توجيه للاخوة الكرام بخصوص الروابط السيئة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Nov-2007, صباحاً 06:45]ـ
الاخوة الكرام كتاب المنتدى وفقكم الله
نرغب لفت نظركم الى ان وضع روابط سيئة في هذا المنتدى ستحذف مباشرة حتى لو ان الموضوع المراد دلالة الاخرين عليه موضوع شرعي او اخباري اوغيرذلك لان الدلالة على اماكن الشر امرلايجوزشرعا وفيها اثم على من دل عليها اورضيها ونرى الاحالة على المواقع الاسلامية لتحميل كتب اوغيرها
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[28 - Nov-2007, صباحاً 07:02]ـ
جزاكم الله خيرا .. هذا جيد.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Nov-2007, صباحاً 07:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حسام68]ــــــــ[28 - Nov-2007, صباحاً 08:26]ـ
خصوصاً مواقع التحميل التي يخرج معها اعلانات منبثقة تلقائية، فهذه تضع (كوكز) في الجهاز كلما دخلت النت تفتح الدعاية، وهذه لا يمكن التخلص منها إلا بصعوبة.
فجزاكم الله خيراً على هذا القرار ووفقكم الله للمزيد من التحرز والتحفظ والاحتياط،،،
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 05:15]ـ
جزاكم الله خيرا
وليت الإدارة تتخذ كل الإجراءات التي من شأنها الحفاظ على هيبة المجلس العلمي والارتقاء به.
ومن ذلك أن تُولي انتباها لاقتراحات الأعضاء بهذا الخصوص.
وفق الله الجميع لمحبته ورضاه
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[29 - Nov-2007, صباحاً 12:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 07:41]ـ
غفر الله لك أخي الكريم:
رأي سديد موفق جزاك الله خيرا.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 02:17]ـ
خصوصاً مواقع التحميل التي يخرج معها اعلانات منبثقة تلقائية، فهذه تضع (كوكز) في الجهاز كلما دخلت النت تفتح الدعاية، وهذه لا يمكن التخلص منها إلا بصعوبة.
فجزاكم الله خيراً على هذا القرار ووفقكم الله للمزيد من التحرز والتحفظ والاحتياط،،،
كلام حسن جميل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Dec-2007, صباحاً 07:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[هيا]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 11:26]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 10:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 01:16]ـ
صدقت والله ومن ذلك مقاطع الفيديو الموجودة في المواقع التافهة والمحرمة
فمن باب درء المفسدة نستغني عن جلب المنفعة
بارك الله فيك وفي قلمك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 04:54]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Oct-2008, صباحاً 06:46]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو عبد الرحمن العامري]ــــــــ[29 - Apr-2009, صباحاً 06:49]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[11 - May-2009, مساء 01:16]ـ
يسرني أن تكون أول مشاركة لي في هذه المجالس
توجيه الشكر لكم على هذا الموضوع
فجزاكم الله خيراً ونفع بكم، ووفقنا وإياكم للاستفادة من هذه المجالس.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 04:50]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك على المشاركة في هذه المجالس
ومرحبا بك اخي الكريم مفيدا ومستفيدا
ونفع الله بناو بكم المسلمين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Jun-2009, مساء 04:40]ـ
قلت فيماسبق ونرى الاحالة على المواقع الاسلامية لتحميل كتب اوغيرها
وبما انه حصلت لي بعض المواقف مع مواقع اسلامية اخترقت من الروافض وغيرهم فاني اقول لواستطاع الاخ نقل الفائدة منها بدون الاحالة
فهو اولى واولى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 02:18]ـ
بارك الله فيكم
أعانكم الله وسدد خطاكم
ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[08 - Jul-2009, صباحاً 02:21]ـ
نعم القول أبا محمد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Jul-2009, مساء 02:06]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عماد القاضي]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 04:36]ـ
المشرف الفاضل هل لديكم مركز تحميل إذا كان هناك مقطاطع فيديو مثلا أو ملفات من أجل إجتناب سحب الروابط أو التوجيه إليها
ـ[نَهَار الأرميني]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:17]ـ
خصوصاً مواقع التحميل التي يخرج معها اعلانات منبثقة تلقائية، فهذه تضع (كوكز) في الجهاز كلما دخلت النت تفتح الدعاية، وهذه لا يمكن التخلص منها إلا بصعوبة.
فجزاكم الله خيراً على هذا القرار ووفقكم الله للمزيد من التحرز والتحفظ والاحتياط،،،
السلام عليكم
استخدم Anti-Adware(/)
الشباب والالتزام .. آمال وآلام .. الحويني/ حسان/ يعقوب
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - Nov-2007, صباحاً 09:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للاستماع صوتيا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64520
للمشاهدة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64525
لقاء ماتع بين الشيوخ الأفاضل من قناة الرحمة الفضائية، تناولوا فيه العديد من مشكلات الشباب الملتزم
البحث عن شيخ
بر الوالدين
دعوة المجتمع
الأخلاء والأصدقاء
تجريح المشايخ
الفتور
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 06:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
للاستماع صوتيا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64520
للمشاهدة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64525
لقاء ماتع بين الشيوخ الأفاضل من قناة الرحمة الفضائية، تناولوا فيه العديد من مشكلات الشباب الملتزم
البحث عن شيخ
بر الوالدين
دعوة المجتمع
الأخلاء والأصدقاء
تجريح المشايخ
الفتور
جزاك الله خيرا أخي عبد الملك. لقد سمعت هذا اللقاء مباشرة وقد كان لقاءا ماتعا كما ذكرتم.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 11:45]ـ
شكر الله لك أخي ... بصراحة أعجبني الحوار واستمتعت به إلى درجة كبيرة بسبب تميزه بأدب ووقار الحاضرين وتوقير واحترام متبادل بينهم قلما أجده في محاور أخرى ...
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 02:35]ـ
وأنا والله قد سمعت بعضه، وكان غاية في المتعة والأدب والوقار،،،
ثم ماذا؟
علق على هذا (الحوار الماتع) بعض من أشار إليهم المشايخ من (أقزام الملتزمين!!)،
فقال:
(وأهم المشايخ طينوها!!)
فقلت في نفسي: صدق والله عليك كلامهم!!
فآه من سوء الأدب، وإلى الله المشتكى ...
ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[06 - Aug-2008, مساء 03:30]ـ
الله يحفظك أخي .. لقاء ماتع .. استمعنا إليه و استفدنا فبارك الله فيكم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - Aug-2008, مساء 06:30]ـ
اللقاءات المهمة فى علاج مشاكل شباب الأمة
تكملة اللقاء الأول لقناة الرحمة
حلقة جمعت بين نجوم الدعوة السلفية
فى سماء القنوات الفضائية
أبو اسحاق الحوينى
محمد حسان
محمد حسين يعقوب
http://ia360620.us.archive.org/0/items/www.forsanelhaq.com_017/osood2.gif
رابط التحميل المباشر (فيديو)
http://www.archive.org/download/www.forsan..._017/osood2.avi (http://www.archive.org/download/www.forsanelhaq.com_017/osood2.avi)
الصورة بجوده عالية
أو للاستماع المباشر أو التحميل
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64744
هديه من منتديات فرسان السنة(/)
معنى (الألوكة)
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 05:57]ـ
كنت أقرأ منذ قليل في كتاب العيني (عمدة القاري 443/ 1) فوجدته يقول: (وملائكته): جمع ملك، وأصله ملأك [في الكتاب (ملاك)]؛ مَفْعَل، من الألوكة، بمعنى الرسالة، وزيدت التاء فيه لتأكيد معنى الجمع، أو لتأنيث الجمع.
فهل علمتم معنى (الألوكة)؟ إنه: (الرسالة).
ـ[سامي]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 08:12]ـ
جزاك الله خيرا
سبق هنا:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1883&highlight=%E3%DA%E4%EC+%C7%E1% C3%E1%E6%DF%C9
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Nov-2007, صباحاً 12:30]ـ
بارك الله في أخينا البشير الزيتوني.
ولكم أجر الاجتهاد، شكرًا لك، وبانتظار المزيد من المواضيع.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 01:14]ـ
زادك الله علما وفهما وبورك فيك
ـ[الطوفان]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 12:37]ـ
شكرا حزيلا لك
لقد كتبت بحثا صغيرا عن أصل كلمة ملائكة
فكلامك صحيح مئة بالمئة
دمت بود وإخلاص
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 02:58]ـ
جزاك الله خيرا ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 05:15]ـ
قال الشيخ السعد في شرح / مسائل الجاهلية:
103_الكفر بالملائكة.
والإيمان بهم على قسمين:
1_ إجمالي: بأن يؤمن أنَّ لله عزوجل ملائكة خلقهم.
2_ تفصيلي: ما جاء من تفصيل أحوالهم في الشرع من جهة طبيعة خلقهم أنهم من نور وأنهم ذوو أجنحة وفي ما سمِّيَ لنا من أسمائهم كجبريل وميكائيل وإسرافيل ورقيبٌ عتيدٌ ....
والملائكة هم من أكثر خلق الله وفي الصحيحين " أنه يدخل البيت المعمور سبعون ألف ملكا ً كل يوم ٍ ويطوفون به ويخرجون ولا يعودون " وهناك أنواع كثيرة فهناك ملائكة سيَّاحة تبحث عن مجالس الذكر , وهناك ملائكة تراقب الناس وهناك ملائكة ٌ تقبضُ أرواح الناس!!! وألِّفتْ بعض الكتب في ذلك مثل " الحدائق في أخبار الملائك" للسيوطي جمع فيه الحق والباطل والصحيح والضعيف.!
واشتق الملائكة من " الألوكة " أي الرسالة فهي رسل بين الله ِ وبين َ عباده كما قال تعالى " رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع" وقال " الله يصطفي من الملائكة رسلا ً ومن الناس " وهم مخلوقون من نور.
ـ[طالبُ العلمِ]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 05:29]ـ
ممكن لو سمحتم ان تضعوا كلمة الألوكة مضبوطة ضبط كامل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 05:50]ـ
الأ َ لُوْكَة ُ(/)
شاهد صورة نادرة. الناس يطوفون حول الكعبة بالسباحة! صورة نادرة
ـ[سامي]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 08:04]ـ
شاهد الناس يطوفون حول الكعبة بالسباحة ...
مأخوذة 1941
http://www.9m.com/upload/28-11-2007/0.89458011962691.jpg
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 03:35]ـ
جزاك الله خيرا، صورة رائعة، اللهم أغثنا.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 11:27]ـ
رائعة في ندرتها.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 01:15]ـ
صورة رائعة ونادرة ... ولندرتها تم اضافتها الى مجلد الصور
بارك الله فيك
ـ[أبوبكر الهلالي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 04:30]ـ
شكرا(/)
تزوج اثنتين فانظروا ماذا حل به؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[الأيام]ــــــــ[28 - Nov-2007, مساء 08:44]ـ
أتاني بالنصائح بعض ناس ... وقالوا أنت مقدام سياسي
أترضى أن تعيش وأنت شهم ... مع امرأة تقاسي ما تقاسي
إذا حاضت فأنت تحيض معها ... وإن نفست فأنت أخو النفاس
وتقضي الأربعين بشرِّ حال ... كداب رأس هشمت بفاس
وإن غضبت عليك تنام فردا ً ... ومحروما ً وتمعن في التناسي
تزَو?ج باثنتين ولا تبالي ... فنحن أ ُولوا التجارب والمراس
فقلت لهم معاذ الله إني ... أخاف من اعتلالي و ارتكاسي
فها أنا ذا بدَأت تروق حالي ... ويوُرق عودها بعد اليباس
فلن أرضى بمشغلةٍ وهم? ... وأنكاد ٍ يكون بها انغماسي
ليَ امرأة وشاب الرأس منها ... فكيف أزيد حظي بانتكاسي
فصاحوا سنةّ المختارتنسى ... وُتمحي أين أربابُ الحماسي؟
فقلت أضعتمُ سنناً عظاماً ... وبعضَ الواجبات بلا احتراس
لماذا سنةُ التعداد كنتم ... لها تسعون في عزم وبأس
وشرع الله في قلبي و روحي ... وسنة سيدي منها اقتباسي
إذا اضطر الفتى لزواج أخرى ... فذاك له بلا أدنى التباس
ولكن الزواج له شروط ... وعدل الزوج مشروط أساسي
و إن معاشر النسوان بحر ... عظيم الموج ليس له مراسي
ويكفي ما حملت من المعاصي ... وآثام تنوء بها الرواسي
فقالوا أنت خوّاف جبان ... فشبوا النار في قلبي ورأسي
فخضت غمار تجربة ضروس ... بها كان افتتاني وابتئاسي
يحز? لهيبها في القلب حز?ا ً ... اشد? على من حز? المواسي
رأيت عجائبا ً و رأيت أمرا ... ً غريباً في الوجود بلا قياس
وقلت أظنني عاشرت جنا ً ... وأحسب أنني بين الإناس ِ
لأتفه تافه وأقل أمر ... تبادر حربهن بالانبجاس
وكم كنت الضحية في مرار ... و أجزم بانعدامي وانطماسي
فإحداهن شدت شعر رأسي ... و أخراهن تسحب من أساسي
وإن عثر اللسان بذكر هذي ... لهذي شب? مثل الالتماس
وتبصرني إذا ما احتجت أمرا ً ... من الأخرى يكون بالاختلاس
وكم من ليلة أمسي حزينا ... أنام على السطوح بلا لباسي
وكنت أنام محترما عزيزا ً ... فصرت أنام ما بين البساسي
أرضع نامس الجيران دمي ... وأسقي كل برغوث بكاسي
ويوم أدعي أن مريض ... مصاب بالزكام وبالعطاس
وإن لم تنفع الأعذار شيئا ... ً لجأت إلى التثاؤب والنعاس
وإن فرطت في التحضير يوما ... ً عن الوقت المحدد يا تعاسي
وإن لم أُرْض إحداهن ليلا ً ... فيا ويلي ويا سود المآسي
يطير النوم من عيني و أصحو ... لقعقعة النوافذ والكراسي
يجيء الأكل لا ملحٌ عليه ... ولا أُسقى ولا يكوى لباسي
وإن غلط العيال تعبث حذفا ً ... بأحذية تمر بقرب رأسي
: smils34:
وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي ... وذا الفستان ليس على مقاسي
ولو أني أبوح بربع حرف ... سأُحذف بالقدور وبالتباسي
تراني مثل إنسان جبان ... رأى أسدا ً يهم بالافتراس
وإن أشري لإحداهن فجلا ً ... بكت هاتيك يا باغي و قاسي
رأيتك حاملا ً كيسا ً عظيما ً ... فماذا فيه من ذهب وماس
تقول تحبني وأرى الهاديا ... لغيري تشتريها والمكاسي
وأحلف صادقا ً فتقول أنتم ... رجال خادعون وشر? ناس
فصرت لحالة تدمي وتبكي ... قلوب المخلصين لما أقاسي
وحار الناس في أمري لأني ... إذا سألوا عن اسمي قلت ناسي
وضاع النحو والإعراب مني ... ولخبطت الرباعي بالخماسي
وطلقتُ البيان من المعاني ... وضيعتُ الطباق من الجناس
أروح لأشتري كتبا ً فأنسى ... وأشري الزيت أو سلك النحاس
: smils78: ( سلك النحاس: ما يستخدم لتنظيف الأواني)
أسير أدور من حي لحي ... كأني بعض أصحاب التكاسي
ولا أدري عن الأيام شيئا ً ... ولا كيف انتهى العام الدراسي
فيوم ٌ في مخاصمة ويومٌ ... نداوي ما اجترحنا أو نواسي
ومانفعت سياسة بوش يوما ً ... ولا ما كان من هيلاسي لاسي
: smils78: ( أي لم تنفع لا سياسة الديموقراطية ولا سياسة العنف والقوة)
ومن حلم ابن قيس أخذت حلمي ... ومكرا ً من جحا وأبي نواس
فلما أن عجزت وضاق صدري ... وباءت أمنياتي بالإياسي
دعوتُ بعيشة العزاب أحلى ... من الأنكاد في ظل المآسي
وجاء الناصحون إلي? أخرى ... وقالوا: نحن أرباب المراسي
وكيف نراك مهموما ً حزينا ... ً وقد جئنا بحل دوبلوماسي
تزو?ج حرمة أخرى لتحيا ... سعيدا ً سالما ً من كل بأس
فصحتُ بهم لئن لم تتركوني ... لأنفلتن? ضرباً بالمداس
ـ[الأيام]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 02:19]ـ
ما آراؤكم دام فضلكم؟؟؟؟؟
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 11:53]ـ
أضحك الله سنك أخي الفاضل
والله وددنا لو خضنا التجربة ولكنى أخشى مجرد التفكير في التعدد
الله يستر علينا ولا يُقرأ كلامي فأفقد حاسوبي ويصير قطعاً صغيرة وتستريحون منى في المنتدى (ابتسامة)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:05]ـ
جزاك الله خيرا
تصلح أن تكون مستخرجة على قصيدة: تزوّجتُ اثنتين لفرط جهلي
وقد عزّت المستخرجات في هذه الأعصار المتأخرة:)
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 06:15]ـ
أضحك الله سنك أخي الفاضل
ومن قال أن الأيام أخ فاضل؟ (ابتسامة مع استفهام).
هذه القصيدة أظنها لشاعر سعودي اسمه الزهراني، سمعته قال: إن أحدهم قال له: أنت القائل:
وإن أشري لإحداهن فجلا ً ... بكت هاتيك يا باغي و قاسي
رأيتك حاملا ً كيسا ً عظيما ً ... فماذا فيه من ذهب وماس
حدث لي هذا البارحة اشتريت فجلا فقالت لي زوجتي الثانية: تشتري لها الهدايا. (ابتسامة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأيام]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 02:43]ـ
جرب ولا تخف فهذا كلام شعراء فقط
ام ما رايكم؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله للقائل والناقل وهل كل من تزوج باثنتين حصل له ماذكر؟؟ ثم هل ارتكب امرا منكرا اوفعل امرا مشروعا؟؟
ثم اني اخشى على قائلها من الاثم لانها كالتحذير من امر شرعه الله واحله وفعله خاتم المرسلين عليه السلام
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 02:41]ـ
فصاحوا سنةّ المختارتنسى ... وُتمحي أين أربابُ الحماسي؟
فقلت أضعتمُ سنناً عظاماً ... وبعضَ الواجبات بلا احتراس
لماذا سنةُ التعداد كنتم ... لها تسعون في عزم وبأس
وشرع الله في قلبي و روحي ... وسنة سيدي منها اقتباسي
إذا اضطر الفتى لزواج أخرى ... فذاك له بلا أدنى التباس
ولكن الزواج له شروط ... وعدل الزوج مشروط أساسي
أرى أن الشاعر أخطأ - غفر الله له - عندما نظم قصيدة فيها اعتراضا على التعدد
وأما أنه يبرر رفضه للتعدد بتضييع بعض المسلمين لبعض السنن والواجبات فهذا خطأ
فهل المطلوب من المسلم إذا أراد أن يدعو إلى التعدد أن يطهر نفسه من الذنوب وإلا فلا!! فهذا منطق غريب حقا!!
ومسألة تقييد التعدد بالإضطرار فهذا خطأ أيضا.
للرجل الحق في التعدد حتى وإن لم يكن مضطرا إليه.
والعدل من أسس التعدد لا من شروطه فكيف يكون شرطا وشرطا أساسيا أيضا؟!!
ومعلوم أن فقد الزواج لأحد شروطه يبطله، فإن كان صحيحا كلام الشاعر في أن العدل من شروط التعدد إذن فكل زواج رجل معدد ظالم غير عادل يعد باطلا!!.
أرى أن هذه القصيدة لا تستحق النشر (وجهة نظر)
وفقكم الله
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 02:45]ـ
أرى أن الشاعر أخطأ - غفر الله له - عندما نظم قصيدة فيها اعتراضا على التعدد
وأما أنه يبرر رفضه للتعدد بتضييع بعض المسلمين لبعض السنن والواجبات فهذا خطأ
فهل المطلوب من المسلم إذا أراد أن يدعو إلى التعدد أن يطهر نفسه من الذنوب وإلا فلا!! فهذا منطق غريب حقا!!
ومسألة تقييد التعدد بالإضطرار فهذا خطأ أيضا.
للرجل الحق في التعدد حتى وإن لم يكن مضطرا إليه.
والعدل من أسس التعدد لا من شروطه فكيف يكون شرطا وشرطا أساسيا أيضا؟!!
ومعلوم أن فقد الزواج لأحد شروطه يبطله، فإن كان صحيحا كلام الشاعر في أن العدل من شروط التعدد إذن فكل زواج رجل معدد ظالم غير عادل يعد باطلا!!.
أرى أن هذه القصيدة لا تستحق النشر (وجهة نظر)
وفقكم الله
كلام هو عين الصواب، بارك الله فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 10:50]ـ
العنوان غريب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 01:31]ـ
اختي الكريمة قلت العدل من شروط التعدد إذن فكل زواج رجل معدد ظالم غير عادل يعد باطلا! ا
اقول الزواج صحيح وهو آثم على ظلمه فالعدل من شروط التعدد وليس من شرو ط الزواج
قال ابن عثيمين رحمه الله شروط التعدد ثلاثة القدرة البدنية والقدرةالمالية والقدرة على العدل
ـ[الأيام]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 11:35]ـ
باختصار شديد
كل من يجد القدرة على الزواج الثاني مع العدل والحاجة إليه فلا مانع أما غير ذلك فمرفوض
والشخص وحده هو الذي يقدر هل هو بحاجة إلى الزواج الثاني أم لا بارك الله بكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Dec-2007, صباحاً 12:14]ـ
باختصار شديد
كل من يجد القدرة على الزواج الثاني مع العدل والحاجة إليه فلا مانع أما غير ذلك فمرفوض
ما شاء الله
طيب يا أخي إذا كان في الرجل القدرة على الزواج الثاني، مع قدرته على العدل لكنه ليس بحاجة إليه؛ فهل ترى أن زواجه مرفوض؟!!
عجبي والله من البعض يفتي على هواه ومزاجه
(ولا تقف ما ليس لك به علم)
الله يهديك.
ـ[الأيام]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 01:29]ـ
إذا لم يكن بحاجة إلى الزواج الثاني فلماذا يتزوج إذا؟؟؟؟؟
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 06:25]ـ
لأن الله قال "فانكحوا ما طاب لكم" لا "ما احتجتم إليه".
والقصيدة طريفة وفيها بعض التجاوزات وقد اعجبني فيها مواضع ولكنها ليست تقرر أمرا شرعيا حتى نستدرك عليها بل هي تجربة حياتية ولم أكن لأعلق لولا أن الأخ المكرم "الأيام"قيد المباح بقيد مخالف للنص والإجماع.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 01:14]ـ
السؤال: ماهي الاسباب التي تجعل الرجل يقبل على الزواج من الثانية
الجواب:
الحمدلله الاسباب كثيرة التي تدعو الرجل للتعدد ومنها الرغبة في حصول الابناء ومنها اعفاف النفس بالحلال ومنها عقم الزوجة الاولى او مرضها ومنها رعاية الارامل ومنها قوة الشهوة لدى الرجل ومنها سوء خلق الزوجة الاولى الى غير ذلك والمهم ان يتقي الله حينما يعدد و كما فال العلماء يكون عنده القدرة على العدل والقدرة المالية للنفقة على اكثر من زوجة والقدرة الجنسية
والله اعلم
فتوى منقولة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 06:04]ـ
هذه القصيدة هي للشاعر الدكتور: ناصر بن مسفر الزهراني أستاذ البلاغة والنقد في جامعة أم القرى، وإمام وخطيب جامع ابن باز في مكة.
حقيقة أقولها وبكل صراحة ((لم ترق لي هذه القصيدة أبدا مذ سمعتها))، وفيها من الاستهانة بالنساء مالا يخفى على جاهل ولا ينكره عاقل.
ـ[النجدية]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 12:31]ـ
بسم الله ...
جزاكم الله خيرا على هذه المناقشات الطيبة!!
و لكن كان أثر القصيدة علي مختلف تماما؛ فتأسفت على حال بنات المسلمين، و الأزواج الذين لا يختارون الزوجات الصالحات، بل يركضون لاهثين خلف الجمال، و المال ...
فلو عرف الزوج الصالح كيف يختار الصالحة؛ فلسوف يعين كل منهم الآخر على رضى ربه، و على حياته و أمورها ...
فالمسألة -في رأيي- تبدأ من الاختيار السليم!!
هذا ما خطر لي يا أهل المجلس الطيب ..
و الله أعلم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[29 - Feb-2008, مساء 07:06]ـ
الصراحة قصيدة الزهراني قاهرتني، فوجدت هذي القصيدة الجميلة وكأنها رد على (السخافات) الواردة في قصيدته:
تزوجت اثنتين لُحسن حظي .. ويا فوز الذي ملك اثنتين
فقلت أصير بينهما أميراً .. أكرم تحت ظل أميرتين
فصرت كآمرٍ يُضحي ويمسي .. يقال له على رأسي وعيني
وجاء الأمر وفق الشرع دوماً .. نعيمٌ كاملٌ بسعادتين
فألقى في المعيشة كل حب .. كذاك الحب بين الضرتين
لهذي ليلة ولتلك أخرى .. حبورٌ وافرٌ في الليلتين
رضا الأولي يثير شغاف قلبي .. وذي الأخري رضاها كاللجين
تجاهد أن ترفرف فوق روحي .. تضم جوانحي بين اليدين
حبيبة مهجتي وأنيس نفسي .. تدللني وتأبى أي بين
كأني في الجنان ولي قصورٌ .. كأني نلت إحدي الحسنيين
إذا ظهرا عليَّ رأيت نوراً .. كذاك الألف بين النيرين
فأمنح كل واحدةٍ حناناً .. وأتبعه بأحلى وردتين
أنا جربت جرب يا صديقي .. ستحيا بين أحلي زوجتين(/)
لطيفة طريفة: حافظان تعانيا مشابهة خط الحافظ ابن الذهبي رحمه الله
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, صباحاً 12:52]ـ
الحمد لله وحده
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أما بعد
لقد حبا الله الحافظ أبا عبد الله ابن الذهبي رحمه الله بخط جميل رائق مُرونق كان يشبه خُطوط المحدثين
ومن جميل صُنع الله بعبده أبي عبد الله ابن الذهبي أن جعل طريقته في الخط أجلى سبب دلف منه إلى طلب علم الحديث والعناية به إلى أن صار شيخ المحدثين في دهره وإمام الحفاظ في عصره
وقصة ذلك أن الحافظ أبا محمد القاسم بن محمد البرزالي رأى خطَّ أبي عبد الله ابن الذهبي فقال له: إن خطَّك يُشبه خطَّ المحدثين
فكان لهذه الكلمة وَقْعُها في جَنان الفتى حتى أَسَرَتْ قلبه وملكتْ عليه لُبَّه
بل كانت سببا ظاهرا لاندفاعه وتهمُّمه بطلب الحديث
ثم اشتهر خطه الرائق الفائق الشائق المُرونق حتى صار الناس يتنافسون في تحصيل ما كان يخُطّه يراعه
لطيفة طريفة:
حافظان تعانيا مشابهة خط الحافظ ابن الذهبي رحمه الله
أشهر من عُرف بمضاهاته خط الحافظ ابن الذهبي: الحافظ البارع المتفنّن أبو عبد الله محمد بن أبي بكر القيسي الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي
وكم من كتاب خطَّه يراع ابن ناصر الدين بِيع في أسواق الكتبيين على أنه مما خَطَّهُ ابن الذهبي!!
هذا الحافظ الأول
فمن ينبري للكشف عن الحافظ الثاني
وهذا الثاني المسؤول عنه كادت تعقم النساء عن أن تلد مثله
فمن هو؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 03:49]ـ
ايه الأسئلة الصعبة ديه؟!
على العموم راجعت كتاب عبدالستار الشيخ، فلم أهتد إلى الجواب ..
وعند الإهتداء إليه منكم - أو من مُجيب - سيتم تدوين هذه الفائدة مباشرة (ابتسامة)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 04:38]ـ
راجعت كتاب عبدالستار الشيخ، فلم أهتد إلى الجواب ..
وفقك الله أخي أبا محمد
لن تجد الجواب عنده ولا عند بشار ولا عند قاسم:)
بل لن تر الجواب إلا في زاوية من زوايا كتاب
أغفله أكثر الطلاّب:)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 04:42]ـ
إذا ننتظر الجواب:)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 04:52]ـ
وفقكم الله
واجمعوا جراميزكم وجدّوا واجتهدوا واجردوا:)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 05:07]ـ
هل هو من تلامذة الشمس الذهبي أم الشمس الدمشقي؟؟
على من يعود الضمير في قول السخاوي في فتحه:
وإن حاكى حافظ دمشق الشمس بن ناصر الدين خط الذهبي ثم حاكاه بعض تلامذته في طائفة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 05:07]ـ
محمد بن السراج الدمشقي
ـ[سامي]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 06:04]ـ
لعله الإمام المزي أو ابن المهند أو كلاهما أو غيرهما
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 06:57]ـ
محمد بن السراج الدمشقي
معاذ الله أن يُذكر هذا الطرقي المُخَرّف مع كبار الأئمة وحفاظ الأمة
بل ما أقربه من القلندرية عافى الله كل مؤمن من التردّي في مهاوي الضلال التي غرقوا فيها وانغمسوا إلى الأذقان
وهل يصح أن يُقال في هالك مثله: عقمت نساء الأمة أن يلدن مثله!!!
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 07:02]ـ
لعله الإمام المزي أو ابن المهند أو كلاهما أو غيرهما
عفا الله عنك
من أبلغك أن الحافظ المزي كان حريصا على مضاهاة خط تلميذه وخِرِّيجه ابن الذهبي!
ثم من تقصد بابن المهند؟ ومن ذكره في الحفاظ؟
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 07:49]ـ
وهذا الثاني المسؤول عنه كادت تعقم النساء عن أن تلد مثله
فمن هو؟
هذا الوصف لا أراه ينطبق إلا على الإمام النقاد ابن عبد الهادي صاحب الصارم المنكي. والله أعلم.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 11:47]ـ
هذا الوصف لا أراه ينطبق إلا على الإمام النقاد ابن عبد الهادي صاحب الصارم المنكي. والله أعلم.
لقد حجّرتَ واسعا أخي إبراهيم
ليتك قلتَ: من أظهر من ينطبق عليه هذا الوصف الإمام النقاد ابن عبد الهادي صاحب الصارم المنكي
على أنك لم تُصِبْ في تعيين المقصود
وما بُدٌّ من نص على أن الحافظ المُعيّن ممن كان يُضاهي خط ابن الذهبي
وفقكم الله وأعانكم
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:15]ـ
برهان الدين ابن الإمام ابن القيم؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:18]ـ
رحمه الله
لكن ليس هو المقصود
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:32]ـ
الحافظ العراقي؟
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:32]ـ
الحافظ الزيلعي؟
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:47]ـ
الحافظ ابن عساكر؟
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 04:02]ـ
لن ترى الجواب إلا في زاوية من زوايا كتاب
أغفله أكثر الطلاّب
هلا قرّبت.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 11:52]ـ
الحافظ ابن عساكر؟
غفر الله لي ولك
من أنبأك أن الحافظ ابن عساكر خرج من جدثه بعد آماد طويلة من دفنه ليُحاكي خطّ ابن الذهبي؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 11:56]ـ
هلا قرّبت.
أَبْشِر
سأقرّب
هو من الكتب المؤلفة في فن المعاجم والمشيخات
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 02:46]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
دائما نستفيد منكم الخير الكثر فجزاكم الله خيرا وأورثكم الفردوس الأعلى
رأيت خط الإمام ابن عبد الهادي فلم يكن رائقا أبدا لكنه كان موصولا الكلام كله ببعضه لا يرفعه قلمه بين الكلمة والأخرى.
لم أراجع المسألة الآن على كتب ولكن لعلك تقصد ابن رجب الحنبلي أو الدمياطي.
ما رأيك في خط ابن المهندس؟
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 05:20]ـ
لعلَّه السبكي أو الحافظ ابن كثير المفسر؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 06:42]ـ
لعلَّه السبكي أو الحافظ ابن كثير المفسر؟
كان معاصرا لهما
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 06:58]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
دائما نستفيد منكم الخير الكثر فجزاكم الله خيرا وأورثكم الفردوس الأعلى
رأيت خط الإمام ابن عبد الهادي فلم يكن رائقا أبدا لكنه كان موصولا الكلام كله ببعضه لا يرفعه قلمه بين الكلمة والأخرى.
لم أراجع المسألة الآن على كتب ولكن لعلك تقصد ابن رجب الحنبلي أو الدمياطي.
ما رأيك في خط ابن المهندس؟
شكر الله لك وبارك فيك وتقبّل دعواتك وجعل لك منها أكبر الحظ وأوفر النصيب
أما الدمياطي
فإن قصدت عبد المؤمن بن خلف التوني وهو أشهر من يُعرف بالدمياطي فقد أبعدت النجعة أخي الكريم فهو شيخ ابن الذهبي وشيخ بعض شيوخه كالمزي
ولم يكن يُحاكي خط تلميذه بلا شك
وأما إن قصدت ابن أيبك ابن الدمياطي فهو أيضا غير مُراد
أما ابن رجب فإن كنتَ أخذتَ ذلك مما هنا:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=558548&postcount=43
فليتك عزوتَ وأحلتَ:)
وإن كنتَ تهدّيْتَ إلى ذلك بدليل فهاتِه وعجِّل به:)
على أن كثيرا من أئمتنا الجهابذة كادت تعقم النساء أن يلدن مثلهم وليس الأمر محصورا مقصورا على ابن رجب:)
على أن فضل الله واسع غير محجور
وفضل شيوخنا غير منكور
أما خط ابن المهندس فحسبُك بخطه المرونق الذي دبّج به كتاب شيخه تهذيب الكمال
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 08:05]ـ
إذن هو من علماء القرن الثامن.
ـ[المقدادي]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 08:20]ـ
ابن حبيب؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 08:33]ـ
من يكون اذن؟
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 08:40]ـ
نعم هو من أهل القرن الثامن
ولا تنسَوا الشرط:
وما بُدٌّ من نص على أن الحافظ المُعيّن ممن كان يُضاهي خط ابن الذهبي
وفقكم الله وأعانكم
إذ لم أر إلى الآن من حاول ذكر شَطْر:) دليل ينص على أن الحافظ المُعيّن ممن كان يُضاهي خط ابن الذهبي
فمن جُذيلها المحكّك وعُذيقها المرجّب:)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 09:07]ـ
اجعل لنا جعلا (:
ـ[ابن السائح]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 09:14]ـ
اجعل لنا جعلا (:
أجعله لك خاصة إن أجبتَ:)
أما سائر الإخوة فلعل أخانا الكريم أبا محمد الحِمادي أو غيره من المشرفين ينوب عني:)
وتذكّروا الشرط:
وما بُدٌّ من نص على أن الحافظ المُعيّن ممن كان يُضاهي خط ابن الذهبي
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 09:15]ـ
زنقة (:
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 10:34]ـ
قرِّب لنا أكثر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 10:41]ـ
يا جماعة الخير، ما دام السؤال جاء من الشيخ (ابن السائح) فلا بد أن يسبق إلى الذهن اليأسُ من الوصول إلى جواب السؤال
(ابتسامة)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 12:23]ـ
أمضيت شطر الأمس في البحث ولم أظفر بأحد، هل ذكر في الكتب المطوَّلة أم المختصرة؟
ـ[الْمُتَقَفِّر]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 10:27]ـ
أخي ابن السائح
الظاهر أنه الصفدي خليل بن أيبك
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 02:54]ـ
أمضيت شطر الأمس في البحث ولم أظفر بأحد، هل ذكر في الكتب المطوَّلة أم المختصرة؟
وفقكم الله وأعانكم
همة عالية
الكتاب مختصر من كتاب وسط:)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 02:56]ـ
أخي ابن السائح
الظاهر أنه الصفدي خليل بن أيبك
أخي الْمُتَقَفِّر
هو ابن تلميذ خليل بن أيبك:)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 03:23]ـ
شكر الله لك وبارك فيك وتقبّل دعواتك وجعل لك منها أكبر الحظ وأوفر النصيب
أما الدمياطي
فإن قصدت عبد المؤمن بن خلف التوني وهو أشهر من يُعرف بالدمياطي فقد أبعدت النجعة أخي الكريم فهو شيخ ابن الذهبي وشيخ بعض شيوخه كالمزي
ولم يكن يُحاكي خط تلميذه بلا شك
وأما إن قصدت ابن أيبك ابن الدمياطي فهو أيضا غير مُراد
أما ابن رجب فإن كنتَ أخذتَ ذلك مما هنا:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=558548&postcount=43
فليتك عزوتَ وأحلتَ:)
وإن كنتَ تهدّيْتَ إلى ذلك بدليل فهاتِه وعجِّل به:)
على أن كثيرا من أئمتنا الجهابذة كادت تعقم النساء أن يلدن مثلهم وليس الأمر محصورا مقصورا على ابن رجب:)
على أن فضل الله واسع غير محجور
وفضل شيوخنا غير منكور
أما خط ابن المهندس فحسبُك بخطه المرونق الذي دبّج به كتاب شيخه تهذيب الكمال
لم أطلع على الرابط الذي أتيتم به حفظكم الله ولا رأيته أبدا من قبلُ ولكني أخذتُ هذا كلامك عن سمات الحافظ المذكور فقلتُ حبذا ولعل يكون المراد هو ابن رجب.
ما رأيك في خط أبي زرعة العراقي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 04:01]ـ
لم أطلع على الرابط الذي أتيتم به حفظكم الله ولا رأيته أبدا من قبلُ ولكني أخذتُ هذا كلامك عن سمات الحافظ المذكور فقلتُ حبذا ولعل يكون المراد هو ابن رجب.
ما رأيك في خط أبي زرعة العراقي؟
أحسنتَ أخي الكريم
نعم هو الحافظ ابن رجب رحمه الله
وإنما أردت أن أتبين من طريقك إلى تعيينه
لكن بقي عليك أن تأتي بجواب الشرط:)
وما بُدٌّ من نص على أن الحافظ المُعيّن ممن كان يُضاهي خط ابن الذهبي
وفقكم الله وأعانكم
وأرى أن جواب الشرط:) أعسر من الجواب عن أصل السؤال
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 04:13]ـ
من يكون اذن؟
هو ابن رجب يا ابن رجب:)
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 04:16]ـ
زنقة (:
نعم أخي أبا محمد
هي زنقة قد تقيك من زلقة:)
فمن جُذيلها المحكّك وعُذيقها المرجّب:)
المـ رجب
-- ابن رجب
وكدت أقول: والوجه أو القفا:) قريبٌ من لغة من يبدل اللام ميما مع قلب مكاني:) واجتهاد في إبدال اللام نونا:)
لكن خشيت أن أُزَنَّ بتكلّف ورجائي ألا أكون من المتكلفين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 04:49]ـ
فائدة عزيزة ولطيفة جدا
جزاك الله خيرا أخي العزيز ابن السائح
يتم التدوين عقب ذِكر المصدر مباشرة (:
ـ[ابن السائح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 04:54]ـ
أعزك الله ولطف بك وجزاك خيرا أخي العزيز أبا محمد
بل أنا في انتظار تعيينكم المصدر:)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 05:15]ـ
لغزٌ طريف.
أعجبتني هذه الأبيات للحافظ الذهبي - رحمه الله -، أوردها ابن حجر في الدرر الكامنة، ص:458:
إذا قرأ الحديث علي شخص ... وأخلى موضعا لوفاة مثلي
فما جازى بإحسان لأني ... أريد حياته ويريد قتلي
قال الصفدي فأنشدته لنفسي:
خليلك ما له في ذا مراد ... فدم كالشمس في أعلى محل
وحظي أن تعيش مدى الليالي ... وإنك لا تمُل وأنت تمُلي
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 05:29]ـ
أُضرَّ الحافظ الذهبي قبل موته بيسير، ورثاه التاج بن السبكي بقصيدة أولها:
من للحديث وللسارين في الطلب ... من بعد موت الإمام الحافظ الذهبي
من للرواية للأخبار ينشرها ... بين البرية من عجم ومن عرب
من للدراية والآثار يحفظها ... بالنقد من وضع أهل الغي والكذب
من للصناعة يدري حل معضلها ... حتى يريك جلاء الشك والريب
ومنها:
هو الإمام الذي روت روايته ... وطبق الأرض من طلابه النجب
ثبت صدوق خبير حافظ يقظ ... في النقل أصدق أنباء من الكتب
الله أكبر ما أقرا وأحفظه ... من زاهد ورع في الله مرتقب
المصدر: طبقات الحفاظ للسيوطي، ص:109.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 08:43]ـ
أحسنتَ أخي الكريم
نعم هو الحافظ ابن رجب رحمه الله
وإنما أردت أن أتبين من طريقك إلى تعيينه
الله أكبر
ولله الحمد
والله هذا أفضل عندي من الدنيا وما فيها
لكن بقي عليك أن تأتي بجواب الشرط:)
وأرى أن جواب الشرط:) أعسر من الجواب عن أصل السؤالأما هذه فلا أعرفها الآن ولكن صبرا حتى أقلب بعض المصادر لعل وحبذا
مع أني كنتُ أطمع أن تقاسمني الجواب فتجيب أنت على الباقي (ابتسامة)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:12]ـ
أعزك الله ولطف بك وجزاك خيرا أخي العزيز أبا محمد
بل أنا في انتظار تعيينكم المصدر:)
جزاك الله خيرا أخي العزيز .. ولكني رأيت أنْ لا أُزاحِم أخي الفاضل شتا، فقد أجاب عن شطر سؤالكم الأول، وهو أولَى بأنْ يُفسَح له المجال لإجابة الشطر الثاني (:
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:55]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز .. ولكني رأيت أنْ لا أُزاحِم أخي الفاضل شتا، فقد أجاب عن شطر سؤالكم الأول، وهو أولَى بأنْ يُفسَح له المجال لإجابة الشطر الثاني (:بل أتنازل لك عن الشطر الثاني أخي الفاضل هنيئا مريئا حفظك الله وبارك فيكم
فقد أنهيت في يومين ما لم أطالعه في شهر تقريبا ولا يعلم ما وقفت عليه من فوائد إلا الله عز وجل فجزى الله الشيخ ابن السائح خيرا على هذا.
لكن لم يوفقني الله عز وجل للوقوف على النص المطلوب حتى الآن
والله المستعان
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 12:15]ـ
فقد أنهيت في يومين ما لم أطالعه في شهر تقريبا ولا يعلم ما وقفت عليه من فوائد إلا الله عز وجل
لو لم يكن من فوائد سؤالي إلا هذا لكفى
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 12:39]ـ
لو لم يكن من فوائد سؤالي إلا هذا لكفى
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
"لكفى"
لا لن نتركك حتى تذكر لنا "المصدر" (:
ـ[ابن السائح]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 05:15]ـ
المصدر مطبوع متداول قابع في كثير من مكتبات إخواننا
والظاهر أن المصلحة العلمية تقتضي ألا أذكره عسى أن يتجرّد أصحابنا لجرد مكتباتهم:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Dec-2007, صباحاً 10:35]ـ
[ quote= شتا العربي;69894] ولا يعلم ما وقفت عليه من فوائد إلا الله عز وجل فجزى الله الشيخ ابن السائح خيرا على هذا.
وأنا كذلك، وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 08:50]ـ
أخي الكريم ابن سائح وفقك الله، هل أجده في كتاب لطائف المعارف لأبي منصور الثعالبي؟!!
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 09:20]ـ
لا .. لا .. لا أظنه أبدا، فأبو منصور متوفى سنة 430!!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 03:01]ـ
بانتظار جواب.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[23 - Feb-2008, مساء 09:33]ـ
جزى الله خيرا أخانا في الله الحبيب الصالح / الجليس الصالح.
http://www.alukah.net/majles/showpos...21&postcount=1 (http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=89721&postcount=1)
قال شهاب الدين أبو العباس أحمد بن رجب الحنبلي والد الحافظ زين الدين:
وقلت في جواب بيتين قيلت في ولدي أبو الفرج حين كتب الأجزاء بشبه خط الذهبي الحافظ هما:
يا ذا الذي راح يحكي في كتابته ... خط الأئمة ماذا الزور والكذب
شبهت حتى الخطوط الله منك فتى ... لقد حكيت لكن فاتك السبب
فقلت مجيبا:
قل للذين عن الطاعات قد رغبوا ... وفي مناصب دنياهم فقد نصبوا
ومن تفته طريق المؤمنين ... بإتيان الصواب فهذا فاته السبب
من يخطهم عزة التوفيق قد عطبوا ... ومن ..... وأهل الصدق ما كذبوا
المنتقى من معجم شيوخ أحمد بن رجب الحنبلي ص 166 - 167.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[24 - Feb-2008, صباحاً 12:51]ـ
يا جماعة الخير، ما دام السؤال جاء من الشيخ (ابن السائح) فلا بد أن يسبق إلى الذهن اليأسُ من الوصول إلى جواب السؤال
(ابتسامة)
صدقت ... وما عن سؤاله الأول ببعيد
فجزاكم الله شيخنا ابن السائح خيرا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Nov-2008, صباحاً 02:56]ـ
اشتقنا إليك أخي العزيز (ابن السائح)؛ فلا أعلم على وجه الشبكة مَن يسد مسدّك ..
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Nov-2008, صباحاً 03:19]ـ
اشتقنا إليك أخي العزيز (ابن السائح)؛ فلا أعلم على وجه الشبكة مَن يسد مسدّك ..
أحسن الله إليك، تذكر يوم جاء الحديث عن الشيخ حفظه الله!(/)
مسابقة ناشر المعرفة للأسبوع الرابع
ـ[الشامي]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 05:44]ـ
طرحت جامعة الملك سعود مسابقة ناشر المعرفة سؤال الأسبوع الرابع (23 - 30 نوفمبر 2007م):
تضم جامعة الملك سعود ضمن أعضاء هيئة التدريس عدد من العلماء الحاصلين على براءآت اختراع مسجلة محلياً وعالمياً ... ما هو عدد هؤلاء العلماء؟ ...
لقد بحثت في موقع جامعة الملك سعود ( http://www.ksu.edu.sa/) ووجدت الاجابة على هذا الرابط
الحاصلون على براءآت اختراع من أعضاء هيئة التدريس ( http://http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Research/patentOnwers/Pages/default.aspx)(/)
شعبيات من ذكريات حمد الجاسر
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 09:21]ـ
منتقاة من مذكرات حمد الجاسر رحمه الله الموسومة بـ "من سوانح الذكريات":
1 - ص ص46 - 48:وللطبقة المتوسطة الحال والغنية طعام يدعى الحنيني يصنع من خبز البر يلبك ... بعد تقطيعه قطعا صغارا بالسمن النقي وبالتمر المنزوع النوى ...
ومن أطعمة الفلاحين طعام يصنع غالبا يوم الجمعة في أوقات الخصب، فتجمع ربة البيت زبد ما لديها من منائح (جمع منيحة وهي البقرة أو الغنم التي تحلب) ثم تضعه في قدر وتذيبه على النار وتضع عليه قليلا من الدقيق لترسيب ما في الزبد من شوائب اللبن ثم تصفي السمن وتضع فوق ما رسب ... ويسمى خلاصة وقشدة ...
أما الرز فلم ينتشر استعماله عند فلاحي نجد إلا بعد منتصف القرن الماضي مع أنه كان يزرع الأحساء. وأول ما عرف منه نوع كان يأتي من العراق يسمى الهبيش ذو قشرة خشنة ويدعى التمن أيضا ...
والبر بمختلف أنواعه مأكول الطبقة العليا من الفلاحين أما المتوسطة فمن الذرة أو الدخن أو الشعير المخلوط بيسير من القمح. وتتخذ من الذرة أقراص تعمل على المقرصة تسمى مصابيب لأن عجينها لا يتماسك فهو يصب فوق المقرصة حتى ينضج ...
ويعمل من النوعين [الذرة والدخن] طعام هو الغالب يدعى العصيد يطبخ الدقيق من أحدهما بقدر من الماء كما يطبخ الأرز ويصلح طعام الذرة والدخن المطبوخ بإضافة قطعة من الشحم المحفوظ تسمى حزرة ومحزرة تصنع غالبا من الأضاحي حيث يجمع الشحم المختلط بأجزاء من اللحم أو الأمعاء ويخلط بما رق من اللحم ثم يوضع داخل الكرش ويترك في الشمس برهة ثم يعلق ويبقى زمنا حتى يذبل بعد أن تتغير رائحته، وفي الاستعنال يضاف إلى الطبيخ ... قطعة صغيرة منه تضيف إليه دسما وتجعله متماسكا عند الأكل ...
والتمر لدى الفلاحين غذاء رئيس ولكنه لا يتوفر لكل أحد في كل وقت، ويؤكل في وجبة الصباح مع اللبن فكوك الريق، وقد يكتفى به هجورا وهو ما يؤكل ظهرا بين وجبتي الغداء والعشاء لأنه يؤكل في الهاجرة وهي منتصف النهار، وكثيرا ما يقدم لدى ذوي اليسار مع القهوة ويسمى قدوعا، ولعله سمي بهذا لأنه يقدع الجوع أي يكسر حدته ...
والدعاع وهو حبيبات سود صغيرة ينبت عشبها في الرمل غالبا شبيه بما يسمى في شمال الجزيرة السمح ....
أما الهبيد، وهو حب الحنظل، فيحتاج إليه في أوقات الجدب والفقر. يوضع ذلك الحب في حفر ويجرى فوقه الماء حتى تزول مرارته ثم يجرش ويعجن بالماء داخل خرقة صفيقة ويعصر حتى يخرج جميع ما في داخل الحب ولا يبقى سوى القشر وتكون العصلرة كاللبن ثم توضع على النار فتصير لذيذة الطعم ...
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 01:46]ـ
ملحوظات على بعض ما سبق:
1 - الأصل في معنى المنيحة في اللغة ما جاء في اللسان: "المنيحة منحة اللبن كالناقة والشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك" من المنح وهو العطاء.
2 - الأصل في معنى المعصاد عند العامة أنه الخشبة التي يحرك بها العصيد وهو المسواط في الفصحى.
3 - الهجور في كتب اللغة الهجوري بياء النسب جاء في اللسان: "قال الأزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول: الهجوري الطعام الذي يؤكل نصف النهار". والظاهر أن الأزهري تلقاه مشافهة من العرب ولم أره مذكورا في كنب من قبله، واختيار العامة أقرب إلى القياس.
4 - الدعاع بضم الدال وتخفيف العين المهملتين. في اللسان: "قال أبو حنيفة: الدعاع بقلة برية يخرج فيها حب تتسطح على الأرض تسطحا ولا تذهب صعدا فإذا يبست جمع الناس يايسها ثم دقوه ثم ذروه ثم استخرجوا منه حبا أسود يملؤون منه الغرائر" وفيه: "وقال الأزهري قرأت بخط شمر:
أٌجُدٌ كالأتان لم ترتع الفثّ ........................... ولم ينتقل عليها الدعاع
وقال: هما حبتان بريتان إذا جاع البدوي في القحط دقهما وعجنهما واختبزهما وأكلهما". والراجح أن السمح المذكور قبل هوالفث، وثالث الدعاع والفث (السمح) هو الملاح بضم الميم وتشديد اللام جاء في اللسان: "قال أبو حنيفة: الملاح حمضة مثل القلام فيه حمرة ( sic) يؤكل مع اللبن يتنقل به وله حب يجمع كما يجمع الفث ويخبز فيؤكل".
5 - وفي اللسان: "قال ابن السكيت: الهبيدة أن يغلى لباب الهبيد وهو حب الحنظل فإذا بلغ إناه من النضج ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل".
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 01:20]ـ
اختيارات جميلة من مؤرخ قريب الى قلوبنا رحمه الله رحمة واسعة
وألفاظ أعادت لنا الحنين الى الماضي
بارك الله فيك ...
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[23 - Apr-2008, مساء 09:38]ـ
منتقاة من مذكرات حمد الجاسر رحمه الله الموسومة بـ "من سوانح الذكريات":
1 - ص ص46 - 48:وللطبقة المتوسطة الحال والغنية طعام يدعى الحنيني يصنع من خبز البر يلبك ... بعد تقطيعه قطعا صغارا بالسمن النقي وبالتمر المنزوع النوى ...
وصف الشيخ الأديب " علي الطنطاوي " رحمه الله هذه الأكلة وصفا عجيبا في كتابه " من نفحات الحرم " , فقد قدمها له بعض الأعراب أثناء رحلته التي قام بها مع الوفد السوري إلى الحجاز سنة 1935م بمناسبة افتتاح طريق الحج البري للسيارات ...
يقول في وصف ما سماه (وليمة بدوية):
(( ..... جاءوا بالدقيق فعجنوه بهذه الأيدي القذرة، ذات الأظافر السود، وصبوا عليه السمن النيئ ومزجوه به، ثم جاءوا بالعجوة فعجنوها معه، فكانت الأكلة من ثلاثة أجزاء متساوية: جزء من الدقيق وجزء من العجوة. وانضم إليها جزء مثل ذلك من الرمل الذي طار إليها، وجزء من الشعر الذي نزل من رؤوسهم ومن لحاهم فيها. وكنا نريد أن نفطر الصبح فقالوا: لا بل تصبرون حتى تأكلوا الحنينة فصبرنا وصبرنا حتى اقتراب الظهر ولم تنته الحنينة. ثم جاءت فأقبلوا عليها بأيديهم يكبكبون ويرمون في حلوقهم وجئت لآكل فلم أستطع ..... )).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - Dec-2008, صباحاً 11:37]ـ
هذا وقت الحنيني يا شيخ عبدالله فنحن في المربعانية ..
ليتك تواصل النقل عن العلامة الجاسر غفر الله له.
ـ[عبد الله اليوسف]ــــــــ[14 - Dec-2008, مساء 10:53]ـ
أشكر للإخوة الكرام مرورهم وهأنذا أمضي فيما بدأت به علما أن عبارتي باللون الأزرق:
أواني القهوة:
وهي عادة:
1 - ثلاثة أباريق تسمى دلالا، واحدتها دلّة ويظهر أن الكلمة فارسية.
2 - محماس لتحميص البن.
3 - مُبرّد لتبريد البن بعد تحميصه.
4 - نقيرة أو نجر لسحقه علما أن النقيرة من الحجر أما النجر فمن النحاس ويصاحب النجر عمود مفلطح الرأس يسمى يد النجر.
5 - فناجيل ...
يوضع البن في المبرّد وهو يتخذ من الخشب المحفور على هيئة ميزاب صغير وقد يكون من عيدان الخيزران المنسوجة بشكل صحن بحجم الكف، فينقى البن مما خالطه، ثم يوضع في المحماس فوق النار ويحرك بحديدة طويلة معدة لذلك ملحقة بالمحماس تسمى يد المحماس حتى يتغير لون البن من الصفار إلى السواد، فيوضع في المبرّد.
وكانت أكبر الدلال تملأ ماءوكانت تحوي ثفل القهوة مما سبق صنعه لكي يستفاد من بقية أثره، فيكسب الطبخة الجديدة زيادة لون وطعم، فإذا غلى ذلك الماء زُلّ في الإبريق الثاني (الدلة)، والدلة الأولى الكبرى تسمى المصفاة حيث يصفى الثفل وهو الحثل بلغة أهل نجد
والدلة الثانية وهي الوسطى تسمى اللقمة إذ القهوة بعد دقها توضع فيها فكأنها لقمت بها وقد تسمى الخمرة وقد تسمى المطباخة وهذه تبقى فترة على النار تغلي وقد أعد عامل القهوة في الدلة الثالثة الصغرى التي تسمى المبهرة أعد البهار وهو قليل من الهيل إن وجد وقد يستعاض عنه بالقرنفل وهو المسمار أو العويدي بلسان أهل نجد وقد يكمل بعضهما الآخر ويوضع في المبهرة وتسكب القهوة فيها من الدلة الوسطى اللقمة بعد مكثها يسيرا خارج النار ليرسب ثفلها ويصفو ماؤها ثم توضع المبهرة فوق النار حتى تفوح (تغلي)، ومن ثم يحملها الساقي ممسكا بها باليد اليسرى والفناجيل _ وهي أوان صغيرة من الصين_ في يمناه، فيسكب في الفنجال قطرات لا تزيد على رشفتين ويبدأ بتقديمها للوجهاء وكبار السن ويدور على الحاضرين ويعاقب الفناجيل بينهم ولا يرى أحد غضاضة في أن يشرب بإناء شرب به غيره ... والأكثر تقديم القهوة للضيوف من المبهرة كما سلف، وربما زلت القهوة من المبهرة في دلة رابعة تسمى المزلّ وهي أصغر من المبهرة(/)
سؤال عن: النقط الإفريقي وعلامات الضبط عند المغاربة
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 10:06]ـ
سلامٌ عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فهل لأحد من إخواننا المغربة أن يفيدني عن النقط الإفريقي؟
مثلا: في مصحف مجمع الملك فهد، برواية ورش عن نافع:
1 - القاف لها نقطة واحدة، والفاء لها نقطة واحدة أسفلها
2 - القاف إذا جاءت في آخر الكلمة لم تنقط، لأنها لا تشتبه بغيرها، ولا الفاء، ولا النون
3 - شكل الضمة عند المغاربة واو صغيرة محذوفة الرأس.
علامات الوقف عندنا أهل مصر وإخواننا المشارقة:
1 - صلي (الوقف جائز والوصل أولى)
2 - قلي (الوقف جائز وهو أولى من الوصل)
3 - ج (الوقف والوصل يستويان)
4 - النقاط الثلاث، علامة تعانق الوقف، فإن وقفت على الأولى لم تقف على الثانية، والعكس بالعكس
بينما علامة الوقف في هذا المصحف: أقرب إلى صـ
علامة الإمالة؟؟
والألف السيفية، في مثل كلمة لكن، يبدو من هذا المصحف أن إخواننا المغاربة يكتبونها خطا مائلا
هل لبعض إخواننا المغاربة أن يفيدني بالقواعد التي أسأل عنها؟
ـ[محمد طلحة مكي]ــــــــ[28 - May-2008, مساء 06:19]ـ
أخي الكريم , السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , لعل كتاب (النقط) للإمام أبي عمرو الداني سيفيدك.(/)
مركز تكوين الدعاة للشيخ حسن الدادو المورطاني
ـ[مصلح اول]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 10:17]ـ
السلام عليكم نرجو من الا خوةوالمشايخ افادتي بمعلمات عن المركز وكيف اسجل به وماشروط دالك
والسلام عليكم
ـ[بن طاهر]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:13]ـ
وعليكم السّلام ورحمة الله وبركاته
إنْ كنتَ تريد "مركز تكوين العلماء" فسوف تجد ما تريد - إن شاء الله - في هذه الموادّ:
كلمة للشيخ في منى ( http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&linkid=34)
حفل تكريم طلاب مركز تكوين العلماء ( http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&linkid=109) ( مرئيّ) و حفل تكريم طلاب مركز تكوين العلماء 30 - 04 - 2007 ( http://www.dedew.net/index.php?A__=1&k=3&linkid=554) ( صوتيّ).
وفّقكم الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:27]ـ
تصحيح الاسم: الشيخ محمد الحسن ولد الدَدَوْ
(محمد الحسن) اسم واحد على عادة الموريتانيين في الأسماء المركبة.
(الدَدَوْ) هكذا نقل ضبطها بعض الإخوة عن خط الشيخ نفسه.
ـ[بن طاهر]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:35]ـ
(الدَدَوْ) هكذا نقل ضبطها بعض الإخوة عن خط الشيخ نفسه.
نعم، أحسنتَ - جزاك الله خيرًا -، وتَجِدُ الضّبطَ المذكور في هذه المشاركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=24083#post240 83) لأخينا أبي خالد وليد بن إدريس المنيسيّ السُّلميّ من ملتقى أهل الحديث - جزاه الله خيرًا -، وهذا نصّ كلامه:
الشيخ الكريم الأزهري السلفي
إجابة لسؤالك: (الددو) كيف ضبطها؟.
عندي ورقة بخط الشيخ محمد الحسن - حفظه الله - الأندلسي الجميل الذي هو أيضا من أعاجيبه وقد ضبط فيها اسمه بخطه هكذا:
الدَّدَوْ
بتشديد الدال الأولى وفتحها، وتخفيف الدال الثانية وفتحها، وإسكان الواو.
وقد سقط تشديد الدّال في ما كتبه أخونا أبو مالك، فليستدرك (ابتسامة أخويّة).
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:43]ـ
وفقك الله يا أخي الكريم
أسقطتها عمدا حتى لا أشوش على بعض الإخوة؛ لأن تشديد مثل هذا الموضع مطرد فلا يحتاج لنص.
ولذلك يعاب على بعض المحققين والمؤلفين أنهم يقولون مثلا: (السَّنَدُ بفتح السين المشددة وفتح النون وضم الدال)!!!
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 02:40]ـ
لقد قال العلامة في قناة المجد في برنامج الجواب الكافي انه لم يفتح باب التسجيل عن بعد أي عبر الشبكة
ـ[أبو علي مقتيت]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 01:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبحث عن كل ماله علاقة بموضوع قاعدة عموم البلوى
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[التقرتي]ــــــــ[07 - Apr-2009, مساء 01:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبحث عن كل ماله علاقة بموضوع قاعدة عموم البلوى
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لا علاقة لمشاركتك بالموضوع اخي لكن تفضل
http://www.waqfeya.net/book.php?bid=1139
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[27 - Dec-2009, صباحاً 07:19]ـ
السلام عليكم نرجو من الا خوةوالمشايخ افادتي بمعلمات عن المركز وكيف اسجل به وماشروط دالك
والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله
تفضلوا يا إخوة المجلس
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...62#post1199462 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1199462#post1 199462)(/)
بشرى سارة: تردد القنوات الإسلامية على القمرين النايل سات والعرب سات (بدر)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 11:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تردد القنوات الأسلامية
أولا: قمر النايل سات-
- 1 قناة المجد الفضائية Majd على التردد 11900عمودي 27500
- 2قناة المجد للقرآن الكريم Al-Majd 3 على التردد 12053عمودي 27500
3 - قناة المجد للحديث الشريف ALMAJD 9 على التردد 10757عمودي 27500
- 5 - قناة الفجر Alfajr على التردد 11747 عمودي 27500
- 6 - قناة العفاسي Alafasy على التردد 12015 عمودي 27500
- 7 - قناة الرحمة AlRahma على التردد 10853 أفقي 27500
- 8 -
- 9 - قناة الناس AlNAS TV على التردد 11919 أفقي 27500
- 10
27500 - 12 -
- 11 -
- 12 - قناةالخليجية KHALIJYA على التردد 10796 عمودي 27500
- 13 - قناة الحكمة AlHekma على التردد 10853 أفقي 27500
- 14 - قناة الأمة AlOmma على التردد 10911عمودي 27500
- 15 - قناة الهدى Huda TV على التردد 11747 عمودي 27500
- 16 -
- 17 - قناة البركة BARAKA على التردد 10853 أفقي 27500
- 18 -
- 24 -
-
ثانيا: قمر العربسات / بدر /
- 1 -
- 2 - قناة المجد الفضائية Al-Majid TV علىالتردد 12207 عمودي 27500
- 3 - قناة المجد للقرآن الكريم AlMajd
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran علىالتردد 12297 عمودي 27500
- 4 -
- 5 -
- 9 - قناة ابن عثيمين Ibn Othaimeen على التردد 11623 عمودي 27500
- 10 -
- 11 -
- 18 - قناة KTV . H .
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran على التردد 12523 أفقي 27500
- - 20 -
- 21 -
افضل القنوات على الترتيب
1 - قنوات المجد الثلاثة 2 - قناة الحكمة 3 - قناة الرحمة 4 - قناة الناس 5 - قناة الخليجية 6 - قناة العفاسى7 - قناة الامة
منقول بحروفه وكنت شرعت في تنسيق الموضوع ولكني وجدت أن ذلك سيأخذ 20 دقيقة فنقلته كما هو،،،
تنبيه هام جدا: كما هو واضح حذفت بعض القنوات التي لا أعرفها لكي لا أتحملها والتي أعرفها وإن كانت في نفسها جيدة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 03:09]ـ
إن شاء الله سأضع أسماء القنوات التي حذفت أنا ترددها حيث لا علم لي بكثير منها لذلك حذفتها ولعل أحد يعرفها فيذكيها فأضعها ولكنني لن أضع قناة إقرأ والرسالة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 12:56]ـ
قناة طيبة على التردد 11075 على عربسات
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 03:53]ـ
ولكنني لن أضع قناة إقرأ والرسالة.
أحسنت أخي بحذف هاتين القناتين.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 04:45]ـ
قناة طيبة على التردد 11075 على عربسات
جزاكم الله خيرا شيخنا محمد المبارك على الإضافة، ولا أعرف هذه القناة،،،
أحسنت أخي بحذف هاتين القناتين.
حياكم الله وبياكم شيخنا أبا عمرو المصري،،،
ـ[مسلم متفائل]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 04:48]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 04:51]ـ
القنوات التي لم أضع ترددها فمن ذكى قناة وضعتها:
أولا قمر النايل سات:
قناة النجاح
قناة النجاح الثانية
قناة محمد السادس للقرآن الكريم
قناة الراية
قناة فتوى
ثانيا: قمر العربسات / بدر /
قناة محمد الفضائية
قناة الحبيب
قناة مكة
قناةفتوى
قناة البشرى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 04:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وإياكم شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا،،،
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 08:51]ـ
هل هناك قناة تسمى قناة محمد
على اى قمر
وماترددها
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 10:14]ـ
هل هناك قناة تسمى قناة محمد
على اى قمر
وماترددها
نعم شيخنا وهي هذه:
قناة محمد الفضائية Info .Mohammed على التردد 11843 أفقي 27500
على قمر العربسات / بدر /
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 12:33]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:07]ـ
بارك الله فيكم
وإياكم شيخنا،،،(/)
بشرى سارة: افتتاح موقع البث المباشر للقنوات الإسلامية
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[29 - Nov-2007, مساء 11:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نبشركم اخوننا فى الله انه قد تم افتتاح موقع البث المباشر المرئي والصوتي للقنوات الاسلامية
ولذلك نرجو منكم احبائنا فى الله نشر هذا الرابط لتعم الفائده فكما تعلمون ان هناك بعض البلاد لا يصل اليهم بث قنواتنا الاسلامية فساهموا معنا فى نشر هذا الخير باذن الله
رابط الموقع
http://hor3en.com/bath/
واسألكم الدعاء لاخونا الحبيب الذى قام بهذا العمل منفردا ولن اذكر اسمه ولكن نسألكم الدعاء له بظهر الغيب بارك الله فيكم
منقول من منتديات فرسان السنة عن شيخنا الحور العين صاحب منتديات الحور العين،،،
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 08:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أخى الكريم: جزاك الله خيراً. وبارك الله لكل من يعمل لنفع المسلمين.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 10:51]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 01:12]ـ
الدال على الخير كفاعله فجزاك الله خير الجزاء
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:14]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم مشايخنا الفضلاء،،،
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:49]ـ
أخي الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
البث عمل معي لساعات طويلة ثم توقف ما السبب بارك الله فيكم؟
وهل هذا عندي فقط أم هو عندك أيضا؟
وهل هناك برامج معينة ينبغي أن تكون عندنا أم لا يشترط ذلك؟ مع العلم أنه كان يعمل عندي طوال اليوم تقريبا وتوقف ما بين المغرب والعشاء ولم يرجع ثانية للآن.
نرجو الإفادة حفظكم الله وبارك فيكم
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 04:15]ـ
أخي الفاضل جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
البث عمل معي لساعات طويلة ثم توقف ما السبب بارك الله فيكم؟
وهل هذا عندي فقط أم هو عندك أيضا؟
وهل هناك برامج معينة ينبغي أن تكون عندنا أم لا يشترط ذلك؟ مع العلم أنه كان يعمل عندي طوال اليوم تقريبا وتوقف ما بين المغرب والعشاء ولم يرجع ثانية للآن.
نرجو الإفادة حفظكم الله وبارك فيكم
شيخنا شتا العربي كل القنوات تعمل ما عدا قناة الناس والحكمة والرحمة فالبث واقف لهما حاليا على النت وليس العيب من الرابط بل القنوات الثلاثة هي التي منعت البث هوائيا الان لعطل ما وإن شاء الله أعتقد أنهم سيعودون في أقرب وقت لحين إصلاح هذا العطل.
ولا تحتاج إلى برامج ولا شيء فالعيب ليس من عندك وهذه الثلاث قنوات (الناس والحكمة والرحمة) متوقفة منذ أيام وذلك لأنه خارج الهواء.
وهذا رابط آخر شامل (حصلت عليه من موضوع الأخ الحبيب حمدي أبوزيد عن قناة الحكمة) به قنوات ليس في الرابط السابق وهي تعمل إلا القليل منها
هنا ( http://shamelive.fr.gd/-k1-%26%231602%3B%26%231606%3B%26% 231575%3B%26%231577%3B-%26%231575%3B%26%231604%3B%26% 231581%3B%26%231603%3B%26%2316 05%3B%26%231577%3B-%26%231575%3B%26%231604%3B%26% 231601%3B%26%231590%3B%26%2315 75%3B%26%231574%3B%26%231610%3 B%26%231577%3B--k1-%26%231605%3B%26%231585%3B%26% 231574%3B%26%231610%3B.htm)
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 02:08]ـ
شيخنا شتا العربي كل القنوات تعمل ما عدا قناة الناس والحكمة والرحمة فالبث واقف لهما حاليا على النت وليس العيب من الرابط بل القنوات الثلاثة هي التي منعت البث هوائيا الان لعطل ما وإن شاء الله أعتقد أنهم سيعودون في أقرب وقت لحين إصلاح هذا العطل.
ولا تحتاج إلى برامج ولا شيء فالعيب ليس من عندك وهذه الثلاث قنوات (الناس والحكمة والرحمة) متوقفة منذ أيام وذلك لأنه خارج الهواء.
وهذا رابط آخر شامل (حصلت عليه من موضوع الأخ الحبيب حمدي أبوزيد عن قناة الحكمة) به قنوات ليس في الرابط السابق وهي تعمل إلا القليل منها
هنا ( http://shamelive.fr.gd/-k1-%26%231602%3B%26%231606%3B%26% 231575%3B%26%231577%3B-%26%231575%3B%26%231604%3B%26% 231581%3B%26%231603%3B%26%2316 05%3B%26%231577%3B-%26%231575%3B%26%231604%3B%26% 231601%3B%26%231590%3B%26%2315 75%3B%26%231574%3B%26%231610%3 B%26%231577%3B--k1-%26%231605%3B%26%231585%3B%26% 231574%3B%26%231610%3B.htm)
أستاذنا الفاضل محمد نجيب جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 04:42]ـ
أستاذنا الفاضل محمد نجيب جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وإياكم شيخنا شتا العربي،،،
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 02:12]ـ
يرفع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب الهدى]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 08:24]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بهم كل المسلمين في كل مكان
وهذا موقع آخر
فجر الإسلام للبث الإسلامي
http://www.khayma.com/fajrislam/ (http://www.khayma.com/fajrislam/)
وأكثر الله الخير(/)
الكلبة المليونيرة!
ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 12:29]ـ
كلبة مليونيرة تتلقى تهديدات بالقتل والخطف
نيويورك ـ بنا: بتاريخ 28 - 11 - 2007
تلقت كلبة ورثت 12 مليون دولار أمريكى الصيف الماضى في نيويورك تهديدات بالقتل والخطف بسبب الغيرة والعداء لها. وذكرت محطة سى بى اس الامريكية أن الثرية ليونا هيلمسلى أورثت كلبتها ترابل 12 مليون دولار في اغسطس الماضى فأثارت بذلك استياء عاما أكسبها لقب كارهة البشر.
وقال جون كودى صديق هيلمسلى والوصى القانونى على الكلبة في مقابلة مع المحطة أعلم أن العديد من الناس يكرهون الكلبة ترابل، لكن الامر زاد عن حده فقد وصلت حوالى 30 رسالة تهديد بقتلها وخطفها.
وأضاف انه لا بأس ان تركت هيلمسلى لكلبتها التى كانت عزاءها الوحيد 12 مليون دولار مقابل كل ما صرفته وفعلته لمساعدة الاخرين.
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=41597&Page=13
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 12:41]ـ
مشكوووور على المعلومه(/)
البشرى السارة الثالثة: شاهد قناة الناس مباشرة وأنت تتصفح النت!!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 08:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أبشركم إخواني الأعزاء ومشايخي الفضلاء بأنه يمكنكم الآن مشاهدة البث المباشر لقناة الناس وأنت تتصفح النت , حيث يمكنك أن تتجول وتتصفح الشكبة العنكبوتية وفي نفس الوقت تستمع بل وتشاهد البث المباشر للقناة ..
لمشاهدة البث المباشر يرجى النقر هنا. ( http://hor3en.com/bath/alnasshow=tv.html)
ولمزيد من القنوات الأخرى مثل المجد للقرآن الكريم وقناة العفاسي يرجى الضغط هنا. ( http://hor3en.com/bath/)
وفي الختام: الشكر موصول إلى إدارة شبكة الحور العين الإسلامية , جزى الله القائمين على الشبكة خير الجزاء ..
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[30 - Nov-2007, صباحاً 11:15]ـ
جزاك الله خير
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 02:51]ـ
جزاك الله خير
وإياك ِ أختي الكريمة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:23]ـ
لقد سعدت بهذا الخبر فجزاك الله خير الجزاء
منذ زمن وأنا أتمنى الحصول عليها والوصول اليها
بارك الله فيك وفي كل عمل تقدمه ...
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 06:39]ـ
لقد سعدت بهذا الخبر فجزاك الله خير الجزاء
منذ زمن وأنا أتمنى الحصول عليها والوصول اليها
بارك الله فيك وفي كل عمل تقدمه ...
وفيك بارك أخي الحبيب لامية العرب.
دمت من أهل الخير.
غير أن قناة الناس لم يعد يظهر عليها الشيوخ بكثرة كما كان سابقا .. قد يكون السبب لانشغالهم بالقنوات الأخرى: قناة الحكمة والرحمة.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:59]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
أخي الحبيب
بالفعل كانت القنوات تعمل عندي طوال اليوم (الناس ـ الرحمة ـ الحكمة) لم يعمل عندي غيرهم فقط ثم توقفت هذه الثلاثة بين المغرب والعشاء تقريبا ولم تعد ثانية للآن فهل الخلل من عندي أم هذا من الموقع المذكور؟
وهل ينبغي أن تكون عندنا برامج معينة للإعانة على هذا؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزى الله القائمين على هذا العمل خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتهم وأورثهم الفردوس الأعلى
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 07:04]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
أخي الحبيب
بالفعل كانت القنوات تعمل عندي طوال اليوم (الناس ـ الرحمة ـ الحكمة) لم يعمل عندي غيرهم فقط ثم توقفت هذه الثلاثة بين المغرب والعشاء تقريبا ولم تعد ثانية للآن فهل الخلل من عندي أم هذا من الموقع المذكور؟
وهل ينبغي أن تكون عندنا برامج معينة للإعانة على هذا؟
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
وجزى الله القائمين على هذا العمل خير الجزاء وجعله في ميزان حسناتهم وأورثهم الفردوس الأعلى
أخي العزيز شتا .. وأنا مثلك لم يعد البث المباشر يعمل ...
وقد كنت أظن أنه راجع لسرعة النت , ولكن سرعة النت الآن عندي جيدة ورغم ذلك لم يعمل أيضا. فعسى الله أن يأتينا بهم جميعا: قناة الرحمة والحكمة والناس.
أما بخصوص هل يحتاج البث المباشر لبرامج مساعدة؟ فلا.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 02:11]ـ
أخي العزيز شتا .. وأنا مثلك لم يعد البث المباشر يعمل ...
وقد كنت أظن أنه راجع لسرعة النت , ولكن سرعة النت الآن عندي جيدة ورغم ذلك لم يعمل أيضا. فعسى الله أن يأتينا بهم جميعا: قناة الرحمة والحكمة والناس.
أما بخصوص هل يحتاج البث المباشر لبرامج مساعدة؟ فلا.
جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب حمدي وبارك الله فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى
ـ[الزياني]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 02:48]ـ
جزاكم الله خير الجزاء أخي حمدي وجعل ما تقدمه في ميزان الحسنات.
ـ[ابي حفص المسندي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 12:25]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
اللهم أجعل هذا العمل خالصاً لوجهك وتقبل منا و منهم(/)
هل هناك شركة أو مؤسسة لنقل الكتب من مكان لآخر
ـ[استفهام]ــــــــ[30 - Nov-2007, مساء 09:17]ـ
هل هناك شركة أو مؤسسة لنقل الكتب من مكان لآخر،سواء داخل المنزل أو إلى مكان خارجه
وكذلك هل هناك مفهرس للمكتبات نستطيع الاعتماد عليه في فهرسة منزلية
ـ[محمد الحجي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 12:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توجد شركة معروفة اسمها آرامكس لها أفرع في أغلب المدن العربية تعاملت معها من قبل بس ادفع رقمهم في الكويت 009652446400
او ادخل على موقعهم
الباقي لا علم لي به
موفق خير(/)
صور من الواقع تنافي تعظيم البلد الحرام
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 12:12]ـ
صور من الواقع تنافي تعظيم البلد الحرام
صورة من الأفراح (لباس فاضح):
في حفل زفاف بهيج، توافدت المدعوات على قاعة الزفاف في أبهى حلة وأجمل لباس، أما كيف هو اللباس، فحدث ولا حرج، هذا فستان عاري الصدر والظهر، وهذا فستان قصير إلى الركبتين، مفتوح من الجانبين، وآخر طويل شفاف يصف ما تحته، والجميع إلا من رحم يتباهى بلباسه ويفرح بجماله. وفي أثناء الزواج دخلت أخت أمريكية مسلمة مدعوة من قبل أهل العروس، فصدمت وتفاجأت مما رأت، وسألت نفسها: هل أنا في مكة حقاً؟! أم في نيويورك؟!
وخرجت مسرعة وهي تقول لمدعوتها: ما هذا اللباس والله في بلدي لا تلبسه إلا الشاذات!!
تعليق:
الله أكبر .. شاذات كافرات .. تقلدهن مسلمات عفيفات .. في بلد الله الحرام لباس عاري فاتن ..
يا ابنة مكة: أفيقي من سباتك .. واستيقظي من غفلتك .. إلى متى هذا الحال؟! ألا تستشعرين أنك في بلد الله الحرام.
يا حفيدة أسماء وعائشة: من قدوتك في هذا اللباس، الصحابيات الخالدات .. أم الكافرات المخلدات في جهنم؟!
خطوة للعلاج:
أن تنظم مجموعة من الأخوات المحتسبات، ويلبسن شعار تعظيم البلد الحرام، ويذهبن إلى قصور الأفراح وأماكن تجمع النساء، واعظات مذكرات، وتعد لهن نشرة وعظية مؤثرة، تقرأ على الحاضرات، لعل الله أن ينفع بها من كان له قلب، وتوزع هذه النشرة على الأسر المكية وعلى الفتيات في المدارس، بمثابة هدية من مشروع تعظيم البلد الحرام.
صورة من السوق (حجاب فاتن):
ذهبت إلى السوق أبحث عن عباءة ساترة، فعجبت من أسماء العباءات، هذه عباءة فرنسية، وهذه عمانية، وهذه عباءة الفراشة، وأخرى عباءة الخفاش، وعباءة السمكة، وأسماء أخرى، وزخارف متنوعة، كأن العباءة لوحة رسم فاتنة.
عجبت من بني قومي، فمتى عرفت فرنسا العلمانية التي تحارب الحجاب العباءة .....
رجعت مسرعة لأنظر إلى تلميذتي الفرنسية، لأرى عباءتها هل هي مثل ما رأيت في السوق، فعجبت واستحييت وتأثرت، عجبت من عباءتها الفضفاضة جداً، والثقيلة وزناً، والساترة لوناً وشكلاً .. ما أجملها من عباءة ... فهي تسترها من أعلى رأسها إلى أخمص قدميها ... لا تصف ولا تشف ... لا يحركها الهواء .... ولا ترفعها الرياح ... ثابتة كالجبل ... سوداء كالليل.
واستحييت من عباءتي، فكنت أظن أنها أفضل الموجود، وأحسن المطلوب، فإذا عباءة طالبتي تفخر على عباءتي قائلة لها: يا عباءة أستاذتي لا تغضبي مني، فأنا أثقل منك وزناً، وأكبر منك حجماً، وأخشن منك ملمسا ..
سألت طالبتي: ما شاء الله هل أنت هكذا في فرنسا؟
فقالت: نعم والله، وإنني لأفتخر بها وهي تاج على رأسي، بل إن المسلمات الفرنسيات لا يرضين بغيرها بدلاً .. ولابد أن يرخينها شبراً ... ويجبن بها شوارع باريس فخراً.
وتأثرت من بعض بنات مكة وحجابهن، عباءات فاتنة، مخصرة مزركشة، ملونة معطرة، لاصقة ضيقة.
تعليق:
الله أكبر ... هذا عزنا والله ... ولا عزة لنا بغيره ... حجابنا دليل إيماننا ... ورمز حياءنا .. ومصدر قوتنا .. وسر حضارتنا.
يا ابنة مكة: هلاّ تلمست حجابك، فإن أظهر كتفيك، وأبرز ثدييك، والتف على خاصرتيك، وحدد معالم جسدك، فليس هو حجاب .. بل هو عذاب وعقاب، وفتنة وبلاء، فلا تغرنك الأسماء المستعارة، والألوان الزاهية، إنما الحجاب طاعة وعبادة، وليس زينة وتفاخر، وهو عفة وطهارة، لا فتنة وإغراء.
صورة من الجامعة (صيحات وصرعات)
حين تتجول في أرجاء الجامعة أو الكلية، ترى مناظر عجيبة وأحوال غريبة، الوجوه ملونة بجميع الأصباغ، والشعور صيحات وصرعات، والملابس لاصقة فاتنة، تظهر الكتفين وجزء كبير من الصدر، كأنهن مرضعات، البلوزة قصيرة صغيرة لا تكاد تستر، إذا غطت الظهر ظهرت البطن، وإذا غطت البطن ظهر الظهر، أينما تلفت يميناً وشمالا فأنا في شغل من أمري،أغطي لهذه كتفها ... وأنصح تلك بأن تغطي بطنها .... وألفت انتباه الأخرى لتستر ما ظهر من صدرها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي يوم من الأيام كنت أتحدث مع طالباتي المغتربات عن حدود اللباس بين النساء، وضوابط اللباس الشرعي، فالجميع تساءل: لماذا يا أستاذة طالبات الجامعة، فتيات مكة يلبسن هذه الملابس، في هذا المكان المحترم، مكان طلب العلم.
وقالت لي طالبة أمريكية: أنها ذات يوم رأت إحدى الطالبات المكيات تلبس بلوزة كتب عليها عبارات أجنبية، فسألتها: هل تعلمين معنى هذه العبارات؟
أجابت الطالبة: لا أعلم.
الأمريكية: إنها كلمات سيئة جدا لا يليق بك وأنت المسلمة أن تلبسي مثل هذه الملابس.
التفت الطالبة المكية على زميلتها مستغربة: لماذا لم تخبريني عن معنى هذه الكلمات، واستحيت من نفسها جدا.
وقالت لي أيضا: إنني أفاجأ من بعض الطالبات وهيئتها فأتساءل: هل هي ذكر أم أنثى؟
أطرقت برأسي أفكر: ليت ابنة مكة تسمع هذا الكلام، وتعي مفهوم الخطاب.
صورة من الواقع (هل أنا في مكة أم في أمريكا):
في جلسة هادئة مع طالباتي المغتربات تحدثن فيها عن المواقف التي مرت بهن في البلد الحرام، وتنافي تعظيمه وحرمته .. فذكرت لي طالبة أمريكية أسلمت بعد أحداث سبتمبر , وقدمت مكة، وكانت ذات يوم في بيتها وسمعت في الخارج صوت موسيقى غربية لمغني أمريكي ساقط، فقالت لزوجها: هل تسمع ما أسمع؟ هل نحن في مكة أم في أمريكا؟ فخرج زوجها ليبحث عن مصدر الصوت، فوجد شابا يجلس في سيارته ويستمع إلى هذه الموسيقى، فسأله: من هذا الذي تسمع له؟ فرد الشاب: هذا المغني فلان، وذكر اسمه خطأ، فصحح له الأمريكي الاسم، وذكر له أن هذا المغني ساقط جداً، وأغانيه سيئة جداً، حتى أن الأمريكان الكفار لا يسمعون له، ثم قال له: أنا جئت هنا إلى مكة لأبتعد عن سماع مثل هذه الأغاني، أريد أن ارتاح في مكة.
فاستحى الشاب من نفسه، وأطرق رأسه خجلا من هذا الكلام.
صورة من الواقع (البيبسي بدل الزمزم):
إن من النعم العظيمة التي أنعم الله بها على أهل مكة، واختصهم بها دون غيرهم، ماء زمزم المبارك، طعام طعم وشفاء سقم، لا يوجد ماء على وجه الأرض مثله، ولا يمكن أن يوجد هو في أي أرض، فهنيئاً لأهل مكة هذا الفضل.
ومع اختصاص أهل مكة بهذا الماء، إلا أنه للأسف هناك من يستغني عنه بغيره من المشروبات الغازية، التي تضر ولا تنفع،والتي لا تغني ولا تسمن من جوع.
وقد أشارت إلى ذلك إحدى الطالبات الصينيات، عندما جاءت إلى مكة، فرأت المطاعم والمأكولات الأجنبية، وثلاجات البيبسي والمياه الغازية، فأعلنتها صريحة:
" يا أهل مكة تشربون البيبسي وعندكم الزمزم؟!."
نعم صدقت يا عائشة، شتان بين المائيين، والمحروم من حُرم من ماء زمزم، والسعيد المؤمن من تضلع من ماء زمزم، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم ".
قال ابن عثيمين رحمه الله: " وذلك لأن ماء زمزم ليس عذباً حلواً بل يميل إلى الملوحة، والإنسان المؤمن لا يشرب من هذا الماء الذي يميل إلى الملوحة إلا إيماناً بما فيه من البركة فيكون التضلع منه دليلاً على الإيمان ". الشرح الممتع 7/ 379
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 12:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يضاف الى ماذكرت صوالين حلق اللحى الشيش والدخان الدشوش على اسطح المنازل كل ذلك ينافي تعظيم البلد الحرام
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[مناهل]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 09:12]ـ
حقا أمر مخجل في بلد الله الحرام والأدهى المنكرت ولبس الفتيات للعباءات المطرزة والبناطيل الضيقة وأما الكعبة الشريفة بل وروائح العطور المنبعثة حقأ أمر مخجل ومؤسف
بورك فيك أخيتي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 10:29]ـ
جزاكم الله خيرا
ولعلنا نتواصى في إنكار هذه الأمور حتى لا يعمنا الله بعقابه، وقد أصبحت هذه الأمور عند كثير من الناس من المعروف - إلا من رحم - وهذا آخر الزمان، نسأل الله أن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 01:44]ـ
اختنا الفاضلة
انت من مكة وكما يقال اهل مكة ادرى بشعابها وننتظر منك موضوعا عن المشاهد الطيبه والنماذج الخيرة فى بلد الله الحرام
صبيان نساء شباب رجال والسبب ان بعض الحاقدين على المجتمعات المسلمة وخاصة بلاد الحرمين يستغلون هذه المواضيه ويصورون الامر كما لو كان للفساد الكلمة العليا وانه لاوجود للفضيله وللعلم انا لست مكيا وان كان شرفا لم انله فانا مصرى ولكنى اغار على نساء المسلمين كلهن واكره من يذكرهن بسوء فما بالكم ان كن نساء البلد الحرام
فى انتظار موضوعك عن الخيرات الفاضلات فى البلد الحرام وما اكثرهن
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 11:23]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل على مرورك، ولا يخفى أن هذه صور من الواقع وليست هي كل الواقع، وهناك صور مشرقة، ونماذج فريدة، ولكن ذكر هذه الصور المنافية للتنبيه عليها، والإنكار على من فعلها، ولعل إن كان في الوقت بقية نتكلم عن الخيرات الفاضلات فى البلد الحرام، وفعلاً ما أكثرهن.
بارك الله فيك ونفع بك على هذه الملاحظات القيمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو نور السلفى]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 06:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم وبارك فيكم.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 11:09]ـ
جزاكِ الله خيراً يُبلّغكِ الحسنى و زيادة، و جمعني بكِ على منابر النور في يوم المزيد ..
و البدار .. البدار .. بمشروع: تعظيم البلد الحرام .. على كافة الأصعدة، و لعلكِ تتولينه _ و أنتِ أهلٌ لذلك و لا أزكيكِ على الله _ فكوّني الفريق .. ، و الكثير من الفتيات يحببن العمل لله في هذه الشعيرة _ المنسية إلا عند من رحم ربي _ و قد لا يعرفن السبيل إلى ذلك ..
و مثلكِ يا حبيبة يعلم أن الدعوة لها وسائل شتى .. منها المباشر، و منها غير المباشر .. كإعداد البرامج التي لا تخلو من تسلية و ترفيه لفتيات الجامعة _ حيث يتم جذبهن _ ممزوجة بجوهر القول الذي نقصده في شكل إضاءات و عروض مختلفة و وقفات، إضافة إلى المعارض و الملتقيات الكبرى و الحوارات المفتوحة أو الخاصة ... و إعداد الحملات التي تحمل شعارنا ...
هذا كله تحت مظلة .. بإدارة: أستاذتنا الفاضلة: أم أحمد المكية .. و فوق كل هذا رعاية الله و توفيقه ..
و ما هذا إلا ذكرى .. و لعلكم أخبر منا ... حفظكم الله ..
أختكم: إيمان.
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 08:52]ـ
وجزاك أختي الغالية وبارك فيك على هذه الدعوات الطيبة.
ولا شك أن الموضوع كبير ويحتاج إلى جهد جماعي، وكل يدلو بدلوه، فرب فكرة من الأخوة والأخوات الأفاضل في هذا المنتدى الطيب ينفع الله بها، ويكون ممن سن سنة حسنة وله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة.
أشكرك على حسن الظن بي، وما أنا إلا حبة في عقد، ولا ينتظم العقد إلا بك وبأمثالك من الغيورات على هذا البلد الحرام.
أسأل الله العظيم أن يوفقنا لما يحب ويرضى.
ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[12 - Oct-2008, مساء 09:49]ـ
لم يغفل الخيّرون في هذا البلد المبارك عن هذا الأمر المهم بفضل الله، حيث تم إنشاء مشروع تعظيم البلد الحرام التابع لجمعية مراكز الأحياء بمكة المكرمة، وجهودهم حثيثة وجبارة، و هم يحتاجون الدعم والتعريف بهم شأنهم شأن أي مؤسسة خيرية دعوية تحمل رسالة سامية، وأي رسالة أشرف من (تعظيم البلد الحرام)؟!
وهذه المؤسسة تم إنشاؤها منذ أن كان الأمير عبدالمجيد رحمه الله أميراً للمنطقة.
القائمون على هذا المشروع أساتذة جهابذة معظمهم من جامعة أم القرى .. والدولة أيضاً تشرف على دعم كثير من الأنشطة، و من إنجازات هذا المشروع مجلة شهرية متخصصة تسمى مجلة (مكة)، وللأطفال مجلة (مكي) .. والله يبارك في الجهود ..
موقع المشروع (تحت الإنشاء): http://www.makkah.org.sa/
موقع شباب مكة (التابع للمشروع): http://www.shababmakkah.com/index.php
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Oct-2008, صباحاً 12:54]ـ
باسم الإشراف أشكر جميع الإخوة والأخوات الذين شاركوا في هذا الموضوع
على حسن العبارة والأدب العالي الذي يظهر في المشاركات، أكثر الله في المسلمين من أمثالكم وأمثالكن.
سددكم الله وأعانكم.
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[15 - Oct-2008, مساء 05:47]ـ
اختنا الفاضلة
انت من مكة وكما يقال اهل مكة ادرى بشعابها وننتظر منك موضوعا عن المشاهد الطيبه والنماذج الخيرة فى بلد الله الحرام
صبيان نساء شباب رجال والسبب ان بعض الحاقدين على المجتمعات المسلمة وخاصة بلاد الحرمين يستغلون هذه المواضيه ويصورون الامر كما لو كان للفساد الكلمة العليا وانه لاوجود للفضيله وللعلم انا لست مكيا وان كان شرفا لم انله فانا مصرى ولكنى اغار على نساء المسلمين كلهن واكره من يذكرهن بسوء فما بالكم ان كن نساء البلد الحرام
فى انتظار موضوعك عن الخيرات الفاضلات فى البلد الحرام وما اكثرهن
أخي الكريم
البلاء حاصل، ولا حل إلا الاعتراف به لعلاجه
أما أن نسكت حتى يستشري السرطان فهذا ما لا نريده
نعم هناك من يريد أن يكذب ويصور أطهر البقاع على أنها مواخير للفساد، وكلنا نعرف من هم هؤلاء القوم والحمد لله هم مفضوحون بسلوكهم الشخصي، ومايقولونه ويكتبونه في صحفهم من نشر للرذيلة
ولا فائدة من صم الآذان وإغماض العيون لكيلا نرى ما هو [مصيبة] بحق! .. فهذا لا يغير من الواقع وإن لم نُرِدْ أن نراه
وجزى الله أختنا خيرًا أن نبهت لكي يقوم كلٌّ بما يستطيع
و "كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته"(/)
هيّا ... " لنحفظ القرآن سوياً "
ـ[مناهل]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخواني وأخواتي الأعضاء و الزوار:
الكثير منا يتمنى أن يكون من حفظة كتاب الله تعالى
وأن يكون من أهل الله وخاصته .. من أهل القرآن
لكن منعته ظروف العمل والدراسة .. فلم يجد الوقت المناسب
وبفضل من الله ومنة ...
يمكنك الآن أن تحفظ كتاب الله وأنت في مكانك على الإنترنت
وذلك عن طريق حلقات تحفيظ القرآن الإلكترونية في شبكة طريق الحقيقة
" وهي قاعات صوتية مجهزة بأحدث التقنيات، تحت برنامج إداري إلكتروني شامل "
هلموا أخي وأختي إلى حفظ كتاب الله وتعليمه
فإن كنت حافظاً .. فأهلاً بك معلماً لتستكمل الخيرية بتعليمه بعد أن نلت تعلمه
ففرصتك سنحت لتشارك في تعليم كتاب الله وأنت بين أهلك وإخوانك .. ولم تخرج من منزلك
وإن كنت راغباً في الحفظ ... فأهلاً بك عضواً لتنال نصيباً من هذه الخيرية
و لكسب الدرجات العليا .. حين يقال للعبد في الجنة: " إقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا "
فباااااااااادر ...
فها هي أبواب الحفظ والتحفيظ قد فُتحت .. فلا تتوانى في كسب الأجر ..
وأجعل من هذا الموسم العظيم بداية فعلية لتدارس القرآن وتعلمه وتعليمه ...
للتسجيل ... من هنا:
http://www.factway.net/quran-register.php
http://www.factway.net/Up/quran4.swf
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 05:32]ـ
الأخت الفاضلة / مناهل.
جزاكِ الله خيرًا لحرصك على نفع إخوانك وأخواتك.
بارك الله فيكِ.
ـ[مناهل]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 08:50]ـ
وفيك بارك ورفع قدرك وزادك من فضلة
ـ[أمل*]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 09:37]ـ
الأخت الفاضلة / مناهل.
جزاكِ الله خيرًا لحرصك على نفع إخوانك وأخواتك.
بارك الله فيكِ.
نعم، شكر الله لك أختي مناهل وزادك من فضله
ـ[مناهل]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 09:18]ـ
واياك أخيتي أمل وزادك من فضلة ورفع قدرك بالدارين
ـ[مناهل]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 09:21]ـ
لازال التسجيل مفتوحا
وأيضا هناك جوائز قيمة تقدر بأكثر من 40000 ريال
وللمزيد على الرابط
http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=3134
وأيضا
http://www.factway.net/news.php?id=28(/)
المفاجأة الكبرى وجود العلامة المحدث الشيخ أحمدإبراهيم أبوالعينين أبوعبدالله فى الرياض
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[01 - Dec-2007, صباحاً 10:22]ـ
المفاجأة الكبرى:
وجود العلامة المحدث الشيخ أحمد إبراهيم أبوالعينين أبوعبدالله فى الرياض لمدة بسيطة
فمن له أى سؤال حديثى أوفقهى أو إستفسار فليراسلنى على بريدى:
إخيكم رضاأبوعمر
reda4c@hotmail.com
rsmma@yahoo.com
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 12:04]ـ
فمن له أى سؤال حديثى أوفقهى أو إستفسار فليراسلنى على بريدى:
إخيكم رضاأبوعمر
reda4c@hotmail.com
rsmma@yahoo.com
يعنى تقصد ان عندك اكانيات علمية وتريد اجابة طلبة العلم فيما اشكل عليهم؟
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 11:33]ـ
لا والله لاأقصد هذا وحاشا لله أن أدلس وأكذب بهذه الطريقة
والشيخ وصل الرياض فعلاً وأنا كنت معه ومن يريد أن يحدث الشيخ فلا مانع ومن يرد أن يدفع بسؤال على البريد أو فى هذا الموقع فلا مانع.
والشيخ حفظه الله هو الذى سيتولى الإجابة.
أخيكم أبوعمرالأثرى
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 12:27]ـ
يعنى تقصد ان عندك اكانيات علمية وتريد اجابة طلبة العلم فيما اشكل عليهم؟
يا شيخ خالد أصلح الله حالك كلام الأخ واضح أنه يريد إيصال الأسئلة للشيخ أحمد، فلماذا تذهب بعيدًا إلى هذه الدرجة، بارك الله فيك.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 01:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الأخ الكريم رضا أبوعمر بارك الله فيه
من المعلوم عند أهل الحديث أنهم لا يترددون في السؤال عن الرجال وفي هذا السياق نريد أن نعرف من هو الشيخ أحمد إبراهيم أبو العينين وماهي أعماله العلمية في مجال علم الحديث دون أن ينقص ذلك من قدره إن لم يرفع منه إن شاء الله
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 02:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى الأخ الكريم رضا أبوعمر بارك الله فيه
من المعلوم عند أهل الحديث أنهم لا يترددون في السؤال عن الرجال وفي هذا السياق نريد أن نعرف من هو الشيخ أحمد إبراهيم أبو العينين وماهي أعماله العلمية في مجال علم الحديث دون أن ينقص ذلك من قدره إن لم يرفع منه إن شاء الله
أضم صوتي لأخينا الفاضل باتحافنا بنبذة ولو يسيرة عن الشيخ - بارك الله في الجميع -
ـ[شتا العربي]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 03:38]ـ
صور الأخ المطلبي جزاه الله خيرا وبارك فيه كتاب (الاعتقاد) للبيهقي بتحقيق الشيخ أبي العينين جزاه الله خيرا وبارك فيه.
والكتاب في مكتبة ملتقى أهل الحديث للعقيدة (في خزانة كتب ملتقى أهل الحديث)
وهذا تحقيق آخر للشيخ أعلن عنه الأخ أبو فهر السلفي في ملتقى الحديث:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=108915
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 05:36]ـ
ما زلنا ننتظر من الأخ رضا أبو عمر أن يتحفنا بالسيرة الذاتية للشيخ أحمد إبراهيم أبي العينين خصوصا أننا سألنا عنه الشيخ جوجل فقال: إنه لأول مرة يسمع به
لقد شوقتنا أخي الى معرفة الرجل فلا تبخل علينا بذلك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 06:33]ـ
له كتب بعضها متوفر على الشبكة ..
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 08:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الشيخ المحدث أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين - حفظه الله، وبارك في أهله وولده -
يقطن بلدة (منية سمنود) مركز (أجا) محافظة الدقهلية (المنصورة)،
وهو من تلامذة الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - المعدودين،
وكذا له سؤلات مشهورة متدولة للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - طيب الله ثراه -،
والشيخ وإن كان غير (مشهور!) في مصر فهو بطبعية الحال غير معروف في غيرها، إلا أن طلبة العلم يعرفونه حق المعرفة، وهذا - أقصد: عدم الشهرة - لما للشيخ من تجافي عجيب عنها، فقد أخبرني بعض أصحابي أن الشيخ له ورقة معلقة عنده فيها قول الإمام الذهبي - رحمه الله -: الشهرة وبال على العالم!!،
وصار الشيخ مؤخراً لا يعطي رقم جواله لأحد!!
ولعلى أذكر ما نقله لي بعض أصحابي عن الشيخ أبي إسحاق الحويني - حفظه الله - أنه قال في حق الشيخ أحمد: أنه الجندي المجهول!
وسمعت الدكتور أحمد النقيب في شريط له يقول: من منكم يعرف الشيخ أحمد أبو العينين مثلا، هذا الرجل يحترق من أجل الإسلام.
وقد جلست مع الشيخ عدة مجالس معدودة، فوجدته من أكثر الناس تواضعا، دمث الخلق، بذل النفس، متحقق متثبت في كل قول،
وقد استفدت منه الكثير على قلت مجالستي له،
والشيخ من المبرزين في علمي العقيدة والحديث،
وإن أدري، فأظنه - حفظه الله - على منهج المتأخرين في الحديث!!
وكانت له - حفظه الله - بعض الدروس المنتظمة التي كنت أحضرها في منية سمنود: منها:
شرح صحيح مسلم.
ألفية ابن مالك.
مقدمة ابن الصلاح.
وغيرها ...
والشيخ له بعض الأعمال، منها:
تحقيق الاعتقاد للبيهقي في مجلد وسط، على خمس نسخ مخطوطة، بها فوائد للشيخ بعد الرزاق عفيفي - رحمه الله -.
تحقيق التبيان للنووي - رحمه الله -.
كشف شبهات حول لحديث الحسن.
الأنتصار لاهل العلم الكبار.
وله مؤلف في احكام صلاة الجماعة، لا أذكر اسمه الآن.
وهذا ما عندي على عجالة، وما تجشمت عناء هذه الكلمات إلا لكثير إلحاح الأخوة الفضلاء في السؤال،
وأقول: لست من تلامذة الشيخ ولا حتي من المقربين له، بل أنا من المحبين له - حفظه الله وبارك في علمه وسعيه -،
وأقول ثانية: فليسامحني الله، فما لمثلي أن يخير عن مثله، وهذه نبذة، ونبذة فقط، فأرجو المسامحة،
وقد كان من بركات هذا الموضوع أن قد علمت أن كتاب الأعتقاد قد صور pdf ،
فالحمد لله على نعمة التي نراها تتري ليل نهار، وهو وحده المسؤول أن يختم لنا بخاتمة السعادة، إنه بكل جميل كفيل،وهو حسبنا ونعم الوكيل،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 08:58]ـ
صور الأخ المطلبي جزاه الله خيرا وبارك فيه
كتاب (الاعتقاد) للبيهقي بتحقيق الشيخ أبي العينين جزاه الله خيرا وبارك فيه.
والكتاب في مكتبة ملتقى أهل الحديث للعقيدة (في خزانة كتب ملتقى أهل الحديث)
وجزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
الأخ الفاضل (شتا العربي) - حفظه الله -:
هلا وضعت لأخيك الرابط، فقد أضناه البحث عن الكتاب دون جدوي، ولك مني الدعاء،،،
ـ[السكري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 09:08]ـ
وهذا الرابط يفيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 09:18]ـ
الحمد لله رب العالمين،
بعد بحث وعناء تمكنت بحمد الله من الوصول لكتاب الاعتقاد، والنكتة في ذلك اني كنت أبحث على الصواب عن (الاعتقاد) بغير همزة، فإذا الكتاب من وضع الشيخ المطلبي - بارك الله في سعيه - بالهمزة ...
وأكرر شكري للأخ الفاضل (شتا العربي) للإشارة لوجود هذا الكتاب مصورا، وهذا رابطه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=682873&postcount=84
الأخ (السكري) - حفظه الله -، تتبعت الرابط الذي وضعته، فإذا هو غير صحيح،،،
ـ[السكري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 09:24]ـ
أخي الحبيب لك أن تبحث في الملتقى تحت هذا الاسم "الإسعاف في الرد على الإتحاف" وبارك الله فيك
ـ[خالد العامري]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 09:35]ـ
والشيخ أبو العينين -فيما أعلم- صهر الشيخ مصطفى العدوي.
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 04:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تعجبت كثيرا من عدم أجابة أحد لسرد مؤلفات الشيخ حفظه الله ...
وعلى كل اليكم قائمة بمؤلفات الشيخ-على ما أذكر-غير ما ذكر ...
1 - المنيحة فى أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنه الصحيحة ...
2 - القول المبين فى أحكام صلاة الجماعة والامام والمأمومين ...
3 - تحذير ذوى الفتن من عبث الخائضين فى أشراط الساعة والملاحم والفتن ...
4 - القول الحسن فى حكم الاحتجاج بالحديث الحسن ...
4 - تحقيق سنن ابن ماجه بشرح علاء الدين مغلطاى .. ومقابلة الكتاب على عدة نسخ خطية
5 - سبائك الذهب فى كشف آفات الطلب ...
6 - قدم الشيخ لكتاب الشفاعة للشيخ مقبل رحمه الله ..
7 - للشيخ حفظه الله بعض الردود فى الدفاع عن الشيخ الألبانى رحمه الله ... لعلها لا تخفى على كثير ...
8 - تحقيق لرد على ابن عربى ... فى الرد عليه فى وحدة الوجود ولا أذكر اسم الرد للأسف ...
والشيخ حفظه الله من التواضع بما يطول الكلام عليه ... ونسأل ولنا وله التثبيت .. ولا أعلم هل يوافق على لقب المحدث والعلامة من بعض محبيه أم لا ... وان كنت أرى ألا يلقبه أحد بذلك حتى يشهد له أقرانه بذلك .. ولا أقول هذا عن علم-يراجع أقوال العلماء فى هذه الاطلاقات- ... ولكن حتى لا يظن أحد ما بالشيخ الغرور مثلا فيظلم الشيخ بذلك ... والشيخ أبعد ما يكون عن هذا
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 05:24]ـ
شكرا للإخوة الكرام الذين أفادونا بهذه المعلومات عن الشيخ الجليل وننتظر منهم المزيد كما نطلب منهم بعض التوضيحات حول العناوين المقدمة هل هي مطبوعة أم لا؟ وهل كلها كتب أم أن بعضها رسائل ومقالات؟ وهل درس الشيخ في جامعة من الجامعات الإسلامية كالأزهر مثلا أم لا؟ الى أسئلة أخرى من هذا القبيل
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 11:17]ـ
السلا عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جميع مؤلفات الشيخ مطبوعة والشيخ ليس من هواة الاعلان عن مؤلفاته قبل صدورها بل أنه يعمل فى تحقيق كتاب ما وأوصانى ألا أخبر أحدا .... وأخبرنى بسبب حوار ما حول الكتاب ذاته ... وليس من هواة الاشارة فى تحقيقاته الى مؤلفاته الأخرى ... وان كان هذا الأسلوب يفيد القارئ أحيانا ... والشيخ لم يدرس بالأزهر وانما درس لدى الشيخ مقبل فقط .... وللعلم الشيخ خريج هندسة المنصورة _أعتقد قسم ميكانيكا-وكذلك الشيخ مصطفى أيضا ... خريج نفس الكلية ...
ـ[محمد عبد الغنى السيد]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 11:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جميع مؤلفات الشيخ حفظه الله .... مطبوعة ومتوفرة .. ومعظمها كتب.والشيخ ليس من هواة الاعلان عن مؤلفاته قبل صدورها .. وليس من هواة الاشارة فى مؤلفاته الى أعماله الأخرى,,,والشيخ حفظه الله خريج هندسة المنصورة .... قسم ميكانيكا على ما أذكر .... ولم يدرس فى أية جهه حكومية على ما أعلم .... بل رحل الى اليمن بعد تخرجه ....
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 01:07]ـ
هذه معلومات مفيدة بارك الله في الأخ محمد عبد الغني السيد وكل الإخوة الذين عرفوا بالشيخ نفع الله بعلمه
ـ[أبوزكرياالمهاجر]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 11:43]ـ
الشيخ أحمد من العلماء العاملين
كذلك فهو ممن يؤثر اخمول ويتميز بشديد تواضعه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ولد برق]ــــــــ[22 - May-2008, صباحاً 12:52]ـ
الشيخ أحمد معروف بالعلم و الوسطية
و قد سمعت الشيخ أبي الحسن يستشهد بكلامه في بعض ردوده(/)
مسابقة ناشر المعرفة للأسبوع الخامس
ـ[الشامي]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 01:27]ـ
طرحت جامعة الملك سعود مسابقة ناشر المعرفة سؤال الأسبوع الرابع (23 - 30 نوفمبر 2007م):
المجتمع الافتراضي للطلاب عبر موقع جامعة الملك سعود على شبكة الانرنت العديد من الخدمات التفاعلية، من هذه الخدمات خدمة الخرائط التفاعلية التي تمكن الطلاب من ايجاد أي مكان في محيط الجامعة ... ما هي هذه الخدمة؟ ...
لقد بحثت في موقع جامعة الملك سعود ( http://www.ksu.edu.sa) ووجدت الاجابة على هذا الرابط
قرب الجامعة ( http://http://www.ksu.edu.sa/sites/KSUArabic/Students/CurrentStds/SVC/Pages/aroundKSUmap.aspx)(/)
هل لَحِق منتدى فرسان الحق فرسان السُنة بملتقى أهل الأثر؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 06:25]ـ
حاولتُ الآن أكثر من مرة فتح منتدى فرسان السنة، والنتيجة ... صفحة بيضاء!!!
هل عندكم من خبرٍ؟
هل يفتح عندكم؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 08:02]ـ
حاولتُ الآن أكثر من مرة فتح منتدى فرسان السنة، والنتيجة ... صفحة بيضاء!!!
هل عندكم من خبرٍ؟
هل يفتح عندكم؟
بالفعل شيخنا الحبيب .. المنتدى لا يفتح معي أيضا.
تظهر رسالة تقول بأنه غير موجود على هذا السرفر.
عسى الله أن يأتينا بهم جميعا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 08:05]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 05:45]ـ
اليوم يعطيني هذه الرسالة (فقط):
نأسف لتوقف المنتدى نظرا لحدوث مشاكل مع الاستضافة
ونوعدكم بأذن الله بعودة المنتدى قريبا
فرجاء الدعاء لنا بظهر الغيب أن يوفقنا الله فى ذلك
موقتا يمكنكم متابعة الجديد فى مرئيات
قناة الحكمة والناس والرحمة على
موقع المدرسة الربانية الى حين حل المشكلة
www.rabania.com
قال تعالى::::
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
ـ[البقالي محمد]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 08:31]ـ
السلام عليكم شكرا جزيلا
ـ[أبومروة]ــــــــ[01 - May-2009, مساء 08:51]ـ
سبحان الله
الأيام تدور من الزمن
مضت علي أيام لم أستطع فتح موقع ملتقى أهل الحديث ولا موقع فرسان السنة
واليوم الحمد لله
لعل السبب من ضعف النت
ممكن تجربوا هذا الرابط
http://www.forsanelhaq.com/index.php
لكن الحقيقة أن موقع فرسان السنة لحق بموقع ملتقى أهل الحديث؟
ـ[عمر اللبان]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 10:40]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
http://www.stocksvip.net/p/ap/(27).gif(/)
الملحمة العراقية .. أو رائيّة العز
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 09:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه القصيدة المتواضعة شعرتها أيام بطولات الفلوجة ..
فلوجةَ العزِّ زانَت جيدَك الدررُ ... وازدان في ناظريك البؤبؤ الذئِر
فلوجةَ المجدِ يا أمَّ الرجالِ ألا ... ياليتَ شعري أيحسِنُ وصفَك الشعرُ؟!
لله درك قد شافيت أفئدةً ... مذ ضاعت القدس لم يهنأ لها وَطَرُ
واحرَّ قلبي بلاد الرافدين غدت ... مرعى الخنازيرِ في أنفاسها القَذََرُ
وللمآسي شهودٌ ليس آخرَهم ... أبو غريب وأنسابٌ له كثرُ
حتى استحالت لهم بغداد مقبرةً ... وفي الرَّمَادي رمادُ العلج ينتشرُ
لمّا دنا الرتل منهم في ترقبِه ... أتاهُ من وابلِ الأقدار مُزدَجرُ
وهل يعيش غراب البين في دَعَةٍ ... إذا دهاهُ من الفلوجة النَّمِرُ؟!
لقد سطَرتُم على التاريخ ملحمة ... مِدادُها بسخيّ الدمّ مختصرُ
ما ضرّهم أن يقول الخُبرَ مرتزقٌ ... إذا أراد "شهيدًا" قال "منتحرُ"
أو غرَّهم أن يكيل المدحَ ذو ولهٍ ... مستبشرٌ أبدا في وجهه الظفرُ
فهم وقوف على الحالين في جَلَدٍ ... قرآنهم بيد .. والزند ينتظر
وهم ليوث على الأهوال مقبلة ... إن أدبر الصحبُ والخلانُ والبشر
بغدادُ يا وطنا من غير خارطةٍ ... يحدّه القلبُ والتاريخُ والعِبرُ
ويا خريطةَ أوطانٍ بها دَرَجَت ... سحابة المجدِ في العلياء تفتخرُ
فيها رجالٌ يحاكون الذين مَضَوا ... عزمًا وسيرتهم تحكي الذي غَبَروا
رداؤها العزُّ من عزِّ الإله لها ... والكبرياء قميصٌ فيه تتّزر
ولي بلادٌ حدود الشرق تغرُبُها ... وشرقها بحدود الغربِ ينحسِرُ
إن كنتَ تحسب للتاريخ خاتمةً ... فللزمانِ ثيابٌ كلها غِيَرُ
قد ظن في دمنا ابنُ العلقميِّ فنا ... لكن برحمةِ ربي أسلم التترُ
وفي العراق سيوف من عراقتها ... لا غِمد يكفرُها عن صدر من كفروا
وفي العراق رجال كلهم نُجُبٌ ... كأنهم في جيوش ابن الوليد ضَرُوا
فللمعنّى من الأحفادِ كوكبةٌ ... وللمُثَنَّى طريقٌ فوقه عبروا
لا يخطىء العلجَ حتى في محصّنةٍ ... كأنه مَلَكٌ في قوسه القدرُ
الله أكبر دوّت فوق بهرَجِهِم ... بُشراً فما أغنَت الأهوَالُ و النُّذُرُ
الله أكبر فتيانٌ بلا مددٍ ... وهم عن القاذِفاتِ الضَّارياتِ عَرُوا
الله أكبر كم جادو بِمُعتَصِمٍ ... إذا أَتَاهُم مِن المَلهُوفَةِ الخبرُ
الله أكبر تَعْلُوا فَوْقَ أَكبَرِهِم ... بَأْسًا وأعظمِهم جندا وإن كثروا
إن يسقطوا كِسَفًا من كل قاصفة ... فالله أكبر لا تبقي ولا تذر
الله أكبر كم طيارةٍ سقطت ... بطلقة من سلاح هدِّه الكبرُ
وهاهم العُربُ أشلاءٌ ممزعةٌ ... وكلّ شلوٍ إذا عاينتَ مبتترُ
قد أجمعوا أمرَهم في كل داهيةٍ ... أصابتِ الغربَ أن الحلَّ مؤتمرُ
أفتى لهم عالمٌ من مراجِعِه ... ((جهلٌ)) و أهواؤه والحاكمُ الزّمِرُ
إرهابهم جائزٌ شرعا ومذهبنا ... في غمرة الذَّبِّ عن أوطاننا نُكُرُ
تهوي علينا فتاواهم معلَّبة ... من مدفع بثقيل الخزيِ ينفجرُ
إن كان موطنُكم كرسيَّ مقعدِكم ... فللكراسي مساميرٌ لها عُمُر
أو كان بلّد إحساسا لكم هلع ... من الصليب فأين اللهُ يامُضَرُ؟
يا أمتي لَمْلِمِي الأعضاءَ في جسدٍ ... إذا اشتكى منه عضو عمّه السَّهرُ
فكم وكم أنشأ التاريخ يذكرنا ... وكلما عزّ نصرٌ بزّ منتصر
وكلما شاب مّنا مفرق نبَتَت ... مكانه شعَراتٌ كلها سُمُر
فلا يسؤكِ ابتدار الليل من غدِنا ... فما بعيدَ الليالي غيرُه الفجرُ
ويا صلاحًا له الأمصار خاضعةٌ ... أبشر فقد فرّ من تكريتٍ الصفُرُ
ما ألف صارخةٍ أو ألف بارجةٍ ... وفي ذخيرتِنا الأرواح تُدَّخر؟
أو ألف كاسحة أو ألف قاذفة ... أو ألف طائرة في بطنها غُدَرْ؟؟
ورب نافِثَةٍ تهوي مصّرعة ... برميةٍ من فتى في كفه حَجَرُ
وربّ أشعثَ في ليلاءَ حالكة ... يدعو فتهوي بسهمٍ اسمه "القدَرُ"
وإن يغيروا بإذفنشٍ لهم قذرٍ ... فحسبنا تاشفينٌ وجهه القَمَرُ
يا ويح حوراءَ في الفردوس يفتنها ... عينا شهيدٍ وقد فاح الشّذا العَطِرُ
حتى كأني أرى غيراءَ في بلدي ... غزِّية العينِ في أهدابِها الحَوَرُ
فنحن موردُناهدي النبي وهم ... صُليِّب والغِنا والخَمْرُ و العَهَرُ
بغداد دونك من دمي بلا عتبٍ ... إذ كان حِبْرُ يراعي ليس يعتذرُ
(يُتْبَعُ)
(/)
الله أكبر لا نلوي على أحدٍ ... بغيرها فانظرونا يوم ننتصرُ
"إن تنصروا الله ينصركم" كذا نَزَلت ... فلا يُغَرُّ بما قد قاله الأشِرُ
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[01 - Dec-2007, مساء 10:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه القصيدة المتواضعة شعرتها أيام بطولات الفلوجة ..
فلوجةَ العزِّ زانَت جيدَك الدررُ ... وازدان في ناظريك البؤبؤ الذئِر
فلوجةَ المجدِ يا أمَّ الرجالِ ألا ... ياليتَ شعري أيحسِنُ وصفَك الشعرُ؟!
لله درك قد شافيت أفئدةً ... مذ ضاعت القدس لم يهنأ لها وَطَرُ
واحرَّ قلبي بلاد الرافدين غدت ... مرعى الخنازيرِ في أنفاسها القَذََرُ
وللمآسي شهودٌ ليس آخرَهم ... أبو غريب وأنسابٌ له كثرُ
حتى استحالت لهم بغداد مقبرةً ... وفي الرَّمَادي رمادُ العلج ينتشرُ
لمّا دنا الرتل منهم في ترقبِه ... أتاهُ من وابلِ الأقدار مُزدَجرُ
وهل يعيش غراب البين في دَعَةٍ ... إذا دهاهُ من الفلوجة النَّمِرُ؟!
لقد سطَرتُم على التاريخ ملحمة ... مِدادُها بسخيّ الدمّ مختصرُ
ما ضرّهم أن يقول الخُبرَ مرتزقٌ ... إذا أراد "شهيدًا" قال "منتحرُ"
أو غرَّهم أن يكيل المدحَ ذو ولهٍ ... مستبشرٌ أبدا في وجهه الظفرُ
فهم وقوف على الحالين في جَلَدٍ ... قرآنهم بيد .. والزند ينتظر
وهم ليوث على الأهوال مقبلة ... إن أدبر الصحبُ والخلانُ والبشر
بغدادُ يا وطنا من غير خارطةٍ ... يحدّه القلبُ والتاريخُ والعِبرُ
ويا خريطةَ أوطانٍ بها دَرَجَت ... سحابة المجدِ في العلياء تفتخرُ
فيها رجالٌ يحاكون الذين مَضَوا ... عزمًا وسيرتهم تحكي الذي غَبَروا
رداؤها العزُّ من عزِّ الإله لها ... والكبرياء قميصٌ فيه تتّزر
ولي بلادٌ حدود الشرق تغرُبُها ... وشرقها بحدود الغربِ ينحسِرُ
إن كنتَ تحسب للتاريخ خاتمةً ... فللزمانِ ثيابٌ كلها غِيَرُ
قد ظن في دمنا ابنُ العلقميِّ فنا ... لكن برحمةِ ربي أسلم التترُ
وفي العراق سيوف من عراقتها ... لا غِمد يكفرُها عن صدر من كفروا
وفي العراق رجال كلهم نُجُبٌ ... كأنهم في جيوش ابن الوليد ضَرُوا
فللمعنّى من الأحفادِ كوكبةٌ ... وللمُثَنَّى طريقٌ فوقه عبروا
لا يخطىء العلجَ حتى في محصّنةٍ ... كأنه مَلَكٌ في قوسه القدرُ
الله أكبر دوّت فوق بهرَجِهِم ... بُشراً فما أغنَت الأهوَالُ و النُّذُرُ
الله أكبر فتيانٌ بلا مددٍ ... وهم عن القاذِفاتِ الضَّارياتِ عَرُوا
الله أكبر كم جادو بِمُعتَصِمٍ ... إذا أَتَاهُم مِن المَلهُوفَةِ الخبرُ
الله أكبر تَعْلُوا فَوْقَ أَكبَرِهِم ... بَأْسًا وأعظمِهم جندا وإن كثروا
إن يسقطوا كِسَفًا من كل قاصفة ... فالله أكبر لا تبقي ولا تذر
الله أكبر كم طيارةٍ سقطت ... بطلقة من سلاح هدِّه الكبرُ
وهاهم العُربُ أشلاءٌ ممزعةٌ ... وكلّ شلوٍ إذا عاينتَ مبتترُ
قد أجمعوا أمرَهم في كل داهيةٍ ... أصابتِ الغربَ أن الحلَّ مؤتمرُ
أفتى لهم عالمٌ من مراجِعِه ... ((جهلٌ)) و أهواؤه والحاكمُ الزّمِرُ
إرهابهم جائزٌ شرعا ومذهبنا ... في غمرة الذَّبِّ عن أوطاننا نُكُرُ
تهوي علينا فتاواهم معلَّبة ... من مدفع بثقيل الخزيِ ينفجرُ
إن كان موطنُكم كرسيَّ مقعدِكم ... فللكراسي مساميرٌ لها عُمُر
أو كان بلّد إحساسا لكم هلع ... من الصليب فأين اللهُ يامُضَرُ؟
يا أمتي لَمْلِمِي الأعضاءَ في جسدٍ ... إذا اشتكى منه عضو عمّه السَّهرُ
فكم وكم أنشأ التاريخ يذكرنا ... وكلما عزّ نصرٌ بزّ منتصر
وكلما شاب مّنا مفرق نبَتَت ... مكانه شعَراتٌ كلها سُمُر
فلا يسؤكِ ابتدار الليل من غدِنا ... فما بعيدَ الليالي غيرُه الفجرُ
ويا صلاحًا له الأمصار خاضعةٌ ... أبشر فقد فرّ من تكريتٍ الصفُرُ
ما ألف صارخةٍ أو ألف بارجةٍ ... وفي ذخيرتِنا الأرواح تُدَّخر؟
أو ألف كاسحة أو ألف قاذفة ... أو ألف طائرة في بطنها غُدَرْ؟؟
ورب نافِثَةٍ تهوي مصّرعة ... برميةٍ من فتى في كفه حَجَرُ
وربّ أشعثَ في ليلاءَ حالكة ... يدعو فتهوي بسهمٍ اسمه "القدَرُ"
وإن يغيروا بإذفنشٍ لهم قذرٍ ... فحسبنا تاشفينٌ وجهه القَمَرُ
يا ويح حوراءَ في الفردوس يفتنها ... عينا شهيدٍ وقد فاح الشّذا العَطِرُ
حتى كأني أرى غيراءَ في بلدي ... غزِّية العينِ في أهدابِها الحَوَرُ
فنحن موردُناهدي النبي وهم ... صُليِّب والغِنا والخَمْرُ و العَهَرُ
بغداد دونك من دمي بلا عتبٍ ... إذ كان حِبْرُ يراعي ليس يعتذرُ
الله أكبر لا نلوي على أحدٍ ... بغيرها فانظرونا يوم ننتصرُ
"إن تنصروا الله ينصركم" كذا نَزَلت ... فلا يُغَرُّ بما قد قاله الأشِرُ
رائعة جدا
أسال الله ان يحفظك ويبارك فيك اخي الحبيب أبا القاسم.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 04:18]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم،،، نصر الله المجاهدين في العراق وفي كل مكان،،،
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:34]ـ
قصيدة جميلة رائعة
ولقد كتبت عن الفلوجة أبياتا قلائل لاتقارن بجمال قصيدتك أستأذنك في كتابتها
اللهم انصر اخواننا المجاهدين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:44]ـ
حياكم الله أيها الفضلاء الأكارم .. وشكر الله كلماتكم الرقيقة وإن كنت أراها بعيدة عن الواقع
أخي لامية العرب .. تفضل مشكورا بوضع أبياتك الكريمة .. فهذا نشرف به
ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 07:49]ـ
جزاك الله خير الجزاء على تواضعك الجم
وهاهي أبياتي القلائل تعبر عما سمعت ورأيت من بسالة إخواننا في الفلوجة نسأل الله أن يحرر العراق من ايدي الكفار والمنافقين
من الروافض وأتباعهم
تحية إلى ابطال الفلوجة ....
نصرمن الله لاعون من العرب ******* أسقى العلوج شراب الذل والفشل
عروسة من ثياب المجد ملبسها ******* فلوجة العز يابوابة الأمل
هذي وفود بني الاسلام تخطبها ******* تبغي الجنان فترقى سلم الأجل
سل البسوس وذي قار وماحملت ******* بل سائل الشعر ابياتا عن الطلل
يا يوم حطين كم حد ثتنا عجبا ******* فيك المأثر تحكيها سنا البطل
ياألف معتصما بالله ماوهنوا ******* هم الضياغم أبطالا بلاجد ل
لاتحسب النصر أقوالا منمقة ******* المرُُُُ فيه دواء النفس من علل
مالي أرى لوجوه العرب أقنعة ******* محبوكة الصنع لاترضى لهابدل
ياجرح أمتي المكلوم أردى بها ******* طريحة الجسم لاتقوى من الشلل
آه .. على هامة سيقت كرامتها ******* رغيمة الأنف في مستنقع الوحل
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 02:04]ـ
ماشاء الله عليك يالامية العرب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 01:45]ـ
أخي الحبيب لامية العرب شكر الله لك مشاعرك الجياشة ..
ولكن في بعض الأبيات كسر .. ولو أتقنت لكانت أجود
كما أن قولكم: مالي أرى لوجوه العرب أقنعة ******* محبوكة الصنع لاترضى لهابدل
ليس مما يتجوّز فيه بأن تخفض ما حكمه النصب .. أعني كلمة"بدل"
والخامة الشعرية عندك .. فلو تعاهدتها بالعناية .. كنت شاعرا فحلا إن شاء الله تعالى
ـ[لامية العرب]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 07:06]ـ
جزيت خير الجزاء ياإمام الأندلس
ـ[لامية العرب]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 07:16]ـ
شكرا أخي أبو القاسم وجزاك الله خير الجزاء على نقدك البناء
وبإذن الله سيتم جبر ما كسر قريبا(/)
مثل هذا ........ وإلا فلا!
