ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:50]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=11391(/)
الرِّثاء اللطيف للشيخ المحدث / محمد عمرو عبد اللطيف!
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 04:43]ـ
إنَّا للهِ وإنا لله راجِعون .. اللهمَّ اغفرْ له وارحمه .. أيُّها الأحبَّة: هذه - واللهِ - زفرةٌ من مُحبٍّ غَلَبَ حُبُّه صناعةَ الشِّعر؛ فالشَّيخ محمد عمرو بالمكان الأسمى، والمحلِّ الأعلى ... فتقبَّلوا الشُّعور .. وللقارئ أن ينقد الصِّناعةَ الشعريَّة بما شاء؛ فلستُ من أهلِ الشأن - واللهِ -، ولم أعتد كتابة الشعر كثيراً لكنَّ حُبَّ الشَّيْخِ أخرجَ بعضَ ما يختلجُ في القلب على صورةِ أبيات!
ولا أخفيكم سراً إن قلتُ أنه لما بلغني الخبر لم تطب نفسي لقراءة الموضوعات العلمية البحثة؛ حزناً على هذا العَلَم!
يا (ابنَ عبدِ اللَّطيفِ) ماذا دهاني ** إذْ سمعتُ النَّبَا؛ فهزَّ كيَاني
أتُراني أسَأْتُ بالفِعْلِ إذْ لمْ ** أُوْقِفِ الدَّمعَ؛ فالنَّوى أشْجَاني
لا يُؤَاخِذْ إلَهُنا بِبُكَاءٍ ** لَيْسَ سُخْطاً وإنْ مَحَا أجْفاني
عَلِمَ اللهُ أنَّنا قَدْ فُجِعْنا ** ورُزِينا بِمَوْتِ ذي الرُّجْحَانِ
أُشْهِدُ اللهَ لوْ فقدتُ بَنِيِّيْ ** لرجَوْتُ الثوابَ بالسّلْوانِ
ونَسيتُ المُصَابَ بعدَ ثلاثٍ ** وتَلَهَّيتُ بالمُنَى والأماني
مَوْتُ أَلْفٍ - واللهِ - أَهْوَنُ وَقْعاً ** في فُؤَادي مِنْ مَوتِ ذِي القُرآنِ
مَوْتُ حَبْرٍ عَزَاءُ كُلِّ غَيُورٍ ** ليسَ يَسْلُو به سوى الشَّيطانِ
أُشْرِبَ القَلْبُ حُبَّكمْ؛ فهنيئاً ** يا سَلِيلاً لأحمدَ الشَّيباني
وعَليٍّ [1]، ومُسلمٍ، والبُخاريْ ** ورفيقاً لناصرِ الألبَاني
نضَّرَ اللهُ وجهَكُمْ فلأهْلِ الْ ** عِلْمٍ في سُنَّةِ النَّبيْ العدناني
نُوْرُ وَجْهٍ، وهَيْبَةٌ، ووقارٌ ** حُسْنُ سَمْتٍ، و رِقَّةٌ في الجَنَان
كُنْتُ بالأمسِ ذاكِراً لخلالٍ ** حازها الفذُّ شَيخُنا الرَّباني
ذاكراً ذاكَ لـ’الطَّرِيفِي‘ [2] فأَثْنَى ** "ذاكَ صِدْقُ الرِّجالِ في الإيمانِ "
إنْ تَشَا أنْ ترى التَّواضُعَ حَقاًّ ** فَاقْرَأَنْ ما يَقُولُ " في الميزانِ " [3]
كُلُّ بَيْتٍ أقُولُه في قَصِيدي ** عَلِمَ اللهُ نابعٌ من جَنَاني
ليتَني قدْ شَرُفْتُ قَبْلَ رَحِيلٍ ** بِلقاءٍ؛ لتَهنَيأ العينَانِ!
ليتَني نِلْتُ قُبْلةً فِيْ جَبِينٍ ** وَسْمُهُ النُّوْرُ؛ قُبْلَةَ التَّحْنَانِ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
ذاكَ فَضْلُ الإلَهِ أنْعِمْ بربِّي ** يُكْرِمُ المُتَّقينَ بِالغُفْرانِ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً ____________[1] عليّ بن المديني. [2] سبحان الله! كُنتَ قبل وفاتِه بيومٍ أذكرُ تواضعَ الشيخ محمد عمرو لشيخنا عبد العزيز الطريفي؛ فأثنى عليه؛ فجاءَنا الخبرُ فاجعاً للقُلُوب. [3] قال - رحمه الله - في مقدمة كتابه: [أحاديث ومرويات في الميزان]: (كما أتقدم إلى الجميع ـ ناصحاً ـ أن يتقوا الله عز وجل فيَّ، ويقدروني قدري، ويكرروا النظر والتأمل فيما سطرته في تقدمتى للجزء الأول من «تكميل النفع» وفي ص 103: 105 منه أيضاً.
والذي استبان لي بيقين أن استعجالي في تصنيف الرسائل والكتب، والتعليق عليها، بل ومراجعة بعضها، هو الذي جرَّ عليَّ أموراً لم تكن في الحسبان، وتَعَرُّفاً من الكثيرين عَلَيَّ، بصورة لم تخطر على القلب، بحيث ارتسم في أذهان الكثيرين تصور غير صادق لحقيقة أمري ومبلغ علمي، وزادهم اغتراراً بي: إجازةٌ من الشيخ محمد نجيب المطيعي ـ رحمه الله ـ لم أستشرف لها ولم أسع إليها، ولم أُرِه من نفسي ما يؤهلني لها. إنما هو مجرد توسم للخير فِيَّ من شيخ فاضل لم ألازمه ولم أُطِل صحبته ولا الانتفاع به.وقد صرت أسمع ألقاباً وأوصافاً لا تنبغي للمتقين، ولا تليق إلا بالعلماء ـ حقاً وصدقاً ـ من الحفاظ العاملين! ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعليق آمالٍ على المسكين وأنه أهل أن يدرس فقهاً، أو يلقي محاضرة في قضية عامة، أو يُطْلَب منه موعد لحل مشكلة زوجية ينبني عليها تقرير مصير!! وجماعة من المتقين من علماء الأمة ـ حقاً وصدقاً ـ كانوا يتحاشون كثيراً من هذه الأمور فلا ينطقون فيها بحرف، مع الأهلية والكفاءة!
إن إنساناً ابتُلِي بمعرفة الناس إيَّاه وتمييزه في المعاملة ومبالغتهم في أمره أحياناً إلى درجة الكذب عليه (!) ينبغي أن يُرحم وأن يُعان على تخليص رقبته، وعلى هوى نفسه وشيطانه ودنياه، فإن النفوس ـ في هذا الزمان ـ ضعيفة تسارع إليها الفتنة إن لم يتداركها ربها ـ تعالى ـ برحمته فأرجو هؤلاء وأولئك أن يصححوا تصورهم، وألاَّ يحملوا ما ذكرتُ على تواضع أو غيره، فإن لكل مقام مقالاً كما قال أبو الطفيل عليه رضوان الله، وذلك قبل أن يؤاخذني ربي ـ جل وعلا ـ على ما يقولون (1) ويفعلون ويعتقدون ويغالون.إذ أن المقصد الأسمى عند كل من عرف هذا الرب الجليل ـ تعالى ـ ورضيه رباً وإلهاً، ورضي محمداً ـ ? ـ نبياً ورسولاً، وشريعة الإسلام ديناً ومنهجاً هو رضوانه ـ تعالى ـ في الدنيا والآخرة، ومغفرته للذنوب الأوزار، وستره عليه في الدنيا والآخرة، ودخول جنته، والتزحزح عن ناره وعذابه، وكل ما سوى ذلك فهو تابع له، دائر في فلكه.فعلى كل امرئٍ أن يُقبل على شأنه ويعرض عما لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد.وكتبه:محمد عمرو بن عبد اللطيفالقاهرة في أوقات متفرقة كان آخرها يوم الثلاثاء الموافق7 من صفر سنة 1414 هـ .. ) ا. هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:14]ـ
الفاضل أبا ريّان ...
أسأل الله أن يحعل هذه الكلمات المباركات في ميزان حسناتك، أجدت بقلمك السيّال، وأفدت بعباراتك الأخاذة.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:21]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب وجزاك ربي كل خير وفضل وإحسان
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 06:13]ـ
أخى الفاضل أبا ريّان ...
أسأل الله أن يحعل هذه الكلمات المباركات في ميزان حسناتك، أجدت بيراعك الرشيق وقريحتك السيّالة وعباراتك الأخاذة.
رحم الله فقيد مصر.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 06:40]ـ
رفعت قدرا ,,
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 07:18]ـ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
اللهم امين
ابيات مؤثرة بارك الله فيك
ـ[ابومحمد البكرى]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 02:56]ـ
بارك الله فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 04:28]ـ
الله أكبر
يالها من معان جميلة تلك التي تضمنتها تلك الأبيات!!
فأقول: لله درّك يا أبا ريان، فقد أديت الذي عليك - بارك الله فيك -
وأما مثلي فالله يسأل التجاوز عن التقصير، والتقدير لمثل هذا العلم
رحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 07:28]ـ
http://ia360641.us.archive.org/2/items/amro_heweny/amro_heweny.avi
كلمة للشيخ أبي إسحاق الحويني من قناة الحكمة (مقطع مرئي) .. رثاء للشيخ محمد عمرو رحمه الله رحمة واسعة.
منقول من فرسان السنة.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 08:29]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 02:50]ـ
لا فض فوك.
زادك الله و نفع بك، ورحم الله الشيخ و المسلمين أجمعين، وخلف على الأمة بخير خلف. آمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 03:07]ـ
إِنِّي صُدِمْتُ بِمَوْتَةِ الرَّبَّانِي**أَعْنِي بِذَاكَ مُحَدِّثَ الأَوْطَانِ
عَبْدُ اللَّطِّيفِ بْنُ الْكِنَانَةِ شَيْخٌنَا**فَحْلُ الْحَدِيثِ خَلِيفَةُ الأَلْبَانِي
مِنْ شِدَّةِ هَوْلِي بِالْمُصَابِ وَوَقْعِهِ**ذَرَفْتُ دُمُوعَ الْحُزْنِ وَالأَشْجَانِ
عَبَرَاتِ شَجْوٍ بِالْفَجِيعَةِ تَقْطُرُ**تَشْدُو بِلَحْنٍ خَافِتٍ أَبْكَانِي
بِذَكائِهِ وَبِعِلْمِهِ الْمُتَوَقِّدِ**قَدْ كَانَ كَالزَّهْرَاءِ فِي الأَكْوَانِ
إِنَّ الْيَرَاعَةَ قَدْ بَكَتْ لِرِثَائِكُمْ**نَاحَ الْمِدَادُ لِمَوْتِكُمْ أَشْجَانِي
ابيات متواضعة أسأل الله أن ينفع بها ..
عرضتها على شيخنا البوني فرد علي منشدا:
لاغرو إن سال النجيع القاني**من طرف عيني فالشجا أبكاني
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 04:18]ـ
تصحيح:
مِنْ شِدَّةِ هَوْلِي بِالْمُصَابِ وَوَقْعِهِ**ذَرَفْتُ دُمُوعَ الْحُزْنِ وَالأَشْجَانِ
عدلتها إلى:
مِنْ عُظْمِ هَوْلِي بِالْمُصَابِ وَوَقْعِهِ**ذَرَفْتُ دُمُوعَ الْحُزْنِ وَالأَشْجَانِ
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 11:22]ـ
الفضلاء: ذرَّة ضوء .. إمام الأندلس ..
وجزاكم الله خيراً كذلك.(/)
(موقف عقلاء كفار قريش من حصار الشِعْب وموقف المسلمين من حصار غزة)
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(موقف عقلاء كفار قريش من حصار الشِعْب وموقف المسلمين من حصار غزة)
عندما يفشل الأعداء من مقارعة الحجة بالحجة مع المسلمين يلجأون إلى الحرب الإعلامية فيشوهون سمعة المصلحين ويشككون في نواياهم ويرمونهم بالتهم، وعندما يستمر الدعاة في دعوتهم يكسبون ثقة الناس ويزداد اقبالهم عليهم، عنها يبدأ الأعداء في تغيير أسلوب حربهم للدعاة وذلك بحربهم في أرزاقهم أو بسجنهم أو بتصفيتهم جسديا!
وهذا ما حدث من كفار قريش حينما رأوا ازدياد عدد الذين يسلمون ويتبعون النبي صلى الله عليه وسلم، لا سيما أن شريحة المقبلين على الإسلام تجاوزت الضعفة والعبيد إلى الأشراف والسادة! ففكر زعماء الكفر في القضاء على الدعوة بتصفية شخص الرسول صلى الله عليه وسلم، واجتمع أمرهم على ذلك.
فقرر أبو طالب تأكيد حماية النبي صلى الله عليه وسلم داخل شعب أبي طالب، ودخل معهم في الحماية بني هاشم وبني المطلب مسلمهم وكافرهم، فلما رأى المشركون ذلك قاموا بمقاطعتهم اقتصاديا واجتماعيا، فأجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم ولا يدخلوا بيوتهم ولا يُنكحوهم ولا يَنكحوا إليهم حتى يُسلِّموا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل، وكتبوا في مكرهم صحيفة وعهودا ومواثيق أن لا يقبلوا من بني هاشم أبدا صلحا ولا تأخذهم به رأفة حتى يسلموه للقتل.
فلبث بنو هاشم في شعبهم ثلاث سنين، من السنة السابعة إلى السنة العاشرة، واشتد عليهم البلاء والجهد، وقطعوا عنهم الأسواق، فلا يتركون طعاما يقدم مكة ولا بيعا إلا بادروهم إليه فاشتروه، حتى سُمع أصوات صبيانهم من وراء الشعب وهم يتضاغون من الجوع، يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهكذا حال إخواننا اليوم في غزة، محاصرين من اليهود على مرأى ومسمع من العالم أجمع مسلمهم وكافرهم، يُمنع عنها الاستيراد والتصدير حتى بلغت خسائرهم بملايين الدولارات، ويمنع السفر للعلاج حتى بلغ عدد الوفيات بسبب نقص العلاج المئات، فالوضع ينذر بكارثة كبيرة جراء ذلك الحصار الظالم الذي يراد منه تركيعهم ولي أذرعهم ليتنازلوا عن مبادئهم وحقوقهم، عن طريق إضعافهم من الناحية المالية، والحيلولة بينهم وبين الموارد التي ترفع اقتصادهم وتمنحهم شيئا من القوة والمنعة، وتمنحهم شيئا من أساسيات الحياة الكريمة التي لا غنى للناس عنها اليوم كمستلزمات النساء والأطفال وأدوية الضغط والسكر وما يحتاجه الأطباء لإجراء العمليات وغير ذلك من المواد الغذائية. وللأسف يحدث ذلك ولا نصير لهم من زعماء المسلمين، بينما نجد نخوة بعض كفار قريش تحركهم لاتخاذ موقف ضد الظلم والجور والعدوان، مثل موقف أبو البختري من أبي جهل بن هشام حين لقي حكيم بن حزام بن خويلد ومعه غلام يحمل قمحا يريد به عمته خديجة بنت خويلد، وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه في الشعب، فتعلق به أبو جهل وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة، فجاءه أبو البختري بن هاشم، فقال له أبو البختري: طعام كان لعمته عنده بعثت إليه فيه أفتمنعه أنه يأتيها بطعامها! خَلِّ سبيل الرجل، فأبى أبو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه، فأخذ له أبو البختري لّحْيَ بعير فضربه به فشجه، ووطئه وطأ شديدا.
ثم تلاوم بعض كفار قريش ممن تربطهم صلة ببني عبد مناف وبني قصي وممن ولدتهم أمهاتهم من بني هاشم، مثل أبي البختري والمطعم بن عدي وزهير بن أبي أمية بن المغيرة وزمعة بن الأسود وهشام بن عمرو، تلاوموا على سكوتهم على حصار النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه، واعتبروا ذلك من قطيعة الرحم واستخفاف بالحق الواجب عليهم تجاه أبناء عمومتهم وأرحامهم، فاجتمع أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغدر والبراءة منه، وعندما نقضوا معاهدة الغدر وتبرءوا منها قال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولحماس ومن في حكمها من المسلمين أسوة حسنة في ثبات النبي صلى الله عليه وسلم والذين معه حين عذبوا وأوذوا وحوصروا ثلاث سنوات حتى أكلوا ورق الشجر ولحاها، ولم يتنازلوا عن مبدؤهم بل ثبتوا ثبوت الجبال الشامخات حتى سخر الله لهم من ينصرهم ويدفع الظلم عنهم، ولعل أن يكون لأصحاب القرار والكلمة المسموعة من المسلمين أسوة حسنة في عقلاء كفار قريش الذين سعوا لنقض وثيقة الظلم والجور وسعوا في فك الحصار عن المسلمين في شعب أبي طالب، فيسعون لفك حصار اخواننا المستضعفين في غزة، ولعل من المناسب أن أذكر اخواني أئمة المساجد بحق الأخوة الإيمانية التي تربطنا بإخواننا في غزة فلهم حق الدعاء والقنوت دبر الصلوات بأن يرفع الله عنهم الظلم ويكشف الكرب ويفك الحصار، فهذا أضعف الإيمان وأبرأ للذمة.
وأذكر الجميع بقول الله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}
قال أبو جعفر الطبري: يقول تعالى ذكره للمؤمنين الذين أمرهم بقتال هؤلاء المشركين, الذين نقضوا عهدهم الذي بينهم وبينه بقوله: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ} الآية, حاضًّا على جهادهم:
{أم حسبتم} أيها المؤمنون أن يترككم الله بغير محنة يمتحنكم بها، وبغير اختبار يختبركم به, فيعرف الصادقَ منكم في دينه من الكاذب فيه.
{ولما يعلم الله الذين جاهدوا}، يقول: أحسبتم أن تتركوا بغير اختبار يعرف به أهل ولايته المجاهدين منكم في سبيله, من المضيِّعين أمرَ الله في ذلك المفرِّطين.
{ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله}، يقول: ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم, والذين لم يتخذوا من دون الله ولا من دون رسوله ولا من دون المؤمنين {وليجة} هو الشيء يدخل في آخر غيره, يقالُ منه: " ولج فلان في كذا يلجِه، فهو وليجة ".
وإنما عنى بها في هذا الموضع: البطانة من المشركين. نهى الله المؤمنين أن يتخذوا من عدوهم من المشركين أولياء، يفشون إليهم أسرارهم {والله خبير بما تعملون}، يقول: والله ذو خبرة بما تعملون، من اتخاذكم من دون الله ودون رسوله والمؤمنين به أولياءَ وبطانةً، بعد ما قد نهاكم عنه, لا يخفى ذلك عليه، ولا غيره من أعمالكم, والله مجازيكم على ذلك، إن خيرًا فخيرًا، وإن شرًّا فشرًّا.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين(/)
لا تنسوا الشيخ الأسد محمد الفزازي من الدعاء ......
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 07:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يا إخوة لاتنسوا الشيخ محمد الفزازي من الدعاء وبقية مشائخ المغرب المأسورين .... وهذه نبذه عن الشيخ محمد فك الله أسره ...
محمد بن محمد الفزازي، أبو مريم؛ من مواليد سنة 1369هـ، من قبيلة مرنيسه بالمغرب الأقصى.
بدأ دراسته بالكتّاب ثمّ بالمدرسة العصريّة بالرباط، ثمّ انتقل إلى مدن أخرى.
تخرّج عام 1389 هـ من مدرسة المعلّمين بالرباط أيضاً.
وأشتغل منذ ذلك الحين في التدريس بمادّة اللغة الفرنسيّة والرياضيات، كما أشتغل خطيباً بمسجد "الداخلة" بمدينة طنجة، وفي حقل الدعوة الإسلامية؛ واعظاً بالمساجد وكاتباً في الصحف.
ويرأس الشيخ؛ جمعية "أهل السنة والجماعة"، بالمغرب.
وله نشاطات دعوية طيبة في الكتابة والتأليف، ومشاركات في مختلف المجالات ولا سيّما في النقد وفي توجيه الشباب إلى العقيدة الإسلامية وإلى العمل الإسلامي المستقلّ والمتميّز. والشيخ عرف عنه قوة الحق ولا تأخذه في الله لومة لائم ..
اعتقل الشيخ حفظه الله على خلفية تفجيرات " الدار البيضاء " 1424 هـ، وحكمت عليه المحاكم المغربية بالسجن (30) سنة، بتهمة التحريض والتنظير للتيار السلفي الجهادي في المغرب.
نسأل الله أن يفك أسره وأسر سائر مشايخنا المأسورين، وأن يجعل من تضحياتهم وبذلهم وقوداً لجذوة الجهاد، تنير السبيل للسالكين ... آمين.
ـ[الحمداني]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 12:56]ـ
نسأل الله أن يفك أسره وأسر سائر مشايخنا المأسورين، وأن يجعل من تضحياتهم وبذلهم وقوداً لجذوة الجهاد، تنير السبيل للسالكين ... آمين.
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:09]ـ
اللهم فك اسر الشيخ محمد الفزازي وجميع اسارى المسلمين بمنك وكرمك
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Sep-2008, مساء 11:05]ـ
الله فك أسره وأسر أشياخنا .. أبي حفص المغربي وحسن الكتاني .. وكل مبتلى من السجناء المظلومين المقهورين ...
ـ[ابن خالد]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 12:51]ـ
بارك الله فيكم أخوتي على المرور.
ـ[أبو الديم المصري]ــــــــ[02 - Sep-2008, صباحاً 01:22]ـ
يا من جعلت القرآن والصيام شفيعين للعبد يوم القيامة
سبحانك لا ينقص ملكك
سبحانك لا تنفذ خزائنك
سبحانك لا تتباطأ عطاياك
شفع صيامنا في إخواننا القابعين هناك خلف أسوار الظلم والظلمات
وأمض فيمن حال بيننا وبين ديننا دعوة رسولك صلى الله عليه وسلم
.. من شق عليهم فشق عليه ...
وحرك في قلوب المؤمنين المروءة المستكنة
حتى لا يغمضوا على قذى
ولا يستسيغوا شربا على ولوغ
أهِّلنا إلهي للنصر المبين ..
آمين
ـ[ابن خالد]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 01:48]ـ
يا من جعلت القرآن والصيام شفيعين للعبد يوم القيامة
سبحانك لا ينقص ملكك
سبحانك لا تنفذ خزائنك
سبحانك لا تتباطأ عطاياك
شفع صيامنا في إخواننا القابعين هناك خلف أسوار الظلم والظلمات
وأمض فيمن حال بيننا وبين ديننا دعوة رسولك صلى الله عليه وسلم
.. من شق عليهم فشق عليه ...
وحرك في قلوب المؤمنين المروءة المستكنة
حتى لا يغمضوا على قذى
ولا يستسيغوا شربا على ولوغ
أهِّلنا إلهي للنصر المبين ..
آمين
آمين
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 03:14]ـ
اللهم فك أسرهم يا رب العالمين
ـ[عبدالحكم الأندلسي]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 01:45]ـ
اللهم إنسأسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تفك أسر المسجونين, من سجون الطغاة الظالمين, آمين يارب العالمين
ـ[ممدوح السنعوسي]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 11:50]ـ
فك الله أسر المظلومين في كل مكان وهدى الفزازي الله لمنهج السلف الصالح وغيره من المسلمين
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 12:11]ـ
امين والشيخ من الدعاة السنيين الداعين لمنهج السلف الصالح .. وهو رئيس جمعية الكتاب والسنة بطنجة .. فك الله أسره ...
ـ[ابن خالد]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:01]ـ
شفاك الله ياممدوح
ـ[أبو محمد التونسي]ــــــــ[05 - Sep-2008, صباحاً 02:30]ـ
نعم الشيخ من خيرة دعاة أهل السنة في المغرب
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 01:02]ـ
فك الله أسر الشيخ وأعلى درجته وربط على قلبه
وسائر المشايخ المأسورين وكل مسلم مظلوم
الشيخ غصة في حلوق المرجئة(/)
العناوين البريدية لبعض العلماء والدعاة
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 07:55]ـ
العناوين البريدية للعلماء والدعاة
مشرف / موقع عبدالعزيز بن باز
ahmad@ibnbaz.org.sa
مشرف / موقع الشيخ محمد العثيمين
info@binothaimeen.com
الشيخ / حمود العقلاء الشعيبي
oqla_site@hotmail.com
الشيخ / محمد المختار الشنقيطي
... master@shankeety.com
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
a@sh-rajhi.com www.sh-rajhi.com
الشيخ / سليمان بن ناصر العلوان
snallwan@hotmail.com
الشيخ / عبدالرحمن عبدالخالق
supervisor@salafi.net
الشيخ محمد بن حمود النجدي
alatrhy@alathry.com
الشيخ عثمان الخميس
almanhaj@almanhaj.com
الشيخ / محمد المنجد
questions@islam-qa.com
الشيخ / موسي بن حسن ميان
almyyan@al-islam.com
الشيخ / محمد الدويش
dweesh@dweesh.com
الشيخ / مازن الفريح
mazen@sheikh-mazen.net
الشيخ / عبد الرحمن بن محمد الهرفي
a_alharfi@hotmail.com
الشيخ / حامد بن عبدالله العلي
hamed_alali@yahoo.com
الشيخ / نشأت بن أحمد
nashatnet@ayna.com
الشيخ / فيصل مولوي
fatawa@mawlawi.net
الدكتور / صلاح صالح الراشد
salah@alrashed.net
الدكتور / مازن مطبقاني
mazen_mutabagani@hotmail.com
الشيخ الدكتور/ جعفر شيخ إدريس
j@jaafaridris.com
الشيخ الدكتور/ فالح بن محمد الصغير
falehmalsgair@yahoo.com
الأستاذ / عصام العطار
alattar- ... @ifrance.com
الدكتور / فاروق الدسوقي
ask@aldesouky.com.kg
الشيخ الدكتور / محمد بن حسين الجيزاني
maljezane@hotmail.com
الشيخ / محمد بن عبد الرحمن العريفي
Arefy@hotmail.com
الداعية / قيس الكلبي
a1kkaa@aol.com
الشيخ / عبدالكريم الغضية
gdyyah@yahoo.com
الشيخ / عبدالله بن سليمان الحبيشي
alhobieshi@islam-online.com
الشيخ / سفر الحوالي
safar_alhawali@hotmail.com
الشيخ / حسين بن عوده العوايشه
hussien_awisheh@hotmail.com
الشيخ / عبد الله بن سليمان القفاري
alqefari@hotmail.com
الشيخ / أيمن سامي
aymansamy@gawab.com
الشيخ / عبد الله العيادة
aama4@hotmail.com
الشيخ / رضا بن احمد صمدي
rdsamadi@maktoob.com
الشيخ / عبد الله زقيل
zugailam@yahoo.com
الشيخ / عبد الرحمن السحيم
assuhaim@al-islam.com
الشيخ / يوسف بن عبدالله بن أحمد الأحمد
yusufaa@islamway.net
الشيخ / عبد الكريم الخضير
kdeer15@hotmail.com
الشيخ / احمد بن عبدالله السويدي
ahmed@swaidi.net
الشيخ / متعب بن سليمان الطيار
mutebtayyar@atheer.net.sa
الشيخ / صالح بن عواد المغامسي
salehawwad@Islam-Online.net(/)
أرقام وهواتف العلماء والمشائخ (السعودية)
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 08:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
4596520/ 01
4253050/ 01
4250416/ 01 فاكس
بكر بن عبدالله ابو زيد
4511541/ 01
4655279/ 01
عبدالله بن عبدالرحمن السعد
4975440/ 01
عبدالمحسن العباد
8475207/ 04
صالح بن فوزان الفوزان
4588570/ 01
4787840/ 4767420/01
عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
4111729/ 4113796/01
عبدالله بن محمد الغنيمان
3694401/ 06
3230526/ 06
عبدالعزيز الجربوع (مفسر للرؤيا)
050204401
فيحان بن شالي المطيري
8363309/ 04
علي بن سعيد الغامدي
8282071/ 04
8384093/ 04
054593813
عبدالمحسن بن عبدالله الزامل
4240870/ 01
4037628/ 01
عبدالله بن سليمان المنيع
5561712/ 01
5586254/ 02
055501731
عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
4455995/ 01
4455146/ 01
0509242425
عبدالرحمن بن ناصر البراك
2582899/ 01
2410428/ 01
محمد السبيل
5733277/ 02
5565503/ 02
سعود الشريم
5746004/ 02
علي بن عبدالرحمن الحذيفي
8253596/ 04
عبدالباري الثبيتي
8370300/ 04
عبدالمحسن القاسم
8292028/ 04
055372032
صلاح البدير
055470866
سليمان العلوان
3816716/ 06
055151311
احمد بن عبدالله العمري
8411883/ 04
053334044
أنيس بن احمد طاهر
8486115/ 04
055300229
عبدالوهاب بن ناصر الطريري
054455117
سعد بن عبدالله الحميد
4265827 - 4254657/ 01
0555155144
ناصر عبدالكريم العقل
2318972/ 01
055142120
سفر بن عبدالرحمن الحوالي
5281050/ 02
محمد بن سعيد القحطاني
5281141/ 02
ابراهيم بن عبدالله الغيث
4210696/ 01
055419565
ناصر العمر
2491455/ 01
ابراهيم بن عبدالله الدويش
3337191/ 06
3333003/ 06
يوم الثلاثاء بعد المغرب
محمد بن صالح المنجد
8827789/ 03 من الساعة الواحدة ظهراً إلى الساعة الثالثة عصراً عدا الجمعة
علي عبدالخالق القرني
02/ 5376142
محمد عبدالرحمن العريفي
2460368/ 01
055845140
ابراهيم الفارس
4910307/ 01
4912482/ 01
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
4984380/ 01
عمر بن سعود العيد
4259612/ 01
055457377
يحي اليحي
8344095/ 04
عبدالعزيز بن محمد السدحان
4250470/ 01
055469946
عبدالرحمن المحمود
2326327/ 01
محمد حسن الدريعي
4630858/ 01
محمد بن عبدالرحمن الدخيل
8380022/ 04
055308749
عبدالرحمن الفريان
4312090/ 01
عبدالعزيز بن ابراهيم القاسم
4240734/ 01
055484807
خالد بن علي المشيقح
3248076/ 06
055148076
صالح بن عواد المغامسي
055319008
عبدالكريم بن ابراهيم الغيضة
055304127
عبيد بن سالم العمري
055321442
عبيدالله بن احمد القحطاني
054549596
منصور بن عبدالعزيز السماري
4923434/ 01
سلطان العويد
8412749/ 03
عبدالرزاق عبدالمحسن العباد
8471810/ 04
عبدالله الجلالي
3642705/ 06
محمد جميل زينو
5561827/ 02
موسى بن حسن ميان
055315688
عابد السفياني
5565220/ 02
سليمان اللحيدان
055667261
محمد بن عبدالعزيز المسند
2390210/ 01
عبدالله بن عبدالوهاب سرداد
055314323
ابراهيم بن صالح الخضيري
4216724/ 01
055404373
عبدالعزيز بن محمد الداود
4595956/ 01
4412103/ 01
عبدالله بن صالح القصير
055255565
صالح الأطرم
2328798/ 01
4585443/ 01
سعد بن ناصر الشثري
4886247/ 01
عبدالكريم بن عبدالله الخضير
2330025/ 01
2330056/ 01
علي الجمعة
3810560/ 06
عبدالعزيز العقل
3242111/ 06
3246576/ 06
عبدالله بن صالح الفوزان
3234178/ 06
سعيد الدعجاني
6831669/ 02
عبدالله بن سليمان الحبيشي
8232980/ 04
054362202
عبدالمجيد الزنداني
009671341733 - 009671256690 - اليمن-
بدر بن نادر المشاري
055409983
خالد المصلح
055147004/ 063640382
أحمد بن حمد المزروع
054537599
يوسف بن عبدالله الأحمد
055920634
احمد السويدي
055159136
متعب بن سليمان الطيار
055454710 فاكس 012416633 تحويلة 108
صالح بن عواد المغامسي
0505319008
أرقام هواتف مكاتب الدعوة والإرشاد في السعودية
رئاسة البحوث العلمية والإفتاء
4595555/ 01
7320900/ 02
5589825/ 5589824/02
مركز الدعوة والإرشاد بمكة
5360594/ 02
مركز الدعوة والإرشاد بالمدينة
8212423/ 04
8220825/ 04
04/ 8252664
مركز الدعوة والإرشاد ببريدة
3248980/ 06
مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
4010211/ 01
مركز الدعوة والإرشاد بجدة
6637643/ 02
6656994/ 01
مركز الدعوة والإرشاد بأبها
2240038/ 07
مركز الدعوة والإرشاد بينيع
3913620/ 04
مركز الدعوة والإرشاد بتبوك
4211315/ 04
مركز الدعوة والإرشاد بالدمام
8333555/ 03
مركز الدعوة والإرشاد بحائل
5325533/ 06
5310093/ 06
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن أين رقم الشيخ الفاضل خالد بن عثمان السبت؟
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:57]ـ
بارك الله فيك.
لكن هذه القائمة قديمة جداً فيها من توفي كالشيخ الفريان والشيخ الجمعة والشيخ الأطرم رحمهم الله، وفيها من هو مريض من سنوات كالشيخ بكر شفاه الله، وفيها من هو في السجن من سنوات كالشيخ العلوان فك الله أسره، وقد يوجد غير من ذكرتُ، بالإضافة إلى أن هذه الأرقام تغيرت فعددها تسعة وأرقام الجوالات الآن عشرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 10:12]ـ
أضف على هواتف الجوال 0 مثل؟؟؟ 050
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 10:13]ـ
جزاك الله خيرا.
لكن أين رقم الشيخ الفاضل خالد بن عثمان السبت؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 03:22]ـ
جزاك الله خيرا أخي فخير الناس أنفعهم للناس
ـ[ابن خالد]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 11:53]ـ
المعذرة لم أجد رقم الدكتور .....
لكن سأجتهد بإذن الله.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 12:05]ـ
لكن هل هذه الأرقام صحيحة؟ ولعل هذا الرابط أوثق:
http://www.gassimdate.jeeran.com/05044.htm
وبالنسبة لرقم الشيخ خالد السبت فهو كما أخبرني أحدهم: (0504982224)
ـ[ابن خالد]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 12:11]ـ
بارك الله فيك يا أبا عمر .......
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 09:10]ـ
وفقك الله أخي أبا عمر وجزاك الله خيرا.
ولك بمثل أخي عبدالإله على هذا الموضوع.(/)
ترجمة الشيخ العلامه عبدالرحمن بن ناصر البراك-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسمه ونسبه: عبد الرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضريه العدنانيه0
ميلاده: -ولد الشيخ في البكيرية سنة 1352هـ0 - كف بصره وهو في التاسعة من عمره0 - توفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولته والدته فربته خير تربية.
مشايخه: بدأ الشيخ طلب العلم صغيرا، فحفظ القران باكرا، ثم شرع في القراءة على العلماء، من مشايخه: الشيخ: عبد العزيز بن باز، الشيخ: محمد بن مقبل المقبل (قاضي البكيرية)، الشيخ: عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية والخبراء والبدائع بعد شيخه ابن مقبل)، الشيخ: صالح بن حسين العراقي00قرأ عليهم الشيخ في التوحيد والفقه والحديث والتفسير والعربية والفرائض والأصول0
دراسته في المعهد والكلية: التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض أول افتتاحه في 1/ 1/1371هـ، ثم تخرج في كلية الشريعة سنة 1378هـ، وتتلمذ في المعهد والكلية على مشايخ كثيرين أبرزهم: محمد الأمين الشنقيطي و عبدالرزاق عفيفي وآخرين0 و أكبر مشايخه عنده وأعظمهم أثراً في نفسه شيخه ابن باز الذي أفاد منه أكثر من خمسين سنه بدءاً من سنة 1369هـ في الدلم إلى وفاته سنة 1420هـ ثم شيخه العراقي الذي أفاد منه حب الدليل ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة والنحو والصرف والعروض0
الشيخ والتدريس: مارس الشيخ التدريس في معهد الرياض سنة 1379هـ الى سنة 1381هـ، ثم انتقل إلى كلية الشريعة ثم إلى كلية أصول الدين بعد افتتاحها إلى أن تقاعد سنة 1420هـ، ورغبت الكلية التعاقد معه فأبى، كما راوده سماحة الشيخ ابن باز على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه0 وبعد وفاة الشيخ ابن باز عاود خلفه سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ الطلب إلى الشيخ عبد الرحمن أن يكون عضو إفتاء وألح عليه في ذلك فامتنع وآثر الانقطاع إلى التدريس في مسجده الذي هو إمام فيه وهو مسجد الخليفي بحي الفاروق شرق الملز، والتدريس في بيته وفي مساجد أخرى، إضافة إلى إلقاء المحاضرات في مدينة الرياض وغيرها من مناطق المملكة وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ بإقراء علوم اللغة والمنطق والبلاغة، وغالب طلابه من أساتذة الجامعات والدعاة ومن المدرسين، وكلهم به بررة، محبون له معظمون لعلمه0
وللشيخ زهد في الشهرة وولع بهضم نفسه وتواضع عجيب، ومن ذلك استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته وعدته من سعة المعلومات وحفظ الأدلة والعقل الحصيف الذي يميز مدارك الناس ومناط الخلاف وله قدرة عجيبة في تحرير محل النزاع، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه ولو جمعت تعليقات الطلاب التي تلقفوها من بين شفتيه لرأى الناس في الشيخ عالماً نحريرا وبحراً دفاقاً0
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 03:11]ـ
بارك الله فيك أخي
نبذة يسيرة فيها عبر كثيرة
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 03:00]ـ
هنا تتأسى على حالك ولن تملك دمعتك ..
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=74
حفظ الله شيخنا ومتع به وألبسه لباس الصحة والعافية.(/)
ترجمة الشيخ العلامه عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسم والنسب
هو عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله بن إبراهيم بن فهد بن حمد بن جبرين من آل رشيد وهم فخذ من عطية بن زيد وبنو زيد قبيلة مشهورة بنجد كان أصل وطنهم مدينة شقراء ثم نزح بعضهم إلى بلدة القويعية في قلب نجد وتملكوا هناك.
أسرته
هذه الأسرة منهم من له ذكر وأخبار على الألسن لكنها لم تدون في كتب التأريخ لقلة العناية بتلك الأخبار في زمنهم وقد أشتهر جده الرابع وهو حمد بن جبرين وكان في أواسط القرن الثالث عشر حيث آل إليه أمر القضاء والولاية والأمارة في مدينة القويعية وكان ذا منزلة ومكانة في قومه فهو خطيبهم وأميرهم وقاضيهم مع ما رزقه الله من السعة في العلم والمال وتملك الآبار وإحياء الموات كما تدل على ذلك وثائق الملكية التي تحمل اسمه وأسماء بنيه من بعده وقد أورث علماً جماً حيث كان له كتاب وعمال ينسخون الكتب الجديدة بالأجرة ولا يزال الكثير منها موجوداً موقوفاً عند بعض أحفاده ثم اشتهر بعده ابن ابنه إبراهيم بن فهد فتعلم العلم وأدرك الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ والشيخ عبدالله أبابطين والشيخ حمد بن معمر وقرأ ونسخ وحفظ علماً جماً وأورث بعده مخطوطات تحمل اسمه منها ما نسخه بيده ومنها ما تملكه وقد تولى الإمامة والخطابة والإفتاء والتدريس وتعليم القرآن والحديث وتوفى في آخر القرن الثالث عشر وقام بعده ابنه عبدالله الذي حفظ القرآن وقرأ على أبيه وبعض علماء بلده وغيرهم وتولى الإمامة والخطابة والتعليم في قرية مزعل التابعة للقويعية وقد نسخ كتباً بيده أوقفها بعده ومات سنة 1344هـ وتولى الإمامة والخطابة بعده ابنه محمد بن عبدالله وكان قد قرأ على أبيه ورحل في طلب العلم وحفظ الكثير من المتون ونسخ بيده كتباً ومات سنة 1355هـ وأما والد المترجم له فهو أحد طلبة العلم وحفظه القرآن ولد سنة 1321هـ وتولى الإمامة بعد أخيه ثم انتقل إلى بلدة الرين لطلب العلم على قاضيها عبدالعزيز الشثري المكنى بأبي حبيب وأقام هناك حتى أرتحل بعد وفاة الشيخ أبا حبيب إلى الرياض ومات سنة 1387هـ.
نشأته
ولد الشيخ عبدالله بن جبرين سنة 1352هـ في إحدى قرى القويعية ونشأ في بلدة الرين وابتدأ بالتعلم في عام 1359هـ وحيث لم يكن هناك مدارس مستمرة تأخر في إكمال الدراسة ولكنه أتقن القرآن وسنه إثناء عشر عاماً وتعلم الكتابة وقواعد الإملاء البدائية ثم ابتدأ في الحفظ وأكمله في عام 1367هـ وكان قد قرأ قبل ذلك في مبادئ العلوم ففي النحو على أبيه قرأ أول الآجرومية وكذا متن الرحبية في الفرائض وفي الحديث الأربعين النووية حفظاً وعمدة الأحكام بحفظ بعضها وبعد أن أكمل حفظ القرآن ابتدأ في القراءة على شيخه الثاني بعد أبيه وهو الشيخ عبدالعزيز بن محمد الشثري المعروف بأبي حبيب وكان جل القراءة عليه في كتب الحديث ابتداء بصحيح مسلم ثم بصحيح البخاري ثم مختصر سنن أبى داود وبعض سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي وقرأ سبل السلام شرح بلوغ المرام كله وقرأ شرح ابن رجب على الأربعين المسمى جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديث من جوامع الكلم وقرأ بعض نيل الأوطار على منتقى الأخبار وقرأ تفسير ابن حرير وهو مليء بالأحاديث المسندة والأثار الموصولة وكذا تفسير ابن كثير وقرأ كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وأتقن حفظ أحاديثه وأثاره وأدلته وقرأ بعض شروحه وقرأ في الفقه الحنبلي متن الزاد حفظاً وقرا معظم شرحه وكذا قرأ في كتب أخرى في الأدب والتأريخ والتراجم واستمر إلى أول عام، أربع وسبعين حيث انتقل مع شيخه أبو حبيب إلى الرياض وانتظم طالباً في معهد إمام الدعوة العلمي فدرس فيه القسم الثانوي في أربع سنوات وحصل على الشهادة الثانوية عام 1377هـ وكان ترتيبه الثاني بين الطلاب الناجحين البالغ عددهم أربعة عشر طالباً ثم انتظم في القسم العالي في المعهد المذكور ومدته أربع سنوات ومنح الشهادة الجامعية عام 1381هـ وكان ترتيبه الأول بين الطلاب الناجين البالغ عددهم أحد عشر طالباً وعدلت هذه الشهادة بكلية الشريعة. وفي عام 1388هـ انتظم في معهد القضاء العالي ودرس فيه ثلاث سنوات ومنح شهادة الماجستير عام 1390هـ بتقدير جيد جداً وبعد عشر
(يُتْبَعُ)
(/)
سنين سجل في كلية الشريعة بالرياض للدكتوراه وحصل على الشهادة في عام 1407هـ بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف وأثناء هذه المدة وقبلها كان يقرأ أكابر العلماء ويحضر حلقاتهم ويناقشهم ويسأل ويستفيد من زملائه ومن مشائخهم في المذاكرة والمجالس العادية والبحوث العلمية والرحلات والاجتماعات المعتادة التي لا تخلو من فائدة أو بحث في دليل وتصحيح قول ونحوه.
الحالة الاجتماعية
تزوج بابنة عمه الشقيق رحمها الله وذلك في آخر عام 1370هـ ومع قرابتها كانت ذات دين وصلاح ونصح وإخلاص بذلت جهدها في الخدمة والقيام بحقوق ربها وبعلها وتوفيت عام 1414هـ وقد رزق منها أثنى عشر مولوداً من الذكور والإناث مات بعضهم في الصغر والموجود ثلاثة ذكور وست إناث وقد تزوج جميعهم وولد لأغلبهم أولاد من البنات والبنين ولا يزالون يغشون أباهم ويخدمونه ويقومون بالحقوق الشرعية والآداب الدينية، أما الوضع المنزلي فقد كان في أول الأمر تحت ولاية والده فكان يخدمه ويقوم بما قدر عليه عن بره وأداء حقه في نفسه وماله ولا يستبد بكسب ولا يختص بمال ولما انتقل إلى الرياض وانتظم في معهد إمام الدعوة العلمي وكان يدفع له مكافأة شهرية فكان يدفع ما فضل عن حاجته لوالده الذي ينفق على ولده وولد ولده وبعد ثلاث سنين اضطر إلى إحضار زوجته وأولاده واستئجار منزل صغير وتأثيثه والنفقة فكانت المكافأة تكفي لذلك رغم قلتها لكن مع الاقتصار على الحاجات الضرورية وبقي يستأجر منزلاً بعد منزل لمدة ثماني سنين فبعدها أعانه الله على شراء بيت من الطين والخشب القوي فهناك استقر به النوى حيث قام فيه سبعة عشر عاماً يعيش في وسط من الحال لا إسراف فيه ولا تقتير ولم يتوسع في الكماليات والمرفهات لقلة ذات اليد ثم في عام 1402هـ انتقل إلى منزله الحالي الذي أقامه بمساعدة بنك التنمية العقارية وعاش فيه كما يعيش أمثاله في هذه الأزمنة.
عقيدته
أما العقيدة والمذهب فقد نشأ على معتقد سليم تلقاه عن الآباء والأجداد والمشايخ العلماء المخلصين فتعلم عقيدة أهل السنة والجماعة والسلف الصالح، فقرأ وحفظ ما تيسر من كتب العقائد كالواسطية للشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- وتقلى شرحها من مشائخه الذين تعلم منهم العلوم الشرعية فكانوا يفسرون غريبها ويوضحون المعاني ويبينون الدلالات من النصوص وقد نهج والحمد لله منهج مشايخنا في تدريس كتب العقيدة السلفية فقرأ عليه التلاميذ الكثير من كتب العقائد المختصرة والمبسوطة كشروح الواسطية للهراس ولابن سلمان ولابن رشيد وشرح الطحاوية ولمعة الاعتقاد وشروح كتاب التوحيد وكذا الكتب المبسوطة لشيخ الإسلام وابن القيم وحافظ الحكمي وغيرهم ممن كتب في العقيدة وناقش الأدلة وتوسع في سردها وكان في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة يدرس كتب العقيدة ويشرف على البحوث والرسائل التي تقدم للجامعة في هذا القسم ويشترك في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه ويرشد الطلاب إلى المراجع المفيدة في الموضوع ولا زال إلى الآن يشرف على كثير من الرسائل وعلى اتصال بالجامعة زيادة على الطلاب الراغبين في هذه الدراسة في هذه الدراسة.
أما المذهب في الفروع فإن مشايخه الذين درس عليهم الفقه كانوا متخصصين في مذهب أحمد بن حنبل، لا يخرجون عنه غالباً وقد اقتصر عليه وأكثر من قراءة كتب الحنابلة والتعليق عليها ومعلوم أن مذهب أحمد هو أوسع المذاهب لكثرة الروايات فيه التي توافق المذاهب الأخرى غالباً فمن قرأ هذا المذهب وتوغل فيه أحاط بأكثر المذاهب ما عدى الافتراضات ونوادر المسائل التي يفترض الفقهاء وجودها فلا أهمية لدراستها فمتى وقعت أمكن معرفة حكمها بإلحاقها بأقرب ما يشابهها.
شيوخه
(يُتْبَعُ)
(/)
أما الشيوخ والعلماء الذين تتلمذ عليهم فأولهم والده رحمه الله تعالى فقد بدأ بتعليمه القراءة والكتابة في عام 59 ثم أكمل وهي مسقط الرأس وكان رحمه الله من طلبة العلم وأهل النصح والإخلاص والمحبة وقد أفاد كثيراً بحسن تربيته وتلقينه وحرصه على التلاميذ ليجمعوا بين العلم والعمل وقد توفى سنة 1377هـ ومن أكبر المشايخ الذين تأثر بهم شيخه الكبير عبدالعزيز بن محمد أبو حبيب الشثري الذي قرأ عليه أكثر الأمهات في الحديث وفي التفسير والتوحيد والعقيدة والفقه والأدب والنحو والفرائض وحفظ عليه الكثير من المتون وتلقى عنها شرحها والتعليق على الشروح وكان بدء الدراسة عليهم عام 1367هـ حتى توفى عام 1387هـ بالرياض رحمه الله تعالى ولكن قلت القراءة عليه بعد التخرج للانشغال والتدريس ونحوه، ومن العلماء الذين قرأ عليهم واستفاد من مجالستهم فضيلة الشيخ صالح بن مطلق الذي كان إماماً وخطيباً في إحدى القرى بالرين ثم قاضياً في حفر الباطن ثم تقاعد وسكن الرياض ومات سنة 1381هـ وكان ضرير البصر ولكن وهبه الله الحفظ والفهم القوي فقلّ أن يجالسه كبيراً أوصغيراً إلا استفاد منه وقد قرأ عليه بعض الكتب في العقيدة والحديث وحضر مجالسه التي يتعدى فيها الأكابر والعلماء ويأتي بالعجائب والغرائب وبالجملة فهو أعجوبة زمانه رحمه الله وأكرم مثواه، ومن أشهر المشايخ الذين قرأ عليهم وتابع دروسهم سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ وهو غني عن التعريف به وقد تلقى عليه مع التلاميذ دروساً نظامية عند ما أفتتح معهد إمام الدعوة في شهر صفر عام 1374هـ وتولى تدريس القسم الذي كنت معهم في أغلب المواد الشرعية كالتوحيد والفقه والحديث والعقيدة فدرسه في الحديث بلوغ المرام مرتين في القسم الثانوي والقسم العالي وفي الفقه متن زاد المستقنع وشرحه الروض المربع مرتين أيضاً بتوسع غالباً في شرح كل جملة وهم يتابعون ويكتبون الفوائد المهمة.
وفي التوحيد والعقدية قرأ كتاب التوحيد وشرحه فتح المجيد وكتاب الإيمان لشيخ الإسلام ابن تيمية ومتن العقيدة الحموية والعقدية الواسطية له أيضاً وشرح الطحاوية لابن أبي العز وغيرها وقد استمر في التدريس حتى أنهو القسم العالي في آخر سنة 1381هـ حيث توقف عن التدريس وانشغل بالافتاء ورئاسة القضاء حتى توفى عام 1389هـ في رمضان رحمة الله تعالى عليه.
وقرأ في الدراسة النظامية على جملة من العلماء كالشيخ إسماعيل الأنصاري في التفسير والحديث والنحو والصرف وأصول الفقه وذلك من عام 1375هـ حتى التخرج والشيخ عبدالعزيز بن ناصر بن رشيد في الفرائض لمدة ثلاث سنوات ودرس عليه أيضاً في مرحلة الماجستير لمادة الفقه عام 1388هـ وكان رحمه الله نم فقهاء البلد وله مؤلفات مشهورة منها عدة الباحث بأحكام التوارث ومنها التنبيهات السنية شرح العقدية الواسطية وهو أول الشروح الوافية لهذه العقيدة. وقرأ أيضاً على الشيخ حماد بن مجد الأنصاري والشيخ محمد البيحاني والشيخ عبدالحميد عمار الجزائري في علوم وفنون متعددة وفي مرحلة الماجستير قرأ على الكثير من كبار العلماء كسماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد المتوفى سنة 1402هـ في الفقه طرق القضاء وحضر مجالسه منذ أن قدم الرياض واستفاد منه كثيراً في الأحكام والقصص والعبر والتأريخ والنصائح كما هو مشهور بذلك وقرأ على الشيخ عبدالرزاق عفيفي وهو مشهور من كبار العلماء وقد تتلمذ عليه واستفاد منه جمع غفير في هذه البلاد من القضاة والمدرسين والدعاة وغيرهم وهو ممن فتح الله عليه وألهمه من العلوم ما فاق به الكثير من علماء هذا الزمان وقد توغل في التفسير والاستنباط عن الآيات وكذا في الحديث ومعرفة الغريب منه وكذا في العلوم الجديدة وأهلها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذا الشيخ مناع خليل القطان الذي درسهم في تلك المرحلة في مادة التفسير بتوسع وإيضاح وقد استفادوا كثيراً من مجالسته ومحاضراته حيث يأتي بفوائد كثيرة مستنبطة من الآيات أو الأدلة وله مؤلفات عديدة في فنون متنوعة وكذا الشيخ عمر بن مترك رحمه الله تعالى وكان من أوائل حملة الدكتوراه من السعوديين وقد قرأ عليه في مادة الفقه والحديث والتفسير وكان شديد العناية بالأدلة والتعليلات وله معرفة تامة بالمعاملات المتجددة ويتوسع في الكلام قولها وقد استفاد منه كثير، ومنهم الشيخ محمد عبدالوهاب البحيري مصري الجنسية تولى التدريس في الحديث وكان يتوسع في الشرح وذكر المسائل الخلافية ويحرص على الجمع والترجيح فأفاده في كثير من المواضع المهمة ومنهم محمد الجندي مصري أيضاً ولم يقم إلا بعض سنة حتى مرض فرجع إلى مصر وتوفى هناك رحمه الله ومنهم محمد حجازي صاحب التفسير الواضح ومنهم طه الدسوقي العربي مصري أيضاً وكان ذا معرفة واسعة واطلاع وحفظ مع فصاحة وبيان وآخرون سواهم.
وقد استفاد أيضاً من مشايخ آخرين دراسة غير نظامية وأشهرهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بذلك عبدالله بن باز -رحمه الله- الذي لازمه في أغلب الحلقات التي يقيمها في الجامع الكبير بالرياض بعد العصر وبعد الفجر والمغرب بحيث يحضره العدد الكثير ويدرس في فنون منوعة من المتون والشروح المؤلفات ويعلق على الجمل ويوضح المسائل وينبه على الأخطاء ومنهم الشيخ محمد بن إبراهيم المهيزع وهو من المدرسين والقضاة وكان يقيم دروساً في مسجده وفي منزله ويستفيد منه الكثير ومنهم الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن هويمل أحد قضاة الرياض قرأ عليه في المسجد وغيره وإن كان قليل التعليق لكنه يفيد على الأخطاء ويوضح بعض المسائل الخفية وفي آخر حياته ثقل سمعه وأشتد مرضه ثم توفى رحمه الله تعالى في عام 1415هـ وقد استفاد أيضاً من الزملاء والجلساء الذين سعد بالاقتران بهم وقت الدراسة ووفق بالقراءة معهم والمذاكرة في أغلب الليالي وفي أيام الاختبارات ومنهم الشيخ فهد بن حمين الفهد والشيخ عبدالرحمن محمد المقرن رحمه الله والشيخ عبدالرحمن بن عبدالله بن فرسان والشيخ محمد بن جابر وغيرهم ممن سبقوه بالقراءة على المشايخ وتعلموا كثيراً مما فاته فأدركه بواسطتهم فكان يقرأ عليهم الشرح ويتلقى إصلاح بعض الأخطاء اللغوية والبحث في المسائل الخلافية ومعرفة الكتب المفيدة في الموضوع وكيفية العثور على المسألة في الكتب المتقاربة في الفقه الحنبلي وكذا معرفة طرق الاستفادة من كتب اللغة واختصاص كل كتاب بنوع من المواضيع ونحو ذلك مما يفوت من يقرأ بمفرده فلذلك ينصح المبتدئ أن يقترن في المذاكرة والاستفادة بمن هم أقدم منه في الطلب ليضم ما عندهم إلى ما عنده وقد ذكرنا أن أقدم هؤلاء المشايخ هو الشيخ عبدالعزيز الشثري رحمه الله وقد بالغ في الثناء عليه ولما انتقل إلى الرياض عام 1374هـ استصحبه معه وذكر لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله تعالى بعض ما قرأ عليه وما وصل إليه مما جعل الشيخ يجعله مع أعلى التلاميذ عند تقسيمهم إلى سنوات في معهد إمام الدعوة العلمي وكان من آثار إعجابه أن طلبه ذلك العام لتولي القضاء ولكنه أعتذر بالدراسة والشوق إليها فعذره.
الأعمال التي تقلدها
أولها أن بعث مع الدعاة إلى الحدود الشمالية في أول عام 1380هـ بأمر الملك سعود وإشارة لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ورئاسة الشيخ عبدالعزيز الشثري رحمهم الله تعالى مع بعض المشائخ ولمدة أربعة أشهر ابتداء من حدود الكويت على امتداد حدود العراق وحدود الأردن وحدود المملكة شمالاً وغرباً وكثير من مناطق المملكة وقاموا بالدعوة والتعليم وتوزيع النسخ المفيدة في العقيدة وأركان الإسلام حيث أن أغلب السكان من البوادي عاشوا في جهل عميق فهم لا يعرفون إلا اسم الإسلام والصلاة والصيام ونحو ذلك ويجهلون الواجبات وما تصح به الصلاة ويقعون في الكثير من وسائل الشرك وأنواعه وقد بذلت الهيئة جهداً في تعليمهم ونفع الله الكثير ممن أراد به خيراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تعين مدرساً في معهد إمام الدعوة في شعبان عام 1381هـ إلى عام 1395هـ قام فيه بتدريس الكثير من المواد كالحديث والفقه والتوحيد والتفسير والمصطلح والنحو والتأريخ وكتب مذكرات على أحاديث عمدة الأحكام بذكر الموضوع والمعنى الإجمالي وشرح الغريب وذكر الفوائد وكذا مذكرات على مواد الفقه والتوحيد والمصطلح لا يزال الكثير منها محفوظ عند الطلاب أو في المعاهد العلمية ثم في عام 1395هـ انتقل إلى كلية الشريعة بالرياض وتولى تدريس التوحيد للسنة الأولى وهو متن التدمرية وكتب عليه تعليقات كفهرس للمواضيع وعنوان للبحوث وكذا درس أول شرح الطحاوية ثم في عام 1402هـ انتقل إلى رئاسة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد باسم عضو إفتاء وتولى الفتاوى الشفهية والهاتفية والكتابة على بعض الفتاوى السريعة وقسمة المسائل الفرضية وبحث فتاوى اللجنة الدائمة التي يناسب نشرها وقراءة البحوث المقدمة للمجلة فيما يصلح للنشر وما لا يصلح ومازال هكذا حتى الآن وقد انتهت مدة خدمته في دار الإفتاء، أما الأعمال الأخرى فقد تعين إماماً في مسجد آل حماد بالرياض في شهر شوال عام 1389هـ حتى هدم المسجد وهدم الحي كله في عام 1397هـ وبعد عامين عين خطيباً احتياطياً يتولى الخطبة عند الحاجة ومازال كذلك إلى الآن حيث يقوم بخطبة الجمعة وصلاتها في الكثير من الجوامع عند تخلف الخطيب أو قبل تعيينه وقد يستمر في أحد الجوامع أشهراً أو سنوات ويتولى صلاة العيد في بعض المناسبات. ويقوم أيضاً متبرعاً بالتدريس في المساجد ابتداء بدرس الفرائض في عام 1387هـ لعدد قليل ثم بتدريس التوحيد والأصول الثلاثة وكشف الشبهات والعقيدة الواسطية ونحوها لعدد كثير في مسجد آل حماد في آخر عام 1389هـ وقد حصل إقبال شديد على تلك الحلقات وكان أغلب الطلاب من مدرسة تحفيظ القرآن الذين توافدوا من جنوب المملكة ومن اليمانيين الوافدين لأجل التعلم وقد أقام تلك الدروس بعد الفجر أكثر من ساعة أو ساعتين وبعد الظهر كذلك وبعد العصر غالباً وبعد المغرب إلى العشاء واستمر ذلك حتى هدم المسجد المذكور حيث نقلت الدروس إلى مسجد الحمادي حيث توافد إليه الطلاب كثرة في أغلب الأوقات للدراسة في العلوم الشرعية كالحديث والتوحيد والفقه وأصوله والمصطلح وغيرها ثم في عام 1398هـ رغب إليه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز أن يقوم في غيبته بالصلاة في الجامع الكبير كإمام للصلوات الخمس فقام بذلك وكان يتولى الصلاة بهم إماماً كل وقت ماعدا خطبة الجمعة وصلاتها ومن ثم نقلت الدروس إلى مسجد الجامع الكبير والذي عرف بعد ذلك بجامع الإمام تركي بن عبدالله رحمه الله وفي حالة حضور سماحة الشيخ يقوم بصلاة العشائين هناك وإلقاء الدروس بينهما وبقية الأوقات ويلقي الدروس في مسجد الحمادي بعد العصر والمغرب وبعد الفجر غالباً ثم في عام 1398هـ رغب إليه بعض الشباب في درس بعد العشاء في المنزل يتعلق بالعقيدة فلبى طلبهم وابتدأ بالعقيدة التي كتبها الشيخ ابن سعدي وطبعت في مقدمة كتابه القول السديد وقد كثر عدد الطلاب وتوافدوا من بعيد ولم يزالوا إليه الآن وقد انتقل عام 1402هـ إلى منزله الحالي في السويدي فنقل الدرس هناك في ليلتين من كل أسبوع وقد قرؤا في هذه المدة نظم سلم الوصول وشرحه معارج القبول في مجلدين ورسالة الشفاعة للوادعي وكتاب التوحيد للشيخ محمد محمد بن عبدالوهاب وشرح ثلاثة الأصول له كما قرؤا في الفقه ونظم الرحبية في المواريث ومنار السبيل شرح الدليل لابن ضويان حتى كمل والحمد لله، ولما ضاق المنزل نقلوا الدرس إلى المسجد المجاوره ويعرف بمسجد البرغش كما نقول فيه الدروس الأسبوعية بعد الفجر وبعد المغرب أي بعد هدم المسجد الكبير عام 1408هـ وقد قرؤوا في هذه الأوقات كثيراً من الأمهات كالصحيحين وشرح الطحاوية وشرح الواسطية لابن سلمان ولابن رشيد وبعض زاد المعاد وجميع بلوغ المرام وزاد المستقنع وبعض سنن أبي داود والترمذي وموطأ مالك ورياض الصالحين وبعض نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار وبعض سنن الدارمي وترتيب مسند الطيالسي وشرح كامل منتقى الأخبار لأبي البركات وكتاب الدين الخالص لصديق حسن خان وفي المصطلح متن نخبة الفكر ومتن البيقونية وفي النحو متن الآجرومية وبعض ألفية ابن مالك وفي أصول الفقه متن الورفان لإمام الحرمين وغير
(يُتْبَعُ)
(/)
ذلك من المتون والشروح الكثيرة.
وفي عام 1382هـ أسس بعض المحسنين مدرسة خيرية أسموها (دار العلم) فأقبل إليها العدد الكثير من الطلاب صغاراً وكباراً وتولى المترجم فيها التدريس في المواد الدينية كالحديث والتوحيد والفقه حسب مدارك الطلاب وأقام الشباب فيها نادياً أسبوعياً يستمر بعد العشاء ليلة كل جمعة لمدة ساعتين يحضره غالباً ويلقى فيه بعض الكلمات ويجيب على الأسئلة الدينية والاجتماعية وفي عام 1398هـ قام فيها بدرس أسبوعي يحضره العدد الكثير واستمر حتى هذا العام حيث نقل إلى أقرب مسجد هناك حولها ولا يزال وقد أكملوا فيه قراءة الصحيحين وابتدؤا في سنن الترمذي وتولى القراءة عليه فضيلة الشيخ إبراهيم بن عبدالله بن غيث وتركه في أول الأمر الشيخ الدكتور محمد بن ناصر السحيباني حتى انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة ثم خلفه الشيخ الدكتور فهد السلمة حتى انشغل بالتدريس في كلية الملك فهد الأمنية والطريقة أن يقرأ الباب ثم يشرحه بإيضاح مقصد المؤلف وبيان ما تدل عليه الأحاديث وفي حدود عام 1403هـ رغب إليه بعض الشباب من سكان حي العليا أن يلقى عندهم درساً أسبوعياً في العقيدة ودرساً في الحديث فابتدأ الدرس في مسجد متوسط في الحي أشهراً ثم انتقلوا إلى مسجد الملوحي مدة طويلة ثم إلى مسجد السالم حيث استمر الدرس فيه سنوات ثم انتقل بهم إلى مسجد الملك عبدالعزيز ثم إلى جامع الملك خالد وقد أكملوا في هذه المدة متن لمعة الاعتقاد والعقيدة الواسطية وكتاب التوحيد ومتن التدمرية وبعض بلوغ المرام وشرح عمدة الفقه قسم العبادات بعض الروض المربع قراءة وشرحاً وفي عام 1409هـ رغب إليه بعض الأخوان أن يقرر درساً أسبوعياً في مسجد سليمان الراجحي بحي الربوة قراءة وشرحاً وذلك أن المسجد مشهور ويحيط به أحياء واسعة مكتظة بالسكان المحبين للعلم فلبى طلبهم وابتدأ في شرح الطحاوية فأكمله وفي عمدة الأحكام في الحديث فأكملها وفي كتابه السنة للخلال ثم كتاب السنة لعبدالله بن أحمد ولا يزال يقرأ فيه ويتولى القراءة غلاباً إمام المسجد صالح بن سليمان الهبدان أو مؤذن المسجد ويختم الدرس قرب الإقامة بالإجابة على أسئلة مقدمة من الحاضرين ويتكاثر العدد في هذا الدرس فربما ذادوا على الخمسمائة ولا يتوقف إلا في أيام الاختبارات ثم يستأنف بعدها وفي عام 1409هـ رغب إليه سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله- أن يلقي درساً في مسجد سوق الخضار بعتيقة لكثرة من يصلي فيه فلبى رغبته وأقام فيه درساً أسبوعياً لكن إنما يحضره القليل من الطلاب لانشغال أهل الأسواق بتجارتهم واستمر هذا الدرس في الفقه والتوحيد كما أنه في هذه السنين يقوم غالب الأسابيع بإلقاء محاضرات في مساجد الرياض النائية التي يكثر فيه المسلون ولا يلقى فيها دروس فيتواجد العدد الكثير غالباً في المحاضرة التي تتعلق بالعبادات والمعاملات وما يحتاج إليه الناس ويشترك أيضاً في الندوات التي تقام أسبوعياً في المسجد الجامع الكبير المعروف بجامع الإمام تركي والتي ابتدأت من أكثر من عشرين عاماً ويعلق عليها غالباً سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- والآن يعلق عليها سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله.
وهناك أعمال أخرى قام منها التدريس في المعهد للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وذلك في عام 1408هـ حيث أسند إليه درس الفقه للسنة الأولى ويسمى السياسة الشرعية وهو ما يتعلق بالمعاملات وأحكام والتبادل بمعدل درسين في الأسبوع وفي نهاية العام وضع أسئلة الاختبار وصحح الأجوبة كالمعتاد ثم في العام بعده قام بهذا الدرس ومعه درس آخر للسنة الثانية ويعرف بالأحوال الشخصية وله ثلاث حصص كل أسبوع وطريقة الإلقاء اختيار جمل من الكتاب المقرر وذكر ما فيها من الخلاف وسرد أدلة الأقوال مع الجمع والترجيح ووجه الاختيار وفي السنة بعدها اقتصرت على الدرس الأول وهو السياسة الشرعية ثم توقف بعدها عن هذا التدريس (ومنها) الإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه التابعة للجامعة المذكورة وذلك طوال هذه السنين أي بعد الانتقال من الجامعة إلى رئاسة البحوث العلمية كما سبق لم يتخل عن أعمال الجامعة وذلك في كل عام يلتزم بالإشراف وعلى ثلاث رسائل وأربع يقوم بتوجيه الطالب وإرشاده إلى مراجع البحث في الأمهات حسب علمه ويقرأ ما
(يُتْبَعُ)
(/)
يقدمه كل شهر من بحثه ويبين ما فيه من خطأ ونقص ويجتمع به غالباً كل أسبوع أو نحوه ويرفع عنه للجامعة تقريراً عن سيره وما يعوقه وفي النهاية يكتب عن رسالته ومدى صلاحيتها للتقديم ويحضر عند المناقشة وتقويم الرسالة كما يقوم أيضاً بمناقشة بعض الرسائل المقدمة للجامعة كعضو فيها ويبدى ما لديه من الملاحظات ويحضر تقويم الرسالة كالمعتاد (ومنها) القيام بالدعوة داخل المملكة بإلقاء محاضرات أو خطب أو إجابة على الأسئلة وذلك كل شهر أو شهرين حيث يزور البلاد القريبة الرياض فيلقي محاضرة في معهد أو مركز صيفي وفي مسجد جامع ويجتمع بالأهالي ويبحث معهم في مشاكل البلاد وعلاجها وقد تستمر الرحلة أسبوعياً أو أكثر للتجول في البلاد النائية وزيارة بعض الدوائر الحكومية للمناصحة والإرشاد فيلقى تقبلاً وتشجيعاً وترغيباً في الاستمرار وقد تكون الزيارة رسمية وتحدد المدة من مركز الدعوة أو إدارة الدعوة في الداخل (ومنها) الاشتراك في التوعية في الحج وذلك زمن إن كان تبع الجامعة حتى عام وذكر منافع الحج والعمرة وإيضاح الأهداف من هذه الأعمال وتفقد آثارها بعد إنقضائها والإجابة على الأسئلة التي تتعلق بالمقام وذلك لمدة شهر كامل وقد تعزر عليه الاشتراك في هذا بعد الالتحاق بالرئاسة بسبب الإقامة في المكتب للحاجة الماسة إليه هناك وقام في السنوات الأخيرة بالحج مع بعض الحملات الداخلية التي تجمع حجاجاً من الرياض وكان يتولى معهم الإجابة على الأسئلة وإلقاء كلمات توجيهية كل يوم مرة أو مرتين ويقوم بزيارة بعض الحملات الأخرى في الموسم فيفرحون بذلك العمل.
مؤلفاته
أولها البحث المقدم لنيل درجة الماجستير في عام 1390هـ (أخبار الآحاد في الحديث النبوي) وقد حصل على درجة الامتياز رغم إنه كتبه في مدة قصير ولم تتوفر لديه المراجع المطلوبة وقد طبع عام 1408هـ في مطابع دار طيبة ثم أعيد طبعه مرة أخرى وهو موجود مشهور ولم يتيسر له التوسع فيه قبل طبعة لاحتياجه إلى مراجعة وتكملة وقد حمله على الكتابة فيه محبة الحديث وفضله وما رأه في كتب المتكلمين والأصوليين من عدم الثقة بخبر الواحد سيما إذا كان متعلقاً بعلم العقيدة وقد رجح قبوله في الأصول كالفروع. وفي عام 1398هـ كلف بكتابة تتعلق بالمسكرات والمخدرات لتقديمها للمؤتمر الذي عقدته الجامعة الإسلامية في ذلك العام فكتبه بحثاً بعنوان (التدخين مادته وحكمه في الإسلام) وهو بحث متوسط وفيه فوائد وأحكام زائدة على ما كتبه الآخرون وقد أعجب به المشايخ المشاركون في موضوع الدخان وقد طبعته مطابع دار طيبة عدة طبعات وهو مشهور متداول وإن كان مختصراً لكن حصل به فائدة لمن أراد الله به خيراً وفي عام 1402هـ رفع إليه كلام لبعض علماء مصر ينكر فيه إثبات الصفات ويرد الأدلة ويتوهم إنها توقع في التشبيه وكذا يميل إلى الشرك بالقبور ويمدح الصوفية وقد لخص كلامه بعض الأخوان في أربع صفحات وأرسلها لمناقشتها في كتب عليه جواباً واتضحاً وتتبع شبهاته وبين ما وقع فيه من الأخطاء بعبارة واضحة ومناقشة هادئة وطبع ذلك البحث في مجلة البحوث الإسلامية العدد التاسع ثم أفرده بعض الشباب بالطبع في رسالة مستقلة بعنوان (الجواب الفائق في الرد على مبدل الحقائق) وهو موجود متداول طبعته مؤسسة آسام للنشر وكتبه أيضاً مقالاً يتعلق بمعنى الشهادتين وما تستلزمه كل منهما وطبع في مجلة البحوث العدد السابع عشر ثم افرده بعض التلاميذ بالطبع بعنوان (الشهادتان معناهما وما تستلزمه كل منهما) وطبع في عام 1410هـ في مطابع دار طيبة في 90صفحة من القطع الصغير وقد التزم فيه وفي غيره العناية بالأحاديث للاستدلال بها وتخريجها مع ذكر درجتها باختصار. وفي عام 1391هـ قام بتدريس متن لمعة الاعتقاد لابن قدامة لطلاب المعهد العلمي وكتب عليها أسئلة وأجوبة مختصرة تتلاءم مع مقدرة أولئك الطلاب في المرحلة المتوسطة ومع ذلك فإنها مفيدة لذلك رغب إليه بعض الشباب القيام بطبعها فطبعت بعنوان (التعليقات على متن اللمعة) عام 1412هـ وفي مطبعة سفير والناشر دار العميعي للنشر والتوزيع وقد وقع فيها أخطاء تبع فيها ظاهر المتن والأدلة وقد أعيد طبعها مع إصلاح بعض الأخطاء. وقد قام فيها بتخريج الأحاديث التي استشهد بها ابن قدامة تخريجاً متوسطاً حسب بدارك التلاميذ وفي عام 1399هـ سجل في كلية
(يُتْبَعُ)
(/)
الشريعة لدرجة الدكتوراه واختار (تحقيق شرح الزركشي على مختصر الخرفي) وهو أشهر شروحه التي تبلغ الثلاثمائة بعد المغني لابن قدامة واقتصر في الرسالة على أول الشرح إلى النكاح دراسة وتحقيق أو نوقشت الرسالة كما تقدم ثم كمل تحقيق الكتاب وطبع في مطابع شركة العبيكان للنشر والتوزيع في سبعة مجلدات كبار وتم توزيعه وبيعه في أغلب المكتبات الداخلية وهو موجود متداول والحمد لله.
وقد اعتنى في هذا الشرح بتخريج الأحاديث والآثار الكثيرة التي يوردها الشارح وقام بترقيمها فبلغ عددها كما في آخر المجلد السابع 3936 وإن كان فيه بعض التكرار القليل وقد بذل جهداً في هذا التخريج بمراجعة الأمهات وكتب الأسانيد التي تيسرت له للرجوع إليها وهي أغلب المطبوعات وذكر رقم الحديث إن كان الكتاب مرقى أو الجزء والصفحة وذكر اختلاف لفظ الحديث إن كان مغايراً لما ذكر الشارح وذكر من صحح الحديث من المتقدمين أو ضعفه كالترمذي والحاكم والذهبي وابن حج والهيثمي وإن كان في أحد الصحيحين لم يذكر ما قبل فيه للثقة بهما وحيث أنه بدأ درا ستة في الصغر بكتب الحديث كما تقدم فقد أورث ذلك له شوقاً إلى كتابة الحديث فحرص على اقتناء الكتب القديمة التي يهتم مؤلفوها بالأحاديث النبوية ويوردونها بأسانيدهم المتصلة كما أحب كل ما يتعلق بالحديث من كتب المصطلح وعلل الحديث وكتب الجرح والتعديل ونحوها وذلك أن هذا النوع هو الدليل الثاني للشريعة أي بعد كتاب الله تعالى ولأن علماء الأمة أولوه عناية تامة حتى قال بعضهم إن علم الحديث من العلوم التي طبخت حتى نضجت ولأن هناك من أدخل فيه ما ليس منه برواية أحاديث لا أصل لها من الصحة ولكن قبض الله لها نقادها من العلماء الذين وهبهم الله من المعرفة بالصحيح والضعيف ما تميزوا به على غيرهم وقد عرفنا بذلك جهدهم وجلدهم وصبرهم على المشقة والسفر الطويل والتعب والنفقات الكثيرة مما حملهم عليه الحرص على حفظ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتنقيتها عما ليس منها وقد يسر الله في زماننا هذا طبع هذه الكتب وفهرستها وتقريبها بحيث تخف المؤنة ويسهل تناول الكتاب ومعرفة مواضع البحوث بدون تكلفة والحمد لله، هذا وقد كان ألقى عدة محاضرات في مواضيع متعددة وتم تسجيلها في أشرطة ثم أن بعض التلاميذ أهتم بنسخها وإعدادها للطبع وقد تم طبع رسالتين الأول بعنوان (الإسلام بين الإفراط والتفريط) في 59صفحة والثانية بعنوان (طلب العلم وفضل العلماء) في 51صفحة وكلاهما طبع عام 1313هـ في مطبع سفير والناشر دار الصميعي للنشر والتوزيع وأما التسجيل فإن التلاميذ قد أولوه عناية شديدة وذلك بتتبع الدروس والمحاضرات وتسجيلها في أشرطة ثم الاحتفاظ بها ومن ثم نسخ ما تيسر منها للتداول وللطبع وقد سجل شرح زاد المستقنع وشرح بلوغ المرام وشرح الوقات في الأصول وشرح البيقونية في المصطلح وشرح منار السبيل في الفقه وشرح الترمذي وثلاثة الأصول ومتن التدمرية وغيرها كثير، ويباع كثير من الأشرطة في التسجيلات الإسلامية في الرياض وغيرها.
أما الكتابات السريعة فكثيرة فإن هناك العديد من الطلاب يحرصون على تحصيل جواب مسألة أو فتوى في مشكلة ويرفعونها إليه وبعد كتابة الجواب وتوقيعه ينشرونه في المساجد والمكاتب والمدارس فيتداول ويحصل له تقبل وفائدة محسوسته لثقتهم بالكاتب كما إن الكثير من الشباب الذين أعطوا موهبة في العلم إذا كتب أحدهم رسالة أو كتيباً رغب إليه إن يكتب له مقدمة أو تقريظاً فيصرح باسمه عنوان الرسالة ويكون ذلك ادعى لزوجاته والإقبال عليه والاستفادة وهناك من العلماء من يساهم في بث تلك النشرات التي لها مسيس ببعض الأوقات كالمخالفات في الصلاة وأحوال الاقتداء بالإمام والمخالفات في الصيام وفي الحج وأعمال عشر ذي الحجة والمقال في التيمم ومتى يرخص فيه ونحوها فتطبع في مواسمها ويوزع منها ألوف كثيرة رجاء الانتفاع بها وهناك من العلماء من أخذ تلك النشرات وأودعها بعض مؤلفاته كالشيخ عبدالله بن جار الله رحمه الله وغيره ممن كتبوا في تلك المواضيع وضمنوها بعض ما كتبه المترجم للاستفادة، وأما العلماء الأكابر فإن المناقشين لرسالة أخبار الآحاد بعد إقرارها كتبوا عنها تقريراً مفيداً يمكن الحصول عليه من المعهد المذكور حيث كتبوه عام 1390هـ وهكذا الذين ناقشوا كتاب شرح الزركشي وهم الشيخ
(يُتْبَعُ)
(/)
صالح بن محمد اللحيدان والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مع المشرف الدكتور عبدالله بن علي الركبان فقد قرروا الكتاب الذي ناقشوه من أول الشرح إلى النكاح وكتبوا عنه صلاحيته للنشر وحرصاً الأكثر على الحصول عليه قبل طبعه وتقبله أكابر العلماء وأقروا العمل الذي قام به تجاهد ومنهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وسائر هيئة كبار العلماء ويمكن مراجعتهم لتقييمها وما لوحظ علهيا وما تميزت به ولم يعرف أحداً ابدى انتقاد المانهجه في هذه الكتب المتعلقة بالحديث والمصطلح.
أما المنهج فقد سلك في تحقيق الزركشي الخطة التي رسمت في الخطط والموجود في المقدمة وقد حرص على البحث عن الأحاديث وأنها التي يستدل بها وقابلها على أصولها كما حرص على التعليق على ما يحتاج إلى تعليق من نقل أو مخالفة أو خلاف في مسألة وأما الشروح الأخرى كشرح اللملعة القديم والبيقونية والورقات والتوحيد والبلوغ والمنتقى الخ فإنه يترحها ارتجالاً ويوضح العبارة التي في المتن بالأمثلة ويذكر الخلاف المشهور ويبين المختار عنده حتى لا يقع الطالب في حيرة ويتوسع أحياناً في الشرح بذكر ماله صلة بذلك الحديث أو تلك المسألة وقد تميزت هذه الكتب والشروح بوضوح العبارة وبذكر الأدلة ومناقشتها وبالتعليل إن وجد والحكمة من شرعية هذا الحكم والتوسع في ذكر الأمثلة فلا جرم صار عليها إقبال شديد حيث نسخ كثير من الطلاب بعض تلك الأشرطة بشرح منار السبيل وقد بلغ ما نسخوه عدة مجلدات وحرص الكثير على تصويره واقتنائه حيث وجد وافية مسائل واقعية ومعالج لبعض المشاكل المتمكنة في المجتمع وتحذير من بعض الحيل والمكائد التي يتعلها بعض المؤمنين ونحو ذلك من المميزات الكثيرة.
أما استقصاء المعلومات عند الكتابة فهذا يكون في الشرح الارتجالي كشرح أحاديث مسلم والترمذي ومنتقى الأخبار وأما الكتابة فالغالب الاقتصار على القد المطلوب في السؤال دون استقصاء وتوسع في الجواب وكذا الإملاء إذا كان الجواب ارتجالياً كما وقع في الأسئلة التي طبعت بعنوان (حوار رمضاني) الذي طبعته مؤسسة آسام للنشر عام 1312هـ في 28صفحة بقطع صغير وكذا في أسئلة متعلقة برمضان وقيامه والقراءة في القيام ودعاء الختم ونحوه حيث ألقى بعض الشباب 36سؤالاً وقد كتب عليها جواباً متوسطاً ثم قام السائل وهو سعد بن عبدالله السعدان بتحقيقها وتخريج أحاديثها وطبعت بعنوان (الإجابات البهية في المسائل الرمضانية) نشر دار العاصمة مطابع الجمعة الإلكترونية عام 1413هـ 103صفحة وبكل حال من الأحوال تختلف في الدوافع إلى الكتابة وحال المستفيد فأما الصعوبات فإن الرسالة الأولى وهي (أخبار الآحاد) كتبها في زمن قصير وكانت المراجع قليلة أو مفقودة عنده فلا جرم لقي مشقة في البحث عن مواضع المسائل واضطر إلى الاختصار رغم سؤال المشرف وغيره فأما شرح الزركشي فقد لقي أيضاً فيه صعوبة لسعة الكتاب وكثرة نقوله وندرة الكتب التي نقل عنها وعدم بعض المراجع للأحاديث التي يستشهد بها معتمداً على كتب الفقهاء التي لا تعزو الأحاديث إلى مخرجها فيحتاج إلى صعوبة في البحث في كتب الفهارس والتخريج التي تذكر المشاهير من الأدلة دون النادر منها ولكن الله أعان على الكثير وحصل التوقف في البعض الذي لم يعثر على أصوله كأول سنن سعيد بن منصور وكسنن الأثرم ومسند إسحاق ونحو ذلك ولو وجد من ينقلها لكن مع قصور واختصاره وأما علم المصطلح فإن مراجعة كثيرة وكتبه متوفرة والغالب إنها متوافقة فيه وإن يوجد في بعضها زيادة خاصة فلذلك يمكن الاختصار فهيا ويمكن التوسع بذكر الأمثلة ولم يكتب فيها سوى شرح البيقونية وهو الآن يحقق وبعد للطبع وهو مجرد إيضاح للتعاريف المذكورة في النظم، وأما المشكلات التي تواجه من كتب في علم المصطلح فهي كثرة الكتب في الموضوع التي يلزم منها كثرة التعريف ووجود الطرق بينها حتى يحتار الكاتب في اختيار ما يناسب المقام ولكن الأجلاء من المحدثين قد ناقشوا التعريفات الاصطلاحية وذكروا ما يرد عليها والجواب عنه لكن قراءة ذلك كله تستدعى وقتاً طويلاً فالطلاب إذا اقتصر على المختصر التي كتبها أئمة هذا الفن كالنخبة والبيقونية والفية العراقي والسيوطي رأى في ذلك كفاية ومقنعاً. وحيث أن هذا النص قد أكثر فيه العلماء من الكتب فإن أشهر كتبه التي تحتوي على ما ويوضحه ويجلى معانيه هي الكتب الواسعة مثل تدريب الراوي شرح تقريب النووي للسيوطي ومثل توجيه النظر لبعض علماء الجزائر ومثل توضيح الأفكار للأمير العسفاني وإن كان بعضها ينقل من بعض ومن المعاصرين الشيخ صبحي الصالح فقد كتب مؤلفاً في علوم الحديث ومصطلحه وذكر أشياء زائدة على ما كتبه الأولون لوجود كثير من المراجع التي توفرت له والأدلة التي أمكنه أن يستدل بها وبكل حال فالباحث في الموضوع يحس أن يلم بكتب المتقدمين الذين وضعوا هذا الاصطلاح ثم بعدهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 02:03]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد الجروان]ــــــــ[08 - Feb-2009, مساء 11:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Feb-2009, مساء 02:27]ـ
للفائدة.
ـ[عبد العزيز بن ابراهيم النجدي]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 09:16]ـ
السهل الممتنع
ذلكم هو ابن جبرين.
أُحسّ حين أهمّ بالحديث عنه؛ أني مفتقر إلى لغة أخرى, غير مفرداتي التي تعودتها.
إنه من البقيّة الصالحة, الذين تنصرف إليهم معاني الذكر الحكيم, فهماً لها , وتحققاً بها , نحسبه كذلك والله حسيبه, حتى إني صليت الليلة مع إمام؛ فقرأ: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى) حتى بلغ: (تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) [القصص] , فلا والله؛ ما وجدت أخلق به منها, فيمن خالطت وجالست, على أننا لا نتحجّر واسعاً, والخير في هذه الأمة إلى يوم القيامة.
قبل عشرين سنة (1410هـ) بدأني هو بالزيارة، وسهر في بيتي مع ثلّة من أبنائه الصغار, الذين يسميهم (مشايخ) بكل عفوية وصدق، وبات عندي، فلم أر معه لباساً غير ثوبه الذي على ظهره، ولا منشفة؛ فيكفيه أن ينفض الماء عن يديه أو عن بدنه، يصدق عليه حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «الْبَذَاذَةُ مِنَ الإِيمَانِ».كما عند أبي داود وابن ماجه وأحمد، والحاكم.
لا يفكّر في الطعام الذي تقدّمه له، إن كان مفاطيح، أو كان معلّبات، على أنه كريم حق كريم.
ولا يخطر في باله إن كان الذي استقبله بالغ في الحفاوة، أو عامله بجفاء، هو نمط مختلف، تجرّدت نفسه من حظّ نفسه، فلا يرى لنفسه على أحد حقاً، بيد أنه قوّام بحقوق الناس على أكمل الوجوه.
تراه؛ فيبادرك ويعانقك، وربما حاول أن يقبل رأسك، لكن هيهات أن يرضى بتقبيل رأس أو يد؛ بل ينفر من ذلك, دون تصنّع.
دخل المجلس مرّات؛ فألقى السلام على من حوله, وقعد في طرف المجلس متسللاً مستخفياً , لا يحب أن يعلم به أحد، فإذا نذروا به, فقاموا إليه, وقدموه؛ تباطأ وتلكّأ , وسايرهم على مضض.
لا تجد في لغته: ونرى، ونقول، والذي نختاره، وعندنا، قلت؛ وليس أسهل عليه من أن يعدل عن قوله إلى قول غيره.
لا أقول يرجع إلى قول ابن باز , حين اتصل به , وطلب إليه العدول عن اجتهاده أو رأيه في مسألة ما (ولديّ من ذلك حالات وأمثلة)، ولا أعني رجوعه بناءً على تنبيه من أكابر المشايخ وأهل العلم؛ لقد أدهشني مرة أن كان بالرّس فسُئل عن مسألة المساهمة في الشركات التي فيها نسبة قليلة من الربا, وأصل نشاطها مباح، فقال: كنت قلت بتحريمها ثم قرأت جواب فلان , وأنا الآن أقول به ..
وسمى عبداً مثلي, لا يصلح أن يكون من تلاميذه.
رأيت الإمام يلقننا نكران الذات، وتمام التجرّد، ونسيان النسيان، على أننا ونحن نتذكره؛ نبحث عن موطئ قدم لنثني على ذواتنا، ونتحدث عن ذكرياته معنا، وثنائه علينا، هو كان يدرسنا حياً، وهو الآن يوبخنا ميتاً:
وكانت في حياتك لي عظات وأنت اليوم أوعظ منك حيا!
وفي حديث حارثة بن وهب - رضي الله عنه -قال: قال قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: «ألا أخّبْرُكم بأهل الجنَّة؟ قالوا: بلى، قال: كلُّ ضعيف متضَعِّف, لو أقْسمَ على الله لأبرَّه». رواه البخاري ومسلم.
ولعل من علامات القبول والتوفيق, أنني بينما أكتب هذا الحديث؛ جاءتني رسالة بالجوال فيها؛ يقول صلى الله عليه وسلم: «حُرِّمَ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ مِنَ النَّاسِ». رواه أحمد والترمذي ..
ويقول عليه الصلاة والسلام: ((أنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ في الأَرضِ)) وهو حديث متفقٌ عَلَيْهِ.
والذين عرفوا الشيخ عن كثب, أو جالسوه, يُطْبِقُون على أنه سهل قريب، الوصول إليه سهل، والانتفاع به سهل، والتعلم منه سهل، وإقناعه سهل.
نعم؛ هو متواضع، على أن التواضع يوصف به من يعرف أنه رفيع, ولكنه يوطّن نفسه على مرتبة أقل من قدره، أما هو فهو غفل عن منزلته، وكأن ذاكرة الذات منزوعة من برنامجه أصلاً، وليست ممسوحة المادة!
(يُتْبَعُ)
(/)
من سهولته بذله العلم لكل أحد، منذ ستين سنة، يدرّس الثلاثة والأربعة، بكامل الهمة والإخلاص واستحضار العبودية، ويدرس الآلاف في دورة أو محاضرة فلا يراهم، إنما يرى الثلاثة أو الأربعة القريبين منه، حتى نبرة الصوت واحدة، والأداء واحد.
لست أشكّ أنه أكثر العلماء اليوم تجاوباً ومشاركة في المناشط والدروس والدورات في المدن والقرى والأرياف والمراكز والمساجد، تستجيب للطفل الصغير، وللشيخ الكبير، وللأمير وللفقير.
ومن سهولته أنه يستوعب المستجدّات والمتغيرات، ويوظف الأدوات الحديثة للدعوة، من يوم أن كان البريد العادي هو الوسيلة الفعّالة، إلى عصر الإنترنت، حيث دشن موقعه واعتنى به، وأقام حفلاً مشهوداً في منزله؛ حضره كبار المشايخ والعلماء، إلى عصر الفضاء، حيث لم يطل تردده حتى اقتحم عالم القنوات الفضائية، وصار يقدّم البرامج الإعلامية حتى على دروس المسجد إذا تعارضت؛ لما لمس من أثرها , وأدرك صداها على القريب والبعيد، وقد عوّد أقرانه على أن يتقبلوا منه هذا التجرد, ولا يطيلوا التثريب عليه!
ومن سهولته أنه يستمع أكثر مما يتحدث؛ كما وصفه بذلك رفيق دربه معالي الشيخ عبد الله الركبان – حفظه الله-، ولا يرى نفسه أكبر من أن يستفيد، فإذا أُسند إليه الحديث تحدّر كالسّيل، وأقبل كالبحر، يستشهد بالآيات المحكمة، والأحاديث بنصوصها وتخريجها، والشعر العربي الفصيح، وأقوال الفقهاء والأئمة، ومقامات الأدباء، ويتكلم في سائر العلوم؛ وكأنه موسوعة حوت من ألوان المعارف ما يعجب أو يطرب.
شرفني بأن يناقش أطروحتي للدكتوراه، وقرأها خلال فترة وجيزة على تزاحم أشغاله، وقد كنت قضيت فيها وقتاً طويلاً أدرّسها في المسجد ثم أكتبها وأخرجها .. لبضع سنوات .. وحين ناقش كان قرأها مرة حرفاً حرفاً، وصحح واستدرك, حتى شعرت بأنني أصغر وأصغر .. ومع أن هذا بالنسبة لي تخصص علمي، إلا أنه كان ينبّه إلى خطأ في راوٍ، أو وهمٍ في إسناد، أو انتقال ذهن في كتاب، وربما قال: هذا المخطوط الذي أشرت إليه، مطبوع في المكتبة الفلانية بتحقيق فلان .. وقد أدرجت معظم ملحوظاته على الرسالة، لأنها صواب، ولأنها وسام شرف للرسالة وصاحبها.
من المجاهرة بالخير أن أعلن عن حبي العظيم لابن جبرين، ورجائي ربي أن يحشرني وإياه مع الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وأن يجعل حبي له في صالح عملي، ويمنحني به الزلفى إليه، وسؤالي إياه تبارك وتعالى بحسن ظني به , أن يحقق لنا هناك في الدار الآخرة الوعد الذي لم ينجز في الدنيا , أما ما أنجز من جنسه؛ فقد صار خبراً مضى وانقضى.
فقد أرسل إليّ صديقي د. علي الحماد؛ يعزيني في الشيخ، وقال: كنت عنده قبل مرضه وقلت له: الأخ سلمان مواعدني في الرياض فنريد أن تشرفنا معه يا شيخ؟ فقال: لا بأس بشرط أن يعطيني الأخ سلمان موعداً!
فاللهمّ إني قابل لشرط الشيخ، وسائلك بفضلك العظيم ألا تحول بيني وبينه بذنبي.
اللهم اغفر لابن جبرين، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، اللهم أفسح له في قبره، ونور له فيه، ولا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده
كاتب: فضيلة الشيخ/ سلمان بن فهد العودة
السبت 25 رجب 1430الموافق 18 يوليو 2009
ـ[عبد الله بن محمد الشلبي]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:18]ـ
أخي الحبيب
جوزيت خيرا
للفائدة صفحة مشاعر أمة وهي أهم ما قيل عنه في حياته وبعد مماته في موقعه
http://ibn-jebreen.com/ommah/(/)
ترجمة مختصرة للشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد المرحلة الابتدائية والمتوسطة التحق بالمعهد العلمي بالرياض التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم التحق بكلية أصول الدين بالرياض، وتخرج منها. ثم عُيَّن مدرساً تابعاً لوزارة المعارف في ثانوية قرطبة في النسيم بمدينة الرياض. ولا يزال كذلك.
وقد مَنَّ الله سبحانه وتعالى على الشيخ عبدالله منذ نعومة أظفاره بالحفظ والضبط وحبه لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، فاشتغل بعلم الحديث والأثر. فلازم مشايخه العديدين؛ ومن ضمن المشايخ الذين طلب العلم عليهم:-
1 - سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله تعالى -.
2 - سماحة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -.
3 - سماحة الشيخ/ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين – حفظه الله -.
4 - سماحة الشيخ/ عبد الله بن عبدالرحمن الغديان – حفظه الله -.
5 - فضيلة الشيخ/ عبدالله بن عبدالعزيز العقيل – حفظه الله -.
6 - فضيلة الشيخ/ إسماعيل الأنصاري – رحمه الله تعالى -.
7 - فضيلة الشيخ/ صالح المنصور – رحمه الله تعالى -.
8 - سماحة الشيخ/ حمود التويجري-رحمه الله- وقد لازمه كثيرا.
وغيرهم كثير.
وقد اشتغل الشيخ عبدالله بتدريس كتب الحديث، وله من الشروح العديد من الأشرطة منها:-
شرح جامع أبي عيسى الترمذي – رحمه الله تعالى-.
شرح سنن أبي داود – رحمه الله تعالى -.
شرح سنن النسائي.
شرح الموقظة للإمام الذهبي.
شرح نواقض الإسلام.
شرح الأصول الثلاثة.
شرح كتاب التوحيد.
وله العديد من الدروس العلمية في الكتب الحديثية ومنها:-
صحيح الإمام مسلم.
شرح علل الترمذي لابن رجب.
شرح علل الخلال.
شرح بلوغ المرام.
شرح الاقتراح لابن دقيق العيد.
و للشيخ عبدالله طلبة متعددون في مختلف مناطق المملكة ولله الحمد والمنة.
والشيخ يعرف بقوة الحق ولا يخاف في الله لومة لائم-نحسبه كذلك-نسأل الله أن يثبتنا وإياه وجميع المسلمين على الحق.
منقول.
ـ[الحمداني]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 12:58]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة من كل مكروه
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 02:44]ـ
وهذه للاستزادة عن سيرة هذا العَلم بقيّة السلف:
هذا ما حصل في روضة خريم!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103143&highlight=%D1%E6%D6%C9+%CE%D1% ED%E3
وهذا أيضا ماتع ومفيد
سيرة العلامتين
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=76
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:31]ـ
أحسن الله اليكم ,,(/)
ترجمة الشيخ المحدث عبدالكريم بن عبدالله الخضير-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:24]ـ
* اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير.
* مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ.
* عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
* شيوخه:
* في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
* في الرياض:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين رحمه الله.
4 - الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله.
5 - الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم حفظه الله.
* مؤلفاته:-
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي (مطبوع).
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مطبوع).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).
- وله تعليقات و تنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث
والعقيدة وغيرها.
تعريفه:-
هو عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريده سنة 1374 هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين أمد الله في عمره على الطاعة .. قرأ القران على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القران وحفظ عليه البقرة وال عمران ,,,
دراسته النظامية:-
دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سن1386 هـ على اثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنه نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيدا بكلية اصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسه العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين وعمل بها استاذا مساعدا الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/ 8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة.
طلبه للعلم:-
في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الاصول - واداب المشي إلى الصلاة - وزاد المستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها
من المتون في أصول العلم .. ثم قرأ ولازم صاحب الفضيله الشيخ صالح بن احمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهيه وعلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله .. ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب ,,,
ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم!
,,,
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبدالرحمن السد حان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشائخ ,,,
* كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركا ته العلمية:-
للشيخ مشاركات علميه كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم السنة وعلومها , ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع- وكتاب الحج من الكتاب نفسه- وشرح حديث جابر في الحج- وشرح نخبة الفكر ونظمها- وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دورات علمية في كثير من أنحاء المملكة.
* كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم وهي:
* أول هذه البرامج لقاء في موكب الدعوة تحدث فيها عن حياته العلمية والعملية اجرى هذا اللقاء الاستاذ محمد المشوح أذيع سنة 1420هـ.
* كما أن له ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ.
* كما أن له أيضا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
* كما أن له ثلاثون حلقة في الهدي النبوي في رمضان أذيع سنة 1423هـ.
*كما أن له ثلاثون حلقة في الشمائل النبوية أذيع في رمضان سنة 1424هـ.
*كما أن له ثلاث عشرة حلقة في فقه الامام البخاري في الحج أذيع في موسم الحج سنة 1424هـ.
* كما أن له لقاءات في الاذاعة نفسها حول مكتبة طالب العلم.
*كما أنه يجيب عن اسئلة المستمعين في اذاعة القرآن ويبث كل يوم جمعة في الرابعة عصرا.
دروسه:
للشيخ دروس علميه متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منهاما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز:
(شرح الورقات للمحلي , القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية , خلاصة الكلام , التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي , التوحيد لابن خزيمة , مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي , شرح علل الترمذي , فتح الباري , ألفية الحديث , البلبل في أصول الفقه , الباعث الحثيث , قصب السكر , الموطأ , مسند الإمام أحمد , المنتقى للمجد ابن تيمية , فتح المجيد , كتاب التوحيد , تيسير العزيز الحميد , قرة عيون الموحدين , الآجرومية , أخصر المختصرات , المفهم شرح
مختصر صحيح مسلم للقرطبي , الموقظة للذهبي , فتح المغيث , الكافي لابن قدامة , ثلاثة الأصول , الأربعين النووية، الدرر السنية، تفسير الجلالين , تفسير ابن كثير) ...
وأخيرا حفظ الله الشيخ وأمد في عمره و نفع الإسلام والمسلمين بعلمه ووفقه لكل خير وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
عنوان الشيخ:
المملكة العربية السعودية ... الرياض .. حي السلام.
هاتف جوال / 00966553494441
المكتب هاتف / 0096612355522
المكتب فاكس / 0096612355533
ص. ب (124938) الرمز البريدي (11771)
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 10:10]ـ
بارك الله فيك.(/)
ترجمة الشيخ الزاهد عبدالكريم بن صالح الحميد-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:28]ـ
# ــ هو الشيخ (أبو محمد) عبدالكريم بن صالح بن عبدالكريم الحميد، ولد ـ حفظه الله ـ في الخمسينات الهجرية أي في العقد الخامس من القرن الماضي 1300هـ، وله من الأبناء ابنان وهما / محمد ـ النجل الأكبر ـ وأحمد .. وثلاث بنات أصغرهن / شريفة وله سنتان ..
# ــ درَس في معهد بريدة العلمي إبان تأسيسه وحيث كان بالفعل آنذاك معهداً للعلم والعلماء، ثم تخرج منه ليصبح معلماً في شركة أرامكو في المنطقة الشرقية ثم بدأ في مستهل التسعينات الهجرية بحضور مجالس الإخوان في بريدة الذي كان يتزعمهم زاهد القصيم المعروف الشيخ / فهد بن عبيد آل عبدالمحسن ــ رحمه الله ــ حتى التحق بهم ليكون التلميذ الأبرز للشيخ / فهد العبيد ــ رحمه الله ــ ..
# ــ طلب العلم بعد ذلك على فضيلة الشيخ / محمد بن صالح المطوع ـ رحمه الله ـ ولازمه كثيراً، وكذلك فضيلة الشيخ / فهد العبيد ـ رحمه الله ــ، وقد لازمه لأكثر من عشر سنوات، وأيضاً فضيلة الشيخ / محمد السكيتي ـ رحمه الله ـ وآخرين ..
# ــ الشيخ لايحرم الكهرباء ولا السيارات ـ كما يتوهم البعض، وليتق اللهَ من ينسب إليه ذلك ـ وإنما هو فقط زاهد فيها ـ والزهد هو ترك مالا ينفع في الآخرة، وكثيرٌ من السلف الصالح كانوا طيلة حياتهم يزهدون في بعض المباحات بل وكثير منها لبذل المزيد من التفرغ للدين ونصرته ـ وإلا فإن كل طلابه ومحبيه مستعملون للكهرباء في منازلهم مستعلمون للسيارات بينما هو يفضل على المراكب العصرية أحدَ مراكب الأنبياء والمرسلين (الخيل) الذي قال عنها رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ: (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة) (1) بيْد أن كبر سنه حفظه الله حال بينه وبين استعمالها الآن، وكذلك تسابق طلابه والاخوة الأفاضل لخدمته مما جعله يستغني عنها الآن ويتفرغ للتأليف واستقبال الناس لتذكيرهم وإرشادهم ووعظهم ..
# ــ الشيخ من أكثر المشايخ تورعاً في الفتيا، ولايحب التصدر أو التميز بل إذا رأيته حسبته بهيئته المتواضعة أحد سائر الناس، وأكثر ما يضايقه أن يرى الشباب يسيرون جماعات من خلفه ويحفون به خشية أن يفتن، وكثير من السلف الكرام كانوا يفعلون ذلك، وهو لايحب أن يُعظم أو يُغلا فيه، وهيئته المتواضعة شاهدة على ذلك، واللهَ نسأل له الثبات على قوله الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ..
# ــ الشيخ هو إمام العصر في الزهد والورع بلا منازع، وأما في العقيدة والسلوك الذي من أعظم ما تميز به شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه الإمام ابن القيم فلا يشق له غبار فيهما بالذات ..
# ــ الشيخ نحسبه والله حسيبه من مستجابي الدعوة فله قصص كثيرة في ذلك، وقد رؤيت فيه بشائر كثيرة تدل بكل وضوح على أنه مستجابُ الدعوة ومن العلماء العاملين وأولياء الله وعباده الصالحين، وواقعه شاهد على ذلك، وليس لنا سوى الظاهر ونحن شهود الله في أرضه، وقد شهدت الأمة له بالصلاح والعلم والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً .. سائلين الله له الثبات حتى الممات ..
# ــ له رسائل راسل بها العلماء والأمراء، يذكرهم فيها بالله ويخوفهم من عدم القيام بشرعه وأن عدم القيام بدينه موجب للعقوبات والنقم الربانية .. وقد سبق وأن كتب خطاباً ربانياً من عدة صفحات كان قد وجهه إلى الأمير / عبدالله بن عبدالعزيز أيام حرب الخليج 1411هـ يذكره فيه بالله ويخوفه من عقابه إن لم يقم بدينه بين المسلمين ويحثه على تعزيز جانب الحسبة ومعاقبة الفجرة والعلمانيين والمنافقين، وقد أجابه الأمير بخطاب جميل يحتوي على شكر الشيخ على نصيحته وقد وعده في كل ماطلب خيراً ـ وقد رأيتُ خطاب الأمير بنفسي لدى أحد طلاب الشيخ منذ سنوات ـ غير أن وعده لازلت آمل أن لايكون كمواعيد عرقوب! ..
(يُتْبَعُ)
(/)
# ــ له رسائل علمية بينه وبين بعض المشايخ في بعض المسائل كمسألة الصور ودوران الأرض والوصول إلى القمر حيث جرت بينه وبين فضيلة الشيخ / ابن عثيمين ـ قدس الله روحه ـ مراسلات عدة في ذلك .. وله رسائل تذكيرية أخرى راسل بها بعض المثقفين والكتاب يذكرهم بالله ويخوفهم من أليم عقابه ويامرهم بالمعروف وينهاهم عما اقترفته أيديهم وكتبته أقلامهم من المنكر، ومما لدي في ذلك مصورة رسالة كنت قد أخذتها منه العام الماضي وقد كان قد أرسلها لتركي الحمد ــ المعروف بتفوهه بكلمات كفرية شنيعة .....
# ــ للشيخ في الأسبوع ثلاثة دروس في العقيدة والسلوك وبعض العلوم أحدها بعد صلاة العشاء لمدة ساعة من يوم / الجمعة في استراحة مجاورة من الجهة الغربية الجنوبية لمنزله، ودرسان بعد صلاة العشاء من يومي الأحد والثلاثاء لمدة ساعة في استراحة تقع شمال منزله وشمال شرق مسجده ويحضره خلق كثير، ولا أدري هل ستستمر دروسه هذه بعد هذا الاعتقال أم أنها قد تنقطع إلى أن يأذن الله بالفرج ..
# ــ الشيخ إمامٌ منذ أعوام طويلة لمسجد كبير ومتواضع في حي الخبيبية غرب مدينة بريدة، وله درس يومي فيه بين آذان العشاء والإقامة لمدة تتراوح بين الساعة إلى الساعة إلا ثلث .. وهو مَن يقرأ في هذا الدرس من كتاب منوع ويعلق عليه من تلقاء نفسه فتارة يقرأ في العقيدة وأخرى في الزهديات والسلوك وثالثة في السيرة النبوية وسير الصحابة وأحياناً في الأمور الفقهية، ويعلق كثيراً على الأحداث والمستجدات غير أن هذا التعليق السياسي سيطوى بساطه هذه الأيام حتى يأتي الفرج من الله .. ويحضر هذا الدرس كل ليلةٍ المئاتُ من الناس مابين طلبة علم ومشايخ فضلاء وقضاة وعوام ..
# ــ زاره الكثيرون من العلماء والقضاة والمشايخ وأستحضر ممن زاره من العلماء والمشايخ العلامة فضيلة الشيخ / عبدالرحمن البراك، والمؤرخ المعروف وإمام علم الفرائض فضيلة الشيخ / إبراهيم بن عبيد آل عبدالمحسن، وفضيلة الشيخ / علي الخضير،، وفضيلة الشيخ / حمد الريس، وفضيلة الشيخ المحدث / عبدالله السعد، وفضيلة الشيخ / ناصر الفهد، وفضيلة الشيخ / ناصر العمر، وفضيلة الشيخ / بشر البشر، وفضيلة الشيخ / محمد الفراج، وفضيلة الشيخ / عبدالكريم الخضير، وفضيلة الشيخ / عبدالله الجعيثن، وغيرهم كثير، وآخر من زاره من العلماء فضيلة الشيخ / عبدالله الجلالي حيث قام بزيارته قبل أسبوعين تقريباً وجلس معه مايقرب من الساعة في أحد الاستراحات المجاورة لمنزل الشيخ والمخصصة للدروس ولاستقبال ضيوفه وقد تبادلا الأحاديث حول وضع الأمة المأساوي الراهن، وكذلك فضيلة الشيخ القاريء المعروف / محمد المحيسني حيث هو من آخر من زاره من المشايخ، وغيرهم كثير ــ فحفظ الله مشايخنا جميعهم وثبتهم وفك أسر أسراهم ــ؛ وقد كان سماحة الشيخ / ابن باز يجل الشيخ عبدالكريم إجلالاً كبيراً وقد أعجب بقوة ردوده على أهل البدع، وكان سماحته كثيراً ما يوصي طلابه إذا أرادوا زيارة الشيخ عبدالكريم بإبلاغ سلامه إليه ..
كما قام بزيارة الشيخ عبدالكريم من الأمراء الأمير / ممدوح بن عبدالعزيز، عام 1423هـ، وقد أعجب الأمير بقوة الشيخ وزهده وعلمه وجلس معه مايقرب من الساعة حيث قام الشيخ بتذكير الأمير بالله والقيام بدينه وشرعه قبل أن يأتي أمر الله والناس في غفلة معرضون ..
# ــ ابتلي الشيخ وامتحن كثيراً، وقد سجن في مباحث بريدة عام 1407هـ لتطرقه لبعض الأمور السياسية ومكث في السجن عدة أسابيع ثم أفرج عنه، وعلى الرغم من كونه في السن السبعين من العمر إلا أنه اعتقل قبل أيام عدة من الآن ثم أفرج عنه اليوم الإربعاء 11/ 4 / 1424هـ غير أنه منع فوراً من إمامة المسجد والدروس وإصدار الكتب والبيانات ولاحول ولاقوة إلا بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل! ..
# ــ للشيخ ديوان شعري مخطوط وفيه العشرات من القصائد والمنظومات والالآف المؤلفة من الأبيات التي أوقفها على خدمة الدين والدعوة إليه والدفاع عنه ..
ومن أبياته الرائعة، قوله منادياً المسبل لثيابه ناصحاً له (المخاطر الأربعة، ص 24):
يا مسبلاً لثيابه متجمّلاً ... *** إن الجَمَالَ بطاعةِ الرحمنِ!
يختالُ يحسبُ أن في أثوابه ... *** غير المكوّنِ من غذا الأبوَانِ
(يُتْبَعُ)
(/)
يختالُ يحسبُ أن في أثوابه ... *** غير الذي سيُلفُّ بالأكفانِ
هذي بدايته وتلك نهاية ... *** لابدّ منها في بني الإنسانِ
ومن أبياته الرائعة قوله منادياً المرأة المسلمة آمراً لها بالتحجب بالحجاب الشرعي والحذر من دعوة المنافقين لها بالخروج والاختلاط بالرجال (جالب السرور لربات الخدور ط 1421هـ، ص 5):
لا تخدعي إن الجمال لفي التقى ... *** وستذكرين نصيحتي يوم اللقا
لكنَّه ذكرٌ يفوتُ أوانُه ... *** إذ ماهناكَ سوى السعادةِ والشقا
فتأهبي للموتِ قبل نزولِهِ ... *** ماذا لديكِ مِنَ الوسائلِ للبقا!
وقوله أيضاً محذراً المرأة المسلمة من الانخداع بدعوة المنافقين والعلمانيين لها بالتبرج والسفور:
لا تقربي ركبَ الغواةِ فإنما ... *** ركبُ الغواةِ إلى الجحيم يسيرُ
وقوله أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة (جالب السرور، ص 7):
دعي داعٍ دعاكِ إلى السعيرِ ... *** أفيقي قبل قاصمة الظهورِ
أمَا للقبر سعيكِ كل يوم ... *** وبعد القبر صائحة النشورِ
وقال أيضاً ناصحاً للمرأة المسلمة محذراً إياها من التبرج والسفور:
قالوا: السفورُ تقدمٌ فتقدمي ... *** بشجاعةٍ فارم الحجابَ وأقدمي!
مَن تستجيبُ لدعوةٍ هدامةٍ ... *** للدينِ فهي على طريقِ جهنمِ!
وقال مادحاً هذا الدين:
ما أجمل الدين الذي صرنا به ... *** بين الهدايةِ والضلال نفرقُ!
وقال أيضاً متأسفاً على ماآلت إليه حال كثير من الناس اليوم من الانهماك في الدنيا والانشغال عن الدين معتبراً ذلك من نقص العقل:
أينَ العقولُ وأين الدينُ أين هما ... *** وهل نعيش بلا عقل ولادينِ!
لايرتجى الخيرُ من شرٍّ ولو كثرت ... *** فيه الأقاويلُ من مدحٍ وتهوينِ!
ومن أبياته الرائعة قوله عن النار متمنياً أنه لم يخلق خشية منها:
من ذا يطيق الشمس في حر الضحى ... *** كيف الجحيم نعوذ بالرحمنِ!
ياليتَ أمي لم تلدني ليتني ... *** ماكنتُ يوماً من بني الإنسانِ!
ومن أبياته التربوية محذراً فيها من حلق اللحى (المخاطر الأربع، ص 21):
حلقُ اللحى مهما تطيلُ بعيبِهِ ... *** مهما جهِدتَ خفتكَ منهُ عيوبُ!
إن التشبهَ بالنساءِ نقيصة ... *** لايرتضيه منَ الرجال نجيبُ!
ومن أبياته الرائعة قوله معظماً من غربة الدين في العصر الحاضر:
ياغربة للدين ليس كمثلها ... *** من غربة في سائر الأزمانِ!
ومن أبياته قوله عن أسرى كوبا وغيرهم من أسرى المسلمين داعياً لهم بالفرج العاجل (منظومة الاستبشار بالانتصار على الكفار، الصفحة الأخيرة):
يا ربّ أسرى المسلمينَ تولهُمْ ... *** برعايةٍ وعنايةٍ وأمانِ
يا ربّ فرّج كربَهم وهمومَهُمْ ... *** أنتَ الرجا لإغاثة اللهفانِ
وهناك أبيات لاتحصى وهي في الغاية من الروعة والبلاغة لعلها تكون مضمنة في كتاب يعمل فيه بعض الاخوة الآن لجمع ترجمة وافية للشيخ ــ حفظه الله ــ ..
# ــ له ردود قوية تعد بالعشرات، وكلها في الدفاع عن عقيدة أهل السنة والجماعة، وبعضها في بعض المسائل الفقهية التي يسع فيها ـ من وجهة نظري ـ الأخذ والرد .. وسيأتي بإذن الله تعداد هذه الردود ضمن المؤلفات ..
# ــ له الكثير من البيانات والمنظومات في الأحداث، وهاك بعضها:
ــ مناصرة الطالبان في تحطيمهم لأصنام بوذا ..
ــ إن تنصروا الله ينصركم (بيان حول نصرة الطالبان والمجاهدين العرب) ــ طبع عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..
ــ مركب النجاة (بيان حول أهمية ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) ..
ــ نداء إلى حكام العرب ..
ــ ليس لنا مثل السوء. (توطئة لعودة حكم الإسلام لمجاهدي الأفغان) ..
ــ حيل مقارنة لسوء العمل ..
ــ أيها الزنادقة: مهلاً عن الجبار مهلاً! ..
ــ معرفة الحق لأهله .. (رسالة إلى الإمارة الإسلامية في أفغانستان خصوصاً وإلى غيرها عموماً) ــ طبعت عبر الشبكة بعدة لغات / بشتو وفارسي وانجليزي وأخرى، ووزع في أفغانستان وإيران وباكستان وفي دول الخليج ــ ..
ـ العز المفقود والأمل المنشود (بيان حول قضية المسجد الأقصى وفلسطين) ..
ـ نصيحة وذكرى للفلسطينيين خصوصاً وللمسلمين والعرب عموماً ..
ــ منظومة (المنهج المسدد) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ــ منظومة (نداء التوبة) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..
ــ منظومة (جلاء الصراط المستقيم) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..
ــ منظومة (الاستبشار بالانتصار على الكفار) ــ أكثر من مائة بيت ــ ..
ومن أبيات هذه المنظومة قوله عن أمريكا:
يادولة الجبروتِ والطغيانِ ... *** آنَ الآوانُ لترغمي وتهاني!
والغيظ يُشفى منكِ دونَ تمنع ... *** وتريْ عواقبَ صولةِ الطغيانِ
يادولة بطِرَت معيشتها وما ... *** خافت عقوباتٍ مِنَ الديانِ
وكأنَّ ربكِ زائلٌ عن ملكهِ ... *** ومقلدٌ لكِ كاملَ السلطانِ!
# ــ له من المؤلفات التي أوقفها على نصرة الدين والدعوة إليه مايتجاوز المائة والعشرين مؤلفاً ـ قام بحصر مائتها الأخ الراحل / خالد المهيلب ـ ت 1419هـ، رحمه الله ـ .. فمنها ماهو مطبوع ومنها ماهو في طريقه إلى الطبع ومنها ماهو مخطوط .. وهذا سرد لبعض منها ـ مرتبة حسب الحروف الأبجدية ـ:
ــ إبطال دعوى الخروج ليأجوج ومأجوج (رد على من تأول أوربا والصين وغيرهم بأنهم يأجوج ومأجوج) ..
ـ الإبطال والرفض على من تجرأ على (كشف الشبهات) بالنقض ــ ردّ على / حسن فرحان المالكي ــ .. ـ مجلد ـ ..
ــ الإتحاف بعقيدة الأسلاف والتحذير من جهمية السقاف ــ مجلد كبير ــ ..
ــ أحداث صحبة الأحداث.
ــ إحسان سلوك العبد المملوك إلى ملك الملوك ــ مجلد كبير ــ ..
ــ الأدب بين زخارف الأقوال وعبودية ذي الجلال ــ مجلد ــ ..
ــ أضواء المسارج لبيان جور التعليقات على المدارج (رد على تعليقات جزئية للفقي على مدارج السالكين لابن القيم) ..
ــ إعانة المتعالي لرد كيد الغزالي ..
ــ إقامة الحجة والبرهان على من زعم أن الله في كل مكان ..
ــ إلجام الأقلام عن التعرض للأمة الأعلام ..
ــ إنارة الدرب لما في تفسير سيد قطب من آثار الغرب ..
ــ الإنكار على من لم يعتقد خلود وتأبيد الكفار في النار ــ مجلد ــ ..
ــ بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل ..
ــ تصحيح الأفهام لمراد شيخ الإسلام (في مسألة الدخول في البرلمانات) ..
ــ التوسل بالقبور ضلال وغرور ..
ــ التوطئة للدجال ..
ــ ثمار يانعة وتعليقات نافعة ..
ــ جالب السرور لربات الخدور ــ نصائح تربوية للنساء حول الحجاب والخروج للأسواق ــ ..
ــ جواب الأمريكيين ببيان عزة المسلمين وذلة الكافرين (رد على بيان المثقفين الأمريكيين / على أي أساس نقاتل؟!) ..
ــ الحب في الله ..
ــ الحضارة الغربية ..
ــ الحق المستبين لبيان ضلال (اللحيدي حسين) ..
ــ الحق الدامغ للدعوي لدحض مزاعم القرضاوي ــ مجلد متوسط ــ ..
ــ دش ودين كيف يجتمعانِ! ..
ــ دعوى الإصلاح ..
ــ دعوى وصول القمر (الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية للوصول إلى القمر) ..
ــ دواء العشاق ..
ــ ذم التفريط الباطل والإفراط العاطل ..
ــ السراج لكشف ظلمات الشرك في مدخل ابن الحاج ..
ــ الشناعة على من رد أحاديث الشفاعة ..
ــ العلم الذي يستحق أن يسمى علماً ..
ــ عوائق في طريق العبودية ..
ــ عيوب تشييد البناء في دار الفناء ..
ــ الفرقان في بيان إعجاز القرآن ــ مجلد كبير ــ ..
ــ الكافي في التحذير من مضلات القوافي (رد على أبيات شركية للشاعر أحمد شوقي) ..
ــ الكسوف والخسوف ..
ــ المخاطر الأربع ..
ــ مختصر تفسير المفصل ..
ــ مطالب الطالب ومثالب الناكب ..
ــ مقدمات الدجال ..
ــ معاول الحق تهدم بنيان الباطل ..
ــ معرفة الكبير المتعال بالعظمة والجلال والكمال ..
ــ ملامح الجهمية (رد على حسن فرحان المالكي وأتباعه) ..
ــ نظرات في مؤلفات الغزالي ..
ــ نور البصيرة والبصر في مسائل القضاء والقدر (شرح تائية شيخ الإسلام) ..
ــ هداية الحيران في مسألة الدوران (الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية دوران الأرض) ..
ــ وحدة الوجودالعصرية .. (الإبطال بالأدلة النقلية والعقلية لنظرية داروين القاضية بأن أصل الإنسان من قرد، والرد على كتاب الإنسان بين المادية والإسلام لمحمد قطب) ــ ..
ــ الوعيد على أهل الغلو والتشديد ..
وأخيراً .. كما نحمد الله على إفراجه عن الشيخ فأننا نسأله باسمه الأعظم أن يعجل بالفرج في جميع بقاع الأرض لجميع علمائنا العاملين الآخرين وجميع المجاهدين والصالحين الذين هم قيد الأسر الآن .. كما نسأله سبحانه أن يرينا بمن يخدم الصليبيين ويكمم أفواه العلماء الربانيين عجائبَ قدرته .. إن ربنا ولي ذلك والقادر عليه ..
كتبها أحد طلاب الشيخ
بريدة - 4/ 2 / 1424هـ
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 10:19]ـ
ماشاء الله هذا الشيخ العالم متورع عن الفتيا ليته كان نموذجا لكثير من طلاب العلم
بارك الله فيك اخي(/)
ترجمة الشيخ المحدث سليمان بن ناصر العلوان-حفظه الله-
ـ[ابن خالد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:30]ـ
هو فضيلة الشيخ / سليمان بن ناصر بن عبد الله العلوان
ولد في مدينة بريدة ونشأ بها، وكان مولده عام 1389هـ
ويكبره من الأخوة ثلاثة ذكور ودونه من الأخوة أيضاً خمسة ذكور
تزوج عام 1410هـ وله من الأبناء ثلاثة ذكور أكبرهم عبد الله وله من العمر تسع سنوات.
بدأ الشيخ في طلب العلم عام 1404هـ وله من العمر خمسة عشر سنة تقريباً، و كان آنذاك في مرحلة الثالث متوسط، وبعد التخرج من المتوسطة، التحق بأحد المعاهد الثانوية لفترة لا تتجاوز خمسة عشر يوماً، وبعد ذلك قرر ترك الدراسة النظامية، والتفرغ التام لطلب العلم الشرعي والتلقي عن العلماء، ومطالعة الكتب، فقد كان شديد الميل للحفظ والقراءة في علوم مختلفة، ومنذ بداية طلبه للعلم وهو متفرغ له ويقضي أكثر يومه في الحفظ والمذاكرة والقراءة في الكتب.
--------------------------------------------------------------------------------
طريقة الشيخ في طلب العلم:
بدأ الشيخ أولاً بحفظ القرآن وفرغ منه عام 1407هـ، وحفظ كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، و العقيدة الواسطية، والفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية، والبيقونية، وكانت هذه المحفوظات في بداية الطلب، وكان يقرأ حينها في كتب ابن تيمية وابن القيم والسيرة لابن هشام والبداية والنهاية لابن كثير، ومؤلفات ابن رجب، ومؤلفات أئمة الدعوة النجدية، وكان الشيخ يتردد على مجموعة من المشايخ يحفظ عليهم بعض المتون على حسب تخصصاتهم، وكانت الدروس يومياً عدا يوم الجمعة، وكان يختلف في اليوم على أربعة من المشايخ وذلك بعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء.
وكان حريصاً أشد الحرص على حفظ المتون العلمية في كل الفنون، ولم يكن يحفظ المتن حتى يقرأ شرحه ويفهم معناه، وفي الفقه كان يحرص على معرفة المذاهب الأخرى حتى بدأ بحفظ المذاهب الأربعة، زيادة على ذلك اجتهادات واختيارات الإمام ابن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
وسألت الشيخ: كم ساعة تمضيها يومياً في القراءة هذه الأيام؟.
فأجاب: أقرأ في اليوم بما يزيد على خمسة عشر ساعة، وهي موزعة بين الحفظ والمذاكرة والمطالعة.
ثم سألته: زيادة على قراءتك في كتب العقيدة والحديث والفقه والنحو، هل كنت تقرأ في الكتب الفكرية للتعرف على أحوال العالم ومآسي المسلمين وما يحاك لهم من إفساد فكري وكيد عسكري؟
فأجاب: قد كنت أقرأ هذه الكتب في بداية الطلب، ومن أوائل ما قرأت كتاب واقعنا المعاصر لمحمد قطب، والمخططات الاستعمارية لمكافحة الإسلام لمحمد الصواف، وفي هذه الأيام أقرأ في هذه الكتب كثيراً، وقد قرأت إلى ساعة كتابة هذه السطور ما يزيد على مئتي كتاب، كما أني قرأت أهم الكتب في أصول الرافضة والزيدية والمعتزلة وغيرها من الفرق الضالة.
وسألت الشيخ: فقلت له لم تذكر شيئاً من كتب الأدب، ومؤلفات الأدباء، هل يعني أنك لا تقرأ فيها؟.
فأجاب: لا يعني هذا أني لم أقرأ في هذه الكتب، فقد قرأت مؤلفات الجاحظ كلها، والكامل للمبرد، ومؤلفات ابن قتيبة وخزانة الأدب، وشروح المعلقات السبع، ومجموعة من دواوين الأدب المشهورة، ونظرت في كتب كثيرة من مؤلفات المتأخرين، وقرأت مؤلفات مصطفى الرافعي، وبعض مؤلفات عباس العقاد، والنظرات بأجزائه الثلاثة للمنفلوطي، ومؤلفات محمود محمد شاكر، وسيد قطب، وآخرين من كبار أُدباء هذا العصر.
وسألت الشيخ: عن طريقة تدوينه للفوائد التي يقع عليها أثناء قراءته؟
فأجاب: كنت في أثناء الطلب أخصص لكل كتاب أقرأه أوراقاً خاصة ألخص فيها أهم ما في الكتاب من مسائل وفوائد وإشكالات وغيرها، أما هذه الأيام فإني لا أفعل ذلك بل ألخص الفوائد التي في الكتاب على صفحته الأولى فأكتب رأس المسألة ورقم الصفحة أمامها، ليتسنى لي الرجوع إليها عند الحاجة.
--------------------------------------------------------------------------------
مشايخه وقراءاته
وقرأ الشيخ على بعض العلماء في القصيم وكان منهم:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - فضيلة الشيخ الفقيه / صالح بن إبراهيم البليهي،2 - حفظ عليه كتاب التوحيد وعمدة الأحكام،3 - وقرأ عليه السلسبيل (المجلد الأول منه)،4 - وبلوغ المرام (إلى كتاب النكاح).
5 - وفضيلة الشيخ / المحدث عبد الله الدويش،6 - حفظ عليه كتاب التوحيد كله،7 - والعقيدة الواسطية والفتوى الحموية والآجرومية.
8 - وفضيلة الشيخ / عبد الله محمد الحسين أبا الخيل،9 - حفظ عليه نخبة الفكر،10 - والبيقونية والفتوى الحموية والرحبية وبلوغ المرام،11 - وقرأ عليه شرح الطحاوية وجامع الأصول لابن الأثير وصحيح البخاري وسنن أبي داود وغيرها.
12 - وفضيلة الشيخ / محمد بن سليمان العليط،13 - حفظ عليه الأصول الثلاثة،14 - وبعض زاد المستقنع وسلم الأصول لحافظ حكمي،15 - وفضل الإسلام لمحمد بن عبد الوهاب،16 - وقرأ عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب وزاد المعاد لابن القيم وغيرها.
17 - وفضيلة الشيخ / محمد بن فهد الرشودي،18 - حفظ عليه الورقات لابن الجويني،19 - وبلوغ المرام لابن حجر،20 - والمنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية،21 - ومسائل الجاهلية لمحمد بن عبد الوهاب،22 - والكلم الطيب لابن تيمية،23 - والفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ ابن باز،24 - وغيرها كثير.
25 - وفضيلة الشيخ / أحمد بن ناصر العلوان،26 - حفظ عليه الآجرومية،27 - وأكثر ألفية ابن مالك،28 - وقد حفظ من النحو أيضاً ملحة الإعراب.
29 - وقد قرأ الشيخ أيضاً على مجموعة من طلبة العلم في بريدة وذلك في بداية الطلب،30 - وحفظ عليهم آداب المشي إلى الصلاة بجزأيه وكشف الشبهات والأصول الثلاثة.
وقد رحل الشيخ إلى المدينة النبوية عام 1413هـ
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / حماد الأنصاري، في بيته على وجه الزيارة فجرى معه بحث في بعض المسائل الحديثية، فعرض عليه الإجازة، فأجازه في الأمهات الست ومسند الإمام أحمد وموطأ مالك وصحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومصنفي عبد الرزاق وابن أبي شيبة، وأجازه أيضاً في تفسير ابن جرير وابن كثير، وفي النحو أجازه في ألفية ابن مالك وبعض المؤلفات الفقهية وغيرها، وسمع من الشيخ الحديث المسلسل بالأولية (الراحمون يرحمهم الرحمن .. ) وهو أول حديث يسمعه بالإسناد إلى رسول الله وكان ذلك بتاريخ 18/ 8/1413هـ
ورحل الشيخ إلى مكة مرات متكررة للعمرة والقراءة على علمائها.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / محمد الأنصاري، في أصول الفقه.
وقرأ فيها على فضيلة الشيخ / ابن صالح المالي، في أوجز المسالك وفي شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
والتقى فيها بفضيلة الشيخ / عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي، وطلب منه الإجازة وسمع منه بعض سور القرآن فأجازه برواية حفص عن عاصم، وطلب منه سماع بعض محفوظاته لا سيما شيء من صحيح البخاري، فأجازه في الأمهات الست والموطأ وفي تفسير ابن جرير وابن كثير وغيرها، وكان ذلك أيضاً عام 1413هـ.
وقد أجاز الشيخ جمع كثير من أهل العلم، وبعضهم كاتبه في ذلك ولم يره مثل الشيخ صالح بن أحمد بن محمد بن إدريس، فقد أجازه في القرآن والأمهات الست وغيرها.
--------------------------------------------------------------------------------
وسألت الشيخ: عن معنى الإجازة التي أعطيت له من علماء مكة والمدينة في بعض الكتب ومنها الأمهات الست وما المقصود بها؟
فأجاب: الإجازة من مطالب السلف الصالحين والرواية بها والعمل بالمروي بها مشهور بين الأئمة المحدثين، وطلب الإجازة لإحياء رسوم الإسناد طريق معهود عند العلماء المحققين وهي أنواع:
1 - منها أن يدفع الشيخ للطالب مروياته ومسموعاته بالأسانيد عن مشايخه ويجيزه برواية ذلك عنه.
2 - ومنها أن يسمع الطالب من شيخه أحاديث يرويها بالأسانيد إلى رسول الله.
3 - ومنها أن يكتب الشيخ مسموعه لحاضر أو غائب بخطه مقروناً بالإجازة كأجزتك بهذه المسموعات.
وفيه غير ذلك من أنواع الإجازة، وقد تيسر لي الإجازة في الأنواع الثلاثة، نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.
--------------------------------------------------------------------------------
وسألت الشيخ: عن طريقة حفظه للأسانيد؟
(يُتْبَعُ)
(/)
فأجاب: بأنه كان يحفظ الحديث بطرقه كلها فحين يريد حفظ حديث من صحيح البخاري كحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات)) فإنه يجمع طرقه في جميع مواطنه من الصحيح ثم يحفظها ثم ينتقل إلى صحيح مسلم وينظر في ملتقى الطرق ويضمها إلى أسانيد البخاري.
وإذا رأى الحديث في صحيح مسلم مروياً من طريق غير طريق البخاري فإنه يحفظه.
وإذا كان الحديث عند الأربعة فإنه يحفظ الإسناد من ملتقى الطرق عندهم وإذا اختلفت الأسانيد حفظها كلها.
وإذا كان في متن أحدهم زيادة على ما عند الآخر كزيادة تُروى في سنن أبي داود ولم يروها الثلاثة فإنه يحفظ طريق هذه الزيادة وهكذا يصنع في الأحاديث المسندة الأُخرى.
--------------------------------------------------------------------------------
وللشيخ من الكتب والرسائل:
1 - تنبيه الأخيار على عدم فناء النار، 2 - الأمالي المكية على المنظومة البيقونية، 3 - التبيان في شرح نواقض الإسلام، 4 - شرح بلوغ المرام مطبوع بالحاسب، 5 - تنبيه الأمة على وجوب الأخذ بالكتاب والسنة، 6 - التوكيد في وجوب الاعتناء بالتوحيد، 7 - الكشاف عن ضلالات حسن السقاف، 8 - إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف (طبع منه الآن مجلدان)، 9 - القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين، 10 - مهمات المسائل في المسح على الخفين، 11 - الإجابة المختصرة في التنبيه على حفظ المتون المختصرة، 12 - الاستنفار للذب عن الصحابة الأخيار، 13 - القول الرشيد في حقيقة التوحيد، 14 - الإعلام بوجوب التثبت في رواية الحديث 15 - أحكام قيام الليل، 16 - ألا إن نصر الله قريب، 17 – مجموعة رسائل وفتاوى.
وللشيخ بعض الكتب لم تطبع إلى الآن كفتح الإله شرح آداب المشي إلى الصلاة (مجلدان مخطوطان)، الدرر حاشية نخبة الفكر (مخطوط) شرح كتاب التوحيد، وشرح الأصول الثلاثة، وشرح الرحبية في الفرائض، والتعقبات على زاد المستقنع، وحكم الصلاة على الميت الغائب، وحكم الاحتفال بالأعياد وغيرها.
وقد بدأ الشيخ في التدريس والإفادة في بيته عام 1410هـ وفي عام 1411هـ انتقل للإفادة والتدريس في المسجد. وكانت الدروس طوال الأسبوع بعد صلاة الفجر والظهر والمغرب عدا يوم الجمعة.
وقدشرح من الكتب في الحديث صحيح البخاري، وجامع أبي عيسى الترمذي، وسنن أبي داود، وموطأ مالك، وبلوغ المرام، وعمدة الأحكام، والأربعين النووية، وغيرها.
وفي المصطلح الموقظة للذهبي ومختصر علوم الحديث للحافظ ابن كثير وشرح السخاوي على ألفية العراقي.
وفي العلل: الجزء المطبوع من العلل لعلي ابن المديني والتمييز لمسلم وشرح ابن رجب على علل الترمذي.
وفي العقيدة شرح التدمرية، والفتوى الحموية، والعقيدة الواسطية، وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، والشريعة للآجري، والسنة لعبد الله بن الإمام أحمد، والسنة لابن نصر، والإبانة لابن بطة، والصواعق لابن القيم، والنونية لابن القيم وغيرها.
وفي الفقه شرح زاد المستقنع، ومتن أبي شجاع في الفقه الشافعي، والروضة الندية لصديق حسن خان، وحاشية الروض المربع لابن قاسم، وعمدة الفقه لابن قدامة، والرحبية في الفرائض، والورقات في أصول الفقه، ومراقي السعود وغيرها.
وفي النحو شرح الآجرومية، والملحة، وألفية ابن مالك.
وفي التفسير شرح تفسير ابن كثير، وتفسير الجلالين، وتفسير البغوي.
ثم أوقف الشيخ عن التدريس في المسجد عام 1417هـ لأسباب غير معروفة ولا يزال موقوفاً حتى اليوم.
وقد جرت محاولات ومساعي لإعادة دروسه ولم يحصل من ذلك شيء، وقد كتب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله إلى عدد من المسؤولين، يطالبهم فيها بإعادة الدروس للشيخ وتمكين الناس من الاستفادة منه، غير أن هذا لم يُجد وقوبل بالرفض، وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله من قبل ذلك يحث الشيخ سليمان على الصبر وملازمة الدروس والتدريس، ويثني على مؤلفاته وذلك في خطاب وجهه إليه ونصه:
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأبن المكرم فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد اطلعت على بعض مؤلفاتكم وقرأت بعض ما كتبتم في الرد على ابن الجوزي والسقاف فسررت بذلك كثيراً، وحمدت الله سبحانه على ما وفقكم له من فقه في الدين، و التمسك بالعقيدة السلفية وتدريسها للطلبة والرد على من خالفها فجزاكم الله خيراً وضاعف مثوبتكم وزادكم من العلم والهدى، وجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من عباده الصالحين وحزبه المفلحين، إنه ولي ذلك والقادر عليه، ونوصيكم بتقوى الله سبحانه وبذل الوسع في تعليم الناس العلم الشرعي وحثهم على العمل به والعناية بمسائل العقيدة الصحيحة وإيضاحها للطلبة ولغيرهم في دروسكم الخاصة والعامة، وترغيب الناس من الطلبة وغيرهم في الإكثار من قراءة القرآن الكريم وتدبر معانيه والعمل به والعناية بسنة الرسول الثابتة عنه، والاستفادة منها لأنها الوحي الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والمبينة لما قد يخفى من معانيه، سدد الله خطاكم وزادكم من العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا وإياكم على الهدى وجعلنا وإياكم من حزبه المفلحين وأوليائه المتقين ومن الدعاة إليه على بصيرة إنه جواد كريم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
الرقم: 840/خ التاريخ 11/ 5/1417هـ
*ولقد لاقي الشيخ كغيره من العلماء معارضة على بعض فتاواه، واتهم بأنه يذهب في بعض المسائل بخلاف الإجماع، وكان يلاقي بسبب ذلك قسوة وشدة من أقرانه وآخرين، وهذا مما جعله يزداد حماساً لتوضيح أقواله ونصرها بما بان له من أدلة الكتاب والسنة، لا سيما دعوى مخالفته للإجماع، فكان كثيراً ما يثبت أن بعض المسائل ليس فيها إجماع كما يدعى فيها وذلك بنقل بعض أقوال الأئمة التي تخالف دعوى الإجماع.
فسألت الشيخ: عما أثير حوله في بداية الإفادة بأن له مسائل شاذة يخالف فيها الإجماع؟
فأجاب: كانت أهم هذه المسائل المثارة و الادعاءات في مخالفة الإجماع، القول بأن الشخص صفة لله، و القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، والقول بطهارة الخمر ودم الإنسان، والقول بجواز التحلل من الإحرام برمي جمرة العقبة، والقول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً في الحج أو العمرة في غير ما جاء به النص، وغيرها من المسائل التي لم يصح في شيء منها إجماع. وإليك البيان:
أولاً: القول بأن الشخص صفة لله، و المنازعة في ذلك من غرائب العلم وعجائب المسائل، وأعجبُ من ذلك دعوى الإجماع، وهم عاجزون عن نسبة ذلك إلى عالم معتبر، والأحاديث ظاهرة في إثبات هذه الصفة لله تعالى ولا يخالف في ذلك أحد من أهل السنة، قال المغيرة بن شعبة عن النبي قال (لا شخص أغير من الله) الحديث رواه أحمد ومسلم في صحيحه وقال البخاري في صحيحه (باب قول النبي لا شخص أغير من الله) وقال عبيد الله بن عمر عن عبد الملك (لا شخص أغير من الله).
وقال القواريري، " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث .. ".
وفي حديث لقيط بن عامر قال النبي (فتنظرون إليه وينظر إليكم) قال لقيط وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه .. الحديث.
ورواه ابن خزيمة وعبد الله بن الإمام أحمد وصححه ابن مندة وقال " لا ينكر هذا الحديث إلا جاحد أو جاهل أو مخالف للكتاب والسنة " وصححه ابن القيم، وهو ظاهر في إثبات صفة الشخص لله تعالى، وبينت ذلك بأكثر من هذا في كتابي إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف، وكتابي الآخر القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين.
ثانياً: القول بطهارة دم الإنسان وطهارة الخمر، فقد قلت بذلك لأنه لم يثبت دليل على نجاستهما، والأصل في المياه الطهارة حتى يثبت دليل على خلاف ذلك.
أما نجاسة الخمر، فقد ظن بعض الأخوة وجود إجماع على ذلك، والأمر ليس كذلك، فقد ذهب إلى طهارتها، ابن سيرين والليث بن سعد واختاره كثير من المتأخرين وهو الصحيح، لأنه الأصل ولا يجوز العدول عن ذلك بدون دليل.
ثالثاً: القول بجواز قراءة الجنب للقرآن، وغاية ما في هذه المسألة أن يذهب الجمهور إلى منع الجنب من قراءة القرآن وهذا ليس بإجماع بالاتفاق، والعلم ليس محصوراً بآراء الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الفقهاء السبعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ذهب ابن عباس إلى جواز قراءة الجنب للقرآن رواه البخاري معلقاً، وهو قول سعيد بن المسيب رواه عنه عبد الرزاق في مصنفه وسنده صحيح، وقول سعيد بن جبير ورجحه داود والطبري وابن حزم وابن المنذر وروي عن مالك وهو ظاهر تبويب البخاري في صحيحه، وقد كتبت في ذلك رسالة مطبوعة في مجلة الحكمة العدد الخامس.
رابعاً: القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، فإن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم فلا يجب منها شيء إلا بدليل وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
1 - فدية حلق الرأس وهي على التخيير.
2 - دم الإحصار لعدو أو مرض.
3 - فدية الوطء قبل التحلل الأول ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو،4 - ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامة والنووي وغيرهم.
5 - جزاء قتل صيد البر للمحرم.
6 - دم التمتع والقران.
فهذه هي مواضع إيجاب الدم ولا أقول بغيرها، ولي رسالة مطولة في ذلك بسطت القول في هذه المسألة و أوردت بضعة عشر دليلاً عليها.
خامساً: القول بجواز التحلل برمي جمرة العقبة، وهذا قول أكابر أهل العلم وهو أحد القولين عن عمر بن الخطاب ودعوى الإجماع على التحلل باثنين من ثلاثة غلط اتفاقاً.
فقد قال مالك وأبو ثور وعطاء إذا رمى جمرة العقبة حل له كل شيء إلا النساء، قال الإمام ابن خزيمة وهو الصحيح، ورجحه ابن قدامة في المغني.
وعلى كل حال فإني لا أعلم مسألة تفردت بها عن الأمة ولا خالفت فيها إجماعاً صحيحاً، لكنني أبحث عن الحق والدليل، فإذا لاح لي دليل صحيح لم يكن بُدّ من القول به، وإن لم يذهب إليه إلا نفر يسير من أهل العلم، وإن أمة وقوماً لا يذهبون إلى الدليل ويؤثرون الدعة والتقليد تهيباً من العامة والدهماء أو استيحاشاً من التفرد عن الجمهور لقوم محرومون، فالأصل في العالم أن يقول الحق الذي يعلمه ووصل إليه اجتهاده.
وبعد كل هذا فإني أعترف بالتقصير ومهما بذلتُ وسعي واجتهادي فأنا عرضة للخطأ، وأنا أرجع إلى الحق في كل شيء يبلغني دليله، وأستغفر الله وأتوب إليه فيما أخطأت فيه، فغايتي من القول بهذه المسائل وغيرها مما لم أذكره حماية الحق ومعرفة الصواب، والعلم عند الله.
وسألت الشيخ: عما سمعنا عنه أنه سجن فما هي الأسباب وكم مكث في السجن؟
فأجاب: سجنت بسبب رسالة كتبتها في بدعية الاحتفالات المقامة لتخريج حفظة القرآن الكريم، فقد كانت وجهة نظري آنذاك أن هذا العمل لم يكن معروفاً في عصر النبي ولا عصر صحابته ولا فعله أحد من أئمة التابعين ولا الأئمة الأربعة على أنه انعقد سببه وقام مقتضاه في عصرهم، وليس ثمّ مانع يحول بينهم وبين فعله وقد قال النبي (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه من حديث عائشة، ومن قواعد أهل العلم وتقريرات الأصوليين أن ما تركه رسول الله وأصحابه من العبادات في حين وجود المقتضى للفعل وانتفاء المانع فهو بدعة، وهذا مجرد اجتهاد قلته في حينه وقاله غيري، وهو أمر لا يستحق التهويل والتضخيم والسعي بذلك إلى السلاطين للنيل من طلبة العلم والمجتهدين، فلا يزال أهل العلم يختلفون فيما هو أعظم من ذلك ولا يعتدي بعضهم على بعض، ولكنه أمر مضى فلا أُحب إعادة ذكرياته وملابساته وما جرى في ذاك الوقت، وقد جعلت المتسبب في ذلك في حل مني، والله المسؤول أن يعفو عن الجميع ويؤلف بين قلوبهم، وكان مع الشيخ في هذه القضية بعض الإخوان فقبض عليهم، وأودعوا السجن في الرياض لمدة ثمانية عشر يوماً وكان ذلك في آخر شهر ذي الحجة من عام 1407هـ.
أملى هذه الترجمة فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان
على أخيه في الله أبي محمد بناءً على طلبه وإلحاحه
وكان ذلك يوم السبت 27/ 4/1421هـ
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه
أجمعين
--------------------------------------------------------------------------------
حبّر قصيدك واجن من ثمراته ... وانظم حلال السحر من أبياته
ترجم معاني الشكر للشيخ الذي ... بزّ الشيوخ، وفاق كل لداته
شيخي سليمان بن علوان .. إلى ... درب الهدى يهدي مريد نجاته
الله أكرمه فأصبح آية ... في الحفظ والإتقان من آياته
يا شيخنا اثبت فالحياة قصيرة ... والعمر يحرق مسرعا ورقاته
لكم المحبة في القلوب أصولها ... رسخت تميز أصلها بثباته
سارت بذكرك في البلاد ركائب ... التوحيد إنك من إجل دعاته
أحييت من علم الحديث أصوله ... عمن تقدم من كبار رواته
وأخذت بالأمر القديم وحبذا ... قدم المبادىء دون مبتدعاته
وبذلت نفسك للجهاد مجاهدا ... والله إنك في ذرى قاداته
وهجرت أبواب الملوك بعزة ... فحباك مالكهم جزيل هباته
هب أنهم منعوك هل في وسعهم ... أن يمنعوا عن قلبكم لذاته؟
أو يمنعوا مدد الإله وفضله ... عنكم وجزل عطائه وصلاته؟
ففداك كل منافق ومداهن ... العلم سلمه إلى شهواته
إبليس جنده لخدمته متى ... مااحتاج صوتا كان من أصواته
خلت الديار فما بهن مناصر **** للدين منتصب لدحر عداته
إلا بقية ثلة منصورة ... قد زادها الرحمن من رحماته
سلكوا على نهج عليه أئمة ال ... إسلام من ساداته وثقاته
هذامن الشعرالذي قدكان في ال ... إمكان فاقبله على علاته
الله يرفع قدركم في هذه ال ... دنيا ويوم الدين في جناته
أبو سعد الأزدي (عبد الله الدوسري)
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 01:49]ـ
اللهم احفظ الشيخ العلوان وفك آسره .. عاجلاً غير آجل ..
وجزاك الله خيرا ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 09:37]ـ
أبا عبدالله، ما حالك خلف القضبان؟!
الله المستعان.
اللهم فرج عنه وأبهج قلوبنا برؤيته سالمًا معافى يا رب العالمين ..(/)
صدام حسين علي يرفض تغيير اسمه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 12:45]ـ
في جريدة الوطن هذا اليوم هذا الخبر عن هذ الشاب صدام حسين علي القحطاني
أصبح اسمه مشكلة حقيقية بالنسبة له وكابوساً يطارده ويؤرق حياته، فلم يكن من السهولة أن يتجاوز الشاب صدام حسين علي القحطاني الكثير من العراقيل نتيجة هذا الاسم خاصة في رحلات بحثه المتعددة عن عمل.
صدام القحطاني من مواليد خميس مشيط (23 عاما) استطاع بعد تخوف كبير من اسمه أن يستخرج بطاقة الأحوال المدنية العام الماضي فقط، لكنه بقي يعيش حالة من التناقض فهو من جهة كما قال لـ"الوطن" يود الاحتفاظ باسمه الذي رافقه كل هذه السنين ومن جهة أخرى لا يدري كيف يتخلص من تبعات الاسم التي توقعه دائما في إشكالات عديدة بعضها لا يخلو من طرافة والبعض الآخر يسبب له الكثير من المعاناة.
وأضاف " أطلق علي والدي هذا الاسم عندما كان الرئيس العراقي السابق صدام حسين يتمتع وقتها بسمعة كبيرة في البلاد العربية بسبب الحرب العراقية- الإيرانية آنذاك .. والاسم ليس فيه ما يعيب أو يشين واعتدت عليه واعتاد عليه معارفي وأقاربي، لكن المشكلة الحقيقية هي المواقف الكثيرة التي أتعرض لها ممن تلجمهم الدهشة من اسمي ومنها فشله في الحصول على وظيفة حسب اعتقاده حيث يقول: عندما كنت أحاول الحصول على وظيفة في أحد القطاعات بالمنطقة الشرقية في العام الماضي .. فبعد أن سلمت ملفي فوجئ بموظف استقبال الطلبات بالاسم فخط عليه بقلم فسفوري، وبعد أن اجتزت جميع الاختبارات كانت النتيجة كسابقاتها .. فشل في الحصول على الوظيفة.
وذكر صدام أن له العديد من المواقف مع نقاط التفتيش فالكل يفاجأ باسمه عندما يطالعون في هويته لكنه يقول إن الأمر لا يخلو أحيانا من الدعابة وسؤالهم الدائم عن الاسم وكيف تسميت به .. ولكثرة تلك المواقف فإن كثيراً من معارفه يطالبونه بضرورة تغيير اسمه إضافة إلى أنهم لا يحبون أن يطلقون عليه هذا الاسم لارتباطاته الذهنية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 01:07]ـ
كان عليه ألا يتردد في ذكر اسمه فإنما هو مجرد إسم .. وسبب تسميته قد يخفف الحرج عليه وعلى اسرته
رحم الله صدام
رجل بألف رجل
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 03:08]ـ
رحم الله صدام
رجل بألف رجل
اذكروا لي شيئا من رجولة صدام!
نسيتم إزهاقه لأرواح المسلمين في العراق من (علماء، نساء، أطفال، شباب، شيبان)، نسيتم عبثه بأعراض المسلمات العفيفات، وترويعه للآمنين.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 08:08]ـ
اختي الكريمة الامل الراحل نذكرك بحديث
لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7311
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 03:25]ـ
اذكروا لي شيئا من رجولة صدام!
الأعمال بخواتيمها
من لي ببيت قدترعرع بينهم
ليث جسوركالسنا المهطال@
لأسآئل الماضين في تأديبه
حتى غدا من أندر الأبطال@
بطل على رأس المنايا متوج
لم يخش حبلالف كالسلسال@
من حوله ذاك الجبان مقنع
ابن الروافض قائد الأرذال@
متآمر مع علج بغي ماكر
من أصل قرد تبت الآصال@
قل للأصاغر لن تنال مطامعا
حتى وإن طال المقام ليال@
ان كان من هم افاض قريحتي
حال الشعوب وهمة تغتال@
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 03:58]ـ
الإخوة والأخوات.
الرئيس الراحل صدام حسين - رحمه الله - أفضى إلى ما قدَّم، ونحن نصدق نبينا الذي قال: ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)) رواه أحمد وأبو داود، ونصدق ما رأينا بأعيننا وسمعناه بآذاننا أنه قال قبل موته مباشرة هذه الكلمة: ((أشهد ان لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله))، وهذا على أقل الدرجات كافي حتى نمسك عن الكلام في رجل مات على هذه الكلمة، نسأل الله حسن الخاتمة لنا ولجميع المسلمين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 04:09]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل!
فرعون لم ينفعه إيمانه حين أدركه الغرق. قال تعالى: (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين). يونس
(يُتْبَعُ)
(/)
وصدام لم يتبرأ من عقيدة البعث ولم يعتذر عن أرواح المسلمين التي أزهقها ظلما وعدوانا وبدم بارد.
رحم الله من مات على عقيدة التوحيد.
والسلام عليكم.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 05:22]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل!
فرعون لم ينفعه إيمانه حين أدركه الغرق. قال تعالى: (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين). يونس
وصدام لم يتبرأ من عقيدة البعث ولم يعتذر عن أرواح المسلمين التي أزهقها ظلما وعدوانا وبدم بارد.
رحم الله من مات على عقيدة التوحيد.
والسلام عليكم.
أختنا الفاضلة الفرق بين الصورتين واضح ففرعون لم يقل هذا إلا بعد أن تيقن الهلاك وكان من قبل يدَّعي الربوبية، وقد دلت آيات القرآن على أن التوبة لا تقبل إذا حضر الموت كقوله تعالى: {وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّى تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} فقد دلت الآية على التسوية بين الموت على الكفر والتوبة منه عند حضور الموت وكقوله تعالى {فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِين َ فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا}
أما صدام حسين فقد نسب نفسه للإسلام ونقل عنه أنه كان يصلي في آخر أيامه بسجنه، وحوكم وتكرر مرات أنه طلب توقيف المحاكمة لأجل الصلاة وغير ذلك مما نقل عنه في أيامه الأخيرة، ومن إظهاره لقراءة القرآن وغير ذلك، والله أعلم بسريرته، وأنا لا أقول الرجل قتل شهيدًا، لكن أقول ما ختم له به يجعلنا نمسك عن الخوض والكلام فيه، ولا يخفاك حديث أسامة لما قتل ذاك الذي قال: لا إله إلا الله بعد أن تمكن منه أسامة، وظن أنه قالها خوفًا من القتل، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفلا شققت عن قلبه)) مسلم (96).
وأما قولك بأنه لم يتبرأ من البعث، فليس عدم نقله عنه معناه أنه لم يتبرأ ولو فرضنا أنه كان على الكفر المحض حتى آخر لحظة ثم قال هذه الكلمة لحكمنا بإسلامه على ظاهر الأمر، ودليل ذلك قصة الغلام اليهود التي رواه البخاري في صحيحه (1356): حدثنا سُلَيْمَانُ بن حَرْبٍ حدثنا حَمَّادٌ وَهْوَ بن زَيْدٍ عن ثَابِتٍ عن أَنَسٍ رضي الله عنه قال كان غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النبي صلى الله عليه وسلم فَمَرِضَ فَأَتَاهُ النبي صلى الله عليه وسلم يَعُودُهُ فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فقال له أَسْلِمْ فَنَظَرَ إلى أبيه وهو عِنْدَهُ فقال له أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمَ فَخَرَجَ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول الْحَمْدُ لِلَّهِ الذي أَنْقَذَهُ من النَّارِ)).
ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له قل لا إله إلا الله وتبرأ من اليهودية المحرفة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 05:54]ـ
جزاك الله خيرا
أجد في ردك ما يقنعني بموته على الإسلام، وقد كنتُ أرى قبلًا موتَه على الكفر (وأستغفر الله من قولي هذا).
والله إني أبرأ إلى الله مما تفوهتُ به في حق صدام واتهامه بالبعث.
لكني حقيقة أجدني عاجزة عن الترحم عليه لبشاعة جرائمه.
غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 06:08]ـ
جزاك الله خيرًا.
ورحم الله جميع موتى المسلمين!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 10:19]ـ
الأخ الفاضل على عبد الباقى
جزاكم الله خيراً ...
رحم الله جميع من مات على قول (لا إله إلا الله)
الرجل شاهدت الشريط الكامل لإعدامه وردد الشهادة مرتين وفي الثالثة تدلى من الحبل ومات بعد الشطر الأول من الشهادة بعد عبارة (أشهد ألا إله إلا الله) وقتل بيد الروافض والصليبيين فليس لنا إلا الترحم عليه وربما كان هذا الرجل أفضل من غيره من حكامنا ممن يستهزئ بالدين والشرع علناً وجهراً والعياذ برب الفلق.
وهذا فيلم مرئي ربما شاهده كثيرون سأرفقه لتلك اللحظة ... ولمن لا يرى جواز رؤية الفيلم سأرفق مقطعاً صوتياً.
وأرجو ألا يتهمنى أحد بالبعثية والعمالة .... إلى آخر قاموس الشتائم فوالله أبرأ من البعث وكفرياته ومن كل ما يخالف (لا إله إلا الله).
وهذه كلمة حق فى رجل ارتكب كل ما تعلمون لكنه في آخر عمره ذكرنا بالعزة والكرامة العربية التى نساها الكثيرون وظهر لنا إسلامه ومات على كلمة التوحيد ولا يلزمنا أن ينص على براءته من الكفريات كما قال الشيخ على كما لا يلزم أن يعلن علناً الإيمان التفصيلي النصى بالأسماء والصفات والقدر فضلاً عن نفى الجهة وإثبات المعنى ونفى الكيف للصفات والمجاز نفيه أو إثباته ... تذكروا مسلم عامى تاب علناً ونطق بالشهادة ثم مات وفقط.
نسأل الله أن يختم لنا بالحسنى وأن يكون آخر كلامنا لا إله إلا الله وأن يسقينا من حوض نبيه ويجعلنا ممن يذب عن سنته تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ورأى المغفلين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 10:33]ـ
وهذا المقطع الصوتى وستجد أثناء نهاية كلامه وشهادته الأخيرة رافضى يستغيث بعلى رضى الله عنه وشتان بين الأمرين!(/)
(مخمومُ القلب) للشيخ سعد السعدان ... "منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 01:24]ـ
مجلة الجندي المسلم: الخاتمة
تاريخ: 01/ 12/2007
رئيس التحرير الشيخ سعد بن عبدالله السعدان
alqudaee@gawab.com
مخمومُ القلب ...
عن عبد الله بن عمرو، قال: قِيلَ لرسولِ الله: أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ". قالوا: صدوقُ اللسان، نعرفُه. فما مخمومُ القلبِ؟ قال: " هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ. لاَ إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْيَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ". (1)
إن سلامة الصدور من الأحقاد والبغضاء والغل والحسد وسوء الظن ... ونحوها، علامة من علامات الإيمان، وخصلة من خصال البر والإحسان، وهي من لوازم التقوى، وهذا المقصد مما حرصت الشريعة على تأكيده وترسيخه في القلوب، ذلك أن سلامة القلوب من الأمراض المعنوية مطلب ضروري، يعود بالفائدة على الأمة، فتقوى في عَدَدها وعُدَّتها، وتجتمع كلمتها، ويتوحد صفها، وتكون مرهوبة الجانب، يسودها التعاون المشترك على البر والتقوى، وينتشر فيها الحب الصافي، والود الشافي، والتناصح البناء المثمر، مع صفاء القلوب وتوادها.
قال تعالى: ? إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ? [الحجرات: 10] قال العلامة ابن سٍعْدٍي: ((هذا عَقدٌ، عَقدَه الله بين المؤمنين، أنه إذا وجد من أي شخص كان، في مشرق الأرض ومغربها، الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، فإنه أخٌ للمؤمنين، أخوة تُوجب أن يحب له المؤمنون، ما يحبون لأنفسهم، ويكرهوا له ما يكرهون لأنفسهم ........ )) إلى أن قال: ((ولقد أمر الله ورسوله بالقيام بحقوق المؤمنين بعضهم لبعض، ومما يحصل به التآلف، والتوادد، والتواصل بينهم، كل هذا تأييد لحقوق بعضهم على بعض، فمن ذلك إذا وقع الاقتتال بينهم الموحب لتفرق القلوب وتباغضها وتدابرها؛ فليصلح المؤمنون بين إخوانهم، وليسعوا فيما به يزول شنآنهم، ثم أمر بالتقوى عموماً، ورتب على القيام بالتقوى، وبحقوق المؤمنين الرحمة فقال: "لَعلَّكُم تُرحمَوُن" وإذا حصلت الرحمة حصلَ خير الدنيا والآخرة، ودل ذلك على أنَّ عدم القيام بحقوق المؤمنين من أعظم حواجب الرحمة)) (2)
وقال شيخ الإسلام: ((وتعلمون أنَّ من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدين، تأليف القلوب، واجتماع الكلمة، وصلاح ذات البين، فإن الله تعالى يقول: " َاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ" [الأنفال: 1] ويقول: " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا" [آل عمران: 103] ويقول "وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " [آل عمران: 105] وأمثال ذلك من النصوص التي تأمر بالجماعة والائتلاف، وتنهى عن الفرقة والاختلاف، وأهل هذا الأصل هم أهل الجماعة، كما أن الخارجين عنه هم أهل الفُرقة. وجماع السنة طاعة الرسول ولهذا قال النبي × في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبى هريرة: " إن الله يرضى لكم ثلاثاً، أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً، ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاَّه الله أموركم " (3).
