتت الأسرة، فيكون أولاد لهذه المرأة، وأولاد لهذه المرأة، وربما يحصل بينهم تنافر بناء على التنافر الذي بين الأمهات، كما هو مشاهد في بعض الأحيان، ولأنه أقرب إلى القيام بواجبها من النفقة وغيرها، وأهون على المرء من مراعاة العدل، فإن مراعاة العدل أمر عظيم، يحتاج إلى معاناة، وهذا هو المشهور من المذهب.
فإن قال قائل: قوله تعالى: {{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ}} [النساء: 3] ألا يرجح قولَ من يقول بأن التعدد أفضل؟ لأنه قال: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}}، فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل، وهذا يقتضي أنه إذا كان يتمكن من العدل فإن الأفضل أن ينكح أربعاً؟
قلنا: نعم، قد استدل بهذه الآية من يرى التعدد، وقال: وجه الدلالة أن الله تعالى يقول: {{فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}} [النساء: 3] فجعل الاقتصار على واحدة فيما إذا خاف عدم العدل.
ولكن عند التأمل لا نجد فيها دلالة على هذا؛ لأن الله يقول: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ}} [النساء: 3] كأنه يقول: إن خفتم ألا تعدلوا في اليتامى اللاتي عندكم، فإن الباب مفتوح أمامكم إلى أربع، وقد كان الرجل تكون عنده اليتيمة بنت عمه أو نحو ذلك، فيجور عليها، ويجعلها لنفسه، ويخطبها الناس ولا يزوجها، فقال الله تعالى: {{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ}} (4)، أي: اتركوهن والباب أمامكم مفتوح لكم، إلا أنه لا يمكن أن تتزوجوا أكثر من واحدة إذا كان في حال خوف عدم العدل، فيكون المعنى هنا بيان الإباحة لا الترغيب في التعدد.
وعلى هذا فنقول: الاقتصار على الواحدة أسلم، ولكن مع ذلك إذا كان الإنسان يرى من نفسه أن الواحدة لا تكفيه ولا تعفه، فإننا نأمره بأن يتزوج ثانية وثالثة ورابعة، حتى يحصل له الطمأنينة، وغض البصر، وراحة النفس. ا. هـ
والله تعالى أعلم ..
أختي الكريمة: شذى الجنوب، أجدت وأفدت، جزاك الله خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 08:28]ـ
شكر الله لكم جميعا أيها الكرام ,,
وهنا فتوى تتضمن توجيهات قيمة للشيخ ابن باز رحمه الله في حكم تعدد الزوجات:
يسأل سماحة الشيخ عن الحكم فيمن يعدد الزوجات، وهل يصغي إلى الأقوال القائلة بأن ذلك يخالف الفطرة، وجهونا جزاكم الله خيراً؟
قد شرع الله -عز وجل- لعباده تعدد النساء إذا استطاع الزوج ذلك ولم يخف الجور والعول في قوله جل وعلا: وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ .. (النساء:3) وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عدة من النساء، وتوفي صلى الله عليه وسلم وعنده تسع، وهذا من خصائص عليه الصلاة والسلام فيما زاد عن أربع، أما الأمة فليس لهم إلا أربع فقط، فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين من أسلم على أكثر من أربع وأمره أن يفارق الزائد وخيره أن يختار أربعاً ويفارق ما زاد على ذلك. فالواجب على المسلم أن يقف عند حد الله وأن لا يزيد على ما شرع الله وهو الأربع، فإن استطاع أن يتزوج أربعا وقام بحقهن فلا حرج عليه في ذلك، بل ذلك أفضل له إذا استطاع ذلك؛ لما في ذلك من المصالح من عفة فرجه وغض بصره وتكثير الأمة وتكثير النسل الذي قد ينفع الله به الأمة وقد يعبد الله ويدعو لوالديه فيحصل لهم بذلك الخير العظيم. ولو لا أنه أمر مطلوب وأمر مشروع وفيه مصالح جمة لما فعله النبي عليه الصلاة والسلام، فهو أفضل الناس وخير الناس وأحرصهم على كل خير عليه الصلاة والسلام، وقد جعل الله في تزوجه بالعدد الكثير من النساء مصالح كثيرة في تبليغ الدعوة ونشر الإسلام من طريق النساء ومن طريق الرجال، فإذا تزوج المؤمن اثنتين أو ثلاثا أو أربعا لمصالح شرعية لأنه يحتاج إلى ذلك أو لقصد تكثير الأولاد أو لقصد كمال العفة وكمال غض البصر؛ لأنه قد لا تكفيه الواحدة أو الاثنتان أو الثلاث فكل هذا أمر مطلوب شرعي. ولا يجوز لأي مسلم ولا لأي مسلمة الاعتراض على ذلك، ولا يجوز انتقاد ذلك، ولا يجوز لأي إذاعة ولا أي تلفاز أن ينشر ما يعارض ذلك، بل يجب على جميع وسائل الإعلام أن تقف عند حدها، وليس لها أن تنكر هذا الأمر المشروع، ولا يجوز لمن يقوم على وسائل الإعلام أن ينشر مقالا لمن يعترض على ذلك لا في الوسائل المقروءة ولا في الوسائل المسموعة ولا في الوسائل المرئية، بل يجب على وزراء الإعلام في الدول الإسلامية أن يحذروا ذلك، وأن يتقوا الله وأن يبتعدوا عما حرم الله -عز وجل-، وهل يرضى مسلم أن تبقى النساء عوانس في البيوت والإنسان يستطيع أن يأخذ اثنتين وثلاثا وأربعا؟! هذا لا يجوز أن يفعله مسلم أو أن يراه مسلم يخاف الله ويرجوه، وهل يجوز لمسلمة تخاف الله وترجوه أن تنكر ذلك؟ وهي تعلم يقينا أن كونها مع زوج عنده زوجة أو زوجتان أو ثلاث خير لها من بقائها بدون زوج حتى تموت عانسة لا زوج لها؟ وربما رزقها الله بهذا الزوج الذي ليس لها إلا جزء منه ربما رزقها الله ذرية صالحة تنفعها في الدنيا والآخرة، وربما حصل لها في ذلك عفة فرجها وغض بصرها وحصن سمعتها وسلامة عرضها، فالواجب على الدول الإسلامية عامة وعلى حكومتنا خاصة إظهار هذا الأمر وتأييد هذا الأمر والإنكار على من عارض هذا الأمر في أي وسيلة مرئية أو مسموعة أو مقروأة بل يجب إنكار ذلك. وإنه ليسوؤني ويسوء كل مسلم يخاف الله أن يسمع في إذاعة أو يشاهد في تلفاز أو يقرأ في صحيفة من يعترض على شرع الله ويدعو إلى الاقتصار على الواحدة إلا على الوجه الشرعي إذا خاف ألا يقوم بالواجب أو عجز عن أن يقوم باثنتين فهذا قد وضحه الله سبحانه وتعالى، لكن من استطاع أن يتزوج اثنتين أو ثلاثا أو أربعا فلا حرج عليه، بل هو مأجور ومشكور إذا نوى بذلك إظهار دين الله وتكثير الأمة وغض بصره وإحصان فرجه والإحسان إلى أخواته في الله المحتاجات إلى النكاح، فهو مشكور ومأجور. والواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المسلمات أن يرضوا بما شرع الله، وأن يحذروا الاعتراض على ما شرعه الله، وأن يخافوا نقمته سبحانه، وعقابه في اعتراضهم ومخالفتهم لأمر الله -عز وجل-، وقد قال الله -عز وجل- في كتابه العظيم: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ
(يُتْبَعُ)
(/)
كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (محمد:9) فأخشى على من كره هذا المشروع أن يحبط عمله وأن يخرج من دينه وهو لا يشعر!! نسأل الله العافية، وقال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (محمد:28) فالمقصود أنه يجب على المؤمن أن يرضى بما شرعه الله وأن يبغض ما أبغضه الله وأن يكره ما كرهه الله وأن يحب ما أحبه الله في جميع الأمور إذا كان مسلما مؤمنا يخاف الله ويرجوه، نسأل الله للجميع الهداية والسلامة. يقول مقدم البرنامج: الواقع سماحة الشيخ وأنتم تتفضلون بهذا التوجيه المخلص: كثيرا ما نسمع عن كثرة العوانس في البيوت فهل لكم من كلمة سماحة الشيخ؟. ج/ هذا ثابت عندنا؛ ولهذا نوصي جميع النساء ألا يمتنعن من الزوج الذي عنده زوجة، نوصيهن جميعا أن يحرصن على عفتهن وسمعتهن الحسنة، وعلى حفظ فروجهن وغض أبصارهن وعلى حفظ أعراضهن، أن يبادرن بالزواج ولو كن جارات ولو كانت ثانية أو ثالثة أو رابعة، فأنا أوصي بهذا وأسأل الله أن يهدينا جميعا لما يرضيه. وأوصي الأزواج القادرين أن يتزوجوا وأن يعفوا كثيرا من نساء أمتهم، وأن يحرصوا على تكثير النسل، وعلى حفظ فروجهم وغض أبصارهم بما أحل الله لا ما حرم الله. كثير من الناس -نعوذ بالله- يأبى أن يتزوج ثانية ولكنه يرضى بالصديقات فيما حرم الله!! وتعلم زوجته ذلك وذلك قد يكون أحب إليها من زوجة مسلمة على الوجه الشرعي!! فهي تعلم عنه أنه يذهب إلى المحرمات وإلى الصديقات وإلى الزنا ولكن لا يهمها ذلك، لكن لو تزوج لغضبت وأنكرت!! ولا حول ولا قوة إلا بالله، فترضى بالحرام أو تقر الحرام ولكن لا ترضى بالحلال! هذه من المصائب ومن ضعف الدين ومن ضعف الإيمان وقلة البصيرة، نسأل الله الهداية والسلامة. - الوقع كدت -سماحة الشيخ- أ طلب من سماحتكم نصيحة إلى الأخوات المتزوجات فكثير من الإخوة عندما يتزوج وهذه نيته يريد على الأقل أن يكتسب الإنفاق على أخت مسلمة لا عائل لها، زوجته تغادر المنزل وتقوم وتولول وتفسد أولاده عليه وتؤنبهم عليه أيضاًَ!!؟؟ ج/ هذا منكر، هذا منكر مثل ما سمعت، هذا منكر، وليس لها أن تفعل ذلك، ليس لأي زوجة أن تنكر على زوجها ذلك، وليس لها أن تعترض عليه، وليس لها تسيء إليه ولا إلى أولاده، وإنما فعل ما أباح الله له. نعم، إذا ظلم إذا جار عليها إذا لم يعدل فلها أن تتكلم، ولها أن تشكوه إلى المحكمة إلا أن تصبر وتحتسب، أما مادام لم تر منه إلا الخير أو حتى الآن ما قد فعل شيئاً فإنها تصبر وتحتسب وترجو الله أن يقدر لها الأصلح، وأن يعينها على الصبر، وسوف يجعل الله فرجا ومخرجا، يقول الله -عز وجل- في كتابه العظيم: .. فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (النساء: من الآية19) ويقول سبحانه: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (البقرة:216)، فالله هو الذي يعلم سبحانه وتعالى، فربما كان هذا الزواج سببا لعطفه عليها ومزيد من محبته لها؛ لأنه رأى من الثانية ما لم ير من الأولى، ورأى أن خصال الأولى أحسن وأن سيرتها أطيب وأن دينها أكمل فيعطف عليها أكثر، وربما طلق الثانية وزاد حبه للأولى، فلا ينبغي لها أن تجزع من هذا وربما كان خيرا لها، فإن نجح في زواجه وعدل بينهما فالحمد لله، المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فينبغي أن تحب لأخواتها في الله أن يرزقهن الله أزواجا وذريات، هكذا المؤمن مع أخيه، يقول الله النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وهكذا لا تؤمن حتى تحب لأختها ما تحب لنفسها هذا معنى كلامه عليه الصلاة والسلام، لأن قوله يعم الرجال والنساء والله المستعان. سماحة الشيخ إذا قامت المرأة الداعية إلى الله بالنصح المخلص على هذا المنوال الذي تفضلتم به إذا قامت به للأخوات المتزوجات لعل له تأثير؟ نعم، نعم أنا أوصي الداعيات إلى الله والمتعلمات والعالمات أوصيهن جميعاً أن يتقين الله وأن يبحثن هذا الموضوع كثيراً وأن يرشدن ما أرشدنا الله إليه ويوصين أخواتهن بهذا الأمر وينصحن لهن
(يُتْبَعُ)
(/)
ما فيه من الفوائد والمصالح وأن يكن عوناً للأزواج المؤمنين على هذا المشروع الناجح المفيد للرجال والنساء جميعاً، فإن كلام الداعية المؤمنة والمرشدة المؤمنة قد يؤثر على أخواتها فأنا أوصي جميع طالبات العلم وجميع المدرسات وجميع من لديهن علم أن يساعدن في هذا الموضوع وأن يرشدن فيكون لهن في ذلك خير كثير. والله المستعان.
وفتوى أخرى بعنوان: ظاهرة عدم تعدد الزوجات:
هناك مشكلة اجتماعية خطيرة استفحلت بسبب الغزو الاجتماعي تلك هي عدم تعدد الزوجات، فما رأيكم في ذلك؟
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد: فلا ريب أن تعدد الزوجات فيه مصالح جمة، وقد قال الله جل وعلا: فإن خفتم إلا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم إلا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا، فالله جل وعلا شرع لعباده تعدد الزوجات لمصالح كثيرة منها: ما في ذلك من عفة الرجل وعفة النساء، فإن الزواج من أسباب العفة للرجل عما حرم الله ومن أسباب عفة النساء عما حرم الله، وبقاء الرجل بلا زوجة أو مع زوجة لا تعفه لأنه شديد الشهوة قد يضره ويعرضه للفتن، وهكذا بقاء المرأة بدون زوج قد يعرضها للفتنة، فمن رحمة الله سبحانه أن شرع لعباده الزواج وشرع التعدد حتى يحصل من ذلك الخير الكثير، ومن أسباب ذلك أن الرجل قد لا تكفيه واحدة، قد يكون قوي الشهوة، فلا تكفيه واحدة، وربما تعرض بسبب ذلك إلى ما حرم الله فلذلك شرع الله التعدد، ومن ذلك أيضاً أن المرأة تحيض ويصيبها النفاس أيضاً فيتعطل الرجل مدة النفاس ومدة الحيض، فإذا كان عنده ثانية وثالثة وجد ما يعفه عند تعطل المرأة وعند وجود ما يمنع الجماع، كذلك قد تمرض المرأة، قد تسافر لبعض الأسباب فالحاصل أن الحاجة إلى الثانية والثالثة والرابعة حاجة ظاهرة، كذلك قد يكثر النساء ويتعطلن من الأزواج كونهن عند زوجٍ يعفهن ويقوم عليهن وينفق عليهن ويصونهن ولو كن أربعاً تحت واحد، هذا خير لهن من تعطلهن وعدم التزوج، فالذي جاءت به الشريعة كله خير وكله صلاح للمجتمع فلا ينبغي لعاقل أن يستنكر ذلك، وإن كان بعض النساء قد تستنكر ذلك لقلة الفهم وقلة البصيرة وقلة العلم، وإلا فالتعدد فيه مصالح للجميع، للرجال والنساء جميعاً، ولكن بعض النساء قد يجحد هذا الشيء وقد ينكر هذا الشيء ويرغب السلامة وذلك من عدم النظر في العواقب ومن عدم البصيرة في الدين فلا ينبغي للمرأة أن تستنكر هذا الشيء، نعم، إذا سلمت من الضرة لا بأس، ولكن لا يجوز لها أن تستنكر حكم الله ولا أن تكره حكم الله بل عليها أن ترضَ بحكم الله وأن تعلم أن حكم الله فيه خير للجميع وفيه السعادة للجميع ولو حصل عليها بعض الأذى من الجارة أو .... في بعض الليالي لا يضرها ذلك، والحمد لله ما دام الأمر على شرع الله وفيه مصالح كثيرة فينبغي لها التحمل والتصبر وعدم الاستنكار للزوج الذي عنده أكثر من واحدة بل إذا تيسر لها زوج ليس معها شريك فلا بأس، وإلا فلا ينبغي أن تصبر على الوحدة والبقاء بدون زوج من أجل عدم الجارة، بل ينبغي لها أن تصبر وأن تنكح الزوج الذي معه زوجة قبلها أو زوجتان، ولا بأس عليها في ذلك إذا عدد. ا هـ.
من موقع الشيخ ابن باز الرسمي.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 09:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك اخي علي تصحيح موقف الفاروق
لا كن قولك الذي نسبتة الي الشيخ وهو «ويسن نكاح واحدة» ثم قمت بشرحة من نفسك فلعل الشيخ يقصد ان اصل الزواج سنة والاية التي بدأت بها ((فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى)) بدأت بأثنتان وليست واحدة وهذا دليل علي ان الا صل في الزواج التعدد وليكن ان الشيخ قصد ما تعنية فأن للشيخ اقواما خالفوة في هذة المسألة وقد يكون الخطأ عند الشيخ ثم قولك ان تزوج اثنتين أو أكثر فقد لا يستطيع العدل بينهما، فما هو العدل عندك وضح العدل ولا تميع القضية فأن الله عز وجل قال ((ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كاالمعلقة)) سورة النساء اية رقم (129) وهذا واضح لك فما العدل عندك وام قولك (يدل على مساواتك بين المسألتين) فلعلك ما قرأت الرسالة الاولي التي ارسلتها اما لما وضعتها استشهد علي شدة الفاروق علي المخالف وانظر في الرسالة التي وضعتها الاخت الامل الراحل عن الشيخ بن باز وانظر الي الواقع فأنة مر من الذي يتزوج هؤلاء النساء اللواتي تجاوزن سن الثالثون فهل التعد في هذا الزمان مباح اخي هناك فتاوي تتغير حسب الزمان وبالطبع لا اقصد المصدرين التشريعيان اقصد اقوال العلماء مثل حكم النقاب في هذا الزمان وفي غيرة
وجزاك الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 06:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك اخي علي تصحيح موقف الفاروق
لا كن قولك الذي نسبتة الي الشيخ وهو «ويسن نكاح واحدة» ثم قمت بشرحة من نفسك
وجزاك الله خيرا
الأخ الكريم ...
عبارة «ويسن نكاح واحدة» للحجاوي صاحب الزاد، والشرح للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-
وأرجو منك بارك الله فيك أن تزن كلامك، فكيف تقول لي قولك الذي نسبته إلى الشيخ؟؟ هذا فيه اتهام لي!!
هذا كلام الحجاوي وارجع لمتن الزاد وستجده في كتاب النكاح، ثم كيف شرحته أنا، وقد قلت أنه من شرح الشيخ ابن عثيمين ونصصت كلامه، ووضحت مكان انتهاؤه؟؟؟!!!
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
قولك ان هذا فيه اتهام لي!! انا لم اتهمك اخي ولاكن ان قلت وان كان رأي الشيخ كما قلت واقراء ماقلت بارك الله فيك
وجزاك
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
قولك ان هذا فيه اتهام لي!! انا لم اتهمك اخي ولاكن ان قلت وان كان رأي الشيخ كما قلت واقراء ماقلت بارك الله فيك
وجزاك الله
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
و أبشرك أخي الكريم أني اليوم (الأربعاء) تخرجت من الثانوية و سأطلب العلم على أصوله و أتتلمذ على أيدي العلماء حق التتلمذ من اليوم إلى أن يتوفاني الله ...
وإن شاء الله بعد كم سنه ستجدني فقيهة عالمة و في وقتها تعال ناقشني كيفما شئت
اختي انا اتمني من قلبي ان يكون كل المسلمين علماء بأمور دينهم ودنياهم واتمني ان تكوني من كبار العلماء ولن اناقشك
بل اتعلم عل يدك (ابتسامة)
عذرا اختي
جزاكي الله خيرا
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 04:09]ـ
أخي الكريم هل لوحة الكيبورد فيها خلل حفظك الله.؟!! استسمح لإنني لم أفهم كثيرا من كلامك ..
ومافهمته من كلامك أسألك عن بعضٍ منه لو تكرمتم حفظكم الله:
قصة سؤال أحدهم للفاروق عن الاستواء أين أجدها بارك الله فيك ...
قلت انه نشدد على من اخطأ في اصول الدين لا فروعه .. مادليل ذلك بارك الله فيك. حفظك الله .. وإن كان الأمر كماذكرت .. فأين ناقش الاخوة أصلا من أصول الدين ...
مسألة أخرى اعذرني لم افهم علاقة علم الجرح والتعديل وأئمته كابن معين .. بالموضوع حفظك الله
ومع المحبة والسلام ...
قصة الفاروق انا نقلتها خطأ وقد اعتذرت عن ذلك
الاصل عمل النبي وبعض الصحابة فهذا يسمي سنة عملية وانا ماقصدت بكلمة اصل اي ان تاركة كافر انما اقصد انها واضحة للكل وكلمة الفروع قصدة بها التي تخف علي كثير من الناس ولم اقصد بالطبع تقسيم العلماء وقلت ذلك في كل رسالة كتبتها لم اقصد الاصل الاصيل
اما استشهادي بابن معين اقصد الغيرة علي الدين وهذا واضح في قصة القصاص الذي قال الحديث الذي وضعة علي النبي فكان رد بن معين علية شديد فقط
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو رزان العربي]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 10:43]ـ
لم أرى كل الردود
لكن أرى الكثير تساهل في الزواج من الثانية لكن لم يعلموا أن له شروط لإباحته وليس على الإطلاق فالإباحة مقيدة
بارك الله فيكم (وأقول كان الله في عون العازبين والعازبات من العفيفين والعفيفات)(/)
(دورة ابن باز العلمية الثالثة بالأحساء)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 02:48]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بالأحساء أن يعلن عن
الدورة العلمية الثالثة
بجامع / الشيخ علي بن عبدالله آل ثاني بالهفوف
للمشائخ /
فضيلة الشيخ الدكتور / ناصر بن عبدالكريم العقل
أستاذ العقيدة والمذاهب المعاصرة بجامعة الإمام بالرياض
شرح كتاب / لمعة الإعتقاد لابن قدامة المقدسي
فضيلة الشيخ الدكتور / فالح بن محمد الصغير
أستاذ السنة النبوية وعلومها بجامعة الامام بالرياض
شرح كتاب / عمدة الأحكام من كلام خير الأنام للحافظ المقدسي من باب الجنائز والزكاة والصيام
فضيلة الشيخ الدكتور / صالح بن عبدالله الحمد
أستاذ الحديث بجامعة الإمام بالأحساء
شرح كتاب / بلوغ المرام للإمام محمد بن اسماعيل المقدسي
مميزات الدورة:
1 - توفير السكن والإعاشة والمواصلات للمقيمين خارج المحافظة.
2 - وجبة إفطار بين درس الفجر ومشروبات ساخنة.
3 - هناك شهادات للحضور تمنحها إدارة الدورة.
4 - توزيع الكتب التي تدرس في الدورة مجانا.
5 - توزع الأشرطة والكتيبات المفيدة على الحضور مجانا.
6 - مسابقات مصاحبة للدورة.
7 - جوائز قيمة للمشاركين.
8 - جوال الدورة 0552825516
تبدأ جميع الدورات من تاريخ السبت 24/ 6/1429هـ
إلى تاريخ الأربعاء 28/ 6/1429هـ
مع تمنياتنا للجميع بالفائدة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Jun-2008, مساء 03:34]ـ
ولعلكِ تضعين نسخة منها لاحقًا هنا ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لكِ ... بارك الله فيكِ ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Jun-2008, صباحاً 10:00]ـ
ولعلكِ تضعين نسخة منها لاحقًا هنا ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
تم النسخ ...
شكرا لكِ ... بارك الله فيكِ ...
وفيك بارك ..(/)
** الدورة العلمية المنهجية بالمنطقة الشرقية **
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[18 - Jun-2008, مساء 07:36]ـ
الدورة العلمية المنهجية في العلوم الشرعية في المنطقة الشرقية ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
http://gafelh.com/new/filecenter/1212856286.gif
والدال على الخير كفاعلة
ـ[صالح العواد]ــــــــ[19 - Jun-2008, صباحاً 11:58]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 01:29]ـ
جزاك الله خيرا و بارك فيك ..
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
بشرى: موقع " رسول الله "
ـ[بحر القلزم]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 04:58]ـ
زوروا هذا الموقع المهم جدا وانشروه في سائر المواقع جزاكم الله خيرا
http://www.rasoulallah.net/index.asp
ـ[أسماء]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 10:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
دموع حائرة
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 08:38]ـ
سقطت دموعي من كلتا عيوني تتسائل أين ملجئي فتمر حزينة على وجنتي فتسقط هناك بلا مكان تختفي تقول ياليتني ارجع الى قناة عيوني فهناك مأواي ومسكني لكني اسقط لا بسند وبلا صديق ينقذني وكلما سقطت ازدادت ملوحتي حينما انهمر فقالوا لي لاتحزني ولا تكتئبي فأنت وملوحتك صديقتان كما البحر مالح والبحر عالم لاينتهي فافخري بأنك تشبهين البحر فماؤه ماء وبه الملوحة مأصولة فلا تستغربي وافخري بأنك لست في الحزن دائما ولكن في الفرحة ايضا تسكبي وخير
الدموع منك عينك عين بكت من خشية الرحمن خوفا وطمعا بمغفرة الذنب والزلة فنادت دمعة يا دموع هنيئا لك سقوطك من خوف الاله الجبار هيا فانهمري
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 10:52]ـ
محاولة تعبيرية طيّبة ...
شكرا لكِ ... بارك الله فيكِ ...
ـ[أسماء]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك
موفقة أختي متافئلة(/)
الشيخ د عبد الله البوصي في دورة الإبداع في طلب العلم بجامع البواردي بالرياض
ـ[جامع البواردي]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 08:40]ـ
[ SIZE="7"][COLOR="Navy"] ضمن فعاليات الدورة العلمية الصيفية الثانية بجامع البواردي بحي العزيزية بالرياض
والتي تبدأ من 24/ 6/1429هـ ولمدة أسبوعين
يقيم الجامع دورة مصغرة تسبق الدورة العامة بعنوان (الإبداع في طلب العلم)
لفضيلة الشيخ د عبد الله بن مبارك آل سيف والمعروف بـ عبد الله البوصي
يوم الخميس الموافق 22/ 6/1429هـ
بعد صلاة العصر وحتى صلاة العشاء
وإليك يا طالب العلم إعلان الدورة
http://www.arab7.com/up/file/1213858574785.jpg
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 08:47]ـ
جزاك الله خيرا
لو أدرجته في موضوع الأستاذ غالب الخاص بـ الدورات على هذا الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222&page=47
بدلا من تكراره في المجلس الشرعي واستراحة المجلس.
بارك الله فيكم ونفع بجهودكم(/)
اريد ردا صريحا
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 08:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم فيما لو كانت الفتاة تريد ان تتزوج ولديها رغبة في ذلك ولم يأتيها نصيب بعد ان تضع اسمها في مشروع ابن باز مثلا للتوفيق بين الراغبين للزواج او التنمية الاسريه او اي مكان خيري يهدف الى التوفيق بين الراغبين في الزواج هل هذا حل بعد دعاء الله وهل تتقتصر تلك الجمعيات على ايجاد الشباب الضعفاء او من يريد امرأة ثانيه ولو كانت تلك الفتاة من طبقة عالية وصغيرة في السن ليست عانس او تعدى عمرها حيث يخشى عليها من العنوسه وهي تمننى ان يأتيها مثل الطبقة التي هي فيها ليس طمعا ولكن حتى تتساير على ما اعتادت عليه افيدوني جزاكم الله خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 09:10]ـ
أما عن مؤسسة ابن باز فهي ثقة - نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا -، لأن المسئولين عن استقبال طلبات الزواج يشترطون شهادة إمام المسجد على حضور الراغب في الزواج، الصلاة جماعة، أو يطلبون اسم إمام المسجد ليتأكدوا منه، ومكان السكن وموقع المسجد والوظيفة والرقم وأشياء أخرى نسيتها، هذا الكلام له تقريبا ثلاث سنوات أو أقل، وذكره لي مباشرة أحد الإخوة (وهو أحد المسئولين في المؤسسة)، وإن شئتِ سألتُ أكثر عما تريدين.
بل وإن شئتِ أعطيك رقم الأخ المسئول، أو أوصيه حتى يخص الفتاة التي تريد الزواج بمزيد عناية. ماذا قلتِ؟
ولدي تفصيلات أكثر لا أحبذ ذكرها هنا أمام الجميع.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 09:27]ـ
في استراحة المجلس عدة مواضيع تتعلق بموضوعكِ عمومًا، وبمشروع ابن باز خصوصًا، فاطلبيها في مظانّها.(/)
من يسعفني ببرنامج تشكيل النصوص
ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 10:11]ـ
هل يوجد برنامج تشكيل النصوص ..
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 10:37]ـ
تفضل أخي الكريم بعد فك الضغط على هذا البرنامج الصغير ضع الكل في مجلد واحد
الرابط http://www.google4share.com/karimos/63oun9d9gcro/tashkeel.rar.htm
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 11:27]ـ
هل هو جيد؟
يعنى ما نسبة الأخطاء التي فيه؟؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 01:34]ـ
تفضل أخي الكريم بعد فك الضغط على هذا البرنامج الصغير ضع الكل في مجلد واحد
الرابط http://www.google4share.com/karimos/63oun9d9gcro/tashkeel.rar.htm
جزايت خيرا يا ابا وائل .. لكن فعلت ولم يفتح معاي وقد جربت نفس البرنامج قبل يومين ولكن نفس الرسالة تظهر لي هل من حل؟
component (richtx32.0cx )or one of dependencies not correctly
registered a file is missing or invalid
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 06:40]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
هل يوجد برنامج تشكيل النصوص ..
فأما من حيث أنه موجود، فقد أطلعني الإخوة بالشركة العربية لتقنية المعلومات، ذات مرة، على برنامج يقوم بنحو ثمانين من كل مائة من تشكيل النصوص،
لكني فهمت منهم أنه برنامج طوروه هم لاستخدامهم الداخلي، ويحتاج استخدامه بنجاح إلى أكثر من مرحلة من الاستخدام ثم التصحيح، وشرح ذلك قد يطول
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:45]ـ
أخي ابن رجب .. هل تريد مشكلا من ذاته أم برنامجا يسهل عليك التشكيل اليدوي؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 01:23]ـ
أخي ابن رجب .. هل تريد مشكلا من ذاته أم برنامجا يسهل عليك التشكيل اليدوي؟
الأول.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 11:39]ـ
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125320
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:41]ـ
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125320
أحسنت ابا أدهم .. لكن الرابط الذي يوجد به الملفات لايفتح .. وابرنامج يبدو انه معقد .. هل يوجد رابط مباشر واكون لك من الشاكرين.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 02:26]ـ
والشيء الاخر ان البرنامج نفسه لكن المشكة في الراسالة لما فتحه تظهر نفسها.
component (richtx32.0cx )or one of dependencies not correctly
registered a file is missing or invalid(/)
"رجال الإسلام" موقع جديد بحاجة لدعكم
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 03:40]ـ
السلام عليكم إخواني ومشايخي الأفاضل
لقد رأيت موقعا جديدا اسمه موقع "رجال الإسلام"، وهو بحاجة لدعمكم بشتى الصور، وأظنه سيكون من المواقع المهمة ـ إن شاء الله ـ، التي ستشارك في خدمة ديننا الإسلامي عبر النت، وهذا من خلال نظرتي السريعة له؛ فباردت بتعريفكم به، ومن أراد المزيد فليرجع للموقع.
رابط الموقع:
http://www.islammen.net/
ـــــــــــــــــــــ
وأنتظر ردود أفعالكم، وأفكاركم لدعم الموقع.
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:49]ـ
للفائدة
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 03:49]ـ
للفائدة ........(/)
الدورة العلمية الخامسة عشرة/ جامع شيخ الإسلام ابن تيمية في الرياض
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 05:00]ـ
أخي طالب العلم: أنت مدعو لحضور دروس الدورة العلمية الخامسة عشرة في الفترة من 2/ 7/1429 هـ إلى 14/ 7/1429 هـ الموافق من 5/ 7/2008م إلى 17/ 7/2008 م
يشارك في الدورة نخبة من كبار العلماء.
وسوف يتم نقل الدورة على موقع البث المباشر الإسلامي.
للحصول على جدول الدورة العلمية الخامسة عشرة، وتحميل المتون المشروحة: اضغط هنا ( http://taimiah.org/newpage.asp?id=44)
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 03:51]ـ
الدال على الخير كفاعله.
فساهم في نشر الإعلان في المنتديات.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 05:22]ـ
ليتك تضع نسخةً منه هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 06:34]ـ
قد فعلت أخي غالب، بارك الله في جهودكم ونفع بكم.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:01]ـ
قد فعلت أخي غالب، بارك الله في جهودكم ونفع بكم.
آمين، وإياكم.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 05:51]ـ
. . . للتذكير. . .(/)
من يقوّم قدرتي في الشعر وله جزيل الشكر
ـ[أم فراس]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 05:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبت في توديع إحدى صديقاتنا:
ماذا أقول بحفلة التوديع * قلبي الحزين مغلف بدموعي
ماذا أقول لأختنا هندية * قلبي يمزق لحظة التوديع
كنت المثال كسيف حق صارم * في خدمة للدين والتشريع.
ما إن مررت بكم بيوم مرة * إلا وكنت بهدأة ٍوخشوع
تتلين قرآنا عظيما سائغا * فإذا بنور الحق بين ضلوعي
فإذا رحلت تذكري مجموعنا * فعسى نسرُّ بعودة ورجوع.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
وقلت لأخرى:
وأخت لنا قد حباها الإله * سماحة وجه وقلبا نضر
وحلما يفوح كأحلى عبير * فيعبق عطراً كأحلى زهر.
وصبراً أناة ً بكل الأمور * وهذي صفات الأشج الأغر
جزاك الإله بكل الجميل * على مافعلت ودمت بخير.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ومن الشعر الحلمنتيشي،لما توفي والدي قلت:
أبكي على أيام عمر قد مضت * أبكي على فقدي أحب الناس
أبكي على شخص عزيز قدره * ذاك أبي أب لكل الناس
أبكي على يوم إذا غبت عنهم * قام يسائل أين أم فراس
كنت أحن لمجلس في بيته * لا فيه من شر ولا وسواس
كان إذا سمع النداء ببابه * صاح وهلل حي أم فراس
حتى إذا تم اجتماع عنده * نادى بأين الشاي ذي القرطاس
من ذي تقوم تعده وبدقة * شاي يبعّد كل هم الراس
واليوم يفتقر فؤادي لمجلسه * أصبحنا لاخلاًّ لنا في الناس.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أحببت أهديها المنتدى في week end . مارأيكم بصراحة؟؟؟
لأني أكتب ولا علم لي بعروض ولا أوزان.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 04:08]ـ
في الحقيقة أنا درعمي، كنا نحفظ في دار العلوم في السنة الأولى أكثر من سبعة آلاف بيت من الشعر، بين نصوص أدبية وشواهد فأذني لي في التقويم:
أولا: كلمة غريبة لقيتني ولا أعرف كيف أكشف عنها في المعاجم وهي week end .
ثانيا: درسنا في دار العلوم الأدب مرتبا زمنيا على العصور في "تاريخ الأدب"، وأيضا درسنا المدارس الشعرية الحديثة والمعاصرة، لكن لا أذكر هذا النوع من الشعر المسمى "الحلمنتيشي".
ثالثا: القطعة الأولى مستقيمة الوزن من بحر الكامل، والثانية من المتقارب، والثالثة بدأت بالبحر الكامل في البيت الأول وكذا الشطر الأول من الثاني ثم تاهت بعد ذلك في سراديب الحلمنتشة، وعلى كل فلا يقال: إنه لا علم لك بالعروض والأوزان
يتبع
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 04:23]ـ
وفقكِ الله
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 04:24]ـ
المقطوعة التي افتتحتيها بقولكم
وأخت لنا قد حباها الإله * سماحة وجه وقلبا نضر
أجمل المذكور .. ولو كان عامة شعرك على فهو شعر جيد ..
وقابل لأن يكون أجود وأجمل
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 04:37]ـ
** لماذا قلت: لا علم لي بعروض وأوزان، هل أمنت النقد من جهة النحو والصرف؟
عمومًا لقد ظهر حِسُّك الصرفي أو علمك به في كلمة "تتلين قرآنا"، مع تحفظي وغيري على هذا الشطر: (تتلين قرآنا عظيما سائغا).
وأيضًا قولك: وقلبًا نضرْ، ونحن نعلم أن منهم من لا يجيز تسكين الاسم النكرة المصروف.
وهناك علم القوافي، كيف حالك معه؟
في القطعة الثانية وردت قوافيك هكذا: وقلبًا نَضِرْ، كأحلى زَهَرْ، الأشج الأَغَرْ، ودُمْتِ بِخَيْرْ
نحتاج أن نجعل راء الأغر ساكنة بدون تشديد، وهذا لا ضير منه.
لكن المشكلة في كلمة (بخير) فهي غير مستقيمة في موضعها فلابد من تغييرها!!
السؤال الآن: ما التغيير المناسب لتستقيم القافية ولا تتعرض القطعة للنقد؟
الجواب مني على الفور أن تكتبي لصديقتك مكان الجملة الأخيرة: (ودُمْتِ بِشَر) مع اعتذار لصديقتك في الهامش، وللضرورة الشعرية أحكام.
ـ[أم فراس]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم،وأتقبل النقد منكم مهما يكن،فهذا ماكتبته بالسليقة، ولا أدري ماالكامل وما البسيط ... الخ
الأخ أبو القاسم: لا أظن أني سأقدم الأفضل، فالتعامل مع فرق العراق وتاريخ عقيدتها وضع على كل قريحة شعرية delete ، وتوالي الأزمات عليّ جعلني لا أعرف أقول سوى بيتا لابن الأثير المؤرخ عندما رأى المغول:
قد كان ما كان مما لست أذكره * فظن خيراً ولا تسأل عن الخبر.
شكراً لكم.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 04:45]ـ
أكثري من ترداد القصائد وسماعها .. حتى تألف أذنك الاوزان وجرسها ..
حتى ولو لم تدرسي العروض .. فستحسين بالكسور عند النطق ..
وقد كتبت أغلب محاولاتي الشعرية مع أني مزجى البضاعة في الشعر .. وكلما حفظت قصيدة في بحر ما إلا أتبعتها بنظم على بحرها ...
لكن إن اقترن سماعك وحفظك للشعر بدراستك للعروض فذلك ماكنا نبغ ..
وفقك الله ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 06:36]ـ
أصل الموهبة موجودة عندك أختي الفاضلة .. ولاسيما أنك لا تعرفين علم العروض
فحيث إنك لم تدرسيه وكتبت أكثر من بيت موزون .. فذلك يدل على أذن"موسيقية"
أما الحجة التي قلتيها وأقحمت فيها الكلمة الأعجمية .. "دليت" .. بمعنى حذف
فليست بحجة .. إذ المرء طالب علم مادام أنه يتعلم
فإذا توقف .. سلب هذا الوصف ولو كان عالما(/)
رجوتكم بعد الله لدي الرغبه الصادقه في الاستفاده من الاجازه بمافيه اعانة وتوفيق لي.
ـ[روعة الخاطر]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:اخواني واخواتي اعضاء منتدى الالوكه ....
يشرفني الانضمام الى اسرتكم الفاضله في هذا المنتدى الذي اوصاني به العديد من الاساتذه والاستاذات في الجامعه ...
طلبي منكم وهو (انا طالبه في كلية الشريعه في جامعة الامام وفي بداية مشواري في طلب العلم الشرعي حيث انتهيت من السنه الاولى بنجاح ولله الحمد وانا لدي الرغبه الصادقه في الاستفاده من الاجازه بمافيه اعانة وتوفيق لي في التسلح في العلم الشرعي)
فهل اعنتموني سؤاء كنتم علماء او لديكم العلم الشرعي اتمنى مساعدتكم لي ....
لاحرمكم الله الاجر وجزاكم الله خير. ز
ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 06:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأعانك، ويسر لك العلم ووفقك للعمل به
أنصحك بكثرة الالتجاء إلى الله وسؤاله الإخلاص في طلب العلم، وأن يوفقك للعمل به والتحلي بآدابه
ومادمت قد أتممت سنة في كلية الشريعة فقد مر بك جملة من العلوم، ولعلك أدركت حاجتك إلى تقوية
نفسك في بعض الجوانب، فإذا كان الأمر كذلك فاستعيني بالله وتصفحي موقع (البث الإسلامي) وانتقي
من شروح أهل العلم الصوتية في المجال الذي تشعرين بالحاجة إلى تكميل نفسك فيه
واسألي أهل العلم عما يشكل عليك
واجعلي للقراءة في كتب أدب الطلب نصيباً، كحلية طالب العلم وغيرها
ـ[روعة الخاطر]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:45]ـ
جزاك الله خير اخي الحمادي ووفقك ...........
هل من الممكن الاستفاده من اعضاء المنتدى (كونهم اساتذه او استاذات وحملة العلم الشرعي)؟؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 11:55]ـ
وجزاك ربي خيراً
نعم، يمكن الإفادة من مشاركات الإخوة والأخوات في المجلس
ولكني قصدت في مشاركتي السابقة أن في موقع البث الإسلامي شروحاً صوتية لكثير من المتون والرسائل
وكثير منها مكتمل، فيمكنك أن تختمي أكثر من كتاب في هذه الإجازة
ويمكنك أيضاً الإفادة من مشاركات طلاب العلم وطالباته في المجلس العلمي
نفع الله بالجميع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:12]ـ
جزاك الله خيرا أستاذ عبدالله ورفع قدرك. . آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:41]ـ
وجزاك ربي خيراً أختنا الكريمة ورفع قدرك
ـ[أبو فراس]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 12:26]ـ
أنصحك بالاستفادة من رأي الشيخ الحمادي بارك الله فيه ولا تشغلي نفسك كثيرا بتصفح المنتديات حتى لو كانت علمية ما دمت في أول الطلب ويمكنك الاستفادة من المشايخ وطلبة العلم هنا بسؤالهم عما يشكل عليك في الدروس الصوتية التي تستمعين إليها
وفقك الله(/)
هواتف العلماء والمشائخ والدعاة ... تحدث باستمرار .. تفضل
ـ[عبدالملك]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وسلم وبعد:
يحتاج كثير من المستفتين لهواتف العلماء والمشائخ لاستحصال الفتوى منهم وللأسف الشديد هواتف الكبار من العلماء غالبا ما تكون مشغولة أو لا ترد أو غير ذلك!!
ما رأيكم أن نضع هواتف العلماء والمشائخ المشهورون بالفتوى والثقة حتى نساهم في اعداد قوائم لهواتف المفتين يتناسب والكم الهائل من الاتصالات التي تطلب الفتوى
أرجو من الجميع المساهمة شكر الله لكم ونفع الله بكم
ـ[عبدالملك]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:04]ـ
أرجو عدم وضع هواتف قبل التأكد من المشائخ أنهم يردون على المتصلين عليهم وشكرا
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 10:58]ـ
الشيخ الفقيه عطاء بن عبد اللطيف من القاهرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137531
رقم هاتفه: 0127037827
ويجيب الأسئلة بعد صلاة العشاء لمدة ساعة تقريبا.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 11:06]ـ
الشيخ الدكتور أحمد النقيب من المنصورة
http://www.albasira.net
رقم الهاتف: 0101695920
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:08]ـ
الشيخ عبدالله الفالح يجيب على الاسئله بعد صلاة العصر
رقم المحمول:0504409651(/)
لقاء منتدى الجامع مع الأستاذ على الريس (أرجو التثبيت)
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 11:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين، محمد و آله و صحبه أجمعين، و بعد ...
الإخوة الأحبة:
تجدون على هذا الرابط
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5852
افتتاح حوار منتدى الجامع مع الأستاذ على الريس الباحث فى مجال مقارنة الأديان.
اللقاء الثاني: لقاء منتدى الجامع مع الأستاذ الفاضل
علي الريس حفظه الله
تتشرف " شبكة الحقيقة الإسلامية " و " منتديات الجامع الإسلامية " لدعوة أهل الكتاب والرد على المنصرين والمستشرقين , بإستضافة الأستاذ الفاضل / علي أحمد الريس , الباحث في " علم الأديان المقارن " , على أن يكون الحوار مع سيادته من خلال فتح باب الأسئلة إعتبارًا من اليوم إن شاء الله ولمدة أسبوعين , على أنه سيتم غلق باب الأسئلة بعد هذه المدة أو قبلها إذا زادت الأسئلة عن القدر السموح به , وستكون الأسئلة حول النصرانيات بوجه عام , وحول مؤلفات الأستاذ / علي الريس.
نبذة تعريفية عن الأستاذ الفاضل / علي الريس
الأستاذ / على أحمد الريس من مواليد 10/ 3/1968م , خريج كلية حقوق جامعة عين شمس بالقاهرة، مهتم بدراسات النصرانية منذ أن كان في المرحلة المتوسطة، ووجد أن الإسلام يتعرض لهجمة شرسة جدًا ولكثير من الإفتراءات والشبهات مرد بعضها إلى الجهل بالإسلام والنصرانية على حد سواء، ورأى من خلال الدراسة أن الشبهات لن يكون لها محل في قلب المسلم إذا عرف ماهي النصرانية , له مجموعة محاضرات حول النصرانية ونشاط في التأليف وكتابة المقالات والحوارات والمناظرات مع المبشرين مباشرة وعبر الإنترنت.
أبرز أعمال الأستاذ / علي الريس
* مرئيات الأستاذ علي الريس:
1 - إثبات تحريف نص في البدء كان الكلمة. 2 - إثبات تحريف نص الشهود الثلاثة.
http://www.trutheye.com/mod.php?mod=......ry&catid=23
3- نقد ألوهية المسيح. 4 - تحريف الكتاب المقدس.
http://www.ebnmaryam.com/ ... /modules......cat&catid=9
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5837
* محاضرات صوتية للأستاذ علي الريس:
1 - حوار مع الأستاذ علي الريس:
http://www.trutheye.com/mod.php?mod=......ry&catid=43
2- محاضرة صوتية بعنوان " حروب الرب ":
http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=6622
3- محاضرة صوتية بعنوان: " هل الكلمة هو الإله المعبود؟ ":
http://eld3wah.com/play.php?catsmktba=242
* مؤلفات الأستاذ علي الريس:
1 - كتاب " الحرب المقدسة ":
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5671
2- كتاب " تحريف مخطوطات الكتاب المقدس ":
http://www.trutheye.com/news.php?action=view&id=1120
3- كتاب " نفي ألوهية الروح القدس ":
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5562
4- كتاب " نقل جبل المقطم معجزة أم خرافة! ":
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5559
وقد استطاع الأستاذ / علي الريس بفضل الله تبارك وتعالى , من خلال مؤلفاته ومحاضراته , أن يثري المكتبة الإسلامية بمادة علمية فريدة , يميزها الطرح المنهجي , والترتيب بين الأدلة مع الإهتمام البالغ بتوثيقها , مما كان له عظيم الأثر في نفوس المسلمين وغير المسلمين , ولقد دعا الأستاذ علي الريس كبار قساوسة النصارى للحوار والمناظرة , لكن القوم كعادتهم لم يقبلوا دعوته , كما شارك الأستاذ / علي الريس , ومعه الأستاذ الفاضل / علاء أبو بكر , وبدعوة من " المركز الإسلامي للدعوة والدراسات المقارنة " , في دورة الحوار الخامسة , وقدما من خلالها محاضرات حول النصرانية لمجموعة من الدعاة والعاملين في الحقل الإسلامي في الفترة من العاشر إلى السابع عشر من يناير 2007م بالخرطوم.
فنرحب بالأستاذ الفاضل / علي الريس , الباحث الهمام , ونفتح باب الأسئلة للمسلمين وغير المسلمين , حول النصرانية ومؤلفات الأستاذ علي الريس.
لقاء منتدى الجامع مع الأستاذ على الريس ( http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5852)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 05:30]ـ
شكر الله لكم، وللأستاذ الفاضل علي الريس تفضَّله واستعداده للإجابة على الإستفسارات المهمّة فى مجال مقارنة الأديان،
وخصوصًا فيما يتعلق بالنصرانيات ...
ولنا عودة قريبة بإذن الله ...
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:17]ـ
منتظر عودتك أخى غالب، و منتظر رؤيتك فى الجامع لنستفيد من أسئلتك و من مداخلاتك.(/)
دورة التأصيل الأولى بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
ـ[عبدالرحمن بن طالب]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فيسر إخوانكم بجامع عبدالله بن مسعود 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بحي الغدير دعوتكم إلى http://www.tajdeef.com/vb/uploaded/55_1213996761.jpg
دورة التأصيل الأولى بجامع عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
د. عبدالعزيز بن عبدالله الشايع نخبة الفكر
الفجر من السبت 24/ 6 إلى الاربعاء 6/ 7
د. صالح بن إبراهيم الفراج الآجرومية
الظهر من السبت 24/ 6 إلى الاربعاء 6/ 7
د. عايض بن عبدالله الشهراني منظومة القواعد الفقهية للسعدي
الفجر السبت 9/ 7 الاربعاء 13/ 7
د. إبراهيم بن محمد الحماد لمعة الاعتقاد
الظهر من السبت 9/ 7 إلى الاربعاء 13/ 7
د. عياض بن نامي السلمي الورقات
العصر من السبت 9/ 7 إلى الخميس 14/ 7
د. ناصر بن محمد الماجد فصول في أصول التفسير
الظهر من السبت 16/ 7 إلى الاربعاء 20/ 7
? الدورة شاملة للاختبار في المتون حفظاً وفهماً.
ستنقل الدورة على موقع البث المباشر إن شاء الله.
حي الغدير – شارع السيل الكبير – شرق طريق العليا
للاستفسار 0503289847
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 02:55]ـ
وليتك أخي الكريم تضع نسخة من هذه الدورة المباركة إن شاء الله هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:34]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم عبد الرحمن بن طالب ...
هل لي يا أخي من أسئلة أحسن الله إليك ...
بالنسبة لحفظ المتون هل يشترط حفظها قبل الدورة أم سيتم حفظها خلال الدورة؟؟
وهل للطالبات مكان؟؟
وهل حي الغدير قريب من حي الوادي؟؟
وشكراً ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 11:36]ـ
يرفع ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 10:00]ـ
???????
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 10:11]ـ
مع الأسف أختي لا مكان للأخوات،، سألتُهم بنفسي.
ولا أدري إلى متى المرأة مهمشة لاحق لها في طلب العلم، وحتى إن وُفر لها مكان، فالمواصلات تظل عائقا؛ فإلى الله المشتكى.
عموما،، لديك فرصة المتابعة من خلال موقع البث الإسلامي
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 10:01]ـ
شكراً لكِ أختي الكريمة الأمل الراحل ...
أتوقع إذا طالبنا بذلك فلن يرفضوا ... بل سيرحبوا بذلك ..
وعندنا في الأحساء دورة خاصة للطلاب فقط فلما هاتفت الشيخ المسؤول عن الدورة و طالبته بأن يكون للطالبات مكان وبينت له مدى حاجتنا لمثل هذه الدورة تجاوب معي ...
و الحمدلله ستقام هذا الصيف لأول مره للطالبات ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 10:12]ـ
شكراً لكِ أختي الكريمة الأمل الراحل ...
لعل الأخ عبد الرحمن بن طالب يقترح على المسؤولين عن هذه الدورة أن يكون للطالبات مكان في السنة القادمة ..(/)
دورة حفظ أحاديث الأحكام، البلوغ والعمدة .. بالرياض
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:51]ـ
بسم الله والحمد لله
دورة حفظ أحاديث الأحكام .. بمسجد الشهداء بشبرا.
في الفترة من 7/ 2 إلى 7/ 14، لمدة 12 يوماً.
في الفروع التالية:
1. بلوغ المرام.
أ/ المستوى الأول: من أول البلوغ إبى نهاية باب الجمعة. معدل الحفظ: 6 أوجه يومياً.
ب/ المستوى الثاني: من باب صلاة الخوف إلى نهاية كتاب البيوع. معدل الحفظ: 7 أوجه يومياً.
ج/ المستوى الثالث: من كتاب النكاح إلى نهاية البلوغ.
(*) تنبيهان:
الأول: قُوبلت نسخة البلوغ على الطبعات التالية: طبعة حامد الفقي، وطبعة سمير الزهيري، وطبعة طارق بن عوض الله ابن محمد، فإن وُجد اختلاف بين الطبعات أُثْبتَ ما اتفقت عليه طبعتان، وإن وُجد اختلاف بين الطبعات الثلاث –وهو يسيرٌ جداً- أُثبت ما كان موافقاً للأصول.
الثاني: سعياً لتذليل الصعاب لراغبي حفظ بلوغ المرام، فقد طُبعت المذكرة بالألوان التالية:
اللون الأسود: ويشير إلى ما أخرجه البخاري ومسلم، أو أحدهما.
اللون الأزرق: ويشير إلى ما أخرجه أصحاب السنن الأربع، أو أحدهم.
اللون الأحمر: ويشير إلى ما لم يخرّجه الستة.
2. عمدة الأحكام.
أ/ المستوى الأول: العمدة كاملة. معدل الحفظ: 10 أوجه يومياً.
ب/ المستوى الثاني: نصف العمدة، من أول العمدة إلى نهاية كتاب الصيام. معدل الحفظ: 5 أوجه يومياً.
3. الأربعون النووية. معدل الحفظ: وجهان يومياً.
المذكرات توزع مجاناً .. للإستفسار: 0503194925 أحمد
ـ[شرياس]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 11:04]ـ
أحديث الأربعين النووية 42 حديثا وعمدة الأحكام 430 حديثا وبلوغ المرام 1597 حديثا يعني المجموع 2069 حديثا.
لو قسمنا 2069 على 12 فصنحصل على معدل 173 حديث يوميا , بالله عليك من يحفظ 173 يومياً!!!
هذه الدورات تذكرني ببعض الدورات التي يقولون فيها (احفظ القرآن في عشرة أيام أو خمس عشرة يوم!!!).
لا يكون الحفظ أبداً بمجرد الحفظ الموقت الخالي من التكرار والمراجعة كأن يحفظ في خلال خمسة دقائق وجه ثم يحفظ في الخمس الاخرى وجهاً آخر دون مراجعة الوجه الأول ثم ينتقل إلى الوجه الثالث ويحفظه في خمس دقائق أخرى ويقول حفظت ثلاث أوجه في ربع ساعة ثم يحفظ الوجه الرابع بعد خمس دقائق وبعده الخامس والسادس والسابع إلى أن يصل إلى الوجه الثاني عشر بعد ساعة كامله ثم يزعم أنه حفظ في ساعة واحدة إثناعشر وجه بمعدل وجه في كل خمس دقائق!!!
ولو طلبت منه تسميع الوجه الأول أو الثاني لقال لك آه لقت نسيت ذلك:)
الحفظ الحقيقي يكون على مكث ومهل ومراجعة متكرره وليس الحفظ بمجرد تسميع لمرة واحده فقط ثم إضافة محفوظات كثيرة وفي النهاية يفقد ما حفظه في البداية ولا يثبت له شيء مما حفظه لا في الأول ولا في المنتصف ولا في النهاية.
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 11:55]ـ
بسم الله والحمد لله
أخي شرياس .. السلام عليكم. .
لا يُطالب الطالب بحفظ جميع المستويات، وإنما يختار فرعاً واحداً فقط، ويحدد المستوى الذي يريد الإنضمام إليه.
فليتك استوضحت قبل هذا الهجوم .. جزاك الله خيراً .. وأي استفسارات أخرى أنا حاضر بالرد عليها.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 12:01]ـ
الطالب النبيه إذا استثمر الحفظ في هذه الفترة القصيرة مع تفرّغه من الأشغال، مع تكراره للأحاديث،
بعد استحضار الإخلاص ودعاء الله، ثم داوم بعد الدورة على المراجعة المستمرة يمكنه أن يحافظ على حفظه، والله أعلم ...
ولعلك أخي الكريم تضع نسخةً من هذه الدورة هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 10:56]ـ
للفائدة ..
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 08:22]ـ
أي شبرا ..... ؟
شبرا في القاهرة ..... ؟
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 01:17]ـ
أي شبرا ..... ؟
شبرا في القاهرة ..... ؟
حي من أحياء السويدي في غرب مدينة الرياض ...
ولكني لاأعرف وصف المسجد تحديدًا، فلعل الأخ يصف موقعه إن شاء الله.(/)
إلى الأخ محمد بن مسلمة
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 12:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محمد بن مسلمة وفقه الله وبارك فيه
وصلتني منك رسالة، فكتبت جواباً عليها، لكن ظهر لي إشعار بأنك اخترت عدم تلقي الرسائل
فلعلك تعدل هذه الخاصية عندك
وفقك الله
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 04:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه
غفر الله لك شيخنا،وجزاك عني خيرا الجزاء ... والله لم أعلم إلا الأن بهذا الخلال ..
ومن العجائب،أني رايتك في المنام أرسلتَ إليّ وأدخل المجلس، ولم أر رداً،والأن رايت هذا الموضوع ..
فجزاك الله عني خيرا الجزاء، ونفعنا بعلمكم، وأدبكم أبي محمد.
انتظر ردكم شيخنا الكريم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 04:59]ـ
وجزاك ربي خير الجزاء وبارك فيك ونفع بك أخي الغالي
رؤيا خيرٍ إن شاء الله، ابتسامة(/)
حقوق الجيل الناشئ علينا للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 02:32]ـ
حقوق الجيل الناشئ علينا
(1) نشرت في العدد 145 من جريدة (البصائر) 5 مارس1951,انظر آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي 3/ 273_276
للجيل الآتي علينا حقوق أوّليه مؤكّدة, لا تبرأ ذممنا منها عند الله ولا تسقط شهادة التاريخ علينا بها, إلا إذا أدّيناها لهم كاملةً غير مبخوسة وملاك هذا الحقوق أن نعدّهم للحياة على غير الطريقة التي أعدّنا بها آباؤنا للحياة.
الأخلاق والآداب, والأفكار والإحساسات, والاتجاهات العامة, والمشخّصات هي الأمتعة التي يرثها جيل عن جيل, ومنها يتكوّن مزاجه صحة واعتلالاً؛ فماذا وَرِثْنا عن آبائنا؟ وماذا نورث أبناءنا منها؟
ليس من العقوق أن نقول: إن آباءنا لم يورثونا شيئاً نافعاًَ من هذه الأمتعة, وليس من العقوق أن تقول: إن أباك خلفك فقيراً إذا كان عاش فقيراً ومات فقيراً
بل من الإنصاف لهم أن نقولَ: إنهم ورثونا هذه الصفقة الخاسرة التي هي رأس مالنا اليوم من أخلاق لاتزنُ جناحَ بعوضة,
.وآداب لا تستقيم عليها حياة, وأفكار بدائية لا تجول في المدار الواسع من الحياة, وعقول تقدّر فتخطئ, وتدبِّر فتبطئ,
وإحساسات مذبذبة, واتجاهات خاطئة مدبّرة؛ وغير ذلك مما تركنا غرباءَ عن عصرنا وأهل عصرنا, وصيّر الحياةَ منا في غير دار إقامة؛ فهل يحسن بنا أن نورث بنينا هذا السقط من الأمتعة بعد شعورنا ويقيننا بعدم كفايتها للحياة؟
يعذر هذا الجيل الذي نحن منه بأنه استلم التركة العامة أدوات معطلةً, وأسلحةً مفلولة, وأجهزة باليه من جيل انتهى به زمنه إلى درجة من الإفلاس المادّي والأدبي, صيّرته في غير زمنه.
ولكنه لا يعذر إذا سلّمها كما هي إلى الجيل الآتي, ويقترف جريمة غش لا تغفر إذا حمل أوزاره وأوزار أجيال قبله على الجيل الآتي, بعد أن كشف عررها, وتبين ضررها.
فتح جيلنا هذا عينه في ظلمات مضطرّبة, بعضها فوق بعض تتخللها بروق معشية, ورعود صاخَّة, ثم رجع بصره فإذا ذئاب تتخطف, وصوالجة تتلقّف، وطفيليات أنبتها الدهر في دمنته، ثم رجع البصر كرتين فإذا أمامه مسافاتٌ مما قطع
السائرون؛ ثم طلب الحياة, فإذا سبلها وعرة, والصراط إليها أرقّ (1) من الشعرة وما زال هذا الجيل يتعثر في أذيال الماضي, ويتخبط في ظلمائه, ويحمل من أثقاله ما يقعد به كلما رام النهوض وإن أثقل ما يعانيه من تلك الأوزار,
اختلافُ الرأي حتى فيما تبينت طريقته, ولجاجُ الفكر حتى فيما ظهرت حقيقته
حرام علينا أن نرضى للجيل الآتي بما لم نرض به لأنفسنا, وأن نجرّعهم هذا الحنظل الذي تجرّعناه, وأن نلوّث نفوسهم
البريئة بهذه القاذورات، وأن نبتليهم بما ابتلانا به آباؤنا من أدواء التفرُّق المهلك، والأنانية الكاذبة، والغرور المدُلي، والتنكر للقريب، والخضوع للغريب.
.حرام علينا أن نقلدهم هذه الأسلحة المسمومة؛ فيتفانون كما تفانينا، ويذوق بعضهم بأسَ بعض، ويشقون جميعاً، ويسعد بشقائهم الغير.
حرام علينا أن نسلم إليهم شيئاً من هذه التركة التي يجب أن تنفقَ في جهاز الميت فتدفنَ معه، ويأمن الأحياء شرها، إذ لم ينالوا خيرها
السبيل القويم الذي يؤدي إلى حفظ الجيل الجديد من هذه
1هكذا في الأصل ولعلها: أدق (م).
الشرور المتوارثة، وإلى توثيق عُرى الأخوة بين أفراده، وإلى توحيد أفكاره ومشاربه واتجاهاته، وإلى تصحيح فهمه للحياة، وتسديد نظرته إليها، وتشديد
عزيمته في طلبها هو المدرسة العربية التي تصقل الفكر والعقل واللسان، وتسيطر عليها، وتوجيهُ الجيل الناشئ إلى الإسلام والعرب، وإلى الشرق والروحانية؛ فعلى هذه المدرسة يتوقَّف جزء كبير من ذلك الواجب الثقيل، وعليها يتوقف حظ كبير مما نرجوه لهذا الجيل وبهذه المدرسة نستطيع أن نبرئ ذممنا من حقوق أبنائنا، وأن نكفر عن سيئات اجترحها أجيالنا الماضية
لا نغالط أنفسنا، فنزعم لها أن هذه اليقظة البادية الآثار، المتفشية في الجيل القديم كافيةٌ في توجيه الجيل الجديد إلى الخير، وفي توحيد ميوله على الخير، أو.نزعم لها أن هذا الحظ التافه الذي حصلنا عليه من التعليم الأجنبي يغنينا أو يعيننا في هذا الصدد، أو نزعم لها أن الحالة الحاضرة للمدرسة العربية توصل إلى هذه النتيجة المرغوبة
(يُتْبَعُ)
(/)
فاليقظة موجودة، ولكنها لم تصل بعدُ إلى الصحو الصاحي، وما زالت تغالبها بقايا من النوم الثقيل الطويل؛ والتعليم الأجنبي على تفاهته في الكيف وقلته في الكم، وعلى اضطرارنا إليه وإقبالنا عليه يسبقه جهل، وتقترن به آفات، وتعقبه مفاسد، وهو على ذلك كله يفتح عيناً؛ ليعمي عيناً، ومن بلغ إلى غايته منَّا أصبح بالطبيعة متنكراً لماضيه ودمه وقومه؛ لأن ذلك التعليم وجده فارغاً؛ فملأه بما يشاء هو، لا بما نشاء نحن.
وأما حالة المدرسة العربية الحاضرة فهي محل الشاهد
ما هي الغاية من المدرسة العربية الحديثة؟
ما دُمنا من بناة هذه المدرسة، ومن أول الداعين إليها، والقائدين لحركتها، والواضعين لبرامجها، والمشرفين على كل دقيقة وجليلة فيها، والمعرّضين للبلاء في سبيلها ففينا من الجرأة ما يدفعنا إلى الجواب عن هذا السؤال.
الغاية من هذه المدرسة هي تربية هذا الجيل وتعليمه
وغاية الغايات من التربية هي توحيدُ النشء الجديد في أفكاره ومشاربه، وضبطُ نوازعه المضطربه، وتصحيح نظراته إلى الحياة، ونقله من ذلك المُضْطَرَب الفكري الضيق الذي وضعه فيه مجتمعه، إلى مضطرَب أوسع منه دائرة، وأرحب أفقاً، وأصح أساساً؛ فإذا تمَّ ذلك، وانتهى إلى مداه طمعنا أن تخرِّج لنا المدرسة جيلاً متلائمَ الأذواق، متَّحدَ المشارب، مضبوط النزعات، ينظر إلى الحياة كما هي نظرةً واحدة، ويسعى في طلبها بإرادة متحدة، يعمل لمصلحة الدين والوطن بقوة واحدة، في اتجاه واحد.
غاية التعليم هي تفقيهه في دينه ولغته، وتعريفه بنفسه بمعرفة تاريخه.
تلك الأصول التي جهلها آباؤه فَشَقُوا بجهلها، وأصبحوا غرباء في العالم، مقطوعين عنه، لم يعرفوا أنفسهم؛ فلم يعرفهم أحد.
فهذه هي الغاية السامية التي في تحقيقها نجهد ونكدح، وللوصول إليها نعمل، وفي العمل لها نلقى الأذى، وفي الأذى فيها نلقى راحة الضمير واطمئنان النفس،
وببلوغها إن شاء الله نكون قد أدَّينا الأمانة، وقضينا المناسك، وكفَّرنا عن جريمة التقصير، وفزنا بالعاقبة؛ فحمدنا السرى.
وبماذا يتم تمامُ هذه الغاية؟
لا يتم هذا على وجهه المثمر إلا بتوحيد منهاج التربية، وبرنامج التعليم، ولا يتم توحيد المنهاج والبرنامج إلا بتوحيد الإدارة، ولا يتم توحيد الإدارة إلا بتوحيد
الإشراف العام، درجات متلازمة سبقتنا بها الأمم التي بنتْ حياتها على تجربة النافع والأخذ بالأنفع، فقطعت الأشواط البعيدة في الزمن القريب.
وهذه هي المعاني التي دعتنا إلى جمع المدارس العربية تحت إدارة واحدة، وإشراف واحد، وإلى حشر المعلمين تحت لواء واحد؛ لِعِلمنا أن توحيد الغايات لا يأتي إلا بتوحيد الوسائل.
يسوؤنا والله ويسوء الحق، أن تكون الحقيقة في هذه القضية أوضحَ من الشمس، وأن يكون رأينا فيها بعيداً من اللبس، ثم يتمارى بعض الناس فيها فيشاقُّوننا في الرأي والعمل، وتأبى بعض الهيئات إلا أن تنفرد بمدرسة أو بضع مدارس، ويأبى بعض أبنائنا الطلبة أن يكونوا إلا ملوكَ طوائف: إمارة بلا عمارة، وزعامة بلا دعامة، كل ذلك لدواعٍ من الجبن، أو بواعثَ من الحسد أو دوافعَ من الغرور والأنانية، أو كل ذلك مضروباً بعضُه في بعضه، ومن ادَّعى منهم خلافَ هذا فلا يصدقه الناس؛ لأن قاعدة السبر الأصولي لا تقتضي إلا هذا.
لو رزق الله إخواننا هؤلاء عقولاً تزن الأمور بعواقبها، وإخلاصاً يُذيب الحسد، ويذهب بالأنانية لعلموا أن الخير كل الخير في الاجتماع، وأن القوة كل القوة
في الاتحاد، وأن الخروج على الجماعة أهلكَ من قبلنا، وهم في نهاية القوة؛ فكيف لا يهلكنا ونحن في نهاية الضعف؟ وأن الثمرات التي نرجوها من المدرسة للجيل الجديد لا تأتي مع هذا التفرُّق والتشتيت، وأن من يريد الإصلاح فليدخل فيما دخل فيه الناس، وليعالج مخلصاً من الداخل، أما محاولته للإصلاح وهو خارج فليست إلا هدماً وتخريباً؛ وأن الجيل الذي تخرجه هذه المدارس المتغايرة المتنافرة لا يأتي إلا متغايراً متنافراً، لا يزيد شيئاً عن خرِّيجي الزوايا في العهد القديم، لا يجمعهم من الخلال إلا أبلغها في تفريقهم وهو تعصُّب كل تلميذ لزاويته، والحلفُ برأس شيخها؛ وبئس الجيل جيل يكون هذا مبلغه من التربية والعلم، وبئس المربون نحن إن رضينا لهم هذه المنزلة.
.(/)
فرج عن نفسك ...... كلام نفيس
ـ[أبو حاتم العونى]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 11:29]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسلبماً كثيراً وبعد.
أخوتى الكرام لست لكم بمذكر عن فضل العلم ولا عن فضل طلبه وتحصيله
ولكن أسوق لكم بعض المنشطات التى تجعلك لا تنام الليل بل تسهره فى طلب هذا العلم وتحصيله
وهو كلام نفيس للشيخ الدكتور/الشريف حاتم العونى
الذى رزقنى الله حب هذا العلم على يديه فأسأل الله عزوجل أن يجمعنى به مع النبي صلى الله عليه وسلم فى أعلى علين أمبن.
قال الشيخ الدكتور حفظه الله تعالى
إن طلب العلم من أعظم العبادات، وثوابه يفضل ثواب أكثر القربات، وسبل تحصيله سبل الجنات، تظله الملائكة فيها بأجنحتها خاضعات، وتنزل على مجالسه السكينة والرحمات.
فرضي الله عن سهر تلك الليالي في الجد والتحصيل، وأنعم بتلك الخطى في طلب علوم التنزيل، وأعظم بالزاهدين إلا في ميراث النبوة، الهاجرين المضاجع والأوطان الآخذين الكتاب بقوة.
فإن عجب أحد من هذا الثناء القليل، في طالب العلم الجليل؛ سألته بالله:
هل دبت على وجه الأرض خطى أشرف من خطى طالب علم؟!
وهل حوت الأسحار والأبكار أجد منه في طلبه؟! وهل مر على الأسماع ألذ من دندنة المتحفظين وزجل القارئين؟! وهل امتلأت القلوب هيبة لمثل منكب على كتاب؟! وهل انشرحت الصدور إلا في مجالس الذكر؟! وهل انعقدت الآمال جميعها إلا على حلق التعليم؟! وهل نزلت السكينة والرحمة على مثل الدارسين لكتاب الله العظيم؟! وهل تضاءلت عروش الملوك إلا عند منابر العلماء؟! وهل عمرت المساجد في غير أوقات الصلوات بمثل مجالس التعليم؟!
أخبروني؟ بالله عليكم!!!
ثم أسألكم بالله: هل تعلمون خيراً من شاب في هذا العصر، هجر الدنيا وزهد ملذاتها، ونأى بعيداً عن شهواتها، وانعزل عن فتنها التي تستفز الحليم، وانقطع عن إغواءاتها التي تستخف بالرزين، وترك الناس على دنياهم يتكالبون، وهجر من أهله وإخوانه تنافسهم على القصور والأموال والمناصب، فإن مر على اللغو مر مرور الكرام، وإن تعرض له الجاهلون أعرض وقال: سلام؛ وهو مع ذلك شاب في عنفوان الشباب، أمامه مستقبل عريض، وعليه مسئولية بناء جديد، وينظر إلى الأفق البعيد نظرة ملؤها الآمال والأحلام، تفور فيه غرائز الشهوات، ويجيش فؤاده بالعواطف، وتتفجر دماؤه حماساً؛ ثم هو هو ذلك الذي تجاوز هذا كله!! وجعله وراءه ظهرياً!! وأقبل على العلم .. على مرارته، وانكب على الكتاب .. على ملالته، وإذا حن إلى عناق كاعب .. خالفته يدا كاتب، وإذا اشتهت شفتاه أن يرتشف الرضاب .. تمتم ملتذاً بقراءة كتاب؛ قطع الأيام في التحصيل، وسهر الليالي على الدرس والترتيل؛ يقرأ حتى تزوغ عينه، ويكتب حتى تكل يده، ويدرس حتى يكد ذهنه!!!
أخبروني .. من أفضل من هذا؟!!
مع ذلك فإنه يرى أن الذي هو فيه: هو الحياة حقاً، وجنة دار الفناء صدقاً، يرحم أهل الدنيا، ويحنو على أبناء الملذات؛ لأنه يعرف أنه على برنامج العلماء، ومنهج الأولياء، وخطة الفقهاء، وغاية الكبراء، ومعارج الأتقياء.
فيترنم بقول القائل:
لمحبرة تجالسني نهاري
أحب إلي من أنس الصديق
ورزمة كاغد في البيت عندي
أحب إلي من عدل الدقيق
ولطمة عالم في الخد مني
ألذ لدي من شرب الرحيق.
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:31]ـ
جزاك الله خيرا على اختيار الموضوع،ودقة نقله، وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[ابو المنذر السلفى]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 03:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخى الفاضل/أبو حاتم العونى
وهو كلام نفيس حقاً لعالم من علماءنا المعاصرين حفظهم الله بحفظه(/)
برجاء الإفادة بخصوص كيفية نشر كتاب شرعي مهم
ـ[باحث نزيه]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 06:12]ـ
الإخوة الكرام
برجاء الإفادة بخصوص كيفية نشر كتاب في أحد العلوم الشرعية الإسلامية أحسب أن له قيمة علمية كبيرة. واستفساري يتعلق ببعض النقاط وهي:
1. أفضل البلاد التي يمكن نشر الكتاب فيها والتي تتمتع بأفضل قوانين لحماية الملكية الفكرية وازدهار أكبر في حركة نشر الكتب الشرعية وتداولها وبيعها والاهتمام بها.
2. أفضل دور النشر التي تهتم بنشر هذه النوعية من الكتب والتي تقدم أفضل العروض للمؤلفين.
3. أية معلومات أخرى يمكن أن تفيد في هذه المسألة كاللجوء إلى أشخاص معينين أو الدخول على مواقع معينة تهتم بهذه الأمور أو معلومات بخصوص كيفية حماية الكتاب من السرقة.
وجزى الله تعالى كل من ساعدني بكل خير وأعطاه من الثواب فوق ما يرجو.
ـ[باحث نزيه]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 02:18]ـ
أرجو الإفادة وجزاكم الله تعالى خيراً.(/)
ماذا حدث بمنتدي فرسان الحق فرسان السنة؟
ـ[رفيق طاهر]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 08:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماذا حدث بمنتدي فرسان الحق فرسان السنة؟
فإنه لا يفتح معى!!!
وهل حول رابطه؟؟؟
أفيدوني بارك الله فيكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 08:18]ـ
تقصد هذا:
http://www.forsanelhaq.com/
طيب ما فيه إلا العافية .. فتح معي
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 10:28]ـ
ما لك أخي رفيق؟
المنتدى يفتح لا إشكال به!!!(/)
هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 08:50]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة؟
فإذا نعم:
- فما المهن التي يمكن أن توفّقَ (بكسر الفاء) فيها المرأة بين عمل البيت و مهنتها؟
- و ما أفضل المهن بالنّسبة للمرأة.
- و هل يحقّ للرّجل أن يمنع زوجته من العمل إذا كان عملها مباحا؟ و هل لها أن تعصيه إن منعها؟ (الكلام عن العمل الذي توفّرت فيه الضوابط الشرعية و لم يتضرر بسببه الرجل و أولاده)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 08:59]ـ
بالنسبة لي؛ فالجواب فيه تفصيل:
1) فإن دعت الحاجة إلى عمل المرأة:
- كحاجة المجتمع المسلم؛ لخدماتها في الطّب أو حظانة الأطفال أو التعليم أو التمريض، ....
- أو حاجة زوجها لمساعدته من النّاحية المادية لفقره، أو غير ذلك
فنعم؛ بشرط:
- أن تتمكن من التوفيق بين عمل البيت و مهنتها،
- و أن تكون مهنتها ضمن الضوابط الشرعية.
و لكن عند الإسقاط على الأعيان ينبغي أن ينظر إلى المصالح و المفاسد من طرف أهل العلم
/// و أفضل العمل هو الذي يحقّق لها الكثير من الأجر و الثواب عند الله.
/// و أحسن أعمال المرأة بالنسبة من حيث قلّة الممنكرات:
- مربيات الحضانة،
- و معلمات التعليم الإبتدائ.
إلا أنّه بعض الأعمال قد تدعو الحاجة إليها كالطّب مثلا: و إن كان يُعتبر أشر البقاع بالنسبة للمرأة و لا يجوز للمراة العمل فيه إلا بعد أن تستشير العلماء في قضيّتها و لكن الحاجة تدعو إلى هذا.
2) و أما إن جرّ عمل المرأة إلى ما ضرره راجح: فهذا لا أحبذه و أكرهه للزوجة
3) أحيانا تدعو الحاجة لعمل المرأة؛ إن كان زوجها لا يعطيها ما تحتاجه أو لا تأمن المرأة معه استمرار الحياة الزوجية لفترة طويلة و يغلب على ظنّها أنّه يوم يتركها سيلحقها ضرر كبير لا يمكنها أن تدفعه عن نفسها إلا إن كانت تعمل و لكن بشرط أن لا تقع في محرّم لأمر محتمل.
تنبيه: الأصل في المرأة القرار في البيت.
و الله أعلم
ـ[توبة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:29]ـ
- و معلمات التعليم الإبتدائ.
إلا أنّه بعض الأعمال قد تدعو الحاجة إليها كالطّب مثلا: و إن كان يُعتبر أشر البقاع بالنسبة للمرأة و لا يجوز للمراة العمل فيه إلا بعد أن تستشير العلماء في قضيّتها و لكن الحاجة تدعو إلى هذا.
كلام عجيب!! أخي الجزائري.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:30]ـ
و ما العجيب فيه أختي الكريمة؟!
يا أختي نحن في حاجة إلى طبيات مسلمات عدلات ثقات لكي نأمَنُهُنّ على مريضاتنا من أخواتنا و أمهّتنا و زوجاتنا و بناتنا.
ـ[توبة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:32]ـ
لم هو اشر البقاع بالنسبة للمرأة؟
ومن قال بعدم الجواز الا بعد استشارة العلماء في ذلك؟
ما تصورك عن العاملات بالطب أخي؟؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:37]ـ
لم هو اشر البقاع بالنسبة للمرأة؟
أشر البقاع بالنسبة للمرأة:
- لأنّه أشد الأماكن إختلاطا بين الرّجال و النّساء،
- الطبيبة لها دوام دوري في الليل،
- و قد تتّم الخلوة المحرّمة مع الرّجال،
- كثرة الذئاب البشرية فيه.
و كون هذا المكان شرّا فهذا لا يعني أنّه الدخول إليه محرّم إن دعت الحاجة إليه و تحققت المصلحة الراجحة و انتفت المفسد الراجحة.