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 11:26]ـ
هذا مقال رائع كتبه الكاتب الأستاذ الفاضل: محمد جلال القصاص. فجزاه الله خيرا.
______________________________ ____________________
في صباح كل جمعة كنت أرى كثيرا من الطلاب يخرجون أرسالا بثوب أبيض ومصحف وسواك، ويسيرون في اتجاه واحد، وكأن اليوم يوم دراسة لا يوم أجازة، وما سألت ُ أحدا إلى أين؟ إلا قال لمسجد التوحيد أو إلى (فوزى السعيد)
كنت أستخف بالأمر وأعطف على من أراه، وأقول في نفسي لو: أراحوا أنفسهم من هذا العناء؟
كان الخيال يرسم لي صورة أهل اللحى والثوب الأبيض وكأنهم يجلسون في الظل الظليل ويشربون الماء المعين، ويبحثون عن النساء والبنين، ويتفقهون في النفاس والحيض. أو غَلِقون .. متشنجون .. يكفرون ويبدعون، وفي غير هذا لا يفقهون. وأقول: والمسلمون يذبحون في البوسنة والهرسك والشيشان وأفغانستان والصومال وفلسطين؟! ألا هدى الله السلفية والسلفيين.
كان الحديث عن فوزي السعيد أو مسجد التوحيد عاليا وفي كل مكان، وذات يوم أخذني الفضول، وذهبت إلى مسجد التوحيد في (غمرة) [1] لأرى هذا الذي يذهب إليه الذاهبون، وتدور بذكره المجالس.
كان هو الخطيب يومها. وكانت الخطبة عن (المَكر) ـ التحايل ـ، جلستُ منشغلا بحال الرجل (فوزي السعيد). مُغضبٌ، ثائرٌ، كأنه مَوْتور جاء يستغيث، قد احمرَّ وجهه، كأنما فقئ حب الرمان فيه، واشتد صوته حتى أشفقت على حنجرته، ويقف على أطراف أصابعه طول الخطبة (يشب من على المنبر)، كأنه منذر حرب. جريئ يتكلم وكأنْ لا رقيب. ومؤدب لا يخطئ.
انشغلت بحاله عن مقاله.
وقلت في نفسي: ليس هذا بالجبان المستكين، الذي يبحث عن الظل الظليل، والماء المعين، والنساء والبنين.
أخَذَت الخطبة ساعة ونصف الساعة، ونزل هذا الأسد الجسور من على منبره يتحدث ربع ساعة أخرى يكمل فيها الموضوع، ووقف كثير من جمهوره الغفير ـ قدَّرته يومها بما يزيد على عشرة آلاف ـ، دققت النظر في عينيه أستأنسُ. . رجاء أن أسلم عليه، وما تجرأت، وحين انتهى من كلمته، أذاع جدول دروس تلقى طوال الأسبوع في المسجد، بقيت قريبا منه أرقب أنفاسه وحركات عينيه.
انصرف الناس من حوله، وحمل حذائه ومشى، يُحدث نفرا أو نفرين بأشياء في المسجد .. افعلوا كذا .. وكذا .. ثم انصرف يمشي وحيدا.
ـ كنت أسمع أنهم ـ أي السلفيون ـ يحيطون بشيوخهم، ويكادون يقتتلون عليهم، وهذا يمشي وحيدا.
ـ أبيض اللون .. يَحْمَرُ حين يخطب. . مُلَّون العينين .. لحيته قبضة أو تزيد قليلا، وأحسب أن قصرها من تجعدٍ أمسك بطولها، طوله 170سم أو يزيد قليلا، كأن جدّه من بخارى، يبدوا عليه الإنهاك الشديد ـ علمت بعدها أنه مريض بالسكري والضغط ـ. ويحمل أوراقا، ونظارتين إحداهما للقراءة والثانية للنظر، يغير بينهما كثيرا وهو يخطب، ولا يرتدي أيا منهما وهو يسير.
ـ تعلقت بهذا الرجل، ولم تكن دراسة الصيدلة تسمح لي بالحضور يوميا إلى دروس المسجد (الفقه، والعقيدة، والتاريخ، والحديث والتفسير .. ). وكذا الحالة المادية، فقلت لألزمن هذا البطل يوم الأحد، وكان درسه في العقيدة، تركت الأدب والتاريخ وأمسكت في العقيدة حبا في (فوزي السعيد)، وبقيت تحت قدميه أربعة أعوام، أتعلم من حزمة وعزمه وحرصه الشديد على الخير قبل علمه، أحضر الدرس وأحضر الخطبة، وأرقب تفاصيل ما يحدث في المسجد، وما كنت أتكلم لأحد في المسجد بأي كلام. وإن وجدت فسحة من مال ووقت أتيت لدرس آخر بما يتيسر وقتها حبا في مجالس العلم.
فوزي السعيد أو مسجد التوحيد قصة غيَّرت في مجرى التاريخ الفكري (الدعوي) في مصر، شاء من شاء وأبى من أبى. ولن يمحوها إرهاب الدولة لكل من انتسب لمسجد التوحيد أو (فوزي السعيد). أو تسلط بعض المغرضين الحاقدين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ فوزي السعيد أو مسجد التوحيد قصة. وددنا لو أنها تكررت هنا أو هناك،فالملاحظ في العمل الدعوي أنه فرديٌ، الشيخ وحده في المسجد، والمشاريع فردية، وأغلبها مكررة، يقيم أحدهم موقعا ـ إلكترونيا ـ فيقلده الباقون. ويخطب أحدهم في موضوع ويردد الباقون، أما مسجد التوحيد فعدد من الشيوخ، ومِنْ عِلية القوم، وعدد من المساجد يديرها مسجد التوحيد في غمرة ـ أو فوزي السعيد من غمرة ـ.
واسمع:
خطباء الجمعة في المسجد الشيخ فوزي السعيد، والشيخ نشأت أحمد ـ وقل عنه مثل ما يقال عن الشيخ فوزي وإن شئت فزد ـ والشيخ محمد حسان ـ وهو غني عن التعريف ـ والشيخ جمال عبد الهادي أستاذ التاريخ الإسلامي ـ وكان يتخلف كثيرا عن الحضورـ، ويحضر بعض الأخيار من فترة لأخرى. وفي المسجد يحاضر الشيخ الدكتور / محمد عبد المقصود، والشيخ الدكتور سيد العربي، والشيخ الدكتور / جمال عبد الهادي، والشيخ / أبو الأشبال، وجاء في الأخير الفاضل الماجد الشيخ / محمد عبد الحميد حبسه (أبو معاذ) ـ حفظه الله من كل سوء ـ.
ـ ولم يكن المسجد فقط للعلم وللتعلم، بل كان لـ (الحض على إطعام المساكين). والحضُّ على إطعام المساكين مشروع لإطعام المساكين، إذ يكفل المسجد ما يزيد على خمسة آلاف فرد، كان هذا قبل أن أنقطع عن المسجد ويقينا زاد العدد بعد ذلك، والمسجد يطبع بعض الكتب بسعر التكلفة، والمسجد يقيم محاضرات في الإعجاز العلمي ويستخدم وسائل متطورة في عرضها. والمسجد يقام أمامه كل جمعة وكل يوم بعد الدرس سوقٌ للكتب والأشرطة الإسلامية بل والملابس التي تعارف الناس على أنها ملابس شرعية للمرأة. والمسجد يسير في طرحه للقضايا هو والمساجد التي تتبعه في خطط مدروسة لا تخطئها عين. ويكاد يذهب بعقلك حسن التدبير والإفادة من كل ممكن في أيديهم. وحسن العشرة بينهم.
ـ ما عرفنا الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ والشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله، والشيخ بكر أبو زيد، والشيخ سفر الحوالي، والشيخ ناصر العمر، وسلمان العودة، والشيخ عائض القرني، وعبد الوهاب الطريري، إلا من الشيخ فوزي السعيد أو مسجد التوحيد.
ـ كل هذا والقيم على المسجد ـ الشيخ فوزي السعيد ـ مهندس يعمل طول يومه
وربُّ أسرة، ومريض يكاد يقتله السكري وضغط الدم المرتفع، فأي همة هذه؟ وأي نفس هذه التي بين جنبي هذا الشيخ؟
ـ تحدث الشيخ / سيِّد العربي ذات يوم ـ في دروس الإرجاء فقال: أحسب أن الشيخ فوزي لو وجد شيئا في الطريق ينتفع به الناس هنا في المسجد لحمله على ظهره وأتى به إليهم من شدة حرصه على الخير.
قلتُ: لحمل الثقيل على الظهر أيسر مما كان يفعل الشيخ، قد كان يُعرِّضُ ظهره لسياط الجلادين وفِعال المجرمين كي يصل الحق للناس.
ـ جلستُ أمام كثيرين، ولم أجد أحدا همه الأول الدعوة وليس رصيده الدعوي كالشيخ فوزي السعيد. يقول احضروا للشيخ فلان فهو والله خير مني، ويوم الجمعة يأتيكم الشيخ فلان فلا تفوتوا الخطبة، وإني ذاهب إلى مسجد السادس من أكتوبر فلا تأتوا خلفي فلن تستفيدوا كثيرا فالخطبة هناك تُعنى بالمبتدئين.
قضية الشيخ فوزي السعيد الأولى هي الأسماء والصفات ... أسماء الله وصفاته، وأعمال القلوب، وأمراض الأمة، والسنن الربانية، وله في ذلك طرح علمي لم أجده لغيره، واتصلت به من فترة أطمئن على حاله، فإذا به يقول فتح الله علي بأشياء في الأسماء والصفات لم أسمع أحدا تكلم بها من قبل، ولم أكن أعلمها من قبل.
فقلتُ ـ في نفسي ـ: ربك مطلع على القلوب يعطي الخير لأوليائه. فهنيئا أبا أيمن.
ألا مثلُ أبي أيمن وإلا فلا.
ألا مثل مسجد التوحيد وإلا فلا!
موقف من مواقف!
ذات يوم ركبت (ميكروباص) من ميدان رمسيس متجها للشمال ـ حيث بلدي التي أعيش فيها ـ وجلس بجواري عجوز، فرحٌُ مسرورٌ، يلتفت يمنة ويسرة من فرحه، وأحسست أنه يريد الحديث مع أحد من شدة فرحه، فكففت مصحفي وتكلمت إليه فإذا به قادم من محافظة البحيرة (في شمال مصر .. يمر من بين ثلاثين مليون تقريبا) كي يسمع الشيخ فوزي في القاهرة، وإذا بالميكروباس ستة أفراد على الأقل هذا حالهم
يحبونك أبا أيمن، ويقطعون مئات الكيلومترات كي يسمعوك، ويهشون ويبشون فرحا بحديثك.
أبا أيمن!
اشتد حسّادك، والله لا يصلح عمل المفسدين.
سكتوا عنك، وكأنهم لا يعرفوك، وكأن القاهرة كلها ـ بل مصر كلها ـ لم تكن تذكرك فرحا أو حقدا وحسدا.
جلس إليها الخبيث يوسوس لها وتسلط عليها الجبان، فشدوا وثاقها وأحكموا أُسارها.
ولم تنسك ...
تحدث عنك بالسرّ خالية ...
ولن تنساك.
فغدا يفكُ أسارها، وتجلس بين أبنائها تحدثهم بأيامك وتحكي لصبيانها أفعالك، فنم قرير العين يا بطل.
حفظك الله أبا أيمن. . وأجزل الله مثوبتك. . وأحسن الله خاتمتي وخاتمتك.
[/ SIZE]
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[02 - Dec-2007, صباحاً 11:31]ـ
وهذا رابط الشيخ على موقع طريق الأسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=24
ووالله لقد سمعت منه كلاما فى شرح أسماء الله الحسنى ما سمعته من قبل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخوة الأفاضل: هل سمعتم شئ من خطب الشيخ.(/)
معلومات مفيده
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 08:16]ـ
1ـ ما أول ما نزل من التوراة؟
ج - بسم الله الرحمن الرحيم.
2ـ ما أول هدية أهديت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة؟
ج - قصعة خبزاً وسمناً ولبناً وهي هدية من زيد بن حارثة.
3ـ من أول من قُتل من المشركين في غزوة بدر الكبرى؟
ج - الأسود بن عبد الأسد المخزومي والذي قتله حمزة بن عبد المطلب.
4 ـ من هي أول امرأة بكر هاجرت؟
ج - أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.
5 ـ من أول من صام؟
ج - آدم عليه السلام .. صام ثلاثة أيام في كل شهر.
6ـ ما أول ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة؟
ج - " صلوا الأرحام، وصلوا والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ".
7ـ من أول من صنف تفسير القرآن الكريم بالإسناد؟
ج - مالك بن انس.
8 ـ من أول من هاجر من المسلمين إلى الحبشة؟
ج - حاطب بن عمرو.
9ـ من أول من سمي أحمد؟
ج - هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسم أحمد قبله.
10ـ من أول من قاتل بالسيف؟
ج - إبراهيم الخليل عليه السلام.
11ـ من أول من لبس السروال؟
ج - إبراهيم عليه السلام.
12ـ من أول من ولي بيت المال؟
ج - أبو عبيدة الجراح.
13ـ ما أول جبل وضع في الأرض؟
ج - جبل أبي قبيس بمكة.
14ـ من أول من ألف في أحكام القرآن؟
ج - الإمام الشافعي رضي الله عنه.
15ـ من أول داعية إسلامي؟
ج - مصعب بن عمير.
16ـ من أول من أضاف اسم الله إلى اسمه من الخلفاء؟
ج - المعتصم .. فقيل المعتصم بالله.
17ـ من أول من فتق لسانه بالعربية؟
ج - إسماعيل عليه السلام وهو ابن أربع عشرة سنة.
18ـ من أول من طاف بالبيت العتيق؟
ج - الملائكة.
19ـ من أول من قال الشعر؟
ج - آدم عليه السلام.
20ـ من أول من استلم الحجر الأسود من الأئمة؟
ج - ابن الزبير.
21ـ ما أول سورة نزلت في مكة المكرمة؟
ج - العلق.
22ـ من أول من اتخذ الدفاتر للدولة؟
ج - يوسف عليه السلام.
23ـ من أول من يفيق بعد النفخ في الصور؟
ج - الرسول صلى الله عليه وسلم.
24ـ من أول أمير في الإسلام؟
ج - عبد الله بن جحش الأسدي.
25ـ من أول من نقض العهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من القبائل اليهودية؟
ج - يهود بني قينقاع.
26ـ من أول من كتب لا إله إلا الله محمد رسول الله على العملة؟
ج - الحجاج بن يوسف الثقفي.
27ـ ما أول دار بنيت في مكة؟
ج - دار الندوة.
28ـ من أول من أدخل عبادة الأصنام؟
ج - أبو خزاعة عمرو بن لحي.
29ـ من أول من سل سيف في سبيل الله؟
ج - الزبير بن العوام.
30ـ من أول ملك فرعوني آمن بالتوحيد؟
ج - اخناتون.
31ـ من أول جبار في الأرض لعنه الله؟
ج - النمرود.
32ـ من أول مسلم ركب بحر الروم؟
ج - معاوية بن أبي سفيان.
33ـ من أول من قال أما بعد؟
ج - نبي الله داود عليه السلام.
34ـ من أول قاضي في البصرة؟
ج - أبو مريم الحنفي.
35ـ من أول قاضي في الكوفة؟
ج - جبير بن القشعم.
36ـ من أول قاضي في مصر؟
ج - قيس بن أبي العاص.
37ـ من أول من عمل الأوزان؟
ج - الحجاج بن يوسف.
38ـ من أول من أمر بتجويف المحاريب؟
ج - الوليد بن عبد الملك.
39ـ من أول من فرش المسجد بالحصبة؟
ج - عمر بن الخطاب.
40ـ ما أول جيش خرج من المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
ج - جيش سلمة بن الزبير.
41ـ من أول من تمنى الموت؟
ج - يوسف عليه السلام.
42ـ ما أول صلاة فرضت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟
ج - صلاة الظهر.
43ـ من أول من أذن في السماء؟
ج - جبريل عليه السلام.
44ـ من أول من قدر الساعات الاثنى عشرة؟
ج - نوح عليه السلام في السفينة ليعرف مواقيت الصلاة.
45ـ من أول من قال سبحان ربي الأعلى؟
ج - إسرافيل عليه السلام.
46ـ من أول من أظهر التوحيد بمكة؟
ج - قس بن ساعدة ـ ورقة بن نوفل.
47ـ ما أول شيء بناه الله؟
ج - السماء.
48ـ ما أول ما كتب القلم؟
ج - أنا التواب أتوب على من تاب.
49ـ ما أول يوم خلقه الله؟
ج - يوم الأحد.
50ـ من أول من بنى السجون في الاسلام؟
ج - علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
51 ـ من هم القضاة العرب؟
ج - أبو بكر، عمر، ابن مسعود، أبو موسى رضي الله عنهم جميعاً.
52 ـ من هم الدهاة الأربعة؟
ج - معاوية، عمرو، المغيرة، زياد رضي الله عنهم.
53 ـ من هو الصحابي الذي كانت الملائكة تسلم عليه؟
ج - عمران بن حصين رضي الله عنه.
54 ـ من هو الذي كان تستحي منه ملائكة السماء؟
ج - عثمان بن عفان رضي الله عنه.
55 ـ ماهو ثاني مسجد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجمعة؟
ج - مسجد جواثا.
56 ـ أين ماتت أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
ج - في الابواء: بين مكة والمدينة وهي عائدة من عند أهلها.
57 ـ كم دامت سنوات خلافة كلاً من: أبو بكر، عمر، عثمان، علي رضي الله عنهم؟
ج - أبو بكر سنتين، عمر عشر سنوات، عثمان اثنا عشر، علي ست سنوات.
58 ـ ما المسجد الذي استشهد فيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
ج - مسجد الكوفة.
59 ـ من الذي لقبه الرسول الكريم بالطيب المطيب؟
ج - عمار بن ياسر.
60ـ ما هو الحج الأصغر؟
ج - العمرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 08:25]ـ
الأخت الكريمة
جديدك دائما جديد (ابتسامة)
بعض ما ذكرتِ عليه اعتراضات:
إما من ناحية ثبوته و إما من ناحية شرعيته.
وبانتظار ردود إخواننا العالمين بهذه الأمور، ثم يكون رد ثانٍ.
جزاكِ الله خيرا
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 08:45]ـ
من هنا كانت أهمية الإحالة إلى المصادر:)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:46]ـ
طبعا المقصود المصادر الأصلية، وليس مصدر هذه المعلومات المباشر
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:55]ـ
جزاكم الله الف خير على مروركم
ما قصدك يا اخت قطرة مسك
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:59]ـ
بلا شك أخي الكريم.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 10:14]ـ
أقصد أختي الكريمة إن كنت تثقين بصحة هذه المعلومات فأين الدليل؟ ومالمصدر؟
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 12:20]ـ
ادخلي موقع الشبكة الاسلاميه وانت تعرفي الجواب
ـ[ابو سعد الصعيب]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 08:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
معلومات راااااااااائعه ومفيده
ننتظر المزيد
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 10:13]ـ
جزاك الله خير على مرور(/)
اختبار معلومات
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[02 - Dec-2007, مساء 09:16]ـ
هاد شوفتها في منتدى حبت انقل لكم
اتمنى الكل يشارك
هنا نطرح عبارات خاطئة
والمطلوب من المشترك تصحيح تلك العبارة
لكن أتمنى أن يكون هناك إختبار للمعلومات
يعني اللي يدخل وما يعرف الإجابه يرد ويقول دخلت وما عرفت
الهدف نحرك الذاكره قليلا
ونختبر معلوماتنا
سأبدأ
أقام هارون الرشيد أول مستشفى في الفسطاط بمصر(/)
أَنَا ذَرَّةٌ فِي ضَمِيرِ الرِّيَاحْ .. !
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 12:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
http://hamzani.com/gallery/images/arts/s001.jpg
شعر / حسين العفنان
أَنَّة ... مِنْ سِجْنِ الرَّملة .. !
أَنَا ذَرَّةٌ فِي ضَمِيرِ الرِّيَاحْ
وَفِي صَدْرِ لَيلٍ ثَخِينِ الجِرَاحْ
...
أَنَا قَطْرَةٌ تَحْتَ غِلِّ الجَحِيمْ
وَفِي قَلْبِ يَمٍّ عَظِيمِ الجِمَاحْ
...
أَنَا صَرْخَةٌ فِي قُبُورِ اللِّئَامْ
أَنَا أَنّةٌ مِنْ مَعِينِ القِبَاحْ
...
أَنَا دَمْعَةٌ فِي ظِلالِ (السَّلامْ)
وَفِي نَفْسٍ حُرٍّ ذَليلٍ مُباحْ
...
وَأَصْبو لِيومٍ ضَحُوكِ النَّسِيمْ
جَمِيلِ اللَّيالِي مَهيبِ الصَّباحْ
...
فَيَاربِّ هَبْ لِي ضِياءَ الحَياهْ
فُؤَادِي ضَعيفٌ مَهِيضُ الجَنَاحْ
...
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 12:30]ـ
ابيات مؤثره
جزاك الله خير
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[04 - Dec-2007, صباحاً 01:17]ـ
ابيات مؤثره
جزاك الله خير
أ. الورد
جزاك الله النور والسعادة والتوفيق ..
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 04:49]ـ
لا فض فوك
بارك الله فيك وفي مواهبك وزادك من فضله
شكرا لك يا أبا يزيد(/)
لمن يحب الألغاز .. إليكم هذا اللغز
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:30]ـ
قال الرجل لجاره: عندي ثلاثة من الأولاد مجموع أعمارهم 13، فهل تستطيع معرفة عمر كل واحد منهم؟
فقال الجار: هذا لا يكفي.
قال الرجل: طيب، حاصل ضرب أعمارهم يساوي رقم الشقة التي تعلونا.
فقال الجار: انتظرني حتى أراها، ثم انطلق إلى الطابق العلوي لينظر رقم الشقة.
ثم نزل فقال له: هذا لا يكفي.
فقال الرجل: الطفل الصغير عينه خضراء.
فقال الجار: حسبك، هذا يكفي، عرفت أعمارهم!
والسؤال الآن: كيف استطاع هذا الجار أن يعرف أعمارهم، وما هذه الأعمار.
ملحوظة (اللغز كما هو واضح يفترض أن الأعمار أعداد صحيحة ليس فيها كسور)
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:56]ـ
وكم رقم الشقة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 01:59]ـ
اللغز المذكور فيه كل المعلومات المطلوبة، وليس فيه أي خداع لفظي.
ولكن ينبغي التدقيق في الكلام تماما، فإن تحت بعض الكلمات مفتاحا للغز.
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 02:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف حال اخوتي
لعلي احاول واستغل ان المجال مجالي فأنا رياضي '' جبري'' (ابتسامة!!!!) والله الستير
مجموع اعمارهم 13 نجد انه انما يكون مجموعا لـ: (1,2,10) (1,3,9) (1,4,8) ... إلخ لاداعي للإتمام
قوله ان ضرب اعمارهم يساوي رقم شقه لا فائدة منه سوي ارباك السامع لان كل الرقام الصحيحة الموجبة ضربها صحيح موجب اكبر او مساو لاكبرها (طبعا مخالفه للصفر وموجبة ولا عشرية لا كسرية لانها اعمار ههه) واصعر ضرب لارقامنا هاهنا هو 20 و اكبر عدد هو 80 و الباقي بينهما وكلها ممكنة لا فضل لاحدها علي الثاني
قوله اخيرا ان الابن الصغير عينة خضراء نستخلص منه ان الاعمار ليست متسواية و قول الصغير يوحي مع انه لا يدل دلالة قطعية ان اعمار اثنين متساوية والثالث اكبر منهما فيكون لا يوجد ابن اصغر من الثانيين بل هو احد الصغيرين و هذا اقرب لي وارجح عندي فنراه استعمل لفظ '' صغير '' بدل '' اصغر '' ففيه نظر والرجوع لأهل العلم أولى
لذا الحل في نظري ان اعمارهم:
5 و 4 و 4
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 03:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعاذك الله من (الجبر) وغيره من الأهواء .......... (ابتسامة)
قد وصلت إلى معظم الحل، والسبب في أنك لم تصل إلى تمام الحل أنك ظننت أن بعض المعطيات لإرباك السامع، وهذا غير صحيح، فهذا المعطى مفيد جدا في الحل.
أعد النظر في استعراض النتائج التي قلت إنه لا داعي لإتمامها، ثم أعد النظر في ألفاظ اللغز.
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 03:11]ـ
عفوا شيخنا لم أر ردكم إلا بعيد ان عدلت كلامي منه بعضه .....
لا أعلم كيف يفيد كون جذاء ضربها مساو لرقم شقة والأرقام هناك كلها ممكنه من الواحد للألف
حفظكم الله
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 03:48]ـ
قال الرجل لجاره: عندي ثلاثة من الأولاد مجموع أعمارهم 13، فهل تستطيع معرفة عمر كل واحد منهم؟
فقال الجار: هذا لا يكفي.
قال الرجل: طيب، حاصل ضرب أعمارهم يساوي رقم الشقة التي تعلونا.
فقال الجار: انتظرني حتى أراها، ثم انطلق إلى الطابق العلوي لينظر رقم الشقة.
ثم نزل فقال له: هذا لا يكفي.
فقال الرجل: الطفل الصغير عينه خضراء.
فقال الجار: حسبك، هذا يكفي، عرفت أعمارهم!
والسؤال الآن: كيف استطاع هذا الجار أن يعرف أعمارهم، وما هذه الأعمار.
ملحوظة (اللغز كما هو واضح يفترض أن الأعمار أعداد صحيحة ليس فيها كسور)
سهل جدا: 9، 2، 2
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 03:52]ـ
الأخ (أبو اليسع)
الحل غير صحيح، فتأمل!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 03:53]ـ
الأخ نضال
أولا: الحل غير صحيح
ثانيا: المطلوب كيفية الوصول إلى الحل، وليس مجرد ذكر الأرقام.
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:02]ـ
الحل الفائت يرجع اليه حل ثاني شريك هو 7 , 3 ,3 و 9 ,2 , 2 كا اشار الفاضل اخي نضال
أما باعتبارا ان استعمال لفظ صغير يحيل إلى وجود اخوين قرنين لهما سن واحد و ثالث له سن اصغر فهو الوحيد الصغير والاخرين يستحيل وصفهما بالصغر
3/ 5 /5
1/ 6 /6
لكن هنا يجب استخراج خيط من الجواب الثاني واعلن عجزي عن استخراج فائده من رقم الشقة والله الموفق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:04]ـ
وفقك الله
لا تسرع إلى إعلان العجز، واعمل بنصيحتي فقط، واكتب قائمة الاحتمالات التي ذكرت أنه لا داعي لإتمامها.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:13]ـ
بما أن الرجل عنده 3 أولاد مجموع أعهمارهم 13، فاحتمالات الأعمار هي كالتالي:
1+1+11 و حاصل ضربها 11
1+2+10 و حاصل ضربها 20
1+3+9 و حاصل ضربها 27
1+4+8 و حاصل ضربها 32
1+5+7 و حاصل ضربها 35
1+6+6 و حاصل ضربها 36
2+2+9 و حاصل ضربها 36
2+3+8 و حاصل ضربها 48
2+4+7 و حاصل ضربها 56
2+5+6 و حاصل ضربها 60
3+3+7 و حاصل ضربها 63
3+4+6 و حاصل ضربها 72
3+5+5 و حاصل ضربها 75
4+4+5 و حاصل ضربها 80.
من تلك النتائج نعلم أن حاصل الضرب 36 تكرر مرتين، وقد علم الجار أن رقم الشقة هي 36.
وبإخبار الرجل أن له طفل صغير، أدرك الجار أن أعمارهم هي 1 و 6 و 6.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:15]ـ
أحسنت يا أخي الكريم، وابتسامة لأخينا أبي اليسع.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:24]ـ
أترجم بسمة الشيخ أبي مالك للأخ الفاضل:
الجار لن يعجز عن معرفة الحل في المرة الثانية (أي بعد ما عرف رقم الشقة) إلا إذا كان رقمها 36، ففيه وقع الالتباس.
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:34]ـ
احب ان اقدر واثمن تواصل اخينا ابي مالك حفظه الله
هذا سبر لكل الحالات إن لم يخب ظني
1/ 1/11 = 11
1/ 2/10 = 20
1/ 3/9 = 27
1/ 4/8 = 24
1/ 5/7 = 35
1/ 6/6 = 36
2/ 2/9 = 36
2/ 3/8 = 48
2/ 4/7 = 42
2/ 5/6 = 60
3/ 3/7 = 42
3/ 4/6 = 42
3/ 5/5 = 75
4/ 5/4 = 80
المجموعات اللتي ناتج ضربها فريد هي: 1/ 1/11 ******** 1/ 2/10 ******* 1/ 3/9 ******** 1/ 5/7 ***** 2/ 3/6 ********** 2/ 5/6 **************** 3/ 5/5 *************** 4/ 5/4 ************2/ 3/8
المجوماعات التي ضرب تراكيبها غير فريد: 1/ 6/6 ************** 2/ 9/9 ************ضربها 36
3/ 4/6 ***************** 3/ 4/6 ************* 2/ 4/7 ضربها 42
هذا مع احتمال كون التوأم اصغر من الثالث
1/ 1/11 *****************************2/ 2/9***********************3/ 3/7***********************4/ 5/4
و هذا باحتمال العكس
*
*1/ 6/6****************************3/ 5/5************************
****************************** ****************************** ******************
****************************** ****************************** ******************
****************************** ****************************** ******************
بالتنسيق بين ما سبق مع اعترافي بعدم استنادي لقاعدة لغوية متينة اجزم ان اعمار الاولاد هي
3/ 5/5
لانها العنصر الوحيد الفريد ضرب تراكيبه والذي لا يشترك مع غيره حين افتراض الصغر
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:37]ـ
أرجو توضيح الإجابة أكثر، وهل كان الصغير أعور:):):)؟؟
ومادلالة الرقم 6 في أعمار الأخريين؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:38]ـ
الأخ أبو اليسع
يبدو أن المسألة ما زال فيها لبس، فتأمل الرد الأخير للأخ نضال.
ولزيادة الإيضاح، أقول لك: تخيل نفسك مكان هذا الجار، لو صعدت لتنظر إلى رقم الشقة فوجدته 75 فهل ستنزل وتقول له: هذا لا يكفي؟!
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 04:47]ـ
فهمت زادكم الله من فضله
اذن قوله صغير يعني انه احدهم صغير والخرين في سن واحد
اثابكم الله
سترنا الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 05:03]ـ
لا يا أخي الفاضل، ليس هذا هو المعنى!!
قوله (صغير) أفادنا في جزء من الحل، وقوله عن رقم الشقة (لا يكفي) أفادنا في جزء آخر من الحل.
فقوله (لا يكفي) لا يمكن أن يقوله إلا إذا كان رقم الشقة هو 36؛ لأنه لو كان رقما آخر لكان كافيا، إذ لم يتكرر هذا الرقم.
فالآن عندنا احتمالان، أحدهما 2 2 9، وهذا الاحتمال لا ينطبق عليه أن يكون هناك طفل أصغر، فلم يبق إلا الاحتمال الثاني وهو 1 6 6
أرجو أن يكون قد اتضح الحل.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 05:03]ـ
تصحيح العبارة نحويا - فقط -:
أرجو توضيح الإجابة أكثر، وهل كان الصغير أعوراً:):):)؟؟ - من عيوب السجع -:)
ومادلالة الرقم 6 في أعمار الآخرين؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 05:04]ـ
الأخ أبي اليسع: يعنى أن صغيرهم وحيدا لا توأم له، وليس بالضرورة أن يكون الآخرَين متساوي السن.
الأخت قطرة: ليس في الإمكان إلا (6+6+1) و (9+2+2)، فالتتبع هو الدليل.
والله الموفق.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, صباحاً 05:06]ـ
نعم اتضح وفقكم الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 02:08]ـ
وهذا لغز آخر:
كيف نقطع قطعة من الحديد وزها 40 كجم إلى أربع قطع فقط، بحيث يمكننا بها وزن كل الأوزان الصحيحة من 1 إلى 40؟
ولكي أترجم اللغز إلى لغة الرياضيين أقول: المطلوب معرفة س، ص، ع، ل، بحيث:
- س + ص + ع + ل = 40
- م = دالة في (س، ص، ع، ل) حيث م=1 إلى 40.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 03:52]ـ
1 كجم.
3 كجم.
9 كجم.
(يُتْبَعُ)
(/)
27 كجم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 03:57]ـ
أحسنت يا أخي الكريم، بارك الله فيك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 04:03]ـ
يبدو أنني لن أعجزك في الألغاز، فيا ليتك تورد علينا لغزا من عندك.
وحبذا لو كان من النوع السمين (ابتسامة).
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 04:06]ـ
يعني:
- وزن 1 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطعة 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 2 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم) في كفة، و (قطعة 3 كجم) في أخرى؛
- وزن 3 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطعة 3 كجم) في أخرى؛
- وزن 4 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطعة 3 كجم + قطعة 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 5 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم + قطعة 3 كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم) في أخرى؛
- وزن 6 كجم: (الموزون + قطعة 3 كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم) في أخرى؛
- وزن 7 كجم: (الموزون + قطعة 3 كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم + قطعة 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 8 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم) في أخرى؛
- وزن 9 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطعة 9 كجم) في أخرى؛
- وزن 10 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطعة 9 كجم + قطعة 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 11 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم + قطعة 3 كجم) في أخرى؛
- وزن 12 كجم: (الموزون + قطعة كجم) في كفة، و (قطعة 9 كجم + قطعة 3 كجم) في أخرى؛
- وزن 13 كجم: (الموزون) في كفة، و (قطع: 9 كجم + 3 كجم + 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 14 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم + قطعة 3 كجم + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم) في أخرى؛
- وزن 15 كجم: (الموزون + قطعة 3 كجم + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم) في أخرى؛
- وزن 16 كجم: (الموزون + قطعة 3 كجم + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 1 كجم + قطعة 27 كجم) في أخرى؛
- وزن 17 كجم: (الموزون + قطعة 1 كجم + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم) في أخرى؛
- وزن 18 كجم: (الموزون + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم) في أخرى؛
- وزن 19 كجم: (الموزون + قطعة 9 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم + قطعة 1 كجم) في أخرى؛
- وزن 20 كجم: (الموزون + قطعة 9 كجم + 1 كجم) في كفة، و (قطعة 27 كجم + قطعة 3 كجم) في أخرى؛
وهكذا دوالييييييك. . . (ابتسامة ولا فخر!)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 04:08]ـ
يبدو أنني لن أعجزك في الألغاز، فيا ليتك تورد علينا لغزا من عندك.
وحبذا لو كان من النوع السمين (ابتسامة).
لا يا شيخنا الفاضل. . . لا يجوز البدأ بالنكرة ما لم تفد كما قال ابن مالك.
وليس ههنا مسوغات! (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 04:12]ـ
كيف يا أخي الفاضل؟
هاهنا مسوغات كثيرة، ألم تحل اللغز؟ وكذلك حللت الشفرات؟
ابتسامة
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 09:21]ـ
كيف يا أخي الفاضل؟
هاهنا مسوغات كثيرة، ألم تحل اللغز؟ وكذلك حللت الشفرات؟
ابتسامة
طيب، موعدنا الصبح بتوقيت جاكرتا. أوليس الصبح بقريب. . .؟ (بسمة)
إلا أن يشاء الله غيرها. . .
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 01:43]ـ
تفضل يا شيخنا:
http://alukah.net/majles/showthread.php?p=70438#post704 38(/)
هل من ترجمة لهذا العالم؟
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 12:17]ـ
هل من ترجمة للشيخ محمد بن أبي بكر بن علي الشطي مؤلف كتاب (الإعانة في الحق لمن ولي شيئا من أمور الخلق).
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 07:20]ـ
للرفع ...
قال في مقدمة كتابه: وبعد فهذا كتاب اختصرته من كتاب الوظائف المعروفة للمناقب الموصوفة، الذي ألفه الفقير إلى الله تعالى الخضر بن أبي بكر بن أحمد للملك المعز، وأضفت إليه من غيره ما يسَّر الله به، وسميته الإعانة في الحق لمن وليَ شيئاًمن أمور الخلق ...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 08:41]ـ
للرفع وفقكم الله وبارك فيكم ...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 08:05]ـ
للتذكير وفقكم الله ..
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 07:28]ـ
للرفع
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[10 - Oct-2008, صباحاً 07:43]ـ
للرفع ...
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 02:34]ـ
قال ابن الجزري:
-محمد بن أبي بكر بن علي شمس الدين الشطي الصالحي مقرئ متصدر فاضل، قرأ القراآت على الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الرقي وبعضها على ابن بضحان، وتصدر بسفح قاسيون قرأ عليه ولده شمس الدين محمد وأبو بدران محمد المرداوي والعماد أبو بكر بن إبراهيم بن أبي عباس والصلاح أبو بكر بن الأعزازي ومحمد بن أحمد بن المهندس وجماعة منهم ابن الحوزي، توفي سنة تسع وأربعين وسبعمائة بالقاهرة من الطاعون الكبير.
غاية النهاية في طبقات القراء 1 - 324
- الخضر بن أبي بكر بن أحمد القاضي كمال الدين الكردي قاضي المقس. قال قطب الدين: كان محترماً عند المعزِّ، فعلق به حب الرياسة، فصنع خاتماً وجعل تحت فصّه وريقةً فيها أسماء جماعة عندهم فيما زعم ودائع للفائزي. وادَّعى أن الخاتم للفائزي، وأظهر بذلك التقرُّب إلى السلطان. ودخل في أذيّة النّاس، وجرت خطوب. ثم وضح أمره فحبس وصفع فقال فيه بعض شعراء عصره وقد صفع: من الرجز
ما وفِّق الكمال في أفعاله ... كلا ولا سدِّد في أقواله
يقول من أبصره يصكُّ تأ ... ديباً على ما كان من محاله
قد كان مكتوباً على جبينه ... فقلت: لا بل كان في قذاله
وكان في الحبس شخص يدّعي أنه من أولاد الخلفاء، مات وله ولد في الحبس، فلما خرج الكرديّ، شرع في السّعي لولده. وتحدّث مع جماعة من الأعيان، وكتب مناشير وتواقيع بأمور واّتخذ بنوداً. فبلغ الخبر السلطان، فشنق وعلِّقت البنود والتواقيع في حلقه وذلك سنة ستين وست مائة.
الوافي بالوفيات 4 - 368 و ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام 11 - 349
الخضر بن أبي بكر بن أمد أبو العباس كمال الدين الكردي قاضي المقس كان الملك المعز عز الدين أيبك التركماني رحمه الله قد قربه وأدناه في زمن سلطنته فعلق به حب الرياسة والتقدم عند الملوك وكان عنده أقدام وهوج وقلة فكر في العواقب فصنع خاتماً وجعل تحت فصه ورقة لطيفة فيها أسماء جماعة ممن قصد أذاهم وإن عندهم ودائع لشرف الدين الفائزي وأظهر أن ذلك الخاتم كان لشرف الدين المذكور وأنه جعل تلك الورقة فيه تذكرة بما له من الودائع ورام بذلك التقرب إلى السلطان وضرر أولئك القوم لإحن قديمة بينه وبينهم وأظهر ذلك الخاتم وجرى في أمره خطوباً آخرها أنه اتضح أمره فأهين الكمال وصفع فقال فيه بعض الأدباء:
ما وفق الكمال في أفعاله ... الأبيات
ثم حبس وكان في الحبس شخص يدعى أنه ولد الأمير الغريب وكان ورد إلى إربل في أيام الإمام الناصر شخص يسمى الأمير الغريب ويزعم أنه ولد الإمام الناصر ثم توفي في سنة أربع عشرة وستمائة فادعى هذا الشخص أنه ولده وكانت الشهرزورية أرادت مبايعته بغزة فلما تبدد شملهم للأسباب التي تقدم شرحها من استيلاء التتر على الشام وغير ذلك أمسك هذا الشخص العباسي واعتقل فلما اعتقل الكمال معه وجمعهما الحبس تحدث الكمال معه على أن يسعى له في إتمام ذلك الأمر الذي كان الشهرزورية راموا فعله ويكون الكمال وزيره فاتفق موت العباسي، فلما خرج الكمال سعى في إتمام الأمر لابنه وتحدث في ذلك مع جماعة من الأعيان وغيرهم وكتب مناشير وتواقيع واتخذ بنود أشعار الدولة فنمى الخبر إلى الملك الظاهر وكان وزيره الصاحب بهاء الدين وقاضي قضاة الديار المصرية تاج الدين عبد الوهاب وله المكانة العلية والوجاهة العظيمة والكلمة المسموعة وكلاهما من أشد الناس عداوة وبغضاً للكمال لذاته وتوثبه ولكونه من أصحاب القاضي بدر الدين السنجاري والمعروفين به فحصل التحريض عليه فشنق بالديار المصرية والتواقيع والبنود معلقة في عنقه، وذلك في ثامن عشر جمادى الآخرة من هذه السنة رحمه الله.
ذيل مرآة الزمان اليونيني 1 - 224(/)
عثرة اللسان أعظم من عثرة الأقدام!!
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 10:32]ـ
كان هناك طفل يصعب ارضاؤه، أعطاه والده كيس مليء بالمسامير وقال له: قم بطرق مسمارا واحدا في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص،
في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة، وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض.
الولد اكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه، أسهل من الطرق على سور الحديقة.
في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة، وعندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى ذلك، قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا واحدا عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك!
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور.
قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له: ((يابني قد أحسنت التصرف، ولكن انظر الى هذه الثقوب التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت)).
عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة، فأنت تتركها بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها.
أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه، ولكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر؛ لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا.
جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان.
الأصدقاء جواهر نادرة، هم من يبهجونك ويساندوك.
هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم.
هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك.
لذا أرهم مدى حبك لهم.
((الشيء الجيد في الصداقة هو معرفة من الذي يمكن أن تستودعه سرك ويقوم بنصحك)).
إذا استلمت مثل هذه الرسالة فهذا لأن هناك من يهتم بك، وأنت أيضا تهتم بالآخرين من حولك.
على أية حال سواء كنت معتقدا بضرورة هذا أم لا، اقرأ الكلمات التالية وتأملها فربما تكون مفيدة لك في حياتك:
أعط الناس أكثر مما يتوقعونه منك.
لا تعاقب أو تصدر حكما على الآخرين وفقا لما تسمعه عنهم فقط.
اذا سألك أحدهم سؤالا لا ترغب في اجابته
ابتسم واسأله: لماذا ترغب في معرفه الإجابة؟
تذكر دائما، الطريق الى النجاح الكبير يتضمنه مخاطر كبيرة.
عندما تخسر لا بد أن تستفيد من خسارتك.
احترم نفسك
احترم الآخرين
احترم تصرفانك وكن مسئولا عنها.
يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرى على مهل
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 10:41]ـ
بارك الله فيك
ويقول شيخ الاسلام بن تيمية في مجموع الفتاوى الجزاء الثاني الصفحة 15
أن الأنبياء عليهم السلام دعوا الناس إلى عبادة الله أولا بالقلب واللسان وعبادته متضمنة لمعرفته وذكره
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 11:18]ـ
رُوي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار، قال: " لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير؟ قلتُ: بلى يا رسول الله، قال: الصوم جنة، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار، وصلاة الرجل في جوف الليل، ثم قال: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله، ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلتُ: بلى يا رسول الله، قال: كف عليك هذا وأشار إلى لسانه، قلت: يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم ".
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 4/ 259
و جزاكم الله خيراً ..
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 11:53]ـ
فقط
تصحيح عبارة (((بخلع مسمارا واحدا)))
(((بخلع مسمارٍ واحدٍ)))، هذه القصة قرأتها في أحد المنتديات وأعجبني محتواها، لكنها أتعبتني في تصحيح عباراتها نحويا، حرصت ألا يكون هناك أخطاء - على الأقل نحوية -، لكن يبدو أنني مازلت بحاجة إلى تصويبها (ابتسامة)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[03 - Dec-2007, مساء 11:54]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 02:35]ـ
قصة تربوية لمعالجة مغالطاتنا مع الناس
ففي الإساءة صعوبة والإعتذار صعوبة أيضا والأصعب منهما الجرح الذي تسببت فيه الإساءة كيف له أن يلتئم؟؟
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 08:14]ـ
تصويب عبارة (((بطرق مسمارا واحدا)))
(((بطرق مسمارٍ واحدٍ)))
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 11:27]ـ
كما قيل: عواقب الغضب أشد خطورة من أسبابه.
فأيهما يُحتمل، أسبابه أم عواقبه؟!!
بارك الله في الجميع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 01:04]ـ
كان هناك طفل يصعب ارضاؤه (إرضاؤه) أعطاه والده كيس مليء (كيسا مليئا) بالمسامير وقال له: قم بطرق مسمارا واحدا (مسمار واحد -كما تقدم) في سور الحديقة في كل مرة تفقد فيها أعصابك أو تختلف مع أي شخص،
في اليوم الأول قام الولد بطرق 37 مسمارا في سور الحديقة، وفي الأسبوع التالي تعلم الولد كيف يتحكم في نفسه وكان عدد المسامير التي توضع يوميا ينخفض.
الولد اكتشف أنه تعلم بسهوله كيف يتحكم في نفسه، أسهل من الطرق على سور الحديقة.
في النهاية أتى اليوم الذي لم يطرق فيه الولد أي مسمار في سور الحديقة، وعندها ذهب ليخبر والده أنه لم يعد بحاجة الى ذلك، قال له والده: الآن قم بخلع مسمارا واحدا (مسمار واحد) عن كل يوم يمر بك دون أن تفقد أعصابك!
مرت عدة أيام وأخيرا تمكن الولد من إبلاغ والده أنه قد قام بخلع كل المسامير من السور.
قام الوالد بأخذ ابنه الى السور وقال له: ((يابني قد أحسنت التصرف، ولكن انظر الى (إلى) هذه الثقوب التي تركتها في السور لن تعود أبدا كما كانت)).
عندما تحدث بينك وبين الآخرين مشادة أو اختلاف وتخرج منك بعض الكلمات السيئة، فأنت تتركها بجرح في أعماقهم كتلك الثقوب التي تراها.
أنت تستطيع أن تطعن الشخص ثم تخرج السكين من جوفه، ولكن تكون قد تركت أثرا لجرح غائر؛ لهذا لا يهم كم من المرات قد تأسفت له لأن الجرح لا زال موجودا.
جرح اللسان أقوى من جرح الأبدان.
الأصدقاء جواهر نادرة، هم من يبهجونك ويساندوك.
هم جاهزون لسماعك في أي وقت تحتاجهم.
هم بجانبك فاتحين قلوبهم لك.
لذا أرهم مدى حبك لهم.
((الشيء الجيد في الصداقة هو معرفة من الذي يمكن أن تستودعه سرك ويقوم بنصحك)).
إذا استلمت مثل هذه الرسالة فهذا لأن هناك من يهتم بك، وأنت أيضا تهتم بالآخرين من حولك.
على أية حال سواء كنت معتقدا بضرورة هذا أم لا، اقرأ الكلمات التالية وتأملها فربما تكون مفيدة لك في حياتك:
أعط الناس أكثر مما يتوقعونه منك.
لا تعاقب أو تصدر حكما على الآخرين وفقا لما تسمعه عنهم فقط.
اذا (إذا) سألك أحدهم سؤالا لا ترغب في اجابته (إجابته)
ابتسم واسأله: لماذا ترغب في معرفه الإجابة؟
تذكر دائما، الطريق الى النجاح الكبير يتضمنه مخاطر كبيرة.
عندما تخسر لا بد أن تستفيد من خسارتك.
احترم نفسك
احترم الآخرين
احترم تصرفانك وكن مسئولا عنها.
يموت الفتى من عثرة بلسانه ... وليس يموت المرء من عثرة الرجل
فعثرته من فيه ترمي برأسه ... وعثرته بالرجل تبرى على مهل
أختي، قطرة مسك، إليك تصويبات نحوية أخرى، ودمت مسددة.
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 01:07]ـ
عفوا، جعلتها بين قوسين؛ إتماما لتصويبك الأول.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 02:22]ـ
عفوا، جعلتها بين قوسين؛ إتماما لتصويبك الأول.
بوركت علما وفهما ويدا، وأشكرك على تصويباتك هذه، زادك الله من واسع فضله.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 03:55]ـ
جزاك الله خيرا(/)
د. محمود عمار ضيف الملتقى الشهري (يوم الأربعاء)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[04 - Dec-2007, صباحاً 01:15]ـ
الأستاذ الكبير الدكتور
محمود عمار
سيكون ضيف ملتقى رابطة الأدب الإسلامي العالمية في الرياض
وذلك بمقر المكتب بشارع العليا العام خلف مسجد الملك عبد العزيز
يوم الأربعاء 25/ 11/1428 الثامنة مساء ...
حياكم الله ..(/)
دورة: مدخل إلى علوم القرآن تحت شعار: "حول مائدة القرآن"
ـ[المالكي]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 04:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد:
فإن كتاب الله تعالى القرآن الكريم هو منبع العلوم ومفجرها, وأصل الأصول وأسها, أودعه الله من فنون العلم والحكم العجب العجاب, وبما فيه من الإعجاز أبهر أولي الألباب, فالعلوم المرتبطة بهذا الكتاب أجل قدرا, وأعم نفعا, وأغزر علما, وأكثر فائدة وأجرا. وتلك العلوم لا تحصى, وأسرارها لا تستقصى, فالقرآن مائدة الفقيه والمحدث والنحوي والبياني والزاهد, ... وهلم جرا. كل منهم يقتات منه بنهم دون شبع ولن تنفذ كلمات ربي و لو كانت مثل البحر مددا. ولا يستغرب العاقل ذلك؛ إذ هو معجزة الله في أرضه وحجة الله على خلقه, ودستورهم في شرعته, والنبع الصافي لحكماء هذه الأمة.
جاء النبيون بالآيات فانصرمت وجئتَنا بكتاب غير منصرم
آياته كلما طال المدى جدد يزينهن جمال العتق والقدم
وإن كتاب الله تعالى لهو أولى ما صرفت فيه الهمم, وما بذلت فيه الجهود, وحقيق بطالب العلم في هذا العصر -كما في كل عصر- أن يجعله زاده, ويبذل في سبيله جهده حتى ينال منه مراده.
عن الدورة:
فبعد ما حققته الدورات العلمية السابقة التي نظمها المنتدى من نجاح, وكانت قد شملت معظم العلوم الإسلامية, هاهو "المنتدى الإسلامي" يعود ليقدم هذه المرة دورة قرآنية تحت شعار: (حول مائدة القرآن) فلنجتمع حولها, ولنملئ أرواحنا وأذواقنا وأشواقنا من كل ما لذ وطاب منها.
تلك مسيرة علمية موفقة اختارها "المنتدى الإسلامي" لنفسه في إطار الثقافة الإسلامية الأصيلة التي يتبناها ويتحمل جزءا من أمانة أدائها, فعزم -بإذن الله- على تنظيم دورة: (مدخل إلى علوم القرآن) نتدارس فيها كل تلك العلوم التي تتعلق بهذا الكتاب الخالد, من حيث النزول والجمع والإعجاز والبيان, والأسلوب ... وكل ماله صلة بهذا الكتاب المجيد.
أهداف الدورة:
1. إن القرآن الكريم هو المهيع السليم ومن تمسك به هدي إلى الصراط المستقيم, وإن شرف العلوم بشرف متعلقها, وهذه العلوم التي تعقد هذه الدورة لدراستها متعلقة بكلام رب العالمين, فلتهنأ طالب العلم بهذا الشرف الذي أتيح لك طلبه.
2. لما كان القرآن منبع العلوم وأساس الدين والحافظ لثقافة الأمة ومقومها, جعله السلف أصلاً في التعليم, فكان حفظه والاعتناء بعلومه مرحلة مهمة من حياة طالب العلم, وفي زمن التخصصات العلمية مافتئ حظ طالب العلم من القرآن يتناقص. فدعوتنا: القرآن أولا.
3. كان الفقهاء قديما يعتبرون القرآن مصدرا أوليا من مصادر التشريع (نظريا, وتطبيقيا) , وفي عصرنا توقف الاستنباط من هذا الكتاب الحامل للعلوم والعجائب وتعطل دور الفقيه المستنبط, فنشأ خلل في علاقة المتفقه بعلوم القرآن. فلتكن هذه الدورة مفتاحا في يد طلاب العلم لسبر أغوار هذه الكتاب وفهم أسراره, وفق قواعد شرعية منهجية؛ فإنه كم ترك الأول للآخر.
4. كثير من علوم القرآن ألفت فيها مؤلفات, ونُظِمَت فيها المنظومات, وخصت ببحوث ومناظرات, طوال قرون خاليات. بينما اليوم مجتمعات علمية بأكملها لن تجد فيها متخصصا يقصد لطلب تلك العلوم, (علم الرسم, المناسبات القرآنية, أسرار القراءات ... ) والمنتدى الإسلامي بتنظيمه لهذه الدورة يقرب للطالب الراغب في هذه الفنون علماء ربانيين هم بقية الباقية من المتخصصين في هذا الفن.
5. وإن الغرض الأهم من هذه الدورة أولا وأخير هو فهم كلام الله تعالى على ضوء ماء جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقل عن الصحابة والتابعين مما يتعلق بهذه المعجزة الخالدة.
برنامج دورة مدخل إلى علوم القرآن:
بحمد الله تعالى –كما هي عادة المنتدى الإسلامي في الدورات السابقة- يتكون برنامج هذه الدورة من جزئين أساسيين: النظري والتطبيقي.
البرنامج النظري:
وقد تأملنا في العلوم المتعلقة بالقرآن فجعلنا كل علم منها عبارة عن محور من المحاور, وخصصنا كلا منها بمحاضرة أو أكثر؛ تكون تلك المحاضرات عبارة عن شعلة من نور توضح لطالب مسلكه في خضم هذا البحر الثمين, ليخرج بفوائد جليلة من بحثه ودراسته.
وسيعقد هذا القسم في المنتدى الإسلامي
البرنامج التطبيقي:
ويبقى الجُثُو على الركب وملازمة العلماء والأخذ من أفواههم كما أخذوا من أفواه مشايخهم من خصوصيات هذا العلم؛ فلذلك لم يفوت "المنتدى الإسلامي" الفرصة على طلبة العلم, فكان من هنا تذييله هذه الدورة النظرية بدورة تطبيقية تستمتر لمدة أسبوعين تدرس فيها المواضع والجزئيات المهمة في علوم القرآن؛ حلقات علمية قرآنية في بيت الله حول مائدة الله, تتنزل فيها علينا -بإذن الله- البركات وتحفنا فيها السكينة والرحمات.
فندعو طلبة العلم الحريصين على التعلق بكتاب ربهم إلى مشاركتنا في هذه الموائد الرحمانية, فإنها من فرص العمر التي سيعض مضيعها على أصابيع الندم يوم لا ينفع.
للمزيد من المعلومات يرجى النظر في الرابط التالي:
http://www.sharjahevents.com/muntada/index.php
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 06:09]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الإفادة الطيبة، وليتك عجَّلت قبل انقضاء الأجل وفوات الركب.(/)
بشرى: الآن شرح الرحبية للشيخ محمد طاهر آيت علجات
ـ[ابو البراء]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 06:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة و المشائخ الأفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
يسرّ موقع ميراث السنة أن يقدم سلسلة شرح الرحبية للشيخ العلامة محمد طاهر آيت علجات الجزائري حفظه الله تعالى
و هذا رابط لترجمة الشيخ حفظه الله و نفعنا الله بعلمه
http://www.merathdz.com/play-380.html
و جزى الله أخونا محمد أمين خير الجزاء و بارك الله فيه و زاده الله حرصا على إثراء الموقع
الرابط: http://www.merathdz.com/play-1082.html
http://merathdz.com/upload/aln3esa-1196649986.gif
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 05:57]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو البراء]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 08:23]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الكريم على حسن تواصلك
ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 11:43]ـ
للفائدة
ـ[أبومروة]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 01:42]ـ
جزاك الله خيرا
ياحبذا لو تتكرمون بتنزيل شروح كتب اللغة للشيخ الطاهر أيت علجات
فالشيخ له باع في المادة وغيرها
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - Apr-2008, مساء 10:32]ـ
و هذا ما نعمل عليه ان شاء الله و نحن ندعو الإخوة ممن لديه دروس الشيخ أن يوافينا بها و لكم منا الدعاء(/)
الغاز شعبيه
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 10:38]ـ
[ SIZE="4"]1
انشد ك عن رجلا اخذ من البيض ثنتين
يرقد بينهن وكلا يشوفه
لا اخذهن بدعه ولا اخذهن على الدين
والكاف لتوضيح اول حروفه
واظن عاشق وضحه لكم زين
والذكي منكم ماضني يطوفه
------------------------------------------------------------------------------------
2
يا ويش شيخا كل همه ركوع وسجود
جسمه نحيل ودمع عينه جاري
ملازماللخمس والناس في هذا شهود
يعمل طوال العمر في خدمة الباري
-----------------------------------------------------------------------------------
3
ويش رجلا يندبونه في المواقف الخطيره
والمعارك خاضها والبطن مليان اطعونه
جاء منها بالغنيمه ياعسى في الامر خيره
هو جزاء من خاض بالميدان قاموا ينطلونه
----------------------------------------------------------------------------------
4
انشدك عن شي وجوده ولا شي
يفزع الياحس الزعيم باهلا كي
ينقذ الزعيم اذا مر في موقف سي
اليا شارف للخطر والهلا كي
-----------------------------------------------------------------------------
5
انشدك عن غذرى باسم رجال
لو يجتمع كل البشر ماقدرها
حراسها رجلين ماهم عقال
لا كن لا يمكن تعدى اديرها
--------------------------------------------------------------------------
6
انشدك عن رجلا كبيرا مقامه
يامر وينهى دون رجلين ويدين
احيان الناس تبغى منه السلا مه
تمشي في دربه في جميع الميادين
-------------------------------------------------------------------------
7
انشد ك عن غذرى ضعيفا جسدها
محشومة بين الرجال المناعير
ترد سلفان كثيرا عد دها
تردهم اذا نوو المحا د ير
-------------------------------------------------------------------------------
8
سيف سحبته يا فتى في يميني
واليا سحبته تعجبك لمحة إضواه
عده على الخطار والغانميني
تراء صعبة ردة السيف بخاه
------------------------------------------------------------------------------
9
انشد ك من غمرا شبابه اسبوعين
وبعد اسبوعين ينثني شايب
وكلا يحبه غير طلا بة الد ين
ومد وره الا فاق فوق النجايب
-------------------------------------------------------------------------
10
انشد ك عن رجال من دون رجلين
وله عند الناس قد ر وشيمه
اسرع من الها تف ومن ارماشة العين
ولا هو ظالم ولا يحب الظليمه [/ SIZE منقول(/)
كيف ستربح المليون؟
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[04 - Dec-2007, مساء 10:59]ـ
كيف ستربح المليون؟
اضغط هنا
الرابط هو: http://www.zzrz.com/mlion.htm(/)
إلى إخواني الأفاضل: ماذا تعرفون عن جمعية علماء المسلمين الجزائرية؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 07:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جمعية علماء المسلمين الجزائرية ... ماذا تعرفون عنها؟
نرجو من شيوخنا الأفاضل - ممن لديهم علم بها - أن يخبرنا به.
بارك الله فيكم. وجزاكم خير الجزاء.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 03:56]ـ
هذا موقع العلامة المصلح عبد الحميد بن باديس رحمه الله
وهو مؤسس الجمعية
http://www.binbadis.net
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 06:28]ـ
دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها
بقلم الإمام المصلح عبد الحميد بن باديس (1359هـ ـ 1940م)
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله وسلم
دعوة جَمْعِيَةِ العُلَمَاءِ المُسْلِمِينَ الجَزَائِرِيِّينَ وأصولها
1 ـ الإسلامُ هو دينُ الله الذي وضعَهُ لهداية عباده، وأرسلَ به جَميعَ رُسُلِهِ، وكَمَّلَه على يَدِ نبيِّه محمَّدٍ الذي لا نَبِيَّ مِن بعده.
2 ـ الإسلامُ هو دينُ البشرية الذي لا تَسْعَدُ إلاَّ به، وذلك لأنه:
أوَّلاً: كما يدعو إلى الأُخوَّةِ الإسلاميَّةِ بَيْنَ جميعِ المسلمين ـ يُذَكِّرُ بالأُخُوَّةِ الإنسانيَّةِ بين البَشَرِ أجمعين.
ثانيًا: يُسَوِّي في الكرامة البشرية والحقوقِ الإنسانية بينَ جميعِ الأجناسِ والألوانِ.
ثالثًا: لأنَّه يَفْرِضُ العدلَ فَرْضًا عامًّا بين جميعِ النَّاس بلا أدنى تمييزٍ.
رابعًا: يَدْعُو إلى الإحسان العامِّ.
خامسا: يُحَرِّم الظُّلْمَ بِجميعِ وُجُوهِهِ وبأقلّ قلِيلِه مِنْ أيّ أَحدٍ على أيِّ أَحدٍ من النَّاس.
سادسًا: يُمجِّد العقلَ ويدعو إلى بناءِ الحياةِ كلِّها على التفكير.
سابعًا: يَنشرُ دعوتَه بالحُجَّة والإقناع لا بالخَتْلِ والإِكراهِ.
ثامنًا: يَتركُ لأهلِ كلِّ دينٍ دينَهم يفهمونه ويطبِّقونه كما يشاءون.
تاسعًا: شَرَّكَ الفقراءَ مع الأغنياء في الأموال، وشَرَعَ مِثْلَ القِراض والمُزارعة والمُغارسة مما يظهر به التَّعاون العادل بين العُمَّال وأرْبَابِ الأراضي والأموال.
عاشرًا: يدعو إلى رحمة الضعيف فَيُكْفَى العاجزُ ويُعَلَّمُ الجاهلُ ويُرْشَدُ الضَّالُ ويُعَانُ المضْطَرُّ ويُغَاثُ الملْهُوفُ ويُنْصَرُ المظلومُ ويُؤْخَذُ على يد الظالمِ.
حادي عشر: يُحَرِّمُ الاستعبادَ والجبروتَ بِجميع وجُوهِهِ.
ثاني عشر: يَجْعَلُ الحُكْمَ شورى ليس فيه استبدادٌ ولَوْ لِأَعْدَلِ النَّاسِ.
3 ـ القُرآنُ هو كتابُ الإسلام.
4 ـ السُّنَّةُ ـ القوليَّةُ والفعليَّةُ ـ الصَّحيحةُ تفسيرٌ وبيانٌ للقرآن.
5 ـ سلوكُ السَّلَفِ الصَّالحِ ـ الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ـ تطبيقٌ صحيحٌ لهدي الإسلام.
6 ـ فُهُومُ أَئِمَّةِ السَّلَفِ الصَّالحِ أصدقُ الفهومِ لحقائقِ الإسلامِ ونصوصِ الكِتابِ والسُّنَّةِ.
7 ـ البِدعةُ كلُّ ما أُحْدِثَ على أنَّه عبادةٌ وقُرْبَةٌ وَلَمْ يَثْبُتْ عنِ النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فِعْلُهُ، وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.
8 ـ المصلحةُ كلُّ ما اقتضتْهُ حاجةُ الناس في أمر دنياهم ونظامِ معيشتهم وضبطِ شؤونِهم وتَقَدُّمِ عمرانهم مِمَّا تُقِرُّهُ أصولُ الشريعةِ.
9 ـ أفضلُ الخلق هو محمدٌ صلَّى الله عليه وسلم لأنَّه:
أوَّلاً: اختارَه اللهُ لتبليغِ أكملِ شريعةٍ إلى النَّاس عامَّة.
ثانيًا: كان على أكملِ أخلاقِ البشريةِ.
ثالثًا: بلَّغَ الرسالةَ ومَثَّلَ كَمَالَهَا بِذَاتِهِ وسِيرَتِهِ.
رابعًا: عاشَ مجاهدًا في كُلِّ لحظةٍ من حياتِه في سبيلِ سعادةِ البشريَّة جمعاء حتَّى خَرَجَ مِنَ الدُّنيا ودِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ.
10 ـ أفضلُ أمَّتِه بَعْدَهُ هُم السَّلَفُ الصالح لكمالِ اتِّبَاعِهم له.
11 ـ أفضلُ المؤمنين هم الذين آمنوا وكانوا يَتَّقُونَ، وهمُ الأولياءُ والصَّالحونَ، فَحَظُّ كلِّ مؤمنٍ مِنْ وَلايةِ الله على قَدْرِ حَظِّهِ منْ تَقْوَى الله.
12 ـ التَّوحيدُ أساسُ الدِّين، فكلُّ شِركٍ ـ في الاعتقادِ أو في القولِ أو في الفعلِ ـ فهو باطلٌ مَرْدُودٌ على صاحِبِهِ.
(يُتْبَعُ)
(/)
13 ـ العملُ الصَّالحُ المبْنِيُّ على التَّوحيد؛ به وَحْده النَّجاةُ والسَّعادةُ عند اللهِ، فلا النَّسَبُ ولا الحَسَبُ ولا الحَظُّ بالذي يُغْنِي عنِ الظَّالِمِ شيْئًا.
14 ـ اعتقادُ تصرُّفِ أحدٍ منَ الخَلْقِ مع الله في شيءٍ ما؛ شِرْكٌ وضَلالٌ، ومنه اعتقادُ الغَوْثِ والدِّيوان.
15 ـ بِناءُ القِبَابِ على القبور، وَوَقْدُ السُّرُجِ عليها والذبحُ عندها لأجلها والاستغاثةُ بأهلها، ضلالٌ منْ أعمالِ الجاهلية ومُضَاهَاةٌ لأعمال المشركين، فمنْ فعله جَهْلاً يُعَلَّمُ ومَنْ أَقَرَّهُ مِمَّنْ يَنْتَسِبُ إلى العلمِ فهو ضالٌّ مُضِلٌّ.
16 ـ الأوضاعُ الطُّرقيَّةُ بِدعةٌ لم يَعْرِفْهَا السَّلَفُ ومَبْنَاهَا كُلُّها على الغُلُوِّ في الشَّيخِ والتَّحَيُّزِ لأتباعِ الشيخ وخدمةِ دارِ الشيخ وأولادِ الشيخ، إلى ما هُنَالِكَ منِ استغلالٍ وإذلالٍ وإعانةٍ لأهل الإذلالِ ... والاستغلالِ ... ومن تَجْمِيدٍ لِلعقولِ وإماتةٍ للهِمَمِ وقتلٍ للشعور وغيرِ ذلك من الشُّرورِ ...
17 ـ نَدعو إلى ما دعا إليه الإسلامُ وما بَيَّنَّاهُ منه من الأحكام بالكتابِ والسُّنَّةِ وهديِ السَّلَفِ الصَّالحِ من الأئمّة، مع الرَّحمةِ والإحسانِ دُونَ عَداوةٍ أو عُدوانٍ.
18 ـ الجاهلونَ والمغْرُورُونَ أحقُّ النَّاس بالرَّحمةِ.
19 ـ المُعانِدونَ المستَغِلُّونَ أحقُّ الناس بكلِّ مَشْرُوعٍ من الشدَّةِ والقسْوَةِ.
20 ـ عِنْدَ المصلحةِ العامَّةِ منْ مصالح الأُمَّةِ، يَجِبُ تَنَاسِي كلَّ خلافٍ يُفَرِّقُ الكلمةَ ويصدعُ الوحدةَ ويُوجِدُ للشرِّ الثَّغْرَةَ. ويَتَحَتَّمُ التَّئَازُرُ والتَّكَاتفُ حتى تَنْفَرِجَ الأزمةُ وتزولُ الشّدةُ بإذن الله ثمَّ بقوَّةِ الحقِّ وإدِّراعِ الصَّبر وسلاحِ العلم والعملِ والحكمةِ.
?قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ? [يوسف:108].
عبد الحميد بن باديس
بقسنطينة بالجامع الأخضر
إثر صلاة الجمعة 4 ربيع الأول 1356هـ
منقول من هذا الرابط
http://www.rayatalislah.com/Kadayamenhejiyeh/articles/deewet-jamiiyet-el-oulema-el-mouslimine-el-jazairiyine-wa-ossoulouha.htm
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[06 - Dec-2007, صباحاً 05:28]ـ
انظر أيضا هذا الرابط:
http://tasfiatarbia.com/vb/showthread.php?t=811
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 09:14]ـ
إخواني الأحباب:
أسامة بن الزهراء , ونبيل , وإبراهيم .. بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء.
وأعتذر عن التأخر في الرد فليس ذلك من عادتي فأنا الآن مشغول بالاستعداد للامتحانات. والله المستعان.(/)
:::::مايطلبة الشباب::::::
ـ[نبض الوفاء]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 06:15]ـ
:::::السلام عليكم ورحمة الله وبركاته::::::
الحمد لله ربالعالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. أما بعد:
على دروب الخير والنورنلتقي ..
ومن رياض العلمنستزيد علماً ....
يشرفناحضوركم في ملتقى قوافل الاحبه ..
فيه نراكم على خير ورضى من رب العباد
يسر إدارة ملتقى قوافل الاحبه ..
بالتعاون مع مجموعة نبض الوفاء -الراعي الالكتروني للملتقى ..
دعوتكم لحضور ملتقى قوافل الاحبة
وهو ملتقى توعوي حيث سيقام هذا الملتقى كل يوم أربعاء مساءً على مدار السنة ,
في مدينة الرياض بجوار الجسرالمعلق غرب الرياض ,
وقد نسقت إدارة الملتقى
مع العديد من المحاضرين من علماء ومشائخ وأطباء ومسؤلين في قطاعات آخرى في الدولة.
وسوف تكون انطلاقت الفعاليات من الساعة الثامنة مساء لهذا الأربعاء الموافق 25/ 11/1428هـ
حيث سيتم إستضافة الداعية عبدالله الشمري (أبوغازي) - حفظه الله-
محاضرة بعنوان
((مايطلبه الشباب))
http://www.nabd.net/vb/uploaded/692_01196798883.gif
وأيضا فرقة نجوم قناة المجد
http://www.nabd.net/vb/uploaded/692_01196805541.gif
وترقبوووووووووووووووا الجائزة الكبرى هذه الليلة
علما بأن جميع فعاليات الملتقى تنقل على قناة نبض الدعاة الالكترونية صوت وصورة
موعد النقل سيكون الساعة الثامنة مساءويمكنك متابعتها من هنا
http://www.qwafel.nabd.net/
أو
http://www.nabd-alwafa.com/service/qwafel/index.htm(/)
مفاتيح شغالة جديدة ل ( Kaspersky Internet Security 7.0.0.125)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 06:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم إليكم إخواني ومشايخي الكرام مفاتيح جديدة للكاسبر انترنت سيكيرتي بعد أن وضعت المفاتيح السابقة في القائمة السوداء.
عدد المفاتيح: سبعة مفاتيح ضع أي منها.
تحميل المفاتيح: كل الروابط مباشرة
المفتاح الأول ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KingOoO1.key)
المفتاح الثاني ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KingOoO2.key)
المفتاح الثالث ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KingOoO3.key)
المفتاح الرابع ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KingOoO4.key)
المفتاح الخامس ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KingOoO5.key)
المفتاح السادس ( http://a.allaf.king.googlepages.com/zyzoom_my_love_10pc.key)
المفتاح السابع ( http://a.allaf.king.googlepages.com/zyzoom_my_love.key)
تنبيه: جربت أول مفتاح وقد اشتغل معي وهو لمدة ثلاثة شهور وهي مدة تنقطع دونها أعناق المطي.
ملحوظة: المفاتيح منقولة من منتديات زيزوم من موضوع الأخ A_king_2007 ( أنس)
لطيفة: المفاتيح طازة لسة موضوعة النهارده
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 06:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
شرح طريقة وضع المفتاح وتشغيله بنجاح: تابع الشرح بالصور
الصورة الأولى:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/000.png
الثانية:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/001.png
الثالثة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/002.png
الرابعة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/003.png
الخامسة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/004.png
السادسة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/005.png
السابعة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/006.png
الثامنة:
http://www.zyzoom.net/zyzoom_absba/KIS_7125/Install_key/007.png
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[أبو علي باهر]ــــــــ[05 - Dec-2007, مساء 09:14]ـ
الصور لم تظهر
الرجاء إظهارها على الشاشة
ولكم الشكر
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 05:57]ـ
تم تجربة جميع المفاتيح، ولكنها للأسف لم تعمل، وجزاك الله خيرا على اية حال.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 06:40]ـ
الصور لم تظهر
الرجاء إظهارها على الشاشة
ولكم الشكر
فعلا الصور لم تعد تظهر وهذه صورة واحدة متحركة فيها شرح التركيب
http://www.ghalay.com/up/get-11-2007-achieu1s.gif
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:07]ـ
تم تجربة جميع المفاتيح، ولكنها للأسف لم تعمل، وجزاك الله خيرا على اية حال.
شيخنا الحبيب أبا ذر الفاضلي قمت الان بتجربة جميع المفاتيح وهي تعمل ومنها ما هو مدته 3 شهور ومنها ماهو 9 شهور أو 5 شهور. فالمشكلة يقينا ليست في المفاتيح لأنها تعمل عندي وعند غيري فما هو الحل أجيبك إن شاء الله (ابتسامة)
أول شيء تأكد أن نسختك من الكاسبر انترنت سيكيرتي ( kaspersky internet security) وليست أنتي فايرس ثاني شيء تأكد أن إصدارها 7.0.0.125
ثالث شيئ وهو مهم جدا إذا كانت الخطوتين السابقتين سليمتين هي النظر في تاريخ الجهاز هل هو مضبوط أم لا تأكد منه؟ إذا تأكدت من تاريخ الجهاز وأنه مضبوط بتاريخ اليوم ولم تعمل المفاتيح أيضا فالمشكلة هي بقايا بعض ملفات الكاسبر في الرجستري تمنع قبوله لأي مفتاح وحلها للإصدار السادس كان أداة صنعها الأخ الحبيب تركي العتيبي ولكن هذه كانت للإصدار السادس ولا أدري هل صنع أداة للإصدار السابع أم لا ولكنني سأذهب إلى منتداه وسأسأل هذا السؤال؟ ولحين عدم وجود أداة لحذف الإصدار السابع عليك أن تحذف البرنامج ببرنامج يحذف البرامج من جذورها مثل Your Uninstaller ثم تعيد تنصيبه من جديد.
وهذه أربع مفاتيح أخرى شغالة مجربها حالا كلها تعمل فالمفاتيح كلها تعمل عندي (11 مفتاح)
http://a.allaf.king.googlepages.com/a_king_2006key3.key
أو
http://a.allaf.king.googlepages.com/a_king_2006key5.key
أو
http://a.allaf.king.googlepages.com/a_king_2006key8.key
أو
http://a.allaf.king.googlepages.com/a_king_2006key9.key
تنبيه: يهمني جدا أن تعمل المفاتيح معكم شيخنا فما هي النتيجة الان؟
بانتظار الجواب،،،
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:12]ـ
السلام عليكم،،،
تنبيه: الصور تظهر ولكنها تختفي لفترة معينة فقط،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابو نور السلفى]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 09:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
وأنتم جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم شيخنا،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 05:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
نظرا لوضع بعض المفاتيح في القائمة السوداء فهذه مفاتيح أخرى
مفاتيح انترنت سيكيوريتي (7)
المفتاح الاول
صلااحيته حتى 30/ 7 / 1429 هـ
المفتاح لـ 10 اجهزة
رابط التحميل
هنا ( http://208.109.175.241/absba/kis_30_7_1429_10PC.key)
المفتاح الثاني
صلااحيته حتى 12/ 7 / 1429 هـ
المفتاح لـ جهاز واحد فقط
رابط التحميل
هنا ( http://208.109.175.241/absba/Zyzoom_kis_12-7-1429_011B505B.key)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
تنبيه: المفاتيح منقولة من منتديات زيزوم للأخ الحبيب تركي العتيبي صاحب منتديات زيزوم.
ملحوظة: المفاتيح للإصدار السابع بكل إصداراته كما هو واضح من كلامه،،،
منقول مني (ابتسامة)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احلى 25 مفتاح شغال وتمت تجربتهم كاملا خاص للانترنت سكورتي
جديد من كينجوووو
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO1.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO2.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO3.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO4.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO5.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO6.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO7.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO8.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO9.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO10.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO11.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO12.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO13.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO14.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO15.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO16.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO17.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO18.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO19.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO20.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO21.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO22.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO23.key
http://a.allaf.king.googlepages.com/KIS_KingOoOoO24.key
بالتوفيق
منقول من المصدر المصرح به سابقا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سأقوم إن شاء الله بوضع مفتاح يعمل كلما تم وضع المفتاح في القائمة السوداء.
وهذا هو المفتاح الذي أعمل عليه الان حمله من المرفقات أو من هنا ( http://up1.ups7.com/file/3925/08-09-2008-KIS-7-0-4-key.html) .
وقد قمت برفع الصور التي وضعتها لشرح المفتاح في أول الموضوع والتي تظهر حينا وتختفي آخر في المرفقات.(/)
ما واجبنا تجاه هذا (الاسترجال والمُثلية)؟ (مهم للجميع)
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 04:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. أما بعد ...
سمعت هذا الكلام من أخت لي في الله -تعالى- ..
تحكيه على لسان أختها في المرحلة الثانوية - بالرياض- ..
منكرات تحدث .. انتشر وبشكل مخيف ظاهرة (الإسترجال و المثلية).
فقد كانت أختها تجلس أمام مجموعة من البنات , فجاءت إحداهن فقالت: أين فلانة؟ فأشرن إليها أن اصمتي وقلن: إنها في دورة المياه - أكرم الله الجميع - في حالة شذوذ جنسي والعياذ بالله.
ومنعت إدارة المدرسة عبر الإذاعة الصباحية , منع السلام بالقبلات بين الطالبات! نسأل الله العافية .. ليس فقط الطالبات بل حتى المعلمات يأتين بالطالبات!
أما قضية الإسترجال فهي ليست فقط في المدرسة, بل أراها حتى في الجامعة .. تكون الفتاة قد قصّت شعرها كقصة الرجال (قصة البوي) و تلبس تنورة سوداء (ميدي) , ونظارة شمسية و قميصا أكبر من مقاسها, وبجانبها فتاة أخرى قد كملت صفات الأنوثة .. !
______________________________ _
ما واجبنا لإنكار هذا المنكر؟ وكيف؟ وما أسبابه؟
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 08:37]ـ
أرجو الرد ضروري جزاكم الله خيرا(/)
*،’ رُزِقَ أخونا (أبو المُهَنَّد القَصيميّ) بـ " المُهَنَّد " ’, *
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 05:41]ـ
رُزِقَ أخونا الفاضل / أبو المهنَّد القصيمي بأوَّلِ ابنٍ له ليلةَ البارحة، وأسماه المهنَّد ..
جعلهُ اللهُ مهنَّداً .. مُسدَّداً .. مُجَدِّداً ..
بارك اللهُ لك في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 05:55]ـ
بارك اللهُ لك يا أبا مهند القصيمي في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
وجزاك الله خيرا يا شيخ مهند المعتبي
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:45]ـ
بارك اللهُ لك في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:51]ـ
بارك اللهُ لك يا أبا مهند القصيمي في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 10:27]ـ
بارك اللهُ لك في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 10:40]ـ
بارك الله لك فيه، ورزقك وأمه بره.
ونفع الله به المسلمين.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 06:21]ـ
بارك اللهُ لك في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 01:04]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
أسأل الله أن يجعله من عباده الصالحين وأن يجعله باراً بوالديه.
ـ[خالد العامري]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 03:32]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا مهند المعتبي على الخبر السار، وبارك اللهُ لك يا أبا مهند القصيمي في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه.
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 03:41]ـ
مباركٌ يا أبا المهنَّد
أسأل الله أن يبارك لكم في المهنَّد، وأن ينشئه خير نشأة، ويجعله من عباده الصالحين الأبرار
والشكر الجزيل لأخينا الكريم مهند المعتبي على نشر الخبر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 04:53]ـ
بورك لأبي المهند في المهند
جعله الله قرة عين لوالديه
واستعمله في طاعته
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 10:13]ـ
((هنأك الله بالولد
وجعله من أقوى العدد
وأتبعه بإخوة متوافري العدد))
ونسأل الله أن يجعله من الصالحين
ـ[أبو المهند القصيمي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 01:56]ـ
للتو رأيت الموضوع ..
جزاكم الله خيراً .. وبارك فيكم وجزى الله شيخنا أبا ريان على هذا الموضوع ..
ولكل من بارك: غفر الله لك ورزقك الذرية الصالحة ..
محبكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 02:30]ـ
بارك اللهُ لك يا أبا مهند القصيمي في الموهوب، وشكرتَ الواهبَ، ورُزقت بِرَّه، وبلغَ أشدَّه ..
ورزقك برزقه ..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 03:59]ـ
بورك لأخينا في الموهوب، وشكر الواهبَ، ورُزق بِرَّه، وبلغَ أشدَّه - آمين -(/)
الطبُّ الفكريُّ في الإسلام
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 06:48]ـ
الطبُّ الفكريُّ في الإسلام
د. حسن يوسف الشريف
لكل عضو في جسم الإنسان وظيفة، ووظيفة العقل التفكير، كما أن أهم ما في الإنسان هو عقله؛ لأنه لو غاب عنه عقله فقد سقط عنه التكليف شرعًا، ويتضح ذلك في الحديث النبوي: "رُفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يفيق"؛ ولذا فقد حرمت الشريعة الخمور والمخدرات؛ حفاظًا على التفكير السليم.
وإذا كان لا معنى لحياة الإنسان من غير إيمان، فلا معنى لإيمان لم يقم على الدليل والبرهان، اللذين هما مهنة العقل، وهذا هو التفكير العلمي الذي دعا إليه القرآن، قال تعالى: [وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ .. ] الإسراء -الآية (36)، وقال تعالى: [ .. قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ] البقرة - الآية (111)، كما أن العقل من أهم الضرورات الخمس في الشريعة: (حفظ الدين، وحفظ العقل، وحفظ النسل، وحفظ الروح، وحفظ المال).
وإذا كان العقل هو شرط التكليف في الشريعة، فالعقل له أهمية قصوى في الإسلام، إذا كان هدف الإنسان الأول هو إثارة العقل نحو التفكير والاستدلال والاستنتاج، قال تعالى: [فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ] عبس - الآية (24)، وقال تعالى: [فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ] الطارق - الآية (5)، وقال تعالى: [قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ] يونس الآية (101)، وقال تعالى: [أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى .. ) الروم - الآية (8).
وقال تعالى: [قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا .. ] سبأ - الآية (46)، كما جعل الإسلام التفكير عبادة، فقال تعالى: [الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ] آل عمران - الآية (191).
ونعني بالطب الفكري في الإسلام "كيف أن الإسلام اهتم بقدرة العقل، ودعا إلى تنميتها، وأوصى بعلاج العقل من الأمراض التي تُعيق التفكير السليم، مثل التقليد، واتباع الهوى، واهتم الإسلام كذلك بالأغذية والأدوية التي تساعد في الوصول إلى التفكير السليم".
أهمية التفكير والفهم
تحدث الإمام ابن القيم رحمه الله كثيرًا عن أهمية التفكير، فقال رحمه الله: "ثبت عن بعض السلف أنه قال: "تفكر ساعة خير من عبادة سنتين، وسأل رجل أم الدرداء بعد موته عن عبادته فقالت: كان نهاره أجمعه في بادية التفكر، وقال الحسن: تفكر ساعة خير من قيام ليلة، وكان سفيان كثيرًا ما يتمثل قول الشاعر:
إذا المرء كانت له فكرة ... ففي كل شيء له غيرة
وقال الحسن في قولة تعالي: [سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ .. ] الأعراف - الآية (146)، أي أمنعهم التفكير فيها، فقال الحسن: "طول الوحدة أتم للفكرة، وطول الفكر دليل على طريق الجنة"، وقال أيضًا: فالخير والسعادة في خزانة التفكر، فإنه لا بد من تفكر وعلم يكون نتيجته الفكر، وطالما يحث القلب ذلك العلم؛ فإن كل من علم شيئًا من المحبوب أو المكروه دفعه ذلك أن يبقي القلب في حالة، ويصطبغ بصبغة من علمه.
وتلك الحال توجب له إرادة، وتلك الإرادة توجب وقوع العمل، فها هنا خمسة أمور: الفكر وثمرته العلم، وثمرته الحالة التي تحدث للقلب، وثمرة ذلك الإرادة، وثمرتها العمل، فالفكر إذن هو المبدأ والمفتاح للخيرات، ولقد ذكر ابن القيم أن الفهم هو أعظم النعم بعد الإيمان؛ حيث قال في كتابة أعلام الموقعين: إن من أعظم نعم الله على العبد بعد أن يهديه إلى الإسلام أن يرزقه حسن الفهم وسلامة القصد.
مجالات أفكار العقلاء:
ذكر الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - مجاري الفكر وأصوله، التي لا يخرج تفكير الإنسان عنها فقال:-
أحدها: غاية محبوبة مُرادة الحصول.
الثاني: طريق مُوصِلة إلى تلك الغاية.
الثالث: مضرة مطلوبة الإعدام مكروهة الحصول.
الرابع: الطريق المُفضي إليها المُوقع عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
فلا تتجاوز أفكار العقلاء هذه الأمور الأربعة. وأي فكر تخطّاها فهو من الأفكار الردِيّة والخيالات والأماني الباطلة؛ كما يتخيل الفقير المعدم نفسه من أغنى البشر، وهو يأخذ ويعطي وينعم ويحرم، وكما يتخيل العاجز نفسه من أقوى الملوك وهو يتصرّف في البلاد والرعيّة، ونظير ذلك من أفكار القلوب الباطولية التي من جنس أفكار السكران والمحشوش والضعيف العقل، فالأفكار الرديّة هي قوت الأنفس الخسيسة.
القدرات العقلية
يقول الدكتور ماجد عرسان: لا تكتفي التربية الإسلامية بالمواعظ لبناء العمل الصالح، وإنما يسبق المواعظ إحكام تنمية المكونات الأولى للعمل الصالح، أي تنمية القدرات العقلية، والوصول بها إلى درجة النضج، القدرة التي يشير إليها القرآن هي قدرة العقل، وقدرة التدبر، وقدرة الفقه، وقدرة التفكر، وقدرة التذكر، وقدرة النظر، وقدرة الشهود، وقدرة الإبصار، وقدرة الحكمة.
ثم فسر كل قدرة من القدر العقلية فقال، قدرة العقل هي القدرة على طرق المعلومات واسترجاعها وتوظيفها عن الحاجة إليها، وقدرة التأويل هي القدرة على سبر غور التطبيقات العملية التي تقابل التقريرات النظرية، والعكس، مثل قدرة يوسف عليه السلام على تقديم التفسيرات والمقترحات التي تقابل الرؤية التي عرضت عليه، أما التدبر فهو القدرة على الربط بين المقدمات والنتائج، واكتشاف الأسس التي أدت إلى هذه النتائج.
وأما قدرة التفكر فهي قدرة تشير إلى إثارة المهارات العقلية كلها للوصول إلى الحقيقة، وأما قدرة التذكر فهي قدرة عقلية تشير إلى القدرة على استرجاع الخبرة، ورقابة جانب الصواب فيها، وأما قدرة النظر فهي قدرة عقلية يشترك فيها السمع والبصر كذلك، لكنها تختلف عن قدرة النظر في أن ثمراتها صائبة صحيحة، لكنها تختلف عن قدرة عقلية تساعد على دقة الفهم والتعمق في تحليل الظاهرة وكوامنها.
وأما الحكمة فهي قدرة عقلية على فهم العلاقات النظرية، ومهارتها عقلية حسية على تحويل العلاقات النظرية إلى تطبيقات عملية، وتصويبها ورعايتها، وهي تقابل الخبرة المتخصصة، أو الحكيم يقابل الخبير المتمكن.
وسائل تنمية القدرات العقلية
تولد القدرات العقلية كامنة في الإنسان، فهي تنمو بالتربية وتضعف بالإهمال وسوء الاستعمال، ومن الوسائل التي تعمل على تنمية القدرات العقلية:-
1 - العبادات كالصلاة وقراءة القرآن بتدبر: قال تعالى: [أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا] محمد - الآية (24)، وقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم-: "ليس للمرء من صلاته إلا ما عقل منها"، وكذلك الإيمان بأن التفكير فريضة إسلامية.
2 - اكتساب خبرات الآخرين: قال تعالى: [فاقصص القصص لعلهم يتفكرون].
3 - الاستفادة من خبرات الماضي: فقد روي البخاري عن النبي - صلى الله عيه وسلم- قال: "لا يُلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين"، كما روى البخاري عن معاوية أنه قال: "لا حكيم إلا ذو تجربة".
4 - الحوار وملاحاة الرجال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم".
5 - أما المحور الرئيسي في المنهج اللازم لتنمية التدريبات العقلية والتفكير السليم فهو حفظ التفاعل مع عناصر الكون القائم: قال تعالي [قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ] يونس - الآية (101) وقال تعالي [سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ .. ] الشورى - الآية (53).
6 - الشورى: قال تعالى: [وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ .. ] الشورى - الآية (38)، وقال تعالى [ .. وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ .. ] آل عمران - الآية (159)، وقال أبو هريرة- رضي الله عنه-: ما رأيت أحدًا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
7 - النقد الذاتي ومحاسبة النفس: قال تعالى: [ .. وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ .. ] الحشر - الآية (18)، وقال رسول الله - صلى الله عيه وسلم-: "الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني".
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - قبول النقد من الآخرين: وكان عمر بن الخطاب يقول: "رحم الله رجلا أهدى إلينا عيوبنا"، وكان عمر بن عبد العزيز يقول لغلامه مزاحم: يا مزاحم، إن الملوك يتخذون العيون على الناس، وأنا اتخذتك عينًا على نفسي، فإذا رأيت لى عيبا فخذ بتلابيبي، وقل لي: اتق الله يا عمر، وقد ذكر ابن الجوزي في كتابه مختصر منهاج القاصدين، عن وسائل اكتشاف العيوب، أن تبحث عن صديق صدوق متدين، وتنصبه رقيبًا على نفسك، وتطلب منا أنه إذا رأى فيك عيبًا أن ينبهك إليه.
9 - كما أن التزود بالعلم: هو من أهم وسائل تنمية القدرات العقلية، قال تعالي: [وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ] العنكبوت - الآية (43).
10 - الاستعانة بالصبر: فهو خلق يضيء ظلمات الضباب، التي تحجب الرؤية والضياء عن العقل ففي الحديث قال النبي - صلى الله عيه وسلم-: "والصبر ضياء"، فبالصبر لا تتعجل في الحوار قبل الفهم، فقد روى ابن عبد البر في كتاب العلم وفضله نصيحة أحد السلف لأبنائه فقال: (لا ترد على أحد جوابًا حتى تفهم كلامه، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره، ويؤكد الجهل عليك، ولكن افهم عنه، فإذا فهمته فأجبه، ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام، ولا تستحِ أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق) جامع بيان العلم و فضله 1/ 148).
ما يمنع التفكير السليم
1 - التكبر والإعجاب بالنفس: وهما مرضان يعملان على إضعاف القدرات العقلية، لأن من يصاب بهما أو بأحدهما يمتنع عن مشاورة أهل الخبرة، ولا يقبل النقد، ولا يستمع للنصيحة، فهو سيعتقد أنه أكثر الناس علمًا وفهمًا وعلى الناس أن تطلب مشورته ونصيحته.
2 - سرعة الغضب: فالغضب يعكر صفاء الذهن فلا يحسن التفكير، كما أن الغضب يتناول العقل ويقضي عليه لذا يقولون الغضب آفة العقل؛ لذلك على القاضي ألا يغضب إذا أراد أن يحكم حكمًا عادلا، ولا يقبل حكم القاضي وهو غضبان؛ لأنه إذا اشتد الغضب بالإنسان فإنه لا يعي ما يفعل، وكأنه شبة مجنون.
3 - التقليد المذموم: وهو قبول رأي الغير من دون حجة، أما قبول قول الغير القائم على الحجة الصحيحة فهو تقليد غير مذموم، وقد نهى الإسلام أتباعه عن أن يكونوا إمعة، يقلدون الآخرين في الخير والشر، بل في الخير.
فقال رسول الله- صلى الله عيه وسلم-: "لا يكن أحدكم إمعة، يقول: إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا ألا تظلموا" وفى المعجم: الإمعة "هو الذي يقول لكل أحد أنا معك؛ وذلك لضعف رأيه". وفي رواية وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم.
4 - اتباع الهوى وبناء الأحكام على الظنون لا الحقائق: إن أكثر ما يصد من الناس عن الهدى وقبول الحق هو اتباع الظن وما تهوى الأنفس؛ لذا قال الله تعالي: [ .. إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى] النجم - الآية (23)، وقال تعالي [يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ .. ] ص - الآية (26).
5 - التعصب والجمود للرأي يمنع الشخص من النظر في الرأي الآخر أو الاستماع إليه، وقد يكون الرأي الآخر هو الصواب ورأي المتعصب هو الخطأ، وكان العلماء الأوائل إذا تحدثوا مسألة اجتهادية يقولون: رأينا في هذه المسألة نرى أنه الصواب ولكنه يحتمل الخطأ، ورأي غيرنا في هذه المسألة خطأ ولكنه يحتمل الصواب.
6 - الاستعجال في إبداء الرأي، أو أخذ القرار دون تبين أو تثبت، وفى الحديث: "إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة".
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:53]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
وكان سفيان كثيرًا ما يتمثل قول الشاعر:
إذا المرء كانت له فكرة ... ففي كل شيء له غيرة
لعل الصواب (عبرة)
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 10:15]ـ
جزاك الله خير على التصويب
من عجائب الزمان أن يقول الشيخ لتلميذه شيخ!!(/)
صراحة سؤال صعب جداً
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:10]ـ
أسئلة هذه المسابقة
1 ... رتب الحروف التالية وأوجد ناتج السؤال الأتي مراعياً بذلك العمليات الحسابية ..
إ + ي - ت + ق + (3 x م) +1 - 1 + 1 + ر + ب - أ + هـ =
حيث أن الناتج ينتمي إلى الصفات التالية ..
* صلى الرسول صلى الله علية وسلم خلفه؟؟
* ياقوتة من ياقوت الجنة؟؟
* يعود يوم القيامة إلى الجنة ويتمثل بأعظم من جبل أبي قبيس يشهد لمن وافاه بالوفاء؟؟
* قام علية أحد الأنبياء للأذان في الناس بالحج؟؟
ماااااااااااااا الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو وئام]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 09:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعلك أخي تشير إلى الحجر الأسود
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 11:32]ـ
بارك الله فيك أخي كيف الحجر الأسود وقد طلبت منك التالي
... رتب الحروف التالية وأوجد ناتج السؤال الأتي مراعياً بذلك العمليات الحسابية ..
1 ((إ + ي - ت + ق + (3 x م) +1 - 1 + 1 + ر + ب - أ + هـ =))
حيث أن الناتج ينتمي إلى الصفات التالية ..
أين الحجر من هذه الاحرف؟؟
* قام علية أحد الأنبياء للأذان في الناس بالحج؟؟
من الذي قام على الحجر الاسود وأذن؟؟
أنتظر الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 12:02]ـ
مقام إبراهيم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 12:10]ـ
إ + ي - ت + ق + (3 x م) +1 - 1 + 1 + ر + ب - أ + هـ =
إ + ي - ت + ق + م + م + م + ا + ر + ب -أ + هـ =
م + ق + ا + م + إ + ب + ر + ا + هـ + ي + م - ت - ا - أ = مقام إبراهيم - ت - ا -أ
لكن ما هذه الحروف الثلاثة السالبة في المعادلة؟ وأين سنذهب بها؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 01:37]ـ
وللعلم
صلاة النبي (ص) خلف المقام لا شك فيها
أما كونه ياقوتة من يواقيت الجنة وأنه يوافي من وافاه وأن إبراهيم (ص) وقف عليه للأذان بالحج فلم يثبت مرفوعا للنبي (ص) وكأنه مأخوذ من كتب أهل الكتاب مع اتفاق جمهور من كتب في السير على هذه الأمور
لكن،
هل يُعمل بالحديث الضعيف في الألغاز خاصة إذا لم يخالف نصا صحيحا؟
مسألة لا تحتاج إلى فتوى بل إلى (ابتسامة)(/)
قصيدة في مشاهدة التلفاز أو مطالعة الكتب "للشيخ العلامة الفقيه أبي أويس محمد بو خبزة"
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 07:28]ـ
قال شيخنا محمد بوخبزة حفظه الله تعالى في جراب السائح الجزءالثاني:
صدر مني في ذي القعدة 1423 وقد أريد مني أن أشاهد مباراة في كرة القدموهي اثقل شيء على نفسي:
إذا رام غيري في الرياضة سلوةً ... فرياضتي الفضلى منادمةُالكُتْبِ
وإن آثروا (التلفاز) فيما يبثه ... وغالبه ضار وسم لذي لبِّ
فإنيحَفِيٌّ بالحديث وفقهه ... وتوحيدِ ربي في التباعد والقربِ
منقول
ـ[النعمان]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 01:21]ـ
ابو شهد ..
جزاك الله خير داشماً مميز ..
تحياتي لأصل العصفور:)
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 03:43]ـ
الأخ المكرم العوضي بارك الله فيك على النقل المبارك لشيخنا العلامة أبي أويس محمد الأمين بوخبزة الحسني المغربي
ونبشرك قريبا موقع للشيخ حفظه الله ...
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 04:44]ـ
إذا رام غيري في الرياضة سلوةً ... فرياضتي الفضلى منادمةُالكُتْبِ
هذا هو بيت القصيد(/)
ألغاز. . . من لها يا رواد الألوكة؟!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 01:30]ـ
اللغز الأول:
سأل أحد الفلاحين جيرانه الثلاثة، فقال:
بأي شكل أجعل حديقتى بحيث أن تصبح أوسع ما تكون، لكن مع استعمال أقل عدد من العصا في سورها؟
فقال الأول: تجعل الحديقة على شكل المربع، فإنه واسع حقيقة وأحسن بكثير ولا شك من المثلث!
فرده الثاني قائلا: كلا، بل تجعلها على شكل الدائرة، فإنها أوسع الأشكال حجما وأقلها احتياجا إلى عصا السور.
وأما الثالث - وهو أذكاهم - فتبسم مليا ثم قال: أحسنتما جانبة الصواب. بل المفروض كذا وكذا. . . .
والسؤال: ما الذي أجاب به هذا الشاطر يا ترى. . .؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 06:33]ـ
الذي أعرفه أن الشكل الدائري هو الذي يحقق المطلوب.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 01:14]ـ
هذه مضت. والمطلوب: تقديم معلومة جديدة تفوق ما أجاب به الأولان.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 01:28]ـ
لعل المقصود الحصول على أفضل حل للجيران الثلاثة، وفي هذه الحالة يكون الشكل السداسي هو الأفضل.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 02:02]ـ
أصلا لم يبقى إلا جانب واحد يستعمل العصا, والجوانب الأخرى يحيطون به الجيران الثلاثة.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 02:50]ـ
ليس الأمر كذلك يا شيخنا أبا مالك. فالجيران الثلاثة حدائقهم بخير وعافية فإنها معروفة الحدود.
فالمطلوب واضح كما في منطوق كلام الفلاح: أوسع حجمًا وأقل سورًا. أي: ما هي أوسع الأشكال لهذه الحديقة مساحةً وأقصرها محيطًا؟ وبالنسبة للشكل السدسي، فالدائري أفضل منه في هذا الأمر كما تعلمنا في الرياضيات.
وجواب الشيخ عبد العزيز، ليس صحيحا. لأن السور عندئذ لا يحيط بكل جوانب الحديقة، وليس هذا مقصود السؤال.
أقول: مفتاخ الحل التحرر من العوائد الضيقة (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 05:15]ـ
يبدو أن خرق العوائد من أشد الأشياء على الجميع (ابتسامة)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 06:14]ـ
السلام عليكم
أظن أنه يجعل حديقته عامة مفتوحة للجميع بدون حدود، وبذلك يستعمل أقل ما يمكن من العصي وهو صفر عصا
ـ[النالوتي السلفي]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 11:18]ـ
له جيران ثلاثة (1)
يريد اكبر مساحة (2)
اذا لا يمكنه ان يختار!! بل يبني سوره حسب حال حديقته وجيرانه!!
محاولة فقط (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 02:26]ـ
حقيقة. . . هذه الأجوبة من الإخوة مريحة للغاية، وهي دلالة على يقظان أذهانكم فيما أحسب.
شيخنا أبا مالك. . . صدقتم في الوصف أن الشكل السداسي أنسب لهذا الأمر بالنسبة إلى مصلحة الجميع، لكنه ليس مراد السؤال.
الأخ عبد العزيز. . . إجابتك جيدة، ويمكن أن نجعل لها لغز آخر يناسبه.
الأخ أبا وئام. . . محاولتك طريفة، لكن الصفر لا يقال له أقل أو أكثر.
الأخ النالوتي. . . فكر ثاقب، لكن كيف لا يمكن لهذا الفلاح أن يختار؟ أوما له أن ينقص من حديقته ما يشاء؟
(ابتسامة ود للجميع)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 02:31]ـ
والإجابة الصحيحة:
أن الشاطر تنحى جانبا بعيدا، ثم وضع أقل عدد من العصا حول نفسه بقدر ما يكفي للسور،
وأعلن أنه الآن خارج الحديقة!!
فهل وجدتم الآن طعم التحرر من المضايق. . .؟ (ابتسامة)
وإلى لغز جديد بعد التعاليق. . .
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 03:18]ـ
وفقك الله!
هذا يرجع إلى فهم كلمة (سُور)، فهذا (الشاطر) له فهمه الخاص لكلمة سور، وهذا الفهم غير الفهم المعروف عند الناس.
وما فعله لا يسمى (سورا) لغة ولا عرفا.
ذكرتني بالطرفة التي تحكى عن ثلاثة ذهبوا إلى الصين، أحدهم عالم أحياء، والثاني عالم فيزياء والثالث عالم رياضيات.
فرأوا خنزيرا أسود.
فقال عالم الأحياء: يا إلهي!! إن الخنازير في الصين سوداء!
وقال عالم الفيزياء: تقصد أن هناك خنزيرا واحدا في الصين لونه أسود!
وقال عالم الرياضيات: تقصد أن هناك في الصين خنزيرا واحدا على الأقل نصفُه أسود على الأقل!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 04:50]ـ
أضحك الله سنك يا أبا مالك. . .
يعنى افرض أن لهذا الفلاح كل ما في الدنيا من الأرض إلا ذلك الموضع التي وقف عنده الشاطر.
فهل لا يسمى ذلك "سورا" لغة أو لغزا؟ (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 04:52]ـ
وفقك الله
نسيت أن أقول: إن هذا الحل أيضا على شكل دائري، فلم يأت بجديد!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:59]ـ
وفقك الله
نسيت أن أقول: إن هذا الحل أيضا على شكل دائري، فلم يأت بجديد!
ليس بلازم يا شيخنا. . . بل هو على شكل جسم الشاطر أو قدميه (ابتسامة).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 06:08]ـ
والآن إلى اللغز الثاني:
ذات يوم تباحث الشبلان الذكيان فيما بينهما:
+ الشبل الأول: لك الاختيار بين أن أسألك عشرة أسئلة سهلة أو سؤالا واحدا مما صعب مع فرصة الاستفسار مرتين.
- الشبل الثاني: وما هديتى إن أجبت ذلك إجابة قوية؟
+ الأول: إن أطقت ذلك، فلك كل ما في هذه المحفظة ومثله.
- الثاني: طيب، هات سؤالا واحدا!
+ الأول: لعمي خمسة أولاد مجموع أعمارهم 50. فما هذه الأعمار؟
- الثاني: فهل أصغرهم بلغ من السن نصف الأكبر؟
+ الأول: لا، لم يبلغه!
- الثاني: حسنا. . فهل حاصل ضرب عمر الثاني في الأخير أكثر من 25؟
+ الأول: نعم، هو كذلك!
- الثاني: إذن، أعمارهم: 3، 6، 6، 11، 24.
+ الأول: رائع! لكن، كيف عرفت ذلك. . .؟
- الثاني: .............................. ...........
المطلوب: ماالذي أجاب به ذلك الثاني؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 07:53]ـ
وفقك الله، وهل هذا الحل صحيح أصلا؟
هناك عدد كبير من الحلول، فمثلا:
الأعمار 6، 7، 10، 13، 14 تحقق هذه المعطيات؛ لأن 6 أقل من نصف 14، ولأن 7 × 10 أكبر من 25!!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 08:01]ـ
متأكدون يا شيخنا. . .؟ (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 09:56]ـ
لدفع الارتياب أقول: الحل صحيح مائة في المائة، فواقع الأمر يأبى غير ذلك.
فالأول اسمه هشام، والثاني فطن، والثالث والرابع والخامس: عمر وعمرو وعمير.
هل زدت الطين - بهذا التقرير - بلة؟ (ابتسامة)
أم أنني قرّبت به لكم النجعة؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 12:21]ـ
لدفع الارتياب أقول: الحل صحيح مائة في المائة، فواقع الأمر يأبى غير ذلك.
فالأول اسمه هشام، والثاني فطن، والثالث والرابع والخامس: عمر وعمرو وعمير.
هل زدت الطين - بهذا التقرير - بلة؟ (ابتسامة)
أم أنني قرّبت به لكم النجعة؟
أضحك الله سنك
هذه تذكرني بما ذكروه عن أتوبيس (حافلة) تجري بسرعة 100 كيلومتر بالساعة وسعر التذكرة فيها جنيهان وعدد ركابها 50 راكبا، والسؤال:
ما هو اسم السائق؟
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 06:58]ـ
ما هو اسم السائق؟
اسمه العراقي الأصيل، لكنه مصري!
صحيح؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 02:54]ـ
اسمه العراقي الأصيل، لكنه مصري!
صحيح؟
لعله خطأ، فالسائق يبدو أنه فرنجي الأصل واللغة. أما القمشري، فلا أدري (ابتسامة)
يا إخوتاه. . . المطلوب حل اللغز، لا الذهاب يمنة ويسرة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 03:24]ـ
عجزنا ......... فأتنا بالحل، وفقك الله.
وأتمنى ألا يكون من اللعب بالألفاظ.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 02:24]ـ
اللغز من جنس " اللعب بالوعي والذاكرة ".
وهاكم الجواب:
والآن إلى اللغز الثاني:
ذات يوم تباحث الشبلان الذكيان فيما بينهما:
+ الشبل الأول: لك الاختيار بين أن أسألك عشرة أسئلة سهلة أو سؤالا واحدا مما صعب مع فرصة الاستفسار مرتين.
- الشبل الثاني: وما هديتى إن أجبت ذلك إجابة قوية؟
+ الأول: إن أطقت ذلك، فلك كل ما في هذه المحفظة ومثله.
- الثاني: طيب، هات سؤالا واحدا!
+ الأول: لعمي خمسة أولاد مجموع أعمارهم 50. فما هذه الأعمار؟
- الثاني: فهل أصغرهم بلغ من السن نصف الأكبر؟
+ الأول: لا، لم يبلغه!
- الثاني: حسنا. . فهل حاصل ضرب عمر الثاني في الأخير أكثر من 25؟
+ الأول: نعم، هو كذلك!
- الثاني: إذن، أعمارهم: 3، 6، 6، 11، 24.
+ الأول: رائع! لكن، كيف عرفت ذلك. . .؟
- الثاني: ليس لك أن تسألني أكثر من سؤال واحد كما اشترطته أنت في البدايه!!
فصحة الجواب السابق واقعة بالموافقة.
وإن قدر أنه خطأ، فالقصة نفس القصة،
واللغز نفس اللغز،
والجواب نفس الجواب،
والبسمة هي هي:).
ودمتم / للمحب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 02:41]ـ
وفقك الله
ولو لم يجب نهائيا لكان قد أصاب أيضا على قياس قولك!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 03:02]ـ
وفقك الله
ولو لم يجب نهائيا لكان قد أصاب أيضا على قياس قولك!
نعم يا شيخنا. لكن اللغز يقول:
المطلوب: ماالذي أجاب به ذلك الثاني؟
فجوابه ذلك (3،6،6،11،24) قويّ جدّا. . . لاستيفاء الشروط فيه وموافقته لما حصل من الاستفسارين.
فضلا عن أن الأول إنما يقول: "رائع! " وليس فيه دلالة على صحة الجواب، بل قد يدل على الإعجاب بثقة المجيب وبراعته.
وفضلا عن أن اللغز لم يحك: هل الثاني حصل على الجائزة أم لا. (وهذه الفضلات مجرد إضافات لما سبق)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 03:36]ـ
صائغ ذهب عنده عشرة من العمال قسّم عليهم قطعة من الذهب حجمها 1 كيلو وطلب أن يصنع كل واحد منهم عشرة خواتم
يعني كل واحد أخذ 100 جرام هذه المائة يريد أن يصنع منها عشرة خواتم يعني حجم كل خاتم 10 جرام
فلما انتهى العمال من ذلك وجاؤوا اليه بما طلب منهم ووضع كل واحد منهم العشرة خواتم في كيس
أخذ الصائغ هذه الأكياس ووزنها فكان الحجم 990 جرام لا 1000 جرام
يعني أحد العمال غش في ذلك
فكيف يمكن للصائغ أن يعرف كيس الغاش من العمال بوزن الأكياس مرة واحدة فقط؟؟
قيود تخرج حلولا غير مطلوبة:
/// لا يكون الحل بتفقد الأكياس كيسا كيسا لأن في كل كيس عشرة خواتم ولكن هذا العامل الذي غشّ نقص من كل خاتم 1جرام فكان مجموع الناقص 10 جرام ولذلك كان الوزن 990جرام
/// الميزان ليس من ذوي الكفتين بل له كفة واحدة يعني ميزان رقمي
/// المطلوب عدم تكرار الرقم بمعني لا يكون الحل أن تضع الأكياس على الميزان ثم ترفع كيسا كيسا فإذا نقص مع كل كيس 10 جرا لم يكن هو المقصود وإلا كان هو المقصود
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 08:39]ـ
يأخذ من الكيس الأول خاتما ومن الثاني اثنين ومن الثالث ثلاثة ... وهكذا حتى يأخذ من العاشر عشرة ويضعهم على الميزان
المفروض أن يكون وزنهم = 550 جرام
فإذا نقص وزنهم عن ذلك:
جراما واحدا كان الغاشّ هو الأول
أو جرامين كان الثاني
أو ثلاثة كان الثالث .... وهكذا
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 08:52]ـ
المفروض أن يكون وزنهم = 55 جرام
تصويب:
المفروض أن يكون وزنهم = 550جرام. لأن وزن الخاتم الواحد 10 جرامات، ومجموع الخواتم 55 خاتما.
وسبق نحو هذا اللغز:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9411
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 02:20]ـ
اللغز الثالث
عطل الكهرباء في إحدى المطاعم. فقدم خادم المطعم لأحد الزبائن صحنا من الأرز عليها دجاج، وكوبا من الماء، مع طماطم واحد وحبتين من ليمون، مصحوبا بالسكينة، وكبريت لإشعال نور المشكاة.
لكن الزبون رمى الأرز والدجاج إلى الأرض. وإثره عاد الكهرباء كما كان، فظهر الأوساخ بالبلاط. ففزع الخادم من فعله. إلا أنه زاد ذلك بأن وضع الماء على الصحن حتى امتلأ. فأنكره الخادم واشتد عليه غضبه. فقال الزبون مسخرا: "إن استعطت أن تملأ الكوب أو أكثره بهذه المياه من غير مس الصحن ولا تحريكه، أعطيك ألف ريال! ".
وبعد دقائق، مضي ذلك الخادم بألف ريال في محفظته. فكيف نجح الجادم في إنجاز ذلك التحدى مع ما يبدو من استحالته؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 03:26]ـ
اللغز الرابع:
عندنا 3 زجاجات: أكبرها بحجم 8 رطل وهي مملوءة بالماء، وتليها زجاجة 5 رطل ثم زجاجة 3 رطل وهما فارعتان.
سؤال: كيف نجعل أحد الزجاجات يملؤها 4 رطلا من الماء لا أقل ولا أكثر؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 01:56]ـ
اللغز الرابع:عندنا 3 زجاجات: أكبرها بحجم 8 رطل وهي مملوءة بالماء، وتليها زجاجة 5 رطل ثم زجاجة 3 رطل وهما فارعتان.
سؤال: كيف نجعل أحد الزجاجات يملؤها 4 رطلا من الماء لا أقل ولا أكثر؟
نملأ الزجاجة 3 رطل إلى نهايتها.
نسكب مافيها في الزجاجة 5 رطل
نملأ الزجاجة 3 رطل مرة أخرى إلى نهايتها.
نسكب منها في الزجاجة 5 رطل حتى تمتلئ ويبقى في الزجاجة 3 رطل (رطلا واحدا).
نسكب ما في الزجاجة 5 رطل كله في الزجاجة 8 رطل
الرطل الوحيد الموجود في الزجاجة 3 رطل نسكبه في الزجاجة 5 رطل.
نملأ الزجاجة 3 رطل مرة أخرى إلى نهايتها.
نسكب ما فيها في الزجاجة 5 رطل.
فيكون مجموع ما في الزجاجة 5 رطل هو 4 رطل.
وهو المطلوب
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 02:00]ـ
اللغز الثالث
عطل الكهرباء في إحدى المطاعم. فقدم خادم المطعم لأحد الزبائن صحنا من الأرز عليها دجاج، وكوبا من الماء، مع طماطم واحد وحبتين من ليمون، مصحوبا بالسكينة، وكبريت لإشعال نور المشكاة.
لكن الزبون رمى الأرز والدجاج إلى الأرض. وإثره عاد الكهرباء كما كان، فظهر الأوساخ بالبلاط. ففزع الخادم من فعله. إلا أنه زاد ذلك بأن وضع الماء على الصحن حتى امتلأ. فأنكره الخادم واشتد عليه غضبه. فقال الزبون مسخرا: "إن استعطت أن تملأ الكوب أو أكثره بهذه المياه من غير مس الصحن ولا تحريكه، أعطيك ألف ريال! ".
وبعد دقائق، مضي ذلك الخادم بألف ريال في محفظته. فكيف نجح الجادم في إنجاز ذلك التحدى مع ما يبدو من استحالته؟ يشعل النار داخل الكوب ويضعه منكوسا فوق الصحن فيصعد الماء في الكوب نتيجة لتفريغ الهواء كما يحدث في الحجامة.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 02:42]ـ
بارك الله فيك أخي عيد. . . أنت فارس هذا الميدان.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 06:50]ـ
لغز الزجاجات له حل آخر.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 07:33]ـ
لابد أن يكون عدد خطواته أقل
وإلا لو كان مساويا فلا جديد
ولو كان أكثر فهناك عدد لا نهائي من الحلول فيسكب من هنا إلى هناك ومن هناك إلى هنا وهكذا
مش كده ولا إيه (ابتسامة)
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 07:39]ـ
هذا اللغز له حلان لا غير.
بالمناسبة أعرف هذا اللغز منذ أكثر من عشر سنوات. (ابتسامة)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 08:07]ـ
سأعطيك حلا من الحلول اللا نهائية:
نسكب من 8 في 5 حتى نهايته
ثم نسكب من 5 في 3 حتى نهايته
ثم نسكب من 3 في 8
ثم نسكب من 5 في 3 (2)
ثم نسكب من 8 في 5 حتى نهايته
ثم نسكب من 3 في 8
ثم نسكب من 5 في 3 حتى نهايته
ثم نسكب من 3 في 8
ثم .......
أنا تعبت حد يكمل (ابتسامة)
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 08:42]ـ
كل ما ذكرتَه سيرجع إلى الحل الثاني الذي سأذكره لك، وخطواته أقل من حلك الأول:
1 - نسكب من 8 في 5.
2 - ثم نسكب من 5 في 3.
8 فيها 3 أرطال، و5 فيها رطلان، و3 فيها 3 أرطال.
3 - نسكب من 3 في 8.
4 - ونسكب الرطلان من 5 في 3.
8 فيها 6 أرطال، و5 فارغة، و3 فيها رطلان.
5 - نسكب من 8 في 5.
6 - ثم نسكب من 5 في 3 التي فيها رطلان.
النتيجة 5 فيها 4 أرطال وهو المطلوب.
6 خطوات، حلك الأول 8 خطوات. (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 09:08]ـ
أحسنت
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 11:07]ـ
أحسنت أخي الأبياري. . . لكن الفضل للمبتدى وإن أحسن المقتدي (ابتسامة)
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 06:22]ـ
فهاتِ التاليَ من ألغازك
ولعلنا أن نكون له
بورك فيكم
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 02:06]ـ
*****::: هدية العيد::: *****
(((((((((((عيد سعيد مبارك. . . عسى الله أن يتقبل منا أعمالنا ويكفر عنا سيئاتنا!)))))))))))
اللغز الخامس:
هذا لغز لطيف لا يحسن حله إلا الأساطين الجهابذة المتخصصون (ابتسامة)؛
فيا ترى من له منكم يا أحباب القلوب. .؟
أبشر برحمة الله، ففوق كل ذي علم عليم!
والمدة أيها الإخوة: سنة كاملة، أي لغاية يوم النحر في السنة القادمة بإذن الله تعالى:
يقيم خمسة من الطلبة الوافدين الذين قدموا من بلاد مختلفة في غرف الحناح الأيمن من الدور الثاني بالمبنى الجديد لسكن الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. وهؤلاء الطلبة لوَّن كلٌّ منهم باب غرفته وجدارها بلون يختلف عن الذي لصاحبه. ومن العجيب أنهم يدرسون في كليات مختلفة ويتخصص كل واحد منهم الآن في البحث في منهج إمام معين بما يخص كُليَّته. فيبحث أحدهم في منهج الإمام الشافعي رحمه الله في علم معين يتعلق بكليته، وآخر يدرس منهج الطبري رحمه الله في فن معين كذلك، وهكذا إلى آخر الخمسة. وأعجب من ذلك، أن لكل واحد من هؤلاء الطلبة مشروب مفضَّل لا يشارك في ذلك غيره. فأحدهم يفضل شرب الشاي، والآخر يفضل الحليب، والباقي يفضل كل منهم شرب العصير أو القهوة أو الزمزم.
السؤال: أيهم الذي يبحث في الإمام الطبري؟
اذكر كل واحد من جنسية هؤلاء الطلبة والكلية التي التحق بها مع ذكر الإمام الذي يبحث فيه ولون غرفة ذلك الطالب والمشروب المفضّل عنده، كُلا على حدة!
وهذه إشارات للوصول إلى الحل السديد:
1 - الطالب الكويتي يدرس في كلية الشريعة؛
2 - الطالب المغربي يسكن في الغرفة الحمراء؛
3 - صاحب الغرفة الخضراء يفضل شرب القهوة؛
4 - الطالب المصري يبحث في ابن القيم رحمه الله؛
5 - الطالب الصومالي يسكن بجانب الغرفة الزرقاء؛
6 - صاحب الغرفة الصفراء يدرس في كلية الحديث؛
7 - الطالب الإندونيسي يفضل شرب الشاي على غيره؛
8 - وصاحب الغرفة الوسطى لا يرم لشرب الحليب بديلا؛
9 - وأما الطالب بكلية اللغة، فهو يفضل عصائر الفواكه؛
10 - غرفة الطالب الصومالي هي آخر الغرف من ناحية اليمين؛
11 - الغرفة الخضراء تقع على يسار الغرفة البيضاء جنبا بجنب؛
12 - تقع غرفة الطالب الذي يدرس في كلية التفسير بجانب الطالب الذي يفضل شرب الزمزم؛
13 - الطالب بكلية أصول الدين يبحث في منهج ابن رجب رحمه الله في تقرير العقائد وعرضها؛
14 - الطالب الذي يدرس في كلية التفسير ساكن بجانب غرفة الباحث في الإمام الشافعي رحمه الله؛
15 - والطالب الذي يبحث في ابن حجر رحمه الله يسكن بجانب الطالب الذي يدرس في كلية الحديث، فيستفيد من أخيه كثيرا؛
فائدة: قيل أن (أينستين) زعم أنه لا يحل لغزي هذا إلا 2 في المائة من سكان المعمورة. فهل أنت - يا أُخَيَّ الذكيَّ - من هؤلاء؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 03:51]ـ
تفضل الحل يا أخي الكريم:
الأولى .............. الثانية .............. الثالثة .............. الرابعة .............. الخامسة
صفراء .............. زرقاء .............. حمراء .............. بيضاء .............. خضراء
زمزم ................ شاي .............. حليب .............. عصير .............. قهوة
حديث ............. تفسير ........... أصول دين ............. لغة .............. شريعة
صومالي .......... إندونيسي ............ مغربي .............. مصري ............. كويتي
الشافعي ......... ابن حجر ........... ابن رجب .......... ابن القيم ............ الطبري
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 04:18]ـ
أحسنتم يا شيخنا. . . فبارك الله فيكم.
نسيت أن أقول إن المطلوب شرح طرق الاستنتاج، لا مجرد ذكر الحلول.
ودمتم بخير.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 04:54]ـ
---::::::: تابع (’ هدية العيد ‘):::::::---
اللغز السابع:
بمناسبة العيد المبارك، وزّع المشرفون كذا عدة من الحاسوب المحمول لأعضاء المجلس المتفوقين.
والمبلغ التي ينفقها المشرفوع لشراء هذه الهدايا المتماثلة هي 1،111،111 ر. س. فقط لا غير.
فكم عدد هولاء الأعضاء وما ثمن كل حاسوب؟ (ملاحظة: الهلالات لا وجود لها).
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 05:19]ـ
اللغز الثامن:
أراد أحد الأفاضل من أعضاء المجلس العلمي أن يتصدق ببعض أمواله إلى تسعة مراكز من المراكز الإسلامية بلندن؛
ففتح خزينته، فإذا بها عشرة مجموعات من الذهب بكل مجموعة عشرة أذهاب وزن كل ذهبة منها كيلو واحد.
لكنه علم أن إحدى هذه المجموعات - من غير تعيين - تنقص أذهابها عن كمال الوزن بجرام واحد؛
فترك الفاضل تلك التى نقصت لشدة امتثاله لقول الربّ تعالى: (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه).
فما أقل الوزنات التي احتاجها ذلك الكريم لمعرفة المجموعة المعلولة؟ وكيف ذلك؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 05:34]ـ
اللغز التاسع:
وفي بيت عمي أتت العمة بشنطة العيد فيها ثلاث حبات من التفاح الشرقي الكبير الحجم؛
فوزعتها لأولادها الثلاثة، كل تفاح لكل نفر.
والغريب أنه بقي في الشنطة بعد ذلك تفاح واحد، مع أن زمن المعجزات قد مضت.
فنظرتُ إلى التفاحة وكأنها ابتسمت في وجهي وفمي وبطني. فكيف حصل ذلك الأمر؟!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 07:08]ـ
اللغز العاشر:
جاء المؤذنان أحمد ومحمود إلى الشيخ إمام المسجد لسؤاله عدد الأضاحي اليوم من الخروف والبقر.
فقال الشيخ: كلا الخروف والبقر، عددهما أكثر من واحد.
فقال أحمد ومحمود سويا: يا سيدي، هذا لا يكفي!
قال الشيخ: حاصل ضربهما أقل من مائة.
قالا: لم يعد كافيا يا شيخنا، فقرِّبهما أكثر!
فقال الشيخ لأحمد: حاصل الضرب يساوي عدد الكتب في مكتبة أبيك.
وقال لمحمود: مجموع العددين يساوي سنّ عمك.
قال أحمد: طيب، لكنه لم يكف بعد!
(وكان محمود لا يدري ما دراه أحمد من عدد الكتب، كما لا معرفة لأحمد بسن عمه المذكور)
قال محمود: إذن، عرفت لماذا عجز الأخ أحمد عن معرفة العددين مع خبرته بمكتبة أبيه.
ثم بعد هنيهة، تبسم أحمد فكبّر الله تكبيرًا، وأهلّ بصوت قوي: عرفت الآن العددين يا شيخنا!
وقال محمود عقبه: وأنا كذلك عرفتهما، فالله أكبر لا إله إلا هو، ولله الحمد!!
السؤال: كم عدد الأضاحي من الخروف والبقر؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 01:18]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 03:03]ـ
أحسنتم يا شيخنا. . . فبارك الله فيكم.
نسيت أن أقول إن المطلوب شرح طرق الاستنتاج، لا مجرد ذكر الحلول.
ودمتم بخير.
ليس لك إلا أن تسألني سؤالا واحدا (ابتسامة)
طريقة الحل التي اتبعتها طويلة جدا، وربما يكون هناك طرق أخصر للحل، ولكن هذا ما كان.
ويعتمد الحل الذي عملته على إنشاء عدد كبير من الجداول التي تحدد العلاقات المختلفة.
- فمثلا صنعت جدولا للعلاقة بين الجنسية واللون، وجدولا للعلاقة بين المشروب والقسم، وهكذا.
- وجعلت ترتيب الحجرات هو الأساس الذي يكون حاكما على البقية لأن المعطيات فيها عدة أشياء ترتيبية.
- فبدأت من أن غرفة الصومالي أقصى اليمين وبجانبه صاحب الغرفة الزرقاء وبجانبه صاحب الحليب وهكذا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 03:05]ـ
اللغز التاسع:
وفي بيت عمي أتت العمة بشنطة العيد فيها ثلاث حبات من التفاح الشرقي الكبير الحجم؛
فوزعتها لأولادها الثلاثة، كل تفاح لكل نفر.
والغريب أنه بقي في الشنطة بعد ذلك تفاح واحد، مع أن زمن المعجزات قد مضت.
فنظرتُ إلى التفاحة وكأنها ابتسمت في وجهي وفمي وبطني. فكيف حصل ذلك الأمر؟!
لأنك أحد أولادها الثلاثة، وأخذت تفاحتك بالشنطة (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 03:08]ـ
اللغز الثامن:
أراد أحد الأفاضل من أعضاء المجلس العلمي أن يتصدق ببعض أمواله إلى تسعة مراكز من المراكز الإسلامية بلندن؛
ففتح خزينته، فإذا بها عشرة مجموعات من الذهب بكل مجموعة عشرة أذهاب وزن كل ذهبة منها كيلو واحد.
لكنه علم أن إحدى هذه المجموعات - من غير تعيين - تنقص أذهابها عن كمال الوزن بجرام واحد؛
فترك الفاضل تلك التى نقصت لشدة امتثاله لقول الربّ تعالى: (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه).