الصحابة وسلامة القلوب:
وقد كان الصحابة الكرام خير مثال في سلامة الصدور، كما وصفهم الله تعالى بذلك:
"وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلاَ يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ " [الحشر: 9] وقال تعالى: " مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً " [الفتح: 29].
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى الرغم مما حصل بينهم مما يقع فيه بني البشر، فإن الحبَّ في الله بينهم أعمق من أي شئ، بل كان التفاضل بينهم لصاحب القلب السليم، وفي ذلك يقول إياس بن معاوية: " كان أفضلهم عندهم، يعني الماضين، أسلمهم صدراً وأقلهم غيبة". (4) رضي الله عنهم.
فضائل سلامة الصدور:
لسلامة الصدور فضائل كثيرة، منها: أن سليم الصدر أفضل الناس، لقوله×: "كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ، صَدُوقِ اللِّسَانِ" ومخموم القلب كما فسره ×: " هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ. لاَ إِثْمَ فِيهِ وَلاَ بَغْيَ وَلاَ غِلَّ وَلاَ حَسَدَ"، ومن الفضائل أن سلامة الصدر تبين حقيقة الإتباع والإقتداء بخير البشر ×، فهو أسلم الناس صدراً على الإطلاق. ومنها أن سلامة الصدر من صفات أهل الجنة قال تعالى: " يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ * إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ" الشعراء 88 - 89] ومن الفضائل أن من سلمت قلوبهم في الدنيا، فإن الله تعالى يجعلهم سالمين في الآخرة من العذاب، منعمين في الجنان، "وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ * مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ * ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الخُلُودِ * لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ “ [ق: 31 - 35] هذا وإن سليم القلب يعيش في سعادة لا توصف، فهو مرتاح البال، طاهر السريرة، منشرح الخاطر، يحبه الخلق، ويحبه رب الخلق، لأنه سلم له قلبه من أمراض القلوب.
الوسائل المعينة على سلامة القلوب:
وسائل سلامة القلوب متعددة، منها: ضرورة تفقد القلب بين الحين والآخر، أشد من تفقد الأبدان، قال ×: " ألا وإِنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسدُ كلُّه، وإذا فَسَدَتْ فَسَدَ الجسَدُ كله، أَلا وهِيَ الْقَلْبُ " (5). ولهذا كان من دعاء النبي ×: " وأسْألُكَ لِسَاناً صَادِقاً وَقَلْباً سَلِيماً" (6) فيتفقد المرء نفسه، ويدعو ربه بسلامة قلبه. و يقبل على ربه بعمل الطاعات والقربات. كذلك كلما تذكر المرء الآخرة خاف من المصير، وأقبل على إصلاح قلبه، فيتذكر ويتأثر: " إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقاًّ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " [الأنفال: 2 - 4]
ومن الوسائل الناجعة لإصلاح القلوب عدم إساءة الظن بالناس، قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ “ [الحجرات: 12] وينبغي للمسلم أن يبتعد عن الإساءة والظن السيئ بالناس، ليسلم له قلبه من الآفات، وليكن همه حب الخير للغير، ونصحهم وإرشادهم، والشفقة عليهم، والإصلاح بينهم، قال تعالى: " لاَ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً" [النساء: 114] وقال تعالى: " فاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ" [الأنفال: 1] قال ابن سعدي: " فاتَّقُوا اللَّهَ" بامتثال أوامره واجتناب نواهيه " وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ" أي: أصلحوا ما بينكم من التشاحن، والتقاطع، والتدابر، بالتوادد، والتحاب، والتواصل، فبذلك تجتمع كلمتكم، ويزول ما يحصل ـ بسبب التقاطع ـ من التخاصم، والتشاجر، والتنازع. ويدخل في إصلاح ذات البين، تحسين الخلق لهم، والعفو عن المسيئين منهم ـ فإنه بذلك ـ يزول كثير مما يكون في القلوب من البغضاء والتدابر. والأمر الجامع لذلك كله: " وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ". (7) ولذا وجب على المسلمين القيام بما يصلح قلوبهم، ويهذب نفوسهم، وينقوا القلوب من أمراضها الفاتكة، وأدوائها المزمنة، نسأل الله صدورًا سليمة، وقلوبًا طاهرة نقية، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الهوامش:
(1) ابن ماجه (4307) مسند الشاميين (1218) حلية الأولياء 1/ 183،6/ 69 تاريخ دمشق59/ 451 وصححه البوصيري4/ 240 والمنذري في الترغيب3/ 349
(2) تيسير الكريم الرحمن 7/ 133ـ134
(3) مجموع الفتاوى 28/ 51
(4) ابن أبي شيبة (35185) حلية الأولياء (3/ 125
(5) البخاري (52) مسلم (4048).
(6) الترمذي (3539) والبيهقي في الدعوات الكبير (212) وصححه الحاكم (1872).
(7) تيسير الكريم الرحمن 3/ 141ـ142
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 02:52]ـ
بارك الله فيك
ما أحوجنا الى مراجعة أنفسنا وترويضها
وتعويدها على سلامة الصدر
فنحن في زمن ثقلت فيه الهموم فلنجعل همنا نصر أمتنا ونترك مادون ذلك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:39]ـ
بارك الله فيك(/)
ورحل أحد محامد مصر الثلاثة (قصتي مع ثلاثتهم)
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 05:44]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ..
قال فضيلة الشيخ حسن الزهيري حفظه الله في مقدمته لشريط (الجهاد أحكامه وأقسامه) لفضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود حفظه الله - بعد أن ذكر قصة الرحلة التي جمعت بين المحامد الأربعة (محمد بن جرير الطبري - محمد بن إسحاق بن خزيمة - محمد بن نصر المروزي - محمد بن هارون الروياني، انظر سير أعلام النبلاء (ج14 ص270 - 271) -: (المحامد الذين أعنيهم في هذا الزمان، وإذا جاز لفظ الأبدال فهم عندي كذلك، والله تعالى حسيبهم:
1 - الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفي في مصر.
2 - والشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف إمام المحدثين في مصر بلا منازع، لا نقدم عليه أحدا.
3 - والشيخ محمد بن إسماعيل المقدَّم في الإسكندرية.
نسأل الله أن يحفظ الجميع بحفظه، وأن يرعاهم برعايته، ويكلأهم بكلئه ..... )
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6405
أقول: إن العينَ لتدمع، وإن القلب ليحزن، وإنا على فراق أحد المحامد لثلاثة لمحزونون لمحزونون، و لا نقول إلا ما يرضي ربنا فإنا لله وإنا إليه راجعون.
فقدنا اليومَ عالما من علماء السنة، بل من أشهر علماء السنة في هذا العصر، جمع بين العلم والعمل والزهد والتواضع - نحسبه كذلك والله حسيبه و لا نزكي على الله أحدا- فنسأل الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يجعل عمله الصالح أنيسا له في قبره، وأن يرزقه صحبة صاحب السنة صلى الله عليه وسلم في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
لا شك أن هؤلاء المحامد الثلاثة لهم معزة عالية في قلوب أهل السنة والجماعة - لا سيما أهل مصر - فهم أئمة الصحوة وشيوخها، وهم العالمون العاملون كما نحسبهم كذلك والله حسيبهم؛ لذلك أردتُ أن أضع قصتي مع هؤلاء المحامد فالله الموفق ...
1 - قصتي مع إمام الإسكندرية الشيخ المقدم
كنت أسمع عنه كثيرا منذ صغري، وأسمع اّيات المدح له من قبل والدي - حفظه الله - فقد كان زميلا له في طب الإسكندرية، ورأيت عند والدتي - حفظها الله - كتيبا صغيرا يحمل عنوان " الحجاب لماذا؟ " فقرأته وأعجبت به إعجابا شديدا.
وبعد مرور بعض السنين أصبح يتغير شعوري من ناحيته نظرا لما أسمعه من الكثيرين من أعداء السلفية أن هذا الرجل متشدد و .......... إلى غير هذه الشنشنات المعروفة من ....
إلى أن حدث موقف عجيب والله وهو أن الشيخ مسعد أنور أصدر شريطا بعنوان " اللحية لماذا؟ " فأردت أن أسمع هذا الشريط وكان هدفي من السماع في الأصل مجرد السماع للتسلية أو نحو ذلك! ولكن والله ما إن انتهيت من سماع الشريط حتى قررت أن أطلق لحيتي - والحمد لله -، وقمت بالبحث حول موضوع اللحية إلى أن سمعتُ شريط الشيخ محمد بن إسماعيل - حفظه الله - فأخذتني الدهشة من أسلوبه العلمي الحكيم وأيضا لأنه لا يلحن في اللغة العربية كما يلحن الكثيرون.
فقررت أن أذهب لأحضر درسا ولكي أراه بعيني، فلم تكن عيني قد رأته إلى هذه اللحظة.
فسألت أحد الإخوة السلفيين في منطقتنا عن مواعيد دروسه ومكانها فأخبرني - جزاه الله خيرا -، وكنت قد سألته تقريبا يوم الثلاثاء أو الأربعاء، فكان أول معاد لدرس الشيخ هو يوم السبت.
جلست أعد الأيام وأنتظر قدوم السبت بتلهف شديد إلى أن جاء يوم السبت وذهبت إلى المسجد.
ذهبت والشيخ كان قد شرع في الدرس فقد ذهبت متأخرا؛ لأنني كنت أبحث عن المسجد، فعندما نظرت إلى الشيخ من بعيد ظننته لا يرتدي غطاء رأس لأنه كان يلبس غطاء رأس أسود فظننت أن هذا الغطاء هو شعره فقلت في نفسي: " الرجل مش متشدد اهو ليه بيقولو عليه متشدد "؟!
إلى أن جلست قريبا من الشيخ وعلمت أنه يرتدي غطاء رأس أسود ووالله ثم والله ثم والله أخذتني رجفة في قلبي من نظري إلى الشيخ والله كأنني أرى نورا و أشهد الله على ذلك.
موقف لم أره من قبل أنظر حولي فإذا بالكل يكتب ويسجل، وسمعت كلاما علميا لم أسمع مثله في حياتي، وكان الشيخ يومها يشرح في منار السبيل وكان يتحدث عن الجنايات وتشعب فيها كثيرا، إلا أنني لم أنتبه للدرس بقدر ما كنت أنظر إلى الشيخ وإلى هذا العالَم الجديد الذي لم أر مثله.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد أن فرغ الشيخ من الدرس رأيت الإخوة يتسابقون بشكل عجيب إلى الشيخ فتعجبت من ذلك تعجبا شديدا ولم أفهم ماذا يريدون؟ إلا أنني تسابقت معهم ومشينا مع الشيخ وحدث موقف والله لم أنسه ولن أنساه أبدا وهو أنني ونحن واقفون في الطريق مع الشيخ إذا بسيارة قادمة بسرعة فجذبني الشيخ من كتفي وقال لي: " خلي بالك " فأحسست بحب شديد لهذا الرجل وكانت هذه أول رؤية له.
بعد ذلك عدت إلى المنزل وعكفت على أشرطة الشيخ وسمعت كثيرا منها، وذهبت مرة أخرى إلى درس الشيخ وسألته وقلت له " حضرتك ذكرت في أشرطتك أن طلب العلم على التوالي أفضل من طلبه على التوازي فهل تفسير القراّن يطلب بالتوازي مع حفظ القراّن أم بعد الفراغ من الحفظ؟ " فابتسم الشيخ وقال لي: " انت عمال تستخدم مصطلحات الفيزياء عالعموم ركز هدفك في حفظ القراّن فقط حتى تستمتع بالقراّن لأنه سيكون في صدرك "
وهذه الدعابة من الشيخ جعلتني أزداد حبا لهذا الشيخ، ولله الحمد فالاّن أواظب على بعض دروس الشيخ وأسأل الله تبارك وتعالى أن يبارك في شيخنا وأن يجعله للمتقين إماما.
2 - قصتي مع فقيه القاهرة الشيخ محمد بن عبد المقصود عفيفي
عرفتُه أول ما عرفتُه عن طريق شريط (معنى السلفية) وللعلم فقد توصلتُ إليه بمحض قدر الله دون أن يكون هناك أي ترتيب!
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56212
وكان أولُ إصدارٍ أسمعه في حياتي عن تعريف لمعنى الدعوة السلفية، فأعجبتُ جدا بطرح الشيخ حفظه الله، وأزال بعض المفاهيم المغلوطة لدي عن الدعوة السلفية ومفهومها، مما دفعني إلى الاقتراب أكثر من أشرطة الشيخ، فسمعتُ بعض أشرطته الصوتية، وشاهدتُ مرئيات لفضيلته، وكان أكثر ما شدني في الشيخ حفظه الله:
أ - فقهه العالي وتأصيله المحكم الذي يقل وجود مثله.
ب - صدعه بالحق وجهره به.
ج - سمو أخلاقه واحترامه لأدب الخلاف.
د - الضبط اللغوي المحكم عند الشيخ حفظه الله.
ومع تعلقي بالشيخ حفظه الله إلا أنني لم أره في حياتي إلا يوم جنازة فضيلة الشيخ محمد عمرو رحمه الله رحمة واسعة، فوالله ما إن رأيته إلا شعرتُ بهيبة عظيمة، فوالله في وجهه نور ومهابة وبشاشة وتواضع.
3 - قصتي مع الفقيد الغالي محدث مصر الأول فضيلة الشيخ محمد عمرو رحمه الله
ما كنتُ أعلمه رحمه الله؛ حتى دخلتُ ذات يومٍ مكتبةً للاطلاع على ما لديهم من جديد، فأثناء بحثي وتفتيشي وجدت كتابا قديما قد علق التراب به، وتاّكل غِلافه، لكن العنوان شدني وهو: (تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة) فتصفحتُ الكتابَ، فإذا بي أرى اّية من اّيات الله عز وجل!
أُعجبتُ بفكرة الكتاب إعجابا شديدا، فالشيخ كان يذكر الحديث الضعيف ثم يذكر الشاهد الصحيح له من كلام الصحابة أو التابعين رضوان الله عليه.
ورأيتُ ضبطا وتحقيقا منقطعي النظير، ومما شدني أكثر أنني وجدتُ للمؤلف شخصية ظاهرةً، فكثير من المحققين اليوم قد تأثروا بالعلامة الألباني رحمه الله أو العلامة أحمد شاكر رحمه الله ..... إلخ حتى إنهم من فرط التأثر تضيع شخصيتهم في التحقيق وهذا وجدته كثيرا؛ لذلك سررت عندما وجدتُ اسما جديدا - أي بالنسبة إليّ - ذا شخصية مستقلة وضبط ونقد متينين.
وللأسف الشديد لم أر الشيخَ في حياته أبدا، بل لم أر حتى صورة له، ولم أره رحمه الله إلا محمولًا على الأكتاف، وللأسف أيضا لم أستفد الاستفادة المطلوبة من علمه، فلم أقرأ إلا الجزء الأول من تبييض الصحيفة!
لكن لعل الله عز وجل أن يوفقني إلى الاستفادة منه سواء عن طريق كتبه أو أشرطته أو تلاميذه الذين ألتمس منهم أن يبثوا علوم الشيخ رحمه الله، فإن كان الشيخ قد أحب الخمول - كما ذكر ذلك الشيخ الحويني والدكتور محمد يسري حفظهما الله تعالى - فلم تُبثَّ علومُه بالشكل المطلوب، فلنبثها نحن الاّن وفاءً لحق الشيخ، ورفعا لذكره، وتجرية لأجره وثوابه عند الله تبارك وتعالى.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اّله وصحبه والتابعين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 06:46]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله
جولة قصيرة ماتعة حول محامد مصر الثلاثة - رحمنا الله وإياهم -
ولعلك أخي محمد تكون من ضمن محامد مصر، والمسلمين إن شاء الله
وإن كنت أطلب بشغف المزيد حول العلامة المحدث محمد عمرو - عليه أزكى الرحمات -
وعموما أخي لقد أديت الذي عليك - بارك الله فيك -
وأما كاتب هذه الأسطر فالله يسأل التجاوز عن تقصيره
ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 09:58]ـ
أحسن الله اليكم ياشيخ محمد ,,(/)
أيسجل التأريخ أنا أمة مستهترة؟؟!!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 09:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبيات تساير واقعنا الأليم
ولا زال صمت الخذلان يخيم على النفوس الضعيفة
7
7
7
7
أمضى الجسور إلى العلا بزماننا كرة القدم
تحتل صدر حياتنا وحديثها في كل فم
وهي الطريق لمن يريد خميلة فوق القمم
أرأيت أشهرَ عندنا من لاعبي كرة القدم
أهم أشدُّ توهجاً أم نار برقٍ في علم؟!
لهم الجباية والعطاء بلا حدود والكرم
لهم المزايا والهبات وما تجود به الهمم
كرة القدم
الناس تسهر عندها مبهورةً حتى الصباح
وإذا دعا داعي الجهاد وقال حي على الفلاح
غطَّ الجميع بنومهم فوزُ الفريق هو الفلاح
فوز الفريق هو السبيل إلى الحضارة والصلاح
كرة القدم
صارت أجلَّ أمورنا وحياتَنا هذا الزمن
ما عاد يشغلنا سواها في الخفاء وفي العلن
واللاعب المقدام تصـ نع رجله مجدَ الوطن
عجباً لآلاف الشباب وإنهم أهل الشيم
صرفوا إلى الكرة الحقيـ ـرة فاستبيح لهم غنم
دخل العدو بلادهم وضجيجها زرع الصمم
أيسجل التاريخ أنا أمة مستهترة؟!
شهدت سقوط بلادها وعيونها فوق الكرة
للشاعر /وليد قصاب
ـ[الطوفان]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 01:00]ـ
ألم يسجل التاريخ إلى اليوم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لقد سجّل بخطوط من نار أنّنا أمة مستهترة
شكرا جزيلا لك
ـ[الفاضل]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
أين أجد مصدر هذه القصيدة؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 05:08]ـ
بارك الله فيك أيها الطوفان
هذا التساؤل ليثير همة كامنة ونائمة في النفوس
وإلا لا شك في أننا أمة مستهترة
السلام عليكم ورحمة الله:
أين أجد مصدر هذه القصيدة؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هنا مصدر القصيدة
http://www.awda-dawa.com/pages.php?ID=6655(/)
لأهل مصر ... لمن يرغب فى الحصول على الكتب المصورة (حوالى 50 Gb )
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الأفاضل ... من أهل مصر
نبلغكم عن توفر الكتب المصورة ما يقرب من 50 GB. فقد قام بعض الإخوة بتحميل مجموعة كبيرة من الكتب المصورة تجاوزت الآن 1500 كتابا من عدة مواقع كالمكتبة الوقفية والمصطفى ومنتدانا هذا والمنتدى التركى وملتقى أهل الحديث.
علما أن هذه الكتب قد تم ترتيبها وحرقها على عشر أسطوانات DVD.
كيفية الحصول على هذه الكتب:
1 - أن نتشرف باتصالكم وحضوركم عندنا لنسخ هذه الكتب إلى الهارديسك , أو
2 - أن نقوم بنسخ هذه الكتب لكم وحرقها على الأسطوانات العشرمقابل 25 جنيه مصري فقط لا غير (نظرا لحصول عطب فى بعض الأسطوانات أثناء عملية الحرق)
ونتشرف باتصالكم عن طريق البريد الألكترونى:
القاهرة:
al_fatih2002@yahoo.com
alamsyams@yahoo.com
طنطا:
rioner@gmail.com
مزيدا عن هذه الكتب المصورة:
http://maktabahpdf.blogspot.com/2008/01/pdf-internet.html
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 10:12]ـ
أريد شراء نسخة أخى الكريم
أرسل لى أرقام الجوال على الخاص
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 11:44]ـ
الأخ الكريم
هناك أيضاً كتب أخرى على الرابطين التاليين في مكتبة أهل الظاهر القديمة والجديدة وفيها نوادر لا تجدها في مكان آخر
أرجو الاستفادة منها:
http://www.aldahereyah.net/forums/forumdisplay.php?f=48
http://www.aldahereyah.net/books/index.php
وفقكم الله
ـ[محمد الفاتح]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 12:26]ـ
شكرا الأخ الفاضل.
فمن دواعى السرور والفرحة، زيارة الرابطين وإمكان الاستفادة مما من الله لكم من العلم.
دعواتكم المتواصلة لأخيكم.(/)
تهنئةُ الحبيب ,, (رشيد الحضرمي) بقدوم وليِّ عهده .. عائشة ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 10:29]ـ
تهنئةُ الحبيب ,, (رشيد الحضرمي) بقدوم وليِّ عهده .. عائشة ..
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
إيذن لي أن أشرف بالسبق إلى تهنئتكم أخي الحبيب .. وصدّق أو لا تصدّق إن شئت .. بأن الخبر أفرحني كما لو كنتُ المرزوق بهذا الموهوب ..
أصلحه الله وجعله قرّة عين لكما ..
وحمدا لله على سلامة الأهل ..
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 10:56]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 08:26]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 08:46]ـ
بورك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
أصلحها الله وجعلها قرّة عين لوالديها ..
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 10:00]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن رجب وجميع الاخوة، ولعل من فرط فرحتك أخطأت فالمولود اسمه عبدالله وليس عائشة، وانما عائشة أخته، وانتظروا العقيقة قريباً
ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 10:20]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن رجب وجميع الاخوة، ولعل من فرط فرحتك أخطأت فالمولود اسمه عبدالله وليس عائشة، وانما عائشة أخته، وانتظروا العقيقة قريباً
واياك ابا صالح ,, اضحك الله سنك
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 11:13]ـ
مبارك عليك يا أخ رشيد أسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا وأن يبارك لك فيه ...
ونحن بانتظار العقيقة، ونشكر لأخينا أبي حاتم هذه البشارة وأوصيه أن لا ينسى بشارته من الأخ رشيد ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 01:18]ـ
لأخينا أبي عبد الله
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
والشكر موصول أيضا لأخينا أبي حاتم
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 01:29]ـ
مباركٌ ألف ألف لأخي الحبيب أبي عبدالله
أسأل الله أن يبارك في عبدالله وأخته عائشة، ويوفِّقَهما لكلِّ فضيلة
ويجعلهما صالحين بارَّين بوالدَيهما
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 02:43]ـ
بارك الله لك أبا عبد الله
أسأل الله أن يجعلها ذرية صالحة وأن يرزقك برها وبر أخيها
والشكر موصول لأخينا أبي حاتم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:28]ـ
مبارك عليك يا أخ رشيد أسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا وأن يبارك لك فيه ...
ونحن بانتظار العقيقة، ونشكر لأخينا أبي حاتم هذه البشارة وأوصيه أن لا ينسى بشارته من الأخ رشيد ..
ولايهمك ياشيخ محمد نكلمه في .......
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:29]ـ
لأخينا أبي عبد الله
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
والشكر موصول أيضا لأخينا أبي حاتم
الله يحفظك ياشيخ غالب ,,
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:30]ـ
مباركٌ ألف ألف لأخي الحبيب أبي عبدالله
أسأل الله أن يبارك في عبدالله وأخته عائشة، ويوفِّقَهما لكلِّ فضيلة
ويجعلهما صالحين بارَّين بوالدَيهما
جزاكم الله خيرا ياشيخ عبدالله ,,
اللهم آمين.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:31]ـ
بارك الله لك أبا عبد الله
أسأل الله أن يجعلها ذرية صالحة وأن يرزقك برها وبر أخيها
والشكر موصول لأخينا أبي حاتم
أحسن الله اليكم ياشيخ علي ,, ولك مثل ذلك ,,(/)
ايه رأيكم في القصيدة دي؟؟ (أيها الرامي تمهل).
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 09:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أحبه واتبع رضاه:ـ
كم تمنيت أن أكون شاعرا، ويجري الشعر على لساني، ولكنه رديئ، وأكره كلَّ رديئ. لذا أمسك عنه إلا قليلا. ومن هذا القليل هذه القصيدة (العصماء).
مناسبة القصيدة:
حدث بيني وبين أحد المجرمين من دعاة التصوف في قريتي بمصر مشادّة افتعلها هو، وتوسط بعض الأخوة للضغط علي كي أعتذر و (ألم) الموضوع!!، فتعجبت من هذا التصرف، وركبت رأسي وتناولت هذا المجرم بما يكره، غضبة لله علم الله، معرضا نفسي لما يخاف منه إخواني.ونجاني الله من كيده، ولله الحمد والمنة، ثم أرسلت لإخواني هذا العتاب.
أيها الرَّامي تَمَهْلْ * * * قد أصاب الرميُ مَقْتَلْ
كيْفَ ترضى قَتْلَ خِلِّ * * * لم يَزَل للهِ يَعْمَلْ
أرتضيتَ اليوم خزي؟ * * * في ركاب الغي ترحل!
تشتري بالعزِّ ذُلّا * * * أي خَيْرٍ بعدُ يُؤْمَلْ
تتقي من الناس بطشا * * * هل نسيتَ يوم تسأل:
كيف ترضى نَصْرَ وغدٍ * * * في جدار الحق مِعْوَلْ؟
في بيوتِ الله يَلْهو * * * كم حريقٍ ذاك أشعل
يبتغي للحرِّ قيدا * * * في الجحيم القيدُ أثقَل
قَدْ رجوتُ الله يومي * * * وامتطيتُ الشِعر مَرْحلْ
لستُ أخشى من حقود * * * قلبه يغلي كمِرْجَلْ
في سبيل الله أغدو * * * في جنان الخلد أأملْ
أبْتَنِي للحق عزَّا * * * في سبيل الله أقتل
كي أنال الأجر جمًّّا * * * من كريم ليس يبخل
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 09:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحقيقة القصيدة جميلة معانيها وخاصة الأبيات الأخيرة.
وأظنها على وزن الرمل (المجزوء): فاعلاتن فاعلاتن ’’ ’’ فاعلاتن فاعلاتن
أرتضيتَ اليوم خزي؟ * * * في ركاب الغي ترحل!
الـ (خزي) هنا ما موقعه من الإعراب؟ وما حركته الإعرابية؟
تتقي من الناس بطشا * * * هل نسيتَ يوم تسأل:
هنا اختلال في الوزن، إن لم أكن واهمة.
كيف ترضى نَصْرَ وغدٍ * * * في جدار الحق مِعْوَلْ؟
معول ماذا؟ بناء أم هدم؟
كذلك (أأمل) فلو كانت آمل فهي أجمل.
ننتظر الفاضل: لامية العرب فهو ناقد جيد
وفقكم الله
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 12:30]ـ
نعم هي على بحر الرمل مجزوء.
ونعم الكسر مظبوط، وسأعدله حين أجد وقتا إن شاء الله.
.
أنتظر باقي النقاد. لأقدم قصيدتي الثانية.
وهي طنانة رنانة .. سهلة ... في أسلوبها عميقة في معانيها من بحر (الهزج) سمعها أحدهم فقال لي كالسبّاك حين يحاول أن يعمل صيدليا. لا تقل شعر ثانية. فعصيته وأكملت قصيدتي. وسأطرحها هنا للنقد إن شاء الله.
وهذا مطلعها .. أتكلم على لسان صاحبتي (زوجتي):
أراكَ شاردَ الذهني * * * بلا وعيٍ تحاكيني
تكاد العين أن تبكي * * * بكاك اليوم يُرديني
عهدتك للردى دوما * * * ضحوكا لست تبكيني
يمور القلب من شوقٍ * * * إلى نجواك فأتيني.
.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 07:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل/ محمد جلال القصاص
معرضا نفسي لما يخاف منه إخواني
ليتك أخي تتقي شره وحماقته فما دام أنه افتعل مشادة فهو بحق أحمق والحماقة أعيت من يداويها
وليس والله خوفا منه بل خوفا عليك
ومن باب (إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)
إلا ما كان فيه دفاعا عن لا إله إلا الله محمدا رسول الله
ونجاني الله من كيده، ولله الحمد والمنة
الحمدلله حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه أن نجاك من كيده ورد كيده في نحره
أما عن الأبيات فهي والله جميلة ومعبرة
وبما أن أختي الفاضلة (الأمل الراحل) قد رشحتني للنقد وانا لست والله أهلا لذلك ولكن سأدلوا بدلوي بعد الإستفادة من رأيها علما بأن رأيي لا يمثل نقدا بل وجهة نظر لأنني أعلق على الأبيات من خلال السماع ليس بناء على قاعدة إلا في القليل منها
لذا اقرؤا التعليق وانقدوني كي نستفيد
أرتضيتَ اليوم خزي؟ * * * في ركاب الغي ترحل!
أليست خزي =مفعول به وحقها النصب (خزيا)
والتقدير (ارتضيت خزيا)
تتقي من الناس بطشا * * *:
تتقي الناس ببطش &&&هل نسيتَ يوم تسأل
و الأبيات والله صادقة في معناها
كثر محبوك ولا فض فوك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 08:23]ـ
أما عن القصيدة التي كتبتها على لسان زوجتك
فما شاء الله تبارك الله زوج وفي وفريد يعايش أحاسيس زوجته بصورة جميلة أسأل الله أن يحفظ لك أهلك
فقال لي كالسبّاك حين يحاول أن يعمل صيدليا
أضحكتني أضحك الله سنك وأجلى همك
ذكرتني بقريب لي وكان شاعرا فأحببت أن ينقد أبياتا كتبتها وكلي ثقة بأنني في ركاب الشعراء
قلت له أنظر اليها وعدل إن كان من كسور
فقال هذه ليست مكسورة فحسب بل في العناية المركزة
ولكن يا أخي محمد لاشك أن الفرق بيني وبينك هو جمال أبياتك وخفتها
أما عن الأبيات لي تعليق عليها فاصبر علي أثابك الله
أراكَ شاردَ الذهني * * * بلا وعيٍ تحاكيني
أراك شارد الذهن &&& بلا وعي تناديني
لأن المحاكاة في اللغة هي التقليد والمشابهة
تكاد العين أن تبكي * * * بكاك اليوم يُرديني
تكاد العين تذرفها &&& دموع الحزن ترديني
نقدي لهذا البيت مبني على المعنى وينم عن قصور فهمي
والمعنى في بطن الشاعر
يمور القلب من شوقٍ * * * إلى نجواك فأتيني.
إلى نجواك يدنيني
هذا النقد مبني على السماع
بانتظار نقدكم ورأيكم بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 08:28]ـ
تتقي الناس ببطش &&&هل نسيتَ يوم تسأل
طيب بعد تعديلك أخي الكريم تغير المعنى!
في قول الشاعر القصاص: تتقي من الناس بطشا. يعني البطش حاصل من الناس.
وبعد تعديلك صار البطش حاصل من الشاعر!
لا أدري ربما لم أفهم جيدا.
والشطر الثاني فيه خلل في الوزن حيث قال:
هل نسيت يوم تسأل
/5//5/ /5//5/ 5 = فاعلاتُ فاعلاتن .. وهذا ليس من الرمل في شيء!
قصيدته على وزن مجزوء الرمل (السالم) فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
وقد يجوز له الكتابة على وزن المجزوء المحذوف مثل: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
لكن فاعلات على حسب علمي لم أسمع بها من قبل! أقصد في بحر الرمل فقط.
يعني البيت كله مكسور ولو يستبدله ببيت آخر جديد أفضل من التعديل وأسهل.
والله أعلم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:11]ـ
نقد سليم
لكن مارأيك بـ (تتقي الناس لبطش &&& لك يوم فيه تسأل)
بمعنى تجعل بينك وبين الناس وقاية لسبب بطشهم
وعجز البيت للتذكير وليس للدعاء
بارك الله فيك وسلمت يمينك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 12:09]ـ
حسنا .. ولستُ والله بتلك الخبيرة في علم العَروض مجرد هواية.
تتقي الناس لبطش
تقطيعه:
/5//5/ 5/ //5/ 5
صارت: فاعلاتن فعلاتن ... وفعلاتن ليست من الرمل!!
لك يوم فيه تسأل)
طيب نأتي لتقطيعه:
/ //5/ 5/5//5/ 5
صار فعلاتن فاعلاتن (أنا هنا ما أشبعت كسرة الهاء لتصبح ياء) ولو أشبعتها صار التقطيع:
/ //5/ 5/5/ 5/5/ 5
فعلاتن .... والأخرى حقيقة ما ضبطت معي.
يعني نبحث له عن شطر آخر غير: لك يوم فيه تسأل.
بارك الله في الجميع.
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 12:15]ـ
جزاك الله كل خير أخي، وبارك الله فيك.
مما يصرفني عن الشعر أنه يأكل الوقت أكلا، وحين أجلس لكتابة الشعر، وهذا لا يحدث إلا مرة أو مرتين في بضع سنين، أقول ركبني الشيطان. بيتٌ من الشعر يعدل مقالا، وقصيدة ـ كهذه العرجاء الكلحاء التي لا يحمد فيها إلا صدق معانيها .. نسأل الله لنا ولكم الثبات ـ تأخذ مني مثلما يأخذ بحث.
كتبت الشعر مرة .. نكاية في هذا الجبان.
وأكتب الشعر الآن لأضمنه في أول كتابٍ مطبوعٍ.
أريد أن اكتب قصيدة في الكذاب اللئيم زكريا بطرس،أعبر عن مشاعري، وأبث قسمي الذي عاهدت عليه ربي.ولكن الشواغل كثيرة، والشعر يحتاج لوقت. وحتى ...
أخي لامية العرب حفظك الله:
البيت: تتقي من الناس بطشا * * * هل نسيت يوم تسأل
أخاطب من أعاتب من إخواني، والبيت شطرين في المعنى، استفهام توبيخي (تتقي من الناس بطشا؟!) والبيت الثاني تعليل .. أستحضر الوقوف بين يدي الله عز وجل وسؤاله عن مناصرة المؤمنين، ومعاداة الكافرين. ليذه الخوف من بطش الناس.
وما كان لي أن اتقيه أو أداهنه .. طبعي لا يقبل .. كم تحاشيت اللقاء، ولكني إن لا قيت .. أسمعتُ وأبقيت ... والشواهد كثيرة ولله الحمد .. على بعدي عن مواطن الشر والصدام ... وعلى نيلي من كل من واجهني بما أكره. نسأل الله العفو والعافية.
وبالنسبة للبيت:
أرتضيت اليوم خزي؟! * * * في ركاب الغي ترحل؟!
أكلم من أعاتب، سؤالين .. في كل شطر سؤال .. عتاب محب .. والخزي من أخزيته، وأردت بها هنا المعاونة علي، وعدم نصرتي، يوضحها الشطر الثاني (في ركاب الغي ترحل؟!)
أقول له: تخزيني وتركب مع غيري؟!
معلهش أكتب من حفظي.
عندي قصيدة ... مكسرة خالص، وعارف إنها مكسرة خالص .. بس مفيش وقت لإسعافها، قلتها يوم دخل الأمريكان العراق .. كل من قرأتها عليه .. من الجهال بالشعر يبكي .. والله يبكي بكاء .. ومن يسمعها من أهل يقول على بحرٍ هذي يا أبا جلال؟
فأسكت.
أيه رأيك في البيتين دول:
رويدك لا تقولي قد جفاني * * * فصمتي اليوم مما قد غشاني
أتاني من عراق أن أختي * * * تبيت أسيرة في حضن زاني.
؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 07:44]ـ
بارك الله فيك يا أخي هات قصيدة غزو العراق كاملة
لأن عندي قصيدة بنفس المناسبة سأحاول كتابتها في هذا المنتدى للإستفادة من النقاد اللغويين
واستفيد من أختي الأمل الراحل عروضيا
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 11:39]ـ
هذه هي القصيدة
http://saaid.net/Doat/alkassas/30.htm
ولم تقل لي رأيك في البيتين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 05:10]ـ
أخي الأستاذ محمد
بارك الله فيك لاتظن أن نقدي للأبيات دليل معرفتي وإصلاح لأبياتك
بل والله إنني من باب الإستمتاع وإلا والله أبياتك صادقة المعنى والمبنى
أيه رأيك في البيتين دول:
رويدك لا تقولي قد جفاني * * * فصمتي اليوم مما قد غشاني
أتاني من عراق أن أختي * * * تبيت أسيرة في حضن زاني.
والله أبيات صادقة لكن لا أنقد عروضيا إنما بالسماع
رويدك لا تقولي قد جفاني
فصمتي اليوم هم قد غشاني
أما البيت الثاني تصوير لواقع مؤلم كشدة المعاناة عند أهلنا في العراق
اللهم انصرهم واحفظ اعراضهم يارحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 05:20]ـ
أما عن القصيدة كاملة فهي والله قصيدة تحمل معاني إسلامية
ولا تحتاج الى قليل وقت القراءة والتمعن فيها
فهي فريدة في موضوعها
وتقشعر لها القلوب
حفظ الله لسانك وقلمك وبارك فيك
لنا عودة من أجلها
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 05:20]ـ
أنتظرك.(/)
إنه يقصدني
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 12:31]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201122592_He%20Point%20to%20m e.jpg
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 12:04]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا رائدًا، وبارك الله فيك على تلك النصائح.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:41]ـ
سلمت يمينك أخي رائد
نصائح مهمة بأسلوب فريد
اللهم إنا أعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 02:11]ـ
بارك الله فيك أخي الغامدي على هذه النصيحة الثمينة والدعوة الصريحة إلى تجاوز الحسابات الشخصية إلى النظر إلى ما ينفع الأمة ويوحد كلمتها ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 04:24]ـ
جزاك الله خيرا
مشاركاتك جميلة جدا
وفقنا الله وإياك
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 05:34]ـ
جعلنا الله ممن ذُكر فنفعته الذكرى ... جزاك الله خيرا أخي الكريم ...
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[03 - May-2009, صباحاً 11:13]ـ
بارك الله فيك أخي الغامدي على هذه النصيحة الثمينة والدعوة الصريحة إلى تجاوز الحسابات الشخصية إلى النظر إلى ما ينفع الأمة ويوحد كلمتها ...
الله المستعان
وجزاكم الله خيراً
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 08:12]ـ
بارك الله فيك أخي الغامدي على هذه النصيحة الثمينة والدعوة الصريحة إلى تجاوز الحسابات الشخصية إلى النظر إلى ما ينفع الأمة ويوحد كلمتها ...
لا يظهر الموضوع عندي؟!
و لكن لأن فيه مثل هذه المشاركات فلا ريب أنه جميل جليل خاصة بعد أن قرأت هذا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=224222#post22 4222
زدنا أيها العزيز ...(/)
ارفع ملفاتك حتى واحد جيجا بروابط دائمة على موقع الرفع الاسلامي
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لديك ملف كبير؟؟؟
طيب حجمه واحد جيجا مثلا؟؟؟
مفيش مشكلة!!!
الان مع موقع الرفع الاسلامي
يمكنك رفع ملفاتك حتى واحد جيجا ولمدة غير محدودة
وكمان بدون تسجيل أو اشتراك
أدي الموقع هنا ( http://www.islamup.com/)
وأخيرا لا تنساني من الدعاء
ـ[ناصر عبد القوي]ــــــــ[14 - Mar-2008, صباحاً 06:02]ـ
هذا زائف يا أخي الكريم
حاولت معه مرارا وتكرارا وكله باء بالفشل
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[18 - Mar-2008, مساء 10:29]ـ
هذا زائف يا أخي الكريم
حاولت معه مرارا وتكرارا وكله باء بالفشل
سامحك الله أخي ناصر، لقد جربته قبل قليل وهو يعمل ولا إشكال فيه، ولعل الخلل في جهازك، أو في خط النت عندك، فراجعه ولو من مكان آخر.
وجزاك الله خيرا د. مصطفى وبارك فيك.
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[19 - Mar-2008, صباحاً 12:06]ـ
أو لعلك أخي الكريم، لم تلتزم بنفس الإمدادات المطلوبة، والتي يمكنك أن تتعرف عليها في نفس الصفحة الخاصة بالتحميل، وفقني الله وإياك.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - Mar-2008, صباحاً 12:23]ـ
جزاك الله خيرا رفعت عليه ملف وورد فلم يقبله ثم ضغطته فرفعته فارتفع فورا
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[19 - Mar-2008, صباحاً 01:43]ـ
بارك الله فيك وجزاك الجنة
ـ[الطناحى]ــــــــ[19 - Mar-2008, صباحاً 02:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل نطمع فى معرفة كيفية الرفع على هذا الموقع بارك الله فيكم بشىء من التفصيل للتعلم وجزيتم خيرا
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[21 - Mar-2008, مساء 04:54]ـ
هذا زائف يا أخي الكريم
حاولت معه مرارا وتكرارا وكله باء بالفشل
لاتعليق
جزى الله خيرا الإخوة الكرام الذين أجابوا عني
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 08:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل نطمع فى معرفة كيفية الرفع على هذا الموقع بارك الله فيكم بشىء من التفصيل للتعلم وجزيتم خيرا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد زرت الموقع فوجدت الطريقة بسيطة إن شاء الله،
أولا تأكد من نوع الملف المرفوع أي الامتداد، فالموقع يسمح بامتدادات معينة فقط (القائمة طويلة ولكن لا تغطي أهم أنواع الملفات)
ثانياُ: إن كان نوع ملفاتك غير موجود في القائمة حوِّل الملف إلى *. RAR أو *. zip بواسطة برنامج الضغط وينرار،
ثالثاً: هنالك زر مكتوب عليه parcourir... اضغط عليه لفتح مربع البحث عن الملفات في جهازك .. اختر الملف محل الرفع، ثم اضغط على فتح (موافق).
رابعاً: هناك زر صغير في الأسفل مكتوب عليه تحميل.اضغط لبداية الرفع ....
انتظر قليلاً إن كان الملف كبيراً ... و ستحصل على رابط لا ستعماله في إنشاء روابط نحو ملفك في أي موقع.
أرجوا أن اكون وضحت الأمر قليلاً.نفع الله بكم والسلام عليكم ...
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 03:19]ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الجليل على الإضافة الطيبة
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 09:43]ـ
أكرمك الله يا شيخنا الدكتور مصطفى ويا أخي عبد الحليل وأرجو أن تبحثوا لنا مشكورين عن الجديد (ابتسامة)
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 11:52]ـ
السلام عليكم ... الموقع قيه شئ مو عادي ... يآ أخي ثقيل مرة ...
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[24 - Mar-2008, مساء 11:57]ـ
أكرمك الله يا شيخنا الدكتور مصطفى ويا أخي عبد الحليل وأرجو أن تبحثوا لنا مشكورين عن الجديد (ابتسامة)
السلام عليكم ورحمة الله
يا أخي إنما هو سطر واحد، أكيد إن الحليل ليس من أسماء الله الحسنى. عبد الجليل (ابتسامة)
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[26 - Mar-2008, صباحاً 12:49]ـ
أكرمك الله يا شيخنا الدكتور مصطفى ويا أخي عبد الجليل وأرجو أن تبحثوا لنا مشكورين عن الجديد (ابتسامة)
أكرمك الله أخي الفاضل أنا لست بشيخ ولا حتى طالب علم
أحسن الله إليكم ونفع بكم
السلام عليكم ... الموقع قيه شئ مو عادي ... يآ أخي ثقيل مرة ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من الممكن انك دخلت في وقت كان فيه ضغط على الموقع، أعد المحاولة تحصل على نتائج أفضل إن شاء الله
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 01:32]ـ
من لا يشكر الناس لا يشكر الله .... بارك الله فيكم على النصائح الغالية ...
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - May-2008, مساء 02:50]ـ
للرفع .............. (ابتسامة)
ـ[بنت الإسلام]ــــــــ[07 - May-2008, مساء 03:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - May-2008, مساء 09:29]ـ
أحسنَ الله إليك.(/)
ماذا حدث لمنتدى أهل الأثر؟
ـ[على أحمد مخلوف]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 02:13]ـ
ماذا حدث لمنتدى أهل الأثر؟ منذ فترة وهو لا يفتح معي وشكرا
ـ[سمير]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 06:18]ـ
الموقع متوقف منذ فترة الان و الله اعلم بالسبب
اعاده الله الينا(/)
مقطع نادر ومؤثر للشيخ المحدث /محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 08:13]ـ
بسم الله والحمد لله ..
هذا المقطع تم عرضه فى حلقة ترجمة الشيخ _رحمه الله _ فى قناة الحكمة بواسطة تلميذ الشيخ المحب الوفي له الأزهرى السلفى:
رابط صوت mp3 :
http://ia341007.us.archive.org/2/ite...damer/amer.mp3 (http://ia341007.us.archive.org/2/items/kaledamer/amer.mp3)
رابط صوت wma :
http://ia341007.us.archive.org/2/ite...damer/amer.wma (http://ia341007.us.archive.org/2/items/kaledamer/amer.wma)
رابط مرئى rm :
http://ia341007.us.archive.org/2/ite...edamer/amer.rm (http://ia341007.us.archive.org/2/items/kaledamer/amer.rm)
رابط مرئى avi :
http://ia341007.us.archive.org/2/ite...damer/amer.avi (http://ia341007.us.archive.org/2/items/kaledamer/amer.avi)
و أسأل الله تعالى أن يرحم الشيخ المحدث محمد عمرو وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
آمين
.. منقول من أنا المسلم ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 09:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 08:44]ـ
حقاً إنه مقطع مؤثر. رحمة الله عليه.
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 07:26]ـ
بارك الله فيكما ..
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[08 - Dec-2009, صباحاً 09:23]ـ
يرفع لتذكير الإخوة بالشيخ وتراثه.
أردت تحميل الملفات فلم أجدها موجودة على الموقع.
فمن يرفع لى أصغر الملفات المرئية مساحة، أو يخبرنى عما فيها.
ـ[أم تميم]ــــــــ[08 - Dec-2009, مساء 07:04]ـ
الروابط لا تعمل معي .. والله المستعان
ـ[محمد ناصر السنه المصرى]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 06:18]ـ
الروابط لا تعمل(/)
بشرى لمحبي المحدث عبدالله السعد ..
ـ[ابن خالد]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 08:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
بشرى لمحبي الشيخ المحدث أبو عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن السعد-حفظه الله من مكر الماكرين- موقعه الإلكتروني, هاتفه, بريده الإلكتروني ..
http://www.aalsaad.net/ وهو في طور التشغيل .. وسألت الشيخ عن الموقع فقال: قريبا إن شاء الله سيفتح.
al-saad1@yahoo.com وهذا بريده الإلكتروني ..
4975440/ 01 وهذا هاتف منزله
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 12:00]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الحمداني]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 12:09]ـ
حفظ الله شيخنا من كل مكروه
ـ[سالم عدود]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 06:01]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 10:35]ـ
بشرك الله أخي الفاضل
ما هي الأوقات المناسبة للاتصال بالشيخ و جزاك الله خيرا؟(/)
مؤلف عجيب؟؟؟؟؟
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 01:03]ـ
من أغرب الطرق في كتابة المؤلفات
من تواليف أبي عبد الله الأبّار كتابه ((الأربعون))
صنفه عن أربعين شيخاً
من أربعين تصنيفاًً
لأربعين عالماً
من أربعين طريقا
ًإلى أربعين تابعي
عن أربعين صحابياً
لهم أربعون اسماً
من أربعين قبيلة
في أربعين باباً
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 07:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقا مؤلف غريب(/)
بطاقة تعريف بالشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:08]ـ
بطاقة تعريف بالشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف
بقلم العبد الفقير: عيد فهمي
الاسم: محمد عمرو
يقول الشيخ: هو اسم مركب سماني والدي تيمُّنًا بمليونير سمَّى ابنه محمد عمرو. فالحمد لله الذي وهبني حبَّ العلم
الوالد: عبد اللطيف بن محمد بن عبد القادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين
الكنية: أبو عبد الرحمن
النسبة: الشنقيطي
يقول الشيخ: ترجع أصولنا إلى شنقيط، حيث حضر بعض أجدادي إلى مصر قديما فرارًا من التجنيد واستقرّ بها
الوالدة: عليّة بنت علي بن مدكور
عدد أفراد الأسرة: ستة أفراد
يقول الشيخ: أنا أصغرهم
تاريخ الميلاد: 11 رمضان المبارك عام 1374هـ
الموافق 5/ 2 / 1955 م
محل الميلاد: حي مصر الجديدة - محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
عنوان العائلة: حي المعادي - محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
المؤهل: بكالريوس تجارة – كلية التجارة وإدارة الأعمال –جامعة حلوان.
أسرة الشيخ الخاصة:
الزوجة: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
الأولاد: أربعة اولاد: اثنان من الإناث واثنان من الذكور.
الذكور:
عبد الرحمن وهو الأكبر - وبه يتكنى - حاصل على بكالوريوس تجارة- جامعة عين شمس.
أنس وهو الأصغر – وهو المعروف بين محبيه – حاصل على بكالوريوس صيدلة- جامعة الأزهر الشريف.
عنوان الأسرة: شارع طه الديناري – الحي السابع – قسم أول - مدينة نصر – محافظة القاهرة – جمهورية مصر العربية.
الوظيفة: (من واقع بطاقة الشيخ) باحث شرعي في علوم السنة بدار التأصيل – مدينة نصر.
تاريخ الوفاة: ليلة الثلاثاء: 14 من شهر الله المحرم عام 1429هـ الموافق: 22/ 1/2008م الساعة 10.30 مساء
سبب الوفاة: نوبة مرض السكر مع ضعف عضلة القلب
مكان الوفاة: منزل الشيخ
آخر صلاة للشيخ: صلاة العشاء
اسم المسجد: مسجد البر بالحي السابع
مؤذن الصلاة: عم ضاحي
إمام الصلاة: د. مصطفى عبد المجيد
آخر الناس عهدا بالشيخ:
1 - عم ضاحي حيث ذهب الشيخ إليه وسلم عليه وحضنه وطلب منه أن يدعو له
2 - الأخ رامز حيث وصّل الشيخ بسيارته حتى باب المنزل
3 - ابنه عبد الرحمن حيث كان معه وحده في المنزل ودخل عليه وهو يغرغر
آخر عمل ختم به للشيخ قبل موته: تسجيل الشريط الرابع في إجابة أسئلة طلاب العلم بملتقى أهل الحديث.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:08]ـ
سيرة الشيخ في نقاط:
التعليم الأكاديمي:
يقول الشيخ: تلقيت في منطقة المعادي مرحلة التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي -القسم العلمي- ثم التحقت بمعهد السكرتارية بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضة) الذي تقرر تحويله وأنا في السنة الثالثة من الدراسة إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضًا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي مع كلية التجارة الخارجية.
الوظائف السابقة:
يقول الشيخ: بعد التخرج عُيِّنت موظفا بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (38) جنيها.
لكن لم أستمر في الوظيفة الحكومية سوى شهرين فقط؛ وذلك لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات.
وتفرغت للقراءة والطلب، وعملت مرّة في تخريج الأحاديث بالساعة، فخرجت قسما من "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّيِّ.
بداية طلب العلم:
يقول الشيخ: كان الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" – جزاه الله خيرا – أول من لفت نظري إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمري نحو (17– 18) عاما.
وكان عندنا كتاب الترغيب والترهيب للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي "حسن غريب": وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟
وقال معلقا على قول الحاكم "صحيح على شرطهما": ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم
وكان الشيخ محمد خليل هراس – رحمه الله – يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك. فكان له تأثير كبير عليَّ في حبِّ هذا العلم.
كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مرّ ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر فيّ وحبب إليّ علم الرجال.
المراحل العلمية:
مرحلتان:
الأولى مرحلة المعادي:
يقول الشيخ عنها: كنت في بداية الطلب، وكنت أنتهج منهج المتأخرين في الحكم على الأحاديث، ويمكن أن نسميها: مرحلة التقليد؛ حيث كنت أعتمد على تصحيحات ابن حبان والحاكم مثلا، ثم اعتمدت جميع ما يصححه العلامة الألباني ويحسِّنه.
الثانية مرحلة مدينة نصر:
يقول الشيخ عنها: يمكن أن نسميها مرحلة الاتِّباع؛ فهي تتميز ببذل الوسع في البحث والتحليل، وانتهاج منهج الأئمة المتقدمين في الحكم على الحديث من تصحيح أو تحسين أو تضعيف أو إعلال، عن طريق جمع طرقه، والنظر فيها، ومقارنتها، وتتبع هل تكلم فيه أحد من الأئمة النقَّاد؟
الحد الزمني بين المرحلتين:
يقول الشيخ: كان ذلك سنة 1987 م، حيث حضر إلي الشيخ عبد الرحمن بن عقيل ومعه الشيخ أبو إسحاق الحويني، وطلبا مني الالتحاق بالعمل في دار التأصيل.
وكذلك كان من جملة من تم استدعاؤهم للعمل في الدار الأخوان الفاضلان أبو تراب عادل بن محمد وأبو معاذ طارق بن عوض الله.
الحد المنهجي:
يقول الشيخ: طبعًا لم يكن ذلك من قِبَل نفسي، ولكن مخالطتي للأخوين الفاضلين عادل أبي تراب وطارق أبي معاذ ومدارستي معهم جعلتني أتعرف على منهج المتقدمين في الحكم على الحديث، وأقتنع به، وأتخذه منهجا لي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:09]ـ
النتاج العلمي للشيخ:
أولا المطبوع:
مرحلة المعادي:
1 - أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2 - القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
3 - آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زورا باسم: أخلاق أهل القرآن.
4 - البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
5 - تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
هل الشيخ غير راضٍ عن مؤلفاته القديمة كما اشتهر عند بعض طلاب العلم؟
يقول الشيخ: قد لا أرضى عن الحكم النهائي على الأحاديث، باستثناء كتاب "تخريج أحاديث الحقوق" فأنا راضٍ عنه إلا نحو حديثين.
هل يمكن لطلاب العلم الاستفادة منها؟
يقول الشيخ: لا شك، يمكن أن يقرءوها، ولكن غالب هذه الكتب غير متوفرة الآن.
مرحلة مدينة نصر:
1 - تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (جزءان، في كل جزء 50 حديثا).
2 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثا)
3 - تخريج أحاديث كتاب: "الذل والانكسار للعزيز الجبار" لابن رجب الحنبلي، اشتركت في تحقيقه مع حسين الجمل لكن قد يحتاج حديث أو حديثان فيه إلى إعادة نظر.
4 - تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثي "ما خير للنساء" و"عقدة الحبل") جمع وتنسيق زوجي: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
5 - أحاديث ومرويات في الميزان، فيه حديث "قلب القرآن يس" في الميزان - وقد طبع مفردا قبل ذلك - وحديث "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان.
ثانيا المخطوط:
يقول الشيخ: أكثرها متفرقات لم تكتمل، منها:
1 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (الجزء الثاني) كنت قدمته للطبع ثم سحبته، ومن جملته حديث دعاء بعد الوضوء "اللهم اجعلني من التوابين ... " الذي أتمنى إفراده بتصنيف.
2 - أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (متفرقات ما زلت أجمع فيها منذ سنوات)
3 - جزء في تخريج حديث: "ما السماوات السبع ... " (شرعت في تبييض بعضه).
4 - جزء في تخريج حديث: "ثلاث جدهن جد ... " (كامل عندي لكنه لم يطبع).
5 - الدراري الفاذة في الأحاديث المُعلَّة والمتون الشاذة (متفرقات).
6 - حديث "لا يدخل الجنة عجوز" في الميزان (أيضا بيّضت منه جزءا، ثم توقفت، وقد حكمت بحُسنه).
7 - جزء فيه زيادة "ونستهديه" في خطبة الحاجة (جمعت طرقه، ولم يبيّض حتى الآن، وله ثلاثة أسانيد: أحدها معضل، والآخر ضعيف جدا، والثالث منكر).
8 - مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال (ما زال في مرحلة التبييض، وقد تجاوزت نصفه، وهو الجزء الأول منه بحول الله وقوته)
9 - الهجر الجميل لأوهام المؤمَّل بن إسماعيل أو (المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل) (بيّضت منه جزءا، والباقي لم يبيّض).
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:11]ـ
شيوخ الشيخ وتلاميذه
شيوخه:
يقول الشيخ: ليس لي مشايخ إلا
الشيخ: محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع) رحمه الله، حيث كنت أحضر دروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكان الشيخ يثق فيّ، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال: اذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ إجازتي (وهما إجازتان، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري إسناد المعَمَّرين).
وأما الشيخ الألباني فتتلمذت على كتبه، وقد رأيته مرة واحدة حين كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، فرأيت رجلا أبيض مشربا بحمرة، له لحية بيضاء، والناس مجتمعون حوله في غرفة صغيرة، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفًا، فقال: وفي رواية: «الذين لا يرقون ولا يسترقون» وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور.
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، ولما رأيته كنت لا أعرفه، ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني، وكان عمري حينها نحو 21 عاما.
تلاميذه:
قبل وفاة الشيخ بشهر تقريبا سألته عن ذلك لأضيفها لترجمته من كلامه، فرفض،
وقال: أن لست بشيخ ليكون لي تلاميذ.
قلت له: نقصد الذين حملوا عنك العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقال: كل الذين اشتغلوا معنا في الحديث في التأصيل وكل الذين أعطيتهم إجازة.
قلت: اذكر لي أسماءهم.
فقال: أنت منهم وتعرفهم جيدا، وأخاف أنسى أحد (يزعل)
قلت: فنقتصر على أخصهم.
قال: اثنان:
أبو تراب عادل بن محمد و أبو معاذ طارق بن عوض الله
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:14]ـ
أكثر الأشخاص تأثيرا فيه:
يقول الشيخ: الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" الذي كان سببا في لفت نظري إلى قراءة كتب العقيدة السلفية كما ذكرت من قبل، وكذلك الأخ الحبيب "محمود نظمي" زميلي بالكلية.
أكثر الكتب تأثيرا فيه:
كتاب "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" للشيخ عبد الرحمن الصفوري
وكتاب "الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري رحمه الله، ضبط وشرح الشيخ محمد خليل هرّاس رحمه الله.
شخص كان يتمنى لقاءه:
يقول الشيخ: الشيخ الألباني رحمه الله. لأنني عندما رأيته لم أكن أعرفه، ولم يكن لقاء علميّا، فكنت أتمنى لقاؤه يعني مصاحبته والتعلم منه.
ثم: الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى.
الكتب التي ينصح طلاب علم الحديث بقراءتها:
كتاب التنكيل للشيخ المعلمي رحمه الله
وسلاسل الشيخ الألباني رحمه الله
وإرواء الغليل له، وباقي مؤلفات الشيخ رحمه الله.
الكتب التي ينصح طلاب علم الحديث بعدم قراءتها:
كتب "حسن السقاف" لغير المتمكن أو لمَن يمكن أن يصدِّق ما بها من شبهات
ومثله "محمود سعيد ممدوح" ومن كان على شاكلتهما.
أشخاص معاصرون ينصح بالقراءة والاستماع لهم:
الشيخ حمزة المليباري، الشيخ عبد الله السعد، الشيخ سعد الحميد، الشيخ خالد الدريس، الدكتور إبراهيم اللاحم، الشيخ طارق أبي معاذ تلميذ الشيخ النجيب حفظهم الله.
نصيحته لطلاب العلم:
يقول الشيخ: أنصحهم بالصبر، وعدم استعجال الرياسة، يعني لا يستعجل أن يكون شيئا، فأوصيهم بالصبر بصفة عامة، وترك تحديد الوصول إلى مرتبة معينة في عدد معين من السنين.
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:38]ـ
رحم الشيخ رحمة واسعة
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:51]ـ
خصائص الشيخ:
كان ربعة من الرجال بين الطول والقصر
-أبيض البشرة مشرب بحمرة
-لحيته ليست بالكثيفة وقد ظهر الشيب فيها وفي رأسه
-إذا مشى اندفع اندفاعا وإذا قعد أو سجد انحط انحطاطا
-أعسر يكتب بيده الشمال لكن ما رأيته أعطى أو أخذ بها شيئا قط
-إذا تبسم استنار وجهه وظننت كأنك تنظر إلى وجه طفل
-وإذا عبس أعرض وترك من أمامه
-قليل الكلام لغير حاجة
- وإذا تكلم رفع صوته جدا كأنه يناديك
- وصوته حاد رفيع كأنه صوت غلام يافع
- يحب الدعابة ويكره الكذب فيها
- يكثر من نحت الكلام بطريقة فكاهية جميلة، فمثلا كنت أسافر أسبوعيا إمّا إلى السويس لزيارة والدتي أو إلى المطرية لمحل ميلادي لاستكما أوراق خاصة بالعمل، فكان إذا رآني أحمل حقيبة السفر يقول لي: هتسوِّس ولا هتمطَّر؟ (يعني ستسافر إلى السويس أم إلى المطرية)
- يحب العطر بل لا يسير بغيره ويحذي به كل مَن يلقاه
- يحب الحلوى بأنواعها ويكثر منها ويهادي مَن قابله بما معه منها مهما قلّ
- يحب الحمص والمكسرات وغيرها ويشتري منها كثيرا ليعطي من يراه
- يقبل الهديّة مهما كانت دنيّة حتى أذكر أنّي كان معي فاكهة المشمش ولم يبقَ معي إلا ثمرة واحدة قد أكلتُ أكثرها فرأيت الشيخ فجأة وأنا أعلم أنه يحب أن يُهدِي ويُهدَى فقدمتها له وقلت له: تفضّل على عادة المصريين. فأخذها منّي وهو يتبسّم لي ويقول: مشمشتني وأنا هاعطرك (يقصد أعطيتني مشمشا وأنا سأعطيك عطرا) ووضع لي العطر في يدي ولحيتي
ووالله لم ترَ عيناي من يقبل مثل هذه الهديّة الدنيّة بل ولا أنا فرحمه الله ما أطيب نفسه لعى زهده وورعه
- يهتم بأمر الرؤى جدا ويسأل عنها مَن علمه خبيرا بتفسيرها
- يبغض الشهرة جدا ويخاف منها ولا يحب أن يلتفّ الناس حوله، وقد دخل المسجد مرّة بع الآذان وأنا ما زلتُ ألقي درسا في علم الحديث، فلمّا رأيته ختمت الدرس وذهبت إليه أصافحه وانحنيت لأقبل يده لأعلم قدره للإخوة الحاضرين فلم يكونوا يعرفونه، فعندئذ اندفع الطلاب نحوه يصافحونه ويقبلون يده فلمّا تكاثروا حوله، رفع صوته قائلا لي: حوش عيالك عنّي هيضيعوني! (أي أبعدهم عنّي)
وسألته بعد ذلك ما معنى: هيضيعوني؟
فقال: لو شهروني هيضيعوني!
وحضر مرّة درسا للشيخ الحويني حفظه الله بمدينة نصر وجلس في غمارة الناس، فلما انتهى الدرس وقف بين الناس ينتظر ليصافح الشيخ، فرآه أخونا الفاضل/ عماد صابر صاحب مكتبة التوعية فأمسك بيده وأخرجه من بين الناس وزاحم هو حتى وصل للشيخ الحويني فكلمه في أذنه فإذا بالشيخ الحويني يلتفت يمنة ويسرة حتى رأى الشيخ رحمه الله فاندفع نحوه وسط الزحام ليصافحه ويحتضنه غير مبال بالمئات الذين يتهافتون على مصافحته، والناس تتعجب وتسأل مَن هذا؟
فرحمه الله مات ولا يعرفه كثير من الناس، ولو شاء لكان يُشار نحوه بالبنان أينما حلّ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 06:01]ـ
صورة من إحدى إهداءات الشيخ رحمه الله للعبد الفقير:
http://file6.9q9q.net/img/59115868/Ehdaa.jpg (http://file6.9q9q.net/preview/59115868/Ehdaa.jpg.html)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 06:34]ـ
فن الرسائل عند الشيخ:
لم يكن الشيخ رحمه الله يكثر من المراسلات.
لكن عندي صورة نادرة بخط يده وهي عبارة عن رسالة من الشيخ رحمه الله إلى الشيخ الحويني حفظ الله وفيها توصية بالعبد الفقير:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 11&stc=1&d=1201191203
http://file6.9q9q.net/img/77186882/13------.jpg (http://file6.9q9q.net/preview/77186882/13------.jpg.html)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 06:42]ـ
إجازة الشيخ:
وهذه صورة من إجازة الشيخ رحمه الله للعبد الفقير.
حيث طلب منّي كتابة الصيغة على مثل ما معي من إجازات ثم نسخ إسناد الشيخ المطيعي رحمه الله من الجزء الثالث عشر من المجموع وكتب هو بخط يده إجازته لي فيها ثم وقّع عليها وختمها بختم مكتبته فلم يكن يملك ختما خاصًّا بالإجازات كشيوخ الإجازة:
الوجه الأول من الإجازة
http://file5.9q9q.net/img/57343547/07-----1.jpg (http://file5.9q9q.net/preview/57343547/07-----1.jpg.html)
الوجه الثاني من الإجازة
http://file5.9q9q.net/img/45976983/08-----2.jpg (http://file5.9q9q.net/preview/45976983/08-----2.jpg.html)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 06:54]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الترجمة الطيبة ,,
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 07:39]ـ
إجازة الشيخ: وهذه صورة من إجازة الشيخ رحمه الله للعبد الفقير.
حيث طلب منّي كتابة الصيغة على مثل ما معي من إجازات ثم نسخ إسناد الشيخ المطيعي رحمه الله من الجزء الثالث عشر من المجموع وكتب هو بخط يده إجازته لي فيها ثم وقّع عليها وختمها بختم مكتبته فلم يكن يملك ختما خاصًّا بالإجازات كشيوخ الإجازة:
الوجه الأول من الإجازة
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 14&stc=1&d=1201192702
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 07:41]ـ
الوجه الثاني من الإجازة:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 16&stc=1&d=1201192822
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 07:44]ـ
فن الإهداء عند الشيخ:
لم يكن الشيخ رحمه الله يتكلف في كتابة إهداءاته بل يكتي بحسب سجيته
وهذه صورة من إحدى إهداءات الشيخ رحمه الله للعبد الفقير:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 17&stc=1&d=1201192994
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 08:59]ـ
فن التصحيح عند الشيخ:
لقد كان التصحيح عند الشيخ رحمه الله عادة لا تنفك عنه في كل ما وقع في يده من الكتب والرسائل بل والأوراق والقصاصات.
فلا تكاد عيناه تقعان على خطأ حتى يسرع قلمه بتصحيحه بصورة عفوية وكأنها حركة لا إرادية.
فأذكر في إحدى المرّات عرضتُ عليه خبرا في جريدة -والشيخ رحمه الله لم تكن تستهويه قراءة الجرائد- ولكن كان الخبر مهما فنظر في الجريدة يقرؤه، وما هي لحظات تمرّ حتى امتلأت هوامش صفحة الجريدة الجانبية بتصحيحات الشيخ لما جاء فيه من أخطاء مطبعية!
والشيخ رحمه الله يلتزم بمنهج المعروف في التصحيح لدى المشتغلين بالتحقيق.
ويمكن تلخيص منهجه فيما يلي:
1 - تصحيح الأخطاء الإعرابية وكان لديه ملكة عجيبة في ذلك
2 - تصحيح الأخطاء الإملائية كالهمزات ونقط الياءات وغيرها
3 - وضع علامة ضبة (صـ) فوق الكلمة المراد تصحيحها إن كانت في كتاب مطبوع وكتابة الصواب خارجا في الهامش والضرب عليها إن كانت في عمله الخاص وكتابة الصواب فوقها إن أمكن أو بجانبها
4 - وضع علامة تشبه قلامة ظفر مقلوبة عند إلحاق سقط وكتابته بجوار الكلمة إن أمكن أو في الهامش، وفي آخر عمره استبدل ذلك بوضع رأس سهم مكان السقط ومدّه حتى الكلمة الملحقة أينما كانت.
5 - وضع ألف قبل كلمة (بن) إن جاءت في أول السطر حتى في الكتب المطبوعة
6 - وضع دائرة على أسماء الله الحسنى إذا جاءت في أول السطر في الأسماء من نحو: عبد الرحيم، عائذ الله، حبيب الرحمن، وكتابة الاسم مرة أخرى ملتصقا بالمضاف
7 - وضع علامات الترقيم التي يراها ضرورية كعلامة الجملة الاعتراضية وغلق الأقواس وغير ذلك.
8 - إلحاق الثناء على الله والصلاة على النبي (ص) والترضي على الصحابة
9 - في الكتب الخاصة الحرص على إلحاق أوصاف العلماء قبل أسمائهم كالحافظ والإمام وغيرها وكذلك إلحاق الترحم عليهم بعد أسمائهم
وهناك أمور أخرى قد لا تحضرني الآن
وسوف أعرض لكم جميع تصحيحاته على الحوار الذي أجريته معه في رمضان الماضي ثم أرسلته إليه بعد تفريغه وطبعه مع ابنه أنس فأعاده إليّ أنس بارك الله له وعليه تصحيحات الشيخ رحمه الله بخط يده لتكون أقوى سند على صحّة نسبة كل حرف في هذا الحوار للشيخ رحمه الله تعالى، كما تكون عونا للتعرف على منهج الشيخ في التصحيح عمليًّا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:00]ـ
الصفحة الأولى من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 20&stc=1&d=1201197629
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:04]ـ
الصفحة الثانية من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 21&stc=1&d=1201197854
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:06]ـ
الصفحة الثالثة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 22&stc=1&d=1201197944
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:07]ـ
الصفحة الرابعة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 23&stc=1&d=1201198029
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:09]ـ
الصفحة الخامسة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 24&stc=1&d=1201198130
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:10]ـ
الصفحة السادسة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 25&stc=1&d=1201198210
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:12]ـ
الصفحة السابعة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 26&stc=1&d=1201198296
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:13]ـ
الصفحة الثامنة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 27&stc=1&d=1201198388
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:14]ـ
بارك الله فيك ونفع بك أخي الكريم ...
وإن كنت تعرف الأخ (أحمد شكري) تلميذ الشيخ فبلغه سلامي ...
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:17]ـ
الصفحة التاسعة والأخيرة من الحوار:
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=17 28&stc=1&d=1201198558
وكتبه
راجي رحمة ربه
عيد بن فهمي بن محمد بن علي الحسيني
عفا الله عنه
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 11:23]ـ
شيخنا الفاضل عيد بن فهمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله عزاءكم في شيخكم
وجعلكم خير خلف لخير سلف
ولي طلب عند فضيلتكم.
ألم يهب الشيخ رحمه الله نفسه لدراسة الأسانيد والحكم عليها حماية للسنة ودفاعا عنها؟
أليس من أدنى حقوقه أن نحفظ إسناده الوحيد؟
بحيث يظل ذكره على ألسنة طلاب العلم كلما ذكروا إسنادهم ومرُّوا فيه بالشيخ رحمه الله.
فهل يمكن أن تقوموا بالتعاون مع إدارة المجلس بإجازة طلاب العلم الجادين من أعضاء المجلس ورواده بإجازتكم عن شيخكم؟
مجرد اقتراح أتمنى أن توافقوا عليه يا فضيلة الشيخ.
جعلكم الله مفاتيح للخير مغاليق للشر
ـ[الليث بن سعد]ــــــــ[22 - May-2009, مساء 10:04]ـ
اللهم ارحم الشيخ العلامه محمد عمرو واغفر له(/)
زيارة تاريخية للشيخ عائض القرني
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:32]ـ
الإخوة الأحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... هل فعلا الشيخ عائض القرني سيلقي محاضرة في معرض القاهرة الدولي بعد غدٍ السبت؟ وهل سيخطب الجمعة في القاهرة؟(/)
لكم الله يا أهل فلسطين
ـ[أبو عمر الأنصاري]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 07:51]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا يطيب العيش في ظل ما تعيشه الأمة إلا لمنافق. وقد طاب
الأعداء ينهشون لحوم أمتنا و أخواتنا و أمهاتنا و آبائنا و إخواننا ونحن لاهون لاعبيون
متى نستيقض
لعلنا تستيقض حين تغتصب أمك و أختك أمام ناظريك
أنذاك ستتذوق مرارة الذل التي ذلقها إخواننا في فلسطين حتى ما عادوا يستطيبون الحياة
أين الدعاء أين القيام أين البكاء أين إصلاح النفس
أين نحن من الواقع الذي تعيشه الأمة
لما سقطت القدس في عهد صلاح الدين ما استطاب له أكل و لا نوم
ومنع نفسه و جيشه من الضحك و المزاح
ونحن قد منعنا أعيننا من مشاهدة آلام أمتنا وأغلقنا آذاننا أمام صيحاتهم
نادوا وا معتصماه لكنها لامست آذان قوم عرفوا بالنفاق
سأترككم مع هذه المشاهد التي تُبكي القلب قبل العين
إذا لم تدمع عينك فاسأل الله أن يحيي قلبك فإن قلبك قد مات
http://www.*******.com/v/gza09ZACikU&rel
مقاطع من آلام فلسطين
http://www.*******.com/v/XJhiJU387q4&rel
أيها المسلمون
http://www.*******.com/v/N6_on5gn5Kk&rel
أمي فلسطين
http://www.*******.com/v/gbI6caYaN2I&rel
عذرا فلسطين
http://www.*******.com/v/Gt5BHwbc7Hg&rel
التنكيل بالنساء الفلسطينيات
http://www.*******.com/v/C7CJnt46M6I&rel
القدس تنادينا
http://www.*******.com/v/yATeSZte2iw&rel
الجنة تريد رجالا
http://www.*******.com/v/ZIhMx2C2IuU&rel
أي قلوب بمتلكها هؤلاء الصغار
http://www.*******.com/v/4M0IFG8BAPk&rel
سنخوض معاركنا معهم
http://www.*******.com/v/-rYiAEdp__8&rel
اتصال الشيخ العريفي بقناة الحكمة >
http://www.*******.com/v/lofMMZ_vNGk&rel
لن تسقط القلاع
http://www.*******.com/v/g_kTSIk7B_I&rel
http://5www.lolbb.com/montada-f10/topic-t315.htm#1418(/)
تلاوة نادرة من الصلاة للشيخ المحدث محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة
ـ[العوضي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 08:38]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذه تلاوة نادرة للشيخ المحدث محمد عمرو عبد اللطيف -رحمه الله رحمة واسعة واسكنه أعلى جنان الخلد - كنت قد سجلتها من صلاة العشاء حين منّ الله على بالصلاة خلف الشيخ وكنت قد استأذنت الشيخ قبل اسبوعين من وفاته رحمه الله أن ارفعها على المنتدى فأذن لى جزاه الله عنا خير الجزاء
اسأل الله أن يرحم الشيخ رحمه واسعة ويرزق أهله الصبر والرضا ويبارك في أولاده ويجعلهم خير خلف له
جوده متوسطة
http://www.zshare.net/download/67864805885271/
جوده عالية
http://www.zshare.net/download/6786573288b8bb/
اسكن الله الشيخ فسيح جناته ورفع فى الجنة درجاته
منقول من منتدى فرسان السنة ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=60222)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 09:04]ـ
أحسنت ياشيخنا ,,
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:40]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
وأثابك الله(/)
حَفْنَةُ دَمْعٍ ..
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 10:39]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحَمْدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ
،’،
حَفْنَةُ دَمْعٍ
،’،
بقلم:: حسين العفنان::
(1)
هِي حَفْنَةُ دَمْعٍ، أذْرِفُها بينَ يديكِ، لأكَفِنَ بِهَا شَجَاعَتِي.!
فعُذْرًا .. غَزّةُ .. !!
(2)
أَخَذَ أَنِينُهُ يَتَعَثرُ
فِي مَسامِع صَمّاء ..
فَصَرَخَوا: لمَ لا يُحْسنُ الغِنَاءَ .. ؟!
(3)
صَرَخَ فِي وَجْهِ القَاضِي:
ــ قَتَلَ أُمّي وَأَبِي .. وَسَلَبَ مَالِي وَعِرْضِي .. !!
ـ وَأَنْتَ صفعْتَه عَلَى وَجْهِهِ بِلا رَحْمَةٍ؟!
(4)
أيّها المُجاهدُ:
لا تَرْحَلْ
فَإنَّ التَّضحِيةَ لنْ تَجِدَ مَوْطِنًا!!
(5)
كَانَ طِفْلا .. !
فَعَشّشَتْ فِي جَوفِه الأهْوَالُ .. !
وظلَّلَ الخَوْفُ أضْلاعَهُ .. !
وَأَخَذَتْ أنَّاتُه تَفِيضُ عَلى قَلْبِه المُقْفِرِ المُوحِشِ!
لمْ يَمُتْ ..
فمَازَالَ طِفْلا!!
لَكِنّهُ ..
يَتَنَفسُ .. تَحْتَ أَقْدامِ الحَياةِ .. !!
(6)
غَزّةُ ..
ـ وَإِنْ تَرَكُوا فِي قَلْبّكِ أَبْشَعَ التَّصَاوِيرِ ـ
ـ وإنْ جَعَلوا للظُّلمَةِ فِيه مَسِيلا وَمَقِيلا ـ
ـ وَإِنْ أَمَاعُوه ـ
فَسَيَظَلُّ قُبّتَنَا ..
وَدَوْحَتَنَا ..
،’،
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 08:45]ـ
زادك الله ألقا
أيه المتألق في سماء أدب السمو(/)
شرح الأدب المفرد للمشرف العام على الآلوكة فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 12:58]ـ
يسر اللجنة العلمية بجامع الثنيان
أن تدعوكم
لحضور الدرس العلمي الشهري
في موعده الجديد
لفضيلة الشيخ الدكتور
سعد بن عبدالله الحميد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
في شرح كتاب الأدب المفرد
للإمام البخاري رحمه الله
آخر ثلاثاء من كل شهر بعد صلاة العشاء
ابتداءً من الثلاثاء: 27/ 1/1429هـ
يوجد مكان مخصص للنساء
تنقل الدرس عبر موقع الجامع الثنيان
www.thnyanmsq.com
للتذكير SMS
بالدروس إرسل كلمة <المحاضرات >
للرقم: 0551955011
جامع الثنيان - جدة -حي الصفا 12 - جنوب غرب جِسْر بريمان
http://thnyanmsq.com/inf/news.php?action=show&id=11
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:43]ـ
بارك الله فيك شيخنا غالب وهل يوجد كتاب مطبوع لشيخ الالباني في شرح كتاب الادب المفرد
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 09:05]ـ
بارك الله فيك شيخنا غالب وهل يوجد كتاب مطبوع لشيخ الالباني في شرح كتاب الادب المفرد
وفيك بارك أخي الكريم
ولا أعلم أن للشيخ الألباني شرح مطبوع للكتاب، وإنما له شرح صوتي على الكتاب ضمن سلسلة الهدى والنور المعروفة
ولمزيد معلومات عن الكتاب فهناك موضوع في المجلس الشرعي قد تطرق لما يتعلق بالكتاب، وشروحه فراجعه فإنه مهم
وتجد هناك في المشاركة العاشرة رابطًا يمكنك بواسطته تحميل الشرح الصوتي للإمام الألباني من هناك، وهاك الرابط الخاص بالكتاب من المجلس الشرعي:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=10637
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 09:49]ـ
الإخوة والأخوات
لينظر إلى المرفق أدناه
ـ[سالم عدود]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 05:51]ـ
بارك الله فيكم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 09:25]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم بارك
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 10:09]ـ
شكرَ اللَّهُ لكُم،وحفظ شيخَنا المُحدِّث سعدًا،ونفع به.
[وصلة مفيدة]
( http://thnyanmsq.com/inf/voices.php?action=listvoices&id=9)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 03:03]ـ
شكرَ اللَّهُ لكُم،وحفظ شيخَنا المُحدِّث سعدًا،ونفع به.
[وصلة مفيدة]
( http://thnyanmsq.com/inf/voices.php?action=listvoices&id=9)
وشكر لكم، وقبل دعائكم للشيخ المحدِّث - آمين -
وجزاكم الله خيرًا على هذه الوصلة المفيدة حقًا،
والتي حوت على الدرسيين الأوليين لشرح الكتاب
للشيخ المحدِّث - حفظه الله تعالى.
داعين الله عز وجلّ أن يتمم على الشيخ شرحه
للكتاب المذكور، ويبارك في الشيخ، وعليه - آمين -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 09:19]ـ
تذكير باقتراب موعد الدرس الثلاثاء القادم بإذن الله تعالى.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:14]ـ
الدرس غدًا الثلاثاء إن شاء الله.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 01:35]ـ
تذكير بالدرس هذا اليوم بعد صلاة العشاء إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 02:53]ـ
أحسن الله إليك.
ذكر الشيخ -حفظه الله- في الشريط الأول أنه بصدد إعادة شرح مناهج المحدثين مع بعض التوسع، فهل بدأ في ذلك؟
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:10]ـ
أحسن الله إليك.
ذكر الشيخ -حفظه الله- في الشريط الأول أنه بصدد إعادة شرح مناهج المحدثين مع بعض التوسع، فهل بدأ في ذلك؟
وإليك أحسن، ولا أعلم الآن، وربما آتيك بالجواب لاحقا إن يسر الله.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:18]ـ
سيبدأ الدرس بعد قليل، ويمكن سماعه عبر هذا الرابط:
http://thnyanmsq.com/inf/
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 10:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك، وشكر لك، وبارك فيك، وأحسن إليك.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 11:42]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ غالب، أسأل الله أن يبارك في جهدك، وأن يثيبك.
وبخصوص سؤال أخينا أبي حازم:
أحسن الله إليك.
ذكر الشيخ -حفظه الله- في الشريط الأول أنه بصدد إعادة شرح مناهج المحدثين مع بعض التوسع، فهل بدأ في ذلك؟
سألت شيخنا فضيلة الشيخ سعد الحميد الآن عن هذا الأمر، فأخبرني أنه عزم على ذلك وبعد التشاور مع الإخوة استقر الأمر على أن يستمر في شرح كتاب الأدب المفرد وتأجيل شرح مناهج المحدثين إلى أجل غير مسمى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 03:07]ـ
أحسنت، أحسن الله إليك يا شيخ علي.
ولعل في تأخير الشيخ خيرة، مع أنني ممن يتوق لهذا الشرح وقد استفدتُ كثيراً من الشرح القديم.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 05:24]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ غالب، أسأل الله أن يبارك في جهدك، وأن يثيبك.
وبخصوص سؤال أخينا أبي حازم:
سألت شيخنا فضيلة الشيخ سعد الحميد الآن عن هذا الأمر، فأخبرني أنه عزم على ذلك وبعد التشاور مع الإخوة استقر الأمر على أن يستمر في شرح كتاب الأدب المفرد وتأجيل شرح مناهج المحدثين إلى أجل غير مسمى.
وجزاك، وبارك فيك، وفي فضيلة الشيخ المحدث سعد بن عبد الله الحميد
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Mar-2008, مساء 02:35]ـ
يسر اللجنة العلمية بجامع الثنيان
أن تدعوكم
لحضور الدرس العلمي الشهري
في موعد اليوم الثلاثاء 26/ 2/1429 هـ بعد صلاة العشاء
لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
في متابعة شرح كتاب الأدب المفرد
للإمام البخاري رحمه الله
يوجد مكان مخصص للنساء
تنقل الدرس عبر موقع الجامع الثنيان
www.thnyanmsq.com
للتذكير SMS
بالدروس إرسل كلمة <المحاضرات >
للرقم: 0551955011
جامع الثنيان - جدة -حي الصفا 12 - جنوب غرب جِسْر بريمان
http://thnyanmsq.com/inf/news.php?action=show&id=11
ـ[سلمان]ــــــــ[26 - Mar-2008, مساء 06:08]ـ
للرفع .. رفع الله قدر الشيخ سعد بن عبد الله الحميد
وجزاكم الله خيرا شيخنا غالب بن محمد المزروع
ـ[سلمان]ــــــــ[01 - Apr-2008, صباحاً 06:04]ـ
موعد اليوم الثلاثاء 24/ 3/1429 هـ بعد صلاة العشاء
لفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد
عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود
في متابعة شرح كتاب الأدب المفرد
للإمام البخاري رحمه الله
يوجد مكان مخصص للنساء
تنقل الدرس عبر موقع الجامع الثنيان
www.thnyanmsq.com
للتذكير SMS
بالدروس إرسل كلمة <المحاضرات >
للرقم: 0551955011
جامع الثنيان - جدة -حي الصفا 12 - جنوب غرب جِسْر بريمان
http://thnyanmsq.com/inf/news.php?action=show&id=11
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Apr-2008, مساء 04:19]ـ
تذكير بالدرس غدًا الثلاثاء بعد صلاة العشاء بتاريخ 23/ 4 إن شاء الله تعالى.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 09:09]ـ
ما أشد حرصك رعاك الله
والدال على الخير كفاعله
حفظ الله الشيخ سعد الحميد وأجزل مثوبته
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 04:25]ـ
ما أشد حرصك رعاك الله
والدال على الخير كفاعله
حفظ الله الشيخ سعد الحميد وأجزل مثوبته
جزاكم الله خيرًا، وقبل دعائكم لنا وللشيخ سعد - آمين -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Jun-2008, صباحاً 12:23]ـ
تذكير بالدرس غدًا الثلاثاء بعد صلاة العشاء بتاريخ 29/ 5 إن شاء الله تعالى
ينقل الدرس عبر موقع جامع الثنيان
www.thnyanmsq.com
للتذكير SMS
بالدروس إرسل كلمة <المحاضرات >
للرقم: 0551955011
يوجد مكان مخصص للنساء
جامع الثنيان - جدة -حي الصفا 12 - جنوب غرب جِسْر بريمان
http://thnyanmsq.com/inf/news.php?action=show&id=11
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 06:24]ـ
تذكير بالدرس بعد صلاة العشاء من هذه الليلة إن شاء الله.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Jul-2008, صباحاً 10:10]ـ
تنبيه
سيتم توقف درس فضيلة الشيخ المحدث سعد بن عبد الله الحميد في (شرح صحيح الأدب المفرد) ويستأنف الدرس بعد الإجازة إن شاء الله.(/)
قصص من فلسطين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:20]ـ
يسر اللجنة الدعوية بجامع الملك عبد العزيز بتبوك أن تدعوكم لحضور محاضرة الجمعة القادمة 17/ 1 / 1428 هـ
بعنوان:
قصص من فلسطين
لفضيلة الشيخ / سلطان بن عبد الله العمري
(المشرف العام على مؤسسة ياله من دين)
وذلك بعد صلاة المغرب في جامع الملك عبد العزيز بتبوك
وسوف تُنقل المحاضرة عبر البث المباشر على موقع ياله من دين
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 01:41]ـ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 03:06]ـ
الدال على الخير كفاعله
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 09:20]ـ
بارك الله فيك شيخنا الحبيب
وفيك بارك أخي الكريم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 03:21]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزاك الله خيرًا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 06:27]ـ
يسر اللجنة الدعوية بجامع الملك عبد العزيز بتبوك أن تدعوكم لحضور محاضرة الجمعة القادمة 17/ 1 / 1428 هـ
بعنوان:
قصص من فلسطين
لفضيلة الشيخ / سلطان بن عبد الله العمري
(المشرف العام على مؤسسة ياله من دين)
وذلك بعد صلاة المغرب في جامع الملك عبد العزيز بتبوك
وسوف تُنقل المحاضرة عبر البث المباشر على موقع ياله من دين
تذكير بالمحاضرة(/)
من يجيبني على سؤالي واستشارتي وأكون له من الشاكرين
ـ[نديم الخير]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 02:27]ـ
من يتكرم ويفيدني بمعلومات صحيحة عن هيئة التحقيق والإدعاء العام بالمملكة العربية السعودية
في الجوانب التالية:
*سهولة القبول فيها من صعوبته.
* طريقة التقديم وزمانه ومكانه.
* الصفات الخلقية التي ينبغي توافرها فيمن يريد الالتحاق بتلك الجهة.
* هل ينصح بالتقديم على تلك الجهة أم لا (الصعوبات والعقبات، الحوافز والمغريات).
* إن كان ثمة مواقع متخصصة تفيد في هذا الموضوع.
علما أني والفضل والمنة لله متخرج من كلية الشريعة بتقدير ممتاز مرتفع وأدرس الماجتسير حاليا وأفكر في التقديم على تلك الجهة
وجزيتم خير الجزاء.
لا يبخل علي أحد منكم بأي معلومة وجميل لو كانت موثقة ومتأكد من صحتها.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 04:09]ـ
أخي الفاضل.
في الحقيقة لا علم لدي عن هذا الأمر.
لكن نسخت هذه العبارة: ((هيئة التحقيق والإدعاء العام بالمملكة العربية السعودية))
من مشاركتك ووضعتها في جوجل فخرجت لي نتائج كثيرة
فلعلك تجرب. بارك الله فيك.
ـ[نديم الخير]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 06:53]ـ
شكر الله لك أيها المشرف الكريم على مداخلتك اليتيمة!
بيئة كهذه جمعت الكثير من طلبة العلم وأهل الرأي والنظر ليس لديهم ما يفيد!
شيء غريب والله.(/)
(المفضلة) كل ما يهم المسلم والمسلمة من مواقع
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 03:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القرآن الكريم
* طريق القرآن
http://www.quranway.net/
* إسلاميات الدليل الإسلامي الأول
http://www.islmeat.com/?showcat=1&styleid=1
* القرآن الكريم:
http://www.khayma.com/alajmi33/quraan.htm
* للقراءة والحفظ:
صفحة القرآن الكريم
http://www.khayma.com/alajmi33/quraan.htm
فهرست القرآن الكريم
http://www.holyquran.net/quran/index.html
* التجويد:
مصحف التجويد: http://easyquran.com/index.html
التجويد
http://www.alqur-an.com/
يتبع .. بإذن المولى - عز وجل-
منقول من منتديات (عشاق الجنة الإسلامي)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 03:49]ـ
جزاك الله خيرا أختي عائش
بانتظار البقية.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:19]ـ
الصوتيات والتسجيلات
* صوت القرآن الحكيم
http://quran.maktoob.com/quran.php
موسوعة القرآن الكريم في قصيمي نت
http://www.qassimy.com/qoraankaream.php
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 06:51]ـ
البحث والأدلة
http://www.qassimy.com/surash.htm
القرآن الكريمـ
http://quran.qatardr.net/
البواحث الحديثية
http://www.sultan.org/h/
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 06:56]ـ
البحث في الكتب الإسلامية ياللغات الإجنبية
http://islamport.com/index1.html
البحث في علوم القرآن الكريم والفقه والعقائد
http://islamport.com/(/)
القروين والمحدث الكبير (وصف درس الحافظ أبي شعيب الدكالي)
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 04:46]ـ
هذا مقال نشرته جريدة "السعادة" المغربية، العدد 3479، بتوقيع محمد ابن الشيخ، واصفا درسا من دروس الشيخ الحافظ شيخ الإسلام أبي شعيب بن عبد الرحمن الدكالي المتوفى عام 1354، في جامع القرويين بفاس، وهو يصور المكانة العلمية لصاحبه، ومدى اعتناء المغاربة وقته بالعلم والعلماء:
أرسل هذا العنوان طوع عنان اليراع، ولا أترقب حالة قاريء مستطلع معتاد، لأن كل مغربي يعرف معنى (القرويين) ومقام المحدث الكبير والشيخ الشهير أبي شعيب الدكالي ...
بالأسبوع المنصرم هاجت المدينة وماجت بترديد كلمة المقبلين والمدبرين .. "زار مدينتنا، عاد إلينا حافظ حجة رسول رب العالمين"، وصار الناس يهرعون إلى مسجد القرويين حيث تفضل الشيخ بتدريس كتاب فيلسوف الإسلام العظيم سيدي البخاري رحمه الله، فكنت أنا من جملة السامعين الذين دفع بهم الشوق العظيم إلى حضور ذلك الدرس الحافل.
دخلت بالمساء ذلك المسجد العظيم تحت فجر أنوار المصابيح العديدة المتلألئة، واختلاف نغمات أصوات القارئين كتاب الله العظيم وحركات الراكعين والساجدين من المصلين بحالة الهدوء والسكينة والخشوع، فالتفتُّ يمينا وشمالا وإذا بي أخال المسجد ليس بالبقعة التي كنت أعهدها، والوجوه ليست بالتي كنت أعرفها: فرح وسرور وابتهاج وكمًّا كان ملء ذلك المسجد الرحب.
فتقدمت نحو جماعة المنصتين الجالسين حول المنبر المصوب بصدر المسجد، حاولت أن أخترق الصفوف وأقاربه فما استطعت له سبيلا. ورمت الجلوس وسط الجماعة فما وجدت مكانا، طلبت فما وجدت، فارتضيت الجلوس أخريات الصفوف العدة مقابلة المنبر، وكنت أقدر ما بيني وبينه سبعين مترا ...
وما هي إلا قلائل حتى سمعت لفظة: "السلام عليكم" بلهجة حادة، فالتفت جانب الصوت، وإذا بالشيخ يخترق الصفوف وهي تنشق أمامه شقا بينا، والشفاه تقبل أطراف ردائه وتنوب عنها الأكف كلما عسر ذلك، ولما كان بالمنبر شرع سارده الفقيه العلامة سيدي محمد بن هاشم ابن سودة يتلو أحاديث باب المظالم بأسانيدها المسلسلة بصوت عذب مرخم، يستوقف الطيور على أغصانها سماعا له.
وبعد ذلك تناول الشيخ الكلام وقد علاه البها، وتلألأت أسرة وجهه نورا، وبعد حمد الله والثناء عليه؛ استرسل في تفسير كل حديث بأوجهه العدة، فكان يوقع على نياط القلوب بكلام سهل المتناول، وعبارة محكمة المعنى، مرصفة المبنى، فيُسمع لها أنين وزفير، ولئن كان العجب قد أخذ بقلوب الحاضرين فليس لهم من ذنب، لأن كل ما كان يبديه الشيخ بتلاوة درسه خليق بكل إعجاب وإكبار ...
-يتبع-
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[25 - Jan-2008, صباحاً 05:06]ـ
ما ذكر الحديث أمامه وانتصب بين عينيه إلا وانفتحت لديه منه أبواب عدة، فيدخل من هذه ويخرج من أخرى كأنه متنقل في عالم من العوالم العُلوية التي ليس للناس بها معرفة، فيجدون كل ما يقوله جديدا غريبا كأنهم هم سامعوه لأول مرة، طيبا لذيذا حلوا شهيا طعمه لا يمله السامع ولو طال زمانه.
يتناول الكلام عن كل ما يجيش به فؤاده وتنفيض به ذاكرته، فيأتي بالأمر العجاب من الاستنباطات والقياسات، وتوضيح الاستشكالات والاحتمالات، وفك المبهمات بعبارة مصقولة المعاني كأنها المرآة جلوا وصفاء، طوعا لقيادة الفكر الوقاد، وما عار منه ذكر تاريخ حياة أحد الرواة أو فرد من الذين يسوق إليهم الحديث إلا والتهم وأنجد بالتحقيقات والتدقيقات في شأن أطوار حياة الرجل وأسرار أعماله التي لا يكاد يُطلع عليها غالبا، وذلك ما كان يدعو الناس أحيانا إلى التبسم والضحك خلال الدرس الشريف.
هذه هي صورة من صور دروس شيخنا العلامة التي ملأ بها القرويين مدة الأيام التي تفضل بها علينا، وما هي في الحقيقة إلا روضة منح بها الإله لأهل فاس أن ينعموا بالتجول تحت ظلالها الورافة، وبين عواطر أزهارها الشاذية.
ومما كان يزيد الناس نشاطا في استماع الحديث الشريف، ويحرك مكامن الأفئدة التي كادت شُعل أنوارها أن تتحول ظلاما، وحياتها مماتا، وقوتها ضعفا ووهنا: قوله وهو يخاطب السامعين عامة وقد رفع سبابة يمناه إلى السماء وكأنه (علي) يؤلف بين أفئدة المسلمين ويحرك إيمان قلوبهم، أو (قس) بن ساعدة [يرفع] الأيادي يعظ الناس ويذكرهم عبرة الغابرين: "يا أهل فاس، يا كرام الناس؛ قوموا وجدوا للعمل، فمنكم يرجى الخير قبل غيركم، الاجتهاد يا قلوب الأحرار، التقدم يا أساطين الأخيار"، فتحمى الأفئدة، وتجيش النفوس، ولقد شاهدت في العيون بهذه الساعة من كانت عبراتها منهملة كالديم الغازرة، لرهبة الموقف.
وبعد الختام؛ قام الناس وكأنهم يودون العود إلى الجلوس، وازدحموا ازدحاما حول المنبر كأنهم يساقون إلى المحشر، وما ذاك إلا لتقبيل يد العلامة الكبير تبركا بالحديث ورجاله، فحاولت أنا كذلك أن أكون من جملة المتبركين به، وحيث لم أجد له سبيلا؛ تأخرت لقضاء الفريضة، وخرجت وفؤادي ملأه نسك وشعور، ومازلت أخترق الطرق وأنا سامع من كل شفة.
وهكذا يكون العلم، وهكذا رجاله ... جزى الله الشيخ عنا وعن الإسلام خيرا ...
محمد ابن الشيخ
-انتهى-(/)
سآتي زيارة لمكة وأود أن أزور بعض العلماء الموجودين فيها فارشدوني
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 05:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سآتي إن شاء الله زيارة لمكة يوم الثلاثاء القادم وسأجلس قرابة الأسبوع إلى خمسة أيام
وأود أن أزور بعض العماء الموجودين فيها، وأحضر الدروس إن كانت لهم دروس
فلا تبخلوا على أخيكم
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 09:38]ـ
11 مشاهده ولا رد؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 11:17]ـ
احضر الدروس في الحرم المكي للشبخ العجلان وغيره من المشايخ وفقك الله
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 12:51]ـ
جزاك الله خير أخي أبومحمد
وبانتظار المزيد
ـ[مكاوي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 01:08]ـ
أهلا وسهلا بك ضيفا عزيزا على مكة يا تميمي ..
إن كنت من محبي الشيخ سفر الحوالي فأنصحك بزيارته في مكتبه بحي العوالي بمكة المكرمة، ليس للاستفادة من علمه بل لرؤيته والتشرف بالسلام عليه، إذ لا يخفاك أن آثار وعكته الصحية ما زالت باقية عليه ..
ويمكنك الاتصال على أحد هذه الأرقام للوصول لمكتبه:
5533301
5533302
5533304
مع العلم أنه يجلس في مكتبه من السبت إلى الثلاثاء عصرا ولمدة ساعة واحدة فقط ..
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 12:31]ـ
يعطيك العافية أخي الغالي مكاوي وبإذن الله سأزور الشيخ سفر
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 12:32]ـ
بأنتظار المزيد
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 12:49]ـ
أهلا بك،
الشيخ علي القرني ..
تفضل هذا رقم منسقه:
0555522287
وفقك الله ..
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:40]ـ
الله يعطيك العافية أخي أبوالوليد التويجري
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:46]ـ
بأنتظار المزيد يا أحبة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 11:52]ـ
قم بزيارة مركز الدعوة والارشاد بجوارمسجد العلامة ابن باز رحمه الله
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 12:13]ـ
جزاك الله خير أخي أبومحمد الغامدي
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 12:14]ـ
بانتظار المزيد رفع الله قدركم
ـ[حمد]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 05:32]ـ
الشيخ محمد العروسي عبد القادر.
درسه في الحرم بعد المغرب بعض أيام الأسبوع.
وأنصحك أن تحضر درسه يوم الاثنين والثلاثاء.
سيعجبك إن شاء الله.
يسار باب الملك عبد العزيز بعدما تدخل.
امش حتى تصل إلى كرسيه.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 01:37]ـ
جزاك الله خير أخي حمد
وبإذن الله أني سأحضر درس الشيخ محمد العروسي عبد القادر
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 03:32]ـ
بأنتظار المزيد ....
ـ[التازي المغربي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 07:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
انصحك بحضور دروس العلامة عبد الرحمن العجلان والعلامة يحيى عثمان الهندي و الشيخ وصي الله عباس الهندي كلهم في الحرام.
و انصحك كذالك بزيارة العلامة ربيع المدخلي في العوالي
الاتصال:
0096625274450
0096625274419
والعلامة محمد السبيل (عضو هيئة كبار العلماء) اظن في العوالي
الاتصال:
0096625565503
0096625733277
وفقك الله
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 11:08]ـ
الله يعطيك العافية أخي التازي المغربي وما قصرت
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 11:09]ـ
بأنتظار المزيد ...
ـ[شهاب التميمي]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 02:16]ـ
حياك الله اخي وابن عمي الحبيب أبوعبدالملك.
أسئل الله بأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح وأن يعينك على امور دينك ودنياك، اخي بارك الله فيك شيخنا الفاضل سعد الحصين التميمي يقيم مابين الرياض ومكة المكرمة خلال العام، تفضل رقم هاتفه في مكة المكرمة 5664315/ 02، ونرجوا على الأقل بأن تكون زيارة سلام وإلقاء تحيه وصلة رحم، وفقك الله أينما كنت ايها الحبيب.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 08:49]ـ
جزاك الله خير ولد عمي الغالي شهاب التميمي
وسأسعى لذالك إن شاء ربك
ـ[مكاوي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 10:24]ـ
كما لا يفوتك أن تعطينا تقريرا شافيا عن زيارتك هذه المزمعة لأم القرى يا تميمي .. بورك فيكم.(/)
أضرار شرب الماء وأنت واقف ... !!! سبحان الله ... !!
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 08:58]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/1651is8.gif
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l17.gif
سبحان الله ما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم
أضرار شرب الماء وأنتواقف .. !!
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم زجر عن الشرب قائماً رواه مسلم.
و عن أنس وقتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم " أنه نهى أن ي شرب الرجل قائماً "قال قتادة: فقلنا فالأكل؟ فقال: ذاك أشر و أخبث. رواه مسلم و الترمذيعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:
لا يشربن أحدكم قائماً فمن نسي فليستقي. رواه مسلم ..
و عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الشرب قائماً و عن الأكل قائماً و عن المجثمة و الجلالة و الشرب من فيّ السقاء
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
الإعجاز الطبي
الدكتور عبد الرزاق الكيلاني:أن الشرب و تناول الطعام جالساً أصح و أسلم و أهنأ و أمرأ حيث يجري ما يتناول الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة و لطف .. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة و يصدمها صدماً،و إن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى استرخاء المعدة و هبوطها و ما يلي ذلك من عسر هضم. و إنما شرب النبي واقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحام المعهود في المشاعر المقدسة، و ليس على سبيل العادة و الدوام. كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء و ما عرف عند العرب و المسلمين.
و يرى الدكتور إبراهيم الراوي:
أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً و يكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالة شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن و الوقوف منتصباً.
و هي عملية دقيقة يشترك فيها الجهاز العصبي العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط الموجودة عند الطعام و الشراب، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية و العضلية في حالة من الهدوء و الاسترخاء و حيث تنشط الأحاسيس و تزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام و الشراب و تمثله بشكل صحيح.
ويؤكد د. الراوي
أن الطعام و الشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف (القيام) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة، و إن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد و مفاجىء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطيرة Vagal Inhibation لتوجيه ضربتها القاضية للقلب، فيتوقف مح دثاً الإغماء أو الموت المفاجىء.
كما أن الإستمرار على عادة الأكل و الشرب واقفاً تعتبر خطيرة على سلامة جدران المعدة و إمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية و جرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة.
كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة و محدثة في بعض الأحيان آلاماً شديدة تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي و تفقد صاحبها البهجة عند تناوله الطعام و شراب
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
http://img161.imageshack.us/img161/4073/160415751578160615871608160615 .gif
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 11:34]ـ
اللهم صل على محمد صلى الله عليه وسلم
(إن هو إلا وحي يوحى)
ما كان من خير إلا دل الأمة عليه وما كان من شر إلا حذرها منه
ولكن للأسف ... سنة مندثرة
اللهم اجعلنا ممن تمسك بدينك وسنة نبيك عليه الصلاة والسلام
جزاك الله خيرا على التذكير(/)
نصائح طبية غريبة ومضحكة .. !! "منقول"
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 12:58]ـ
http://www.t7leeh.com/mnwa/mnwa13.gif
نصائح طبية غريبة ومضحكة .. !!
تخفيف احتقان الأنف
هل تعاني من احتقان الأنف المزمن
ولم تنفع معك الأدوية
أليك طريقة أرخص وأسرع وأسهل للتخفيف
من ضغط الجيوب قم بدفع لسانك ضد سقف فمك
بالتناوب، ثم اضغط بين حواجبك بإصبع واحد
هذا يسبب هز عظمة فومر التي تمر عبر الممرات
الأنفية إلى الفم، وهذه الهزات تسبب تحرك الاحتقان
بعد20 ثانية ستشعر بأن الاحتقان بدء بالتحلل
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
حتى لا تصاب بالدوخة
ضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي
على أعصاب تعطي الدماغ مؤشر بأنك متوازن
بعكس الإشارة التي ترسلها القوقعة
الجزء المسئول عن التوازن في الأذن
يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل
من نفس كثافة الدم. بينما يخفف الكحول
الدم فيصبح أقل كثافة وترتفع
القوقعة مما يسبب الدوخة
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
حافظ على بصرك
البصر الرديء سببه وراثي ولكن الاستعمال
الخاطئ للعيون أيضاً يسبب ضعف البصر
مثل التحديق المستمر في شاشات الحاسوب
وللتخفيف من هذه المشكلة يمكنك القيام بهذا
التمرين البسيط. بعد كل ساعة، قم بأخذ نفس
عميق، وأغلق عيونك، ثم انفخ الهواء وأرخي
جميع عضلاتك، كرر هذا التمرين وستشعر
بأن الضغط على عيونك قد خف
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
التخلص من النمنمة
إذا شعرت بأن يدك أو قدمك نمنمت
قم بتحريك رأسك من جهة لأخرى
سيزول شعور الدبابيس بشكل غير مؤلم
في أقل من الدقيقة
لماذا؟
تمر في الرقبة حزمة الأعصاب الرئيسية، فإذا قمت
بتحريك عضلات رقبتك سيقل الضغط على الأعصاب
http://www.t7leeh.com/fwa9l/fwa9l18.gif
عالج الم الأسنان دون فتح فمك
لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك
على المنطقة الغشائية على هيئة V بين
إبهامك وسبابتك
لماذا لان هناك توجد ممرات الأعصاب
التي تحفز الدماغ وتمنع إشارات الألم
الصادرة من الوجه والأيدي
دراسة كندية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 08:29]ـ
نصائح فعلا غريبة ومضحكة تؤخذ بعين الإعتبار إذا لم يتوفر العلاج
لأنها إن لم تنفع لا تضر والله أعلم
بارك الله فيك
ـ[أسماء]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 06:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصائح ........... مضحكة و ......... غريبة
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 01:13]ـ
http://img182.imageshack.us/img182/1508/e8bp5.gif
http://img182.imageshack.us/img182/5520/e6hi0.gif (http://img182.imageshack.us/img182/5520/e6hi0.gif)(/)
دراجة صديقي أبوصالح
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 01:34]ـ
دراجة صديقي أبوصالح
. http://arabic.cnn.com/2005/scitech/7/29/cadillac.2wheels/story.bike_cadillac.jpg_-1_-1.jpg
اشترى صديقي أبوصالح دراجة جديدة؛ ولم ينقصها سوى تركيب المِقوَد "الدركسون".
استعان بي صديقي العزيز لتركيب الدراجة، تمهيداً لقيادتها باحتراف. بحثت في حقيبة المعدات الخاصة بي عن المفتاح رقم 14؛ لتركيب المسمار في مكانه المناسب.
تم تركيب الدراجة ولله الحمد، ولقد فرحت كثيراً عندما رأيت صديقي يقود دراجته بسرور بالغ. ولكن سروري لم يدم طويلاً عندما افتكرت أن صاحبي لم يُعِر أمر التركيب اهتماماً ولم يتعلم طريقة التركيب؛ حتى يستطيع بمقدوره تركيب دراجة أخرى؛ للإسهام في تعليم أناس آخرين طريقة التركيب.
إن هذا المثال قد لايمثل أي أهمية؛ خصوصاً وأن الدراجة تمثل وسيلة لهوٍ ومرحٍ بالنسبة لنا!
إن هذا المثال لايمثل قضيةً بحد ذاتها، ولكن هذا المثال البسيط قد يتعاون مع أمثلة أخرى نراها بسيطيةً أيضاً؛ وربما تَختَلِقُ لنا "كابوساً" مزعجاً لانستطيع مواجهته والتغلب عليه في يوم من الأيام.
إننا – كشعب سعودي يعيش حالة من الترف النسبي في الحياة - نمثل أنموذجاً من نماذج الإتكالية على الآخرين؛ فبدونهم لانستطيع تسيير أمور حياتنا بصورة طبيعية.
ومما يتعجب له المرء هذه الأيام، هو مناداة مجموعة من الناس بتسفير العمالة البنجلاديشية إلى بلدهم لمخالفتهم لأنظمة وقوانين البلد، فليس العجب بالمنادة بإخراج فئة تخالف الأنظمة والقوانين؛ ولكن العجب من الحل الذي أوجدوه باستبدالهم بعمالة من جنسيات أخرى، فلايزال الشعب يحب الإتكالية حتى النخاع.
إن مانعيشه من متغيرات عديدة هذه الأيام؛ تُحتِمُ علينا التعلم من الآخرين كيفية تركيب الأشياء وإصلاحها وإن شئت فقل إنشائها، وتعليمها كذلك لأبنائنا وبناتنا، ونشجعهم على حب المعرفة والاستطلاع والمحاولة والخطأ؛ فهذا كفيل لأن ينشىء جيلاً مُستقلاً بذاته، يستطيع تسيير أمور حياته بأريحية تامة.
فعندما أمتلك المقدرة أنا وجاري أبوصالح على لبس "الوزرة" ومسك عصا المكنسة؛ عندئذٍ يحقُ لنا "الصياح" بأننا جاهزون للمنادة بإخراج كل العمالة الفائضة، ولانستبقي منهم إلا ذوي الأعمال الإحترافية حتى نصبح قادرين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 11:57]ـ
أخي رائد//
إننا – كشعب سعودي يعيش حالة من الترف النسبي في الحياة - نمثل أنموذجاً من نماذج الإتكالية على الآخرين؛ فبدونهم لانستطيع تسيير أمور حياتنا بصورة طبيعية.
على العكس اخي أغلب شبابنا لديه القدرة على العمل بدلا من هذه العمالة التي ملئت الشوارع
ولكن يبقى دور المؤسسة والشركة لمنحهم الراتب الذي يتناسب مع غلاء المعيشة وكذلك منحهم الثقة والتشجيع
وفي المقابل هناك شريحة مترفة هي المسؤلة عن تسيب هذه العمالة ولا اعتقد انها تطالب بترحيلهم لأنها هي المستفيد الوحيد منهم
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 12:31]ـ
أخي صاحب المعرف "لامية العرب"
أشكر لك مرورك العطر، وإضافتك التي ناقشت الموضوع من جانب آخر
وفقك الله(/)
من يتحفنا بترجمة -ولو مختصرة- للشيخ عبدالمحسن العسكر؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 02:10]ـ
الشيخ عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر -نحويٌ مفسرٌ فقيه-، استمعوا إليه ولن تملكوا إلا أن تحبوه، أسلوبٌ أخّاذ و (معلم) من الطراز الأول.
أحببته في الله وكلي أملٌ أن ألقاه.
لله دره الذي ذاك الذي يتحفنا بترجمةٍ ولو مختصرة لهذا الشيخ الحبيب.
صفحته في البث الإسلامي. ( http://www.liveislam.net/archive.php?sid=&tid=75)
ـ[الخالدي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 04:11]ـ
أعرف عن الشيخ أنه يكثر الأخذ من العلامة البراك، ولديه شهادة دكتوراه في البلاغة وله أبحاث متميزة منشورة و غير منشورة.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 06:08]ـ
جزاك الله خيراً أخي الخالدي، وأول الغيث قطرة.
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 07:11]ـ
الشيخ عبدالمحسن من أسرة العسكر المشهورة في بلدة المجمعة شمال مدينة الرياض ويرجع أصله إلى قبيلة عنزة.
وزيادة على أخذه من العلامة البراك فهو تلميذ نجيب لفقيه الحنابلة عبدالله بن عقيل - متع الله بهما -
والشيخ مجلسه ممتع غزير الفوائد , وليس شئ أبغضُ إليّ من الذي يقاطع حديثه واسترساله في إمتاع الحضور بغرائب النكت والمُلحٍِ والطرائف.
وله رسالة نفيسة في أحكام الإقتباس من القرآن الكريم - لم أجد مثلها في بابها.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 01:15]ـ
أحسن الله إليك أخي ممعن النظر كما أحسنت إحساناً عظيماً.
إضافتك قيمة، ولكن المعلومات عن الشيخ ومؤلفاته على الشبكة شحيحةٌ جداً!
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 02:23]ـ
هل من مزيد؟
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 02:02]ـ
علامة جليل على صغر سنه، فهو من مواليد 1386 هـ
تتلمذ على أكابر الشيوخ كابن باز وابن عقيل وابن جبرين وعبدالرحمن البراك وعبدالله السعد وآخرين
تتلمذ كذلك على كتب الشيخ ابن عثيمين وقرأ كثيراً منها مرات وكرات
قارئ نهم، له بصر بالكتب ومناهج المؤلفين قل نظيره، ومكتبته من أنفس المكتبات الخاصة بمدينة الرياض
قرأ القرآن على بعض أكابر المقرئين وله إجازتان عاليتان:
إحداهما: من العلامة محمد عبدالحميد عبدالله الاسكندراني
والأخرى من العلامة: أحمد مصطفى أبو الحسن ..
يعمل أستاذاً للبلاغة بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
يؤم مسجد الأميرة نورة بنت الملك عبدالله بحي النخيل، ودروسه فيه كثيرة في علوم الشريعة واللغة
معروفٌ بالغيرة والقوة في الحق والاحتساب على الولاة والسعي مع ذوي الحاجة
أحسبه كذلك والله حسيبه، تقبل الله منا ومنه
ـ[محب الأدب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 01:39]ـ
على الخبير سقطت يا صديقي
هذا رجل؛ هدّك من رجل
وحسبك من رجل يقول الشيخ العالم عبد الكريم الخضير في مجلسه: " لا أتكلم في اللغة وأنت موجود"
ولن أسترسل في الحديث عن علمه واطلاعه وتضلعه في علوم العربية والقرآن الكريم ..
فهذا يتكلم عنه من درس عليه أو دارسه
فهم به أعلم، وكلامهم عنه أصدق ...
ويكفيك مكتبته الضخمة العامرة بالكتب النادرة الأصلية وربما وجدت على بعضها إهداءات
مؤلفيها الذين قضوا من عشرات السنين
كما يكفيك كتاباه " مراصد المطالع " للسيوطي تحقيقاً، و "أدب الاقتباس" تأليفاً
أما أنا فسأتكلم عن جانب عظيم يخص الضعفاء أمثالي من الناشئة
وهو التواضع ولين الجانب
هذا الخلق الذي أصبحت لا تسمع به إلا في كتاب أو تحت التراب
نعم أيها الأخوة
لقد رأيت التواضع مع هذا الرجل كقاحاً سفاحاً بلا حجاب من تصنع أو مجاملة
زرته في مسجده وأنا لا أعرفه ولا يعرفني
فكأني أمام رجلٍ أعرفه من سنين
قلت له: أنقل لك تحيات وسلام فلان!
قال لي: هذا خطأ بل قل تحيات فلان وسلامه لأنه لا يعطف مضاف على مضاف أو كما قال ...
ثم دار الحديث بيننا أجمل ما يكون وأصدق ما يكون ...
وفي آخر الحديث اعتذرت إليه قائلاً: أشغلتك ياشيخ وضيعت وقتك مع أمثالي
فرد علي: لا تقل (أشغلتك) بل (شغلتك) لأنه فعل ثلاثي ...
نعم إن الذي يعرف هذا الرجل لمن المجدودين!
http://www.bab.com/persons/78/personal_page.cfm?cat_id=21
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 09:04]ـ
ما شاء الله ما شاء الله، جزى الله الأخوين أبا عبد الرحمن ومحب الأدب خير الجزاء.
ولي عودة إن شاء الله.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Jun-2008, مساء 04:14]ـ
وله مذكرة ماتعة في مسألة المجاز، ناقش فيها مسألة المجاز بتفصيل الخبير، ودافع عن القول بدخول المجاز في اللغة، ولو تيسر لي وقتا أطول لنقلت لكم منها.
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 02:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين تراث الشيخ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبيدة محمد السلفي]ــــــــ[04 - Nov-2008, صباحاً 02:12]ـ
وله مذكرة ماتعة في مسألة المجاز، ناقش فيها مسألة المجاز بتفصيل الخبير، ودافع عن القول بدخول المجاز في اللغة، ولو تيسر لي وقتا أطول لنقلت لكم منها.
لا تحرمنا إياها بارك الله فيك
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[20 - Dec-2008, صباحاً 02:26]ـ
وله مذكرة ماتعة في مسألة المجاز، ناقش فيها مسألة المجاز بتفصيل الخبير، ودافع عن القول بدخول المجاز في اللغة، ولو تيسر لي وقتا أطول لنقلت لكم منها.
هل نشرت؟
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 09:00]ـ
يا إخوان
بحاجة إلى شرحه لكتاب البلاغة فهل من معين، وأرجو أن لا يحيلني أحدكم على موقع البث فالدروس المرفوعة هنالك مخرومة
ـ[عبد الحميد الأثري]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 12:38]ـ
أريد رقم هاتف الشيخ عبد المحسن العسكر لو سمحتم(/)
وفي أحداثها .. عِبرة:: لفضيلة الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
ـ[- أبو عبد الرحمن -]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 03:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفي أحداثها .. عِبرة
(بالصوت والصورة)
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1716 ( http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1716)
http://www.rslan.com/images/index/ghazzah.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1716)
نبذة مختصرة عن المحاضرة: فلا يكفي أنْ تَحمِلَ سَيفَ الإسلامِ حتى تَحمِلَ هِدَايَتَهُ, ولا أنْ تَحمِلَ قوةَ الإسلامِ حتى تَحمِلَ رَحمَتَهُ.
(المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )
*******http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1716[/ ... ](/)
هام لكل حريص على سلامة جهازحاسوبه "لا فورمات بعد اليوم"
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 08:52]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/ebarat21.gif http://smiles.al-wed.com/smiles/60/taheyatayeba.gif
http://home.no.net/anyas/anyaflower416.gifhttp://home.no.net/anyas/anyaflower416.gifhttp://home.no.net/anyas/anyaflower416.gif
يحدث أحياناً أن يتعرض النظام لمشكلة ما أو فيروس معين ينتج عنه تلف في بعض ملفات النظام المهمة أو فقدان لها، وفي الغالب لا يشعر المستخدم بهذا النقص الحاصل إن لم تكن هذه الملفات مرتبطة بتطبيقات معينة
فإذا شعر بالنقص تجده يلجأ لإعادة تركيب النظام من جديد وما يسبقه من تهيئة للقرص الصلب
ولا يعلم أكثر المستخدمين أن هناك وسيلة بديلة بسيطة لتعويض هذا النقص
هذه الوسيلة هي إحدى أدوات النظام التي يتم الوصول إليها بكتابة الأوامر، والطريقة هي كالتالي
اضغط على زر ابدأ ( Start)
ثم اختر تشغيل ( Run)
وفيه اكتب الأمر التالي: sfc /scannow
http://www.alriyadh.com/2006/05/08/img/085126.jpg
وحتى نوصل التطبيق بالصورة الصحيحة ..
فإن الشرح سيكون كالتالي:
كتابة كلمة sfc متبوعة بمسافة ثم الشرطة المائلة / تكتب بعدها (وبدون مسافة) كلمة scannow
وبطبيعة الحال يجب قبل كتابة الأمر وضع اسطوانة ويندوز التي استخدمت في تنصيب النظام في سواقةالأقراص المدمجة
ومن دونها لن تكون هناك فائدة لهذا الأمر
بعد كتابة الأمر سيقوم النظام بتفحص الملفات وعند وجود نقص أو تلف سيقوم بتعويض ذلك من الاسطوانة وبذلك تنتهي أي مشاكل أو رسائل خطأ ناتجة عن هذا النقص أو التلف.
وبالمناسبة هذا الأمر وبهذه الصورة يصلح فقط لويندوز إكس بي
وحتى تكتمل الفائدة
فإن كلمة sfc هي اختصار للمصطلح System File Checker والذي يعني فاحص (أو متفحص) ملفات النظام
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 09:18]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[سمير]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 10:37]ـ
شكرا لك وهي صالحة كذالك على فيستا لكن تكتب في خانة البحث ( rechercher ) من Start
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 10:53]ـ
الإخوة الأفاضل / جهاد هاني، وسمير.
بارك الله فيكما.
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 07:02]ـ
http://img182.imageshack.us/img182/1508/e8bp5.gif
http://img182.imageshack.us/img182/5520/e6hi0.gif (http://img182.imageshack.us/img182/5520/e6hi0.gif)
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:19]ـ
جزاكم الله خيرا على الفائدة والمعلومة القيمة
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 10:27]ـ
....................(/)
شنّفوا آذانكم بإذاعة القرآن الكريم أثناء اطلاعكم على الشبكة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 01:28]ـ
شنّفوا آذانكم بإذاعة القرآن الكريم أثناء اطلاعكم على الشابكة
في كثير من الأحيان نقضي بعض الوقت، أو كثيرًا من الوقت أمام جهاز الحاسوب لأنهاء بعض الأعمال والإطلاع على بعض المقالات هنا أوهناك، وسأحسن الظن إن شاء الله تعالى أن مرتادي هذه المواقع الطيبة هم أكثر الناس حرصًا على استغلال أوقاتهم الإستغلال الأمثل لحديث: "الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وماوالاه وعالماً أو متعلماً "، وغيره من الأحاديث الكثيرة الدالة على أهمية هذه الأمور المذكورة في الحديث الآنف الذكر، ومايشابهها من أعمال طيبة ترضي الله ورسوله
وكما لايخفى أن أكثر الجهد أثناء اطلاعنا يكون منصبًًّا على المشاهدة، وذلك باستخدام حاسة النظر؛ بينما حاسة السمع معطّّلة، أو غير مستفاد منها البته!!
لذا فمن المهم اغتنام فترة الجلوس أمام الجهاز بما يعود علينا بالأجر والثواب ..
لذا فإنه يمكننا من الإستماع إلى إذاعة القرآن الكريم؛ وذلك أثناء تصفحنا للشابكة ونحن على أجهزتنا، بدون الحاجة لأن يكون هناك جهاز مذياع مستقل حولنا
ووقع اختياري على إذاعة القرآن الكريم تحديدًا؛ لما فيها من الخير العظيم، والنفع الكبير الذي لا يعلمه إلا الله؛ وذلك باحتوائها على تلاوات عطرة، وأحاديث، وخواطر العلماء والدعاة، وغيرها الكثير ..
وكثيرًا ماكان يثني عليها سماحة شيخنا الإمام ابن باز عليه رحمة الله تعالى
وبالطبع دون أن يؤثر سماعكم هذا على تصفحكم لمواقعكم المعتادة .. فما عليكم إلا الدخول على هذا الرابط ثم إنزاله في أسفل الصفحة ثم الإستمرار في أعمالكم التي تريدون إنجازها بينما تتدفق برامج الإذاعة على أسماعكم، لتشنّف آذانكم أثناء التصفح
وهذا رابط إذاعة القرآن الكريم
http://www.saudiradio.net/radio-quran.php?id=1
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 05:33]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ غالب ..
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 11:05]ـ
جزاكم الله تعال خيرًا.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:31]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ غالب ..
وجزاك، وبارك فيك - آمين -
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:21]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
تم اضافته للمفضله والدال على الخير كفاعله
ـ[البنا]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 01:38]ـ
http://www.tanateesh.com/quran/
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 01:23]ـ
جزاكم الله تعال خيرًا.
وجزاكم
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:28]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم على هذه الخدمة الجليلة.
أسأل الله أن تكون في موازين حسناتكم.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 03:08]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
تم اضافته للمفضله والدال على الخير كفاعله
وجزاكم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 09:56]ـ
http://www.tanateesh.com/quran/
بارك الله فيك أخي الفاضل، وأحسن إليك.
وعبر هذا الرابط يمكن الإستماع للبث المباشر لأى من
إذاعات القرآن الكريم من القاهرة أو من السعودية
أو من نابلس بفلسطين أو من أبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 03:58]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك في جهودكم على هذه الخدمة الجليلة.
أسأل الله أن تكون في موازين حسناتكم.
وفيكم بارك، وقبل دعائكم ـ آمين ـ
ـ[سلمان]ــــــــ[11 - May-2008, صباحاً 08:12]ـ
للرفع رفع الله قدرك شيخنا، وقدر الجميع.
وجعنا من أهل القرآن (آمين)
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 12:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و نفع بك و جعله في ميزان حسناتك
لكن يا شيخنا الكريم هذا الرابط لا يعمل معي التصفح
وهذا رابط إذاعة القرآن الكريم
http://www.saudiradio.net/radio-quran.php?id=1
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - May-2008, صباحاً 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك و نفع بك و جعله في ميزان حسناتك
لكن يا شيخنا الكريم هذا الرابط لا يعمل معي التصفح
وهذا رابط
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك، ونفع بكم.
صدقتِ يا أخيّة، ربما قد تعطل، والله أعلم.
وحاولت إرفاق ملفٍ صوتيٍ يفي بالغرض، لكنني لم أستطع!!
ومن أراده فيمكن أن أرسله له على بريده الإلكتروني ...
وعموما الرابط الآخر في ثنايا الموضوع يفي بالغرض وهو رابط لإذاعات القرآن الكريم من القاهرة أو من السعودية أو من نابلس بفلسطين أو من أبو ظبي بالإمارات العربية المتحدة.
وإليكموه مرة أخرى:
http://www.tanateesh.com/quran/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[12 - May-2008, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإليكموه مرة أخرى:
http://www.tanateesh.com/quran/
الحمد لله الراط يعمل و لله الحمد
جزاك الله عنا خير الجزاء و وأنار الله دربك و جعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك و نفع بك
وحاولت إرفاق ملفٍ صوتيٍ يفي بالغرض، لكنني لم أستطع!!
ومن أراده فيمكن أن أرسله له على بريده الإلكتروني ...
هذا كرما منك و إذا كان ممكن فلابأس
و بارك الله فيك
ـ[أسماء]ــــــــ[12 - May-2008, مساء 01:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وإليكموه مرة أخرى:
http://www.tanateesh.com/quran/
الحمد لله الراط يعمل و لله الحمد
جزاك الله عنا خير الجزاء و وأنار الله دربك و جعله في ميزان حسناتك
بارك الله فيك و نفع بك
وحاولت إرفاق ملفٍ صوتيٍ يفي بالغرض، لكنني لم أستطع!!
ومن أراده فيمكن أن أرسله له على بريده الإلكتروني ...
هذا كرما منك و إذا كان ممكن فلابأس
و بارك الله فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - May-2008, مساء 08:50]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم، وأعطاكم مثل ما قلتم وزيادة ...
وبالنسبة للملف الصوتي فلم أتمكن من إرساله ...
والحمد لله أن الرابط الأخير نجح في العمل.(/)
صور من جنازة العلامة حمود بن عقلا الشعيبي.
ـ[ابن خالد]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 04:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
صور من جنازة الأسد العلامه حمود بن عقلاء الشعيبي-رحمه الله رحمة واسعة-
http://saaid.net/Warathah/hmood/2/1.gif
ـ[عيووووون]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 03:45]ـ
بارك الله فيك
هذا رابط موقع الشيخ العقلاء رحمه الله
http://www.al-oglaa.com
ويوجد به فلاش مؤثر عن جنازة الشيخ أسأل الله أن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
.(/)
الشيخ محمد حامد الفقي مؤسس" أنصار السنة "
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 04:55]ـ
**مولده ونشأته: ...
ولد الشيخ محمد حامد الفقي بقرية "نكلا العنب" في سنة 1310هـ الموافق 1892م بمركز شبراخيت مديرية البحيرة. نشأ في كنف والدين كريمين وحفظ القرن وسنّه وقتذاك اثني عشر عامًا، وكان والده قد قسم أولاده الكبار على المذاهب الأربعة المشهورة ليدرس كل واحد منهم مذهبًا، فجعل الابن الأكبر مالكيًا، وجعل الثاني حنفيًا، وجعل الثالث شافعيًا، وجعل الرابع وهو الشيخ محمد حامد الفقي حنبليًا، ودرس كل من الأبناء الثلاثة ما قد حُدد من قبل الوالد ما عدا الابن الرابع فلم يوفق لدراسة ما حدده أبوه فقُبل بالأزهر حنفيًا.
بدأ محمد حامد الفقي دراسته بالأزهر في عام 1322هـ ـ 1904م وكان الطلبة الصغار وقتذاك يبدؤون دراستهم في الأزهر بعلمين هما: علم الفقه، وعلم النحو.
بدأ الشيخ محمد حامد الفقي دراسته في النحو بكتاب الكفراوي وفي الفقه بكتاب مراقي الفلاح وفي سنته الثانية درس كتابي الشيخ خالد في النحو وكتاب منلا مسكين في الفقه ثم بدأ في العلوم الإضافية بالسنة الثالثة، فدرس علم المنطق وفي الرابعة درس علم التوحيد ثم درس في الخامسة مع النحو والفقه علم الصرف وفي السادسة درس علوم البلاغة وفي هذه السنة وهي سنة 1910م بدأ دراسة الحديث والتفسير وكانت سنه وقتذاك ثمانية عشر عاما فتفتح بصره وبصيرته بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمسك بسنته لفظًا وروحًا.
**بدايات دعوة الشيخ لنشر السنة: ...
لما أمعن الشيخ في دراسة الحديث على الوجه الصحيح ومطالعة كتب السلف الصالح والأئمة الكبار أمثال ابن تيمية وابن القيم وابن حجر والإمام أحمد بن حنبل والشاطبي وغيرهم، دعا إلى التمسك بسنة الرسول الصحيحة والبعد عن البدع ومحدثات الأمور وأن ما حدث لأمة الإسلام بسبب بعدها عن السنة الصحيحة وانتشار البدع والخرافات والمخالفات.
فالتف حوله نفر من إخوانه وزملائه وأحبابه واتخذوه شيخًا له وكان سنه عندها ثمانية عشر عامًا سنة 1910م بعد أن أمضى ست سنوات من دراسته بالأزهر، وهذا دلالة على نبوغ الشيخ المبكر.
وظل يدعو بحماسة من عام 1910م حتى إنه قبل أن يتخرج في الأزهر الشريف عام 1917م دعا زملاءه أن يشاركوه ويساعدوه في نشر الدعوة للسنة الصحيحة والتحذير من البدع.
ولكنهم أجابوه: بأن الأمر صعب وأن الناس سوف يرفضون ذلك فأجابهم: أنها دعوة السنة والحق والله ناصرها لا محالة.
ثم انقطع منذ تخرجه عام 1917 م إلى خدمة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
وحدثت ثورة 1919م وكان له موقف فيها بأن خروج الاحتلال لا يكون بالمظاهرات التي تخرج فيها النساء متبرجات والرجال ولا تحرر فيها عقيدة الولاء والبراء لله ولرسوله. ولكن بالرجوع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وترك ونبذ البدع وأنكر شعار الثورة (الدين لله والوطن للجميع).
** إنشاء جماعة أنصار السنة المحمدية ...
أنشأ الشيخ جماعة أنصار السنة المحمدية في عام 1345هـ/ 1926م تقريبًا واتخذ لها دارًا بعابدين، ثم أنشأ مجلة الهدي النبوي وصدر العدد الأول في 1937هـ، لتكون لسان حال الجماعة والمعبرة عن عقيدتها والناطقة بمبادئها.
وقد تولى رياسة تحريرها فكان من كتاب المجلة على سبيل المثال لا الحصر: الشيخ أحمد محمد شاكر، والأستاذ محب الدين الخطيب، والشيخ محيي الدين عبد الحميد، والشيخ عبد الظاهر أبو السمح، (إمام الحرم المكي فيما بعد)، والشيخ أبو الوفاء محمد درويش، والشيخ صادق عرنوس، والشيخ عبد الرحمن الوكيل، والشيخ خليل هراس، كما كان من كتابها الشيخ محمود شلتوت.
**صلابته في الدعوة: ...
يقول عنه الشيخ عبد الرحمن الوكيل: "لقد ظل إمام التوحيد والدنا الشيخ محمد حامد الفقي ـ رحمه الله ـ أكثر من أربعين عامًا مجاهدًا في سبيل الله، ظل يجالد قوى الشر الباغية في صبر، مارس الغلب على الخطوب واعتاد النصر على الأحداث، بإرادة تزلزل الدنيا حولها، وترجف الأرض من تحتها، فلا تميل عن قصد، ولا تجبن عن غاية، لم يكن يعرف في دعوته هذه الخوف من الناس، أو يلوذ به، إذ كان الخوف من الله آخذًا بمجامع قلبه، كان يسمي كل شيء باسمه الذي هو له، فلا يُداهن في القول ولا يداجي ولا يبالي ولا يعرف المجاملة أبدًا في الحق أو الجهر به، إذ
(يُتْبَعُ)
(/)
كان يسمي المجاملة نفاقًا ومداهنة، ويسمي السكوت عن قول الحق ذلا وجبنا".
عاش رحمه الله للدعوة وحدها قبل أن يعيش لشيء آخر، عاش للجماعة قبل أن يعيش لبيته، كان في دعوته يمثل التطابق التام بين الداعي ودعوته، كان صبورًا جلدًا على الأحداث، نكب في اثنين من أبنائه الثلاثة فما رأى الناس منه إلا ما يرون من مؤمن قوي أسلم لله قلبه كله.
ويقول الشيخ أبو الوفاء درويش: "كان يفسر آيات الكتاب العزيز فيتغلغل في أعماقها ويستخرج منها درر المعاني، ويشبعها بحثًا وفهمًا واستنباطًا، ويوضح ما فيها من الأسرار العميقة والإشارات الدقيقة والحكمة البالغة والموعظة الحسنة، ولا يترك كلمة لقائل بعده، بعد أن يحيط القارئ أو السامع علما بالفقه اللغوي للكلمات وأصولها وتاريخ استعمالها فيكون الفهم أتم والعلم أكمل وأشمل".
كانت اخر آية فسرها في مجلة الهدي النبوي قوله تبارك وتعالى: {وَيَدْعُ الإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنْسَانُ عَجُولاً} [الإسراء:11]، في حوالي 22 صفحة.
قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: عندما رأيته يدرس في مكة عند باب علي قلت هذا ضالتي وكانت حلقته أول حلقة أجلس فيها في الحرم و كان ذلك عام 1367 هـ.
و قال الشيخ أبو تراب الظاهري رحمه الله: كان رحمه الله إذا صعد المنبر لخطبة الجمعة يقول بأعلى صوته: كفرت بالطاغوت .. كفرت بالبدوي .. كفرت بكذا ... ولقد كان يجتمع في حلقته في المسجد الحرام خلق كثير يجتمعون حوله ما بين قاعد و قائم.
وأما قصته تلك فيحكيها الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله و هو أحد تلاميذه فيقول، قلت للشيخ: يا شيخ أنا عندي سؤال؟
فقال: ما هو سؤالك يا ولدي؟
فقلتُ لهُ: كيفَ صرتَ موحداً وأنت درست في الأزهر؟ (وأنا أريدُ أن أستفيد والناس يسمعون)
فقال الشيخ: والله إن سؤالك وجيه.
قال: أنا درست في جامعة الأزهر، ودرست عقيدة المتكلمين التي يدرِّسونَها، وأخذت شهادة الليسانس ... وذهبت إلى بلدي لكي يفرحون بنجاحي ...
وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض، ولما وصلت عندَه .. قال: يا ولدي اجلس على الدكّة .. وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها، وجلستُ على الدكة وهو يشتغل، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتاب، فأخذت الكتاب ونظرت إليه ... فإذا هو كتاب ((اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية)) لابن القيم؛ فأخذت الكتاب أتسلى به، ولما رآني أخذت الكتاب وبدأت أقرأ فيه .. تأخر عني ... حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتاب.
وبعد فترة من الوقت وهو يعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب جاء الفلاّح وقال:
السلام عليكم يا ولدي، كيف حالك؟ ومن أين جئت؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ.
فقال لي: والله أنت شاطر، لأنك تدرجت في طلبِ العلم حتى توصلت إلى هذه المرحلة؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية.
فقلتُ: ما هي؟
قال الفلاّح: أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا في أوربا في أمريكا، في أيِّ مكان.
ولكنها ما علمتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً.
قلتُ: ما هو؟!
قال: ما علمتك التوحيد!
قُلتُ لهُ: التوحيد!!
قال الفلاّح: توحيد السلف.
قلتُ لهُ: وما هو توحيد السلف؟!!
قال لهُ: انظر كيف عرف الفلاّح الذي أمامَك توحيد السلف.
هذه هي الكتب:
كتاب "السنة" للإمام أحمد الكبير.
وكتاب "السنة" للإمام أحمد الصغير.
وكتاب "التوحيد" لابن خزيمة.
وكتاب "خلق أفعال العباد" للبخاري.
وكتاب "اعتقاد أهل السنة" للحافظ اللالكائي.
وعدَّ لهُ كثيراً من كتب التوحيد.
وذكر الفلاّح كتب التوحيد للمتأخرين.
وبعد ذلك كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القِّيم.
وقال لهُ: أنا أدلك على هذه الكتب إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك .. لا تتأخر ارجع رأساً إلى القاهرة .. فإذا وصلت القاهرة .. ادخل (دار الكتب المصرية) ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها .. ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار .. وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها.
ثم إنني استوقفت الشيخ وسألتُهُ: كيف عرف الفلاّح كل ذلك؟!
قال الشيخ حامد: لقد عرفَهُ من أُستاذِهِ (الرمال) .. هل تسمعون بـ (الرمال)؟
قلتُ لهُ: أنا لا أعرف (الرمَّال) هذا .. ما هي قصتُهُ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: (الرمَّال) كان يفتش عن كتب سلفه .. ولما وجد ما وجد منها .. بدأ بجمع العمال والكنّاسين .. وقام يُدرّس لهم .. وكان لا يُسمح لهُ أن يُدرسَ علانية .. وكان من جُملَتِهم هذا الفلاّح .. وهذا الفلاّح يصلح أن يكون إماماً من الأئمة .. ولكنهُ هناك في الفلاحة .. فمن الذي يصلح أن يتعلم؟!
ولكن ما زال الخيرُ موجوداً في كُلّ بلدٍ حتى تقوم الساعة.
المرجع: المجموع للشيخ حماد الأنصاري (1/ 294 - 297)
**إنتاجه العلمي: ...
كان الشيخ محبًا لابن تيمية وابن القيم، وقد جمعت تلك المحبة لهذين الإمامين الجليلين بينه وبين الشيخ عبد المجيد سليم شيخ الأزهر، وكذلك جمعت بينه وبينه الشيخ شلتوت الذي جاهر بمثل ما جاهر به الشيخ حامد. ومن جهوده قيامه بتحقيق العديد من الكتب القيمة نذكر منها ما يأتي: ـ
1 ـ اقتضاء الصراط المستقيم.
2 ـ مجموعة رسائل.
3 ـ القواعد النورانية الفقهية.
4 ـ المسائل الماردينية.
5 ـ المنتقى من أخبار المصطفي.
6 ـ موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول حققه بالاشتراك مع محمد محيي الدين عبد الحميد.
7 ـ نفائس تشمل أربع رسائل منها الرسالة التدمرية.
8 ـ والحموية الكبرى.
وهذه الكتب جميعها لشيخ الإسلام ابن تيمية.
ومن كتب الإمام ابن القيم التي قام بتحقيقها نذكر:
9 ـ إغاثة اللهفان.
10 ـ المنار المنيف.
11 ـ مدارج السالكين.
12 ـ رسالة في أحكام الغناء.
13 ـ التفسير القيم.
14 ـ رسالة في أمراض القلوب.
15 ـ الطرق الحكمية في السياسة الشرعية.
كما حقق كتباً أخرى لمؤلفين آخرين من هذه الكتب:
16 ـ فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن آل شيخ.
17 ـ بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني.
18 ـ جامع الأصول من أحاديث الرسول لابن الأثير.
19 ـ الاختيارات الفقهية من فتاوى ابن تيمية لعلي بن محمد بن عباس الدمشقي.
20 ـ الأموال لابن سلام الهروي.
21 ـ الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد بن حنبل لعلاء الدين بن الحسن المرداوي.
22 ـ رد الإمام عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد.
23 ـ شرح الكوكب المنير.
24 ـ اختصار ابن النجار.
25 ـ الشريعة للآجري.
26 ـ العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية لمحمد ابن أحمد بن عبد الهادي.
27 ـ القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية لابن اللحام.
28 ـ مختصر سنن أبي داود للمنذري حققه بالاشتراك مع أحمد شاكر.
29 ـ معارج الألباب في مناهج الحق والصواب لحسن بن مهدي.
30 ـ تيسير الوصول إلى جامع الأصول لابن الديبع الشيباني.
**وفاته: ...
توفي رحمه الله فجر الجمعة 7 رجب 1378هـ الموافق 16 يناير 1959م على إثر عملية جراحية أجراها بمستشفي العجوزة، وبعد أن نجحت العملية أصيب بنزيف حاد وعندما اقترب أجله طلب ماء للوضوء ثم صلى ركعتي الفجر بسورة الرعد كلها، وبعد ذلك طلب من إخوانه أن ينقل إلى دار الجماعة حيث توفي بها، وقد نعاه رؤساء وعلماء من الدول الإسلامية والعربية، وحضر جنازته واشترك في تشيعها الشيخ عبد الرحمن تاج، والشيخ محمد حسنين مخلوف، والشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد، والشيخ أحمد حسين، وجميع مشايخ كليات الأزهر وأساتذتها وعلمائها، وقضاة المحاكم. فرحمه الله رحمة واسعة.
منقول ...
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[12 - May-2009, صباحاً 06:22]ـ
الشيخ الفقى الان مجلة الاسلام الوطن فى هذا العدد وكذلك السابق تفرد مقالا للنيل من زعيم الوهابية محمد الفقى وفى هذا العدد الذى لم ارى الاهو ينقلون قول الالبانى فى شريط رقم سبعة وثلاثين من سلسلة الهدى والنور قوله فيما يبدو لى ان الشيخ الفقى كان سليط اللسان ونقلوا قول محمد الغزالى فى كتاب سر تأخر العرب والمسلمين فى قوله ان الفقى يُكفر ابا حنيفة
وافتراءات اخرى
فليت احدكم يجود بما عنده ولو القليل فى الرد على هذا العلامة
الذى كان شيخ الاسلام عبد العزيز بن باز لايجلس قبل أن يجلس الشيخ حامد الفقى اجلالا له
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 03:39]ـ
الذى كان شيخ الاسلام عبد العزيز بن باز لايجلس قبل أن يجلس الشيخ حامد الفقى اجلالا له
غالب على ظنى أننى قرأت هذا الكلام فى فتاوى موقع صوت السلف لكن احد الاخوة قال لى انه سمع الشيخ ياسر يقول هذا الكلام عن الشيخعبد الرزاق العفيفى لاحامد الفقى
وعلى كل حال فان الشيخ ياسر برهامىوهو يشرح مدارج السالكين بتعليقات الفقى ذكر ان الشيخ من طبعه الشدة فى الرد انتهى لكن تلك الشدة من طبيعة الانسان لادخل له فيها فهى لاتؤثر فى ولادلالة فيها على صحة أو فساد مذهبه بل ان أمنا عائشة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كانت شديدة على المخالف لها وهذا احدى ردود اهل العلم فى توجيه انكارها الشديد لقول من يخالفها فى بعض المسائل كتبول النبى (ص) قائما
أما وصف الالبانى فلاأعلم كيف نرد عليه(/)
دورة في شرح ألفية ابن مالك للشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني .. بادر في التسجيل
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 01:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بشرى للإخوة الكرام
بالتنظيم مع الشيخ أحمد مزيد بن محمد عبد الحق الجكني الشنقيطي (البوني الشنقيطي)
ستبدأ دورة ألفية ابن مالك بإذن الله غدا الأحد 19 محرم
سيلقي الدروس الشيخ سيداتي بن أحمد جكن الجكني ثم الموساني
وهو الآن يدرس هو والشيخ محمد بن محمد المامي ناظم الورقات في محظرة نموذجية انشأتها وزارة الشؤون الدينية لحفظة المتون المحظرية من أجل تطويرهم في المجالات الأخرى التي لا تدرس عادة في المحظرة وله إجازات من شيوخ هذه المحاظر لعل الشيخ البوني يوفينا بها قريبا
الدروس تبدأ غدا بإذن الله الساعة 8:45 مساءا بتوقيت قرينش
وستكون مرتين في الأسبوع - في اليوم 35 بيتا لتنهى في 25 مجلسا
إذا أراد أحد الإخوة أو الاخوات الكرام التسجيل في الدورة - فعليه بهذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124467[/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
ـ[أبو الحسنات الدمشقي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:50]ـ
من أراد التسجيل فليراسلني على الخاص ..
وقد مضى من الدورة ثلاثة دروس(/)
نائبة بريطانية تهاجم بوش
ـ[أم الفضل]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 09:36]ـ
أفصح منصفي الغرب بما خشي من إفصاحه بعض العرب والمسلمين
نائبة بريطانية تحمّل بوش معاناة الفلسطينيين
من رسالة الإسلام ـ وكالات
وصفت الوزيرة البريطانية السابقة والنائبة الحالية كلير شورت وفقا لـ"صحيفة العرب القطرية" أمس الرئيس الأمريكي جورج بوش بأنه مجرم حرب تنبغي محاكمته أمام محكمة دولية، فهو متهم باحتلال بلاد والاستيلاء على ثرواتها وتدمير خيراتها، وهو مسؤول عن قتل أكثر من مليون مواطن عراقي وقتل الشعب الفلسطيني وحصاره وتجويعه داخل أرضه.
وحمّلت كلير شورت الرئيس الأمريكي مسؤولية ما يحدث في غزة ولبنان والعراق واتهمته بدعم الحركات الانفصالية في جنوب السودان والعمل على الفتنة وإشعال الحروب بين أبناء الوطن الواحد. وقالت: ما إن غادر بوش الأراضي الفلسطينية حتى بدأ جيش الاحتلال الإسرائيلي براً وبحراً وجواً بدكّ قطاع غزة، ما أسفر عن سقوط عشرات المواطنين بين قتيل وجريح ولاتزال جعبة الإسرائيليين ملأى بالكثير من العمليات التي ستملأ شوارع غزة والضفة الغربية دماء ودموعا! وأضافت «الرئيس الأميركي مصر على ذبح الفلسطينيين، فقبل ذهابه إلى هناك بأيام استشهد ما يزيد على مئة فلسطيني ويوم قدومه احتفل الجيش الإسرائيلي بتقديم دماء الفلسطينيين قربانا له».
وتابعت قائلة: «لقد لزمت الإدارة الأمريكية الصمت المطبق وهي ترى إسرائيل تمارس على الفلسطينيين أبشع أنواع العقوبات الجماعية، لاسيَّما إغلاق جميع المعابر المؤدية من وإلى قطاع غزة، وقطع الكهرباء وإمدادات الوقود، ما جعل الفلسطينيين على شفا موت محقق، في حين أن هذا الوضع استدعى من مختلف القوى الدولية الحليفة لواشنطن الطلب من تل أبيب رفع تلك القيود والعقوبات. وأردفت «إن هناك مستنقعا من الكراهية والحقد والخيبة بين العرب سببها سياسة الأقوياء تجاه العالمين العربي والإسلامي».
وقالت «لم يأتِ بوش الملطخة يداه بدماء الشعوب في فلسطين والعراق وأفغانستان بأي جديد على ما يسمى مسار الحل لقضية فلسطين سوى كلمات لا تساوي الورق عن دويلة فلسطينية في الهواء وتشجيع الفلسطينيين والعرب على زيادة العداء لحماس وتشجيع جيش الاحتلال الإسرائيلي على اجتياح غزة وقتل المدنيين». وأضافت «يبدو أن نتائج زيارة بوش للمنطقة العربية ستكون أسوأ من ذلك».
وزادت: «بوش مسكون بعقدة اللوبي الإسرائيلي وقد أعلن اعترافه وتأييده ومساندته» للدولة اليهودية، وبذلك قطع الطريق على كل جولات المفاوضات التي تدور حاليا بين الفلسطينيين والإسرائيليين، لأنه النتيجة النهائية للمفاوضات التي تدور حول القضايا المسماة إسرائيلياً «اللباب»، وهي القدس وعودة اللاجئين والدولة والمستوطنات، الأمر الذي شكَّل تأثيراً مباشراً على تعاظم العقبات المستعصية على المفاوضين، ومن ثم منح إسرائيل نوعا من الأريحية التفاوضية متمثلا في الإبطاء وعدم التسريع بحسم القضايا العالقة، وهذه صدرت على شكل توصية من أولمرت لرئيسة فريقه التفاوضي تسيبي ليفني.
جدير بالذكر أن "كلير شورت" أكدت شرعية المقاومة العراقية ضد الاحتلال الأمريكي وكانت من قبل قد قدمت استقالتها من وزارة بلير احتجاجا على الموقف الذي تتبناه بريطانيا من العراق.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 04:56]ـ
الأخت / أم الفضل.
لا شك أن بالغرب بعض الأصوات التي تعترف بالحق،
لكن لا شك أيضًا أنها أصوات خافتة ليس لها صدى.
جزاك الله خيرًا.(/)
ازدواجية المعايير الأمريكية والأوروبية؟؟ مقال مهم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 10:17]ـ
الفلك يدور?
ازدواجية المعايير .. ?الأمريكية والأوروبية!؟
كتب الاستاذ محمد صلاح الدين في جريدة المدينة في زاويته الفلك يدور هذا اليوم مايلي
حاولت يوم أمس أن أوضح مدى المنحدر الأخلاقي الذي وصلت إليه ازدواجية المعايير الغربية تجاه قيم الحياة الأساسية كالحريات والديمقراطية وحقوق الإنسان، فهذه الدول التي تضغط علينا لإلغاء عقوبة الإعدام للقتلة وهي عقوبة طبيعية أجمعت عليها شرائع السماء والأرض، لا يحركون ساكنا لقتل آلاف الأبرياء في غارات العدو الصهيوني اليومية في فلسطين المحتلة، قصفا وتفجيرا واجتياحا واغتيالا، وهؤلاء الذين يهتمون على مستوى الرئاسة والدولة، بعدد محدود منتقى من المعارضين العرب المعتقلين في بلدانهم، لا يرون بأسا في اعتقال اسرائيل لأكثر من 11 ألف فلسطيني في ظروف مأساوية تفتقر لأبسط حقوق الإنسان، ولعشرات السنين، وهؤلاء الذين ملأوا الدنيا ضجيجا من أجل فتاة القطيف المحكوم عليها بالسجن والجلد يصبحون صماً عمياً بكماً، امام مئات الفلسطينيات المسجونات مع اطفالهن فى السجون الاسرائيلية، أو أمام القتل اليومى للنساء والاطفال فى فلسطين، وكلهم اجمعون أوروبيين وامريكيين وقفوا يتفرجون، طوال ثلاثين يوما من القصف الجوى الصهيونى والغزو البرى للبنان الشقيق، والوف القتلى من المدنيين شيوخاً ونساءً وأطفالاً، بل ويزودون العدو بالذخيرة والمتفجرات اللازمة لاكمال الغزو. ?* * *?وكما شعر الرئيس الامريكى جورج بوش واركان حكومته بالقلق الشديد لفتح مصر لمعبر رفح امام الوف الفلسطينيين، واستنكروا عدم تركهم يموتون جوعاً ومرضاً وقصفاً واغتيالاً فى قطاع غزة المحاصر، يبدو انهم ايضاً قلقون للغاية، لعقد الفصائل الفلسطينية مؤتمراً خطابياً فى دمشق، عبروا فيه عن معارضتهم للتفاوض مع القتلة من اركان الحكومة الصهيونية، ودعوا الى وقف التفاوض العبثى مع العدو، حتى تتوقف المجازر اليومية والعقوبات الجماعية فى الضفة والقطاع، فاعتبر الامريكيون والاوربيون فى بيانات رسمية، عقد هذا المؤتمر مضراً بالسلام!! (وليس المذابح الاسرائلية بطبيعة الحال(/)
في ظلال كلمة التوحيد!!!
ـ[محب الفصحى]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 10:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نثرتِ على الأرض نور السماء
ورقرقتِ في الكون أصفى نداء
وزينتِ منه الدنا والورى
وأترعتِ منه المدى والفضاء
وفجرتِ في كل حرف بهيّ
فيوضا من العز رِفق الثناء
وأطلقتِ في الكائنات ابتهالا
يسبح بالحمد دون عناء
ويشدو بتوحيد مَن لا إله
سواه، ولو كابر الجهلاء
فيا لحروفك معنى ومبنى
ترش الهدى، وتريق الضياء
وتفرش بالذكر درب الهداةِ
وترفع بالحق خير لواء
ويا للتراتيل يندى بها
نهارٌ وليلٌ: صباحَ مساء
يعانقها من شذى الفجر طهر
ويسبح فيها الضحى بالدعاء
ويا للتسابيح قدسيَّةًّ
تََغَلْغَلُ في أصلِ كل بناء
تناغَمُ بالحمد سرا وجهرا
وترقَى، فيلقى صداها البهاء
ويا للترانيم عفوية
تَذَلَّلُ لله ذي الكبرياء
وتغمر كف الخشوع بنبض
يسوق الضراعة طيَّ البكا
حدوتِ الخلائق في كل حين
إلى شاطيء يحتفي بالنجاء
وسقت الأمان إلى الكون نورا
تساقى سناه خطى الأنبياء
تلاقوا على ضفة الدين زُهْرا
وما اختلفت سبْلهم في الدعاء
وما جمعتهم سوى دعوة
لتوحيد ذي العز والكبرياء
فمن آدم، وإلى أحمدٍ
يجلي نداها السنا والسناء
وينشر للناس معنى الحياة
مكرَّمة تحتمي بالإباء
معززة بالإخاء النبيل
فلا فقراء ولا أغنياء
ولكن سباق لنيل العلا
بتقوى الإله، ورفض الثناء
هي الحق للخلق إن يرتجوا
ندى العدل في عيشهم والقضاء
وظل الأمان لمن يبتغي
حياة يرفرف فيها الرخاء
وحصن يؤم حماه البرايا
سواءٌ رحيلهمُمُ والثواء
فيارب آنس بها وحشتي
إذا انصرف الأهل والأصدقاء
ويارب نوِّر بها ظلمتي
إذا ما الدجى لِيَ صار الرداء
ويارب ثبت بها حجتي
إذا ارتج عند السؤال الهجاء
وياربيَ ارحم بها غربتي
وأكرم بها نزلي في العراء
ووسع بها مدخَلي حين أغدو
رهين التراب صباح مساء
بها نقِّني من خطاياي فضلا
وطهِّر ذنوبي بدمع الرجاء
أجرني بها يا إلهي إذا ما
أقيم الصراط، وكان النداء(/)
لاتستغني عن الناس
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 12:21]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1200928709_donot.jpg
لاتستغني عن الناس
قد تستغني عن الناس؛ لأنك تملك مالاً
قد تستغني عن الناس؛ لأن لديك جاهاً
قد تستغني عن الناس؛ لأن لديك سلطاناً ونفوذاً
نعم، قد تستغني عن الناس
نعم، قد تبخل على الناس بمَالك
نعم، قد ترغب عن الناس بنفسك
نعم، قد تهرب من طلبات الناس
قد تبتعد وتبتعد؛ وتظن نفسك لن تحتاج إلى الناس!
استعذ بالله من شر الوسواس الخناس
اصح من نومك ياصاحبي، ولاتكن غافلاً ناس
فكما أن الناس يحتاجون إليك؛ حتماً ستحتاجُ إلى الناس!
أنت بالناس، والناس بك مع مجموعة من الناس
ابذل بجهدك؛ لأجل الناس
أعط من مالك؛ عطاءاً للناس
استقطع من وقتك؛ لأجل للناس
احتسب أجر ذلك عند رب الناس
وحتماً بهذا الخُلُقِ؛ لن يضيعك الله، ولاخَلقَهُ من الناس
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 04:48]ـ
جزاك الله خيرًا على نصائحك الغالية يا أخ رائد.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 04:59]ـ
ما أجمل دررك(/)
وصف دروس الإمام محمد بن جعفر الكتاني صاحب "الرسالة المستطرفة"
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 04:34]ـ
هذا وصف لدروس الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني، المتوفى بفاس رحمه الله تعالى عام 1345، صاحب "الرسالة المستطرفة"، و"نظم المتناثر من الحديث المتواتر"، وغيرهما، بقلم جملة من تلامذته، حررتها ضمن ترجمة موسعة له رحمه الله تعالى:
تصدر المترجم للتدريس بالزاوية الكتانية بفاس وعمره لما يتجاوز 18 عاما، بعد امتحان أقامه له كبار مشايخه.
وفي عام (1294) – وقد بلغ العشرين من عمره – تصدر للتدريس بجامع القرويين الأعظم بفاس، وبقي والده يلاحظه ويرعاه بانتيابه دروسه حينا بعد حين. وتم له تدريس العديد من الكتب، ذكر أسماءها في "النبذة اليسيرة" ص344. وهي تدور حول علوم: التوحيد، والفقه، والحديث، والمصطلح، والأصول، والسيرة، والنحو، واللغة، والصرف، والمعاني، والبيان، والسلوك، وعلم الوضع ... وغيرها من العلوم.
قال رضي الله عنه (1): ((وكان يحضر مجلسي الجم الغفير من طلبة فاس وغيرها، وبين العشاءين بالزاوية (الكتانية) المتقدمة، ثم بعدها بجامع الرصيف، ثم بعده بباب خلوة القرويين ... ما لا يحصى. بل؛ لما فتحت البخاري بالقرويين بين العشاءين صار يحضر الآلاف من الخلق؛ بحيث كاد ربع المسجد – مع كبره – من ناحية الخلوة أن يكون ممتلئا)).باختصار.
ولما هاجر إلى المشرق؛ افتتح دروسا منتظمة بالحرمين الشريفين، وبالجامع الأموي بدمشق، وغيرها، كما واظب على فتح بيته لمختلف الدروس العلمية التي كان يلقيها ويحضرها عليه كبار العلماء.
وقد وصف تلميذه وزير العدلية بالمنطقة الخليفية العلامة أحمد الرهوني دروسه بقوله: ((عادته في القراءة: تحرير المسائل على طريق الاجتهاد؛ فيقرر المسألة في أي فن، ويوضحها حتى تصير ضرورية، ثم يأتي بما فيها من الأقوال، مع بيان أدلة كل قول وبيان قوة الدليل أو ضعفه، ووجه القوة أو ضعفها، بما أتاه الله من أنوار الفتح والإلهام، فلا يقوم الطالب من بين يديه إلا وقد أحاط بما قرأه عليه أصلا وفرعا، واعتقده اعتقادا لا تزحزحه الجبال)).
((وقد آتاه الله من الإنصاف والتواضع أوفر قسط؛ فكان يتنازل لأقل الطلبة، وينصت لأبحاثهم، ولا يحقر واحدا منهم، بل يسترسل معهم في البحث حتى يتبين الحق. وكان أعز ما عنده: أن يتبين الحق لبعض الطلبة في مبحث؛ فيشيد به ويثني عليه، ويقول: إنا كنا غالطين في البحث الفلاني، وقد قيض الله لنا من نبهنا من ذلك الغلط، جزاه الله عنا خيرا. إلى غير ذلك من العبارات اللطيفة، الدالة على كمال الإنصاف وغاية الإخلاص في العلم والعمل)).
((وكان يتنصل من دعوى العلم والرياسة، ويقدم: لا أدري. بين يدي كل سؤال يلقى عليه، ثم يدخل في البحث فيه على سبيل التفهم مع السائل حتى يحصل على جوابه من غير شعور، مع أنه في نفس الأمر؛ قد أحاط بجواب سؤاله ظاهرا وباطنا)).