أليس السوق من شرّ البقاع و لكن يجوز الدخول إليه عند الحاجة.
ومن قال بعدم الجواز الا بعد استشارة العلماء في ذلك؟
قد قرّر غير واحد من العلماء أنّ هذا النوع من الإختلاط في المستشفيات محرّم و أنّ الأصل الإمتناع عن هاته الأماكن بالنسبة للرّجال و النسّاء، كمثال الشيخ محمد ناصر الدّين الألباني -رحمه الله-.
ما تصورك عن العاملات بالطب أخي؟؟
الطبيبات و الممرضات المسلمات أخواتنا و منهن قدوات و صالحات وفقهن الله و هم على ثغر.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:39]ـ
لا يوافق على الوظيفة المختلطة لمحارمه إلا من عدم الغيرة، أو ربما يصح لنا أن نصفه بالديوث ..
وبالنسبة لمهنة الطب، فالدراسة فيها محفوفة بالمخاطر، ويحصل تجاوزات بين الجنسين، يندى لها الجبين.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالطب إذن مهنة غير صالحة للمرأة ما لم يتم الفصل بين الجنسين فيها سواء في الوظيفة أو أثناء الدراسة، ولا يعني ذلك اتهامنا للطبيبات، بقدر ما يعني استنكارنا لمن يزج بمحارمه إلى هذه الأماكن الموبوءة!
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:47]ـ
الأخت الأمل الراحل؛ في كثير من الدول قضية الفصل بين الجنسين ما زال بعيد المنال،
و الحاجة قائمة لوجود الطبيبة و الممرّضة في تلك الدول،
و يمكن لكثير من النسّاء المتّقيات الصالحات التحرّز من الوقوع في المحرّمات.
ـ[توبة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 09:58]ـ
يا أختي نحن في حاجة إلى طبيات مسلمات عدلات ثقات لكي نأمَنُهُنّ على مريضاتنا من أخواتنا و أمهّتنا و زوجاتنا و بناتنا.
لم تكن هذه الجملة مكتوبة حين كتبت ردي السابق.
أما و قد اعترفت بذلك، فلأجل هذا الذي ذكرت، يحتسب أخوات لكم الأجر في عملهن بهذا المجال بما فيه من متاعب،زيادة على التزاماتهن الأخرى، و لكن هذا لا يسوغ لكم القول بأنه شرالبقاع بالنسبة الى المرأة، فالطبيبة أو الممرضة أو العاملة الملتزمة بتعاليم دينها حين تكون في مكان عملها تحرص على القيام بواجبها على أكمل وجه دون الالتفات إلى غير هذا، فجغرافيا المكان و حيثيات الزمان عندها هنا مريض يحتاج إلى عناية و بأقرب وقت ممكن كي يزول أو ينقص عناؤه،فتقدمها له بما يمليه عليها دينها و ضميرها و انسانيتها على أكمل وجه تستطيعه،دون أن تخل بشيء من ذلك كله.
و الحمد لله فالالتزام بالحجاب الشرعي و الضوابط الأخرى كغض البصر و اجتناب الخلوة المحرمة و تفادي الاختلاط و عدم الخضوع بالقول و التفاني في العمل و الحرص على الاخلاص فيه، يجعل عمل المرأة بأي بقعة و الميدان الطبي بالخصوص من خير البقاع لها إذ تكسب هناك من الأجر و الدعوات الصالحة جراء تضحيتها ... ،ماالله به عليم.
هذا و نسأل المولى من فضله، إنه لذو فضل على الناس و لكن أكثر الناس لا يشكرون.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 10:03]ـ
أختي توبة؛ نتيجة البعد عن تطبيق شرع الله فلا يمكن حاليا تفادي الإختلاط في المستشفيات المعاصرة على الأغلب؛ بل قد يصل إلى التلامس بين الجنسين من أجل أن يساعد الطبيب الطبيبة
و إلتزام الطبيبة أو الممرّضة بما يمكنها الإلتزام به من شرع الله شيء و الحكم على المكان شيء آخر
ندخل قليلا في الواقع:
- لا توجد طبيبة حسب علمي إلا النادر من لا تتزيّن لما تذهب إلى المستشفى فهذا مكياج و هذا نمص و هاته عطور،
- أغلب الطبيبات يصافحن الرجال،
- أغلب الطبيبات تنكشف أذرعهن عند فحص المريض الرجل،
- أغلب الطبيبات حتى و إن وُجدَ طبيب فهي تتجرأ و تفحص المرضى الرجال،
- ناهيك على تعوّد أغلب الطبيبات في المستشفيات إلى النظر إلى عورات المرضى من غير حاجة.
فالعرف الفاسد قد استحكم في هذا المكان مع كثرة الجهل و اتّباع الهوى و لابد من امرأة طبيبة حازمة ذو شخصية قوية ديّنة عالمة بالأحكام الشرعية في هذا المكان و لكن هذا الأمر قليل بل نادر.
و هذا ما جعل كثير من الرجال ينفر عن هذا الصنف من النّساء.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 10:29]ـ
من الأعمال التي لا يصلح أن تعملها المرأة؛ عاملة النظافة في الأماكن التي يتواجد فيها الرجال.
فناهيك على ما يحتويه هذا العمل من مهانة فهو قد يُعرّضها للخطر في عرضها.
و الكلام: ليس عن من اضطرت؛ فعمل فيه مهانة خير من التكسب بالزنا
ـ[توبة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 10:49]ـ
أختي توبة؛ نتيجة البعد عن تطبيق شرع الله فلا يمكن حاليا تفادي الإختلاط في المستشفيات المعاصرة على الأغلب؛ بل قد يصل إلى التلامس بين الجنسين من أجل أن يساعد الطبيب الطبيبة
و إلتزام الطبيبة أو الممرّضة بما يمكنها الإلتزام به من شرع الله شيء و الحكم على المكان شيء آخر
ندخل قليلا في الواقع:
- لا توجد طبيبة حسب علمي إلا النادر من لا تتزيّن لما تذهب إلى المستشفى فهذا مكياج و هذا نمص و هاته عطور،
- أغلب الطبيبات يصافحن الرجال،
- أغلب الطبيبات تنكشف أذرعهن عند فحص المريض الرجل،
- أغلب الطبيبات حتى و إن وُجدَ طبيب فهي تتجرأ و تفحص المرضى الرجال،
- ناهيك على تعوّد أغلب الطبيبات في المستشفيات إلى النظر إلى عورات المرضى من غير حاجة.
فالعرف الفاسد قد استحكم في هذا المكان مع كثرة الجهل و اتّباع الهوى و لابد من امرأة طبيبة حازمة ذات شخصية قوية ديّنة عالمة بالأحكام الشرعية في هذا المكان و لكن هذا الأمر قليل بل نادر.
و هذا ما جعل كثير من الرجال ينفر عن هذا الصنف من النّساء.
لاإله إلا الله ..
ليس نادرا أخي، بل الملاحظ هو العكس و أنا أعي ما أكتب لأني عشته و رأيته رؤيا العين في المستشفى الجامعي بقسنطينة، نماذج طيبة نستبشر فيها كل خيرو هي في تزايد، ولكن كأن عينك لم تبصر غير اللاتي ذكرنهن، و هذه شهادة حق أجد نفسي ملزمة بذكرها و تعقيبا على كلامك حتى لا يظن القارىء بأخواتك شرا إلا من رحم ربي، وليتك كنت دقيقا و منصفا في كلامك أكثر من هذا فقد ظلمت الكثيرات من حيث تدري أو لا تدري ..
"وما أبرأ نفسي "
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 10:54]ـ
لا أحبذ لزوجتي أن تعمل إطلاقا ......... وبهذا أرتاح من الأخذ والرد.
ـ[توبة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:05]ـ
ما أخبار رسالة المجستير أخي الكريم زكرياء؟
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:06]ـ
أفضل أن تكون عاملة ... لكن في منزلي وبيتي .. وعلى حسابي (ابتسامة)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 12:51]ـ
لاإله إلا الله ..
ليس نادرا أخي، بل الملاحظ هو العكس و أنا أعي ما أكتب لأني عشته و رأيته رؤيا العين في المستشفى الجامعي بقسنطينة، نماذج طيبة نستبشر فيها كل خيرو هي في تزايد، ولكن كأن عينك لم تبصر غير اللاتي ذكرنهن، و هذه شهادة حق أجد نفسي ملزمة بذكرها و تعقيبا على كلامك حتى لا يظن القارىء بأخواتك شرا إلا من رحم ربي، وليتك كنت دقيقا و منصفا في كلامك أكثر من هذا فقد ظلمت الكثيرات من حيث تدري أو لا تدري ..
"وما أبرأ نفسي "
هل أنت تتكلمي عن طالبات الطّب أم عن الطبيبات؟ صحيح فيه ما يستبشر منه المرىء من الطالبات الجدد
أما ما هو موجود من الطبيبات و الممرضات في مستشفى قسنطينة الجامعي فحدّث بكل حرج من مكياج و كشف للقدمين و تبادل الإبتسامات و الضحكات
يا أختي هل أنت في المريخ أم في الجزائر؟!
هات لي إسم متجلببة واحدة من الطبيبات في مستشفى قسنطينة؟!
و كأننا لم نذهب إلى مستشفى قسنطينة و لم ندخله
يا أختي الكريمة قسنطينة بحدّ ذاتها مليئة بالتبرج و قليل فيها من ترتدي حتى الحجاب الشرعي و قليل من هؤولاء من وفقهن الله للدخول لمعهد الطّب و قليل من هؤولاء من ثبّتهن الله إلى آخر المطاف.
أنا لا أتكلم عن أن تضع امرأة الخمار و لكن معظم لباس جسمها مضغوط أو ترتدي الخمار الذي ينزلق مسببا ظهور جزء من الشعر أنا أتكلّم عن الحجاب الشرعي
ثم بالله عليك يعني أتتصورين في واقعنا أن تذهب امرأة من هؤولاء الطبيبات إلى المستشفى و هي تقابل كل يوم الرجال من غير أن تزيّن نفسها
يعني ألا تعرفين طبيعة المرأة و أنّها لا تحب أن تظهر بمظهر غير جميل
و قليل فقط من النساء من عندها من التقوى ما يجعلها لا تهتم بتزيين وجهها بالمكياج عندما تقابل الرجال ليل نهار في المستشفيات.
غفر الله لك أرجو أن تعيدي التأمل في مستشفياتنا فيبدو أنّك لم تنتبهي رغم أن ضوء النهار واضح!
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:08]ـ
هاته صور عن مدينة قسنطينة مدينة الجسور لمن لا يعرفها
http://www.medclub.ae/club/imgcache/ca17467c99357b9f3acb7713d1d763 e2.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/9239b61857783a7ef8fcf9d4196bdc ab.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/321782c9c1afeab28b14203b5945d7 e9.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/034390ac9dd8169b6f3c0f8b45d2cd 78.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/9a9d999c48f14ff9bf35ff924a2886 58.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/397550f46e119e1a449a2d9ade5b87 49.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/766465d777fa98b97cb3f01832eab6 dd.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/33dde5f3924d7f75286de18565bc90 f1.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/7ef4b4f07aa3f083a77a079851d03d 1c.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/f7219016044905bc5dac038bea8047 6f.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/95bd8a2acb52104d0b19fb5e6009a4 e6.jpg
http://www.medclub.ae/club/imgcache/a5fba09d67e9fc05e35122723c81f0 32.jpg
ـ[أم فراس]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الجزائري، الطب وعرفنا تعليلاتك،
فماذا عن تخصيصك التعليم بالابتدائي فقط،وماذا عن معلمات المراحل الأخرى اللاتي يدرسن بدون اختلاط.؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:31]ـ
/// لا لم أقصد الحصر و إنّما ذكرت الأفضل من زاوية قلّة المنكرات:
في المراحل الأخرى مثلا:
- التعليم الثانوي: الطلبة دخلو سن المراهقة و يصعب السيطرة عليهم من طرف المرأة، ناهيك على كثرة الإجتماعات المختلطة الجنسين؛ بين الأساتذة بالمقارنة مع التعليم الإبتدائي،
- في الجامعة: أغلب الجامعات العربية مُتفَش فيها المنكر، الإختلاط شديد بالمقارنة مع المراحل الأقل.
/// المراحل الأخرى التي لا يوجد فيها إختلاط ربما مثلما موجود عندكم في السعودية أيضا جيّد و لعله يوازي التعليم الإبتدائي من ناحية قلة المنكرات أو انعدامها و لكن حالة السعودية حالة نادرة في الدول العربية و الإسلامية.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:57]ـ
أفضل أن تكون عاملة ... لكن في منزلي وبيتي .. وعلى حسابي (ابتسامة)
لكن ان يتعدى نفعها إلى غيرك بالإضافة لما تستفيد منها أظن أنّه أحسن و إعمال الأعمال الصالحة قدر الإمكان مقدّم على الإهمال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 02:02]ـ
لا أحبذ لزوجتي أن تعمل إطلاقا ......... وبهذا أرتاح من الأخذ والرد.
و لكن ما العوامل التي أدّتك إلى هذا الإختيار؟ أفدنا -رحمك الله-
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 12:54]ـ
و لكن ما العوامل التي أدّتك إلى هذا الإختيار؟ أفدنا -رحمك الله-
أنا صاحب غيرة مفرطة .... أظن أن الإجابة اتضحت.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 02:03]ـ
المجلس كما هو معلوم يضم طلبة علم، وأنت تظن أن الوظائف في كل البلدان مختلطة؛ فكانت إجابات الأغلبية: رفض الزوجة العاملة لأن الوظائف المتوفرة عندهم مختلطة، لو كان سؤالك: هل تقبل أ ن تكون زوجتك عاملة في وظيفة مختلطة؟
لأن السعودي (الفقير) طبيعي يريد عاملة، والسعودي الغني يرفض، والإخوة من البلدان المجاورة إ ن كان متدينا سيرفض العاملة ولو كان فقيرا. . والسبب الاختلاط.
ولعلك تلاحظ الاستفسار الوارد في مشاركة أم فراس، لأنها سعودية استنكرت عليك تخصيصك التعليم الابتدائي. . . إلخ
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 05:11]ـ
الأخ الكريم سراج الجزائري: بارك الله فيك على طرحك لهذا الموضوع المهم والحساس ...
في نظري لو يعالج موضوع عمل المرأة من ناحية شرعية (هناك بعض الرسائل الجامعية مهمة في هذا الباب) ...
وأيضا من ناحية واقعية إجتماعية؛ أي باختلاف البلدان أو الأماكن في البلد الواحد ...
وما ذكرته الأخت الفاضلة الأمل الراحل - وفقها الله - في تعليقها جيد وجدير بالملاحظة ...
وحسب رأيي أن السؤال الذي يجب أن يطرح هنا: هل عمل المرأة خارج بيتها يتماشى مع فطرتها وأنوثتها؟ (بغض النظر عن موافقة ظروف العمل للشرع أو حاجة المرأة للعمل) ...
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 07:48]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل تُفضّل أن تكون زوجتك عاملة؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أفضل أن تعمل زوجتي.
و هل يحقّ للرّجل أن يمنع زوجته من العمل إذا كان عملها مباحا؟
نعم يحق له أن يمنعها من العمل (المباح) لأن الأصل -كما ذكرتَ أنت- هو قرار المرأة في المنزل، ورغبتها في العمل (المباح) إذا تعارضت مع رغبة الزوج قرارها في بيتها فالأخرى مقدمة وتؤجر على امتثالها.
و هل لها أن تعصيه إن منعها؟
(الكلام عن العمل الذي توفّرت فيه الضوابط الشرعية و لم يتضرر بسببه الرجل و أولاده)
ليس لها أن تعصيه في ذلك؛ إذ طاعة زوجها واجب وهو لم يأمرها بمحرم ولم ينهها عن واجب، والواجب -الذي هو طاعة الزوج- مقدم على رغبتها في العمل (المباح).
ـ[توبة]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 10:07]ـ
هل أنت تتكلمي عن طالبات الطّب أم عن الطبيبات؟ صحيح فيه ما يستبشر منه المرىء من الطالبات الجدد
أما ما هو موجود من الطبيبات و الممرضات في مستشفى قسنطينة الجامعي فحدّث بكل حرج من مكياج و كشف للقدمين و تبادل الإبتسامات و الضحكات
يا أختي هل أنت في المريخ أم في الجزائر؟!
هات لي إسم متجلببة واحدة من الطبيبات في مستشفى قسنطينة؟!
و كأننا لم نذهب إلى مستشفى قسنطينة و لم ندخله
يا أختي الكريمة قسنطينة بحدّ ذاتها مليئة بالتبرج و قليل فيها من ترتدي حتى الحجاب الشرعي و قليل من هؤولاء من وفقهن الله للدخول لمعهد الطّب و قليل من هؤولاء من ثبّتهن الله إلى آخر المطاف.
أنا لا أتكلم عن أن تضع امرأة الخمار و لكن معظم لباس جسمها مضغوط أو ترتدي الخمار الذي ينزلق مسببا ظهور جزء من الشعر أنا أتكلّم عن الحجاب الشرعي
ثم بالله عليك يعني أتتصورين في واقعنا أن تذهب امرأة من هؤولاء الطبيبات إلى المستشفى و هي تقابل كل يوم الرجال من غير أن تزيّن نفسها
يعني ألا تعرفين طبيعة المرأة و أنّها لا تحب أن تظهر بمظهر غير جميل
و قليل فقط من النساء من عندها من التقوى ما يجعلها لا تهتم بتزيين وجهها بالمكياج عندما تقابل الرجال ليل نهار في المستشفيات.
غفر الله لك أرجو أن تعيدي التأمل في مستشفياتنا فيبدو أنّك لم تنتبهي رغم أن ضوء النهار واضح!
!!
آمين و أسأل الله أن يغفر لك ...
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 10:44]ـ
أمين
أختي توبة؛ بما أنّك جزائرية و تعرفين تقاليد الجزائريات أود أن أعرف هل المرأة الجزائرية المخطوبة ترتدي خاتم الذهب في اليد اليسرى أم اليمنى و هل هو خاتم واحد أم إثنين؟ (أرجو إجابة مفصّلة فهناك من قال لي في اليمنى و هناك من قال لي في اليسرى و هناك من قال لي: "لا يهم المهم أن يكون في البنصر") و جزاك الله خيرا
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:36]ـ
الأخت الأمل الراحل؛ بارك الله فيك على مداخلتك و لي تعليقات عليها:
المجلس كما هو معلوم يضم طلبة علم، وأنت تظن أن الوظائف في كل البلدان مختلطة
بارك الله فيك؛ أنا لا: "أَظُنُ كُلَ" بل: "أعتقدُ أغلبَ"
لو كان سؤالك: هل تقبل أن تكون زوجتك عاملة في وظيفة مختلطة؟
هذا من ضمن ما أردته و إن كنت كذلك أرغب في معرفة رأي الإخوة في عمل المرأة في الأماكن الغير مختلطة
لأن السعودي (الفقير) طبيعي يريد عاملة، والسعودي الغني يرفض
المسألة ليست متعلقة بالحاجة المادية فقط حتى يصح للغني أن يرفض، هناك أعمال تقوم بها المرأة أفضل من الرّجل كالقيام بالأطفال في دور الحضانة أو الإعتناء باليتامى الأطفال أو تدريس النساء.
والإخوة من البلدان المجاورة إ ن كان متدينا سيرفض العاملة ولو كان فقيرا. . والسبب الاختلاط.
هنا أرى أنّ الإجابة تحتاج إلى تفصيل و أنّ الأمر يعود إلى المصلحة و المفسدة
فهي حالات عينية كل حالة يرجع فيها إلى أهل العلم.
ولعلك تلاحظ الاستفسار الوارد في مشاركة أم فراس، لأنها سعودية استنكرت عليك تخصيصك التعليم الابتدائي. . . إلخ
لا لم تستنكر بل أرادت معرفة رأيي
و أنا تكلمت عن رأيي بالنسبة لواقعي
وواقعي لا يمكن أن يُستنتج منه بأني أتكلم عن من واقعه مختلف عن واقعي
إلا أنّه في بعض كلامي شيئا من الإيهام؛ فجزاك الله خيرا على التنبيه فهو مهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:39]ـ
الأخ الكريم سراج الجزائري: بارك الله فيك على طرحك لهذا الموضوع المهم والحساس ...
في نظري لو يعالج موضوع عمل المرأة من ناحية شرعية (هناك بعض الرسائل الجامعية مهمة في هذا الباب) ...
وأيضا من ناحية واقعية إجتماعية؛ أي باختلاف البلدان أو الأماكن في البلد الواحد ...
وما ذكرته الأخت الفاضلة الأمل الراحل - وفقها الله - في تعليقها جيد وجدير بالملاحظة ...
وحسب رأيي أن السؤال الذي يجب أن يطرح هنا: هل عمل المرأة خارج بيتها يتماشى مع فطرتها وأنوثتها؟ (بغض النظر عن موافقة ظروف العمل للشرع أو حاجة المرأة للعمل) ...
جزاك الله خيرا
و شكرا على ما نبّهت عليه
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:53]ـ
الأخ أبو حازم البصري؛ جزاك الله خيرا، و لي تعليق على مشاركتك:
نعم يحق له أن يمنعها من العمل (المباح) لأن الأصل -كما ذكرتَ أنت- هو قرار المرأة في المنزل، ورغبتها في العمل (المباح) إذا تعارضت مع رغبة الزوج قرارها في بيتها فالأخرى مقدمة وتؤجر على امتثالها.
قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " رواه البخاري و مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الممتع:
قال بعض العلماء: إن هذا الحديث نهي، والأصل في النهي التحريم، وعلى هذا فيحرم على الولي أن يمنع المرأة إذا أرادت الذهاب إلى المسجد لتصلي مع المسلمين وهذا القول هو الصحيح.
ويدل لهذا أن ابن عمر رضي الله عنهما لما قال له ابنه بلال حينما حدث بهذا الحديث " والله لنمنعهن" رواه مسلم. لأنه رأى الفتنة وتغير الأحوال، وقد قالت عائشة رضي الله عنها: (لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل) رواه البخاري ومسلم.
فلما قال (ولله لنمنعهن) أقبل إليه عبدالله فسبه سبا شديدا ما سبه مثله قط وقال له: أقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا تمنعوا إماء الله» وتقول: والله لنمنعهن! فهجره لأن هذا مضادة لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا أمر عظيم وتعظيم كلام رسوله عند السلف لا يماثله تعظيم أحد من الخلف وهذا الفعل من ابن عمر يدل على التحريم. لكن إذا تغير الزمان فينبغي للإنسان أن يقنع أهله بعدم الخروج حتى لا يخرجوا، ويسلم هو من ارتكاب النهي الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.أ. هـ
ذهاب المرأة إلى المسجد ليس بواجب و مع ذلك ورد النّهي عن منعهنّ
فإذا كان خروج المرأة للعمل يحقق لها مصلحة أو مصلحة لغيرها، فبأيّ حق يجوز له منعها؟
ليس لها أن تعصيه في ذلك؛ إذ طاعة زوجها واجب وهو لم يأمرها بمحرم ولم ينهها عن واجب، والواجب -الذي هو طاعة الزوج- مقدم على رغبتها في العمل (المباح).
قد يكون عملها واجبا و فرضا كفائيا لا يوجد من أسقطه من النّساء
فما الحكم ههنا؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:57]ـ
أنا صاحب غيرة مفرطة .... أظن أن الإجابة اتضحت.
وفقك الله لما فيه خير،
و قد أشرت إلى نقطة مهمّة أخي الكريم و هي فرط الغيرة عند بعض الرّجال،
و في الحقيقة الغيرة ينبغي أن تكون وفق الشرع كي تكون محمودة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 01:38]ـ
طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية.
ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية.
أما عن الذهاب للمساجد؛ ففي زماننا هذا أرى أن البنت لا بد أن تأخذ الإذن من ولي أمرها فإن رفض فـ سمعا وطاعة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 01:44]ـ
وفقك الله لما فيه خير،
و قد أشرت إلى نقطة مهمّة أخي الكريم و هي فرط الغيرة عند بعض الرّجال،
و في الحقيقة الغيرة ينبغي أن تكون وفق الشرع كي تكون محمودة.
أنا أجزم بفرط غيرتي، ولكنني أظن أنها محمودة في هذا الزمان .... أو على الأقل بالنسبة لي.
فكيف يهنأ لي بالٌ وزوجتي خارج منزلها لا أدري ما يعرض لها؟!!!! وأنا جزائريٌّ مثلك وأعرف ما يحصل في الجزائر .... ولعلك الأخبار تصلك عن الكوارث التي تحدث ...
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 02:17]ـ
أحسن الله إليك أخي سراج:
قلتَ:
ذهاب المرأة إلى المسجد ليس بواجب و مع ذلك ورد النّهي عن منعهنّ
نحن بارك الله فيك بين حكمين أنا وأنت نتفق عليهما:
أولاً: حكم عام وهو الأصل ألا وهو قرار المرأة في بيتها.
ثانياً: حكم خاص وهو استثناء من الأصل؛ ألا وهو النهي عن أن يمنع الولي من تحت ولايته من النساءالذهاب إلى المسجد للصلاة إن أردن ذلك، وهذا النهي بذاته قد جاء بحكم شرعي جديد لذلك قلنا إنه مستثنى من الأصل.
ولو قلنا أن كل ما عنّ للمرأة سبب (مباح) للخروج من المنزل لا يجوز لوليها أن يمنعها لما بقيت للرجل ولاية على زوجه.
فإذا كان خروج المرأة للعمل يحقق لها مصلحة أو مصلحة لغيرها، فبأيّ حق يجوز له منعها؟
لا بأس أن نذكر هنا بأصلين آخرين أنا وأنت نتفق عليهما:
الأصل الأول: هو قرار المرأة في بيتها.
الأصل الثاني: وجوب طاعة الزوجة لزوجها في المعروف.
وهذان الأصلان كافيان فإن المصالح المتحققة من عمل المرأة تختلف، ومجرد تحقيق مصلحة لها أو لغيرها -كما في سؤالك- لا يبرر لها أن تعصي زوجها إن لم يأذن لها بالعمل؛ فالغالب أن كل أعمال الدنيا المشروعة تحقق مصالح كثيرة، ولكن الشأن فيما إذا تعارضت هذه المصالح المرجوة من عملها مع معصية زوجها الذي يأمرها بعدم الخروج للعمل.
فلا يقال بعد ذلك: بأي حق يجوز للرجل أن يمنع زوجته من العمل؟
ولكن الأولى أن يقال: بأي حق يجوز للمرأة أن تعصي زوجها الذي يأمرها بلزوم بيتها؟ وبين الأمرين فرق قتنبّه.
قد يكون عملها واجبا و فرضا كفائيا لا يوجد من أسقطه من النّساء
فما الحكم ههنا؟
هذه ما تحتاج إجابة (ابتسامة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:13]ـ
أنقل: من هذا الرابط:
http://www.islamw e b.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=50343&Option=FatwaId( فرقت بين حروف w e b بمساحة في الرابط السابق و هنا لكي يظهر عنوان الرابط و من أراد الإطلاع على الموضوع من الرابط الأصلي فعلي حذف تلك المساحات)
ما يلي:
ما يجب على المرأة أن تطيع زوجها فيه وما لا يجب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن واجب الزوجة أن تطيع زوجها في كل ما يتعلق بشؤون الاستمتاع بها من غسل ونظافة وغير ذلك، وكذا فيما يأمرها به من أداء فرائض الله كلبس الحجاب وترك المحرمات ونحو ذلك.
وننبه إلى أن المرأة عليها أن تجتنب المحرمات ولو أمرها زوجها بفعلها، لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فكيف إذا كان الزوج يأمرها بترك تلك المنكرات، وهل يليق بمؤمنة عاقلة إذا أمرها زوجها بأداء فريضة أو اجتناب معصية أن تأخذها العزة بالإثم فتسخط ربها وتعصي زوجها؟!.
وقد بين العلماء رحمهم الله ما هي الأمور التي يجب على الزوجة طاعة زوجها فيها، وخلاصة ما ذكروا يرجع إلى أمرين:
الأول: طاعته في كل ما يتعلق بعقد النكاح ومتعلقاته.
الثاني: طاعته في ترك المحرمات وفعل الواجبات.
قال العلامة ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق: لأن المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به، إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصاً إذا كان في أمره إضرار بها. انتهى.
وقال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى في التحفة وهو يبين ما يجب على المرأة أن تطيع زوجها فيه، فإن أبت فله إجبارها قال: له إجبارها (على غسل حيض ونفاس) عقب الانقطاع لتوقف حال الوطء عليه إن أبت غسلها (وكذا جنابة) أي غسلها ولو فوراً، وإن كانت غير مكلفة (وترك أكل خنزير) وشرب ما يسكر، ونحو بصل نيئ، وإزالة وسخ وشعر ولو بنحو إبط وظفر ككل منفر عن كمال التمتع (في الأظهر) لما في مخالفة كل مما ذكر من الاستقذار، وتجبر هي -أي الزوجة الكتابية- ومسلمة على غسل ما تنجس من أعضائها، وشيء من بدنها ولو بمعفو عنه فيما يظهر لتوقف كمال التمتع على ذلك، وغسل نجاسة ملبوس ظهر ريحها أو لونها، وعلى عدم لبس نجس أو ذي ريح كريه، وخروج ولو لمسجد أو كنيسة، واستعمال دواء يمنع الحمل، وإلقاء أو إفساد نطفة استقرت في الرحم لحرمته ولو قبل تخلقها على الأوجه كما مر، وعلى فعل ما اعتاده منها حال التمتع مما يدعو إليه ويرغب فيه، أخذاً من جعلهم إعراضها وعبوسها بعد لطفها وطلاقة وجهها أمارة نشوز. انتهى.
ولا يجوز لها الخروج من بيته إلا بإذنه، وانظر الفتوى رقم: 33969.
ولا يجوز لها العلاج عند طبيب وإن أذن لها الزوج إلا عند عدم وجود الطبيبة، وانظر الفتوى رقم: 14083.
وينبغي للزوج أن يتلطف بزوجته عند أمرها ونهيها، فإن الله عز وجل أمرنا أن ندعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة، ومن أولى الناس بذلك الأهل والأقارب ومنهم الزوجة، ولا تكلف الزوجة من العبادات ما لم يكلفها الله به.
والله أعلم.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:19]ـ
طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية.
ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية.
أما عن الذهاب للمساجد؛ ففي زماننا هذا أرى أن البنت لا بد أن تأخذ الإذن من ولي أمرها فإن رفض فـ سمعا وطاعة.
/// أختي الكريمة؛ لعل في المسألة تفصيل و ليس على إطلاقه مثل ما أشرت، فهناك من العلماء من لم يوجب على المرأة طاعة زوجها في كل شيء كما قد نقلتُ في مشاركتي السابقة.
/// فلعلك تتفضلين بدليلك؟ و جزاك الله خيرا
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:22]ـ
أولا:
نحن بارك الله فيك بين حكمين أنا وأنت نتفق عليهما:
أولاً: حكم عام وهو الأصل ألا وهو قرار المرأة في بيتها.
ثانياً: حكم خاص وهو استثناء من الأصل؛ ألا وهو النهي عن أن يمنع الولي من تحت ولايته من النساءالذهاب إلى المسجد للصلاة إن أردن ذلك، وهذا النهي بذاته قد جاء بحكم شرعي جديد لذلك قلنا إنه مستثنى من الأصل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولو قلنا أن كل ما عنّ للمرأة سبب (مباح) للخروج من المنزل لا يجوز لوليها أن يمنعها لما بقيت للرجل ولاية على زوجه.
نقلتُ فوق: ما يلي:
وقد بين العلماء رحمهم الله ما هي الأمور التي يجب على الزوجة طاعة زوجها فيها، وخلاصة ما ذكروا يرجع إلى أمرين:
الأول: طاعته في كل ما يتعلق بعقد النكاح ومتعلقاته.
الثاني: طاعته في ترك المحرمات وفعل الواجبات.
قال العلامة ابن نجيم الحنفي رحمه الله تعالى في البحر الرائق: لأن المرأة لا يجب عليها طاعة الزوج في كل ما يأمر به، إنما ذلك فيما يرجع إلى النكاح وتوابعه خصوصاً إذا كان في أمره إضرار بها. انتهى.
فيبقى المحرّم و ما له علاقة و تأثير في الحياة الزوجية
ثانيا:
لا بأس أن نذكر هنا بأصلين آخرين أنا وأنت نتفق عليهما:
الأصل الأول: هو قرار المرأة في بيتها.
الأصل الثاني: وجوب طاعة الزوجة لزوجها في المعروف.
وهذان الأصلان كافيان فإن المصالح المتحققة من عمل المرأة تختلف، ومجرد تحقيق مصلحة لها أو لغيرها -كما في سؤالك- لا يبرر لها أن تعصي زوجها إن لم يأذن لها بالعمل؛ فالغالب أن كل أعمال الدنيا المشروعة تحقق مصالح كثيرة، ولكن الشأن فيما إذا تعارضت هذه المصالح المرجوة من عملها مع معصية زوجها الذي يأمرها بعدم الخروج للعمل.
فلا يقال بعد ذلك: بأي حق يجوز للرجل أن يمنع زوجته من العمل؟
ولكن الأولى أن يقال: بأي حق يجوز للمرأة أن تعصي زوجها الذي يأمرها بلزوم بيتها؟ وبين الأمرين فرق قتنبّه.
كما و قد أشرنا ليس كل العلماء أطلقوا بأنّ طاعة المرأة لزوجها واجبة في كل ما يأمر و عليه فإن كنا من القائلين بوجوب طاعة المرأة لزوجها في كل شيء عدا الأمر المعصية فما دليلك؟
و إلا فإن أخذنا بقول من نَقلتُ كلامه من العلماء فلا يلزمها أن تطيعه في كل شيء و بالتالي فهناك أعمال قد تقوم بها الزوجة و لا تتعارض مع الأوامر التي يحق للزوج إصدارها.
ثالثا:
هذه ما تحتاج إجابة (ابتسامة).
أنا يهمني معرفة الإجابة؛ ثم لنفرض أنّ الزوج أمر زوجته في الأمور التي يجب على المرأة طاعة زوجها و تعارض هذا الأمر مع عمل ضروري للزوجة خارج بيتها كعلاج مريض على وشك الهلكة و لا يوجد من له أهلية لعلاجه غيرها.
أظُنُ أنّ الإجابة؛ أنّه يجوز لها أن لا تلبي أمر زوجها لأنّ التسبب في تعريض شخص للهلاك أشّدُ من طاعة أمر الزوج ههنا
فقولك يا أختي الأمل الراحل:
طاعة الزوج أولى من التحاق امرأته بوظيفة ولو كانت ضرورية.
ولا ننس أن طاعة الزوج أولى من طاعة الوالدين ما لم يأمرها بمعصية.
لا أسلّمه لك فالأعمال الضرورية إن أمر الزوج زوجته بأن لا تفعلها مندرج في إطار عدم طاعة الزوجة لزوجها في المعصية
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:41]ـ
أنا أجزم بفرط غيرتي، ولكنني أظن أنها محمودة في هذا الزمان .... أو على الأقل بالنسبة لي.
فكيف يهنأ لي بالٌ وزوجتي خارج منزلها لا أدري ما يعرض لها؟!!!! وأنا جزائريٌّ مثلك وأعرف ما يحصل في الجزائر .... ولعلك الأخبار تصلك عن الكوارث التي تحدث ...
أخي الكريم؛ على الرّجل أن لا يكون موسوسا بغير مبرر
صحيح؛ المجتمع قد فسد و لكن إن كانت زوجتك صالحة و المكان الذي تعمل فيه لائق.
فهنا هاته الغيرة المفرطة لا مبرر لها
يا أخي صحيح الجرائد و أخبار النّاس تطلعنا كل يوم بكوارث و لكن يا أخي نحن في الجزائر أكثر من 34 مليون نسمة و طبيعي تظهر كوارث مع ضعف الإيمان
و لكن الحمد لله ليست هاته الكوارث التي تحدث بين الفينة و الأخرى هي الطابع العام
و يوجد الكثير من النساء المؤتمنات و الصالحات
أما أن يصبح الإنسان يَشُكُ في زوجته من غير مبرر فهذا قد فقد شيئا عظيما من الراحة النفسية.
بارك الله فيك
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 09:43]ـ
أنقل من هذا الرابط:
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528623628
ما يلي:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
(يُتْبَعُ)
(/)
العلاقة بين الزوجين تقوم أول ما تقوم على المودة والرحمة والعشرة بالمعروف قبل أن تقوم على الحقوق والواجبات، وعلى الزوج أن يوفر لزوجته المسكن والغذاء والكسوة والدواء بحسب قدرته ويساره بالمعروف.
وعلى الزوجة – وقد توفر لها ذلك – أن تنهض لمهمتها الأساسية من حسن التبعل لزوجها، وحسن إعداد بيت الزوجية ليكون المرفأ الذي يستريح فيه الزوج -بعد كده وعنائه- مع زوجته التي اختارها ليسكن إليها، وتسكن إليه.
وللزوجة أن تشترط على زوجها مزاولة عمل لائق بالمرأة قبل العقد، فإن قبل فعليه الوفاء إلا إذا أضر عملها بمهمتها الرئيسة فله منعها ساعتئذ.
وقد ناقش مجمع الفقه الإسلامي في دورته السادسة عشرة هذا الموضوع، وخرج بهذا القرار:-
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السادسة عشرة بدبي (دولة الإمارات العربية المتحدة) من 30 صفر إلى 5 ربيع الأول 1426هـ، الموافق 9 – 14 نيسان (أبريل) 2005م،
بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع اختلافات الزوج والزوجة الموظفة، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله،
قرر ما يأتي:
أولاً: انفصال الذمة المالية بين الزوجين:
للزوجة الأهلية الكاملة والذمة المالية المستقلة التامة، ولها الحق المطلق في إطار أحكام الشرع بما تكسبه من عملها، ولها ثرواتها الخاصة، ولها حق التملك وحق التصرف بما تملك ولا سلطان للزوج على مالها، ولا تحتاج لإذن الزوج في التملك والتصرف بمالها.
ثانياً: النفقة الزوجية:
تستحق الزوجة النفقة الكاملة المقررة بالمعروف، وبحسب سعة الزوج وبما يتناسب مع الأعراف الصحيحة والتقاليد الاجتماعية المقبولة شرعاً، ولا تسقط هذه النفقة إلا بالنشوز.
ثالثاً: عمل الزوجة خارج البيت:
(1) من المسؤوليات الأساسية للزوجة رعاية الأسرة وتربية النشء والعناية بجيل المستقبل، ويحق لها عند الحاجة أن تمارس خارج البيت الأعمال التي تتناسب مع طبيعتها واختصاصها بمقتضى الأعراف المقبولة شرعاً مع طبيعتها واختصاصها بشرط الالتزام بالأحكام الدينية، والآداب الشرعية، ومراعاة مسؤوليتها الأساسية.
(2) إن خروج الزوجة للعمل لا يسقط نفقتها الواجبة على الزوج المقررة شرعاً، وفق الضوابط الشرعية، ما لم يتحقق في ذلك الخروج معنى النشوز المُسقط للنفقة.
رابعاً: مشاركة الزوجة في نفقات الأسرة:
(1) لا يجب على الزوجة شرعاً المشاركة في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء، ولا يجوز إلزامها بذلك.
(2) تطوع الزوجة بالمشاركة في نفقات الأسرة أمر مندوب إليه شرعاً لما يترتب عليه من تحقيق معنى التعاون والتآزر والتآلف بين الزوجين.
(3) يجوز أن يتم تفاهم الزوجين واتفاقهما الرضائي على مصير الراتب أو الأجر الذي تكسبه الزوجة.
(4) إذا ترتب على خروج الزوجة للعمل نفقات إضافية تخصها فإنها تتحمل تلك النفقات.
خامساً: اشتراط العمل:
(1) يجوز للزوجة أن تشترط في عقد الزواج أن تعمل خارج البيت فإن رضى الزوج بذلك ألزم به، ويكون الاشتراط عند العقد صراحة.
(2) يجوز للزوج أن يطلب من الزوجة ترك العمل بعد إذنه به إذا كان الترك في مصلحة الأسرة والأولاد.
(3) لا يجوز شرعاً ربط الإذن (أو الاشتراط) للزوجة بالعمل خارج البيت مقابل الاشتراك في النفقات الواجبة على الزوج ابتداء أو إعطائه جزءاً من راتبها وكسبها.
(4) ليس للزوج أن يُجبر الزوجة على العمل خارج البيت.
سادساً: اشتراك الزوجة في التملّك:
إذا أسهمت الزوجة فعلياً من مالها أو كسب عملها في تملك مسكن أو عقار أو مشروع تجاري فإن لها الحق في الاشتراك في ملكية ذلك المسكن أو المشروع بنسبة المال الذي أسهمت به.
سابعاً: إساءة استعمال الحق في مجال العمل:
(1) للزواج حقوق وواجبات متبادلة بين الزوجين، وهي محددة شرعاً وينبغي أن تقوم العلاقة بين الزوجين على العدل والتكافل والتناصر والتراحم، والخروج عليها تعدٍ محرم شرعاً.
(2) لا يجوز للزوج أن يسيء استعمال الحق بمنع الزوجة من العمل أو مطالبتها بتركه إذا كان بقصد الإضرار، أو ترتب على ذلك مفسدة وضرر يربو على المصلحة المرتجاة.
ينطبق هذا على الزوجة إذا قصدت من البقاء في عملها الإضرار بالزوج أو الأسرة أو ترتب على عملها ضرر يربو على المصلحة المرتجاة منه.
والله أعلم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 11:58]ـ
أخي سراج لا زال محفوظا ... آمين.
أنا لا أعني بفرط الغيرة الشك في الزوجة الصالحة .....
وفي نظري أن عمل المرأة في بيتها وتربيتها أولادها وتعليمهم هو أسمى شيء ..
وهذا الأمر بالنسبة لي - وهو قرار المرأة في البيت وعدم عملها خارجه - هو من المسلمات البديهيات ... هذه قناعتي.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 09:39]ـ
وفقك الله أخي الكريم زكريا و بارك الله فيك و رأيك يهمني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 08:54]ـ
حكم عمل المرأة مذيعة في الإذاعة والتليفزيون
الحمد لله
أولاً:
جاء الشرع بتدابير عديدة تحمي المجتمع من الفتن ومن انحلال الأخلاق، ولا شك أن خروج المرأة من بيتها ومخالطتها للرجال وتكسرها في الكلام مع كونها في أكمل ما يكون من الزينة، كل ذلك من أعظم أسباب الفتن، وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنْ النِّسَاءِ) رواه البخاري (5096). وقال صلى الله عليه وسلم: (فَاتَّقُوا الدُّنْيَا، وَاتَّقُوا النِّسَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ) رواه مسلم (2742).
وإذا نظرنا إلى الواقع ازداد يقيننا بصدق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، فالدول والمجتمعات ـ الإسلامية وغير الإسلامية ـ التي خرجت نساؤها وتبذلت واختلطت بالرجال لم تَجْنِ من وراء ذلك إلا الشر، والانحلال الخلقي، وكثرة اللقطاء.
وقد أشارت إحصائية حديثة إلى أنه للمرة الأولى في التاريخ تتجاوز نسبة المواليد غير الشرعيين في بريطانيا نسبة المواليد الذين ولدوا داخل مؤسسة الزواج، وفي هذا عبرة لمن يعتبر.
وفي أمريكا توضح الإحصائيات إلى أنه من 70 - 90% من الموظفات العاملات ارتكبت معهن فاحشة الزنا. "مجلة الدعوة" عدد (1783).
وقد حَذَّر بعض العقلاء من ذلك، ولكن ... لا حياة لمن تنادي.
فقد قالت الكاتبة الإنجليزية الشهيرة (اللادي كوك) في جريدة (الأيكو):
"على قدر الاختلاط تكون كثرة أولاد الزنا، ولا يخفى ما في هذا من البلاء العظيم على المرأة، فيا أيها الآباء لا يغرنكم بعض دريهمات تكسبها بناتكم باشتغالهن في المعامل ونحوها، ومصيرهن إلى ما ذكرنا، فعلموهن الابتعاد عن الرجال، إذ دلنا الإحصاء على أن البلاء الناتج من الزنا يعظم ويتفاقم حيث يكثر الاختلاط بين الرجال والنساء، ألم تروا أن أكثر أولاد الزنا أمهاتهن من المشتغلات في المعامل ومن الخادمات في البيوت ومن أكثر السيدات المعرضات للأنظار.
ولولا الأطباء الذين يعطون الأدوية للإسقاط لرأينا أضعاف ما نرى الآن" انتهى.
"الإسلام روح المدنية" لمصطفى الغلايينى (ص212).
ثانياً:
جاء الإسلام وقد أمر المرأة بما هو أكمل في المحافظة على صيانتها وعفتها، وصيانة المجتمع مما قد يضره، ومن ذلك: أنه نهاها عن الجهر بالقول أمام الرجال الأجانب عنها، إلا إذا وجدت حاجة ملحة لذلك.
ففي صلاة الجماعة إذا أخطأ الإمام، ينبهه الرجال بالتسبيح، والنساء بالتصفيق، حتى لا تجهر بصوتها في مجمع الرجال، مع أنهم في عبادة عظيمة هي أعظم عبادات الإسلام.
والمرأة المحرمة بحج أو عمرة لا تجهر بالتلبية إلا بقدر ما تسمع رفيقاتها فقط.
ولا شك أن عمل المذيعة منافٍ لذلك أعظم المنافاة، إذ يسمعها آلاف أو مئات الآلاف من الرجال الأجانب عنها، من غير ضرورة ولا حاجة ماسة لذلك.
فقد رأينا وسمعنا المرأة مذيعة لنشرة الأخبار، ومقدمة برامج رياضية واقتصادية، ودينية، فما هو الداعي أو الضرورة لذلك؟ أليس هناك من الرجال من يقوم بذلك على وجه أكمل وأحسن؟
ثالثاً:
أما إذا نظرنا إلى عمل المرأة مذيعة في التليفزيون فهو يتضمن مجموعة من المخالفات الشرعية:
1 - اختلاطها بالرجال الأجانب عنها، كالمصور، والمخرج، والمنتج ... وغيرهم من العاملين معها، بل قد تقع كثيراً في الخلوة المحرمة مع أحد هؤلاء.
2 - ضرورة كشفها للوجه، مع تزينها وتجملها بأبهى ما تستطيع من الزينة، والله تعالى قد قال عن العجائز من النساء: (وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) النور/60. فكيف يجوز للمرأة الشابة أن تظهر بكامل زينتها أمام مئات الآلاف من الرجال الأجانب عنها؟
3 - تكسر كثير منهن في الكلام، وكلهن يكن جميلات الأصوات ـ فهذا من أساسيات اختيارها مذيعة ـ وجمال صوت المرأة يوقع في الفتنة، فكيف إذا انضم إليه تكسرها وميوعتها في الكلام، والله تعالى يقول: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) الأحزاب/32.
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
"المرأة لا يجوز لها مخاطبة الرجال الذين ليسوا محارم لها إلا عند الحاجة، وبصوت ليس فيه إثارة، ولا تبسط في الكلام معهم زيادة عن الحاجة" انتهى.
"فتاوى المرأة المسلمة" (1/ 432).
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
هل يجوز للمرأة أن تعمل مذيعة يسمع صوتها الأجانب؟
فأجاب:
"إن المرأة في الإذاعة تختلط بالرجال بلا شك، وربما تبقى مع الرجل وحده في غرفة الإرسال، وهذا لا شك أنه منكر، وأنه محرم، وقد ثبت عن النبي الصلاة والسلام أنه قال: (لا يخلون رجل بامرأة) ولا يحل هذا أبداً، ثم إن المعروف أن المرأة التي تذيع تحرص على أن تجمل صوتها، وتجعله جذاباً فاتناً، وهذا أيضاً من البلاء الذي يجب تجنبه لما فيه من الفتنة. وفي الرجال .. الشباب والكهول ما يغني عن ذلك، فصوت الرجل أقوى من المرأة وأبين وأظهر" انتهى.
"فتاوى المرأة المسلمة" (1/ 433، 434).
والله أعلم.
http://www.islamqa.com/ar/ref/111839
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 09:03]ـ
/// يقول أحمد أبو مسلم: "اؤيد عمل المرأة إذا كان لا يتعارض مع اولوياتها الزوجية بمعنى أن تكون مرتبة بحيث لا يحدث خلل فى مهامها كزوجة وأم، ومن ناحية أخرى عمل المراة ينمى مداركها ويساعدها فى تنشئة الأطفال نظراً لاحتكاكها بالمجتمع واكتسابها العديد من الخبرات التى تساعدها فى قيادة الدفة فى حال تغيب رب الأسرة، إن المراة العاملة أفضل من ربة المنزل من حيث طريقة التفكير، ويمنع كثرة الخلافات التى التى تنشا من فراغ الزوجة."
/// فلو نظرنا من ناحية واقعية فالآن: عمل البيت أصبح أسهل بكثير مما سبق، و بالتالي ففي عصرنا الزوجات الغير عاملات عندهم فراغ كبير حتى أنّ كثيرا منهنّ قد عوضن هذا الفراغ بمشاهدات المسلسلات في التلفزيون أو الغيبة.
و النفس إن لم تشغلها بالعمل الصالح شغلتك بالأمر السيّء و عمل المرأة خارج بيتها بما يتناسب مع ديننا الحنيف و مع طبيعتها كإمرأة و زوجة يعتبر من بين الطرق التي يُقضى فيها على الفراغ.
/// تقول: سمراء القويز: "
- تنمية المرأة يؤدي لا محالة إلى تنمية المجتمع.
- تنمية المرأة اقتصاديا يؤدي إلى تنمية المجتمع اقتصاديا.
- مشاركة المرأة في سوق العمل يؤدي إلى رفع اقتصاد الأسرة الصغيرة من خلال خفض مستوى الفقرفي الاسرة و رفع دخل الأسرة.
- يؤدي إلى التنمية الاقتصادية في الأسرة الكبيرة من خلال تخفيض التحويلات النقدية للعمالة الوافدة و زيادة الانفاق."
/// "ومن ناحية أخري أكدت بعض الدراسات الاجتماعية أن أبناء المرأة العاملة أفضل لأنها تكون واعية أكثر وعلى قدر المسئولية واثقة من نفسها وتحاول جاهدة أن تعوض أسرتها عن الوقت الذي تقضيه في العمل وبحكمة أكثر بينما الأم المتفرغة تنحصر حياتها داخل دور واحد هو رعاية أسرتها وهي تعتمد على الزوج تماماً في الدخل والأنفاق علي أسرتها وقد تشعر بالاحباط والانعزال عن العالم الذي يعيش فيه الزوج والأبناء كما أن خبرتها في التعامل مع الناس وفي مواجهة المشاكل والأزمات لا تقارن مع المرأة العاملة." من: http://helwa.maktoob.com/ حقوق_المراة-مقال54427 - . htm?PNo=0
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 09:21]ـ
س2/ ما حكم تدريس المرأة المسلمة لتلاميذ ذكور في المرحلة التأسيسية؟
ج2/ إذا كان الذكور غير بالغين , أي لم يتجاوزوا سن العاشرة – لأنها مظنة البلوغ الشرعي عند بعضهم – وعادة ما يكون ذلك في الصفوف الأولى من دراستهم , فإن الأصل هو جواز تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك , لكننا نقول: إن اشتغال النساء بتعليم البنات , واشتغال الرجال بتعليم الفتيان أسلم وأجدى على الفريقين , علمياً وشرعياً , فإن من المعلوم أن الصغار يتقلدون صفات أنثوية من معلماتهم , كما أن النساء غير قادرات بطبعهن على السيطرة على الفتيان , وتلقينهم المعلومات كما يفعل الرجال , مما يترك آثاراً سلبية من الناحيتين العلمية والأخلاقية.
ونرى منعه سداً لذريعة التوسع في هذا الباب , فإن العادة أن الضوابط التي توضع لا تنفذ كما أنه قد يكون في الصغار من مرج طبعه , وقد يكون في المعلمات من تسول لها نفسها استدراج الصغار , خصوصاً إذا كانوا حسان الوجوه , وهي غير متزوجة أو مطلقة , فإذا تذكرنا أن وسائل الإعلام اليوم قد طبعت الثقافة الجنسية , التي كانت إلى عهد قريب محجوبة عن الصغار .. إذا تذكرنا ذلك , فإن تدريس المرأة الصغار تكتنفه جملة مخاطر , أما الإذن فهو فتح باب فيه من المفاسد ما فيه , والسلامة لا يعدلها شيء.
س3/ هل يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة في مدارس البنين المتوسطة؟
ج3/ لا يجوز للمرأة أن تعمل مدرسة للبنين في هذه المرحلة لأن الطلاب في هذه المرحلة عادة يكونون مراهقين وطبيعة التدريس تستلزم المخالطة ولا يجوز مخالطة المرأة للرجال. لقوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ} "الأحزاب: 53" فهذه الآية تدل على أنه لا يجوز مخالطة الرجال للنساء ولا التكلم معهم إلا من وراء حجاب. وخاصة أن هذه الوظيفة متوفر من يشغلها من الرجال وللمرأة وظائف تتناسب مع طبيعتها.
س4/ هل يجوز فتح صالون نساء للتجميل؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج4/ من المعلوم أن المرأة تحب أن تتجمل لزوجها , وهذا مطلب شرعي لدوام الألفة بينهما والمحبة. وهذا التجميل قد لا يتأتى لبعض النساء إلا بوجود امرأة تقوم بهذا العمل. إن لم تكن الزوجة ممن يحسن القيام به , وعلى هذا ففتح صالونات لتجميل النساء لا حرج فيه إن اقتصر العمل فيه على تجميل من تتجمل لزوجها , ولا تبرز زينتها للأجانب , ولا تفتن بذلك , وخلا من عمل محرم , كنمص الحواجب ووصل الشعر والاطلاع على العورات , وأما إن كانت هذه الصالونات ترتادها البرة والفاجرة والمتحجبة والمتبرجة أو اشتملت على محرم فلا يجوز فتحها ولا العمل فيها , لما في ذلك من التعاون على معصية الله وقد قال جل وعلا: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} " المائدة: 2" فإن كنت تعلمين من نفسك عدم التهاون في هذا الأمر والتساهل في تسهيل معصية الله لمن تعصي الله تعالى بتبرجها. فلا حرج فيه إن شاء الله. وإن كنت لا تستطيعين التحكم بمن تأتي إلى هذا المحل فإن عليك أن تبتعدي عن هذا المجال وتبحثي عن مجال آخر مباح.
س9/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بضوابط شرعية والعمل سيكون في مكان مختلط ولكن مكان عملي سيكون في غرفة مع النساء مع العلم أنني ملتزمة بالحجاب الشرعي وأغطي وجهي ولله الحمد؟
ج9/ يجوز للمرأة أن تخرج للعمل , إذا كان ثم حاجة لها , أو كان المجتمع بحاجة إلى عملها ولو لم تكن هي بحاجة إلى العمل , كعملها طبيبة أو مدرسة. ويشترط لذلك أن تخرج إلى عملها بلباسها الشرعي غير متطيبة , وتتجنب العمل في الأماكن المختلطة قدر طاقتها , وكذا الحديث مع الرجال فيما لم تدع الحاجة إليه. ومنه يعلم أنه لا حرج في عملك هذا ما دمت في مكان مخصص للنساء مع التزامك بالحجاب الشرعي , ولا يضر كونك تدخلين إلى هذه الغرفة وتصلين إليها من أماكن مختلطة حولك , مع الحذر أن يدخل عليكن أحد من الرجال من غير تنبيه مسبق , حتى تستطعن التستر حال دخوله.
س14/ هل عمل الطبيبة ومبيتها في المستشفى للمناوبة حرام؟
ج14/ لا بأس أن تعمل المرأة طبيبة أو تبيت في المستشفى إذا دعت الضرورة إلى ذلك، بل إن ذلك مطلوب شرعاً لتتولى المرأة الطبيبة علاج النساء ورعايتهن في المستشفى. ويجب على المرأة، إذا عملت طبيبة ألا تخاط الرجال، ولا تكون في مكان تخلو فيه برجل غير زوج لها أو محرم. ويجب عليها في حالة الخروج من بيتها أن تلتزم بالحجاب الشرعي، وألا تخرج متطيبة.
http://www.saaid.net/female/f9.htm
س9/ هل يجوز للمرأة الخروج للعمل بضوابط شرعية والعمل سيكون في مكان مختلط ولكن مكان عملي سيكون في غرفة مع النساء مع العلم أنني ملتزمة بالحجاب الشرعي وأغطي وجهي ولله الحمد؟
ج9/ يجوز للمرأة أن تخرج للعمل , إذا كان ثم حاجة لها , أو كان المجتمع بحاجة إلى عملها ولو لم تكن هي بحاجة إلى العمل , كعملها طبيبة أو مدرسة. ويشترط لذلك أن تخرج إلى عملها بلباسها الشرعي غير متطيبة , وتتجنب العمل في الأماكن المختلطة قدر طاقتها , وكذا الحديث مع الرجال فيما لم تدع الحاجة إليه. ومنه يعلم أنه لا حرج في عملك هذا ما دمت في مكان مخصص للنساء مع التزامك بالحجاب الشرعي , ولا يضر كونك تدخلين إلى هذه الغرفة وتصلين إليها من أماكن مختلطة حولك , مع الحذر أن يدخل عليكن أحد من الرجال من غير تنبيه مسبق , حتى تستطعن التستر حال دخوله.
http://www.saaid.net/female/f9.htm
ـ[اعصار الامارات]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 10:15]ـ
لا لا افضل ذلك
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 12:49]ـ
لا لا افضل ذلك
بارك الله فيك(/)
تناقضات ... فهل من حلول؟؟؟؟؟
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 10:54]ـ
السـ ـــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إن الناظر لواقع الأمة الأن، وما آل إاليه المآل ليجزم بأنها تخبط خبط عشواء، وتتلون تلون الحرباء،و تحتضر ويترقبها الأعداء ............
وفي خضم هذه المتاهات التي تاهت فيها الأمة،وجدنا من ينادي بالإصلاح ولم يصلح نفسه ,، ومن ينادي بالتربية و لم يتربى،ومن ينادي برفع الجهل وهو واقع فيه، ومن ينادي برفع الظلم و هو أكبر الطغاة المعتدين،ومن ينادي بإصلاح الإقتصاد وقد أثقل كواهل الدولة بالديون ورحل نقوده لينتفع بها بنوا صهيون،ومن ومن ................
إنك حيث ما التفت يمنة أو يسرة،وجدت ما يدمي الفؤاد ويدمع العين دما، إننا نعيش استعمارا وهتكا لأعراض إخواننا المسلمين في بقاع شتى من العالم،نعيش تفككا لوحدة أمتنا الإسلامية، نعيش فقرا اقتصاديا مدقعا، نعيش بطالة،نعيش تفككا أسريا،نعيش أنانية نعيش نعيش ............
ولكي نعالج هذا الوضع المتأزم،وتستيقظ الأمة بعد سبات عميق ظل سنوات،فعلينا أن نضع أيدينا على مكمن الجرح ثم وصف الترياق المناسب لهذا المرض، ووصف الدواء لصرف هذا الداء ......
إخواني فهذه مقدمة لبعض أمراض الأ مة وظفنها كتوطئة لإيجاد حلول و أفكار تنهض بهذه الأمة،وتعيد لها مجد أباء غاب وبقيت أطلاله شاهدة على عظمة بواسله ........
أخوكم أبو صهيب(/)
تناقضات ... فهل من حلول؟؟؟؟؟
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:19]ـ
السـ ـــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إن الناظر لواقع الأمة الأن، وما آل إاليه المآل ليجزم بأنها تخبط خبط عشواء، وتتلون تلون الحرباء،و تحتضر ويترقبها الأعداء ............
وفي خضم هذه المتاهات التي تاهت فيها الأمة،وجدنا من ينادي بالإصلاح ولم يصلح نفسه ,، ومن ينادي بالتربية و لم يتربى،ومن ينادي برفع الجهل وهو واقع فيه، ومن ينادي برفع الظلم و هو أكبر الطغاة المعتدين،ومن ينادي بإصلاح الإقتصاد وقد أثقل كواهل الدولة بالديون ورحل نقوده لينتفع بها بنوا صهيون،ومن ومن ................
إنك حيث ما التفت يمنة أو يسرة،وجدت ما يدمي الفؤاد ويدمع العين دما، إننا نعيش استعمارا وهتكا لأعراض إخواننا المسلمين في بقاع شتى من العالم،نعيش تفككا لوحدة أمتنا الإسلامية، نعيش فقرا اقتصاديا مدقعا، نعيش بطالة،نعيش تفككا أسريا،نعيش أنانية نعيش نعيش ............
ولكي نعالج هذا الوضع المتأزم،وتستيقظ الأمة بعد سبات عميق ظل سنوات،فعلينا أن نضع أيدينا على مكمن الجرح ثم وصف الترياق المناسب لهذا المرض، ووصف الدواء لصرف هذا الداء ......
إخواني فهذه مقدمة لبعض أمراض الأ مة وظفنها كتوطئة لإيجاد حلول و أفكار تنهض بهذه الأمة،وتعيد لها مجد أباء غاب وبقيت أطلاله شاهدة على عظمة بواسله ........
أخوكم أبو صهيب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 10:32]ـ
أكرمك الله تعالى أبا صهيب
لا أرى علاجًَا إلا في كلمتين و إنهما لثقيلتان:
التصفية و التربية
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 11:46]ـ
كلمتان مهمتان أخي ولكن مع كامل الأسف أغلبنا إلا ما شاء الله يقتصر على الأولى ويغفل الثانية
موفق أخي
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 12:04]ـ
أحسن الله إليك على طرح هذا الموضوع المهم
أما من ينادي بالإصلاح والخير وهو مجاف لذلك ..
فأرى أنه خير من ألا يوجد من لاينادي بهذا الحق
فإن الكلمة بحد ذاتها من الخير .. وهي من العمل
وأرى من أولويات المرحلة للنهوض
زرع التفاؤل المبني على العلم .. ونشر هذا العلم الشمولي
لا المؤطر بحدود ضيقة .. أعني المنطلق من فهم حقيقة الإسلام بعقيدته وشرائعه ومقاصده
بإنشاء المزيد من المواقع الإسلامية الدعوية .. الموجة للمسلمين وأخرى موجهة للكفار
ونصرة المجاهدين .. فإن التخلي عنهم من أسباب الخذلان والعياذ بالله
ونصحهم والتواصل معهم بكل الوسائل المتاحة ..
وأن ينفض كل واحد عن نفسه غبار الوهن والوهم بالعجز
وألا يحتقر امرؤ نفسه فيعمل ما يدخل ضمن دائرة "الوسع"
ومن كان على ثغر فلا يدعه .. بل يتشبث به ..
ومن آفاتنا المعاصرة التي نشأ من جرائها فشو كثير من الباطل
وسواد الظلم والبدع والشهوات .. ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والله المستعان
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 03:01]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا القاسم،
فهذا مجرد طرح يصف بعض أمراض الأمة (وهذا لايعني كل الأمة فالأمة لاتعدم من خيرين قائمين على الحق و بالحق)،والحق معك أخي إلا أننا نبحث عن الترقي من ضعيف إلى لابأس به إلا جيد
وفقنا الله و إياك لطاعته(/)
جليس الأدب .. للشيخ العلامة الأديب محمد بو سلامة
ـ[الهجرة]ــــــــ[21 - Jun-2008, مساء 11:30]ـ
جليس الأدب .. للشيخ العلامة الأديب محمد بوسلامة- حفظه الله-
ضمّني مجلسُ أدب في ليلة من ليالي السَّمَر إلى كواكبَ من أهل الأدب كأنّهم قطع من القمر، فلمّا اطمأنّ بنا المقام حَلّ كُلٌّ لَطِيمَتَه، وامتطى للأدب مطيّته، فسالت أودية الحديث بالكلام عن اللغة والأدب، فجَرَّنا ذلك إلى تناشد الأشعار بالفصيح والملحون وذكرِ أمثال العرب والأمثال الشعبيّة، فأخذ القلوبَ طرب لا يأخذ إلاّ أهل الأدب، ولمّا كانت الدارُ دارَ غربة - والغريب ذليل - غلبني تذكار المنازل والأوطان والحبيب، فطفقت أنشدهم من شعري وقد مُلئت شوقا:
حُيّيتِ مِنْ دَارٍ فَعزَّي واكْرُمِي ... وَعِمِي صَبَاحًا يَا جَزَائِرُ وَاسْلَمِي
َوسَقًى خَمَائِلَكِ الوِعَابَ رَوَاعِدٌ ... لاَ يَنْقضِي تَسْجَامُهَا وَلْتَنْعَمِي
دَارٌ بِهَا رَفلَ الصِّبى بِذُيُوِلهِ .... وَ بِهَا ارْتَوَى غُصْنُ الشَّبَابِ الأَكْرَمِ
مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنْ يَشُطَّ بِيَ النَّوَى .... عَنْ رَبْعِهَا فَكَأَنَّنِي لَمْ أَنْعَمِ
وَكَأَنَّنِي مَا جُلتُ فِي عَرَصَاتهَا ... وَلَم َ أَرْقَ فِي الأَجْيَالِ رِقْيَةَ أَعْصَمِ
هَلْ تَسْمَحُ الأَيَّامُ بَعْدُ بِأَوْبةٍ .... أَمْ هَلْ يَجُودُ الدَّهْرُ لي بِتَكَرُّمِ
فَأُعَلَّ مِنْ عَذْبِ الغَدِيرِ وَأَجْتَني ... منْ رَوْضِهَا ثَمرًا كَرِيمَ اْلمَطْعمِ
وَتَقَرَّعَيْنِي إِذْ تَشِيمُ بُرُوقهَا .... فِي لَيْلَةِ الأَدْجَانِ تَحْتَ مُخَيمِ
وَالْمُزْنُ تُسْبِلُ فَوْقَ كُلّ حَدِيْقَةٍ ... وَالغَيْثُ يَمْلأُ كُلَّ حَوْضٍ مُفْأَمِ
أَمْ هَلْ تُتَاحُ لِيَ الصَّلاَةُ بِمَسْجِدٍ .... لَمَعَتْ مَنَارَتهُ بِعَهْدٍ أَقدَمِ
وَأَزُورُ (قَاعَ السُّورِ) (1) أَخْذِفُ مَوْجَهُ ... خَذْفَ التَّحِيَّةِ بَعْدَ شَوْقٍ مُؤْلمِ
وَأَحُلُّ أَنْجَادَ الدَِّيَارِ فَأَعْتَلِي .... (سُورَ السَّطَارَةِ) (2) ثُمَّ (قَصْبَةَ) (2) الاَكْرَمِ
ثمّ خنقتني العَبرة فسكَتُّ والقصيدة طويلة ولم يزل الحديث طويل يُغْوِرُ بنا وينجد حتّى بلغ بنا إلى سوء حال اللغة العربية بين أهلها في كثير من الأقطار العربية فقال قائل منهم: «وبسوء حالها ساء حال الأديب فيهم فلم يقيموا له وزنا» فأنشدتُهم مسلّيا لهم قول رئيس الأدباء وسيّد الترسّل والإنشاد مؤيّد الدين الطغرائي:
لاَ تَيْأَسَنَّ إِذَا مَا كُنتَ ذَا أَدَبٍ ... عَلَى خُمُولِكَ أَنْ تَرْقَى إِِِلَى الفَلكِ
بَيْنَا يُرَى الذَّهَبُ الإِبْرِيزُ مَطَّرِحا ... فِي مَعْدَنٍ إِذْ غَدَا تَاَجا عَلَى المَلكِ
ثمّ ثنيت الحديث لئلاّ يفسد علينا الأسى ما كنّا فيه، فرجعنا إلى حيث كنّا، فأجرينا الكلام في طرائف أهل الأدب؛ وهنا أروي لك قصّة أدب جرت بين أديبين جزائريّين مضى عليها أكثرُ من ستّين عاما، وذلك أنّه تواعد الأديب العبقريّ الأستاذ حمزة بوكوشة والشاعر الكبير محمّد العيد بمقهى من المقاهي الشعبيّة، وكان يوم الموعد يوم مطر، فتأخّر لذلك الأستاذ محمّد العيد عن الموعد إلى أن يئس صديقه الأديب من قدومه، فأخذ قلمه وأنشأ أبياتا في معاتبته فقال:
مَا كُنْتُ أَحْسِبُ أَنَّ الْخُلْفَ شِيمَتُكُمْ ... حَتَّى يُؤَخِّرَكُمْ عَنْ وَعْدِكُمْ مَطَرُ
إِنْ لَمْ تَجِيئُوا بأَعْذَارٍ مُسَلَّمَةٍ .... أَقُلْ - بِرُغْمِ الإِخَا- هَلْ مَسَّكُمْ بَطَرُ
وعند إتمامه للبيت الثاني أقبل الأستاذ فوجده يتمّ المكتوب فقرأ البيتين, فكتب
تحتهما ارتجالاً:
مَا مَسَّنِي بَطَرٌ بَلْ مَسّنِي مَطَرُ ... لَكِنَّنِي رُغْمَ هَذَا جِئْتُ أَعْتَذِرُ
هَيْهَاتَ أَتْرُكُ أَحْبَابِي وَأَهْجُرُهُمْ ... لاَ زُهْدَ لِي فِي أَحِبَّائِي وَإِنْ هَجَروا
بهذه المساجلة الأدبّية الجميلة ختم مجلس الأدب فطاب بنفحها ختام السمر وطاب لنا سائر الليل.
لعلّك أيّها القارئ اللبيب قد وددت لو أظلّتك ظلال ذلك المجلس لتجد فيه ما وجدها أهل الأدب فتشهد ما غاب عنك وتسمع ما لم يكتب هاهنا وليس ذلك عليك بعسير إنّما هي جلسة منك إلى هذا المنبر فإذا أنت من الجلساء بل من الأدباء.
--------------------------------------------------------------------------------
(1) شاطئ من شواطئ العاصمة.
(2) حيّان قديمان من أحياء الجزائر العاصمة.
ـ[اسعد]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 12:50]ـ
جزاك الله خيرا
وجعلنا الله واياك من اهل الادب
آمين(/)
من درر البشير الإبراهيمي-رحمه الله-
ـ[الهجرة]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 12:26]ـ
من درر البشير الإبراهيمي-رحمه الله-
عباد الله لو كانت كلمة الحكمة توازن بالذهب، أو تقدر بالمال و النشب، لكانت كلمة علي بن أبي طالب رضي الله عنه هي تلك الكلمة. و فوقها قدرًا و قيمة تلك الحكمة التي ثقفتها الفكرة العالية. و محضتها الخبرة الراقية. و هي قوله رضى الله عنه " قيمة كل إنسان ما يحسنه".
بيَّن لنا رضى الله عنه و هو مصدر البيان، و ينبوع التبيان، أن الأعمار هي الأعمال، و بالإحسان فيها تتفاوت قيمة الرجال، و أن ذلك لا يرجع إلى وزن بميزان، و لا كيل بقفزان، و إنما هو عقل مفكّر، و لسان متذكّر، و من لا عمل له، فلا عمر له، و من لا أثر له في الدين يمتثل به أمر ربه، و لا أثر له في الدنيا تزدان به صحيفة كسبه، فوجوده عدم، و عقباه ندم و حياته مسلوبة الاعتبار، و إن شارك الأحياء في الصفة و المميزات.
فاحرصوا رحمكم الله، على أن تكون لحياتكم قيمة، و اربأوا عن أن تكون في كفة النحس و الهضيمة، و اسعوا في الوصول بها إلى القيم الغالية، و الحصول منها على الحصص العالية.
و إن الأعمال التي تجمل الحياة و تُغليها، و تقف بها في مستوى الإجلال و تحييها لا تعدو نوعين: وظائف العبادات التي هي سور الوحدانية، و العنوان الصادق على الإخلاص في العبودية، و هي أخف النوعين محملا و أقربهما تحصيلا و عملا، لأن الله لم يكلفكم من عبادته إلا باليسير، و شغل بها القليل من أوقاتكم و ترك لكم الكثير ..
و النوع الثاني: السعي فيما تقوم به هذه الحياة الدنيا من الأعمال و تتوقف عليه عمارتها، و هذا يرجع إلى الدين بإخلاص النية، و تمحيض القصد للجري على حكمة الله و تأييد سننه الكونية ..
جعلني الله و إياكم من الذي يستمعون القول فيتبعون أحسنه، و كشف عن قلوبنا-لإدراك الحقائق- حجاب الغفلة و السِّنة، و الله يقول الحق و هو يهدي السبيل ..(/)
بشرى: عودة موقع ميراث السنة الجزائري
ـ[ابو البراء]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 06:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم وفقهم الله
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أبشركم و لله الحمد و المنة بعودة موقع ميراث السنة الجزائري بعد عطل في السيرفر دام عشرة أيام، فلله الحمد من قبل و من بعد.
و لا تنسونا بزيارتكم و مشاركاتكم رعاكم الله
www.merathdz.com
أخوكم
نسيم(/)
عافية عليكم أكل المطاعم يا متحضرين:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 10:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يظن بعضُنا أن تناول الوجبات الغذائية من المطاعم يدل على تحضره، ولربما ظن أن ذلك دليل على انتمائه لـ الطبقة الارستقراطية (:)) (يخادع نفسه ومَن حوله)!
وهذا الاعتقاد في الغالب منتشر في المجتمعات النسائية، فالتحضر عند الواحدة منهن هو:
- عدم إلمامها بفنون الطبخ، ويا سعدها لو أحرقت القدر، هذا يدل على رقيها.
فهي من بيئة مترفة لا تعرف إلا الدلال والنوم والتنزه وبالكاد تعرف صنع كوب شاي.
- الطبخ من اختصاص الخادمة (ولا أدري أيرضى الرجل ذلك)؟
- الخروج للمطاعم نهاية كل أسبوع، وأما في وسط الأسبوع؛ فـ عُمال المطاعم يقومون بالواجب وزيادة، بل حتى العصير الطبيعي تطلبه من المطعم!!!
- لو سقطعت قطعة ساندويتش على الكنبه، فمكانها بعد ذلك وأنتم والنعمة بكرامة (صندوق القمامة)، وهذا من شدة اهتمامها بـ نظافة الأكل!!!
** نأتي الآن لأكل المطاعم وندخل إلى أكثر من واحد منها لنرى كيف يُطبخ ويصنع أكل الطبقة الارستقراطية المتحضرة:
- بالنسبة للشاورما فحدث ولا حرج!، كل ما عليك أيها القارئ، أن تفتح صفحة (قوقل) جديدة، لتبحث عن موقع اليوتوب، وتبحث فيه عن خفايا المطاعم في السعودية وبعض الدول العربية لترى النظافة بعينها:
* الشاورما مكشوفة، ووقت الصلاة تكون غذاء للقطط والجرذان!! وبعد الصلاة يكمل العامل مهمته في عمل سندويتشات للزبائن بعد أن لعبت فيها الحيوانات! لا عليك أخي الكريم المهم أن تكون متحضرا في نظر المجتمع ولا عليك لو شاركتك الجرذان في أكلتك المفضلة!
* وأما عن الدجاج المجمد فـ آآآآآه، إذا كنتَ بحاجة لـ التقيء، فأبشر: انظر إلى الدجاج المجمد كيف يجمعونه في حوض (البانيو) يعني في دورة المياه، وفي ماء ساخن، ثم افتح عينيك جيدا لترى أكثر من صرصور وبحجم كبييييييييير يسبح مع الدجاج، إي والله يا ناس هذا ما رأيته في اليوتوب، والخافي بلا شك أدهى وأمرّ، وبالعافية عليك أنت متحضر!
* أما عن الصراصير الصغيرة والتي تسقط سهوا أو عمدا في الشوربات أو في السلطات فهذه أعتقد أن الكل مرت عليه!
* ثم انظر إلى بعض العمال وقت الصلاة أين يتوضأون؟!، في الحوض الذي يحوي قطع الكبد والدجاج، يا سلااام أكلة ولا أحلى بطعم ..... ؟! الباقي عليكم.
** وغيرها من المشاهد. .
لا تقل أخي الكريم أن المطاعم الراقية غيييييييير، لا، فأحد أقاربي موظف في البلدية أظن، المهم من صميم عمله التفتيش على المطاعم (في شرق الرياض وشمالها)، وهو الوحيد منا الذي لو عرضت عليه الذهب حتى يأكل من المطاعم؛ فلن يقبل أبدا لهولِ ما يراه أثناء المداهمات المفاجئة للمطاعم.
**
وأما مَن يتحجج بالعزوبية فأقترح عليه عدة وجبات يصنعها بنفسه تغنيه عن أكل القرف:
- الفطور:
علبة زبادي وسبع تمرات ويفضل (صفري، أوسكري) ولا ألذ منها، أو قطعة خبز مع حبة خيار.
أو
بيضة مسلوقة، وجزرة، وبسكويت شاي، أو ديمة بالقشطة.
أما الشراب فعلى حسب ذوقه (حليب، شاي، عصير برتقال طبيعي).
- الغداء:
نصف دجاجة أو ربع (على حسب حجم المعدة)، ويقطعها قطعا صغيرة، مع حبة بصلة صغيرة و يقلقلها 10 دقائق وبالهنا والعافية، طبعا مع خبز، وخس.
أو نصف دجاجة ورز مقدار كوبين. (وطبخ الرز ولا أسهل منه). نصف ساعة إلا هو جاهز مع الدجاجة.
- العشاء:
جبنة، عسل، قشطة، زيتون.
والشراب (كوب لبن).
ولا تنس الفاكهة في أي وقت تؤكل.
باختصار (اللبن والفاكهة والتمر) تغنيك عن أكل المطاعم وتصبرك لحين عودتك لأهلك.
* أما النساء فلا عذر لهن سوى الكسل والبلادة.
ومن هنا: أعلن مقاطعتي لأكل المطاعم (مع إني ولله الحمد لا آكل منه إلا مجاملة) والآن لا مجاملة ولا غيرها.
وأتمنى من الجميع أن يتخذ هذا القرار وهو بلا شك في صالحه وأسرته.
وسلامتكم.
ـ[تعارف]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 12:59]ـ
فى بلدى مصر عدم إجادة الطهى يعتبر عيب فى حق المرأة فالمصريات اعظم طاهيات وعلى استعداد للتحدى (ابتسامه)
ولايحدث فى مصر ان تنتقل الاسرة لتناول الطعام فى مطعم فلاياكل فى مطعم الا من اضطر لذلك والغالبية يصبروا على الجوع حتى العودة للمنزل مفضلا طعام البيت وانا شخصيا لا احب ان يأكل زوجى من يد غيرى فهو يعتبرنى اعظم من وقفت فى مطبخ من بنات حواء هذا اذا كنا فى صفاء ووفاق اما ان كنا غير ذلك فيأكل وهو يترحم على أمه
حديثى عن الغالبية من اهل مصر ولكن اعترف ان هناك قلة من المتأمريكيين والمستغربين الذين يقلدون الحياة فى الغرب مفضلين المطاعم معتقدين انه نوع من التحضر كما قالت اختى الحبيبة (الأمل القادم)
ـ[البتول]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 02:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الأمل الراحل ..