فما أقل الوزنات التي احتاجها ذلك الكريم لمعرفة المجموعة المعلولة؟ وكيف ذلك؟
سبق ذكرُ هذا اللغز في موضوع آخر وبصيغة أخرى.
وهو يحتاج إلى وزنة واحدة فقط!
والفكرة أن يرتب المجموعات أمامه من 1 إلى 10 ويأخذ من كل مجموعة عددا من القطع يساوي رقم هذه المجموعة، فيأخذ من الأولى 1، ومن الثانية 2، ومن الثالثة 3 وهكذا.
فيكون مجموع القطع التي يأخذها 55 قطعة، والمفترض أن يكون وزنها 55 كيلو.
ولكنه لا بد أن يجد نقصا، فإذا وجدها تنقص جراما واحدا فالنقص في المجموعة الأولى، وإن وجدها تنقص جرامين فالنقص في الثانية وهكذا.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 04:16]ـ
ليس لك إلا أن تسألني سؤالا واحدا (ابتسامة)
وأنا في ردي المشار إليه لم أكن سائلا ألبتة، وإنما أخبرتكم بنسياني (ابتسامة)
طريقة الحل التي اتبعتها طويلة جدا، وربما يكون هناك طرق أخصر للحل، ولكن هذا ما كان.
ويعتمد الحل الذي عملته على إنشاء عدد كبير من الجداول التي تحدد العلاقات المختلفة.
- فمثلا صنعت جدولا للعلاقة بين الجنسية واللون، وجدولا للعلاقة بين المشروب والقسم، وهكذا.
- وجعلت ترتيب الحجرات هو الأساس الذي يكون حاكما على البقية لأن المعطيات فيها عدة أشياء ترتيبية.
- فبدأت من أن غرفة الصومالي أقصى اليمين وبجانبه صاحب الغرفة الزرقاء وبجانبه صاحب الحليب وهكذا.
طريقة جميلة ومنطقية! وقد كنت حللت هذا اللغز بطريقة مشابهة. لكن وظيفتى كانت أصعب بعض الشيء، لأن غرفة الصومالي هنالك لم تكن تحدد بالضبط: أهي الأقصى من ناحية اليمين أم الأقصى من ناحية الشمال؟ وبدأت بافتراض الثاني، حتى وصلت عند "طريق الجنازة"، فأرجع إلى الوراء لأنتقل إلى الأول.
أحسنتم شيخنا في الإجابة على الثامن والتاسع، وإن كان في بعضها حشو.
وبانتظار. . الإجابة على اللغز العاشر قبل أن تغادرنا أيام التشريق:
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=73591&postcount=49
فإن التضحية بعد الخروج من وقتها الشرعي، صدقة من الصدقات؛ أو هدية من الهدايا:
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=73583&postcount=46
ودمتم /
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 05:06]ـ
أحسنتم في الإجابة على الثامن والتاسع، وإن كان في بعضها حشو.
ليتك تتكرم ببيان موضع الحشو
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 06:50]ـ
موضع الحشو:
لأنك أحد أولادها الثلاثة، وأخذت تفاحتك بالشنطة (ابتسامة)
كيف أكون ولدا لعمتي؟!
والصحيح من الإجابة:
أن أحد أولادها - وهو أكرمهم للضيوف - أخذ تفاحته ووضعها في الشنطة ثم أعطاه إيّاي قائلا: "هدية العمر! " (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 03:48]ـ
---::::::: تابع (’ هدية العيد ‘):::::::---
اللغز السابع:
بمناسبة العيد المبارك، وزّع المشرفون كذا عدة من الحاسوب المحمول لأعضاء المجلس المتفوقين.
والمبلغ التي ينفقها المشرفون لشراء هذه الهدايا المتماثلة هي 1،111،111 ر. س. فقط لا غير.
فكم عدد هولاء الأعضاء وما ثمن كل حاسوب؟ (ملاحظة: الهلالات لا وجود لها).
للرفع والتمرين
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 03:48]ـ
اللغز العاشر:
جاء المؤذنان أحمد ومحمود إلى الشيخ إمام المسجد لسؤاله عدد الأضاحي اليوم من الخروف والبقر.
فقال الشيخ: كلا الخروف والبقر، عددهما أكثر من واحد.
فقال أحمد ومحمود سويا: يا سيدي، هذا لا يكفي!
قال الشيخ: حاصل ضربهما أقل من مائة.
قالا: لم يعد كافيا يا شيخنا، فقرِّبهما أكثر!
فقال الشيخ لأحمد: حاصل الضرب يساوي عدد الكتب في مكتبة أبيك.
وقال لمحمود: مجموع العددين يساوي سنّ عمك.
قال أحمد: طيب، لكنه لم يكف بعد!
(وكان محمود لا يدري ما دراه أحمد من عدد الكتب، كما لا معرفة لأحمد بسن العم المذكور)
قال محمود: إذن، عرفت لماذا عجز الأخ أحمد عن معرفة العددين مع خبرته بمكتبة أبيه.
ثم بعد هنيهة، تبسم أحمد فكبّر الله تكبيرًا، وأهلّ بصوت قوي: عرفت الآن العددين يا شيخنا!
وقال محمود عقبه: وأنا كذلك عرفتهما، فالله أكبر لا إله إلا هو، ولله الحمد!!
السؤال: كم عدد الأضاحي من الخروف والبقر؟
للرفع والتمكين (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 03:55]ـ
اللغز الحادي عشر:
يفكر قائد الجيش في الغلبة على الخصوم،
والواقع أن الجيشين متعادلين في العدد والعدة،
ولكلٍّ ثلاث فرق: فرقة قوية، وفرقة متوسطة، وفرقة ضعيفة.
وشرط الحرب أن تتقابل فرقة بفرقة ثم فرقة بفرقة إلى النهاية،
والحاصل على أكثر الغلبة هو الفائز لها.
فما هي الطريقة الرياضية المنطقية للحصول على النصر لجيس هذا القائد المسكين؟
ساعده يا أُخيَّ ولا تدع نفسك قاعدا معتكف اليدين لا تتحرك ولا تحرك ساكنًا كما يقولون (ابتسامة الحائر)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 07:05]ـ
---::::::: تابع (’ هدية العيد ‘):::::::---
اللغز السابع:
بمناسبة العيد المبارك، وزّع المشرفون كذا عدة من الحاسوب المحمول لأعضاء المجلس المتفوقين.
والمبلغ التي ينفقها المشرفون لشراء هذه الهدايا المتماثلة هي 1،111،111 ر. س. فقط لا غير.
فكم عدد هولاء الأعضاء وما ثمن كل حاسوب؟ (ملاحظة: الهلالات لا وجود لها).
عدد الأجهزة: 239
ثمن الحاسوب: 4649
نوع الحاسوب: لابتوب إتش بي (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 02:00]ـ
عدد الأجهزة: 239
ثمن الحاسوب: 4649
نوع الحاسوب: لابتوب إتش بي (ابتسامة)
جميل قوي قوي قوي قوي يا شيخنا،
حتى قالت نفسي: يا ليتنى أكون من هؤلاء الأعضاء،
قلتُ: ويحكِ! بل ليتكِ مضمومة من بين هؤلاء الكرماء!!
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 02:34]ـ
عدد الأجهزة: 239
ثمن الحاسوب: 4649
نوع الحاسوب: لابتوب إتش بي (ابتسامة) أما الأول والثاني فعرفنا أنه من لعبة الأعداد الأولية.
أما الثالث فما المانع أن يكون الحل هكذا:
عدد الأجهزة: 4649
ثمن الحاسوب: 239
نوع الحاسوب: ديسك توب تجميع، بروسيسور 486، هارد 100 ميجا، رامات 4 إس دي، شاشة 14" أبيض وأسود. (ابتسامة)
وأهه كل توفير (ابتسامة أخرى)
وبعدين ده كان في العيد يا مولانا، وشوف احنا النهارده كام؟
وبيقولوا: بعد العيد مفيش كعك، ومفيش حمّص بعد المولد ما ينفض.
ودمتم بعافية.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 02:47]ـ
اللغز الحادي عشر:
يفكر قائد الجيش في الغلبة على الخصوم،
والواقع أن الجيشين متعادلين في العدد والعدة،
ولكلٍّ ثلاث فرق: فرقة قوية، وفرقة متوسطة، وفرقة ضعيفة.
وشرط الحرب أن تتقابل فرقة بفرقة ثم فرقة بفرقة إلى النهاية،
والحاصل على أكثر الغلبة هو الفائز لها.
فما هي الطريقة الرياضية المنطقية للحصول على النصر لجيش (تصحيح) هذا القائد المسكين؟
ساعده يا أُخيَّ ولا تدع نفسك قاعدا معتكف اليدين لا تتحرك ولا تحرك ساكنًا كما يقولون (ابتسامة الحائر)
1 - فرقته القوية مع الفرقة الضعيفة
2 - فرقته المتوسطة مع الفرقة القوية
3 - فرقته الضعيفة مع الفرقة المتوسطة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 04:17]ـ
أما الثالث فما المانع أن يكون الحل هكذا:
عدد الأجهزة: 4649
ثمن الحاسوب: 239
نوع الحاسوب: ديسك توب تجميع، بروسيسور 486، هارد 100 ميجا، رامات 4 إس دي، شاشة 14" أبيض وأسود. (ابتسامة)
وأهه كل توفير (ابتسامة أخرى)
وبعدين ده كان في العيد يا مولانا، وشوف احنا النهارده كام؟
وبيقولوا: بعد العيد مفيش كعك، ومفيش حمّص بعد المولد ما ينفض.
ودمتم بعافية.
وفقك الله يا شيخنا الفاضل
يا شيخنا لو حتى جهاز إكس تي من غير شاشة خالص مش هيكون بالسعر ده (ابتسامة)
وبعدين لو افترضنا جدلا أن هناك جهازا بهذا السعر، يبقى هتخلي الأعضاء يدعوا علينا ولا مؤاخذة (ابتسامة)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 04:18]ـ
لعل الصواب:
- فرقته القوية مع الفرقة المتوسطة
- فرقته المتوسطة مع الفرقة الضعيفة
- فرقته الضعيفة مع الفرق القوية
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 07:05]ـ
وفقك الله يا شيخنا الفاضل
يا شيخنا لو حتى جهاز إكس تي من غير شاشة خالص مش هيكون بالسعر ده (ابتسامة) ممكن عندكم يا مولانا
لكن عندنا المولات بتعلن عن أجهزة مستعملة بالشاشة تبدأ من 300 جنيه
بس الجهاز بتجيبو تعملو حصّالة أو عشّة كتاكيت (ما ينفعش فراخ علشان حجمه) والناس بتشتري أي حاجة تفرح بيها العيال ومش لازم يشتغل.
وانت عارف ان الجنيه المسكين بتاعنا جنب الريال اللي عندكم بقى مئزعر خالص
وعلشان تجيب حاجة نضيفة هتبيع حد من عيالك
ربنا يكشف عنا الغلاء
آمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 07:10]ـ
ممكن عندكم يا مولانا
لكن عندنا المولات بتعلن عن أجهزة مستعملة بالشاشة تبدأ من 300 جنيه
بس الجهاز بتجيبو تعملو حصّالة أو عشّة كتاكيت (ما ينفعش فراخ علشان حجمه) والناس بتشتري أي حاجة تفرح بيها العيال ومش لازم يشتغل.
أضحك الله سنك يا شيخنا الفاضل ................ (قوية بصراحة)
حصالة ممكن علشان العيال تعرف تحوش لها قرش أبيض ينفع في اليوم الأسود
إنما عشة كتاكيت صعبة شوية علشان أنفلونزا الطيور (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 05:31]ـ
الشيخين الفاضلين. . عيد وأبا مالك حفظكما الله.
لكما منى بركلات وفتحلات مع ضحكلات وجزكلات طيبة.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 07:34]ـ
اللغز العاشر:
جاء المؤذنان أحمد ومحمود إلى الشيخ إمام المسجد لسؤاله عدد الأضاحي اليوم من الخروف والبقر.
فقال الشيخ: كلا الخروف والبقر، عددهما أكثر من واحد.
فقال أحمد ومحمود سويا: يا سيدي، هذا لا يكفي!
قال الشيخ: حاصل ضربهما أقل من مائة.
قالا: لم يعد كافيا يا شيخنا، فقرِّبهما أكثر!
فقال الشيخ لأحمد: حاصل الضرب يساوي عدد الكتب في مكتبة أبيك.
وقال لمحمود: مجموع العددين يساوي سنّ عمك.
قال أحمد: طيب، لكنه لم يكف بعد!
(وكان محمود لا يدري ما دراه أحمد من عدد الكتب، كما لا معرفة لأحمد بسن عمه المذكور)
قال محمود: إذن، عرفت لماذا عجز الأخ أحمد عن معرفة العددين مع خبرته بمكتبة أبيه.
ثم بعد هنيهة، تبسم أحمد فكبّر الله تكبيرًا، وأهلّ بصوت قوي: عرفت الآن العددين يا شيخنا!
وقال محمود عقبه: وأنا كذلك عرفتهما، فالله أكبر لا إله إلا هو، ولله الحمد!!
السؤال: كم عدد الأضاحي من الخروف والبقر؟
عادي جدا.
أحمد ومحمود كل منهما يخبر الآخر بالمجهول بالنسبة له
فيخبر أحمد محمودا بعدد الكتب في مكتبة أبيه.
وكذلك يخبر محمود أحمدَ بسن عمه.
فيصبح عندنا معادلتان في مجهولين س، ص هما: (حيث نفرض (س) عدد الخراف، (ص) عدد البقر)
1 - س + ص = عدد سني عم محمود (وهو معلوم)
2 - س ص = عدد الكتب في مكتبة والد أحمد (وهو معلوم)
وبالتعويض في إحداهما عن الآخر ينتج الحل
أي بالتعويض من (2) في (1)
إذًا:
---- عدد الكتب (معروف) -------------
س + ــــــــــ = عدد السنين (معروف)
-------- س-------------------
وهنا المجهول واحد هو (س) فيعرف بسهولة
ثم يعوض عنه في المعادلة (1) فنعرف قيمة (ص)
ويكون حل هذا اللغز معتمدا على قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى}
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 11:53]ـ
هذه الحيلة لا تنجح:)، فإن السؤال يقول:
كم عدد الأضاحي من الخروف والبقر؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 12:23]ـ
(1) س + ص = عدد سني عم محمود (وهو معلوم)
(2) س * ص = عدد الكتب في مكتبة والد أحمد (وهو معلوم)
وبالتعويض في إحداهما عن الآخر ينتج الحل
أي بالتعويض من (2) في (1)
إذًا:
---- عدد الكتب (معروف) -------------
س + ــــــــــ = عدد السنين (معروف)
-------- س-------------------
وهنا معادلة فيها مجهول واحد هو (س) فيعرف بسهولة جدا جدا جدا
ثم يعوض عنه في المعادلة (1) فنعرف قيمة (ص) بسهولة جدا جدا جدا
فيكون عدد الخراف هو: س
ويكون عدد البقر هو: ص
أين الحيلة إذًا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 04:15]ـ
السين والصاد ليسا عددا، بل هما رمزان
(أو هما "جنس العدد" و "نوعه" لا "عين العدد" ولا "فرده" ولا "شخصه"،
فلا يوصف بالمخلوقية، مع أن " الأبقر " و " الخرفان " لهذه الأضحية مخلوقات متحققة في الخارج:)).
يقول (الصبان) في حاشيته على شرح (الأشموني) لألفية (ابن مالك) - رحم الله النحاة:
" [العدد] هو ما ساوى نصف مجموع حاشيتيه القريبتين أو البعيدتين على السواء. كالاثنين؛ فإن حاشيته السفلى واحد، والعليا ثلاثة، ومجموع ذلك أربعة، ونصف الأربعة اثنان، وهو المطلوب. من ثم، قيل: الواحد ليس بعدد، لأنه لا حاشية له سفلى "
قال من سماه أبوه نضالا:
" هذا الأخير فيه نظر، فإن (الواحد) له في العصر التكنولوجي حاشية سفلى يسمى (صفرا)،
ومعلوم أن (2 + 0 = 2) و أن (نصف 2 = 1) "
فما الحاشية العليا والسفلى لتلك (س) التي يدعى المدعى كرمًا أنها عدد البقر؟ وما مجموعهما؟!
وما حاشية (ص) العليا والسفلى وما مجموعهما؟!
هل حاشيتا (س) هما: (ز) و (ش)، ومجموعهما: (زششز)؟!!
وهل حاشيتا (ص) هما: (ش) و (ض) ومجموعهما: (شضشضشضشضضشسشضشضضضشضشض)؟!؟!
لا شك أن الفاضل الكريم صاحب الحيلة سيقول بجبته ورداءه:
الحاشية العليا لـ (س) هو (س + 1)، وحاشيتها السفلى: (س - 1)، ومجموعهما: (س) وهو المطلوب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:):)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 03:23]ـ
يبدو أن اللغز أعجز الإخوة إعجازا كاملا. . وما هكذا كنا نتوقع.
فالآن. . . . . . . . إلى اللغز التالى السهل الميسر بإذن الله تعالى:
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 03:24]ـ
اللغز الثانى عشر:
قال قائل: أنا الآن أكذب.
فهل هو صادق؟
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:04]ـ
لو كان صادقا لكان كاذبا في وصفه: إذا هو كاذب
ولو كان كاذبا لكان صادقا في قوله: إذا هو كاذب
وهذه تعتمد على علاقة السالب مع الموجب
فهنا الموجب هو الصدق، والسالب هو الكذب
(+) مع (-) = (-)
(-) مع (+) = (-)
فالحل في الحالتين: كاذب
تنبيه: لست صاحب هذا الحل
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:08]ـ
لو كان صادقا لكان كاذبا في وصفه: إذا هو كاذب
ولو كان كاذبا لكان صادقا في قوله: إذا هو كاذب
وهذه تعتمد على علاقة السالب مع الموجب
فهنا الموجب هو الصدق، والسالب هو الكذب
(+) مع (-) = (-)
(-) مع (+) = (-)
فالحل في الحالتين: كاذب
تنبيه: لست صاحب هذا الحل
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:34]ـ
هذا يعتمد على معنى (الصدق) و (الكذب) و (الآن).
ويعتمد أيضا على إثبات الواسطة بين الصدق والكذب.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:36]ـ
كيف نقول (هو صادق في قوله)، ومع ذلك نقول (إذن هو كاذب)؟!
هذه المعضلة معروفة في المنطق، وأظنها تدعى (متناقضة أبيمنيدس) إن لم أكن واهما.
وأذكر أني قرأت قصة من قصص (الخيال العلمي) تعتمد عليها، بناء على أنه ليس لها حل.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:38]ـ
لو كان صادقا لكان كاذبا في وصفه: إذا هو كاذب
ولو كان كاذبا لكان صادقا في قوله: إذا هو كاذب
وهذه تعتمد على علاقة السالب مع الموجب
فهنا الموجب هو الصدق، والسالب هو الكذب
(+) مع (-) = (-)
(-) مع (+) = (-)
فالحل في الحالتين: كاذب
تنبيه: لست صاحب هذا الحل
الحل خطأ.
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:41]ـ
كيف نقول (هو صادق في قوله)، ومع ذلك نقول (إذن هو كاذب)؟! المسألة كلها افتراض رياضي
فلو قلنا هو صادق في قوله فيكون كاذبا باعترافه.
ولو قلنا هو كاذب في قوله فيكون كاذبا بقولنا.
وهذا ليس حلي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:41]ـ
كيف نقول (هو صادق في قوله)، ومع ذلك نقول (إذن هو كاذب)؟!
هذه المعضلة معروفة في المنطق، وأظنها تدعى (متناقضة أبيمنيدس) إن لم أكن واهما.
وأذكر أني قرأت قصة من قصص (الخيال العلمي) تعتمد عليها، بناء على أنه ليس لها حل.
بل له " حل ".
وهذه المشكلة - مشكلة Liar Paradox - من أحد المرتكزات لنظرية نسبية المنطق أو ما سموه بـ Paraconsistent Logic ، أي: المنطق اللامنطقي. . أو: جنووون (!)
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:43]ـ
اللغز الثانى عشر:
قال قائل: أنا الآن أكذب.
فهل هو صادق؟
الجواب: نعم صادق في إخباره لنا بأنه الآن يكذب.
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:48]ـ
لو كانت ليس لها حل كما يقول شيخنا فوضعها على هيئة لغز خطأ
وهي تذكرني بلغز -لكن له حل- يقول:
رجل يريد أن يصل إلى بلده، وأمامه طريق له فرعان: أحدهما فيه وصوله، والآخر فيه هلاكه، وهو لا يستطيع أن يميزهما، ويقف على رأس الطريق أخوان، أحدهما كاذب لا يصدق أبدا، والآخر صادق لا يكذب أبدا، ولكنه أيضا لا يستطيع أن يميزهما.
فكيف يمكنه معرفة طريق وصوله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 05:34]ـ
وهي تذكرني بلغز -لكن له حل- يقول:
رجل يريد أن يصل إلى بلده، وأمامه طريق له فرعان: أحدهما فيه وصوله، والآخر فيه هلاكه، وهو لا يستطيع أن يميزهما، ويقف على رأس الطريق أخوان، أحدهما كاذب لا يصدق أبدا، والآخر صادق لا يكذب أبدا، ولكنه أيضا لا يستطيع أن يميزهما.
فكيف يمكنه معرفة طريق وصوله؟
يستعين بالصادق ويتوكل على مولاه.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 05:54]ـ
هو لا يعرف أيهما الصادق وأيهما الكاذب أصلا!!
الجواب:
يسأل أيا منهما: لو سألت زميلك عن الطريق الصحيح فما الجواب؟
ثم يعكس النتيجة.
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 05:57]ـ
يستعين بالصادق ويتوكل على مولاه.
كيف يستعين بالصادق وهو لا يعرفه؟
يبدو أن الكلام لم يكن واضحا
الأخوان كل منهما يعرف الطريق الصحيح
لكن المشكلة في هذا الرجل المسكين.
فهو لا يعرف أن يميز بين الأخوين ليعرف من منهما الصادق ومن منهما الكاذب.
يعني لا يعرف الطريقين من بعضهما
وكمان لا يعرف الأخوين من بعضهما
هكذا اوضح
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 05:58]ـ
الجواب:
يسأل أيا منهما: لو سألت زميلك عن الطريق الصحيح فما الجواب؟
ثم يعكس النتيجة.
أحسنت شيخنا
بارك الله فيك
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 06:41]ـ
اللغز الثانى عشر:
قال قائل: أنا الآن أكذب.
فهل هو صادق؟
صدقك، وهو كذوب. (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:15]ـ
هو لا يعرف أيهما الصادق وأيهما الكاذب أصلا!!
أنا فهمت السؤال بحمد الله.
لكن معرفة الصادق من الكاذب سهل جدا، فلا أذكره في جوابي مصرحا.
فقط يسأل كلا منهما: هل سمعت صوتي؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:16]ـ
صدقك، وهو كذوب. (ابتسامة)
الحل - مع الأسف - خطأ أيضا:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:23]ـ
المشكلة أنه ليس له إلا سؤال واحد، فإذا سأل هذا السؤال ليعرف الصادق، فسيعرفه حقا، ولكن قد ضاعت فرصته، فليس له سؤال آخر.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:27]ـ
المشكلة أنه ليس له إلا سؤال واحد، فإذا سأل هذا السؤال ليعرف الصادق، فسيعرفه حقا، ولكن قد ضاعت فرصته، فليس له سؤال آخر.
من أين أتيتم بهذا الشرط شيخنا؟
السؤال واضح:
http://alukah.net/majles/showpost.php?p=80431&postcount=83
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:29]ـ
وفقك الله
يبدو أن الأخ قد نسي ذكر هذا الشرط، واللغز معروف عندي من قديم، ولا يكون لغزا إلا بهذا الشرط.
وليصحح لي صاحب اللغز.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 11:33]ـ
عذرا. . لم يتبين لي بعد وجه هذا الحل منكم:
الجواب:
يسأل أيا منهما: لو سألت زميلك عن الطريق الصحيح فما الجواب؟
ثم يعكس النتيجة.
فكيف لو كان المسؤول هو الكاذب الذي لا يصدق أبدا؟!
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 03:56]ـ
عذرا. . لم يتبين لي بعد وجه هذا الحل منكم:
فكيف لو كان المسؤول هو الكاذب الذي لا يصدق أبدا؟!
جواب أي منهما (الصادق أوالكاذب) هو الطريق الذي فيه هلاكه.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 04:20]ـ
جواب أي منهما (الصادق أوالكاذب) هو الطريق الذي فيه هلاكه.
بل سوف يقول له الكاذب كذبًا: أنا لا أدري!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 04:25]ـ
تسهيلا (أو تعقيدا:)) للإخوة في حل اللغز المطروح:
http://www.islamport.com/b/1/quraans/%DA%E1%E6%E3%20%C7%E1%DE%D1%C2 %E4/%C5%D4%C7%D1%C7%CA%20%C7%E1%C5 %DA%CC%C7%D2/%C5%D4%C7%D1%C7%CA%20%C7%E1%C5 %DA%CC%C7%D2%20002.html
واذهب إلى صفحة رقم (1/ 74)، واقرأ الحاشية رقم (3).
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 04:37]ـ
بل سوف يقول له الكاذب كذبًا: أنا لا أدري!
المسألة مفترضة في كاذب لا أفاك. (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 08:16]ـ
يا ابن الحلال. . . هو الكاذب الذي لا يصدق أبدا، فكيف يكون أسعد من الأفاك؟!
(ابتسـ ــــــامة)
إصرارك هذا - يا خوياه - بحاجة إلى عقوبة. . . وها هي عقوبتك الشهيرة:
تحلل أعضاء هذا المجلس في حجهم التحلل الأول،
وليس لهم إذ ذاك إلا حلاق واحد له شأن غريب،
وهو أنه قطعا يحلق لكل أحد إلا من يحلق لنفسه،
فهل لحلاقنا هذا المسكين أن يحلق لنفسه؟
وهذي زيادة:
مر ذلك الحلاق بإحدى المنتديات لأفراخ الزندقة،
أعضاءها صنفان: 1 - كذابون، و 2 - صادقون؛
الكاذب منهم لا يصدق أبدا و الصادق منهم لا يكذب أبدا:)،
فتشاجر حلاقنا بأحدهم في النقاش وأراد حكماً من مشرفي تلك المنتدى لفصل القضية.
و تذّكر أنه ربما يكون الحكم من الكاذبين.
فأرسل حلاقنا ذلك المشرف على الخاص،
وسأله: من الكاذبين أنت أم من الصادقين؟
فأجابه باللغة اللاتنية التى لا يفهمها إلا هؤلاء!
فسأل مشرفا ثانيا عن معناه، فأجابه قائلا: هو قال إنه من الكاذبين!
فتحقق الحلاق من هذا صحة الجواب من مشرف ثالث،
فأجابه قائلا: لا تصدق ذلك الثاني، فإنه كاذب!
فمن أي الفريقين إذن ذلك الثاني والثالث؟
من الصادقين أم الكذابين. .؟ ولماذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 12:04]ـ
اللغز الثانى عشر:
قال قائل: أنا الآن أكذب.
فهل هو صادق؟ لها حلّان:
الأول: هو صاذب
الثاني: هو كادق
والحل الثاني أصح
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 12:14]ـ
تحلل أعضاء هذا المجلس في حجهم التحلل الأول،
وليس لهم إذ ذاك إلا حلاق واحد له شأن غريب،
وهو أنه قطعا يحلق لكل أحد إلا من يحلق لنفسه،
فهل لحلاقنا هذا المسكين أن يحلق لنفسه؟ يمكنه أن يقصّر وتحلله صحيح، وهذا ما يفعله غالب الناس في التحلل الأول ليجدوا ما يحلقونه في التحلل الثاني.
هل الحل صواب لأبلغ صاحبه؟
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 01:26]ـ
هل من الغاز جديدة
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 05:41]ـ
يمكنه أن يقصّر وتحلله صحيح، وهذا ما يفعله غالب الناس في التحلل الأول ليجدوا ما يحلقونه في التحلل الثاني.
هل الحل صواب لأبلغ صاحبه؟
أخي الفاضل. . . ليس هذا هو السؤال، فمرادنا بالتحليق أعم من أن يكون تقصيرا أو تحليقا كاملا.
وانتظر الإجابة العجيبة من أخينا إبراهيم. . فإنه سريع الخاطر:)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 05:43]ـ
لها حلّان:
الأول: هو صاذب
الثاني: هو كادق
والحل الثاني أصح
المطلوب: حل واحد لا غير.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 05:44]ـ
هل من الغاز جديدة
حللي الألغاز السابقة - بارك الله فيك - وسيأتيك ما بعدها إن شاء الله.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 12:03]ـ
الحل الصحيح من اللغز الأخير
( http://alukah.net/majles/showpost.php?p=80390&postcount=74) :
بل هو صادق كاذب!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 12:21]ـ
هل من إيضاح لهذا الحل؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 12:23]ـ
استفسار عن لغز الخرفان والبقر:
هل هو يعتمد على إحصاء الحلول واستبعاد بعضها كلغز الشقة السابق؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 03:50]ـ
هل من إيضاح لهذا الحل؟
القائل: أنا الآن أكذب،
إن كان صادقا، فلا بد أن نصدقه بأنه كاذب؛
وإن كان كاذبا، فهو صادق لادعائه أنه يكذب.
فعلى الأول، يكون صادقا كاذبا،
وعلى الثاني، يكون كاذبا صادقا.
وفي هذا اللغز درس عظيم.
وهو أن سر الألغاز - معظمها أو جميعها:
معرفة اللوازم من المقدمات المذكورة.
ومعلوم بالمنطق الصحيح والعقل الصريح،
أن لازم الحق حقٌّ،
ولازم الباطل باطلٌ،
ولازم التناقض تناقضٌ.
ولغزنا هذا مقدمته متناقض،
فحله يجب أن يكون كذلك.
وإلا، لا يستقيم الأمر بحال.
فقول القائل: أنا الآن أكذب،
معناه: صدقني في أنني الآن كاذب،
أي: أنا صادق كاذب في آن واحد.
وهذا سر معظم المجادلات العقدية والفكرية.
يسعى أهل الحق فيها لإبطال الأباطيل ببيان أنها متناقضة بناءً على تناقض مقدماتها.
عندما قالت الجهمية: " الرب لا صفات له، فكلامه مخلوق ولا يقوم بذاته شيء من الكلام "،
قال له أهل الحق: " نفس التخليق فعل، وهو أيضا حصل عن القدرة والإرادة، وهذه صفات! ".
وعندما قالت الكلابية: " الباري لا يقوم بذاته الأفعال الإرادية، بل الحادث هو التعلق التنجيزي "،
قال له أهل الحق: " التعلق ليس شيئا وجوديا، وما كان كذلك فليس بمرجح لأحد جانبي الإمكان! "
قال شيخ الإسلام 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في درء التعارض: ولهذا كان ابن النفيس المتطبب الفاضل يقول: ليس إلا مذهبان: مذهب أهل الحديث أو مذهب الفلاسفة. فأما هؤلاء المتكلمون فقولهم ظاهر التناقض والاختلاف. قال شيخ الإسلام في موضع لا يحضرني الآن: والفلاسفة أكثر المتناقضين.
فهذه المشكلة المذكورة في اللغر (" معضلة الجذر الأصم "، أو " متناقضة الكاذب ") الذي وضعه الكريتي إپيمينيدس لا يثبت شيئا من " ارتياب المنطق " ولا " اضطرابه ". بل شأنه من أكبر دليل على استقامة المنطق الصحيح. . فإن النتيجة فيه تناسب المقدمة، أي أن لازم المتناقض يجب أن يكون متناقضا أيضا - وهذا عين التناسق والاستقامة. طولت عليكم وكأنني دكتور في الكلية:) فعذرا. . والسلام.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 10:41]ـ
استفسار عن لغز الخرفان والبقر:
هل هو يعتمد على إحصاء الحلول واستبعاد بعضها كلغز الشقة السابق؟
نعم، هو كذلك. . لكنه من النوع السمين ( http://alukah.net/majles/showpost.php?p=70252&postcount=26) ( ابتسامة).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 11:03]ـ
أنا شرعت في محاولة لإيجاد الحل، ولكن أحتاج إلى مساعدة (ابتسامة)
فمثلا: استبعدت الأعداد الأولية من الحل، وهي عدد لا بأس به من المجموعة
ومثلا: استبعدت الأعداد التي عواملها فقط عددان أوليان؛ لأنه لو كان كذلك لعرفه ابن صاحب المكتبة مباشرة.
أريد إرشادات أخرى (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 04:04]ـ
إشارة: اقتربتم إلى الحل، فسارعوا إلى تبيينه!:)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 06:48]ـ
وفقك الله
بقيت أعداد كثيرة ولا أدري كيف أختزل الباقي!
أو أن سني قد كبرت فصرت لا أصبر على طول التفكير (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 11:49]ـ
كم المتبقى من الأعداد يا شيخنا؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 12:15]ـ
تسهيلا للوصول إلى الحل المنشود، أغير هنا بعض الصيغ أو أزيد:
اللغز العاشر:
جاء المؤذنان أحمد ومحمود إلى الشيخ إمام المسجد لسؤاله عدد الأضاحي اليوم من الخروف والبقر.
فقال الشيخ: عدد الخرفان أكثر من عدد الأبقر بكثير.
فقال أحمد ومحمود سويا: يا سيدي، هذا لا يكفي!
قال الشيخ: حاصل ضربهما أقل من مائة.
قالا: لم يعد كافيا يا شيخنا، فقرِّبهما أكثر!
فقال الشيخ لأحمد: حاصل الضرب يساوي عدد الكتب في مكتبة أبيك.
وقال لمحمود: مجموع العددين يساوي سنّ عمك.
قال أحمد: طيب، لكنه لم يكف بعد!
(وكان محمود لا يدري ما دراه أحمد من عدد الكتب، كما لا معرفة لأحمد بسن عمه المذكور)
قال محمود: لقد عرفت من قبل أن الأخ أحمد سيعجز عن معرفة العددين مع خبرته بمكتبة أبيه.
ثم بعد هنيهة، تبسم أحمد فكبّر الله تكبيرًا، وأهلّ بصوت قوي: عرفت الآن العددين يا شيخنا!
وقال محمود عقبه: وأنا كذلك عرفتهما، فالله أكبر لا إله إلا هو، ولله الحمد!!
السؤال: كم عدد الأضاحي من الخروف والبقر؟
يبدو أن هذا التغيير سوف يسهل الشيخ أبا مالك كثيرا ويعيد لفضيلته تلك الحماسة الفتية (ابتسامة)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 03:44]ـ
إشارة قيمة: سن العم بالطبع لا يكون المجموع بين العددين الأولين
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 02:29]ـ
هل بقي معكم من الصعوبة أيها السادة؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 02:33]ـ
إشارة قيمة: سن العم بالطبع لا يكون المجموع بين العددين الأولين
يعني إيه؟
ألم يقل مولانا الإمام وقال لمحمود: مجموع العددين يساوي سنّ عمك.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 04:00]ـ
" إشارة قيمة: سن العم بالطبع لا يكون المجموع بين العددين الأوليَّين "
فسنه مثلا لا يكون 10 سنة، لأن 10 = 7 + 3 (وكلاهما عدد أوليّ - أي لا يقسمه إلا 1 و نفسه).
ولا يكون 24 سنة، لأن 24 = 19 + 5.
ولا يكون 42 سنة، لأن 42 = 37 + 5، أو = 31 + 11، أو = 19 + 23.
وهكذا دواليك. .
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 04:12]ـ
" إشارة قيمة: سن العم بالطبع لا يكون المجموع بين العددين الأولين "
تقصد ((الأوليين))
لأن ((الأولين)) مثنى ((أول)) ولذلك تعجبتُ
ركّز يا عم
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 04:16]ـ
التركيز خلاص يا شيخنا الحبيب:)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[26 - Feb-2008, مساء 10:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغز جديد:/
جزار لديه خمسون شاة
يريد ذبحها في خمسة أيام حيث أن كل يوم يجب أن يذبح على الاقل شاة واحدة
على أن يكون عدد الشياه التي سيذبحها في كل يوم من الايام الخمسة عدد فردي؟؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 12:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وما هو السؤال يا أختي؟ أسألتنا اسم الجزار. .؟
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 12:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أخ وليس أخت
المراد هو كيف سيذبح الجزار هذه الشياه الخمسين على الشرط المسبق
ثم هناك لغز آخر حيرني وهو
له أب وأم وليس ابناً لأحد؟؟؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 01:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
معذرة أخي الكريم على الخطأ. . . فاسم (جهاد) و (نضال) و (كفاح)، هذه فيها مشاكل.
الجزاز يذبحها عادي. . تسعة، فتسعة، فتسعة، فتسعة، ثم ذبح الباقي (في اليوم الأخير) مع شاة واحدة أخرى للزبون (فإنه جزار).
وأما السؤال الثاني، فلعل الجواب: (لهب). فأبوه (أبو لهب)، وأمه: (امرأة أبي لهب)، وابنه: (من خفت موازينه). وهو نفسه ليس ابنا لأحد.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 03:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لغز جديد:/
جزار لديه خمسون شاة
يريد ذبحها في خمسة أيام حيث أن كل يوم يجب أن يذبح على الاقل شاة واحدة
على أن يكون عدد الشياه التي سيذبحها في كل يوم من الايام الخمسة عدد فردي؟؟
هذا اللغز لاحل له.
وهذا البيان:
كل عدد فردي يكتب على الشكل: 2 س + 1
المعادلة إذن:
(2 س + 1) + (2 ع + 1) + (2 ص + 1) + (2 ك + 1) (2 ل + 1) = 50
2 (س + ع + ص + ك + ل) + 5 = 50
2 (س + ع + ص + ك + ل) = 50 – 5 = 45
س + ع + ص + ك + ل = 45/ 2
مجموع أعداد صحيحة لا ينتج عنه عدد ناطق.
اللغز لا حل له.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 11:21]ـ
الجزاز يذبحها عادي. . تسعة، فتسعة، فتسعة، فتسعة، ثم ذبح الباقي (في اليوم الأخير) مع شاة واحدة أخرى للزبون (فإنه جزار).
وأما السؤال الثاني، فلعل الجواب: (لهب). فأبوه (أبو لهب)، وأمه: (امرأة أبي لهب)، وابنه: (من خفت موازينه). وهو نفسه ليس ابنا لأحد.
أخي نضال أضحك الله سنك
الاجابة الاولى اجابة متهرب
والثانية ليست صحيحة وزيادة ايضاح لها
انسان له أب وأم وليس ابن لاحد
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[04 - Mar-2008, صباحاً 11:28]ـ
هذا اللغز لاحل له.
وهذا البيان:
كل عدد فردي يكتب على الشكل: 2 س + 1
المعادلة إذن:
(2 س + 1) + (2 ع + 1) + (2 ص + 1) + (2 ك + 1) (2 ل + 1) = 50
2 (س + ع + ص + ك + ل) + 5 = 50
2 (س + ع + ص + ك + ل) = 50 – 5 = 45
س + ع + ص + ك + ل = 45/ 2
مجموع أعداد صحيحة لا ينتج عنه عدد ناطق.
اللغز لا حل له.
أخي الكريم بما أني لم اعرف حل هذا اللغز حتى الان
اجابتك مقنعة لانها جاءت بالدليل
ولكن لعل المعادلة
هكذا:: (2 س + 1) + (2 ع + 1) + (2 ص + 1) + (2 ك + 1) + (2 ل + 1) = 50
ـ[محمد محيسن]ــــــــ[11 - Jul-2008, صباحاً 12:47]ـ
أخي نضال أضحك الله سنك
الاجابة الاولى اجابة متهرب
والثانية ليست صحيحة وزيادة ايضاح لها
انسان له أب وأم وليس ابن لاحد
بناء على قاعدة الأخ نضال:
ومعلوم بالمنطق الصحيح والعقل الصريح،
أن لازم الحق حقٌّ،
ولازم الباطل باطلٌ،
ولازم التناقض تناقضٌ.
ولغزنا هذا مقدمته متناقض،
فحله يجب أن يكون كذلك.
وإلا، لا يستقيم الأمر بحال.
.
فإن الإجابة:
أن ذلك الإنسان هو إنسان له ابن وليس أبا أو أما لأحد!!. (ابتسامة).(/)
صور خداعة. . . لعلها تصادف ذهنا نيَرا فتنقذها من الخمول!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 05:36]ـ
... صور خدّاعة ...
(صدق وإن كنت لا تصدق!)
1 - الصورة الأولى:
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 07&stc=1&d=1197038128
السؤال: أي الثلاثة أتت من الدئرة الأكبر؟
الجواب: كلها من نفس الدائرة، فجرب!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 05:38]ـ
2 - الصورة الثانية
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 08&stc=1&d=1197038303
السؤال: أي الخطين أطول؟
الجواب: كلاهما في نفس الطول. برهن على ذلك بالمسطرة!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 05:40]ـ
3 – الصورة الثالثة:
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 09&stc=1&d=1197038379
السؤال: إلى أي اتجاه يتوجه هذا الكرسي؟
الجواب: إلى الشمال أو إلى اليمين (منعكسا) على السواء.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 05:43]ـ
4 – الصورة الرابعة:
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 10&stc=1&d=1197038563
السؤال: هل الخط اليمين امتداد من أحد الخطين؟ إن كان نعم، فأيهما أصل الامتداد؟
الجواب: هو امتداد من الخط السفلى. واعتبره بالمسطرة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 06:25]ـ
جزاك الله خيرا
الصور الثلاثة الأولى خداعة، أما الأخيرة فلم أجد فيها خداعا!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 09:51]ـ
بارك الله فيكم شيخنا. . . لعل ذلك بسبب أنكم نظرتم إلى الصورة من شمالها. ولو نظرتموها من الوسط أو من يمينها، لظهر الخداع:
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 10&stc=1&d=1197038563
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 10&stc=1&d=1197038563
وإلى الصورة الخامسة:
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 09:55]ـ
5 – الصورة الخامسة:
السؤال: هل هذا الشكل ممكن الوقوع في الخارج؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 11&stc=1&d=1197053738
الجواب: لا، هو غير معقول أصلا!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 09:59]ـ
6 – الصورة السادسة:
السؤال: هل تصدق أن ميدان ( A) وميدان ( B) ملونان بنفس اللون؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 12&stc=1&d=1197053944
الجواب: نعم، هو كذلك بالفعل، وإن كان قد يبدو في أول وهلة أنهما مختلفان!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 10:00]ـ
7 – الصورة السابعة:
السؤال: كم عدد قدم هذا الشكل؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 13&stc=1&d=1197054034
الجواب: اثنان.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 10:04]ـ
8 – الصورة الثامنة:
السؤال: لاحظ الدائرتين اللتين في المركز. . . هل هما مختلفتا الحجم؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 14&stc=1&d=1197054260
الجواب: لا، بل هما من نفس الحجم!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 10:05]ـ
يتبع بإذن الله تعالى. . .
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 02:42]ـ
7 – الصورة السابعة:
السؤال: كم عدد قدم هذا الشكل؟
الجواب: اثنان.
هذا الشكل غير معقول في نظري فليس له لا رجلان ولا ثلاث والله أعلم
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 02:37]ـ
عندك حق أخي الفاضل عيد. . . فالصورة تفسر حسب ناظريها ومحلليها.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:34]ـ
9 – الصورة التاسعة:
السؤال: هل هذا الشكل ممكن الوقوع؟
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 18&stc=1&d=1197257645
الجواب: لا، هو مستحيل في الأذهان فضلا عنه في الأعيان!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:36]ـ
10 – الصورة العاشرة:
السؤال: هل المربع مستقيم الأضلاع؟
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 19&stc=1&d=1197257757
الجواب: نعن، هو كذلك!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:37]ـ
11 – الصورة الحادية عشرة
السؤال: هل وجدت نقاطا سوداء بين هذه المربعات؟
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 22&d=1197258063
الجواب: قد يبدو كذلك، لكنها معدومة بالفعل!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:39]ـ
12 – الصورة الثانية عشرة:
السؤال: هل الأجواف الثلاثة تقع في الداخل؟
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 21&d=1197257899
الجواب: الشكل في حد ذاته مستحيل الوقوع وممتنع التصور، فلا داعي للسؤال!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:42]ـ
13 – الصورة الثالثة عشرة:
السؤال: هل الخطوط مستقيمة بعضها فوق بعض بنفس المسافة؟
http://www.alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 23&stc=1&d=1197258079
الجواب: نعم، هو كذلك. فجرب تقييمها بالمسطرة!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 06:46]ـ
إخوتنا الأحباب. . . هل وجدتم في مثل هذا الموضوع أية فائدة أو مصلحة؟
إن كانت الإجابة بالنفي، فسأقف عند هذا الحد، وجزاكم الله خيرا.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:44]ـ
أجبتم بالسكوت. . . وقد أعجزني في تفسيره، لأنه سكوت الكبار لا سكوت الأبكار (ابتسامة)
فدعني أختم هذه الحلقات بخمسة صور أخرى لعلكم تجدون فيها روضة أو رياضة:
14 – الصورة الرابعة عشرة:
السؤال: هل الدائرة الداخلية معتدلة الوتر والقطر؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 51&stc=1&d=1198028670
الجواب: نعم، وإن يبدو غير ذلك في أول وهلة!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:47]ـ
15 – الصورة الخامسة عشرة:
السؤال: هل في الخطين اعوجاج؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 52&stc=1&d=1198028829
الجواب: لا، بل هما مستقيمان وإن خدعتنا العيون!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:48]ـ
16 – الصورة السادسة عشرة:
السؤال: إن وجدت أية نقطة سوداء، فأمسكها حتى تدلني على موقعها!
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 53&stc=1&d=1198028913
الجواب: كلا، ليس هناك أية نقطة موجودة إلا في الخيال!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:49]ـ
الموضوع فائدته لا تنكر، والسكوت إنما هو لكثرة المشاغل، فالعذر العذر!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:51]ـ
17 – الصورة السابعة عشرة:
السؤال: ركز على النقطة المركزية، ثم حرِّك طرفك إلى القدام والوراء عدة مرات. فماذا يحدث؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 54&stc=1&d=1198029064
الجواب: بدأ الفلكان يدوران، فسبحان من خلق فسوّى!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:53]ـ
18 – الصورة الثامنة عشرة:
السؤال: استخدم الفأرة أو أصبوعك لتتبع مسير أية دائرة في الصورة، وفماذا حدث؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 55&stc=1&d=1198029185
الجواب: رجعت الفأرة إلى حيث بدأت!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:54]ـ
19 – الصورة التاسعة عشرة:
السؤال: هل الجناح المعلم بحرف (أ) و (ب) يقع في الأمام أم الخلف؟
http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=15 56&stc=1&d=1198029268
الجواب: ليس هناك جواب قاطع. وقد يظهر وقد يبطن!
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 05:17]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب أبا مالك. . .
وفي الختام، أقول لكم ولجميع الإخوة بالمجلس:
http://alfurqan.jeeran.com/photos/1089775_l.jpg http://alfurqan.jeeran.com/photos/1089776_l.jpg
http://alfurqan.jeeran.com/photos/1089777_l.jpg http://alfurqan.jeeran.com/photos/1089778_l.jpg
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 06:59]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخ نضال.
وعيدك مبارك إن شاء الله، وكل عام وأنت بخير.
لكن أشكل علي في بعض الأشكال أنك تقول بأنه مستحيل: كيف يكون مستحيلا وقد رسمته وحققته في الواقع أليس الرسم والشكل واقع، فكيف يكون مستحيلا؟!!
معذرة أخوك فهمه شوية!!! (ابتسامة).
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 07:49]ـ
وفقكم الله شيخنا على وأدام بقاءكم.
أقصد باستحالة الصور استحالة حصولها خارج الأذهان، فليس في الخارج مثلا سلّمٌ يكون طرفه الأعلى يجُرُّنا في حركة الصعود إلى التحت، ثم يأخذ بنا في نفس الخطة إلى حيث بدأنا. وقد أعنى باستحالة بعض الصور: عدم معقوليتها حتى في الأذهان. أي أن بعض الصور رسمها رسم على البعدين - الطول والعرض - وهي في القصد تعبر عن شكل مجسم على الأبعاد الثلاثة - الطول والبعد والعمق -. فأمثال هذه الصور رسمها على البعدين معقول بل واقع، لكنها غير متحقق في الخارج ذا أريد بها مجسّم على ثلاثة أبعاد.
وهذا الأمر يذكرنا كثيرا بالمباحث العقدية؛
حيث زعم الفلاسفة أن الإله تعالى موجود مطلق بشرط الإطلاق فلا يوصف بصفات وجودية، وظنوا أن هذا الوهم متحقق في الخارج؛
وحيث زعم المعتزلة أن الباري تعالى لا علم له ولا قدرة مع اعترافهم بأنه عليما قديرا، وظنوا أن مثل هذه الأوهام لها مصداقيتها في الخارج؛
وحيث زعم الأشاعرة أن الخالق تعالى لا يباشر أفعاله ولا كلامه بل وُجدت الحوادثُ عندهم من غير إحداثٍ حادثٍ، وظنوا أن ذلك ممكن الوقوع؛
فتعالى الله ربنا جل جلاله عما يصف الظالمون علوا كبيرا. وسلام على المرسلين أولى الرشد الهدى، والحمد لله في الأولى والآخرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبوهناء]ــــــــ[06 - May-2008, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع قيم ..... له علاقة بالاستعجال في الحكم قبل التريث والتأكد .. وكذلك تباين وجهات النظر عند الانسان وضعفه .. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ...
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - May-2008, مساء 07:44]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم. . . وجزاكم الله خيرا.(/)
نصائحكم لمن سيذهب للحج>>تفضلوا
ـ[الداعية]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سأذهب إن شاء الله للحج هذا العام وهي الحجة الأولى.
فماهي نصائحكم وتجاربكم؟
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 09:44]ـ
1. نسأل الله أن يتقبَّل منا ومنكم صالح الأعمال، احرصي قدر المستطاع على تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حجته، واقرئي في صفة حجه عليه الصلاة والسلام، وقاربي السنة مااستطعت.
2. ضعي لك برنامجا يوميا في أيام الحج، واحرصي على تقليل ساعات النوم.
3. اشغلي وقتك بالذكر والدعاء وقراءة القرآن وحضور مجالس الذكر، وأكثري من أفضل دعاء يوم عرفة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).
4. إن كنت ستحجين مع حملة فيلزمك مزيد صبر، واحتسبي الأجر في الانتظار والتأخير وغير ذلك.
5. لا تنسي إخوانك في منتدى الألوكة مشرفين وأعضاء من خالص دعائك.
أنار الله قلبك وسمَّح دربك.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[07 - Dec-2007, مساء 10:07]ـ
من أهم ما على الحجاج والحواج الحرص عليه:
1 - الإلمام بفقه الحج بالشكل الذي يتم فيه على أحسن وجه
2 - التحلي في مؤتمر المسلمين الأكبر بسمو الأخلاق وتجنب كل ما من شأنه أن يوقع في السباب والخصام وربما في الرفث
3 - الدعاء في أماكن الاستجابة وساعاتها للأمة كلها بالعودة إلى دينها وبتوحيد صفها وجمع كلمتها ...
جعل الله حجك مبرورا وسعيك مشكورا وذنبك مغفورا ورافقتك السلامة في الذهاب والإياب
ـ[شموخ الشامخ]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 10:23]ـ
تقبل الله منا ومنكم مقدما وجعلها نور لك ليوم الدين(/)
أحزان قلب وصرخة طفل
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[08 - Dec-2007, صباحاً 10:18]ـ
مع توالي المآسي والنكبات، على أرض فلسطين الحبيبة، تتجدد معاني هذه الأبيات:
قلبي يقول بكل حزن مفعم: لمَ هذه الأجساد تنزف بالدمِّ؟
لمَ هذه الأحزان تدمي مقلتي ولهيب نار الكفر يحرق بلسمي؟
لمَ لا يقوم المسلمون بدينهم؟ كي يعلنوا درب الجهاد الملزم؟
هذي فلسطين الحبيبة جرحها ما زال يُقصف من عدو مجرم
هذا هو الأقصى يُدنس عرضه وتهان آيات الكتاب المحكم
القدس تبكي والمنازل تشتكي والمسجد الأقصى يُباع بدرهم
طفل الحجارة صاح فيكمُ قائلا: أوما لديكم ضارب بالمعصم؟
أين الرجال الصامدون؟ أما دروا أني أناديهم بقلب مضرم
أين البواسل من رجالك أمتي؟ أم أنهم لا يسمعون تألمي؟
أوما ترون شيوخنا قد شُرّدوا ونساءنا وكذا الصبايا اليتّم؟
ما لي أراكم نائمين؟ كأنما سكرت عقولكمُ بخمر ملجم
ما لي أرى الإسلام فيكم قد غدا من بعد نور كالظلام المعتم؟
يا مسلمون استيقظوا من غفلة واستمسكوا بهدى النبي الأعظم
هبوا إلى أرض الجهاد وكبروا وامضوا بعزم الصادق المتبسم
هبوا لنجدة مسجد الأقصى، وفي ساحاته فثبوا كوثبة ضيغم
يا قدسنا فلتصبري وتفاءلي بالنصر والتمكين لا تستسلمي
وامضي بعزم نحو مجدك وازأري في وجه كل مخادع مستسلم
إن اليهود وإن طغوا وتجبروا، فهمُ الأذلة بل وقود جهنم
سيري على نهج الإله عزيزة وتشجعي للقائهم وتقدمي
يا موطن الإسراء صبرًا إنني أرجو من الله العليّ المنعم
أن ينصر الإسلام نصرا عاجلا لترفرف الرايات فوق الأنجم
هذا هو الإسلام مصدر عزنا فبه نجاتك أمتي فاستلزمي
أرجو ممن يقرأ هذه القصيدة ألا يبخل علي بأدنى ملاحظة، وخاصة الشاعر الدكتور محمد بن ظافر الشهري.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Dec-2007, مساء 05:02]ـ
لا فض فوك يا أحمد
يا صاحب العاطفة الصادقة والحرف الأبي
نفع الله بك واستعملك في طاعته
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 08:19]ـ
لا فض فوك يا أحمد
يا صاحب العاطفة الصادقة والحرف الأبي
نفع الله بك واستعملك في طاعته
أسعدني مرورك
فبارك الله فيك(/)
بخمسة ريالات فقط في مكة اكسب 500 الف حسنة!!
ـ[التهامي 55]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 10:37]ـ
أكثر من مليون حاج استفادوا من وجبات مؤسسة مكة المكرمة الخيرية في مواسم الحج الماضية، ساهم الآن في إكمال المسيرة بخمسة ريالات فقط مقابل وجبة حاج توزع في مكة و المشاعر، اتصل الآن على الخط الساخن 00996500123333 أو الإيداع بفرع الراجحي رقم 336608010000656 وتذكر أن الصدقة في مكة بمائة ألف حسنة بناء على فتوى الشيخ عبدا لله البسام 0
موقع المؤسسة http://www.makkah.bz
ـ[التهامي 55]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 07:55]ـ
هنيئا لكم دعوات الحجاج(/)
مفتاح شغال لغاية عام 2009 للكاسبر أنتي فايرس ( Kaspersky antivirus 7.0.0.125en)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 08:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم إليكم إخواني ومشايخي الكرام مفتاح شغال جديد للكاسبر أنتي فايرس
A key for Kaspersky antivirus 7.0.0.125en
تنبيه: هناك فرق بين نسخة الكاسبر أنتي فايرس هذه ونسخة الكاسبر انترنت سيكيرتي فالنسخة التي أقدمها هي أنتي فايرس لمن لا يدخل على الانترنت ولا يحمل منه شيئا أما الانترنت سيكيرتي هي نسخة تعمل حماية شاملة على الانترنت ولابد لمن يدخل على الانترنت على الدوام ويحمل منه أن يكون عنده نسخة الانترنت سيكيرتي لا هذه هذا والله أعلى وأعلم،،،
معلومات عن المفتاح:
المفتاح جديد وشغال عن تجربة من جربه وهو لغاية عام 2009.
تحميل المفتاح: روابط غير مباشرة:
zshare.net (http://www.zshare.net/download/54935556143aee/)
أو
badongo.com (http://www.badongo.com/file/5519257)
أو
fastuploading.com (http://fastuploading.com/download.php?id=833D8FE31)
أو
rapidshare.com (http://rapidshare.com/files/75415312/00145d17.key.html)
أو
megaupload.com (http://www.megaupload.com/?d=RS9K1O5S)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 05:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه تسعة مفاتيح جديدة مجربة
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/KAV_kingOoO.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/kav_kingoOoo.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo1.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo2.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo3.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo4.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo5.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo6.key)
أو
هنا ( http://a.allaf.king.googlepages.com/Kav_KingOoOo.key)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،(/)
تهنئة الشيخ عبدالله العلي بمناسبة حصوله على الماجستير
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 12:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعون الله وتوفيقه سوف تناقش رسالة الماجستير التي تقدم بها أخونا عبدالله العلي إلى قسم الدراسات الإسلامية بكلية التربية بجامعة الملك سعود في تخصص العقيدة بعنوان:
المسائل العقدية التي خالف فيها بعض فقهاء الحنفية أئمة المذهب المتقدمين
وذلك مساء اليوم الإثنين 1/ 12/1428هـ بكلية التربية.
وتتكون لجنة المناقشة والحكم على الرسالة من أصحاب الفضيلة:
1 - د. عبدالله بن دجين السهلي المشرف على الرسالة مقرراً.
2 - أ. د. عبدالله بن صالح البراك الأستاذ بالقسم عضواً.
3 - د. سهل بن رفاع العتيبي الأستاذ المشارك بالقسم عضواً.
أسأل الله أن يوفق الأخ الكريم عبدالله لكل خير، وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عوناً له على طاعة الله وعلى خدمة العلم وبذله.
في 1/ 12/1428هـ الموافق 10/ 12/2007م
ـ[ابن رجب]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 12:41]ـ
ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يبارك في الشيخ عبد الله العلي.
وأن يجعل هذه الشهادة عونًا له على طاعة الله.
ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 01:10]ـ
ما شاء الله
مباركٌ ألف ألف يا شيخ عبدالله
أسأل الله لكم التيسير، وأن ينفع بكم، ويبارك في جهودكم، ويجعل هذا البحث موجباً لرضاه
والشكر الجزيل للشيخ الكريم عبدالرحمن الشهري على هذه البشرى السارة
ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 01:15]ـ
أسأل الله أن يوفق الأخ الكريم عبدالله لكل خير، وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عوناً له على طاعة الله وعلى خدمة العلم وبذله.
آمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 03:08]ـ
أسأل الله أن يوفق الأخ الكريم عبدالله لكل خير، وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عوناً له على طاعة الله وعلى خدمة العلم وبذله.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 09:59]ـ
ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله.
أسأل الله أن يبارك في الشيخ عبد الله العلي.
وأن يجعل هذه الشهادة عونًا له على طاعة الله.
ما شاء الله
مباركٌ ألف ألف يا شيخ عبدالله
أسأل الله لكم التيسير، وأن ينفع بكم، ويبارك في جهودكم، ويجعل هذا البحث موجباً لرضاه
والشكر الجزيل للشيخ الكريم عبدالرحمن الشهري على هذه البشرى السارة
آمين،،،
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 11:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله أن يوفق الأخ الكريم عبدالله لكل خير، وأن يجعل هذه الدرجة العلمية عوناً له على طاعة الله وعلى خدمة العلم وبذله.
آمين، وجزاك الله خيراً ياشيخ عبد الرحمن على مبادرتك الطيبة.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 12:37]ـ
إنّأ للهِ وإنَّأ إليه راجعون .................. !
فاتنا حضور المناقشة ..
[ابتسامة] ..
أهنؤ الأستاذ الفاضل الشيخ / عبد الله العليَّ ..
أسألُ اللهَ له رُقِيّاً في العلم .. وصلاحاً في العمل .. وثباتاً على الدين ..
فلهُ مِنَّا أجمل التهاني ..
محبكم / أبو ريَّان.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 09:27]ـ
ألف مبارك يا شيخ عبد الله
أسأل الله أن يأتيك خيرها وأن يدفع عنك شرها.
نفع الله بك، وبارك لك.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:28]ـ
مليون مباااارك - وإن كان يكفينا مبارك واحد!! - يا دكتور عبد الله باعتبار ما سيكون إن شاء الله ووجعل الله هذه الدرجة عونا لكم على طاعته.
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:39]ـ
وفق الله الأخ الحبيب عبدالله، وجعل نفعه عاماً للأمة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 10:37]ـ
شكرالله للدكتور عبدالرحمن الشهري ولجميع المشايخ الكرام هذه الكلمات الطيبة.
وأسأله سبحانه أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا جميعا لكل خير(/)
هل تعلم أن ظلك يشكل كلمة ((الله أكبر)) أثناء أداء الصلاة؟؟؟ أدخل وتأمل
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 03:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بدون مقدمات وكلام كثير أترككم مع الصورة:
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_20225841.gif
سبحان الله ,,,
منقول من منتديات زيزووم للبرامج للعضو: أحمد فتحي.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 03:26]ـ
جزيت خيرا أخي الفاضل حمدي
أخشى من التكلف!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 03:48]ـ
الله يصلح قلبك
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 06:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأخشى من التكلف! بل هو تكلف واضح ما ينبغي إيراده
ولو كان خيرا لسبقونا إليه
وهل الظل أيضا اختراع حديث لم يكن موجودا على عهد النبي (ص) حتى نزعم أنه من اكتشافات العصر الحديث
فلنتقِ الله فيما نورده
فالسلامة في متابعة منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم
ومن خالف منهجهم يُخشى عليه من الفتنة
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 06:58]ـ
الرفق!
الظن بأخي الفاضل حمدي أنه ما أراد إلا خيرا
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 07:14]ـ
يا أخي وأين الشدّة في كلامي وقد افتتحته بالسلام؟
وإنما أنا أحذر من مثل هذه النقولات التي لا زمام لها خشية الافتتان بها.
والنفس تميل إلى كل غريب، وتفتتن بكل حادث.
فلابد من توضيح الضابط في مثل ذلك وهو الاتباع.
والله الموفق
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 07:16]ـ
وفقك الله!
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 09:28]ـ
يا أخي وأين الشدّة في كلامي وقد افتتحته بالسلام؟
وإنما أنا أحذر من مثل هذه النقولات التي لا زمام لها خشية الافتتان بها.
والنفس تميل إلى كل غريب، وتفتتن بكل حادث.
فلابد من توضيح الضابط في مثل ذلك وهو الاتباع.
والله الموفق
جزاكم الله خيرا.
وشكر خاص لشيخنا الحبيب أشرف.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 12:04]ـ
هذا ليس من العلم في شيء وفيه كما قال الإخوة من التكلف ما لا يخفى
ثم إن الذين يمكن أن نقنعهم بأن ظل صلاتنا في هيئاتها مجتمعة يشكل كلمة الله سيضحكون منا مع أن من الناس من يستطيع التلاعب بظل قبضة يده فيشكل كلمات وصور شخصيات عالمية و حيوانات أليفة ومفترسة بوضوح تام دون أن يدل ذلك على شيء خارق للعادة
ـ[النجدية]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 12:36]ـ
بسم الله ...
و هناك من لاحظ أن جسد المصلي يشكل اسم النبي عليه الصلاة و السلام:
(أحمد) = الألف: بالقيام، الحاء: بالركوع، الميم: بالسجود، و الدال: في الجلوس بعد السجود
و لعلها مسائل يدخلها التكلف!!!
و الله أعلم
ـ[كارم محمود]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 12:48]ـ
لا شك ان هذا من التكلف المذموم. ليتنا نشتغل بما ينفعنا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 11:40]ـ
ماأراد الأخ ابوزيد إلا خيرا
ولكن علينا نحن المسلمين ألا ننشغل عن العبادات بألاعيب الفوتوشوب التي أشغلت الناس في زماننا مثل نور ينبعث من مكة والمدينة وكذلك وجود لفظ الجلالة في سماء عرفة ولكننا نؤمن بما في كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ومن ذلك ايضا انشغال الناس بعبارات مثل (أثبت العلماء أن السجود يفيد كذا .... ولا نشكك في أقوال العلماء ولكن لن ننتظر ما يقولونه وإنما نقول سمعنا واطعنا<<ارجو أن تكون الصورة واضحة
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 09:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بل هو تكلف واضح ما ينبغي إيراده
ولو كان خيرا لسبقونا إليه
وهل الظل أيضا اختراع حديث لم يكن موجودا على عهد النبي (ص) حتى نزعم أنه من اكتشافات العصر الحديث
فلنتقِ الله فيما نورده
فالسلامة في متابعة منهج السلف الصالح رضوان الله عليهم
ومن خالف منهجهم يُخشى عليه من الفتنة
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل.
يا أخي وأين الشدّة في كلامي وقد افتتحته بالسلام؟
وإنما أنا أحذر من مثل هذه النقولات التي لا زمام لها خشية الافتتان بها.
والنفس تميل إلى كل غريب، وتفتتن بكل حادث.
فلابد من توضيح الضابط في مثل ذلك وهو الاتباع.
والله الموفق
الأخ الموقر (عيد فهمي) - سدده الله -:
هذا العمل لا شك أنه من التكلف الواضح، وأوفقك على أنه لا ينبغي إيراه، بل ينبغي التنبيه عليه،
ولكن أستوضح منك:
(أولا): هل معنى أنك بدأته بالسلام أن ليس في قولك شدة؟!
(ثانيا) ما المخالفة لمنهج السلف الصالح فيما أورده الأخ (أبوزيد) التي يخشى عليه منها الفتنة؟
(ثالثا) وأي فتنة هي؟!
(رابعا) ما معنى (الإتباع) في مثل (هذه المسأئل)؟ ّ!!!!(/)
لقاء مباشر مع معالي الشيخ / صالح اللحيدان -حفظه الله-
ـ[نبض الوفاء]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 06:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله وصحبه أجمعين:
أمابعد
http://arbshare.com//images/ArbShaRe-97028189.gif
يسر إدارة غرفة نبض الدعاة بالتعاون مع إدارة غرفة الأحبة في الله
دعوتكم لحضور اللقاء المفتوح المباشر
مع سماحة معالي: الشيخ صالح اللحيدان –حفظه الله-
في غرفة نبض الدعاة
وذلك تمام الساعة التاسعة مساءً
يوم الأثنين الموافق 30/ 11/ 1428هـ (بتوقيت مكة المكرمة)
للدخول إلى الغرفة والاستماع للبث المباشر للقاء وإرسال الأسئلة
تفضل من هنا
http://www.nabd.net/al-d3ah/voice.htm
لمعرفة كيفية دخول الغرفة وقراءة الشرح الموضح بالصور (اضغط هنا)
http://www.nabd.net/al-d3ah/support(/)
شيخ شيعي معمم يصرخ في الحسينية:البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال (فيديو)
ـ[النعمان]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 01:15]ـ
شيخ شيعي معمم يصرخ في الحسينية:البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال (فيديو)
خلق الله سبحانه وتعالى الناس لعبادته وإخلاص العمل له , كما قال تعالى: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) ..
فكرم الله تعالى البشرية بالتوحيد وميز هذه الأمة بأفضل الأديان وهو دين الإسلام وبخير الرسل وهو النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ..
ومن تكريم الله لخلقه ان كرمهم كما قال تعالى: ((وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً))
ولكن من غيرالمقبول في الشرع والعقل ان يأتي من يهين كرامة الإنسان تحت مسمى الدين واستغلالاً لشعاره ..
ومن ذلك مايفعله علماء الشيعة وشيوخهم من استغلال العوام من الشيعة في جمع أموال الخمس من قوت يومهم ..
وفي هذا المقطع نشاهد الشيخ الشيعي: عبدالرضا معاش حيث يوضح لنا ان الشيعي وظيفته الانقياد لأصحاب العمائم بكل ذل وخضوع ..
وان مكانة المتعلم منهم وحامل درجة البرفيسور في الحسينية عند النعال ومكانهماواحد وقدرهم واحد كما يقول عبدالرضا معاش ..
فيا عقلاء الشيعة .. !!
هذا كلام احد شيوخكم في احدى مناسبتكم وعلى مرأى الملايين الذين يشاهدونه على قناة الأنوار ..
فما موقفكم؟!
هل ترضون بالذل والأهانة؟!
ام تردون عليه وعلى أشكاله ممن يتخذ الدين مطية؟!
لمشاهدة المقطع تفضل بزيارة الرابط:
http://www.frqan.com/shows.php?showid=187
للمزيد من المقاطع المرئية لبيان حقيقة الشيعة
http://www.frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لبيان حقيقة الشيعة
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من الفتاوى و المقاطع الصوتية لمشائخ أهل السنة في بيان حقيقة الشيعة
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com(/)
تفسير آيات الحج للأستاذ الدكتور سعود الفنيسان
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 01:21]ـ
تفسير آيات الحج للأستاذ الدكتور سعود الفنيسان
وقد أقيمت بالرياض - مسجد الشعيبي - شرق الرياض - حي الفيحاء
للإستماع أو التحميل
http://radio.islamtoday.net/arshefinfo.cfm?st=1859
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 09:38]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ غالب ونفع بك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 06:40]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ غالب ونفع بك.
وجزاك أخي الفاضل، ونفع بك.
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[02 - Apr-2009, مساء 01:02]ـ
جزاك الله خير.(/)
حلول المشاكل الشهيرة للغة العربية في ويندوز أكس بي
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[11 - Dec-2007, صباحاً 04:52]ـ
[بسم الله الرحمن الرحيم
هناك عدة مشاكل قد تصادفك في الويندوز اكس بي وهي:
كيف اضيف لغة عربية الى جهازي؟
لماذا لا اجد اللغة العربية في لائحة اللغات؟
لماذا يظهر الخط بشكل لا يمكن قراءته؟
في هذا الدرس سوف اشرح لك كيف يمكن التلخص من هذه المشاكل باذن الله.
المشكلة الاولى:
عندي مشكلة وهي اني لا اعرف كيف اضيف اللغة العربية الى الويندوز.
حل المشكلة كتالي:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_41383498.jpg
3- قم باختيار Regional and Options
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_51211897.jpg
ادخل الى s
5. بعدك ذلك الى Detalis
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_62295117.jpg
6. اضغط على Add
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_43826465.jpg
7. قم باختيار اللغة العربية
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_40827307.jpg
8. هناك بعض لوحات المفاتيح في الدول العربية تحتوى على 102
مفتاح اذا كانت لديك واحده فقم باختيار 102 من الجدول , واذا كانت
لديك لوحة عادية اضغط على OK
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_69290588.jpg
9. سوف تلاحظ انه قد تم اضافة اللغة العربية الى الويندوز
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_29136484.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_79903609.jpg
المشكلة الثانية
لماذا لا اجد اللغة العربية في لائحة اللغات؟
حل المشكلة:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
3. قم باختيار Regional and Options
4. اختر Advanced
5. ضع علامة على اللغة العربية كما موضح في الصورة
واضغط على OK سوف يطلب منك الويندوز ادخال قرص الاكس
بي قم بادخاله وبعد ذلك قم باعادة التشغيل وسوف تجد بعد ذلك ان
اللغة العربية قد اضيفت الى الويندوز
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_73948009.jpg
المشكلة الثالثة:
لماذا يظهر الخط بشكل لا يمكن قراءته؟
هذا مثال للمشكلة
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_47144872.jpg
حل المشكلة:
1. اضغط على Start
2. بعد ذلك اختر Control Panel
3. قم باختيار Regional and Options
4. اختر Advanced
5. اختر اللفة العربية من القائمة واضغط OK كما موضح في الصورة
6. سوف يطلب منك اعادة التشغيل واذا لم يطلب منك ذلك قم انت بذلك
http://www.zyzoom.net/vb_up/upload/wh_76233208.jpg
ستجد ان الكلام اصبح واضحا مكتوبا بالعربى
منقول بتصرف يسير في الخاتمة من منتديات زيزوم من موضوع للأخ الحبيب أحمد فتحي،،،(/)
الأضحية؛ فضلها وأحكامها للعلامة عبد الكريم الخضير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 02:22]ـ
الأضحية؛ فضلها وأحكامها للعلامة عبد الكريم الخضير
محاضرة شرعية ألقيت في جامع الأمير فيصل بن فهد - حي الملقا بمدينة الرياض
للإستماع إليها أو تحميلها فدونكم الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32310
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 06:21]ـ
علماً بأن هذه المحاضرة قد أقيمت في العام الماضي
وبالتحديد بتاريخ: 22 - 11 - 1427 هـ
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 10:34]ـ
نفع الله بك
ألا توجد مفرغة وفقكم الله؟
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 12:29]ـ
نفع الله بك
ألا توجد مفرغة وفقكم الله؟
ونفع بكم أيضاً
إذا دخلت عبر الرابط أعلاه في المشاركة الأولى فيظهر لك خياران:
إمّا بالإستماع أو الحفظ على جهازك، فما عليك إلا اختيار أحدهما.
وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:12]ـ
بارك الله فيك.
لعل الأخ يجدها مفرغة في موقع الشيخ حفظه الله
www.khudheir.com
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 06:28]ـ
بارك الله فيك.
لعل الأخ يجدها مفرغة في موقع الشيخ حفظه الله
www.khudheir.com
وفيك بارك.
هذا رائع منك، فأحسن الله إليك.
وهذا رابطها مفرغة:
http://www.khudheir.com/ref/1019/****]
علماً بأنها موجودة بعدة تنسيقات هنالك في موقع الشيخ(/)
من أحكام الأضحية للعلامة عبد الكريم الخضير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 02:29]ـ
من أحكام الأضحية للعلامة عبد الكريم الخضير
محاضرة شرعية ألقيت في جامع البواردي - حي العزيزية بمدينة الرياض
للإستماع إليها أو تحميلها فدونكم الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32499
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 12:34]ـ
علماً بأن هذه المحاضرة قد أقيمت في العام الماضي
وبالتحديد بتاريخ 29 - 11 - 1427 هـ
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 10:04]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ غالب ونفع بكم.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 01:55]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ غالب ونفع بكم.
وجزاكم أخي الفاضل، ونفع بكم أيضاً.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:10]ـ
بارك الله فيك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 06:35]ـ
بارك الله فيك.
وفيك بارك.
وهذا رابطها مفرغة:
http://www.khudheir.com/ref/1018/****
علماً بأنها موجودة بعدة تنسيقات هنالك في موقع الشيخ(/)
تفسير آيات الحج للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 02:33]ـ
تفسير آيات الحج للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
محاضرة شرعية ألقيت في جامع الأميرة نورة بنت عبدالله - حي النخيل - بمدينة الرياض
للإستماع إليها أو تحميلها فدونكم الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32316
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 09:30]ـ
علماً بأن هذه المحاضرة قد أقيمت ضمن الدورة العاشرة (لزاد الحج) 1427
أي في العام الماضي وبالتحديد بتاريخ: 23 - 11 - 1427 هـ(/)
مشكلة عويصة: Cd Dvd: ادخل وانت تعرف!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 09:52]ـ
بسم الله، والحمد لله، وبعد:
المشكلة:
نسخت على أسطوانة Dvd نوع: TDK
والأسطوانة لا زالت جديدة، لم أرهقها بكثرة التشغيل ..
عندما آتي لإدخالها في مشغِّل الأقراص الخاص بها ..
تظهر الأسطوانة بلا اسم، وبلا محتوى
فارغة من كل شيء
فاضية
وطبعا
هذه كارثة بكل المقاييس
ننتظر الحل إنْ كان .. والله المستعان ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 08:30]ـ
يبدو أن عنوان الموضوع، جعل البعض يُحجم عن محاولة إيجاد حل، أو محاولة الكشف عن سبب المشكلة.
سؤال جانبي: هل الأسطوانات من نوع: Dvd عمرها قصير؟
وأنا عند النسخ عليها، أحرص على الاستفادة من كل ميجا (: فلا أدع فرجات ولا فراغات إلا قليلا جدا؟ فهل هذا المسلك حَسن؟ أم أنه يسبب مشاكل؟
ـ[اليماني]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 02:11]ـ
الأخ المكرم أشرف بن محمد حفظه الله تعالى ..
مازال الديفيدي جديدا علينا وقد نسخت بضعة أقراص منه وتلفت إما بالنسخ يتلف في منتصف العملية أو بعد النسخ تماما
أحاول نسخ المحتويات إلى هاردي من جديد فيعطي رسالة خطأ ..
وتغلبت على ذلك بالعمليات التالية ..
1 - أحرص على شراء أقراص من نوعية جيدة ..
2 - لا تستخدم جميع مساحة القرص كما عملت أخي .. فمثلا القرص يمتلئ ب 4489 ميغا فأنا أضع 4400 فقط ..
3 - أنسخ على سرعة أقل من المكتوب على القرص الفارغ فمثلا أقراص 16 X أنسخ على سرعة 8 X ..
وكذا أقراص 8 x أنسخ على سرعة 4 X ..
4- تأكد قبل حذف أي شئ من جهازك أنه نسخ بطريقة جيدة وقم أيضا بإعادة نسخ كل الديفيدي إلى جهازك قبل التخلص من
الملفات نهائيا من جهازك ..
5 - ثمن الأقراص الصلبة غدا رخيصا هذه الأيام أشترى عدة أقراص وأحتفظ بنسخة من ملفاتك المهمة على قرص وأفصلة تماما
عن الجهاز حتى لا يصل له فيروس ويكون هذا القرص هو خط دفاعك الأخير وأحرص أن يكون ضخما 500 جيجا مثلا ..
6 - أستخدم الديفيدي في نقل الملفات وكل ما تحب وأول ما تبدأ برؤيته يتخدش قم بعمل نسخة إحتياطيه منه ..
7 - قم بنشر العلم على معارفك وزملائك بهذا تضمن إن شاء الله وجود أكثر من نسخة متوافرة من ملفاتك ..
صدقني أخي المبارك دفع المزيد من المال أفضل من رؤية تعبك يذهب بسهولة وساعتها ستتحسر ولات ساعة ندم ..
-------
أيضا للفائدة للتخلص من مشاكل تلف الهارد قم بأستخدام عدة هاردات في الجهاز وقم بوصلها بطريقة الدمج والمرآة ..
وهكذا عندما يكون لك هاردين كل منهما 500 جيجا بطريقة الدمج والمرآة في إعدادات البيوس .. سيصبح في جهازك هارد
واحد حجمه 500 جيجا ولكن كل شئ فيه سينسخ في الهارد الآخر وهكذا لا تضيع أبدا بياناتك إذا تلف أحد الهاردين ..
لكن هذه الطريقة كما لا يخفى لا تنفع في مشاكل الفيروسات لأن كل شيء ينسخ بين الهاردين وتتخلص من مشكلة الفيروسات
بالديفيديهات وأيضا ببرنامج فيروسات قوي وأرشح لك الكاسبر وأهم شئ في برامج الفيروسات هو التحديث المتواصل والمستمر
بارك الله فيك وفي الأخوة ووفقنا جميعا لمرضاته ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 02:33]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل (اليماني)
فقد أفدتني فوائد قيمة
وبعضها يحتاج إلى شيء من الإيضاح
وإلى موعد إن شاء الله .. وعسى أن نجدك وقتها (:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 12:59]ـ
أخي الفاضل اليماني، أرجو أن تتفضَّل بالشرح والبيان لقولك:
أيضا للفائدة للتخلص من مشاكل تلف الهارد قم بأستخدام عدة هاردات في الجهاز وقم بوصلها بطريقة الدمج والمرآة ..
وهكذا عندما يكون لك هاردين كل منهما 500 جيجا بطريقة الدمج والمرآة في إعدادات البيوس .. سيصبح في جهازك هارد
واحد حجمه 500 جيجا ولكن كل شئ فيه سينسخ في الهارد الآخر وهكذا لا تضيع أبدا بياناتك إذا تلف أحد الهاردين ..
لكن هذه الطريقة كما لا يخفى لا تنفع في مشاكل الفيروسات لأن كل شيء ينسخ بين الهاردين وتتخلص من مشكلة الفيروسات
بالديفيديهات
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 10:50]ـ
ما قاله الأخ اليمانى أفضل الاقتراحات.
ولكن لا أنصح بتوصيل الهاردين بطريقة الـ mirror ولكن أوصل الهارد كل أسبوع مثلاً وأضف الجديد أو أعد نسخ بياناتك وكتبك ثم افصله بعد غلق الجهاز.
وللعلم الاسطوانات القديمة cd برغم سرعة تلفها إلا أنها أطول عمراً من dvd ولا زلت أستخدم cd حتى الآن رغم صغر حجمها.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خيرا أبا محمد على حرصك على الإفادة ..
ـ[اليماني]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 12:39]ـ
الأخ المكرم عذرا على التأخير ..
أنظر غير مأمور ..
http://www.arabhardware.net/news/modules.php?name=News&file=article&sid=28
http://www.intel.com/support/ar/motherboards/server/sb/cs-010763.htm
http://www.swalif.net/softs/swalif62/softs201378/
بارك الله فيك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[اليماني]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 12:43]ـ
وهذا من الموسوعة العربية للكمبيوتر والإنترنت
http://www.c4arab.com/qamoos/mean.php?word=Redundant+Array+ of+Independent+Disks
ـ[اليماني]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 01:00]ـ
وهذا أفضل الشروح ..
http://www.alhasebat.com/vb/showthread.php?t=125
وكيفية أختيار نوعية Raid عن طريق البيوس في اللوحات الأم الحديثة لاحظ أنه يعرض توصيل الهارد إما بالطريقة القديمة Ide أو بتقنية Raid وأختيار الأرقام المناسبة مثل Raid 0,1 وكل ذلك باستخدام الكتالوج الخاص باللوحة الأم أو مهندس خبير .. ويمكنك القيام بذلك عن طريق قراءة جيدة في النت وتطبيق بحذر .. وتصبح المسألة أسهل كلما كان جهازك أحدث .. لاحظ ان التقنية Raid 5 هي الأفضل لثلاثة أقراص متماثلة فأكثر .. وهكذا ..
إذا كنت تقرأ بالإنجليزي فجرب عمل بحث في المواقع الأجنبية تجد شروحات مفصلة ..
والله الموفق ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:56]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل، زادك الله حرصا وعد ..(/)
إعلان عن افتتاح معهد
ـ[مأرب]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 02:07]ـ
إعلان
بمشية الله تعالى سيبتدئ "معهد إعداد الدعاة والأئمة" وذلك في دار الحديث الخيرية بمأرب اليمن برنامجه العلمي والتربوي، وستكون ابتداء الدراسة فيه بمشيئة الله تعالى من بداية شهر الله المحرم 1429هـ.
وهنالك منهج مقرر لقسم إعداد الدعاة لمدّة سنتين، تنقسم إلى أربعة فصول بحسب مستويات الطلبة، وبعدها يُعْطَى للمتخرج شهادة تدل على مستواه العلمي، والكتب التي درسها، والمجموع النهائي له، بما يُؤهله بعد ذلك لما هو أفضل ـ إن شاء الله تعالى ـ، وكذا قسم إعداد الأئمة، وهم الطلاب المتفرغون لحفظ القرآن الكريم.
علمًا بأن هناك شروطًا للقبول في هذا المعهد، ومن أهمها: إحضار تزكية للطالب من أحد الدعاة أو طلبة العلم المعروفين لدى إدارة المعهد بسلامة المعتقد، وكذلك يشترط الانتظام في الدراسة، دون مخالفة لأنظمة المعهد ولوائحه المتّبعة، مع شروط وامتيازات أخرى تُعرف في حينها بمشيئة الله تعالى.
،، وبالله التوفيق،،
المدير العام للمعهد:
أبو الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني
القائم على دار الحديث بمأرب
يسمح لمن أحب نقل هذا الإعلان بشرط عدم تعيير صيغته وجزاكم الله خيرا
للتواصل: dar-alhadeth@hotmail.com
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 11:44]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك.(/)
أين الأخ آل عامر؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم:
الأخ المكرم آل عامر
عرفتك من خلال مشاركاتك في هذا المجلس المبارك التي ظهر فيها فضلك وأدبك، ولكن منذ شهر ونصف ونحن نفتقدها، عسى أن يكون المانع خيراً
ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 05:55]ـ
عسى المانع على خير!!!
صراحة افتقدنا كتاباته المتميزة بالفرائد المفيدة وردوده التي تنم عن أدبه
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 06:09]ـ
الأخ / حسن عبد الله.
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، لفتة طيبة.
لا أدري والله كيف لم أنتبه لهذا الأمر، أحسن الله إليك يا أخ حسن.
وفعلا آخر مشاركة لأخينا محمد آل عامر كانت يوم 31/ 10 / 2007م - معذرة على الكتابة بالتاريخ الميلادي - أي منذ أكثر من شهر.
لكن آخر نشاط له كان يوم 2/ 11/ 2007م.
يعني منذ أكثر من شهر أيضًا، فلعل المانع خير إن شاء الله، حفظ الله أخانا آل عامر وجميع المسلمين من كل مكروه وسوء والشكر لأخينا الفاضل (حسن عبد الله) صاحب الموضوع، ولأخينا الفاضل لامية العرب.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 08:29]ـ
إن شاء الله المانع خير ويعود قريبا
بالمناسبة ما رأيكم في وضع موضوع مثبت باستراحة الملتقى شبيه بدفتر الاستئذان يكتب فيه كل من يريد التغيب لفترة مبينا سبب التغيب ومدته؟ وتمنع فيه الردود حتى نكون على علم بحال إخواننا ونطمئن عليهم
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 11:52]ـ
الأخ / حسن عبد الله.
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك، لفتة طيبة.
لا أدري والله كيف لم أنتبه لهذا الأمر، أحسن الله إليك يا أخ حسن.
وفعلا آخر مشاركة لأخينا محمد آل عامر كانت يوم 31/ 10 / 2007م - معذرة على الكتابة بالتاريخ الميلادي - أي منذ أكثر من شهر.
لكن آخر نشاط له كان يوم 2/ 11/ 2007م.
يعني منذ أكثر من شهر أيضًا، فلعل المانع خير إن شاء الله، حفظ الله أخانا آل عامر وجميع المسلمين من كل مكروه وسوء والشكر لأخينا الفاضل (حسن عبد الله) صاحب الموضوع، ولأخينا الفاضل لامية العرب.
باركَ اللهُ فيكم شَيخنا علياًّ ...
والحبيبُ (آل عامر) بخيرٍ ـ إن شاء الله ـ، وقد كان آخر نشاطه في (أهل الحديث) البارحةَ ..
ويُنظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=8245
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 12:22]ـ
عجيب!
راجِع نفسك أخي الحبيب مهنَّد (:
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 12:26]ـ
أحسن الله إليك أخي حسن على هذا السؤال عن أخينا الحبيب آل عامر
والشكر موصول لمن طمأن عنه .. أعني أبا ريان ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 01:30]ـ
لعل المانع خير إن شاء الله
وأخونا اّل عامر والله من أكثر من أحبهم من إخواننا في المجلس - وكثير من أحبهم هنا - وألمس فيه طيبة أهل طيبة!
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 02:16]ـ
عجيب!
راجِع نفسك أخي الحبيب مهنَّد (:
الحبيبَ / أشرف بن محمدٍ .. راجعتُ نفسي؛ لطلبكم؛ فتأكدتُ من معلوماتي:)
لكن لعلَّك نظرتَ إلى آخر ردوده، وآخرها في .. / 8/ 2007؟
أنا قلتُ آخر أنشطته .. وهذه (الملف العام) في (الأعلى من جهة اليسار) ..
وفيه: آخر أنشطته: 11/ 12/2007.
يعني أنه دخل في هذا اليوم، ولو لم يشارك! ..
لكن الغريب؛ أن اهتمامه بالمجلس العلمي أكثر؛ فكيف تأخر عنه؟
دُمتَ متأنِّياً:)
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 02:19]ـ
والرابط الآن ..
آخر أنشطته: 13/ 12 / 2007 .. !
44: 2 صباحاً
يعني قبل قليل!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 02:34]ـ
قد أحكمتَ القبضة (:
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 06:45]ـ
هل من مُخبرٍ عنه؟
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
راسلت أخانا (محمد آل عامر) على بريده الخاص بملتقى أهل الحديث، ونقلت له سؤال الإخوة الأفاضل عنه، وقد تفضل مشكورًا بالرد على رسالتي بما ملخصه:
أنَّه شُغِل في بعض الأمور العائلية، وأنه يدخل إلى الملتقى للتواصل مع أحد الأعضاء الأفاضل من روّاد الملتقى.
نسأل الله أن ييسر لأخينا آل عامر أمره، وأن يجزيه خيرًا على ما بذل من جهد في المجلس العلمي، ونحن جميعًا بانتظار عودته للمشاركة إن شاء الله، يسر الله له جميع أمره.
ـ[السويدي]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 07:07]ـ
جزى الله الأخ الفاضل / آل عامر .. كل خير
كم هو محب لهذا المنتدى ...
وكثيرا ما كان يشيد بمشرفيه، بأدبهم وعلمهم وفضلهم ..(/)
فمن سرق المصحف؟
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 04:11]ـ
قيل أن أحد العلماء وعظ من حوله ممن يستمعون إلى درسه في المسجد وعظهم حتى أبكاهم فتأثر لبكائهم وعندما أرد القيام من حلقة الدرس انتبه فإذا بمصحفه قد سرق , فقال كلمته المشهورة: كلهم يبكي فمن سرق المصحف
السؤال من ذكر هذه القصة؟ وأين؟
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 06:01]ـ
القائل هو مالك بن دينار -فيما أذكر-.
والذي أذكره أنه كان يعظ من كتابٍ وليس المصحف.
فالعبارة هي: (ويحكم كلكم يبكي؛ فمن سرق الكتب؟!)(/)
يشرفني الانضمام إلى هذا المجلس العلمي
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 05:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يشرفني الانضمام إلى مجلسكم العلمي المبارك.
والشكر الجزيل للقائمين على هذا الملتقى لإتاحتهم لي الفرصة للانضمام.
وأسأل الله أن يجعلني خير ضيفٍ نزل.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 06:22]ـ
اهلا بك اخي الكريم ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا
نحن بانتظار فوائدك ومشاركاتك ان شاء الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 07:06]ـ
حياك الله وبياك أبا حازم البصري
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 07:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يشرفني الانضمام إلى مجلسكم العلمي المبارك.
والشكر الجزيل للقائمين على هذا الملتقى لإتاحتهم لي الفرصة للانضمام.
وأسأل الله أن يجعلني خير ضيفٍ نزل.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم بيننا، وبانتظار مشاركاتكم
وشرفنا الله وإياكم بطاعته، وجعلنا مباركين أينما حللنا - آمين -
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 02:16]ـ
المشائخ الكرام
إمام الأندلس، أشرف محمد، غالب بن محمد المزروع ... شكر الله لكم ترحيبكم.
نسأل الله لنا ولكم الإخلاص في القول والعمل.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 01:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بك في هذاالمنتدى، وبانتظار مشاركاتك
وشرفنا الله وإياك بطاعته، وجعلك مباركا أينماكنت
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 02:08]ـ
حياكم الله أخانا أبا حازم وأهلا بكم بين إخوانكم وإن شاء الله تفيد وتستفيد.
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 04:20]ـ
اسمح لي أخي الكريم أن أقتبس قولكم البديع:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
يشرفني الانضمام إلى مجلسكم العلمي المبارك.
والشكر الجزيل للقائمين على هذا الملتقى لإتاحتهم لي الفرصة للانضمام.
وأسأل الله أن يجعلني خير ضيفٍ نزل. توقيع
عضو جديد
ليس له من العلم إلا حب أهله(/)
الحج المبرور للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 07:59]ـ
محاضرة الحج المبرور
للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
محاضرة شرعية ألقيت في جامع بن سعيدان - حي النفل - بمدينة الرياض
للإستماع إليها أو تحميلها فإليكم الروابط تحت هذا الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=44799(/)
ما هي الطرق المتبعة لتحميل الملفات على مواقع التحميل؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 08:22]ـ
بسم الله، والحمد لله، وبعد:
الذي أحسنه تحميل ما أستطيع تحميله على هيئة مرفقات ..
الذي أريده:
معرفة الخطوات المتبعة لتحميل الملفات على مواقع التحميل المتاحة؟
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 09:38]ـ
غالبا مواقع التحميل تتيح التحميل كما هو الحال في المرفقات عندنا هنا
وفي موقع أرشيف: يمكنك التحميل عن طريق برامج الـ Ftp
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 10:04]ـ
هنا شرح واضح للرفع على أرشيف:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102083
وأرشيف أفضل ما وجدت من مواقع رفع الملفات.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 10:30]ـ
و ما قولكم في موقع "ميديافاير"؟
هذا شرح لكيفية الرفع عليه:
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=55164
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[12 - Dec-2007, مساء 11:26]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم عنا خيرا
وإن شاء الله أدخر هذا الموضوع لوقت حاجة!(/)
مسائل مشكلة في الحج للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 07:05]ـ
مسائل مشكلة في الحج للعلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير
محاضرة شرعية ألقيت في جامع الراجحي - حي الجزيرة - بمدينة الرياض
للإستماع إليها أو تحميلها فدونكم الرابط:
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20185
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 12:24]ـ
علماً بأن هذه المحاضرة قد أقيمت في العام قبل الماضي
وبالتحديد بتاريخ:21 - 11 - 1426 هـ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 02:37]ـ
الشَّيخ الكريم / غَالب بن محمَّد المزروع ـ حفظه اللَّهُ تعالى ـ:
شكر اللَّه لكم،وبارك في جهودكم.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 05:07]ـ
الشَّيخ الكريم / غَالب بن محمَّد المزروع ـ حفظه اللَّهُ تعالى ـ:
شكر اللَّه لكم،وبارك في جهودكم.
جزاكم الله خيراً، وأحسن إليكم - آمين -(/)
الرجاء التثبيت: ترجمة الشيخ الزاهد المحدث أحمد إبراهيم أبى العينين
ـ[رضاأبوعمر]ــــــــ[13 - Dec-2007, صباحاً 11:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبى بعده، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد: فقد طلب مني بعض المحبين أن أكتب شيئاَ أعرف فيه بنفسى، وهذا الأمر من أبغض شئ إلى نفسى، وأنا أعرف بحالي من غيري، ومما أعرفة عن نفسى أننى لا أستحق أن أُذكر.
وقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله فى كتابه القيم " مدارك السالكين ":
ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه من ذلك أمراً لم أشاهدة من غيره، وكان يقول كثيراً: مالي شيء، ولا منى شيء، ولا فيَ شيء، وكان كثيراً ما يتمثل بهذا البيت:
أنا المكدي وابن المكدي وهكذا كان أبى وجدي
وكان إذا أثني عليه فى وجهه يقول: والله إنى إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً.
وبعث إلىَ فى آخر عمره قاعدة فى التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطه من نظمه:
أنا الفقير إلى رب البريت أنا المسكين فى مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسى وهى ظالمتى والخير إن يأتينا من عنده يأتي
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة ولا عن النفس لى دفع المضرات
وليس لى دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى
إلا بإذن من الرحمن خالقنا إلى الشفيع كما جاء فى الآيات
ولست أملك شيئاً دونه أبداً ولا شريك أنا فى بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به كما يكون لأرباب الولايات
والفقير لي وصف ذات لازم أبداً كما الغنى أبداً وصف له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم وكلهم عنده عبد له آتي
فمن بغى مطلباً من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتى
والحمد لله ملء الكون أجمعه ما كان منه وما بعد قد يأتي
فإذا كان هذا وصف ابن تيميه لنفسه، وهو من هو فماذا عسى لمثلى أن يقول، ولولا إلحاح المحبين لكتابة شيء فى ذلك لما أقدمت عليه أبداً، وعلى كل حال فإننى أعتبر هذه الكلمات تعارف بينى وبين أحبابي:
فأقول:
أنا / أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين، ولدت فى 6/ 5/1956م بقرية منية سمنود إحدى قرى محافظة الدقهلية بمصر، وقد انتظمت فى التعليم النظامي، وامتن الله عليَ بكونى نشأت في أسرة محافظة فترتب على ذلك بفضل الله أننى نشأت بعيداً عن المعاصى واللهو، محباً للدين، ولكن لم أكن أعرف إلا القليل من أمور الدين، ثم امتن الله عليَ فى فترة الجامعة بالإقبال على الدين بالبحث عن سبيل النجاة ومعرفة الحق
الرحلات فى طلب العلم
ثم امتن الله عليَ بالسفر إلى اليمن عام 1979م، فصاحبت خلال هذه الفترة شيخنا " مقبل بن هادى الوداعى " رحمه الله، فكان فى صحبتى له أعظم الأثر فى حياتى، فعرفت منه طريق العلم النافع، وانتفعت من صحبته انتفاعاً عظيماً فى هديه وسمته ومنهجه، فأسأل الله أن يجزيه خيراً وأن يجمعنا معه فى الفردوس، إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وقد كانت لي رحلات إلى أرض الحرمين سمعت خلالها دروساً لأهل العلم بها كالشيخ: " ابن باز، ابن عثيمين، وعبد المحسن العباد " وغيرهم.
وقد صاحبت فى فترة تزيد على الثلاثة أشهر شيخى المفضال " محمد بن صالح بن حبيب " المالي، فدرست عليه علم الصرف فى الحرم المكي، فنفعنى الله عز وجل بصحبته، فأسأل الله أن يجزيه خير الجزاء.
ثم امتن الله عز وجل عليَ بالرحلة إلى الشيخ الإمام " محمد ناصرالدين الألباني " رحمه الله حين قام بعض طلبة العلم بالإعتراض على الأئمة فى تقوية الحديث الضعيف إذا جاء من طرق متعددة، بل كثيراً ما يرد هؤلاء تفرد الصدوق، وربما الثقة، فيسر الله لى سبعه لقاءات مع شيخنا الألباني رحمه الله، فعرضت عليه هذه الشبهات التى أثارها هؤلاء الطلبة وغيرها من الإشكالات حول القواعد الحديثية، فانتفعت بهذه المجالس انتفاعاً عظيماً، فرحمه الله رحمه ةاسعة وأسكنه الفردوس.
وقد كنت ولا زلت حريصاً بفضل الله عز وجل وتوفيقه على الإستفادة ممن هو فوقى وممن هو مثلى وممن هو دونى، والحمد لله رب العالمين.
وقد قمت بتصنيف وتحقيق بعض المكتب:
المصنفات:
1ـ " إعلام الأنام بأحكام الخمر فى الإسلام ".
2ـ " المنيحة فى أحكام الحج والعمرة من الكتاب والسنة الصحيحة ".
(يُتْبَعُ)
(/)
3ـ " السراج المنير فى أحكام صلاة الجماعة والإمام والمأمومين.
4ـ " إعلان النكير على غلاة التكفير، ومعه النصيحة ببيان طرق الجهاد الصحيحة ".
5ـ " القول الحسن فى دفع شبهات حول الأحتجاج بالحديث الحسن ".
6ـ " سؤالات للعلامة الألباني رحمه الله "، فرغت فيه ما دار فى المجالس السبعة.
7ـ " الإنتصار للحق وأهل العلم الكبار، والرد على من رمى الشيخ الألباني رحمه الله بالتساهل ".
8ـ " التفنيد لكتاب الترشيد "، بينت فيه زيف ما دافع به المردود عليه فى كتاب الإنتصار.
9ـ " تحذير ذوى الفطن من عبث الخائضين فى أشراط الساعة والملاحم والفتن "، وألحقت به: الرد على عداب الحمس فى تضعيفه كل الأحاديث الواردة عن النبى صلى الله عليه وسلم فى المهدي ".
10ـ " سبائك الذهب فى كشف آفات الطلب ".
11ـ " التحقيق ببيان حال ما ورد حول تحقيق إبطال القول بوحدة الوجود من تعليق ".
12ـ " إتحاف النفوس المطمئنة بالذب عن السنة ".
الكتب التى حققتها:
1ـ " الإعتقاد " للإمام البيهقى.
2ـ " الضعفاء " للإمام البخارى.
3ـ " إبطال القول بوحدة الوجود " لملا على القارى.
4ـ " الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجه الإمام " للعلامة علاءالدين مغلطاي.
5ـ " التبيان فى آداب حملة القرآن " للإمام النووى.
الدروس العلمية:
لقد وفقنى الله عز وجل لمحاولة تأصيل الشباب علمياً منذ أول قيامي بالتدريس، فحرصت أولاً على تعليم العقيدة، والحديث وأصوله، واللغة. وأصول الفقه.
وهذه دروسى:
1ـ يوم الثلاثاء: بين المغرب والعشاء: فى معارج القبول للشيخ حافظ حكمى، وبعد العشاء: فى نخية الفكر للحافظ ابن حجر.
2ـ يوم الخميس: بعد المغرب: فى صحيح البخارى، وبعد العشاء: فى تدريب الراوي شرح تقريب النووى.
3ـ يوم الجمعة: بعد المغرب فى كتاب الإعتقاد للبيهقى رحمه الله، وبعد العشاء: فى زاد المعاد لإبن القيم.
4ـ بعد الفجر كل يوم عدا الجمعة يقرأ عليَ الطلبة فى صحيح مسلم.
وأما بالنسبة لأصول الفقه واللغة فنظراً لضيق الوقت فإننى قد أحلت تدريسها على بعض طلبة العلم النابهين.
هذا وإننى أحض الطلبة على حفظ كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كبلوغ المرام وحفظ مختصر صحيح مسلم.
ومن كتب الله له الإستمرار حتى يتمه، فسوف ينتقل إلى مختصر البخارى فيحفظ الزيادات التى فيه، فبذلك يكون قد جمع بين الصحيحين، فإذا انتهى من ذلك انتقل إلى الصحيح المسند مما ليس فى الصحيحين لشيخنا مقبل بن هادى رحمه الله، وبذلك يكون قد حفظ معظم السنة الصحيحة، ومع دراسته لأصول العلوم الشرعية يمكنه بعد ذلك قراءة الفقه المقارن.
فمن كتب الله له الأستمرار أرجوا أن يلتحق بعلمائنا الكبار.
وأسأل الله التوفيق والسداد وأن يرحم ضعفى، ويجبر كسري إنه سميع قريب مجيب الدعاء.
وكتبه أبوعبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبى العينين
فى غرة ذى الحجة سنة 1428هـ بمدينة الرياض سلمها الله من كل سوء وسائر بلاد المسلمين.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 12:02]ـ
مادام الشيخ أحمد قد قبل أن يعرف بنفسه على الرغم مما يسببه له ذلك من الإحراج وما دام أهل العلم يريدون الدقة في تراجم العلماء خصوصا من أهل الحديث فهذه بعض الأسئلة التي أتمنى أن يتفضل سماحته بتوضيحها مشكورا:
1 - وصف الشيخ بالزاهد فماذا يعني ذلك؟ هل يعني الانخراط في طريقة من الطرق الصوفية أم ماذا؟
2 - وصف المترجم بالمحدث وهو من ألقاب علماء الحديث ويعني من تمرس بالحديث رواية ودراية وأتقن الأسانيد والعلل وكان على معرفة واسعة بالرواة والروايات في عصره .... فما مدى اطلاع الشيخ على الرواة والروايات في هذا العصر ... في المغرب مثلا؟
3 - تحدث الشيخ عن مراحل دراسته بشكل غامض فلم يذكر لنا هل حفظ القرآن الكريم أم لا؟ وذكر مرحلة دراسته الجامعية دون أن يذكر الجامعة التي درس بها ولا الشهادة التي حصل عليها والمجال الذي تخصص فيه، فهل من توضيح لهذه الأمور وغيرها؟
4 - لم يذكر لنا الشيخ المحدث تاريخ ميلاده بالتاريخ الهجري فلماذا؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 12:39]ـ
والله لا أعرف الشيخ،
ولكني لاحظت منك شيء من التعنت أخي محمد المعيار
وهل تلتزم بهذا المسلك مع كل مَن نما إليه علمك من أهل العلم، وقد اشتمله البعض بالثناء؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 12:42]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=9706
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 12:45]ـ
ويا أخي الكريم،
وصف الشيخ بـ: الزاهد، والمحدث، لم يأت في أصل الترجمة، فلا مجال للتعقيب.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 02:07]ـ
جاء في الرابط السابق:
بواسطة محمد عبد الغني السيد
والشيخ حفظه الله خريج هندسة المنصورة .... قسم ميكانيكا على ما أذكر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 09:41]ـ
معاذ الله أن أكون متعنتا وإنما أنا رجل تخصصي هو علم الرجال وأهل الحديث - منذ قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره من الصحابة والتابعين:" سموا لنا رجاكم" لا يترددون في أن يسألوا عن كل ما من شأنه أن يعدل الرجل أو يجرحه
أما الوصف بالشيخ الزاهد المحدث فلم أبتدعه من عندي وإنما أخذته من العنوان
كما أن المحدثين لا يؤرخون إلا بالتاريخ الهجري، فإن كنت زدت شيئا من عندي فأنا مستعد للاعتذار عنه
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:22]ـ
باختصار
كتبه بين يديك ..
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:30]ـ
ليتك أيها الأخ تتكرم فتدلني على كيفية الوصول إلى كتبه فتكون بذلك مأجورا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:35]ـ
قد قمت بتحميل ما وقفت عليه
وسأبحث لك عن الروابط إن شاء الله ..
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:43]ـ
* " الانتصار لأهل العلم الكبار والرد على من رمى الشيخ الألباني بالتساهل ":
http://www.zshare.net/download/intissar-rar.html
* " إتحاف النفوس المطمئنة في الذب عن السنة ":
http://www.zshare.net/download/noufous-rar.html
* " القول الحسن في كشف شبهات حول الاحتجاج بالحديث الحسن ":
http://www.zshare.net/download/hassan-rar.html
* " التفنيد لكتاب الترشيد، وهو تعزيز للرد على من رمى الشيخ الألباني بالتساهل ":
http://www.zshare.net/download/357109015591e4/
كل كتاب هو ملف " PDF " مضغوط ببرنامج " WINRAR " ، وبعد الفك يجب تحويل الصفحة إلى اليمين بربع دورة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:45]ـ
سؤال لأهل الاختصاص:
كيف يمكن تثبيت وضع:
"ربع دورة جهة اليمين"؟
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:45]ـ
الأمل في الله أن تسود بين أهل العلم المودة من أجل إعلاء كلمة الحق وأن يتركواالفظاظة والغلظة مراعاة لرحم الدين والعلم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:48]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1712&highlight=%C7%E1%DA%ED%E4%ED%E 4
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:52]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=682873&postcount=84
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:53]ـ
الأمل في الله أن تسود بين أهل العلم المودة من أجل إعلاء كلمة الحق وأن يتركواالفظاظة والغلظة مراعاة لرحم الدين والعلم
ما علاقة هذا بالموضوع؟
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 11:40]ـ
بارك الله فيك أخي أشرف بن محمد على عنايتك وشكر لك استجابتك السريعة لطلب أخيك
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 12:16]ـ
وبارك الله فيك أخي الفاضل: محمد عزالدين المعيار.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 10:10]ـ
والشيخ -حفظه الله- هو محقق الطبعة المتقنة الأخيرة من شرح سنن ابن ماجة لمغلطاي ...
والحقيقة أن فضيلة الشيخ عندي التي لا تكاد تعدلها فضيلة هي تثبته وأناته في التحقيق في زمن عزت فيه هذه الصفات في المحققين ...
وهناك بعض الأشياء التي يُراجع فيها الشيخ لكن ليس هذا هو مقامها ...(/)
وبعد البحث الطويل .... وجدت المكان المناسب
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 06:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ارجوا من الله أن يوفق الأخوة القائيمين على هذا المنتدى المبارك الذي يهدف نشر العلم وتبادل الفوائد
وأعظم مايستغل به الوقت هو تدارس العلم الشرعي ولايخفى عليكم فضل العلم وأهله وفضل مدارسته
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجزي من دلني على هذا المنتدى المبارك خير الجزاء
لا اريد أن أطيل عليكم أحببت أن اشارك معكم وأساهم في تعلم العلم ونشرة
وفقني الله وإياكم الى العلم النافع والعمل الصالح
والله اعلم
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 08:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ارجوا من الله أن يوفق الأخوة القائيمين على هذا المنتدى المبارك الذي يهدف نشر العلم وتبادل الفوائد
وأعظم مايستغل به الوقت هو تدارس العلم الشرعي ولايخفى عليكم فضل العلم وأهله وفضل مدارسته
وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجزي من دلني على هذا المنتدى المبارك خير الجزاء
لا اريد أن أطيل عليكم أحببت أن اشارك معكم وأساهم في تعلم العلم ونشرة
وفقني الله وإياكم الى العلم النافع والعمل الصالح
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بكم أخاً في الله في الله بيننا تفيد وتستفيد
وجزاكم الله خيراً على دعائكم الطيب للجميع بمن فيهم القائمين على هذا الموقع المبارك
قبل الله منا ومنك الدعاء - آمين -
ـ[ابن رشد]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 10:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك بين إخوانك
و بارك الله فيك ...
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 10:45]ـ
الأخ / ابن المقفع.
مرحبًا بك وأهلا في المجلس العلمي، نافعًا ومنتفعًا إن شاء الله.
وبخصوص معرفك:
أسأل الله أن يأتيك خيره وأن يدفع عنك شره
نورت المجلس العلمي، وبانتظار موضوعاتك ومشاركاتك النافعة إن شاء الله.
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 01:10]ـ
أشكركم على هذا الإستقال وإن كان متأخرا (ابتسامه)
وبخصوص معرفك:
أسأل الله أن يأتيك خيره وأن يدفع عنك شره
آآآآآمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:21]ـ
آمينَ آمينَ لا أرضى بواحدةٍ ***** حتى أُبَّلِغها ألفين أمين
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 12:06]ـ
صدقت وبررت يا ابن المقفع
وأنا أرددها معك: وبعد البحث الطويل .... وجدت المكان المناسبتوقيع
عضو جديد
لا يملك من العلم إلا حب أهله
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 01:34]ـ
وأنا أنضم إليكماوبعد البحث الطويل .... وجدت المكان المناسبوإن كنت من فضل الله عليّ أن سبقتكما لهذا الخير (ابتسامة)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 11:18]ـ
صدقت وبررت يا ابن المقفع
وأنا أرددها معك: توقيع
عضو جديد
لا يملك من العلم إلا حب أهله
مرحبًا أبا أمامة فقد زدت خُلُقًا على ابن مامة.
وابن مامة، هو: كعب بن مامة ضرب به المثل في الجود وحسن الخلق وله قصة طريفة مذكورة في كتب الأمثال.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 11:22]ـ
وأنا أنضم إليكماوإن كنت من فضل الله عليّ أن سبقتكما لهذا الخير (ابتسامة)
مرحبًا بك أبا شعبة، نفع الله بك وبارك فيك.(/)
فلاش جميل " التكبيرات ".
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 09:57]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
صوت نديّ .. يملأ النفس بإيمانياتٍ تشدك إلى رحاب الحرم المكي الشريف .. في أجواء أعياد المسلمين ..
لعله _ بمشيئة الله _ يُذكّرك بالتكبير و التهليل و التحميد في هذه الأيام المباركة، و أنت على جهازك نافعاً أو منتفعاً بإذن الله ...
http://www.bloodyasylum.com/BYPv1/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5iN3 IxMS5jb20vdGtiZXIuc3dm
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Dec-2007, مساء 10:01]ـ
جزاكِ اللهُ خيراً
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 09:58]ـ
و جزاكم اللهُ خيرَ الدنيا و الآخرة ..(/)
خواطر بخصوص كارثة "رأس السنة الميلادية "
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 01:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأس السنة الميلادية
بأي رأس تحتفلون أيها المسلمون ... ؟
أم بأي ِرجل سرتم وراء الأعداء تلهتون ... ؟
أ تخليتم عن القرآن و أنتم تضحكون ... ؟
أم تركتم السٌّنة و أصبحتم تمرحون ... ؟
عجباً!
هل صار النصارى مهتدون!؟
أم أصبح المسلمون هم الضالون!!!
عجباً،
أضيئت الشموع و بدأ الشباب يرقصون ... !
و أصبح الخنزير النجس يُقدم في الصحون ... !
خمر، سجائر، شيشة، أفٍّ لتلك العفون!؟
نساء عاريات كاسيات و ألحان و شجون ... !
سهرات ماجنة تُحيى باسم الفنون ... !
عجباً،
أ فبهذا أنتم محتفلون ... !
أفلا تستحيون؟
عذراً إخواني،
كلامي تطرف دامي ... !
و مرجعية ظلامي ... !
هكذا يقول الإعلام و بنو عِلمان ...
عجباً، ...
ما هذه التهاني ... !
اقترب موعد الحلوى ...
إذاً
حلت البلوى ...
عباد الصليب لدماء إخونكم يسفكون
و يقولون" سنة سعيدة "و هم مستمتعون ...
آه ثم آه ثم آه ...
ما هذا الجنون ... ؟
أ نسيتم المنون؟
أين التوبة و الإنابة؟
هذا سؤال فأين الإجابة؟
افتح كتاب الله المكنون
رتل سورة الكافرون
خبر عاجل!
أغلق المحمول و التلفزيون
تدبر كلام ربك في سكون
فهل تفقهون؟
أم أنتم متفيقهون.
دعكم من البابا نويل ...
و لا تسلكوا سبيل الويل ...
لكن يا أبي!!! ...
ماذا يا بني؟
آآآآه ....
تكلم بحرية و لا تطبق الديموقراطية
آآآآه ....
تكلم يا بني!.
أريد لعبةًًًً سحرية أريد كرةً حمراء ...
أريد هدية.
سأقدمها لك يوم الفطر أو الأضحية.
و ماذا عن اليوم؟
لا لا لا يا ابني
سنحتفل بالسنة النبوية
و سندعو ربنا أن تسقط الصليبية
سندعو لنصرة الإسلام ...
هناك فى ربوع الكرة الأرضية
لكن يا أبي ماذا عن الهدية ... ؟
لا تقلق ... !
سأُحضر لك لعبة سلفية.
3/ 12/1428هـ
تم بحمد الله
يرجى نشره و لكم عظيم الأجر إن شاء الله
منقول من منتدى سما
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 02:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[23 - Dec-2008, صباحاً 03:10]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(ابتسامة)(/)
جزى العمى عني خيرا!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[14 - Dec-2007, صباحاً 02:34]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
قال الحافظ الذهبي رحمه الله:حكى أبو طالب بن عبد السميع عن أبيه أن المستظهر بالله طلب من يصلي به، ويلقن أولاده، وأن يكون ضريرا، فوقع اختياره على القاضي أبي الحسن المبارك بن محمد بن الدواس مقرئ واسط قبل القلانسى، فكان مكرما له، حتى إنه من كثرة إعجابه به كان أول رمضان قد شرع في التراويح، فقرأ في الركعتين الاوليين آية آية، فلما سلم، قال له المستظهر: زدنا من التلاوة، فتلا آيتين آيتين، فقال له: زدنا، فلم يزل حتى كان يقوم كل ليلة بجزء، وإنه ليلة عطش، فناوله الخليفة الكوز، فقال خادم: ادع لامير المؤمنين، فإنه شرفك بمناولته إياك، فقال: جزى العمى عني خيرا، ثم نهض إلى الصلاة، ولم يزد على ذلك. (سير أعلام النبلاء ج19 ص379)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 12:48]ـ
رحمه الله
وبارك الله فيك اخي الكريم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 03:48]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم وشرفني مروركم.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 09:53]ـ
جزاكم الله خيراً ..
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 04:34]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.(/)
نبشركم بافتتاح موقع فضيلة الشيخ أبي اويس محمد بو خبزة الحسني!!!
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 06:40]ـ
نبشركم بافتتاح موقع للشيخ أبي أويس الأمين بوخبزة
موقع الشيخ حفظه الله ( http://bokhabza.com/)
ومازلنا نعمل فيه
والله الموفق ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 12:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 03:18]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 08:17]ـ
جزاكم الله خيرا
هل الصورة التي في واجهة الموقع هي صورة الشيخ أبي أويس؟؟
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 08:10]ـ
أخي عالي الهمة.
شكرا لك ... وزادك الله حرصا.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 08:22]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 03:15]ـ
هل الصورة التي في واجهة الموقع هي صورة الشيخ أبي أويس؟؟
نعم حبيبي هي للشيخ ..
والموقع الآن في صيانة
والله الموفق
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 09:27]ـ
الآن الموقع عاد وأحسن ولله الحمد ..
ـ[المهدى]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 12:51]ـ
ما شاء الله
مشكو1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 02:20]ـ
طبعا يا أخي صورته ..
وما عساها أن تكون صورة من؟
بارك الله فيك أخي على الموقع للعلامة" أبو خبزة"
فهنيئا لنا الأكل هذه الخبزة
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 08:10]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أمغار عبد الواحد]ــــــــ[24 - Dec-2007, مساء 07:21]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل على هذه البشرى
ولي سؤال بخصوص الموقع هل هو موقع رسمي لفضيلة الشيخ ام محل اجتهاد لبعض الاخوان بارك الله فيكم .......
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 03:32]ـ
الموقع اجتهاد من بعض إخواننا وليس موقعا رسميا للشيخ , ولعله يكون له موقع رسمي إن شاء الله تعالى.
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 04:00]ـ
الموقع اجتهاد من بعض إخواننا وليس موقعا رسميا للشيخ , ولعله يكون له موقع رسمي إن شاء الله تعالى.
إن شاء الله ....
وفقكم الله ....
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 12:41]ـ
رحمك الله حبيبي عالي الهمة (أبا الهيثم) .. لكم اشتقت إليك ... وإلى ابتسامتك وروحك المرحة ... وحبك للجهاد والمجاهدين ..
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[25 - Feb-2009, صباحاً 10:47]ـ
رحم الله أخانا عالي الهمة وإن لم نلتقي. وقد مات غريقا رحمه الله في صيد بحري تحت الماء في منطقة بنيونس المقاربة لمدينة سبتة كما أخبرني بعض إخواننا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 12:28]ـ
رحم الله أخانا عالي الهمة وإن لم نلتقي ...
وحفظ الله شيخنا الكريم العلامة بقية السلف محمد بوخبزة وسائر مشايخنا المغاربة.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 03:48]ـ
الموقع معطل صحيح؟
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 05:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم أما بعد:
فهذا بيان للناس بخصوص الموقع المنسوب إلى الشيخ محمد بوخبزة وإن كان الموقع مقفلا بسبب ما نتج عنه من ضرر في حق الشيخ:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
أما بعد
فقد طلع علينا في أيام سابقة موقع نسبه أصحابه ومنشؤوه إلى شيخنا محمد بوخبزة حفظه الله تعالى. وكنا من أوائل من استبشر خيرا به, إذ ظننا أنه سيكون فعلا موقعا للشيخ, لكننا فوجئنا بأمور
منها:
أن المنشئين له لا يعرفون الشيخ كما يعرفه طلبته المقربون.وهذا أمر ينتج عنه بل نتج ولابد أخطاء كثيرة في بيان فقه الشيخ ومواقفه من أمور كثيرة. وطلبته أعلم به من غيرهم. وقد كان الأولى بهم التعاون مع طلبته ,وقد حاولنا الاتصال بهم وانتظرنا منهم المبادرة على أمل التنسيق معهم والتعاون. فما وجدنا مجيبا ... !
(يُتْبَعُ)
(/)
ولعل قائلا يقول: فلم لم تنشؤوا له موقعا رسميا له. والجواب أننا في طور ذلك منذ مدة, لكننا نتمهل حتى يكون الموقع في صورة مناسبا يغلب عليه الطابع الأكاديمي وبه نستطيع أن نظهر ما يتميز به الشيخ ونوصل علمه إلى الناس في أمور قل من يحسنها.
ومنها:
أنهم جعلوا من فروع الموقع صفحة خاصة بالأخ عمر الحدوشي.وهو خطأ ما كان ينبغي الوقوع فيه ولم يرض الشيخ عن ذلك وأظهر معارضة لذلك. فللأخ عمر صفحة خاصة به كما أتعقد. فلم جمع الشيخ به في موقع واحد. فكل يتحمل مسؤولية ما يقول ويكتب ... !
ومنها:
أنهم لا يراجعون الشيخ في ما ينشرونه له. وليس لهم إلا إذن عام منه لهم. وهم يعلمون أو لا يعلمون أن الشيخ لا يعرف مثل هذه الأمور الفنية, ولا يعرف ما معنى موقع إلا بعد أن بينا له ذلك فليس له مخالطة بهذه الأأمور. ولذلك لما عرضنا عليه صورة المسألة استنكر ذلك وقد أخبرته أنني سأحاول الاتصال بهم لتبليغهم باستنكاره فوافقومنها:
أن الموقع لا يرقى إلى ما ينبغي أن يعرف عن الشيخ وما يجب أن يبث بين الناس من علمه. فإن عندنا من علمه ما نسأل الله أن ينفع به من أمور تخص علم التراث العربي الإسلامي والبيبليوغرافيا وتراجم العلماء وعلم التحقيق والتاريخ وأمور كثيرة من هذا الباب وغيرها.فما كان يليق إظهار علم الشيخ بهذه الهزالة.
وبياني أن الشيخ بريء من اي شيء ينسب إليه إلا أن يكون من جهة موثوقة بها. ولا يشفع لأصحاب الموقع تصريحهم في الموقع بأن الشيخ بريء مما ينشر في الموقع. فإنهم نسبوه إليه وشاع بين الناس أنه له وبموافقته ومتابعته .. ! وهذا أمر لا يحبه الشيخ ولا يرضاه. وكنا ترددنا مرارا في إظهار ذلك على أمل استجابة إخواننا لما نظنه وننتظه منهم. فلما رأيت نسبة الموقع إلى الشيخ تسببت في أمور فيها ظلم للشيخ وتوريط له في أمور لا يقول بها أو فهمت خطأ من بعض كلامه قررت وضع حد لهذا خصوصا بعدما اتصل بي بعض إخواننا في إسبانيا يشتكي عدوان بعض الشباب على الشيخ لما ظنوه في الشيخ حين زاروا الموقع .. !
ولسنا نكن لإخواننا الذي أنشؤوا الموقع إلا حبا واحتراما وشكرا لكن حبنا للشيخ وعلمنا بمستواه دفعنا لهذا.
ها قد أبلغنا إخواننا وأخواتنا. وهذا بيان للناس والحمد لله رب العالمين
كتبه
ولده وتلميذه
أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي
عفا الله عنه
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[25 - Feb-2009, مساء 05:31]ـ
بارك الله فيكم سيدي وحفظ الله الشيخ العلامة بقية السلف محمد بوخبزة.
ـ[جواد الليل]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 11:04]ـ
بارك الله في شيخنا محمد الأمين بوخبزة نتمنى أن تلتقي به يوما ما قبل رحيله إن شاء الله
ـ[أبو عبد الله عادل السلفي]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 11:41]ـ
موقع عَلاَّمَة تطوان الشيخ أبي أويس محمد بوخبزة
www.bou-khobza.com (http://www.bou-khobza.com)(/)
قصائد لطالبات العلم
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 08:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من أراد المجد من أطرافه ..
وسعي إلى الفردوس والرضوان
اسمع هديت نصائحي واعمل بها ...
واحرص عليها غاية الإمكان
اسمع للفظة سابقوا أو سارعوا ...
جاءت بنص الوحي في القرآن
ويقول أحمد: بادروا بل فاغتنم ..
خمسًا رواه أحمد الشيباني
والمؤمن الشهم القوي أحب من ..
عبد ضعيف خائر الأركان
احرص على النفع العظيم أتي به ..
ابن الحسين العالم الرباني
وتعوذ المختار من كسل ومن ..
عجز رواه عندنا الشيخان
هذا رسول الله قام لربه ..
فتفطرت لقيامه القدمان
وهو الذي ضحي بكل حياته ..
من أجل دين الواحد الديان
شتموه بل أدموه وهو مصابر ..
في همة ما كان بالمتوان
وضعوا السلى والشوك فوق جبينه ..
بل من أذاهم ضاق بالأوطان
حتى حباه الله أعظم نصره ..
فاق الخليفة إنسهم والجان
واذكر أبا بكر وحسن جهاده ..
وثباته في السر والإعلان
يدعي لأبواب الجنان جميعها ..
من كثرة الأفضال والإحسان
في الغار صاحبه وفاز بهجره ..
حتى أتي في الوحي ذكر الثاني
وانظر إلى الفاروق واعرف قدره ..
في قوة الإخلاص والإيمان
ورسوخه في العلم بعد جهاده ..
في كل موقعه مع العدناني
وعزوفة عن كل معرية ولو ..
جاءت إليه بزينة الألوان
وبكائه حتى تبلل خده ..
وصموده في حومة الميدان
وأبو هريرة جد في طلب العلا ..
والجوع يصرعه على الجدران
في الحفظ أصبح آية معلومة ..
لا تعتريه بوادر النسيان
أما ابن عباس فاخبر أنه ..
بلغ المدى في الصبر والإمعان
بل كان ينتظر الصحابة في الضحى ..
والشمس تصهره بحر دان
من اجل نيل العلم حتى حازه ..
لسفينة الآثار كالربان
حي العبادلة الكرام وجهدهم ..
في ضبط آثار وفهم قران
للعلم سافر جابر من طيبة ..
شهراً لمصر بهمة الشجعان
وابن المسيب للحديث محصل ..
يبقي ثلاثاً ليس بالوسنان
ولمالك صبر الرجال لنيله ..
أعلى المراتب عند أهل الشان
ومشى ابن حنبل جامعاً لحديثه ..
حتى أتى لإمامها الصنعاني
جذ الحصاد بأجره وتمزقت ..
بالمشي نعل الماجد الشيباني
وطوي الإمام الشافعي منازلاً ..
من أجل بعض مسائل النعمان
وتألق الثوري في زهد وفي ..
ورع وفي علم وفي عرفان
والأصمعي طوي القفار جميعها ..
لمراد آداب وحسن بيان
وأقام دهراً سيبويه منقحاً ..
لعلومه في الحضر والبدوان
حتى روي ذاك الكتاب وإنه ..
أصل الأصول لنحو خير لسان
برع الكسائي باجتهاد دائم ..
هو واحد القراء للفرقان
........
منقول من منتدى (شبكة أنا مسلمة)
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 05:35]ـ
جُزيت خيرا، قصيدة رائعة بالفعل.
من الناظم ياترى؟!
ـ[مناهل]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 05:39]ـ
هذا رسول الله قام لربه ..
فتفطرت لقيامه القدمان
وهو الذي ضحي بكل حياته ..
من أجل دين الواحد الديان
شتموه بل أدموه وهو مصابر ..
في همة ما كان بالمتوان
وضعوا السلى والشوك فوق جبينه ..
بل من أذاهم ضاق بالأوطان
حتى حباه الله أعظم نصره ..
جزاك الله خير وبارك فيك ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[17 - Dec-2007, صباحاً 01:09]ـ
وإياكما .. فيكما بارك الله-تعالى-
حفظكما البارئ ..(/)
تعرف على قمة إيفرست فى الفكر الاسلامى .... د/ عبدالكريم بكار
ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[14 - Dec-2007, مساء 10:08]ـ
http://img227.imageshack.us/img227/6519/besmbook01pj7.gif
الدكتور عبدالكريم بكار
الشيخ محمد إسماعيل يقول أنه قمة ايفرست فى الفكر الإسلامي وقال لأحد الأخوة إنه من العقول الكبيرة في الأمة الآن
الشيخ رضا صمدي رجع إلية كثيرا في كتاب 30طريقة لخدمة الدين من خلال كتابة مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي
السيرة ذاتية
عبد الكريم بن محمد الحسن بكّار
سوري الجنسية، من مواليد محافظة حمص عام 1951م / 1370 هـ.