((ولا تخلوا مجالسه في الدروس وغيرها من مواعظ وحكم، ومذاكرات صوفية، وربما بكى وأبكى حتى يبل التراب ... )) (2).
ونفس الجانب الروحي يصفه العلامة إدريس التاشفيني بقوله: ((كنا نقرأ عليه صحيح البخاري بمسجد القرويين بفاس بين العشاءين، فإذا سمع المؤذن يؤذن العشاء؛ يوقف القراءة ويحكي الأذان وجميع من بالمجلس يحكي، ويكون في ذلك سر عظيم، وجل الحاضرين يحصل لهم حضور وبكاء ... إلخ)) (3).
أما دروسه بدمشق؛ فوصفها نجله العلامة الزمزمي بقوله: ((كان الوالد يقرأ في الدار مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ ويأتي للحضور إليه كثير من علماء المذاهب الأربعة، وقد كان كثيرا ما يقرر مسألة بأحد المذاهب الأخرى غير المالكية؛ فيعارضه فيها من هو من ذلك المذهب، فيأمرني بإحضار كتب ذلك المذهب؛ فتوجد المسألة كما ذكر، فيعترف ذلك المعارض بخطئه!)) (4).
(يُتْبَعُ)
(/)
وحين عودته للمغرب وتصدره لتدريس مسند الإمام أحمد بن حنبل بجامع القرويين على طريقة الاجتهاد، وصف نجله المذكور دروسه بقوله: ((وكان سيدنا الوالد – رحمه الله – في دروسه هذه يذكر الحديث على عادته، فيتعرض لرجال سنده ولادة ووفاة، جرحا أوتعديلا، ثم للمتن من حيث الصحة والضعف، والعزو والتخريج، ثم يتكلم على فقهه ذاكرا مذاهب الأئمة الأربعة وغيرهم، ووجهة نظر كل واحد منهم – وبالخصوص مذهب مالك – فقد كان يسعى في تطبيق الأصول على الفروع؛ يذكر نص خليل، ويقابل بينه وبين الحديث، ثم يرجح بين الآراء، أو يأتي برأي جديد فيدرك عليه بحجج وبراهين تترك الشاك موقنا على ما يأتي به من طرف وفوائد وملح في فنون مختلفة، في فصاحة منطق، وجمال تعبير، وإبداع في الأداء)).
((وإذا علمت أن مسند الإمام أحمد لم يشرح بعد شرحا يتناسب وقيمته، ولم يعن به علماء الإسلام، بل لم نر في كتاب، ولم نسمع من أحد أن أحدا من رجال التاريخ درسه دراسة ورواية؛ علمت أن التكفل بتدريسه من الصعوبة والخطورة بمكان، ولا يقتحم مثل هذا الموقف إلا رجل هو: السيد محمد بن جعفر الكتاني، قدس الله روحه، ونور ضريحه، ونفعنا بذكره ... آمين)).
((وقد كاد جامع القرويين - على سعته - أن لا يكفي لإيواء كل المستمعين الذين قدروا بآلاف تناهز العشرة آلاف، وقد شوهد الكثير منهم يحتجزون المقاعد وقت العصر، بل وقبله، خوفا على مقعدهم من الاغتصاب بين أمواج الخلائق، إذ كان يحضره أعيان المغرب ويستعملون له الرحلة)).
((وقد كان الكثير منهم يحكي لأهله ما يسمعه من السيد الوالد من المواعظ والإرشادات؛ فكان ذلك يؤثر فيهن، ويرتدعن بسببه من كثير من القبائح والعوائد السافلة؛ إذ كثيرا ما كنا نسمع من الناس أن أخلاق نسائهم تحسنت جدا منذ فتح السيد الكتاني دروسه الحديثية، من كثرة ما كان الرجال يخبرون به نساءهم من الفوائد والمواعظ ... )) (5).
-----------------
الهوامش:
1 - "النبذة اليسيرة النافعة التي هي لجملة من أستار مزايا الشعبة الكتانية رافعة". تأليف الإمام محمد بن جعفر الكتاني، تحقيق محمد الفاتح الكتاني، ومحمد عصام عرار. ص347.
2 - "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين". تأليف أحمد بن محمد الرهوني، تحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي. (9: 5).
3 - "رفع الحرج والعناد عمن أراد أن يصلي في المنطاد". تأليف إدريس التاشفيني ص162.
4 - "عقد الزمرد والزبرجد في سيرة الابن والوالد والجد". تأليف محمد الزمزمي الكتاني. (2: 505).
5 - المصدر السابق (2: 531).
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 01:19]ـ
جزاك الله خيرا.
وأخبرني شيخي المعمر يوسف بن صادق عرار -رحمه الله- أن درس جدكم -رحمه الله- في المسند بدمشق -أظنه قال: تحت قبة النسر بالجامع الأموي- كان يحضره كبار مشايخ الشام، ويكون الجالسون قرب الشيخ من العلماء، ويشرح شرحا أكثره فقهي، ويجمع ويناقش أقوال المذاهب الأربعة، وقال إنه يميل كثيرا لنصرة المذهب المالكي، وكان درسه كبيرا.
وكان أكبر درسين ذلك الوقت: درسه، ودرس السيد بدر الدين الحسني.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 07:01]ـ
هذا وصف لدروس الإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن جعفر الكتاني، المتوفى بفاس رحمه الله تعالى عام 1345، صاحب "الرسالة المستطرفة"، و"نظم المتناثر من الحديث المتواتر"، وغيرهما، بقلم جملة من تلامذته، حررتها ضمن ترجمة موسعة له رحمه الله تعالى:
تصدر المترجم للتدريس بالزاوية الكتانية بفاس وعمره لما يتجاوز 18 عاما، بعد امتحان أقامه له كبار مشايخه.
وفي عام (1294) – وقد بلغ العشرين من عمره – تصدر للتدريس بجامع القرويين الأعظم بفاس، وبقي والده يلاحظه ويرعاه بانتيابه دروسه حينا بعد حين. وتم له تدريس العديد من الكتب، ذكر أسماءها في "النبذة اليسيرة" ص344. وهي تدور حول علوم: التوحيد، والفقه، والحديث، والمصطلح، والأصول، والسيرة، والنحو، واللغة، والصرف، والمعاني، والبيان، والسلوك، وعلم الوضع ... وغيرها من العلوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال رضي الله عنه (1): ((وكان يحضر مجلسي الجم الغفير من طلبة فاس وغيرها، وبين العشاءين بالزاوية (الكتانية) المتقدمة، ثم بعدها بجامع الرصيف، ثم بعده بباب خلوة القرويين ... ما لا يحصى. بل؛ لما فتحت البخاري بالقرويين بين العشاءين صار يحضر الآلاف من الخلق؛ بحيث كاد ربع المسجد – مع كبره – من ناحية الخلوة أن يكون ممتلئا)).باختصار.
ولما هاجر إلى المشرق؛ افتتح دروسا منتظمة بالحرمين الشريفين، وبالجامع الأموي بدمشق، وغيرها، كما واظب على فتح بيته لمختلف الدروس العلمية التي كان يلقيها ويحضرها عليه كبار العلماء.
وقد وصف تلميذه وزير العدلية بالمنطقة الخليفية العلامة أحمد الرهوني دروسه بقوله: ((عادته في القراءة: تحرير المسائل على طريق الاجتهاد؛ فيقرر المسألة في أي فن، ويوضحها حتى تصير ضرورية، ثم يأتي بما فيها من الأقوال، مع بيان أدلة كل قول وبيان قوة الدليل أو ضعفه، ووجه القوة أو ضعفها، بما أتاه الله من أنوار الفتح والإلهام، فلا يقوم الطالب من بين يديه إلا وقد أحاط بما قرأه عليه أصلا وفرعا، واعتقده اعتقادا لا تزحزحه الجبال)).
((وقد آتاه الله من الإنصاف والتواضع أوفر قسط؛ فكان يتنازل لأقل الطلبة، وينصت لأبحاثهم، ولا يحقر واحدا منهم، بل يسترسل معهم في البحث حتى يتبين الحق. وكان أعز ما عنده: أن يتبين الحق لبعض الطلبة في مبحث؛ فيشيد به ويثني عليه، ويقول: إنا كنا غالطين في البحث الفلاني، وقد قيض الله لنا من نبهنا من ذلك الغلط، جزاه الله عنا خيرا. إلى غير ذلك من العبارات اللطيفة، الدالة على كمال الإنصاف وغاية الإخلاص في العلم والعمل)).
((وكان يتنصل من دعوى العلم والرياسة، ويقدم: لا أدري. بين يدي كل سؤال يلقى عليه، ثم يدخل في البحث فيه على سبيل التفهم مع السائل حتى يحصل على جوابه من غير شعور، مع أنه في نفس الأمر؛ قد أحاط بجواب سؤاله ظاهرا وباطنا)).
((ولا تخلوا مجالسه في الدروس وغيرها من مواعظ وحكم، ومذاكرات صوفية، وربما بكى وأبكى حتى يبل التراب ... )) (2).
ونفس الجانب الروحي يصفه العلامة إدريس التاشفيني بقوله: ((كنا نقرأ عليه صحيح البخاري بمسجد القرويين بفاس بين العشاءين، فإذا سمع المؤذن يؤذن العشاء؛ يوقف القراءة ويحكي الأذان وجميع من بالمجلس يحكي، ويكون في ذلك سر عظيم، وجل الحاضرين يحصل لهم حضور وبكاء ... إلخ)) (3).
أما دروسه بدمشق؛ فوصفها نجله العلامة الزمزمي بقوله: ((كان الوالد يقرأ في الدار مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ ويأتي للحضور إليه كثير من علماء المذاهب الأربعة، وقد كان كثيرا ما يقرر مسألة بأحد المذاهب الأخرى غير المالكية؛ فيعارضه فيها من هو من ذلك المذهب، فيأمرني بإحضار كتب ذلك المذهب؛ فتوجد المسألة كما ذكر، فيعترف ذلك المعارض بخطئه!)) (4).
وحين عودته للمغرب وتصدره لتدريس مسند الإمام أحمد بن حنبل بجامع القرويين على طريقة الاجتهاد، وصف نجله المذكور دروسه بقوله: ((وكان سيدنا الوالد – رحمه الله – في دروسه هذه يذكر الحديث على عادته، فيتعرض لرجال سنده ولادة ووفاة، جرحا أوتعديلا، ثم للمتن من حيث الصحة والضعف، والعزو والتخريج، ثم يتكلم على فقهه ذاكرا مذاهب الأئمة الأربعة وغيرهم، ووجهة نظر كل واحد منهم – وبالخصوص مذهب مالك – فقد كان يسعى في تطبيق الأصول على الفروع؛ يذكر نص خليل، ويقابل بينه وبين الحديث، ثم يرجح بين الآراء، أو يأتي برأي جديد فيدرك عليه بحجج وبراهين تترك الشاك موقنا على ما يأتي به من طرف وفوائد وملح في فنون مختلفة، في فصاحة منطق، وجمال تعبير، وإبداع في الأداء)).
((وإذا علمت أن مسند الإمام أحمد لم يشرح بعد شرحا يتناسب وقيمته، ولم يعن به علماء الإسلام، بل لم نر في كتاب، ولم نسمع من أحد أن أحدا من رجال التاريخ درسه دراسة ورواية؛ علمت أن التكفل بتدريسه من الصعوبة والخطورة بمكان، ولا يقتحم مثل هذا الموقف إلا رجل هو: السيد محمد بن جعفر الكتاني، قدس الله روحه، ونور ضريحه، ونفعنا بذكره ... آمين)).
((وقد كاد جامع القرويين - على سعته - أن لا يكفي لإيواء كل المستمعين الذين قدروا بآلاف تناهز العشرة آلاف، وقد شوهد الكثير منهم يحتجزون المقاعد وقت العصر، بل وقبله، خوفا على مقعدهم من الاغتصاب بين أمواج الخلائق، إذ كان يحضره أعيان المغرب ويستعملون له الرحلة)).
((وقد كان الكثير منهم يحكي لأهله ما يسمعه من السيد الوالد من المواعظ والإرشادات؛ فكان ذلك يؤثر فيهن، ويرتدعن بسببه من كثير من القبائح والعوائد السافلة؛ إذ كثيرا ما كنا نسمع من الناس أن أخلاق نسائهم تحسنت جدا منذ فتح السيد الكتاني دروسه الحديثية، من كثرة ما كان الرجال يخبرون به نساءهم من الفوائد والمواعظ ... )) (5).
-----------------
الهوامش:
1 - "النبذة اليسيرة النافعة التي هي لجملة من أستار مزايا الشعبة الكتانية رافعة". تأليف الإمام محمد بن جعفر الكتاني، تحقيق محمد الفاتح الكتاني، ومحمد عصام عرار. ص347.
2 - "عمدة الراوين في تاريخ تطاوين". تأليف أحمد بن محمد الرهوني، تحقيق الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي. (9: 5).
3 - "رفع الحرج والعناد عمن أراد أن يصلي في المنطاد". تأليف إدريس التاشفيني ص162.
4 - "عقد الزمرد والزبرجد في سيرة الابن والوالد والجد". تأليف محمد الزمزمي الكتاني. (2: 505).
5 - المصدر السابق (2: 531).
نور الله ضريحه(/)
برنامج الصدقة بريال يومياً
ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 10:31]ـ
http://www.mojma.com/s32.jpg
سجل هذا الرقم في جوالك
275608010044475
بعد تبرعك عن طريق البنك نأمل تعبئة النموذج التالي لكي يتم التواصل معك
تسجيل تبرع
http://www.mojma.com/st32.htm (http://www.mojma.com/st32.htm)
فضائل الصدقة من هنا
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=425 (http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=425)
http://saaid.net/Minute/mm30.htm (http://saaid.net/Minute/mm30.htm)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 03:41]ـ
ولكن هل للمنفق الخيار بتحديد لمن تؤدى هذه الصدقة؟؟
جزاك الله خيرا(/)
تلاوات مميزة للشيخ موسى بلال من صلاة القيام بعدة قراءات
ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 11:39]ـ
هذه مجموعة من التلاوات للشيخ موسى بلال أحد أئمة المساجد بمكة المكرمة مسجلة من صلاة القيام في شهر رمضان زودني بها الأخ المكي من موقع مزامير آل داوود
سورة الأحزاب كاملة برواية هشام عن ابن عامر
http://www.4shared.com/file/25238934/adaaf5ce/_-____.html سورة القمر كاملة برواية رويس عن يعقوب الحضرمي من طريق الدرة
http://www.4shared.com/file/26232272/72a580e7/_-___.html
سورة النجم كاملة برواية حفص الدوري عن علي الكسائي
http://www.4shared.com/file/26674880/5ddec3d8/_online.html
سورة نوح عليه السلام كاملة برواية حفص الدوري عن علي الكسائي
http://www.4shared.com/file/25506077/e56467a4/___online.html
اخر ثلاث صفحات من سورة الأعراف برواية خلف عن حمزة
http://www.4shared.com/file/25198197/c7b7749/__online.html سورة الشورى كاملة برواية خلف عن حمزة
http://www.4shared.com/file/33221236/a0e3289d/_-___.html
أخر الحشر برواية السوسي
http://www.4shared.com/file/28621122/e9ef75ee/__-.html
وأخيرا
مواصلة لتلاوات الشيخ موسى بلال - حفظه الله - من مصحف رواية خلف عن حمزة
أقدم لكم هذه التلاوة الجميلة لسورة (غافر) كاملة، وهي من تروايح 1428هـ
الشيخ يقرأ بطريقة حجازية رائعة أكثر منها في رمضان الفائت
أسال الله أن ينفع بها من قرأها ومن نشرها ومن سمعها
رابط التلاوة:
http://www.4shared.com/file/35888444/f0d2e2b3/Ghafer_1428.html
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 10:48]ـ
/// بارك الله فيك على هذه القراءات الرائعة، وأتمنى أن تتحفنا بالمزيد منها.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 10:53]ـ
أسعدني مرورك يا شيخ عدنان وأبشر بما يسرك إن شاء الله
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 01:37]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا على مشاركتك مرة أخرى ... وسننتظرما يسرنا وتبشيرك لنا على أحر من الجمر.
ـ[عبدالعزيز اللحياني]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 03:06]ـ
ماشاء الله الكثير يثني على صوته.
ـ[مبكي]ــــــــ[12 - Mar-2009, مساء 12:18]ـ
الله يجزاك عنا خير، أخوك يبحث عن تلاوات الشيخ موسى بلال لعام 1429هـ الجديدة(/)
مفاجأة: حول روابط الرابيدشير إلى روابط مباشرة وحملها بدون انتظار!
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 07:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أقدم إليكم إخواني ومشايخي الفضلاء موضوع
(والآن لمستخدمي Firefox فقط حول روابط الرابد شير الى روابط مباشرة~وكانك مشترك بالموقع)
http://img261.imageshack.us/img261/3394/besm20fz1.gif
http://img151.imageshack.us/img151/9382/408uf.gif
مارأيكم بهذا الخبر اليس جميلآ
في الموضوع السابق لي (بالامس) استطعنا بحمد الله تحويل روابط
zShare.Net (http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=479005)
وبعض المواقع الاخرى لروابط مباشرة تدعم اكمال التحميل
والآن جاء دور موقع الرابد شيرالمتعب جدآ
ولكن مع متصفح Firefox فقط ويجب ان يكون بالنسخة الأخير
والطريقة سهلة جدآ
نبدأ على بركة الله
اولآ اضف هذا extension لمتصفح الفايرفوكس
ويسمى Greasemonkey extension
وهذا هو الكود
Code:
كود PHP:
http://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/748
الصقه في المتصفح وثبته
بعد التثبيت واعادة تشغيل المتصفح Firefox
نحتاج لبرنامج اسمه firefoxuser حمله من الموقع التالي
هنـ ــــــــا ( http://gigaupload.us/DOWNLOAD/299d31258/firefoxuser.rar)
وايضآ رفعته لكم على 6 مواقع اخرى ادخل الرابط وحمل من اي موقع تريد
من هنـ ــــا ( http://massmirror.com/2209cb9024cd21269d51bba9694023 b0.html)
وحجمه حوالي 1.08 m b
بعد التحميل فك الضغط عن البرنامج سيظهر لك ملف على الشكل التالي
http://img405.imageshack.us/img405/6496/firstjd9.jpg
اضغط بزر الماوس الايسر وضعه في متصفح Firefox كما في الصورة السابقة
سيخبرك المتصفح بتثبيت البرنامج اضغط
install
كما بالصورة التالية
http://img80.imageshack.us/img80/8791/secondub3.jpg
ومبروك عليكم انتهى كل شئ
اختر اي رابط من الرابد شير مثلآ الرابط التالي
وهو نفس رابط برنامج firefoxuser ولكن على الرابد شير
وهذا الرابط لا تحملوا منه لان كلمة السر لفك الضغط عنه غير معروفة
وضعته لكم للمثال
سيبدأ العد فورآ و وعند الانتهاء من العد سيعطيك الرابط المباشر
انظر الصورة التالية
http://img80.imageshack.us/img80/1286/111er7.jpg
الرقم (1)
اكتب الاحرف واضغط create link
بعدها فورآ سيعطيك اللنك المباشر
الرقم (2)
( alt) click to download
اضغط بزر الماوس المتوسط لتحصل على الرابط المباشر
وسقط الرابد شير
ملاحظة
قبل كتابتي للموضوع قمت بالتجربة اولآ وكل شئ 100 %
وحتى الان يعمل بانتظام فأن توقف البرنامج عن العمل بعد فترة
طبعآ لست انا المسئول ههههههههه
فأرجو ان لا تلوموني بعدها
لان موقع الربد بالتأكيد سيستطيع التغلب على هذه الطريقة مستقبلآ
وان شاء الله لا يستطيع
ولي رجاء عندكم كل شخص تنجح معه الطريقة يضع ردآ ليس من اجلي
ولكن من اجل باقي الاعضاء
ليبقى الموضوع في الصفحات الاولى ويستفيد كل الاعضاء منه فبل فوات الاوان
واتمنى لكم كل التوفيق بأذن الله
اخوكم ابو منيـ ــــــــــــــــــــ ـــــر
لا تنسوني ووالدي بالدعاء في ظهر الغيب
http://img525.imageshack.us/img525/6412/d5a4dcd7b93hxfp6.gif
http://img510.imageshack.us/img510/921/16041575157816061587160cj1.gif
http://img406.imageshack.us/img406/5499/7e9bf58f21ro1.gif
http://smiles.al-wed.com/smiles/25/aa.gif
منقول من منتديات برامج نت
وهذا رابط للموضوع في منتديات المشاغب به بعض التوضيح لبعض النقاط
قنبلة المفاجآت ... لمستخدمى متصفح Firefox فقط تم القضاء نهائياً على مشكلة الرابيدشير ( http://absba.org/showthread.php?t=564483&highlight=%C7%E1%D1%C7%C8%ED%C F%D4%ED%D1+%E3%C8%C7%D4%D1%C9+ firefox)
ملحوظة: أي استفسار أنا في الخدمة،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 07:31]ـ
الحبيب / نجيب
أنا أول المهنئين لك، جزاكم الله خيرًا
أيضًا يوجد برنامج يقوم بتحميل عدد كبير في نفس الوقت من رابدشير، تعرفه؟ (ابتسامة)
ـ[سمير]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 08:18]ـ
أهلا بك أخي محمد كيف حالك
تمت تجربة الطريقة و اتباع كل الخطوات لكنها لم تعمل معي و قبل التجربة قمت بتحديث الفايرفوكس لكن بدون جدوى
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 05:43]ـ
الحبيب / نجيب
أنا أول المهنئين لك، جزاكم الله خيرًا
أيضًا يوجد برنامج يقوم بتحميل عدد كبير في نفس الوقت من رابدشير، تعرفه؟ (ابتسامة) [/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
شيخنا الحبيب، وأنتم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم،،،
هل تقصد برنامج RapGet أم RapGraper أم غيرهما، صراحة أنا كنت بطلت استخدام أمثال هذه البرامج فهي غير فعالة مرة يحمل ملف وبعد ذلك لا يحمل ونبدأ من جديد، فأنا أحمل من الرابيدشير ثم أنتظر وهكذا دواليك،،،إلى أن حصلت على هذه الطريقة في البداية أعطتني روابط مباشرة أما الان فأحمل عادي ولكن أعتقد أنني أستطيع التحميل بدون انتظار وهذا هو المطلوب.
جاري تحميل ملف حجمه 95 ميجا لثاني مرة بعد أن انقطعت عليه الكهرباء وسأرى هل سأنتظر أم لا بعده؟ وهذا هو لب القصيد كما تعلمون،،،
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= سمير;84606] أهلا بك أخي محمد كيف حالك
تمت تجربة الطريقة و اتباع كل الخطوات لكنها لم تعمل معي و قبل التجربة قمت بتحديث الفايرفوكس لكن بدون جدوى
مرحبا بك أخي الحبيب سمير، الحمد لله، أسأل الله أن يمتعك بالصحة والعافية،،،
جربت الطريقة الان وفعلا لا يعطيني رابط مباشر ولكن هل تم حل مشكة الانتظار أم لا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 06:36]ـ
الحبيب / نجيب
هاهو بالمرفقات رابط البرنامج المقصود، استخدمه ولن تصدق نفسك!!!
أيضا البرنامج يقوم باستكمال التحميل رغم اغلاقك الجهاز أو النت، بالإضافة لتحميله من رابدشير بدون حد أقصى!!!
جربه و أخبرني ماذا فعل معك.
أرجو أن لا تقول بعدها (بالعامية):
كنت في راحة وجبت لي حاحة. (ابتسامة)
ـ[سمير]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 04:42]ـ
بارك الله فيك أخي محمد هذا يعني أن المشكلة ليست عندي و ربما أصحاب الموقع اكتشفوا هذه الطريقة أما في فيما يخص مشكلة
الأنتظار فقد تم حلها بالفعل و جاري تنزيل برنامج الأخ يحيى جزاه الله خيرا وسؤوفيكم بالنتائج
دمتم موفقين
تحياتي
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 05:24]ـ
الحبيب / نجيب
هاهو بالمرفقات رابط البرنامج المقصود، استخدمه ولن تصدق نفسك!!!
أيضا البرنامج يقوم باستكمال التحميل رغم اغلاقك الجهاز أو النت، بالإضافة لتحميله من رابدشير بدون حد أقصى!!!
جربه و أخبرني ماذا فعل معك.
أرجو أن لا تقول بعدها (بالعامية):
كنت في راحة وجبت لي حاحة. (ابتسامة)
شيخنا الحبيب يحيى صالح: جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
(ياه) البرنامج شكله جامد قوي (ابتسامة) سأجربه وسأوافيك بالنتائج إن شاء الله،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 05:28]ـ
بارك الله فيك أخي محمد هذا يعني أن المشكلة ليست عندي و ربما أصحاب الموقع اكتشفوا هذه الطريقة أما في فيما يخص مشكلة
الأنتظار فقد تم حلها بالفعل و جاري تنزيل برنامج الأخ يحيى جزاه الله خيرا وسؤوفيكم بالنتائج
دمتم موفقين
تحياتي
الله يجزيك كل خير أخي الحبيب سمير،
تصور الطريقة لم تعد تحل مشكة الانتظار عندي ولكنني سأبقي عليها حتى تجربة برنامج شيخنا يحيى صالح وننظر ونقارن بين الاثنين (ابتسامة)
أهم شيء إن البرنامج حل مشكلة الانتظار عندك أخي سمير، أصل أنا (واخد) على الانتظار (ابتسامة).
ـ[سمير]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 03:57]ـ
لم استطع فتح البرنامج بعد التنصيب تخرج لي رسالة خطأ عند الفتح فقلت لعله لا يعمل مع الفيستا ثم حملت نسخة آخرى
من موقع آخر لكنها ليست كهذه بالضبط والإصدار آخر وهي لا تعطي رابط مباشر
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 06:01]ـ
لم استطع فتح البرنامج بعد التنصيب تخرج لي رسالة خطأ عند الفتح فقلت لعله لا يعمل مع الفيستا ثم حملت نسخة آخرى
من موقع آخر لكنها ليست كهذه بالضبط والإصدار آخر وهي لا تعطي رابط مباشر
هذا البرنامج يحمل ملفات تالفة غير مكتملة والرابيدشير قد أجهز عليه من زمن، عندما رآه الأخ حمدي أبوزيد تذكره على الفور وقال (ارمية في الزبالة) (ابتسامة)
ـ[سمير]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 10:53]ـ
بارك الله فيك أخي محمد و في الأخ المفضال حمدي و أنا كذالك هذا ما كان يدور في بالي و قد نزعته من الجهاز و دائما
تبقى الطريقة الوحيدة لسهولة التحميل من الرابيدشير هي امتلاك Premium account في الموقع وهذا اقتنعت به
منذ فترة إذ كل المحاولات الآخرى إما غير فعالة أو مؤقتة و هذا يؤكده ذاك
تحياتي
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 12:17]ـ
هذا صحيح ولكن الكل يبحث عن المجاني،،،(/)
من أجل غزة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 12:18]ـ
أمسية شعرية بعنوان من أجل غزة
وهي أمسية شعرية تضامنا مع المسلمين في قطاع غزة بفلسطين
المحاضر: الشاعر الدكتور عبدالرحمن بن صالح العشماوي
الرياض.:: البث الإسلامي المباشر::.
الثلاثاء 21 - 1 - 1429 هـ 8:30 مساءاً
وهذا رابطها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7780&action=listen&sid=
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 10:39]ـ
أمسية شعرية بعنوان من أجل غزة
وهي أمسية شعرية تضامنا مع المسلمين في قطاع غزة بفلسطين
المحاضر: الشاعر الدكتور عبدالرحمن بن صالح العشماوي
الرياض.:: البث الإسلامي المباشر::.
الثلاثاء 21 - 1 - 1429 هـ 8:30 مساءاً
وهذا رابطها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7780&action=listen&sid=
تذكير بالأمسية الشعرية لأهميتها
ـ[المخضرمون]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 01:02]ـ
سلمك الله ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:16]ـ
سلمك الله ..
وسلمك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 08:09]ـ
أمسية شعرية بعنوان من أجل غزة
وهي أمسية شعرية تضامنا مع المسلمين في قطاع غزة بفلسطين
المحاضر: الشاعر الدكتور عبدالرحمن بن صالح العشماوي
الرياض.:: البث الإسلامي المباشر::.
الثلاثاء 21 - 1 - 1429 هـ 8:30 مساءاً
وهذا رابطها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7780&action=listen&sid=
تذكير عاجل لاقتراب بدء الأمسية الشعرية بعد دقائق من الآن
ـ[لامية العرب]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 12:06]ـ
رسالة البث الاسلامي
هذه الصفحة غير مسموح بالوصول إليها
أليس هناك طريقة أخرى للوصول إليها
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 12:23]ـ
أليس هناك طريقة أخرى للوصول إليها
هنا يا أخي
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46334
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 01:56]ـ
الأمل الراحل
جزاكِ الله خيرًا أختاه على ماقمت به، وأحسن إليكِ.
ومعلوم أنه عبر هذا الرابط يمكن سماع الأمسية
لمن فاته سماعها، أو حفظها.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 06:27]ـ
حفظك الله أختي الأمل الراحل
وجزى الله خيرا شيخنا ابن المزروع
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 01:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك ...(/)
كان يا ما كان من وحي الخيال!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 01:28]ـ
ماذا لو حدث وضَلّ فلان، وأضل معه الناس حتى صاروا يمشون وراءه كقطيع الأغنام؟!
وانفلت زمام الأمر ممن بيده النهي و كذا الأمر!!
وصار مجرد صورة، يكرَّم ويُبجَّل عند الحاجة.
واختلط الحابل بالنابل، ورضخ الطيب لـ أوامر سيده فلان!
وصار الخبث قوادا وله أسياد لا تُعصى أوامرهم، تُنشر في الإعلام، وعلى الطيب أن يقبل وإن كلفه فقدَ كرامته، فهو اليوم يهان، ولا اعتراض فهذا ما أمر به سيده فلان.
صار (المنكر) * حقا مشروعًا للبنت، تأمر تنهى ويظل الأبوين مجرد صورة (لزوم الإيتكيت).
لا فرق بين البنت وبين الولدِ، هما في النهاية إنسان .. فعلام الفصل إذن بينهما، وإلامَ تضل البنت في صورة شيطان؟
/
\
زمن القوامة ولى يا رجل وعنها لا تسلْ. .
يقولون: لا بأس! ارمِ أثقالك، و اترك الجمل بما حملْ!!
وفي الظفر ببنيةٍ تقر عينك؛ فافقد الأملْ. .
هكذا قالوا. .
ونحن نقول:
لا زالت الدنيا بخير
ابحث عن ذات التقى، ولا يغرنك سواها، واظفر بها لتظفر بالنعيم يا رجل!(/)
يالها من وصية لمرابط خلف السدود لم تثنيه آلامه عن كسر القيود
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 01:43]ـ
[ CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين .. مصطفي الرسل أجمعين .. والصلاة والسلام على خاتمهم وآله وصحبه إلى يوم الدين ..
ثم أما بعد ..
فإن الله عز وجل قد أنعم علينا نعما لا تحصيها الأنفس
ولا تدركها العقول ولا تصل لعددها الأذهان
وكان من بينها أن منّ علينا جل شأنه بلذة الجهاد والرباط
والدفاع عن بلاد الإسلام والمسلمين
وإنها للذة لا تعادلها لذة
فإن لها لحلاوة وإن عليها لطلاوة وإن لها في النفوس الحية لشأن عظيم
وفي هذا المقام أستحضر وصية كتبها شيخنا وحبيبنا وشهيدنا – بأمر الله جل وعلا - عبد العزيز الرنتيسي
الذي نحسبه على خير والله تعالى حسيبه
إذ كتب هذه الوصية لابنه محمد الرنتيسي
يدعوه فيها للجهاد ورباطة الجأش
ويبث فيه العزائم والمحامد ليدافع عن بلده الأسير
فإليكمـ وصيته رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جنانه:
هذي وصية والدٍ خلف السدود ... لم تُثْنِه الآلام عن كسر القيود
أنا يا محمد يا بني مجاهدُ ... أرجو الشهادة أو إلى "يِبْنَا"* نعود
فهناك بيتي حيث مسقط هامتي ... وهناك آثاري ومقبرة الجدود
وهناك مدرستي ومسجد بلدتي ... فاعبر إليها واقتَحم تلك الحدود
واعلم بأن بلادنا وَقْف فلا ... تخدعك أحلام السلام مع اليهود
فبِدُون تطهير البلاد من العدا ... فالسلم وَهمٌ أو سراب من وعود
فبِدِين طه يا محمدُ فاعتَصم ... فهو السبيل لقهر إخوان القرود
وإذا زحفت عليهمُوا يوما فكن ... عند اللقاء على مقدمة الجنود
وإذا سقطتَ أيا بني مجندلاً ... فمَآلُك الفردوس تنعم بالخلود
بين الجنان مع النبي المصطفى ... وبصحبة الصِّديق والصحب الوفود
هذي المنازل يا محمد فانطلق ... لتصيب منها المرتقى الصعب الكَؤود
واعلم بأن منالها فوز فلا ... يُقعِدك عنها كل كفار كَنود
وعليك بالخلق الكريم وبالتقى ... والصوم والإكثار من طول السجود
وانصر كتاب الله ينصرك الذي ... نصر الرسول على قُوَى الكفر الحقود
واصبر بني إذا ابْتُليت ولا تكن ... جَزعاً فإن الصبر مَدْعاة الصمود
بطلاً أريدك يا محمد فلتكن ... أسداً مهيبا بل وتخشاك الأسود
لتُقِرّ عيني في التراب وعندها ... فاغرِس على قبري رياحين الورود
* " يبنا " هي بلد الدكتور عبد العزيز الرنتيسي
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 05:18]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا وبارك فيك.
ورحم الله الشيخ عبد العزيز الرنتيسي رحمة واسعة.
وتقبله الله شهيدًا عنده.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 06:22]ـ
رحم الله الرنتيسي رحمة واسعة
اللهم اجمعنا به ووالدينا في مستقر رحمتك
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
ـ[خلوصي]ــــــــ[26 - Sep-2008, صباحاً 07:34]ـ
ما شاء الله!
رحمه الله رحمة واسعة.(/)
وفاة والد شيخنا الدكتور ماهر بن ياسين الفحل
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 02:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين أما بعد:
فقد توفي عصر البارحة الاثنين 28/ 1/2008 الحاج ياسين فحل المولى الهيتي - رحمه الله تعالى - والد شيخنا الدكتور ماهر بن ياسين الفحل - حفظه الله و ألهمه صبرًا و كتب له أجرًا -.
أسأل الله أن يتغمد الحاج ياسين الفحل برحمته، و أن يسكنه فسيح جناته.
إنا لله و إنا إليه راجعون.
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 02:59]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=124727
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 03:07]ـ
الحاج ياسين الفحل من الملتزمين بأداء الصلوات الخمس جماعة في المسجد رغم سنه الكبير، و من الملتزمين بتلاوة كتاب الله تعالى، و هو ذو خلق طيب و كرم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 03:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فعليك بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
آمين.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 04:02]ـ
اللهمَّ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نُزُلَه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجبرِ اللهمَّ مصاب الشيخ الحبيب ماهر ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 04:28]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهمَّ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نُزُلَه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:00]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فعليك بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فعليك بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
آمين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:14]ـ
غفر الله له، ورحمه رحمة واسعة، ورفع درجته في عليين - آمين -
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فعليك بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
آمين.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فعليك بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
آمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:49]ـ
سلام، وبعد:
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
رَحم الله الوالد، وغَفر له، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 06:19]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب شيخنا الكريم.
اللهم اغفر لوالد شيخنا، وتغمده برحمتك، وارفع درجته
آمين.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 07:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب أخانا ماهر
اللهم إن عبدك ياسين الفحل في ذمتك وحبل جوارك. فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق.
فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 07:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، ونوصي شيخنا بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لعبدك ياسين الفحل، وتغمده برحمتك، وارفع درجته.
وارزق أهله الصبر والاحتساب.
آمين.
ـ[د. مروان]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 07:40]ـ
اللهمَّ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نُزُلَه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجبرِ اللهمَّ مصاب الشيخ الحبيب ماهر ..
آمين
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 07:56]ـ
زر والديك وقف على قبريهما .... فكأنني بك قد نقلت إليهما.
لو كنت حيث هما وكانا بالبقا ..... زاراك حبوا لا على قدميهما
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، ونوصي شيخنا بالصبر والاحتساب.
اللهم اغفر لعبدك ياسين الفحل، وتغمده برحمتك، وارفع درجته.
وارزق أهله الصبر والاحتساب.
آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 08:57]ـ
أحسن الله عزاء الشيخ الدكتور ماهر حفظه الله في أبيه
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارفع درجته في المهتدين، واخلفه في تركته في الغابرين، ونحتسبه عندك يا رب العالمين
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 09:18]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
أحسن الله عزائكم شيخنا ماهر وجبر مصابكم، اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 09:26]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن لله ما أخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فليصبر أخونا الحبيب أبو الحارث وليحتسب،
وذكر لي (أو قرأت) أن أعرابيا أتى عبد الله بن العباس، يعزيه إذ توفى الله العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، فأنشده:
اصبر نكن بك صابرين فإنما -- صبر الرعية عند صبر الراس
خير من العباس صبرك بعده -- والله خير منك للعباس
فأما أبو ماهر،
فاللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ َوْمِنْ عَذَابِ النَّارِ
آمين
وقال مسلمٌ في كتاب الوصية: باب: 3:
4310 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ - يَعْنِى ابْنَ سَعِيدٍ - وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ». تحفة 13975 - 1631/ 14
وإنا لله وإنا إليه راجعون
وصل اللهم على عبدك ونبيك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 09:52]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم
ـ[طه ياسين الشمري]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 04:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته /
انا لله وانا اليه راجعون،البقاء لله الحي القيوم،اللهم اغفر لهذا الحاج وتقبل منه صالح اعماله وامنح اهله الصبر واكرمهم بالدعاء له،وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 04:50]ـ
غفر الله له ورحمه وأحسن الله عزاء شيخنا الشيخ ماهر الفحل
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 08:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، أحسن الله عزاء الشيخ ماهر، وجبر مصابه، وغفر لميته، لله ماأخذ، وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 03:00]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب، وأحسن الله عزائكم وجبر مصابكم، وغفر لميتكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
أحسن الله عزاءكم يا شيخ ماهر
ورحم والدكم وغفر له
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 07:19]ـ
اللهمَّ اغفر له وارحمه، وعافه واعفُ عنه، وأكرم نُزُلَه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقِّه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
واجبرِ اللهمَّ مصاب الشيخ الحبيب ماهر ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 04:05]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء الشيخ ماهر وعظم أجره ...
ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 10:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
فإنَّي أشكر الأخوة جميعاً، وأدعو لهم على حسن العناية والرعاية والتعزية، وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أنْ يحسنَ عاقبتنا وإياهم في الأمور كلها وأنْ يجيرنا من خزي الدنيا والآخرة، ولا نملك لهم لدعائهم، إلا الدعاء لهم بالعافية والعمر المديد والعطاء الدائم في الخير، وأنْ يُكمل اللهُ لهم طريق الوصول إلى مرضاته، وأنْ يجزل لهم المثوبة.
أما عن الوالد - يرحمه الله – فقد جاز السبعين عاماً، وقد قضى آخر عقدٍ من عمره في القيام والقرآن والتهجد والعلم، ومنذ سنين انتقل بنا؛ لنجاور المسجد، ولم يترك صلاة الجماعة حتى في آخر شهوره لما كان يصلي جالساً، بل حتى آخر صلاةٍ له كانت في المسجد، والحمد لله.
ولما كانت مدينتنا ساخنة ضربه القناص الأمريكي مرتين حين خروجه لصلاة الصبح، وقد سلمه الله. وكان في مرات يخرج للصلاة، ويجد المسجد مغلقاً بسبب الوضع آنذاك؛ فيأتي بالمصلين في بيتنا لتقام الجماعة.
وكان - رحمه الله تعالى - سخيَّ اليد كثيرَ النفقة، وقد فرغني للعلم، وشجعني كثيراً، وكان محباً للعلم والعلماء، وكان بكّاءً.
وقد كان لا يفتر عن قراءة " حصن المسلم " و " رياض الصالحين " و " بلوغ المرام "، أما القرآن فكان يختمه في كل أسبوع؛ لكنه لما أسنَّ صار يختمه في شهر.
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، وأن يحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
أكرر شكري لأخواني وأحبتي في هذا الموقع المبارك، وأسأل الله لي ولهم مزيداً من العلم النافع المؤدي إلى العمل الصالح، وأن يستعملنا جميعاً في طاعته.(/)
ألغاز فقهية ممتعة وإجاباتها "منقول"
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 03:18]ـ
ألغاز فقهية ممتعة وإجاباتها
الرياض – الشيخ محمد أمين الجندي
س1: ماذا تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولا مضطر وكان في ذلك غير آثم؟.
ج1: أُهديت له سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم0 عن البحر: "هو الطهور ماؤه الحل ميتته ".
س2: ما تقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك، فإذا انتهيت من فعلها صح أن يفعلها شخص آخر بعدك، فإذا فعلها هو أيضاً لم يفعلها أحد غيره على وجه الأرض حتى ينتهي منها .. وهكذا.
ج2: هي عبادة تقبيل الحجر الأسود.
س3: ما تقول في شيء يجوز إهداؤه ولا يجوز بيعه؟
ج3: هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها إلى الإخوان والأصدقاء ويتصدق ببعضها على الفقراء ولا يجوز أن يباع منها شيئاً بل ولا يعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذبح إلا أن تكون هدية مجردة.
س4: ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة؟
ج4: هذا رجل يصلي على الجنازة، وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود.
س5: ما تقول في طائر من الطيور يصاد ثم يشوى وهو حي ويؤكل من غير ذبح ولا تزكية ولا حرج في ذلك؟
ج5: هو الجراد فإنه لو طبخ أو شوي لا يلزم أن يُزكى قبل ذلك لأن ميتة الجراد حلال، وقد قال ?: " أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالحوت والجراد " رواه ابن ماجة وغيره.
س6: متى تكون قراءة الإمام يوم الجمعة سرية؟
ج6: إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة، فإن صلاة الجمعة الجهرية تصلى ظهراً وهي سرية.
س7: رجل أمَّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف؟
ج7: فخذه معناها عشيرته " الفخذ تطلق على العشيرة " وبادية أي يسكنون البادية.
س8: ما رأيك فيمن أكل بعدما أصبح وهو صائم وصيامه صحيح؟
نعم صيامه صحيح، أصبح أي استصبح بالمصباح.
س9: في ليل رمضان يباح الأكل والشرب والجماع، فما تقول في رجل يمنع من الجماع في ليل رمضان؟
ج9: ذلك صائم معتكف فإنه يحرم على المعتكف الجماع لقوله تعالى: "ولا تباشروهن وأنتم عاكفون " سورة البقرة - 187
أو قل: في مدة صيام الظهار ". شهرين متتابعين ".
س10: ما تقول في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته
ج10: هذا في صلاة الخسوف والكسوف " فإن كيفيتها أن يركع ركوعين لكل ركعة ".
س11: ما تقول في مكان تستحب فيه صلاة النافلة، ولا تجوز بل ولا تجزئ فيه صلاة الفريضة؟
ج11: هو داخل الكعبة ويُلحق به ما كان داخل الحجر فإنه مكان تستحب فيه النافلة ولا تصلى فيه الفريضة.
س12: ما تقول في رجل أصابه مرض فأفطر سبعة أيام متتالية متتابعة من رمضان، فهل يلزمه عند القضاء أن يصومها متتابعة أو يصومها متفرقة إذا أراد؟
ج12: لا يلزمه أن يصومها متتابعة بل يصومها كما يريد.
س13: ما تقول في رجل صلى إلى عدة جهات في صلاة واحدة وصحت صلاته ولا يجب عليه الإعادة؟
ج13: هذا رجل في سفر ويصلي النافلة على راحلته فإنه يصلي ولا يضر تغير جهة راحلته.
س14: ما تقول في رجل جامع زوجته في نهار رمضان متعمداً وليس عليه إلا القضاء ولا تلزمه الكفارة؟
ج14: هذا رجل سافر مع زوجته وهما صائمان ثم بدا له أن يجامعها فيجوز له ذلك لأنه مسافر والمسافر يجوز له الفطر في نهار رمضان.
س15: ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل خرج منه ريح في الصلاة وأتم صلاته ولم يقطعها وصحت صلاته ولا إعادة عليه وهو غير آثم؟
ج15: هذا رجل به مرض سلس ريح وذلك مثل مرض سلس البول فهو لا يستطيع أن يحبس الريح عن الخروج فيتوضأ لكل صلاة ولا يضره ما خرج أثناء صلاته بل هو معذور وصلاته صحيحة.
س16: سُئل أحد العلماء: هل يجوز الوضوء بما يقذفه الثعبان؟ قال: نعم، كيف؟
ج16: الثعبان جمع ثعب وهو: السيل.
س17: ما تقول في رجل سها في صلاته ولم يُجز له أن يسجد سجود السهو وصلاته صحيحة؟
ج17: في صلاة الجنازة فليس فيها ركوع ولا سجود.
س18: قال ?: "جعلت لي الأرض مسجداً وتربتها طهوراً " ولكن ما تقول في أرض مباحة وطاهرة مسيرة خمسة أميال ومع ذلك لا يجوز التيمم منها؟
ج18: هي أرض ديار ثمود لأنها غضب وسخط "ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين" سورة الحجر - 80
(يُتْبَعُ)
(/)
س19: ما تقول في يوم من أيام البيض لا يستحب صومه بل يحرم؟
ج19: في أيام التشريق وهي 11، 12، 13 من ذي الحجة، فاليوم الثالث منها وهو الثالث عشر هو أول الأيام البيض المستحب صيامها ومع ذلك لا يجوز صيامه من هذا الشهر.
س20: ما تقول في رجل أصاب ملابسه شيء طاهر وألزمناه بغسله فوراً بل يحرم عليه أن يبقيه عليه؟
ج20: هذا في حق المحرم يلزمه أن يغسل ما يقع على ملابس إحرامه من طيب.
س21: ما تقول في شيء طاهر يجوز أكله ولا يجوز بيعه.
ج21: هو لحم الأضحية فله أكله وإهداؤه " كما سبق " والصدقة به ولا يجوز بيعه أو إبداله.
س22: ما تقول في وقت يلزم جميع المكلفين أن يصلوا في اليوم " من طلوع الشمس إلى غروبها " أكثر من خمس صلوات بل أكثر من ألف صلاة؟
ج22: هذا وقت خروج المسيح الدجال، ففي صحيح مسلم ". ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال. قلنا: يا رسول الله ما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوماً: يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، قلنا يا رسول الله: فذلك اليوم الذي كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا اقدروا له قدره ".
س23: ما تقول في صلاة سرية واجبة " من الصلوات الخمس " قبلها أربع صلوات جهرية، متى تكون؟.
ج23: صلاة العصر من يوم الجمعة.
س24: ما تقول في عضوين من أعضاء الوضوء لا يستحب تقديم الأيمن على الأيسر فيهما؟
ج24: هما الأذنان، فإن السُنة أن يمسحهما في وقت واحد بكلتا يديه.
س25: ما تقول في رجل صلى وعلى ثوبه بول علم به وتعمد عدم إزالته وصحت صلاته؟
ج25: هذا البول هو من حيوان يؤكل لحمه كالشياه والإبل ونحوها، وبولها وغائطها طاهر.
س26: ما تقول في شخص كان صائماً فحصل فطره بغير أكل ولا شرب ولا شيء أدخل في جوفه ولا جماع ولا شيء من دواعيه ولا نية فطر؟
ج26: هذا رجل ارتد والعياذ بالله.
س27: ما تقول في رجل قال لزوجته: أنت طالق إن ولدت ولدين حيين أو ميتين أو ذكرين أو أنثيين، فولدت ولدين ولم تطلق، ماذا ولدت؟
ج27: ولدت ذكراً وأنثى أحدهما حي والآخر ميت.
س28: ما تقول في نساء مسلمات حرائر لا يحل لأحد من الأمة أن يتزوج بهن أبداً؟
ج28: هن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحل لأحد نكاحهن بعد موته، لقوله تعالى: " وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب - 53
س29: ما تقول في مسألة عجيبة وهي: أن زيداً يكون عماً لعمرو وخالاً له في الوقت نفسه؟
ج29: زيد له أخت من أمه فقط وله أخ من أبيه فقط فتزوج أخوه من أبيه أخته من أمه فولدت عمرواً فيكون زيد خاله لأنه أخ لأمه ويكون عماً له لأنه أخ لأبيه.
س30: ما تقول في رجل ذبح شاة وجاز له أن يوزع لحمها على الناس وحُرم عليه أن يأكل منها شيئاً، وليس في المسألة حَلِف أو نذر؟
ج30: هذا رجل محرم بالحج أو العمرة وفعل محظوراً من محظورات الإحرام فوجب عليه دم يذبحه فدية يكفر بها عما فعل، فهذا إذا ذبح الفدية لا يجوز له أن يأكل منها شيئاً وإنما يوزع اللحم على فقراء الحرم.
س31: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان ركب سيارته بعد الفجر للسفر فهل يجوز له أن يأكل ويشرب فور ركوبه لأنه عقد نيته السفر أم ينتظر حتى يفارق البنيان " بيوت مدينته ".
ج31: لا يجوز له أن يفطر حتى يفارق بيوت مدينته ويصدق عليه أنه مسافر.
س32: ما تقول في وضوء صحيح تام مستغرق لجميع أعضاء الوضوء من مسلم مكلف ولم يجز له أن يصلي به؟
ج32: هذا يقع من في الجُنب إذا توضأ للنوم أو الأكل كما جاء في السنة فإنه لا يجوز له أن يصلي بهذا الوضوء لأن جنابته باقية ولا يرفعها إلا الغسل.
س33: أوحى الله إليهم وليسوا من الإنس والجن ولا من الملائكة. فمن هم
ج33: النحل "وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون" سورة النحل - 68
س34: ما تقول في رجل دخل على آخر فألقى عليه السلام فلم يجز للمدخول عليه أن يحييه بمثل تحيته ولا بأحسن منها، وكلاهما مسلمين عاقلين بالغين؟
ج34: المدخول عليه كان في صلاة والمصلي لا يجوز أن يتلفظ برد السلام وإنما يرده بالإشارة بكفه أو إصبعه " كما ورد في السنة ".
(يُتْبَعُ)
(/)
س35: ما تقول في رجل طلق زوجته ولا يجب عليها أن تحتجب عنه ولا يحرم عليها مواكلته ومجالسته والحديث معه وليس في المسألة رضاع.
ج35: هذا رجل طلق زوجته طلاقاً رجعياً، والمطلقة طلاقاً رجعياً ينبغي لها أن تبقى في بيت زوجها الذي طلقها ولا تخرج منه ويُستحب لها أن تتزين له وتتحبب إليه ولا تحتجب عنه.
س36: من المعلوم أن الانغماس الكامل في الماء شرط لصحة الغسل، فما تقول في رجل عليه جنابة فانغمس في الماء كاملاً ومع ذلك لم يطهر من الجنابة؟
ج36: هذا رجل سقط في الماء رغماً عنه ومع أن جسده تعمم بالماء كاملاً فإنه لم ينو رفع الحدث ولذا لا ترفع عنه الجنابة، فالواجب عليه إعادة الغسل بنية رفع الحدث الأكبر ثم تعميم الجسد بالماء.
س37: ما تقول في رجلين أتيا متأخرين لصلاة العشاء فوجدا الإمام يصلي التراويح فهل يدخلان معه بنية العشاء ويتمان بعد سلامه أم يصليان جماعة ثم يدخلان معه في التراويح أم ماذا يفعلان؟
ج37: الأولى أن يدخلا مع الإمام بنية العشاء، ويتمان بعده لينالا أجر الجماعة، ولا يشوشان على المصلين بصلاتهما وحدهما.
س38: ما تقول في رجل صلى جالساً مع قدرته على القيام وصحت صلاته وليس في المسألة خوف ولا اضطرار ولا مرض؟
ج38: هذا رجل يصلي نافلة غير فريضة والنافلة يجوز فيها للمصلي الصلاة جالساً مع قدرته على القيام ولكن له نصف أجر القائم " كما جاء في الحديث ".
س39: ما تقول في رجل نام مساء 29 شعبان ولا يعلم هل غداً أول رمضان أم لا، ولما استيقظ بعد الفجر أخبره أهله أن اليوم أول رمضان هل يلزمه الإمساك؟ وهل صومه صحيح؟ أم ماذا يفعل؟
ج39: يلزمه الإمساك في هذا اليوم لحرمة الشهر وعليه القضاء بدله لأنه لم يبيت النية من الليل.
س40: ما تقول في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة وجب عليه أن يقوم والإمام يخطب ويأتي بركعتين ثم يجلس لينصت للخطبة؟
ج40: هذا رجل تذكر أثناء الخطبة أنه لم يصل صلاة الفجر " نسيها " فوجب عليه أن يقوم من حين تذكرها ويصليها ثم يجلس ليصلي الجمعة، قال ?: " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ".
س41: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
ج41: ضحكت أي: حاضت فبطل صومها، على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود – 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت.
س42: ما تقول في دم حيوان يطهر إذا تغير؟.
ج42: هو دم الغزال إذا تغير صار مسكاً أصبح طيباً طاهراً.
س43: ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
ج43: هو الأضحية والعقيقة وكذا الهدي يمتنع فيها الذبح ليلاً.
س44: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
ج44: الهدهد.
س45: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء، فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
ج45: هذا رجل مسافر جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم قبل العشاء ثم صلى الوتر.
س46: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة؟
ج46: هذا المأموم يصلي في الحرم وكانت الكعبة بين المأموم والإمام " فصار الإمام وجهه للمأموم المقابل ".
س47: ما تقول في كائن يتعاطى النجاسة ويأكل منها ومع ذلك لا يجب الوقاية منه ولا الاحتراز منه؟
ج47 ذلك هو الذباب إذا وقع على النجاسة ثم طار وجلس على الإنسان فإنه لا يضره ولا ينجس ثيابه.
س48: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد، فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
ج48: هذه الزوجة نصرانية وزوجها مسلم، وعلى ذلك فلا ترث زوجها المسلم.
س49: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً، هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه ".
ج49: يلزمه تذكيره لأن الأكل للصائم محرم منكر ولكن النسيان يرفع عنه الإثم ويجب على من رأى هذا المنكر أن ينكر لقوله: " من رأى منكم منكراً. " الحديث.
س50: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج50: الأولى: عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة فإنه يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية للدخول في النسك، والثانية: عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية.
س51: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
ج51: هذا رجل دخل مع الإمام في صلاة المغرب في الركعة الثانية في جلوس التشهد منها، ولم يدرك ركوعها، ثم قام الإمام فقام معه وهي تعتبر له الأولى ثم لما سلم الإمام قام وأتى بركعة واعتبرت في حقه الثانية فأتى بالتشهد، ثم قام للثالثة وأتى فيها بالتشهد أيضاً، فهذه أربع تشهدات في صلاة واحدة.
س52: ما تقول في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته؟
ج52: هذا في صلاة الخسوف والكسوف فإنه يكبر ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وما تيسر مرة ثانية ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد.
س53: ما تقول في رجلين أرادا الأكل من طعام فسُن لأحدهما أن لا يأكل حتى يتوضأ كوضوئه للصلاة، أما الآخر فلم يُسن له ذلك؟
ج53: الذي سُن له أن يتوضأ هو رجل عليه جنابة والسُنة في حق الجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ كوضوء الصلاة وإن اغتسل فهو أكمل.
س54: ما تقول في إمام يصلي إلى جهة الغرب ويتابعه مأمومون بعضهم يصلي إلى الغرب وبعضهم يصلي إلى الشمال وصحت صلاة الجميع ولا إعادة عليهم مع اختلاف وجهاتهم في الصلاة.
ج54: هذا في الحرم المكي حول الكعبة، فإن الإمام يستقبل الكعبة وتكون جبهته للغرب مثلاً، والكعبة في وجهه ويتابعه المأمومون وهم ملتفون حول الكعبة كل إلى جهة.
س55: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة، فلم يجد فيها ماء، فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم، فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
ج55: أكثر العلماء على أن الصائم إذا عزم على الفطر ثم منعه مانع أو ندم ولم يفطر فإن صومه فاسد وعليه القضاء مع الإمساك في هذا اليوم تعزيراً له، ولأن الصوم يعتمد على النية مع الترك للمفطرات فإذا فقدت النية فسد الصوم.
س56: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء؟
ج56: أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل.
والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم.
والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب.
والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.
أما الخامس: فهو مجنون أو صبي.
س57: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة؟
ج57: أمنى بمعنى نزل منِى.
س58: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه، أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل، والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ج58: الأول: الشهيد في المعركة.
والثاني: هو من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق والمجذور، فإنه يكتفى معه بالتيمم.
والثالث: ما عدا هؤلاء.
س59: ما تقول في رجل مسلم بالغ عاقل مقيم أدرك أن يصلي ليلته كلها أو بعضها يناجي ربه ويتعبد، فنهيناه وقلنا له: الأفضل أن تضع رأسك على وسادتك وتنام حتى الفجر؟
ج59: هذا الرجل حاج وهو في مزدلفة، ويسن له أن يبيت ليلتها ولا يحييها بصلاة ولا قراءة كما جاء في السُنة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:08]ـ
بارك الله فيك
أتمعن في السؤال ولا أجد الا الاستغراب والتعجب
ولكن إذا قرات الاجابة زال العجب والغرابة وبدا لي سماحة هذا الدين العظيم
ممتعة بحق
ـ[ابو نصار]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 10:50]ـ
بعضها لها أكثر من إجابة. .
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 12:39]ـ
بعضها لها أكثر من إجابة. .
نعم اخي العزيز ذلك صحيح.
اذ المذاهب الفقهية تختلف في غالب تلك المسائل.
--------------
بل ان الصحيح في بعض تلك المسائل غير ما ذُكِر.
ـ فمثلاً السؤال 43 والذي يقول:
ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
كانت اجابته كما يلي:
ج43: هو الأضحية والعقيقة وكذا الهدي يمتنع فيها الذبح ليلاً.
والصحيح خلاف ذلك، إذ يجوز ذبح الأضحية في أي وقت ليلاً أو نهاراً
على الصحيح من أقوال أهل العلم.
ومن كره الذبح ليلاًُ فيعلِّل بتعذر التفريق بين اللحم ولاحتمال إضرار الذابح لنفسه.
و هذا ضعيف، و لا يقوم في مقابل عموم النصوص المجيز للذبح ليلاً و نهاراً.
-----------------------
و لكن هذه الاسئلة لشحذ الفكر اكثر منها لاصابة الاجابة الصحيحة.
بارك الله فيك
ـ[ام سلمة الانصارية]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 09:09]ـ
بارك الله فيك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 09:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكم ونفع بكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو ربا]ــــــــ[30 - Aug-2009, صباحاً 06:02]ـ
لغز: ما قولكم في رجل مسلم ليس عليه دين يملك سائمة غير متفرقة من بهيمة الانعام تبلغ نصابا وحال عليها الحول ولم يجب عليه زكاتها.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - Aug-2009, مساء 03:47]ـ
هذا رجلٌ عليه دين.
ـ[ابو ربا]ــــــــ[24 - Jan-2010, صباحاً 01:15]ـ
جوابها الوقص
ـ[فدوه]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 02:24]ـ
ما المقصود بالوقص؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبو حاتم بن عاشور]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 02:42]ـ
ما المقصود بالوقص؟؟؟؟
وجزاكم الله خيراً
الأَْوْقَاصُ: جَمْعُ وَقَصٍ بِفَتْحَتَيْنِ، وَقَدْ تَسْكُنُ الْقَافُ، وَالْوَقَصُ مِنْ مَعَانِيهِ فِي اللُّغَةِ: قِصَرُ الْعُنُقِ، كَأَنَّمَا رَدٌّ فِي جَوْفِ الصَّدْرِ. وَالْكَسْرُ: يُقَال: وُقِصَتْ عُنُقُهُ أَيْ: كُسِرَتْ وَدَقَّتْ.
وَقَدِ اسْتُعْمِل فِي الشَّرْعِ: لِمَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ فِي أَنْصِبَةِ زَكَاةِ الإِْبِل وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ، أَوْ هُوَ: مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ فِي الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ، أَوْ فِي الْبَقَرِ خَاصَّةً، وَهُوَ وَاحِدُ الأَْوْقَاصِ.
فَمَثَلاً إِذَا بَلَغَتِ الْغَنَمُ أَرْبَعِينَ، فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى أَنْ تَبْلُغَ مِائَةً وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَةً وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ، فَفِيهَا شَاتَانِ. فَالثَّمَانُونَ الَّتِي بَيْنَ الأَْرْبَعِينَ وَبَيْنَ الْمِائَةِ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَصٌ
------------
عن الموسوعة الكويتية
ـ[فدوه]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 02:58]ـ
جوابها الوقص
المعذرة لم أفهم لما اعتبرت الوقص سبباً في عدم وجوب الزكاة
مع أن الدين والله أعلم هو الأولى
أرجو التوضيح وشكراً لكم ,,,,
ـ[شذى الكتب]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 10:58]ـ
جميلة حقا(/)
العلم المبارك.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[29 - Jan-2008, مساء 05:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد:
أما بعد:
سبحان الذي قال
{وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ}
وقال رسوله صلى الله عليه وسلم:
(اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)
هنيئا لأمة محمد
نبَيكِ الحبيب صلى الله عليه وسلم يدعو لك بهذا الدعاء.
هل شعرتم بقيمته.
هل حرصتم على هذا الوقت المبارك.
فكرت أنا برهة وقلت:
ما أطيب هذا الوقت لطلب العلم.
فيكون الصبح كما قال ذو الرمة:
فما انشقَّ ضَوْءُ الصبح حتى تَبيَّنت ... جَداولُ أمثالُ السُّيُوف القواطِعِ
وكم أشعر بالأسى على المجالس العلمية التي تقام بعد المغرب
ماذا حصل لطلاب العلم
ستقولون الدراسة الدوام، ولو أردتم لفعلتم المستحيل لسفر الاستجمام ولغير ذلك.
يدهشني أني نصحت جهة ما بأن تقام دورتهم العلمية في الصباح
فذكرت لهم حديث رسول صلى الله عليه وسلم:
(اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا)
فقالوا لي: أنهم وزعوا الاستبيان على طلاب العلم وأغلبهم اختار المساء،
مع أنه
قد حضر بعضهم في ما مضى في الصباح.
إذن أنا لن أحضر في المساء وأسأل الله تعالى أن يعوضني بعلم مبارك.
ولاحول ولا قوة إلا بالله.
وإلى الله المشتكى.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:22]ـ
صدقت والله ولكن قد يجبر العالم بتدريس علمه في أوقات متأخرة مما لديه من التزامات في وقت الصباح
وهذا واقع ملموس مفروض في عصرنا هذا
ولو أنه اختار درسه بعد الفجر مباشرة لن يكون هناك حضور كما لو كان بعد العصر أو بعد المغرب
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 01:19]ـ
صدقت والله ولكن قد يجبر العالم بتدريس علمه في أوقات متأخرة مما لديه من التزامات في وقت الصباح
وهذا واقع ملموس مفروض في عصرنا هذا
ولو أنه اختار درسه بعد الفجر مباشرة لن يكون هناك حضور كما لو كان بعد العصر أو بعد المغرب
أختي الفاضلة لامية العرب جزاك الله خيرا.
ماذا أقول!: المسألة تتداخل فيها عدة أمور، وبعض الجهات تستطيع أن تكون محاضراتها صباحا وتحجم عن ذلك.
أسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا ويهدينا إلى خير ما يحب ويرضى.(/)
فتح التسجيل في ملتقى أهل الحديث
ـ[ابوأسامه]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقدفتح التسجيل في ملتقى أهل الحديث بادر في التسجيل فالمده محدوده
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php(/)
كيف أحصل هذه النسخة الإليكترونية للمصحف الشريف؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 05:17]ـ
سلام عليكم، وبعد:
الآيات المدرجة في هذا البحث:
http://www.alukah.net/majles/showpos...62&postcount=1
هل تم نسخها من نسخة إليكترونية؟
فإن كان ذلك كذلك، فأين رابط هذه النسخة؟
وهل يلزم تثبيت خطوط معيَّنة لها حتى تعمل بشكل سليم؟
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 11:04]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن الرابط لم يعمل معي للأسف الشديد، وخرجت علي رسالة مفادها أن الصفحة غير موجودة.
أسأل الله تعالى تيسير الوصول إلى ما تسأل عنه
سلام عليكم، وبعد:
الآيات المدرجة في هذا البحث:
http://www.alukah.net/majles/showpos...62&postcount=1
هل تم نسخها من نسخة إليكترونية؟
فإن كان ذلك كذلك، فأين رابط هذه النسخة؟
وهل يلزم تثبيت خطوط معيَّنة لها حتى تعمل بشكل سليم؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 01:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولا: أشكرك أخي الفاضل على حرصك، وتعاونك.
ثانيا: الرابط فعلا لا يعمل، تبيَّن لي هذا بعد التجربة.
الرابط مرة أخرى:
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=54762&postcount=1
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 07:31]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فبعد تحميل البحث، والنظر فيه، تبينت أن كل آية كانت كل كلمة فيها كأنها حرف، وعرفت من ذلك أنها معدة بواسطة مصحف النشر المكتبي الصادر عن مجمع الملك فهد.
عليك بهذا الرابط (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ( http://www.qurancomplex.org/))
ثم اتبع الرابط على اليسار (مصحف النشر الحاسوبي)
وستصل إن شاء الله تعالى إلى صفحته، ثم حمله بجزءيه:
أحدهما يضم الخطوط والآخر يضم البرنامج نفسه، ويجب تنصيب الخطوط قبل تشغيل البرنامج وإلا فإنه لن يعمل.
فإن كان لك استفسار بعد، فسل تُجب بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أولا: أشكرك أخي الفاضل على حرصك، وتعاونك.
ثانيا: الرابط فعلا لا يعمل، تبيَّن لي هذا بعد التجربة.
الرابط مرة أخرى:
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=54762&postcount=1
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 02:09]ـ
{جزاك الله خيرا أخي الفاضل}
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 02:49]ـ
أنا لديّ نسخة من "مصحف المدينة للنشر الحاسوبي" وحجمها الإجمالي بملف الخطوط 77ميجا تقريبا .. وقد استعملتها من قبل، وهي ممتازة
فهل النسخة التي أحلتني عليها أحدث
وأنا أشعر باختلاف بين الآيات المدرجة في البحث الذي أحلت عليه سابقا، وبين الآيات المثبتة في "مصحف المدينة للنشر الحاسوبي" ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 05:04]ـ
سبحان الله
قمت بتغيير "الويندوز" .. ثم قمت بتثبيت الخطوط الخاصة بـ "مصحف المدينة النبوية" .. وغيرها من الخطوط الشيء الكثير .. ومع ذلك تخرج لي الآيات المدرجة في البحث المشار إليه سابقا والتي كنت أقرأها بالأمس، تخرج لي على هيئة رموز .. ما الحل؟ وما السبب في هذه المشكلة؟
أما بالنسبة للآيات المدرجة بواسطة "مصحف المدينة النبوية" فأتمكن من قراءتها بشكل سليم ..
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:14]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
أنا لديّ نسخة من "مصحف المدينة للنشر الحاسوبي" وحجمها الإجمالي بملف الخطوط 77ميجا تقريبا .. وقد استعملتها من قبل، وهي ممتازة
فهل النسخة التي أحلتني عليها أحدث
وأنا أشعر باختلاف بين الآيات المدرجة في البحث الذي أحلت عليه سابقا، وبين الآيات المثبتة في "مصحف المدينة للنشر الحاسوبي" ..
اختلاف من حيث ماذا؟ لعل الاختلاف هو من حيث أماكن الكلمات، لأن المصحف كتب بتنسيق معين، وهذا المصحف يأتيك بالآية بتمامها (إن شاء الله ثم شئت) لكن في المكان الذي تريده أنت
الحقيقة أن مصحف المدينة للنشر الحاسوبي اعتمد واضعوه فيه على حفظ كل كلمة على هيئة حرف في ملف خط، ولهذا فإن عدد ملفات الخطوط، مماثل تماما لعدد صفحات مصحف المدينة، وهذه الطريقة يعيبها أمور:
1 - عدد ملفات الخطوط المطلوبة كبير
2 - عند طبع المصحف بكامله، يبلغ حجم الملف نحو 85 Mb
3- لا يمكن استخدام هذه الخطوط لأي غرض آخر
لكن هذه الطريقة لها ميزة فنية مهمة: أنها تحفظ جمال الخط المكتوب به المصحف تماما
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاختلاف في الشكل بين الآيات المدرجة في البحث المشار إليه سابقا في أول مشاركة، وبين الآيات المدرجة بواسطة مصحف "المدينة النبوية" في ملفات "وورد" ليس لها صلة بذاك البحث ..
وأنا اكتفيت بالنسخة التي عندي، وأضفت إليها النسخة التي تفضلت بالإشارة إليها ..
ولا يهمني الآن سوى حل المشكلة الواردة في مشاركتي برقم "7".
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:42]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فلعلها إذن معدة باستخدام مصحف حرف للنشر الإلكتروني،
سبحان الله
قمت بتغيير "الويندوز" .. ثم قمت بتثبيت الخطوط الخاصة بـ "مصحف المدينة النبوية" .. وغيرها من الخطوط الشيء الكثير .. ومع ذلك تخرج لي الآيات المدرجة في البحث المشار إليه سابقا والتي كنت أقرأها بالأمس، تخرج لي على هيئة رموز .. ما الحل؟ وما السبب في هذه المشكلة؟
أما بالنسبة للآيات المدرجة بواسطة "مصحف المدينة النبوية" فأتمكن من قراءتها بشكل سليم ..
فقد ذكرت أنك قمت بتغيير (الوندوز) أي النوافذ ..
وقد ذهب بعض أهل التعبير إلى أن رؤيا مكروسوفت Microsoft في المنام مكرٌ وسوءٌ وفوت!!:)
على كل حال: ما هي طبيعة التغيير؟ هل قمت بتنصيب Vista مكان XP أم شيئا آخر من هذا القبيل؟
ثم على أي إصدار من برامج المكتب Office تعتمد؟
وسبحان الله، لقد فتحت الملف بالأمس فوجدت الآيات مكتوبة بشكل شبيه بالمصحف، أما الآن فإنها تخرج عندي في هيئة رموز،
الظاهر أنه اعتمد فعلا على برنامج مثل برنامج حرف، والملف فيه مشكلة في حفظ ملفات الخط:
وميزة حفظ الملفات بصيغة PDF أنها تحفظ ملفات الخطوط مع النص،
مثاله هذا الملف (بالخط الذي وفقني الله تعالى إلى إعداده - الفاتحة بقراءة ورش ( http://www.box.net/shared/27zjk422o8))
ومع ذلك فإن تيسر لي فراغ فسأحول إن شاء الله إعادة الآيات في البحث المشار إليه ثم حفظ الملف بصيغة PDF ،
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:)
xp بواسطة برنامج: GHOST
أما البحث المشار إليه:)
فلست حريصا عليه بالذات
هي مشكلة ظهرت، وأنا لا أحب أن أنام على مشكلة:)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:56]ـ
ما رأيك في Vista
أهداني أحدهم نسخة و "ركنتها":)
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 08:36]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
وسبحان الله، لقد فتحت الملف بالأمس فوجدت الآيات مكتوبة بشكل شبيه بالمصحف، أما الآن فإنها تخرج عندي في هيئة رموز،
..........................
ومع ذلك فإن تيسر لي فراغ فسأحول إن شاء الله إعادة الآيات في البحث المشار إليه ثم حفظ الملف بصيغة Pdf ،
وقمت بفك الملف المضغوط مرة أخرى فعاد الملف إلى سيرته الأولى(/)
ما الذي يميزك عن غيرك ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أسماء]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 04:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الذي يميزك عن غيرك ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السؤال الذي يثار هو عن ما هي الصفات التي تميز شخصية عن الأخرى و كيف يمكن قياس هذه الصفات الحقيقية .. ؟؟؟؟؟
الإجابة عن هذا السؤال:
أورد أحد الباحثين 20 صفة مقسمة في خمس مجموعات رئيسية على أساس تشابه العلاقات بين صفات كل مجموعة و وجود علاقة بين صفات كل مجموعة و هذه المجموعات الرئيسية هي:
التأقلم الاجتماعي
السيطرة العاطفية
الالتزام
مهارة الاستيضاح.
الثقة في التعبير عن الذات
و هذه الصفات ملخصة في الشكل التالي:
1 – من هذه الصفات تعرف إن كنت من الذين يتأقلمون إجتماعيا:
مبتهج ............. حزين
متحدث ............. ساكت
حذر ............ مغامر
مرن ............... جامد
ثابت .......... قلق
2 – من هذه الصفات تعرف إن كنت من الذين يسيطرون على مشاعرهم:
لا يهتز ............ سريع الغضب
ثابت .......... قلق
معتمد على نفسه ............ معتمد على الغير
محدود التأثير ............. سريع التأثير بالعبارات العاطفية
3 – من هذه الصفات تعرف إن كنت من الذين لديهم حس الإلتزام بالمسؤوليات:
جاد ............. هزلي
يمكن مصاحبته .................... أناني
شعوري ............... لا شعوري
موضع ثقة .............. موضع شك
مستعد للتعاون .............. غير متعاون
اهتمامات متسعة ................. اهتمامات ضعيفة
عقلية مستقلة ................... عقلية غير مستقلة
خيالي ...................... غير خيالي أو تصوري
4 – من هذه الصفات تعرف إن كنت من الذين يثقون بأنفسهم عند الحديث:
يحاول .............. مستسلم
متحدث ............ ساكت
صريح ................. سري أو متحفظ
يهتم بالجنس الآخر ............. لا يهتم بالجنس الآخر
و بذلك أتمنى أن يستطيع القارئ معرفة المجموعة التي ينتمي إليها بمعرفة صفاته الفردية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:28]ـ
ماذا لو تم اختيار الصفات كيف احكم على شخصيتي
فمثلا
السؤال الاول
لست مبتهج ولا حزين
متحدث
حذر
مرن
قلق
في هذه الحالة كيف استنبط من خلال الصفات شخصيتى؟؟
تقريبا لم افهم الطريقة
ـ[أسماء]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 06:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماذا لو تم اختيار الصفات كيف احكم على شخصيتي
فمثلا
السؤال الاول
لست مبتهج ولا حزين
متحدث
حذر
مرن
قلق
في هذه الحالة كيف استنبط من خلال الصفات شخصيتى؟؟
أخي الكريم لامية العرب بارك الله فيك على مرورك الطيب
و أما سؤالك هذا
يا أخي أنت إخترت مجموعة واحد من هذه المجموعات الرئيسية.
هي: التأقلم الاجتماعي
و إختياراتك تدل على تأقلمك إجتماعيا و أنت أدرى الناس بحالك
و بالتوفق(/)
القائمة السوداء للشركات الكبرى الداعمة للكيان الصهيوني.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[30 - Jan-2008, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
تضم القائمة السوداء للشركات الكبرى الداعمة لقتل و تصفية الشعب الفلسطيني 22 شركة كبرى منها ما هو أمريكي و منها ماهو أوروبي , و منها ما هو متعدد الجنسيات , ومنها ماهو إسرائيلي مدعوم من الكيانات الأخرى وهذه الشركات هي: -
1 - أمريكا أون لاين تايم أورنر ( AOL time warner )
2- أباكس بارتنرز ( Apax parteners & co ltd )
3- كوكا كولا ( Coca Cola )
4- دانون ( Danone)
5- دلتا جليل ( Delta Galil)
6- ديزني ( Disney )
7- ايستي لودر ( Estee Laude )
8- آي بي إم ( I B M )
9- جونسون آند جونسون (( Johnson & Johnson
10- كيمبرلي كلارك ( Kimberly – clark )
11- لويس ترست ( Liwis Trust Group Ltd )
12- لوريال (( L`oreal
13- ماركس آند سبنسر ( Marks & Spencer )
14- نستلة ( Nestle )
15- نيوز كوربوريشن ( News Corporation )
16- نوكيا ( Nokia )
17- ريفلون ( Revlon )
18- سارة ليي ( Sara Lee )
19- سيلفريدجز ( Selfridges)
20- ذا ليمتد ( The Limited Inc )
21- هووم ديبوت ( Home Depot )
22- إنتل ( Intel )
و كما هو واضح من اختلاف جنسيات هذه الشركات فإن أنشطتها أيضا متعددة و متباينة (حتى على مستوى الشركة الواحدة) من شركة تعمل في مجال الإتصالات إلى الكمبيوتر إلى الإعلام و النشر و الإنتاج الفني والسينمائي, إلى المشروبات و المأكولات إلى المطاعم و المقاهي و محلات السوبر ماركت إلى المتاجر الشاملة الكبرى إلى مستحضرات التجميل و مستلزمات العناية الشخصية و العطور و غيرها.
و تتوزع الأدوار بين هذه الشركات في شتى أشكال الدعم للكيان الصهيوني لكنها جميعاً تصب في اتجاه واحد هو دعم الكيان الصهيوني في مواجهة العرب حتى أن بعض الشركات تعمل علانية و بشكل منتظم لدعم الاستيطان الصهيوني وجلب المزيد من اليهود و طرد الفلسطينيين.
و فيما يلي نستعرض الأدوار القذرة لهذه الشركات كل على حدة و بشكل مختصر.
1 - أميركا أون لاين ( AOL time warner )
تعتبر شركة (أمريكا أون لاين تايم وارنر) من كبريات الشركات الأمريكية التي يسيطر عليها اليهود بشكل كامل، وهي في حقيقتها كيان ضخم نجم عن إندماجات إستراتيجية، وأهم كياناتها: هذه أمريكا أون لاين و تعمل في مجال خدمات الإنترنت و مجلات تايم ولايف، و سلسلة كتب تايم – لايف و شبكة سي إن إن CNN الإخبارية الشهيرة بالإضافة الى شركة آي سي كيو IC
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
أو ميرابليس الإسرائيلية الأصل و التي أنتجت برنامج الدردشة الأكثر استخداماً على الإنترنت بنفس الاسم وقامت أمريكا أون لاين بشرائها من أصحابها الإسرائيليين، كما خصصت 30 % من محفظتها الاستثمارية الضخمة لصالح إسرائيل!!
و في عام 1998 استضافت الحكومة الإسرائيلية المدير التنفيذي لاستديوهات أمريكا أون لاين المدعو تيد ليونسيس و سلمه (بنيامين نتن ياهو) رئيس الوزراء الإسرائيلي رئيس وزراء إسرائيل في ذلك الوقت جائزة يوبيل إسرائيل الذي يعتبره اليهود أعلى وسام تمنحه الحكومة الإسرائيلية للأفراد و المنظمات تقديراً لدور الشركة في دعم الكيان الصهيوني و دعم الصهيونية العالمية!!
2 - أباكس ( Apax parteners & co ltd )
تعمل هذه الشركة في مجالات عديدة و متنوعة من أنشطة أمن وسياحة و ترفيه و محلات سوبر ماركت و متاجر أحذية و تدير وتنظم سباقات السيارات و تمتلك مقاهي للإنترنت و سلسلة مطاعم بالإضافة الى مجالات المضاربة على الأسهم و العملات و تعمل في كل من بريطانيا و الولايات المتحدة.
و قد استثمرت هذه الشركة مائة مليون دولار في إسرائيل عام 2000 و بدأت خطة لاستثمار 600مليون (ستمائة مليون) دولار إضافية على مدار السنوات الثلاث التالية و رئيس الشركة يهودي صهيوني. سلمه (نتن ياهو) أيضا ًجائزة اليوبيل الإسرائيلي نظير خدماته الكبيرة للكيان الصهيوني.
3 - كوكا كولا ( Coca Cola )
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الشركة تعد من أكثر الشركات العالمية الضخمة التي تدعم إسرائيل بشكل علني و مباشر بل و تقوم بعمل إعلانات لمنتجاتها تسخر فيها من المعتقدات الإسلامية كما هو الحال حينما استخدمت مسجد قبة الصخرة في الدعاية لمنتجاتها و أثار هذا الأمر إستياء بالغاً، وقد سخرت كوكاكولا من المقاطعة العربية معتبرة أن منتجاتها صارت من الأشياء التي لا يمكن للعرب الإستغناء عنها!!
وتقوم كوكا كولا بإنتاج مايزيد على المائتي صنف من مختلف المشروبات و إن كان أشهرها كوكاكولا و سبرايت و فانتا، و قد قامت هذه الشركة بدعم إسرائيل بشكل كامل على مدار ثلاثين عاماً و قامت الحكومة الإسرائيلية بتكريمها لدعمها المتواصل للكيان الصهيوني، ورفضها للمقاطعة العربية التي سبق للجامعة العربية إعلانها في الثمانينات.
وعلى الرغم من المواقف المساندة للكيان الصهيوني فإن كوكا كولا مازلت متواجدة بقوة في الأسواق العربية، معتمدة على عدد من كبار رجال الأعمال
4 – دانون ( Danone)
هي إحدى الشركات العاملة في مجال الألبان و الحلوى و المنتجات الغذائية و لها معهد خاص بالأبحاث و التطوير في إسرائيل، و تقدم كل دعمها للصهيونية العالمية , لذا كان طبيعياً أن تحصل على جائزة اليوبيل الإسرائيلية عام 1998 نظير جهودها في دعم الإقتصاد الإسرائيلي.
5 – دلتا جليل ( Delta Galil)
هذه الشركة هي إحدى كبريات شركات المنسوجات الإسرائيلية و التي تساعد في عمليات الاستيطان و تسخير العمالة الفلسطينية (عمالة إجبارية) كما تساعد هذه الشركة على عمليات اضطهاد و طرد الفلسطينيين، وهناك صلة قرابة بين رئيسها و رئيس الوزراء السابق (إيهود باراك) كما تساهم فيها شركة سارة ليي – التي سيأتي ذكرها - بنحو ربع رأس المال و تقوم هذه الشركة بإمداد كبريات الشركات في أوروبا و أمريكا بمنتجاتها و على رأس تلك المتاجر (ماركس آند سبنسر) في بريطانيا و (هيما) في هولندا و (كارفور) و (أوتشان) بفرنسا و (تشيبو) بألمانيا و (ليندكس) بالسويد بالإضافة للعديد من المتاجر بالولايات المتحدة و تنتج هذه الشركات الإسرائيلية ماركات عالمية من الملابس مثل (كالفن كلاين) ( Calvin Klein ) و (رالف لورين)
( RalphLauren) و (هيجو بوس) ( HUGOBOSS) و (بالتيكس) و (دونا كران) ( DONNAKARAN) و (ديم) ومع الأسف معظم هذه المنتجات توجد في الأسواق العربية!!
6 - ديزني ( Disney )
على الرغم من وجود رأس المال العربي في هذه الشركة العملاقة المتخصصة في أعمال الترفيه و السينما و الرسوم المتحركة (وهي بلا شك أكبر شركة في العالم في هذا المجال) و على الرغم من أن هذه الشركة تبيع بما لا يقل عن مائة مليون دولار من إنتاجها في الدول العربية و منطقة الشرق الأوسط بالتحديد، إلا أن جميع إمكانيات هذه الشركة مخصصة بالكامل لصالح الصهيونية العالمية، وتسعى في معظم أعمالها إلى تشويه صورة العرب و المسلمين، ورغم ذلك فإن هناك حوالي مائتي ألف عربي (200,000) يزورون ديزني أو (ديزني لاند) سنوياً - و قد قامت ديزني قبل عامين (عام 2000) بتنظيم معرض ضخم أطلقت عليه معرض الألفية تكلف ثمانية ملايين دولار (دفعت إسرائيل 1.8 مليون دولار منها) و الباقي تحملته ديزني للترويج لجعل القدس عاصمة أبدية لـ إسرائيل عبر تزييف التاريخ و استخدام الفن في أبشع صور الدعاية الكاذبة لصالح الصهيونية العالمية.
أما عن إنتاج ديزني الضخم فهو لا يخلو في معظمه من التعريض بالعرب و المسلمين و قيمهم، أو الترويج لكل ماهو صهيوني، وكالعادة يسيطر اليهود على الشركة تماماً رغم وجود المال العربي!! بينما لا تجد التليفزيونات العربية حرجاً في شراء إنتاج ديزني التي تقف في صدارة المدافعين عن الصهيونية في العالم كله!!
7 - ايستي لودر ( Estee Laude )
(يُتْبَعُ)
(/)
رئيس هذه الشركة هو (رونالد لودر) و هو أحد أخطر رجال الأعمال الصهاينة في العالم، وقد رأس عدة منظمات صهيونية و يهودية متطرفة من بينها الصندوق القومي اليهودي الذي يمول المستعمرات، و هو بخلاف دعمه المادي منقطع النظير فإنه من كبار أنصار سياسة (الترانسفير) ( Transfer) التي تستهدف طرد الفلسطنيين تماماً من فلسطين، وتصفية الوجود العربي و الإسلامي من القدس تماماً , ويعتبر أكثر تطرفاً من قادة الحركات المتطرفة في إسرائيل، و تقود مجموعته في الولايات المتحدة الضغط المستمر على المجتمع الأمريكي في اتجاه تقديم المساندة العالمية و الأمريكية الكاملة للكيان الصهيوني، وهو من أشد المعارضين لبدأ عودة اللاجئين الفلسطينيين، ويقوم المتطرفون الصهاينه عبر العالم بالدعاية لمنتجاته التي غزت معظم الأسواق العربية و العالمية.
((و تعمل ايستي لودر في مجال العطور و مستحضرات التجميل و تطرح العديد من العلامات التجارية الشهيرة مثل:
عطر أراميس -, كلينك -, ديكني -, برسكريبتيف - , أورجين ناتشورال ,- ماك كوزماتيك ,- لامير ,- بوبي _ براون ,- تومي الفيجير , - جان , - دونا كاران ,- ايفيدا ,- ستيلا كوزماتيك ,- و جو مالون ,- بومبل آند بومبل ,- كات سباد))
و تحظى (ايستي لودر) بتقدير خاص من كافة الصهاينة داخل الأراضي المحتلة و خارجها، والغريب أنها تحظى بتواجد كبير لمنتجاتها في معظم الأسواق العربية و الأسواق الحرة بمطارات هذه الدول.
8 – آي بي إم I B M
هي بالطبع غنية عن التعريف فهي إحدى أكبر شركات إنتاج الكمبيوتر في الولايات المتحدة و العالم، ووجودها الضعيف في السوق المصري على مستوى الأفراد (و إن كانت الحكومة تفضل الشراء منها) لكن وجدودها قوي في معظم الدول العربية خاصة دول الخليج. حيث أن سعرها يعادل ثلاثة أمثال الجهاز المجمع (المتوافق مع أنظمة اي بي ام و الذي أنتجت مكوناته في دول جنوب شرق آسيا).
و تضخ ( I B M ) ( استثمارات ضخمة في إسرائيل لمساندة الكيان العبري، ورغم أن شركات الكمبيوتر قليلة العمالة (كثيفة التكنولوجيا) فإن ( I B M ) تشغل نحو ألفي عامل إسرائيلي (2000) بخلاف العدد الهائل من اليهود في الشركة الأم بالولايات المتحدة و فروعها , كما أن الشركة أقامت مركز أبحاث و تطوير ( R & D ) في الأراضي المحتلة بالتعاون مع شركتي إنتل و ميكروسوفت و تقوم ( I B M ) بمساندة إسرائيل ككيان غاصب و كأفكار صهيونية بالأساس و ليس مجرد العمل في منطقة كغيرها من مناطق العالم، والدليل على ذلك ما أعلنه لورانس ربكياردي النائب الأول لرئيس ( I B M ) حين قال في تصريح لصحيفة الجورزاليم بوست الصهيونية أن وضع هذه الأرض (يقصد الأراضي المحتلة بواسطة إسرائيل) و الأفكار التي تمثلها (يقصد الصهيونية) تمثل أهمية قصوى لـ ( I B M ) .!!
و على الرغم من هذا التصريح العلني الذي يؤكد ( I B M ) لاحتلال فلسطين و تشريد أهلها فإن معظم المشتريات في العالم العربي يأتي من تلك الشركة اللعينة!!
و لا يفوتنا أن نشير الى أن ( I B M ) تم تكريمها و تكريم قياداتها في إسرائيل عدة مرات آخرها في عهد السفاح شارون.!!
9 - جونسون آند جونسون (( Johnson & Johnson
من الأشياء التي ينفطر لها القلب أن منتجات هذه الشركة المساندة للحركة الصهيونية عالمياً تدخل معظم البيوت في العالم العربي خصوصاً و إنتاجها موجه أساساً للأطفال (شامبوهات و كريمات عناية بالبشرة و مرطبات و غيرها من مستلزمات العناية الشخصية بالأطفال) لكن منتجاتها التي تملأ الصيدليات و السوبر ماركت لا تستخدم للأطفال فقط (رغم أنها مرتفعة الثمن مقارنة بمثيلاتها من الشركات الأخرى) بل إن كثيرا من السيدات يفضلن هذه المنتجات طمعاً في بشرة كبشرة الأطفال!!
لذا فإننا نناشد سيدات العالم العربي و الإسلامي مقاطعة منتجات هذه الشركة الصهيونية في ظل وجود بدائل أخرى أكثر إحتراماً وهو ما يؤكده الخبراء.
وقد قامت شركة جونسون آند جونسون (( Johnson & Johnson بشراء شركة (بيوسينس) الإسرائيلية الموجودة في حيفا (المحتلة) مقابل أربعمائة مليون دولار (400 MILION $)
رابط المقالة الأصلية في الجريدة http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/ac...push+in+Israel لكن
للأسف غير كاملة رابط المقالات التي نشرتها الجريدة حول مشاريع نوكيا المستقبلية في "دولة إسرائيل"
http://pqasb.pqarchiver.com/jpost/re...xt=Lars%20Wolf
رابط موقع فيه تكملة المقالة الأصلية من الجريدة الإسرائيلية http://www.inminds.co.uk/boycott-
nokia.html
رابط يحتوي على كل أسماء الشركات الاسرائيلية والمنظمات (الرقم 3) وما إلى ذلك وستجدون الكثير من المفاجآت في أسماء الشركات http://www.mylinkspage.com/israel.html
****************************** ********************
نقلاً عن الأخت: مسك الرسالة .. جزاها الله خيراً ..
مصدري: http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=10678
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 05:31]ـ
جزاك الله خيرا
خسارة جونسون ونستله
ما فيه بديل؟
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 11:39]ـ
أسعدكِ الله يا غالية ..
البحث جارٍ عن البديل .. (و من يتقِ الله يجعل له مخرجاً).
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 06:27]ـ
قاتل الله - نوكيا ( Nokia )
غزت بلادنا ونشيد بالمقاطعة الشعبية
للأسف عند العزم على الشراء ننسى العزم على المقاطعة
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 03:28]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خيرا
خسارة جونسون ونستله
ما فيه بديل؟
أخيتي: من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:17]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:22]ـ
و جزاكنّ الله كل الخير يا غاليات ..
بالنسبة للبديل عن نستلة .. فهناك مثلاً: " أولكر " تركية ..
و إذا كنتِ من المتذوقين جداً " للشوكولا " فستجدين إن شاء الله من أرقى الأنواع " باتشي، شوكولاين " لبنانية حسب علمي، و أنواع أخرى ذكرتها لي إحدى الأخوات " لابونير، المفتى لابوناشيه " تقول إنها: مصنعة في لبنان أو في السعودية .. (سبحان الله .. هل يجدها أطفال غزة!).
* أما بالنسبة لمُنتجات (جونسون) فالبديل ماركة (نونو) مُصنعة من قبل البترجي .. كما أُخبرت ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 10:11]ـ
المنتجات الدانماركية:
المنتجات الغذائية
حليب وكافيه ماتيلد زبدة وسمنة لوربك
حليب دانو شركة اس اف ك للمنتجات الغذائية
جبنة البقرات الثلاث جبنة بوك
حليب أنكور جبنة موزاريللا
أجبان هونج زبادي جايو
أجبان ربرهس RIBERHUS لبن يوجي
أجبان و ألبان شيزي آرلا اكسبرس
ARLA EKPRES
ألبان وعصائر CULTURA زبادي ميني ميل
منتجات رويال جرين لاند آيس كريم موفمبيك
شيكولاتة تيوليب منتجات شركة إي أس أس
منتجات آرلا الغذائية شيكولاتة كيندر
منتجات شركة تاين الغذائية جبن جاريزبرج النرويجية Jarisberg
نعناع ديرول زبدة Gamle Ole
عصير سن توب وسن كويك وسن كولا ألبان ليلبرور
أجبان كلوفبورج زبدة
منتجات شركة البان stats-kontrolleret ekologisk ألبان كاروين
مخابز صوفي دي فرانس منتجات وكعك رويال دانسك
منتجات شركة دانيسكو للأغذية و الأدوية
مستحضرات التجميل والعطور
عطور أوشي ochy عطور سينت scent
عطور Elelia عطور Exotic
مستحضرات تجميل Jutti ملمع شفاه شازاد Shazad
بيزون لمستحضرات التجميل جل زيتا للشعر Zeta
عناية بالقدم فوت كير شامبو هاز Hazz
سبراي لافيا Lavia كريمات تفتيح Muss Bzone
المنتجات الطبية و الادوية
منتجات شركة ميديتشيو منتجات شركة فيرتين
كريم فيوسيدين منتجات شركة ليو للأدوية
شركة ويدكس لاجهزة السمع شركة أُكتيكون لاجهزة السمع
شركة جي ان ري ساوند لاجهزة السمع
شركات الدهانات
دهانات سيبكو بويات دايروب
هيمبل لدهانات السفن
ألعاب الأطفال
ألعاب جوفو ألعاب ليجو
المنتجات و الشركات الصناعية
شركة جراند فوست للمضخات شركة دانفوس للمنتجات الصناعية
شركة كابين بلانت لمعدات مصانع الاغذية
منتجات وشركات أخرى
شركة ميرسك للشحن البحري أحذية إيكو
شركة Bang&olufsen للوسائل الإعلامية
نظارات ليندبرج
شركة مايكروفين لانتاج أجهزة التحكم بالآلات الإنشائية
.......
المنتجات بالصور لكن ما عرفت أنسخ وأحمل:)
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 10:17]ـ
جزاكِ الله خيراً .. و بارك فيكِ .. أختي: الأمل الراحل.(/)
احد الحمقى طلق امرأته لوجه الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 01:09]ـ
طلق امرأته لوجه الله:
وعن الأصمعي قال: خرج قوم من قريش إلى أرضهم وخرج معهم رجل من بني غفار فأصابهم ريح عاصف يئسوا معها من الحياة ثم سلموا فأعتق كل رجل منهم مملوكاً
فقال ذلك الأعرابي: اللهم لا مملوك لي أعتقه ولكن امرأتي طالق لوجهك ثلاثاً.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 02:06]ـ
أضحك الله سنك
أو يقال: إنه ليس أحمق، بل عنده فقه (ابتسامة)؛ لأن النساء عوانٍ عند الرجال، وفكاك الأسير من جنس العتق.
أو يكون يعلم منها أنها تبغضه أشد البغض، فأطلق سراحها، وكسب فيها الثواب (ابتسامة).
ومن القصص المتعلقة بالباب ما روي أن عمر بن الخطاب سمع امرأة تطوف بالبيت وتقول:
فمنهن من تسقى بعذب مبرد ................ نقاخ فتلكم عند ذلك قرتِ
ومنهن من تسقى بأخضر آجن ................ أجاج ولولا خشية الله فرتِ
فدعا زوجها فوجده أبخر، فأرضاه ليطلقها.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 05:20]ـ
ما أكثر الحمقى في زماننا هذا
الله يسلط عليهم أضعف خلقه ويجعلهم عبرة لغيرهم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 06:51]ـ
شكرا لكم و بارك الله فيكم ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 09:15]ـ
أضحك الله سنك.
نحن لا نَعْتِقُ نساءنا، و لكن نُعَتِّقُ نساءنا. (ابتسامة)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 09:46]ـ
وانت أضحك الله سنك
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك
وهل أتاك حديث هذا الشنظيرالأحمق الذي طلق خمسة من النساء في مجلس واحد؟
رجل أحمق طلق خمس نساء في يوم واحد، ولما بلغ خبره الرشيد في رواية للأصمعي استنكر ذلك وقال ليس للرجل حق في أكثر من أربع نساء، فجاءه خبر الأصمعي عن الرجل الشنظير، وهو رجل طعان سيء الخلق وقد عاد يوماً الى منزله فوجد زوجاته الأربع قد تعاركن وتخاصمن، وهنا أعلن غضبه منهن وتساءل إلى متى وهن في خصام وشقاق ثم التفت على أقربهن إليه وقال ما أظن هذا الأمر إلا منك، اذهبي فأنت طالق، فقالت صاحبتها: لقد عجلت عليها بالطلاق، ولو أدبتها بغير ذلك لكان أولى. فرد عليها وقال: وأنت أيضاً طالق.
فقالت له الثالثة: قبحك الله، فو اله لقد كانتا إليك محسنتين، وعليك مفضلتين، فقال: وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيضاً.
فقالت الرابعة: وتقول الرواية إنها هلالية ذات أناة وشدة وحكمة، ولذا سألت الزوج قائلة له: هل ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إلا بالطلاق ... ؟
فقال لها: وأنت طالق أيضاً.
وكان ذلك على مسمع من جارة له، فأشرفت عليه وقد سمعت كلامه وقالت له: والله ما شهدت العرب عليك وعلى قومك بالضعف إلا لما بلوه منكم ووجدوه فيكم، أبيت إلا طلاق نسائك في ساعة واحدة.
فقال الرجل الشنظير لجارته: وأنت أيضاً أيتها المؤنبة المتكلفة طالق، إن أجاز زوجك، فأجابه الزوج من داخل الدار قائلاً لقد أجزت.
وتم هنا طلاق خمس نساء في موقف واحد.
ولقد جاءت القصة في عدد من كتب التراث ومنها العقد الفريد (طبائع النساء)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضحك الله سنك كما اضحكتنا و بارك الله فيك ...(/)
السلام عليكم ورحمة الله يا فرسان السنة
ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 11:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخوكم في الله ً أبو السها" هذا أول مشاركة لي في هذا المنتدى المبارك وإني أسأل الله أن يعينني حتى أخدم هذا الدين العظيم على منهاج السلف الصالح ,وأن يرزقني الإخلاص فيما أقوله وأكتبه.
وإني أبشر إخواني بأن الله قد هداني إلى أهل السنة بعدما كنت على مذهب الخوارج من الاباضية؛ وكان لسبب هدايتي وما تلاها من أحداث قصص وعبر تزيدنا قناعة أن مذهب السنة هو المذهب الحق إن صح أن نطلق عليه اسم مذهب وإلا فإنه لامذهبية في الإسلام وإنما الدين قال الله قال رسوله قال الصحابة قال السلف الصالح .. وسأقص لكم من أخباري هذه حين تحين الفرصة إن شاء الله ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 12:29]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بك وأهلا، ونحمد لله أن هداك إلى السنة وطريقة السلف.
ونحن بانتظار أخبارك أحسن الله خاتمتنا وإياك على السنة.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 12:52]ـ
أهلا ومرحبا بك أبو السها بين اخوانك
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 01:17]ـ
اهلا بك اخي الكريم في وسط اخوانك ومشايخك مرحبا بك اسال الله لنا ولكم الثبات ععلى دينه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 01:32]ـ
اهلا بك اخي الكريم أبو السها بين اخوانك ومشايخك مرحبا بك
اسال الله لنا ولكم الثبات على دينه ونحن بانتظار أخبارك ومشاركاتك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 04:32]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله بيننا أخًا في الله، ونحمد الله عز وجل أن وفقك إلى سلوك الطريق المستقيم
نسأل الله أن يرزقنا وإياك الرجوع إلى الكتاب والسنة النبوية الصحيحة،
وفهمهما على النهج الذي كان عليه السلف الصالح
وبانتظار أخبارك قريبًا.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 07:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بك وأهلا، ونحمد لله أن هداك إلى السنة وطريقة السلف.
ونحن بانتظار أخبارك أحسن الله خاتمتنا وإياك على السنة.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 12:05]ـ
حياك ربي ..
واجتهد في أمرين:
1 - طلب العلم. مستفيدًا من مواقع كبار العلماء.
2 - دعوة الإباضية بالحسنى.
وفقكم الله ..
ـ[أبو السها]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 01:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته^
أما بعد, فجزاكم الله خيرا على هذه الحفاوة الكبيرة.وأسأل الله أن يسددني وأن يريكم مني خيرا.
وأقول للشيخ سليمان-سلمه الله-: أما عن طلبي للعلم من مواقع العلماء المشهود لهم بالخير فإني- والله- ما زلت لاأجد حلاوة العلم إلا من خلال أقوالهم وما سطرتهم أيمانهم .. ولم يهفو قلبي إلا لعلم هؤلاء الجبال مثل شيخ الإسلام بحق ابن تيمية وتلميذه شيخ الإسلام الثاني ابن قيم الجوزية ومن دندن دندنتهم إلى يوم الناس هذا, كشيخنا الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن العثيمين رحمة الله عليهم أجمعين ..
وأما دعوة الاباضية بالحسنى فهذا دأبي معهم -خاصة وأنا أعيش بين ظهرانيهم وأصلي وراءهم بعدما كنت إمامهم وهنا يأتي خبر خروجي على هذا المذهب .. كيف؟ ولماذا؟ وللحديث مناسبة لم تحن بعد ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 01:44]ـ
اسأل الله لك التثبيت أخي / أبو السها
و أن يوفقنا و إياك لما يرضيه و أن يستعملنا في طاعته ..
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 05:13]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
حياك الله بيننا أخًا في الله، ونحمد الله عز وجل أن وفقك إلى سلوك الطريق المستقيم
و نسأل الله لنا و لكم الثبات على دينه و حسن الخاتمة و نحن في إنتظار أخبارك(/)
(قطع كابل يعطل الانترنت في "الشرق الأوسط" والهند)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 01:55]ـ
[منقول]
(قطع كابل يعطل الانترنت في "الشرق الأوسط" والهند)
الخميس, 31 - يناير-2008
http://www.almotamar.net/news/images/almotamar_txt.gif - تسبب قطع في الكابلات الممتدة في عمق مياه البحر الابيض المتوسط، في انقطاع خدمات الانترنت وتضرر قطاع الاعمال والمشاريع التجارية والخدمات الالكترونية، على نطاق واسع في منطقة الشرق الاوسط والهند، كما ادى الى توقف او بطء اتصالات مستخدمي الانترنت من الافراد. وكانت مصر الاكثر تضررا، اذ توقف 70 في المائة من عمل الشبكة فيها. كما تضررت الخدمات في السعودية والامارات العربية والكويت، وفقا لوكالة «اسيوشييتد بريس» التي ذكرت ان الضرر وقع في الكابلات الممتدة بين مدينة الاسكندرية المصرية ومدينة باليرمو الايطالية.
وعلمت «الشرق الأوسط» أن المشكلة ترجع لحدوث قطع في كابلين بحريين أحدهما لشركة «فلاج تيليكوم» العالمية، على بعد 12 كيلومترا بالبحر المتوسط. وقال مصدر مسؤول بوزارة الاتصالات المصرية إنه تم اتخاذ خطوات لإصلاح الكابلات البحرية التي تعرضت للقطع في أسرع وقت ممكن، ولم يحدد موعدا لذلك، ولم يذكر السبب الذي أدى لقطع الكابلات، لكنه أشار إلى أن ذلك «مرهون بالحالة الجوية التي غالبا ما تسببت في انقطاع الكابلات البحرية».
وفي دبي توقفت شركة او شركتان عن توفير خدمة الانترنت، اما في الكويت فقد اعتذرت شركة «غلف نت انترناشينال» في رسالة بعثتها بالبريد الكتروني الى مشتركيها عن «الاداء المتردي في تصفح الانترنت». واشتكت السعودية من بطء سرعة الاتصال بالانترنت، وهو الامر الذي حدث في البحرين وقطر وفقا للوكالة. وشهدت الهند عطل 60 في المائة من شبكتها، وفقا لما اوردته وكالة رويترز.
وفي القاهرة انضم بعض أصحاب الشركات الرئيسية والفرعية التي توفر خدمة الانترنت لنحو 4.4 مليون مستخدم بمصر، لاجتماع طارئ عقدته وزارة الاتصالات المصرية في محاولة للبحث عن حل، فيما اشتكى العديد من مستخدمي الانترنت في غالبية مناطق العاصمة المصرية من انقطاع الخدمة ما أدى لتوقف العمل في مصارف وشركات وصحف ومواقع إعلامية ومدونات.
من جهتها نقلت وكالة رويترز عن أشرف حسن، مدير مبيعات بشركة مصر للطيران، ان التعطل أوقف بيع تذاكر الطيران في مطار القاهرة الدولي لكنه لم يتسبب في تأخير أي رحلات.
وشكَّل وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المصري الدكتور طارق كامل، غرفة عمليات لسرعة تشغيل الانترنت والتغلب على الانقطاع الجزئي في خدمات الاتصالات، من خلال مسارات بديلة، من السويس شرق مصر، ومن خلال الأقمار الصناعية، بعد أن أعلن في بيان له أمس أن انقطاع في الكابلات البحرية، بالبحر المتوسط، أدى إلى عطل جزئي في خدمات الانترنت فائق السرعة وبعض الاتصالات في البلاد.
من جانبه أوضح مدير العلاقات الحكومية والخارجية في شركة «تي إي داتا» المملوكة للشركة المصرية للاتصالات، أحمد أسامة، أن شركته، التي تستحوذ، حسب تقديره، على نحو 52% من سوق الانترنت فائق السرعة بمصر، تعتمد في سعة الانترنت التي تحصل عليها على ثلاثة كابلات بحرية، مشيراً إلى أنه حدث قطع في اثنين من الكابلات، فيما لم يتأثر الثالث الذي باتت الشركة تعتمد عليه في تقديم خدماتها للمشتركين، وأن غالبية شركات الانترنت العاملة في السوق المصري تأثرت بانقطاع الكابلات البحرية. ويتوقع ان تتأثر الدول التي ترتبط مع مصر، بقطع الكابلات البحرية، لموقعها كنقطة التقاء تتوسط مرور الكابلات البحرية من الدول الأوروبية وحتى دول الخليج العربي والشرق الأوسط.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 03:47]ـ
[منقول]
مازالت العديد من المناطق في الشرق الأوسط تشهد أعطالا ضخمة في شبكة الانترنت نتيجة الذي لحق بالكابل الرئيسي المغذي للمنطقة والممتد عبر البحر المتوسط.
وقال مسؤول حكومي مصري إن 70% من الشبكة الوطنية تعطلت عن العمل في مصر.
وقالت وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات المصرية إن عودة خدمات الإنترنت للعمل بشكل عادي قد يتطلب أياما.
وقد دعا المسؤولون المصريون متصفحو الانترنت عبر الشركات الخاصة الى تجنب تحميل الأفلام والمواد الثقيلة لأن الأولوية حاليا للجهات التي تعتمد على الانترنت في إدارة أعمالها. ولا يعرف بعد السبب الفعلي للضرر الذي تعرض له الكابل الممتد بين ايطاليا ومصر ولكن الخبراء يقولون إن إصلاحه قد يتطلب اسبوعا.
ولم يقتصر الضرر على مصر فقط ولكنه امتد لعدد من دول الخليج. وأفادت الأنباء بأن خدمات الإنترنت في كل من الإمارات العربية والكويت والسعودية تعطلت أيضا.
وفي الكويت، بعثت شركة "جولف نت" التي تقدم خدمات الإنترنت رسائل بالبريد الإلكتروني لزبائنها تعتذر فيها عن " الأداء السيء عند تصفح الإنترنت".
واشتكى مستخدمو الإنترنت في السعودية من بطء الخدمات أو توقفها تماما عن العمل، بينما اشتكى متصفحو الإنترنت في البحرين وقطر من بطء الخدمات.
الهند
وفي الهند تشير التقارير الى ان شبكة الانترنت فيها تضررت بشدة حيث وصلت نسبة الضرر الى 50 بالمئة. وقالت هيئة صناعية في الهند لوكالة رويترز للأنباء إن 60% من خدمات الإنترنت في الهند تعطلت.(/)
من رجال الدعوة (1): المهندس محمد توفيق بن أحمد سعد
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - Feb-2008, صباحاً 07:32]ـ
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/1.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/2.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/3.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/4.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/5.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/6.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/7.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/8.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/9.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/10.JPG
http://ia341035.us.archive.org/3/items/Emlaq02/11.JPG(/)
ولم أرَ مثل الجور للمرء واضعا ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 01:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نامتْ عيونُه، بعد أن أجرى مدامَعها. . لقدِ استراحَ! لسواد قلبٍ بين أضلعِهِ تَوَهَّم أنها أنثى بـ (قلب) تمسَاح!
لا بأس. . فالشهوةُ أحيانا تستحق التضحيةَ من لدن أشباهِ الرجال. . التضحيَة بالمبادئ، والدوْس على الضعفاء بدعوى الرَّحمَةِ والحكمةْ.
يخادع نفسَهُ ومَن حولَه. . لا ضيْر! لقد ظل سنوات يبني لنفسه مجْدًا ليسحر ذوي الألباب الـ ... الفارغة!.
نامتْ عيونُه. . بعد أن ضمن البقاء محلقا كالصقر و (البركة في المقدسين العميان). . ظن الحياة ستستمر، ويظل جبلا لا تهزه الأرياح يوما. .
هكذا الجبابرة يظنون وبغير المتع الزائلة لا يفكرون، ولأجلها يناضلون. .
نامتْ عيونُه. . غير أن ثمةَ مظلومٍ لمْ يغمض له جَفن. .
يارب إني مظلومٌ فانتصرْ. .
نامت عيونُ الظالم. . وطفِقْتُ أشربُ من مرارةِ ظلمِهِ، ولبِسْتُ رغما عني ثوبَ خطيئةٍِ لم أرتكبْها. . لكنه حكمُ البشرْ، لو كان يمضي لظللتُ في سجنِ الخطيئة حتى أوسد القبر.!
يا رب ومن أصدق منكَ قيلا. . وعدتَ بنصرة المظلوم فانصرني، وخذ بثأري ممن ظلمني!
يارب تمادى الظالمُ في ظلمِهْ .. وعلا صوتُه يبشرُ نفسه بالرضوان! فلقد داسَ على ماضيهِ وحاضرِهِ بدعوى العدلِ. . ولا عليه ممّن يتضرر بقرارته الطائشة. . فالمجد الذي بناه كفيلٌ بأن يحفظَ له مكانَتَهْ. . ويرمي بخطيئته على الخصم الأضعف. . هكذا يظن.
نامت عيون اللئام. . وارتضوا دار الفناء دارا لهم. . أغراهم تصفيق الإمعات. . وأعمتهم شهواتهم عن العدل، وعن الإنصاف. . ونسوا أن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب. . فلْتهنأ يا ظالم بظلمك. . فسوف يأتيك يومٌ تذوق فيه مرارة جرمك. . وعندها: لا تقل: سامحيني!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 10:50]ـ
أختي الحبيبة .. قد نتذوق مرارة الظلم بل قد نتجرّعه غصباً .. فما حيلتنا؟ إذا كان هذا قضاءً و قدراً من لدن حكيم خبير له مطلق و تمام العدل ..
فمن الشاطر يا أُخيّة .. مَن يصبر على ألم الدنيا القليل محتسباً لنيل رضوان الباري الكريم؟ أم من يقدر على صبر ألم و عذاب الآخرة؟! و شتان بين الألمين ... نسأل الله العفو و العافية ..
* هل تذكرين قصة الأمة السوداء التي كانت تُصرع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فأتت الرسول عليه الصلاة و السلام لتطلب منه أن يدعو لها فتُشفى، فقال لها _ بما معنى الحديث _: هل تصبرين و لكِ الجنة؟، فقالت: بل اصبر .. و لكن ادع الله لي ألا أتكشّف؟ فدعا لها رسول الرحمة صلوات ربي و سلامه عليه ..
فأيّ محنة كانت بها تلك المرأة .. فكانت سبباً _ بإذن الله _ لدخولها الجنة .. وربّ محنة جلبت منحة!
* ما زلتُ أدعوكِ للعفو ..
* تأملي في حال الأب الذي قُتل فلذة كبده .. فإذا به يعفو عن القاتل في ساحة القصاص .. فما الذي دعاه للعفو؟ لاشك أن الهدف سام و عال للغاية ..
* و تذكري ما حدث لإمام أهل السنة أحمد بن حنبل _ رحمه الله _ في فتنة خلق القرآن من تعذيب و تنكيل و ضرب في وقت الظهيرة أمام الخلق ثم على حمار حُمل ... و ما في هذا كله من إهانة لإمام ذي شأن عظيم .... و مع كل هذا عفا و حلّل الجميع بما فيهم جلّاده ... لأنه ببساطة عظيم! و مثله أيضا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..
قال تعالى: " و ليعفوا و ليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم و الله غفور رحيم ".
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:27]ـ
حياكِ الله يا غالية!
لماذا ندعو المظلوم دائمًا لأن يتنازل عن حقه؟
إذن ما قيمة الحديث: (اتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)؟
وهل ينقص من إيمان المظلوم دعاؤه على مَن ظلمَهْ؟
متى إذن يفيق الظالم وأمثاله من ظلمهم؟ ومتى يعتبرون ويعتبر بهم غيرهم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ما أكثر استهتار أشباه الرجال بذات الدين من النساء، لماذا؟ لأنهم يعلمون أن لن يصبر على إهانتهم سواها؛ فدينها علمها الصبر والتنازل والرضى بالقليل، ثم ماذا؟!. . ثم تكافأ بالغدر ونكران الجميل غير مأسوف عليها! هي الملومة لأنها تسلحت بسلاح التغافل والقناعة والثقة بالجميع في الزمن الخطأ. . زمن: إذا لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب!
أعذريني حبيبتي. . لكن هذا هو الواقع!
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 10:50]ـ
قال الشيخ السعدي - رحمه الله - عند تفسير قوله تعالى " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (40) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (42) وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)
{40 - 43} {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ * إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ}.
ذكر الله في هذه الآية، مراتب العقوبات، وأنها على ثلاث مراتب: عدل وفضل وظلم.
فمرتبة العدل، جزاء السيئة بسيئة مثلها، لا زيادة ولا نقص، فالنفس بالنفس، وكل جارحة بالجارحة المماثلة لها، والمال يضمن بمثله.
ومرتبة الفضل: العفو والإصلاح عن المسيء، ولهذا قال: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} يجزيه أجرا عظيما، وثوابا كثيرا، وشرط الله في العفو الإصلاح فيه، ليدل ذلك على أنه إذا كان الجاني لا يليق العفو عنه، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورا به.
وفي جعل أجر العافي على الله ما يهيج على العفو، وأن يعامل العبد الخلق بما يحب أن يعامله الله به، فكما يحب أن يعفو الله عنه، فَلْيَعْفُ عنهم، وكما يحب أن يسامحه الله، فليسامحهم، فإن الجزاء من جنس العمل.
وأما مرتبة الظلم فقد ذكرها بقوله: {إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} الذين يجنون على غيرهم ابتداء، أو يقابلون الجاني بأكثر من جنايته، فالزيادة ظلم.
{وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ} أي: انتصر ممن ظلمه بعد وقوع الظلم عليه {فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ} أي: لا حرج عليهم في ذلك.
ودل قوله: {وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ} وقوله: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ} أنه لا بد من إصابة البغي والظلم ووقوعه.
وأما إرادة البغي على الغير، وإرادة ظلمه من غير أن يقع منه شيء، فهذا لا يجازى بمثله، وإنما يؤدب تأديبا يردعه عن قول أو فعل صدر منه.
{إِنَّمَا السَّبِيلُ} أي: إنما تتوجه الحجة بالعقوبة الشرعية {عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} وهذا شامل للظلم والبغي على الناس، في دمائهم وأموالهم وأعراضهم. {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} أي: موجع للقلوب والأبدان، بحسب ظلمهم وبغيهم.
{وَلَمَنْ صَبَرَ} على ما يناله من أذى الخلق {وَغَفَرَ} لهم، بأن سمح لهم عما يصدر منهم، {إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُورِ} أي: لمن الأمور التي حث الله عليها وأكدها، وأخبر أنه لا يلقاها إلا أهل الصبر والحظوظ العظيمة، ومن الأمور التي لا يوفق لها إلا أولو العزائم والهمم، وذوو الألباب والبصائر.
فإن ترك الانتصار للنفس بالقول أو الفعل، من أشق شيء عليها، والصبر على الأذى، والصفح عنه، ومغفرته، ومقابلته بالإحسان، أشق وأشق، ولكنه يسير على من يسره الله عليه، وجاهد نفسه على الاتصاف به، واستعان الله على ذلك، ثم إذا ذاق العبد حلاوته، ووجد آثاره، تلقاه برحب الصدر، وسعة الخلق، والتلذذ فيه.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 11:54]ـ
لي عودة بمشيئة الله .. أختي الحبيبة: الأمل الراحل.
أستاذتي الحبيبة: أم أحمد المكية ... حمداً لله على سلامتكِ يا غالية .. سعيدة بمشاركتكِ لنا ...
أصبتِ كبد الحقيقة .. ، كيف لا؟! و هو قول رب العزة و الجلال .. و إنّه يعلو و لا يُعلى عليه ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 10:33]ـ
الفاضلة أم أحمد
جزاك الله خيرا على مشاركتك. .
ما قصرتِ. . ووالله ما كانت كلماتي هذه إلا لتحذير الظَلَمة من دعاء المظلوم، فلقد جاوزوا حدودهم، واعتدوا بأنفسهم وبسمعتهم، وظنوا أن الحياة سوف تدوم لهم، لا والله. . بل سيأتي يوم يعضون فيه أصابع الندم. . ووقتها فلْيلوموا أنفسهم المتكبرة لا غيرهم.لي عودة بمشيئة الله .. أختي الحبيبة: الأمل الراحل.
حياك الله يا غالية. . بانتظارك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 03:33]ـ
ألا قولوا لشخصٍ قد تَقَوَّىَ ..... على ضعفي ولم يخشَ رقيبه
دسست له سهاماً بالليالي ..... وأرجو أن تكونَ له مصيبة(/)
أحسن الله عزاءكم بالشيخ العلامة مصطفى الخن.
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 02:05]ـ
توفي قبل قليل العلامة الكبير مصطفى بن سعيد الخن الدمشقي.
ووردنا الخبر أنه توفي وهو في صلاة الجمعة. 23 (24 بالرؤية) محرم 1429.
والفقيد من كبار العلماء في الشام، واشتهر بعلم الأصول، وكان من أهل الفضل والاعتدال، وهو من كبار تلاميذ الشيخ حسن حبنكة، وله مؤلفات مفيدة نافعة.
وكُتبت عنه ترجمة مستقلة ضمن سلسلة الأعلام المعاصرين في دار القلم. ألفها محيي الدين مستو.
وُلد رحمه الله سنة 1341، فيكون عاش نحو 88 سنة.
وابنه الشيخ أنس من طلبة العلم الأفاضل، وهو أحد من شارك في تحقيق المسند طبعة الرسالة.
ومما نحسبه من حسن خاتمة الفقيد: وفاته في المسجد ويوم الجمعة.
وكذا أن من آخر ما كتبه تقديمه للدكتور خلدون الحسني لكتابه (إلى أين أيها الحبيب الجفري؟)، وفيه دعوته للسنة وتحري الصحيح فيها.
وبالإمكان رؤيته على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=66&ArticleID=475
وهنا ترجمة الفقيد من موقع الألوكة، وهي مختصرة من كتاب مستو:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=186&ArticleID=1102
تغمد الله الفقيد بواسع رحمته.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 02:18]ـ
غفر الله له ورحمه وعوض الأمة خيرا إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 02:25]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 12:55]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 12:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
ـ[أبو السها]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 02:32]ـ
أقول: إنا لله وأنا إليه راجعون ... مع أني لا أعلم عن عقيدته شيئا .. وقد قرأت شيئا من سيرته على الرابط الذي أورده الأخ الفاضل:محمد زياد ,وقد فهمت من كلام الأخ أنه محب لأهل السنة , فإن كان كما ظننت فإني أقول كما قال الفضيل بن عياض: [طوبى لمن مات على الإسلام والسنةّ] اللالكائي 286
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له ولموتى المسلمين
آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 07:55]ـ
رحمه الله وغفر له
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 08:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يرحمه وأن يغفر له ولموتى المسلمين
آمين
ـ[أبو عبيدالله]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 11:42]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ، وله ما أعطى،وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 12:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 01:59]ـ
رحمه الله وغفر له
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 02:01]ـ
{من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من ينتظر، وما بدَّلوا تبديلاً} [الأحزاب: 23]
وممن نحسبهم من هؤلاء الرجال الذي زكَّاهم ربنا سبحانه وأثنى عليهم، علم من أعلام عصرنا عاش حياته صادقًا مستقيمًا، مخلصًا للدرب الذي اختاره والمنهج الذي آثره، لم يحد عنه ولم يتنكب صراطه، ولم يبدل ولم يغير ...
اختار الحق منهاجًا والعلم سبيلاً، سالكًا الجادة اللاحبة، مستدبرًا بُنيَّات الطريق، ولم يطأطئ جبهته خلال ذلك إلا لمولاه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
إنه العلامة الفاضل والفقيه الشافعي الكبير وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام الدكتور مصطفى بن سعيد الخن الدمشقي الميداني.
الذي قضى الحقُّ سبحانه أن يُتوفَّى ظهر أمس (23 من المحرم 1429هـ = 1/ 2/ 2008م)، في جامع العلامة الشيخ حسن حبنكة الميداني، وخطيب الجامع شيخ قراء الشام العلامة محمد كريم راجح يخطب على المنبر ..
ليكون الذكر الحكيم وحديث رسولنا الكريم آخرَ ما يطرق سمعه في دنياه، وأنعم بها من خاتمة ونهاية تكون في أحب بقاع الأرض إلى الله، وإنا لنرجو للشيخ وندعو له أن يُبعث يوم القيامة ذاكرًا لله مخبتًا خاشعًا .. وأن يتقبله سبحانه ويعلي مقامه عنده .. وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وللشيخ مواقف جريئة في نصرة الحق ودفع الباطل، ولا سيما موقفه الأخير من الحبيب الجفري، وبيان انحرافاته وضلالاته، وسأكتب إن شاء الله مقالة مفصلة مسهبة عن بعض شمائل الشيخ ومواقفه التي يجب أن تشهر وينوه بها ..
وإليكم الآن كلمات كتبها أخي الفاضل
د. خلدون بن مكي الحسني
الذي شهد وفاة الشيخ رحمه الله تعالى
أيها الإخوة السلام عليكم
اليوم في جامع سيدنا الحسن رضي الله عنه، في الميدان كانت خطبة الجمعة
وكان الشيخ كريّم راجح يقرأ من رياض الصالحين ويشرح حديث أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرةً حين صلى الصبح وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسةٌ، فقال: ((ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟)) قالت: نعم: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد قلت بعدك أربع كلماتٍ ثلاث مراتٍ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)) رواه مسلم.
ثم توقف الشيخ عند كلمة "مسجدها" وقال أرى أن تُقرأ بفتح الجيم لا بكسرها، وتردد في ذلك ثم قال: ليت أستاذنا الخَن يضبطها لنا. (معنى كلامه)
والدكتور مصطفى الخن، يواظب على حضور خطبة الجمعة عند الشيخ كريّم ويجلس على كرسي (أول المسجد يمين الداخل إليه) وبعد أربع دقائق تقريبًا من كلمة الشيخ كريّم تلك؛ سمعنا شهقة (شهقها الدكتور الخن) فالتفت بعضنا
وإذا بالشيخ أنس ابن الدكتور مصطفى يدلك له صدره وبعد قليل مدده على الأرض،
كل ذلك والشيخ كريّم مسترسل في خطبته، إلى أن أرسلوا إليه أحد الإخوة ليخبره، فلما صعد الأخ المنبر، وأخبر الشيخ كان وقع الخبر كالصاعقة فقال له الشيخ الآن؟ في المسجد؟ إنا لله وإنا إليه راجعون
وصار يتمتم بكلمات (عالم البلد عالم الأمة مات في المسجد ... ) وأنهى الخطبة وطلب من الناس أن يمكثوا في أماكنهم وأن لا يزدحموا على الدكتور الخن،
ثمّ صلى بنا الشيخ كريّم وهو يبكي ,
وبعد السلام أسرع ليرى صديقه وأستاذه وحبيبه الخن.
لقد أسلم روحه لبارئها بعد تسع وثمانين سنة أمضاها في طلب العلم والتعليم والتأليف والنصح للمسلمين
فأسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يكرم نزله وأن يبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله وأن يصبّر أحبابه
ثم مشيت مع شيخنا كريّم راجح فقال لي:"هذا العالم الذي لم يتلوّث لا بحاكم ولا بغني"
فقلتُ له: ولذلك قبضه الله في بيته!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
وسيصلى عليه غدًا السبت في جامع الحسن بالميدان
أخوكم
أبو إدريس
دمشق بعد صلاة الجمعة 24/ 01 /1429
01/ 02 /2008
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 03:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 03:07]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب.
غفر الله للشيخ، ورحمه رحمة واسعة، وأبدله دارًا خيرًا من داره، وأهلاً خيرًا من أهله - آمين -
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 03:15]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[مرهف]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:14]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر لميتنا وجعله الله في الفردوس الأعلى
قال تعالى: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 05:34]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا الأستاذ / أبا أحمد أيمن بن أحمد ذو الغنى، وبارك فيك.
وجعل الله هذه المشاركة المفيدة في ميزان حسناتك.
نسأل الله أن يرحم الشيخ وأن يتجاوز عنه.(/)
قصيدة جميلة لجلال الدين السيوطي في ذكر أسماء الخلفاء ووفياتهم الى ان وصل الى المعت
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 07:47]ـ
كتب جلال الدين السيوطي قصيدة جميلة في أسماء الخلفاء ووفياتهم الى ان وصل الى المعتمد
الحمد لله حمداً لا نفاد له ... وإنما الحمد حقاً رأس من شكرا
ثم الصلاة على الهادي النبي ومن ... سادت بنسبته الأشراف والكبرا
إن الأمين رسول الله مبعثه ... لأربعين مضت فيما رووا عمرا
وكان هجرته فيها لطيبته ... بعد الثلاثة أعواماً تلي عشرا
ومات في إحدى بعد عشرتها ... فيا مصيبة أهل الأرض حين سرى
وقام من بعده الصديق مجتهدا ... وفي ثلاثة عشر بعده قبرا
وهو الذي جمع القرآن في صحف ... وأول الناس من سمى المصحف الزبرا
وقام من بعده الفاروق ثمت في ... عشرين بعد ثلاث غيبوا عمرا
وهو الذي اتخذ الديوان وافترض ال ... عطاء قيل وبيت المال والدررا
سن التراويح والتاريخ وافتتح ال ... فتوح جماً وزاد الحد من سكرا
وهو المسمى أمير المؤمنين ولم ... يدع من قبله شخص من الأمرا
وقام عثمان حتى جاء مقتله ... بعد الثلاثين في ست وقد حصرا
وهو الذي زاد في التأذين أوله ... في جمعة وبه رزق الأذان جرى
وأول الناس ولى صحب شرطته ... حمى الحمى أقطع الإقطاع إذ كثرا
وبعد قام علي ثم مقتله ... لأربعين فمن أرداه قد خسرا
ثم ابنه السبط نصف العام ثم أتى ... بنو أمية يبغون الوغى زمرا
فسلم الأمر في إحدى لرغبته ... عن دار دنيا بلا ضير ولا ضررا
وكان أول ذي ملك معاوية ... في النصف من عام ستين الحمام عرا
وهو الذي اتخذ الخصيان من خدم ... كذا البريد ولم يسبقه من أمرا
واستحلف الناس لما أن يبايعهم ... والعهد قبل وفاة لابنه ابتكرا
ثم اليزيد ابنه أخبث به ولداً ... في أربع بعدها ستون قد قبرا
وابن الزبير وفي سبعين مقتله ... بعد الثلاث وكم بالبيت قد حصرا
وفي ثمانين مع ست تليه قضى ... عبد المليك له الأمر الذي اشتهرا
ضرب الدنانير في الإسلام معلمة ... وكسوة الكعبة الديباج مؤتجرا
وهو الذي منع الناس التراجع في ... وجه الخليفة مهما قال أو أمرا
وأول الناس هذا الاسم سميه ... وأول الناس في الإسلام قد غدرا
ثم الوليد ابنه قبل ما رجب ... في الست من بعد تسعين انقضى عمرا
وهو الذي منع الناس النداء له ... باسم وكانت تنادي باسمها الأمرا
وقام بعد سليمان الخيار وفي ... تسع وتسعين جاء الموت في صفرا
وبعده عمر ذاك النجيب وفي ... إحدى تلي مائة قد ألحدوا عمرا
وهو الذي أمر الزهري خوف ذها ... ب العلم أن يجمع الأخبار والأثرا
ثم اليزيد وفي خمس قضى وتلا ... هشام في الخمس والعشرين قد سطرا
ثم الوليد وبعد العام مقتله ... من بعده ما جاء بالفسق الذي اشتهرا
ثم اليزيد وفي ذا العام مات وقد ... أقام ست شهور مثل ما أثرا
وبعده قام إبراهيم ثم مضى ... بالخلع سبعين يوماً قد أقام ترى
وبعده قام مروان الحمار وفي ... اثنتين بعد ثلاثين الدماء جرى
وقام بعده السفاح ثم قضى ... بعد الثلاثين في ست وقد جدرا
وقام من بعده المنصور ثمت في ... خمسين بعد ثمان محرماً قبرا
وهو الذي خص أعمالا مواليه ... وأهمل العرب حتى أمرهم دثرا
ثم ابنه وهو المهدي مات لدى ... تسع وستين مسموماً كما ذكرا
ثم ابنه وهو الهادي وموتته ... في عام سبعين لما هم أن غدرا
ثم الرشيد وفي تسعين تالية ... ثلاثة مات في الغزو الرفيع ذرا
ثم الأمين وفي تسعين تالية ... ثمانيا جاءه قتل كما قدرا
وقام من بعده المأمون ثمت في ... ثمان عشرة كان الموت فاعتبرا
وقام معتصم من بعده وقضى ... في عام سبع وعشرين الذي أثرا
وهو الذي أدخل الأتراك منفردا ... ديوانه واقتناهم جالباً وشراً
ثم ابنه الواثق المالي الورى رعباً ... وفي الثلاثين مع اثنتين قد غبرا
وذو المتوكل ما أزكاه من خلف ... ومظهر السنة الغراء إذ نصرا
في عام سبع يليها أربعون قضى ... قتلا حباه ابنه المدعو منتصرا
فلم يقم بعده إلا اليسير كما ... قد سنه الله فيمن بعضه غدرا
ولمستعين وفي عام اثنتين تلى ... خمسين خلع وقتل جاءه زمرا
وهو الذي أحدث الأكمام واسعة ... وفي القلانس عن طول أتى قصرا
وقام من بعده المعتر ثمت في ... خمس وخمسين حقاً قتله أثرا
والمهتدي الصالح الميمون مقتله ... من بعد عام وقفى قبله عمرا
(يُتْبَعُ)
(/)
وقام من بعده بالأمر معتمد ... في عام تسع وسبعين الحمام عرا
وذاك أول ذي أمر له حجروا ... وأول الناس موكولا به قهرا
وقام من بعده بالأمر معتضد ... وفي ثمانين مع تسع مضت قبرا
ثم ابنه المكتفي بالله أحمد في ... خمس وتسعين سبحان الذي قدرا
في عام عشرين في شوال بعد مئي ... ثلاث مقتل المدعو مقتدرا
وبعده القاهر الجبار نخلعه ... في اثنتين وعشرين وقد سمرا
وقام بعده الراضي ومات لدى ... تسع وعشرين وانسب عنده أجرا
والمتقي ومضى بالخلع منسملا ... من بعد أربعة الأعوام في صفرا
وقام بالأمر مستكفيهم وقفا ... من بعد عام لأمر المتقي أثرا
ثم المطيع وفي ستين يتبعها ... ثلاثة في أخير العام قد عبرا
ثم ابنه الطائع المقهور مخلعه ... عام الثمانين مع إحدى كما أثرا
ثم الإمام أبو العباس قادرهم ... في اثنين بعد عشرين مضت قبرا
ثم ابنه قائم بالله مات لدى ... سبع وستين من شعبان قد سطرا
والمقتدي مات في سبع بأولها ... بعد الثمانين جد الملك واقتدرا
وقام من بعده مستظهر وقضى ... في سادس القرن اثنتين تلي عشرا
وقام من بعده مسترشد ولدى ... تسع وعشرين فيه القتل حل عرا
ثم ابنه الراشد المقهور مخلعه ... من بعد عام فلا عين ولا أثرا
والمقتفي مات من بعد التمكن في ... خمس وخمسين وانقادت له النصرا
وقام من بعده المستنجد وقضى ... من بعد ستين في ست وقد شعرا
والمستضيء بأمر الله مات لدى ... خمس وسبعين بالإحسان قد بهرا
وقام من بعده بالأمر ناصرهم ... ومات اثنتين مع عشرين إذ كبرا
وقام من بعده بالأمر ظاهرهم ... تسعاً شهوراً فأقلل مدة قصرا
وقام من بعده مستنصر وقضى ... لأربعين وكم يرثيه من شعرا
وقام من بعده مستعصم ولدى ... ست وخمسين كان الفتنة الكبرا
جاء التتار فأردوه وبلدته ... فيلعن الله والمخلوقة التترا
مرت ثلاث سنين بعده ويلي ... نصف ودهر الورى من قائم شغرا
وقام من بعد ذا مستنصر وثوى ... في آخر العام قتلا منهم وسرى
أقام ست شهور ثم راح لدى ... مهل ستين لم يبلغ به وطرا
وقام من بعده في مصر حاكمهم ... على وهى لا كمن من قبله غبرا
ومات في عام إحدى بعد سبع مئي ... وقام من بعده مستكفيهم وجرى
في أربعين قضى إذ قام واثقهم ... ففي اثنتين مضى خلعاً من الأمرا
وقام حاكمهم من بعده وقضى ... عام الثلاث مع الخمسين معتبرا
وقام من بعده بالأمر معتضد ... وفي الثلاثة والستين قد عبرا
وذو المتوكل يتلوه أقام إلى ... بعد الثمانين في خمس وقد حصرا
وبايعوا واثقاً بالله ثمت في ... عام الثمان قضى وسمه عمرا
وبايعوا بعده بالله معتصماً ... لعام إحدى وتسعين أزيل ورا
وذو التوكل ردوه أقام إلى ... ذا القرن عام ثمان منه قد قبرا
في عهده زيد من بعد الأذان على ... خير النبيين تسليم كما أمرا
وأحدث السمة الخضراء للشرفا ... يا حسنها من سمات بوركت خضرا
أولاده منهم خمس مبجلة ... جاءوا الخلافة إذ كانت لهم قدرا
فالمستعين وآل الأمر أن خلعوا ... في شهر شعبان في خمس تلي عشرا
وقام من بعده بالأمر معتضد ... لأربعين تليها الخمسة احتضرا
وقام بالأمر مستكفيهم وقضى ... في عام الأربع والخمسين مصطبرا
وقام قائمهم من بعد ثمت في ... تسع وخمسين بعد الخلع قد حصرا
وقام من بعده مستنجد دهرا ... خليفة العصر رقاه الإله ذرى
وليس يعرف في الأعصار قبلهم ... خمس ولو أخوة بل أربع أمرا
ولا شقيقان إلا غير خامسهم ... كذا الرشيد مع الهادي كما ذكرا
كذا سليمان من بعد الوليد كذا ... نجلا الوليد يزيد والذي أثرا
وما تكرر في بغداد من لقب ... ولا تلا ابن أخ عم خلا نفر
اثنان فالمقتفي عن راشد وكذا ... مستنصر بعد مقتول التتار عرا
أولئك القوم أرباب الخلافة خذ ... سبعين من غير نقص عدها حصرا
من الصحابة سبع كالنجوم ومن ... بني أمية اثنان تلي عشرا
ولم أعد أبا عبد المليك فذا ... باغ كما قاله من أرخ السيرا
وعدة من بني العباس شامخة ... إحدى وخمسون لا قلت لهم نصرا
تبقى الخلافة فيهم كي يسلمها ال ... مهدي منهم إلى عيسى كما أثرا
وبعد نظمي هذا النظم في مدد ... قضى خليفتنا المذكور مصطبرا
في عام الأربع في شهر المحرم من ... بعد الثمانين يوم السبت قد قبرا
وبويع ابن أخيه بعده ودعى ... بذي التوكل كالجد الذي شهرا
ولم يسم إمام في الأولى سبقوا ... عبد العزيز سواه فاسمه ابتكرا
فالله يبقيه ذا عز ويحفظه ... ويجعل الملك في أعقابه زمرا
ومات عام ثلاث بعد تسع مئي ... سلخ المحرم عن عهد لمن سطرا
لنجله البر يعقوب الشريف وقد ... لقب مستمسكاً بالله في صفرا(/)
للأخوات الفاضلات: دورة تأهيلية بمؤسسة مكة.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 10:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات:
في مؤسسة مكة دورة تأهيلية لمدة أسبوع ..
تبدأ غداً -بإذن الله تعالى-
من الساعة السابعة والنصف صباحا حتى الساعة الثانية عشرة.
جزاكن الله خيرا ..
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 10:58]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
جزاكِ الله خيراً أخيتي ...
* و أين مقر المؤسسة؟ و ما نوع هذه الدورة التأهيلية: شرعية، تربوية، مهنية ... الخ؟
رعاكِ الله و حماك ِ ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 04:13]ـ
وإياكِ أخيتي ..
الدورة (شرعية) تلقيها داعيات , منهن: نصرة الناصر و د. لطيفة الصقير
المؤسسة بالرياض , مخرج 15.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 04:27]ـ
جزاكِ الله خيرا عائش
وإحساسي يقول: بأني ربما رأيتُك في إحدى الدور في الرياض لأني مررت على أغلب الدور فيها:)
وأما الأستاذة نصرة فهي بحق داعية من الوزن الثقيل ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
بارك الله في الجميع!
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 04:39]ـ
حياك الله أخيتي الأمل الراحل .. :)
للأسف: (لم أسجل في أي دار .. الله المستعان
رزقني الله وإياكن العمل الصالح والعلم النافع(/)
فتاة صغيرة حيرت العلماء في دقة حفظها للقرآن الكريم (اللهم بارك فيها9
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 10:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اجعلنا مثلها ..
http://www.bolbol.net/islamics/videos/quranic_girl.ram
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 09:08]ـ
هذه الفتاة "التي حيرت العلماء " و " اللهم اجعلنا مثلها " و. . . و. . .، هي فتاة شيعية أُعِدَت لهذا الغرض (أن تبهر العالم).
وقد سبق أن أتى الشيعة بمثلها قبل ذلك.
ويظهر شيعيتها من لغتها قبل القراءة (فارسية) و أيضا قولهم (اللهم صلِّ على محمدٍ و آلِ محمدٍ!!!
أين أصحاب محمدٍ؟!
فاعتبروا يا أولي الأبصار.
ثم إنها تنطق (الحاء) (هاء) أثناء القراءة،رغم نطقها إياها - الحاء - صحيحة أثناء البسملة!
أيضا تجويدها تالف (لمن يعرف التجويد).
ثم لا (حيرة) و لا (انبهار)، فقد رأيتُ و سمعتُ أطفالاً صغارًا "من أهل السنة" بمصر - محافظة الشرقية هم أفضل منها بمراحل.
أسأل الله أن يرزقنا أولادًا مثلهم:
أهل سنة و أهل قرآن.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 10:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لم أكن أعلم بهذا
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 12:08]ـ
الأمر و ما فيه هو ان الرافضة بعد أن خاب مسعاهم في الطفل الذي سموه سابقا بالمعجزة، و الذي رأى في المنام النبي صلى الله عليه و سلم يقول له دع هؤلاء القوم فإنهم على الباطل فقام الطفل على المنبر و اخبر برؤياه، فكان النتيجة أن حبسوه في مكان غير معلوم و عرضوه لجلسات غسيل مخ لكن أمرهم افتضح. فقاموا باختلاق هذه الفتاة.
أما عند أهل السنة فتجدون العجب و سوف أضع لكم رابطا لطفل يسمى ياسر في استضافة الشيخ محمد حسان و احكموا على حفظه.
للعلم الطفل أصيب بالعمى يحفظ القران كاملا بعدد السور و ترتيبها و رقم الآية و مكانها في المصحف هل هي على اليمين أم على الشمال و رقم الصفحة و الأغرب من ذلك كله رقم السطر
أنظروا هنا
http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/folder.php?categoryid=1&folderid=8
صفحة الدرس مباشرة
http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/clip.php?categoryid=1&folderid=8&clipid=10
للعلم يلزم برنامج فلاش لقرائة الفيديوهات في حالة عدم توفره حملوه من هنا:
http://www.adobe.com/shockwave/download/download.cgi?P1_Prod_Version=S hockwaveFlash&promoid=BIOW
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 12:17]ـ
بارك الله فيكم لا زالة هذه الشبه وقمع أهل البدع والروافض واهل الا هواء جزاكم الله خيرا(/)
خدمة مايكروسوفت للترجمه المباشره.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 10:59]ـ
http://www.matlaalshams.com/nagl3.gif
أطلقت شركة مايكروسوفت مؤخرا خدمة الترجمة الفورية
من خلال موقعها الجديد والمتميز وهو يدعم 25 لغة
ويمكنه ترجمة ما يصل إلى 500 كلمة مرة واحدة
وفيه أيضا خدمة الترجمة من العربية إلى الإنكليزية وبالعكس طبعا
وفيه أيضا خدمة ترجمة صفحة الويب، أي أنك تعطيه رابطا لصفحة معينة
وتختار لغة الترجمةوسيفتح لك نسخة مطابقة من الصفحة التي تريد
مترجمة إلى اللغة التي تريدها ..
.:إضغط هنا:. ( http://translator.live.com/)
اتمنى يفيدكم الموقع اخوااني ..
ـ منقول ـ
http://www.aljnoon.com/vb/uploaded/15156_11174323522.gif
..........................(/)
وفاة شيخنا العلامة شيخ الأصول في بلاد الشام مصطفى سعيد الخن
ـ[أبو الحسن اللاذقاني]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 12:28]ـ
السلام عليكم
وفاة شيخنا العلامة شيخ الأصول في بلاد الشام مصطفى سعيد الخن
توفي اليوم الجمعة 1 شباط 2008 شيخنا مصطفى الخن في مسجد الحسن بمنطقة الميدان رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين.
اسمه ونسبه ونشأته
هو مصطفى بن سعيد بن محمود الخنُّ، الشَّافعيُّ، الميدانيُّ، الدِّمشقيُّ، من أسرةٍ دمشقيةٍ عريقةٍ، كان لها منذ عهود العمادة والمرجعية في حي الميدان كلِّه.
نشأ مصطفى الخن في كَنف والديه -مع إخوته وأخواته- في جوِّ أسري يسوده الصَّفاء والهيبة والاحترام، ولمَّا بلغ الثَّامنة من العمر؛ ألحقه والده بالكُتَّاب، ثم ألحقه بعد ذلك بمدرسة الجمعية الغرَّاء الابتدائية، فلازمها سنة كاملة، انتقل بعدها إلى المدرسة الرَّسمية التي كانت تُدعى (أنموذج الميدان).
وفي صيف (1350هـ -1931م)؛ اكتشف الشَّيخ الخطَّاط محمَّد زرزور علائم النَّجابة والأهليَّة عند مصطفى الخن، الذي كان أحد التَّلاميذ المنتسبين إلى مكتبه لتعلُّم القرآن والخطِّ والحساب؛ فاستأذن والده أن يصطحبه معه إلى دروس الشَّيخ حسن حبنكة في جامع مَنْجَك، فسمح الوالد ولم يمانع.
وكان الشَّيخ الدَّاعية حسن حبنكة -رحمه الله تعالى- قد أسَّس في المسجد مدرسةً متكاملةً، تشتمل على تعليم الشَّباب المنقطعين لطلب العلم صباحاً، من بعد صلاة الفجر حتى صلاة الظهر، وتعليم الكبار-من التُّجار وأصحاب الحرف-بعد صلاة العشاء.
التحق التِّلميذ مصطفى الخن أوَّل الأمر بالقسم المسائي، و أُعجب فيه شيخه حسن خطاب؛ لمَِا لمس عنده من مخايل الحفظ والذكاء، ونقل إعجابه إلى الشَّيخ حسن، فأوصى به خيراً.
ولم تمض مدَّة حتى حُبِّب إلى التِّلميذ النَّجيب طلبُ العلم، فقرَّر الانتقال إلى القسم النَّهاري، وكانت تلك خطوةٌ جريئةٌ موفَّقة، أُقيمت على إثرها حفلةٌ في بيت الأسرة احتفاءً بأوَّل طالبِ علمٍ ينبغ في (آل الخن)، وأُلبس الطَّالب مصطفى العمامة بدلاً من (الطربوش!)، وأَعلن الأب رعايتَه التامَّة له.
سيرته العلمية
شبَّ مصطفى الخن في جامع منجك، وغداً طالباً مجِدّاً نشيطاً، متعلِّماً في الصَّباح، ومعلِّماً في المساء، وشاء الله -سبحانه- للحلقات النَّهارية أن تصبح نواة لمعهد التوجيه الإسلامي، وانتقل الأستاذ مصطفى للتَّدريس في المدرسة النَّاشئة التَّابعة للمعهد.
وقد أسهم الجمع بين مهمَّتي التعلُّم والتَّعليم في صنع الشَّخصية العلميَّة للشَّيخ مصطفى الخن، وكان لتوجيه الشَّيخ حسن حبنكة الأبويِّ التَّربويَّ؛ أثرٌ كبيرٌ في التَّناغم والتَّآلف والتَّكامل بين المهمَّتين.
وكان الشَّيخ العلَّامة حسن حبنكة يرشد طلَّابه أن يزوروا العلماء الكبار، وأن يجلسوا إلى دروسهم، فكان الشَّيخ مصطفى يحرص على ذلك كل َّالحرص، ومن العلماء الربَّانيين الذين زارهم، والتقى بهم، وكان لهم مواقف خالدة، شهدها بنفسه؛ أذكر:
1. الشَّيخ علي بن عبد الغني الدقر: وهو شيخ شيوخ معهد العلوم الشَّرعية، ورئيس الجمعية الغرَّاء ومؤسِّسها، عالمٌ ربانيٌ، جمع بين التَّعليم الشَّرعي، والتَّربية الرٌّوحية، وأوجد مدرسة تُحتذى في التَّخلق بأخلاق الإسلام، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره في مسجده و يحضر بعض دروسه.
2. الشَّيخ محمد أمين سويد: وهو عالمٌ مشاركٌ، وأصوليٌّ بارعٌ، ومن كبار علماء دمشق، طلب العلم في الأزهر، وعمل مدرساً في معهد الحقوق، وفي مواقع علميةٍ عديدة، وقد التقى به الشَّيخ مصطفى وجلس إليه؛ عندما كان الشَّيخ محمَّد يتردَّد إلى جامع منجك.
3. الشَّيخ إبراهيم بن محمَّد الغلاييني: وهو عالمٌ عابدٌ، له في نفوس الناس مهابةٌ ومحبَّة، وَلِيَ قضاء وادي العجم، وإمامة وخطابة جامع مدينة (قَطَنا)، وكان الشَّيخ مصطفى يزوره دائماً، وربما قضى عنده سحابة اليوم.
(يُتْبَعُ)
(/)
4. الشَّيخ أبو الحسن علي الحسني الندوِي: العالم المعروف، والمؤلف المبدع، والخطيب المفوَّه، والعضو في العديد من المجامع اللُّغوية العربية، وقد لقيَه الشَّيخ مصطفى في القاهرة حين كان طالباً في الأزهر أول مرَّة، والتقى به في دمشق، في جامعتها، ثمَّ في بيت الشَّيخ حسن حبنكة، وكانت الأخيرة.
وقد شارك الشَّيخ مصطفى -في أثناء تدريسه في (معهد التَّوجيه الإسلامي) - في مختلف العلوم الشرعية، ولكنَّه تخصَّص في النِّهاية، وتميَّز بعلم أصول الفقه، وبعلوم العربية.
وفي مطلع عام (1369هـ -1949م)؛ وصل الشَّيخ مصطفى إلى القاهرة، بغية الانتساب للأزهر، ومن ثَمَّ الحصول على شهادة الإجازة التي تؤهله للتَّدريس في المدارس الحكومية السُّورية، وأُجري للشَّيخ اختبار القَبول، وقُبل في السَّنة الثَّالثة من كلِّية الشَّريعة، فأمضى مدَّة الدِّراسة المقرَّرة -سنتان- قبل أن يستحق شهادة الإجازة بتقديرٍ ممتاز.
وقد تعرَّف الشَّيخ أثناء دراسته تلك إلى علماء أفذاذ في الأصول واللُّغة، وعلى رأسهم العميد الدكتور عيسى منُّون، والدكتور عبد الله موسى، والدكتور مصطفى عبد الخالق، وأخيه الدكتور عبد الغني عبد الخالق، وأفاد منهم كثيراً في تخصُّصه، كما تزَّود بثقافة إسلاميَّة عالميَّة، ومنهجيَّة واضحة الطَّريق والهدف، ومسلك تربويِّ رصين الفكرة والتَّطبيق.
عاد الشَّيخ بعدها إلى دمشق؛ ليعمل مدرِّساً لمادَّة التَّربية الإسلاميَّة، في ثانويات حلب ودمشق، مع إسهامه الفعَّال في مجالات المناهج الدِّراسية، والكتب المدرسية، ولجان الامتحانات، وبقي فيها حتى حصوله على شهادة الدكتوراه. وفي أثناء ذلك؛ اشتغل بالتَّدريس في كلِّية الشَّريعة بجامعة دمشق محاضراً، بين عامي (1375هـ-1382هـ)، (1955م- 1962م)، وأعير لكلِّية الشَّريعة واللُّغة العربية، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، في الرياض، مدرِّساً، بين عامي (1382هـ-1386هـ)، (1962 - 1966م).
ولمَّا أصدر الأزهر قراراً يقضي بالسَّماح لخريجي الكلِّيات الأزهرية الذين أمضوا في التَّدريس الجامعي أكثر من خمس سنوات أن يتقدَّموا بتسجيل رسالة الدكتوراه مباشرة؛ أسرع الشَّيخ مصطفى وسجَّل موضوع (أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) بإشراف الأستاذ الدكتور مصطفى عبد الخالق، وفاز بالشَّهادة عام (1391هـ-1971م) مع مرتبة الشَّرف الأولى.
عُيِّن بعدها مدرِّساً ورئيساً لقسم العقائد والأديان في كلِّية الشَّريعة، بالإضافة إلى تعيينه مدرِّساً في كلِّية التَّربية بجامعة دمشق، وبقي في الجامعة حتى سنة (1404هـ=1983م)، وأسهم إذ ذاك في تأليف الكتاب الجامعي؛ فأصدر ثلاثة كتب مهمَّة، لا تزال تُدرَّس في كلِّية الشَّريعة إلى اليوم، وهي: الَّتفسير العام، وفقه المعاملات، ومبادئ العقيدة الإسلامية.
وبعد إحالته إلى التَّقاعد؛ سافر الشَّيخ إلى المملكة العربية السعودية للمرَّة الثانية، فعمل مدرِّساً في كلِّية الشَّريعة بجامعة الإمام محمَّد بن سعود الإسلاميَّة، ثمَّ عُيِّن أستاذاً في كلِّية التَّربية للبنات، وعضواً في المجلس العلمي لجامعة الإمام، وبقي حتى عام (1413هـ=1992م)، وأشرف في هذه المدَّة على عدد من رسائل الماجستير والدكتوراه.
وعاد الحنين بالشَّيخ إلى دمشق مجدَّداً؛ ليصبح بيتُه مقصد طلَّاب العلم والمحبِّين.
ومنذ بداية العام الدِّراسي (1414هـ، 1993م)؛ وافق الشَّيخ على التَّدريس في قسم الدِّراسات العليا، التَّابع لجامعة أم درمان، ومركزه مجمَّع أبي النُّور التَّعليمي في دمشق، وعلى رئاسة كلِّية الشَّريعة بقسم التَّخصُّص، التَّابع لمعهد الفتح الإسلامي، وتدريس مادَّة أصول الفقه لطلَّاب السَّنوات الثلاث في الكلِّية.
وجديرٌ بالذِّكر أنَّ للشَّيخ مصطفى غرفةً خاصةً في جامع الدقاق، شهدت -ولاتزال- تاريخاً حافلاً بنشاطٍ علميٍّ غزير، تحتوي على مكتبةٍ زاخرةٍ بأمَّهات الكتب. وممن سجَّل حضوراً بين جنباتها؛ أذكر: الأستاذ أحمد راتب النفاخ، الأستاذ أحمد عرابي الخن، الشيخ خير العلبي، الأستاذ سعيد الطنطاوي، الأستاذ سهيل البري، الأستاذ صالح الأخرس، الشيخ عبد العزيز الرفاعي، الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، الدكتور محمد الصباغ، الأستاذ محمود المارديني، والدكتور موفق دعبول.
تعريف بمؤلَّفاته
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ الشَّيخ مصطفى الخن الكتابة في وقتٍ مبكِّرٍ من مسيرته العلمية، فكان تحصيله العلمي تأليفاً، وتأليفه تحصيلاً علمياً.
وكان يكتب لنفسه أولاً، ثمَّ ساهم في تأليف الكتب المدرسية، وأعدَّ الأمالي الجامعية، واتَّجه إلى التَّأليف العام والتَّحقيق، وكان صدره يتَّسع للمشاركة مع غيره من الأقلام، تأليفاً وتحقيقاً.
منهجه العام في التَّأليف والتَّحقيق1.
وضوح الأسلوب، مع فصاحة الكلمات، واتساق العبارات، وتطابق المقدِّمات مع النَّتائج والأحكام.
2. ورود الشَّواهد والأدلَّة في مواضعها المناسبة، من غير إكثارٍ ولا تكلُّف.
3. الخلوُّ من الغموض والتَّعقيد، والبعد عن الكلمات الغريبة.
4. الاختصار في الحواشي، مع الحرص على سلامة النَّصِّ، وصحَّة العبارة.
5. الايجاز وعدم الإطناب، والتَّوسُّط بين التَّطويل المملِّ والاختصار المخلِّ.
المؤلَّفات الخاصَّة1.
أثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء.
2. عبد الله بن عباس: حبر الأمة وترجمان القرآن.
3. دراسة تاريخية للفقه، وأصوله، والاتِّجاهات التي ظهرت فيهما.
4. الحسن بن يسار البصري: الحكيم الواعظ والزَّاهد العالم.
5. الأدلَّة الشَّرعية، وموقف الفقهاء من الاحتجاج بها.
6. أبحاثٌ حول أصول الفقه الإسلامي (تاريخه وتطوره).
7. الكافي الوافي في أصول الفقه الإسلامي.
--------------------------------------------------------------------------------
المؤلَّفات المشتركة
1. (نزهة المتَّقين شرح رياض الصَّالحين من كلام سيِّد المرسلين)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الدكتور محيي الدين مستو، و الأستاذ علي الشربجي، والأستاذ محمد أمين لطفي.
2. (الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور مصطفى البغا، و الأستاذ علي الشربجي.
3. (العقيدة الإسلامية): أركانها- حقائقها- مفسداتها، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور محيي الدين مستو.
4. (الإيضاح في علوم الحديث والاصطلاح)، وقد شارك بالتَّأليف: الدكتور بديع اللحام
التَّحقيقات الخاصَّة
1. (المنهل الراوي، في تقريب النواوي)، للإمام الفقيه المحدث أبي زكريا النووي الدمشقي.
2. (تسهيل الحصول على قواعد الأصول)، للعلامة محمد أمين سويد
التَّحقيقات المشتركة1. (حسن الأسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة)، محمد صديق القَنُّوجي البخاري. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
2. (إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول)، للإمام الشوكاني. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو.
3. (أنوار التنزيل وأسرار التأويل)، للبيضاوي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والدكتور بديع اللحام.
4. (المنهاج القويم في مسائل التَّعليم)، لابن حجر الهيتمي. بالاشتراك مع الدكتور محيي الدين مستو، والأستاذ علي الشربجي
----------------------------
وفاتهتوفي اليوم الجمعة 1 شباط 2008 شيخنا مصطفى الخن في مسجد الحسن بمنطقة الميدان رحم الله فقيدنا و أسكنه فسيح جناته و جزاه عن المسلمين خير ما يجزي به الله عباده الصالحين
اللهم ارحم علماؤنا و اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه و اغفر للمسلمين و المسلمات المؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات
-------------------------------------------------
المرجع
كتاب (مصطفى سعيد الخن، العالم المربِّي، وشيخ علم أصول الفقه في بلاد الشام)، تأليف: د. محيي الدين مستو، وهو الكتاب رقم (8) في سلسلة: (علماء ومفكرون معاصرون، لمحات من حياتهم وتعريف بمؤلفاتهم)، التي تصدرها دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 12:52]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 01:44]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب.
غفر الله للشيخ، ورحمه رحمة واسعة - آمين -
ـ[محمد كالو]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله الأستاذ الدكتور مصطفى الخن رحمة واسعة، و أسكنه فسيح جناته.
لا شك أن وفاة أمثال هؤلاء العلماء خسارة كبيرة ورزية عظيمة لا سيما في عصر تلاطمت فيه أمواج الفتن وكثرت فيه أسبابها، يقول الله عز وجل:
"أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها"
قال المفسرون: "ننقصها من أطرافها: موت علمائها وصلحائها "
أي خطب وأيها من خسارة ... إذ فقدناه قلعة ومناره
رحل الشيخ رحمة الله تغشاه ... فلقد كان في جهاد بداره
من يخلف من العلوم انتفاعا ... فله الأجر حيث زاد وقاره
رحم الله شيخنا بعد موت ... واسع الدار يشبه البيت حاره
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 04:43]ـ
أرجو مراجعة هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=11794(/)
برنامج (علمي/ عملي) مقترح لمن سمت همته لطلب العلم.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:48]ـ
برنامج (علمي،عملي) مقترح لمن سمت همته لطلب العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين،والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذا برنامج ميسر للراغبين فى طلب العلم، راعيت فيه السهولة والتدرج راجياً ألا يبعث على السآمة والملل مستمداً من الله العون والتوفيق.
وسبب كتابة هذا البرنامج هو استجابة لطلب أحد الإخوة الفضلاء في كلية الحديث الشريف بأن أكتب له برنامجاً يطلب فيه العلم آخذاً بعين الاعتبار أحوال الناس الوظيفية والعملية.
وقد كتبت هذا البرنامج قبل أكثر من خمس سنوات وكلما أعيد قراءته كلما جد لي شيء وهذا آخر ما جد لي الآن.
والله أسأل أن ينفع به كاتبه وقارئه وناشره.
تنبيهات لابد منها
وقبل الشروع فى البرنامج يحسن ذكر بعض التنبيهات وهى:
أولاً: قسمت البرنامج إلى قسمين:
القسم الأول: برنامج يومى، ينبغى على طالب العلم المداومة عليه يومياً.
القسم الثانى: برنامج أُسبوعى، يواصل الطالب تعلمه أسبوعياً على حسب ما أذكره إن شاء الله.
ثانياً: ينبغي تخصيص وقت محدد للبرنامج يومياً، ومن أفضل الأوقات بعد صلاة الفجر والعصر.
ثالثاً: مدة البرنامج اليومي ساعة كاملة على الأقل.