أظن أنك تحبين الدخول في المواضيع الحساسة عند الحريم ...
أكل المطاعم لا يستغنى عنه عندي ..
لكن الشخص يكون عنده توازن وانتقاء للمطاعم وحيطة وحذر ..
والعطلة قادمة وقت ازدهار المطاعم ......
رفقاً .... رفقاً بالنساء ......
وما أدري ما هو الموضوع القادم ....
كم اتمنى أن تطرحين هذه المواضيع على النساء هن صاحبات التخصص ...
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 05:05]ـ
فى بلدى مصر عدم إجادة الطهى يعتبر عيب فى حق المرأة فالمصريات اعظم طاهيات وعلى استعداد للتحدى (ابتسامه)
ولايحدث فى مصر ان تنتقل الاسرة لتناول الطعام فى مطعم فلاياكل فى مطعم الا من اضطر لذلك والغالبية يصبروا على الجوع حتى العودة للمنزل مفضلا طعام البيت.
حديثى عن الغالبية من اهل مصر ولكن اعترف ان هناك قلة من المتأمريكيين والمستغربين الذين يقلدون الحياة فى الغرب مفضلين المطاعم معتقدين انه نوع من التحضر كما قالت اختى الحبيبة (الأمل القادم)
أهلا بكِ عزيزتي وحياكِ ربي. .
أما بالنسبة لبراعة المرأة المصرية في الطبخ فهذه حقيقة لا ننكرها، وليس لدي الاستعداد لقبول التحدي، لأن النتيجة معروفة:)
وصحيح، ربما قبول أكل المطاعم أحيانا لا يكون بدافع الرغبة في التحضر، بل قد تكون المسألة ترجع للأذواق.
ويبقى أكل المطاعم محفوفا بمخاطر التسمم والتلوث وووو وما ذُكر في موضوعي، لأن الطباخ ما عنده مانع يطبخ عرقه مع الأكل وليس هناك ألذ وأنظف من أكل البيت.
شكرا لكِ. . وفقك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الأمل الراحل ..
أظن أنك تحبين الدخول في المواضيع الحساسة عند الحريم ...
أكل المطاعم لا يستغنى عنه عندي ..
لكن الشخص يكون عنده توازن وانتقاء للمطاعم وحيطة وحذر ..
والعطلة قادمة وقت ازدهار المطاعم ......
رفقاً .... رفقاً بالنساء ......
وما أدري ما هو الموضوع القادم ....
كم اتمنى أن تطرحين هذه المواضيع على النساء هن صاحبات التخصص ...
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
أهلا بكِ أختي،،
موضوعي هذا للرجال والنساء، ومسألة أن الموضوع حساس فربما من وجهة نظرك أنتِ فقط وغيرك ممن يعتمد على المطاعم.
وإلا فإني امرأة مثلك، وكذلك الأخت الكريمة تعارف، والحديث عن مساوئ اكل المطاعم يخص المجتمع بأكمله.
فـ الوجبات السريعة ضررها أكبر من نفعها (بدانة، كوليسترول، ضغط) وغيره، هذا غير مستوى نظافة المطعم والطباخين والأكل!
واحتمال تكون لديك ظروف تجبرك على اللجوء إلى أكل المطاعم، وهذا أمر خاص بك، غير أن الاعتماد عليه يعد ظاهرة غير صحية بالمرة.
وموضوعي هذا كتبتُه مباشرة بعد الذي رأيته في اليوتوب، وإلا فإني أحذر مَن يعز علي مِن أكل المطاعم بسبب (كثرة الملح فيه والزيوت والصلصة)، لكن الآن سوف أضاعف التحذير بسبب المشاهد المقززة لبعض المطاعم، بل ولمطاعم راقية جدا!
تقبلي تحياتي. . وشكري لمرورك وتعقيبك وبالتوفيق.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 02:27]ـ
مصطلح التقدم والحضارة بحاجة إلى أعادة نظر في رأيي ..
فالواقع أن الناس يفهمونه خلاف حقيقته على كافة الأصعدة!
وكثيرًا ما يُدعى إلى التقدم العمراني والتقني، ويتم تناسي التقدم المعرفي والفكري، اللذين - برأيي - عماد الأمم.
وفقكم الله.
ـ[أمةالله]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 12:19]ـ
ترسيخاً لما قالته الكريمة تعارف
زوجي أعزه الله لا يتذوق أكلاً من مطعم قط (أياً كان) إلا وقال أمي تطهو هذا الصنف بشكل أفضل، دجاج أمي طعمه أحسن، عصير أمي طازج أكثر.
فأخذت الطريق المختصر، قبل الطهي أكلم حماتي أعزها الله وأسألها عن طريقة تحضير الصنف أملاً في الفوز بنقاط عند الزوج الكريم.
أما بالنسبة لموضوع النظافة فقد نشر في أحد الجرائد المستقلة عندنا في مصر موضوع عن تفتيش مفاجيء لعدد كبير من المطاعم الشهير جداً في مصر (ضعي تحت جداً هذه 10 خطوط) وكانت المفاجئة في أخبار من نوع عدم وجود تهوية بمخازن الأكل، تخزين الأكل وترتيبه بجانب فتحات الصرف، وجود حشرات وفئران حول الأطعمة وعليها، ووجود مياه صرف صحي أعزكم الله في بعض المخازن.
وكان قرار الهيئة المسئولة عن التفتيش هو إغلاق الأفرع التي وجدت بها المخالفات (من المحلات ذات الأفرع المنتشرة) حتى يتم القيام بالتصليحات والتعديلات المطلوبة.
وتبقى في النهاية حقيقة أن الطعام السريع غير صحي وهو من المسببات الرئيسية لبدانة الأطفال، هذا غير التوتر والعنف (لدى الأطفال) الناتج عن أكل الطعام عالي السعرات والدهون، ومما لاحظته بشكل شخصي أثناء عملي سابقاً مع أطفال في سن حضانة، أن الأكل السريع يتسبب أيضاً في ضعف التركيز وانخفاض معدلات الذكاء والاستيعاب.
والله تعالى هو الموفق للخير في الدنيا والآخرة.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 01:34]ـ
أهل المغرب يقبلون التحدي:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 09:33]ـ
شكرا لكم جميعا بارك الله فيكم
أما عن التوتر والعنف كما ذكرت الأخت الفاضلة (أمة الله) فهذا ملاحظ على الأطفال.
والحقيقة لا ينقضي عجبي من الأمهات اللاتي يهملن أطفالهن، ولا يوفرن لهم التغذية السليمة، فالنتيجة: هشاشة في العظام، التهاب في الكلى، كسل وضعف وخمول، مزاج سيء وغيره.
وفقكم الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 04:30]ـ
وهذا خبرٌ جميل يفتح النفس وخاصة لمحبي أكل المطاعم وبالهنا والشفا:)
معدة للتوزيع على مطاعم المندي والبروستد في الرياض .. صحة البيئة تداهم حوشاً لتذويب الشحوم الحيوانية يحتوي على 1000 برميل زيت طعام فاسد
-----------------------------------------------------------
الرياض (سبق):
داهمت فرق أمانة منطقة الرياض وطوارئ صحة البيئة صباح أمس حوشاً أنشئ بمثابة مصنع لتذويب الشحوم الحيوانية، يحتوي على 1000 برميل جاهزة للتعبئة منها 50 برميل جاهزة للتوزيع على مطابخ المندي ومطاعم البروستد بالرياض، تديره عمالة بنجلاديشية في محافظة الحائر التابعة لمنطقة الرياض.
وأوضح مدير عام صحة البيئة بأمانة منطقة الرياض سليمان البطحي بأن فرق التفتيش التابعة للأمانة وصلت للمكان الذي يبعد عن وسط المحافظة بخمس كيلو مترات تقريباً وعن الطريق العام الحائر الرياض أقل من كيلو متر واحد، بقيادة مشرف وحدة طوارئ صحة البيئة محمد الجوير، وضبطوا عدد من العمالة البنجلاديشية في الحوش المعد لتذويب الشحوم الحيوانية وكان فيه إنائين ضخمين تكفي لطبخ حاشي بكامله، ممتلئة بشحوم حيوانية مذابة، بجانب ألف برميل معدة للتعبئة منها 50 برميل جاهزة للتوزيع على المستفيدين من أصحاب المحلات.
وذكر البطحي بأنه تم التحفظ على كامل الكمية وسف يتم اتلافها السبت المقبل، كما تم مصادرة إقامات العمالة واستدعاء صاحب الحوش لإستكمال إجراءات التحقيق، مضيفاً بأن هذا الحوش وغيره تقام بدون تراخيص وبالتالي لا وجود لأبسط إجراءات السلامة التي تشترطها البلدية لمنح ترخيص مزاولة المهنة، عطفاً على غياب وجود شهادات صحية للعاملين فيها، الأمر الذي يتسبب في ارتفاع احتمال اصابة المستهلك جراء انتقال أمراض العمال المصابين.
من جهة أخرى كشف البطحي أن صحة البيئة تنوي القيام بجولات تفقدية مفاجئة للمواقع العشوائية دون الرجوع لأي جهة، وذلك بعد موافقة أمين منطقة الرياض على إنشاء وحدة لفرق الطوارئ تعمل على تفتيش المناطق الغير مرخصة، بخلاف ما كان معمول به سابقاً من تفقد المواقع المركزة دون غيرها، مشيراً إلى أن لدى إدارته حالياً ثلاث مجموعات تشتمل على خمس فرق بكل فرقة شخصين، أي ما مجموعة 30 مراقب لوحدة الطوارئ، تعمل على ورديات لمدة 24 ساعة سبعة أيام في الأسبوع. ا هـ.
===
المصدر:
http://www.sabq.org/inf/news-action-show-id-7927.htm
====
ولا تفوتكم تعليقات القراء على الخبر. . وخاصة الأول (أبو معاذ) عايش عالم ثاني!!
وأما التعليق المفيد فهو تعليق الأخ عبد المحسن.
ولا أدري هل لا زال بيننا مَن يتغذى على أكل المطاعم؟!
ـ[أم البشرى]ــــــــ[20 - Nov-2008, مساء 11:55]ـ
- بالنسبة للشاورما فحدث ولا حرج!، كل ما عليك أيها القارئ، أن تفتح صفحة (قوقل) جديدة، لتبحث عن موقع اليوتوب، وتبحث فيه عن خفايا المطاعم في السعودية وبعض الدول العربية لترى النظافة بعينها:
* الشاورما مكشوفة، ووقت الصلاة تكون غذاء للقطط والجرذان!! وبعد الصلاة يكمل العامل مهمته في عمل سندويتشات للزبائن بعد أن لعبت فيها الحيوانات! لا عليك أخي الكريم المهم أن تكون متحضرا في نظر المجتمع ولا عليك لو شاركتك الجرذان في أكلتك المفضلة!
* وأما عن الدجاج المجمد فـ آآآآآه، إذا كنتَ بحاجة لـ التقيء، فأبشر: انظر إلى الدجاج المجمد كيف يجمعونه في حوض (البانيو) يعني في دورة المياه، وفي ماء ساخن، ثم افتح عينيك جيدا لترى أكثر من صرصور وبحجم كبييييييييير يسبح مع الدجاج، إي والله يا ناس هذا ما رأيته في اليوتوب، والخافي بلا شك أدهى وأمرّ، وبالعافية عليك أنت متحضر!
* أما عن الصراصير الصغيرة والتي تسقط سهوا أو عمدا في الشوربات أو في السلطات فهذه أعتقد أن الكل مرت عليه!
* ثم انظر إلى بعض العمال وقت الصلاة أين يتوضأون؟!، في الحوض الذي يحوي قطع الكبد والدجاج، يا سلااام أكلة ولا أحلى بطعم ..... ؟! الباقي عليكم.
** وغيرها من المشاهد. .
لا تقل أخي الكريم أن المطاعم الراقية غيييييييير، لا، فأحد أقاربي موظف في البلدية أظن، المهم من صميم عمله التفتيش على المطاعم (في شرق الرياض وشمالها)، وهو الوحيد منا الذي لو عرضت عليه الذهب حتى يأكل من المطاعم؛ فلن يقبل أبدا لهولِ ما يراه أثناء المداهمات المفاجئة للمطاعم.))))))))))))))))))))))))))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس الي هذا الحد اختاه اضنكي بالغتي قليلا فانا لا اوافقكي علي هذا الكلام فهناك مطاعم فعلا متميزة من ناحية النظافة والنقاء
لا تحكمي من خلال تجربت حصلت معكي او من خلال ما رايته في اليوتوب
انا ايضا اعرف ناس يشتغلون في المطاعم وهم اهل تقة ويخافون الله
لا انكر ان هناك مطاعم كما ذكرتي لكن لا يجب ان نعمم
واشكركي علي طرحك لهذا الموضوع
انار الله قلبك وغمره ايمانا وبارك الله في عملك وسدد خطاكي
ودمتم برضى من الله
كل الود والاحترام:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[21 - Nov-2008, صباحاً 03:51]ـ
طيب العزاب _امثالنا_ أين يذهبون؟!
مالهم إلا المطاعم ,خصوصا _المثلوثة_التي لم أجد _ولله الحمد_أحد ينتقد طبخهم .....
لاسيما البشاور ونحوه
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Nov-2008, صباحاً 03:03]ـ
التائبة إلى ربها
حياك الله
ويا عمري ما بالغت ولا شيء.
كيف بالله الواحد يقبل أكل ما يدري من هو اللي طبخه؟ وكيف طبخه وأين؟
عن نفسي لا آكل من المطاعم أبدا إلا شيء واحد لا داعي لذكره:) وفي حالة الاضطرار فقط (إذا كنت معزومة بس).
شكرا لدعواتك بارك الله فيك.
.
الأخ ابن رشد:
العزابية ما لهم لايم .. والله يرزقهم.
وعندكم مطبخ الرومانسية يمدحونه ونظافته.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 12:01]ـ
وإلى مَن يلومني على موضوعي هذا إليه هذا الموضوع .. ولا تفوتكم الردود:
http://www.benaa.com/Read.asp?PID=1164322&cnt=0&Sec=0
ـ[ابن تيمية]ــــــــ[12 - Feb-2009, صباحاً 01:57]ـ
عن نفسي لا آكل من المطاعم أبدا إلا شيء واحد لا داعي لذكره:) وفي حالة الاضطرار فقط ..
أنا على هذا المنهاج. (ابتسامة)
أضم صوتي لصوتك , وأشكرك على الموضوع الرائع بلا تحفظ ولا استثناءات.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 11:57]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
كنت قد قرأت هذا الموضوع قديماً وتسبب لي في ألم البطن والمعدة:)
والحمد لله نسيته
وبينما أنا أقرأ في هذا الموضوع أحسست بنفس الإحساس
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16497
والمشاركات التى أضفتُها هناك زادت الأمر سوءاً
فتذكرت هذا الموضوع وأعدت قراءته:):)
عموماً أشكر الأخت الكريمة -الأمل "الدائم"- صاحبة الموضوع على تحذيرها الذي أفسد علينا بعض الأكلات اللذيذة في مطاعم السعودية لكنه حمانا من القرف المستتر وراءها
الله يرزفكم جميعاً الصحة والسعادة:)
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم اعرف رجالا يتقنون الطبخ ربما قد يصلون الى درجة مقاربة لطبخ النساء
ولكن قد نحتاج الى الاكل السريع نظرا للعمل والورادى بالنسبة للموفين من امثالى
وعن تجربة بسيطة الاكل الذى تعمله بيدك افضل 1000 مرة من اكل الغير وهذا عن تجربة
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 06:52]ـ
والحقيقة لا ينقضي عجبي من الأمهات اللاتي يهملن أطفالهن، ولا يوفرن لهم التغذية السليمة، فالنتيجة: هشاشة في العظام، التهاب في الكلى، كسل وضعف وخمول، مزاج سيء وغيره.
وفقكم الله.
الذي استغربه هو اهمال كثير من الأمهات اعطاء أطفالهن الحليب
يعني بعد أن تفطمه خلاص ما يشرب الطفل حليب
فيتعود الطفل على عدم شرب الحليب، ويعاني في كبره من هشاشة في العظام شديدة مؤلمة، خاصة مع قلة الحركة وكثرة شرب القهوة ...
كانت أمي حفظها الله أخبرتني بأن والدي حفظه الله كان يوصيها بأن تضع لنا كاس حليب مع كل وجبة، فتعودنا عليه وأصبحنا نحبه ولا نستغني عنه، بل كثيرا ما نشرب كاسين من الحليب في الوجبة .. أقصد ونحن كبار
وقد عودت أطفالي على شربه منذ أن فطمتهم، وهم يحبونه ويطلبونه دائما.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 06:56]ـ
طيب العزاب _امثالنا_ أين يذهبون؟!
مالهم إلا المطاعم ,خصوصا _المثلوثة_التي لم أجد _ولله الحمد_أحد ينتقد طبخهم .....
لاسيما البشاور ونحوه
وأين والدتك وأخواتك؟ ألا يطبخون في البيت؟(/)
الإعلان عن بدإ الدروس في غرفة ظهور العيس
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 11:52]ـ
إخواني الكرام:
أعتذر لكم عن الانقطاع الذي حصل خلال الشهرين الماضين بسبب ضعف الشبكة عندي وقد تيسر اليوم -قبل ساعات معدودة -إدخل شبكة جيدة في المكان المخصص للبث -والحمد لله رب العالمين وسنستأنف الدروس بعون الله تعالى اعتبارا من يوم الثلاثاء القادم عند الساعة 6 بتوقيت اكرنتش 9 مساء بتوقيت مكة المكرمة
وأرجو من كافة الإخوة المهتمين الحضور معنا حتى نتشاور في شأن المواعيد المناسبة للدروس
مع العلم أننا سنبدأ من الدرس السادس عشر من شرح مرتقى الوصول وبمعدل ثلاثة دروس في الأسبوع حتى يتيسر لنا تعويض الانقطاع الذي حصل في الفترة الماضية
وأرجو من الإخوة الدعاء لي وللأخوة الذين ساهمو معي بجهودهم المشكورة في تذليل الصعاب أمام مواصلة هذا الجهد ولولا ما أعلمه من كراهيهم لإفشاء أعمالهم التي أرادوا بها وجه الله لسميت أسماءهم
أرجو ممن تيسر له تعميم هذا الإعلان في المنتديات أن يعممه لتعم الفائدة
http://www.chatharat.com/vb/
منقول للفائدة(/)
أثر سلامة الصدر على العلاقات الإجتماعية بين المسلمين
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 03:08]ـ
أثر سلامة الصدر على العلاقات الإجتماعية بين المسلمين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد فإن زكاة النفس وطهارة القلب من الأدران من مقاصد الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم لهداية المؤمنين وإصلاحهم وتزكيتهم. قال تعالى:
(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ).
وإن سلامة القلب من الغل والحسد والكبر وغيره من الأمراض مرتبة عظيمة يسعى لها المؤمن ويجتهد في تحصيلها وقد ورد فيها فضل عظيم من أهمها أن التحلي بذلك سبب من أسباب دخول الجنة كما صح بذلك الخبر.
وإن سلامة الصدر لها فوائد ومزايا عظيمة وآثارا حسنة في الدنيا والآخرة من أعظمها حصول التحاب والتواد بين المسلمين ودفع العداوة والبغضاء بينهم وتقوية الأواصر والعلاقات الإنسانية والقضاء والتضييق على أسباب الفرقة والخلاف.
إن المتأمل اليوم في بعض علاقات المسلمين فيما بينهم يجد كثرة الجفاء والقطيعة ووقوع العداوة وغلبة سوء الظن في كثير من الأحوال والقضايا إلى غير ذلك من مظاهر الضعف والفتور في العلاقات الإجتماعية بين أفراد المجتمع المسلم.
إن هذه الحالة السيئة لها أسباب كثيرة وعوامل متنوعة في وجودها وقوتها واستمرارها. ومن أعظم هذه الأسباب مرض القلوب وعدم سلامتها وطهارتها من الأدران والأوساخ والعلل التي تؤثر عليها وتجعلها تؤجج نار الفتنة على أصحابها وتدفعهم إلى الجفاء والظلم والقطيعة.
إن القلب الذي يحمل الكبر والخيلاء يجعل صاحبه يتعالى على إخوانه المسلمين ويحتقرهم ويزدريهم ويتفاخر عليهم ولا يحفظ لهم حقا ولا كرامة ولا يسعى لخدمتهم ولا يتشرف بذلك لأنه يرى أنه أرفع قدرا منهم وأعلى منزلة مما يؤثر ذلك على جفائه لهم وبعده عنهم والترفع عن مخالطتهم وصحبتهم والعياذ بالله ولذلك ورد الوعيد عن الكبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) رواه مسلم.
إن القلب الذي يحمل الغل والحقد يجعل صاحبه يتشوف إلى العداوة وحفظ الإساءة الصادرة من إخوانه المسلمين ولو صغرت ويجعلها حبيسة صدره لا يتجاوز ولا يعفو عنها ولو طال الزمن فتؤثر في قلبه وفكره وتكون زادا للبغضاء مما يفضي به ذلك إلى الانتقام والقطيعة ممن أساء إليه ولو كان من أقرب الناس إليه وله محاسن كثيرة ووقعت منه هفوة في مسألة شخصية. ولذلك ورد الحث على العفو والصفح والتسامح. قال تعالى: (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).
إن القلب الذي يحمل سوء الظن يحمل صاحبه على إساءة الظن بإخوانه المسلمين وتصرفاتهم ومواقفهم لأدنى سبب وأقرب شبهة فتراه يفسر كثيرا من التقصير والفتور من الآخرين وانقطاعهم بأسوء الاحتمالات والظنون وإذا بلغته كلمة قالها شخص فيه فسرها بسوء القصد وعظمها وجعل لها خلفية وبنى عليها مواقف وقد تكون كلمة عابرة قالها أخوه على سبيل المزاح أو في سياق النصيحة وغير ذلك مما يدل على طهارته ولكن الشيطان يجعل هذا الشخص المبتلى بسوء الظن يسيء الظن بأخيه ويفسر كلامه بقصد ومعنى لم يخطر على باله ليفسد بينهما ويفرق بينهما. وكان الواجب عليه حين بلغه الكلام أن يتصل على المتكلم ويتبين منه الموقف الصحيح ويعالج الأمر بحكمة. وهذا السلوك له أثر سيء في وقوع كثرة المشاكل وحصول القطيعة بين المسلمين بل أكثر المشاكل ترجع إلى هذا السبب والله المستعان. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) متفق عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن القلب الذي يحمل كثرة الشك بلا داع ولا سبب صحيح يحمل صاحبه على الشك في تصرفات الآخرين ولو كان ظاهرها السلامة فإذا سلم عليه أحد أو زاره أو أسدى له معروفا أو اتصل به أو جمع الله بينهما على غير ميعاد شك في أمره وحدث نفسه ماذا يقصد هذا الشخص وماذا ينوي بي فعامله بحذر وحزم وقصر في خدمته وحاول التخلص منه بأسرع فرصة. وهذا السلوك له أثر سيء في ضعف العلاقات وسرعة انقضائها خاصة بين الأزواج. فالزوج الذي يكثر الشك في زوجته بلا ريبة ويسيء بها الظن ويضيق عليها الخناق ويتهمها بالفجور يفضي ذلك إلى تدهور علاقته بها وطلاقها. والزوجة التي تكثر الشك في زوجها وتتعقبه وتتابعه وتفتش أغراضه الخاصة يفضي هذا السلوك إلى فتور العلاقة بينهما أو هجران الزوج لها بالكلية أو الانفصال عنها.
إن من العادات والسلوكيات الخاطئة في مجتمعنا انتشار ثقافة الشك بين أفراد المجتمع في الصغير والكبير والوالد والولد والزوج والزوجة والرئيس والمرؤوس والمعلم والتلميذ وغيرهم مما يؤدي إلى انعدام الثقة والأمان في العلاقات الإجتماعية.
إن القلب الذي يحمل الحسد يجعل صاحبه ينظر إلى النعم التي أنعم الله بها على بعض عباده ويتشوف لها ويتمنى زوالها عنهم والحسد يؤجج نار الفتنة في قلبه ويجعله يتطلع إلى ما في أيدي الناس ويبغضهم ويكرههم لاعتقاد أنهم لا يستحقون هذا العطاء وأنه أحق منهم به وهذا يولد لديه سلوك الظلم والقطيعة والجفاء وإذا سألهم فأعطوه أحبهم وأثنى عليهم خيرا وإن منعوه أبغضهم وأثنى عليهم شرا فهو لا يتعامل معهم على أساس مقتضى الإخوة الإيمانية والقيام بحقوق المسلمين وإنما يتعامل معهم على أساس الدنيا والمنافع الشخصية والعياذ بالله. ولذلك فإن كثيرا من الناس يحسن ويصل ويكافئ الآخرين ما دام ينتفع بهم ويصيب من دنياهم وعطاياهم فإذا انقطع خيرهم وانتهت مصلحته منهم جفاهم ونساهم وتنكر لهم ولم يذكر جميلهم وهذا من ضعف اليقين بالله وربط الرزق بالخلق والتوكل على الأسباب الحسية. وقد روي في الأثر: (إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله أو تذمهم على ما لم يؤتك الله). رواه البيهقي.
وبالعكس من ذلك كله فإن القلب إذا كان سليما من الغل والحقد متواضعا حسن الظن بالآخرين غير شكاك ولا يحسد أحدا على فضل ونعمة خصه الله به واثقا بالله معتمدا عليه غنيا بفضله راضيا يقدره هذا القلب يحمل صاحبه على بر المؤمنين والإحسان إليهم والصبر على أخطائهم وإحسان الظن بهم والتجاوز عن هفواتهم وزلاتهم والقناعة عما في أيديهم فهو يتعامل معهم بالشكر والإحسان والرحمة والتسامح والتواضع طاعة لله وتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم يرجو ما عند الله من الثواب وحسن الخاتمة لا ينظر إلى حطام الدنيا وزخرفها الزائل.
منقول للعلم وفائده(/)
هل يوجد في جوامع الراجحي دورات
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 08:18]ـ
في كل سنة يكون في جامع الراجحي في الجزيرة و جامع الراجحي في الربوة دورات
فمن قريب منها يأتينا بأخبارها
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 08:19]ـ
للأسف كتبته هنا بالغلط الرجاء من المشرف نقله للاستراحة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 08:42]ـ
تابع هنا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
وتبث جميع الدروس الرجالية على موقع الجامع
http://www.grajhi.com/
وموقع البث الإسلامي:
http://www.liveislam.net/
للاستفسار 96612444447 تحويلة 100/ 308(/)
((واحة المعارف 2)) اجعلها هدية نجاح إبنك هذا العام
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 11:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
منقول كما وجدته
اهلا بكم إخواني أتمنى أن تكونوا بصحة طيبة
في العام الماضي صنعت ( CD) بعنوان (واحة المعارف 1) يحتوي على العاب وفلاشات تعليمية
وقد لاقى القبول من أبنائنا الطلاب والحمدلله على فضله وإحسانه
وقد عزمت على اصدار الجزء الثاني وقد استغرق العمل فيه مدة اربعة اشهر حتى خرج بالصورة التي ارضت طموحي ولله الحمد والمنة ...
اترككم مع بعض صور البرنامج .....
... الواجهه الأساسية للمشروع ...
http://img78.imageshack.us/img78/4558/55106575aw7.jpg
.. قصص الأنبياء .. (صفحة واحدة)
http://img241.imageshack.us/img241/5682/38217297wa6.jpg
.. حملة إلا رسول الله .. (صفحة واحدة)
http://img255.imageshack.us/img255/6817/63437273ez5.jpg
.. قصص منوعة .. (اربع صفحات)
http://img146.imageshack.us/img146/3343/33036489xd0.jpg
.. قصص مصورة .. (صفحة واحدة)
http://img241.imageshack.us/img241/3983/59704646ge5.jpg
.... العاب منهجية .... (صفحتان)
http://img519.imageshack.us/img519/343/12071773hv1.jpg
... العاب مهارية .... (تسع صفحات)
http://img241.imageshack.us/img241/2641/14229509zh5.jpg
.... تعليم ...... (صفحتان)
http://img186.imageshack.us/img186/8620/22160240kl7.jpg
...... صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ....... (فيدو جزئين لمدة ساعة ونصف)
http://img515.imageshack.us/img515/4461/10tf6.jpg
........ هل تعلم .......... (تسع صفحات)
http://img159.imageshack.us/img159/5194/11bc6.jpg
......... برامج مساعدة ...........
http://img256.imageshack.us/img256/4360/12tr1.jpg
........ صورة من أيقونة البرنامج ....
http://img138.imageshack.us/img138/3654/13zo5.jpg
بقي الآن ان أعطيكم روااابط المشروع وقد قسمته الى (11) جزء وقد قمت باختبار التقسيم
وطلعت النتيجة سليمة: smailes60:
هذه صورة للاختبار
http://img520.imageshack.us/img520/2830/14hj9.jpg
بقي علينا الان وضع الرواااااااااابط وعسى الله يعينكم على التحميل ....
الجزء الأول
http://www.zshare.net/download/1351078953d50a5a/
الجزء الثاني
http://www.zshare.net/download/13512598ff617c20/
الجزء الثالث
http://www.zshare.net/download/1351380220a6af90/
الجزء الرابع
http://www.zshare.net/download/135168910685ff24/
الجزء الخامس
http://www.zshare.net/download/135212320747705f/
الجزء السادس
http://www.zshare.net/download/136163714a8c1293/
الجزء السابع
http://www.zshare.net/download/1361752509d7e2ca/
الجزء الثامن
http://www.zshare.net/download/1362038428e8a4ac/
الجزء التاسع
http://www.zshare.net/download/1364144929a8dcb1/
الجزء العاشر
http://www.zshare.net/download/13644892d86e156b/
الجزء الحادي عشر
http://www.zshare.net/download/13651770d8328242/
أخيرا ... عندي لكم طلبان ...
الأول: من استطاع منكم رفع المشروع على سيرفر آخر اكون له من الشاكرين
الثاني: أتمنى من استفاد منكم من هذا الاصدار ان لاينساااني بدعوة صالحة بظهر الغيب
وللمعلومية حقوق الطبع متاحة للجميع .. سواء كان الغرض تجارياً او تعليميا أو غير ذلك
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخوكم ......... ابو عبدالعزيز ....
قد تفضل أخي moon1973 برفع المشروع على سيرفر آخر فله مني الدعاء وعظيم الشكر
وهذه هي الروااابط
http://depositfiles.com/files/6073816
http://depositfiles.com/files/6073809
http://depositfiles.com/files/6073811
http://depositfiles.com/files/6073812
http://depositfiles.com/files/6073820
http://depositfiles.com/files/6073813
http://depositfiles.com/files/6073815
http://depositfiles.com/files/6073824
http://depositfiles.com/files/6073830
http://depositfiles.com/files/6073819
http://depositfiles.com/files/6073805
مع خالص شكري وتقديري للأخ الفاضل princek77 بارك الله في عمره وعمله وماله وولده
(يُتْبَعُ)
(/)
شكرا للجميع على تفاعلهم
محبكم ابوعبدالعزيز
ماشاء الله وتتوالي (المشاركات الفعّالة)
مشاركة أخي الكريم mam225
http://rapidshare.com/files/123915233/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part01.rar
http://rapidshare.com/files/123915262/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part02.rar
http://rapidshare.com/files/123915226/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part03.rar
http://rapidshare.com/files/123915229/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part04.rar
http://rapidshare.com/files/123915232/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part05.rar
http://rapidshare.com/files/123915224/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part06.rar
http://rapidshare.com/files/123915277/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part07.rar
http://rapidshare.com/files/123915239/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part08.rar
http://rapidshare.com/files/123915236/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part09.rar
http://rapidshare.com/files/123915242/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part10.rar
http://rapidshare.com/files/123914954/_E6_C7_CD_C9_20_C7_E1_E3_DA_C7 _D1_DD2.part11.rar
كل الشكر والتقدير لجميع الاخوة على تفاعلهم بارك الل فيهم
روااااااااااااااابط جديدة
مرة اخري علي عدة سرفرات
MEGAUPLOAD
http://www.megaupload.com/?d=9LH55RPM
http://www.megaupload.com/?d=895
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
RVK7
http://www.megaupload.com/?d=1MGRHC69
http://www.megaupload.com/?d=96D4IV2A
http://www.megaupload.com/?d=FN71ZSIL
http://www.megaupload.com/?d=E7CDSXPU
http://www.megaupload.com/?d=NZJW3N14
http://www.megaupload.com/?d=XU1UISSU
http://www.megaupload.com/?d=GW8X
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
OU
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
http://www.megaupload.com/?d=1S
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
6TUT2
http://www.megaupload.com/?d=OXB8M2W
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
MEDIAFIRE
http://www.mediafire.com/?1wayldybg1c
http://www.mediafire.com/?dg2yx3l9m3o
http://www.mediafire.com/?n1mhd1x9hx1
http://www.mediafire.com/?chxzdwdmd23
http://www.mediafire.com/?dcmmdxi2dgw
http://www.mediafire.com/?29nji5mswud
http://www.mediafire.com/?vlmbim3xmvx
http://www.mediafire.com/?hswexddxim9
http://www.mediafire.com/?i9csvnmnx1j
http://www.mediafire.com/?mzhwus35tly
http://www.mediafire.com/?tsjb3y9ogey
IFILE
http://ifile.it/sndypog
http://ifile.it/bd5e0vr
http://ifile.it/1bl6qen
http://ifile.it/euq1dnw
http://ifile.it/9pbfz63
http://ifile.it/wra3705
http://ifile.it/5ym1usr
http://ifile.it/o9bi46d
http://ifile.it/1g3lw70
http://ifile.it/rzp9e8u
http://ifile.it/rzp9e8u
NETLOAD
http://netload.in/dateie26b7ee2a1196e018f41fa59a 022b0cd/part01.rar.htm
http://netload.in/datei3ee7e57c8d82f24cd1ef4d482 8f77c9f/part02.rar.htm
http://netload.in/dateid7aca5a06beed9e3487b1a1e1 7f0b5a2/part03.rar.htm
http://netload.in/datei58d7cf6a82e1dada9ce3d732c c29fbbd/part04.rar.htm
http://netload.in/dateie71714c3342191f6ac5532da8 0dc28b3/part05.rar.htm
http://netload.in/dateif116258f5a1182a151fce01d0 fea89c7/part06.rar.htm
http://netload.in/dateibb73e6a1f7264be26a2b88a88 99aa079/part07.rar.htm
http://netload.in/dateicb6a4c3f3196289c69cf0b061 7b0117b/part08.rar.htm
http://netload.in/datei9b077cca3cf2972d77bc2483e 9ecf2ea/part09.rar.htm
http://netload.in/datei2b29f8f632e84c69f74958809 b82f3f2/part10.rar.htm
http://netload.in/datei4e2e8399025bee7410b67f8ae ac7bb8f/part11.rar.htm
اسال الله ان ينفع به
روااابط جديدة بواااسطة اخونا الكريم moon1973
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
http://hosted.filefront.com/moon1973/
والشكر موصووووووول للجميع بارك الله فيكم
وهذه اضافة من الأخ hamodi222
وهذا برنامج ال Swiff Player مهم لتشغيل الفلاش بالسيدي. لآنه ما بيشتغلو الملفات بدون برنامج فلاش
ياريت تضعه في الصفحة الاولى ليستفاد منه جميع الاعضاء انا رفعته على ال Zshare
http://www.zshare.net/download/1404637686d83725
مع خالص شكري وتقديري للجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 12:02]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
الطريقة النورانية الربانيه لتحفظ إبنك القرءان في فتره من 4إلى 6 سنوات (أسطوانة)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - Jun-2008, صباحاً 11:22]ـ
منقول
http://i176.photobucket.com/albums/w170/alryssala/noorba.gif
التحميل:
http://www.4shared.com/file/30859994/5fb083de/NOUR_ELBYAN.html
هذا الموقع به كل مايخص الطريقة وكمان فيه دوره كامله بالفيديو في كيفية تطبيق الفكرة
وتم عمل برنامج لشرح الطريقة النورانية الربانية على قناة الرحمة الفضائية إسمه الكرام البررة يوم الجمعة الساعة العاشرة والنصف صباحا
http://www.ahlallah.net/
ـ[أبومنصور]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 01:22]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو ذر السلفى الأثري]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:39]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[يونس ضيف]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 03:51]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ترجمة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله آل فريّان رحمه الله
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 01:08]ـ
فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله آل فريّان -رحمه الله-
مؤسس الجمعيات الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
و رئيس الجمعية الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم بمنطقة الرياض
اسمه و نسبه:
هو الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالرحمن بن صالح بن حمد بن عبدالله بن فريان الهاجري القحطاني
نشأته و مسيرته العلمية:
ولد بمدينة الرياض سنة 1344هـ ونشأ في كنف والده نشاة دينية علمية وهيأه لطلب العلم و تلقاه عدد من المشائخ مثل سماحة الشيخ محمد بن إبرهيم آل الشيخ –رحمه الله- يقول الشيخ عبدالله بن جبرين –حفظه الله-: تعرفنا على الشيخ عبدالرحمن الفريان عندما قدمت للرياض سنة 1374هـ .. وسألناه فأخبرنا أنه من أهل الرياض أبا عن جد ولهم ملك في الرياض في المكان المعروف في الرياض بمعكال.أ. هـ
يقول الشيخ عبدالرحمن متحدثا عن نفسه:أنشأني الله بين أبوين صالحين .. وحرصا على تربيتي على آداب الإسلام و رغباني في الصلاة و وفي قراءة القرآن وكان والدي رحمه الله أدخلني في المدرسة التي تسمى سابقا "الكتاتيب" بجانب المساجد الملاصقة لمسجد الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله عند المعلم فيها الذي هو يديرها و يسمّى المطوّع وهو الشيخ:صالح بن محمد بن مرحوم (ابن مصيبيح) رحمه الله. كما أن الشيخ قرأ القرآن ايضا على الشيخ علي اليماني رحمه الله و على الشيخ محمد أحمد سنان وأتم الشيخ حفظ القرآن عليه و ثم بدأ الشيخ طلب العلم على الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو في سن السابعة عشرة سنة 1361هـ يقول الشيخ عن نفسه: أمرنا أن نقرأ عليه الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم الأربعين النووية ثم آداب المشي للصلاة والآجرومية في النحو ثم قطر الندى ثم الألفية غيبا ثم بدأنا في جرد المطولات البخاري ومسلم واقتضاء الصراط المستقيم .. و يتخلل ذلك قراءة على الشيخ محمد بن عبداللطيف رحمه الله في بعض الأوقات و قرأنا على الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري (أبو حبيب) رحمه الله وكذلك على الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله و قد أتممت عليه النونية لابن القيم وعلق عليها بعض التعليقات ويقول ايضا: حفّطنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله الأبعين النووية و بلوغ المرام و عمدة الأحكام و زاد المستقنع و الآجرومية و قطر الندى و الألفية في النحو و قرأنا الرحبية على الشيخ عبداللطيف بن إبراهيم حيث كان فرضيا رحمه الله .. ويقول الشيخ:لم يكن هناك تعليم ابتدائي ولامتوسط ولاثانوي وبعد أن افتتحت كلية الشريعة أكملنا طلب العلم ويأتي إلينا أساتذة في المسجد أما الاختبار في الكلية و قد أكملنا الدراسة عام 1380هـ في كلية الشريعة وكان عمري حينها (36سنة) واستلم زملائي الشهادة وأنا لم استلمها بعد ذلك أمرنا الشيخ محمد بن إبراهيم بالتجول للدعوة بتوجيه من الملك سعود والذهاب للحدود الشماليّة واستمرت الرحلة ثلاثة أشهر حتى وصلت السيارات قبل وهذا كان قبل الإزفلت.
أما زملاء الشيخ في الطلب آنذاك فمن أبرزهم: الشيخ محمد بن عثيمين و الشيخ عبدالله بن جبرين و الشيخ محمد بن عبدالرحمن بن قاسم و الشيخ عبدالرحمن بن مقرن وغيرهم كثير.
مشائخه هم:
1 - الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية – رحمه الله -.
2 - الشيخ محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ – رحمه الله -.
3 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – وقد أتم عليه نونية ابن القيم.
4 - الشيخ عبد العزيز الشثري أبو حبيب – رحمه الله -.
5 - الشيخ صالح بن محمد بن مصيبيح – رحمه الله – تعلم عليه القرآن في صغره.
6 - والده الشيخ عبد الله الفريان – رحمه الله – قرأ عليه القرآن كاملاً حفظاً.
7 - الشيخ علي اليماني – رحمه الله – درس عليه القرآن.
8 - الشيخ محمد بن أحمد بن سنان – رحمه الله – قرأ عليه القرآن.
9 - الشيخ عبد الرحمن بن محمد المقوشي – رحمه الله –.
10 - الشيخ محمد الشنقيطي – رحمه الله -.
11 - الشيخ إسماعيل الأنصاري – رحمه الله -.
قصة تأسيس الجمعية الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم:
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله: قبل خمسين عاما ظهرت قلاقل وفتن يتبع أولها آخرها و كاد القرآن أن ينسى وقام الشيخ ابن إبراهيم وابن باز رحمهما الله واجتمعا بالشيخ الفريان وقررا قرارا كالجمان وقالوا للشيخ الفريان ماتقول؟ قال: ماتقولون؟ قالوا: كلفناك.قال: أنا لها وأسأل الله أن يعينني إلى يوم التناد .. وحين شعر بقدر الرسالة و أثرها في قلبه قرر في نفسه قرارا عمل به وكان ذلك القرار كما تحدث عنه فقال: لم استلم أي عمل حكومي لأجل التفرغ للدعوة إلى الله وكنت توليت رئاسة الجمعية الخيرية بأمر من الشيخ محمد بن إبراهيم سنة 1378هـ ...
و قد تأسست الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض سنة 1386هـ على يد الشيخ رحمه الله ويقول الشيخ متحدثا عن نشأتها و تأسيسها: كانت البداية عشر مدارس بمدينة الرياض في المساجد وكان الهدف هو تعليم أبناء المسلمين القرآن الكريم و قد حضر في تلك الفترة الشيخ /محمد يوسف سيتي من باكستان وكان لهم تجربة في مدارس التحفيظ في باكستان و عرضنا الأمر على سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم فأيّد الفكرة و فرح بتأسيس الجمعية و رشحني سماحته لرئاستها .. وطلبنا من الملك فيصل رحمه الله الموافقة على استقدام عشرة مدرسين متخصصين في التجويد من باكستان فوافق رحمه الله و أخذ الطلاّب في الحضور لحلق التحفيظ بعد العصر و بعد المغرب و بعد الفجر و أخذت الأعداد في الزيادة حتى أصبح بحمدالله تعالى في كل مسجد به حلقة لتحفيظ القرآن الكريم .. وأخذت الجماعة في التوسع وكان الإشراف عليها من قبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ثم انتقل بعد ذلك لوزارة الشؤون اللإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد و هناك أمانة عامة و مجلس أعلى للجمعيات الخيريّة لتحفيظ القرآن الكريم بالوزارة .. أ. هـ
لقد كان من كبير اهتمامات الشيخ بن فريان رحمه الله هذا القرآن و حفظه و العناية به حيث أسس هذه الجمعية و سعى في بنائها و تعميرها بالمال و اللسان و الكتاب و القلم فدعا إليها الناس و جمع لها الأكفاء من أخيار الإداريين و عني بكل ما يحتاجه أهل القرآن من وسائل مالية وتسهيلات .. و كان الشيخ حريص على حفلات تكريم الطلاّب تحفيظ القرىن الكريم في أي مكان في الرياض أو خارجه فلا يمانع من الحضور والشاركة .. ولم يزل الشيخ يسقي هذه البذرة التي أسسها حتى شملت كافة المدن والقرى و خرجت الجمّ الغفير من الحافظين والحافظات ومن دونهم حتى أصبحت شجرة وارفة ينتفع بها الكثير ..
و دأب الشيخ على دعم هذه الجمعية ماديا بتبرعه الشخصي لها و بجمع التبرعات لإنشاء الأوقاف لها و بالدعم السخي من لدن ولاة أمور هذه البلاد –وفقهم الله-.
اهتمامه بالدعوة:
الشيخ - رحمه الله - منذ صغره حين كان طالبا كان يعنى بنشر الدعوة، ويحمل هموم الدعوة، في مسجده كثيرا، وفي غير مسجده؛ فقد عُرف الشيخ وهو يذهب إلى مقر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أسواق الديرة القديمة، عندما كانت في مبانيها القديمة، وشوارعها الصغيرة ويُمد له بمكبرات الصوت في الشوارع والأسواق التجارية، يتحدث إلى الناس كل أسبوع، وهذه عادة كان المشايخ السابقون يحبونها ويواصلونها.
ومما تميز به الشيخ – رحمه الله – عدم استكثار الجهد في سبيل الدين ونشر العلم الصحيح داعية يمارس الدعوة في بيته وشارعه ومسجده ومكتبه وسفره وإقامته اقتداءً بنبي الأمة صلى الله عليه وسلم، صحبه الكثير من الدعاة فأتعبهم بصبره وجلده.
ولعله من القلائل الذين ذرعوا الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها، يعظ ويذكر، ويدعو إلى التقوى والمحبة، لم يترك دائرة أو مكانا يعنى بالعلم والدعوة إلا وخطب فيه وأرشد وناصح وذكر، بقلب مخلص، فتقع كلماته في القلوب.
تولى إمامة جامع آل فريان بمعكال 1375هـ والخطابة فيه، قبل تخرجه من كلية الشريعة، واستمر حتى وفاته – رحمه الله -.
وبعد تخرجه رحمه الله من كلية الشريعة أمره الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله بتوجيه من الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله بالتجول للدعوة فتوجه إلى الحدود الشمالية.
(يُتْبَعُ)
(/)
البدء في الدعوة بالهمة والعزيمة حدد تاريخه فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - حفظه الله - فقال: (من حدود سنة 76هـ وما بعدها التزم بتغيير المنكرات التي كانت تتمكن من البلاد فالتزم بأن يغيّر، وإذا لم يستطع التغيير بيده فإنه يتصل بالمسؤولين، يتصل بالملك سعود في ذلك الوقت، وكذلك بالأمراء الذين إليهم الأمر زيادة على اتصاله مع الإخوة المشايخ، والشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – وتذكيره بما حصل وأنه يوجد في المكان الفلاني سينما، وأن هناك من يدعو إليها، وأنه يوجد في المقاهي في مكان كذا وكذا منكرات وشباب كثير، يعكفون على النظر في تلك الأفلام وتلك الصور، ونحو ذلك، وهكذا كلما ذكر له منكر لامسه بعض المواطنين، أو بعض المتعاقدين، لم يسعه السكوت حتى يتصل بأولئك المسؤولين ومقابلتهم.
ولما اشتغل الهاتف وكان ذلك في حدود 86هـ وما بعدها كان منه الهاتف دائما مشغولا، يتصل بالمسؤولين ويذكرهم وينصحهم، وبالعلماء ويحثهم على القيام، وبالأخص المشايخ الكبار: كالشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد العزيز بن باز، ونحوهم ويحثهم على أن يقوموا بالدعوة إلى الله تعالى.
وهو من المؤسسين لندوة الجامع الكبير – في الرياض - والتي تقام كل يوم خميس، وكانت ندوة مباركة، يقدم فيها مواضيع متنوعة تهتم بموضوعات العصر، وما يستجد فيه من انتشار لبعض المخالفات الشرعية، وطرح المواضيع المؤصلة، ويشارك فيها نخبة من علماء وطلبة العلم الراسخين، ثم يعلق عليها المفتي ويجيب على أسئلة الحضور، وهذه الندوة لا زالت مستمرة إلى يومنا هذا ولله الحمد منذ عهد الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى.
كما أسس الشيخ مكتبة شيخ الإسلام ابن تيمية التابعة للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في منطقة الرياض، حيث أدرك – رحمه الله – أهمية البحث العلمي، وضرورة توفير الكتب والشريط الإسلامي، فأسس هذه المكتبة عام 1389هـ، وجعلها في المقر الرئيسي السابق للجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم، مع معهد القرآن الكريم وعلومه، وذلك ليتمكن الباحثون من الاطلاع على المصادر والمراجع الأصلية، وأيضا تمكين الناشئة الطلاب من التعرف على أمهات الكتب، بالإضافة إلى تمكين القراء من الاستعارة وفق نظام المكتبة الداخلي، كما أن قسم الشريط في المكتبة يوفر لمرتاديه تسجيلات القرآن الكريم، بأصوات بعض مشاهير القراء، وبعض طلبة الجمعية البارزين، وكذلك تسجيل بعض الدروس، والمحاضرات العلمية، والخطب، وبعض المتون والمنظومات المتعلقة بعلوم القرآن الكريم، وغيرها من المنظومات المفيدة لطالب العلم.
وكان لفضيلة الشيخ إسهام في الإعلام وبالذات الصحافة ودائما ما كان يحضر إلى الصحف ويحمل (كلمة) فيها تنبيه على خطأ معين أو تحذير من شيء معين أو تذكير بمناسبة معينة (صوم، حج، عشر ذي الحجة، عاشوراء) أ و تحذير من مسائل أو أمور خطيرة.
كما كان له إسهام مبارك في إذاعة القرآن الكريم وتقديم عدد من البرامج النافعة: في العقيدة والآداب،والسيرة النبوية، علما بأن الشيخ عند ركوبه السيارة - سواء في سفر أو حِل، كان حريصا جدا على سماع إذاعة القرآن الكريم؛ فيطلب من السائق مباشرة تشغيل الإذاعة، وكان يتأمل أن يكون القراء في الإذاعة من الشباب خريجي الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.
كان الشيخ مرجعا لكثير من الناس وطلاب العلم في الاحتساب على إنكار المنكرات وذلك بالنظر لأمرين:
الأول: أن الشيخ رحمه الله قد فتح صدره قبل أبواب بيته ومكتبه لكل من يتوجه إليه طالبا توجيها أو نصيحة أو استشارة أو عونا على فعل الخير أو إنكار منكر.
الثاني: أن الشيخ رحمه الله لم يكن يقصد تشهيرا بأحد ولا تنقصا له بل كان قصده إثبات الخير وإسداءه وإزالة المنكر قدر الاستطاعة فقبلت منه النفوس وأجلت شخصه الكريم.
الشيخ وإنكار المنكر:
كان رحمه الله حريصا على إنكار المنكر أيا كان فاعله لا تأخذه في الحق لومة لائم: فكان ينصح ويعظ أولا أبناءه وزوجاته، ثم الأقرب، ثم بقية الناس من ولاة أمر، ومسؤولين وأغنياء وفقراء، لا يرى منكرا إلا غيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فأينما يرى مكروها رحمه الله إما أن يتكلم عنه، أو يرسل خطابا للمسؤول عنه ويسأل تغييره.
(يُتْبَعُ)
(/)
كما أنه لا ينسى زملاءه أصحاب الفضيلة والمعالي من المشايخ؛ فكان يزورهم، وينصحهم، ويطلب منهم النصيحة. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
وحين يحضر إليه الفقراء في مكتبه بجانب المسجد ويرى من بعضهم أحيانا منكرات: إما إسبال ثوب، أو حلق لحية، أو ريح دخان، فيتكلم معهم، ويقف مدة من الزمن، ويعمم الخطاب لا يخص أحدا بعينه، وأحيانا أخرى يطلب الانفراد بمن يريد أن ينصحه: سواء كان مسؤولا، أو كان غنيا، أو فقيرا، إن وجد فرصة فينفرد به عن الناس وينصحه فيما بينه وبينه.
والشيخ - رحمه الله - كان دائم العون لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: فكان يسعى لتعزيز جهودهم، وتوسيع نشاطهم، وكان رحمه الله يبذل جاهه فيما يقوي شوكتهم، وكانوا بدورهم لا يغيبون عنه يوما من محبتهم له، كانوا يزورونه في اليوم الواحد مرة أو مرتين، في مكتبه، وفي منزله، أو مسجده.
ومما كان عليه - رحمه الله - في هذا الباب: حرصه على مناصحة ولاة الأمر، وقبولهم ذلك منه لما عرفوه عنه من صدق وإخلاص، ونصح لهم، ونزاهة وثبات، وتحقق فيما يقصد، مما جعله لا يخشى في الله لومة لائم.
إحسانه و برّه:
بناء المساجد
من أعمال الشيخ المشهودة سعيه الدءوب في بناء المساجد وتهيئتها للصلاة, وقد ذكر أحد مقاولي البناء - وقد طال تعامله مع الشيخ - أنه بنى بأمره أكثر من ستين مسجداً في الرياض وحدها خلال ثلاثين عاماً تقريباً.
وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
كان رحمه الله لا يرد سائلاً ولا سائلة مهما كانت الظروف، كان يزداد حرصه على الصدقة في رمضان خاصة؛ فكان لا يرد المحتاجين مهما كانوا, وكان قد خصص جهاز حاسب آلي في مقر عمله في مكتب الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن، لتسجيل دفع الصدقات؛ فيعطى السائل ويسجل رقم سجله المدني ويقول له: (إن رغبت أن تعود إلينا فليكن بعد سنة من اليوم حتى نعطيك مرة أخرى)، وكان لا يغفل الحاجة القلبية؛ فكما أن أجساد هؤلاء الفقراء تحتاج إلى الطعام للنجاة من الهلكة، فإن قلوبهم بحاجة إلى النصح والوعظ للصلاح والنجاة من النار؛ فكان رحمه الله ينصحهم في أي منكر يراه منهم، سواء من رائحة دخان خبيثة، أو من حلق للحى، أو إسبال للثياب، وكان يأمرهم بإزالة هذا المنكر ويعطيهم ما قدر الله لهم.
-عنايته بالضعفة والغرباء
كان رحمه الله يقوم على شؤون الضعفاء والغرباء من المسلمين, يجود عليهم بماله, ويجمع لهم من المحسنين, ويصلح بينهم, ويعلمهم, ويشفع لهم, عند الولاة والوجهاء, ويبني لهم المدارس, ويؤجر لهم المساكن, وغير ذلك، كما كان يعول مئات الأسر، يساعدهم على قضاء حوائجهم، وسداد ديونهم، وإطعام جائعهم.
تلاميذه و مؤلفاته:
بسبب انشغال الشيخ بالدعوة والوعظ في جميع أنحاء المملكة لم يكن له تلاميذ يذكرون على وجه التحديد .. ولقد قرأ عليه بعض طلبة العلم في التفسير وفي البخاري و مسلم و الهدي النبوي لابن القيم و العقيدة الواسطية و كتاب التوحيد و غيرها من الدروس العلميّة
و أما مؤلقاته فكذلك لم تتفور للشيخ فرصة التأليف وإنما نصب جهده الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و النصيحة العامّة للناس و قضاء وحوائجهم و التفرغ لخدمة الجمعيّة الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم و لذلك لم يترك الشيخ إلا مؤلفات قليلة وهي:
1 - تحريم التصوير –طبع على نفقة الأمير بندر بن عبدالعزيز جزاه الله خيرا
2 - مجموعة فوائد مهمة طبع على نفقة بعض المحسنين
3 - تحف البيان من خطيب جامع آل فريان –طبع على نفقة المؤلف رحمه الله.
4 - معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم
5 - الأوامر و النواهي في القرآن –لم يطبع
6 - في ضلّ آية –برنامج إذاعي
7 - آداب المشي إلى الصلاة –لم يطبع
ثناء علماء عصره عليه:
يقول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: إن للقرآن خادم , ومن خدمةِ القرآن الشيخ عبدالرحمن آل فريان.
و يقول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله حين تزدحم عليه أوراق تهم القرآن: سندنا بعد الله في هذه الأوراق الشيخ ابن فريان.
و يقول فيه الشيخ عبدالله بن جبرين حفظه الله: نعم المفيد و نعم المعلم و نعم الطالب ونعم الشيخ الذي يفيد زملاءه كانت مجالسته مجالسة عالم مع أنه زميل لنا.
و يقول الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله: الشيخ الفريان رحمه الله من الرجال الذين نذروا أنفسهم للدعوة إلى الله و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر وقد عرف بكثرة مواعظه ومحاضراته.
عبادته:
كان حريصا رحمه الله على صوم النوافل و قيام الليل ولايترك ليلة بدون وتر و كان يصل إحدى عشرة ركعة ويحرص على إيقاظ أهله و زوجته حتى في الليلة التي توفي فيها كان قد صلى الليل الساعة الحادية عشر والنصف و توفي بعد ذلك بحوالي الساعة رحمه الله رحمة واسعة.
كما كان يقرأ القرآن في كل وقته ويحرص على أن يختم القرآن في كل شهرين.
وفاته:
توفي رحمه الله في مساء يوم الأربعاء 7/ 7/1424هـ رحمه الله رحمة واسعة و أدخله فسيح جنانه.
المصدر:
كتاب (ابن فريان بين القرآن و الدعوة) للشيخ / إبراهيم بن عبدالله العيد.
(بتصرف يسير)
رابط الترجمة على الشبكة:
http://qk.org.sa/nawah.php?tid=1256
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب السلفية1]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 12:22]ـ
رحم الله الامام عبدالرحمن الفريان فقد كان من خيرة أهل العلم زهداً وعلماً وحرصاً على تعليم الناس فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 01:51]ـ
آمين
شكرا لك أخي محب السلفية
ـ[خطّاب]ــــــــ[18 - May-2009, صباحاً 12:51]ـ
الله يغفر له ويرحمه
رحمة الله عليك يا ابن فريان لقد فقدتك الامة وفقدتك جماعة تحفيظ القرآن
وفقدتك هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ... يا اسد الدعوة
كان رحمة الله لا يخاف في الله لومة لائم ينصح الجميع من وزراء وامراء
ولقد حباهـ الله بالهيبة مع الطيبة
اللهم اسكن الشيخ الفريان جنات النعيم(/)
و الله هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 09:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على على المبعوث رحمة للعالمين.
أما بعد فهذه قصة وقعت للزبير ابن بكار أثارت انتباهي،وأعجبتني،فأردت أن أنقلها لإخواني وأحبابي في هذا المجلس المبارك ..
قال الزبير ابن بكار: قالت بنت أختي لأهلي: [ COLOR="Red"] خالي خير رجل لأهله [ COLOR="Black"]، لا يتخذ ضرة ولا يشتهي جارية،قال فقالت المرأة: [ COLOR="RoyalBlue"] و الله هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 10:02]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=15215&highlight=%CB%E1%C7%CB+%D6%D1% C7%C6%D1
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 01:17]ـ
جزاك الله خيرا أختي على هذا التنبيه، أنا لم يخطر ببالي أن هذه الطرفة،قد دونت من قبل،كما أسألك هل من طريقة لأعرف هل الموضوع الذي أريد أن أتطرق إليه، قد طرح من قبل ....
وأخيرا،لكي أعتذ عن هذا الخطأ فقد عزمت على بث فائدة أخرى في مجلس اللغة،أرجوا أن لا تكون مبثوتة من قبل، ووفقنا الله وإياكم لكل خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 08:47]ـ
باستطاعتك أن تتأكد بـ البحث قبل تنزل أي موضوع.
وأيقونة البحث موجودة في أعلى المتصفح
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 01:50]ـ
جزاك الله خيرا،وأطال عمرك في فعل الصالحات والتقرب إلى الله بأنواع من القربات(/)
{مِن أحلامِ جَدّتِهِ}
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 03:56]ـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحمدُ للهِ والصّلاةُ والسّلامُ على رسولِ اللهِ
http://hamzani.com/gallery/images/arts/db104.jpg
{ مِن أحلامِ جَدّتِهِ}
بقلم: حُسين العفنان
كُتبت عام 1428
...
ــ غدًا العِيدُ .. !!
لونتْ هذهِ الكلمةُ وَجْههُ، ودفنتْ النَّفَسَ فِي صَدرهِ، ولو تراهُ لقلتَ: كأنَّه السَّاعةَ أهالَ التُّرابَ عَلى حَبيبٍ، فتأفّفَ وألقى سَمعَهُ على قَطَراتِ المَطرِ التي تُداعبُ النَّافذةَ، وكأنّه يلتمسُ منجاةً لذاتِهِ مِن هذهِ الدَّوامةِ .. !!
لم تتعجبْ زوجُهُ مِن رَدّةِ فِعلهِ وتقلبِ مِزاجِهِ، فهذهِ عادتُهُ مُنذُ سَنواتٍ، مُنذُ أنْ قطعَ الصِّلةَ بأقارِبهِ وهجرَهُم، لم يستطعْ أنْ يُعيدَ المَحلَّ، كانَ الجَشعُ جاثمًا عليهِ، يريدُ أن يَدعمَ تِجارتَهُ التي كبتْ، أخذتهُ العزةُ بالإثمِ، حِينَ طلبَ خالدٌ ابنُ عمّهِ حصّتهُ، لم يرحمْ توسلاتِهم وأقسمَ ألا يَروا شيئًا، صَرخَ فِي أبنائِهِ: قَاطِعوهُم فإنّهم أعداؤُكُم، وكمْ عَنّفَ ولدَهُ الأكبرَ (عَبدَ المجيدِ) حِينَ عَلمَ أنّ له اتصالاتٍ بِهم، حَرمه من الجَوال ومن أشياءَ أخرى، وجعله عبرةً بينَ إخوتِه ..
ثمَّ تنهدَ وَقالَ لنفسِهِ:
ــ كمْ أغبطُ جارَنَا عَبدَ الرَّحمنِ، إنّي أرى فِي وجهِهِ العيدَ كما خُلقَ، يَضيقُ بَيتُهُ فِي كلِّ سنةٍ بأقاربِهِ وأصدقائِهِ، يتبادلُ الأحاديثَ والهدايَا مَعهم، وحينَ أراهم يَحفونَهُ وهو مُتجهٌ إلى المَسجدِ أشعرُ برغبةٍ فِي البُكاءِ ... !
ثمّ تذكرَ أنّ هذا كانَ حُلمًا جَميلا مِن أحلامِ جدّتِهِ دُفنَ مَعها .. فصرخَ:
(هُم السَّبب .. هم السَّبب .. هم السّبب!!)
فأفاقَ عَلى رُعبِ زَوجِهِ وَهي تلحظُهُ بِنظرةٍ مُشفقةٍ .. !!
أحسّ بالحَرجِ، بحثَ عَن رِيقِهِ فلمْ يَجدهُ، فتأفّفَ وألقى سَمعَهُ عَلى قَطراتِ المَطرِ التي تُداعبُ النَّافذةَ وكأنَّه يَلتمسُ مَنجاةً لذاتِهِ مِن هذهِ الدَّوامَةِ .. !
***(/)
موقع الشيخ خالد بن عثمان السبت.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 02:57]ـ
موقع الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت
http://www.khaledalsabt.com/
ـ[كلنا دعاة]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 07:12]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 07:26]ـ
شكر الله لكم أبا أنس
وجزى الله الشيخ خالداً خير الجزاء ونفع به
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 11:25]ـ
الدال على الخير كفاعله
شكر الله لك يا شيخنا العزيز الغالي
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 04:11]ـ
شكر الله لكم أبا أنس
وجزى الله الشيخ خالداً خير الجزاء ونفع به
بارك الله فيك أبامحمد، وعلنا قريبا نرى لك موقعا(/)
هل من مجيب؟
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين:_
قال جلَّ في علاه: لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)
وقال عزَّ من قائل: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ...
فإن الفلاح وخير الفلاح بالسير والإقتفاء بالصالحين والعلماء .....
سبحان الله لولا أن ثبتت أقوالهم في الكتب لما صدق أحد أن كان من هو قبلنا أنه بلغ في العلم أيّما مبلغ .. والإطلاع على سيريهم وتراجمهم فيها من شحذ الهمم مالله به عليم ...
فقد مرّ عليّ أن سمعت من معلمي ذكر شيء من سيرة الامام الطيبي رحمه الله تعالى فا أعجبتني سيرته كثيراً وهو من علماء الهند وهو من المعاصرين أي من 1200 _ 1300 اظن بين هذه السنين كان حيٌ يُرزق .... سيرته جميلة وأعجبتني وقد بحثت في النت عن سيرته فلم أجد سوا أقولها وشروحه فقط وكذلك من كتب تباع في المكتبات فا المكتبات قريبه ونحن بالسعودية الحمدلله الكتب موجودة.
فا أطلب من أخواني أن من يجد شيئاً فا ليرشدني إليه وأكون له من الشاكرين
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 06:25]ـ
سبحان الله محد يعرف الشيخ الطيبي؟
واللي ماسمع عنه يذكر لي لأني سأكتبها من أحد الكتب كان مؤلها الطيبي وسرحها احد العلماء إن شاء الله(/)
إلى أخواتي الكريمات؛ سؤال لَكُنَّ؟
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 05:56]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواتي الكرام، أستاذاتي الفضليات، أمهاتي العزيزات/ هناك سؤال أود أن أطرحه عليكن و أتمنى أن أجد إجابات شافية كافية.
أخواتي المباركات؛ ما أفضل طريقة في الخطبة تُفَضّلنَها و تكون مشروعة لمن يريد من الرّجال خطَبَة إمرأة ما؟ أعن طريق رسالة يرسلها لها ثم يتقدّم من والديها إن عرف رأيها؟ أم يذهب مباشرة إلى عائلة المرأة؟ أم يرسل إليها أولا شخص؟ أم يتكلّم معها مباشرة إن أمكنه ذلك؟، أم، أم، ......
و جَزَاكُنَّ الله خيرا
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 08:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يذهب مباشرة إلى عائلة المرأة.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 08:56]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 10:22]ـ
يذهب مباشرة إلى عائلة المرأة.
نعم ...
{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} البقرة189
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 10:38]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أمةالله]ــــــــ[24 - Jun-2008, مساء 11:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يذهب مباشرة إلى عائلة المرأة.
وفقكم الله
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 12:56]ـ
سؤال في الموضوع ..
لو أرسل لها رسالة مثلا أو اتصل بها هل في ذلك محظور شرعي؟
خاصة لو أراد أن يتفق معها على الطريقة التي يمكنه أن يطلبها من والديها ...
عندي الكثير من الاسئلة حول هذا الموضوع .. أتمنى اثراء الحوار في القضية
والله أعلم ...
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 03:16]ـ
جزاك الله خيرا أخي الإمام الأندلس
و أرجو من الإخوات الكرام إفادتنا في هاته الطريقة التي ذكرها الأخ إمام الأندلس و ما رأيهنّ فيها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[25 - Jun-2008, صباحاً 05:24]ـ
حتى نكون واقعيين ...
هناك من يتعرف على فتاة مثلا إما في الجامعة وإما عبر شبكة الأنترنت. (وهذا كثير جدا وأتكلم عن واقع رأيته بعيني لسنوات) ..
سؤالي الذي ذكرته فوق أطرحه من خلال هذا السياق الذي ذكرت الان ....
ـ[تعارف]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 02:43]ـ
سؤال في الموضوع ..
لو أرسل لها رسالة مثلا أو اتصل بها هل في ذلك محظور شرعي؟
خاصة لو أراد أن يتفق معها على الطريقة التي يمكنه أن يطلبها من والديها ...
عندي الكثير من الاسئلة حول هذا الموضوع .. أتمنى اثراء الحوار في القضية
والله أعلم ...
بأى حق يرسل لها رسالة وبأى صفة وكيف تفرق الفتاة بين الجاد والهازل او كلما اراد شاب الاتصال بها تتجاوب معه بحجة الاتفاق على الطريقة التى يمكنه ان يطلبها بها
وما يضيره فى الذهاب الى بيتها وعرض نفسه على وليها
انها الطريقة الوحيدة التى تعلى من شأن الفتاة فإن كان يخشى الرفض مما يخدش كبرياءه فإن الفتاة ايضا معرضة لرفض الرجل وعدم ارتياحه
اما مراسلتها او الاتفاق معها فى غيبة الاهل فشىء مكتسب من ثقافة الافلام العربى ومن يتبنى هذا القول ينظر ايرضى لاخته ان يتصل بها رجل بعيدا عن اهلها
وفقكم الله
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 05:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يذهب مباشرة إلى عائلة المرأة.
نفس الإجابة، وإن كانت قريبة له وأراد أن يعرف رأيها قبل أن يتقدم بشكل رسمي فلا بأس بإرسال إحدى محارمه لها كي تسألها.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 12:48]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 03:38]ـ
نعم ...
{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} البقرة189
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهم شيء هو رضى الوالدين ... ثم رضى البنت .... يعني تذهب مباشرة إلى عائلة المرأة
و الله الموفق
ـ[أم فراس]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجيب أن يكون هذا السؤال في هذا الموقع،فهو موقع رواده من طلبة العلم الشرعي
وأحكام الخطوبة وطرقها موضحة في شرعنا (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
راجعوا كيف خطب النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته البكر والثيب،وتأسوا به
وأما في القرآن فستجد التصريح بالخطبة والتعريض بها وتفسير العلماء لحالات المرأة وأحكام خطبتها.فالمسألة غير متوقفة على الطريقة التي نفضلها،وإنما الطريقة التي يرتضيها شرعنا،وإلا فما تفضله النفوس أو الأساليب كثير.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 12:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجيب أن يكون هذا السؤال في هذا الموقع،فهو موقع رواده من طلبة العلم الشرعي
وأحكام الخطوبة وطرقها موضحة في شرعنا (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
راجعوا كيف خطب النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته البكر والثيب،وتأسوا به
وأما في القرآن فستجد التصريح بالخطبة والتعريض بها وتفسير العلماء لحالات المرأة وأحكام خطبتها.فالمسألة غير متوقفة على الطريقة التي نفضلها،وإنما الطريقة التي يرتضيها شرعنا،وإلا فما تفضله النفوس أو الأساليب كثير.
ماشاء الله
لافض فوك يا استاذة بارك الله فيك
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 03:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهم شيء هو رضى الوالدين ... ثم رضى البنت .... يعني تذهب مباشرة إلى عائلة المرأة
و الله الموفق
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته؛ بارك الله فيك
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 03:06]ـ
ماشاء الله
لافض فوك يا استاذة بارك الله فيك
بارك الله فيك
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 03:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عجيب أن يكون هذا السؤال في هذا الموقع،فهو موقع رواده من طلبة العلم الشرعي
وأحكام الخطوبة وطرقها موضحة في شرعنا (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
راجعوا كيف خطب النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته البكر والثيب،وتأسوا به
وأما في القرآن فستجد التصريح بالخطبة والتعريض بها وتفسير العلماء لحالات المرأة وأحكام خطبتها.فالمسألة غير متوقفة على الطريقة التي نفضلها،وإنما الطريقة التي يرتضيها شرعنا،وإلا فما تفضله النفوس أو الأساليب كثير.
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته؛ بارك الله فيك
و السؤال ليس بغريب و لا عجيب فالموقع مثلما رواده من طلبة العلم الشرعي فهناك أيضا من الرواد من يريد التعلم و زاده في العلم ضئيل.
السؤال لم يكن عن ما الطرق المشروعة في الخطبة و إنّما ما تُفضّل المرأة من هاته الطرق المشروعة؟
يعني الهدف من السؤال هو تنبيه الخُطاب و إرشادهم إلى أحسن الطرق في الخطبة معاونة لهم على البّر و التقوى.
فطريقة الخطبة لها تأثيرها في القبول و الرّد
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 05:38]ـ
نعم ...
{وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} البقرة189
صحيح ولا بأس بالاستعانة بإحدى محارمه لتتأكد من البنت ورأيها في الخاطب. .
ولكن ما رأيكم يا إخوتي في بعض الرجال، الذي أحدهم يغرر بالبنت ويوهمها بالزواج منها لكن بشرط أن ترسل له صورتها عبر المسن؟!
يستغل رغبتها في الزواج ويدغدغ مشاعرها ويستثيرها بكلام ..... ، حتى تسقط في الفخ!
والنتيجة اللعب بعرضها وسمعتها.
مهما بلغ صلاح الرجل، ومهما طابت سمعته؛ فالشيطان حاضر وعلى البنت أن تكون نبيهة وفطنة لألاعيب الرجال ومكرهم بالنساء كفانا الله شرهم.
ومن يتق الله يجعل له مخرجا , ,
.(/)
كيف تعيش سعيداً فى الدنيا وتحيا حياة طيبة (للمقبلين على الزواج)
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 12:37]ـ
وهى كلمة فضيلة الشيخ فوزى السعيد حفظه الله
فى حفل زفاف ابنة فضيلة الشيخ صفوت الشوادفى رحمه الله. والذى أقيم فى شهر مارس من العام الحالى. اللهم بارك للعروسين
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له, وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد ان محمداً عبده ورسوله , يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون, يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوحها وبث منهما رجالا كثيراونساءا واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا , يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما , أما بعد:
ففى هذه المناسبة الطيبة بإذن الله عز وجل ينبغى أن نعلم ان الله تعالى قد خلقنا لعبادته ورتب كل شئ على هذه الغاية فما كان من شئ ضد هذه الغاية أو يعاكس هذه الغاية أو يعرقل هذه الغاية يكون بمثابة أتربة وأقذار تعرقل محركاً كهربائيا سريع الحركة جداً ثم تأتى هذه الأتربة وهذه المعوقات لتعوق من دورانه فيكون الإنسان بهذه المثابة كلما حصل من عبودية تكون حركته نظيفة سهلة سريعة متزنة حيث يشعر فيها بالحياة الطيبة هكذا الإنسان مبرمج على كده كلما يعبد يجد لذة فى الحياة (من عمل طيباً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ...... ) هذا بخلاف الجزاء ( ......... فلنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ....... ) فالحياة الطيبة هذه بخلاف الجزاء الذى ينتظرنا فى الآخرة عند الله عز وجل , فلما خلقنا الله لعبادته دبر كل شئ ليعمل فى هذا الإتجاه فمن أين عملت لعبادة الله فقد حصل الإتصال بالله والتأله لله عز و جل حسب درجتك منه مع الله عز وجل وبالتالى تكون الحياة الطيبة بحسب حصولك على هذا القدر من الإتصال بالله عز وجل والتأله له , هكذا خلق الإنسان ,وأى معارض أو نقص فى هذا التأله او هذا الإتصال لازم يذهب الجزء المواكب له من الحياة الطيبة ويحل محله جزء من المعيشة الضنك , ما هى المعيشة الضنك؟ فلتعلم أن المتدين هو الكسبان , ليس فقط كسبان فى الآخرة الجنة والنجاة من النار ............ ولكن أيضاً كسبان هنا فى الدنيا (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون) يعنى إيه؟ خير مما يجمعون؟ يعنى خير مما يجمعون من الأموال والأرزاق , لكن الذى يفرح بفضل الله وبرحمته ... ما هو الفضل والرحمة؟ هو القرآن والعمل به أو الإسلام والعمل به أو الإسلام والإيمان , كله حاجه واحدة فى النهاية , يعنى إن الدين والوحى وإتباعه تفرح بهذا لأن الله تعالى قصر الفرح فى هذه الآية على الدين (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) , (هو خير مما يجمعون) هل خير مما يجمعون من ناحية الجنة والنار والجزاء الأخروى؟ لالا هذا كلام معلوم , ولكن خير مما يجمعون من جهة إيه؟ من جهة أنه يحصل على السعادة فيبحث عن المال (هذه حظوظ دنيوية ليحصل على السعادة) ولكن الذى يحقق إتصال بالله يحصل على السعادة الحقيقية أكثر من الذى يحصل على المال لأنه لا يحصل على السعادة الحقيقية ولكن يحصل فقط على شئ من الفرفشة وليست سعادة , فالذى يبحث عن السعادة فى الأرزاق والأسباب الدنيوية فليس عنده سعادة ولكن , ولكن يعطيه فقط حاجة إسمها فرفشة , حاجة زى البنج الذى يغطى على فطرة الأنسان فينسى الحياة الطيبة ولا يشعر بها ويقع فى المعيشة الضنك وهو لا يشعر ويلزمه ان يكون عنده ما يلهيه مثل صفقة أو عمل منهمك فيه أو موسيقى صاخبة أو رقص عنيف كما ترقص النساء كما يحدث فى بلاد الكفار , فهو دائما يحاول أن يغطى على الضنك الذى بداخله , فالمعيشة الضنك هذه ليست فقر ... ويقولون أن النبى عليه الصلاة والسلام كان فى معيشة ضنك لأنه كان فقيراً ... لالا النبى صلى الله عليه وسلم كان يحي الحياة الطيبة على القمة , فالمعيشة الضنك ليست فقراً أو فقر أسباب .. لالا ولكن المعيشة الضنك هى أن الله تعالى خلق الإنسان على ذلك .. خلقه
(يُتْبَعُ)
(/)
ليعبده فبرمجه البرمجة المناسبة والمواتية والمواكبة لهذا النظام , فإذا عبدته سبحانه وتعالى تأتى مباشرة الحياة الطيبة ويأتى الإنسجام , أما إذا نقصت العبادة والتأله والإتصال بالله فتأتى مباشرة المعيشة الضنك , وما هى المعيشة الضنك؟ فكما قلت (موتور يسير بلفة سريعة وناعمة ولكن أى شوية تراب عليه تبدأ تسمع الخبط والرزع وكأن الموتور سيتكسر وهذا مثل المعاصى بالضبط بالنسبة للإنسان , فالسرعة الهائلة هذه والإتزان فيها هى الحياة الطيبة ومن أجل هذا فإن الله تعالى نبهنا وقال: (قل بفضل الله وبرحمته لأن الفضل والرحمة والقرآن والعمل بالقرآن هذا هو الذى يعطيك الحياة الطيبة التى تجعل نفسك تسير بحيث تكون مطمئنة فى حركتها لله عز وجل فنجد أى عرقلة سواء بالمعاصى أو بالغفلة أو النسيان أو الشهوات فكل هذا يمشى فى الإتجاه المعاكس فيضيع السكينة والطمأنينة ويحل محلها والعياذ بالله المعيشة الضنك. فنجد الكفار عندهم جميع أسباب الدنيا ومع ذلك عندهم جميع المعيشة الضنك , فعندهم المال والجمال والسلطان مثل بوش عنده معيشة ضنك رهيبة ولكنها لا تظهر فهى متعلقة بالروح والقلب , لأن الله تعالى لما خلق الإنسان خلقه على هذه الغاية وبرمجه البرمجة الكاملة على هذا فالإنسان حتى يعيش الحياة الطيبة لازم يكون متصل بالله لأن الله برمجه على كده. وكذا نرى فى آخر سورة قى القرآن وهذه من المعانى العالية وهى حقيقة الحقائق (حقيقة إن ربنا خلقك لكى تعبده) وإذا لم تعبده فتكون المعيشة الضنك وإذا إتصلت به فتكون الحياة الطيبة هنا فى الدنيا (هو خير مما يجمعون .. ) يعنى تعطى لك سعادة أحسن من الفلوس وأحسن من أسباب الدنيا كلها, فتجد نفسك تفرح عندما يُفهمك الله آية , عندما يفهمك الله حديث , عندما يجعلك الله تعثر على عالم راسخ فى العلم يعلمك ويخرجك من الجهالات فتجد نفسك تفرح بهذا وكل ما ربنا يوفقك تفرح لأن هذا على طريق الإتصال به , فهذا غير الجنة والأجر العظيم فيها , ولكن فقط نتكلم عن طريقة خلق الأنسان الذى خُلق على هذه الطبيعة.