مقيم في الرياض.
#
الدراسة والشهادات العلمية
1 - إجازة في اللغة العربية (درجة البكالوريوس)، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1973م/ 1393هـ).
2 - درجة (الماجستير)، قسم "أصول اللغة"، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1975م/1395هـ).
3 - درجة (الدكتوراه) بمرتبة الشرف الأولى، قسم "أصول اللغة"، كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر (1979م/1399هـ). وكان عنوان الرسالة: "الأصوات واللهجات في قراءة الكسائي ".
#
التدرج الأكاديمي
1 - محاضر، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بريدة – المملكة العربية السعودية (1396هـ - 1401هـ / 1976م-1980م).
2 - أستاذ مساعد، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بريدة – المملكة العربية السعودية (1401هـ - 1406هـ / 1980م-1985م).
3 - أستاذ مشارك، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بريدة – المملكة العربية السعودية (1406هـ - 1410هـ / 1985م-1989م).
4 - أستاذ مشارك، جامعة الملك خالد، أبها – المملكة العربية السعودية (1409هـ - 1412هـ / 1989م – 1992م).
5 - أستاذ، جامعة الملك خالد، أبها – المملكة العربية السعودية (1412هـ-1423هـ/1992م-2002م).
6 - أستاذ، الجامعة العربية المفتوحة، الرياض – المملكة العربية السعودية (2003م-2004م).
#
الأنشطة الأكاديمية
o قمت خلال سنوات عملي الأكاديمي بالتدريس في حقلين: حقل اللغويات وحقل الثقافة الإسلامية.
درّست في حقل اللغويات المواد التالية: المعاجم اللغوية، دلالة الألفاظ، الأصوات اللغوية، اللهجات العربية، القراءات القرآنية واللهجات، النحو، الصرف، المدارس النحوية وتاريخ النحو.
درست في حقل الثقافة الإسلامية: الثقافة الإسلامية والحديث النبوي الشريف.
o رئاسة قسم النحو والصرف وفقه اللغة في كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بأبها (1989 - 1993م/1409هـ - 1413هـ).
o المساهمة في وضع مناهج برنامج (الماجستير) في كلية التربية للبنات بأبها عام 1993م/ 1413هـ.
o رئاسة عدد من اللجان العلمية والفنية مثل لجنة (تقويم الإرشاد الأكاديمي) في الكلية ولجنة (الأسئلة) ولجنة (تطوير المناهج) ولجنة (نشاط أعضاء هيئة التدريس)، والعضوية في عدد كبير من اللجان مثل اللجنة العلمية ولجنة الأسئلة، واللجنة التحضيرية لمجلس الكلية.
o الإشراف على مئات البحوث النظرية والعملية على المستوى الجامعي، بالإضافة إلى تقييم بعض البحوث المعدة للنشر في بعض المجلات المحكّمة، ومناقشة رسالة دكتوراه.
#
الإنتاج العلمي والفكري والثقافي
الكتب والدراسات المتخصصة
1 - "أصول توجيه القراءات ومذاهب النحويين فيها حتى نهاية القرن الرابع الهجري"، بحث غير منشور (1984م/1404هـ).
2 - "ابن مجاهد شيخ قراء بغداد"، بحث، مجلة كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بالقصيم (1984م/1404هـ).
3 - "القواعد والإشارات في أصول القراءات" للقاضي أحمد بن عمر الحموي (تحقيق)، الناشر: دار القلم، دمشق (1986م/1406هـ).
4 - "الصفوة من القواعد الإعرابية". الناشر: دار القلم، دمشق (1987م-1407هـ).
5 - "رد الانتقاد على الشافعي في اللغة" للإمام البيهقي (تحقيق). الناشر: دار البخاري، بريدة (1987م/ 1407هـ).
6 - "أثر القراءات السبع في تطور التفكير اللغوي"، الناشر: دار القلم، دمشق (1990م / 1410هـ).
7 - "المهدوي ومنهجه في كتابه الموضح"، الناشر: دار القلم، دمشق (1991م / 1411هـ).
8 - "ابن عباس مؤسس علوم العربية"، الناشر: دار السوادي، جدة (1991م / 1411هـ).
الكتب والدراسات الفكرية والثقافية
9 - "إنشاء مركز لتعليم اللغة العربية"، دراسة، ندوة (اللغة العربية وآفاق المستقبل)، كلية اللغة العربية بأبها (1993م/1413هـ).
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - "فصول في التفكير الموضوعي"، الناشر: دار القلم، دمشق (الطبعة الثانية: 1994م / 1414هـ).
11 - "نحو فهم أعمق للواقع الإسلامي"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1415هـ/1995م).
12 - "من أجل انطلاقة حضارية شاملة"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1415هـ/1995م).
13 - "مقدمات للنهوض بالعمل الدعوي"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1416هـ/1996م).
14 - "مدخل إلى التنمية المتكاملة"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1417هـ/1997م).
15 - "في إشراقة آية"، الناشر: دار هجر، أبها (1417هـ/1997م).
16 - "من أجل شباب جديد"، بحث منشور في وقائع المؤتمر، المؤتمر السنوي للندوة العالمية للشباب الإسلامي، عمّان-الأردن (1998م- 1418هـ).
17 - "حول التربية والتعليم"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1419 هـ/1999م).
18 - "العولمة"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (1419 هـ/ 1999م).
19 - "القراءة المثمرة"، الناشر: دار القلم، دمشق (1420 هـ/2000م).
20 - "عصرنا"، الناشر: دار القلم، دمشق (1420هـ/2000م).
21 - "العيش في الزمان الصعب"، الناشر: دار القلم، دمشق (1420هـ/2000م).
22 - "رؤى ثقافية"، الناشر: دار المسلم، الرياض (1421 هـ/2001م).
23 - "تجديد الوعي"، الناشر: دار القلم، دمشق (1422هـ/2002م).
24 - "اكتشاف الذات"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (الطبعة الثانية: 1423هـ/2003م).
25 - "دليل التربية الأسرية"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (الطبعة الثانية: 1423هـ/2003م).
26 - "خطوة نحو التفكير القويم"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (1423هـ/2003م).
27 - "تشكيل عقلية إسلامية معاصرة"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (1423هـ/2003م).
28 - "جدد عقلك"، الناشر: دار الأعلام، عمّان (1423هـ/2003م).
29 - "بناء الأجيال"، الناشر: المنتدى الإسلامي، الرياض (1423هـ/2003م).
30 - "لمتحدث الجيد"، الناشر: مركز حوار الأجيال، الرياض (تحت الطبع).
#
مقالات وفعاليات ثقافية
1 - أكثر من 150 مقالة علمية ومقالة رأي في مجلات وصحف عربية، منها:
o مجلة الفيصل (الرياض)، المجلة العربية (الرياض)، مجلة البيان (لندن)، مجلة المعرفة (الرياض)، مجلة الدعوة (الرياض)، جريدة المسلمون (لندن).
2 - أكثر من 50 محاضرة عامة ومتخصصة في عدد من الجامعات والمراكز الثقافية، ومنها:
o جامعة أم القرى (مكة المكرمة)، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (بريدة وأبها)، كلية المعلمين (المدينة المنورة)، جامعة الملك خالد (أبها)، جمعية الإصلاح الاجتماعي (الكويت)، المراكز الصيفية في المملكة العربية السعودية، الندوة العالمية للشباب الإسلامي (الرياض)، صندوق الحج (ماليزيا)، نادي أبها الأدبي (أبها)، الغرفة التجارية الصناعية بالقصيم (بريدة).
3 - أكثر من 80 حلقة تلفازية وإذاعية بثت في كل من:
o المملكة العربية السعودية: التلفزيون السعودي (بريدة)، إذاعة القرآن الكريم (الرياض)، قناة المجد (الرياض).
o مصر: قناة المجد (القاهرة).
o تركيا: إذاعة بورصة (بورصة).
#
الهيئات والجمعيات
1 - عضو المجلس التأسيسي للهيئة العالمية للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي (الرياض).
2 - عضو الهيئة الاستشارية بمجلة "الإسلام اليوم" (الرياض).
# شهادات التقدير
حصلت على عدد من شهادات التقدير من عدد من الجهات علىمشاركتي في مختلف الأنشطة، ونلت لقب (الأستاذ المثالي) عام 1995م/ 1415هـ على مستوى كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بجامعة الملك خالد (أبها)، ومن الجهات المصدرة لشهادات التقدير: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، جامعة الملك خالد، جامعة أم القرى.
http://img103.imageshack.us/img103/5779/q82129ki3.gif
لقاءات مع الشيخ
لقاء مرئى أجراه معه الشيخ محمد حسين يعقوب
التحميل
http://ia300020.us.archive.org/1/items/lekaa-bakar-yaqob/lkaa.wmv
لقاء مكتوب
من هنا
http://www.islamtoday.net/bakkar/hewarat.htm
http://img103.imageshack.us/img103/5779/q82129ki3.gif
المقالات
صفحة مقالاته على موقع الألوكة
http://www.alukah.net/Articles/Index.aspx?CategoryID=81
وهذه أيضا صفحة مقالاته على موقع الاسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/bakkar/mag.html
صفحة مقالاته على موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/bakkar/index.htm
مقالات مجمعة
فهذه مجموعة طيبة وممتنعة من مقالات وبحوث الدكتور عبد الكريم بكار حفظه الله
وهي بحوث فكرية عميقة حول أمراض المجتمع الإسلامي، وكيفية علاجها بشكل دقيق، بعيدا عن الصخب والضجيج،وهي منوعة وشاملة
وقد قمت بجمعها – لأهميتها البالغة - من مواقع كثيرة أهمها موقعان:
موقع المسلم اليوم
وصيد الفوائد
هذا وقد بلغت حوالي مائة وتسعة عشر مقالا
وقد قمت بوضعها في الشاملة وفهرستها
وكذلك فقد قمت بفهرستها على الورد
ووضعت ترجمة مختصرة في البداية للدكتور حفظه الله
قال تعالى:
{أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ} (17) سورة الرعد
أسأل الله تعالى أن ينفع به جامعه وناقله وقارئه والدال عليه في الدارين
جمعه وأعده
الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
في 17 شعبان 1428هـ
الرابط
http://saaid.net/book/open.php?cat=98&book=3766
http://img103.imageshack.us/img103/5779/q82129ki3.gif
الكتب
بناء الأجيال
http://saaid.net/book/open.php?cat=98&book=3788
عصرنا والعيش في زمان الصعب
http://saaid.net/book/open.php?cat=98&book=3568
http://img103.imageshack.us/img103/5779/q82129ki3.gif
الصوتيات
من موقع الاسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/bakkar/caset.html
من موقع طريق الاسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=484
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Dec-2007, صباحاً 12:00]ـ
للفائدة(/)
بيان خطير غير مسموح للنشر والتداول بين العوام
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 03:21]ـ
السلام عليكم
الإخوة الأفاضل طلاب العلم الكبار - موافقين أم مخالفين -
من لهذا البيان من أمثال شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة المهمة للأمة.
تركناهم يسرحون ويمرحون حتى تمادوا وانظروا لنتيجة تماديهم بعد مخالفتهم للرؤية الشرعية.
ولو تركوا أكثر لوقفن وقفتين أو ثلاث ولعيدنا أعيداً كما صمنا أياما مختلفة. ولو اتبعناهم لوقنعا في النسئ الفلكي. نسأل الله الهداية للجميع.
-----------------------------------
نص البيان المشترك لعلماء فقه وفلك ينفون فيه صحة رؤية هلال ذي الحجة بالسعودية
أبوظبي - خدمة قدس برس
فيما يلي نص البيان المشترك الذي وقع عليه 22 عالم فقه وفلك من مختلف أنحاء العالم العربي، يؤكدون فيه استحالة رؤية هلال شهر ذي الحجة، بحسب ما أعلنته الحكومة السعودية، ويطالبون فيه الرياض بالتراجع عن تحديد يوم الأحد 9 كانون أول (ديسمبر) بداية للشهر، وجعل ذلك يوم الاثنين. وقد ساق البيان حقائق علمية وفقهية تدعم وجهة نظر الموقعين عليه.
(بداية النص)
"إجماع الفلكيين العرب على استحالة رؤية الهلال يوم الأحد
الحمد لله مبدع الكون وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد
فانطلاقا من قول المولى عز وجلّ في محكم التنزيل (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى
الْبرِّ وَالتَّقْوَى) وقوله (والشمس والقمر بحسبان) وقول الرسول الكريم
"صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته وإذا غم عليكم فقدروا له" ومواصلة لمسيرة الرقي والتطوير التي يشهدها عالمنا العربي والإسلامي في مختلف جوانب الحياة فإن وازعنا الإسلامي يملي علينا واجبا نحو أماتنا الإسلامية و يطالبنا بالوفاء بالعهد وتوضيح جوانب القضية لأصحاب القرار في أوطاننا العزيزة وعليه وجب علينا توضيح ملابسات رؤية هلال شهر ذي الحجة 1428 هـ. وقد جرت العادة أن يعلق المشروع الإسلامي لرصد الأهلة على البدايات الخاطئة للأشهر الهجرية باسمه لوحده، إلا أن الخطأ الجلي هذه المرة بإعلان المملكة العربية السعودية رؤية الهلال يوم الأحد 09 كانون أول/ ديسمبر 2007 (وأن الاثنين هو أول أيام شهر ذي الحجة وأن أول أيام عيد الأضحى هو يوم الأربعاء) استدعى من المشروع الإسلامي تكثيف الجهود واستشارة العديد من علماء الفلك والشريعة في العالم العربي والإسلامي، وكتابة هذا البيان الموضح للحقائق العلمية لرؤية هلال شهر ذي الحجة موقعا عليه عدد كبير من المختصين في مجال رؤية الهلال من العلماء العرب و المسلمين، كما هو موضح في نهاية هذا البيان.
فهذه هي ليست المرة الأولى التي تعلن فيها رؤية الهلال والقمر غير موجود
في السماء أصلا! فمن المعلوم أن تحري الهلال يتم بعد غروب الشمس قريبا من المنطقة التي غربت عندها الشمس، حيث يتواجد الهلال الجديد بالقرب من الشمس دائما، فإن ثبتت رؤيته كان اليوم التالي أول أيام الشهر وإلا كان اليوم التالي هو المتمم ويبدأ الشهر الجديد في اليوم الذي يليه، فأما بالنسبة لوضع القمر يوم الأحد فقد غاب القمر قبل غروب الشمس في جميع مناطق العالم الإسلامي، فعلى سبيل المثال غرب القمر في عمّان والقدس الشريف قبل 29 دقيقة من غروب الشمس، وفي القاهرة والمنامة قبل 27 دقيقة، وفي أبوظبي والدوحة ومسقط قبل 26 دقيقة، وفي الرباط قبل 25 دقيقة، وفي مكة المكرمة قبل 22 دقيقة، وفي نواكشوط قبل 13 دقيقة، وجميع هذه القيم تعني استحالة رؤية الهلال يوم الأحد من جميع هذه المناطق لعدم وجود القمر في السماء بعد غروب الشمس، فيا ترى كيف شاهد هؤلاء الشهود العدول الهلال بعد غروب الشمس و قد غرب القمر أصلا قبل غروب الشمس! بل إن الاقتران المركزي وهو نفسه المحاق (وهو ما يسميه البعض خطأ تولد الهلال) قد حدث يوم الأحد بعد غروب الشمس في معظم مناطق العالم الإسلامي، حيث حدث الاقتران في الساعة 17:40 بتوقيت غرينتش، ويحتاج القمر للانتقال من المحاق إلى الهلال لحوالي 12 إلى 18 ساعة! أي أن الشهود العدول قد رأوا الهلال قبل تشكله بحوالي 24 ساعة!! وعليه يجب التثبت من صحة هذه البلاغات بالوسائل المتاحة في هذا العهد الزاهر وكما هو معمول به في التحريات الجنائية والقضائية وفي مجال التشخيص الطبي والدراسات الميدانية والتجريبية
(يُتْبَعُ)
(/)
الأخرى. إن قبول مثل هذه الشهادات لا يدل إلا على عدم الإلمام التام بثوابت علمية أضحت الآن من المسلمات، والشاهد على صحتها العديد من
الأدلة التي نراها كل يوم! أما آن للمسؤولين أن يعلموا بأن الرجوع إلى المعطيات العلمية ستفند مثل هذه الشهادات الخاطئة وهي السبيل الأمثل للعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له" رواه البخاري ورواه مسلم
بلفظ: أغمي، بدلا من نصوم لرؤية هذا الكوكب أو تلك الطائرة أو لرؤية سراب!
إننا لا نسرد مجرد فرضيات أو أحاديث غير مؤكدة، فقد شاركنا في الجلسات
الرسمية لإثبات رؤية الهلال في أكثر من دولة وكنا شهودا على ما يحدث، فكم من شاهد جاء يحلف برؤية الهلال ولكن بعد مناقشته اكتشفنا أنه رأى كوكب الزهرة، وفي حادثة أخرى كان دخان الطائرات النفاثة هو الهلال!
وقد يتساءل أحدهم عن وجه الشبه بين هذه الأجرام و بين الهلال، في الحقيقة لا يوجد وجه شبه فيما بينها على الأغلب، إلا أن عدم دراية المتحري بماهية الهلال يدفعه للاعتقاد بأنه شاهد الهلال لمجرد رؤيته لأي جسم مضيء في السماء!
فإذا كان الذي يناقش الشاهد على دراية بأساسيات رؤية الهلال فسيتمكن عندئذ من معرفة ما شاهده هذا الشاهد، أما إن كان من يتلقى الشهادة غير ملم بأساسيات رؤية الهلال فعندها تكمن المشكلة و تقع الأخطاء! فنجد في السنة الشريفة وتطبيق الصحابة الكرام رضي الله عنهم دليل واضح قطعي كتثبت القاضي إياس بن معاوية ورد شهادة أحدهما وهو الصحابي الجليل أنس بن مالك عندما رأى شكل هلال بسبب الشعرة المنحنية أمام عينه.
عودة لهلال شهر ذي الحجة،
فعلى الرغم من غروب القمر قبل الشمس يوم الأحد
أعلن مجلس القضاء الأعلى في السعودية رؤية الهلال، وإننا نتساءل كيف تقبل هذه الشهادات على الرغم من وجود الأدلة القطعية التي تؤكد خطأ هذه الشهادات؟ لماذا يتم تجاهل العلم بهذه الطريقة؟ هل يحاول المسؤولون إخبارنا أنهم غير واثقين بدقة الحسابات الفلكية؟ ونستغرب هنا أشد الاستغراب لا لتشكيكهم بالحسابات الفلكية بل لعدم اهتمامهم بالتأكد منها، فالتأكد منها لا يحتاج لجهد ولا حتى لوقت، بل يحتاج لرغبة بذلك وحسب! فها
نحن نتحدى أن تخالف مواعيد غروب القمر المواعيد المحسوبة مسبقا، فقد قال جل وعلى "الشمس والقمر بحسبان" فإن كنا لا نرى أحيانا غروب القمر في أول وآخر يومين من الشهر فقد تبقى 25 يوما تقريبا بإمكان أي مشكك أن يراقب بعينه المجردة كيف سيغيب القمر في نفس الدقيقة المحسوبة مسبقا، إننا على أتم استعداد لتقديم مواعيد غروب القمر لأي منطقة في العالم حتى يتأكد المشككون! يأسفنا ويعيبنا أن نناقش هذه المسألة في القرن الواحد والعشرين في العصر الذي استخدم فيه الغرب الحسابات الفلكية فوصلوا إلى المريخ والزهرة التي نراها من الأرض فيظنها البعض الهلال! هذه هي مواعيد غروب القمر في مكة المكرمة لخمسة أيام قادمة فليراقبوا وليتأكدوا من خطأ بداية شهر ذي الحجة: الأربعاء 12 ديسمبر 2007م (20:03)، الخميس (21:00)، الجمعة
(21:57)، السبت (22:52)، الأحد (23:48)، ومما هو أسوأ من ذلك هو ادعاء
البعض أن الحسابات الفلكية دقيقة دائما باستثناء الفترة القريبة من تولد الهلال، وعلى قدر فداحة هذا الطرح فهو أسهل للدحض، فمواعيد كسوف الشمس محسوبة لأجزاء من الثانية و قد قمنا فعلا عام 1999م بتوقيت الكسوف أمام جموع من الحاضرين وشاهد الحاضرون كيف غادر قرص القمر الشمس في نفس الثانية المحسوبة مسبقا، فحساب موقع القمر لحظة الاقتران مشهود بدقتها بأدلة شاهدها القاصي والداني! في الحقيقة لقد كانت دقة الحسابات الفلكية في العهد البابلي قبل آلاف السنين أكثر دقة من مقدار الخطأ الذي ينسبه البعض للحسابات في عصرنا الحالي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن الجدير بالذكر أن رؤية الهلال يوم الاثنين (دع عنك الأحد) في منطقتنا كانت بغاية الصعوبة أو غير ممكنة، ففي الهند لم يتمكن أحد من فرق الرصد من رؤية الهلال، وهذا مطابق للحسابات الفلكية المسبقة، وكذلك لم تتمكن فرق التحري الرسمية في باكستان من رؤية الهلال، وفي إيران لم يتمكن الراصدون المزودون بالمناظير الفلكية من رؤية الهلال حتى من قمم الجبال! وفي سلطنة عمان تمت محاولة تحري الهلال باستخدام مراقب فلكية محوسبة بقطر 10 بوصة و14 بوصة، وكذلك لم يتمكن الراصدون من رؤية الهلال، وفي المملكة
المغربية التي تتحري هلال كل شهر هجري من أكثر من 200 موقع وتشارك القوات المسلحة بعملية التحري لم تستطع أي من فرق الرصد رؤية الهلال! وفي الأردن حاول راصدون رؤية الهلال باستخدام مرقب بقطر 10" ولم ير الهلال، وفيالجزائر حاول الراصدون رؤيته باستخدام المناظير ولم ير الهلال أيضا، وفي مصر لم يتمكن الراصدون من رؤية الهلال بالعين المجردة! ولم يتمكن الراصدون من رؤ ية الهلال في السعودية حتى باستخدام المرقب، وكذلك لم ير الهلال من الكويت حتى باستخدام المناظير! لاحظ أننا نتحدث عن يوم الاثنين وليس الأحد! فإن كان الشهود العدول قد شاهدوا الهلال بالعين المجردة يوم الأحد فهذا يعني أن الهلال يوم الاثنين هو ابن ليلتين أي أنه كبير وواضح جدا يراه حتى ضعيف البصر، فلماذا يا ترى لم يره المتخصصون من قمم الجبال من مختلف مناطق العالم يوم الإثنين! هل يعقل أن يجعل الله سبحانه وتعالى علامة بدء الشهر عبارة عن علامة معقدة وصعبة لا تتيسر إلا للندرة! ولا تتيسر إلا في منطقة واحدة في العالم دوما! هذا يتنافى مع حكمة الله عز وجل بجعل علامة بدء الشهر علامة يراها الجميع كمواقيت الصلاة! يستوي فيها
العالم والشخص العادي! ولكن بالنسبة لهذا الهلال يبدو أن رؤيته قد تيسرت للندرة ولم يتمكن المتخصصون من رؤية الهلال في اليوم التالي حتى باستخدام المراقب! فلو علم الأقدمون هذا الواقع لما اخترعوا التلسكوب واكتفوا بالعين المجردة!
و فيما يتعلق ببداية شهر ذي الحجة فقد اتبعت معظم الدول إعلان السعودية، أما الدول التي تلتزم فعلا برؤية الهلال ولم تر الهلال يوم الاثنين فقد أعلنت بداية شهر ذي الحجة يوم الأربعاء وسيكون عيد الأضحى فيها يوم الجمعة 21 ديسمبر، ومن هذه الدول الهند وباكستان وإيران والمملكة المغربية. لاحظ الفرق بين عيد السعودية يوم الأربعاء وعيد بقية الدول يوم الجمعة! في حين أعلنت تركيا ودول أخرى أن بداية شهر ذي الحجة هي يوم الثلاثاء وأن الخميس هو أول أيام عيد الأضحى. هل يعقل أن يختلف العالم الإسلامي في يوم عيده بمدة ثلاثة أيام، وقد حدث في بعض السنوات أن كانت مدة الاختلاف تصل إلى أربعة أيام!
وتجدر الإشارة إلى خطأ معلومة انتشرت حتى اعتقدها البعض مسلمة وهي وجوب إتباع السعودية في شهر ذي الحجة نظرا للحج، وهذا غير صحيح لا من الناحية المنطقية ولا العلمية ولا حتى الشرعية، فأما بالنسبة للحاج الذاهب إلى السعودية فعليه الالتزام بما أعلنته السعودية، وأما بالنسبة لموعد عيد الأضحى في الدول الإسلامية، فمنذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وكل
منطقة تتبع رؤيتها وذلك لتعذر الاتصال بين المناطق المتباعدة والذي لم يصبح متيسرا إلا في آخر 50 إلى 100 سنة خلت فقط! والحالة التي تؤكد بطلان هذه الفرضية هي عندما لا يرى الهلال في السعودية في حين أنه يرى في المناطق الغربية، إذ أنه من المعلوم أن رؤية الهلال تصبح أسهل كلما
اتجهنا إلى الغرب، فهل ستهمل المملكة المغربية مثلا رؤية الهلال عندهم ولا تبدأ الشهر لعدم ثبوت رؤية الهلال في السعودية! بالطبع لا، فهذا غير مقبول من جميع الجوانب! وعند سؤال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله حول هذه المسألة أكد عدم ضرورة إتباع السعودية إذ أن شهر ذي الحجة كمثله من الأشهر الأخرى و قال في فتواه بتاريخ 15 ربيع أول 1421هـ ما نصه: "الهلال تختلف مطالعه بين أرض و أخرى في رمضان و غيره و الحكم واحد في الجميع .... "، و قد كان السؤال: "فلقد اطلعنا على فتوى سماحتكم في كتاب فتاوى إسلامية حول رؤية الهلال في بلد لا تلزم جميع البلاد بأحكامه، فهل ينطبق هذا على رؤية هلال عيد الأضحى (شهر ذي الحجة)؟ "
(يُتْبَعُ)
(/)
إننا لا ندعو أو نرغب بمخالفة دول معينة أو أننا ندعو لاختلاف الدول الإسلامية في بداية الأشهر، و لكن إذا أردنا الأخذ بمبدأ اتحاد المطالع فليكن على أساس رؤية صحيحة وليست رؤية نحن متأكدين من خطئها! قال تعالى: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان".
إن الخطأ المتكرر في بدايات الأشهر الهجرية في السعودية بات جليا حتى لغير الفلكيين، وللتدليل على ذلك نقتبس فيما يلي أجزاء من بحث قام بكتابته الأخ محمد بن أحمد التركي. فعل سبيل المثال قال فضيلة الشيخ عبد الله آل محمود مفتي قطر ورئيس المحاكم الشرعية والشئون الدينية رحمه الله: "قد ثبت بالتجربة والاختبار كثرة كذب المدعين لرؤية الهلال في هذا الزمان؛ وكون الناس يرون الهلال قويا مضيئا صباحا من جهة الشرق ثم يشهد به أحدهم مساء من جهة الغرب وهو مستحيل قطعا، ويشهدون برؤيته الليلة ثم لا يراه الناس الليلة الثانية من كل ما يؤكد بطلان شهادتهم .. كما شهدوا في زمان فات برؤية هلال شوال وأمر الناس بالفطر فأفطروا، وعند خروجهم إلى مصلى العيد لصلاة العيد انخسفت الشمس والناس في مصلى العيد، ومن المعلوم
أن الشمس لا يخسف بها في سنّة الله إلا في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين، أي ليالي الإسرار، كما أن القمر لا ينكسف إلا في ليالي الأبدار، أي ثلاث عشرة أو أربع عشرة أو خمس عشرة، كما حقق ذلك أهل المعرفة بالحساب وعلماء الفلك وحققه شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع عديدة وأبطل ما يعارضه .. فالاستمرار على هذا الخطأ الناشئ عن الشهادات
المزورة لا يجيزه النص ولا القياس، ولن نعذر عند الله وعند خلقه بالسكوت عنه .. فلأن نخطئ في التوثق والاستحياط أولى من أن نخطئ في التساهل والاستعجال." هذه مقتطفات من بحث كتبه الشيخ في 28 ذي القعدة 1393!
وقال فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع: "أرجو من المجلس الأعلى للقضاء أن يعيد النظر في مسلكه وأن يبعد بلادنا عن الانتقادات المتكررة في إثبات دخول الشهر وخروجه وما يقع لأولئك من أدلة على عدم التثبت وذلك بكسوف الشمس ليلة إثباته في حالات وقعت." قال هذا في كلام له نشر في العدد 622 من جريدة المسلمين في شعبان 1417. وقال الشيخ عبد الله آل محمود في رسالته للعلماء بعد خطأ شوال 1400: "إن الهلال لن يُطلب من جحور الجرذان والضبان بحيث يراه واحد دون الناس كلهم! وإنما نصبه الله في السماء لاهتداء جميع الناس في صومهم وحجهم وسائر مواقيتهم الزمانية، {ويسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج} وما كان ميقاتا للناس لزم أن يشاهدوه جليا كمشاهدتهم لطلوع الفجر عندما يريدون الإمساك للصوم وعندما يريدون صلاة الفجر، وقال: {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق} فيا معشر علماء الإسلام أنقذونا وأنقذوا أنفسكم وأنقذوا الناس معكم من هذا الخطأ المتكرر كل عام حتى صار عند أكثر الناس من المألوف المعروف."
إننا نأمل أن تتراجع السعودية عن هذا الإعلان الخاطئ كما تراجعت عنه عام 1416 هـ، حيث أعلنت في البداية أن الخميس 18 نيسان/إبريل 1996م هو أول أيام شهر ذي الحجة، وفي اليوم التالي أدركت السعودية خطأ هذا الإعلان وأعلنت رسميا أن الجمعة 19 نيسان/إبريل 1996م هو أول أيام شهر ذي الحجة، ويمكن الرجوع للصحف السعودية لمن شاء التأكد من ذلك. فالرجوع للحق والتمسك به نهج المصطفى وخلق حميد ومن خصال المؤمنين.
وأخيرا لمعرفة نتائج رصد هلال شهر ذي الحجة يمكن زيارة موقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة على شبكة الإنترنت على العنوان ( http://www.icoproject.org
) حيث أنشئ المشروع عام 1998م ويضم حاليا أكثر من 350 عضو من علماء
ومهتمين برصد الأهلة والتقاويم من مختلف بقاع المعمورة، هذا ويشجع المشروع المهتمين في مختلف دول العالم على تحري الهلال وإرسال نتائج رصدهم إلى المشروع عن طريق موقعه على شبكة الإنترنت. اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد، اللهم وفقنا للعمل بما علمتنا ونشره، ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وخالق السموات والأرض.
الموقعون على البيان (مرتبة حسب تاريخ وصول الموافقة على إضافةالتوقيع):-1 - د. خالد الزعاق / مدير مرصد بريدة - السعودية.
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - م. صخر سيف / جمعية الإمارات للفلك وعضو لجنة تحري الهلال الرسمية في الإمارات.
3 - د. إلياس محمد فرنيني / أستاذ مشارك - فيزياء الفلك - جامعةالإمارات العربية المتحدة.
4 - السيد صالح محمد الصعب / رئيس قسم الفلك بمدينة الملك
عبدالعزيز للعلوم والتقنية سابقا - السعودية.
5 - د. هيمن زين العابدين متولي / مدرس الفلك وعلوم الفضاء بكلية العلوم - جامعة القاهرة - مصر.
6 - السيد جلال علي الجهاني / مدرس الفقه وأصوله - جامعة روتردام الإسلامية - هولندا.
7 - أ. د. شرف القضاة / أستاذ الحديث النبوي الشريف - كلية الشريعة -الجامعة الأردنية - الأردن.
8 - م. محمد البوسعيدي / خبير فلكي - شؤون البلاط السلطاني، سلطنة عمان.
9 - السيد سليمان البوسعيدي / فلكي - شؤون البلاط السلطاني، سلطنة عمان.
10 - د. صالح بن محمد العجيري / الخبير الفلكي المعروف - الكويت.
11 - د. نضال قسوم / أستاذ الفلك - الجامعة الأمريكية في الشارقة -الإمارات.
12 - م. محمد شوكت عودة / رئيس لجنة رصد الأهلة والمواقيت في الجمعية الفلكية الأردنية - الأردن.
13 - أ. د. محمد عبد العزيز راسم / أستاذ الفيزياء الفلكية بكلية العلوم
- جامعة القاهرة - مصر.
14 - الشيخ الخمّار عبدالعزيز البقالي / رئيس جمعية الأئمة - هولندا.
15 - السيد حسن أحمد الحريري / رئيس مجموعة دبي للفلك - الإمارات.
16 - د. خالد السبيعي / عضو الجمعية الفلكية الأمريكية والجمعيةالفلكية الملكية. دولة قطر.
17 - السيد عدنان عبدالمنعم قاضي/ باحث فلكي في الشؤون الإسلامية، السعودية.
18 - أ. د. جمال ميموني / أستاذ الفلك في جامعة مينتوري - قسنطينة -الجزائر.
19 - م. علي العمراوي / الجمعية الفلكية المغربية - المملكة المغربية.
20 - د. معاوية شداد / أستاذ الفلك - جامعة الخرطوم - السودان.
21 - د. عبد الخالق الشدادي/أستاذ الفلك - المدرسة المحمدية للمهندسين، جامعة محمد الخامس- الرباط - المغرب
22 - د. م. جلال الدين خانجي / خبير فلك شرعي- عضو المشروع الاسلامي لرصد الأهلة- حلب - سورية".
---------------------------
حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم أجر الأمة في مصيبتها.
(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 03:24]ـ
للرفع
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 07:33]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم.
صدقت أبا أحمد:
حسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم أجر الأمة في مصيبتها.
(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 09:17]ـ
فهذه هي ليست المرة الأولى التي تعلن فيها رؤية الهلال والقمر غير موجود
في السماء أصلا!
لا حول ولا قوة إلا بالله!
من هذه الجملة تدرك أن البيان ذو أهداف خبيثة
وإننا نتساءل كيف تقبل هذه الشهادات على الرغم من وجود الأدلة القطعية التي تؤكد خطأ هذه الشهادات؟
وما الأدلة القطعية في نظرهم؟!!
ولماذا صارت قطعية؟!
وقال فضيلة الشيخ عبد الله بن منيع: "أرجو من المجلس الأعلى للقضاء أن يعيد النظر في مسلكه وأن يبعد بلادنا عن الانتقادات المتكررة في إثبات دخول الشهر وخروجه وما يقع لأولئك من أدلة على عدم التثبت وذلك بكسوف الشمس ليلة إثباته في حالات وقعت."
ألأجل انتقادات - ذات أهداف خبيثة - نعيد النظر؟ .. ألم يفكر هؤلاء في سبب تزامن هذه الإنتقادات بشأن الرؤية مع انتقادات أعداء الملة من المنافقين والكفار لمناهجنا بل لثوابت الدين التي لا تقبل الجدال أو التشكيك حولها؟!
وإن يكن ثمة مشكلة فلمَ لا نعالجها بعيدا عن عيون الإعلام؟
لم نقف مع أعداء الله في خندق واحد لمَ؟!
إن الخطأ المتكرر في بدايات الأشهر الهجرية في السعودية بات جليا حتى لغير الفلكيين،
لا تعليق!!
:
يتكلمون عن الشهود وكأنهم يتكلمون عن مجانين أو عميان .. أخزاهم الله
هذا البيان لا شك في دوافعه الخبيثة.
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[حسن الحسن]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 09:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وأنتم بألف خير ونعمة من الله تعالى
وفقني الله وإياكم لما يحب ونرضى، ولكن ما حصل أن يوم الإثنين 10 كانون الأول / ديسمبر كان فعلاً الأول من ذي الحجة، وكان أول أيام العيد هو الأربعاء 19 كانون الأول / ديسمبر، فما الذي حصل فعلاً؟
وفي الختام همسة: قبل أن نتهم الآخرين بالخبث وكأننا نحن فقط الملائكة، هم أيضاً مسلمون وأهل إختصاص شرعي وعلمي، هدانا الله جميعاً سواء السبيل.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 01:53]ـ
السلام عليكم
المسألة يا أخي هينة وخطيرة في نفس الوقت والمرجو أن لا يتسرع الأخ صاحب الموضوع
فالكل محق
أصحاب البيان محقون في إستحالة رؤية الهلال
المسألة تتعلق بقبول شهادة الشهود في رؤية الهلال ففي المملكة العربية السعودية تقبل الشهادة من الجميع ــ والله أعلم ــ
والمملكة المغربية تتشدد في قبول الشهادة فلا تقبل إلا من نظار الأوقاف والعدول ـــ وهم المكلفون بإجراء عقود الزواج ــ ومؤخرا من القوات المسلحة. وبعض الدول لا تعتمد الرؤية بل على الحساب فقط كليبيا وتونس
اتمنى أن أتمكن من رفع كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال وكتب أخرى في نفس الموضوع حال عودتي إلى المغرب
ملاحظة
تحديد أوقات الصلاة والقبلة يعتمد على علم الفلك والجغرافيا أيضا
المرجو من الإخوة التريث في ما يتعلق بهذا الموضوع فالأمر من قبيل السهل الممتنع ولا أريد الكتابة كثيرا في هذا الموضوع لانني لا أملك كل مراجعي في الموضوع أمامي
ومني هدية رابط لموقع يعطيك القبلة من أي مكان في العالم ويفيد المغتربين مثلي ـــ ويمكن إستعماله لمراجعة إتجاه القبلة بالمساجد.
هنا ( http://www.qiblalocator.com/)(/)
احذروا هذا الموقع
ـ[محب الغزالي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 10:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنالك موقع نصراني يستهزيء بالإسلام ويبعث للناس إيميلات فيها معرف وكلمة سر للعضوية لكي يسهل عليكم الدخول إليه. لا تفتحوه ولكن اضغطوا على زر spam في بريد ياهو أو على ما يشابهه في مواقع البريد الأخرى لكي تبلغوا عن الموقع لعلهم يتخذوا فيه إجراء.
لا أريد أن أكتب اسم الموقع أو عنوانه، ولكن عنوانه مؤلف من كلمتين أحداهما ((الفر قا ن)). وهو يبعث لكم بعضوية لم تطلبوها.
الموقع يبدو أن هدفه جمع المال من الإعلانات ولذلك يكتب مواضيع مستفزة للمسلمين وفيه أقسام تسيء للإسلام بمنهج جديد وفكاهي يجذب الناس لكي يدخلوه. فيكسب الموقع الإساءة للإسلام والمال في وقت واحد.
وتذكروا: لا تضعوا لينكات ولا أسماء هذا الموقع أو مئات المواقع الشبيهة به والتي تحارب الإسلام وتجنبوا دخولها لسبب مهم وهو أنه كلما زادت اللينكات لهذه المواقع زاد ترتيبه في جوجل وأليكسا وهذا مكسب كبير لهذه المواقع وإشهار لها.
والشاهد يعلم الغائب
والسلام
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:43]ـ
جزاك الله خيرًا، بارك الله فيك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 06:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنالك موقع نصراني يستهزيء بالإسلام ويبعث للناس إيميلات فيها معرف وكلمة سر للعضوية لكي يسهل عليكم الدخول إليه. لا تفتحوه ولكن اضغطوا على زر spam في بريد ياهو أو على ما يشابهه في مواقع البريد الأخرى لكي تبلغوا عن الموقع لعلهم يتخذوا فيه إجراء.
لا أريد أن أكتب اسم الموقع أو عنوانه، ولكن عنوانه مؤلف من كلمتين أحداهما ((الفر قا ن)). وهو يبعث لكم بعضوية لم تطلبوها.
الموقع يبدو أن هدفه جمع المال من الإعلانات ولذلك يكتب مواضيع مستفزة للمسلمين وفيه أقسام تسيء للإسلام بمنهج جديد وفكاهي يجذب الناس لكي يدخلوه. فيكسب الموقع الإساءة للإسلام والمال في وقت واحد.
وتذكروا: لا تضعوا لينكات ولا أسماء هذا الموقع أو مئات المواقع الشبيهة به والتي تحارب الإسلام وتجنبوا دخولها لسبب مهم وهو أنه كلما زادت اللينكات لهذه المواقع زاد ترتيبه في جوجل وأليكسا وهذا مكسب كبير لهذه المواقع وإشهار لها.
والشاهد يعلم الغائب
والسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً.
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجى]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 01:28]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التحذير
وجعله الله في ميزان حسناتك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 06:25]ـ
جزاك الله خيرا عن تنبيهك هذا.
ـ[حفيد البخاري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 06:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وشكر الله لك غيرتك.
موفق(/)
كيف قبلتم عضويتي؟!
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[15 - Dec-2007, مساء 11:38]ـ
السادة الأفاضل المسئولون عن هذا المجلس الطيب المبارك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تستغربوا من عنوان مشاركتي
فأنا أستغرب كيف تقبلون مثلي من الذين لا يربطهم بالعلم الشرعي إلا محبة أهله
أحب الصالحين ولست منهم ... وأرجو من محبتهم شفاعة
فوالله لما دخلت المجلس هالني أسماء المشاركين فيه
فأين أنا من الشيخ الفاضل المفضال أبو مالك العوضي الذي أحببته من سماعي عنه ولم أره
والشيخ الكريم الجليل محمد خلف سلامة الذي استفدت كثيرا من مشاركاته في ملتقى أهل الحديث
والشيخ العالم الفذّ عيد فهمي الذي طالما سمعت عنه العجائب في الحفظ والعلم والفهم وتمنيت رؤيته ولم أره
وغيرهم كثير كثير.
فأين أنا من هؤلاء؟
لكن كما جاء في الحديث: (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم)
فكم سعدت بقبول عضويتي في هذا المجلس
أما الآن فلا أستطيع أن أصف مقدار سعادتي بأن وجدت فيه أمثال هؤلاء القمم الشوامخ ممن ذكرت وممن لم أذكر فسلامي لهم جميعا
وأرجو أن يقبلوني تلميذا بينهم
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 02:46]ـ
اخى يا ابا امامة
لعلك تعرض بأمثالى من صغار طلاب العلم فوالله مادخلنا مثل هذا الملتقى إلا لننهل من علمهم حتى لو شط بنا القلم يوما لمحاورتهم فإنما هو تهييج لهم حتى يخرجوا ماعندهم وننتفع بعلمهم دون ان نتجاوز قدرنا فى حضرتهم
بارك الله فيك وفى مشايخنا من أحببناهم فى الله ونتمنى أن تكتحل العين برؤياهم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:17]ـ
مرحبًا بالأخ الفاضل / أبي أمامة الجيزي.
جعلك الله كأبي الحارث الجيزي = في العلم والفضل.
وجزاك الله خيرًا على ثنائك على مشيخنا الأفاضل الذين ذكرتهم.
وبارك الله في أخينا الفاضل (بن عبد الغني).
فائدة: أقصد بأبي الحارث الجيزي = الليث بن سعد إمام أهل مصر رحمه الله.
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 11:41]ـ
ما شاء اللهفائدة: أقصد بأبي الحارث الجيزي = الليث بن سعد إمام أهل مصر رحمه الله. هذا أول الغيث
فائدة يشد لها مثلي الرحال
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل على أحمد عبد الباقى على هذه الفائدة النفيسة
والله ما كنت أدري كم سأحتاج من الزمن لتحصيلها
فأتيتنا بها دون أن نطلبها فسبق عطاؤكم سؤالنا
فماذا لو سبق سؤالنا عطاءكم
ألم أقل: كيف قبلتم عضويتي بينكم، واين انا منكم؟
ـ[أبوهناء]ــــــــ[18 - Jun-2008, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،،،
أما أنا فقد كنت أكثر منك غبطة وسرورا أن قبلوا عضويتي قبل التحري عن مكانتي العلمية (تحت الصفر بكثير) ... أشعر وكأنني نادل على قوم يقف بالباب يتصنت ويلتقط ما يفيده .. وكما قلت أخي الكريم: نحب الصالحين ولسنا منهم ..... بارك الله فيك وفي الموقع الكريم .... والحمد لله على نعمة الاسلام
ـ[بحر القلزم]ــــــــ[23 - Jun-2008, مساء 11:06]ـ
رجاء: كفوا عن التمادح حتى لا تقصموا ظهور إخوانكم، وإن أردتم البر بهم فادعوا لهم في ظهر الغيب، وأشركونا معهم في صالح الدعاء.(/)
جديد: ملتقى المذاهب الفقهية ملتقى فقهي متخصص
ـ[عمار مدني]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 12:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فريق عمل ملتقى المذاهب الفقهية يرحب بكم في بيته الجديد،، وكله أمل أن يكون على عاتقكم حجر البناء فالأجر لك أو لأخيك أو للذئب.
وتقوم فكرة هذا الملتقى على ثلاثة أمور رئيسية:
1 - التخصص الفقهي الدقيق.
2 - تجويد المادة الفقهية وإحكامها.
3 - تأطير المناقشات العلمية وضبطها بقانون الجدل والمناظرة.
ويتفرع الملتقى إلى ستة أفرع في ثمانية وعشرين ملتقى:
• الملتقيات العامة:
الملتقى المفتوح
الملتقى الفقهي العام
ملتقى أدب الخلاف، وقانون الجدال
ملتقى التعارف والتهاني
ملتقى استراحة الأعضاء
• ملتقيات المذاهب الفقهية:
ملتقى المذهب الحنفي
ملتقى المذهب الشافعي
ملتقى المذهب الحنبلي
ملتقى المذهب الظاهري
• ملتقيات فقه أركان الإسلام:
ملتقى فقه الصلاة
ملتقى فقه الزكاة
ملتقى فقه الصيام
ملتقى فقه المناسك
• الملتقيات المتخصصة:
ملتقى فقه البيوع، والمعاملات المصرفية
ملتقى فقه الأسرة
ملتقى فقه المواريث، وقسمة التركات
ملتقى فقه الأقضية، والأحكام
ملتقى فقه السياسة الشرعية
ملتقى فقه الأقليات المسلمة
ملتقى فقه النوازل
ملتقى القواعد والضوابط الفقهية
ملتقى الفتاوى، وقرارات المجامع الفقهية
• ملتقيات البحوث، والدورات، والرسائل العلمية:
ملتقى صناعة البحوث العلمية (ورش العمل)
ملتقى الرسائل الجامعية، والمنشورات البحثية
ملتقى الدورات، والدروس العلمية
• الملتقيات الخدمية:
ملتقى الاستشارات، والاقتراحات
ملتقى الدعم الفني، والتطوير
فريق عمل متلقى المذاهب الفقهية.
رابط الموقع
http://www.mmf-4.com/vb/index.php
رابط التسجيل
http://www.mmf-4.com/vb/register.php
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 01:32]ـ
جزاك الله خيرا
أمتاح فيه الاسئلة أم خاص بنشر الابحاث فقط
ومن مشرفيه؟
ـ[أم البررة]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 05:37]ـ
لكم يستبشر المسلم بمثل هذه الجهود الشبكية في مجال التخصصات الشرعية الدقيقة، وجدنا ملتقى لأهل الحديث، ثم لأهل التفسير، ثم للعقيدة، والآن: للمذاهب الفقهية.
ونتمنى لو يُدرج معه أصول الفقه أيضًا.
شكر الله لكم.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 02:19]ـ
لكم يستبشر المسلم بمثل هذه الجهود الشبكية في مجال التخصصات الشرعية الدقيقة، وجدنا ملتقى لأهل الحديث، ثم لأهل التفسير، ثم للعقيدة، والآن: للمذاهب الفقهية.
ونتمنى لو يُدرج معه أصول الفقه أيضًا.
شكر الله لكم.
هذا الاقتراح الآن بصدد الدراسة
وهو ضروري من جهة أن المنهج المزمع تنفيذه في ملتقى المذاهب الفقهية هو تأطيره بقواعد الجدل والمناظرة، ولهذا ستكثر الإحالات على الأصول سواء كانت الأصول الدلالية أو الأصول المذهبية
فالأصول المذهبية قد فرغنا من تأسيس أقسام خاصة بها
فيبقى الأصول الدلالية التي محلها "أصول الفقه"
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 02:23]ـ
جزاك الله خيرا
أمتاح فيه الاسئلة أم خاص بنشر الابحاث فقط
ومن مشرفيه؟
نعم متاح فيه الأسئلة لكن العلمية فقط أما الفتوى فلها مواقعها الخاصة بها.
والملتقى ليس خاصا بالأبحاث، بل هو أخص بالمدارسة والمناقشة منه بالأبحاث.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 02:26]ـ
الأخ الفاضل عمار مدنى
وفقكم الله تعالى لكل خير
وأنا أول المشاركين
وإن شاء الله نجد هناك العلم النافع والعمل الصالح والمناقشة الممتعة للوصول إلى الحق
حياك الله أخي أبا محمد
ـ[ابومحمد البكرى]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 07:02]ـ
بارك الله فيك ...
ـ[عمار مدني]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 03:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية يتخطى 3000 مشاركة في أقل من ثلاثة أشهر والملتقى يعدكم بكل جديد ومفيد:
ويفيدكم بأنه قد تم استحداث قسمين جديدين لأهميتهما:
1 - ملتقى الأصول وفقه المقاصد.
2 - ملتقى التقارير العلمية؛ والنتائج الفقهية.
ـ[عمار مدني]ــــــــ[24 - Jun-2008, صباحاً 09:53]ـ
للرفع
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 07:14]ـ
ماشاء الله بارك الله فيكم ....
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 01:02]ـ
جزاك الله خيرا أخي عمار
للرفع.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 04:47]ـ
جزاكم الله خيراً
أرى أنكم أكثرتم تقسيم الملتقيات داخل الملتقى جداً
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 06:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أغتنم هذه الفرصة لأتوجه بالخطاب إلى الإخوة الكرام في ملتقى المذاهب الفقهية لأسألهم عن هذه السابقة بالنسبة لي على الأقل:
ما بال رجل مسجل عندهم منذ شهر وعشرة أيام لم يفعل حسابه بعد ... ؟ ويرفع الشكاية تلو الأخرى إلى صاحب الملتقى دون جدوى؟ هل هذا شئ طبيعي؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[05 - Aug-2008, مساء 11:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أغتنم هذه الفرصة لأتوجه بالخطاب إلى الإخوة الكرام في ملتقى المذاهب الفقهية لأسألهم عن هذه السابقة بالنسبة لي على الأقل:
ما بال رجل مسجل عندهم منذ شهر وعشرة أيام لم يفعل حسابه بعد ... ؟ ويرفع الشكاية تلو الأخرى إلى صاحب الملتقى دون جدوى؟ هل هذا شئ طبيعي؟
أخي العزيز
محمد عز الدين المعيار
سيتم إن شاء الله تفعيل حسابك.
اللهم إذا كانت هناك وجهات نظر لدى المشرفين.
و الله المستعان.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 12:36]ـ
؟ هل هذا شئ طبيعي؟
نعم شيء طبيعي جدا
قد لا تصل الرسالة إلى المشرف أو هناك خطأ أو أو
فلا تقلق.
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 12:44]ـ
نسأل الله تعالى أن يكون المانع خيرا
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[06 - Aug-2008, صباحاً 01:08]ـ
نسأل الله تعالى أن يكون المانع خيرا
طبعا المانع خير
أبشر أخي الحبيب
ستفعل عضويتك
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[17 - Sep-2008, مساء 09:35]ـ
جزاكم الله خير .. ونتمنى أن يسلك الموقع مسلم التيسير على المسملين والإعتدال في التعامل مع الآخرين.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 02:44]ـ
نرجو من الإخوة التفاعل مع منتديات أهل السنة الجديدة في سبيل نشر السنة ومحاصرة البدعة ....
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 08:55]ـ
الموقع جميل وهو في بداياته .. واتوقع له النجاح إن شاء الله.
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 01:17]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 04:59]ـ
اللهم زد و بارك
ماشاء الله
ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[28 - Oct-2008, مساء 08:19]ـ
جزاكم الله خير وبارك الله في جهودكم.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[10 - May-2009, مساء 04:58]ـ
يرفع ....
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 01:32]ـ
يرفع ...
ـ[أبومروة]ــــــــ[29 - May-2009, مساء 09:04]ـ
السلام عليكم
الرابط لايعمل معي رعاكم الله(/)
الوظيفة السادسة .... أبو حامد الغزالي
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 04:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بسم الله الرحمن الرحيم
نقلت كلاما للإمام أبو حامد الغزالي من كتابه الشهير (إحياء علوم الدين)
قال:-
(الوظيفة السادسة: أن لا يخوض في فن من فنون العلم دفعة بل يراعي الترتيب ويبتدىء بالأهم. فإن العمر إذا كان لا يستع لجميع العلوم غالباً فالحزم أن يأخذ من كل شيء أحسنه ويكتفي منه بشمه ويصرف جمام قوته في الميسور المكاشفة. وغاية المكاشفة معرفة الله تعالى؛ ولست أعني به الاعتقاد الذي يتلقفه العامي ورائه أو تلقفاً؛ ولا طريق تحرير الكلام والمجادلة في تحصين الكلام عن مرواغات الخصوم كما غاية المتكلم، بل ذلك نوع يقين هو ثمرة نور يقذفه الله تعالى في قلب عبد طهر بالمجاهدة باطنه عن الخبائث حتى ينتهي إلى رتبة إيمان أبي بكر رضي الله عنه الذي لو وزن بإيمان العالمين لرجح كما شهد له به سيد البشر صلى الله عليه وسلم، فما عندي أن ما يعتقده العامي ويرتبه المتكلم الذي لا يزيد على العامي إلا في صنعة الكلام ولأجله سميت صناعته كلاماً وكان يعجز عنه عمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضي الله عنهم، حتى كان يفضلهم أبو بكر بالسر الذي وقر في صدره. والعجب ممن يسمع مثل هذه الأقوال من صاحب الشرع - صلوات الله وسلامه عليه - ثم يزدري ما يسمعه على وفقه ويزعم أنه من ترهات الصوفية وأن ذلك غير معقول؛ فينبغي أن تتئد في هذا فعنده ضيعت رأس المال، فكن حريصاً على معرفة ذلك السر الخارج عن بضاعة الفقهاء والمتكلمين ولا يرشدك إليه إلا حرصك في الطلب.
وعلى الجملة فأشرف العلوم وغايتها معرفة الله عز وجل وهو بحر لا يدرك منتهى غوره، وأقصى درجات البشر فيه رتبة الأنبياء ثم الأولياء ثم الذين يلونهم. وقد روي أنه رؤي صورة حكيمين من الحكماء المتقدمين في مسجد وفي يد أحدهما رقعة فيها: إن أحسنت كل شيء فلا تظنن أنك أحسنت شيئاً حتى تعرف الله تعالى وتعلم أنه مسبب الأسباب وموجد الأشياء. وفي يد الآخر كنت قبل أن أعرف الله تعالى أشرب وأظمأ، حتى إذا عرفته رويت بلا شرب.)
ماعليه اللون الأحمر مهم
واللون البرتقالي غريب ولم أفهمه أرجوا منكم المشاركة
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن رشد]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 08:39]ـ
كلام أبوحامد الغزالي هذا الغير مفهوم عندك ... أنا أعتقد أنه يقصد أن الانسان يجب أن يهتم بالعقيدة ومعرفة الله عزوجل
وهذا الامر لايحصل بالتقليد أو التلفيق الذي ينتشر عند العامة ,ولايحصل بالحجج الكلامية الجدلية وإنما هو نور وثمرة يقذفها الله في قلب العبد ,وسبب ذلك النور هو المجاهدة في الباطن والتنقية عن الخبائث, وهذا الشئ يصل أعلى مرتبة إلى إيمان أبو بكر رضي الله عنه_وهوخاص به_
فالامام الغزالي ذكر أبوبكر_رضي الله عنه_ على سبيل الانموذج الواقعي, وليس من باب أنك ستصل إلى ماوصل إليه
ـ[ابن المقفع]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 03:05]ـ
أخي ابن رشد دقق على اللون البرتقالي ليس المراد به أنموذج(/)
بتهمة التلاعب .. جوجل تحذف موقعًا إسرائيليًا من نتائج بحثها على الإنترنت
ـ[معاند]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 05:19]ـ
بتهمة التلاعب .. جوجل تحذف موقعًا إسرائيليًا من نتائج بحثها على الإنترنت
http://islamtoday.net/media/g587.jpg
6/12/1428
15/12/2007
يبدو أن الخداع والغش الذي يتسم به الكيان الصهيونى لا يتوقف عند حد السياسة فقط بل تعدى أيضًا إلى المجال التكنولوجي، فقد قامت شركة جوجل الأمريكية صاحبة أشهر محرك بحث على شبكة الإنترنت، بحذف موقع إسرائيلي من نتائج بحثها بسبب قيامه بالتلاعب في عدد الزوار.
وأفادت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية، أن شركة جوجل قامت بإسقاط موقع " alljobs" الإسرائيلي المتخصص في الوظائف، بتهمة التلاعب، فيما نقلت عن جوجل قولها: "لا يمكننا التسامح مع المواقع التي تسعى للتلاعب في نتائج البحث".
جاء ذلك بعد أن اتهمت جوجل الموقع بمحاولة زيادة متصفحيه باستخدام تقنية معينة تقوم بمضاعفة عدد الزوار في عملية خداعية لترفع من معدل الدخول على الموقع.
يذكر أن الصحيفة نفسها قد أثارت منذ أكثر من شهر تقريبًا مشكلة مع شركة جوجل بسبب برنامج "جوجل إيرث" التي زعمت بأنه يفضح ترسانة إسرائيل العسكرية من خلال التقاط صور لها يمكن للجميع رؤيتها.
وأشارت الصحيفة إلى أن وزارة الخارجية الإسرائيلية تنوي التوجه إلى شركة جوجل من أجل إزالة صور الأقمار الصناعية لكونها تفضح معلومات وصفت بأنها حساسة حول قواعد عسكرية تابعة للجيش الإسرائيلي، حيث يتيح " Google Earth" فرصة للمتصفحين من كافة أرجاء العالم البحث عن مواقع على وجه الكرة الأرضية، ومشاهدتها عن طريق الأقمار الصناعية التي تلتقط كل نقطة على وجه الكرة الأرضية.
وجاء أن الارتباطات التي تظهر إلى جانب صور الضفة الغربية تشير إلى مواقع يظهر فيها صور جوية ووثائق وخرائط لمصادرات الأراضي في الضفة الغربية والحواجز العسكرية والجدران التي أقامها الجيش الإسرائيلي.
المصدر الإسلام اليوم ( http://islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=2 21&catid=222&artid=11056)
ـ[الأندلسي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 05:26]ـ
بالنسبة لقوقل إرث لا يعمل في كل الدول أصلا بفعالية، فيتم حجبه من طرف الدول حسب الأماكن التي تريد(/)
فاكهة حرمها الإسلام
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 10:25]ـ
فاكهة حرمها الإسلام
إنها تلك الفاكهة التي أحبها الناس بشراهة في زماننا هذا، وتفننوا في أكلها في كل وقت وحين ... في كل مكان وكل مجال ...
إنها الفاكهة التي أصبحت تسلي الناس في أوقات فراغهم، فضلا عن ساعات عملهم ...
إنها الفاكهة التي يأكلها الغني والفقير ...
إنها الفاكهة التي حرمها الله في كتابه الكريم ووصف آكلها بأبشع صفة ... ونهانا الحبيب صلى الله عليه وسلم عن أكلها ...
لعلكم اخواتي عرفتموها
إنها الغيبة
نعتها الحسن البصري بـ\\\\\\\"فاكهة النساء \\\\\\\" وما أحسبها تقتصر علي النساء فقط، فقد أصبحت فاكهة للكل علي السواء
رجالا كانوا أم نساء. نعم تتضح أكثر عند النساء
ولكنها موجودة عند الرجال أيضا
فهل آن الآوان كي نحرم علي أنفسنا هذه الفاكهة
دعوة من أختكم في الله
تعالوا نشغل أنفسنا بذكر الله بدلا من الخوض في أعراض
هذه وهذا
دع الخلق للخالق
ويكفي أن الله قال فيها:\\\\\\\"ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه \\\\\\\" هذا هو تشبيه الله وكفي ..
أسأل الله تعال أن يشغلكم بذكره وطاعته ويطهر ألسنتكم
من كل ما يغضبه
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبة اجمعين
استغفر الله واتوب اليه __________________ منقول
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 11:53]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك أختنا الكريمة على هذه الموعظة(/)
اختصارات لوحة المفاتيح (منقول):
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - Dec-2007, صباحاً 10:59]ـ
"اختصارات لوحة المفاتيح"
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift +
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
: الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسرة
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : المدة في الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية (يمين)
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية (يسار)
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بأسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[+ Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt +
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
: تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl +
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
: بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a
يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص او الكائن
ctrl+c
يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديدة
ctrl+z هذا الامر مهم جذا يمكنك التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج النتصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فنح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
ctrl+f يمكن لك بحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكن لك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النافذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العربي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
"تم"
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 12:47]ـ
أي في (الوورد)
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 04:50]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ أشرف ..
لكن - أحسن الله إليك -: أين هذه الملونة بالأحمر:
« ........ »؟
فإنني أحاول اكتشافها، وأرجع بخفيّ حنين!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 09:22]ـ
بإمكانك أخي الفاضل خليل الفوائد عن طريق تحميل "قالب البحوث" تدراك هذا الأمر
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=37&book=2934
http://www.saaid.net/book/search.php?do=title&u=%DE%C7%E1%C8+%C7%E1%C8%CD%E6 %CB
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 10:30]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 11:01]ـ
وبارك الله فيك أخي الفاضل خليل الفوائد ...(/)
أفتقد أبا أنس النحوي، أين هو؟
ـ[أبو المنذر النقاش]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 01:43]ـ
الأخوة الأحبة الفضلاء:
كأني أفتقد حبيبنا في الله تعالى بالغيب أبا أنس النحوي، أثمة خبر عنه؟ أرجو طمأنتنا عليه.(/)
وفاة الشيخ د. علي بن عبد الله الجمعة
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 02:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي مساء أمس السبت السادس من ذي الحجة 1428 فضيلة الشيخ د. علي بن عبد الله الجمعة، الأستاذ بقسم السنة بجامعة القصيم، بعد مرض طويل.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 03:04]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة.
جزيتم خيرا يا شيخ محمد على البلاغ.
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 04:21]ـ
رحمه الله وغفر له، وأحسن عزاء أهله وأحبابه فيه
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 05:44]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته وأحسن الله عزاء أهله ومحبيه وتلامذته.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 08:08]ـ
اللهم اغفر لعبدك علي بن عبد الله الجمعة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 08:34]ـ
رحمهُ اللهُ رحمةً واسعةً ..
ما أحسن سَمْته .. وما أنور وجهه!
كفيفٌ وأبصرَ جسرَ النَّجاة ** وكمْ منْ بصيرٍ أضاعَ الجُسُور؟!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 09:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي مساء أمس السبت السادس من ذي الحجة 1428 فضيلة الشيخ د. علي بن عبد الله الجمعة، الأستاذ بقسم السنة بجامعة القصيم، بعد مرض طويل.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.
جزاكم الله خيراً.
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة، وأسكنه أعالي جنانه - آمين -
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 09:24]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه، وشكر الله لك ياشيخ محمد هذا التنبيه
ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:45]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه، وشكر الله لك ياشيخ محمد هذا التنبيه
إنا لله وإنا إليه راجعون
هل من ترجمة وافية للشيخ رحمه الله؟
ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه، وشكر الله لك ياشيخ محمد هذا التنبيه
هل من ترجمة وافية للشيخ رحمه الله؟
ـ[معاند]ــــــــ[17 - Dec-2007, صباحاً 12:03]ـ
الله يرحمه و يغفر له و يجمعه مع الشهداء و الأنبياء
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 06:55]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، اللهم أبدله داراً خيراً من داره، و أهلاً خيراً من أهله، و زوجاً خيراً من زوجه، و اجبر مصاب أهله، واجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 03:47]ـ
رحمه الله وغفر له ولكل مسلم ومسلمة أحياء كانوا أم أمواتا.
(لمثل هذا فلنعد)
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 09:50]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 01:51]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جنانه
ـ[السويدي]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 06:54]ـ
رحمه الله وغفر له(/)
قصيدة: مخاض الأمل.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 06:09]ـ
قصيدة:
مخاض الأمل
"محاولة شعرية"
أطلق عِنان الفِكر مِلء هِيامِه
و أمِطْ لِجامَ الخَوف عن إقدامِه
فالكونُ يأطُرُه إلى ذرَّاتِه
و يروضُه ليسِيَر وِفقَ نِظامِه
و امنحْ خَيالَك في الجَنانِ مساحةً
تتفَتَحُ الآمالُ في أكمامِه
ِ وتَعودُ نفسُك بالوجودِ حَفِيَّة
تستلْهِمُ الأفراحَ مِن أحلامِه
------------------------------------
وانظُر إلى الأُفُقِ المُشَرَّبِ حُمْرةً.
عند الأصيلِ وفي بُدُوِّ نجومِه
و الليل يسري في الوجُودِ يهدهدُ الأنـ.
ـفاسَ و الأفلاكَ همسُ قُدومِه
و النجمُ يلمعُ بين أسلاكِ الضيا
ما فَتَّ ضوءُ البدرِ مِن تصميمِه
------------------------------------
ِ والبدرُ ها قَد تَمَّ بعد مُحاقِه
لم يَثنِ ذلك مِن صَلابَةِ عَزمِهِ
والفَجْرُ ينفُثُ من روائِعِ سِحرِه
عجَباً و يُنشِدُ من بدائِعِ نظمِه
------------------------------------
والشَمسُ تغرَقُ في ظلامٍ دامِسٍ
يتَشرَّبُ الأبصارَ مِن تعتيمِهِ
فإذا تمَكَّنَ و استبدَّ رأيتَها
في صُبحِها تجتاحُ جُنح بهيمِهِ
وتعُودُ تبعَثُ في تباشيرِ الضحى
أمَلاً جَديدا في طليعَةِ يومِه
------------------------------------
فيما رأيتَ إذا اعتَبرتَ بصِيرةً.
أنَّ انعِقادَ النُّجْحِ في تقديمِه
فالكَونُ ينبُضُ بالحياةِ و هذه الـ.
الآمالُ و الأحلامُ عَبْقُ نسيمِه
في سَيْرِه و سُكُونِه و طُلوعِه.
و أفُولِه و حَديثِه و وجُومِه
------------------------------------
فانظُرْ هُديتَ و أرعِ سمعَك مصغياَ
لحديثِ هذا الكونِ من أنغامِهِ
هذا و ذلك يبعَثُ الآمالَ في ال.
قلبِ المُعَذَّبِ بعدَ طُولِ سِقامِه
حتى يصوغَ من السقوطِ نجاحَه.
و يَعُبَّ كأسَ الشهْدِ من آلامِه
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jun-2008, صباحاً 12:47]ـ
والشَمسُ تغرَقُ في ظلامٍ دامِسٍ
يتَشرَّبُ الأبصارَ مِن تعتيمِهِ
فإذا تمَكَّنَ و استبدَّ رأيتَها
في صُبحِها تجتاحُ جُنح بهيمِهِ
وتعُودُ تبعَثُ في تباشيرِ الضحى
أمَلاً جَديدا في طليعَةِ يومِه
[/ CENTER][/SIZE][/SIZE]
القصيدة رائعة ذات مضمون راقي وأسلوب بديع!!
لا أدري كيف مرّت على آل الألوكة دون تعليق!
وفقك الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jun-2008, مساء 06:46]ـ
بارك الله فيكم
و نفع بكم
وشكرا على المرور الكريم
ـ[متفائلة واليأس بالمرصاد]ــــــــ[12 - Jun-2008, صباحاً 01:05]ـ
محاولة شعرية رائعة جدا قلم ذو بريق وكلام جميل جدا وفقك الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Jun-2008, صباحاً 11:22]ـ
الاخت الكريمة متفائلة
شكرا على المرور و التعقيب
وفقك الله(/)
قاض سويدي بارز يقترح إقرار تشريع لتعدد الزوجات في بلاده
ـ[معاند]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 09:51]ـ
أكد أنه لا يجب إقحام القانون في الأمور الدينية
قاض سويدي بارز يقترح إقرار تشريع لتعدد الزوجات في بلاده
دبي- العربية. نت
في موقف لافت من المتوقع أن يثير الكثير من الجدل في البلاد، اقترح أحد أهم رجال القانون في السويد، البروفسور ستيفان ليندسكوغ إقرار تشريعات قانوينة تسمح بتعدد الزوجات في البلاد، ويعد هذا الموقف تغييراً جوهرياً بقناعة قديمة عند رجال القانون في السويد، من أن تعدد الزوجات لا يتطابق والمجتمع الحضاري.
والمعروف أن السويد هي أكثر الدول تشدداً في هذه القضية، لكن ليندسكوغ الذي سيعين قريباً في لجنة قضاة محكمة السويد العليا، يريد أن يفصل بين القضايا الاجتماعية والدينية وبين القانون.
ويقول إنه يجب عدم إقحام القانون "في الأمور الدينية أو الأمور الخاصة بكل فرد منا"، مشيراً إلى أن الزواج مسألة خاصة لا يحق للمجتمع ان يتدخل في تفاصيلها، وذلك وفقا لما ذكرت صحيفة الحياة "اللندنية" الأحد 16 - 12 - 2007.
ويوضح ليندسكوغ أن قانون الزواج مركب إذ له جانب قانوني وديني وآخر اخلاقي، ويتساءل "لماذا لا نحدد نص القوانين بالأمور المتعلقة بالقانون فقط ونجعل عقد الزواج عقد شراكة لكل الناس" للحفاظ على حقوق الارث والحقوق المدنية الأخرى.
تجدر الإشارة إلى أن ليندسكوغ ليس أول من يطالب بتغيير قانون الزواج في السويد إذ سبقه الى ذلك سياسيون من حزب البيئة وحزب "مبادرة نسوية" الذي ترأسه الناشطة السياسية المعروفة جوردون سيكمان.
المصدر: العربية نت.(/)
الشيخ الدكتور عبدالرحمن اللويحق
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في البداية اسمحوا لي بإبداء إعجابي بهذا الموقع الطيب؛ حيث إن انضمامي إليكم من اللحظات السعيدة لي. فأسأل الله لي ولكم العون والتوفيق.
أحبتي ..
أريد موقع المسجد الذي يصلي فيه الشيخ الدكتور عبدالرحمن اللويحق، فهل تتكرمون بدلالتي عليه؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Dec-2007, مساء 09:42]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
6. يعمل إماماً وخطيب في جامع الراجحي بحي الملك فهد من عام 1406هـ حتى الآن.
7. يعمل مشرفاً على حلقات مدرسة القرآن الكريم الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم التابعة لجامع الراجحي في حي الملك فهد.
هذه المعلومة من الرابط:
http://www.alsalafway.com/cms/trajem.php?action=scholar&id=205
ـ[أبو زهيرة]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 12:45]ـ
حزينة
جزيت الخير، وبورك فيك.
ـ[خالد السالم]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 02:24]ـ
إذا كنت على طريق الملك عبد الله، متّجه من الشرق إلى الغرب _ جاي من تقاطع الملك عبد العزيز، ومخلّي مجمع صحاري في ظهرك والسدحان وآخر فرصة على يمينك .. استمر حتى يأتيك أول شارع (سيدين .. يعني رايح جاي وفي وسطه رصيف) اسمه: أحمد بن عبد العزيز، لف يمين مع الشارع، وتجد مسجده على يسارك مباشرة بعدما تلف يمين.
وبالمناسبة فيوجد على شارع الملك عبد الله، وقبل أن تلف يمين مطعم محل: انترنتي للأحذية .. وكذلك مطعم دارين للأكلات البحرية.
اذهب للشيخ وبعدها ادخل المعطم .. وراح تدعي لي:)
وإذا ما عرفت المسجد زين، راسلني على الخاص.(/)
ما مشكلة موقع لسان العرب وكلمة السر؟!
ـ[محب الغزالي]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 12:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني، موقع لسان العرب فيه مشكلة
لماذا أصبح يطلب كلمة سر للتحميل؟!!!
وهذا مثال:
http://www.lisaanularab.com/rafeeq/dewan/bnzydon.pdf
وحتى دخول المنتدى يتطلب معرّف وكلمة سر!
هل يعرف أحد السبب؟ فالموقع لا يوضح شيئا عن ذلك.
ومن أين نحصل على كلمة السر .. أم أن في الأمر التباس؟!
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 02:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمة السر لملفات مكتبة لسان العرب
الاسم: 112233
كلمة السر: 112233
أما المنتدى فادع الله ياأخي أن يتم تخليصه من أيدي العابثين والهكرز المفسدين ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[محب الغزالي]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 02:44]ـ
جزاك الله تعالى كل خير أخي الفاضل على كلمة السر .. فقد أرحتنا
أما المنتدى فادع الله ياأخي أن يتم تخليصه من أيدي العابثين والهكرز المفسدين ولله الأمر من قبل ومن بعد.
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم خلصه من أيدي هؤلاء العابثين
اللهم أرحنا منهم، فكم هدموا من بناء وكم خربوا من صرح للعلم!
وكم كلفوا الناس من جهد ووقت ومال أضاعوه منهم هدرا.
والمشكلة أن المصادر المعروفة مثل vbulletin سهل اختراقها مهما حرصنا على سد الثغرات
وأنا متاكد أنه لو يوجد بديل لكفائتها لما استخدمها أحد فقد أصبحت هذه البرامج مدروسة من قبل الهاكرز يعرفون كل مداخلها ومخارجها. فلا أتم الله لهؤلاء خطة.
ـ[الأندلسي]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 03:32]ـ
لا أظن يا أخي فلماذا مثلا لا يهاجمون مثل هذا الموقع؟
الجواب لأن حمايته قوية ... والله أعلم
نسأل الله أن يحفظ مواقع المسلمين جميعها
ـ[محب الغزالي]ــــــــ[18 - Dec-2007, صباحاً 04:35]ـ
لا أظن يا أخي فلماذا مثلا لا يهاجمون مثل هذا الموقع؟
الجواب لأن حمايته قوية ... والله أعلم
نسأل الله أن يحفظ مواقع المسلمين جميعها
صدقت
والذي عنيته أن هذه المواقع تستخدم أكواد معروفة للجميع وبرامج مشهورة فتحتاج حماية أكثر بكثير من المواقع التي تستعمل برامج خاصة لا يعرف مصادرها أحد. وأظن أنهم هاجموا هذا الموقع فهم لا يتركون موقعا ناجحا ولكن ربما حاولوا فلم يفلحوا.
والحقيقة عقلياتهم عجيبة ودوافعهم أعجب
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 03:10]ـ
الحمد لله عاد الموقع للعمل بفضل الله ثم بفضل المخلصين ,وكل من دعا بقول أو جهد
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[22 - Dec-2007, صباحاً 09:46]ـ
الحمد لله عاد الموقع للعمل بفضل الله ثم بفضل المخلصين ,وكل من دعا بقول أو جهد
الحمد لله.
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[14 - Feb-2008, صباحاً 11:18]ـ
عندما حاولت تحميل ديوان مهيار بن مرزويه (مهيار الديلمي) فوجئت أن المحمل هو بحث من 49 صفحة عن الأخطاء المطبعية والتحقيقية لطبعة الديوان (طبعة دار الكتب المصرية ـ إشراف أحمد نسيم)
فمتى نحصل على الديوان، على فكرة: بالنسبة للمصريين فقد صدر الديوان مجددًا أعادت نشره في هذه الأيام وزارة الثقافة ضمن سلسلة الذخائر في ثلاثة مجلدات ـ 4 اجزاء __، وهو الطبعة القديمة، وكنت قد علمت قبل ذلك أن الدكتور / محمود علي مكي ــ الأستاذ بجامعة القاهرة ــ يتولى مهمة تحقيقه من جديد، فما رأيكم
ـ[محمد شلبي]ــــــــ[04 - Apr-2008, مساء 07:21]ـ
أيها الأحبة
كلمة السر هذه لم تعد تنفع وما زالت المشكلة قائمة
فما الحل من بعد
ـ[أبو أنس الموافي]ــــــــ[04 - Apr-2008, مساء 07:52]ـ
السلام عليكم
كما قال أخي محمد شلبي كلمة السر هذه يبدو لي أن صلاحيتها إنتهت لأنها لم تعد صالحة فما الحل أيها الإخوة الكرام؟
ـ[سلمان]ــــــــ[06 - Apr-2008, صباحاً 02:59]ـ
كما بلغني من قبل القائمين على الموقع أنه متوقف مؤقتا وسيعود قريبا ان شاء الله(/)
تهنئة بعيد الأضحي المبارك: الأربعاء: 10/ 12/1428.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 12:27]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تهنئة بعيد الأضحي المبارك: الأربعاء: 10/ 12/1428، حسب الرؤية المعتمدة لدى السعودية ومصر .. .
"كل عام وأنتم بخير"
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 12:46]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ أشرف.
نسأل الله أن يتقبل الطاعات في هذه الأيام المباركات.
وأن يعيدها على الأمة الإسلامية بالخير والبركة.
وأن يصلح حال إخواننا في فلسطين وأفغانستان والعراق وسائر بلاد المسلمين.
وأن يكتب النصر لهذه الأمة على عدوها.
آمين آمين ...
ـ[ابن السائح]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 12:55]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ أشرف.
نسأل الله أن يتقبل الطاعات في هذه الأيام المباركات.
وأن يعيدها على الأمة الإسلامية بالخير والبركة.
وأن يصلح حال إخواننا في فلسطين وأفغانستان والعراق وسائر بلاد المسلمين.
وأن يكتب النصر لهذه الأمة على عدوها.
آمين آمين ...
اللهم آمين
دائما سبّاقون إلى الصالحات والخيرات
أثابكما الله وجزاكما خيرا
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 01:05]ـ
تقبَّل اللهُ من الواقفين .. والقاعدين بخيرٍ الصائمين ..
وضاعفَ اللهُ الأجرَ .. وحطَّ الوزرَ ..
إنَّه أكرم الأكرمين .. وأجود الأجودين ..
... (وكلَّ عامٍ وأنتم بخيرٍ) ..
نسألُ اللهَ أن يُصلحَ أحوال المسلمين في كلِّ مكان.
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 03:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا جميعاً صالح الأعمال، وأعادَ هذا العيدَ والأمة في خير حال
شكر الله لك يا شيخ أشرف، فلك تهنئةٌ خاصة
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 04:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أحسن الله إليك أيها الشيخ الحبيب: أشرف
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاد علينا هذا العيد والأمة من نصر إلى نصر وما ذلك على الله بعزيز
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 06:16]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ أشرف.
نسأل الله أن يتقبل الطاعات في هذه الأيام المباركات.
وأن يعيدها على الأمة الإسلامية بالخير والبركة.
وأن يصلح حال إخواننا في فلسطين وأفغانستان والعراق وسائر بلاد المسلمين.
وأن يكتب النصر لهذه الأمة على عدوها.
آمين آمين ...
اللهم آمين
كل عام وأنتم لربكم طائعين
ولنبيكم تابعين
ولدينكم رافعين
ولأمتكم نافعين
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 07:07]ـ
كل العام أنتم وجميع المسلمين بخير
تقبل الله مني ومنكم
وكما يقال في مصر: "السنة الجاية على عرفات إن شاء الله"
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 09:25]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات(/)
لا أُخْفيكم سِرّاً: أنَّه يُشرِّفني ترحيبكم يا كُرَماء (!)
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 01:08]ـ
مُحبُّكم / خليلُ الفوائد
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 04:46]ـ
حياكم الله عز وجل أخي الحبيب .. مفيدا ومستفيدا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 04:54]ـ
ولسنا نخفيك - والله أعلم بما تخفي الصدور - أننا نرحب بكل من دخل عندنا
فأهلا وسهلا، ومرحبا بانضمامك إلى رواد الألوكة
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 04:49]ـ
أهلا وسهلا
حياك الله وبياك
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 11:04]ـ
أهلاً وسهلاً ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 11:58]ـ
أهلا وسهلا
حياك الله وبياك
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[19 - Dec-2007, مساء 09:50]ـ
أخي الفاضل
حللت أهلًا ونزلت سهلًا.
بانتظار فوائدكم
مرحبًا بكم
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 01:08]ـ
الإخوة جميعاً ... بارك اللهُ فيكم .. وأدام الله إكرامكم ..
محبكم / خليلُ الفوائد
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 01:40]ـ
أهلا بك أخي خليل الفوائد
اتحفنا بفوائدك:)
ـ[بحر القلزم]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 11:07]ـ
مرحباً هيل عداد السيل
عسى الله يجيب السيل
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 06:39]ـ
إمامَ الأندلس، وبحرَ القلزم ..
/
بارك اللهُ فيكما، وجزاكم خيرَ الجزاء ..
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 08:35]ـ
حياك الله وبياك وعلى طاعته قوانا وقواك
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 07:18]ـ
الشَّيخ / علي ياسين ..
شرَّفني ترحيبُك .. دُمتَ شريفاً مُشَرِّفاً مُشرَّفاً ..
ـ[الفارس]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 09:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله وبياك، وإنا كنا قد استئنسنا بقلمك مرارا .. :)(/)
ادخل واستمع لقصة إسلام عضو ملتقى أهل الحديث [رودريقو البرازيلي]!!!
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Dec-2007, مساء 09:06]ـ
قصة اسلام اللاعب البرازيلي (عضو ملتقى أهل الحديث ملفه الشخصي هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=37483) : رودريقو البرازيلي
على شكل مباراة
في البداية
بين فريقي (الظلام - النور)
----
رودريقو يضيع الهدف ...
ثم يسجل باسلامه ..
تحليل الشيخ: إبراهيم الطلحة
وبمشاركة اللاعب: حسن العتيبي
ثم يتحدث اللاعب عن قصته
تفضل حمل من هنا
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=56900
ولا تنسوا ان تعطوني رأيكم بعد الاستماع .. والتحميل
ليلة العيد تستاهلون شيء مميز (ابتسامة محب)
وكل عام وأنتم بخير(/)
الأضحية
ـ[المهدى]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 12:54]ـ
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته".
أن يكون الحيوان قد تم إراحته قبل الذبح على الأقل بـ12 ساعة وذلك لتجنب قلة النزف للذبيحة أو عدم جودة لحمها، وهذا المقصود من قول الرسول صلى الله عليه وسلم "وليرح ذبيحته".
(2) يجب أن يشرب الحيوان كميات كافية من المياه قبل ذبحه وذلك لتقليل الميكروبات الموجودة بالأمعاء وكذلك لتسهيل عملية السلخ ونزع الجلد، وهذا أيضا من آداب الذبح الشرعي!.
(3) يجب كذلك تصويم الحيوان قبل الذبح بحوالي 12 ساعة وذلك لتقليل كمية البكتريا الموجودة بالأمعاء والتي تحدث مع عملية الهضم لأن الحيوانات الصائمة يكون النزف فيها أفضل ويكون لها شكل لحوم أفضل علما بأن نظام التصويم هذا لا يشكل أي تعب على الحيوان.
لكن من المهم للغاية في عملية الذبح ألا يترك الحيوان فترة طويلة وهو ينتظر ذبحه ويرى غيره من الحيوانات وهي تذبح أمامه لأن هذا يتنافى مع الشرع الحنيف والعلم الحديث.
أما عن طريقة الذبح الإسلامية فتتلخص في الآتي:
(1) التسمية والتكبير.
(2) أن تكون السكين حادة ونظيفة هي وجميع أدوات الذبح والتقطيع عملا بحديث رسول الله وليحد أحدكم شفرته.
(3) أن يبدأ الذبح بسرعة وأن تمشي السكين على الرقبة دون انقطاع ثلاث مرات وبطريقة مستعرضة وموازية للرقبة وليست رأسية ولا يكون القطع على شكل وخز بل ذبح.
(4) يجب أن يكون القطع بالسكين (الذبح) ليس قريبا جدا من الصدر أو قريبا جدا من الرأس لأنه في هذه الحالة يكون قريبا جدا من حلقات القصبة الهوائية التي قد يؤدي الذبح منها إلى الاختناق قبل ذبح الحيوان بل يجب أن يكون الذبح في منتصف الرقبة تقريبا أو ما يساوي 12 سم من نهاية الرأس.
الأضحية من الشعائر التي حث عليها الإسلام وهي سنة مؤكدة في حق القادر المستطيع، وللأضحية أحكام،
ذبح الأضاحي أو نحرها في يوم عيد الأضحى، شعيرة إسلامية تضافرت الأدلة على شرعيتها يقول الحق سبحانه: "فصل لربك وانحر" وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحي بكبشين سمينين، عظيمين أملحين، أقرنين، موجوأين (مخصيين) وأضجع أحدهما وقال باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وآل محمد ثم أضجع الآخر وقال: باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.
وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحية فروت عنه عائشة أنه قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسًا.
وأكثر العلماء يرون أن الأضحية سنة مؤكدة لما روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاث كتبت علي، وهن لكم تطوع؛ الوتر، والنحر، وركعتا الفجر".
الأضحية تكفي لأهل البيت
ويجزئ المضحي أن يذبح عن نفسه وأهل بيته بشاة واحدة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بشاة عن نفسه وآل بيته الأطهار وله كذلك أن يضحي بما فوق الشاة كالبدنة والبقرة.
ويجزئ عند جمهور الفقهاء أن يشترك سبعة في بدنة أو بقرة فيذبحونها عنهم، سواء أكانوا من أهل البيت واحد أو لم يكونوا، لما روى عن جابر قال: "نحرنا بالحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة".(/)
أمراض يعالجها الزنجبيل
ـ[المهدى]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 12:57]ـ
أمراض يعالجها الزنجبيل
لتقوية الذاكرة وللحفظ وعدم النسيان
يؤخذ من الزنجبيل المطحون قدر 55 جرام، ومن اللبان الدكر (الكندر) 50 جرام، ومن الحبة السوداء50 جرام تخلط معا وتعجن في كيلو عسل نحل وتؤخذ منه ملعقة صغيرة على الريق يوميا مع صنوبر وزبيب.
لعلاج الصداع والشقيقة
يعجن الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة في فنجان زيت زيتون ويدلك منه مكان الألم مع شرب مغلي الزنجبيل مع النعناع، وحبة البركة من كل ملعقة صغيرة كالشاي.
لعلاج العشى الليلي
يشرب كوب عصير جزر عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون مع إمرار مرود معجون زنجبيل بعسل نحل على العينين قبل النوم.
للدوخة ودوار البحر
تصنع أقراص من زنجبيل مطحون من سكر نبات مطحون ونشا بنسب 1:1: 3 وتجفف في الظل ويستحلب قرص عند الشعور بالدوخة أو قبل السفر (القرص يكون في حجم الكرزة).
لتقوية النظر
يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون غسل العينين بمغلي الشمر صباحا.
لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم
تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 1:1: 3 مع شرب مغلي الينسون محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.
لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية
نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكر والعسل.
للتوتر العصبي
ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء مات المساء للصباح، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة منا زنجبيل مطحون ويشرب عند اللزوم.
للأرق والقلق
يضرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن الجسم بزيت زيتون ولا تنسى قراءة القران وذكر الله: { ... ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.
للتبلد الذهني
يشرب كوب حليب مغلي فيه ربع ملعقة زنجبيل مطحون ويؤكل بعده زبيب مع حب الصنوبر بما تيسر.
مفرح ومنعش
يشرب مغلي الزنجبيل مع الحبة السوداء والنعناع قدر كوب كل استنشاق أزيج الياسمين أو الريحان وهو غض.
لتقوية الفحولة والجسم ومكافحة الأمراض وتجنب الوهن والخمول
ما وجدت منشطا للجسم مثل الزنجبيل المحلى بالعسل، وأما إ ا أكل مربى بالعسل مع الفستق والخولنجان فكما يقول داود الأنطاكي في (تذكرته): " فيه سر عظيم ".
كيفية صنع مربى الأبطال
يؤخذ كيلو عسل نحل وعلى نار هادئة تنزع رغوته، ثم تضاف إليه هذه الأعشاب، وهى مطحونة: 25 جرام زنجبيل- 25 جرا راوند- 25 جرام حبة البركة- 10 جرام زعتر برى- 25 جرا حنسنج - 15 جرام بهمن- ه2 شمر.
ثم يطبخ كالحلوى (المربى) وتؤخذ منه ملعقة بعد كل أكل.
لبياض العين والسبل
يعجن زنجبيل مطحون قدر ربع ملعقة صغيرة في عسل نحل قدر ملعقة صغيرة.، ويعبأ في قطارة عيون وقبل النوم يقطر من ذلك للعينين.
للصداع
يضرب الزنجبيل قدر ربع ملعقة صغيرة مع نصف معلقة من طحين حبة البركة بعد غليهما جيدا في قدر نصف كوب ماء، ثم يحلى بسكر مع دهن مكان الصداع بزيت الزنجبيل.
للشقيقة
يعجن من الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة مع رماد فحم قدر فنجان ويضمد بذلك مكان الألم مع شرب الزنجبيل مع النعناع كالشاي.
لعلاج الكحة وطرد البلغم
يؤخذ من زنجبيل مطحون قدر 50 جرام، ومن اللبان الدكر المطحون 50 جرام، ويعجنان في عسل قصب قدر 500 جرام، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لتطهير المعدة وتقويتها
يؤخذ من زنجبيل مطحون 25 جرام، ومن كراوية مطحونة 25 جرام، ومن الزعتر المطحون 25 جرام، ومن النعناع المطحون 25 جرام، وفى كيلو عسل نحل تعجن وتؤخذ ملعقة صغيرة من ذلك قبل الأكل.
للقولون العصبي
يمزج زنجبيل مطحون قدر 50 جرام مع كمون مطحون 50 جرام على نصف كوب ماء عليه ملعقة صغيرة من الخل ويشرب ذلك عند الشعور بالألم.
ملين لعلاج الإمساك
على كوب حليب بارد يضاف ربع ملعقة صغيرة من ويشرب عند الشعور بالإمساك.
لتدفئة الجسم ومقاومة أمراض الشتاء
يشرب الزنجبيل على الحليب أو يشرب مع القرفة مع قليل السمسم محلى بسكر أو عسل.
للزكام
يشرب الزنجبيل بعد غليه وتحليته بسكر مع تقطير زيت حبة البركة في الأنف والحلق مع استنشاق عصير الليمون.
للنزلة الشعبية
يشرب الزنجبيل محلى بعسل نحل مع مضغ نصف ملعقة صغيرة من حبة البركة صباحا ومساء.
لضيق النفس والربو
(يُتْبَعُ)
(/)
يمضغ لبان دكر وتبلع عصارته، ثم يشرب مغلي الزنجبيل مع الحلبة الحصى وذلك صباحا ومساء.
لتفتيح سدد الكلى والكبد
يصنع هذا المركب من زنجبيل مطحون قدر 25 جرام ورق الغار (اللاور) 35 جرام ويطحن، ومن حبة البركة 50جرام وتطحن، وفي كيلو عسل نحل يطبخ ذلك وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لمنع العطش وإصلاح الخلطى (الأفرجة)
يؤكل الزنجبيل مطبوخا مع السمك كبهار له مع الكمون ويشرب كشراب الورد مثلجا وذلك بنقع قليل من الزنجبيل في ماء ويحلى بسكر.
لضعف الكبد وكسله
يمزج الزنجبيل مطحون في عسل قصب مع طحينة ويؤكل على الفطار والعشاء يوميا مع وضع لبخة على الجنب الأيمن من مخروط النعناع الأخضر من المساء للصباح.
للسعة الحشرات
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون وتمضغ حتى تصير عجينة توضع بعد ذلك على مكان اللسعة.
لتصلب المفاصل والفقرات
يؤخذ الزنجبيل مطحون قدر فنجان، ومن الأشق (صمغ الكلخ- صمغ الطرثوت- لزاق الذهب) قدر فنجان ويعجنان سويا ويضمد بها على مكان التصلب من المساء للصباح.
لظلمة البصر والغشاوة
يؤخذ كبد ماعز فور ذبحه ويوضع عليها زنجبيل مطحون ويترك لمدة ربع ساعة، ثم يكشط ويجفف الزنجبيل حتى يجف تماما ويكحل منه للعين يوميا حتى يتم الشفاء بإذن الله تعالى.
لتقوية القلب وتنشيط الدورة الدموية وإذابة الكوليسترول
تؤخذ من الزنجبيل المطحون 25 جرام، ومن حب الرشاد 25 ص ومن الينسون 25 جرام، ومن حبة البركة 25 جرام يطحن الجميع ويعجن في عسل نحل قدر نصف كيلو وتؤخذ ملعقة بعد كل أكل.
لتقوية العضلات والأعصاب
يصنع مركب من الأعشاب الآتية وهي مطحونة: زنجبيل- دارا صيني- رواند- شمر- بهمن- نعناع- بذر كرفس من كل 10 جرام، يعجن كل ذلك مجموعا في عسل منزوع الرغوة قدر كيلو وتطبخ حتى تصبح كالمربى، وتعبأ في برطمان زجاج وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لعلاج التوتر العصبي
يؤخذ طشت مملوء بالماء الفاتر تلقى فيه ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع فنجان ماء الزهر أو ماء ورد وتقلب ذلك جيدا، ثم رجليك حتى ثلث الساق وتستلق على ظهرك وأنت مسترخي الجسم واشغل لسانك بذكر الله وسترى عجبا من الهدوء والراحة التامة بإذن الله.
لعلاج الإرهاق
تشرب كوب من زنجبيل مغلي كالشاي (قدر نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون على كوب ماء ساخن محلى بعسل نحل أو سكر ثم تدلك كل الجسم بزيت زيتون ممزوج بقدره حجما من خل مع رج الزجاجة جيدا قبل الاستعمال.
للقوة التناسلية وللحيوية والنشاط
يؤخذ نصف رطل لبن بقرى أو جاموس ويغلى فيه نصفا صغيرة من زنجبيل مطحون ويحلى بعسل أو سكر ويشرب صباحا ومساء لمدة شهر وسترى !
معجون الزنجبيل المركب لتقوية الباءة
يؤخذ 50 جرام زنجبيل مطحون و 55 جرام بذر جزر مطحون و 50 جرام بذر كرفس مطحون و 50 جرام ينسون مطحون و 50 جرام بذر جرجير مطحون تخلط جيدا في كيلو عسل نحل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد الغداء يوميا.
للنشاط وحث الطاقة التناسلية
تؤخذ نصف ملعقة صغيرة (تقريبا) من الزنجبيل وتقلب في كوب حليب ويسخن ذلك، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويشرب عند الحاجة ويا حبذا بعد العشاء.
لعلاج صفرة الوجه
تؤخذ ملعقة صغيرة من الزنجبيل وتغلى في حليب، ثم تحلى بعسل نحل وتشرب صباحا ومساء مع دهن الوجه بزيت زيتون قبل النوم.
مقوى للقلب
يصنع معجون يتكون من عسل نحل قدر كيلو يطبخ فيه زنجبيل مطحون قدر 50جرام مع قرنفل قدر 25جرام، ونعناع مطحون25جرام، ومن البهمن المطحون 10 جرام ويقلب جيدا حتى يعقد كالحلوى، ويعبأ في برطمان، وتؤخذ منه ملعقة بعد كل وجبة طعام مع مراعاة تجنب الشحوم والمجهود الشاق والعصبية.
لتدفئة الجسم
تمزج ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في فنجان عسل نحل وتوضع في خبز وتؤكل شاطر ومشطور (سندوتش) على الفطار أو حينما تشعر بالبرد.
للإنفلونزا
يشرب كوب حليب عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون محلى بعسل نحل صباحا ومساء مع تقطير زيت حبة البركة (كسعوط) في الأنف.
لنزلات البرد
يشرب عصير برتقال عليه ربع ملعقة من زنجبيل مطحون مع تدليك الصدر والظهر قبل النوم بزيت حبة البركة.
للروماتيزم
دهنا وشرابا معجون الزنجبيل بعسل النحل بنسبة 1: 3 وذلك قبل النوم مع شرب مغلي الشمر كالشاي.
لعرق النساء
(يُتْبَعُ)
(/)
يشرب مغلي الزنجبيل يوميا قدر كوب يضاف إليه 7 قطرات حبة البركة مع تدليك الكعب بقوة بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم.
للنقرس
نفس الوصفة السابقة مع شرب شواش الذرة والشمر الزنجبيل مغلياً على الريق وشرب الليمونادة بكثرة مع تدليك مكان الألم بكريم الزنجبيل وزيت الزيتون قبل النوم.
لعلاج الضغط
لضبط الضغط انخفاضا أو ارتفاعا يشرب الزنجبيل مغليا محلى بعسل نحل صباحا بعد الفطار، وفي المساء يبلع فص ثوم مقطع بكوب حليب.
لتفتيح سدد الدماغ وتنقية المخ
يمضغ اللبان الدكر والمستكى مع الزنجبيل صباحا ومساء يوميا تقطير زيت المر (مر مع زيت زيتون ممزوجا ومصفى) سعوطا في الأنف قطرة في كل فتحة مرة فقط يوميا.
لتوسيع الأوعية الدموية
تصنع مربى الزنجبيل مع بذر الخردل من كل 25 جرام مطحونا في نصف كيلو عسل نحل وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد العشاء يوميا مع دهن الجسم بزيت زيتون.
للمغص الناتج عن الإسهال
تؤخذ نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون وتمزج في كوب مغلي حبة البركة، ثم تصفى وتحلى وتشرب.
لعلاج الوهن، والإرهاق والتعب
يوضع فنجان زنجبيل مطحون على طشت ماء فاتر ويترك لمدة عشر دقائق، ثم تضع قدميك حتى منتصف الساق فيه وتسترخي تماما وأنت جالس على مقعد منخفض أو سرير لمدة ربع ساعة، ثم تغسل رجليك بماء، ثم تجففها.
مدر للبول
تؤخذ أوقية زنجبيل مطحون مع أوقية شمر مطحون ونصف أوقية من شواش الذرة، وتؤخذ من ذلك ملعقة صغيرة على كوب ماء ساخن ويغطى ويترك لمدة خمس دقائق، ثم يصفى ويحلى ويضرب صباحا ومساء.
مقوى للقلب منعش
يشرب كالشاي أو يمزج في الحليب ويشرب يوميها على الريق.
لفتح شهية الطعام
قبل الطعام بربع ساعة امزج نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون في كوب ماء واشرب منه ما تيسر قدر نفسك بدون سكر.
لعلاج عسر الهضم
تصنع مربى زنجبيل بالنعناع وذلك بطبخ نصف كيلو عسل ونزع رغوته، ثم إضافة 50 جرام زنجبيل و 25 جرام نعناع مطحون، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل.
لليرقان
يؤخذ من بذر الكشوث 25 جرام، ومن زنجبيل 25 جرام ومن نبات السريس (المرار) وهو مجفف كالنعناع قدر 55 جرام وتطحن جيدا وتعجن في كيلو عسل نحل، وتؤخذ ملعقة صغيرة بعد كل أكل مع شرب ملعقة صغيرة خروع قبل النوم.
للخمول والوهن
ضع قدميك في حمام مائي ساخن مذاب فيه زنجبيل مطحون قدر ملعقة كبيرة مع دهن الجسم بزيت الحنا (حنا ممزوجة في زيت زيتون مع شرب كوب حليب مغلي فيه نصف ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون.
للسموم
تمضغ ليمونة بنزهير وتبلع بقشرها ويشرب بعدها زنجبيل مضروب في عسل نحل في ماء مثلج قدر كوب وذلك صباحا ومساء مع بلع فص ثوم مقطع قبل النوم بكوب حليب.
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 02:24]ـ
السلام عليك
أين السلام يا أخ الاسلام.
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد ونفع بك.
ونسأل الله أن يهدينا ويعافينا ويشفينا وينعم عليك بالصحة والعافية. آمين.
ـ[بريق الحروف]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 02:41]ـ
شكر الله لك هذه الفوائد ..........
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 02:44]ـ
شكراك لك الأخ الكريم ياليت يكون هناك ركن خاص بالطب الشعبي
ـ[مالك بن أنس]ــــــــ[21 - Dec-2007, صباحاً 01:04]ـ
السلام عليك
أين السلام يا أخ الاسلام.
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد ونفع بك.
ونسأل الله أن يهدينا ويعافينا ويشفينا وينعم عليك بالصحة والعافية. آمين.
الصواب:
يا أخا الإسلام(/)
هلموا إلى القرآن
ـ[المهدى]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 12:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هلموا إلى القرآن
الحمد لله القائل (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة" صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
يا خادم الجسم كم تسعي لخدمته ... أتعبت نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح واستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
عباد الله وأنتم تعيشون شهر القرآن اتقوا الله واعلموا أن لكل رسول من الرسل عليهم الصلاة والسلام معجزة اِختُصَّ بهذه المعجزة من بين الرسل ليصدقه قومه وليعلن التوحيد فيهم بالبراهين فكان لموسى عليه السلام معجزة العصا يوم خرج في قوم بلغوا في السحر ذروته ومنتهاه فأتت عصاه تلقف ما صنعوا فوقع الحق و بطل ما كانوا يعملون وبلغ قوم عيسي مبلغاً عظيماً في الطب فأتي إليهم عيسي بطب من الواحد الأحد يبرأ الأكمة والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله فوقع الحق و اندحر الباطل و أما رسولنا صلى الله عليه وسلم فبعث في أمة فصيحة في لغتها مجيدة في بيانها خطيبها أخطب الخطباء و شاعرها أرقى الشعراء فأتي إليهم صلى الله عليه و سلم بالقرآن سمعوه فدهشوا من بيانه و بهتوا من بلاغته و فصاحته فما استطاعوا أن ينكروا ذلك رغم جحودهم حتى يقول كبيرهم [الوليد بن المغيرة] و قد سمع القرآن فدهش يقول واللات والعزة إن له لحلاوة و إن عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر و إن أسفله لمغدق و أنه يعلو و لا يعلى عليه،لا إله إلا الله
الحق يعلو و الأباطل تسفل ... والحق عن أحكامه لا يُسأل
و إذا استحالت حالة و تبدلت ... فالله عز وجل لا يتبدل.
مازال به قومه بـ[الوليد] حتى رجع عن مقالته وكذب نفسه فيما قاله عن القرآن فقال منتكساً إن هذا إلا سحر يؤثر ويتولى الله الرد عليه ويعنفه و يتهدده (سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر) ويأتي الرسول صلى الله عليه وسلم لِيُرَبِّي هذه الأمة على هذا الكتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه (تنزيل من حكيم حميد) فتربت الأمة و تهذبت وأصبح عابد الأصنام قزما حماة البيت والركن اليماني تربت على كتاب ما قرأه قارئ إلا آجره الله.
ما تدبره متدبر إلا وفقه الله. كتاب مَن حكم به عدل من أستمع إليه استفاد مَن اتعظ بمواعظه انتفع. كتاب من قرأه علمه الله علم الأولين و الآخرين، كتاب من استنار بنوره دخل الجنة و من تقفاه وجعله خلف ظهره قذفه على وجهه في النار كتاب من تدبره أخرج النفاق و الشك و الريبة من قلبه هو شفاء لما في الصدور مَن التمس الهداية فيه هداه الله و سدده و من التمس الهدى من غيره أضله الله وأهانه الله (ومن يهن الله فما له مِن مُكْرِم) يقول شيخ الإسلام [ابن تيمية] رحمه الله من اعتقد أنه سيهتدي بهدى غير هدى الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ويقول جل ذكره (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) والمعني ما بهم لا يتدبرون ما فيه من العظات ما بهم لا يعيشون مع الآيات البينات والجواب رانَ على قلوبهم فأقفلت فلا تسمع وأوصدت فلا تنتفع ولو أنها تدبرت لفهمت كلام ربها فاهتدت بهدى باريها ويقول تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) والاختلاف الكثير تجده في الكتب غير كتاب الله عز وجل أما كتابه (فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) من قرأه بارك الله في عمره و بارك في ولده و بارك في ماله و من أعرض عنه محق الله عمره و أزال هيبته و أفنى كابره وصاغره و جعل معيشته ضنكا و حشر يوم القيامة أعمى ولذلك كان عليه الصلاة والسلام ينادي الناس جميعاً لقراءة القرآن والتلذذ بتلاوته و إلا يهجروه فيقول صلى الله عليه وسلم "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" يأتيك القرآن يوم القيامة فيشفع لك عند من أنزله وعند من تكلم به في يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة فيدخلك الجنة بإذن الله تعالي ويقول صلى الله عليه وسلم "يؤتى بالقرآن وبأهله الذين كانوا
(يُتْبَعُ)
(/)
يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحجان عن صاحبهما يوم القيامة" متفق عليه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم "اقرؤوا الزهراوين؛ البقرة وآل عمران فأنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما فِرقان من طير طواف تحاجان عن أصحابهما" "أقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة" يعني السحرة رواه [مسلم]. إن في سورة البقرة آية الكرسي من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظا ولا يقربه شيطان حتى يصبح، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يفاضل بين الناس: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" علامة الصدق والإيمان كثرة قراءة القرآن وعلامة القبول تدبر القرآن ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" قال [عمر بن الخطاب] رضي الله عنه لأحد ولاته على <مكة> وقد ترك <مكة> ولقيه في الطريق: كيف تركت <مكة> وأتيتني قال: وليت عليها فلاناً يا أمير المؤمنين قال و من هو ذا قال مولى لنا وعبد من عبيدنا قال [عمر] ثكلتك أمك تولى على <مكة> مولى قال يا أمير المؤمنين إنه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فدمعت عينا عمر وقال صدق رسول الله "إن الله ليرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" يرفع الله به من اتبعوه وتدبروه ويضع من أعرضوا عنه فلم يقرءوه ولم يتدبروه ولم يعملوا به والعجيب أن تسمع من بعض هذه الأمة من يقول لأخيه وهو يحاوره والله ما قرأت القرآن ستة أشهر لا إله إلا الله أي قلب يعيش وهو لم يمر بكتاب الله ستة أشهر وهو يمر بالصحف اليومية والمجلات والقيل و القال والخزعبلات وآراء الماجنين والماجنات (ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين) يقول الله عز وجل على لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) يقول [ابن عباس]ـ رضى الله عنه وأرضاه ـ مَن لن يختم القرآن في شهر فقد هجره، و هَجْرِ القرآن على أَدْرُبْ، مِن الناس مَن يهجر العمل به و تلك والله هي الطامة و منهم من يهجر تلاوته فيقدم صحف البشر و مؤلفات البشر على كلام رب البشر يسهر على المذكرات يعللها ويلخص فوائدها وليس بها فوائد لكن كتاب الله يشكوه إلى الله كتاب الله يشكونا، هجرناه وأهملناه وضيعناه وخالفنا أوامره و نواهيه، قرآننا سار يشكو ما قرأناه، عميٌ عن الذكر والآيات تندبنا لو كلم الذكر جلمودا لأحياه يقول صلى الله عليه وسلم يستثير الهمم لتطلب الأجر والثواب من عند باريها يقول صلى الله عليه وسلم: "اتلوا القرآن فإن الله يأجركم على تلاوته كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها أما إني لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف" فعُدَّ يا عبد الله واقرأ واحتسب الأجر عند الله فإنك تأتي يوم القيامة وقد نصب لك في الجنة سلما بدرجات يقول الله لك بلا ترجمان اقرأ وارتق ورتل فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها فمن كان يقرأ في القرآن كثيرا رقى حتى يصبح كالكوكب الدري في سماء الجنة ثم هم على منازل هم درجات عند الله والله بصيرٌ بما يعملون، عباد الله من حفظ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحي إليه، لا حسد في الدنيا ولا في مناصبها ولا في أموالها لا حسد إلا في تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار، بيت لا يقرأ فيه القرآن عششت فيه الهموم و الغموم والنفاق بيت سكنته المعاصي و والله لا يخرجها إلا القرآن وليس كل المؤمنين يجب عليهم قراءة كل القرآن كاملاً فمنهم من لا يقرأ القرآن وهو تقي عابد بار صالح خير لأنه لا يقرأ أصلاً فواجب مثل هؤلاء الذين فاتتهم القراءة أن يردد ما تيسر من سور يحفظونها وأن يسبحوا الله ويحمدوا الله و يهللوا و يكبروا و يصلوا على رسول الله ويتعلموا القرآن و إن شق عليهم فإن لهم أجرين عند الله، كان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعيش مع القرآن بل كتابه الذي تربي عليه القرآن، لم يكن عند الصحابة مؤلفات ولا صحف ولا مجلات، معهم القرآن معلق في طرف البيت و السيف معلق في الطرف الأخر هم يمشون على الأرض وكل واحد منهم قرآن، فتحوا الدنيا بآيات الله البينات وهذه معجزة رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يأتي بكتاب فيتوارث منه العلماء مجلدات ومجلدات تملأ البيوت والمكتبات في كل الدهور
(يُتْبَعُ)
(/)
والعصور.
أتى النبيون بالآيات فانصرمت ... وجئتنا بعظيمٍ غير مُنْصَرِمِ
آياته كلما طال المدى جُدُدُ ... يَزِيِنُهُنَّ جلالِ العِتْقِ والقِدَمِ
فيا أمة القرآن ويا حفظة كتاب الله من يقرأ القرآن إن لم تقرءوه من يتدبره إن لم تتدبروه من يعمل به إن لم تعملوا به أما سمعتم أساطين الكفر في كل مكان بدأوا الآن في الدخول في دين الله ظرافات ووحدانا بعد أن قال القرآن فيهم (سنريهم آياتنا في الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) في وقت يخرج منه أبناء هذا الدين. الموازين عطلت وغدا القرد ليثا وأفلتت الغنم.
عباد الله، ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد كان يحب سماع القرآن كيف لا وهو كلام الله عز وجل ولذلك يقول لـ[ابن مسعود] كما في الصحيحين: " يا عبد الله اقرأ علىّ القرآن فيخجل عبد الله ويستحي من شيخه صلى الله عليه وسلم ويقول كيف أقرأ القرآن عليك وعليك أنزل، قال: اقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري قال: فاندفعت أقرأ في سورة النساء فلما بلغت قول الله (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) قال حسبك حسبك، فنظرت فإذا عيناه ـ صلى الله عليه وسلم ـ تذرفان" تأثر من كلام الله الذي يقود النفوس إلى باريها وتذكر ذاك اليوم الذي يكون فيه شهيدا على العالمين و ها هو صلى الله عليه وسلم يخرج بعد ما أظلم الليل يمر ببيوت الأنصار يستمع لحالهم في الليل يوم كانت بيوتهم حية بكتاب الله، يوم ما ماتت بالأغاني والتمثيليات والمسلسلات والأفلام، يوم كان ليلهم تعبداً هم فيه سجداً يمر ببيت [أبي موسى] فينصت لأبي موسى وهو يقرأ القرآن فلما جاء اليوم الثاني" قال يا أبا موسى لو رأيتني البارحة و أنا أستمع لك لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود فيقول يا رسول الله أإنك كنت تستمع لي البارحة، قال إي والذي نفسي بيده. وفى بعض الروايات أنه استمع ـ صلى الله عليه وسلم ـ له من صلاة العشاء حتى صلاة الفجر يقول [أبو موسى] يا رسول الله والذي نفسي بيدي لو أعلم أنك تستمع لي لَحَبَّرْتُهَ لك تَحْبِيِراً أي جودته وحسنته تحسيناً فانظروا كيف كان صلى الله عليه وسلم يعيش مع القرآن وللقرآن، و كيف كان صحابته رضوان الله عليهم ها هو [عثمان]ـ رضى الله عنه ـ كان ينشر المصحف من بعد الفجر إلى صلاة الظهر يقرأ ودموعه تنهمر على كتاب الله فيقول له الناس لو خففت عن نفسك قال أما والله لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من القرآن.
والذي نلاحظه يا عباد الله في أنفسنا وإخواننا المسلمين عامة هو قلة الاهتمام بكتاب الله والإعراض عن كتاب الله والاستغناء بكتب البشر و الصدود والإعراض إلا ممن رحم الله و قلة التجويد حتى في بعض أئمة المساجد و قلة الحفظ والتدبر وكثرة المشاغل حتى بين طلبة العلم لا تجدوا إلا القليل النادر ممن يحفظ القرآن أو يحفظ بعضه و إذا كلف أحدنا بحفظ شيئاً من القرآن استصعب ذلك حتى كأن جبال الدنيا على كاهله و معنى ذلك هزيمة الإسلام و المسلمين وذهاب الإيمان فوالله لا نصر و لا تمكين و لا عزة إلا بهذا القرآن و الله متى تركناه و نسيناه ابتلينا بكل خزيٍ وفضيحةٍ في الدنيا والآخرة.
يقول أحد أعداء الإسلام من لي بمن يخرج القرآن من صدور أبناء الإسلام فيرد أحد الأشقياء ويقول نأتي إلى المصحف فنمزقه قال لا لا ينفع نريد أن نمزقه من قلوبهم وقلوب أبنائهم.
و يقول عدو أخر للإسلام ثلاث ما دامت عند المسلمين فلن تستطيعوا إخراجهم من دينهم؛ القرآن في صدورهم والمنبر يوم الجمعة والكعبة التي يرتادها الملايين من المسلمين فإذا قضي على هذه قضي على الإسلام والمسلمين و لذلك جاء أعداء الإسلام يهودٌ وأذنابهم من شيعة و باطنيين ورافضة جاءوا إلى القرآن فهونوا من شأنه، و قالوا إنه مختلق، بل اِدَّعُوا نقصه فعلماؤهم لا يحفظون من كتاب الله إلا القليل وعالمهم أقصد عالم الرافضة لا يعرف قراءة القرآن (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) وأتوا إلى منبر الجمعة فأرادوا تعطيله ليتحول إلى مناقشة قضايا تافهة لا تمت إلى الإيمان بصلة (وما كيد الكافرين إلا في ضلال)
(يُتْبَعُ)
(/)
فيا أيتها الأمة المسلمة يا من أخرجها الله من الظلمات إلى النور أقبلوا على بيوتكم وقلوبكم وأبنائكم أقبلوا عليها بتغذيتها بكتاب الله، استرشدوه يرشدكم، تدبروه يعينكم بإذن الله، استهدوه يهدكم من أنزله، يغفر الله لكم ذنوبكم ما تقدم منها وما تأخر يحيي بيوتكم على الإيمان يردكم إليه رداً جميلاً، هذا شهر القرآن هذا شهر التلاوة هذا شهر مضاعفة الأجور إقرأوا فيه القرآن فإن الله يأجركم على تدبره وتلاوته والنظر فيه ملأ الله بيوتكم رحمة وبركة وهداية ونورا وقلوبكم وملأ صدوركم إيمانا ويقينا وخيرا وبرا عاشروا القرآن جالسوا القرآن ليعظم في قلوبكم القرآن اللهم أعنا على تلاوة كتابك آناء الليل وأطراف النهار اللهم اجعلنا ممن يقرأوه فيقودهم إلى جنان النعيم اللهم و تقبل منا رمضان صيامه وقيامه وتلاوته وصدقته وكل عمل صالح فيه إنك على كل شيء قدير أقول ما تسمعون وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا لإله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وصحبه والتابعين له بإحسان وسلما تسليماً كبيراً أما بعد عباد الله، شهر رمضان هو شهر القرآن و أنتم أمة القرآن وحملة القرآن ينبغي أن تُعْرَفوا بليلكم إذ الناس ينامون وبنهاركم إذ الناس يكدون و يلهون و يلعبون وببكائكم إذ الناس يضحكون وبورعكم إذ الناس يخلطون وبتواضعكم إذ الناس يختالون وبصمتكم إذ الناس يخوضون وبحزنكم إذ الناس يفرحون لسان حال الواحد منكم يخاطب نفسه ويقول:
وَيْحُكِ يا نَفْسُ أَلاَ تَيَقَّظِي ... للنفع قبل أن تذل قدمي
مضى الزمان في ثوانٍ وهوى ... فاستدركي ما قد بقي واغتنمي
أُمَّة القرآن، لتلاوة القرآن آداب نقف عندها وقفات قصيرة عل الله أن ينفع بها و أولها بل جماعها أن من قرأ رياء أو سمعة كبه الله على وجه في النار.
في الصحيح أنه صلي الله عليه وسلم قال "يؤتي بحامل القرآن رياء فيقول الله له ماذا عملت قال تعلمت فيك القرآن وعلمته قال كذبت وإنما تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ فقد قيل ثم يُأْمَرُ به فيسحب على وجهه حتى يلقي في النار" فلا إله إلا الله لا يُقْرَأ القرآن إلا لوجه الله فأخلص النية في قراءته تؤجر وتثاب وتكون مع السفرة الكرام البررة و يشفع لكم يوم القيامة فيقول للعبد يا رب أي منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفع فيه القرآن ومن آداب التلاوة أن يقرأ على طهارة لأن ذلك من تعظيم كلام الله عز وجل فإذا تتطهر العبد فليرتل وليتدبر القرآن ولا يقرأه في أماكن مستقذرة أو في جمع لا ينصت فيه له لأن قراءته في مثل ذلك إهانة له والقرآن منزه عن ذلك لأنه كلام الله وليستعذ القارئ بالله من الشيطان الرجيم عند القراءة فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولتحضر قلبك عند تلاوة القرآن ولتعلم أن الذي أنزل القرآن هو الذي خلق الأنس والجان فامتثل أمره واجتنب نهيه و لا ترفع صوتك إن كان حولك من يصلي أو يتلو فتشوش عليهم و هذا ما يقع فيه البعض و هو من علامة الجهل و عدم الفقه في الدين يأتي أحدهم ليقرأ فيرفع صوته ليشوش على المصلي في صلاته وعلى التالي في تلاوته وعلى الذاكر في ذكره وكأن ليس في المسجد سواه، أَلاَ إن كان بجانبك من يستمع منك فلا بأس أن تسمعه وإن كان بجانبك مصلي فإياك أن ترفع صوتك لأَلاَّ تُشَوِّشْ عليه واسمع للمصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم يخرج على الناس وهم يصلون ويجهرون بالقراءة فيقول "كلكم ينادي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض لا يؤذي بعضكم بعضا" أو كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ و اسمع إلى [الإمام مالك]ـ عليه رحمة الله ـ يوم يقول أرى في من يرفع صوته ويشوش على المصلين أن يُضْرَْب ويُخْرَج من المسجد ومن آداب التلاوة أن يكون للعبد المسلم حزب من القرآن فأكثر لا يَفْتُرْ عنه يومياً لو تغير كل شيء في الكون ما تغير عن حزبه فهو علامة الإيمان ألا فليكن لكل واحد منا في كل يوم حزب لا يتركه أبداً لتعظم الصلة بالقرآن و لرب القرآن و الإنس و الجان و مِن آدابه أن يُعَلَّم الناس ما تعلمناه منه و حظنا من تعليمه الأجر و المثوبة و نبدأ بتعليم أبنائنا وبناتنا و إخواننا و أمهاتنا و آبائنا فهم رعايانا نحن عنهم مسئولون وأمام الله محاسبون "و ما من راع
(يُتْبَعُ)
(/)
استرعاه الله رعية فبات غاشاً لهم إلا حرم الله عليه رائحة الجنة" و من أعظم الغشَّ ألا تعلم من استرعاك الله عليه القرآن ويا من حمل القرآن إياك إياك أن تخالف أمره فإن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول فاسمع "يُمَثَّلُ القرآن يوم القيامة رجلا فيؤتى بالرجل قد حمله فخالف أمره فيُمَثَّل له خَصْما و من لا يُخاصِمُ القرآن فيقول القرآن يا رب حَمَّلْتَه إياي فبئس الحامل تعدى حدودي وضيع فرائضي وركب معصيتي وترك طاعتي فما يزال يخلف عليه بالحُجَجِ حتى يقال شأنك به فيأخذه بيده فما يرسله حتى يكبه على وجهه في النار" نعوذ بالله من النار يا أمة القرآن في شهر القرآن قفوا عند أحكام القرآن و اتلوه في كل حين وآن فهو شافع مشفع مَن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلف ظهره ساقه إلى النار و بئس القرار ألا يا أمة القرآن و إن مما دعاكم له القرآن أن تنفقوا في سبيل الله مما رزقكم و جعلكم مستخلفين فيه و أنتم في شهر الإنفاق و في شهر الصدقة و قد قال ـ صلي الله عليه وسلم ـ "أفضل الصدقة صدقة في رمضان" فيا أخي الصائم للصدقة في رمضان مزية وخصوصية ليست في غيره فبادر إليها فلعلك لا تدرك رمضاناً آخر. أطعم الطعام لتكن ممن امتدحهم القرآن (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً) و اسمع إلى المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ يوم يقول "أيما عبد مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقى مؤمنا على ظمئ سقاه الله من الرحيق المختوم" فلا إله إلا الله ما أعظم الأجر وما أيسر العمل على من يسره الله عليه ويقول صلى الله عليه وسلم "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أشمل منه فلا يرى إلا ما قدم وينظر أمامه فلا يرى إلا النار فاتقوا النار و لو بشق تمرة فاتقوا النار و لو بشق تمرة" ويقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ "من فطر صائماً كان له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء و من سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ من بعدها حتى يدخل الجنة" لا إله إلا الله هبت رياح الجنة في رمضان فاغتنموها يا عباد الله ألا لا يخرج أحد من بيت الله هذا إلاَّ و قد فَطَّرَ في أقل القليل عشرة من الصيام أو أقل أو أكثر وكل صائم بعشرة ريالات والجزاء من أكرم الأكرمين توضع هذه في صناديق موجودة على يمينك و يسارك وأنت خارج من هذا المسجد و ستقوم الهيئة بجمعها وإرسالها فوراً فبادر أيها الصائم إلى الغنيمة الباردة ضيوفك اليوم عشرة صائمين أو أقل أو أكثر و الأجر من أكرم الأكرمين لك مثل أجرهم لا ينقص من أجرهم شيئا و كل على قدر استطاعته
الله أعطاك فابذل من عطاياه ... فالمال عارية والعمر رحال
ويا أهل الخير في هذا المسجد وكلكم أهل خير أطفال أيتام توجد استماراتهم في مكاتب الهيئة هنا كفالة الواحد منهم في العام ألف ومائتا ريال ينتظرون من يكفلهم بادروا إلى كفالتهم ولكم الجنة من أكرم الأكرمين والضمين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ القائل "أنا و كافل اليتيم كهاتين في الجنة" ألا لا يأتين أحدكم يوم القيامة وخصمه أحد هؤلاء يقول يا رب عُرِضت عليهم في يوم كذا في مسجد كذا فتركوني فخذ لي بحقي منهم عباد الله أقرءوا القرآن و تصدقوا قبل ألا تتصدقوا، و كل يوم جمعة في رمضان سيكون لفقراء المسلمين معكم لقاء، لقاء ضيافة و الجزاء من أكرم الأكرمين فاحتسبوا الأجر و الثواب ممن يرزق الطير تغدو خماصا و تعود بطانا أطعمكم الله من ثمار الجنة وسقاكم من الرحيق المختوم ألا وصلوا وسلموا على نبيكم محمد فقد أمرتم بالصلاة عليه (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً) اللهم صل وسلم على عبدك و رسولك محمد و على آله وصحبه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك و خاصتك اللهم شَفِّع فينا القرآن اللهم ارفعنا بالقرآن اللهم أحينا على الإسلام و الإيمان و القرآن و توفنا على الإسلام والإيمان و القرآن اللهم اجعلنا ممن يأخذ بيده القرآن إلى رضوانك والجنة ونعوذ بك أن يكون القرآن خصماً علينا يوم الوقوف بين يديك اللهم اجعلنا ممن يقيم حدوده ويعمل بأوامره ويتلوه على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم اجعلنا لكتابك من التالين ولك به من العاملين و إلى لذيذ خطابه مستمعين وبما فيه من الحكم معتبرين اللهم انفعنا بما فرجت به من الآيات وكفر عنا به السيئات وارفع لنا به الدرجات وهون علينا به السكرات عند الممات اللهم و أوجب لنا به الشرف و المزيد و ألحقنا بكل بر سعيد و وفقنا جميعاً للعمل الصالح الرشيد اللهم إنا عبيدك بنو عبيدك بنو إمائك نواصينا بيدك ماضٍ فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا و نور صدورنا وجلاء أحزاننا و ذهاب غمومنا و همومنا. و سابِقَنَا ودليلنا إليك و إلى جنانك جنات النعيم اللهم ألبسنا به الحلل و أَسْكِنَّا به الظلل و ادفع به عنا المقن و اجعلنا به عند الجزاء من الفائزين و عند النعماء من الشاكرين وعند البلاء من الصابرين و لا تجعلنا ممن استهوته الشياطين فشغلته بالدنيا عن الدين فأصبح من الخاسرين وفى الآخرة من النادمين برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم و اجعلنا من المنفقين المبتغين جنة عدن بحورها العين اللهم تقبل منا صيامنا و قيامنا و سائر عملنا اللهم لا تصرف هذا الجمع إلا بذنب مغفور و عيب مستور و عمل مقبول و تجارة لن تبور اللهم لا ترُدَّ هذا الجمع خائبين اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم اذكروا الله يذكركم و اشكروه على نعمه يزدكم و لذكر الله أكبر و الله يعلم بما تصنعون.
فضيلة الشيخ / علي عبد الخالق القرني(/)
خطبة العيد
ـ[المهدى]ــــــــ[19 - Dec-2007, صباحاً 01:09]ـ
الحمد لله القائل (إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور) أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة" صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
يا خادم الجسم كم تسعي لخدمته ... أتعبت نفسك فيما فيه خسران
أقبل على الروح واستكمل فضائلها ... فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
إنّ الله اصطفى الأنبياء والمرسلين، وجعلهم رسلاً إلى أقوامهم، مبشرين ومنذرين، وخص كل واحد منهم بمعجزات تتناسب مع عصره وقومه، فهذا إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام أرسله الله إلى قومه وكانوا يعبدون الأصنام، وكانوا على سذاجة العقل والفهم، وسفه الفكر والرأي، فآتى الله إبراهيم الحجة والبيان، فبهتوا واعترفوا، و لكن أصروا على الكفر والعناد، فأرادوا إحراقه انتقامًا وانتصارًا لآلهتهم، فجاؤوا به فألقوه في النار، وكان من المفترَض أن تنتقم هذه الآلهة ـ إذا كانت تملك لنفسها ضرًا أو نفعًا ـ ممن سفّهها وحطّمها، ولكنهم حين ألقوه في النار جاءت المعجزة الربانية، قال تعالى: قُلْنَا يا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْراهِيمَ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَهُمُ الأخْسَرِينَ [الأنبياء:70].