رابعاً: الكتب فى البرنامج مرتبة بتسلسل تصاعدى فَيُبدأ بالكتاب الأول حتى تتم قراءته واستيعابه جيداً ثم الثانى ثم الثالث ... وهكذا.
خامساً: قسمت البرنامج فى كل علم على أربعة مستويات فلا يتخطى المستوى الأول حتى يتم استيعابه وإتقانه.
سادساً: المستوى الأول للمبتدئين، والمستوى الرابع للمتوسعين.
سابعاً: خصصت لكل يوم من الأيام علماً من العلوم ما عدا يوم الإثنين والأربعاء والجمعة فجعلت فيها عِلْمَين يتم التبادل بينهما لكل واحد منهما أسبوع.
ثامناً: الكتب التى اشتمل عليها البرنامج ينبغى على طالب العلم اقتناؤها لتكون عنده مكتبة علمية قيّمة.
تاسعاً: الدراسة على هذا البرنامج تكون على شيخ فإن لم يوجد فعلى طالب علم فإن لم يوجد فعلى
أشرطة أهل العلم ويجتهد على نفسه بالقراءة، وإياه والغرور والفتوى بغير علم.
عاشراً: على طالب العلم أن يكون على اتصال دائم بأهل العلم، ويسألهم عمّا أشكل عليه مع التلطف معهم، واحترامهم، وتوقيرهم، والاستفادة من توجيهاتهم، والنظر إلى نفسه بعين الاحتقار بجانب اهل العلم، نسأل الله اللطف والسلامة.
وبعد ذكر التنبيهات أشرع فى ذكر القسم الأول من البرنامج وهو:
البرنامج اليومي
1/ قراءة جزء من القرآن الكريم يومياً سواء دفعة واحدة، أو على فترات خلال اليوم والمداومة على ذلك وينتهز فرصة ما بين الأذان والإقامة؛ فإنه وقت فضيل، ويعين على إدراك الصف الأول.
2/ حفظ خمسة أسطر-على الأقل-من القرآن يومياً. (تنبيه: يجب أن يشتمل السطر الأخير على رأس آية).
3/ قراءة خمس صفحات-على الأقل- من كتاب (اللؤلؤ والمرجان فيما أتفق عليه الشيخان البخارى ومسلم) تأليف محمد فؤاد عبد الباقى. مع المداومة على ذلك حتى يتم استيعابه.
أما البرنامج الأسبوعي فإنه مقسم على أيام الأسبوع وسأذكر –إن شاء الله تعالى- في ليلة كل يوم ما هو برنامج ذلك اليوم.
وسأبدأ –إن شاء الله تعالى- بذكر البرنامج الأسبوعي من ليلة السبت لأنه أول أيام البرنامج.
والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
يتبع
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:50]ـ
البرنامج الأسبوعي
يوم السبت:
"التوحيد".
المستوى الأول:
1 - (الأصول الثلاثة) لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
2 - (القواعد الأربعة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
3 - (الأُصول الستة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
4 - (أركان الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب او للشيخ محمد ابن عثيمين او للشيخ محمد جميل زينو.
تنبيه: إذا أشكل عليك شىء فى الكتاب الأول والثالث فارجع إلى: "شرح ثلاثة الأُصول" للشيخ: محمد ابن عثيمين، و"شرح الأُصول الستة" للشيخ: عبيد الجابرى.
المستوى الثانى:
1/ (كتاب التوحيد) لشيخ الإسلام: محمد بن عبد الوهاب، مع حاشيته (القول السديد) للشيخ: عبد الرحمن السعدى.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - (كشف الشبهات) للشيخ: محمد بن عبد الوهّاب مع شرحه للشيخ: ابن عثيمين.
3 - (200 سؤال وجواب في العقيدة) للشيخ حافظ الحكمي.
4 - (العقيدة الواسطية) لشيخ الإسلام: أحمد ابن تيمية، مع شرحها للشيخ: صالح الفوزان.
5 - (القول المفيد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: محمد بن عثيمين، أو (فتح المجيد) للشيخ: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ (تحيق: د: الوليد آل فريان)، أو (الجديد شرح كتاب التوحيد) للشيخ: عبد الله القرعاوى.
6 - (شرح العقيدة الواسطية) للشيخ: ابن عثيمين، أو (شرحها) للشيخ: محمد خليل هراس، أو (التنبيهات السنية) للشيخ: عبد العزيز بن رشيد وهو مهم، ثم (الكواشف الجلية عن معانى الواسطية) للشيخ: عبد العزيز السلمان.
7 - (مختصر كتاب الاعتصام للشاطبى) اختصره الشيخ: علوى سقاف.
المستوى الثالث:
1 - (العقيدة الطحاوية) للشيخ: أبى جعفر الطحاوى مع (شرحها) للشيخ: الألبانى.
2 - (شرح العقيدة الطحاوية) للشيخ على ابن أبى العز الدمشقى الحنفى. (تحقيق: د. عبد الله التركى، والأرناؤوط ط3 فما بعدها).
3 - (كتاب الإيمان) لشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ الألبانى).
4 - (التوسل أنواعه وأحكامه) للشيخ: الألبانى أو (التوصل إلى حقيقة التوسل) للشيخ: محمد نسيب الرفاعي.
5 - (قاعدة جليلة فى التوسل والوسيلة) لشيخ الإسلام: ابن تيمية. (تحقيق: الشيخ: ربيع المدخلى).
6 - (علم أُصول البدع) للشيخ على الحلبى.
المستوى الرابع:
1 - (تيسير العزيز الحميد) للشيخ: سليمان بن عبد الله آل الشيخ (وهو مطبوع عدة طبعات وكلها يعوزها التحقيق، وقد حققته على أربع نسخ خطية وبقي تجهيزه للطبع).
2 - (التدمريّة) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: د. محمد السعوى) مع شرحها (التحفة المهديّة) للشيخ فالح بن مهدى (تحقيق: د. محمد السعوى).
3 - (الفتوى الحمويّة الكبرى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة (تحقيق: شريف هزّاع)
4 - (مختصر الصواعق) لشيخ الإسلام محمد ابن القيّم.
5 - (كتاب الاعتصام) للإمام أبى إسحاق إبراهيم الشاطبى.
وللاستزاده والاستفادة:
1 - مطالعة الأجزاء الأُولى من (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيميّة.
2 - مطالعة كتب شيخ الإسلام محمد ابن القيّم مثلشفاء العليل)، (اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهميّة) تحقيق: د. سليمان الغصن، (الداء والدواء) تحقيق الشيخ على الحلبى، (بدائع الفوائد)، (الفوائد).
3 - مطالعة كتب السنة لأئمة السلف مثلكتاب السنة) للإمام أحمد ابن حنبل، و (السنة للإمام الخلاّل)،و (شرح السنة) للإمام البربهارى، و (شرح أُصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) للإمام اللالكائى، و (الإبانة الكبرى) للإمام ابن بطة، و (الردعلى الجهميّة) و (الرد على بشر المريسى) كلاهما للإمام عثمان الدارمى، و (الردعلى من أنكر الحرف والصوت) للإمام أبى نصر السجزىّ، و (الحجة فى بيان المحجة للإمام قِوام السنة إسماعيل الأصبهانى، و (خلق أفعال العباد) للإمام البخارى، و (السنة) للإمام ابن أبى عاصم و (العلو للعلىّ العظيم) للإمام الذهبى مع اختصاره للشيخ الألبانى.
4 - مطالعة كتب شيخ الإسلام المطولة مثلدرء تعارض العقل والنقل)،و (منهاج السنة النبوية)، (نقض المنطق)،و (نقض التأسيس)، (كتاب الاستقامة).
5 - مطالعة الكتب الآتيةمجموعة مؤلفات شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب)، (الدرر السنيّة فى الفتاوى النجديّة)،و (مجموعة الرسائل والمسئل النجديّة)،و (فتاوى اللجنة الدائمة-قسم العقيدة)،و (مجموع فتاوى ومقالات متنوِّعة) للشيخ عبد العزيزابن باز، وَ (القواعد المثلى) للشيخ ابن عثيمين، و (معارج القبول) للشيخ حافظ الحكمي.
6 - (الإبداع فى كمال الشرع وخطر الابتداع) للشيخ عاى محفوظ، و (السنن والمبتدعات) للشيخ محمد الشقيرى.
اعتذار: قد استطردت فى ذكر كتب العقيدة وذلك لأهميّتها وبيان أجودها وتحصيل أكبر قدرٍ متها.
تنبيه: لابد من مطالعة مقدمة هذا البرنامج وفيه تنبيهات مهمة والبرنامج اليومي
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:52]ـ
يوم الأحد:
"التفسير وأصوله"
المستوى الأول:
1 - (التفسير الميسر)، طبع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
2 - (تيسير الكريم الرحمن) للشيخ عبد الرحمن السعدي (مطبوع في مجلد).
المستوى الثاني:
1 - (تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير) للشيخ محمد نسيب الرفاعي.
2 - (كيف نفهم القرآن) للشيخ محمد جميل زينو.
3 - (زبدة الإتقان في علوم القرآن) للشيخ محمد عمر با زمول.
المستوى الثالث:
1 - (تفسير البغوي) طبع دار طيبة. الرياض، أو (مختصر تفسير الطبري) اختصار بشار عواد.
2 - (مقدمة في أصول التفسير) لشيخ الإسلام ابن تيمية مع شرحها للشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين.
3 - (القواعد الحسان فى تفسير آى القرآن) للشيخ عبد الرحمن السعدى.
4 - (مباحث في علوم القرآن) لمناع القطان، أو (الإتقان فى علوم القرآن) للسيوطى أو (مناهل العرفان) للزرقاني.
المستوى الرابع:
1 - (أحكام القرآن) للقرطبى.
2 - (قواعد التفسير جمعاً ودراسة) د. خالد بن عثمان السبت.
3 - (أضواء البيان) للإمام محمد الأمين الشنقيطى.
4 - (البرهان فى علوم القرآن) للإمام الزركشى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب التالية:
1 - (تفسير ابن كثير) تحقيق: إبراهيم البنا، (أحكام القرآن) لابن العربى، (أحكام القرآن) للجصاص، (فتح القدير) للشوكانى، (المحرر الوجيز) لابن عطية، (جامع البيان في تأويل آي القرآن) للإمام ابن جرير الطبرى، (بدائع التفسير) لابن القيم جمع يسرى السيد، (زاد المسير فى علم التفسير) لابن الجوزى، (الدر المنثور) للسيوطى
2 - (القراءات وأثرها فى التفسير والأحكام) للشيخ محمد با زمول، (التحرير والتنوير) للطاهر ابن عاشور، (أصول التفسير وقواعده) لخالد العك، (التفسير والمفسرون) لمحمد حسين الذهبى، (دفع إيهام الاضطراب عن آى الكتاب) للشيخ محمد الأمين الشنقيطى.
3 - (الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة اُصوله واختلاف الناس فيه) لمكى بن أبى طالب القيسى، (نواسخ القرآن) لابن الجوزى.
يتبع
(منقول)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:54]ـ
يوم الإثنين:
"الفقه وأُصوله وقواعده
أولاً: الفقه.
المستوى الأول:
1 - (الوجيز فى فقه السنة و الكتاب العزيز للشيخ عبد العظيم بدوى، أو (منهج السالكين) للعلاّمة السعدى.
2 - (الملخص الفقهي) للشيخ صالح الفوزان.
المستوى الثانى:
1. (اللباب في فقه السنة والكتاب) لصبحي حلاق.
2 - (تيسيرالعلاّم شرح عمدة الأحكام) للشيخ عبد الله البسّام.
3 - (الروضة الندية شرح الدرر البهية) للعلاّمة صديق حسن خان مع تعليقات الشيخ الألباني أو (السلسبيل) للشيخ البليهي.
4 - (الإجماع) لابن المنذر.
المستوى الثالث:
1– (توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام) للشيخ البسّام أو (سبل السلام) للصنعاني.
2 - (فقه السنة) لسيّد سابق مع تمام المنة فى التعليق على فقه السنة للشيخ الألبانى.
3 - (شرح مختصر الخرقي) لابن البنا الحنبلي.
المستوى الرابع:
1 - (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار) للعلاّمة الشوكانى تحقيق مستو وزملائه.
2 - (الروض المربع شرح زاد المستقنع) مع حاشيته للشيخ ابن قاسم وينظر الكتاب بتحقيق الدكتور الطيار.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب التالية:
1 - الفقه الحنبلي: (المغني شرح مختصر الخرقي) لابن قدامة،،، (الإنصاف) للمرداوي. (المبدع) لابن مفلح.
2 - الفقه الشافعي: (الأم) للإمام الشافعي، (المجموع شرح المهذب) للنووى، (الوسيط) للغزالي، (روضة الطالبين) للنووي.
3 - الفقه المالكي: (المدونة) لسحنون، (التمهيد شرح الموطأ) لابن عبد البر -ترتيب الشيخ المغراوى أوترتيبه للشيخ عطيه سالم، (بداية المجتهد) لابن رشد، (الاستذكار) لابن عبد البر، (المنتقى) للباجى
4 - الفقه الحنفي: (شرح معاني الآثار) للطحاوي، (شرح فتح القدير) لابن الهمام مع حاشيته ابن عابدين، (بدائع الصنائع) للكاسانى، البحر الرائق شرح كنز الدقائق للطوري.
5 - (المحلى) لابن حزم، (السنن الكبرى) للبيهقى، (فتح البارى شرح صحيح البخارى) للحافظ ابن حجر.
6 - (مجموع الفتاوى) لشيخ الإسلام ابن تيمية –المجلدات المتعلقة بالفقه-، (فتاوى ومقالات) الشيخ ابن باز، (فتاوى اللجنة الدائمة)، فتاوى الشيخ ابن عثيمين، (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب المسند
ثانياً: أُصول الفقه
المستوى الأول:
1 - (الواضح فى أُصول الفقه) لعمر الأشقر.
2 - (تيسير أُصول الفقه) لعبد الله بن يوسف الجديع.
المستوى الثانى:
1 - (شرح الورقات) للفوزان.
2 - (الأُصول من علم الأُصول) للشيخ ابن عثيمين، فإنه في الواقع شرح للورقات مختصرٌ وينظر شرح الشيخ له ولم يفرغ من الأشرطة بعد –حسب علمي-.
" تعليق: تم تفريغ شرح الأُصول من علم الأُصول للشيخ ابن عثيمين. "
3 - (القواعد والأصول الجامعة) للشيخ السعدي.
المستوى الثالث:
1 - (مذكرة فى أُصول الفقه) للإمام الشنقيطى.
2. (قواطع الأدلة) للإمام السمعاني تحقيق الحكمي.
3. (الوجيز في القواعد الفقهية) للبورنو.
المستوى الرابع:
1 - (روضة الناظر) للإمام ابن قدامة تحقيق الدكتور عبد الكريم النملة.
2 - (نثر الورود شرح مراقي السعود) للشنقيطى.
3 - (شرح الكوكب المنير) لابن النجاروهو من أجود الكتب.
4 - (القواعد) لابن رجب تحقيق مشهور حسن سلمان.
للاستزادة والاستفادة طالعة الكتب التالية:
1 - (إعلام الموقعين) لابن القيم، (الإحكام) لابن حزم، (المسودة) لآل تيمية، (إرشاد الفحول) للشوكانى.
2 - (إحكام الأحكام) للآمرى. (المحصول) للرازي وشروحه، (المستصفى) للغزالي.
3 - (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو، (القواعد الفقية) لمصطفى الزرقا، (القواعد الفقهية) للشيخ صالح السدلان.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
يتبع
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 03:57]ـ
يوم الثلاثاء:
برنامج متنوع ومفتوح
كتب الرقائق
1 - (صحيح الترغيب والترهيب) للشيخ الألبانى.
2 - (مختصر منهاج القاصدين) لابن قدامة تحقيق على الحلبى.
3 - (رياض الصالحين) للنووى تحقيق الشيخ الألباني.
4 - (اليوم الآخر) -القيامة الصغرى والقيامة الكبرى والجنة والنار- للدكتور عمر الأشقر.
5 - (البحر الرائق فى الزهد والرقائق) لأحمد فريد.
6 - (تزكية النفوس) لأحمد فريد.
7 - (كتاب العاقبة) للحافظ عبد الحق الإِشبيلى.
8 - (موارد الأمان المنتقى من إغاثة اللهفان) للشيخ على الحلبى.
9 - (الرقة والبكاء) للإمام ابن قدامة.
10 - (المنتقى النفيس من تلبيس إبليس) للشيخ على الحلبى.
11 - (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الفوائد واللطائف
1 - (الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
2 - (بدائع الفوائد) لشيخ الإسلام ابن القيم.
3 - (صيد الخاطر) لابن الجوزي تحقيق ناجي طنطاوي.
4 - (المدهش) لابن الجوزى.
5 - (المعارف) لابن قتيبية.
6 - (عيون الأخبار) لابن قتيبة.
7 - (المنتقى من أنس المجالس) لابن عبد البر؛ لسمير الماضى.
8 - (مفتاح دار السعادة) لشيخ الإسلام ابن القيم.
كتب الآداب
1 - (الآداب الشرعية) لابن مفلح تحقيق الأرناؤوط.
2 - (غذاء الألباب شرح منظومة الآداب) للعلامة السفَّاريني.
3 - (أدب الدنيا والدين) للماوردي
4 - (مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر) اختصره: أبو الأشبال حسن الزهيري.
5 - (أدب الطلب) للشوكاني.
6 - (علو الهمة) للحمد.
7 - (صلاح الأمة في علو الهمة) لسيد العفاني.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 04:42]ـ
يوم الأربعاء:
"الحديث ومصطلحه"
أولاً: كتب الحديث.
المستوى الأول:
1 - (الأربعين النووية) للنووي.
2 - (عمدة الأحكام) للإمام عبد الغني المقدسي.
المستوى الثاني:
1 - (بلوغ المرام) للحافظ ابن حجر أو (المحرر في الحديث) للحافظ ابن عبد الهادي تحقيق علوش.
2 - (مختصر صحيح البخاري) للزبيدي أو (مختصر صحيح البخاري) للشيخ الألباني.
3 - (مختصر صحيح مسلم) للمنذري تحقيق الشيخ الألباني.
المستوى الثالث:
1 - (صحيح البخارى) مع الاستفادة من شرح له كـ (فتح البارى) لابن حجر.
2 - (صحيح مسلم) مع الاستفادة من شرح له كـ (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) للنووى.
المستوى الرابع:
1 - (سنن أبى داوود) (تحقيق: محمد عوامة) مع الاستفادة من شرح له كـ (عون المعبود) مع مراجعة صحيح سنن أبي داود للشيخ الألباني.
2 - (سنن الترمذى) تحقيق بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كـ (تحفة الأحوذي) للمباركفورى مع مراجعة صحيح سنن الترمذي وضعيفه للشيخ الألباني.
3 - (سنن النسائى) مع الاستفادة من شرح له كشرح السيوطي وحاشية السندى (ط: دار المعرفة) مع مراجعة صحيح سنن النسائي وضعيفه للشيخ الألباني.
4 - (سنن ابن ماجه) تحقيق: بشار عواد مع الاستفادة من شرح له كحاشية السندي مع مراجعة صحيح سنن ابن ماجه وضعيفه للشيخ الألباني.
للاستفادة والاستزادة مطالعة الكتب الآتية
1 - (صحيح ابن خزيمة)، (صحيح ابن حبان) تحقيق الأرناؤوط، (مسند أبي عوانة) طبع دار المعرفة، (المستدرك على الصحيحين) للحاكم، سلسلة الأحاديث الصحيحة، صحيح الجامع كلاهما للشيخ الألباني الجامع الصحيح للشيخ مقبل الوادعي.
2 - (الموطأ) للإمام مالك مع الاستفادة من شرح له كشرح الزرقاني، (مصنف ابن أبي شيبة)، (مصنف عبد الرزاق)، المنتقى لابن الجارود.
3 - (مسند الإمام أحمد) ط: عالم الكتب أو تحقيق الأرناؤوط مع الاستفادة من شرحه للساعاتى، (مسند البزار)، (المعجم الكبير) للطبراني، (المعجم الصغير) للطبراني تحقيق محمد شكور أمرير، (المعجم الأوسط) للطبراني تحقيق طارق عوض الله، (المعجم لابن الأعرابي).
4 - (جامع الأُصول) لابن الأثير (تحقيق الأرناؤط)، (مجمع الزوائد) للهيثمى وكلاهما جمع للأحاديث بلا أسانيد.
5 - (شرح مشكل الآثار) للطحاوي، (تأويل مختلف الحديث) لابن قتيبة
تَنبِيه:
القراءة فى كتب الحديث المسندة تكون للسند والمتن دون شروحها، وإنما يرجع للشرح عند وقوع الإشكال فى السند أو المتن.
هذا وإن كان فيه سآمة ولكن حتى يتدرب الطالب، ويتعود على منهج الأئمة المتقدمين فى كَتٌبِ الحديث وتدوينه، والنفس إذا عودتها تعودت.
ثانياً: كتب مصطلح الحديث:
المستوى الأول:
1 - (أسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث)،لمصطفى بن العدوى.
2 - (الزبدة فى مصطلح الحديث) أو كتاب الشيخ ابن عثيمين في مصطلح الحديث.
المستوى الثانى:
1 - (تيسير مصطلح الحديث) لمحمود الطحان.
2 - (التحفة السنية شرح المنظومة البيقونية) للمشاط، تحقيق وتعليق زمرلى أو (التوضيح الأبهر) لابن الملقن.
المستوى الثالث:
1 - (نزهة النظر شرح نخبة الفكر) للحافظ ابن حجرمع النكت عليها لعلى الحلبى.
2 - (الباعث الحثيث) لابن كثير تحقيق على الحلبى أو (المقنع في علوم الحديث) لابن الملقن تحقيق: الجديع.
المستوى الرابع:
1 - (تدريب الراوى) للسيوطى تحقيق: نظر الفريابي.
2 - (النكت على كتاب ابن الصلاح) للحافظ ابن حجر.
3 - (فتح المغيث) للسخاوى.
للاستزادة والاستفادة مطالعة الكتب الآتية:
1 - (المحدث الفاصل) للرامهرمزي، (معرفة علوم الحديث) للحاكم، (علوم الحديث) لابن الصلاح، (توضيح الأفكار) للصنعانى، (شرح ألفية السيوطى) للأثيوبى، (شرح علل الترمذى) لابن رجب [تحقيق نور الدين عتر -هداه الله-]، (النكت على مقدمة ابن الصلاح) للزركشي، (الإرشاد) للخليلي، (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) للخطيب البغدادي ..
2 - مطالعة كتب الرجال مثل: (الجرح والتعديل) لابن أبى حاتم، (التاريخ الكبير) للبخارى، (الثقات) لابن حبان وَ (المجروحين) له، (تهذيب الكمال) للمزي وفروعه وهي: (تهذيب التهذيب)، تقريب التهذيب كلاهما للحافظ ابن حجر، (تعجيل النفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر، (ميزان الاعتدال) للذهبي، (لسان الميزان) للحافظ ابن حجر، (تاريخ بغداد) للخطيب البغدادي، (تاريخ دمشق) لابن عساكر، (تاريخ قزوين) لعبد الكريم الرافعي، (تاريخ أصبهان) لأبي نعيم الأصبهاني، (سير أعلام النبلاء)، (تذكرة الحفاظ) كلاهما للذهبي.
3 - مطالعة كتب التخريج مثل: (نصب الراية) للزيلعي تحقيق عوامة، (التلخيص الحبير) لابن حجر، (إرواء الغليل) للشيخ الألباني، (البدر المنير) لابن الملقن.
_____________________________
يتبع-بإذن الله تعالى-(/)
الأسرار الكئيبة لمدينة اخناتون:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 11:01]ـ
كشف علماء الاثار ادلة على بشاعة الحياة التي تحملها بعض المصريين القدماء وهم يبنون اثار الفراعنة الشهيرة.
وتوضح بقايا الهياكل العظمية التي اكتشفت في مدينة مجهولة وسط مصر كيف مات الكثير من الناس العاديين في ريعان الشباب وعاشوا ظروفا في غاية القسوة.
وعانى كثير منهم من اصابات في العمود الفقري وسوء التغذية وضعف النمو.
واكتشفت تلك الاثار في مدينة العمارنه، التي كانت عاصمة جديدة امر ببنائها الفرعون اخناتون قبل 3500 عام.
وتسجل الكتابات الهيروغليفية لتلك الفترة كيف ان الفرعون، وهو والد توت عنخ امون، كان مصمما على بناء مدينة جديدا لتخليد الهه المفضل اتون تضم معابد وقصورا ومقابر فخمة.
وترك اخناتون، ومعه زوجته نفرتيتي، العاصمة طيبة وبها الآلهه القديمة ورهبانها وسار بشعبه 320 كيلومترا شمالا الى ذلك السفح الصحراوي الكئيب قرب مجرى نهر النيل.
استغرق بناء المدينة 15 عاما لتضم 50 الفا من السكان، لكن بعد بضع سنوات من موت الفرعون هجرها الناس وتركت نهبا للرياح والرمال.
وعلى مدى اكثر من قرن ظل علماء الاثار يبحثون دون جدوى عن اثار موتى العمارنه، ومؤخرا توصل اثريون من فريق بريطاني لاكتشاف مثير عندما عثروا على عظام بشرية في الصحراء حملتها الفيضانات بعيداً.
وكانت تلك اول عظام امكن التعرف عليها للعمال الذين عاشوا في المدينة والثمن الباهظ الذي دفعوه لتحقيق حلم الفرعون. يقول البروفيسور باري كيمب الذي يقود فريق الاستكشافات: "تكشف العظام عن جانب سوداوي للحياة يتناقض تماما مع الصورة التي حاول اخناتون اشاعتها عن الهروب الى ضوء الشمس والطبيعة".
وتظهر اللوحات الموجودة في مقابر كبار المسؤولين في ذلك الوقت موائد القربان وقد تكدس عليها الطعام، لكن عظام الناس العاديين الذين عاشوا في المدينة تظهر صورة مختلفة تماما.
يقول البروفيسور جيري روز من جامعة اركنسو الامريكية، والذي يقوم فريقه بتحليل عظام العمارنه: "الهياكل العظمية التي نراها لا علاقة لها باسلوب الحياة المنقوش على الجدران".
ويضيف: "الطعام ليس متوفرا، وبالتاكيد ليس عالي القيمة الغذائية، ليست تلك مدينة من يحظون بالرعاية".
تميز سكان العمارنه باقصر قامة سجلت في تاريخ مصر القديم، لكنهم عملوا بجد على تحقيق خطط الفرعون الطموحة لبناء عاصمته.
واحتاج بناء المعابد والقصور الى كتل حجرية كبيرة، كان على هؤلاء العمال نحتها من الصخر ونقلها مسافة اكثر من كيلومترين من الجبل الى المدينة، وهم يعملون في حرارة صيف تصل الى 40 درجة مئوية.
وتوضح البقايا العظمية ان هؤلاء العمال اصيبوا في العمود الفقري واصابات اخرى، ويقول البروفيسور روز ان "هؤلاء الناس كانوا يعملون في ظروف شاقة وهم صغار السن ويحملون اثقالا هائلة".
ويضيف: "كان معدل وفيات صغار السن بين سكان العمارنة عاليا جدا بكل المقاييس"، ولم يعش كثيرون بعد سن 35 عاما ومات نحو الثلثين في العشرينات.
الا ان ظروف العمل تلك لا تفسر وحدها معدل الوفيات في العمارنه. فحتى توت عنخ امون، ابن اخناتون، توفي في العشرينات من عمره، وبدأ الاثريون الان يعتقدون انه ربما كان هناك وباء في ذلك الوقت.
ويتفق ذلك مع السجلات التاريخية للحيثيين، اعداء مصر الرئيسيين، التي تروي عن الخراب الناجم عن وباء انتقل اليهم من المصريين الذين اسروهم في زمن قريب من عصر اخناتون. ويبدو ان ذلك الوباء كان المسمار الاخير في نعش سكان العمارنة ايضاً.
http://newsvote.bbc.co.uk/mpapps/pagetools/print/news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_7211000/7211566.stm
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 11:02]ـ
الحمد لله على نعمة الإسلام(/)
مواضيع مقترحة للرسائل الجامعية في جميع التخصصات
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 12:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يضع اللبنة الأولى للمشروع:
فموقع الألوكة و لله الحمد من الملتقيات المتخصصة و أعضاؤه من الأساتذة و المشائخ المعروفين و كل هذا من فضل الله تعالى علينا و رحمته
و أنا أنقل لكم رغبة مجموعة من الأخوة في الدراسات العليا يواجهون صعوبة في اختيار مواضيع لرسائلهم العلمية ولذا أقترح ما يلي:
1 - أن يطرح مواضيع مقترحة للرسائل العلمية , مع إيضاح الفكرة وإن تيسر أن يكتب ما يسهل للباحث في إعداد الخطة فحسن.
2 - لا يلزم أن يكون الموضوع لم يبحث بل يكفي عدم علم الكاتب له ويبقى دور الأخوة في الإفادة حول ذلك لمن أطلع على شيئ من ذلك.
3 - هناك مواضيع درست في رسائل سابقة لكنها لم تعط حقها من البحث, أو قصر الباحث في تناولها فحبذا لو أشار من أطلع على ذلك إلى جوانب القصور وبين صورة جديدة للبحث.
4 - ارجو من الأخوة عدم الا ستهانة بأي فكرة او موضوع في التخصص فكم من الأفكار فجرها أخوة إلى أعمال كبيرة.
5 - ارجو طرح المواضيع المقترحة تحت هذا العنوان.
6 - أرجوا طرح مواضيع معاصرة كالإقتصاد الاسلامي وغير ذلك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 11:42]ـ
للرفع
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 12:21]ـ
للتذكير
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مارأيكم في هذا الاقتراح للمتخصصين في النحو؟
الآراء النحوية في لسان العرب.
أعرف أنه موضوع ضخم جداً.
ـ[أبو معاذ2]ــــــــ[23 - Sep-2009, مساء 03:43]ـ
اقترحوا علي موضوع للدكتوراة تخصص التاريخ الإسلامي(/)
هل تعلم من أين يستخرج السواك (عود الأراك) ... !؟
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اين يستخرج السواك؟
السواك يستخرج من شجرة تسمى "اراك " واسمها العلمي هو السلفادورا برسيكا وهي تنمو في مناطق عديدة حول مكة وفي المدينة المنورة وفي اليمن وفي أفريقيا.
وهي شجرة قصيرة، لا يزيد قطر جذعها عن قدم، أوراقها لامعة جذوعها متشابكه بشده ولونها بني فاتح.
ولقد ثبت بتحليله كيمائيا (المسواك) علي انه يحتوي على الآتي:-
1 - مادة قلويدية.
2 - التريمثيل امين. (ماده كميائيه)
3 - نسبة عاليه من الكلوريد والفلوريد والسيليكا
4 - كبريت.
5 - فيتامين ج.
6 - كمية قليلة من مادة الصابونين والتانين والفلافونيد.
7 - كمية وفيرة من مادة السيتوستيرول.
وبنظرة بسيطة على المكونات الكيميائية للسواك وفوائدها علي الانسان يمكن معرفة الآتي:-
أ- ثبت أن لها تأثيرا على وقف نمو البكتريا بالفم وذلك بسبب وجود مادة تحتوي على الكبريت.
ب- مادة التريمثيل امين حيث انها تخفض من الأس الايدروجيني للفم (وهو أحد العوامل الهامة لنمو الجراثيم) وبالتالي فإن فرصة نمو هذه الجراثيم تكون قليلة.
ج- إنها تحتوي على فيتامين ج ومادة السيتوستيرول، حيث هدفهما الاساسي هو تقوية الشعيرات الدموية المغذية للثة، وبذلك يتوفر وصول الدم إليها بالكمية الكافية، علاوة على أهمية فيتامين ج في حماية اللثة من الالتهابات.
د- تحتوي على مادة راتنجية تزيد من قوة اللثة.
هـ- تحتوي على مادة الكلوريد والسيليكات وهي مواد معروفة بأنها تزيد من بياض الأسنان.
وإليكم بعض الصور:
http://www.q8ow.com/up/uploads/0bcf0c4386.jpg (http://www.q8ow.com/up/)
http://www.q8ow.com/up/uploads/29179f81ed.jpg (http://www.q8ow.com/up/)
http://www.q8ow.com/up/uploads/a0115a1839.jpg (http://www.q8ow.com/up/)
http://www.q8ow.com/up/uploads/861860bee5.jpg (http://www.q8ow.com/up/)
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
Hamad_alsamhan
لاتنظر إلى صغر المعصية لكن أنظر من عصيت
منقول
====
زيادة:
قال صلى الله عليه وسلم: "السواك مطهرة للفم مرضاة للرب (حم) عن أبي بكر (الشافعي حم ن حب ك هق) عن عائشة (هـ) عن أبي أمامة. قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 3695 في صحيح الجامع"
وقال صلى الله عليه وسلم: "السواك يطيب الفم و يرضي الرب (طب) عن ابن عباس. قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 3696 في صحيح الجامع"
وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً: "ثلاث حق على كل مسلم: الغسل يوم الجمعة و السواك و الطيب (ش) عن رجل. قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 3028 في صحيح الجامع"
وعن ابن عمر أنه قال: " كان لا ينام إلا و السواك عند رأسه فإذا استيقظ بدأ بالسواك (حم محمد بن نصر) عن ابن عمر. قال الشيخ الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 4872 في صحيح الجامع"
وغيرها كثير من الأحاديث التي تثبت في فضل السواك واستحبابه ..
وللمزيدة يرجى زيارة:
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1284.shtml
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=2577&ln=ara&txt= السواك
http://audio.islam ... .net/audio/inde...audioid=100517
ملاحظة:
... = w e b
والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:54]ـ
مبحث متكامل مدعم بالصور
بارك الله فيك أخي السني
من عرف قيمة السواك وجربه سينسى الفرشاة والمعجون .. كيف لا والتوصية فيه من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
*****
ولكن لماذا وضعوا السواك على الصحف وفيها اسم الله وكذلك بعض الايات وحتى ولو أن الموضوع طاهر ونظيف ... هداهم الله
ـ[ابو نصار]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 10:24]ـ
النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالسواك الذي هو الفعل و ليس عود الأراك. .
فالسنة تحصل بكل ما يستاك به حتى المعجون و الفرشاة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 10:47]ـ
جزاك الله خيرا أخي السني على هذا الموضوع الجميل كعادتكم. .
أما من يرى أن الفرشاة والمعجون تقوم مقام الأراك (السواك) فمن وجهة نظري أن بينهما بون شاسع. . فـ عود الأراك معك في جيبك أينما ذهبت، وتستاك به قبل الصلاة وقبل تلاوة القرآن، وفي أي وقت وعلى أية حال، ولا مشقة في ذلك بعكس الفرشاة والمعجون فلابد من صنبور ماء ومجرى له يعني مكان مخصص لها.
والرسول صلى الله عليه وسلم عندما أوصى بالسواك فلم يكن غير عود الأراك الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالفعل هو مطهرة للفم ومعقم وذو رائحة زكية، بعكس الفرشاة والمعجون فليس من فائدة منهما سوى حماية الأسنان من التسوس فقط أما من ناحية الرائحة فهي مؤقته لبضع دقائق ثم ينتهي مفعولها. والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو نصار]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 11:10]ـ
كانوا الصحابة يستاكون كذلك بجريد نخل. . والنص يدل على الفعل فكيف نجعله خاص لعود الأراك و هذا رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
و أما المقارنة بين الفرشاة و عود الأراك. . ليس هذا مجاله.
و الله أعلم
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:13]ـ
كانوا الصحابة يستاكون كذلك بجريد نخل. . والنص يدل على الفعل فكيف نجعله خاص لعود الأراك و هذا رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
و أما المقارنة بين الفرشاة و عود الأراك. . ليس هذا مجاله.
و الله أعلم
بارك الله فيكم وبعلمكم أخي العزيز (ابو نصار) .. وأشكر لكم مشاركتكم الجميلة ..
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:20]ـ
جزاك الله خيرا أخي السني على هذا الموضوع الجميل كعادتكم. .
أما من يرى أن الفرشاة والمعجون تقوم مقام الأراك (السواك) فمن وجهة نظري أن بينهما بون شاسع. . فـ عود الأراك معك في جيبك أينما ذهبت، وتستاك به قبل الصلاة وقبل تلاوة القرآن، وفي أي وقت وعلى أية حال، ولا مشقة في ذلك بعكس الفرشاة والمعجون فلابد من صنبور ماء ومجرى له يعني مكان مخصص لها.
والرسول صلى الله عليه وسلم عندما أوصى بالسواك فلم يكن غير عود الأراك الذي عناه الرسول صلى الله عليه وسلم. وبالفعل هو مطهرة للفم ومعقم وذو رائحة زكية، بعكس الفرشاة والمعجون فليس من فائدة منهما سوى حماية الأسنان من التسوس فقط أما من ناحية الرائحة فهي مؤقته لبضع دقائق ثم ينتهي مفعولها. والله أعلم.
وجزاكم الله بمثله وافضل أخيا (الامل الراحل) وأرجو أن هذا الامل لا يرحل فعلاً .. فلكم الشكر موصول على تعقيباتكم الجميلة .. ولكم كل التقدير والاحترام
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:22]ـ
مبحث متكامل مدعم بالصور
بارك الله فيك أخي السني
من عرف قيمة السواك وجربه سينسى الفرشاة والمعجون .. كيف لا والتوصية فيه من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
*****
ولكن لماذا وضعوا السواك على الصحف وفيها اسم الله وكذلك بعض الايات وحتى ولو أن الموضوع طاهر ونظيف ... هداهم الله
وفيك بارك أخي الغالي (لامية العرب) .. ونفع الله بك وجزاك الله خيراً(/)
شرح نظم (سلم الوصول إلى علم الأصول) للشيخ / عبد الرزاق البدر -حفظه الله-
ـ[الهجرة]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
تقام في المدينة النبوية و لمدة أسبوع ابتداء من 25/ 1 إلى الأربعاء 1/ 2 دورة علمية يشرح فيها الشيخ عبد الرزاق البدر -حفظه الله - منظومة سلم الوصول للشيخ حافظ الحكمي -رحمه الله-
و تنقل الدروس مباشرة على موقع البث الإسلامي
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7800&action=listen&sid=
نفعنا الله و إياكم بما نسمع من العلم ..
ـ[ابو عمر الشامي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 06:21]ـ
الهجرة ..
جزاك الله خيرا
وبارك الله في الشيخ عبد الرزاق العباد ووفقه لما يحب ويرضى
ـ[الخالدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 10:21]ـ
وللشيخ مواعظ مؤثرة فلا تفتكم ...(/)
بديل اسلامي لموقع ال *******
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:45]ـ
السلام عليكم ......
كما تعلمون ان اليو تيوب فيه الكثير من المقاطع الخبيثة وهو خطر كبير على المراهقين خصوصا وحتى الكبار فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق
والان//
وبإمكانك مشاهدة القنواة التلفزيونية الإسلامية كالعفاسي والمجد والسعودية وإقرأ الرسالة ..
يدعم اللغة العربية والإنكليزية وعدة لغات أخرى
وبإمكانك الإستماع إلى الراديو والمحطات الدينية
تشاهدون محطات للثقافة والرياضة والأخبار اختار أنت فقط ما تود مشاهدته
أما عن الفيديو فحدث ولا حرج عن كل ما يهم المسلم والمسلمة من المحاضرات الدينية والأناشيد الإسلامية وأخبار المعتنقين للإسلام حديثا إلخ ..
موقع أكثر من رائع والرؤية ليست كالكلام
واتمنى من الجميع ان ينشر هذا الموقع الجميل في المنتديات ....
نشرا للخير بين الناس
بسم الله من هنا ( http://www.muslimvideo.com/tv/search_result.php?search_id=%C 7%E1%DE%ED%C7%E3%C9)
منقول
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 05:56]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي لامية العرب،،،
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 06:02]ـ
بارك الله فيك
أخواني وأخواتي عندي مقاطع في جهازي متنوعة وخاليه من الموسيقى كيف أدعم هذا الموقع؟؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 07:40]ـ
المشكلة أنا إذا قلنا: بديل إسلامي معناه: بديل خال من المتعة والفائدة معًا. . يعني ما فيه ترفيه كله جد X جد!!
الحقيقة موقع اليوتوب متميز وشامل (لكني بصراحة لا أشجع على دخوله ولا أسمح لإخوتي بذلك إلا بحضوري). . حتى أفلام الكرتون تجدها فيه، لا أدري ما الذي يمنع من توفيرها في الموقع: مسلم فيديو.
إذا كان على الموسيقى فتُحذف أغنية المقدمة والنهاية.
هناك مسلسلات كرتونية رائعة تجذب المشاهد مثل: سالي، حكايات عالمية، فلو يتم توفيرها في هذا الموقع فلن يُلتفت إلى اليوتوب وأنا أقصد محبي أفلام الكرتون.
دائما العمل الإسلامي ناقص وموجه لفئة لا يهمها أصلا متابعة هذا العمل!
يعني عندنا ما فيه وسط!
فيه ناس تستهويهم المقاطع الطريفة واليوتوب خطر عليهم؛ فأين يذهبون؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 08:43]ـ
أخواني وأخواتي عندي مقاطع في جهازي متنوعة وخاليه من الموسيقى كيف أدعم هذا الموقع؟؟
أختي الأمل هذا ماأردت قوله محاولة اضافة مقاطع جديدة ومنوعة كي يتسنى له النجاح
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 10:29]ـ
الإخوة الأفاضل: الموقع لا ترفع عليه الأفلام مباشرة كما هو واضح لأن هذا يحتاج مساحة كبيرة جدا تكلف آلاف الدولارات و من يقوى على جوجل فيديو أو على يوتيب و كلاهما لشركة جوجل؟. و إنما كل ما هناك أن أصحاب الموقع يختارون فيديوهات ينتقونها من موقعي يوتيب و جوجل فيديو و يضعون روابطها فقط على موقعهم و أنت عند البحث تخرج لك نتائج العناوين الموضوعة روابطها على الموقع.
و تتفرج على الفيديو الذي في يوتيب او في جوجل فيديو، يعني الموقع لن تجد من خلال البحث عبره فيديوهات غير لائقة لأنك لن تجد روابطها مدرجة.
ـ[مؤمن بالله]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 12:19]ـ
أخي الفاضل أبو عبد الرحمان ان موقع مسلم فيديو التقنية الموجودة فيه احسن لي من يوتيوب او غيره لانها تتيح لك الفرصة بان ترفع افلامك مباشرة عليه او لك ايضا بان تنقل اي فيديو تجده على مواقع اخرى , هذه التقنبة ليست متاحة في مواقع مشابهة كقوقل و يوتيوب و غيره, كما ان الفيديوهات ليست مضافة من طرف اصحاب الموقع بل هى مشاركات الاعضاء و اضافاتهم.
كما ان الموقع يحتوي على بث مباشر لعديد من القنوات الاسلامية. http://live.muslimvideo.com
كما ان هناك ترجمة لسيرة الرسول صلى الله عليه و سلم
http://www.muslimvideo.com/tv/mohammad.php
و محرك بحث للقرأن الكريم مع الترجمة
http://www.muslimvideo.com/tv/quran.php
و كثير من الاشياء الاخرى المفيدة للمسلم و غير المسلم
انه موقع يغنينا عن باقي المواقع و لله الحمد, و جزى الله خيرا القائمين عليه.
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 02:31]ـ
بارك الله فيكم .. وهذا أيضا موقع يوجد به القنوات التاليه يمكنكم مشاهدتها مباشرة بالإضافة إلى الصوتيات والملفات المفيدة والنافعة بارك الله في القائمين عليه ..
* البث المباشر لقناة الناس الفضائية *
* البث المباشر لقناة العفاسي الفضائية *
* البث المباشر لقناة المجد للأحاديث النبوية *
* البث المباشر لقناة المجد الفضائية *
* البث المباشر لقناة المجد للقرآن الكريم *
* البث المباشر لقناة التراويح الفضائية *
* البث المباشر لقناة الهدى الفضائية *
* البث المباشر لقناة الحكمة الفضائية *
http://alferdawsway.com/modules.php?name=rahmah
أختكم / درة الرسالة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 02:54]ـ
شكرا لكم وجزاكم الله خيرا ولكن القنوات لا تعمل جيدا في هذا الرابط فهل من الا خوة من يدلنا على رابط آخر خصوصا لقناة المجد للأحاديث النبوية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 12:43]ـ
بارك الله في الجميع
وشكر الله لك هذه المعلومة اخي مؤمن بالله
اما عن القنوات التي قد لا تعمل وقد تعمل ولكنها ضعيفة هذه والله نفس المشكلة عندي
فمن يدلنا على غيره اكثر وضوحا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 12:52]ـ
هناك موقع
******* islam
ولكنه في بداياته و يحتاج الى دعمكم
بارك الله في الجميع.
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[16 - Mar-2008, صباحاً 04:08]ـ
الحمد لله
http://islamictube.net/
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Mar-2008, مساء 04:42]ـ
إضافات متألقة بارك الله فيكم
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 10:11]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 05:06]ـ
http://www.*******islam.com/
http://www.is*******.com/
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - May-2008, مساء 09:43]ـ
بوركت على هاتين الإضافتين يا أختي الأمل (القادم)(/)
ماهذا الضلال بريطانية تنجب أطفال لغيرها
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 09:24]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام
ماهذا الضلال بريطانية تنجب ثمانية أطفال لغيرها ترتكب الفاحشة لمساعدة الاخرين
لندن/ يتوقع أن تحطم "جيل هوكينز" الرقم القياسي الذي تسجله أم بديلة في بريطانيا إذ تمكنت من وضع طفل ثامن في سن الثالثة والأربعين.
وذكرت تقارير صحفية، أن هوكينز التي تقوم منذ 16 سنة بحمل أجنة أمهات عاقرات هي الآن حامل بطفل تربطه قرابة بأولاد من عائلته نفسها.
وقالت هوكينز إن الطفلة التي ولدتها بناء على طلب زوجين عاقرين واسمها "إيزوبيل" في العام 2006 ستكون آخر محاولاتها لإنجاب أطفال بناء على طلب الآخرين، بعدما أجهضت عندما كانت حاملا بتوأم في الأسبوع التاسع من الحمل ولكنها عادت وغيرت رأيها.
يذكر أن هوكينز، التي لم تنجب أطفالا لنفسها، عانت من الكآبة في الماضي وحاولت في إحدى المرات الانتحار بسبب بدانت
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 06:55]ـ
الحمد لله على نعمة الاسلام
ـ[من صاحب النقب]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 07:42]ـ
و مطعمة الأيتام من كد فرجها ****لك الويل لا تزني و لا تتصدقي
ترقب أن يلحق النظام الإباحي بالنظام الرأسمالي في لعنته التي تحل الآن و نتمنى أن يلحقه الإعلام الليبرالي إلى هذه اللعنة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Oct-2008, مساء 11:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 06:33]ـ
هذه المسألة (الأم البديلة) ليست زنا إنما تأجير الرحم , وقد بحث المسألة د. عارف علي عارف في كتاب قضايا طبية معاصرة , وقد ذكر في بحث الأم البديلة (أو الرحم المستأجر) - رؤية إسلامية- " اتفقت آراء علمائنا المعاصرين على حرمة صور الرحم المستأجَر , بإستثناء صورة واحدة منها ".
والكتاب يقع في مجلدين , صدر عن دار النفائس بالأردن , بعنوان " دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة " , ومن الباحثين في هذا الكتاب أ. د.عمر بن سليمان الأشقر , أ. د.محمد عثمان شبير , د. عبدالناصر أبو البصل , د. عارف علي عارف , د. عباس أحمد محمد الباز.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 02:28]ـ
اخي الكريم تقول ليست زنا إنما تأجير الرحم؟
وهل يجوز تاجير الرحم؟؟ اليست الزانية تاخذ اجرا على الزنا؟؟
ثم اليس فيه اختلاط الانساب وهومن اسباب تحريم الزنا كما فال العلماء رحمهم الله
,
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 03:27]ـ
وهل قال لك أبو عبد الرحمن أنه عمل مباح؟!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 04:14]ـ
اخي الكريم عبدالملك السبيعي وفقك الله
قال الاخ الكريم وفقه الله اتفقت آراء علمائنا المعاصرين على حرمة صور الرحم المستأجَر ,
بإستثناء صورة واحدة منها "؟؟؟
ولم يبين ماهي؟؟؟
ثم ان المنتدى يدخله العوام وطلبة العلم والعبارة فيها مافيها؟؟
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 05:35]ـ
فكنتَ طلبتَ منه تبيين هذه الصورة؛ بدلا من ... !
والعبارة واضحة: " اتفقت آراء علمائنا المعاصرين على حرمة صور الرحم المستأجَر , بإستثناء صورة واحدة منها "، فمن قرأ العبارة في هذا المقام علم أنها غير الصورة التي فعلتها البريطانية، وعلم أن ألأمر ضيق إذ جميع الصور محرمة، وواحدة فقط أبيحت!
ولو فتحنا باب هذا الوسواس لأغلقنا النقاشات جلها؛ خشية من اطلاع العوام عليها!
بارك الله فيكم أبا محمد ووفقكم ..
ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 05:41]ـ
على رسلكما
أريد أن اعرف هل هناك فرق بين الزنا وتأجير الرحم؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبدالرحمن التميمي]ــــــــ[16 - Oct-2008, مساء 07:05]ـ
اخي الكريم تقول ليست زنا إنما تأجير الرحم؟
وهل يجوز تاجير الرحم؟؟ اليست الزانية تاخذ اجرا على الزنا؟؟
ثم اليس فيه اختلاط الانساب وهومن اسباب تحريم الزنا كما فال العلماء رحمهم الله
,
الأخ أبو محمد حفظك الله
هل تصورت المسألة؟
" الأم البديلة أو الرحم المستأجر هو: استخدام رحم امرأة أخرى لحمل لقيحة مكونة من نطفة رجل وبويضة امرأة, وغالباً ما يكونا زوجين, وتحمل الجنين وتضعه, وبعد ذلك يتولى الزوجان رعاية المولود, ويكون ولداً قانونياً " هكذا التعريف ورد في كتاب دراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة.
ثم أن المسألة بحثت من منظور شرعي وقد أرشدتك إلى ذلك , فأرجوا الرجوع للبحث ثم المناقشة في ذلك.(/)
أرجو منكم وصلي بهؤلاء الأعلام وفقكم الله تعالى
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 11:10]ـ
إخواني:
أرجو منكم مساعدتي إخواني في الحصول على أرقام جوال هؤلاء الأعلام للأهمية القصوى , و أرجو إن لم يوجد رقم الجوال أن ترسلوا لي البريد الإلكتروني إن وجد ...
1 - الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي مؤلف معجم المعاجم و الأثبات.
2 - الدكتور بدر بن محمد بن محسن العماش صاحب كتاب الحافظ السخاوي الصادر عن مكتبة الرشد.
3 - المحقق هلال ناجي.
4 - الشيخ سليم يوسف , محقق كتاب (السر المصون على كشف الظنون) الصادر عن دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع - بيروت.
5 - الأستاذ سائد بكداش.
6 - الأستاذ محمد بن عبد الله التليدي , مؤلف كتاب
(تراث المغاربة في الحديث النبوي و علومه).
7 - الأستاذ الدكتور عمر عبد السلام تدمري , المؤرخ المشهور.
8 - الدكتور محمد أجمل أيوب الإصلاحي.
9 - الأستاذ توفيق عمر السيدي.
10 - الأستاذ طلال بن سعود بن محمد الدعجاني.
جزاكم الله تعالى خيرا ...
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 06:06]ـ
للرفع
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 01:07]ـ
أرجو المساعدة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 03:34]ـ
أما الدكتور (محمد أجمل أيوب الإصلاحي) فقد سعدت بمجاورته في مدينة الرياض.
فما كان لديك من شيء تريد سؤاله عنه، فأنا في الخدمة.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[26 - Jan-2009, مساء 06:40]ـ
للرفع(/)
مخرف يقول: الأنبياء يزورون الحسين و نبي الله عيسى عبد للحسين ولعلي!! (فيديو)
ـ[النعمان]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 01:15]ـ
من عجائب الزمان تصدر كل من هب ودب ..
فأصبح الجاهل يعتلي المنابر ..
والفاسق اصبح واعظاً ..
والمشرك يزعم التوحيد ..
والبليد يدعي الذكاء ..
والعاهر يمثل العفة والطهارة ..
زمن انقلبت فيه الموازين ..
ومن ذلك تصدر ما يسمونه بالسيد!!
المدعو محمد باقرالفالي ..
الذي يأتي بالطوام من العجائب والغرائب ..
ومن طوامه ما نشاهده في هذا المقطع المرئي ..
حيث يزعم علامة زمانه:
إن الأنبياء عليهم السلام يزورون الحسين و إن نبي الله عيسى عبد للحسين ولعلي!!
فهو لم يدع للأنبياء كرامة بل الإهانة لهم وإنهم عبيد للأئمة المعصومين عندهم ..
وهذه عقيدة متأصلة عندهم ان الأئمة الأثني عشر أفضل من الأنبياء
ندعوكم لمشاهدة المقطع على هذا الرابط:
http://www.frqan.com/shows.php?showid=191
للمزيد من المقاطع المرئية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من الفتاوى و المقاطع الصوتية لمشائخ أهل السنة في بيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com(/)
عليَّ أن أحببهم فيَّ أولاً
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 02:56]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201938981_Make%20them%20hapy% 20first.jpg
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201938981_Make%20them%20hapy% 20first.jpg
عليَّ أن أحببهم فيَّ أولاً
قد أسدي نصحاً أو توجيهاً لأحد؛ فإذا به لا يستجيب، وربما يعاند ويكابر. وما ذاك إلا أني ربما أفتقد إلى مهارة اللين ولطف الجانب، وأنسى أن أسأل الله تعالى أن يعينني على التحلي بها ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ)).
أأريد الشخص أن يمتثل لأوامري فوراً؛ وكأني سيدهـ؟!
عجباً لهذا الأمر
أفتقد إلى مهارة بناء علاقة محببة؛ أجعل الشخص من خلالها يحبني، ومن ثم يتهيأ لقبول نصحي وتوجيهي.
لذا جاء التوجيه الرباني بالعفو عن الزلات والهفوات ((فَاعْفُ عَنْهُمْ))، متبوعاً بالدعاء بالهداية والاستغفار لمن يُحدِث الخطأ، لا الشماتة والتهكم ((وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ))، ثم يأتي بعد ذلك التوجيه بأسلوب لطيف هين لين، فليشاور ولا يتبنى بنيات أفكاره فقط ((وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ))، مستمداُ ذلك من عون الله وتوفيقه ((فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ))
أما إن كُنتُ ممن يطبقون مقولة - رضا الناس غايةٌ لا تُدرك – على كل إنسان، فعندئذٍ لا أقل من أن أجعلهم لا يكرهوني؛ لفظاظة وفجاجة أسلوبي في الحديث أو التعامل معهم ((وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)).
((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)) آل عمران: 159
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 01:42]ـ
السلام عليكم ياإخوتي
لقد أرسل لي أحد الأخوة رسالة على الخاص، بأن هناك مخالفات وأخطاء قد تتعلق بالعقيدة أحياناً في هذا المقال، ولكنه لم يوضح لي ماهي تلك الأخطاء تحديداً
فأتمنى كل من يطلع على هذا المقال أن يفيدنا عن جميع الأخطاء والمخالفات التي يراها بهذا المقال، ويكتبها هنا في العام؛ حتى نستفيد منها جميعاً.
وفقكم الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 04:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
ما أعرفه أن مقولة: رضا الناس غاية لا تدرك، غير صحيحة أو غير لائقة؛ لأن غايتنا ينبغي أن تكون (رضا الله عز وجل)، وأما رضا الناس فهو رغبة أو هدف. ومعلوم أن الغاية أسمى من الهدف.
إذن على ضوء هذه الغاية (رضا الله) أو من خلالها نستطيع أن نحدد أهدافنا ونسعى لتحقيقها.
والله أعلم.
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 08:37]ـ
الأمل الراحل
أشكر لك هذا التنبيه
وفقك الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 11:11]ـ
(رضا الناس غاية لا تدرك)
صحيحة ولائقة
ـ[أم معاذة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 03:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
((وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)).
لقد كثر الاستشهاد بهذه الآية في غير مواطنها وكأني بالناس يرون الغلظة والفظاظة في كل من يخالفهم الرأي حتى لو استعمل الأسلوب اللين واللطيف في النصح.
أما بالنسبة لمقولة إرضاء الناس غاية لا تدرك فأراها تتحدث عن واقع ملموس منذ زمن طويل
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 03:07]ـ
أخي أشرف بن محمد
أختي أم معاذة
أشكر لكم ماتفضلتم به من توضيح.
وفقكم الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 01:13]ـ
أخي الحبيب الفاضل رائد
هذه المقولة قالها الإمام الشافعي رحمه الله، كما في غير مصدر، وكذا رُويت عن الثوري ..
وانظر توجيهها في "مجموع" فتاوى شيخ الإسلام رحمه الله
والله أعلم، وجزاك الله خيرا على نصائحك الغالية(/)
أحتاج مساعدة عاجلة بارك الله فيكم .. !!
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 05:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوة الإيمان .. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وزادكم فضلا من فضله ,,
أنا طالبة علم أنوي إكمال الدراسات العليا بجامعة الملك سعود ... وأحتاج مساعدتكم فلم يتبقى عن الأختبار إلا القليل من الوقت ....
فماهي الكتب التي تنصحوني بقرأتها قبل دخول الأختبار.؟
مع العلم أن التخصص (تفسير وحديث) ,،، وماهي طريقة أسئلة الاختبارات التحريرية
للقبول لمرحلة الماجستير , ...
قرأت كتاب التفسير والمفسرون للذهبي فما رأيكم به؟؟
سأدعو بظهر الغيب لمن يساعدني ..
وأسأل الله العظيم أن لايحرمكم أجر الدلاله على الخير وأن ينفعنا وإياكم بما علمنا ويزيدنا علماً ..
أختكم // درة الرسالة
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 05:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله لك التوفيق والسداد
التفسير والمفسرون من الكتب المهمة، وكذا ما تيسر لك من كتب علوم القرآن
ككتاب الشيخ مساعد الطيار (المحرر) وكتاب (التفسير الموضوعي) للدكتور زيد عمر
وغيرهما مما يتيسر لك
وكذلك علوم الحديث، فاجتهدي في مراجعة كتاب في مصطلح الحديث ككتاب
الطحان مثلاً، وهو (تيسير مصطلح الحديث)
وكتاب في التخريج ودراسة الأسانيد ككتاب الطحان (أصول التخريج ودراسة الأسانيد)
ويحسن إضافة كتاب الدكتور المليباري (كيف تدرس علم تخريج الحديث)
وتنبهي لما يمرُّ عليك من أسماء المؤلفين ومؤلفاتهم وطرقة ترتيبها
وعلاقة بعضها ببعض
وإن تيسر لك الاطلاع -ولو على عجل- على بعض الدراسات المعاصرة
المتميزة فحسن
سواء أكانت في علوم الحديث، كدراسات الدكتور خالد الدريس والدكتور حاتم العوني
والدكتور إبراهيم اللاحم وغيرهم
أم في علوم القرآن، كدراسات الدكتور زيد عمر، والدكتور مساعد الطيار وغيرهما
وكذا معرفة بعض المجلات العلمية التي تعنى بالدراسات الحديثية أو القرآنية
وتوكلي على الله وحده، واستعيني به
ولا تظني أنَّ القراءة كافية، فمهما قرأت من مؤلفات إلا أنه قد تمر عليك بعض
الأسئلة التي لا يجيب عنها إلا المتابع، كما قد تفاجئين بأسئلة سهلة
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 07:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
إن كنتِ مبتدئة في هذا الفن؛ فأنصحك بكتب عمرو عبدالمنعم سليم: 1 - تيسير علوم الحديث للمبتدئين، 2 - تيسير تخريج الأحاديث للمبتدئين، 3 - تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين.
بقي أن أسأل؛ كيف جمعتم بين الحديث والتفسير؟
هل هذا ممكن؟
والله يرعاكم.
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
الشيخ الحمادي .. أسأل الله العظيم أن يفرج كربك ويجزيك خير ماجزى عباده الصالحين وأن يجعل ماقدمته في موازين حسناتك .. اللهم آمين
.
الأخ ابو الوليد التويجري .. بارك الله فيك ونفع بك ويعلمك ,, آمين
ونصر الله بكم دينه وكتابه وسنة نبيه ..
أخي الفاضل أنا لأول مرة أقدم على الماجستير وأسأل الله التوفيق والتيسير ولا اعلم كيفية طريقة الأسئله هل ستكون موضوعيه أم مقاليه؟؟
وهل يمكن أن يكون هناك سؤال عن القضايا المعاصرة بالمجتمع؟؟
أيضا مناهج الأئمة هل أكتفي بما ورد بالتفسير والمفسرون؟
والحديث هل هناك علماء معينين يجب أقرأ لهم ... ؟
بارك الله فيكم بحثت عن كتاب المحرر وهو غير متواجد في منطقتي لكن هل أجده على النت؟؟
فأنا دخلت ملتقى التفسير والمفسرون ولكن لم أجد سوى تقديم مبسط للكتاب
أسأل الله ان يبارك فيكم وفي علمكم ويزيدكم من فضله وإحسانه وينصر بكم دينه وكتابه وسنة نبيه ..
أختكم / درة الرسالة
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 11:13]ـ
بارك الله فيك ووفقك وأعانك
الأسئلة موضوعية، وقد تأتي بعض الأسئلة عن قضايا معاصرة متعلقة بالتفسير والحديث
كالكلام على التفسير العلمي وبعض الآراء حوله، وبعض الشبهات المتعلقة ببعض الأحاديث
وكما قلت لك سابقاً:
الامتحان يراد منه التمييز بين الطلاب المتقدمين، فهم ينتقون أفضل الإجابات التحريرية ثم
يعملون معهم مقابلة شخصية
وطريقة المقابلة ونوعية الأسئلة تخضع للجنة القائمة على الامتحان، وأعضاء اللجنة يختلفون
في كل سنة
فاقرئي كل ما تيسر لك مما أشرت إليه سابقاً، وحاولي الاطلاع على ما استطعت من الدراسات
المتميزة في علمي الحديث والتفسير، وليكن اعتمادك على الله وحده
أسأل الله أن ييسر أمرك
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 11:34]ـ
تفضلي
1 - في الدراسات القرآنية للرومي. مفيد
2 - التفسير والمفسرون للذهبي. ويعتمد عليه القسم في جامعة الملك سعود
3 - التخريج للطحان، ولبكر أبو زيد.
4 - نخبة الفكر.
يقول لي أحد الدارسين أن الاختبار في الماجستير هو (اختيارات) في أغلبها، فهوني عليك واهتمي بمعرفة أصحاب الكتب، أي: أسماء مؤلفيها.
يطرحون سؤالا مضمونه: ما أفضل تحقيق لكتاب (التتبع والإلزامات للدارقطني)؟
وانتبهي فإن المتقدمين كما يقولون: كثر، والمقبولون قليل.
اجتهدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 02:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ولا حرمكم أجر ماقدمتم من معونه ..
شيخنا الفاضل الحمادي: أين أجد الدراسات المعاصرة .. وهل من مواضيع معينة؟؟
الأخ الفاضل ابو طلال: بارك الله فيك وزادك من فضله ..
هل تقصد أنني أعرف كل كتاب والمحقق من يكون؟
مثلا // التتبع والإلزامات للدارقطني (تحقيق مقبل هادي الوادعي) هذا بحثت عنه في النت ووجدته ..
وكيف لي أن أعرف الكتب التي لا حصر لها .. !!
أسأل الله أن ينفعنا وإياكم ..
أختكم / درة الرسالة
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 03:18]ـ
.
بقي أن أسأل؛ كيف جمعتم بين الحديث والتفسير؟
هل هذا ممكن؟
والله يرعاكم.
عذرا لم انتبه للسؤال:
نعم في الجامعة القسم يجمع بين التفسير والحديث، وإن كان في الحقيقة ميولي للتفسير فقط ..
لكن قدر الله أن أجد انهم جعلوا التفسير والحديث معا.
والحمد لله على فضله.
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 06:51]ـ
عليك بالعمدة في كل شيء، هذه واحدة. ليس المطلوب أن تعرفي كل كتاب مع اسم مؤلفه ومحقق كتابه، لا ليس هذا واجبا عليك لكن الواجب أن تعرفي عنوان الكتاب، وفي أي جدول من التخصص؟ ومن مؤلفه؟ وما أفضل تحقيق؟ وقدكتبت لك اسم كتاب (التتبع) لأعرف إن كنت عالمة بأفضل تحقيق، هذه الثانية، وهي طويلة.
سؤال: متى يتم اختباركم؟
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:03]ـ
جزاكم الله خير على التوضيح أخي أبو طلال العنزي
أختباري في تاريخ 27/ 2 بإذن الله تعالى ..
أختكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 01:11]ـ
شيخنا الفاضل الحمادي: أين أجد الدراسات المعاصرة .. وهل من مواضيع معينة؟؟
الأخت الفاضلة وفقها الله
مرادي بذلك الدراسات المعاصرة المتميزة كما ذكرت سابقاً
كدراسات الدكتور خالد الدريس والدكتور حاتم العوني والدكتور إبراهيم اللاحم
والدكتور حمزة المليباري وغيرها من الدراسات الحديثية الجيدة
وكذا الدراسات في علوم القرآن، كدراسات الدكتور مساعد الطيار في كتابه
المحرر، ومفهوم التفسير والتأويل، ومقالات في علوم القرآن وأصول التفسير
وكذلك الدراسات القرآنية التي تنشرها مجلة الإمام الشاطبي
وغيرها من المجلات العلمية المتخصصة
وهذه الدراسات تحتاج إلى متابعة مستمرة، والإحاطة بها متعذرة
لكن ركزي جهدك الآن على القراءة في الكتب التي أشرت
إليها سابقاً، وأشار إليها الإخوة وفقهم الله
واستعيني بالله(/)
تُوفِّيَت جدتي رحمها الله فجر هذا اليوم.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:10]ـ
لن نعدم دعاءً صادقاً من قلوبكم المؤمنة إن شاء الله.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:20]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
اللهم آمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:28]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها،
اصير واحتسب ونوصيك بالدعا ء لها
ـ[أمين المغربي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:33]ـ
عظم الله أجركم.
رحمها الله وأدخلها فسيح جناته.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:43]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر لفقيدتكم.
رحمها الله وغفر لها، وجمعنا بها في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 03:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها، ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 03:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
عظم الله أجركم ورزقكم الرضا والصبر
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 03:27]ـ
نوّر الله قبرها وفي غرف الجنان أرقدها.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 03:35]ـ
اللهم .. يا حنَّان يا منَّان يا واسع الغفران اغفر لها و ارحمها و عافها و اعف عنها
و أكرم نزلها و وسع مدخلها و اغسلها بالماء و الثلج و البرد و نقِّها من الذنوب
و الخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم .. أبدلها داراً خيراً من دارها و أهلاً خيراً من أهلها و زوجا خيراً من زوجها
و أدخلها الجنة و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار
اللهم .. إن كان محسنه فزدها في حسناتها و إن كان مسيئا فتجاوز عنها يارب العالمين
اللهم .. آنسها في وحدتها و آنسها في وحشتها و آنسه في غربتها
اللهم .. اجعل قبرها روضة من رياض الجنة و لا تجعلها حفرة من حفر النار
اللهم .. يمِّن كتابها و يسِّر حسابها و ثقِّل بالحسناتِ ميزانها و ثبِّتها على الصراط أقدامها
و أسكِنها في أعلى الجنات في جوار نبيِّك و مصطفاك صلى الله عليه و سلم
اللهم .. أمِّنها من فزع يوم القيامة و من هول يوم القيامة و اجعل نفسها آمنةً مطمئنة، و لقِّنها حجَّته
اللهم إني أسألك بمنك وكرمك أن تتغمدها برحمتك الواسعه
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 04:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 05:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه.
اللهم ارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
اللهم آمين
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 05:35]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
إنا لله وإنا إليه راجعون
فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبر واحتسب.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّها مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْها دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِها وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِها وَأَدْخِلْها الْجَنَّةَ وَأَعِذْها مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ومِنْ عَذَابِ النَّارِ
ءامـ ــــــين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 07:18]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكلُّ شيءٍ عنده بأجل مسمَّى
أحسنَ الله عزاءكم يا شيخ عبدالله، ووالديك وإخوانك وجميع الأهل والأحباب
ورحم جدتكم وغفر لها
اللهم اغفر لها وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها ونوِّر لها فيه
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:07]ـ
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
آمين
ـ[الفارس]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبر واحتسب.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَها وَارْحَمْها وَعَافِهِا وَاعْفُ عَنْها وَأَكْرِمْ نُزُلَها وَوَسِّعْ مُدْخَلَها وَاغْسِلْها بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّها مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْها دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِها وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِها وَأَدْخِلْها الْجَنَّةَ وَأَعِذْها مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ومِنْ عَذَابِ النَّارِ
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 12:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 01:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم جازها بالحسنات إحساناً وبالسيئات عفواً وغفراناً. اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها وداراً خيرًا من دارها.
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 01:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها، ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:36]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 11:38]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اسكنها الله الفردوس الأعلى
وعظم الله أجركم ورزقكم الرضا والصبر
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 01:32]ـ
عظم الله أجركم, وغفر لجدتكم , وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:05]ـ
أعظم الله أجركم وغفر لميتكم وأحسن الله عزائكم ..
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 03:37]ـ
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم وغفر لجدتك ورحمها ومعذرة فلم أعلم إلا الآن من موضوعكم هذا.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 12:19]ـ
غفر الله لها
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 09:46]ـ
المشايخ الكرام الإخوة الفضلاء،
اشكر الله تعالى وأحمده على ما أخذ وأعطى، فله الأمر كله أوله وآخره، واشكركم على مسارعتكم الطيبة الرحيمة، و أدعو الله تعالى أن يضاعف حسناتكم ويرفع درجاتكم و يثبتنا وإياكم حتى نلقاه، فلقد كنتم مثالاً للجسد الواحد الذي إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 08:57]ـ
أحسن الله عزاءك وعظم أجرك
وغفر لها ورحمها ورفع درجتها
إن ربي سميع مجيب
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 11:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
آمين.
آمين
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 05:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم أبدلها أهلا خيرًا من أهلها ودارا خيرًا من دارها، اللهم مد لها في قبرها ووسع لها فيه،
واجعل قبرها روضة من رياض الجنة، وارزقها الثبات عند السؤال.
اللهم ارزق أهلها الصبر والأجر والاحتساب.
آمين.
نسأل الله لها الفردوس الأعلى واصبروا واحتسبوا(/)
موقع الشاملة لا يفتح معي؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 02:22]ـ
لقد حملت بعض الكتب - الموافقة للمطبوع - من موقع المكتبة الشاملة، ووضعتُ روابطَها في برنامج " Internet Download Manager " ليتسنى لي تحميلُها فيما بعدُ.
ولكن التحميل لم يتم، فجربتُ الدخول إلى المكتبة الشاملة فلم يفتح معي الموقع ...
فهل الموقع في حالة صيانة؟ وهل يطول الأمر؟
وهل يوجد موقع يحتوي على كتب الشاملة - الموافقة للمطبوع - مرفوعة على موقع الأرشيف مثلا؟
مهم جدا ..
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 03:05]ـ
الموقع يعمل أخي الحبيب!
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 04:40]ـ
أنا أعيد المحاولة المرة بعد المرة ومع ذلك لا يفتح ...... إذن الخلل من عندي ... فهل من مساعدة ... فإني بحاجة إلى تلك الكتب.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 04:50]ـ
كذلك ملتقى أهل الحديث لا يفتح معي الآن، وتظهر لي علامة: " عُد للخلف ".
ذكر أحد الإخوة أن حذف قاعدة البيانات يحل الأمر؛ فكيف ذلك (أرجو الشرح الممل).
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 04:51]ـ
لقد فتح موقع الشاملة عندي .... ولله الحمد.(/)
البحث في الشاملة
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 04:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد:
سررت كثيرا بانضمامي إلى هذا الصرح العلمي أسأل الله العظيم أن ينفعني وإياكم بما نتعلمه من علم.
وصدق أحدالسلف حين قال: العلم نادى على العمل إن أجابه بقي وإن لم يجبه رحل أو كما قال رحمه الله.
أول مشاركة لي معكم هي:
رابط البحث في المو سوعة الشاملة
http://www.islamport.com/
نفعني الله وإياكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 05:23]ـ
مرحبًا بأخينا أبي مروة.
أسأل الله أن ينفعك وأن ينفع بك، وأن يجعلنا وجميع المسلمين من المتحابين فيه.
رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح.
وجزاك الله خيرًا على الرابط.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية موفقة حفظك الله ورعاك
موقع جم الفوائد بارك الله فيك
ـ[أبومروة]ــــــــ[26 - Mar-2008, مساء 10:01]ـ
مروركم زادني همة على همة
أتمنى أن أكون عند حسن ظن الجميع وأن أوفق في انتقاء الأهم
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
أريد حلولا لمشاكلي المتعلقة بموقع 4 shared ( عاجل)
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 09:09]ـ
إخواني الفضلاء:
أريد تحميل ملف على موقع 4 shared , و المشكلة أن الملف عندي بصيغة File Folder , و
أريد تحويله إلى صيغة WinRaR archive ...
و أود السؤال أيضا إن كنت أريد حذف ملف قمت بتحميله على هذا الموقع , فكيف أفعل ذلك
إخواني؟؟؟
أرجو المساعدة عاجلا إخواني الفضلاء ...
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 12:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
شيخنا الحبيب مروان الحسني جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم:
لتحويل الملف إلى صيغة الرار عليك بضغط الملف ببرنامج الوينرار: كليك يمين على الملف ثم اختار إضافة للأرشيف ( Add to Archive ) سينتج لك ملف بصيغة الرار.
بخصوص هل تستطيع حذف الملف المرفوع أم لا؟
وحيث أنني لم يسبق لي أن رفعت عليه فدخلت الأسئلة الشائعة وفيها أنه يمكنك أن تحذف الملف الذي رفعته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 04:05]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ...
(وفيها أنه يمكنك أن تحذف الملف الذي رفعته)
هلا بينت لنا الطريقة باختصار؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:15]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ...
(وفيها أنه يمكنك أن تحذف الملف الذي رفعته)
هلا بينت لنا الطريقة باختصار؟
وإياكم شيخنا،،،
قمت بالتسجيل في الموقع لكي أستطيع أن أشرح الطريقة وهذه صور توضح الطريقة.
الصورة الأولى:
http://img183.imageshack.us/img183/7032/62376889mk2.gif
الثانية:
http://img135.imageshack.us/img135/2089/81294435xd5.gif
الثالثة:
http://img176.imageshack.us/img176/760/22458889sj3.gif
الرابعة:
http://img176.imageshack.us/img176/9016/82042647ww8.gif
الخامسة:
http://img134.imageshack.us/img134/6617/61241790qx1.gif
الأخيرة:
http://img150.imageshack.us/img150/9423/35494448ao3.gif
وقد قمت برفع الشرح ووضعته في ملف واحد تجده في هذا الرابط
http://up1.ups7.com/file/3191/muhammad-rar.html
أرجو أن يكون الشرح واضح،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:11]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ...
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 06:19]ـ
جزاك الله تعالى خيرا ...
وإياكم شيخنا الحبيب،،،
ـ[الحلم والأناة]ــــــــ[12 - Oct-2010, صباحاً 08:36]ـ
عندي سؤال
ليش كل المنتديات يحبون الرفع على هذا الموقع 4 shared بالذات!
مع أن التعامل معه صعب لمن لايجيد اللغة الإنجليزية
ويوجد بدائل عربية جيدة كالمخزن ورفوف وقوقل وغيرها كثير!!!
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[12 - Oct-2010, مساء 01:18]ـ
عندي سؤال
ليش كل المنتديات يحبون الرفع على هذا الموقع 4 shared بالذات!
مع أن التعامل معه صعب لمن لايجيد اللغة الإنجليزية
ويوجد بدائل عربية جيدة كالمخزن ورفوف وقوقل وغيرها كثير!!!
أنا الموقع عندي باللغة العربية .. مع أني لم أعد أرفع عليه كثيرًا وأفضل الأرشيف للملفات الغير مضغوطة كالصوتية والمرئية والبي دي إف؛ لأنه يحذف الملفات المضغوطة .. وأما إذا أردتُ أن أرفع عبملف مضغوط فإني أرفع على الميديا فاير.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - Oct-2010, صباحاً 03:02]ـ
يمكنك تحويل اللغة على الفورشيرد للعربية من أيقونة بيمين الموقع نفسه(/)
فلنتوقف عن تكييف وتفسير أعمال الناس وفق أهواءنا
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 11:30]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1202098249_Neeat.jpg(/)
«كيف تكون مِفْتَاحًا للخَيْر، محاضرة لصاحب الفضيلة الشَّيخِ د. عبد الرَّزَّاق البَدر»
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 02:53]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«كيف تكون مِفْتَاحًا للخَيْر،
محاضرة
لصاحب الفضيلة الشَّيْخِ د. عبد الرَّزَّاق بنِ عبد المُحسن العبَّاد البَدر
ـ سلَّمهُ اللَّه تعالى ـ.»
[وصلة المحاضرة]
( http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Item&id=4892&lang=Ar)
أسأل اللَّهَ للجَمِيع التَّوفيق والعِلم النَّافِع.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ،آمِين.
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 03:16]ـ
شكرا جزيلا لك
أخي / سلمان ..
بارك الله فيك
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 04:41]ـ
الأخ الحبيب / عادل آل موسى ـ حَفِظَكُم اللَّهُ ـ:
شَكَرَ اللَّهُ لكُم مروركُم،وتشريفكُم.
المحاضرة بصيغة [ mp3 ] :
http://up1.ups7.com/file/3079/miftaah-mp3.html
( أو)
http://www.archive.org/details/miftah(/)
«منهج الأمَّة في نبذ الفرقة والاختلاف، محاضرة لسماحةِ شيخِنا صَالِح الفَوْزان»
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 03:26]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«منهج الأمَّة في نبذ الفرقة والاختلاف،
محاضرة
لسماحةِ شيخِنا صَالِح بن فَوزان الفَوْزان
ـ حَفِظَهُ اللَّهُ، وَرَعَاهُ ـ.»
[وصلة المحاضرة]
( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=66033)
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ،آمِين.(/)
هستيريا الألقاب ......... ما علاجها؟!!
ـ[أم معاذة]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 09:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنا أتجول في المنتتديات العربية وخاصة منها ذات الطابع الإسلامي، لفت انتباهي أمر لا يكاد يخلو منه موقع من المواقع المحفوظة عندي في المفضلة وهو ظاهرة "الألقاب"
أنا أفهم أن لكل رأيه ولكل وجهة نظره التي يستشعر من خلالها أحقية الكاتب "ة" أو المؤلف "ة" للقب، ولكن أحيانا أجد أن الامر تعدى هذا المنظور وأصبح من باب المجاملات والتقليد والبحث عن المرجعية ليس إلا،فتجد هناك من يلقب بالكاتب الكبير وآخر بحامل هموم الأمة وآخر بالشيخ الفلاني والآخر البحر والآخر بملك القلم و ....... فيا ترى لصالح من كل هذا؟! لصالح رواد المواقع أم لصالح الكاتب؟
من وجهة نظري أنه لا يصب لا في صالح الكاتب ولا صالح المطلع، فالكاتب قد يغتر بمن يطبل له ويهتف باسمه فيصاب بالغرور والعجرفة مما يؤدي به في الكثير من الأحيان للتكبر عن الحق والصد عن سبيل الله وإقصاء الرأي المخالف لرأيه كيف لا؟! وهو الذي يلقب بكذا وكذا .. والواقع مليء بهذا النوع ولا يحتاج إلى أمثلة.
أما القارئ ..... فتراه قارئا للشيخ الفلاني والبحر الفلاني وملك القلم الفلاني وبعد أسبوع تراه مؤيدا للشيخ الفلاني والبحر الفلاني وملك القلم الفلاني وبعد حين تراه قد انضم إلى زمرة المطبلين للشيخ الفلاني والبحر الفلاني وملك القلم الفلاني، و إلى الله المشتكى.
ـ[علي أبو الحسن]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 11:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل وضحت أكثر؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 11:19]ـ
نعم. . يا ليت توضحين أكثر
ـ[الحاج عادل]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 11:32]ـ
وقد قرأتُ في هذا الباب:
الناظر على خير القرون، على خير أُمة، على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، يشعر بناس من أهل الجنة يعيشون في الدنيا، تشتم رائحتهم الطيبة، وإن لم يتطيبوا، فهم أطيب الطيب.
افتح معي أي كتاب يحتوي على أي حديثٍ صحيحٍ، واستمع إلى عروة بن الزبير يقول: "عن عائشة"، وإلى عبد الله بن عمر، يقول: قال عُمر، وإلى قتادة يقول: حدثنا أنس بن مالك .... إلى آخره.
وهذه الأسماء هي أسماء الذين كرمهم الله في التوراة والإنجيل والقرآن.
ومع ذلك أي اسم فيهم لا يحتاجٍ إلى رافعٍ يرفعه، ولا سلمٍ ليصعد عليه.
بلا تكلف، ولا ألقاب، ولا ثناء، ولا مدح، ولا (ردح).
دخل عمر، وقال عثمان، وسألتُ عليًّا، ورأيتُ ابن مسعود ...
وكذلك كان خير القرون: دخلتُ على شعبة، وسمعتُ يحيى القطان، وأخرجه البخاري.
هذا؛ عندما كان الرجالُ رجالاً، والغاية هي ابتغاء وجه الله.
وخلَفَ من بعدهم أقزامٌ، نسبوا أنفسهم إلى الحديث تارة، والتفسير أخرى، والفقه تارة ثالثة.
ولأنهم صغار، فالصغير يحتاج إلى (قطعتين من الطوب) ليبدوا كبيرا إن وقف عليهما؛
فنشأت ألقاب الباطل، ووساوس الشيطان، وصارت الأقزام قبل ذكر أسمائها تقرأ:
شمس الدين فلان، وسيف الدين فلان، و (قمر الدين) فلان، وعماد الدين رمسيس، وعلاء الدين، وعلي بابا ... إلى آخره.
ومرت الأيام، وجاءت طائفة من أبناء الأقزام، فاحتاجت إلى (دعائم) أكثر، فاخترعوا:
الإمام شيخ الإسلام، الإمام حجة الإسلام، الإمام إمام الإسلام، حجة الإسلام والمسلمين، آية الله العظمى ... إلى آخره.
ثم مرت الأيام، {وتلك الأيام نداولها بين الناس}، ومع مرورها سيطر الجهل على كل شيء، والظلام على كل طريق، وكان لابد من زيادة الألقاب لستر العورات والفضائح والمخازي.
فَمَنْ في القرن الأخير يحفظ عشرة أحاديث بأسانيدها، عشرة فقط لا غير؟!!
ومَنْ في القرن الأخير يحفظ من العلل، لعشرة أحاديث فقط لا غير؟!!
ومَنْ في القرن الأخير يتقن معرفة عشرة تراجم، لعشرة رجال، فقط لا غير؟!!
ومع هذا، ازدادت الألقاب، فهذا هو الإمام الأكبر، وهذا العلامة سماحة الشيخ، وهذا فضيلة الشيخ المحدث، ولا مانع من إضافة كلمة: (الأثري)، من باب الشيء لزوم الشيء!!
ـ[أم معاذة]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أظن أن الموضوع واضح!
إذا كانت هناك أية فقرة توهم بشيء ما فأرجو تنبيهي إليها بارك الله فيكما
الفاضل الحاج عادل الا ترى أن في كلامك تعميم فالصحابة وإن لم يلقبوا بالمشائخ فيكفي أن لقبهم هو "الصحابة " وأنعم به وأكرم من لقب ثم إن أبا بكر وعمر كانا يلقبان بالشيخين وأبوبكربالصديق وعمربالفاروق وعثمان بذي النورين وعلي لقبه رسول الله بأبي تراب ويلقب بحيدرة وهناك جمع من الصحابة لهم ألقاب لا يسع المجال لذكرها هي افضل بكثير من لقب الشيخ، فحتى لا يختلط على البعض الأمر أنا أقصد أشباح الانترنت والذين يلقبون من طرف الغوغاء أتباع كل ناعق سواء كان مجالهم الدين أو الأدب ولا أقصد العلماء الربانيين.
أرجو أن تكون الصورة اتضحت الآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام الأخت أم معاذة واضح، ولا أعتقد أن هناك غموضاً يكتنفه.
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ)) الحجرات:12
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1202098249_Neeat.jpg
وفقكم الله
ـ[حسام68]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 01:23]ـ
كلامك واضح يا أم معاذ وجزاك الله خيراً،،،
ألقاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد
ـ[أم معاذة]ــــــــ[23 - Dec-2008, مساء 06:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما
ـ[أبويوسف فارس]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 04:37]ـ
لله في خلقه شؤون.
لقد قالوا.
فالحق يبقى دائما ظاهر.
ـ[أبو أروى]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 09:17]ـ
وكأنني أقرا في قصة الدون كيشوت؟؟؟؟؟
عجيب
ـ[أم معاذة]ــــــــ[15 - Nov-2010, صباحاً 10:23]ـ
أبو يوسف، أبو أروى، أشكر لكما المرور والتعقيب ورفع أوّل مواضيعي في المجلس.(/)
لغز: في سجود السهو!
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 02:08]ـ
شك في ركنٍ من الأركان: هل فعله أم لا، فيأتي به من فوره ولا سجود سهو عليه؟!
ـ[مداد]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 08:13]ـ
تكبيرة الإحرام ..
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 10:05]ـ
أحسنت، ولكن الركن المقصود تذكره بعد أن فرغ من الصلاة!
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 11:31]ـ
من قال بهذا؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[30 - Apr-2008, مساء 02:47]ـ
وما (هذا)؟
ـ[الحدي]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 12:04]ـ
السلام
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 03:26]ـ
أحسنت.
بارك الله فيك.
ـ[الحدي]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 06:38]ـ
وفيك بارك أخي
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 08:01]ـ
وهذه المسألة مما يُرد به على من أوجب سجود السهو بعد التسليم.
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 11:07]ـ
من قال بهذا؟
وما (هذا)؟
المسألة التي ذكرتها كلها.(/)
مصيبة: وفاة ابن قيم هذا العصر العلامة بكر ابوزيد ... رحمه الله
ـ[الحمداني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:05]ـ
توفي قبل قليل ابن قيم هذا العصر العلامة المحقق معالي الشيخ د. بكر ابو زيد رحمه الله تعالى وسيصلى عليه ان شاء الله تعالى بعد عشاء هذا اليوم في مسجد الشيخ بكر ابو زيد بجوار سكنه بحي العقيق في الشمال الغربي في مدينة الرياض ..
رحم الله شيخنا رحمة واسعة وجعل ماأصابه تكفيرا لذنوبه ورفعا في درجاته. وعوض الأمة خيرا.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:12]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته وبارك فى حسناته
اللهم انس فى القبر وحشته وارحم غربته ولقنه حجته
اللهم لاتحرمنا اجره ولاتفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله
ـ[الخزرجي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:17]ـ
اليوم خسرت الأمة ربانياً من الربانيين المعدودين ...
اللهم ارحم شيخنا واغفرله وأسكنه فسيح جناتك ....
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:21]ـ
بلغني الخبر قبل قليل وتأكدت من صحته
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله ورفع درجاته
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:23]ـ
اللهم ارحمه واسكنه الفردوس الأعل
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:25]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنته
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[أم معاذة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
فعلا مصيبة
ـ[المقدادي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنته
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
ـ[محبرة الداعي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:47]ـ
درة هذه الأمة وبقية صالحيها .. ترجل عن جواده .. لينعم بإذن الله بكرم خالقه ومن عاش يطلب مرضاته ..
لله درك شيخنا كم من جاهل علمته وكم من متعالم بينت عواره .. سلكت هدي المرسلين فنصحت للمسلمين وأنصفت من كان بين الشك واليقين .. فرحمة الله عليك .. في قبرك ويوم عرضك .. آنس الله وحشتك .. وجعلك في بحبوبة من جنانه .. وفي روضة من رياضه ..
أمتنا أعظم الله أجرك .. وخلفك فيه خيرا .. فوالله لا تلامي على البكاء فقد فقدت من كان يرقب الله في تحقيقه ويصدق الأمة في نصحه وتصنيفه .. نحسبه كذلك والله حسيبه::
الفقد كثر .. والأمة بحاجة .. فأعدوا لسد الثغر قبل جني الندامة وانتشار الجهالة ..
ـ[آلبوصيلي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:49]ـ
هذه مصيبة من المصائب المتكالبة علينا.
"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء"
فمن لنا بعد الشيخ بكر أبو زيد؟ ّ أصبحنا كالأيتام على موائد اللئام.
ـ[مكاوي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:55]ـ
بلغنا هذا اليوم وفاة الشيخ بكر أ ـبو زيد ...
نسأل الله تعالى أن يتغمده بواسع رحمته .. إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:55]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
الله اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها
و الله إن العين لتدمع و إن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:01]ـ
اللهم آجرنا في مصابنا، واخلف لنا خيرا يا حي يا قيوم ..
خطبٌ جلل ..
غفر الله تعالى له وأحسنَ مثواه ..
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيراً منها.
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم اغفر لعبدك بكر أبوزيد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:03]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله ورفع درجاته
ـ[عزو]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:10]ـ
قنوات كلها الاسلامية المفروض تعمل حلقات عن هذا الجهبذ اخونى من المملكة لماذا شيخ بكر بعيد عن ساحة ليس الان فانا اعلم انه مريض كان من فترة لكن لماذا ليس عنده صوتيات ولا مرئيات مع العلم ان كتبه من اجمل ماتكون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:23]ـ
الله المستعان، إذا ما مات ذو علم وتقوى # فقد ثلمت من الإسلام ثلمة ..
شيء من ترجمة العلم العلامة رحمه الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41107
لا تنسوه من دعائكم.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:24]ـ
اللهم ارحم شيخنا ووالدنا وموجهنا وأخلف للأمة بخير
ـ[ابن عيسى الجزائري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:30]ـ
الله اغفر له وارحمه واكرم نزله ووسع مدخله ونور قبره رحمك الله شيخ بكر ابو زيد واسكنك فسيح جناته
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:40]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما كدنا نفيق من فجيعتنا بالشيخ محمد عمرو حتى فجعنا بالشيخ مصطفى الخن والآن بالشيخ بكر أبو زيد
هم وغم حيرة وتوجّع ... في دارنا ومصائب تتدافع
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ قَبْضُ الْعِلْمِ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ»
اللهم رحماك بهذه الأمة.
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[أبو رزان]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:47]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
فعلا مصيبة ورحم الله الإمام أيوب السختياني حيث قال إذا بلغني موت عالم من علماء السنة فكأنما فقدت أحد أعضائي.
ولكن عزائنا في قوله عليه الصلاة والسلام: ((إذا أصيب أحدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب)).
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردس الأعلى، وألحقه بالرحمة المهداة وصل اللهم وسلم على نبينا.
ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:52]ـ
نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا. . إنا لله وإنا إليه راجعون.
آآمين ..
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:56]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله ورفع درجاته
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته وبارك فى حسناته
اللهم انس فى القبر وحشته وارحم غربته ولقنه حجته
اللهم لاتحرمنا اجره ولاتفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله
آمين
اللهم أنا نشهد أننا ممن إستفاد من علمه
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:18]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خير منها. اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك.
ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:24]ـ
رفع الله درجات العلامة المتفنن: بكر أبوزيد
وأجارنا الله في مصيبتنا ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:28]ـ
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ" وَقَوْله " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْض نَنْقُصهَا مِنْ أَطْرَافهَا " قَالَ اِبْن عَبَّاس: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَفْتَح لِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَرْض بَعْد الْأَرْض وَقَالَ فِي رِوَايَة: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْقَرْيَة تُخَرَّب حَتَّى يَكُون الْعُمْرَان فِي نَاحِيَة وَقَالَ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة نَنْقُصهَا مِنْ أَطْرَافهَا قَالَ خَرَابهَا وَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس نُقْصَان أَهْلهَا وَبَرَكَتهَا قَالَ عِكْرِمَة: لَوْ كَانَتْ الْأَرْض تَنْقُص لَمْ تَجِد مَكَانًا تَقْعُد فِيهِ وَلَكِنْ هُوَ الْمَوْت وَقَالَ اِبْن عَبَّاس فِي رِوَايَة خَرَابهَا بِمَوْتِ عُلَمَائِهَا وَفُقَهَائِهَا وَأَهْل الْخَيْر مِنْهَا وَكَذَا قَالَ مُجَاهِد أَيْضًا هُوَ مَوْت الْعُلَمَاء
منقول بتصرف من تفسير ابن كثير رحمه الله
اللهم اجبر كسرنا في فقد علمائنا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:53]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:54]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
الله المستعان وعليه التكلان
إنا لله و إنا اليه راجعون
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:02]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بأجل مسمى
الله اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها
و الله إن العين لتدمع و إن القلب ليحزن و إنا على فراقك يا شيخنا لمحزونون
آمين،،،
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:04]ـ
رحمه الله وغفر لنا وله ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:05]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لاحول ولا قوة إلا بالله
إنَّ لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم إن عبدك بكر في ذمتك وحبل جوارك. فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق.
فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:19]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خير منها. اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:30]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
اللهم اغفر لعبد بكر وارحمه واعف عنه واجمعنا به ووالدِينا في الفردوس الأعلى.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:40]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد إذا رضيت،
ولك الحمد يا سيدي بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدينا محمد في الأولين،
وصل على سيدينا محمد في الآخرين،
وصل على سيدينا محمد في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ننقى،
فقدة الأمة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد - رحمه الله -:
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
والله ما أفجع هذا الخبر،
وما أشد هذا الثلمة ...
لك الله يا أمة الإسلام ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
وإنا لفراق هذا الشيخ لمحزونون لمحزونون ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:53]ـ
لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى.
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه.
كم لهذا العالم من فضل على العلماء وطلاب العلم في أصقاع المعمورة كلها، فقد خلف لنا كنوزا من العلوم والمعارف في كتبه ورسائله في غاية التحرير والتدقيق، فهو بحق من المدققين الحريصين على دقيق مسائل العلم.
ومن للناس خلف نفع علم ........ فقد أبقى له عينا معينا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:03]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خير منها.
اللهم اغفر له وارحمه.
ـ[مروان الحسني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:15]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
إن القلب ليحزن، و إن العين لتدمع، و لا نقول إلا ما يرضي ربنا عز وجل ...
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جنانه ...
كنت ليلة أمس أراجع في بعض كتبه النفيسة، جعلها الله في ميزان حسناته ...
أحسن الله عزاءنا فيه، وأجارنا في مصيبتنا به.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:19]ـ
أما أنا فكنت أقرأ في كتابه التعالم فجائني الخبر
إنا لله وإنا إليه لراجعون
أسأل الله أن يغفر له ويتجاوز عنه ويعلي درجته في الجنان ويحفظ باقي علماءنا هو ولي ذلك والقادر عليه آمين
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:22]ـ
رحم الله الشبخ وغفر له وخلفه في عقبه بخير
انا لله وانا اليه راجعون
أحسن الله عزاءكم
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:23]ـ
إنا لله و إنّا إليه راجعون ..
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
اللهم اغفر له وارحمه، و أسكنه فسيح جناتك ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:42]ـ
لاحول ولاقوة الا بالله ,,
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 08:57]ـ
اللهم لك الحمد حتى ترضى،
ولك الحمد إذا رضيت،
ولك الحمد يا سيدي بعد الرضا،
اللهم لك الحمد ما نقول،
ومثل ما نقول،
وخير مما نقول،
اللهم صل على سيدينا محمد في الأولين،
وصل على سيدينا محمد في الآخرين،
وصل على سيدينا محمد في الملاء الأعلى إلي يوم الدين،
اللهم خذ منا حتى ترضى،
اللهم خذ منا حتى ننقى،
فقدة الأمة العلامة الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد - رحمه الله -:
إنا لله وإنا إليه راجعون،
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا لنا خيرًا منها ...
والله ما أفجع هذا الخبر،
وما أشد هذا الثلمة ...
لك الله يا أمة الإسلام ...
والله إن العين لتدمع،
وإن القلب ليحزن،
ولا نقول إلا ما يرضى ربنا،
وإنا لفراق هذا الشيخ لمحزونون لمحزونون ...
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وتجاوز عن سيئاته،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب،
اللهم اغسله من خطاياه بالثلج والماء والبرد،
اللهم نقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله اللهم دارًا خيرًا من داره،
وأهلاً خيرًا من أهله،
وزوجًا خيرا من زوجه،
وولدًا خيرا من ولده،
اللهم أفسح له فى قبره مد بصره،
اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة،
اللهم احشره أمنا مطمئنا مع النبين والصديقين والشهداء والصالحين،
اللهم وأنزل على قبره الرحمة والرضوان والمغفرة،
اللهم اجعل مرضه في ميزان حسناته،
اللهم تقبله عندك في الصالحين،
اللهم وارفع درجته في المهديين،
اللهم شفع فيه الصيام،
وشفع فيه القرآن،
وشفع فيه القيام،
وشفع فيه نبيك العدنان،
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر اللهم لنا وله ...
اللهم لك الحمد كله،
ولك الشكر كله،
وإليك يا سيدي يرجع الفضل كله،،،
آمين آمين آمين
اللهم ارحم عبدك بكرا وأكرم نزله وعوض أمتك خيرا مما أخذتَ منها
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو بكر السعيد]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 09:03]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها
ـ[حواري الرسول]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله.
أحسن الله عزاكم في وفات فضيلة الشيخ: بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله تعالى.
قبيل صلاة العصر تقريباً الساعة 3.5
وقد ملىء المسجد من كثرة المصلين مع أن المسجد ليس بذلك الكبر.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنا في مصيبتنا وإخلف لنا خيراً منها.
نرجو من الأخوان الكرام الدعاء للشيخ بالرحمة.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وعوضنا خيرا منه
ـ[سعد الحسيني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:36]ـ
وفاة الشيخ بكر أبو زيد رئيس مجمع الفقه الإسلامي
الإسلام اليوم/ الرياض
28/ 1/1429 4:51 م
05/ 02/2008
توفي اليوم الثلاثاء بمدينة الرياض فضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا).
ومن المقرر أن تؤدى صلاة الجنازة على الشيخ بكر أبو زيد عقب صلاة العشاء اليوم بمسجده بجوار مسكنه بحي العقيق بمدينة الرياض.
والشيخ بكر أبو زيد من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, فيها ولد عام 1365 هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)
حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري.
وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
في المدينة قرأ على شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددًا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته؛ إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
كما لازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره «أضواء البيان» , ورسالته «آداب البحث والمناظرة» , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه «لقصد والأمم» لابن عبد البر, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 1387هـ لما تخرج في كلية الشريعة اختير للقضاء في المدينة النبوية واستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390هـ عين مدرسًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ.
وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمرّ حتى مطلع عام 1396هـ.
وفي عام 1400هـ اختير وكيلاً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوًا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسًا للمجمع.
وللشيخ عشرات المؤلفات العلمية في الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة.
وقد فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ بكر أبو زيد إثر مرض عانى منه طويلاً، نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خيرًا .. إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:38]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن رشد]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:39]ـ
رحمه الله.وأسكنه فسيح جناته
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 02:09]ـ
اللهم اغفر له وارحمه , واعف عنه وعافه , وأكرم نزله , ووسع مدخله , واغسله بماء وثلج وبرد , ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله , وزوجاً خيرً من زوجه.
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 09:19]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم شيخنا بكر، اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء، واجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[خالد ابو عبدالعزيز]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 09:40]ـ
غفر الله لشيخ بكر أبو زيد وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم ارفع درجة في المهديين
ـ[أبو عثمان السلفي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 09:57]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[محمد ناصر الدين]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 10:03]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
فعلا مصيبة ورحم الله الإمام أيوب السختياني حيث قال إذا بلغني موت عالم من علماء السنة فكأنما فقدت أحد أعضائي.
والله عندما بلغني الخبر كأني قُطع عنقي
فما أفقتُ بعد من خبر وفاة العلامة المحدث محمد عمرو عبد اللطيف
كأني أرى أن لا خير في الحياة بعد الشيخ بكر
اللهم لا تفتني بعده، ولا تحرمني أجره، واغفر اللهم لي وله
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 02:40]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم ارحمه رحمة واسعة و اغفر له و ارفع درجته و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالثلج و الماء و البرد، و نقه من الخطايا و الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 05:56]ـ
إنَّا لله وإنا إليه راجعون
موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيءٌ ما تعاقب الليل والنهار.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 09:12]ـ
والله لقد فجعتُ بالخبر فاجعة عظيمة رغم أني لم أر الشيخ قبلُ .... لكن راّه قلبي كما رأته قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ..
نسأل الله عز وجل أن يرحمه رحمة واسعة وأن يسكنه فسيح جناته وأن يعوض الأمة الإسلامية في هذا المصاب خيرا ...
ـ[أبو مساعد]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:29]ـ
نرجو من الأخوان الكرام الدعاء للشيخ بالرحمة.
ـ[الادريسي المغربي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:35]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 03:26]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم ارحمه رحمة واسعة و اغفر له و ارفع درجته و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالثلج و الماء و البرد، و نقه من الخطايا و الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 12:51]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
رحمه الله الشيخ وابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ..
ـ[القوفي]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 06:51]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عن سيئاته وبارك فى حسناته
اللهم انس فى القبر وحشته وارحم غربته ولقنه حجته
اللهم لاتحرمنا اجره ولاتفتنا بعده واغفر اللهم لنا وله
آمين تقبل يا رب العالمين
ـ[أبو السها]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 07:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
اللهم اغفر له وارحمه وعافه وعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
يقول الإمام أيوب السختياني: إنه ليبلغني موت الرجل من أهل السنة فكأنما أفقد بعضا من أعضائي.
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 09:55]ـ
اللهم ارحمه وارفع درجاته في العليين!
حينما أفكر فيه يذهب ذهني إلى أوائل الكتب التي استفدت منها أيام بداية الطلب ألا وهو كتاب "حلية طالب العلم" جعل الله كتابه هذا في ميزان حسناته.(/)
أحسن الله عزائنا وعزائكم في وفاة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:45]ـ
أحسن الله عزائنا وعزائكم في وفاة الشيخ العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد
وسوف تتم الصلاة عليه بمسجده بحي حطين بعد صلاة المغرب من هذا اليوم
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا على فراق الشيخ لمحزونون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ـ[محب العلم]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 04:53]ـ
رحمه الله، هل الصلاة بعد المغرب أو العشاء، سمعت أنها بعد العشاء.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف علينا خيراً منها.
هذا والله خطب جلل ومصيبة عظيمة.
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم وسع له في قبره
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:18]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:21]ـ
اللهم اغفر له ورحمه واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
ولكن أين موقع المسجد غفر الله لكم
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:26]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ... رحم الله الشيخ رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته.
قد فُجعنا و الله بهذا الخبر فاللهم اجرنا في مصبتنا و اخلفنا خيرا منها.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
رحمه الله، هل الصلاة بعد المغرب أو العشاء، سمعت أنها بعد العشاء.
تضاربت الأخبار فبعضها تقول: بعد المغرب، والأخرى: بعد العشاء؟!
والأكثر على أنها بعد العشاء، والله أعلم.
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف علينا خيراً منها.
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله برحمتك يا أرحم الراحمين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:33]ـ
اللهم اغفر له ورحمه واسكنه فسيح جناتك يارب العالمين
ولكن أين موقع المسجد غفر الله لكم
بجوار سكنه بحي العقيق في الشمال الغربي لمدينة الرياض،
وبجوار أحدية الرشيد التي تقام في منزل الرشيد
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:35]ـ
ترجمة الشيخ رحمه الله من ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41107
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:36]ـ
وصف مسجد الشيخ بكر والذي سيصلى عليه فيه (في عقيق الموسى بعد مخرج التخصصي تتجه شمالا مع شارع الخير الواقع عليه مسجد الجليل وبعد المسجد شارع سيدين لليسار وعليه يقع المسجد وبجواره المنزل)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:00]ـ
وصف مسجد الشيخ بكر والذي سيصلى عليه فيه (في عقيق الموسى بعد مخرج التخصصي تتجه شمالا مع شارع الخير الواقع عليه مسجد الجليل وبعد المسجد شارع سيدين لليسار وعليه يقع المسجد وبجواره المنزل)
أحسنت، وصدقت.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:01]ـ
وتأكد خبر وقت الصلاة على الشيخ أنها بعد صلاة العشاء إن شاء الله
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 06:30]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 07:06]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمَّى
اللهم أجرنا في مصيبتنا، واخلف لنا خيرا منها.
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و ارفع درجته في عليين
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
آمين،،،
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 01:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
(هكذا ذهاب العلم لقد دفن اليوم علم كثير).
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 02:07]ـ
رحمه الله
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 09:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم شيخنا بكر، اللهم اجزه عنا وعن المسلمين خير الجزاء، واجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[القوفي]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 06:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آجرنا في مصيبتنا وأخلف علينا خيراً منها.
هذا والله خطب جلل ومصيبة عظيمة.
اللهم ارحمه وعافه واعف عنه
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم وسع له في قبره
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
آمين يا رب العالمين(/)
موسوعة حديثية تهمك أخي طالب العلم
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 05:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مجموعة من كتب علم الحديث أضعها بين أيديكم للإستفادة
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=9
جزاكم الله خيرا
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 04:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أثابكم الله ... ونفع بكم.(/)
ثلم في الاسلام ثلمة ,,, (بكر أبو زيد أنموذج) ,,,,
ـ[محمدالعدناني]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 10:34]ـ
يَا رَاحِلِينَ وَفِي أَحْدَاجِهِمْ قَمَرٌ::::::: يَكَادُ يَعْبُدُهُ مِنْ حُسْنِهِ الْوَثَنُ
مُنُّوا عَلَيَّ بِوَصْلٍ أَسْتَعِيدُ بِهِ::::::: مِنْ مُهْجَتِي رَمَقَاً يَحْيَا بِهِ الْبَدَنُ
أَوْ فَاسْمَحُوا لِي بِوَعْدٍ إِنْ وَنَتْ صِلَةٌ::: فَالْوَعْدُ مِنْكُمْ بِطِيبِ الْعَيْشِ مُقْتَرِنُ
لَمْ أَلْقَ مِنْ بَعْدِكُمْ يَوْماً أُسَرُّ بِهِ:::: كَأَنَّ كُلَّ سُرُورٍ بَعْدَكُمْ حَزَنُ
يَا جِيرَةَ الْحَيِّ مَا لِي لا أَنَالُ بِكُمْ::: مَعُونَةً وَبِكُمْ فِي النَّاسِ يُعْتَوَنُ
مَاذَا عَلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ أَهْلُ بَادِرَةٍ:::: إِذَا تَرَنَّمَ فِيكُمْ شَاعِرٌ فَطِنُ
أَفِي السَّوِيَّةِ أَنْ يَبْكِي الْحَمَامُ وَلا:::: يَبْكِي عَلَى إِلْفِهِ ذُو لَوْعَةٍ ضَمِنُ
أضحى التنائي بديلا من تدانينا ...... :::::: ...... وناب عن طيب لقيانا تجافينا
ألا وقد حان صبح البين صبحنا ........ :::::: ...... حين فقام بنا للحين ناعينا
من مبلغ المبلسينا بانتزاحهم ......... :::::: ....... حزنا مع الدهر لا يبلى ويبلينا
أن الزمان الذي ما زال يضحكنا ........ ::::::: ....... أنسا بقربهم قد عاد يبكينا
غيظ العدا من تساقينا الهوى فدعوا ....... :::::: .... بأن نغص فقال الدهر: آمينا
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم ارفع درجته في المهديين،واخلفه في عقبه في الغابرين،واجعله من ورثة جنة النعيم.
إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرنى فى مصيبتى وأخلف لى خيرا منها
(إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلاَ نَقُولُ إِلاَّ مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَابكر لَمَحْزُونُونَ)
حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله
اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا أن تغفر له اللهم اغفر له اللهم افتح له في قبره اللهم نور له فيه اللهم ارفع درجته في المهديين اللهم اخلفه في عقبه يا رب العالمين
اللهم هيئ لهذه البلاد عالما يقوم مقامه ويسد أكثر مما سد يا رب العالمين اللهم انا نسألك أن تتغمده برحمتك وأن تسكنه فسيح جتنك وأن تجبرنا بمصيبته انك على كل شئ قدير عباد الله
إن موت العالم في الأمة لخسارة عظيمة فادحة لانه قل أن يعوض العالم بمثله يذهب الصالحون الأمثل فالأمثل ويبقى حثالة كحثالة الشعير لا يبالي بهم الله بالا
إن هذا العام لجدير أن يسمى عام الحزن على العلماء، لقد فقد العالم الإسلامي ثلة خيرة طيبة من علماء المسلمين، فقدنا الشيخ بكر أبو زيد والشيخ محمد عمرو عبد اللطيف والشيخ مصطفى الخن
رحمهم الله رحمة واسعة وتقبلهم في الصالحين وصدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) رواه البخاري ومسلم.
إذا كان هذا فضل العلم وحال العالم أفلا يليق بنا أن نبذل الجهد لتحصيل العلم النافع بالسؤال والقراءة والبحث والتحقيق لنفوز بإرث الأنبياء الكرام وبصحبتهم في دار السلام فنعم الموروث الأنبياء ونعم الرفيق.
أيها الناس إذا كانت هذه منزلة العالم من أمته ودينه أفلا يجدر بنا أن نأسف على موت العلماء لأن فقد العالم ليس فقدا لشخصيته فحسب ولكنه فقد لجزء من تراث النبوة، جزء كبير بحسب ما قام به هذا العالم المفقود من التحقيق فوالله إن فقد العالم لا يعوض عنه مال ولا عقار ولا متاع ولا دينار بل فقده مصيبة على الإسلام والمسلمين لا يعوض عنه إلا أن ييسر الله من يخلفه بين العالمين فيقوم بمثل ما قام به من الجهاد ونصرة الحق.
وإن فقد العلماء في مثل هذا الزمان لتتضاعف به المصيبة لأن العلماء العاملين أصبحوا ندرة قليلة بين الناس وكثر الجهل والتشكيك والإلباس ولكننا لن نيأس من روح الله ولن نقنط من رحمته فلقد أخبر الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم: «أنه لن تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك».
نسأل الله أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح وأن ييسر لهذه الأمة ما يحفظ به عليها دينها وينصر به أهل طاعته ويذل به أهل معصيته إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
فقد العالم الإسلامي فيه علاَّمته الكبير وحبره النحرير وحاميًا عظيمًا عن ذماره،
وذائدًا عن حياض دينه وفناره، ومفخرة علمية كبرى بل تاج فخاره - رحمه الله
رحمة الأبرار وأخلفه علينا بخير خلف - وعليه فلا عجب إذا اهتزت البلاد
الإسلامية أسفًا وروعًا، وبكت الأفئدة والعيون جمعًا.
ونقدم رقيق تعازينا في الفقيد لشعوب الإسلام والعرب عامةً، ونخصص عائلة
الفقيد الشريفة المصونة بأرقها، راجين من المولى جل وعلا أن يمطر على ضريح
الفقيد العظيم شآبيب رحمته ورضوانه، ويسكنه فسيح جناته، ويخلفه على العالم
الإسلامي خلفًا صالحًا، ويلهم الجميع - لا سيما ذويه - الصبر والسلوان.
…إن هذا المشهد العظيم الذي عاشته المملكة في توديعها لهذا العالم يدل دلالة واضحة علي وعي هذه الأمة وتقديرها للعلماء العاملين من رجالها والأئمة المصلحين من أبنائها، كما يدل وبشكل قاطع إن شاء الله على محبة هذه الجموع الغفيرة للمترجم له - رحمة الله.
حقاً لقد فقد العالم الإسلامي شيخاً فاضلاً وعالماً جليلاً، وعلماً من أعلام هذه الأمة.
…وبوفاته انطفأت شمعة من شموع العلم والمعرفة، بعد أن ظلت تؤدي رسالتها على نحو شريف وغاية سامية ونبيلة.
…ولئن كانت روحه قد انتقلت إلي بارئها،فإن موروثاته الخالدة وأعمالهس المبرورة وستبقي علامة بارزة على طريق ذكراه، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة وآثارهم في القلوب وجودة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125735(/)
جدول قناة المجد العلمية
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 10:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://mla7ees.com/up/uploads/5fe3cefcc7.jpg (http://mla7ees.com/up)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 10:44]ـ
جزاك الله خيرا
ادعوا لي ربي ييسر لي من يوفر لي قناة المجد والله ما تمنيته إلا من أجل هذه العلمية.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:28]ـ
وإياك أخيتي
حقق الله ما ترجين عاجلا
آمين(/)
Medi@Show
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل لأحد الأكارم أن يمدني بهذا البرنامج
Medi@Show v2.0
أو أي إصدار غير الثالث
شكر الله لكم وجزاكم خيرا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 08:08]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
تفضل أخي الحبيب حمل الاصدار الثاني المطلوب مرفوعا على موقع فورشيرد:
للتحميل اضغط هنا. ( http://www.4shared.com/file/24802163/6f5b77f6/MediShow2.html?s=1)
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 10:06]ـ
أسعدك الله أخي حمدي بطاعته وبلغك حوائجك وغفر لك ولوالديك
امين
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 03:13]ـ
أسعدك الله أخي حمدي بطاعته وبلغك حوائجك وغفر لك ولوالديك
امين
آمين. آمين.(/)
برامج تنور جهازك وتقوي زادك المعرفي
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, مساء 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه البرامج مفيدة
http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=33
لاتنسونا من دعائكم
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 06:08]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وأسكنك فسيح جناته
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 01:16]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزآء
أبو البرآء السلفى
ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - Mar-2008, صباحاً 01:21]ـ
وإياكم إخوة الايمان
نفع الله بكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Mar-2008, مساء 03:48]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزآء
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - May-2008, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا كل خير و جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[10 - May-2008, مساء 11:41]ـ
جزاك الله خيرا وأعظم لك الأجر(/)
قَلْبٌ لا ظِلالَ لَهُ .. (طَالبةٌ تَبْكِي مُعَلمَتَها) .. !
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 02:38]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحَمْدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ
http://www.alriyadh.com/2007/11/15/img/171038.jpg
:
قَلْبٌ لا ظِلالَ لَهُ .. !
:
عَتَبَة ..
(اللَّهُمَّ ارْحَمْ ضحايا قَرْيَةِ (النّحيتية) وَنَورْ قُبُورَهُم، واشفِ بَقِيّتَهم، وَأَلْبِسْ أَقَارِبَهُم لِبَاسَ الصَّبْرِ وَالتَّسْلِيمِ .. )
(1)
نُسِجتْ عَلَى لِسَانِ طَالبةٍ تَبْكِي مُعَلمَتَها ..
وكأنّها بفَيضِ عَينِها تتَدَارَكُ جُرُوحَ قَلْبِها .. !
(2)
كُنتِ ـ أيتُها العَفِيفَةُ ـ
ظِلالَ قَلْبِي ..
تَقِينَهُ َضَرَبَاتِ الجَهْلِ ..
و وخَزَاتِ السُّوءِ ..
وتُغِيثِينَهُ بِقَطَرَاتِ ..
الحُبِّ ... وَالنُّورِ .. !
(3)
أَهَلْتُ الدُّمُوعَ عَلَى نَفْسِي ..
حِينَ رَأَيْتُ ..
رياحَ الوَحْشةِ ..
تَئِنُ فِي فَصْلِكِ .. !
(4)
أنّى لِي النَّومُ ..
وَفَقْدُكِ يَدُقُّ أَضْلُعِي ... ؟!
(5)
كَيْفَ أَلْبَسُ ..
البَسْمةَ ..
والسَّعَادَةُ َقَدْ كُفِنتْ مَعَكِ .. ؟!
كَيْفَ أَلْبَسُ ..
النُّورَ ..
والإشْرَاقُ قَدْ غَابَ فيكِ .. !
(6)
أنتِ ..
لَنْ تَرْحَلِي ..
فَحَرَكَاتُنا وَسَكَنَاتُنا ..
وَلَطَافَتُنا وَكُسُوفُنا ..
سَتُفْشِي ..
ـ بِلا رِيبةٍ ـ
إِخْلاصَكِ ..
وتُذِيعُ ..
ـ بِلا شَكٍ ـ
طُهْرَكِ .. !
(7)
لَمْ تَمْلأ شَاشَاتِ السُّوءِ ..
وَلا مَوَاقِعَ السُّوءِ ..
وَلا جَوَالاتِ السُّوءِ ..
وَلا صُحُفَ السُّوءِ .. !!
بَلْ كَانَتْ ـ فِي زَمَنِ السُّوءِ ـ
مَنَارَةً لِلنَّقَاءِ ..
وَرَايَةً للطُّهرِ ..
وَآيةً لِلعِفْةِ .. !
(8)
أَوْه .. !
لَيْتَنِي فَرَشْتُ ..
لَهَا رُوْحِي .. صَعِيدًا ..
حِينَ خَانَ الصَّعِيدُ .. !
ــقَرْيةُ (النّحيتية) مِن قُرى مَدِينةِ (حَائل) وَقَد وقَعَ لمُعَلماتِها حَادثٌ مُؤلمٌ ... فإنّا لله وَإِنَّا إِليهِ رَاجِعُونَ .. !(/)
ماذا قال سماحة المفتي حفظه الله عن العلامة بكر ابوزيد رحمه الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 07:28]ـ
جريدة عكاظ اليو م الاربعاء
المفتي لـ «عكاظ»: الشيخ بكر أبو زيد كان مرجعاً في البحوث
أدى الصلاة عليه أكثر من 20 ألف مصل
عبدالمحسن الحارثي (الرياض) عبدالله الداني (جدة)
شيع أكثر من عشرين ألف مصل بعد صلاة العشاء مساء أمس, امتدوا على الطرقات المؤدية للمسجد, جثمان الشيخ بكر بن عبدالله ابو زيد (رحمه الله) عضو هيئة كبار العلماء الذي وافاه الأجل المحتوم مساء أمس. أدى المصلون الذين اكتظ به مسجد الشيخ عبدالله بحي العقيق (شمال العاصمة الرياض) وفقا لوصية الشيخ (رحمه الله) على ان تؤدى الصلاة في المسجد الذي بناه حيث ادى عدد كبير من المصلين الصلاة في الشوارع المحيطة بالجامع يتقدمهم سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ. وقد ووري جثمان الشيخ بكر الثرى بعد صلاة العشاء رحمه الله رحمة واسعة. من جهة أخرى, عبر سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ عن تأثره البالغ بوفاة احد ابرز العلماء وقال لـ “عكاظ” ان الفقيد الشيخ ابو زيد كان احد العلماء الذين يمتازون بالدقة في المعلومة والعمق بالبحوث وله نشاط كبير في التأليف وسبق ان تولى امانة مجمع الفقه الاسلامي, اضافة الى وكالة وزارة العدل .. وندعو الله له بالرحمة وان يسكنه فسيح جناته (انا لله وإنا إليه راجعون).
وفضيلة الشيخ الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد (رئيس مجمع الفقه الإسلامي الدولي, عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء سابقًا).
من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد, وفيها ولد عام 1365 هـ.
حيث درس في الكتاب حتى السّنة الثانية الابتدائية, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375هـ, وفيها واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 1387هـ في كلية الشريعة بالرياض منتسبًا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينًا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية ملازمًا لحلق العديد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم المقامات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسًا وعشرين مقامة من مقامات الحريري.
وفي مكة قرأ على الشيخ عبد العزيز بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجدد، شيخ الإسلام، ابن تيمية, في حج عام 1385هـ بالمسجد الحرام.
في المدينة قرأ على شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) ورسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته؛ إذ لازمه نحو سنتين حتى نال منه الإجازة.
كما لازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره «أضواء البيان» , ورسالته «آداب البحث والمناظرة» , وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه «القصد والأمم» لابن عبد البر, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399هـ، درس في المعهد العالي للقضاء منتسبًا, فنال شهادة العالمية (الماجستير) , وفي عام 1403هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 1387هـ لما تخرج في كلية الشريعة اختير للقضاء في المدينة النبوية واستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390هـ عُيّن مدرسًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400هـ.
وفي عام 1391هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إمامًا وخطيبًا في المسجد النبوي الشريف, فاستمرّ حتى مطلع عام 1396هـ.
وفي عام 1400هـ اختير وكيلاً لوزارة العدل، واستمر حتى نهاية عام 1412 هـ, وفيه صدر أمر ملكي كريم بتعيينه بالمرتبة الممتازة, عضوًا في اللجنة الدائمة للإفتاء، وهيئة كبار العلماء.
وفي عام 1405هـ صدر أمر ملكي كريم بتعيينه ممثلاً للمملكة في مجمع الفقه الإسلامي الدولي, المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي, واختير رئيسًا للمجمع.
وللشيخ عشرات المؤلفات العلمية في الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة.
وقد فُجع المسلمون كافة بنبأ وفاة الشيخ بكر أبو زيد إثر مرض عانى منه طويلاً، نسأل الله للفقيد الرحمة والرضوان، وللمسلمين الصبر والسلوان، وأن يعوض الأمة في مصابها خير العوض .. “إنا لله وإنا إليه راجعون”.
مؤلفاته:
وله مشاركة في التأليف مطبوعة في: الحديث والفقه واللغة والمعارف العامة, منها ما يأتي:
أولا- في الفقه:
- فقه القضايا المعاصرة
- (التشريح وزراعة الأعضاء).
- (التقريب لعلوم ابن القيم)
- (الحدود والتعزيرات)
- (الجناية على النفس وما دونها)
- (حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية) - (معجم المناهي اللفظية)
- (المدخل المفصل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل) مجلدان.
- (البلغة في فقه الإمام أحمد بن حنبل) للفخر ابن تيمية, مجلد, تحقيق.
ثانيا- في الحديث وعلومه منها:
- (التأصيل لأصول التخريج وقواعد الجرح والتعديل)
- (الجد الحثيث في معرفة ما ليس بحديث) للغزي, تحقيق.
ثالثا- في المعارف العامة منها:
- (ابن القيم: حياته, آثاره, موارده)
- (براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة).
- (خصائص جزيرة العرب).
- (فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 07:52]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد، ورحم الله تعالى الشيخ بكرا، وأسكنه فسيح الجنان.
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 09:54]ـ
جزاكم الله خيرا و رحم الله علماءنا الأحياء منهم و الأموات
ـ[ابو عمر السلفي]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 10:47]ـ
رحم الله الشيخ بكر وغفر له ما قدم وما أخر , وجزاه عن الإسلام خيرا
وهكذا يذهب العلم , فاللهم أحفظ لنا البقية الباقية على طاعتك
والله المستعان
ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 01:46]ـ
أحسن الله عزاءنا في هذا العالم النحرير علم الاعلام
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 03:09]ـ
اللهم اغفرللشيخ بكر وارحمه واجزه عن الإسلام خيرا
شكرا لكم جميعا و بارك الله فيكم ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 04:16]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة وجزى الله الشيخ الفتي خير الجزاء وجزاك الله كل خير أبا محمد
(أنتم شهداء الله في أرضه)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 04:48]ـ
وجزاك الله كل خير اخي لامية العرب
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 05:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. لقد كتبت هذا التعليق والدموع تنهمر على خدي. من هذه المصيبة التي أصابت المسلمين عموما والسلفيين خصوصا. فمن أين لنا بمثل الشيخ بكر رحمه الله. ومن يسد مكانه؟
ومن يفري كفريه؟
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى. ونرسل تعازينا الحارة الى محبي الشيخ وطلبته
والى عموم اخواننا السلفيين. انا لله وانا اليه راجعون.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 10:14]ـ
شكر اللَّهُ لكُم ـ يا شيخ أبا مُحَمَّدٍ ـ،
ورحم شيخَنا العلَّامة المحقّق بكرًا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 01:36]ـ
شكر اللَّه لكم أبا محمد
ورحم شيخَنا العلَّامة المحقّق بكرًا، وحفظ لنا سماحة المفتي العام - آمين -
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 12:00]ـ
شكر اللَّه لك أخي غالب محمد ووفقك لكل خيرورحم شيخَنا العلَّامة المحقّق بكرًا، وحفظ لنا سماحة المفتي العام - آمين
ـ[أكرم زيادة]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 02:49]ـ
رحم الله الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد وحفظ الله المفتي وسائر علماء الدعوة السلفية ووفقهم لك خير، وجزاك الله كل خير.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 07:35]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار آمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 09:15]ـ
رحم الله الشيخ بكر بن عبدالله أبو زيد وحفظ الله المفتي وسائر علماء الدعوة السلفية ووفقهم لك خير،
الاخوة الفضلاء اكرم وخالد المرسى جزاكما الله كل خير.(/)
أبحث عن قواميس لغوية إلكترونية. من يساعدني وجزاه الله خيرا؟
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[06 - Feb-2008, صباحاً 11:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن قواميس لغوية إلكترونية فمن يساعدني وجزاه الله كل خير.؟
حتى لو C .d .
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 02:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقصد من العربية إلى الإنكليزية؟
هناك الكثير منها متوفر على الشبكة، كما يوجد قاموس إلكتروني جيد مخصص للموسوعة الشاملة، ويغنيك هذا عن فتح برامج كثيرة
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 02:33]ـ
جزاك الله خيرا.
لا أبحث عن ترجمة. وإنما معاجم اللغة.
ـ[آلبوصيلي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 10:48]ـ
يا أستاذ جلال كيف حالكم؟
يوجد على الوقفية قاموس المورد عربي- إنجليزي تأليف روحي البعلبكي وهو على المعجم.
وأنا وضعت الـ EasyLingo وهو مترجم إنجليزي-عربي فوري ناطق.
وما زال في جعبتي بعض آخر
- قاموس ورتبات (عربي-إنجليزي) تأليف وليم طومسن ورتبات 812 صفحة - معجم.
- المورد القريب مترجم مزدوج - ممتاز
هل يناسبك أي منهم؟
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:48]ـ
أعتقد أن الشيخ // محمد جلال
يرغب في قواميس عربية (كالقاموس المحيط ولسان العرب) مثلا
وليس ترجمة
وذلك حسب ظني ..
ـ[أبو عائدة الشامي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 06:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
إذا كان يبحث عن موسوعةٍ لغويةٍ عربيةٍ فإن من أجمع ما وقعت عليه، وما أستعمله أنا شخصياً، هو المكتبة اللغوية التي أنتجها موقع روح الإسلام، وفيها اللسان والتاج والمحيط والمختار والصحاح في اللغة، والنهاية والفائق في لغة الحديث والأثر، وهي على هذا الرابط.
http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_027.php
( في الموقع إنتاجات أخرى كانت مفيدة جداً لي وأنصح بها، مثل موسوعة التفسير، وفيها تسع تفاسير كاملة وترجمة إنجليزية وفرنسية، والبحث فيها سهل، وواجهتها جميلة، وعندهم موسوعة في الحديث تجمع الصحاح والمسانيد والسنن، وعندهم موسوعات لكثير من شيوخ الإسلام). جزاهم الله خيراً.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 06:31]ـ
على هذا فالشيخ يمكنه استخدام الموسوعة الشاملة، فإنها تضم كل ما ذكر أعلاه، وزيادة
ـ[شتا العربي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 06:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقصد من العربية إلى الإنكليزية؟
هناك الكثير منها متوفر على الشبكة، كما يوجد قاموس إلكتروني جيد مخصص للموسوعة الشاملة، ويغنيك هذا عن فتح برامج كثيرة
أين هذا القاموس المخصص للشاملة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الحبيب أسامة حفظك الله(/)
دعوة عامة لحضور ندوة (جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز في خدمة القرآن وعلومه)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 12:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه أن تدعوكم لحضور الندوة العلمية التي تعقدها بعنوان:
جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز في خدمة القرآن وعلومه
وذلك برعاية سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وفقه الله، وحضور معالي مدير جامعة الملك سعود الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان وفقه الله.
وذلك في تمام الساعة السادسة مساء يوم الثلاثاء 12/ 2/1429هـ الموافق 19/ 2/2008م بعد صلاة المغرب مباشرة إن شاء الله.
وسوف تقام الندوة بقاعة المحاضرات الكبرى بمبنى المؤتمرات بجامعة الملك سعود بالرياض (قاعة الشيخ حمد الجاسر).
ضيوف الندوة:
1 - د. عمر بن سعود العيد (عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأحد طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز الملازمين). وسوف يكون محور حديثه جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز المادية والمعنوية في خدمة مشاريع القرآن الكريم وعلومه.
2 - د. محمد بن سريع السريع (الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) وسوف يكون محور حديثه عن الجهود العلمية للشيخ في خدمة القرآن وعلومه.
3 - الباحثة الأستاذة دانة بنت موفي الدوسري وسوف تتحدث عن أقوال الشيخ عبدالعزيز بن باز في التفسير حيث كان هذا موضوع بحثها للماجستير،وسوف تشارك عن طريق البث التلفزيوني المباشر الذي سينقل الندوة مباشرة لقسم الدراسات الجامعية بعليشة للبنات.
وسوف يدير الندوة الزميل العزيز الدكتور عادل بن علي الشدي الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود ونائب رئيس مجلس إدارة الجمعية.
وأرجو أن تحظى هذه الندوة بحضوركم الكريم، وسوف يكون هناك معرض مصاحب للإنتاج العلمي لأعضاء الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه، فعلى من لم يبعث بإنتاجه العلمي أن يسارع بإرساله لنا بأي طريقة يراها مناسبة حتى تعرض كتبه في هذا المعرض، وقد كلفت أحد الموظفين بمتابعة هذا المعرض لإنجاحه. كما سيكون هناك معرض لإنتاج الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تنظمه مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية التي وافقت على رعاية هذه الندوة مشكورة فجزاهم الله خيراً.
وقبل أن أختم أخشى أن أنسى التذكير بأنه سيكون هناك وجبة عشاء فاخرة بعد الندوة فلا تفوتكم ..
وأرجو منكم نقل هذا الإعلان والدعوة في المنتديات والمجموعات البريدية وفقكم الله ليعم النفع بهذه الندوة العلمية، وقد صنعنا ملفاً خاصاً للندوة من أنفس ما فيه قرص حاسوبي يحتوي على كل فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في القرآن وعلومه بصوته رحمه الله، قمنا بترتيبه خاصة لهذه الندوة.
29/ 1/1429هـ
رابط الموضوع ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=10866)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 12:46]ـ
وقبل أن أختم أخشى أن أنسى التذكير بأنه سيكون هناك وجبة عشاء فاخرة بعد الندوة فلا تفوتكم ..
أضحك الله سنك يا شيخنا الفاضل، بس ما يكون فيه (سعودة!) في العشاء (ابتسامة)
وأسأل الله أن يوفقكم ويسدد خطاكم، ويستعملنا وإياكم في طاعته.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 01:08]ـ
يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ (:
ـ[محب الأدب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 01:24]ـ
ما هجيتها منك يا شيخ عبد الرحمن!!!
يعني إحنا مانجي إلا علشان بطوننا!!!
لكن علمني أي مطعم هو المشرف على هذه الوجبة حتى نحدد أهمية الحضور ... (:
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 04:36]ـ
الشيخ عبد الرحمن
جزاك الله خيرًا، وأحسن إليك.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 08:52]ـ
حدد ياأباعبدالله
متى تبدأ الندوة؟
ومتى يبدأ العشاء؟
حتى نرتب أمورنا (:
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 03:36]ـ
حياكم الله جَميعاً، وأبشروا بِما يَسرُّكم والدعوة عامةٌ. وأما أخي (محب الأدب) حفظه الله، فما أشرتُ هذه الإشارة الموجزة للعشاء إلا مداعبةً وترغيباً لمن تسول له نفسه الغياب فحسبُ.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 09:23]ـ
وقد صنعنا ملفاً خاصاً للندوة من أنفس ما فيه قرص حاسوبي يحتوي على كل فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في القرآن وعلومه بصوته رحمه الله، قمنا بترتيبه خاصة لهذه الندوة.
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
كيف يمكن الحصول على القرص الحاسوبي إذا كان من الصعب حضور الندوة؟
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 03:09]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12219
هنا قد سبق أن أعلن العبد الضعيف. ولم يجد ولا حتى رائحة رد.
لا أدري ما هي الخلطة التي عملتها يا شيخ عبدالرحمن؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 12:34]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم.
أحببت التذكير بالندوة غداً الثلاثاء لمن رغب في الحضور، وسوف تبث على الانترنت في عدة مواقع إن شاء الله تجدون تفاصيلها في الموضوع الأصلي في ملتقى أهل التفسير هنا ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=10866) .
أخي العزيز مُمعن النظر: ليس هناك خلطة، وإنما هو لطفك أنت والزملاء وفقكم الله أن أكرمتموني بالتعليق، وقد علقتُ على موضوعك حفظك الله تقديراً وشكراً.
ـ[محب الأدب]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 01:23]ـ
للتذكير
ولا عدمنا مثل هذا اللقاءات والندوات التي تحيي جهود علماءنا الأموات نسأل الله عز وجل أن يبارك فيها
وأهيب بإخواني أعضاء الألوكة أن يحيوا مثل هذا الندوات بالحضور
فإن حضورهم هو أكبر دافع وداعم لاستمرار هذا اللقاءت حتى تؤتي ثمارها بحول الله تعالى وقوته
جزى الله صاحب الفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري هو والقائمين على أعمال الندوة خير الجزاء ولا حرمهم الأجر والمثوبة
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 02:00]ـ
شكراااااااااااااااااااااا شيخنا وبارك الله فيك
وجزاك المولى خيرا على تواضعك
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 08:20]ـ
قمت برفع الندوة صوتاً لمن أراد منكم الاستماع إليها، وفق الله الجميع لكل خير.
من هنا ( http://tafsir.org/vb/showpost.php?p=51773&postcount=27)(/)
صورة " فوتوغرافية " نادرة للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
ـ[محب الأدب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 01:15]ـ
اسمحوا لي بعرض هذا الرابط
وإن كان عند الإخوان مقاطع صوتية فلا يبخلوا على محبي الشيخ
وعظم الله أجر الجميع
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1201957626482%20&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout
ـ[القوفي]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 06:48]ـ
جزاك الله خيرا وأؤيد ما ذكره الأخ الكريم بقوة
ـ[كلنا دعاة]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 10:34]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[كارم محمود]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:02]ـ
هذه صوره نادره!! الله يسامحك. هذه في كل مواقع الشبكه.
ـ[محب الأدب]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 08:19]ـ
(الله يسامحني)!
علشان قلت نادرة!!
طَيِّب
علشانك ولا تزعل
صورة منتشرة في جميع المنتديات والمواقع المحجوبة وغير المحجوبة
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 03:43]ـ
بارك الله فيك، و أرجو أن لا تكون مثل هذه التصرفات تدخل في المحذور بحيث تؤدي إلى الغلو في المشايخ رحمهم الله، و كلنا يعلم حديث ابن عباس حول يغوث و يعوق و نسرا. كما نعلم الخلاف القوي في مسألة التصوير و ان كبار العلماء أجازوه لضرورة و لا ضرورة هنا لرفع صور المشايخ. و الله اعلم
ـ[أبو عبد الله القرشي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 03:33]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الحبيب "محب الأدب"، وأود أن أشاطرك المشاركة؛ فأشارك بصورة أخرى للشيخ تجدونها في المرفقات، ولكنها ليست نادرة حتى لا يغضب بعض إخواننا!!، بيد أنه كان ينبغي على أخينا المعترض أن يحمل كلام صاحب الموضوع على الندرة النسبية، فهي نادرة بالنسبة إليه لا إلى غيره، والله المستعان.
بارك الله فيك، و أرجو أن لا تكون مثل هذه التصرفات تدخل في المحذور بحيث تؤدي إلى الغلو في المشايخ رحمهم الله، و كلنا يعلم حديث ابن عباس حول يغوث و يعوق و نسرا. كما نعلم الخلاف القوي في مسألة التصوير و ان كبار العلماء أجازوه لضرورة و لا ضرورة هنا لرفع صور المشايخ. و الله اعلم
أحسنت قولًا أبا عبد الرحمن، ولكنها هنا من باب المُلَحِ، سِيَّمَا إذا كانتْ لِشَيْخٍ الكَثِيرُ مِنَّا لم يُعَايِشْهُ وَلَمْ يَرَهُ، وإنما تَرَبَّى وَنَشَأَ عَلَى كِتَابَاتِهِ فَقَطْ، فَكَانَتْ النَّفْسُ تَمِيلُ إِلَى رُؤْيَتِهِ؛ لحبها له -في الله طبعًا-، ونسأل الله أن يعصمنا وإياك والقارئين من الشرك: جليه وخفيه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
قصيدة رثاء في العلامة بكر ابوزيد رحمه الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 03:56]ـ
.. كتبها الفقير لعفو ربه ومولاه بلال بن إبراهيم الفارس
ياصاحِ قف ألهبتَ قلبيَ بالخبر
وسقيتني جامَ المصيبةِ في الأثر
وأسلتَ ماءَ العين حتى خلتُه
مزن الفراق بمائه المرِّ انهمر
أو تَدرِ من ترثي إذِ انسلخَ الضحى
أو تَدرِ من قد مات إذ قلتَ الخبر
الشيخُ بكرٌ ذو الوقار وذو التقى
علمُ الهدى شيخُ الشريعة والأثر
آمنتُ بالرحمن جلَّ قضاؤه
لله شأن في القضاء وفي القدر
لكنني أبكي العلومَ شريفةً
أبكي يمينَ الصدق واراها الحجر
أبكي رسائلَ كنَّ أمناً وارفاً
ريانةً بالعلم حَفلى بالدرر
أصَّلتَها فصَّلتَها حصَّلتَها
لله درُّك كالمحيط إذا زخر
كنتَ المحدِّثَ والرسائلُ ثرةٌ
تأصيلُ تخريج ونسخ ٌمشتهر
كنتَ الفقيهَ ملكتَه بزمامِه
شَهِدَت مسائلك الحسانُ بما خطر
في حلية العلماء كنتَ موفقاً
سِفرُ التعالم كان دفعا للغرر
وبمدخلٍ أصَّلتَ مذهبَ أحمدٍ
والبُلغةُ الحسناءُ كانت كالقمر
وبمعجم الألفاظ كنتَ مسدداً
في النهي عن ما شذَّ معنىً واشتهر
وحراسةُ الفضل النبيل فضيلةٌ
قد حزتَها في درةٍ لا كالدرر
هَدَمَت صروحاً هشةً لمنافقٍ
عادت بنا الذكرى لدرتهِ عمر
والاختياراتُ الحسانُ صقلتَها
شمخت فكانت ماتعاتٍ للنظر
كنتَ ابنَ تيميةٍ وكنتَ جليسَهُ
لله دَرُّك راحلاً ترك الأثر
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى
أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى
وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ
كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 04:08]ـ
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى
أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى
وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ
كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
اللهم امين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما
مشاعر مبكية اللهم اجمعنا بأحبتنا في جنتك يا ذا الجلال والاكرام
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 04:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 05:17]ـ
قصيدة مؤثرة، وأبيات شجية، لافض فوك أخانا بلال، وجُزيت خيرا أبا محمد على نقلها.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 05:30]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 09:52]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:50]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 01:28]ـ
أبيات أكثر من رائعة بيّنت شيئًا من صفات فقيد الأمة - العلامة بكر أبو زيد -
عليه أزكى الرحمات من رب البريات - آمين -
فجزى الله كاتبها وناقلها خير الجزاء
ـ[ابن رشد]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 02:25]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 11:58]ـ
شكرا لكما.وبارك الله فيكما ...
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 04:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. لا نملك الا أن نقول ما قاله الإمام البخاري رحمه الله لما بلغته وفاة الإمام الدارمي رحمة الله عليه:
ان تبق تفجع بالأحبة كلهم**********وفناء نفسك لا أبا لك أفجع.
وكما قال الإمام الشوكاني رحمه الله لما بلغته وفاة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه:
مصاب دهى قلبي فأذكى غلائلي ***** وأصاب بسهم الافتجاع مقاتلي
وخطب به أعشار الحشى صدعت **** فأمست بفرط الوجد أي ثواكل
ورزء تقاضاني صفاء معيشتي ***** وأنهلني قسرا أمر المناهل
مصاب به قامت علي قيامة ***** ومن كرب ما لاقيت أعظم هائل
مصاب به ذابت حشاشة مهجتي ***** وعن حمله قد كل متني وكاهل
رميت به عن قوس أبرح لوعة***** بها نجم روحي كان أسرع آفل
به هد ركن الدين وانبت حبله***** وشد بناء الغي مع كل باطل
وقام على الإسلام جهرا وأهله ***** نعيق غراب بالمذلة هائل
وسيم منار الاتباع لأحمد ***** هوان انهدام جاء من كل جاهل
وهبت لنار الابتداع سمائم ***** بسم لنفس الدين صرد وقاتل
فيا مهجتي ذوبي أسى وتأسفا ***** ويا كبدي انقشي بحزن مواصل
ويا مقلتي غنى الكرى عنك جانبا ***** وجودي بدمع دائم السكب هاطل
فقد مات طود العلم قطب رحى العلا**** ومركز أدوار الفحول الأفاضل
وماتت علوم الدين طرا بموته***** وغيب وجه الحق تحت الجنادل
إمام الهدى ماحي الردى قامع العدى** ** ومروي العدى من فيض علم ونائل
جمال الورى رحب الذرى شامخ الذرى **** وجم القرى صدر الصدور الأوائل
عظيم الوفا كنز الشفا معدن الصفا ... جلي الخفا عن مشكلات المسائل
بهي السنا عذب طيب الثنا ***** منيل المنى من سيبه كل آمل
ـ[محب الفصحى]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 05:54]ـ
أ أ (بلال) سقت الدمع أم صغت الدرر
لرثاء شيخ راحل باقي الأثر؟
ومزجت بالخبر الحزين فضائلا
عمت من ارتادوا الفوائد بالنظر
فإذا رفعنا بالدموع دعاءنا
والشيخ في كنف المليك المقتدر
فرجاؤنا يارب أن يُجْزى بما
ترضاه من فضل وإحسان وبر
رباه واجز الغامديَّ الخيرَ عن
شعر رواه ففاق بالنبلِ البشر
*******
معذرة لشيوخنا الأجلاء في هذا المجلس المبارك على هذه الأبيات المرتجلة.
فبالرغم من أنني لم أسعد بلقاء الشيخ الجليل أبي زيد، شرفت بقراءة ما خطه كل من الفاضلين الكريمين: العلامة أبي حامد
الغامدي، ولأستاذ فريد الجزائري، فشعرت كأني القيت الشيخ الجليل.
رحمه الله رحمة واسعة وعوضنا بفقده خيرا منه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 06:43]ـ
شكرا لكما.وبارك الله فيكما ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[22 - Feb-2008, صباحاً 03:07]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
أنصح بقراءة جميع كتبه وخصوصا كتابين:
حراسة الفضيلة
والمدخل لمذهب الامام أحمد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[22 - Feb-2008, صباحاً 11:22]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
المساجلة الشعرية النافعة والهادفة أرجو مشاركة الجميع
ـ[أبومروة]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 07:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
وبعد:
أيها الفضلاء , ها أنا أضع بين أيديكم هذه المبادرة المتواضعة أرجو أن تنال إعجابكم ,فإن فيها خيرا كثيرا إن شاء الله ,و هي فسحة للإثراء وتفجير الطاقات الابداعية لدى أعضاء هذا الصرح العلمي والمعرفي , وعلى هذا الأساس أتمنى من الجميع المشاركة بالأبيات النافعة والقصائد الهادفة ذات المحتوى العلمي والأدبي , وما أكثرها في رصيد ثقافتنا الاسلامية , يروى أن الامام أحمد عليه رحمة الله أنه كان يكره الشعر فدخل عليه أحدالشعراء يوما وأراد أن يسمعه بعض الأبيات في الشعر فرفض وبعد إلحام طويل وافق , فقرأ عليه هذا الشاعر هذين البيتين وهما:
وإذا ما قال لي ربي **أما استحييت تعصيني
وتحفي الذنب عن خلقي **وبالعصيان تأتيني
فدخل الامام أحمد إلى غرفة وأغلق على نفسه وبدأ يردد هذه الأ بيات ويبكي فرحمه الله رحمة واسعة
فالمشاركة في هذه المساجلة هي كالتالي ,المطلوب الأبيات ذات الفائدة وكما يقال إن من الشعر لحكمة , كذلك كل مشاركة تبدأ بالحرف الأخير من المشاركة الأولى.
أول مشاركة هي هذه الأبيات للإمام الشافعي رحمه الله
قال رحمه الله:
أرى الغرفى الدنيا إذا كان فاضلاً ... يرقى على رؤس الرجال ويخطب
وإن كان مثلي لا فضيلة عنده ... يقاس بطفلٍ في الشوارع يلعب
قال الربيع بن سليمان يقول الشافعي:
على كل حالٍ أنت بالفضل آخذ ... وما الفضل إلا للذي يتفضل
من يأتي بعدي علييه بحرف اللا م
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 08:49]ـ
شكر الله لك.
لاتظلمنَّ إذا ماكنتَ مقتدرا ... فالظلم مصدره يفضي إلى الندم
تنام عينك والمظلوم منتبهٌ ... يدعو عليك وعين الله لم تنم
(حرف الميم)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 09:04]ـ
شكرا لكم
مثل ابن تيمية تذوى خمائله ’’ ,, ’’ وليس يلقط من أفنانه الزهر
مثل ابن تيمية شمس تغيب سدى ’’،، ’’ وما تروق بها الآصال والبكر
مثل ابن تيمية يمضي وما عبقت ’’،، ’’ بمسكه العطر الأردان والطرر
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:54]ـ
رَأَيْتُ المَنَايَا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ
تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِىء يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:11]ـ
من عفَّ عن ظلم العباد تورعا ... جاءته ألطاف الإله تبرعا
(الألف)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 01:36]ـ
أَتَهزَأُ بِالدُعاءِ وَتَزدَريه******وَما تَدري بِما صَنَعَ الدُّعاءُ
سِهامُ اللَيلِ لا تُخطِي وَلَكِن لَها أَمَدٌ وَلِلأَمَدِ اِنقِضاءُ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 02:49]ـ
من عفَّ عن ظلم العباد تورعا ... جاءته ألطاف الإله تبرعا
(الألف)
حرف العين وليس الألف فالمساجلة تكون مبدوءة بحرف الروي.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 05:50]ـ
لم لا تكون المساجلة نظماً، ما رأيكم؟
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 09:02]ـ
حرف العين وليس الألف فالمساجلة تكون مبدوءة بحرف الروي.
شكرا على التنبيه، دمت مسددا.
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يرجى كتابة اسم الشاعر في كل مشاركة.
أما مشاركتي فهي قول حسان بن ثابت في مدح الصحابة ـ رضوان الله عنهم:
إن كان في الناس سباقون بعدهم ... فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
أعفة ذكرت في الوحي عفتهم ... لا يطمعون ولا يزري بهم طمع
قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
لا يفخرون إذا نالوا عدوهم ... وإن أصيبوا فلا خور ولا جزعوقد حاولت بهذه المشاركة أن أصحح مسار المساجلة، بأن ابتدأت بالهمزة كما ورد في مشاركة الأخ هاني، وأن أعيد المساجلة إلى مسارها الصحيح كما ورد في مشاركة قطرة مسك.
(حرف العين).
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 03:49]ـ
بارك الله فيك.
قول ابن المبارك لما ذكر الجهم بن صفوان عنده:
عجبتُ لشيطانٍ أتى الناس داعيا ... إلى النار وانشق اسمه من جهنم
(الميم)
ـ[مكاوي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 05:40]ـ
من ذا الذي ما ساء قط. . ومن له الحسنى فقط
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 05:44]ـ
مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ؛ * فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ
فقالَ: علامَ تختالونَ؟ فقالوا: * بدأْتَ به، ونحنُ مقلِدوهُ
فخالِفْ سيركَ المعوجَّ واعدلْ * فإنا إن عدلْتَ معدلوه
أمَا تدري أبانا كلُّ فرع ٍ * يجاري بالخُطى من أدبوه؟!
وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا * على ما كان عوَّدَه أبوه
""حرف الواو""
ـ[مكاوي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 09:37]ـ
ومن يجعل المعروف في غير أهله. . يعد حمده ذما عليه ويذمم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومروة]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 01:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
هناك تجاوب من الأعضاء ليبارك الله في جمعكم ,
حقيقة هناك تصويبات ونصائح من بعض الأعضاء في غاية الأهمية , ولعل البعض لم يستوعب طريقة المشاركة , فآخر حرف يتنهي به المشارك الذي سبقك إبدأ به , هذا من باب التنظيم والتنويع فقط , أما المهم والأهم هي الفائدة والمعلومة الجديدة المضافة إلى الرصيد المعرفي , وهناك تنبيه هام أشار إليه أستاذنا الليبي أبا محمد وهو ذكر إسم الشاعر , ردنا الله وإياك إلى المسار الصحيح والصراط القويم ردا جميلا.
وهذه المشاركة تبدأ بحرف الميم كما إنتهى بها أستاذنا مكاوي جزاه الله خيرا فإليكموها.
وهذه أبيات ذكرها ابن خلكان في ترجمته للشافعي في كتابه (وفيات الأعيان) وقال: (ومن المنسوب إليه)
ماذا يُخبّر ضيف بيتك أهله ... إن سِيلَ كيف معاده ومعاجه
أيقول جاوزت الفرأت ولم أنل ... ريّا لديه وقد طغت أمواجه
ورقيت في درج العلا فتضايقت ... عما أريد شعابه وفجاجه
ولتُخبِرنْ خصاصتي بتملقي ... والماء يُحبر عن قذاه زُجاجه
عندي يواقيت القريض ودره ... وعليّ إكليل الكلام وتاجه
تربو على روض الرُّبا أزهاره ... ويرف في نادي الندى ديباجه
والشاعر المِنطيق أسود سالح ... والشعر منه لعابه ومجاجه
وعداوة الشعراء داء معضل ... ولقد يهون على الكريم علاجه
الذي بعدي يأتي ببيت تبدأ بحرف الهاء
ـ[مكاوي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 03:35]ـ
هما سيدانا يزعمان وإنما. . يسوداننا إن أيسرت غنماهما (ميم)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 07:20]ـ
قال ابراهيم الحضرمي: -
هل عاد في الدنيا أناس هل بقى****ذو نجدة هل من أبي أشبال
أم كل من فيها مكب يرتعي****في غيه كالشاء والاجمال
لم ينطروا ما في براءة ولا****في آل عمران ولا الانفال
قد أثروا دنياهم فهي التي ****أقصى قصاراها إلى اضمحلال
إن يضحكوا في دارهم طال البكا****منهم بدار الويل والولوال
والسابقون السابقون اليوم هم****أولى غداً بالسبق والافضال
تلقاهم بالأمن أملاك السما****يوم اللقا والباس والزلزال
بشراكم جنات عدن فادخلوا****أبوابها بالسعد والاقبال
أنهارها من تحتها تجري إلى****رضوانها من تحت عرش الوالي
أنهارها من تحتها تجري إلى ****رضوانها من تحت عرش الوالي
طوبى لمن بالحور أمسى معرس****في عيشة مأمونة التحوال
مع أحمد صلى عليه ربنا****بالليل والاشراق والآصال
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:07]ـ
ردنا الله وإياك إلى المسار الصحيح والصراط القويم ردا جميلا.
وهذه المشاركة تبدأ بحرف الميم كما إنتهى بها أستاذنا مكاوي جزاه الله خيرا فإليكموها.
وهذه أبيات ذكرها ابن خلكان في ترجمته للشافعي في كتابه (وفيات الأعيان) وقال: (ومن المنسوب إليه)
ماذا يُخبّر ضيف بيتك أهله ... إن سِيلَ كيف معاده ومعاجه
أيقول جاوزت الفرأت ولم أنل ... ريّا لديه وقد طغت أمواجه
الذي بعدي يأتي ببيت تبدأ بحرف الهاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أستاذي أبا مروة، وأرجو المعذرة، فقافيتك هي (الجيم) لا (الهاء).
أخوتي الكرام: أرجو الانتباه إلى الأخطاء في الردود، حتى لا تخرج المساجلة عن طريقها الصحيح، فقد لاحظت أن الأخوة المشاركين، لم يردوا على مشاركة الأخ مكاوي وهي قول الشاعر:
من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط
وفي محاولة لرد المساجلة إلى مسارها، أذكر قول أبي العتاهية:
طلبت المستقر بكل أرض ... فلم أر لي بكل أرض مستقرا
أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
(حرف الراء).
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أستاذي أبا مروة، وأرجو المعذرة، فقافيتك هي (الجيم) لا (الهاء).
-----------------------------------------------
جزاك الله خيرا وكل الأعضاء
حقيقة لم أنتبه للقافية جيدا , نصيحتك على الرأس والعين.
ونعو د الى سكة القطار
ومما يُذكر عن عبد الله بن المبارك- رحمه الله- قوله:
رأيت الذنوب تميت القلوب
وقد يُورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب
وخير لنفسك عصيانها
وهل أفسد الدين إلا الملوك
وأحبار سوء ورهبانها
هنا الهاء
فالذي بعدي أعتبره أستاذنا مكاوي حفظه الله
وهذه مشاركته
هما سيدانا يزعمان وإنما. . يسوداننا إن أيسرت غنماهما (ميم)
أما أختنا جهاد رعاها الله
قصيدتها الرائعة بدأتها بحرف الهاء تكملة للمشاركة التي سبقتها
العبرة في الفائدة والمعلومة الجديدة
شكرا لكم
رعاكم الله , حفظكم الله , نصركم الله
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 04:54]ـ
أما أختنا جهاد رعاها الله
سامحك الله!!!!!!!!
فانا ذكر ولست انثى
فجهاد عندنا في فلسطين تطلق على الذكر غالبا وليس الانثى
قالى تعالى "وليس الذكر كالانثى" (ابتسامة)
وما التأنيث لاسم الشمس عيب****وما التذكير فخر للهلال
اطالبك بتحرير المشاركة ..... ؟؟؟؟!! (ابتسامة)
والا!!!!!!!!!!!!!
بقيت علي
وحتى لا أخرج عن الموضوع سأكمل حيث انتهى سابقي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 05:04]ـ
هِيَ الآجالُ وَالأَقدارُ تَجري ... بِقَدرِ الدَرَّ تُحتَلَبُ الضُروعُ
هِيَ الأَعراقُ بِالأَخلاقِ تَنمي ... بِقَدرِ أُصولِها تَزكو الفُروعُ
هِيَ الأَيّامُ تَحصِدُ كُلَّ زَرعٍ ... لِيَومِ حِصادِها زُرِعَ الزُروعُ
القائل ابو العتاهية
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 07:20]ـ
هذي الأبيات أهديها لكل ظالم:
عش ما بدى لك سالماً ’’,,’’ في ظل شاهقة القصور
يجري عليك بما أردت ’’,,’’ مع الغدو مع البكور
فإذا النفوس تغرغرت ’’,,’’ بزفير حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقناً ’’,,’’ ما كنت إلا في غرور
ـ[على ابراهيم]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 08:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ردالمساجلة الشعرية
راحتى فى الدنيا عندما أذكر حبيبى
ماسألته يوما الاوجدته دوما مجيبى
الياء من شعرى الخاص
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 06:46]ـ
يقول طرفة بن العبد محذراً قومه من عزم الفرس على غزوهم:
يا لهف نفسي إن كانت أموركم ... شتى وأحكم أمر الناس فاجتمعا
(العين)
ـ[مكاوي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 10:22]ـ
عدمنا خيلنا إن لم تروها. . تثير النقع موعدها كداء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 10:29]ـ
استقِ الحكمة لا يغررك مِن ’’ ,, ’’ أي ينبوع جرت يا مستقيفشعاع الشمس يمتص الندى ’’ ,, ’’ من فم الورد ومن وحل الطرق
ـ[أبومروة]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 11:29]ـ
قلت للفقر أين أنت مقيم ... قال لي في عمائم الفقهاء
إن بيني وبينهم لإخاء ... وعزيز علي ترك الإخاء
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 12:52]ـ
ومما يُذكر عن عبد الله بن المبارك- رحمه الله- قوله:
رأيت الذنوب تميت القلوب
وقد يُورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب
وخير لنفسك عصيانها
وهل أفسد الدين إلا الملوك
وأحبار سوء ورهبانها
هنا الهاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنها النون ياسيدي لا الهاء.
سأصل بك إلى أول حرف إن شاء الله:)
أما هذه المرة فسأكمل على قافيتك الأخير بقول أبي القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة ... فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ... ولا بد للقيد أن ينكسر (الراء)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 04:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنها النون ياسيدي لا الهاء.
سأصل بك إلى أول حرف إن شاء الله:)
أما هذه المرة فسأكمل على قافيتك الأخير بقول أبي القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحياة ... فلا بد أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي ... ولا بد للقيد أن ينكسر (الراء)
قولهم:"شاءت الظروف كذا و كذا" أو "شاءت الأقدار كذا و كذا"
قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين:
"ألفاظ منكرة، لأن الظروف جمع ظرف و هو الأزمان، و الزمن لا مشيئة له، و كذلك الأقدار جمع قدر، و القدر لا مشيئة له، إنما الذي يشاء هو الله -عز و جل-،نعم لو قال الإنسان:"اقتضى قدر الله كذا و كذا" فلا بأس، أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار، لأن المشيئة هي الإرادة، و لا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف".
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 07:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقت يا إمام الأندلس، وصدق الشيخ العثيمين.
ولكن كلام الشاعر لا يؤخذ على ظاهره، والمعنى الذي أراده الشابي هو: إن الشعوب تستطيع تحقيق مرادها بالإرادة والتصميم.
ولا أحب أن أعترض على الشعر بالأمور الدينية، إلا ما كان معارضا للدين.
والله أعلم.