من أجل هذا نجد فى آخر سورة فى القرآن أن هذه القضية قد لُخصت تلخيص بارع فهى من أعجب أعاجيب القرآن فنجد أن الله تعالى قال: (رب الناس , مللك الناس) هكذا بدون واو فلم يقل (رب الناس ومللك الناس بل قال رب الناس ملك الناس إله الناس) فقد يظن البعض أنه لا فرق بين (رب الناس , ملك الناس , إله الناس) وبين) رب الناس وملك الناس وإله الناس) ولكن الله تعالى قال (رب الناس أى الذى يرزق ويعطى الصحة ويعطى الزوجة والعيال والحياة والموت ويشرع ويدخل الجنة وينجى من النار فهو رب الناس بالطبع محتاجين له , والرب ليكون له الكمال فى الربوبية يجب أن يكون ملك فهو ليس فقط لخدمتك يأكلك ويشربك ويرزقك .. لأ .. هو ملك .. أمره لو كسرته ياويلك .. سبحانه وتعالى وله أن يعفو , فهو الملك , فالربوبية كاملة لماذا لأنه هو الملك , لذا لم يأتى بالواو هنا حتى لا تظن أنه مجرد رب يخلق ويرزق فقط ولكنه هو الملك سبحانه وتعالى , والناس محتاجة لملك , وهذا غذاء البدن ولكن أين غذاء الروح .. فنجد بوش قد أخد من الربوبية قدر كبير جداً وكذلك كل اليهود وكل النصارى وكل الكفار وكل الطواغيت والذين يوالون الطواغيت كل منهم قد أخذ قدر من الدنيا ولكن المهم حظك من إلاهية الله عز وجل فهو إله الناس , فما معنى الناس هنا؟ نجد أن أصل معنى كلمة الناس هو (النوس) وهو الحركة المتتابعة أو التذبذب و الإضطراب , وهى غير معنى كلمة الإنسان التى أصلها (الإيناس). فنجد الناس دائماً فى حركة وسعى هكذا خلق الناس فى حركة سريعة ومتتابعة ولاتسكن أبداً ولا تطمئن إلا بالإتصال بربنا , ومن أجل هذا هو إله الناس .. يعنى الناس يلزمهم إله يتألهونه وإلا فهى المعيشة الضنك وهذا كلام ابن القيم فيقول إن حظك من إله أخطر بكثير من حظك من الرب لأن بوش أخذ حظ واسع من الربوبية فى الأرض من الأرزاق والمقادير والسلطة والإبتلاء الذى هو فيه, إنما حظه من الآلهية صفرلأنه كافر مفيش تأله للإله الحق , فدائما مخه مشغول يذهب إلى مزرعته أو يصورهنا أو يعمل تصريح إنما لو أفاق ..... !!!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
أمه تقول فى كتاب كتبت فيه مذكراتها وقالت هممت بالإنتحار أكثر من مرة وأدارت عجلة السيارة حتى تنحرف بها وتموت.لماذا؟ لإحساسها بالفراغ. ما هذا الفراغ؟ هو المعيشة الضنك , لماذا لأننا خلقنا لنعبده , فانت مترتب ومبرمج ومنظم على أنك تتصل به و إذا لم تتصل به فلا يوجد إلا المعيشة الضنك ... والمعيشة الضنك ليست هى الفقر أو نقص البسبوسة أو نقص اللحمة .. لالا هى شئ متعلق بالروح والقلب من أجل ذلك قال تعالى إله الناس ... إذن لابد أن تبحث فى الزواج وغير الزواج على حظك من فضل الله ورحمته .. على حظك من التأله الصحيح للإله ... لازم تبحث عن ذلك .. وبالتى فهذه هى الحياة الطيبة , ولكن كيف يكون ذلك؟ خد بالك نحن قلنا أن الله تعالى خلقك للعبادة , فنجد كل شئ مرتب من أجل هذه الغاية , فنحن لم نزل عاملين متحركين من أجل الفلوس والرزق؟؟؟؟!!!! لا .. ولكن كل هذه وسائل مطلوبة لغيرها ولكن الغاية التى خلقت من أجلها هى أنك تصل له هو سبحانه وتعالى ........ فكل ما دون ذلك أشياء مطلوبة لغيرها .. يجب أن تصل له هو وأن تتألهه , ولذلك تجد بعضهم يقول لك أصل الإله ... هى ولاه ... من وله الفصيل بأمه , وإمرأة واله ,أى إمرأة أخذوا إبنها منها , والحديث يقول (لا توله إمرأة بولدها). فمسألة تعلقك بالله مسألة كبيرة جداً والله يفرح بك أشد الفرح فى الدنيا إن تبت ورجعت إليه , أى رجعت من المعيشة الضنك إلى الحياة الطيبة , فكل شئ يجب أن يرتب لهذه الغاية , يعنى عندما أريد ان أتزوج فيجب أن أرتب زواجى من البداية للنهاية على هذه الغاية , وكيف أرتبه؟ أرتبه بإتباع الرسول عيه الصلاة والسلام , وهذا فضل ورحمة , فمن وفق فى زواجه على السنة بالضبط فقد وفق للحياة الطيبة فيما يتعلق بزواجه (حياة روحه وحياة قلبه) , لأن هذا دين ..... فكما ستسعى فى الرزق ... فأنت مطالب أن تكون على دين .. فسيكون سعيك فى الرزق داخل تبع الدين, لأته سيكون تابع للغاية التى خلقت من أجلها.
رب الناس والكمال بأن يكون ملك الناس , وكمال الملك أن يكون إله الناس لأنه محبوب ليس فقط محبة عادية فالخلق محبوبون ولكنه تعالى محبوب محبة مخصوصة لاتكون إلا له فقط وهى محبة إسمها غاية الحب مع غاية الذل مع غاية الرغبة والرهبة .. هذا هو التأله. والله سبحانه وتعالى ليس ملك عادى ولكنه إله , فجاءت إله الناس مباشرة بعد رب الناس إله الناس بدون حرف العطف (الواو) لبيان كمال الملك فهو تعالى محبوب محبة غير عادية ولكنها محبة رئيسة يعنى محبة لا توجد إلا عندما تستتبع جميع المحبات ... , حبك لزوجتك يجب ان يكون تابع لمحبة الله تعالى وكذلك حبك لأبيك وأمك يجب أن تكون تابعة لمحبته ... وإلا فأنت لا تحبه .. فإن محبته تعالى كذلك محبة مخصوصة .. كقائد الجيش والكل بعد ذلك عساكر .. عنما يقول لليمين در يبقى لليمين در .. يقول إمشى يبقى تمشى ... يقول قف يبقى قف .. هكذا محبة الله تعالى هى محبة مخصوصة بحيث لا تحب أى شئ أبداً إلا يكون تابع لمحبته ولكن عندما تحب شئ معاه فيكون حب مع الله ... وتكون الحياة الغير طيبة والموتور يلف بصعوبة ونبدأ نسمع له صوت و خبط ويبدأ القلق وتبدأ المعيشة الضنك .. ولكن ( ... بفضل الله وبرحمته ... ) يعنى القرآن والإيمان به والعمل به هو الذى يهئ لك الحياة الطيبة ويدخلك فيها عنما تتصل بالله الإتصال الحق وتتأله التأله الحق للإله الحق , لذا نجد فى القرآن الكريم (ما لكم من إله غيره .. ). أقول قولى هذا واستغفر الله لى ولكم. إلى هنا انتهى كلام فضيلته نفعنا الله و إياه وبارك فى عمره.
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[25 - Aug-2010, مساء 11:12]ـ
اللهم اجعلنا من عتقائك فى هذا الشهر ... اللهم آمين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Aug-2010, صباحاً 05:44]ـ
حفظ الله الشيخ الجليل فوزي السعيد وفرج عنه ومتع به
وجزيت خيرا يا أمة الله:أمة الرحمن(/)
ارجوا ان لا تبخلو علي
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 04:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اريد معرفة رفع الكتب والملفات من علي الجهاز الي الموقع او المجلس العلمي
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 07:08]ـ
صيغة الكتب على البرنامج الوورد؟
ان كان على وورد فيمكنك أن ترفعه على رابط ثم تأتي بالرابط في الملتقى والاخوة يدخلوا ويقرأووه
ارجو ان قد افدتك(/)
امكث فى بيتى أم ارافق زوجى فى سفره شاركونى من فضلكم
ـ[تعارف]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:28]ـ
السلام عليكم
ارجوكم فكروا معى ولاتبخلوا بالنصيحة
زوجى من طلاب العلم وهو آية فى الأدب وتدينه عال جدا وصاحب همة عالية (حفظه الله)
وهو عضو فى المجلس ولكن مشاركاته قليلة والسبب انه رجل اعمال يعمل بالتجارة والاستيراد والتصديروهو يسافر كثيرا خارج مصر وحينما يسافر تكون فرصتى للاستزاده من طلب العلم فى حضور الدروس وسماعها من شرائط بجانب مراجعة القرآن (الذى احفظه كاملا لله الحمد)
علاوة على التواصل مع اخواتى فى المسجد وايضا المساهمة فى اعمال المسجد الخيرية الخاصة بالنساء والمشاركة فى الدروس العلمية للاطفال فى المسجد بجانب الاكثار من زيارة الوالدين
كل هذه الامور تتيسر فى غياب الزوج وتقل فى حضوره لانشغالى بالبيت وليست نادمة على تفرغى له فأنا لا انام الا ان اسأله الرضا عنى وان يغفر لى تقصيرى نحوه
المشكلة تكمن فى طلبه منى مرافقته فى اسفاره ولكن نظرا لسمو اخلاقه وادبه العالى لايلح فى الطلب فهو ينفذ ما اريد سواء السفر او رفضه
فأنا فى حيره ان رافقته اظل مقيمة فى الفندق طوال النهار فإن مكثت فى الغرفة وحدى اشعر بضيق وربما امتدت يدى للتلفاز حيث القنوات الفضائية الاوربية وفيها مافيها
وان خرجت للتجول فى الفندق لايخفى عليكم مافى ذلك من مشاهدة مناظر لايحبها من يعتز بدينه واسلامه ولا احب ان اخرج للتجول وحدى فى بلد اجنبى فلست امريكية او اوربية بل مؤمنة موحدة يأبى علىّ دينى هذا والمؤسف ان معظم سفريات زوجى فى بلاد اوربية ولم اشعر بسعادة الا فى الجزائر حيث قضيت فيه رمضان الماضى وعشت اياما لن انساها هناك
اخوانى واخواتى
ايهما افضل المكث فى بيتى تاركة زوجى فى بلاد اوربية وفيها مافيها
ام ارافقه واُحرم من الفضائل التى اكتسبها فى بلدى السابق ذكرها
وفقكم الله
ـ[تعارف]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 12:43]ـ
اين انتم ايها الفضلاء
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 01:24]ـ
الفضائل كلها كلها كلها مع الزوج
عرفت فالزم
وطاعة الزوج والمحافظة عليه من الفتن، هى اعظم بكثير من التفرغ لطلب العلم وغيره
يسر الله لك سبل الخير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 01:55]ـ
ايهما افضل المكث فى بيتى تاركة زوجى فى بلاد اوربية وفيها مافيها
ام ارافقه واُحرم من الفضائل التى اكتسبها فى بلدى السابق ذكرها
وفقكم الله
مرافقة الزوج أولى من طلبك العلم بعيدا عنه.
والعمل على خدمته أوجب من الأعمال الخيرية التي باستطاعتك أن توفقي - لو كان لديك قوة عزيمة - بينها وبين الأعمال المنزلية وخاصة أن الزوج من طلبة العلم.
وأما بالنسبة لشعورك بالملل في الفندق، فأنتِ لستِ صغيرة، وباستطاعتك أن تصرفي نفسك عن القنوات والخروج من الفندق، بالإنشغال بقراءة الكتب النافعة، ومراجعة القرآن، أو الدخول للإنترنت.
استعيني بالله، واحتسبي الأجر في زوجك وإرضائه والعمل على راحته، في البداية لا بد وأن تشعري بالتعب أو الملل والغربة، لكن مع الوقت تتأقلمين، وإنما الصبر بالتصبر. .
واحتساب الأجر يحعل كل ما استصعب علينا سهلا بل وممتعا!
.
ولا أدري هل يغمض لك جفن وهو بعيد عنكِ في ديار الكفر؟!!!
.
.
تمنياتي لكِ بالتوفيق
حفظ الله لكِ زوجكِ وأقر عينك به.
ـ[أم فراس]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعجيب سؤالك يا أخيتي، (هو حد لاقي رجل يبغى مرته معاه في الغربة فيرفض)
أظننا النساء نحب نمشي بالأمر، فأدبه وذوقه جعلك لا تميزين الأولويات،وظننت الأمر راجع لرغبتك. (لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها من أجل حقه عليها) وأما الوقت فاستغليه بما ينفعك من قراءات وكتب تحملينها معك للسفر.
إن حق الزوج مقدم في كل شيء، وهو إن طلب منك السفر فيدل على أمرين: أحدهما عفته،والثانية مكانتك عنده،ولو كان مشغولا، فلا تترددي ولا تسألي حتى لا يحسدك النساء،وماشاء الله تبارك الله أقر الله أعينكما ببعضكما.
بقي سؤال إذا كان عندك أولاد فكيف تتصرفين لأن تركهم ليس بالأمر الهين إلا إذا كانوا عند إحدى الجدات؟!
لقد أضحكني سؤالك وأبكاني، فقد سمعت من إحدى طالبات العلم الشرعي تقول لزوجها لمدة عشر سنوات: هديتك مني أن نسافر آخر العام على حسابي، فيرد اللئيم عليها: ماناقص إلا أن أراك حضرا وسفرا،لو كنت تحبينني أعطني مالا لأسافر مع أصدقائي، حتى لا يقول أهلي أني أخاف أن أسافر بدونك؟!! تقول: هديتك مني أن أشتري لنا غرفة نوم جديدة من عندي فأنت تستحق كل خير، قيرد عليها: لا تحلمي أن تري شيئا جديدا،،،وظل الأمر هكذا ......
فعجبت من مقسم الأرزاق والأذواق.فكنت أحزن عليها وأقول:كل يعمل بأصله.لأنها تريد أن تفرحه بشتى الوسائل وهو مجتهد في حرق قلبها،
حياك الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 06:18]ـ
رافقي زوجك .. واستمري في فعل الخيرات .. من طلب للعلم وقراءة للكتب .. ولم لا .. دعوة إلى الله خاصة عند الأقليات المسلمة في تلك البلدان .. بعد إذن زوجك ...
.. رفقة زوجك .. خير لك من جلوسك وحدك في منزلك ..
والله أعلم
ـ[الشويحي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:11]ـ
رافقى الزوج
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 05:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رافقي زوجك مع احضار الكتب والمسجل والأشرطة العلمية وبعض الشروحات وجهاز المحمول وأول ماتوصلوا للفندق اطردي التلفاز خارج مسكنكم بل ليكون شرطاً لك ِ
اما خير الأمرين فهي طاعة الزوج لا شك والله أعلم
بالنسبة لبلاد الكفار أرى أنك تحملين معك كتب تعريف بالاسلام بلغتهم وكما ذكرتي ان زوجك صاحب أدب ووو فليكن داعية بخلقه وأنت ِ ان ذهبتي هناك ستجدين أقليات إسلامية فلتكن هنالك لك ِ سياحة وكذلك معرفة أحوال اخوننا المسلمين ولو أجلبتي لهم هدايا لكان خيرٌ عظيم ...
في الختام استعيني بالله ولاتجزعي
ـ[تعارف]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 06:37]ـ
إخوانى الفضلاء
أخواتى الفضليات
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على حسن المشورة وارى انكم اجمعتم على ما اميل اليه وهو مرافقة الزوج الحبيب حفظه الله
ونصائحكم وتوجيهاتكم محل اعتبار وسوف اعمل بها إن شاء الله
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 01:25]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال أبو عبد الله البخاري في كتاب الهبة، باب 15، من الجامع الصحيح:
2593 - حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَراً أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا، لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم تَبْتَغِى بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. أطرافه 2637، 2661، 2688، 2879، 4025، 4141، 4690، 4749، 4750، 4757، 5212، 6662، 6679، 7369، 7370، 7500، 7545 - تحفة 16703
أفليست مرافقة المرأة لزوجها في السفر سنة؟
والله تعالى أجل وأعلم
ـ[إبراهيم المصري]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 10:41]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
ـ[قحطان]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 01:21]ـ
سبحان موزع الأرزاق!!!
ـ[علي أبو سلمة]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 06:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، حفظكم الله جميعا، وبعد:
ماذا جرى لك يا قحطان، وقد مر على الإستفسار والقرار أكثر من أربعة عشر من الشهور؟؟
لك مني أجمل تحية وأسمى تقدير، ودمت في حفظ الله،
أخوك المحب لك والمقدر، علي أبو سلمة.(/)
قصيدة بوخبزوية ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 11:38]ـ
درة من درر العلامة الاديب الشيخ بوخبزة -حفظه الله -:
لا تسل عن تفجعي واكتئابي ** لضلال نما مدى أحقاب
بين قومي إذا فارقوا الدين جهرا ** باتخاذ القبور تحت القباب
عبدوا عدوا , ونادوا ذويها ** مستغيثين بالثرى والسراب
ورأوا أنها المساجد. لاما ** بنيت خارجا, فيا للمصاب
وعموا عن حديث خير البرايا ** جاءنا من طريق خير الصحاب
وسما في تواتر معنوي ** خوف أن يفتن الورى بحجاب
فعداها أهل الضلال وقالوا ** لم تكن مسجدا لأهل الكتاب
أولوها ,بل كذبوها اجتراء ** فعل أهل المروق و الأوصاب
هذه أربعون مثل الرواسي ** هي وحي من البيان العجاب
سطعت من مشكاة خير نبي ** وبها يهتدي ذووا الألباب
فانبذ ن عندنا زبالة ذهن * * فهي للخسر أوثق الأسباب
والنجاة النجاة, إني نذير ** لحليف الهوى بشر العذاب
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 11:46]ـ
بارك الله فيك يا أخي الحميدي الظاهري (ابتسامة)
ـ[الحُميدي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 11:35]ـ
وفيك بارك الله ..(/)
إضاءات تربوية ــــ للدكتور عبد الكريم بكار
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 02:45]ـ
إضاءات
من كتاب"المسلمون بين المواجهة والتحدي" الجزء الخامس
للدكتور / عبد الكريم بكار ـ حفظه الله ـ.
1 - الطفل الذي يعيش في جو من السماحة يتعلم محبة الناس.
2 - الطفل الذي يعيش في جو من العداوة يتعلم القتال.
3 - الطفل الذي يعيش في جو من الأمن يتعلم حسن الظن.
4 - الطفل الذي يعيش في جو من الانتقاد يتعلم الشجب.
5 - الطفل الذي يعيش في جو من التشجيع يتعلم الثقة.
6 - الطفل الذي يعيش في جو من التهكم يتعلم الخجل.
7 - إن الهموم بقدر الهمم.
8 - إن اتفق شخصان على كل شيء فإنه لا حاجة إلى واحد منهما.
9 - رأس الحكمة أن نعرف ما يجول في أفق حياتنا اليومية.
10 - إن التعليم الممتاز والمتفوق مكلفٌ، ولكنَّ قليلة الجودة أشدُ تكلفة منه على المدى البعيد.
11 - يحتاج الإنسان لكي يبقى على شيء من الحيوية إلى أن يعيش بين مجموعة من التناقضات.
12 - الخطة الناجحة لا تكون إلا بنتا للمعلومة الجيدة.
13 - علينا أن ننتقل من تطفيل الكبار إلى سرعة إنضاج الصغار.
14 - حين يقوم أفراد مجتمع بتحقيق مصالحهم بعيدًا عن مبادئهم؛ فإن الثمن الذي يدفعونه هو انحطاط أخلاقهم.
15 - لا أحد يستطيع الدفاع عن أفكار عقيمة لا تملك ما يمنحها الفاعلية والبقاء.
16 - إن كثرة انتماءات الفرد الاختبارية تدلل على حيويته وانفتاحه على مجتمعه.
17 - إن الواقع الاجتماعي ليس انعكاسا مباشرا للأفكار السائدة.
18 - إن التعليم الذي لا يتحسن مثل الطفل الذي لا ينمو؛ كلاهما يعاني من مشكلة.
19 - لنحذر العبارات المحكمة السبك؛ فإنها كثيرا ما تخنق التفكير عوضًا أن تفنيه.
20 - طلبنا العلم لغير الله، فأبى الله إلا أن يكون لله.
21 - إن الشرط الأساسي لتحصيل الحقيقة هو استخدامها؛ إذ لابد أن يرد فكر الإنسان إلى عمل، والعمل كمال الفكر.
22 - إن الواقع المؤلم يوقع الناس إلى تجاهله على نحو ما يدفعُ الألم الشديد بصاحبه إلى الغيبوبة.
23 - إذا سمح المرء لنفسه بآمال كبيرة فإنه يخطب ود خيبة الأمل.
24 - إذا أردت أن تدرس مجتمعا فادرس نظامه التربوي.
25 - لا ولاية للأمة على نفسها في ظروف متدهورة.
26 - إن أفق الغزيرة لا يلامس المهارات الرقية والمعقدة؛ ولذا فإنه لابد من التعلم والتدريب.
27 - إن البداية الصحيحة لكل نهضة حضارية تتمثل في الارتقاء بالعلاقة بين العبد وربه.
28 - إن عملية الاكتشاف هي عملية اختراع ـ في الوقت ذاته ـ، والمعرفة هي صناعة الإنسان.
29 - إن الأمة العاجزة عن توظيف تراثها النفسي والاجتماعي ستكون أشد عجزًا عن الانتفاع بتراث الآخرين ومنجزاتهم.
30 - إن الإنسان الذي يحمل نفسية العبد لا يستطيع أن يندمج اندماجا إيجابيا في الجماعة التي يعيش فيها.
3 - إن التبعية بنت الضعف، ولن يولد الاستقلال إلا من رحم القوة.
32 - إن دولة الإسلام أول دولة في التاريخ تخوض حربا شاملة من أجل الفقراء.
33 - إذا لم تكن لك روح عصر كانت لك كل شروره.
34 - إن الحرية هي القدرة على الاختيار، ولا اختيار عند عدم وجود بدائل.
35 - إن أدبياتنا تعلمنا أن أفضل طريقة لمواجهة التحديات الخارجية هو تدعيم الذات، وإصلاح الداخل.
ــــــــــــــــ
استخرج هذه الإضاءات شيخي أبو معاذ ـ شفاه الله ـ، وكتبتها له على الحاسوب.
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وغفر لك
ـ[أبومنصور]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 06:41]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 08:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله وغفر لك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين.
جزاك الله خيرا
وإياكم.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 09:11]ـ
هل انت من تلاميذ " ابو معاذ " الذي نقلت عنه
ام انك ناقل للموضوع وفقط، ان كان كذلك لماذا لم تكتب الموضوع منقول.؛؛
للتوضيح
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 09:24]ـ
هل أنت من تلاميذ " أبي معاذ " الذي نقلت عنه
أم أنك ناقل للموضوع وفقط، إن كان كذلك لماذا لم تكتب الموضوع منقول؟
للتوضيح
حياك الله أستاذنا الفاضل محمدًا
نعم؛ أنا من تلاميذه، وهو من طلاب العلم عندنا.
وقد سمعت تلك الكلمات منه لوحدي، وقد دونها بخط يده في ورقة، وطلب مني إعادة كتابتها على الحاسوب.
أظن أن لا يحتاج أن أكتب كلمة"منقول"؛ خاصة أنني صدرت الكلام بمصدر النقل الذي أخذ منه الشيخ، فتدبر:
إضاءات
من كتاب"المسلمون بين المواجهة والتحدي" الجزء الخامس
للدكتور / عبد الكريم بكار ـ حفظه الله ـ.
أمازلت مصمما على كتابة كلمة منقول؟ (ابتسامة).
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 11:44]ـ
مرحبا بأبي المهند
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[26 - Jun-2008, صباحاً 11:44]ـ
وقعت فى الفخ
ربنا يتوب عليك
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 12:40]ـ
((محمود رمضان السعيد))
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 04:18]ـ
مرحبا بأبي المهند
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
مرحبا بك أستاذي الفاضل.
وقعت فى الفخ
ربنا يتوب عليك
نعم، وقعتُ، وكنت لذلك من المُدْرِكين.
وأسألكم مزيدا من الدعاء بأن يتوب الله علي. اللهم آمين.
واعذرني على تقصيري في السؤال عنك الفترة الفائتة؛ إذ حدثت أمور عظيمة، والله المستعان.
ادع الله لي.
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 04:20]ـ
((محمود رمضان السعيد))
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
جزاكم الله خيرا، ونفع بكم.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 12:52]ـ
يسر الله لك سبل الخير
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 04:35]ـ
للفائدة(/)
روائع الطب النبوى تجدها هنا نسأل الله العافية من كل مرض او هم
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 06:17]ـ
روائع الطب النبوى تجدها هنا نسأل الله العافية من كل مرض او هم
______________________________ __________
قبسات من الطب النبوي
الطب النبوي مجموع ما ثبت وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم مما له علاقة بالطب، سواء كان آيات قرآنية أو أحاديث نبوية شريفة، ويتضمن وصفات داوى بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه ممن سأله الشفاء، أو أنه دعا إلى التداوي بها، كما يتضمن توصيات تتعلق بصحة الإنسان في أحوال حياته من مأكل ومشرب ومسكن ومنكح، وتشمل تشريعات تتصل بأمور التداوي وأدب الطب في ممارسة المهنة وضمان المتطبب في منظار الشريعة الإسلامية.
وقد أفرد جميع علماء الحديث في كتبهم التي جمعوها من كلام النبوة أبوابا خاصة تحت اسم " باب الطب "، وكان البادئ منهم في ذلك الإمام مالك في موطئه، وتبعه في ذلك البخاري فمسلم فأصحاب السنن وغيرهم.
وأول مصنف مستقل عرف لدى المؤرخين في مجال الطب النبوي هي رسالة موجزة للإمام علي الرضا بن موسى الكاظم (المتوفى عام 203 هـ - 811 م)، وقد حققها ونشرها الأخ الأستاذ الدكتور محمد علي البار. ثم ظهر كتاب " الطب النبوي " لعبد الملك بن حبيب الأندلسي (المتوفى عام 238 هـ - 853 م) وكان فقيها محدثا لقب بعالم الأندلس، وهو أول كتاب في الطب النبوي يذكر فيه الأحاديث والأبواب. وقد حقق الكتاب مع تذييله بحاشية قيمة علمية الأخ الصديق الدكتور محمد علي البار.
ويعتبر الموفق عبد اللطيف البغدادي (المتوفى عام 629 هـ - 1231 م) أول طبيب قام بشرح طبي لأحاديث الطب النبوي. وكان طبيبا فقيها ونحويا وفيلسوفا، ومن مؤلفاته
" الطب من الكتاب والسنة " الذي حققه الدكتور عبد المعطي قلعجي.
وألف علماء آخرون كتبا في الطب النبوي ومنهم ابن السني، وأبو نعيم الأصبهاني، والتيفاشي، والكمال بن طرخان، والإمام الذهبي وغيرهم.
أما الإمام ابن قيم الجوزية فكان من كبار علماء دمشق، ويعتبر كتابه " الطب النبوي " أشهر الكتب المصنفة في هذا الفن.
ويعتبر كتاب الإمام جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911 " المنهج السوي والمنهل الروي في الطب النبوي " من أجمع كتب الطب النبوي، لأنه حوى معظم ما كتبه السابقون عليه بالإضافة إلى توسعه في علم الحديث.
" تداووا عباد الله ":
حديث صحيح رواه الأربعة.فعن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" تداووا يا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحدا، الهرم "
وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء "
وروى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله تعالى
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله، إلا السام "
والسام الموت رواه ابن ماجه
وفي هذه الأحاديث حث على المداواة. وأن الأدوية ما هي إلا وسائل جعلها الله طريقا للشفاء. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: " علمه من علمه، وجهله من جهله " حث للأطباء المسلمين على البحث والاستقصاء لاكتشاف أدوية لأمراض لم يعرف لها بعد دواء. وقد ربط النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء بموافقة الدواء للداء، فلكل دواء مقدار معين يعمل به، وينبغي ألا يزيد ولا ينقص.
وتعاليم الإسلام كلها تدفع إلى المحافظة على الصحة والارتقاء بها في كافة المجالات ليعيش الإنسان حياة سعيدة طيبة في الدنيا والآخرة.
وإذا كان الإسلام قد أوجب المحافظة على الضرورات الخمس وهي:
الدين والنفس والعرض والمال والعقل، فإن ثلاثا من هذه الضرورات تتصل بوجوب المحافظة على صحة البدن، ألا وهي النفس والعرض والعقل. والطب يحفظ البدن ويدفع عنه غوائل المرض. يقول الإمام الشافعي: " صنعتان لا غنى للناس عنهما: العلماء لأديانهم والأطباء لأبدانهم ". ويقول أيضا: " لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب ".
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد تداوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتداوى آل بيته الكرام، وزوجاته الطاهرات، وأصحابه المبجلين رضوان الله عليهم أجمعين. ونصح أمته بكثير من أنواع العلاج الذي كان معهودا في زمنه والذي ثبتت فوائده على مر الأيام. ومنه العسل الذي جعل الله فيه شفاء للناس. قال تعالى: " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون " النحل 68 - 69
وقد جمعت في كتابي " الاستشفاء بالعسل والغذاء الملكي: حقائق وبراهين " العديد من الأبحاث العلمية الموثوقة التي توضح فوائد العسل الاستشفائية في معالجة أمراض الجهاز الهضمي والربو ومداواة القروح والجروح التي لا تلتئم وغيرها من الأمراض.
وتداوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحبة السوداء، وحث على التداوي بها:
" عليكم بالحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء "
وقد ظهرت في السنوات الأخيرة أبحاث علمية تتحدث عن فوائد الحبة السوداء في تقوية جهاز المناعة، وخواصها المضادة للجراثيم والسرطان، وتخفيف التهابات المفاصل وغيرها. وقد جمعت ذلك كله في كتابي " الشفاء بالحبة السوداء ".
وأوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم باستعمال زيت الزيتون فقال:
" كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة "
وأكدت الدراسات الحديثة أن زيت الزيتون هو أفضل أنواع الزيوت، وأنه يخفض مستوى الكولسترول في الدم، كما يفيد في الوقاية من مرض شرايين القلب، ويخفض ضغط الدم المرتفع.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مخاطبا علي بن أبي طالب:
" كل الثوم .. فلولا أني أناجي الملك لأكلته "
وقد أثبتت الدراسات العلمية فوائد الثوم في خفض كولسترول الدم، والوقاية من مرض شرايين القلب التاجية وخفض ضغط الدم. هذا إضافة إلى تأثيراته المضادة للجراثيم والفطور وغيرها.
ولفت الله تعالى النظر إلى نعمة وجود السمك فقال:
" وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا "
وقال عليه الصلاة والسلام من حديث رواه البخاري:
" أما أول طعام أهل الجنة فزيادة كبد الحوت "
وما زيت السمك الذي يتحدث عنه خبراء الصحة إلا من كبد الحوت. وتوصي الهيئات الطبية الأمريكية والأوروبية الآن بتناول وجبتين من السمك في الأسبوع لوقاية القلب من حدوث جلطة (احتشاء) فيه.
كما أكدت الدراسات العلمية الحديثة أن زيت السمك يخفض مستوى الغليسريدات الثلاثية (وهي إحدى دهون الدم الهامة). كما يمكن أن يساعد في خفض ضغط الدم المرتفع.
وحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على تناول التمر فقال:
" من تصبح كل يوم بسبع تمرات عجوة، لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر "
والتمور غنية بالألياف، والإكثار من الألياف في الطعام يمنع الإمساك، ويقلل من حدوث أمراض القولون والمرارة، وغيرها من الأمراض.
وهناك العديد من الأبحاث الطبية عن السنامكي ( Senna ) وهو السنا الذي ورد ذكره في كثير من الأحاديث النبوية الشريفة. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيها من كل داء إلا السام، وهو الموت "
وقد خصص الأخ الأستاذ الدكتور محمد علي البار كتابا عن السنا بعنوان " السنا والسنوت " استعرض فيه استعمالات السنا في الطب الحديث وخصائصه العلاجية.
وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم باستخدام الصبر ( Aloe Avera ) وخاصة في أمراض العين " ضمدهما بالصبر " وقد كثرت في الآونة الأخيرة الأبحاث عن فوائد الصبر في الأمراض الجلدية، ويستخدم الصبر حاليا على نطاق واسع في مستحضرات التجميل. وقد بحث الأخ الأستاذ الدكتور محمد علي البار في كتابه الممتع " ماذا في الأمرّين: الصبر والثفاء " فوائد الصبر العلاجية بإسهاب، واستعرض فيها أحدث الأبحاث العلمية في هذا المجال.
ووردت أحاديث صحيحة عن استخدام الحناء. وقد حظيت هذه المادة حديثا باهتمام العلماء، وخاصة أطباء الأمراض الجلدية، ووصفت لعلاج عدد من النظريات الجلدية وغيرها.
ومن صفات أهل الجنة أنهم يشربون كأسا كان مزاجها زنجبيلا. قال تعالى:
" ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا "
(يُتْبَعُ)
(/)
وأظهرت الدراسات العلمية الحديثة أن الزنجبيل دواء فعال جدا في محاربة الغثيان والإقياء وخاصة الإقياء المعند الذي يحدث بعد إعطاء الأدوية المضادة للسرطان، كما أنه دواء ممتاز لدوار البحر.
كما وردت أحاديث نبوية في الخل والكافور والتين والشعير والبطيخ واليقطين والرمان والسفرجل وغيرها.
وأما أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام في استخدام السواك فكثيرة جدا، وقد ظهرت أبحاث عدة توضح خصائصه وفوائده العديدة في صحة الفم والأسنان وما يحتويه من مواد قاتلة للميكروبات ومنشطة للفم واللثة
إليكم أصدقائي علاج عن طريق الطب النبوي، وهذه الطرق كان ينصح بها رسولنا عليه الصلاة والسلام للعلاج
بعض الأشياء التي كان يحرص عليها الرسول (صلى الله عليه وسلم) يوميا
•آكل سبع تمرات
•الاستنشاق بالماء ثلاث مرات
•شرب ملعقة زيت زيتون يوميا
•أكل الجزر يوميا
•شرب الحلبة
•وجود الخل ببيته
•تدليك شعره بزيت الزيتون
•دهان وجهه بزيت الزيتون
واليكم طرق العلاج بالطب النبوي مقتدين بالرسول (صلى الله عليه وسلم):
مرض السكر
•آكل الجزر يوميا يمنع مرض السكر للإنسان العادي، لكن بشرط إلا يأكله مريض بالسكر
•عشب السفاء والصبر (حب الرشاد) علاج فعال لمرض السكر
•القرفة (دار صيني) (نصف ملعقة يوميا) وقام العلماء بالتجارب وبالفعل اتضح إنها فعاله للشفاء من مرض السكر
ضيف التنفس وحساسية الصدر والجيوب الانفيه وحساسيه الانف
•لضيق التنفس (2 نقطه من زيت حبة البركة (الحبة السوداء) على كوب ماء) وتشرب
•الاستنشاق بالماء صباحا لعلاج الجيوب الأنفية
•الاستنشاق بالماء مغلي مع شيح البابونج فعال لعلاج الجيوب الأنفية شرط أن تغلي بالماء وتصفي بمصفاة، واو استنشاقه عند الغليان.
•لعلاج الربو وحساسية الصدر (البردقوش) أو (المردكوش) ونبات البشمة أو كلاهما (3 جرام + كوب ماء) يشرب بارد أو ساخن مرتين صباحا ومساءا
امراض النساء
•الينسون: يعوض للمرأة هرمون الاستروجين خصوصا بعد سن اليأس
•الحلبة: مدر للبن الرضاعة وللدورة الشهرية
•نزيف الحيض: يغلي 2 عود من السواك في الماء ويشرب لرفع النزيف
الانيميا ونقص الحديد
•البنجر: والخضراوات شديدة الخضار مثل السبانخ والملوخية والخبيزة والكرنب و الخس
تنشيط الدور الدمويه
•الخردل: مفيد لتنشيط الدورة الدموية وجريانها، وبالذات الخردل الابيض المطحون) ملعقة كبيره + 3 لتر ماء) وتضع الرجل بها، وهي مفيده ايضا لتنشيط الدورة الدموية وخصوصا للمعاقين
•أيضا أكل المسطرده لأنها مصنعه من الخردل وقد علم الفرنسيون فائدتها من الطب النبوي وعملوا المسطردة حتى يستحب طعمها و أكلها.
علاج البهاق
•الجزام (تربه المدينة)
•يوجد في مصر فقط علاج للبهاق يسمي (سورفتيف) وهى علاج مصري فعال للبهاق ولا يوجد في أي بلد في العالم غير مصر.
امراض العين
•الكمأه: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مائها شفاء للعين – صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهى نبات يشبه البطاطس يعصر في العين ويشفيها
الحموضه
•الرمان: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كله الرمان بشحمه فانه دباغ للمعدة – صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويأكل الرمان بجلده الأبيض وخاصا لو جفف فإنه يمنع حموضة المعدة.
السم والسحر
•من يأكل سبع ثمرات من العجوة (التمر) لا يصبه سم ولا سحر طبعا والقران الكريم يحفظنا من كل السحر والسحرة خصوصا لو حفظ الإنسان العشر الآيات الأوائل من سورة الكهف
الثعلبة:
•الثوم المطحون مع زيت الزيتون علاج مثالي للثعلبة
التجميل:
•كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان لا ينسى الجمال في هيئته لأن الإسلام احسنا على العناية بالشكل الخارجي للمسلم أيضا، فكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يعمل حمام زيت زيتون لشعره ثم يشطفه بالماء، وكانت السيدة عائشة (رضى الله عنها وارضاها) تقوم بعمل حمام زيت اللوز لشعرها.
•من الممكن خلط 2 ملعقة زيت زيتون + 1 ملعقة زيت لوز وعمل حمام للشعر للحصول على نتيجة مثاليه.
•زيت الزيتون أيضا يقي تجاعيد الوجه: فكان الرسول (صلى الله عليه وسلم) يدهن وجهه أيضا بزيت الزيتون يوميا، وكان يشرب ملعقة زيت زيتون وثبت بالفعل أن من يشرب ملعقة زيت زيتون يوميا تقيه من الإصابة بالسرطان
(يُتْبَعُ)
(/)
•حب الشباب: (الحلبة تعجن بعصير الرمان وتخلط بالدقيق (الطحين)) لعمل الماسك للوجه.
•الحناء: وهي بالإضافة للتجميل وتلوين الشعر فهي تزيد من خصوبة الرجال والنساء، والعادات الشعبية في مصر والصعيد يقوموا بحنة العرايس والعرسان وهي بالفعل تزيد من خصوبتهم حتى أن الجنين أيضا يكون قوي البنيان لهم كما أكدت الأبحاث.
•نبات الأملج: لنعومة الشعر وكثافته (يغلي 3 جرام من هذا النبات بالماء ويدلك به فروة الرأس ثم يغسل بعد فتره قصيرة.
الكبد الوبائي (فيروس سي)
•السنه والسنوت (الشبت + بذور الشمر)، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) السنه والسنوت شفاء من كل داء) صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الأمراض السرطانية
•زيت الزيتون ملعقة يوميا تشرب
•الجزر يوميا
•الحلبة
الرشاقة:
•بذور الرجلة تغلي ملعقة كبيره على كوب ماء وتشرب قبل الوجبات، وتساعد أيضا على الالتئام الجروح
•الشيكوريا و العرقسوس يغلي ويشربوا
الخل والحلبه:
•قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم الايدام الخل – صدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الرسول يقول ان البيت الذي يخلو من الخل ليس به بركه
•الحلبة: إن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: انصاع الحلبة تساوي صاع الذهب لشده أهميتها
الشاي الأخضر
•يمنع الجلطات
•يذيب الدهون
•يقلل الكوليسترول
•يحرق السعرات الحرارية (200 سعر يوميا) عن شرب 4 فناجين
•يقلل من السكر
•يمنع الإصابة السرطان
الكركم
•يقوم بقتل الميكروبات
التلبينه
ثمة أشياء تبدو في أعيننا بسيطة متواضعة القيمة .. لكن تأملها بعين الحكمة يكشف لنا عن كنوز صحية ندوس عليها ونحن نمضي في طريقنا نحو المدنية المعاصرة .. مثقلين بالشحوم ومكتظين بالسكر وملبكين معويا ومعنويا.
ومن تلك الكنوز التي أغفلها بصر الإنسان ولم تغفلها بصيرة النبوة .. كنز التلبينة!!
وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.
ومن المذهل حقا أن نرصد التطابق الدقيق بين ما ورد في فضل التلبينة على لسان نبي الرحمة وطبيب الإنسانية وما أظهرته التقارير العلمية الحديثة التي توصي بالعودة إلى تناول الشعير كغذاء يومي؛ لما له من أهمية بالغة للحفاظ على الصحة والتمتع بالعافية.
تخفض الكولسترول وتعالج القلب
أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستويات الكولسترول في الدم من خلال عدة عمليات حيوية، تتمثل فيما يلي:
أ. تتحد الألياف المنحلة الموجودة في الشعير مع الكولسترول الزائد في الأطعمة فتساعد على خفض نسبته في الدم.
ب. ينتج عن تخمر الألياف المنحلة في القولون أحماض دسمة تمتص من القولون، وتتداخل مع استقلاب الكولسترول فتعيق ارتفاع نسبته في الدم.
ج. تحتوي حبوب الشعير على مركبات كيميائية تعمل على خفض معدلات الكولسترول في الدم، ورفع القدرة المناعية للجسم مثل مادة "بتا جلوكان" B-Glucan والتي يعتبر وجودها ونسبتها في المادة الغذائية محددا لمدى أهميتها وقيمتها الغذائية.
د. تحتوي حبوب الشعير على مشابهات فيتامينات "هاء" Tocotrienol التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكولسترول، ولهذا السبب تشير الدلائل العلمية إلى أهمية فيتامين "هاء" الذي طالما عرفت قيمته لصحة القلوب إذا تم تناوله بكميات كبيرة.
وعلى هذا النحو يسهم العلاج بالتلبينة في الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب –خاصة شرايين القلب التاجية- فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية ( Ischemia)، واحتشاء عضلة القلب ( Heart Infarction). أما المصابون فعليا بهذه العلل الوعائية والقلبية فتساهم التلبينة بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية. وهذا يظهر الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض .. "، ومجمة لفؤاد المريض أي مريحة لقلب المريض!!
(يُتْبَعُ)
(/)
علاج للاكتئاب
كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي .. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها ... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن".
ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها:
- المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم.
- فيتامين " B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين " B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير.
- مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E و A) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين.
- الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.
علاج للسرطان وتأخر الشيخوخة
تمتاز حبة الشعير بوجود مضادات الأكسدة مثل (فيتامين E و A)، وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى أن مضادات الأكسدة يمكنها منع وإصلاح أي تلف بالخلايا يكون بادئا أو محرضا على نشوء ورم خبيث؛ إذ تلعب مضادات الأكسدة دورا في حماية الجسم من الشوارد الحرة ( Free radicals) التي تدمر الأغشية الخلوية، وتدمر الحمض النووي DNA، وقد تكون المتهم الرئيسي في حدوث أنواع معينة من السرطان وأمراض القلب، بل وحتى عملية الشيخوخة نفسها.
ويؤيد حوالي 9 من كل 10 أطباء دور مضادات الأكسدة في مقاومة الأمراض والحفاظ على الأغشية الخلوية وإبطاء عملية الشيخوخة وتأخير حدوث مرض الزهايمر.
وقد حبا الله الشعير بوفرة الميلاتونين الطبيعي غير الضار، والميلاتونين هرمون يفرز من الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين، ومع تقدم الإنسان في العمر يقل إفراز الميلاتونين.
وترجع أهمية هرمون الميلاتونين إلى قدرته على الوقاية من أمراض القلب، وخفض نسبة الكولسترول في الدم، كما يعمل على خفض ضغط الدم، وله علاقة أيضا بالشلل الرعاش عند كبار السن والوقاية منه، ويزيد الميلاتونين من مناعة الجسم، كما يعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة، كما أنه أيضا له دور مهم في تنظيم النوم والاستيقاظ.
علاج ارتفاع السكر والضغط
تحتوي الألياف المنحلة (القابلة للذوبان) في الشعير على صموغ "بكتينات" تذوب مع الماء لتكون هلامات لزجة تبطئ من عمليتي هضم وامتصاص المواد الغذائية في الأطعمة؛ فتنظم انسياب هذه المواد في الدم وعلى رأسها السكريات؛ مما ينظم انسياب السكر في الدم، ويمنع ارتفاعه المفاجئ عن طريق الغذاء. ويعضد هذا التأثير الحميد للشعير على سكر الدم أن عموم الأطعمة الغنية بالألياف -منحلة وغير منحلة- فقيرة الدسم وقليلة السعرات الحرارية في معظمها، بينما لها تأثير مالئ يقلل من اندفاعنا لتناول الأطعمة الدسمة والنهم للنشويات الغنية بالسعرات الحرارية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولأن المصابين بداء السكري أكثر عرضة لتفاقم مرض القلب الإكليلي؛ فإن التلبينة الغنية بالألياف تقدم لهم وقاية مزدوجة لمنع تفاقم داء السكري من ناحية والحول دون مضاعفاته الوعائية والقلبية من ناحية أخرى .. وهكذا يمكننا القول بثقة إن احتساء التلبينة بانتظام يساعد المرضى الذين يعانون من ارتفاع السكر في دمهم.
كما أكدت الأبحاث أن تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر البوتاسيوم تقي من الإصابة من ارتفاع ضغط الدم، ويحتوي الشعير على عنصر البوتاسيوم الذي يخلق توازنا بين الملح والمياه داخل الخلية. كذلك فإن الشعير له خاصية إدرار البول، ومن المعروف أن الأدوية التي تعمل على إدرار البول من أشهر الأدوية المستعملة لعلاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.
ملين ومهدئ للقولون
والجدير بالذكر أن الشعير غني بالألياف غير المنحلة وهي التي لا تنحل مع الماء داخل القناة الهضمية، لكنها تمتص منه كميات كبيرة وتحبسه داخلها؛ فتزيد من كتلة الفضلات مع الحفاظ على ليونتها؛ مما يسهل ويسرع حركة هذه الكتلة عبر القولون، وهكذا تعمل الألياف غير المنحلة الموجودة في الحبوب الكاملة (غير المقشورة) وفي نخالة الشعير على التنشيط المباشر للحركة الدودية للأمعاء؛ وهو ما يدعم عملية التخلص من الفضلات.
كما تعمل الألياف المنحلة باتجاه نفس الهدف؛ إذ تتخمر هلامات الألياف المنحلة بدرجات متفاوتة بواسطة بكتيريا القولون؛ مما يزيد من كتلة الفضلات، وينشط الأمعاء الغليظة؛ وبالتالي يسرع ويسهل عملية التخلص من الفضلات.
وأظهرت نتائج البحوث أهمية الشعير في تقليل الإصابة بسرطان القولون؛ حيث استقر الرأي على أنه كلما قل بقاء المواد المسرطنة الموجودة ضمن الفضلات في الأمعاء قلت احتمالات الإصابة بالأورام السرطانية، ويدعم هذا التأثير عمليات تخمير بكتيريا القولون للألياف المنحلة ووجود مضادات الأكسدة بوفرة في حبوب الشعير.
وفي النهاية نقول: إنه إذا كان كثير من الناس يتحولون اليوم من العلاج الدوائي إلى الطب الشعبي والتقليدي .. فإن من الناس أيضا من يتحول إلى الطب النبوي، وهم لا يرون فيه مجرد طريقة للحصول على الشفاء .. بل يرون فيه سبيلا للفوز بمحبة الله وفرصة لمغفرة الذنوب.
{قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} .. وهكذا يصبح للتداوي مبررات أخرى أعظم من الشفاء ذاته
علاج الحمي
ترتفع درجة حرارة الإنسان لعدة أسباب منها أن يصاب بالتهاب جرثومي أو فيروسي، فإذا ارتفعت هذه الحرارة ووصلت إلى 41 درجة مئوية وجب تخفيضها بأسرع وقت، حتى ينتظم مركز الحرارة بالمخ، ويعود الجسم إلى حالته الطبيعية المعتادة، وهذا الارتفاع المفاجئ لدرجة الحرارة هو ما يعرف بالحمى، وقد وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - في عدد من الأحاديث علاجاً نبوياً لخفض درجة الحرارة المرتفعة، فدعا إلى استعمال الماء البارد لإطفاء نار الحمى التي تضطرم في جسد المريض، فعن ابن عمررضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) رواه البخاري، وأمر - صلى الله عليه وسلم - عندما اشتدت عليه الحمى في مرض وفاته أن يصب عليه من سبع قرب.
ومع أن وسائل العلاج، وأنواع الأدوية والمضادات قد قفزت قفزات كبيرة في هذا العصر، إلا أن العلاج النبوي يظل هو العلاج الأنجع والأمثل في مثل هذه الحالة، فكثير من الحالات ترتفع فيها حرارة المريض ولا تتأثر بالأدوية الخافضة للحرارة، فيلجأ الأطباء إلى استعمال الماء البارد لتخفيضها وإعادتها إلى وضعها الطبيعي، ولهذا ينصح أطباء الأطفال الأهلَ بتجريد الطفل من ثيابه فواراً عند ارتفاع حرارته، وتعريضه للماء البارد والكمادات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومما ثبت علمياً كذلك وجاءت السنة بتصديقه أن الحمى التي تصيب الإنسان لها عدة فوائد، فقد ثبت أنه عند إصابة المريض بالحمى تزيد نسبة مادة (الأنترفيرون) لدرجة كبيرة، وهذه المادة تفرزها خلايا الدم البيضاء وتستطيع القضاء على الفيروسات التي هاجمت الجسم، وتكون أكثر قدرة على تكوين الأجسام المضادة الواقية، فهي لا تخلص الجسم من الفيروسات والبكتريا فحسب، بل تزيد من مقاومة الجسم للأمراض، وتساعد في القضاء على الخلايا السرطانية عند بدء تكوينها، وبالتالي تحمي الجسم من ظهور أي خلايا سرطانية يمكن أن تؤدى إلى إصابته بمرض السرطان، ولهذا قال بعض الأطباء: إن كثيرا من الأمراض نستبشر فيها بالحمى كما يستبشر المريض بالعافية، فتكون الحمى فيها أنفع بكثير من شرب الدواء، مثل مرض الرماتيزم المفصلى الذي تتصلب فيه المفاصل وتصبح غير قادرة على الحركة، فإن من طرق العلاج الطبي التي تستخدم في مثل هذه الحالة العلاج بالحمى الصناعية، وهو إيجاد حالة حمى في المريض عن طريق حقنه بمواد معينة.
و لذلك لما ذُكرت الحمى عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسبها رجل، قال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تسبها، فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد) رواه أحمد، فصلوات الله وسلامه على نبي الرحمة الذي شخَّص الداء ووصف الدواء
السواك
قال النووي (1): السواك لغة بكسر السين، و يطلق على الفعل و هو الاستياك و على الآلة التي يستاك بها و التي يقال لها يقال لها " المسواك.
الهدي النبوي في السواك:
عن أبي هريرة رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ـ و في رواية ـ عند كل وضوء " رواه الشيخان. و عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " عليك بالسواك فإنه مطهرة للفم و مرضات للرب: رواه البيهقي ورواه البخاري عن عائشة بلفظ: " السواك مطهرة للفم مرضات للرب " ورواه ابن ماجة عن أبي أمامة رضي الله عنه.
فقه السواك:
قال النووي: السواك سنة و ليس بواجب في حال من الأحوال بإجماع من يعتد به في الإجماع "
قال ابن القيم: " يستحب السواك للمفطر و الصائم و في كل وقت لعموم الأحاديث الواردة فيه و لحاجة الصائم إليه، و لأنه مرضاة للرب، و مرضاته مطلوبة في الصوم أشدّ من طلبها في الفطر و لأنه مطهرة للرب و الطهور للصائم من أفضل أعماله " (2).
الإستياك و نظافة الفم و أثرها على الصحة العامة:
إن الفم بحكم موقعه كمدخل للطعام و الشراب، و باتصاله بالعالم الخارجي، يصبح مضيفة لكثير من الجراثيم،و التي نسميها " الزمرة الجرثومية الفموية " و منها المكورات العنقوية و العقدية و الرئوية،و العصيات اللبنية و العصيات الخناقة الكاذبة، و الملتويات الفوهية و الفنسانية و غيرها.
هذه الجراثيم تكون بحالة عاطلة عند الشخص السليم و متعايشة معه، لكنها تنقلب ممرضة مؤذية إذا بقيت ضمن الفم،و بين الأسنان، فضلات الطعام و الشرب. فإن هذه الجراثيم تعمل على تفسخها و تخمرها، و تنشا عنها روائح كريهة، و هذه المواد تؤذي الأسنان كذلك محدثة فيها النخور أو إلى تراكم الأملاح حول الأسنان محدثة فيها (القلح) أو إلى التهاب اللثة و تقيحها. كما يمكن لهذه الجراثيم أن تنتقل بعيداً في أرجاء البدن محدثة التهابات مختلفة كالتهاب المعدة أو الجيوب أو القصبات، و قد تحدث خراجات في مناطق مختلفة من الجسم (3) و قد تؤدي إلى انسمام الدم أو تجرثمه وما ينجم عن ذلك من أمراض حمَّوية عامة.
و أهم ما يجب العناية به الفم الأسنان. فلأسنان وظائفها الهامة،و لأمراضها أثر كبير على الصحة العامة، هنا يأتي دور السِّواك، الذي له أهميته القصوى في تخفيف البلاء الناجم عنها. فاللعاب الراكد يحتوي على أملاح بصورة مركزة، فإذا وجد سطحاً بعيداً عن حركات التنظيف الطبيعية كحركة اللسان، أو الاصطناعية كالسواك، فإن هذه الأملاح تترسب، و خاصة في الشق اللثوي شيئاً فشيئاً مكونة ما يسمى باللويحات السنية.
(يُتْبَعُ)
(/)
و عنئذ تفعل الجراثيم فعلها متفاعلة مع بقايا الطعام و خاصة السكرية الموجودة في الفم مكونة أحماضاً عضوية تقوم بإذابة المينا ثم العاج و يتسع النخر مع استمرار إهمال نظافة الفم.
المسواك:
أصح ما ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه و سلم أستاك بسواك من أراك. و شجرة الأراك من الفصيلة الأركية و هي شجرة دائمة الخضرة تنموا في المناطق الحارة في عسير و جيزان من الراضي السعودية و في مصر و السودان و في غور الساعاد (قرب القدس) و في اليمن و جنوب أفريقيا و الهند.لها ثمر عند تمام نضجه، حلو الطعم، حاذق، يمكن أن يؤكل،يؤخذ السواك من جذورها و من أغصانها الصغيرة.
إعجاز السنة النبوية في السواك:
و قد أوردت مجلة المجلة الألمانية الشرقية في عددها الرابع (1961) (4) مقالاً للعالم رودات ـ مدير معهد الجراثيم في جامعة روستوك ـ يقول فيه: قرأت عن السِّواك الذي يستعمله العرب كفرشاة للأسنان في كتاب لرحّالة زار بلادهم، و قد عرض للأمر بشكل ساخر، اتخذه دليلاً على تأخر هؤلاء القوم الذين ينظفون أسنانهم بقطعة من الخشب في القرن العشرين. و فكرت! لماذا لا يكون وراء هذه القطعة الخشبية حقيقة علمية؟
و جاءت الفرصة سانحة عندما أحضر زميل لي من العاملين في حقل الجراثيم في السودان عدداً من تلك الأعواد الخشبية.
و فوراً بدأت أبحاثي عليها، فسحقتها و بللتها، ووضعت المسحوق المبلل على مزارع الجراثيم، فظهرت على المزارع آثار كتلك التي يقوم بها البنسلين .... و إذا كان الناس قد استعملوا فرشاة الأسنان من مائتي عام فلقد استخدم المسلمون السواك منذ أكثر من 14 قرناً
و لعل إلقاء نظرة على التركيب الكيمائي لمسواك الأراك يجعلنا ندرك أسباب الاختيار النبوي الكريم، و الذي هو في أصله،وحي يوحى:
و تؤكد الأبحاث المخبرية الحديثة أن المسواك المخضر من عود الأراك يحتوي على العفص بنسبة كبيرة و هي مادة مضادة للعفونة، مطهرة ن قابضة تعمل على قطع نزيف اللثة و تقويتها، كما تؤكد وجود مادة خردلية هي السنجرين Sinnigrin ذات رائحة حادة و طعم حراق تساعد على الفتك بالجراثيم. (5)
و أكد الفحص المجهري لمقاطع المسواك وجود بلورات السيليكا و حماضات الكلس و التي تفيد في تنظيف الأسنان كمادة تزلق الأوساخ و القلح عن الأسنان.و أكد د. طارق الخوري (6) وجود الكلورايد مع السيليكا و هي مواد تزيد بياض الأسنان، و على وجود مادة صمغية تغطي الميناء و تحمي الأسنان من التسوس، إن وجود الفيتامين ج و ثري ميتيل أمين يعمل على التئام جروح اللثة و على نموها السليم، كما تبين وجود مادة كبريتية تمنع التسوس.
المصادر:
(1) الإمام النووي " المجموع شرح التهذيب "
(2) الإمام ابن القيم الجوزية: زاد المعاد من هدي خير العباد "
(3) د. عبد الرزاق كيلاني:" الحقائق الطبية في الإسلام: دمشق
(4) د. غياث الأحمد: الطب النبوي في ضوء العلم الحديث
(5) د. أبو حذيفة غبراهيم محمد: "السواك أهميته و استعماله " طنطا
(6) د. طارق الخوري مقالة عن السواك مجلة Clinical Preventive Dentistry
المرجع:
روائع الطب الإسلامي ج4 الدكتور محمد نزار الدقر
*منقول للفائدة دعوة خالصةوبارك الله فيك*
ـ[مجد إسلام]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 09:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أرجو من الأخو المهتمين بالطب النبوي أن يهتموا بتخريج الأحاديث الواردة فى الطب النبوى؛ لأن الملاحظ أن هناك كثيراً من الأحاديث التى يستشهدون بها فى كثير من الأحيان , قد لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرجوا التثبت فى هذا الأمر وعدم ذكر الأحاديث إلا بتخريجها وتحقيقها والله المستعان.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[27 - May-2010, مساء 12:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أرجو من الأخو المهتمين بالطب النبوي أن يهتموا بتخريج الأحاديث الواردة فى الطب النبوى؛ لأن الملاحظ أن هناك كثيراً من الأحاديث التى يستشهدون بها فى كثير من الأحيان , قد لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنرجوا التثبت فى هذا الأمر وعدم ذكر الأحاديث إلا بتخريجها وتحقيقها والله المستعان.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لفتة طيبة أجزل الله لكم المثوبة.(/)
محاضرات مركز الدعوة بمكة
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 11:02]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمكة
دعوتكم لحضور سلسلة المحاضرات المقامة
في الفترة من 17/ 6 إلى 25/ 6
الجنة ونعيمها
للشيخ / محمد بن أحمد العماري
السبت 17/ 6 بمسجد التقوى بالشوقية
من قصص العفيفات في القرآن
للشيخ / د. محمود بن محمد الشنقيطي
السبت 17/ 6 بمسجد الغزاوي بالخانسة
مفهوم أهل السنة والجماعة
للشيخ / فالح بن صقير السفياني
الاثنين 19/ 6 بمسجد الأميرة نوف بالعزيزية
من عجائب القرآن
للشيخ / د. محمود بن محمد الشنقيطي
السبت 24/ 6 بمسجد البغدادي بالمنصور
خطورة التكفير على المجتمع المسلم
للشيخ / طالب بن أحمد الهمامي
السبت 24/ 6 بمسجد الحكمي بالغسالة
كيف نرتقي بسلوكنا
للشيخ / د. عبد الرحمن عبد القادر الأنصاري
الأحد 25/ 6 بجامع التوحيد بالإسكان
الأوامر الشرعية: دلالتها ومقتضاها
للشيخ / محمد بن عبد الكريم المهنا
الاثنين 26/ 6 بمسجد ابن حسن بالمنصور
القدوة العظمى
للشيخ / طالب بن أحمد الهمامي
الأربعاء 28/ 6 بجامع التنعيم بالعمرة
الجنة ونعيمها
للشيخ / محمد بن أحمد العماري
الأحد 3/ 7 بمسجد عبد الله بن سند بحي الزهارين
من مواعظ القرآن
للشيخ / د. محمود بن محمد الشنقيطي
السبت 9/ 7 بمسجد الأمير منصور بالهنداوية
مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة
للشيخ / فالح بن صقير السفياني
الاثنين 18/ 7 بمسجد الأميرة نوف بالعزيزية
ذئب يتكلم
للشيخ / د. محمود بن محمد الشنقيطي
السبت 23/ 7 بمسجد الأميرة بوادي جليل
المناهي الشرعية: دلالتها ومآلها
للشيخ / محمد بن عبد الكريم المهنا
الاثنين 25/ 7 بمسجد حسين عرب بالهجرة
# جميع المحاضرات بعد صلاة المغرب(/)
دورة متون للمبتدئين للشيخ / محمد العماري
ـ[الزياني]ــــــــ[26 - Jun-2008, مساء 11:03]ـ
يسر مركز الدعوة والإرشاد بمكة
دعوتكم لحضور الدرس الأسبوعي في
متون المبتدئين
لفضيلة الشيخ
محمد بن أحمد العماري
عضو مركز الدعوة والإرشاد بمكة
ابتداءاً من يوم الجمعة 16/ 6 / 1429هـ
بعد صلاة المغرب
بجامع الشيخ ابن باز رحمه الله بالششة
... جميع متون الدورة متوفرة بدار طيبة الخضراء بالعزيزية.(/)
هل أستطيع نَشرَ بَعضِ الكلِمات "المقالات" هنا؟
ـ[أبو الأشبال الشافعي]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 12:51]ـ
السلام على جميع المستريحين ورحمة الله وبركاته ..
شاءت الأقدار أن عمِلت فترة ليست بالقصيرة في "التسويق المباشر"، وربما تكون الكلمة صغيرة إلا أنها عنَت لي الكثير؛ لدرجة أن ارتقت بي الأيامُ ووصَلْت من الكفاءَة فيه بحيث أستطيع أن أكون محاضرًا عن هذا النوع الجديد من التسويق، ومشيت - وما زلت - في طريق التدريبات والمحاضرات والحفلات التسويقية وما شابه ..
وفي فترة من الفترات سألت نفسي: لم لا تستغل بعض وقت فراغك لكتابة بعض الكلمات عن هذا النوع من التسويق، لا تهدف بها إلى النقد بقدر ما تهدف إلى بيان حقيقة هذا النوع من التسويق: ما له، وما عليه .. مميزاته، وعيوبه .. مقومات نجاحه، ومعاول هدمه .. أساس صلاحه وإفادته للناس، ومحاولة البعض الإساءة لهذا النوع من التسويق .. ؟!
والحقيقة أنني وضعت خطة للكتابة في هذا، ولما أخذت قراري بالنشر، ولما كان الألوكة - في يقيني - من المواقع الثقافية التي من الممكن أن تثري مناقشاتُه هذا الموضوع، ولما كنتُ داخلاً على "استراحة المجلس العلمي" - كان لِزامًا أن أستأذِنَ المستريحين؛ لأن الموضوع قد يبدو غريبًا على البعض منهم ..
فهل أستطيع نشر بعض الكلمات في هذا المكان من استراحتكم أم أنكم لا تقبلون الكلام في مثل هذه المجالات؟!
أرجو التصويت على ذلك، وسلام الله على الجميع!!(/)
أحكام طهارة الطفل المسلم بالصور - جميلة جدا!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعرضها على أبنائك ليسهل عليهم تعلم أحكام الطهارة كما تفيد المعلمين في حال تصويرها وتكبيرها وعرضها على الطلاب
أحكام طهارة الطفل المسلم
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?t=1291
ـ[أبومنصور]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 07:02]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله طروق رائعة أخ أبو فراس بارك الله فيك و نفع بك
و لا حرمك الاجر و الثواب
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 07:59]ـ
جزاك الله خيرًا.
ولتحميل الصور مضمومة إلى بعضها بصيغة pdf
http://www.islamup.com/download-e6df528c43.rar.html
ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 10:37]ـ
بارك الله فيكم جميعا وشكرا على المرور(/)
دورة المنهج العلمي الأول في العقيدة
ـ[نبض الوفاء]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 03:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.nabd.net/vb/uploaded/356_01214415067.gif
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الأمين
تعلن إدارة أكاديمية نبض العلم التابعة لمجموعة نبض الوفاء عن إقامة الدورة العلمية الصيفية الثانية بجامع الصانع بحي السويدي والتي
أطلق عليها اسم:
دورة المنهج العلمي الأول في العقيدة.
ستبدأ هذه الدورة بإذن الله
في يوم الجمعة الموافق 23/ 6/1429هـ إلى يوم السبت الموافق 2/ 7/1429هـ
وسوف يتم فيها شرح ثمانية متون علمية في فن العقيدة كاملة.
للاطلاع على الجدول من خلال هذا الرابط
http://www.nabd.net/al3lm/dorty/al-sanea/note.html
وبإذن الله ستبث هذه الدورة صوت وصورة عبر غرفة نبض العلم
للانضمام إلى ركب طلاب العلم.
والالتحاق بالدورة
من خلال هذه الروابط
رابط الدورة
http://al-sanea.nabd.net
رابط الالتحاق بالدورة
http://www.nabd.net/al3lm/dorty/al-sanea/reg.html
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 12:39]ـ
ماشاء الله بوركتم ...(/)
برنامج تحفيظ القرآن الكريم لأطفالك في الصيف
ـ[أبو فراس]ــــــــ[27 - Jun-2008, صباحاً 11:58]ـ
كتبت إحدى الأخوات تجربتها مع أبنائها وهي تحفظهم كتاب الله
اكتبوا تجاربكم لنستفيد منها جميعا وجزاكم الله خيرا
http://3rbteachers.com/vb/showthread.php?t=1307(/)
الدورة العلمية بمسجد القبلتين بالمدينة النبوية
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 09:02]ـ
الأخوة الكرام صليت هذه الليلة صلاة المغرب بمسجد القبلتين فوجدت إعلاناً فيه عن دورة علمية مضى منها أسبوع وغداً الأسبوع الثاني. والليلية بعد العشاء محاضرة للشيخ علي الحديفي تقام فيه.
الأسبوع الثاني يبدأ من السبت24/ 6 وحتى الأربعاء أظن أن الدروس منقولة على البث الإسلامي
أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 09:13]ـ
جزاك الله خيرًا، وليتك تضعها هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222(/)
منتدى مهم ولكن ....
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 01:43]ـ
السلام عليكم ....
هذا الموقع: http://mmf-4.com/vb/index.php
يعرفه الإخوة .... وهوجميل .. ومفيد جدا ... فيه تأصيلات رائعة .... ولكن أين مشاركاتكم ... أين دعمكم ... أتمنى أن تعطوني سببا مقنعا لهذا الغياب:)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 02:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد استجبت أخي للدعوة فورا، وسجلت اسمي في الملتقى، لكن لا حظت أن العضو كثيرا ما يصدم بمثل هذه العبارة: "موضوع مثبت ومغلق يكتب عن طريق المشرف على ملتقى ... " فما معنى هذا؟ أرجو البيان ... وشكرا
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 02:41]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ... وقد أرسلت لك رسالة توضيحية على الخاص ...
ـ[الحُميدي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 11:32]ـ
بارك الله فيك .. أخي عبدالرحمان
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 12:49]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن وقد أجبتك على الخاص وشرحت لك موقفي بوضوح
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[01 - Jul-2008, صباحاً 01:52]ـ
أخي الحميدي بارك الله فيك .... أخي عز الدين لم تصل لي رسالتك ... عجبا (ابتسامة)
إخواني الكرام .... تعاونوا على البر والتقوى ....(/)
كيف يمكنني أن أكتب في الوورد على الورقة بالعرض؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 10:41]ـ
هكذا يُكتب في صفحة الوورد وهي بالطول:
http://img510.imageshack.us/img510/5255/001tl6.gif
أريد قلبها لأكتب فيها وهي بالعرض، فكيف؟
http://img410.imageshack.us/img410/8783/002tk2.gif
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 11:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم: عليك بالخطوات التالية:
1 - افتح ملف الوورد
2 - اختر ايقونة ملف في الأعلى
3 - ثم تختار إعداد الصفحة
4 - تخرج لك نافذة إعداد الصفحة
5 - اختر صفحة افقي ثم موافق، يتم بإذن الله ماتريد.
والله الموفق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 12:22]ـ
بوركت أخي الفاضل
أريد أن أقسم الصفحة إلى نصفين متساويين تماما؛ لأكتب في كل واحد منهما كأنه صفحة كالآتي:
http://img238.imageshack.us/img238/6010/002rv7.gif
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 06:17]ـ
أخي السبيعي
1 - يتيح لك برنامج الوورد تقسيم الصفحة سواء - كانت على الوضع الرأسي " Portrait" أو الوضع الأفقي " Landscape" - إلى أعمدة متساوية العروض كما هو الحال في جريدة الأخبار اليومية مثلا, عن طريق خاصية الـ COLUMN ( عامود) الموجود في قائمة الـ FORMAT ( تنسيق) الموجودة في شريط القوائم.
2 - يتيح برنامج الوورد للمستخدم إنشاء عدد: واحد عامود (يحتل عرض الصفحة كلها) حتى45 عامود كحد أقصى.
3 - هام: لا يتيح "الوُورد" للمستخدم الكتابة في كل عامود منفصلا أو بشكل مستقل فصفحة ملف الوورد سواء كانت بأعمدة أو بدون تشَكِّل نسيج متصل بمعنى أنك لايمكنك الكتابة في عامود إلا إنِ امتلأ العامود الذي قبله في الترتيب بالكتابة عن آخره وهكذا.
4 - عند الضغط على خاصية عامود يفتح "الوورد" Dialogue Box أو مربع حواري يخيِّرُك فيه:
- عدد الأعمدة التي تريدها
- عرض العامود (العروض متساوية)
- عرض المسافة الفاصلة بين كل عامود (الفواصل متساوية)
- اتجاه الكتابة: "يمين" للعربية (يعني ستبدأ الكتابة في أول سطر من العامود الموجود في أقصى يمين الشاشة) أو "يسار" للإنجليزية (يعني ستبدأ الكتابة في أول سطر من العامود الموجود أقصى يسار الشاشة).
- خاصية متقدمة تتيح للمستخدم الاختيار بين أنساق مختلف من الأعمدة طوال ملف الوورد: يعني صفحة بعامود واحد ثم صفحة تالية بعدد آخر من الأعمدة ثم عودة للعامود الواحد وهكذا في الملف الواحد.
وسأُريك -إن شاء الله تعالى- مثال لملف شخصي لديَّ كنت صنعته منذ 10 سنوات فيه تطبيق للصفحة ذات الأعمدة المتعددة مع وضع جداول داخل العمود.
وأنا جاهز للرد على أي أخ او أخت عنده\ها فكرة معينة ويـ\تريد من الوورد (2007 أو 2003) ترجمتها عمليا.
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 06:48]ـ
كيف نصنع حاشيتين؟؟
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 11:04]ـ
نموذج تطبيقي لكيفية استخدام خاصية العامود من قائمة التنسيق: Format > Column
هذا كتاب شيخنا العلوان: "التبيان" نزّلته من الشبكة وأردت تقليل عدد صفحاته مع إعادة تنسيقه حتى لاتكون طباعته مكلفة بالنسبة لي فاستعنت بخاصية العامود فأنشئتُ عامودين متساويين بعرض صفحة الوورد فبدتِ الورقةُ وكأنها صفحتان متقابلتان في الكتاب ولكل عامود حواشيه الخاصة به وكأنه صفحة مستقلة على نفس الورقة كما ترى:
http://www.geocities.com/k_bossily/using.columns.2.jpg
ملحوظة: لايمَكِّنك نظام الوورد من فصل صفحة الوورد لتكون صفحتين مستقلتين ولكن يمكنك أن تتحكم في طول وعرض الصفحة بالأبعاد التي تريدها.
الأخ عبد الوهاب أجهّز لك كليب شرح قصير سيعجبك كثيرا فانتظرني بعد الدوام وجزاك الله خيراً.
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 07:28]ـ
بانتظارك أخي العزيز
أيها التقني الماهر
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 02:34]ـ
أولا: أشكركَ يا أخ عبد الوهَّاب أحد على هذه المجاملة الكبيرة.
ثانيا أتأسف منك كثيرا على التأخير. انشغلتُ قليلاً.
ثالثا: هذا هو رابط الفيلم التعليمي وضعته على الفورشيرد وفي الفيلم أُدرج حاشيتين الأول عزو آيتين لسورتهما والثانية تخريج لحديث شريف. والفيلم مدته ثلاث دقائق وحجمه 2.5 ميجا.
تفضل اضغط على
Insert Footnote (http://www.4shared.com/file/53239962/e817fff8/InsertFootnote.html?dirPwdVeri fied=69634aa7)
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 03:48]ـ
في الحقيقة أشكرك جزيل الشكر على هذا الإتقان، لكن ما قصدته هو إدراج حاشية تحت الحاشية، مفصولتان بخط.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 05:01]ـ
/// بارك الله فيك يا أخي الكريم (جولدن!)، لكن للأسف فإن واجهة الوورد عندك بالإنجليزية، فصعب علي فهم الطريقة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 12:17]ـ
أخي عدنان,
مجبرٌ أخاك لابَطَل,
سأشرح لك التعقيدات التي تعترض طريقي لاحقا.
-----
أخي عبد الوهَّاب بارك الله فيك,
لايدعم برنامج الوورد بكافة إصداراته إنشاء حاشية من داخل الحاشية في الورقة الواحدة بطريقة أوتوماتيكية وعليك فعل هذا كله بطريقة يدوية.
وطوال حياتي لم أر في الكتب والمراجع الغربية والأجنبية إحالة في حاشيةٍ على حاشيةٍ على نفس الورقة لأن هذا أدعى إلا تشتيت الانتباه وإضاعة التركيز لذلك أعتقد أن "بيل جيتس" لم يُعِر هذا الموضوع إهتماما وهو يؤسس لنظام الوورد.
أما في بلادنا فلم أر من يفعل ذلك إلا "علي حسن حلبي" في كتبه المحرم طباعتها وتداولها ... يضع حاشية من جوا حاشية ثانية من جوا حاشية ثالثة ... يصنع ذلك ببراعة حتى يتشتت القارئ ويتشرذم انتباهه ويذهب في حَيْص بَيْص ويتوه ولايفهم ماذا يُكتَب.
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 12:21]ـ
بارك الله فيك
وكلامك قيم وفي محله.
هل ترى أخي الكريم أن برنامج وورد صالح لنشر الكتب المطبعية؟؟
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 12:22]ـ
وما دمت متذكرا أخي اللبيب
هل من الممكن أن نجعل في الهامش حاشيتين في سطر واحد كما هو في البرامج المعدة للنشر؟؟
أقصد هكذا:
(1) ......... (2) ........................
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 02:13]ـ
لا يا أخ عبد الوهَّاب, هذه أيضا لايمَكِّنك نظام الوورد من فعلها وإلا اختل نظام ترتيب الحواشي فيصبح الرقم في جسم الورقة لايشير إلى حاشيته المناظره له.
المساحة التي يخصصها النظام لوضع الحاشية لايمكن العبث بها أو ترتيب الحواشي فيها. كل ما يمكنك عمله هو كتابة الحاشية وتنسيق كلماتها وفقراتها فقط. أما موضعها فلايمكن تغييره بل يتولى الوورد وضعها رأسيا تحت بعضها البعض وكلما كَثُرت الحواشي أخذ نظام الوورد من مساحة جسم الورقة لحساب المساحة المخصصة للحاشية.
أنت تشاهد في بعض الكتب التي تقرأها تنسيق الحاشية وقد بدا ممكنا أن نضع الحواشي جنب بعضها. ذلك لأن هذا الكتب لم تُكتب ببرنامج MS Word وإنما كُتب ببرنامج "الوورد بيرفيكت" ... 95% من درو النشر لاتستخدم برامج ميكروسوفت وخاصة الوورد (رغم إمكانياته الهائلة) لكتابة الكتب وإنما تلجأ لبرامج شركة COREL الأكثر شهرة في عالم النشر المكتبي. وبخاصة برنامج Word Perfect في تحرير النص. وفي هذا البرنامج تظهر مرونه كبيرة في الخضوع لرغبات المستخدم وأفكاره دون التصادم مع نظام البرنامج.
وهذا هو رابط أحدث إصدار من برنامج الوورد بيرفيكت من شركة كورييل بالمجان,
جربه وستجده أكثر مرونة:
http://www.geocities.com/k_bossily/Corel-WordPerfect-Office-X4.jpg
الروابط:
- الرابيدشير:
http://rapidshare.com/files/101085197/2645CWD.v9.0.part1.rar
http://rapidshare.com/files/101084666/2645CWD.v9.0.part2.rar
- الإيزيشير:
http://w16.easy-share.com/1699912760.html
http://w16.easy-share.com/1699912741.html
- الميديافاير:
http://www.megaupload.com/?d=8UBCGNN5
http://www.megaupload.com/?d=W34FATXG
وأنا أءسف وأستغفر الله من أي صورة إباحية ستظهر في هذه الروابط
ـ[عبد الوهاب أحد]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 03:25]ـ
بوركت أخي الكريم(/)
ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 11:14]ـ
هل ملتقى اهل الحديث رابطه لا يعمل أود معرفة ذلك
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 02:29]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الرابط يعمل جيداً
و لعلك تحاول مرة أخرى
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي ابن هاشم
على وضع الرابط الصحيح لان الرابط القديم www.ahlalhdeeth.com لا يعمل
ـ[عبدالله المكي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 08:18]ـ
وجدت ما يلي في استارحة ملتقى الحديث
هناك خلل يسير قد يمنع بعض الإخوة من الدخول أو مشاهدة بعض المواضيع وغير ذلك
وسيتم حله قريبا بإذن الله تعالى في غضون ساعات.