فالله سبحانه وتعالى أيّده بمعجزة لا يستطيع عقل سليم أن ينكرها، أيده بمعجزة تخالف السنن الكونية وما جرت عليه العادة من أن النار تحرق، فأبطل الله مفعول إحراقها، فكانت بردًا وسلامًا على إبراهيم، حتى القيود التي ربطوه بها احترقت، وانفك قيده، وهو لم يحترق حتى في أماكن القيد، ينظرون إلى النار وهي مشتعلة متأججة ومحرقة مدمّرة، وإبراهيم بداخلها معافى سالمًا، فتبين كذب وخذلان وبطلان ما كانوا يعبدون من دون الله، وتبينت معجزة رب إبراهيم، إنها قدرة الله سبحانه، فكل شيء في الكون خاضع لإرادته.
وهذا موسى عليه السلام أرسله الله إلى بني إسرائيل، وكان في ذلك العصر قد استحكم السحر وقوي كيد الساحرين، فأيده الله بالمعجزات مما أبطلت السحر وأخضعت الساحرين، بل وجعلتهم مسلمين، قال تعالى: وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ [الأعراف:113 - 122].
وهذا عيسى عليه السلام أرسله الله إلى قومه من بني إسرائيل، وكان في ذلك العصر قد ظهر الطبّ واشتهر، فأيده الله بمعجزات أعجزت الأطباء، قال تعالى: وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ [آل عمران:49] إلى آخر الآيات
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذا نبينا المصطفى محمد بن عبد الله، خاتم الأنبياء والمرسلين، عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، أرسله الله إلى العالمين أجمعين، وبعث في قومه من العرب ذوي الفصاحة في اللسان والبلاغة في الكلام، وتميزوا بحسن الأداء وجمال المنطق وسلاسة التعبير، فأيده الله بمعجزة القرآن التي أذهلت عقولهم، وقرعت مسامعهم، وأبكمت ألسنتهم، وتحدّاهم أن يأتوا بسورة من مثله، فعجزوا عن ذلك، بل تحدى الله به الخليقة جميعًا إنسًا وجنًا: قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88].
رسولنا صلى الله عليه وسلم بعث في أمة فصيحة في لغتها مجيدة في بيانها خطيبها أخطب الخطباء و شاعرها أرقى الشعراء فأتي إليهم صلى الله عليه و سلم بالقرآن سمعوه فدهشوا من بيانه و بهتوا من بلاغته و فصاحته فما استطاعوا أن ينكروا ذلك رغم جحودهم حتى يقول كبيرهم [الوليد بن المغيرة] و قد سمع القرآن فدهش يقول واللات والعزة إن له لحلاوة و إن عليه لطلاوة و إن أعلاه لمثمر و إن أسفله لمغدق و أنه يعلو و لا يعلى عليه،لا إله إلا الله
الحق يعلو و الأباطل تسفل ... والحق عن أحكامه لا يُسأل
و إذا استحالت حالة و تبدلت ... فالله عز وجل لا يتبدل.
مازال به قومه بـ[الوليد] حتى رجع عن مقالته وكذب نفسه فيما قاله عن القرآن فقال منتكساً إن هذا إلا سحر يؤثر ويتولى الله الرد عليه ويعنفه و يتهدده (سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر)
ومعجزة القرآن لم تقتصر على الإعجاز بالبلاغة فقط، ولكن كانت أيضًا بالإخبار عن أمور غيبية كثيرة لا يمكن معرفتها إلا عن طريق الوحي من الله تعالى، لقد تطرق القرآن إلى أمور كثيرة، وتنبأ بِأشياء عديدة، ولو لم تصحّ واحدة منها لكانت كفيلة بهدم الدين كله، ومنها كفر أبي لهب، قال تعالى: تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ [المسد:1].
لقد نزلت هذه السورة في عم رسول الله، وأخبرنا القرآن أنه سيبقى على حاله من الكفر، ويموت على ذلك، ويدخل النار، ولم يكن لرسول الله أن يتنبأ بهذا، لأن النبي لا يعلم الغيب، وكان حريصًا على دعوة قومه، وعلى إدخالهم في الإسلام بلا استثناء، وكان من الممكن أن يكون حال أبي لهب ـ مستقبلاً ـ كحال كثير من المشركين الذين اهتدوا بعدما كانوا كفارًا؛ كخالد بن الوليد وعمر بن الخطاب وعمرو بن العاص وآخرهم أبو سفيان رضي الله عنهم، ولكن لم يحدث ذلك لأبي لهب لجزم القرآن أنه سيموت كافرًا.
وكان من الممكن عند نزول سورة المسد أن يستخدم أبو لهب آياتها سلاحًا يحارب به الإسلام، وكان يكفي أن يذهب إلى أيّ جماعة من المسلمين، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمّدًا رسول الله، نفاقًا أو رياءً، ليهدم الإسلام، ويشكك في القرآن، كان بإمكانه أن يفعل هذا، ولكن لم يصل عقل أبي لهب إلى هذا التفكير، بل بقي كافرًا مشركًا، ومات على ذلك.
والمعجزة هنا أن القرآن تحدّى أبا لهب في أمرٍ اختياري، كان من الممكن أن يقوله، ومع ذلك هناك يقين أن ذلك لن يحدث، لماذا؟ لأن الله الذي نزل هذا القرآن يعلم أنه لن يتأتّى لأبي لهب التفكير بتكذيب ما جاء به القرآن عنه، فهل هناك إعجاز أكبر من هذا؟!
وفي هذه المعجزة دليل من الأدلة القاطعة في الرد على بعض الكفرة والعلمانيين، ممن لم يعرفوا من القرآن إلا اسمه، يتبجحون ويقولون: إن القرآن من تأليف محمّد، و إنه ليس منزلاً من عند الله. قولوا لي بربكم: هل يستطيع بشر أن يطّلع الغيب، و يعلم خاتمة مُعاديه، ويجزم بها، ويرهن صدق دعوته بذلك، مع وجود الفرصة والقدرة والاختيار عند عدوه لتكذيب دعواه، إن لم يكن ذلك من الله علام الغيوب.
ومن أمثلة تحدي القرآن في أمور غيبية انتصار الروم على الفرس، فقد كانت هناك أمتان قويّتان في عهد النبي: الفرس والروم، وكانت فارس ظاهرة على الروم، وكان مشركو قريش يحبّون أن تظهرَ فارس على الروم، لأنهم كانوا مجوسًا وأصحاب أوثان، وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، فلما انتصر الفرس في معركة بالشام قريبًا من الأردن، وسحقوا الروم، توقع الناس أنه لن تقوم للروم قائمة بعد ذلك.
(يُتْبَعُ)
(/)
عندها نزل القرآن ليواسي المؤمنين، قال تعالى: الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأرْضِ وَهُم مّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ، ثم يمعن القرآن في التحدي: وَعْدَ اللَّهِ لاَ يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [الروم:1 - 6].
هل يستطيع الرسول أن يتنبأ بمعركة حربية؟ لقد أصبحت قضية إيمانية كبرى، حتى إن أحد الصحابة راهن أحد المشركين على صحة ذلك، ماذا كان يمكن أن يحدث لو لم تحدث معركة في بضع سنين أو لو حدثت وانهزم الروم؟ وما الذي يدعو الرسول لمخاطرةٍ لم يطلبها منه أحد، قد تهدم القرآن إن كان القرآن من عنده؟ لأن القائل هو الله، علام الغيوب، ومن هنا كان ما جاء في الآية يقينًا سيحدث.
فحدثت الحرب، وانتصر الروم على الفرس حقيقة كما أخبر القرآن في بضع سنين، والبضع في كلام العرب من ثلاثة إلى تسعة.
ويأتي الرسول صلى الله عليه وسلم لِيُرَبِّي هذه الأمة على هذا الكتاب العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه (تنزيل من حكيم حميد) فتربت الأمة و تهذبت وأصبح عابد الأصنام قزما حماة البيت والركن اليماني تربت على كتاب ما قرأه قارئ إلا آجره الله.
ما تدبره متدبر إلا وفقه الله. كتاب مَن حكم به عدل من أستمع إليه استفاد مَن اتعظ بمواعظه انتفع. كتاب من قرأه علمه الله علم الأولين و الآخرين، كتاب من استنار بنوره دخل الجنة و من تقفاه وجعله خلف ظهره قذفه على وجهه في النار كتاب من تدبره أخرج النفاق و الشك و الريبة من قلبه هو شفاء لما في الصدور مَن التمس الهداية فيه هداه الله و سدده و من التمس الهدى من غيره أضله الله وأهانه الله (ومن يهن الله فما له مِن مُكْرِم) يقول شيخ الإسلام [ابن تيمية] رحمه الله من اعتقد أنه سيهتدي بهدى غير هدى الله فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ويقول جل ذكره (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) والمعني ما بهم لا يتدبرون ما فيه من العظات ما بهم لا يعيشون مع الآيات البينات والجواب رانَ على قلوبهم فأقفلت فلا تسمع وأوصدت فلا تنتفع ولو أنها تدبرت لفهمت كلام ربها فاهتدت بهدى باريها ويقول تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) والاختلاف الكثير تجده في الكتب غير كتاب الله عز وجل أما كتابه (فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) من قرأه بارك الله في عمره و بارك في ولده و بارك في ماله و من أعرض عنه محق الله عمره و أزال هيبته و أفنى كابره وصاغره و جعل معيشته ضنكا و حشر يوم القيامة أعمى
ولذلك كان عليه الصلاة والسلام ينادي الناس جميعاً لقراءة القرآن والتلذذ بتلاوته و إلا يهجروه فيقول صلى الله عليه وسلم "اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه" يأتيك القرآن يوم القيامة فيشفع لك عند من أنزله وعند من تكلم به في يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة فيدخلك الجنة بإذن الله تعالي ويقول صلى الله عليه وسلم "يؤتى بالقرآن وبأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحجان عن صاحبهما يوم القيامة" متفق عليه
"أقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة" يعني السحرة رواه [مسلم]. إن في سورة البقرة آية الكرسي من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظا ولا يقربه شيطان حتى يصبح، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يفاضل بين الناس: "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" علامة الصدق والإيمان كثرة قراءة القرآن وعلامة القبول تدبر القرآن ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" قال [عمر بن الخطاب] رضي الله عنه لأحد ولاته على <مكة> وقد ترك <مكة> ولقيه في الطريق: كيف تركت <مكة> وأتيتني قال: وليت عليها فلاناً يا أمير المؤمنين قال و من هو ذا قال مولى لنا وعبد من عبيدنا قال [عمر] ثكلتك أمك تولى على <مكة> مولى قال يا أمير المؤمنين إنه حافظ لكتاب الله عالم بالفرائض فدمعت عينا عمر وقال صدق رسول الله "إن الله ليرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين" يرفع الله به من اتبعوه وتدبروه ويضع من أعرضوا عنه فلم يقرءوه ولم يتدبروه ولم يعملوا به
والعجيب أن تسمع من بعض هذه الأمة من يقول لأخيه وهو يحاوره والله ما قرأت القرآن ستة أشهر لا إله إلا الله أي قلب يعيش وهو لم يمر بكتاب الله ستة أشهر (ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين) يقول الله عز وجل على لسان رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا)(/)
خطبة عيد الأضحى عـ1428هـ ــام بالحرم المكي
ـ[نائلة]ــــــــ[20 - Dec-2007, صباحاً 09:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ................
تقبل الله منا ومنكم الطاعات وغفر الزلات وأقال العثرات
إليكم أخوتي الأفاضل خطبة عيد الأضحى لعام 1428هـ للشيخ سعود الشريم حفظه الله وجميع علمائنا وزادهم من فضله.
لكم الملف مرئي على هذا الرابط:
http://www.shuraym.com/main/?video=show&show=273#player
وهذا موقع خاص بالشيخ سعود الشريم فيه العديد من خطبه:
http://www.shuraym.com/main/index.php
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 10:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
جزاك الله خيراً .... وجعله الله فى ميزان حسناتك ... والله كنت محتاجة جداً خطبة عرفات والحمد لله وجدتها على الموقع
وجارى التحميل بإذن الله ..(/)
الاكتظاظ السكاني و الازدحام المروري في مدينة الرياض.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على أفضل الأنبياء و المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
و بعد، فهذه بعض المقترحات و الحلول لموضوع أصبح هو حديث الساعة في المجالس، بل و أضحى شغلاً شاغلاً، و هماًّ يؤرِّق كثيراً من ساكني مدينة الرياض، ألا و هو:
" الاكتظاظ السكاني و الازدحام المروري في مدينة الرياض"
و كنتُ قد ذكرتُ في مشاركةٍ سابقة، في موضوع "لم لا" أني في صدد الكتابة وجمع المعلومات حول هذا الموضوع، إلاَّ أنَّّني تأخرتُ في كتابة الموضوع ريثما أقوم بدراسة ميدانية لبعض المواقع في مدينة الرياض، و الآن أبدأ في الحديث عن الموضوع المذكور، لعلَّ الله أن ينفع به في إيجاد بعض الحلول لهذه المسألة الشائكة و المستعصية، و بالله المستعان و عليه التكلان.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:15]ـ
مقدِّمة عن أسباب الاكتظاظ السكاني و الازدحام المروري في مدينة الرياض:
ينبغي لنا ألاَّ ننسى ـ و ألاَّ نتجاهل ـ ظاهرة كبرى وتحدِّيات صعبة تواجه المدن الكبرى في المملكة (الرياض، جدة، الدمام)، ألا و هي مشكلة "الهجرة الداخلية"، إذ لا يخفى أن أعداداً كبيرة من خارج المدن الكبرى سواء من القرى أو المدن التابعة لإمارتها أو من مناطق أخرى يهاجرون إلى المدن الكبرى للإقامة بها بصورة دائمة أو مؤقتة في بعض الأحيان، حيث تهاجر أُسرٌ بأكملها من القُرى أو المدن النائية الى تلك المدن، و لعلَّ الأسباب الرئيسية التي دفعت بالكثير من أبناء القرى والهجر إلى الهجرة إلى المدن والمحافظات تُختصر في عدة محاور:
1ـ البحث عن وظائف حكومية، أو فرص عمل لا تتوفر في القرى و المناطق النائية.
2ـ تكملة الدراسات العليا بالنسبة للشباب من خريجي الثانويات، مما يضطر عوائلهم الى النزوح الى المدن.
3ـ ضعف الخدمات الأساسية في القرية (خدمات صحية، كهرباء، اتصالات، طرق معبدة، مياه) مقارنةً بالمدن الكبرى.
و هذه الهجرات المستمرة سبَّبت و لا تزال تُسبِّب اكتظاظاً سكانيا في المدن الكبرى، ومِن ثمَّ ازدحاماً مرورياً، و في مقدِّمة هذه المدن مدينة الرياض، هذا عدا الازدياد السكاني السنوي المطَّرد في أعداد المقيمين أصلاً في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية.
و سأقسِّم الحديث حول الموضوع إلى شقَّين ـ و ذلك لكي تتضِحَ أطراف المسألة ـ:
1ـ الشق الأوَّل: حلول للتخفيف من شِدَّة الاكتظاظ السكاني بمدينة الرياض، و سيكون حيز تلك الحلول " خارج مدينة الرياض"
2ـ الشق الثاني:حلول للتخفيف من حِدَّة الازدحام المروري بمدينة الرياض"، و سيكون حيز تلك الحلول "داخل مدينة الرياض".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:23]ـ
1ـ حلول للتخفيف من شِدَّة الاكتظاظ السكاني بمدينة الرياض
" خارج مدينة الرياض"
أـ التوصية بالإسراع بتنفيذ إنشاء المدينة الصناعية في منطقة سدير، و التي صدر الأمر السامي بإنشائها منذ عِدَّة سنوات، و التي ستُخفِّف كثيراً من الازدحام السكاني بمدينة الرياض، كما ستُوفِّر فرصاً عديدة من الأعمال التجارية و الوظائف للمواطنين في تلك المنطقة.
ب ـ التخطيط لتخصيص منطقة في المنطقة الشرقية بحيث تكون نقطة ارتكاز و ملتقىً لشبكات الطرق بين الموانئ و المدن في المنطقة الشرقية وسائر مدن المملكة، وكذلك بين دول الخليج مثل الكويت و الامارت و قطر و عمان، ومن ثمَّ إنشاء مدينة في تلك المنطقة، بحيث تكون هذه المدينة متاخمةً لطريق الرياض الدمام، و جنوباً عن مدينة الهفوف، لتستفيد من المنتجات الزراعية لمنطقتي الهفوف و الاحساء، و لتُكَوِّنَ سوقاً استهلاكيةً لمنتجاتهما.
فوائد اقتصادية من تخصيص منطقة ارتكاز للنقليات:
ـ بالإمكان فتح الباب للقطاع الخاص لتمويل الاستثمار في هذا المجال.
ـ كما أنَّه بإمكان الدولة ـ أيضاًـ الإفادة المادِّية من خلال بيع أو تأجير الأراضي البيضاء للقطاع الخاص،
ـ يُوفِّر وجود مثل هذه المدينة سوقاً جديدة و رائجة لتجارة النقليات.
ـ كما توفِّر فُرصاً عديدة من الوظائف والأعمال التجارية للمواطنين.
_ سوف تساهم سرعة إقامة مثل هاتين في تخفيف الاكتظاظ و الضغط السكاني في مدينة الريباض، و هذه الحيثيات و الفوائد تنطبق ـ أيضاًـ على المدينة الصناعية بسدير.
ـ استفادة المناطق الزراعية القريبة من الموقع من تخصيص منطقة و مدينة للنقليات، مثل منطقتي الهفوف و الاحساء، نتيجةً لإنشاء سوق استهلاكية جديدة لمنتجاتهما الزراعية.
ملاحظات:
ـ ينبغي لدى تخصيص مثل هذه المنطقة الرجوع الى خرائط شبكة المواصلات الحالية، وكذلك المشاريع المستقبلية
، و مواقع الموانئ الرئيسة على الخليج العربي، سواءٌ الداخلية أو الخليجية، لتحديد المنطقة بكل دقة، لتكون تلك المنطقة حلقة وصل لشبكات النقل الداخلية و الخليجية.
ـ ينبغي الرجوع لمدينة الملك عبدالعزيز لتحديد الموقع بدقَّةٍ أكثر، و لدراسة المنطقة طَبَقياً و جيولوجياً، و ذلك لبيان مدى مناسبتها الجيولوجية لاحتواء المشروع
.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:32]ـ
ـ
2ـ حلول للتخفيف من حِدَّة الازدحام المروري بمدينة الرياض"
"داخل مدينة الرياض"
لا شك أن مدينة الرياض شهدت في الأعوام الأخيرة زيادةً ملحوظةً في الازدحام و الاكتظاظ المروري، و لمَّا كان للانسيابية المرورية في المدن دورٌ كبير في تعزيز الحالة الأمنية، و ذلك لأثرها الكبير في تسهيل مزاولة الجهات الأمنية، و كذلك الجهات الوقائية ـ كالدفاع المدني و سيارات الإطفاء وسيارات الإسعاف و الهلال الأحمر ـ لمهامِّها المنوطة بها، وكذلك لتسهيل وصول الناس إلى أعمالهم بيُسرٍ و سُهولة، فقد أحببتُ أن أساهِم بعِدَّة اقتراحات ـ صُغتُها في شكلِ خُطةٍ مروريةٍ أمنية متكاملة ـ لعل الله عزوجل أن ينفع بها في تخفيف حِدَّة الازدحام المروري الملُاحظ في الآونة الأخيرة.
ـ الإجراءات المقترحة:
أـ اجراءات تنظيمية عامَّة:
1ـ إخراج "محطات النقل بين المدن" و كذلك "مكاتب الاستقدام"، و كذلك "مساكن العمَّال" في الشركات التي لديها أكثر من 30 عامل إلى أطراف مدينة الرياض خارج الدائري.
2ـ نقل بعض الدوائر التي ليست لها علاقة مباشرة بالجمهور إلى أطراف مدينة الرياض خارج الدائري.
3ـ تعميم النقل المدرسي بالباصات الخاصة للبنين.
4ـ التوصية بسرعة إنشاء و توسعة المدن السكنية في الجامعات و المستشفيات، و ذلك عن طريق طرح مشاريع استثمارية سكنية خاصة بتلك الجهات على القطاع الخاص، و الذي يقوم بالبناء في الأراضي الحكومية الموجودة بها، و من ثم استيفاء قيمة عقود الإنشاء عن طريق تأجيرها سنويا لأعضاء هيئة التدريس أو منسوبي المستشفيات.
5ـ مراجعة وجود بعض الحواجز الأمنية في بعض المجمَّعات أوالمنشآت التي زالت الأسباب المؤدية لوضع تلك الحواجز.
6ـ تخصيص منطقتي منتزهات و ترفيه في جنوب و غرب الرياض على غِرار منطقة "الجنادرية" بشمال شرق الرياض.
7ـ تخصيص أراضٍ بيضاء في الأحياء لباعة الخضار المتجولين بسياراتهم، حتى لا يقفوا في عرض الشارع كما يفعل البعض منهم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:35]ـ
ب ـ إجراءات خاصة بمركبات و وسائل النقل:
1ـ السماح باستخراج تصاريح جديدة لحافلات النقل الخاصة الكبيرة "الباصات"، و الصغيرة "المايكروباص" و "الميني باص"، والتي بوِسع العمالة الاستفادة من خدماتها لانخفاض أجورها.
2ـ يقتصر اختصاص شركة النقل الجماعي على خدمة النقل بين المدن فقط.
3ـ إلزام الشركات التي لديها أكثر من 15 عامل بتأمين وسيلة نقل موحَّّدة.
4ـ تحديد و تقليل شركات الليموزين.
5ـ إلزام شركات الليموزين على تقديم خدماتهم بواسطة الهاتف، بدلاً من التوقُّف العشوائي المؤدِّي لكثير من الحوادث
، و من ثمَّ تعطيل حركة السير في الشوارع.
6ـ إلزام شركات الليموزين بتوفير حافلات أو فانات للنقل من المطار إلى المدينة، مع استمرار تقديمها لخدمات "التاكسي".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:39]ـ
ج ـ اجراءت مرورية:
1ـ وصل الدائري الجنوبي و طريق الخرج بطريق الدمام، بحيث تكون هذه الوصلة موازية ـ تقريباً ـ لطريق الدمام، و لا تُقاطع كلٍ من طريق جابر، و طريق الحرس الوطني "مدينة الملك فهد الأمنية"، و تتصل بطريق الدمام بعد عشرين كيلومتر تقريباً، بحيث تصل الشاحنات و باقي المركبات الى الدائري الجنوبي و كذلك طريق الخرج دون المرور بالدائري الشرقي ممَّا يقلِّل كثيراً من مستوى الازدحام في طريقي الملك فهد، و الدائري الشرقي، وكذلك شارع جابر، و طريق الحرس الوطني.
2ـ يتم تحويل شارع العليا الى طريق سريع، بعد أن يعدَّل خط سير كلا مساريه الى لشمال فقط (على الطالع)، من تقاطعه مع شارع المؤتمرات جنوبا الى تقاطعه مع شارع الملك عبدالله شمالاً.
3 ـ يتم تحويل شارع التخصصي الى طريق سريع، بعد أن يعدَّل خط سير كلا مساريه الى الجنوب فقط (على النازل)، من تقاطعه مع شارع الملك عبدالله شمالاً الى تقاطعه مع شارع المؤتمرات جنوبا.
4ـ يلاحظ توسط شارع الملك فهد بين هذين الشارعين المذكورين "التخصصي ـ العليا"، فبالتالي من أراد الدوران يستطيع سلوك طريق الملك فهد، مع امكانية الدوران والرجوع بالنسبة لسالك طريق التخصصي من خلال مخرج نفق تقاطعه مع شارع العروبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
5ـ تعميم نظام الدوارات في التقاطعات غير الرئيسية "الصغيرة".
6ـ تكملة الدائري الشرقي.
7ـ تكملة الدائري الغربي.
8ـ احداث واستكمال مخارج الرجوع "اليوتيرن" في جميع التقاطعات المهمة لا سيما مخارج الدائري.
9 ـ ازالة الشبك مع الرصيف أو الردمية الترابية على طريق الخدمة بطريق الملك فهد و الشوارع المماثِلة له، ووضع طريق مرصوف حجريا "بالحجر الأحمر" و مُحاط " بعيون القطط" و مرفوع 25 سنتيمتر عن الطريق العام، بحيث يكون مخصصاً لعبور السيارات الأمنية و سيارات الاسعاف.
10ـ جعل المسارين الشرقين بطريق الملك عبدالعزيز ـ من دوار المطار الى تقاطع الورود عند فندق صلاح الدين ـ طريقاً سريعا.
11ـ تخصيص ميادين و شوارع خاصة خارج الدائري ـ مثل شارع طريق رماح بالجنادرية أو امتداد الدائري الغربي الجديد ـ لاحتفالات الجماهير الرياضية بعد المباريات، و ذلك تفادياً لحدوث أي اخلالات أمنية أو اجتماعية، واستغلال البعض لها.
12ـ تكملة مخرج "6" من ناحية شمال الدائري.
13ـ انشاء دوار تقاطع الملك عبدالعزيز مع شارع التخصصي.
14ـ فتح تقاطع العليا مع الدائري الشمالي
15ـ وضع مخارج لجسر التخصصي فوق الدائري الشمالي.
16 ـ من الملاحظ أن نظام الأحياء في مدينة الرياض يقوم على تقسيم الحي الى أربعة مستطيلات يرتكز بينها مربع كبير.
مثال ذلك:
منتزة الخيمة في الورود حيث يُغطِّي المنتزه مساحة كبيرة من ذلك المربع، وقد قام المرور بتطبيق طريقةٍ مميزة حول ذلك المنتزه بالذات بأن جعل المرور باتجاه واحد، ومن أراد الرجوع فيستطيع ذلك من خلال الدوران على المنتزه و المربع،ممَّا خفَّف كثيرا من الاختناق المروري في حي الورود، و لو عمِّم هذا النظام في جميع الاحياء كحي الملك فهد مثلاً لحلَّ كثيراً من الاختناقات المرورية داخل تلك الاحياء.
17ـ وضع ألوان فوسفورية لتوضيح نهايات الطرق، وكذلك في المخارج و اللفات و الدخول الى طريق الخدمة وغيرها للفت نظر السائق تجنباً للحوادث، لا سيما في الطرق قليلة الإنارة.
18ـ هناك عدة مقترحات بالنسبة لفك بعض الاختناقات عن عِدَّة شوارع رئيسية في المدينة، إلاَّ أنه لا يمكن ذكرها بمنأى عن خريطة توضيحية لشبكة المواصلات الحالية في المدينة.
19ـ إصلاح طريقة وضع مخارج الدائري بحيث تكون سريعة و لا تحتاج الى اشارات ضوئية، بطريقة ميسرة و عملية، كما سيأتي:
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:41]ـ
وقفة مع المخارج المرورية على شبكات الطرق السريعة:
في الآونة الأخيرة كثر الحديث عن بحوث تخطيطية حول طرق انشاء مخارج مرورية ـ مساندة لشبكات الطرق السريعة، بحيث يكون تلك المخارج مرنة و عملية ـ ديناميكية.
وسنحدد الحديث اليوم عن الطريق الدائري في مدينة الرياض للتمثيل لا الحصر.
حيث تُرصد ميزانيات هائلة لعمل تلك المخارج مثل مخرج "10" على سبيل المثال ـ
و لكن بعد ان تم تطوير مخرج "10" هل كان ذلك العمل التطويري ناجحا، وهل أدى المطلوب، لا يمكن أن نقول ذلك، فقد كانت هناك أخطاء قاتمة في الجانب التخطيطي لدى انشاء تلك المخارج.
1ـ فالتخطيط لم يكن موازيا للحركة المرورية.
2ـ و تم انشاء عدة أنفاق "4 أنفاق " دون أي حاجة الى ذلك، بل دون وجود أي تقاطعات أصلا تخدمها تلك الانفاق.
3ـ فضلا عما أصاب الحركة المرورية من فقد لانسيابيتها، حيث يجب على من كان على الدائري مثلا ويريد أن يسلك جانب اليسار من شارع الملك عبدالله أن يأخذ جانب اليمين ثم يستدير بعد قرابة خمسمائة متر.
4ـ و مما أوجد ـ أيضاً ـ اختناقات مرورية جديدة كنا في غنى عنها.
5ـ عدا عن كون مسار من كان يقطع شارع الملك عبدالله من الشرق الى الغرب او العكس، ثم أراد أخذ اتجاه اليمين بعد تجاوزه للمخرج داخلا للخدمة يتقاطع اتجاهه مع مسار من قدم من الدائري يريد جهة اليمين ثم التوسط في طريق الملك عبدالله، مما أوجد اصطداماًُ مساريا كان ينبغي تجنُّبه لدى التخطيط.
و الذي كان ينبغي مراعاته لدى التخطيط:
ـ و لا أعلم كيف غفل عنه المخططون ـ أن منسوب طريق الدائري في الأصل هو أدنى من مستوى منسوب الشوارع والمنطقة بأسرها، حيث كان قد تمَّ حفر طريق الدائري بأكمله و تنزيل منسوبه قبل سفلتته، و بالتالي فإن المخارج على الدائري ـ عدا جنوب الرياض منها ـ جميعها على مستوى الشارع ومستوى المناطق المحيطة بها.
و هذا مما لم يراعَ على أرض الواقع.
و كان الواجب أن تستغل هذه الناحية لدى التصميم، بحيث تنشأ جسور فوق تلك المخارج موازية للشوارع المقاطعة للدائري، و يعدَّل وضع المخارج على نفس مستواها بحيث تكون على شكل "دوَّار"، فبالتالي يكون لدينا:
1ـ الطريق الدائري "الذي هو بمثابة نفق نتيجة لانخفاض منسوبه.
2ـ الجسر المنشأ فوق المخرج القادم من الشرق الى الغرب و العكس، و الذي يخدم الحركة من الشرق الى الغرب والعكس.
3ـ المخرج "الدوار" الذي يحرك حركة السير المتقاطعة بين الطريقين "شارع الملك عبدالله و الدائري ".
ـ و هذا الشكل المُقترح موجود في عدة تقاطعات في مدينة الرياض مثل: (تقاطع شارع الملك عبدالعزيز ـ"طريق المطار" ـ مع شارع الخليج) ـ بقرب المستشفى العسكري ـ و الذي يقوم بتسهيل الحركة المرورية على أكمل وجه منذ أكثر من عشر سنوات في منطقة من أزحم مناطق الرياض و أشدها اكتظاظا.
و هذا الشكل بالضبط هو الذي كان يجب تطبيقه في جميع المخارج على الطريق الدائري ـ عدا منطقة الدائري الجنوبي ـ
و بالتالي فلم يكن علينا سوى تعديل المخرج "10" بحيث يكون على شكل "دوار"،ثم انشاء جسر واحد فقط على امتداد شارع الملك عبدالله مقاطعاً للدائري الشرقي فوق الدوار، و لا حاجة لوجود أنفاق أصلاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 07:44]ـ
د ـ اجراءات خاصة بمشكلة التفحيط.
من الظواهر المقلقة التي تقض مضجع الكثير منَّا ظاهرة التفحيط،و هناك بعض الحلول المطروحة التي بالإمكان الإفادة منها في الحد من هذه الظاهرة المزعجة.
فمن تلك الحلول:
1ـ تخصيص ميادين خاصة خارج المدن لهذه الظاهرة، بحيث تكون هذه الميادين واسعة و مُنارة و تحتوي على مدرجات خاصة للمتجمهرين محاطة بحواجز اسمنتية.
و قد يقول قائل: أن في ذلك تشجيع لأولئك المفحطين لتعريض أرواحهم للخطر.
فالجواب: أن اولئك المفحطين في حالتهم الراهنة ـ أي حالة تركهم يسرحون و يمرحون في الشوارع و الميادين العامة ـ يعرِّضون أرواحهم و أرواح غيرهم لأخطار أكبر، فكم من مفحط تسبب في حادث ـ في شارع أو ميدان عام ـ أدَّى إلى تصادم العشرات من السيارات و أودى بحياة الكثير من ركابها، بل و من المارة أو المتجمهرين.
2 ـ تقوم الجهات المختصة بمكافحة هذه الظاهرة بوضع مطباتٍ عرضية متعددة في الشوارع التي تكثر فيها ظاهرة التفحيط، و فضلاً عن كون تلكم المطبات العرضية قليلة الفعالية في الحد من طاهرة التفحيط فإنها تُكوِّنُ شكلا نشازاً و مشوِّهاً لجمالية الشوارع الموجودة فيها.
و الاقتراح:
أـ أن تُزالَ هذه المطبات الاعتراضية الضخمة الحاليَّة.
ب ـ و أن يوضعَ بدلاً منها مطباتٍ:
ـ طوليةً.
ـ و متقطِّعةً.
ـ و انسيابية الشكل.
ـ قليلة الارتفاع.
فمثلاً إذا كان الشارع عرضه خمسة و عشرون مترا، نقوم بوضع مطبات طولية بحيث تقسِّم الشارع إلى مسارين و تكون متقطعة غير متصلة.
فنستفيد بذلك عدة أمور:
أ ـ تحد تلكم المطبات من ظاهرة التفحيط، لأن المفحط يحتاج للتأرجح من اليمين إلى اليسار و العكس.
ب ـ تكون المطبات الطولية غير مشوهة لجمال الشارع.
ج ـ تقسِّم تلكم المطبات الشارع إلى قسمين: (ذهاب و رجوع)، فبالتالي لا تكوِّنُ منظراً نشازاً للعيان.
د ـ تكون هذه المطبات غير معرقلة للحركة المرورية لبقية السيارات.
هـ ـ تكون تلك المطبات الطولية انسيابية الشكل قليلة الارتفاع (من خمسة إلى عشرة سنتيمتر تقريباً) حتى لا تساهم في خلخلة و تكسير بقية السيارات المارَّة كما هو الحال الآن، و الله أعلم، و به المستعان، وعليه التكلان،وصلى الله وسلم على نبينا محمد، و على آله و صحبه أجمعين.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[20 - Dec-2007, مساء 09:45]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو أرسلت هذا الاقتراح الطيب للجهات المعنية؟
ـ[خالد السالم]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 02:20]ـ
بارك الله فيك. والاجراءات التي ذكرتها مهمة.
الهجرة الداخلية هي السبب، وأكبر دليل: الإجازة .. !
انظر للرياض وقت الإجازة، خاوية على عروشها، ليس بسبب السفر للسياحة أو للهروب من الحر كما يريد أن يقرره البعض، بل لأن غالب أهل الرياض ليسوا منها.
ومن الأشياء التي ذكرتَها واحب أن أؤكد عليها:
1 - أي شركة أو مؤسسة (حكومية / خاصة) لها علاقة بالبترول أو الصناعات البتروكيماوية: ينبغي أن يكون مقرّها في المنطقة الشرقية، أما أن تكون بعض الإدارات الكبرى موجودة في الرياض مثل سابك وغيرها فهذا من أكبر الأخطاء المشجعة للهجرة الداخلية بل وإبقاء المواطنين في الرياض بدل من تشجيعهم على الهجرة المحلية.
2 - لماذا لا توجد دراسات عليا إلا في الرياض أو الحجاز!
لماذا لا تُفتح الدراسات العليا في المنطقة الشرقية بشكل مكثّف وكذلك المنطقة الشمالية (القصيم/ حائل)، والمنطقة الجنوبية، لأن من يريد الدراسات الشرعية في السعودية، فعليه بالرياض أو مكة أو المدينة، وهذا خطأ.
3 - المؤسسات والشركات الزراعية يجب أن تكون قريبة من محل نشاطها، مثل/ القصيم، حائل، الجوف، الأحساء. ولا يجب ان تكون في الرياض الا في أضيق الحدود.
4 - المسارعة بفتح طريق يصل من الدمام إلى الخرج دون المرور للرياض، لتجنّب الشاحنات التي هي السبب في ازدحام الدائري في وقت الضحى بنسبة 75%.
5 - ازدحام خريص، لا أدري ما هو السبب الحقيقي له، ينبغي وضع حلول خاصة فيه.
ولكن لو وضع طريق موازي لخريص أو فتحت الطرق الموازية له بحيث تفك اختناقاته، فأعتقد له وجاهة.
(يُتْبَعُ)
(/)
6 - المواكب الأميرية والملكية وكذلك الوفود الزائرة ينبغي أن يكون له طريقها الخاص، مثلاً: الاستقبال لا يكون عن طريق المطار العسكري، بل عن طريق الصالات الملكية في مطار الملك خالد، ويتم فتح وصلة من الصالة الملكية في المطار إلى حي السفارات، ومن حيّ السفارات وضع وصلة إلى الديوان الملكي والقصور الموجودة هناك.
7 - فتح فروع لكل دائرة حكومية في ثلاث مناطق: الشرق / الشمال/ الجنوب.
مثل: البلدية بفروعها / الشرطة والأمن العام - وهذه مطبّقه - / وزارة الشؤون الإسلامية / وزارة الداخلية / التعليم العالي -وهذا طبقت بشكل جزئي-.
8 - إيجاد مواقع في البادروم (القبو) في بعض الأسواق، على غرار الموجود في مبنى المملكة، أو على الأقل إيجاد مواقف جانبية تحدّ من الازدحام على غرار ما فعتله الداخلية وكذلك معرض الكتاب سابقا، فهذا يحل جزء من المشكلة وإن كان ليس هو الحل.
9 - المسارعة بصيانة الشوارع التي فيها صيانة وترميم، مثل تقاطع ابو بكر مع طريق الجامعة، هذا له ثلاث سنوات!، ويسبب زحمة غير طبيعيةن وإن كان قد تم إيجاد حلول لا بأس فيها إلا أنه لا يزال يسبب الاختناق الشديد والتعطل الكثير. ينبغي على البلدية أن ت قرر أن المشاريع هذه يجب إنهاؤها خلال سنة واحد فقط، حتى لو زادت التكلفة، مع الرقابة الشديدة على المقاولين، لأنهم يُقاولون بالباطن بسعر ضعيف جدا .. مما يجعل المقاول في الباطن يستخدم - مثلا- رافعة واحدة، بدل ثلاث رافعات، الأمر الذي يسبب التأخير في تسليم المشروع .. والتأخير ناتج عن أن عقد البلدية أصلاً تم وضعه على مدى ثلاث سنوات!!
10 - تكثيف الوجود المروري، فبدل أن يوجد مثلاً: 1000 عسكري في الرياض (هذا مثال، ولا أدري عن الرقم الحقيقي) يجب أن يتواجد 3000 عسكري ... كل إشارة عندها عسكري (حتى يفتح الاشارة المزدحمة، ويغلق الاشارة التي تكون فاضية ولكنها خضراء!)، وكل منطقة فيها اختناقات يجب أن تتواجد فيها سيارتان للمرور، وهكذا، لتسريع السير وتنظيمه لتكون الانسياية أسرع، ولإيجاد الحلول السريعة عند وجود أي حادث لا قدّر اللهن حتى لا تطول الاختناقات المرورية بسبب الحوادث.
وهذه النقطة أرى أنها أسرع الحلول للتطبيق، لأنها لا تحتاج إلى إلى أمر من وزير الداخلية وينفذ من ثاني يوم ..
ومهما كان .. ينبغي أن نذكر الخير لأهله، فالناحية المرورية التنظيمة أرى أنها تتطوّر كل يوم، والاختناقات بدأت تخف، مثلا: اشارات الدوران للخلف ( U ) أرى أن حلت مشاكل كثيرة، في مثل طريق الملك عبد الله، وكذلك تقاطع الملك عبد الله مع الدائري، ومخرج 15 مع الدائري .. أرى أنها حلول رائعة، على الأقل حلّت مشكلة الزحمة التي كنّا نعاني منها، ولم أجد حتى الأن من افتتاحهما زحمة بالمعنى السابق لوجودهما .. قد تكون طريقة (نصف جسر) التي هي مثل من يريد طريق (خريص/مكة) وهو على الملك فهد، ينزل من تحت الكبري ويصعد على الجسر مباشرة .. هذا حل سريع جدا، ولكن لا أدري أيهما أصلح.
وأعود ,اشكرك يا شيخ محمد على الاقتراحات الرائعة والعملية، وأرجو أن تنقلها للمسؤولين في: وزارة الداخلية/ البلدية. لنكون عمليين في الاقتراحات
وجزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 04:28]ـ
[ quote= ابن رشد;73699] شكرا لك ... بارك الله فيك ...
لو أرسلت هذا الاقتراح الطيب للجهات المعنية؟ [/ q
Uote]
الاخ العزيز ابن رشد بارك الله فيك هذا ما سيكون انشاء الله.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 05:07]ـ
بارك الله فيك. والاجراءات التي ذكرتها مهمة.
الاخ العزيزخالد السالم.
شكرا على تعقيبكم الرائع.
ومثل هذه المشاركات تثري الموضوع.
بارك الله فيك.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[22 - Dec-2007, صباحاً 10:15]ـ
جزاكم الله خيرا والحقيقة مجهود متميز
وأنا أول ما يتبادر إلي الضيق والحزن بسبب الزحمة أتذكر القاهرة!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 01:21]ـ
و اياكم اخي العزيز عبدالعزيز.
و الرياض اذا لم تُحلُّ مشكلة الازدحام فيها فستنافس القاهرة و غيرها في الازدحام.
هذا اذا لم نقُل "نيو مكسيكو" أو "شنغهاي".(/)
معلومات وإرشادات هامة تهمك عن مرض ضغط الدم المرتفع-عافاكم الله-
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 05:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
معلومات وإرشادات هامة تهمك عن مرض ضغط الدم المرتفع-عافاكم الله-
دكتور/ حسين عزمي أخصائي أمراض القلب والأوعية الدموية
ما هو ضغط الدم المرتفع؟ - يشير مقياس ضغط الدم إلى مقدار الضغط الذى يبذله الدم على جدران الشرايين التى تقوم بنقله من القلب إلى سائر أجزاء الجسم.
وفى بعض الحالات، لايستطيع الدم أن يمر يسهولة من خلال الشرايين نتيجة ضيقها وإصابتها بالتصلب، وفى هذه الحالات سيرتفع الضغط حتى يضمن إستمرارية مرور الدم من خلال هذه الشرايين المصابة، وهذا هو ما يسمى بمرض "ضغط الدم المرتفع".
* إن ضغط الدم متغير فهو يتغير وقتياً مع:
أ. الإنفعال.
ب. النوم.
ج. الأكل.
د. وقت القياس خلال اليوم.
هـ. المجهود الجسمانى.
و. كمية الملح فى الطعام.
ز. تعاطى بعض الأدوية.
* حقائق علمية عن مرض "ضغط الدم المرتفع":
1. ضغط الدم المرتفع مرض شائع ولكنه فى نفس الوقت مرض خطير للغاية- يطلق عليه اسم "القاتل الصامت" لأن معظم المصابين به لايشعرون بأية أعراض، بينما إذا لم يعالج هذا المرض وظل ضغط الدم مرتفعاً فسيؤدى هذا إلى الإصابة بالأزمات القلبية والسكتة الدماغية وأمراض الكلى وغيرها من الأمراض الناتجة عن ضمور الشرايين بالجسم.
2. لهذا يعتبر علاج ضغط الدم المرتفع وإبقاء ضغط الدم مستقراً على معدلاته الطبيعية أمراً هاماً وحيوياً لمنع حدوث هذه المضاعفات الخطيرة.
3. ضغط الدم المرتفع ليس له سبب معروف فى أغلبية المرضى (حوالى 90 % من المرضى).
4. تلعب العوامل الوراثية وأسلوب الحياة مثل زيادة الملح فى الطعام دوراً هاماً فى حدوث ضغط الدم المرتفع.
5. يعتبر ضغط الدم المرتفع أحد عوامل الخطورة الهامة التى تزيد من نسبة الإصابة بأمراض الشرايين التاجية المغذية لعضلة القلب وكثيراً ما يكون ضغط الدم المرتفع مصاحباً بقصور الشرايين التاجية سواء كان ظاهراً أم خفياً- وفى الحالة الأخيرة كثيراً ما يكون أول صورة لمعاناة هذا المريض هى الإصابة بإحتشاء عضلة القلب أو حدوث السكتة القلبية.
6. من أجل ضمان نجاح علاج ضغط الدم المرتفع، يجب أيضا علاج أى أمراض مصاحبة له والسالف ذكرها فمرض السكر وارتفاع نسبة الكوليسترول فى الدم، كل منهما يساعد على ارتفاع ضغط الدم.
7. أكثر من 99 % من حالات ارتفاع ضغط الدم لايمكن شفاؤها ولكن يمكن بالعلاج المستمر السيطرة على ارتفاع ضغط الدم، بمعنى إعادته لصورته الطبيعية.
8. فى أغلب الأحيان يستمر ضغط الدم المرتفع مدى الحياة، ولايوجد شفاء كامل من هذا المرض فالسيطرة على ضغط الدم بالعلاج لاتعنى الشفاء الكامل منه- لذا يحتاج المريض دائماً إلى متابعة علاجية مستمرة.
9. إن ارتفاع ضغط الدم ليس نتيجة للعصبية أو التوتر ولذلك فإنه يستدعى العلاج بأدوية خاصة وليس مجرد المهدئات.
10. ضغط الدم المرتفع ليس له أعراض فى معظم الحالات، فالصداع، احمرار الوجه، الدوار، الدوخة، وطنين الأذن والإغماء كلها أعراض تحدث بنسبة متقاربة فى مرضى ضغط الدم المرتفع وغير المرضى على حد سواء ولذلك يجب ألا يعتمد الشخص على هذه الأعراض أو مايشعر به لكى يعرف مستوى ضغط دمه- والطريقة الوحيدة لمعرفة ضغط الدم هى قياسه بواسطة الجهاز المعد لذلك. وفى حالة الحاجة لقياس الضغط بصفة متكررة، يمكن قياسه بجهاز القياس المتواصل لضغط الدم لمدة 24 ساعة.
* ماذا يحدث إذا ترك ضغط الدم المرتفع بدون علاج؟
إن ارتفاع ضغط الدم يقوم بإتلاف شرايينك أو شعورك بهذا. وكلما طالت مدة ارتفاع ضغط الدم، كلما زادت نسبة إصابة الشرايين بهذا التلف ويتسبب هذا فى إتلاف القلب والكلى والمخ والأوعية الدموية وكلها مضاعفات خطيرة للغاية.
والجدير بالذكر أن الشخص الذى يعانى من ضغط الدم المرتفع يكون أكثر عرضة للإصابة بالأزمات القلبية خمسة أضعاف الشخص الطبيعى.
لذا فإن علاج ضغط الدم المرتفع يمنع حدوث المضاعفات ويقلل من إحتمالات الوفاة المبكرة.
* تعديل أسلوب الحياة وعلاج ارتفاع ضغط الدم:
- إن تعديل أسلوب الحياة بمعنى:
أ. الحد من تناول الملح فى الطعام.
ب. إنقاص الوزن الزائد.
ج. ممارسة الرياضة بانتظام.
(يُتْبَعُ)
(/)
د. الإقلاع عن التدخين والعادات الصحية السيئة فى الأكل.
ه. الإمتناع عن الكحوليات.
هى جزء هام فى علاج ضغط الدم المرتفع، وقد تؤدى فى بعض الأحيان إلى الإقلال من جرعات الدواء التى يحتاجها المريض للسيطرة على ارتفاع ضغط الدم.
* نصائح وإرشادات هامة يجب على المريض إتباعها:
1. يجب ألا يزيد ضغطك عن 89/ 139 مم زئبق فى أى حال من الأحوال. أما إذا كنت تعانى من مرض السكر فيجب ألا يزيد ضغطك عن 84/ 129 مم زئبق وفى حالات وجود زلال فى البول بكميات كبيرة نتيجة مضاعفات مرض السكر يجب ألا يزيد ضغطك عن 74/ 124 مم زئبق.
2. لا تأخذ نصيحة من شخص غير مؤهل أو ليس مختصاً.
3. علاقتك مع طبيبك:
- يجب أن تشارك طبيبك وتساعده على العناية بك وعلاجك.
- فى بداية الأمر سيكون الأمر صعباً بعض الشىء عندما تغير من عاداتك اليومية لإدخال البرنامج العلاجى.
- سيقوم الطبيب بالإستفادة من زيارتك لكى يتابع تطور حالتك وللتأكد من أن قلبك يعمل بطريقة فعالة.
* نظام الغذاء:
- الإقلال من ملح الصوديوم فى نظامك الغذائى.
- لذا يجب عليك مراعاة الأتى:
- الإقلال من استخدام ملح الطعام.
- الإقلال من استخدام الأغذية المحفوظة (لاحتوائها على نسب عالية من الصوديوم كمادة حافظة).
- الابتعاد عن الوجبات الخفيفة كثيرة الملح مثل الشيبسى والبسكويت المملح والمكسرات المملحة والبسطرمة.
- تجنب تناول الوجبات السريعة " Fast Foods" لأن كثيراً منها يحتوى على نسبة عالية من الصوديوم.
- تجنب أية مصادر للملح مثل الجبن الرومى والزيتون والمخلل والأسماك المحفوظة.
- قراءة الورقة الملصوقة بالأطعمة المختلفة الموجودة بالأسواق للتأكد من نسبة الصوديوم فيها.
- الإقلال من السكر والحلويات لأن ذلك يؤدى إلى زيادة الوزن.
- الكربوهيدرات يسمح بتناولها بحرية خاصة الكربوهيدرات سهلة الهضم.
- الامتناع عن الأطعمة الغنية بالكوليسترول مثل: اللحم الأحمر - اللحوم السمينة مثل الضأن، والمخ والكبدة والكلاوى والسجق والهامبرجر - صفار البيض - البط والإوز والحمام وجلد الطيور - المكرونة المجهزة بالبيض أو اللبن أو المواد الدسمة الأخرى كالباشمل - الزبد والسمن والقشدة والألبان الدسمة والآيس كريم والجبن الدسم - الجمبرى والاستاكوزا والأسماك عالية الدهون مثل الثعابين والقراميط.
- الإكثار من تناول زيوت الأسماك متعددة التشبع " Polyunsaturated Fish Oil" أو التعود على تناول عدد ثلاث وجبات أو أكثر من الأسماك بانتظام كل أسبوع. استخدام زيت الذرة أو زيت عباد الشمس أو زيت الزيتون فى الطعام والامتناع عن المسبكات والدهون والأكلات الدسمة والمكسرات.
2 - الإكثار من تناول الأطعمة الغنية بالألياف مثل الخضراوات والفاكهة الطازجة.
3 - الامتناع عن المشروبات الغازية والمشروبات ذات السكر العالى.
4 - الإقلال من الشاى والكاكاو والقهوة والنسكافيه - ويمكن تناول النوعيات الخالية من الكافيين.
5 - الامتناع عن المشروبات الكحولية بمختلف أنواعها فالكحول يساعد على ارتفاع ضغط الدم.
6 - يلزم إعطاء وجبة تحتوى على 50 جم من البروتين للمحافظة على التغذية المناسبة، وفى الحالات الشديدة من ارتفاع الضغط يجب تقليل كمية البروتينات إلى 20 جم يومياً كإجراء مؤقت.
7 - ليس من الضرورى الحد من تناول السوائل طالما كان تدفق البول طبيعياً.
* التدخين:
- يجب الإمتناع عن التدخين بمختلف أنواعه:
1. إذا كنت مدخنا فيجب أن تقلع فوراً عن التدخين.
2. التدخين مرتبط إرتباط مباشر بحدوث أزمات القلب والسكتة الدماغية.
3. التدخين يحد من كمية الأكسجين فى الدم ويتسبب أيضاً فى تقلص الأوعية الدموية مما يقلل من كمية الدم التى تصل إلى عضلة القلب.
4. التدخين يضر بالرئتين.
* زيادة الوزن - السمنة:
1. مشاكل السمنة تتلخص فى الآتى:
- السمنة تساعد على ارتفاع ضغط الدم كما أنها تجعل القلب يعمل بصورة أشد.
- السمنة تساعد على ارتفاع نسبة الكوليسترول فى الدم.
- السمنة تساعد على حدوث مرض السكر.
2. يجب الإنقاص من وزن الجسم الى الوزن الطبيعى اذا ماكان المريض بديناً، وذلك باتباع النظام الغذائى الخاص بالسمنة مع مراعاة احتياجات الجسم اليومية من العناصر الغذائية الهامة.
- قلل من نسبة الدهون فى نظام غذائك.
(يُتْبَعُ)
(/)
- أكثر من الخضراوات والفواكه الطازجة.
- قم بممارسة التمرينات الرياضية حسب إرشادات الطبيب.
- قم بمتابعة وزنك باستمرار.
* ممارسة التمرينات الرياضية:
1. إن القلب عبارة عن عضلة فهى تحتاج إلى تمرينات منتظمة لتجعلها قوية وتعمل بكفاءة.
2. تؤثر التمرينات الرياضية بصورة إيجابية على معدلات الكوليسترول بالدم.
3. تساعد التمرينات الرياضية على إقلال الوزن وعلاج السمنة.
4. إن التمرينات الرياضية تساعد على خفض ضغط الدم ولكن لن تكون هذه التمرينات مجدية إلا إذا كانت تمارس بصورة منتظمة.
5. مارس التمرينات الرياضية حوالى نصف ساعة أو أكثر فى اليوم لمدة ثلاثة أيام على الأقل أسبوعياً حتى تساعد على خفض ضغط الدم ومعدلات الكوليسترول فى الدم.
6. إن أفضل رياضة للقلب هى المشى بانتظام يوميا لمدة ساعة على الأقل فى جو مناسب.
7. يجب تجنب الرياضات العنيفة خاصة رفع الأثقال.
8. استشر طبيبك عن نوعية وحجم التمرينات الصحية لك.
* الدواء:
1 - إن أغلب المرضى المصابون بضغط الدم المرتفع يكونون فى حاجة لأخذ دواء بصفة مستمرة.
2 - الدواء جزء ضرورى من العلاج، لذا يجب أخذه كما وصفه لك الطبيب المعالج، وإذا لم تقم بذلك فإنك تعرض صحتك للخطر.
3 - يجب عليك الاستمرار فى أخذ الدواء الخاص بعلاج ضغط الدم المرتفع حتى وإن كنت تشعر أنك معافى وحتى لو كان ضغط دمك فى المعدل الطبيعى.
4 - إذا توقفت عن تعاطى علاج ارتفاع ضغط الدم فإن ضغط الدم سوف يرتفع فجأة مما يؤدى إلى مضاعفات خطيرة.
5 - لا تتوقف عن أخذ حبوب علاج ضغط الدم المرتفع أو تغير من طريقة العلاج أو تأخذ دواء آخر بدون استشارة طبيبك، كما يجب ملاحظة أن الأدوية التى تستعمل فى علاج الروماتيزم وآلام المفاصل وآلام العضلات والبرد والسعال والربو الشعبى يمكن أن تحتوى على كيماويات ترفع ضغط الدم. وأعلم جيداً أن بعض الأدوية مثل مضادات الحموضة تحتوى على نسبة عالية من الصوديوم وتؤدى إلى ارتفاع ضغط الدم.
6 - من المهم أن تحتفظ بقائمة تضم جميع الأدوية الموصوفة لك مع جرعاتها المحددة.
7 - تجنب تناول أى أدوية بدون استشارة الطبيب المعالج.
8 - يجب أن تعلم الآتى بخصوص الدواء:
- وقت أخذ الدواء.
- جرعة الدواء وكم مرة تأخذه يومياً.
- الآثارالجانبية المتوقعة.
- ماذا تفعل إذا حدثت هذه الآثار الجانبية.
* دور العائلة:
1 - يجب أن تعرف عائلتك إنك تعانى من ضغط الدم المرتفع وذلك لأن هذا المرض قد يصاب به فرد آخر من العائلة نتيجة للعوامل الوراثية ولذلك يجب على كل فرد فى العائلة بلغ من العمر سن العشرين أو أكثر، أن يقوم بمتابعة ضغط الدم.
2 - سوف تساعدك العائلة على اتباع تعليمات طبيبك المعالج.
3 - سوف يذكرك أفراد العائلة بمواعيد الدواء.
4 - سوف يستفيد أفراد العائلة إذا قاموا باتباع النظام الغذائى الموصوف لك.
* الاسترخاء والراحة النفسية من العوامل الهامة جداً فى علاج ضغط الدم المرتفع:
مارس أى هواية ممتعة لمدة 20 - 30 دقيقة يوميا مثل: الرسم - العناية بالزرع والحديقة بالمنزل - صيد السمك - القراءة - فكل هذا يساعد على تقليل التوتر الذهنى والنفسى.
* تذكر الآتى:
1 - إن ضغط الدم المرتفع يعتبر مشكلة فقط إذا ترك بدون علاج فلا تنزعج من إصابتك بهذا المرض فهو يمكن علاجه وهو لا يعوقك أو يؤثر فى طبيعة حياتك اليومية أو نوع العمل الذى تؤديه.
2 - يجب أن يصبح العلاج جزء من روتين يومك.
3 - حتى إذا كنت تشعر إنك معافى، يجب عليك:
- مراجعة طبيبك بصفة دورية.
- اتباع تعليمات طبيبك المعالج.
- الالتزام بالنظام الغذائى وبرنامج التمرينات الرياضبة الموصوفين لك.
- الإقلاع عن التدخين.
- أخذ الدواء الموصوف لك حسب إرشادات طبيبك المعالج.
* النظام الغذائى لمرضى ارتفاع ضغط الدم:
أ- يجب تجنب الأطعمة الآتية:
1 - اللحوم والأسماك والدجاج والبيض.
2 - حساء (شوربة) اللحوم.
3 - الفجل والبنجر والجزر والسبانخ.
4 - الفطائر الحلوة.
5 - التين والزبيب المجففان.
6 - ماء جوز الهند.
7 - التوابل والمخللات.
8 - الخبز المحتوى على الملح.
9 - ملح الطعام.
10 - الأطعمة المعلبة بأنواعها إلا إذا كانت خالية من الملح.
ب- يسمح بتناول الأطعمة الآتية:
1 - الخبز والتوست (بدون ملح).
2 - البليلة والكورن فليكس.
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - الأرز المطهى.
4 - العدس والفول والبقوليات الأخرى.
5 - ملعقتى (ملعقة المائدة) من اللبن أو منتجاته تضافان إلى الشاى أو القهوة.
6 - حساء (شوربة) الخضروات (فيما عدا الفجل والبنجر والجزر).
7 - الخضروات المطهية (فيما عدا السبانخ والجزر).
8 - البطاطس والبطاطا.
9 - دهون وزيوت الطهى أو الزبد مع مراعاة أن يكون الزبد خاليا من الملح (يفضل استخدام الزيوت الآتية فى الطعام: زيت عباد الشمس - زيت الذرة - زيت الزيتون).
10 - السكر والمربى وعسل النحل.
11 - الحلويات.
12 - الفواكه الطازجة والمجففة (فيما عدا التين والزبيب).
13 - المكسرات (بدون ملح).
14 - السوائل والمشروبات فى حدود 1500 سم3 فى حالة االأوديما.
* النظام الغذائىاليومى، يمكن للنباتيين وغير النباتيين تناول الوجبات التالية:
أولاً- الافطار:
1 - كوب من الشاى + ملعقة مائدة من اللبن.
2 - ملعقتان (ملعقة مائدة) مهلبية أو بليلة باللبن والسكر.
3 - خبز أو توست (بدون ملح) مع عسل نحل أو مربى.
4 - برتقال.
ثانياً- الساعة 11 صباحاً:
- كوب عصير برتقال
ثالثاً- الغداء:
1 - أرز مع حساء طماطم.
2 - بطاطس مشوية أو عدس.
3 - قرع مطهى (كوسة مطهية).
4 - خبز أو توست (بدون ملح).
5 - عنب.
رابعاً- الساعة 4 بعد الظهر:
1 - كوب من الشاى بالسكر + ملعقة مائدة من اللبن.
2 - مكسرات أو فول سودانى بدون ملح.
خامساً- العشاء:
1 - أرز مع حساء (شوربة) خضروات بالليمون.
2 - بطاطس مسلوقة أو عدس.
3 - فاصوليا مطهية.
4 - خبز أو توست (بدون ملح).
5 - فاكهة مثل التفاح أو البرتقال.
* ملاحظة: لا يسمح باستخدام الملح على مائدة الطعام أو أثناء الطهى أو عند إعداد الخبز، ويمكن استخدام عصير الليمون أو الخل لجعل الطعام مستساغاً أو مقبولاً.
ونتمنى السلامة للجميع
منقول
** أمر آخر وُجد بالتجربة ولم يذكره الدكتور وهو يسبب ارتفاع ضغط الدم بشدة ويؤذى القلب وهو دخول بعض المنتديات الحوارية المتعصبة لفكر ومذهب معين والتعامل مع بعض المشرفين فيها.
وكل عام أنتم بخير.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[14 - Nov-2008, صباحاً 10:46]ـ
للرفع ... شفاكم الله وعافاكم.
ـ[أبومعاذالمصرى]ــــــــ[14 - Nov-2008, مساء 08:47]ـ
بارك الله فى الكاتب والناقل
اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Feb-2009, صباحاً 09:08]ـ
بارك الله فى الكاتب والناقل
اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا
آمين ..........
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 11:48]ـ
للرفع ... والتذكير بأن أفضل علاج لضغط الدم المرتفع هو الحجامة وهذه شهد بها الأطباء المنصفون الموافقون والمقلدة المخالفون منهم(/)
أين الموضوع الخاص بتحميل شرح الكافى للعثيمين
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 08:43]ـ
أريد الرابط
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 09:17]ـ
الموضوع نشر فى المجلس الشرعى ولا اعرف كيف ابحث بحث متقدم
اريد مساعدتكم
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 09:22]ـ
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7161&highlight=%C7%E1%DF%C7%DD%ED+% DA%CB%ED%E3%ED%E4
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 10:35]ـ
جزاك الله خيرًا يا شيخ أشرف، ونفع بك.(/)
وليدة اللحظات .. !
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[21 - Dec-2007, مساء 10:46]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
* من استطاع أن يُكحّل ناظريه برؤية الحرم المكي الشريف في هذه اللحظات .. فليسارع ليرى منظراً و لا أروع!!
حجاج بيت الله الحرام ملؤوا صحن الحرم .. حتى سطحه ... في منظر بهيج يوحي بعظمة الإسلام و المسلمين ..
هل رأيت المسلمين قد اجتمعوا يوماً كمثل هذا الاجتماع؟! لا أبداً ..
إنه اجتماع الطهر و الإيمان و سمو الأرواح و علو الأنفس و قمة الأهداف ...
تجردوا من الدنيا ... و أقبلوا على الآخرة ...
فلمّا تجردوا من الدنيّة، و نزعوا عنهم الأغلال الطينية .. طارت بهم الأرواح إلى المقامات العلوية، فكأنهم في سموهم أهل السموات النورانية ..
فماذا لو كنّا كذلك في كل أحوالنا؟!
و ماذا لو كان هذا الجمع الغفير من المسلمين _ سلّمهم الله _ جيشاُ قد سار لإبادة دولة اليهود _ لا ثبّت الله لهم دولة _؟!
اللهم أعز الإسلام و المسلمين، و أذل الشرك و المشركين، و دمّر أعداء الدين ..
****************************** ******************** ************
* بالأمس كنتُ أتحدث مع إحدى الأخوات .. فتذكرنا أحد الأخوة _ شاباً يبلغ قرابة الأربعين من عمره _ وقد جاء أجله صباح يوم عرفة _ رحمه الله و أسكنه فسيح جناته _ و لا زالنا نتأمل كيف كان بين عالم الأحياء يحدثنا و نسمع أخباره، و الآن في عالم آخر .. لا نسمع لهم ركزاً ... و هل علم أنه لن يشهد عيد الأضحى المبارك؟!
سبحان الله .. !!
و لا زلنا نتحدث عن أخبار الموتى .. و علامات حسن الختام ... اللهم أحسن خاتمتنا ...
حتى قالت لي:
امرأة خرجت ليلة العيد مع خادمتها، إلى محلٍ تجاري قريب لتشتري حلوى العيد ... فإذا بسيارة تصدمها و خادمتها ... فتموتان في اللحظة!!
قلتُ: أعوذ بالله من موت الفجاءة .. ، و رحمها الله و غفر لها و من معها إن كانت مسلمة ...
فكانت المناسبة أن أنقل لكم قول أحدهم:
(يا من رأى العيد و وصل إليه، متى تشكر المنعم و تثني عليه؟! فكم من صحيح هيّأ طيب عيده، صار ذلك في تلحيده).
****************************** ****************************** **
فلنعش عيدنا ... و لنكتسِ منه ثوب الفرح و السرور .. و لنكن على حذر .. فلا تأخذنا الغرور .. فللهو ضوابط .. و للمرح أصول .. و نحن لا نفرح لأجل الفرح ... و إنما نفرح لأننا مسلمون .. فهذا ديننا .. و هذا عيدنا ..
قال تعالى: " قل بفضل الله و رحمته فبذلك فليفرحوا ".
و أولى الناس بالسرور من بذل مهره، فأفنى جهده، قائماً ليله، صائماً نهاره، باذلاً ماله، ذاكراً ربه .. فهذا استحق الجائزة ....
و المسلم معتدل في كل شيء .. إن فرح لا يطغى .. و إن حزن لا ييأس ...
لإخوانه المسلمين نصيب من دعائه .. يستشعر همومهم .. و يستصحب نية الخير كيفما كان ... فلا يزال _ بإذن الله _ و هو على هذه الحال في خير ... كما قال ذلك أحد السلف رضوان الله عليهم ...
أختكم: إيمان الغامدي.
ـ[مناهل]ــــــــ[22 - Dec-2007, صباحاً 01:00]ـ
سبحاااان الله وماأبهى الكعبة وأجل منظرها وكأني أنظر الى عرش الرحمن من قداستها وهيبتها
جزاك الله خيرا
وأحسن خواتمنا وجعل خير أيامنا يوم نلقاه وخير أعمالنا خواتمها ..(/)
برنامج مذهل: إلى صلاتي! "منقول".
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 01:28]ـ
برنامج مذهل: إلى صلاتي! "منقول"
كتب ابو ناصر المكي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كم من مرة جلست أمام شاشة الكمبيوتر تعمل و نسيت الصلاة؟ , كم مرة تذكر الله و انت تعمل أو تلعب على جهازك؟ , أن للصلاة شأن عظيم و ذكر الله أعظم فأحرص على اداء صلاتك مع الجماعة و إحرص كل الحرص على ذكر الله.
http://www.ela-salaty.com/
__________________
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 02:04]ـ
تم التحميل ....
بارك الله فيك أخي محمد المبارك ..
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 11:06]ـ
و اياكم اخي الكريم.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 08:39]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل الموفق ..
يستحق التثبيت:)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 12:53]ـ
و اياكم اخي العزيز
بارك الله فيك
ـ[السويدي]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 06:50]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Dec-2007, صباحاً 11:39]ـ
بارك الله فيك.
وشكرا على مرورك الكريم.
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 09:48]ـ
جزيت خيرا على هذا البرنامج
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 04:17]ـ
و اياكم اخي العزيز.
ـ[أبو يوسف السلفي]ــــــــ[25 - Sep-2009, مساء 09:54]ـ
جزاك الله خيرا(/)
تَفّكُّر؟ أم وَسوَسةٌ؟
ـ[معاند]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 09:39]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
كان الداعي لكتابة هذا الموضوع، ما رأيته من إخوة لي هداهم الله يسألون عن أشياء ليست من اختصاصهم بدعوى " أن الله أمرنا بالتفكر " و حقيقة هذا الأمر المتفكر فيه إنما هو من وسوسة الشيطان ..
لفت نظري في أحد المنتديات دخول بعض الأعضاء في أمور أقل ما يُقال عنها فلسفية و من وسوسة الشيطان .. كالسؤال عن حال الهنود الحُمر الذين لم يصلهم الإسلام و إلى أين مصيرهم في النهاية، هل النار أم الجنة؟ فإن كانت النار فلماذا يحاسبهم الله على شيء لم يصلهم، و إن كانت الجنة فلماذا يدخلهم الله الجنة دون عَملٍ منهم، كل يقيني و ثقتي أن الله عادل عادل عادل، و لم يصف نفسه بصفة أو اسم إلا وهو يستحقه سبحانه.
كان رد أحد الأعضاء عليه بأن نثق بالله تعالى و بعدله، فما كان من كاتب و صاحب الموضوع إلا أن قال أنا أطبق أمر الله بالتفكر!!
فكان لزاما علي أن أسأل من هم أعلم مني و أستفيد منهم ..
كيف لنا أن نميّز بين الوسوسة و بين التفكر، فمثل هذا الشخص دخل له الشيطان من مدخل خير ليصل إلى شر ..
عزمت على كتابة موضوع يهتم بهذا الأمر و الذي اخترت له " تَفكر؟ أم وسوسة؟ "، فسعيت لأكتب ما أحمله من أفكار، إلا أني لم أجد معاني و مفردات و أفكار كافية و وافية لصياغة مافي الخاطر ..
أترك لكم التعليق، و ليسعني كتابة الموضوع للتفريق بين الوسوسة و التفكر ..
رعاكم الرحمن(/)
كيف تقوي صلتك بالقرآن الكريم؟
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 09:54]ـ
كيف اقوي صلتي بالقران الكريم (الجواب)
الجواب: أخي السائل الكريم: حفظك الله ورعاك،،،، يمكن تقوية صلتك بالقرآن بعدة وسائل منها:
1 - البعد عن المعاصي قدر الاستطاعة.
2 - اقرأ نظرا كثيرا.
3 - احفظ غيبا ما استطعت.
4 - استمع للقرآن مع التدبر كثير أيضا.
5 - جالس من يحب القرآن ومن يحب أهل القرآن لأن مجالسهم لن تخلو من ذكر القرآن ولا من الثناء على أهله.
6 - سل الله أن يحبب إليك كتابه وأن يشرح صدرك له.
7 - اقرأ في كتب التفسير والكتب التي تتكلم عن إعجاز القرآن.
وغيرها كثير كتب الله لك التوفيق والسداد ..... اللهم آمين
من موقع:الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Dec-2007, صباحاً 02:55]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا الفاضلة على نقل تلك النصائح أحسن الله إليك.(/)
طلب مساعدة من طلبة العلم بالاسكندرية
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[22 - Dec-2007, مساء 11:32]ـ
أريد ملازم شرح منار السبيل لشيخنا محمد اسماعيل المقدم
ـ[مسلم طالب العفو]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 05:16]ـ
نبحث لكم عنها ان شاء الله
ولعلك تجد الشرح مفرغ على اسلام ويب
وانا لو وجدته اخبركم(/)
من يوصل هذه الرسالة إلى إخواننا في ملتقى أهل الحديث
ـ[علي أكرم]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 04:24]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إخواني لقد منعت من المشاركة في المنتدى
واسمي هناك
محمد عامر ياسين
وهذه أحد مشاركاتي هناك
بامكانكم الاطلاع على جميع مواضيعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119798
نرجو أن لا تخذلونا لطف الله بكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 04:28]ـ
كيف عرفت أنك منعت يا أخي الكريم؟
لعل خللا قد حصل في كيفية الدخول
راجع كلمة المرور ونحو ذلك
ـ[علي أكرم]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 04:36]ـ
يسعدني كثيراً أن من يرد علي الشيخ الفاضل أبو مالك العوضي ويا ليته كان غيرك حتى لا تضيع وقتك بمثل هذه الأمور وأنا معجب بالمواضيع التي تضعونها وأستفيد منها كثيرا كتب الله أجرك
هذه هي الرسالة التي تأتيني
لقد تم حظرك للسبب التالي:
تم إيقاف اشتراكك لمخالفتك شرطا أو أكثر من شروط الملتقى التي وافقت عليها عند التسجيل
التاريخ الذي سيرفع الحظر عنده: لا يوجد
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 12:20]ـ
تم نقل الشكوى للأخوة في ملتقى أهل الحديث
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 03:15]ـ
شكر اللَّه لكم أخانا العوضي،ونفع بكم.
كل عام وأنتم بخير. تقبل اللَّه مني ومنكم.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 06:25]ـ
لو أخبرتنا إن عدت يسر الله لك أمرك
ـ[ابن السائح]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 08:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لعلك شاركت في منتدى طالبات العلم الشرعي
وهو من أسباب الحظر
فعليكم بالحذر:)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 09:05]ـ
ما شاء الله
ذهن وقَّاد (:
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 01:20]ـ
اخي محمد عامر ياسين انا من المتابعين لمواضيعك الجيدة في الملتقى ولعل المانع يكون خيرا ان شاء الله
ـ[علي أكرم]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 01:39]ـ
لا زلت ممنوع وموقوف من الملتقى أين انتم يا إخوة؟؟
ـ[مداد]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 02:46]ـ
الإستغفار مفتاح الأقفال
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 12:49]ـ
الله المستعان أمثلك يُوقف
ما عهدنا عنك إلا كل خير ومواضيعك شاهدة بذلك
لعل الإخوة يُراجعون قرارهم هذا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 12:56]ـ
الله المستعان أمثلك يُوقف
ما عهدنا عنك إلا كل خير ومواضيعك شاهدة بذلك
لعل الإخوة يُراجعون قرارهم هذا
وفقك الله!
أحسن الظن بإخوانك المشرفين في أهل الحديث
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 04:15]ـ
وأنا منعت غير مرة لأسباب غير مفهومة .. أبدا!
الإشكال هذا الغموض في سلوك المشرفين هناك فلطالما حاولت المراسلة ولا يردون ..
كنا نقول لهم قولوا لنا السبب .. على الأقل حتى نجتنب الوقوع فيما أغضبكم!
وأعجب من دفاع الشيخ أبي مالك .. فليس من ذاق كغيره ..
وفي إحدى المرات .. استحلفتهم بالله ورجوتهم قائلا:إن لدي في الخاص أشياء مهمة جدا ومستعجلة ..
وأريد فقط تحصيلها. ثم احظروني بعد ذلك ..
ولا جدوى .. حتى بعدما شرحت لهم الأهمية
بل حتى بعدما تدخل الشيخ ماهر ليتوسط ..
ثم يقال أحسن الظن!
نحن نحسن الظن .. لكن قد لا يسمح لك الطرف الآخر أن تحسن الظن فيه أصلا
لأنه لايرد .. ولا يعتذر .. ولا يلتفت .. على مدى أشهر من المحاولة!
ونحن نجادل العلماء كبارهم .. وننتقدهم فيردون مع ضيق أوقاتهم الشديد
والله المستعان
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 04:25]ـ
يا عم الشيخ، ما أنت مش محظور أهوه ولا حاجة؟!!
وبعدين إذا كانوا هيردوا عليك ويبينوا عذرهم، يبقى فين إحسان الظن أصلا؟!
إحسان الظن ده معناه عند عدم العلم بالعذر، أما إذا ردوا عليك وبينوا السبب فلا مجال لإحسان الظن من أصله!
وإذا كنت جربت الإشراف على 25000 عضو، وكان عندك استطاعة أن تلبي لجميع هؤلاء طلباتهم، وترد على جميع تساؤلاتهم، وتبين لجميع هؤلاء عذرك في الحذف أو التحرير أو النقل أو غير ذلك، فسأشهد لك أنك (سوبرمان) هذا العصر!
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 04:51]ـ
من باب الإنصاف
لا توجد مرة راسلت المشرف هناك، أو المشرف العام الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله إلا وجاء الرد
بل حتى عند الحذف يعتذر المشرف على الخاص
وحتى لما تعرض بعض الإخوة لمشاكل في الدخول راسلت المشرف وأصلح الأمر
ومن الطرائف أني وجدت البارحة عضوا يشارك، وتحت اسمه عبارة: رافضي
يدلك هذا على حسن متابعة الأعضاء، ولو كان عددهم 25000
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 06:51]ـ
ردك الساخر عليّ
غير منصف .. والله يسامحك على تسرعك
أما كوني غير محظور الآن .. فذلك بعد وساطات!
ولم أعد أشارك .. فلهذا تجدني ماأزال مسموحا به
وإلى الآن لا أعرف سبب الحظر الذي تكرر
أما قولك كيف أحسن الظن مع عدم الرد ..
الجواب أنهم إذا ردوا وبينوا السبب ولو مرة .. التمسنا لهم عذرا
وصدقناهم .. فهذا حسن الظن ..
أما أن يطردوك .. ثم لا يردوا عليك أبدا ..
.. ولاشك أنهم ملامون .. ويتحتم عليكم نصحهم بدل الدفاع
والله يهديهم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 06:56]ـ
يا أخي الفاضل، أين السخرية في كلامي؟!
يبدو أنك (حساس زيادة عن اللازم)
وأما الرد فقد ردوا على غيرك، ولا يشترط أن يردوا على كل واحد واحد من الأعضاء، وما دمت عدت بوسائط فهذا أقرب لإحسان الظن.
لا تجعل واقعة عينك قاعدةً ترومُ بها إسقاطَ القوم، فالشهادات متواترة متكاثرة على أنه من أفضل ما على الشبكة.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 07:03]ـ
أبدا يا شيخ
ليست واقعة عين!
بل على هذا الانزعاج من سياستهم جمع ..
وقد تكوّن ما يشبه"اللوبي" لرفع مذكرة اعتراض ..
وعددهم كبير ..
عندما يعتدي عليك أحد بالطرد .. لسبب غير معروف
فلا تقل لي حسن ظن .. خصوصا عندما يتكرر
وعندما يسمح للسبابة أن يتكلموا ثم لا يسمح لنا بالرد
فليس من حق أحد أن يطلب بحسن الظن
ومن العسف ألا تهتم لشعور إخوانك متوجها في الدفاع
لأنهم يحترمون شخصك .. أو غيرك .. أو لم تر منه ما يسوؤك
أما أن تستدل على حسن الظن بأنهم أعادوني بعد الوساطات ..
فعجب أي عجب
لأن الظلمة .. قد يتوسط عندهم ناس للإفراج عمن قهروهم ظلما
فلا يدل ذلك على شيء أبدا
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 07:09]ـ
مثال توضيحي:-
كتب أحدهم يحذر من عمرو خالد كأنه ضال مضل ..
فكتبت ردا عليه .. رأي الشيخ سلمان في عمرو خالد ..
فحذفوا ردي الذي هو خلو من تعبيري .. بل كلام للشيخ صرف
وأبقوا على ذاك المتعصب
الآن بصرف النظر عن عمرو خالد .. وأخطائه وحسناته
ليس من حق أحد أن يسلك هذا المنحى ..
فهذا قمع فكري .. يشبه قمع الأنظمة الشمولية ..
ويتنافى مع سماحة طلاب العلم وسعة أفقهم
وقس عليه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - Dec-2007, صباحاً 07:24]ـ
راجع شروط الاشتراك في ملتقى أهل الحديث، وستعرف أنك مخطئ.(/)
سلاح كلاشنكوف من الذهب خاص بالرئيس العراقي السابق صدام حسين
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 08:17]ـ
http://up.g4z4.com/uploads/e785e525dc.jpg
http://img211.imageshack.us/img211/3218/ss6ut.jpg
http://img211.imageshack.us/img211/4696/sss5ed.jpg
شو رايكم
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 06:11]ـ
أفضى إلى ما قدم رحمه الله
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 09:18]ـ
أفضى إلى ما قدم رحمه الله
بارك الله فيكم سيدي الفاضل
رحم الله جميع موتى المسلمين ...
لقد مات ميتة يغبطه عليها الكثير من المسلمين ... ويكفى أنه لم يخش البشر وختم له بقول لا إله إلا الله.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 01:58]ـ
مات شهيدا رحمه الله
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 05:27]ـ
قال تعالى: {إن ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} (القلم / 7).
قال القرطبي - رحمه الله - (18/ 230): ((أي:إن الله هو العالم بمن حاد عن دينه، {وهو أعلم بالمهتدين} أي: الذين هم على الهدى فيجازي كلا غدًا بعمله)).
الرجل أفضى إلى ما قدم نسأل الله أن يغفر لموتى المسلمين.(/)
ودمعةُ البائِسِ المحزونِ تُغْرِقني *وَبَسْمةٌ من يتيمٍ تعدِلُ الذَّهبا
ـ[الأيام]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 01:58]ـ
تأملات في الحياة
أَحسَسْتُ فيكِ تناسِيمَ الهوا لَهَباً
ومنبعُ الشُّوقِ في الأعماقِ ما نَضَبا
وفي حَشايَ لسانُ الحُزنِ خاطبَني
أجبتُه بدمٍ من عَيْنِيَ انْسَكَبا
سلِ اللَّياليْ التِّي أمضيتُها سَهَراً
أسامِرُ البدْرَ حتى أرْتميْ تَعِبَا
أقلِّبُ الطَّرْفَ ليلي صارَ يَعْرِفُني
ففيه شَجْويْ وَهمْسيْ جاوَزَ الشُّهُبا
وما شكوتُ لغيرِ اللهِ مُعْضِلَتي
إنِّي بنجوى إلهي أنتشيْ طَرَبا
وقدْ جَلَسْتُ معَ الماضي بخاطرةٍ
تَتُوقُ ذاكرتي دوماً لعهْدِ صِبَا
أيسمعُ البُلْبُلُ الصدَّاحُ قافِيَتي
لكيْ أحمِّلَه من مُدْنَفٍ كُتُبا؟
أبثُّهُ السِّرَّ من قلبي فيَحْفَظُهُ
وَيفْضَحُ الدَّمعُ أسراري إذا سُكِبا
يا طيرُ أوصلْ مكاتيبي إلى زمنٍ
قدِ انقضى ليتَهُ قدْ عادَ واقْتَرَبا
ودمعةُ البائِسِ المحزونِ تُغْرِقني
وَبَسْمةٌ من يتيمٍ تعدِلُ الذَّهبا
ونظرةٌ من رؤومٍ نحوَ واحدِها
وقدْ طواهُ الرَّدى والدمعُ قد غَلبا
تُهَدْهِدُ القلبَ والأحشاءَ تحرِقُها
وتَنْدُبُ الأمُّ طفلاً كلَّما لَعِبا
لا تَجْزَعي فالمآسي كلُّها قدر
قدْ عاد لله ما أَعطى وما وَهبا
تأمُّلٌ في حياتي قدْ شعرتُ بِهِ
قدْ ساقَه قَلَمي من بعدِ ما احْتَجَبا
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس من ديوانه: (صور من مأساتنا)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 02:06]ـ
جزاك الله خير على هذه الابيات الجميلة
ـ[أمل*]ــــــــ[24 - Dec-2007, مساء 03:15]ـ
سلمت يداك، أبيات حقا رائعة، واختياراتك للشعر دوما موفقة
بارك الله فيك وزادك من فضله
ـ[الأيام]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 11:22]ـ
جهاد هاني وأمل شكري لكما بارك الله بكما ردود جميلة
ـ[الأيام]ــــــــ[27 - Sep-2008, مساء 03:12]ـ
وَبَسْمةٌ من يتيمٍ تعدِلُ الذَّهبا(/)
"الحلزون الذي يخرج من البحر"
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 10:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"الحلزون الذي يخرج من البحر"
هل تخيلت أخي الفاضل طالب العلم في يوم من الأيام، ما هي الأدوات التي يجب أن تتوفر لأجل المداد الذي يستخدمه كاتب المخطوط، ربما لم تتخيل؛لأنه من المستبعد أن تشعر بحياة لم تعشها ومعاناة لم تعانيها، وأمور لطيفة وظريفة لم تراها.
ومن دواعي سروري أن أذكر ألطف هذه الأدوات في وجهة نظري:
1 - المحبرة والدواة:
/// وهي الآنية التي يجعل فيها الحبر، وهي من الخشب أو الفخار، أومن المعادن، وأحيانا من الزجاج، وإمعانا في التأنق كانت الدوى تصنع من الأبنوس المحلى بالذهب.
2 - الملواق:
/// وهي ما تلاق به الدواة أي تحرك به الليقة، وأحسن ما يكون من الأبنوس لئلا يغيره لون المداد.
2 - المسقاة:
/// وهي آلة لطيفة تتخذ لصب الماء في المحبرة، ويوضع عوض الماء ما ورد لتطيب رائحتها، فإن المياه المستخرجة كماء الورد والريحان وغيره لا تحل الحبر، ولا تفسده بخلاف الماء، وتكون هذه الآلة في الغالب من الحلزون الذي يخرج من البحر.
أتمنى أن أعرف ما هي رائحة المخطوطات في هذا الزمان.
هل مازالت تحمل رائحة الورد والريحان أم لا؟.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 08:15]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا أبا الأسود.
وللفائدة: عقد الدكتور عبد الستار الحلوجي بابًا ماتعًا في كتاب: (المخطوط العربي) بعنوان (أدوات الكتابة العربية) (ص 17 - ص44) به معلومات مفيدة حول هذا الموضوع.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 02:40]ـ
الشيخ الفاضل علي أحمد عبد الباقي جزاك الله خيرا، لم أكن أعرف ذلك، فعلا فائدة بالنسبة لي.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 02:46]ـ
جزاك الله خيرًا على هذا الموضوع الطريف، نفع الله بك.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 01:25]ـ
ونفع الله تعالى بك أخي الفاضل علي أحمد عبد الباقي.(/)
الشيخ يعقوب يرد على المجرحين للعلماء ويتبرأ من كل ما يخالف منهج السلف.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 02:33]ـ
الشيخ يعقوب يرد على المجرحين للعلماء ويتبرأ من كل ما يخالف منهج السلف.
وهذه المادة من سلسلة شرح العقيدة الطحاوية الموجودة على موقع الشيخ , بداية الشريط التاسع عشر.
وهي مادة مرئية مساحتها حوالي 1 ميجا.
وهذا هو رابط التحميل
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 02:39]ـ
http://upload.9q9q.net/file/fHejIf0Yw10/-----------------------------.rm.html-Accounting.html
ـ[أبو فراس]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 04:56]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:33]ـ
جزاك الله خيرا(/)
نوادر - التقعر في الكلام
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض النوادر للبعض ممن اشتهروا بالتقعر في الكلام وطلب غرائبه، احمرت اذني لمحاولة فهم ما يقولون!! ...
يقال إن عيسى بن عمر (1) سقط من حماره فأغمي عليه فاجتمعوا حوله وقالوا هو مصروع، فقال لما استفاق: ما لكم تكأكأتم علي تكأكؤكم على ذي جنة إفرنقعوا عني، أي انكشفوا عني، وتكأ كأ: تجمع. فقال واحد: هذه جنيته تتكلم (2).
ومن تقعر الحيص بيص (3) في كتابته: ما حدث به بعض أصحابه أنه نقه من مرضٍ فوصف له صاحبه هبة البغدادي الطبيب أكل الدراج فمضى غلامه واشترى دراجاً واجتاز على باب أميرٍ وغلمانه بالعيون، فخطف أحدهم الدراج فأتى الغلام الحيص بيص وأخبره الخبر فقال له: ائتني بدواةٍ وقرطاسٍ فأتاه بهما فكتب إلى ذلك الأمير: لو كان مبتز دراجةٍ فتخاءٍ كاسرٍ وقف بها السغب بين التدويم والتمطر فهي تعقى وتسف وكان بحيث تنقل أخفاف الإبل لوجب الإغذاذ إلى نصرته، فكيف وهو ببحبوحة كرمك والسلام. ثم قال لغلامه: امض بها وأحسن السفارة بإيصالها للأمير، فمضى بها ودفعها للحاجب فدعا الأمير بكاتبه وناوله الرقعة فقرأها ثم فكر ليعبر له عن المعنى فقال له الأمير: ما هو؟ فقال: مضمون الكلام أن غلاماً من غلمان الأمر أخذ دراجاً من غلامه. فقال: اشتر له قفصاً مملوءاً دراجاً واحمله إليه ففعل.
وكتب إلى أمين الدولة ابن التلميذ يطلب منه شياف أبارٍ. أزكنك أيها الطب اللب الآسى النطاسي النفيس النقريس، أرجنت عندك أم خنورٍ، وسكعت عنك أم هوبرٍ، أني مستأخذ أشعر في حنادري رطباً ليس كلب شبوةٍ ولا كنخر المنصحة ولا كنكز الحضب بل كسفع الزخيخ، فأنا من التباشير إلى الغباشير، لا أعرف ابن سميرٍ من ابن جميرٍ، ولا أحس صفوان من همام، بل آونةً أرجحن شاصباً وفينةً أحنبطي مقلولياً وتارةً أعرنزم، وطوراً أسلنقي، كل ذلك مع أخٍ وأخٍ، وتهم قرونتي أن أرفع عقيرتي بعاط عاطٍ إلى هياطٍ، ومياطٍ وهالى أول وأهون، وجبار ودبار ومؤنس وعروبة وشيار، ولا أحيص ولا أليص، ولا أغر ندي ولا أسرندي، فبادرني بشياف الأبار، النافع لعلتي النافع لغلتي.
فلما قرأ أمين الدولة رقعته نهض لوقته وأخذ حفنة شياف أبارٍ، وقال لبعض أصحابه: أوصلها إليه عاجلاً ولا تتكلف قراءة ورقةٍ ثانيةٍ (4).
وهاج بأبي علقمة النحوي (5) دم فأتوه بحجام؛ فقال له: اشدد قصب المحاجم، وأرهف ظبات المشارط، وأسرع الوضع، وعجل النزع، وليكن شرطك وخزاً، ومصك نهزاً، ولا تكرهن أبياً، ولا تردن أتياً.
فقال الحجام: ابعث خلفي عمرو بن معد يكرب، وأما أنا فلا طاقة لي بالحرب (6).
------------------------
(1) عيسى بن عمر الثقفي، البصري النحوي العلامة أبو عمر
(2) تاريخ الاسلام للذهبي 9/ 562
(3) سعد بن محمد بن سعد ابن الصيفي التميمي، شهاب الدين أبو الفوارس، المعروف بحيص بيص، الفقيه الأديب الشاعر
(4) معجم الادباء لياقوت الحموي
(5) النميري قال الحموي في معجم الأدباء (أراه من أهل واسط)، ولم أعثر له على ترجمة
(6) جمع الجواهر في الملح والنوادر للحصري
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 04:58]ـ
بارك الله فيكم.
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1985(/)
فوائد تصلح ان تكون مسجات جوال شارك ولو بفائدة
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 06:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اما بعد:_
الرجاء من عنده فوائد قصيرة تصلح ان تكون مسجات للجوال ان يكتبها
وهاك بعض الفوائد:_
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله ((عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم)) أخرجه الخطيب في شرف أصحاب الحديث
قال أيوب السختياني رحمه الله ((ما ازداد صاحب بدعة اجتهادا إلا ازداد من الله بعدا)) البدع والنهي عنها لابن وضاح
قال محمد بن سيرين رحمه الله ((كانوا يقولون، ما دام على الأثر فهو على الطريق)) رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لمن سأله عن مسألة، وقال له: إن أباك نهى عنها ((أأمرُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحق أن يتبع أم أمرُ أبي)) زاد المعاد لابن القيم
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله ((ليكُن الذي تعتمد عليه الأثر، وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث)) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى
قال ابن دقيق العيد: (ما تكلمت كلمة ولا فعلت فعلا الا اعددت لذلك جوابا بين يدي الله تعالى)
قال احد السلف: (اتيت الله من كل الابواب فوجدت عليها الزحام ثم اتيته من باب الذل فما وجدت عليه احد)
كان الشافعي يقول (من اراد اخا بلا عيب فلا يبحث عن اخ) قال الشيخ مشهور يظهر ذلك لما تشتد الخلطة(/)
المالي فريدريك كانوتي لاعب أشبيلية يصرف 500 ألف دولار لمنع إغلاق أحد مساجد الأندلس
ـ[معاند]ــــــــ[25 - Dec-2007, مساء 11:18]ـ
http://www.ojqji.net/upload_center/2007/31/a5e862dbc4.jpg
" كم أنت كبير يا كانوتيه" لفظ أصبح اليوم على لسان كل شخص مسلم في جميع أقطار العالم الإسلامي وذلك عقب دفع اللاعب المالي عمر فريدريك كانوتي مبلغ نصف مليون دولار من ماله الخاص لمنع إزالة مسجد في الأندلس.
فقد كانت إحدى شركات العقار الأسبانية تحاول إزالة مسجد في الأندلس بحجة أن عقد الأرض التي يقع عليها المسجد قد انتهى وبالتالي فقد بات من حقها إستخدام المساجد لأي مشاريع أخرى غير دينية.
وفور وصول الخبر إلى النجم المالي فريدريك كانوتي عن طريق جماعة من المسلمين الذين يقطنون الأندلس لم يتوان عن شراء هذه الأرض لمنع إزالة المسجد ودفع 500 ألف دولار للإبقاء على مكان العبادة الأول في الإسلام.
وعند سؤال النجم كانوتي عن الأمر قال بأنه لا يملك أي تعليق على الأمر فالأرض قد عرضت للشراء وقام بشرائها للإبقاء على المسجد.
جدير بالذكر أن اللاعب الخلوق فريدريك كانوتي يساهم في مشاريع أخرى بشكل مستمر سواء في بلده مالي أو البلاد الإسلامية بشكل عام وأهمها مشروع جمع أموال للأطفال المسلمين في مالي لرعايتهم.
المصدر:موقع كورة.(/)
تدشين موقع الشيخ السيد نوح على الانترنت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 08:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم اليوم بحمد الله تعالى تدشين موقع الشيخ السيد نوح على الانترنت.
وصلتني رسالة بالإيميل من موقع الشيخ / وجدي غنيم نسختها بالمرفقات تفيد هذا الخبر.
موقع الشيخ رابطه:
http://www.alsayednooh.com/
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 06:43]ـ
السلام عليكم،
فنهنيء السيد نوح على موقعه الجديد داعين الله أن يوافقه في نشر الفضيلة والعلم الشرعي .. ثم أزف لكم أنا بدوري تدشين موقع جديد خاص بي أخوكم في الله لتنشروه وتجعلوا له الدعاية www.mohamedhassas.net
وبالتالي نكون قد أغلقنا الباب على من ينشر الرذيلة ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 08:27]ـ
أخي الكريم / حساس
أولاً: لم نتشرف بمعرفتكم حق المعرفة - أو بعضها - إذ هذه هي أول مشاركة منكم، أفلا تكرمتم علينا بتعريفنا مَن يكون (الشيخ)؟ ومَن أجازه؟ و على يد مَن تعلم و تخرج؟
ثانيًا: قولكم:
"وبالتالي نكون قد أغلقنا الباب على من ينشر الرذيلة .. "
هل تعتقد أن وجود موقعكم الكريم - بعد وجود موقع الشيخ / السيد نوح - يكون قد سد و أغلق الباب على مَن ينشر الرذيلة؟!
التوضيح لوتكرمتم، مشكورين سلفًا.
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[23 - Jul-2008, مساء 07:32]ـ
السلام عليكم،
فأنا عضو قديم في موقع الألوكة، فقط لم يتيسر لي الكتابة و هذا لظروف .. أفضل على ألا أتكلم عليها ...
ثم أنا معرفا لنفسي إمام خطيب في مسجد من مساجد الجزائر .. أما دراستي فقد درست العلم الشرعي من قبل علماء معتبرين في المملكة العربية السعودية من جامعة الإمام محمد ابن سعود أمثال الشيخ سعد بن عبد الله الحميد على نخبة الفكر في مصطلح علم الأثر والشيخ ناصر بن عبد الكريم العقل في العقيدة على لمعة الإعتقاد والشيخ سعد الخثلان على عمدة الأحكام والشيخ علي بن عبد الله الصياح في الصناعة الحديثية وشيوخ كثيرون أكاديميا لا في الحلقات المسجدية ولا الشفاهية بل أمتحن وأقيم وكنت متفوقا وهذا من فضل الله ...
فأحببت أن أنشر بدوري العلم الشرعي والذي تعلمت، وأحاول مع الشيخ نوح أن نصد أصحاب الرذيلة عن غيهم.ولما لا؟ [إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت .. ] والذي أريد أن أبينه لك، لاتزكية بل الله قال في محكم تنزيله [ .. فلا تزكوا أنفسكم ... ] بأنني كنت من الطلبة النجباء في المدينة حين كنت بها وقد
قرأت على الشيح محمد سالم عطية رحمه الله الموطأ في 1982م وحضرت دروسا كثيرا للشيخ ابن باز رحمه الله رحمة واسعة .... هذا ما لدي، ثم لي مقالات كثيرا في مواقع الأنترنت .. عليك أن تكتب إسمي وفقط.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - Jul-2008, مساء 11:10]ـ
أكرمك الله تعالى أخي الفاضل
أرجو أن تضيف - مشكورًا - إلى هذه العلوم قليلاً من اللغة العربية فأسلوبك جميل تزينه اللغة العربية.
بارك الله فيك
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 05:44]ـ
السلام عليكم،
إن كنت تقصد نقصي في اللغة العربية،فأنا كتبت ذلك على جناح السرعة .. ثم إن أردت أن تمتحنني ما عليك أن تقرأ ما كتبته في بيان أخطاء بعض المنتسبين إلى السنة، وبالتالي تستطيع أن تحكم على أسلوبي في اللغة ...
تسلم، وبارك الله فيك ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 08:07]ـ
بارك الله فيك
إنما هي نصيحة - أيضًا - على جناح السرعة. (ابتسامة)
ـ[حساس محمد نصرالدين]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 11:02]ـ
السلام عليكم،
أخي يحي، لعلك تبين لي ما أخطأت فيه لغة حتى لا أكرر هفواتي، ثم إن كنت تقصد [مقالات كثيرا] اعتبر ذلك من البداهة بمكان .. خطأ كتابي يجب التنبه به ليس إلا!!!
وشكرا ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 06:29]ـ
غفر الله لنا ولكم أخي / حساس
كلنا ذو خطأ (و البعض يكتبها: ذوو)، فمَن له الحسنى فقط و مَن ذا الذي ما أساء قط؟
و كفى بالمرء حسنًا أن تُعَدَّ معايبه.
بارك الله فيك
لا تؤاخذني على كلماتي إنما أنا أخوك، و أخطائي و أخطاؤك اللغوية تظهر بالممارسة عفوًا لا على سبيل القصد.
ـ[أبوعبيدة الغريب]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 08:46]ـ
الأخوين يحيى صالح وحساس محمد نصرالدين جزاكما الله خيرا ونفع بكما.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - Aug-2008, مساء 12:28]ـ
جزانا الله وإياك خيرًا أخانا أبا عبيدة و غفر الله لنا ولكم
نسأل الله أن يجمعنا يوم القيامة إخوانًا على سرر متقابلين(/)
ضع ما لديك عن حرمة أكل المال الحرام
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[27 - Dec-2007, صباحاً 01:07]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
ضع: اّية - حديثا - قولا مأثورا - قصة - رابطا لمحاضرة - رابطا لمقال - رابطا لكتاب ....... إلخ
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبوهناء]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 12:32]ـ
جمع الحرام على الحلال فكثره ......... دخل الحرام على الحلال فبعثره
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[31 - Jul-2008, مساء 03:03]ـ
شخص أعرفه أشد المعرفة
عمره في حدود العشرين سنّة و في ظرف قياسي أقل من عام من لا شيء حصّل ثروة هائلة لا يُحصّلها الكثير من الأغنياء الكبار في هاته المدّة
ليس ببيع أشياء محرّمة أو بالوقوع في الرّبا أو الرشوة و إنّما بما الأصل فيه أنّه الحلال و لكن هذا على حساب تهاونه في عبادته بعد أن كان ملتزما بها و يضرب به المثل
و بالسرعة التي حصّل فيها هاته الثروة الهائلة كان فقدانه لها أسرع
في يوم فقط فقدَ جميع تلك الثروة الهائلة بل و أصبح مَدينا بملغ هائل
و الآن هو قد تاب و فرّط في تخصصه الدنيوي في الجامعة
و أصبح من حفاظ كتاب الله و من طلبة العلم الشرعي المتمكنين المحققين للكتب المعتنين بتخريج الحديث و لكن بقي فقير
ـ[أبو مريم هشام بن محمدفتحي]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 12:44]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فقد قال الإمام البخاري -رحمة الله ورضوانه عليه- في كتاب التوحيد، باب 24
7445 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكُ بْنُ أَعْيَنَ وَجَامِعُ بْنُ أَبِى رَاشِدٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كَاذِبَةٍ، لَقِىَ اللَّهَ وَهْوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ». قَالَ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِى الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ) الآيَةَ. أطرافه 2356، 2416، 2515، 2666، 2669، 2673، 2676، 4549، 6659، 6676، 7183 - تحفة 9238، 9283 - 163/ 9
وقال الإمام مسلم في كتاب الإيمان، باب 61 من صحيحه
370 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِىُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعاً عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ - قَالَ أَخْبَرَنَا الْعَلاَءُ - وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى الْحُرَقَةِ - عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ السَّلَمِىِّ عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ». فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ شَيْئاً يَسِيراً يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ «وَإِنْ قَضِيباً مِنْ أَرَاكٍ». تحفة 1744 - 137/ 218
ـ[ام الدحداح]ــــــــ[01 - Aug-2008, صباحاً 02:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.بسم الله الرحمن الرحيم.والصلاة و السلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. الحرام لا يدوم وان دام لاينفع. قال الله عز وجل في كتابه الكريم._يايها اللدين ءامنوا كلو ا من طيبات مارزقناكم واشكروا لله ان كنتم تعلمون_ شكرا لكم ... بارك الله فيك ... لاتنسوا الصلاة على النبي وقراءة سورة الكهف.
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 12:52]ـ
السلام عليكم
كانت خطبة الجمعة الأخيرة بشهر رجب أمس، وقد جعلتها للإعداد والتهيؤ لشهر الصبر،،
وكان قلب الخطبة أو محورها الحديث الذي في الصحيح ... عن أبي هريرة رضي الله عنه:
إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا،،
..... .....
وفي آخره: ثم ذكر الرجل يطيل السفر .... .....
لا أريد أن أسوق نص الحديث حتى تنشطوا للبحث عنه.
وأوصيكم بقراءة الحديث العاشر في جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي،،، ففيه فوائد جمة،،
وجزاكم الله خيرًا(/)
حوار هادئ مع النفس!!
ـ[الأيام]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 06:09]ـ
حوار هادئ مع النفس!!
أيتها النفس لا تغتري بالأسماء والألقاب كثيرا , فليس من الضروري أن يعبر الاسم أو اللقب عن المسمى , فهذا المسيح وذاك المسيح , ولكن فرق بين هذا وذاك فهذا المسيح عليه السلام وذاك المسيح الدجال.
متى تكفين يا نفس عن المعاصي؟؟ أما علمت أن الموت قد حان؟ كم عبرة وعبرة! وأنت لا تعتبرين, وعن المعاصي والآثام لا تنتهين
ليت شعري! هل ستعتبرين عندما تصبحين تحت أطباق الثرى؟؟! أم ستعتبرين عندما تلتف الساق بالساق , ويصبح إلى الله المساق؟؟
هيهات هيهات! ذاك يوم لا تنفع فيه العبرة , ولا يزداد الإنسان بالتمني إلا حسرة وحسرة.
أحثك على الطاعة, وتحثينني على المعصية.
آخذ بلجامك إلى الجنة , وتحاولين قذفي في النار.
أحاول أن أبعد عنك ذل المعاصي , وتسعين جاهدة لغمسي في العار.
_ عجبت لأمرك أيتها النفس! لا تثبتين على حال من الأحوال , فتارة تصبحين مطمئنة , وتارة أمارة بالسوء , وتارة لوامة , وما أكثر النفوس اللوامة , التي تلوم أصاحبها كلما ارتكبوا ذنبا , وهي الوحيدة من بين النفوس التي أقسم الله بها عندما قال: {وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} القيامة2.
أيتها النفس:إذا كان المتنبي قد جعل من الحمى زائرا غير مرحب به ولا مرغوب فيه , فما ذاك إلا لأنها تؤذي الجسم , وتضعف قواه , مع أن الحمى قد كللها الحياء , فهي لا تزور إلا في الظلام , ولا تبيت إلا في العظام , أما قال عنها:
وزائرتي كان بها حياء
فليس تزور إلا في الظلام
بذلت لها المطارف والحشايا
فعافتها وباتت في عظامي
إذا كان المتنبي مع زائرته كذلك , فأنت يا نفس زائرة من نوع آخر , زائرة لا تنتهي زيارتها إلا بانتهاء أجل الإنسان.
زائرة لا تزور فقط في الظلام بل في جميع الأوقات , ليلا ونهارا صيفا وشتاء.
زائرة لا تبيت في العظام , بل تبيت في كل جزء من الجسد , إلى أن ينتقل الإنسان إلى مولاه الصمد.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس(/)
أيها الكرام من يعرف ترجمة لهذا الشيخ الجليل اسمه عبد الله آل جار الله
ـ[علي أكرم]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 06:20]ـ
أيها الكرام من يعرف ترجمة لهذا الشيخ الجليل اسمه
عبد الله بن جار الله آل جار الله
ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 08:27]ـ
هناك كتاب بعنوان (الشيخ عبدالله الجارالله حياته وجهوده العلمية والدعوية) تأليف:مناحي العجمي - دار الوطن
ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - Dec-2007, صباحاً 06:30]ـ
الا يوجد ترجة على الشبكة أخي الفاضل(/)
كل الصلوات في الحرمين الشريفين صوت وصورة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 08:21]ـ
هذا الموقع به تسجيلات - صوت وصورة - صلوات الحرمين الشريفين:
http://www.haramainrecordings.com/
( منقول) بتصرف في العنوان.(/)
هل هناك أحد يقوم بمساعدتي
ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - Dec-2007, صباحاً 09:01]ـ
لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لا زلت ممنوع من الدخول في ملتقى أهل الحديث
باسم
محمد عامر ياسين
وقد زاد همي وغمي لأن هناك بعض الكتب لم أستطع تحميلها فلا بد من التسجيل
ولا أرغب في التسجيل من جديد
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[28 - Dec-2007, صباحاً 09:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل قد أخبرك الإخوة في الموضوع الذي أغلق انه قد تم نقل شكواك إلى القائمين على الملتقى.
وأقترح عليك أن تسجل باسم جديد وتضع شكواك في مجلس الشكاوى لديهم وتوضح لهم الأمر لعلهم ينظرون فيها، يسر الله لك الأمور.
ـ[ياسين البحر]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 06:00]ـ
أعانك الله
إن شاء الله يرجعونه لك
ـ[محمد عطية]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 02:36]ـ
السلام عليكم
أخي علي أكرم
كما قال الأخوة تستطيع التسجيل هناك باسم جديد و مارس جميع نشاطاتك من تحميل و ردود و مواضيع كالسابق
و قم بوضع موضوع في القسم المختص بالشكاوي
...
و اطلب منهم أن يغيروا الباسورد و هو أمر سهل جدا بالنسبة لهم
و بخصوص مشاركاتهك التي قمت بها بالعضوية الجديدة
فبعد أن تأخذ الباسورد الجديد للعضوية القديمة
اطلب منهم دمج العضوية الجديدة في القديمة
و كل هذه الأمور سهلة بالنسبة لمدراء المنتديات
..
سؤال
ألم تجرب أن تدخل على الرابط هذا و تضع ايميلك الذي سجلت به؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/login.php?do=lostpw
..
كذلك أخي
لو دخلت المنتدى و طلبت منهم أن يعطوك الباسورد
و كانوا لا يعرفوك .. و غير متأكدين من كونك نفس الشخص
تستطيع تأكيد الأمر لهم بطريقتين
الأولى: إخبارهم بمحتوى الرسائل الخاصة اللتي كانت لديك إن وجد
الثانية: إن كنت قد وضعت شخص في خانة الاحالة عند تسجيل العضوية .. فأخبرهم به لأنه لا يرى هذا الاسم إلا المدراء
..
و شكرا
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:52]ـ
الله يعينك
راسلتهم اليوم وانتظر الرد منهم وسوف أوافيك به عن وصوله(/)
محرك بحث عجيب يظهر نتائج البحث على هيئة صور
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محرك بحث عجيب يظهر نتائج البحث على هيئة صور لصفحات الموقع
http://www.pagebull.com
مرفق صورة للبحث فيه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 05:17]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:01]ـ
وجزاك أخى الكريم
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 10:43]ـ
جزاك الله خيرا،،،
فعلا محرك بحث رائع،،،
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 05:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[العوضي]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 07:55]ـ
موقع جميل بارك الله فيك ...(/)
بشرى: فيديو لقاء موقع ميراث السنة بالعلامة عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء
ـ[ابو البراء]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 08:57]ـ
بشرى: فيديو لقاء موقع ميراث السنة بالعلامة عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء
ضمن سلسلة لقاءات موقع ميراث السنة بعلماء الأمة، قام أعضاء موقع ميراث السنة بزيارة الشيخ العلامة عبد الرحمن شيبان رئيس جمعية العلماء و ذلك بمقر الجمعية الكائن بالعاصمة الجزائرية، و قد حضر اللقاء المشرف العام على الموقع الشيخ عبد الفتاح زراوي حمداش و ثلة من طلبة العلم و أعضاء الموقع، و قامت كاميرة الموقع بتصوير اللقاء
نقدمه لزوار الموقع و محبّي الشيخ العلامة حفظه الله كهدية للعيد الثانية
http://merathdz.com/upload/aln3esa-1198626289.gif (http://www.merathdz.com/play.php?catsmktba=1321)
ـ[ابو البراء]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 10:19]ـ
للرفع
ـ[ابو البراء]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 09:07]ـ
للتذكير(/)
أرجو ان تساعدوني في العثور على ترجمة وافية للامام عبدالله بن محمد الحسيني (نقره كار)
ـ[ابو اسامة البغدادي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 09:54]ـ
الاخوة في المجلس العلمي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فأرجو ان تساعدوني في العثور على ترجمة وافية للامام عبدالله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار وجزاكم اله كل خير.(/)
استفتاء: يا طالب العلم هل ترى ان هذا الكتاب مهم لك نرجو من الاخوة التفاعل للاهمية.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:30]ـ
اخواني الاعزاء:
ارجو الاجابة عن هذه الاسئلة بنعم او لا:
السؤال الاول: هل كتاب يتحدث عن تقوية الذاكرة وعلاج النسيان مهم لك؟
السؤال الثاني: هل تقتنيه في مكتبتك؟
السؤال الثالث: هل تهتم بامثال هذه الكتب (كتب تقوية الذاكرة , القراءة السريعة , كيفية الالقاء , فن التعامل مع الناس , كتب تنظيم الوقت)؟
في انتظار المشاركة: ارجو من كل من يقرا الموضوع ان يتفاعل للاهمية ....
* ملحوظة يستحسن ذكر السبب لتعم الفائدة.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:30]ـ
يسعدني ان اكون اول المشاركين يا ابا اسلم (ابتسامة).
1 - نعم.
2 - نعم.
3 - نعم جدا.
السبب:
1 - ان هذه الكتب جربتها بنفسي ورايت لها اثرا نافعا وطيبا.
2 - هذه النوعيات ليست بدعا من الكتب فالعلماء الكبار قد صنفوا كتبا في هذه المعاني مثل الحفظ وطلب العلم لابن الجوزي ونصائح العلماء في هذا الشان كثيرة وكلامهم منثور في كتبهم.
3 - علم النفس كغيره من العلوم يؤخذ منه ويرد فيؤخذ منه الطيب النافع ويرد منه الضار الباطل وعلم النفس قد اشار اليه الرب جل وعلا بقوله (وفي انفسكم افلا تبصرون) ولاشك ان فيه طيب ونافع والضار لا يخفى على احد.
4 - كثير من التمارين ثبت بالتجربة انها نافعة ومن ذاق عرف.
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:31]ـ
اين التفاعل
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 08:40]ـ
1 - نعم جداً جداً
2 - نعم
3 - نعم
ـ[النبهاني الشمري]ــــــــ[11 - Mar-2010, مساء 10:37]ـ
لا
ابدا
بتاتا
السبب
هذا النوع من الكتب لايسمن ولا يغني من جوع
ـ[أبو عمير الكريمي]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:11]ـ
أخي أنا الحقيقة لا أريد أن أجيب تحديدا عن الكتب التي ذكرتها.
لكن لي كلمة لعل الله أن ينفع بها، وهي أن هذه الكتب تطرق الجانب المادي المحسوس كعلاج ولا أراه محرما او مجرَّما، وهذا لأنه صادر عن قوم لا يؤمنون بالله -وهذا ليس تجنيا عليهم لأن احصاءات الكنيسة تذكر أن المتدينيين في أوروبا حوالي 3% فقط!! - وبالتالي هم يبحثون عن الحل المنطقي لهم بطريق الإحصاءات والتجريب -والغريب أنهم تعلموها من علماء المسلمين السابقين أصالة- والمشكلة عندما نتابعهم على كلامهم ونتائجهم وكأننا ملاحدة، وعلى هذا فأنا شخصيا لا أتوجه لقراءتها باحثا عنها وطالبا لهاولكن إن وقعت تحت يدي قرأت ما قرأت وركزت فيما أظنه لا يخالف وأدع ما لا أرتاح إليه وعموما لا يمكن أن أعتبر شيئا منه مسلمات.
ولأوضح أكثر ما أقصده فمثلا ما موقفنا عندما نقرأ كلام الإمام الشافعي:
شكوت إلى وكيع سوء حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأن العلم نور ونور الله لايؤتى لعاصي
هل نهتم بهذا الكلام -على اختصاره وإيجازه- كما نهتم بتلك الكتب حتى إنهم ليطلبون منك -في بعضها- أن تتنفس بطريقة معينة وبعض الحركات البهلوانية، بينما تجدنا نتشكك في كثير من تراثنا ونتعامل معه تعامل اللامبالاة، فمثلا هذه الأبيات قد لا تعني شيئا للكثيرين ولا يزيد على ابتسامة أو استغراب أو علامة تعجب بعد قرائتها، ولكن من منا يتأملها ويجعلها طريقة لترك النسيان ويتوب إلى الله، وهذا المثال ليس للحصر وهو ليس نصا من كلام الشارع لكن قصدي هو أن أسأل أين ترتيب الأولويات في الفهم.
مثال آخر أوضح استفتدته من الشيخ د. عبد العزيز آل عبد اللطيف ذكره في درس شرح الطحاوية، عندما كان يتحدث عن أن النفس البشرية لا تنفك عن الجهل والظلم، فنبه إلى الدورات الحديثة التي لا تنفك عن ذكر عبارة "تجب الثقة بالنفس" وذكر الشيخ أن الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله المفتي السابق قبل ابن باز رحمهما الله سئل عن هذه المقولة فقال: هذا غلط فقد صح عن النبي قوله "اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين" وكلاما في معناه وقد ذكرت هذا الكلام لأحد الشباب الملتزمين الذين أعرفه مشتغلا ومتتبعا لهذه الدورات حتى لربما سيصبح متدربا فانتبه لها جزاه الله خيرا.
والخطورة في أن كثيرا من المشتغلين بهذه الدورات -أعني هنا في السعودية- لربما تجد سيماهم الصلاح لكنهم ليسوا بالتأكيد على درجة كبيرة أو متخصصة بالعلم الشرعي فلا يمكن القول بأنهم أسلموا هذه العلوم!!! كيف وهم ليسوا بذاك الضبط لعلوم الشريعة وإلا فكثير من الدعاة ينبهون إلى شيء من تلك المزالق العقدية التي تدرس أحيانا بجهل ممن يدرسها على أنها طرق وأساليب مجربة بينما تكون لها أصول عقدية بالذات بالديانات الشرقية.
وفقكم الله(/)
أريد حل
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة الأعضاء الاعزاء لي مشكلة تظهر لي في الجهاز عندما اقوم بفتح برامج من نوع exe تظهر لي هذه الائحة رابط الصورة: http://rapidshare.com/files/79695625/Sans_titre.bmp.html
لذا أرجوا من الإخوة الأفاضل ذو الإختصاص من لديه الحل لهذه المشكلة أن يفيدني وجازاه الله خيرا وشكرا.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 10:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
هذا فايرس عليك بفحص الجهاز كاملا بعد تحديث الأنتي فايرس وفصل النت أثناء الفحص وحبذا لو تم الفحص على نظام السيف مود وإن كان سيستغرق وقتا طويلا إلا أنه هو الأفضل،،،(/)
لص فقيه
ـ[الفاروق]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 11:24]ـ
وجدت في "ذيل تاريخ بغداد" عند ترجمة عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر بن طالب، المعروف بابن أبي زيد
قال أحمد بن المعدل البصري: كنت جالسا عند عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون فجاءه بعض جلسائه فقال: يا أبا مروان! أعجوبة.
قال: وماهي؟
قال: خرجت إلى حائطي بالغابة فلما أن صحرت وبعدت عن البيوت بيوت المدينة، تَعَرّض إليّ رجلٌ فقال: اخلع ثيابك!
قلت: وما يدعوني إلى خلع ثيابي؟
قال: أنا أولى بها منك.
قلت: ومن أين؟
قال: لأني أخوك، وأنا عريان وأنت مكسو.
قلت: فالمؤاساة.
قال: كلا قد لبستَها برهة، وأنا أريدُ أن ألبسَها كما لبستها.
قلت: فَتُعَرّيني وتبدي عورتي.
قال: لا بأس بذلك، قد رُويّنا عن مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: فيلقاني - يعني الناس - فيرون عورتي؟!
قال: لو كان الناس يلقونك في هذه الطريق ما عرضت لك فيها.
قال: فقلت: أراك طريقا فدعني حتى أمضي إلى حائطي وأنزع هذه الثياب فأوجه بها إليك.
قال: كلا، أردتَ أن توجه إلي أربعة من عبيدك فيقيموا علي ويحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزق جلدي ويطرح في رجلي القيد.
قلت: كلا، أحلف أيمانا أَفِي لك بما وعدتك ولا أسوءك.
قال: لا إنا رُويّنا عن مالك أنه قال: لا تلزم الأيمان التي يحلف بها اللصوص.
قلت: فأحلف ألا أحتال في أيماني هذه.
قال: هذه يمين مركبة على أيمان اللصوص.
قلت: فدع المناظرة بيننا، فوالله لأوجهن لك بهذه الثياب طيبة بها نفسي، فأطرق، ثم رفع رأسه وقال: تدري فيما فكرت؟
قلت: لا.
قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى وقتنا هذا فلم أجد لصا أُخذ بنسيئه، وأكره أن ابتدع في الإسلام بدعة يكون علي وزرها ووزر من عمل بها بعدي إلى يوم القيامة، اخلع ثيابك.
قال: فخلعتها ودفعتها إليه فأخذها وانصرف.
ـ[الدكتور ماجد الشيحاوي]ــــــــ[29 - Dec-2007, صباحاً 12:28]ـ
سلمت يمناكم على النقل الجميل و على الرغم اني قراتها اكثر من مرة ولكني ارى فيها من الحكمة والذكاء ما فيها
ـ[الفاروق]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 11:01]ـ
سلمت يمناكم على النقل الجميل و على الرغم اني قراتها اكثر من مرة ولكني ارى فيها من الحكمة والذكاء ما فيها
واياكم أخي الكريم ماجد
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 12:57]ـ
لص عجيب (ابتسامة)
شكرا على الموضوع
أحمد بن المعذل بالذال (أليس كذلك)، فقيه مالكي مشهور وهو أخو عبد الصمد الشاعر وكانت بينهما مشاكسات
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 11:21]ـ
وجدت في "ذيل تاريخ بغداد" عند ترجمة عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر بن طالب، المعروف بابن أبي زيد
قال أحمد بن المعدل البصري: كنت جالسا عند عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون فجاءه بعض جلسائه فقال: يا أبا مروان! أعجوبة.
قال: وماهي؟
قال: خرجت إلى حائطي بالغابة فلما أن صحرت وبعدت عن البيوت بيوت المدينة، تَعَرّض إليّ رجلٌ فقال: اخلع ثيابك!
قلت: وما يدعوني إلى خلع ثيابي؟
قال: أنا أولى بها منك.
قلت: ومن أين؟
قال: لأني أخوك، وأنا عريان وأنت مكسو.
قلت: فالمؤاساة.
قال: كلا قد لبستَها برهة، وأنا أريدُ أن ألبسَها كما لبستها.
قلت: فَتُعَرّيني وتبدي عورتي.
قال: لا بأس بذلك، قد رُويّنا عن مالك أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: فيلقاني - يعني الناس - فيرون عورتي؟!
قال: لو كان الناس يلقونك في هذه الطريق ما عرضت لك فيها.
قال: فقلت: أراك طريقا فدعني حتى أمضي إلى حائطي وأنزع هذه الثياب فأوجه بها إليك.
قال: كلا، أردتَ أن توجه إلي أربعة من عبيدك فيقيموا علي ويحملوني إلى السلطان فيحبسني ويمزق جلدي ويطرح في رجلي القيد.
قلت: كلا، أحلف أيمانا أَفِي لك بما وعدتك ولا أسوءك.
قال: لا إنا رُويّنا عن مالك أنه قال: لا تلزم الأيمان التي يحلف بها اللصوص.
قلت: فأحلف ألا أحتال في أيماني هذه.
قال: هذه يمين مركبة على أيمان اللصوص.
قلت: فدع المناظرة بيننا، فوالله لأوجهن لك بهذه الثياب طيبة بها نفسي، فأطرق، ثم رفع رأسه وقال: تدري فيما فكرت؟
قلت: لا.
قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى وقتنا هذا فلم أجد لصا أُخذ بنسيئه، وأكره أن ابتدع في الإسلام بدعة يكون علي وزرها ووزر من عمل بها بعدي إلى يوم القيامة، اخلع ثيابك.
قال: فخلعتها ودفعتها إليه فأخذها وانصرف.
السلام عليكم أخي الكريم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم على هذا النقل العجيب. . .
ودعنى أسالك: كم عمرك؟
أخوكم / أبو الأشبال الجاوي.(/)
ظاهرة ضعف الإيمان
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[29 - Dec-2007, صباحاً 02:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(ظاهرة ضعف الإيمان وأسبابها)
عناصر الموضوع:
1. حاجة القلب إلى التربية الإيمانية
2. مظاهر ضعف الإيمان
3. علامات أخرى لضعف الإيمان
4. أسباب ضعف الإيمان
ظاهرة ضعف الإيمان وأسبابها:
لقد انشغل الناس بمغريات الدنيا وفتن الحضارة عن دينهم، حتى قست القلوب، وذبلت فيها شجرة الإيمان، وهذه ظاهرة خطيرة لابد من الكشف عن أسبابها والوقوف على أعراضها؛ ليتسنى علاجها، فهذه المحاضرة تخدم ما ذكر، فلينظر فيها من يريد حفظ إيمانه وتجديده ..
حاجة القلب إلى التربية الإيمانية:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً [الأحزاب:70 - 71]. أما بعد .. فنحمد الله -سبحانه وتعالى- أن أعادنا وإياكم إلى هذه المجالس التي نسأله سبحانه أن يجعلها من مجالس الذكر، وأن يجعلنا وإياكم من المقبولين عنده، ومن الذين تحفهم الملائكة، وتغشاهم الرحمة، ويذكرهم الله فيمن عنده، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا في أحوالنا كلها من المستقيمين على شرعه، المتمسكين بسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وموضوعنا هنا يتعلق بالقلوب. وموضوع القلوب موضوع حساس وهام، والقلب يتقلب بشدة؛ كما وصفه عليه الصلاة والسلام: (كالقدر إذا استجمعت غلياناً) بل هو أشد من القدر إذا اشتد غليانها، وهو يتقلب -أيضاً- كما يصفه عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الآخر (كالريشة في الأرض الخلاء تقلبها الرياح ظهراً لبطنٍ، وبطناً لظهرٍ). هذا القلب يحتاج إلى نوع خاص من التربية، وهي التربية الإيمانية، فالجسد يحتاج إلى ما يغذيه، وكذلك القلب يحتاج إلى ما يغذيه، الجسد حتى يكون سليماً يجب أن تمنع عنه الأشياء الضارة؛ مثل: السموم والآلات الحادة وغيرها، كذلك القلب يجب أن تمنع عنه الأشياء الضارة. الجسم أحياناً يحتاج إلى نوع من الحمية حتى من الأشياء المباحة لكي يسلم، وكذلك القلب يحتاج إلى حمية، والتربية الإيمانية أهم نوع من أنواع التربية، ويمكن أن نعرف التربية الإيمانية: بأنها تنقية القلب والارتقاء به حتى يكون سليماً، قال تعالى: إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:89] وأن توصل هذه التربية الإنسان إلى مرحلة الإحسان، وهي التي وصفها عليه الصلاة والسلام بقوله: (أن تعبد الله كأنك تراه) ومجال هذه التربية في القلب. والأشياء الموجودة في القلب من الإيمان: قول القلب وعمله؛ قول القلب التصديق واليقين الجازم الذي لا شك معه، وعمل القلب في أشياء كثيرة، منها: الرجاء والخوف والخشوع والحياء والمحبة .. إلى آخره.
واعظ الإيمان في قلب المسلم:
الإيمانيات هي أكبر الطاقات في نفس المسلم، فالطاقة الإيمانية هي المحرك لجميع الأعمال، ويمكن أن نقول أيضاً: إن الهدف من التربية الإيمانية هو إحياء واعظ الله في قلب المسلم. كل واحدٍ فينا فيه واعظ من الله عز وجل، والدليل على ذلك الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقول فيه: (ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبوابٌ مفتحةً، وعلى الأبواب ستورٌ مرخاةٌ) أي: مثل الستائر (وعلى باب الصراط داعٍ يقول: يا أيها الناس! ادخلوا الصراط جميعاً، ولا تتعودوا، وداعٍ يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئاً من تلك الأبواب -يعني: المحرمات- قال الداعي من فوق الصراط: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه) لو كشفت الستار؛ ستلج. فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله تعالى، والأبواب المفتحة محارم الله تعالى، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط الذي يقول: (ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه) واعظ الله في قلب كل مسلم. أي مسلم يريد أن يقدم على معصية وكان من الذين في قلوبهم خوفٌ من الله، لا بد أن يكون هناك شيء في قلبه وضميره يعظه ويقول له: لا تفعل حتى لو وقع في المعصية؛ لأن
(يُتْبَعُ)
(/)
النفس الأمارة بالسوء غلبت واعظ الله في قلبه، وإلا فواعظ الله موجود. فالتربية الإيمانية تهدف إلى تقوية واعظ الله؛ حتى يتغلب واعظ الله على النفس الأمارة بالسوء.