لست علمانيا. (ابتسامة) (ابتسامة) (ابتسامة)
ـ[مكاوي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 11:41]ـ
رأيت الله أكبر كل شيء. . محاولة وأكثرَهم جنودا
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 01:44]ـ
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
دع الأيام تفعل ما تشاء ... وطب نفساً إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي ... فما لحوادث الدنيا بقاء
(الهمزة)
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 03:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مُقَدِّمَةٌ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين , وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبعد من أهداف هذه المساجلة الشعرية الفائدة والمعرفة, ولعل هذه المنظومة القيمة من ضمن الفوائد الجليلة التي تزخر بها المكتبات الاسلامية عامة , ومكتبة علوم القرآن خاصة , هانحن نضعها بين أيديكم لمن لايعرفها حتى تعم الفائدة
مطلعها عبارة عن مقدمة
1 أَحْمَدُ رَبِّى مَعْ صَلاتي دَائِما عَلَى مُحَمَّدٍ وَمَنْ لَهُ انْتَمَى
2 وَبَعْدُ فَالتَّجْويدُ لِلْقٌرْءانِ فَرْضٌ عَلَى تَالِيهِ بِالبُرْهَانِ
3 لِذَا نَظَمْتُ مُوجَزًا مُفِيدا مُوَفِّيًا أُصولَهُ سَدِيدَا
4 سَمَّيتُهُ لآلِئَ البَيانِ مُجَوِّدًا لأَحْرُفِ القُرْءانِ
حَدُّ التَّجْويدِ
5 وَحَدُّهُ إِعْطَاءُ كُلِّ حَرْفِ حُقُوقَهُ مِنْ مَخْرجٍ وَوَصْفِ
6 وَيَنبَغِي تَسْوِيةٌ لِلْحَرْفِ مَعْ شِبْهِهِ في جَائِزٍ بِاللُّطْفِ
مَخَارِجُ الحُرُوفِ
7 قَدْ عَدَّها الخَلِيلُ سَبْعَةَ عَشَرْ وَذَاكَ مِنْ بَيْنِ المَذَاهِبِ اشْتَهَرْ
8 فَالجَوْفُ مِنْهُ أَلِفٌ وَالواوُ عَنْ ضَمٍّ وَيَا عَنْ كَسْرٍ انْ كُلٌّ سَكَنْ
9 وَالحَلْقُ مِنْهُ سِتَّةٌ قَدْ خَرَجَتْ فَالهَمْزُ مِنْ أَقْصَاهُ فَالَهَا تَبِعَتْ
10 وَالعَيْنُ مِنْ وَسَطِهِ فَالحَاءُ وَالغَيْنُ مِنْ أَدْنَاهُ ثُمَّ الخَاءُ
11 وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى اللِّسَانِ القَافُ مَعْ مَا يُحَاذِيهِ يَلِيهِ الكَافُ
12 وَالجِيمُ فَالشِّينُ فَيَاءٌ مِنْ وَسَطْ وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ بَعْدُ انْضَبَطْ
13 مَعْ عُلوِ أَضْراسٍ مِنَ اليُسْرى كَثُرْ وَاللامُ أَدْنَاهَا لأُخْرَاهَا تَمُرّ
14 وَالنُّونُ مِنْ طَرَفِهِ لامًا تَلا وَالرَّاءُ دَانَاهُ لِظَهْرٍ مَدْخَلا
15 وَالطَّاءُ فَالدَّالُ فَتَا مِنْهُ وَمِنْ أَصْلِ الثَّنِيَّتَيْنِ مِنْ عُلْيا زُكِنْ
16 وَالصَّادُ فَالسِّينُ فَزاىٌ تُتْلَى مِنْهُ مُصَاحِبًا فُوَيْقَ السُّفْلَى
17 وَالظَّاءُ فَالذَّالُ فَثَاءٌ خَرَجَتْ مِنْهُ وَمِنْ أَطْرافِ عُليَاهَا أَتَتْ
18 كَذَاكَ مِنْ أَطْرافِ عُليَا يُلْفَى مَعْ بَطْنِ سُفْلَى شَفَةٍ حَرْفُ الفَا
19 وَالشَّفَتَانِ مِنْهُما ثَلاثَةُ بَاءٌ فَمِيمٌ ثُمَّ وَاوٌ تَثْبُتُ
20 وَالنُّونُ وَالمِيمُ المُشَدَّدَانِ مِمَّا مَضَى وَالأنْفِ يَخْرُجَانِ
21 وَحَيْثُ ذَانِ أُدْغِمَا أَوْ أُخْفِيَا فَذَانِ مِنْ أَنْفٍ فَقَطْ قَدْ أَتَيَا
صِفَاتُ الحُرُوفِ اللازِمَةُ المَشْهُورَةُ
22 جَهْرٌ وَرِخْوٌ وَاسْتِفَالٌ مُنْفَتِحْ وَمُصْمَتٌ وَضِدُّهَا سَيَتَّضِحْ
23 فَالهَمْسُ فِي (فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ) وَشِدَّةٌ (أَجْدَتْ كَقُطْبٍ) جُمِعَتْ
24 وَبَيْنَ شِدَّةٍ وَرِخْوٍ (لِنْ عُمَرْ) وَ (خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ) لِلاسْتِعْلا اسْتَقَرّ
25 وَرَمْزُ (طِبْ صِفْ ظُلْمَ ضِغْنٍ) مُطْبَقَةْ وَلَفْظُ (نَلْ بِرَّ فَمٍ) لِلمُذْلَقَةْ
26 قَلْقَلَةٌ (قُطْبُ جَدٍ) وَقُرِّبَتْ لِلفَتْحِ وَالأَرْجَحُ مَا قَبْلُ اقْتَفَتْ
27 كَبِيْرَةٌ حَيْثُ لَدَى الوَقْفِ أَتَتْ أَكْبَرُ حَيْثُ عِنْدَ وَقْفٍ شُدِّدَتْ
28 وَ (الهَاءُ مَعْ حُرُوفِ مَدٍّ) لِلْخَفَا وَنَحُوُ (كَيْ وَلَوْ) بِلِينٍ وُصِفَا
29 وَ (الصَّادُ مَعْ سِينٍ وَزَاىٍ) صُفِّرَتْ وَ (اللامُ وَالرَّا) انْحَرَفَا وَكُرِّرَتْ
30 وَغُنَّ فِي (نُونٍ وَمِيمٍ) بَادِيَا إِنْ شُدِّدا فَأُدْغِمَا فَأُخْفِيَا
31 فَأُظْهِرا فَحُرِّكا وَقُدِّرَتْ بِألِفٍ لا فِيهِمَا كَمَا ثَبَتْ
32 خَمْسُ مَرَاتِبٍ بِهَا وَاسْتَطِلا ضَادًا وَفِي الشِّينِ التَفَشِّي كَمُلا
33 وَإِنْ يَكُنْ مُسَكَّنًا فَبَيِّنُ وَحَيْثُمَا شُدِّدَ فَهْوَ أَبْيَنُ
تَقْسِيمُ الصِّفَاتِ
34 ضَعِيفُهَا هَمْسٌ وَرِخْوٌ وَخَفَا لِينُ انْفِتَاحٌ وَاسْتِفَالٌ عُرِفَا
35 وَمَا سِوَاهَا وَصْفُهُ بِالقُوَّةِ لا الذَّلْقِ وَالإصْمَاتِ وَالبَيْنِيَّةِ
تَقْسِيمُ الحُرُوفِ
36 قَوِىُّ أَحْرُفِ الهِجَاءِ ضَادُ بَا قَافُ جِيمٌ دَالُ ظَا رَا صَادُ
37 وَالطَّاءُ أَقْوَى وَالضَّعِيفُ سِينُ ذَالٌ وَزاىٌ تَا وَعَيْنٌ شِينُ
38 كَذَاكَ حَرْفَا اللِّينِ خَاءٌ كَافُهَا وَالمَدُّ مَعْ (فَحَثَّهُ) أَضْعَفُهَا
39 وَالوَسْطُ هَمْزٌ غَيْنُ مَعْ لامٍ أَتَتْ وَالمِيمِ وَالنُّونِ فَخَمْسًا قُسِّمَتْ
أَلْقَابُ الحُرُوفِ
(يُتْبَعُ)
(/)
40 وَأَحْرُفُ المَدِّ إِلى الجَوْفِ انْتَمَتْ وَهَكَذَا إِلى الهَوَاءِ نُسِبَتْ
41 وَأَحْرُفُ الحَلْقِ أَتَتْ حَلْقِيَّةْ وَالقَافُ وَالكَافُ مَعًا لَهْويَّةْ
42 وَالجِيمُ وَالشِّينُ وَيَاءٌ لقبت مَعْ ضَادِهَا شَجْريَّةً كَمَا ثَبَتْ
43 وَاللامُ وَالنُّونُ وَرَا ذَلْقِيَّةْ وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا نِطْعِيَّةْ
44 وَأَحْرُفُ الصَّفِيرِ قُلْ أَسْلِيَّةْ وَالظَّاءُ وَالذَّالُ وَثَا لِثْويَّةْ
45 وَالفَا وَمِيمٌ بَا وَوَاوٌ سُمِّيَتْ شَفْوِيةً فَتِلْكَ عَشْرَةٌ أَتَتْ
صِفَاتُ الحُرُوفِ العَارِضَةُ
46 إِظْهَارٌ ادْغَامٌ وَقَلْبٌ وَكَذَا إِخْفَا وَتَفْخِيمٌ وَرِقُّ أُخِذَا
47 وَالمَدُّ وَالقَصْرُ مَعَ التَّحَرُّكِ وَأَيضًا السُّكُونُ وَالسَّكْتُ حُكِي
النُّونُ السَّاكِنَةُ وَالتَّنْوينُ
48 عِنْدَ حُرُوفِ الحَلْقِ أَظْهِرَنْهُمَا وَعِنْدَ (يَرْمُلُونَ) أَدْغِمَنْهُمَا
49 مِنْ كِلْمَتَيْنِ مَعَ غَنِّ دُونَ (رَلْ) وَ (ن) مَعْ (يس) بِالإظْهَارِ حَلّ
50 وَعِنْدَ بَاءٍ مِيمًا اقْلِبَنْهُمَا وَعِنْدَ بَاقِيهِنَّ أَخْفِيَنْهُمَا
51 وَقَارَبَ الإظْهَارَ عِنْدَ أَوَّلَيْ (كَمْ قَرَّ) وَالإدْغَامَ (دَوْمًا تِلْوُ طَيْ)
52 وَوَسَطٌ (صِدْقٌ سَمَا زَاهٍ ثَنَا ظَلَّ جَلِيلا ضِفْ شَرِيفًا ذَا فِنَا)
المِيمُ السَّاكِنَةُ
53 وَأَخْفِ أَحْرَى عِنْدَ بَا وَأَدْغِمَا فِي المِيمِ وَالإظْهَارُ مَعْ سِوَاهُمَا
اللامَاتُ السَّواكِنُ
54 أَلْ فِي (ابْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهُ) أَظْهِرْ وَكُنْ فِي غَيرِهَا مُدْغِمَهُ
55 وَاللامُ مِنْ فِعْلٍ وَحَرْفٍ أَظْهِرا وَاسمٍ وَلامَ الأمْرِ أَيضًا قَرِّرَا
المُتَمَاثِلانِ وَالمُتَجَانِسَانِ وَالمُتَقَارِبَانِ وَالمُتَبَاعِدَانِ
56 إِنْ يَجْتَمِعْ حَرْفَانِ خَطًّا قُسِّمَا عِشْرِينَ قِسْمًا بَعْدَ وَاحِدٍ نَمَا
57 فَمُتَمَاثِلانِ إِنْ يَتَّحِدَا فِي مَخْرَجٍ وَصِفَةٍ كَمَا بَدا
58 وَمُتَجَانِسَانِ حَيْثُ ائْتَلَفَا فِي مَخْرَجٍ وَفِي الصِّفَاتِ اخْتَلَفَا
59 وَمُتَقَارِبَانِ حَيْثُ فِيهِمَا تَقَارُبٌ أَوْ كَانَ فِي أَيِّهِمَا
60 وَمُتَبَاعِدَانِ حَيْثُ مَخْرَجَا تَبَاعَدا وَالخُلْفُ فِي الصِّفَاتِ جَا
61 وَحَيْثُمَا تَحَرَّكَ الحَرْفَانِ فِي كَلٍّ فَسَمِّ بِالكَبِيرِ وَاقْتَفِ
62 وَسَمِّ بِالصَّغِيرِ حَيْثُمَا سَكَنْ أَوَّلُهَا وَمُطْلَقٌ فِي العَكْسِ عَنْ
الإدْغَامُ
63 أَوَّلَ مِثْلَيِ الصَّغِيرِ دُونَ مَدّ أَدْغِمْ وَلَكِنْ سَكْتُ (مَالِيَهْ) أَسَدّ
64 وَالجِنْسُ مِنْهُ النُّونُ فِي المِيمِ ادُّغِمْ وَهَكَذا ارْكَبْ مَعَ يَلْهَثْ قَدْ عُلِمْ
65 كَإِذْ بِظَا وَالدَّالُ أَوْ طَا أُدْغِمَا فِي التَا مَعَ الإِطْبَاقِ وَهْيَ فِيهِمَا
66 وَالقُرْبُ مِنْهُ النُّونُ فِي حُرُوفِ (رَلْ) وَ (وَيْ) كَذَاكَ اللامُ فِي رَاءٍ دَخَلْ
67 وَقَافُ نَخْلُقكُّمْ بِكَافِهِ ادُّغِمْ مَعْ وَصْفِ عُلْوٍ وَالأصَحُّ أَنْ يَتِمّ
68 وَالنُّونَ فِي مَالَكَ لا تَأْمَنَّا أَشمِمْهُ مُدْغِمًا أوَ اخْفِيَنَّا
تَقْسِيمُ الإدْغَامِ
69 ذَا نَاقِصٌ إِنْ يَبْقَ وَصْفُ المُدْغَمِ وَكَامِلٌ إِنْ يُمْحَ ذَا فَلْيُعْلَمِ
التَّرْقِيقُ وَالتَّفْخِيمُ
70 حُرُوفَ الاسْتِفَالِ حَتْمًا رَقِّقِ وَالعُلْوَ فَخِّمْ سِيَّمَا فِي المُطْبَقِ
71 أَعْلاهُ فِي كَطَائِفٌ فَصَلَّى فَقُرْبَةٌ فَلا تُزِغْ فَظِلاَّ
72 وَاللامُ فِي اسْمِ اللهِ حَيْثُمَا أَتَتْ مِنْ بَعْدِ فَتْحَةٍ وَضَمٍّ غُلِّظَتْ
73 وَالرَّاءُ رُقِّقَتْ إِذَا مَا سَكَنَتْ مِنْ بَعْدِ وَصْلِ كَسْرَةٍ تَأَصَّلَتْ
74 وَلَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ فَتْحِ اسْتِعْلا مُتَّصِلٍ وَرِقُّ (فِرْقٍ) أعْلَى
75 وَرُقِّقَتْ مَكْسُورَةً وَفُخِّمَتْ فِي الوَقْفِ وَهْوَ رَاجِحٌ إذْ كُسِرَتْ
76 مَا لَمْ تَكُنْ بَعْدَ سُكُونِ يَا وَلا كَسْرٍ وَسَاكِنِ اسْتِفَالٍ فَصَلا
77 وَرِقُّ رَا يَسْرِ وَأَسْرِ أَحَرَى كَالقِطْرِ مَعْ نُذُرِ عَكْسُ مِصرَ
78 وَالرَّوْمُ كَالوَصلِ وَتَتْبَعُ الألِفْ مَا قَبْلَهَا وَالعَكْسُ فِي الغَنِّ أُلِفْ
أَقْسَامُ المدِّ
79 وَالمَدُّ أَصْلِيٌّ وَفَرْعِيٌّ جَلا وَسَمِّ بِالمَدِّ الطَّبِيعِي الأَوَّلا
(يُتْبَعُ)
(/)
80 وَهُوَ مَالَمْ يَكُ بَعْدَ حَرْفِ مَدّ حَرفٌ مُسَكَّنٌ أَوِ الهَمْزُ وَرَدْ
81 وَذَاكَ كِلْمِيٌّ وَحَرْفِيٌّ جَرَى كَأَتُجَادِلُونَنِي طَهَ وَرَا
82 أمَّا الأخِيرُ فَهْوَ مَوقُوفٌ عَلَى هَمْزٍ أَوِ السُّكُونِ مُطْلَقًا جَلا
83 حُرُوفُهُ فِي لَفْظِ (وَايٍ) جُمِعَتْ وَمَعْ شُرُوطِهَا بِـ (نُوْحِيْهَاْ) أَتَتْ
أَحْكَامُ المَدِّ
84 فَوَاجِبٌ مَعْ سَبْقِهِ إنْ يَتَّصِلْ بِهَمْزَةٍ وَجَائِزٌ إنْ يَنفَصِلْ
85 أَوْ إنْ عَلَيْهِ هَمْزةٌ تَقَدَّمَتْ أَوْ عَارِضُ السُّكُونِ لِلوَقْفِ ثَبَتْ
86 وَاللِّينُ مُلْحَقٌ بِهِ إذا وُقِفْ وَلَكِنِ الطُّولُ بِقِلَّةٍ وُصِفْ
87 وَلازِمٌ إِنْ سَاكِنٌ جَا بَعْدَ مَدّ وَقْفًا وَوَصْلا وَبِسِتٍّ يُعْتَمَدْ
88 وَإِنْ طَرَا تَحْرِيكُهُ فَأَشْبِعَا وَاقْصُرْ وَعَينَ امْدُدْ وَوَسِّطْهُ مَعَا
89 وَإِنْ بِحَرْفٍ جَاءَ فَالحَرْفِيُّ وَإِنْ بِكِلْمَةٍ فَذَا الكِلْمِيُّ
90 مُثَقَّلانِ حَيْثُ كُلٌ شُدِّدَا مُخَفَّفَانِ حَيْثُ لَمْ يُشَدَّدَا
مَرَاتِبُ المُدُودِ
91 أَقْوَى المُدودِ لازمٌ فَمَا اتَّصَلْ فَعَارِضٌ فَذُو انْفِصَالٍ فَبَدَلْ
92 وَسَبَبَا مَدٍّ إذا مَا وُجِدَا فَإِنَّ أَقْوَى السَّبَبَيْنِ انْفَرَدَا
كَيْفِيَّةُ الوَقْفِ عَلَى أَوَاخِرِ الكَلِمِ
93 وَالأصْلُ فِي الوَقْفِ السُّكُونُ وَيُشَمّ كَذَا يُرَامُ عِنْدَ ذِي رَفْعٍ وَضَمّ
94 وَرُمْ لَدَى جَرٍّ وَكَسْرٍ وَكِلاَ هَذَيْنِ فِي نَصْبٍ وَفَتْحٍ حُظِلا
95 وَعِنْدَ هَا أُنثَى وَمِيمِ الجَمْعِ أَوْ عَارِضِ تَحْرِيكٍ كِلَيْهِمَا نَفَوْا
96 وَالخُلْفُ فِي هَاءِ الضَّمِيرِ وَالأتَمّ دَعْ بَعْدَ يَا وَالوَاوِ أَوْ كَسْرٍ وَضَمّ
وُجُوهُ العَوارِضِ المُنْفَرِدَةِ
97 إِنْ جَاءَ مَدٌ قَبْلُ أَوْ لِينٌ جَرَى فَأَشْبِعًا أَوْ وَسِّطًا أَوِ اقْصُرَا
98 وَزِدْ بِرَفْعٍ مَعَهَا الإشمَامَا وَفِيهِ كَالمَجْرُورِ زِدْ مُرَامَا
99 ثَلاثَةٌ نَصْبًا وَأَرْبَعٌ بِجَرّ وَسَبْعَةٌ فِي عَارِضِ الرَّفْعِ تَقَرّ
100 وَإِنْ خَلا مِنْ ذَيْنِ فَالسُّكُونُ قَرّ وَالرَّفْعَ أَشمِمْ ثُمَّ رُمْهُ مَعَ جَرّ
101 فَوَاحِدٌ فِي النَّصْبِ وَاثْنَانِ لَدَى جَرٍّ وَفِي الرَّفْعِ ثَلاثَةٌ بَدَا
وُجُوهُ العَوَارِضِ المُجْتَمِعَةِ المُخْتَلِفَةِ
102 وَسَوِّ رَوْمَ أَوْ ثَلاثَ عَارِضِ بِآخَرٍ إِنْ تُشْمِمَ اوْ تُمَحِّضِ
103 وَالنَّصْبَ ثَلِّثْ إِنْ تَرُمْ فِيمَا عَدَا فَسِتَّةٌ فِي النَّصْبِ مَعْ جَرٍّ بَدَا
104 وَجَاءَ فِي رَفْعٍ وَجَرٍ سَبْعَةُ وَالنَّصْبِ مَعْ رَفْعٍ كَكُلٍّ تِسْعَةُ
وُجُوهُ اللِّينِ مَعَ العَوَارِضِ
105 عَارِضُ مَدِّ وَقْفَ لِينٍ إِنْ تَلا فَسَوِّ أَوْ زِدْ فِي الأخِيرِ مَا عَلا
106 وَسَوِّ حَالَ العَكْسِ أَوْ زِدْ مَا نَزَلْ بِالمَحْضِ أَوْ إشْمَامِ مَا بِالرَّفْعِ حَلّ
107 وَفِيهِ مَعْ ذِي الجَرِّ زِدَ رَوْمًا كَإِذْ جُرَّا وَزِدْ ثَلاثَ نَصْبٍ حَينَئِذْ
108 فَسِتَّةٌ إِذْ نُصِبَا وَسَبْعٌ اذْ جُرَّا وَتِسْعٌ فِيهِ مَعْ نَصْبٍ أُخِذْ
109 وَعِنْدَ رَفْعِ ذَيْنِ أَوْ فِيمَا يُجَرّ مَعْ صَاحِبِ الرَّفْعِ ثَلاثَةَ عَشَرْ
110 وَفِيهِ مَعْ ذِي النَّصْبِ خَمْسَةَ عَشَرْ وَجَازَ فِي الكُلِّ ثَمَانٍ مَعْ عَشَرْ
وُجُوهُ الوَقْفِ عَلَى المَدِّ اللازِمِ
111 سَكِّنْهُ إِنْ تَقِفْ وَأَشْمِمْ رَافِعًا وَرُمْهُ مَعْ جَرٍّ بِمَدٍّ مُشْبِعًا
تَحْدِيدُ حَفْصٍ فِي نَوْعَيِ المَدِّ اللازِمِ
112 قَدْ مَدَّ ذَا فَصْلٍ وَمَا يَتَّصِلُ خَمْسًا وَأَرْبَعًا وَهَذَا أَعْدَلُ
113 وَزَادَ فِي كَـ (المَاءِ) سِتًّا إِنْ يَقِفْ وَالرَّفْعَ أَشْمِمْ مُطْلَقًا كَمَا عُرِفْ
114 وَرُمْهُ مَعْ جَرٍّ بِمَا بِهِ وُصِلْ فَفِي انْفِرَادِهِ ثَلاثَةٌ تَحِلّ
115 فَتِلْكَ فِي نَصْبٍ وَخَمْسَةٌ بِجَرّ وَأَوْجُهُ الرَّفْعِ ثَمَانٍ تُعْتَبَرْ
116 وَفِي اجْتِمَاعِهِ بِذِي انْفِصَالِ أَوْ جَمْعِهِ مَعْ وَصْلِ ذِي اتِّصَالِ
117 أَرْبَعَةٌ نَصْبًا وَسِتَّةٌ بِجَرّ وَعَشْرَةٌ فِي حَالةِ الرَّفْعِ تَقَرّ
118 وَمُدَّ عَارِضَ السُّكُونِ إِنْ يُمَدّ سِتًّا فَفِي نَصْبِهِمَا سَبْعٌ تُعَدّ
(يُتْبَعُ)
(/)
119 وَإِنْ يُجَرَّا فَالوُجُوهُ تِسْعَةُ وَحَالَ نَصْبِهِ بِجَرٍّ عَشْرَةُ
120 وَحِينَ عَكْسِ ذَا ثَلاثةَ عَشَرْ وَعِنْدَ رَفْعِ ذَيْنِ سِتَّةَ عَشَرْ
121 كَعِنْدَ ذِي رَفْعٍ بِجَرٍّ وَاسْتَقِرّ فِي نَصْبِهِ بِالرَّفْعِ سَبْعَةَ عَشَرْ
122 وَحِينَمَا يُرْفَعُ مَعْ نَصْبٍ فَقُلْ عِشْرُونَ مِثْلُ رَفْعِهِ فِي جَمْعِ كُلّ
123 وَحَيْثُمَا يُنْصَبُ فَالكُلُّ اجْتَمَعْ فَوَاحِدٌ مِنْ بَعْدِ عِشْرِينَ وَقَعْ
الإثبَاتُ وَالحَذْفُ
124 وَوَارِدٌ إِثْبَاتُ يَا فِي الأيْدِي بَعْدَ أُوليِ وَالحَذْفُ فِي ذَا الأيْدِ
125 وَوَقْفُ مُعْجِزِي مُحِلِّي حَاضِري آتِي المُقِيمِي مُهْلِكِي بِاليَا دُرِي
126 وَالحَذْفُ قَبْلَ سَاكِنٍ فِي اليَا رَسَا وَقْفًا كَوَصْلٍ عِنْدَ نُنجِ يُونُسَا
127 وَاخْشَوْنِ مَعْ يُؤْتِ النِّسَا وَالوَادِ وَوَادِ وَالجَوارِ مَعْ لَهَادِ
128 وَهَادِ رُومٍ صَالِ تُغْنِ بِالقَمَرْ يُرِدْنِ مَعْ عِبَادِ أوَّلَيْ زُمَرْ
129 وَالوَاوِ فِي وَيَمْحُ ثُمَّ يَدْعُ الاِنسانُ وَالدَّاعِ كَذَا سَنَدْعُ
130 وَصَالِحُ التَّحْريمِ ثُمَّ الألِفِ فِي أيُّهَ الرَّحْمَنِ نُورِ الزُّخْرُفِ
131 وَفِي سَلاسِلاً وَمَا ءَاتَانِ قِفْ بِالحَذْفِ وَالإِثْبَاتِ فِي اليَا وَالأَلِفْ
132 وَقِفْ بِها فِي لَيَكُونًا نَسْفَعَا إِذًا وَلَكِنَّا وَنَحْوِ رُكَّعَا
133 أَنَا مَعَ الظُّنُونَ وَالرَّسُولا كَانَتْ قَوَارِيرَا مَعَ السَّبِيلا
134 وَحَذْفُهَا وَصْلا وَمُطلَقًا لَدَى ثَمُودَ مَعْ أُخْرَى قَوَارِيرَ بَدَا
المَقْطُوعُ وَالمَوْصُولُ
135 تُقْطَعُ أَنْ عَنْ كُلِّ لَمْ ولَوْ نَشَا كَانُوا يَشَا وَالخُلْفُ فِي الجِنِّ فَشَا
136 وَقَطْعُ أَنْ لَنْ غَيرَ أَلَّنْ نَجْعَلا نَجْمَعَ وَالخُلْفُ بِتُحْصُوهُ انْجَلَى
137 وَنُونَ أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا افْصِلا يُشْرِكْنَ مَعْ مَلْجَأَ مَعْ تَعْلُوا عَلَى
138 تُشْركْ أَقُولَ مَعْ يَقُولُوا تَعْبُدوا يس وَالأُخْرى بِهُودٍ قَيَّدوا
139 كَذَا بِهَا أَنْ لا إِلَهَ وَاخْتُلِفْ فِي الأَنبِيا وَوَصْلَ إِلا الكُلِّ صِفْ
140 كَنُونِ إِلَّمْ هُودَ وَافْصِلْ إِنْ مَا بِالرَّعْدِ ثُمَّ صِلْ جَمِيعَ أَمَّا
141 وَقُطِعَتْ أَمْ مَنْ بِذِبْحٍ وَالنِّسَا وَفُصِّلَتْ أَيْضًا وَأَمْ مَنْ أَسَّسَا
142 وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ الاثْنَيْنِ افْصِلا وَخُلْفُ أَنَّمَا غَنِمْتُمْ حَصَلا
143 مَعْ إنَّمَا عِنْدَ لَدَى النَّحْلِ وَقَعْ وَقَبْلَ تُوعَدُونَ الاَنْعَامَ انقَطَعْ
144 وَصِلْ فَأَيْنَمَا كَنَحْلٍ وَجَرَى خُلْفٌ بِالاَحْزَابِ النِّسَا وَالشُّعَرَا
145 وَقَطْعُ حَيْثُ مَا مَعًا وَيَوْمَ هُمْ عَلَى وَبَارِزُونَ عَكْسُ يَبْنَؤُمّ
146 وَفِي النِّسَا مِنْ مَا بِقَطْعِهِ وُصِفْ وَفِي المُنَافِقُونَ وَالرُّومِ اخْتُلِفْ
147 وَمِمَّ مَعْ مِمَّنْ جَمِيعِهَا صِلا وَمَوْضِعَيْ عَنْ مَنْ وَمَا نُهُوا افْصِلا
148 وَعَمَّ صِلْ وَقَطْعُ مَالِ فِي النِّسَا وَسَالَ وَالفُرقَانِ وَالكَهْفِ رَسَا
149 وَوَقفَهُ بِمَا أَوِ اللامِ اعْلَمَا كَوَقْفِ أيَّامَّا بِأيَّا أَوْ بِمَا
150 وَكُلِّ مَا سَأَلتُمُوهُ فُصِلَتْ وَخُلْفُ جَا رُدُّوا وَأُلْقِي دَخَلَتْ
151 وَبِئْسَمَا اشْتَرَوْا فَصِلْ وَالخُلْفُ فِي خَلَفْتُمُونِي مَعَ يَأْمُرْكُمْ قُفِي
152 وَقَطْعُ كَي لا أوَّلِ الأحْزَابِ مَعْ نَحْلٍ وَحَشْرٍ وَبِعِمْرَانَ وَقَعْ
153 خُلْفٌ كَفِي مَا الرُّومِ هَهُنَا كِلا تَنزِيلَ ءَاتَاكُمْ مَعًا أُوحِي وَلا
154 فَعَلْنَ فِي الأُخْرَى أفَضْتُمْ وَاشْتَهَتْ أَوْ وَصْلُهَا مَعْ قَطْعِ هَهُنَا ثَبَتْ
155 أَوْ هِيَ وَاشْتَهتْ أَوِ الكُلُّ فُصِلْ وَفِيمَ صِلْ وَلاتَ حِينَ مُنفَصِلْ
156 وَقِيلَ وَصْلُهُ وَهَا وَيَا وَأَلْ كَالُوهُمُ أَوْ وَزَنُوهُمُ اتَّصَلْ
157 كَرُبَمَا مَهْمَا نِعِمَّا يَومَئِذْ كَأَنَّمَا وَوَيْكَأَنَّ حِينَئِذْ
158 وَجَاءَ إِلْ يَاسِينَ بِانفِصَالِ وَصَحَّ وَقْفُ مَنْ تَلاهَا آلِ
التَّاءَاتُ المَفْتُوحَةُ
159 تَا رَحْمَتَ البِكْرِ مَعَ الأعْرَافِ وَزُخْرُفٍ وَالرُّومِ هُودٍ كَافِ
160 وَفِي بِمَا رَحْمَةٍ الخُلْفُ أَتَي وَنِعْمَتَ البَقَرَةِ الأُخْرَى بِتَا
(يُتْبَعُ)
(/)
161 كَذَا بِإِبْرَاهِيمَ أُخْرَيَيْنِ مَعْ ثَلاثَةِ النَّحْلِ أَخِيرَاتٍ تَقَعْ
162 مَعْ فَاطِرٍ وَفِي العُقُودِ الثَّانِي وَالطُّورِ مَعْ عِمْرَانَ مَعْ لُقْمَانِ
163 وَالخُلْفُ فِي نِعْمةُ رَبِّي وَامْرَأَتْ مَتَى تُضَفْ لِزَوْجِهَا بِالتَّا أتَتْ
164 كَاللاتَ مَعْ هَيْهَاتَ ذَاتَ يَا أبَتْ وَلاَتَ مَعْ مَرْضَاتَ إنَّ شَجَرَتْ
165 وَسُنَّتَ الثَّلاثِ عِنْدَ فَاطِرِ وَمَوضِعَيْ الاَنفَالِ ثُمَّ غَافِرِ
166 وَلَعْنتَ النُّورِ وَنَجْعَلْ لَعْنَتَا وَابْنَتَ مَعْ قُرَّةُ عَيْنٍ فِطْرَتَا
167 بَقِيَّتُ اللهِ وَأَيْضًا مَعْصِيَتْ مَعًا وَجَنَّتُ نَعِيمٍ وَقَعَتْ
168 كَلِمَتُ الأَعْرَافِ فِي العِرَاقِ تَا وَمَا قُرِي فَرْدًا وَجَمْعًا فَبِتَا
169 وَهْوَ جِمَالتُ وَءَايَاتٌ أَتَتْ بِالعَنكَبُوتِ فِي التي تَأَخَّرَتْ
170 مَعْ يُوسُفٍ وَهُمْ عَلَى بَيِّنَتِ وَالغُرُفَاتِ وَكِلا غَيَابَتِ
171 وَثَمَرَاتِ فُصِّلَتْ وَكَلِمَتْ يُونُسَ وَالأنعَامِ وَالطَّوْلِ بَدَتْ
172 لَكِنْ بِثَانِي يُونُسٍ مَعْ غَافرِ فِي الفَرْدِ هَا وَالجَمْعِ تَا كَمَا قُرِي
كَيْفِيَّةُ الاِبْتِدَاءِ بِهَمْزَةِ الوَصْلِ
173 وَهَمْزَةُ الوَصْلِ مِنَ الفِعْلِ تُضَمْ بَدْءَا إذا أُصِّلَ فِي الثَّالِثِ ضَمّ
174 وَحِينَمَا يَعْرِضُ فَاكْسِرْ يَا أُخَيّ فِي ابْنُوا مَعَ ائْتُونِي مَعَ امْشُوا اقْضُوا إِلَيّ
175 وَكَسْرُهَا فِي الفَتْحِ وَالكَسْرِ كَذَا وَفَتْحُهَا مَعْ لامِ عُرْفٍ أُخِذَا
176 وَابْدَأْ بِهَمْزٍ أَوْ بِلامٍ فِي ابْتِدَا الاِسْمُ الفُسُوقُ فِي اخْتِبَارٍ قُصِدَا
177 وَكَسْرُهَا فِي مَصْدَرِ الخُمَاسِيْ يَأْتِي كَذَا فِي مَصْدَرِ السُّدَاسِيْ
178 وَأَيْضًا اثْنَتَينِ وَابْنٍ وَابْنَتِ وَاثْنَيْنِ وَاسْمٍ وَامْرِئٍ وَامْرَأَةِ
179 وَسُهِّلَتْ أَوْ أُبْدِلَتْ أَحْرَى لَدَى ءالذَّكَرَيْنِ فِي كِلَيْهِ وَرَدَا
180 كَذَا كِلا ءالاَنَ مَعْ ءاللهُ مِنْ بَعْدِ اصْطَفَى كَذَا الذِي قَبْلَ أذِنْ
الوَقْفُ وَالابْتِدَاءُ وَالقَطْعُ وَالسَّكْتُ
181 الوَقْفُ تَامٌ حَيْثُ لا تَعَلُّقَا فِيْهِ وَكَافٍ حَيْثُ مَعْنًى عُلِّقَا
182 قِفْ وَابْتَدِئْ وَحَيْثُ لَفْظًا فَحَسَنْ فَقِفْ وَلا تَبْدَأْ وَفِي الآيِ يُسَنّ
183 وَحَيْثُ لَمْ يَتِمَّ فَالقَبِيحُ قِفْ ضَرُورَةً وَابْدَأْ بِمَا قَبْلُ عُرِفْ
184 وَلَمْ يَجِبْ وَقْفٌ وَلَمْ يَحْرُمْ عَدَا مَا يَقْتَضِي مِنْ سَبَبٍ إِنْ قُصِدَا
185 وَالقَطْعُ كَالوَقْفِ وَفِي الآيَاتِ جَا وَاسْكُتْ عَلَى مَرْقَدِنَا وَعِوَجَا
186 بِالكَهْفِ مَعْ بَل رَّانَ مَن رَّاقٍ وَمَرّ خُلْفٌ بِمَالِيَهْ فَفِي الخَمْسِ انْحَصَرْ
مَرَاتِبُ القِرَاءةِ
187 حَدْرٌ وَتَدْوِيرٌ وَتَرْتِيلٌ تُرَى جَمِيعُهَا مَرَاتِبًا لِمَنْ قَرَا
الاِسْتِعَاذَةُ وَالبَسْمَلَةُ
188 إِنْ شِئْتَ تَتْلُو فَاسْتَعِذْ وَلْتَجْهَرَا لِسَامِعٍ كَمَا بِنَحْلٍ ذُكِرَا
189 وَإِنْ تَزِدْ أَوْ تَنْقُصَ اوْ تُغَيِّرَا لَفْظًا فَلا تَعْدُ الذي قَدْ أُثِرَا
190 وَالنَّدْبُ مَشْهُورٌ فِي الاِسْتِعَاذَةِ وَبَسْمِلاً بَدْءَا سِوَى بَرَاءةِ
191 وَخُيِّرَ البَادي بِأَجْزَاءِ السُّوَرْ وَالجَعْبَرِيُّ فِي بَرَاءةٍ حَظَرْ
192 وَاقْطَعْ وَصِلْ فَأَرْبَعٌ فِي أَوَّلِ كَلٍّ وَفِي الأَجْزَاءِ سِتٌ تَنْجَلِي
193 وَبَيْنَ أَنْفَالٍ وَبَيْنَ التَّوبَةِ قِفْ وَاسْكُتًا وَصِلْ بِلا بَسْمَلَةِ
194 وَبَيْنَ مَا سِوَاهُمَا اقْطَعْ وَصِلِ جَمِيعًا اوْ صِلْ ثَانِيًا بِالأَوَّلِ
مَا يُرَاعَى لِحَفْصٍ
195 ءأَعْجَمِيُّ سُهِّلَتْ أُخْرَاهَا لِحَفْصِنَا وَمُيِّلَتْ مَجْرَاهَا
196 وَاضْمُمْ أَوِ افْتَحْ ضُعْفَ رُومٍ وَأَتَى سِينَا وَيَبْصُطُ وَثَاني بَصْطَةَ
197 وَالصَّادَ فِي مُصَيْطِرٍ خُذْ وَكِلا هَذَيْنِ فِي المُصَيْطِرُونَ نُقِلا
خَاتِمَةٌ
198 وَتَمَّ ذَا النَّظْمُ بِعَوْنِ البَاري فَانفَعْ بِهِ يَارَبُّ كُلَّ قَارِي
199 وَلِلسَّمَنُّودِىِّ إِبْرَاهِيمَا ابنِ عَلِىٍّ كُنْ بِهِ رَحِيمَا
200 وَصَلِّ دَائِمًا مُسَلِّمًا عَلَى طَهَ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ المَلاَ
201 وَهَذِهِ الأبْيَاتُ (نَجْمُهَا عَلا) تَارِيخُهَا (ظَلَّ مُنِيرًا للمَلا)
ملاحظة:
هذه المنظومة المسماة: لآلئ البيان في تجويد القرآن
إبراهيم بن علي بن علي شحاتة السمنودي الشافعي المصري
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 01:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال كعب بن زهير ـ رضي الله عنه ـ في قصيدته بانت سعاد، واصفاً الصحابة ـ رضوان الله عنهم:
لا يفرحون إن نالت رماحهم ... قوماً وليسوا مجازيعاً إذا نيلوا
لا يقع الطعن إلا في نحورهم ... ما إن لهم عن حياض الموت تهليل
(اللام)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:19]ـ
لو استطعت كتبت الشعر متشحاً ’’,,’’ ضوء الشموس يُحيي أعظم البشر
إذا رأيت خطايَايَ التي احتشدت ’’،،’’ أوشكتُ أهلكُ من خوفي ومن حَذري
فيا أبا لقاسم المختار يملؤني ’’,,’’ حب يجل عن التصوير والصور
صلى عليك إله الكون ما ابتسمت ’’,,’’ شمس وما أجهش الباكون في السحر**
** من قصيدة (يا أخت مكة) لغازي القصيبي (ويا ليت اللي عنده القصيدة كاملة يتحفنا بها)
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو العتاهية:
ربَّ أمرٍ يسوءُ ثُمَّ يسرُّ ... وكذاكَ الأُمورُ: حُلوٌ ومُرُّو
كَذاكَ الأمورُ تَعبُرُ بالنّاسِ فخطبٌ يمضِي وخطبٌ يكرُّ
مَا أغرًّ الدّنيا لذِي اللهوِ فِيهَا ... عَجَباً للدّنْيا، وكَيفَ تَغُرّ
ولمَكْرِ الدّنْيا خَطاطيفُ لَهْوٍ، ... وخَطاطيفُها إلَيهَا تَجُرّ
ولَقَلّ امرُؤٌ يُفارِقُ ما يَعْتادُ إلاَّ وقلبُهُ مقشَعِرُّ
وإذا مَا رضيتَ كلَّ قضاءِ ... اللهِ لمْ تخشَ أنْ يصيبَكَ ضَرُّ
(الراء)
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 07:52]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إلى أعضاء الألوكة نهدي هذا البيت الشعري
رفاق إذا ما هبت الريح نحوهم ... تمنيت لو أني بها أتعلق
(ابتسامة)
المطلوب
بيت شعر يبدا بحرف القاف
ـ[مكاوي]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 02:58]ـ
قالوا عن الدين الحنيف بأنه. . تزهو حضارتهم بغير لباسه
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 02:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال جرير:
هل ينفعك إن جربت تجريب ... أم شبابك بعد الشيب مطلوب
(الباء)
ـ[محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - Mar-2008, صباحاً 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال شيخي عبدالرحمن خليف القيرواني رحمه الله في إحدى رباعياته بعنوان: الْتِقَاءُ الأديانِ .. !
بعضٌ يَرَى العقائِدَ اليومَ سَوَا *0*0* إذْ أعْلَنَتْ أُمَمُها البُرْهانا
وأيْنَ مَنْ بُرْهَانَهُ مَحْضُ الهَوَى *0*0* مِمَّنْ يَرَى بُرْهَانَهُ القُرْآنا؟
قُلْ: ? أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍِ *0*0* مِن رَّبِّهِ ? (*) كَغَيْرِهِ شَتَّانَا
إِنْ كَانَ خَلْطُهَا خِدَاعًا وَاضِحًا *0*0* كانَ التَّسَاوي بَيْنَهَا بُهْتَانَا
----------------
(*) هذا شاهد من قول الله تعالى في سورة محمد (ص) ونص الآية: ? أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَّبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ ? الآية 14.
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 01:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال حاتم الطائي:
نعمّا محل الضيف لو تعلمينه ... بليل إذا ما استشرفته النوابح
تقصى إليّ الحي إما دلالة ... عليّ وإما قاده لي ناصح
(الحاء)
ـ[عربي]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 02:51]ـ
حربا يشيب لها الوليد و إنما ... يأتي الدنية كل عبد نحنج
حسام و أرماح بأيدي أعزة ... متى ترَهم يابن الخطيم تبلد
بيتين من قصيدتين مختلفتين لحسان ابن ثابت
لكم الخيار
"ب" أو "د"
ـ[عربي]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 02:53]ـ
عذرا جيم أو دال
ـ[مكاوي]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 10:58]ـ
دع عنك لومي فإن اللوم إغراء. . وداوني بالتي كانت هي الداء
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 11:32]ـ
إن الأمور إذا انسدت مسالكها،،’’،، فالصبر يفتق منها كل ما ارتتجا*
لا تيأسن وإن طالت مطالبه ’’,,’’ إذا تضايق أمر أن ترى فرجا
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ,,’’,, ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
* من يعرف معنى: ارتتجا؟!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 12:02]ـ
ارتتجا=أغلقا
من رتج الباب وأرتجه أي أغلقه ..
ـ[الخزرجي]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 08:26]ـ
النِّتُّ أحسن من مجالسة الغبي ... والفقه منه إفادةٌ للمنتهي
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 08:36]ـ
بارك فيكم على الاسهامات الطيبة
ونعود بالموضوع إلى أصل المشاركة، أي حرف الجيم بهذا البيت وهو لغز أيضا
قال الشاعر:
جعلت قولي شرحا ًَ لحالي ... أحذف اللام تفهم سؤالي؟؟
من يجيب ويبدأ بحرف اللام
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 08:59]ـ
ليتني لا أزال يا قلب طفلا،،،،،، يئس الهم أن يدوس رحابه
ليس يشقى كما شقيت ويلقى،،،،،، أكبر الهم فقده ألعابه
* والله أنا حللت اللغز، لكني أخشى أن يكون حلي خاطئ.
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[08 - Mar-2008, صباحاً 04:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أن حل اللغز يا أبا مروة هو حذف لام (جعلت)، أي: (جعت).
قست على حالي وأنا أكتب هذه المشاركة (ابتسامة).
أما رد المساجلة فهو قول الإمام الشافعي ـ رضي الله عنه:
بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً ... يغوص البحر من طلب اللآلي اللام
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Mar-2008, صباحاً 05:24]ـ
لا تجزعن إذا نابتك نائبة ’’،،’’ ولا تضيقن في خطب إذا نابا
ما يغلق الله بابا دون قارعةٌ ’’,,’’ إلا ويفتح بالتيسير أبوابا
ـ[أبومروة]ــــــــ[12 - Mar-2008, مساء 05:50]ـ
آخر البيت إنتهى بحرف الباء
قال الشاعر:
باعت عقيدتها ألغت مبادئها ... داست أواصرها، لم يبق مستند
شبابها مِزق، شيوخها فرق ... يشلها الحقد والبغضاء والحسد
لم يفك اللغز الشعر بعد؟
وقال الشاعر:
بكيتُ على الذنوب لِعِظَم جُرمِي ... وَحَقَّ لِمَن عَصَى مُرُّ البُكَاءِ
فَلَو أَنَّ البُكَاءَ يَرُدُّ هَمِّي ... لأَسعَدت الدُّمُوع مَعَ الدِّمَاءِ
وقال آخر:
بَكَى البَاكُونَ لِلرَّحمنِ لَيلاً ... وبَاتُوا دَمعُهُم ما يَسأَمُونَا
بِقَاعُ الأَرضِ من شوقي إِليهم ... تَحُنُّ متى عَليها يَسجُدونا
ـ[أبومروة]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 01:06]ـ
عفوا لم يفك لغز الشعر بعد - هكذا
الحل
هو
جعلت قولي شرحا لحالي --أحذف اللام تفهم سؤالي
جعلت
جُعتُ
(ابتسامة)
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 01:39]ـ
عفوا لم يفك لغز الشعر بعد - هكذا
الحل
هو
جعلت قولي شرحا لحالي --أحذف اللام تفهم سؤالي
جعلت
جُعتُ
(ابتسامة)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً يا أبا مروة، يبدو أنك لم تقرأ مشاركتي الأخيرة فقد حللت فيها اللغز، ارجع إلى آخر مشاركة في الصفحة الأولى. (ابتسامة)
قال كعب بن زهير:
إن الرسول لنور يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
(اللام)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 03:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لاتقل أصلي وفصلي ابدا انما أصل الفتى ماقد حصل
ـ[أبومروة]ــــــــ[16 - Mar-2008, صباحاً 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أظن أن حل اللغز يا أبا مروة هو حذف لام (جعلت)، أي: (جعت).
قست على حالي وأنا أكتب هذه المشاركة (ابتسامة).
أما رد المساجلة فهو قول الإمام الشافعي ـ رضي الله عنه:
بقدر الكد تكتسب المعالي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد ... أضاع العمر في طلب المحال
تروم العز ثم تنام ليلاً ... يغوص البحر من طلب اللآلي
اللام
-------------------------
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم صدقت وأخطأ ت ُ
قرأت المشاركة لكن لم أنتبه للحل عذرا
فجزاك الله خيرا ولك العلامة كاملة 100/ 100وأنا أكتب هذه المشاركة حالي كحالك في حل اللغز
المشاركة
قول الشاعر في السواك-- مما ينسب لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه -
لو كان غيرك يا سواك قتلته ما فاز منِّي يا سواك سواكا
وفي الأبيات
هُنِّيت يا عودَ الأراك بثغرها ما خِفتَ مني يا أراك أراكا
لو كان غيرك يا سواك قتلته ما فاز منِّي يا سواك سواكا
وهذه أبيات للعلامة الداعية إلى الله الحبيب عبد الله الشاطري-غفر الله لنا وله ولوالدينا - يذكر فيها من ابتُلي بالدخان مقرّعاً له وموبخاً، ويطلب من أن يستبدل السيجارة بالسواك وهذا حل وقائي نصحنا به كثيرا إخواننا الذين إبتلاهم الله بهذه الآفة الفاسدة الضارة المفسدة.
يقول:
يا تائهاً في الغيّ من أعماكا؟ وبحبّ هذا الداء من أغراكا؟
يا تائهاً في مَهْمهِ الغفلات يا متجاهلاً متخبطاً بخطاكا!!
تستحسن التُمباك في فيكا الطهور وتستحي أن تأخذ المسواكا؟!
والشرع ثم الطب قد نهياكا عن هذا الأذى، وبفضل ذا أمراكا
لو كنت تعكس في القضية كان أو لي منك لكن اللعينْ أغراكا
أتراك تفعله وجَدُّك حاضر لا والذي من نُطفةٍ سواّكا
ما ينبغي لك يا ابن طه ترتضي خُلُقَ اللئامِ و شؤمها يغشاكا
وخلعت جلباب الحياء وقلت ذا حريةٌ، أخطأت في مرماكا
أتمنى أن يستفيد من هذه التجربة من ابتلاهم الله بالتدخين؟؟؟
حرف الكاف (ابتسامة)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Mar-2008, صباحاً 12:34]ـ
كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ’’,,’’ ترمى بطوب فتعطي خير أثمارِ
واصبر إذا ضقتَ ذرعا والزمان سطا ’’,,’’ لا يحصل اليسر إلا بعد إعسارِ
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[16 - Mar-2008, مساء 02:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو العلاء المعري:
رغبنا في الحياة لفرط جهل ... وفقد حياتنا حظ رغيب
الباء
ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[16 - Mar-2008, مساء 06:38]ـ
الحمد لله
بكَتْكَ نجوم الليل و الليل و الفجرُ ** وشمسُ الضحى تبكيك أسوتها البدرُ
وَيَبْكيكَ في الارضِ الفراتُ و دجلة ٌ ** وكابولُ و الزرقاء ُو البر و البحرُ
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[17 - Mar-2008, مساء 01:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال البحتري:
رأيت القعود على الاقتصاد ... قنوعاً به ذلة في العباد
وعز بذي أدب أن يضيق بعيشه وسع هذي البلاد
إذا ما الأديب ارتضى بالخمول فما الحظ في الأدب المستفاد
(الدال)
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[18 - Mar-2008, مساء 07:53]ـ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
(ميم)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Mar-2008, مساء 10:38]ـ
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
(ميم)
حرف الدال الله يرضى عنك!
دع الأيام تفعل ما تشاء ,,’’,, وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي،،’’,, فما لحوادث الدنيا انقضاء
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[19 - Mar-2008, صباحاً 12:15]ـ
حرف الدال الله يرضى عنك!
دع الأيام تفعل ما تشاء ,,’’,, وطب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليالي،،’’,, فما لحوادث الدنيا انقضاء
بوركتي أختي الفاضلة، ولكن القافية عندي انتهت بالميم، فكيف جعلتها دالا، أشكر لك توضيحك، وبارك الله فيك.
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... سلامي إلى أهل العراق وبغداد الجريحة
قال اسحاق الموصلي
لعمرك مافارقت بغداد عن قلى ... لو أنا وجدناعن فراق لها بدا
إذا ذكرت بغداد نفسي تقطعت ... من الشوق أوكادت تموت بها وجدا
كفى حزنا أن رحت لم أستطع لها ... وداعاً ولم أحدث بساكنها عهدا (الدال)
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[23 - Mar-2008, مساء 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال زهير بن أبي سلمى:
دفعتَ بمعروف من القول صائب ... إذا ما أضل القائلين مفاصله
ٍٍ [اللام]
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[23 - Mar-2008, مساء 05:05]ـ
قال أحمد شوقي:
لَقَد أَنَلتُكَ أُذنًا غَيرَ واعِيَةٍ ... وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِ (الميم)
وأعتذر في المشاركة السابقة، إذ قرأت آخر مشاركة في الصفحة الأولى وقد انتهت باللام، ولم أنتبه وصولكم -إخوتي الأفاضل- للصفحة الثانية التي كانت قد انتهت بالدال - كما أشارت الأمل الراحل- وعتبي على الأمل الراحل في عدم التوضيح المطلوب، ووفق الله الجميع لكل خير.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Mar-2008, مساء 11:45]ـ
مهلا فقد يلد الأسى أفراحا .. فالليل ينجب للحياة صباحا
أخفي لهيب الحزن بين جوانحي .. ببشاشة أبدي بها الأفراحَ
تتشبث الآلام رغم تصبري .. بالقلب مني غدوة ورواحا
أهفو إلى ثغر الصباح إذا دنا .. ليلي لأسمع للطيور صداحا
فلعلها تمحو الأسى وتهزني .. طربا وتؤنس خاطرا ملتاحا
فإذا بدا ثغر الصباح تذكرت .. نفسي حكايا مرة وجراحا
وتجرعت ضوء الصباح مرارة .. وتخيلت نغم الطيور نواحا!
وتمنت الليل الذي برمت به .. بالأمس كي تخفي به الأتراحا
يا بشرا آماله آلامه .. خذ من يقينك بالإله سلاحا
ذلل صعوبات الحياة بهمة .. إن الحياة تريد منك كفاحا
مر الحياة لمن يريد كرامة .. حلو، ويفلح من أرادا فلاحا
ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 12:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حتَّى إِذَا اسْتَعَرَتْ وشَبَّ ضِرَامُها ... عادَتْ عَجُوزاً غَيْرَ ذاتِ خَليِل
شَمْطَاءَ جَزَّتْ رَأْسَها وتَنَكَّرَتْ ... مَكْرُوَهةً لِلشَّمِّ والتَّقبيل
(اللام)
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[24 - Mar-2008, صباحاً 12:46]ـ
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها ... وحتى سامها كل مفلس
السين
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Mar-2008, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومما ينسب إلى الامام الشافعي عليه رحمة الله في الحث على الترحال في طلب العلم مايلي:
سافر تَجدْ عِوضاً عمّن تفارقه .......... وانْصَب فإن لذيذَ العيش في النّّصَبِ
مافي المُقام لذي لُبٍّ وذي أَدَبٍ .......... مَعَزَّةَ فاتْرُكِ الأوطانَ واغترب
إني رأيتُ وُقوف َ الماء يُفْسِده .......... إن ساح طاب وإن لم يَجرِ لم يَطبِ
والَبدْر لولا أَفُولُ منه ما نَظَرت .......... إليه في كلّ حينٍ عَينُ مُرْتَقِبِ
والأُسدُ لولا فِراقُ الغاب ماقَنضتْ .......... والسهمُ لولا فِراقُ القوس لم يُصبِ
والتِّبرُ كالتُّربِ مُلْقىً فِي معادنه .......... والعُودُ في أرضه نوعُ من الحَطَبِ
فإن تَغَرَّب هذا عزَّ مَطْلَبهُ .......... و إن أقام فلا يَعلو إلى الرُّتَبِ
ـ[محمد التهامي]ــــــــ[28 - Mar-2008, مساء 11:52]ـ
بكرا صاحبي قبل الهجير **** بكرا فالنجاح في التبكير
ـ[أبومروة]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 02:11]ـ
بارك الله فيكم
مشاركات غنية بالفوائد والحكم
نفع الله بكم
نكمل المشاركة التي إنتهت بحرف الراء لأخي الفاضل محمد التهامي حفظه الله
جاء في نونية القحطاني - النونية الغنية بالفوائد - مايلي:
رمضان شهر كامل في عقدنا ما حله يوم ولا يومان
إلا المسافر والمريض فقد أتى تأخير صومهما لوقت ثان
وكذاك حمل والرضاع كلاهما في فطره لنسائنا عذران
عجل بفطرك والسحور مؤخر فكلاهما أمران مرغوبان
حصن صيامك بالسكوت عن الخنا أطبق على عينيك بالأجفان
من يأتي بحرف النون "؟
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[05 - May-2008, مساء 11:29]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا
ومالزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان اذا هجانا
حرف النون
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[06 - May-2008, صباحاً 10:35]ـ
من يتمم هذا البيت أشارت الى بكم بكم بكم بكم فقالوا جميعا ما بنا من .......
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[06 - May-2008, صباحاً 10:38]ـ
عفوا على كتابه على شكل نثر أشارت الى بكم بكم بكم بكم فقالوا جميعا ما بنا من .........
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[09 - Aug-2008, مساء 12:06]ـ
نعيب زماننا والعيب فينا
ومالزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان اذا هجانا
حرف النون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ندم البغاة ولات ساعة مندم ... والبغي مرتع مبتغيه وخيم حرف (الميم)
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[12 - Aug-2008, مساء 03:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالي أرى الناس والدنيا مولية = وكل حبل عليها سوف ينبتر
لا يشعرون بما في دينهم نقصوا = جهلاً وإن نقصت دنياهم شعروا
حرف الراء
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - Mar-2009, مساء 08:01]ـ
فاصل ونتواصل،
(ابتسامة)(/)
قصيدة في رثاء العلاّمة: بكر أبو زيد -رحمه الله تعالى-
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 09:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لكم احببت هذا الجبل من كتبه فلم اره ولم اسمع له ولا تسجيل .. كنت دائم اسال عنه المشايخ فيقولوا انه مريض ..
يكفيه فخر ان الشيخ ابن عثيمين شرح كتابه حلية طالب العلم ...
... اللهم ذب عن وجهه النار كما ذب عن العلماء والمشايخ في كتاب ((تصنيف الناس بين الظن واليقين)))
... اللهم سهل له طريق الى الجنة كما سهل لطلاب العلم الطلب في كتابه ((حلية طالب العلم))
... اللهم أحرسه من النار كما حرس بناتنا من السفور في كتابه ((حراسة الفضيلة))
الله المستعان لقد ثلمت في الدين ثلمة .. واي ثلمة ..
أترككم مع موضوع الأخ بال الفارس وقد نقلته من أحد المنتديات:
أيها الكرام .. في الحديث أن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس .. ولكنه يقبض العلم بقبض العلماء .. فإذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا بغير علم فضلوا وأضلوا
في ظهر هذا اليوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر الله المحرم لعام ألف وأربعمائة وتسعة وعشرين .. فجعت الأمة الإسلامية بفقد علم من أعلامها إنه الإمام الشيخ العلامة صاحب التصانيف الكبيرة والرسائل الشهيرة بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله رحمة واسعة وجاد على قبره بمزون رحمته ومغفرته ..
بين العشاءين في يوم الثلاثاء الحزين تحدثت القريحة المكلومة رثاء للشيخ الفقيد رحمه الله .. خذوها أبياتا تلفعت بالعاطفة وتسجت بالدموع وتزيَّت بالأحزان .. كتبها الفقير لعفو ربه ومولاه بلال بن إبراهيم الفارس
ياصاحِ قف ألهبتَ قلبيَ بالخبر
وسقيتني جامَ المصيبةِ في الأثر
وأسلتَ ماءَ العين حتى خلتُه
مزن الفراق بمائه المرِّ انهمر
أو تَدرِ من ترثي إذِ انسلخَ الضحى
أو تَدرِ من قد مات إذ قلتَ الخبر
الشيخُ بكرٌ ذو الوقار وذو التقى
علمُ الهدى شيخُ الشريعة والأثر
آمنتُ بالرحمن جلَّ قضاؤه
لله شأن في القضاء وفي القدر
لكنني أبكي العلومَ شريفةً
أبكي يمينَ الصدق واراها الحجر
أبكي رسائلَ كنَّ أمناً وارفاً
ريانةً بالعلم حَفلى بالدرر
أصَّلتَها فصَّلتَها حصَّلتَها
لله درُّك كالمحيط إذا زخر
كنتَ المحدِّثَ والرسائلُ ثرةٌ
تأصيلُ تخريج ونسخ ٌمشتهر
كنتَ الفقيهَ ملكتَه بزمامِه
شَهِدَت مسائلك الحسانُ بما خطر
في حلية العلماء كنتَ موفقاً
سِفرُ التعالم كان دفعا للغرر
وبمدخلٍ أصَّلتَ مذهبَ أحمدٍ
والبُلغةُ الحسناءُ كانت كالقمر
وبمعجم الألفاظ كنتَ مسدداً
في النهي عن ما شذَّ معنىً واشتهر
وحراسةُ الفضل النبيل فضيلةٌ
قد حزتَها في درةٍ لا كالدرر
هَدَمَت صروحاً هشةً لمنافقٍ
عادت بنا الذكرى لدرتهِ عمر
والاختياراتُ الحسانُ صقلتَها
شمخت فكانت ماتعاتٍ للنظر
كنتَ ابنَ تيميةٍ وكنتَ جليسَهُ
لله دَرُّك راحلاً ترك الأثر
رباه هذا شيخُنا ضيفٌ أتى
أكرم منازلَه وبَوِّئهُ الحُجَر
واجمعه في الفردوس مع خير الورى
وأَفِض عليه العفو شيخاً قد غبر
رباه واجبر كسرَنا في راحلٍ
كان الإمامَ الصادقَ الشهمَ الأغر
(منقول من منتدى عشاق الجنة الإسلامي)(/)
رثاء الفقيد بكر أبو زيد للشيخ الحسني
ـ[الخزرجي]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 09:58]ـ
هذه مرثية لشيخنا أحمد الحسني كتبها في فقيد الأمة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
هذي الفضيلةُ من بكائك تشهقُ ... ولربَّما من حزن فقدِك تزهقُ
فلها الرزيَّةُ والعزاءُ كلاهما ... أو ما تراها بالمدامعِ تَشرَقُ
تَبكيك "بكرُ" فأنت حارسُها الذي ... يحمي الحمى , ولصونها يتأرَّقُ
هذا زحامُ ذوي العزاءِ ببابها ... وجهٌ كئيب , أو فؤادٌ يخفقُ
فلقد سقيتَ غراسها ورعيتَها ... حتى استوت والعود عودٌ مورقُ
فتناثرت أزهارُها في عالمٍ ... سيَّان مغربُه وذاك المشرقُ
وبطيبها قد طاب ذكرك في الورى ... وكلاكما للعصر مسكٌ أعبقُ
أحييتها من بعد أن مُدَّت لها ... أيدٍ ملطخةٌ تكاُد تُمزِّقُ
فغزا مجاج يراعكم في وكرِها ... شُبهاً كأنَّ سوادهنَّ الفيلقُ
فتصاعدت أنفاس كلُّ فضيلة ... وإلى اجتماعٍ شملُها المتفرقُ
وتمايست في بردها الزاهي إلى ... كلُّ البقاع وعرفها يتنشقُ
ما إن تخاف ولا نخاف لعرضها ... هتكاً يُراد , وأنت حيٌّ ترزقُ
فلأنت سهمٌ صائبٌ نُصمي به ... مَن بالرذيلة في البريِّة ينعقُ
يا أمتي , هذا المصاب لمثله ... يبكي الدماءَ مغرِّبٌ ومشرِّقُ
فليستقلَّ من الدموع وإن جرت ... كالمزن أو كالبحر ما قد يُنفِق
ولتتسع منه الضلوعُ لحرقةٍ ... كنا بها لولا التجلد نُصعَقُ
والعين منه لدمعة سلسالة ... من بعد بحر الفضل كم تغرورقُ
والأذن إن ضج العزاء بسمعها ... إن الجميع على الفضيلة مشفقُ
بحر العلوم وحبرها إن لم يكن ... سباقة فيها فما إن يسبقُ
فانظر لمسرد كتبه ياحسنها ... فكأنها التَّيَّارُ إذ يتدفقُ
واقرأ له تعلم بأنَّ غباره ... في العلم ليس من السهولة يُلحقُ
فقهٌ يساير عصرنا إذ فهمُه ... لنوازل الأيام فهمٌ أعمقُ
تنهى إليه من الصحاب صعابها ... وإليه داجية المشاكل تُعنقُ
فيخوضها بمهارة ذهنية ... تقضي بأن الفكر فكر أحذقُ
فإذا أراق على القراطس حبره ... فنفيس در في المهارق يهرقُ
لفظٌ بديعٌ حبكُه ووراءه ... معنى عريض مونق ومنمَّقُ
قال الألى ذهبوا اجتهاد قد مضى ... إن المجال على الفقيه مضيَّقُ
فاقرأ له" طفل الأنابب" يتضحْ ... أن الثواب على اجتهاد مطلقُ
وكذلك " التشريح" أو ما قال في ... "إنعاشه" فجميع ذلك شيِّقٌ
وكذا سواها من نتاجٍ شاهدٍ ... أن الفقيد مؤصِّل ومحقِّقُ
هذا ومجمل حاله في كتبه ... أن نال فيها ما ينال موفَّقُ
ولقد قرأت له الكثير وإنني ... بجمال صنعته أسير موثَقُ
ماذا أقول وحسن صيتك سائرٌ ... وعلى الثناء عليك كلٌّ مطبقُ
دأبُ المنيةِ هكذا استهدافها ... عِلقا نفيسا في المكارم مُعرِقُ
"وإذا المنية أنشبت أظفارها " ... ما إن لنا إلا عيون تحدقُ
ولقد مضى لسبيلها من قبلكم ... غرٌّ نجومٌ هديها يتألقُ
وكفى مصابا بالنبي محمد ... أدعو لكم برفيقه إن تُلحقوا
واللهَ أسالُ أن يسلسل ديمةً ... من عفوه تغدو عليك وتغدقُ
وليهنِ روحَك أنها نزلت على ... رب كريم بابه لا يغلقُ
وليهنكم من بعد ذلك أنه ... هذي الفضيلة من بكائك تشهقُ
يوم الثلاثاء 28 - 1 - 1429
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 01:25]ـ
أبيات أكثر من رائعة بيّنت شيئًا من صفات فقيد الأمة - العلامة بكر أبو زيد -
عليه أزكى الرحمات من رب البريات - آمين -
فجزى الله كاتبها وناقلها خير الجزاء
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 05:24]ـ
رحم الله العلامة بكر أبو زيد وجعل قبره روضة من رياض الجنة والمسلمين والمسلمات .. امين
جزاك الله خيرا فأبياتك مؤثرة ومشوقة الى فتوى الشيخ رحمه الله عن طفل الأنابيب والتشريح
ليتك تبينها لنا ولك خالص الدعاء بالتوفيق في الدنيا والآخرة
ـ[عبدالله العنزي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 10:51]ـ
قصيدة رائعة من شاعر مبدع.جزاك الله خيرا.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 04:26]ـ
رائعة بارك الله فيكم
ـ[الخزرجي]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 10:31]ـ
أشكر كل من قرأ وشارك ...
رحم الله العلامة بكر أبو زيد وجعل قبره روضة من رياض الجنة والمسلمين والمسلمات .. امين
جزاك الله خيرا فأبياتك مؤثرة ومشوقة الى فتوى الشيخ رحمه الله عن طفل الأنابيب والتشريح
ليتك تبينها لنا ولك خالص الدعاء بالتوفيق في الدنيا والآخرة
ذكر رحمه الله حكم هاتين المسألتين وغيرها من المسائل المعاصرة في كتابه النفيس " فقه النوازل "
وملخص مسألة طفل الأنابيب:
أن لها خمس حالات , والحالة المشكلة والتي يكثر التساؤل عنها هي الحالة الخامسة , وهي ما عبر عنها بقوله: " ما كان فيه الماء من الزوجين في رحم الزوج ذاتها ذات البيضة حال قيام الزوجية بتلقيح داخلي أو خارجي , وهذا الفرع محل خلاف كبير بين علماء العصر على أقوال:
1 - التحريم فيهما _ أي في التلقيح الداخلي والخارجي.
2 - الجواز فيهما.
3 - الجواز في الداخلي دون الخارجي بشروط.
4 - التوقف.
5 - أنه من مواطن الضرورات فلا يفتى فيه بفتوى عامة , وعلى المكلف المبتلى سؤال من يثق بدينه وعلمه.
مع اتفاقهم على وجود بعض المخاطر والمحاذير فيها.
ومال الشيخ رحمه الله إلى القول الخامس.
وانظري التفصيل في ص 268
وأما مسألة التشريح فذكر فيها ثلاثة أقوال:
1 - تشريح الميت لكشف الجريمة.
وجوزه بشروط.
2 - التشريح لكشف المرض.
3 - التشريح للتعلم والتعليم.
وهاتان المسألتان لم يكن له رأي فيها.
وانظري تفصيلها ص 46
و نقلي هنا قاصر جدا فأتمنى مراجعة الكتاب لزيادة التوضيح ولمطالعة غيرها من المسائل فإن طرحه لها كان أكثر من رائع.(/)
هنا (لامية العرب)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:44]ـ
http://www.khayma.com/abuadeeb/hs44.gif
القائل هو //
القصيدة لللشنفرى
(لامية العرب)
من هو الشنفرى؟
هو ثابت بن أوس الأزدي المتوفى عام 510 ميلادي، أي قبل هجرة النبي- صلى الله عليه وسلم - بسبعين سنة تقريبا ...
أختلف المؤرخين في تدوين شخصية الشنفرى .. ولهم في هذا أقوال، منها:
(1) قيل أنه نشأ في قومه في الأزد ثم غاظوه فهجرهم ثم هجاهم ...
(2) ومنهم من قال إن بني سلامان أسروه صغيرا ثم هرب منهم وهجلهم ...
(3) وقالت فئة ثالثه إنه ولد في سلامان وعاش رهينة عندهم مع أخيه وأمه - قال يوما لإبنة مولاه: ((اغسلي رأسي يا أخية)) فغاظها أن يدعوها بأخته فلطمته .. فهرب ثم هجاهم ..
(4) القول الرابع والصحيح أنه عاش عبدا رقيقا عند بني الأحمر .. ولما كبر واستد ساعده تقدم لسيده وطلب منه أن يُزوجه ابنته ... فتعجب سيده من جرأته .. وزوجه إياها إكراما له على شجاعته وجرأته ..
فلما علم بنو الأحمر بخبره .. وأنه تزوج منهم - وهم من أشرف القبائل - .. وهو عبدا رقيقا .. وعلموا أن القبائل الأخرى سينالون منهم بسبب هذا الشنفرى .. قرروا قتل والد الزوجة - سيد الشنفرى - عقابا له .. وفعلا قتلوه .. فلما علم بالقصة؛ أقسم أن يقتل مائة رجل من بني الأحمر ... وفعلا بدأ بالإيفاء بنذره .. فقتل تسعة وتسعين رجلا منهم .. وكان في طريقه لقتل الرجل المائة .. لكنهم أمسكوه قبل أن يقتل الرجل المائة .. وصلبوه حيا .. حتى مات .. ثم تركوه شهورا مصلوب .. حتى لم يبق من جسده إلا النزر اليسير .. فأسقطوه وجعلوه ملقى ً على التراب .... فجاء أحد رجال بني الأحمر .. ورأى الجثة ملقاة .. والجمجمة بجوارها .. فركل الجمجمة بقدمه .. فدخلت عظمة من جمجمة الشنفرى في قدم الرجل .... فأثرت عليه حتى مات بسببها .. فقال الناس: وفّى الشنفرى بنذره وقتل من بني الأحمر مائة رجل ....
هذه باختصار شديد قصة الشنفرى .. الذي نذر ووفى بنذره، ولذا قيل في الأمثال (أوفى من الشنفرى) .. نسبة إلى وفائه بنذره حتى بعد موته ..
وقيل (أعدى من الشنفرى) وذلك لأنه عاداى بني الأحمر الذين عاش وتربى في كنفهم ... أو لأنه سريع الجري
وقد كان الشنفري شاعرا, صعلوكا من الصعاليك ... أسمر البشرة. غليظ الشفتان. نحيل الجسد .. يتلذذ بالعيش في البراري والجبال والقفار .. وكان أيضا خفيف الظل .. وكان سريعا جدا ... بل كان من أشهر عدائي العرب.
أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكم
فإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!
فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌ
وشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛
وفي الأرض مَنْأىً، للكريم، عن الأذى
وفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُ
لَعَمْرُكَ، ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍ
سَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُ
ولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُ
هم الأهلُ. لا مستودعُ السرِّ ذائعٌ
لديهم، ولا الجاني بما جَرَّ، يُخْذَلُ
وكلٌّ أبيٌّ، باسـ لٌ. غير أنني
إذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُ
وإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكن
بأعجلهم، إذ أجْشَعُ القومِ أعجل
وماذاك إلا بَسْطَةٌ عن تفضلٍ
عَلَيهِم، وكان الأفضلَ المتفضِّلُ
وإني كفاني فَقْدُ من ليس جازياً
بِحُسنى، ولا في قربه مُتَعَلَّلُ
ثلاثةُ أصحابٍ: فؤادٌ مشيعٌ،
وأبيضُ إصليتٌ، وصفراءُ عيطلُ
هَتوفٌ، من المُلْسِ المُتُونِ، يزينها
رصائعُ قد نيطت إليها، ومِحْمَلُ
إ
ذا زلّ عنها السهمُ، حَنَّتْ كأنها
مُرَزَّأةٌ، ثكلى، ترِنُ وتُعْوِلُ
ولستُ بمهيافِ، يُعَشِّى سَوامهُ
مُجَدَعَةً سُقبانها، وهي بُهَّلُ
ولا جبأ أكهى مُرِبِّ بعرسِـ ـــــهِ
يُطالعها في شأنه كيف يفعلُ
ولا خَرِقٍ هَيْقٍ، كأن فُؤَادهُ
يَظَلُّ به الكَّاءُ يعلو ويَسْفُلُ،
ولا خـ ـــالفِ داريَّةٍ، مُتغَزِّلٍ،
يروحُ ويغدو، داهناً، يتكحلُ
ولستُ بِعَلٍّ شَـ رُّهُ دُونَ خَيرهِ
ألفَّ، إذا ما رُعَته اهتاجَ، أعزلُ
ولستُ بمحيار الظَّلامِ، إذا انتحت
هدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُ
إذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسمي
تطاير منه قادحٌ ومُفَلَّلُ
أُدِيمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتهُ،
وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً، فأذهَلُ
(يُتْبَعُ)
(/)
وأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُ
عَليَّ، من الطَّوْل ِ، امرُؤ مُتطوِّلُ
ولولا اجتناب الذأم، لم يُلْفَ مَشربٌ
يُعـ ـاش به، إلا لديِّ، ومأكلُ
ولكنَّ نفسـ ــاً مُرةً لا تقيمُ بي
على الضي م، إلا ريثما أتحولُ
وأطوِي على الخُمص الحوايا، كما انطوتْ
خُيُوطَـ ــــــــــةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُ
وأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غدا
أزلُّ تهاداه التَّنائِفُ، أطحلُ
غدا طَاوياً، يعارضُ الرِّيحَ، هافياً
يخُوتُ بأذناب الشِّعَاب، ويعْسِلُ
فلمَّا لواهُ القُو تُ من حيث أمَّهُ
دعا؛ فأجابته نظائرُ نُحَّلُ
مُهَلْهَلَةٌ، شِيبُ الوجوهِ، كأنها
قِداحٌ بكفيَّ ياسِـ ـــرٍ، تتَقَلْقَلُ
أو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُ
مَحَابيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُ؛
مُهَرَّتَةٌ، فُوهٌ، كأن شُـ دُوقها
شُقُوقُ العِصِيِّ، كالحاتٌ وَبُسَّلُ
فَضَجَّ، وضَجَّتْ، بِالبَرَاحِ، كأنَّها
وإياهُ، نوْحٌ فوقَ علياء، ثُكَّلُ؛
وأغضى وأغضتْ، واتسى واتَّستْ بهِ
مَرَاميلُ عَزَّاها، وعَزَّتهُ مُرْمِلُ
شَكا وشكَتْ، ثم ارعوى بعدُ وارعوت
ولَلصَّبرُ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُ!
وَفَاءَ وفاءتْ بادِراتٍ، وكُلُّها،
على نَكَظٍ مِمَّا يُكاتِمُ، مُجْمِلُ
وتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ؛ بعدما
سرت قرباً، أحناؤها تتصلصلُ
هَمَمْتُ وَهَمَّتْ، وابتدرنا، وأسْدَلَتْ
وَشَمَّرَ مِني فَارِطٌ مُتَمَهِّلُ
فَوَلَّيْتُ عنها، وهي تكبو لِعَقْرهِ
يُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُ
كأن وغاها، حجرتيهِ وحولهُ
أضاميمُ من سَفْرِ القبائلِ، نُزَّلُ،
توافينَ مِن شَتَّى إليهِ، فضَمَّها
كما ضَمَّ أذواد الأصاريم مَنْهَل
فَعَبَّتْ غشاشاً، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها،
مع الصُّبْحِ، ركبٌ، من أُحَاظة مُجْفِلُ
وآلف وجه الأرض عند افتراشها
بأهْدَأ تُنبيه سَناسِنُ قُحَّلُ؛
وأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُ
كِعَابٌ دحاها لاعبٌ، فهي مُثَّلُ
فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطلِ
لما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ، أطولُ!
طَرِيدُ جِناياتٍ تياسرنَ لَحْمَهُ،
عَقِيرَتُهُ في أيِّها حُمَّ أولُ،
تنامُ إذا ما نام، يقظى عُيُونُها،
حِثاثاً إلى مكروههِ تَتَغَلْغَلُ
وإلفُ همومٍ ما تزال تَعُودهُ
عِياداً، كحمى الرَّبعِ، أوهي أثقلُ
إذا وردتْ أصد رتُها، ثُمَّ إنها
تثوبُ، فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُ
فإما تريني كابنة الرَّمْلِ، ضاحياً
على رقةٍ، أحفى، ولا أتنعلُ
فأني لمولى الصبر، أجتابُ بَزَّه
على مِثل قلب السَّمْع، والحزم أنعلُ
وأُعدمُ أحْياناً، وأُغنى، وإنما
ينالُ الغِنى ذو البُعْدَةِ المتبَذِّلُ
فلا جَـ ــزَعٌ من خِلةٍ مُتكشِّفٌ
ولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُ
ولا تزدهي الأجهال حِلمي، ولا أُرى
سؤو لاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُ
وليلةِ نحسٍ، يصطلي القوس ربها
وأقطعهُ اللاتي بها يتنبلُ
دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ، وصحبتي
سُعار ٌ، وإرزيزٌ، وَوَجْرٌ، وأفكُلُ
فأيَّمتُ نِسو اناً، وأيتمتُ وِلْدَةً
وعُدْتُ كما أبْدَأتُ، والليل أليَلُ
وأصبح، عني، بالغُميصاءِ، جالساً
فريقان: مسؤولٌ، وآخرُ يسألُ
فقالوا: لقد هَرّ َتْ بِليلٍ كِلابُنا
فقلنا: أذِئبٌ عسَّ؟ أم عسَّ فُرعُلُ
فلمْ تَكُ إلا نبأةٌ، ثم هوَّمَتْ
فقلنا قطاةٌ رِيعَ، أم ريعَ أجْدَلُ
فإن يَكُ من جنٍّ، لأبرحَ طَار قاً
وإن يَكُ إنساً، مَاكها الإنسُ تَفعَلُ
ويومٍ من الشِّعرى، يذوبُ لُعابهُ،
أفاعيه، في رمضائه ِ، تتملْمَلُ
نَصَبْتُ له وجهي، ولاكنَّ دُونَهُ
ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
وضافٍ، إذا هبتْ له الريحُ، طيَّرتْ
لبائدَ عن أعطافهِ ما ترجَّلُ
بعيدٍ بمسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُ
له عَبَسٌ، عافٍ من الغسْل مُحْوَلُ
وخَرقٍ كظهر الترسِ، قَفْرٍ قطعتهُ
بِعَامِلتين، ظهره ُ ليس يعملُ
وألحقتُ أولاهُ بأخراه، مُوفياً
على قُنَّةٍ، أُقعي مِراراً وأمثُلُ
تَرُودُ الأراوي الصحمُ حولي، كأنَّها
عَذارى عليهنَّ الملاءُ المُذَيَّلُ
ويركُدْنَ بالآصالٍ حولي، كأنني
مِن العُصْمِ، أدفى ينتحي الكيحَ أعقلُ
دراسة موجزة عنها//
-إشتملت اللامية على فضائل إنسانيه ومحامد خلقيه لم نجدها في كثير من قصائد معاصريه، مثل:
الصبر، العفه، وسمو النفس، وعلّو الهمه والترفع عن النميمه وإباء الذل والضيم.
-تضمنت اللامية صوره حية لحياة المجتمع البدوي القائمه على الحروب ومجابة الشدائد والصبر عليها
كما تضمنت صورة للعلاقات القبيله وما كانت تفرزه من مآس كانت تصيب بعض أفراد القبيله، كالخلع
والطرد والنبذ والتنكر للأبوه أو البنوه، وهضم الحقوق والإستبعاد بغير حق.
-صدرت اللاميه عن طبيعه صافيه وفطره ساذجه لا تكلف فيها ولاتصنع ولارياء لذلك جاءت معانيها مواكبه
لالآم الشاعر وآماله وطباعه واحداث حياته.
-اتسعت اللامية لتشمل أغراضا ً متنوع، كالعتاب، والفخر، والوصف، الذي تناول فيه موضوعات عدة
كالصبر، والجوع، والنوم، والراحه، والليل، والمطر، والحرّ، والبرد، والحيوانات، والطير.
وحسب هذه القصيده فخرا ً ان الرواة نسبوا الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه قولا ً جاء فيه:
((علّموا أولادكم لامية العرب، فإنها تُعلمهم مكارم الأخلاق)).
فإذا صحّت هذه الروايه تكون هذه القصيده وصاحبها قد بلغا درجة رفيعة ومكانة ساميه
لم يبلغها اصحاب المعلقات على عظمة قدرهم الشعري ونفاسة قصائدهم وذيوع صيتهم في الآفاق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 03:10]ـ
((علّموا أولادكم لامية العرب، فإنها تُعلمهم مكارم الأخلاق)).
جميل جدا!
شكر الله لك جهدك
ولو إن القصيدة غير مفهومة لأنها تتضمن مفردات لغوية عفا عليها الزمن وهذه طبيعة الشعر الجاهلي!
وفقكم الله.
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 06:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شَكا وشكَتْ، ثم ارعوى بعدُ وارعوت
ولَلصَّبرُ، إن لم ينفع الشكوُ أجملُ!
سلمت يامن كتبت هذا الموضوع فلنعلم ابنائنا مبادء هذه اللاميه فكم نحن بحاجة الى ان تفهمها مجتماعتنا العربية ومن الله التوفيق
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 02:45]ـ
ولو إن القصيدة غير مفهومة لأنها تتضمن مفردات لغوية عفا عليها الزمن وهذه طبيعة الشعر الجاهلي!
بارك الله فيك اختي الفاضلة
بالنسبة لمعانيها فهي بحق تحتاج الى شرح وإيضاح
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 02:47]ـ
سلمت يامن كتبت هذا الموضوع فلنعلم ابنائنا مبادء هذه اللاميه فكم نحن بحاجة الى ان تفهمها مجتماعتنا العربية ومن الله التوفيق
سلمت يمينك أخي عبدالله مرورك حافز لي
صدقت والله ما أحوجنا الى ذلك
والله ولي التوفيق
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 03:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
علموا اولادكم قصيده الشنفري
هذا ماقاله الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ياتري شللي يخلي الفاروق يحث المسلمين انهم يعلمون اولادهم قصيده لشاعر جاهلي صعلوك الا لانه وجد فيها من الحكمه والدر الثمين الشي الكثير اللي يخليه يحرص ان يتعلمها المسلمون
لاميه العرب تصور نشيد الحريه والصحراء والنفس العربيه الابيه التي لاتقبل الظلم
القصيده قويه الالفاظ والمعني وتحفل بالمشاهد والتصويرات والحكم
من بين القصائد العربيه اختارها المستشرقون لترجمتها الي الروسيه والبولنديه والانجليزيه والالمانيه والفرنسيه
أرجوكم ابتدوا القراءه بتمعن وفي تفسير لما قد يصعب فهمه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[لامية العرب]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 04:35]ـ
ومما تميزت به كثر شراحها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36818(/)
خاتمة أم محمد .. مقطع مؤثر جدا ً جدا ً
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 01:51]ـ
خاتمة أم محمد .. مقطع مؤثر جدا ً جدا ً
نبذة عن المحاضرة: هذا المقطع رسالة إلى كل فتاة غفلت عن طاعة ربها وإلى كل مسلم جرى وراء الشهوات والملذات ونسي أن هناك لحظة لابد منها لكل إنسان وهي لحظة الموت ولكن الله عز وجل الحكم العدل يوفق كل إنسان في هذه اللحظة لما كان عليه في دنياه فإن كان مؤمنا وفق لحسن الخاتمة وإن كان فاسقا ساءت خاتمته والعياذ بالله وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم يموت ابن آدم على ما عاش عليه ..
فانظر في أمرك على ماذا تعيش لكي تعرف على ماذا سوف تموت
للحفظ
http://download.media.islamway.com/l...OmmMohammad.rm
أو
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...scholar_id=727
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 01:03]ـ
جزاك الله خيرًا رابط مؤثر.
وهذا رابط صحيح:
http://download.media.islamway.com/lessons/taraef_wa_nawader//265_KatematOmmMohammad.mp3
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 01:54]ـ
جزاك الله خيرًا رابط مؤثر.
وهذا رابط صحيح:
http://download.media.islamway.com/lessons/taraef_wa_nawader//265_KatematOmmMohammad.mp3
شكرا على التصحيح ...(/)
انظر إلى ما تقوله أنت عن نفسك؛ لا ما يقوله الآخرون عنك
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 11:07]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202370859_Being%20Confident.j pg
انظر إلى ما تقوله أنت عن نفسك؛ لا ما يقوله الآخرون عنك
قيل: إن الغزال أسرع الحيوانات؛ ولو أنه جرى دون أن يلتفت إلى
الحيوان المفترس الذي يجري خلفه، لما استطاع اللحاق به وافترسه.
إن الالتفات إلى الوراء، والاهتمام بما يقوله المحُطِمُون والمُرجِفُون؛ لهي نقطة الضعف التي تجعل من الإنسان مهزوز الثقة بنفسه.
فلو أن الشخص واصل تقدمه، دون أن يلتفت لكل ناعقٍ وزاعقٍ؛ لواصل حياته بنجاح، وازدادت ثقته بنفسه، عندئذٍ لن يستطيع أحدٌ تحطيمه بسهولة.
إن ما يقوله الآخرون عنك؛ هو ما يمثل أنفسهم، فليس كل ما يقولونه تستمع إليه؛ بل انظر أولاً لما تقوله أنت عن نفسك، وسر وسبح الله.
هذا أتى من باب الثقة بالنفس، وليس الغرور والكبرياء.(/)
تنبيه هام لذوي الأفهام .. !!؟
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 12:45]ـ
خطأ فادح في برنامج القران الكريم عبر الجوال
وتم التأكد من ذلك!!
خطأ في برمجة وكتابة القران الكريم الذي يثبت على جهاز الجوال وعليك الإنتباه , قد يكون المبرمج على غير علم فانتبهوا وحذروا واحذروا ..
مع العلم ان الخطأ موجود في النسخ القديمة من الأصدار
ماعدا الأصدار
V0.96
http://www.q8ow.com/up/uploads/6b381c2dc3.png (http://www.q8ow.com/up/)
وهذه الصورة للخطأ في القران الكريم أرجو أن تنقلوها إلى كل المنتديات
وأرجو مسح كل القرآن الذي فيه هذا الخطأ ..
والخطأ كما سيأتي هو في سورة النساء الآية رقم 90
والله اعلم
الخطأ كما هو واضح من الصوره على الرابط في المقطع الآتي
(حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُونكُمْ) اضيف حرف ن الى يُقَاتِلُوكُم
والصحيح (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ)
http://www.q8ow.com/up/uploads/98b1b2014d.png (http://www.q8ow.com/up/)
5"] والصحيح: [/ SIZE]
http://www.q8ow.com/up/uploads/4a5ce7e244.png (http://www.q8ow.com/up/)
فتنبه لهذا يا رعاك الله!!
والله اعلم
جزى الله كاتبه خيراً وجعله في ميزان حسناته .. آمين
منقول
ـ[حمد]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 01:31]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الله.
هل تعرف رابطاً يمكن به أن أحمّل المصحف السليم على جوالي؟
*الحديث في توقيعك أخي عبد الله لم أجده في صحيح البخاري.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:01]ـ
جزاك الله خيراً أخي عبد الله.
هل تعرف رابطاً يمكن به أن أحمّل المصحف السليم على جوالي؟
*الحديث في توقيعك أخي عبد الله لم أجده في صحيح البخاري.
وجزاكم الله بمثله وأفضل .. و وفقنا الله وإياكم لما فيه خير وصلاح
أما بالنسبة لتساؤلك:
فليس عندي أدنى فكرة ..
واما بالنسبة للشق الثاني من كلامك (وأظنه تساؤلاً) , فإليك هذا الرابط تجد فيه بغيتك بإذن الله:
http://www.alalbany.net/search/view.php?search= تنفض%20الخطايا& in=3&id=3852
والله اعلى وأعلم
وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 02:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الله السني على هذا التنبيه
جعلك الله من حماة الكتاب والسنة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 03:07]ـ
وفقك الله.
إطلاق (رواه البخاري) ينصرف إلى (الصحيح) عند العامي والعالم، وإطلاقه على ما رواه البخاري في الأدب المفرد إيهام.
فالواجب النصُّ على الأدب المفرد في هذا الإطلاق إذا كان لغير ما رواه البخاري في صحيحه.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 10:25]ـ
وفقك الله.
إطلاق (رواه البخاري) ينصرف إلى (الصحيح) عند العامي والعالم، وإطلاقه على ما رواه البخاري في الأدب المفرد إيهام.
فالواجب النصُّ على الأدب المفرد في هذا الإطلاق إذا كان لغير ما رواه البخاري في صحيحه.
جزاك الله خيراً على هذا التنبيه أخي الكريم (محمد بن عبدالله) .. ونفع بكم
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي عبد الله السني على هذا التنبيه
جعلك الله من حماة الكتاب والسنة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي العزيز (أبومروة) .. وأحسنتم على المشاركة ..
آمين .. وإياكم(/)
اقتراح مهم بخصوص العلامة بكر أبوزيد - رحمه الله - أرجو النظر فيه ...
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 05:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتراحي هو أن يتم تصوير المجلات الإسلامية و العلمية (مثل مجلة الدوة , والبيان , والأسرة .. الخ) في عدد هذا الشهر فبكل تأكيد سيتم كتابة ترجمة وثناء العلماء عليه - رحمه الله - وغير هذا من الأمور.
ولكي يتحفظ بها الإنسان على جهازه ويستفيد منها , فإلى الآن احتفظ بعدد مجلة الأسرة عن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - وما كتب عنه في عدة صفحات , وكذلك مجلة الدعوة في العدد الذي تكلم فيه عن الشيخ الفريان - رحمه الله -
وأرجو ألا يتسرع الأخوة في إصدار ترجمة للشيخ بكر أبوزيد - رحمه الله - وألا يكون غرض النشر تجاري.
واتمنى ممن سيكتب ترجمة للشيخ - رحمه الله - أن يذكر لنا أقوال علماء المملكة وغيرها في الشيخ وثناؤهم عليه , وأن تكون هناك تعرفة بسيطة بكتب الشيخ وثناء العلماء عليها , ولقاءات الشيخ بغيره من العلماء كلقائه بالشيخ الألباني - رحمه الله - مثلاً وخير مثال ما فعله الأخ الشيخ التكلة في ترجمة العلامة ابن عقيل.
واعتقد أن هذا قليل من كثير في حق الشيخ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 06:41]ـ
جزاكم الله خيرا ..
إذا صورتها- بإذن الله تعالى- أنزلها في هذا الموضوع؟
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 06:11]ـ
اتنمى ذلك بارك الله فيك ...
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 06:26]ـ
اقتراح جيد اضم صوتي لصوتك اخي الكريم.(/)
شريط ادوات الدرر السنية: رجاء النشر على أوسع نطاق للأهمية
ـ[د. مصطفى]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 08:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرنا أن نضع بين أيديكم شريط أدوات موقع الدرر السنية ( http://www.dorar.net/) والذي سيجعل الوصول إلى أي صفحة من صفحات الموقع بضغطة زر واحدة. كما سيمكّنكم من البحث السريع في أي صفحة من صفحات الموقع دون الحاجة للدخول إلى رابط الموقع. إلى غير ذلك من المزايا.
مزايا الشريط:
·تحقق من صحة الحديث دون الحاجةإلى كتابته! من خلال تصفحك لشبكة الإنترنت تصادفك العديد من الأحاديث النبوية ما بين صحيح وضعيف. ستتمكن خلال هذا الشريط أن تتحقق من صحة الحديث بمجرد تظليل أي جزء منه والنقر بزرالفأرة الأيمن ثم اختيار خيار "البحث في الدرر السنية".
·الانتقال السريع والمباشر إلى أي صفحة من صفحات الموقع
·البحث السريع والشامل لجميع صفحات الموقع
للتفاصيل تفضل بزيارة الصفحة التالية: http://www.dorar.net/dorar_toolbar.php
ويمكنك تحميل برنامج شريط الأدوات من أحد الرابطين التاليين:
·شريط أدوات الدرر السنية - للمتصفح بواجهة عربية ( http://www.dorar.net/toolbar/dorar_toolbar_rtl.exe)
· شريط أدوات الدرر السنية - للمتصفح بواجهة انجليزية ( http://www.dorar.net/toolbar/dorar_toolbar_ltr.exe)
لأي استفسار يمكنكم التواصل معنا من خلال بريدالموقع dorar@dorar.net
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
مَوْقِعِ الدُّرَرِ السَّنِيَّةِ
www.dorar.net
منقوول(/)
أمور وأشياء لا تفعلها بعد الاكل
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 02:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض النصائح التي تفيدك بعد الاكل نقلتها من موقع الطب والصحة 1
- لا تشرب الشاي بعد الأكل مباشرة
لأنه يحتوي على مادة الكافين وهي مادة منبهة للجهاز العصبي وهي مادة قابضة فمادة الكافيين تؤثر على المعدة والجهاز الهضمي حيث الشاي يزيد من حموضة المعدة ويسبب ارتخاء العضلة القابضة أسفل المريء مما يسبب ارتجاع الحمض المعدي إلى المريء والإحساس بالألم والحرقة .. وكذلك يعيق امتصاص الحديد في الأمعاء وأيضاً يعيق هضم البروتين .. كما يسبب الإمساك .. وبنصح بشرب الشاي بعد الطعام بساعتين.
2 - لا تسبح بعد الأكل
لأن السباحة ستؤدي إلى تدفق الدم إلى الأطراف ويقل الدم المتجه إلى المعدة والجهاز الهضمي .. مما يعطل ويؤخر عملية الهضم ويتسبب فيما يسمى عسر الهضم.
3 - لا تنم بعد الأكل
لأن النوم بعد الأكل يؤدي الضغط على العضلة القابضة في أسفل المريء مسبباً ارتخاءها وفتحها والسماح للحمض المعدي بالخروج إلى المريء مسبباٍ التهاب الغشاء المبطن للمريء .. وكذلك عند النوم تقل حركة المعدة والجهاز الهضمي عموماً مسبباً عسر الهضم .. فالنوم بعد الأكل مباشرة يحول دون إكمال عملية هضم الطعام بشكل جيد، مما يصيب الإنسان بأمراض معوية
. 4 - لا تمشي بعد الأكل
فكثير من الناس يعتقدون (خطاء) بالمثل الشعبي (تعشى وتمشى) وهذا غير صحيح .. لأن المشي ينشط الدورة الدموية في الأطراف والقلب والرئتين .. ومن ثم يقل الدم المتجه للمعدة والجهاز الهضمي مما يعطل ويقلل من نشاطه مسببا عسر الهضم.
5 - لا تشرب المشروبات الغازية بعد الأكل
حيث أن الناس يظنون أنها تساعد على هضم الطعام لما يشعروا بعد تناولها الراحة .. ولكن العكس هو صحيح .. فوجود الغازات في المعدة يدفع الطعام عنوة إلى الإثني عشرة عبر فتحة البواب بدون اكتمال هضمه
ويسبب عسر الهضم مع عدم الاستفادة الكاملة من الغذاء .. وكذلك تحتوي هذه المشروبات على مادة البيكربونات وهي مادة قلوية تتحد مع حامض المعدة مكونة كالوريد الصوديوم وتكون النتيجة تقليل حامض المعدة وتفقد الأنزيمات الهاضمة قدرتها على الهضم مسببة عسر الهضم.
6 - لا تأكل الحلوى أو الفواكه بعد الأكل مباشرة
فالحلوى تسبب عفونة المعدة والأمعاء .. وأكل الفواكه مباشرة بعد الأكل يتسبب في انتفاخ البطن بالهواء .. و من المعروف أن الفاكهة لا تأخذ وقتاً طويلا في الهضم فهي لا تمكث أكثر من 40 دقيقة تقريباً لذلك فإذا تناولنا الفاكهة بعد الأكل مباشرة فسوف تمكث في المعدة مع باقي الأطعمة المركبة لمدة طويلة مما يسبب تخمرها وحدوث عسر واضطراب في الهضم .. لذا يفضل عدم تناول الفواكه قبل مضي ساعة إلى ساعتين من الأكل أو قبل ساعة من الوجبة الغذائية.
7 - لا للعلاقة الحميمة بعد الأكل مباشرة
لأنها تقلل من الدم المتدفق إلى الجهاز الهضمي مما يعطل عمله ويسبب عسر الهضم .. وكذلك يسبب الحصوات.
8 - لا تتناول المثلجات او المياه الباردة
لأنها تؤدي إلى انخفاض درجة حرارة المعدة .. ومن المعروف أن الأنزيمات الهاضمة يقل عملها إذا انخفضت درجة الحرارة عن 37 درجة مئوية.
9 - لا تشرب الماء بكثرة بعد الأكل
لأن الماء سوف يخفف من تركيز حامض المعدة والأنزيمات الهاضمة .. ومن ثم يحدث عسر الهضم.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 01:37]ـ
شكر الله لك أخي على لاءاتك التسع ... وبارك الله فيك .... وما أصعب تطبيق بعضها عندي ... ولكن بعد قراءتي لها لم أجد عمل مسموح به بعد الأكل إلا الجلوس وفعل لا شيء على ما يبدو (ابتسامة) ..(/)
سؤال عن: الشيخ سعد الحميد؟
ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 08:36]ـ
هل الشيخ سعد الحميد يفتح بيته اليوم الجمعه للطلاب
او مكتبته ارجوا من يعلم يخبرني
ثانيا من من الاشياخ له دورس في الرياض هذا اليوم الجمعه
ثالثا من له مكتب في الرياض من المشايخ ويستقبل فيه لطلاب
رابعا هل المفتي له موعد يستقبل في الناس في بيته
والله يحفظكم(/)
خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف::
ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 10:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف::
يروى أنه جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فتذاكروا الحروف الهجائية
وأجمعوا على أن حرف الألف هو أكثر دخولا في الكلام فقام علي بن أبي طالب
- رضي الله عنه - وارتجل هذه الخطبة الخالية من الألف
وهي تتكون من 700 كلمة أو 2745 حرفا ما عدا ما ذكره فيها من القران ..
الخطبة:حمدت وعظمت من عظمت منته , وسبغت نعمته , وسبقت غضبه رحمته , وتمت كلمته , ونفذت مشيئته , وبلغت قضيته. حمدته حمد مقر بتوحيده , ومؤمن من ربه مغفرة تنجيه , يوم يشغل عن فصيلته وبنيه. ونستعينه ونسترشده ونشهد به , ونؤمن به , ونتوكل عليه , ونشهد له تشهد مخلص موقن , وتفريد ممتن , ونوحده توحيد عبد مذعن , ليس له شريك في ملكه , ولم يكن له ولي في صنعه , جل عن وزير ومشير , وعون ومعين ونظير , علم فستر , ونظر فجبر , وملك فقهر , وعصي فغفر, وحكم فعدل , لم يزل ولم يزول , ليس كمثله شئ , وهو قبل كل شئ , وبعد كل شئ , رب متفرد بعزته , متمكن بقوته , متقدس بعلوه , متكبر بسموه , ليس يدركه بصر , وليس يحيطه نظر , قوي منيع , رؤوف رحيم , عجز عن وصفه من يصفه , وصل به من نعمته من يعرفه , قرب فبعد , وبعد فقرب , مجيب دعوة من يدعوه , ويرزقه ويحبوه , ذو لطف خفي , وبطش قوي , ورحمته موسعه , وعقوبته موجعة , رحمته جنة عريضة مونقة , وعقوبته جحيم ممدودة موثقة. وشهدت ببعث محمد عبده ورسوله , وصفيه ونبيه وحبيبه وخليله , صلة تحظيه , وتزلفه وتعليه , وتقربه وتدنيه , بعثه في خير عصر , وحين فترة كفر, رحمة لعبيده , ومنة لمزيده , ختم به نبوته , ووضح به حجته فوعظ ونصح , وبلغ وكدح , رؤوف بكل مؤمن رحيم , رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم , وبركة وتكريم , من رب رؤوف رحيم , قريب مجيب. موصيكم جميع من حضر , بوصية ربكم , ومذكركم بسنة نبيكم , فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ,وخشية تذرف دموعكم وتنجيكم , قبل يوم تذهلكم وتبلدكم , يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته , وخف وزن سيئته , وليكن سؤلكم سؤل ذلة وخضوع , وشكر وخشوع , وتوبة ونزوع , وندم ورجوع , وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه , وشبيبته قبل هرمه فكبره ومرضه , وسعته وفرغته قبل شغله وثروته قبل فقره , وحضره قبل سفره , من قبل يكبر ويهرم ويمرض ويسقم ويمله طبيبه ويعرض عنه حبيبه , وينقطع عمره ويتغير عقله. قبل قولهم هو معلوم , وجسمه مكهول , وقبل وجوده في نزع شديد , وحضور كل قريب وبعيد , وقلب شخوص بصره , وطموح نظره , ورشح جبينه , وخطف عرينه , وسكون حنينه , وحديث نفسه , وحفر رمسه , وبكي عرسه , ويتم منه ولده , وتفرق عنه عدوه وصديقه , وقسم جمعه , وذهب بصره وسمعه , ولقي ومدد , ووجه وجرد , وعري وغسل , وجفف وسجى , وبسط له وهيئ , ونشر عليه كفنه , وشد منه ذقنه , وقبض وودع وسلم عليه , وحمل فوق سريره وصلي عليه , ونقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة , وحجر متحدة , فجعل في طريح ملحود , ضيق موصود , بلبن منضود , مسعف بجلمود , وهيل عليه عفره , وحشي عليه مدره , وتخفق صدره , ونسي خبره , ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه ونسيبه , وتبدل به قريبه وحبيبه , فهو حشو قبر , ورهين قفر , يسعى في جسمه دود قبره , ويسيل صديده على صدره ونحره , يسحق تربه لحمه , وينشف دمه ويرم عظمه , حتى يوم محشرة ونشره , فينشر من قبره وينفخ في صوره , ويدعى لحشره ونشوره , فتلم بعزه قبور , وتحصل سريرة صدور , وجئ بكل صديق , وشهيد ونطيق , وقعد للفصل قدير , بعبده خبير بصير , فكم من زفرة تعنيه , وحسرة تقصيه في موقف مهيل ومشهد جليل بين يدي ملك عظيم بكل صغيرة وكبيرة عليم , حينئذ يجمعه عرفه ومصيره , قلعة عبرته غير مرحومة , وصرخته غير مسموعة , وحجته غير مقبولة , تنشر صحيفته , وتبين جريرته , حين نطر في سور عمله , وشهدت عينه بنظره , ويده ببطشه , ورجله بخطوه , وفرجه بلمسه , وجلده بمسه , وشهد منكر ونكير , وكشف له من حيث يصير , وغلل ملكه يده , وسيق وسحب وحده , فورد جهنم بكرب وشده , فظل يعذب في جحيم , ويسقى شربة من حميم , يشوى وجهه , ويسلخ جلده , ويضربه زبينه بمقمعة من حديد , يعود جلده بعد نضجه وهو جلد جديد , يستغيث فيعرض عنه خزنة جهنم , ويستصرخ فلم يجده ندم ة, ولم ينفعه حينئذ ندمه. نعوذ برب قدير من شر كل مضير , ونطلب منه عفو من رضي عنه , ومغفرة من قبل منه , فهو ولي سؤلي , ومنجح طلبتي , فمن زحزح عن تعذيب ربه , جعل في جنة قربه , خلد في قصور مشيده , وملك حور عين وعده , وطيف عليه بكؤوس , وسكن في جنة فردوس , وتقلب في نعيم , وسقي من تسنيم , وشرب من عين سلسبيل قد مزج بزنجبيل , ختم بمسك , مستديم للملك , مستشعر بسرور , يشرب من خمور , في روض مغدق , ليس يبرق , فهذه منزلة من خشي ربه , وحذر ذنبه ونفسه , قوله قول فصل , وحكمه حكم عدل , قص قصص , ووعظ نص , بتنزيل من حكيم حميد , نزل به روح قدس متين , مبين من عند رب كريم , على نبي مهدي رحمة للمؤمنين , وسيد حلت عليه سفره ,مكرمون برره , وعذت برب عليم حكيم , قدير رحيم , من شر عدو ولعين رجيم , يتضرع متضرع كل منكم , ويبتهل مبتهلكم , ويستغفر رب كل مذنوب لي ولكم
(تمت الخطبة)
والله أعلم.
منقووووووووووووووول ............
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 12:12]ـ
هل يصح؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 12:19]ـ
والله إنني أشك في صحة نسبة هذه الخطبة، ولا بد أن تكون من قبيل ما لفقوه ونسبه الروافض للإمام على في نهج البلاغة
والله أعلم
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 04:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخ أبو عبد الله البيلى عل هذا السؤال
مشكور أخ أبو وئام على الإضافة
و الله يا إخواني هذه الخطبة شدة إنتباه و لهذا أدرجته في هذا المنتدى لمعرف صحتها
خطبة من 700 كلمة بدون حرف الالف ........ غريبة
أفيدونا جزاكم الله خير
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 09:21]ـ
هذا الحديث أخرجه أبو الفتوح يوسف بن المبارك بن كامل الخفاف في مشيخته قال: أنبأنا الشيخ أبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين الصابوني قراءة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال أنا أبو محمد الحسن بن محمد الخلال قال قرأت على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح قلت له حدثكم أبو علي الغماري قال حدثني أبو عوسجة سجلة بن عرفجة من اليمن قال حدثني أبي عرفجة بن عرفطة قال حدثني أبو الهراش جرى بن كليب قال حدثني هشام بن محمد عن أبيه محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح قال: جلس جماعة من أصحاب رسول الله (ص) يتذاكرون فتذاكروا: أي الحروف أدخل في الكلام، فأجمعوا أن الالف أكثر دخولا في الكلام من سائرها فقام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فخطب هذه الخطبة على البديهة ... الحديث
وهذا إسناد مظلم مسلسل بالمجاهيل والكذابين.
ويكفي النظر إلى أصله
فأبو صالح باذام راويه ضعيف يرسل ولم يدرك علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وقال ابن معين: «إذا روى عنه الكلبى، فليس بشيء» وهذا من حديث الكلبي عنه
ومحمد بن السائب الكلبي الراوي عنه: رافضي كذّاب، قال يزيد بن زريع: رأيته يضرب على صدره و يقول: أنا سبأى أنا سبأى! قال العقيلى: هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ. وقال ابن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق فى وصفه. وقال الحاكم: روى عن أبى صالح أحاديث موضوعة.
وأما هشام ابنه الراوي عنه فقال الدارقطني وغيره فيه: متروك، وقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.
وباقي السند لا يُفرح به.
فهذا مما وضعه الرافضة - قبّحهم الله - على الإمام علي بن أبي طالب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
فلا يحل لأحد حكايته إلا مبيّنًا كذبه عليه
والله الموفق
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 09:35]ـ
هذه النسبة فيها نظر من حيث المتن فعلى الرغم من وجود حمد الله والثناء عليه فلا توجد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ما فيها من حيث السند
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 10:20]ـ
هذه النسبة فيها نظر من حيث المتن فعلى الرغم من وجود حمد الله والثناء عليه فلا توجد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيها ما فيها من حيث السندبل هي موضوعة على الإمام عليّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بلا أدنى شك وقد بيّنتُ ذلك واضحًا جليًّا
ـ[أسماء]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 05:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله عليك أخي الكريم عيد فهمي على التوضيح القيم بارك الله فيك
و جزاك الله خير الجزاء
مشكور أخي محمد عزالدين المعيار على مرورك الطيب
بارك الله فيك
ـ[أبو حاتم العونى]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك الشيخ الفاضل/عيد فهمى
ونفع الله المسلمين بك
وجزاك الله خيراً الأخت الفاضله/أسماء
ـ[أسماء]ــــــــ[27 - Jun-2008, مساء 02:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخ أبو حاتم العونى على مرورك الطيب
بارك الله فيك
ـ[أبو رزان العربي]ــــــــ[28 - Jun-2008, صباحاً 11:56]ـ
جزاكم الله خير على تفنيد بطلان هذه الرواية وعدم صحة نسبها لعلي رضي الله عنه
لكن في المقال هي تعتتبر تميز ممن كتبها فقد أبدع هذا الأديب
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[30 - Jun-2008, صباحاً 03:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
عجيب جدا من قال هذة الخطبة واعجب منة منخرج القصة
جزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:13]ـ
جزاكم الله خير على تفنيد بطلان هذه الرواية وعدم صحة نسبها لعلي رضي الله عنه
لكن في المقال هي تعتتبر تميز ممن كتبها فقد أبدع هذا الأديب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
على مرورك الطيب
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
عجيب جدا من قال هذة الخطبة واعجب منة منخرج القصة
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ... على مرورك الطيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحافظ العراقي]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 08:06]ـ
رحم الله الإمام السيوطي حيث قال في ألفيته
قد خصت الأمة بالإسناد
فهو من الدين بلا ترداد(/)
بريطانيا: كبير الأساقفه يطالب بتطبيق الشريعة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 11:46]ـ
بريطانيا: كبير الأساقفه يطالب بتطبيق الشريعة
- لندن ـ د. ب. أ: - 01/ 02/1429هـ
أكد كبير أساقفة كانتربرى أمس، أن تطبيق الشريعة الإسلامية في بريطانيا" أمر لامناص منه" لتشجيع التلاحم الاجتماعي وتمكين المسلمين من الاختيار من بين الأنظمة القانونية.
ويتوقع أن تؤجج هذه التصريحات المناقشة بشأن أهداف وقيود الجهود الرامية إلى دمج المسلمين البريطانيين البالغ عددهم 1.7 مليون نسمة في المجتمع البريطاني.
وقال كبير الأساقفة روان ويليامز، الذي يشغل أيضا منصب رئيس الكنيسة الأنجيلية العالمية البالغ عدد أعضائها أكثر من 70 مليون عضو، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية "بي. بي. سي" أمس، إن هناك حاجة إلى مناقشة بشأن ما إذا كان النظام القانوني الحالي يمكن أن يلبي طلبات "مجتمع متعدد العقائد".
وقال ويليامز إنه يتعين على بريطانيا أن تواجه الحقيقة التي مفادها أن بعض مواطنيها، ليس لهم صلة بالنظام القانوني البريطاني.
وأضاف أنه لا يتعين إرغام المسلمين على الاختيار ما بين " البدائل المتعلقة بالولاء الثقافي أو بالولاء للدولة".
وأشار ويليامز إلى أنه يتعين أن يكون المسلمون قادرين على أن يختاروا ما إذا كانوا يريدون التعامل مع قضايا النزاعات الزوجية أو المسائل المالية بموجب إجراءات وفق الشريعة أو وفق النظام القانوني الحالي.
واستطرد أن المطلوب فهم أفضل للشريعة الإسلامية في بريطانيا حيث " تخيم التغطية الإعلامية المثيرة " حاليا على القضية.
ومع ذلك، أكد ويليامز أنه لن يرغب أي أحد في كامل قواه العقلية أن يرى في هذا البلد النمط اللإنساني المرتبط أحيانا بممارسة القانون في بعض الدول الإسلامية".
ـ[ابن رشد]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 04:07]ـ
سمعته يقول في التلفاز:أن الشريعة هي تعاليم من الله عزوجل ,وليست قوانين بشرية
فهل هذا علامة إيمان مكتوم في القلب إكراها؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 02:37]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 04:12]ـ
جزاك الله خيراً
بريطانيا: الشريعة قد يكون لها دور في القضاء
قال كبير القضاة في انجلترا وويلز ان مبادئ الشريعة الاسلامية يمكن ان تلعب دورا في بعض جوانب النظام القضائي.
لكن اللورد فيليبس اضاف انه ليست هناك امكانية لتشكيل محاكم اسلامية في المملكة المتحدة.
وقال لورد فيليبس انه لا يوجد ما يمنع من اللجوء لقواعد الشريعة الاسلامية في حل النزاعات.
وكان اسقف كانتربري اثار موجة من الجدل عندما قال ان استخدام بعض جوانب الشريعة يبدو "لامفر منه".
وفي كلمة له في المركز الاسلامي لشرق لندن في وايتشابل، قال لورد فيليبس ان الشريعة الاسلامية عانت من "سوء فهم واسع النطاق".
واضاف: "ليس هناك ما يمنع ان تستخدم قواعد الشريعة، اواي قواعد دينية اخرى، كاساس للتوسط في القضايا او في اي شكل بديل لحل النزاعات".
لكنه قال: "مع ذلك يجب الاقرار بان اي عقوبات على عدم الالتزام ببنود اي اتفاق لحل النزاع ستستند الى قوانين انجلترا وويلز".
كما ان العقوبات الجسدية القاسية مثل الجلد والرجم وقطع اليد لن تكون مقبولة.
وقال كبير القضاة ان اسقف كانتربري، د. روان ويليامز، اسيء فهمه عندما نقل عنه في فبراير قوله انه يمكن للمسلمين البريطانيين الاحتكام الى الشريعة.
وكان د. ويليامز اقترح ان تلعب الشريعة دورا "في بعض جوانب قوانين الزواج وتنظيم المعاملات المالية وطرق الوساطة وحل النزاعات".
وقال لورد فيليبس: "ليس اجراء ثوريا ان نتبنى اللجوء للشريعة في النزاعات الاسرية على سبيل المثال والنظام عندنا يسمح بمقترحات الاسقف".
واضاف: "من الممكن في هذا البلد لاطراف اي اتفاق تعاقدي ان يختاروا الاحتكام في الاتفاق لقانون اخر غير قانون انجلترا وويلز".
المصدر موقع bbc
4/7/2008
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 05:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - Jul-2008, مساء 08:28]ـ
للزيادة حول الموضوع
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5381
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 02:55]ـ
كما ان العقوبات الجسدية القاسية مثل الجلد والرجم وقطع اليد لن تكون مقبولة.
ذكر دكتور كان يحاضر لنا فى الجامعة أنه عندما كان يعمل فى السعودية وحضر إقامة حد السرقة على شخص
وأثناء إقامة الحد كان بجانبه أمريكى أخذ يتعجب ويستنكر هذا الأمر وأعتبرها وحشية فأخذ الكتور –حفظه الله- يتحدث معه بوسيط للترجمة فقال له لو أن ابنك أصيب بداء السرطان _عفانا الله منه وسائر المسليمن_ فى يده وطلب الدكتور أن تقطع يده حتى لا ينتقل إلى ذراعه ماذا تفعل؟ قال:أقطعه،فقال له لو انتشر فى ذراعه ماذا تفعل؟ أقطعه
فقال له الدكتور وكذلك السرقة داء إن لم يقطع يد فاعله أنتشر هذا الداء فى المجتمع
فصمت الأمريكى!!!
قلت: منذ أن تحول الأمر إلى سجن بعدد من السنوات فلم يعد هناك مشكلة أن يسرق ما يشاء من الأموال ثم يرسلها إلى بنوك سويسرا التى تئن من كثرة الأموال المحولة إليها من بلاد الإسلام فإن حكم عليه بالسجن يقضى سجنه ثم يخرج ليتمتع بالمال.
للفائدة الدكتور اسمه عبده القصيرى سلفى من المنصورة له مؤلفات لكن لا أعلم عنها إلا كتاب أسلمة العلوم وهو رجل تربوى فاضل جزاه الله عنى وعمن درس لهم خيرا
قل أن تجد مثله فى جامعتنا - نحسبه على خير-
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المديني]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 06:14]ـ
ان شاء الله نري تطبيق الشريعة في البلاد التي خرجت منها الحملة الصليبية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 05:35]ـ
شكرا لكم.و بارك الله فيكم ...
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 06:44]ـ
جزاك الله خيرا. سبق أن وضعت الخبر - قبل عدة أشهر - في المنتدى تحت عنوان:
((بعد حرية الحجاب في تركيا، صفعة جديدة (أكبر من كبرى) لأعداء الشريعة الإسلامية)).
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12373&highlight=%D5%DD%DA%C9
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 11:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبوصلاح السادس]ــــــــ[12 - Jul-2008, صباحاً 04:07]ـ
إخواني الكرام
أنا أعيش في بريطانيا ومتابع لما قاله هذا القس ولزيادة العلم فإليكم بعض التوضيحات:
1 - المسلمين في بريطانيا يتحاكمون في غالب أمورهم إلى محكمين شرعيين وهؤلاء المحكمين أغلبهم من الإخوة الأحناف وفقهم الله وعملهم يتم بطريقة شخصية أي يرتضي الطرفين بحكمه على أساس أنه قاض شرعي والحكومة لاتمانع في ذلك ولايوجد أي محكمة شرعية إسلامية في بريطانيا. وقد سبب هذا إشكالية عند الحكومة البريطانية فهي تريد التقليص لهذه الظاهرة وأيضا أن تكون تحت الضبط كي لاتتكون حكومة داخل حكومة. وعلى هذا يحمل كلام هذا القس. وقس آخر أيضا قبل يومين أشار إلى مثل ذلك.
2 - هذا القس هو من أشد الناس شذوذا في فتاواه فعلى سبيل المثال , عندما تقلد منصب أسقف كانتربيري عام 2002 وهذه هي الكنيسة الأم للمذهب البروستانتي بدأ باصدار أحكام غريبة فقد أباح اللواط وعارضه أساقفة الكنيسة الكاثوليكية وعلى رأسهم بابا الفاتيكان. وقد تم قبل سنة زواج أحد أساقفة البروستانت بأسقف آخر قبحهم الله. وهذا العام تم اصدار قانون السماح بزواج الشاذين من خلال الكنيسة واعتباره زواجا شرعيا بمباركة الفتوى البروستانتية والتي أقرتها الكنيسة بالأغلبية. والسبب يرجع إلى رغبة ملايين البريطانيين في هذا النوع من التزاوج. فلا تعجب من حال الناس ولكن اعجب لمن أفتى لهم وجعله دينا. وقد سمعت الكثير من الاعتراضات على هذا القرار من قبل أتباع الكاثوليك (كنيسة روما في ايطاليا) ولكن ذلك لم يؤثر. بل وتصرف لهؤلاء الأزواج إعانات من الحكومة. والآن النقاش ليس على شرعية هذا الفعل بل على قضية أخرى وهي إمكانية تبني هؤلاء لأطفال ( children adoption ) . ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا.
3 - الغرب يشعر بازدياد ظاهرة الإسلام ويخشى منها. والكثير من الشباب المسلم من أصول أوروبية رجعوا الى الاسلام واللتزام بشكل أدهشني أول مرة أتيت فيها إلى هذه البلاد هذا عدا موضوع الحجاب ومايتبعه. إذا فلاتعجب من مثل هذه التصريحات وقد قرأت له تعليقا نفى فيه مايتبادر إلى ذهنك من حسن الظن علما أن كلامه هذا قاله في برنامج إذاعي وقد استمعت له وذكر هذه القضية على سبيل المثال لا التقرير بشكل سريع ضمن سياق آخر.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - Jul-2008, مساء 04:34]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
لااناقش مجنونا ابدا؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 02:22]ـ
قال في سير اعلام النبلاء
قال المبرد: قال ثمامة: خرجت إلى المأمون، فرأيت مجنونا شد، فقال: ما اسمك؟ قلت: ثمامة،
فقال: المتكلم؟ قلت: نعم، قال: جلست على هذه الآجرة، ولم يأذن لك أهلها، فقلت: رأيتها مبذولة، قال: لعل لهم تدبيرا غير البذل،
متى يجد النائم لذة النوم؟ إن قلت: قبله، أحلت، لانه يقظان، وإن قلت: في النوم، أبطلت، إذ النائم لا يعقل، وإن قلت: بعده، فقد خرج عنه، ولا يوجد شئ بعد فقده، قال: فما كان عندي فيها جواب))))
اخي القاري فهل بعد هذا تناقش مجنونا او اشباه المجانين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Aug-2009, صباحاً 06:11]ـ
يرفع للفائدة(/)
الموقع لايفتح معي أين يكمن الخلل , أفيدونا رعاكم الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 07:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الفضلاء: كلما أحاول فتح موقع ملتقى أهل الحديث لايفتح , أفيدونا رعاكم الله
هذه هي الرسالة التي تظهر لي:
ملتقى أهل الحديث
خطأ .. !!
عُد للخلف ..
www.ahlalhdeeth.com
... master@ahlalhdeeth.com
جزاكم الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 11:29]ـ
وأنا كذلك ....... فمن مدة لم أستطع الدخول، وتظهر نفس العلامة.
ـ[سمير]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 05:33]ـ
هل جربتما هذين الرابطين
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/index.php
http://72.232.160.194/~ahl/vb/index.php
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:02]ـ
نعم، الأول يفتح: خطأ، عد للخف.
والثاني لا يعمل أصلا.
نأمل في حلٍّ آخر بارك الله فيكم ..
من يتفضل بإعادة رفع تفسير ابن أبي حاتم الموافق للمطبوع من ملتقى أهل الحديث إلى هذا الموقع.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:03]ـ
مكرر
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:11]ـ
التفسير المذكور توجد نسخة أفضل من التي ذكرت وهي التي أخرجها الشيخ الفاضل أبو المعاطي وفقه الله؛
انظر هنا
http://alukah.net/majles/showthread.php?t=7549&highlight=%CA%DD%D3%ED%D1
وأما الملتقى فيفتح بدون مشاكل؛ ولعل هناك ضغطا على السيرفر مما يسبب مشاكل في الدخول
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:42]ـ
جزاكم الله خيرا .... جاري تحميل الكتاب.
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:59]ـ
وأخيرا فتح الله علينا بفتحه الحمد لله
فتح الله لكم أبواب العلم والمعرفة
جاري التحميل أخي زكرياء
جزاك الله خيرا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 04:08]ـ
وأنا إلى الآن لم يفتح معي ملتقى أهل الحديث ...
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 07:15]ـ
الله معك يا أخي(/)
لقد مات بكرٌ ما أشدّ مصابنا "مرثية في الشيخ بكر أبو زيد"
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[08 - Feb-2008, مساء 08:10]ـ
لقد ضجّتِ الأقلامُ تبكيْ معَ الحِبرِ ... وأمست دموعُ العلمِ في خدّهِ تجري
وأعلنت الكتْبُ الحدادَ لفقده ... وزُلْزِلَ أهل العلم والفقه والذكرِ
وأكبادُ طلابِ العلومِ تقرحت ... وليس لمن يدريْ ولم يبكِ من عذرِ
لقد مات حبر من أئمة ديننا ... وذلك ثلمٌ لا يسدُّ إلى الحشرِ
لقد مات بكرٌ ما أشدّ مصابنا ... بفقد إمامٍ من أئمة ذا العصرِ
وليس بنزع العلم يحصل قبضه ... ولكن بموت العالمين أولي الذكرِ
لقد غاب بدر ساطع عن سمائنا ... وفي الليلة الظلماء يُحتاج للبدرِ
لقد كان كالنجم المضيء هدايةً ... ورجماً شياطينَ الرذيلة والعهرِ
فلو كان في مَلكي لأهديتُ راضياً ... بغبطةٍ المكتوبَ في الغيب من عمري
أياربّ فاجعله بخلدٍ مخلداً ... مع الرسْل أهلِ العزمِ في جنة البَرِّ
لئن مات ما ماتت جواهر علمه ... فتصنيفه في العلم باق مدى الدهرِ
وقد فاق تصنيف الإمام بحسنه ... فكان كياقوت وعقد من الدرِ
فقد أبدع الشيخ الجليل نظائرا ... وضمنها من رائع العلم والفكرِ
وزين طلاب العلوم بحليةٍ ... وصحح للداعين ماكان من نُكرِ
وأتحف فقه الحنبلي بمدخلٍ ... بتفصيله قد صار من أعظم الذُّخرِ
وقرب علماً قد قصى عن مريده ... بتقريبه علمَ ابنِ قيمٍ الحبرِ
وحرر فقهاً للنوازل ساطعاً ... وبين ما حق المؤلف في السِّفرِ
وأظهر تغريباً بألقاب عصرنا ... وأردى بأرباب التعالم للقبرِ
وكان على حصن الفضيلة حارساً ... فلوّحت الراياتُ بالفوز والنصرِ
وفر دعاة العهر يبكون خيبة ... يجرون أذيال الهزيمة والخسرِ
ومعجمه في النهي عن كل لفظة ... مذممة من قولة السوء والهُجرِ
وحذر تصنيف العباد جهالة ... وأبطل خلط الحق مع ملل الكفرِ
وفي مسجد المختار كم أمّ أمة ... ودرس نصف العلم في حلق الذكرِ
فرحماك ربي عد أحرف كتبه ... وعد رمال الأرض مع عدد القطرِ
ومهما أقُل في بكرنا في رثائه ... فإن مصاب الناس يربو على الشعرِ
وعذرا فحبري في حداد ولوعة ... وسطرت بالدمع الرثاء مع الحبرِ
عامر بن بهجت- المدينة النبوية
ـ[ابو البراء]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:01]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب و رحم الله العلامة الشيخ بكر و أسكنه الفردوس الأعلى(/)
يا أهل القرآن هلموا
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 12:11]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع رائع أعجبني فأحببت أن أفيدكم به
هذا هو الرابط
http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=3090 ا
ـ[مكاوي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 03:11]ـ
الكريم أبا مروة .. لم يفلح بحثي عن الرابط الذي وضعت .. أعد تنشيطه بارك الله فيك
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاضر أستاذنا مكاوي
http://www.ahlelquran.com/subject.asp?hit=1&lang=ar&parent_id=1&sub_id=318
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - May-2008, مساء 06:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي على هذا الرابط القيم
و هذا رابط تفسير القرآن الكريم (موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف)
http://www.qurancomplex.net
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 12:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ترجم القرءان الكريم لأكثر من لغة
في هذا الربط http://www.quranexplorer.com/quran/
تستطيع ان تشاهد وتسمع التلاوه وكذالك تسمع الترجمه وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به الى اكثر من لغه وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته وتسمع من اي سوره واي ايه واي جزء واي حزب وتستطيع ان تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به وتستطيع تظليل الايه التي تتلى باللون الذي ترغب وتستطيع ان تجعله تلاوه فقط بدون ترجمه او ترجمه بدون تلاوه وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات واشياء اخرى كثيره وهناك خدمة المساعده تخبرك بكيفيه استعمال البرنامج
أرجو وأتمنى نشره لتعم الفائدة للمسلمين(/)
شاهد صور للطبيعة وقول سبحان الله!!!
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 12:36]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/5.gifhttp://smiles.al-wed.com/smiles/60/11ert.gif
حبيت اخواني الكرام ان اضع بين ايديكم بعض الصور الطبيعية الموجودة على جهازي والتي حملتها من منتديات متنوعة شوفوها وردوا علي
http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/6139_1130424243.jpg
http://www.oo5o.com/up/uploads/84251d4338.jpg (http://www.oo5o.com/up)
http://www.msa7a.net/up/uploads/b4e76d4281.jpg
http://members.abunawaf.com/balot//s1.jpg
http://members.abunawaf.com/balot//s5.jpg
http://www.alhnuf.com/gallery/albums/dir_2007/alhnuf_natrue_4/Longji_Ti_Tian.jpg
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:15]ـ
ماشاء الله , كأنها زرابي مبثوثة ولله في خلقة شؤون(/)
الخطوط الدعوية لموقع ميراث السنة الجزائري
ـ[ابو البراء]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 12:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
" الخطوط الدعوية لموقع ميراث السنة"
الحمد لله عظيم المنة، مكن للدين بأهل السنة، ثم أما بعد: لقد تم بفضل الله تعالى وتوفيقه فتح موقع "ميراث السنة"، ولقد حرص الأخوة الكرام القائمون عليه علميا وعمليا وتقنيا وفنيا على سلامة توجهه، ونزاهة نقولاته وأمانة رجاله، فعمل الجميع على هذا المنوال بكل ما لديهم من قدرات وطاقات، وإن كانت قليلة لأننا لا زلنا في أوائل خطواتنا في بداية بثنا التجريبي، فهذا الموقع إن شاء الله نبراس خير، سراج نور، وضياء هداية لطلبة العلم الصالحين، والدعاة العاملين، وبإذن الله للأجيال القادمين، ونحن نؤكد من خلال صفحاته أننا نريد الخير لأمتنا المتعطشة للعلم ومعرفة علماء الأمة المحمدية ابتداء من سلفها إلى جمعية علماء المسلمين الجزائرية، ونريد كذلك أن ندفع عنها كل شر وضرر يلحقها في دينها ودنياها في العاجل أم الآجل، والذي زادنا تشجيعا على مواصلة هذا العمل الشريف وبكل شغف وحيوية هو الجهل الذي طرأ على أمتنا، وبعض الانحلال الذي أصاب خاصة شبابها في صميم منهجهم في الحياة بسبب تأثرهم بالفكر الغربي الفاسد وما ينتج عنه من انعكاسات سلبية على الفرد والأسرة والقبيلة والمجتمع والأمة بكاملها بسبب الآثام والمعاصي والبدع والأفكار المنحرفة الدخيلة على ديننا وهويتنا وقومنا، فهذا الموقع بفضل الله تعالى فتح من الله تعالىعلى المسلمين، وقد أسميناه: "ميراث السنة"، وسيترجم إن شاء الله تعالى قريبا إلىاللغات الأجنبية كالإنكليزية والفرنسية والإسبانية لغرض إيصال دعوتنا إلى غيرالمسلمين، وكذلك إلى من لا يحسن اللغة العربية من المسلمين القاطنين في غيرقاراتنا، وإلى أبناء جاليتنا المسلمة المقيمة في غير ديارنا، وسنبث على صفحاته الإلكترونية مسائل عدة مما يتعلق بالدين والتوجه السليم، من آراء ومحاضرات وندوات، ومؤلفات، وكتبن ورسائل علماء السنة في مختلف علوم وفنون الشريعة: مثل التوحيد، والتفسير والفقه، والحديث، وفوائده، وأحكامه، وسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلموالخلفاء الراشدين، وعظماء الإسلام رجالا ونساء، ومسائل الفتاوى والنوازلوالطوارىء، وكذلك المساهمة في معالجة هموم المسلمين في العالم، ولقد خصصنا باباخاصا بالنساء ومسائلهن وأحكامهن أسميناه: " ركن الإصلاحات النسوية" وسنلخص أهم الأسباب التي دفعتنا إلى فتح موقعنا " ميراث السنة" على العموم فيما يلي من النقاطالساسية:
1 - نشر العلم وفضائله ومحاسنه وآثاره الطيبة في الحياة.
2 - نشر الدعوةالإسلامية الصحيحة في ربوع العالم وخاصة.
3 - الدفاع عن الدين وإزالة ما تعلق به منشبهات باطلة.
4 - نصر التوحيد و لوازمه وشروطه وحقوقه ومقتضياته.
5 - توضيح الشركونواقض الإسلام ومبطلات الإيمان.
6 - توضيح مضار الفساد العقائدي على المسلمين
7 - توعية المسلمين بحقيقة التمسك بالدين.
8 - ترغيب المسلمين في المساهمة في هذا الخيرالكبير.
9 - ربط المسلمين بالهوية الإسلامية وحثهم على التمسك بها.
10 - اقناع الناسبالحلول الإسلامية النافعة وأحكامه الصالحة.
11 - نصر السنة المحمدية وفتح بابالإجتهاد في إطار قواعد ه
12 - إبطال التقليد المذموم والجمود الفاحش والتعصبالمقيت.
13 - توضيح منهج النبوة للناس ومحاسنه الكبار.
14 - ربط الناس بتاريخهمالنبيل وماضيهم المشرق.
15 - ربط الناس بسلفهم الصالح في بلادنا وعلى رأسهم جمعيةعلماء المسلمين ورجالهم الأبرار، وكذا العلماء في غيرها من البلاد.
16 - تذكير الناسبربهم و يوم لقاءه وحقيقة وجود الإنسان على الأرض، و وجوب استعدادهم ليوم الحشرللموقف المصيري. وأما الخطوط العريضة للموقع وأهدافه الدعوية القريبة والبعيدةنلخصها فيما يلي من النقاط الساسية:
1 - إصلاح النفس والعائلة والمجتمع والأمة.
2 - تزكية القلوب والنفوس ومعالجة المشاكل والأزمات النفسية.
3 - تكوين طلبة علم صالحينينفعون دينهم وأمتهم.
4 - تربية الناشئة على مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال.
5 - إكمال مشوار العلماء والمشاركة في نشر الدين والسنة
6 - المساهمة في البرامج الدعويةعبر القنوات الصالحة الشرعية
7 - بذل الخير في الأمة وتوجيه الناس إلى الصلاح.
8 - نشر منهج العلم النافع والعمل الصالح في المجتمع.
9 - احتواء الشباب حتى لا ينحرفواعن الطريق المستقيم.
10 - انقاذ الشباب مما هم فيه من المغاوي الأخلاقية.
11 - مضايقةالمخدرات ومحاصرة هذه الآفة علميا ودعويا.
12 - حض التلاميذ للتحصل على الشهاداتالأكاديمية العليا.
13 - مواكبة العصر وتخريج دفعات من العلماء في كافة المجالات
14 - إخراج أمتنا مما هي فيه من الفتن والأزمات.
15 - التمكين للإسلام علميا ودعويا حتىيخرج الله تعالى أجيالا صالحة تدعو إلى الكتاب والسنة ومنهج النبوة.
رسالة دعوة إلى من يريد الإسهام في خدمة دينه وعقيدته: و في الختام نوجه رسالة مفتوحة منالقلب إلى كل من أراد أن يساهم في الخير ونشر فضائل الإسلام ومحاسن الإيمان ومكارمالأخلاق ومحامد الأقوال والأعمال كل على حسب تخصصه سواء فيما يتعلق بنشر البحوثهالعلمية أو المقالات الإصلاحية أو التوجيهات الإرشادات أوالنصائح الدعوية أوالخيرية، فنسأل الله أن يوفقنا لما فيه الصلاح والاستقامة كما نسأله سبحانه أنيصلحنا ويصلح أمتنا ويجعلنا صالحين مصلحين
www.merathdz.com
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:06]ـ
الله أكبر ماشاء الله تبارك الله
أسأل الله العظيم أن يكون هذا الموقع شعاع علم ومنارة هدى للمسلمين الجزائريين وغيرهم,,ان ينفع بكم الاسلام
فتحييوا به رسالة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين , وتزيلون به الغبار على أرشيف كنوز المعرفة , فما أحوجنا للوقوف عليها.
أسأل الله لكم التوفيق والسداد.
ـ[ابو البراء]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 01:31]ـ
الله يبارك فيك اخي الحبيب(/)
بشرى: لقاء طلبة العلم مع الشيخ محمد الحسن ولد الددو غداً
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 12:42]ـ
بشرى: لقاء طلبة العلم مع الشيخ محمد الحسن ولد الددو غداً
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البوني الشنقيطي
إخواني الكرام
كثيرا ما رأيت في هذا المنتدى وغيره طلبات من طلبة العلم وتساؤلات تتعلق بالمحظرة الموريتانية أو بأساليب طلب العلم ومناهجه أو أسئلة خاصة عن مركز الشيخ محمد الحسن بن الددو أو محظرة خاله محمد سالم ولد عددود ولم تجد كل تلك الأسئلة الحل الكافي ولا الدواء الشافي فأنتهزت الفرصة اليوم عندما التقيت بالشيخ فطلبت منه لقاء في غرفة ظهور العيس فوافق مشكورا على لقاء مباشر مع طلبة العلم يطرحون فيه أسئلتهم ويتفضل الشيخ بالإجابة وحيث إن الغرفة محددودة السعة فإننا سنسجل الإخوة إلى بلوغ 50 طالبا وسنسجل اللقاء كاملا ونرفعه إليكم ومن كان عنده سؤال فيمكن أن يكتبه لنطرحه على الشيخ بغض النظر عما إذا كان صاحبه سيتمكن من الحضور وسيكوون التسجيل في منتدى شذرات شنقيطية ركن ظهور العيس فمن أراد الحضور للقاء غدا على الساعة 9 مساء بتوقيت اكرنتش الساعة صفر بتوقيت مكة المكرمة فليسجل اسمه ونعدكم أن نطرح ما سمح به الوقت من أسئلتكم بعد فرزها وحذف المكرر
http://www.chatharat.com/vb/showthre...osted=1#post68
ـ[ابو الحارث الشامي]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:32]ـ
للرفع
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 04:17]ـ
آمل تسجيلي لحضور هذا اللقاء
لا حرمت الأجر(/)
وصف الحور العين لابن القيم رحمه الله في النونية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:23]ـ
وصف الحور العين لابن القيم رحمه الله
حتى يحار الطرف في الحسن الذي % قد ألبست فالطرف كالحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها % سبحان معطي الحسن والاحسان
والطرف يشرب من كؤوس جمالها % فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها % كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها % والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذلك من % ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه % سبحان متقن صنعة الانسان
لا الليل يدرك شمسها فتغيب % عند مجيئة حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل % يتصاحبان كلاهما أخوان
وكلاهما مرآة صاحبه إذا % ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها % وترى محاسنها به بعيان
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 02:13]ـ
يرفع للفائدة(/)
جرحٌ جديد
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201900335_1g1.jpg
هي قطعة من هذا الجسد وإن نأت بها التقاسيم لتكون في البعيد ..
بين بورما والهند تطل على ذاك الخليج ولعلها باتت تشكوه ما تقاسيه وقد نسيها اخوانها من هذا الجسد
تتساءل أين هم عن (اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد) .. أولم يسمعوا صرختها .. بل واختناقها تحت تلك المياه
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201900403_2g2.jpg
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:51]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202268597_Bn1.gif
بنجلادش ..
قطعة من هذا الجسد أصيبت ونزفت بصمت ولم يشعر بها أحد
كانت آمنة مستقرة .. حتى أتاها (سيدر) زلزل كيانها .. وشتت أمنها وقرارها
نترك الحديث على لسان أحد أبنائها
http://arabic.irinnews.org/imagesirin/2007/20071202.JPG
اسمي محمد؛ طفلٌ أنا؛ ومسلمٌ على الفطرة - حتى هذه اللحظة على الأقل! - ..
للأسف , لا اعرف كتابة المقدمات .. وتحيات المساء , وطريقة إعداد القهوة العربية .. والكثير الكثير مما تعلمون وأجهل ,
لكنني في المقابل .. رأيت وعشت الكثير مما لم تروه وتعرفوه إلا عبر نشرات الأنباء , وصحف الأخبار:
الجوع , الفقر .. وَ الموت جوعًا؛ وبجميع أشكاله الأخرى " بينما لا تعرفون سوى الموت من شدّة التخمة "!
أتراكم سمعتم عما حل بقريتي .. وبأسرتي منذ شهرين .. ولا زلنا حتى الساعة نتجرع غصاته
هل رأيتم آثار ما حل بنا، أم انشغلتم حتى عن رؤية أخبارنا التي ما عادت تحرك فيكم ساكنا ..
هي قصتي .. فاقرؤوها:
عندما ضرب إعصار سيدر الساحل الجنوبي الغربي لبنجلاديش في 15 نوفمبر/تشرين الثاني، كان محمد حسن وأبوه وأمه وإخوته على جزيرة كلاغاشيا يعملون في تنظيف وتجفيف الأسماك، وهو أحد الطقوس السنوية لآلاف الفقراء البنغاليين.
وبعد يومين فقط من هذا الإعصار المدمر، عاد محمد، البالغ من العمر 12 عاماً، إلى قريته كانشونباريا في مقاطعة باتواخالي يتيماً بسبب أسوء كارثة ضربت البلاد على مر عقد من الزمان.
وعن المأساة التي عاشها، يقول محمد: "لن أنسى الإعصار ما حييت. لقد أرعد مثل الوحش الكاسر. سمعنا صوته قبل ثلاث ساعات من وقوعه. كان هناك حوالي 300 شخص على الجزيرة ولم تكن لدينا المراكب الكافية لنقلنا جميعاً إلى البر. بادر والدي بقيادتنا إلى مأوىً خشبي قريب للاحتماء فيه.
جلسنا جميعاً في الظلام وقد طوّقنا والدي بذراعيه وأخبرنا أن نبقى هادئين وأن نغطي آذاننا. ولكن الرياح اشتدت كثيراً وأصبح صوتها لا يطاق وبدأ إخوتي بالصراخ. وبعدها اجتاحت مياه البحر غرفتنا وانهار المبنى. امتلأ فمي بالماء وأصبحت أشعر بقبضة أبي تضعف شيئاً فشيئاً إلى أن تلاشت، ثم سمعت أمي تنادي أسماءنا قبل أن تختفي تحت المياه ويتبعها والدي بعد وقت قليل.
امتلأ فمي بالماء وأصبحت أشعر بقبضة أبي تضعف شيئاً فشيئاً إلى أن تلاشت، ثم سمعت أمي تنادي أسماءنا قبل أن تختفي تحت المياه ويتبعها والدي بعد وقت قليل
لم تكن لدي أدنى فكرة عما كان يحدث، فقد حدث كل شيء في ثوانٍ معدودات. وعندما شعرت أنني أغرق، سبحت وقاومت بشدة أكبر مما كنت أتوقع لأنني كنت أعلم أنني سأموت. وعندما طفت على سطح الماء، ناديت والديَّ، ثم أخي ثم أختيّ ولكن لم يرد أي منهم على ندائي.
وفي عتمة الظلام، عثرت على قطعة من الخشب وطفوت عليها لمدة ساعتين ونصف قبل أن يسحبني بعض الناجين إلى المركب الذي كانوا عليه. حاولوا أن يواسوني ولكنني لم أستطع التوقف عن البكاء. أردت أن أكون قوياً ولكنني لم أقدر.
في صباح اليوم التالي، توسلت إليهم أن يساعدوني في العثور على أسرتي. لم أكن أعرف ما يمكنني فعله غير ذلك. وبعدها، علمت أنه تم العثور على جثة أخي على بعد 8 كيلومترات، في حين عُثِر على جثتي أبي وأمي على بعد 5 كيلومترات في اتجاه مغاير. ولم يعثر أحدٌ بعد على جثتي أختيَّ ولكن الناس أخبروني أنهما توفيتا أيضاً.
أصبحت الآن وحيداً. لا أعرف ماذا أفعل ولا أين أذهب. كانت أسرتي كل شيء بالنسبة لي، والآن لم أعد أملك أحداً".
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:53]ـ
http://www.uparab.com/files/Ijbr19nMK0B6gtBh.gif
( قطعة من الجسد وإن نأت)
تعتبر بنجلاديش من أكبر الدول الإسلاميه بعد إندونيسيا وباكستان ونسبة المسلمين حوالى 88%
88% .. ينشدون عون اخوانهم .. فهل من مجيب؟
قال صلى الله عليه وسلم:
(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)
(ما من يوم يصبح العباد فيه، إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما:
اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا)
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:53]ـ
http://www.uparab.com/files/92K4I8hDmxDHT-iK.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:54]ـ
width=600 height=450
للحفظ ( http://9ma3ali9.googlepages.com/haera.swf)
http://www.jawaher-qtr.net/up/df8c635232.gif
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:55]ـ
http://www.uparab.com/files/Ijbr19nMK0B6gtBh.gif
.. بنرات للتواقيع والنشر ..
[200*55]
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201913303_c62883b.jpg
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202273695_bn-g4.jpg
[ 400*40 ]
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202273739_BNG-3.gif
http://8ma3ali88.googlepages.com/bn-g3.gif
[ 465*45 ]
http://8ma3ali88.googlepages.com/bn-g2.gif
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202273764_BNG-2.gif
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201913227_791f43d.jpg
[ 700*70 ]
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1201913268_7790f0c.jpg
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202273830_bn-g1.gif
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202273840_bng-1.jpg
ـ[ضمير مستتر]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 01:57]ـ
جهد إخوة لنا في منتديات المعالي _ فريق عمل العاصمة_
حرّم الله أناملهم عن النار وإيانا وإياكم!(/)
هذا ما لايقبله الفقيه محمد بن عبد المقصود على نفسه!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 03:36]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=17756
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 03:57]ـ
طريق الإسلام يعطي رسالة خطأ، ولو تفضلت وقمت بتفريغ نص كلام الشيخ هنا لكان أفضل بكثير
أحسن الله إليكم؛ ونفعنا بعلمكم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 04:58]ـ
السائل: أقترح اقتراحًا فيه مصلحة عامة إذا أمكن كتابة هذه الفتاوى وطبعها في في كتاب هذا أسهل من الأشرطة؟
جواب الشيخ: والله أنا يعني من شاء أن يفعل هذا فليفعله على مسئوليته، أما أن أصدر فتاوى في حياتي يقال فتاوى محمد بن عبد المقصود فهذا ما لا أقبله على نفسي أبدًا .. (انتهى)
قلت (محمد العبادي): والله لم أر في بلدنا مثل الشيخ محمد بن عبد المقصود والشيخ محمد إسماعيل والشيخ أحمد حطيبة والشيخ مصطفى العدوي ..
جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب الشيخ أسامة وبارك فيكم وشرفني مروركم الكريم وشكرًا على التنبيه، وأظن أن هناك خطأ في تقنية الموقع، بحيث إن الروابط لا تعمل؛ لأن هذه المشكلة واجهتني غير مرة هنا، بخلاف المواقع الأخرى، فنرجو من الإخوة الكرام معالجتها ..
ـ[أبو العباس النجدي]ــــــــ[22 - Dec-2008, مساء 04:41]ـ
الرابط الصحيح هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=17756
وسبب الخطأ،، أنك -أخي الفاضل العبادي- نسختَ الرابط -فيما يبدو- من مكان آخر غير طريق الإسلام (لعله أحد المنتديات)، ولهذا لم يتم نسخه كاملاً، وإنما وقع في منتصفه ( ... ) للاختصار(/)
مجلة مزامير آل داوود - العدد الثاني (تلاوات - برامج - مقالات)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 05:23]ـ
من هنا
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=37318(/)
لا ننسى صلاة الإستسقاء هذا اليوم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 05:30]ـ
ستقام صلاة الإستسقاء هذا اليوم السبت 2/ 2 / 1429 هـ إن شاء الله
بناءًا على تعليمات ولي الأمر عندنا
في بعض جوامع ومصليات المملكة العربية السعودية
وتقام الصلاة بعد إشراق الشمس بربع ساعة تقريبًا، مع مراعاة فوارق التوقيت
كلٌّ حسب مدينته ..
وهذه نماذج من صلاة الإستسقاء التي ستنقل خطبتها عبر البث المباشر:
خطبة الإستسقاء من الجامع الكبير في القويعية
الساعة السابعة صباحًا، وهذا رابط الإستماع:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7822&action=listen&sid=
خطبة الاستسقاء من جامع أم الخير في مدينة جدة
الساعة 6:55 صباحاً، وهذا رابط الإستماع:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7829&action=listen&sid=
أسأل الله أن يغفر لنا جميعًا، ويغيث البلاد والعباد - اللهم آمين -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Mar-2008, صباحاً 02:35]ـ
تذكير بصلاة الإستسقاء عندنا في المملكة العربية السعودية ليوم غدٍ
الإثنين 25/ 2 / 1429 هـ
وذلك حسب البيان الصادر قبل أيام، وهذا نصّه:
دعا العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز إلى إقامة صلاة الاستسقاء في جميع أنحاء المملكة وذلك يوم الاثنين المقبل.
وقال الديوان الملكي في بيان أصدره: إن توجيه العاهل السعودي يأتي "بناءً على حاجة البلاد والعباد إلى المطر، وتأسيًا بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بإقامة صلاة الاستسقاء عند تأخّر نزول المطر".
ودعا العاهل السعودي الجميع إلى الإكثار من التوبة والاستغفار والرجوع إلى الله سبحانه والإحسان إلى عباده والإكثار من نوافل الطاعات من صدقات وصلوات وأذكار والتيسير على عباد الله وتفريج كربهم لعلّ الله أن يُفرج عنا وييسر لنا ما نرجو".
وأوضح البيان أنه "ينبغي على كل قادر أن يحرص على أداء الصلاة، عملاً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإظهارًا للافتقار إلى الله جل وعلا مع الإلحاح في الدعاء، فإن الله يحب من عباده الإكثار من الدعاء والإلحاح فيه".
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[03 - Mar-2008, صباحاً 02:58]ـ
وهذا مباشر لخطبة الاستسقاء من جامع أم ابراهيم الذياب في مدينة الرياض
عند الساعة 6:30 صباحا
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8135&action=listen&sid=(/)
شريط إذاعات القرآن الكريم حول العالم
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 05:39]ـ
جئت لكم اليوم بشريط أدوات لإذاعات القران الكريم المنتشرة في كثير من دول العالم. فائدة الشريط و الذي يمكن إضافته إلى متصفح الانترنت أنه يقوم بتحميل البث المباشر لهذه الإذاعات دون الحاجة لتشغيل أي برنامج آخر أو فتح صفحات انترنت أخرى.
من ميزاته أيضا صغر الحجم و التحديث التلقائي حيث يتم تحديث روابط الإذاعات و إضافة إذاعات جديدة دون الحاجة لإعادة التحميل.
أرجو تجريبه و إفادتنا برأيكم.
صور للبرنامج
http://ifayed.net/images/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran_Banner.gif
و هنا
http://ifayed.net/Main_Folders/Islam/Radio_banner.gif
رابط التحميل من هنا
http://alquran.ourtoolbar.com/
منقول من منتديات مزامير آل داوود عن الأخ عابر سبيل 2
بارك الله فيكم
ـ[أبو فراس]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:20]ـ
إضافة
كل شيء واضح بالصور
عموما بعد الضغط على رابط تحميل البرنامج وفتح الصفحة انتظر قليلا ثم ستجد على اليمين مربع به عبارة داون لود اضغط عليها وحمل البرنامج وبعد التحميل وتشغيل البرنامج ستجد صورة مصحف في يسار الصفحة اضغط عليه وحدث النسخة
بعد التحديث لتشغيل الشريط ستجد هناك في وسط الصفحة موضع تشغيل الإذاعات اضغط على المثلث الصغير لتظهر قائمة الإذاعات واختر الإذاعة التي تريد وانتظر قليلا لتشتغل علما أن هناك البعض منها لا تعمل وهي قليلة على كل حال
ملاحظة
أعتذر فصاحب الموضوع هو الأخ هورايزن وليس عابر سبيل 2(/)
حديث في الأرض وحديث في السماء (مقطوعة أدبية .. ترفيه)
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[09 - Feb-2008, صباحاً 08:41]ـ
كنت في الصغر (مرحلة ثانوي) أحب الجلوس على السطح (في القش) والنظر في السماء، وكنت أعرف النجوم جيدا، وأصاحبها، وأتابع القمر، وأنظر له كثيرا. ثم بعد ذلك كتبت هذه المقطوعة الأدبية ... ولم أنظر للسماء من يومها ... تعست المدنية.!!
والمقطوعة قديمة، ولذا تجدون الأسلوب ليس بذاك، فأرجو المعذرة.
حديث في الأرض، وحديث في السماء
سئما السهر، والقيل والقال فصعدا إلى سطح البيت وجلسا ينظران إلى السماء ... ودار حوار.
عبد الله: ما أجمل الليل ... ما أجمل صفاء السماء .. النجوم أشكال وأشكال ... اثنان متجاورتان كأني بهما يتناجيان .. أسراً يحكيانه؟ أم همّاً يبثانه؟ أم جلسة ذكر وثناء؟
ومجموعة متلألئة الضياء. أعروس تزف؟ .. أم بشر نجم بوليد؟!
وأخرى وحيدة .. بعيدة شريدة.
أطريدة؟
أم تحب الخلاء .. جلست تنظر أهل الأرض كما أنظر أهل السماء؟
ويا سماء الله الذي رفعك بلا عمد، ونثر النجوم فيك بلا عدد ...
عاصم: الظلمة مخيفة. تَسْتُرْ الشرَ ... تجيء بالبلاء.
عبد الله: في الظلمة حديث في الأرض وحديث في السماء.
عاصم: فيم حديث أهل الأرض وفيم حديث أهل السماء؟
عبد الله: أقدام منتصبة، وظهور راكعة، وجباه ساجدة، وعيون باكية، وقلوب وجلة خائفة، تناجي ربها ... تسعى في فكاك رقبتها من النار .. تخاف أن يذهب شرفها.
عاصم: تخاف أن يذهب شرفها؟!
عبد الله: شرف المؤمن قيام الليل، وكم من مفرط في شرفه!!.
هذه البيوت يا عاصم لأهل الأرض كالنجوم لأهل السماء. ننظر للنجوم والنجوم تنظر للمتهجدين، وبين الأحبة حديث غاب عن الكثيرين.
عاصم: من الأحبة وكيف غاب حديثهم عن الكثيريين؟
عبد الله: الأحبة هم عباد الله. كل من في الكون يسبح بحمد الله " وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم "، تفرح الطرقُ بالذاكرين، وتلعن البهائمُ العاصيين، ويُلبي الشجرُ مع الملبين، وسلم الحجرُ على الرسول الأمين.
عاصم: صلى الله عليه وسلم.
عبد الله [متابعاُ]: صلى الله عليه وسلم، وأَحَبَ (أُحُدْ) الصحابة أجمعين.
نحن يا عاصم أميون!
عاصم: كيف يا عبد الله، وقد حصلنا على أعلى الشهادات؟!
عبد الله: هناك من يَسمعْ ولا يَسمعْ، ومن يَعقل ولا يَعقل، ومن يمشي على اثنين وهو دون ذوات الأربع!!
عاصم [يُبَحلق]
عبد الله [يتابع]: من لم تتجاوز أذنه الكلمات فلم يسمع، ومن عَقِلَ ولم يعمل فلم يعقل " وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير "، ومن لا هم إلا الطعام والشراب فهو دون ذوات الأربع.
سكن عاصم إلى كلمات عبد الله، وجلسا سويا يناجيان ربهما، مستأنسين بتلك الكائنات التي تذكر ربها .. جلسا يناجيان ربهما في هدأت الليل .. حيث تجاب الدعوات، وتقضى الحاجات، وتتنزل الرحمات:
اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون وأنت حي قيوم .. أنت أحق من عبد، وأنت أحق من ذُكِر .. وأنصر من ابتغي .. وأرفأ من مَلَكْ .. أنت الملك لا شريك .. والفرد الذي لا ندّ لك، تطاع فتشكر، وتعصى فتغفر، القلوب لك مفضية، والسر عندك علانية، الحلال ما أحللت والحرام ما حرمت، والدين ما شرعت، وأنت الله لا شريك لك.
اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم ...
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[13 - Apr-2008, مساء 10:02]ـ
للرفع
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Apr-2008, صباحاً 06:54]ـ
أدب نقي في صورة حوار جميل تتجلى فيه نعمة التفكر وما أعظمها من نعمة ويصحبها مخ العبادة ألا وهو الدعاء
بارك الله فيك وفي علمك وجميل قلمك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Apr-2008, مساء 09:57]ـ
سبحان الله!
ربما كلامي يكون خارج الموضوع غير أن مضمون مقطوعتك الأدبية أراه مرتبطا بسن معينة 16 - 18سنة. . بحكم نوع كتاباتي وغيري في تلك المرحلة العمرية (سماء ونجوم، وتأملات بريئة. .).
جميلة جدا كلماتك تحمل مضامين قيمة بأسلوب ماتع جذاب
بوركت ووفقت(/)
مالم تعرفه عن الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالم تسمعه عن الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
######يرجى وضع الرابط الصحيح - المشرف#######
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 03:14]ـ
الرابط يحيل على (إنشاء موضوع جديد) أرجو إصلاحه وشكرا
ـ[أبومروة]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مالم تسمعه عن الشيخ إبن عثيمين رحمه الله
######يرجى وضع الرابط الصحيح - المشرف#######
جزاكم الله خيرا.أعتذر .. أعتذر ... أعتذر ... أعتذر إعتذار ا ًَ
هذا هو الرابط
http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_details.php?fileid=18&categoryid=3&seriesid=0(/)
اياك وقول اللهم اني صائم (تحذير مهم)
ـ[القلم المتميز]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 02:32]ـ
السـ عليكم ورحمة الله وبركاته ـــــلام
منذ سنين وهذه البدعه منتشره بين الناس
فكلما سابه أحد أو شاتمه قال اللهم إني صائم
وهذا لا يجوز
بل الصحيح ان يقول "إني صائم" مرتين
لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
قال "الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي
بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله تعالى من ريح المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من
أجلي الصيام لي وأنا أجزي به والحسنة بعشر أمثالها " البخاري برقم 1894، ومسلم 1151
يعني كلمة اللهم يمكن الناس نقلوها من غير قصد وانتشرت بينهم
فالصحيح ان نقول "إني صائم"
وغيرهم أوضح ذلك في قوله:
فعلى قدر علم المرء لكنه قد يجهل ادق المسائل
وهذا مصداق قوله تعالى:
((وما اوتيتم من العلم الا قليلا)) صدق الله العظيم ((سورة الاسراء الايه 85))
وكلمة: (اللهم اني صائم)
هذه دعاء , والمقام ليس مقام دعاء!
اما كلمة: (اني صائم)
هذه من باب الإخبار وهي الأولى والأصح.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 11:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تنبيه مهم وموضوع تشكر عليه؛ لأن اللفظ منتشر.
لكن أحببتُ لك لو عرضت الأمر على أحد العلماء الأفاضل فإطلاق البدعة على هذا القول أو غيره يحتاج إلى فتوى.
وجزاك الله خيراً.
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:20]ـ
بارك الله فيك ..
وأيضا قولكم ((وهذا مصداق قوله تعالى:)) ((وما اوتيتم من العلم الا قليلا)) صدق الله العظيم
فقول الله لايحتاج إلى تصديق بقول من اقوال البشر.
وأعتقد ان الأولى قول: وهذا مُصداقه قول الله تعالى ..
والله أعلم.
أختكم / درة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 07:05]ـ
جزاك الله خيرا
لكن على أي أساس صارت بدعة؟
هي مجرد زيادة صارت بسبب فهم خاطئ للعبارة: إني صائم لا تصل إلى درجة التبديع، والبدعة معلوم معناها.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 02:15]ـ
جزاك الله خير اخي معلومه طيب(/)
وداعا لمشكلة تعاريف الكروت: Portable Driver Genius Professional Edition 2006 v6.1.25
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 10:34]ـ
فضلا , انتظر ظهور الصور ..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله والصلاة والسلامعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
ماذا تفعل إذا فقدت إسطوانةتعريفات جهازك؟
ماذا تفعل إذا قمت بتركيب كارت شاشة أو كارت صوت , ولم تستطعتعريفه؟
ماذا تفعل إذا أهداك صاحبك ماسح ضوئي أو طابعة ولكنك لا تستطيع تعريفها
لأنها قديمة ولأن صاحبها أضاع تعريفها؟!
هل تجلس وتبكي على اللبن المسكوب؟!
قلتُ: هناك طريقتان للحصول على التعريف المطلوب في حالة فقدانكلاسطوانة التعريف.
الأولى: عن طريق برامج تثبتها على جهازك تبحث لك عنالتعريف المطلوب في شبكة الإنترنت. مثل البرنامج الذي نحن بصدده وهو برنامج: Driver Genius Professional Edition
الطريقة الثانية: عن طريق مواقع جلبالتعريفات , فهناك مواقع متخصصة في البحث عن التعريفات ومن ثم تحميلها إلى جهازك. ولن نخوض في هذه النقطة لأنني لا أجيد البحث في تلك المواقع ولا أعرف كيفية البحثفيها!
والآن لنتكلم بمزيد من التفصيل عن عملاق جالب تعاريف الكروت Driver Genius pro
بلا شك يعتبر برنامج Driver Genius Professional Edition من أفضلالبرامج في مجاله _ إن لم يكن أفضلها _ لكن غالبا ما تواجهنا بعض المشكلات عنداستخدامه مثل صعوبة الحصول على بيانات تسجيل صحيحة للبرنامج , فإن حصلت عليها فإنهقد تواجهك مشكلة أخرى عند محاولة تحميل التعريف من النت وهي مشكلة ظهور علامة x حمراء على التعريف المراد تحميله مما يمنعك ذلك من تحميل التعريف ويجعلك تضربأخماسا في أسداس. كما هو واضح في الصورة التالية:
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_61453344.jpg
لكن _ ولله الحمد _ تم العثور على نسخة محمولة من البرنامج (لا تحتاج إلىتنصيب) , مسجلة , لا تفقد تسجيلها بعد تحديثها , تقبل التحميل من النت , وبالجملة لا توجد بها أية مشاكل. وهنا أسجل شكري للأخ ( APIDO) فقد حصلت على تلك النسخة الخالية من المشاكل من موضوعه.