هذا الرابط يعمل جيدا من ناحية الدخول والمواضيع وغير ذلك
http://72.232.160.194/~ahl/vb/index.php
ـ[تيمية]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 09:56]ـ
هل من فاعل خير يدلني على رابط يعمل لملتقى أهل الحديث؛ فجميع هذه الروابط لاتعمل معي!
هل الخلل من متصفحي أم ماذا؟!
ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 11:39]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:54]ـ
لا يعمل أيضا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:56]ـ
الرابط الذي في مشاركة السلمي يعمل!
بل كل الروابط الموجودة في مشاركات الإخوة تعمل وما فيها إلا العافية. .
ـ[السلمي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 02:24]ـ
و أيضاً لا يعمل أي رابط عندي هل المشكلة عندي
تخرج لي صفحة تعذر الاتصال
ما المشكلة بالضبط؟
أفيدونا مأجورين
ـ[تيمية]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 07:09]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?
جزاكم الله خير الجزاء ... وبارك فيكم ..
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 10:23]ـ
جميع الروابط لا زالت لا تفتح عندي أيضا
هل ممكن لمن يستطع الدخول هناك أن يطلب رابطا للملتقى بالأرقام ويوافينا به
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[القاضي ابن نصر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:20]ـ
الروابط لا تعمل عندي ما الحل
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 03:11]ـ
الملتقى لايفتح عندي
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 05:02]ـ
الحمد لله ...
الملتقى يفتح عندي ...
لكنني منذ أشهر أحاول التسجيل فتخرج لي عبارة (عذرا تم إيقاف التسجيل حتى إشعار آخر).
إلى متى هذا الإشعار؟!!! لستُ أدري.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:00]ـ
كل الروابط لا تعمل عندي
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:56]ـ
دخلتُه مرة هذا الصباح بواسطة بعض مواقع فتح الروابط المحجوبة (أخذته عن طريق البحث في جوجل) ثم توقف هذا الموقع الوسيط وخرجت لي رسالة لا أدري معناها كأنها تعني شراء شيء معين.
فهل يعرف بعض الأفاضل موقعا يدخلنا على الملتقى ويكون سهل الاستخدام لحين إصلاح هذا الأمر؟ أو يأتي لنا بروابط أرقام للملتقى
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 10:51]ـ
الروابط جميعها لا تعمل!!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 12:16]ـ
الروابط تفتح معي وأستطيع إضافة الردود لكن المواضيع لا!!
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 04:44]ـ
الروابط التي وضعها الإخوة لا تنفتح تظهر رسالة بعدم
يمكن عرض الصفحة
لا تتوفر الصفحة التي تبحث عنها حالياً. ربما يصادف موقع ويب صعوبات فنية حالياً أو ربما تكون في حاجة إلى ضبط إعدادات المستعرض.
ـ[عبدالله المكي]ــــــــ[08 - Jul-2008, صباحاً 01:12]ـ
وجدتهم وضعوا رابط جديد
http://208.43.116.156/~ahl/vb
ـ[أبو فراس]ــــــــ[08 - Jul-2008, مساء 08:48]ـ
وجدتهم وضعوا رابط جديد
http://208.43.116.156/~ahl/vb
بهذا الرابط استطعت إضافة المواضيع
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الباجي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
هل هناك مشكلة مّا بالملتقى ... فالروابط جميعها لا تفتح معي.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 12:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الروابط تعمل بامتياز
ـ[الباجي]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 12:59]ـ
وفقك الله.
هذا غريب حقا ... فمنذ البارحة لا أستطيع الدخول للملتقى ... والله العلي القدير أسأل ألاّ يكون الملتقى قد حجب عندنا ... فإنها مصيبة أخرى بعد مصيبة أول أمس ... إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 12:52]ـ
من يفيدنا بارك الله فيكم؟
نسأل الله أن يسلم ويحفظه.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 08:47]ـ
لا أستطيع الدخول منذ ثلاثة أيام على ملتقى أهل الحديث.مع أنه يصلني بريد يفيد بإضافة بعض المشاركات على مواضيع شاركت فيها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 09:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المنتدى يعمل و الحمد لله
http://www.ahlalhdeeth.com/
جرب مرة أخرى و بالتوفيق
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[27 - Jul-2008, مساء 10:32]ـ
لا أستطيع الدخول منذ ثلاثة أيام على ملتقى أهل الحديث.مع أنه يصلني بريد يفيد بإضافة بعض المشاركات على مواضيع شاركت فيها.
حاول مرة اخري
وان لم تستطع، ربما تكون ممنوع من الدخول " ابتسامه " وتعرف قصدي؛؛؛ " ابتسامه "
والسلام
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 02:05]ـ
أعانى من نفس المشكلة منذ يومين!!!!!!!!!
ـ[الباجي]ــــــــ[28 - Jul-2008, صباحاً 02:15]ـ
ادخل الآن يا شيخ طه ... فقد فتح معي منذ لحظات وفقك الله.
ـ[تعارف]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 06:12]ـ
طوال اليوم لايفتح معى
ما الخطب يا اخوانى
ـ[أسماء]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 08:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكرام حاولوا الاتصال بالمنتدى عبر هذا الرابط لمعرفت السبب .... و بالتوفيق
إن شاء الله يعمل معاكم هذا الرابط هذه المرة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 03:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
منذ قرابة ثلاثة أشهر وتزيد وأنا لاأستطيع الدخول لملتقى أهل الحديث!
والسبب في كلمة المرور!
حاولت مرارًا بأن أطلب إرسالها لبريدي، لكن لم يصلني شيء!
وأتوقع أن المشكلة في البريد لأنه لم يصلني شيء عليه لا من الملتقى ولامن غيره منذ شهور!
فهل أجد إحدى الأخوات هنا تملك معرفًا في الملتقى لتطلب من المشرفين أن يرسلوا لها كلمة المرور الجديدة، أو أرسل لها بريدي الجديد؟
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 06:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
منذ قرابة ثلاثة أشهر وتزيد وأنا لاأستطيع الدخول لملتقى أهل الحديث!
والسبب في كلمة المرور!
حاولت مرارًا بأن أطلب إرسالها لبريدي، لكن لم يصلني شيء!
وأتوقع أن المشكلة في البريد لأنه لم يصلني شيء عليه لا من الملتقى ولامن غيره منذ شهور!
فهل أجد إحدى الأخوات هنا تملك معرفًا في الملتقى لتطلب من المشرفين أن يرسلوا لها كلمة المرور الجديدة، أو أرسل لها بريدي الجديد؟
حسنا، أرسلي لي بريدك الجديد لأني مشاركة معهم؛ لكن لحظة!!
أخاف أن يصيبني ما أصابك، فأفلس من الملتقى (ابتسامة).
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 06:17]ـ
بارك الله فيكِ
راجعي الخاص تكرمًا
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 06:57]ـ
وفيك بارك الله ..
اقتبست ردك هذا ووضعته هناك، وانتظري الرد، وفقك الله ..
هذا هو رابط الموضوع، ربما تقرئي تعليماتهم ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167104
ـ[تيمية]ــــــــ[25 - Mar-2009, صباحاً 07:15]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء أختي الكريمة
ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته
بارك الله فيك
ـ[أم شهد]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 08:01]ـ
هل تعطل الملتقى أم أن أحدهم طردني!
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 08:17]ـ
اليوم
ومن بعد الساعة3:30عصراً
جميع روابط الملتقى ((بح))
ـ[عامي باحث]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 09:07]ـ
وأنا كذلك هل تعطل الملتقى أم أن أحداً طردني!
أنا بدون ملتقى أهل الحديث لا أساوي شيء!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 10:06]ـ
هل تعطل الملتقى أم أن أحدهم طردني!
عندما تطرد تجد رسالة موقوف تظهر لك
أو أحياناً يحذفون كلمة السر الخاصة بك فلا تستطيع الدخول
والرسالة التى تظهر حالياً تدل غالباً على أن السرفر الخاص بالموقع معطل.
ـ[أم شهد]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 10:19]ـ
والرسالة التى تظهر حالياً تدل غالباً على أن السرفر الخاص بالموقع معطل.
شيء مؤسف: (
لقد كانوا عندما يتوقفون للصيانة يضعون رسالة تخبر الأعضاء بذلك: (
اللهم اجعله خيرًا.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 10:22]ـ
شيء مؤسف: (
لقد كانوا عندما يتوقفون للصيانة يضعون رسالة تخبر الأعضاء بذلك: (
اللهم اجعله خيرًا.
هذا العطل ليس للصيانة بل غالباً عطل تقنى مفاجئ
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 10:38]ـ
جربوا آلان
قد فتح الرابط
لكن للأسف دون تصفح
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 11:23]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يا اخوه الله يبارك فيكم منذ فتره وتم حصري من دخول الملتقى وبدون سبب ولغير مده
ارسلت للمشرفين العديد من الرسائل ولا رد
ثم الان يظهر لي هذا الكلام
معلومات اسمك أو كلمة مرورك اللذان ادخلتهما غير صحيحين. رجاءً اضغط زر العودة للخلف, و أدخل البيانات الصحيحة ثم حاول مرة أخرى. إذا كنت نسيت كلمة المرور؟ اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/login.php?do=lostpw)!
لقد استخدمت 2 من أصل 5 محاولات مسموح بها لتخمين معلومات دخولك، بعد استخدام كل المحاولات المحددة لن تكون قادرا على الدخول لمدة 15 دقيقة ولذلك ننصحك بالتوقف عن التخمين واسترجاع كلمة مرورك فورآ.
يا اخوه الله يبارك فيكم هل من حل
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[24 - Apr-2009, مساء 11:27]ـ
قد زالت المشكلة عندي تماما
ووضعت موضوع بالمشكلة
لعل المشايخ في الإدارة ينظرون المشكلة قريبا بإذن الله
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 05:45]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
المشكلة مازالت قائمة يا اخوانا
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 05:51]ـ
ما اسم عضويتك في الملتقى؟
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 11:18]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
جزاكم الله خيرا اخي الكريم وكتب الله لكم المثوبة والاجر
اسم عضويتي نفس الاسم اخي الكريم (ابوعبدالله الثوري)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[25 - Apr-2009, مساء 11:46]ـ
جرّبوا الآن ..
لأن الملتقى عاد له كثير من الأعضاء والزوار، الذين فقدوا قبيل قليل، وعلامة ذلك ازدياد العدد الآن ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[26 - Apr-2009, صباحاً 04:11]ـ
للأسف زارتنا المشكلة مرة أخرى!
ـ[أم شهد]ــــــــ[26 - Apr-2009, صباحاً 07:45]ـ
اسم عضويتي نفس الاسم اخي الكريم (ابوعبدالله الثوري)
لا يوجد أي عضو في الملتقى بهذا الاسم، حتى مع وضع الهمزة أو مباعدة الكلمات.
فضلًا تأكد من الاسم الصحيح وأعد المحاولة.
ـ[أبو بسطام]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 04:40]ـ
نعم نفس المشكلة حدثت اليوم
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - Apr-2009, مساء 04:57]ـ
للأسف زارتنا المشكلة مرة أخرى!
وانا كذلك
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 03:53]ـ
لا يوجد أي عضو في الملتقى بهذا الاسم، حتى مع وضع الهمزة أو مباعدة الكلمات.
فضلًا تأكد من الاسم الصحيح وأعد المحاولة.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
كيف هذا اسمي وكنت ادخل به قبل ان يتم حظري بدون سبب ولغير مده والان لا توجد هذه الرساله انما يظهر لي رسالة اخرى
معلومات اسمك أو كلمة مرورك اللذان ادخلتهما غير صحيحين. رجاءً اضغط زر العودة للخلف, و أدخل البيانات الصحيحة ثم حاول مرة أخرى. إذا كنت نسيت كلمة المرور
وهذا رابط موضوع مشارك فيه باسمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163039
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 03:54]ـ
لا يوجد أي عضو في الملتقى بهذا الاسم، حتى مع وضع الهمزة أو مباعدة الكلمات.
فضلًا تأكد من الاسم الصحيح وأعد المحاولة.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
كيف هذا اسمي وكنت ادخل به قبل ان يتم حظري بدون سبب ولغير مده والان لا توجد هذه الرساله انما يظهر لي رسالة اخرى
معلومات اسمك أو كلمة مرورك اللذان ادخلتهما غير صحيحين. رجاءً اضغط زر العودة للخلف, و أدخل البيانات الصحيحة ثم حاول مرة أخرى. إذا كنت نسيت كلمة المرور
وهذا رابط موضوع مشارك فيه باسمي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=163039
الله يكرمكم ما الحل
ـ[التقرتي]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 03:58]ـ
الأخ: ابو عبد الله الثوري لماذا اسمك مكتوب هكذا "ابو عبد الله الثور ي" مع مسافة بين الراء و الياء؟
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[30 - Apr-2009, مساء 05:13]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
لست ادري اخي الكريم
ولكن المشكله مازالت قائمه
ـ[أم شهد]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 01:37]ـ
لا أظن أن هذا خللٌ فني، ولا مؤاخذة يبدو لي أن هذا حظر مقصود، وتغيير الاسم بهذا الشكل مقصود أيضًا ...
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[01 - May-2009, صباحاً 06:00]ـ
أم شهد!!
أحسني الظن - أحسن الله إليك - ..
ـ[ابوعبدالله الثوري]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 10:02]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
يا اخوه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وكتب الله لكم المثوبة والاجر
هل من حل لهذه المشكله
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - May-2009, مساء 04:22]ـ
ما الدليل؟!
يا للأسف زارتنا المشكلة مرة أخرى!(/)
هذا رأي في موقع الألوكة بكل صراحة ... فاقبلوه
ـ[أبوهناء]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،،،
قبل بضعة أعوام كنت في عمرة لأول مرة وقد خطر على بالي وأنا أنظر وأتأمل طلبة العلم بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، (آه كم هو جميل لو يسمح لمثلي فقط بالجلوس بينهم والاستماع لما يدور وانتقاء أطايب الكلام من بين ما يتداولونه،) ولكن هيهات فأنا لست مؤهلا ولا حتى قريب من أهليتي بالجلوس معهم ..
حاولت الانضمام للساحة الاسلامية ولكن فشلت محاولاتي ..
مرت الأيام والسنون وهأنا بقدرة قادر اهتديت لهذا الموقع الكريم وكم كانت فرحتي بقبول تسجيلي وهأنا الآن يسمح لي بالانصات والتجسس وقراءة ما يحلو لي من محاسن الكلم من أناس متخصصون ويعون ما يقولون ... ولو كان القبول بالاختبار لفررت من أول وهلة ولكن والحمد لله أصبحت جاسوسا وقرصانا في آن واحد .. والحمد لله رب العالمين
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:25]ـ
أهلا أهلا ....
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 03:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،،،،،
قبل بضعة أعوام كنت في عمرة لأول مرة وقد خطر على بالي وأنا أنظر وأتأمل طلبة العلم بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، (آه كم هو جميل لو يسمح لمثلي فقط بالجلوس بينهم والاستماع لما يدور وانتقاء أطايب الكلام من بين ما يتداولونه،) ولكن هيهات فأنا لست مؤهلا ولا حتى قريب من أهليتي بالجلوس معهم ..
حاولت الانضمام للساحة الاسلامية ولكن فشلت محاولاتي ..
مرت الأيام والسنون وهأنا بقدرة قادر اهتديت لهذا الموقع الكريم وكم كانت فرحتي بقبول تسجيلي وهأنا الآن يسمح لي بالانصات والتجسس وقراءة ما يحلو لي من محاسن الكلم من أناس متخصصون ويعون ما يقولون ... ولو كان القبول بالاختبار لفررت من أول وهلة ولكن والحمد لله أصبحت جاسوسا وقرصانا في آن واحد .. والحمد لله رب العالمين
جاسوسًا وقرصانًا!!
أضحك الله سنَّك ...
وحيَّاك الله في الألوكة ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 05:43]ـ
الأخ الفاضل / أبو هناء
مرحبًا بك بين إخوانك في المجلس العلمي.
لكن كيف تكون جاسوسًا ولصالح مَن، بارك الله فيك، وكفانا شر الجواسيس!!! (ابتسامة).
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 06:01]ـ
حياك الله اخونا أبو هناء
الله يجزاك خير المنتديات كثيرة أجلس فيها جاسوس (ابتسامة عريضة)
الله يوفقك حللت أهلاً ووطئت سهلاً
اوصيك بالإطلاع على مشاركات
_ سليمان الخراشي
_ عبدالله الشهري
_ عدنان البخاري
_ غالب المزروع
_ د محمد السعيدي
_ أبو القاسم
_ أمجد الفلسطيني
_ والإخوة الفضلاء
وحباك الله معنا
ـ[أبوهناء]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 12:12]ـ
حياكم الله وبياكم جميعا إخوتي في الله .....
الأخ: عبد الرحمان المغربي
الأخ: غالب بن محمد المزروع
الأخ: علي أحمد عبد الباقي
شكر الله لكم لطفكم وترحيبكم ..
أخي أبو الطيب .. شكرا على توجيهك ... ولقد شرعت في الاطلاع منذ مدة .. بالنسبة للأخ الفاضل الخراشي ولعلمك عندي كثير من مراجعه تحصلت عليها من الساحات ... ويزيدني شرفا وجودي بينكم وأكرر أني جاسوسا على كل منهل وقرصانا لكل حكمة ... بارك الله فيكم أجمعين ونفعنا الله بعلمكم ....
ـ[الحسام]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:59]ـ
جزاك الله خيرًا
ورزقنا الله وإياك العلم النافع.(/)
دورة المهرة بجامع القاضي بالرياض
ـ[محمد الحمدان]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 04:49]ـ
http://www.7mar.cc/get-6-2008-977sxde6.jpg
خير الكلامِ ما قل و دل!(/)
إلى محبي أكلة الدجاج نهدي إليهم # المنظومة الدجاجية # (مضحك و مسلي)
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 10:34]ـ
http://www.members.lycos.co.uk/aldomary/images/51.gif
لأول مرة على شبكة الإنترنت
http://www.almdni.com/up/uploads/42fadb3de4.jpg (http://www.almdni.com/up)
http://www.almdni.com/up/uploads/134f7beacc.jpg (http://www.almdni.com/up)
http://www.almdni.com/up/uploads/bde8ea52d0.jpg (http://www.almdni.com/up)
http://www.almdni.com/up/uploads/2b349ed19e.jpg (http://www.almdni.com/up)
يرجى نشره
ـ[الحدي]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 01:24]ـ
ماااااااشاء الله, منظومة جميلة, بارك الله فيك أخانا
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 02:28]ـ
و فيك بارك أخي الفاضل و وفقك لكل خير.(/)
الدورات المهارية العلمية الأولى - ودورة الشيخ حسن الأسمري بمدينة جدة
ـ[المدني1]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 11:26]ـ
الإخوة الأفاضل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فها نحن نزف إليكم إعلان الدورات المهارية العلمية
ودورة الشيخ حسن الأسمري بمدينة جدة
ضمن فعاليات البرامج الصيفية لقسم البرامج العلمية
بالمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات
بالعزيزية بجدة
ونحثكم جميعا على اغتنام الفرصة لحضور هذه
الدورات القيمة بإذن الله تعالى
هذه الدورات المهارية العلمية
http://www.alamuae.com/up/Folder-001/1214683810_Untitled-1.jpg
وهذا رابط الإعلان لمن لم يظهر له
http://www.alamuae.com/up/Folder-001/1214683810_Untitled-1.jpg
وهذا إعلان دورة الشيخ حسن الأسمري حفظه الله تعالى
http://www.alamuae.com/up/Folder-001/1214682533_001.jpg
وهذا رابط الإعلان لمن لم يظهر له
http://www.alamuae.com/up/Folder-001/1214682533_001.jpg
سائلين الله تعالى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Jun-2008, مساء 11:58]ـ
ليتك تضع نسخة منها هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4222
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
المدارس الفقهية في الأحساء.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 05:35]ـ
خلافا للمناطق السعودية الكبرى تبدو مدينة الأحساء الواقعة في أقصى شرقي المملكة، ذات ملامح وتكوينات مختلفة عن مثيلاتها من المدن، إذ تزخر بعدد كبير من المدارس الشرعية السنية التي تلعب دورًا يفوق ما تقوم به غيرها من المدارس الشرعية في باقي المناطق، وذلك تبعًا للملمح المجتمعي المختلف الذي يسم مدينة الأحساء، والذي يحتم على هذه المدارس أن تقوم بجهد كبير ليس على الصعيد التعليمي والدعوي فحسب؛ وإنما لأدوار أخرى تتصل بهوية المنطقة ذاتها.
وتمثل المدارس الشرعية بالأحساء الحركة العلمية التاريخية ذات الأثر الكبير في تاريخ المنطقة من حيث النهضة العلمية التي مثلتها هذه المدارس بالتزامها عبر التاريخ منذ القرن السادس بوصل الأمة الإسلامية بمدارس الفقه التي قام عليها أئمة أهل السنة في تدوين وتحقيق وحفظ الفقه الشرعي للأمة وهي: مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان، والإمام مالك بن انس، والإمام الشافعي، والإمام أحمد بن حنبل. وكان لهذه المدارس دور تاريخي رئيس في الوقائع والأحداث التي مرت بها المنطقة؛ فقد كان علماؤها وطلبتها ركيزة لوحدة الإقليم الفكرية مع الأمة وصد الغزو القادم من الخارج كحالة الاستعمار البرتغالي وتصدي السلطان أجود بن زامل سلطان دولة عقيل عامر في الأحساء وهزيمته للاستعمار البرتغالي في موقعة "العقير" التي استشهد فيها ابنه مقرن، وكانت السبب في انكفاء الغزو البرتغالي عن الأحساء وعن عمق الجزيرة العربية، ولقد سبق هذه المعركة تعزيز للحركة العلمية في الأحساء من خلال جهود السلطان أجود (740 - 800) حيث كان هو ذاته طالب علم في الفقه المالكي، وأنشأ وأوقف العديد من المدارس، وكان حكمه مستنداً إلى الشريعة الإسلامية. ومما يجمع المؤرخون عليه عدله ورحمته برعيته وقوته أمام الغزو الإفرنجي الذي تمثل في البرتغاليين ومن بعدهم البريطانيين، حيث كانت للمدارس الشرعية دور في بناء ورعاية المجتمع المسلم الذي قاد إلى نجاح دولة (عقيل عامر) في البناء الحضاري وهزيمة الاستعمار, أما في القرون التي تلت تلك المرحلة أي القرن العاشر حتى القرن الثالث عشر؛ فقد كانت منطقة الأحساء مركز إشعاع علمي لمنطقة الخليج يفد إليها طلبة العلم الشرعي من فارس والعراق وعمان والبحرين والكويت وقطر ونجد، ويقيمون في أربطة وقفية شبيهة بالسكن الداخلي في الجامعات، ويتلقون العلم على أيد علمائها ثم يعودون معلمين ووعاظًا إلى بلادهم، ورغم الفوضى السياسية التي عاشتها الأحساء في تعاقب الدول عليها؛ إلا أن المصادر كدائرة المعارف البريطانية وغيرها كالمخطوطات وتراجم العلماء وشواهد المدارس الشرعية ومؤلفات علمائها تؤكد هذا الدور العلمي الكبير الذي قامت به مدارس الأحساء.
وتعتبر المدارس الشرعية أحد أهم مراجع أهل السنة في الإقليم رغم ما تعرضت له من عوائق خارجية؛ حيث يمثل أهل السنة في إقليم الأحساء حسب إحصائية 1411 - 1412 بعد إسقاطها على مناطق التواجد السكاني أكثر من 60% من مجموع السكان باديها وحاضرها في الإقليم المسمى إداريًّا "المنطقة الشرقية"، وحتى قبل الثورة الإيرانية كانت علاقة السنة بالشيعة متعايشة في أجواء من السلم الأهلي، ولكن بعد قيام الثورة ونشوء الدولة الإيرانية الحديثة وأطماعها الاستراتيجية في المنطقة حصلت بعض الأزمات بين أبناء الطائفتين، إضافة للفكر القادم عبر بعض الاجتهادات السنية والشيعية من خارج الإقليم.
ويشكل البيان الأخير الذي وقع عليه 63 من علماء وطلبة المدارس الشرعية في الأحساء ينددون فيه بتفجيرات كربلاء والكاظمية في بغداد يوم عاشوراء دلالة على مدى الوعي في التعامل مع التنوع الطائفي ورسم حدود الاختلاف مع الطوائف الأخرى, وقد حذر العلماء الموقعون على البيان من خطر الفتنة الطائفية، وأعربوا عن ألمهم لما لحق بالمسلمين في كربلاء والكاظمية، واعتبر البيان أن الدماء التي أزهقت مقدمة لإذكاء نار الفتنة بين السنة والشيعة في وقت يجب فيه توحيد الجهود ورص الصفوف للعدو المتربص الجاثم على أرض الرافدين وفلسطين, وأكدوا أن قوات الاحتلال الأمريكي- البريطاني (لا تألو جهدًا في إثارة الفتنة بين السنة والشيعة؛ فيجب على أبناء الطائفتين من العلماء والمفكرين والدعاة توخي الحذر الشديد من الانجرار إلى مخطط الأعداء من الفعل ورد الفعل الذي لا يجني منه المسلمون إلا شرًّا, ولا يصب إلا في رصيد الصهيونية العالمية التي من سياستها "فرق تسد"؛ فيجب علينا جميعًا سنة وشيعة عدم الانزلاق في هذه الفتنة العمياء.
وتنتظم منطقة الأحساء السعودية حاليًّا حركة علمية كبيرة لطلبة العلم الشرعي في هذه المدارس، ويعد (سماحة الشيخ أحمد الدوغان) مفتي الشافعية في الأحساء وآخر رجال الجيل الذهبي من الحركة العلمية بالأحساء، حيث يبلغ من العمر تسعين عامًا، وحلقاته الفقهية من أكبر هذه المدارس عطاءً علميًّا، وكذلك (فضيلة الشيخ عبد الحميد آل الشيخ مبارك التميمي) شيخ المدرسة الشرعية المالكية وحلقاتها الفرعية، وهناك مدرسة الأحناف وتلاميذها، والقائم عليها (فضيلة الشيخ يحي ابن أبي بكر الملا) وهناك حلقات كثيرة في الفقه الحنبلي من أبرزها حلقة جامع المثلث الكبير وشيخها (الشيخ محمد بن عبد الرحمن العمير).
ويتميز طلبة العلم الأحسائيون بروح التسامح وقبول الخلاف وتقدير اجتهادات العلماء لأنهم نشأوا في بيئة ربتهم على احترام اجتهادات علماء الأمة وتقديرها وكل يأخذ بما يعتقده صوابًا, إضافة لوعي أبناء هذه المدارس بالدور الفكري والوطني الذي يشاركون فيه.
المصدر:
موقع (الإسلام اليوم)
http://islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=79&artid=3469
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 11:32]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
و أسأل الله أن يحفظ أحسائنا من كل مكروه و أن ينفع بنا الأحساء والأمة الإسلامية كافة ..... آمين ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
وبارك الله فيكِ يا اختي الكريمة .. وشكراً لك على ردك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 05:34]ـ
الأحساء كانت ولازالت منارة علم وإشعاع وأرض خير وعطاء.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:42]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:35]ـ
لمزيد من الفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:26]ـ
للفائدة.
ـ[عبد الله الصويلحي]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 09:02]ـ
ما شاء الله تبارك الله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 09:07]ـ
ما شاء الله تبارك الله
جزاك الله خير على تعقيبك أخي الكريم.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 09:38]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 08:53]ـ
لمزيد من الفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 01:47]ـ
للفائدة.(/)
ترجمة الشيخ العلامة عبدالله بن منيع حفظه الله (من موقع رئاسة الإفتاء).
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 06:14]ـ
فضيلة الشيخ/ عبد الله بن سليمان بن محمد بن منيع
من قبيلة بني زيد التي ينتهي نسبها إلى قضاعة من قحطان، وأهم مساكنها شقراء.
الميلاد:
ولد في شقراء عاصمة منطقة الوشم وذلك في 15/ 7 /1349 هـ.
الدراسة:
الشهادة الابتدائية من مدرسة شقراء عام 1365 هـ.
الشهادة الجامعية من جامعة الإمام محمد بن سعود عام 1377 هـ.
ماجستير من المعهد العالي للقضاء والتابع لجامعة الإمام محمد بن سعود عام 1389 هـ.
الأعمال:
عمل مدرسا في مدرسة شقراء الابتدائية مدة ثلاث سنوات ابتداء من عام 1369 هـ، مدرسا في المعهد العلمي في المجمعة وشقراء عام 1375 هـ و 1376 هـ، ثم أمينا لدار الكتب السعودية عام 1377 هـ، ثم عضوا في الإفتاء من آخر عام 1377 هـ حتى عام 1396 هـ، وفي الأعوام 1390، 1391، 1392، 1394 هـ، انتدب للعمل القضائي في الهيئة العلمية وفي الهيئة القضائية العليا اللتين حل محلهما المجلس الأعلى للقضاء، وفي عامي 1396 و 1397 هـ عمل نائبا عاما لسماحة الرئيس العام للبحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، وفي آخر عام 1397 هـ تعين قاضي تمييز في المنطقة الغربية في مكة المكرمة ولا يزال هذا عمله الرسمي حتى إعداد هذه الترجمة.
الأعمال الإضافية:
عضو هيئة كبار العلماء، وعضو في المجلس الأعلى للأوقاف، وعضو في المجلس الأعلى لرعاية الأربطة، وعضو في المجلس الأعلى لدار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وعضو في المراقبة والفتوى في مجموعة من المصارف الإسلامية.
آثاره العلمية:
له مجموعة من الكتب بعضها تم طبعه وهي:
1 - الورق النقدي: حقيقته وتاريخه وحكمه (طبع مرتين).
2 - حوار مع المالكي في رد ضلالاته ومنكراته (طبع خمس مرات)، وترجم إلى اللغة الأردية، وطبع بها ووزع في الهند وباكستان وغيرهما.
3 - العقد الفريد في نسب الحراقيص من بني زيد.
وبعضها لا يزال مخطوطا وفي طريقه إلى الطبع إن شاء الله ومنها:
1 - أحاديث في الإذاعة.
2 - فتاوى في الصلاة والصوم والحج.
3 - بحوث اقتصادية.
4 - رسالة في زكاة عروض التجارة.
5 - حوار مع الاشتراكيين في أضواء الشريعة الإسلامية.
وله مشاركات في مجالات الإعلام من صحافة وإذاعة وتلفزة، كما أن له مشاركة في مناقشة الرسائل العلمية من ماجستير ودكتوراه، وله إشراف على بعض الرسائل العلمية - دكتوراه -.
مصدر الترجمة (موقع الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء):
http://www.alifta.com/Fatawa/MoftyDetails.aspx?ID=6
موقع الشيخ العلامة عبدالله بن منيع حفظه الله:
http://islamtoday.net/moniah/index.htm
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 03:36]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 05:32]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 10:41]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:36]ـ
لمزيد من الفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[29 - Jul-2008, مساء 05:04]ـ
الشيخ العلامة عبدالله بن منيع حفظه الله يعتبر من اعلم أهل الأرض في الشريعه بعد الشيخ ابن باز رحمه الله ...
وقد قال احد العلماء (إذا رأيت الرجل يطعن في ابن باز أو ابن منيع فاعلم انه مبتدع خبيث)
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[01 - Sep-2008, صباحاً 12:27]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[14 - Sep-2008, مساء 09:07]ـ
للفائدة.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 08:56]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 01:46]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[19 - Oct-2008, مساء 09:15]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
ـ[أبو أسامة الحضرمي]ــــــــ[21 - Oct-2008, صباحاً 11:09]ـ
الشيخ العلامة عبدالله بن منيع حفظه الله يعتبر من اعلم أهل الأرض في الشريعه بعد الشيخ ابن باز رحمه الله ...
وقد قال احد العلماء (إذا رأيت الرجل يطعن في ابن باز أو ابن منيع فاعلم انه مبتدع خبيث)
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين
لا تبالغ
الشيخ قد يكون من أعلم المشايخ الذين فوق السبعين بالمعاملات المعاصرة ولكن
انا على قناعة بأنه لا يقوق ابن جبرين أولا ثم اللحيدان والفوزان والبراك
وهذه بالنسبه لمن فوق السبعين
ولكن ظهر لمن هم في الاربعين والخمسين جهابذة
كالعلوان والخضير والزامل وهؤلاء من اهل التفنن
وايضا من اصحاب التخصصات
كالأطرم في الفقه عموما وبالمعاملات خصوصا
والسعد والحميد واللاحم في الحديث
والعقل والحوالي والمحمود في العقيدة
والاصول كالنملة والسلمي
وعلوم القرآن كالطيار
والتجويد والقراءات كإبراهيم الدوسري
وغيرهم كثير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هبة الله 12]ــــــــ[22 - Oct-2008, صباحاً 07:59]ـ
هشيم بن بشير;130917: الشيخ العلامة عبدالله بن منيع حفظه الله
يعتبر من اعلم أهل الأرض في الشريعه بعد الشيخ ابن باز رحمه الله ...
وقد قال احد العلماء (إذا رأيت الرجل يطعن في ابن باز أو ابن منيع
فاعلم انه مبتدع خبيث)
مالدليل على ما تقول؟
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:39]ـ
للفائدة ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 08:18]ـ
للفائدة ..
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 05:09]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة عبدالله بن منيع وأطال في عمره ذخراً للإسلام والمسلمين .. آمين(/)
ما استفدته من الألوكة ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[29 - Jun-2008, مساء 06:46]ـ
من باب الاعتراف بالجميل .. لأهل الفضل .. ولايشكر الله من لا يشكر الناس
فإني أسجل هنا ملخصا لما استفدته من هذا الملتقى المبارك إن شاء الله تعالى
/// التشرف بالتعرف على نخبة متميزة من طلبة العلم وأهله .. الذين يعتز المرء بهم ويعتزي إليهم
///الاستفادة العلمية المحضة من مواضيع شتى لكثير من الأقلام الثرة والنزيهة ..
///الدلالة على كثير من الدروس التي أعلن عنها بعض الأخيار هنا
///تنمية القريحة العلمية عبر مناقشة من يفوقون علما أو الأقران
///التطبيق العملي لما تعلمه المرء من نتف هنا وهناك ..
ومع هذا كله فإني أرى الاستكثار بالمشاركة والمتابعة يصرف عما هو أولى
ويقطع سبيل التحصيل بحسب ذلك
والله أعلم
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 12:01]ـ
صدقتَ وبررتَ أخي أبا القاسم، ولا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا صاحب الفضل، بورك فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:40]ـ
شكر الله لك أخي المرادي وسددك للحق(/)
سؤالٌ للذين يحضرون عند العلاّمة الخضير حفظه الله.
ـ[أبو تميم التميمي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 06:16]ـ
لا أدري إنْ كان في هذه المرّة سيُنهي المتون الثلاثة خلال هذه الأسبوعين أم سيؤجلها إلى سنةٍ أخرى كما جرتْ عادته، أفيدونا بارك الله فيكم في كلّ درس له (التوحيد) - (سلم الوصول) - (العقيدة السفارينية).
جزاكم الله خير
أبو تميم التميمي
ـ[الورد الندي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 08:32]ـ
يقول الشيخ: لو قعدنا الدروس الثلاثة لشرح كتاب التوحيد لن يكفي الوقت بأي حال ...
ـ[أبو رزان العربي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 10:20]ـ
وفقك الله لما يحب ويرضى وأنصحك بقرأة كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد مرة واثنين واكثر
الشيخ معروف واحترمه جداً وقد التقيت به أكثر من مره وهو رجل فاضل ومن طلاب العلم نسأل الله أن يوفق في النيا والآخرة.
لكن من وجهة نظري أن كلمة علامة (لا تليق أن نطلقها) لو قل فضيلة الشيخ أو طالب العلم إلخ من الألفاظ التي ليس في مبالغة لكان أولى.
بارك الله فيك
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 11:36]ـ
هذا هو الوسط الخطأ
ما من عالم إلا وهو طالب علم لأن المحبرة مع صاحبها إلى المقبرة فإذا نظرنا إلى هذا الجانب صح ما قلت ولم يختص الشيخ به لأنه يسري على جميع العلماء
أما إذا جرينا على التقسيم المعروف وهو:
طالب علم مبتديء ثم طالب علم متقدم ثم عالم ثم علامة ثم ....
لم يصح عدّ الشيخ من طلاب العلم
لأنه جاوز هذه المرحلة والدليل شهادة أهل العلم له بذلك وشهادة من هو أهل لهذه الشهادة
ومعنى علامة أي العالم جدا صيغة مبالغة من عالم وهي منطبقة على الشيخ
وينبغي ألا نقع في الوسط الخطأ فنقول الوسط الصحيح بين من يصنف الشيخ من الجهال وبين من يصنفه من العلماء وكلاهما جانب الصواب بل هو طالب علم فقط
لا لكن الوسط الصحيح هو بين من يرفع الشيخ فوق منزلته فيشهد له بالاجتهاد المطلق أو يصنفه مع أصحاب الكتب الستة مثلا وبين من يجعله من طلاب العلم كباقي الطلبة المتقدمين
والله أعلم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 12:22]ـ
خاطرةٌ يسيرة عن الشيخ المبارك / عبدالكريم الخضير حفظه الله. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73246)
//////////////////
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 04:10]ـ
شيخنا الفاضل يقول لنا أمس ,, لايمكن بأي حالٍ من الأحوال أن ننهيها في اسبوعين.حتى ولو حذفنا سلم الوصول. يتكلم عن كتاب التوحيد فقط , فضلاً عن الكتب الأخرى. فشيخنا حفظه الله لن ينهيها.
ـ[أبو خالد الطيبي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 10:40]ـ
ياليتني من سكان الرياض حتى افيدك واستفيد من المشايخ الفضلاء الذين هناك (ابتسامة)
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 10:34]ـ
سبحان الله , التأصيل العلمي موهبة يؤتيها الله من يشاء. والشيخ عبدالكريم عنده علم ولكنه ليس بالقوي من حيث تأصيل الطلاب فتجد أن دروسه ممدودة إلى ماشاء الله ... ثم في النهاية معلومات متفرقة ينهيها غيره بأيام قلائل.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 10:59]ـ
إذا كان المقصود الشيخ عبدالكريم الخضير فهو من العلماء ولا يشترط لأطلاق لفظة العلاّمة أن يكون كبيراً جداً في السن.
والشيخ يقول أنه مبتلى بالإستطرادات والتوسع فلا يصلح للمبتدئين فذات مرة قام بشرح الأجرومية على ان تكون للمبتدئين .. فأطال الشرح وتوسع جداً حتى كاد لايفهمه إلا المتقدمين في علم النحو وهذا الكلام قاله الشيخ في الإذاعة.
((وأرى أن يتفرغ الشيخ للتأليف وكتابة شروحات على كتب السنة فقط)))
.
ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 03:18]ـ
المهم فيمن يؤخذ عنه العلم:
1 - سلامة المنهج.
2 - صفاء العقيدة.
ثم
3 - غزارة العلم.
والشيخ عبد الكريم نحسبه جامع لهذه الصفات والله حسيبه والمعصوم من عصمه الله.
ـ[أبو محمد العائذي]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 02:57]ـ
سبحان الله ,, ماأتوقع ان يأتي يوم وينازع طلاب العلم في هذا الموضوع.
حكم عليه بأنه علامة , الشيخ عبدالله بن عقيل حفظه الله. وهو أكبر من الشيخ عبدالكريم بأربعين سنة. فانظر يارعاك الله , ويأتي شخص ماتوسط في طلب العلم ويقول الشيخ لايوصف بهذا , ومن حضر عند الشيخ ونظر في سعة علمه لايتردد في ذلك.بأنه علامة ومعناها أنه في كل فن عنده علم يتقنه , وهذا الذي يظهر على شيخنا.
ووصفه بالعلامة أيضاً الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 04:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
والله كنت اتكلم مع اخ لي علي الشيخ فبالغ الثناء علية وقال كلام انا لم كان اعرفة عنة ولو صح هذا الكلام فهو حقا علامة
جزا الله الجميع خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[السلمي]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 05:48]ـ
يا إخواني ..
من أعظم الفوائد التي استفدتها من الشيخ الفاضل / عبد الكريم الخضير - حفظه الله و نفع به و أطال عمره على طاعته -
أن الشيخ لا يمكن أن يتكلم في عرض أحد أو يقدح فيه، و لا يشغل نفسه بعيوب الناس، و لا بتقييم المشايخ و الدعاة، و لا بتصنيفهم.
و في هذا المنهج عبرة لكثير من طلاب العلم الذين لا همّ لهم سوى التقييم و التصنيف و المقارنة بين العلماء، و الذين أفسد كثير منهم قلبه باشتغاله بهذا ..
و الله المستعان ..
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 06:10]ـ
يا إخواني ..
من أعظم الفوائد التي استفدتها من الشيخ الفاضل / عبد الكريم الخضير - حفظه الله و نفع به و أطال عمره على طاعته -
أن الشيخ لا يمكن أن يتكلم في عرض أحد أو يقدح فيه، و لا يشغل نفسه بعيوب الناس، و لا بتقييم المشايخ و الدعاة، و لا بتصنيفهم.
و في هذا المنهج عبرة لكثير من طلاب العلم الذين لا همّ لهم سوى التقييم و التصنيف و المقارنة بين العلماء، و الذين أفسد كثير منهم قلبه باشتغاله بهذا ..
و الله المستعان ..
بارك الله فيك
ـ[الورد الزاهر]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 03:30]ـ
الشيخ بنفسه لا يرضى بان يقال له علامة وان كان ينطبق عليه في الواقع فكل من يحضر دروسه يرى هذا عيانا سدده الله
واظن ان الموضوع نحى منحى آخر
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 05:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبت قبل أسبوع تقريبا في موضوع كان بعنوان (إلى من يحضر عند الشيخ عبدالكريم) كلاما فُهم خطأ بأني أقدح في شيخنا الجليل عبدالكريم. ولا والله ما هذا قصدت! وهل لمثلي أن يؤثر في الجبل!! وقد كان مقصدي أن أقول إن مشايخنا أصناف صنف سخره الله للمبتدئين وصنف للمتوسطين وآخر للمتقدمين وثمة من يجمع بينها فقلت إن شيخنا عبدالكريم يناسب المتوسطين فما فوق. ثم نبهني أحد إخواني في هذا المنتدى أن التعبير خانني وفهم الناس أني أقدح في الشيخ. فجزاه الله خيرا على ما أبدى.
وقد كنت أريد أن أضعه في نفس الموضوع , ولكني وجدت أن الموضوع مغلق.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 06:24]ـ
/// تم تعديل العنوان، وإضافة الاعتذار، وإبقاء الموضوع مغلقًا إلى أجل.(/)
وفاة الدكتور شاكر الفحام ـ رئيس مجمع اللغة العربية بسوريا
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:51]ـ
في خبر على موقع محيط على النت:
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=141057&pg=1
شاكر الفحام
دمشق: رحل عن عالمنا رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق العلامة الدكتور شاكر الفحام، الذي وافته المنية عن عمر يناهز 87 عاما.
ونقلت جريدة "الغد" الأردنية عن وزير الثقافة السوري الدكتور رياض نعسان آغا قوله إن الفقيد من الباحثين الموسوعيين الذين بذلوا حياتهم كلها في خدمة اللغة العربية وآدابها وجمع في عمله الثقافة والسياسة معا، مشيرا إلى أن العلامة الفحام باحث وناقد قدم عددا من الدراسات الأدبية والفكرية وكان من أهمها وأبرزها دراساته عن شعراء العصر العباسي مثل الفرزدق وبشار بن برد وابن الرومي والمتنبي وابي نواس وابي الفتح البستي اضافة الى دراساته عن الشعر الاندلسي.
وأوضح آغا أن الفحام كرم مرات عدة ومنح جائزة الملك فيصل العالمية للادب العربي في العام 1989 ونشرت له وزارة الثقافة في العام الماضي كتابه "القطوف الدانية" وفيه عدد من أبحاثه المهمة، كما اصدرت دار الفكر كتابا خاصا عن الفحام ضمن سلسلة بعنوان أدباء مكرمون.
وأشار آغا إلى أن الأديب والناقد الراحل عرف بثقافته الأكاديمية الموسوعية وبأخلاقه العالية وتمسكه بالقيم النبيلة السامية وبإخلاصه لمبادئ أمته والدفاع عن قضاياها.
يذكر أن الدكتور الفحام حصل على الدكتوراة من جامعة القاهرة في العام 1963 وفي ذات العام تولى منصب وزير التربية في سورية ثم عمل سفيرا لسورية في الجزائر 1964 الى 1968 ثم رئيسا لجامعة دمشق من 1968 الى 1970 ثم وزيرا للتعليم العالي حتى العام 1973 وكان في ذات الفترة عضوا في مجلس الشعب ثم عاد وزيرا للتربية من 1973 الى 1978 ثم وزيرا للتعليم العالي 1980 ثم رئيسا لمجمع اللغة العربية من 1993 وحتى تاريخه، وهو عضو في هيئة الموسوعة العربية وعضو في العديد من المجالس واللجان الاستشارية والمنظمات العاملة في مجالات اللغة العربية وبحوث الحضارة والتاريخ والمخطوطات.
ـــــــــــــــــــ
وكان الأستاذ الدكتور محمد حسان الطيان قد كتب عنه قبل موته مقالا بعنوان:"الأستاذ الدكتور شاكر الفحام رئيس مجمع اللغة العربية بدمشق"
وهذا رابط الموضوع:
http://www.alukah.net/articles/174/2935.aspx
الأستاذ الدكتور شاكر الفحام
رئيس مجمع اللغة العربية بدمشقمقال للدكتور محمد حسن الطيان
"الأستاذ الدكتور شاكر الفحّام واحد من رموز العربية في هذا العصر، فقد عاش لها عمره، وأصفاها شبابه وهرمه، فكانت ملء سمعه وبصره، وكان له على أهلها وطلابها ومحبيها أيادٍ ينبغي أن تذكر فتشكر.
وهو واحد من رموز دمشق، برغم مولده في حمص، فقد تسنم فيها أرفع المناصب، وتقلد فيها أعظم المراتب، فهو رئيس جامعتها، ووزير التربية والتعليم العالي فيها، والمدير العام لهيئة الموسوعة العربية الكبرى الناشئة في رحابها، ورئيس مجمعها الذي يعدّ أبا المجامع العربية، ولايزال في هذا المنصب العلمي السامق حتى كتابة هذه السطور، أسال الله سبحانه أن يسبغ عليه الصحة والعافية، وأن ينسأ في أجله، ويديم نفعه، ويجعله من سعداء الدارين.
وقد عرفت الأستاذ الدكتور شاكر عندما كنت على مقاعد الدرس في قسم اللغة العربية، وإن أنسَ لا أنسَ إطلالته المحببة أستاذاً للأدب الأندلسي في المحاضرة الأولى من يوم الثلاثاء، لا يصرفه عنها صارف، ولا يصدِفُهُ عنها ما كان يتقلّده من أعباء الوزارة، ولا ما يشغله من المهامِّ الجسام. ولعلّ أجمل ما في محاضرته -وكلّها رائعٌ مفيد- تلك الفوائد التي كان ينثرها في تضاعيفها، ويتبدّى فيها جانبٌ من جوانب علمه الغزير، وحرصه على إفادة طلابه.
وفي رحاب الدراسات العليا تعرفت إلى جانبٍ آخرَ من جوانب علم أستاذنا من خلال تدريسه مادةَ الدراسات الأدبيةِ لطلبةِ دبلوم الدراسات اللغوية، وفيه عرفنا كيف تمتزج اللغة بالأدب، ويفيد اللغويون من الدراسات الأدبية وذلك اعتماداً على دراسته المتميزة للفرزدق، شاعرِ العربية الفحل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم سنّى لي الله أن أنعم بصحبة أستاذنا الجليل في رحلة علمية طويلة؛ وذلك حين شرّفني بإشرافه على رسالَتَي الماجستير والدكتوراه -وهو الذي أشرف على عشرات الرسائل- فتكشَّفت لي جوانب من علمه وفضله وخلقه لا يكاد يعرفها كثير من الناس، لقد وجدت فيه المشرف العالم، والمعلم الإنسان، والمربي الشفوق، والأديب المرهف، والمتتبع الخبير، والقارئ المدقق، إلى أمانة نادرة، وقلب واعٍ، وحافظة مستحضرة (وخير الفقه ما حوضر به). لا يألو جهداً في تعليم طالبه، والأخذ بيده وتشجيعه، وتقويم خطئه بأرقّ ما أوتي المعلمون من أساليب التقويم، لا يمسُّ كرامة، ولا يجرح شعوراً، بل هو يرقى بتلميذه أعلى معارج السمو الإنساني. استمع إليه يقول لي بعد قراءته الفصل الأول من رسالتي للدكتوراه، ووضع الملاحظات المختلفة عليها: "الأخ حسان هذه ملاحظات أرجو أن تناقشها ثم تذاكرَني بها، إنها ليست قاطعة، ولكنها مناسبة للتفكير للوصول إلى الأحسن حتى يخرج التحقيق بأحسن وجه ممكن إن شاء الله، وأرجو الإسراع فما قدّمته قليلٌ قليل، فمتى تبلغُ الغايةَ إذا مضيت على هذه المسيرة؟! " أيُّ رقة هذه وأيُّ مربٍّ عظيم وراءها؟!.
على أن عناية الأستاذ بنا معشر طلابه لم تقتصر على إشرافه على رسائلنا الجامعية، وإنما تعدتها إلى كل بحث نقوم به، فهو مفزعنا، وصاحب معضلاتنا، وموضِحُ مشكلاتنا، نقصده فما نجد عنده إلاّ الحفاوة والتشجيع، ولا غرو فهو حفيٌّ بطلابه، كريم بعطائه، لا يضنُّ عليهم باستشارة، ولا يبخل بمراجعة أو تدقيق أو تقديم. صحبته بضعاً وعشرين سنة ما أذكر أني رجوته النظرَ في مقال أو مراجعةَ كتاب أو التقديمَ لتحقيق أو بحث إلا كان نعم المجيب.
ولا أعرف أحداً من أصحابنا قصده للإشراف على بحث، أو النهوض بدراسة، أو مراجعة تحقيق، أو حتى الحصول على مخطوط، أو كتابة مقدمة لمؤلَّف إلا مدَّ له يد العون والعناية، والتشجيع والرعاية، وما أكثر ما أخذ بيد الناشئين في رحاب العربية من طلابها ومحبيها ودارسيها، يشجعهم ويغذوهم بلِبان العلم، ويشدّ من أزرهم، ويذْكي فيهم روح المتابعة والتحصيل، يقرِّب إليهم البعيد، ويدْني منهم النائي، يشرف على بحوثهم، ويقوِّم مُنآدها وينفي عنها ما أصابها من الخطأ والخطل، وكثيراً ما يتوِّج ذلك كلَّه بكتابة مقدماتٍ لها ولسان حاله ومقاله يردد:
إنَّ الهلالَ إذا رأيتَ نموَّهُ أيقنْتَ أنْ سيكونُ بدراً كامِلا
ولو أنّ ما كتبه من مقدماتٍ جُمع في صعيد واحدٍ لكان لنا منه كتاب عنوانُهُ: تشجيع الباحثين وشحذ الهمم. بل إن عنوانه بكلمة واحدة: بناء الرجال.
يبني الرجالَ وغيرُهُ يبني القرى شتّان بين قرًى وبينَ رجالِ
ولم يتوقف أستاذنا -نضَّر الله وجهه- عند حدود الدراسات التراثية -على حبّه لها وإيثاره إياها- وإنّما تطلّع نحو الجديد والمبتكَر في الدراسات اللغوية والأدبية لاسيما تلك التي تستعمل تِقْنيّاتِ العصر في معالجة العربية فتذللها لخدمتها، وفي مقدمة ذلك المعلوماتية وما قدمته لهذه الدراسات من آفاق رحبة، فقد أشرف على رسائل جامعية كان الحاسوب عمادَها في إحصاء اللغة، ورصدِ ظواهرها المختلفة، والأجهزة الصوتية المخبرية وسيلَتَها في تحليلِ الصوت ووصفِ مخارجِه وتحديدِ صفاتِه. ولا تسَلْ عن فرحتِهِ وسروره يوم عرضنا عليه في مركز الدراسات والبحوث العلمية النظام الحاسوبيَّ لمعالجة الصرف العربي اشتقاقاً وتحليلاً. فقد تابع العرضَ مع أستاذنا المرحوم أحمد راتب النفاخ، وأتحفنا كلاهما بملاحظات قيمة كان لها أثرٌ طيِّبٌ في تقويم النظام. وكانت له كذلك مشاركة فعّالة في تحكيم المشاريع العلمية اللغوية في مركز الدراسات والبحوث العلمية، والمعهد العالي للعلوم التطبيقية والتكنولوجيا، لم يصرفْهُ عنها صارفٌ على كثرة مشاغِلِه وثِقَلِ أعبائِه، فقد كان كالعهد به المشجعَ والدافعَ لإنجازِ المزيد من هذه البحوث، حبًّا بالعربية وصوناً لها، ودفعاً للبحوث الناهضة بها، لقد كان يؤلمه دائماً أن يرى الآخرين يتبارَونَ في تحسين لغاتهم والنهوض بها وتسخير تِقْنِيَّاتِ الحاسوب لها، ونقعدُ نحن لا حول لنا ولا قوةَ في مواجهة هذا المدِّ الهادر. فيردد مع الشاعر قوله:
وسعْتُ كتابَ الله لفظاً وغايةً وما ضقْتُ عن آيٍ به وعظاتِ
فكيفَ أضيقُ اليومَ عن وصفِ آلةٍ وتنسيقِ أسماءٍ لمخترعاتِ
(يُتْبَعُ)
(/)
أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ كامنٌ فهل سألوا الغوَّاص عن صدفاتي؟!
ولعلَّ من أبرز مظاهر عناية الأستاذ بطلابه: تلك المناقشاتِ التي كان يشارك فيها، فقد تحوّلت به وبأمثاله من كبار الأساتيذ إلى أنديةٍ علميّةٍ يسمع فيها الطالب كل مفيدٍ وطريفٍ. كنّا ومازلنا نقصد هذه المناقشات لنستمع إلى أستاذنا الفحام، فكان يفسح المجال للأساتذة المناقشين يتقدمونه بالقول حتى إذا ما فرغت جَعَباتُهم شرع يقول: "لم يتركْ لي الزملاء بقيّة ... " وراح يتحفنا من أفانينِ القول ودقائقِ التحقيق وطرائفِ الأمثال والشواهد ما ينسي به كلَّ ما تقدّم.
إذا قلتُ شارفْنا أواخر علمهِ تدفّق حتى قلت هذيْ أوائلُهْ!
أحبَّ أستاذنا الفحام -حرس الله مهجته- العربية وأصفاها زهرة عمره، ومنحها كلَّ وقته، ووهبها كل طاقته وجهده، والقائم بشؤونها أنّى كان أو حلَّ وارتحل، لا تكاد تراه إلا كاتباً لمقال عنها، أو مشاركاً في ندوة لها، أو مؤلفاً لكتاب فيها، أو مراجعاً لنتاج يتعلق بها، أو مترئساً للجنة تعمل في سبيلها.
وهو - حفظه الله وأمتع به - عالم أسس بنيانه على قاعدة صُلبة من قراءة التراث العربي الإسلامي القراءَةَ المستوعبة، فهو عنده كلٌّ متكامل لا يغني فيه فنٌّ عن فنّ، ولا يُترك كتاب لكتاب، نهلَ ما نهل وعلَّ ما علَّ من علوم اللغة العربية وآدابها، وتاريخ الرجال وسيرهم، وعلوم القرآن والحديث وغريبهما، فاستوى له من ذلك كلِّهِ علمٌ أصيلٌ غزيرٌ موصولٌ بعلم الأوائل من أرباب اللغة وأعلامها.
فما شئت من بصرٍ بالشعر وعلم بغرائبه، وإحاطةٍ بالتاريخ ووقوف على دقائقه، ومَكِنَةٍ من العربية تجاوزت حدَّ التخصص إلى حيِّزِ الإبداع والابتكار؛ فقد أمكنته اللغة من قيادها وألقت إليه بأسرارها. إلى خلق نبيل، وتعامل حلو جميل، وسياسة وحُنْكةٍ فاقتِ الوصف "إنَّ الكلامَ يَزينُ ربَّ المجلس" فهو كما قال الأول: "حَنيكٌ مَلِيٌّ بالأمورِ إذا عَرَتْ".
ترنو إليه الحُدَّاثُ غاديةً ولا تملُّ الحديثَ من عجبِهْ
يزدحمُ الناسُ كلَّ شارقةٍ ببابِهِ مُشرِعينَ في أدبِهْ
ولأستاذنا الفحام نمطٌ فريدٌ آسرٌ في الكتابة كأنّما قُدَّ له، لا يكاد يَشْرَكُهُ فيه أحدٌ من الأدباء أو الكتَّاب.
في نظامٍ من البلاغة ما شكّ امرؤٌ أنّه نظام فريدُ
يروعُكَ فيه هذا النَّفَسُ الأدبي المتميز، والغنى المبهرُ بنفائسِ التراث شعرِه ونثرهِ وأمثالِه، وفي أسلوبه من الإشراق، وجمال الديباجة، وإحكام النسج، وعذوبة البيان، وسلامة الطبع، ما لا يخفى على كلِّ قارئ متذوّق، شهد بذلك أساتذته ورصفاؤه قبل تلامذته، وتُوِّج بنيله جائزة الملك فيصل العالمية في الأدب العربي لعام 1988. وحسبي أن أدلل على ذلك بفقرة جاءت في ختام كلام طويل له من كتابه نظرات في ديوان بشار بن برد يقول فيها: "وأنا لا أزعم أن ما جئت به هو الحقُّ الصُّراح، وإنما هو الرأيُ لاح لي فسجَّلتُه مقروناً بحجّته، لا أملِك أن أقطع فيه بيقين. فإنْ قُسم لي أن أُصيبَ فبحمد الله وعونه، وإن تكن الأخرى فليشفعْ لي أني ما ابتغيتُ فيما أتيتُ إلا وجه الحقِّ وحده، أدور معه حيث يدور، لا يميل بي هوًى، ولا تستفزُّني شهوةُ المغالبة، ولا يعطِفُني إلْفٌ، ولا أنزِع إلى عصبية. وليعلّمْني أساتذتي السادةُ العلماء، ولْيفيضوا عليَّ من أنوار معارفهم. وإنما العلم بالتعلّم، جعلني الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه". أيُّ بيان هذا وأيُّ خلق نبيل وراءه؟!.
وتسنَّم أستاذنا أرفع المناصب، وحمل أعظم الألوية فشرَّفها وزانَها. إنه العلم يعلو بأهله ويسمو بأصحابه وأربابه، وكفى بالعلم شرفاً وكفى به مقاماً وعزًّا.
كان السفيرَ وكان الوزير، وكان النائب، وكان الأمين، وكان رئيس الجامعة ومديرَ الموسوعة، وكان الأستاذ الجامعي. وقد أعاد بذلك صفحةً مطويّةً من تاريخنا العريق، ذلك التاريخُ الذي امتزج فيه العلم بالسياسة، والأدبُ والشعرُ بالوزارة والرئاسة، فكان لنا من ذلك كلِّهِ خيرٌ كثير ونفعٌ عميمٌ. من منا لم يقرأ عن ابن المعتزّ الخليفةِ الشاعر، وعن المأمونِ الخليفة العالم، وابن سينا الشيخ الرئيسِ الوزيرِ، وابنِ العميد وابن زيدون ... وغيرِهم كثير. إنَّ أستاذنا الفحّام حلْقةٌ مضيئةٌ في هذه السلسلة الذهبية بل هو درّة ثمينة في هذا العِقد الفريد.
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا سيّدُ منّا خلا قامَ سيِّدٌ قؤولٌ لما قال الكرام فعولُ
وبعد فما قصدتُ من كلمتي هذه أن تحيط بمناقب أستاذنا الكبير وأفضاله، وأنَّى لها ذلك؟ وإنما هي إشاراتٌ تومئ على استحياءٍ إلى ما انطبع في نفسي عن عَلَمٍ من أعلامنا الكبار، وأنا على يقين أن أستاذنا أكبرُ منها، وأن علمَه وفضْلَه وخُلُقَهُ وسيرتَه تحتاج منا إلى صفحاتٍ مطوّلة، بل إلى مؤلفات مفردةٍ، ولكنْ ما لا يدركُ كلُّه لا يُترك جلّه، وحسبك من القلادة ما أحاط بالعنق، ويعلمُ الله أني ما مدحت حتى اختبرت، ولاوصفت حتى عرفت. وما كلُّ ما تَحُسُّه واضحاً في نفسك تستطيع الإبانةَ عنه، فإن قَصَرَتْ هذه الكليمةُ عن رسمِ الصورة الواجبةِ لأستاذنا فعذرُها أنَّها من إعداد أصغرِ تلاميذه وأنَّى يُدرِكُ التلميذُ أستاذَه؟.
إذا نحنُ أثنينا عليكَ بصالحٍ فأنت كما نُثني وفوقَ الذي نُثني
وإن كانَ فيها شيء من إحسان فالإحسان منه وإليه:
لا تُنْكِرَنْ إهداءَنا لكَ منطقاً منكَ استفدنا حُسْنَهُ ونِظامَهُ
ولا أريد أن أغادرَ مقامي هذا قبل أن أدعو أصحابَ أستاذنا الدكتور شاكر الفحام ومحبيه وطلابَهُ إلى إصدار كتاب نحتفي فيه بتجاوز أستاذنا سنَّ الثمانين، نتناول فيه جانباً من جوانب الإبداع عنده وما أكثرها، أو نسهمُ في تحقيق نصٍّ أو عمل لغويٍّ يتصل بالعربية التي أحبَّ أستاذنا ووقفَ حياتَهُ لها. وذلك على غِرار ما صنع تلامذةُ الأستاذ محمود شاكر والدكتور إحسان عباس وغيرهما، ففي ذلك تكريم لعالم ونشرٌ لعلم وإحياءٌ لفضل ...
حفظك الله يا أستاذَنا الجليل، وأسعدكَ وأمتع بك، وجمعَ لك الخيرَ كلَّه، وجزاك عما قدمّت للعربية وأهلها وطلابها من توجيه ورعاية، وتشجيع وعناية، خيرَ الجزاء، وجعلَ كلَّ ذلك في موازينِك يومَ تجد كلُّ نفس ما عملت من خيرٍ محضراً، والحمد لله رب العالمين." أ. هـ.
ــــــــ
وكتب ـ اليوم ـ صاحب المقال معلقا على مقاله بعد خبر وفاة الدكتور الفحام:
"نعى الناعي اليوم أستاذنا د. شاكر الفحام عن عمر يناهز ال86 عاما.
رحمه الله وغفرله وجزاه عن العربية وأهلها خير الجزاء وأوفاه.
وإنا لله وإنا إليه راجعون."
ـــــــــــــــــــ
رحم الله الفقيد، وغفر له.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Jul-2008, صباحاً 12:21]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته -آمين-
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 01:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته -آمين-
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته -آمين-
ـ[منصور الرحيمي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 01:55]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته
قرأتُ له كتاب (الفرزدق) ـ وهو من أوائل كتبه ـ فوجدتُه من أجود كتب الدراسة الأدبية: استقصاءً وتحليلاً وبياناً
عوَّض الله الأمة خيراً
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 04:14]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته -آمين-
آمين آمين.
ـ[الشويحي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 05:42]ـ
اللهم تقبله فى عبادك الصالحين. وخالص العزاء لإخواننا فى سوريا.
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 05:45]ـ
رحمه الله وجزاه خيراً على ما قدم من علم نافع(/)
من عجائب المواقف والمشاهدات
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 10:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
هذه قطوف لعلها دانية .. للترويح عن النفس تجمع بين الطرفة والغريبة .. مما شاهدته أو وقفت عليه
///في تركية وبينا كنت أستمع الخطبة باللغة التركية! .. دون فهم أي شيء دون شك
وكنت مطئطئ الرأس جالسا شارد الذهن في حال هذه الدولة "الإسلامية! " وكيف بدل حالها المجرم الأكبر "أتاتورك" وبينا أنا كذلك إذا بعيني تقع على ساق فتاة! تمر من أمامي ..
فاقتضاني الفضول والاستغراب البالغ للنظر لهذا الكائن العابر .. فإذا هي فتاة فعلا اتخذت "بيت الله" معبرا .. وقد لبست خمّرت بعض رأسها بمنديل .. وكشف عن ساقيها إلى الركبتين .. (!!)
ثم تبين أن هذا المنديل الذي على رأسها هو تأشيرة عبور .. فإنها سلمته للعامل من الجهة الأخرى!!
///كنت أطوف بين الصفا والمروة في شهر رمضان أعاده الله علينا وغنّمنا فضله كله
فلما انحدرت نازلا من الصفا إذا برجل عليه سيما الأعراب
يكشف عن وجه زوجته خمارها .. ويصفعها أمام كل جموع الناس والمسعى مكتظ جدا!
فاشتعل الغضب في أوداجي .. وصرخت فيه قائلا: أفي حرم الله؟!!!!
فقال-وبعنجهية صارخة-:"مالك شغل" .. "لا تتدخل" .. !!!
ووجدت في عينيه شرا لم أعهده من أحد إلا قليلا!
فتلكأت .. أأعظه .. أم أسكت .. ذلك أني خشيت أن يتهجم علي فتنكشف سوأتي إذا دافعته!
ثم قلت له قال الله "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم" محاولا تفسير الآية له
فزاد غضبه وحمقه وهم ليفتك بي!!
فتركته وشأنه ولكني لم أنسه من الدعاء عليه .. والدعاء لزوجه المسكينة .. أيا كان جرمها الداعي لضربها بهذه الوقاحة .. (إن كانت قد أجرمت)
يتبع
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:20]ـ
كتبت مطئطئ .. سهوا والصواب: مطأطئ
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:26]ـ
فيما عدا المملكة العربية السعودية و الجزيرة حماها الله من أعدائها لا تجد للمساجد حرمة خاصة القديمة ورأيت ذلك في أكثر من بلد إسلامي
وإلى الله المشتكى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:37]ـ
تعليقك بصراحة لا ينسجم مع المقال ولا يخلو من شطط
ونسأل الله أن يحمي ديار المسلمين كلها
والله المستعان
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 02:46]ـ
///كنت أطوف بين الصفا والمروة في شهر رمضان أعاده الله علينا وغنّمنا فضله كله
فلما انحدرت نازلا من الصفا إذا برجل عليه سيما الأعراب
يكشف عن وجه زوجته خمارها .. ويصفعها أمام كل جموع الناس والمسعى مكتظ جدا!
فاشتعل الغضب في أوداجي .. وصرخت فيه قائلا: أفي حرم الله؟!!!!
فقال-وبعنجهية صارخة-:"مالك شغل" .. "لا تتدخل" .. !!!
ووجدت في عينيه شرا لم أعهده من أحد إلا قليلا!
فتلكأت .. أأعظه .. أم أسكت .. ذلك أني خشيت أن يتهجم علي فتنكشف سوأتي إذا دافعته!
ثم قلت له قال الله "ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم" محاولا تفسير الآية له
فزاد غضبه وحمقه وهم ليفتك بي!!
فتركته وشأنه ولكني لم أنسه من الدعاء عليه .. والدعاء لزوجه المسكينة .. أيا كان جرمها الداعي لضربها بهذه الوقاحة .. (إن كانت قد أجرمت)
يتبع
الحمدلله أني لم أرى هذا المشهد رأي العين ....
.
.
.
.
.
تابع أخي الكريم فنحن بإنتظار جديدك ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 02:08]ـ
تعليقك بصراحة لا ينسجم مع المقال ولا يخلو من شطط
ونسأل الله أن يحمي ديار المسلمين كلها
والله المستعان
أتمنى أن تذكر لي الشطط في موضوعي ... رحم الله من أهدى إلي عيوبي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 03:00]ـ
بوركت أخي الحبيب أبا القاسم,,
تسجيل متابعة ...
أحب التنويه لمسألة أن مثلا في المغرب .. المساجد لها حرمة عظيمة جدا رغم انتشار الجهل والأمية .. خاصة في المناطق الأمازيغية (البربرية) وليس الأمر مقتصرا على الجزيرة العربية أخي الكريم ..
وأظن مثل هذا الكلام يضر أكثر مما ينفع لإنه يذكي نار العصبية فيما أرى والله أعلم ... فليس أهل المشرق بأغير من أهل المغرب على حرمات الله .. رغم كل مايتعرض له الاسلام من هجمات وهجمات من اذناب الاستعمار الكافر ....
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 05:43]ـ
تابع أخي فأنا بانتظار ما تسطر. بورك فيك
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 11:05]ـ
أرحب إخوتاه الأحبة بأي مشاركة تتعلق بهذا الموضوع .. فلم أقصد بها القصر على ذكر مشاهداتي
--وشكر الله لجميع من عقب --
///كنت في بلاد الغربة أقف وقد بدا على وجهي الملل منتظرا سيارة أجرة
العجيب الذي كدت أكذب عيني لولا شفاعة أذني .. أن فتاة تقود السيارة بطّأت رويدا رويدا حتى حاذت مكاني ثم فتحت الشباك وقالت: هل تحب أن أوصلك لمكان ما؟
///في الجامعة وجدت بعض الملتحين المحسوبين على التدين والاستقامة ..
يجادل في مقاطعة الصهاينة ويقحم أصول الفقه ليجعلك تعدل عن هذه المقاطعة التي لا معنى لها في نظره .. في حين وجدت أناسا من ذوي القصّات الغريبة .. والملابس المستعارة .. الذين يقال لهم في عُرف الناس "صيّع" .. وجدتهم حازمين في أمر المقاطعة بطريقة تجعلك تكبر هذا فيهم ..
وتقتبس منه درسا في الحكم على الأشخاص
.. وللكلام بقية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 01:04]ـ
///في الجامعة وجدت بعض الملتحين المحسوبين على التدين والاستقامة ..
يجادل في مقاطعة الصهاينة ويقحم أصول الفقه ليجعلك تعدل عن هذه المقاطعة التي لا معنى لها في نظره .. في حين وجدت أناسا من ذوي القصّات الغريبة .. والملابس المستعارة .. الذين يقال لهم في عُرف الناس "صيّع" .. وجدتهم حازمين في أمر المقاطعة بطريقة تجعلك تكبر هذا فيهم ..
وتقتبس منه درسا في الحكم على الأشخاص
.. وللكلام بقية ..
هؤلاء الملتحين ربما هم من شلة حسب الله تجد تعليقاتهم على هذا الرابط بخصوص المقاطعه:
https://w8.info.tm/dmirror/http/islamancient.com/articles,item,52.html
ما قلنا لكم من قبل إن الرجل الحليق طيب وعنده مروءة!
.
من عجائب المواقف بالنسبة لي والتي حزّت في نفسي أن يكون بعض المسلمين بهذه الأخلاق:
في طواف الوداع فقدتُ أخي، فقررتُ الطواف وتأجيل البحث عن أخي إلى حين انتهائي من الطواف وبعدها اكتشفتُ أن بطارية جوالي فارغة؛ فبحثتُ عمن يعيرني جواله لأتصل بأخي لكن مع الأسف والله صدمت من إحدى النساء ومعها أخوها (عملااااق جدا ما فيه مجال لأحد يضحك عليه)، فطلبتُ منهما الجوال فرفضا وبأسلوب غير حضاري! ثم صعدتُ إلى السطح مرة أخرى بحثا عمن يتكرم علي بجواله فوجدتُ شابا صغيرا فطلبتُ منه فوالله لم يتردد لحظة بل شرح لي كيف أصف مكاني لأخي وظل معي حتى جاء أخي وجواله لازال في يدي!
ومن فرج عن مؤمن كربة كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ولا زلتُ أدعو لهذا الرجل إلى هذا اليوم.
.
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 02:17]ـ
هؤلاء الملتحين ربما هم من شلة حسب الله تجد تعليقاتهم على هذا الرابط بخصوص المقاطعه:
https://w8.info.tm/dmirror/http/islamancient.com/articles,item,52.html
ما قلنا لكم من قبل إن الرجل الحليق طيب وعنده مروءة!
.
من عجائب المواقف بالنسبة لي والتي حزّت في نفسي أن يكون بعض المسلمين بهذه الأخلاق:
في طواف الوداع فقدتُ أخي، فقررتُ الطواف وتأجيل البحث عن أخي إلى حين انتهائي من الطواف وبعدها اكتشفتُ أن بطارية جوالي فارغة؛ فبحثتُ عمن يعيرني جواله لأتصل بأخي لكن مع الأسف والله صدمت من إحدى النساء ومعها أخوها (عملااااق جدا ما فيه مجال لأحد يضحك عليه)، فطلبتُ منهما الجوال فرفضا وبأسلوب غير حضاري! ثم صعدتُ إلى السطح مرة أخرى بحثا عمن يتكرم علي بجواله فوجدتُ شابا صغيرا فطلبتُ منه فوالله لم يتردد لحظة بل شرح لي كيف أصف مكاني لأخي وظل معي حتى جاء أخي وجواله لازال في يدي!
ومن فرج عن مؤمن كربة كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ولا زلتُ أدعو لهذا الرجل إلى هذا اليوم.
.
ولد محترم .... " اكيد من مصر" .... " ابتسامه "
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 10:39]ـ
جزاكم الله خيرا .. ويشرفني متابعة الفضلاء مثل الأخ الحبيب إمام الأندلس والشيخ عدنان البخاري وجزى الله الأخت أمل .. على موقفها الذي ساقته
--
///كنت في دولة عربية .. وأعلنت الحركة الطلابية الإسلامية عن تنظيم محاضرة للشيخ محمد العريفي وفقه الله تعالى .. والذي كان زائرا لتلك الدولة أثناء وجودي في الجامعة ..
فحفظت موعد الكلمة الموعودة للشيخ وحرصت على إتيانها
وكنا في مدرج كبير .. والعادة أن يختلط فيه الرجال والنساء دونما ضابط .. كذا كيفما اتفق
فلما جاء الشيخ حرص الإخوة على أن يفصلوا فجعلوا البنات على الجانب الأيمن .. والرجال في الجهة اليسرى .. وكذلك كان
فلما أقبل الشيخ يخط طريقه منحدرا من المدرج .. إذا ببعض الفتيات يغازلنه!! لملاحة وجهه
ولم ينس الشيخ- بارك الله فيه- أن يعلق على ذلك .. فوبخهن ولكن بأسلوب لطيف أثناء محاضرته
غير أني لم أكن أتخيل جرأة امرأة العزيز-رحمها الله- وصواحبها ومن قفا أثرهن حتى رأيت هذا المشهد
///في إحدى الجامعات في نفس هذا البلد .. انقسم الطلاب -كما هي العادة-إلى معسكرين ..
أحدهما يمثل فسطاط الخير وهو التجمع الإسلامي .. وهم في الغالب من الإخوان .. ولهم مناشط
طيبة كدعوة الشيوخ ومحاربة الفساد الأخلاقي وغير ذلك ..
ومعسكر شرير .. يحملون الفكرة العلمانية سلوكا أو منهجا .. ويحبون إشاعة الفحشاء
عبر تنظيم حفلات غنائية وغير ذلك .. وهكذا ترى في هذا المجتمع الضيق المحصور بين جدران الجامعة .. صورة مصغرة من الشعوب والمجتمعات الكبيرة .. وتلمس مدافعة الحق والباطل ماثلة بين عينيك ..
وبطبيعة الحال هناك انتخابات سنوية .. لهذه التجمعات الطلابية فقد يفوز الإسلاميون .. وقد يفوز غيرهم وهو النادر بفضل الله تعالى .. بل إذا فازوا مرة لابد أن يكون في الأمر ريبة ..
في إحدى هذه الحملات الانتخابية .. كان بعض المشايخ من هؤلاء الطلاب الإسلاميين يصدح بالتكبير قبل إعلان فرز النتائج من اللجنة ..
الذي لا يكاد يصدق .. أن بعض أغبياء الطرف الآخر استفزهم هذا التكبير .. فردوا عليهم بقولهم: اعل هبل .. اعل هبل!!
قلت: صدق رسول الله حيث قال: رب كلمة يقولها قائلها من سخط الله لا يلقي لها باا فتلقي به في النار سبعين خريفا .. ولا شك عندي أن هؤلاء كفروا بهذا القول حتى يفيئوا لحوزة الإسلام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 11:51]ـ
كنت فى ساحة الحرم المكى وقد سرحت بخاطرى فى رحلة تأمل عميقة واكاد لا اشعر بمن حولى فقطع تفكيرى صوت سيدة مسنة تتكلم بلهجة اهل الريف فى مصر وتقول لى (والنبى يابنتى انا اول مره اخش الجامع وعاوزه اصلى بس مش عارفه القبله منين)
ولما خرجت وقابلت زوجى بالخارج حكى لى ماهو اشد غرابة اذ فى مرة سابقة وكان فى الحرم قابله ريفى مصرى ايضا وسأله (قوللى ياعم الشيخ الكعبة دى مين اللى مدفون فيها)
وظللت وزوجى نحوقل ونحوقل ونحوقل
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 10:59]ـ
شكر الله لكم أخي-أختي .. تعارف .. على هذه المشاركة العجيبة
///كنت في مصر وسألت خالي عن منطقة الأزبكية التي تباع فيها الكتب بثمن يسير
فدلني على أحد الأزهريين .. وأخذني إليه .. وكان يلبس جبته الأزهرية
فقلت يا شيخ: هلا دللتني على مكتبة نعتها كيت وكيت .. إلخ
فقال: وما الكتاب الذي تريده؟!
قلت: بقطع النظر .. أذهب إلى هناك وأتخير ..
فأصر إلحاحا .. وألح إصرارا: فقلت مثلا .. منهاج السنة النبوية لا بن تيمية و .. فقاطعني:
ابن تيمية من أوِّلها-بكسر الواو- (!!)
قلت: وماذا في ذلك؟
قال:ماذا تدرس؟!
(كل هذا وأنا أتكلف الحلم والصبر لكونه صديق خالي)
قلت: أدرس شريعة!!
فقال: في أي جامعة!؟
حاولت التورية لكوني لا أدرس في جامعة ..
فقال: في الأزهر!؟
قلت: لا!
ثم بادرته: ياشيخ سألتك عن مكتبة .. أتريد أن تدلني؟
قال:ولماذا لا تشتري لابن حجر .. خيرٌ لك من ابن تيمية .. (!!)