انتشار ظاهرة ضعف الإيمان:
ومن الظواهر الخطيرة أيها الإخوة: أن نجد نفراً كثيراً من المسلمين اليوم، وحتى من الذين يعملون للإسلام؛ من يتأمل في أحوالهم، ويخالط أشخاصهم، ويحدق في وجوههم؛ يرى ظاهرةً خطيرةً وهي هُزال الإيمان في القلوب، وذبول الناحية العبادية، وضعف الصلة بالله التي أكد عليها القرآن والسنة، وهذه الظاهرة الخطيرة لا بد أن تعالج. نحن الآن لا نتكلم عن البعداء عن الإسلام بالكلية والخارجين عن ملة الإسلام، لا. إنما نتكلم عن أناس فيهم خير، لكن اعتراهم ضعفٌ في إيمانهم، وهذا الضعف في الإيمان قد يكون من البداية، مثل: إنسان كانت بداية دخوله في الدين -أصلاً- فيها أخطاء، وبدايته غير صحيحة تماماً، ولذلك إيمانه بقي ضعيفاً مع سيره في طريق الإسلام، لأن البداية فيها أخطاء. هناك أناس دخلوا في الدين بحماس، والتزموا بشرع الله عز وجل .. أقبلوا على الله، لكن مع طول الوقت واستمرار الزمن حصل عندهم ضعف في الإيمان، إلى هؤلاء سنتكلم ونوجه هذا الحديث. الحقيقة -أيها الإخوة- أن الكلام في قضايا الإيمانيات يحتاج إلى أشخاص متخصصين، يتميزون بالشفافية، وقوة الصلة بالله عز وجل، والمداومة على العبادة؛ لأن الحديث الذي يخرج من قلوب هؤلاء يدخل في القلوب، وأحياناً الواحد قد يتعب في موضوع مثل هذا ويحضر نقاطه، ولكن لا يدخل في قلوب السامعين دخولاً قوياً، بينما تجد إنساناً مجتهداً في العبادة، متصلاً بالله عز وجل صلة قوية، يتكلم كلمات بسيطة في مثل هذه القضايا، فيبدع إبداعاً كبيراً ويدخل كلامه في النفوس. وأحياناً تجد الواحد قد ينتقي موضوعاً من هذه الموضوعات في حالة يكون فيها في وضع إيماني طيب، فإذا جاء يتكلم حصل لإيمانه نوع من الانخفاض، فلا يتأثر السامعون كثيراً بكلامه. وعلى أية حال أقول: أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه عندما خطب في المسلمين، قال: [إني وليت عليكم ولست بخيركم] وهو خيرهم، ولكنه قال هذا تواضعاً. والواعظ الذي يتكلم في موضوعات إيمانية لا يشترط أن يكون هو أحسن الموجودين؛ لأني أجزم -الآن- أن منكم من يستطيع أن يؤثر في السامعين أكثر مني، ولكني أستعين بالله عز وجل ما دمنا قد انتقينا الموضوع وتورطنا فيه، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يكتب النفع.
أهمية التربية الإيمانية:
أيها الإخوة! التربية الإيمانية مهمة للآتي: 1 - أنها كفيلة بتصحيح النيات، وترسيخ الإخلاص، وإيجاد الضمانات لعدم حصول الانحرافات والأمراض القلبية، مثل: الرياء، وحب الرئاسة، وغيرها. 2 - التربية الإيمانية مهمة للفرد المسلم حتى تحميه من هذه الانحرافات والأمراض. 3 - وهي كذلك مهمة حتى يذوق المسلم حلاوة الإيمان؛ وحتى لا يكون هذا الإيمان بارداً جافاً ليس فيه حرارة في قلبه وضميره، وحتى يعمر الإيمان قلب المسلم بحيث يصبح هذا الإيمان في القلب مصدر الدفع، والمحرك الدائم لكل الأعمال الصالحة. 4 - وكذلك التربية الإيمانية مهمة لإيجاد إيجاد الأوساط الإيمانية التي من خلالها يتربى الناس ويتحولون إلى لبنات صالحة في بناء المجتمع المسلم الكبير. 5 - كذلك التربية الإيمانية مهمة لضمان نجاح العمل الإسلامي الذي يختلف عن بقية الأعمال، ويتميز عنها أكثر ما يتميز بهذه النقطة وهي الأشياء الإيمانية، لأن أي عمل تجاري يكون فيه دقة وقوة وحركة دائبة، وفيه تنسيق وتخطيط، وكفاءة عالية، كذلك العمل الإسلامي ينبغي أن يكون كذلك، لكن ليست هذه الأشياء هي التي تفرق بين العمل الإسلامي وغيره بقدر ما تفرق القضايا الإيمانية بين العمل الإسلامي وغيره، وبدون الأشياء الإيمانية تتحول الدعوة إلى الله إلى شبه أعمال روتينية مثل القضايا التجارية فيها تخطيط وتنسيق وكفاءة عالية، فالذي يميز هذه عن هذه قضية الأعمال الإيمانية أعمال القلب وأمور الإيمان. 6 - وأخيراً فإن التربية الإيمانية مهمة؛ لأنها جالبةٌ لتوفيق الله الموصل إلى النصر، وإلا فإن الإخفاق والإحباط مصير كل عمل لا يلتزم بهذه الإيمانيات.
مظاهر ضعف الإيمان:
(يُتْبَعُ)
(/)
الموضوع بعنوان "ظاهرة ضعف الإيمان .. الأسباب والمظاهر والعلاج"، وحتى لا نطيل فسنتكلم عن المظاهر والأسباب، وإن شاء الله سنتكلم عن العلاج في درس مستقل.
الوقوع في المعاصي والتدرج فيها:
أيها الإخوة! من مظاهر ضعف الإيمان: أنه يؤدي إلى الوقوع في المعاصي والتدرج فيها من أسفل إلى أسفل سافلين، والوقوع في المنكرات بأنواعها، وهناك أناس كثيرون كانوا في يوم من الأيام من أقوياء الإيمان، فأصبحوا اليوم ينظرون إلى المحرمات: النساء الأجنبيات، ويشاركون في منكرات الأسواق .. وغيرها، وهذه المعاصي لها أضرار مدمرة ذكرها العلماء منهم: ابن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء، ولا بد من معرفة أن هذه الآثار والأضرار للمعاصي أشياء محسوسة، بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا بخبر عجيب يبين لنا وضوح هذه الآثار للمعاصي، فيقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي عن ابن عباس، قال عليه الصلاة والسلام: (نزل الحجر الأسود من الجنة) هذا الحجر الأسود الذي في الكعبة نزل من الجنة (وهو أشد بياضاً من اللبن، فسودته خطايا بني آدم) فلاحظ كيف أن هذه الخطايا آثارها مادية محسوسة، قلبت البياض سواداً، ويذكر أحد علماء المسلمين في القرن السابع الهجري أنه ذهب إلى الكعبة، فوجد الحجر الأسود وفيه نقطة بيضاء، وبعد ذلك بمدة ذهب فوجد النقطة قد اختفت تماماً.
عدم التأثر بآيات القرآن:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم التأثر بآيات القرآن، ولا بوعده، ولا وعيده، ولا طلبه، ولا أمره، ولا نهيه، ولا في وصفه للقيامة، فهو يسمع القرآن كأي كلام آخر، لا يستطيع أن يتلوه إلا لدقائق معدودة، نفسه لا تتحمل كثرة تلاوة القرآن، وهذا مشاهد؛ فحينما يفتح أحدنا القرآن يحاول أن يقرأ، فلا يستطيع أن يواصل أكثر من دقائق معدودة، ثم يجد نفسه مضطراً لإغلاق المصحف وإعادته إلى مكانه.
ضيق الصدر وانحباس الطبع:
كذلك من مظاهر ضعف الإيمان: ضيق الصدر، وانحباس الطبع حتى كأن على الإنسان ثقلاً كبيراً ينوء به ويلهث تعباً منه، فيصبح سريع التضجر والتأفف من أدنى شيء، ويشعر بالضيق من تصرفات الناس حوله بسبب ضعف الإيمان، وتنعدم السماحة في نفسه، والرسول صلى الله عليه وسلم يصف الإيمان بقوله: (الإيمان الصبر والسماحة) فتزول السماحة من نفسه وتضعف نتيجةً لضعف الإيمان، ويعقبها هذا التأفف والتضجر وضيق الصدر، وعدم تحمل تصرفات الآخرين.
الشعور بقسوة القلب:
ومن مظاهر ضعف الإيمان كذلك: الشعور بقسوة القلب، وخشونته، حتى يحس الإنسان أن قلبه قد انقلب حجراً صلداً لا يترشح منه شيء، ولا يتأثر بشيء، وهذا ليس مبالغاً؛ لأن الله تعالى يقول: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [البقرة:74].
عدم إتقان العبادات:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم إتقان العبادات، وهذه تتمثل في شرود الذهن أثناء الصلاة، أو أثناء قراءة القرآن، أو أثناء الأذكار بعد الصلوات، أو دعاء الله عز وجل، فيحدث عدم التفكر في معاني الأذكار كثيراً فيقرأ الإنسان الأذكار كعملية دورية رتيبة يداوم عليها، لكنه لا يفكر في معاني الأذكار وهو يقرؤها، ولو اعتاد أن يدعو بدعاء معين في وقت معين، جاءت به السنة فإنه لا يفكر في معاني الدعاء.
التكاسل في أعمال الطاعات والعبادات:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: التكاسل في أعمال الطاعات والعبادات والتفريط فيها، وإذا أداها فهي حركات جوفاء لا معنى لها، والله عز وجل وصف المنافقين، فقال: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى [النساء:142]، فالتكاسل والإهمال في السنن الرواتب والنوافل وقيام الليل، والأعمال الصالحة، مثل: التبكير إلى المسجد أحياناً يحصل فيه فتور وضعف.
الغفلة عن الذكر والدعاء:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: غفلةٌ عن الله عز وجل في ذكره ودعائه سبحانه وتعالى، فيثقل الذكر على الذاكر، وإذا رفع يديه بالدعاء، فسرعان ما يقبضهما ويمضي، والله وصف المنافقين، فقال: وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً [النساء:142].
عدم التأثر بالموت والتعلق بالدنيا:
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن مظاهر ضعف الإيمان: أن صاحبه لا تؤثر فيه موعظة الموت، ولا رؤية الأموات، ولا الجنائز، وربما حمل الجنازة بنفسه وواراها التراب، ولكنه يسير بين القبور كما يسير بين الأحجار. ومن مظاهر ضعف الإيمان: التعلق بالدنيا والشغف بها، وتهيج شهوات الجسد المحرمة، والاسترواح إليها، ويتعلق القلب بالدنيا، لدرجة أن يحس صاحبه بالألم إذا فاته شيءٌ من حظوظ الدنيا؛ كالمال والجاه والمنصب والمسكن، ويعتبر نفسه مغبوناً سيئ الحظ؛ لأنه لم ينل ما نال غيره، ويحس بألم أكثر وانقباض إذا رأى أخاه المسلم قد نال بعض ما فاته هو من حظوظ الدنيا، وقد يحسده، ويتمنى زوال النعمة عن أخيه المسلم.
عدم استشعار المسئولية في العمل لهذا الدين:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم استشعار المسئولية في العمل لهذا الدين، فصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا إذا دخلوا في الدين، استشعروا المسئولية فوراً، الطفيل بن عمرو رضي الله عنه وأرضاه لم يكن بين إسلامه وبين ذهابه لدعوة قومه إلى الله عز وجل زمن، بل بمجرد أن دخل في الدين أحس أن عليه مسئولية كبيرة، فطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه ليدعوهم إلى الإسلام، فما الذي دفعه إلى الدعوة إلى الله؟ الناس اليوم يجلسون فترات طويلة ما بين التزامهم بالدين حتى يصل إلى مرحلة يدعو فيها إلى الله، لا يتحرك مباشرة، والصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتحركون مباشرة، حتى إرهاب الكفار ومفاصلتهم كان يتمثل مباشرة في نفس المسلم بعد إسلامه. ثمامة رضي الله عنه وأرضاه رئيس ومقدم أهل اليمامة لما أسر وجيء به وربط في المسجد، وعرض الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الإسلام، ثم قذف الله النور في قلبه فأسلم، وكان يريد أن يعتمر في الجاهلية، فذهب إلى العمرة في الإسلام، قال للكفار: لا يصلكم حبة حنطة من اليمامة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه قضايا مفاصلة الكفار، ومحاصرتهم اقتصادياً، وتقديم الفاعليات، والإمكانيات في سبيل الله، حصلت مباشرة؛ لأن الإيمان في قلب ثمامة استوجب هذا العمل، والمسلمين الآن لم يصلوا إلى مرحلة يتميزون فيها عن الكفار ويفاصلونهم إلا بعد فترة من دخوله في الدين.
عدم الغضب لانتهاك محارم الله:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: عدم الغضب إذا انتهكت محارم الله، مثل: قضية إنكار المنكر، والأمر بالمعروف ضعيفة جداً، والرسول صلى الله عليه وسلم يصف هذا القلب المصاب بالضعف في قوله في الحديث الصحيح: (تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عوداً عوداً، فأي قلب أشربها، نكتت فيه نكتة سوداء) حتى يصل الأمر به إلى أن يصبح كما أخبر عليه الصلاة والسلام في آخر الحديث: (مربداً كالكوز مجخياً) مقلوباً لا يعرف شيئاً من الإيمان (لا يعرف معروفاً، ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه) فهو لا يعرف المعروف، ولا ينكر المنكر، ويقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إذا عملت الخطيئة في الأرض، كان من شهدها فكرهها، كمن غاب عنها) كأنه ما حضرها؛ لأنه أنكرها (ومن غاب عنها فرضيها كمن شهدها) والذي يغيب عن المعصية التي تفعل في الأرض وهو يعلم عنها، فيرضاها، كان كأنه شهدها وأخذ الإثم في شهودها بغير إنكار؛ لأن القلب قد زالت منه حساسية إنكار المنكر، والصد عن سبيل المجرمين.
الخطأ في النظر إلى الأمور:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: النظر إلى الأمور من جهة هل فيها إثم أم لا؟ بعض الناس عندما يريد أن يعمل عملاً، يسأل هل هذا العمل فيه إثم، أم لا؟ ولا يسأل عن أعمال فيها أجر، أم لا؟! وهذه النفسية تؤدي إلى الوقوع في أشياء من الشبهات والمكروهات، أي أن: صاحب هذه النفسية لا يوجد عنده مانع أن يرتكب أمراً مكروهاً، أو يقع في أي شبهة ما دام أنها ليست محرمة. وهذه أسئلة واقعية جاءت من بعض الناس، يقول: ما حكم الشيء الفلاني؟ الجواب: حرام لا يجوز، والدليل كذا، فيقول: حرام قليل، أو كثير؟ لأن ما عنده اهتمام بالابتعاد عن المنكر والسيئات ولو كانت سيئة واحدة، ولو كان العمل في أول مراتب الحرام، فهذه النفسية من أين أتت؟ من ضعف الإيمان، وينتج عن ذلك الجرأة على محارم الله، وعدم الشعور بأي حاجز بين الإنسان وبين المعصية، ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن أناس كما في الحديث الصحيح: (أنهم يأتون يوم القيامة بحسنات كأمثال الجبال،
(يُتْبَعُ)
(/)
فيجعلها الله هباءً منثوراً)، يقول عليه الصلاة والسلام: (لأنهم كانوا إذا خلوا بمحارم الله، انتهكوها) بكل سهولة ينتهك المحرم، ليس هناك تردد .. بعض الناس يقع في المحرم، لكن يتردد قبلها كثيراً قبل أن يقع في المحرم، وبعض الناس يقع في المحرم بكل سهولة، مثل: شرب الماء! وكلا الشخصين على خطر، لكن أحدهما أخطر من الثاني، أي: كون الواحد يقع بعد تردد وتحرج هذا أهون قليلاً من الذي يقع في الحرام مباشرة بكل سهولة يأكل الحرام -يقع في الحرام- ينظر إلى الحرام، يستمع إلى الحرام دون أدنى تحرج، وهذه نوعية من الناس أيضاً نتيجة ضعف الإيمان يستسهل الذنوب، ولا يرى أنه عمل شيئاً منكراً، ولذلك يصف ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه في صحيح البخاري حال المؤمن وحال المنافق، يقول: [المؤمن يرى ذنوبه كجبل يوشك أن يقع عليه، والمنافق يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه، فقال به هكذا، فطار] هذا الشعور نتيجة استسهال المحرمات، واستسهال الوقوع فيها.
انفصام عرى الأخوة الإسلامية:
ومن مظاهر ضعف الإيمان وعواقبه: انفصام عرى الأخوة الإسلامية، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري في الأدب المفرد عن أنس وهو في صحيح الجامع: (ما تواد اثنان في الله، فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما) اثنان متآخيان في الله، بينهما رابطة إسلامية، انفصلت الرابطة، وكره كل واحد منهما الآخر، انفصلا عن بعضهما، فما هو السبب؟ يقول عليه الصلاة والسلام: (ما تواد اثنان في الله، فيفرق بينهما إلا بذنب يحدثه أحدهما) هناك ذنب حدث، ولذلك انفصلت عرى الأخوة، سواءً كان هذا خلافاً وغضباً شيطانياً، أو ذنباً آخر من المعاصي التي تفرق بين المسلمين، وهذه من شؤم المعصية، ومن شؤم ضعف الإيمان.
كثرة الجدال والمراء المقسي للقلب:
كذلك من علامات ضعف الإيمان ومظاهره: كثرة الجدال والمراء المقسي للقلب، قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (ما ضل قومٌ بعد هدىً كانوا عليه إلا أوتوا الجدل) الجدال بغير دليل، ولا نظر صحيح، ولا أثر، فهذا الجدال يؤدي إلى الابتعاد عن الصراط المستقيم، والآن هناك أناس كثيرون يجادلون بالباطل وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ [الحج:8]، ويقول عليه الصلاة والسلام: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً) حديثٌ حسن، وما دمت أنك قد أقمت عليه الحجة فيكفي.
احتقار المعروف:
ومن علامات ضعف الإيمان: احتقار المعروف، فلو أرشدت أحد الناس إلى شيء من المعروف، قال: هذه ما فيها إلا شيء يسير من الحسنات، وهذا شيء بسيط أنا مستغنٍ عنه، أعطني أشياء كبيرة في الأجر، يقول عليه الصلاة والسلام: (اتق الله، ولا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي) لو أتى أحد يريد أن يستسقي من بئر وأنت قد رفعت دلوك، فلما وجدت هذا الشخص بيده الدلو، أفرغت دلوك في دلوه، ثم رفعت دلواً آخر لنفسك، فهذه العملية بسيطة، لكن لا تحتقرها، وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسطٌ .. ماذا تكلفك الابتسامة في وجه أخيك؟ لا شيء .. عمل سهل جداً، لا تحتقر هذا المعروف، لا تقل: هذه قضية ثانوية وجزئية، وما فيها إلا حسنات قليلة، لا؛ لأن هذا العمل البسيط قد يكون سبباً في مغفرة الذنوب كلها، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه مالك و أحمد و البخاري و مسلم وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (بينما رجلٌ يمشي في طريق، وجد غصن شوكٍ على الطريق، فأخره) أزاله جانباً حتى لا يؤذي المسلمين (فشكر الله له، فغفر له) بسبب إزالة غصن من الشوك عن طريق المسلمين. فإذاً من ضعف الإيمان أن تحتقر الحسنات البسيطة، لو رأيت سجادة المسجد وسخة، ولا تحتقر إزالتها، وفي إزالة أوساخ المسجد وردت الأحاديث الصحيحة؛ كحديث المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فماتت في الليل، فدفنوها دون أن يؤذنوا رسول الله حتى لا يزعجوه، فلما أصبح عليه الصلاة والسلام وافتقدها، قال: (أين هي؟ قالوا: ماتت ودفناها، قال: دلوني على قبرها) فذهب عليه الصلاة والسلام إلى قبرها بنفسه وصلى عليها؛ لأنها كانت تقم المسجد. أي: تنظف المسجد.
(يُتْبَعُ)
(/)
السرور والغبطة بما يصيب المسلمين:
ومن مظاهر ضعف الإيمان: السرور والغبطة بما يصيب إخوانه المسلمين من فشل، أو خسارة، أو مصيبة، أو زوال نعمة، فيشعر بالسرور أن النعمة عن فلان قد زالت، أو أن الشيء الذي كان فلان متميزاً به عني قد ذهب، وأن تجارته قد بارت، وأنه قد فقد وظيفته، أو قد أصابه عين، فذهب حسن صوته، فيشعر بسرور. وهذه نفسية سيئة تشعر بهذا نتيجة ضعف الإيمان.
الفراغ والخوف عند نزول أي مصيبة:
ومن مظاهر ضعف الإيمان كذلك: الفزع والخوف عند نزول أي مصيبة، أو حدوث أي مشكلة، فتراه ترتعد فرائصه .. يرتجف .. يفقد اتزانه .. يتضايق جداً .. لا يستطيع التفكير .. يضطرب لنزول مشكلة؛ لأن القلب ضعيف، ولذلك تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى، فتجده لأدنى مشكلة محتاراً لا يستطيع مواجهة الواقع، فقد غلب على أمره، وركبته الهموم، ولم يجد مخرجاً؛ لأن إيمانه ضعيف، ولو كان إيمانه قوياً لكان ثابتاً، ولواجه المشكلة بقوة، مندفعاً في المواجهة من قوة إيمانه في قلبه.
علامات أخرى لضعف الإيمان:
ومن علامات ضعف الإيمان: فشو الأمراض القلبية، مثل: حب الظهور، وإرادة أن تكون الكلمة له، وأن يأخذ الجميع بآرائه وأقواله. ومن علامات ضعف الإيمان: عدم الاكتراث لفوات مواسم الخيرات، يعني: لو جئت لأحد الناس، وقلت له: هل صمت أمس؟ لأن أمس كان يوم عرفة، أو عاشوراء، قال: والله نسيت ما تذكرت، والأمر عادي، خيرها في غيرها! فعدم الاكتراث لفوات مواسم الخيرات يدل على عدم اهتمام الشخص بتحصيل الخير والحسنات نتيجة ضعف الإيمان في نفسه. وكذلك من علامات ضعف الإيمان: أن يقول الإنسان ما لا يفعل، والله يقول: كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ [الصف:3]. ومن علامات ضعف الإيمان: أن يأخذ كلام الإنسان وأسلوبه الطابع العقلاني البحت، ويفقد السمة الإيمانية حتى لا تكاد تجد في كلام هذا الشخص أثراً فيه نص من القرآن، أو السنة، ولا للتسليم بشرع الله، يعني: تجد كلاماً عقلانياً، وحججاً عقلية، ليس فيها قرآن ولا أحاديث، بل طبيعة الجدال والنقاش فقط، ولذلك الكلام غير مؤثر حتى لو أتى بأدلة كثيرة عقلية، لا يؤثر في نفوس الآخرين. ومن أعراضه: الشح والبخل. ومن مظاهر ضعف الإيمان: المغالاة في الاهتمام بالنفس؛ أكلاً .. ولبساً أناقة .. مسكناً .. مركباً، تجد الإنسان هذا ضعيف الإيمان يهتم بالكماليات جداً، يهتم بلباسه جداً، ويشتري أغلى الأقلام، ويهتم بسيارته جداً، في مسكنه يزوقه ويحسنه، وينفق الأموال والأوقات في هذه التحسينات، وليس لها ضرورة، وليست حتى مما يسهل الحياة العملية، وإنما مجرد إنفاق أموال تضيع في أشياء لا فائدة منها، ويقدم اهتمامه بنفسه على الآخرين، وينفق أمواله والمسلمون يحتاجون إليها حتى يقع في التنعم أي: الترفه الزائد عن الحد، ولذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عن معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث به إلى اليمن، قال: إياك والتنعم، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين). إذن! الإغراق في الأناقات، والإنفاق على النفس في الكماليات، والتزويق والتحسين، هذه الأمور دليل على أن الإنسان مستعد أن ينفق أموالاً وأوقاتاً غير مكترث لإنفاق هذه الأموال والأوقات في أشياء أهم منها.
أسباب ضعف الإيمان:
نأتي الآن إلى القسم الأخير في حديثنا وهو (الأسباب) فقد ذكرنا بعض الأعراض والمظاهر لضعف الإيمان، ونريد أن نتكلم عن أسباب ضعف الإيمان، فما هي أسبابه؟
طول الأمد والوقت:
يقول الله عز وجل في القرآن: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:16]. إذاً طول الأمد والوقت. أحد الناس ابتعد عن الأجواء الإيمانية فترة طويلة فكان هذا مدعاة لضعف الإيمان في نفسه، فمثلاً -أيها الإخوة-: أحد الناس ابتعد عن إخوانه في الله فترة طويلة لسفر أو لوظيفة أو لأي شيء، صار عنده انشغال، فابتعد عن إخوانه، والأخوة كما يقول الحسن البصري: [إخواننا أغلى عندنا من أهلينا، فأهلونا يذكروننا بالدنيا، وإخواننا يذكرونا
(يُتْبَعُ)
(/)
بالآخرة]. عندما يبتعد الإنسان عن إخوانه، فإنه يفقد الجو الإيماني الذي كان يتنعم في ظلاله، ويستمد منه قوة قلبه، والمؤمن قليلٌ بنفسه كثيرٌ بإخوانه، والجو الذي يعيش فيه الأخ بين إخوانه في الله جو مهم جداً، فعندما يبتعد الإنسان عنه لفترة ويطول عليه الأمد يقسو قلبه. الابتعاد عن القدوة، مثلاً: إنسان يتعرض لنفحات تربوية من أخ له في الله هو أعلى منه علماً وإيماناً، فيتربى تحت يديه، فإذا ابتعد عن هذا القدوة فترة من الزمن يقسو قلبه. إذاً الابتعاد عن أهل التقوى، وعن القدوات الصالحة، والانشغال عنهم لسفر، أو وظيفة، أو أي شيء يسبب ضعف الإيمان. صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي عليه الصلاة والسلام، واروه من هنا، وقالوا: فأنكرنا قلوبنا، يعني: بعدما واروا جثمان الرسول صلى الله عليه وسلم، قالوا: أنكرنا قلوبنا، أحسوا بوحشة في قلوبهم؛ لأن المصدر -المعلم المربي- مات عليه الصلاة والسلام، وكما ورد في وصفهم في بعض الآثار: فكانوا كالغنم في الليلة الشاتية المطيرة، كذلك الصحابة -رضوان الله عليهم- أحسوا في وحشة في قلوبهم، مع أنهم من المحافظين على إيمانهم، أحسوا بوحشة مع أن فيهم: أبا بكر الصديق، و عمر و عثمان و علي وقدوات كثيرة من الصحابة، لكنهم أحسوا بوحشة؛ لأن قلوبهم حساسة جداً. الآن بعض الناس يبتعد عن إخوانه في الله، ويبتعد عن الأجواء الإيمانية، يحس بوحشة، لكن لا يتدارك الأمر، حتى تصير الوحشة شيئاً طبيعياً، ثم تحدث نفرة في قلبه من تلك الأجواء الإيمانية، يقسو القلب، ويضعف الإيمان فعلاً. الابتعاد عن طلب العلم الشرعي، والاتصال لكتب السلف الإيمانية: كتب تحريك القلوب، فهناك أنواع من الكتب تحس وأنت تقرأ فيها بأنها تحرك قلبك .. بأنها تستثير الإيمان الكامن .. بأنها تحرك الدوافع الإيمانية في القلب. من أفضل الأمثلة على هذه الكتب: كتب ابن القيم رحمه الله، تجد أنه يتطرق بشكل أو بآخر، ويعرض القضية بأسلوب إيماني. بعض كتب الفقه فيها نوع من الجمود الإيماني في عرض الأحكام، بعض العلماء يتميزون بأسلوب إيماني حتى في عرض الأحكام، فكيف بالأشياء الأخرى؟! لذلك الانقطاع عن هذه الكتب، والإغراق في قراءة الكتب الفكرية فقط، أو كتب الأحكام المجردة عن الإيمانيات فقط، أو كتب اللغة والأصول -مثلاً- فقط من الأشياء التي تورث قسوة القلب أحياناً؛ لأنه انشغل بقرائتها عن قراءة الكتب الإيمانية الأخرى. نحن لا نذم الناس الذين يطلعون في اللغة والنحو والأصول وغيرها، لا. لكننا ننبه إلى أولئك الناس الذين أعرضوا عن كتب التفسير والحديث مثلاً، فلا تكاد تجده يقرأ في التفسير، ولا في الحديث، مع أن التفسير وأحاديث الصحيحين وغيرها من أهم الأشياء التي تصل القلب بالله عز وجل. يا أخي! عندما تقرأ في الصحيحين -مثلاً- تحسن بأنك تعيش في أجواء العصر الأول، تحس كأنك تعيش مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة، تتعرض لنفحات إيمانية، هذه سيرتهم وطريقتهم، هذه الأحداث التي جرت في عصرهم، تحس أنك تعيش فيها، تحس أنك فرد منهم. فالوصية -أيها الإخوة- بقراءة كتب الأحاديث .. كتب السيرة، ومن الذين يتعرضون لهذا بشدة الذين يقرءون ويدرسون دراسات لا علاقة لها بالإسلام، مثل: الذين يدرسون الكتب التجارية، وفيها كلام عن الربا والبنوك، أو كتب علم الاجتماع والفلسفة، وككتب علم النفس البعيدة عن الإسلام التي فيها نظريات كثيرة تقسي القلب وكلام يقسي القلب، وأحياناً يأتي لك بأمثلة فلان وفلانة، وسكرتيرة وكذا وكذا، هذا لا بد أن ينتبه له. الذين يدرسون في تخصصات الجامعات غير الشرعية، نعم .. هي تفيد المسلمين، لا نقول: لا تدرس، لكن انتبه وأنت تدرس في هذه الأشياء، فكثرة القراءة فيها تقسي القلب، لذلك الواحد لو أنه يذاكر للامتحان، ويقرأ في هذه الكتب، لا بد أن يتبع ذلك قراءة قرآن، أو قراءة في كتب أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرها، حتى يطري تلك القسوة التي عرضت له نتيجة القراءة في هذه الكتب، طبعاً قراءة القصص الخيالية، وقراءة قصص الحب والغرام، والمجلات، بعض الناس يغرقون في قراءة المجلات والجرائد، ويتتبع الأخبار من هنا وهناك، ومحطات تلفزيون، ويقول: أريد وعياً، لكن في حقيقة الأمر يقسو قلبه نتيجة لقراءة الأخبار، وقراءة هذه الأشياء، لأن بعض الجرائد
(يُتْبَعُ)
(/)
والمجلات والأخبار ليس فيها شيء يربطك بالله، كلها أشياء تقسي القلب، ليس هناك شيء تجد فيه رقة لقلبك، ولذلك إذا داومت على سماع هذه الأشياء، وقراءتها أورثتك قسوة القلب فعلاً.
وجود المسلم في وسط يعج بالمعاصي:
ومن الأسباب المهمة في ضعف الإيمان: وجود الإنسان المسلم ولو كانت خامته طيبة في وسط يعج بالمعاصي، وسط يذكر بالدنيا، أحاديث دنيوية، مثل: عموم المجالس والمكاتب وبيوت الناس اليوم، أحاديث التجارة .. الوظيفة .. الأموال .. الاستثمارات .. الفرص التجارية .. بيوت فيها اختلاط تعج بالمنكرات .. تسمع الأغاني .. تشاهد المتبرجات .. أفلام ملهيات .. حكايات، ومجالس فيها قصص .. العيش في وسط هذه الأجواء يقسي القلب. بعض الناس لا يملكون شيئاً، فهذا حال أبيه وأمه، وحال إخوانه، وأخواته، وحال أخواله وأعمامه وزواره، فهو لا يملك أن يغير شيئاً أحياناً، ولا يستطيع أن يقول: أنا سأخرج من البيت وأسكن في الشارع، أو أجلس عند صديقي أثقل عليه، لكن هناك إجراءات لا بد من اتخاذها، والقصد أن هذا سبب من أسباب ضعف الإيمان، ولا شك. بعض الناس أذهانهم مملوءة بهذه القصص التي تقسي القلب والأحاديث، وأذكر مثالاً حصل لي مرة من المرات، كنت ذاهباً مع صاحب سيارة أجرة من مكة إلى جدة في الليل، وفي الليل ينتهز الواحد الفرصة للكلام مع السائق، فقلت له: أنا أخبرك بقصة، وأنت تخبرني بقصة حتى نصل وحتى لا ننام في الطريق، فأخبرته بقصة في صحيح البخاري، وجاء دوره ليقص عليَّ قصة، فأتى الرجل بقصة طويلة، ملخصها أن رجلاً شجاعاً في قبيلة ذهب في الحج، ورأى امرأة وأعجب بها، وكانت ساكنة في اليمن، ثم ذهب إلى اليمن، وتحايل في الدخول إلى بيتها، واتضح أنها زوجة أمير في اليمن، ثم عاش معها شهراً داخل القصر في غياب زوجها، وعاشرها بالحرام، ثم هرب بها، وقتل زوجها. أشياء كلها بالحرام والزنا والقتل، وفي الأخير قتل، ثم لما علمت بمقتله ماتت بسبب الأشواق التي كانت بينهم، فاستمعت إلى القصة حتى أكمل الرجل، وكان هذا الرجل يتجنب الأشياء الفاحشة، أي: تفاصيل الأشياء، لكن هذا الشيء هو الذي في ذهنه، ويتكلم في القصة وهو معجب بها، وعنده قصص كثيرة مثلها، ويقول: نحن أهل البادية هذه قصصنا وحكاياتنا، وما نمضي به الوقت من هذا القبيل، وهذا مشكلة. طبعاً هناك أناس مثل سائقي الشاحنات هؤلاء يقطعون على الطريق أوقات طويلة جداً، يظل عشر ساعات وعشرين ساعة وأكثر أيامهم على الطريق، هؤلاء يمضون أوقاتهم في أي شيء؟ وطبعاً هناك سائق ومساعد السائق يمضون أوقاتهم في أشعار فارغة، وقصص كقصص الحب والغرام، أو أشرطة أغاني، والمشكلة أنه طول الوقت في السيارة يمشي ويسمع هذه الأشياء، لذلك لا بد من إيجاد حلول، وتقديم أشياء لهؤلاء الناس لعلهم ينتفعون بها، وهذا قطاع ربما الآن مهمل في الدعوة إلى الله، قطاع سائقي الشاحنات، ليس هناك من ينتبه لهم إلى الدعوة إلى الله، وإعطاءهم الأشياء النافعة والمفيدة.
الإغراق في الانشغال بالدنيا:
كذلك من أسباب ضعف الإيمان: الإغراق في الانشغال بالدنيا حتى ينشغل القلب، نحن لا نقول: لا تشتغل في الدنيا ولا تعمل، ولا تتكسب، ولا تتوظف، لا. لكن لدرجة أن ينشغل القلب ويصبح عبداً لهذه الأشياء , فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم) سماه عبد الدينار وعبد الدرهم، ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام: (إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب) أي: الشيء اليسير الذي يبلغه إلى المقصود، طبعاً سواءً كان كثيراً، أو قليلاً في الحجم، كأن يسدد ديونه، فربما يحتاج أشياء كثيرة يتكسب. ومن الأسباب الأخرى: الانشغال بالمال، وبالزوجة، وبالأموال، والله عز وجل يقول: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ [الأنفال:28]، وقال: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ [آل عمران:14] زين للناس، فيتعلقون بها، ويقول عليه الصلاة والسلام: (إن في مال الرجل فتنة، وفي زوجته فتنة، وولده) طبعاً هذه ليست دعوة إلى ترك تربية الزوجة
(يُتْبَعُ)
(/)
والأولاد، لا. هذا من الخير ومن الشيء المطلوب شرعاً، لكن الانسياق وراء الزوجة في المحرمات، والانسياق وراء الأولاد في الشغل عن طاعة الله، والرسول صلى الله عليه وسلم، قال: (الولد مجبنة) إذا جاء المرء يجاهد في سبيل الله قال: ولدي. (مبخلة) إذا جاء ينفق في سبيل الله، قال: ولدي أحق. (محزنة) يركبه الهم والغم إذا أصابه مرض أو غيره؛ فينشغل عن أشياء كثيرة. فإذاً ليس المقصود ترك التربية، وإنما المقصود الانشغال معهم بالمحرمات، والزوجة منعطف خطير في حياة زوجها أحياناً، والزوج كذلك منعطفٌ خطير في حياة زوجته الملتزمة بدين الله، وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (إن لكل أمةٍ فتنة، وإن فتنة أمتي المال) في صحيح الجامع.
الإفراط في كثير من الأمور:
ومن أسباب قسوة القلب: الإفراط في الأكل والنوم والسهر والكلام والخلطة، وكل واحدة تحتاج إلى شرح، لكنا الآن في مجال التذكير. الإفراط في الأكل يقسي القلب، والإفراط في النوم يقسي القلب، والإفراط في السهر يقسي القلب، والإفراط في الكلام يقسي القلب. والإفراط في مخالطة الناس تقسي القلب، تجد الواحد لا يتفرغ ليحاسب نفسه قليلاً. كثرة الضحك تقسي القلب، يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: (وأقِل الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب) والفراغ الذي لا يملأ بطاعة الله حتى لو جلس الإنسان فقط في هواجس بينه وبين نفسه يتخيل أشياء؛ يقسي القلب، فأسباب ضعف الإيمان كثيرة هذا ما نقتصر على ذكره منها في هذا الدرس، وسيكون إن شاء الله موعدنا معكم في الدرس القادم؛ لنتكلم عن موضوع بعنوان "كيف نجدد الإيمان في قلوبنا" وسنتطرق في الدرس القادم بإذن الله إلى علاج هذه المشكلة، لأن ما من إنسان إلا ويعاني من ضعف في قلبه، فسنتكلم إن شاء الله عن حلول وعلاجات لهذه المشكلة. نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، وصلى الله وسلم على النبي الأمي محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
من موقع:إسلام ميديا
ـ[أم عبدالملك]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 02:39]ـ
نقل موفق .. بوركت
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وجعلنا من الراشدين .. آمين
ومامعنى (انحباس الطبع)؟(/)
أين أخونا الحبيب المشرف أبو حماد؟؟
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[29 - Dec-2007, صباحاً 05:44]ـ
من فترةً لم نره ..... لعل المانع خير.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 12:51]ـ
الأخ الفاضل / محمد العبادي.
جزاك الله خيرًا وشكر الله لك سؤالك على إخوانك.
أخونا المشرف أبو حماد بخير والحمد لله، لكن عنده بعض المشاغل والأعمال التي شغلته عن المشاركة في المجلس العلمي، نسأل الله أن ييسر جميع أمره.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 12:59]ـ
جزاكم الله خيرا يا شيخ علي ويسر الله أمر أخينا.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 01:00]ـ
من فترةً
فترةٍ (سبق لوحة المفاتيح!!)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 10:16]ـ
فترةٍ (سبق لوحة المفاتيح!!)
أضحك الله سنك!!!(/)
وفاة والدة إحدى الأخوات من كاتبات المجلس العلمي
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفيت والدة إحدى أخواتنا الفاضلات من كاتبات المجلس العلمي
ومن حقها علينا الدعاء لوالدتها بالرحمة والمغفرة
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:32]ـ
اللهم اغفر لها،وارحمها، وعافها واعف عنها،وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازها بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:35]ـ
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
آمين يارب العالمين
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:57]ـ
اللهم اغفر لها،وارحمها، وعافها واعف عنها،وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها من خطاياها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازها بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً.
اللهم ألهم أهلها الصبر والرضا بقضائك.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 05:18]ـ
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
اللهم آمين
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 07:18]ـ
اللهم إن هذه المتوفاة في ذمتك وحبل جوارك، فقها فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق، فاغفر لها وارحمها، إنك الغفور الرحيم
ـ[الخليل بن أحمد]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 07:23]ـ
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 07:38]ـ
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
آمين آمين،،
ونسأل الله أن يجزي أخانا الشيخ عبد الله الحمادي خيرًا وأن ينفع به
ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 09:00]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وتجاوز عنها واجعل قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[أمل*]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 10:09]ـ
اللهم اغفر لوالدة أختنا وارحمها، ووسع لها في قبرها، وارزق أختنا الصبر واليقين، واّجرها في مصيبتها واخلف لها خيرا منها.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 10:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
ـ[أم الفضل]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 11:05]ـ
أختي. الحمد لله على حلو القضاء ومره، لله ماأخذ وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى،أحسن الله عزاءك، وغفر لوالدتك، وأسكنها الفردوس،، أختي ذكر الشيخ حفظه الله أنك تكتبين فواصلي فيما ينفع، وأبشري أن ذلك ثواب لوالديك أخذا من قول الباري جل وعز: "وأن ليس للإنسان إلا ماسعى" قيل إن الولد من سعي أبيه ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 11:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها واكرم نزلها واعف عنها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 12:16]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها واكرم نزلها واعف عنها
ـ[محمود آثار]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختى الفاضلة غفر لوالدتك وأسكنها فسيح جناته انه على كل شئ قدير. فاصبرى يا أختى واحتسبى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 02:54]ـ
اللهم نور قبرها
وارحم غربتها
وآنس وحشتها
ولقنها حجتها
وزد فى احسانها
وتجاوز عن زلاتها
واجعل مانزل بها رفعة لها فى جنات النعيم
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 03:15]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته وأحسن الله عزاء أختنا وجميع الأسرة الكريمة.
ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 04:57]ـ
شكر الله لكم أيها الفضلاء، وأجاب دعواتكم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 08:10]ـ
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
آمين يارب العالمين
اللهم آمين
ـ[ريهان يحيى]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 02:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أغفر للمتوفاة وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وأفسح لها فى قبرها واجعله روضة من رياض الجنة.
اللهم ارحم غربتها، وآنس وحشتها، ولقنها حجتها، وزد فى احسانها، وتجاوز عن زلاتها، واجعل مانزل بها رفعة لها فى جنات النعيم.
ولك ... أختى الحبيبة ... أقول إن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فلتصبرى ولتحتسبى .. آجرك الله فى مصيبتك وأخلف لك خيرا منها إنه هو ولى ذلك والقادر عليه.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 12:18]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
اللهم آمين .. اللهم آمين ..
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 05:36]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، واجعل قبرها من خير منازلها وكل موتى المسلمين.
أختي الكريمة، لايزال البر باق وإن رحلت، فاستغفري لها، وتصدقي عنها، وصلي أهل ودها.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 02:45]ـ
إن الخيرة للعبد فيما اختاره له ربه، فإنه أعلم به منه، وأرحم به من أمه التي ولدته، فما للعبد إلا أن يرضى بحكم ربه ويفوض الأمر إليه، ويكتفي بكفاية ربه وخالقه ومولاه، والعبد لضعفه ولعجزه لايدري ماوراء حُجب الغيب، فهو لايرى إلا ظواهر الأمور، أما الخوافي فعلمها عند ربي، فكم من محنة صارت منحة، وكم من بلية أصبحت عطية، فالخير كامن في المكروه.
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه، اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أغفر للمتوفاة وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وأفسح لها فى قبرها واجعله روضة من رياض الجنة.
اللهم ارحم غربتها، وآنس وحشتها، ولقنها حجتها، وزد فى احسانها، وتجاوز عن زلاتها، واجعل مانزل بها رفعة لها فى جنات النعيم.
ولك ... أختى الحبيبة ... أقول إن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فلتصبرى ولتحتسبى .. آجرك الله فى مصيبتك وأخلف لك خيرا منها إنه هو ولى ذلك والقادر عليه.
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 04:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أغفر للمتوفاة وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها
وأفسح لها فى قبرها واجعله روضة من رياض الجنة.
اللهم ارحم غربتها، وآنس وحشتها، ولقنها حجتها، وزد فى احسانها، وتجاوز عن زلاتها، واجعل مانزل بها رفعة لها فى جنات النعيم.
ولك ... أختى الحبيبة ... أقول إن لله تعالى ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فلتصبرى ولتحتسبى .. آجرك الله فى مصيبتك وأخلف لك خيرا منها إنه هو ولى ذلك والقادر عليه.
اللهم آمين اللهم آمين ....
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 12:52]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، واجعل قبرها من خير منازلها وكل موتى المسلمين.
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 04:32]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد زنقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من اهلها وأدخلها الجنة وأعذها من عذاب القبر ومن عذاب النار آمين
أعظم الله أجركى أختنا الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المجتهدة]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 08:40]ـ
أعظم الله أجرها وأحسن عزائها ...
ونرجو من الله تعالى الرحمة والمغفرة للمتوفاة ... وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة ... آمين.
ـ[أسماء]ــــــــ[14 - Jun-2008, مساء 12:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
آمين يارب العالمين
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Jun-2008, صباحاً 09:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفيت والدة إحدى أخواتنا الفاضلات من كاتبات المجلس العلمي
ومن حقها علينا الدعاء لوالدتها بالرحمة والمغفرة
اللهم اغفر للمتوفاة، وارفع درجتها في المهديين، واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها ياربَّ العالمين، وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
اللهم نقها من الذنوب كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
واجعل ما أصابها رفعة لها في جنات النعيم
آمين ياكريم ..
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فاصبري أختي الغالية واحتسبي، فإني فجعت مثلك بوفاة صديقتي المقربة وهي ((أمي)) منذ شهور و الحمدلله على كل حال، هذه سنة الحياة، وتذكري دائماً قول الباري سبحانه:
((وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم)) [البقرة:216](/)
وقفة مُحاسبة مع نهاية العام
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 02:06]ـ
وقفة مُحاسبة مع نهاية العام
قبل عشرة أيام ودَّعنا آخر مواسم العام، ودَّعنا العشر من ذي الحجة التِّي هي أفضل أيَّام العام على الإطلاق، وجاء فيها الحديث الصحيح: ((ما من أيام العمل الصَّالحُ فيهنّ أحبُّ إلى الله من هذه الأيَّام العَشْر، قيل: يا رسُول الله: ولا الجِهادُ في سبيل الله؟! قال: ولا الجهاد في سبيل الله)) إلاَّ ما اسْتُثْنِي ((إلاَّ رجلٌ خَرج بنفسِهِ ومالِهِ ولم يَرْجِع من ذلك بشيء))، وقبلها ودَّعنا رمضان ومَواسم العام، وقريبا نستقبل عاماً جديداً، ونُودِّعُ هذا العام الذِّي عِشْنَاهُ، وتُطوى صَحائِفُهُ بما فيها من خيرٍ وشَر، والعُمر كُلُّهُ موسم للمُسْلِم، مَوسِمٌ للحَرْثِ والزَّرْع، والثَّمرةُ تُجنى فيما بعد في الدَّار الآخرة، فعلى المُسلم عُمُوماً وعلى طالب العلم على وجهِ الخُصُوص أن يعتني بوقتِهِ وأنْ لا يُضيِّع شَيْئاً منهُ، نعم لِنَفْسِهِ عليهِ حق، ولأهلِهِ حق ولِزورِهِ حق، وعليهِ أنْ يُؤدِّي كُلَّ حقٍّ إلى صَاحِبِهِ؛ لكن ليسَ معنى هذا أنْ يُضيِّع السَّاعات في القيل والقال، ويقول لنفسك عليك حق!!! لَكَ أنْ تَسْتَجِمّ ولكَ أنْ تَسْتَرِيح،؛ لكن عليكَ أنْ تعملْ بِما كُلِّفْتَ بِهِ، بعض النَّاس يقول: الدِّين يُسْر، ((الدِّين يُسْر)) الحديث صحيح ثَبَتَ بذلك ((ولن يُشادَّ الدين أحداً إلاَّ غَلَبَهُ))؛ لكن هو يُريد أنْ يستعمل هذهِ الجُملة من هذا الحديث الصَّحيح بالتَّنَصُّلِ والتَّخَلُّفِ عن التَّكاليف، صلاة الفجر في أيَّام الشِّتاء شديدة؛ لكن هل يتناول هذا الأمر حديث الدِّين يُسْر؟! هل للإنسان مندُوحة أنْ يُصلِّي في بيتِهِ، ويترُك الصَّلاة مع المُسلمين؛ لأنَّ الدِّين يُسر؟! –لا- الدِّينْ تَكالِيفْ، وحُفَّت الجنة بالمكاره، فيُخْطِئ من يَفْهَم حديث ((الدِّينْ يُسْر)) على غير وجهِهِ ((اكلفُوا من العمل ما تُطِيقُون)) {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} [(286) سورة البقرة]؛ لكنْ ليسَ معنى هذا أنْ تُفَرِّط بالواجبات؛ بل عليكَ أنْ تفعل ما أوجبَ الله عليك، وعليكَ أنْ تَتْرُك ما حَرَّمَ اللهُ عليك، ((إذا أمرتُكُم بأمرٍ؛ فأتُوا منهُ ما اسْتَطَعْتُم)) ((صلِّ قائما؛ فإنْ لَمْ تَسْتَطِع فقاعِداً)) لا يُقال للمُقعد عليك أنْ تَقِف في الصَّلاة – لا – ((وإذا نَهَيْتُكُم عنْ شيء فاجْتَنِبُوهُ)) ما فيه مَثْنَوِيَّة ما فيهِ اسْتِثْنَاء، المنهيَّات لا بُد من تَرْكِها مهما كانت، مَشَقَّتُها على النَّفْس؛ لأنَّك مُعبَّد ومُذَلَّل لِرَبِّك الذِّي خَلَقَك، الذِّي خََلَقَك من أجلِ عبادَتِهِ، فعلينا جميعاً أنْ تستغل هذهِ الأيَّام وهذه اللَّيَالي فيما يُرضي الله -عزَّ وجل-، وإذا كانت النِّعم التِّي تَواترت وتَوارَدَتْ علينا من كُلِّ فج مع الأمن الذِّي عِشْنَاهُ ونَعِيشُهُ -إنْ شاء الله تعالى- صارت سبباً في انصراف كثير من النَّاس؛ فإنَّ المُستقبل غيب، لا يُدْرَى ماذا يَحْمِل في طَيَّاتِهِ؛ لكنْ غَلَبةُ الظَّن تدل على أنَّ المُستقبل ليس مثل الماضي، فعلينا جميعاً أنْ نَعْتَصِمَ بالكِتاب والسُّنَّة، فالفتن بدأت أماراتُها وعلاماتُها تَظْهر، فلتترُك حياة الرَّاحة والدَّعة إلى حياة الجِد والاجتهاد في العِلم والعمل، وخير ما تُصْرَف فيهِ الأوقات العلم الشَّرعي الذِّي أُمِر النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- بالاسْتِزَادَةِ منهُ {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [(114) سورة طه] العلم الشَّرعي علم الكتاب وعلم السُّنَّة، وما يخدِمُ هذين العِلْمَين، علم الكتاب القرآن كلامُ الله أفضل الكلام وفَضْلُهُ على سائِر الكلام كَفَضْلِ الله على خَلْقِهِ، وقد لُوحِظ من بعض من ينْتَسِب إلى طَلَبِ العلم التَّفريط في هذا الباب ولا شكَّ أنَّهُ حِرمان، فالقُرآن أبُو العُلُوم وأُسُّها، ومنهُ تَنْبَثِق {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ} [(38) سورة الأنعام]، فمن قَرَأ القرآن على الوجهِ المأمُور تَدَبُّر وترتيل، لا شكَّ أنَّهُ سوف يَحُوز ويُحَصِّل على خيريْ الدُّنيا والآخرة، وإذا كانت مُجرَّد القراءة، مُجَرَّد التِّلاوة رُتِّبَ عليها على كُلِّ حرف عشر حسنات، من أيْسَر الأُمُور أنْ
(يُتْبَعُ)
(/)
يَجْلِسْ الإنسان وفي رُبع ساعة ثلث ساعة يقرأ جُزْء من القرآن، وفي الجُزء الواحد أكثر من مئة ألف حسنة، ومن أيْسَر الأُمُور أنْ يَقرأ القُرآن في سَبْع، كما قال النبي -عليه الصلاة والسلام- لعبد الله بن عمر ((اقرأ القرآن في سبع ولا تزد)) منْ أيْسَر الأُمُور إذا جَلَسْ بعد صلاة الصُّبح حتَّى تنتشر الشمس قرأ سُبع القرآن على طَرِيقة السَّلف في تقسِيم ساعة واحدة بعد صلاة الصبح من كُلِّ يوم كفيلة بأن يقرأ القرآن في سبع، الختمة الواحدة التي يُقرأ فيها القُرآن على مدى أسبُوع مع الرَّاحَة التَّامَّة من غير انشغال ومن غير قطع للأعمال كَفِيلَة بما يَزِيد على ثلاثة ملايين حسنة، وهذا على أقلِّ تقدير، واللهُ يُضاعف لمن يشاء! يعني إذا احْتَفَّ بهذهِ القِراءة شيءٌ من التَّدَبُّر، شيءٌ من التَّأَمُّل والتَّأَثُّر يزيد الأجر يُضاعف الله لمنْ يَشاء إلى سبعمائة ضِعف وجاء في المُسْنَد حديث وإنْ كانَ فيهِ ضعف؛ لكن الجُمهُور يَقْبَلُونهُ في مثل هذا الباب، الضَّعيف في الفضائل ((إنَّ الله يُضَاعِفُ لبعض خَلْقِهِ إلى ألفَيْ ألف ضِعْف)) فَضْلُ الله لا يُحَدّ، فإذا احْتَفَّ بهذهِ القِراءة شيءٌ من التَّأَثُّر والتَّدَبُّر والتَّرتيل؛ لأنَّ القراءة على الوجه المَأْمُور بِهِ أَوْرَثَت من العلم واليَقِين والطَّمأنينة ما لا يُدْرِكُهُ إلاَّ منْ قَرَأَ على هذهِ الصُّورة، كما قال شيخُ الإسلام -رحمهُ الله تعالى-، والهُدى في تَدَبُّرِ القُرآن:
فَتَدَبَّر القرآن إنْ رُمْتَ الهُدَى /// فالعِلْمُ تحتَ تَدَبُّرِ القرآنِ
كما يقُول ابن القيِّم -رحمهُ الله-، فَعَلَيْنَا أنْ نَعْتَنِيَ بكِتَابِ الله -عزَّ وجل- قِراءةً، وعَرَفْنَا أنَّ الأجْر مُرَتَّب على القِراءة كُل حَرْف عَشْر حسَنَات، هذا أقلّ تقدير، مَا لم يُصاحب ذلك ما يُخلّ بهذهِ القراءة من رياء مثلاً أو استِخْفاف بالمَقْرُوء أو ازْدِراء للآخرين؛ لأنَّ بعض النَّاس يُفتح لهُ هذا الباب ويَقرأ القرآنْ، ويُكْثِر من قِراءةِ القُرآن؛ لكن إذا جلس في المسجد وخَرَج فُلان من المسجد أَتْبَعَهُ نَظَرُهُ إلى أنْ يخرُج يزْدَرِيهِ ويَحْتَقِرُهُ!!! – لا يا أخي وما يُدْرِيك لعلّ الله -سُبحانهُ وتعالى- يرفَعُهُ فُوقك درجات.
والعُجب فاحذره، إنَّ العُجبَ مُجْتَرِفٌ /// أعمالَ صَاحِبِهِ في سَيْلِهِ العَرِمِ
علينا أنْ نعمل، وعليْنا أن نعمل بإخلاص ولا نَزْدَرِي الآخَرِينْ، ولا نَتَرَفَّع على الآخَرِينْ، العِلْم الحقيقي الشَّرعي المبني على الكتاب والسُّنة كُلما ازداد منهُ الإنْسَانْ؛ ازْدَادَ في التَّواضُع، ومعرفة قَدْر النَّفس؛ لأنَّهُ مهما بَلَغْ، ولو أحَاطَ بِعُلُومِ الدُّنْيَا كُلِّها، لو حَفِظ جميع ما أُلِّف! وفَهِمْ جميع ما كُتِبْ!، يعني تميَّز بالحَافِظَة التِّي تُسْعِفُهُ لِحِفْظ جميع ... وهذا مُستحيل ... والفَهم الذِّي يُسَهِّل عليهِ جميع ما كُتِبْ؛ فإنَّهُ بأِّي حالٍ من الأحوال لنْ يَخْرُج عن قولِهِ تعالى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} [(85) سورة الإسراء] فإذا افْتَرَضْنا على سبيل الافتراض، وهذا غير واقِعْ، إنَّ شخْصاً حَفِظ جميع ما كُتِبْ، وفَهِم واسْتَوعَبْ؛ فإنَّهُ لنْ يَخْرُج عن قولِهِ -جلَّ وعلا-: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}، فعلى كُلِّ إنْسَانْ أنْ يَعْرِفَ قَدْرَهُ، وعلى طَالِبِ العلم أنْ يَتَحَلَّى بالحِلْم، والصَّبر، والأنَاة واحْترام الآخرينْ، وتَقْدِير وُجهات النَّظر التِّي يُعْرَفُ من صَاحِبِها حُسْن القَصْد، أمَّا أنْ يُصَادِر الأفْهَامْ، ويحكُم على الآخرين بالخَطَأ، وتصير وَظِيفتُهُ جرح وتعديل للكبار والصِّغار!!! للمُتَقَدِّمين والمُتأخِّرِينْ!!! هذا نفس الطَّريقة؛ هذهِ إنَّما تُورِث حرمان بركة العلم والعمل، تَجِدْ من اشْتَغَلْ بالقِيل والقال هذا نَصِيبُهُ مِمّا حَصَّل!! لا يُوفَق لمزيد علم ولا عمل، واللهُ المُسْتعان، المَقْصُود أنَّ علينا أنْ نَعْتَنِي بالوقت، فالوَقْتُ هُو العُمُر، عُمرُك أيُّها الإنْسَانْ هُو وقتُك الذِّي تَعِيشُهُ، هُو أنْفَاسُكْ، وإذا كُنَّا سَوفَ نُودِّع عام كامل بعد ثمانية أيَّام أو تِسعة أيَّام، فعلينا أنْ نُوَدِّعُهُ بما يَسُرُّنا أنْ نَرَاهُ يوم القِيامة وأنْ يُخْتَمَ لنا بِخَيْر.
كلمة لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير - حفظه الله -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 06:29]ـ
وهذا رابط مصدر الموضوع:
http://www.khudheir.com/ref/1041
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 05:28]ـ
موعظة بليغة وتذكير بمحاسبة النفس
جزاك الله خيرا على نقلها الدال على الخير كفاعله
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 01:42]ـ
موعظة بليغة وتذكير بمحاسبة النفس
جزاك الله خيرا على نقلها الدال على الخير كفاعله
وجزاك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 10:22]ـ
للتذكير بالموضوع مرة أخرى.(/)
ابو شعيب الدكالي
ـ[التازي المغربي]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة، من يتحفنا بترجمة وافية للامام العلامة ابي شعيب الدكالي المغربي رحمه الله تعالى وله جزيل الشكر
وفقكم الله
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 02:07]ـ
كتب عن الشيخ أبي شعيب الدكالي {ت 1356هـ} الشيء الكثير من ذلك:
* المحدث الحافظ أبو شعيب الدكالي للأستاذ عبد الله الجراري
* الشيخ أبو شعيب الدكالي أكاديمية علمية للأستاذ عبد الحكيم بركاش
* شيخ الإسلام أبو شعيب الدكالي في رحاب مدينة مراكش الفيحاء للدكتور محمد رياض
*شيخ الإسلام أبو شعيب الدكالي الصديقي للدكتور محمد رياض {وهو اضخم عمل عن الرجل}
ولكاتب هذه السطور ترجمة ضافية لشيخ سماها " نظم الدرر والآلي في ترجمة أبي شعيب الدكالي " سبق أن نشرت بمجلة دعوة الحق -العدد 294 السنة الثلاثون / و ألحقها -فيما بعد - الزميل الدكتور رياض بكتابه الكبير السالف الذكر
ـ[الفاسي]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 12:12]ـ
وممن يروي عنه من الأحياء شيخنا الفقيه المقرئ السيد محمد بن المكي بربيش الرباطي شفاه الله، وأذكر أنه أخبرني أنه قرأ على شيخه الدكالي أول البخاري ومسلم والموطأ ...
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 07:57]ـ
ومن تلامذته الأحياءكذلك مد الله في أعمارهم: الأستاذ عثمان جوريو، يروي من إملاء الشيخ أبي شعيب الدكالي:
دثر ثيابك في الخريف فإنه * * * فصل الردى ونسيمه خطاف
يسري مع الأنفاس في أجسامها * * * كصديقها ومن الصديق يخاف
ومنهم الأستاذ عبد العزيز بن عبدالله كان يحضر دروس الشيخ مع أبيه ومنهم الأستاذ أبو بكر القادري
ـ[التازي المغربي]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 10:53]ـ
لعلكم تضعوا عناوين و هواتف هؤلاء التلاميذ لعلي ازورهم ان شاء الله
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 11:16]ـ
لحسن الحظ فإن هؤلاء العلماء الأجلاء جميعا يقطنون في الرباط أو سلا وهم من مشاهير رجال المغرب اليوم وأي واحد تسأله عن مساكنهم يدلك عليها وللأستاذ عبد العزيز بن عبد الله موقع على الأنترنيت يمكنك الاتصال به عبره
ـ[الفاسي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 02:39]ـ
بالنسبةِ للشيخ عثمان جوريو فهو مدير لإحدى المدارس في المدينة القديمة بالرباط لا يحضرني الآن اسمها.
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 05:44]ـ
أبو شعيب بن عبد الرحمن الدكالي
ينتسب المحدث الحافظ أبو شعيب بن عبد الرحمن الدكالي الصديقي إلى بيت الصديقات من قبيلة أولاد عمرو، إحدى قبائل دكالة العربية، والمستوطنة قرب مدينة الغربية جنوب مدينة الجديدة، ورث العلم والنباهة عن أسرة اشتهرت بالعلم والفضل والصلاح، وتعدد علماؤها من أمثال الشيخ الصالح أبي فراس عبد العزيز جد أبي شعيب الدكالي، وعميه أبي شعيب ومحمد ابني عبد العزيز، فسار على نهجهم، وصقل ذلك الإرث بالممارسة والرحلة إلى منابع العلم الصافي، وحاز مكانة رفيعة بين علماء المغرب والمشرق.
تلقى أبو شعيب الدكالي تعليمه الأولي بمسقط رأسه، على يد شيوخ وعلماء القبيلة وعلمائها من أمثال العلامة ابن عزّوز، والعلامة محمد الصديقي، ومحمد الطاهر الصديقي وغيرهم. ثم انتقل إلى الريف حيث زاول بها دروس الفقه والحديث والقراءات. وفي سنة 1315 هـ رحل إلى مصر فمكث بها مدة طويلة وأخذ فيها العلم عن علماء الأزهر مثل: شيخ الإسلام سليم البشرى، والعلامة الشيخ محمد بخيت، والشيخ محمد محمود الشنجيطي اللغوي الشهير، والشيخ أحمد الرفاعي وغيرهم كثير. وبعد ذلك قصد مكة المكرمة طلبا للعلم والمعرفة، ودرس على يد جل علمائه ا، وأجازه عدد كبير من شيوخ العلم من البلاد العربية كاليمن والعراق والشام إضافة إلى بعض علماء الهند. و حظي عند أمير مكة، خلال هذه الفترة، بالحظوة الحسنة فأكرمه وبالغ في احترامه وتعظيمه، وقدمه في مجالس العلماء، وولاه بعض الوظائف الدينية، كالخطابة في الحرم المكي، والإفتاء في المذاهب الأربعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي سنة 1325 هـ ـ 1907 م عاد إلى أرض الوطن واستقر بمدينة فاس، وقربه السلطان مولاي عبد الحفيظ، وتهافت عليه علماء فاس وطلبتها وأعيانها. وفي هذه الفترة أعلن مواجهته البدع ومقاومة الخرافات والأباطيل، ونصر السنة وقيم الدين الإسلامي الصحيحة، وفي سنة 1328 هـ أرسله المولى عبد الحفيظ إلى الحجاز لاقتناء أملاك تحبس على الحرمين. ثم عاد إلى المغرب في السنة الموالية 1329 هـ وقد بزغ نجمه وذاع صيته في كل البلاد العربية، فولاه قضاء مراكش، واشتهر بالنزاهة والعدل. وفي سنة 1330 هـ تم تعيينه وزيرا للعدل والمعارف. وفي سنة 1342 هـ ـ 1923 م قدم استعفاءه لأسباب صحية فمنح إذ ذاك اعترافا له بالجهود التي بذلها في مهامه؛ لقب" وزير شرفي".
وكانت دروس أبي شعيب الدكالي في مدينة فاس نموذجا حيا لطاقة علمية كبيرة، واطلاع واسع في كل مجالات علوم الدين، من علوم الحديث والسنة، وفقه معاني الآثار، ومعرفة دقيقة برأي أئمة المذاهب، وعرف عنه حفظ المتون، والجمع بين الروايات ومعرفة المخرجين والتابعين، وأنساب الرواة وتراجمهم. كما كان عارفا بعلوم القرآن وقراءاته وإعرابه وناسخه ومنسوخه، وأحكامه ومعانيه، ووجوه بلاغته، وأنواع تفسيره، متمكنا من علوم اللغة العربية بأنواعها. وكان مقصد العلماء والطلبة، وسمع عنه عدد كبير من العلماء سواء بفاس أو غيرها من المدن الأخرى التي حل بها في بلدان المغرب أو المشرق، حيث ألقى دروسا بالأزهر بمصر وبجامع الزيتونة بتونس. وتتلمذ على يديه جيل من العلماء والمفكرين المغاربة الذين أسهموا في بناء المغرب الحديث. ونظرا لهذه الدرجة العلمية العالية أحرز الرياسة العلمية في الدروس السلطانية بالقصر الملكي على عهد السلطان مولاي عبد الحفيظ، والسلطان المولى يوسف، والعاهل محمد الخامس الذي ظل في كنفه إلى أن وافته المنية سنة 1937.
رحل قديماً إلى مصر والحجاز، ولقي الأكابر، وأمَّ الناس في الحرم المكي، فتأثر بالدعوة الإصلاحية في مكة والحجاز، عاد إلى المغرب تعظمه الملوك، وقام بالدعوة إلى العمل بالحديث مع احترام المذهب المالكي وعدم التعصب له، وفي العقيدة دعا إلى مذهب السلف ورد على المتكلمين، ودعا إلى انتهاج السنة ونبذ البدعة وهاجم الطرق الصوفية بشدة، وسفه شعائرها.
أقبل عليه الناس وتتلمذ عليه الكثيرون، وعدوه مجدداً لدين في المغرب الأقصى.
وهو إمام جليل في علمه وغزارة درسه، مشهور بكثرة التلاميذ والأتباع.
ترك أبو شعيب الدكالي من خلفه عدداً كبيراً من العلماء، خاصة لما استقر في رباط الفتح، فقد درس جميع كتب السنة الستة، مع جملة وافرة من كتب الأدب، وتفسير القرآن الذي كان من خلاله ينشر أفكاره الإصلاحية.
ومن المشاهير الذين تتلمذوا عليه وحملوا أفكاره وقاموا بمحاربة التصوف وبدعه من بعده:
الشيخ محمد بن الحسن الحجوي
الحافظ محمد المدني بن الغازي العلمي
القاضي الإمام محمد بن عبد السلام السائح الرباطي
القاضي عبد الحفيظ بن الطاهر الفاسي الفهري
العلامة الشريف محمد بن العربي العلوي
ـ[التازي المغربي]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 06:21]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الفاسي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 07:12]ـ
الأستاذ المعيار وفقه الله
هل تقصد بالشيخ أبو بكر القادري السياسي المعروف الذي يقطنُ سلا؟
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 09:36]ـ
نعم أخي هو بالذات
ـ[الفاسي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 11:39]ـ
الشيخ القادري سألتُه عن شيوخه بالرواية فلم يذكر لي الشيخ أبو شعيب وإنما قال: حضرتُ بعض دروسه في التفسير وجزءاً من البخاري.
ـ[التازي المغربي]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 10:14]ـ
اخي محمد عز الدين المعيار
اين اجد في المغرب هذه الكتب التي ذكرت؟ وهل ممكن ان اجد شي منها في مدينه وجدة؟
وفقك الله
ـ[أبو الوليد المغربي]ــــــــ[21 - May-2008, مساء 11:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم. وهناك كتاب أخر طبعته دار بن حزم في السنوات القليلة الماضية.
ترجمة شيخنا الحافظ أبي شعيب الدكالي. لجعفر بن خالد الناصري. ابن مؤرخ المغرب خالد الناصري صاحب الاستقصا. وهو موجود بالمكتبات. ومن بينها مكتبة التراث الثقافي بالدار البيضاء. ولعلك تجده بدار الأمان بالرباط فقد اقنيت هذا الكتاب من هذه الدار لكن بالمعرض الدولي.
وهناك مقال نشرته مجلة دعوة الحق المغربية العدد الثاني السنة12عنوانه "الحركة السلفية بالمغرب و نزول الشيخ أبي شعيب الدكالي بمدينة الرباط".لتلميذه محمد السائح الرباطي.(/)
احذروا الترخّص فيما لا يؤمن فساده
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 10:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد وقفت على كلام لابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب "صيد الخاطر" يفيد في مراجعة المرء لنفسه، والحذر من مصايد الشيطان ومكايده، فأعجبني واستروحت له، فأحببت إفادة إخواني به، فدونكموه: قال رحمه الله:
((فصل: احذروا الترخّص فيما لا يؤمن فساده.
كنت في بداية الصبوة [أي: الصبا] قد ألهمت سلوك طريق الزهاد، بإدامة الصوم والصلاة، وحببت إلي الخلوة، فكنت أجد قلبًا طيِّبًا، وكانت عين بصيرتي قوية الحدة، تتأسف على لحظة تمضي في غير طاعة، وتبادر الوقت في اغتنام الطاعات، ولي نوع أنس، وحلاوة مناجاة، فانتهى الأمر إلى أن صار بعض ولاة الأمور يستحسن كلامي، فأمالني إليه، فمال الطبع، ففقدت تلك الحلاوة. ثم استمالني آخر، فكنت أتقي مخالطته ومطاعمه لخوف الشبهات، وكانت حالتي قريبة، ثم جاء التأويل، فانبسطت فيما يباح، فعدم ما كنت أجد من استنارة وسكينة، وصارت المخالطة توجب ظلمة في القلب، إلى أن عدم النور كله، فكان حنيني إلى ما ضاع مني يوجب انزعاج أهل المجلس، فيتوبون ويصلحون، وأخرج مفلسًا فيما بيني وبين حالي!
وكثر ضجيجي من مرضي، وعجزت عن طلب نفسي، فلجأت إلى قبول الصالحين، وتوسلت في صلاحي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهة مني، ورد قلبي على بعد نفور مني، وأراني عيب ما كنت أوثره، فأفقت من مرض غفلتي، وقلت في مناجاة خلوتي:
"سيدي كيف أقدر على شكرك؟ وبأي لسان أنطق بمدحك، إذ لم تؤاخذني على غفلتي، ونبهتني من رقدتي، وأصلحت حالي على كره من طبعي؟!
فما أربحني فيما سلب مني إذا كانت ثمرته اللجأ إليك!
وما أوفر جمعي إذ ثمرته إقبالي على الخلوة بك! وما أغناني إذ أفقرتني إليك! وما آنسني إذ أوحشتني من خلقك!
آهٍ على زمانٍ ضاع في غير خدمتك! أَسَفًا لوقتٍ مضى في غير طاعتك.
قد كنت إذا انتبهت وقت الفجر لا يؤلمني نومي طول الليل، وإذا انسلخ عني النهار لا يوجعني ضياع ذلك اليوم، وما علمت أن عدم الإحساس لقوة المرض، فالآن قد هبَّت نسائم العافية، فأحسست بالألم، فاستدللت على الصحة، فيا عظيم الإنعام! تَمِّمْ لي العافية.
آهٍ من سكر لم يعلم قدر عربدته إلا في وقت الإفاقة! لقد فتقت ما يصعب رتقه، فوا أَسَفَا على بضاعة ضاعت، وعلى ملاح تعب في موج الشمال مصاعِدًا مدة، ثم غلبه النوم، فرد إلى مكانه الأول.
يا من يقرأ تحذيري من التخليط! فإني -وإن كنت خنت نفسي بالفعل- نصيح لإخواني بالقول:
احذروا -إخواني- من الترخص فيما لا يؤمن فساده؛ فإن الشيطان يزين المباح في أول مرتبة، ثم يجر إلى الجناح، فتلمَّحوا المآل، وافهموا الحال! وربما أراكم الغاية الصالحة، وكان في الطريق إليها نوع مخالفة!
فيكفي الاعتبار في تلك الحال بأبيكم: {هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى} [طه: 120]، إنما تأمل آدم الغاية -وهي الخلد- ولكنه غلط في الطريق.
وهذا أعجب مصايد إبليس التي يصيد بها العلماء، يتأولون لعواقب المصالح، فيستعجلون ضرر المفاسد!!
مثاله: أن يقول للعالم: ادخل على هذا الظالم، فاشفع في مظلوم! فيستعجل الداخل رؤية المنكرات، ويتزلزل دينه، وربما وقع في شرك صار به أظلم من ذلك الظالم. فمن لم يثق بدينة، فليحذر من المصايد، فإنها خفية.
وَأَسْلَمُ ما للجبان العزلة، خصوصًا في زمان قد مات فيه المعروف، وعاش المنكر، ولم يبق لأهل العلم وقع عند الولاة، فمن داخلهم، دخل معهم فيما لا يجوز، ولم يقدر على جذبهم مما هم فيه.
ثم من تأمل حال العلماء الذين يعملون لهم في الولايات، يراهم منسلخين من نفع العلم، قد صاروا كالشرط، فليس إلا العزلة عن الخلق، والإعراض عن كل تأويل فاسد في المخالطة؛ ولأن أنفع نفسي وحدي خير لي من أن أنفع غيري وأتضرر.
فالحذر الحذر من خوادع التأويلات، وفواسد الفتاوى! والصبر الصبر على ما توجبه العزلة! فإنه إن انفردت بمولاك، فتح لك باب معرفته، فهان كل صعب، وطاب كل مر، وتيسر كل عسر، وحصلت كل مطلوب، والله الموفق بفضله، ولا حول ولا قوة إلا به)).
رابط صفحتي الشخصية في موقع جامعة الملك سعود: http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/default.aspx
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 10:07]ـ
جزاك الله خير شيخنا الحبيب، وأحسن إليك، وبارك في عمرك ووقتك وعلمك، ولا حرمك الله الأجر.
في حقيقة الأمر أن هذه المشكلة -الترخيص- قد أوقعت كثيرا من الناس في المحاذير الشرعية، وأبعدتهم كثيرا عن الهدي النبوي الكريم، ولو تتبع الإنسان كثيراً من المسائل المطروحة بينهم، لعلم علم اليقين أنهم فيها أو في أغلبها، مجانبون للهدي النبوي الكريم، أصلح الله الحال.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 10:13]ـ
بارك الله فيكم شيخنا ونفع بعلومكم وتذكيركم وبارك فيها
كان بعض مشايخنا يقول لو قارن الواحد منا بين أول وقت التزامه وبين الوقت الذي يعيشه الآن لعدّ نفسه منافقا
وأكثر طلبة العلم اليوم يغلبون جانب الرجاء على جانب الخوف فالله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 10:32]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
كم كنت في حاجة إلى هذه النصيحة وخاصة في هذا الوقت.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 03:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فقد وقفت على كلام لابن الجوزي رحمه الله تعالى في كتاب "صيد الخاطر" يفيد في مراجعة المرء لنفسه، والحذر من مصايد الشيطان ومكايده، فأعجبني واستروحت له، فأحببت إفادة إخواني به، فدونكموه: قال رحمه الله:
((فصل: احذروا الترخّص فيما لا يؤمن فساده.
كنت في بداية الصبوة [أي: الصبا] قد ألهمت سلوك طريق الزهاد، بإدامة الصوم والصلاة، وحببت إلي الخلوة، فكنت أجد قلبًا طيِّبًا، وكانت عين بصيرتي قوية الحدة، تتأسف على لحظة تمضي في غير طاعة، وتبادر الوقت في اغتنام الطاعات، ولي نوع أنس، وحلاوة مناجاة، فانتهى الأمر إلى أن صار بعض ولاة الأمور يستحسن كلامي، فأمالني إليه، فمال الطبع، ففقدت تلك الحلاوة. ثم استمالني آخر، فكنت أتقي مخالطته ومطاعمه لخوف الشبهات، وكانت حالتي قريبة، ثم جاء التأويل، فانبسطت فيما يباح، فعدم ما كنت أجد من استنارة وسكينة، وصارت المخالطة توجب ظلمة في القلب، إلى أن عدم النور كله، فكان حنيني إلى ما ضاع مني يوجب انزعاج أهل المجلس، فيتوبون ويصلحون، وأخرج مفلسًا فيما بيني وبين حالي!
وكثر ضجيجي من مرضي، وعجزت عن طلب نفسي، فلجأت إلى قبول الصالحين، وتوسلت في صلاحي، فاجتذبني لطف مولاي بي إلى الخلوة على كراهة مني، ورد قلبي على بعد نفور مني، وأراني عيب ما كنت أوثره، فأفقت من مرض غفلتي، وقلت في مناجاة خلوتي:
"سيدي كيف أقدر على شكرك؟ وبأي لسان أنطق بمدحك، إذ لم تؤاخذني على غفلتي، ونبهتني من رقدتي، وأصلحت حالي على كره من طبعي؟!
فما أربحني فيما سلب مني إذا كانت ثمرته اللجأ إليك!
وما أوفر جمعي إذ ثمرته إقبالي على الخلوة بك! وما أغناني إذ أفقرتني إليك! وما آنسني إذ أوحشتني من خلقك!
آهٍ على زمانٍ ضاع في غير خدمتك! أَسَفًا لوقتٍ مضى في غير طاعتك.
قد كنت إذا انتبهت وقت الفجر لا يؤلمني نومي طول الليل، وإذا انسلخ عني النهار لا يوجعني ضياع ذلك اليوم، وما علمت أن عدم الإحساس لقوة المرض، فالآن قد هبَّت نسائم العافية، فأحسست بالألم، فاستدللت على الصحة، فيا عظيم الإنعام! تَمِّمْ لي العافية.
آهٍ من سكر لم يعلم قدر عربدته إلا في وقت الإفاقة! لقد فتقت ما يصعب رتقه، فوا أَسَفَا على بضاعة ضاعت، وعلى ملاح تعب في موج الشمال مصاعِدًا مدة، ثم غلبه النوم، فرد إلى مكانه الأول.
يا من يقرأ تحذيري من التخليط! فإني -وإن كنت خنت نفسي بالفعل- نصيح لإخواني بالقول:
احذروا -إخواني- من الترخص فيما لا يؤمن فساده؛ فإن الشيطان يزين المباح في أول مرتبة، ثم يجر إلى الجناح، فتلمَّحوا المآل، وافهموا الحال! وربما أراكم الغاية الصالحة، وكان في الطريق إليها نوع مخالفة!
فيكفي الاعتبار في تلك الحال بأبيكم: {هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى} [طه: 120]، إنما تأمل آدم الغاية -وهي الخلد- ولكنه غلط في الطريق.
وهذا أعجب مصايد إبليس التي يصيد بها العلماء، يتأولون لعواقب المصالح، فيستعجلون ضرر المفاسد!!
مثاله: أن يقول للعالم: ادخل على هذا الظالم، فاشفع في مظلوم! فيستعجل الداخل رؤية المنكرات، ويتزلزل دينه، وربما وقع في شرك صار به أظلم من ذلك الظالم. فمن لم يثق بدينة، فليحذر من المصايد، فإنها خفية.
وَأَسْلَمُ ما للجبان العزلة، خصوصًا في زمان قد مات فيه المعروف، وعاش المنكر، ولم يبق لأهل العلم وقع عند الولاة، فمن داخلهم، دخل معهم فيما لا يجوز، ولم يقدر على جذبهم مما هم فيه.
ثم من تأمل حال العلماء الذين يعملون لهم في الولايات، يراهم منسلخين من نفع العلم، قد صاروا كالشرط، فليس إلا العزلة عن الخلق، والإعراض عن كل تأويل فاسد في المخالطة؛ ولأن أنفع نفسي وحدي خير لي من أن أنفع غيري وأتضرر.
فالحذر الحذر من خوادع التأويلات، وفواسد الفتاوى! والصبر الصبر على ما توجبه العزلة! فإنه إن انفردت بمولاك، فتح لك باب معرفته، فهان كل صعب، وطاب كل مر، وتيسر كل عسر، وحصلت كل مطلوب، والله الموفق بفضله، ولا حول ولا قوة إلا به)).
كلمات تكتب بماء الذهب، فرحم الله الإمام ابن الجوزي، وأسكنه فسيح جناته.
وأحسن الله إليك ياشيخ سعد، وبارك في عمرك ووقتك وعلمك، ولا حرمك الأجر - آمين -
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 04:55]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيكم، وما أحسنَ أن يضع المرءُ أمام عينيه قولَ الله تعالى: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره)
فمهما ترخص واعتذر عن نفسه بحجج قد يكون في ظاهرها العقل والحكمة، إلا أنه عالم بحقيقة نفسه، وأنه ما دفعه إلى هذا إلا شهوة ما!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 08:07]ـ
جزاكم الله خيرا ,,
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 12:13]ـ
انتقاءٌ عاطرٌ من صَيْد الخاطر .. دُمتَ طيِّبَ الخاطر - شيخنا الحبيبَ -.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 12:18]ـ
شيخَنا المُحدِّث سعد بن عبد اللَّه الحُمَيِّد:
جَزاكُم اللَّهُ خَيرًا،وأحسن إليكم.
ـ[الشوك الناعم]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 12:22]ـ
رحم الله الامام ابن الجوزي وبارك الله فيك ياشيخ سعد.
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 11:45]ـ
بارك الله فيكم
كلامٌ جميل؛ رحم الله الإمام ابن الجوزي وغفر له
وكلامه يدلُّ على طلب التوقي وأخذ الحيطة ليس أكثر
وإلا فأكثر المباحات بل كثيرٌ من الطاعات التي نقوم بها= لا يؤمَن حصول الفساد بفعلها
وإنما يتوجه اللومُ إذا كان حصولُ الفساد بذلك الفعل كثيراً
وأما إذا غلب على الظن السلامة فاللومُ مرفوعٌ ولله الحمد، والمرجع في هذا غلبةُ الظن
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 08:55]ـ
الإخوة الأفاضل:
وليد الدلبحي
أمجد الفلسطيني
أبو مالك العوضي
غالب بن محمد المزروع
محمد العبادي
ابن رجب
خليل الفوائد
سلمان أبو زيد
الشوك الناعم
عبد الله الحمادي
رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل، ونفعنا بما علمنا، وجعله حجة لنا لاحجة علينا، وشكر الله لكم تعقيبكم على الموضوع.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 09:28]ـ
رفع الله قدركم شيخنا الجليل المبارك .. على هذه التذكرة النبيلة
وأحسنتم صنعا في اختيار العنوان فلا أليق منه إذا اقتُبس من كلامه
.. سددكم الله تعالى ونفع بكم الأمة ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 10:13]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ سعد
ووفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح والثبات على الحق.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[17 - Oct-2008, صباحاً 11:05]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ سعد
ووفقنا جميعا للعلم النافع والعمل الصالح والثبات على الحق.
آمين ........
ـ[التبريزي]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 03:44]ـ
وقريب من ذالك كلام للشيخ عبدالله بن قعود في موضوع له منشور في مجلة البيان قديما، ذكر فيه مزالق بعض الدعاة والعلماء ممن يدخلون على الوجهاء والكبار لمناصحتهم ثم تجدهم بعد حين قد مالوا عن الخط القويم .. فبعد أن كانوا ينكرون عليهم صاروا يعطونهم العذر!! ويخالطونهم بكثرة ..
ـ[أبو ممدوح]ــــــــ[28 - Jan-2009, مساء 01:35]ـ
جزاك الله خيراً شيخنا.
أصبح في هذا الزمان الترخص يؤدي الى التنازل حتى عن الشريعة!!! و الله المستعان.(/)
طلب خاص
ـ[أبو عمر الأنصاري]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 01:02]ـ
طلب خاص من أعضاء منتدى الألوكة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد من الله علينا أن وفقنا لإخراج منتدى مبارك إن شاء الله من حيز الفكرة إلى حيز التطبيق بمساعدة الاخ ابراهيم
و أتقدم في هذا الموضوع بطلب من أعضاء هذا المنتدى المبارك بأن لا يبخلوا علينا بزياراتهم لمنتدانا
كما أطلب طلب خاصا من مشايخ المنتدى و أهل العلم بأن يكرمونا بزيارتهم التي ستنفعنا كثيرا
تجربة تحتاج لدعمكم و مولود يحتاج أن يرضع من حليب العلم فلا تفطموه قبل فطامه
وبارك الله فيكم
http://5www.lolbb.com/ منتدى اعرف ربك
ـ[أبو فراس]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 04:48]ـ
وفقكم الله أخي الكريم وأعانكم وأثابكم ومبارك لكم هذا المنتدى وأسأل الله عز وجل لكم التوفيق
لي ملاحظتان فقط:
الأولى: الانتقال لمستضيف دائم وغير مؤقت أو مجاني
الثانية: التقليل من عدد الأقسام والبدء بعدد محدود يزيد مع الوقت ومع نشاط الأعضاء
ـ[لامية العرب]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 06:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موقع متميز بإسمه ارجو ان يكون اسم على مسمى
تم التسجيل كعضو متابع ثم مشارك بإذن الله.
ولكن هلا كتبت جميع اسماء المشرفين جزاك الله كل خير؟؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 09:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 10:03]ـ
طلب خاص من أعضاء منتدى الألوكة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد من الله علينا أن وفقنا لإخراج منتدى مبارك إن شاء الله من حيز الفكرة إلى حيز التطبيق بمساعدة الاخ ابراهيم
و أتقدم في هذا الموضوع بطلب من أعضاء هذا المنتدى المبارك بأن لا يبخلوا علينا بزياراتهم لمنتدانا
كما أطلب طلب خاصا من مشايخ المنتدى و أهل العلم بأن يكرمونا بزيارتهم التي ستنفعنا كثيرا
تجربة تحتاج لدعمكم و مولود يحتاج أن يرضع من حليب العلم فلا تفطموه قبل فطامه
وبارك الله فيكم
http://5www.lolbb.com/ منتدى اعرف ربك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً، وأعانكم في منتداكم وفي جميع أموركم لما يحبه الله ويرضاه.
وسنسجل عندكم قريباً إن شاء الله.
ـ[أبو عمر الأنصاري]ــــــــ[31 - Dec-2007, صباحاً 02:09]ـ
السلام عليكم
الاخ أبو فراس جزاك الله على ملاحظتك و إن شاء الله يكون خير فقط ادع معنا
الأخ لامية العرب لن أقبل بوجود بيننا أخي الكريم كمتابع ....
أخي ابن رجب ننتظر مواضيعك
شيخنا غالب بن محمد المزروع جزاك الله على موضوعك الرائع وبارك الله فيكم(/)
رساله الى كل مقصر في صلاة الجماعه
ـ[البيتي]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 02:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ارجوا من الجميع أن يطبع نص هذة الرساله ويعطيها لمن يراه مقصراً في صلاة الجماعه وجزاه الله كل خير لاتنسوني من دعوة صالحه وجزاكم الله خير
نص الرساله
أخي الغالي: .............................. .............................. .......... حفظه الله ورعاه
يسرني أن أقدم لك هذه الرسالة مغلفة بالحب والود موسومة بالنصح والصدق والوفاء. وأسأل الله أن تقرأها وأنت في صحة وعافية وسعادة دائمة. فهي همسة من القلب إلى القلب ونصيحة محب صادق يحبك على قدر حبك لله وطاعتك له ويخشى عليك من عذاب الله.
اعلم أخي الغالي أنك تحب الخير ولولا طمعي في حسن استجابتك لما كتبت إليك حرفاً واحداً. لكن الشيطان حريص كل الحرص على أن يبعدنا نحن وإياك عن طاعة الله والنفس أمارة بالسوء وداعية إلى الكسل والخمول ولكن سلعة الله غالية لا ينالها الكسالى.
يقول عمر بن الخطابرضي الله عنه: رحم الله امرئ أهدى إليّ عيوبي" وأريد أن أهدي لك هذه الهدية وهذه الرسالة:
رأيتك أيها الغالي مقصراً في صلاة الجماعة معنا وتعلم أني والله لم أرسل لك هذه الرسالة إلا حباً لك في الخير وحرصاً عليك , والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ _الفرد _ بسبعٍ وعشرين درجه)) متفق عليه. ولقد جاء عند مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ((إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) رواه الترمذي والصلاة جاء التأكيد على ألمحافظه عليها في كتاب الله عز وجل في قوله ((حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِين)).
واعلم أخي الحبيب أن الصلاة في جماعة مصالح دينية ودنيوية فمنها:
أنها تجدد الإيمان، وتحيي القلوب، وتشرح الصدر، وتملأ النفس بالسرور والسعادة الأبدية، وفيها مفارقة للمنافقين، وسبب للمودة والألفة والترابط بين المسلمين، وفيها إرغاماً للشيطان وأعوانه، وسبب لتحصيل كثير من الأجر والحسنات التي لا تحصل لمن صلى في بيته، والمحافظ على الصلاة يكون له عهد عند الله أن يدخله الجنة، ويكون له نور وبرهان يوم القيامة، وصلة بين العبد وربه، وتكفير لخطايا والسيئات، والصلاة فيها الطمأنينة والراحة وقرة العين في الدنيا والآخرة، وفيها إعانة للمسلم على أمور دينه ودنياه، وفيها الفلاح والنجاح والظفر والفوز في الدنيا والآخرة، والصلاة فيها التوسعة في الرزق، وهي طهارة للنفس وفيها الثبات للمؤمن في الدنيا والآخرة، وفيها الحفظ والأمان للعبد في الدنيا والآخرة، وفيها حصول معية الله جل وعلا للمصلي، وفيها نيل محبة الله تعالى.
أخي الحبيب: قد سمعت الأدلة على فضل ووجوب الصلاة في جماعة و مع الجماعة وليس لك عذر أبداً. فاسأل نفسك هل يسرك أن يقبض الله روحك في يوم ضيعت فيه الصلاة مع الجماعة؟؟؟؟؟؟؟
أخي الحبيب: ألم يأن لك أن تندم على سيئاتك وتقصيرك في صلاة الجماعة على أن تتوب إلى الله قبل أن يحال بينك وبين التوبة .. ؟؟؟؟
وأسأل الله لي و لك الهداية والتوفيق وأن يجمعنا في جنات النعيم وأن يجعلني الله وإياك من أهل رضوانه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .....
المرسل محبك في الله(/)
اجمل قصيدة للمتنبي
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 02:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدة من اجمل القصائد التي كتبها المتنبي
واحَرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِم ***** وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
مالي أُكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي ******وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ
إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ****** فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ
قَد زُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَتٌ ******وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ
فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كُلِّهِمِ****** وَكانَ أَحسَنَ مافي الأَحسَنِ الشِيَمُ
فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ****** في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ نِعَمُ
قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت ******لَكَ المَهابَةُ مالا تَصنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها ******أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أَكُلَّما رُمتَ جَيشاً فَاِنثَنى هَرَباً ****** تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ
عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ ******وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا
أَما تَرى ظَفَراً حُلواً سِوى ظَفَرٍ******تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ
يا أَعدَلَ الناسِ إِلّا في مُعامَلَتي ******فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ
أُعيذُها نَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةً ******أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ
وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ****** إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلَمُ
أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى أَدَبي ******وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ
أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها ******وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدَّهُ في جَهلِهِ ضَحِكي ******حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً ******فَلا تَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ
وَمُهجَةٍ مُهجَتي مِن هَمِّ صاحِبِها****** أَدرَكتُها بِجَوادٍ ظَهرُهُ حَرَمُ
رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌ ******وَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرهَفٍ سِرتُ بَينَ الجَحفَلَينِ بِهِ ******حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ
فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني****** وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُنفَرِداً ******حَتّى تَعَجَّبَ مِنّي القورُ وَالأَكَمُ
يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم ******وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ
ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ****** لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ
إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا****** فَما لِجُرحٍ إِذا أَرضاكُمُ أَلَمُ
وَبَينَنا لَو رَعَيتُم ذاكَ مَعرِفَةٌ ****** إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُهى ذِمَمُ
كَم تَطلُبونَ لَنا عَيباً فَيُعجِزُكُم****** وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ
ما أَبعَدَ العَيبَ وَالنُقصانَ عَن شَرَفي****** أَنا الثُرَيّا وَذانِ الشَيبُ وَالهَرَمُ
لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُ****** يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِيَمُ
أَرى النَوى تَقتَضيني كُلَّ مَرحَلَةٍ****** لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُسُمُ
لَئِن تَرَكنَ ضُمَيراً عَن مَيامِنِنا ******لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ
إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا ******أَن لا تُفارِقَهُم فَالراحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ ******وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنَصَتهُ راحَتي قَنَصٌ ******شُهبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ وَالرَخَمُ
بِأَيِّ لَفظٍ تَقولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ ******تَجوزُ عِندَكَ لا عُربٌ وَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إِلّا أَنَّهُ مِقَةٌ ******قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلّا أَنَّهُ كَلِمُ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 10:58]ـ
كنت متوقعة أن تكون القصيدة هذه من أجمل قصائد المتنبي
فهي بحق رائعة وأظنها ليست كاملة إن لم تخني الذاكرة
شكرا لنقلك
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 05:34]ـ
وأظنها ليست كاملة إن لم تخني الذاكرة
شكرا لنقلك
القصيدة كاملة لم اتي بها من النت وانما من ديوان المتنبي فهي قصيدة كاملة مستقلة عن غيرها من القصائد وجزيتم خيرا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 05:39]ـ
أحسنت الاختيار أخي جهاد ..
لقد انتقيت رائعة من روائع المتنبي
بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 11:52]ـ
وقصيدته في الحمى، رائعه
بل شعره كله عجب من العجب
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 01:11]ـ
بارك الله فيك
ورأيت بعد مراجعة القصيدة في ديوانه أن بيتا واحدا غير موجود في مشاركتك وهو:
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا / // بأنني خير من تسعى به قدم
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي .... إالخ.
شكرا لك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 02:45]ـ
جزيتم خيرا على هذه الافادة فلعل هذا البيت لم اكتبه سهوا شكرا على التنبيه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 04:34]ـ
بارك الله فيك قصيدة رائعة.
ـ[المحقق]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 01:44]ـ
حقيقة هذا الديوان جميل جدا وأشعر بانسيابية عند قراءته
ولكني أذكر عندما درست ديوانه وأنا طالب بالجامعة ديوانا أعجبني كان مطلعه
من الجآذر في زي الأعاريب حمر الحُلى والمطايا والجلابيب(/)
اعتذار الشيخ صالح المغامسي عن عدم إقامة درسه في التفسير هذا الشهر بمكة المكرمة
ـ[أبو فراس]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 04:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعلنت مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي بمكة المكرمة التي تنظم درسا شهريا في التفسير بجامع إمام الدعوة بالعوالي الثلاثاء الثالث من كل شهر عن اعتذار الشيخ صالح المغامسي عن عدم إقامة درسه في التفسير هذا الشهر وتأجيله إلى الشهر القادم نظرا لظروف الحج
الرجاء التذكير ونشر الخبر وجزاكم الله خيرا(/)
للتحميل: اسطوانة الإنقاذ
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - Dec-2007, مساء 06:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسطوانة الإنقاذ كلنا يحتاجها، خاصة إذا استعصى علينا تشغيل الهارد أو سقوط الويندوز أو خشية وجود فايروس أو غير ذلك.
هذه الاسطوانة (بوتابل) أي أنها تبدأ بالتشغيل من تلقاء نفسها مع بدء تشغيل الجهاز.
عليها ويندوز محترم، له سطح مكتب أنيق، عليه الأدوات المهمة للويندوز العادي، به اتصال بالنت، الى غير هذه المهمات.
الاسطوانة تم رفعها على الشبكة بصيغة (رار)، ينبغي القيام بفكها حتى تعطيك ملفًا بصيغة (أيزو) لتقوم بحرقه على اسطوانة بطريقة (إيمدج) و ... تمتع بالاسطوانة.
الرابط:
http://www.egoshare.com/53bc7a5f3f2444bff8629a6b61fe86 2f/engra
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 06:23]ـ
ما هي بالضبط؟ أعني ما اسمها وما ميزاتها؟
فإني لدي العديد من اسطوانات Win PE Live CD ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - Apr-2008, مساء 06:38]ـ
يا أبا حازم
هي اسطوانة تمكنك من الدخول مباشرة لاستخدام الجهاز ولو كان الويندوز ساقطًا. . .
ولو كان الهارد تالفًا. . .
بل، ولو لم يكن عندك هارد!
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[01 - May-2008, صباحاً 02:48]ـ
الرابط لايعمل
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - May-2008, صباحاً 11:23]ـ
عفوًا، قد مر عليها وقت طويل لم يقم بالتحميل خلاله أحد.
سأحاول رفعها مرة ثانية.
جزاك الله خيرًا على التنبيه.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - May-2008, مساء 07:28]ـ
الحمد لله رب العالمين الذي وفقني لرفعها في نفس اليوم.
الروابط الجديدة:
http://www.filesend.net/download.php?f=30f4ddc6b41e8c7 0c691139d1a93806a
http://www.filesend.net/download.php?f=3d8f2992cdd6275 76d29d4d6d894d4f2
http://www.filesend.net/download.php?f=d29ba8d5f628da3 e197df79c04ad095e
http://www.filesend.net/download.php?f=d7554d3890f27c5 690fd6b460f82922b
http://www.filesend.net/download.php?f=8031377b0db537a ca1dd64b25116cbd9(/)
أَسْمَعُكَ أيُّها العزيز .. !
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 04:46]ـ
أَسْمَعُكَ أيُّها العزيز .. !
قُلْها فقولكَ بالسَّمَاعِ جديرُ
والسَّمْعُ مَلْكٌ والفؤادُ وزيرُ
...
...
يا مَنْ يَسِيرُ القولِ مِنْكَ بِصِدْقِهِ
ثَرٌّ، وهَذْرُ الكاذبين نَزِيرُ
...
...
قد تستوي أقوالُنا بحروفها
والفرقُ بين القائلين كبيرُ
...
...
كم طائرٍ يُشْجِي وليس غِناؤهُ
للحُبِّ، بل للحَبِّ ثُم يَطيرُ
...
...
ما كاشِحٌ لي بالعداوةِ ضَرَّني
بل مادحٌ، للكاشحين ظهيرُ
...
...
قد يحفظ العهدَ العدوُّ لنُبْلِهِ
ويخونهُ من صاحِبِيَّ كثيرُ
...
...
إنَّ الفرزدقَ عاضَهُ -لمّا ثَنَى
عنهُ الصِّحَابةُ- بالرثاءِ جريرُ
ـ[لامية العرب]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 05:23]ـ
ما شاء الله أبدعت أيها الشاعر الفاضل
والله لقد فاضت الحكمة من أبياتك
حفظك الله بحفظه وبارك فيك
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 08:55]ـ
بارك الله فيك أيها الملهم
وحمدا لله أن كنتُ سباقا في الرد بعد أخينا لامية العرب
أسأل الله أن يزيدك من فضله أيها الشاعر الحبيب
ـ[السويدي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 10:05]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 12:20]ـ
بارك الله فيك
ومعذرة ودي توضح لي معنى البيت الأخير لو تكرمت.
وقولك: والسمع ملْك، لم سكنت اللام؟ وهل يصح في اللغة؟
وفقك الله
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 01:42]ـ
أخي الحبيب (لامية العرب)
وفيك بارك الله وشكر لك حضورك
وزادك توفيقا إلى كل خير
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 03:51]ـ
بارك الله فيك
وحمدا لله أن كنتُ سباقا في الرد بعد أخينا لامية العرب
أسأل الله أن يزيدك من فضله أيها الشاعر الحبيب
وفيك بارك الله يا أحمد
وشكر لك بهاء حضورك هاهنا
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 03:52]ـ
أخي السويدي
وفيك بارك مولاك وسددك وتولاك
شكرا لك على كرمك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 03:59]ـ
أخي الكريم (الأمل الراحل)
شكرا لك على زيارتك النبيلة
قولك: والسمع ملْك، وهل يصح في اللغة؟
نعم يصح.
بارك الله فيك(/)
عاجل .... الشيخ د. محمد بن عبد الله الخضير يرقد في العناية ..........
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 08:04]ـ
في الوقت الذي كان جامع الحمراء الشرقية يتزين للقاء الليلة الأسبوعي (مغرب كل اثنين) في شرح كتاب عمدة الأحكام
لفضيلة الشيخ د. محمد بن عبد الله الخضير .. أستاذ الحديث وعلومه بكلية أصول الدين .. وحينما أرسل أحد أعضاء اللجنة العلمية رسالة تذكيرية للشيخ بموعد الدرس جاءه الرد التالي من جوال الشيخ والذي يبدو أن المرسل أحد ذوي الشيخ ونص الرسالة:
(الشيخ محمد الخضير يرقد بالمستشفى بالعناية فلا تنسوه من الدعاء)
وبعد اتصالات وسؤالات لأحد أبنائه تبين أن الشيخ في العناية وقد منعت عنه الزيارة مؤقتا نظرا لعارض صحي شديد ألمِّ به ..
إن أقل حق علمائنا علينا أن نتضرع إلى الله وندعوه لهم بالعفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة ..
اللهم ربنا اشف عبدك الشيخ محمد الخضير واجمع له بين الأجر والعافية وأقرنا بعافيته اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ويلبسه من العافية ثوبا سابغا .. والحمد لله على كل حال
ونرجو من إخواننا في الألوكة تتبع حالة الشيخ وإخبارنا عن حالته أولاً بأول
...
..
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 08:24]ـ
اللهم اشف عبدك - صاحبنا وأخانا - الشيخ محمد بن عبد الله الخضير
ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
علماً بأنني ترافقت مع الشيخ محمد في الحج وكنت معه في نفس الحملة لهذه السنة،
وقبل أيام قليلة.
وحاولت الإتصال به قبل قليل، ولم يرد أحد، وسأنبئكم بما يجد من تفاصيل.
والشكر موصول لك أخي الفاضل لإعلامنا فجزاك الله خيراً.
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 09:16]ـ
اللهم اشف عبدك - صاحبنا وأخانا - الشيخ محمد بن عبد الله الخضير
ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
علماً بأنني ترافقت مع الشيخ محمد في الحج وكنت معه في نفس الحملة لهذه السنة،
وقبل أيام قليلة.
وحاولت الإتصال به قبل قليل، ولم يرد أحد، وسأنبئكم بما يجد من تفاصيل.
والشكر موصول لك أخي الفاضل لإعلامنا فجزاك الله خيراً.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 09:36]ـ
اللهم اشف عبدك -محمد الخضير-
ينكأ لك عدواً، أو يمشي إلى صلاة.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 12:01]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
اللهم ربنا اشف عبدك الشيخ محمد الخضير واجمع له بين الأجر والعافية وأقرنا بعافيته اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ويلبسه من العافية ثوبا سابغا ..
آمين .. آمين ..
الحمد لله على كل حال ..
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 08:28]ـ
اللهم ربنا اشف عبدك الشيخ محمد الخضير واجمع له بين الأجر والعافية وأقرنا بعافيته
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه ومرضى المسلمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 08:50]ـ
اللهم اشف شيخنا وأستاذنا الشيخ محمدا الخضير
آمين آمين آمين
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 09:06]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يجعله طهورًا وأجرًا وعافية.
وبالمناسبة فمن لم يعرف الشيخ محمدًا، أقول له هو أخو الشيخ عبدالكريم حفظهما الله جميعًا من كل سوء.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 01:36]ـ
اللهم ربنا اشف عبدك الشيخ محمد الخضير واجمع له بين الأجر والعافية وأقرنا بعافيته
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه ومرضى المسلمين
آمييييييين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 03:19]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يجعله طهورًا وأجرًا وعافية.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 04:40]ـ
شفى الله الشيخ، وجمع له بين الأجر والعافية.
قال الأخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الكريم الخضير:
الحمد لله الذي لايحمد على مكروه سواه والصلاة والسلام على اشرف خلق الله نبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه
أما بعد: فيعد نشر الخبر من أخينا بلال الفارس وفقه الله وسدده فكان لابد من بيان للوضع الصحي للشيخ، الشيخ حفظه الله وعافاه تعرض يوم الأحد مساءا لكتمة في الصدر صاحبها ارتفاع في السكر نتج عنه تأزم في صحة الشيخ حفظه الله وشفاه ودخوله للعناية المركزة، علما ان الشيخ صحى من التنويم وقد رفعت عنه كثير من الاجهزة وحالته مطمئنة وباذن الله سيخرج اليوم او غدا بالكثير من العناية المركزة فلله الفضل والمنة.
علما أن وضعه لايسمح بالزيارة والاثقال عليه في هذه الفترة.
سينزل في هذا الموضوع باذن الله تعالى متابعة لوضعه الى ان يرجع لطلابه ومحبيه في صحة وعافية.
كتبه
عبدالرحمن بن عبدالكريم الخضير.
ظهر الثلاثاء 23/ 12/1428 هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 05:31]ـ
الحمد لله على تحسن حالته، جعل الله ما ألم به رفعة في درجاته، وتكفيرا لسيئاته، و أقر الأعين بعافيته، وعافية كل مسلم ومسلمة.
اللهم آمين.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 02:39]ـ
اللهم اشف عبدك الشيخ محمد بن عبد الله الخضير
ينكأ لك عدواً، أو يمشي لك إلى صلاة
اللهم ادفع الضر عنه، وامسح عليه بيمينك الشافية.
اللهم آمين، اللهم آمين، اللهم آمين.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 11:55]ـ
نسأل الله أن يمن على الشيخ بالصحة والعافية والشفاء.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 06:12]ـ
قال الأخ عبد الرحمن الخضير:
بفضل الله عزوجل خرج الشيخ بعد العشاء من العناية المركزة وهو يتمتع بصحة جيدة، ووعي كامل.
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 06:20]ـ
قال الأخ عبد الرحمن الخضير:
بفضل الله عزوجل خرج الشيخ بعد العشاء من العناية المركزة وهو يتمتع بصحة جيدة، ووعي كامل.
الحمد لله ... ونسأل الله له الصحة والعافية
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 06:56]ـ
قال الأخ عبد الرحمن الخضير:
بفضل الله عزوجل خرج الشيخ بعد العشاء من العناية المركزة وهو يتمتع بصحة جيدة، ووعي كامل.
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه .........
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 05:03]ـ
الحمدلله على على خروج الشيخ من المستشفى
ـ[المجتهدة]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 08:45]ـ
حمداً لله على سلامته ... نسأل الله تعالى أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن يحفظ جميع علمائنا من كل سوء ومكروه.
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 11:23]ـ
الشيخ حفظه الله وعاافاه في اتم صحة واحسن حال هذا اليوم الخميس 25/ 12/1428 في مستشفى الملك خالد الجامعي الدور الثاني جناح 23 أ غرفة 4
جمع الله له بين الأجر والعافية،، وألبسه لباس الصحة والعافية.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[04 - Jan-2008, صباحاً 06:54]ـ
حمداً لله على سلامته ... نسأل الله تعالى أن يمتعه بالصحة والعافية، وأن يحفظ جميع علمائنا من كل سوء ومكروه.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 09:06]ـ
سلامات ما يشوف شر ان شاء الله
اجر وعافيه
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 02:35]ـ
إلى أخي المشرف محمد بن عبد الله
إلى كل من يعرف أي أخبار عن صحة الشيخ
أنا آخر ما علمته أنه خرج من المستشفى بحمد الله وأنه ربما شكى من صداع في بعض الأحيان
نريد من المقربين ونرجو منهم تطميننا عن حالته الصحية
أسأل الله له الشفاء العاجل
وأن يجعل ما أصابه تكفيرا له ورفعة في درجاته .. آمين
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 04:04]ـ
سلامات ما يشوف شر ان شاء الله يكون اجر وعافيه
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 04:43]ـ
بارك الله فيكم.
هذا آخر ما كتب الأخ عبد الرحمن:
الشيخ حفظه الله خرج من المستشفى بعد عصر يوم السبت الماضي وهو في صحة وعافية، ويحتاج لفترة اسأل الله عزوجل الا تطول ليستعيد كامل صحته وعافيته.
يستقبل الشيخ حفظه الله الزوار من بعد صلاة المغرب الى اذان العشاء في منزله في حي المروج في شمال الرياض.
وأنا أنقل من موضوع الأخ عبد الرحمن في الساحة المفتوحة.(/)
محاضرة قيمة في تاريخ مذهبي المالكية والأشاعرة.للشيخ العلامة
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 08:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة قيمة في
(تاريخ مذهبي المالكية والأشاعرة)
للشيخ العلامة
أبي أويس الحسني
حفظه الله ورعاه
http://www.zshare.net/audio/598503482ff5d6/
المرجو من الإخوة الأحبة ممن منَّ الله تعالى عليهم بالخبرة رفع الملف على رابط تابث مثل الأرشيف -مثلا- حتى يتسنى إرسالها للإخوة في الموقع وجزاكم الله خيرا
http://www.bokhabza.com
ـ[أبو الخير الجزائري]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 08:24]ـ
للرفع
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 04:21]ـ
أخي الفاضل أبو الخير الجزائري رفع الله قدرك وأعلى منزلتك ..
وهذا رابط مباشر للمحاضرة ..
http://hades.zshare.net/download/d4a...4/abooways.mp3
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 12:40]ـ
رحمك الله حبيبي عالي الهمة (أبا الهيثم) .. لكم اشتقت إليك ... وإلى ابتسامتك وروحك المرحة ... وحبك للجهاد والمجاهدين ..
ـ[فؤاد بولفاف]ــــــــ[19 - Nov-2008, صباحاً 01:04]ـ
بارك الله فيكم
أرجو منكم أن ترفعوها على رابط آخر
وجزاكم الله خيرا(/)
شيخ وعلى قناة فضائية: يمنع النساء من قراءة سورة يوسف!! (فيديو)
ـ[النعمان]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 09:53]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:
جاء في الحديث عن الصحابي الجليل أبي ذر رضي الله عنه: ((قلت يا رسول الله أي شيء أخوف على أمتك من المسيح الدجال قال: الأئمة المضلين)) ..
و للأسف تصدر اقوام للأمامة الدينية فنصبوا أنفسهم علماء يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله على وفق شهوتهم وهواهم ..
وقد كثر هذا الصنف في القنوات الفضائية للأسف الشديد ..
ومن أولئك علماء الرافضة الذي يظهرون بالقنوات زاعمين محبتهم لآل البيت الكرام وهم يدسون السم بالعسل تلبيساً على العوام والجهال ممن لا يعرف حقيقتهم ..
وفي هذا الموضوع نضع لكم فضيحة تدلنا على مستوى علماء الرافضة مع كتاب الله عز وجل ..
فبعد الاعتقاد بالتحريف يأتي لنا السيد - كمايلقبه قومه - رشيد الحسيني وعلى قناة الفرات الرافضية التابعة لقوات بدر بزعامة الرافضي عبدالعزيز الحكيم بكل وقاحة ويقول:
النساء لايقرؤون سورة يوسف لأن بها ممارسات خاطئة!!
فهل انت يازنديق اكثر غيرة وحرصاً من الله تبارك وتعالى ..
ادعوكم لزيارة المقطع على هذا الرابط:
http://frqan.com/shows.php?showid=188
للمزيد من المقاطع المرئية:
http://frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لعلماء الشيعة:
http://frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من المقاطع الصوتية لعلماء الاسنة في بيان عقيدة الرافضة:
http://frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 12:11]ـ
لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
من يعرف عقلية الروافض وكيف يفكرون لايندهش لهذا الفهم السقيم
ـ[باغية التقوى]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 12:44]ـ
طيب وليه يمنعهم ما يعمل نسخة قرآن رجالية ونسخة نسائية.
حسبي الله ونعم الوكيل.
ـ[النعمان]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 10:11]ـ
بن عبدالغني
جزاك الله خير(/)
إلى الحيارى المتهافتين على أعياد النصارى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 10:33]ـ
إلى الحيارى المتهافتين على أعياد النصارى
بعد حمدك الله وثنائك عليه بما لا يقل عن سبعة عشرة مرة في اليوم والليلة فإنّك تدعو في صلاتك قائلاً: {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} [سورة الفاتحة: 6]، ثم تحدد معالم هذا الصراط وتشترط فيه فتقول: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} [سورة الفاتحة: من الآية 7] أي الذي سار عليه النبيون والصديقون والصالحون، الصراط الذي نصبه الله تعالى وبين معالمه رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم تثني بوصف آخر تمايز فيه طرق وسبل أهل الضلالة والخسران فتقول: {غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ} اليهود {وَلاَ الضَّالِّينَ} [سورة الفاتحة: من الآية 7] النصارى.
لقد دلت سورة الفاتحة التي يحفظها كل أميّ فضلاً عن كل مفكر وكاتب صحافي على أنّ مخالفة اليهود والنصارى في كل ما هو من خصائص دياناتهم وعباداتهم وعاداتهم التي أصبحت من شعائرهم الظاهرة أمر مقصود من الشارع الحكيم، ومصداق ذلك قوله تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [سورة الجاثية: 18]، فالتزامنا الصراط المستقيم يقتضي شرعاً مخالفة أصحاب الجحيم.
ولذلك كان من هدي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مخالفة أهل الكتاب في أمور العادات والعبادات في أصلها ووصفها، فصلى في نعليه لأنّ اليهود لا يصلون بهما وأمر يتغيير الشيب وصبغه لأنّ أهل الكتاب لا يصبغون، ونهى عن اتخاذ المساجد على القبور مخالفة لأهل الكتاب وأمر بحف الشوارب وإعفاء اللحى مخالفة لهم ورغب بالسحور للصائم لأنّ أهل الكتاب لا يفعلون ذلك، ونهى عن قصد الصلاة دون سبب وقت شروق الشمس وعند غروبها لأنّه وقت سجود الكفار لها، حتى طفح الكيل عندهم وقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع شيئاً من أمرنا إلاّ وخالفنا فيه! وقد نص أهل العلم على أنّ مخالفة أهل الكتاب لا تختلف عن مخالفة الشيطان فهو شيخ طريقتهم وإمام ملتهم.
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد خالف أهل الكتاب في (وصف العمل) حين يتفقون فيه مع المسلمين في (أصله) كصوم عاشوراء، حيث خالفهم فيه بالترغيب في صوم يوم قبله فماذا نقول عن أعياد وعبادات هم أحدثوها كعيد الميلاد والاحتفال برأس السنة الميلادية؟! لقد نص أهل العلم على أنّ موافقتهم في أعيادهم هذه وتهنئتهم بها وإرسال الهدايا لهم وقبولها منهم محرم شرعاً وهو نوع من الموالاة لهم والرضى باعتقادهم الباطل ودينهم المنسوخ القائم على الأساس الباطل: {إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ} [سورة المائدة: من الآية 73]، ذلك القول الذي {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً} [سورة مريم: 90]، ووالله إنّ مجرد شهود هذه الأعياد محرم ومنكر عظيم لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [سورة الفرقان: من الآية 72]، قال جمهور المفسرين: "هي أعياد المشركين". فكيف بالموافقة لهم وإرسال (التهاني القلبية الحارة)!!
وهذا رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نذر أن ينحر إبلاً بمكان يطلق عليه (بوانة) فقال له صلى الله عليه وسلم: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟». قال: لا، قال: «فهل كان فيها عيد من أعيادهم». قال: لا، فقال صلى الله عليه وسلم: «أوف بنذرك فإنّه لا وفاء لنذر في معصية الله». فدل هذا الحديث على أنّ الذبح والتقرب إلى الله في أماكن أعيادهم معصية وهذا مضمونه إبطال عيدهم وتحريمه، ولذلك منع الفاروق المسلمين من مشاركة المشركين في أعيادهم فقال: "لا تتعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم في يوم عيدهم فإنّ السخط تنزل عليهم".
إنّنا نوجه هذا (التأصيل العقدي) إلى أصحاب الأقلام الذين ارتضعوا من ثدي العلمانية الناقصة وتربوا في حجرها فـ (قاءت) أقلامهم سما زعافا وكتبوا تعاطفا مع أحبابهم وإخوانهم النصارى استنكارا ـ كما زعموا ـ على أهل الشرع الذين يمنعون المشاركة في احتفالات أعياد النصارى في رأس السنة، وهم لا زالوا ـ من حيث يعلمون أو لا يعلمون ـ يضربون (بغباء مفرط) و (انهزامية ممجوجة) على وتر (التسامح الديني) فدافعوا دفاع المستميت عن ديانات الكفر ودعاة الضلالة ولم نقرأ لهم بالمقابل كلمة حق في الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم حين تعرض له أحبابهم بالاستهزاء والانتقاص، أفهكذا يهون عليكم مقام النبوة فتكونون صما بكما عميا لا تبالون ثم تغارون بالمقابل زورا وبهتانا على المشركين النجس؟!
ها أنتم (تتسامحون وتتعاطفون) وهم (يشركون ويسبون) وها أنتم (تهنئون) وهم لا يزالون يقتلون ويبيدون، فمتى تعوون وتعقلون؟!
ولعل الحقيقة الغائبة عن أولئك القوم هي أنّ الأمر لا يقتصر على التهنئة والمشاركة بالأعياد والحفلات، بل إنّ الهدف أبعد من ذلك فإنّهم لن يرضوا منكم بشيء حتى تكونوا مثلهم وتتبعوا ملتهم وتدخلوا جحر الضب معهم كما قال تعالى: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [سورة البقرة: من الآية 120]. وقال صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى ولو دخلوا جحر ضب لدخلتموه». قالوا: اليهود والنصارى؟ قال: «فمن!!».
إنّ (التسامح) لا يعني مطلقا المداهنة والرضا بالباطل والكفر الصريح، فهناك حد فاصل بين التوحيد الشرك والإيمان والكفر، والولاء والبراء الحق والمداهنة على حساب العقيدة وأصول الدين، إنّ أولئك الكتاب بدعوتهم مشاركة النصارى بأعيادهم يحيون بدعة (زمالة الأديان) أو (نظرية الوحدة) تلك البدعة السيئة والفكرة المنكرة الخبيثة التي نادى بها جمال الدين الإيراني قديما فهدم بها أصل الولاء والبراء وأزال الحدود الفاصلة بين الإسلام وغيره من الملل والنحل حتى صار الكلام حول هذه الأصول عند كثير من المسلمين وللأسف تشددا وإرهابا فكريا، وهو في حقيقة الأمر (برودة في الدين) و (مضادة لشرع رب العالمين) فإلى الله المشتكى!
سلسلة العلامتين ابن باز والألباني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 08:35]ـ
نعم الى الله المشتكى من تلك الطاعة العمياء والتبعية الصماء
اللهم إننا نشهد أنك الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد
ونتبرأ من المغضوب عليهم والضالين ومن أعمال الجاهلين من المسلمين
ونسألك اللهم ألا تواخذنا بما فعلنا ولا بما فعل السفهاء منا ياحي ياقيوم
جزاك الله خيرا على ما تنتقيه وما تخطه يمينك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 01:00]ـ
نعم الى الله المشتكى من تلك الطاعة العمياء والتبعية الصماء
اللهم إننا نشهد أنك الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد
ونتبرأ من المغضوب عليهم والضالين ومن أعمال الجاهلين من المسلمين
ونسألك اللهم ألا تواخذنا بما فعلنا ولا بما فعل السفهاء منا ياحي ياقيوم
جزاك الله خيرا على ما تنتقيه وما تخطه يمينك
وجزاك، وقبل دعائك - آمين -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 10:04]ـ
هذا رابط الموضوع من سلسلة العلامتين للنصائح والتوجيهات
http://3llamteen.com/index.php?option=com_*******&task=view&id=508&Itemid=46
ـ[سفير اللغة و الأدب]ــــــــ[04 - Sep-2008, مساء 12:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[فتاه مسلمه]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
ولكن للأسف الكثير يتعامل معهم عن جهل ويودهم وهذا يقتضى تهنئتهم فى أعيادهم وللاسف الإعلام لا يشير إلى هذا الجزء فى كيفية التعامل معهم
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا(/)
محمّد يحيى شريف ,,, فلتةٌ من فلتات القراءات
ـ[جَمَالْ]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 01:05]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات, بعد خمسة أسابيع من الجهد لرفع تلاوات القارئ المتقن مُحَمَّدْ يَحْيَى شَرِيف ( http://www.tafsir.net/vb/member.php?u=1949) للنتّ و إزعاجه بالرسائل الخاصّة (ابتسامة) و مساعدة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن الشهري, ألمَمتُ بالمقصود بإعانة الربّ المعبود ذي العُلا و الجود على رفع تلاوات تراويح العام الفائت 1427,,,و المولى على ذلك محمود
في أوائل أيّام الالتزام يكون تلبيسُ إبليسٍ على استثقال العبادة, ففي التراويح يودّ الفتى أن يصلّي وراء من يخفف القراءة إلى حزبٍ أو أكثر بقليل, فلما صلّيتُ لأوّل مرة وراء الشيخ محمد يحيى شريف وددتُ واللهِ أنه لن يركع, و والله لو صلى بنا المصحَفَ كاملاً لما أحسّ أحدنا بالسآمة أو الملل و لم أسمع غيره يقرأ بمثل طريقته حفظه الله تعالى و لا حرمنا الله التتلمذ على يديه
لن أطيل عليكم, و أستسمحكم إن فعلت
هنا تجدون المجلّد الإلكترونيّ ( http://boxstr.com/browse/Djamel/39784_pixle)
الفاتحة ( http://boxstr.com/files/163071_dcj3i/Fatiha.mp3)
****************************** ****************************** ******************
البقرة 1 - 74 ( http://boxstr.com/files/163132_nkujk/Baqara_1-74.mp3)
البقرة 106 - 141 ( http://boxstr.com/files/163311_6fsf4/Baqara_106-141.mp3)
البقرة 152 - 2025 ( http://boxstr.com/files/163310_zwvtp/Baqara_158-202.mp3)
آخر آيتين من البقرة ( http://boxstr.com/files/163309_ehwka/Last_Two_Verses.mp3)
****************************** ****************************** ******************
آل عمران 1 - 51 ( http://boxstr.com/files/163686_vkj30/Al_Imrane_1-51.mp3)
آل عمران 153 - 200 ( http://boxstr.com/files/163685_gghna/Al_Imran_153-200.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النساء 1 - 11 ( http://boxstr.com/files/163684_iqvm2/Nissa__1-11.mp3)
النساء 74 - 143 ( http://boxstr.com/files/163683_bls5y/Nissa__74-134.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الأعراف 65 - 87 ( http://boxstr.com/files/168276_6sk34/Aaraaf_65-87_1.mp3)
الأعراف 171 - 206 ( http://boxstr.com/files/168277_vt5lo/Araaf_171-206_1.mp3)
أواخر الأعراف-الأنفال 1 - 15 ( http://boxstr.com/files/240778_ry7vr/Last%20Aaraaf-Anfal-1-15.mp3)
****************************** ****************************** ******************
التوبة-34 - 93 ( http://boxstr.com/files/170704_djrz5/Tawba_34-93_1.mp3)
****************************** ****************************** ******************
يونس 26 - 109 ( http://boxstr.com/files/173915_riaxx/Younes_26-109.mp3)
****************************** ****************************** ******************
هود 1 - 5 ( http://boxstr.com/files/170703_9uciw/Hood_1-5.mp3)
هود 84 - 103 ( http://boxstr.com/files/240777_kgkyd/Hood-84-103.mp3)
****************************** ****************************** ******************
يوسف 1 - 56 ( http://boxstr.com/files/173364_v5osn/Youcef_1-56.mp3)
****************************** ****************************** ******************
إبراهيم ( http://boxstr.com/files/173365_3btth/Ibrahim.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الرّعد 19 - 43 ( http://boxstr.com/files/173363_iisdl/Ar_Raad_19-43.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النّحل 53 - 128 ( http://boxstr.com/files/170702_ne68b/An_Nahl_53-128_1.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الإسراء 99 - 111 ( http://boxstr.com/files/173473_buc7m/Al_Israa_99-111_2.mp3)
(يُتْبَعُ)
(/)
****************************** ****************************** ******************
الكهف 1 - 76 ( http://boxstr.com/files/173472_tbom1/Al_Kahf_1-76_2.mp3)
****************************** ****************************** ******************
طه ( http://boxstr.com/files/265213_uoga5/020.Taha.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الحجّ ( http://boxstr.com/files/265214_bupwa/022.El%20Hadj.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النور 21 - 64 ( http://boxstr.com/files/265415_8nrmf/024.Enour.%2821-64%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الفرقان 1 - 20 ( http://boxstr.com/files/265416_e3ri8/025.El%20Fourkane.%2801-20%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الشعراء 123 - 227 ( http://boxstr.com/files/265417_yzkdn/026.Echouara.%28123-227%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النّمل 1 - 59 ( http://boxstr.com/files/265788_plrlo/027.Enaml.%2801-59%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
القصص 51 - 8 ( http://boxstr.com/files/265789_rmdji/028.El%20Kassas.%2851-88%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
العنكبوت 1 - 7 ( http://boxstr.com/files/265046_jcjoj/Ankaboot%201-7.mp3)
العنكبوت 8 - 45 ( http://boxstr.com/files/173522_hx89o/Ankaboot_8-45_1.mp3)
****************************** ****************************** ******************
لقمان 22 - 34 ( http://boxstr.com/files/265790_zae0v/031.Loukman.%2822-34%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
السّجدة ( http://boxstr.com/files/266162_uyjb7/032.Essadjda.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الأحزاب 1 - 30 ( http://boxstr.com/files/266163_o3jdv/033.El%20Ahzab.%2801-30%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
سبأ 36 - 54 ( http://boxstr.com/files/266164_vvuv5/034.Sabaa.%2836-54%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
فاطر ( http://boxstr.com/files/266317_xgcpf/035.Fater.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الصافّات 150 - 182 ( http://boxstr.com/files/266318_lw7lb/037.Essafat.%28150-182%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
ص ( http://boxstr.com/files/266319_y9yot/038.Saad.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الزمر 1 - 31 ( http://boxstr.com/files/266320_bnbex/039.Ezoumar.%2801-31%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
فصلت 47 - 57 ( http://boxstr.com/files/267447_ylzlm/041.Foussilat.%2847-54%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الشورى ( http://boxstr.com/files/267448_djni5/042.Echoura.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الزخرف ( http://boxstr.com/files/267449_7ogky/043.Ezoukhrouf.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الدخان ( http://boxstr.com/files/285999_yls8n/044.Edoukhane.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الجاثية ( http://boxstr.com/files/286000_dn13n/045.El%20Djathia.mp3)
(يُتْبَعُ)
(/)
****************************** ****************************** ******************
الفتح 18 - 29 ( http://boxstr.com/files/286001_mbjcu/048.El%20Fath.%2818-29%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الحجرات ( http://boxstr.com/files/286062_vanlt/049.El%20Houdjourate.mp3)
****************************** ****************************** ******************
ق ( http://boxstr.com/files/286063_uiaku/050.Kaaf.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الطور 1 - 23 ( http://boxstr.com/files/286064_39ejz/052.Etour.%2801-23%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الواقعة 75 - 96 ( http://boxstr.com/files/286191_iyjys/056.El%20Wakiaa.%2875-96%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الحديد ( http://boxstr.com/files/286192_govs0/057.El%20Hadide.mp3)
****************************** ****************************** ******************
المجادلة ( http://boxstr.com/files/286193_fjzno/058.El%20Moudjadila.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الحشر ( http://boxstr.com/files/293731_ahvkf/059.El%20Hachr.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الممتحنة 1 - 06 ( http://boxstr.com/files/293732_tpu4v/060.El%20Moumtahana.%2801-06%29.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الملك ( http://boxstr.com/files/293733_pafsx/067.El%20Moulk.mp3)
****************************** ****************************** ******************
القلم ( http://boxstr.com/files/293734_zzs25/068.El%20Kalem.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الحاقّة ( http://boxstr.com/files/293841_6exvx/069.El%20Haka.mp3)
****************************** ****************************** ******************
المعارج ( http://boxstr.com/files/293842_k8du4/070.El%20Maaridj.mp3)
****************************** ****************************** ******************
نوح ( http://boxstr.com/files/293843_khuuh/071.Nouh.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النّبأ ( http://boxstr.com/files/293844_etwhf/078.Enabaa.mp3)
****************************** ****************************** ******************
النّازعات ( http://boxstr.com/files/293845_35hma/079.Enaziaat.mp3)
****************************** ****************************** ******************
عبس ( http://boxstr.com/files/293881_ncccx/080.Aabassa.mp3)
****************************** ****************************** ******************
التكوير ( http://boxstr.com/files/293882_ixwxm/081.Etakwir.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الانفطار ( http://boxstr.com/files/293883_wmfmu/082.El%20Infitar.mp3)
****************************** ****************************** ******************
المطففين ( http://boxstr.com/files/293884_7fi7u/083.El%20Moutafifine.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الانشقاق ( http://boxstr.com/files/293885_vtjko/084.El%20Inchikak.mp3)
****************************** ****************************** ******************
البروج ( http://boxstr.com/files/293886_bj74g/085.El%20Bouroudj.mp3)
****************************** ****************************** ******************
الطارق ( http://boxstr.com/files/293887_22tv9/086.Etarik.mp3)
************************
أرجو أن تنال رضى الله أوّلا و قَبولَهُ ثم رضاكم
و لا تنسوا أن تنبّهونا إن وجدّتم خللاً في إحدى التلاوات
ـ[عبد السلام الجزائري]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 09:16]ـ
الروابط لا تعمل
اصلحوها بارك الله فيكم
ـ[التقرتي]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 09:27]ـ
http://ta3alame.free.fr/index.php?kary=7afse(/)
تهنئةُ الحبيب ,, (مهنّد المُعتبي) بقدوم وليِّ عهده .. ريّان ..