شرح طريقة تحميل التعريف من النت إلى جهازك باستخدام البرنامج:
بعد تحميل النسخة المحمولة من البرنامج إلى جهازك _ سوف تجد التحميل فينهاية الموضوع _ يجب عليك أولا وقبل كل شيء أن تحدث قاعدة بيانات تعريفاتالبرنامج كما في الصورالتالية:
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_31668527.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_11170430.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_59341018.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_70716029.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_22284290.jpg
والآن بعد أن قمنا بتحديث قاعدة التعريفات نأتي للمهم وهو طريقة تحميل التعريف المطلوب من النت. فقط اتبع الصور التالية:
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_32049532.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_19957903.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_55587359.jpg
فيظهر لك ملف التحميل كما يلي:
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_69873404.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_57654693.jpg
التحميل: (رابط دائم إن شاء الله)
اضغط هنا للتحميل. ( http://www.box.net/shared/i2qpdmodps)
ما الجديد في موضوعي؟!
قد يسأل سائل ويقول , لم لم تقم بنقل موضوع الأخ ( APIDO) وترح نفسك وتقول (منقول)؟!
قلت ُ: لعدة أسباب منها:
1 - لتعذر نقل الموضوع بكماله لأن فيه عزوا للمنتدى الموجود به الموضوع.
2 - لم يكن الغرض من موضوعي هو تناول جميع مهام البرنامج بل ركزت فقط على طريقة جلب التعريف من خلال النت.
3 - قمت ُ بشرح تلك الطريقة بأسلوب أرى أنه مفصل وواضح.
4 - قمت ُ برفع البرنامج على موقع دائم _ إن شاء الله.
وفي الختام أرجو من الباري _ عز وجل _ أن ينال الموضوع على إعجابكم وأن يكون محل نظركم وتقديركم ودعائكم.
( http://www.zyzoom.org/vb/t1877.html)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 01:48]ـ
ولمن لا تظهر لدية الصور يمكنك تحميلها من المرفقات أو من هذه الروابط
http://www.archive.org/download/images_328/output.rar
أو
http://www.aliveupload.net/file/2934/output-rar.html
أو
http://up1.ups7.com/file/3693/output-rar.html
أو
http://www.largerfiles.com/download.php?file=0afc66042a60 38b709e5036186dc21d1
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 02:00]ـ
معلومات قيمه جزاك الله خير
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 02:05]ـ
معلومات قيمه جزاك الله خير
جزاكِ الله خيرا أختي،،،
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 09:55]ـ
جهدٌ طيب، أكرمك الله
و تلك النسخة عند تشغيل خاصية الاستعادة للتعريفات المخزنة restore :
تظهر رسالة أنها لا تستعيد إلا بعض التعريفات فقط و ليس كلها؛ لأنها نسخة تجريبية Tral Vergion
فهل من حلٍ لتشغيل جميع التعريفات؟
و لكم شكري و تقديري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 06:46]ـ
جهدٌ طيب، أكرمك الله
و تلك النسخة عند تشغيل خاصية الاستعادة للتعريفات المخزنة restore :
تظهر رسالة أنها لا تستعيد إلا بعض التعريفات فقط و ليس كلها؛ لأنها نسخة تجريبية Tral Vergion
فهل من حلٍ لتشغيل جميع التعريفات؟
و لكم شكري و تقديري
أخي الدكتور أبا بكر: النسخة مسجلة وليست تجريبية.
ممكن تضع لي صورة؟
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 01:11]ـ
أخي الكريم
ظهرت تلك البطاقة المذكورة آنفا عند استعادة التعريفات المخزنة على هيئة ملف ذاتي التنصيب،
و زالت بحمد الله عندما خزنتها على هيئة مجلد افتراضي (عادي)
فأشكركم على اهتمامكم و مساعدتكم
و لكم تحيتي و سلامي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 01:48]ـ
للرفع
ـ[ابن عسكر]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:45]ـ
شكر الله لك.(/)
استسفار .... الوورد
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 12:13]ـ
عند الكتابةِ في الوورد وإضافةِ كثير من الهوامش على النص (خاصة إذا طال الهامش)، فإن هذه الهوامش تتداخل، فتجد في الصفحة الواحدة أرقاما للتعليقات متشابهة (1) و (1) مثلا، أو تجد [(1) (2) (3) (4) (5) ثم تجد في نفس الصفحة (1)]؛ لكن التعليقة تجدها في الصفحة الأخرى ..
فهل من طريقة تحل هذه المشكلة، وتجعل كل هامش في صفحته الخاصة به ولا تتكرر الهوامش من نفس الرقم في الصفحة الواحدة؟
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 01:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تواجهني نفس المشكلة، وأتغلب عليها عن طريق زيادة بعض المسافات في الصفحة، أو بالتقليل من حجم الخط، سواء أكان في المتن أم في الهوامش.
وأضم صوتي إلى صوت الأستاذ زكرياء في طلب حل جذري لهذه المشكلة. والله الموفق.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 09:44]ـ
للرفع ............ بحاجة إلى حلٍّ لهذه المشكلة، جزاكم الله خيرا.
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قائمة إدراج Insertion اختر référence ومنه اختر الاختيار الأول. ثم اضغط بعد ذلك على قائمة إدراج.
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 06:26]ـ
ثم اعلم أخي أن الصفحة إذا لم تستوعب الهامش تنتقل تلقائيا إلى الصفحة الثانية؛ هذا إذا كان الهامش طويل الذيل. ولا إشكال في ذلك. يمكنك أن تتحكم في حجم الخط الذي كتب به الهامش 12 - 14 - 12.5 ....(/)
نصيحة لوجه الله: إحذر هؤلاء الثلاثة؟؟
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 07:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنهم خطر على
الجسم و
صحة
الانسان
بصفة عامة
هذا
لمن أكثر منهم
من قال هذا
إنه الامام
الشافعي رحمه الله
ثلاث هن مهلكة الأنام ******وداعية الصحيح إلى السقام
دوام مدامةٍ ودوام وطءٍ******وإدخال الطعام على الطعام
شكرا لكم
ـ[مكاوي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 10:30]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبا مروة ..
ـ[أبومروة]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 11:31]ـ
وفيك بارك الله أستاذنا المحترم(/)
بشرى:::: دروس للشيخ د. عبدالعزيز آل عبداللطيف
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 08:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
تبدأ دروس د. عبدالعزيز آل عبداللطيف
الجمعة 15/ 2
1 - مغرب الجمعة فتح المجيد جامع الأمير حسن آل سعود بحي شبرا.
2 - مغرب السبت شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز جامع الراجحي بحي الجزيزة.
3 - مغرب الأحد الحموية جامع الصانع بحي السويدي.
4 - مغرب الأثنين العبودية كل أسبوعين جامع الحمراء الشرقية.
دورة اليوم الواحد
الخميس 14/ 2
فجر، عصر، مغرب، عشاء تطهير الاعتقاد للصنعاني مسجد أبي بكر الصديق بحي السعادة شرق الرياض.
برنامج
العقيدة والسلوك بإذاعة القرآن الكريم يبث الأحد:1:00 ظهرا ويعاد الثلاثاء: 6:45مساء.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 09:31]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابن رشد]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 01:36]ـ
بشائر تسر طلاب العلم
وحبذا لو تعطر القراء بسيرة هذا العالم النحرير
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 04:29]ـ
الاسم:
د. عبد العزيز بن محمد بن علي آل عبد اللطيف
اللقب العلمي:
أستاذ مشارك
عُيّن معيداً سنة 1404هـ، ثم محاضراً سنة 1407هـ، ثم أستاذ مساعداً سنة 1414هـ، ثم أستاذ مشاركاً سنة1427هـ ولا يزال كذلك.
السيرة الذاتية:
تاريخ الميلاد: 1380هـ.
مكان الميلاد: الرياض.
كلية التخرج: تخرّج من كلية أصول الدين بالرياض سنة 1403/ 1404هـ.
جامعة التخرج: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
التخصص العام: أصول الدين.
التخصص الدقيق: عقيدة ومذاهب معاصرة.
حصل على درجة الماجستير في تخصص العقيدة سنة 1407 هـ بتقدير ممتاز.
حصل على درجة الدكتوراه في تخصص العقيدة سنة 1414 هـ مع مرتبة الشرف الأولى.
المشاركات والخبرات العلمية:
(1) درّس جملة من متون وكتب العقيدة مثل:
كتاب التوحيد وفتح المجيد والحموية والتدمرية، ولمعة الاعتقاد، وعقيدة السلف للصابوني، والعقيدة الطحاوية وغيرها.
(2) المشاركة في إعداد مناهج دراسية في العقيدة.
فشارك في إعداد مناهج قسم العقيدة وموادها سواً في المرحلة الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا. وشارك ضمن فريق تأليف العلوم الشرعية للمرحلة الثانوية بوزارة التربية والتعليم.
(3) شارك في تحكيم وفحص جملة من الكتب والأبحاث.
(4) أشرف و ناقش عدة رسائل علمية لنيل درجة الماجستير.
(5) عضو هيئة التحرير ووحدة الدراسات لمجلة البيان.
(6) عضو الهيئة الاستشارية لمجلة وموقع الصوفية www.alsoufia.com .
الرسائل الجامعية:
نواقض الإيمان القولية والعملية) رسالة دكتوراه) وأجيزت مع مرتبة الشرف الأولى.
دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عرض ونقض (رسالة ماجستير) ومنح صاحبها درجة الماجستير بتقدير ممتاز.
النتاج العلمي:
أكثر من 26 كتاباً
وقد طُبعت هذه الكتب عدة طبعات، بمدار الوطن , ومكتبة الرشد , كما طبعت وزارة الشؤون الإسلامية كتاب مقرر التوحيد للناشئين، وترجم إلى عدة لغات، وطبعت رئاسة الإفتاء كتاب دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
وأكثر من 80 مقالاً.
وأكتر من 39 جواباً.
وعدد كبير من المواد الصوتية (دروس, وندوات، ومحاضرات , ومواد منوعة)
معظمها من إصدار تسجيلات التقوى الإسلامية
للمزيد من المعلومات عن الشيخ
تفضل بزيارة موقع فضيلة الشيخ د. عبدالعزيز بن محمد بن علي آل عبداللطيف الرسمي
www.alabdulltif.net
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 08:31]ـ
الله أكبر!
بشرك بالله بالفردوس الأعلى.
أما درس الطحاوية فاسأل الله أن ييسر حضوره , فالشارح والمتن ومكان الدرس ثلاث حسنات قد اجتمعت.
الحمد لله الذى هدى المسؤولين لرفع الإيقاف عن هذا العلامة محقق عقيدة السلف.
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
4 - مغرب الأثنين العبودية كل أسبوعين جامع الحمراء الشرقية.
تصحيح بعد صلاة العشاء
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 04:30]ـ
الاخوة
عبدالعزيز بن عبدالله
بارك الله فيك وجزاك الله خيراً
ابن رشد
بارك الله فيك
ابو الفيصل
جزاك الله خيرا على ما اضفت وتم النقل الى الملتقى
ممعن النظر
ان شاء الله نراك هناك (ابتسامة)
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيكم ........
من لنا بكتاب شيخنا ال عبد اللطيف "نواقض الإيمان القولية والعملية"(/)
أتحداك .... عينك لا تدمع!!!
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:30]ـ
أتحداك .... عينك لا تدمع!!!
بلال أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات
هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها أو قرأها لكن مالا يعرفه الكثيرون هو أين بلال بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ذهب بلال إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له:
يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم- يقول:
أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله ...
قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:
أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت ...
قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟) ... قال بلال وعيناه تفيضان من الدمع:
إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله ....
قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال) ....
قال بلال: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له ... قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال) .... فسافر إلى الشام حيث بقي مرابطا ومجاهدا
يقول عن نفسه:
لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى: "أشهد أن محمدًا رسول الله" تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال النبي صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟) ... فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه،
فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: (نشتهي أن تؤذن في السحر!) ... فعلا سطح المسجد فلمّا قال:
(الله أكبر الله أكبر) .... ارتجّت المدينة
فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله) .... زادت رجّتها
فلمّا قال: (أشهد أن محمداً رسول الله) ...
خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم
وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون إليه أن يحمل بلالا على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ...
فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وبلال يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء ...
وعند وفاته كانت زوجته تبكي بجواره، فيقول:
"لا تبكي .. غدًا نلقى الأحبة .. محمدا وصحبه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 01:18]ـ
مشاعر تفيض بالحزن تجاه فقد الأحبة محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام
كيف بمن عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم؟؟!!
بارك الله فيك
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 09:34]ـ
الحديث باطل، لا يصح. تكلم فيه الحافظ ابن عبد الهادي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والألباني، وغيرهم كثير، وهو ـ مع وهاء سنده ـ منكر متناً.
فارجو منكَ التثبتَ قبل التحدي.
مع اعتذرانا.(/)
فلنعد كما كنا
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 02:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
فقد شاع في زمننا هدا خوف الناس ومراقبة البشر الشيئ الدي أدى إلى مانرى اهتممنابتحلية الضاهروتخلينا عن البواطن فعششت فيها العناكب والحيًاة
وفي ضل هده الأزمات غاب الأصل وبقيت البنيات
فالرجاء الرجاء الرجوع إلى ديننا فهو ماء وجوهنا
فمتى تخلفناعن نصرة هدا الدين تخل الله عنا
هل تعلم اخى الكريم أن
ان صوت الصحابى القعقاع فى المعركه بألف مقاتل *
ان ابليس كان اسمه طاووس الملائكه من كثره عبادته لله *
ان لا يدخول الجنه عجوز *بل شباب بسن 33 سنه *
ان الإستغفار يذيد من الاموال والاولاد والخير كله *
ان الرسول صلى الله عليه وسلام هو ابن الذبيحين *
ان أبو البشر الثانى هو نوح عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام *
ان الذى غسلته الملائكه هو الصحابى حنظله *
ان من اسماء ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم العضباء *
ان اول من جهز جيش فى سبيل
الله هو نبى الله سيث *
ان عدد الانبياء والرسل هو 124000 نبى ورسول *
ان من يهدم الكعبه ويستخرج كنزها فى اخر الزمان هو ذو السويقتان *
ان عينان لم تمسهما النار
عين بكت من خشيت الله *
وعين باتت تحرس فى سبيله *
اخوانى الكرام لعل الله ينفعنا واياكم
وما كان من توفيق فمن الله
وماكان من سهو اوخطاء فمنى ومن الشيطان والله منه براء
هذا والله اعلم
واليكم هذه النصيحه
إن الحياه مهما كانت جافه قاسيه صعبه متعبه
يبقى هنالك امران:
يجعلنها حلاوه ما بعدها حلاوه انهما
ذكر الله
ودعاء قلب طاهر يحبك فى لله
متضرعآ داعيآ
اللهم اسعدهم
اللهم احفظهم
فإنى احبهم فيك ............
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 02:14]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 03:08]ـ
laasri_mohammed]@hotmail.com
ـ[طارق المغربي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 08:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك ومأجور إن شاء الله
ولكن أين صلب الموضوع ماهو قصدك جزاكم الله خيرآ
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 09:02]ـ
بارك الله فيك
ماذا تقصد يا أخي بكل هذا
ـ[أبو صهيب الأثري]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 08:47]ـ
بارك الله فيك
ماذا تقصد يا أخي بكل هذا
بارك الله فيكم فقط خواطر أفصحت عنها فى هذا المنتدى(/)
الرحمة خور في الطبيعة قصة وعبرة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 02:54]ـ
قال: الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات
وكان ابن الزيات قد اتخذ تنوراً من حديد وفيه مسامير أطرافها المحددة إلى داخل التنور وهي قائمة مثل رؤس المسال يعذب فيه المصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال، فكيفما انقلب أحدهم أو تحرك من حرارة الضرب دخلت تلك المسال في جسمه فيجد لذلك ألماً عظيماً وكان إذا قال أحدهم: أيها الوزير ارحمني، فيقول: الرحمة خور في الطبيعة، فلما اعتقله المتوكل أدخله ذلك التنور وقيده بخمسة عشر رطلاًً من الحديد فقال: يا أمير المؤمنين ارحمني، فقال: الرحمة خور في الطبيعة، فطلب دواةً وقرطاساً فأخذ ذلك وكتب:
هي السبيل فمن يومٍ إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
لا تجزعن رويداً إنها دولٌ ... دنيا تنقل من قوم إلى قوم
وسيرها إلى المتوكل فاشتغل عنها ولم يقف عليها إلا في الغد فلما قرأها أمر بإخراجه فجاؤوا إليه فوجدوه ميتاً سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وكانت إقامته في التنور أربعين يوماً ووجد قد كتب بالفحم على جانب التنور:
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 03:12]ـ
وكانت إقامته في التنور أربعين يوماً ووجد قد كتب بالفحم على جانب التنور:
طيب ماذا كتب؟
الأبيات أم العبارة التي في العنوان؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 04:37]ـ
وكتب:
هي السبيل فمن يومٍ إلى يوم ... كأنه ما تريك العين في النوم
لا تجزعن رويداً إنها دولٌ ... دنيا تنقل من قوم إلى قوم(/)
موقع رجال لجمع تراجم أهل العلم المعاصرين ... طلب معونة
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 06:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
والصلاة والسلام على خاتم النبيين و على آله وصحبه وسلم
تحية طيبة وبعد
يقول تعالى في محكم التنزيل {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً،} و لا يخفى على ذي لب ما ناب الاُمة الإسلامية بعد فقدها مؤخرا جبلين راسخين و عالمين جليلين اثريا المكتبة الإسلامية و نشرا الدعوة السلفية في أرض الله شيخينا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف والشيخ بكر أبو زيد رحمهما الله
و في سبيل نشر و إعلام الجماهير الواسعة من امتنا بعلماء أهل السنة والجماعة الأحياء منهم خاصة ذكرهم وذكر فضلهم و ذكر مؤلفاتهم و كتبهم وشروحهم و إجازاتهم للانتفاع بهم و لتكوين أرشفة يسهُل الوصول إليها في الحل والسفر
من إجل ذلك راجين الله ان يتقبل منا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم دون رياء او سمعة او نشر لفرقة او غلو في شيخ دون غيره ... نبدأ بعون الله وفضله في إن شاء قاعدة بيانية متواضعة عبر موقع تفاعلي بسيط هذا عنوانه:
http://www.reejal.com
و نعلن من هذا المنبر الموفق بأهله علي طلبات مساهمين في بناء هذا الصرح من كافة البلدان و الأمصار
و لا نخفي أننا نودُّ التأطير من طلبة العلم و أهل الفضل ليقوم هذا المشروع علي ساقي الفهم الصحيح للنقل الصحيح والله من وراء القصد
يمكنكم مراسلة الموقع من خلال:
reejal.islam@gmail.com
في انتظار رد اخوتنا من قائمين و مقيمين
الحمد لله أولا واخرا
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 03:11]ـ
أين الهمم إخوتي!
الموضوع رآه عشرون ونيف من الأفاضل و لم نرَ لا تشجيعا ولا تقريعا (ابتسامة)
لو أن الأمر ليس بالمهم نعدل عنه لغيره
وفقكم الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 08:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك
في موقع ملتقى اهل الحديث والمشكاة تراجم لكثير من اهل العلم المعاصرين ...(/)
الامام ابن باز والقرآن!
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 12:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه أن تدعوكم لحضور الندوة العلمية التي تعقدها بعنوان:
جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز في خدمة القرآن وعلومه
وذلك برعاية سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وفقه الله، وحضور معالي مدير جامعة الملك سعود الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالرحمن العثمان وفقه الله.
وذلك في تمام الساعة السادسة مساء يوم الثلاثاء 12/ 2/1429هـ الموافق 19/ 2/2008م بعد صلاة المغرب مباشرة إن شاء الله.
وسوف تقام الندوة بقاعة المحاضرات الكبرى بمبنى المؤتمرات بجامعة الملك سعود بالرياض (قاعة الشيخ حمد الجاسر).
ضيوف الندوة:
1 - د. عمر بن سعود العيد (عضو هيئة التدريس بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأحد طلبة الشيخ عبدالعزيز بن باز الملازمين). وسوف يكون محور حديثه جهود الشيخ عبدالعزيز بن باز المادية والمعنوية في خدمة مشاريع القرآن الكريم وعلومه.
2 - د. محمد بن سريع السريع (الأستاذ المشارك بقسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية) وسوف يكون محور حديثه عن الجهود العلمية للشيخ في خدمة القرآن وعلومه.
3 - الباحثة الأستاذة دانة بنت موفي الدوسري وسوف تتحدث عن أقوال الشيخ عبدالعزيز بن باز في التفسير حيث كان هذا موضوع بحثها للماجستير، وسوف تشارك عن طريق البث التلفزيوني المباشر الذي سينقل الندوة مباشرة لقسم الدراسات الجامعية بعليشة للبنات.
وسوف يدير الندوة الزميل العزيز الدكتور عادل بن علي الشدي الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود ونائب رئيس مجلس إدارة الجمعية.
وأرجو أن تحظى هذه الندوة بحضوركم الكريم، وسوف يكون هناك معرض مصاحب للإنتاج العلمي لأعضاء الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه، فعلى من لم يبعث بإنتاجه العلمي أن يسارع بإرساله لنا بأي طريقة يراها مناسبة حتى تعرض كتبه في هذا المعرض، وقد كلفت أحد الموظفين بمتابعة هذا المعرض لإنجاحه. كما سيكون هناك معرض لإنتاج الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تنظمه مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز الخيرية التي وافقت على رعاية هذه الندوة مشكورة فجزاهم الله خيراً.
وقبل أن أختم أخشى أن أنسى التذكير بأنه سيكون هناك وجبة عشاء فاخرة بعد الندوة فلا تفوتكم ..
وأرجو منكم نقل هذا الإعلان والدعوة في المنتديات والمجموعات البريدية وفقكم الله ليعم النفع بهذه الندوة العلمية، وقد صنعنا ملفاً خاصاً للندوة من أنفس ما فيه قرص حاسوبي يحتوي على كل فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في القرآن وعلومه بصوته رحمه الله، قمنا بترتيبه خاصة لهذه الندوة.
وبالنسبة للأخوات الراغبات في الحضور فسوف تنقل الندوة مباشرة لمركز الدراسات الجامعية للبنات بعليشة.
29/ 1/1429هـ
منقول من الشيخ د. عبدالرحمن الشهري - وفقه الله -
الرجاء التعاون في النسخ واللصق والإحالة:)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 12:29]ـ
أحسن الله إليكم أخي العزيز على إشارتكم لهذه الندوة. وهنا تفاصيل حول الموضوع لمن اراد الحضور أو الاستماع حفظكم الله.
تفاصيل الموضوع ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=10866)(/)
درر من معالمنا الإسلامية
ـ[رفيق يوسف]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 10:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
دعوة لزيارة هذا الموقع الذي يحوي دررا من مساجد ومعالم إسلامية مصورة بشكل عالي الدقة وشديد الروعة المشهور منها الحرمان والمسجد الأزهر ... ولكن ما لم يتم البهجة هو جهل معلومات هذه المساجد والاثار لكونها باللغة التركية
فإلى خبراء اللغة التركية والاثار التاريخية الإسلامية .. هلموا بنشر هذه التحف وترجمتها للغة العربية ..
رابط الموقع
http://www.3dmekanlar.com/sites.html
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[09 - Jan-2009, صباحاً 03:38]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيك(/)
الأعلام (1) الخليل بن أحمد الفراهيدي
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 02:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقصد بهذه المشاركة إلى التعريف بأعلام حضارتنا العربية، وساطرح في كل مرة اسم أحد هؤلاء العلماء، مع نبذة بسيطة عنه.
وأرجو من الأخوة في المجلس، المشاركة بإضافة المعلومات عن صاحب الشخصية المطروحة، مهما كانت المشاركة قصيرة.
وأبدأ معكم بعلم أعلام اللغة العربية
الخليل بن أحمد الفراهيدي
هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي «وينسب إلى فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن نصر الأزدي , ويقال: اليحمدي , واليحمد بطن من الأزد»، وفي معجم الأدباء: «ابن أحمد بن عُمَر بن تميم».
وسأل رجل الخليل: «من أي العرب أنت؟ فقال: فراهيدي , وسأله آخر , فقال: فرهودي» , وفسر المبرد ذلك بقوله: «قوله: (فراهيدي) انتسب إلى فراهيد بن مالك ... وقوله: (فرهودي) انتسب إلى واحد الفراهيد وهو فرهود , والفراهيد: صغار الغنم» , «وقيل: هو منسوب إلى فرهود بن شبابة بن مالك» , وقيل: «الفراهيذي بفتح الفاء والراء وبعد الألف هاء مكسورة ثم ذال معجمة» , وهذا تصحيف كما ذكر النووي , وقال ابن سلام: «هو رجل من الأزد من فراهيدة»، وأظن تاء التأنيث هنا خطأ في طبعة الكتاب، لأني قد رأيت طبعة أخرى لم تكتب فيها التاء.
والأصح أنه الفراهيدي , وهو ما عليه أغلب كتب التراجم , ويذكر النسابون أنهم لا يعرفون من سمي أحمد بعد الرسول قبل أبي الخليل.
أرجو المشاركة، ولكم جزيل الشكر.
ـ[الليبي أبو محمد]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 01:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والخليل عالم جليل، ومفكر عملاق، وباحث متعمّق، صاحب بصيرة نفّاذة، خلّف لمن بعده ثروة كبيرة في شتّى أنواع العلوم والمعارف، فقد كان واسع المعرفة، غزير الثّقافة، اطّلع على شتّى أنواع العلوم وبرع في معظمها، وله الفضل في تأسيس بعضها، وفضل عظيم في دراسة ما وجد أمامه من علوم وجمع شتاتها، كان شديد الحبّ للعلم والتعلّم، اهتمّ بنشره وإذاعته بين طلاّب العلم، حتى كثر طلاّبه ومريدوه، ودرس على يديه كثير من علماء المدرستين (البصريّة، والكوفية)، فكان قبلة للعلماء، يردون إليه لمناقشته والإفادة من علمه.
والخليل صورة صادقة للعصر الّذي عاش فيه، فقد عاش في القرن الثّاني الهجريّ، ذلك العصر الّذي ازدهرت فيه الحضارة الإسلامية أيّما ازدهار، وأينعت فيه شتّي العلوم والمعارف، وظهر فيه عدد كبير من العلماء العرب الأفذاذ، ومع ذلك فإنه إذا ذكر الخليل بينهم قدّموه عليهم جميعاً، قال أبو محمد التَّوَّجيّ (ويقال: التَّوَّزيّ): «اجتمعنا بمكة، أدباء كلّ أفق، فتذاكرنا أمر العلماء، فجعل أهل كلّ بلد يرفعون علماءهم ويصفونهم ويقدّمونهم حتّى جرى ذكر الخليل، فلم يبق أحد إلا قال: الخليل أذكى العرب، وهو مفتاح العلوم ومصرّفها».
ولم يذكر علم خاضه الخليل إلا برع فيه، فإذا ذكرت علوم الدين، فهو القارئ المقرئ، العالم بالحديث، وإذا ذكرت اللغة فهو إمامها، وإذا ذكر النحو فهو من جمع شتاته، وعلل وقاس ووضع القواعد، وإذا ذكرت العروض فهو منشؤها وواضع علمها، وإذا ذكرت الموسيقا فهو صاحب كتاب (النغم) الذي تذكر الروايات أنه أول كتاب ألف في هذا الفن، وكان له علم بالحساب والفلك وغيرهما.
أرجو المشاركة، ولكم جزيل الشكر.(/)
حمزة بن عبدالمطلب يدفع برمحه عن الشيعة النار 500 عام - محمد المدرسي (فيديو)
ـ[النعمان]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 04:35]ـ
من خلال قناة أهل البيت الرافضية يخرج لنا مجانين بلباس المعممين!!
يكذبون .. ولا يستحون!!
يخترعون روايات مزعومة!!
ويتكلمون بترهات مخترعة!!
كل هذا للضحك على ذقون العوام من الشيعة!!
لكسب الخمس بأسم آل البيت!!
وفي هذا المقطع نرى لأحد معميهم وهو المدعو / محمد جواد المدرسي ..
وهو يأتي بالعجب العجاب!!
حيث يزعم هذا المعمم ان الصحابي الجليل حمزة بن عبدالمطلب -رضي الله عنه - يدفع برمحه عن الشيعة النار 500 عام!!
وهذا يدلنا على عقيدتهم المشابهه لليهود في أنهم شعب الله المختار والمصطفين من باقي البشر!!
والعجيب انه لم يذكر سندأ و لا مصدراً لكلامه!!
فهل هو وحي منزل او إلهام رباني؟
ربما لأن المعممين تعودوا من عوام الشيعة القبول والتسليم كالميت بين يدي مغسله ..
ندعوكم لمشاهدة المقطع المرئي على هذا الرابط:
http://frqan.com/shows.php?showid=192
للمزيد من المقاطع المرئية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من الفتاوى و المقاطع الصوتية لمشائخ أهل السنة في بيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com(/)
محاضرات للشيخ عبدالعزيز الطريفي (بشرى)
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 05:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
اخواني اعضاء و زوار الألوكة
انقل لكم محاضرات الشيخ الجديدة
الاولى
مجلس في احاديث الاربعين النووية وبيان الصحيح والضعيف
الثانية
معالم في فقه السلف
المكان
جامع عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه
القصيم - بريدة - حي البشر
الاربعاء
20/ 2/1429هـ
بعد صلاة العصر و بعد صلاة المغرب
الثالثة
الاصلاح ما أستطعتم
المكان
جامع الصانع
الرياض - حي السويدي
الاحد
24/ 2/1429هـ
بعد صلاة العشاء
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 05:16]ـ
بشرك الله بالخير، ووفقك وبارك فيك.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 05:29]ـ
ماشاء الله ..
الشيخ عبدالعزيز في الاسبوع الثاني من الدراسة عندنا، يا له من خبر مفرح!
أشكرك أخي نايف وأشكر أبا عبدالله على هذا الخبر، وأحيي شيخنا المبارك ولعلها تكون فاتحة خير فيجعل لنا لقاءً منظماً في القصيم.
ـ[آلبوصيلي]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 05:30]ـ
أخ حميدي
جزاك الله خير
اضبط الخاص عندك مغلق
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 06:28]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
الاخ آلبوصيلي، حاول مره اخرى فضلاً و ليس أمراً.
ـ[أبو جابر الشمالي]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 09:09]ـ
طلب للإخوة الذين سيحضرون الدروس أن يسجلونها ويرفعونها للمنتدى المبارك ...............
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 09:15]ـ
رفعت قدرا ياشيخ نايف ,,
ـ[القرشي]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 09:29]ـ
اللهم احفظ الشيخ(/)
موقع به مئات الكتب العلمية
ـ[علي أكرم]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 10:47]ـ
http://3lsooot.com/book/
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 03:59]ـ
جزاكم الله خيرا ...(/)
فَإِذَا جَزِعْتَ مِنَ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا؟!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:30]ـ
.
قَالَ أَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: خَرَجْتُ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ مُسْبِلٍ مِنْدِيلَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَنَاوَلَنِي رُقْعَةً , فَلَمَّا أَضَاءَ الصُّبْحُ قَرَأْتُهَا فَإِذَا فِيهَا مَكْتُوبٌ:
عِشْ مُوسِرًا إنْ شِئْتَ أَوْ مُعْسِرًا
لَا بُدَّ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْغَمِّ
وَكُلَّمَا زَادَكَ مِنْ نِعْمَةٍ
زَادَ الَّذِي زَادَكَ فِي الْهَمِّ
إنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ فِي عَصْرِنَا
لَا يَطْلُبُونَ الْعِلْمَ لِلْعِلْمِ
إلَّا مُبَاهَاةً لِأَصْحَابِهِمْ
وَعُدَّةً لِلْخَصْمِ وَالظُّلْمِ
قَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ نَاوَلَنِي فَلَقِيتُهُ فَقُلْتُ لَهُ الرُّقْعَةُ الَّتِي نَاوَلْتنِي , فَقَالَ: مَا رَأَيْتُكَ مَا نَاوَلْتُكَ رُقْعَةً , فَعَلِمْتُ أَنَّهَا عِظَةٌ لِي وَقَالَ الْحَافِظُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنُ الْأَخْضَرِ فِيمَنْ رَوَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَرْوَانَ قَاضِي تِكْرِيتَ قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ إخْوَانِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إلَيْهِ أَيَّامَ الْمِحْنَةِ:
هَذِي الْخُطُوبُ سَتَنْتَهِي يَا أَحْمَدُ ... فَإِذَا جَزِعْتَ مِنْ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا
الصَّبْرُ يَقْطَعُ مَا تَرَى فَاصْبِرْ لَهَا ... فَعَسَى بِهَا أَنْ تَنْجَلِي وَلَعَلَّهَا
فَأَجَابَهُ أَحْمَدُ:
صَبَّرْتَنِي وَوَعَظَتْنِي فَأَنَا لَهَا ... فَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا
وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ يَمْلِكُ عَقْدَهَا ... ثِقَةً بِهِ إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا.
http://www.islam ... .net/ver2/Library...k_no=43&ID=145
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 03:29]ـ
جزاك الله خيرا يا اخى ورحم الله ابا عبد الله إمام أهل السنة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 12:47]ـ
و جزاكم المولى خيراً ..
أختكم: إيمان.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:24]ـ
صَبَّرْتَنِي وَوَعَظَتْنِي فَأَنَا لَهَا ... فَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا
وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ يَمْلِكُ عَقْدَهَا ... ثِقَةً بِهِ إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا.
رائع أختي إيمان. .
أثابك الله
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 10:36]ـ
و أثابكِ المولى .. و أسعد أيامكِ بطاعته و رضاه ..(/)
وكالة أنباء القرآن الكريم!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:42]ـ
لفت نظري شريط إخباري لإحدى القنوات الفضائية يتضمن أخبار الشعر والشعراء مصدرها ما يسمى (وكالة أنباء الشعر) فطرأت في ذهني فكرة بل أمنية وهي وجود وكالة تسمى (وكالة أنباء القرآن الكريم) أو (وكالة أنباء قراء القرآن الكريم) تهتم ب:
1 - التعريف بقراء القرآن الكريم (العلماء والمقرئين)
2 - متابعة أخبار علماء القرآن ومقرئيه
3 - متابعة أخبار المؤسسات القرآنية
4 - متابعة الإصدارات القرآنية (كتب وتسجيلات)
5 - متابعة المسابقات القرآنية وتغطيتها
6 - متابعة البرامج القرآنية في وسائل الإعلام المختلفة والتعريف بها
وغير ذلك من المهام وتكون الوكالة المصدر الرئيسي لهذه الأخبار عند وسائل الإعلام وعند الجمهور
وتقوم الوكالة بتسويق هذه الأخبار والمتابعات عن طريق موقعها على النت وعن طريق الجوال وكذلك البريد الإلكتروني
طبعا مشروع كبير كهذا يحتاج لجهة إسلامية كبيرة ترعاه وأرشح الهيئة العالمية للقرآن الكريم التابعة لرابطة العالم الإسلامي
هل ترون أن الاقتراح قابل للتطبيق؟ وهل تتوقعون نجاح الفكرة لو طبقت؟
ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 10:49]ـ
جاءني الرد التالي على بريدي من أحد الإخوة جزاه الله خيرا
فكرة جميلة وفيها تعاطف مع القرآن وتقديم له وسأناقشها معك:
1 - التعريف بقراء القرآن الكريم (العلماء والمقرئين
لا يعتبر خبراً إلا إذا قصد به القراء الجدد.
2 - متابعة أخبار علماء القرآن ومقرئيه
ممتاز جدا وفيه الدلالة على الخير وهناك من يسأل دائما عن القراء يريد الأخذ عنهم وقد يجدهم وقد تنثني همته عن ذلك قبل أن يجد أحدهم.
3 - متابعة أخبار المؤسسات القرآنية
مهم جداً
4 - متابعة الإصدارات القرآنية (كتب وتسجيلات)
رائع
5 - متابعة المسابقات القرآنية وتغطيتها
أكثر من رائع
6 - متابعة البرامج القرآنية في وسائل الإعلام المختلفة والتعريف بها
هذا يحتاج إلى إعادة نظر لأني لا أشجع الدعاية المجانية، ولكن إذا كانت بطلب من البرامج أو القنوات الإعلامية كان ذلك جيدا ولذلك أعتبر هذا البند ثمرة من ثمرات وكالة أنباء القرآن وطريقة لتدر على الوكالة شيئاً من الربح؛ فإن الذين سيتلقون نشرة الأخبار هذه في الغالب سيكونون من أهم المخاطبين من قبل تلك القنوات بتلك البرامج وهم من أحرص الناس عليها.
تحياتي الخالصة لك أخي الكريم
ونسأل الله أن يجمعنا دائما على المحبة فيه والنصرة لدينه(/)
الندوة الدولية العلمية الرابعة للحديث الشريف (أرجو التثبيت)
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 01:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاور الندوة الدولية العلمية الرابعة للحديث الشريف
الأمانة العامة لندوة الحديث الشريف
كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ دبي
تواصل الأمانة العامة لندوة الحديث الشريف مسيرتها المنشودة في خدمة السنة النبوية، مواكبة لمستجدات العصر في ضوء ما تضمنته السنة النبوية من أصول تقعيدية، وتطبيقات عملية في جميع مناحي الحياة.
ولا يخفى على أهل الاختصاص، والمعنيين بالدراسات الشرعية ضرورة استمرار البحث في قضايا السنة النبوية لتقديم الفهم القويم، والطريقة المثلى في التعامل معها، من خلال معرفة القواعد، وحسن استعمالها، وتطبيقها لبلوغ الثمرة المرجوة.
ومع تعاقب الأزمنة، وتوالي الحقب قد تتبدل الفهوم، أو تنأى عن الجادة بسبب تغييب القواعد، أو عدم استصحاب الثوابت، والتمييز بينها، وبين المتغيرات.
وإن حراسة العلم، والمحافظة على أصالته، تقتضيان دائماً تسديدَ الفهم، وتوجيهَ المعنيين، والمهتمين، وتجديدَ الفهوم وفق الضوابط المعتبرة.
من هذا المنطلق تأتي ندوة الحديث الشريف الرابعة لتحقق هذه المعاني تحت عنوان:
(السنة النبوية بين ضوابط الفهم السديد، ومتطلبات التجديد)
أهداف الندوة: تهدف الندوة إلى:
1 - تأصيل الضوابط العلمية في فهم السنة النبوية من خلال جهود علماء الحديث تنظيراً، وتطبيقاً، وتجلية تميزهم في ذلك.
2 - إبراز أثر العلوم الشرعية، واللغوية، ومدى إسهامها في فهم السنة النبوية بما يحقق التكامل المعرفي المنشود.
3 - بيان أهم أسباب الانحراف في فهم السنة، ومظاهره قديماً، وحديثاً، بما يساعد في حل المشكلات المعاصرة الناشئة عن ذلك.
4 - التأكيد على أهمية التجديد في فهم السنة النبوية، وتفهيمها، لمواكبة مستجدات العصر في إطار الثوابت العامة للشريعة الإسلامية.
وستتناول الندوة هذا الموضوع بالبحث، والدراسة ضمن المحاور الآتية:
المحور الأول: التفسير التكاملي للنص الحديثي: ضوابطه، وتطبيقاته عند المحدثين:
1 - الضوابط الكلية عند المحدثين في فهم السنة: مصادرها (التبويبات، التعليقات …)، وتأصيلها.
2 - فهم الحديث في ضوء القرآن الكريم، والسنة الثابتة.
3 - آثار الصحابة، والتابعين، ومكانتها في فهم السنة.
4 - السياق، وجمع الروايات، وأسباب الورود، وأثرها في فهم الحديث.
5 - مسالك دفع الاختلاف، أو الاشكال عن الأحاديث، وأثر ذلك في فهم السنة النبوية.
المحور الثاني: أثر العلوم الشرعية، واللغوية في تأصيل ضوابط فهم السنة:
1 - تطبيقات دلالة المنطوق، والمفهوم من خلال شروح الحديث.
2 - فهم الحديث في ضوء المقاصد الشرعية، وتطبيقاته من خلال شروح الحديث.
3 - المذاهب الفقهية، وأثرها في ضبط فهم الحديث النبوي.
4 - الضوابط اللغوية، والمصطلحية، وتطبيقاتها في فهم الحديث النبوي.
5 - النظريات اللغوية الحديثة، وحدود استعمالها في فهم الحديث النبوي.
المحور الثالث: أسباب الانحراف في فهم السنة، ومظاهره:
1 - مجاوزة الحد في استعمال العقل في فهم السنة، ومظاهرها.
2 - الإفراط في الأخذ بالظاهر في فهم السنة، ومظاهره.
3 - التوسع في التأويل في فهم السنة، ومظاهره.
4 - التعصب في فهم السنة، ومظاهره.
المحور الرابع: المنهج الأمثل في تجديد فهم السنة، وتفهيمها
(قضايا معاصرة ملحة):
1 - مراعاة الثوابت، والمتغيرات في قضايا المرأة المعاصرة في ضوء السنة النبوية.
2 - ضوابط تجديد فهم ما أشكل من قضايا الاقتصاد الإسلامي في ضوء السنة النبوية.
3 - الشرح الحديثي المعاصر: وسائله، ومناهجه، وأثره في فهم الحديث، وتفهيمه.
شروط المشاركة:
حرصا على تحقيق أهداف الندوة، والسعي نحو إنجاحها ببحوث متميزة تتسم بالأصالة، والموضوعية، والإضافة المعرفية ترجو الأمانة العامة من السادة الباحثين الالتزام بما يأتي:
1 - ألا يكون البحث قد نشر من قبل، أو قدم للنشر إلى جهة تحكيمية، أو نال به صاحبه درجة علمية، وعلى الباحث أن يقدم تعهداً خطياً بذلك.
2 - إرسال ملخص عن فكرة البحث، وأهدافه، وعناصره عبر الفاكس، أو البريد الإلكتروني (وفقاً للموعد المحدد على ألا يزيد الملخص على صفحتين).
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - أن تكون الأدلة المذكورة موثقة بالتخريج من المصادر الأصلية، ومبيناً درجة قبولها، إذا كانت من غير الصحيحين.
4 - أن يتسم البحث بالجدة، والأصالة، والعمق، والسلامة اللغوية، والالتزام بالشروط الأكاديمية المتبعة في الأبحاث العلمية، مع تجنب الاستطراد، والخروج عن الموضوع.
5 - عدم استعمال مصطلحات غير عربية إلا في حدود الضرورة مع توضيحها في الحاشية عند أول ذكر لها.
6 - عدم التكلف في الاستدلال بالنص على ما هو بعيد الصلة به، وتوضيح وجه الدلالة منه.
7 - أن تثبث قائمة المصادر، والمراجع مستوفاة في آخر البحث مرتبة على حروف المعجم.
8 - أن يقدم اسم الكتاب على اسم مؤلفه عند توثيق النصوص في الحواشي، وكذلك في ثبت المصادر، والمراجع.
9 - ألا يشار في الحواشي إلى المعلومات المتعلقة بطبعة الكتاب المحال إليه إلا في حال اعتماد الباحث أكثر من طبعة للكتاب الواحد.
10 - ذكر خلاصة نتائج البحث، وإضافاته العلمية، وتوصياته.
11 - أن يكون حجم الخط في كتابة البحث (16)، وأما الحواشي فتكون بحجم (14)، على نظام ويندوز بخط ( Traditional Arabic )، مع ترك مسافة 2،5 سم في جوانب الصفحة الأربعة، وأن يتراوح البحث ما بين (30) إلى (40) صفحة.
12 - أن يرفق الباحث مع بحثه سيرة ذاتية له، وصورة حديثة، وترسل بالبريد الالكتروني.
13 - يلتزم الباحث بإجراء التعديلات التي تطلبها لجنة التحكيم على بحثه، وإرسالها في الموعد المحدد.
مواعيد مهمة:
1 موعد انعقاد الندوة: 24ـ 26 ربيع الآخر 1430 هـ الموافق 20ـ 22 أبريل 2009 م.
2 آخر موعد لقبول الملخصات: 3/ 30/ 2008 م.
3 آخر أجل للبت في الملخصات: 30/ 4/ 2008 م.
4 آخر أجل لقبول الأبحاث للتحكيم: 30/ 9/ 2008 م.
5 آخر أجل للتحكيم: 30/ 12/ 2008 م.
6 آخر أجل لقبول التعديلات: 11/ 1/ 2009 م.
ملحوظات:
? جميع بحوث الندوة تعرض للتحكيم وفق الشروط المتبعة أكاديميا.
? لن يلتفت إلى البحوث التي لم تلتزم بأحد الشروط المبينة.
? تقدم المكافأة على البحوث المرشحة من طرف لجنة التحكيم.
? تتحمل الكلية تذاكر السفر، والإقامة مدة الندوة.
عنوان المراسلة:
الأمانة العامة لندوة الحديث الشريف
كلية الدراسات الإسلامية والعربية ـ دبي
ص. ب: 50106 دبي ـ دولة الإمارات العربية المتحدة
تيليفاكس الأمانة العامة: 3965774 4 971+
هاتف الكلية: 3961777 4 971+
توصيلة: 69 أو 73
البريد الإلكتروني:
إدارة المنتدى لا تسمح بوضع روابط البريد الإلكتروني، يرجى طلبه منها، لنرسله إليها، ومن ثم ترسله إلى من يود المشاركة.
موقع الكلية الإلكتروني:
www.islamic-college.co.ae
منقول من عند جيرانا، وراء ملتقانا من عند صناعة الحديث.
فجزاهم الله خيرا، ونفع بهم.
-----------------
أبو أحمد الهذلي: عبد الله بن عويض المطرفي الهذلي.
alma.trfi@hotmail.com
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 06:57]ـ
جزاك الله خيرًا أبا أحمد، ونفع بك.
ـ[أبومروة]ــــــــ[25 - Mar-2008, صباحاً 12:25]ـ
جزاك الله خير ا ونفع الله بك
ليبارك الله في الألوكة وجيرانها من أسرة أهل الحديث(/)
عندما تكره؛ اكره السلوك، وعندما تحب؛ أحبب الشخص
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 05:19]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-013/1202868467_do%20not%20hate.jpg
عندما تكره؛ اكره السلوك، وعندما تحب؛ أحبب الشخص
لا يوجد أحدٌ منا إلا وله أقرباء وأصدقاء، ولا يوجد أقرباء وأصدقاء بدون أخطاء. فهل بهذه الأخطاء يتحول الأقرباء والأصدقاء إلى أعداء؟!
قد يستغرب كثيرٌ من الناس أن أقول: نعم، بالأخطاء نحول أقرباءنا وأصدقاءنا إلى أعداءٍ لنا؛ فعندما يُحدِثُ القريبُ أو الصديقُ خطأً أو ذنباً؛ فإننا نكرهُهُ بشخصِه، ونُخطِئه في نفسه؛ مما يُولد في أنفسنا العداوة والبغضاء.
ولكن ماذا لو عُدنا عشرين سنة إلى الوراء، كي ننظر في حال آبائنا وأجدادنا، وكيف كانت تعاملاتهم فيما بينهم البين! لقد تفوقوا على علماء التربية والنفس والفلاسفة، وقد عرفوا قاعدة: عندما تكره فاكره السلوك، وعندما تحب فأحبب الشخص، وطبقوها تطبيقاً عملياً. لذا لم نكن نسمع بالعداوات والشحناء فيما بينهم؛ وما ذاك إلا أنهم إذا اختصموا أو اختلفوا فيما بينهم؛ حصروا الكراهية والبغضاء في الخصومة، لا في النفوس؛ لذا كانوا يتزاورون ويسلم بعضهم على بعض ويجب بعضهم دعوة بعض؛ بالرغم من حدوث الأخطاء والخصومات فيما بينهم. بالمقابل، إذا أحبوا؛ نشروا الحب نشراً، حتى يخالط شغاف قلوبهم.
فهل لنا أن نحصر الكراهية في الأخطاء كصفات، وهل لنا أن ننشر الحب في النفوس كأشخاص!
والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم(/)
لحذر الحذر من بدعة عيد الحب " 14 فبراير " (صور متميزة) يرجى نشره بسرعة
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 09:50]ـ
http://www.sama.ae/forums/smileys/85.gif
http://saaid.net/htm/hoob.jpg
http://saaid.net/mktarat/7oob/1/3id-al7b.jpg
http://saaid.net/mktarat/7oob/1/aktaah%20copy.jpg
http://saaid.net/mktarat/7oob/1/Fatah.jpg
http://saaid.net/mktarat/7oob/1/em3ah.jpg
http://saaid.net/mktarat/7oob/1/3adel_OlKn
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Y.jpg
م ن ق و ل من موقع صيد الفوائد
يرجى نشره في المنتديات
فأين أنتم يا أصحاب
الهمم العالية؟(/)
دورة علمية لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور /عبدالكريم الخضير من السبت9/ 2
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 05:04]ـ
الأخوة الكرام إليكم هذا الإعلان أرجو أن يستفاد منه وينشر في بقية المواقع مع أنه منقول
https://w8.info.tm/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?128@158.9YuKjPRmVe5.0@.3 baaabc7
الدورة ستبدأ في يوم السبت القادم 9/ 2 وحتى13/ 2
في شرح بلوغ المرام ولمدة ساعتين وقد حاولت نقل صورة الإعلان ولم اتمكن فألصقتُ الموقع الذي نشر فيه الإعلان.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 10:39]ـ
جزاكم الله خيراً ..
http://www.almeshkat.net/vb/images/banners/manhj.JPG
* الدمام / مسجد الدعوة بحي الريان.
* يوجد مكان مخصص لطالبات العلم داخل حدود المسجد و خارجه ..
كما يمكنكم الاستماع للدورة عبر موقع البث الإسلامي مباشرةً في نفس وقت إعطاء الدورة ..
هنا: http://www.liveislam.net/
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 09:17]ـ
بارك الله فيك.(/)
امثال ماخوذة من ألسنة البهائم زعموا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 05:18]ـ
قال الميداني في كتاب: مجمع الأمثال
هذا مما زعمت العرب عن ألسن البهائم. قالوا أن الأرنب التقطت تمرة فاختلسها الثعلب فأكلها، فانطلقا يختصمان إلى الضب، فقال الأرنب: يا أبا الحسل. فقال: سميعاً دعوت. قالت: أتيناك لنختصم إليك. قال: عادلاً حكمتما. قالت: فاخرج إلينا. قال: في بيته يؤتى الحكم. قالت: إني وجدت تمرة. قال: حلوة فكليها. قالت: فاختلسها الثعلب. قال: لنفسه بغى الخير. قالت: فلطمته. قال: بحقك أخذت. قالت: فلطمني. قال: حر انتصر. قالت: فاقض بيننا. قال: قد قضيت. فذهبت أقواله كلها أمثالاً.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 02:22]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
العنوان فيه خطأ "امثال ماخوذة من السنة البهائم زعموا " والصحيح " ألسنة " فالرجاء التعديل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 03:44]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك تم التعديل(/)
دعوة لحضور ندوة.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 06:14]ـ
دعوة عامة
يسر الجامعة الإسلامية دعوتكم لحضور ندوة برعاية صاحب السمو الملكي الأمير / عبدالعزيز بن ماجد بن عبدالعزيز آل سعود أمير مطقة المدينة المنورة , يشرك فيها معالي الشيخ / صالح بن عبدالرحمن الحصين ومعالي الدكتور سعد بن ناصر الشثري ويديرها أ. د.عماد زهير حافط بعنوان - الحوار مع المخالف - في مساء يوم الثلاثاء 12/ 2/1429 هـ بعد صلاة العشاء مباشرة في قاعة المحاضرات الكبرى بجوار مسجد الجامعة.
http://www.iu.edu.sa/start.aspx?LinkID=18&NewsID=240(/)
سؤال: كيفية نشر المخطوط المصور من السيدي للنت؟؟
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 10:29]ـ
ماهي طريقة نشر مخطوطة مصورة من السيدي للنت؟؟
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 09:51]ـ
سلام عليكم
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فيمكنك أن تدخل على موقع
www.archive.org
ثم ترفع المخطوط من جهازك، بعد اختيار اسم مناسب للمخطوط،
ولكن عهدي بالمخطوطات أن حجمها كبير، لا سيما إن كانت عالية الجودة
ماهي طريقة نشر مخطوطة مصورة من السيدي للنت؟؟
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 10:53]ـ
جزاك الله خيراً أخي أبا مريم: أنا عندي مخطوط أريد أن أرفعه، ولكن موقع الأرشيف كله انجليزي وأنا ماادري إيش أسوي، أرجوا التوضيح أكثر.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 11:01]ـ
المخطوط عندك على شكل صور كثيرة، أم في ملف مضغوط؟
وإن كانت في صور، فإذا وضعتها في ملف مضغوط؛ فكم يصبح حجمه؟
وإذا كان ما لديك ملف مضغوط من الأصل، فكم حجمه؟
وهل توثقت من عدم وجود المخطوطة على الإنترنت قبل رفعها؟
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 02:20]ـ
أخي الحبيب محمد المخطوط ليس موجودا على النت وهو من مصورات مكتبة الأحقاف في حضرموت، وهذا هو المخطوط الأول ويتبعه الثاني بإذن الله عزوجل، المخطوط مصور بصور كثيرة، لكل لوحة صورة، وكيف أجعله مضغوطاً بارك الله فيك.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 03:33]ـ
ما شاء الله، نفع الله بك.
إذا كان على جهازك برنامج الضغط winrar ، فجعل الصور في ملف مضغوط سهل:
ظلل جميع الصور،
ثم افتح قائمة (ملف)،
ثم اختر: إضافة للأرشيف،
ستفتح لك نافذة فيها خيارات عديدة، ليس لنا شأن إلا في اثنين منها في أسفل اليسار:
نوع الضغط: الأفضل أن تختار: (الأفضل)، لأنه الأقل حجمًا،
ثم الذي تحته (تجزئة إلى كتل، بايت)، هذا يفيد في تقسيم الملف المضغوط إلى ملفات كثيرة، بحيث يسهل عليك رفعها في المرفقات هنا في المجلس، دون حاجة إلى مواقع أخرى.
فاكتب في الفراغ رقم (5242880)، وهذا الرقم حجم الملف بالبايت، ويساوي 5 ميجابايت، بحيث يخرج لك كل جزء من الملف المضغوط بحجم: 5 ميجا، وأظنه حجمًا مناسبًا للملفات المرفقة.
فلو كان الملف المضغوط لكافة الصور حجمه 25 ميجا، فستقوم برفع 5 ملفات مضغوطة كل واحد حجمه 5 ميجا.
الآن تذهب إلى إدارة المرفقات في المجلس، وترفع الملفات كأي مرفق عادي.
أرجو أن يكون الأمر واضحًا.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:03]ـ
فعلت فأتاني: ونرار رسائل الفحص
لا يمكن إنشاء مظهر
تم رفض الوصول.أـ هـ
المقصود بمظهر هو اسم الملف التي فيه الصور إذ عندي ملفان أحدهما باسم مظهر والآخر باسم أصل ونفس المحتوى فيهما.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:21]ـ
لا أدري ما الإشكال.
لو غيرت الرقم، أو ظللت بعض الصور ليس كلها ...
المهم أن تكون الصور مظللة لحظة إجراء الضغط.
وهل الصور كثيرة جدًّا، بحيث يصعب تقسيمها على ملفات مضغوطة يدويًّا؟
وإن رأيت جعلها في ملف مضغوط واحد وإرساله لي بالبريد الإلكتروني لأرفعه على أحد السيرفرات؛ فلا إشكال.(/)
اسألكم الدعاء لأبي بالرحمة والمغفرة
ـ[أسامة]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لله ما أعطى وله ما أخذ ...
أسألكم الدعاء لأبي بالمغفرة والرحمة بظهر الغيب ... عسى أن تصيبه دعوة أحد الصالحين من أمثالكم.
أخوكم في الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 11:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
لله ما أخذ وله ما أعطى، فلتصبر وتحتسب أخي الفاضل.
وأعظم الله أجرك، وغفر لوالدك، وأسكنه الفردوس الأعلى ووالدِينا وكل مسلمٍ موحد.
وإنا لله وإنا إليه راجعون.
دمتم ومن يعز عليكم بخير وعافية.
وختم الله لنا ولكم بالصالحات.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 11:05]ـ
أسأل الله أن يغفر لأبيك ويعفو عنه ويتجاوز عن ذنوبه ويكثر من حسناته ويرحمه رحمة واسعة ويخلفكم خيرا منه آمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 11:35]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فلتصبر ولتحتسب وأجرك على الله.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه، وأن يبدله أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره.
اللهم ارزق أهله الصبر والاحتساب والأجر.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 12:32]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
رحم الله والدك، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 03:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فلتصبر ولتحتسب وأجرك على الله.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه، وأن يبدله أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره.
اللهم آمين
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 07:28]ـ
عظم الله أجركم، وغفر لميتكم.
رحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
اصبر لكل مصيبة وتجلّد ... واعلم بان المرء غير مخلّد
وإذا ذكرت مصيبة تسلو بها ... اذكر مصابك بالنبي محمد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 08:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
فلتصبر ولتحتسب أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه، وأن يبدله أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره.(/)
حتى لا تُردّ إلى أرذل العمر بإذن الله.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 01:31]ـ
.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر، وذلك قوله: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا}، قال: [إلا] الذين قرؤوا القرآن.
الراوي: - خلاصة الدرجة: صحيح - المُحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1435
* وعن ابن عباس في قوله: {في أحسن تقويم} قال: يعني: في أعدل خلق، {ثم رددناه أسفل سافلين} يعني: إلى أرذل العمر، {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون} يعني: غير منقوص، يقول: فإذا بلغ المؤمن أرذل العمر وكان يعمل في شبابه عملاً صالحاً كتب الله له من الأجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه، ولم يضره ما عمل في كبره، ولم يكتب عليه الخطايا التي يعمل بعدما يبلغ أرذل العمر.
الراوي: أبو رزين الأسدي مسعود بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الخصال المكفرة - الصفحة أو الرقم: 1/ 98
تمّ الرجوع للموسوعة الحديثية في موقع الدّرر السنيّة.
http://www.dorar.net/hadith.php
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 10:03]ـ
جزاكِ الله خيرا.
ـ[أم مُعاذ الداوردية]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 10:50]ـ
جزاكِ الله خيرا ..
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 01:58]ـ
و جزاكنّ المولى خيراً يُبلغكنّ الحسنى و زيادة ..
ـ[أمةالله]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 01:57]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 10:34]ـ
حياكِ الله .. يا أمة الله، و جزاكِ خير الدارين ..(/)
مبارك مولود جديد للشيخ حسن الكتاني فك الله أسره ...
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 04:57]ـ
رزق العلامة المعتقل في سبيل الله الشيخ حسن بن علي بن المنتصر الكتاني - فك الله أسره - البارحة الثلاثاء مولودة جديدة، آثر تسميتها "فاطمة الزهراء"، جعلها الله تعالى سببا لتفريج همه وفك أسره بمنه تعالى وكرمه ...
وأنا بهذه المناسبة أجيزها وأختها عائشة بما يصح لي روايته وترويته من مسموع ومنقول ومؤلف، إجازة عامة مطلقة تامة ... جعلهما الله تعالى على قدم أسلافهما من أئمة آل البيت الكرام بمنه تعالى وكرمه ...
ـ[الباجي]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 08:25]ـ
مباركة على آل الكتاني وعلى أمة الإسلام ... أسأل الله أن يقر بها عيني والديها ... وأن ينبتها نباتا حسنا.
والله المسؤول أن يفك أسر الشيخ حسن ... وأن يفك أسر جميع المسلمين.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 10:30]ـ
مبارك يا شيخ حمزة.
أسأل الله أن ينبتها وأختها على السنة وأن يجنبهما البدعة.
آمين آمين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 01:07]ـ
بورك في الموهوبة، وشكرتم الواهب، وبلغت رشدها، ورزقتم برها،
ومن الأسر فك قيد والدها، وألزمنا ووالدها وأختها هدي نبينا صلى الله عليه وسلم
- آمين -
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 01:28]ـ
بورك في الموهوبة لكما، وشكرتم الواهب، وبلغت رشدها، ورزقتم برها
اللهم فك أسر أبيها، وجميع الأسرى وأظهر الله براءة الشيوخ مما نسب إليهم زورا وبهتانا.
آمين
ـ[البرزنجى]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 04:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله على كل حال، بورك في الموهوبة، وشكرتم الواهب، وبلغت رشدها، ورزقتم برها.
أسأل الله باسمه الأعظم أن يفك عاجلاً لاآجلاً أسروالدها الداعية العلامة شيخنا الشريف سيدي أبي محمدالحسن بن علي الكتاني
حفظه الله تعالى.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 10:25]ـ
بُشرى نَعَتْ زمَنَ الآلامِ والحَزَنِ ... وفرحةٌ زالَ منها سابقُ الشَّجَنِ
وأولُ الغيثِ إن تظهرْ طلائعُهُ ... لا بدَّ يتلوهُ صوبُ العارض الهَتِنِ
وربُّنا المُوجِدُ الزهراءَ من عدَمٍ ... هُو الكفيلُ بتفريجٍ عنِ الحسنِ
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
بُشرى نَعَتْ زمَنَ الآلامِ والحَزَنِ ... وفرحةٌ زالَ منها سابقُ الشَّجَنِ
وأولُ الغيثِ إن تظهرْ طلائعُهُ ... لا بدَّ يتلوهُ صوبُ العارض الهَتِنِ
وربُّنا المُوجِدُ الزهراءَ من عدَمٍ ... هُو الكفيلُ بتفريجٍ عنِ الحسنِ
آمين ... آمين ... آمين.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 12:57]ـ
بُشرى نَعَتْ زمَنَ الآلامِ والحَزَنِ ... وفرحةٌ زالَ منها سابقُ الشَّجَنِ
وأولُ الغيثِ إن تظهرْ طلائعُهُ ... لا بدَّ يتلوهُ صوبُ العارض الهَتِنِ
وربُّنا المُوجِدُ الزهراءَ من عدَمٍ ... هُو الكفيلُ بتفريجٍ عنِ الحسنِ
اللهم امين
أبيات راااائعة ومؤثرة
ـ[المقدادي]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 02:00]ـ
بورك لكم في الموهوبة، وشكرتم الواهب، وبلغت أشدها، ورزقتم برها
ومن الأسر فك قيد والدها، وألزمنا ووالدها وأختها هدي نبينا صلى الله عليه وسلم
آمين آمين آمين
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 03:53]ـ
بُشرى نَعَتْ زمَنَ الآلامِ والحَزَنِ ... وفرحةٌ زالَ منها سابقُ الشَّجَنِ
وأولُ الغيثِ إن تظهرْ طلائعُهُ ... لا بدَّ يتلوهُ صوبُ العارض الهَتِنِ
وربُّنا المُوجِدُ الزهراءَ من عدَمٍ ... هُو الكفيلُ بتفريجٍ عنِ الحسنِ
لا فُضَّ فُوكَ أخا الإقْدَام والرَّشَدِ===إذْ قد أعدْتَ زَمان الوَصْلِ والسَكَنِ
لحا الإلهُ وحوشًا فَرَّقَتْنا، على===قُرب المسافِ ودارٍ غير مُخْتَتَنِ
فَرَبُّنا الموجدُ الزَّهْراءَ مِن عَدَم===هو الكفيلُ بجمع الشَّملِ بالحسنِ
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[22 - Feb-2008, صباحاً 04:01]ـ
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا , و أن يجعلها قرة عين لوالديها ...
كما أسأل الله بأسمائه الحسنى , و بصفاته العلى أن يفرج عن والدها , و أن يفك أسره في القريب العاجل , و أن يجنبه هو و آله جميعا الفتن ما ظهر منها و ما بطن .. إنه - سبحانه - ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Feb-2008, صباحاً 04:47]ـ
مبارك عليكم وفرج الله عن الشيخ حسن وعن إخوانه المأسورين في سجون الاحتلال والطواغيت في كل مكان ..(/)
الشيخ د عبدالعزيز آل عبداللطيف (حفظه الله) ماشاء الله تبارك الله
ـ[الناصح]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 08:57]ـ
منذ أن عرفتُ مجلة البيان والشيخ أحد أعضاء هيئة التحرير، ومنذ أن عرفتُ أشرطة الدروس العلمية والشيخ من الذين لهم حضورهم في الساحة العلمية بالتدريس.
رأيت فيه الابداع والتفوق الحقيقي، لايفتر عن نشر الخير والحسبة والدعوة والتدريس والتأليف.
وجدتُ فيه العزيمة والقوة العلمية خصوصا في العقيدة.
حينما أتذكر دروسه ونشاطه فأجد ذلك من قديم، وحينما أقيس ذلك على عمري وعمر غيري من بعض الشباب يزداد رِفعة.
الشيخ عبدالعزيز من مواليد 1380هـ
معنى ذلك أنه كان يقيم الدروس التي حاليا مسجلة وعمره 30
وقد يكون أقل من ذلك
ماشاء الله تبارك الله.
للأسف كم هم الذين بهذا العمر وإن كانوا طلاب ماجستير إلا أنهم مقتصرون على أشياء .. متحطمين من إقامة دروس ومحاضرات
يشعرون بانهزام (وأقول البعض)
فمَن يتأمل حال الشيخ عبدالعزيز وغيره يجد فيهم الاستمرار على العطاء مع التدفق العلمي
بارك الله فيه.
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 04:25]ـ
صدقت وهناك الكثير من أهل العلم من جلس للتدريس - وهو أهل لذلك - على صغر.
ويحضرني من المعاصرين الشيخ المحدث عبدالله السعد درّس وهو دون الخمسة والعشرين , وكذا الطريفي.
وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز ألّف رسالته النفيسة في الفرائض وهو في السادسة والعشرين.
والنماذج المشرقة كثيرة , لكني على عجلة من أمري.
بارك الله في أوقاتنا وأصلح لنا شأننا كله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:28]ـ
فعلا فالشيخ آل عبد اللطيف من المميزين، وبحوثه في مجلة البيان رائعة وقيمة.
جزاه الله خيرا.
وشكرا لك أخي الناصح.
ـ[أم الفضل]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 08:45]ـ
هذا رابط موقع الشيخ
http://www.alabdulltif.net(/)
طاقة المستقبل.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 11:13]ـ
طاقة المستقبل
"منقول"
ايسلندا تغطي احتياجاتها الكاملة من الكهرباء والتدفئة من الطاقة المستخرجة من باطن الارض.
إذا أطلقنا الكلام على علاته فإنه يمكن القول إن البشرية لا تعاني من مشكلة في الطاقة.
إننا في الواقع نعيش فوق مصدر للطاقة لا ينفد مخزن في الماء الساخن أو الصخور. فتحت أقدامنا مباشرة تغلي الارض حيث إن الحرارة في 99 في المائة من الكوكب تتجاوزالالف درجة مئوية و تنخفض هذه الدرجة إلى أقل من مائة عند الطبقة الخارجية.
المشكلة أنه ليس من الهين استغلال هذا المصدر الحراري الواقع تحت الارض والذييشار إليه الان باسم طاقة حرارة الارض (أو الطاقة الحرارية).
وقد أوضحت أيسلندا كيفية القيام بذلك. الجزيرة تقع مباشرة أعلى خط الصدوع فيكوكب الارض. ولنقل بدقة إنه عند الخط الذي يحدث فيه الانفصال ببطء بين الرفينالقاريين الاوروبي والامريكي يمكن الحصول على الطاقة من قلب الارض مباشرة أو من حيثيمكن للجميع أن يروا الينابيع الحارة تطلق بماء يغلي في الهواء.
منذ الثلاثينات من القرن الماضي والايسلنديون يستغلون ينابيعهم الحارة حتى أنالجزيرة تغطي اليوم قرابة مائة في المائة من احتياجاتها من الكهرباء والتدفئة منالطاقة المتجددة وبالذات من طاقة الحرارة الارضية.
وألمانيا ليست مشهورة بينابيعها الحارة ومع ذلك فإنها تتمتع بوفرة في إمكاناتالحرارة الارضية.
يقول فيرنير بوسمان من جمعية الحرارة الارضية نقلا عن بيانات بحثية حكومية إن "الامكانات الكهربائية المتاحة تحت أرض ألمانيا يمكن أن تغطي احتياجاتنا 600 مرة.". لكن الامر ليس ببساطته في أيسلندا فاستغلال مصادر الحرارة الارضية في ألمانيا يتطلبحفرا لاعماق كبيرة. كما نقل موقع ميدلايست اونلاين.
يضيف بوسمان أنه مع ذلك فإن استغلال طاقة الحرارة الارضية يمضي قدما في ألمانيا. وفي الوقت الحاضر يصل إنتاج طاقة الحرارة الارضية من المنشآت الكبيرة والصغيرة إلى 700 ميجاوات.
ويتم تركيب مضخات تدفئة حرارية بعمق 400 متر لكي يمكن الوصول إلى ما يسمى مصادرالطاقة الحرارية "القريبة من السطح" لتدفئة البيوت الخاصة والمدارس والمبانيالعامة. وتعمل هذه المضخات بعكس الطريقة التي تعمل بها الثلاجات فهي تمتص حرارةالارض وتضخها في البيوت أعلاها.
وثمة أسلوب آخر يعرف باسم التدفئة "الحرارية المائية" ويقصد به الوصول إلى مصادرالماء الحار الموجودة على مسافة بعيدة من سطح الارض. ويوجد العديد من مثل هذهالمصادر في شتى مناطق ألمانيا.
ويقدر مركز بحوث الارض في بوتسدام أن بإمكان البلاد أن تغطي 29 في المائة مناحتياجاتها من التدفئة من مصادر الحرارة المائية في حين يمكن لمصادر الحرارةالارضية أن تغطي نسبة أخرى 28 في المائة.
وفي إطار أعمال البحث والتطوير الاخرى في بلدة نيشتات جيلف الشمالية الشرقيةيجرى استغلال المياه الحارة تحت الارض في إنتاج الكهرباء.
وهناك بدأت أول محطة للطاقة الحرارية الارضية في ألمانيا العمل في نهاية العامالماضي حيث يجري ضخ الماء بدرجة تبلغ 97 درجة مئوية من عمق كيلومترين لتشغيل محركتوليد يغطي احتياجات نحو 500 منزل من الكهرباء.
ويفضل المهندسون في السنوات الاخيرة تقنية أخرى تعرف باسم عملية "الصخرة الجافةالساخنة" ويتم فيها تحويل الطاقة المختزنة في صخور جافة ساخنة إلى كهرباء. وتقومالعملية على ضخ ما ء على الصخر الساخن فيؤدي إلى تسخين الماء الذي يعود بدوره إلىالسطح فيستغل في أغراض الطاقة. ويجري بناء أول محطة طاقة من هذا النوع في بادإيراتش في جنوب غربي ألمانيا.
ويذكر مؤيدو طاقة الحرارة الارضية عددا من مزاياها البيئية مقارنة بمصادر الطاقةالمتجددة الاخرى مثل طاقة الريح والطاقة الشمسية. ومن هذه المزايا أنها متاحة بشكلدائم حيث إنه لا علاقة لها بالاحوال الجوية أو ساعات اليوم.
لكن المهندسين يعترفون بأن تقنيات الاستغلال الفعال لطاقة الحرارة الارضيةمازالت في مهدها. و إذا كان من الممكن توقع حدوث مساهمة كبيرة في الحد من انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في ألمانيا خلال عقد أو عقدين من الزمن فإن ذلك لن يكون إلاباستمرار العمل بعزيمة وإصرار في تطوير هذه التقنيات.
طاقة المستقبل من الشمس والرياح وأمواج البحر والبراكين
(يُتْبَعُ)
(/)
ما زالت مصادر الطاقة التقليدية, أي النفط والغاز الطبيعي والفحم, تزود العالم بنحو 86 في المئة من حاجته الطاقوية. وتنتج المفاعلات النووية نحو 6,6 في المئة, والمشاريع الكهرمائية 6,7 في المئة, ولا تتعدى مساهمة مصادر الطاقة المتجددة 0,8 في المئة من طاقة العالم. وعلى رغم ارتفاع أسعار النفط أخيراً الى أرقام قياسية, ما زالت الطاقة المتجددة تفتقر الى الجدوى الاقتصادية لتفرض وجودها. هنا عرض لوضع مصادر الطاقة البديلة, بما فيها الشمس والرياح وأمواج البحر والبراكين.
اللاقطات الشمسية ستلمع على سطوح مليون بيت جديد في كاليفورنيا. بذلك سيتم توفير 2700 ميغاواط من الكهرباء كل سنة خلال ساعات الذروة, وتجنب انبعاث 50 مليون طن من ثاني أوكسيد الكربون, علماً أن كل ميغاواط يؤمن الحاجة الطاقوية لنحو 1000 منزل. هذا القرار, الذي أصدره الحاكم آرنولد شوارزينغر في آب (أغسطس) الماضي, هو خطوة نحو تحقيق خطة الطاقة في الولاية لتوليد 20 في المئة من كهربائها من مصادر متجددة بحلول سنة 2017.
وفي اسكوتلندا, أنزل الى البحر في شباط (فبراير) الماضي أول مولِّد تجاري للطاقة من الأمواج, أنتجته شركة "أوشن باور ديليفري" في إدنبره. وهو بطول 120 متراً وعرض 3,5 أمتار, وبقدرة 750 كيلوواط ساعي. هذا "المحوِّل البحري" قادر على إنتاج 2,7 جيغاواط (الجيغاواط 1000 كيلوواط) في السنة, ما يماثل إنتاجية توربينة رياح أرضية بقدرة ميغاواط واحد. ويؤكد علماء أن 20 - 25 في المئة من كهرباء بريطانيا يمكن إنتاجها بطاقة الأمواج, التي قدَّر مجلس الطاقة العالمي سوقها الدولية بأكثر من 900 بليون دولار. وكذلك يتم تصميم واختبار تكنولوجيات ثورية لانتاج كهرباء من تيارات المد والجزر, باعتبارها مصدراً قوياً ومضموناً للطاقة المتجددة. وهي, في اسكوتلندا وحدها, قادرة على تأمين الكهرباء لنحو 15 مليون نسمة.
وتزداد الأنظمة الحكومية على الصعيد العالمي اخضراراً. اذ وضع الاتحاد الأوروبي هدفاً لانتاج 22 في المئة من كهربائه و12 في المئة من كل طاقته من مصادر متجددة بحلول سنة 2010, كما أصدر تعميماً يسري مفعوله في نهاية 2005, يقضي بأن يعرض بناؤو ومالكو وبائعو المنازل شهادة تبين مدى الاقتصاد بالطاقة في المبنى. حتى رئيس الولايات المتحدة جورج بوش, الذي تستهلك بلاده 25 في المئة من نفط العالم, أشار الى الكلفة العالية للاعتماد على النفط. وأعلن البيت الأبيض في شباط (فبراير) 2003 مبادرة برصد 1,2 بليون دولار خلال السنوات الخمس المقبلة لتطوير تكنولوجيا خلايا الوقود الهيدروجيني.
وفي المؤتمر الدولي للطاقة المتجددة Renewables 2004 الذي عقد في مدينة بون الالمانية في حزيران (يونيو) 2004, تعهدت ألمانيا تقديم قروض ذات فائدة منخفضة بقيمة 500 مليون يورو خلال السنوات الخمس المقبلة لتنفيذ مشاريع للطاقة المتجددة في بلدان نامية. والتزم البنك الدولي زيادة قروضه لمشاريع الطاقة المتجددة بنسبة 20 في المئة على الأقل سنوياً خلال السنوات الخمس المقبلة.
لكن السؤال الكبير للمستثمرين هو: متى تصبح الطاقة البديلة مناسبة من حيث الكلفة؟ يقول سيمون بيكر مدير صندوق البيئة في مجموعة جوبيتر انترناشونال في لندن المتفرعة عن "كومرس بنك": "العالم لا يشتري فكرة خضراء إلا اذا كانت كلفتها مساوية للأفكار الأخرى".
أسعار غير واقعية
في الأسابيع الماضية, ارتفعت أسعار النفط الى مستويات قياسية تجاوزت 52 دولاراً للبرميل, فكبدت الدول المستوردة نفقات أعلى وأثارت مخاوف من صدمة اقتصادية عالمية, قبل أن تنخفض الى حدود 42 دولاراً. الصدمات التي أحدثتها أسعار النفط في سبعينات القرن الماضي دفعت الحكومات الى دعم البحوث حول أشكال بديلة للطاقة. لكن هذا الاندفاع تلاشى في الثمانينات عندما أصبح النفط رخيص الثمن من جديد. والأسعار الحالية في واقعها لا تتجاوز نصف المستوى الذي بلغه الخام العربي عام 1980 عندما بدأت الحرب الايرانية - العراقية.
(يُتْبَعُ)
(/)
إنفاق الدول الصناعية على بحوث الطاقة اتبع منحى النفط, مسجلاً أعلى ارتفاع عام 1981 عندما بلغ 16 بليون دولار, وهابطاً الى تسعة بلايين دولار بحلول 1987. وأورد تقرير لوزارة الطاقة الأميركية لسنة 2001 أن النظام الطاقوي العالمي يعتمد على الوقود الاحفوري بنسبة 86 في المئة (النفط 38,8 في المئة, الغاز الطبيعي 23,2 في المئة, الفحم 23,9 في المئة) , والطاقة النووية تشكل 6,6 في المئة, والطاقة الكهرمائية 6,7 في المئة, ولا يتعدى دور مصادر الطاقة المتجددة الأخرى (الشمس والرياح والخشب وغيرها) 0,8 في المئة. وتنتج المصادر المتجددة, بما فيها المائية, 19 في المئة من كهرباء العالم, وفق تقرير الوكالة الدولية للطاقة لسنة 2004.
وتتطلع بلدان الاتحاد الاوروبي في شكل متزايد الى طاقة الرياح والطاقة النووية لايفاء التزاماتها بخفض انبعاثات غازات الدفيئة وفق بروتوكول كيوتو. لكن خبراء يقولون ان كثيراً من الانفاق الحكومي على البحوث ما زال منصباً على الانشطار النووي وعلى خلايا الوقود الهيدروجيني, التي قد تحتاج الى عقود قبل ترسيخ جدواها الاقتصادية. ويرى البعض أن للديزل الحيوي, المصنوع من زيوت نباتية أو ايثانول, أفضل فرص النجاح في الاقتصادات المعتمدة على النفط المستورد, لكن هذا "الوقود الأخضر" ما زال أغلى ثمناً من النفط بنحو 50 في المئة.
ولدى الصين, ثاني أكبر مستهلك للنفط بعد الولايات المتحدة, خطط طموحة لتعزيز استخدام الطاقة المتجددة تشمل زيادة طاقة توليد الكهرباء من طاقة الرياح من 570 ميغاواط حالياً الى 20 ألف ميغاواط بحلول سنة 2020 والى 50 ألف ميغاواط بحلول سنة 2030. ويكفي ميغاواط واحد لإمداد ألف منزل بالكهرباء. وستبدأ الفيليبين سنة 2005 تنفيذ مشروع أول محطة كهرباء تعتمد على السكر كوقود. وبدأت السيارات الحكومية في تموز (يوليو) الماضي استخدام خليط من الديزل ووقود مستخرج من جوز الهند.
وعلى رغم الأرباح القياسية من تصاعد أسعار النفط الخام, فان شركات نفط كبرى تستثمر في مصادر الطاقة المتجددة. فشركة "بريتش بتروليوم" هي أكبر مصنعي الخلايا الفوتوفولطية في العالم. وقد أقامت مجموعة "رويال دتش / شل" قسماً للهيدروجين في العام 1999 وأعلنت عام 2002 أنها ستبني أول محطة لتعبئة الهيدروجين في العاصمة اليابانية طوكيو. وفي أيار (مايو) 2001, اشترت شركة "جنرال الكتريك" قسم طاقة الرياح في شركة "إنرون" منتشلة اياه من الافلاس, في مقابل 285 مليون دولار. وتحقق "شارب" من قسم الطاقة الشمسية التابع لها عائداً سنوياً يبلغ بليون دولار.
ولكن يؤكد محللون أن التمويل الحكومي هو المدخل الى نمو مصادر الطاقة المتجددة. وقد جاء في دراسة حديثة لمعهد وورلد ووتش: "في جميع الحالات, التقدم في مصادر الطاقة المتجددة حفزته سياسات حكومية قوية صُممت لرعاية أحدث صناعات الطاقة ولايجاد طلب على هذه التكنولوجيات, غالباً في أسواق يهيمن عليها الوقود الأحفوري والطاقة النووية المدعومان حكومياً".
خلال السنتين الماضيتين, هبطت في البورصة العالمية قيمة الشركات التي تطور مصادر طاقة متجددة من 13 بليون دولار الى 10,7 بلايين, بينما ارتفعت قيمة شركات الوقود الأحفوري الى مستويات قياسية بلغت أكثر من 1,2 تريليون دولار. فعلى رغم كل الصخب حول تغير المناخ, ما زال على الحكومات حول العالم التصديق على بروتوكول كيوتو المتعلق بخفض انبعاثات غازات الدفيئة.
وتقود الولايات المتحدة حملة لتخزين انبعاثات ثاني أوكسيد الكربون. ففي العام 2003, ساعدت ادارة الرئيس جورج دبليو بوش على تأسيس "منتدى قيادة احتباس الكربون" الذي يضم مجموعة بلدان تعمل خلال عقد من الزمن على تطوير FutureGen وهي أول محطة طاقة تعمل بالوقود الأحفوري ولا تطلق أي انبعاثات في الجو. هذا المشروع سيستخدم الفحم لانتاج الطاقة, ويدفن ثاني أوكسيد الكربون الناتج منه في طبقات صخرية حاوية للماء, أو في طبقات من الفحم غير القابل للتعدين, أو في قاع المحيط, أو يباع الى شركات لاستعماله في عمليات استخراج النفط والغاز.
يقول بيئيون ان مبلغ البليون دولار المخصص لمحطة FutureGen كي تطور تقنية احتباس الكربون يمكن انفاقه على هدف أكثر جدوى, كدعم تكنولوجيات الطاقة المتجددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول ليوناردو موغري, نائب رئيس شركة "ايني" الايطالية للنفط والغاز, ان الطاقة الشمسية لم تنافس بعد الوقود الأحفوري الأرخص. ولعل طاقة الرياح والكتلة الحيوية أقرب الى المنافسة, لكن قدرتهما على انتاج كميات كبيرة من الطاقة محدودة. وحتى أحدث طواحين الهواء أثارت احتجاجات شعبية عنيفة لدواعي تشويه المنظر الطبيعي. أما الذين يظنون أن الطاقة النووية هي الجواب, فيعتمدون غالباً على تحليل مضلل لكلفتها, لأن المنتجين لا يحتسبون غالباً السعر الحقيقي للكهرباء المنتجة من الطاقة النووية. فاغلاق محطة نووية يكلف المبلغ ذاته تقريباً الذي يحتاجه بناء محطة جديدة, وهذا ما يجعل شركات الطاقة النووية تضغط الآن في أنحاء العالم لتأخير المواعيد المقررة لاغلاق المحطات. وفي ما يتعلق بالسيارات الهجينة, فان محركات الاحتراق الداخلي تتطور بسرعة هي أيضاً, وباتت محركات الديزل تضاهي تقريباً الاقتصاد بالبنزين في السيارات الهجينة, لكن بكلفة للمستهلكين أدنى بكثير, علماً أن الديزل يخفض أيضاً انبعاثات غازات الدفيئة بنسبة 30 الى 40 في المئة بالمقارنة مع البنزين. والخلاصة, في رأي موغري, أنه حتى مع بلوغ أسعار النفط أعلى مستوياتها منذ 20 سنة, فليس هناك من بديل ينافس الوقود الأحفوري جدياً.
طاقة الرياح: الأسرع نمواً
يتم تحويل طاقة الريح الى كهرباء بواسطة توربينات عملاقة. وهي المصدر الأسرع نمواً لتوليد الكهرباء في العالم. فقد قفزت الطاقة الانتاجية بنسبة 26 في المئة عام 2003, متجاوزة بأشواط بدائل أخرى مثل الطاقة الشمسية وطاقة المد والجزر. في ألمانيا, مثلاً, نحو 16 ألف "طاحونة هواء", وبذلك تحتل مركز الصدارة عالمياً في هذا المجال, متقدمة على اسبانيا والولايات المتحدة. ويبلغ مجموع الايرادات من قطاع طاقة الريح خمسة بلايين يورو سنوياً, وهذه الصناعة تشغل نحو 40 ألف شخص.
وطاقة الريح مهيأة لتحقيق ثلاثة أرباع هدف الحكومة البريطانية الرامي الى انتاج 10 في المئة من كهرباء البلاد من مصادر متجددة بحلول سنة 2010. وعالمياً, يتم الآن انتاج أكثر من 40 ألف ميغاواط من طاقة الريح, 75 في المئة منها في أوروبا, حيث تساعد في احتواء اعتماد القارة على الطاقة المستوردة. ومن المشاريع الطموحة في هذا الاطار التزام شركة فورد للسيارات تشغيل مصنعها الجديد لمحركات الديزل قرب لندن بطاقة تولدها ثلاثة توربينات هوائية عملاقة, بالتعاون مع شركة Ecotricity الرائدة عالمياً في انتاج الكهرباء الخضراء. هذه التوربينات تنتج 3,6 ميغاواط, أي ما يكفي لتزويد 2000 منزل بالطاقة.
لكن مع انتشار مزارع الريح في المدن والأرياف والمناطق البحرية, أخذت أصوات المعارضين تعلو. حتى في ألمانيا, التي تفخر بانتاج نصف الطاقة المولدة من الريح في أوروبا, تتزايد الاحتجاجات حول خطط الحكومة لمضاعفة عدد مزارع الريح بحلول سنة 2020, كخطوة لبلوغ هدفها الرامي الى خفض انبعاثات الكربون بنسبة 40 في المئة. وفي بريطانيا التي ينتشر على أراضيها حالياً أكثر من 1000 توربينة, بدأت المجتمعات ترفض مزارع الريح لما تحدثه من "تلوث بصري".
الطاقة الشمسية: ربع الاحتياجات
بحلول سنة 2040, يتوقع أن تغطي تكنولوجيا اللاقطات الفوتوفولطية ربع الاحتياجات العالمية من الكهرباء, خصوصاً في المناطق النائية التي لا تصلها شبكات التوزيع العمومية. في هذه اللاقطات, تحول الخلايا الشمسية ضوء النهار الى تيار مباشر يمكن أن يشحن بطارية مثلاً. والتيار المباشر يمكن تحويله الى تيار متناوب, بأن توصل الخلايا الشمسية بعضها ببعض لتشكل مجموعات وتركب على سطوح البنايات أو واجهاتها.
ثمة حرارة طبيعية مخزونة في جوف الأرض يمكن استغلالها بصرف النظر عن الفصل وعدد الأيام المشمسة. وقد أنشئت محطات للطاقة الجيوحرارية تضخ الماء الساخن الى السطح وتحوله الى حرارة وكهرباء. وفي حالات أخرى, يتم استخراج الحرارة من جوف الأرض بضخ الماء العادي نزولاً من خلال ثقب الى الطبقات الصخرية الحارة, ومنها صعوداً كتيار بالغ السخونة. وتعتبر الطاقة الجيوحرارية من أكثر المصادر انتاجية للطاقة المتجددة.
(يُتْبَعُ)
(/)
شركات الطاقة العملاقة الأميركية, مثل شيفرون ويونوكال, بدأت منذ عقدين استكشاف الامكانات الطاقوية الضخمة المحتبسة في البراكين الاندونيسية. واندونيسيا أرخبيل مؤلف من نحو 17 ألف جزيرة, ترقد على "حلقة النار" في آسيا والمحيط الهادئ, وفيها أعلى كثافة براكين في العالم, نحو 500 بركان, منها 128 ما زالت ناشطة. هذه البراكين تجعل اندونيسيا الدولة الوحيدة في العالم التي لديها امكان توليد 100 في المئة من كهربائها من مخزونات "نظيفة" لا نهاية لها من الطاقة الجيولوجية. وقد طلبت اعتمادات لتوسعة بقيمة 100 مليون دولار لعمليات التوليد القائمة في بركان داراجات في جاوه الغربية, مما يزيد انتاجها البالغ 330 ميغاواط بأكثر من الضعفين, أي ما يكفي لتزويد مدينة متوسطة الحجم بالطاقة. وهذه الكمية ليست كبيرة, لكن ستشكل خطوة نحو احياء خطة متوقفة لتطوير 11 محطة جيوحرارية تنتج 3417 ميغاواط.
وحصاد البركان يعني حفر آبار تصل الى البخار الحار الذي يولده جريان الحمم تحت الأرض. والمخاطر كبيرة, لكن فترة المردود طويلة.
الطاقة الكهرمائية والحيوية
بخلاف الطاقة الجيوحرارية, تعتبر الطاقة الكهرمائية من أقدم مصادر الطاقة التي استخدمها الانسان. فقد كانت النواعير معروفة في الصين منذ القرن الثالث قبل الميلاد. ومن ثم انتشرت في أنحاء العالم مطاحن ومناشير ومطارق تشغلها المياه الساقطة من الشلالات والسدود أو الجارية على سطح الأرض. ومنذ نحو مئة سنة شغلت توربينات الماء مولدات لانتاج الكهرباء.
-->
الطاقة المائية تولد حالياً قرابة خُمس الكهرباء في العالم ونحو نصف الكهرباء في 66 بلداً. وثمة اتجاه لتحديث المحطات القائمة لزيادة انتاجها بدل إنشاء محطات اضافية. والامكانات كبيرة في البلدان النامية. وقد أظهرت دراسة للأمم المتحدة انه لم يتم تطوير سوى ثلث المواقع المحتملة لمحطات الطاقة الكهرمائية حول العالم.
ومن أكثر المصادر المتجددة تنوعاً الكتلة الحيوية biomass. وهي متوافرة على الدوام, ويزرع كل سنة في أنحاء العالم نحو 80 بليون طن من الكتلة الحيوية الاضافية. ومستغلّوها يستخدمون طريقة مختلفة لتوليد الكهرباء, أساسها المادة العضوية, خصوصاً الحطب والقش والزيت النباتي والديزل الحيوي والغاز الحيوي لتوليد الكهرباء والحرارة أو كوقود. في ألمانيا, مثلاً, 1700 محطة للغاز الحيوي, تولد الكهرباء والحرارة من غاز التخمير الناتج من محطات تنقية مياه الصرف, ومن غاز المناجم, وغاز مطامر النفايات, والروث السائل الناتج من مزارع الماشية.
شبكات التوزيع المستقبلية لن تعتمد فقط على محطات الطاقة البعيدة, اذ سيصبح بعض المستهلكين منتجين, يولّدون حاجتهم الطاقوية من الشمس والريح والهيدروجين, بل ربما يغذون شبكة التوزيع بالفائض. فعلى سبيل المثال, تبنت الحكومة اليابانية عام 1993 خطة لتشجيع الطاقة الشمسية, وهناك نحو 170 ألف منزل في البلاد تغذي الشبكة التابعة لشركة الطاقة. وفي اسكوتلندا شركة تصنع طواحين هواء صغيرة تركب على سطوح المنازل ويمكن ان تولد 4000 كيلوواط ساعي من الكهرباء سنوياً (العائلة المتوسطة تستهلك 10 - 15 ألف كيلوواط ساعي). ومنتجو السكر الهنود, الذين ضاقوا ذرعاً بذبذبات الطاقة المحلية, بدأوا توليد كهربائهم الخاصة من ثفل قصب السكر. وفي مدينة واتسونفيل بولاية كاليفورنيا 257 منزلاً مكتفية ذاتياً في مشروع "صفر طاقة" Zero Energy Homes, تم بناؤها وفق مقاييس مقتصدة بالطاقة وجهزت بمولدات شمسية. وهذا المشروع واحد من عشرات المشاريع المماثلة.
اقتصاد "هجين" للمستقبل
الطاقة موضع أساسي في الانتخابات الأميركية. وبينما يتفق المرشحان جون كيري وجورج بوش على العمل نحو "استقلال أميركا في مجال الطاقة", يختلفان على سبل تحقيق هذه "الاستقلالية". فكيري, المرشح الديموقراطي, يدعو الى بلوغ الاستقلالية الطاقوية من طريق التوسع في استخدام الفحم الحجري بأساليب نظيفة, واستخراج الغاز من آلاسكا, وتطوير الكحول البيولوجي من مصادر زراعية, وتحسين الكفاءة في استخدام الطاقة. أما الرئيس جورج بوش فيركز في برنامجه على تطوير إنتاج النفط محلياً وتأمين مصادر خارجية متنوعة تخفف الاعتماد على دول الخليج. لكن لي رايموند, رئيس شركة إكسون موبيل وهي أكبر شركة نفط عالمية, يعتبر أن
(يُتْبَعُ)
(/)
الاستقلال الطاقوي الأميركي فكرة غير قابلة للتطبيق, ويدعو في المقابل الى التعاون الدولي. فالولايات المتحدة, التي تستهلك 20 مليون برميل نفط يومياً, تنتج ربع هذه الكمية فقط محلياً وتستورد البقية. وتبتلع وسائل النقل ثلثي استهلاك أميركا من النفط.
الحوافز التشجيعية واعانات الدعم لانتاج مصادر طاقة بديلة تراجعت في أنحاء العالم المتقدم, مع استثناءات قليلة هي اليابان وألمانيا والدنمارك وبضعة بلدان أخرى. لذلك, ربما, يصدّر معظم تجهيزات الطاقة الشمسية المصنوعة في الولايات المتحدة الى ألمانيا واليابان.
في الولايات المتحدة, يبلغ معدل الضريبة الاجمالية على الغاز 25 في المئة, بالمقارنة مع 50 في المئة في اليابان وأكثر من 70 في المئة في أوروبا الغربية. وهذا يفسر لماذا يستهلك الفرد الأميركي ضعفي الطاقة التي يستهلكها الفرد الأوروبي. وضرائب البنزين العالية في أوروبا تشجع على الاقتصاد بالطاقة, لكنها أيضاً ثالث أو رابع أكبر مصدر عائدات لمعظم الحكومات الأوروبية. وهذا حافز للحفاظ على الوضع الراهن للوقود الأحفوري, لأن تحولاً الى بدائل أنظف سيخفض الدخل الضريبي ويزيد الانفاق على دعم التحول.
أما اذا كان السياسيون جديين في تقليل الاعتماد على النفط, فان ثمة حلولاً في متناول اليد: خليط من الزيادات الضريبية على المنتجات النفطية, ومقاييس للمسافات والانبعاثات أكثر تشدداً تفرض على مصنعي السيارات, وحوافز تشجيعية للتخلي عن السيارات القديمة وشراء سيارات جديدة أنظف. فقطاع النقل أمر حاسم, اذ سيكون مسؤولاً عن قرابة 80 في المئة من نمو الاستهلاك النفطي العالمي خلال السنوات الـ25 المقبلة.
ويبين التاريخ أن صانعي السياسة يضعون السعر والوفرة قبل المخاوف الاجتماعية والبيئية. والمؤشرات كثيرة حول العودة الحماسية الى مصادر الطاقة المثيرة للجدل بيئياً, ولا سيما الفحم والطاقة النووية والسدود المائية الكبيرة. فالوقود النووي يمكن تخزينه بكفاءة كبيرة, والفحم يوجد بكثرة في جميع القارات, والطاقة المائية مصدر محلي. وتخطط الصين لزيادة توليد الطاقة النووية من 1,5 في المئة حالياً الى 4 في المئة سنة 2020. وأكدت شركة الطاقة التي تديرها الحكومة الفرنسية EdF من جديد التزامها بناء نموذج للمفاعل الأوروبي الذي يعمل بالماء المضغوط. والخطط لبناء سد اينغا الكبير لانتاج الطاقة على نهر الكونغو تعكس إحياء الاهتمام العالمي بالمشاريع المائية الكبرى.
طاقة الرياح هي الاقرب الى التكافؤ مع أسعار الطاقة التقليدية. فقد كلف توليد الطاقة من الفحم أو الغاز في السنوات الثلاثين الماضية قرابة 2,5 سنت لكل كيلوواط ساعي في المتوسط. وفي المقابل, تكلف طاقة الرياح الآن أقل من 4 سنتات لكل كيلوواط ساعي, في مقابل 10 سنتات عام 1980. وكلف انتاج كيلوواط ساعي من الطاقة الشمسية في العام 1980 دولاراً واحداً, وهو يكلف الآن ما بين 20 و25 سنتاً. ويتوقع, بحلول سنة 2010, أن تصبح كلفة الكيلوواط من طاقة الرياح بين 2 و4 سنت, ومن الطاقة الشمسية بين 10 و25 سنتاً, ومن حرارة جوف الأرض والكتلة الحيوية بين 2 و3 سنت.
ومعدل سعر الطاقة بالتجزئة من مصادر تقليدية هو 8 سنتات لكل كيلوواط ساعي في الولايات المتحدة, وهو أدنى بكثير من الاسعار في أوروبا. وبحسب وزارة الطاقة الاميركية, بلغت الكلفة عام 1999 في ألمانيا 15,2 سنت, وفي اليابان 21,2 سنت, وفي بريطانيا 11,7 سنت, وفي الدنمارك 20,7 سنت, وفي فرنسا بلغ 12,9 سنت في العام 1998. فلا عجب ان البلدان التي تشهد ارتفاعاً في تكاليف الطاقة كانت أكثر تلهفاً لتبني تكنولوجيات بديلة.
انديرا غاندي, رئيسة وزراء الهند الراحلة, دعت الفقر "الملوث المطلق", فاذا كانت مصادر الطاقة القذرة هي كل ما يملكه الناس, فهي ما سيحرقون. الوفرة والكلفة أولويتان في السياسة الاقتصادية, وعلى البيئيين أن يضعوهما في صدارة حساباتهم للوصول الى نتيجة عملية. فعلى رغم ارتفاع أسعار النفط الى أرقام قياسية, ما زالت مصادر الطاقة النظيفة بلا جدوى اقتصادية لتحل مكان النفط. وهذا ما يجعل خبراء كثيرين يتحدثون عن تطوير اقتصاد هجين, يقوم على تنمية الطاقات المتجددة مع استهلاك أقل وأكثر كفاءة للوقود الأحفوري.(/)
حكم الاحتفال بعيد الحب من موقعي: (العلامتين ابن باز والألباني - الألوكة)
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 11:31]ـ
موقف المسلم والمسلمة من عيد الحب
إنكم اليوم يا من تحتفلون بهذا اليوم ـ عيد الحب وما شابهه ـ لحاجة في نفوسكم، ولكن الذي أظنه بكم بما عندكم من فطرة توحيدكم لله تعالى، أنكم لو علمتم الخلفية الدينية لهذا الاحتفال وما فيه من رموز الابتداع أو الشرك بالله، والتظاهر بأن معه إلهاً آخر ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ لأدركتم فداحة خطئكم وشناعة توجهكم وتأثركم.
ومما سبق عرضه في بيان أهل هذا العيد وقصته والمقصود منه فانه يمكن تلخيص موقف المسلم والمسلمة تجاهه في الآتي:
1 ــ التأكيد على عقيدة الولاء والبراء، ولوازمها، والتحذير من مشابهة أهل الكتاب في مظاهرهم وأعيادهم وأيامهم؛ ومن هذا الاحتفال بهذا العيد، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو الحضور معهم لما سبق عرضه من الأدلة الدالة على تحريم الاحتفال بأعياد الكفار. قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: (فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم. أهـ (تشبه الخسيس بأهل الخميس، رسالة منشورة في مجلة الحكمة 4/ 193).
2 ــ عدم إعانة الكفار على احتفالهم به بإهداء أو طبع أدوات العيد وشعاراته أو إعارة، لأنه شعيرة من شعائر الكفر، فإعانتهم وإقرارهم عليه إعانة على ظهور الكفر وعلوه وإقرار به. والمسلم يمنعه دينه من إقرار الكفر والإعانة على ظهوره وعلوه. ولذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك. ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة. وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام) (مجموعة الفتاوى 25/ 329).
وقال ابن التركماني: (فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم.) (اللمع في الحوادث والبدع 2/ 519 - 520).
3 ــ عدم إعانة من احتفل به من المسلمين، بل الواجب الإنكار عليهم، لأن احتفال المسلمين بأعياد الكفار منكر يجب إنكاره. قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (وكما لا نتشبه بهم في الأعياد، فلا يعان المسلم بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك. فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك، لأن في ذلك إعانة على المنكر) (الاقتضاء 2/ 519 - 520).
4 ــ وبناءا على ما قرره شيخ الإسلام فانه لا يجوز للتجار المسلمين أن يتاجروا بهدايا عيد الحب من لباس معين أو ورود حمراء أو غير ذلك، لأن المتاجرة بها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. و نعتب عتبا كبيرا على من يتاجر من المسلمين برموز الاحتفالات بأعياد الكفار باستيرادها أو تصنيعها، كالذين يتاجرون بالزهور وتوفيرها في ذلك اليوم على صفة مخصوصة، أو أصحاب محلات الألعاب وتغليف الهدايا، فإن تجارتهم تلك ببيعهم ما يساعد على الاحتفال بأعياد الكفار ويتخذ ذريعة إليها، لا ريب انه من التعاون على الإثم والعدوان والمشاركة في نشر عقائد الكفار، وبحمد الله فإن لهم سعة وفسحة في غير ما يتخذ للاحتفال بأعياد الكفار لو أرادوا ذلك.
ولا ينبغي أن يدفعهم حرصهم على ربح عاجل يوشك أن يفنى إلى مشاركة هؤلاء في أفعالهم وإعانتهم عليها ببيع ما يستعينون به على ذلك، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "إن بيعهم في أعيادهم للأكل والشرب واللباس يكره كراهة تحريم؛ لأن هذه إعانة قد تفضي إلى إظهار الدين الباطل وكثرة اجتماع الناس لعيدهم وظهوره، وهذا أعظم من إعانة شخص معين". [أهـ بتصرف يسير من الاقتضاء (1/ 251)].
(يُتْبَعُ)
(/)
5 ــ ومما قرره أهل العلم: انه لا يجوز للمسلم أن يقبل أي إهداء أو طعام صنع لمناسبة عيد من أعياد الكفار، ولهذا فإن من المتعين على الآباء والأمهات أن يلاحظوا هذا الأمر على أولادهم، وخاصة إذا رأوا من بناتهم تخصيص اللباس الأحمر في ذلك اليوم البلايز والجاكيت والجوارب والأحذية، وهكذا لو طلبوا منهم شراء الورود والبطاقات الخاصة بذلك اليوم، فيبينوا لهم حقيقة الأمر بأسلوب شرعي تربوي مقنع.
6 ــ ويتوجب على حملة الفكر وأهل الإعلام من المسلمين قيامهم برسالتهم في حماية حياض الإسلام الفكرية من أن يعبث بها نظراؤهم ممن يكيد للإسلام أهله.
7 ــ عدم تبادل التهاني بعيد الحب، لأنه ليس عيدًا للمسلمين. وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة. قال ابن القيم رحم الله تعالى: (وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) (أحكام أهل الذمة 1/ 441 - 442).
8 ــ توضيح حقيقة هذا العيد وأمثاله من أعياد الكفار لمن اغتر بها من المسلمين، وبيان ضرورة تميز المسلم بدينه والمحافظة على عقيدته مما يخل بها، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالأعياد أو بعاداتهم وسلوكياتهم، نصحا للأمة وأداءاً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح العباد والبلاد، وحلول الخيرات، وارتفاع العقوبات كما قال تعالى: {وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون} (هود: 117).
9 ــ التحذير من الانسياق وراء الشعارات البراقة والدعاوى الكاذبة والمظاهر الخداعة، والتي تهدف في حقيقتها إلى جر المسلمين إلى حمأة موبوءة وفساد عريض.
الدواء المقترح لداء لعيد الحب
توافق الدواء مع طبيعة الداء يعمل على القضاء على وباء البدع، مع التأكيد على أن علاج هذا الوباء يستلزم نوعين من العلاجات:
أولهما: العلاج الوقائي:
والذي يهتم بتدبر الطرق الوقائية من نخر البدعة ويتم ذلك عن طريق تدعيم العقيدة الصحيحة في النفوس وتعظيم أمر الله والإذعان لحكم الشرع والوقوف عند حدوده، وهذا العلاج الوقائي يعد من أنجح الوسائل لقطع دابر البدعة بكافة صنوفها حيث تعرض البدع المحدثة على المسلمات العقدية في القلوب فترفضها بوازع إيماني قوي، ومن هذا العلاج البسيط نستخلص قاعدة هامة وهي: أن وجود العقيدة الصحيحة يتناسب عكسيا مع وجود البدع فكلما عمر القلب بعقيدة سليمة تقلصت فرص الإذعان للبدع، وكلما ميعت العقيدة في القلوب كان ذلك مدعاة لانتشار البدع وتمكنها.
ثانيهما: العلاج الاستئصالي:
ويبدأ هذا العلاج مع وجود تلك البدعة إذ تعد كوباء سرطاني لا علاج له إلا بالاستئصال بعد استنفاد كل أنواع العلاجات وسبل السيطرة على انتشار تلك البدع تعتمد على:
1 ــ قيام وسائل الإعلام بدورها الفعال في توضيح ما يخدش العقيدة من محدثات البدع.
2 ــ مراقبة الأسر لأبنائها وبناتها ورفض أية محاولة ولو عن - حسن نية - في الاحتفال بأعياد لم تشرع كأعياد الميلاد والأم والسنة والحب,, الخ من الأعياد البدعية التي أضافها الإنسان لما شرعه الله له من الأعياد الثلاث: الفطر، الأضحى، الجمعة.
3 ــ لا بد من البيان لعامة الناس أن مجرد الاعتقاد بأن أي عيد لم يشرعه الله لا يؤثر على سلامة العقيدة هو الخطأ البين وهو خدش لصفائها فكيف بمن احتفل معهم وتساهل في نشر أعيادهم ومارس طقوسهم .. الخ، وإن سلامة النية لا تغني عن الوقوع في ذنب الابتداع.
4 ــ الواقعية في عرض وشرح المناهج الدراسية وربطها بما فيه الطالب والطالبة ففي كل عصر بدعة ولكل جيل كبوة والثابتات الراسخات من الإيمانيات لا تتغير ولا تتبدل.
5 ــ تدعيم الأمن العقدي يجب أن يكون الهدف الأسمى لمناهجنا وسياساتنا الإعلامية ويكون ذلك عن طريق نشر الثقافة الإسلامية وتقوية الصمود الذاتي في نفوس النشء وبحيث تكون قادرة على مجابهة محاولات التذويب أو الاختزال في صفحات التاريخ.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 ــ دعم ما تقوم به الحسبة من توعية لمن يحاول نشر هذه البدعة في مجتمعنا المحافظ وتدعيم إجراءات الحسبة في مصادرة أدوات الاحتفال بأمثال ذلك العيد فإن في ذلك ردعا لضعاف النفوس الذين يستسهلون نشر هذه البدع مقابل مكاسبهم المادية
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 11:40]ـ
عيد الحب " فالنتاين"
إن العيد مناسبة سعيدة ترفرف معها القلوب في حدائق البهجة والسرور، فهو رمز الفرح والحبور ويحلو فيه ما لا يحلو في غيره من بسط النفس وترويح البدن، والنفوس بطبعها محبة لمناسبات الفرح والسرور الخاصة والعامة، ورعاية لهذا الميل النفسي فقد جاءت شريعة الإسلام بمشروعية عيدي الفطر والأضحى؛ عيدين مشروعين في العام، وشرع الله فيهما من التوسعة وإظهار السرور ما تحتاجه النفوس، كما شرع للناس عيدا أسبوعيا وذلك يوم الجمعة، وهذا من رحمة الله تعالى بهذه الأمة المحمدية.
وإذا التفتنا إلى ما عند الأمم الأخرى من الأعياد؛ فسنجد أن عندهم من الأعياد الشيء الكثير، فلكل مناسبة قومية عيد، ولكل فصل من فصول العام عيد، وللأم عيد وللعمال عيد وللزراعات عيد وهكذا، حتى يوشك إلا يوجد شهر إلا وفيه عيد خاص، وكل ذلك من ابتداعاتهم ووضعهم، قال الله تعالى: {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم} ولهذا فإن مواعيدها تغيرت على مر السنين بحسب الأهواء السياسية والاجتماعية، ويقترن بها من الطقوس والعادات وأنواع اللهو ما يطول سرده، كما تذكر ذلك عنهم بالتفصيل الكتب المتخصصة.
ومن غرائب الأعياد في العالم اليوم أعياد الوثنيين أهل الكتاب من اليهود والنصارى والتي تنسب إلى آلهتهم وأحبارهم ورهبانهم، كعيد القديس (برثلوميو)، وعيد القديس (ميكائيل) وعيد القديس (اندراوس) وعيد القديس (فالنتاين) وهكذا، ويصاحب أعيادهم هذه مظاهر عديدة كتزيين البيوت، وإيقاد الشموع، والذهاب للكنيسة، وصناعة الحلوى الخاصة، والأغاني المخصصة للعيد بترانيم محددة، وصناعة الأكاليل المضاءة، وغير ذلك.
ثم صار من عادات الأمم الأخرى من غير المسلمين إن يقيموا عيداً سنوياً لكل شخص يتوافق مع يوم مولده، بحيث يدعى الأصدقاء ويصنع الطعام الخاص وتضاء شموع بعدد سني الشخص المحتفل به، الى آخر ما هنالك، وقد قلدهم بعض المسلمين في هذا الابتداع!!.
وبعد ما تقدمت الإشارة إليه من تلك الأعياد لدى الأمم، فمن نافلة القول أن يتأكد المسلم أن أكمل الهدي وأفضل الشرع هو ما جاء به خاتم الأنبياء والرسل محمد صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله سبحانه: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} كما إن جميع ما لدى الأمم الأخرى من تلك الأعياد بدعة وضلالة، فوق ما عندهم من الكفر بالله، قال الله تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين}.
ولأهمية هذه المسألة وضرورة العناية بها ـ اعني ما تسرب إلى المسلمين من أعياد الكفار ومناسباتهم التي ينسبونها لدينهم ـ فقد كانت عناية الشرع بهذا الأمر بليغة ومؤكدة، فإن الله وصف عباده المؤمنين بمجانبة الكفار في أعيادهم وذلك قوله سبحانه: {والذين لا يشهدون الزور} فالمراد بالزور ـ الذي لا يشهده عباد الله المؤمنون ـ في هذه الآية هو: أعياد الكفار. ثم إن الله شرع لعباده المؤمنين من الأعياد ما يستغنون به عن تقليد غيرهم، فقد روى أبو داود والنسائي وغيرهما بسند صحيح عن انس ـ رضي الله عنه ـ قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: (قد أبدلكم الله تعالى بهما خيرا منهما: يوم الفطر والأضحى).
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: "واستنبط منه كراهة الفرح في أعياد المشركين والتشبه بهم".
ولا يجوز للمسلمين البتة التشبه بغيرهم من أهل الملل الأخرى بالاحتفال أو المشاركة أو التهنئة في أعيادهم والتي منها على سبيل المثال لا الحصر: عيد رأس السنة، عيد الكريسماس، عيد النيروز، عيد الحب، عيد الأم، عيد الميلاد، عيد الزواج .... الخ. لقوله صلى الله عليه وسلم: (من تشبه بقوم فهو منهم) [أخرجه أبو داود وصححه الألباني].
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاماً من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟!) [أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 8/ 151. ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى 4/ 2054].
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله) [أخرجه الحاكم 1/ 129].
وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية إذ اتبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم.
وكان ذلك نتيجة لسلسلة من الهجمات الشرسة التي يشنها الكفار على الأمة الإسلامية لطمس معالمها والقضاء على قيمها، ونتيجة للفتح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما كان سببا في افتتان كثير من المسلمين بذلك لا سيما مع ضعف الديانة في القلوب، وفشوّ الجهل بأحكام الشريعة بين الناس.
وزاد الأمر سوءا الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية –الإنترنت- فاغترّ بزخرفها كثير من المسلمين.
ولنا أن نتوقف هاهنا مع عيد أخذه بعض المسلمين عن الكفار وقلدوهم فيه: ألا وهو ما يسمى (عيد الحب)، هكذا يسميه بعض المسلمين والكفار، وأما اسمه الأصلي فهو يوم أو عيد القديس "فالنتاين" ( VALENTINE,S DAY) وقد حدده النصارى في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير من العام الإفرنجي، لعقيدة محددة عندهم ليس هذا محل سردها.
وعيد الحب هذا انتشر في البلاد الإسلامية وعلا صيته بين أواسط الشباب عامة والمراهقين منهم خاصة ذكوراً وإناثاً، واقترن بشهر ((فبراير)) كلازمة من لوازمه، فهو عيد يدعو ظاهراً إلى المحبة والتواد والإخاء، وباطناً يدعو إلى الرذلية والانسلاخ من الفضيلة، وإخراج الفتاة من عفتها وطهارتها وحيائها، إلى مستنقع من المعاصي والبعد عن الله سبحانه وتعالى، والتخلي عن مبادئ الإسلام الفاضلة، ويشجع على اختلاط الفتيان بالفتيات بل يدعو إلى أبعد من ذلك – إلى الشذوذ بين الجنسين وعندها تكون الكارثة ـ ومعلوم من دين الإسلام أن الله سبحانه وتعالى قد جعل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم عيدين اثنين لا ثالث لهما هما عيد الأضحى وعيد الفطر.
وما كان لنا أن نقف أو نلتفت لهذا العيد فهو من جملة عشرات الأعياد عندهم، ولكن لوجود من تأثر به من المسلمين والمسلمات كما سبق؛ فقد وجب أن يعرف إخواننا وأخواتنا ممن يحاول المشاركة فيه بقيامهم ببعض الطقوس الخاصة به، وهم لا يدرون أن هذا العيد وهو ما يسمى (عيد الحب) عيد ديني لها ارتباط وثيق بعقيدة النصارى، وهم ـ اعني النصارى ـ متخبطون في نسبته هل هو من ارثهم، أو من ارث الرومان الذين كان لهم من الآلهة ما يشتهون، فجعلوا للحب إلهاً على طريقتهم في الاعتداد بآلهة أخرى، كما لهم من الآلهة المزعومة للنور وللظلماء وللنبات وللأمطار وللبحار وللأنهار وهكذا.
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 11:42]ـ
قصة عيد الحب وأصله
يعتبر عيد الحب (فالنتاين) من أعياد الرومان الوثنيين، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا. وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي. ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى.
جاء في الموسوعات عن هذا اليوم أن الرومان كانوا يحتفلون بعيد يدعى (لوبركيليا) في 15 فبراير من كل عام، وفيه عادات وطقوس وثنية؛ حيث كانوا يقدمون القرابين لآلهتهم المزعومة، كي تحمي مراعيهم من الذئاب، وكان هذا اليوم يوافق عندهم عطلة الربيع؛ حيث كان حسابهم للشهور يختلف عن الحساب الموجود حالياً، ولكن حدث ما غير هذا اليوم ليصبح عندهم 14 فبراير في روما في القرن الثالث الميلادي.
وفي تلك الآونة كان الدين النصراني في بداية نشأته، حينها كان يحكم الإمبراطورية الرومانية الإمبراطور كلايديس الثاني، الذي حرم الزواج على الجنود حتى لا يشغلهم عن خوض الحروب، لكن القديس (فالنتاين) تصدى لهذا الحكم، وكان يتم عقود الزواج سراً، ولكن سرعان ما افتضح أمره وحكم عليه بالإعدام، وفي سجنه وقع في حب ابنة السجان، وكان هذا سراً حيث يحرم على القساوسة والرهبان في شريعة النصارى الزواج وتكوين العلاقات العاطفية، وإنما شفع له لدى النصارى ثباته على النصرانية حيث عرض عليه الإمبراطور أن يعفو عنه على أن يترك النصرانية ليعبد آلهة الرومان ويكون لديه من المقربين ويجعله صهراً له، إلا أن (فالنتاين) رفض هذا العرض وآثر النصرانية فنفذ فيه حكم الإعدام يوم 14 فبراير عام 270 ميلادي ليلة 15 فبراير عيد (لوبركيليا)، ومن يومها أطلق عليه لقب "قديس".
وبعد سنين عندما انتشرت النصرانية في أوربا وأصبح لها السيادة تغيرت عطلة الربيع، وأصبح العيد في 14 فبراير اسمه عيد القديس (فالنتاين) إحياء لذكراه؛ لأنه فدى النصرانية بروحه وقام برعاية المحبين، وأصبح من طقوس ذلك اليوم تبادل الورود الحمراء وبطاقات بها صور (كيوبيد) الممثل بطفل له جناحان يحمل قوساً ونشاباً، وهو إله الحب لدى الرومان كانوا يعبدونه من دون الله!! وقد جاءت روايات مختلفة عن هذا اليوم وذاك الرجل، ولكنها كلها تدور حول هذه المعاني.
هذا هو ذلك اليوم الذي يحتفل به ويعظمه كثيرٌ من شباب المسلمين ونسائهم، وربما لا يدركون هذه الحقائق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 12:05]ـ
عيد الحب
الشيخ إبراهيم الحقيل
قصته، شعائره، حكمه
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلَامُ} [آل عمران:19] ولن يقبل الله تعالى من أحد دينا سواه كما قال تعالى {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ} [آل عمران:85] وقال النبي صلى الله عليه وسلم (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار) [1].
وجميع الأديان الموجودة في هذا العصر سوى دين الإسلام أديان باطلة لا تقرب إلى الله تعالى، بل إنها لا تزيد العبد إلا بعدا منه سبحانه وتعالى بحسب ما فيها من ضلال.
وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاما من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال: فمن؟!) [2] وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله) [3].
وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية إذ اتبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم.
وكان ذلك نتيجة للفتح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما كان سببا في افتتان كثير من المسلمين بذلك لا سيما مع ضعف الديانة في القلوب، وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين الناس.
وزاد الأمر سوءاً الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية -الانترنت- فاغتر بزخرفها كثير من المسلمين.
وفي السنوات الأخيرة انتشرت ظاهرة بين كثير من شباب المسلمين -ذكورا وإناثا- لا تبشر بخير، تمثلت في تقليدهم للنصارى في الاحتفال بعيد الحب؛ مما كان داعيا لأولي العلم والدعوة أن يبينوا شريعة الله تعالى في ذلك؛ نصيحة لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؛ حتى يكون المسلم على بينة من أمره؛ ولئلا يقع فيما يخل بعقيدته التي أنعم الله تعالى بها عليه.
وهذا عرض مختصر لأصل هذا العيد ونشأته والمقصود منه، وما يجب على المسلم تجاهه.
قصة عيد الحب:
يعد عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين؛ إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا. وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي.
ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى، ومن أشهر هذه الأساطير: أن الرومان كانوا يعتقدون أن (رومليوس) مؤسس مدينة (روما) أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر، فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام احتفالا كبيرا وكان من مراسيم احتفالهم: أن يذبح فيه كلب وعنزة، ويدهن شابان مفتولا العضلات جسميهما بدم الكلب والعنزة، ثم يغسلان الدم باللبن، وبعد ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوف الطرقات، ومع الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما، وكان النساء الروميات يتعرضن لتلك اللطخات مرحبات؛ لاعتقادهن بأنها تمنع العقم وتشفيه.
علاقة القديس فالنتين بهذا العيد:
(يُتْبَعُ)
(/)
(القديس فالنتين) اسم التصق باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية قيل: انهما اثنان، وقيل: بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد القوطي (كلوديوس) له حوالي عام 296م. وبنيت كنيسة في روما في المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليدا لذكره.
ولما اعتنق الرومان النصرانية ابقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره لكن نقلوه من مفهومه الوثني (الحب الإلهي) إلى مفهوم آخر يعبر عنه بشهداء الحب، ممثلا في القديس فالنتين الداعية إلى الحب والسلام الذي استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم. وسمي أيضا (عيد العشاق) واعتبر (القديس فالنتين) شفيع العشاق وراعيهم.
وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد: أن تكتب أسماء الفتيات اللاتي في سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق وتوضع في طبق على منضدة، ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة، فيضع نفسه في خدمة صاحبة الاسم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الآخر، ثم يتزوجان، أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضا.
وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهورا فيها؛ لأنها مدينة الرومان المقدسة، ثم صارت معقلا من معاقل النصارى. ولا يعلم على وجه التحديد متى تم إحياؤه من جديد. فالروايات النصرانية في ذلك مختلفة، لكن تذكر بعض المصادر أن الإنجليز كانوا يحتفلون به منذ القرن الخامس عشر الميلادي. وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتبا صغيرة تسمى (كتاب الفالنتين) فيها بعض الأشعار الغرامية ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية.
أسطورة ثانية:
تتلخص هذه الأسطورة في أن الرومان كانوا أيام وثنيتهم يحتفلون بعيد يدعى (عيد لوبركيليا) وهو العيد الوثني المذكور في الأسطورة السابقة، وكانوا يقدمون فيه القرابين لمعبوداتهم من دون الله تعالى، ويعتقدون أن هذه الأوثان تحميهم من السوء، وتحمي مراعيهم من الذئاب.
فلما دخل الرومان في النصرانية بعد ظهورها، وحكم الرومان الإمبراطور الروماني (كلوديوس الثاني) في القرن الثالث الميلادي منع جنوده من الزواج؛ لأن الزواج يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها، فتصدى لهذا القرار (القديس فالنتين) وصار يجري عقود الزواج للجند سرا، فعلم الإمبراطور بذلك فزج به في السجن، وحكم عليه بالإعدام.
أسطورة ثالثة:
تتلخص هذه الأسطورة في أن الإمبراطور المذكور سابقا كان وثنيا وكان (فالنتين) من دعاة النصرانية وحاول الإمبراطور إخراجه منها ليكون على الدين الوثني الروماني، لكنه ثبت على دينه النصراني وأعدم في سبيل ذلك في 14 فبراير عام 270م ليلة العيد الوثني الروماني (لوبركيليا).
فلما دخل الرومان في النصرانية أبقوا على العيد الوثني (لوبركيليا) لكنهم ربطوه بيوم إعدام (فالنتين) إحياء لذكراه؛ لأنه مات في سبيل الثبات على النصرانية كما في هذه الأسطورة، أو مات في سبيل رعاية المحبين وتزويجهم على ما تقتضيه الأسطورة الثانية.
شعائرهم في هذا العيد:
1 - إظهار البهجة والسرور فيه كحالهم في الأعياد المهمة الأخرى.
2 - تبادل الورود الحمراء؛ وذلك تعبيرا عن الحب الذي كان عند الرومان حبا إلهيا وثنيا لمعبوداتهم من دون الله تعالى، وعند النصارى عشقا بين الحبيب ومحبوبته؛ ولذلك سمي عندهم بعيد العشاق.
3 - توزيع بطاقات التهنئة به، وفي بعضها صورة (كيوبيد) وهو طفل له جناحان يحمل قوسا ونشابا. وهو إله الحب عند الأمة الرومانية الوثنية. تعالى الله عن إفكهم وشركهم علوا كبيرا.
4 - تبادل كلمات الحب والعشق والغرام في بطاقات التهنئة المتبادلة بينهم عن طريق الشعر أو النثر أو الجمل القصيرة، وفي بعض بطاقات التهنئة صور ضاحكة وأقوال هزلية، وكثيرا ما كان يكتب فيها عبارة (كن فالنتنيا) وهذا يمثل المفهوم النصراني له بعد انتقاله من المفهوم الوثني.
5 - تقام في كثير من الأقطار النصرانية حفلات نهارية وسهرات ليلية مختلطة راقصة، ويرسل كثير منهم هدايا منها: الورود وصناديق الشوكولاته إلى أزواجهم وأصدقائهم ومن يحبونهم.
الغرض من العرض السابق:
(يُتْبَعُ)
(/)
ليست الأساطير المعروضة آنفا حول هذا العيد ورمزه (القديس فالنتين) مما يهم العاقل فضلا عن مسلم يوحد الله تعالى؛ لأن الأساطير الوثنية عند الأمتين الرومانية والنصرانية كثيرة جدا كما هو ظاهر لكل مطلع على كتبهم وتواريخهم، لكن هذا العرض السابق لبعض هذه الأساطير مقصود لبيان حقيقة هذا العيد لمن اغتر به من جهلة المسلمين، فصاروا يحتفلون به تقليدا للأمة الضالة -النصرانية- حتى غدا كثير من المسلمين -مع الأسف- يخلط بين الآلة والأسطورة، والعقل والخرافة، ويأخذ كل ما جاء من الغرب النصراني العلماني ولو كان أسطورة مسطورة في كتبهم، أو خرافة حكاها رهبانهم. وبلغ من جهل بعض من ينتسبون للإسلام أن دعونا إلى لزوم أخذ أساطير النصارى وخرافاتهم ما دمنا قد أخذنا سياراتهم وطياراتهم وصناعاتهم. وهذا من الثمرات السيئة للتغريب والتقليد، الذي لا يميز صاحبه بين ما ينفعه وما يضره. وهو دليل على تعطيل العقل الذي كرم الله تعالى به الإنسان على سائر الحيوان، وعلى مخالفة الديانة التي تشرف المسلم بالتزامها والدعوة إليها، كما هو دليل على الذوبان في الآخر -الكافر- والانغماس في مستنقعاته الكفرية، وفقدان الشخصية والاستقلالية، وهو عنوان الهزيمة النفسية، والولع في اتباع الغالب ماديا في خيره وشره وحلوه ومره، وما يمدح من حضارته وما يعاب منها، دون تفريق ولا تمييز، كما ينادي بذلك كثير من العلمانيين المنهزمين مع أنفسهم، الخائنين لأمتهم.
ومن نظر إلى ما سبق عرضه من أساطير حول هذا العيد الوثني يتضح له ما يلي:
أولاً: أن أصله عقيدة وثنية عند الرومان، يعبر عنها بالحب الإلهي للوثن الذي عبدوه من دون الله تعالى. فمن احتفل به فهو يحتفل بمناسبة تعظم فيها الأوثان وتعبد من دون من يستحق العبادة وهو الخالق سبحانه وتعالى، الذي حذرنا من الشرك ومن الطرق المفضية إليه فقال تعالى مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ} [الزُّمر:65] وقضى سبحانه بأن من مات على الشرك الأكبر لا يجد ريح الجنة، بل هو مخلد في النار أبدا كما قال الله تعالى {إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء:116]. وقال تعالى على لسان عيسى عليه السلام أنه قال لقومه {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة:72] فالواجب الحذر من الشرك ومما يؤدي إليه.
ثانياً: أن نشأة هذا العيد عند الرومان مرتبطة بأساطير وخرافات لا يقبلها العقل السوي فضلا عن عقل مسلم يؤمن بالله تعالى وبرسله عليهم السلام.
فهل يقبل العقل السوي أن ذئبة أرضعت مؤسس مدينة روما وأمدته بالقوة ورجاحة الفكر، على ما في هذه الأسطورة مما يخالف عقيدة المسلم؛ لأن الذي يمد بالقوة ورجاحة الفكر هو الخالق سبحانه وتعالى وليس لبن ذئبة!!
وكذلك الأسطورة الأخرى التي جاء فيها أن الرومان يقدمون في هذا العيد القرابين لأوثانهم التي يعبدونها من دون الله تعالى اعتقادا منهم أن هذه أوثان ترد السوء عنهم وتحمي مراعيهم من الذئاب. فهذا لا يقبله عقل سوي يعلم أن الأوثان لا تضر ولا تنفع علاوة على ما فيه من الشرك الأكبر.
فكيف يقبل عاقل على نفسه أن يحتفل بعيد ارتبط بهذه الأساطير والخرافات فضلا عن مسلم منَّ الله تعالى عليه بدين كامل, وعقيدة صحيحة؟!
ثالثاً: أن من الشعائر البشعة لهذا العيد عند الرومان ذبح كلب وعنزة ودهن شابين بدم الكلب والعنزة ثم غسل الدم باللبن…الخ، فهذا الفعل مما تنفر منه الفطر السوية، ولا تقبله العقول الصحيحة.
فكيف يحتفل من رزقه الله تعالى فطرة سوية، وأعطاه عقلا صحيحا، وهداه لدين حق، يحتفل بعيد كانت تمارس فيه هذه الممارسات البشعة؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
رابعاً: أن ارتباط القديس (فالنتين) بهذا العيد ارتباط مختلف فيه وفي سببه وقصته، بل إن بعض المصادر تشكك أصلا في هذا القديس وتعتبره أسطورة لا حقيقة لها. وكان الأجدر بالنصارى رفض هذا العيد الوثني الذي تبعوا فيه الأمة الرومانية الوثنية، لا سيما وأن ارتباطه بقديس من قديسيهم أمر مشكوك فيه!! فإذا عيب ذلك على النصارى الذين بدلوا دينهم وحرفوا كتبهم، فمن الأولى والآكد أن يعاب على المسلم إذا احتفل به. ثم لو ثبت أن هذا العيد كان بمناسبة إعدام القديس فالنتين بسبب ثباته على النصرانية، فما لنا وله، وما علاقة المسلمين بذلك؟!
خامساً: أن رجال الدين النصراني قد ثاروا على ما سببه هذا العيد من إفساد لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا معقل النصارى الكاثوليك. ثم أعيد بعد ذلك وانتشر في البلاد الأوربية، ومنها انتقل إلى كثير من بلاد المسلمين. فإذا كان أئمة النصارى قد أنكروه في وقتهم لما سببه من فساد لشعوبهم وهم ضالون فان الواجب على أولي العلم من المسلمين بيان حقيقته، وحكم الاحتفال به، كما يجب على عموم المسلمين إنكاره وعدم قبوله، والإنكار على من احتفل به أو نقله من النصارى إلى المسلمين وأظهره في بلاد الإسلام. وذلك يحتمه واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق؛ إذ بيان الباطل وفضحه، والنهي عنه وإنكاره مما يجب على عموم المسلمين كل حسب وسعه وطاقته.
لماذا لا نحتفل بهذا العيد؟!
كثير ممن يحتفلون بهذا العيد من المسلمين لا يؤمنون بالأساطير والخرافات المنسوجة حوله سواء ما كان منها عند الرومان أم ما كان عند النصارى، وأكثر من يحتفلون به من المسلمين لا يعلمون عن هذه الأساطير شيئا، وإنما دفعهم إلى هذا الاحتفال تقليد لغيرهم أو شهوات ينالونها من جراء ذلك.
وقد يقول بعض من يحتفل به من المسلمين: إن الإسلام دعا إلى المحبة والسلام، وعيد الحب مناسبة لنشر المحبة بين المسلمين فما المانع من الاحتفال به؟!
وللإجابة على ذلك أوجه عدة منها:
الوجه الأول: أن الأعياد في الإسلام عبادات تقرب إلى الله تعالى وهي من الشعائر الدينية العظيمة، وليس في الإسلام ما يطلق عليه عيد إلا عيد الجمعة الأسبوعي وعيد الفطر وعيد الأضحى. والعبادات توقيفية، فليس لأحد من الناس أن يضع عيداً لم يشرعه الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وبناء عليه فان الاحتفال بعيد الحب أو بغيره من الأعياد المحدثة يعد ابتداعا في الدين وزيادة في الشريعة، واستدراكا على الشارع سبحانه وتعالى.
الوجه الثاني: أن الاحتفال بعيد الحب فيه تشبه بالرومان الوثنيين ثم بالنصارى الكتابيين فيما قلدوا فيه الرومان وليس هو من دينهم. وإذا كان يمنع من التشبه بالنصارى فيما هو من دينهم حقيقة إذا لم يكن من ديننا فكيف بما أحدثوه في دينهم، وقلدوا فيه عباد الأوثان!!
وعموم التشبه بالكفار -وثنيين كانوا أم كتابيين- محرم، سواء كان التشبه بهم في عقائدهم وعباداتهم -وهو أشد خطرا- أم فيما اختصوا به من عباداتهم وأخلاقهم وسلوكياتهم كما قرر ذلك علماء الإسلام استمدادا من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم:
1 - فمن القرآن قول الله تعالى: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران:105] وقال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد:16] فالله تعالى حذر المؤمنين من سلوك مسلك أهل الكتاب -اليهود والنصارى- الذين غيروا دينهم، وحرفوا كتبهم، وابتدعوا ما لم يشرع لهم، وتركوا ما أمرهم الله تعالى به.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم) [4] قال شيخ الإسلام: هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله تعالى {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} [المائدة:51] [5] وقال الصنعاني: فإذا تشبه بالكافر في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فان لم يعتقد ففيه خلاف بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر ولكن يؤدب [6].
3 - وأما الإجماع فقد نقل ابن تيمية أنه منعقد على حرمة التشبه بالكفار في أعيادهم في وقت الصحابة رضي الله عنهم، كما نقل ابن القيم إجماع العلماء على ذلك [7].
والتشبه بالكفار فيما هو من دينهم -كعيد الحب- أخطر من التشبه بهم في أزيائهم أو عاداتهم أو سلوكياتهم؛ لأن دينهم إما مخترع وإما محرف، وما لم يحرف منه فمنسوخ، فلا شيء منه يقرب إلى الله تعالى، فإذا كان الأمر كذلك فان الاحتفال بعيد الحب تشبه بعباد الأوثان -الرومان- في عباداتهم للأوثان، ثم بأهل الكتاب في أسطورة حول قديس عظموه وغلوا فيه، وصرفوا له ما لا يجوز صرفه للبشر بأن جعلوا له عيدا يحتفلون به.
الوجه الثالث: أن المقصود من عيد الحب في هذا الزمن إشاعة المحبة بين الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم وهذا مما يخالف دين الإسلام؛ فإن للكافر على المسلم العدل معه، وعدم ظلمه، كما أن له إن لم يكن حربيا ولم يظاهر الحربيين البر من المسلم إن كان ذا رحم عملا بقوله تعالى {لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ} [الممتحنة:8]. ولا يلزم من القسط مع الكافر وبره صرف المحبة والمودة له، بل الواجب كراهيته في الله تعالى لتلبسه بالكفر الذي لا يرضاه الله سبحانه كما قال تعالى {وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الكُفْرَ} [الزُّمر:7].
وقد أوجب الله تعالى عدم مودة الكافر في قوله سبحانه {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ} [المجادلة:22] قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فأخبر سبحانه أنه لا يوجد مؤمن يواد كافرًا، فمن واد الكفار فليس بمؤمن، والمشابهة الظاهرة مظنة المودة فتكون محرمة [8]. وقال أيضا: المشابهة تورث المودة والمحبة والموالاة في الباطن كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر [9].
ولا يمكن أن تجتمع محبة الله تعالى ومحبة ما يحبه مع محبة الكفر وأهله في قلب واحد، فمن أحب الله تعالى كره الكفر وأهله.
الوجه الرابع: أن المحبة المقصودة في هذا العيد منذ أن أحياه النصارى هي محبة العشق والغرام خارج إطار الزوجية. ونتيجتها: انتشار الزنا والفواحش؛ ولذلك حاربه رجال الدين النصراني في وقت من الأوقات وأبطلوه، ثم أعيد مرة أخرى.
وأكثر شباب المسلمين يحتفلون به لأجل الشهوات التي يحققها وليس اعتقادا بخرافات الرومان والنصارى فيه. ولكن ذلك لا ينفي عنهم صفة التشبه بالكفار في شيء من دينهم. وهذا فيه من الخطر على عقيدة المسلم ما فيه، وقد يوصل صاحبه إلى الكفر إذا توافرت شروطه وانتفت موانعه.
ولا يجوز لمسلم أن يبني علاقات غرامية مع امرأة لا تحل له، وذلك بوابة الزنا الذي هو كبيرة من كبائر الذنوب.
فمن احتفل بعيد الحب من شباب المسلمين، وكان قصده تحصيل بعض الشهوات، أو إقامة علاقات مع امرأة لا تحل له، فقد قصد كبيرة من كبائر الذنوب، واتخذ وسيلة في الوصول إليها ما يعتبره العلماء كفرا وهو التشبه بالكفار في شعيرة من شعائرهم.
موقف المسلم من عيد الحب:
مما سبق عرضه في بيان أصل هذا العيد، وقصته، والمقصود منه فإنه يمكن تلخيص ما يجب على المسلم تجاهه في الآتي:
أولاً: عدم الاحتفال به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو الحضور معهم؛ لما سبق عرضه من الأدلة الدالة على تحريم الاحتفال بأعياد الكفار. قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى: فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم [10].
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانياً: عدم إعانة الكفار على احتفالهم به بإهداء أو طبع أدوات العيد وشعاراته أو إعارة؛ لأنه شعيرة من شعائر الكفر، فإعانتهم عليه إعانة على ظهور الكفر وعلوه، وإقرارهم له إقرار بالكفر وشعائره. والمسلم يمنعه دينه من إقرار الكفر والإعانة على ظهوره وعلوه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك. ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة. وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم، بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام [11].
وقال ابن التركماني: فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم [12].
ثالثاً: عدم إعانة من احتفل به من المسلمين، بل الواجب الإنكار عليهم؛ لأن احتفال المسلمين بأعياد الكفار منكر يجب إنكاره. قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: وكما لا نتشبه بهم في الأعياد، فلا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك، بل ينهى عن ذلك. فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تُجَب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تُقبل هديته خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكر [13].
وبناءا على ما قرره شيخ الإسلام رحمه الله تعالى فإنه لا يجوز للتجار المسلمين أن يتاجروا بهدايا عيد الحب من لباس معين أو ورود حمراء أو غير ذلك؛ لأن المتاجرة بها إعانة على المنكر الذي لا يرضاه الله تعالى، ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. كما لا يحل لمن أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لأن في قبولها إقرارا لهذا العيد.
رابعاً: عدم تبادل التهاني بعيد الحب؛ لأنه ليس عيدًا للمسلمين، وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة. قال ابن القيم رحم الله تعالى: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب. بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتا من التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبدا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه [14].
خامساً: توضيح حقيقة هذا العيد وأمثاله من أعياد الكفار لمن اغتر بها من المسلمين، وبيان ضرورة تميز المسلم بدينه والمحافظة على عقيدته مما يخل بها، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم الدينية كالأعياد أو بما اختصوا به من العادات والسلوكيات؛ نصحا للأمة، وأداء لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح العباد والبلاد، وحلول الخيرات، وارتفاع العقوبات كما قال تعالى {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود:117].
أسأل الله تعالى أن يحفظ المسلمين من مضلات الفتن، وأن يقيهم شرور أنفسهم، ومكر أعدائهم. إنه سميع مجيب. وصلى الله وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=1896&highlight=%D8%B9%D9%8A%D8%AF%2 0%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8&soption=0
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 12:37]ـ
فتاوى كبار علماء الأمة الإسلامية حول عيد الحب
فتوى فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله –:
السؤال: فقد انتشر في الآونة الأخيرة الاحتفال بعيد الحب - خاصة بين الطالبات - وهو عيد من أعياد النصارى، ويكون الزيُّ كاملاً باللون الأحمر؛ الملبس والحذاء، ويتبادلن الزهور الحمراء!!
نأمل من فضيلتكم بيان حكم الاحتفال بمثل هذا العيد، وما توجيهكم للمسلمين في مثل هذه الأمور؟ والله يحفظكم ويرعاكم؟
فأجاب - حفظه الله -:
الاحتفال بعيد الحب لا يجوز؛ لوجوه:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأول: إنه عيد بِدَعِي، لا أساس له في الشريعة.
الثاني: أنه يدعو إلى اشتغال القلب بمثل هذه الأمور التافهة المخالفة لهدي السلف الصالح - رضي الله عنهم - فلا يحل أن يحدث في هذا اليوم شيء من شعائر العيد سواء في المآكل أو المشارب أو الملابس، أو التهادي أو غير ذلك، وعلى المسلم أن يكون عزيزًا بدينه، وألاَّ يكون إمَّعَةً يتبع كلَّ ناعق.
أسأل الله أن يعيذ المسلمين من كل الفتن، ما ظهر منها وما بطن، وأن يتولاَّنا بتوليه وتوفيقه،، والله أعلم.
فتوى الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين في الاحتفال بهذا اليوم:
سئل فضيلته: انتشر بين فتياننا وفتياتنا الاحتفال بما يسمى عيد الحب (يوم فالنتين)، وهو اسم قسيس يعظمه النصارى يحتفلون به كل عام في 14 فبراير، ويتبادلون فيه الهدايا والورود الحمراء، ويرتدون الملابس الحمراء؛ فما حكم الاحتفال به أو تبادل الهدايا في ذلك اليوم وإظهار ذلك العيد؟ جزاكم الله خيرًا.
فأجاب - حفظه الله -:
أولاً: لا يجوز الاحتفال بمثل هذه الأعياد المبتدعة؛ لأنه بدعة محدثة، لا أصل لها في الشرع؛ فتدخل في حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))؛ أي: مردودٌ على مَنْ أحدثه.
ثانيًا: أن فيها مشابهة للكفار وتقليدًا لهم في تعظيم ما يعظمونه واحترام أعيادهم ومناسباتهم، وتشبهًا بهم فيما هو من ديانتهم، وفي الحديث: ((مَنْ تشبَّه بقومٍ؛ فهو منهم)).
ثالثًا: ما يترتب على ذلك من المفاسد والمحاذير كاللهو واللعب والغناء والزمر والأشر والبطر والسفور والتبرج واختلاط الرجال بالنساء أو بروز النساء أمام غير المحارم ونحو ذلك من المحرمات، أو ما هو وسيلة إلى الفواحش ومقدماتها، ولا يبرر ذل ما يعلل به من التسلية والترفيه وما يزعمونه من التحفظ فإن ذلك غير صحيح، فعلى من نصح نفسه أن يبتعد عن الآثام ووسائلها.
وعلى هذا؛ لا يجوز بيع هذه الهدايا والورود؛ إذا عرف أن المشتري يحتفل بتلك الأعياد أو يهديها أو يعظِّم بها تلك الأيام؛ حتى لا يكون البائع مشاركًا لمَنْ يعمل بهذه البدعة،، والله أعلم. اهـ.
فتوى اللجنة الدائمة:
كما سئلت اللجنة الدائمة سؤالاً حول هذا العيد؛ هذا نصُّه:
يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير (14/ 2) من كل سنة ميلادية بيوم الحب (فالنتين داي)، ويتهادون الورود الحمراء، ويلبسون اللون الأحمر، ويهنؤون بعضهم، وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر، ويُرسم عليها قلوب، وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم؛ فما هو رأيكم؟
فأجابت اللجنة: "يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكلٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب}.
ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله، لا سيَّما في أوقات الفتن وكثرة الفساد، وعليه أن يكون فطنًا حذرًا من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقارًا ولا يرفعون بالإسلام رأسًا، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها؛ فإنه لا هاديَ إلا الله، ولا مثبِّت إلا هو سبحانه،، وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـ[أحمد ثروت]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 12:41]ـ
وفي الختام ننصح الأخوة بما يلي:
1 - حث خطباء المساجد على تنبيه وتحذير الناس، وتوضيح هذا الموضوع لإمام المسجد؛ وإخباره بقرب حلوله، مع إرفاق فتوى اللجنة وفتوى الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - غفر الله له – بهذه النصيحة، وأن يتكفل كل شخص بإمام مسجده لإيصال الخبر له، ومن المؤكد أن من الأخوة أئمة مساجد؛ فلعل الذمة برئت بإخبارهم عند قراءتهم هذا المقال.
2 - على كل معلم ومعلمة أمانة توضيح صورة هذا العيد، وتنبيه الطلبة والطالبات لذلك، وأنهم مسؤولون أمام الله غدًا، وبيان مناط التحريم من خلال فتوى اللجنة.
3 - على كلٍّ مسلم أن يقوم بمهمة التوعية بين أهل بيته، ومَنْ كان له أخوات مدرسات أو أخوة؛ فليبلغهم بالأمر؛ فكثيرٌ من الناس يجهلون هذا العيد وماهيَّته.
نسأل الله تعالى أن يحفظ المسلمين من مضلات الفتن وأن يقيهم شرور أنفسهم ومكر أعدائهم إنه سميع مجيب.
وصلى الله وبارك على عبده ورسوله محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.(/)
الطوفان القادم؛ كارثة يتوقع أن ينزلها الله بأمريكا، تقرير كامل
ـ[أبوعبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 01:15]ـ
إخواني في الله
لا يخفى على الكثير منا ما أصاب جزيرة (سومطرة) في (أندونيسيا) في صبيحة عيد النصارى 2005/ 12/26 بعد أن باتوا على السكر والعهر.
فأنزل الله بأسه الذي لا يردّ عن القوم المجرمين فأرسل عليهم الطوفان (تسونامي) حتى ربى عدد القتلى عن المئتي ألف ما بين مسلم فاجر ونصرانيّ كافر والله حكم عدل " وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون "
يقرر خبراء الجيلوجيا أن هذا الطوفان سيأتي مثله أو أشد ولكن على أيّ الأرض سيكون؟!!
المرجح عند خبراء الجيلوجيا وعلم الأرض: أنه على أمريكا وبالخصوص على مدينة نيويورك منها.
وهذا التقرير يعرض ما حصل في سومطرة وما يتوقع أنه سيحصل ـ بإذن الله ـ في أمريكا.
التقرير مليء بتلاوة آيات من القرآن الكريم وبتعاليق بعض المشائخ عن الطوفان والزلازل.
والحق يقال: والله لما شاهدته أول مرة أقشعر جلدي وعلمت أنه لا ملجأ ولا منجا من الله إلا إليه؛ فقمت برفعه على رابط واحد يدعم إستكمال التحميل على موقع أرشيف.
وهذا هو الرابط:
http://ia341028.us.archive.org/1/items/tsonamistory/tsonami.avi
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 04:03]ـ
رزقك الله البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
اللهم أنزل عليهم حجارة من السماء تهلكهم، اللهم أرنا فيهم يوما أسودا، اللهم أرسل عليهم الزلازل والطوفان والأمراض الفتاكة والبراكين المدمرة، اللهم مزقهم شر ممزق، وأذق بعضهم بأس بعض.
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 06:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رزقك الله البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
اللهم أنزل عليهم حجارة من السماء تهلكهم، اللهم أرنا فيهم يوما أسودا، اللهم أرسل عليهم الزلازل والطوفان والأمراض الفتاكة والبراكين المدمرة، اللهم مزقهم شر ممزق، وأذق بعضهم بأس بعض.
اللهم آمين
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع و جزاك الله كل خير
لكن أخي الفاضل أبوعبدالله بن جفيل العنزي الرابط لا يعمل
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 12:53]ـ
اللهم عليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك
اللهم ارحم المسلمين الذين يعيشون بين ظهرانيهم
ـ[أحمد البكري]ــــــــ[19 - Jun-2008, مساء 11:04]ـ
شاهد آثار الفيضانات على الولايات المتحدة الأمريكية - والمستمرة منذ أسابيع:
http://www.muslm.net/vb/showthread-t_299201.html
ـ[الحدي]ــــــــ[21 - Jun-2008, صباحاً 11:48]ـ
نسأل الله أن ينزل على أعدائه بأسه, لكن أليس الأولى قبل نشر هذه المواضيع عرضها على أهل العلم, لأنه ربما قد يكون فيها مخالفات من مثل ادعاء علم الغيب.(/)
مواعظ مرققة للقلوب ((متجدد))
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 08:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ
إخواني: لو تَفكَّرت النُّفُوسُ فِيمَا بَينَ يَدَيهَا، وَتَذَكَّرَت حِسَابهَا فيما لها وعليها، لبعث حزنها بريد دمها إليها؛ أما يحق البُكاء لمن طالَ عِصيانهُ: نهاره في المعاصي، وقد طال خُسرانه، وليله في الخطايا؛ فقد خفَّ ميزانه، وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه
بكيتُ على الذنوب لِعِظَم جُرمِي ... وَحَقَّ لِمَن عَصَى مُرُّ البُكَاءِ
فَلَو أَنَّ البُكَاءَ يَرُدُّ هَمِّي ... لأَسعَدت الدُّمُوع مَعَ الدِّمَاءِ
أَنُوحُ عَلَى نَفسِي وَأَبكِى خَطِيئةً ... تَقُودُ خَطَايا أَثقلت مِنِّي الظَّهرَا
فيا لَذَّة كانت قَلِيل بَقَاؤُهَا ... ويا حَسرَةً دَامَت ولم تُبق لي عُذرَا
يا من معاصيه أكثر من أن تحصى، يا من رضي أن يطرد ويقصى، يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى، يا جهولاً بقدرنا ومثلنا لا يعصى، إن كان قد أصابك داء داود فنح نوح نوح، تحيا بحياة يحيى
بَكَى البَاكُونَ لِلرَّحمنِ لَيلاً ... وبَاتُوا دَمعُهُم ما يَسأَمُونَا
بِقَاعُ الأَرضِ من شوقي إِليهم ... تَحُنُّ متى عَليها يَسجُدونا
وَرَقَّت دُمُوعُ العين حتىَّ كأَنَها ... دُمُوعُ دمُوعِي، لا دُمُوع جُفُونِي
فيا قياسي القلب، هَلاَّ بكيت على قسوتك، ويا ذاهل العقل في الهوى هَلاَّ ندمت على غفلتك، ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك، ويا دائم المعاصي خف من غبِّ معصيتك؛ ويا سيئ الأعمال نُح على خطيئتك، ومجلسنا مَأتَمٌ للذنوب، فابكوا فقد حَلَّ مِنَّا البُكَاء، ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[14 - Feb-2008, مساء 09:57]ـ
أخي الكريم جهاد
أحسنت أحسن الله إليك
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 10:31]ـ
تَفَكَّر في يَومِ القِيَامَةِ
إخواني: تفكروا في الحشر والمعاد، وتذكروا حين تقوم الأشهاد: إن في القيامة لحسرات، وإن في الحشر لزفرات، وإن عند الصراط لعثرات، وإن عند الميزان لعبرات، وإن الظلم يومئذ ظلمات، والكتب تحوى حتى النظرات، وإن الحسرة العظمى عند السيئات، فريق في الجنة يرتقون في الدرجات، وفريق في السعير يهبطون الدركات، وما بينك وبين هذا إلاَّ أن يقال: فلان مات، وتقول: رَبِّ ارجعوني، فيقال: فات
روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم)
وأخرجا جميعاً من حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث: (ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهراني جهنم، فقيل: يا رسول الله، وما الجسر؟ قال: مدحه ومزلة، عليه خطاطيف وكَلاليب وحسك، المؤمن يعبر عليه كالطرف وكالبرق، وكالريح، وكأجاويد الخيل، فناج مسلم، وناج مخدوش، حتى يمرّ آخرهم يُسحب سحباً)
لله درَ أقوام أطار ذكر النار عنهم النوم، وطال اشتياقهم إلى الجنان الصوم، فنحلت أجسادهم، وتغيرت ألوانهم، ولم يقبلوا على سماع العذل في حالهم واللوم، دافعوا أنفسهم عن شهوات الدنيا بغد واليوم، دخلوا أسواق الدنيا فما تعرضوا لشراء ولا سوم، تركوا الخوض في بحارها والعوم، ما وقفوا بالإِشمام والروم، جدوا في الطاعة بالصلاة والصوم، هل عندكم من صفاتهم شئ يا قوم؟ قالت أُم الربيع أُم حيثم لولدها: يا بني أَلا تنام؟ قال: يا أُماه، من جَنَّ عليه الليل وهو يخاف الثبات حق له أن لا ينام0 فلما رأت ما يلقى من السهر والبكا، قالت: يا بني لعلك قتلت قتيلاً، قال: نعم، قالت: ومن هذا القتيل حتى نسأل أهله فيغفرون، فوالله لو يعلمون ما تلقى من السهر والبكاء لرحموك، فقال: يا والدتي، هي نفسي
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 02:52]ـ
لله درَ أقوام أطار ذكر النار عنهم النوم، وطال اشتياقهم إلى الجنان الصوم، فنحلت أجسادهم، وتغيرت ألوانهم، ولم يقبلوا على سماع العذل في حالهم واللوم، دافعوا أنفسهم عن شهوات الدنيا بغد واليوم، دخلوا أسواق الدنيا فما تعرضوا لشراء ولا سوم، تركوا الخوض في بحارها والعوم، ما وقفوا بالإِشمام والروم، جدوا في الطاعة بالصلاة والصوم، هل عندكم من صفاتهم شئ يا قوم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم اجعلنا منهم
وارحمنا برحمتك
جزاك الله خير الجزاء على هذه المواعظ
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 11:29]ـ
اذكُر المَوت
إخواني: أكثروا من ذكر هاذم اللذات وتفكروا في انحلال بناء اللذات وتصوروا مصير الصور إلى الرفات وأَعدوا عدةً تكفي في الكفات واعلموا أن الشيطان لا يتسلط على ذاكر الموت وإنما إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة
قال الحسن: إن الموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لُب به فرحاً
وقال يزيد بن تميم: من لم يردعه الموت والقرآن ثم تناطحت عنده الجبال لم يرتدع
سُئل ابن عياض عن ما بال الآدمي تُستنزع نفسه وهو ساكت وهو يضطرب من القرصة قال: لأن الملائكة توقفه يا بن آدم مثل تلك الصرعة قبل أن تذر كل غرة فتتمنى الرجعة وتسأَل الكرة كَم من محتضر تمنَّى الصحة للعمل هيهات حقر عليه بلوغ الأَمل أَو ما يكفي في الوعظ مصرعه أو ما يشفي من البيان مضجعه
أما فاته مقدوره بعد إِمكانه
أَما أنت عن قليل في مكانة
ولَمَّا احتضر عبد الملك بن مروان قال: والله لوددت أنَّي عبد رجلٍ من تهامة أرعى غنيمات في جبالها وأني لم ألِ
يا من قد امتطى بجهله مطايا المطالع لقد ملأ الواعظ في الصباح المسامع تالله لقد طال المدى فأَين المدامع أَين الذين بلغوا المنى
فما لهم في المنى منازع رمتهم المنايا بسهامها في القوى والقواطع فعلموا أن أيام النعم في زمان الخوادع ما زال الموت يدور على الدوام حتى طوي الطوالع صار الجندل فراشهم بعد أن كان الحرير فيما مضى المضاجع ولقوا والله غاية البلاء في تلك البلاقع جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا وبنوا مساكنهم فما سكنوا فكأَنهم بها ظعناً لما استراحوا ساعة ظعنوا
لقد أُمكنتَ الفرصة أيها العاجز ولقد زال القاطع وارتفع الحاجز ولاح نور الهدى فالمجيب فائز وتعاظمت الرغائب وتفاقمت الجوائر فأَين الهمم العالية وأَين النجائز أَما تخافونهادم اللذات والمنى والمناجز أما اعوجاج القناة دليل الغامز. أما الطريق طويل وفيه المفاوز أما عقاب العتاب تحوى الهزاهز
ما القبور قنطرة العبور فما للمجاوز أما يكفي في التنقيص حمل الجنائز أَما العدد كثير فأَين المبارز أما الحرب صعب والهلك ناجز والقنا مسوغ والطعن واجز والأمر عزيز والرماح البوس نواكز
تالله بطلت الشجاعة من بني العجائز وتريد إِصلاح نادك والأمر ناشز 0 إِن لم يكن سبق الصديق فليكن توبة ماعز
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[09 - Mar-2008, صباحاً 10:18]ـ
ذِمّ الدُّنيا
أَيها العبد: تفكر في دنياك كم قتلت، وتذكر ما صنعت بأَقرانك، وما فعلت، واحذرها فإِنها عما لابد منه قد شغلت
وإِياك أن تساكنها فإِنها إِن حلت رحلت
وروى عمار بن ياسر رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مرَّ بشاةٍ ميتةٍ قد ألقاها أهلها، فقال: والذي نفسي بيده إِنَّ الدنيا أهون على الله من هذه على أَهلها)
أخي:أن هذه الدنيا أَولها عناءٌ، وأخرها فناء حلالها حسابٌ وحرامها عقابٌ
من استغنى بها فُتن، ومن افتقر إِليها حزن، ومن سعى لها فاتته، ومن نأى عنها أَتته، ومن نظر إِليها أعمته، ومن بصر بها بصرته
وصفها بعض العلماء، فقال: جمةُ المصائب، رتقةُ المشارب، لا تفي لصاحب
وقال يحيى بن معاذ: الدنيا خمر الشيطان: من شربها لم يفق إلا بين عساكر الموتى، نادماً بين الخاسرين قد ترك منها لغير ما جمع، وتعلق بحبل غرورها فانقطع، وقدم على من يحاسبه على الفتيل والنقير والقطمير، فيما انقرض عليه من الصغير والكبير، يوم تزل بالعصاة القدم، ويندم المسئ على ما قدم
يا من حيات حياته بالآفات لوادغ، وأَغراضه المنقلبة إِليها منقلبة زوائغ، وشياطين هواه بينه وبين ما هو له نوازع، وسهام سهوه في لهو دينه بوالغ قد جرحت الحجر على قلبه فأنساه الحجر الدامغ
إن وعظ فساه، وإن قوم فزائغ، قلبه ملآن بالهوى، ومن التقى فارغ كأني بك، وسيف الممات في دم الحياة والغ، نازلك فانزلك بالنوى عن الأعالي النوابغ، وتقضي التيامن نبات سلب الحلى الصايغ، ومر إليك فمر عليك الشراب السايغ، وطمس شموس عزك المنيرات النوازغ وخرق دروع المنيعات السدايغ، أين من جمع الأموال وحماها، وآهاً لمن جمعها واقتناها، تناهى أجله وما تناهى، كم سلبت الدنيا أقواماً أقواماً كانوا فيها وعادت عزهم أحلاماً أحلاماً
فتفكر في حالهم كيف حال، وانظر إلى من مال إلى مال، وتدبر أحوالهم إلى ماذا آل
وتيقن أنك لاحق بهم بعد ليال، عُمرك في مدةٍ ونفسك معدود، وجمسك بعد مماتك مع دود، كم أمّلت أملاً فانقضى الزمان وفاتك، وما أراك تفيق حتى تلقى وفاتك، فاحذر زلل قدمك، وخف طول ندمك، واغتنم وجودك قبل عدمك، واقبل نصحى لا تخاطر بدمك
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 01:35]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذه المواعظ(/)
كيف أنهي اشتراكي في زاد طالب العلم
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف أنهي اشتراكي في زاد طالب العلم الموجود على هذا الرابط
http://zad.ws/
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 05:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جرب الطريقة:
(فراغ) غ4
مع مراعاة عدم ترك مسافات بين المساحة الفارغة وَ غ وَ 4
هذه الطريقة لكل خدمات الرسائل. وعلى حسب رقم القناة.
أخبرنا عن النتيجة.
وفقكم الله
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 07:04]ـ
الطريقة التي اتبعتها كما يلي:
أولا: غ
ثانيًا: فراغ
ثالثًا: رقم القناة
وبالطبع رقم القناة المرادة بالنسبة لك هو: 4
وأما في حالة وجود قناة واحدة كما في بعض الخدمات فيكفي في غالبها أن تضع: غ
وبالتوفيق إن شاء الله
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 08:45]ـ
الطريقة التي اتبعتها كما يلي:
أولا: غ
ثانيًا: فراغ
ثالثًا: رقم القناة
وبالطبع رقم القناة المرادة بالنسبة لك هو: 4
وأما في حالة وجود قناة واحدة كما في بعض الخدمات فيكفي في غالبها أن تضع: غ
وبالتوفيق إن شاء الله
نجحت هذه الطريقة ..