قلت: لستُ مقاطعا لابن حجر! .. فكلهم علماء وتيجان على رؤوسنا
عاد يكرر: لااااااااا
ومط لاءه كما ترون
قلت: إن كنت تعني بالأفضلية عند الله .. فذلك لا نعلمه
وإن كانت تعني العلم والتحقيق .. فابن القيم عندي أفضل من ابن حجر. فكيف بشيخه الجهبذ الإمام ابن تيمية؟
وأردفت: قارن- إن شئت- ابن تيمية بالأئمة الأربعة ونحوهم .. إلخ
فأخذ يضحك .. كأني جئت بمنكر من القول
وهنا .. غضب خالي (ابتسامة) .. وأخذ بيدي .. وقال قم .. دعك منه
ـ[توبة]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 11:44]ـ
قلت: إن كنت تعني بالأفضلية عند الله .. فذلك لا نعلمه
وإن كانت تعني العلم والتحقيق .. فابن القيم عندي أفضل من ابن حجر. فكيف بشيخه الجهبذ الإمام ابن تيمية؟
وأردفت: قارن- إن شئت- ابن تيمية بالأئمة الأربعة ونحوهم .. إلخفأخذ يضحك .. كأني جئت بمنكر من القول
وهنا .. غضب خالي (ابتسامة) .. وأخذ بيدي .. وقال قم .. دعك منه
ليس منكرا لكنه غريب شيئا ما،الا إذا كنت لم أفهم ما الذي قصدتموه من وجه المقارنة هنا ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 11:50]ـ
أعني قارنه بهؤلاء المتقدمين لعلو كعبه ولا تقارنه بالمتأخرين
وهذا حق .. قال ابن الزملكاني وكان عدوا لابن تيمية: لم يأت مثله منذ خمسة قرون
وقال ابن دقيق العيد منذ سنين .. وابن الوردي نحوا من ذلك
وقال الشوكاني لم يأت بين ابن حزم وابن تيمية مثله ولم يأت بعده مثله
لأقطعه في الحوار .. وأيئّسه من إقناعي بما يحاول
ذلك أنه-كما يبدو-أشعري متعصب .. فاغتاظ من حبي لابن تيمية أو إرادتي شراء أحد كتبه
ـ[توبة]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:03]ـ
لأقطعه في الحوار .. وأيئّسه من إقناعي بما يحاول
...........
مهما علا كعب الشيخ ابن تيمية رحمه الله في العلم و بزغ نجمه، فلا وجهع لمقارنته بالأئمة الأربعة و هم سلفه و أولو فضل عليه.
رحمهم الله جميعا و جمعنا بهم في جناته.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا رأيك .. وهو عار عن الدليل بصراحة
وقد سئل العلامة محمد رشيد رضا: أيٌ أعلم.الأئمة الأربعة أم ابن تيمية؟
فقال: هم أصحاب فضل عليه بأنه درس فقههم لكنه جمع مالم يجمعوا .. فلا وجه لتأكيدك وقطعك بمثل هذه القوة
ولاسيما وقد استشهدت بعلماء وأئمة
وأرجو ألا يكون اصطناع الخلاف ديدنا .. فقد لاحظت أنك غفر الله لي ولك .. تثير خلافا معي
والأمر أهون من ذلك .. أي لا يستأهل هذا ..
ثم هذا مقال للملح والطرئف والعجائب والغرائب
والله الموفق
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:22]ـ
///كثيرا ما كنت أتمنى أن يكون لي أخت في الرضاعة .. !
لأرى كيف ياترى يكون الشعور وأستكنه بعض السر في حكمة الله تعالى من إباحة ذلك
أعني النظر إليها كالمحارم ..
كانت مجرد أمنية .. فهو أمر مثير وغريب أن يكون لك أخت ترى منها ما يراه أهلها في العادة
دون أن تكون ذات صلة بك نسبية
العجيب .. أني لما سافرت إلى بعض الدول .. أخبرتني أمي أن البنت الفلانية الساكنة في المحل الفلاني
قد أرضعتها وهي أختك!
وأكدت لي ذلك .. وقالت إنها أرضعتها مرارا كثيرة قبل بلوغها سنتين
فلم أكد أصدق حتى كلمتها ..
وهي تكبرني بنحو عشر سنوات .. فجالستها .. وتسامرنا ..
يتبع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 12:37]ـ
...........
مهما علا كعب الشيخ ابن تيمية رحمه الله في العلم و بزغ نجمه، فلا وجهع لمقارنته بالأئمة الأربعة و هم سلفه و أولو فضل عليه.
رحمهم الله جميعا و جمعنا بهم في جناته.
هذا رأيك أنتِ، ويبدو أن فيك تعصبا ضد شيخِ الإسلام وإلا فما معنى قولك: مهما علا كعبه؟
وشيخ الإسلام لا يحتاج لِمن يعترف له بعلو المكانة وقدر العلم الذي حواه فمآثره وتراثه تكفي .. !
حبرٌ تسربل منه دهره حبرا،، بحرٌ تقاذف من أمواجه الدرر
وحتى إن كانوا أولي فضل عليه فالتلميذ أحيانا يتفوق على أستاذه!
رحمك الله يا بن تيمية فطالما تمنيتُ أن اراه في المنام!
ماذا يقول الواصفون له،، وصفاته جلت عن الحصرِ
هو حجة لله قاهرة،، هو بيننا أعجوبة الدهر
هو آية في الخلق ظاهرة،، أنوارها اربت على الفجر
///كثيرا ما كنت أتمنى أن يكون لي أخت في الرضاعة .. !
لأرى كيف ياترى يكون الشعور وأستكنه بعض السر في حكمة الله تعالى من إباحة ذلك
أعني النظر إليها كالمحارم ..
يتبع
سبحان الله. . أنا لي من الرضاع الكثييييييير، لكن لم يثبت لنا سوى واحد فهو يستحق من أكشف له لحسن خلقه أما البقية فالله يستر عليهم لم أعترف بهم لسوء أخلاقهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 02:07]ـ
الاخ ابو القاسم حفظه الله
لك موضوع طيب ومفيد عن الاختلاف واراك هنا تضيق بمخالفة اختنا حفظها الله فليكن لنا فى ائمتنا الاعلام والعلماء الثقات اسوة حسنة بارك الله فيكم
الأخت الفاضلة الأمل القادم
اياكم والغلو
رحم الله سائر ائمتنا الأعلام ونفعنا بعلمهم وشرح صدورنا ووفقنا لما يرضيه
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 03:35]ـ
فأصر إلحاحا .. وألح إصرارا
جميل!!
يعني النص والموضوع!!
جزيت خيرا شيخنا ...
صحيح أن ابن تيمية قد يفوق الأئمة الأربعة علما (ابتسامة) لكن لا داعي للتعصب (أو المفاضلة) لابن تيمية أو غيره (ابتسامة)، فكلهم علماء أجلاء!!
و أرجو أن لا يفسد هذا النقاش متعة هذا الموضوع الجميل ..
واصل ـ شيخنا ـ وصلك الله ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 05:28]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي الفاضل تعارف لا أرى أني ضقت كما تقول
وإنما علقت بما رأيت لكون المسألة تكررت ولم أجد في الاعتراضات إلا تكلفا للمخالفة
أخي الفاضل محمد محسين غفر الله لك وعفا عنك
فلو قلت:أخي .. فذلك الذي لا شك فيه
وشكرا لمرورك الكريم وأسعدني متابعتك حقا
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 05:41]ـ
أما ابن تيمية فهو إمام من أئمة المسلمين عز نظيره، ومن تأمل ثناء العلماء عليه وما قالوه فيه عرف علو كعبه، ومضارعة مكانته مكانة أعلام الأئمة، ولا يقتضي أن يكون ذلك من كل وجه.
وبهذه المناسبة أذكر رؤيا للإمام ابن القيم رحمه الله ذكرها غير واحد ممن ترجم له، حاصلها أنه رأى قبل موته بمدة الشيخ تقي الدين رحمه الله في النوم، فسأله عن منزلته فأشار إلى علوها فوق بعض الأكابر، ثم قال له: وأنت كدت تلحق بنا ولكن أنت الآن في طبقة ابن خزيمة رحمه الله.
ولعل هذه الرؤيا من عاجل البشرى ...
نسأل الله أن يلحقنا بمن نحب من أئمة السنة ...
وبخصوص الموضوع:
* كنت في سطح الحرم قبل نحو خمسة عشر عاماً، ومعرفتي بالمشايخ قليلة، فرأيت أحد مشايخنا غير المشهورين وبجواره رجل، فذهبت وابتدرت شيخي بالسلام وتقبيل الرأس والتحية، ثم سلمت على من معه سلاماً عادياً، ثم لحظت بعضهم يفعل العكس فتساءلت فقيل لي: هذا الشيخ عبدالرحمن السديس! لكن من معه؟!
* مرة أخرى في السطح: بينما كنت أسير نحو الدرج إذا برجلين يوقفاني قرب بعض قباب الكهرباء التي في السطح ويسألني أحدهما: مين المدفون هنا؟ ويبدو أن هذا السؤال متكرر فقد سمعت بعضهم يحدث باحصل هذه القصة!
* وكنت ذات مرة في المسجد النبوي وقد تهيأ لي مقعد في صف الروضة الأول وكان اليوم يوم جمعة، وصلاة الجمعة قد قرب موعدها، فإذا برجل كأني به قد رأى لباسي شبيهاً بلباسه فجاء إلى والعرق يتصبب منه وأثر الجهد باد عليه.
ثم قال لي: لقد طفت حتى الآن خمسة أشواط فهل ينفع أن أوخر البقية؟ لازم سبعة؟
علتني الدهشة فقلت له: وكيف طفت هذه الخمسة أشواط؟!
فبين لي أنه يدخل مع الباب الغربي الأول (باب السلام) ثم يأتي حتى يحاذي القبر فيبدأ شوطه، ثم يخرج من باب جبريل ثم يدور حول المسجد تاركاً الجنوب وراءه إلى أن يصل الحجرة مرة أخرى! يعني الشوط الواحد يكلفه الدوران حول كامل المسجد!!
كان الرجل بسيطاً ساذجاً فحاولت إفهامه برفق أن هذا لا يشرع ولا يجوز .. أبدى تفهمه .. مكث أمامي قليلاً ثم قال ما حاصله الأحوط أن يقوم ليكمل أشواطه! حاولت ثنيه بلا فائدة .. انصرف الرجل وقد أتبعته بصري ... رجعت إلى نفسي وواصلت قراءتي فتعجبت يوم فطنت إلى أني قد قرأت قبيل مجيئه: (قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً، الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً) ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:08]ـ
أين أنت يا أبا القاسم؟!
أكمل قصتك. . لا تعلقنا:)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 04:56]ـ
الاخ أبو القاسم متخصص في التشويق .. (ابتسامة)
ـ[تلميذ المنيسي]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 06:41]ـ
السلام عليكم
كنت إمام الفجر بأحد المساجد بالجيزة، وكنت أحيانا أقوم ببعض التوضيحات والدروس للمصلين.
مرة بعد الفراغ من صلاة الفريضة [الفجر] هممت أن أعطي درسًا، فوجدت بعض المصلين قام ليصلي بعد الفريضة، فقلت: يا إخواننا لا يوجد سنن أو نوافل بعد صلاة الفجر إلى أن تطلع الشمس ............... ثم استدركت: إلا من لم يصل سنة الفجر القبلية وفاتته فيمكنه قضاؤها الآن.
فما كان من باقي المصلين إلا أن قاموا لقضاء سنة الفجر، ولم يبق معي إلا واحد أو اثنان.
.................... حقيقية .................
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 08:04]ـ
السلام عليكم
عودا طيبا أبا القاسم
ــــــــــ
* أحد المجرمين بعد أن رأى الناس يتسابقون الى الصلاة قرر أن يسير مع الركب
رأيته مرة يتشهد وبجانبه شخص يريد أن يمر أمامه فأشار إليه بيده أن مر فلما لم يتجاوب معه نظر إليه وقال عدي عدي أي مر مر.
وكنت أراه يتوضأ ثم يقضي حاجته ثم يصلي فكنت أتأول فعله ولم يدر بخلدي أن يبلغ الجهل برجل يقر بالدين يتكلم العربية ويعيش بين المسلمين هذا المبلغ فلما كلمته وكان قد بلغ الأربعين تبين لي أنه لا يعرف عن الإسلام شيئا.
* كنا في سفر فحضرت الصلاة فتوقفنا عند اول مسجد فوجدناه قد امتلأ عن آخره ووجدنا صفا قد أحدث بين الإمام والصف الأول فصلينا فيه وصلى ورائي شيخ هرم فلما سجدنا استصغر الشيخ محله وأراد أن يتوسع فلم يجد من حيلة إلا دغدغة قدمي
تخيل نفسك في هذا الموقف مقبل على صلاتك وشيخ يدغدغ قدميك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 01:55]ـ
شكر الله لكم يا كرام .. وبارك في مشاركاتكم
--
وكان اللقاء ماتعا .. لكنّه ساءني أن أعلم أن أختي هذه معلمة موسيقى! .. وحجابها على الموضة .. أو لك أن تسميه حجابا علمانيا
أسأل الله أن يهديها ويصلحها .. والعتب جله على أبيها وزوجها .. غفر الله لهما
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:04]ـ
///ذهبت لمكتبة لأشتري بعض الكتب فلفت نظري كتيب بعنوان "سِفر العلمانية" .. لشيخنا الجهبذ سفر حفظه الله تعالى وهو مختصر كتابه النفيس في رسالة الدكتوراة .. فلما جلبته ووضعته مع بعض الكتب .. تمعر وجه البائع الذي كان ملتحيا ويدعي أنه "سلفي" .. وأخذ يحدثني عن "ضلالات" سفر
وأنه وأنه .. يحملني بذلك على العدول عن شراء الكتاب!
وكلما حاولت تجاهله .. إذ هو في نظري من السفهاء أو الجهلة الذين لا ينبغي الخوض معهم
أخذ يصر جاهدا ليقنعني بما يهذي
فلما بلغ مني اليأس ذروته .. وكادت أوداجي تنفجر بالغيظ منه ..
حتى استلهمت من الله الصبر .. وحينئذ جاءه ما يشغله عني ..
فانصرفت وأنا أحمد الله على نعمة العقل
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:49]ـ
سبحان الله .. ويبيع كتبه؟؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:52]ـ
هو مجرد موظف يا أخي .. وليست المكتبة له
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 02:54]ـ
ولم يشتغل عند شخص يبيع كتب المبتدعة؟!! (ابتسامة)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 05:36]ـ
أضحك الله سنك .. يا إمام
--
وهذا موقف من أعجب المواقف وأسعدها ..
كنت كلما عزمت على قصد العلامة البراك لأنهل من نمير علمه الفيّاض
عرَض لي عارض .. يصرفني عنه .. حتى خشيت أن تكون ذنوبي حائلة دونه
ثم في المرة الأخيرة وعلى مشارف مسجده .. حدث لي حادث تحطمت على إثره دابتي العتيدة العتيقة
فأخذ الشيطان يراودني بالوسوسة ليحملني على الشؤم .. فأصررت بعد هدأة الروع بعد نحو أسبوعين مدافعة لجنود إبليس ومغالبة لهم لعنهم الله
وكان الإخوة يقولون .. ليس لديه وقت لتقرأ عليه فدروسه تشغل أوقات الصلوات .. إلخ .. ولن يقبل
فلم ألتفت إليهم .. فلما حدثته عن الحادث رقّ لحالي ووافق من فوره وحفظ اسمي وهشّ وبشّ
فيالها لها من نعمة .. وهل أقول كثّر الله الحودث؟! ..
(درس رباني في استشفاف ألطاف قدر الله التي قد تخفى علينا مآلاتها فنجزع عند الوهلة الأولى)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 06:10]ـ
ماشاء الله موقف لطيف ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 10:53]ـ
/// على ساحل بحر فلسطين الأخاذ .. وبينما كنا صغارا نلعب في التبر .. أعني رماله الذهبية
كان مما يدهش أنك إذا حفرت بقرب هذا الشاطيء حفرة لا يزيد عمقها عن متر أو مترين .. ترى الماء العذب .. يفيض .. والحال أنك على الشاطيء!
فكنا نشرب من هذا الماء مستبركين .. ونقول لعلها من معاني بركة الأرض المقدسة ..
لكنك لا تجد هذه الظاهرة الغريبة اليوم بعدما شفط اليهود كل شيء
ونهبوا كل شيء
نعم كل شيء!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 04:24]ـ
وكان الإخوة يقولون .. ليس لديه وقت لتقرأ عليه فدروسه تشغل أوقات الصلوات
أخي الكريم (أبو القاسم):
كيف تقرأ على الشيخ؟ وماذا تقرأ؟؟
.............................. ....................
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 06:44]ـ
أختي الكريمة
المراد قراءة التلميذ على شيخه
أي أن يقرأ متنا ثم يشرح الشيخ أو يصحح إلخ
واقترحت عليه قراءة القطعة المعثور عليها من الكتاب الفخيم: جواب الاعتراضات المصرية
لكنه قال إنه شرحه من قبل وطلب مني البحث عن كتاب آخر
والشيخ لا يحب شرح الشيء أكثر من مرة
والسلام عليكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 07:53]ـ
///لعلي أختم بهذا الموقف .. فقد سئمت!
كنت وصديقي طفلين بريئين في المرحلة الابتدائية ..
وفي "الحصة" الأخيرة .. كان المدرس غائبا ..
وعادتهم في مثل هذه الحالة أن يأخذونا لمكتبة المدرسة
وقدر الله شيئا عجيبا في هذا اليوم
حيث كانوا قد علقوا شجرة الأسرة الحاكمة
على هيئة الشجرة الحقيقية .. ووضعوا الأسماء على أوراقها المتدلية من الغصون
فأخذنا نتأمل فيها .. ونقرأ
فكان أن مرّ علينا أسماء لا تخلو من طرافة في هيئة نطقها وغرابتها
فنضحك ساعتئذ بصوت عال
وبينما نحن كذلك منهمكين في هذا اللعب البريء
إذ جاء المدرس غاضبا .. وقام بتوبيخنا .. ثم صعّد الموقف إلى التهديد بالشرطة
وكذلك كان! .. فلما انصرف الطلاب .. حبسنا عنده!!
وقال لن تذهبا حتى تتأدبا بالشرطة!
وبقينا مذعورَين نحو نصف ساعة وهو واقف لا يلوي على شيء سوى تقطيب جبينه المخيف .. وقد خلت كل المدرسة من طلابها
ثم ألهمني الله تعالى شيئا لا أصدق حتى الساعة كيف أنطقني الله به يومها
ذهبت إليه .. وقلت له يا أستاذ!
قال: نعم!!
قلت: لو كانت هذه شجرة الرسول وعائلته وضحكنا أكنت فاعلا بنا ما تفعله الآن؟!
فقال بعقله التافه وبغضب لا يليق بمثله: أتتفلسف فوق كل هذا؟!
هيا اذهبا!
وخرجنا من الورطة
ولله الحمد
:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 11:48]ـ
(ابتسامة)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 12:42]ـ
أختي الكريمة
المراد قراءة التلميذ على شيخه
أي أن يقرأ متنا ثم يشرح الشيخ أو يصحح إلخ
واقترحت عليه قراءة القطعة المعثور عليها من الكتاب الفخيم: جواب الاعتراضات المصرية
لكنه قال إنه شرحه من قبل وطلب مني البحث عن كتاب آخر
والشيخ لا يحب شرح الشيء أكثر من مرة
والسلام عليكم
طيب هل كانت هذه القراءة على ملأ من الطلبة كما في الدروس العلمية؟؟
... إذا كان الأمر كذلك فلله در المشائخ ((يفتحون درس جديد لكل طالب أراد التشرف بالقراءة عليهم)) ......
ولله درك أنت تأتي من مصر لتطلب العلم ..
لله درهم و درك ..
و أشكرك أخي الفاضل (أبو القاسم) على تحملك لجهلي ..
وفقك الله لما يحبه و يرضاه ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 08:13]ـ
لم آت من مصر يا أخية
فإن كنت فهمت ذلك من أحد المواقف التي بمصر
فتلك كانت زيارة كما يبدو ظاهرا من القصة
ولست مصريا أصلا
وجزاكما الله خيرا
أما القراءة فنعم على محضر من الطلاب .. أو منفردا
فليس من ضابط .. أي بحسب المقام والحالة والشيخ
وقد تكون القراءة في بيته أو في المسجد(/)
ترجمة العلامة الشريف بن حاتم العونى
ـ[ابو المنذر السلفى]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 12:27]ـ
ترجمة الشيخ الشريف حاتم العوني
أسمه ونسبه: حاتم ين عارف بن ناصر الشريف، من آل عون، العبادلة الأشراف الحَسَنِيين.
مولده: وُلِدَ في مدينة الطائف سنة 1385 هـ.
حالته الاجتماعية: والشيخ حاتم متزوّج وله من الأبناء خمسة، أربعة من البنات وذَكَر واحد واسمه محمد.
نشأته وطلبه للعلم: ونشأ في الطائف، فكانت المراحل التعليمة الأولى في مدينة الطائف من الابتدائي إلى الثانوي.
أما التوجه إلى علم الحديث؛ فكان من فترة مُبكّرة، من قبل أن يبلغ الثالثة عشر من عمره، وهو في المرحلة المتوسطة أو قبل ذلك، وكان بجهد فردي، ولم يجد من يوجهه ويعينه في تلك الفترة، وإنما وُفّقَ إلى حُبِّ السنة النبوية وإلى العناية بها.
ولفت نظره بعد ذلك؛ كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، فازداد إقبالاً على السنة، ومحبة لها، وقراءة فيها، ومحاولة أن يقتدي بالشيخ في طريقة دراسته الأسانيد، وعنايته بها، وجمعه للكتب المتعلقة بها.
فاستمرت هذه العناية إلى أن تخرّج من الثانوي، وهي جهد فردي.
في آخر الثانوي وأول الجامعة دُلَّ على أشرطة الشيخ مقبل الوادعي (رحمه الله) في شرح (الباعث الحثيث)، فحرص على سماعها، وكانت أول دروس علمية يسمعها من خلال الأشرطة.
ثم في أول 1404 هـ أو 1405 هـ أقام الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن غديان (عضو هيئة كبار العلماء) درساً في مدينة الطائف يومياً في أشهر الصيف قرابة ثلاثة أشهر من بعد الفجر إلى وقت الضحى، وأيضاً من بعد العصر إلى العشاء، فالتحق الشيخ حاتم بهذا الدرس السنة الأول من إقامة، والسنة الثانية بانتظام بالغ، وقد كان درساً شاملاً في أبواب كثيرة من أبواب العلم في الحديث والفقه والأصول واللغة .. ، ثم السنيين الثالثة والرابعة كان يحضر بعض الدروس التي كان يشعر أنه أكثر حاجه إليها وأكثر رغبة.
وفي عام 1404 هـ التحق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة واختار قسم الكتاب والسنة بكلية الدعوة وأصول الدين، وتخرّج من الجامعة في عام 1408 هـ، ثم التحق بالماجستير بتخصص علوم السنة وتخرج في شهادة الماجستير في عام 1415 هـ، ثم ألتحق بالدكتوراه وتخرج في عام 1421 هـ.
وأهم فترة في خلال طلبه للعلم هي فترة من عام 1404 هـ إلى 1414 هـ، وهي فترة تميزت بعزلة شديدة في طلب العلم، ولم يكن يكن يخرج من البيت تماماً، فيقضي الساعات الطوال من بعد الفجر، ولم يكن يشغله شي عن القراءة والبحث والجمع والدراسة وما شابه ذلك، إلا ما يحتاجه الإنسان من نومٍ وصلاة وما شابهه ذلك.
وقد ابتدأ هذه الفترة من عام 1403 هـ إلى عام 1414 هـ تقريباً أي قرابة عشر سنوات وهو في غاية العزلة، لا يعرفه من الأصدقاء والأصحاب إلا فرد أو فردين أو ثلاثة، وكان لا يشغل نفسة بشي آخر، لا مع أهله ولا مع غيرهم إلا بطلب العلم.
من عام 1414 هـ تقريباً ابتدأ بالاشتغال مع بعض طلبة العلم بالدروس، ولكن كان شحيحاً على وقته إلى حدٍّ كبير، إلى عام 1418 هـ.
من عام 1418 هـ انْفَلَتَ الزمام لصالح طلبة العلم، لكنه لا يزال يحاول الإمساك بهذا الزمام عسى أن يتيسر له (أيضاً) التزود من العلم في خلال ما تبقى من العمر.
وقد انتفعَ بأشرطة الشيخ الألباني خلال هذه المسيرة العلمية القليلة الجهد، فقد سمع مآت الأشرطة للشيخ الألباني، وغيرها من الدروس، كذلك مرّ عليه في الجامعة عددٌ من الدكاترة والأساتذة، وإن كان التحصيل الجامعي (كما يُقال) يعطي مفاتيح لطلبة العلم، أما الجهد الحقيقي فهو يبقى جهدٌ ذاتي مع بعض الأشرطة التي كان يسمعها، كما ذكرتُ.
شيوخه:
الشيخ عبد الله بن غديان.
أما من طريق الأشرطة الشيخ الألباني والشيخ مقبل الوادعي.
وأما الإجازات التي أستجازها من المشايخ وهم عددٌ طيب، ولعلهم قرابة الثلاثين شيخاً، منهم:
الشيخ عبد الفتاح راوه.
والشيخ عبد القادر سلامة الله البخاري.
والشيخ صالح الأركاني.
وفي بلاد المغرب قد التقى بعدد منهم، وقد زار المغرب وزار عدد من مشايخها هناك، لكن أهمهم: الشيخ محمد بن عبدالهادي المنّوني، الذي تُوفي عام 1420 هـ، وله مؤلفات معروفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومنهم في زامبيا بأفريقيا: الشيخ عبدالوهاب بن محمد بن عمر دُكَلِي، وهو عضو مؤسس في رابطة العالم الإسلامي، وله قدره ومكانته في العلم الإسلامي من ناحية جهوده في خدمة الإسلام والمسلمين، وقد تُوفي عليه رحمة الله تعالى.
ومن بلاد اليمن: مفتي اليمن السابق محمد بن أحمد زبارة والشيخ العمراني من شيوخ الشافعية الكبار، بل هو أكبر مشايخ الشافعية في اليمن.
وغيرهم كثير من الهند وغيرها من البلاد الإسلامية.
مؤلفاته:
أولاً: التحقيقات:
1 (جزء وفيات جماعة من المحدثين) لأبي إسحاق الحاجي الأصفهاني.
2 (جزء فيه خبر شعر وفادة النابغة الجعدي على النبي صلى الله عليه وسلم) المنسوب لأبي اليُمْن الكندي.
3 (مشيخة أبي عبدالله الرازي) الشهير بابن الحطاب.
4 (مشيخة أبي طاهر ابن أبي السقط).
5 (معجم مشايخ محمد بن عبدالواحد الدقاق).
6 (مجلس إملاء) لمحمد بن عبدالواحد الدقاق.
7 (أحاديث الشيوخ الثقات) لأبي بكر محمد العبدالباقي الأنصاري، وهو رسالة دكتوراه.
ثانياً: المؤلفات:
8 (المنهج المقترح لفهم المصطلح).
9 (المرسل الخفي وعلاقته بالتدليس، دراسة نظرية وتطبيقية على مرويات الحسن المصري) وهو رسالة ماجستير.
10 (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية).
11 (العنوان الصحيح للكتاب).
12 (ذيل لسان الميزان).
13 (خلاصة التأصيل لعلم الجرح والتعديل)
14 (إجماع المحدثين).
وهناك كتابان طُبعا ولم يُنشرا، لأن الشيخ أرسلهم لِيُحَكّما في جامعة الأزهر، وقد حُكّما، وهم في طور النشر:
15 (تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن النسائي)، فالإمام النسائي له مشيخات كان يُعتقد أنها مفقودة، وقد اطلع الشيخ على نسختها وحققها، وأرسلها للأزهر وحُكّمت (بحمد الله) وسَتُنْشَر (بإذن الله) في هذه الأيام القريبة.
16 (بيان الزمن الذي ينتهي عنده التصحيح عند ابن الصلاح).
دروسه ومنهجه فيها:
أول مشاركة للشيخ خارج الجامعة كانت في عام 1411 هـ. ثم أول مشاركة في الدورات الصيفية عام 1414 هـ في جدة، وكانت في شرح (نزهة النظر) في مكة. ومن أهم الدروس التي أُقِيمت درس في كتاب (الموقظة) في جدة.
ودرس في شرح (كتاب ابن الصلاح) وله الآن ثلاث سنوات. وهناك دورات علمية مختلفة داخل المملكة وخارجها.
ومنهجه فيها على ثلاث درجات:
الدرجة الأولى: للمبتدئين؛ ويحرص الشيخ فيها على حَلِّ ألفاظ الكتاب المشروح، لأنهم ليسوا في مقدرة أنهم يعرفوا الراجح والمرجوح فتشوّش أذهانهم في هذا الأمر، فالشيخ يرى أنه لا بُدَّ من السير معهم في البداية على طريق ليس فيها كثير من العقبات، فيكتفي بشرح ألفاظ الكتاب كـ (النزهة) وما شابهه ذلك، فالشيخ يعتبر أن هذه المرحلة لا بد من المرور بها قبل أن يصل الطالب إلى درجة المناقش في قضايا العلم والمسائل المختلفة فيه، فلا بد أن يُأصل في البداية تأصيلاً علمياً.
الدرجة الثانية: وهي درجة إبداء الراجح باختصار نوعاً ما، كأن يشرح الكتاب ويفكّ رموزه مع بيان الراجح في المسائل باختصار، وهذا يكون في الدرجة الوسطى في التدريس.
الدرجة الثالثة: أن يتخذ من الدرس مجالاً للمناقشة ولإبداء الآراء المختلفة ولبيان أدلة الترجيح بصورة واضحة، وهذه هي التي يسير عليها الشيخ في درس ابن الصلاح، وفي بعض الدروس التي يلقيها بصورة خاصة لبعض طلبة العلم في المنزل أو في مكان آخر، والشيخ يرى أن هذه الطريقة أحسن الطرق في التعامل الطلاب.
والله أعلى وأعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
الأسئلة والأجوبة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فجواباً على أسئلة الإخوان الذين راسلوا منتدى بلجرشي حول بعض مسائل علم الحديث، أقول وبالله التوفيق:
س1: ماذا ترون في رواية سعيد عن عمر؟
صحّ عن سعيد بن المسيب أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، أي أنه ولد سنة (15 هـ)، وعمر (رضي الله عنه) توفي سنة (23 هـ) أي وسنّ سعيد حينها (8) أعوام.
وقد نفى عامة أهل العلم أن يكون قد سمع كل ما رواه عن عمر (رضي الله عنه)، مع إثبات عدد منهم له رؤيةً وسماعاً مجملاً من عمر في بعض الحوادث: كنعيه النعمان بن مقرن، وغير ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن يبقى أنّ مرويات سعيد بن المسيب عن عمر، وخاصة لفتاواه وأقضيته = كثيرة جداً، لايتصور أن يكون ابن ثمان سنين قد سمع ووعى ذلك كله عن خليفة المسلمين (عمر رضي الله عنه).
لذلك كان لابد من الإقرار بأن سعيداً سمع القليل من عمر (رضي الله عنه)، وأنّ أكثر مروياته عنه لم يسمعها منه.
ومع ذلك يقول الإمام أحمد وقد سئل: سعيد عن عمر حجة؟ فقال: "هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟!! ". وقال أبو حاتم الرازي: "حديثه عن عمر مرسل، ويدخل في المسند على المجاز"، يعني على التجوز والتساهل.
وعبارة أبي حاتم تفسر عبارة الإمام أحمد، وأنه لم يكن يقصد تصحيح سماع سعيد من عمر (رضي الله عنه) في كل ما رواه عنه، وإنما قصد قبول حديثه عنه لقرائن وأسباب احتفت بروايته عنه.
ومن هذه القرائن:
- أن سعيد بن المسيب من كبار التابعين.
- وأنه أعلم التابعين (كما أطلق ذلك غير واحد من الأئمة)، أو من أعلمهم.
- أنه مدني، وحديث أهل المدينة (وخاصة في تلك الطبقة) أنقى حديث أهل الأمصار، وأبعده عن العلل والتزيد: المقصود وغير المقصود.
- وأنه لايحدث إلا عن الثقات.
- وأن مراسيله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أصحّ المراسيل، فكيف عن أصحابه؟! وكيف عمّن أدركه وسمع منه شيئاً؟
- أنّ مراسيله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) سبرت فما وجد فيه ما لايقبل، إلا الشيء القليل الذي لايخفى على أهل العلم.
- ويضاف إلى ذلك كله أنه كان أعظم الناس عناية بجمع علم عمر (رضي الله عنه)، من المرويات والفتاوى. يقول يحيى بن سعيد الأنصارى: "إنّ ابن المسيب كان يسمى راوية عمر بن الخطاب، لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته". وقال مالك، وسئل عن سعيد: هل أدرك عمر؟ فقال: "لا، ولكنه ولد في زمان عمر، فلما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره، حتى كأنه رآه. وبلغني أن عبدالله بن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب يسأله عن بعض شأن عمر وأمره".
فلهذه القرائن ولغيرها خصت مراسيل سعيد عن عمر بالقبول، وهذا حق، فإن لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟!
لكن يبقى أن كون أكثر مروياته عن عمر (رضي الله عنه) مرسلة داعياً لعدم الإعتداد بها والإعتماد عليها كاعتدادنا واعتمادنا على المتصل الصحيح، ولا بد من مراعاة كل رواية، وما يحتف بها من قرائن الرد: كالمخالفة أو النكارة والشذوذ.
وهذا أمر عسير جداً، لايدخل غماره إلا من له قدم صدق راسخة في علم الحديث.
س2: عامر الشعبي عن علي؟
وأمّا رواية الشعبي عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)، فهي وإن كان فيها شبه برواية سعيد عن عمر (رضي الله عنه)، من جهة ثبوت رؤية الشعبي وسماعه لحديث واحد عن علي (رضي الله عنه)، إلا أن أهل العلم لم يحكموا بقبولها كما فعلوا في حديث سعيد عن عمر (رضي الله عنه)، كما سبق بيانه.
وما هذا التفريق بين الصورتين إلا لاختلاف الحالين، ولفقدان بعض أهم القرائن التي سبقت في كلامنا عن حديث سعيد عن عمر (رضي الله عنه) في حديث الشعبي عن علي (رضي الله عنه).
حتى أن أبا حاتم الرازي لإنكاره ثبوت ما أكثر روايته الشعبي عن علي (رضي الله عنه) من مسائل الفرائض ليقول: "هذا عندي ما قاسه الشعبي على قول علي، وما أرى علياً كان يتفرغ لهذا".
وهناك احتمال آخر لسبب رد حديث الشعبي عن علي (رضي الله عنه) عند بعض الأئمة وهو أنّ الشعبي أخذ الفرائض عن الحارث الأعور عن علي (رضي الله عنه) عند بعض الأئمة، وفي الحارث كلام شهير لأهل العلم.
س3: ما الضابط الدقيق في تقوية الاحاديث بالشواهد؟
تقوية الأحاديث بالشواهد (أي بمجيء الحديث من رواية صحابي آخر، على حسب المشهور عندنا من معنى الشاهد) من المسائل التي توسع فيها أكثر المتأخرين والمعاصرين توسعاً غير مرضي، فلا ما هم عليه بصحيح، ولا إغلاق باب هذا النوع من القرائن بالصحيح أيضاً، والتوسط هو الصواب.
أما وضع ضابط للحالة التي تقوى فيها الشواهد والحالة التي لا تقوي فيها، فهذا أمر يعرفه ذووا الخبرة والعلم، ولكل مسألة جزئية حكمها الخاص.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكني أقول: إنّ الشاهد إذا كان مختلف المخرج، ولا يعود الحديث الضعيف الذي أريد أن أعضده به اليه، أو يعود هو إليه، وأطمأن قلب الناقد إلى أنه شاهد حقيقي ليس وهمياً = يمكن أن ينفع في تقوية الحديث الضعيف. وكلّما اتحد اللفظ في الشواهد أو تقارب تقاربا كبيراً، كلما كان ذلك أدعى للانتفاع بشهادته. وكلما كان الضعف خفيفاً كلما كان التقوي بالشاهد مقبولاً، وكلما ازداد الضعف قوة كلما بعد إحنمال التقوي بالشاهد، حتى إذا بلغ الضعف درجة شدة الضعف العائدة إلى الإتهام بالكذب سقط احتمال تقويه مطلقا".
الخلاصة: أنّ الشواهد قرائن تقويه وترجيح. فقد تقوى هذه القرائن على التقوية أو الترجيح في مسألة، لعدم وجود قرائن في جانب الرد والتضعيف، أو لضعفها في مقابل قرائن التقوية. أو لاتقوى على ذلك؛ لنزولها وضعفها في مقابل قرائن الرد.
س4: ما رأيكم بحديث قراءة آية الكرسي بعد الصلاة؟
وأمّا حديث "من قرا آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة إلا الموت"، فهو حديث مقبول، لاينزل عن درجة الحسن. لو لم يكن له إلا حديث أبي أمامة (رضي الله عنه) لكفاه، فهو حديث أخرجه النسائي في الكبرى ولم يعله، وصححه ابن حبان. ولا أعرف أحداً من المتقدمين أعلّه، إلا ما كان من حكمهم بتفرد أحدرواته به. لكن الحكم بالتفرد وحده مع عدم وجود نكارة في اللفظ، ومع عدم الإعلال من قبل أئمة النقد به، بل مع تصحيحهم له = لايصح أن يكون متعلقاً للتضعيف.
س5: فضيلة الشيخ سؤالي يتعلق بقضية التفريق بين منهج المتقديمين والمتأخرين في التصحيح والتضعيف. أرجو منكم البيان الشافي عن هذه القضيه، وهل هذا التفريق سائغ؟
أمّا البيان الشافي فهو حري بمصنف كامل، وهو ما قمت به بفضل الله ومنته، من نحو ثلاث سنوات. وإنّما أخرت طباعته ونشره استكمالاً لبعض الجوانب غير الأساسية المتعلقة بالموضوع، فعسى أن ييسر الله (تعالى) نشره قريباً (بإذنه عز وجل).
لكني سوف أذكر بعض الأمور التي تجلى وجه الحق في هذه المسألة:
أولاً: لايتردد أحد ممن له علاقة بعلم الحديث أن أئمة النقد في القرن الثالث والرابع، من أمثال ابن معين وابن المديني وأحمد والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وأبي حاتم وأبي زرعة وابن خزيمة والعقيلي وابن أبي حاتم وابن عدي وابن حبان والدارقطني وأمثالهم = أنهم أعلم (بمراتب كثيرة) من المتأخرين من أمثال الذهبي وابن حجر والسخاوي والسيوطي فمن جاء بعدهم إلى المعاصرين.
ثانياً: لايشك أحد ممن له علاقة بعلم الحديث وبعلمائه وتراجمهم وأخبارهم أن أئمة الحديث ممن سبق ذكر أعيانهم أسلم الناس قلبا (وفكراً) من العلوم الدخيلة على العلوم الإسلامية التي أثرت فيها تأثيراً سيئاً، كعلم المنطق ووليده علم الكلام، وأنهم في هذا الأمر ليسوا كعامة المتأخرين ممن تأثروا بتلك العلوم: بطريق مباشر أو غير مباشر (كما بينت ذلك في المنهج المقترح).
ثالثاً: لايخفى على أحد أن علم الحديث كان خلال القرون الأولى حياً بين أهله؛ لأنهم هم الذين سايروا مراحل نموه وتطوره، وواجهوا الأخطار التي أحدقت به بما يدفعها، وهم الذين وضعوا قواعده وأتموا بناءه، حتى اكتمل. وأنه بعد ذلك ابتدأ في التناقص، حتى وصل الى درجة الغربة (كما صرح بذلك ابن الصلاح ت 643هـ). ولذلك غمضت على المتأخرين كثير من معالمه، وخفيت عليهم معاني بعض مصطلحاته، وصاروا يصرحون في مواطن كثيرة (بلسان الحال والمقال) أنهم مفتقرون الى الإستقراء والدراسة لأقوال المتقدمين ومناهجهم لاستيضاح معالم علم الحديث ومعاني مصطلحاته التي كانت حية واضحة المعالم عند المتقدمين (كما سبق).
ولذلك كنت قد وصفت المتقدمين في كتابي (المنهج المقترح) بـ (أهل الإصطلاح)، ووصفت المتأخرين بأنهم (ليسوا من أهل الإصطلاح)؛ لأنهم (أعني المتأخرين) مترجمون لمعاني مصطلحات المتقدمين، ومستنبطون لمعالم علمهم: أصولاً وفروعاً، وليس لهم دور آخر سوى ذلك، إلا أن يحفظوا لنا الأوعية التي تركها المتقدمون (وهي الكتب).
(يُتْبَعُ)
(/)
وبذلك يظهر لنا الفرق الكبير بين الفريقين، إنه كالفرق بين: من كان من أهل الإحتجاج بلغته من العرب (فهم أهل اللغة)، ومن جاء بعد انقراض هؤلاء ممن صنف كتب اللغة. بل من جاء بعدهم بزمن، بعد أن أفسد علم المنطق من علوم اللغة ما أفسده في العلوم الأخرى، وبعد أن ضعف العلم باللغة كما ضعفت العلوم الأخرى!!!
وإذا كان الأمر بالنسبة للمتقدمين والمتأخرين على ما سبق شرحه، فهل يشك أحد أن هناك فرقا بين المتقدمين والمتأخرين؟!!!
وإني لأسأل: إذا تكلم في علم من العلوم رجلان، أحدهما: أعلم به، بل هو من مبدعيه وواضعيه. وثانيهما: أقل علما به بمراتب، بل قصارى شأنه أن يفهم كلام الأول ويستوضح منهجه = أيهما سيكون أولى بمعرفة الحق في مسائله؟ ومن منهما سيكون قوله أصوب وأسد.
وبصراحة أكثر: إذا صحّح أحد المتأخرين حديثاً، ألن يؤثر على تسديد حكمه أنه: 1) أقل علماً من المتقدمين، 2) وأنه قد تأثر فكره وعقله بمناهج غريبة عن علم الحديث، 3) وأنه ما زال مفتقراً لفهم واستيضاح بعض معالم علم الحديث .. ؟!!
وإذا قرر أحد المتأخرين قاعدة من قواعد نقد الحديث في القبول والرد، أو أصل أصلاً في إنزال الرواة منازلهم جرحاً أو تعديلاً، ثم وجدنا أن تلك القاعدة أو ذلك الأصل يخالف ولا يطابق التقعيد الواضح أو المنهج اللائح من أقوال أو تصرفات الأئمة المتقدمين = فمن سيتردد أن المرجع هم أهل الاصطلاح وبناة العلم (وهم المتقدمون)؟!!! إني – بحق – لا أعرف أحداً يخالف في ذلك؛ لأني لا أتصور طالب علم يخفى عليه مأخذه!
أما قول من يقول: إن المتأخرين من علماء الحديث (كالذهبي والعراقي وابن حجر والسخاوي والسيوطي) أعرف الناس بمنهج المتقدمين في قواعد الحديث، وأنهم نصروا مذهبهم = فإني أقول له:
أولاً: فإذا اختلف المتأخرون (وما أكثر ما اختلفوا فيه: من تعريف الحديث الصحيح ... إلى المدبج ومعناه) = فمن هو الحكم؟ وإلى ماذا المرجع؟ أو ليس هو تطبيقات المتقدمين وأحكامهم وأقوالهم؟
أم أن هذا القائل لتلك المقالة يريد منا أن نقفل باب الاستقراء والدراسة لأقول الأئمة المتقدمين؟!!!
ما أشبه الليلة بالبارحة! كنا – معشر أتباع الدليل – نذكر الأدلة لمقلدة المذاهب، ونعجب بل نستنكر قول المقلدين المتعصبين: إن إمامنا أعرف بهذه الأدلة منكم، وكل من خالف قول إمامنا إما مؤول أو منسوخ!! ثم أرى بعض أتباع الدليل يرجعون إلى مثل هذا القول!!!
فإن كان ذلك القائل لايريد منا إقفال باب الاستقراء والدراسة لأقوال الأئمة المتقدمين، بل هو مؤيد لهذا المنهج = فما الذي يستنكره على دعاة هذا المنهج؟! وأخشى ما أخشاه أنه بذلك يؤصل (من حيث يشعر أو لم يشعر) منهج التقليد الأعمى، وينسف أصل السلفية العظيم، وهو الرجوع الى الدليل الصحيح، وهذا ما نراه في بحوث ودراسات كثير من المعاصرين من المخالفين لنا في منهج دراسة علوم الحديث. فأصبحنا ضحكة لأهل البدع: نجتهد في الفروع الفقهية، ونقلد في علوم الحديث!! ونرضى أن نعد أخطاء العلماء العقدية، ونستشنع أن يخطأ أحد منهم في تفسير مصطلح من المصطلحات!!!
فإنا لله وإنا اليه راجعون.
ثانياً: أضف إلى ذلك كله في الرد على تلك المقالة: أن المتأخرين الذين تصدوا إلى علم الحديث تأليفاً وبياناً لقواعده وشرحاً لمصطلحاته قد أخطئوا في بعض ما قرروه، وهذا يعترف به المخالف قبل المؤالف.
وبجمع بعض تلك الأخطاء بعضها إلى بعض، وبعد دراستها لمعرفة سبب وقوع ذلك العالم فيها. ولمعرفة ما إذا كانت مجرد خطأ جزئي أم أنها خطأ منهجي = تبين أن بعض تلك الأخطاء سببها خطأ منهجي، أي في طريقة دراسة ذلك العالم لتلك المسائل ومنهجه في تناولها. وهذا ما أثبته بوضوح كامل في كتابي (المنهج المقترح)، وبيّنت دواعيه التاريخية والعلمية والعقدية والفكرية، واستدللت له بأدلة واقعية من أخطاء بعض العلماء.
وذلك الخطأ المنهجي في دراسة المصطلح لدى المتأخرين لم يتناول كل دراستهم، ولذلك أصابوا في كثير من مباحث علم الحديث، لما طبقوا المنهج الصواب، الذي لاندعوا – اليوم – إلا إليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
لكن ظهور ذلك المنهج الخطأ لدى بعض العلماء المتأخرين كان أثره واتساع دائرة تطبيقه تدريجياً، إلى العصر الحديث. فكان (المنهج المقترح) أول كتاب يبين بجلاء أن خطا المتأخرين في علوم الحديث ليس دائماً خطأ جزئياً كغيره من الأخطاء التي يمكن استدراكها بسهولة، ولا يكون له خطورة على العلم ذاته. بل إنّ بعض تلك الأخطاء نتجت عن خطأ منهجي خطير، قائم (في وجهه السافر) على مشاحة أهل الاصطلاح اصطلاحهم، وعلى مناقضة أصحاب التقعيد تقعيدهم!! وكان (المنهج المقترح) بعد ذلك أول كتاب أيضاً يبين معالم المنهج الصحيح لفهم المصطلح، بوضع خطوات واضحة له.
وفي الختام: فإني أنصح كل من فاته أجر وشرف السبق إلى إحياء منهج المتقدمين، أن يبادر إلى مسايرة ركب هذا المنهج، الذي يزداد أتباعه يوما بعد يوم (بحمد الله تعالى). ولا تقعدن بك (أخي) حظوظ النفس (من الحسد والكبر) عن فضيلة الرجوع الى الحق، فهذا لن يزيدك إلا كمداً وغماً وإثماً بزيادة ظهور الحق وأهله؛ فإن الحق يغلب ولا يغلب، وإن بدت للباطل دولة، فغلبة البرهان لاتكون إلا للحق في كل زمان.
س6: وهل الشيخ الإمام الألباني (عليه رحمة الله) كان على منهج المتقدمين أم المتأخرين؟
الجواب باختصار: كل ما أصاب فيه الشيخ (عليه رحمة الله) فهو فيه على منهج المتقدمين، وأما ما أخطأ فيه: فمنه خطأ جزئي لا علاقة له بالمنهج، ومنه خطأ منهجي تأثر فيه الشيخ (عليه رحمة الله) بمن سبقه من العلماء المتأخرين، كما تقدم آنفاً بيانه.
س7: ما هو الضابط في مخالفة المتقدمين في التصحيح والتضعيف، وهل يسوغ تصحيح أو تضعيف حديث مخالفة للمتقديمن. أقصد إذا ورد حد يث ضعيف لم يصححه أحد فهل يسوغ تصحيحه للمتأخرين بناء على ما تبين لهم من حيث خبرتهم وعلمهم في التصحيح والتضعيف لا اتباعاً للهوى بل عن طريق الدراسة والبحث.
الجواب: هذه المسألة من أهم المسائل التي بينتها في كتابي الذي نوهت بذكره في بداية الأسئلة، حول مسألة التصحيح والتحسين والتضعيف لأهل الأعصار المتأخرة. وهي مسألة طويلة، ولذلك لايمكن تفصيلها هنا. لكني أذكر هنا ضابطاً كلياً، قد يكون في حاجة إلى أمثلة، أرجئها إلى صدور الكتاب؛ فأقول:
إن أحكام الأئمة المتقدمين: منها ما نفهم مأخذه ودليله وعندنا أهلية الاجتهاد فيه، ومنها ما لانفهم دليله ومأخذه أو ليس لدينا أهلية الاجتهاد فيه. فالقسم الأول: يحق لنا أن نخالف فيه الإمام المتقدم، والقسم الثاني: لايحق لنا فيه أن نخالفه.
أضف الى ذلك: أن المتقدمين إذا اتفقوا على حكم، أو تلقت الأمة حكم أحدهم بالقبول (مثل أحاديث الصحيحين)، فلا يحق للمتأخرين نقدها، إلا بدعوى صادقة أنها مستثناة مما تلقي بالقبول، كأن يكون خالف في ذلك أحد المتقدمين تصريحاً بالقول أو بالتصرف أو تلميحاً، وكلما كان القول أو التصرف أقوى في دلالته ودليله كلما قوي الاعتماد عليه، وكلما كان التلميح أخفى كلما احتاج إلى بينة أقوى تسند اجتهاد المتأخر.
والخلاصة أيها الإخوان من أهل الحديث وطلبته: إن طريقكم لطويل، وسهركم في سيركم غير قليل. لكن العاقبة فيه حميدة والأجر عند الله جزيل.
س8: ما رأيكم في ععنعة أبي الزبير المكي عن جابر بن عبدالله؟
عنعنة أبي الزبير عن جابر مقبولة، الا إذا جاء ما يقتضي الشك في الاتصال. وهذا ما بينته في (أحايث الشيوخ الثقات لأبي بكر الأنصاري رقم 33).
س9: هل كل من وُصف بالتدليس وعنعن ترد روايته؟
أمّا من وصف بالتدليس فلا يقتضي هذا الوصف دائماً رد العنعنة مطلقاً؛ لأن التدليس أنواع، ولأنواعه مراتب. بينتها في كتابي المرسل الخفي (1/ 463 - 550)، وفي أشرطة مسجلة من نحو أربع سنوات أو خمس سنوات، بعنوان (دروس متقدمة في علوم الحديث).
س10: ما معنى القرائن التي في علوم الحديث، ومتى نُعملها؟
أمّا القرائن وإعمالها، فجوابه الصحيح لايكون إلا من خلال الممارسة الطويلة. وهي باختصار: علامات القبول أو الرد التي تلوح للناقد في كل رواية، مما يتعلق بالرواية أو الراوي أو الظروف المحيطة بواحد منهما.
س11: أريد أن أتمكن في علم العلل فما العمل؟
أمّا علم العلل والتمكن منه: فهو مرتق صعب، وطريق وعر، ومسلك ضيق؛ لكنه غير مستحيل لأصحاب الهمم العلية والعقول الذكية والنفوس الزكية، بعد توفيق رب البرية.
(يُتْبَعُ)
(/)
على أن للمتأخرين حداً لايتجاوزونه من علم العلل، لايقتربون فيه أبداً من الغاية التي بلغها المتقدمون. ولقد كررت العزو الى كتبي، طلباً للإختصار، وحفاظاً على وقتي ووقت السائلين وكرهاً لتكرير الكلام، فلنقل الصخر أهون من تكرير الحديث.
ذلك أن هذا السؤال هو ما أجبت عنه بمؤلف لطيف الحجم، مطبوع من سنوات، هو (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية).
س12: من سيكمل تحقيق كتاب (علل الدارقطني)؟
أمّا عن إكمال تحقيق علل الدارقطني، فليس لي بذلك من علم.
س13: ماصحة زيادة البيهقي: "إنك لاتخلف الميعاد" بعدالدعاء ... عقب الأذان؟
زيادة: "إنك لاتخلف الميعاد" محفوظة في الرواية، فهي ثابتة في رواية الكشميهني لصحيح البخاري، مع ورودها في السنن الكبرى للبيهقي بإسناد صحيح كذلك. غير أن الحديث كله مما اختلف فيه، فقد رده أبو حاتم الرازي، وأقره ابن رجب الحنبلي في شرح العلل، مع تصحيح البخاري وابن خزيمة وابن حبان له!
س14: ما صحة حديث: "رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار"، وهو حديث متكلم فيه من العلماء المعاصرين خصوصاً. نرجو تبيين ذلك مأجورين؟
وحديث: "رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار" حديث شديد الضعف كما بينته في تحقيقي لمشيخة ابن أبي الصقر (رقم 16، 43).
س15: هل كل مايقوله الألباني (رحمه الله) من تصحيح وتضعيف وغيره صحيح قطعاً، حتى لو حسنه الترمذي أو ابن ماجه مثلاً. فبعض العلماء يأخذ عليه بعض المآخذ في تخريج الأحاديث. أنا أعلم مكانة الألباني تماماً ومن مستمعي أشرطته كرحلة النور وغيرها.
س16: وهل مقبل الوادعي (رحمه الله) يعد من علماء الحديث المعتبرين في التخريج وغيره؟
أمّا السؤال عما لو كانت أحكام الشيخ الألباني (رحمه الله) مقبولة مطلقاً، فهذا لايقوله عاقل، كما لايقول عاقل أنه مردود القول مطلقاً. فالألباني (رحمه الله) عالم كغيره من أهل العلم، يؤخذ من قوله ويرد، حسب الدليل القائم بواحد من القبول أو الرد.
وكذا القول في الشيخ مقبل (رحمه الله). وفي هذا المجال أنصح الإخوان بأن لا يعوّدوا ألسنتهم الكلام في الأشخاص عموماً بمثل هاتيك الأحكام المطلقة، التي لاتكاد تكون حقاً. خاصة إذا كان الحديث عن أهل العلم، الذين لهم قدم صدق في خدمة علوم الشريعة وفي الدفاع عن أمتهم.
س17: قال ابن عبدالبر في (التمهيد 10/ 278) عن أحاديث سقوط الجمعة والظهر: "ولم يخرج البخاري ولا مسلم بن الحجاج منها حديثاً واحداً وحسبك بذلك ضعفاً لها". اهـ. فهل إذا لم يكن لحديث ما أصلٌ في الصحيحين يُعتبر ضعيفاً؟ وهل يقتصر ذلك على المسائل الفقهيّة أم يتعدّاه لغيرها؟ وماذا لو وجدنا أحاديث في غير الصحيحين وفيها ترجيحٌ للمختلف فيه من أقوال أهل المذاهب ولكن ليس لها أصل في الصحيحين، هل نعمل بها؟
الجواب: أن الحديث الذي يكون أصلا في بابه، ولم يخرج الشيخان أو أحدهما ما يدل على معناه، لايلزم أن يكون ضعيفاً، بل قد يكون صحيحاً، وربما كان على شرطهما أو شرط أحدهما (غير أن هذا: وهو ما كان صحيحاً على شرطهما، وهو أصل في بابه، ولم يخرجا ما يدل على مثل معناه = قليل جداً).
غير أن اعتبار عدم وجود الحديث الأصل في بابه في الصحيحين أو أحدهما قرينة على عدم الصحة، أو بعبارة أدق: اعتبار ذلك داعياً لزيادة التثبت من صحة الحديث ومن خلوه من علة باطنة = هذا صحيح لاغبار عليه. فهو وحده ليس دليلاً ولا سبباً كافياً للتضعيف، لكنه سبب لزيادة الخشية من أن يكون ضعيفاً.
س18: هل هناك طريقة سهلة لمعرفة زوائد عبدالله بن الإمام أحمد على مسند أبيه بمجرّد التأمّل في السند؟
أمّا زوائد عبدالله بن الإمام أحمد، فتعرف بسهولة، إذا كان عبدالله يروى الحديث عن غير أبيه.
س19: قال ابن عدي في أحمد بن محمد اليمامي: "مقارب الحديث وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق"، وقال البخاري في أبي حمزة الثمالي: "هو عندي مقارب الحديث ليس له كبير حديث"، وقال في عمر بن هارون: "مقارب الحديث، لا أعرف له حديثاً ليس إسناده أصلاً أو قال ينفرد به إلا هذا الحديث"، فمن هذه العبارات يظهر أنّ "مقارب الحديث" ليست تقوية لحال الراوي، وإنّما نفي للضعف الشديد عنه فقط، فما قولكم (وفقكم الله)؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أمّا مقارب الحديث فهي من ألفاظ التعديل ولاشك، لكنها من آخر مراتب التعديل. ويدل على ذلك أمور وأقوال كثيرة، وهو المقرر في كتب المصطلح.
أمّا العبارات التي ساقها السائل فلا تخالف ذلك، إلا عبارة ابن عدي، فلا يمكن حملها على إرادة التعديل. لكن يبقى أن الأصل في هذه العباره إرادة التعديل، إلا إذا جاءت قرينة تصرفها عن ذلك. وهذا التعامل ليس مختصا بلفظ (مقارب الحديث)، بل هو شامل لعامة ألفاظ الجرح والتعديل، وهو أنه قد تأتي قرائن تبعدها عن أصل معناها المصطلح عليه.
س20: قد أراد الإمام أحمد من تصنيفه لمسنده جمع كل الأحاديث التي لها أصل. فإذا وقعنا على حديث ليس في مسنده عرفنا أنه ليس له أصل. ولكن في الصحيحين بعض الأحاديث مما لم يخرجها أحمد في مسنده. ولا أعلم أحداً من العلماء ضعف حديثا بمجرد أنه ليس في المسند. فما هو السبب يا ترى؟ هل يمكن أن يقال أن هذا بسبب عدم اطلاع الإمام أحمد على تلك الروايات؟ لكن كيف نقول ذلك وقد علمنا أنه كان يحفظ ألف ألف حديث (أي مليون حديث)؟
وهل من الممكن أن يقال أنه قصد الأحاديث المشهورة ولم يقصد الأحاديث الغريبة الصحيحة؟! أم أنه لم يُنهِ كتابة مسنده؟!
الإجابة: إنّ جود أحاديث في الصحيحين غير موجودة في مسند أحمد لاينفع أن يكون وحده دليلاً على أن شرط المسند قد اختل؛ لاحتمال أن لا تكون أصولاً في بابها، أو أن الإمام أحمد قد أخرج حديثاً آخر يدل على ما دلت عليه، ولو كان بلفظ آخر مختلف تماماً.
وعليه تعلم أن الجزم بأن شرط المسند قد اختل في حديث ما، من أعسر الأمور؛ لأن هذا يستلزم استعراض المسند كاملاً، وتدبر أحاديثه كلها، إذ لعل الإمام أحمد أخرج حديثا آخر يدل على معنى الحديث الذي هو أصل في بابه ولم يخرجه، ثم المعنى لا يلزم أن يكون ظاهراً، بل قد يكون فيه خفاء، وإنما يدركه الفقيه كالإمام أحمد وابنه عبدالله وابن عمه حنبل! فأنى لي أن أجزم بأن الإمام أحمد أخل بأصل من الأصول في مسنده؟!!
س21: فضيلة الشيخ: هل لي أن أقترح عليك - و قد أنقذك الله من البحوث الأكاديمية- أن تفرغ لاستقراء الصحيحين، لتزيد (إجماع المحدّثين) بياناً و قوةً. و لا يخفى على شريف علم الشيخ ما لدعوته الطيبة من ثقل في الواقع، و مخالفة للمألوف، فبالاستقراء الدقيق تُقطع الحجة المُقلّ الفقير، و يُذعن المتشكك الذي عنده من الإنصاف شروى نقير.
فهل للشيخ أن يعدنا بأن تكتحل العيون برؤية (حُجة إجماع المحدثين) ...
أما اقتراح الأخ محمد الناصر: فإن (إجماع المحدثين) مستغن عنه، لأنّ حجة إجماع المحدثين في (إجماع المحدثين)، وإنما الذي يطالب بالحجة من خالف إجماع المحدثين، (ولن يجد هو ولا غيره إلى إيجاده سبيلا). كما قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه.
وهذا إجماع المحدثين، فإني أنتظر رداً يأخذ أدلته دليلاً دليلاً بالنقض، لأن بقاء دليل واحد كاف لإثبات الدعوى. أمّا أن يكون الرد على جزئيات الأدلة وبعض أمثلتها، مع الإتكاء على التقليد الأعمى، فهذا لايرضاه ذووا العقول لأنفسهم، ولا ينخدع به إلا الأغرار.
س22: هل في شيء من الطرق التي أسندها أو أشار إليها الإمام مسلم (رحمه الله تعالى) في صحيحه عِلة قَصًد إخراجها بعد أن بدأ بما يُرجحه، أم أنه لم يذكر من الوجوه إلا ما صحّ عنده؟
أما سؤاله عن إخراج الإمام مسلم للأحاديث المعلة في صحيحه، فهذا أمر لاأشك في وقوعه، وأنى لي أن أشك فيه وقد صرح به مسلم، وهناك أمثلة قاطعة به. لكن يبقى: هل كان مسلم يفعل ذلك في صحيحه كثيراً أم قليلاً؟ هذا ما لايحكم به إلا الاستقراء التام.
س23: لي فترة وأنا أريد تحرير مسألة أحاديث الأصول والشواهد في الصحيحين فالبعض يقول أنهم يأتون بالأصل في أول الباب والبعض يقول لا لابد من النظر في السند فمتى كان هناك ضعيف أو صدوق عرفنا أن ذلك من الشواهد وغيرها كثير فما هو الضابط في معرفة الأصل من الشاهد في الصحيحين؟
أمّا عن أحاديث الأصول والشواهد في الصحيحين، فإنه إن كان السؤال عن الأحاديث لا عن الرواة، فإن ثمرة البحث في ذلك قليلة، ما دام الحديث في النهاية صحيحاً، سواء أكان أصلاً، أم شاهداً، يدل على صحة الأصل.
(يُتْبَعُ)
(/)
والعلماء إنما يذكرون هذا التقسيم في أحوال: مثل أن يكون في إسناد الحديث نقد، فيدافعون عن الصحيحين بأنه من الشواهد لامن الأصول. أو أن يكون في المتن ما انتقده بعض أهل العلم، فيدفعون ذلك بأنصاحب الصحيح أخرج شواهد تدل على متنه ... ونحوذلك من الأحوال.
ولذلك لا يمكن أن يكون هناك ضابط لأحاديث الأصول والشواهد، بمعنى أن هناك ضابطاً للأحاديث التي أخرجها صاحب الصحيح وهي على شرطه، والأحاديث التي أخرجها شهادة وهي ليست على شرطه .. إن سلمنا بوجود هذا القسم، في غير المعلقات (عند البخاري) والمتابعات التي يذكرها البخاري معلقة عقب بعض الروايات، وفي غير الأحاديث الخارجة عن شرطهما مما أخرجاه لبيان علته.
بل الصحيح عندي: أن كل ما أخرجاه مسنداً فهو صحيح على شرطهما، الا حديثا أخرجاه لبيان علته.
وأنّ كل رواة الصحيحين لاينزلون عن رتبة القبول عند من أخرج له منهما، وإن خالفهما غيرهما، وإن كان الراجح في اجتهادنا ضعفه؛ فإنه يبقى أنه عندهما في درجة القبول. إلا من دل الدليل على ضعفه عندهما، وقت كتابتهما للصحيح (لاحتمال اختلاف الإجتهاد). وما أقل حصول ذلك!
هذا هو الأصل الأصيل، ولا نخرج عنه إلا بدليل. وإنما جعلنا ذلك هو الأصل لأسباب، منها أنه هو الغالب، ويبقى النادر في (مقابله) لاحكم له، ولا يخلو إخراج الصحيح له من أن نجد له توجيهاً أو عذراً لا يعود بالنقض على ذلك الأصل الأصيل.
وأنا أعتذر للأخ السائل ولغيره شرح هذا التقرير، وأرجوا الاعتناء بقراءته والتدقيق فيه، حيث إن فيه قيوداً قد تخفى على غير المدققين.
س24: ما هو صحة حديث لا تأخذ النواصي إلا في الحج أو العمرة؟ ومن رواه؟
أما حديث: "لاتوضع النواصي إلا في حج أو عمرة" فهو حديث شديد الضعف، كما بينته في أحاديث الشيوخ الثقات لأبي بكر الأنصارى (رقم 238)، وله شاهد من حديث ابن عباس شديد الضعف أيضاً، أخرجه الدارقطني في الأفراد، وأبو نعيم في الحلية.
س25: كثر في الآونة الأخيرة رد كلام الأئمة النقاد بحجة "كم ترك الأول للآخر"، من ذلك قول الإمام أحمد أو أبي زرعة أو غيره: "لا يثبت في الباب شي" فيأتي البعض ويقول: " بل ثبت"، مثل حديث التسمية في الوضوء.
رد كلام الأئمة على الأحاديث مزلة قدم، ولايقبل الا بالدليل الناصع. وقد تقدم الحديث عن محالفة المتقدمين، وضابط المقبول منه وغير المقبول.
س26: يقال أن المقترحات التي ذكرتموها في كتابكم (المنهج المقترح) لا يمكن أو يصعب لأحد تطبيقها.
أمّا أنه صعب، فنعم. وهل نريد تحرير مشكلات العلم بغير تعب؟ ومن خلال الجهد الآلي الخالي من التفكير العميق والفهم المؤصل الدقيق؟!!!
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبراً
وأما أنه مستحيل، فلا أدري من أين جاءت استحالته؟! هل فيه جمع بين المتناقضات؟ أم فيه تكليف بما يخرج عن قدرة البشر؟!!
هذا كلام ملقى على عواهنه، يمكن أن أقول مثله على أي منهج يطرح، ما دام أنه سيكون قولاً لايستدل على دعواه بدليل!!
ثم ما هو عذر هذا القول بعد خروج (المرسل الخفي)، وهو بحث قائم على خطوات (المنهج المقترح). فهذا مثال قائم على ذلك المنهج، فكيف يدعى أنه مستحيل.
وقد طبقته في أكثر من مسألة، وطبقه غيري كذلك. منها رسالة للماجستير لأخي الفاضل الشيح عبدالرحمن السلمي. وقد نوقشت من نحو عام، ونال صاحبها الدرجة بتقدير امتياز. وهناك بحث آخر لغيره.
المقصود أنّ هذه البحوث تكذب دعوى الاستحالة، التي يكفيها تكذيباً أنها دعوى بغير دليل. وفي هذا المجال أنصح طلبة العلم بأن يربوا أنفسهم على عدم قبول قول بغير دليل وأن لايغتروا بأي كلام أو رد إلا بالنظر في دليله، مع التأكد من تلك الأدلة: هل هي قائمة على إثبات ما يستدل بها عليه. وإلا فقد رضينا لأنفسنا أن نكون تبعا لغيرنا، وأن نعير عقولنا لمن سوانا. وهذه منزلة يأباها العقلاء، ويأنف من السقوط إلى مستواها من وهبه الله الفهم من جميع البشر.
وعليه: فأرجوا أن لا يتعبنا إخواننا بالسؤال عن ردود وأقوال لايصححها دليل، وأن لايعيروها اهتمامهم ما دامت على ما وصفناه من حالها.
(يُتْبَعُ)
(/)
س27: قرأتُ في بعض الكتب أنّ البخاري (رحمه الله) أورد في صحيحه أحاديث لا لشيء سوى لإثبات سماع راوٍ من شيخه، وأحياناً لا يكون لهذه الأحاديث علاقة بالباب التي أوردها تحته. فهل هذه الأحاديث على شرطه؟
أمّا ما أورده البخاري في صحيحه بإسناده ومتنه تاما كاملاً، فهذا على شرطه يقيناً، إلا أن يكون أخرجه لبيان علته، وذلك يتضح في موطنه.
أما ما يخرجه لإثبات السماع فقط فهو إما معلق، أو إسناد بغير متن. وهو لا يفعل ذلك إلا لداع صحيح، كأن يكون الحديث من رواية مدلس، أو من أختلف في سماعه ممن روى عنه، أو هناك قرينة قد يحتج بها أحد على عدم السماع فيذكر السماع لبيان ثبوته، أو أن الحديث روي بزيادة راو خطأ فيذكر رواية السماع لإثبات أن تلك الزيادة من باب المزيد في متصل الأسانيد، وربما فعل البخاري ذلك لغير ذلك كله، وإنما يفعله لقوة دلالة التصريح بالسماع على العنعنة ... وحسب.
س28: هل أسانيد الخطيب البغدادي إلى علماء الجرح والتعديل كلّها تصل إلى كتب هؤلاء العلماء أو من دوّن أقوالهم؟
أما أسانيد الخطيب إلى علماء الجرح والتعديل فهي غالبا تتصل بأئمة الجرح والتعديل، وقد يوجد فيها ما يكون متصلا بمؤلف أو ردها عن الإمام معلقة، وهذا لايخفى على من عرف مصادر الخطيب ووقف على طبقاتهم ووفياتهم وموالديهم.
س29: ما فائدة الخلاف في سماع الحسن من سمرة إذا علمنا أن الحسن مدلس، فإذا قال: "عن سمرة" ضعّفنا الحديث لأجل عنعنة الحسن؟ فما الذي يتغير في هذا الحكم لو ثبت أن الحسن قد سمع من سمرة؟
لقد بينت في كتابي (الموسل الخفي) أن نوع تدليس الحسن لا يقتضي رد عنعنته مطلقاً، وأنه إذا ثبت سماعه من أحد، حملت عنعنته عنه على الاتصال، إلا اذا جاء ما يدل على خلاف ذلك.
س30: هل الإمام العجلي عنده تساهل في التوثيق؟
وأما العجلي واتهامه بالتساهل، فقد كنت نشرت مقالاً من أعوام بينت فيه عدم صحة هذه الدعوى؛ لعدم قيام أدلتها بإثبات ذلك، مع كون هذه الدعوى محدثة، لا أعرف أحدا قبل العلامة المعلمي (رحمه الله) أطلقها عليه.
س31: هل للقَطِيعي زيادات على مسند الإمام أحمد؟
ليس للقطيعي زيادات على مسند الإمام أحمد، إلا أربعة أحاديث فقط، ذكرها محقق إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، وهو الدكتور زهير الناصر، في مقدمة تحقيقه له (1/ 61 - 62).
س32: ما صحة حديث أسماء في الحجاب؟
وحديث أسماء في الحجاب حديث منكر، وقد أعله أجلّ من أخرجه وهو أبو داود في سننه. وأما محاولة تقويته بأحد أدلة إعلاله، وهو مرسل قتادة الذي أخرجه أبو داود في المراسيل = فهذا منهج غريب، وخلاف ما يقتضيه العلم الصحيح.
س33: ما صحة حديث صلاة التسابيح؟
وأمّا حديث صلاة التسابيح فهو حديث منكر، وإن صححه بعض أهل العلم، فقد ضعفه جماعة هم أعلم منهم وأجل، والدليل قائم بتضعيفه، وأنه حديث منكر.
س34: ما القول الصحيح في رواية ابن لَهيعة؟
وأمّا ابن لهيعة فهو حسن الحديث فيمن روى عنه قبل احتراق كتبه، أو بعدها لكن مما تبقى من أصوله، أو ممن عرض عليه ما كان قد كتبه عمن أخذ عنه قبل الاحتراق. وهذا الحكم بحسن حديثه بالتقييد المذكور، يدلّ على أنه لايقبل منه الانفراد بأصل، وأنه يستنكر عليه ذلك، وما كان بسبيله من أنواع الإغراب الشديد والمخالفة.
س35: كيف يضبط لقب (المناوي) هل بضم الميم أم بفتحها؟ وما معنى هذه النسبة؟
المناوي بضم الميم، نسبته إلى منية بني خصيب بصعيد مصر.
س36: هل (حميد) والد (عبد بن حميد) صاحب المسند مكبر أم مصغر؟
وعبد بن حميد بضم الحاء، إذ لم يعرف من الرواة والعلماء بحميد بفتح الحاء إلا القليل منهم، لعلهم لم يبلغوا الخمسة!
س37: ما رأيكم فيمن يُذهب جل وقته! في تعلم العلل الحديثية ودراسة الأسانيد ويترك التفقة في الدين. وتعلم مسائل العبادات والمعاملات. فتجد بعض طلبة العلم يتكلم في ذلك الحديث ويأتي بأقوال الائمة (رحمهم الله) فيه ويزيد ما شاء الله أن يزيد! ولكن لو تسأله عن مسائلة فقيه عصرية مهمة قال الله ورسوله أعلم .. وهو بقوله اصاب من حيث المبدأ، وأخطأ من حيث أهمل فلم يتعلم. أفتونا مأجورين وشكر الله سعيكم وبارك لكم في عمرك ووقتكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
من العلوم الشرعية ما هو فرض عين لايجوز للمسلم (فضلا عن طالب العلم) الإخلال بهما: كتصحيح المعتقد، وعلم ما يجب عليه من عباداته، ومعاملاته التي يمارسها.
ثم ما فضل عن هذه العلوم العينية وزاد: فهو فرض كفاية، إذا قام بكفايته بعض المسلمين سقط الإثم عن الباقين.
وبذلك تعلم أن من تعلم العلم الشرعي الواجب عينا عليه فإنه لاتثريب عليه إن التفت إلى علم من العلوم الشرعية، كالفقه والحديث والتفسير ونحوها، ولو أدى ذلك إلى جهله بكثير من العلوم الشرعية التي لم يتخصص بها، ما دامت ليست من فروض الأعيان عليه.
فكما لايثرب على المتفقه إذا لم يتعلم علم العلل، فكذلك لايثرب على المحدث إذا لم يتعلم: ماهو حكم طفل الأنابيب؟ أو الاستنساخ؟ أو الإيجار المنتهي بالتمليك؟ مادام غير محتاج إلى فعل شيء من ذلك، ولافكر فعله.
والأمة محتاجة إلى متخصصين في علم الفقه وفي علم الحديث وفي غيرهما من العلوم الشرعية، ومحتاجة إلى متفننين فيها، وإلى وعاظ صادقين، وإلى مجاهدين .. فكل على ثغرة، وكل على خير عظيم، وكل ميسر لما خلق له.
س38: ما قولكم في حديث دعاء كفّارة المجلس؟ فقد تكلّم البخاري في أحد أسانيده، وأبوحاتم في إسناد آخر.
حديث كفارة المجلس حديث صحيح، له طرق أسانيدها صحيحة وحسنة، ولا نعلم لها علة، منها حديث السائب بن يزيد مرفوعاً، وحديث عبدالله بن عمرو بن العاص موقوفاً، وغيرها، وهي مع المراسيل المتعددة، وتصحيح عدد من الأئمة لبعض وجوهه، وعدم استنكار جمع آخر = تدل على ثبوت الحديث وصحته.
وللحافظ ابن حجر كلام مطول مفيد عن هذا الحديث في كتابه: النكت على كتاب ابن الصلاح (2/ 715 - 743).
س39: ما درجة حديث التوسعة على العيال في عاشوراء؟
حديث التوسعة على العيال في عاشوراء، ولفظه: "من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سنته" حديث شديد الضعف، مع كثرة طرقه.
وقد كنت خرجته تخريجاً واسعاً قديماً، في أوراق جمعت فيها شيوخ ابن حبان من طبعته الأولى القديمة. حيث إن أحد أشهر طرق الحديث من رواية شيخ ثقة من شيوخ ابن حبان، هو أبو خليفة الفضل ابن الحباب.
وقد كان أخي الفاضل د. يحيى الشهري قد طلب مني الاستفادة من تلك الأوراق، عندما بدأ بكتابة (زوائد ابن حبان)، فكان ما طلب. وقد ذكر أخي الفاضل خلاصة اجتهادي في هذا الحديث في كتابه المذكور (4/ 1909 - 1912)، معزواً إلى صاحبه، فجزاه الله خيراً على أمانته، وحسن وفائه، وتمام شكره.
س40: ما هو الحد الأدنى من ساعات الاشتغال بطلب العلم (من مطالعة وحفظ .. ) في اليوم ليكون طالب العلم في مستوى جيد؟
أما السؤال عن عدد ساعات الطلب، فالجواب: الحق يقال: العلم إن لم تعطه كلك لم يعطك بعضه، وعلى قدر إقبالك عليه يكون نصيبك منه. وصاحب الهمة يضر طلبه للعلم بدنياه، ولاتضر دنياه طلبه للعلم، فتجده يسأل: ماهو الحد الأدنى من ساعات الانشغال بما سوى العلم؟ فهو يخشى أن يأثم من ينشغل بالعلم عن واجبات أخرى!!
ثق (يا أخي) أن من ذاق لذة العلم نسي كل لذة، فلا تخش عليه التفريط في طلبه للعلم، ولكن اخش عليه التفريط فيما سوى ذلك!
س41: ما رأيكم بكتابات محمود سعيد ممدوح الحديثية مثل كتاب التعريف، ورفع المنارة، ... الخ.
فالجواب: لقد اطلعت على كثير من كتبه، ولا يخفى على أحد ما فيها من التحامل على منهج السلف ومعتقدهم، ومخالفته لهم، ومحاولته التشكيك فيه بكل وسيلة يستطيعها.
فكلامه ككلام أهل الأهواء: يذكر ما له، ولا يذكر ماعليه. ويتأول المتشابه بما يوافق هواه، ويترك المحكم لمخالفته له.
ومع ذلك كله: فلا يعني أن كل ما يقوله باطل، ففيه حق مشوب بباطل، بل ربما كان باطلاً مشوباً ببعض الحق، من حين وحين، وباختلاف كتبه.
وأسأل الله أن يهدي قلبه إلى سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعتقده، فيسخر قلمه في الدفاع عنها، فهو (بذلك) أول وآخر من سيربح. أمّا إن لم يشأ الله له ذلك، فهو أول الخاسرين (إن لم يتداركه ربه بعفوه وهدايته)، ولن يضر الله شيئاً، ولا يضر منهج الطائفة المنصورة شيئاً.
س42: ما هو الضابط في معرفة سماع الحسن من ابي هريرة (رضي الله عنه)، فالبعض يقول هذا الحديث سمعه الحسن من أبي هريرة رضي الله عنه و هذا لم يسمعه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
أما مسألة سماع الحسن من أبي هريرة: فسؤال الأخ فيها غير متصور، ولكني أقول: الراجح أنّ الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وعلى هذا جماهير أهل العلم.
س43: أريد مثالاً للحديث المعلول و بيان علته.
أما مثال الحديث المعلّ: فيمكنك الرجوع إلى ما ذكرناه آنفاً في حديث كفارة المجلس، وما ذكرناه من العزو إلى كتاب ابن حجر حوله. أو إلى ما ذكرناه من حديث التوسعة يوم عاشوراء، وعزوه إلى زوائد رجال ابن حبان.