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 09:12]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
إيذن لي أن أشرف بالسبق إلى تهنئتكم أخي الحبيب .. وصدّق أو لا تصدّق إن شئت .. بأن الخبر أفرحني كما لو كنتُ المرزوق بهذا الموهوب ..
أصلحه الله وجعله قرّة عين لكما ..
وحمدا لله على سلامة الأهل ..
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 10:09]ـ
مباركٌ لأخي الحبيب أبي ريان
أسأل الله أن يبارك لكم في المولود، ويجعله من عباده الصالحين البارين بوالديهم
والشكر الجزيل لأخي أبي القاسم على نشر الخبر
ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 10:23]ـ
مباركٌ لأخي الحبيب أبي ريان
أسأل الله أن يبارك لكم في المولود، ويجعله من عباده الصالحين البارين بوالديهم
والشكر الجزيل لأخي أبي القاسم على نشر الخبر
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 10:24]ـ
بورك لك في الموهوب أخي الحبيب مهند وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
ـ[ابن السائح]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 10:24]ـ
مبارك لأخي الحبيب الكريم أبي ريان
جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
ريان من العلم والصدق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - Jan-2008, صباحاً 10:48]ـ
ما شاء الله!
أسأل الله أن يجعله مباركا كأبيه، ريان من الشريعة، كأبيه أيضا.
ـ[الباجي]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 12:51]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه.
من الذرية الصالحة ... ويتربى في عز أبيه ... ويكون قرة عين لوالديه إن شاء الله.
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 08:38]ـ
بورك فيكم ..
وفي أمثال هذه المناسبات يظهر قدر المرء عند إخوانه
وقد حاولت أن أغريه ليسميه باسمي .. وعرضت عليه لو فعل
أن أشتري له الحفائظ لمدة سنة مجانا
لكنه أصرّ على ريان ..
ريّان ريّان .. ما حيلتي؟
جعله الله ريان العلم والدين والخلق .. كما قال الشيخ ابن السائح ..
ـ[نايف الحميدي]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 12:00]ـ
مبروك جعله الله من انصار الدين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 01:18]ـ
بورك لأبي ريان في الموهوب، وشكر الواهبَ، وبلغ رشدَه، ورُزق برَّه.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 02:22]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه.
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 06:18]ـ
مبارك أخي مهند، وجعله الله رياناً بالعلم والأدب والحلم، وجعله من أهل الخير والصلاح والعلم، أمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، وجعله مباركاً أينما كان، وأن يرزقك بره وعطفه وخيره.
ـ[أحمد الصدفي]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 06:52]ـ
الشيخ القريب من القلب وإن لم تره العين مهند المعتبي،بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 07:41]ـ
مبارك عليكم يا أبا ريان، أسأل الله عز وجل أن يبارك لك فيه، وأن ينبته نباتا حسنا، وأن يجعله من حفظة كتابه الكريم، ومن حملة العلم الشريف.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 08:01]ـ
((بورك لك في الموهوب
وشكرتَ الواهبَ
وبلغ رشدَه
ورُزقت برَّه))
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 08:44]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
ألف مبروك .. لقد سعدت بهذا الخبر
ـ[وليد النجدي]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 08:54]ـ
بارك الله لك فيما أعطاك, وجعله قرة عين لكما ... يا أبا ريان.
محبك
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 11:58]ـ
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..
أحمدُ اللهَ الذَّي لا إله إلاَّ هو .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/start.gif وإنْ تَعُدُّوا نعمةَ اللهِ لا تُحْصُوها http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/icons/end.gif ..
وأثنِّي بالصَّلاة والسَّلام على نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً ..
وأثلِّثُ بموفورِ الشُّكرِ لأخي الفاضل أبي القاسم الذي بشَّر الأحبَّة ..
وأقول للمشايخ الفضلاء:
أبي محمدٍ الحمادي ..
ابن رجب ..
المقدادي ..
ابنِ السَّائح ..
أبي مالكٍ العوضي ..
أبي عبد الله الباجي ..
نايف الحميدي ..
غالب بن محمد المزروع ..
إمام الأندلس ..
وليد الدلبحي ..
أحمد الصَّدفي ..
محمد العبادي ..
أشرف بن محمد ..
ضياء السالك ..
وليد النَّجدي ..
جزاكمُ اللهُ خيرَ الجزاء، وأسألُ اللهَ عزَّ جاهه، وتقدَّست أسماؤه؛ أن يمنَّ عليك بالعفوِ والرضوان، وأن يختم لكم بالخوتيم الحسان، وأن يكون المُستَقرُّ: أعالي الجنان ..
محبُّكم / أبو ريَّان.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 12:05]ـ
ما شاء الله! أسأل الله أن يجعله مباركا كأبيه، ريان من الشريعة، كأبيه أيضا.
فائدةٌ للتَّعرُّفِ على قواعد شيخنا أبي مالك .. يخفُّ شرطُهُ؛ فيتساهلُ في التعديل - في استراحة المجلس -، ويقوى شرطُهُ في المجلس الشرعيِّ ونحوه؛ فلا أراه إلاَّ قائلاً ما يعتقد صوابه .. والتخريجُ هنا - عفا الله عنّا جميعاً - أنه أراد حثَّ همتي؛ لبلوغ المرام لدرجةِ الريِّ .. :)
جعلنا الله جميعاً من أهل الرِّيِّ!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 12:50]ـ
و لا زال أبا ريان رياناً من الخيرات الربانية ...
منائح الله لك بالموهوب الطيب، و خليل برٍّ لمن سبقَ، و كنتم جميعاً لبعضٍ كوابلٍ صيِّب، مشكورٌ منك الرب تعالى، و من المولود البر، و لك التهنئة على تقصيرٍ، لطفك سترٌ ..
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 01:22]ـ
الأخَ الفاضلَ أبا سُلَيْمان (ذا المعالي) .. جزاك الله خيرَ الجزاء .. وليس ثمَّة قصورٌ أبداً .. ولستَ أحقَّ بالعتاب منِّي .. فلك منِّي موفور الشُّكرِ؛ لمبادرتك المعتادة ..
محبُّك / أبو ريَّان.
وقد حاولت أن أغريه ليسميه باسمي .. وعرضت عليه لو فعل
أن أشتري له الحفائظ لمدة سنة مجانا
لكنه أصرّ على ريان ..
أضحَكَ اللهُ سنَّك أبا القاسم ..
أفكلَّما جاءنا حبيبٌ يستشيرنا في اسمِه - على كريم وصفه ووسمِه - تركنا أذواقنا، وما أنسنا به زمناً رغداً؛ لأجل حفائظ؟:)
الخلف على الأذاقِ إذن (ابتسامة محبِّ) ..
لعلَّك تُرسلُ بها - مقدَّما - على الخاص؛ وسننظرُ في الأمر (إغاظة)
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:59]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرتَ الواهبَ وبلغ رشدَه ورُزقت برَّه
بورك فيكم ..
وفي أمثال هذه المناسبات يظهر قدر المرء عند إخوانه
وقد حاولت أن أغريه ليسميه باسمي .. وعرضت عليه لو فعل
أن أشتري له الحفائظ لمدة سنة مجانا
لكنه أصرّ على ريان ..
ريّان ريّان .. ما حيلتي؟
جعله الله ريان العلم والدين والخلق .. كما قال الشيخ ابن السائح ..
أخي الكريم اعتقد أن العرض غير مغر أبداً , فلو عرضت عليه مع الحفائظ الـ (نيدو) لربما وافق على طلبك:) ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 06:39]ـ
أسأل الله أن يبارك لكم في مولودك ريان، ويجعله من عباده الصالحين البارين بوالديهم
ـ[الحمداني]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 11:22]ـ
ما شاء الله!
أسأل الله أن يجعله مباركا كأبيه، ريان من الشريعة، كأبيه أيضا.
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 02:41]ـ
الفضلاء: أبا الخطاب، لامية العريب، الحمداني ..
بارك الله فيكم، وجزاكم الله خيراً ..(/)
شيخنا الدكتور محمد بن عبد الله الخضير في العناية المركزة
ـ[عبد المحسن بن عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 03:01]ـ
وهو أخ الشيخ عبد الكريم حفظ الله الجميع
فالدعاء للشيخ بالشفاء العاجل
اللهم اشفه وعافه .. آمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 07:21]ـ
اللهم ربنا اشف عبدك الشيخ محمد الخضير واجمع له بين الأجر والعافية وأقرنا بعافيته
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه ومرضى المسلمين(/)
رمانة .. تفاحة .. ولبن .. أخرجت علماء الأمة .. فلا تحقرن من المعروف شيئا
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 04:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ربّ صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه ..
رمانة ..
في أحد الأيام كان هناك حارس بستان .. .دخل عليه صاحب البستان .. وطلب منه
أن يحضر له رمانة حلوة الطعم ... فذهب الحارس وأحضر حبة رمان وقدمها لسيد البستان
وحين تذوقها الرجل وجدها حامضة ...
فقال صاحب البستان: قلت لك أريد حبة حلوة الطعم ... أحضر لي رمانة اخرى
فذهب الحارس مرتين متتاليتين وفي كل مرة يكون طعم الرمان الذي يحضره حامضا ...
فقال صاحب البستان للحارس مستعجبا: إن لك سنة كاملة تحرس هذا البستان ....
ألا تعلم مكان الرمان الحلو ... ؟؟؟
فقال حارس البستان: إنك يا سيدي طلبت مني أن أحرس البستان.لا أن أتذوق
الرمان ...
كيف لي أن أعرف مكان الرمان الحلو ...
فتعجب صاحب البستان من أمانة هذا الرجل ... وأخلاقه ... فعرض عليه أن يزوجه ابنته
وتزوج هذا الرجل من تلك الزوجة الصالحة ... وكان ثمرة هذا الزواج هو:
عبد الله بن المبارك
يتبع بإذن الله ...
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 04:21]ـ
تفاحة ..
بينما كان الرجل يسير بجانب البستان وجد تفاحة ملقاة على الأرض .... فتناول التفاحة. وأكلها
ثم حدثته نفسه بأنه أتى على شيء ليس من حقه ... فأخذ يلوم نفسه .... وقرر أن يرى صاحب هذا البستان
فإما أن يسامحه في هذه التفاحة أو أن يدفع له ثمنها ....
وذهب الرجل لصاحب البسان وحدثه بالأمر ... فاندهش صاحب البستان ... .لأمانة الرجل ..
وقال له: لن أسامحك في هذه التفاحة إلا بشرط ... أن تتزوج ابنتي ...
واعلم أنها خرساء عمياء صماء مشلولة ... إما أن تتزوجها وإما لن أسامحك في هذه التفاحة
فوجد الرجل نفسه مضطرا ... يوازي بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ... فوجد نفسه يوافق على هذه الصفقة
وحين حانت اللحظة التقى الرجل بتلك العروس .. .وإذ بها آية في الجمال والعلم والتقى ...
فأستغرب كثيرا .. .لماذا وصفها أبوها بأنها صماء مشلوله خرساء عمياء ...
فقال أبوها: إنها عمياء عن رؤية الحرام خرساء صماء عن قول وسماع ما يغضب الله .. وقدماها مشلولة عن السير في طريق الحرام ....
وتزوج هذا الرجل بتلك المرأة ... وكان ثمرة هذا الزواج:
الإمام أبو حنيفة
يتبع بإذن الله ...
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[01 - Jan-2008, مساء 04:21]ـ
لبن ...
في إحدى الليالي خرج أمير المؤمنين عمر بن الخطاب _رضي الله عنه_ ومعه خادمه " أسلم "، ومشيا في طرقات المدينة يتعسسان ويطمئنان على أحوال الناس.
وبعد مدة شعرا بالتعب من كثرة المشي، فوقفا يستريحان بجوار أحد البيوت ..
فسمعا صوت امرأة عجوز داخل هذا البيت تأمر ابنتها أن تخلط اللبن بالماء، قبل أن تبيعه للناس ..
فرفضت الابنة أن تغش اللبن بالماء، وقالت لأمها: إن أمير المؤمنين نهى أن يُخلط اللبن بالماء، وأرسل مناديًا ليخبر الناس بذلك.
فألحت الأم في طلبها، وقالت لابنتها: أين عمر الآن؟! إنه لا يرانا.
فقالت الابنة المؤمنة الأمينة: إذا كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا، وهل نطيع أمير المؤمنين أمام الناس ونعصيه في السر؟!
فسعد أمير المؤمنين بما سمعه من هذه الفتاة، وأعجب بإيمانها وأمانتها.
وفي الصباح سأل عنها، فعلم أنها أم عمارة بنت سفيان بن عبد الله الثقفي، وعرف أنها غير متزوجة، فزوّجها لابنه عاصم، وبارك الله لهما، فكان من ذريتهما الخليفة العادل:
عمر بن عبد العزيز _رضي الله عنه_
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[19 - May-2009, مساء 06:06]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خلوصي]ــــــــ[20 - May-2009, صباحاً 03:35]ـ
فكرة ذات عبر فريدة ... فالبرغم من أن القصص نفسها معروفة للكثير إلا أنها بهذا الجمع و العنوان فريدة جدا ملفتة للانتباه فالرجاء من الإخوة إضافة ما هو على شاكلتها ... بارك الله فيكم جميعا.
ـ[ابراهيم المسلم]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 01:46]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع الطيب
ـ[ناجية أحمد]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 03:50]ـ
جزاك الله خير
طرح ممتع جدا نفع الله بك
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[28 - May-2009, صباحاً 11:20]ـ
بارك الله فيكم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 02:28]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم قصص ممتعة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[28 - May-2009, مساء 03:52]ـ
أحسنتِ في الاختيار، وصياغة العنوان .. جزاك الله خيرًا
* لا تحقرن من المعروف شيئًا *
وإن كان المعروف المذكور في هذه القصص ليس بوضيع، ولا صغير ..
فلا يفعل أفعالهم، إلا العظماء أمثالهم ..
ـ[قلب طيب]ــــــــ[01 - Sep-2009, صباحاً 04:18]ـ
ما شاء الله
طريقة عرض مميزة
جزيتم خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحافظة]ــــــــ[07 - Sep-2009, صباحاً 03:19]ـ
.. طرح رائع ومميز ..
... أحسنتي أختي ووفقك ربي لمايحب ويرضى وأقر عينك بما تحبين ...
ـ[صالح الطريف]ــــــــ[23 - Jun-2010, صباحاً 08:45]ـ
بارك الله فيك، اختيار موفق ...
ـ[أبوعبد الله الغريب]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 07:38]ـ
أحسنت أخي(/)
طريفة في الآذان الثلاث يوم الجمعة لشيخنا أبي أويس الحسني ..
ـ[عالي الهمة]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 04:40]ـ
قال الشيخ أبو أويس الحسني نفع الله به:
لطيفة:
في أزهار الرياض للمقري (2/ 351) نقلا عن الإحاطة لابن الخطيب في حرف الميم ما نصه: "حدثني بعض شيوخنا قال قعد يوماً على المنبر (يعني ابن رُشيد السبتي صاحب الرحلة) فظن أن المؤذن الثالث قد فرغ فقام يخطب والمؤذن قد رجع صوته بآذانه فاستفظع ذلك بعض الحاضرين، وهم آخر بإشعاره وتنبيهه،وكلَّمهُ آخر فلم يُثنيه ذلك عما شرع فيه، وقال:" بديهة أيها الناس رحمكم الله إن الواجب لا يبطله المندوب، وإن الآذان الذي بعد الأول غير مشروع الوجوب فتأهبوا لطلب العلم وتنبهوا، وتذكروا قوله تعالى:
{وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} فقد روينا عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من قال لأخيه والإمام يخطب أنصت فقد لغا ومن لعا فلا جمعة له "جعلنا الله وإياكم ممن علِم فعمِل، وعمِل فقُبل واخلص فتخلص" هـ.
قال المقري: فكان ذلك مما استدل به على قوة جنانه وانقياد لسانه لبيانه هـ.
قلت: (أبو أويس) وتذكرت بهذه الحكاية ما وقع لسيدي الوالد الفقيه العدل الأمين بن عبد الله العمراني المكنى أبا خبزة وكان خطيب جامع الباشا بتطوان سنين عديدة وذلك أنه انْتصب قائما داخل المقصورة الخشبية على المنبر بحضرة أمير الوقت الحسن بن المهدي وشرع في الخطبة ظناً منه فراغ المؤذنين وكان المؤذن الثالث لم يشرع في آذانه فلما سمعه أمسك وظل واقفا إلى أن فرغ ثم استأنف خطبته. والصواب إن شاء الله أن الخَطِيبين معا مُخطئان،الأول: حيث حكم بأن الأذنين الثاني والثالث مندوبان، والثاني: حيث أمسك عن الخطبة وانتظر فراغ المؤذن الثالث. والأول عندي أولى باللوم لما يوصف به من سعة علمه بالحديث واعتنائه بالرواية والدراية علاوة على الفقه والبراعة ولا يخفى على كل من له إلمام بأحاديث الأحكام وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادات أن الآذان كان يوم الجمعة واحد عندما يخرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ويرقى المنبر ويسلم على الحاضرين ويجلس وأن الآذان كان على باب المسجد فيما يسمى المنارة كما في بعض الروايات وربما كان المراد بها سطح المسجد فوق الباب، وأن المراد بالأذان الثالث آذان سابق، لهذا أحدثه الخليفة عثمان رضي الله عنه على داره المسماة بالزوراء في السوق لتنبيه الناس إلى التوجه إلى المسجد فهو بمثابة النداء المحدث عندنا قبل موعد الصلاة بنصف ساعة أو بساعة إلا الربع، والذي ألفاظه عندنا: أحضروا للصلاة وحكم الله ينادى بها مثنى مثنى ولا أدرى من أحدثه بهذه الصفة والصيغة، ولعله من بدع الأندلسيين وسمي النداء الذي أحدثه عثمان رضي الله عنه على داره الزوراء ثالثا باعتبار تسمية الإقامة نداء كقوله صلى الله عليه وسلم:" بين كل أذانين صلاة " وأما إذا أخذنا الآذان عندنا بالمغرب والذي أحدثه الأندلسيون فإن عدده خمسة ثلاثة متواصلة عند جلوس الإمام على المنبر والإقامة بعده والآذان السابق بأُحضُروا للصلاة المشار إليه آنفا، وهو ابتداع محض في الدين وزيادة في شرع الله لم يأذن بها الله، وقد وقع في نفس الغلط أبو إسحاق الشاطبي رحمه الله في (الاعتصام) فأقر هذه البدعة وحكاها راضيا عنها فاغترا بالعادة المتوارثة والرواية الباطلة التي استندوا إليها وهي رواية عبد الملك ابن حبيب المصرحة بأن الأذان كان ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يجلس على المنبر. وذلك كذب بلا خلاف وعبد الملك بن حبيب غير ثقة رُمي بالكذب والجهل بالحديث،فاعجب لعدم تثبت الناس في أمرور دينهم وعبادة ربهم واستمرارهم على التقليد والإهمال واللاَّمبالاة فاللهم عفوك.
(الجراب 1/ 25/36) مخطوط.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 12:39]ـ
رحمك الله حبيبي عالي الهمة (أبا الهيثم) .. لكم اشتقت إليك ... وإلى ابتسامتك وروحك المرحة ... وحبك للجهاد والمجاهدين ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[29 - Sep-2008, مساء 08:54]ـ
والله لقد حزنت لخبر وفاته حزنًا شديدًا على بعد الديار وقلة المعرفة، أسأل الله أن يغفر له ويرحمه.
اللهم ارزقه الجنة وارزق أهله الصبر.
ـ[الحُميدي]ــــــــ[30 - Sep-2008, مساء 08:48]ـ
وأنا مثلك أخي علي .. ،والله صدمت بهذه الفاجعة .. ،أسأل الله أم يتغمده برحمته .... ،
ـ[حبيب المؤمن]ــــــــ[03 - Oct-2008, صباحاً 03:08]ـ
للرفع
رحمة الله عليك عالى الهمة(/)
ثورة شعبية ضد رافضي لم يستطع القاضي إيقافها!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 12:21]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (ج14 ص354) في أحداث يوم الخميس السابع عشر من جمادى الاّخرة لعام ست وستين وسبعمائة:
(وفي يوم الخميس سابع عشره أول النهار وجد رجل بالجامع الاموي اسمه محمود بن إبراهيم الشيرازي، وهو يسب الشيخين ويصرح بلعنتهما، فرفع إلى القاضي المالكي قاضي القضاة جمال الدين المسلاتي فاستتابه عن ذلك وأحضر الضراب فأول ضربه قال: لا إله إلا الله علي ولي الله، ولما ضرب الثانية لعن أبا بكر وعمر، فالتهمه العامة فأوسعوه ضربا مبرحا بحيث يكاد يهلك، فجعل القاضي يستكفهم عنه فلم يستطع ذلك، فجعل الرافضي يسب ويلعن الصحابة، وقال: كانوا على الضلال، فعند ذلك حمل إلى نائب السلطنة وشهد عليه قوله: بأنهم كانوا على الضلالة، فعند ذلك حكم عليه القاضي بإراقة دمه، فأخذ إلى ظاهر البلد فضربت عنقه وأحرقته العامة قبحه الله.)(/)
أفكار دعوية.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 01:46]ـ
انظر الرابط:
www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=121069 - 106k -
ـ[السويدي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 10:18]ـ
أحسن الله إليك
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 05:12]ـ
واياكم اخي العزيز
ـ[الخطابي]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 02:35]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 01:04]ـ
اخي العزيزالخطابي:
شكرا على مرورك الكريم
بارك الله فيك.(/)
تقرير مصور عن المقر الجديد لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية "رحمه الله"
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 02:12]ـ
على الرابط أدناه، وجزى الله القائمين خيرا.
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18023.shtml(/)
آداب طالبـ/ـة العلم للشخ: محمد المنجد -حفظه الله تعالى-
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[02 - Jan-2008, مساء 09:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:
لقد من الله عليَّ بطلب العلم، فما هي الآداب التي تنصحونني بالتحلي بها؟.
الحمد لله
إن لطلب العلم جملةً من الآداب ينبغي على من طلب العلم أن يتحلى بها فإليك هذه الوصايا والآداب في طريق الطلب لعل الله أن ينفعك بها:
أولاً: الصبر: أيها الأخ الكريم .. إن طلب العلم من معالي الأمور، والعُلَى لا تُنال إلا على جسر من التعب. قال أبو تمام مخاطباً نفسه:
ذريني أنالُ ما لا يُنال من العُلى فصَعْبُ العلى في الصعب والسَّهْلُ في السَّهل
تريدين إدراك المعالي رخيصة ولا بد دون الشهد من إبَر النحل (الشَّهد هو العسل)
وقال آخر:
دببت للمجد والساعون قد بلغوا جُهد النفوس وألقوا دونه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهُم وعانق المجد من أوفى ومن صبرا
لا تحسبن المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تَلْعَقَ الصَبِرَا (الصَبِردواءٌ مُرٌّ)
فاصبر وصابر، فلئن كان الجهاد ساعةً من صبر، فصبر طالب العلم إلى نهاية العمر. قال الله تعالى:
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200)} سورة آل عمران.
ثانياً: إخلاص العمل: الزم الإخلاص في عملك، وليكن قصدك وجه الله والدار الآخرة، وإياك والرياء، وحب الظهور والاستعلاء على الأقران فقد قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ " رواه النسائي (2654) وحسنه الألباني في صحيح النسائي.
وبالجملة: عليك بطهارة الظاهر والباطن من (كل كبيرة وصغيرة.
ثالثاً: العمل بالعلم: اعلم بأن العمل بالعلم هو ثمرة العلم، فمن علم ولم يعمل فقد أشبه اليهود الذين مثلهم الله بأقبح مثلٍ في كتابه فقال: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5)} سورة الجمعة.
ومن عمل بلا علم فقد أشبه النصارى، وهم الضالون المذكورون في سورة الفاتحة.
وبالنسبة للكتب التي تدرسها فقد ذُكِرَت في السؤال رقم (20191) فليُراجع للأهمية.
رابعاً: دوام المراقبة: عليك بالتحلي بدوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن، سائراً إلى ربك بين الخوف والرجاء، فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر، فأقبل على الله بكليتك، وليمتلئ قلبك بمحبته، ولسانك بذكره، والاستبشار والفرح والسرور بأحكامه وحِكَمِه سبحانه.
وأكثر من دعاء الله في كل سجود، أن يفتح عليك، وأن يرزقك علماً نافعاً، فإنك إن صدقت مع الله، وفقك وأعانك، وبلغك مبلغ العلماء الربانين.
خامساً: اغتنام الأوقات: أيها اللبيب ... " بادر شبابك، وأوقات عمرك بالتحصيل، ولا تغتر بخدع التسويف والتأميل، فإن كل ساعة تمضي من عمرك لا بدل لها ولا عوض عنها، واقطع ما تقدر عليه من العلائق الشاغلة، والعوائق المانعة عن تمام الطلب وابذل الاجتهاد وقوة الجد في التحصيل؛ فإنها كقواطع الطريق، ولذلك استحب السلف التغرب عن الأهل، والبعد عن الوطن؛ لأن الفكرة إذا توزعت قصرت عن درك الحقائق وغموض الدقائق، وما جعل الله لرجلٍ من قلبين في جوفه، وكذلك يُقال العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كُلَّك.
سادساً: تحذير. إياك أن تشتغل في بداية الطلب بالاختلاف بين العلماء، أو بين الناس مطلقاً، فإنه يحير الذهن، ويدهش العقل، وكذلك الحذر من المصنفات؛ فإنه يضيع زمانك ويفرق ذهنك، بل أعطِ الكتاب الذي تقرؤه أو الفن الذي تأخذه كليتك حتى تُتقنه، واحذر من التنقل من كتاب إلى كتاب من غير موجب؛ فإنه علامة الضجر وعدم الفلاح. وعليك أن تعتني من كل علم بالأهم فالأهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
سابعاً: الضبط والإتقان: احرص على تصحيح ما تريد حفظه تصحيحاً متقناً؛ إما على شيخ أو على غيره مما يعينك، ثم احفظه حفظاً محكماً ثم أكثر من تكراره وتعاهده في أوقات معينه يومياً، لئلا تنسى ما حفظته.
ثامناً: مطالعة الكتب: بعد أن تحفظ المختصرات وتتقنها مع شرحها وتضبط ما فيها من الإشكالات والفوائد المهمات، انتقل إلى بحث المبسوطات، مع المطالعة الدائمة، وتعليق ما يمر بك من الفوائد النفيسة، والمسائل الدقيقة، والفروع الغريبة، وحل المشكلات، والفروق بين أحكام المتشابهات، من جميع أنواع العلوم، ولا تستقل بفائدة تسمعها، أو قاعدة تضبطها، بل بادر إلى تعليقها وحفظها.
ولتكن همتك في طلب العلم عالية؛ فلا تكتفِ بقليل العلم مع إمكان كثيره، ولا تقنع من إرث الأنبياء صلوات الله عليهم بيسيره، ولا تؤخر تحصيل فائدة تمكنت منها ولا يشغلك الأمل والتسويف عنها؛ فإن للتأخير آفات، ولأنك إذا حصلتها في الزمن الحاضر؛ حصل في الزمن الثاني غيرها.
واغتنم وقت فراغك ونشاطك، وزمن عافيتك، وشرخ شبابك، ونباهة خاطرك، وقلة شواغلك، قبل عوارض البطالة أو موانع الرياسة.
وينبغي لك أن تعتني بتحصيل الكتب المحتاج إليها ما أمكنك؛ لأنها آلة التحصيل، ولا تجعل تحصيلها وكثرتها (بدون فائدة) حظك من العلم، وجمعها نصيبك من الفهم، بل عليك أن تستفيد منها بقدر استطاعتك.
تاسعاً: اختيار الصاحب: احرص على اتخاذ صاحب صالح في حاله، كثير الاشتغال بالعلم، جيد الطبع، يعينك على تحصيل مقاصدك، ويساعدك على تكميل فوائدك، وينشطك على زيادة الطلب،ويخفف عنك الضجر والنصب، موثوقاً بدينه وأمانته ومكارم أخلاقه، ويكون ناصحاً لله غير لاعبٍ ولا لاه." انظر تذكرة السامع لابن جماعة.
" وإياك وقرين السوء؛ فإن العرق دساس، والطبيعة نقالة، والطباع سراقة، والناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض، فاحذر معاشرة من كان كذلك فإنه المرض، والدفع أسهل من الرفع.
عاشراً وأخيراً: التأدب مع الشيخ: بما أن العلم لا يؤخذ ابتداءً من الكتب، بل لابد من شيخ تتقن عليه مفاتيح الطلب، لتأمن من الزلل، فعليك إذاً بالأدب معه، فإن ذلك عنوان الفلاح والنجاح، والتحصيل والتوفيق. فليكن شيخك محل إجلال منك وإكرام وتقدير وتلطف، فخذ بمجامع الأدب مع شيخك في جلوسك معه، والتحدث إليه، وحسن السؤال، والاستماع، وحسن الأدب في تصفح الكتاب أمامه، وترك التطاول والمماراة أمامه، وعدم التقدم عليه بكلام أو مسير أو إكثار الكلام عنده، أو مداخلته في حديثه ودرسه بكلام منك، أو الإلحاح عليه في جواب، متجنباً الإكثار من السؤال لا سيما مع شهود الملأ؛ فإن هذا يوجب لك الغرور وله الملل، ولا تناديه باسمه مجرداً، أو مع لقبه بل قل: " يا شيخي، أو يا شيخنا ".
وإذا بدا لك خطأ من الشيخ، أو وهم فلا يسقطه ذلك من عينك، فإنه سبب لحرمانك من علمه، ومن ذا الذي ينجو من الخطأ سالماً.". انظر حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد.
نسأل الله لنا ولك التوفيق والثبات، وأن يُرينا اليوم الذي تكون فيه عالماً من علماء المسلمين، مرجعاً في دين الله، إماماً من أئمة المتقين، آمين .. آمين .. وإلى لقاء قريب، والسلام.
>الشيخ/ محمد صالح المنجد
(موقع الإسلام سؤال وجواب)
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 12:37]ـ
بارك الله فيك أختنا على هذا النقل الموفق، ونفع الله بك.
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 01:45]ـ
وفيك بارك الله ..
جزاك الله خيرا ..
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 02:14]ـ
رابعاً: دوام المراقبة: عليك بالتحلي بدوام المراقبة لله تعالى في السر والعلن، سائراً إلى ربك بين الخوف والرجاء، فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر، فأقبل على الله بكليتك، وليمتلئ قلبك بمحبته، ولسانك بذكره، والاستبشار والفرح والسرور بأحكامه وحِكَمِه سبحانه.
وأكثر من دعاء الله في كل سجود، أن يفتح عليك، وأن يرزقك علماً نافعاً، فإنك إن صدقت مع الله، وفقك وأعانك، وبلغك مبلغ العلماء الربانين.
هذا أهم عوامل التوفيق في طلب العلم
ـ[أم عبدالملك]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 02:49]ـ
نقل موفق .. بوركت
والله أسأل أن يرزقنا علما نافعاويقذف نوره في قلوبناوعملا متقبلا انه ولي ذلك والقادر عليه ... آمين
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 03:51]ـ
حزاك الله خيرا ..(/)
قصة الذي احتلم في المدرسة ......... !؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 03:26]ـ
هذا مقال الشيخ عبد الحميد رميته في موقع أنا المسلم
1 - إن الاحتلام بالنسبة للرجل علامة من علامات البلوغ.
2 - إن الاحتلام يوجب الوضوء الأكبر بالنسبة للصلاة , ولكنه لا يفسد الصيام ولايبطله.
3 - إن الرجل يحتلم أكثر بكثير من المرأة.
4 - إن علامة الاحتلام عند الرجل أو عند المرأة هو رؤية الماء عندالاستيقاظ.
5 - إن الرجل عندما يحتلم , هو يرى ماء في الغالب , ومنه فيجب عليه الغسل.
6 - إن المرأة – إناحتلمت – لا ترى في الغالب ماء , ومنه فليس عليها اغتسالٌ.
7 - إن الرجل يحتلمُ قبل الزواج أكثر مما يحتلم بعد الزواج
وأذكر أنني ومنذ حوالي 35 سنة كنتُ تلميذا في الثانوية وكان عمري حوالي 17 سنة , وكنتُ أدرس في ثانوية لا يصلي فيها إلا بضع تلاميذ (أقل من 10 تلاميذ) , وكنت داخليا. وليس في الداخلية حمام بل هناك فقط مراحيض – أكرمكم الله – وقاعة كبيرة وواسعة يستعملها التلاميذ الداخليون للغَسل في الصباح وقبل النوم مساء وللوضوء الأصغر (بالنسبة لمن يصلي). ولقد كنتُ متكاسلا أحيانا في أداء الصلاة (التي بدأتُها وعمري حوالي 8 سنوات) في وقتها , ولكنني عندما وصلتُ إلى الثانوية أصبحت مواظبا على أدائها في الوقت غالبا والحمد لله. وكنت في الثانوية محافظا بشكل عام على أداء كل الصلوات في وقتها , بما فيها صلاة الصبح. ومن أجل أداء صلاة الصبح في الوقت كنتُ أستيقظ في بداية الوقت الاختياري للصبح وأتوضأ خفية , حتى لا يلاحظ المراقبون علي ذلك فيمنعوني لأنهم يعتبرون صلاة الصبح في وقتها مخالفة للنظام الداخلي للثانوية , ويمكن أن تكون سببا في إيقاظ سائر التلاميذ الداخليين (!).
والذي كان يقلقني في صلاة الصبح في وقتها:
ا- ليس هو أداءها في وقتها بوضوء أصغر لأن هذا أمر عادي تماما.
ب- وليس هو كذلك أداءها بوضوء أكبر , لأن هذا أمر شبه عادي. لماذا شبه عادي؟!. هو " شبه عادي" لأنني أغتسل مضطرا إما في المرحاض – أكرمكم الله - الضيق حيث في هذا النوع من الاغتسال نوع من الحرج , وإما في القاعة التي يغسلُ فيها التلاميذ وجوههم ويتوضئون فيها الوضوء الأصغر ( lavabo ) , وهي قاعة واسعة ومكشوفة أغتسلُ فيها من الجنابة – قبيل صلاة الصبح - ويدي على قلبي خوفا من أن يدخلَ علي أحدٌ فيجدني شبه عار , فضلا عن العقوبة التي يمكن أن تسلط علي لو رآني أحد المراقبين (أو المستشارين التربويين) أغتسل!!!.
قلتُ: الذي كان يُقلقني في صلاة الصبح ليس هذا ولا ذاك , وإنما الذي كان يقلقني هو فترة معينة كانت تقارب الشهر (30 يوما) كنتُ أحتلمُ فيها في كل ليلة وأغتسل فيها صبيحة كل يوم قبل الصبح بإحدى الطريقتين المحرجتين. وخطر لي في ذلك الوقت وبسبب مشكلة الغسل في كل يوم , خطر لي خاطرٌ شيطاني أن أترك الصلاة كلية , ولكن عقلي الصغير في ذلك الوقت وثقافتي الدينية وإيماني المتواضع , كل ذلك عصمني ومنعني من ذلك
[والحمد لله أولا وأخيرا] , وقال لي [يا عبد الحميد إن الشيطان هو من وراء الاحتلام في كل ليلة , إن هدفه هو تركك للصلاة , فلا تقع في فخه يا عبد الحميد , ولا تتركه ينتصر عليك. يا عبد الحميد إنه الشيطان لعنه الله , ولا تنس أن "كيد الشيطان كان ضعيفا"].
ولذلك أصررتُ على الاغتسال في كل يوم وعلى صلاة الصبح في وقتها في كل يوم وعلى المحافظة على الصلوات كلها في وقتها , وسألتُ الله أن يكون معي وأن يخفف عني. استمر الأمرُ علي حوالي شهر ثم فرَّج الله عني ورجعتُ إلى حالتي الطبيعية العادية.
وتعلمتُ من ضمن ما تعلمتُ في ذلك الوقت من تلك التجربة البسيطة جملة مسائل منها:
1 - أن من طلب الأجرَ من الله لا بد أن يدفع الثمنَ " ألا إن سلعة الله غالية. ألا إن سلعة الله: الجنة ". ولا أجر – عموما – بدون جهد بدني أو نفسي أو روحي أو أدبي أو أخلاقي أو ...
2 - أن اللذة التي يجدها المرء في الطاعة أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في المعصية.
3 - أن المتعة التي يجدها المرء في بذل الجهد أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في التكاسل والتهاون.
4 - أن "من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب".
والله أعلم بالصواب.
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 10:45]ـ
جزاك الله خيرا(/)
طلب مساعدة
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 04:33]ـ
سأنقل سكنى بعد يوم واحد ان شاء الله فلو يعلم أحد الاخوة هدى مأثور عن السلف عن السلف عند الانتقال لسكن جديد فليتحفى به سواء أقوال مأثورة أو تخصيص حجرة للصلاة ان كان البيت واسعا وما شابه ذلك
جزاكم الله خيرا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:11]ـ
عليك بدعاء دخول المنزل (اللهم أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين)
نسأل الله أن يجعل لك فيه الخير والبركة(/)
"الأعلاف البديلة" الحل الأمثل لمشكلة غلاء و نقص الأعلاف.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 08:14]ـ
[
"الأعلاف البديلة"
الحل الأمثل لمشكلة غلاء و نقص الأعلاف.
نبنة (البلوبانك) blue panic ، و التي اكتسبت اسمها من أوراقها الخضراء المائلة إلى الزرقة. و ان كان الاسم التجاري لها هو "البلوبان"، نبتة قوية جدا سريعة النمو، و لذلك تسمَّى بالأعلاف العملاقة"جانيت بانيك" ( Paniumnantidotale) ، إذ يصل طول سيقانها إلى حدود 2,5م.
و قد تمَّت تجربة هذا النوع من الاعلاف في جميع مناطق الملكة، وكانت النتائج باهرة، وانا شخصيا رأيتُه في منطقة الوشم، وكان انتاجه اكثر من رائع.
صفاتها الاستثنائية:
1ـ هي نبتة متفرعة و معمرة ولها عدة أفرع وجذور سطحية.
2ـ مقاومتها العجيبة، و مقاومة هذه النبتة العجيبة ذو ثلاثة محاور:
أـ مقاومة ملوحة التربة.
ب ـ مقاومة ملوحة المياه.
ج ـ مقاومة حرارة الجو.
و لذلك فهي مناسبة جدا لمناطق الملكة لا سيما مناطق المملكة الساحلية، عدا كون المياه التي يحتاجها البلوبانك يمكن توفيرها من مصادر غير مصادرالمياه التي تزرع عليها الأعلاف العادية (برسيم - رودس جراس - سودان جراس)، والتي تحتاج الى مياه غير مالحة او شديدة الملوحة.
3ـ استهلاك هذا النبات من المياه يعادل 50? من استهلاك البرسيم وهذا هو بيت القصيد. لإمكانية الحصول على نفس كمية الأعلاف ب50? من المياه المستخدمة في الري لهذه الأعلاف، و بِمياه غير صالحة لري البرسيم.
كما يكون الري مرة واحدة في الاسبوع في الصيف، ومرة واحدة كل اسبوعين في الشتاء.
4ـ نموها العجيب:
فهذا النبات له قدرة على النمو في ظروف تُربية وبيئية مختلفة مع ظروف جوية ذات حرارة عالية وشدة إضاءة إضافة إلى أنها تتحمل الجفاف والملوحة، وقد تتحمل هذه النباتات ملوحة ذائبة في التربة إلى 10,000 (ج/م) جزء في المليون وملوحة مياه تصل إلى 15,000ج/م وهذا يعني بأن التربة التي يمكن زراعة هذه الحشيشة فيها هي في الأصل غير صالحة للزراعة العادية وتستخدم هذه الحشيشة مياه غير صالحة للزراعة العادية، و قد أجريت تجربة بدأت في عام 1995م لزراعة نبات البلوبانك في تربة ذات ملوحةذائبة تقدر بحوالي 6000 جزء/ مليون ومياه مالحة 10,000 جزء/ مليون، وكان الري بالتنقيط، وقد نجحت التجربة نجاحاً باهراً.
و مع ذلك فبالامكان الحصول على انتاج وفير من الاعلاف، حيث المعدل السنوي للانتاج هو من 13 الى 14 حصدة من العلف الطازج سنوياً.
و لسرعة نموها فانه يجب حصد الاعلاف قبل مرحلة التزهير، و لكي لا تكتسب مرارة جراء ترسب كميات كبيرة من حمض الاوكساليك في سيقان و اوراق النبتة.
5ـ انتاجها الوفير:أـ إذتنتج حوالي 200 طن مادة خضراء/ هكتار/ سنة.
ب ـ يمكن إجراء 10 - 12 حشة في السنة. وفي تجربة ديراب التي أجريت عليه روي بمياه المجاري التي تحتوي على تركيبة عالية من الأمونيوم النتروجيني.
6ـ انها تعتبر من الاعلاف الثرية بالبروتين و الالياف , اذ تحتوي على حوالي 15 - 18? بروتين وهذا يعادل البرسيم.
7ـ انها أفضل من البرسيم من الناحية الوقائية، حيث أن الحيوانات التي تتغذى على البرسيم تصاب بالانتفاخ، وقد يكون مهلكاً بعكس البلوبانك.
8 ـ نبتة البلوبانك معمرة، فلذلك لا تحتاج الى اعادة تبذير الا كل تسع سنوات فقط، وربما اطول من تلك المدة، كما لا يحتاج الهكتار الا الى 4ـ5 كيلو جرامات للهكتار بطريقة البذر، وبالنسبة لطريقة التخطيط فيكفي من 3 الى 4 كيلو جرامات ..
فوائد و طنية يحققها تعميم زراعة البلوبانيك في المملكة العربية السعودية:
1ـ توفير المياه الجوفية (في المناطق الزراعية التي تزرع بالأعلاف) المستهلكة فيزراعة الأعلاف.
2ـ توفير الأعلاف على مدار السنة بدون التأثير بالبرودة (في المناطق الوسطى الشمالية الشرقية).
3ـ زيادة أعداد الثروة الحيوانية في المملكة العربية السعودية والحفاظ عليها.
4ـ حماية الثروة الحيوانية في المملكة من الأمراض الداخلية يومياً بالاستيراد.
5ـ توفير أرض ومياه لزراعات اقتصادية أفضل من الأعلاف والخضروات.
6ـ شغل مساحة من الأراضي في المملكة لا يجري الاستفادة منها نهائياً الآن.
7ـ تشغيل عدد كبير من سكان هذه المنطقة لاحتياجهم للعمل.
(يُتْبَعُ)
(/)
8ـ عمل نهضة زراعية جديدة في قطاع من المملكة مهمل.
9ـ الاستفادة من المياه السطحية المالحة في هذا القطاع.
10ـ الاستفادة من الأراضي المالحة في هذا القطاع وتحرير الإنتاج الحيواني من السيطرة الخارجية.
11ـ عدم تكرار الزراعة نظراً لأن هذا النبات يعاد زراعته كل 9 سنوات (اذ هو معمر).
12ـ حماية السكان بإنتاج لحم مضمون تحت نظر المسؤولين دون ان تكون قد غذيت بلحم خنزير.
13 ـ الاستفادة من مساحات شاسعة وممتدة في المملكة العربية السعودية، فالتربة المتوفرة في المنطقة الممتدة من جدة إلى جازان ذات ملوحة عالية. و المياه التي تستخدم في الري هي من المياه التي تبعد عن الشاطئ بحوالي 6 - 10كم وهذه مياه يقال عنها (هماج) وهي متجددة باستمرار، وبالتالي يمكن استخدامها في زراعة اعلاف البلوبانك.
و ستكون كمية الأعلاف التي يمكن إنتاجها من هذا القطاع بإذن الله في حدود 60 - 70 مليون طن منالأعلاف الخضراء سنوياً ويمكن لهذه الكمية تغذية حوالي 35 مليون رأس من الماشية، معدل الاستهلاك 18 طناً سنوياً/ رأس الواحد (من جميع الأصناف)، بهذا نجد أننا قدوفرنا مياه الشرب واللحوم الحمراء ويتم استغلال قطاع من الأرض مهمل في المملكة، و الاراضي هنالك يمكن تقسيمها إلى قطاعين:
أ - الساحل: وهذا يجري الاستفادة منه في مشاريع الثروة السمكية - جمبري وأسماك، وهذا القطاع من ساحل البحر الأحمر إلى مساحة 2 - 3كم في الداخل.
ب - من مسافة 2 - 3كم في ساحل البحر إلى سلاسل الجبال: وهذه المسافة تتراوح بين10ـ4 كم وهذا يعني بأن هناك مساحة تقدر بحوالي 6*600كم = 3600كم مربع أي حوالي360,000هكتار من الأراضي التي لم يجر الاستفادة منها ويمكن زراعتها بالبلوبانك. ومواصفات هذه الأراضي كالتالي:
أَـ أراضٍ ذات محتوى ملحي ذائب في حدود 2,000 - 6,000ج/م
بَ ـ مياه سطحية (أعماقها تتراوح من 20 - 100م ذات ملوحة بين 8000 - 20000ج/م وهذه المياه متجددة من:
أ - البحر بحكم القرب من الساحل البحري - الجهة الغربية.
ب - من السيول - الجهة الشرقية التي تصب في هذه المنطقة من الأودية في الجزءالغربي من سلسة جبال الحجاز وتقدر كمية المياه لهذه الأمطار بحوالي 3 - 4 مليار م3سنوياً مهدرة إلى البحر الأحمر بدون فائدة منها.
مع العلم أن نبات البلوبانك سبقت تجربته في المنطقة، وبالتالي فهو معروفٌ لديهم.
14ـ الاستفادة من المعدات الزراعية المكدسة لدى المزارعين الذين توقفوا عن زراعةالقمح والأعلاف في مناطق المملكة المختلفة.
15ـ الاستفادة من الوضع الموجود في هذا القطاع.
16 ـ توفير 6 مليارات م3 مياه صالحة للشرب لسقي سكان المدن في الوسط والشمال والشرق.
وهناك الكثير من الخصائص الجيدة الاقتصادية لزراعة هذا النوع من الاعلاف.
ملاحظات للمزارع:
1ـ انسب وقت للزراعة عندما تستقر درجة حرارة التربة في الليل اكثر من 20 درجةمئوية.
2ـ تتم عملية الحش الاولى بعد اربعين يوما من بداية ظهور النبات.
3ـ يجب الاَّ تُحش النبتات بالقرب من سطح التربة، بل يجب ترك 15 سنتيمترا على الاقل من سيقان النبات، وذلك كي ينمو مجددا.
و للاستزادة انظر الرابط:
www.alriyadh.com/2005/05/08/article62857.html - 20k -[/color][/size
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 12:51]ـ
وهذه صورة لنبته البلوبان.
اضغط على الصورة للتكبير
http://www.4eqt.com/vb/attachment.php?attachmentid=32 05&stc=1&thumb=1&d=1201513562 (http://www.4eqt.com/vb/attachment.php?attachmentid=32 05&d=1201513562)
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 11:07]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:12]ـ
واياكم شيخنا الفاضل(/)
خواطر لابي عبدالله
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Jan-2008, صباحاً 11:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خواطر
الخاطرة الأولى::
كيف هي علاقتنا بالله عز وجل
نعم ماهي علاقتنا بالله!! الناظر في واقعنا ــــــ إلا من رحم الله ــــــــ يرى عجباً،قصور كبير في التواصل الروحي بالله العظيم، نعم نصلي، ونصوم، ونزكي، ونحج ... ولكن ما تأثير هذه العبادات على أرواحنا، هل نجد في أنفسنا روحانية العبادة، ولذة المناجاة، ترى في أنفسنا وبين إخواننا التواصل الحميم، والكلام الجميل، والمحبة الصادقة، والعلاقة القوية ... ولكنه مع العظيم الكريم منقطع الحبال، والله المستعان.
الخاطرة الثانية:
كيف علاقتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام .. فهل نحن محمديون، فهل إذا ذُكر > طابت أنفسنا للقائه، كيف حالنا مع سنته،إن القارئ لسيرته > يرى عجباً، أدب رفيع، وأخلاق جميلة، والكلمة الطيبة، فهل اقتدينا به في حياتنا، هل نتذكره عند فعل أمر من الأمور، ونقول: ماذا فعل رسول الله > هنا، والله إن الحياة لتحلوا بذكره >،
الخاطرة الثالثة:
كيف علاقتنا بالوالدين؟؟
قال تعالى: (وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا).
الوالدان رأس مالنا، وركنان من أركان سعادتنا، الوالدان كلمة رنانة لها في قلوب البارين حلاوة، فهل ذقناها!!، من لم يطعم حلاوة البر مع والدية فليراجع نفسه.
وأحب أن أنوّه على أنه ينبغي للشخص أن ينظر في أشياء عملية يتعمد إصدارها ابتداءً قبل أن يكلّف من قبل والديه بها، فهنا البر أكمل وأجمل .. كأن يشتري لهما ابتداءً قبل أن يطلبا منه أو يأتي ليقبلهما في رأسيهما في سفر أو غيره ... وغير ذلك مما تنفتح له قلوب والديه، والحديث عن الوالدين يطول، والله المستعان
أخوكم أبو عبدالله
منقول
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 12:53]ـ
جزاكم الله خيرا يا أبا حاتم وبارك فيكم.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 07:54]ـ
واياكم ,, شيخنا العبادي ,, وشكر الله لكم مرور المتواضع(/)
ضيف جديد هل تقبلونه؟
ـ[أبو عائشة المغربي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 04:02]ـ
السلام عليكم إخوتي الأحبة
أنا ضيف جديد, أجبتني المناقشات العلمية الهادفة بهذا المنتدى, فأحببت أن يكون لي من ذلك نصيب.
ولزيادة التعريف فأخوكم خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتلميذ لكثير من مشايخها الكبار، وحائز على الماجستير في الفقه بالمغرب، فهل تقبلونني ضيفا ثقيلا عليكم. حفظكم الله ورعاكم.
ـ[ابن هاشم]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 09:11]ـ
حيا الله أبا عائشة المغربي و أهل المغرب جميعاً وأهلاً وسهلاً بك في مضارب منتدى الألوكة العامر بالأفاضل من العلماء وطلبة العلم الأخيار بإذن الله
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:08]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
طبت وطاب سمعك وبصرك وقلمك وحياك الله وبياك
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:28]ـ
أهلا ومرحبا ,,
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 10:43]ـ
السلام عليكم إخوتي الأحبة
أنا ضيف جديد, أجبتني المناقشات العلمية الهادفة بهذا المنتدى, فأحببت أن يكون لي من ذلك نصيب.
ولزيادة التعريف فأخوكم خريج الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتلميذ لكثير من مشايخها الكبار، وحائز على الماجستير في الفقه بالمغرب، فهل تقبلونني ضيفا ثقيلا عليكم. حفظكم الله ورعاكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخانا الفاضل
وأهلاً ومرحباً بكم في منتداكم.
وبانتظار مشاركاتكم المثمرة إن شاء الله تعالى
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 09:37]ـ
اهلين سهلين
تشرف المنتدى
ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 12:25]ـ
زادك الله تواضعا استاذنا الفاضل فان كنت انت ثقيلا ماذا يقول امثالى من العوام
فى انتظار ابداعاتك
نفعنا الله جميعا بالعلم النافع
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 03:04]ـ
مرحبًا أبا عائشة.
حللت أهلا، ونزلت سهلا.
ولا نقبلك ضيفًا، لأنك من أهل الدار.
ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 06:36]ـ
زادك الله تواضعا استاذنا الفاضل فان كنت انت ثقيلا ماذا يقول امثالى من العوام
فى انتظار ابداعاتك
نفعنا الله جميعا بالعلم النافع
صدقت والله العظيم أخي ابن عبد الغني وكأنك نطقت بلساني ... والشيخ من أهل العلم في المغرب ... زاده الله علما وشرفا ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 07:45]ـ
حفظ الله شيخنا العلامة أبا عائشة وإنه لشرف عظيم أن يتزين هذا المنتدى المبارك بمشاركاتكم القيمة النافعة
ـ[محمد جلال القصاص]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 07:58]ـ
وودتُ لو أني أول من قام إليك من أهل (المجلس) لتقول بقول كعبٍ لطلحة. ولكن سبقني الأخيار.
أهلا وسهلا أخي الفاضل.
وأهلاً وسهلاً بأهل المغرب جميعاً. أشرق المغرب على صفحات الإنترنت، في (المجالس) و (البالتوك) , (المنتديات) ..
فحيا الله أحفاد طارق، والخطابي، والشاطبي ....
ـ[أبومروة]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 08:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.
وبعد:
إنه لشرف عظيم أن نكون بينكم، وأن تكون بيننا، فمرحبا بك أخي وبكل أهلينا في المغرب الشقيق.
كم أتمنى أن تتسع صفحات مجلسنا العلمي لقلمك، وما تجود به أناملك، وماتحمله من عبير مشاعرك نحو إخوانك في المجلس العلمي بل ماتحمله مواضيعك من آراء وأفكار نستفيد منها إن شاء الله.
أتمنى أن تقضي أ وقات ممتعة ومفيدة وعامرة بالعلم والمعرفة رفقة مشائخنا الفضلاء القائمين على الموقع الرائع.
تفيد وتستفيد
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو العباس المالكي]ــــــــ[06 - Apr-2008, مساء 10:19]ـ
حياكم الله شيخي العلامة أبا عائشة ـ رضي الله عنكم ـ
فأنتم نار على علم زين الله مجلسنا بنفحاتكم الطيبة, عسى الله تعالى أن يجعلكم من المجددين في هذا الزمان.
وفقنا الله لخدمتكم.
و لا شك أن أبحاثكم القيمة ستنال إعجاب أهل المجلس بارك الله فيهم.
ـ[سلمان]ــــــــ[07 - Apr-2008, صباحاً 05:16]ـ
أهلا ومرحبا بكم بيننا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Apr-2008, صباحاً 05:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخانا الفاضل
وأهلاً ومرحباً بكم في موقعكم.
وبانتظار مشاركاتكم ان شاء الله تعالى
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[07 - Apr-2008, صباحاً 05:52]ـ
حياكم الله وبياكم، ومن كل شر وقاكم، نعم مجلس أنتم فيه، ونعم دارة تكتبون فيها ...(/)
نداء إلى من يعرف أحد أبناء الشيخ عبد الرحمن الدوسري
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 06:42]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لا زال غالب كتب الشيخ لم ترى النور بعد
ومن هنا أنا شد أحد الذين يعرفون أحد أبناءه أن يرسلو الرقم على الخاص
أو على البريد
فنحن بحاجة ماسة وهناك أحد الإخوة يسعى للحصول على أحد مؤلفات الشيخ الخاصة بأصول الفقه ليقوم بتحقيقها في رسالة الماجستير
وأنا كذلك لأحد بوضع صفحة للشيخ على الإنترنت
ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 07:46]ـ
للرفع ,,
ـ[الخالدي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 08:09]ـ
عما قريب سأحاول الحصول على رقم أحدهم أخي الغالي.
ـ[أم الهزبر]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 12:35]ـ
هذا هاتف الشيخ: إبراهيم بن عبد الرحمن الدوسري
012318566
وجدته في كتاب المنافقون للشيخ عبد الرحمن ـ رحمه الله وجزاه عنا خير الجزاء ـ
ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[03 - Jul-2009, مساء 02:11]ـ
حسب ما أعرف أن الشيخ د محمد الخضيري له جهود في هذا الموضوع(/)
شاب في حاجة للمساعدة
ـ[جمعان آل علي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 11:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاب في العنايه المركزه بحاجه الى كميات كبيره من الدم، حيث أنه مصاب بجرثومه خطيره و يقول الأطباء بضرورة تبديل دمه 6 مرات. كما أن بنك الدم يطالب أهله بتوفير 10 قرب دم + o يومياَ.
إسم المريض - أنور العمودي، المستشفى التعليمي بالخبر، ملف رقم 1062173
وللإستفسار- جوال أخوه محمد – 0555841347
إذا لم تستطيع المساعدة فلا تبخل بإرسالها لغيرك ...(/)
لله درك يا عبدالرحمن .. !!
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 03:02]ـ
فقيد بنو قحطان .. عبد الرحمن بن سعيد بن وهف - طيب الله ثراه -
هو إبن فضيلة الشيخ الوالد سعيد بن وهف القحطاني مؤلف الكثير منة الكتب والكتيبات التي نفعت الأمة ومنها كتيب الأذكار الشهير "حصن المسلم"الذي كتب له القبول وطبعت منه ملايين النسخ , ... وأخذت هذه المعلومات عن عبدالرحمن - رحمه الله - من الوالد و قد طبعت سيرته ضمن رسالته التي طبعها الوالد بعد وفاته! وعنوانها "الجنة والنار من الكتاب والسنة" وهي موجودة بشكل كتيب لعلنا لا نبالغ إن قلنا أنه يستحق التوزيع بالملايين, وليته يوجد في كل بيت من بيوت الأمة, ... نظرا لأثره الكبير بما حوى من السيرة العطرة لهذا الشاب القدوة رحمه الله.
وفاته:
توفي رحمه الله تعالى عن عمر يبلغ 18 سنة وتسعة أشهر، بعد إمامته للناس في صلاة العشاء والتراويح، في مسجد الزبير بن العوام رضي الله عنه، بإسكان طريق الخرج ليلة الأحد السابع عشر من رمضان عام 1422هـ مرّ على حي العزيزية لقضاء بعض الأغراض ثم رجع؛ لِيُدرِكَ حلقته التي يُدَرِّسُ فيها القرآن الكريم للطلاب في مسجده الذي يؤذن فيه] جامع الفاروق بإسكان أفراد القوات المسلحة بطريق الخرج، وفي طريقه إلى طلابه الذين يعلمهم القرآن قدَّر الله الرحيم، الحكيم، العليم، أن يحصل له حادث مروري، وكان بصحبته شقيقه عبدالرحيم الذي ولد في اليوم السادس عشر من ربيع الأول عام 1410هـ، وكان قد صلى خلف شقيقه عبد الرحمن صلاة العشاء والتراويح في الليلة نفسها رحمهما الله.
نبذه عن مولد ونشأة عبد الرحمن:
مولده:
ولد رحمه الله في اليوم السابع والعشرين من ذي القعدة عام 1403هـ
في مدينة الرياض.
نشأته:
نشأ بتوفيق الله ورعايته وفضله وإحسانه على ما نشأ عليه أهل التوحيد وكان يتصف بالذكاء منذ الطفولة المبكرة ,فلم يدخل المدرسة إلاَّ وهو يحفظ جزء عمّ , ويقرأ الأحرف العربية , وفي
السنة الثانية الابتدائية اختبر في الجماعة الخيرية في خمسة أجزاء, فاجتاز بتقدير ممتاز. وكان يدرس في الفترة الصباحية في المدرسة, وفي الفترة المسائية بعد العصر في الجامع في حلقات القرآن
الكريم على الشيخ حافظ قاري غلام محمد بن فيض الله جزاه الله خيراً.
وكان رحمه الله لا يحب اللعب في طفولته كما يحبه الأطفال, حتى في المدرسة, وقد أخبرني رحمه الله أنه يجلس والطلاب يلعبون في ملعب المدرسة, وقد كان يذهب من البيت في سيارة ويرجع إليه, ثم من البيت إلى المسجد ولا يختلط مع أبناء الجيران, وكان ملازماً لي مدة حياته إلا إذا سافرت, وكان يحب أن يصلي دائماً خلف الإمام من صغره إلى أن مات رحمه الله.
دخل المدرسة الابتدائية في أوائل عام 1410هـ (مدرسة الإمام حمزة لتحفيظ القرآن الكريم) في حي الغبيراء بمدينة الرياض, وكان يثني على كثير من مدرسيها ويخص منهم الأستاذ سعيد الطيشان, والأستاذ محمد بن سالم الهيشة جزاهما الله خيراً وتخرج من هذه المدرسة عام 1415هـ.
? ثم درس المتوسطة في المتوسطة الثانية لتحفيظ القرآن الكريم, وختم حفظ القرآن في الخامسة عشرة من عمره في هذه المدرسة [بتقدير ممتاز, وقد أخذ الدرجة كاملة 100%] وذلك عام 1418هـ, وكان رحمه الله يثني على مديرها الشيخ حماد عبد الر حمن العمر حفظه الله, ويذكر من حسن خلقه وتربيته وعنايته بالطلاب الشيْ الكثير, كما يثني كثيراًعلى مدارس القرآن الكريم بهذه المدرسة: الشيخ إبراهيم التويم حفظه الله, ويذكر حرصه على نفع الطلاب واستقامتهم, ويثني على كثير من مدرسي هذه المدرسة.
? ثم اختبر بعد ذلك في الجماعة الخيرية لتحفيظ القرآن فاجتازا بتقدير ممتاز أيضاً ولله الحمد, وذلك عام 1419هـ.
? ثم انتقل إلى المرحلة الثانوية عام 1419هـ فدرس في ثانوية أبي عمرو البصري لتحفيظ القرآن الكريم, وتعلم فيها القراءات السبع مع مراجعة القرآن الكريم, وكان يثني كثيراً على الشيخ
عادل بن عبد الله السنيد حفظه الله مدرس القراءات, وقد أثر على الابن عبد الرحمن في الإخلاص, وعلى الشيخ بدر بن ناصر العوّاد حفظه الله مدرس المواد الشرعية, وقد أثر على الابن عبد الرحمن في البلاغة والشعر والأساليب الرائعة , (ويشكرهما ويقول (هذان من العلماء)
(يُتْبَعُ)
(/)
لتأثره بتربيتهما, ولغزارة علمهما, وحرصهما على نفع الطلاب جزاهما الله خيراً. كما يثني على وكيل هذه المدرسة: الشيخ محمد العوشن ويقول: (هذا الرجل عليه سمت العلماء).
كما يثني على كثير من مدرسي هذه المدرسة جزأهم الله خيراً.
? ثم تخرج من هذه الثانوية عام 1422هـ وكان من العشرة الأوائل على مدارس تحفيظ القرآن الكريم بمدينة الرياض بتقدير ممتاز.
وأخبرني وكيل هذه المدرسة الشيخ محمد العوشن حفظه الله أن الابن عبد الرحمن رحمه الله أوصى بكتابه تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع للصف الثالث ثانوي في مدرسة أبي عمرو, وكان الابن عبد الرحمن قد كتب على هذا الكتاب بخط يده (هذا التقريب أُوصي به لطلاب ثالث ثانوي بعد مغادرتي المدرسة على خير إن شاء الله تعالى والسلام عليكم).
? ثم انتقل إلى المرحلة الجامعية فدخل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كلية الشريعة
قسم الشريعة, وذلك في 13 من جمادي الثاني عام 1422هـ فدرس بها بقية جمادي, ورجب, وشعبان, وستة عشر يوماً من رمضان ـ رحمه الله ـ
طلبه للعلم خارج المدارس النظامية:
راجع القرآن مرات عديدة على شيخه في جامع الفاروق بإسكان أفراد القوات المسلحة, وعلى مجموعة من المدرسين, وكان يحضر معي الدروس الليلية وفجر الخميس عند سماحة شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ وذلك في السنوات الأخيرة في حياة شيخنا رحمه الله.
من أهم طلبه للعلم ما يأتي:
1) حفظ بعد حفظه القرآن الكريم الأربعين النووية للإمام النووي ـ رحمه الله ـ
2) قرأ كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله وذلك على فضيلة الشيخ
عبد الله بن صالح القصير حفظه الله عام 1420هـ في مدينة الباحة, ولم يكمله لطول نفس الشيخ في الشرح, ثم قرأ هذا الكتاب عليّ من أوله إلى آخره وذلك عام 1422هـ في مدينة الباحة قبل موته بأشهر واستمع لشرحه كاملاً, وبدأ يحفظ هذا الكتاب فحفظ قبل موته سبعة عشر باباً سمعّها علىّ واستمع لشرحها, وآخر هذه الأبواب ? إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَن أَحْبَبْتَ َولأَكِنَّ اْللَّهَ يَهْدِى مَن يشاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِاْلْمُهْتَدِينَ ?
3) قرأ القواعد الحسان لتفسير القرآن للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي ـ رحمه الله تعالى ـ على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز الخضير حفظه الله وذلك عام 1420هـ في مدينة الباحة.
4) قرأ نخبة الفكر للحافظ ابن حجر على فضيلة الشيخ منصور السماري حفظه الله, وذلك عام 1420هـ في مدينة الباحة.
5) قرأ عليّ كتاب بلوغ المرام إلى نهاية كتاب الجنائز ثلاث مرات: المرة الأولى مستمعاً في الطائف عام 1420هـ , والمرة الثانية قرأه عليّ بنفسه في الباحة عام 1420هـ , والمرة الثالثة في مدينة الرياض , وقد وصل إلى نهاية كتاب زكاة وبدأ في الصيام إلى حديث رقم (676) حديث حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها: أن النبي ? قال " من لم يُبَيِّت الصيام قبل الفجر فلا صيام له " رواه الخمسة.
6) قرأ عليّ كتاب " منهاج السالكين وتوضيح الفقه في الدين " للعلامة السعدي ـ رحمه الله ـ وصل فيه إلى نهاية كتاب الزكاة قبل موته رحمه الله.
7) قرأ عليّ كتاب " كشف الشبهات " كاملاً للشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله واستمع لشرحه.
8) سمع ثلاثة الأصول للإمام محمد ابن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ خمس مرات مع شرحها.
9) قرأ عليّ " الدروس المهمة لعامة الأمة " للإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ مرتين ولم يكمل الثانية لموته رحمه الله.
10) حفظ الرحبية في الفرائض إلى باب الحساب عام 1420هـ وراجعها مرات.
11) قرأ عليّ " الفرائض الجلية في المباحث الفرضية " للعلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ إلى باب الحساب.
12) قرأ عليّ " الدرر البهية في المسائل الفقهية " للإمام الشوكاني إلى نهاية كتاب الحج
13) سمع " العقيدة الواسطية مع شرحها " ثلاث مرات: الأولى سمعها من الشيخ الدكتور حمد الشتوي في الطائف عام 1420هـ , والثانية والثالثة سمعها في دروسي في الرياض.
14) سمع " القواعد الخمس الكبرى " من الدكتور علي ابن راشد الدبيان وذلك في الطائف عام 1420هـ.
15) سمع الفرائض إلى باب الحساب من الشيخ بدر الجويان وذلك في الطائف عام 1420هـ.
16) له ثلاثة بحوث مفيدة:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأول: الجنة والنار من الكتاب والسنة المطهرة, وقد طُبع منه ثمان وأربعون ألف نسخة في ثلاث طبعات ولله الحمد.
الثاني: غزوة فتح مكة في السنة المطهرة.
الثالث: أبراج الزجاج في سيرة الحجاج.
17) وجد له تعليقات مفيدة على بعض كتبه التي قرأها في الحلقات العلمية ـ رحمه الله ـ
منها ما وجد على كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة السعدي ـ رحمه الله ـ فقد كتب الابن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ على مقدمة هذا الكتاب الكلمات المفيدة الآتية:
فضل العلم:
1) العلم إرث الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
2) العلم يبقى والمال يفنى.
3) العلم لا يتعب صاحبه في الحراسة.
4) العلم يوصل إلى أن يكون صاحبه من الشهداء على الحق.
5) أهل العلم أحد صنفي ولاة الأمر.
6) لم يرغّب النبي ? في أن يغبط أحدٌ أحد على شيء إلا على العلم (صاحب القرآن الذي يعمل به) (صاحب المال الذي ينفقه في الحق).
7) العلم طريق إلى الجنة.
8) من وُفِّق للعلم فقد أراد الله به خيراً.
9) إن الله يرفع صاحب العلم بعلمه.
آداب طالب العلم:
1) الإخلاص لله سبحانه.
2) ينوي بطلب العلم رفع الجهل عن نفسه وعن غيره.
3) ينوي بذلك الدفاع عن الدين بالعلم.
4) العمل بالعلم.
5) العبادة مبنيه على: الإخلاص والمتابعة للنبي ?.
6) الدعوة إلى العلم.
7) الصبر على التعلم.
عقبات في طريق العلم:
1).فساد النية.
2) حب الشهرة.
3) التفريط في حلقات العلم.
4) التذرع بكثرة الأشغال.
5) التفريط في طلب العلم في الصغر.
6) العزوف عن طلب العلم.
7) تزكية النفس.
8) عدم العمل بالعلم.
9) اليأس واحبقار الذات.
10) التسويف في طلب العلم.
أسأل الله بوجهه الكريم أن يجعل العمل بهذه الآداب والفضائل في موازين حسنات الابن عبد الرحمن فإنه جواد كريم.
أما تعليقات على كتبه في المستوى الأول كلية الشريعة: في علوم القرآن, والتفسير, والحديث, ومصطلح الحديث, والفقه, وأصول الفقه, والنظم الإسلامية فقد أفردتها في كتاب مستقل مع سيرته وشقيقه عبد الرحيم ـ رحمهما الله ـ وسميته " سيرة الشاب الصالح ".
وكان رحمه الله تعالى يحضر جميع دروسي التي تُلقى في جامع علي ابن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ , وفي جامع الفاروق المذكور آنفاً, وكانت الدروس ولله الحمد في: العقيدة, والحديث, والفقه, والتفسير. وكان يستمع لإذاعة القرآن الكريم وخاصة قبل أن ينام, وكان من الصغر يحب الاطلاع وزيارة المكتبات وشراء الأشرطة والكتيبات النافعة.
وقد عُين مؤذناً لجامع الفاروق بإسكان أفراد القوات المسلحة في 14/ 6/1421هـ وقد أعطاه الله جمال الصوت وحسنه في القراءة والأذان, فارتاح الناس له وأحبوه في الله تعالى, وقد أخبرني الثقات من جماعة الجامع أنهم كانوا يخشعون عندما يصلي بهم عبد الرحمن في الصلوات الجهرية لحسن صوته , وذلك عندما أسافر لأني إمام الجامع المذكور.
وكان يدرس القرآن الكريم للطلاب في الجامع الذي يؤذن فيه, حيث كلفه مدير مدرسة جامع علي ابن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لتحفيظ القرآن الكريم الشيخ خالد ابن ضيف الله البلادي حفظه الله, فأسند إليه تدريس حلقه مستقله " حلقة الإمام الذهبي ـ رحمه الله " وتلاميذه في هذه الحلقة هم:
1) إبراهيم ابن عبد الله ابن حسين القحطاني.
2) إبراهيم ابن محمد ابن سعيد القرني.
3) إبراهيم ابن حسن ابن محمد عسيري.
4) أحمد ابن فايع ابن محمد عسيري.
5) أحمد ابن مجمد ابن عوضه عسيري.
6) أحمد ابن محمد ابن زين الدين.
7) أحمد ابن عبد الرحمن ابن سالم السريحي.
8) ثامر ابن مصلح ابن عطا الله العنزي.
9) سلطان ابن ناصر ابن مسفر الغامدي.
10) خالد ابن علي ابن مرعي القرني.
11) سلطان ابن محمد ابن علي عسيري.
12) سلمان ابن عبد الله الأسمري.
13) بدر ابن سلمان الشهري.
14) عبد الله ابن علي ابن عبد الله العمري.
15) محمد ابن أحمد ابن محمد المجرشي.
16) أنور ابن حنتول ابن يحيى سرحي.
17) مجاهد ابن صالح ابن حمدان العمري.
وكان الطلاب يحبونه في الله تعالى ويجلّونه لحسن خلقه وإحسانه إليهم. وقد أمَّ الناس في صلاة العشاء والتراويح في مسجد الزبير ابن العوام ـ رضي الله عنه ـ بإسكان طريق الخرج, ثلاث سنوات 1420هـ , 1421هـ , وسبع عشر ليلة من رمضان عام 1422هـ حيث توفي رحمه الله بعد صلاة التراويح في هذه الليلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
الحِكَمُ التي كتبها رحمه الله قبل وفاته:
رسائل هاتفيه أرسلها عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ بهاتفه الجوال إلى جوال: زميله الشاب الصالح, أيمن ابن عبد الله العاصمي قبل وفاته بيوم أو يومين 14 ـ 15 رمضان عام 1422هـ كما يقول: الأخ أيمن, وكانت وفاة عبد الرحمن وأخيه بعد صلاة العشاء والتراويح ليلة الأحد 17/ 9/1422هـ.
الرسالة الأولى يقول فيها: " المستأنس بالله جنته في صدره, وبستانه في قلبه, ونزهته في رضى ربه. ".
الرسالة الثانية قال فيها: " اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك.
الرسالة الثالثة: قال " فائدة: العزة في القناعة, والذل في المعصية, والهيبة في قيام الليل ".
كما سبق وأن أرسل رسالة مكتوبه بخط يده لأيمن العاصمي قبل وفاته بحوالي شهرين تقريباً: بسم الله الرحمن الرحيم الأخ أيمن ........ حفظه الله:
حسبك خمسة:
إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
وموت الحاكم العدل المولى بحكم الشرع منقصه ونقمه
وموت العابد القوام ليلاً يناجي ربه في كل ظلمه
وموت فتى كثير الجود مَحْلٌ فإن بقاءه خب ونعمة
وموت الفارس الضر غام هدم فكم شهدت له بالنصر عزمة
فحسبك خمسة يُبكى عليهم وباقي الناس تخفيف ورحمة
وباقي الناس هم همج رعاع وفي إيجادهم لله حكمة
وقد وجد مكتوباً على الغلاف الداخلي من كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك للإمام ابن هشام ـ رحمه الله ـ المقرر عليه في كلية الشربعة بخط يده رحمه الله يقول:
عرفت أن الحياة رحلة وطريق فأحسنت اختيار الرفيق وتوليت القيادة
من آخر الرسائل التي أرسلها عبد الرحمن كانت تهنئة بشهر رمضان وهي (بنسيم الرحمة, وعبير التوبة, ورجاء المغفرة, وبعد الزحمة أقول كل عام وأنت بخير) وكانت بتاريخ يوم الجمعة 1/ 9/1422هـ الموافق 16/ 11/2001م.
كتبه ياسر ابن محمد الحقيل:
بتاريخ 25/ 1/1423هـ
زميل عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ في ثانوية أبي عمرو البصري لتحفيظ القرآن الكريم, ثم في كلية الشريعة, والمدرس في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم في جامع القدس بحي القدس بالرياض.
أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر:
? وكان رحمه الله يأمر أهل بيتنا بالمعروف وينهاهم عن المنكر إذا رأى شيئاً وأخبرني بعض الأهل بعد موت عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ أنه كان إذا لاحظ عليهم شيئاً أخذهم على انفراد ونصحهم سراً.
? وأخبرتني والدته جبر الله قبلها وربط عليه ? لِتَكُونَ مِنَ اْلْمُؤمِنِينَ ? أن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ رأى بعض أهل البيت أخطأ فشرب بشماله فقال: " هذا لا يجوز, ألا تحبون الجنة وتخافون من النار؟؟ " وقد أثر ذلك في نفوسهم بعد موته رحمه الله.
? كما أخبرني الأخ زمراوي محمد خيري السوداني وفقه الله, أنه كان سائراً مع الابن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ فرأى الابن عبد الرحمن رجلاً يقرأ مجلة فيها صور غير مناسبه فنصحه وقال له " ما وجدت شيئاً تقرأه غير هذا؟ "
? وأخبرني الشاب سعيد ابن أحمد ابن سعيد الشهري قال: الله يرحم عبد الرحمن قد نصحني أن أحفظ القرآن عندما سألته عن تفسير آية قبل ثلاث سنوات فأخبرني بتفسيرها ثم قال " أحفظ القرآن ".
? وأخبرني زائد ابن سعد الدوسري بقوله: كنت ماراً بسيارتي فمررتُ بعبد الرحمن ـ رحمه الله ـ وهو أمام باب بيته يريد أن يذهب إلى الصلاة فسلمتُ عليه, وكنت أستمع إلى شريط أغنية في سيارتي فرد عليَّ السلام ونصحني بقوله: " الغناء حرام لا يجوز سماعه وأنت في شهر عظيم ". قال: الأخ زائد وكان ذلك في رمضان قبل وفاة عبد الرحمن ـ رحمه الله بيومين وقد تركتُ الغناء بسبب نصيحته وإذا مِلتُ إلى الغناء أخذتُ شريط أمراض القلوب واستمعتُ إليه.
? كان الابن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ قد رأى رجلاً من المصلين ضرب ولده على وجهه وكان رجلاً صالحاُ فقال له ـ رحمه الله ـ لا يجوز الضرب على الوجه فما كان من هذا الرجل إلا أن قال لعبد الرحمن: جزاك الله خيراً وقبَّل رأسه وكنت حاضراُ شاهداً.
? كان بعض المشايخ يشرح حديث التشهد فقال الشيخ: " والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين " فرد عليه الابن عبد الرحمن فقال " السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين"
ليس فيها واو فقبَّل هذا الشيخ يد الابن عبد الرحمن ودعا له ولم يخطىء الشيخ مرة أخرى في إضافة الواو ..
(يُتْبَعُ)
(/)
? كان الابن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ يدرِّس في الجامع في تحفيظ القرآن الكريم فرأى كثيراً من طلاب التحفيظ يسبلون الثياب فأفزعه ذلك, وطلب من مدير المدرسة الشيخ خالد البلادي ـ رحمه الله ـ أن ينصح الطلاب عن طريق المكبرات في الجامع ويحذرهم من الإسبال وخاصة لأنهم يتعلمون القرآن الكريم فأخذ الشيخ خالد المكبر وحذرهم من الإسبال أخبرني بذلك الشيخ خالد البلادي والأخ هاني ابن نايف الربيعي.
أخلاقه العظيمة ـ رحمه الله ـ:
o كان الابن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ لا يقهقه إذا ضحك وإنما يبتسم ابتساماً بدون قهقهة مدة حياته ـ رحمه الله ـ.
o كان ـ رحمه الله ـ باراً بوالديه لا يعصي لهما أمراً وكان يخفض جناحه لأمه كثيراً, ويكرمها أكرمه الله بالفردوس الأعلى من الجنة في أعلى منازل الشهداء, وكان إذا نادته أمه أو أبوه أجاب بقوله: " لبيك ". وإذا ذهب إلى المدرسة أو الكلية طلب من أمه الدعاء, فإذا دعت له قال أحياناً: هل هذا الدعاء من قلبك؟؟؟ ثم يقبل رأسها أحياناً إذا ذهب وإذا رجع من الدراسة, وإذا كنت في مكتبتي الخاصة دخل عليّ وسلم ثم مد يده للمصافحة وربما قبل رأسي أحياناً.
o كان ـ رحمه الله ـ في المجالس الخاصة والعامة التي يحضرها لا يتكلم إلا بخير أو يصمت, ولا يثرثر بل يلزم السكوت, وإذا أعجبه شيء تبسَّم, وإذا سُئل عن شيء أجاب بهدوءٍٍ وأدب.
o كان إذا سار في طريقه إلى المسجد لا ينظر في المارِّين ولا في السيارات العابرة, وإنما كان ينظر أمامهُ ويمضي في سيره, وقد أخيرني الشيخ سالم ابن عامر الشهري مؤذن مسجد عمر ابن عبد العزيز بإسكان أفراد القوات المسلحة أنه كان يمرُّ على سيارته في الطريق العام ويرى عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ يسير إلى الجامع فيحب أن يسلم على عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ مع الإشارة باليد, ولكن يقول: إن عبد الرحمن ـ رحمه الله ـ سائر في طريقه لا ينظر يمنه ولا يسره, لا إلى سيارات ولا إلى غيرها. وهكذا أخبرني الشيخ سالم ابن علي الخشرمي الشهري إمام مسجد خالد ابن الوليد بإسكان أفراد القوات المسلحة, يقول: " إذا مررت مع الشارع العام على سيارتي ورأيت عبد الرحمن في طريقه إلى الجامع فأريد السلام عليه مع الإشارة ولا إلى أحد من المارين, وإنما يمشي وينظر أمامه "!
كتبها سماحه الوالد / سعيد بن علي بن وهف القحطاني
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 04:19]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله العظيم من فضله
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 02:23]ـ
اشكرك اختي (عائشه) على مرورك ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 02:27]ـ
قرأت هذا المقال من مدة والله أثر في قلبي كثيرا ..
بارك الله فيك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 12:23]ـ
رحمك الله يا عبد الرحمن والله إنه مثال للشاب الصالح الذي نشأ في طاعة الله، وجزى الله والديه خيراً على حسن تربيتهما، وهدى الله أبنائنا وأبناء المسلمين لما يحب ويرضى، وجعلهم قرة عين لوالديهم.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 08:52]ـ
((إمام الاندلس __ أم احمد المكيه)) جزاكم الله خير على مروركم الطيب ....
ـ[الهمم العالية]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 02:02]ـ
إذا ما مات ذو علم وتقوى فقد ثلمت من الإسلام ثلمة
انا أعتبر موته خسارة جبر الله هذه الأمة على فقد أمثاله وعوظها بمثله وخيرا منه
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 03:23]ـ
آمين ... يارب
جزاك الله خيراً أختي الغالية على مرورك ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Mar-2008, مساء 05:37]ـ
الحديث عن الميت واجترار ذكرياتنا معه أمر متعب للغاية.
آجرك الرحمن وأخلف لك خيرا.
.
والظاهر أني رأيت الحادث وقتها الذي وقع له لكن أتذكر أن معه أحد إخوانه.
وفقك الله وفرج عن الجميع.
ـ[عبدالله الرفاعي]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 04:22]ـ
أسال الله عزوجل ان يغفر لنا ولة وانا يرحمنا ويرحمة وان يغفر لنا ولة ماقدمنا وما اخرنا وما هو اعلم بة منا انة بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
اللهم ادخلة جنتك برحمتك والهم اهلة الصبر
وجزاكم الله خيرا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 04:34]ـ
ترقرقت الدموع في عيني ...
رحمه الله تعالى رحمة واسعه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
لقد كان زميلا لأخوي في كلية الشريعة: عبدالرحمن وعبدالخالق حفظهما الله تعالى، وكانا يُديما الثناء عليه رحمه الله تعالى.
وجاء خبر وفاته مؤثرا جدا. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يا أخي جزاك الله خيرا في كتابتك عنه.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Jun-2008, مساء 06:08]ـ
(الأمل الراحل - عبد الله الرفاعي - صقر بن حسن)
جزاكم الله خيراً على مروركم ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[15 - Apr-2009, صباحاً 11:51]ـ
رفع للفائدة ..
بالمناسبة .. الشيخ حافظ الحكمي نظم منظومته الشهيرة (سلم الوصول) ولم يتجاوز عمره 19 سنة!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[10 - Jun-2009, مساء 10:05]ـ
عندما قرأت وصية ميمونة الوهيبي رحمها الله ........ تذكرتك ياعبدالرحمن .. رحمك الله وطيب ثراك وجمعنا بك في جنات النعيم .. آمين يارب ..(/)
وفاة الشيخ صالح الأطرم والجنازة اليوم عصرا بمسجد الراجحي بالرياض
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 03:27]ـ
http://www.islamtoday.net/albasheer/show_news_*******.cfm?id=78496
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 03:34]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب في وفاة الشيخ.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى - آمين -
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 05:51]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ألهم ذويه الصبر والسلوان، وارحمه رحمة واسعه.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 06:22]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 06:50]ـ
غفر الله له ورحمه، إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابن رجب]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 07:45]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب في وفاة الشيخ.
رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى - آمين -
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 09:01]ـ
اللهم اغفر لصالح الأطرم، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره، ونور له فيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 09:17]ـ
غفر الله له ورحمه
حضر للصلاة عليه جمعٌ كبير جداً
ـ[خالد العامري]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 10:08]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم ارحم عبدك صالحاً، واجزه اللهم عن حسناته إحساناً.
أي مصيبةٍ هذه؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:02]ـ
بقي الشيخ مريضاً نحو ثمان سنين
أسأل الله أن يجعل ما أصابه كفارة ورفعة
ـ[ابن مفلح]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 01:41]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، إنا لله وإنا إليه راجعون ..
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 04:31]ـ
اللهم اغفر لعبدك صالح الأطرم، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين
وافسح له في قبره، ونور له فيه.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 07:29]ـ
اللهم اغفر لصالح الأطرم، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره، ونور له فيه
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 07:41]ـ
اللهم اغفر لصالح الأطرم، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره، ونور له فيه
اللهم آمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 08:56]ـ
اللهم اغفر لصالح الأطرم، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره، ونور له فيه
اللهم امين
غفر الله له ورحمه
حضر للصلاة عليه جمعٌ كبير جداً
هم شهداء الله في أرضه
ولا نزكي على الله أحدا(/)
ضيف جديد بينكم
ـ[الموساوي]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 03:01]ـ
الحمد لله
ضيف جديد حل بينكم أسأل الله أن أستفيد منكم و أن يبارك فيما نسمعه و نقرؤه في هذا المجلس المبارك ان شاء الله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 07:07]ـ
مرحبا بك يا أخي
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا وإياكم فيما يرضيه.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:04]ـ
حياك الله وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:27]ـ
أهلا ومرحبا ,,
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 10:47]ـ
الحمد لله
ضيف جديد حل بينكم أسأل الله أن أستفيد منكم و أن يبارك فيما نسمعه و نقرؤه في هذا المجلس المبارك ان شاء الله.
حللتم أهلاً، ونزلتم سهلاً، ومرحباً بكم.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 06:35]ـ
حللتم أهلاً، ونزلتم سهلاً، ومرحباً بكم.
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 09:18]ـ
اهلين وسهلين نورت المنتدى(/)
انظر الى قدرة الله سقط من الطابق 47 ولا يزال حيا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 07:28]ـ
انظر الى قدرة الله سقط من الطابق 47 في مانهاتن ولا يزال حيا
اذاعة لندن =
نجا عامل في نيويورك من الموت بمعجزة بعد سقوطه من الطابق السابع والأربعين عندما كان ينظف زجاج نوافذ إحدى ناطحات السحاب في نيويورك.
كان مورينو، وهو مهاجر من إكوادرو يبلغ من العمر 37 عاما، يعمل مع شقيقه على سقالة على ارتفاع 150 مترا عندما هوت بهما السقالة ومات شقيقه على الفور.
لكنه سقط على الأرض ولحقته إصابات خطيرة في المخ والعمود الفقري والحوض، وأصيب بكسور في ساقيه وذراعه اليمنى وضلوعه، ورغم ذلك ظل على قيد الحياة.
وقد أجريت له عدة جراحات استعاد على أثرها وعيه وقدرته على الكلام وسوف يتمكن من السير على ساقيه قريبا حسبما يقول الأطباء
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:14]ـ
سبحان الله الذي أنجاه
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:30]ـ
ياسبحان الخالق ,,
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 09:52]ـ
عمر الشق بقي
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا و بارك الله فيكم ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 01:49]ـ
نسأل الله أن يمن عليه بالإسلام، وأن ينجيه من عذاب الآخرة ..
ونسأله سبحانه أن يحسن ختامنا جميعا
جزيت خيرا أبا محمد
ـ[أبو ايمان]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 02:08]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الاخوة لكم هده الفائدة: قال أحد الفضلاء: العلم تلاثة أشبار. من دخل الشبر ألول تكبر ومن دخل الشبر الثاني تواضع ومن دخل الشبر الثالث علم أنه لم يؤتى من العلم الا قليلا. اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 02:03]ـ
الاخوة الكرام أشرف بن محمد وابو ايمان
شكرا لكم.و بارك الله فيكم ...
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 06:09]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 09:35]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
أصدقائي ليسوا سواءا
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 02:59]ـ
أصدقائي ليسوا سواءا
صديقي محمود حساس، يفوق ميزان الإحساس
وصديقي فؤاد يكره المُزاح، وقد يفقد أعصابه تجاه كُلَ مَزَّاح
وصديقي صالح يتذمر من التساهل بالمواعيد؛ فأيامه مع المتهاون ويلٌ ووعيد
وصديقي أؤيس يحُب الجدية في التعامل، فأنت ملغي من قاموسه؛ إن لم تكن للجدية مُعامل
وصديقي مروان يخاف من الحسد والعين، فدوما لايرغب أن تتحدث عنه بشيء
وَصَدِيقِي رِضوَان يحَجُبُ كُلَ مُرسِلِ بَرِيدٍ إِلِيكترُوِنيٍ "بَايِخٍ، وَمَالَهُ دَاعِي"!؛ فَهُوَ لِشيءٍ مُخَالِفٍ سَاعِي
وصديقي حامد لايرضيه ملء جبل ُأحدٍ ذهباً؛ لوأحرجته أمام ملأٍ من الناس؛ فقد ارتكبت إثما قد اختلع الأساس
فالحاذق النبيه ينبغي أن يتنبه إلى الأشياء التي لايرغبها الآخرون؛ حتى يتجنبها ويبتعد عنها
فما يصلح لزيد؛ ليس بالضرورة أن يصلح لعبيد!
ودمتم في رعاية الله(/)
مابالي لاأقبل من أحد يقول لي أخطأت؟!
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 03:01]ـ
مابالي لاأقبل من أحد يقول لي أخطأت؟!
أنا في حقيقة نفسي مكابر، ولكني لاأعلم هذه الحقيقة
لاأقبل من أحدهم يشير إليّ بالخطأ
أؤول ذلك بأن المشير إلي يحسدني، بل يحقد عليّ
وأفتح من أبواب التنبؤات السلبية تسعة وتسعين بابا، والتنبؤ المائة تنبؤ يشوبه السلب أيضا
إن صححني أحد، أقول له أخطأت
وإن أسدى لي أحدهم نصحا، أقول له كذبت
وإن عاتبني أخُ، أعرض عنه وأصد
لماذا لايحلو لي كل مايخالف أمري؟!
مابالي لاأقبل من أحد يقول لي أخطأت؟!
الناس كلهم يقعون في الخطأ إلا أنا!
أنا، من أنا؟!
أملاك من السماء نزل؟ أم رسول مقدس وصل؟!
أمخلوق من السماء؟ أم معصوم من الأخطاء؟!
لماذا يتعكر مزاجي عندما يشار إلي بالخطأ؟!
لماذا تفتر العلاقة بيني وبين من يحاول تصحيح أخطائي؟!
لم أجد لتساؤلاتي أجوبة؛ غير أني ...
إنسان يرتقي سلالم الجهلاء!
شخص يتعلم دروس الحمقى!
مخلوق يشرب من كؤوس المتكبرين!
كائن يسلك طرق المغرورين!
عندئذ؛ لاتسأل عن حالي ...
فأنا جاهل أحمق متكبر مغرور
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 04:54]ـ
أحسن الله إليك، وجزيت خيرا.
يا ليتنا نتناصح في مثل هذه الأمور، وأبدأ بنفسي، فأطلب من الإخوة الكرام أن يرشدوني إلى أخطائي.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 06:33]ـ
كلنا ذاك الرجل ...
ولاحول ولاقوة إلا باالله العلي العظيم ..
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 10:35]ـ
وأنا كذلك أطلب من الإخوة الكرام تصويب أخطائي، ومن أهمها عندي الأخطاء النحوية والإملائية، وأنا ممتنة لهم بذلك.
وفقكم الله وسددكم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 12:24]ـ
بارك الله فيك
كلام رائع وجميل
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 03:02]ـ
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي وَخَطَئِي وَعَمْدِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 03:33]ـ
الحمد لله، وبعد:
جزاكم الله خيرا
مما ينبغي التنبّه له أن عدم الرجوع عن قول ما أو اعتقاد أو رأي أبداه صاحبه في معرض محاورة أو مناظرة، أنه لا يُحكَم عليه بالكِبر وعدم الانصياع؛ لمجرد التمسك بما يراه حقا، هذا ما لم تُقَام عليه الحجج والبراهين، وظهر انقطاعه ظهورا جليا، أو تَشهَد القرائن الجلية بأنه ليس إلا مماريا .. أما قول البعض: (أخطأت)، فهذا من وجهة نظر ذلكم البعض .. لا في حقيقة الأمر .. ومع ذلك فرأيه يُحتَرَم ويُنظَر فيه .. وهكذا ..
ونرى البعض يتسرَّع في التخطئة مع بطئه عن فَهم وجهة نظر مخالفه، ولو فَهمها كما أرادها صاحبها؛ لمَا لجأ إلى التخطئة، بل أمسك عليه لسانه ..
ثم حري بطالب العلم أن لا يكون إمعة .. له رأي .. يصدَع به ما رآه حقا .. وافقه مَن وافقه، خالفه (أو خطَّأه) مَن خالفه .. (مع اعتبار المصالح والمفاسد وفقه الموقف والمآلات) فإذا ظهر له أن قوله خطأ، فلا يسعه إلا الرجوع، مع شُكر النَّاصِح .. والله أعلم.
ـ[عربي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 04:28]ـ
الحمد لله، وبعد:
جزاكم الله خيرا
مما ينبغي التنبّه له أن عدم الرجوع عن قول ما أو اعتقاد أو رأي أبداه صاحبه في معرض محاورة أو مناظرة، أنه لا يُحكَم عليه بالكِبر وعدم الانصياع؛ لمجرد التمسك بما يراه حقا، هذا ما لم تُقَام عليه الحجج والبراهين، وظهر انقطاعه ظهورا جليا، أو تَشهَد القرائن الجلية بأنه ليس إلا مماريا .. أما قول البعض: (أخطأت)، فهذا من وجهة نظر ذلكم البعض .. لا في حقيقة الأمر .. ومع ذلك فرأيه يُحتَرَم ويُنظَر فيه .. وهكذا ..
ونرى البعض يتسرَّع في التخطئة مع بطئه عن فَهم وجهة نظر مخالفه، ولو فَهمها كما أرادها صاحبها؛ لمَا لجأ إلى التخطئة، بل أمسك عليه لسانه ..
ثم حري بطالب العلم أن لا يكون إمعة .. له رأي .. يصدَع به ما رآه حقا .. وافقه مَن وافقه، خالفه (أو خطَّأه) مَن خالفه .. (مع اعتبار المصالح والمفاسد وفقه الموقف والمآلات) فإذا ظهر له أن قوله خطأ، فلا يسعه إلا الرجوع، مع شُكر النَّاصِح .. والله أعلم.
لله درك شيخنا أشرف جزاك الله خيرا
كما أني أشكر الفاضل صاحب تلك الكلمات (الموضوع) الطيب/ة و أضيف إليه/ا
العالم الفلاني أخطأ
و الشيخ الفلاني أخطأ و كذا و كذا و كذا
و هذا قول غير صحيح
و و و و
يا أخي كم أخذت من الوقت لتفكر قبل أن تخطىء فلان أو فلان و هل وعيت قوله قبل أن تحكم عليه بالخطأ ......
لولا العجلة من أمري لزدت تفصيلا لما يجول في صدري في هذا الموضوع
و لكن اسأل الله لنا و للناس الرشاد و العفو عنا في الدنيا و الآخرة.
كما أنه ينبغي علينا أن لا نتعالى على أخطائنا و أن نعود إلى الصواب الرشيد فإنه ينبغي علينا الأناة و الحلم و التريث مع التدبر و التفكير قبل التكلم أو التخطيء.
و كم من عالم أفنى عمره في مسألة تأتي أنت و تخطئه في ثانية من الزمن أو أقل من ذلك و لكن هل أنت نظرت إلى ما يقول بإمعان بل هل راعيت اعتكافه على هذه المسألة عمرا ينفكر فيها و يتدبر؟
و إن أخطأ فلان فأين النصيحة إن كنت تستطيع الوصول إليه
ثم أين الستر
و أين و أين و أين
أين الأدب بين يدي أهل العلم أو بين يدي أخ لك تسجد جبهته لله كل يوم مرات عديدة
نسأل الله السلامة.
و للموضوع بقية أتركها لكم تتموها ببنانكم في هذا المجلس الطيب أو في قلوبكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 09:22]ـ
أشكر للجميع إثراء الموضوع بمداخلاتهم القيمة
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 08:51]ـ
لتذكير النفوس
ـ[رياض النضرة]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 09:19]ـ
ليتذكر أولو الألباب ..
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[02 - May-2009, مساء 11:33]ـ
رائع .. جزاك الله خيرا.
ـ[خلوصي]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 08:07]ـ
جميل جداً أخي الغامدي الجميل ... زدنا.
ـ[أم رميساء]ــــــــ[03 - May-2009, مساء 08:16]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الكريم ... فعلا الدين النصيحة ....... وانا أحب من يبين لي أخطائي وعيوبي حتى أصححها .... وبالطبع النصيحة تكون بطرق فمن ينصح في الخفاء أفضل أن ينصح أمام الجميع
ـ[الحافظة]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 05:12]ـ
قال الدوري: قال لي الكسائي: كنت أقرأ على حمزة، فجاء سليم، فتلكأت، فقال حمزة: تهابه ولا تهابني؟ قلت: أيها الأستاذ، أنت إن أخطأت، قومتني، وهذا إن أخطأت، عيرني.
... بارك الله فيكم وزادكم من فضله على هذا الموضوع القيم ...
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[16 - May-2009, صباحاً 06:00]ـ
أحسنتم، أحسن الله إليكم ..
هذا الكلام حقٌّ صواب، عافانا الله وإياكم من أمراض القلوب ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 03:14]ـ
حكى أبو الحسن الدارقطني أنه حضر أبا بكر ابن الأنباري فصحف في اسم
قال: فأعظمت أن يحمل عنه وهم، وهبته.
فعرَّفتُ مستمليه.
فلما حضرت الجمعة الأخرى
قال ابن الانباري لمستمليه: عرف الجماعة أنا صحفنا الاسم الفلاني، ونبهنا عليه ذلك الشاب على الصواب.
وقد كان أبو بكرالأنباري مضرب المثل في الحفظ فلله أبوه ما أنصفه من نفسه وما أشد تواضعه
وهنا بعض المفاخر:
نعم غلطنا فرجعنا فكان ماذا؟! (نماذج مشرقة) ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16820)
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[16 - May-2009, مساء 03:20]ـ
وقد ثبت الموضوع
تذكيرا لنفوسنا الضعيفة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - May-2009, صباحاً 01:22]ـ
جزاكم الله خيرا على التثبيت، فنحن بحاجة إلى ذلك، لا سيما في هذه الفترة ..
أخي الكريم أمجد: سِرْ في دربك وأظهر الحق ما دمتَ عليه، ولا تلتفت للمثبطين الذين لا يُحسنون الحديث، ومهما قالوا فإنّا لا نفتأ ننهل من معين علمكم، وأخلاقكم الطيبة من خلال نقاشاتكم العلمية المتأصلة، والمجادلة بالتي هي أحسن؛ لإعلاء كلمة الله العُليا ..
رفع الله قدركم، وزادكم رفعة وتواضعا وعلما وإخلاصا ..
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 04:57]ـ
بارك الله فيك ونفع
وجزاك الله خيرا على حسن ظنك
وهذه النصحية التي قدمت إنما هي لكل من يبحث عن المذاكرات العلمية النافعة المكللة بآداب العلم والعلماء
فلا بد لهم من الصبر ونفع إخوانهم والانتفاع بهم
إلى أن تتغير الأحوال وتشيع آداب العلم والعلماء بيننا وفي مجتمعاتنا العلمية علما وعملا
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[17 - May-2009, مساء 09:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ محمد عطية سالم رحمه الله
,, وقد كنت في بداية طلبي للعلم لا أحجّ إلاّ متمتعاً ولكني لا أعترض وأنكر على غير المتمتع , وقد أصل مكة يوم (7) ثم أجدد الإحرام يوم (8). إلى أن توفي الشيخ عبد الرحمن الإفريقي رحمه الله , ثم لا زمت والدي الشيخ محمد الأمين رحمه الله , وقد حججت معه عدة مرات في رفقة واحدة وربما على بعير واحد من مكة إلى عرفات , ثم إلى منى فمكة حينما يكون أهله معه.
وفي أول حجة معه أحرمنا من الميقات كلٌ على نيّته , ولم أسأله عن نسكه حياءً منه , ولم يسألني عن نسكي تقديراً منه لرأيي , حتى جئنا مكة وطفنا معاً وسعينا معاً , قذهب الشيخ إلى المسجد وذهبت أنا للتحليل , ولما أتيته مازاد على أن قال لي: لبست؟ قلت نعم لقد ظننتك متمتعاً لحديث من لم يسق الهدي , فقال: بعدين بعدين.
ويوم الثامن جددت الإحرام بالحج , وذهبنا في إتمام الحج حتى رجعنا إلى منى يوم العيد , وذهب رحمه الله إلى خيمة سماحة المفتي ليسلم عليه كالمعتاد.
(يُتْبَعُ)
(/)
في خيمة سماحة المفتي: لقد شاهدت وسمعت ما أن يقال فيه ما وددت أن يكون قد فاتني حمر النعم. لقد كانت الخيمة على سعتها مكتظة بطلبة العلم من آل الشيخ وعلماء الرياض وغيرهم , قضاة وغيرهم.
فما أن أديرت القهوة إلا وسماحة المفتي قال للشيخ الأمين: بلغني حفظك الله أنك جئت مفرداً. لقد كان السؤال هادئاً واضحاً لا تكاد أن تشعر بوجوده , ولعل الشيخ الأمين قد رد فعلاً بوجود دافع على هذا السؤال , فجاء جوابه في إطار الحماس غير المتوقع فكان الآتي:
نعم ياسماحة الشيخ جئت مفرداً وقصداً فعلت. فقال سماحة المفتي: ألأنه الأفضل عند مالك؟ فقال الشيخ: يا سماحة المفتي لا لأجل مذهب مالك ولا غيره , ولكني علمت بأنّ أشخاصاً ينتمون إلى طلب العلم لا يرون صحة أي نسك لمن لم يسق الهدي إلا التمتع , وليتهم وقفوا عند هذا الحد , بل وقفوا على المروة ومن لم يتحلل بعد إتمام السعي وعرفوا أنه مفرد أمروه بفسخ حجه إلى العمرة , فإذا لم يطاوعوهم أخذوا من شعر رأسه عنوة وقالوا له: أنت متمتع , ولا شك عندي أن عملهم هذا خطأ وجهالة , وقد علموا أن حجاج الآفاق يأتون مفردين وقارنين ومتمتعين فينسبون مسلمي العالم إلى الجهالة , ويدعون لأنفسهم العلم والمعرفة , ولما لم تكن لديّ سلطة تمنعهم , ولا أملك إلا نفسي , أتيت مفرداً إعتراضاً عليهم وإنكاراً لفعلهم.
ثم إنه ياسماحة المفتي: إن النصين اللذين يحتجون بهما , وردا لعلّة تشريعية وحكمة شرعية , وقد زالت العلة وثبتت الحكمة , فانتهى العمل بهذين الحديثين على سبيل الإلزام , حتى قيل أنهما كانا خاصين بمن كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الحجة (حجة الوداع).
والعلة هي تصحيح مفاهيم العرب في زمن العمرة خاصة , كما صرح بذلك ابن عباس رضي الله عنه في قوله: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور , وكانوا يقولون: إذا انسلخ صفر , وبرأ الدبر , وعفي الأثر , حلت العمرة لمن اعتمر. وكانوا يسمون المحرم صفر , وينسؤون المحرم بعده بسب تطويل الأشهر الحرم عليهم. وذوا القعدة , وذو الحجة , والمحرم.
قال ابن عباس: فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة الحجة , فقال من لم يسق الهدي: فليجعلها عمرة , ليبين لهم صحة وجواز العمرة في أشهر الحج.
ويبطل ماكانوا يستعظمون. حتى قال قائلهم: أنذهب إلى منى ومذاكيرنا تقطر منيا فقال: دخلت العمرة في الحج كهذه , وشبك بين أصابعه.
وأخذ يسوق النصوص حول اعتبار هذه العلة.
ثم قال: أما الأفضل يا سماحة الشيخ فإني لم ابحث عنه الآن وقد جاء عن عمر رضي الله عنه أنه كان ينهى عن التمتع ويقول: أحب أن يفردوا كل نسك بسفر.
وعثمان كان ينهى عن القران ويقول: أحب أن يكثر الناس الإتيان إلى البيت فلم يسلم إلا الإفراد. وهو الذي بدأ به صلى الله عليه وسلم عن الميقات. ثم أنه لا يلزمه دم لتمامه , بخلاف القران والتمتع , قيل لجبران نقص فيهما. . كل ذلك وسماحة المفتي وجميع الحاضرين مصغين بجميع حواسهم , حتى فرغ الشيخ فلم يزد سماحة المفتي على قوله: أحسنت.
فلما انصرفنا لم أطق صبراً , حتى تجرأت وسألت الشيخ قائلاً: لنا سنوات ندرس المناسك. لم أقف على شيئ مما ذكرته اليوم فأين أجده؟ فقال: في كتابك الذي أعطيتني وكنت قد أعطيته نيل الأوطار , ولما وصلنا الخيمة أخرجه من صندوقه وقال لي: إقرأ إن شئت فوجدت طبق ماذكره للشوكاني.
ويقول مصطفى لطفي المنفلوطي كما في النظرات
,, وبعد فلا يتبرم بالانتقاد ولا يضيق به ذرعاً إلا الغبي الأبله الذي لا يبالي أن يقف الناس على سيئاته فيما بينهم وبين أنفسهم , ويزعجه كل الانزعاج أن يتحدثوا بها في مجامعهم , ولا فرق بين وقوفهم عليها وحديثهم عنها , أو الجبان المستطار الذي يخاف من الوهم , ويفرق من رؤية الاشباح , ولو رجع إلى أناته ورويته لعلم أن النقد ان كان صواباً فقد دله على عيوب نفسه فاتقاها , أو أخطأ فلا خوف على سمعته ومكانته منه , لأن الناس ليسوا عبيد الناقدين ولا أسراهم , يأمرونهم بالباطل فيذعنون , ويدعونهم إلى المحال فيتبعون , ولئن استطا أحد أم يخدع أحداً في كل شأن من الشؤون فإنه لا يستطيع أن يخدعه في شعور نفسه بجمال الكلام أو قبحه ... فلتنطق ألسنة الناقدين بما شاءت , ولتتسع لها صدور المنتقدين ما استطاعت.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Jun-2009, صباحاً 01:07]ـ
لاحرمكم الله الأجر
ورفع الله قدركم
ـ[أمة الله أم عبد الله]ــــــــ[29 - Jun-2009, مساء 01:56]ـ
بارك الله فيكم -جميعاً
ـ[احمد السنيد]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 01:19]ـ
أحسن الله إليك، وجزيت خيرا.
يا ليتنا نتناصح في مثل هذه الأمور، وأبدأ بنفسي، فأطلب من الإخوة الكرام أن يرشدوني إلى أخطائي.
جزاك الله خيرا ...... تعبير واقعي
ـ[عبد الرحمن العسيري]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 04:17]ـ
قراءه وتحليل رائع بارك الله فيك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 12:13]ـ
واضيف الى كل ما قيل همسة في اذن كل من لا هم له الا استنقاص غيره ان يعود الى نقائصه يبحث شانها
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[20 - Sep-2009, صباحاً 03:52]ـ
موضوع رائع و حبذا لو ننتقل من النظري إلى التطبيقي و نكون سلسين مع المخالف،ونستقبل نقده بكل موضوعية،حتى يكون لكلامنا مصداقية و .....................
ـ[ابن فالح المدني]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 06:19]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع ..
ولو أن فيه كتابا يباع لكان شيئا جميلا ..
ـ[العرب]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:54]ـ
لاحرمكم الله الأجر
ـ[بن مصدق]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 09:44]ـ
شكر الله لكم و بارك فيكم و رفع قدركم في عليين
ـ[بايزيد]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 01:21]ـ
بارك الله فيك وغفرلك أخي رائد .. ومداخله جميلة من أخونا الكريم أشرف
ـ[فيلالي الصقر]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 08:28]ـ
رحم اللهُ امرءً أهدى لي عيوبي.
بورك في الجميع، فالموضوع لطلبة العلم ذو شأن.
ـ[الغيور على دينه]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 05:29]ـ
الكمال لله وحده ,سبحانه إني كنت من الظالمين
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 09:49]ـ
آفات لا أكاد أسلم منها:
هذا حكمه كذا قطعا
لا يصح إلا هذا
هذا الصحيح لا غير
ولا يكاد أقول:
لا أعلم
أنا مقلد لعدم ظهور الدليل
الأمر يتسع لي ولك
هو إلى حكم كذا أقرب
الذي أميل إليه ...
هذا الرأي أقوى مع احتمال الرأي الآخر (صحيح وأصح)
*****
اللهم اهدني لما اختلفوا فيه من الحق
ـ[الفرقة الناجية]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 08:20]ـ
نسأل الله الهداية وشرح صدورنا لما فيه الخير
ـ[ابو سفيان الحنبلى]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 12:38]ـ
أحسن الله إليك، وجزيت خيرا.
يا ليتنا نتناصح في مثل هذه الأمور، وأبدأ بنفسي، فأطلب من الإخوة الكرام أن يرشدوني إلى أخطائي.
ومن كانت اخطاؤه مثل الجبال مثلى فمثلى يحتاج الى مجلدات تذكير
ـ[سيفُ محمد]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 03:10]ـ
نسأل الله أن نكون ممن إذا دُعيَ أجاب
بارك الله فيكم
ـ[حسين الدعجم]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 09:39]ـ
قاتل الله الغرور المضل
ان الغرور والكبرياء والتعالى وعدم قبول الحق او عدم البحث عن الصواب فى حياة كل انسان منشأها
الجهل فتجد الكثير من بنى البشر مجبولين على طبيعة ولدينا ببلاد العرب أكثر تأصلا وهى عدم الاقرار بما نجهلة وكأنة عيبا ولاكن العيب هو بموارت الجهل كما يفعل الكثير من العامة ولعل هذا الداء موجودا فى بعض طلاب العلم وخاصة عند بدايات الطلب.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 10:21]ـ
هذا ما لم تُقَام عليه الحجج والبراهين
الصواب:
ما لم تُقَم
تحذف الألف لالتقاء الساكنين: الألف، والميم المجزومة بلم.
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 10:26]ـ
لتفكر قبل أن تخطىء فلان أو فلان
الصواب:
فلانا وفلانا
مفعول به
واضح ولايحتاج مزيد بيان
ـ[يزيد الموسوي]ــــــــ[08 - Mar-2010, صباحاً 10:36]ـ
أحسنت وبارك الله فيك
وأرجو من الكرام أن يتحملوا فضولي ولقافتي في التصحيح اللغوي
فأنا أعد اللغة أهم عناصر العلم مطلقا، سواء كان إنسانيا أم تطبيقيا
وأعجب لمن ينتسب إلى العلم، ثم يخطئ أخطاء شنيعة في اللغة
ولايصيبني شيء بالصداع مثل خطيب أو محاضر يلحن، مهما كان أسلوبه ممتازا
نعم نحن بشر وكلنا نخطئ، ولكن خطأ السهو شيء، وخطأ الجهل شيء آخر
أما الأخطاء المطبعية فنقع فيها جميعا
ربما بسبب التعجل وعدم وجود الوقت الكافي
وعندنا بسبب ضعف النت
ـ[محمد تيلوب أبوصلاح]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 05:46]ـ
جزاك الله خيرا أخي العزيز.(/)
وزير الخارجية الإيراني يريد بقاء مزارع شبعا بيد إسرائيل!!
ـ[النعمان]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 12:59]ـ
تكثر المسرحيات والتمثيليات السياسية في هذا الزمن ..
ومن ذلك حرص حكومة الآيات الإيرانية على القضية الفلسطينية والمراهنة عليها!!
والزعم بالعدواة المطلقة لليهود ولإسرائيل وللصهاينة ..
ولكن الحقائق لا يحجبها ظلام الكذب والغش والتدليس ..
فقد صرح رئيس الوزراءاللبناني فؤاد السنيورة بإن وزير الخارجية الإيراني يريد بقاء مزارع شبعا اللبنانية بيد العدو الإسرائيلي!!
ندعوكم لرؤية المقطع:
http://www.frqan.com/shows.php?showid=189
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:53]ـ
بوعبدالرحمن شو أخبار العصفور:)
والله يقويك على الرافضة
ـ[النعمان]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 01:22]ـ
العصفور يالعوضي اكبر من حجم النعامة:)
بعدين انا ابو عبدالله:)
شكلك نسيتني:)(/)
قصة الشيخ محمد العريفي والقسيس
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Jan-2008, صباحاً 07:02]ـ
قصة الشيخ محمد العريفي والقسيس
http://www.twbh.com/sounds.php?ID=545
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 02:35]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 04:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 06:35]ـ
سبحان الله كيف استطاعت الراهبة ان تفرق بين القران كلام الله وكلام البشر
ونحن نسمع القران ونقرأه في الصلاة ولا يؤثر فينا ... الله المستعان
جزاك لله أخي خيرا ونفعنا وإياك بما علمنا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 10:50]ـ
واياك جزاك لله خيرا ونفعنا وإياك بما علمنا
ـ[أمل مطر]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك .. :)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 11:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
ألا من معاون يسجلني في ملتقى أهل التفسير؟
ـ[عربي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 02:25]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لي فترة طويلة أراقب اتاحة التسجيل في ملتقى أهل التفسير و لكنها لم تتح حتى الآن فهل من يساعدني في التسجيل في ذلك الملتقى الطيب إن شاء الله؟
جزاكم الله خيرا.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:50]ـ
زودني ببريدك والاسم الذي تريد التسجيل به وإن شاء الله أراسل المشرفين هناك ...
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 05:08]ـ
الأخ الكريم: العوضي وفقك الله، أنا أيضا بحاجة ماسة للتسجيل، وقد راسلت المشرف ولم يرد علي، وحاولت مرارا وتكرارا لكن دون جدوى، آمل من الله ثم منك مساعدتي بإتاحة التسجيل لي في المنتدى.
لاحرمك الله أجر كل حرف أشارك به، أو إفادة تصلني منه.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 07:11]ـ
أرجو منكما تزويدي بالأسماء التي تريدون التسجيل بها و عناوينكم البريدية لكي أرسلها للمشرف إن شاء الله ...
ـ[عربي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 11:37]ـ
جزاك الله خير الجزاء أما المعرف الذي أرغب التسجيل به في ملتقى أهل التفسير فهو يونس حسن أكرمك الله و زادك من فضله و أما البريد الإليكتروني فهو qlm_3arabi@gmail.com
سائلا المولى عز و جل أن يجزيك عني خير الجزاء و بارك الله فيك و جعل الجنة مثواك.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 01:14]ـ
جزاك الله عنا خير الجزاء، أرسلت لك معلوماتي عن طريق الخاص.
ـ[عربي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 04:31]ـ
للتصحيح البريد الاليكتروني الخاص بي هو
qlm.3arabi@gmail.com
مع جزيل الشكر للأخ الكريم العوضي
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 10:54]ـ
وأرجو من الأخ الكريم العوضي وفقه الله إفادتنا إذا تم التسجيل.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 02:19]ـ
وأنا أيضا أخي الكريم
daherysalafi@hotmail.com
بارك الله فيك
وأريد التسجيل باسم إمام الأندلس
ـ[العوضي]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 06:19]ـ
الأخوة (قطرة مسك , عربي) تم تسجيلكم - ولله الحمد - والأرقام السرية على الخاص
الأخ (عربي)
أخي الكريم إمام الأندلس إن شاء الله سأراسل المشرف
ولا تنسون الكومشن:)
ـ[عربي]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 05:55]ـ
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل العوضي و بارك الله فيك اسأل الله أن يجزيك عني الجنة
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 06:40]ـ
أخي الكريم إمام الأندلس إن شاء الله سأراسل المشرف
ولا تنسون الكومشن:)
بارك الله فيك أخي الكريم ولن ننساك من دعوة خالصة ان شاء الله فهي افضل كومشن
ـ[أم عبدالملك]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت جهودك
وأنا كذلك أود التسجيل في هذا الملتقى ملتقى التفسير أثابكم الله خير المثوبة
وأريد التسجيل بأسمي هذاوسأرسل بإذن الله البريد الألكتروني عالخاص ..
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 12:08]ـ
الأخ الفاضل: العوضي، كتب الله لك عاجل البر وآجله، ومنحك العلم النافع والعمل الصالح، وأدخلك برحمته في أهل القرآن، وأفاء عليك من رحماته وبركاته، إنه على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 01:29]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وشكراً لأخي أبي الخطاب حرصه.
للتسجيل في الملتقى يمكن بعث رسالة على amshehri@gmail.com ونسجله إن شاء الله.
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:11]ـ
نشكرك اخي عبد الرحمن الشهري على تسجيلنا وبارك الله في جهودكم ولا حرمك الله الأجر
ـ[أم عبدالرحيم]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا .. أرجو تسجيلي في هذا الملتقى الطيب , بارك الله فيكم ..
بإذن الله سأرسل بريدي على الخاص.(/)
مناقشة دكتوراه الشيخ أبو عبد المعز محمد على فركوس حفظه الله صوتيا
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:08]ـ
هذه هي مناقشة دكتوراه الشيخ علامة الجزائر أبو عبد المعز محمد على فركوس حفظه الله تعالى وهي مفتاح الوصول في تخريج الفروع على الأصول و هي أول دكتوراه في العلوم الإسلامية في الجزائر
الشريط الأول ( http://www.ferkous.com/rep/phpmv2/phpmyvisites.php?url=http://www.ferkous.com/Achrita/Real_media/08_Rassail_Doctora/Farkous1.rm&id=1&pagename=FILE:%u0627 لتحميل/ر. الدكتوراه-1)
الشريط الثاني ( http://www.ferkous.com/rep/phpmv2/phpmyvisites.php?url=http://www.ferkous.com/Achrita/Real_media/08_Rassail_Doctora/Farkous2.rm&id=1&pagename=FILE: التحميل/ر. الدكتوراه-2)
الشريط الثالث ( http://www.ferkous.com/rep/phpmv2/phpmyvisites.php?url=http://www.ferkous.com/Achrita/Real_media/08_Rassail_Doctora/Farkous3.rm&id=1&pagename=FILE: التحميل/ر. الدكتوراه-3)
نسأل الله أن يحفظ شيخنا وأن يُمتعه بالصحة والعافية
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 03:15]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 02:39]ـ
وإياك
ـ[أبومروة]ــــــــ[05 - Feb-2008, صباحاً 01:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أبا عبد الرحمن الجزائري
نفعنا الله بعلم الشيخ العلامة أبوعبد المعز محمد علي فركوس الجزائري
ننتظر المزيد
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسحاق أريج]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 09:11]ـ
بارك الله فيك واريد منكم مناقشة رسالة الماجيستير للشيخ العيد بن سعد شريفي التي ناقشها الغزالي رحمه الله ففيها طرف
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 11:59]ـ
الاخ أريج وفقك الله
مناقشة رسالة الشيخ فركوس اخذتها من موقعه
وأما ما طلبته فليس عندي أطلبها من طلبته(/)
طلب مساعدة
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 08:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد:
لي طلب عندكم أرجوا منكم أن تساعدوني كنت قد سجلت في إحدى المنتديات العربية قصد تحميل كتاب كنت محتاجا إليه ومع الأسف إكتشفت بأن هذا المنتدى يحوى مواضيع ساقطة وتافهة صور وفديو وغيرها والمشكل أن إدارة المنتدى تبعث لي بكل جديد في الإميل مما يقلقني لذا أريد معرفة طريقة سحب عضويتى من هذا المنتدى الساقط وبارك الله فيكم.
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 09:25]ـ
أسهل طريقة أخي الكريم أن تغير إيميلك ...(/)
خليلُ الفوائد اختار عدم تلقي الرسائل الخاصة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 12:04]ـ
رسالة إدارية: [خليلُ الفوائد اختار عدم تلقي الرسائل الخاصة أو لا يسمح بتلقي الرسائل الخاصة. لذلك لن تتمكن من إرسال الرسالة إليه.]. انتهت الرسالة
يا شيخ خليل راجع ملفك ..
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 04:35]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب ..
لعلَّ الملف الآن قد عُدِّل .. والعذرُ منك .. على الإزعاج ..
محبكم / خليل .......
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 12:37]ـ
أحبَّكم الله ..
لا بأس يا خليل الفوائد
تم ارسال المعلوم (ابتسامة)(/)
قد تتسبب في انقاذ حياة مريض أو شفائه باذن الله .. ادخل هنا وسجل أسمك ولا تتردد
ـ[محمد المالكي]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 10:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلت لكم هذا الموضوع من منتدى بناء للكاتب غضنفر رغبة في الخير
ومن استطاع منكم نقله لملتقى أهل الحديث فليفعل لأني لم أستطع تسجيل الدخول هناك
وأحسب أن موقعي الألوكة وملتقى أهل الحديث من المواقع السباقة إلى نشر الخير والعمل الخيري
وكذا من استطاع نشر الموقع والدلالة عليه في أي مكان فجزاه الله خيرا ............
============================== ======================
قد تتسبب في انقاذ حياة مريض أو شفائه باذن الله .. ادخل هنا وسجل أسمك ولا تتردد
موقع رااااااااااااائع بكل ما تعنيه الكلمة.
تطوير مستمر من القائمين عليه جزاهم الله الف خير.
لكن يحتاجون لمساعدتنا ولو بالدعاء لهم والتعريف بهم ونشر عنوانهم
انشره قدر المستطاع فقد تتسبب في انقاذ حياة مريض أو شفائه باذن الله
قام مجموعة من الشباب السعودي جزاهم الله خيرا بتأسيس موقع إلكتروني خيري للتبرع بالدم على شبكة الإنترنت،
ويعتبر المشروع الأول من نوعه، ويحمل اسم
www.freeblood.com
ويقول أحد القائمين على الموقع، والمشاركين في تأسيسه، خلف الجودي إن 'الموقع عبارة عن قاعدة بيانات، تجمع فيها أسماء وأرقام هواتف وفصائل دم كل من يرغب في التبرع بدمه في مختلف أنحاء العالم، وكلما زادت قاعدة
البيانات التي يحتويها هذا الموقع، كلما سهل على محتاجي التبرع وذويهم الحصول على متبرعين
ويوضح الجودي 'لو فرضنا أن شخصا مقيماً في الرياض اسمه (خالد) واحتاج لدم، فكل
ما على ذويه فعله هو الدخول للموقع على شبكة الإنترنت والبحث عن المقيمين في
الرياض ممن لديهم نفس فصيلة دم خالد، والموجودة أرقام هواتفهم وعناوينهم وكل المعلومات الضرورية الخاصة بهم، ولا بدّ أن يكون من بينهم من هو جاهز على نحو
سريع للذهاب للمستشفى الموجود به خالد والتبرع ابتغاء الأجر والمثوبة'.وأشار
الجودي إلى أن 'الموقع خيري ولا يهدف إلى الربح بتاتا، بل هو وقف لله تعالى،
ويحتوي الآن على أكثر من 350 شخصا من المسجلين من مختلف أنحاء العالم'.يذكر أن
سجلت إحدى الحالات التي كان لهذا الموقع فيها دور كبير في توفير المتبرعين
بالدم، لإحدى السيدات التي أصيبت بكسور ونزيف داخلي، فيما توفيت ابنتها نتيجة
حادث سير، وكانت فصيلة دمها من نوع، ( B-) وهي من الفصائل النادرة، وقد تمت
الاستعانة بأشخاص مسجلة أسماؤهم وأرقامهم في هذا الموقع، وحضروا للمستشفى التي
تتواجد فيها هذه السيدة، وقاموا بتقديم كمية الدم التي تحتاجها، وذلك في الوقت
الذي أفادت فيه جميع مستشفيات الطائف، حيث ترقد السيدة المصابة، بعدم توفر هذه
الفصيلة لديها
رُبَ قطرةُ دَمٍ تُنْقِذُ بِها إنساناً
رُبَ قطرةُ دَمٍ تُعِيلُ بِهَا أسرة مِنَ اَلْضَيَاعُ
رُبَ قطرة دَمٍ تَمْسَحُ بها مَلْيُونَ دَمْعَةٍ وتُضِيُء بها مِلْيُونَ شَمْعَة
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Feb-2009, مساء 06:29]ـ
بارك الله فيكم وجعله في ميزان حسناتكم.
الموقع رائع وهام جداً
يرجى زيارته رجاء الثواب.(/)
نهاية العام، وبداية الذي يليه، وما جاء فيهما
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[07 - Jan-2008, صباحاً 10:55]ـ
نهاية العام، وبداية الذي يليه، وما جاء فيهما
تجدون أدناه قائمة مهمة لكثير من المواضيع المتعلقة بنهاية العام، وبداية العام الذي يليه، وما يتعلق بهما،
ولا تخلو تلك المواضيع من فوائد نفيسة كما لايخفى ..