وأنصح جميع الإخوة من طلاب العلم بالإشتراك فيها فهي مفيدة ورائعة و وسبب إلغائي للإشتراكي فهو بسبب صغر مساحة الذاكرة في جوالي.(/)
أخوكم يسألكم الدعاء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 11:09]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تأتي على العبد أيام عصيبة فيصيبه الهم و الغم و الله المستعان فاسأل الله لأخيكم ان يفرج على كربته و أن ييسر الله له.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 12:48]ـ
اللهم يا حي يا قيوم يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا ورحيمهما
اللهم إني أشهد أنك أنت الله الواحد الأحد الصمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد يا الله يا ذا الجلال والإكرام نسألك وانت الحليم الرؤوف الرحيم أن تكشف الغم وتجلي الهم عن قلب أخينا أبو البراء وتيسر له أمره وترفع درجته وتكفيه ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء يا مجيب الدعاء أنت حسبنا ونعم الوكيل .. آمين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 12:52]ـ
اللهم يا حي يا قيوم يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا ورحيمهما
اللهم إني أشهد أنك أنت الله الواحد الأحد الصمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد يا الله يا ذا الجلال والإكرام نسألك وانت الحليم الرؤوف الرحيم أن تكشف الغم وتجلي الهم عن قلب أخينا أبو البراء وتيسر له أمره وترفع درجته وتكفيه ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء يا مجيب الدعاء أنت حسبنا ونعم الوكيل .. آمين
آمين. . آمين
ـ[ابو البراء]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 09:08]ـ
آمين
أنا بأمس الحاجة إليه رعاكم الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 06:53]ـ
اللهم اشرح صدره ويسر امره واجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وارزقه من حيث لايحتسب آ مين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 07:41]ـ
اللهم اجعل لأخينا أبي البراء من كل همٍّ فرجًا ومن كل ضيقٍ مخرجًا.
أخي الحبيب، روى الإمام البخاري في صحيحه (5641، 5642) قال: حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَا يصيبُ المسلمَ من نَصَبٍ ولا وَصَبٍ ولا هَمٍّ ولا حُزْنٍ ولا أذًى ولا غَمٍّ حتى الشوكة يُشاكُها إلا كفَّر الله بها من خطاياه)).
ورواه مسلم في صحيحه (2573) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار به.
ـ[دُرة الرسالة]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 07:51]ـ
اللهم يا حي يا قيوم يا فارج الهم وكاشف الغم مجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا ورحيمهما
اللهم إني أشهد أنك أنت الله الواحد الأحد الصمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد يا الله يا ذا الجلال والإكرام نسألك وانت الحليم الرؤوف الرحيم أن تكشف الغم وتجلي الهم عن قلب أخينا أبو البراء وتيسر له أمره وترفع درجته وتكفيه ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة يا من لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء يا مجيب الدعاء أنت حسبنا ونعم الوكيل .. آمين ,آمين.
3848 حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا أبو خزيمة عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام فقال لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب * (حسن صحيح) _ الروض 133، الصحيح 1342.
وأكثروا من الأستغفار رحمكم الله ..
ـ[جولدن توربان]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 09:50]ـ
((فإن مع العسر يسرا * إن مع العسر يسرا * فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب))
أسأل الله العلي العظيم أن يعافيك مما أنت فيه
ـ[ابو البراء]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 09:46]ـ
آمين
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 11:53]ـ
فرج الله عنا وعنك ويسر لنا ولك أمورنا من حيث لا نحتسب. . آمين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - Feb-2008, صباحاً 01:40]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تأتي على العبد أيام عصيبة فيصيبه الهم و الغم و الله المستعان فاسأل الله لأخيكم ان يفرج على كربته و أن ييسر الله له.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سندعو لك بظهر الغيب إن شاء الله
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[20 - Feb-2008, صباحاً 09:50]ـ
تمّ الدعاء يا أخي أبا البراء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 01:40]ـ
آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 06:17]ـ
يسر الله أمورك، وفرج همك، ونفس كربك
تفاءل خيراً أسعدك الله بطاعته ورضي عنك
فإنَّ كلاً منا تمرُّ به أحياناً ظروفٌ عسيرة، والموفق من صبر واحتسب
وأقبل على الله واستعان به وحده
وإذا تبدَّلت حاله، وصرف الله عنه تلك الضراء وأبدلها بسراء فليستحضر حاله السابقة
وليعلم أن هذه حال المؤمن: (ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون)
وليؤدِّ حق الشكر في السراء، من حمد الله والثناء عليه، وعمل الصالحات
وإعانة إخوانه المبتلين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 08:51]ـ
طمأن الله قلبك، وفرّج همك، وغفر ذنبك، وآتاك سؤلك، ورزقك السكينة والطمأنينة وانشراح الصدر وراحة البال.
أبشر فإن مع العسر يسرا، ومع الصبر أجرا، وبعد الضيق فرجا.
(فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب).
ـ[ابو البراء]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 12:20]ـ
آمين
ـ[ابو البراء]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 10:20]ـ
آمين(/)
حلول لأزمة منتصف العمر
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 01:34]ـ
{بسم الله الرحمن الرحيم}
[حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ] الأحقاف:15.
في مرحلة منتصف العمر مابين الخامسة والثلاثين والخامسة والأربعين يظهر اضطراب انفعالي يتمثل في إعادة تقويم الفرد لحياته ووضعه، مراجعة أحلامه وأهدافه في الحياة وما حققه منها وما لم يحقق ومن هذا المنطلق ينقسم الناس إلى قسمين:
أولاً: كما وضحته الآية الكريمة، أن الإنسان يتأمل النعم التي أنعم الله عليه بها وهي لا تعد ولا تحصى ويبدأ بالاهتمام بمستقبله الأخروي وبأبنائه ويحاول إصلاح ذاته متعلماً من أخطاء الشباب مستغفراً للذنوب والآثام.
ثانياً: فهم أولائك الأشخاص الذين يريدون التشبث بالشباب ويقوم بتصرفات يحاول من خلالها إقناع نفسه وإشعار الآخرين بأنه مازال شاباً، فيصدر تصرفات غير ملائمة إلى حد الدرجة التي تجعل الآخرين يسخرون منه،
ونذكر منها على سبيل المثال: بالنسبة للنساء فهن يبالغن في التجمل واستعمال المساحيق، والملابس التي لا تتلاءم مع السن وقصات الشعر ومحاولة لفت الانتباه،
أما بالنسبة للذكور فنجدها أكثر وضوحاً إلى حدٍ ما فيحاول أن يثبت لنفسه وللآخرين بأنه قادر على إحياء شبابه فيقدم على الزواج الثاني بدون أي أسباب، وكأن السبب الحقيقي من الزواج هو إعادة الشباب.
ولكن هناك حالات من الزواج الثاني تكون وراءها أسباب ودوافع غير ذلك فهي تستمر وتدوم وتحقق أهدافها ولكني أتحدث عن من يبكي ماضيه فقط.
ونلتقط صورة أخرى من صور منتصف العمر وهي الخلافات الأسرية، ويبدأ الرجل ينعي حظه في زواجه وأنه كان بإمكانه أن يتزوج أفضل من هذه ولكنها الظروف والأقدار، وتسيطر الفكرة عليه أو على الزوجة فيحدث النزاع والخلاف الذي ينتقل بدوره إلى الأبناء وتسمع عبارات [ما يصبرني على هذا البلاء، هم الأولاد] وكأن الحياة تحولت إلى جحيم بين الزوجين.
ولو نظرنا إلى الجانب الآخر نجد هناك صورة أخرى من صور منتصف العمر وهي علامات وأعراض جسمية مثل: ظهور الشعر الأبيض وتجاعيد البشرة وقلة المجهود البدني، وظهور الشكوى من الصداع وآلام الظهر والمفاصل، وإن كانت آلام أسفل الظهر تظهر في الرجال أكثر من النساء على عكس آلام المفاصل التي تظهر في النساء أكثر من الرجال، ويبدأ يظهر قلق المرض وقلق الموت.
وإذا بي أنظر إلى الخلف وجدت صورة أخرى أشد خطراً وهي التصابي عبر المعاكسات الهاتفية وعبر الإنترنت والشات مع فتيات أصغر من أبنائهم أو أمهات مع أولاد أصغر من أبنائهن.
وصورة أخرى بجانب الصورة الخلقية وهي اندفاع الصبية لدى رجل في منتصف العمر فهناك من يندفع وراء مشروع وهمي دون دراسة حقيقية للمشروع في محاولة لإثبات الوجود وتعويض ما فاته من العمر ويجب عليه أن يكون غنياً ويُسعد عائلته بهذا الغنى، ثم تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، وهذه الصورة كانت جلية في الاندفاع والتهور في المضاربة بالأسهم وما حدث من نكسات وأمراض جسمية ونفسية كان الرجال الذين في منتصف العمر لهم النصيب الأكبر من نصيب الأسد.
ثم أسمع البعض يقول هناك صور أخرى، فأقول نعم مثل صور اليأس التي تنتاب مرحلة منتصف العمر حيث يشعر البعض بأنه العمر قد ولى ولا يستطيع أن ينجز أو يفعل شيء ونسمع كلمة تترد على الألسنة [كان زمان، وخلاص اللي نجح نجح]
هيا بنا نجعل منتصف العمر أجمل وأفضل مراحل العمر عن طريق:
1 - غير من حياتك: يرى [عمر المفدا] أن من أهم العوامل التي تساعد على ظهور أزمة منتصف العمر رتابة الحياة ففي هذه المرحلة يغلب أن تمضي الأيام على نفس المنوال سنة بعد سنة مع خلوها من المثيرات، ولقد أظهرت بعض الدراسات أن ظهور هذه الأزمة يكون أعلى لدى من يعانون من رتابة حياتهم أكثر من الذين لديهم أهداف ونشاطات متعددة أو الذين تتسم طبيعة عملهم بالإثارة والتجديد، ومن هنا ندعو الأزواج إلى تجديد حياتهم وتغيير رتم حياتهم، ومحاولة الخروج سوياً إلى زيارة أماكن لم يزرها من قبل ...
2 - النظر إلى هذه المرحلة على اعتبار أنها أفضل مراحل العمر بما فيها من طاعة واستقرار انفعالي ووجداني فهي أفضل مراحل العمر استقراراً وهدوءً وأعلى مراحل عدم الاندفاع وهي المرحلة التي أختارها رب العزة لرسله في تبليغ رسالته وهي أجمل وأعظم مراحل العمر للعبادة ومراجعة النفس ومحاسبة الذات واستغفار الذنوب وإخراج الصدقات.
3 - المرحلة القيادية: هي مرحلة القيادة سواءً في المنزل أو في العمل فهي المرحلة الحقيقية التي يستطيع الفرد أن يترك فيها علامات مضيئة في حياته فهي مرحلة الإبداع الفكري والتفاعل الاجتماعي ومرحلة تحمل المسئولية.
4 - مرحلة العطاء: يستطيع الفرد في هذه المرحلة أن يعطي الحنان والحب والوفاء لأهله ثم لبلده وقبل كل شيء لدينه، ولا تحاول أن تعيش في الماضي وتقول لم أخذ شيء لكي أعطي، بل قل ماذا أعطيت وما دوري في الحياة.
وفي نهاية المقال أقول يا من في هذه المرحلة تمتعوا بالحياة فهي حقاً جميلة وأجمل ما فيها طاعة الله، وأذكركم واذكر نفسي بما بدأت به حديثي وهو قول المولى عز وجل: [حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ] الأحقاف:15.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 02:09]ـ
لا تنس أن المرأة في هذه السن تحاول تخفي خوفها وحزنها من دخولها هذه المرحلة العمرية التي تمثل لها أزمة أو مصيبة؛ فتلجأ إلى التصابي بملاحقة الموضات وآخر الصرعات الشبابية في اللباس والميك أب، وتسريحات الشعر لتبدو شابة وهي لا تعلم أنها في نظر البعض وكأنها مهرج:)
نسيت أن للسن أحكام، وما يناسب هذه السن من اللباس قد لا يناسب تلك السن. والجمال في اختيار المناسب للمرحلة العمرية التي تجري فيها.
.............
بارك الله فيك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 07:30]ـ
صدقت أختي وفي المقابل أعرف أناس ما إن اقبلوا على هذه المرحلة الا والهمة بدت بين جنباتهم لمحاسبة أنفسهم ووضعوا نصب أعينهم قوله تعالى:
[حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ] الأحقاف:15.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:46]ـ
نعم، إنها الأربعون، قال تعالى:
[حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ] الأحقاف:15.
نعم إنها الأربعون، مجتمع العقل؛ ففيها يبلغ المرء أشده بنيان جسم، واجتماع رأي، وادراك مسئولية، وكمال رجولة، وتمام والدية وأمومة، وصلاح لحمل النبوة فالأنبياء نبؤافيها على الأغلب.
موضوع قيم، وقلمٌ سيال، وفكر ثاقب، تقبل الله الجميع في الصالحين!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Mar-2008, صباحاً 06:07]ـ
نسيت والله ان اذكر كاتب المقال للأمانة ونسبة الشيء لأهله
ازمة منتصف العمر 9/ 11/1428 هـ
الأخصائي النفسي/رضا أحمد السيد موسى
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[31 - Mar-2008, صباحاً 01:26]ـ
أسال الله أن يطيل عمري في طاعته والله يستر إذا أنا وصلت الأربعين ما أدري وشلون بتصير تصرفاتي إن الله أحياني.
لكن سؤال هل من يصل عمره للأربعين مثل من عمره 37سنة في التصرفات أنا اتوقع أنها واحده؟
أنا غير متصور القضية لأني ما بعد وصلت ها العمرين (ابتسامة)(/)
تحسس: أين أخونا أبو القاسم.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 01:40]ـ
أين أخونا أبو القاسم أرى أنه قد غاب عنا أليس كذلك يا إخوان!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 01:59]ـ
توني شايفته قبل يومين تقريبا أو ثلاثة في (الحاضرون الآن) لكن من دون مشاركات.
.............
بعد التعديل:
هو الآن موجود في المجلس.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Feb-2008, صباحاً 05:09]ـ
الأخ رشيد.
جزاك الله خيرًا لسؤالك عن أخيك، أسأل الله أن يبارك فيك.
فعلا الأخ أبو القاسم شغل عن المشاركة فترة، لانشغاله في بعض الأمور، لكنه عاد للمشاركة والحمد لله.
وهذا موضوع جديد له:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=12365
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 02:21]ـ
الحمدلله على سلامته.(/)
سارعوا في التحميل ... firefox آخر إصدار
ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 01:33]ـ
حمله من هنا
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=37746(/)
نصب الشَّرك لبقر الدنمرك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 04:58]ـ
قصيدة رائعة للاخ محمد المبارك نصب الشَّرك لبقر الدنمرك
بسم الذي أنزلت من عنده السُّورُ
الحمد لله أمَّا بعد يا بشر
*******
فلا تزال من الافرنج تطرُقنا
دهياء باقعة أعيت بها الفِكَر
*******
لمَّا أتانا عن الدنمرك ذمُّهم
لأشرف الرسل فاجتالت بنا الغِيرُ
*******
وكان في صمتهم سترٌ لحقدهم
هيهات ذلك و الأحقاد تستعِر
*******
فما بهم مسكة من حكمةٍ سترَت
ولا عقالٌ لما تأتي وما تذرُ
*******
هذا و إن علِموا في عيشهم طرفا
من العلوم التي يحتاجها البشر
*******
فالثورُ ثورٌ وإن ألبستَهُ ذهبا
و إن تدلَّت على أكتافه الدرر
*******
و هل يظنون أنْ في شتمهم سفهاً
لأشرف الخلق نصراً هم به ظفروا.
*******
فالبدرُ مذ كان تنبحْهُ الكلابُ ولمْ
تزل كلاباً و لمَّا يختفي القمر
*******
لو لم يكن قد سما في المكرمات الى
أن كان خير جميع الخلقِ مُذ فُطِروا
*******
لزاده بغضكم في ذا الورى شرفاً
إذ كل من يبغض "الأنذال" معتَبَر
*******
و تلكم سنَّةٌ في العالمين مضت
أن يبغض "السِّفلة الأنجاس " من طهُرُوا
*******
هذا رسول إله العالمين الى
ذا الخلق قاطبةً يا قومُ فاعتبروا
*******
عليه بذل الهدى للناسِ قاطبةً
وما عليه إذا لم تفهم البقرُ
*******
__________________
منقووول
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 06:04]ـ
يرفع للفائدة(/)
www.elmili.com
ـ[عبد الرحمن القيرواني]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 07:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بكم إخواني الأفاضل إلى منتديات:
الشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي الجزائري الأثرية
ننتظركم. . .
www.elmili.com(/)
درس جديد (معرفة علوم الحديث للحاكم) للشيخ تركي الغميز
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 11:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيبدأ إن شاء الله الشيخ الدكتور تركي بن فهد الغميز وفقه الله في شرح كتاب (معرفة علوم الحديث) للحاكم يوم الاثنين بعد صلاة العشاء في مسجد الفوزان على الشارع بعد دوار الهدية من جهة الجنوب في مدينة بريدة.
والوصف الدقيق للمسجد لعلي ألحقه في وقت لاحق وهو واضح.
والشيخ تركي متمكن جداً في علم الحديث، وهذه فرصة لمن أراد دراسة الكتاب من أوله وهذا الدرس يوم الاثنين فقط، علماً أن الشيخ له درس في شرح البلوغ في يومي السبت والأحد بعد العشاء في نفس المسجد.
وقد ترددت في المكان الصحيح للموضوع والمشرف لن يقصر والله أعلم.(/)
هل يمكن حقا التعاون والاشتراك في الرابيد شير
ـ[الكتبي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 11:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثناء تجوالي بين المواقع، وجدت موضوع مختصره أنه يمكن التعاون والاشتراك في بعض المواقع المحجوبة او التي تريد دفع مبالغ نظير خدماتها
فهل يمكن ذلك
الموقع من هنا ( http://www.AWSurveys.com/HomeMain.cfm?RefID=alkotbe)
مع العلم من ان الموقع لا يحمل أي صور أو أضرار والحمد لله
وطبعا لو ظهر أن الموضوع ضار او غير ملائم نشره هنا في المنتدى، سأكون أول من يفرح بحذفه من المشرفين
وانقل الشرح كما وجدته
اتجه إلى صفحة إنشاء حساب جديد (تسجيل الإشتراك)
1
http://www.x88x.com/imgfiles/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
ik21791.jpg
املأ الحقول بالبيانات المناسبة كما في الصورة
ثم اضغط زر الإرسال
2
http://www.x88x.com/imgfiles/vPt21858.jpg
لكي تتم العملية يجب أن يكون تسجيلك باسم غير محجوز من قبل
وبذلك يكون لديك حساب رصيده صفر حتى الآن .. والآن
الحصول على الرابط الذي ستقوم بنشره
من صفحة البداية Home ستجد في الأعلى زر Refer Friends .. استخدمه الآن
3
http://www.x88x.com/imgfiles/EsY21925.jpg
سيظهر لك رابطك الذي ستقوم بإرساله إلى كل من تعرف
4
http://www.x88x.com/imgfiles/ust21983.jpg
احتفظ بالرابط في جهازك لكي تقوم فيما بعد بنشره
عند تسجيل أحد أصدقائك عن طريقك فإن رصيدك سوف يزداد دولار وربع
وهذا معناه أنه عندما يشترك 39 شخص عن طريقك فإنك تكون قد حققت 48.75 دولار
لن تتمكن من الاستفادة من المبلغ إلا إذا وصل رصيدك إلى 75 دولار
لذلك .. سوف نقوم في الخطوة القادمة بزيادة 27 دولار في رصيدك في هذا الحساب خلال دقائق معدودة وبكل سهولة
طريقة لرفع الرصيد بدون إرسال الدعوات إلى الأصدقاء
عند تسجيل دخولك وبالتحديد في صفحة Home ستجد فوق رصيدك 7 روابط
5
http://www.x88x.com/imgfiles/kdE22112.jpg
اختر أي رابط منها .. سينقلك إلى صفحة ليس بها إلا رابط واحد في الأسفل
6
http://www.x88x.com/imgfiles/UDL22172.jpg
عند النقر عليه فإن الموقع سوف يعرض عليك روابط إعلانات (رابط في الأعلى ورابط آخر في الأسفل)
ويوجد تحت كل رابط حقل نص اكتب فيه رأيك حول الرابط (أكتب أي شيء لكن بالإنكليزي)
7
http://www.x88x.com/imgfiles/f6t22239.jpg
اضغط زر الإرسال
كرر العملية على جميع تلك الروابط
لتكون بذلك قد أضفت 27 دولار على رصيدك
عندما يرتفع رصيدك ويزيد عن 75 دولار فإن بإمكانك أن تستفيد منه
بقى الآن أن ننشئ حساب في موقع paypal ثم نسحب رصيدك إليه ثم سنقوم بالإشتراك في الرابيد شير .. والآن
تسجيل حسابك في PayPal
أدخل على موقع PayPal
www.paypal.com
واتجه إلى صفحة إنشاء حساب جديد (زر تسجيل الإشتراك)
8
http://www.x88x.com/imgfiles/ygf22302.jpg
اختر الدولة .. ثم انتظر قليلاً لتجد نفسك قد انتقلت إلى الصفحة التالية
9
http://www.x88x.com/imgfiles/Auu22371.jpg
اضغط زر المتابعة لإكمال التسجيل
10
http://www.x88x.com/imgfiles/GPF22454.jpg
املأ الحقول بالبيانات المناسبة كما في الصورة
11
Click this bar to view the full image.
http://www.x88x.com/imgfiles/GK122529.jpg
بعد إرسال البيانات ستجد نفسك في صفحة بيانات البطاقة المصرفية
لقد تم إنشاء حسابك وليس من الضروري أن تدخل بيانات البطاقة المصرفية
ويمكنك أن تغلق المتصفح الآن ولن يضيع حسابك الذي قمت بإنشائه عند إغلاق صفحة بيانات البطاقة
****************************** ***************
----------------------------------------
لنعد الآن إلى الموقع
www.awsurveys.com
عندما يكون دخولك مسجل فسوف يظهر رابط ( Redeem Money) لسحب الرصيد تحت بيانات رصيدك
12
http://www.x88x.com/imgfiles/WFe22591.jpg
اختر المبلغ الذي تريد أن تسحبه .. سوف نختار 75 دولار لكي نرسلها إلى PayPal
13
http://www.x88x.com/imgfiles/btv22652.jpg
في الأسفل .. أكتب عنوان البريد الذي أنشأت به حسابك في PayPal ثم أرسل
قد يتأخر وصول المبلغ إلى PayPal عدة أيام حتى يتم التأكد من أنك لم تتحايل على موقع www.awsurveys.com
عندما تسجل دخولك في PayPal وتجد أن رصيدك به 50 دولار فإن بإمكانك استخدام المبلغ كما في الخطوة القادمة
تسجيل حسابك في الرابيدشير
ادخل على موقع الرابيد شير
www.RapidShare.com
واختر الفترة التي تريدها
14
http://www.x88x.com/imgfiles/lxO22715.jpg
ستفتح لك نافذة إلى موقع PayPal .. قم بتسجيل دخولك
بعد أن تنتهي عملية الإشتراك في الرابدشير سوف تصلك رسالة إلى بريدك الإلكتروني ببيانات الرابد شير
ويمكنك أن تحصل على أي خدمة أخرى متوفرة على الإنترنت بنفس الطريقة
أعلم أن الدرس مطول و لكن أتمنى أن أفيدكم بما قدمت وشكرا لكم(/)
بشرى كتاب عن ذكر القرآن للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 11:16]ـ
ذكر القرآن الكريم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ترتيب
الدكتور محمد زكي محمد خضر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله الطيبين الطاهرين وصحبه الغرّ الميامين ومن سار على هديه إلى يوم الدين.
وبعد فهذا كتاب يجمع الآيات التي ذكر فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطابًا له ومدحًا له ونقلاً عن لسانه، إلى غير ذلك من أنواع الذكر من قبل رب العزة جل جلاله. هذا الكتاب هو سرد للآيات هذه، لم يأت أحد فيما أعلم على تصنيف مثله من قبل ولم يعنى موضوعه بتصنيف قبله. ويمكن أن يفيد منه علماء اللغة العربية وبلاغتها والباحثون في بلاغة القرآن وإعجازه والباحثون في السيرة النبوية وفي خصائص الرسول صلى الله عليه وآله وغيرهم ممن عشق حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن يعرف فضله وما أنعم الله على هذه الأمة ببعثته عليه الصلاة والسلام.
قد يعجب المرء حين يعلم أن هذا الكتاب قد أتى على 2672 موضع ذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الله وهي موزعة على 1203 آية. ويعني ذلك أن ما يقرب من خمس آيات القرآن الكريم فيها ذكر بشكل أو بآخر للرسول عليه الصلاة والسلام.
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف ويجوز تنزيل الكتاب او جزء منه ولكن لا يجوز إعادة طبعه ولا استخدامه لأغراض تجارية(/)
دورة حفظ السنة النبوية (عمدة الأحكام - الصحيحين- السنن .... ) بجامع الراجحي .....
ـ[ابومحمد السبيعي]ــــــــ[16 - Feb-2008, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يسر جامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض
دعوتكم للمشاركة في مسابقة
دورات حفظ السنة النبوية
المقامة في الجامع
وذلك في الفترة من يوم السبت 12/ 2 إلى نهاية الفصل الدراسي الثاني
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/almosabqh.jpg
© © ©
فترات الحفظ
من السبت إلى الثلاثاء , من بعد صلاة العصر إلى صلاة العشاء
© © ©
فروع الدورة
القسم الأول: (دورات الحفظ)
oالفرع الأول / حفظ عُمدةُ الأَحكامِ من كلامِ خيرِ الأَنامِ عليه الصلاةُ والسلامُ.
تأليف: أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ.
oالفرع الثاني / حفظ المتفق عليه (الجزء الأول) من كتاب الجمع بين الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثالث / حفظ مفردات البخاري أو مسلم من كتاب الجمع بين الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الرابع / حفظ زوائد سنن أبي داود على الصحيحين (الجزء الأول) أوما بعدها.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
© © ©
القسم الثاني: (دورات المراجعة)
oالفرع الأول / مراجعة المتفق عليه (الأجزاء الأربعة) من كتاب الجمع بين الصحيحين
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثاني / مراجعة مفردات البخاري و مسلم.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
oالفرع الثالث / مراجعة زوائد السنن على الصحيحين.
تأليف: فضيلة الشيخ / يحيى بن عبد العزيز اليحيى.
© © ©
?التسجيل: من 9/ 2 – 12/ 2
?الاختبار والمقابلة: 12/ 2
?للاستفسار يرجى الاتصال على:
2444447 تحويلة 333
- - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \ - - \
> "" فقط لطلبة العلم "" < (بادر)!
من المناشط القادمة:
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/m25.jpg
من المناشط المستمرة:
أضغط على الرابط لمشاهدة الإعلان:
http://ppc.fm/im@s2/m24.jpg
أنشر أنقر على أيقونة أقتباس أنسخ الروابط والنص وضعه في أي منتدى شئت!!
:)
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 09:35]ـ
نفع الله بجهود الجميع
ـ[ابومحمد السبيعي]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 02:26]ـ
نفع الله بجهود الجميع
آمين , آمين ..
شكرعلى المرور والتعقيب ..(/)
وصية نافعة
ـ[علي مبارك]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 12:12]ـ
قال الشيخ على الطنطاوي رحمه الله:
(أوصي كل قاريء أن يتخذ له دفترا يدوّن فيه كل عشيّة مارأى في يومه،
لا أن يكتب ماذا طبخ وماذاأكل؟
بل أريد أن يسجل ماخطر على باله من أفكار، ومااعتلج في نفسه من عواطف، وأثر مارأى أو سمع،
لا ليطبعها وينشرها، فما كل الناس من أهل الأدب والكتابة والنشر،
ولكن ليجد فيها يوما نفسه التي فقدها!!) انتهى.
إن الشيخ يوصينا بوصية مهمة ألا وهي كتابة المذكرات،والأفكار، والمشاعر،
فما هي المذكرات؟
وكيف تكتب؟
ومافائدتها؟
سأجيب على هذه الأسئلة في هذه الزاوية إن شاء الله، وأستمد العون من الله وحده.
____________________________
المذكّرات (بكسر الكاف المشددة) جمع مذكّرة (بكسر الكاف المشددة)
والمذكّرة: هي دفتر صغير تدوّن فيه المعلومات التي يراد تذكّرها.
___________________________
وطريقة كتابة المذكرات تختلف باختلاف أساليب الأشخاص، ولكن هناك منهج عام ينبغي أن يسير عليه كل كاتب، وهذا المنهج هو تدوين الأحداث اليومية المهمة.
__________________________
طريقة مقترحة لكتابة المذكرات، اتبع الخطوات التالية لكي تتمكن من كتابة الذكريات:
1 - اجعل لك دفترا خاصا لكتابة الأحداث.
2 - اكتب الأحداث والمواقف المهمة التي تخصك،
ولاتكتب الأحداث العالمية أو الأخبار المحلية،
لأنك لاتريد أن تؤلف تاريخا،وإنما تريد أن تكتب ذكرياتك فقط.
3 - اكتب بخط واضح، وأسلوب سهل، واحذر من التكلف والتصنع.
4 - حدّد زمن الموقف وذلك بكتابة اليوم والتاريخ.
5 - اكتب لنفسك لاتكتب للناس، وصوّر نفسك لانفوس الآخرين.
6 - كن صادقا وأمينا في نقلك وتصويرك.
7 - اجعل لكل يوم صفحة مستقلة تدوّن فيها أحداث هذا اليوم.
8 - راقب نمو نفسك من الناحية الدينية والخلقية والعلمية،
فاذكر في هذا اليوم ماذا قرأت؟
وأين وصلت؟
وماذاحفظت؟
وماذا تعلمت من الدروس العلمية ومن دروس الحياة؟.
__________________________
فوائد كتابة المذكرات:
1 - توثيق المعلومات.
2 - معرفة حقيقة نفسك.
3 - جمع ثروة من التجارب.
4 - الحرص على استغلال الوقت.
5 - مراجعة أعمالك.
6 - وسيلة لتعليم الآخرين.
7 - تجد فيها نفسك التي فقدتها كما قال الشيخ.
_____________________________
معذرة على الإطالة في هذه الإطلالة.
ودمتم بخير
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 07:04]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل.
وحقيقة الأمر أن هذه المذكرات بالصورة المشار إليها، سلاح ذو حدين، فكما أنك عن طريقها تعرف نفسك.
فعن طريقها أيضًا يعرفك عدوك، وعن طريقها قد يهتك لك سترٌ أرخاه الله عليك، وعن طريقها قد يزاع لك سر حرصت أن تخفيه فأبدته مذكراتك.
فأرجو من الإخوة الأفاضل توخي الحيطة والحذر في تسجيل تلك المذكرات وعدم كتابة ما لا ينفع في مستقبل حياته.
والله أعلم.(/)
بدأت الدورة العلمية للشيخ د. عبد الكريم الخضير في الدمام
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 12:53]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ عبدالكريم حفظه الله،،،
الدرس: شرح بلوغ المرام (باب حد الشارب وبيان المسكر).
المكان: جامع الدعوة بحي الريان.
المدينة: الدمام.
المدة: اسبوع بدءا من عشاء يوم السبت 8/ 2/1429 هـ الموافق 16/ 2/2008 م
الوقت: العشاء.
النقل المباشر
1. ستنقل الدروس في قسم البث المباشر في موقع الشيخ حفظه الله.
http://www.khudheir.com/
2 . موقع البث الإسلامي www.liveislam.net
3 . غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0
وهناك أيضاً لقاء مفتوح لفضيلة الشيخ حفظه الله
يوم الخميس القادم في الظهران
http://www.khudheir.com/uploads/lika.gif
للتفاصيل
http://www.khudheir.com/ref/1245
دورات ومحاضرات الشيخ حفظه الله لهذا العام
http://www.khudheir.com/ref/1223
وأخيراً
إعلان بدء الدروس اليومية للشيخنا حفظه الله في الرياض
http://www.khudheir.com/ref/1244
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(/)
أستودعكم الله تعالى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 03:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأحبة في الألوكة .. حفظكم الله ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ..
فإن الأشغال ستقطعني عنكم ..
ولكن البال سيظل مشغولا بكم
بالدعاء .. والحب .. والذكر الحسن
إن شاء الله تعالى
والله يرعاكم
والسلام عليكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 07:08]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ الفاضل / أبو القاسم.
أسأل الله أن ييسر أمرك وأن يعينك فيما أنت بصدده.
لكن لا نقبل انقطاعك عنا، فسدد وقارب.
ولا تحرمنا من مشاركاتك من وقت لآخر.
أحسن الله إليك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 07:27]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاتة
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعة
أسأل الله الكريم أن يسهل أمرك ويكفيك ما أهمك من أمر الدنيا والاخرة
ننتظر عودتك فالله يحفظك ويرعاك
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 11:00]ـ
ننتظرك ولو بعد حين .. وكما قال شيخنا علي سدد وقارب
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 02:46]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الأخ الفاضل / أبو القاسم.
أسأل الله أن ييسر أمرك وأن يعينك فيما أنت بصدده.
لكن لا نقبل انقطاعك عنا، فسدد وقارب.
ولا تحرمنا من مشاركاتك من وقت لآخر.
أحسن الله إليك.
أثني على كلام أخي الشيخ علي.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 11:12]ـ
الفضلاء الأكارم والشيوخ الأماجد
علي عبد الباقي
عبد العزيز بن عبد الله
لا مية العرب
والشيخ غالب
شكر الله لكم هذه اللفتة الحانية
ويعز فراقكم صدقا ..
غير أني أسأل الله تعالى أن ييسر التسديد
الذي اقترحه الشيخ علي
وإنما فضلت كتابة هذه "الوداعية" .. حتى إذا ما انقطعت جدا
أكون قد رفعت المؤنة عمن علاقتي بهم قوية أن يسأل عني في موضوع مخصص لهذا
والحال أني لست أهلا للافتقاد
والله يكلؤكم برعايته
والسلام عليكم(/)
أخي في الله متى تصدق مع الله؟ امتع نظرك بكلام ابن القيم
ـ[علي أكرم]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 03:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} التوبة119
,
أخي الحبيب قد جَربت المعاصي كثيراً فمتى رعاك الله تجرب الصدق مع الله وأنت ليس لك حيلة في رفضة فأنت مأمور به كما في الآية السابقة
عن أبو حامد الخُلْقاني قال:
قلتُ لأحمد بن حنبل: ما تقول في القصائد.
فقال: في مثل ماذا.
قلت: مثل ما تقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييت تعصيني
وتُخفي الذنب من غيري ... وبالعصيان تأتيني؟
فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟
قال: فرد الباب، وجعل يقول:
إذا ما قال لي ربِّي: ... أما استحييتَ تعصيني
وتُخفي الذنبَ مِنْ غَيْري ... وبالعصيان تأتيني؟
فما قولى له لما ... يعاتبنى ويقصينى؟
فخَرَجتُ وتركته.
أخي المبارك اغتنم هذه الحياة بالصدق مع الله فمن صدق مع الله صنع الله له فوق ما يصنع لغيره كما قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد
,
وقال رحمه الله
ليس للعبد شيء أنفع من الصدق مع ربه في جميع أموره مع صدق العزيمة، فيصدقه في عزمه وفي فعله، قال تعالى: {فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ} [محمد: 21]، فسعادته في صدق العزيمة وصدق الفعال:
*فصدق العزيمة جمعها وجزمها وعدم التردد فيها؛ بل تكون عزيمة لا يشوبها تردد ولا تلوُّم.*فإذا صدقت عزيمته بقي عليه صدق الفعل: وهو استفراغ الوسع وبذل الجهد فيه، وأن لا يتخلَّف عنه بشيء من ظاهره وباطنه، فعزيمة الصدق تمنعه من ضعف الإرادة والهمة، وصدق الفعل يمنعه من الكسل والفتور. ومن صدق الله في جميع أموره صنع الله له فوق ما يصنع لغيره، وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الإخلاص وصدق التوكل، فأصدق الناس من صح إخلاصه وتوكله.
كتاب الفوائد
للإمام ابن القيم -رحمه الله-
,
وقال في رحمه الله في مدارج السالكين (2/ 258): (فالذي جاء بالصدق: هو من شأنه الصدق في قوله وعمله وحاله، فالصدق في هذه الثلاثة:
فالصدق في الأقوال: استواء اللسان على الأقوال كاستواء السنبلة على ساقها.
والصدق في الأعمال: استواء الأفعال على الأمر والمتابعة كاستواء الرأس على الجسد.
والصدق في الأحوال: استواء أعمال القلب والجوارح على الإخلاص، واستفراغ الوسع، وبذل الطاقة، وبذلك يكون العبد من الذين جاءوا بالصدق، وبحسب كمال هذه الأمور فيه وقيامها به: تكون صديقيته).
فالصدق كما قال رحمه الله: (هو الحق الثابت، المتصل بالله، الموصل إلى الله، وهو ما كان به وله، من الأقوال والأعمال).
وقال رحمه الله: وقلب الصادق ممتلئ بنور الصدق ومعه نور الإيمان. ابن القيم – مدارج السالكين (2/ 282)
,
وقال رحمه الله:
لا يشم رائحة الصدق عبد داهن نفسه أو غيره. (الفوائد ص 185)
وقال رحمه الله:
فالصدق والإخلاص هو أن تبذل كلك لمحبوبك وحده ثم تحتقر ما بذلت في جنب ما يستحقه، ثم لا تنظر إلى بذلك. ابن القيم: (مدارج 3/ 441)
,
وقال رحمه الله:
كل عمل صالح ظاهر أو باطن فمنشؤه الصدق وكل عمل فاسد ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. الفوائد ص245
وقال رحمه الله:
أصل أعمال القلوب كلها: الصدق الفوائد ص245
وقال نقلا عن شيخه ابن تيميه فأعلى مراتب الصدق: مرتبه الصديقية وهي كمال الانقياد للرسول ,مع كمال الإخلاص للمرسل.ابن تيمية المدارج ص 396
,
وقال رحمه الله:
والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه، ويثيب الصادق بأن يوقفه للقيام بمصالح دنياه وآخرته، فما استجلبت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب، قال تعالى:) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) الفوائد ص245
وقال رحمه الله:
حمل الصدق كحمل الجبال الرواسي لا يطيقه إلا أصحاب العزائم. تهذيب 381
,
واعلم أخي أنك مقدم على رب عظيم
واقرأ هذه القصة
دخل المزني على الشافعي - رحمة الله عليهما - في مرضه الذي توفي فيه فقال له: كيف أصبحت يا أبا عبد الله؟
فقال:
أصبحت من الدنيا راحلا،
وللإخوان مفارقا،
ولسوء عملي ملاقيا،
ولكأس المنية شاربا،
وعلى الله تعالى واردا،
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا أدري أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها،
ثم أنشأ يقول:
ولمَّا قَسَا قلبي وضاقتْ مذاهبي * جعلتُ رجائي دون عفوِكَ سُلَّما
تعَاظَمَني ذَنْبي فلمَّا قرنْتُهُ * بِعفوِكَ ربِّي كان عفوُكَ أعظَمَا
فما زِلْتَ ذا عفوٍ عن الذَّنْبِ لم تَزَلْ * تجُودُ وتَعْفُو مِنَّةً وتكرُّما
فإنْ تنتقمْ منّي فلستُ بآيس * ولو دخلت نفسي بجرم جهنما
ولولاك لم يغو بإبليس عابد * فكيف وقد أغوى صفيك آدما
وإني لآتي الذنب أعرف قدره * وأعلم أن الله يعفو تكرما
وبهذا كفاية
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
عندما أرهقتني الهموم .. وقفت أتأمل حياتي ... وتساءلت: أين تراها تكمن نجاتي؟؟ ...
حينها .. أيقنت أني سأفارق كل قريب ... كل صديق .. محب .. و حبيب ...
ففررت إلى ربٍ رحمته ليست ببعيد ... وها أنا أغلق سجل ماضٍ مؤلم شوهته ذنوبي ...
و أفتح الصفحة الأولى من حاضر أملٍ جديد ... فأنا جئتك إلهي .. أرجو رحمتك
فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملها لله كان من أولياء الله المتقين. ابن تيمية الفتاوى (1/ 8)
إذا حسنت السرائر أصلح الله الظواهر. ابن تيمية الفتاوى (3/ 277)
كتبه وجمعه الحقير والفقير إلى الله
دكتور القلوب
منقول
وقفة:
مثِّل لنفسِكَ أيُّها المغرورُ * يوم القيامةِ والسَّماءُ تمورُ
قد كُوِّرت شَمسُ النَّهارِ وأُدنيَت * حتي على رأس العبادِ تفُورُ
وإذا الجِبالَ تقلَّعت بأُصُولها * فرأيتَها مِثلَ السَّحابِ تسيرُ
وإذا النُّجُومُ تساقَطت وتناثَرت * وتبدَّلت بعدَ الضياءِ كدُورُ
وإذا العِشارُ تعطَّلت عن أهلِها * خَلَت الدِّيارُ فما بها معمُورُ
وإذا الوحوشُ لدى القيامةِ * احشرت وتقولُ للأملاكِ أين نسيرُ
فيقالُ سيروا تشهدُونَ فضائحاً * وعجائباً قد أُحضِرت وأُمُورُ
وإذا الجنينُ بأُمِّهِ مُتعَلِّقٌ * يخشى الحِسابَ وقلبهُ مذعُورُ
هذا بلا ذنبِ يخافُ لهولِهِ * كيفَ المُقيمُ على الذُّنوبِ دُهُورُ؟!
وإذا الصحائف نشرت * وتطايرت وتهتكت للعالمين ستور
وإذا الجليل طوي السما * بيمينه طي السجل كتابه المنشور
وإذا الجحيم تسعرت نيرانها * ولها علي أهل الذنوب زفير
وإذا الجنان تزخرفت وتطيبت * لفتي علي طول البلاء صبور
http://ahmad1906.jeeran.com/aburaid.gif
http://www.m5zn.com/uploads/d4f60ea711.gif (http://www.m5zn.com/)
http://www.m5zn.com/uploads/5e2843be78.gif
http://www.m5zn.com/uploads/ba46b92ee5.gif (http://www.m5zn.com/)
http://www.m5zn.com/uploads/2a020aa071.gif (http://www.m5zn.com/)(/)
بنرات دعوية ومجلات للمساجد
ـ[علي أكرم]ــــــــ[17 - Feb-2008, صباحاً 03:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بنرات دعوية للمساجد وغيرها الحجم 13 م. ب
حمل من هنا
http://www.zshare.net/download/7590067a90980e/ (http://www.zshare.net/download/7590067a90980e/)
نموذج لأحد البنرات
http://up-p.net/uploads/4cc7b7cd02.jpg
مجلات دعوية للمساجد وغيرها الحجم 211 م. ب مقسم على أربع ملفات
حمل من هنا
1
http://www.zshare.net/download/763370101a4084/ (http://www.zshare.net/download/763370101a4084/)
2
http://www.zshare.net/download/7647690c698197/ (http://www.zshare.net/download/7647690c698197/)
3
http://www.zshare.net/download/7656289bac39ea/ (http://www.zshare.net/download/7656289bac39ea/)
4
http://www.zshare.net/download/76828342016f81/ (http://www.zshare.net/download/76828342016f81/)
أرجو الدعاء لي بأن يفرج الله كربي
وأرجو رفعها على الارشيف ممن يستطيع لننقلها إلى منتديات أخرى بصيغة الإرشيف
قال ابن قيم الجوزية _ رحمه الله _:
(من كمال إحسان الرب تعالى، أن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر، ويُعرّفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها).
http://www.m5zn.com/uploads/2a020aa071.gif (http://www.m5zn.com/)
منقول
ـ[فايز الشهري]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 10:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منك إعادة رفعها لأن الروابط لاتعمل لأنه إنتهى صلاحيتها والله أعلم.
تكفى انا بحاجة ماسة إلى هذه الملفات.
وجزاك الله خيرا
أخوك أبو خالد
ـ[نور الدرب]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 10:41]ـ
للرفع
ـ[الأخ ابراهيم]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 12:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
لبيك يا اللهُ يا اللهُ ..
ـ[أبو عبدالسلام]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 03:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي أعضاء منتديات المجلس العلمي ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أتيت أحمل معي أبيات رائعة .... لا أعلم لمن ولكن على ما يبدو أنها لفضيلة الشيخ الدكتور سعود الشريم .. (إمام وخطيب الحرم المكي والقاضي بمحكمة التمييز بمكة المكرمة) .. حيث ابتهل بها ضمن خطبة صلاة عيد الأضحى المبارك لعام 1428هـ .... بصراحة أنا أعجبت بالأبيات إعجاب شديد .. فقلت لنفسي خلنا نكتبها وننزلها في المنتديات .. لأني بحثت عنها في محرك البحث ( Google) ولم أجد لها أثرا ....... واللي يبي يسمع الابيات بصوت الشيخ الرابط موجود في آخر الموضوع ..
الأبيات ...
[ SIZE="3"] لبيك يا اللهُ يا اللهُ .. لبيك ما فاهتْ لكَ الأفْواهُ
لبيك إن الجمعَ من أعماقِهِ .. لبَّى فلبَّى بعد ذاكَ صداهُ
لبيك إن الذنبَ يُورِثُ وحْشَة ً .. والقلبُ يا رَحْمانُ ما أقساهُ
لبيك رَبِّي فالذنوبُ ثقيلة ٌ .. من ذا يُقِيلٌ الذنبَ إلا اللهُ
لبيك من كلِّ الفُؤادِ نَقُولُها .. رُحماكَ يا اللهُ يا اللهُ
لبيك ربِّي فالجُمُوع ُ غفيرة ٌ .. كلٌ أقرَّ بما جَنَتْهُ يداهُ
لبيك واجعل كُلَّ عِرْق ٍ نابض ٍ .. عونا ً لنا في كلِّ ما نلقاهُ
لبيك ربِّي والحَياءُ يهُدُّنَا .. العفوُ مِنك َ اليَوْمَ ما أرْجاهُ
لبيك ندْعُوا والدُعاءُ وسِيلة ٌ .. ما خَابَ عَبْدٌ قد سَمِعْتَ دُعَاهُ
لبيك و اجْعَلْ من مَدَامِعِنا التي .. نَبْكِي بِها غُسْلا ً لِمَا خُضْنَاهُ
لبيك وارْزُقْنَا أعَالِيَ جَنَّةٍ .. نَسْلُوا بجِيرَةِ أحمدٍ و نراهُ
لبيك زِدنا من نَعِيمِكَ رُؤيَةً .. أوَّاهُ لو فُزنا بِها أوَّاهُ ـــــــــــــــــــــــــــــ
استمع للابيات بصوت الشيخ>>> http://www.tntup.com/audio/view.php?...85929b2d443cbb
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
استمع للخطبة كاملة >>> http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=64824
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
(الموضوع اجتهاد شخصي)
تحياتي .... أبو عبدالسلام
ـ[لامية العرب]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 04:21]ـ
بارك الله فيك وحياك الله
ولكن رابط القصيدة على لسانه لا يعمل
عفواً. الملف المطلوب غير متوافر لأحد الأسباب التالية: لم يتم رفعه بصورة كاملة. الرابط غير صحيح أو منقوص. مضى على آخر عملية تحميل 6 أشهر. أو أن
ـ[أسماء]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 05:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبدالسلام]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 09:28]ـ
لامية العرب .. بورك فيك .. وجزيت خيرا على مروورك ...
وهذا الرابط الجديد (أعدت تحميله): ( http://www.tntup.com/audio/view.php?play=54a799544a79acea 8248de12a4f4022f )
ـــــــــ
كيف أعدل الرابط في الموضوع؟ لانه لايوجد خيار التعديل أسفل الموضوع ..
ـ[أبو عبدالسلام]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 09:31]ـ
أسماء .. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
العفو .. ولك مني الشكر على مروورك ..(/)
متى يقام معرض الكتاب الدولي بالرياض؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 07:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله. .
سمعتُ عن إقامة معرض للكتاب بالرياض، فمن يتكرم علينا بتفصيلات أكثر؟
وهل من اللائق حضور النساء؟
ومتى؟
أريد كل شيء عنه.
جزاكم الله خيرا
،’،
’
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه بعض المعلومات عن المعرض، ولم أستطع نسخ كل مالدي لأنه موجود على بريدي الإلكتروني
ويأخذ حجمًا كبيرًا، ولعل ما أورده كافٍ إن شاء الله
وهاكم المعلومات:
الفترة من: 26 صفر - 6 ربيع الأول 1429 هـ
250000 ألف عنوان في معرض هذا العام
يشارك في المعرض ما يزيد على "600 " دار نشر عربية وأجنبية، تعرض ما يزيد على "250000" ألف عنوان عربي وأجنبي، إضافة إلى مشاركة اتحادات دور النشر، وجمعيات الناشرين، كما تحرص وزارة الثقافة والإعلام على إشراك أكبر عدد من الدوائر الحكومية، والمؤسسات، والشركات الخاصة، ومراكز البحوث العلمية، والجامعات السعودية، ودور النشر السعودية الخاصة، وهو ما يحقق تمثيل الأطياف العلمية والثقافية والأدبية المختلفة التي تصدر سنوياً مئات الكتب والمجلات في مختلف التخصصات.
ولاشك أن مستوى التواصل المعرفي لدى القارئ في المملكة مع الثقافة المحلية والعربية والعالمية سيزداد توسعاً مع معرض الرياض الدولي للكتاب 1429هـ - 2008م الذي يمثل تظاهرة ثقافية كبرى يشارك فيها الطلاب والمدرسون والباحثون والكتاب والمؤلفون والمثقفون والقراء.
ومن المتوقع أن تنشط حركة البيع والشراء بين الزوار والناشرين، وقد أكدت المعارض السابقة في المملكة أن حركة التأليف والطباعة والنشر والتوزيع في المملكة، محط أنظار المعنيين بصناعة الكتاب، وأن القارئ في المملكة هو راصد دقيق لحركة النشر في كافة مستوياتها المحلية والعربية والدولية.
ولعل القوة الشرائية التي تحققت في دورات المعرض السابقة تؤكد حرص الناشرين على المشاركة في معرض الرياض الدولي للكتاب.
يتبع
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:30]ـ
إدراة المعرض
المشرف العام على معرض الكتاب
د. عبد العزيز بن محمد السبيل
وكيل وزارة الثقافة للشؤون الثقافية
مدير المعرض
د. عبد العزيز بن صالح العقيل
مدير عام المكتبات في وزارة الثقافة والإعلام
المشرف على الموقع
د. جبريل بن حسن العريشي
مستشار وكيل وزارة الثقافة والإعلام للشؤون الثقافية
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:32]ـ
خير جليس
تنهض الأمم، وتقوم الحضارات متكئة على المكون المعرفي لها، ويعد الكتاب أهم وسائل المعرفة وأبرزها، ومن ثم أصبحت القراءة، ومتابعة المنتج الثقافي طريق الحضارة، ومنبع الوعي.
وتتجاوز قيمة الكتاب مستواها الشخصي؛ لتكون ضماناً وصمام أمان رئيس لتوجهات الأمم، وسيرورة المجتمعات الثقافية، ونحن أمة تعتني بالعلم، وتنشئ أبناءها على حب القراءة، وهو ما تواترت بشأنه النصوص، والآثار، والحكم، وأبيات القصيد.
إن عصرنا التقني الذي تزاحمت فيه وسائل المعرفة، وتنافست في الانتشار والتمدد، لم يسلب هذا العصر الكتاب سلطانه ومركزيته في مشروع النهضة الثقافية، ولذا كان الاهتمام به مسؤولية الدول، والمؤسسات، والأفراد، وأصبحت العناية به، تأليفاً ونشراً وتوزيعاً وقراءة أمراً يتنافس فيه المتنافسون.
وتعد صناعة الكتاب في المملكة العربية السعودية صناعة نشطة، وقد حققت حضوراً عربياً وعالمياً لافتاً، بدعم وتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبدالعزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام. وتتواصل دائرة الاهتمام بالكتاب، من خلال المتابعة والتخطيط والجوائز والأنشطة الثقافية.
وقد تعددت المشاريع الثقافية التي تطرح من أجل تجديد الصلة بالكتاب، ورعاية الميول الثقافية، وتنمية الاتجاهات الإيجابية نحو القراءة الحرة، ونشر الوعي بأهمية الكتاب، لدى جميع شرائح المجتمع وفئاته.
(يُتْبَعُ)
(/)
وتاتي معارض الكتب رافداً ثقافياً مهماً تحرص على إقامته معظم الدول، ويتابع القراء والمهتمون هذه المعارض، ويحرصون على حضورها في أنحاء العالم. وقد حرصت المملكة العربية السعودية على هذا الجانب من خلال إقامة معرض الرياض الدولي للكتاب، الذي حقق بحمد لله حضوراً متميزاً بين المعارض.
ويجيء معرض الرياض الدولي للكتاب 1429هـ-2008م. الذي تقرر عقده خلال الفترة من 26 صفر- 6 ربيع الأول الموافق 4 - 14 مارس 2008م بعد النجاح الذي حققه في تجاربه السابقة، وبخاصة تجربته العام الماضي. التي لا تزال حاضرة في أذهان ذوي العلاقة بالكتاب، قراء، وناشرين، وإعلاميين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:34]ـ
التنظيم العام
(1) تتولى وزارة الثقافة والإعلام ممثلة بوكالة الوزارة للشؤون الثقافية مسؤولية تنظيم المعرض وإدارته والإشراف عليه وتكون هي المرجع في كل ما يخص المعرض.
(2) تقوم الجهات المشاركة في المعرض بتزويد إدارة المعرض بقائمة مطبوعاتها ومطبوعات موكليها التي ستشارك بها بالمعرض. "تعبئة نموذج رقم (5) " في موعد أقصاه 1 محرم1429هـ الموافق 10 يناير 2008م. ينظر البريد الإلكتروني من خلال الموقع:
www.riyadhbookfair.org.sa
(3) تقوم إدارة المعرض بإشعار خطي للمشارك بالموافقة على المشاركة.
(4) عند اعتماد المشاركة لا يحق للجهة المشاركة المطالبة باسترداد الرسوم أو الانسحاب إلا بموافقة إدارة المعرض.
(5) آخر موعد لقبول طلبات الاشتراك هو 1 محرم1429هـ الموافق 10 يناير2008م.
(6) آخر موعد لقبول طلبات التأشيرات 20 محرم1429هـ الموافق 29 يناير 2008م.
(7) استلام طرود الكتب ما بين 1 محرم 1429هـ إلى 18صفر 1429هـ الموافق 9 يناير – 25 فبراير 2008م.
(8) تسليم الأجنحة يوم 24 صفر 1429هـ الموافق 2 مارس 2008م.
(9) تقوم دور النشر المشاركة في المعرض بترتيب الأجنحة المخصصة لها في موعد أقصاه الساعة 12 ظهراً من يوم الاثنين 25 صفر 1429هـ الموافق 3 مارس 2008م.
(10) آخر يوم لإخلاء المعارض 9 ربيع الأول 1429هـ الموافق16/ مارس 2008م.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:35]ـ
نظام الاشتراك
(1) تتم المشاركة في المعرض عبر موقعه الإلكتروني فقطـ، وعلى الراغبين فى المشاركة تعبئة جميع النماذج + ارسال صور جوازات المندوبين إذا كانوا من خارج المملكة.
(2) يحق لإدارة المعرض رفض اشتراك أي دار نشر دون إبداء الأسباب.
(3) يشترط أن تكون الكتب المشارك بها مجازة من وزارة الثقافة والإعلام وسوف يتحمل كل مشارك مسؤولية ما يعرض في جناحه خلاف ذلك.
(4) آخر موعد لاستلام الكتب المراد المشاركة بها في المعرض يوم 10/ 2/1429هـ الموافق 17/ 2/2008م على أن يتم تزويد إدارة المعرض بصورة من الآتي: < بوليصة الشحن مشتملة على العدد الإجمالي"نموذج رقم (4) " ضمن بطاقة الدعوة. < كشف تعبئة الطرود المرسلة.
(5) يجب ألا يزيد عدد الطرود المرسلة عن (50) طرداً لكل (12) متر مربع، وألا يزيد عدد نسخ كل عنوان عن 100 نسخة.
(6) إدارة المعرض غير مسؤولة عن الشحنات إلى مطار الملك خالد التي تصل إلى المعرض بعد 10/ 2/1429هـ الموافق 17/ 2/2008م أو التي ترسل عن طريق البر أو ترسل على عنوان مخالف لعنوان المعرض.
(7) توكيلات بيع وعرض الكتب والمواد الثقافية مقصورة على دور النشر فقط. ينظر "نموذج رقم (2) " ضمن بطاقة الدعوة.
(8) تقوم إدارة المعرض بإشعار الدار الناشرة بالموافقة على مشاركتها، وتوكيلاتها. و يحدد في هذا الإشعار المساحة المخصصة والرسوم. (و رقم حساب معرض الرياض الدولى للكتاب -20157339000107 - بنك الاهلى التجارى الفرع الرئيسى- البطحاء- الرياض- مع الأخذ فى الاعتبار عند التسديد أن يشير الناشر الى اسم الدار المشاركة والدولة). والإدارة غير مسؤولة عن أي تحويل خلاف ذلك.
(9) تقوم دور النشر المشاركه بتوكيل إحدى دور النشر المحلية بإرسال شحناتها إلى وكيلها مباشرة، وتتحمل تكاليف التخزين والتحميل وخلاف ذلك.
(10) يلتزم المشاركون في المعرض بجميع شروط الاشتراك، ولا يجوز الاعتراض عليها.
(11) سعر المتر المربع500 ريال سعودى ويمكن للناشر حجز اكثر من جناح
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:37]ـ
بارك الله فيكم.
يُنظر هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9518
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:37]ـ
نظام البيع
(1) تمنح دور النشر حسماً خاصاً لزوار المعرض لا يقلّ عن 20% من سعر الكتاب المحدد في قائمة الشحن وله أن يزيد في قائمة التخفيض.
(2) العملة المعتمدة للبيع هي الريال السعودي (يعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال سعودي).
(3) تقوم اللجنة المنظمة بمراقبة البيع والحسم حسب الأسعار المدرجة في دليل المعرض والمرسلة من قبل الناشرين ومطابقة ذلك من خلال البيع في المعرض.
(4) تلتزم جميع الجهات المشاركة بوضع ملصق السعر على الغلاف الخارجي للكتاب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:38]ـ
المخالفات
تعد الحالات الآتية مخالفة لأنظمة المعرض:
أ – عرض أو بيع الكتب والمواد الثقافية غير المجازة من وزارة الثقافة والإعلام.
ب – عرض وبيع الكتب والمواد الثقافية المزورة، وغير الأصلية.
ج – عرض أو بيع الكتب والمواد الثقافية بدون توكيل.
د - عرض أو بيع أية مادة ثقافية غير واردة في دليل المعرض.
هـ- توزيع الكتب والمطويات والأشرطة أو المواد الثقافية بدون موافقة خطية مسبقة من إدارة المعرض قبل الافتتاح بأسبوعين.
و– عدم التزام التسعيرة المحددة. ن – البيع بكميات تجارية.
ز - تأجير الأجنحة للغير أو التنازل عنها، أو تبادل المواقع.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:40]ـ
التسهيلات و الخدمات
(1) تأمين تأشيرات الدخول لممثلي دور النشر المشاركة في المعرض شريطة أن تصل بياناتهم مكتملة في "نموذج رقم (3) " في موعد أقصاه 1/ 1/1429هـ الموافق 10/ 1/2008م.
مع ملاحظة أن لكل مشارك (12م) تأشيرتين فقط.
(2) تخليص الشحنات والطرود والإرساليات الخاصة بالناشرين المشاركين بشكل مباشر فقط عن طريق مطار الملك خالد الدولي بالرياض، علماً أن إدارة المعرض لا تتحمل أية التزامات مالية.
(3) تأمين التغطية الإعلامية الشاملة لفعاليات المعرض في مختلف وسائل الإعلام.
(4) دعوة طلاب المدارس والكليات والجامعات ومنسوبي القطاعات الحكومية و الخاصة لزيارة المعرض.
(5) إصدار دليل مطبوع وقرص مضغوط عن المعرض.
(6) إصدار وتوزيع نشرات مجانية عن فعاليات المعرض.
(7) توفير أكياس للتعبئة وكذلك فواتير البيع.
(8) تخصيص مكتب للاستعلامات والإذاعة الداخلية لخدمة زوار المعرض.
(9) دعوة مسؤولي التزويد في مكتبات الجامعات والجهات العامة والخاصة لزيارة المعرض وترتيب اجتماعاتهم مع الناشرين.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:41]ـ
النشاطات الثقافية
يقام على هامش المعرض ندوات ومحاضرات ثقافية.
تتصل بالكتاب وقضاياه طباعة ونشراً وتوزيعاً، ويتم استضافة عشرات المؤلفين لمناقشة موضوعات ثقافية مختلفة.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:43]ـ
حضور متميز لأبرز دور النشر
تؤمن وزارة الثقافة والإعلام بأن الكتاب والمعرفة لا وطن لهما، ومن هنا فإنها من خلال معرض الرياض الدولي للكتاب تراهن على الكتاب المتميز، وسيقام معرض الرياض الدولي للكتاب بمشاركة دور نشر عربية وعالمية متميزة، رغبة بتجسير التداخلات العربية والعالمية بين مختلف الحضارات، وأن تكون المعرفة هي سيدة الموقف، وهي بهذه الرؤية تكفل للكتاب السعودي أن يشكل وحدة معرفية مع غيره، وأن يكون مؤشراً على ما تشهده المملكة من نهضة علمية وثقافية وأدبية.
وتجتهد الوزارة من خلال هذا المعرض في التكامل مع المعارض المحلية والعربية والدولية، في الإسهام في تفعيل التنمية الثقافية الشاملة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:47]ـ
جزاكَ الله خيرا أخانا غالب وما قصرت الله يبارك فيك ويرفع قدرك. .
طيب ماذا عن حضور النساء؟ وما يناسبها من الأوقات. (أعذروني فأنا لا اعرف شيئا عن المعرض ووقته: صباح - مساء)
وأما التاريخ يعني موعد المعرض فمختلف فيه، كما في الرابط الذي أدرجه الأخ محمد.
بارك الله فيكم.
يُنظر هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9518
جزاك الله خيرا. .
والروابط التي بالموضوع الذي أحلتنا عليه لم تفتح.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 08:52]ـ
الكتيب الخاص بمعرض الرياض الدولي للكتاب
لتحميل الكتيب الخاص بمعرض الرياض الدولي للكتاب لهذا العام والذي يشمل على معلومات عامه عن المعرض وهي تبدو أنها خاصة بالناشرين.
لايفوتكم تحميل الملف المرفق
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Feb-2008, مساء 09:21]ـ
جزاكَ الله خيرا أخانا غالب وما قصرت الله يبارك فيك ويرفع قدرك. .
طيب ماذا عن حضور النساء؟ وما يناسبها من الأوقات. (أعذروني فأنا لا اعرف شيئا عن المعرض ووقته: صباح - مساء)
وأما التاريخ يعني موعد المعرض فمختلف فيه، كما في الرابط الذي أدرجه الأخ محمد.
جزاك الله خيرا. .
والروابط التي بالموضوع الذي أحلتنا عليه لم تفتح.
وجزاكِ، وقبل دعائكِ
وحسب المعتاد فالنساء لهن حضور، ولكن ليس عندي تفاصيل كاملة بشأن هذا الموضوع، واتصلت بأحد المسؤولين في وزارة الثقافة والإعلام، وأنتظر منه بيانات كاملة ..
وبشأن تاريخ بدء المعرض فوجدته في الملصق الخاص بالمعرض، وأرفق صور منه فانظروه ..
وبشأن الرابط فهو يعمل، وموجود في المشاركة ذات الرقم 5 ففيها المعلومات التي أوردتها، وموضحًا فيها تاريخ البدء للمعرض أيضًا
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 09:20]ـ
هل من تفصيل أكثر (الوقت) بالذات يهمنا، لا نريد مزاحمة الرجال.
الروابط التي في مشاركة المشرف لا تعمل. (تطلع صفحة بيضاء).
جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 09:34]ـ
هذا الرابط يعمل:
http://www.riyadhbookfair.org.sa/
ولم يعلن في الموقع حتى الآن تنظيم دوام المعرض، وقد يعلن في الصحف خلال الأيام القادمة، مع أنه لم يبق على المعرض إلا أقل من أسبوعين!
والمعرض في عاميه الماضيين كان مقسَّمًا: وقت رجال، ووقت (عوائل)، يعني: لا يدخل الرجل إلا مع عائلته، وأما الشباب وأفراد الرجال فيمنعون.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 03:09]ـ
هذا الرابط يعمل:
http://www.riyadhbookfair.org.sa/
ولم يعلن في الموقع حتى الآن تنظيم دوام المعرض، وقد يعلن في الصحف خلال الأيام القادمة، مع أنه لم يبق على المعرض إلا أقل من أسبوعين!
والمعرض في عاميه الماضيين كان مقسَّمًا: وقت رجال، ووقت (عوائل)، يعني: لا يدخل الرجل إلا مع عائلته، وأما الشباب وأفراد الرجال فيمنعون.
بارك الله فيك. . برضوه الرابط كسابقه، ربما العلة من عندي.
جزاك الله خيرا ما قصرت فقد أفدتنا.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 06:07]ـ
عُقد مؤتمر صحفي للمعرض.
جاء فيه:
تجدر الاشارة الى ان جدول الزيارات لمعرض الكتاب الدولي يأتي كما يلي 00
يوم الثلاثاء 26 صفر يوم الافتتاح والدعوة خاصة
وفي يوم الاربعاء تكون الزيارة لجميع العائلات
وفي يوم الخميس تكون الزيارة لجميع الرجال
وفي يوم الجمعة تكون الزيارة للعائلات
وفي يوم السبت الزيارة لجميع الرجال
وفي يوم الاحد تكون الزيارة لجميع العائلات
وفي يوم الاثنين تكون الزيارة لرجال
وفي يوم الثلاثاء تكون الزيارة للعائلات
وفي يوم الاربعاء تكون الزيارة لرجال
وفي يوم الخميس خصصت الزيارة للعائلات
وفي يوم الجمعة تكون الزيارة للعائلات
المصدر:
http://www.spa.gov.sa/details.php?id=530472
وفي نقل آخر:
كما تناول د. السبيل برنامج الزوار بأنه يبدأ:
بفترة صباحية من الساعة 9 - 12ظهرا وستكون للعائلات والرجال،
أخرى مسائية من: 4 - 10مساء، بواقع يوما للعائلات، وآخر للرجال،
باستثناء آخر يومين حددت للعائلات.
http://www.alriyadh.com/2008/02/26/article321037.html
وينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=768027&postcount=11
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 10:02]ـ
ممتاز جدا.
جزاكم الله خيرا.(/)
تعبت مع ملفات الـ Pdf فدلوني يا جماعة
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[18 - Feb-2008, صباحاً 10:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كلما أعمل على تنزيل كتاب أجده بصيغة PDF و لا أعرف هذا البرنامج فكيف لي أن أقرأ هذه الكتب؟؟
و إذا كان هناك ثمة رابط لهذا البرنامج فلا تحرموا أنفسكم من الأجر -ابتسامة-.
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[18 - Feb-2008, صباحاً 11:04]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إله إلا هو،
أما بعد،
فإن برنامج قارئ ملفات PDF متاح مجانا من موقع www.adobe.com
فأما الرابط المباشر فلم يتيسر لي إيراده هنا الآن،
بسم الله الرحمن الرحيم
كلما أعمل على تنزيل كتاب أجده بصيغة PDF و لا أعرف هذا البرنامج فكيف لي أن أقرأ هذه الكتب؟؟
و إذا كان هناك ثمة رابط لهذا البرنامج فلا تحرموا أنفسكم من الأجر -ابتسامة-.
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[18 - Feb-2008, صباحاً 11:55]ـ
السلام عليكم
أحبتي الأفاضل: هل هناك من وسيلة لتحويل هذه الصيغة (بي دي إف) لملف (وورد)
شكرا لكم وبارك الله فيكم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 01:23]ـ
البرنامج متاح على الشبكة، بل لا يخلو حاسب منه!
http://ardownload.adobe.com/pub/adobe/reader/win/7x/7.0.5/ara/AdbeRdr705_ara_full.exe
بالنسبة للأخ الذي سأل عن تحويل ملفات الـ: PDF إلى WORD ، نعم هذا ممكن عن طريق القارئ الآلي، لكن الكتاب يحتاج للتصحيح والمقابلة على المطبوع
وهي الطريقة التي يستخدمها فريق عمل الموسوعة الشاملة - شملهم الله بعفوه ورحمته -
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 02:01]ـ
شكراً لك يا أبا مريم و بارك الله فيك و بك.
و مشكور يا عاطف على المرور
وجزى الله المشرف الغالي أسامة، وبالنسبة لجهازي فقد جعلته (فأر تجارب) فأحذف و أضيف حتى أتقن التعامل معه بعد الكثير من (المناورات) لذلك لا تستغرب أن لا يكون في جهازي هذا البرنامج.
و البرنامج جارٍ تحميله -و لله الحمد- يا إخوتي.
ـ[عاطف إبراهيم]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 05:12]ـ
بالنسبة للأخ الذي سأل عن تحويل ملفات الـ: Pdf إلى Word ، نعم هذا ممكن عن طريق القارئ الآلي، لكن الكتاب يحتاج للتصحيح والمقابلة على المطبوع
وهي الطريقة التي يستخدمها فريق عمل الموسوعة الشاملة - شملهم الله بعفوه ورحمته -
أكرمكم الله ايها الأخ الفاضل
وهذا القاري الآلي أين أجده؟ (ابتسامة)
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[08 - Mar-2008, مساء 12:26]ـ
أكرمكم الله ايها الأخ الفاضل
وهذا القاري الآلي أين أجده؟ (ابتسامة)
هذا الموقع يسمح لك بالتحويل بدون برامج:
http://media-convert.com/arab/
و هو يقوم كذلك بتحويل الملفات الصوتية و المرئية!
ـ[الجواد المغربي]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 06:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يدعم اللغة العربية كما هم مطلوب ...(/)
حمل كورس صيانة بالصوت والصورة للمبتدئين
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 04:04]ـ
تفضلوا
http://ia341043.us.archive.org/2/items/CoursSyanaVideo/wmv(/)
بشرى الشيخ رفاعى سرور على منتدى الجامع.
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 07:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله وآله و صحبه الطيبين الطاهرين، و بعد ...
فقد من الله على الإخوة فى مصر بشيخ سلفى يخوض غمار دعوة النصارى و تبيان الحق لهم.
و قد من الله على الإخوة فى منتدى الجامع للحوار الإسلامى النصرانى باستضافة الشيخ رفاعى سرور و استقبال أسئلة الإخوة لمدة أسبوعين من اليوم الاثنين.
رابط الموضوع
http://www.aljame3.net/ib/index.php?showtopic=5406
وقد أعلن المشرف العام عن اللقاء بقوله:
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تعلن منتديات الجامع الإسلامية للحوار الإسلامي النصراني عن فتح باب الأسئلة لفضيلة الشيخ رفاعي سرور حفظه الله، حيث يمكن لكل عضو في المنتدى التقدم بسؤالين اثنين فقط، والباب مفتوح لأسئلة الأخوة المشتركين في المنتدى أعضاءًا ومشرفين لمدة أسبوعين من اليوم الإثنين.
وقد شرّفنا فضيلة الشيخ بالموافقة على الرد على أسئلة أعضاء المنتدى، وسوف يتم وضع الأجوبة في هذا الشريط إن شاء الله تعالى.
نبذة عن فضيلة الشيخ رفاعي سرور:
هو نزيل المطرية من مواليد الأسكندرية 1947م، وله كتب عديدة نافعة منها:
أصحاب الأخدود
حكمة الدعوة
بيت الدعوة
قدر الدعوة
في النفس والدعوة
عندما ترعى الذئاب الغنم
علامات الساعة (دراسة تحليلية)
التصور السياسي للحركة الإسلامية
المسيح عليه السلام (دراسة سلفية)
وتجد هذه الكتب عند دار هادف للنشر والتوزيع ..
23 ش عبدالعظيم البكري - ترعة الهوارى - المطرية
وللشيخ جهود ملموسة في مكافحة التنصير، وأسلم على يديه عديدون من أهل الكتاب.
عنوان صفحته في موقع طريق الإسلام:
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&...scholar_id=1151
عنوان صفحته في موقع صيد الفوائد:
http://saaid.net/Doat/riffa3i/index.htm
عنوان المدونة الخاصة به:
http://refai.maktoobblog.com/?all=1
والشيخ له أسلوب مميز في الكتابة يحتاج لقراءة عميقة واعية وتركيز، وهو غني بالاستنباطات الإيمانية الهادفة المتصلة بالواقع.
موضوع ذو صلة:
رسالة من الشيخ رفاعي سرور إلى منتدى الجامع "معركة الإنترنت تصور منهجي"
ويبدأ الآن على بركة الله وضع الأسئلة .. "
و جزاكم الله خيرا.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Feb-2008, صباحاً 09:11]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا أبا عبد الله ونفع بك.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 09:56]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك فيه وأورثه الفردوس الأعلى وجعله في ميزان حسناته
ونرجو منكم التكرم بنقل هذا السؤال للشيخ لو أمكنكم هذا:
هل شدة التنصير ونشاطه ترتبط بعقيدة النصارى ورغبتهم الشخصية أكثر أم ترتبط بقوتهم المادية ورغبتهم في احتلال العالم أكثر؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 01:31]ـ
جزاكم الله خيرا على التثبيت.
و إن شاء الله تعالى أنقل سؤالكم للشيخ.
و أود أن أنبه على أن التسجيل على منتدى الجامع من أيسر ما يكون فليس هناك رسالة تفعيل.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 01:13]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو عبد الله البيلى]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 03:16]ـ
أردت أن أشكر مشرفى المجلس على تثبيت الموضوع.
لله ردكم من قوم خير.(/)
حتى لا تقع عيناك على ما حرم الله! (طريقة فعالة)
ـ[أبومنصور]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 08:00]ـ
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى .. اما بعد ..
فيعاني الكثير ممن يتصفح الانترنت لاسيما الباحثون على الكراكات ومعلومات تسجيل البرامج من ظهور صور اباحية تحتويها تلك المواقع .. ونظرا لخطورة مثل هذه الصور على شخصية المسلم والمسلمة وتوابعها التي قد تكون مدمرة للبعض الا من عصمه الله وحفظ عليه دينه .. احببت ان اشارك بهذه المشاركة البسيطة رغم علمي ان الغالبية منكم يعرفونها لكن قد تخفى على البعض الاخر او حتى الذين يعلمونها قد لا يستخدمونها لحظر تلك الصور الشيطانية.
الحل ببساطة شديدة هو بعدم السماح للمتصفح باظهار الصور وبالتالي تدخل المواقع التي تريد ان تبحث فيها على كراك معين مثلا وانت مطمئن انك لن تجد اي صورة امامك ... ثم اذا انتهيت اعدت خاصية اظهار الصور من جديد.
الطريقة:
Control panel
لوحة التحكم
Internet Options
خيارات الانترنت
Advanced
متقدم
Show pictures
اظهار الصور
والصورة التالية تظهر لك الطريقة:
http://www5.0zz0.com/2008/02/18/07/997085622.jpg
ولاتنسوني من دعوة صالحة
ـ[أبو عبد الغفور]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 10:00]ـ
السلام عليكم ...
شكرا لك أخي الكريم.
أظن أن الأفضل هو استخدام هذا البرنامج , وهو برنامج يحجب الإعلانات والصور المزعجة. وحجمه صغير جدا.
وتستطيع التحكم بالذي تريد حجبه سواء كان صور أو إعلانات أو صوتيات.
وقد حملته من ملتقى أهل الحديث , جزى الله خيرا من قام برفعه.
ـ[فجرالاسلام]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 11:06]ـ
جزاكم الله كل خير(/)
موقع إسلامي جيد!
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 08:05]ـ
هذا موقع جيد جدا، نسأل الله الإفادة منه:
http://www.almdni.com/
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Feb-2008, صباحاً 01:37]ـ
موقع شامل ومتكامل
بارك الله فيك(/)
لأول مرة .. مشاري العفاسي .. في الخاصة
ـ[المعروف]ــــــــ[18 - Feb-2008, مساء 08:53]ـ
http://img104.imageshack.us/img104/7044/666666666666au6.jpg
لأول مرة .. مشاري العفاسي .. في الخاصة
يلقي كلمة وله تلاوتين إحداها برواية حفص والثانية برواية ورش
ويضم الإصدار .....
تلاوة للقارئ: ماجد الزامل
ثلاثة أناشيد للمنشد أبي عبدالملك
نداء للأمة من الشيخ الدكتور: عمر العيد
وغيرها العديد
أستمع لمقدمة الشريط
http://www.kattab.com/sound.php?id=23
وأحصل على النسخة الكاملة منه
باتصالك على
مؤسسة راية خطاب للإنتاج والتوزيع
هاتف: 014336070
جوال: 0555118573
جوال التوزيع: 0504566653
www.kattab.com(/)
الدكتور عبدالرحمن الشهري كماعرفته؟؟؟
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 02:14]ـ
عرفت الدكتور المتخصص عبدالرحمن الشهري لفترة وجيزه ولكنها
كانت فترة تعامل شخصي مع هذا العلم الذي أحببته في الله
الدكتور الشهري عُرف بتخصصه بالتفسير والدراسات القرانية
لكن الذي يعيش مع الشيخ فترة من الزمن ويتقرب من هذه القامة
يجد أنه هذا التخصص ليس حصريا وأنما بعض ماعند الشيخ الشاب عبدالرحمن الشهري
على سبيل المثال لو ابحرت مع الدكتور في جانب الأدب والشعر انا في الحقيقة لما سمعت منه
في هذا الجانب ظننت ان الدكتور متخصص في الأدب والبلاغة واللغة
فإنه ان تكلم في هذا المجال تنساب المعلومات والدرر منه كانسياب مياه الغدير
كم وكم يحفظ من الشعر بل تجد ان مكتبته زاخرة بهذا المجال
والجدير بالذكر أن الدكتور حفظه الله ووفقه شاعر وامسك على كلمة (شاعر) كثير اولئك الذي
أطلقت عليهم كلمة شاعر ولكن في الحقيقة ان اعتبرها في البعض تهمة وليست الحقيقة الدكتور بارك الله فيه سمعت منه بعض قصائدة فذهلت بل أذهل السامعين
جميلة تلك الأبيات التي عطر بها أجواء جلساتنا معه لن اطيل فالحديث عن هذه الشخصيةالواعدة
بالكثير من الأبداع حديث قد تطوله الحقائق الحية التي يلزم ذكرها
ومما لابد أن اذكره وانقله لكم ان الدكتور رجل مزاح وحبيب بنفس الوقت
وبنفس الوقت رجل جاد وبمعنى كلمة جاد فهو من أعجب الشخصيات التي عرفتها
ولعلي اعود اليكم ببعض المواقف التي اعرفه بها
نلتقي في القادم
محبكم
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 02:16]ـ
هذه كلمة في شخصية عرفتها اتقرب الى الله بذكر هذا
وكما قلت فالشيخ لاتكفيه هذه الأسطر تحياتي
وتقديري
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 11:33]ـ
لو رأيته الليلة وهو كالنحلة في ندوة جهود الشيخ ابن باز يُنظم ويُرشد ويُفيد ويتنقل بين أروقة الجامعة هاشاً باشاً والحماس والحيوية تملئ أركانه.
وما خفي علينا أعظم!
جزاه الله خيراً وبارك فيه وفي وقته وعلمه وماله وذريته وفي جميع شأنه.
وأحسبُ أن كثيراً من أعمدة هذا المجلس ورواده لديهم الكثير للحديث عنه.
فلا يبخلوا!
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 08:16]ـ
الأخ العزيز خبايا الزوايا وفقه الله وبارك فيه
أشكرك على حسن ظنك بأخيك، ولعل سبب ثناءك هو قولك (عرفت عبدالرحمن الشهري لفترة وجيزه)، ولو صحبتني فترة طويلة لغيرت رأيك قطعاً، فإن ستر الله على عبده يُخفي عيوبه عن الناس، وأنا أعرف بعيوبي وذنوبي ونقائصي الكثيرة أسأل الله الثبات على الحق وحسن الختام. ولا أشك في حسن نيتك عندما كتبتَ هذا، غير أن مثل هذه الكتابات قد تصيب من قيلت فيه بالغرور الذي نعوذ بالله منه جميعاً، لا سيما أننا لا زلنا صغاراً، ونفوسنا ضعيفة، وللشيطان مداخل كثيرة علينا نسأل الله السلامة والستر، وإن رأى الزملاء المشرفون إعفاء القراء من قراءة هذه المشاركة فجزاهم الله خيراً.
ورحم الله القحطاني عندما قال في مثل حالي يثني على الله جلَّ جلاله:
أنت الذي آويتني وحبوتني ... وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة ... والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا ... وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا ... حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي ... لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ... ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي ... وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها ... بخواطري وجوارحي ولساني
اللهم اغفر لأخي الكاتب (خبايا الزوايا) وأخي المعقب (ممعن النظر) وارفع قدرهما وتجاوز عني وعنهما يا رب العالمين.
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 01:54]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ عبدالرحمن
رزقه الله علماً وفطنة وخلقاً كريماً
إذا جالستَه تمنَّيتَ ألا ينقضي المجلس
يمتع مجالسيه بالعلم واللغة والأدب، بأسلوب مميَّز وابتسامة تكسو محيَّاه
نفع الله به، وزاده من واسع فضله
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 01:03]ـ
أنعم وأكرم بالشيخ عبدالرحمن
رفع الله قدره، ويسر أمره، وخلد في العالِمين ذكره.
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 11:34]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
الأخ العزيز خبايا الزوايا وفقه الله وبارك فيه
أشكرك على حسن ظنك بأخيك، ولعل سبب ثناءك هو قولك (عرفت عبدالرحمن الشهري لفترة وجيزه)، ولو صحبتني فترة طويلة لغيرت رأيك قطعاً، فإن ستر الله على عبده يُخفي عيوبه عن الناس، وأنا أعرف بعيوبي وذنوبي ونقائصي الكثيرة أسأل الله الثبات على الحق وحسن الختام. ولا أشك في حسن نيتك عندما كتبتَ هذا، غير أن مثل هذه الكتابات قد تصيب من قيلت فيه بالغرور الذي نعوذ بالله منه جميعاً، لا سيما أننا لا زلنا صغاراً، ونفوسنا ضعيفة، وللشيطان مداخل كثيرة علينا نسأل الله السلامة والستر، وإن رأى الزملاء المشرفون إعفاء القراء من قراءة هذه المشاركة فجزاهم الله خيراً.
ورحم الله القحطاني عندما قال في مثل حالي يثني على الله جلَّ جلاله:
أنت الذي آويتني وحبوتني ... وهديتني من حيرة الخذلان
وزرعت لي بين القلوب مودة ... والعطف منك برحمة وحنان
ونشرت لي في العالمين محاسنا ... وسترت عن أبصارهم عصياني
وجعلت ذكري في البرية شائعا ... حتى جعلت جميعهم إخواني
والله لو علموا قبيح سريرتي ... لأبى السلام علي من يلقاني
ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ... ولبؤت بعد كرامة بهوان
لكن سترت معايبي ومثالبي ... وحلمت عن سقطي وعن طغياني
فلك المحامد والمدائح كلها ... بخواطري وجوارحي ولساني
اللهم اغفر لأخي الكاتب (خبايا الزوايا) وأخي المعقب (ممعن النظر) وارفع قدرهما وتجاوز عني وعنهما يا رب العالمين.
شكر الله للدكتور على تعليقه هنا واقول له جزاك الله خيرا ومما احب ان انبه عليه
أني لم أذكر هذا الا من أجل ان يحرص الاخوة على دروس الشيخ ومشاركاته ويعرفوا قدر هذا الرجل الذي بينهم حيث أنهم لايستغنون عنك وعن فوائدك هذا مااقصده ليس الا
فأن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان
وجزاك الله خيرا شيخنا واسأله أن يجنبك مكائد الشيطان ومداخله انه على ذلك قدير
محبك
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 11:34]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ابن الفاضل" خبايا الزويا"
كلمات رائعات، جعلها الله في موازين حسناتك، وأروع منها حقيقة تواضع الشيخ كما يدل عليه تعليقه، زاده الله رفعة. وبالمناسبة سمعت شيخنا المحدث المحقق أبا محمد عبدالله بن يوسف الجديع يثني علي الشيخ عبدالرحمن الشهري، ويذكره بالخير، وذلك عندما أتى الحديث على بعض المعاصرين المهتمين بشأن القرآن وعلومه، عندما كنا ندرس عليه في كتابه " المقدمات الأساسية في علوم القرآن"
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 07:02]ـ
الدكتور الشهري
ممعن النظر
الحمادي
ذرة ضوء
محمد السعيدي
سعيد بمروركم وحضوركم
في هذه الكلمة المتواضعة
جزاكم الله خيرا
ـ[أمل*]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 10:18]ـ
سؤال لصاحب الموضوع هل يجوز مدح المرء في وجهه؟ وجزاك الله خيرا
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 11:30]ـ
سؤال لصاحب الموضوع هل يجوز مدح المرء في وجهه؟ وجزاك الله خيرا
أعلم أنَّ السؤالَ موجَّهٌ إلى صاحب الموضوع، لكن لا يبدو مانعٌ من المشاركة
والذي يظهر أنه لا بأس بمدح المرء في وجهه، وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم
جمعاً من الصحابة رضي الله عنهم، إنما المحذور:
1 - المبالغة في المدح والإطراء
2 - مدح المرء بما ليس فيه تزلُّفاً أو لغير ذلك من الأغراض الدنيئة
3 - مدح من يُخشى أن يضرَّه المدح
ولعل ثمة أحوالاً أخرى مذمومة
وأما مدح المرء بما فيه من صفات حسنة باعتدال، لغرض تنمية صفة أو صفات
في الممدوح، مع ظنِّ الأمن من افتتانه، وحثِّ السامع أو القارئ على
التحلِّي بتلك الصفات= فليس به بأس
ـ[أمل*]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 11:44]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 02:34]ـ
سؤال لصاحب الموضوع هل يجوز مدح المرء في وجهه؟ وجزاك الله خيرا
أمل شكرا اولا على الحضور هنا
ثم أقول لقد بينت مقصدي من التعريف بالدكتور
وكما قال الأخ الحمادي
والذي يظهر أنه لا بأس بمدح المرء في وجهه، وقد مدح النبي صلى الله عليه وسلم
جمعاً من الصحابة رضي الله عنهم، إنما المحذور:
1 - المبالغة في المدح والإطراء
2 - مدح المرء بما ليس فيه تزلُّفاً أو لغير ذلك من الأغراض الدنيئة
3 - مدح من يُخشى أن يضرَّه المدح
ولعل ثمة أحوالاً أخرى مذمومة
فقد اجاد وأفاد واتى بمافي القلب والله
وانا مع ما كتبه فجزاه الله خيرا
وهنا كلمة شكر للأخ الحمادي كتب الله أجره على
هذه المشاركة وهذا التفاعل
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Dec-2008, مساء 06:14]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الفاضل عبدالرحمن الشهري ..
ـ[ابن رشد]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 02:31]ـ
الشيخ عبد الرحمن الشهري احبه في الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[29 - Dec-2008, صباحاً 08:27]ـ
اللم احفظ الشيخ عبدالرحمن وانفع الله به وسدده(/)
هات لي أذنك .. أيها الحبيب في الله!!
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 12:30]ـ
أيها الحبيب في الله!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
من حقي عليك أيها أخي العضو في الألوكة؛ هذه الرسالة الكريمة، وكذا الزائر الحبيب أن أطالبك بهذا، فالأذن آلة السمع والاستماع، والسمع والاستماع يقود إلى الإصغاء وهو بدوره يفضي إلى الإنصات، والانصات يفضي إلى القلب، وحينئذٍ يكون الفهم لما يقال، ثم هذا الفهم قد يكون صحيحاً بفضل الله وقد يكون خطأً، فإذا كان خطأً فيحتاج صاحبه إلى تفهيم ممن يعرف الصواب من الخطأ في القضية، ولذلك قال الله تعالى في سورة الأعراف: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) وقال الله عن الجن: (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)) سورة الأحقاف.
وقد كان من سيرة الصحابة رضي الله عنهم مارويناه بسندنا إلى الإمام أبي داود في السنن بسنده إلى
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ رضي الله عنه قَالَ
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُءُوسِهِمْ الطَّيْرُ فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ فَجَاءَ الْأَعْرَابُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَدَاوَى فَقَالَ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهَرَمُ).
وأقول: من حقنا عليكم إفشاء السلام،وحسن الإسلام، وخيرالقول والكلام، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، وكف الأذى، وبذل الندى، في حقوق كثيرة، وحقك علينا ذلك، فهل نسعى في أداء ماوجب لنا أو علينا؟!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 07:43]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الكلمات النيرات، وأثابك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 08:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اثابك الله على النصيحة
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:12]ـ
شكرا لكما أخواي ولكل من وقف عند بستاني، يجلس على السرير، ويتنسم العبير، ويسمع الخرير، ... وبارك الله فيكما ويا هلا ...(/)
بشرى لأهل الحديث وطلاب العلم
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 09:09]ـ
بشرى،،،
باذن الله تعالى سيبدأ الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله مغرب يوم السبت 16/ 2 / 1429 هـ الموافق 23/ 2 / 2008 م
بشرح صحيح البخاري من أوله وذلك في جامع الامام محمد بن عبدالوهاب في حي السلام بالرياض ولهذا جرى التنبيه.
علما ان الدرس سينقل في قسم البث المباشر في موقع الشيخ وفي موقع البث الاسلامي وفي غرفة رياض المسك الرئيسية في برنامج البالتوك
(0 o0 Riyadh ALmisk ChanneL 0o0 )
كروكي الجامع: http://www.khudheir.com/uploads/ak.gif
المصدر: http://www.khudheir.com/ref/1276
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 10:17]ـ
بشرك الله بكل خير.
وجزاك الله الجنة، وأسأل الله أن ينفع بالشيخ وأن يبارك في عمره.
ـ[الخالدي]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 10:23]ـ
و كذلك مغرب الثلاثاء كما بيّن في الموقع ..
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[20 - Feb-2008, مساء 10:52]ـ
جَزاكُم اللَّهُ خَيْرًا،
وباركَ في جهودِ فضيلةِ الشَّيخِ عبدِ الكَرِيم الخُضَيْر.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 07:20]ـ
بشرك الله بكل خير.
وجزاك الله الجنة، وأسأل الله أن ينفع بالشيخ وأن يبارك في عمره.
بارك الله فيك.
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
هل سيكون شرحا مختلفا عن شرحه - حفظه الله - لمختصر البخاري .. ؟؟
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 12:12]ـ
ممكن زيادة توضيح يالمحب الكبير؟!!
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 03:39]ـ
و كذلك مغرب الثلاثاء كما بيّن في الموقع ..
نعم الد رس مغرب كل سبت وثلاثاء.
بارك الله فيك.(/)
من يدلني على مواقع لارسال رسائل مجانية مثل موقع الشبكة الاسلامية؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 03:50]ـ
من يدلني على مواقع لارسال رسائل مجانية مثل موقع الشبكة الاسلامية؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 12:19]ـ
موقع طريق الحقيقة
http://www.factway.net/forums.php
تصلك رسالتين يوميا مجانا
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 04:24]ـ
اخي الحبيب لم افهم قصدك هل تقصد ان الموقع يرسل لك رسالتين يوميا ام انه يتيح لك ان ترسل من خلاله رسالتين يوميا.(/)
ثلاث وصايا ذهبية
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الماوردي رحمه الله:"واعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها، ومداخل تفضي إلى حقائقها، فليبتديء طالب العلم بأوائلها، لينتهي إلى أواخرها، وبمداخلها ليفضي إلى حقائقها، ولايطلب الآخر قبل الأول ولاالحقيقة قبل المدخل، فلا يدرك الآخر ولا يعرف الحقيقة؛ لأن البناء على غير أساس لايبنى والثمر من غير غرس لايجنى".أدب الدنيا والدين ص55
وقال ابن حجر رحمه الله:"وكذا تعليم العلم يجب أن يكون بالتدريج؛ لأن الشيء إذا كان ابتداؤه سهلا حبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط وكانت عاقبته غالبا الإزدياد"فتح الباري1/ 163
وقال ابن عبد البر رحمه الله:"طلب العلم درجات ومناقل ورتب، لاينبغي تعديها، ومن تعداها جملة؛ فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله، ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل، ومن تعداه مجتهدا زل"جامع بيان العلم وفضله2/ 166
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:23]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 08:48]ـ
الأخ محمد العتيبي، جزاك الله خيرًا وبارك فيك.
جزاك الله خيرا
أخانا الحبيب (آل عامر) عود حميد أيها الحبيب.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 10:55]ـ
ما أبلغها من عبارة، وما أحسنها من نقول!!
أوجزتَ وأفدت، فلا حرمك المولى أجر ماكتبت.
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 03:41]ـ
فليبتديء طالب العلم بأوائلها، لينتهي إلى أواخرها، وبمداخلها ليفضي إلى حقائقها، ولايطلب الآخر قبل الأول ولاالحقيقة قبل المدخل
جزاك الله خير الجزاء.
بداية موفقة -دمت مسددا-
ـ[أبوفردوس]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 10:51]ـ
حياك الله أخي على هذه المعلومات المفيدة والنصائح الفريدة لنا كمبتدئين ونطلب منك المزيد لا فض فوك
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[12 - Apr-2008, صباحاً 09:49]ـ
بارك الله فيكم(/)
أحدث مفتاح شغال للكاسبر إنترنت سيكيورتي بتاريخ اليوم (21.02.2008)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أقدم إليكم إخواني وأخواتي أحدث مفتاح شغال للكاسبر أنترنت سيكيرتي الإصدار السابع
وهو المفتاح الذي أعمل عليه أنا الآن:
تاريخ انتهاء المفتاح: 26/ 4/2008
تحميل المفتاح من المرفقات أو من هنا ( http://www.up1.ups7.com/file/4494/KIS7-4-26-2008-00C63BA2-rar.html)
شرح تركيب المفتاح: صورة متحركة
http://www.ghalay.com/up/get-11-2007-achieu1s.gif
ملحوظة: كلما وضع الكاسبر المفتاح في القائمة السوداء عملت موضوع بالمفتاح
الذي أعمل عليه الآن.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،(/)
بشرى
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 08:08]ـ
الحمد لله، فقد منّ الله علي، وولد لي غلام أسميته محمداً، أسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً،
أسأل الله أن يكون على سنته (ص)، عاملا بها، نشارا لها، مجاهدا من يقدح فيه (ص) أو ستهزئ بسنته
كما أسأل الله تعالى أن يبتر من يتكلم في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مصداقاً لقوله تعالى:" إن شانئك هو الأبتر".
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 08:19]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره
أسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويجعله قرة عين لك ولزوجك
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 07:59]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره
أسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويجعله قرة عين لك ولزوجك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 08:32]ـ
أخي الحبيب / عبد العزيز بن سعد.
جعله الله مباركًا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 09:52]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ رشده ورزقت بره
أسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويجعله قرة عين لك ولزوجك ولجميع المسلمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 12:02]ـ
هنأك الله بالولد
وجعله من اقوى العدد
واتبعه بإخوة متوافري العدد
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 12:27]ـ
مبارك يا شيخ عبدالعزيز
أسال الله أن يجعله صالحاً مباركاً باراً بوالديه
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 09:08]ـ
جزاكم الله خيراً
وقد جمعت نتفاً من أحكام المولود تذكرة لي ولأمثالي من طلبة العلم ....
أحكام المولود
نعمة الأولاد نعمة عظيمة تحتاج إلى شكر، ومن شكر النعمة اتباع الأحكام الشرعية للمولود، وفي هذا المقال تلخيص لتلك الأحكام تفيد القارئ وتذكر العالم، أسأل الله أن يوفقنا لصواب القول والعمل. والذي يشرع عند قدوم المولود عدة أمور ورد بها الشرع نذكرها بعون الله تعالى.
التهنئة بالمولود
يستحب بشارة من ولد له ولد وتهنئته: قال تعالى: ?فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيمٍ? (الصافات:101).
ومن المستحب أن يدعى للمولود عند التهنئه بما يسر الوالد وينفع المولود، فقد قال رجل عند الحسن البصري لآخر: ليهنك الفارس. فقال: الحسن: لعله لا يكون فارسا، لعله يكون بقالا أو جمالا، ولكن قل: شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب، بلغ أشده ورزقت بره. وكان أيوب إذا هنأ بمولود قال: جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
الأذان في أذنه
من السنة أن يؤذن في أذن المولود لحديث أبي رافع قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة". وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: ورد في سنن الترمذي حديث صححه بعض العلماء وعمل به البعض أنه يؤذن في أذن المولود اليمنى. وأما الإقامة فورد فيها حديث ضعيف وعمل به جمع من السلف مثل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله.
تحنيك المولود والدعاء له:
من الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحنك مواليد الصحابة إذا أحضروهم له، فقد روت عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم". وفي حديث أسماء أنها ولدت عبدالله بن الزبير فوضعه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه". وحنك أيضا عبدالله بن أبي طلحة كما في الصحيحين من حديث أنس.
والتفسير العلمي لهذا الحديث أن مستوى السكر " الجلوكوز" في الدم بالنسبة للمولودين حديثاً يكون منخفضاً، و كلما كان وزن المولود أقل كلما كان مستوى السكر منخفضاً. وبالتالي فإن المواليد الخداج [وزنهم أقل من 5,2 كجم] يكون منخفضاً جداً بحيث يكون في كثير من الأحيان أقل من 20 ملليجرام لكل 100 ملليلتر من الدم. و أما المواليد أكثر من 5,2 كجم فإن مستوى السكر لديهم يكون عادة فوق 30 ملليجرام. و يعتبر هذا المستوى (20 أو 30 ملليجرام) هبوطاً شديداً في مستوى سكر الدم، و يؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية:
1.أن يرفض المولود الرضاعة.
2.ارتخاء العضلات.
(يُتْبَعُ)
(/)
3.توقف متكرر في عملية التنفس و حصول ازرقاق الجسم.
4.اختلاجات و نوبات من التشنج.
و قد يؤدي ذلك إلى مضاعفات خطيرة مزمنة، و هي:
1.تأخر في النمو.
2.تخلف عقلي.
3.الشلل الدماغي.
4.إصابة السمع أو البصر أو كليهما.
5.نوبات صرع متكررة (تشنجات).
و إذا لم يتم علاج هذه الحالة في حينها قد تنتهي بالوفاة، رغم أن علاجها سهل ميسور و هو إعطاء السكر الجلوكوز مذاباً في الماء إما بالفم أو بواسطة الوريد.
إن قيام الرسول صلى الله عليه و سلم بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة. فالتمر يحتوي على السكر " الجلوكوز " بكميات وافرة وخاصة بعد إذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي " السكروز " إلى سكر أحادي، كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات، و بالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها.
و بما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر الجلوكوز بعد ولادتهم مباشرة، فإن إعطاء المولود التمر المذاب يقي الطفل بإذن الله من مضاعفات نقص السكر الخطيرة التي ألمحنا إليها.
إن استحباب تحنيك المولود بالتمر هو علاج وقائي ذو أهمية بالغة و هو إعجاز طبي لم تكن البشرية تعرفه و تعرف مخاطر نقص السكر " الجلوكوز " في دم المولود.
وإن المولود، و خاصة إذا كان خداجاً، يحتاج دون ريب بعد ولادته مباشرة إلى أن يعطى محلولاً سكرياً. و قد دأبت مستشفيات الولادة و الأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولادته مباشرة، ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه.
وهذه الأحاديث الشريفة الواردة في تحنيك المولود تفتح آفاقاً مهمة جداً في و قاية الأطفال، وخاصة الخداج " المبتسرين " من أمراض خطيرة جداً بسبب إصابتهم بنقص مستوى سكر الجلوكوز في دمائهم. و إن إعطاء المولود مادة سكرية مهضومة جاهزة هو الحل السليم و الأمثل في مثل هذه الحالات. كما أنها توضح إعجازاً طبياً لم يكن معروفاً في زمنه صلى الله عليه و سلم و لا في الأزمنة التي تلته حتى اتضحت الحكمة من ذلك الإجراء في القرن العشرين.
تسمية المولود:
من حق الطفل أن يسمى باسم حسن، لما صح من طريق الحسن عن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى). واستدل به جمع من أهل العلم على استحباب التسمية في اليوم السابع ليكون هناك مهلة من التفكير والمشاورة.
والظاهر من الأدلة أن الاستحباب يبدأ من اليوم الأول إلى اليوم السابع لحديث أنس قال قال رسول الله صلى عليه وسلم: (ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم. وتكون العقيقة بعد التسمية لاستحباب أن يذكر الاسم عند العقيقة لحديث عائشة قالت:" عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين شاتين ذبحهما يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رؤوسهما الأذى. قالت: فقال رسول الله صلى عليه وسلم: اذبحوا على اسمه وقولوا: بسم الله اللهم منك وإليك، هذه عقيقة فلان".
وتحسين الاسم قدر زائد على مشروعية التسمية، وهو حق من حقوق المولود، قال ابن عباس رضي الله عنهما: من رزقه الله ولدا فليحسن اسمه وتأديبه فإذا بلغ فليزوجه. وقال سفيان الثوري: كان يقال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه وأن يزوجه إذا بلغ وأن يحججه وأن يحسن أدبه.
وقد جاءت السنة باستحباب بعض الأسماء مثل:
1 - عبدالله وعبدالرحمن، وحارث وهمام لحديث:"أفضل الأسماء عبدالله وعبدالرحمن وأصدقها حارث وهمام".
2 - ومحمد لحديث:"تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي".
3 - التسمية باسم الأب الصالح لحديث أنس قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: (ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم.
4 - التسمية بأسماء الصالحين فقد روى مسلم عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: لما قدمت نجران سألوني: إنكم تقرؤون:"يا أخت هارون" وموسى قبل عيسى بكذا وكذا. فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك فقال:" إنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم". وعلى القول بأن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يأت شرعنا بخلافه، فإنه يشرع الاقتداء بهم وقد ورد حديث ضعيف أصرح من هذا وهو:" تسموا بأسماء الأنبياء".
(يُتْبَعُ)
(/)
حلق رأس المولود والتصدق بوزن شعره فضة
يستحب حلق رأس الغلام لما تقدم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:" عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين شاتين ذبحهما يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رؤوسهما الأذى".
وفي حديث سلمان بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى).
وفي حديث الحسن عن سمرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى).
وأما حكم حلق رأس المولود فذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب حلق رأس المولود في اليوم السابع ويتصدق بوزنه ورِقا لحديث أبي رافع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة لما ولدت الحسن: (احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره فضة على المساكين والأوفاض)، وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنه:" يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة".
واختلف أهل العلم في حلق رأس المولودة الأنثى إلى أقوال:
الأول: ذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى، لما روي أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزنت شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وتصدقت بزنة ذلك فضة. ولأن الحلق فيه مصلحة من حيث انتفاع الفقراء بالصدقة ومن حيث تحسين الشعر، وليس في حلق رأس المولودة تشويه.
الثاني: قال الحنابلة بعدم مشروعية حلق رأس المولودة لحديث سمرة مرفوعا: كل غلام ... ) فخصه بالغلام.
الثالث: قول الحنفية بإباحة ذلك كله.
وسئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن حلق رأس البنت حتى يقوى الشعر ويكثر؟ فقال: الله أعلم.
والظاهر أن حلق الرأس يكون قبل العقيقة لما سيأتي من استحباب تطييب الرأس المحلوق بعد العقيق.
العقيقة عن المولود
العقيقة عن المولود ثابتة في صحيح البخاري من طريق سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى". وعن سمرة مرفوعا:" كل غلام رهينة رعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى فيه ويحلق رأسه".
والمجزئ شاة عن كل مولود، لحديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين بكبش.
والأفضل أن يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يعق عن الغلام شاتان متكافئتان وعن الجارية شاة)، وقالت:" عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين شاتين ذبحهما يوم السابع وسماهما وأمر أن يماط عن رؤوسهما الأذى. قالت: فقال رسول الله صلى عليه وسلم: اذبحوا على اسمه وقولوا: بسم الله اللهم منك وإليك، هذه عقيقة فلان. قالت: وكانوا في الحاهلية يخضبون قطنة بدم يوم العقيقة فإذا حلقوا الصبي وضعوها على رأسه فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلوا مكان الدم خلوقا ".
ودل هذا الحديث على استحباب أن تكون العقيقة في اليوم السابع، وأن تذبح العقيقة على اسمه بأن يقال: بسم الله اللهم منك وإليك، هذه عقيقة فلان. وهو دال على سبق التسمية للعقيقة.
وقال عطاء أيضا عن العقيقة:" عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع إن تيسر وإلا فأربع عشرة وإلا فإحدى وعشرين. قال الترمذي: وأهل العلم يستحبون ذلك.
وأما الحكمة من تحديد اليوم السابع فقال الدهلوي رحمه الله: وأما تخصيص اليوم السابع فلأنه لا بد من فصل بين الولادة والعقيقة فإن أهله مشغولون بإصلاح الوالدة والولد في أول الأمر فلا يكلفون حينئذ بما يضاعف شغلهم، وأيضا فرب إنسان لا يملك شاة إلا بسعي فلو سن كون العقيقة في أول يوم الولادة لضاق الأمر عليهم. والسبعة أيام مدة صالحة للفصل المعتد به.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويستحب أن تقطع العقيقة أعضاء ولا تكسر أعضاؤها، وأن تطبخ وتوزع على الجيران ويقال: هذه عقيقة فلان،لما ثبت عن جابر رضي الله عنه قال: وفي العقيقة تقطع أعضاءً ويطبخ بماء وملح ثم يبعث به إلى الجيران فيقال: هذه عقيقة فلان. قال أبو الزبير: فقلت لجابر: أيضع فيه خلا؟ قال: نعم هو أطيب له.
وقال عطاء في لحم العقيقة: تقطع أعضاء. قال الإمام أحمد: يعني لا يكسر لها عظم. قال: وهذا أعجب إلي.
وله أن يصنع بلحم العقيقة ما شاء، فقد سئل الإمام أحمد عن العقيقة فقال: قال ابن سيرين: اصنع بلحم العقيقة كيف شئت. قيل: كيف؟ يأكلها كلها؟ قال: يأكل ويطعم. أي يتصدق بجزء منها.
وأما كونها ذكرا أم أنثى فإن الحديث صريح في التسوية بينهما وذلك فيما روته أم كرز الكعبية أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فقال:" نعم عن الغلام شاتان وعن الأنثى واحدة لا يضركم ذكرانا كن أم إناثا".
تلطيخ رأس الصبي بعد حلقه:
يستحب أن يطيب رأس المولود بالطيب، لما تقدم عن عائشة رضي الله عنها قالت: وكانوا في الحاهلية يخضبون قطنة بدم يوم العقيقة فإذا حلقوا الصبي وضعوها على رأسه فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلوا مكان الدم خلوقا ".
وقال بريدة الأسلمي رضي الله عنه: كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها، فلما جاء الله بالإسلام كنا نذبح شاة ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران".
الختان
الختان من شعار الإسلام، وهو من الفطرة كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا:" الفطرة خمس الختان ... ". ولذا شرع لمن يسلم أن يختتن فقد ثبت عن قتادة الرهاوي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر من أسلم أن يختتن ... ".
وأما ختان البنات فالأحاديث الواردة فيها لا تخلو من مقال. إلا أنه معروف عند العرب ولم ينكره الإسلام كما في حديث:" إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل".
ومن هدي السلف أن يقيموا احتفالا بعد الختان، لأنهم كانوا يختنون أبناءهم قبل البلوغ، فقد قال عبدالله بن يزيد: رأيت واثلة بن الأسقع دعا الناس إلى ختان ابنه.
وقال نافع: كان ابن عمر يطعم على الختان.
وكانوا يتوسعون في وليمة الختان في استعمال الدف وإنشاد الأشعار، وإحضار من يدخل السرور على الأطفال عن محمد بن سيرين أن عمر كان إذا سمع صوت دف أنكر، فإن قالوا: عرس أو ختان سكت. وعن عكرمة قال: ختن ابن عباس بنيه فأرسلني فجئته بلعابين فلعبوا وأعطاهم أربعة دراهم.
ومن هديهم قبول دعوة الختان، فقد قال مكحول لنافع: كان ابن عمر يجيب دعوة صاحب الختان إلى طعامه؟ قال: نعم.
كما أن من المستحب عندهم إعانة صاحب الدعوة بالمال ليقوم بتجهيزها، فقد ورد عن القاسم قال: أرسلت إلي عائشة بمائة درهم فقالت: أطعم بها على ختان ابنك.(/)
أحدث سريالات ( Nod32 ) ... متجدد باستمرار!!
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[22 - Feb-2008, مساء 04:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أقدم إليكم إخواني وأخواتي أعضاء وزوار المجلس العلمي الألوكة
سريالات جديدة شغالة للنود أنتي فايرس وللانترنت سكيرتي
( NOD32 Antivirus & ESET Smart Security )
أولا سريالات شغالة جديدة ل ( NOD32 Antivirus )
UserName: EAV-02081034
PassWord: 6nrdp8pkdj
UserName: EAV-00359921
PassWord: j5cjkumh5a
UserName: EAV-00594907
PassWord: 5skax76rkw
UserName: EAV-01144509
PassWord: jjx5fnhxhu
UserName: EAV-00593415
PassWord: r22286xubv
UserName: EAV-00590830
PassWord: wswruv6k8u
UserName: EAV-00591619
PassWord: jnhhvr53u8
UserName: EAV-00591618
PassWord: p6rt2ptjjt
UserName: EAV-00591617
PassWord: cxhm3vtctd
UserName: EAV-00591615
PassWord: 6bhr74hmsj
UserName: EAV-01354484
PassWord: ucmsssamm6
ثانيا سريالات شغالة جديدة ل ( ESET Smart Security)
UserName: esstrial52
PassWord: 23a42v3x87 تنبيه: كلما تم وضع السريال في القائمة السوداء وضعت غيره.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[26 - Feb-2008, صباحاً 01:16]ـ
الأخ الفاضل؛ جزاك الله خيرًا
إليك هذا الموقع الصيني المتخصص في تجديد سريالات النود
http://www.for-ever.cn/nod32/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 07:01]ـ
الحبيب / نجيب
جزاكم الله خيرًا
جاءت بالوقت المناسب
أخي الفاضل / أبا رقية
هل من مترجم؟ (ابتسامة)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 03:35]ـ
أخي الفاضل / أبا رقية
هل من مترجم؟
لن تحتاج الترجمة في شيء؛ فإنك بمجرد فتحك للموقع بثوان؛ تجد السريالات الحديثة قد ظهرت باللون الأخضر، والقديمة باللون الأحمر.
ملحوظة: الرابط يعمل 100 %، ومن لم يعمل معه الرابط من أول ضغطة؛ فليكرر الضغط عليه ثم يغلق النافذة المفتوحة بعد الضغظ؛ وليفعل تلك العملية مرتين أو ثلاثة؛ فسيجد ان الرابط يعمل.
ـ[أبومنصور]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 09:36]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[ابو هادي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزا الله الإخوه خير الجزاء ..
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 09:37]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم،،،
تم ضرب جميع المفاتيح ولكن لا يهم،،،
هذا كراك فعال لغاية عام 2029ميلاديا
وهذا الكراك لجميع الإصدارات الخامس والسادس على السواء،
بجميع ألوانها وأشكالها وقد جربته على جهازي وأنا أعمل به الان.
صورة من جهازي تبين نجاح ذلك
http://img135.imageshack.us/img135/8618/muhammadnageebox7.jpg
تنبيه مهم جدا: قبل تفعيل الكراك عليك بغلق برنامج النود تماما من Task Manager
تحميل الكراك: حمله من المرفقات أومن على موقع شركة صح أوموقع Zshare.net
موقع شركة صح هنا ( http://www.up1.ups7.com/en/file/5368/nod32fix-5-mar-08-muhammad-nageeb-rar.html)
موقع Zshare.net هنا ( http://www.zshare.net/download/8609771c408e07/)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Mar-2008, صباحاً 05:03]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا النجيب على هذا الكراك
ولكن على فكرة، المفاتيح تعمل معي، حتى إنني اعدت الويندوز وحملت النود وسريلته منذ 3 أيام فقط
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 12:24]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا النجيب على هذا الكراك
ولكن على فكرة، المفاتيح تعمل معي، حتى إنني اعدت الويندوز وحملت النود وسريلته منذ 3 أيام فقط
وأنتم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم،،،
حقيقة أستغرب أن المفاتيح تعمل معكم لأنه تم ضربها فعلا،
هل تستطيع أن تعمل تحديث وهل وصلت قاعدة التحدث الآن إلى 2932
وما لون أيقونة النود هل هي خضراء أم حمراء أم صفراء؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 12:34]ـ
تم ضرب الكراك ولا شيء أفضل من السريالات،
وها هي السريالات الشغالة يقينا والأفضل أن أستمر في وضع السريالات،
بدلا من الكراكات وهو الذي سيكون عليه العمل إن شاء الله.
هذه سريلات شغالة:
UserName: AV-5708116
PassWord: p98ufkb3y5
UserName: EAV-00591644
PassWord: tx3p8twr7t
UserName: EAV-00591642
PassWord: ma3texm36x
UserName: EAV-00457768
PassWord: p2m2f88ene
UserName: EAV-00593448
PassWord: uj7avx2w25
UserName: EAV-01730560
PassWord: en56kvnu45
UserName: EAV-02440812
PassWord: df5hvmknb4
UserName: esstrial07
PassWord: ve6awetusv
UserName: EAV-00593428
PassWord: crv36cuuen
UserName: EAV-02101570
PassWord: 3f7suhwu23
UserName: EAV-02418431
PassWord: u5x6pkjhev
هذه صورة تبين استعمالي لأحد هذه السريالات وهي حتى تاريخ 29/ 5/2008
http://img155.imageshack.us/img155/1970/59296993lu2.jpg
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 02:32]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 05:04]ـ
جزاكم الله خيرا
وإياكم،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 05:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
لم يتم ضرب الكراك إنما كان نتيجة خطأ عندي نتيجة استرجاع نسخة قديمة من الرجستري.
أعمل الآن على الكراك فمن يريد أن يعمل على الكراك فليعمل ومن يريد أن يعمل على السريالات فليعمل.
ومعذرة على هذا الاضطراب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[28 - Mar-2008, صباحاً 04:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الموقع الصيني لا يزال يعمل، ولكنه قد يتأخر احيانًا في وضع "سريالات" جديدة؛ وذلك نظرًا لشدة الإقبال على ما يعرضة من "سريالات"، وأنا لا أزال أستخدمه حتى الساعة!؛ وهذه بعض السريالات الجديدة حتى تاريخ 28/ 8 /2008م.
UserName: EAV-02631586
PassWord: 73rj3kjbp8
UserName: EAV-02596872
PassWord: n2kv77u5f2
UserName: EAV-02482502
PassWord: vjvxbn2u3v
UserName: EAV-02621736
PassWord: kv8p54d8j7
UserName: EAV-02627149
PassWord: 25mnb782f6
UserName: EAV-02817417
PassWord: 2nxxfarjme
UserName: EAV-02627148
PassWord: cbutb2877k
UserName: EAV-02798175
PassWord: 7ev2mumh8f
UserName: EAV-02619402
PassWord: 8c7ew2bhcn
UserName: EAV-02799331
PassWord: 2jnev3husa
UserName: EAV-02798163
PassWord: psuncvpjjn
UserName: EAV-02619400
PassWord: e27bsum7dh
UserName: EAV-02620936
PassWord: 4wxstmpj3f
UserName: eavtrial11
PassWord: za1ft3x8ba
UserName: esstrial07
PassWord: ve6awetusv
رابط الموقع هو
http://www.for-ever.cn/nod32/
وللعلم:
الرابط يعمل 100 %، ومن لم يعمل معه الرابط من أول ضغطة؛ فليكرر الضغط عليه ثم يغلق النافذة المفتوحة بعد الضغظ؛ وليفعل تلك العملية مرتين أو ثلاثة؛ فسيجد ان الرابط يعمل.
ـ[وسيم القحطاني]ــــــــ[27 - Sep-2009, صباحاً 01:40]ـ
عندي النود انتهى السريال بتاعه ارجوكم عطوني سريالات جديدة والله تعبت ادو سريالات ما حصلت شيء جديد كل الي عندي منهية الصلاحية(/)
كوكبة من الدعاة في الشرقية
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - Feb-2008, صباحاً 12:36]ـ
كوكبة من الدعاة في الشرقية
http://www.gafelh.com/new/articles2.php?ID=5736&do=view
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و الدال على الخير كفاعله
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 12:20]ـ
http://WWW.ALBASRI.NET/up/uploads/bb82aa29f9.jpg (http://WWW.ALBASRI.NET/up/)
http://WWW.ALBASRI.NET/up/uploads/a72ebaa556.jpg (http://WWW.ALBASRI.NET/up/)(/)
هل رابط ملتقى أهل الأثر فيه خلل؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 12:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حاولت أكثر من مرة الدخول على رابط ملتقى أهل الأثر لكن دون جدوى
فهل تغير الرابط أم ما الأمر؟؟
بارك الله فيكم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 01:38]ـ
منتدى ملتقى أهل الأثر معطل منذ أشهر!
نسأل الله أن يعيده لطلبة العلم
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 01:56]ـ
جزاكم الله خيرا
كما توقعت .. !!
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 09:36]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
منتدى ملتقى أهل الأثر معطل منذ أشهر!
بفعلِ فاعلٍ ...... والله أعلم
قال الشاعر (أحسبه المتنبي)
وكم ذا بمصر من المضحكا تِ ولكنه ضخكٌ كالبكا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 03:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حسبنا الله ونعم الوكيل(/)
اقتراح مهم آمل التصويت بعد إذن المشرفين وموافقتهم
ـ[محمد بن عيد]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 12:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن عيد عضو جديد ويعد بالمفيد والنادر والفريد ويرجو من الله التوفيق والتسديد ومن المشرفين والاعضاء الترحيب
بشارة لدي موضوع قيم جدا مازلت في صدد اخراجه واسأل الله الإخلاص في ذلك ويعتبر مفاجأة
لهذا المنتدى ولكثير من المنتديات وفيه فائدة عظيمة فادعوا لي بالتوفيق في ظهر الغيب افضل
المهم موضوعي المقترح هو ان يوضع في هذا المنتدى الجميل جدا بمشرفيه واعضاءه واطروحاته وموضوعاته
منتدى للائمة والخطباء
يكون الهدف منه مساعدة الخطباء في اختيار الموضوعات الاسبوعية والتي تصلح ان تكون خطب واضا التواصي بالاهتمام بالمنبر من خلال طرح قضايا المنبر {الخطب} العلمية والفقهية وغير لك مما لا يخفى عليك اهل الموقع وايضا الفائدة التي ستجنى من هذا المنتدى والذي حسب علمي لا يوجد منتدى يهتم بهذه الامور من خلال حرية الكتابة والتجديد وطرح الاقتراحات والمشاورات وايضا وهو مهم في نظري وهو ان كان هناك خطباء يتعرفون على بعض ويتبادلون المنابر في الشهر فمثلا اذهب الى الرياض اخطب في جامع وياتي خطيب جامع الرياض لمكة ليخطب في جامعي {ابتسامة} سامحوني على هذه الطرفة والتي اتمنى ان تتحقق ان شاء الله الممهم اريد موافقة المشرفين ومن ثم التصويت
نسأل الله ان يبارك في الجهود وان يرزقنا واياكم الاخلاص
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 07:47]ـ
الأخ الفاضل / محمد عيد.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وبداية مرحبًا بك وأهلا بين إخوانك.
وفكرتك هذه طريفة، لكن لا يمكن عمل مجلس لها إلا إذا لاقت نجاحًا وإقبالا، لذلك أرى أن تضع موضوعًا في استراحة المجلس موضوعه وإن شئت عنوانه: ((إلى الأئمة وخطباء المساجد)).
وقم بطرح فكرتك فيه، فإن لاقى قبولا ثبتنا الموضوع فإن زاد القبول، عندها تناقش فكرة المنتدى الخاص بالفكرة.
بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا على الاقتراح.(/)
شعب حضرموت يقاطع المنتجات الدنماركية، لله درهم!!
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 12:01]ـ
أعلن مواطنو محافظة حضرموت مقاطعتهم الفورية للمنتجات الدانماركية وذلك خلال المهرجان الجماهيري الحاشد الذي نظمته مساء أمس اللجنة الشعبية لنصرة النبي محمد عليه الصلاة والتسليم تحت شعار (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) وذلك رداً على الهجمة الشرسة والتطاول على سيد الخلق الذي بعث رحمة للعالمين
وفي المهرجان الذي توافد إليه جموع المواطنين من مختلف المديريات ألقى عدد من أصحاب الفضيلة العلماء عدداً من الكلمات عبّروا فيها عن السخط والرفض لكل ما يشوه صورة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام مؤكدين أن الكفر ملة واحدة لقوله سبحانه وتعالى (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) مشددين على أن هذا التشويه يجب أن يقابل بإجراءات ملموسة وليس بإقامة المهرجانات وتواصل الإدانات بل الدفاع عن مقام نبينا صلى الله عليه وسلم وافتدائه بالغالي والرخيص. لافتين إلى أن أهل الكفر لم يعودوا لمثل هذه الهجمة الخبيثة إلى عندما وجدوا تقاعساً واضحاً من قبل المسلمين
وأكد أصحاب الفضيلة العلماء خلال كلماتهم أن اول قرار يجب أن يتخذ هو المقاطعة الفورية والكاملة لكل ما يمت للدولة التي أساءت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام بأية صلة وإستشعار الغيرة على هذا الدين كل حسب قدرته رجالاً ونساءاً وأطفالاً
وتخلل المهرجان عدد من الأناشيد المناصرة والرافضة لسب سيد البشرية وتشويه الصورة العظيمة التي عرف بها من أعدائه قبل المسلمين. كما ألقيت في المهرجان قصيدة شعرية بعنوان (يارسول الله) للشاعر أحمد سعيد بوسبعه
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 12:24]ـ
أعلن مواطنو محافظة حضرموت مقاطعتهم الفورية للمنتجات الدانماركية وذلك خلال المهرجان الجماهيري الحاشد الذي نظمته مساء أمس اللجنة الشعبية لنصرة النبي محمد عليه الصلاة والتسليم تحت شعار (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) وذلك رداً على الهجمة الشرسة والتطاول على سيد الخلق الذي بعث رحمة للعالمين
وفي المهرجان الذي توافد إليه جموع المواطنين من مختلف المديريات ألقى عدد من أصحاب الفضيلة العلماء عدداً من الكلمات عبّروا فيها عن السخط والرفض لكل ما يشوه صورة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام مؤكدين أن الكفر ملة واحدة لقوله سبحانه وتعالى (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) مشددين على أن هذا التشويه يجب أن يقابل بإجراءات ملموسة وليس بإقامة المهرجانات وتواصل الإدانات بل الدفاع عن مقام نبينا صلى الله عليه وسلم وافتدائه بالغالي والرخيص. لافتين إلى أن أهل الكفر لم يعودوا لمثل هذه الهجمة الخبيثة إلى عندما وجدوا تقاعساً واضحاً من قبل المسلمين
وأكد أصحاب الفضيلة العلماء خلال كلماتهم أن اول قرار يجب أن يتخذ هو المقاطعة الفورية والكاملة لكل ما يمت للدولة التي أساءت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام بأية صلة وإستشعار الغيرة على هذا الدين كل حسب قدرته رجالاً ونساءاً وأطفالاً
وتخلل المهرجان عدد من الأناشيد المناصرة والرافضة لسب سيد البشرية وتشويه الصورة العظيمة التي عرف بها من أعدائه قبل المسلمين. كما ألقيت في المهرجان قصيدة شعرية بعنوان (يارسول الله) للشاعر أحمد سعيد بوسبعه
جزيت خيرا ابا عبدالله ,, ماشاء الله تصلك الاخبار.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 12:43]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
«اللقاء المفتوح في المسائل الفقهية،لصاحب الفضيلة العلاّمة عبد الكريم الخُضَيْر»
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 02:24]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
«اللقاء المفتوح في المسائل الفقهية،
لصاحب الفضيلة العَلاَّمَةِ
عَبْدِ الكَرِيمِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ الخُضَيْر
ـ سلَّمهُ اللَّه تعالى ـ.»
[وصلة المحاضرة]
( http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46794)
أسأل اللَّهَ للجَمِيع التَّوفيق والعِلم النَّافِع.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
عَفَا اللَّهُ عَنْهُ بِمَنِّهِ وكَرَمِهِ،آمِين.(/)
الشيخ المحدث عبدالعزيز الطريفي يحاضر يوم الإربعاء القادم ببريدة
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 02:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ينظم مكتب الدعوة وتوعية الجاليات بالبشر محاظرة بعنوان:"معالم في فقه السلف"
يلقيها الشيخ العالم المحدث عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي يوم الإربعاء القادم
بجامع عمر بن عبدالعزيز بحي البشر .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 07:16]ـ
أحسن الله اليكم شيخنا ابا رشيد ,, كما يسعدني رؤيتك بعد الغياب.(/)
في وداع شيخنا بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله- ..
ـ[عادل آل موسى]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 11:39]ـ
هذا مقال كتبته عن فضيلة الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبو زيد -رحمه الله-
و قد ألحقت فيه بعض الإقتباسات مما كتب عن الشيخ مؤخرا ...
هذا و لازلت أجمع و أزيد على هذا المقال ... إلا أنني أحببت نشره لأستفيد من
آرائكم حوله و ملاحظاتكم ...
و يسرني التواصل على
aa_almosa@hotmail.com
للتحميل ( http://ppc.fm/F@temp/fy_odaa_shykhna_bkr_abo_zyd_-_alnskhah_alaslyah_-_almsshah_o_almatmdah.rar)(/)
إلى أهل الدار البيضاء
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[24 - Feb-2008, مساء 11:53]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
أعلم اخواني الكرام في هذا المجلس الطيب, و خصوصا طلاب العلم الشرعي بمدينة الدار البيضاء المغربية أن شيخنا الفاضل زين العابدين بلافريج سيبتدئ بإذن الله و قوته شرح عُمْدَة الأَحْكام من كلامِ خيرِ الأَنامِ عليه الصلاةُ والسلامُ للإمام الكبير الحافظ المحدث الفقيه الدوحة في العلم تقي الدين، أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ.
و ذلك كل يوم سبت بين العشائين بمسجد الإمام مالك بحي مولاي عبد الله بعين الشق الدار البيضاء
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 12:26]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل؛ وبارك في الشيخ بلافريج و نفع به و بعلمه.
ـ[أبومروة]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 11:15]ـ
سنة حميدة
كتب الله أجرك ومن سار على دربها
ـ[مكاوي]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 09:53]ـ
بارك الله فيك أخي أبا محمد ..
بودنا لو ذكرت لنا مشكورا من هم أنبل طلبة الشيخ زين العابدين وأميزهم من الذين يُعقد عليهم الأمل في حمل علمه من بعده ..(/)
بيان عن معرض الكتاب الدولي بالرياض
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 01:16]ـ
بيان عن معرض الكتاب الدولي بالرياض
مجموعة من العلماء
---------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإنَّ مِمَّا استفاض أمره في هذه الأيام معرض الكتاب الذي تشرف عليه وزارة الثقافة والإعلام؛ حيث اشتمل على كثير من المخالفات الشرعية، وجاء مصادمًا للسياسة الإعلامية. ويمكن إجْمال المخالفات على المعرض فيما يلي:
1 - فتح الباب لجميع دور النشر العربية والعالمية، وفيها دور تروج للرذيلة، ودور لا تفرق بين حقٍّ وباطل، وغايتها المال من أي طريق؛ فتنشر الغث والسمين وما يحارب دين الإسلام، ودور أخرى لطوائف من المبتدعين كالرافضة، والإباضية والزيدية الذين يروجون لمذاهبهم.
2 - رفع الرقابة عن الكتب؛ فتجد في بعض مكتبات المعرض كتب الديانات المنسوخة؛ كالتوراة والإنجيل وكتب الوثنيين كالصابئة والهندوسية، وكتب الانحراف الفكري والأخلاقي ككتب الحداثة والجنس.
3 - عدم اعتبار المشرفين على المعرض لجهود المحتسبين، وعدم الالتفات للشكاوى من المخالفات.
4 - حصول الاختلاط في كل يوم في المعرض بين الرجال والنساء، لا سيما مع الزحام وضيق الممرات.
لذلك نذكر القائمين على الثقافة والإعلام أن يتقوا الله؛ فإنهم مسؤولون عن كل ما يجري في ولايتهم، وعليهم أن يعيدوا النظر في سياسة المعرض؛ فلا يفتحوا الباب على مصراعَيْهِ في الكتب والمكتبات وأن ينتقوا من دور النشر، ويمنعوا من الكتب ما يضر بالعقائد والأخلاق.
كما نذكر أصحاب دور النشر والمرتادين للمعرض أن يتقوا الله ويراقبوه فيما يبيعون ويشترون، ومن المعلوم أنَّ ما يضرُّ بالدين والأخلاق أخطر مِمَّا يضرُّ بالأبدان، والمكاسب الحاصلة من التجارة المحرمة مكاسب خبيثة، لا تُقبل الصدقة منها ولا يُبارَك فيها، وما يُبذل من المال في كتب الضلال هو من التبذير والإسراف الذي نهى الله عنه.
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى وأن يجنبنا أسباب سخطه، إنه سميع الدعاء.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الموقعون:
الشيخ العلامة/ عبدالرحمن بن ناصر البراك.
الشيخ العلامة/ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي.
أ. د. ناصر بن سليمان العمر.
الشيخ محمد بن أحمد الفراج.
د. سعد بن عبدالله الحميد.
الشيخ عبدالعزيز بن سالم العمر.
د. عبدالعزيز بن محمد آل عبداللطيف.
الشيخ خالد بن عبدالرحمن العجيمي.
الشيخ ناصر بن عبدالله الجربوع.
الشيخ عبدالله بن محمد الريس.
الشيخ سعد بن ناصر الغنام.
د. يوسف بن عبدالله الأحمد.
الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز أبانمي.
الشيخ عبدالرحمن بن رشيد الوهيبي.
فهد بن سليمان القاضي.
د. عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي.
الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان.
د. محمد بن عبدالله الهبدان.
هذا البيان وجدته في موقع الألوكة فهل هو قديم أم جديد
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 02:11]ـ
هذا البيان العام الماضي عن معرض الكتاب 1428هـ
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 02:13]ـ
وهذا أيضاً في المعرض السابق
معرض الكتاب وموجة الإلحاد
معرض الكتاب وموجة الإلحاد
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وحجة على الخلق أجمعين
وعلى آله الاطهار وأصحابه الأبرار ومن سار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد:
فإن الصراع بين الحق والباطل، والإيمان والكفر، والخير والشر سنة ماضية عبر العصور ومر الدهور، وإن من طبيعة الصراع أن كل طرف يناصر الرأي الذي يدعوا إليه، والفكر الذي ينتمي إليه، فالعقل يحتم على من يرى أن الحق معه أن يناصره ويدافع عنه بكل ما يستطيع، فكيف إذا كان الحق الذي نؤمن به والذي يعتدى عليه هو الإسلام بشرائعه وأحكامه، بل يتعدى هذا الأمر إلى القدح في ربنا ومولانا جل وعلا وفي رسولنا الكريم والقرآن العظيم، فهنا تصبح المدافعة فرضاً على الأمة،وتزداد التبعة على أهل العلم والفكر والرأي فيها، وعلى من ولاه الله أمر المسلمين والمكلف بحماية الدين والدنيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
والله جل وعلا ناصر دينه وحافظه كما قال سبحانه (هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) ولكن إن تخاذلنا وتقاعسنا فإن الله سوف يستبدلنا بمن هم خير منا وبالذين يستحقون شرف الانتساب لهذه الامة والدفاع عن دينها ومقدساتها (وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) (ومن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لا ئم) والتاريخ يشهد وسوف يكتب إما لنا أو علينا.
والأمة في الآونة الأخيرة تتعرض لهجوم غاشم من الداخل والخارج،فأما الخارج فأخذ صوراً مكشوفة في حرب عسكرية واقتصادية وفكرية فالعسكرية مانراه من ظلم وبطش بكل شعوب الارض التي تخالف المنظومة الغربية من الدول المستضعفة وعلى رأسها الدول الإسلامية، وهناك حرب اقتصادية تسعى لافقار العالم الإسلامي ونهب خيراته ومقدراته وجعله تابعاً للغرب ويحول بينها وبين النهضة والتنمية بكل ما أوتي من قوة عسكرية ونفوذ سياسي وإعلامي، وهناك هجمة فكرية -وهي التي تعنينا في هذه الدراسة المختصرة- تمثلث في محاولة لطمس هوية الأمة وإذابتها في الثقافة الغربية التي أعلنت افلاسها في أرض الواقع من الناحية الاجتماعية والفكرية وغيرها، وظهرت العولمة في صورتها المتوحشة التي تحمل في طياتها طلا ئع التغيير الاجتماعي والثقافي لشعوب الأرض وفق النظرة الغربية التي لا تتوائم مع ثقافة الإسلام ولا المنهج الرباني الذي انزله الله على رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم والذي فيه اهدار لكرامة الانسان وضياع لحقوق الضعفاء والمساكين، وفيها اعلاء للجانب المادي الشهواني على حساب الروح والأخلاق،وقد بدأ الغرب الحرب الفكرية منذ الاستعمار في القرنين الماضيين وحقق بعض أهدافه وظهر في الأمة تلاميذ نجباء وحركات تزعم التحرر ومقاومة المحتل وهي في حقيقتها نتاج المستعمر الذي اخذ عليهم العهود والمواثيق بأن يناضلوا بعد رحيله لإحلال قيمه ومبادئه ومحاربة الاسلام بكل ما يستطعيون وزعموا ان هذا هو الطريق لنهضة المسلمين من تخلفهم ورجعيتهم فهاهي السنوات تمر وهؤلاء الأذناب جثموا على صدر الأمة ومقدراتها وكوادرها وهيمنوا على التعليم والإعلام والثقافة، فهل اصبحت الدول العربية والإسلامية في مصاف الدول المتقدمة؟، هل تحررت من التخلف والرجعية، إن تقارير التنمية الدولية التي صدرت في الأونة الأخيرة تعطي جواباً عملياً عما آلت اليه الأمة الإسلامية والعربية،وإننا لا نستغرب من العدوا الخارجي أن يبذل كل ما في وسعه لإضعاف الأمة وإغراقها في اللهو والعبث والمجون حتى لا تبحث عن طوق النجاة، وتصحوا من غفلتها، ولكن العجب لا ينقضي ممن هم من بني جلدتنا ويتكلمون بألستنا بلغة القرآن، ويحملون أسماء اسلامية وهوياتهم اسلامية وهم أشد شراسة من العدو في تغريب بلدان المسلمين، والقدح في دين الإسلام ونبي الاسلام، والمساهمة في نشر الخلاعة والمجون وتطبيع الفحش والبذاءة والشذوذ الأخلاقي بأبشع صوره عبر وسائل إعلامية متنوعة مابين كتاب ومقالة وقنوات وإذاعات وغيرها وتأخذ في بعض الأحيان قرارات من بعض المتنفذين ممن لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة.
وقد ظهر في الآونة الأخيرة وتحديداً في جزيرة الإسلام ومهبط الوحي والرسالة، في بلاد الحرمين الشريفين أطهر البقاع وأشرفها على وجه الأرض والتي هي محط أفئدة المسلمين في كل أرجاء المعمورة: (المملكة العربية السعودية)، نقول ظهرت موجة متزامنة مع الهجمة الاستعمارية الأخيرة من قبل الغرب والتي استهدفت الفكر والثقافة قبل غيره من المكتسبات والحظوظ المادية، فارتفعت الأصوات النشاز عبر إعلام مأجور لا يمثل هوية الأمة ولا عقيدتها ينادي بالتحلل والمجون، والتمرد ومخالفة المألوف، فكانت البدايات المناداة بتحرير المرأة ورفع الظلم عنها، وأدرجوا تحت هذه الشعارات ألواناً من الدعوات إلى التفسخ والتحلل الأخلاقي واستمر الأمر بصورة مريبة وهجمة مكشوفة مفضوحة وبتنسيق واضح عبر الصحف والمجلات وعبر القنوات التي لها علاقة مشبوهة بالمحتل الأجنبي الذي يسعى لنهب البلاد واستعباد العباد،فهاهو تقرير وزارة الخارجية الأمريكية يصرح بأنه دعم إحدى القنوات العربية
(يُتْبَعُ)
(/)
والتي يشارك في أكثر برامجها ويتبناها أناس من بلاد الحرمين الشريفين وقد بلغت المعونة ما يقارب خمسمائة مليون دولار أمريكي، ولا يحتاج الأمر إلى كثير عناء لتعرف أن الأكمة وراءها ماوراءها من كيد كبار ومكر بالليل والنهار إذا علمت أن غالب القنوات العربية التي تنشر الفحش والمجون والعبث والسحر والخرافة بأموال عربية وخليجية على وجه الخصوص لا غربية وفي وضح النهار دون حياء ولا خجل، واستمر المسلسل في استفزاز مشاعر المسلمين، وظهر أسلوب آخر في الطعن في ثوابت الأمة،وخطى المتأمركون العرب خطوة إلى الأمام وتجاوزوا الخطوط الحمراء فظهر القدح في الرب جل وعلا وفي نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وفي قرآننا وفي شريعة ربنا، فسمعنا عن رواية (أولاد حارتنا) لنجيب محفوظ، ورواية (وليمة أعشاب البحر) لحيدر حيدر، ومقالات هنا وهناك كما فعل (البغدادي في الكويت)، ونوال السعدواي في مصر،ثم ظهرت موضة سعودية من الاستخفاف بالدين والطعن في الثوابت والتعرض للذات المقدسة كما فعل صاحب الثلاثية (أزقة الأطياف المهجورة) وإذا بالسلسلة تستمر ونرى إبرازاً لكتاب وكاتبات متمردات على ثوابت الأمة وعلى دينها وأخلاقها،ورأينا حفاوة وتنسيقاً وتنظيماً مبطنا ومعلنا عبر وسائل الاعلام التي هيمنوا عليها فظهرت رواية (بنات الرياض) والتي تصور المجتمع المسلم بأنه كومة من العاهرات والداعرات وتغييباً متعمداً لمظاهر العفة وتهييجاً ونشراً للفاحشة بأسلوب رخيص مكشوف وتوالت الروايات والحفاوة بها كماصدر مؤخراً في رواية (ملامح) والتي تصور أن كثيراً ممن يتصدرون المناصب العليا في البلد كان الطريق السهل للوصول إلى هذه المناصب عبر النساء والجنس وكم في هذا ظلم وتشويه لصورة المجتمع الذي يعج بالفضلاء والشرفاء.
وتزداد المصيبة ويعظم الخطب، حينما يتجاوز هؤلاء الحدود ويستغلون مناصبهم في الإعلام والثقافة أو غيرها من المناصب لإفساح المجال لكتب الزندقة والمروق من الدين، والتي تتعدى على الثوابت التي كفل الشرع والعقل وحتى القوانين الأرضية بالمحافظة عليها وعدم المساس بها.
فظهر في معرضي الكتاب الأول لعام 1427 والثاني لهذه السنة 1428هـ أمور يندى لها الجبين فكان الأول مقدمة للكارثة التي حدثت في الثاني، فجاءت ندوات المعرض الأول تمهيداً وجساً للنبض وأعلن عن ندوات يصرح فيها من قبل مسؤولين كبار بأن الرقابة على الإعلام لابد من نزعها حتى يكون الجيل مسؤولاً عن نفسه كما يزعمون.وجاءت الطامة الكبرى، والمصيبة العظمى في معرض الكتاب الدولي، فقد نزعت الرقابة تماما وفسحت الكتب التي كانت محظورة في السنوات الماضية لا شتمالها على الزندقة والكفر والقدح في الرب وتنقصه سبحانه جل في علاه.
وإليك هذه الدراسة المختصرة عما حصل في المعرض الدولي الذي يعطيك إشارة وتنبيها على المرحلة التي وصلنا إليها والتي يريد دعاة التغريب في البلد أن يوصلونا إليها.
أولاً: خلا المعرض من أي رقابة وأنما كانت شرفية صورية، وقد خوطب أكبر مسؤول في الإعلام وهو الوزير وكذلك وكيله والمراقبين في المعرض على كثير من الكتب التي تخالف سياسة الإعلام وتصادم الإسلام وفيها تحدٍ وتعدٍ على سيادةهذا البلد،. وقد تخاطب مع الوزير علماء أفاضل مثل الشيخ العلامة عبدالعزيز الراجحي ولكنه لم يفعل
ثانياً: رأينا كتب تباع هي محظورة في بعض البلاد الغربية، فتجاوزنا حد الحرية الغربية والتي ينادي بها بعض مثقفينا.، فلا أدري أهو الغباء الثقافي أم العداء السافر للدين والسعار الجنسي الذي أصاب دعاة التغريب في بلادنا.
ثالثاً: استحق المعرض أن ينال شهادة أن يقال عنه أنه معرض الجنس الدولي فقد كان السباق المحموم بين الدور العربية المعروفة بعمالتها للغرب ولها أجندة خفية لا يعرفها إلا المثقفون تتسابق في عرض الجنس الرخيص والشذوذ والمجون والذي فاق كل التصورات حتى إن بعض الدور لا تبيع إلا الروايات والكتب الجنسة الفاضحة فقط.
رابعاً: المؤلم والذي يحز في القلب ماظهر من بيع سافر وواضح لكتب الإلحاد والزندقة كما سوف يمر معنا في القائمة وظهرت كتب الشيوعيين والماركسيين والتي كانت تلاحق وتمنع في البلاد الغربية، وبعض الدول العربية.
(يُتْبَعُ)
(/)
خامساً: غياب الجانب الثقافي الحقيقي والذي يرفع من مستوى تفكير الأمة ووعيها ويساهم في التنمية واللحاق بركب الحضارة المادية، وهنا نتساءل إن ما يفعل في وسائل الأعلام وينشر في الكتب والروايات الهابطة هو خيانة للأمة ومساهمة في تخلفها عن ركب الحضارة الحقيقي، وإلا فما الفائدة التي تجنيها بناتنا من الروايات التي تعلمهم السحاق والجنس المثلي (رواية الآخرون) أنموذجاً كما سوف يأتي.
سادساً: يكثر الحديث في الصحف وفي وسائل الإعلام وعلى ألسنة بعض المخدوعين بهذه الدعاوى أن ما يحدث في معرض الكتاب هو نوع من الحرية التي تعلي من قيمة الإنسان وأن هذه القيمة الغربية نحن محرومون منها ويمكن للإجابة على هذه السذاجة والسطحية وقلة المعرفة بمايلي:
1 - لكل أمة ثقافة، وتحديد مفهوم الحرية لا بد أن ينبع من ثقافتنا إذا أردنا التجديد والإبداع لا التقليد والتبعية التي ينعى و يشنع عليها أرباب التغريب دعاة التجديد فهل التقليد الأعمى في مثل هذه المفاهيم منقبة أو دليل على العجز الفكري؟
2 - إن الغرب لم يدع إلى حرية مطلقة بل حددها وجعل لها ضوابط:
- كمنع كثير من مظاهر الأباحية في الأماكن العامة
–حجب كثير من مظاهر الإباحية عن الصغار إلى سن الثامنة عشر
-لا ترى أحداً في الأماكن العامة- كما يفعل بني قومنا
- يقرأ روايات جنسة أو مجلات جنسية فاضحة بل تبقى محدودة ولها شيء من الخصوصية.
3 - إن الغرب في المحافظة على شيء من مصالحه الدنيوية حد من كثير من الحريات أفلا يحق لنا أن نحد من الانفلات الأخلاقي حفاظاً على ديننا ومبادئنا وأخلاق جيلنا وحتى تصلح كذلك دنيانا.
4 - هذه بعض الأمثلة لبعض النماذج في الغرب التي حدت ومنعت وحظرت شيئاً من الكتب والأشخاص ولم تعطهم حريتهم المزعومة:
*نماذج من ألمانيا
أ-كتاب "كفاحي" لهتلر يحظر بيعه أو شراؤه أوطباعته داخل الحدود الألمانية، كما تحظر طباعتة أو توزيع أى مقالات أو كتب مؤيدة للنازى بأى شكل من الأشكال، بل وتحظر حتى الهتافات النازية ولوعلى سبيل المزاح وهذا الحظر هو سبب المشكلة التى تعرض لها لاعب الكرة المصرى هانى رمزى في ألمانيا حين قام بإلقاء التحية النازية المشهورة على سبيل المزاح في إحدى الحفلات. (وكتاب كفاحي بيع في عدد من الدور في معرض الكتاب الدولي الثاني ببلاد الحرمين الشريفين في الرياض لعام 1428هـ)
ب-في عام 1991م قام "جنترديكيرت" زعيم الحزب الوطني الديمقراطي الألماني (يمين متطرف) بعقد محاضرة استضاف فيها محاضرا أمريكيا ادعى خلال كلمته أن قتل اليهود بالغاز لم يحدث مطلقا، وترتب على ذلك أن قدم ديكيرت للمحاكمة وعوقب طبقا للقانون الذي يحظر أي إثارة للأحقاد بين المجموعات العرقية.
ج-وفي شهر مارس 1994م حوكم "ديكيرت" مرة أخرى وحكم عليه بالسجن لمدة عام واحد مع وقف التنفيذ، بالإضافة إلى غرامة خفيفة، مما أدى إلى تعرض القضاة الذين حاكموا ديكيرت لموجة من الغضب والنقد من القضاة الآخرين بسبب ضآلة العقوبة التي حكموا بها، وقد أدت هذه الانتقادات التي تعرض لها القضاة إلى تدخل المحكمة الفيدرالية التي أبطلت الحكم وأمرت بإعادة المحاكمة مرة أخرى.
د-وفي شهر أبريل عام 1994م أعلنت المحكمة الدستورية الألمانية أن أي محاولة لإنكار حدوث الهولوكوست لاتتمتع بحماية حق حرية التعبير التي يمنحها الدستور الألماني، مما دفع البرلمان الألماني أن يضع قانوناً يجرم أى محاولة لإنكار وقوع الهولوكوست ويوقع بمرتكب هذه الجريمة عقوبة قدرها السجن خمس سنوات بصرف النظر عما إذا كان المتحدث يؤمن بما ينكره أم لا.
هـ-الناشر الألماني الذي نشر الترجمة الألمانية للكتاب الأمريكي "العين بالعين " المنشورة عام 1993قام بسحب وتدمير كل نسخ الطبعة الألمانية من الأسواق تجنباً للوقوع تحت طائلة القانون أو إثارة غضب الرأى العام وذلك لأن الكتاب يزعم أن ستالين كان يتعمد اختيار اليهود للقيام بالأعمال البوليسية السرية في بولندا بعد الحرب العالمية الثانية.
* النمسا:
(يُتْبَعُ)
(/)
قد يعاقب الإنسان بالسجن إذا أنكر وجود غرف الغاز التي أقامها النازيون أثناء الحرب العالمية الثانية، وفي عام 1992قامت الحكومة النمساوية بتعديل القانون بصورة تجريم أى محاولة ل "إنكار أو التخفيف من شأن أو مدح أو تبرير أي من جرائم النازية سواء بالكلمة المكتوبة أوالمذاعة ".
* الدانمرك:
يحظر القانوني الدانمركي أي تهديد أو إهانة أوحط من شأن أى إنسان بصورة علنية بسبب الدين أو العراق أو الخلفية الإثنية أو التوجة الجنسي، وبسبب ذلك القانون تعرضت امرأة ومحرر صحيفة لمحاولات تقديمها للمحاكمة لأن المرأة كتبت خطابا للجريدة تصف فية الشذوذ الجنسي بأنة " أسوأ أنواع الزنى ".
* اليابان:
نشرت مجلة " ماركوبولو " في عددها الصادر في شهر فبراير 1995م مقالاً يدعي عرض الحقيقة التاريخية الجديدة، ويوضح أن غرف الغاز التي أقيمت في الحرب العالمية الثانية ليس لها أساس تاريخي موثق .. وقد أدى المقال إلى ردود فعل عنيفة وسريعة، حيث قامت المؤسسات الصناعية الكبرى مثل "فولكس واجن" و"ميتسوبيشي" بإلغاء عقود الدعاية مع المجلة احتجاجاً على المقال، مما أدى بناشر المجلة إلى سحب كل أعداد المجلة من الأسواق وفصل كل أعضاء تحرير المجلة، بل وأغلق المجلة نفسها نهائيا.
* أستراليا:
تعتبر أى مادة مكتوبة من شأنها الحط من قدر أي مجموعة عرقية محظورة طبقا للقانون المانع للتفرقة العنصرية الصادر عام 1989، وقد يعاقب الكاتب والناشر بغرامات تصل إلى 40 ألف دولار أمريكي.
* بريطانيا:
أ-توجد في المكتبة البريطانية في المتحف البريطاني مجموعة من الكتب المصادرة لأسباب سياسية وقانونية تحمل ( s.s) وقد أنشأت المكتبة البريطانية في القرن التاسع عشر قسماً للاحتفاظ بالكتب غير اللائقة عن جمهور القراء، وتحتوي مجموعة المكتبة المشار إليها على تلك الكتب البذيئة المنشورة خارج حدود المملكة المتحدة والمسيئة لحكوماتها، وهي كتب صدرت ضدها أحكام بالحظر بسبب مما تتضمنه من قذف وتشهير ....
ب- لايزال يعمل بالقانون الذي يمنع سب المقدسات BIASPHEMY LAW في كل من إنجلترا وويلز (في سكوتلندا وأيرلندا الشمالية لا يتم العمل بهذا القانون). من أجل ذلك حينما أعلن المخرج الدنمركي جينز ثور سن اعتزامة إخراج فيلم في إنجلترا عن " الحياة الجنسية " للمسيح (مماأدى إلى موجة غضب عارمة في المؤسسات الدينية الأوربية وعلى رأسها الفاتيكان وأسقفية كانتربرى) قام رئيس الوزراء البريطاني في ذلك الوقت جيمس كالاهان بالتحذير من أن أى محاولة لإخراج مثل ذلك الفيلم في إنجلترا سوف تكون عرضة للمحاكمة تحت طائلة قانون سب المقدسات مما أثنى المخرج عن فلم يتم إنتاج الفيلم.
ج--في يونيو 1976 قامت جريدة GAY NEWS الخاصة بأخبار الشواذ جنسيا من الرجال بنشر قصيدة للشاعر البريطاني جيمس كيركوب يصف فيها المسيح عليه السلام في أوضاع غير لائقة، مما أثار غضب اتحاد المشاهدين والمستمعين الإنجليز والذي يتولى الرقابة الشعبية على كل ماينشر في الصحف أو يعرض في وسائل الإعلام والأفلام السينمائية وقامت رئيسة الاتحاد بمقاضاة رئيس تحرير الجريدة والشركة التي تملكها وتتولى نشرها بتهمة سب المقدسات، وبالفعل تمت المحاكمة في شهر يوليو عام 1977، وبالرغم من محاولات الدفاع المستميتة في إقناع المحلفين أن القصيدة لم تعن أو تقصد أي إساءة للدين المسيحي، بل بالعكس كانت تصور العلاقة العاطفية التي تربط الشاعر بشخص المسيح عليه السلام إلا أن هيئة المحلفين لم تقبل هذا الدفاع وأدانت الصحيفة بأغلبية عشرة أصوات مقابل صوتين بتهمة امتهان مشاعر المسيحيين في إنجلترا والإساءة إلى مقدساتهم، بعد قرار هيئة المحلفين حكم القاضي على رئيس التحرير بالسجن لمدة تسعة أشهر مع وقف التنفيذ ود فع غرامة مقدارها خمسمائة جنيه إسترليني وعلى الناشر بغرامة مقدارها ألف جنيه إسترليني بالإضافة إلى تحمل تكاليف القضية. وقد استأنفت الصحيفة الحكم عام 1978 أمام محكمة الاستئناف الإنجليزية التي أقرت حكم المحكمة الابتدائية ثم عام 1979 أمام القسم القضائي بمجلس اللوردات البريطاني والذي يمثل أعلى سلطة قضائية في بريطانيا فخسروا للمرة الثالثة، حيث أقرت المحكمة البريطانية العليا الأحكام السابقة الصادرة ضد رئيس تحرير الصحيفة وناشرها.
(يُتْبَعُ)
(/)
بعد حكم المحكمة العليا وقعت عدة محاولات لإنهاء العمل بقانون سب المقدسات من خلال مجلس العموم البريطاني إلا أن جميع تلك المحاولات باءت بالفشل، حيث لم يقبل مجلس العموم ولا مجلس اللوردات أي مساس بذلك القانون بالرغم من الانتقادات الكثيرة التي وجهت له من قبل بعض النواب من أنة يحمي الديانة المسيحية فقط من السب ويهمل باقي الديانات الموجودة داخل بريطانيا وأنه يعاقب على المساس بالمقدسات المسيحية دونما نظر أو مراعاة لقصد أو نية الشخص المتهم بسب المقدسات، بعد ذلك تمت محاولات أخرى لتوسيع دائرة العمل بالقانون كي يعاقب على سب مقدسات الديانات الأخرى في إنجلترا ولكن كل تلك المحاولات باءت أيضا بالفشل
د-عام 1988 بعد نشر كتاب آيات شيطانية حاول المسلمون في بريطانيا استخدام قانون حظر سب المقدسات ضد الؤلف سلمان رشدي ولكنهم فشلوا في ذلك؛ لأن القانون يعاقب على سب المقدسات المسيحية فقط، وبالتالي فإن سلمان رشدي لم يكن خارجا عن أية قوانين بريطانية حين أهان المقدسات الإسلامية. الطريف في الأمر أن بريطانيا التي سمحت بنشر وتداول الكتاب بدعوى حرية التعبير قامت بعد ذلك بمنع دخول فيلم باكستاني يسخرمن سلمان رشدي وكتابة.
هـ-عام 1989 قامت هيئة الرقابة على المصنفات الفنية البريطانية برفض عرض فيلم وثائقي عن الراهبة تيريزا التي عاشت في بريطانيا في القرن السادس عشر على شاشات التلفزيون البريطاني بسبب محتوى الفيلم الذي يمكن تأويله على أنه إهانة للدين المسيحي.
* فرنسا:
أ-عام 1990 أقر مجلس الشعب الفرنسي قانون فابيوس ـ جيسو الذي يحظر مجرد مناقشة حقيقة وقوع الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية.
ب-وفي يونيو 1995 تم تغريم " برنارد لويس " الأستاذ بجامعة برنستون الأمريكية مبلغا قدرة 10 آاف فرنك فرنسي (أي ما يقارب 2062 دولارأمريكيا) لأنة أنكر أن ألأرمن تعرضوا لإبادة جماعية على يد الدولة العثمانية في بداية هذا القرن، فهو يؤكد أن كثيرا من الأرمن قد لقوا حتفهم بسبب " المرض أو الجوع أو الإرهاق أو البرد "، ولهذا السبب حين سألته صحيفة " لوموند " في نوفمبر عام 1993 " لماذا ترفض تركيا الاعتراف بأنها أبادت الأرمن؟ " قال: " أنت تقصد لماذا ترفض تركيا الأعتراف بوجهة النظر الأرمنية لما حدث " .. وقد أدت تصريحات لويس هذه إلى عاصفة احتجاج من قبل الجالية الأرمنية في باريس، فقد قام 30 أستاذ جامعيا بكتابة خطاب مفتوح يتهمون فية لويس " بخيانة الحقيقة وإهانة ضحايا الوحشية التركية "، وقد حاولت الجالية الأرمينية في البداية تقديم لويس لمحكمة الجنايات طبقا لقانون جيسو الصادر 1990، ولكن الجالية الأرمنية علمت فيما بعد أن هذا القانون بعد أن هذا القانون خاص فقط بإنكار الهولوكوست الذي حدث لليهود ولايمكن تطبيقة بصوص أي جماعية أخرى. الجدير بالذكر أن برنارد لويس مؤرخ بارز، وتخصصه الدقيق هو تاريخ الدولة العثمانية، ويعد واحدا من أعلم المؤرخين بهذا التخصص.
ج-وفي أغسطس 1995 قامت السلطات الفرنسية بمنع دخول كتاب أصدرتة " لجنة الجزائريين الأحرار " بسويسرا إلى الأرضي الفرنسية بحجة أن توزيعه سوف يسبب مشاكل للنظام العام في فرنسا، ولأن " لهجة الكتاب معادية لفرنسا " كما قال المتحدث الرسمي لوزارة الداخلية الفرنسية.
د-يناير 1998، تمت محاكمة روجية جارودي بسبب كتاب " الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية " وتغريمه 20 ألف دولار، ولكن الأمر لم يقتصر على هذا فقد تلقى جارودى عدة مكالمات هاتفية تهدده بالقتل وتم الاعتداء على المكتبات التي تبيع كتبه حتىامتنعت عن ذلك، كما اعتدي على ناشر الكتاب بدنيا ونهبت مكتبته وألقيت قنابل مولوتوف على الكتبه التي يمتلكها بأثينا، وتم الاعتداء على مجموعة من الصحفيين العرب والإيرانيين على عتبة المكتبة ثم طوردوا حتى مترو الأنفاق حيث أصيبوا إيصابات استلزمت نقلهم إلى المستشفى. الأسوأ من ذلك كله أن الصحافة الفرنسية التي هاجمت جارودى وكتابه ومحاميه بكل قسوة لم تنشر أي مقال أو خطاب فية تأييد لجاروي , حتى الخطاب الذي أرسله الأب بيير (الذي يحظى بشعبية هائلة في الشارع الفرنسي لدرجة اعتباره أكثر الأشخاص شعبية في فرنسا كلها) لجريدة لوموند تأييدا لجارودي لم ينشر , وهكذا أعطت الصحافة
(يُتْبَعُ)
(/)
الفرنسية انطباعا لدى الرأي العام أن جارودي لايؤيده أحد في العالم.
* سويسرا:
مقاطعة دي تور السويسرية منعت كتاب " الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية" من التداول, وحكمت محكمة على ناشر عرض الكتاب بالسجن أربعة أشهر.
* إيطاليا:
الفيلم الأمريكي " الإغراء الأخير للمسيح " والذي صور المسيح عليه السلام بطريقة أثارت استياء الكثيرين من المسيحيين منع عرضه في عدة بلاد أوربية وقدم مخرج الفيلم في المهرجان للمحاكمة في روما بسبب الفيلم.
* كندا:
أ-القانون الكندي يحظر أي نوع من التعبير من شأنه أن يؤدي إلى إثارة الكراهية ضد أي مجموعة عرقية أو إثنية أو دينية بالرغم من أن الدستور الكندي ينص على حق كل مواطن في التعبير الحر , ولكن الدستور يسمح للمجالس التشريعية في كندا بتقييد حرية التعبير أو غيرها من الحريات الدستورية إذا استدعت الضرورة ذلك , وبناء على هذا أقرت المحكمة الدستورية إذا استدعت الضرورة ذلك , وبناء على هذا أقرت المحكمة الكندية العليا العقوبة التي حكمت بها إحدى محاكم مقاطعة ألبرتا ضد ناظر المدرسة الذي اتهم بمعاداة السامية والترويج لكراهية اليهود.
ب-قامت شبكة تليفزيون ctv باستضافة " جوزيف ليبد " (المعلق السياسي الإسرائيلي) صباح يوم 15/ 10/ 1994 , وقد دعا ليبد على الهواء مباشر يهود كندا؛ لأن يقوم أحدهم باغتيال فيكتور أوستروفوسكي (ضابط الموساد الذي ألف كتابين كشف فيهما عن العمليات السرية للموساد).المذهل في الأمر أن حادثا مثيرا مثل هذا قد شهد صمتا مطبقا من قبيل الإعلام الكندي, لدرجة أن نفس الكتاب والمعلقين الذي دافعوا بحماس بالغ حق سلمان رشدي في التعبير الحر لم ينطقوا بكلمة واحد لتأييد حق أوستروفوسكي في التعبير.