س44: وهل أئمة هذا الشأن انتهوا فليس هناك وريث لهم يستطيع الخوض في هذا العلم؟
فالجواب: إن كان السؤال عن أقران أو أشباه بعلي بن المديني والبخاري وأبي زرعة والنسائي والدارقطني، فإن وجد مثل هؤلاء أو قريب منهم منذ قرون متطاولة = فإني لاأعلمه!! ولم أعلم أن أحدا يعلمه!! وإن كان السؤال عمن له علم بعلم العلل إلى حد يفهم به تعليل الأئمة، ويدري بعض مآخذ أحكامهم، ويجتهد في إدراك فقه تعليلهم، ويوفق أحياناً إلى اكتشاف علة = فهذا له وجود ولاشك؛ لكنهم قليل، وأقل من القليل، وإن كانت الدعاوى كثيرة!
س45: هل يصح الاخذ بظواهر الادله من غير النظر لفقه الصحابه لها؟؟؟ وماهي ضوابط الاخذ بظواهر الادله؟ بارك الله فيكم
الأخذ بظواهر الأدلة: إن كان المقصود به أهل الظاهر (الذي هو في مقابل النص) حجة ما لم يعلم ما يصرفه عن ظاهره؟ فالجواب: نعم، هو حجة، وعلى ذلك السلف كلهم، ولم يخالف في ذلك إلا بعض أهل الرأي، والمتكلمون.
لكن العمل بالظاهر مضبوط بأن لايأتي دليل صحيح يمنع الأخذ بذلك الظاهر أو ببعض أفرادهن كالناسخ، ومخالفة الإجماع، والمخصص، ونحو ذلك. ولا شك أن من القرائن الصارفة للفظ عن ظاهره أحياناً مخالفة فهم الصحابة وفقههم له. لكن هذا ليس أمراً مطرداً، وإنما هو بحسب قوة القرينة الصارفة عن الظاهر وضعفها، في مقابل قوة القرينة الظاهرة وضعفها، في مقابل قوة ذلك الظاهر أو ضعفه مقارنة بمقاصد الشريعة وأصولها وقواعد الاستنباط الصحيحة فيها.
والكلام في ذلك يطول، أعتذر عن الإفاضة فيه.
س46: جواب إمام من الأئمة لسائل يسأله عن شيخ يريد أن يسمع ويكتب عنه الحديث فيجيبه هذا الامام بقوله: "أكتب عنه"، فهل يعدّ هذا الجواب أعني "أكتب عنه" توثيقاً لهذا الشيخ من قبل ذلك الامام، أو بعبارة أخرى: هل يعتبر قو ل إمام كابن معين أو ابن المديني لأهل الحديث: "أكتبوا عن فلان"، توثيقاً أولا يعتبر، أجيبونا مأجورين، وجزاكم الله خيراً.
فإنّ الأمر بالكتابة عن رجل الأصل دلالته أن هذا الرجل ليس شديد الضعف، وأنه إمّا في مراتب الاحتجاج أوالاعتبار. لكن إذا صدر مثل هذا الأمر من أحد الأئمة الذين عرفوا بعدم الرواية إلا عن الثقات، أو جاء في مساق عبارة الإمام ما يدل على جلالة ذلك الرجل، أو احتف بتلك العبارة قرينة تشهد لذلك = فإن هذا يدل على قوة الرجل الذي يؤمر بالكتابة عنه.
وهنا أؤكد على ضرورة مراعاة المساق الذي وردت فيه جميع عبارات الجرح والتعديل، وإلى القرائن المحتفة بكل راو وما قيل فيه؛ فإن لذلك أثرا بالغا في فهم تلك العبارات.
احصل على نسخة من اللقاء
لقاء ملتقى أهل الحديث
مع الشريف حاتم بن عارف العوني
ـ[مستور الحال]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 01:04]ـ
بارك الله فيك أبا المنذر، وجزاك الله خيراً
واللهم احفظ الشيخ حاتم وانفعنا بعلمه، اللهم أعِذْهُ من الفتن ما ظهر منها وما بطن
آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 08:20]ـ
بارك الله فيك أخي أبا المنذر، وفي الشيخ الكريم حاتم العوني
أسأل الله أن يوفقه، وينفع به ويسدده، ويبارك في جهوده
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 08:34]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وحفظ الله الشيخ العوني ...
ـ[أبوحفص اليماني]ــــــــ[28 - Jan-2009, صباحاً 11:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... وبارك الله فيكم ... لكن لي تعليق يسير أما مفتي اليمن فهو العلامة السيد احمد بن محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني، وأما شيخنا العلامة الكبير المجتهد شوكاني العصر فهو في أول الطلب كان زيدياً في الفروع فقط ثم تأثر بكتب شيخ الإسلام الشوكاني وتحرر من التقليد وعمره الآن يقارب التاسعة والثمانين مدَّ الله في عمره ولا زال مفيداً. فنقرأ الآن عليه في بلوغ المرام، وشفاء الأوام، وبداية المجتهد ونهاية المقتصد.
ـ[العطاب الحميري]ــــــــ[20 - Jul-2009, مساء 05:11]ـ
والشيخ حاتم بارك الله في عمره من أكثر الناس تواضعا مع طلبة العلم ...
وقد زرته في بيته وقرأت عليه كتب حديثية في الحرم المكي وخارجه وقد زارني أيضا-حفظه الله- وهذا من تواضعه مع طلابه-بارك الله فيه-
هو من خير الناس نحسبه والله حسيبه ...
وكتابه (نصائح منهجية لطالب علم السنة النبوية).
نفيس جدا .... وعلى الراغب في شراء الكتاب أن يقتني الطبعة الثانية ففيها زيادات مهمة
حفظك الله شيخنا أبا محمد(/)
منظومة في مدح أتاي (الشاي) للفقيه المغربي عبد السلام الزموري رحمه الله
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 02:29]ـ
http://www.members.lycos.co.uk/aldomary/images/51.gif
لأول مرة على شبكة الإنترنت
http://www.alqatary.net/up/uploads/603e50595a.jpg (http://www.alqatary.net/up)
http://www.alqatary.net/up/uploads/a7bbdf0501.jpg (http://www.alqatary.net/up)
يرجى نشره و لكم عظيم الأجر إن شاء الله
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 02:46]ـ
لشيخ الجماعة بمدينة الرباط عاصمة المملكة المغربية العلامة الجليل الشيخ المكي البطاوري رحمه الله على هذه المنظومة " شرح الأرجوزة الفائقة المستعذبة فيما يحتاج الأتاي إليه ويتوقف شربه و إقامته عليه" في كتاب ممتع في ما يقارب مائتي صفحة اشتمل على فوائد وأشعار و نوادر و أخبار - الطبعة الأولى: 1365هـ= 1946م - مطبعة الأمنية: شارع المامونية - الرباط
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 03:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.جزاك الله خيرا أساتذنا الفاضل. وجزا الأخ صاحب الموضوع
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 01:01]ـ
لشيخ الجماعة بمدينة الرباط عاصمة المملكة المغربية العلامة الجليل الشيخ المكي البطاوري رحمه الله على هذه المنظومة " شرح الأرجوزة الفائقة المستعذبة فيما يحتاج الأتاي إليه ويتوقف شربه و إقامته عليه" في كتاب ممتع في ما يقارب مائتي صفحة اشتمل على فوائد وأشعار و نوادر و أخبار - الطبعة الأولى: 1365هـ= 1946م - مطبعة الأمنية: شارع المامونية - الرباط
شكر الله لك هذه المعلومة القيمة و وفقك لكل خير.
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 01:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.جزاك الله خيرا أساتذنا الفاضل. وجزا الأخ صاحب الموضوع
و جزاك أستاذنا خير الجزاء و جعلنا و إياك من السعداء.(/)
شهداؤنا .. بين المقابر يهمسون:و الله انا قادمون قصيدة روعة
ـ[الأيام]ــــــــ[02 - Jul-2008, صباحاً 10:10]ـ
متى يفيق النائمون؟؟!!
شهداؤنا .. بين المقابر يهمسون
و الله انا قادمون
فى الأرض ترتفع الأيادى
تنبت الأصوات فى صمت السكون
والله انا راجعون
تتساقط الأحجار .. يرتفع الغبار
تضىء كالشمس العيون ...
و الله انا عائدون
شهداؤنا خرجوا من الأكفان
و انتفضوا صفوفا ثم راحوا يصرخون:
وطن يباع و أمة تنساق قطعانا
و انتم نائمون ..
شهداؤنا فوق المنابر يخطبون ..
قاموا الى لبنان صلوا فى كنائسها
و زاروا المسجد الأقصى
و طافوا فى رحاب القدس
و اقتحموا السجون ..
فى كل شبر
من ثرى الوطن المكبل ينبتون ..
من كل ركن فى ربوع الأمة الثكلى
أراهم يخرجون ..
شهداؤنا وسط المجازر يهتفون
الله أكبر منك يازمن الجنون
الله أكبر منك يازمن الجنون
الله أكبر منك يازمن الجنون
...
شهداؤنا يتقدمون ..
أصواتهم تعلو على أسوار بيروت الحزينة
فى الشوارع .. فى المفارق .. يهدرون
انى أراهم فى الظلام يحاربون
رغم انكسار الضوء
فى الوطن المكبل بالمهانة
و الدمامة .. و المجون ..
و الله انا عائدون ..
أكفاننا ستضىء يوما فى رحاب القدس
سوف تعود تقتحم المعاقل و الحصون ..
...
شهداؤنا فى كل شبر يصرخون
ياأيها المتنطعون
كيف ارتضيتم أن ينام الذئب
فى وسط القطيع .. و تأمنون؟!
وطن بعرض الكون يعرض فى المزاد
و طغمة الجرذان
فى الوطن الجريح يتاجرون ..
أحياؤنا الموتى على "الشاشات"
فى صخب النهاية يسكرون ..
من أجهض الوطن العريق
و كبل الأحلام فى كل العيون ..
ياأيها المتشرذمون ..
سنخلص الموتى من الأحياء
من سفه الومان العابث المجنون ..
و الله انا قادمون ..
"و لا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله
أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون"
...
شهداؤنا فى كل شبر
فى البلاد يزمجرون
جاءاوا صفوفا يسألون ..
ياأيها الأحياء ماذا تفعلون .. ؟!
فى كل يوم كالقطيع على المذابح تصلبون
تتسربون على جناح الليل
كالفئران سرا للذئاب تهرولون
و أمام أمريكا تقام صلاتكم .. فتسبحون!!!
و تطوف أعينكم على الدولا
فوق ربوعه الخضراء يبكى الساجدون
صور على الشاشات
جرذان تصافح بعضها ..
و الناس من ألم الفجيعة يضحكون ..
فى صورتين تباع أوطان و تسقط أمة
ورءوسكم تحت النعال .. وتركعون
فى صورتين
تسلم القدس العريقة للذئاب
و يسكر المتآمرون ..
...
شهداؤنا فى كل شبر يصرخون
بيروت تسبح فى الدماء و فوقها
الطاغوت يهدر فى جنون
بيروت تسألكم أليس لعرضها
حق عليكم .. أين فر الرافضون؟؟
و أين غاب البائعون؟؟
و أين راح الهاربون؟؟
الصامتون .. الغافلون .. الكاذبون ..
صمتوا جميعا ..
و الرصاص الآن يخترق العيون
و اذا سألت سمعتهم يتصايحون
هذا زمانهم
فى كل شىء فى الورى يتحكمون ..
...
لا تسرعوا فى موكب البيع الرخيص
فانكم فى كل شىء خاسرون
لن يترك الطوفان شيئا ..
كلكم فى اليم يوما غارقون ..
تجرون خلف الموت
و النخاس يجرى خلفكم
و غدا بأسواق النخاسة تعرضون
لن يرحم التاريخ يوما
من يفرط أو يخون ..
كهاننا يترنحون ..
فوق الكراسى هائمون
فى نشوة السلطان و الطغيان
راحوا يسكرون ..
و شعوبنا ارتاحت و نامت
فى غيابات السجون
نام الجميع و كلهم يتثاءبون
فمتى يفيق النائمون ...
متى يفيق النائمون .. ؟؟
فاروق جويدة
منقول
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 06:56]ـ
كعادته فاروق جويدة. . فهو مبدع زمانه بلا منازع
وهذه قصيدة جميلة له أنقلها هنا (وأظن أنها عن فلسطين إن لم تخني الذاكرة):
الزمن الحزين
وأتيت يا ولدى مع الزمن الحزين
فالعطر بالأحزان مات على حنايا الياسمين
أطيارنا رحلت وأضناها الحنين
أيامنا كسحابة الصيف الحزين
ودماؤنا صارت شرابا للعابثين
تتبعثر الأحلام في أعمارنا
تتساقط الأفراح فى أيامنا
صرنا عرايا ..... ؟!
كل من فى الارض جاء
حتى يمزق ...... جرحنا
صرنا عرايا .... ؟!
كل من فى الارض جاء
حتى يمزق ...... عرضنا
قالوا لنا ....
أنتم حصون المجد ... أنتم عزنا
قتلوا الصباح بأرضنا
قتلوا المنى
* * * * * * * * *
من أجل من يقتات أبنائى التراب؟
من أجل من نحيا عبيدا للعذاب؟
حزن وإذلال وشكوى واغتراب
يا سادتى ...........
قلبى يموت من العذاب
لمن العتاب
لمن الحساب
من أجل من
تتغرب الأطيار فى بلدى
وتنتحر الزهور؟
من أجل من
تتحطم الكلمات فى صدرى
وتختنق السطور
من أجل من ......
يغتالنا قدر جسور
يا سادتى ...............
عندى سؤال احد
من أجل من يتمزق الغد فى بلادى؟
من أجل من يجنى الأسى أولادى
* * * * * * * * *
قد علمونى الخوف ياولدى
وقالوا ............. إن فى الخوف النجاة
إن السؤال جريمة
لا تعص يا ولدى
عشرون عاما يا بنى دفنتها
وكأنها شبح توارى فى الظلام
ضاعت سنين العمر يا ولدى هباء
والعمر علمنى الكثير
أن أدفن الأهات فى صدرى
وأمضى .... كالضرير ......... ....
ألا أفكر فى المصير
قل ما بدا لك يا بنى ولا تخف
فالخوف مقبرة الحياه
من أجل صبح تشرق الأيام فى أرجائه
من أجل عمر ماتت الأحلام فى أحشائه
قل ما بدا لك يا بنى
حتى يعود الحب يملأ بيتنا
حتى نلملم بالأمان جراحنا
لا تتركوا الغد فى فؤادى يحترق
لا تجعلوا صوت الأمانى يختنق
وكعادتك أختي الكريمة. . إبداع في النقل. . وفقك المولى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأيام]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 11:34]ـ
بارك الله فيك وبرودك المميزة(/)
برنامج " خطوط جوية خاصة 2 "
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Jul-2008, مساء 11:15]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
يسر القسم النسائي بالندوة العالمية للشباب الإسلامي في الدمام دعوتكِ لحضور البرنامج السنوي:
"خطوط جوية خاصة 2 ".
ضيف البرنامج فضيلة الشيخ الداعية: سليمان الجبيلان
المكان: مجمع الأمير محمد بن فهد التعليمي بحي الجامعيين بالدمام.
الزمان: يوم الأربعاء، بتاريخ: 6/ 7 / 1429 هـ.
من الساعة 6.30 إلى الساعة 10.15 مساء.
قيمة التذاكر:
* درجة أولى: 50 ريال " المقاعد محدودة و بمميزات خاصة ".
* درجة سياحية: 30 ريال.
* البرنامج: للأمهات و الفتيات فوق سن الرابعة عشر.
* البرنامج يحوي: مشهد فكاهي _ حوار _ مسابقات و جوائز ... و مفاجآت أخرى ..
السحوبات الكبرى: تذاكر سفر إلى (جدة، المدينة، أبها) + جوائز أخرى قيّمة.
نحن في انتظاركِ .. فحيّاك ..
فريق برنامج خطوط جوية خاصة.
ـ[محمود بن سالم الأزهري]ــــــــ[20 - Sep-2008, مساء 10:48]ـ
جزاك الله خيراً(/)
مهمة على الأرض
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[03 - Jul-2008, صباحاً 08:09]ـ
أشهدنا الله {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} وكنا ممن خلقهم ليعبدوه بشراً على الأرض نحيا وإليها نعود، لم نُبصر في أنفسنا وتناسينا كيف من الأرض كان خلقنا، فإذ بي أصارع ذاكرتي وأبصر في أرض ترابي وأتمعن في خلق أبي الذي منه كانت شجرتي .. رباه ياخالق سبحانك يامن تقول للشىء كن فيكون وأردت لي أن أكون بقدرتك شيئا على الأرض مذكورا .. ها أنا ذا قد خرجت من أرضي من بعد الحرث نطفة وعلقة وعظاماً ولحما .. لي عينين ولسانا وشفتين، لي قلب وفؤاد، ودماء تسري في جسدي، ولي يدين ورجلين .. إني شىء على أرضي أسير وأمشي جئتُ لمهمة أنفذها إما أن أصيبها فأفوز بالجنة .. أو أخيب فيها فألقى في جهنم،وقد لفظتني أرضى بأمر من ربها من بعد التراب إنسانا كان أكثر شىء جدلا ظلوماً جهولاً عجولاً ما أكفره .. أنظر جوارحي وأقول متى ستعودي أرضي؟ هل حين تعودي إليها ستضمك برقتها وحنانها أم ستقبض عظامك بغضبها وثورتها؟ ما الصنيع وقد خلق ربي الموت والحياة ليبلونا أينا على الأرض كان أحسن عملا، وعنده علم الساعة؛ فلم يُعلم ربنا أحداً من خلقه متى تحين ساعته وجعلها ربي بغتة وفجأة من دون إنذار له .. وتناسينا بني آدم أنها قريبة منا وأننا في مهمة، وركضنا نأكل ونشرب ونلهو ونلعب، وقد غرتنا أمانينا وغفلنا مهمتنا .. ماذا بي وما يؤلمني ونفسي بين جنبى أطهرها ما استطعت، ولي رب رؤوف رحيم يعلم سري وجهري .. أسألك ربي التقى والهدى والعفاف والغني فألوذ بودك، ودلني إلى صراطك المستقيم لنكونوا جميعا أمة الإسلام نحن عبادك الصالحين الذين يرثوا أرضك ويفرحوا بجنتك، ويسعدوا بالنظر إلى وجهك الكريم .... اللهم آمين، وعزّ من قال: ْوَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ القِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ* [الأعراف] (172)
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 11:58]ـ
رجلٌ في قبري
[ CENTER] أيها القارىء العزيز
وددتُ لو أنك تتخيل معي
وأنا أرى نفسي قد آوت إلى ركن بعيد
بعد أن تركني الأحباب وبكاني الأصحاب
تنظر ترابها الذي كانت تسكن فيه
فترابها جسدي الذي كان نطقة فعلقة فمضغة
لكنها اليوم لن ترى عظما ينشزه ربي لحماً
بل تنظر لحما يطعمه الدود
وعظما يفنية ويهلكه سواد الأرض
حتى يصير ترابا مبعثراً تسحقه الأقدام
سبحان من خلق فينا النفس والجسد والروح
وفي حين تتحسر نفسي فناء جسدها
إذ بظلمة القبر ووحشته .. ضيقه وقبضة الأنفاس فيه
رأيت رجلا صالحا قد دنى مني
باسم الوجه .. طيب الرائحة، ثوبه شديد البياض
يقول:لا تبتئس وأنا عملك الصالح
لا ترتعد فأنا رفيقك ومصاحبك في وحشتك
وبرحمة ربي سيبدل الظلمة نورا والوحشة أنسا
والعذاب جنة والخوف سكينة وفرحة
بلقاء رب الناس أجمعين
قالت نفسي: ياأنتِ التي لم تظلميني
يا أنتِ التي الجمتِ فىّ السوء
الشكر لكِ فلم تخضعي لشقوتي وغوايتي
ولم ترتض بطاعتي
آهٍـ تلك نفسي التي أود تكون في قبرها
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَ
وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ
ولن يكون ذلك إلا بالتقوى، بالمحبة .. بالرضا
هيا حبيبتي .. نفسي الجميلة .. سارعي بالتوبة
فباب التوبة مفتوحا للتائبين
وهذا عطر الجنة، وعين هى فيها السلسبيل
رباه .. صلي وسلم على من أرسلته رحمة للعالمين
ولولا نوره ما زينت قلوبنا التقوى، ولا عطر ثرانا الرياحين
وبعد أحبيتي .. ليت كل منا يحدث نفسه
بما يتمنى أن يراها في عالم البرزخ
ودائماً لكم مني أرق التّحياّت وخالص الدّعوات
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:46]ـ
نفسي وحبيبتي أراكِ تبكين تُرابك
وتُمْعِنين النظر إلى جوارحك
وتحزنين إذا وقعت عيناك
! سارقةً النّظر إلى أناملك لماذا
أتخشين الفناء؟ أترتعد فرائصك من الوحشة؟
أترهَبين الوحدة!
لا تحزني و لا تجعلي الحسرة والنّدم يحقّرونك
كوني عزيزة ورافقي توبتك، رافقي النور الذى أنزله
مفتِّح أبواب رحمته وإقرئي آياته الحِسان
هو الذى إذا أتيتيه حبواً أتاك هرولا
يريد الشيطان أن يبعدك عن الضياء
بعد أن تكبّر وعصى ربه حين خلق الله الإنسان
الإنسان! .. وأنتِ إنسان
فيكِ الروح والنفس والعقل .. لا تيأسي وسارعي إلى ربِّك
، وأنت على يقين بأنه عفُوٌ كريمٌ حنَّان منَّان
أكرمك الله بتلك الرُّوح ووهبك العقل
فكوني نفساً تقية توّابة .. نعم سيفنى تُرابك
سيفنى فيك كل لحم وعظم وقلب وجوارح
أتحزنين وكُلُّ شىءٍ هالكٌ إلا وجهَه
أتحْزَنين وقد مات من هو خير منك
الحبيب محمَّد (ص) صلَّى الله عليه وسلَّم
أم أنكِ تخشين الوحدة
وترهبين وعذاب القبور؟
قالت: بل أخشى غضب ربي خالقي
من له ركع سمعي وبصري ومُخِّي
وعصبي وعظمي ولحمي أخشاه ستّار العيوب
أطمع كما طمع الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام
أن يغفر لي خطاياي يوم الدين نعم سأفنى
آآآآآآآآه .. سأكون تراباً تسحقه الأقدام
وبكت نفسي فقلت لها اهدئي وافرحي
سيبدلك الله جسداً كريماً سيجعلك الله برحمته
عروساً جميلة شابّه لن تجدي تجاعيد الدنيا
ولن ترين إلا القُطوف الدانِيات
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهَّاب صدِّيق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[14 - Jul-2008, صباحاً 09:50]ـ
سأروي لكم ما تحدّثَت به نَفْسي
حين رأت وَرَقَة شجرْ من فرعها تسقط
كانت قد اصفّر لونها وباتت من رقّتها هزيلة
وقد طغت عليها الرياح
تظن أنها ستعيد فيها ن نماءها
فإذا بالورقة تتمايل يميناً ويساراً
تخشى أن يجِفّ تُرابها
وينفد ما تبقّى من ماءها
تخشى أن تسقط فتمسكت بفرعِها
وتمسكت تود أن تظل فيها الحياة
** الورقة خَشِيَتْ السقوط **
خَشِيَتْ أن تفنى: تقول
ربّاه أسقِط علىّ ماءً من السماء
كي تهتز أرضك فأربُوَ من جديد
ولكن كيف وقد أصبحت صفراءَ صفراء
وحين السقوط رأيتُها استسْلمت
وقد حنَّ لها فرعُها يبكي عليها
وهى مع الرياح تطير وتطير مردِّدة
لا تبكي يافرعي علىّ فسوف تلحق بي
فلا تحزن فرعي ونطقت
لا إله إلا الله .. لا إله إلا الله
وسَقَطَتْ
إنها وَرقَة شَجَرْ ربّاهُ ربّاه
آآآآهٍ ما بالنا نحن عبادك،
والرُّوح مازالت تسكُن فينا
مازالت تسبَحُ في دمائِنا
حين تأذن بقبض أرواحنا
واستسلم كل ما فينا
لن يتكلم لسانُنا ولن تتحرك أطرافُنا
ستدْمع العين تنظر مقعدها و مصيرها
وماذا سيكون حال بطن الأرض
معنا ستحضن بالتُراب تُرابنا
فقد عُدنا لها بعد أن خرجنا من بطنها
ولِربِّي ولِربِّها الأمر من قبل ومن بعد
وها أنتِ نفسي ستُصبحين مثلَها
وَرَقَةَ شَجر
سُبحانك ربي أنت خير الوارثين
أنت ربنا الرّحمن الرّحيم لُطفك الخَفىّ
بنا يامن لك الكبرياء وأنت خير الغافرين
والحمد لله رب العالمين
نشر هذا المقال في جريدة اللواء الإسلامي
بعنوان: وخَشِيَتْ أن تسقط
أرق تحياتي
عفاف عبد الوهاب صديق
ـ[لامية العرب]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 11:47]ـ
جزاك الله خير الجزاء
كلمات صادقة تعيش بيننا وتغيب عن أذهاننا
ما أجمل هذا التذكير
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 02:04]ـ
أرق تحياتي وخالص دعواتي لأول من بادر بهذا التعليق الرقيق .. شكراً جزيلاً
ـ[فهد محمد النميري]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 07:32]ـ
أيتها الأخت الكريمة الفاضلة:-
عندما قلبتُ بصري بين تلك الخمائل الأدبية الجميلة, رجعتُ إلى نفسي لائماً وقلتُ: لقد فضحتَ نفسك يا (فهد) عندما بادرتَ ونشرت "على ضفاف النفس"؛ وصرتَ كجالب التمر إلى أهل هجر.
هنيئاً لكِ -أُختي الفاضلة- على هذه الموهبة الجميلة, إن أدباً يُذكرنا بربنا -عزوجل- ويزهدنا في دنيانا الفانية ويهتك أستارَ الغفلة عن بصيرتنا حتى نراها –أي الدنيا- كما خلقها بارؤها وهماً (أو شبهَ وهم) سرعنا من ينقضي فإذا بنا وقوفاً بين يدي يوم عظيم؛ كأن لم نقضِ في الدنيا لحظة؛ إن أدباً كهذا هو من ذروة سنام الأدب وأعلاه وأزكاه. وإني أرى -والله تعالى أعلم- أن الأدب ليس هو مجرد القدرة على توصيف الأشياء بلغة جميلة جذابة رقراقة؛ بل هو فوق ذاك يخلعُ على الأشياء الجميلة السامية حُللاً تليقُ بها فترها النفوس وقد جُليت ببراعة الأدب الراقي (ذي الرسالة) فتتأثر بها وتتفاعلُ معها؛ فالأدب إذن نقل التفاعل من النفوس ذات الإحساس المرهف إلى غيره ممن لم تكن مثلها.
وأقول –أيضا-: إن الأدب الذي يتباكى على الأطلال ليس كالأدب الذي يندبُ النساء والرجال لنصرة قضايا الأمة, والأدب الذي يمعن ويسهبُ في حكاية معاناة العاشقين ليس كالأدب الذي يحرك مشاعر المؤمن شوقاً إلى الله تعالى.
أخيراً أكرر الشكر والدعاء لكِ بالتوفيق والسداد على ما أتحفتينا به من تلك المقطوعات الأدبية الراقية الجميلة, وأظن أنه سيكون لكِ في الأدب منزلةً مذكورة فاصبرِ حتى تنالي ما ترجين, ولا يخفاكِ أن الأدب كغيره من الفنون يحتاج منهج وقراءات معينة واستشارات من أهله؛ وحينها سيورق العود بالعجائب ويزهر الغصن بالمسرات.
وبالمناسبة إني لستُ من أهل هذا الميدان ولكني متطفلٌ عليهم. والسلام ورحمة الله وبركاته ...
ووفقكِ الله تعالى لكل خيراً ...
ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 12:25]ـ
أخي الكريم/ فهد محمد النميري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن أدباً كهذا هو من ذروة سنام الأدب وأعلاه وأزكاه.
حددت هدفي أن تكون خواطري ابتغاء وجه ربي وتمنيت أن يعبر قلمي عما بداخل نفسي أثور عليها وهى الطاغية، وأترفق بها وهى المظلومة .. ظلمنا أنفسنا بطاعتنا لها .. وليتني بحروف قلمي الصغير أكون مفتاحا للخير لكل من يقرأ ويتمعن ومازلنا جميعا في مهد العلم نحبو ..
أرق تحياتي(/)
وفاة عبد الوهاب المسيري رحمه الله
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 03:57]ـ
أعلن اليوم في القاهرة عن وفاة المفكر المصري عبد الوهاب المسيري الذي عرف في الساحة الثقافية العربية بعمله الموسوعي حول اليهود وإسرائيل وبانخراطه أيضا في العمل السياسي.
ووافت المنية المسيري عن سبعين عاما بعد صراع طويل مع المرض.
ويعد الراحل أحد أبرز مفكري مصر والعالم العربي وقد ألف موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، وهي أحد أهم الأعمال الموسوعية العربية في القرن الماضي.
وبعد أن قضى نحو ربع قرن في إعداد تلك الموسوعة كان المسيري يعد موسوعة أخرى عنوانها الصهيونية وإسرائيل، تتناول إسرائيل من الداخل.
كما صدرت للمسيري، الذي بدأ مشواره الأكاديمي دارسا للأدب الإنجليزي والأميركي، عشرات الدراسات والمقالات عن إسرائيل والحركة الصهيونية إضافة إلى دراسات في الأدب المقارن.
وإلى جانب اهتماماته الفكرية والأكاديمية تولى المسيري أوائل العام الماضي منصب المنسق العام للحركة المصرية من أجل التغيير المعروفة بحركة كفاية.
وكان المسيري أحد الكتاب الثابتين لموقع الجزيرة نت وأرسل آخر مساهماته أمس الأربعاء، وسيتم نشرها اليوم لتكون آخر حلقة لتعاون طويل بين المفكر الراحل والجزيرة نت.
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 03:59]ـ
وهذا الخبر من موقع آخر
الإسلام اليوم / القاهرة
29/ 6/1429 10:30
03/ 07/2008
تُوفي المفكر المصري عبد الوهاب المسيري اليوم الخميس عن عمر ناهز 70 عامًا، وذلك على إثر مرض لازمه فترة طويلة، ويُعَدّ المسيري واحدًا من أبرز المؤرخين العالميين المتخصصين في الحركة الصهيونية
وصدرت له عشرات الدراسات والمقالات عن إسرائيل والحركة الصهيونية كان أشهرها «موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية» والتي تعتبر أحد أهم الأعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين التي استطاع من خلالها إعطاء نظرة جديدة موسوعية موضوعية علمية للظاهرة اليهودية بشكل خاص، وتجربة الحداثة الغربية بشكل عام، مستخدمًا ما طوّره أثناء حياته الأكاديمية من تطوير مفهوم النماذج التفسيرية
ونال المسيري العديد من الجوائز كان آخرها اختياره في شهر مايو الماضي للحصول على جائزة القدس من الاتحاد العام للكتاب والأدباء العرب عن مجمل إسهاماته فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية، وكان من المنتظر أن يتسلم الجائزة بالعاصمة السورية دمشق في نوفمبر المقبل.
تجدر الإشارة إلى أن الدكتور المسيري تحسنت حالته في الفترة الأخيرة و شارك في بعض التجمعات والفعاليات الثقافية، بالإضافة إلى مشاركته في بعض الوقفات الاحتجاجية في الشارع؛ تنديدا بتردي الأوضاع في مصر وُلِد المسيري في مدينة دمنهور بمصر في أكتوبر عام 1938، وتخرج في كلية الآداب عام 1959، وحصل على الماجستير في الأدب الإنجليزي المقارن من جامعة كولومبيا بمدينة نيويورك الأمريكية عام 1964، وعلى الدكتوراه من جامعة رتجرز بنيوجيرزي عام 1969. وفي يناير 2007 تولى الدكتور المسيري منصب المُنسِّق العام للحركة المصرية من أجل التغيير كفاية وهي حركة معارضة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 04:40]ـ
رحمه الله، وغفر له -آمين-
ـ[العلامة]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 06:27]ـ
بعد رحلة زاخرة بالعطاء ينتقل المفكر الكبير عبد الوهاب المسيري إلى جوار ربه
د. المسيري: الدين، إلى جانب كونه يمثل حقيقية روحية لا معنى للحياة بدونها، يشكل مقولة تحليلية متكاملة
انتقل إلى رضوان الله تعالى المفكر الإنساني الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري، بعد مكابدة مؤمنة صابرة مع المرض عن عمر يناهز السبعين عاما؛ حيث فاضت روحه الطيبة فجر يوم الخميس 29 جمادى الثانية 1429 هـ بمستشفى فلسطين بالقاهرة، الموافق 3 يوليوز 2008 م. ولقد شيع جثمانه بعد صلاة ظهر نفس اليوم من مسجد رابعة العدوية بالقاهرة، ليوارى الثرى في مدينة دمنهور بمحافظة البحيرة مسقط رأسه ..
فرحم الله عبد الوهاب المسيري رحمة واسعة، وتجاوز عن سيئاته وبارك في حسناته، وأدخله فسيح جناته، إنه تعالى سميع مجيب، ورزق أهله ومحبيه الصبر والسلوان. وجزاه الله عما بذله في سبيل أمته، من جليل الأعمال، خير الجزاء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولقد شرفت الإحياء بإجراء حوار فكري شامل مع الراحل، يطيب لنا أن نقدمه لزوار موقع الرابطة المحمدية للعلماء، وقراء مجلة الإحياء الأعزاء خلال الأيام القليلة القادمة.
كما لا يفوتنا الإشارة إلى أن المفكر عبد الوهاب المسيري كان من كبار محبي المغرب حضارة وثقافة وعمرانا .. وقد عبر عن ذلك في أكثر من موضع في كتاباته الغزيرة.
عبد الوهاب المسيري في سطور:
· كان مفكرا موسوعيا تنوعت مجالات إنتاجه من النقد الأدبي إلى الإبداع الشعري والقصصي (خاصة بالنسبة للأطفال)، ومن التاريخ والأنثربولوجيا إلى الفلسفة وقضايا الفكر الإسلامي، ومن الترجمة إلى السيرة الذاتية ..
· حصل على الدكتوراه في الأدب الإنجليزي تخصص الأدب الرومانتيكي من جامعة رتجرزر بالولايات المتحدة الأمريكية سنة 1969.
· مارس التدريس في العديد من الجامعات المصرية والعربية ..
· شغل العديد من المناصب من بينها؛مستشار وزير الإرشاد بمصر، ومستشار ثقافي للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك، وخبير بمركز الدراسات السياسية والإستراتيجية بمؤسسة الأهرام ..
· فاز بالعديد من الجوائز على الصعيد المصري والعربي والدولي .. آخرها " جائزة القدس " التي قدمها له اتحاد الكتاب العرب عن مجموع أعماله، وذلك قبيل وفاته.
· ترجمت العديد من أعماله لمجموعة من اللغات الأجنبية .. كما شكلت كتاباته موضوعا للعديد من الدراسات والأبحاث والندوات ..
· صدرت له العديد من المؤلفات باللغتين العربية والإنجليزية تجاوزت الستين، منها:
· مختارات من الشعر الرومانتيكي الإنجليزي: النصوص الأساسية وبعض الدراسات التاريخية والنقدية (المؤسسة العربية للدراسات والنشر،بيروت (1979).
· إشكالية التحيز؛ رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.
· موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات، دار الشروق، القاهرة 1999).
· فكر حركة الاستنارة وتناقضاته، دار نهضة مصر، القاهرة، 1999.
· العالم من منظور غربي (دار الهلال، كتاب الهلال، القاهرة 2001).
· رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمار: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (الهيئة العامة لقصور الثقافة،القاهرة 2001 و دار الشروق، القاهرة 2006).
· الإنسان والحضارة والنماذج المركبة: (دراسات نظرية وتطبيقية، دار الهلال، القاهرة 2002).
· الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان (دار الفكر، دمشق 2002).
· اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود (دار الشروق، القاهرة،2002).
· العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزءان،دار الشروق، القاهرة 2002).
الحداثة وما بعد الحداثة: بالاشتراك، (دار الفكر العربي، دمشق، 2003).
المصدر:
http://arrabita.ma/contenu.aspx?C=632&S=1
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 06:31]ـ
رحم الله المفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري وغفر الله له خطاياه آمين ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 06:43]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17431
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 06:50]ـ
رحمه الله وغفر له، واسكنه فسيح جنته
ـ[العلامة]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 06:53]ـ
اقتراح للاخوة الفضلاء بتخصيص قسم للمرحوم الدكتور المسيري لرفع كتبه كلها، فصدقته الجارية هي هذه: علم ينتفع به.
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 07:53]ـ
رحمه الله وغفر له.
ـ[السحنوني]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 09:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.تلقيت ببالغ الحزن و الأسى نبأ وفاة المفكر الكبير عبد الوهاب المسيري رحمه الله و أسكنه فسيح جناته و ألهم ذويه الصبر و السلوان فقد كان الفقيد أمة وحده في مجال اليهود و اليهودية.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 09:18]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه وغفر له ولنا ولسائر المسلمين
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Jul-2008, مساء 10:18]ـ
رحمه الله تعالى وقد أثنى على موسوعته اليهودية غير واحد من أكابر العلماء كالشيخ سفر الحوالي وغيره
ـ[متأني]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 04:38]ـ
رحمه الله وجزاه عن الإسلام خير الجزاء.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 05:47]ـ
رحمه الله تعالى وقد أثنى على موسوعته اليهودية غير واحد من أكابر العلماء كالشيخ سفر الحوالي وغيره
رحمه الله ...
ـ[بن نعمان]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 12:22]ـ
رحمه الله وغفر له وتجاوز عن سيئاته
آمين
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[05 - Jul-2008, صباحاً 12:40]ـ
رحمه الله وغفر له.(/)
(حياتي مشروع) مركزنا يفتح الأبواب للأخوات
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 03:19]ـ
(حياتي مشروع) مركزنا يفتح الأبواب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
(حياتي مشروع)
هل فكرتِ يوماً في ترتيب أوراقك اليومية؟
بصورة أوضح ..
هل فكرتِ أن تعيشي حياة ناجحة ,, مليئة بالإنجازات؟
إذا ً. . .
لنتشارك جميعاً في رسم حدود هذه الخطة،، كلٌ بما يناسبه
فقط .. انضمي إلينا في مركزنا الصيفي
فمرحباً بـ صانعات النجاح
http://alejaaby.com/up/uploads/bac33d793c.jpg
دار المحمدية بشمال الرياض
منقول
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 03:53]ـ
بارك الله فيك. . لكن!
الله يهديهم يعني البنت فوق الـ 25 سنة ما لها حق!
ما الحكمة من تحديد العمر؟ غريب!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 06:59]ـ
بارك الله فيك. . لكن!
الله يهديهم يعني البنت فوق الـ 25 سنة ما لها حق!
ما الحكمة من تحديد العمر؟ غريب!
وفيكِ بارك ...
لعلكِ تتصلين عليهم فقد وضعوا أرقامهم وموقعهم على الشبكة في الإعلان أعلاه ...
ثمَّ يمكن للأخت المتقدمة أن تكون إدارية أو مشرفة مثلًا، وليس كطالبة ...(/)
الأندلس ... الفردوس المفقود, للدكتور راغب السرجاني ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 07:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المجاهدين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ...
اما بعد:
اخواني في الله
أقدم بين يديكم هذه السلسلة الرائعة جدا جدا ومن أروع السلاسل التاريخية التي سمعتها على الاطلاق والتي اتمنى أن تنال اعجابكم جميعا.
سلسلة: الأندلس .. من الفتح إلى السقوط
-------------------
نبدأ بتاريخ الأندلس ...
كثير من المسلمين لا يعرف تفاصيل هذا التاريخ ...
لماذا ندرس التاريخ الأندلسي الذي يشمل اكثر من 800 سنة؟
لماذا ذهب المسلمون لفتح الأندلس؟
من هو عبد الرحمن الداخل؟
من هو عبد الرحمن الناصر؟
من سمع بيوسف ابن تاشفين؟
من سمع بابي بكر ابن عمر اللمتوني؟
من سمع بأبي يوسف يعقوب المنصور؟
من يعرف مسجد قرطبة وكيف حول الى كنيسة؟ من يسمع عن مسجد اشبيلية؟ ومن يسمع عن جامعة قرطبة والمكتبة الاموية؟
من سمع عن موقعة العقاب؟
كيف سقطت الاندلس؟ وما هي عوامل السقوط التي ان تكررت في اي امة سقطت لا محالة .. وغيرها وغيرها وغيرها ...
تاريخ الاندلس ثروة حقيقية من العلم ومن الخبرة ومن العبرة ...
أرجو من الله أن يجعلها لنا عظة وعبرة
وأن تكون لنا لا علينا
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الأندلس .. من الفتح إلى السقوط
بقلم د. راغب السرجانى
http://www.m5zn.com/uploads/25ec2252e6.gif (http://www.m5zn.com/)
الفصل الأول: الطريق إلى الأندلس
في بداية حديثنا عن تاريخ الأندلس وفي محاولة لتحليل التاريخ تحليلا دقيقا، نحاول أن نقلب صفحات، ونُظهر أحداثا قد علاها التراب أعواما وأعواما، نحاول أن نظهر ما حاول الكثيرون أن يطمسوه، أو يخرجوه لنا في صورة باطل وهو حق، أو إظهار الحق وكأنه باطل.
فكثير من الناس يحاولون أن يزوروا التاريخ الإسلامي، وهي جريمة خطيرة جد خطيرة يجب أن يقف ويتصدى لها المسلمون.
سنن الله في خلقه:
وفي بداية الحديث أيضا يهمنا أن نتعرف على سنن الله في خلقه، وسننه سبحانه وتعالى في أرضه، فلله سنن ثابتة لا تتغير ولا تتبدل، كما يقول سبحانه وتعالى: [فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَحْوِيلً] {فاطر:43}
فهذا أمر الله سبحانه وتعالى قرره في كتابه وجعله من سننه الثوابت، وكمثال عملي على ذلك نجد أن الماء يغلي عند درجة مائة مئوية، وسيظل يغلي عند هذه الدرجة إلى يوم القيامة، فمن رحمته سبحانه وتعالى أن ثبّت لنا هذا الأمر؛ إذ لو كان الماء يغلي عند درجة ثلاثين - مثلا - وغدا عند درجة خمسين، وبعد غد عند سبعين فلن تستقيم حياة الناس مع هذا الأمر، ولن تستقر أمورهم؛ لأن كل يوم غير الآخر، وكل شكل فيه تبدل وتحول لم يُعهد.
والله سبحانه وتعالى وضع قواعد محكمة وسُننًا ثابتة.
فالنار تحرق وستظل تحرق إلى يوم القيامة، إلا أن هناك استثناءات لا ينبني عليها، فتلك النار التي الأصل فيها الإحراق لم تحرق إبراهيم عليه السلام. وهذا استثناء، والمؤمن الكيّس الحصيف لا يبني على الاستثناءات، ولا يتخذها قواعد، إنما يبني على قواعد أصولية ثابتة راسخة.
فهل يستطيع المؤمن في حياته أن يبني على الاستثناء ويضع يده - مثلا - في النار؟ ثم يقول: قد يحدث لي مثلما حدث مع إبراهيم عليه الصلاة والسلام، هذا غير جائز على الإطلاق، ولا يمكن أن يتفوه به أحد.
إذن، هي ثوابت الله التي لا تتبدل ولا تتغير، وقس على ذلك ما شئت، فالإنسان والحيوان بصفة عامة لا يستطيع أن يعيش بدون طعام أو بدون شراب، ولو عاش إنسان بدون طعام وشراب أياما كثيرة أو حتى شهورا، فمآله لا محالة إلى الموت.
كذلك وبالمثل فإن سنن الله تعالى في تغيير الأمم هي سنن ثابتة، فقد جعل الله لتغيير الأمم وتبديلها من الفساد إلى الصلاح، ومن الصلاح إلى الفساد سننا ثابتة لا تتغير، فإن أنت سرت في طريق معين كانت الخاتمة معلومة وواضحة جدا؛ إذ هي ثابتة عند الله سبحانه وتعالى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وحينما تقرأ التاريخ، وحينما تُقلِب في صفحاته تشاهد سنن الله سبحانه وتعالى في التغيير والتبديل، فالتاريخ يكرر نفسه بصورة عجيبة، حتى والله لكأنك تقرأ أحداثا حدثت منذ ألف عام أو أكثر، فتشعر وكأنها هي هي، نفس الأحداث التي تتم في هذا الزمن، مع اختلاف فقط في بعض الأسماء أو المسميات.
فحين تقرأ التاريخ كأنك تقرأ المستقبل بأحداثه وتفصيلاته؛ ذلك أن الله سبحانه وتعالى قد قرأه لك بسننه الثوابت، وحدد لك كيف ستكون العواقب، وما نهاية هذا الطريق الذي ستبدؤه وتتبعه.
والمؤمن الحصيف لا يقع في أخطاء السابقين، والمؤمن العاقل الواعي هو الذي يكرر ما فعله السابقون من المحامد والإيجابيات، فيفلح بفلاحهم واقتدائه بهم، وهو نفسه الذي لا يقع في أخطاء من عارض منهج الله سبحانه وتعالى، أو وقع في خطأ مقصود كان أو غير مقصود.
لماذا تاريخ الأندلس؟
وقد يبرز هنا سؤال آخر، لماذا تاريخ الأندلس بالذات؟ لماذا ندرس تاريخ الأندلس دون غيره؟
فنقول: إن تاريخ الأندلس يشمل أكثر من ثمانمائة سنة كاملة، ثمانمائة سنة من تاريخ الإسلام، وتحديدًا من سنة 92 للهجرة إلى سنة 897 للهجرة، أي ثمانمائة سنة وخمس سنين، هذا إذا أغفلنا التداعيات التي أعقبت ما بعد 897 هجرية، فهي إذن فترة ليست بالهينة من تاريخ الإسلام.
فمن العجيب إذن ألا يعرف، أو يتعرف المسلمون على تفاصيل فترة هي أكثر من ثلثي التاريخ الإسلامي، هذا أمر. والأمر الآخر أن تاريخ الأندلس لكبر حجمه وسعة مساحته، مرت فيه كثير من دورات التاريخ التي اكتملت ثم انتهت، فسنن الله في تاريخ الأندلس واضحة للعيان، ففيه كثير من الأمم قامت وارتفع نجمها، وفيه أيضا كثير من الأمم سقطت وأفل نجمها، كثير من الدول أصبحت قوية، ومن ثم راحت تفتح ما حولها من البلاد، وكثير من الدول سقطت وهوت، وأصبحت في تعداد الدول المنهزمة والتي نسمع عن مثلها في هذه الآونة، أيضا ظهر في تاريخ الأندلس المجاهد الشجاع، وظهر في تاريخ الأندلس الخائف الجبان، ظهر في تاريخ الأندلس التقي الورع، وظهر في تاريخ الأندلس المخالف لشرع ربه سبحانه وتعالى، ظهر في تاريخ الأندلس الأمين على نفسه وعلى دينه وعلى وطنه، وظهر في تاريخ الأندلس الخائن لنفسه ولدينه ولوطنه، ظهرت كل هذه النماذج، وتساوى فيها الحكام والمحكومين والعلماء وحتى عوام الناس.
وإن دراسة مثل هذه الأمور يفيد كثيرا في استقراء المستقبل المجهول للمسلمين.
هل سمعت عما جرى في الأندلس؟
والآن، تُرى كم من المسلمين يسمع عن موقعة وادي برباط؟ تلك الموقعة التي تُعد من أهم المواقع في التاريخ الإسلامي، الموقعة التي فُتحت فيها الأندلس، الموقعة التي تُشَبّه في التاريخ بموقعتي اليرموك والقادسية، ومع ذلك جم غفير من المسلمين لا يسمع من الأساس عن وادي برباط.
وتُرى، هل قصة حرق السفن التي حدثت في عهد طارق بن زياد رحمه الله هل هي حقيقة؟ أم من نسج الخيال؟ كثير من الناس لا يعلم حقيقة وتفاصيل هذه القصة، وكيف حدثت؟ إن كانت حدثت، وإن لم يكن قد حدثت في الأصل فلماذا انتشرت بين الناس؟!
ثم، من هو عبد الرحمن الداخل رحمه الله؟ وكم من الناس يعرف تاريخه؟ ذلك الرجل الذي قال عنه المؤرخون: لولا عبد الرحمن الداخل لانتهى الإسلام بالكلية من بلاد الأندلس.
ومن هو عبد الرحمن الناصر؟ أعظم ملوك أوروبا في القرون الوسطى على الإطلاق. ماذا تعرف عن حياته؟ كيف وصل إلى هذه الدرجة العالية؟ وكيف أصبح أكبر قوة في عالم عصره؟
يوسف بن تشفين رحمه الله القائد الرباني، صاحب موقعة الزلاقة، كيف نشأ؟ كيف ربّى الناس على حياة الجهاد؟ كيف تمكن من الأمور؟ بل كيف ساد دولة ما وصل المسلمون إلى أبعادها في كثير من الفترات؟
أبو بكر بن عمر اللنتوني، من يسمع عن هذا الاسم؟؟ من يسمع عن ذلك المجاهد الذي دخل الإسلام على يده أكثر من خمس عشرة دولة إفريقية؟! إنه أبو بكر بن عمر اللنتوني، من يسمع عنه؟
من يسمع عن أبي يوسف يعقوب المنصور، صاحب موقعة الأرك الخالدة، تلك التي دُكّت فيها حصون النصارى وانتصر فيها المسلمون نصرا ساحقا؟
من يسمع عن دولة المرابطين المجاهدة؟ ومن يسمع عن دولة الموحدين وكيف قامت؟
من يسمع عن مسجد قرطبة؟ ذلك المسجد الذي كان يُعد أوسع مساجد العالم، ثم كيف حُوّل إلى كنيسة ما زالت قائمة إلى اليوم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
من يسمع عن مسجد أشبيليه؟ من يسمع عن جامعة قرطبة؟ من يسمع عن قصر الزهراء ومدينة الزهراء؟ من يسمع عن قصر الحمراء؟ وغيرها من الأماكن الخالدة التي أمست رسوما وأطلالا، وهي اليوم في عداد أفضل المناطق السياحية في إسبانيا وتُزار من عموم الناس سواء مسلمين أو غير مسلمين.
ثم من يسمع عن موقعة العقاب؟ تلك التي مُني فيها المسلمون بهزيمة ساحقة، رغم تفوقهم على عدوهم في العدد والعدة، وكأن حنين عادت من غابر التاريخ لتروي أحداثها في موقعة العقاب، تلك الموقعة التي قال عنها المؤرخون: بعد موقعة العقاب لم يُر في الأندلس شاب صالح للقتال.
من يعلم أن عدد المسلمين الذين هلكوا في هذه الموقعة الضخمة قد تجاوز ثمانين ألف مسلم؟ فهل نسمع عن موقعة العقاب؟
كيف سقطت الأندلس؟ وما هي عوامل السقوط التي إن تكررت في أمة من المسلمين سقطت لا محالة بفعل سنن الله الثابتة.
ثم كيف وأين سطعت شمس الإسلام بعد سقوط الأندلس؟ كيف جاء غروب شمس الإسلام في الأندلس في غرب أوروبا متزامنا مع إشراقها وسطوعها في القسطنطينية شرق أوربا؟
ما هي مأساة بلانسير؟ وكيف قتل ستة آلاف مسلم في يوم واحد؟ وما هي مأساة أوبدّة؟ وكيف قتل ستة آلاف مسلم آخرين في يوم واحد؟
ما هي مأساة بربشتر، وكيف قتل أربعة آلاف مسلم في يوم واحد، وسبي سبعة آلاف فتاة بكر من فتيات بربشتر؟ وإننا لنشاهد هذه الأحداث الغابرة تتحدث الآن عن نفسها في البوسنة والهرسك.
ماذا كان رد فعل المسلمين، وكيف تصرفوا، وكيف قاموا من هذه المآسي المفزعة، أسئلة كثيرة وكثيرة، لو استطعنا الإجابة عنها لعرفنا كيف ننهض الآن ونقوم.
فتاريخ الأندلس بصفحاته الطويلة - أكثر من ثمانمائة سنة - يعد ثروة حقيقية، وثروة ضخمة جدًّا من العلم والخبرة والعِبرة، ومن المستحيل في هذه الدراسة أن نلم بكل أحداثه وتفصيلاته، ولذلك فلا بد وأن نُغفل منه بعض الجوانب، ليس تقليلا من شأنها وإنما اختصارا للمساحة.
وواجب على الجميع أن يبحث في هذا التاريخ، تاريخ الأندلس، تاريخ ثمانمائة سنة؛ إذ هو يحتاج أكثر وأكثر مما أفردنا له، فلا بد من القراءة والاستزادة من المصادر التاريخية وغيرها.
وتاريخ الأندلس هذا يعد جزءا ضئيلا جدا من تاريخ الدولة الإسلامية ذات الألف وأربعمائة عام من الزمن، وذات الأبعاد الجغرافية الهائلة من المساحة، فانظر أيها المسلم إلى العمل الذي يجب أن تفعله، ولا تركن أبدا إلى الدَّعة، ولا تركن أبدا إلى السكون، فأمامك طريق طويل جدا حتى تتعرف على سنن الله سبحانه وتعالى.
طبيعة الجهاد في الإسلام
قبل الخوض في تاريخ الأندلس من حيث ترتيب الأحداث منذ الفتح وحتى السقوط، منذ عام اثنين وثمانين حتى عام سبع وتسعين وثمانمائة من الهجرة - قبل الخوض في تفصيلات هذه الأحداث، فهناك بعض الأسئلة التي قد تدور في خاطر بعض الناس فنحاول الإجابة عليها، وكان من أهمها: لماذا حمل المسلمون سيوفهم وخرجوا بجيوشهم متوجهين إلى الأندلس لفتحها؟
فالأندلس دولة مستقلة ذات سيادة ويحكمها القوط النصارى في ذلك الزمن، والمسلمون دولة كبيرة جدا وهم جيرانهم، فلماذا يحمل المسلمون سيوفهم ويتوجهون إلى فتح هذه البلاد ليعرضوا عليها ثلاثتهم المعهودة: الإسلام أو الجزية أو الحرب؟
فهذا العمل يعد الآن في مصطلح الشرعية الدولية بمثابة تعدٍ على حدود دولة مجاورة ذات سيادة. فلماذا إذن حمل المسلمون السيف وانتقلوا إلى البلاد المجاورة؟ ومن هذا السؤال بالذات يتولد عند كثير من الناس استنتاج واستنباط هو في غير محله على الإطلاق ومجافٍ للحقيقة تماما، إنه قولهم: إن الإسلام انتشر بحد السيف. فهذه مشكلة كبيرة تعترض كثيرا من الدعاة، خاصة من قِبل أصحاب المناهج العلمانية.
ولكن كيف وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: [لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ] {البقرة:256}.
ويبقى السؤال: كيف نوفق بين حمل المسلمين سيوفهم وخروجهم إلى هذه البلاد، وبين قوله تعالى في الآية السابقة: [لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ] {البقرة:256}.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولتوضيح هذا الأمر نقول: الجهاد في الإسلام نوعان، نوع يسمى جهاد الدفع، وآخر يسمى جهاد الطلب، وجهاد الدفع هو: ذلك الجهاد الذي يتبادر إلى الذهن من أول وهلة، ويعني الدفاع عن الأرض، وهو أمر مقبول ومفطور على فهمه عوام الناس سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين.
أما النوع الآخر والذي لا يستوعبه كثير من الناس هو ما يسمى بجهاد الطلب أو جهاد نشر الدعوة، أو جهاد تعليم الآخرين هذا الدين،
فالإسلام هو الدين الخاتم، وهو كلمة الله الأخيرة إلى الناس، وقد كلّف الله هذه الأمة - أمة الإسلام - أمر نشر هذا الدين في ربوع العالم، وتعليم الناس كل الناس مراد ربهم عزّ وجلّ الذي أنزله على نبيه خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم.
ومن سنن الله سبحانه وتعالى أن يكون هناك أقوام ممن يحكمون شعوبا غير إسلامية يحولون دون وصول هذه الدعوة إلى شعوبهم، ويقفون بكل ما أوتوا من قوة في الحد من انتشارها، فالإسلام في هذه الحالة شرع للمسلمين أن يتوجهوا بجيوشهم وسيوفهم؛ لحماية الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى؛ لنشر هذا الدين وتعليمه للآخرين، فمَن لهؤلاء الذين يولدون في بلاد يعلمونهم أن المسيح هو الله؟ مَن لهؤلاء الذين يولدون في بلاد يعلمونهم أن البقرة هي الإله؟ ومَن لهؤلاء الذين يولدون في بلاد يتعلمون أنهم خُلقوا من عدم، وأن ليس للكون إله، وأن الطبيعة هي رب الكون؟
من لهؤلاء؟ ومَن يعلمهم إذا لم يعلمهم المسلمون أصحاب الرسالة الخاتمة؟ وقد جعل الله محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والرسل، وليس نبي يبعثه الله عز وجل من بعده صلى الله عليه وسلم، فمَن لهؤلاء إذن غير هذه الأمة الشاهدة؟ وقد قال سبحانه وتعالى: [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدً] {البقرة:143}.
إنها مهمة أمة الإسلام، أمة الشهادة، ستشهد على الأمم عند الله سبحانه وتعالى وتقول: يارب، ذهبت إليهم وعلمتهم وشرحت لهم، وجاهدت في سبيلك، لكنهم أنكروا, أو اتبعوا. فهذه الأمة شاهدة بهذا الجهاد وبتوصيل دعوتها الربانية إلى هذه الأمم.
والطبيعي أن يكون هناك من يمنعك ويصدك، ويقف بكل ما أوتي من قوة حائلا بينك وبين مَن تريد توصيل الدعوة إليهم؛ وذلك لأنهم- وهم الحكام- مستفيدون من عبادة هؤلاء الناس لغير الله سبحانه وتعالى، فإذا حكم شرع الله انتقلت الحاكمية من هؤلاء الناس- الحكام- إلى الله سبحانه وتعالى وهم لا يريدون ذلك، ومن هنا سيقفون أمامك بجيوشهم وسيوفهم، ولن تجد إلا أن تقف أنت أيضا أمامهم بجيشك وسيفك حتى تحمي الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
والمسلمون كما تربوا لا يقاتلون الشعوب، هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخاطب الجيوش الفاتحة فيقول: اتقوا الله في الفلاحين، اتقوا الله في عموم الناس. الناس المغلوبون على أمرهم، الذين أصبحوا لا يهمهم مصلحة الحاكم هذا أو ذاك، إنما يريدون أن يتعلموا أين الخير فيتبعوه، اتقوا الله في هؤلاء، يقول: ولا تقتلوا إلا من قاتلكم.
فكان المسلمون يتجنبون تماما إيذاء أيٍّ ممن لم يقاتلونهم، ولو أذًى يسيرا، فتجنبوا الأطفال والنساء وعُبّاد الصوامع والضعفاء والكهول الذين لا يستطيعون قتالا، بل إنهم تجنبوا الأقوياء الذين لم يعاونوا، أو يشتركوا في قتال المسلمين، وكان المسلمون يقاتلون الجيوش فقط، يقاتلون الحُكام الذين عَبّدوا الناس لغير الله سبحانه وتعالى.
لماذا الدعوة إلى الله تكون مصحوبة بالجيش؟
وهنا قد يسأل سائل: إذا سمح لك هؤلاء الحكام بالدعوة إلى الله في بلادهم، كأن تقوم مجموعة من الدعاة المسلمين بالذهاب إلى هذا البلد أو غيره، والدعوة إلى الله فيه دون جيش أو قتال أو جزية، ويختار الناس ما يشاءون، إذا سُمح بذلك فهل يقبل المسلمون هذا ويتخلون عن الجيش والسيف؟ وما هو موقفهم؟ ولماذا لم يبعث المسلمون أناسا يدعون إلى الله بدون جيش؟ لماذا لم يبعثوا من يدعو إلى الله في الأندلس وفي الروم دون أن يخرج خلفهم جيش؟ أليس الإسلام قد انتشر في إندونيسيا والفلبين وماليزيا، وغيرها من الدول بالتجارة ودون سيف؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي حقيقة الأمر فإن في هذا الكلام افتراض غير واقعي وغير عملي، ففكرة أن الدعاة إلى الله يخرجون إلى مثل هذه البلاد بدون جيش أمر يعد مخالفا لسنن الله سبحانه وتعالى في أرضه وفي خلقه، بل إنه مخالف للتاريخ والواقع؛ ففي التاريخ نجد أن دولا ضخمة جدا دخلت في الإسلام عن طريق الفتوحات الإسلامية، أما القلة الاستثنائية هي التي دخلت الإسلام عن طريق التجارة، وللأسف فإن هناك كثير من الناس خاصة من المسلمين من يصور الأمر بغير ذلك - عن وعي منهم أو عن غير وعي - استحياء من فتح المسلمين للبلاد الأخرى.
لكن الدين الإسلامي وهو دين الله الكامل الشامل ليس فيه ثغرات وليس فيه ما نستحي منه أو نخفيه عن الآخرين، فهذه دولة فارس والتي تشمل الآن: العراق وإيران وباكستان وأفغانستان وكل دول الاتحاد السوفيتي الجنوبية والتي تمثل أكثر من خمسة عشر إلى ستة عشر من جملة الاتحاد السوفيتي السابق، كل هذه البلدان من هذه الدولة الفارسية أسلمت ودخلها المسلمون عن طريق الفتح الإسلامي العسكري، بالجيوش والجهاد والاستشهاد والحروب المريرة لسنوات طويلة، ومثلها أيضا دولة الروم، وكذلك بلاد الشام التي تشمل فلسطين والأردن وسوريا ولبنان وأجزاء من جنوب تركيا، بالإضافة أيضا إلى بلاد آسيا الصغرى، كل ذلك فتح بالجهاد في سبيل الله، دولة الروم فُتحت فتحا عسكريا، وليس فتح القسطنطينية خافيا عن العيون، وكذلك أيضا كل بلدان شرق أوروبا، وكان منها على سبيل المثال: بُلغاريا واليونان ورومانيا والمجر وتشيكوسلوفاكيا وأجزاء من النمسا ويوغوسلافيا بكاملها وقبرص ومالطا، كل هذه البلدان فُتحت بالجهاد في سبيل الله في زمن الخلافة العثمانية، وعاش فيها الإسلام ردحا من الزمن، ثم ما لبث أن اختفى منها.
وأيضا دول شمال إفريقيا كلها فُتحت بالجهاد في سبيل الله، ابتداء بمصر ومرورا بليبيا ثم تونس ثم الجزائر ثم المغرب، ومثلها أيضا دول وسط وغرب إفريقيا فتحت بالجهاد في سبيل الله.
ثم على سبيل الاستثناء دخل الإسلام ماليزيا وإندونيسيا عن طريق التجارة، أبعد ذلك يُغلَّب هذا الأمر الذي حدث على سبيل الاستثناء على سنة الله سبحانه وتعالى في نشر دينه عن طريق الجهاد في سبيل الله؟! فهذا أمر لا يعقل، ولا يمكن أن يُقره أحد.
إذن بقيت القاعدة التي تقول: إن هؤلاء الحكام الذين يحكمون الشعوب المجاورة للدولة الإسلامية لن يتركوا المسلمين أبدا يدعون إلى الله سبحانه وتعالى في حراسة جيش من الجيوش، ومن هنا شرع الله سبحانه وتعالى الجهاد فأصبح سنة ماضية إلى يوم القيامة.
حقيقة الحرية في البلدان الغربية
إذا نظرنا إلى الأمر نظرة واقعية نجد أن الناس اليوم قد فُتنت بما أُشيع عن حرية التعبير في البلدان الغربية في أمريكا وفرنسا وإنجلترا، ودول الغرب بصفة عامة، حتى ظنوا أن الدعوة سبيلها مفتوح، ومن ثم راحوا يقولون: ابعث من يدعو إلى الله في هذه الدول فلن يكون هناك من يعوقهم.
لكن الحقيقة أن هذا الأمر ليس متروكا هكذا بدون وعي منهم أو إدراك، فإنهم ما تركوا مثل هذه الحرية المزعومة إلا لمعرفتهم أن المسلمين لم يصلوا بعد إلى القوة المؤثرة المغيِّرة في هذه البلاد، ولو وصل المسلمون إلى المستوى الذي يرى حكام الغرب فيه أنه سيؤثر على سياسة البلد فلن يكون هناك حرية، ولن يكون هناك سماح بالدعوة للإسلام، بل سيقفون لهم بالمرصاد، فهذه الدول لا تسمح بقيام دول إسلامية خارج حدودها، فما الحال لو قامت هذه البلاد الإسلامية أو الدول الإسلامية أو مجرد الفكر الإسلامي المنهجي داخل هذه البلاد؟ فها هي السودان البلد الفقير والضعيف نسبيا بالمقارنة بغيره من الدول حينما أعلنت تطبيق الشريعة الإسلامية في بعض ولاياتها قامت الدنيا ولم تقعد، وقامت دول الغرب هذه وأمريكا على رأسها بضرب مصنع الأدوية الموجود في الخرطوم بحجة أنه يصنع موادا كيماوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه مجرد بادرة قيام دولة إسلامية في مكان ضعيف معزول وبعيد تمام البعد عن هذه البلاد الغربية. ومثلها فعلت فرنسا بلد الحريات والتنوير، وبلد الحضارة كما ملأوا أسماعنا، فحين بدأت الفتيات الصغيرات يدخلن المدارس محجبات صالت صولتهم وتم منعهن من دخول المدارس، أما إذا دخلن بلباس فاضح فبها ونعمت. ولِمَ يكون ذلك؟ لأنه مد إسلامي، وفكر يحاول أن يتغلغل ومن ثم يسعون لإيقافه، والحادثة مشهورة ومعروفة للجميع.
وفي أمريكا منذ حوالي عام، كانوا في الكونجرس يسعون لتمرير قانون يسمح بالقبض على من يُخلّ بالأمن القومي الأمريكي بدون دليل، أي قانون يشبه قانون الطوارئ المعروف، وهذا أمر غير شرعي؛ إذ لا بد أن يكون هناك دليل قبل أن يدان الإنسان أو يتهم أو تقيد حريته، ولقد كان هناك بعض الدلائل التي تشير إلى إمكانية تطبيق هذا القانون، والذي بموجبه يمكن الإمساك بالناشطين في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى بحجة مس الأمن القومي الأمريكي أو الإرهاب.
فهذه البلاد لن تسمح على الإطلاق للدعاة إلى الله سبحانه وتعالى بالقيام بدورهم في هداية الناس وتعريفهم بربهم، ولن يستطيع الدعاة القيام بهذه المهام إلا إذا كانوا محميين بقوة تحوطهم وتحرسهم، هذه القوة هي قوة الجيش الإسلامي والفتح الإسلامي وقوة الجهاد في سبيل الله، ثم إذا افترضنا أن بلدا مما ذُكر سابقا من أدعياء الحرية سُمح فيه بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وسمح فيه بالمقال الإسلامي، والكتاب الإسلامي، والشريط الإسلامي، ثم يخرج عليك بعد ذلك في مقابل المقال الإسلامي بعشرة آلاف مقال علماني، وفي مقابل الصورة الإسلامية الهادفة عشرة آلاف صورة فاضحة تثير الناس وتبعدهم عن دين الله سبحانه وتعالى، وفي مقابل دعوتك أن الله سبحانه وتعالى واحد عشرات المؤلفات التي تقول إن الله هو المسيح، معاذ الله من هذا القول ومن الشرك به سبحانه وتعالى، فإن كان هذا الأمر على هذا النحو فهل ستؤدي الدعوة الإسلامية نتيجتها وسط هذا الركام الضخم جدا من المضادات المناوئة لها، ودعوة المسلمون إنما هي محاولة إدخال كل البشر وكل الخلق في دين الله سبحانه وتعالى، وتعبيدهم له وحده، ومن هنا شُرع الجهاد في سبيل الله، وشرع فتح البلاد المجاورة لأمة الإسلام حتى وإن أبت في بادئ الأمر.
حروبنا وحروبهم:
ووسط كل هذا قد يخرج من يتشدق بالقول: إن هذا الزمان ليس زمن الحروب العسكرية أو التغيير العسكري أو الفتوحات المزعومة، إنما هو زمن السلم وزمن السياسات والمفاوضات.
لكن واقع الأمر يشهد بأن هناك حروبا عسكرية دائرة وتدور في كل وقت، ومع ذلك يُلام المسلمون على فتوحاتهم الإسلامية السابقة في بلاد الشمال الإفريقي، وفي فارس، وفي الأندلس، وفي غيرها، ولا تُلام إسرائيل - مثلا - على ما تفعله في فلسطين، وعلى ما فعلته في عام سبعة وستين وتسعمائة وألف في مصر وسوريا، وعلى ما فعلته في لبنان ثماني عشرة سنة.
المسلمون يلامون وقد دخلوا البلاد لينشروا فيها العدل والرحمة والدين ويعبّدوا الناس لرب العالمين، ولا تلام إسرائيل وقد دخلت البلاد التي احتلتها فقتلت ونهبت وسرقت، وفعلت كذا وكذا من الموبقات.
أيلام المسلمون على هذه الفتوحات المجيدة التي علّموا فيها الناس دينهم وهدوهم إلى طريق ربهم ولا تُلام إسرائيل على ضرب المفاعل النووي - مثلا - في العراق أو ضرب تونس؟! أو على ضرب أمريكا لمصنع الأدوية - كما ذكرنا - في السودان؟! ألا تلام أمريكا ودول الغرب على حروب متتالية ضد دولة العراق؟! ألا تلام أمريكا على تدمير العراق وشعبه، وتدمير بنيته التحتية، ووفاة أكثر من نصف مليون طفل عراقي بسبب نقص التطعيمات ونقص الغذاء؟!
لا يلامون على ذلك، ويلام المسلمون على نشرهم العلم والدين والرحمة والعدل في ربوع العالم أجمع! وهم (أمريكا) الذين صوروا لنا أنهم دخلوا العراق شفقة على الكويت، فجندوا إليها الأجناد في العالم، وأتوا بنصف مليون جندي شفقة على شعب الكويت من العراق.
لا يلام الصرب على أفعالهم في البوسنة والهرسك، وعلى ما فعلوه في كوسوفا من قتل مائتي ألف أو أكثر في كل واحدة من الاثنتين، وعلى هتك عرض خمسين ألف فتاة مسلمة، ويلام المسلمون على الحريات العظيمة التي منحوها للنصارى واليهود في حكم الدولة الإسلامية!
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا تلام روسيا على اجتياح الشيشان واجتياح أفغانستان، وتدمير المنشآت المدنية في هذه البلاد، وقتل المدنيين ليل نهار، ويلام المسلمون على نشر العلم والمدنية في ذات البلاد وكانت من قبل تعبد النار؟!
أيلام المسلمون على فتحهم لجمهوريات جنوب روسيا بصفة عامة ولا يلام الروس والصينيون الذين احتلوا أجزاءا كثيرة من هذه البلاد، وحكموا الناس فيها بالحديد والنار أعواما وأعواما، حتى قتلوا كل من كان يخفي في بيته مصحفا؟! أيوجه هذا اللوم إلى المسلمين أم إلى هؤلاء الذين حكموا باسم الحضارة الحديثة والمدنية والتقدم وما إلى ذلك من أسماء؟
فتاريخ المسلمين مليء بصفحات الشرف والعزة والمجد، وهؤلاء إنما يريدون تغيير هذه الصفحات المشرقة عن عمد؛ حتى يشعر المسلمون بشيء من الاستحياء تجاه تاريخهم، وإنما التاريخ الإسلامي صفحات بيضاء ناصعة، يُشرّف كل المسلمين ويعلي من قدرهم، وإنما الاستحياء كل الاستحياء يجب أن يكون من أدعياء الحضارة والمدنية وفُعّال الفحش والموبقات.
رسالة المسلمين
وهناك اعتراض آخر من قائل يقول: لندع الناس يعبدون ما يشاءون، لماذا نُشغل أنفسنا بتعليمهم أن الله سبحانه وتعالى واحد؟ لماذا نجيش الجيوش حتى نعلمهم هذا المفهوم؟ لماذا لا ندعهم أحرارا يعبدون ما يعبدون من دون الله سبحانه وتعالى؟
والجواب: أن الله سبحانه وتعالى جعل للمسلم رسالة عليه أن يؤديها، وهذه الرسالة لخّصها رِبعِي بن عامر في حواره مع قائد عسكر الفرس في موقعة القادسية حين قال رضي الله عنه: لقد ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جوْر الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سَعة الدنيا والآخرة.
فهذا هو مراد المسلم وهذه هي رسالته في الدنيا، روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: [كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ] {آل عمران:110}.
قَالَ: خَيْرَ النَّاسِ لِلنَّاسِ، تَأْتُونَ بِهِمْ فِي السَّلَاسِلِ فِي أَعْنَاقِهِمْ حَتَّى يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ.
إذا كان الناس يأبون الدخول في الإسلام تأتي بهم ولو في السلاسل حتى يدخلوا فيه، فتنقذهم من أن يخلدوا في نار خالدة، وتنقذهم من العيش في جور الأديان، ومن ظلم الحكام إلى العيش في عدل الإسلام، والعيش في سَعة الدنيا والآخرة، تماما كمن يريد أن يلقي بنفسه من فوق شاهق فأسرعت أنت وجذبته من يده وأنقذته، هل يأتي من يلوم عليك إيلام يده، أو أنك جذبت يده بقوة؟ وإذا كنت قد أنقذته من هاوية الموت المحقق الذي لن يلومك عليه أحد، فبالأحرى أن تنقذه من هاوية أبدية إنها هاوية الجحيم، بالأحرى إذن أن تنقذه من أن يخلد في نار جهنم، وتهديه إلى هذا الدين وتُعَلّمه إياه، وبالأحرى أن تأتي له بالجيش الذي يؤثر فيه حتى يسمع كلام الله سبحانه وتعالى؛ فإن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وكثير من الناس لا يسمع إلا إذا كان الداعي محاطا بقوة وبجيش كبيرين، وهنا يبدأ يسمع ويفكر فيجد أن ما كان يرفضه هو النجاة، وما كان يريد اتباعه هو الهلاك المحقق الذي لا فكاك منه، والكثير من الأمم التي دخلت في دين الله أفواجا حين دخل الفاتحون دخلوا غير مكرَهين ولا مضطرين.
ولقائل أن يقول: إن هذا الفتح ودخول هذا الجيش يتعارض مع قوله تعالى:
[لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ] {البقرة:256}. والحقيقة أن هذا الفتح وهذا الدخول للجيش لا يتعارض مطلقا مع هذه الآية الكريمة، فالمسلمون حين يدخلون هذه البلاد يعرفونهم أولا دين الله سبحانه وتعالى، ثم يُخيّرونهم جميعا بين أن يظلوا على إيمانهم بمعتقداتهم أو يعبدوا الله سبحانه وتعالى، فمن أراد أن يبقى في ظلم الشرك وفي ظلم الجاهلية بقي فيه، ومن أراد أن يدخل في نور الإسلام دخل فيه وكانت له سعادة الدنيا والآخرة.
حاجة الجميع للإسلام
الناس اليوم عموم الناس في حاجة حقيقية إلى الإسلام وإن أبت هذا الأمر؛ فالعالم يتجه إلى كارسة محققة، الدول العظمى التي تتحكم في هذه الأمم اليوم تكيل بأكثر من مكيال، وتجعل الظلم قاعدة من القواعد التي ترسخها في العالم، الأدواء والأمراض الأخلاقية لا حصر لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
لعلكم قرأتم أو سمعتم عن المؤتمر الأخير لمرضى الإيدز (مرض نقص المناعة المكتسبة) الذي جاء فيه أنه في خلال العشرين سنة الماضية (من سنة ثمانين وتسعمائة وألف إلى سنة ألفين) قُتل عشرون مليونا من البشر بسبب الإيدز، وأن أقل معدلات الإصابة بهذا المرض كانت في البلاد الإسلامية، ولعل ذلك كان نتيجة طبيعية؛ لأن هذا المرض الأخلاقي ينتج بسبب غياب الوازع الديني، وبُعد الناس عن دين الله سبحانه وتعالى وعن شرعه عزّ وجلّ، والناس في الدول الإسلامية مرتبطة بشرع الله سبحانه وتعالى، حتى إن كان هذا الارتباط ضعيفا بعكس ما في الدول غير الإسلامية والتي تنكر بالكلية منهج الله سبحانه وتعالى، ونظرة واحدة على تاريخ كل المعارك والفتوحات الإسلامية لا تجد ضحاياها يقترب من واحد على مائة من العشرين مليونا السابقة، هذا غير سبع وثلاثين مليونا آخرين من حاملي هذا المرض اللعين ينتظرون الموت.
وبعيدا عن الأمراض الأخلاقية وضحاياها كانت هناك المذابح والمجازر والانقلابات التي تحدث في إفريقيا وفي أمريكا الجنوبية وغيرها من البلاد، كثير من القتلى يموتون في بشاعة منقطعة النظير، لماذا؟ لأنه ليس هناك إسلام يحكم أو يسود، لم يكن هناك دين الرحمة والعدل والإنسانية، لم يكن هناك ما يجعل الناس تعيش في سعادة دنيوية، ومن ثم سعادة أخروية، بل كان هناك ظلم الإنسان لنفسه، وهو الشرك بربه خالقه سبحانه وتعالى، قال سبحانه وتعالى على لسان لقمان: [يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ] {لقمان:13}.
التعريف ببلاد الأندلس
وفي بداية الحديث عن تاريخ الأندلس نرد أولا عما قد يُثار من أسئلة حول معنى هذه الكلمة والمراد منها، فبلاد الأندلس هي اليوم دولتي إسبانيا والبرتغال، أو ما يُسمى شبه الجزيرة الأيبيرية، ومساحتها (مجموع الدولتين) ستمائة ألف كيلو متر، أي أقل من ثُلثي مساحة مصر.
وعن سبب تسميتها بالأندلس فقد كانت هناك بعض القبائل الهمجية التي جاءت من شمال إسكندناف من بلاد السويد والدانمارك والنرويج وغيرها، وهجمت على منطقة الأندلس وعاشت فيها فترة منذ القرن الأول الميلادي، ويقال أن هذه القبائل جاءت من ألمانيا، وما يهمنا هو أن هذه القبائل كانت تسمى قبائل الفندال أو الوندال بالللغة العربية؛ فسميت هذه البلاد بفاندليسيا على اسم القبائل التي كانت تعيش فيها، ومع الأيام حُرف إلى أندوليسيا فأندلس.