ج-عام 1996 قام قاضي كندي بمقاطعة كوبيك بالحكم بالسجن مدى الحياة إلى امرأة قامت بذبح زوجها بسكين وقال تعقيبا على الحكم الذي أصدره " لقد أثبت أن المرأة تستطيع أن تكون أكثر عنفا من الرجل , حتى النازي لم يعذب ضحاياه اليهود قبل قتلهم ". هذا التعقيب أثار زوبعة من الاحتجاج ضد القاضي من قبل الجمعيات النسائية واليهودية في كندا فاضطر القاضي للاعتذار, ولكنه أعلن أنه مؤمن بكل كلمة قالها في ذلك التعقيب على الحكم مما ضاعف موجة الاحتجاج ضده وتعالت الأصوات مطالبةباستقالته, ولكنه رفض الاستقالة، عندئذ تدخل المجلس القضائي الكندي وقام بالتحقيق مع القاضي (!!) ثم أوصى المجلس البرلماني الكندي أن يقيل القاضي بسبب التعليق الذي صدر منه، عندما وصلت الأمور إلى هذا الحد اضطر القاضي أن يقدم استقالته بدلا من أن تأتي الإقالة من البرلمان الذي كان واضحا أنه سيقبل توصية مجلس القضاة الكندي بالإقالة.
* الولايات المتحدة:
أ-تم منع عرض مجموعة من الأفلام الوثائقية التي قام بإعدادها الصحفي البريطاني البارزد. روبرت فيسك لأنها أثارت غضب اللوبي الصهيوني في الولايات المتحدة , والذي هدد شبكة التلفزيون بسحب الإعلانات منها. والسبب وراء هذا الغضب الصهيوني هو أن مجموعة الأفلام التي أعدها روبرت فيسك والتي كان عنوانها " جذور غضب المسلمين "؛ اتهمت " إسرائيل " بأنها السبب الرئيسي وراء نقمة المسلمين على الغرب. والجدير بالذكر هنا أن ننوه إلى أن روبرت فيسك قد قد حصل على جائزة الصحافة البريطانية لعام1995 كأحسن صحفي بريطاني قادر على عرض وتحليل الأخبار السياسية الدولية.
ب-عام 1972 بعد طبع أحد كتب العالم الأمريكي الشهير نعوم تشومسكي علمت الشركة المالكة لدار النشر التي قامت بنشر الكتاب بمحتواه والذي لم يرق لأعضاء مجلس إدارة الشركة فقاموا بإيقاف توزيع الكتاب وسحبه من الأسواق وتدميره , ومن المعلوم أن شبكات التلفزيون الأمريكية قلما تتجرأ على استضافة نوم تشومسكي - الذي تصفه بعض الصحف كصحيفة النيويورك تايمز بأنه من الممكن اعتباره أهم مفكر في العالم حاليا - وذلك بسبب آرائه التي دائما ماتزعج القادة والساسة الأمريكيين والإسرائيليين.
ج-رئيس مجلس النواب الأمريكي نيوت جنجرييتش قد قام بفصل مؤرخة تعمل بالمجلس حين علم أنها سبق أن قالت: " وجهة نظر النازيين بصرف النظر عن عدم شعبيتها لاتزال وجهة نظر , ولاتأخذ حقها في التعبير.
(يُتْبَعُ)
(/)
د-في عام1986 لم يستطيع المؤلف جورج جيلبرت أن يجد ناشرا ليعيد طباعة كتابه " الانتحار الجنسي " على الرغم من أن كتب جيلبرت المنشورة في أوائل الثمانينيات قد تصدرت قوائم المبيعات العالية , والسبب في إعراض الناشرين هو الاحتجاج الصاخب الذي قامت بة رائدات حركة تحرير المرأة ضده؛ لأن " اختلافات الرجل عن المرأة لاينبغي حتى أن تدرس " كما قالت إحداهن في مقابلة عرضت مؤخرا على شبكة ABC الأمريكية.
هـ-الممثلة البريطانية الشهيرة فانيسا ريد جريف لم يسمح لها بأداء دورها في مسرحية كوميدية بريطانية أثناء عرضها في الولايات المتحدة بسبب تصريحاتها المعادية للتدخل الأمريكي ضد العراق في حرب الخليج، ومن الجدير بالذكر أن أعمالها الفنية كثيرا ما تتعرض للمقاطعة أو الإلغاء من العرض في الولايات المتحدة بسبب آرائها المعادية للصهيونية وسياسات إسرائيل.
ثامناً: أن الرقابة مبدأ شرعي حضاري، فالنبي صلى الله عليه وسلم منع ونهى عمر أمير المؤمنين الخليفة الراشد أن ينظر في التوراة فما بال بعض مثقفينا يتنقص ويسخر بمن يدعوا إلى الرقابة على ما ينشر حفاظاً على الدين والأخلاق.
تاسعاً: نماذج عما بيع في المعرض مما يخالف أصول الدين والأخلاق والأعراف وحتى لا نتهم بالمبالغة والتهويل فإليك هذه القائمة من الكتب:
النوع الأول: الكتب التي اشتملت على أنواع من الزندقة والكفروالإلحاد:
1 - كتب صرحت بإنكار وجود الله:
المثال الأول:-مثالها سلسلة كتاب الناقد الصادرة من دار رياض الريس بعنوان (العنف الأصولي –نواب الأرض والسماء) سلسلة مقالات جاء فيها مقال بعنوان (مفهوم الله) لأحمد ظاهر ص73 - 94ومما جاء فيه ص73 ( .. وقد أسرف المؤمنون بوجوده والملحدون به في تأكيد وجوده وعدمه، وهم بذلك لم يقصروا في شغل أنفسهم وغيرهم في الإجابة على السؤال:ما الله؟ وما هيئته؟ وماقدرة إرادته؟ وما سر كينونته الأزلية؟ .. )
ويقول في ص74: (ينطلق هذا البحث من قضية سهلة مؤداها أن الإنسان العربي المسلم إنسان يعيش في الماضي ومع الأموات، وهو أثناء ذلك يستعمل (الله) كأداة ضغط تشده باستمرار إلى الواحدية الصرفة) ويقول في ص86 - 87: ( .. وسواء كان الله موجودا أو غير ذلك فالأمر لا يعنينا بقليل أو كثير .. )،ويقول ص89: (علينا أن نقنع أنفسنا أننا لا نستحق تهديده ولا نستحق ثوابه، فنحن هنا زائرون علينا أن لا ندفع ثمن وجودنا على هذه الأرض، .... إلى أن قال (علينا أنقنع أنفسنا بعدم جدوى تعفير جباهنا تحت أقدامه صباح مساء لأنني واثق أنه ليس بحاجة لذلك .. ) ويقو ل ص93: (وأن المفهوم المتعارف عليه في العالم العربي الإسلامي (لله) مفهوم يجعل من الإنسان شيئاً عبثياً ويجرده من إنسانيته .. ).
المثال الثاني:كتاب أصل الأنواع لداروين والذي قرر فيه نظرية النشوء والإرتقاء والتي مؤداها نفي الإيمان بالله ووجوده، والذي يوزعه المركز الثقافي العربي.وقد بيع في المعرض بطبعة فاخرة ولها دعاياتها (وهذه النظرية هي التي أدت إلى انتشار الإلحاد بصورة أكبر في أوربا وتخلت جموع كثيرة بسببها عن الإيمان بوجود الله وهي ممهدة لنظرية ماركس في المادية الجدلية .. ) انظر: الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها، د. سعيد بن ناصر الغامدي ص118.
المثال الثالث: كتب أدونيس الطافحة بالإلحاد والزندقة وإنكار وجود الله وعلى رأسها كتابه (الثابت والمتحول) والذي بيع في المعرض في دار الساقي ونفذت كمياته وإليك مقاطع من إلحاده:
-يقول في كتابه الثابت والمتحول الجزء الثالث ص178 - 179: (كل نقد جذري للدين والفلسفة و الأخلاق يتضمن العدمية ويؤدي إليها وهذا ما عبر عنه نيتشه بعبارة (موت الله) وقد رأينا جبران (يقصد جبران خليل جبران) قتل الله هو كذلك –على طريقته – حين قتل النظرية الدينية التقليدية، وحين دعا إلى ابتكار قيم تتجاوز الملاك والشيطان، أو الخير والشر ..... (إلى أن قال): الأخلاق التي يدعوا إليها جبران هي التي تعيش موت الله، وتنبع ولادة إله جديد، إذن هو يهدم الأخلاق التي تضعف الإنسان وتستعبده ويبشر بالأخلاق التي تنميه وتحرره، .. ).
(يُتْبَعُ)
(/)
ويقول كذلك في موضع آخر من كتابه الثابت والمتحول –الجزء الثالث ص 248: (إن جوهر الإنسان ليس في كونه مشروطاً بل في كونه لن يفلت من الشروط كلها،ليس في كونه مخلوقاً بل في كونه خالقاً، فجوهر الإنسان في أنه كائن خلاق مغير، وجوهر الثقافة بالتالي هو في الابداع المغير)
ويقول أدونيس في كتابه (الصوفية والسوريالية ص 55): ( ..... ففي النشوة ينعدم كل شيء حتى الله).
المثال الرابع: قصائد نزار قباني الطافحة بالالحاد والمجون، وقد بيعت الأعمال الكاملة لنزار قباني وللأسف في معرض الكتاب وإليك هذا المثال:
-يقول نزار قباني (الأعمال السياسية الكاملة 3/ 105 - 107): (
حين يصير العدل في مدينة
سفينة يركبها قرصان
ويصبح الإنسان في سريره
محاصراً بالخوف والأحزان
حين يصير الدمع في مدينة
أكبر من مساحة الأجفان
يسقط كل شيء
الشمس والنجوم والجبال والوديان
والليل والنهار والبحار والشطآن
والله والإنسان
حين تصير خوذة
كالرب في السماء
تصنع بالعباد ما تشاء
تمعسهم تهرسهم تميتهم تبعثهم
تصنع بالعباد ما تشاء)
-ويقول –عامله الله بما يستحق في أعماله الكاملة (2/ 442): (لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي
في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب
ويتزوج الله حبيبته)
المثال الخامس: يقول معين بسيسو (الأعمال الشعرية الكاملة لمعين بسيسو ص1؛2):
(باسمك تلك المومس ترقص بقناع الرب باسمك يتدحرج رأس الرب)
المثال السادس: الجريء (علاء حامد في روايته مسافة في عقل رجل ص 125): (الإنسان ليس سوى نظرية مادية بحتة وجد بالصدفة وسيموت بالصدفة وبموته يصبح مجرد ذكرى في أروقة الحياة، فلا إله، ولا ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار ولا جن أزرق أو أحمر ولا ملائكة بيضاء أو خضراء تهفهف بأحنحتها، والرسل ليسو سوى مجموعة من الدجالين، والأديان صيغ بشرية ذكية، والإنسان ابن الطبيعة خالق نفسه، هو الأوحد والأقوى والأفضل والجبار والمتكبر، وبالتالي فقد وجد بالصدفه ... )
المثال السابع:جاء في رواية عبدالرحمن المنيف أشهر رواية عربية والتي ممنوعة عبر السنوات الماضية ولأول مرة يفسح لها لانها قائمة على الاستهزاء بنظام البلد السياسي وبالملك عبدالعزيز والملك سعود والملك فيصل يرحمهم الله وعنوانها مدن الملح وقد جاء فيها نصوص يصرح فيها بالحاده وأن الله ليس الخالق وأن الطبيعة هي الخالقة يقول المنيف (في مدن الملح في الجزء الأول التيه
ص11): (طبيعة الصحراء تجعل للأسماء أهمية تفوق غيرها وهذه لم تخلق نتيجة الرغبة أو في لحظة من لحظات الجنون وإنما خلقتها الطبيعة ذاتها وأعطتها من الأسماء ما يوازي أهميتها أو الصفات التي تحملها)
ويقول: (الجزء الثاني –الأخدود ص 425) –وهو يتحدث عن ثروة البترول على لسان أحد شخصيات روايته (الصدفة خلقة هذه الثروة، والصدفة هي التي دفعتني إلى هنا)
المثال الثامن:محمود درويش الكاتب الشيوعي يقول في ديوانه ص24 (والذي بيع في المعرض في أكثر من دار نشر):
(نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير)
ويقول في ديوانه ص 264،266،268 (هكذا الدنيا
وأنت الآن يا جلاد أقوى
ولد الله، وكان الشرطي)
ويقول في ديوانه ص480 (تتحرك الأحجار
هذا ساعدي متمايل كالرعب
ليس الرب من سكان هذا القفر)
ويقول في ديوانه ص554 (يومك خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل).
2 - كتب وروايات صرحت بالاستهزاء بالله جل وعلا:
مثالها روايات نجيب محفوظ المحظورة وعلى رأسها رواية (أولاد حارتنا) والتي صدرت فيها فتاوى من الأزهر وحكمت بسحبها ومصادرتها وقد بيعت المجموعة كاملة في مكتبة الشروق في الجناح المصري وبطبعة فاخرة، ولعلي أذكر بعض المقاطع:
نجيب ورواية أولاد حارتنا
(ملخص من دراسة للدكتور سعيد بن ناصر الغامدي)
سأوجز الفكرة التي قامت عليها هذه الرواية، والتي كان لها صدىً مسموعًا في العالم العربي والغربي والتي بسببها أطلقت وسائل الاعلام على نجيب لقب (الأديب العالمي).
إن (أولاد حارتنا) ترمز إلى استخلاف الله لبني آدم في الأرض، غير أنّ الخيال الشيطاني المتلبِّس بلباس الأدب، جعل هذا الاستخلاف يأتي عن طريق وقف يقفه واهبُهُ (الجبلاوي)، رمز الله تعالى عن ذلك، لأبنائه وذريّتهم من بعدهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
يعكف بعدها "العجوز" في قصره المسّور المجهول، وحديقته الغنّاء،التي تحيط به، رمز السماء والجنة، دون أن يجرؤ أحد على الاقتراب منهما.
وتأتي الرسالات السماويّة الثلاث من خلال الرمز، سلسلة من حركات المقاومة التي تسعى لإقامة العدل، ومنع الظلم والطغيان. إلا أنّ تلك المقاومة سرعان ما يزول أثرها بزوال الأنبياء المصلحين، "موسى وعيسى ومحمد" الذين رمز لهم نجيب بـ، جبل ورفاعة وقاسم، ليتسلّط الفتوّات من جديد, ويعمّ الفساد، فآفة الحارة النسيان، كما تقول الرواية.
يظهر بعدها الساحر المبشِّر والثائر الجديد (عرفة)، رمز العلم والمعرفة، لينقذ الحارة مما حلّ بها، ويأتي بما لم يأت به من كان قبله، ويكون سببًا في موت (الجبلاوي)؛ ليحيا بموته إله العصر الحديث.
يقول (عرفة) عن نفسه بعد موت (الجبلاوي):
(إنه يجب على الابن الطيّب أن يفعل كلّ شيء، أن يحلّ محلّه، أن يكُوْنه.) رواية (أولاد حارتنا). نجيب محفوظ. 503.
وقد وصف كاتبا كتاب الطريق الى نوبل (وهما معجبان بنجيب) وبينا بأن الشكّ يأتي كأوّل سمات الرفض للجانب الميتافيزيقي؛ كأن يقول (عرفة):
لم أسمع عن معمّر عاش طول هذا العمر، فإذا قيل له إنّ الله قادر على كلّ شيء، أجاب في ثقة: أنّ السحر أيضًا قادر على كلّ شيء.
لقد حاولت الرواية أن تبرِّر فناء الإله، تعالى الله، ليس فقط بضعفه وتعرضه للموت، بل بوصفه بألوان الظلم والتقصير من الغفلة والقسوة والانشغال بالملذات، فـ"الجبلاوي قابع في القصر، يتابع ما يجري من ظلم لأبنائه، ويعيش كمن لا قلب له.
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13
من ذلك، ما يُظهره الكاتب من تعاطف مع إبليس، الذي رمز له بإدريس، في هذا الموقف الغريب:
( .. وأيقن الجميع أنّ إدريس قد انتهى، ما هو إلا مأساة جديدة من المآسي التي يشهدها هذا البيت صامتًا، كم من سيّدة مصونة تحوّلت بكلمة إلى متسوّلة تعيسة، وكم من رجل غادره بعد خدمة طويلة مترنّحًا، يحمل على ظهره العاري آثار سياط، حملت أطرافها بالرصاص، والدّم يطفح من فيه وأنفه، والرعاية التي تحوط الجميع عند الرضا، لا تشفع لأحد وإنْ عزّ جانبه عند الغضب).
كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص13
ويقول الكاتب أيضًا على لسان إدريس، إبليس:
" ملعون البيت الذي لا يطمئنّ فيه إلا الجبناء، الذين يغمسون اللقمة في ذلّ الخنوع، ويعبدون مُذلّهم .. ".
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص16
ويصف الكاتبان إحدى أحداث الرواية، الجبلاوي-الذي يرمز لله عزوجل-،فيقولان:
(ويومًا تفجّر الأب-الجبلاوي-، عن ثورة جديدة، كانت ضحيّتها، تلك المرَّة امرأة؛ إذ تعالى صوته الجهير وهو يلعن نرجس الخادمة، ويطردها من البيت، وغادرت نرجس البيت وهي تصوّت وتلطم خدّيها).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص25
فهو يرمز للإله، ويسيء الأدب معه تقدّس وتعالى، فيصوّره بصورة الأبّ الطاغية المستبدّ المتجبّر، وينسب له من الأوصاف والكلمات البذيئة ما يترفّع عن ذكرها الإنسان العامّي فضلا عن المتعلّم، فكيف بالإله، تبارك اسمه وتقدّست أوصافه.
ويقول على لسان (قدري)، رمز قابيل، وهو يخاطب أخيه (همّام)، رمز هابيل:
"إنّ أبانا، آدم، يكدح وراء عربته، وأمّنا، حوّاء، تكدّ طوال النهار وشطرًا من الليل، ونحن نعاشر الأغنام حفاة شبه عراة، أما هو فقابع وراء الأسوار بلا قلب، متمتّع بنعيم لا يخطر على بال).
انظر كتاب الطريق إلى نوبل1988عبر حارة نجيب محفوظ. محمد يحي ومعتز شكري. ص70
ويقول - قابيل- لأخيه، أيضًا:
"أؤكّد لك أنّ جدّنا شخص شاذ، لا يستحقّ الاحترام، ولو كانت به ذرّة من خير ما جفا لحمه هذا الجفاء الغريب، إني أراه كما يراه عمنا، يقصد إبليس، لعنة من لعنات الدهر .. لقد نال هذه الأرض هبة بلا عناء، ثمّ طغى واستكبر).
رواية (أولاد حارتنا). ص71.
وتسود الرواية، التي تجاوزت الخمسمائة صفحة، عبارات التسخُّط والتظلُّم، التي تنكر اعتزال (الجبلاوي) في بيته المحصّن، وهو يرى الظلم والجوع والفقر، فيظلُّ في صمته ولا يحرّك ساكنًا.
يقول نجيب على لسان راوي "أولاد حارتنا":
(يُتْبَعُ)
(/)
(أليس من المحزن أن يكون لنا جدّ مثل هذا الجد دون أن نراه أو يرانا؟!.أليس من الغريب أن يختفي هو في هذا البيت الكبير المغلق وأن نعيش نحن في التراب؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص6
ويقول نجيب متحدثا عن الله تعالى الذي رمز له بالجبلاوي:
(لماذا كان غضبك كالنار تحرق بلا رحمة؟ لماذا كانت كبرياؤك أحبّ إليك من لحمك ودمك؟ وكيف تنعم بالحياة الرغيدة وأنت تعلم أننا نداس بالأقدام كالحشرات؟ والعفو واللين والتسامح ما شأنها في بيتك الكبير أيها الجبار!). رواية (أولاد حارتنا). ص 55
(هذا الأب الجبار، كيف السبيل إلى إسماعه أنيني؟ أيها القاسي، متى يذوب ثلج قسوتك؟!). رواية (أولاد حارتنا). ص59
ويعلّل انشغال الجبلاوي عنهم بقوله:
(لعلّه نسي الوقف والنظارة والفتوّات والأحفاد والحارة). رواية (أولاد حارتنا). ص497
ولكي يصوّر"الجبلاوي"، الذي يرمز لذات الله تعالى وتقدّس، بهذا الظلم والبطش والاستبداد أسوأ تصوير، وصَفَه بصفات جبابرة الخلق وطغاتها، فجسمه كبير، وصوته غليظ جهير، وعيناه حادّتان قاسيتان. مما قاله الراوي في سياق وصفه الخرافي:
(تجلّت في عينيه الحادّتين نظرة كئيبة، مليئة بالشجن). رواية (أولاد حارتنا). ص33
(رأى الجبلاوي على ضوء شمعته، يسدّ الباب بجسمه الكبير، ملقيًا عليه نظرة باردة قاسية). رواية (أولاد حارتنا). ص47
فكان من أصداء هذه الطرح النتشوي، تتابُع الترجمات الغربية التي خصّت هذه الرواية بالدراسة والتحليل، وخصّتْ كاتبها بالإجلال والتعظيم.
إنكار وجود الله في روايات نجيب محفوظ
-في رواية الحب تحت المطر يُجري حواراً بين شخصين وفيه قال أحدهم: (حدثني أحد الكبار (الشيوخ) فقال: إنه كان يوجد على أيامهم بغاء رسمي.
- زماننا أفضل فالجنس فيه كالهواء والماء
- لا أهمية لذلك، المهم هل الله موجود؟
- ولم تريد أن تعرف؟
- إذا قدر لليهود أن يخرجوا فمن سيخرجهم غيرنا.
- من يقتل كل يوم غيرنا!
- من قتل عام 1956 من قتل في اليمن من قتل في عام 1967!
- لا أحد يريد أن يجبني أهو موجود؟
- إذا حكمنا بالفوضى الضارية في كل مكان، فلايجوز أن يوجد) رواية الحب تحت المطر: ص 38 و39.
ويقول في موضع آخر: (اللعنة. من ذا يزعم أنه عرف الإيمان؟ قد تجلّى الله للأنبياء، ونحن أحوج منهم بذلك التّجلي، وعندما نتحسّس موضعنا في البيت الكبير المسمى بالعالم فلن يصيبنا إلا الدوار). رواية (ميرامار).ص33.
ويسأله (منصور باهي) مستنكرًا أن تصيبه الحيرة وهو من جيل الإيمان؟
فيجيب ضاحكًا: (الإيمان .. الشك .. إنهما مثل النهار والليل، لا ينفصلان). رواية (ميرامار). ص23.
أما (طلبه مرزوق) فيعجب منه عامر وجدي ويقول له:
(يخيّل إليّ أحيانًا أنك لا تؤمن بشيء. غير أنّه يدافع عن نفسه، فيجيب بحنق- وبعبارات تشفّ عن تصوره عن ذات الله تعالى-:
(كيف لا أؤمن بالله وأنا أحترق في جحيمه) رواية (ميرامار) ص34
وفي رواية (الطريق) هناك شخص اسمه صابر يبحث عن أبيه (الرحيمي) لينقذه من الجريمة والضياع، وهو سيّد ووجيه ولا حدّ لنفوذه، والدنيا تهتزّ لدى محضره، وهو"لا عمل له إلا الحبّ، وفؤاده متعلّق بالعالم الكبير، ينتقل من بلد إلى بلد، ويوزّع رسائله من جميع القارات، كما أنّ علاقاته تشمل هذه القارات كلها حيث ينتشر أبناؤه". انظر. رواية (الطريق).
نجيب محفوظ. 166 و 167.
وصابر، في ذات الوقت، يتساءل (أين الله حقًّا؟ هو عرف اسم الله ولكنه لم يشغل باله قطّ. ولم تشدّه إلى الدين علاقة تذكر) رواية (الطريق). نجيب محفوظ ص 44
ما أحلم الله عن هؤلاء!!!.
3 - الكتب التي تجرأت على القرآن الكريم:
المثال الأول: كتب نصر حامد أبو زيد والذي حكم الأزهر بردته وفرق بينه وبين زوجته وهو يعيش الآن في المنفى في هولندا، وقد بيعت كتبه في معرض الكتاب الثاني في مكتبة (المركز العربي الثقافي –المغرب).
(يُتْبَعُ)
(/)
-يقول نصر حامد أبوزيد في كتابه (مفهوم النص –دراسة في علوم القرآن ص131: (فإن نزول الآيات المثبتة في اللوح المحفوظ ثم نسخها وإزالتها من القرآن المتلون ينفي هذه الأبدية المفترضة الموهومة، ويجب أن نفهم الآيات الدالة على ذلك فهماً غير حرفي، ... (إلى أن قال): فإذا أضفنا إلى ذلك المرويات الكثيرة عن سقوط أجزاء من القرآن ونسيانها من ذاكرة المسلمين ازدادت حدة المشكلة التي كان على العلماء ومن يتابعهم من المحدثين حذو النعل بالنعل أن يواجهوها) ويقول ص 134:) والذي لا شك فيه أن فهم قضية النسخ عند القدماء لا يؤدي فقط إلى معارضة تصورهم الأسطوري للوجود الخطي الأزلي للنص، بل يؤدي أيضاً إلى القضاء على مفهوم النص ذاته).
-يقول نصر أبو زيد في كتابه (النص والسلطة الحقيقية ص21): متحدثا عما حصل في سقيفة بني ساعدة حول تنصيب الخليفة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم (وكان معنى هذا الرفض من جانب قريش تحويل المشروع الإسلامي المطروح في القرآن من مشروع عربي إنساني إلى مشروع قبلي وربط النبوة بآفاق القبيلة .. )
ويقول في نفس الكتاب مصرحاً بعدم قدسية القرآن ص 33: (إن مسألة خلق القرآن كما طرحها المعتزلة تعني في التحليل الفلسفي أن الوحي واقعة تاريخية ترتبط أساساً بالبعد الإنساني من ثنائية الله والإنسان أو المطلق والمحدود، الوحي في هذا الفهم تحقيق لمصالح الإنسان على الأرض، لأنه خطاب للإنسان بلغته وإذا مضينا في التحليل الفلسفي إلى غايته –التي ربما غابت عن المعتزلة – نصل إلى أن الخطاب الإلهي خطاب تاريخي، وبما هو تاريخي فإن معناه لا يتحقق إلا من خلال التأويل الإنساني، أنه لايتضمن معنى مفارقاً جوهرياً ثابتاً له إطلاقية المطلق وقداسة الإله .. )
المثال الثاني:ما كتبه المغربي د. محمد عابد الجابري في كتابه (المدخل إلى القرآن الكريم) ط. مركز دراسات الوحدة العربية: يقول ص 232 في معرض الحديث عن تحريف القرآن وزيادته ونقصانه: (ومن الجائز أن تحدث أخطاء حين جمعه زمن عثمان أو قبل ذلك، فالذين تولوا هذه المهمة لم يكونوا معصومين، وقد وقع تدارك بعض النقض كما ذكر في مصادرنا، وهذا لا يتعارض مع قوله (إنا نحن نزلنا الذكر وإناله لحافظون) فالقرآن نفسه ينص على إمكانية النسيان والتبديل والحذف والنسخ ... ) ثم قال أخيراً: (ومع أن لنا رأياً خاصاً في معنى الآية في بعض هذه الآيات، فإن جملتها تؤكد حصول التغير في القرآن، وأن ذلك حدث بعلم الله ومشيئته).
-ويرى الجابري كذلك أن القرآن في قصصه جاء كأمثلة لا حقيقة لها وأنها ليست تاريخاً علمياً بل قصص للدعوة والعظة والعبرة يقول في ص 257: (اعتبار القصص القرآني نوعاً من ضرب المثل ..... وبما أن القرآن يستعمل القص لأهداف الدعوة وليس من أجل القص في ذاته، فإن قصصه على الرغم من أنها قصص أنبياء فعلاً فإن حكيه لا يخضع لمسار حياة الأنبياء الذين يورد قصصهم بل يعرض في كل مرة ما يناسب الدعوة المحمدية في مرحلة من المراحل ... ).
4 - الكتب الإباحية الموغلة في الفحش والبذاءة:
إن السمة الظاهرة على معرض الكتاب أن الدور العربية تتسابق في الروايات والكتب الجنسية الفاضحة، والتي نستحي من ذكر ماورد فيها والعياذ بالله ويمكن أن يمثل لها بمايلي وإلا فالقائمة تطول، وأهم مراكز لهذه الروايات
1 - دار الجمل ـألمانيا 2 - دار الساقي –لبنان 3 - المركز العربي الثقافي –المغرب 4 - دار الانتشار العربي –لبنان 5 - مركز الدراسات والنشر-لبنان 6 - دار المدى –سوريا 7 - دار ورد سوريا.
المثال الأول: رواية ثلاثية الصلب الوردي (سكسوس) (من ثلاثة أجزاء) لكاتب أجنبي ماجن ساقط اسمه (هنري ميلر –ترجمة أسامة منزلجي) ط. دار المدى بسوريا:
هذه الرواية ساقطة جداً ويكفي وجودها في المعرض خزيا وعارً على من سمح بها
ولكن أحيلك على بعض المقاطع (الجزء الأول ص17،ص31) ولولا الحياء لذكرت نص ما كتب.
المثال الثاني:رواية (الآخرون) للكاتبة الشيعية –صبا الحرز ط. دار الساقي:
هذه الرواية تحكي مغامراتها بممارسة السحاق وبصورة فاحشة ماجنة ساقطة وتصوره بصورة شيقة وممتعة وبطريقة مثيرة للغرائز والشهوات.
ومن خبث الكاتبة الشيعية الحاقدة أنها جعلت اسم حبيبها (عمر) تعريضاً بالخليفة الراشد أنظر ص78، ص79.
(يُتْبَعُ)
(/)
المثال الثالث:رواية (ملامح) للكاتبة السعودية زينب حفني ط. دار الساقي:
وهذه الرواية غاية في الفحش والبذاءة وقلة الذوق وهي تحكي قصتها ومغامرتها مع شاب قبل الزواج وأما بعد الزواج لما تزوجت رجلا غير ميسور مادياً استطاعت أن تكون سببا في ثراء زوجها وترقيه في المناصب الحكومية عن طريق بغائها وممارستها الفحش مع رؤاسائه ومدرائه والتجار واصحاب المال، وفيه تصوير وتشويه للشرفاء من ذوي المناصب في المجتمع، وتحكي بصورة وقحة تحررها وتصريحها بشرب الخمر والزنا وغير ذلك.
المثال الرابع:رواية اختلاس للكاتب هاني نقشبندي ط. دار الساقي: وهي كسابقتها تصور المجتمع بأنه شهواني فاجر داعر يبحث عن الجنس ولا يفكر إلا بالجنس صالحهم وطالحهم.
المثال الخامس:روايات محمد شكري الماجنة الفاحشة كرواية الخيمة وغيرها وهي من اصدار دار الجمل –ألمانيا، وهذه الدار لاتبيع إلا الروايات الهابطة والماجنة والموغلة في المجون والفحش، وهذا الكاتب المغربي يصرح في كل رواياته بشذوذه وممارسته للواط وفعل الفاحشة به ومع غيره.
المثال السادس:رواية (شنغهاي بيبي) لوي هيوي من منشورات دار الجمل سيئة الذكر، ويكفي ما يدل على فحشها وبذاءتها ماجاء في ورقة غلافها من الخلف مانصه: (رواية شنغهاي بيبي تعرضت للمنع والمصادرة من قبل السلطات الصينية المعنية في شهر أبريل من عام 2000وتم احراق وإعدام أربعين ألف نسخة من الرواية علنا أمام الرأي العام).
المثال السابع:الفيضان مجموعة قصص صغيرة ماجنه للمؤلف المرتد الخبيث حيدر حيدر صاحب رواية وليمة أعشاب البحر الذي تنقص الرب جل وعلا وخرجت مظاهرات منددة لنشرها في مصر والفيضان من نشر دار ورد –سوريا.
المثال الثامن:ديوان أبي حكيمة –من منشورات دار الجمل وهو ديوان لماجن يرثي (ذكره) بعدد من القصائد الفاحشة والماجنة.
المثال التاسع:روايات نجيب محفوظ كلها ماجنة وبيعت مجموعته الكاملة بما فيها رواية أولاد حارتنا التي تتنقص الرب جل وعلا كما سبق وقد نشرتها وباعتها دار الشروق –مصر.
المثال العاشر:كتاب الملف السري للنكتة العربية –ط. دار الانتشار العربي وهو كتاب ماجن قذر يأتي بالالفاظ السوقية التي لا تليق في نكات وطرائف قذرة.
المثال الحادي عشر: كتاب بعنوان (الجديد في العلاقات الجنسية –الجنس الفموي) –ط. مركز الراية المعرفية والكتاب يتكلم وللاسف بلغة اسلامية وفيها بعض الاحكام الشرعية عن مشروعية لعق ومص فرج المرأة من قبل الرجل والعكس بصورة بعيدة عن الحياء وقد رأينا اقبالا كبيرا من النساء عليه فكيف يعرض من غير وضع ضوابط.
5 - بيعت الأناجيل والتوراة والتلمود: ونظام وزارة الإعلام ينص على المنع من بيعها وتداولها:
1 - دار النافذة-مصر تبيع انجيل برنابا والتلمود في طبعة فاخرة محققة.
2 - دار قتية –سوريا تبيع التوراة ترجمة عربية عمرها ألف عام تحقيق سهيل زكار
6 - بيعت الكتب التي تعرف برموز الشيوعية والماركسية واصحاب الثورات الدموية مثل:
1 - تشي غيفارا نهاية بطل وميلاد اسطورة –دار الكتاب العربي دمشق.
2 - كارل ماركس وفريدريك انجلس في ذكريات معاصريهما ط. دار التقدم موسكو.
وهذه أمثلة وإلا ما يوجد من غثاء وفحش فلا يمكن حصره في أيام قلائل.
نسأل الله أن يحفظ علينا ديننا وامننا. والحمد لله رب العالمين
كتبه:
د. ناصر بن يحيي الحنيني) جامعة الامام قسم العقيدة (
أ. د عبدالله بن صالح البراك) جامعة الملك سعود قسم الثقافة ((/)
فضيحة سرقة الروافض لإحدى العمليات العسكرية الشيشانية بالفيديو
ـ[أبو وئام]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 01:22]ـ
الموضوع منقول من الملتقى المغربي للقرآن الكريم
http://www.maroc-quran.com/vb/showthread.php?t=5198(/)
وفاة العم محمد الغامدي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 02:12]ـ
اخوتي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفي ليلة السبت عمي وشقيق والدي العم محمد بن احمد الغامدي رحمه الله وصلي عليه
ودفن بمنطقة الباحة قالمرجومن الاخوة الكرام الدعاء له وجزاكم الله خيرا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 04:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ونقول لك ياأبا محمد: لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 09:38]ـ
عظم الله أجركم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
غفر الله لعمك وتجاوز عن سيآته ووسع مدخله آمين
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 11:18]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ / عظم الله أجركم ورزقكم وكل ذويه الصبر والسلوان ورحم الله الفقيد بواسع رحمته وسابغ مغفرته
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 11:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
فلتصبر ولتحتسب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 02:42]ـ
الاخوة الفضلاء غالب بن محمد المزروع و أمجد الفلسطينى ومحمد عزالدين المعيار وعيد فهمي
شكر الله لكم جميعا مواساتكم ودعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 03:38]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر أبا محمد واحتسب.
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَمحمد بن أحمد الغامدي وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ»
آمـ ــين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 03:44]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
نسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة، ويغفر له مغفرة من عنده، إنه هو الرحيم الغفور.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 03:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، آمين!!
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 04:49]ـ
الاخوة الفضلاء
ابو مريم هشام بن محمدفتحي وأبو مالك العوضي و علي أحمد عبد الباقي
شكر الله لكم جميعا مواساتكم ودعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 05:28]ـ
الأخ أبا محمد،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،أما بعد:
حُقَّ لك أخي أن تحزن وتعتني بالدعاء لعمك رحمه الله فالعم صنو الأب كما في الحديث في صحيح مسلم وغيره - قال مسلم: (( .. و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقِيلَ مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَالْعَبَّاسُ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَمِيلٍ إِلَّا أَنَّهُ كَانَ فَقِيرًا فَأَغْنَاهُ اللَّهُ وَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدْ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتَادَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَمَّا الْعَبَّاسُ فَهِيَ عَلَيَّ وَمِثْلُهَا مَعَهَا ثُمَّ قَالَ يَا عُمَرُ أَمَا شَعَرْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ))
رحم الله عمك، وأسكنه فسيح الجنان، فلتصبر يا أخي ولتحتسب، والموعدلمن لقي الله على الإخلاص والصبر والتوحيد والسنة الجنة بفضل الله تعالى أولاً وآخراً، ويرحم الله من قال:.
إنا نعزيك لا أنا على ثقةٍ ... ** ... من البقاء؛ ولكن سنة الدينِ
فلا المعزَّى بباقٍ بعد ميته ... ** ... ولا المعزِّي وإن عاشا إلى حين ِ
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 08:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب أخانا في الله
اللهم إن عبدك محمد بن أحمد الغامدي في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق
اللهم فاغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 11:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له ورفع درجته
وأحسن الله عزاءك، وجبر مصابك، ووالدك وأعمامك، وجميع الأهل والأحباب
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Feb-2008, صباحاً 12:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له ورفع درجته
وأحسن الله عزاءك، وجبر مصابك، ووالدك وأعمامك، وجميع الأهل والأحباب
آمين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[26 - Feb-2008, صباحاً 12:20]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاءكم أخي الحبيب وجميع الأسرة الكريمة ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 01:40]ـ
الاخوة الفضلاء ياسين الأسطل وإبراهام الأبياري والحمادي وابن رجب ومحمد العبادي
شكر الله لكم جميعا مواساتكم وتقبل دعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 02:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر له ذنبه وفسح في قبره، وأسكنه فسيح جناته
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ومعذرة على تأخر عزائي فوالله ما رأيت موضوعكم إلا الساعة.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 02:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، آمين!!
ـ[أبو فراس]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 05:33]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 06:55]ـ
الاخوة الافاضل عدنان البخاري و محمد بن مسلمة وأبو فراس
شكر الله لكم جميعا مواساتكم وتقبل دعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
الشيخ عدنان البخاري عذرك مقبول وجزاك الله خيرا
ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 08:42]ـ
الاخوة الفضلاء ياسين الأسطل وإبراهام الأبياري والحمادي وابن رجب ومحمد العبادي
شكر الله لكم جميعا مواساتكم وتقبل دعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم آمين.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 11:53]ـ
اخي الكريم ابن رجب جزاك الله خيرا
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 12:07]ـ
اصبر لكل مصيبة وتجلّد واعلم بأن المرء غير مخلد
وإذا ذكرت مصيبة تسلو بها اذكر مصابك بالنبي محمد
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر لميتكم.
رحمه الله رحمة واسعة وجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 01:45]ـ
عظم الله أجركم
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
غفر الله لعمك وتجاوز عن سيآته ووسع مدخله آمين
وارجو المعذرة على التأخير نسأل الله قبول الدعاء
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 12:01]ـ
الاخوة الفضلاء قطرة مسك و لامية العرب
شكر الله لكم جميعا مواساتكم وتقبل دعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 02:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رحمه الله رحمة واسعة وجعل مثواه في عليين
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو عائدة الشامي]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 06:25]ـ
رحمه الله وغفر له وأسكنه الجنة. عظم الله أجرك أخينا أبا محمد. ولله ما أخذ وله ما أبقى والحمد لله على كل حين.
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 07:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ونقول لك ياأبا محمد:إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 10:52]ـ
الاخوة الفضلاء أبو القاسم و أبو عائدة الشامي و أبومروة
شكر الله لكم جميعا مواساتكم وتقبل دعائكم وغفر لموتانا وموتاكم وموتى المسلمين
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[معاند]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 12:50]ـ
أحسن الله عزاك و الله يغفر له و يرحمه ..
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 02:54]ـ
اخي معاند شكر الله لك مواساتك وتقبل دعائك وغفر لموتانا وموتاكم
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 03:14]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
رحمه الله و غفر له و أسكنه فسيح جناته
و صبركم الله في مصابكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 07:46]ـ
اخي ابن هاشم شكر الله لك مواساتك وتقبل دعائك وغفر لموتانا وموتاكم(/)
درس جديد للشيخ د. سعد الشثري في شرح نظم الورقات للعمريطي بجامع الملك خالد بالرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 06:11]ـ
سيستأنف معالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية درساً في شرح نظم الورقات للعمريطي
بجامع الملك خالد بأم الحمام بعد صلاة العشاء وسيستأنف اليوم الموافق 18/ 2/1429
وسيتم نقل الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8045&action=listen&sid=
http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=148bhkpwxy1203906 750
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 06:16]ـ
آمل نشر الإعلان لكي يستفيد أكبر قدر من أحبابنا في الرياض وخارجها
لا حرمتم الأجر(/)
درس جديد للشيخ د. سعد الشثري في شرح نظم الورقات للعمريطي بجامع الملك خالد بالرياض
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 06:12]ـ
سيستأنف معالي الشيخ د. سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية درساً في شرح نظم الورقات للعمريطي
بجامع الملك خالد بأم الحمام بعد صلاة العشاء وسيستأنف اليوم الموافق 18/ 2/1429
وسيتم نقل الدرس عبر موقع البث الإسلامي المباشر على الرابط
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=8045&action=listen&sid=
http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=148bhkpwxy1203906 750
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Feb-2008, صباحاً 08:38]ـ
جزاك الله خيرًا، ونفع الله بالشيخ وبارك في عمره.
ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 03:33]ـ
وإياك أخي المبارك
والله الله بنشر الإعلان كي يستفيد أكبر قدر من أخوانكم
لا حرمتم الأجر
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 01:10]ـ
هل توقفت دروسه أم ماذا؟؟
لم أجد في موقع البث الاسلامي الا درس واحد
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[03 - Sep-2008, صباحاً 03:31]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 12:22]ـ
أين الدروس المسجلة؟
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - Jan-2009, مساء 02:10]ـ
؟؟(/)
قالوا تحبون البنات .. !!
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 06:49]ـ
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
الحب الخالد
«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»
قالوا .. تحبون البنات؟ ** قلنا نعم حتى الممات
إن الذي خلق البنين ** هو الذي خلق البنات
سبحانه من خالق ٍ ** جعل البنات مُنَعَّمَات
عجباً لكم هذا السؤال ** أو تكرهون الآ نسات
هي أمكم هي أختكم ** هي بنتكم نعم الصفات
أو ما علمتم أنهن ** المؤنسات الغاليات
من ذا الذي تحلو له ** من غير زوج ٍ ذي الحياة
ياسين الأسطل
أبو خديجة وعائشة
ومن قبلهن ميلاداً إخوانهن
عبد الله وعبد الرحمن ومحمد وعبد السلام
أصلحنا وأمهم وإياهم والمسلمين جميعاً الله عز وجل
في صباح هذا اليوم الأحد السادس من شعبان 1428 هـ
وقد رزقت بعد قولي لهذه الأبيات والحمد لله بزينب وهي تكمل الشهر الخامس من عمرها فالحمد لله على فضله!!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 02:21]ـ
شعر جميل ...
.. بارك الله فيك ..
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 12:09]ـ
وأنت يابنتي بارك الله فيك، وإنه قبل أن يكون شعراً
هو والله شعور وعقيدة ودين والحمد لله على هدايته!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 10:15]ـ
ما شاء الله
أصلح الله لك ذريتك.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 10:49]ـ
اللهم آمين وللمسلمين،وشكراً لك دعاءك لنا ولك مثله.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 04:53]ـ
اليك هذه الفائدة
وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات.
رواه أحمد والطبراني قال الهيثمي في مجمع الزوائد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 05:34]ـ
أفادك الله أخي العزيز أبا محمد،
صدق المثل العربي:
(كل الصيد في جوف الفرا)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 07:05]ـ
اصلح الله لنا ولك النية والذرية
ـ[اسراء]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 07:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكى واحب ان ادلكم على شىء
كلمتان خفيفتان على السان حبيبتان الى ارحمن0وهما0 (سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم)
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 08:50]ـ
الأخ أبا محمد، الأخت إسراء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: شكر الله لكما شكرا، ورفع الله لكما ذكرا، وشرح بكما ولكما صدرا وجعل لكم دون النار سترا آمين!.(/)
إنا كفيناك المستهزئين
ـ[أبومروة]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 07:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاهي الكرة تعود مرة أخرى لكن في قالب منظم ومسطر ومدبر بليل , قصد الاساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ,
17 صحيفة دنماركية تعيد الكرة من جديد!!!
سبعة عشر صحيفة تعيد الكرة هذه المرة , تحركها أيادي خلفية صهيونية مقيتة , وكأن من استنكر المرة السابقة إنما هم قطيع أغنام إن كان هناك إستنكار , عذرا يارسول الله.
سبعة عشر صحيفة!! قولي بربك أخي المسلم أ يعقل أن يكون صدفة لا إعداد فيها ولا تدبير؟
كلا والله! إنهأمر دبربليل، يريدون لنا أن نسكت، لا والله لن نسكت كل يفعل مايراه صوابا , دعوات لمقاطعة البضائع الدنماركية.
يؤلمني ما صرح به السفير الدنماركي في الجزائر في الكرة الأولى لما قيل له إن الشعوب العربية ستقاطع البضائع الدنماركية على خلفية هذا الفعل الشنيع وهو نشر صور مسئة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم من قبل الصحيفة الدنماركية فقال بعبارة الواثق من نفسه الواعي بما يقول: إذا قاطعت هذه الشعوب المنتوجات الدنماركية فما عساها أن تأكل فدولها لاتنتج أو قال شئا من هذا القبيل.
السؤال الذي يطرح نفسه: ماذا فعلت الدول التي تحسب على الاسلام؟
أضعف الايمان أن تطرد السفير الدنماركي من أراضيها
عفوا قد فعلت فناك بعض تليفزيوناتها أعادت نشر الصور
-ناشر كافر- عفوا لستن تكفيري؟؟؟
أقل ما نفعله لمن أنار لنا طريق الهداية بعد الغي والضلال، وأعزنا الله به من الذل والمهانة.
أن نستمسك بسنته ,ان ندعو لها ليل نهار.
إلى الله المشتكى ,
أما من صمت فإليه نهدي؟؟؟؟؟؟؟؟ ....(/)
استئناف الدرس الشهري للشيخ المغامسي في التفسير بمكة المكرمة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 08:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستأنف الشيخ صالح المغامسي درسه الشهري في التفسير بمكة المكرمة الذي تنظمه مندوبية الدعوة وتوعية الجاليات بالعزيزية والعوالي بمكة المكرمة وذلك بمسجد إمام الدعوة بالعوالي بعد مغرب الثلاثاء 19 صفر 1429 للهجرة كما يمكنكم متابعته عبر موقع البث الإسلامي وللتنبيه والتذكير جرى نشره وجزاكم الله خيرا(/)
كيف تتعامل مع النقد؟
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[26 - Feb-2008, صباحاً 11:11]ـ
كيف تتعامل مع النقد؟
إن دافعي في طرح هذا الموضوع؛ هو ما أعايشه حالياً في مجتمعي المحيط بي من كثرة النقد؛ وقد كنت أرتجل التعامل تجاه هذا النقد ارتجالاً، فمرة أصيب، وأخرى أخطئ، لا هم لي سوى دفع النقد عن نفسي، ولا يزيدني في كل مرة إلا هماً على هم. فقلت في نفسي: لماذا هذه المواجهة الدائمة، لعلي أقرأ في مهارات التعامل مع النقد حتى أفيد نفسي أولاً، ومن ثم أفيد غيري.
وقبل أن نبدأ بطرح هذا الموضوع يجب أن نوقن بأنه مهما فعلنا، ومهما قدمنا؛ فلن نرضي الجميع، ولن يرضى الجميع ((لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ)) الأنفال:63، حقيقة خالدة قررها الله سبحانه وتعالى؛ تبعاً لاختلاف وتنوع الناس في طباعهم وتفكيرهم، وما تنطقه ألسنتهم، وما تفكر به عقولهم، ((قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ)) طه: 123، فقد ذكر الصابوني في تفسير هذه الآية: "قال الله تعالى لآدم وحواء: انزلا من الجنة إلى الأرض مجتمعين، بعض ذريتكما لبعض عدو بسبب الكسب والمعاش واختلاف الطبائع والرغبات". ((وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ)) الروم: 22، "فقد ذكر ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: فَجَمِيع أَهْل الْأَرْض بَلْ أَهْل الدُّنْيَا مُنْذُ خَلَقَ اللَّه آدَم إِلَى قِيَام السَّاعَة كُلّ لَهُ عَيْنَانِ وَحَاجِبَانِ وَأَنْف وَجَبِين وَفَم وَخَدَّانِ وَلَيْسَ يُشْبِه وَاحِد مِنْهُمْ الْآخَر بَلْ لَا بُدّ أَنْ يُفَارِقهُ بِشَيْءٍ مِنْ السَّمْت أَوْ الْهَيْئَة أَوْ الْكَلَام ظَاهِرًا كَانَ أَوْ خَفِيًّا يَظْهَرُ عِنْد التَّأَمُّل كُلُّ وَجْه مِنْهُمْ أُسْلُوب بِذَاتِهِ وَهَيْئَة لَا تُشْبِه أُخْرَى وَلَوْ تَوَافَقَ جَمَاعَة فِي صِفَة مِنْ جَمَال أَوْ قُبْح لَا بُدّ مِنْ فَارِق بَيْن كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ وَبَيْن الْآخَر".
فمن ذاك المنطلق؛ ينبغي أن نبعث في أنفسنا عاملاً للطمأنينة، وعدم الانزعاج من النقد، مهما كان نوعه، وأسلوبه؛ لذا يكون لزاماً علينا أن نستثمر ذلك النقد - سواءً كان معاملاً للبناء، أو معولاً للهدم – لصالح أنفسنا، والعمل على استصلاح مجتمعنا.
لقد أجاد المؤلف Rural Roots (2000) في طرحه لهذه القضية، طرحاً مميزاً، فبدأ بذكر حقيقة النقد، ولماذا الناس أصلاً ينتقدون، فذهب إلى القول بأن الناس ينتقدون لأسباب كثيرة ومتعددة، فمنهم من ينتقد لمشكلة شخصية، أو ليثبت وجوده، أو لتعكر مزاجه، أو لاعتقاده بأنه على صواب والآخرين على خطأ، أو ليحط من مكانة الآخرين. ولكن علينا أن نتذكر دوماً، بأن ليس كل نقد كذلك، فقد يكون الناقد محق في كلامه، وقد نكون فعلاً قد ارتكبنا أخطاء. لذا فالمهم هو كيف يكون تعاملنا مع هذا النقد، فقد صنف المؤلف الناس في استجاباتهم وردود أفعالهم تجاه النقد إلى أربعة أقسام: 1. الرد المضاد وبشكل مباشر، 2. تجاهل النقد، 3. التريث في الرد، والمشاورة، 4. الحكمة في الحوار مع المنتقد سعياً لتوضيح وجهات النظر، والبعد عن الخلاف.
1. الرد المضاد وبشكل مباشر، وبنفس لغة الناقد؛ وهذا قد يزيد الطين "بِلة"، فهذا النوع من الجدال عقيم، ولن يزيد إلا عناداً واستكباراً؛ حتى ولو كنت تملك من الحجج والبراهين المؤيدة لوجهة نظرك؛ فإن خصمك لن يستمع ولن ينصت لما تقول. ومصداق ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ((أنا زعيم بيت في ربض الجنة، لمن ترك المراء و إن كان محقا ... )) رواه الألباني بسند حسن.
(يُتْبَعُ)
(/)
2. تصميم الأذن عن سماع النقد، وكأن شيئاً لم يحصل. وهذا النوع من التصرف قد يكون ذا جدوى مع الناقد العنيد الذي لاهمَّ له إلا النقد وحسب، ولكن ذلك لا يعفينا من أن نبين حقيقة وجهات النظر التي نحوناها، فإن التجاهل المستمر لهؤلاء، قد ينفع في بعض الأحيان، ولكنه مع كثرة النقد سيسبب تأثيراً في انفعالاتنا سواءً أنفسنا وأحبابنا أو تجاه أولئك الأشخاص، وقد تكون الحكمة العربية المضروبة عن الجمل خير استشهاد لنا في ذلك؛ فإن الجمل يراكم المشاكل والأحقاد السنين تلو السنين؛ وبعد ذلك ينفجر غاضباً؛ عندها لا تسأل عن تصرف الغاضب غضباً شديداً.
3. التريث في الرد على الناقد، التفكير ملياً، وربما مشاورة الآخرين بما يمكنك أن تفعله مع الناقد؛ حتى ترى أنك قد أعددت شيئاً جيداً للرد عليه، وبشكل مناسب ومعقول؛ وربما تكتشف بتريثك أنك على خطأ فعلاً. فيمكننا مراجعة أنفسنا، واستشارة أناس حياديين تجاه الموضوع، بمعنى أنهم لا يميلون لا للمنتقد ولا للمنقود – لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء - عندها ستتضح لنا الصورة كاملة وبكل موضوعية؛ فبذلك نستطيع أن نعود أنفسنا كي نكون من الذين يتعاملون مع هذه المواقف بحكمة.
4. الحكمة في إيقاف النقد والهجوم، هادفاً بذلك إلى تلطيف الجو، والجلوس مع الناقد في جو أخوي حواري؛ الهدف منه هو الوصول إلى الحق، وبيان وجهات النظر بعيداً عن التعصب. فالحكيم هو من يجد له من رأي الطرف الآخر مدخلاً حتى ولو كان صغيراً؛ كي يتفق مع الناقد فيه، حتى يسهل وييسر للحوار الهادف. قد يكون هذا الخيار أصعبها؛ ولكنه من أفضل الخيارات في الوصول إلى الحق، وتربية النفوس على المحبة والإخاء، والبعد عن الفرقة والعداوة؛ فكل نقد نتعامل معه بهذه الطريقة؛ سيجعل منا مجتمعاً متآلفاً متحاباً.
ولقد لخص الكاتب (2007) Tejvan Pettinger سبعة طرق مفيدة للتعامل مع النقد بحكمة وروية؛ وذلك لنفع أنفسنا أولاً، ومن ثم نفع منتقدينا ثانياً، والوصول إلى مجتمع متآلف متحاب ثالثاً.
1. ما الذي أتعلمه من النقد؟ حتى وإن كان النقد جارحاً، ولكن يجب على الأقل أن أتعلم منه شيئاً، وقد يكون به شيءٌ من الحقائق؛ فأنا أدرى وأعلم بنفسي من غيري.
2. ركز على الحقيقة والمحتوى في النقد، لا لغة الخطاب ونبرة الكلام؛ فهذا كفيل بأن يجعلنا مدركين لموضوع ومغزى النقد.
3. علم نفسك دوماً بأن النقد له قيمة؛ حتى ولو بنسبة ضئيلة. فالنقد في كثيرٍ من الأحيان يعلمنا كيف نسير في الاتجاه الصحيح، فلو أننا نتبع دوماً كل مداحٍ ومصفق، فلن نتعلم أبداً، وسنقع في إخفاقات كثيرة.
4. لا تأخذ النقد بحساسية وبشكل شخصي، فغالباً ما يسبب هذا الفهم الكثير من المشاكل التي تزيد النقد تعقيداً.
5. تجاهل الكلمات والعبارات الجارحة في النقد؛ فإن هذا يساعد على فهم حقيقة النقد بوضوح، فهذا كفيلٌ بأن يبعدنا عن الهبوط إلى مستوى لا يليق بنا.
6. لا تتعجل في الرد، وخذ وقتك في التفكير، ولا تقلق ممن يستهزؤون بك أو بضعف شخصيتك، فأنت أعلم منهم بنفسك، فكن دوما واثقاً بنفسك؛ فإن الانتصار الحقيقي، ليس إسكات وإفحام الطرف الآخر؛ بل الانتصار الحقيقي هو بيان الحق.
7. تبسم، فإن تبسمك في وجه أخيك صدقة، وإن هذه الصدقة حتماً ستُساعدك على الصبر والاسترخاء، وستساعد منتقدك على الهدوء قليلاً.
ولا أنسى أن أختم بتوجيه لكل منتقد؛ بأن يقرأ كل ما سُطر أعلاه، قبل أن ينتقد، فذاك كفيل بأن يجعل نقده هادفاً. كما عليه أن يتذكر بأن المهارة الحقيقية ليس النقد بحد ذاته أو الإشارة إلى المشكلة بعينها؛ فكلنا يستطيع عمل ذلك، ولكن المهارة الحقيقية هي الإشارة إلى المشكلة، مع اقتراح حلول مناسبة لمعالجتها؛ ولا يكفي ذلك؛ بل علينا أن نسعى في إيجاد مواقع مناسبة لنا؛ للمشاركة في تنفيذ تلك الحلول.
ووفقنا الله وإياكم لكل خير وهدى وصواب
__________________________ المراجع _________________________
1. ابن كثير، تفسير القرآن الكريم.
2. محمد علي الصابوني، 1402هـ، صفوة التفاسير، المجلد الثاني، دار القرآن الكريم ببيروت.
3. الدرر السنية، الموسوعة الحديثية، تيسير الوصول إلى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( http://www.dorar.net/hadith.php)
3. Rural Roots, 2000, How to deal with criticism
4. Tejvan Pettinger, 2007, 7 Effective Ways to Deal with Critiicism(/)
اذا سمعتم اصوات الديكه و اذا سمعتم نهيق الحمير .. (اعزكم الله)
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 06:05]ـ
حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه:
(إذا سمعتم أصوات الديكه فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا
سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا) ..
سبحان الله ... فإن هذا الحديث يحمل في طياته اكتشافا علميا ..
ابهر العالم عند اكتشافه ..
أن قدره الجهاز البصري للإنسان محدودة ..
وتختلف عن القدرة البصرية للحمير ..
والتي بدورها تختلف في قدرتها عن القدرة البصرية للديك ..
وبالتالي فإن قدره البصر لدى الانسان محدود لا ترى ما تحت الاشعه الحمراء ..
ولا ما فوق الاشعه البنفسجية ..
لكن قدره الديكه والحمير تتعدى ذلك ..
والسؤال هنا ..
كيف يرى الحمار والديك الجن والملائكة؟
أن الحمير ترى الأشعة الحمراء والشيطان وهو من الجان خلق من نار
أي من الاشعه تحت لحمراء .. لذلك ترى الحمير الجن ولا ترى الملائكة ..
أما الديكة فترى الأشعة البنفسجية والملائكة مخلوقة من نور
أي من الأشعة البنفسجية .. لذلك تراها الديكة ..
وهذا يفسر لنا لماذا تهرب الشياطين عند ذكر الله ..
والسبب هو لأن الملائكة تحضر إلى المكان الذي
يذكر فيه الله فتهرب الشياطين ..
لماذا تهرب الشياطين عند وجود الملائكة؟
الجواب لأن الشياطين تتضرر من رؤية نور الملائكة ..
بمعنى أخر ..
إذا إجتمعت الأشعة الفوق بنفسجية والأشعة الحمراء في مكان ..
فإن الأشعة الحمراء تتلاشى ..
سبحان الله العظيم
منقول
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 07:22]ـ
يا حبي لك يا الورد الجوري:)
جزاك الله خيرا.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 07:31]ـ
ماهو قصدك بذلك جزاك الله خير
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 07:37]ـ
يعني ما أعظم حبي لكِ!
:)(/)
إلى الشباب: لماذا لا تكره الأغاني؟
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 12:38]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين، و على من أتبعه بإحسان إلى يوم الدين وبعد: فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو حرصي على حصول الخير لك أخي المسلم فنحن أخوة في الدين فقد قال تعالى:? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ? [1] و الأخوة في الدين أوثق من أخوة النسب فإن علمت ذلك فارعني سمعك وقلبك رعاك الله.
أخي سؤال أريد منك أن تجيب عليه لماذا لا تكره الأغاني؟
و اريدك أن تنتبه لمعاني الكلمات الاتية كي تفهم كلام العلماء في هذه المسألة التي كثر فيها الكلام في هذا العصر فعندنا كلمة غناء و كلمة اللحن و كلمة التطريب و كلمة السماع وكلمة المعازف فهيا نعرف معاني هذه الكلمات كي نستقي منها علما سنفعنا في الدنيا والآخرة
حبيبي في الله الغناء في اللغة التي نزل بها القرآن و تكلم بها النبي صلى الله عليه وسلم هو رفع الصوت وموالاته [2] واللحن هو التطريب وترجيع الصوت والغناء [3]،و التطريب في الصوت مده وتحسينه [4]،والسماع هو الغناء [5] و المعازف هي آلات اللهو التي يضرب بها [6] أن قلت لك ذلك كي تعلم أن العلماء عندما يتكلمون عنالغناء فلا يقصدون الغناء الذى هو الغناء المصحوب بالآلآت الموسيقية وإنما يقصدونالغناء الذى هو إلقاء الشعر و الأناشيد. أظن المسائل قد وضحت الآن.
أنا الآن أسألك عن الأغاني بالمعنى المتعارف عليه لدى الناس، ولا اتكلم عن الأغاني بالمعنى اللغوي التي هي الشعر الذي يعتبر كلمات الأغاني،و الشعر حسنه حسن وقبحه قبيح فقد سمع النبى صلى الله عليه وسلم الشعر، وكان الصحابة يرتجزون بين يديه مما يدل على جواز الشعر أما الآن أنا أسألك عن هذه الأغاني المكونة من كلمات و مغني و موسيقى لماذا لا تكرها؟
[1]- سورة الحجرات: من الآية رقم 10
[2]- انظر لسان العرب لابن منظور مادة غنى
[3]- انظر تاج العروس من جواهر القاموس للزبيدي مادة لحن
[4]- انظر لسان العرب لابن منظور مادة طرب
[5]- انظر لسان العرب لابن منظور مادة سمع
[6]- انظر لسان العرب لابن منظور والمصباح المنير للفيومي وتاج العروس للزبيدي مادة عزف
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 12:56]ـ
أخي أتصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ أنا طبعا أعلم أنك تصدقه وتحبه أحسبك على ذلك والله حسيبك لكن أخي مادمت تصدقه فاسمع لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من تشبه بقوم فهو منهم)) [1]، وهذا الحديث يدل على أن من تشبه بأي قوم كان منهم فيما تشبه بهم فيه، و أي مسلم لا يرضى أبداً أن يتشبه بقوم في ضلالتهم على كل حال، وعندك أخي طريق الصالحين وطريق الطالحين أي الطريقين تحب،و أنت تعلم أنوسط المغنيين والمغنيات وسط مليء بالفسوق،والعصيان و العلاقات المحرمة؟ أخي أنا أسألك أترضى أن تتشبه بهذا الوسط المليء بالفسق أم تتشبه بأهل الصلاح والطاعة؟ ومعنى التشبه بأهل المعاصي أن تفعل ما يفعلوه هم يسمعون الأغاني وأنت تسمعها إذن أنت تفعل فعلا من أفعالهم وأنا أسألك لو كان سماع هذه الأغاني حلالا فلماذا غالب من يسمعها من غير الملتزمين ومن غير أهل الطاعة؟ أخي ألا ترى أن الأغاني أصبحت من العلامات الدالة عند الكثير ممن الناس على عدم الالتزام؟ انظر الفطر السليمة عندما تجد من يقول لها أنا اسمع الأغاني ينصرف الذهن أن هذا القائل غير ملتزم فلماذا تسمعها إذن؟ لماذا تسمع الأغاني إذن وهي علامة على غير الالتزام؟ أخي هل رأيت رجلا عليه سمة الوقار،والطاعة يسمع الأغاني؟ لا تقل هناك فلان وفلان فكم عدد فلان وفلان من عداد الناس أنا أكلمك عن غالب من يسمعها أليس الغالب أهل معاصي و فسوق بل هي عند الناس علامة على ذلك؟
[1]- سنن أبى داود رقم 4031
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 12:57]ـ
أخي ستقول لي هناك من العلماء من جوز هذه الأغاني إذ لم تشتمل على محرم،و أنا سأفترض أن الأغاني هذه المشتملة على الموسيقى حلال،و أكرر لك سؤالي أتصدق النبي صلى الله عليه وسلم؟ أنا طبعا أعلم أنك تصدقه وتحبه أحسبك على ذلك والله حسيبك لكن أخي مادمت تصدقه فاسمع هذا الكلام الجميل من النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: «البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وكرهت أن يطلع عليه الناس» [1] انظر أخي إلى هذا النبي الحكيم جعل للإثم علامتين فأما العلامة الأولى فهي ما يشعر به المرء من قلق واضطراب في نفسه عند ممارسة هذا الفعل، وما يحصل له من التردد في ارتكابه، فهذا دليل على أنه إثم في الغالب، والعلامة الثانية يكره أن يطلع على هذا الفعل الأفاضل من الناس، والصالحون منهم، وهاتين العلامتين يدلان أن هذا الفعل محل ذم وعيب، و قل لي بربك وربي هل تسمع الأغاني في نهار رمضان؟ هل تسمع الأغاني أمام الصالحين؟ هل تسمع الأغاني أمام أحد من الدعاة؟ أسأل نفسك ليه هذا يا أخي يدل أن فطرتك على أن الأغاني شيء حرام شيء خبيث شيء تستحي أن يطلع عليه الناس لذلك لا تسمعها أمم الصالحين ولا أمام الدعاة،ولا في نهار رمضان فلماذا إذن لا تكره الأغاني؟
[1]- روام مسلم في صحيحه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 12:59]ـ
أخي النبي صلى الله عليه وسلم قال أتصدقه ستقول نعم إذن اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: «المرء مع من أحب» [1] و أنا أسألك أخي لما لا تكره الأغاني لأجل أهلها؟ أخي أهل الأغاني وأصحاب هذا الفن معيشتهم في الغالب مليئة بالفسق و الفجور انجوا بنفسك أخي فو الله إني أخاف عليك،و حريص عليك انجوا بنفسك حتى لا يتعلق قلبك بأحد من هؤلاء فتحشر معه يوم القيامة فالمرء يحشر مع من أحب.
[1]- رواه البخاري وسلم في صحيحهما، و صححه الألباني في صحيح الجامع رقم 6565، و في صحيح أبي داود رقم 4276
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:04]ـ
الحق يقال: إن الغناء فتنة ومتعة. .
وكرهها ليس بالأمر اليسير.
هناك من لا يزال يعاني من آثاره. تراوده نفسه للرجوع إليه تارة، وتارة تزجره.
أرى أن الحل: الاستماع إلى القرآن، وحبذا لو كان قارئه يملك صوتا جميلا جذابا كالقارئ محمد أيوب، والناس أذواق.
أعاننا الله على ذكره وحسن عبادته، ووقانا شر أنفسنا والشيطان ..
بارك الله فيك ونفع بما كتبت.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:05]ـ
أخي النبي صلى الله عليه وسلم قال أتصدقه ستقول نعم إذن اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: «دع ما يريبك إلى ما لا يريبك» [1] يعني اترك الذي ترتاب فيه و تشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه فالذي يريبك وتشك فيه فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت و أتيت، و أنا أريدك أنتطبق النص على الأغاني المكونة من موسيقى وكلمات و مغني فقد اختلف العلماء المعاصرين على قولين قول يقول لا تجوز، و قول يقول تجوز أي هذه الأقوال اضمن لدينك هل تأخذ بفتوى الإباحة أم بفتوى الحرمة؟ لو كانت الأغاني جائزة و أنت لم تفعلها لم تخسر شيئا أما لو كانت حراما فستلوم نفسك لماذا تجعل نفسك في ريبة ابغضها لله؟ يا أخي إذا كان من أباح الأغاني بالمعازف قالوا بشرط ألا تكون مثيرة للغرائز كيف تضمن أن هذه الأغنية مثيرة والأخرى غير مثيرة ومسألة الإثارة تختلف من شخص لآخر ابغضها لله؟
[1]- رواه أحمد في مسنده والترمذي في سننه والنسائي في سننه وابن حبان والحاكم في المستدرك، وصححه الألباني في غاية المرام حديث رقم 179
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:09]ـ
أخي النبي صلى الله عليه وسلم قال أتصدقه ستقول نعم إذن اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: «لا ضرر، ولا ضرار» [1]، انظر أخي نفى النبي صلى الله عليه وسلم الضرر أولا، ثم نفى الضرار ثانيا، أما نفي الضرر إنما قُصد به عدم وجود الضرر فيما شرعه الله لعباده من الأحكام، وأما نفي الضرار: فأُريد به نهي المؤمنين عن إحداث الضرر أو فعله.و قال تعالى: ? يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ? [2]، و قد حرم الله الخمر والميسر مع ما فيهما من المنافع درءاً للمفسدة الحاصلة بتناولهما.أي أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح،و أهل الأغاني يقولون في الغناء مصالح، و هي أن هذه الأغاني تعمل على إدخال البهجة على النفوس و ترقق القلوب و الشعور، و تنمي العاطفة، و لكن هذه المصالح ليست هي الغالبة ففي الغالب يحدث بجانبها العديد من المفاسد فمن المشاهد أن من استلذّ بسماع الأغاني لا يُمكن أن يجد حلاوة تلاوة القرآن،و قد تجتمع تلاوة القرآن مجرّد تلاوة مع سماع الأغاني، لكن سماع انتفاع وتلذذ لا يمكن أن يجتمعا،والقرآن ينهى عن اتباع الهوى , و يأمر بالعفة و مجانبة شهوات النفوس و أسباب الغي , و ينهىعن اتباع خطوات الشيطان و غالب الأغاني تأمر بضد ذلك كله وتحسنه وتثير الشهواتو تسبب الغفلة وترك العبادات،،وهذه الأغاني في الغالب لا تدعو إلى مكارم الأخلاق، ولا تدعو إلى الأخلاق الفاضلة بل تدعو إلى العشق والغرام، والحب والهيام. كأن الدنيا ما هي إلا حب و عشق فينسى الناس لما خلقوا، و في غالب الأغاني تجد ذكر محاسن النساء و الرجال، و في غالب الأغاني تجد الكلام الساقط الماجن البذيء الذي يحرك الأولاد والبنات إلى التفكير في الفاحشة والرذيلة.
[1]- صححه الألباني في غاية المرام حديث رقم 254، و صححه في تخريج أحاديث مشكلة الفقر رقم 8
[2]- البقرة من الآية 219
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:23]ـ
أخي هناك قاعدة عظيمة من القواعد الفقهية ألا وهي إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام [1] أي إذا اجتمع الحرام والحلال في الشيء بحيث يشتبه الأمر و يتعذر ترجيح أحدهما على الآخر فيغلب جانب الحرمة باجتناب ذلك الشيء مثلا إذا صُبَّ ماء نجس على ماء طاهر أكثر منه في إناء فإنه ينجس، و أيضا مثل إذا اشتبهت امرأة الرجل بامرأة أجنبية، حرمتا عليه حتى يميز امرأته من غيرها. و أيضا مثل إذا ربح مالاً من تجارة فيها ربا وغش وخديعة حرم عليه الربح كله إذا لم يمكن تمييز الحلال من الحرام،أخي لو افترضنا أن هذه الأغاني جائزة فغالب هذه الأغاني لا تخلو من محرم فتجد الغناء في الخمر و في العشق و في الهوى و في الدعوة إلى الرذيلة بل هذه الأغاني فيها إثارة للمشاعر و الأحاسيس والشهوة بل ربما وجدت أخطاء في العقيدة،وألفاظ كفرية،وقلما تجد مُغنِّياً يدعو إلى فضيلة وإلى خُلُق فاضِل و غالب الأغاني لا تخلو من محرم إذن لما لاتكرها وتبتعد عنها تغليبا للحرام؟
[1]- القواعد الفقهية للدكتور محمد عثمان شبير ص 325 و ما بعدها دار النفائس الطبعة الأولى 1426 هـ - 2006 م
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:28]ـ
أخي قال تعالى: ? لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أسْوَة حَسَنَةٌ ? [1] أي علينا أن نتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل أفعالنا وأحوالنا، وحبيبنا وحبيبك النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع صوت المزمار سد أذنه مما يدل على نكارة صوت المعازف وإلا لما سد أذنه فكيف تخالفه و تسمع الأغاني؟ فعننافع قال: سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا، قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي rفسمع مثل هذا، فصنع مثل هذا [2]. و احذر أخي من قول البعض الحديث ليس دليلاً على التحريم، إذ لو كان كذلك لأمر رسول الله r ابن عمر رضي الله عنهما بسد أذنيه، ولأمر ابن عمر نافعاً كذلك!، و قال شيخ الإسلام ابن تيمية ردا على هؤلاء: (أما ما لم يقصده الإنسان من الاستماع فلا يترتب عليه نهي، ولا ذم باتفاق الأئمة، ولهذا إنما يترتب الذم والمدح على الاستماع لا على السماع فالمستمع للقرآن يثاب عليه، والسامع له من غير قصد ولا إرادة لا يثاب على ذلك، إذ الأعمال بالنيات، وكذلك ما ينهى عنه من الملاهي، لو سمعه السامع بدون قصده لم يضره ذلك) [3] واعلم أخي أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز الضرب بالدف في مناسبات معينة كالعرس فقدقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف» [4]، والنبي صلى الله عليه وسلم قال الضرب بالدف،ولم يقل الضرب بالمعازف مما يشعر أن المباح من المعازف الضرب بالدف فقط؛لأن وقت بيان أن المعازف مباحة هذا الوقت فلما ذكر الدف وسكت عن الباقين دل على أن غير الدف لا يجوز فلو كان جائز لذكره صلى الله عليه وسلم.
[1]- الأحزاب من الآية 21
[2]-صححه الألباني في صحيح أبى داود حديث رقم 4116.
[3]- مجموع الفتاوى لابن تيمية 10/ 78
[4]- حديث فى سنن ابن ماجة، وقد صححه الألبانى فى صحيح وضعيف سنن ابن ماجة حديث رقم 1538
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:32]ـ
أخي عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس)) [1] وإذا كانت الملائكة لا تصحب الرفقة التي فيها جرس فكيف تدخل بيتاً فيه جرس إذن لا يجوز اقتناء الجرس في البيت، والجرس هو الناقوس أو الوعاء من معدن والذي بداخله لسان يصطك بجوانب الوعاء و يحدث صلصلة فأخي قف مع نفسك وقفة صريحة إذا كان الإسلام حرم الجرس الذي نغمته أقل تأثيرا من نغمة الالات المعازف فكيف بالالات المعازف أيهما يكون أشد حرمة نغمة الجرس أم نغمة الالات المعازف؟
[1]- رواه مسلم في صحيحه 2949
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 01:34]ـ
وختاما أجب أخي على هذه الأسئلة: أيهما سيفيدك و يقربك من الله عز وجلأن تسمع الأغاني أم تسمع القرآن والعلم النافع؟ أيهما سيشعرك بالطمأنينة و السكينة و ويكسوك الوقار أن تسمع الأغاني أم تسمع القرآن والعلم النافع؟ وأيهما سيبعد عنك وساوس الشيطان الوقار أن تسمع الأغاني أم تسمع القرآن والعلم النافع؟ وأيهما لا يلهيك عن ذكرالله أن تسمع الأغاني أم تسمع القرآن والعلم النافع؟ أجب عن الأسئلة و ستعرف الإجابة من قلبك والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وكتب ربيع أحمد بكالوريوس الطب 26/ 2/ 2008م
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[21 - Apr-2008, مساء 03:31]ـ
لماذا لا تكره الأغاني؟ على ملف ورد بالمرفقات أو على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/file/44404597/7c6191dc/__online.html(/)
الشيخ خالد الجريسي
ـ[أسير همّته]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 02:19]ـ
سلام الله عليكم يا اهل الرسالة
هل الشيخ الدكتور خالد الجريسي حفظه الله يكتب في المجلس العلمي
ـ[ممعن النظر]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 10:03]ـ
هذا وارد وغير مستغرب.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Jul-2008, صباحاً 12:21]ـ
الأخ الفاضل / أسير همته.
اليقين الذي لا شك فيه أن الدكتور أبا عبد الرحمن خالد الجريسي لا يكتب في المجلس العلمي.
لكن هنا صفحته الشخصية ومؤلفاته:
http://www.alukah.net/pages/khaled-jeraisi.aspx
بارك الله فيك.
ـ[شهاب التميمي]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 07:49]ـ
لشيخنا الاستاذ خالد مؤلف يتحدث فيه عن الجريسي، فيكف لنا ان نحصل عليه، بأي طريقه كانت سواء اكان الكتروني ام مطبوع، نسخه اصليه ام مصوره، المهم هو ان نحصل على كتابه المذكور فلقد تعمق في مسأله نسب الجريسي.(/)
سؤال على الهاتف (الخطيب الخطيبة) العلامة الألباني رحمه الله
ـ[أبو رياض]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 03:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال على الهاتف
للعلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ونفع بعلمه
من هنا http://upload.9q9q.net/file/HKG1ZzbbaOn
أسأل الله تعالى أن ينفع به
ـ[أبو رياض]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال على الهاتف
للعلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ونفع بعلمه
اضغط هنا سؤال على الهاتف ( http://upload.9q9q.net/file/ornzXxvvuZy/ سؤال عن الهاتف. mp3.html)
ـ[أبو رياض]ــــــــ[03 - Mar-2008, صباحاً 06:56]ـ
بارك الله فيكم(/)
أكثر من 3 ملايين شخص غرقوا في ظلام دامس في ولاية فلوريدا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[27 - Feb-2008, صباحاً 06:43]ـ
خبر عاجل
قراته هذا اليوم
أكثر من 3 ملايين شخص غرقوا في ظلام دامس
حدث انقطاع كبير للكهرباء في ولاية فلوريدا الامريكية الثلاثاء 26 - 2 - 2008م أثر على ملايين الاشخاص وعرقل حركة المرور في تقاطعات الطرق وأدى الى حصار اشخاص في المصاعد، إلا أنه تمت السيطرة عليه بسرعة وعادت الكهرباء الى غالبية الاماكن في "ولاية الشمس المشرقة" في غضون بضع ساعات.
وقالت متحدثة باسم شركة (اف. بي. ال.) جروب المزود الرئيسي للطاقة في المنطقة ان بعض "الاضطراب" في شبكة الكهرباء اجبر محطة مفاعل تيركي بوينت النووي في جنوب فلوريدا على الاغلاق الطاريء.
وتأثرت شركات الطاقة الاخرى مع اتساع انقطاع الكهرباء حتى شبه جزيرة فلوريدا وشمالا حتى تامبا على خليج مكسيكو. وقال متحدث باسم مرفق بروجرس انيرجي في فلوريدا ان عملاءه تأثروا في الجزء الاوسط من الولاية. كما تأثرت رحلات الطيران في مطار ميامي الدولي بصورة جزئية.
وقالت ليندا كامبل من مجلس التنسيق في فلوريدا ان التقارير الاولية اظهرت ان المشكلة بدأت في محطة فرعية في مقاطعة ميامي ديد مما ادى الى فقدان خط نقل الطاقة واغلاق بضع محطات تمتلكها فلوريدا باور اند لايت التابعة لمجموعة (اف. بي. ال).
وقال مايك ستون المتحدث باسم ادارة الطواريء في فلوريدا ان انقطاع الكهرباء اثر على مليونين او ثلاثة ملايين شخص في جنوب فلوريدا بينما ذكرت وسائل اعلام محلية ان عدد الذين تأثروا بانقطاع الكهرباء كان أكبر.
وقالت شركة فلوريدا باور اند لايت ان من المتوقع ان تعيد الطاقة خلال ساعتين الى غالبية عملائها في فلوريدا الذين فقدوا التيار.
وقال مسؤولون في واشنطن انه لا يوجد ما يشير إلي صلة بعمل ارهابي. وقالت لورا كيهنر المتحدثة باسم وزارة الامن الداخلي "ليس هناك مؤشر في الوقت الحالي على ان الحادث مرتبط بالارهاب ... سنواصل مراقبة الامر."
وأكد كارلوس الفاريز رئيس مجلس بلدية مقاطعة ميامي ديد للسكان انه لا يوجد ما يقلق بشأن الحادث. وقال في مؤتمر صحفي "ما يمكنني ان اؤكده للناس هو ان هذا امر فني. ليس هناك شيء جنائي مرتبط بالامر."
وقال اللفتنانت الكين سييرا من خدمة الحريق في ميامي ديد ان اكبر خطر يواجه السكان هو تعطل اشارات المرور حيث ان الناس لا تحترم القواعد التي تقول ان التقاطعات يجب التعامل معها على انها نقاط توقف للاتجاهات الاربع عندما تنقطع الاشارات. واضاف قائلا "لدينا عدد كبير من الناس محاصرين في المصاعد."
وقالت شرطة ميامي ديد انه لم يتم الابلاغ عن مشاكل كبيرة. وتحولت المستشفيات تلقائيا الى استخدام مولدات الكهرباء الاحتياطية. وقالت نيلدا فونتيسيلا المتحدثة باسم الشرطة "تذكروا ان هذه جنوب فلوريدا. نحن معتادون على التعامل مع انقطاع التيار بسبب الاعاصير."
وذكرت شبكة (سي. إن. إن) التلفزيونية ان ثماني محطات للكهرباء اغلقت.
ولم تكن منطقة ميامي فورت لودرديل وهي اكثر المناطق ازدحاما بالسكان هي التي تأثرت وحدها. وانقطع التيار ايضا عن مقاطعة فوليزيا حول شاطيء دايتون موقع مضمار السباق الشهير وفي مقاطعة بريفارد حيث تطلق ناسا مركبات برنامج مكوك الفضاء من قاعدتها في مركز كيندي للفضاء.(/)
محاضرة بعنوان (إنا كفيناك المستهزئين) لشيخنا الفَوزان يوم الخميس 21/ 2/1429هـ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 03:58]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يلقي معالي الشيخ / د. صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء محاضرة بعنوان (إنا كفيناك المستهزئين) وذلك يوم الخميس 21/ 2/1429هـ بعد صلاة المغرب في جامع الأميرة حصة بنت عبدالعزيزبحي الحمراء شمال شرق مدينة الرياض.
وستبث المحاضرة على الإنترنت في الموقع ( www.alfawzan.ws) كما تبث بموقع مؤسسة الدعوة الخيرية ( www.al-daawah.net) وموقع البث الإسلامي ( www.liveislam.net)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 03:46]ـ
جزاك الله خيرا
هلا أضفتها هنا - بارك الله فيك -
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4222(/)
لماذا لايستجاب لنا؟!
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 05:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال رجل لإبراهيم بن أدهم رحمه الله: قال الله عز وجل: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) فمالنا ندعوا فلا يستجاب لنا؟
فقال إبراهيم:"من اجل خمسة أشياء، قال: وماهي؟ قال: عرفتم الله فلم تؤدوا حقه، وقرأتم القرآن فلم تعملوا بما فيه، وقلتم نحب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته، وقلتم نلعن إبليس وأطعتموه، والخامسة تركتم عيوبكم وأخذتم في عيوب الناس".
جامع بيان العلم، (ص:282).
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 07:02]ـ
جزاك الله خيرا
والله عز وجل لا يمنع عن عبده شيئا إلا لحكمة.
وقد قال: (ادعوني أستجب لكم)، والاستجابة قد تكون في صرف سوء عن الداعي في الدنيا أو الآخرة بقدر دعائه.
والدعاء بحد ذاته نعمة ودلالة على توفيق الله لعبده، لكونه من أعظم العبادات، ولا يوفق إليها أي أحد، وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: (نحن لا نحمل هم الإجابة، ولكن نحمل هم الدعاء).
فمَن منا يحرص على اغتنام أوقات الإجابة في الدعاء؟ ومن منا يصبر على العزلة لأجل الدعاء والانطراح بين يد الله عز وجل والتضرع إليه جل وعلا؟
إذن الخلاصة: أن الدعاء عبادة، والموفق من وفق إلى أدائها، وقبول الدعاء والاستجابة له على أية صورة، تخضع لحكمة الله عز وجل، ولا شك أن اختيار الله لعبده خير من اختيار العبد لنفسه.
تفتح أبواب السماء ودونها،،’’،، إذا قرع الأبواب منهن قارع
إذا أوفدت لم يردد الله وفدها،،’’،، على أهلها، والله راء وسامع
وإني لأرجو الله حتى كأنني،،’’،، أرى بجميل الظن مالله صانع
ـ[الخزرجي]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 07:22]ـ
العقيدةَ العقيدةَ
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[12 - Apr-2008, صباحاً 09:50]ـ
نفع الله بكم(/)
مهلًا يا عائض!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 11:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله.
ليس من عادتي انتقاد الدعاة، أو بالأصح الرد عليهم، ليقيني بأني أصغر مِن أن أنتقد دعاةً خدموا الأمة ولا زالوا. واعترافي هذا لا يعني احتقاري لنفسي، والله عز وجل هو أعلم بمن اتقى.
فلا يأتيني آتٍ، ويقول لي: مَن أنتِ يا الأمل، حتى تردي على داعية بحجم الشيخ فلان؟!
فعلى رسلكم أحبتي، ويعلم الله أني أول الداعين لاحترام العلماء والدعاة وولاة الأمر، ولا أحبذ أو لا أشجع أبدا على التمادي في انتقادهم، والتأليب عليهم، فقد وضعتُ نصب عيني حديث حبيبي وقرة عيني صلى الله عليه وسلم: (مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليقل خيرا أو ليصمت)، (وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم).
آلمني حقيقة مقالٌ للشيخ عائض القرني، المنشور في صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 11 - 2 - 1429هـ. الموسوم بـ (ضحايا الوهم).
يعلم الله أني قرأتُه مراتٍ ومرات، علني أجد ما يصرفني عنه من (عذرٍ) لكاتبه بين السطور، لكني مع الأسف، أجدني في كل مرةٍ، وقد زاد غضبي، وعز عليّ السكوت عما ورد في هذا المقال من مغالطات.
بداية يقول الشيخ عائض: (لا شك أن الحسد حقيقة لامناص منها، وقد أثبت ذلك القرآن والسنة وتدخل فيه العين، والعين حق) اهـ. وهنا الكلام لا إشكال فيه، ولكن بقية المقال، قد نقض هذه المقدمة وبقوة، تتجلى فيها السخرية، ودفن الحقائق عمدا كان ذلك، أو جهلا، أو غيره فالله أعلم.
وأنا لا أنكر أن بعضنا قد يتوهم إصابته بالعين، ولكن هذا لا يحملنا على السخرية، أو إنكار حقائق ثابتة بالقرآن والسنة.
ويعلل الشيخ عائض وهْمَ هؤلاء المرضى بقوله: (وأذكياء العالم من المسلمين وغيرهم بلغوا النجومية ولم يعيشوا هذا الوهم. فالشافعي وابن تيمية وابن خلدون وابن رشد وسقراط وانشتاين ونيوتن (!!!!) أجبروا التاريخ على أن يخلد أسماءهم، ولم يشتكوا من الحسد والعين .. ) اهـ.
فأقول: إن العين حق ولا شك في هذا، وإن يكن ثمة أشخاص ناجحين، أو عباقرة، لم يصابوا بالعين، فهذا قدَر الله تعالى، وكذلك نجاحهم لا يعني أن مَن شك في إصابته بالعين، هو واهم، فمنذُ متى والناس يتبع بعضهم بعضا في المصائب والحوادث؟! وهل إذا نجح فلان، فلا بد أن ينجح أخوه؟!
هل معالجة الوهم تكون بهذه الطريقة، وبهذا القياس الغريب؟!!
ثم شتان بين نجاح شيخ الإسلام ابن تيمية، والشافعي - رحمهما الله - وتميزهما، وبين بقية مَن ذُكروا معهم.
ثم يقول: (ورأيت الناجحين في مجتمعنا واثقين من أنفسهم قد شقوا طريقهم إلى المجد بثبات في كافة التخصصات، ولكن الأغبياء والحمقى بقوا في آخر الصف بحجة أن الحسد والعين أصاباهم ولم يصيبا غيرهم من اللامعين)!!!
فما الداعي يا شيخ عائض لاستخدام هذه المسميات - (الأغبياء، الحمقى) - وإطلاقها على عباد الله المبتلين؟!
أهكذا يكون الأسلوب في معالجتك لمرضى الوهم وأنت مَن أنت؟!!
ثم يقول في مبالغة ممقوتة: (وبعض النساء رزقهن الله 3% من الجمال ويغطين وجوههن عن أمهاتهن وأخواتهن خوفا من العين، الله أكبر يا فتاة الغلاف) (!!!!) فأقول: سامحك الله يا أبا عبد الله! فكلامك هذا كذب صراح، إلا إذا كنت تمزح، فهذا أمر آخر، بل وحتى المزح لا يصل إلى هذه الدرجة؛ فهل يعقل تغطية الفتاة وجهها عن والدتها خوفا من العين وهي بهذا القبح الواضح من خلال النسبة الخيالية؟ ثم إن الـ 3% تعني أن الفتاة مشوهة!! فكيف بالله تتوهم تلك الفتاة الجمالَ في نفسها إلا إذا كانت مجنونة، وخطابك يا شيخ للعقلاء أليس كذلك؟ إذن فخاطب الناس على قدر عقولهم، والمجانين لن يفهموا كلامك هذا أبدا. فقد رُفع القلم عنهم!
ثم تكبيرك عند ذكرك فتاة الغلاف، فما الداعي إليه، ومَن تكون تلك الفاجرة، حتى تستشهد بجمالها، وتكبر الله عليه، وتسخر من مريضة الوهم؟
ويواصل (وهو تكرار واجترار لما سبق) وبأسلوب ساخر شامت، لا يليق بالمسلم فضلا عن الداعية القدوة: (وكلما رأيتُ بليدا فاشلا وسألته ما سبب هذا الإحباط؟ أجابني أنه مصاب بالعين! فأقول له (ولاحظوا أنه وجه الكلام للبليد وأسمعه ما يزيد في إحباطه، ويدخل الحزن إلى قلبه): مَن هذا الغبي الأحمق (لاحظوا تكرار الغباء والحمق) الذي أصابك بالعين؟! وما الذي أعجبه فيك؟ كيف ترك الموهوبين واللامعين يشقون طريقهم إلى الجوزاء وقصدك أنت؟!) ثم يقول: (وإذا تساقط شعر امرأة بمرض حمى الوادي المتصدع ادعت أن العين ألمّت بها والحسد دمرها وقد سلم الله شعر رأس بوران بنت الحسن بن سهل أجمل امراة في الدولة العباسية)!!!!
أسلوب ساخر لا مثيل له، وقياس خاطئ، فهل إذا سلمت بنت فلان من العين وهي الأجمل، يعني خلاص، نلغي وجود العين؟ نستطيع أن نوجه الناس ونعالج ما نظنه وهما لكن ليس بهذا الأسلوب الذي يوحي وكأن قائله لا يؤمن بالعين والحسد! فأحد الصحابة قد ثبت إصابته بالعين، وقد سلم دحية الكلبي منها رغم جماله!! فهل لديك اعتراض يا شيخ عائض، بل وتعرض الرسول صلى الله عليه وسلم للسحر وهو رسول الله أتقى الناس وأفضل البشر؛ ولم يصب بالسحر من هو أقل منه!!
ثم يقول (وهذه باقعة البواقع): (فكيف انفردت بنا العين ونحن أهل الإيمان والقرآن، ولم تصب العينُ أعضاء وكالة ناسا .... إننا باختصار " ضحايا الوهم ").
برافو عليك شيخ عائض، إذن ما معنى قولك: العين حق، ومعنى عبارتك هذه الأخيرة؟ ثم ما الغريب في انفراد المسلمين بالعين دون الكفار؟ أظنك يا شيخ أعرف مني وأعلم، والسؤال: ما الذي دعاك إلى انتهاج هذا الأسلوب المنكر؟
يا شيخ عائض .. الجادة، وإن طالت، والأيام دول، فلا تشمت، وسل الله العافية والثبات.
وعتبي على الشيخ لم يكن لولا أن له قدرا عندي.
* أرسلتُ للصحيفة ردي على الشيخ لكنه لم ينشر لأن حرية الرأي عندهم بالفرنسي، وأنا لا أتقن الفرنسية!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شاهين]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 11:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا على الموضوع وقد رجعت الى ما كتب الشيخ عائض في جريدة الشرق فوجدت ماقاله في المقالة جميل وليس فيه شء من وجهة نظري انا والله اعلم.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 12:10]ـ
وبعض النساء رزقهن الله 3% من الجمال ويغطين وجوههن عن أمهاتهن وأخواتهن خوفا من العين، الله أكبر يا فتاة الغلاف
هذه كلمة سيئة .. لا تليق بمثله ..
والله المستعان
وجزيت خيرا يا أخية .. على حرصك وغيرتك ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 12:21]ـ
يرجى من الأخت إثبات نص مقال الشيخ عائض إن أمكن.
وقد جاء التعليل بالعين عن خير الناس؛ ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسماء بنت عميس ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة، فقالت: تسرع إليهم العين.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 01:34]ـ
شاهين، أبو القاسم
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما.
استنكاري كان لأسلوب الشيخ، وكأنه لا يصدق بالعين، والحسد، وحقيقة أسلوبه في الآونة الأخيرة، صار شبيها بأسلوب الكاتب بصحيفة الوطن السعودية: عبد الله ناصر الفوزان.
وموضوعات مثل هذه، لا تحتمل الأسلوب الساخر التهكمي، وخاصة ممن يقال عنهم: دعاة.
يرجى من الأخت إثبات نص مقال الشيخ عائض إن أمكن.
الله يرضى عنك، موجود الإثبات في مقالي:
المنشور في صحيفة الشرق الأوسط بتاريخ 11 - 2 - 1429هـ. الموسوم بـ (ضحايا الوهم).
إذا كنت تقصد الرابط؛ فهنا:
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=17&article=459153&feature=1&issueno=10675
بارك الله فيكم
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 03:01]ـ
الأخت الفاضلة الأمل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشكرا لك غيرتك ونصيحتك - بارك الله فيك - ولقد قرأت مقال الشيخ عايض - وفقه الله لمحابه - فوجدتك قد حالفك الصواب في مجمل ما أخذته من ملاحظات، وتظهر بادي الرأي لمن لا يعرف أسلوب الشيخ الذي يغلب عليه الشعور والخطاب الأدبي، ولعله يصح أن يقال عنه: أديب العلماء أو عالم الأدباء، ولاينبغي لمن يكتب في مثل هذه المواضيع والمسائل العلمية إلا أن يسلك مسلك العلماء الخالص لا مسلك الأدباء،ولا مسلك الصحافيين، ولا المذيعين، فهذه المسالك قد يزل بها أصحابها عند حقائق العلوم، وخصوصاً علوم الشريعة الإسلامية، ولايعقلها إلا أهلها ومن كان عنده ملكة أدبية تحصل بالاطلاع والدربة ويسبق ذلك الموهبةُ التي هي منحة من الله تعالى، وهذا التعليق منك دفعني إلى تتبع مشاركات قد سبكها قلمك السيال، فوجدت صحة العقيدة، وسلامة المنهج، ورحمة الأمة، فلله أبواك، وإنما أنت أمل راجل، ونحلة جائلة بين الزهر، فجزاك الله خيراً.
ـ[محمد مصطفى العنبري]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 10:08]ـ
سلام عليكم: الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و مت اتبع هداه:
جزاك الله خيرا أختنا أمل و لقد أصبت في ردّك و ذلك واضح في مقال عائض فالمتأمل يجد أسلوبه مفتقر إلى المنهج العلمي الذي يتسم به طلاب الشريعة فضلا عن علمائهم كما قال الشيخ الأسطل نحن نريد من يتكلم في العلم بالعلم لا بالسخرية و الألفاظ التي تنزل بهمم أصحابها دركات و لا حول و لا قوة إلا بالله و كل من تشبّع و لو بشيء يسير من العلم الشرعي فسيجد نفسه تمجّ المقال و سمعه يستثقل تلك العبارات ألفاظ أشبه ما يكون أنها سمعت من سوق من أناس عوام ليس لهم ضابط شرعي يزنون به كلامهم و الله المستعان.
ـ[شاهين]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 05:12]ـ
ما العيب على الشيخ في معالجته للموضوع باسلوب ساخر.
ثم الا تجدون ان بعض الناس يبالغ في مسألة العين.واعتقد ان هذا الهدف من المقال. فتحميل الامور ما لاتحتمل امر لاينبغي.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 06:01]ـ
ما العيب على الشيخ في معالجته للموضوع باسلوب ساخر.
ثم الا تجدون ان بعض الناس يبالغ في مسألة العين.واعتقد ان هذا الهدف من المقال. فتحميل الامور ما لاتحتمل امر لاينبغي.
الله يرضى عنك، تحميل الكلام ما لا يحتمل من عادات غير المنصفين، وكذلك الحزبيين. ونحن برآءُ منهم ولله الحمد.
والأسلوب الساخر جميل وماتع؛ إذا لم يخل بالثوابت. وإن كان لا بد من استخدامه؛ فليكن بضوابط.
وأسلوب الشيخ في هذا المقال ومن وجهة نظري أسلوبٌ ساخر غير ماتع، أو ليس في محله، يمجه أصحاب الألى، لأن مقاله كله سخرية، واستهزاء، وتشكيك في أمر من المسلمات الشرعية. ومقاله هذا يقرؤه الكثير من متعلمين وجهلة.
وأنا قد أوضحتُ في مشاركتي أن من بيننا من يتوهم العين.
والقرني قد أخطأ في معالجة الوهم. فإن كان حقا يريد الحد من انتشار هذا المرض، ويسعى لذلك؛ فالأجدر استخدام أسلوب علمي لائق بمكانته وعلمه.
وأخيرا. . لو كان صاحب المقال مشعل السديري و مَن شاكله؛ فلن نكلف أنفسنا بالرد والاستنكار على ما جاء فيه، لكونهم جهلة، يبحثون عن النكتة ولو على حساب الثوابت والمسلمات الشرعية.
وآخرا. . التعصب للأشخاص غير محمود.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجتهدة]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 06:46]ـ
نصيحة:
أرسلوا للشيخ -الفاضل المربي-د/ عائض القرني هذه الملاحظات عن طريق الإيميل أو عن طريق الهاتف، بدلاً من أن يذكر الكلام هنا فيحمل على غير محمله.
وبإذن الله سوف يكون الشيخ سعيداً بتلك الملاحظات، ويكون دليلاً على تقديرنا له.
ـ[أبو عبدالله الكُحلاني]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 11:17]ـ
هذه عادة القرني في كتاباته "الأدبية" فلا غرابة , ومن اراد المزيد فليقرأ في كتابه لاتحزن!!!
نشكر الاخت الكريمة على غيرتها ..
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 11:51]ـ
عندنا مثل في الجزائر يقول:
وجعته بطنه، قال بي سحر.
والفاشل لابد أن يعتذر عن نفسه بشيء ما، وقليل ما تجد الناس يقولون نحن فشلنا، بل تجد الواحد منهم يقول: وهل تظنني سأفلح وحولي هؤلاء الحساد .. إلخ.
وكان الإنسان أكثر شيء جدلا.
لا يوجد واحد في هذه الأمة ممن يعتبر به في الخلاف ينكر ظاهرة السحر أو العين، فلا داعي للتهويل في مسألة لا يتناطح فيها خروفان. والشيخ أجل من أن ينسب لهذا.
ثانيا، وهو أهم شيء:
السحر والعين مسألة غيبية!
ومن أين لنا أن نعرف أن فلان أو علان مصاب بالسحر أو العين. فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبره جبريل بمن سحره. والصحابة أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمن أصاب صاحبه بالعين، ثم أمر العائن بالإغتسال.
ونحن من سيخبرنا بالعائن أو الساحر!؟
تحولت المسألة عندنا إلى مهزلة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Mar-2008, صباحاً 12:56]ـ
لا يوجد واحد في هذه الأمة ممن يعتبر به في الخلاف ينكر ظاهرة السحر أو العين، فلا داعي للتهويل في مسألة لا يتناطح فيها خروفان. والشيخ أجل من أن ينسب لهذا.
ثانيا، وهو أهم شيء:
السحر والعين مسألة غيبية!
ومن أين لنا أن نعرف أن فلان أو علان مصاب بالسحر أو العين. فالنبي صلى الله عليه وسلم أخبره جبريل بمن سحره. والصحابة أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بمن أصاب صاحبه بالعين، ثم أمر العائن بالإغتسال.
ونحن من سيخبرنا بالعائن أو الساحر!؟
تحولت المسألة عندنا إلى مهزلة.
لا حول ولا قوة إلا بالله!
وأين التهويل في كلامي؟
يا أخي ناقش بحلم، ألم تقرأ كلامي كله؟ وهل وجدتني أتهم الشيخ عائض بإنكار العين والسحر؟
كان استنكاري على أسلوبه، ولأن الكثير من الجهلة لن يفهموا مراد الشيخ، لأنه خلط الحابل بالنابل.
ومسألة معرفة السحر والعين؛ فهذي معروفة ولها علامات تكلم فيها المشايخ.
ورجاء الله يرضى عنكم أنا أكبر من أن ألجأ إلى أسلوب التهويل ولله الحمد، ولو كنت أريد التهويل أو الإساءة للشيخ؛ فلن أعجز عن ذلك، لكن خُلقي وأدبي، يأبيان علي النزول لهذا المستوى.
وفقكم الله.(/)
!!! ـــ بُشرى لطلبة العِلم ـــ!!!!
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 11:30]ـ
http://www.nor3alanor.com/vb/images/salamo3alikom.gif
http://www.ala7ebah.com/upload/imgcache/83c3dfe8f885ea8978f5a3d1c0feb9 62.gif
!!! ـــ بُشْرَى لِطَلَبَةِ العِلْم ـــ!!!
شَرْح كِتَاب {المُيَسَّر فِي تَفْهِيمِ الْفِقْهِ الأَكْبَر مِنْ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّة}
لِلشَّيْخِ أَبِي صُهَيب أَحْمَد بن سُلَيْمَان سَلام -حَفِظَهُ الله-
,عَبْرَ الْبَالْتُوكْـ،
-:: كُلَّ يَومِ خَمِيس عَلَى السَّاعَةِ الْحَادِيَةَ عشْرَ بِتَوْقِيتِ مَكَّةَ الْمُكَرَّمَةِ ,,التَّاسِعَة بِِتََْوْقِِيتِ أُورُبَا الغَرْبِيَّة ,,الثَّّّّّّّّّّامِنَة بِتَوْقِيتِ الْمَغْرِبِ::-
http://ar.deboodschap.com/images/boeken/paltalk/paltalk_flyer.gif
http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=1816 (http://www.nor3alanor.com/vb/showthread.php?t=1816)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 12:04]ـ
كِتَابِ " المُيَسَّر فِي تَفْهِيمِ الْفِقْهِ الأَكْبَر مِنْ العَقِيدَةِ الطَّحَاوِيَّة " فَهُوَ مِنْ تَأْلِيفِ الشَّيْخِ أََبِي صُهَيب أَحْمَد بن سُلَيْمَان سَلام -حَفِظَهُ الله وَلاَزَالَ يَقُومُ بِإِضَافَةِ بَعْضِ التَّعْدِيلاَتِ عَلَيْهِ بَيْنَ الْفَيْنَةِ وَالاُْخْرَى
تَجِدُهُ فِي هَذَا الرَّابِطِ
http://ar.deboodschap.com/index.php?...d=35&Itemid=66 (http://ar.deboodschap.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=35&Itemid=66)
فِي أَسْفَلِ الصَّفْحَةِ
وَمَنْ يُرِيدُ الاِلْتِحَاقَ بِالدَّرْسِ فَلْيَتَّصِلْ بِي عَلَى هَذَا الاِسْمِ فِي الْبَاْلتُوكِ emam-al-andalus
أَوْ عَلَى هَذَا الاِسْمِ Abu 3ubeidillah
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 11:22]ـ
الغرفة ستفتح وقت الدرس إن شاء الله وتعالى
وسنعمل بثا مباشرا في غرفة Rif Room Islam Nor3alaNor com ليتمكن الاخوة من شمال افريقيا والشرق الاوسط من الدخول إليها
لأن الغرفة التي أشرنا إليها من قبل غير مصبوغة ولن يتمكن الاخوة من دخولها اللهم إن كانوا من أوربا الغربية أو امريكا أو لهم أسماء مصبوغة(/)
هل تلحظون ما نلحظ؟!!! الأساليب السيئة للمحاورات
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
من منطلق قوله تعالى: "وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " (المائدة- 2 - )، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان "، وتذكيرا بأهداف المنتدى، وحفاظا على حقوق روّاده، كان طرح هذا الموضوع.
وحقيقة هو إحدى المشاركات لي في موضوع سابق طرحه الأخ الفاضل: أبو القاسم، بعنوان: أهم الآفات بين طلبة العلم، ولكن لأهمية عرضه رأيت طرحه ثانية؛ لألفت انتباه الجميع لهذه الظاهرة، ونحاول جميعا وضع حلول لها، وقد أضفت إليها بعض التعديلات.
هذه رسالة أوجهها إلى أعضاء الألوكة جميعا، راجية من العلي القدير أن تلقى قبولا واستحسانا، وأن تحظى بالموضوعية والإنصاف.
إخواننا الفضلاء: أشكو إليكم خصلة ذميمة حلت بمنتدانا في فترة قصيرة، لكنها أصبحت ظاهرة جلية، واضحة وغير خفية.
نعلم جميعا أن مثل هذا المنتدى المبارك ماوضع إلا من أجل خدمة طلاب العلم، ومن أجل الإفادة والاستفادة، والإفادة ليست محصورة في المسائل العلمية وحسب، بل وحتى في طريقة الطرح والحوار والنقاش والرد، نتعلم الأدب، واللباقة في الكلام، وحسن التخاطب مع الآخرين.
إلا أن بعضا من الأعضاء - هداهم الله - جعلوا منه مكانا للجدال المذموم، والمراء والخصومة، لا أكاد أدخل لقراءة موضوع من موضوعات هؤلاء إلا وأجد هذه الظاهرة المشينة.
سبحان الله:
ألم يُذم اليهود في كتاب الله تعالى لكثرة جدالهم؟!!
ألم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ".
ثم ما العائد وما الثمرة المرجوة من وراء هذه الخلافات الحادة، والنقاش الطويل، الذي غالبا ماينتهي بـ (لا شيء)!!!
ألحظ حتى الألفاظ التي يرد بها الشخص على خصمه، لاتنم عن شخصية عاقلة فضلا عن كونها لطالب علم!
هلاّ ترفعنا إخواني عن هذه الصفة المشينة، هلاّ تعاونا معا في الحد منها؛ لنسمو بأخلاقنا ونرقى بمنتدانا.
أنا لا أعمم بكلامي هذا فهناك من الأفاضل - هنا - أمثال مشرفينا من هم قدوة نتأسى بهم في موضوعاتهم الجادة، وطرحهم الرصين، ونقاشهم الهادىء، وردودهم الطريفة، وأخلاقهم العالية.
ثم إن لهذة الظاهرة آثار وتبعات سيئة تؤذن بالسوء، إن لم نتعاون في البحث عن علاج لها ومن هذه الآثار:
1. أن كثيرا من الموضوعات تنحى منحا آخرا بسببها، وتخرج عن مسارها الصحيح، فنفقد الفائدة المرجوة من طرح الموضوع، ونعدم مشاركة الأعضاء.
2. تؤدي إلى الفرقة والتفكك، بل والتحامل على الآخرين، فكم من عبارة خلفت جرحا، وكم من زلة أورثت ندما.
3. إلغاء عضوية بعض الأعضاء الكرام الأفاضل الذين لم نعرف عنهم إلا الأدب الجم والخلق الرفيع والتعاون الطيب.
ختاما: أسأل الله جل وعلا أن يأخذ بأيدينا جميعا لطاعته، وألا يؤاخذنا بأقوالنا وأفعالنا، إنه جواد كريم.
بانتظار رؤاكم حول هذا الموضوع، وطرح الحلول والمقترحات المناسبة لذلك.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 12:09]ـ
جزاك الله خيرا والحقيقة؛ فبعد نصحكِ لي عبر الرسائل الخاصة، آليتُ على نفسي أن أطبق ما جاء فيها. وعسى الله أن يعينني والإخوة الكرام، ويهدينا لأحسن الأخلاق.
. إلغاء عضوية بعض الأعضاء الكرام الأفاضل الذين لم نعرف عنهم إلا الأدب الجم والخلق الرفيع والتعاون الطيب.
في هذه لا أوافقك فالإدارة أعلم. ولو إني أصابني شيء من الحزن والاستنكار بعد توقيف أحد الإخوة الأفاضل قبل أسبوع أو أكثر.
بارك الله فيك وموضوعك اعتبريه منقول إلى .... :)
ـ[أسامة]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 03:40]ـ
جزاكم الله خيرًا ...
أحسنتم وأصبتم ...
بمناسبة هذا الكلام الطيب ... تذكرت أول مرة طالعت فيها كتاب الشريعة للإمام الآجري ... وكان السبب كثرة استشهاد شيخ الإسلام ابن تيمية به.
ولا أنسى أول صفحات الكتاب ... وفيها ما هو قريب جدًا من كلامك الطيب ... أنعم الله علينا بحسن الخلق .. وأدام عليكم الحلم وطيب الأخلاق.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 04:01]ـ
في هذه لا أوافقك فالإدارة أعلم. ولو إني أصابني شيء من الحزن والاستنكار بعد توقيف أحد الإخوة الأفاضل قبل أسبوع أو أكثر.
نفسي اعرف من تقصدين بـ العضو الموقوف، نسيته تماما:)
ـ[ابو بشار الغزاوي]ــــــــ[02 - Nov-2009, مساء 08:17]ـ
جزاك الله خيرا اخي ولكن قد يشتد الحوار مع البعض بسبب ضيق صدر الاخر له لذا لنتبادل الاراء والمعلومات حتى نرتقي بمنتدانا المبارك الى العلى ان شاء الله(/)
تهنئة عضو المنتدى (أبو حطب) بالحصول على الماجستير
ـ[الطناحى]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 05:58]ـ
أبارك وأهنئ أخى الكريم أبا حطب عضو المنتدى بحصوله على رسالة الماجستير من جامعة الأزهر تخصص أصول اللغة وكان موضوع الرسالة (ما نسبه الفيروزآبادى إلى الجوهرى من أوهام دراسة نقدية) بورك لك أخى الكريم، وتمنياتى لكم بالحصول على الدكتوراه قريبا إن شاء الله وتحقيق ما ترجوه.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 06:34]ـ
ماشاء الله تخصص دقيق، وموضوع فريد!!
تهانينا لأخينا الفاضل أبي حطب، جعلها الله عونا على طاعته، وسلما لمرضاته.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 09:13]ـ
مبارك أخي أبا حطب ..
وأسأل المولى عز وجل أن ينفع بك الأمة المحمدية ..
ويزيدك علما وفقها في الدين .. وعلوم الآلة ..
ـ[أبو حطب]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 02:08]ـ
الحمد لله والشكر لله
بوركتم إخوتي وجزاكم الله خيرا وجمعنا على الخير دائما وشكرا أخي الدكتور / الشويحي لتفضلكم وتكرمكم وهكذا أنتم دوما، ويكفيني شعوركم وشعور زملائي فهو النجاح الحقيقي لو كانوا يعلمون.
شكرا لكم وشكرا لإخوي قطرة مسك وأبي القاسم.
دمتم ودام فضلكم
أخوكم
عبد الواحد محمد عبد الواحد أبو حطب
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 01:32]ـ
مبارك أخي الفاضل
أسأل الله أن ينفع بها، ويجعلها عوناً لك على طاعته ورضاه
ـ[ماجد عيسى]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 05:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 09:27]ـ
مبارك أخي الكريم، نفع الله بك
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 05:56]ـ
من قبل كنت أبا الحطب ... واليوم أنت أبو الذهب
ما كان يحلو ذا اللقب ... إلا وقبل أبو الحطب
قد غصت في أعماقها ... تبغي الجواهر والرتب
فجمعت من لألائها ... لغة القرآن أخا العرب
فأثابك الباري بما ... للصالحين من العجب
بوركت وبورك لك والمسلمين،أخانا عبد الواحد، ولاتنسنا من درتك وجواهرك، وصالح دعائك، فإنني أحب اللغة وأهلها منذ نعومة أظفاري!!
ـ[أبو علياء]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 11:47]ـ
بارك الله لك أخي عبد الواحد، وأدعوا الله لك دوام التوفيق أخوكم عبد الملك
ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Mar-2008, صباحاً 06:12]ـ
بورك لك أخى الكريم، وتمنياتى لكم بالحصول على الدكتوراه قريبا إن شاء الله وتحقيق ما ترجوه.
جعلها الله لك عونا على طاعته ورضاه(/)
من القائل رضا الناس غاية لا تدرك،؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Feb-2008, صباحاً 07:06]ـ
قال ياقوت الحموي في معجم الأدباء
وحدث يونس بن عبد الأعلى الصدفي قال: قال لي الشافعي رضي الله عنه:
يا أبا موسى، رضا الناس غاية لا تدرك، ما أقوله لك إلا نصحا،
ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه، ودع الناس وما هم فيه
ـ[أبومروة]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 08:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الذي أعرفه والله أعلم يوم كنا ندرس الأدب في الطور الثالث أن هذا من حكم العرب القدامى وأمثالهم
وهو فعلا مثل لم ينسخ بعد؟؟
(ابتسامة)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 11:38]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[سامي الجلعود]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 11:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اشد المعجين في الامام الشافعي ودائما في ذاكرتي بيت يعجبني عندما اقابل اشخاص بخلاء
((ولا ترجو السماحة من بخيل ...... فما في النار للضمان ماء))
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - Mar-2008, صباحاً 12:34]ـ
وفيك بارك الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Mar-2008, مساء 02:26]ـ
الاخ سامي شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[13 - Mar-2008, صباحاً 02:17]ـ
الإخوة الكرام / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وجدت في الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام قال: (الأمثال في المعايب والذم
باب المثل في الذم لسوء معاشرة الناس.
قال أبو عبيد: جاءنا الحديث عن أبي الدرداء الأنصاري إنّه قال: وجدت الناس أخبر تقتله.
قال أبو عبيد: فأخرج الكلام على لفظ الأمر، ومعناه الخبر يريد انك إذا أخبرتهم قليتهم.
وقال أبو الدرداء أيضاً: " إنَّ قارضتهم قارضوك، وإنَّ تركتهم لم يتركوك " وقد فسرنا هذا في غريب الحديث ومن ذم عشرة الناس قول لبيد بن ربيعة:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
يتأكلون مذمة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإنَّ لم يشغب
فكانت عائشة أم المؤمنين تنشد بيت لبيد هذا، ثم تقول: " يرحم الله لبيداً، فكيف لو أدرك زماننا هذا! " وكان أبن أختها عروة بن الزبير يذكر كلام عائشة، ثم يقول: " يرحم الله عائشة، فكيف لو أدركت زماننا هذا! " ومن أمثال اكثم بن صيفي: رضا الناس غاية لا تدرك.) أهـ.
قلت: أناأبو عبد الله ياسين:
وفي مجمع الأمثال للميداني قال: (رضا الناس غاية لا تدرك هذا المثل يروى في كلام أكثم بن صيفي.)
والله أعلم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 12:30]ـ
شكرا لك.و بارك الله فيك .. اضافة قيمة.
ـ[الشيخ ياسين الأسطل]ــــــــ[13 - Mar-2008, مساء 01:03]ـ
وفيك يا أخي أبا محمد بارك الله، اللهم زدنا جميعاً علماً وفهماً وتقوىً.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 05:01]ـ
وهذه قصة طريفة لهذه المعاني
يحكى أنه كان هناك رجلا وابنه معهم حمار، وكان الرجل وابنه يمشون على أقدامهم فمروا بقرية وسمعوا بعض الرجال يتكلمون عنهم ويقولون الحمار خلقه الله للركوب وهذا الرجل وابنه يمشون على أقدامهم في هذا الجو الحارفأكملوا مسيرهم وقبل وصولهم إلى القرية الثانية ركبا الحمار فسمعوا رجال القرية يتكلمون ويقولون ان هذا الرجل ليس في قلبه رحمة
فكيف يركب هو وابنه هذا الحمار
فأكملوا مسيرهم وقبل وصولهم إلى القرية الثالثة نزل الولد وترك والده على الحمار فسمع رجال القرية يتكلمون ويقولون ان هذا الرجل ليس في قلبه رحمة فكيف يترك ابنه الصغير يمشي في هذه الرمضاء وهو راكب الحمار وهو الرجل الكبير ويستطيع التحمل
فأكملوا مسيرهم وقبل وصولهم إلى القرية الرابعة ركب الولد الحمار ومشى والده على قدميه فسمع رجال القرية يقولون
هذا جيل غريب فكيف يسمح هذا الولد النشيط لنفسه بركوب الحمار ويترك والده الكبير في السن يمشي على
قدميه صحيح فقال الرجل لولده (ارضاء الناس غاية لا تدرك).
ما اصل هذه القصة الطريفة؟؟.
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 06:47]ـ
((((((((((((((((رضا الناس غاية لا تدرك)))))))))))))))))))))))))) (ابتسامة)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 06:49]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:12]ـ
ضحكت فقالوا ألا تحتشم
بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها
عبست فقالوا بدا ماكتم
صمت فقالوا كليل اللسان
نطقت فقالوا كثير الكلم
حلمت فقالوا صنيع جبان
ولو كان مقتدراً لنتقم
فأيقنت أني مهما أريد
رضا الناس فلا بد أن أذم
.. بارك الله فيك وزادك من فضله ووفقك لمرضاته ..
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:19]ـ
ضحكت فقالوا ألا تحتشم
بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها
عبست فقالوا بدا ماكتم
صمت فقالوا كليل اللسان
نطقت فقالوا كثير الكلم
حلمت فقالوا صنيع جبان
ولو كان مقتدراً لنتقم
فأيقنت أني مهما أريد
رضا الناس فلا بد أن أذم
.. بارك الله فيك وزادك من فضله ووفقك لمرضاته ..
أبيات جميلة أختي من قائل هذه الأبيات وللفائدة هذه القصيدة من المتقارب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 12:51]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما ...
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Jun-2009, صباحاً 11:54]ـ
أبيات جميلة أختي من قائل هذه الأبيات وللفائدة هذه القصيدة من المتقارب
بارك الله فيكم ووفقكم لمرضاته ... لاأعرف من قائل هذه الأبيات ....
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 12:46]ـ
حكى الإمام الشهير عبد الرحمن بن بطة الحافظ عن حاله مع أهل زمانه؛
فقال: "عجبت من حالي في سفري وحضري مع الأقربين مني والأبعدين، والعارفين، والمنكرين فإني وجدت بمكة، وخراسان وغيرهما من الأماكن أكثر من لقيت بها موافقاً أو مخالفاً، دعاني إلى متابعته على ما يقوله، وتصديق قوله والشهادة له، فإن كنت صدقته فيما يقول وأجزت له ذلك -كما يفعله أهل هذا الزمان- سماني موافقاً. وإن وقفت في حرف من قوله أو في شئ من فعله -سماني مخالفاً-. وأن ذكرت في واحد منها أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك وارد، سماني خارجياً. وإن قرأت عليه حديثاً في التوحيد سماني مشبهاً. وإن كان في الرؤية سماني سالمياً. وإن كان في الإيمان سماني مرجئياً. وإن كان في الأعمال، سماني قدرياً. وإن كان في المعرفة سماني كرامياً. وإن كان في فضائل أبي بكر وعمر، سماني ناصبياً. وإن كان في فضائل أهل البيت ن سماني رافضياً. وإن سكت عن تفسير آية أو حديث فلم أجب فيهما إلا بهما، سماني ظاهرياً. وإن أجبت بغيرهما، سماني باطنياً. وإن أجبت بتأويل؛ سماني أشعرياً. وإن جحدتهما، سماني معتزلياً. وإن كان في السنن مثل القراءة، سماني شافعياً.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[03 - Jun-2009, صباحاً 01:05]ـ
أبيات جميلة أختي من قائل هذه الأبيات وللفائدة هذه القصيدة من المتقارب
شعر: د. محمد بن ظافر الشهري
بعنوان رضى الناس
المصدر: مجله البيان العد 238
والله اعلم(/)
عاجل .. أريد موقعاً في الرد ِ على النصارى وحبذا لو كان باللغة الانجليزية
ـ[أبو ريان المدني]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 04:36]ـ
أريد موقعاً في الرد ِ على النصارى وحبذا لو كان باللغة الانجليزية لأحد الاشخاص ..
فمن يعرف فلا يبخل علينا .. ولو كان بالعربية ...
ـ[حمد]ــــــــ[29 - Feb-2008, صباحاً 06:57]ـ
http://arabic.islamic ... .com/christianity/
ضع w e b دون مسافات بدل النجوم
http://www.ebnmaryam.com/vb/(/)
طلب من الإخوة: هل توجد طريقة سريعة للكتابة؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 12:18]ـ
هل يعلم أحد من الإخوة طريقة سريعة للكتابة على صفحات الشبكة، فإني أعزف عن الكتابة بسبب أن يدي بطيئة جدا على لوحة المفاتيح .. ولكم جزيل الشكر.
الوقت الذي اسغرقته في كتابة هذه الكلمات:ست أوسبع دقائق .. ابتسامة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 02:31]ـ
هل يعلم أحد من الإخوة طريقة سريعة للكتابة على صفحات الشبكة، فإني أعزف عن الكتابة بسبب أن يدي بطيئة جدا على لوحة المفاتيح .. ولكم جزيل الشكر.
الوقت الذي اسغرقته في كتابة هذه الكلمات:ست أوسبع دقائق .. ابتسامة
ما شاء الله عليك:)
يمكنك التدرب على الكتابة بواسطة برامج مخصصة لهذا الأمر، وعن نفسي بدأت في أول أمري هكذا، والآن الحمد لله رب العالمين
كما تعلمت الكتابة بسرعة، سواء بالعربية أو باللاتينية
المسألة مبنية على = تدريب أصابع اليد على الكيبورد، وكل أصبع له مكان محدد ووظيفة معينة
ولو خصصت لنفسك كل يوم نصف ساعة مثلا لتعلم الكتابة، لتقدمت كثيرا وفي أيام معدودة
والبرنامج عندي، أضعه لك إن لم تجده على الشبكة، اسمه: Typing tutor أو شيء مثل هذا
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 03:23]ـ
تدرب من خلال تفريغ الاشرطة على الوورد
ومن خلال الادمان على المحادثة المباشرة بالكتابة مثلا
ـ[أبو السها]ــــــــ[02 - Mar-2008, صباحاً 01:10]ـ
الأخوان:
أسامة بن الزهراء
إمام الأندلس
جزاكما الله خيرا، وماذا عن القارئ الضوئي؟ هل عندكم من علم بهذا؟
ـ[معاند]ــــــــ[02 - Mar-2008, مساء 12:46]ـ
شخصيا .. بداية كتابتي كنت أخلط في أماكن الحروف إلا أنه بعد حين وجدت نفسي أتحسن، و قد كنت أنظر إلى لوحة المفاتيح بشكل دائم ..
أما الآن فالوضع اختلف معي جدًا فلا أحتاج للنظر للوحة المفاتيح أبدًا و الكتابة شيء بسيط بالنسبة لي، و نفس الحال بالنسبة للغة الإنجليزية ..
(مدة كتابة هذه المداخلة تقريبا دقيقة و نصف أو أقل بقليل) (ابتسامة)(/)
خواطر من إندونيسيا
ـ[العوضي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 03:05]ـ
خواطر من إندونيسيا
كتبه/ الدكتور محمد محمد عبده
عضو هيئة التدريس بجامعة الأزهر
الحمد لله, والصلاة والسلام, على رسول الله, وبعد,
فقد وُجهت إلي من شهر يوليو الماضي دعوة كريمة من كلية الشريعة الإسلامية بجامعة الرانيري الإسلامية الحكومية بمحافظة دار السلام بندا أتشيه بجمهورية إندونيسيا لحضور المؤتمر العالمي الذي أقامته الكلية في الفترة من 19 - 21 يوليو 2007م حول الشريعة الإسلامية وتحديات العولمة طرح للصورة المثالية والواقعية لتطبيق الشريعة الإسلامية في الإقليم سالف الذكر, حيث يعد تطبيق الشريعة مطلباً شعبياً ورسمياً في هذا الإقليم منذ سنوات عدة, وقعت خلالها كثير من المعارك بين أبناء إقليم أتشيه وبين الحكومة الإندونيسية من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية في الإقليم، أو الاستقلال عن الحكومة المركزية في جاكرتا.
وقد أرسلت لي الكلية محاور المؤتمر والتي كانت تحتوي على كافة الأنشطة التي تقوم بها الدولة الحديثة, كي يتقدم المشاركون في المؤتمر بطرح صورة شرعية للعمل على تطبيقها من أبناء هذا الإقليم. وبمناقشة العلماء والأساتذة في هذه المحاور أجمعوا على أن الموضوع جد وما هو بالهزل, وليس على منوال المؤتمرات التي عقدت لتطبيق الشريعة في بلاد أخرى من بلاد المسلمين؛ ومن ثم فهو جدير بالاهتمام وأخذه مأخذ الجد.
فاستعنت بالله -تعالى- وحاولت قدر جهدي تجميع المادة العلمية لها مع البحث مع أخذ رأي العلماء في كثير من مسائله، وقد كان لهم دور كبير في التوجيه والإرشاد فجزاهم الله خيراً.
ومع ضيق الوقت وقلة الزاد والبضاعة، منَّ الله عليَّ بإتمام البحث وإعداده وكتابته قبل السفر، وتهيأت للسفر حتى جاء الموعد فتوجهت مع مرافقي الإندونيسي إلى مطار أبو ظبي ومنها إلى جاكرتا -عاصمة إندونيسيا- وقد كنا في الطريق قد قضينا ليلتنا الأولى في أبو ظبي تلك المدينة الجميلة, ولكن كل ما فيها لا يوحي بأنك في جزيرة العرب، فنادراً ما تجد أحداً يتكلم العربية من أول موظف شركة الطيران إلى العاملين في الفندق إلى سائق السيارة فتعجبت أن أكون في جزيرة العرب ولا أجد من أتكلم معه باللغة العربية.
المهم توجهنا في اليوم الثاني إلى جاكرتا في رحلة طويلة بلغت حوالي ثمان ساعات، انتهينا من الإجراءات, قابلنا هناك اثنان من إخواننا الذين كانوا يدرسون في الأزهر منذ سنوات, توجهنا إلى الفندق الذي سنبيت به ليلتنا ثم نركب طائرة في رحلة داخلية حوالي ثلاث ساعات لنصل إلى جزيرة سومطرة حيث إقليم أتشيه حيث مدينة باندا التي يقام بها المؤتمر الذي ذهبنا من أجله. أمضينا وقتاً طويلاً في شوارع العاصمة وطرقاتها زاد على أربع ساعات حتى انتهينا إلى الفندق.
خلال هذه المدة لاحظت أنها مدينة شديدة الزحام حيث يسكنها حوالي عشرين مليوناً من المسلمين وغيرهم، كما أن الناس يلهثون كذلك من أجل أرزاقهم فشعرت كأنني في القاهرة إضافة إلى العشوائيات, لكن ما لفت انتباهي بشدة أنها بلاد في غاية الخصوبة فلا تكاد ترى بقعة إلا وقد نبتت فيها الخضرةوالأشجار، حتى الجبال فكأنها مجموعة من الغابات، بل إن الخضرة لتنبت على مدارج الطائرات في مطار العاصمة وغيرها من المطارات التي نزلنا فيها. عندها شعرت أن الأوضاع في بلاد المسلمين متقاربة ومتشابهة حتى أنها تكاد تكون واحدة خاصة البلاد التي اتخذت مناهج شرقية أوغربية وبعدت بعداً كبيراً عن شريعة اللهً -تعالى-.
إذا كنت لم تعرف أن إندونيسيا دولة مسلمة أو هي أكبر دولة مسلمة على وجه الأرض ونزلتَ شوارع العاصمة جاكرتا فإنك لن تشعر بأنك في دولة إسلامية كبرى, فمظاهر التفرنج بادية على الناس هناك, ربما لا تجد صاحب لحية في الطريق, ولا تجد حجاباً يرضي، كما أنك لن تسمع الأذان إلا نادراً, المساجد الكبيرة قليلة جداً, بل إن الزوايا كذلك قليلة جداً. دخلنا مبنى تجارياً وسكنياً ضخماً, كان فيه مكتب شركة الطيران فحضر وقت الصلاة فسألنا في هذا المبنى الضخم الشاهق الارتفاع عن مسجد أو مصلى فقالوا يوجد مسجد ووصفوا لنا مكانه، فذهبت إليه مع مرافقي ومن معنا من إخواننا الإندونيسيين الذين كانوا في استقبالنا, فوجدناه لا يتسع لأكثر من أثنين يصلي أحدهما إماماً والآخر مأموماً بجواره فإذا
(يُتْبَعُ)
(/)
ما فرغا من الصلاة خرجا ودخل غيرهما وهكذا.
المهم توجهنا إلى الفندق الذي قضينا فيه ليلتنا, وجدت مظاهر طيبة في هذا الفندق أراحتني كثيراً, وجدت بعض مظاهر العفة من النساء العاملات في الفندق, ثم لما قرأت التعليمات والتي وجدتها مكتوبة بعدة لغات منها العربية، وجدت أن إدارة الفندق لا تسمح بأن يقيم أحد مع أحد في غرفة واحدة إلا إذا كانت بينهما قرابة من الدرجة الأولى, لذلك قضيت ليلتي في جناح كبير في الفندق وحدي, وكذلك مرافقيّ تنفيذاً للتعليمات، وفي الصباح توجهنا إلى المطار حيث الرحلة الداخلية التي استغرقت حوالي ثلاث ساعات ونصف بالطائرة, وصلنا إلى مطار باندا أتشيه عاصمة الإقليم ومعي مرافقي الإندونيسي، وكان معنا كذلك في الرحلة الداخلية أحد الأساتذة الأفاضل وهو الدكتور عبد القادر الحميدي أحد الأساتذة في جامعة الرانيري والحاصل على دكتوراه في التفسير من جامعة الأزهر.
وما أن نزلنا من الطائرة حتى شعرت أن الوضع هنا مختلف تماماً عن جاكرتا, الناس والأرض وكل شئ, فالناس تظهر عليهم بوضوح شديد علامات الطيبة والبساطة والتدين وحب الإسلام، وتقدير العرب تقديراً شديداً واحتراماً مبالغاً فيه, حتى أنهم استقبلوني استقبالاً حافلاً وأخذوني من الطائرة مباشرة إلى قاعة كبار الضيوف, وقد كان في استقبالي رئيس جامعة الرانيري، وعميد كلية الشريعة، وعدد كبير من الأساتذة في الجامعة رجالاً ونساءً.
البيئة وهيئة الناس توحي بأن أهل هذا الإقليم فقراء وليس كما هو الشأن في جاكرتا حيث الصخب والمباني الشاهقة والسيارات الفارهة, لكن الفارق الكبير الذي يلفت انتباه الزائر لهذا الإقليم أن هؤلاء الناس يختلفون تماماً في انتسابهم للإسلام وحبهم له عن هؤلاء الذين رأيتهم في جاكرتا. وخرجنا من المطار متوجهين إلى المدينة حيث الفندق وزيارة محافظ الإقليم وغير ذلك. أول شئ رأيته لافتة كبيرة على طريق المطار المؤدي إلى المدينة تقول: "انتبه فأنت في منطقة تطبق فيها الشريعة الإسلامية".
توجهنا بعد ذلك إلى الفندق حيث نقيم فأردنا أن نصلي المغرب فقالوا يوجد مصلى في الفندق فتوجهنا إليه فإذا به مسجد كبير من الدور الأول من الفندق, مع أن هذا الفندق أنشأه الأوربيون الذين يعملون في الإقليم بعد إعصار تسونامي الشهير ويعد بمثابة نزل لهم, سررت لما رأيته في الفندق من احتشام الفتيات اللاتي يعملن في الفندق حيث لا توجد فتاة واحدة تكشف عن شعرها أو شئ من جسدها إلا وجهها وكفيها, كما أنهن يعملن في الاستقبال أو المطعم ولا يصعدن إلى الأجنحة والغرف، وإنما يصعد الشباب فقط لتلبية حاجة النزلاء، كذلك فإن الشباب الذين يعملون في الفندق وجدت فيهم ديانة فهم يصلون، ويسلمون عليك في الذهاب والإياب، ويقدرون العرب جداً ويعرفون لهم مكانتهم وهذا يظهر جلياً من سلوكياتهم.
توجهنا بعد ذلك لبيت محافظ الإقليم, استقبلنا شاب طيب تبدو على وجهه علامات الفطنة والذكاء, هذا الشاب هو الأستاذ محمد نزار نائب المحافظ خريج كلية الآداب بجامعة الرانيري قسم اللغة العربية, أجلسني بجواره, وكان هناك بعض المشاركين في المؤتمر ورئيس الجامعة وعمداء الكليات ورئيس المحكمة الشرعية العليا وغيرهم, دعانا السيد نزار إلى طعام العشاء وبالغ في إكرامنا, ثم قال كلمة رحب فيها بالضيوف ودعانا إلى بذل الجهد في مساعدة أهل أتشيه في تطبيق الشريعة الإسلامية في هذا الإقليم, وبالمناسبة فإن المحافظ ونائبه يُختاران من قبل الشعب ولا يمثلان الحكومة المركزية في العاصمة، وإنما يمثلان شعب الإقليم.
وسبب اختيار الأستاذ محمد نزار والسيد المحافظ لهذين المنصبين الكبيرين أنهما وحدهما من نجا من المقاتلين الذين قبضت عليهم الحكومة وأودعتهم السجن، فلما جاء إعصار تسونامي دمر السجن ومن فيه فلم ينج إلا محافظ الإقليم وكان شخصاً عادياً غير أنه كان من المقاتلين الذين يقاتلون السلطات المركزية على تطبيق الشريعة, أما السيد محمد نزار فقد سيق مكبلاً بالأغلال والقيود إلى سجن جاكرتا -العاصمة- فكان ذلك سبباً في نجاته، فاختير أحدهما محافظاً والآخر نائبا له. فسبحان من يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء.
انصرفنا عائدين إلى الفندق بعد وداع حار من نائب المحافظ كي نستعد لبدء أعمال مؤتمر"الشريعة الإسلامية وتحديات العولمة" حيث أن اليوم التالي الخميس الموافق 19 يوليو 2007 هو أول أيام المؤتمر والذي يعقد في قاعة الفندق الذي نقيم فيه.
www.salafvoice.com
موقع صوت السلف(/)
برنامج عملي لزيادة الإيمان
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دائما يرد هذا السؤال في أذهاننا:
ماالطرق العملية لزيادة الإيمان؟
وفي اعتقادي أن أقوى وأفضل طريقة هي أن نعرف حقيقة الإيمان، إن الإيمان أيها الحبة ليس جرعة تباع في أقرب صيدلية!
الإيمان تكاليف وأعمال سواء في القلب أو اللسان أو الجوارح، هذا الذي يسأل عن الطرق العملية لزيادة الإيمان هل جاهد نفسة على ظمأ الهواجر، أم هل جاهد نفسة على قيام الخوالي، أم هل ألجم نفسه بلجام الإخلاص والخوف من الجليل، والشوق إلى لقاءه، ومحبة ذكره وحسن عبادته، هذا الذي يسأل هل ألزم نفسه التبكير إلى الصلوات، وملازمة حلق الذكر، هل الزم نفسه الإبتعاد عن الحرمات وأبدلها بالتلذذ بطاعة الله في الخلوات.
السر في ضعف إيماننا ياإخوة:أننا لم نقم بمايوجبه الإيمان ثم نسأل بعد ذلك عن طرق زيادة الإيمان، وليت شعري أله طريق غير ماذكرت لكم .... ؟!(/)
الامام الطبري - إمام المؤرخين والمفسرين رحمه الله
ـ[أبومروة]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 12:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإمام الطبري
إمام المؤرخين والمفسرين
ثناء العلماء عليه
حياته العلمية
مواقف من حياته
مؤلفات الطبرى
وفاته
أسلوبه فى التأليف
رثاء الطبرى
إمام المؤرخين والمفسرين
كان أكثر علماء عصره همة في طلب العلم وتحصيله وفي تأليف أمهات الكتب حتى روي أنه كان يكتب أربعين صفحة في كل يوم، إنه الإمام محمد بن جرير الطبري صاحب أكبر كتابين في التفسير والتاريخ، قال عنه أحمد بن خلكان صاحب وفيات الأعيان:"العلم المجتهد عالم العصر صاحب التصانيف البديعة كان ثقة صادقا حافظا رأسا في التفسير إماما في الفقه والإجماع والاختلاف علامة في التاريخ وأيام الناس عارفا بالقراءات وباللغة وغير ذلك"
فإلى صفحات من سيرته ومواقف من حياته
--------------------------------------------------------------------------------
حياته العلمية
بدأ الطبري طلب العلم بعد سنة 240هـ وأكثر الترحال ولقي نبلاء الرجال، قرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد ثم ارتحل منها إلى المدينة المنورة ثم إلى مصر والري وخراسان، واستقر في أواخر أمره ببغداد.
سمع الطبري من العديدين من مشايخ عصره وله رحلات إلى العديد من عواصم العالم الإسلامي التي ازدهرت بعلمائها وعلومها ومنها مصر.
--------------------------------------------------------------------------------
مؤلفات الطبري
كان الطبري من أكثر علماء عصره نشاطا في التأليف، أشهر مؤلفاته تفسيره المعروف بتفسير الطبري، وكتاب " تاريخ الأمم والملوك " روي عنه أنه قال: استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني.
قال الحاكم وسمعت أبا بكر بن بالويه يقول قال لي أبو بكر بن خزيمة بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير قلت بلى كتبته عنه إملاء قال كله قلت نعم قال في أي سنة قلت من سنة ثلاث وثمانين ومائتين إلى سنة تسعين ومائتين قال فاستعاره مني أبو بكر ثم رده بعد سنين ثم قال لقد نظرت فيه من أوله إلى آخره وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير.
قال أبو محمد الفرغاني تم من كتب محمد بن جرير كتاب التفسير الذي لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب كل كتاب يحتوي على علم مفرد مستقصى لفعل وتم من كتبه كتاب التاريخ إلى عصره وتم أيضا كتاب تاريخ الرجال من الصحابة والتابعين وإلى شيوخه الذين لقيهم وتم له كتاب لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام وهو مذهبه الذي اختاره وجوده واحتج له وهو ثلاثة وثمانون كتابا وتم له كتاب القراءات والتنزيل والعدد وتم له كتاب اختلاف علماء الأمصار وتم له كتاب الخفيف في أحكام شرائع الإسلام وهو مختصر لطيف وتم له كتاب التبصير وهو رسالة إلى أهل طبرستان يشرح فيها ما تقلده من أصول الدين وابتدأ بتصنيف كتاب تهذيب الآثار وهو من عجائب كتبه ابتداء بما أسنده الصديق مما صح عنده سنده وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه ثم فقهه واختلاف العلماء وحججهم وما فيه من المعاني والغريب والرد على الملحدين فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي وبعض مسند ابن عباس فمات قبل تمامه، قلت هذا لو تم لكان يجيء في مائة مجلد، قال وابتدأ بكتابه البسيط فخرج منه كتاب الطهارة فجاء في نحو من ألف وخمسمائة ورقة لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين وحجة كل قول وخرج منه أيضا أكثر كتاب الصلاة وخرج منه آداب الحكام وكتاب المحاضر والسجلات وكتاب ترتيب العلماء وهو من كتبه النفيسة ابتدأه بآداب النفوس وأقوال الصوفية ولم يتمه وكتاب المناسك وكتاب شرح السنة وهو لطيف بين فيه مذهبه واعتقاده وكتابه المسند المخرج يأتي فيه على جميع ما رواه الصحابي من صحيح وسقيم ولم يتمه ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم عمل كتاب الفضائل فبدأ بفضل أبي بكر ثم عمر وتكلم على تصحيح حديث غدير خم واحتج لتصحيحه ولم يتم الكتاب.
وقال بعض العلماء: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرا.
--------------------------------------------------------------------------------
أسلوبه في التأليف
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول أحمد بن خلكان لأبي جعفر في تأليفه عبارة وبلاغة فمما قاله في كتاب الآداب النفيسة والأخلاق الحميدة القول في البيان عن الحال الذي يجب على العبد مراعاة حاله فيما يصدر من عمله لله عن نفسه قال إنه لا حالة من أحوال المؤمن يغفل عدوه الموكل به عن دعائه إلى سبيله والقعود له رصدا بطرق ربه المستقيمة صادا له عنها كما قال لربه عز ذكره إذ جعله من المنظرين {لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم} (الأعراف: 16 - 17) طمعا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال لربه {لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} (الإسراء:62) فحق على كل ذي حجى أن يجهد نفسه في تكذيب ظنه وتخييبه منه أمله وسعيه فيما أرغمه ولا شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه وعصيانه أمره ولا شيء أسر إليه من عصيانه ربه واتباعه أمره فكلام أبي جعفر من هذا النمط وهو كثير مفيد.
وروي عن أبي سعيد الدينوري مستملي ابن جرير أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري بعقيدته فمن ذلك وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر وهذا تفسير هذا الإمام مشحون في آيات الصفات بأقوال السلف على الإثبات لها لا على النفي والتأويل وأنها لا تشبه صفات المخلوقين أبدا.
--------------------------------------------------------------------------------
ثناء العلماء عليه
قال أبو سعيد بن يونس: محمد بن جرير من أهل آمل كتب بمصر ورجع إلى بغداد وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه.
وقال الخطيب البغدادي: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب كان أحد أئمة العلماء يُحكم بقوله ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها عارفا بأقوال الصحابة والتابعين عارفا بأيام الناس وأخبارهم. وكان من أفراد الدهر علما وذكاء وكثرة تصانيف قل أن ترى العيون مثله.
--------------------------------------------------------------------------------
مواقف من حياته
قيل إن المكتفي أراد أن يحبس وقفا تجتمع عليه أقاويل العلماء فأحضر له ابن جرير فأملى عليهم كتابا لذلك فأخرجت له جائزة فامتنع من قبولها فقيل له لا بد من قضاء حاجة قال اسأل أمير المؤمنين أن يمنع السؤال يوم الجمعة ففعل ذلك وكذا التمس منه الوزير أن يعمل له كتابا في الفقه فألف له كتاب الخفيف فوجه إليه بألف دينار فردها.
******
وروي عن محمد بن أحمد الصحاف السجستاني سمعت أبا العباس البكري يقول جمعت الرحلة بين ابن جرير وابن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي ومحمد بن هارون الروياني بمصر فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم وأضر بهم الجوع فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام فخرجت القرعة على ابن خزيمة فقال لأصحابه أمهلوني حتى أصلي صلاة الخيرة قال فاندفع في الصلاة فإذا هم بالشموع ورجل من قبل والي مصر يدق الباب ففتحوا فقال أيكم محمد بن نصر فقيل هو ذا فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه ثم قال وأيكم محمد ابن جرير فأعطاه خمسين دينارا وكذلك للروياني وابن خزيمة ثم قال إن الأمير كان قائلا بالأمس فرأى في المنام أن المحامد جياع قد طووا كشحهم فأنفذ إليكم هذه الصرر وأقسم عليكم إذا نفذت فابعثوا إلي أحدكم.
...
وقال أبو محمد الفرغاني في ذيل تاريخه على تاريخ الطبري قال حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز أن أبا جعفر لما دخل بغداد وكانت معه بضاعة يتقوت منها فسرقت فأفضى به الحال إلى بيع ثيابه وكمي قميصه فقال له بعض أصدقائه تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان قال نعم فمضى الرجل فأحكم له أمره وعاد فأوصله إلى الوزير بعد أن أعاره ما يلبسه فقربه الوزير ورفع مجلسه وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر فاشترط عليه أوقات طلبه للعلم والصلوات والراحة وسأل استلافه رزق شهر ففعل وأدخل في حجرة التأديب وخرج إليه الصبي وهو أبو يحيى فلما كتبه أخذ الخادم اللوح ودخلوا مستبشرين فلم تبق جارية إلا أهدت إليه صينية فيها دراهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ودنانير فرد الجميع وقال قد شرطت على شيء فلا آخذ سواه فدرى الوزير ذلك فأدخله إليه وسأله فقال هؤلاء عبيد وهم لا يملكون فعظم ذلك في نفسه.
...
وكان ربما أهدى إليه بعض أصدقائه الشيء فيقبله ويكافئه أضعافا لعظم مروءته. وكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم مع عظيم ما يلحقه من الأذى والشناعات من جاهل وحاسد وملحد فأما أهل الدين والعلم فغير منكرين علمه وزهده في الدنيا ورفضه لها وقناعته رحمه الله بما كان يرد عليه من حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيرة، و كان ينشد لنفسه:
إذا أعسرت لم يعلم رفيقي وأستغني فيستغني صديقي
حيائي حافظ لي ماء وجهي ورفقي في مطالبتي رفيقي
ولو أني سمحت بماء وجهي لكنت إلى العلى سهل الطريق
وله خلقان لا أرضى فعالهما بطر الغنى ومذلة الفقر
فإذا غنيت فلا تكن بطرا وإذا افتقرت فتِهْ على الدهر
...
قال أبو القاسم بن عقيل الوراق: إن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا قالوا كم قدره فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوا من ذلك ثم أملاه على نحو من قدر التاريخ.
...
وكان الطبري لا يقبل المناصب خوفا أن تشغله عن العلم من ناحية ولأن من عادة العلماء البعد عن السلطان من ناحية أخري، فقد روى المراغي قال لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى أبي جعفر الطبري بمال كثير فامتنع من قبوله فعرض عليه القضاء فامتنع فعرض عليه المظالم فأبى فعاتبه أصحابه وقالوا لك في هذا ثواب وتحيي سنة قد درست وطمعوا في قبوله المظالم فذهبوا إليه ليركب معهم لقبول ذلك فانتهرهم وقال قد كنت أظن أني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه قال فانصرفنا خجلين.
--------------------------------------------------------------------------------
وفاته
قال أبو محمد الفرغاني حدثني أبو بكر الدينوري قال لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي في آخره ابن جرير طلب ماءً ليجدد وضوءه فقيل له تؤخر الظهر تجمع بينها وبين العصر فأبى وصلى الظهر مفردة والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها، وحضر وقت موته جماعة منهم أبو بكر بن كامل فقيل له قبل خروج روحه يا أبا جعفر أنت الحجة فيما بيننا وبين الله فيما ندين به فهل من شيء توصينا به من أمر ديننا وبينة لنا نرجو بها السلامة في معادنا فقال الذي أدين الله به وأوصيكم هو ما ثبت في كتبي فاعملوا به وعليه وكلاما هذا معناه وأكثر من التشهد وذكر الله عز وجل ومسح يده على وجهه وغمض بصره بيده وبسطها وقد فارقت روحه الدنيا.
قال أحمد بن كامل توفي ابن جرير عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاث مئة ودفن في داره برحبة يعقوب يعني ببغداد قال ولم يغير شيبة وكان السواد فيه كثيرا وكان أسمر أقرب إلى الأدمة (السواد) أعين نحيف الجسم طويلا فصيحا وشيعه من لا يحصيهم إلا الله تعالى.
--------------------------------------------------------------------------------
رثاء الطبري
روي عن أبي الحسن هبة الله بن الحسن الأديب لابن دريد يرثي الطبري في قصيدة طويلة جاء فيها:
لن تستطيع لأمر الله تعقيبا***** فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا
وافزع إلى كنف التسليم وارض بما***** قضى المهيمن مكروها ومحبوبا
إن الرزية لا وفر تزعزعه*****أيدي الحوادث تشتيتا وتشذيبا
ولا تفرق ألاف يفوت بهم*****بين يغادر حبل الوصل مقضوبا
لكن فقدان من أضحى بمصرعه***** نور الهدى وبهاء العلم مسلوبا
إن المنية لم تتلف به رجلا*****بل أتلفت علما للدين منصوبا
أهدى الردى للثرى إذ نال مهجته*****نجما على من يعادي الحق مصبوبا
كان الزمان به تصفو مشاربه*****فالآن أصبح بالتكدير مقطوبا
كلا وأيامه الغر التي جعلت*****للعلم نورا وللتقوى محاريبا
لا ينسري الدهر عن شبه له أبدا*****ما استوقف الحج بالأنصاب أركوبا
إذا انتضى الرأي في إيضاح مشكلة*****أعاد منهجها المطموس ملحوبا
لا يولج اللغو والعوراء مسمعه*****ولا يقارف ما يغشيه تأنيبا
تجلو مواعظه رين القلوب كما*****يجلو ضياء سنا الصبح الغياهيبا
لا يأمن العجز والتقصير مادحه*****ولا يخاف على الإطناب تكذيبا
ودت بقاع بلاد الله لو جعلت*****قبرا له لحباها جسمه طيبا
كانت حياتك للدنيا وساكنها***** نورا فأصبح عنها النور محجوبا
لو تعلم الأرض من وارت لقد***** خشعت أقطارها لك إجلالا وترحيبا
إن يندبوك فقد ثلت عروشهم*****وأصبح العلم مرثيا ومندوبا
ومن أعاجيب ما جاء الزمان به*****وقد يبـ، ين لنا الدهر الأعاجيبا
أن قد طوتك غموض الأرض في لحف*****وكنت تملأ منها السهل واللوبا
وقال أبو سعيد بن الأعرابي:
حدث مفظع وخطب جليل*****دق عن مثله اصطبار الصبور
قام ناعي العلوم أجمع لما*****قام ناعي محمد بن جرير
نقول للفائدة وللأهميته
من مكتبة نداء الايمان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[08 - Mar-2008, مساء 06:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من المراجع النافعة غاية النفع عن تفسير الإمام الطبري: كتاب: " الإمام الطبري ومنهجه في التفسير " للعلامة الراحل الأستاذ الدكتور الشيخ / محمد بكر إسماعيل رحمه الله أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية الدراسات الإسلامية والعربية جامعة الأزهر بالقاهرة. وقد طبعته دار المنار بالقاهرة.(/)
والدي توفي أسألكم الدعاء له
ـ[أمةالله]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 11:38]ـ
والدي توفي ... أسألكم الدعاء له بالمغفرة والرحمة
جزاكم الله خيراً
ـ[خبايا الزوايا]ــــــــ[01 - Mar-2008, صباحاً 11:56]ـ
اسأل الله أن يرحمة رحمة واسعة
ويرزقكم الصبر
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 01:09]ـ
غفر الله له ورحمه، وأحسن عزاءكم فيه، وجبر مصابكم
اللهم ارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 01:32]ـ
غفر الله له ورحمه، وأحسن عزاءكم فيه، وجبر مصابكم
اللهم ارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه
آمين
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 02:30]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شي عنده بأجل مسمى
رحمه الله رحمة واسعة، واسكنه فسيح جناته.
ـ[أبومروة]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 02:56]ـ
لايسعنا في مثل هذا المقام إلا الاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعزية فقدصح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: " إن لله ما أخذ، ولله ما أَعطى، وكل شيءٍ عنده إلى أجل مسمى فلتصبر، ولتحتسب " رواه البخاري ومسلم).
تنبيه للمعزين:إن التعزية المقصود منها حصول الأجر والثواب بالدرجة الأولى. والتخفيف عن من نزلت به المصيبة فهي عبادة إذا فإِذا صيغت العبادة على وجه لم يكن معروفاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة.والعلم عند الله تعالى.
وروي أَن محمد بن عبدِ الحكمِ أرسل إِلى الشافعي رحمهم الله جميعا يعزية في ميتٍ له:
إنا معزوك لا أنا على ثقة * * * من البقاء ولكن سنة الدين
فلا المُعَزَّى بباقٍ بعد صاحبه * * * ولا المُعَزَّي وإن عاش إلى حين
رحم الله أباك وجميع المسلمين رحمة واسعة
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 07:25]ـ
تنبيه للمعزين:إن التعزية المقصود منها حصول الأجر والثواب بالدرجة الأولى. والتخفيف عن من نزلت به المصيبة فهي عبادة إذا فإِذا صيغت العبادة على وجه لم يكن معروفاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة.والعلم عند الله تعالى.
لا أود الخروج عن أصل الموضوع، ولكن أشكل عليَّ قولك -أخي أبا مروة- ببدعيَّة التعزية
بصيغة لم تكن معروفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل تعرف أحداً من أهل العلم قال بذلك؟
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 07:53]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى و كل شيء عنده بمقدار، فاصبري و احتسبي
غفر الله له و تجاوز عن سيئاته و أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله، و فسح له في قبره مد البصر .. آمين
ـ[أبومروة]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 10:01]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذنا الحمادي على اهتمامك وتطلعك لفهم الموضوع , ابشرك أنه لاإشكال في ذلك وتمهل حتى لاتخرج عن الموضوع كما قلت هذا من ذكائك وحنكتك في الطرح والاستفسار وهو واجب عليك تجاه الموقع.
فجزاك الله خيرا
والذي قصدته من قولي //:إن التعزية المقصود منها حصول الأجر والثواب بالدرجة الأولى. والتخفيف عن من نزلت به المصيبة فهي عبادة إذا فإِذا صيغت العبادة على وجه لم يكن معروفاً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم صارت بدعة.والعلم عند الله تعالى.
ليس تشريعا ولا حكما ولا شئا من هذا القبيل أو ذاك ,وأظن أنني قرأت هذا للشيخ إبن عثيمين رحمه الله على ما يبدو وأنه حث على الأتيان باللفظ المشروع في التعزية - غير متأكد -والله أعلم
فقصدي ياحبذا لو تكون التعزية بنص مثل الذي ذكرت فنكون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعني هذا أنه لاتجوز التعزية بالألفاظ الأخرى والله أعلم
وأخيرا أعتذر إن فهم كلامي خلاف ما قصدت
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 10:14]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
إذن لماذا قلت في مشاركتك السابقة (بدعة)؟
هل أخذتَ هذا عن أحد من أهل العلم؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 10:33]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى و كل شيء عنده بمقدار، فاصبري و احتسبي
غفر الله له و تجاوز عن سيئاته و أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله، و فسح له في قبره مد البصر .. آمين
اللهم آمين.
ـ[أبومروة]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي المحترم (الحمادي)
زادك الله علما وحكمة
وفقك الله
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 08:13]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر لميتكم.
رحمه الله وغفر له، وجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مستدرك]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 09:06]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم أجركم، وغفر لميتكم.
رحمه الله وغفر له، وجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا. اللهم آمين آمين آمين
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[03 - Mar-2008, مساء 10:52]ـ
اللهم اغفر الله له وارحمه، واغفر لنا ولجميع المسلمين، الأحياء منهم والميتين.
أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وألهمكم الصبر.
والله المستعان ..
ـ[الفارس]ــــــــ[04 - Mar-2008, مساء 01:03]ـ
إن لله ما أخذ، ولله ما أَعطى، وكل شيءٍ عنده إلى أجل مسمى فلتصبرِ، ولتحتسبِ ..(/)
الله المستعان ... غزة وأهلها محتاجون لدعائكم
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[01 - Mar-2008, مساء 10:34]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
ففي الأخبار الصحاح "أن دعوة الأخ المسلم لأخيه في الله تستجاب"
وفي الأدب المفرد أن إخوان أنس بن مالك طلبوا منه الدعاء فقال "اللهم اغفر لنا وارحمنا وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ... "
وقال أبو العباس ابن تيمية: " القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب"
أخي الكريم لا تحقرنّ نفسك رب دعوة نصرت أمة أو دحرت عدوا
أجزم أنه لو دعى كل واحد منا دعوة مخلصة لإخوانه في كل صلاة من الصلوات الخمس في هذا اليوم لكشفت الغمة واندحر العدو ولكفى الله المؤمنين القتال
قال ابن أبي الدنيا:
حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة قال:
"حاصر المسلمون حصنا من الحصون إذ أبصروا رجلا فقال بعضهم لبعض أي فلان كأن هذه صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سفيان: كان أشعث ذا طمرين فقالوا لبعضهم:
كلموه فيسأل ربه أن يفتحها فسأل ربه ففتحها"
والأمة فيها المخلص وطالب العلم والعالم والمجاهد .....
فادعوا إخواني بارك الله فيكم لأهل غزة أن يحقن دمائهم ويدحر عدوهم وينصر مجاهديهم ويحفظ أطفالهم ونسائهم ويكلأ شبابهم وشيوخهم
فالوضع مؤسف ....
حقا ما رأيتموه في الأنباء والإذاعات قليل قليل مما حصل على أرض الواقع
كنت في مشفى "الشفى" فرأيت ما لايوصف
إذن الأمر يحتاج إلى وقفة صادقة
دعوة مخلصة من كل واحد منا في الصوات الخمس فقط
والله أكرم الأكرمين وأمة محمد (ص) أكرم عليه من باقي الأمم ....
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:34]ـ
للرفع والتذكير
شن العدو اليوم غارات عدة وسقط اكثر من 130 شهيدا وأما الجرحى فكثير كثير
ولا زالت الطائرات تقصف وتحلق
والله المستعان
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:37]ـ
رفع الله قدرك
أحسنت أخي الحبيب أمجد
وليت هذا الموضوع ونظائره يثبت في كل الأقسام
هل هذا كثير؟!
ولينصرن الله من ينصره
إن الله لقوي عزيز
ـ[الديواني إسلام]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 02:44]ـ
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم
اللهم ارحم قتلاهم و اشف مصابهم
اللهم سلط على من خذلهم و انتقم ممن خانهم و أسلمهم لعدوهم
اللهم لاتؤاخذنا بما لا نقدر عليه فليس بيدينا سوى الدعاء فاستجب لنا يارب ...
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:00]ـ
اللهم اكشف البلاء وأزل الغمة. .
ـ[أبو يوسف الغزي]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الاستاذالحبيب أمجد أنا من جباليا لكني الان مقيم في المدينة بالجامعة الإسلامية وأما بالنسبة للأوضاع فهي صعبة للغاية كأن غزة أصابها زلزال والله المستعان فلقد وصل عدد الشهداء إلى 170 شهيد نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا منهم مدير الشرطة.نسال الله أن يحفظهم وأن يكبت عدوهم .. آمين
ـ[المخضرمون]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:04]ـ
رفع الله قدرك
أحسنت أخي الحبيب أمجد
وليت هذا الموضوع ونظائره يثبت في كل الأقسام
هل هذا كثير؟!
ولينصرن الله من ينصره
إن الله لقوي عزيز
كلا , ليس بكثير على إخواننا.
ـ[المخضرمون]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:06]ـ
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم
اللهم ارحم قتلاهم و اشف مصابهم
اللهم سلط على من خذلهم و انتقم ممن خانهم و أسلمهم لعدوهم
اللهم لاتؤاخذنا بما لا نقدر عليه فليس بيدينا سوى الدعاء فاستجب لنا يارب ...
اللهم آمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 03:21]ـ
اللهم أزل عنا لباس الذل
اللهم انصر المجاهدين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم
اللهم ارحم قتلاهم و اشف مصابهم
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 06:24]ـ
اللهم أزل عنا لباس الذل
اللهم انصر المجاهدين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم
اللهم ارحم قتلاهم و اشف مصابهم
/// اللهمَّ آمين ..
/// والله كأنِّي ما رأيت كاليوم قطُّ .. اللَّهم رحمتك أوسع وقوَّتك أغلب .. يا ربَّ العالمين
ـ[أنس ع ح]ــــــــ[27 - Dec-2008, مساء 07:14]ـ
وصل العدد إلى 205 شهيدا
والجرحى أكثر من 300
نسأل الله أن يرحمنا برحمته
وحتى المساجد لم تسلم من الطيران الجائر فقد كان آخر قصف لباب جامع مسجد الكتيبة (الشيخ زائد) الذي اختبأ به أربعة شرط وقتلوا ولا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يكتبهم شهداء
ـ[البتول]ــــــــ[28 - Dec-2008, صباحاً 12:46]ـ
اللهم أزل عنا لباس الذل
اللهم انصر المجاهدين ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اللهم انصرهم على عدوك و عدوهم
اللهم ارحم قتلاهم و اشف مصابهم
اللهم اهزم اليهود وزلزلهم
اللهم خالف بين كلمتهم ,والق الرعب في قلوبهم ,والق عليهم رجزك وعذابك إله الحق.
(يُتْبَعُ)
(/)