وقد كانت هذه القبائل تتسم بالوحشية والهمجية حتى إن في الإنجليزية إلى الآن همجية ووحشية تعني فندليزم، وتعني أيضا أسلوب بدائي أو غير حضاري، وهو المعنى والاعتقاد الذي رسخته قبائل الفندال، وقد خرجت هذه القبائل من الأندلس وحكمها طوائف أخرى من النصارى عُرفت في التاريخ باسم قبائل القوط أو القوط الغربيين، وظلوا يحكمون الأندلس حتى قدوم المسلمين إليها.
لماذا توجه المسلمون إلى الأندلس دون غيرها؟
لماذا اتجه المسلمون في فتوحاتهم إلى بلاد الأندس بالذات من بلاد العالم، وأيضا لم هذا التوقيت بعينه أي سنة اثنتين وتسعين من الهجرة؟
المسلمون كانوا قد فتحوا الشمال الإفريقي كله، ففتحوا مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب، ووصلوا إلى حدود المغرب الأقصى والمحيط الأطلسي،
ومن ثم لم يكن أمامهم في سير فتوحاتهم إلا أحد سبيلين، إما أن يتجهوا شمالا، ويعبروا مضيق جبل طارق ويدخلوا بلاد إسبانيا والبرتغال وهي بلاد الأندلس آنذاك، وإما أن يتجهوا جنوبا صوب الصحراء الكبرى ذات المساحات الشاسعة والأعداد القليلة من السكان، والمسلمون بدورهم ليس من همهم إلا البحث عن تجمعات البشر حتى يعلمونهم دين الله سبحانه وتعالى، ولم يكن همهم البحث عن الأراضي الواسعة أو جمع الممتلكات، وبما أن المسلمين وصلوا إلى الحدود القريبة من الأندلس مباشرة، واستتب لهم الأمر في أواخر الثمانينات من الهجرة فيما دون ذلك من البلاد التي فتحوها - كما سيأتي تفصيله بإذن الله - فالأندلس إذن هي البلاد التي تلي بلاد المسلمين مباشرة والله تعالى يقول في كتابه الكريم: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ] {التوبة:123}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى هذا النهج سار المسلمون في كل فتوحاتهم، ويجسد هذا المنهج ذلك الحوار الذي دار بين معاذ بن جبل رضي الله عنه وبين ملك من ملوك الروم قبل موقعة اليرموك وكان رسولا إليه، سأل ملك الروم رسولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل: ما الذي دعاكم إلى الولوغ في بلادنا وبلاد الحبشة أسهل عليكم؟ وقد كانت الروم آنذاك تقتسم العالم مع فارس، فيسأل ملك الروم متعجبا كيف تَطْرقون أبواب القوة العظمى وتتركون الحبشة وهي الأسهل والأيسر؟! فأجابه معاذ بن جبل قائلا: قال لنا ربنا في كتابه الكريم: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ] {التوبة:123}. أنتم البلاد التي تلينا، ثم بعد الانتهاء من بلاد الروم سنجَوِّزها إلى الحبشة وغيرها من البلاد. أي أننا لم ننس الحبشة ولكن أنتم المجاورون لنا، وهكذا كان الحال بالنسبة إلى الأندلس؛ حيث كانت هي التي تلي بلاد المسلمين.
زمن فتح الأندلس
في أي زمان تم فتح الأندلس؟ سؤال مهم جدا ونقصد به: مع أي العصور الإسلامية يتوافق تاريخ فتح الأندلس وهو اثنتان وتسعون من الهجرة؟ والجواب أن هذه الفترة كانت من فترات الدولة الأموية، وتحديدا في خلافة الوليد بن عبد الملك رحمه الله الخليفة الأموي الذي حكم من سنة ست وثمانين إلى سنة ست وتسعين من الهجرة، وهذا يعني أن فتح الأندلس كان في منتصف خلافة الوليد الأموي رحمه الله.
وهذا التاريخ يجرّنا إلى الحديث عن الدولة الأموية المظلومة في التاريخ الإسلامي، تلك الدولة التي أُشيع عنها الكثير والكثير من الافتراءات والأكاذيب والأحداث المغلوطة التي تشوه صورتها، وبالتالي صورة التاريخ الإسلامي كله، وذلك حتى يتسنى للمتربصين القول بأن التاريخ الإسلامي لم يكن إلا في عهد أبي بكر وعمر، حتى وصل الأمر إلى الطعن في تاريخ أبي بكر وعمر نفسيهما مع علم الجميع بفضلهما.
ولا يخفى على الجميع المراد الأسمى من ذلك، ألا وهو: لا تعتقد قيام أمة إسلامية، فإذا كان هذا شأن السابقين القريبين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان هذا شأن دولة بني أمية وبني العباس وغيرهما من الدول التي لم تستطع أن تقيم حكما إسلاميا صالحا، فكيف بالمتأخرين؟ وهي رسالة يريدون الوصول بها إلى كل المسلمين، لكن: [فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ] {الرعد:17}.
بني أمية وحسناتهم
الدولة الأموية كغيرها من الدول الإسلامية لها يد بيضاء وفضل كبير على المسلمين في شتى بقاع الأرض، ونظرة واحدة على عدد المسلمين الذين دخلوا الإسلام في زمن حكمها تكفي للرد على الافتراءات والمزاعم التي حيكت في حقها، فهذا إقليم شمال إفريقيا بكامله دخل الإسلام في عهد بني أمية، ابتداء من ليبيا وحتى المغرب، وإذا كانت الفتوح الإسلامية لهذه البلاد قد بدأت في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فإن هذه البلاد قد ارتدت على عقبها ثم فُتحت من جديد ولكن في عهد بني أمية، ومع إقليم شمال إفريقيا كانت أفغانستان وأيضا جمهوريات جنوب روسيا، كل هذه البلدان وغيرها وصلتهم رسالة الإسلام ودخلوا فيه في زمن بني أمية، فقد كان الجهاد في أيامهم أمرا طبيعيا جدا، وهو في كل أيام العام صيفا وشتاء، يخرج إليه الناس وكأنهم ذاهبون إلى أعمالهم، وإضافة إلى ذلك أيضا فقد دُوّنت السنة النبوية في مدتهم، وحُكِّم شرع الله وطُبّق في دولتهم،
ومع كل هذا فإنا لا نقر بتبرئتهم من كل خطأ أو عيب؛ فالنقص والخطأ شيمة البشر، ومن المؤكد أن هناك أخطاء كثيرة في تاريخ بني أمية، لكن - بلا شك - كل هذه الأخطاء تذوب في بحر حسناتهم، وبحر أفضالهم على المسلمين، فقد امتد حكم بني أمية اثنين وتسعين عاما، من سنة أربعين إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة من الهجرة، وكان أول خلفاء بني أمية الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ورضي الله عن أبيه أبي سفيان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذلك الخليفة الذي لم يسلم من ألسنة كثير من الناس، فطعنوا في تاريخه وفي خلافته رضي الله عنه، ولقد كذبوا، فليتنا نصل إلى معشار ما فعله معاوية بن أبي سفيان للإسلام والمسلمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن كان هذا ليس هو مجال الحديث عن بني أمية إلا أن هذه المقدمة البسيطة قد تفيد - بمشيئة الله - في الحديث عن الأندلس، فبعد معاوية بن أبي سفيان تتابع الحكام وكان أشهرهم عبد الملك بن مروان رحمه الله، ومن تبعه من أولاده، وكان منهم الوليد وسليمان ويزيد وهشام، وقد تخللهم الخليفة الراشد المشهور عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وأرضاه، وهو الخليفة الأموي من أبناء الدولة التي يطعنون فيها الذي ملأ الأرض عدلا ورحمة وأمنا ورخاء، أما الجانب السيئ من تاريخ دولة بني أمية فإنه يكمن في السنين السبع الأخيرة فقط من تاريخهم، تلك التي كان فيها كثير من المآسي، وكثير من الاختلاف على المنهج الإسلامي، وكسنة من سنن الله تعالى فلما فسد الأمر في بني أمية قامت دولة أخرى وهي دولة بني العباس، أما الأندلس وفتح الأندلس فيبقى حسنة من حسنات بني أمية.
أوروبا حال الفتح الإسلامي للأندلس
من المفيد جدا أن نتعرف على حالة أوروبا والوضع الذي كانت عليه - خاصة بلاد الأندلس - عند الفتح الإسلامي وكيف كان؟ وكيف تغير هذا الوضع وهذا الحال بعد دخول أهل هذه البلاد الإسلام؟ والواقع أن أوروبا في ذلك الوقت كانت تعيش فترة من فترات الجهل العظيم جدا، حيث الظلم هو القانون السائد، فالحكام يمتلكون الأموال وخيرات البلاد، والشعوب تعيش في بؤس كبير، والحكام بنوا القصور والقلاع والحصون، بينما عامة الشعب لا يجد المأوى ولا السكن، وإنما هم في فقر شديد، بل إنهم يباعون ويشترون مع الأرض، وبالنسبة للفرد نفسه، فالأخلاق متدنية والحرمات منتهكة، وبُعد حتى عن مقومات الحياة الطبيعية، فالنظافة الشخصية - على سبيل المثال - مختفية بالمرة، حتى إنهم كانوا يتركون شعورهم تنسدل على وجوههم ولا يهذبونها، وكانوا - كما يذكر الرحالة المسلمين الذين جابوا هذه البلاد في هذا الوقت - لا يستحمّون في العام إلا مرة أو مرتين، بل يظنون أن هذه الأوساخ التي تتراكم على أجسادهم هي صحة لهذا الجسد، وهي خير وبركة له.
وكانوا يتفاهمون بالإشارة، فليست لهم لغة منطوقة أصلا فضلا عن أن تكون مكتوبة، وكانوا يعتقدون بعض اعتقادات الهنود والمجوس من إحراق المتوفى عند موته، ومن حرق زوجته معه وهي حية، أو حرق جاريته معه، أو من كان يحبه من الناس، والناس تعلم وتشاهد هذا الأمر، فكانت أوربا بصفة عامة قبل الفتح الإسلامي يسودها التخلف والظلم والفقر الشديد، والبعد التام عن أي وجه من أوجه الحضارة المدنية، ولنقارن هذا بما أصبحت عليه أوروبا وبلاد الأندلس بعد الفتح الإسلامي.
-------------------------------------------------------------------------------------------
يتبع الفصل الثاني
عهد الفتح الإسلامي
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 01:13]ـ
الفصل الثاني: عهد الفتح الإسلامي
http://img177.imageshack.us/img177/4052/fouteh003ka4.gif
المسلمون في الشمال الإفريقي
لكي نفهم الفتح الإسلامي للأندلس لا بد أن نتعرف على طبيعة الوضع في البلاد الملاصقة لهذا البلد وهي بلاد الشمال الإفريقي، فقد دخلها الإسلام قبل فتح الأندلس بسبعين سنة، أي سنة ثلاث وعشرين من الهجرة، وكان يسكن هذا الإقليم (إقليم الشمال الإفريقي) قبائل ضخمة تسمى قبائل البربر - سنفصل الأمر فيها قريبا بمشيئة الله - وهذه القبائل كانت دائمة الارتداد عن دين الله سبحانه وتعالى، فتدخل في الإسلام، ثم ترتد، ثم تسلم، ثم ترتد، ودارت حروب بين هذه القبائل والمسلمين انتهت باستقرار الإسلام في هذا الإقليم أواخر سنة خمس أو ست وثمانين من الهجرة على يد موسى بن نصير رحمه الله.
موسى بن نصير القائد بن القائد
موسى بن نصير ذلك القائد المسلم البارع التقي الورع الذي ثبت أقدام الإسلام في هذه البلاد المترامية الأطراف في الشمال الإفريقي، وهو من التابعين، وقد روى عن بعض الصحابة.
أما أبوه فهو نصير ذلك الغلام النصراني الذي أسره خالد بن الوليد رضي الله عنه في موقعة عين التمر، وكان قبلها يتعلم الإنجيل والدراسات النصرانية في الكنيسة، وفي الأسر عرف الإسلام وأعجب به، فأسلم وهو ابن ثلاثة عشر أو أربعة عشر عاما، وكان معه وعلى شاكلته سيرين أبو محمد بن سيرين التابعي المشهور.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهنا وقفة لطيفة نشير إليها في معرض هذا الحديث، وهي تلك الثمرة التي هي من ثمار ومن تبعات الفتوحات الإسلامية، ومصداقا لقوله تعالى: [وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ {فصِّلت:33}. تلك الثمرة التي منّ الله بها على نُصير وعلى ولده من بعده، ومن ثم على المسلمين أجمعين.
فانظر ماذا فعل الإسلام بنُصَير وغيره؟ وماذا كان سيكون مصير نُصير إذا ظل على ما هو عليه؟ وكيف أصبح في حسنات خالد بن الوليد رضي الله عنه وقد توفي بعده بسنوات وسنوات. وإنه لثمرة من ثمرات الجهاد الإسلامي في بلاد فارس (وهي التي أُسر فيها نُصير). وإن فتح الأندلس على يد موسى بن نصير ليشاركه فيه - بإذن الله - الأجر خالد بن الوليد رضي الله عن الجميع.
أما نُصير، فلما أسلم ازداد حبه للإسلام، فأخذ ينهل منه ويتعلم حتى أصبح عالما، وفي ذات الوقت من الفرسان الأشداء والمجاهدين الأكفاء، وظل يترقى من حال إلى حال حتى صار في زمن الدولة الأموية قائد جيوش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وظل في هذه القيادة سنوات طويلة،
وفي هذا الوقت كان ابنه موسى يتربى في بيت الخلافة مع أولاد معاوية وأولاد الأمراء والخلفاء، فنشأ موسى بن نصير على حب الجهاد في سبيل الله ونشر الدين، حتى أصبح شابا يافعا يتقلد الرتب والمناصب، فتقلد قيادة جيوش الأمويين في مصر في عهد عبد العزيز بن مروان الأموي، ثم بعد ذلك واليا على إفريقيا وذلك في سنة خمس وثمانين من الهجرة.
موسى بن نُصير وتثبيت دعائم الإسلام في إفريقيا
منذ أصبح موسى واليا على إفريقيا أصبح كل همه لماذا يرتد الناس بين الحين والآخر عن الإسلام بعد أن يكونوا قد دخلوا فيه؟! بل كيف يعودون ويقاتلون المسلمين بعد أن كانوا مسلمين؟! ومن هنا فقد أراد أن يجد حلا لهذه الأمور، ويعمل على تثبيت دعائم الإسلام في هذا الإقليم الذي كان قد فتحه عقبة بن نافع رحمه الله، والذي اغتيل في القيروان من هذا الإقليم على يد البربر وهو في طريق عودته من المغرب الأقصى.
وفي بحثه عن معرفة أسباب هذه الردة المتكررة وجد موسى بن نصير خطأين وقع فيهما من سبقوه.
الخطأ الأول: وهو أن عقبة بن نافع ومن معه كانوا يفتحون البلاد فتحا سريعا، ويتوغلون داخلها طمعا في فتح أماكن أخرى كثيرة، دون أن يحموا ظهورهم في هذه المناطق التي فتحوها، ومن ثم كانت النتيجة أن البربر فقهوا هذا الأمر واستغلوه جيدا، فانقلبوا على عقبة وأحاطوا به وقتلوه،
وفي تغلبه على هذا الأمر بدأ موسى بن نصير يفتح البلاد في أناة شديدة، وفي هدوء وحذر كحذر خالد بن الوليد، فبدأ يتقدم خطوة ثم يُأَمّن ظهره، ثم خطوة فيأمّن ظهره، حتى أتم فتح هذا الإقليم في سبع سنين أو في ست سنوات، بينما استغرق عقبة بن نافع في فتحه شهورا معدودات.
أما الخطأ الثاني فقد وجد أن سكان هذا الإقليم لم يتعلموا الإسلام جيدا ولم يعرفوه حق المعرفة، فبدأ بتعليمهم الإسلام؛ فكان يأتي بعلماء التابعين من منطقة الشام والحجاز ليعلموهم الإسلام ويعرفونهم به، فأقبل السكان على الإسلام وأحبوه ودخلوا فيه أفواجا، حتى أصبح البربر الذين يحاربون المسلمين أصبحوا جند الإسلام وأهله، وهكذا عمل موسى على تثبيت دعائم الإسلام وتوطيده في الشمال الإفريقي، وأتم فتح الإقليم بكامله عدا مدينة واحدة وهي مدينة سبتة (مدينة سبتة الآن من مدن المغرب العربي التي تحتلها إسبانيا، وتقع على مضيق جبل طارق)، فقد فتح ميناء طنجة ولم يفتح ميناء سبتة المماثل له في الأهمية، وللموقع الاستراتيجي لمدينة سبتة ولّى موسى بن نصير على ميناء طنجة (القريب جدا من سبتة والقريب في ذات الوقت من الأندلس) أمهر قواده طارق بن زياد رحمه الله، وطارق بن زياد لم يكن عربيا، بل كان من قبائل البربر التي استوطنت الشمال الإفريقي - كما ذكرنا - والتي كان يميزها اللون الأبيض والعيون الزرقاء والشعر الأشقر، بعكس ما يُتخيل من كونهم يشبهون الزنوج، حتى إن البعض ينسبونهم إلى أصول أوروبية، وقد حمل طارق بن زياد القائد الفذ هذه الصفات الشكلية، إضافة إلى ضخامته الجسمية ووسامته الشديدة، تلك التي لم تمنعه عن الانشغال بحب الجهاد في سبيل الله، ونشر هذا الدين.
فكرة فتح الأندلس
(يُتْبَعُ)
(/)
لم تكن فكرة فتح الأندلس وليدة أيام موسى بن نصير، بل إنها فكرة قديمة جدا، فمنذ أن استعصت القسطنطينية على الفتح زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه - وكانت الحملات الإسلامية قد وصلت إليها - قال قولته: إن القسطنطينية إنما تفتح من قِبَل البحر، وأنتم إذا فتحتم الأندلس فأنتم شركاء لمن يفتح القسطنطينية في الأجر.
فكان عثمان رضي الله عنه يعني أن المسلمين سيفتحون الأندلس أولا (غرب أوروبا) ثم يتوجهون منها صوب القسطنطينية (شرق أوروبا) فيفتحونها من قِبَل الغرب لا من قِبَل الشرق، من جهة البحر الأسود في ذلك الوقت،
لكن المسلمين لم يستطيعوا أن يصلوا إلى هذه المنطقة من المغرب العربي إلا في أيام بني أمية وفي فترة حكم موسى بن نصير على الشمال الإفريقي.
موسى بن نصير وعقبات فتح الأندلس
بعد أن استتب الأمر لموسى بن نصير في شمال إفريقيا، ومن قوله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ المُتَّقِينَ] {التوبة:123} - كما ذكرنا سابقا - أخذ موسى بن نصير الفكرة وهيأ نفسه لبلاد الأندلس تلك التي تلي الشمال الإفريقي مباشرة، وفي طريقه إليها كانت هناك عدة عقبات كان أهمها ما يلي:
العقبة الأولى: قلة السفن
وجد موسى بن نصير أن المسافة المائية التي سيقطعها بين المغرب والأندلس لا تقل عن ثلاثة عشر كيلو مترا، وهو ليس لديه سفنا كافية لعبور هذه العقبة المائية، فمعظم فتوحات المسلمين - باستثناء بعض المواقع مثل ذات الصواري وفتح قبرص - كانت برية، ومن ثم لم يكن هناك حاجة كبيرة إلى سفن ضخمة، تلك التي احتاجوا إليها هنا لتنقل الجنود وتعبر بهم مضيق جبل طارق ليصلوا إلى الأندلس.
العقبة الثانية: وجود جزر البليار النصرانية في ظهره إن دخل الأندلس
كان موسى بن نصير قد تعلم من أخطاء سابقيه؛ فلم يخطو خطوة حتى يأمن ظهره أولا، وفي شرق الأندلس كانت تقع جزر تسمى جزر البليار، وهي قريبة جدا من الأندلس، ومن هنا فإن ظهره لن يكون آمنا إن هو دخل الأندلس، وكان عليه أولا أن يحمي ظهره حتى لو كانت هذه الجزر تابعة للرومان.
العقبة الثالثة: وجود ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق في يد نصارى على علاقة بملوك الأندلس
كان ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق والذي لم يُفتح مع بلدان الشمال الإفريقي، كان يحكمه ملك نصراني يُدعى يُليان أو جريان، وكان لهذا الملك علاقات طيبة بملك الأندلس الأسبق غَيْطَشَة، وغيطشة هذا كان قد انقلب عليه لوذريق أو رودريقو - كما يُنطق في بعض الأحيان - وتولى حكم الأندلس، وكانت العقبة تكمن في خوف موسى بن نصير من أن ينقلب عليه يوليان صاحب ميناء سبتة والذي سيكون في ظهره ويتحد مع لوزريق صاحب الأندلس، حتى وإن كان على خلاف معه، فمن يضمن ألا يدخل يوليان مع لوزريق في حربه ضد موسى بن نصير نظير مقابل مادي أو تحت أي بند آخر؟
العقبة الرابعة: قلة عدد المسلمين
كانت العقبة الرابعة التي واجهت موسى بن نصير هي أن قوات المسلمين الفاتحين التي جاءت من جزيرة العرب ومن الشام واليمن قوات محدودة جدا، وكانت في نفس الوقت منتشرة في بلاد الشمال الإفريقي، ومن ثم فقد لا يستطيع أن يتم فتح الأندلس بهذا العدد القليل من المسلمين، هذا مع خوفه من أن تنقلب عليه بلاد الشمال الإفريقي إذ هو خرج منها بقواته.
العقبة الخامسة: قوة عدد النصارى
في مقابل قوة المسلمين المحدودة كانت تقف قوات النصارى بعدتها وضخامتها عقبة في طريق موسى بن نصير لفتح الأندلس، فكان للنصارى في الأندلس أعداد ضخمة، هذا بجانب قوة عدتهم وكثرة قلاعهم وحصونهم، وإضافة إلى ذلك فهم تحت قيادة لوزريق القائد القوي المتكبر.
العقبة السادسة: طبيعة جغرافية الأندلس وكونها أرض مجهولة بالنسبة للمسلمين
(يُتْبَعُ)
(/)
وقف البحر حاجزا بين المسلمين وبين بلاد الأندلس، فلم تعبر سفنهم هذه المنطقة من قبل فضلا عن أن يرتادوها أصلا، ومن ثم فلم يكن لهم علم بطبيعتها وجغرافيتها، الأمر الذي سيجعل من الصعوبة الإقدام على غزو أو فتح هذه البلاد، وفضلا عن هذا فقد كانت بلاد الأندلس تتميز بكثرة الجبال والأنهار، تلك التي ستقف عقبة كئود أمام حركة أي جيش قادم، خاصة إذا كانت الخيول والبغال والحمير هي أهم وسائل ذلك الجيش في نقل العدة والعتاد.
موسى بن نصير ومواجهة العقبات
رغم هذه العقبات التي كانت موجودة بالفعل في طريق فتح الأندلس إلا أن موسى بن نصير لم يكسل ولم يقف مكبّل اليدين، بل أصر على الفتح وعلى إتمام الطريق الذي بدأه قبله الفاتحون، ومن هنا بدأ وفي أناة شديدة يرتب أموره ويحدد أولوياته، فعمل على حل المعضلات السابقة على هذا النحو:
أولا: بناء الموانئ وإنشاء السفن
عمد موسى بن نصير أول أمره في سبيل تجاوز عقبات الطريق إلى الأندلس إلى إنشاء السفن؛ فبدأ في سنة سبع وثمانين أو ثمان وثمانين ببناء الموانئ الضخمة والتي يبنى فيها السفن، وهذ وإن كان يعد أمرا يطول أمده إلا أنه بدأه بهمة عالية وإرادة صلبة؛ فبنى أكثر من ميناء في الشمال الإفريقي، كان أشهرها ميناء القيروان (المدينة التي فتحها عقبة بن نافع).
ثانيا: تعليم البربر الإسلام
وفي أثناء ذلك أيضا عمد موسى بن نصير إلى تعليم البربر الإسلام في مجالس خاصة لهم كما الدورات المكثفة تماما، حتى إنه بدأ في تكوين جيش الإسلام منهم أنفسهم، وهذا الصنيع من الصعب إن لم يكن من المستحيل أن نجده عند غير المسلمين؛ فلم توجد دولة محاربة أو فاتحة غير الدول الإسلامية تُغيّر من طبائع الناس وحبهم وولائهم الذي كانوا عليه، حتى يصبحوا هم المدافعين عن دين هذه الدولة المحاربة أو الفاتحة، خاصة وإن كانوا ما زالوا حديث عهد بهذا الفتح أو بهذا الدين الجديد،
فهذا أمر عجيب حقا، ولا يتكرر إلا مع المسلمين وحدهم، فقد ظلت فرنسا - على سبيل المثال - في الجزائر مائة وثلاثين عاما ثم خرجت والجزائريون ظلوا كما كانوا على الإسلام لم يتغيروا، بل زاد حماسهم له وزادت صحوتهم الإسلامية، علّم موسى بن نصير البربر الإسلام عقيدة وعملا، وغرس فيهم حب الجهاد وبذل النفس والنفيس لله سبحانه وتعالى، فكان أن صار جُلّ الجيش الإسلامي وعماده من البربر الذين كانوا منذ ما لا يزيد على خمس سنين من المحاربين له.
ثالثا: تولية طارق بن زياد على الجيش
القائد هو قبلة الجيش وعموده، بهذا الفهم ولّى موسى بن نصير على قيادة جيشه المتجه إلى فتح بلاد الأندلس القائد البربري المحنك طارق بن زياد، ذلك القائد الذي جمع بين التقوى والورع والكفاءة الحربية وحب الجهاد والرغبة في الاستشهاد في سبيل الله، ورغم أنه كان من البربر وليس من العرب إلا أن موسى بن نصير قدمه على غيره من العرب، وكان ذلك لعدة أسباب منها:
1 - الكفاءة
لم يمنع كون طارق بن زياد غير عربي أن يوليه موسى بن نصير على قيادة الجيش؛ فهو يعلم أنه ليس لعربي على أعجمي ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر فضل إلا بالتقوى، فقد وجد فيه الفضل على غيره والكفاءة في القيام بهذه المهمة على أكمل وجه، وقد ذكرنا بعضا من صفاته قبل قليل، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن دعوة الإسلام ليست دعوة قبلية أو دعوة عنصرية تدعو إلى التعصب وتفضل عنصرا أو طائفة على طائفة؛ إنما هي دعوة للعالمين: [وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ] {الأنبياء:107}.
2 - قدرته على فَهم وقيادة قومه
إضافة إلى الكفاءة فقد كان من البربر، وذلك أدعى للقضاء على أيٍ من العوامل النفسية التي قد تختلج في نفوس البربريين الذين دخلوا الإسلام حديثا، ومن ثم يستطيع قيادة البربرجميعا وتطويعهم للهدف الذي يصبو إليه، ثم ولكونه بربريا فهو قادر على فهم لغة قومه؛ إذ ليس كل البربر يتقنون الحديث بالعربية، وكان طارق بن زياد يجيد اللغتين العربية والبربرية بطلاقة، ولهذه الأسباب وغيرها رأى موسى بن نصير أنه يصلح لقيادة الجيش فولاه إياه.
رابعا: فتح جزر البليار وضمها إلى أملاك المسلمين
(يُتْبَعُ)
(/)
من أهم الوسائل التي قام بها موسى بن نصير تمهيدا لفتح الأندلس وتأمينا لظهره كما كان عهده بذلك، قام بفتح جزر البليار التي ذكرناها سابقا وضمها إلى أملاك المسلمين، وهو بهذا يكون قد أمّن ظهره من جهة الشرق، وهذا العمل يدل على حنكة وحكمة عظيمة لهذا القائد الذي أُغفل دوره في التاريخ الإسلامي.
مشكلة سبتة والعناية الإلهية
استطاع موسى بن نصير أن يتغلب على قلة عدد الجيش من خلال البربر أنفسهم، كذلك تغلب على العقبة المتمثلة في قلة السفن نسبيا ببناء موانئ وسفن جديدة، وبقيت أرض الأندلس كما هي أرضا مجهولة له، وكذلك ظلت مشكلة ميناء سبتة قائمة لم تُحل، وهي -كما ذكرنا - ميناء حصين جدا يحكمه النصراني يوليان، وقد استنفد موسى بن نصير جهده وطاقته وفعل كل ما في وسعه ولم يجد حلا لهاتين المشكلتين، وهنا وفقط كان لا بد للأمر الإلهي والتدبير الإلهي أن يتدخل: [إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ] {الحج:38}. [وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى] {الأنفال:17}. وهذا بالفعل ما حدث وتجسد في فعل يوليان صاحب سبتة وكان على النحو التالي:
- فكر يوليان جديا في الأمر من حوله، وكيف أن الأرض بدأت تضيق عليه وتتآكل من قِبَل المسلمين الذين يزدادون قوة يوما بعد يوم، وإلى متى سيظل صامدا أمامهم إن هم أتوا إليه؟
- كان يوليان مع ذلك يحمل الحقد الدفين على لذريق حاكم الأندلس ذلك الذي قتل غيطشة صاحبه الأول، وقد كان بينهما علاقات طيبة، حتى إن أولاد غيطشة من بعده استنجدوا بيوليان هذا ليساعدهم في حرب لذريق، ولكن هيهات فلا طاقة ليوليان بلذريق ولا طاقة لأولاد غيطشة أيضا به، ومن هنا فكان ثمة عداء متأصل بين صاحب سبتة وحاكم الأندلس؛ ومن ثم فإلى أين سيفر يوليان إن استولى المسلمون على ميناء سبتة؟
- الأمر الأخير الذي دار في خلد يوليان هو أن أولاد غيطشة القريبين منه كان لهم من الضياع الضخمة في الأندلس الكثير والتي صادرها وأخذها منهم لذريق قاتل أبيهم، وكان يوليان يريد أن يستردها لهم، وكان لذريق أيضا قد فرض على شعبه الضرائب الباهظة وأذاقهم الأمرّين؛ فعاشوا في فقر وبؤس شديد بينما هو في نعيم دائم ومُلك يتصرف فيه كيف يشاء؛ ومن هنا فكان شعبه يكرهه ويتمنى الخلاص منه.
ومن تدبير رب العالمين أن اختمرت هذه الأفكار جيدا في عقل يوليان - وموسى بن نصير آنذاك قد استنفد جهده وحار في أمره - فإذا به يُرسل إلى طارق بن زياد والي طنجة (على بعد عدة كيلو مترات من ميناء سبتة) برسل من قِبَله يعرض عليه عرضا للتفاوض، أما تدبير العناية الإلهية والمفاجأة فكانت في بنود هذا العرض وهذا الطلب العجيب الذي نص على ما يلي:
1 - نسلمك ميناء سبتة. تلك المعضلة التي حار المسلمون أعواما في الاهتداء إلى حل لها؛ حيث كانت فوق مقدراتهم.
2 - نمدك ببعض السفن التي تساعدك في عبور مضيق جبل طارق إلى الأندلس. وكأن الله سبحانه وتعالى أراد أن يقول: سأتم ما لم يستطع المسلمون إتمامه ووقفت عندهم قدراتهم، حتى ولو كان ذلك من قِبَل أعدائهم، وقد علمنا مدى احتياج موسى بن نصير لهذه السفن.
3 - نمدك بالمعلومات الكافية عن أرض الأندلس.
أما المقابل فهو: ضيعات وأملاك غيطشة التي صادرها لذريق. وكان لغيطشة ثلاث آلاف ضيعة (ضيعة تعني عقَارُ وأرضٌ مُغِلَّةُ)، وكانت ملكا لأولاده من بعده، فأخذها منهم لذريق وصادرها.
ما أجمل العرض وأحسن الطلب:
وبهذا العرض فقد أراد يوليان صاحب سبتة أن يتنازل للمسلمين عن سبتة ويساعدهم في الوصول إلى الأندلس، ثم حين يحكمها المسلمون يسمع يوليان ويطيع، على أن يرد المسلمون بعد ذلك ضيعات وأملاك غيطشة، فما أجمل العرض وما أحسن الطلب! وما أعظم السلعة وما أهون الثمن!
المسلمون لم يفكروا يوما في مغنم أو ثروة أو مال حال فتوحاتهم البلاد، لم يرغبوا يوما في دنيا يملكها غيطشة أو يوليان أو لذريق أوغيرهم، كان جل هدفهم تعليم الناس الإسلام وتعبيدهم لرب العباد، فإذا دخل الناس في الإسلام كان لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين، بل لو لم يدخلوا في الإسلام وأرادوا دفع الجزية فحينئذ يُترك لهم كل ما يملكون، وسنتحدث عن الجزية في الإسلام بعد قليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن هنا فكان الثمن هينا جدا والعرض غاية الآمال، فبعث طارق بن زياد إلى موسى بن نصير وكان في القيروان عاصمة الشمال الإفريقي آنذاك (وهي في تونس الآن) يخبره هذا الخبر، فسُرّ سرورا عظيما، ثم بعث موسى بن نصير بدوره إلى الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك يطلعه أيضا الخبر ويستأذنه في فتح الأندلس.
وهنا أذن له الوليد بن عبد الملك إلا أنه شرط عليه شرطا كان قد فكر فيه قبل ذلك موسى بن نصير نفسه، وهو: ألا تدخل بلاد الأندلس حتى تختبرها بسرية من المسلمين، فمن أدراك أن المعلومات التي سيقدمها لك يوليان عن الأندلس ستكون صحيحة؟ ومن يضمن لك ألا يخون يوليان عهده معك أو يتفق من ورائك مع لذريق أو مع غيره عليك؟
سرية طريف بن مالك أول سرية للمسلمين إلى الأندلس
جهز موسى بن نصير بالفعل سرية من خمسمائة رجل وجعل رأسهم طَريف بن مالك- أو ملوك كما جاء في روايات أخرى- وكان طريف أيضا من البربر كما كان القائد طارق بن زياد، وهذه مزية تفرد بها الإسلام كما ذكرت، خاصة وأن طريف من البربر حديثي العهد بالإسلام وهو الآن وبعد أن كان يحارب الإسلام صار قائدا مدافعا عن الإسلام وناشرا له،
سار طريف بن مالك من المغرب على رأس خمسمائة من المسلمين صوب الأندلس، وقد وصلها في رمضان سنة واحد وتسعين من الهجرة، وقام بمهمته في دراسة منطقة الأندلس الجنوبية والتي سينزل بها الجيش الإسلامي بعد ذلك على أكمل وجه، ثم عاد بعد انتهائه منها إلى موسى بن نصير وشرح له ما رآه، وفي أناة شديدة وعمل دءوب ظل موسى بن نصير عاما كاملا بعد عودة طريف بن مالك يجهز الجيش ويعد العدة، حتى أعد في هذه السنة سبعة آلاف مقاتل، وبهم بدأ الفتح الإسلامي للأندلس رغم الأعداد الضخمة لقوات النصارى هناك.
الصدام الأول وبدايات الفتح الإسلامي للأندلس
في شعبان من سنة اثنتين وتسعين من الهجرة تحرك هذا الجيش المكون من سبعة آلاف فقط، وعلى رأسه القائد طارق بن زياد، تحرك هذا الجيش وعبر مضيق جبل طارق، والذي ما سُمّي بهذا الاسم (مضيق جبل طارق) إلا في هذا الوقت؛ وذلك لأن طارق بن زياد حين عبر المضيق نزل عند هذا الجبل، وقد ظل إلى الآن حتى في اللغة الإسبانية يسمى جبل طارق ومضيق جبل طارق، ومن جبل طارق انتقل طارق بن زياد إلى منطقة واسعة تسمى الجزيرة الخضراء، وهناك قابل الجيش الجنوبي للأندلس، وهو حامية جيش النصارى في هذه المنطقة فلم تكن قوة كبيرة، وكعادة الفاتحين المسلمين فقد عرض طارق بن زياد عليهم: الدخول في الإسلام ويكون لكم ما لنا وعليكم ما علينا ونترككم وأملاككم، أو دفع الجزية ونترك لكم أيضا ما في أيديكم، أو القتال، ولن نؤخركم إلا لثلاث، لكن تلك الحامية أخذتها العزة وأبت إلا القتال، فكانت الحرب وكانت سجالا بين الفريقين حتى انتصر عليهم طارق بن زياد، فأرسل زعيم تلك الحامية رسالة عاجلة إلى لذريق وكان في طليطلة عاصمة الأندلس، يقول له فيها: أدركنا يا لذريق؛ فإنه قد نزل علينا قوم لا ندري أهم من أهل الأرض أم من أهل السماء؟!
حقا فهم أناس غريبون، فقد كان من المعروف عندهم أن الفاتح أو المحتل لبلد آخر إنما تقتصر مهمته على السلب والنهب لخيرات البلد، والذبح والقتل في كثير من الأحيان، أما أن يجدوا أناسا يعرضون عليهم الدخول في دينهم ويتركون لهم كل شيء، أو أن يدفعوا لهم الجزية وأيضا يتركون لهم كل شيء، فهذا مما لم يعهدوه من قبل في تاريخهم وفي حياتهم، وفضلا عن هذا فقد كانوا في قتالهم من المهرة الأكفاء، وفي ليلهم من الرهبان المصلين، فلم يدري قائد الحامية في رسالته إلى لذريق أهُم من أهل الأرض، أم هم من أهل السماء؟! وصدق وهو كذوب؛ فهم من جند الله ومن حزبه
[أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ] {المجادلة:22}.
موقعة وادي برباط وفتح الأندلس
(يُتْبَعُ)
(/)
حين وصلت رسالة قائد الحامية إلى لذريق جن جنونه، وفي غرور وصلف جمّع جيشا قوامه مائة ألف من الفرسان، وجاء بهم من الشمال إلى الجنوب يقصد جيش المسلمين، كان طارق بن زياد في سبعة آلاف فقط من المسلمين جلهم من الرّجّالة وعدد محدود جدا من الخيل، فلما أبصر أمر لذريق وجد صعوبة جدا في هذا القياس، سبعة آلاف أمام مائة ألف، فأرسل إلى موسى بن نصير يطلب منه المدد، فبعث إليه طريف بن مالك على رأس خمسة آلاف آخرين رجالة أيضا، وصل طريف بن مالك إلى طارق بن زياد وأصبح عدد جيش المسلمين اثني عشر ألف مقاتل، وبدأ طارق بن زياد يستعد للمعركة، فكان أول ما صنع بحث عن أرض تصلح للقتال حتى هداه البحث إلى منطقة تسمى في التاريخ وادي البرباط، وتسمى في بعض المصادر وادي لُقّة أو لِقة بالكسر، وتسميها بعض المصادر أيضا وادي لُكّة،
ولقد كان لاختيار طارق بن زياد لهذا المكان أبعاد استراتيجية وعسكرية عظيمة، فقد كان من خلفه وعن يمينه جبل شاهق، وبه حمى ظهره وميمنته فلا يستطيع أحد أن يلتف حوله، وكان في ميسرته أيضا بحيرة عظيمة فهي ناحية آمنة تماما، ثم وضع على المدخل الجنوبي لهذا الوادي (أي في ظهره) فرقة قوية بقيادة طريف بن مالك؛ حتى لا يباغت أحد ظهر المسلمين، ومن ثم يستطيع أن يستدرج قوات النصارى من الناحية الأمامية إلى هذه المنطقة، ولا يستطيع أحد أن يلتف من حوله، ومن بعيد جاء لذريق في أبهى زينة، يلبس التاج الذهبي والثياب الموشاة بالذهب، وقد جلس على سرير محلى بالذهب يجره بغلين، فلم يستطع أن يتخلى عن دنياه حتى وهو في لحظات الحروب والقتال، وقدم على رأس مائة ألف من الفرسان، وجاء معه بحبال محملة على بغال؛ لتقييد المسلمين بها وأخذهم عبيدا بعد انتهاء المعركة، وهكذا في صلف وغرور ظن أنه حسم المعركة لصالحه؛ فبمنطقه وبقياسه أن اثني عشر ألفا يحتاجون إلى الشفقة والرحمة، وهم أمام مائة ألف من أصحاب الأرض مصدر الإمداد.
وفي الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وتسعين من الهجرة يتم اللقاء في وادي برباط، وتدور معركة هي من أشرس المعارك في تاريخ المسلمين، وإن الناظر العادي إلى طرفي المعركة ليدخل في قلبه الشفقة حقا على المسلمين الذين لا يتعدى عددهم الاثني عشر ألفا وهم يواجهون مائة ألف كاملة، فبمنطق العقل كيف يقاتلون فضلا عن أن يَغلبوا؟!
بين الفريقين
رغم المفارقة الواضحة جدا بين الفريقين إلا أن الناظر المحلل ليرى أن الشفقة كل الشفقة على جيش المائة ألف، فالطرفان [خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ] {الحج:19} وشتان بين الخصمين، شتان بين فريق خرج طائعا مختارا، راغبا في الجهاد، وبين فريق خرج مُكرها مضطرا مجبورا على القتال، شتان بين فريق خرج مستعدًا للاستشهاد، مسترخصا الحياة من أجل عقيدته، متعاليًا على كل روابط الأرض ومنافع الدنيا، أسمى أمانيه الموت في سبيل الله، وبين فريق لا يعرف من هذه المعاني شيئا، أسمى أمانيه العودة إلى الأهل والمال والولد، شتان بين فريق يقف فيه الجميع صفا واحدا كصفوف الصلاة، الغني بجوار الفقير، والكبير بجوار الصغير، والحاكم بجوار المحكوم، وبين فريق يمتلك فيه الناس بعضهم بعضا ويستعبد بعضهم بعضا، فهذا فريق يقوده رجل رباني طارق بن زياد يجمع بين التقوى والحكمة، وبين الرحمة والقوة، وبين العزة والتواضع، وذاك فريق يقوده متسلط مغرور، يعيش مترفا مُنعّما بينما شعبه يعيش في بؤس وشقاء وقد ألهب ظهره بالسياط، هذا جيش توزع عليه أربعة أخماس الغنائم بعد الانتصار، وذاك جيش لا ينال شيئا، وإنما يذهب كله إلى الحاكم المتسلط المغرور وكأنما حارب وحده، هذا فريق ينصره الله ويؤيده ربه خالق الكون ومالك الملك سبحانه وتعالى، وذاك فريق يحارب الله ربه ويتطاول على قانونه وعلى شرعه سبحانه وتعالى، وبإيجاز فهذا فريق الآخرة وذاك فريق الدنيا، فعلى من تكون الشفقة إذن؟! على من تكون الشفقة وقد قال سبحانه وتعالى: [كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ] {المجادلة:21}. على من تكون الشفقة وقد قال سبحانه وتعالى: [وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلًا] {النساء:141}. فالمعركة إذن باتت وكأنها محسومة قبلا.
وادي برباط وشهر رمضان
(يُتْبَعُ)
(/)
هكذا وفي شهرمضان بدأت معركة وادي برباط الغير متكافئة ظاهريا والمحسومة بالمنطق الرباني، بدأت في شهر الصيام والقرآن، الشهر الذي ارتبط اسمه بالمعارك والفتوحات والانتصارات، ولكن وللأسف تحول هذا الشهر الآن إلى موعد مع الزمن لإنتاج أحدث المسلسلات والأفلام وغيرها، تحول إلى نوم بالنهار وسهر بالليل لا للقرآن أو للقيام، ولكن لمتابعة أو ملاحقة المعروضات الجديدة على الفضائيات وغير الفضائيات، تحول إلى شهر المراوغة من العمل، وقد كان المسلمون ينتظرونه للقيام بأشق الأعمال وأكدّها، تحول إلى شهر الضيق وافتعال المضايقات، وهو شهر الصبر والجهاد وتهذيب للنفس، ففي هذا الشهر الكريم وقبل العيد بيوم أويومين - وهكذا كانت أعياد المسلمين - وعلى مدى ثمانية أيام متصلة دارت رحى الحرب، وبدأ القتال الضاري الشرس بين المسلمين والنصارى، أمواج من النصارى تنهمر على المسلمين، والمسلمون صابرون صامدون
[رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا] {الأحزاب:23}.
وعلى هذا الحال ظل الوضع طيلة ثمانية أيام متصلة انتهت بنصر مؤزّر للمسلمين بعد أن علم الله صبرهم وصدق إيمانهم، وقتل لذريق وفي رواية أنه فر إلى الشمال، لكنه اختفى ذكره إلى الأبد، وقد تمخض عن هذه المعركة عدة نتائج كان أهمها:
1 - طوت الأندلس صفحة من صفحات الظلم والجهل والاستبداد، وبدأت صفحة جديدة من صفحات الرقي والتحضر من تاريخ الفتح الإسلامي.
2 - غنم المسلمون غنائم عظيمة كان أهمها الخيول، فأصبحوا خيّالة بعد أن كانوا رجّالة.
3 - بدأ المسلمون المعركة وعددهم اثنا عشر ألفا، وانتهت المعركة وعددهم تسعة آلاف، فكانت الحصيلة ثلاثة آلاف شهيد رووا بدمائهم الغالية أرض الأندلس، فأوصلوا هذا الدين إلى الناس، فجزاهم الله عن الإسلام خيرا.
طارق بن زياد وقضية حرق السفن
قبل الانتقال إلى ما بعد وادي برباط كان لا بد لنا من وقفة أمام قضية اشتهرت وذاع صيتها كثيرا في التاريخ الإسلامي بصفة عامة والتاريخ الأوروبي بصفة خاصة، وهي قضية حرق طارق بن زياد للسفن التي عَبَر بها إلى بلاد الأندلس قبل موقعة وادي برباط مباشرة.
فما حقيقة ما يقال من أن طارق بن زياد أحرق كل السفن التي عبر عليها؟ وذلك حتى يحمس الجيش على القتال، وقد قال لهم: البحر من ورائكم والعدو من أمامكم فليس لكم نجاة إلا في السيوف.
في حقيقة الأمر فإن هناك من المؤرخين من يؤكد صحة هذه الرواية، ومنهم من يؤكد بطلانها، والحق أن هذه الرواية من الروايات الباطلة التي أُدخلت إدخالاً على تاريخ المسلمين، وذلك للأسباب الآتية:
أولا: أن هذه الرواية ليس لها سند صحيح في التاريخ الإسلامي، فعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل الذي تميز به المسلمون عن غيرهم يحيلنا إلى أن الرواية الصحيحة لا بد أن تكون عن طريق أناس موثوق فيهم، وهذه الرواية لم ترد أبدا في روايات المسلمين الموثوق في تأريخهم، وإنما أتت إلينا من خلال المصادر والروايات الأوروبية التي كتبت عن موقعة وادي برباط.
ثانيا: أنه لو حدث فعلا إحراق لهذه السفن كان لا بد أن يحدث رد فعل من قِبَل موسى بن نصير أو الوليد بن عبد الملك استفسارا عن هذه الواقعة، فكان لا بد أن يكون هناك حوار بين موسى بن نصير وطارق بن زياد حول هذه القضية، ولا بد أن يكون هناك تعليق من الوليد بن عبد الملك، وأيضا لا بد أن يكون هناك تعليق من علماء المسلمين: هل يجوز هذا الفعل أم لا يجوز؟ وكل المصادر التاريخية التي أوردت هذه الرواية وغيرها لم تذكر على الإطلاق أي رد فعل من هذا القبيل؛ مما يعطي شكا كبيرا في حدوث مثل هذا الإحراق.
ثالثا: أن المصادر الأوروبيّة قد أشاعت هذا الأمر؛ لأن الأوروبيين لم يستطيعوا تفسير كيف انتصر اثنا عشر ألفا من المسلمين الرجّالة على مائة ألف فارس من القوط النصارى في بلادهم وعقر دارهم، وفي أرض عرفوها وألفوها؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ففي بحثهم عن تفسير مقنع لهذا الانتصار الغريب قالوا: إن طارقا قام بإحراق سفنه لكي يضع المسلمين أمام إحدى هاتين: الغرق في البحر من ورائهم، أو الهلاك المحدق من قبل النصارى من أمامهم، وكلا الأمرين موت محقق؛ ومن ثم فلم يكن هناك حلا لهذه المعادلة الصعبة إلا بالاستماتة في القتال للهروب من الموت المحيط بهم، فكانت النتيجة الطبيعية الانتصار، أما إذا كانت الظروف طبيعية لكانوا قد ركبوا سفنهم وانسحبوا عائدين إلى بلادهم.
وهكذا فسّر الأوروبيين النصارى السر الأعظم في انتصار المسلمين في وادي برباط، وهم معذورون في ذلك؛ فهم لم يُجربوا ولم يفقهوا القاعدة الإسلامية المشهورة والمسجلة في كتابه سبحانه وتعالى والتي تقول:
[كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ] {البقرة:249}.
فالناظر في صفحات التاريخ الإسلامي يجد أن الأصل هو أن ينتصر المسلمون وهم قلة على أعدائهم الكثيرين، بل ومن العجيب أنه إذا زاد المسلمون على أعدائهم في العدد فتكون النتيجة هي الهزيمة للمسلمين، وذلك هو ما حدث يوم حنين [وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ] {التوبة:25}.
ومن هنا فقد حاول الأوروبيون على جهل منهم وسوء طوية أن يضعوا هذا التفسير وتلك الحجة الواهية حتى يثبتوا أن النصارى لم يُهزموا في ظروف متكافئة، وأن المسلمين لم ينتصروا إلا لظروف خاصة جدا.
رابعا: متى كان المسلمون يحتاجون إلى مثل هذا الحماس التي تُحرّق فيه سفنهم؟! وماذا كانوا يفعلون في مثل هذه المواقف- وهي كثيرة- والتي لم يكن هناك سفن ولا بحر أصلا؟! فالمسلمون إنما جاءوا إلى هذه البلاد راغبين في الجهاد طالبين الموت في سبيل الله؛ ومن ثم فلا حاجة لهم بقائد يحمسهم بحرق سفنهم وإن كان هذا يعد جائزا في حق غيرهم.
خامسا: ليس من المعقول أن قائدا محنكا مثل طارق بن زياد رحمه الله يقدم على إحراق سفنه وإحراق خط الرجعة عليه، فماذا لو انهزم المسلمون في هذه المعركة وهو أمر وارد وطبيعي جدا؟ ألم يكن من الممكن أن تحدث الكرة على المسلمين خاصة وهم يعلمون قوله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ] {الأنفال:15،16}
فهناك إذن احتمال من أن ينسحب المسلمون من ميدان المعركة؛ وذلك إما متحرفين لقتال جديد، وإمّا تحيزا إلى فئة المسلمين، وقد كانت فئة المسلمين في المغرب في الشمال الأفريقي، فكيف إذن يقطع طارق بن زياد على نفسه التحرف والاستعداد إلى قتال جديد، أو يقطع على نفسه طريق الانحياز إلى فئة المسلمين؟!
ومن هنا فإن مسألة حرق السفن هذه تعد تجاوزا شرعيا كبيرا لا يقدم عليه من هو في ورع وعلم طارق بن زياد رحمه الله، وما كان علماء المسلمين وحكّامهم ليقفوا مكتوفي الأيدي حيال هذا الفعل إن كان قد حدث.
سادسا: وهو الأخير في الرد على هذه الرواية أن طارق بن زياد كان لا يملك كل السفن التي كانت تحت يديه؛ فبعضها كان قد أعطاها له يوليان صاحب سبتة بأجرة ليعبر عليها ثم يعيدها إليه بعد ذلك فيعبر بها هو (يوليان) إلى إسبانيا كما وضحنا سابقا، ومن ثم فلم يكن من حق طارق بن زياد إحراق هذه السفن.
لكل هذه الأمور نقول: إن قصة حرق السفن هذه قصة مختلقة، وما أُشيعت إلا لتهون من فتح الأندلس وانتصار المسلمين.
طارق بن زياد بعد وادي برباط
بعد النصر الكبير الذي أحرزه المسلمون في وادي برباط ورغم فقدهم ثلاثة آلاف شهيد، وجد طارق بن زياد أن هذا الوقت هو أفضل الفرص لاستكمال الفتح وإمكان تحقيقه بأقل الخسائر؛ وذلك لما كان يراه من الأسباب الآتية:
1 - النتيجة الحتمية لانتصار اثني عشر ألفا على مائة ألف، وهي الروح المعنوية العالية لدى جيش المسلمين.
2 - وفي مقابل ذلك ما كان من أثر الهزيمة القاسية على القوط النصاري، والتي جسدت انعدام تلك الروح وفقدانها تماما
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - وإضافة إلى انعدام الروح المعنوية فقد قتل من القوط النصارى وتفرق منهم الكثير؛ فأصبحت قوتهم من الضعف والهوان بمكان كبير.
4 - وجد طارق بن زياد أن كون لذريق المستبد بعيدا عن الناس وعن التأثير فيهم؛ وذلك كونه قُتل أو فر، وكون الناس له كارهين- وجد أن في هذا فرصة كبيرة لأن يُعلّم الناس دين الله سبحانه وتعالى، ومن ثم فقد يقبلوه ويدخلون فيه.
5 - لم يضمن طارق بن زياد أن يظل يوليان صاحب سبتة على عهده معه مستقبلا؛ ومن ثم فعليه أن ينتهز هذه الفرصة ويدخل بلاد الأندلس مستكملا الفتح.
ولهذه الأسباب فقد أخذ طارق بن زياد جيشه بعد انتهاء المعركة مباشرة واتجه شمالا لفتح بقية بلاد الأندلس، فاتجه إلى إشبيلية وكانت أعظم مدن الجنوب على الإطلاق، وكانت تتميز بحصانتها وارتفاع أسوارها وقوة حاميتها، لكن رغم كل هذا فقد تحقق فيها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يرويه البخاري عن جَابِر بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً.
ففتحت المدينة أبوابها للمسلمين دون قتال، وصالحت على الجزية، ولا بد هنا وقبل استكمال مسيرة الفتح من وقفة مع مصطلح الجزية لبيان كنهه وحقيقته.
الجزية في الإسلام
لم يكن المسلمون بدعا بين الأمم حين أخذوا الجزية من البلاد التي فتحوها ودخلت تحت ولايتهم، فإن أخذ الأمم الغالبة للجزية من الأمم المغلوبة أمر حدث كثيرا ويشهد به التاريخ، ورغم ذلك فقد كثر الكلام حول أمر الجزية في الإسلام، ودعوة القرآن لأخذها من أهل الكتاب، حتى رأى البعض أن الجزية هذه ما هي إلا صورة من صور الظلم والقهر، والإذلال للشعوب التي دخلت تحت ولاية المسلمين، وهذا فيه إجحاف كبير ومغايرة للحقيقة، نحن بصدد الكشف عنه وبيانه فيما يلي:
أولا: تعريف الجزية
الجزية في اللغة مشتقة من مادة (ج ز ي) بمعنى جَزاهُ بما صنع، تقول العرب: جزى يجزي، إذا كافأ عما أسدي إليه، والجزية مشتق من المجازاة على وزن فِعلة، بمعنى أنهم أعطوها جزاءَ ما مُنحوا من الأمن.
وهي في الاصطلاح تعني: ضريبة يدفعها أهل الكتاب بصفة عامة، ويدفعها المجوس والمشركون في آراء بعض الفقهاء الغالبة، نظير أن يدافع عنهم المسلمون، وإن فشل المسلمون في الدفاع عنهم ترد إليهم جزيتهم وقد تكرر هذا في التاريخ الإسلامي كثيرا.
ثانيا: على من تُفرض الجزية:
من رحمة الإسلام وعدله أن خص بالجزية طائفة ومنعها عن آخرين، فهي:
- تؤخذ من الرجال ولا تؤخذ من النساء.
- تؤخذ من الكبار البالغين ولا تؤخذ على الأطفال.
- تؤخذ من الأصحاء ولا تؤخذ على المرضى وأصحاب العاهات الغير قادرين على القتال.
- تؤخذ من الغني ولا تؤخذ من الفقير، بل إن الفقير من أهل الكتاب (النصارى واليهود) والمجوس والمشركين قد يأخذون من بيت مال المسلمين إن كانوا
في بلد يحكم فيها بالإسلام.
فهي تؤخذ من القادرين الذين يستطيعون القتال فقط، ولا تؤخذ من القادرين الذين تفرغوا للعبادة.
ثالثا: قيمة الجزية
لا حظ إذن لمن طعن في أمر الجزية وقال بأنها من صور الظلم والقهر والإذلال للشعوب، خاصة حين يعلم أنها تُدفع في مقابل الزكاة التي يدفعها المسلمون، بل ما الخطب إذا علم أن قيمة الجزية هذه أقل بكثير من قيمة ما يدفعه المسلمون في الزكاة؟
في هذا الوقت الذي دخل فيه المسلمون الأندلس كان قيمة ما يدفعه الفرد (ممن تنطبق عليه الشروط السابقة) من الجزية للمسلمين هو دينارا واحدا في السنة، بينما كان المسلم يدفع 5ر2% من إجمالي ماله إن كان قد بلغ النصاب وحال عليه الحول، و في حالة إسلام الذمي تسقط عنه الجزية، وإذا شارك مع المسلمين في القتال دفعوا له أجره، فالمبالغ التي كان يدفعها المسلمون في الزكاة كانت أضعاف ما كان يدفعه أهل الكتاب وغيرهم في الجزية، تلك الزكاة التي هي نفسها أقل من أي ضريبة في العالم؛ فهناك من يدفع 10 و20% ضرائب، بل هناك من يدفع 50 وأحيانا 70% ضرائب على ماله، بينما في الإسلام لا تتعدى الزكاة 5ر2%، فالجزية كانت أقل من الزكاة المفروضة على المسلمين، وهي بهذا تعد أقل ضريبة في العالم، بل كانت أقل بكثير مما كان يفرضه أصحاب الحكم أنفسهم على شعوبهم وأبناء جلدتهم.
وفوق ذلك فقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يُكلّف أهل الكتاب فوق طاقاتهم، بل توعّد صلى الله عليه وسلم من يظلمهم أو يُؤذيهم فقال في الحديث الشريف الذي رواه أبو داود والبيهقي في سننهما: أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهِدًا، أَوْ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أي أنا الذي أخاصمه وأحاجه يوم القيامة.
يتبع ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 12:39]ـ
الفصل الثالث: عهد الولاة
طارق بن زياد يتجه فاتحا نحو الشمال
توجه طارق بن زياد بعد فتح أَشبيليّة إلى مدينة أَسْتُجّة، و هي أيضا من مدن الجنوب، وفي أستجة قاتل المسلمون قتالا عنيفا، لكنه - بلا شك - أقل مما كان في وادي برباط؛ فقد فَقَدَ النصارى معظم قواتهم في موقعة وادي برباط، وقبل أن ينتصر المسلمون في آواخر المعركة فتح النصارى أبوابهم وقالوا قد صالحنا على الجزية.
وثمة فارق كبير جدا بين أن يصالح النصارى على الجزية، وبين أن يفتح المسلمون المدينة فتحا؛ لأنه لو فتح المسلمون هذه المدينة فتحا (أي بالقتال) لكان لهم أن يأخذوا كل ما فيها، أمّا إن صالح النصارى على الجزية، فإنهم يظلون يملكون ما يملكون ولا يدفعون إلا الجزية، والتي كانت تقدّر آنذاك بدينار واحد في العام كما وضحنا سابقا.
ومن أستجة وبجيش لا يتعدى التسعة آلاف رجل يبدأ طارق بن زياد بإرسال السرايا لفتح المدن الجنوبية الأخرى، وينطلق هو بقوة الجيش الرئيسة في اتجاه الشمال حتى يصل إلى طُلَيْطِلة عاصمة الأندلس في ذلك الزمن، فقد بعث بسرية إلى قرطبة، وسرية إلى غِرناطة، وسرية إلى مَالْقة، وسرية إلى مُرْسِيَه، وهذه كلها من مدن الجنوب المنتشرة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، والمطلة على مضيق جبل طارق، وكان كل من هذه السرايا لا يزيد عدد الرجال فيها عن سبعمائة رجل، ومع ذلك فقد فُتحت قرطبة على قوتها وعظمتها بسرية من تلك التي لا تتعدى السبعمائة رجل [وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى] {الأنفال:17}. ثم ظل طارق بن زياد رحمه الله متوجها ناحية الشمال حتى وصل إلى مدينة جَيّان وهي من مدن النصارى الحصينة جدا.
طارق بن زياد على أعتاب طُليطلة
كان موسى بن نصير رحمه الله الذي اتسم بالحكمة والأناة كان قد أوصى طارق بن زياد ألا يتجاوز مدينة جَيّان أو لا يتجاوز مدينة قرطبة، و أمره ألا يسرع في الفتح في طريقه إلى العاصمة طليطلة حتى لا يحوطه جيش النصارى.
لكن طارق بن زياد وجد أن الطريق أمامه مفتوحًا، ووجد أن الطريق إلى طليطلة ليس فيه من الصعوبة شيء؛ فاجتهد برأيه، وعلى خلاف رأي الأمير موسى بن نصير وجد أن هذا هو الوقت المناسب لفتح طليطلة العاصمة، وقد كانت تعد أحصن مدن النصارى على الإطلاق، فرأى أنه إن هاجمها في هذه الفترة التي يكتنف النصارى فيها ضعفا شديدا لا يستطيعون معه مقاومة جيش المسلمين فقد يتمكن من فتحها، الأمر الذي قد يتعذر بعد ذلك فلا يستطيع فتحها.
وكان الأفضل في هذا الأمر أن يستشير طارق بن زياد موسى بن نصير في المغرب، وأن يرسل إليه ولو رسالة يشرح له فيها طبيعة الموقف، وأن الطريق مهيأ أمامه لفتح طليطلة، ويستوضح رأيه ورده في ذلك.
أما طارق بن زياد فقد أسرع في اتجاه طليطلة دون استئذان من موسى بن نصير، وكان موسى بن نصير قد علم بتقدم طارق لفتح طليطلة، ولكن لطول المسافات لم يستطع أن يلحق به فيكون مددا له.
كانت مدينة طليطلة من أحصن مدن الأندلس، بل هي أحصن مدينة في الأندلس؛ فقد كانت محاطة بجبال من جهة الشمال والشرق والغرب، أما الجهة المفتوحة وهي الجنوب فعليها حصن كبير جدا.
ومع ذلك فقد فتحت أبوابها لطارق بن زياد وصالحت على الجزية.
موسى بن نصير يأمر طارقا بالكف عن الفتوحات ويجهز نفسه لمدده
تقدم طارق بن زياد بهذه السرعة في بلاد الأندلس لم ينل قبولا لدى موسى بن نصير؛ إذ وجد فيه تهورا كبيرا لا يُؤْمن عواقبه، وكان قد عُرف عن موسى بن نصير الأناة والحكمة والصبر في كل فتوحاته في شمال أفريقيا حتى وصل إلى المغرب، ومن ثم فقد بعث برسالة شديدة اللهجة إلى طارق بن زياد يأمره فيها بالكف عن الفتح وبالانتظار حتى يصل إليه؛ وذلك خشية أن تلتف حوله الجيوش النصرانية.
وفي أثناء ذلك بدأ موسى بن نصير يُعد العدة لإمداد طارق بن زياد بعد أن انطلق إلى هذه الأماكن البعيدة الغائرة في وسط الأندلس، فجهز من المسلمين ثمانية عشر ألفا.
ولكن من أين جاءوا وقد كان جيش الفتح لا يتعدى الاثنا عشر ألفا؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
وذلك أن الناس من مشارق الأرض و مغاربها قد انهمروا على أرض الأندلس حين علموا أن فيها جهادا، فقد كان جل الاثني عشر ألف مسلم الذين فتحوا الأندلس مع طارق بن زياد من البربر، أما هؤلاء الثمانية عشر ألفا فهم من العرب الذين جاءوا من اليمن والشام والعراق، اجتازوا كل هذه المفاوز البعيدة حتى وصلوا إلى بلاد المغرب، ثم عبروا مع موسى بن نصير إلى بلاد الأندلس نصرة ومددا لطارق بن زياد.
موسى بن نصير وأعمال عظام في طريقه إلى طارق بن زياد
عبر موسى بن نصير بجيشه إلى بلاد الأندلس وكان ما توقعه؛ فقد وجد أن النصارى قد نقضوا عهدهم مع طارق في أَشبيليّه، وهي المدينة الحصينة الكبيرة التي كانت قد صالحت طارقا على الجزية، وكانوا قد جهّزوا العدة كي يأتوا طارقا من خلفه، ولكن يُقدّر الله أن يفاجَئوا بجيش موسى بن نصير رضي الله عنه وهو قادم فيحاصر أشبيليه.
كان موسى بن نصير قائدا محنّكا، له نظرة واعية وبُعد نظر ثاقب، ولم يكن يومًا كما يدعي أناس أنه عطّل طارق بن زياد عن الفتح حسدا أن ينسب إليه وحده فتح بلاد الأندلس، ومن ثم أراد أن يُشْرَك في الأمر معه.
فإن طارق بن زياد من عمال موسى بن نصير، وواليه على الأندلس، وحسنات طارق بن زياد تعد في ميزان موسى بن نصير رحمهما الله؛ فقد دخل الإسلام على يديه، وقد كان أقصى مراد موسى بن نصير هو النصر لجيش المسلمين وعدم الهلكة له بعيدا عن أرضه. ومن ثم فقد قدم موسى بن نصير وحاصر أشبيليه حصارا شديدا غاب مداه شهورا حتى فتحت أبوابها أخيرا، ثم جوّزها موسى بن نصير إلى الشمال، ولم يكن يفتح المناطق التي فتحها طارق بن زياد، وإنما اتجه ناحية الشمال الغربي وهو الاتجاه الذي لم يسلكه طارق بن زياد؛ فقد أراد استكمال الفتح ومساعدة طارق بن زياد وليس أخذ النصر أو الشرف منه.
واصل موسى بن نصير سيره نحو طارق بن زياد وفي طريقه فتح الكثير من المناطق العظيمة حتى وصل إلى منطقة تسمى مَرْدَه، كل هذا وطارق بن زياد في طليطلة ينتظر قدومه، وكانت مرده هذه من المناطق التي تجمّع فيها كثير من القوط النصارى، فحاصرها موسى بن نصير حصارا بلغ مداه أيضا شهورا، كان آخرها شهر رمضان، ففي أواخره وفي عيد الفطر المبارك وبعد صبر طويل فتحت المدينة أبوابها، وصالح أهلها موسى بن نصير على الجزية، فهكذا كانت تمر الأعياد على المسلمين.
لم يكتف موسى بن نصير بذلك، بل أرسل ابنه عبد العزيز بن موسى بن نصير رضي الله عنهم الذي تربى كأبيه وجده على الجهاد؛ ليفتح مناطق أوسع ناحية الغرب، وقد توغل عبد العزيز في الغرب كثيرا، حتى إنه في فترات معدودة فتح كل غرب الأندلس والتي تسمى حاليا دولة البرتغال، فقد وصل إلى لشبونة وفتحها ثم فتح البلاد التي في شمالها، وبهذا يُعد عبد العزيز بن موسى بن نصير فاتح البرتغال.
موسى بن نصير وطارق بن زياد .. لقاء الأبطال واستكمال الفتح
ذكرت بعض المصادر أنه لما التقى موسى بن نصير وطارق بن زياد أمسك موسى بطارق وعنفه ووبّخه، بل تذكر أنه قيّده وضربه بالسوط. والحقيقة أن مثل هذا لم يأت إلا من خلال الروايات الأوروبية فقط، وهو لم يحدث على الإطلاق، والذي حدث أن موسى بن نصير قد عنّف طارق بن زياد بالفعل على معصيته له بعدم البقاء في قرطبة أو جيّان واستمراره حتى طليطلة كما ذكرنا، وقد كان تعنيفا سريعا إلا أنه كان لقاء حارا بين بطلين افترقا منذ سنتين كاملتين، منذ رمضان سنة اثنتين وتسعين من الهجرة وحتى ذي القعدة سنة أربع وتسعين .. فقد أخذت الحملة التي قادها طارق بن زياد حتى وصل إلى طليطلة عاما كاملا، وكذلك استغرقت الحملة التي قادها موسى بن نصير حتى قابل طارق في نفس المكان عاما كاملا.
وبعد اللقاء اتحدا سويا واتجها معا إلى فتح منطقة الشمال والشمال الشرقي والشمال الغربي، فبدآ بمنطقة الشمال ومرّا بمناطق عدة، كان منها على سبيل المثال منطقة برشلونة ففتحاها سويا (الكثير لا يعلم عن برشلونة إلا أن هذا اسم فريق كرة قدم متميز، ولم يدر بخلده أنه في يوم ما كان قد دخلها المسلمون الفاتحون وحكّموا فيها شرع الله سبحانه وتعالى).
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا كانت همم الأجداد المسلمين التي ناطحت السحاب، فقد اتجها بعد ذلك سويا إلى مدينة سَرَقُسْطَة وهي أعظم مدن الشمال الشرقي ففتحوها، واتجها أيضا إلى منطقة شمال الوسط، ثم إلى الشمال الغربي.
وفي منطقة الشمال قام موسى بن نصير بعمل يُحسد عليه؛ فقد أرسل سرية خلف جبال البِرِينيه، وهي الجبال التي تفصل بين فرنسا وبلاد الأندلس، وتقع في الشمال الشرقي من بلاد الأندلس، عبرت هذه السرية جبال البرينيه ثم وصلت إلى مدينة تُسمّى أربونة، وتقع هذه المدينة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وبذلك يكون موسى بن نصير قد أسس نواة لمقاطعة إسلامية سوف تكبر مع الزمان كما سيأتي بيانه بمشيئة الله.
وبعد هذه السرية الوحيدة التي فتحت جنوب غرب فرنسا اتجه موسى بن نصير بجيشه إلى الشمال الغربي حتى وصل إلى آخره، وقد ظل المسلمون يفتحون مدن الأندلس المدينة تلو الأخرى حتى تم الانتهاء من فتح كل بلاد الأندلس، إلا منطقة واحدة في أقصى مناطق الشمال الغربي وتُسمى منطقة الصخرة أو صخرة بيليه، وهي تقع على خليج بسكاي عند التقائه مع المحيط الأطلنطي.
ففي زمن قُدّر بثلاث سنوات ونصف السنة، ابتدأ من سنة اثنتين وتسعين من الهجرة، وانتهى في آخر سنة خمس وتسعين من الهجرة كان قد تم للمسلمين فتح كل بلاد الأندلس خلا صخرة بيليه هذه، ورغم أن المسلمين حاصروها حصارا طويلا إلا أنهم لم يستطعوا أن يفتحوها، وعزم موسى بن نصير رحمه الله على أن يتم فتح هذه الصخرة ويستكمل الفتح إلى نهايته، إلا أنه حدث ما لم يجل بخاطره.
رسالة الوليد بن عبد الملك ووقف الفتوحات
من أقصى بلاد المسلمين من دمشق من أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك تصل رسالة إلى موسى بن نصير وطارق بن زياد بأن يعودا أدراجهما إلى دمشق ولا يستكملا الفتح، أمر عجيب وغريب! حزن له موسى بن نصير وأسف أشد الأسف، لكن لم يكن بُدّا من الاستجابة والعودة كما أُمر.
ولنا أن نندهش مع موسى بن نصير لماذا هذا الأمر الغريب؟! ولماذا كان في هذا التوقيت بالذات؟! إلا أن هذه الدهشة سرعان ما تتبخر حين نعلم سبب ذلك عند الوليد بن عبد الملك، وكان ما يلي:
1 - كان الوليد بن عبد الملك يشغله همّ توغل المسلمين بعيدا عن ديارهم، فهو المسئول عن المسلمين الذين انتشروا في كل هذه المناطق الواسعة، وقد رأى أن المسلمين توغلوا كثيرا في بلاد الأندلس في وقت قليل، وخشي رحمه الله أن يلتف النصارى من جديد حول المسلمين، فإن قوة المسلمين مهما تزايدت في هذه البلاد، فهي قليلة وبعيدة عن مصدر إمدادها، فأراد ألا يتوغل المسلمون أكثر من هذا.
2 - كان من الممكن للوليد بن عبد الملك أن يوقف الفتوح دون عودة موسى بن نصير وطارق بن زياد، لكن كان هناك أمر آخر عجيب قد سمعه الوليد بن عبد الملك جعله يُصرّ على عودة موسى بن نصير وطارق بن زياد إلى دمشق، وهو أنه قد وصل إلى علمه أن موسى بن نصير يريد بعد أن ينتهي من فتح بلاد الأندلس أن يفتح كل بلاد أوروبا حتى يصل إلى القسطنطينية من الغرب.
كانت القسطنطينية قد استعصت على المسلمين من الشرق، وكثيرا ما ذهبت جيوش الدولة الأموية إليها ولم تُوفّق في فتحها. وهنا فكر موسى بن نصير أن يخوض كل بلاد أوروبا، فيفتح فرنسا ثم إيطاليا ثم يوغوسلافيا ثم رومانيا ثم بلغاريا ثم منطقة تركيا، حتى يصل إلى القسطنطينية من جهة الغرب،
أي أنه سيتوغل بالجيش الإسلامي في عمق أوروبا منقطعا عن كل مدد. فأرعب هذا الأمر الوليد بن عبد الملك، وفكر فيما لو احتاج هذا الجيش إلى مدد؟ فالمدد على بعد شهور منه، ويفصل بينه وبين بلاد المسلمين بحار وجبال وأراض واسعة، فخشي الوليد بن عبد الملك على جيش المسلمين من الهلكة وعجل بأمر عودة موسى بن نصير وطارق بن زياد.
هِمّة عالية
وهنا لا بد لنا أن نقف وقفة عند هذه الهمّة العالية التي كانت بادية عند موسى بن نصير، خاصة إذا علمنا أنه عندما كان يفكر هذا التفكير كان يبلغ من العمر خمسة وسبعين سنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلله دره .. شيخ كبير ومع ذلك يجاهد في سبيل الله ويركب الخيول ويفتح المدينة تلو المدينة، يحاصر أشبيليّة شهورا ويحاصر مرده شهورا، ثم يفتح برشلونة وسرقسطة والشمال الشرقي، ثمّ يتجه إلى الشمال الغربي ويتجه إلى الصخرة فيحاصرها، ثم يريد أن يفتحها ويتجه إلى فرنسا وإيطاليا وغيرها حتى يصل إلى القسطنطينيّة.
أي همّة هذه التي عند هذا الشيخ الكبير التي تجعله يفعل كل هذا ويؤمّل لهذا التفكير وسنه خمس وسبعون سنة! إنه ليضرب المثل لرجالات المسلمين اليوم وشيوخهم الذين بلغوا سنه أو أقل منه وظنوا أنهم قد (خرجوا على المعاش) وانتهت رسالتهم بخروجهم هذا، فهي رسالة واضحة لهم بأن رسالتهم في الحياة لم تنته بعد، فمن لتعليم الأجيال؟! ومن لتوريث الخبرات؟! ومن لتصحيح المفاهيم؟!
فقد بدأ موسى بن نصير فتح الشمال الإفريقي وقد تجاوز أكثر من ستين سنة، أي تجاوز سن المعاش في زمننا هذا، ثم وهو في سن الخامسة والسبعين يحزن حزنا شديدا ولكن على ماذا كان حزنه؟
حزن أولا على أمر الوليد بن عبد الملك له بتركه أرض الجهاد، فقد كان متشوقا جدا له؛ ليتعرض للشهادة لكنها لم تصبه. ثم حزن ثانيا حزنا شديدا لأن الصخرة لم تفتح بعد، ثم حزن ثالثا وكان حزنه أشد لأنه لم يستكمل حلم فتح القسطنطينية من قِبَل الغرب كما كان يتمنى.
عودة وأُمنية ..
لم يجد موسى بن نصير إلا أن يسمع و يطيع لأمر الوليد بن عبد الملك، فأخذ طارق بن زياد وعاد أدراجه إلى دمشق، وعندما وصل وجد الوليد بن عبد الملك في مرض الموت، وما هي إلا ثلاثة أيام حتى مات وتولى الخلافة من بعده أخوه سليمان بن الملك، وكان على رأي أخيه في استبقاء موسى بن نصير في دمشق خوفا على هلكة جيش المسلمين في توغله داخل بلاد أوروبا نحو القسطنطينية.
وبعد عام من قدوم موسى بن نصير وسنة سبع وتسعين من الهجرة كان سليمان بن عبد الملك ذاهبا إلى الحج، الأمر الذي وافق اشتياقا كبيرا من قِبَل موسى بن نصير؛ فقد عاش في أرض الجهاد في شمال أفريقيا وبلاد الأندلس أكثر من عشر سنين لم يعد فيها مرة واحدة، فما كان منه إلا أن رافق سليمان بن عبد الملك في طريقه إلى الحج في ذلك العام.
وفي طريقه إلى هناك قال موسى بن نصير: اللهم إن كنت تريد ليَ الحياة فأعدني إلى أرض الجهاد، وأمتني على الشهادة، وإن كنت تريد ليَ غير ذلك فأمتني في مدينة رسول الله صلى الله عليه و سلم. ووصل رضي الله عنه إلى الحج، وبعد حجه وفي طريق عودته مات في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دفن مع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وهكذا كانت همم الصالحين وقلوب الموصولين برب العالمين، بلغ من العمر عِتِيّا إلا أنه قَدّم أكثر مما عاش، ظل قلبه معلقا بحب ربه سبحانه وتعالى حتى دعاه فكانت الخاتمة وكانت الإجابة، عاش بين الأسنّة في أقصى بلاد الأندلس إلا أنه مات بعد الحج في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلله دره من قائد وقدوة.
أما رفيق الدرب طارق بن زياد فقد انقطعت أخباره كلية عند هذه المرحلة عند عودته إلى دمشق مع موسى بن نصير، ولا أحد يدري هل عاد مرة أخرى إلى الأندلس أم بقي في دمشق؟! وإن كان هناك بعض الروايات التي لم يتوثق من صحتها تقول أنه توفي سنة مائة واثنتين أي بعد العودة من الأندلس بخمس أو ست سنين تقريبا، لكن لم يعرف أفي دمشق أم في غيرها.
الصخرة .. والدرس الصعب
عاد موسى بن نصير وطارق بن زياد من الأندلس بعد أن تخطى المسلمون بلاد الأندلس ووصلوا بفتوحاتهم إلى غرب فرنسا، إلا أنه كانت هناك منطقة صغيرة جدا في أقصى الشمال الغربي من بلاد الأندلس لم تفتح بعد، ولم يخطر على بال أحد من المسلمين أنه سيأتي يوم ما وتكون تلك المنطقة هي نواة الممالك النصرانية التي ستنشأ فيما بعد، وصاحبة اليد الطولى في سقوط الأندلس بعد ذلك بقرون.
تلك هي منطقة الصخرة التي لم يستكمل المسلمون فتحها وتهاونوا فيها، وكان فيها طائفة كبيرة من النصارى، و أغلب الظن أنه لو كان موسى بن نصير أو طارق بن زياد في هذا المكان ما تركوها، إلا أننا نستطيع أن نقول: إن التهاون في أمر بسيط جدا قد يؤدي إلى ويلات عظيمة على مرور الزمن، فلا بد أن يأخذ المسلمون كل أمورهم بالعزم والحزم وعدم الطمأنينة إلا في استكمال النهايات على أتمها.
انتهاء عهد الفتح
(يُتْبَعُ)
(/)