بدعُ و أخطاء آخرِ العامِ
يوشك أن يرحل
يوم جديد .. عام سعيد!!
قائمة أمنيات وخطط متفائلة!
عندما يمضى عام ويقدم آخر فما نصيب قريبك من اهتماماتك؟!
الدنيا
صفحة بيضاء .. فماذا نكتب؟!
كيف نودّع العام الهجري 1427؟
حكم التهنئة بالعام الهجري
حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد
البعد التاريخي للتهنئة بالعام الهجري
بمناسبة العام الهجريّ الجديد
. نقطة! .. نقطتان!! ... ثلاث نقاط!!!
ومضى عام
قبل فوات الأوان!!
إني مهاجر إلى ربي
عامٌ أفل .. وعامُ أطل
رسالة لم يحملها البريد
رحيل عام وانقضاء عمر
وقفة مع نهاية عام
وقفات مع نهاية العام
ميلاد عام
في نهاية العام من يحاسب نفسه؟!
كيف نستقبل عاماً جديداً؟
سوء الخاتمة وختامُ العام
كشف حساب عن عام مضى
ناقص ألف وأربعمائة .. !
بين عام مضى .. وعام مستقبل
وداعاً .. 1425 هـ
وقفات في تعاقب السنين
وقفة قبل نهاية العام ... !!!
رحيل عام ومسك الختام
عام جديد وهدف وحيد!!
عام أفل .. وعام أطل
تساؤلات في نهاية العام
وداعا ً عام 1425 للهجرة
وقفة مع نهاية العام الهجري 1425هـ
ولنا في مرور الأعوام عبرة
وللهمة تجديد في العام الجديد .. نحو أمل مشرق
ومضى عام
حصاد العام
استقبال العام
وقفة مسافر
وداع العام
الوقت والحياة
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
محاسبة النفس
تساؤل وتفاؤل .. مع العام الجديد
الحياة كتاب كبير عنوانه: " الدنيا "
وإليكم رابط تلك المواضيع من مصدرها:
http://saaid.net/mktarat/nihat/index.htm
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 06:30]ـ
تذكير بالموضوع الذي تندرج تحته مواضيع مهمة
وهذا هو الوقت المناسب لها في أيامنا هذه فلا يفوتكم
غفر الله لنا ماكان في عامٍ مضى، وأعاننا في عامٍ أتى.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 02:58]ـ
يرفع للعلم(/)
[كَيْفَ تَقْرَأْ وِرْدَكَ مِنْ القُرْآنِ الكَرِيمِ] لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 01:20]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:
أضع بين يدي إخواني هذه المحاضرة القيمة و هي بعنوان:
كَيْفَ تَقْرَأْ وِرْدَكَ مِنْ القُرْآنِ الكَرِيمِ
لفضيلة الشيخ محمد إسماعيل المقدم - حفظه الله -
ملاحظة: مصدر المحاضرة إذاعة طريق الإسلام جزى الله القائمين عليها. رابط المحاضرة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=35785&scholar_id=33&series_id=1978)
ـ[أبو البرآء السلفى]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 01:17]ـ
جزيتم خيراً أخى الحبيب
أبو البرآء السلفى
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 03:54]ـ
و إياكم أخي الفاضل
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 05:29]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبالشيخ الفاضل
ـ[طويلب علم سلفي]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 06:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و جعله في ميزان حسناتكم
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 07:16]ـ
الأخ الكريم العوضي
شكر الله لكم مروركم
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[25 - Mar-2008, مساء 07:19]ـ
الأخ الكريم طالب العلم
شكر الله لكم مروركم
ـ[أبو أنس الشامي]ــــــــ[28 - Mar-2008, صباحاً 01:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي (نبيل) ونفع بك (ابتسامة)(/)
اتحاف الاخيا ر بجديد الاخبارعن العلامة الحوالي حفظه الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 06:53]ـ
في هذااليوم تمت زيارتي للعلامة الشيخ سفر الحوالي حفظه الله في منزله بحي العوالي بمكة شرفها الله واطمئن الاخوة المحبين للشيخ انه بخير وعافية ولله الحمد ووجدت عنده بعض الاخوة الفضلاء وكذا بعض ابنائه الذين بشروني بان صحته في تحسن مستمر وان الزيارة مفتوحة من بعد صلاة العصرالى قبيل الغروب وقيل لي ان الشيخ يقرا ويكتب ويذهب للمسجد اسال الله ان يمده بالصحة والعافية وان ينفع به المسلمين
ـ[ابن رجب]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 07:38]ـ
جزيت خيرا على هذه البشرى الطيبة ,,
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 08:48]ـ
بارك الله فيك على هذه البشارة الطيبة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 10:49]ـ
الاخوة الفضلاء ابن رجب و إمام الأندلس
شكرالله لكما .. و. بارك الله فيكما ...
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 11:15]ـ
الحمد لله
أسأل الله أن يعجل بشفائه
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 11:20]ـ
الحمد لله
أسأل الله أن يعجل بشفائه
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 02:00]ـ
الحمد لله اللهم سرنا بعافيته ومتعه على طاعتك
واسأل الله أن يبارك في عمرك ياابا محمد على هذه البشرى الطيبة
وإن كنت تستطيع أن تقرئه منا السلام فافعل بارك الله فيك فإننا والله نحبه في الله
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 06:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة أحمد الشهري لامية العرب
شكرا لكما و. بارك الله فيكما.
اخي لامية العرب تقول.وإن كنت تستطيع أن تقرئه منا السلام فافعل بارك الله فيك.
اقول معذرة فاتي لااستطيع فقد رجعت الى مدينة جدة بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 06:27]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله لنا هذا العالم الرباني
ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 08:09]ـ
بارك الله فيك
وحفظ الله لنا هذا العالم الرباني
اللهم آمين.
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 08:22]ـ
جزاك الله خيرا، لكن ما آخبار النطق عنده هل يستطيع الكلام ولو بمتوسط الحال، وكذلك المشي، هل يمشي الى المسجد برجليه أم بالعربية، لأني أعرف أن هذين الأمرين أشد شيئٍ رأيته في الشيخ.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 06:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة عبدالله العلي ابن رجب معتدل شكرا لكم.و بارك الله فيكم ..
اخي معتدل تقول. ماآخبار النطق عنده هل يستطيع الكلام ولو بمتوسط الحال
،اقول نعم يتكلم وفي لسانه ثقل
وكذلك المشي، يمشي الى المسجد برجليه ويصلي في المسجد على كرسي ادعوا له بتمام الشفاء والعافية
ـ[شعبة بن الحجاج]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 09:18]ـ
أسأل الله أن يسبغ عليك لباس الصحة والعافية يا سفر!
... شفاك الله يا حبيب!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 01:46]ـ
أحسنت إلي بهذا الخبر يا أبا محمد فأحسن الله إليك
وسررتني فسرّك الله
وأسأل الله أن يشفي الشيخ شفاء لا يغادر سقما
إن ربي سميع مجيب
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 04:53]ـ
شكرا لكما وبارك الله فيكما.
.. وأسأل الله أن يشفي الشيخ شفاء لا يغادر سقما إن ربي سميع مجيب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 06:05]ـ
.. وأسأل الله أن يشفي الشيخ شفاء لا يغادر سقما إن ربي سميع مجيب
اللهم آمين
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 06:05]ـ
بشركم الله برَوحٍ و ريحان و ربّ غير غضبان ..
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 09:56]ـ
أسأل الله أن يشفيه.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 11:44]ـ
الله يبشرك بالخير
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 12:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم جميعا.و بارك الله فيكم ...
ـ[عبد الله عبد الله]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 03:32]ـ
السلام عليكم
بشرك الله بالخير
أذهب البأس رب الناس إله الناس
اشف عبدك سفر انت الشافي
لا شفاء إلا شفائك
شفاءا لا يغادر سقما
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 06:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 02:24]ـ
جزيت خيرا على زيارتكم له .. أخي أبا محمد
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 01:33]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 02:56]ـ
/// بارك الله فيكم، هل من جديد عن الشيخ حفظه الله؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 03:04]ـ
للرفع ,, ولعل الاخ ضياء السالك ياتي بالجديد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مكاوي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 01:02]ـ
للرفع ,, ولعل الاخ ضياء السالك ياتي بالجديد.
جديد الشيخ حفظه الله تعالى أنه قد فرغ من إخراج كتابين هما:
-كتاب الأشاعرة الكبير الذي سبق وأن وعد بتأليفه، وقد جعله بنفس اسم الكتيب السابق: منهج الأشاعرة في العقيدة.
- كتاب أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة.
وقد تم تسليمها لدار طيبة الخضراؤ بمكة المكرمة لطباعتهما وسترى النور قريبا.
ـ[الخالدي]ــــــــ[26 - Jan-2008, صباحاً 04:35]ـ
جديد الشيخ حفظه الله تعالى أنه قد فرغ من إخراج كتابين هما:
-كتاب الأشاعرة الكبير الذي سبق وأن وعد بتأليفه، وقد جعله بنفس اسم الكتيب السابق: منهج الأشاعرة في العقيدة.
- كتاب أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة.
وقد تم تسليمها لدار طيبة الخضراؤ بمكة المكرمة لطباعتهما وسترى النور قريبا.
جزاك الله خيراً أخي.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[30 - Jan-2008, صباحاً 12:27]ـ
شكرا لكم.و بارك الله فيكم ...
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 05:04]ـ
طيب الله قلبك كما طيبت قلوبنا بهذه الأخبار السارة عن هذا الجبل الأشم
أسأل الله أن يسبغ عليه نعمته وشفاءه وعافيته وأن يشفيه شفاء لا يغادر سقما وأن يجعل ما أصابه مكفرا لذنوبه ورافعا لدرجاته
آمين آمين لا أرضى بواحدة .............................. .. حتى أبلغها مليون آمينا
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2008, صباحاً 06:42]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[09 - Feb-2008, مساء 03:11]ـ
قابلت اليوم السبت 2 - 2 - 1429 - -احد الاخوة المقربين من الشيخ حفظه الله فاخبرني بان الشيخ عندنا في جدة
وانه بخير وعافية فالحمدلله على ذلك
ـ[أبومروة]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بشرك الله بالخير
وكتب الله الأجر لكل الأعضاء المشاركين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 01:30]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 04:53]ـ
جديد الشيخ حفظه الله تعالى أنه قد فرغ من إخراج كتابين هما:
-كتاب الأشاعرة الكبير الذي سبق وأن وعد بتأليفه، وقد جعله بنفس اسم الكتيب السابق: منهج الأشاعرة في العقيدة.
- كتاب أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية المعاصرة.
وقد تم تسليمها لدار طيبة الخضراؤ بمكة المكرمة لطباعتهما حمل منهج الأشاعرة في العقيدة
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=50&book=3211
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=21&book=3212
أصول الفرق والأديان والمذاهب المعاصرة
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 10:14]ـ
هذه بشارة كبرى ...
الله يعطيك العافية
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[11 - Mar-2008, مساء 11:07]ـ
هل طبع الاشاعرة للشيخ(/)
لماذا المحرم للمرأة؟!
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 08:09]ـ
لماذا المحرم للمرأة؟!
الإسلام دين عظيم وشامل، دين يحافظ على كل فرد من أبنائه، ويشرِّع لهم ما يحفظ عليهم دينهم وأمنهم وعرضهم ومالهم ودمائهم.
ومن القواعد الفقهية الجامعة " الشارع لا يأمر إلا بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلا عما مفسدته خالصة أو راجحة ".
هذه قاعدة جليلة، شملت الأوامر والنواهي كلها، ولو تأمل المسلم والمسلمة هذه القاعدة المهمة لانشرح صدره لقبول أوامر الله بثقة وطمأنينة، وبما أراده الله له من المصالح الخالصة أو الراجحة. ولعزفت نفسه عن ما نهى الله عنه بيسر وسهولة، وبدون أن يجد في نفسه حرجاً أو مشقة، ويسلم لله تسليماً. ولأدرك عظمة هذا الدين، حيث أنه يهتم بجلب المصالح لأبنائه، ودفع المفاسد عنهم.
والمؤمن الموحد هو الذي يطمئن قلبه لما قضى الله، وتطيب نفسه لما شرع الله من الأوامر والنواهي، فالله عزيز حكيم، عليم خبير.
والعاقل من بني آدم لا تهفو نفسه إلا لما يصلحها، ولا يسعد قلبه إلا ما ينفعه، كما أنه يفر من المفاسد والمكاره فراره من الأسد.
ولعلي أحاول تطبيق هذه القاعدة على أمر نهى عنه الشارع، لنرى أثر عدم الامتثال لهذا النهي، وما يترتب عليه من مفاسد خالصة أو راجحة. وفي المقابل نجد الامتثال لهذا النهي يدرأ عنا مفاسد، ويدفع عنا أذى متحقق.
عن ابن عمر عن النبي ? قال: " لا تسافر امرأة فوق ثلاثة إلا مع ذي محرم ".
وعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - «لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ».رواه البخاري
في هذين الحديثين نهي ظاهر عن سفر المرأة بدون محرم.
وفي قوله " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر " الخطاب فيه للمؤمنات، فهي المقصودة بهذا النهي، وهي التي تنتفع بخطاب الشارع وتنقاد له.
وكما تقرر في القاعدة السالفة الذكر: أن الشارع لا ينهى إلا عما مفسدته خالصة أو راجحة.
ولو نظرنا إلى سفر المرأة بدون محرم، لوجدنا أن المفاسد فيه إما خالصة أو راجحة، ولا يخلو منها البتة.
وحرصاً على عرض المؤمنة، ودرءً للمفاسد المتوقعة، وحفاظاً على عفة وطهارة المسلمة، وحماية لحماها ألا يوطأ أو يقترب منه من لا يحل له ذلك، جاء الشارع ليشرع لها السفر بمحرم، وينهاها عن السفر بدونه.
ولصيانة أعراض المسلمين من التلوث بالزنا عدّ الإسلام الرجل الذي يُفرِّط في عرضه أو يتهاون فيه ديوثاً، حرام عليه الجنة.
ومن منطلق كوني امرأة من جنس النساء، ألقي الضوء على بعض المصالح والمفاسد المترتبة على هذه القضية.ولن أناقش القضية فقهياً بل سأتكلم من الواقع العملي.
وحتى تتضح الصورة أعرض ثلاث مواقف، لأستخلص منها الفوائد.
الموقف الأول:
امرأة تسافر مع محرمها في المطار.
أول ما تدخل المرأة المطار، تبحث عن مقعد لتجلس فيه، حتى ينتهي محرمها من إجراءات السفر.
الفوائد:
1 - استفادة المرأة من وقتها فترة انتظارها، إما بقراءة القرآن أو الذكر أو قراءة كتاب نافع.
2 - عدم تعرضها للرجال وابتعادها عن مواطن الفتن ومواقع الأنظار.
3 - الراحة النفسية التي تشعر بها، حين ترى محرمها يوفر لها أسباب الراحة،ويخدمها ولا يرضى لها التعرض للرجال بدون حاجة.
4 - اعتزازها وفخرها بوجود محرم معها، يحافظ عليها ويدفع عنها ما يسوءها.
5 - احترام من حولها لها، وعدم التجرؤ بالقرب منها أو الحديث معها ولا النظر إليها، فالمحرم حصانة للمرأة.
6 - الأمن النفسي والفكري عند جلوسها قرب محرمها في مقعد الطائرة، وهذه خصوصية وميزة فائقة.
7 - الحفاظ على حجابها وحياءها، والبقاء على الفطرة والأنوثة.
هذا ما أحسست به وأنا أجلس في المطار، وأرقب محرمي وهو يتحرك لإنهاء إجراءات السفر وقد كفاني مئونة ذلك.
فحمدت الله على هذه النعمة التي منّ الله بها على المرأة المؤمنة، حيث شرع لها الرجل قيّم عليها، يتولى جميع أمرها، ويكفيها شأنها، ويحفظ لها عرضها.
الموقف الثاني:
امرأة تسافر مع غير محرمها في المطار.
(يُتْبَعُ)
(/)
أول ما تدخل المطار تسرع لشحن أمتعتها، ثم تبادر لقطع تذاكر صعود الطائرة، وتسعى جاهدة من مكان لآخر لإنهاء إجراءات السفر.
المفاسد:
1 - التعرض للرجال والكلام معهم لغير حاجة، ولو كان معها محرم لكفاها المئونة.
2 - التعرض لمواطن الفتن ومواقع النظر، فمن حولها يسدد النظر إليها، ومنهم من يعرض عليها خدمتها، وآخر يتودد إليها في الحديث ويترقق في العبارات.
3 - التوتر النفسي الذي تمر به منذ دخولها المطار، فهي المسئولة عن حمل أمتعتها، وإنهاء جميع الإجراءات اللازمة للسفر، مع مزاحمة الرجال والوقوف في صفوفهم، مما يسبب لها حرجاً وقلقاً.
4 - ثلم الحياء والعفاف، وسلب الأنوثة والفطرة، بسبب كثرة مخالطة الرجال ومحادثتهم.
5 - إحساسها بالنقص والذل والانكسار، حين ترى النساء مع محارمهن مكرمات معززات مخدومات، ومحرمها آثر السلامة والراحة والدعة.
6 - الموقف الصعب والمحرج حين يجلس بجانب مقعدها في الطائرة رجل أجنبي، لصيق لها ومجاور، تكاد تلمس يده يدها من شدة القرب، وربما سمع صوت أنفاسها، وشم رائحة عطرها، ومتع عينه بنظرات عينيها.
وهذا الحرج تشعر به من بقي فيها حياء وعفة، فتتمنى أن تكون نسياً منسياً، أما إذا استرجلت المرأة، وفقدت حياءها وودعت أنوثتها، فلا حرج ولا غضاضة، وهذا ما رأيته بعيني، وإليكم هذا الموقف.
الموقف الثالث:
ثلاث فتيات في العشرين من أعمارهن، حاسرات عن وجوهن، وربما ظهر جزء من شعرهن، يصعدن الطائرة بدون محرم. جلسن في المقاعد التي أمامي، وبقي مقعدان خاليان، جلس فيهما شابان ثم تبين لهما أن مكانهما خطأ، فانتقلا إلى مكان آخر، ثم جاء رجل في الثلاثين من عمره، فجلس في المقعد الأخير، فبقي مقعداً خالياً يفصل بينه وبين الفتيات.
بعد فترة مضت، انتبهت لمن أمامي، وقد شغلني أمر الفتيات وحجابهن وكنت أفكر في طريقة لنصحهن وتذكيرهن، نظرت أمامي فإذا الرجل قد انخرط في حديث مع الفتاة القريبة منه.
اندهشت وتفاجأت، وظننت أن رجلاً جلس في المقعد الخالي، فأخذ يتبادل معه الحديث، وعندما دققت النظر تأكدت أن الشاب يتحدث مع الفتاة، وقد استغرقا في حديثهما، وكأنه قريب لها، عزيز عندها.
سألت نفسي: لو كان محرم الفتاة معها هل يرضى لها بهذا الوضع؟
وهل يرضى هذا الرجل لأخته أو ابنته أو زوجته أن تجلس بجانب رجل غريب فيحادثها وتحادثه كما يفعل هو؟
هل يرضى بذلك من في قلبه ذرة إيمان؟
أيها الرجال الغيورون على نساءهن هل يرضيكم أن يحصل هذا لنسائكم وبناتكم؟
أيها الرجال المخلصون هل ترضون ذلك لنساء المسلمين؟
أيها الأوفياء الصادقون إن كنتم لا ترضوه لنسائكم فكيف تسمحون لهن السفر بدون محرم؟
يا أشباه الرجال لماذا تتعرضون لنساء المسلمين ولا ترضونه لنسائكم؟ والمؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
يا عقلاء إلى متى ونحن نتساهل في أعراضنا وعفافنا؟
يا شرفاء لماذا هذا التقصير والإهمال لمحارمكم وأهلكم؟
للأسف ذبحت الغيرة، ووئدت العفة، وقتلت الفضيلة بيد أهلها، فلا شرف ولا كرامة.
بعد ما رأيت ما رأيت عزمت على الإنكار من باب الدين النصيحة، خاصة ونحن بين السماء والأرض، نتقلب بين أصبعين من أصابع الرحمن، فإن سكتنا ورضينا ربما هلكنا و أهلكنا.
بحثت في حقيبتي عن ورقة وقلم، ثم بدأت أسطر لها هذه الكلمات:
" السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي في الله
الدين النصيحة
إن الإسلام يأمرك بالحجاب الكامل، فلا يحل لك الكشف عن وجهك، ولا يحل لك الحديث مع رجل أجنبي، فأنت بين السماء والأرض، استشعري أن الله يراك ويسمع قولك، فتوبي إلى الله واستغفري لذنبك،واذكري الله خير لك "
هذا ما أذكره من الكلام، ثم قمت فقدمت لها الورقة، فقرأت الورقة ثم أعطتها للرجل فقرأها، ثم سكتا عن الكلام تماماً حتى نهاية الرحلة.
فحمدت الله أن نصيحتي لهما أثمرت حينها، وأني أنكرت منكراً، لو تُرك لغرقت السفينة وهلكنا.
فتذكرت قصة الشاعر الفاضل عبد الرحمن العشماوي مع المرأة المتبرجة التي جلست بجانبه في الطائرة، وأثر نصحه لها حيث تابت المرأة وتحجبت.
وهذا رابط القصة:
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=986536
فرب كلمة يلقيها الإنسان يريد بها خيرا، تؤتي ثمارها بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
والدعوة واجب كل مسلم، لو قمنا بها حق القيام لانحسر الشر، ولم يتجرأ أهل الباطل بالجهر بمعاصيهم، ولانتشرت الفضيلة واندرست الرذيلة.
وتذكرت قصة فتاتي مدين:
(فجاءته إحداهما تمشي على استحياء. قالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا).
" إنها تمشي مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حين تلقى الرجال، (على استحياء) في غير ما تبذل ولا تبرج ولا تبجح ولا إغواء. جاءته لتنهي إليه دعوة في أقصر لفظ وأخصره وأدله، يحكيه القرآن بقوله: (إن أبي يدعوك)، ومع الحياء الإبانة والدقة والوضوح، لا التلجلج والتعثر والربكة،وذلك كذلك من إيحاء الفطرة النظيفة السليمة المستقيمة. فالفتاة القويمة تستحيي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم، ولكنها لثقتها بطهارتها واستقامتها لا تضطرب الاضطراب الذي يطمع ويغري ويهيج، إنما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب، ولا تزيد، قال ابن كثير:
(فجاءته إحداهما تمشي على استحياء) أي مشي الحرائر، كما روي عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال:" جاءت مستترة بكم درعها"، وقال ابن أبي حاتم: قال عمر بن الخطاب – رضي الله عنه –:" جاءت تمشي على استحياء قائلة بثوبها على وجهها، ليست سلفع من النساء خرّاجة ولاّجة".
والسلفع من النساء: الجريئة السليطة ".
هذه مقتطفات من مقال رائع للأستاذ / بهجت عبد الله بعنوان " إن أبي يدعوك .. دراسة تحليلية " وإليكم رابط المقال:
http://www.almokhtsar.com/html/best/3/1323.php
فإلى الذين يضيقون ذرعاً بهذه التكاليف، ويرون أن المحرم للمرأة قيد ثقيل وغل غليظ.
إلى الذين يريدون التحرر من الفضيلة، والتحلل من القيم النبيلة.
إلى الهاربين الفارين من دائرة ما أمر الله به ونهى عنه، إلى ما لم يأمر به ولما نهى عنه إليكم دعوة تأمل وتدبر فيما أمر الله به من مصالح ومفاسد، دعوة محبة ونصح للرجوع إلى حياض الدين ومنابع الخير.
إليكم أبعث همسات قلب امرأة تبكي حال أختها المسلمة المؤلم، حين تخلى عنها وليها القريب، وأعرض عنها قيّمها الحبيب، وأوكلها لنفسها، وتركها لهواها، وأسند إليها أمرها، فأصبحت تتخبط خبط عشواء، وتتقلب بين الأهواء والآراء، يطمع فيها المريض، ويستغل ضعفها الحقير، ويلعب بعواطفها اللئيم.
المرأة بدون وليها كطير مقصوص جناحيه، كلما ارتفع وقع.
المرأة بلا محرمها فريسة سائغة، وصيد فريد، كلما انفرد وابتعد، كثر صائدوه، وزاد لاقطوه، وقلّ مدافعوه، وفقد حماه.
المرأة بدون وليها لقمة ساقطة، وحلوى مكشوفة، يسقط عليها الذباب، ويتذوقها الذئاب.
المرأة بدون محرمها سلعة رخيصة، وتجارة كاسدة، يقلّ ثمنها، ويعزّ طلبها.
المرأة بدون وليها بيت بلا أركان، ومركب بلا ربان، تلاطمها الرياح، وتلعب بها الأمواج.
لله ما أعظم هذا الدين وما أجمله، حيث عنى بالمرأة وكرمها، وصانها وحفظها، ومن أعظم ما كرمها به هو جعل الرجل قيّم عليها، قال تعالى (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ).
وإني امرأة من النساء، لا أخفيكم سراً إني ما خالفت وليّ في أمر إلا ندمت عليه، لأني اكتشف أن الأمر الذي يراه هو أفضل من رأيّ.
وما انفردت عنه بأمر إلا تبين لي خطئه بعد حين.
وما أشار عليّ بأمر فلم آخذ به إلا فاتني خير عظيم.
وأن وجود محرمي معي عز أفتخر به، وشرف أناله، وتكريم يحفني.
ذكرت قريبة لي قصة حجها مع ابنها البار، وأخذت تسرد لي الأحداث، وكانت تفخر بابنها وما كان يفعله معها في الحج من تفاني وبذل، وكانت تصف المواقف التي تمر بها، وكيف أنها كانت وابنتها كالأميرات – هكذا عبّرت – يجلسا جانباً وابنها وصديقه يرتبا لهما ويعدا لهما كل ما يحتجنه، من مكان وطعام، وينظما لهما الرحلة بتخطيط موفق وتنظيم دقيق، ويسلكا بهما الطرق المختصرة، فكانت رحلة ميسرة مباركة موفقة، بفضل هذا المحرم الصالح، والابن البار.
هذه لفتة مختصرة عن المحرم في حياة المرأة، والمرأة في حياة المحرم، تشريع عادل،وتكريم فاضل، وحياة هانئة مستقرة.
أخيراً أذكّر بقوله تعالى " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ".
هذا حكم الله عز وجل وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا حكم لأحد بعد ذلك، ولا معقب لأحدهما.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 11:18]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[09 - Jan-2008, صباحاً 11:37]ـ
وبارك فيك ووفقك في الدارين ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 07:50]ـ
الأخت الفاضلة صاحبة المقال بارك الله فيكم.
وللأسف النساء اللاتى سافرن بدون محرم ضحية لبعض الفقهاء من سدنة العلل والرأي حيث يقولون إن سفر المرأة بمحرم كان في الفيافى والقفار أيام العهد الإسلامى الأول والآن الطائرة أكثر أماناً من السفر في الصحراء والطائرة في ساعتين تصل بين طرفى الأرض! (وللأسف أحدهم شيخ تليفزيوني من بلادكم سمعته في إحدى قنواتكم!)
اللهم اهدِ فقهاء العلل والمصالح والرأي فكم أضاعوا الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 09:52]ـ
جزاك الله خيرا
مقالة قيمة
وإني امرأة من النساء، لا أخفيكم سراً إني ما خالفت وليّ في أمر إلا ندمت عليه، لأني اكتشف أن الأمر الذي يراه هو أفضل من رأيّ.
وما انفردت عنه بأمر إلا تبين لي خطئه بعد حين.
وما أشار عليّ بأمر فلم آخذ به إلا فاتني خير عظيم.
وأن وجود محرمي معي عز أفتخر به، وشرف أناله، وتكريم يحفني.
صدقتِ عزيزتي
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[12 - Jan-2008, صباحاً 12:00]ـ
الأخ العمري بارك الله فيك، للأسف نسائنا تأخذ من الفتوى ما يوافق هواها، فهذا الشيخ يفتيها بجواز سفرها بدون محرم ولايفتيها في نمص حواجبها، فتأخذ منه الفتيا الأولى وتترك الثانية، وربما وصفته بالتشدد، ولكن حين وافق فتواه هوى في نفسها - والعياذ بالله - قالت أفتاني الشيخ الفلاني، ولو تتقي الله لجعل لها من أمرها مخرجاً.
الأمل الراحل جزاك الله خيرا ونفع بك.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 10:06]ـ
الأخت الفاضلة صاحبة المقال بارك الله فيكم.
وللأسف النساء اللاتى سافرن بدون محرم ضحية لبعض الفقهاء من سدنة العلل والرأي حيث يقولون إن سفر المرأة بمحرم كان في الفيافى والقفار أيام العهد الإسلامى الأول والآن الطائرة أكثر أماناً من السفر في الصحراء والطائرة في ساعتين تصل بين طرفى الأرض! (وللأسف أحدهم شيخ تليفزيوني من بلادكم سمعته في إحدى قنواتكم!)
اللهم اهدِ فقهاء العلل والمصالح والرأي فكم أضاعوا الأمة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يا أبا محمد اتق الله ودع هذا الأسلوب المستفز، لو دخل أحد الإخوة ورد على استفزازك تذهب وتشتكي، يا أخي اتق الله.
لا يصح أن تتكلم بهذه الطريقة على أهل العلم، وأزعم أنك لا تقبل عشر معشار هذا في الإمام أبي محمد بن حزم رحمه الله، فكيف تجترئ على الكلام بهذه الطريقة عن علماء المسلمين!!!
أسأل الله أن يهديك وأن يصلح حالك!!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 10:35]ـ
يا أبا محمد اتق الله
نعم الوصية والله شيخنا الكريم
لو دخل أحد الإخوة ورد على استفزازك تذهب وتشتكي
لو رد بعلم وإنصاف لاستجبت له لو كان الحق معه أما أن يتهمنى في عقلى أو .... كما فعل بعضهم فلن أسكت
لا يصح أن تتكلم بهذه الطريقة على أهل العلم
هذا رجل يرد النصوص الصريحة برأيه ولا يوافقه على فتواه حتى الحنابلة الذين نشأ بينهم أو غيرهم من أتباع النص.
وأزعم أنك لا تقبل عشر معشار هذا في الإمام أبي محمد بن حزم رحمه الله
لا ... بل لو قال مثلها ابن حزم ضربنا كلامه عرض الحائط ولا كرامة ... بل نصوص الشرع فوق رؤوس الجميع
أسأل الله أن يهديك وأن يصلح حالك!!
اللهم آمين ... أسأل الله أن يستجيب لفضيلتكم ... كم أنا بحاجة للدعاء ... جزاكم الله خيراً.(/)
أفكار للاستثمار.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 10:36]ـ
انظر الرابط:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=541349 - 392k(/)
إلى طلاب الشيخ فهد العيبان؟
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[07 - Jan-2008, مساء 11:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني طلاب الشيخ فهد العيبان اريد أن ابدأ معكم بأذن الله تعالى في حضور دروس الشيخ مع
بداية النصف الثاني للدراسة لكن لدي عدة اسئلة اتمنا ان اجد اجابة لها
س1 - ما هي طريقة الشيخ واسلوبه ومنهجه في الشرح؟
س2 - هل قرر الشيخ شرح مساند لشرحة سواءً مسموع او مكتوب بالنسبة للكتب التي شرحها؟
س3 - اين اجد الشرح الصوتي لها وهل هناك تفريغ لشروح؟
س4_ رأيت اوراق توزع بعد الدرس هل لي بالحصول عليها كاملة من بداية اول درس؟
اثقلة عليكم بالاسئلة لكن استحملونا فأخوكم سيبتداء في طلب العلم معاكم ان شاء الله
اسأل الله ان ييسر العلم لنا ولكم ويجعله خالص لوجهه الكريم وان يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 01:46]ـ
هل من مجيب؟
ـ[ميزان الكلم]ــــــــ[25 - Oct-2009, مساء 05:11]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته؛
هل لازلت ناويًا لحضور درس الشيخ فهد؟
إن كنت لازلت عازمًا فاتصل على هذا الرقم لتستفسر ..
0598186540
محبك؛ ميزان الكلم(/)
منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة والدفاع عنها
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 01:24]ـ
محاضرة شرعية غدًا الثلاثاء غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة والدفاع عنها - فلا تفوتكم -
للشيخ ناصر عبدالكريم العقل
الرياض.:: جامع الراجحي - حي الجزيرة::.
يوم الثلاثاء 29/ 12/1428 هـ الساعة 5:25 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7643&action=listen&sid=
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 09:35]ـ
محاضرة شرعية غدًا الثلاثاء غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة والدفاع عنها - فلا تفوتكم -
للشيخ ناصر عبدالكريم العقل
الرياض.:: جامع الراجحي - حي الجزيرة::.
يوم الثلاثاء 29/ 12/1428 هـ الساعة 5:25 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7643&action=listen&sid=
تذكير بالمحاضرة فهي هذا اليوم الثلاثاء إن شاء الله تعالى.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 10:01]ـ
جزيت خيرا ,,
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 04:52]ـ
جزيت خيرا ,,
وجزاك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 05:29]ـ
محاضرة شرعية غدًا الثلاثاء غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة والدفاع عنها - فلا تفوتكم -
للشيخ ناصر عبدالكريم العقل
الرياض.:: جامع الراجحي - حي الجزيرة::.
يوم الثلاثاء 29/ 12/1428 هـ الساعة 5:25 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7643&action=listen&sid=
تذكير بالمحاضرة بعد صلاة المغرب إن شاء الله تعالى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 12:10]ـ
سنقوم بإيراد رابط المحاضرة لمن أراد الإستماع إليها أو تحميلها قريبًا
لمن فاته الحضور والإستماع المباشر(/)
للمعنيين فقط:تغير باسورد إيميل الهوتميل
ـ[أبو عبيدة الفلسطيني]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 11:12]ـ
http://n.b.1988.googlepages.com/2.gif
عافاكم الله جميعا جميعا كلٌ في موقعه .... أما بعد ....
انا اليوم حابب أشرح طريقة تغيير باسورد الايميل للي بيعرفش .... المهم ركزوو شوية معي وما تخافوو الشرح بالصور إن شاء الله فش مشاكل.
طبعاً الكل بيعرف يفتح صفحة الهوتميل. وكما بالصورة بنضغط على خيارات ( Options) .
http://n.b.1988.googlepages.com/01.JPG
ثانياً: بتفتحلنا صفحة الخيارات بنختار منها:عرض وتحرير معلوماتك الشخصية ( View and edit your personal information) كما بالصورة.
http://n.b.1988.googlepages.com/02.JPG
ثالثاً: الآن زيادة في الأمان حيطلب منك وضع باسوردك كي تدخل على تعديل بياناتك الشخصية طبعا بنحطها.
رابعاً: وهي النقطة المهمة في الموضوع حتفتحلنا صفحة فيها شوية معلومات عنك وتحتيها كلمة معلومات مسجلة بلون أزرق , منها بنقدر نغير المعلومات الشخصية.
وبعد هيك نيجي للجد , وهوا تغيير الباس (يعني كل اللي فات ولسا موصلناش للمطلوب ههههههههه) حنلاقي كلمة المرور بس نجم طبعا وجنبها كلمة تغيير بلون أزرق , منها بنقدر نغير الباسورد زي ما بالصورة. وهنا أنا حابب أنوه لنقطتين مهمات الأولى: في عنا خيار السؤال السري وبجانبه كلمة تغيير وهادا السؤال السري ضروري تغيروه وتحفظوه منيح وتعرفوا جوابوه وهوا بيلزم عند فقدان الباسورد إن شاء الله أشرحلكم طريقة إعادة الايميل عن طريق السؤال السري. (طبعا إذا لقيت تشجيع منكم:))
والثانية: هيا الايميل البديل وهيا نفس الفكرة عند فقدان الباسورد بتقدر تبعت طلب إعادة طلب تعيين الباسورد على هذا الايميل البديل فلازم تحط إيميل ثاني إنتا بتعرفو أو ايميل ثاني إلك. (وأنا في الخدمة للي بدو يحط إيميلي هوا الإيميل البديل:))
http://n.b.1988.googlepages.com/04.JPG
رابعاً وأخيرا: بنكتب الباسورد القديمة وبعدها بنكتب الجديدة وبدي أفيدكم فايدة في قصة الباسورد بدي أعلمكم كيف نكتب باسورد قوية:
كلمة المرور القوية هي كلمة مرور يصعب على الآخرين تحديدها بمجرد التخمين أو باستخدام البرامج التي تعمل تلقائيًا. وتعتبر كلمة المرور القوية خطوة أولى ضرورية لحماية معلوماتك الشخصية. وفيما يلي وصف لكلمة المرور القوية:
• تحتوي كلمة المرور القوية على عدد من الأحرف من سبعة إلى ستة عشر.
• تُستخدم ثلاثة على الأقل من الأربعة أنواع التالية من الأحرف مع كلمة المرور القوية:
o الأحرف الكبيرة ( A، B، C ) .
o الأحرف الصغيرة ( a، b، c ) .
o الأرقام (1, 2, 3).
o الأحرف الخاصة (@ # $ % ^ & * () _ + - = {} | [] \: " ; ' < > ? ,.).
• كما يجب ألا تكون كلمة شائعة أو اسمًا معروفًا أو تتشابه مع كلمة شائعة أو اسم معروف.
•
http://n.b.1988.googlepages.com/05.JPG
وفي الختام أتمنى أن أكون وفقت في هذا الشرح وعلى فكرة هادا أول شرح إلي أكون عاملو أنا شخصيا بإيدي , وإن شاء الله يكون فاتحة خير عليا وعليكم , ولمن أراد النقل يرجى كتابة المصدر. هذا وبارك الله فيكم.
http://n.b.1988.googlepages.com/gif[IMG][/CENTER]
ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - Jan-2008, مساء 11:44]ـ
ما شاء الله تبارك الله جهد تشكر عليه وخاصة التوضيح بالصور
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 12:11]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبيدة ونفع بك وبعلمك
وإن شاء الله تتحفنا باستمرار بمثل هذه المواضيع الطيبة
وخاصة التي تخدم طلبة العلم غير المتخصصين في مجال الحاسوب
فأرجو أن نرى منك عن قريب مواضيعا حاسوبية علمية شرعية ينتفع بها طلبة العلم الشرعي في تخصصهم
فوالله إنه لعمل أجره وثوابه عظيم عظيم
وأوعى تتشاطر علينا ها إحنا عنا في المجلس ناس بتفهم بالحاجات هذي كتير (ابتسامة)
أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل ويبارك في جهودنا آمين
بوركت ..
ـ[أبو عبيدة الفلسطيني]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 12:26]ـ
أحسن الله إليك أخي أمجد وأشكر لك مرورك وجزاك الله خيرا وإن شاء الله نكون عند حسن ظنك فينا وبالنسبة للشطارة إحنا مش حنتشاطر عليكوا حنتشاطر إلكو إن شاء المولى , كما وأشكر للأخت لامية العرب مرورها.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 09:16]ـ
وفقك الله
بالنسبة للأبيات التي في توقيعك أظن صوابها هكذا:
وما من كاتب إلا ستبقى ^^^^^^^ كتابته وإن بليت يداه
فلا تنسخ بخطك غير علم ^^^^^^^ يسرك في العواقب أن تراه
هكذا ورد مسندا في الطيوريات بانتخاب أبي الطاهر السِلفي
وفيه قصة وهي:
عن القاسم بن كَيْسان أنه قال: كان عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يجالس الناس وينزل مقبرة وكان لا يُى إلا وفي يده كتاب فسئل عن ذلك فقال:
لم أرَ واعظا أوعظ من قبر ولا ممتعا أمتع من كتاب ولا شيئا أسلم من وحده
فقيل له: قد جاء في الوَحدة ما قد جاء فقال: ما أفسده الجاهل وأنشد: فذكر الأبيات
وكذا جائت كذلك في المجالسة للدينوري منسوبة لبعضهم
وجاءت في العقد الفريد لابن عبد ربه ومحاضرة الأدباء للأصفهاني هكذا:
وما من كاتب إلا ستبقى ^^^^^^^ كتابتهُ وإن فنيت يداه
فلا تكتب بكفِّك غير شيء ^^^^^^ يسرّك في القيامة أن تراه
والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 02:09]ـ
جزيت خيرا على موضوعك(/)
الإسطوانات العلمية مع المسابقة الفقهية .. 9 إسطوانات علمية بإنتظارك
ـ[أبو همام المكي]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 02:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد
يسرني أن أقدم لكم المسابقة العلمية الأولى في ملتقى الصالحين والتي هي عبارة عن أسئلة فقهية لبعض المسائل
الشرعية التي تتعلق بالأحكام الفقهية.
ونحن بإدارة الملتقى نسعى جاهدين في شحذ الهمم لطلب العلم وبحث المسائل الشرعية حتى تعم الفائدة
وقد من الله علينا في إدارة الملتقى بالحصول على تسعة سيديهات هي من اكبر وافضل ماوجد في شروحات
الحديث والكتب والكثير من الفتاوى , لكن! لا اقول هذه الإسطوانات هي كتابية فحسب؟ بل صوتية وكتابية
معاً فهي توفر لطالب العلم الكثير والكثير من التعب والعنا في طلب العلم لاسيماً إخواننا الذين يسكنون
في بلدان قل بها العلم والعلماء.
والإسطوانات تتلخص في الكتب التالية وستكون هي الجائزة لثلاثة أول فائزين
1) المكتبة الشاملة النسخة الأصلية
2) شرح سنن أبي داوود , شرح سنن الترمذي , مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية. للشيخ / عبدالمحسن العباد.
3) شرح العقيدة الطحاوية + العقيدة الواسطية + كتاب التوحيد + قرة عيون الموحدين + كشف الشبهات +
لمعة الإعتقاد + بلوغ المرام + محاضرات منوعة , للشيخ صالح الفوزان.
4) فتاوى نور على الدرب ((934)) ملف صوتي + شرح كتاب التوحيد + بلوغ المرام + الرحبية + رياض الصالحين + محاضرات منوعة + مع برنامج الفهرسة الصوتية للشيخ / إبن باز رحمه الله.
5) شرح زاد المستقنع مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية , للشيخ إبن عثيمين رحمه الله
6) شرح صحيح البخاري مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية , للشيخ / إبن عثيمين رحمه الله
7) شرح صحيح مسلم + شرح بلوغ المرام + المقدمة الآجرومية + ألفية إبن مالك + مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية , للشيخ / إبن عثيمين رحمه الله
8) فتاوى سلسلة لقاء الباب المفتوح + فتاوى المسجد النبوي + التفسير + مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية
للشيخ / إبن عثيمين رحمه الله.
9) فتاوى نورٌ على الدرب ((753)) ملف صوتي + فتاوى الحرم المكي من عام 1407 هـ إلى 1421 هـ
مع برنامج البحث والفهرسة الصوتية.
وبهذا فإنا في ملتقى الصالحين نهيب بإخواننا أن يشمروا عن ساعد الجد ويشاركوا في هذه المسابقة المباركة
التي لن يخرج أحداً منها من غير فائدة بلاشك بغض النظر عن كونه فائزاً ..
فعلى الراغب في التسجل بالمسابقة أن يسجل بالملتقى على الرابط التالي
http://www.sal7en.com/vb/
وسوف نحدد موعد المسابقة خلال الإسبوع القادم بإذن الله
وسنخبركم بريدياً بموعد إنطلاق المسابقة
نسأل الله جل وعلا أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم وأن يمن علينا بحسن القبول والإخلاص في القول والعمل وفي الحركات والسكنات وأن يلطف بنا ويرحمنا ويسدد على طريق الحق خطانا. آمين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانكم في ملتقى الصالحين(/)
كلمة للشيخ البشير الإبراهيمي عن الشيخ محمد نصيف
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[09 - Jan-2008, مساء 11:36]ـ
وهذه مقالة جاءت في 4/ 122 - 125 من آثار الإمام البشير، وهي في أصلها كلمة ألقاها الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - في الحفل العلمي التكريمي الذي أقامه له الشيخ محمد نصيف - رحمه الله - في بيته في جدة في أكتوبر 1952م، بمناسبة انتهاء زيارة الإبراهيمي للملكة العربية السعودية.
وفي هذه الكلمة تحدث الإبراهيمي عن الشيخ محمد نصيف، وعن صداقته له، وتحدث - أيضاً - عن بعض نظراته في الصداقة، وطريقة معاملته لأصدقائه إلى غير ذلك مما ورد.
وهذه الكلمة جاءت في الآثار حاملة المسمى التالي:
(الشيخ محمد نصيف)
وهذا نصها:
أيها الإخوان:
إن هذه الحفلات التي تقام لتوديع الأصدقاء أو لاستقبالهم، وغير هذا من المناسبات الاجتماعية - هي من دواعي الفطر السليمة، والنفوس الكريمة.
وإن الصداقة قد تخمد والمودة قد تركد، وإنما يصقلها ويجددها مثل هذه الحفلات …
وإن إقامة هذه الحفلات ليست من ابتكار المدنية الغربية، وإنما قد سبقتهم إليها مدنية الإسلام، وإن الذين ابتكروها هم الأسلاف من أهل الأندلس، وقد سمّوها ((صنيعاً)).
أيها الإخوان:
رؤوس الأموال أنواع، وحظوظ النفس منها متفاوتة: منها المادي الذي يقدر بخصائص الماديات من الكيل والوزن، أو بالذرع والمسح، أو بالعدد الذي كلما انتهى صارت ملايينه آحاداً.
ومنها المعنوي الروحاني الذي يقاس بالموازين الروحية، ويوازن بالقيم العلوية بمعرفة صيارفةٍ من طراز سماوي يتسامى عن المادة وأوضارها، وأكدارها، وشرورها، وآثامها.
ولو خُيِّر موفق بين الجنسين لما اختار المادة، وإن تعرضت بزخارفها، وعرضت بقطوفها الدانية لخارفها، وإنما يختار أقوات الروح من المعنويات.
ولكن الأذواق كالأرزاق منها الحلال ومنها الحرام، ومنها السالم والمعتل، ومنها السديد والممتل.
إن الموفقين لَيعرفون أن رؤوس الأموال المادية كرؤوس الشياطين، تتحرك قرونها للفتنة والشر، ويستمس حَرَوْنها للفساد والضر.
وقد صرنا إلى زمان أصبحت فيه رؤوس الأموال المادية مبعث شقاءٍ للإنسانية، وكفى بحال العالم اليوم شاهداً أدى وسجل وأمن التجريح.
أيها الإخوان:
من سعادة أخيكم هذا أنّ حظّه من هذه الثروة المعنوية موفور، وأنه يكاثر بها ويفاخر، ويعتز بها ويغالي، ويعتد ويقالي، وحَسْبُه من الحظوظ في الحياة أن يكون له أصدقاء أصفياء من هذا الطراز، يصدقونه المحبة، والمحبةُ ملاك، ويصدقونه الهوى، والهوى مسَّاك، ويمحضونه التقدير، والتقدير مِسَنّ، ويشاركونه في المبدأ، والمبادئ أرحام عند أهلها.
وما لي لا أكون موفور الحظ من هذه الثروة وهؤلاء الإخوان الذين أجتلي غررهم، وكأنما أستشف من وراء الغيب سرائرهم ما اجتمعوا إلا بسائق واحد ليس من حدائه نغم الرغبة والرهبة، ولا هرج الرياء والنفاق، وإنما هو الوداد الخالص والصفاء الصافي، والتكريم لأخٍ أحبهم وأحبوه في المشهد والمغيب، والتقوا به في ميدان القلم بعيداً، وفي ميدان اللسان قريباً؛ فكان بين أرواحهم وروحه تجاوب هو من أثر يد الله في الأرواح المتعارفة.
أيها الإخوان:
إن من مذاهبي التي انتهتْ بي تجارب الحياة إليها أنني لا أفهم الصداقة كما يفهمها الناس، وإنما أفهمها امتزاجاً فكرياً سَبَّبتْهُ عوامل خفية المسارب في الجَبَلّة الأولى؛ ولذلك فأنا أفهم أن الصداقة لا تزول ولا تنتهي بعداوة من الجانبين، فإن انتهت بعداوة من الطرفين دلّ ذلك على أنها ليست صداقة، وإنما هي شيء مقنّع يسميه العرف المنافق المتساهل صداقة وليس بها، إنما هو تجارة انتهت بانتهاء المصلحة، أو زواج متعة انتهى بانتهاء الأجل.
أما الصداقة الطاهرة البريئة فهيهات أن تنتهي بعداوة.
ولقد يعرف مني إخواني الملابسون لي أني لم أُعادِ في عمري صديقاً، فإذا بادأنِي بالعداوة لم أُجارِه في ميدانها خطوة، ووكلته إلى الزمان الذي يقيم الصّعْر، فإذا هو تائب منيب، أو خجلان متستر.
وقد يسبني أقوام في ما ليس فيّ، فلا أقطع عنهم عادة من عوائد البر والرفق؛ لعلمي أنهم إنما يسبون غيري بعد أن يلبسوه اسمي، وإن هذا لمن طوابع التربية المحمدية، بين أتباع سنته، عبر عنها بجملة من جوامع كلمه: ((إنهم يقولون مذمم وأنا محمد)).
أيها الإخوان:
(يُتْبَعُ)
(/)
لقد سمعت كلمات من بعض خطباء هذا الحفل وأنا غير راض بها ولا عنها، وأنا كنتُ - وما زلتُ - أحارب هذه الألقاب، وقد سمعنا من شوقي قوله: ((إذا كثر الشعراء قلَّ الشعر))، وعلى هذا الوزن يصح أن نقول: إذا كثر المجاهدون قلَّ الجهاد.
إن المجاملات لا تكون إلا حيث يكون الضعف، وإن هذه الألقاب لا تتمكن إلا حيث تفقد المناعة الخلقية المتينة، ولذلك لا نجدها عند أسلافنا الذين قوي في نفوسهم سلطان الأخلاق، وما نبتت هذه المجاملات إلا في العصور الإسلامية المتأخرة حينما وقف تيار العلم والخلق، وضعفت دولة السيف والقلم، قادتهم هذه الحالة إلى التمَجُّد الأجوف بالكلمات الضخمة الجُوفِ، ولذلك كثرت الألقاب وصرنا نسمع هذه ((الطّغراء)): الكاتب الكبير، المجاهد العظيم، الزعيم الكبير …
إنني لم أكن مجاهداً، وإذا كنت ففي شيء واحد هو محاربة البدع والضلالات ومحو الأمية، وتعليم الأمة، وهذه أمور عادية لا ترفع القائم بها إلى مستوى الجهاد.
وحقاً إن الألقاب التي اعتدنا استعمالها إنما هي ((طغراءات)) جُوف لا تحقق أمنية، ولا تؤدي إلى غاية شريفة.
إن عبد الحميد بن باديس كان إماماً في العلم والتواضع، ومع ذلك فما كان إخوانه يخاطبونه بشيء من ألقاب الزعامة الفضفاضة.
والذي أستحسنه هو أن يتخاطب المسلمون فيما بينهم بكلمة ((الأخ))، أخْذاً من قوله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) الحجرات:10.
أيها الإخوان:
إن من بين الأصدقاء الذين جمعتهم الصداقة في هذا الحفل الصادق ثلاثة قدم عهدي بصداقتهم فلم يزدد إلا جِدَّة: هم الأصدقاء المخلصون محمد شويل، وحسونة البسطي، ومحمد نصيف، فقد جمعنا الشباب الطامح، والأمل اللامح بالمدينة المنورة منذ أربعين سنة، وتجاذبنا ملاءة العلم فضفاضة، وتنازعنا كأس الأدب روية، وزجّينا الأيام بالآمال العذاب.
ولكننا نمنا في يقظة الدهر فما استيقظنا إلا وبعضنا مشرّق وبعضنا مغرّب، وبعضنا في مدار الحوادث يُدارُ به ولا تدور، وهانحن أولاء اجتمعنا بعد بضع وثلاثين سنة، وكأن خاتمة الفراق وفاتحة التلاق خميس وجمعة لهما ما بعدهما، وكأن ما بينهما من هذه المدة الطويلة انطوى ومحي، وكأن الذكريات بينهما حبال ممدودة أو سلاسل مشدودة، وكأننا لم نفترق لحظة، وكأن تلك الصداقة الصادقة بيننا شباب أمن الهرم، كما أمن الصيدَ حمامُ الحرم.
إيه أيها الرفاق، هل تذكرون ما أذكر من تلك الليالي التي كانت كلها سمراً كما قالوا في ليل منبج؟
هل تشعرون بما أشعر به من تفاوت بين تاريخ الفراق وتاريخ التلاق؟
هل تشعرون كما أشعر بأننا كنا في هذا الفراق الطويل أشبه بالميت أغمض عينيه عن الدنيا وفتحهما على الآخرة؟
هل تحسون كما أحسّ بأن مدة الافتراق كانت صفحات كلها عبر، ووخز إبر، وجُمَل من الحوادث سمعنا بمبتداها وما زلنا في انتظار الخبر؟
هل أنتم شاعرون مثلي بأن آمال المسلمين من يوم تركناها بالافتراق إلى يوم لقيناها بالاجتماع - تحققت ولكن بالخيبة، وأن أعمالهم نجحت ولكن بالفشل.
أما آمالهم فما زالت كَموتاً يسقيه وعد، وأما أعمالهم فما زالت إبلاً يوردها سعد ((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُون)) النحل33.
إيه أيها الرفاق: إن الزمان فرّقنا شباباً وجمعنا شيباً، ولئن أساء لي هذا فلقد أحسن في أننا اجتمعنا أصلب ما كنا قناةً في عقيدة الحق، وأجرى ما كنا ألسِنةً في كلمة الحق، وأجرأ ما كنا رأياً في تأييد الحق، وأثبت ما كنا عزيمةً في الدفاع عن الحق.
إن الهمم لا تشيب، وإن العزائم لا تهرم، وليس هذا البياض غبار وقائع الدهر كما يقول الشاعر، وإنما هو غبار الوقائع مع الدهر، فلا تهنوا ولا تفشلوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين.
أيها الإخوان:
إني أتوسم في هذه الوجوه، وأتلمّحُ ما وراءها من علم ومكارم، لا أقول فيهما بالتقليد، ولكنني خبرت وبلوت؛ فأجد مصداق الحديث: ((هذه مكة رمت إليكم بأفلاذ كبدها)).
بل أقول: هذا الحجاز رمى إليكم بأفلاذ كبده.
ومَنْ غير أستاذنا الجليل محمد نصيف يستطيع أن يجمع العالم في دار، أو يدّخر كنزاً ثميناً تحت جدار؟
ومن عجب أن القضيتين متعاندتان: فالذي يستطيع أن يجمع عالماً في دار لا يستطيع أن يجمع كنزاً تحت جدار، وما دامت الموائد تنصب، واللقم ترفع، والصحون تُجرّ، والأفواه تفتح وتضم، والطعام كُرات، والملاعق مخاريق بأيدي لاعبينا - فإن حال أستاذنا معنا حال أبي دلامة من شيوخ بني تميم إذ يقول:
نحن شيوخ بني تميم … وأنت - يا أستاذنا - أبو دلامة، فاجهد جهدك، وإن شيوخ بني تميم موفون بعهدهم فأوف بعهدك، وإن هذه الدار مهدنا فإنْ برمت أو ضجرت فاجعل غيرها مهدك.
وإن دار الشيخ نصيف لم تبرم بنا ولم تضجر، فأعانك الله على هذا الجند أيها الشيخ الحصيف الكريم.
أيها الإخوان:
إذا لم يُنصف الحجاز شيخه، ومخلد مجده، ورافع رايته أستاذنا الشيخ نصيفاً - فإن العالم الإسلامي كله ينصفه؛ فكلنا أَلْسِنة شاهدة بأنه مجموعة فضائل نعد منها ولا نعددها، وأنه مجمع يلتقي عنده علماء الإسلام وقادته وزعماؤه، فيردون ظماءًا، ويصدرون رواءًا.
وإنني أقولها بصيحة صريحة، وأؤديها شهادة للحق والتاريخ بأنه محيي السنة في الحجاز من يومٍ كان علماؤه - ومنهم أشياخنا- متهورين في الضلالة، وأنه صَنَع للسلفية وإحياء آثارها ما تعجز عنه الجمعيات بل والحكومات، وأنه أنفق عمره وماله في نصرها ونشرها، في هدوء المخلصين وسكون الحكماء، وسيسجل التاريخ العادل آثاره في عقول المسلمين، وسيشكر له الله غزوه للبدع بجيوش السنن المتمثلة في كتبها وعلوم أئمتها.
وجمعية العلماء نفسها مَدِينة له؛ فإن الكتب السلفية لم تصلنا إلا عن يده، وسيسجل أنه مفخرة من مفاخر الإسلام، وأنه كفارة عن تقصير العلماء، وأنه زهرة فواحة في أرض الحجاز، وأنه جماله الذي يغطي كل شين؛ إني كنت قلت في الشيخ نصيف أبياتاً منها:
قل للذي عاب الحجا * ز وجانب المثل الحصيفا
هيهات لست ببالغ * مدَّ الحجاز ولا (نصيفا)(/)
الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 12:07]ـ
محاضرة شرعية غدًا الخميس غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ضمن سلسة محاضرات الجامع الكبير بالرياض - 1429هـ
الرياض.:: جامع الأمير تركي بن عبدالله::.
الخميس 2 - 1 - 1429 هـ 5:50 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7717&action=listen&sid=
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 01:49]ـ
محاضرة شرعية غدًا الخميس غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ضمن سلسة محاضرات الجامع الكبير بالرياض - 1429هـ
الرياض.:: جامع الأمير تركي بن عبدالله::.
الخميس 2 - 1 - 1429 هـ 5:50 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7717&action=listen&sid=
تذكير بمحاضرة الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان فهي هذا اليوم إن شاء الله تعالى.
يوجد مكان للأخوات
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 05:21]ـ
محاضرة شرعية غدًا الخميس غاية في الأهمية - ولهذا تم إفرادها بموضوع مستقل - بعنوان:
الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ضمن سلسة محاضرات الجامع الكبير بالرياض - 1429هـ
الرياض.:: جامع الأمير تركي بن عبدالله::.
الخميس 2 - 1 - 1429 هـ 5:50 مساءاً
وهذا رابط المحاضرة للإستماع إليها:
http://www.liveislam.net/browsesubject.php?id=7717&action=listen&sid=
تذكير بالمحاضرة
لفضيلة الشيخ صالح الفوزان فهي مغرب هذا اليوم إن شاء الله تعالى.
كما أنه يوجد مكان للأخوات
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 12:42]ـ
هذا رابط محاضرة الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة
لمن فاته الحضور أو الإستماع المباشر، فيمكنه سماعها أو تحميلها
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=45942(/)
مختارات من ديوان الشيخ محمد الخضر حسين -رحمه الله-
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 01:20]ـ
وهذه مقطوعة عنوانها (الدعاء للميت خير من تأبينه) وقد قالها في مستشفى فؤاد الأول بالقاهرة في ربيع الآخر سنة 1368هـ، وفي ضمنها معنى من معاني الوفاء، ألا وهو الدعاء للميت؛ فهو خير ما يقدمه الصاحب لصاحبه بعد موته.
وهذه المقطوعة من أجمل ما قيل في هذا المعنى من شعر؛ يقول - رحمه الله -:
تسائلني هل في صحابك شاعرٌ * إذا مت قال الشعر وهو حزينُ
فقلت لها: لا همَّ لي بعد موتتي * سوى أن أرى أخراي كيف تكون
وما الشعر بالمغني فتيلاً عن امرئ * يلاقي جزاءًا والجزاءُ مُهين
وإن أحظ بالرُّحمى فماليَ من هوىً * سواها وأهواء النفوسِ شجون
فَخَلِّ فعولنْ فاعلاتنْ تقال في * أناس لهم فوق التراب شؤون
وإن شئت تأبينيْ فدعوةُ ساجدٍ * لها بين أحناءِ الضلوع حنينُ
وهذه مقطوعة عنوانها: (بين الشفقة والشوق)، وقد قالها عند زيارة بعض الأصدقاء بتونس:
وأديبٍ أيقظتُه من رقادٍ * لنصيد الإيناس من ألفاظه
طاب في جفنه النعاسُ وظنَّتْ * رُفقةٌ أن تهيج نارُ اغتياظه
وصحا باسماً وحيا فأَبْصَرْ * نا سنا البشر جال في ألحاظه
نحن نهوى له الهناءة لكن * حرُّ شوقٍ دعا إلى إيقاظه
وقال في مقطوعة عنوانها (الصداقة وحرية الرأي):
أيصفو لي من الأصحاب خلٌّ * له أدبٌ أرق من iالسُّلاف
أَهيم به الحياةَ وما هيامي * بغير الألمعية iوالعفاف
يناقش أو يخالف بعض رأي * فأبهج بالنقاش وبالخلاف
وأوثر أن أكون محبَّ حرٍّ * فحرُّ الرأي أمثل من تصافي
وقال في مقطوعة عنوانها (الصداقة والعزلة):
أريد أخاً كالماء يجري على الصفا * نقياً فيصفو لي على القرب والبعد
وأرسلت لحظ الفكر في القوم ناقداً * وأوصيته ألا يبالغ في النقد
فلا ضير في ودٍّ تغاضيت فيه عن * لواذعَ يأتيها الصديق بلا
عمد فعاد وكم لاقى لساناً مماذقا * ومن خلفه قلبٌ خليٌّ من الود
ولولا ارتياحي للنضال عن الهدى * لفتَّشْت عن وادٍ أعيش به وحدي
وقال في مقطوعة عنوانها (المحبة الصادقة)، تصويراً للصداقة الصحيحة:
نُبِّئْتُ أنك موجعٌ * فارتاع قلبي وانتفض
ما ضر لو كنتُ المري * ضَ وزال عن خِلي المرض
وجع القلوب أشد من * وجع الجسوم إذا عرض
لا خلَّ إلا من يبي * ت إذا مرضت على مضض
رحم الله الشيخ(/)
مناجاة مبتورة لدواعي الضرورة للشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله-
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[10 - Jan-2008, صباحاً 02:03]ـ
((مناجاة مبتورة لدواعي الضرورة))
قد قدم لهذه المقامة تلميذ البشير الأستاذ محمد الغسيري؛ فإليك شيئاً من مقدمة الغسيري، ثم مقامة البشير:
يقول الغسيري:
الوفاء قليل في البشر، وأوفى الأوفياء من يفي للأموات؛ لأن النسيان غالباً ما يباعد بين الأحياء وبينهم، فيغمطون حقوقهم، ويجحدون فضائلهم.
وما رأينا في حياتنا رفيقين جمع بينهما العلم والعمل في الحياة، وجمع بينهما الوفاء حين استأثر الموت بأحدهما - مثلما رأينا إمامي النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس، ومحمد البشير الإبراهيمي، رحم الله الميت، وأمد في عمر الحي حتى يحقق للجزائر أمنيتها.
من أعلى ما امتاز به أستاذنا الجليل، ورئيسنا الأكبر، محمد البشير الإبراهيمي من شرف الخلال (نكران الذات) فهو لا يزال يعمل الأعمال التي تعجز عنها الجماعات وتنوءُ بها العُصَب، وهو مع ذلك لا ينسب الفضل إلا لإخوانه ورفقائه الأموات والأحياء.
يصرح بذلك في خطبه الدينية، ومحاضراته الجامعة، ويقول: إن كل فضل في هذه الحركة العلمية النامية يرجع إلى جمعية العلماء، وإنه لولا جمعية العلماء لما كان هو.
ونحن - أبناءه - نشهد، وإخوانه يشهدون أنه لولا علمه، ولسانه، وصبره وتأثيره الذي يشبه السحر - لما كانت جمعية العلماء، ولولا براعته في التصريف والتسيير لما سار لجمعية العلماء شراع في هذه الأمواج المتلاطمة من الفتن.
مات ابن باديس، في حين كان رفيقه في الجهاد وقسيمه في العلم والعمل محمد البشير الإبراهيمي منفيّاً في قرية (آفلو) من الجنوب الوهراني، بحيث لم يحضر دفنه، ولم يؤبّنه بكلمة، فعوّض ذلك برسائل تعزية كتبها إلى إخوانه بثَّ فيها حزنه للمصيبة، وصوّر فيها آثارها، ولم تنسه الفجيعة ما يجب من النصائح بالثبات، واستمرار السير، فجاءت رسائلَ من ذلك الطراز الساحر الذي لا يحسنه إلا الإبراهيمي، ولا أدري أيحتفظ إخواني بتلك الرسائل الفنية أم ضيّعوها؟!
ولما مضت على موت الأستاذ سنة، ورفيقه لا يزال في المنفى، أرسل الرئيس الجليل من منفاه هذه المقامة؛ فأبكت العيون، وجدّدت الأسى.
رغبنا إلى أستاذنا أن ننشر هذه المقامة فأذن - أبقاه الله - بعد امتناع؛ لأن أستاذنا - حفظه الله - لا يرى السجعَ معبّراً عن النوازع العميقة، وإن كان هو إمامَ العصر بلا منازع في هذه الطريقة الأندلسية البديعة التي لا يحسنها إلا من جمع بين الطبع والصنعة، وملك أزمة اللغة والغريب …
وحلّت في الأخير رغبتنا منه محل القبول، حرصاً على هذه المقامة أن تضيع إن لم تسجل، وكم نفائس مثل هذه المقامة، وكم من رسائل، وكم من تحف فنية من أدب الهزل والنكتة، وكم من ملاحم شعرية، بلغت الآلاف من الأبيات! ما زالت مطمورة في أوراق الأستاذ، وفي حافظته العجيبة.
وإذا لم يحرص أمثالنا من تلامذة الأستاذ على استخراجها ونشرها ضاعت، وخسر الأدب والعلم خسارة لا تعوّض، وهاهي ذي المقامة الباديسية، وننبِّه إلى أن الأستاذ حذف منها كثيراً مما لا تسمح الظروف بنشره.
تلمسان
محمد الغسيري
وإليك أيها القارئ الكريم نص المقامة:
((مناجاة مبتورة لدواعي الضرورة))
سلام يتنفس عنه الأقاحُ بإزهاره وإيراقه، ويتبسم عنه الصباحُ بنوره وإشراقه.
وثناءٌ يتوهج به من عنبر الشجر عبيرُه، ويتبلج به من بدر التمام على الركب الخابط في الظلام منيره.
وصلوات من الله طهورها الروح والريحان وأركانها النعيم والرضوان، وتحيات زكيات تتنزل بها - من الملأ الأعلى - الملائكة والروح، ونفحات ذكيات تغدو بها رسل الرحمة وتروح، وخيرات مباركات يصدّق برهانُ الحقِّ قولَها الشارحَ بفعلها المشروح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وسلام من أصحاب اليمين، وغيوث من صوادق الوعود، لا صواعق الرعود لا تخلف ولا تمين، وسحائب من الرحمات تنهل سواكبها، وكتائب من المبشرات تزجى مواكبها، وسوافح من العبرات تنحلّ عزاليها، ولوافح من الزفرات تسابق أواخرها أواليها على الجدث الذي التأمتْ حافَّتاه على العلم الجم والفضل العد، ووارَى ترابُه جواهرَ الحِجا والذكاء والعزم والجد، وطَوى البحرَ الزخار في عدة أشبار، فأوقف ما لا حدّ له عند حد، واستأثر بالفضائل الغُزْر، والمساعي الغرّ، والخلال الزُّهر، فلم يكن له في الأجداث ند، وأصبح من بينها المفردَ العلم كما كان صاحبه في الرجال العلمَ الفرد.
وسلام على مشاهدَ كانت بوجوده مشهودة، وعلى معاهد كانت تحت ظلال رعايته وتعهّده عليها ممدودة، وعلى مساجد كانت بعلومه ومواعظه معمورة، وعلى مدارس كانت بفيضه الزاخر، ونوره الزاهر مغمورة، وعلى جمعيات كان شملها بوجوده مجموعاً، وكان صوته الجهير كصوت الحق الشهير مدوّياً في جنباتها مسموعاً.
مشاهد كان يراوحها للخير والنفع، وكانت آفاقها بأنواره مسفرة، ومعاهد كان حادي زُمَرها إلى السلم، وهادي نُزَّاعها إلى الإحسان والعلم؛ فأصبحت بعده مقفرة.
ومدارس، ما مدارس؟ مَهَدها للعلم والإصلاح مغارس، ونَصَبَها في نحور المبطلين حصوناً ومتارس، وشيّدها للحق والفضيلة مرابطَ ومحارس.
وسلام على شيخه الذي غذّى وربّى، وأجاب داعيَ العلم فيه ولبّى، وآثر في توجيهه خير الإسلام، فقلّد الإسلام منه صارماً عضباً، وفجّر منه للمسلمين معيناً عذباً، فلئن ضايقته الأيامُ في حدود عمره - فقد أبقت له منه الصيت العريض، والذكر المستفيض، ولئن سلبته الحلية الفانية فقد أَلْبستْه من مآثر حُلل التاريخ الضافية، ولئن أذاقتْه مرارة فقده فقد متّعته بقلوب أمّة كاملة، ولئن حرمته لذة ساعات معدودة فقد أسعدته به سعادةً غير محدودة.
وسلام على إخوان كانوا زينة ناديه، وبشاشةَ واديه، وكانوا عمَّار سامره، والطِّيبَ المتضوع من مجامره، والجوارحَ الماضيةَ في تنفيذ أوامره.
وسلام على أعوان كانوا معه بناة الصرح، وحماة السرح، وكانوا سيوف الحق التي بها يصول، وألسنة الصدق التي بها يقول.
أبت لهم عزة الإسلام أن يضّرعوا أو يذلّوا، وأبتْ لهم هداية القرآن أن يزيغوا عن منهاجه أو يضلّوا، تشابهت السبل على الناس فاتخذوا سبيل الله سبيلاً، وافترق الناس شيعاً فجعلوا محمداً وحزبه قبيلاً.
ولقد أقول على عادة الشعراء - وما أنا بشاعر - لصاحبين من تصوير الخيال أو من تكييف الخَبال، تُمثِّلهما الخواطر تمثيلَ صفاء، وتقيمهما في ذهني تمثالَ وفاء: بكِّرا صاحبي فالنجاح في التبكير، وما على طالب النّجْح بأسبابه من نكير، تنجحا لصاحبكما طِيةً، لا تبلغ إلاّ بشد الرحل وتقريب المطية، فقد خُتِمت - كما بُدئت - الأطوار، بدولة الرحال والأكوار، فادفعا بالْمهريّة القُوْد في نحر الوديقة الصيخود، ولا تخشيا لذع الهواجر، وإن كنتما في شهري ناجر، ولا يهولنَّكما بُعْدُ الشُّقة، وخيال المشقَّة، ولا الفلَواتُ يُصِمّ صداها، ويقصر الطرف عن مداها، ولا السراب يترجرج رقراقُه، ويخدع الظامئ المحرور مُراقُه.
سيرا - على اسم الله - في نهار ضاح، وفضاء منساح، ضاحك الأَسَرَّة وضَّاح، وتخلَّلا الأحياءَ؛ فستجدان لاسم مَنْ تَنْتَجعانِه ذكراً ذائعاً في الأفواه، وثناءً شائعاً على الشفاه، وأثراً أزكى نماءً وأبقى بركةً على الأرض من أثر الغمام المنهل، فإذا مَسّكُما الملالُ أو غشّى مطيّكما الكلالُ، فاحدوا بذكراه ينبعث النشاط، وينتشر الاغتباط، وتَغْنيا بها عن حمل الزاد، ومَلءِ المزاد، وتأمنا غوْل الغوائل، من أفناء دراج ونائل.
سيرا - روحي فدائكما من رضيعي همة، وسليلي منجبة من هذه الأمّة - حتى تدفعا في مَسِيَّ خامسٍ، له يوم الترحل خامس، إلى الوادي الذي طرّز جوانبه آذار، وخلع عليه الصانع البديع من حَلْي الترصيع، وحلل التفويف والتوشيع ما تاه به على الأودية فخلع العذار.
وأتِيا العُدوة الدنيا فثمَّ المنتجعَ والمرَاد، وثمّ المطلب والمراد، وثمّ محلة الصدق التي لا يصدر عنها الوُرّاد، وثمّ مناخ المطايا على حُلاّل الحق، وجيرة الصدق، وعُشراء الخلود، الذين محا الموت ما بينهم من حدود، اهتفا فيها بسكان المقابر عني:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما للمقابر لا تُجيب ii الداعي * أوَ ما استقلَّت بالسميع الواعي
وخصّا القبر الذي تضمّن الواعيَ السميع، والواحدَ الذي بذّ الجميع، فقولا له عني:
يا قبر، عزَّ على دفينك الصبر، وتعاصى كسرُ القلوب الحزينة على من فيك أن يُقابَل بالجبر، ورجع الجدال إلى الاعتدال بين القائلين بالاختيار والقائلين بالجبر.
يا قبر، ما أقدر الله أن يطويَ عَلماً ملأ الدنيا في شبر!
يا قبر، ما عهدنا قبلك رمساً، وارى شمساً، ولا مساحة، تكال بأصابع الراحة، ثم تلتهم فلكاً دائراً، وتحبس كوكباً سائراً.
يا قبر، قد فصل بيننا وبينك خط التواء لا خط استواء، فالقريب منك والبعيد على السواء.
يا قبر، أتدري من حويت؟ وعلى أي الجواهر احتويت؟ إنك احتويت على أمة، في رمّة، وعلى عالَم في واحد.
يا قبر، أيدري مَنْ خطّك، وقاربَ شطّك، أي بحر ستضُم حافتاك؟ وأي معدن ستزن كفتاك؟ وأيَّ ضرغامةِ غابٍ ستحتبل كفتاك؟ وأي شيخٍ كشيخك؟ وأي فتى كفتاك؟ فويح الحافرين ماذا أودعوا فيك حين أودعوا؟ وويح المشيعين ماذا شيعوا إليك يوم شيّعوا؟ ومن ذا ودّعوا منك إذ ودّعوا؟ إنهم لا يدرون أنهم أودعوا بنَّاء أجيال في حفرة، وودَّعوا عامر أعمال بقفرة، وشيعوا خِدَن أسفارٍ، وطليعة استنفارٍ إلى آخر سَفْرة.
يا قبر، لا نستسقي لك كل وطفاء سكوب، تهمي على تربتك الزكية وتصوب، ولا نحذو في الدعاء لك حذو الشريف الرضي، فنستعير للنبت جنيناً ترضعه المراضع، من السحب الهوامع، تلك أودية هامت فيها أخيلة الشعراء، فنبذتهم بالعراء، وزاغوا بها عن أدب الإسلام ومنهاجه، وراغوا عن طينته ومزاجه، بل تلك بقية من بقايا الجهل، ما أنت ولا صاحبك لها بأهل.
قولا لصاحب القبر عني: يا ساكنَ الضريح، نجوى نِضْوٍ طليح، صادرةً عن جفن قريح، وخافق بين الضلوع جريح، يَتَأَوَّبُهُ في كل لحظةٍ خيالُك وذكراك، فيحملان إليه على أجنحة الخيال من مسراك اللهب والريح، وتؤدي عنهما شؤونه المنسربة، وشجونه الملتهبة، وعليهما شهادة التجريح.
إن من تركت وراءك، لم يحمد الكرى فهل حمدت كراك؟ وهيهات، ما عانٍ كمستريح!
يا ساكن الضريح، أأكني؟ أم أنت كعهدي بك تؤثر التصريح؟ إن بُعدك، أتعب من بَعدك.
لقد كانوا يلوذون من حياتك الحية بكنف حماية؛ ويستذْرُون من كفاءتك للمهمات بحصن كفاية، ويستدفعون العظائم منك بعظيم؛ وأيم الله لقد تَلَفَّتَتْ بعدك الأعناق، واشرَأبَّتْ، وماجت الجموع واتلأبَّتْ، تبحث عن إمام لصفوف الأمة، يملأ الفراغ ويسد الثلمة، فما عادت إلا بالخيبة، وصِفْر العَيبة.
يا ساكنَ الضريح؛ مِتَّ فمات اللسان القوّال، والعزم الصوّال، والفكر الجوّال، ومات الشخص الذي كان يصطرع حوله النقد، ويتطايرُ عليه شرر الحقد؛ ولكن لم يمت الاسم الذي كانت تقعقع به البرد، وتتحلّى به القوافي الشُّرد، ولا الذكرُ الذي كانت تطنطن به الأنباء، وتتجاوب به الأصداء، ولا الجلال الذي كانت تعنوا له الرقاب، وتنخفض لمجلاه العقاب، ولا الدوي الذي كان يملأ سمعَ الزمان، ولا يبيت منه إلا الحق في أمان.
مات الرسم، وبقي الاسم، واتفق الودود والكنود على الفضل والعلم.
وعزاء فيك لأمّة أردت رشادَها، وأصلحت فسادَها، ونفقت كسادَها، وقوّمت منآدها، وملكتَ بالاستحقاق قيادَها، وأحسنتَ تهيئتها للخير وإعدادَها، وحملتها على المنهج الواضح، والعَلَمِ اللائح، حتى أبلغتها سدادَها، وبنيت عقائدها في الدين والحياة على صخرة الحق، ومثلك مَنْ بنى العقائد وشادها؛ أعليت اسمها بالعلم والتعليم، وصيّرت ذكرها محل تكريم وتعظيم، وأشربتها معاني الخير والرحمة والمحبة والصدق والإحسان والفضيلة فكنت لها نعم الراحم وكنت بها البر الرحيم.
ولقد حييتَ فما كانت لفضلك جاحدة، ومتّ فما خَيَّبتْ من آمالك إلا واحدة.
وهنيئاً لك ذخرك عند الله مما قدّمت يداك من باقيات صالحات، وعزاءاً لك فيمن كنت تستكفيهم، وتضعُ ثقتك الغاليةَ فيهم، من إخوانك العلماء العاملين، الصالحين المصلحين.
فهم - كعهدك بهم - رُعاة لعهد الله في دينه، وفي كتابه، وفي سنّة نبيه، دعاةٌ إلى الحق بين عباده، يلقَوْن في سبيله القذى كُحْلا، والأذى من العسل أحلى.
وسلام عليك في الأوّلين، وسلام عليك في الآخرين، وسلام عليك في العلماء العاملين، وسلام عليك في الحكماء الربّانيين، وسلام عليك إلى يوم الدين.
آفلو، 22 ربيع أول 1360 هـ / 9 أفريل 1941.(/)
الشيخ عبدالعزيز محمد الحجيلان من يعرفه؟؟؟
ـ[فهد السالمي]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمه الله
اخواني ... اعضاء المجلس الشرعي
لقد راسلت موقع الالوكة عن استفساري فاشار علي المشرف ان اسجل هنا
واطرح تساؤلي علني اجد افادة عن هذا الخصوص ..
((الشيخ عبدالعزيز محمد عبدالله الحجيلان)) مدير المكتبات بجامعة القصيم ببريدة
شيخ فاضل وله عدة مؤلفات قيمه
نريد معلومات عنه ...
بطاقته الشخصية
حياته العلمية ومناصبه
دروسه ومحاضراته -وهذه هامه -
مسجده ان كان يصلي في مسجد او جامع
معلومات عامة عنه
هذا والشكر موصول لكل من تفاعل والسلام عليكم ورحمه الله
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 01:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
أخي فهد السالمي: حفظه الله الشيخ عبدالعزيز الحجيلان ..
لا أخفيك بأني كنتُ قبل أن تطرح سؤالك أبحث عن ترجمة للشيخ الحجيلان لأن له كتب قيمة
وهو من مشائخ القصيم .. والذي أعرفه عن الشيخ أنه دكتور متخصص في قسم الفقه
في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .. قسم الفقه وكانت رسالته الماجستير بعنوان: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم
ورسالته الدكتوراه: بعنوان تصرُّفات الأمين في العقود المالية ..
وله عدة كتب منها العدد الذي ينعقد به صلاة الجمعة وله أيضاَ كتاب خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية ..
وله أيضا كتاب بحوث فقهية متنوعة في العقود ..
وقد شارك في تحقيق عدة كتب مع بعض المشائخ وطلاب العلم منها .. كتاب منسك الشيخ الأمام الشنقيطي
وكان معه الأستاذ الدكتور: عبدالله الطيار
وهو الأن يشغل إستاذ مشارك بقسم الفقه بكلية الشريعة وأصول الدين بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
ووكيل عمادة القبول والتسجيل لشؤون الطلاب بالفرع ..
هذا الذي أعرفه عن الشيخ والله أعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..(/)
منقول: ما افصحها من نملة؟؟!!
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 02:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد:،
سليمان عليه السلام والنملة
يذكر لنا القرآن الكريم قصة عجيبة:
وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّوَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّى إِذا أتَوْا عَلَىوَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوامَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَايَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّأَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىوَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِيبِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) (النمل)
يقول العلماء "ما أعقلها من نملة وما أفصحها". (يَا) نادت، (أَيُّهَا) نبّهت، (ادْخُلُوا) أمرت، (لَا يَحْطِمَنَّكُمْ) نهت، (سُلَيْمَانُ) خصّت، (وَجُنُودُهُ) عمّت، (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) اعتذرت.
ـ[أمل مطر]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 07:50]ـ
سبحان الله ..
بارك الله فيك .. :)
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 10:03]ـ
وفيكم بارك
( http://www.alukah.net/majles/%5Bimg%5Dhttp://smiles.al-wed.com/smiles/60/6695352889gz.gif%5B/img%5D)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 02:36]ـ
أنطقها الله الذي أنطق كل شيء سبحانه(/)
عام وليد (قصيدة رائعة عن العام الهجري الجديد)
ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 04:40]ـ
عامٌ وَليدْ
يمضي ..
ويَطويْ صَفحةَ الذِّكرَى وأيَّامَ القُيودْ
.. تمضيْ اللياليْ
والعَبيدُ همُ العَبيدْ!
والحُزنُ يَصحَبُنا لنَرسفَ في القُيودْ
وشِتاؤنا ظمَأٌ لآذارٍ جديدْ
اَالكُلٌّ فينا خاسرٌ ..
إلاَّ رِجالاً أتقَنُوا لُغةَ الصُّمودْ
.. كُنْ في الرِّجالِ – أخيْ – وحَلِّقْ كالبُنودْ
كُن لي أخاً مُتجدِّداً ..
ويَداً تُطِلٌّ ..
تَلُوحُ بالنَّبأ السَّعِيدْ
الشاعر الأديب صهيب محمد خير رمضان يوسف
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 04:11]ـ
قصيدة معبرة
سلمت أناملك على نقلها
ـ[الأيام]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 11:33]ـ
شكري لك على ردك الجميل(/)
جوال طريق الحقيقة ... خدمة دعوية جديدة تقدم مجاناً لكل الدول
ـ[مناهل]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 09:51]ـ
دشنت شبكة طريق الحقيقة خدمة " جوال طريق الحقيقة " أحد المشاريع الدعوية التابعة لها، والتي يشرف عليها مجموعة من الفضلاء، وهي تقدم " مجاناً " للمشتركين بها من أعضاءها، وهي تغطي كافة الدول العربية والإسلامية، وأغلب الدول الأجنبية، كأول خدمة تقدم من نوعها على مستوى العالم من ناحية حجم التغطية وبدون رسوم مالية، حيث تكفلت شبكة طريق الحقيقة بكامل تكاليفها المادية.
وهي عبارة عن باقتين:
1 - باقة " طريق الحقيقة " العامة: وتحوي رسائل أحاديث وأحكام وفوائد وأخبار وفتاوى وتنبيهات عقدية وأقوال مأثورة وحكم، يتم إنتقائها بعناية مع موافقتها لوقت الإرسال، وتعد باقة " طريق الحقيقة " الأولى من نوعها على مستوى العالم الإسلامي من حيث الدول المشمولة بالخدمة، والشريحة المستفيدة، وأنها بلا رسوم مالية، مع وجود مجموعة من مثيلاتها ولكن على مستوى إقليمي " دولة واحدة "، وبدفع رسوم مالية شهرية.
2 - باقة " حديث " التخصصية: وهي باقة تُعنى بنشر الأحاديث الصحيحة من السنة فقط، ويقوم عليها مجموعة من المختصين بالسنة النبوية، مساهمة لنشر السنة الصحيحة بين الناس، وربطهم بها، وهي تعد المبادرة الأولى على المستوى الإقليمي والعالم الإسلامي والتي تهتم بنشر أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم دون غيرها بهذه الطريقة.
ويأتي هذا المشروع في وقت تفتقر مجموعة من الدول العربية والإسلامية، والكثير من أفراد الأقليات المسلمة في الدول الأجنبية إلى مثل هذه الخدمة والتي تسهم بصورة كبيرة برفع مستوى المشتركين بها من الناحية الشرعية.
وأيضاً تعتزم الشبكة تقديم ثلاث باقات إضافية، علاوة على الباقتين الحاليتين، سيتم الإعلان عنها في حينها، والتي تغطي جوانب لم تغطى حتى الآن، وتدعوا شبكة طريق الحقيقة المشتركين معها في هذه الخدمة للمساهمة بنشرها بين الناس عن طريق إرسال الرسائل لهم، أو دعوتهم للإشتراك بها ليعم الخير والعلم النافع بين المسلمين.
وللإشتراك في الخدمة والإطلاع على شروط المشاركة، نرجو زيارة الرابط:
http://www.factway.net/sms.php
المصدر:
http://www.factway.net/news.php?id=29
ـ[لامية العرب]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 02:34]ـ
تم الإشتراك
جزاك الله خيرا
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 11:52]ـ
جزاكم الله خيرا وجعلها بميزان حسناتكم.
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 05:55]ـ
السلام ورحمة الله وبركاته عليكم
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 05:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا يجعل هذا المجهود فى ميزان حسناتكم
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 05:57]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
وربنا يكرمكم
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:04]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ربنا يدخلكم فسيح جناته على هذه الخدمة ان شاء الله
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:16]ـ
جزاكم الله خيرا على اشتراكى معكم
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ربنا يهدى اكبر عدد من المسلمين بهذه الخدمة
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم على هذة الخدمة
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:23]ـ
ممكن اسال سؤال
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادعو لى بالزوج الصالح الذى يتقى فى الله
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[04 - Aug-2008, مساء 06:26]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ادعو لى بالهداية لى ولاهلى لان ابى واخى لا يصلى
ادعولهم من قلبكم الله يبارك لكم فى عملكم هذا
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:00]ـ
ممكن اسال سؤال
ممكن اكلم حد على الاميل بتاعى
ـ[رؤى عبده]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:01]ـ
ممكن اكلم حد على الاميل بتاعى
ممكن حد يكلمنى على الاميل بتاعى لو سمحتم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Aug-2008, صباحاً 01:04]ـ
؟
!!
:)(/)
استفسار عن ملتقى اهل الاثر
ـ[سمير]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 10:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احاول الدخول الى ملتقى اهل الاثر فتخرج لي رسالة مفادها عدم التصريح بالدخول
فهل يوجد هناك خلل بالموقع
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:49]ـ
الملتقى المذكور مغلق تماما في وجوهنا جميعا منذ مدة طويلة، ولقد قمتُ بسؤال بعض إخواننا المشرفين الأفاضل به - وهم أعضاء هنا - سألتُهم عنه فكان الجواب معناه " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل "، حسبنا الله ونعم الوكيل.
نسأل الله عز وجل أن يعيده إلينا سالما، اللهم آمين.(/)
مجلة مزامير آل داوود - العدد الأول
ـ[أبو فراس]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 12:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا العدد الأول من مجلة مزامير آل داوود الشهرية حافل بالتلاوات والأذانات النادرة والمواضيع الجيدة أضعها بين أيديكم
http://www.mazameer.com/vb/announcement.php?f=55(/)
الطرق المثلى لزيادة فاعلية أداء السدود في البلدان العربية الى الحد الأقصى.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 01:12]ـ
الطرق المثلى
لزيادة فاعلية أداء السدود في البلدان العربية الى الحد الأقصى.
لا شك ان للسدود التي تقام في نهايات كثير من الاودية فوائد كثيرة، فهي تحمي مناطقها ـ بعد حماية الله عزوجل ـ من غوائل اجتراف السيول لها.
كما تقوم باذن الله بحفظ المياه في مناطقها عدة اشهر فتستفيد منه تلك المناطق.
كما تساهم في ارتفاع وحفظ منسوب المياه السطحية في تلك المناطق.
-----------------------------------------
و لكن ............
هل ترى أننا قد بلغنا الدرجة القصوى من الاستفادة من تلك السدود.
ام ان هناك طرقاً لزيادة فاعلية وجود مثل تلك المنشئات الاقتصادية الهامة، و الضخمة.
------------------------------------------------------------
نعم، بالطبع هنالك عدة سُبل و وسائل وطرق لزيادة فاعلية تلك السدود و الرقي بمستوى الخدمات التي تقدمها تلك المنشئات الاقتصادية، إذ هناك عدة افكار لو طُبِّقت بعناية في كثير من السدود لكان لها آثار ايجابية على المدن القريبة منها.
---------------------------------------------------
الفكرة المطروحة:
ـ لا شك أن بعض السدود و ان كانت تقوم بدور كبير في حفظ المياه و حماية المناطق من الفيضانات قد لا تحظى بمسالك كافية مؤدية الى المناطق المزروعة في المدن و القرى المتاخمة لها، ممَّا يقلِّل من منسوب الاستفادة من المياه المحتجرة في تلك السدود، و يؤدِّي الى ضياع تلك المياه شذر مذر في مسالك متفرقة و متباعدة.
-------------------------------------
ـ و الحل المطروح الآن هو:
محاولة الاستفادة من المياه المحتجزة خلف تلك السدود، وذلك من خلال حفر عدة آبار تغذية اصطناعية في بحيرة السد، "و بمواصفات مناسبة لعملية التخزين "عبر الطبقة السطحية الى قُبيل مستوى الحصاة السوداء، و من ثمَّ حقن المياه في تلك الآبار، "و بالنسبة للآبار الارتوازية يكون التكييس اسمنتياً حسب مواصفات وزارة الزراعة والمياه حتى لا يُؤدي الضغط الشديد للمياه الى طمر "البئر الارتوازي ".
وبذلك نحُدُّ من تبخر المياه، ونرفع من منسوب المياه السطحية في آبار المناطق الزراعية المجاورة.
و للمعلومية:
فطريقة استخدام آبار التغذية لزيادة منسوب المياه السطحية في آبار المناطق الزراعية المجاورة قديمة جداًّ في كثير من مناطق شبه الجزيرة العربية.
ففي كثير من الاودية كان اهل المنطقة يقومون بحفر عدة آبار على ضفتي الوادي و بارتفاع يتراوح بين المتر و نصف و المترين عن بطن الوادي، ـ و يعود تاريخ حفر بعض تلك الآبار الى اكثر من اربعمائة سنة على اقل تقدير ـ.
و كانت تلك الآبار تستخدم لتغذية وزيادة منسوب المياه السطحية في المنطقة الى وقت قريب، الى أن أقيمت السدود، و طُمِرت تلك الآبار أو احتُجِر السيل قبلَها، مِمَّا أثَّر سلبياً على امكانية الاستفادة التخزينية من تلك الآبار.
و لا يخفى أنه لم يكن المقصود من حفر تلك الآبار مجرد السقيا، و إلاَّ لكانوا حفروا البئر في أخفض نقطة في الوادي كما هو معلوم.
و إنما كان المراد هو تخزين الفائض من السيل: "أي ما فوق منسوب المتر و نصف أوالمترين من السيل" في الطبقة السطحية من المنطقة ممَّا يرجع بالفائدة الى كامل المنطقة.
أمَّا من ناحية الآبار التخزينية الحديثة، فهناك على سبيل المثال "تجربة سد تربة"، فقد كان الحفر الارتوازي على شكل شقٍّ معترض في بحيرة السد ـ كما حدثني من رآه ـ، وذلك لتخفيض منسوب الطمي في السد، وكذلك لرفع منسوب المياه السطحية في المنطقة، و قد استفادت منه منطقة "تربة" بشكل واضح، وزادَ من منسوب المياه السطحية فيها.
__________________
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 01:18]ـ
و هذا لقاء صحفي مع الدكتور عبد الملك آل الشيخ "مدير مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود" تطرق فيه الدكتور الى هذه القضية،كما سيأتي:
د. عبد الملك آل الشيخ: نجحنا في تحسين
نوعية المياه الجوفية بتكلفة منخفضة
مدير مركز الأمير سلطان لـ الشرق الاوسط:
نأمل تعميم مشروع الملك فهد لخزن
(يُتْبَعُ)
(/)
مياه الأمطار في كافة المناطق
الدمام: عبد الله الجمعان
في ظل التناقص المستمر لمصادر المياه بالسعودية، أصبحت الحاجة ملحة للبحث عن وسائل لتنمية مصادر المياه المختلفة، بالاستفادة من نزول الأمطار، لكن عوامل قصر فترات هطول الأمطار الغزيرة، وسرعة تبخرها بسبب الظروف المناخية للبلاد، جعل الوضع أصعب، ومن هنا كان لا بد من البحث عن أساليب فعالة تحد من فقدان الامطار، وبتكلفة مالية منخفضة. وبفضل جهود مخلصة نجح مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود في الوصول إلى هذا الهدف عبر استخدام تقنيات حصد وخزن الامطار.
صفحة المياه لهذا الأسبوع التقت بالمشرف على مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود بالرياض، رئيس مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار السيول بالسعودية، الدكتور عبد الملك بن عبد الرحمن آل الشيخ الذي أجاب على العديد من الاسئلة عبر حوار مع «الشرق الأوسط» حول برامج حصد وخزن الامطار، والى أي مرحلة وصلت في تنفيذها، وابرز النجاحات والخطط المستقبلية فإلى تفاصيل الحوار ...
ـ السعودية من الدول الشحيحة بالامطار، ومع ذلك لا يوجد استغلال أمثل لكميات الأمطار التي تهطل، ما هي الوسائل المثلى للاستفادة من تلك الأمطار من وجهة نظركم؟
ـ تتصف السعودية بظروف مناخية جافة، تتخللها بعض الفترات ذات الأمطار الغزيرة، التي تسيل على اثرها الأودية والشعاب، مما يحتم ضرورة الحد من فقدانها بالتبخر والاستفادة منها، ومن منطلق الحرص على هذه المياه، قام مركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بجامعة الملك سعود بدراسة العديد من الوسائل التي تتيح إمكانية الاستفادة من مياه الأمطار.
وقد باشر المركز تجاربه في هذا المجال بتنفيذ وسيلتين من تقنيات حصد وخزن مياه الأمطار، والسيول تتمثل في:
1ـ إنشاء غدران اصطناعية بحيث يتم تحويل جزء من مياه الأمطار في أوقات توفر مياه الجريان السطحي نحو الغدير لتملأها وتصبح موردا للمياه مع توفير بيئة نباتية تحيط بهذه الحفائر لتخفيف تأثير الظروف المناخية القاسية وللرعي والترفيه.
2ـ والاتجاه الآخر هو محاولة الاستفادة من المياه المحتجزة خلف السدود بحقنها من خلال آبار تغذية اصطناعية تحفر في بحيرة السد بمواصفات مناسبة لعملية التخزين مما يحد من تبخرها ويرفع مستوى الماء في آبار المناطق الزراعية المجاورة.
ـ على ضوء نشاطكم الملحوظ في تبني وتطبيق برامج حصد وخزن الأمطار بالسعودية، هل لكم أن تعطونا نبذة عن تلك البرامج؟ وما هي الصعوبات التي واجهتكم لدى تطبيق هذه البرامج بالسعودية؟ وما المراحل التي مر بها تطبيق هذه البرامج حتى هذه اللحظة؟
ـ برامج حصد وخزن مياه الأمطار والسيول التي ينفذها المركز شملت مرحلتي: الأولى تجريبية، والثانية تعميم تنفيذ المشروع في مناطق المملكة المختلفة، وذلك باستخدام أسلوبين رئيسيين من أساليب حصد وخزن مياه الأمطار والسيول، هما إنشاء غدران اصطناعية يتم فيها تحويل جزء من مياه السيول المتدفقة في الأودية نتيجة هطول الأمطار نحو الغدران. وحفر آبار التغذية الاصطناعية في أحواض السدود ومجاري الأودية لتغذية الطبقات الجوفية بمياه الأمطار والسيول.
وضمن المرحلة التجريبية تم اختيار المواقع المناسبة لتنفيذ غديرين في ضرما وعشيرة سدير، وأربعة مواقع لخزن المياه خلف السدود في العلب وحريملاء والمزيرعة والحريق وتم حتى الآن الانتهاء من الغدير الاصطناعي الأول وهو غدير ضرما وباشرنا العمل في الغدير الثاني في عشيرة سدير. كما تم إنجاز مشروع حفر آبار التغذية الاصطناعية في كل من سد العلب وسد حريملاء وسد المزيرعة ويجري العمل حاليا في إنجاز آبار سد الحريق.
وقد واجهتنا في البداية بعض الصعوبات تمثلت في توضيح جدوى هذه الأساليب ومردودها لأهالي المناطق التي ستقام فيها، إلا أن تنفيذ كافة هذه المشاريع مر بدون صعوبات تذكر.
ـ برامج حصد وخزن مياه الأمطار مطبقة في دول عربية، ما مدى استفادة تلك الدول من هذه البرامج؟ وما هي التجارب الدولية في هذا المجال وما هي التعديلات التي أجريت لتتناسب مع طبيعة السعودية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ من التجارب العربية الرائدة في مجال حصد وخزن مياه الأمطار التجربتان السورية والتونسية. وقد قام وفد من المركز بزيارة هاتين الدولتين واطلع على الأساليب المتبعة فيهما، ففي سوريا تقوم مديرية الري العامة لحوض البادية بالإشراف وتنفيذ مهام وزارة الري من خلال حصر الموارد المائية السطحية والجوفية ووضع الخطط مع الجهات الأخرى لترشيد واستثمار هذه الموارد وتنميتها وحمايتها من التلوث والاستنزاف. تشكل البادية حوالي 55% من مساحتها وتتميز بمناخ جاف ويسود في المنطقة مظاهر التصحر. تبلغ مساحة حوض البادية التي تشرف عليه المديرية 70787 كيلومترا مربعا وقد صممت ونفذت المديرية عدة أساليب وطرق لحصاد مياه الأمطار في البادية مثل:
ـ السدود: أنشأت المديرية 37 سدا ترابيا على مجاري الأودية بهدف الري وسقاية المواشي وتغذية المياه الجوفية.
ـ الحفائر التخزينية: وهو أسلوب يهدف إلى جمع أكبر كمية من مياه الأمطار في خزانات ترابية محفورة بميول مناسبة ومبطنة بالطين لها أعماق تصل إلى 9 أمتار، وذلك لتخفيف البخر وتقليل التسرب وسهولة استخدامها من قبل أبناء البادية. وقد وصل عدد هذه الحفر إلى أكثر من 150 حفرة تتجاوز سعتها التخزينية 10 ملايين متر مكعب.
ـ سدات نشر المياه: وهو أسلوب حديث نسبيا لتحسين الغطاء النباتي وتقليل جرف التربة وتشجيع النباتات الرعوية وزيادة مساحة الغمر لرفع مستوى رطوبة التربة، وتمثل حواجز اسمنتية أو حجرية تقام على الوديان العريضة. وقد نفذت 7 مشاريع من السدات في مناطق مختلفة من البادية.
وقد أكد الخبراء في سوريا نجاح هذه الأساليب وتحقيقها للهدف الذي أقيمت لأجله.
أما التجربة التونسية فتتمثل في العديد من الأساليب التي ثبت نجاحها وأهمها:
ـ التغذية من خلال السدود: يصل مجموع السدود في تونس إلى 22 سداً، بسعة تخزين تصل إلى 1800 مليون متر مكعب. ومعظم السدود وخصوصًا الكبيرة منها من النوع الركامي (ذو التكلفة الأقل مقارنة بالخرساني).
وقد أنشأت لأغراض الري والتغذية وحماية المدن من الفيضانات. كما يوجد ما يسمى بالسدود والبحيرات الجبلية حيث يوجد أكثر من 130 سدا جبليا تستوعب أكثر من 200 مليون متر مكعب. ويعد الهدف الأساسي من السدود الجبلية تغذية الخزانات الجوفية.
ـ التغذية من خلال الآبار: تقوم التجربة التونسية على استغلال الآبار غير المستعملة والآبار الجافة في تغذية الخزانات الجوفية.
ـ التغذية من خلال حفر التنقيب: تمثل حفر التنقيب الحفر التي تترك بعد استغلالها. ـ
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 01:24]ـ
التغذية من خلال الأحواض: تتم عملية التغذية للطبقات الجوفية بحفر أحواض في تربة منفذة (رملية) في طبقة غير مشبعة، ولها أشكال مستطيلة ويوضع الماء بعمق 1 إلى 3 أمتار، ويتراوح معدل التسريب بين 0.48 إلى 1.84 متر في اليوم.
ـ التغذية من خلال مجاري الأودية: تمتاز بطون الأودية والمجاري الطبيعية لها بنفاذية عالية تمكنها من تسريب كميات كبيرة من مياه الأمطار لشحن الخزانات الجوفية حيث ان هذه الأودية تتميز ببعد أو انعدام وجود الطبقة الصلبة في أعماقها. وتمتاز هذه الطريقة في أنها لا تتطلب منشآت أو تجهيزات مكلفة، ويتراوح معدل التسرب بين 7 ـ 34.7 لتر/ثانية/كلم.
ـ التغذية من خلال نشر المياه: تتلخص هذه الطريقة بوضع حواجز أو عقوم بطول عشرات الأمتار وبارتفاع لا يتجاوز المتر الواحد، وتنشأ في بعض المرتفعات والسهول لتعترض تدفق السيول فتسمح بانتشارها لتتسرب داخل التربة بغرض تغذية الطبقات الجوفية.
وهناك عدد آخر من الدول العربية تطبق بعضا من هذه الأساليب والتقنيات. والتجارب الدولية في هذا المجال عديدة وقديمة وثبت نجاحها ونفذت في العديد من الدول، خاصة في أفريقيا وقامت بها بعض المنظمات الدولية التابعة للأمم المتحدة كالفاو.
أما ما يتعلق بتجربة المملكة التي ينفذها المركز من خلال مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول فإنها تتفق من حيث المبدأ مع التجارب المطبقة في الدول الأخرى المشابهة في طبيعتها البيئية للمملكة إلا أنه قد تم تطويرها من حيث التصميم والتنفيذ بما يتناسب مع احتياجات المملكة وظروفها المناخية والاقتصادية والاجتماعية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ بعدما حققتم نتائج مميزة في هذا المجال لدى التطبيق العملي لبرامج حصد وخزن المياه في أودية ومواقع متفرقة بمنطقة الرياض، هل لكم أن تبين لنا ما هي أبرز هذه النتائج وما أبرز الشخصيات والجهات التي دعمتكم لتحقيق أفضل النتائج؟
ـ بعد استكمال الأعمال الميدانية بشكل كامل عند سد العلب، هطلت الأمطار الغزيرة ولله الحمد خلال الأسبوع الثالث من شهر محرم 1426هـ, وقد بدأ وصول السيل إلى سد العلب يوم السبت 17/ 1/1426هـ، واستمر تدفق السيول بشكل مستمر حتى يوم الثلاثاء 20/ 1/1426هـ، وامتلأ جزء كبير من بحيرة السد وغطت المياه المحابس الثلاثة لجميع الآبار. وقد قام فريق العمل بفتح محابس أنابيب التغذية على عدة مراحل بعد ترسب المواد الطينية العالقة بالمياه، كما تم أخذ القياسات اللازمة.
ولقد أظهرت النتائج الأولية بأن التغذية الاصطناعية فعالة جداً في تغذية الطبقات الحاملة للمياه الجوفية، إذ وجد بأنه بعد أسبوعين على فتح المحابس الخمسة عشر للأنابيب المقامة فوق الآبار الخمسة تم تغذية الطبقات الجوفية بأكثر من 65% من حجم المياه المتجمعة في بحيرة السد. كما دلت قياسات مناسيب المياه الجوفية في بعض آبار المزارع الواقعة في مجرى الوادي أسفل السد إلى ارتفاع ملحوظ للمياه فيها بعد فتح أنابيب التغذية. كما أفاد بعض المزارعين بتحسن نوعية المياه الجوفية.
أما ما يتعلق بغدير ضرما فقد انتهى العمل منه أخيرا ونأمل أن تتضح الفائدة منه بعد سقوط الأمطار هذا الموسم.
وقد حظي المركز بصدور موافقة الأمير سلطان بن عبد العزيز على قيام جامعة الملك سعود ممثلة بمركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بتنفيذ مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة ودعمه مالياً ومعنويا وعلى منحه شرف حمل اسم الملك فهد بن عبد العزيز.
كما حظي المشروع أيضا بموافقة واهتمام الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض، وتم الأخذ بتوجيهاته في اختيار المواقع التي نفذ فيها المشروع.
كما تفضل الأمير سلطان بن محمد بن سعود الكبير بتغطية تكاليف تنفيذ الأعمال الإنشائية للغدران المعتمدة في المرحلة التجريبية في ضرما وعشيرة سدير.
ـ حسب ما علمنا أن من مميزات برامج حصد وخزن مياه الأمطار إنها ذات تكلفة مالية بسيطة بالمقارنة مع طرق أخرى لتوفير المياه إضافة إلى ما تحققه من نتائج سريعة في تنمية مصادر المياه، هل لكم أن نتعرف على التكلفة لتلك البرامج؟ لديكم توجه لتوسيع نطاق هذا المشروع ليشمل مناطق أخرى بالسعودية، ما هي المناطق الأنسب لتطبيقه بالسعودية؟
ـ تعتبر التكلفة المالية لمشاريع حصد وخزن مياه الأمطار بسيطة إذا ما قورنت بالفائدة الكبيرة التي يمكن تحقيقها. فقد بلغت تكلفة إنجاز كل بئر من آبار التغذية الاصطناعية للمياه الجوفية في بحيرة السد حوالي 18000 ريال ويتم عادة في كل موقع سد إنجاز من 5 ـ 8 آبار. أما تكلفة إنشاء الغدير الاصطناعي فتعتمد على حجم الغدير الذي يختلف بحسب الطبيعة الطبوغرافية للمنطقة التي ينشأ فيها. وبصورة عامة تبلغ تكلفة حفر المتر المكعب من 5 ـ7 ريالات يضاف إليها تكلفة السياج والتشجير وتمديد أنابيب السقاية وغيرها من الأعمال الفنية. وفي الغالب يتم إنشاء الغدير الاصطناعي بطول 300 متر وعرض 100 متر وعمق 9 أمتار.
ونأمل أن يتم تعميم تنفيذ مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول على كافة المناطق في السعودية، حيث تتوافر الحاجة والشروط الطبوغرافية الملائمة، وذلك لتحقيق الاستفادة القصوى من السدود القائمة في أماكن كثيرة من المملكة التي يتجاوز عددها 200 سد، وخاصة تلك السدود القريبة من المدن ذات الكثافة السكانية العالية، والسدود القريبة من الواحات والأماكن ذات التربة الرسوبية العميقة القابلة للزراعة المروية، خاصة الأودية التي تمثل المواقع الأكثر ملائمة للزراعات المستدامة.
ـ نظراً لما حققتم من نجاحات في برامج حصد وخزن مياه الأمطار صدرت توجيهات ولي العهد السعودي الأمير سلطان بن عبد العزيز في عام 2004م لتكون البرامج تحت مظلة مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار، ماذا مثلت لكم هذه التوجيهات وما هو مردود هذا المشروع لرفع مستوى المياه الجوفية بالسعودية على المدى الطويل؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ بعد صدور موافقة الأمير سلطان بن عبد العزيز على قيام جامعة الملك سعود ممثلة بمركز الأمير سلطان لأبحاث البيئة والمياه والصحراء بتنفيذ مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة ودعمه مالياً لهذا المشروع، فقد باشر المركز المرحلة التجريبية من هذا المشروع في 1/ 8/1425هـ.
ثم صدرت توجيهات الأمير سلطان بن عبد العزيز في 19/ 12/1425هـ بأن يتشرف مشروع حصد وخزن مياه الأمطار والسيول في المملكة بحمل اسم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد. ويشكل هذا التوجيه انتقالاً بالمشروع من مرحلته التجريبية إلى آفاق أشمل بحيث يتم تعميمه على مناطق أوسع في المملكة بإذن لكي يتناسب في حجمه وفعاليته مع المسمى الكبير الذي أصبح يحمله. ونأمل أن يساهم هذا المشروع في حال تعميمه برفع مستوى المياه الجوفية في المملكة على المدى الطويل.
ـ عرضت تجاربكم في مجال خزن وحصد الأمطار في مؤتمرات ومنتديات محلية وخليجية وعربية ودولية، ما هي أصداء عرضكم بتلك المناسبات؟ وما هو مردود هذه الخطوات على مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول بالمملكة؟
ـ قام المركز بتوضيح فكرة مشروع الملك فهد لحصد وخزن مياه الأمطار والسيول والهدف منه على المستوى المحلي والإقليمي والدولي من خلال الاجتماع بالمسؤولين وأهالي المناطق المختلفة ومن خلال اللقاءات العلمية والمؤتمرات التي شارك فيها رئيس المشروع والمشرف على المركز. وقد لقيت فكرة المشروع ترحيبا واسعا وإعجابا بالتقنيات التي اتبعت وبالتطوير الذي أجري عليها، وطلبت العديد من الجهات العربية والدولية تزويدها بتقارير فنية عن المشروع والنتائج التي توصل إليها لدراسة إمكانية تنفيذه في بلدانها.
ـ حسب ما ذكرتم انه من ابرز الصعوبات التي واجهتكم هو إقناع أهالي المناطق التي يقام بها المشروع بمدى جدوى أساليب حصد وخزن مياه الامطار، بعد نجاحكم ما مدى تفاعل المواطنين مع المشروع حاليا؟ وهل تلقيتم طلبات جديدة لتنفيذ المشروع في مناطق أخرى؟
ـ مع النجاح الذي تحقق في المشروع، بدأ التفاعل الايجابي من المواطنين المخلصين الذين يدركون أهمية الماء وضرورة المحافظة عليه والاستفادة من كل قطرة منه وأهمية الحد من فقده، فقد تبرع أخيرا سعود بن عبد الله بن طالب مشكوراً بمبلغ ثمانين ألف ريال لتنفيذ مشروع تخزين المياه من خلال حفر آبار في حوض سد المزيرعة بالعمارية على غرار ما تم تنفيذه في كل من وادي العلب بالدرعية ووادي حريملاء.
وتلقى المركز العديد من الطلبات من أهالي بعض المناطق يطلبون تنفيذ المشروع في مناطقهم ويقوم المركز بدراستها بعناية وبحث إمكانية تنفيذها بعد الانتهاء من المرحلة التجريبية من المشروع.
إذن بالإمكان الاستفادة ممَّا يتوافق مع الطبيعة الجغرافية والجيولوجية لمناطقنا من تلك الطرق المذكورة، كما أنه لا مانع من مراجعة تأثير تلك الآبار التخزينية على المنسوب المائي للمنطقة، و بالتالي زيادة عدد آبار التغذية الاصطناعية و نشرها بموازاة المناطق الزراعية المختلفة حتى تستفيد جميع تلك المناطق على الوجه الأمثل، وعلى الله قصد السبيل، و بالله المستعان، وعليه التكلان، وصلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 05:44]ـ
وصلتني هذه المشاركة الثرية عن الموضوع:
السلام عليكم
اخي الفاضل الفكرة جيدة وهي مطبقة في عدة اماكن.
انا زرت مشروع مماثل بالولايات المتحدة الأمريكية بجنوب كاليفورنيا يقومون بحقن طبقات التربة التحت سطحية بمياه الفيضان الزائدة وكان ذلك عام 92.
ايضا يوجد مشروع مماثل بدلتا مصر يتم بالتعاون مع احد المشروعات الهولندية على ما اتذكر والهدف منه تخزين مياه وايضا الأهم تقليل تداخل مياه البحر المالحة إلى التربة.
وإذا كنت تريد أي مساعدة في الدراسات فأنا شريك مع أحد الشركات الأوربية المتخصصة في الدراسات الطبقية الجيولوجية في جميع المجالات ولدى الشركة أحدث أجهزة تصوير الراداري المخترق للأرض الذي يمكن من خلالها تصوير طبقات الأرض لجميع الأغراض بما فيها الإنشائية بدون حفر وكذلك لإكتشاف المياه الجوفية وايضا يستخدم للكشف عن أساسات المباني والتسليح بها بدن تكسير وعن جودة الخراسانة وجودة الطرق الإسفلتة واشياء متعددة
للتواصل me_placement على ياهو(/)
يا إخوان من يعرف منكم كيفية إغلاق اللاب توب (العنيد)؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 04:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
جهازي من أمس ما استطعت إغلاقه ولا أدري ما السبب. أضغط على (ابدأ) لكن ما يظهر لي شيء أبدا.
هل من طريقة آمنة لإغلاقه؟
علما بأن الجهاز صار يعلّق وتعرفون معنى (يعلق) يعني إذا أردت إغلاق صفحة لا تغلق إلا بعد دقائق.
لا تبخلوا علي بفزعاتكم وخبراتكم أرجوكم
شكرا لكم
ـ[المقدادي]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 04:37]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
اضغط على زر تشغيل الجهاز لعدة ثوان و ان شاءالله سيُغلق
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 05:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجزاك خير ويفرج لك كرب الدنيا والآخرة
بالفعل طبقت ما اقترحتَ عليّ وأغلق خلال ثوان وعساها طريقة آمنة.
وأعدت تشغيله وظهرت لي (ابدأ)
وفق الله الجميع
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 01:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجزاك خير ويفرج لك كرب الدنيا والآخرة
بالفعل طبقت ما اقترحتَ عليّ وأغلق خلال ثوان وعساها طريقة آمنة.
وأعدت تشغيله وظهرت لي (ابدأ)
وفق الله الجميع
الطريقة ليست آمنة بل خطيرة جدا , و قبل حوالي أسبوعين فعلت هذا و كنت أفعله بين فترة و فترة إذا ثقل الجهاز و للأسف انضطرب علي الهارد و لم أستطع فتحه و لا يوجد حل الا الفورمات أو اذهب لرجل يعيد لي البيانات و يأخذ علي مبلغ خيالي و اضررت للأخيرة لأهمية البيانات و عادت بعض البيانات فقط!
كل هذا الكلام لتبيين خطورة هذه الطريقة فهي تضر الهارد جدا فاحذروا.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 01:35]ـ
الله يجزاك خير
كنت والله متخوفة من هذه الطريقة لكن ما فيه غيرها جهازي مرة ارتفعت حرارته وأصابه الإعياء جراء دوام ليومين.
أما بالنسبة لجهازي فأظن أن الفيروسات هي التي سببت له العناد، وإلا فإنه لا يحوي سوى 20مجلد (كتب) ومسلسل من 80 حلقة فقط. مع بعض مقاطع الفيديو القصيرة. يعني ربما جهازك عبثت به فيروسات.
جزاك الله خيرا على توضيحك وتوجيهك شكرا لك
ـ[راشد بن أحمد الراشد]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 02:24]ـ
كنت والله متخوفة من هذه الطريقة لكن ما فيه غيرها جهازي مرة ارتفعت حرارته وأصابه الإعياء جراء دوام ليومين.
الجهاز لا يضره البقاء لأيام و أسابيع بدون اغلاق بل فقط اعادة تشغيل تكفي , و إذا كان الجهاز ترتفع حرارته إذا بقي يعمل لمدة يومين فقط فقد تكون ثمة مشكلة و الله أعلم ..
أنا أترك الجهاز يعمل احيان لنصف شهر بدون اغلاق فقط اعادة تشغيل مرة في اليوم أو مرة كل كذا يوم , و أعرف غيري يفعل هذا و الجهاز سليم و الحمد لله.
يعني ربما جهازك عبثت به فيروسات.
ليست الفيروسات سبب خراب الهارد بل هذه الطريقة هي السبب , و قد حذرني مهندس من قبل أن هذه الطريقة ضارة و لكني أتعجل في بعض الأحيان إلى أن تعلمت بعد المرة الأخيرة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 02:34]ـ
هذا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 02:34]ـ
هذا برنامج لتنظيف الجهاز:
http://absba.org/showthread.php?t=565165
وهو فعلاً مميز!(/)
هل ستقوم بفرقعة اصبعك بعد الان؟!
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[11 - Jan-2008, صباحاً 09:44]ـ
http://smiles.al-wed.com/smiles/60/1651is8.gif
هل ستقوم بفرقعة اصبعك بعد الان؟!
الاضرار الحقيقية وراء فرقعة الاصابع
الكثير منا , يقوم بفرقعة اصابعه , ودائما نسمع الاهل او الاقارب والاصدقاء
يقدمون لنا النصيحة قائلين ان هذا مضر.
ولكن لم يذكروا لنا مرة الاضرار الحقيقية التي تنجم عن ذلك. ومؤخرا اجريت
دراسة لبحث هذا الموضوع.
وقد أكدت هذه الدراسة التي قام بها فريق من أطباء الأشعة بمستشفى "بيل
فاست" أضرار فرقعة الأصابع على
الصحة , فقد اوضح الباحثون أن من اعتادوا على فرقعة الأصابع يتعرضون
لأضرار بالغة في أربطة ومفاصل الأصابع وان
الصوت المرتفع لفرقعة الأصابع يكون ناتجاً عن انخفاض حاد في الضغط خلال
كبسولة المفصل , تتسبب في تكوين فقاعة من السائل حول المفصل.
على المدى الطويل تتسبب فرقعة الاصابع في خلل مزمن في المفصل فتجعل
الشخص غير قادر على تحريك الاصابع , وهذه النتيجة تحدث طبعا في حالة
الاكثار من الفرقعه او كما تحبوا ان نسميه
عند ادمان فرقعة الاصابع. كذلك بداية الطريق نحو الخلل تبدأ من ارتجاف اليد
اثناء حمل اي غرض او بمجرد وضعها على الطاولة , سيلاحظ انها ترتجف.
اذن , احذروا.
دمتم بصحة وعافيه وآمل الا نسمع فرقعة اصابع بعد الان (ابتسامة) حفاظا على صحتكم الغاليه
ـ[أبو عبيدة الفلسطيني]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 05:52]ـ
بارك الله فيك على هذا الموضوع ومشكور على هذا الجهد.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 11:56]ـ
جزاكم الله خيراً ومتعكم بالصحة والعافية
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 01:02]ـ
الله المستعان .. :)(/)
جعلوها تخرج عارية!!!!
ـ[الأيام]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 03:10]ـ
جعلوها تخرج عاريه
جعلوها تخرج عارية ... ليقال فتاة عصرية
خدعوها باسم الحرية ... أنثى حسناء قمرية
خدعوها آه لو تدري ... لم تسقط للشر ضحية
جعلوها تخرج عارية ... ليقال فتاة عصرية
جعلوها تخرج عارية ... ليقال فتاة عصرية
خدعوها باسم الحرية ... أنثى حسناء قمرية
خدعوها آه لو تدري ... لم تسقط للشر ضحية
جعلوها تخرج عارية ... ليقال فتاة عصرية
رسموها ألواناً شتى ... بالريش الناعم حورية
عبدوها فناً وجمالاً ... في جسم امرأة وثنية
عرضوها في النادي العاري ... وعلى شطان بحرية
وأباحوا أفلاماً عنها ... برسوم العري الغربية
صحبوها مثنى وثلاثاً ... بليالي تترى غجرية
ورموها أشلاءً حيرى ... من بيت العفة منفية
نظرات تصطاد صباها ... حمراء سكرى دموية
رقصات الخزي تلاحقها ... أشباحاً نكرا وحشية
ودخان الكيف يدوخها ... بأماني حلم وهمية
سكرى بالخمرة تافهة ... بلهاء الفكرة سطحية
وقعت للسحر فأغوتها ... كلمات الحب المطلية
شعراء أغروها مدحاً ... بلسان اللغة العطرية
وسقوها فكراً مسموماً ... باسم الأفكار العلمية
وتنادوا في صوت عالٍ ... العري شعار المدنية
والكل ضحية ما رسمت ... نظرية غرب جنسية
حسنائي في كل مكان ... شرقاً إن كنت وغربية
لا تصغي للفكر الحاوي .. أمراض البشر المخفية
حسنائي مسلمة أنتِ ... وصفات! ك بالدين نقية
إياك التقليد الأعمى ... في الزي وفي كل قضية
فالدين العاصم ملتجأ ... لرفيع القيم الروحية
قيم الإسلام فلا هدف ... دون الإسلام ولا نية
حسنائي مسلمة أنتِ ... إن قيل فتاة رجعية
فبقايا مدن كعمورا ... أضحت أمثالاً مروية
وحضارة روما في الماضي ... هلكت بمخاز جسدية
والآن الغرب بهالته ... صرح يتهاوى بروية
حسنائي مسلمة أنتِ ... رغم الأقوال الصحفية
رغم الأقلام ورشوتها ... كي تكتب عنك بسخرية
من صدق الدعوة أن تبقى ... شمخاء الأنف وعلوية
تمشين برؤيا واضحة ... نشوي بالخطوة جدية
وبكل مكان صامدة ... في شتى مدن عربية
لتصدى كل مؤامرة ... تسعى بهواها نفعية
حسنائي مسلمة أنتِ ... وبزيف التهمة مرمية
أنت الحسناء ومن تأبى ... أوضاعاً للعار زرية
تختار لعفتها زياً ... محتشماً لايكشف غية
ولهذا أنت مهددة ... بالحكم الجائر مرمية
أما من كن ذوات هوى ... فلهن قضايا وطنية
ولهن وسائل إعلام ... تسرع للخدمة ودية
وحكاية تحرير الأنثى ... أمست نغمات صوتية
ولها أنصار قد نادوا ... أن ذاك شعار الثورية
ودوا أن تظهر سوءتهم ... من أجل م! قاصد فنية
ياسادة إنا نعرفكم ... أسماء كانت منسية
فاخترتم للشهرة درباً ... من غير طريق الشرعية
أخجلتم من ذكر الماضي ... فأضعتم في الناس هوية؟
وصنعتم جيلاً قد ذهبت ... أخلاقه بالوحل دنية
يا سادة إنا نعرفكم ... أبواقاً تصرخ حرية
لم تدرس بعد تراجمكم ... حتى تكتشف النفسية
حسنائي مسلمة أنتِ ... فوق الشبهات وخلقية
وشعارك يبقى مسطوراً ... في قلب الكتب الأبدية
ونضالك أنبل ظاهرة ... عرفت بعقول البشرية
فخذي قرآنك وانتفضي ... في وجه الطاغي مدوية
لتكوني رمزاً لفتاة ... أسمى في الغاية قدسية
حمالة نور تنشده ... نفس الإنسان الفطرية
لتعود **يرتها الأولى ... بالعلم لمحو الأمية
وتؤوب بأمجاد الماضي ... أمجاد عصور ذهبية
ها أختك في مصر ... اختارت آمال فتاة مصرية
ترقى وتجد بمبدئها ... وبعزم الهمة جدية
وتصان بشرع مختار ... وبدين موحى مهدية
فالمرأة فيه مكرمة ... تسمو بمعان أزلية
ولها في الشرعة مرتبة ... ليست في النظم الوضعية
لا يكمل للمرأة قدر ... إلا بالقيم الدينية
منقول(/)
بشرى لطلاب العلم في مصر (سوهاج)
ـ[سيد المصري]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 05:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ستبدأ بعون الله الدورة العلمية المكثفة بمسجد عبد الرحمن بن عوف بمنطقة مجمع المحاكم بمحافظة سوهاج
من يوم26/ 1/2008المحاضر فيها: الشيخ/ عماد الدين فراج
مدتها أسبوع كامل والجدول والتفاصيل بداخل المرفقات
حافظوا على الحضور
والمتحانات فالجوائز قيمة جدا
بارك الله فيكم(/)
عام هجري قد مضى وأنت لم تهجر الذنوب, أما تستحي من علام الغيوب؟؟
ـ[الأيام]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 05:06]ـ
عام هجري قد مضى وأنت لم تهجر الذنوب, أما تستحي من علام الغيوب؟؟
كأنك لم تعلم أن المهاجر الحقيقي من هجر ما نهى الله ورسوله عنه.
كأنك لم تعلم أن الحياة كما نظر إليها الشاعر:
نظرت إلى الحياة فلم أجدها
سوى حلم يمر ولا يعود
العمر يمضي واللذات تنقضي, ولم يبق لك يا مسكين إلا الحساب.
ألم يقل ابن الجوزي مخاطبا إياك: (أين لذة معصيتك؟ وأين تعب طاعتك؟ هيهات! رحل كلّ بما فيه).
إلى متى ستبقى مصرا على مبارزة الله بالمعاصي؟؟
إلى متى ستبقى بعيدا عن الله الذي غذاك جنينا وطفلا, وحفظك شابا ورجلا؟؟
إلى متى ستبقى بعيدا عن كتاب الله الذي وضعته على الرف ولففته بالأخضر ولا تراه إلا في رمضان؟؟
إلى متى ستبقى عبدا للشهوات يغضب منك الرحمن ويرضى عنك الشيطان؟؟
ها هو عام قد مضى ثم عام قد مضى ثم عام قد مضى وأنت إلى الآن ماجددت لله توبة!!
صدق القائل عندما قال:
ثم انقضت تلك السنون وأهلها
فكأنها وكأنهم أحلام
ارجع إلى الله قبل أن تقول: (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله) (رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت) (يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا)
يا هذا كأنك ما سمعت بصراخ أهل النار (ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون) وما سمت بجواب الله (قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون)
كم تخطط في هذه الدنيا للمستقبل والقدر فوق رأسك يهمس في أذنك: هيهات هيهات وما يدريك أنك ستعيش إلى تلك الأثناء!!
إلى متى تسمع قول الله عز وجل: (ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق) وآنت لم يخشع قلبك ولم ترجع إلى ربك؟؟
يا من لعبت بك الدنيا وغرتك الأماني والآمال هل تعلم متى تنتهي الآجال؟؟
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس(/)
يريد تأسيس إذاعة إسلامية فكيف هو السبيل؟
ـ[أبو فراس]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 07:19]ـ
أخبرني أحد الإخوة - إمام وخطيب جامع - أنه يرغب في إطلاق إذاعة إسلامية تقدم برامج نافعة شرعية وثقافية وطبية وأناشيد إسلامية وغيرها بأسلوب جذاب يأخذ ويستفيد من عوامل التطور الإعلامي الحديث وتقنياته وتوظيفها في خدمة توصيل الرسالة الإعلامية وفق منهج شرعي سليم نظرا لحاجة الكثير من الناس لهذه الإذاعة حيث لا توجد سوى إذاعة القرآن وهي دينية بحتة
هذه الإذاعة يريدها موجهة بالدرجة الأولى للمستمعين بالمملكة ويسأل عن:
1 - خطوات إنشاء الإذاعة من الناحية الرسمية والقانونية
2 - التكلفة المادية لمثل هذا المشروع
مع ملاحظة أنه لا مانع أن تكون هذه الإذاعة تبث على الموجة القصيرة أو الطويلة أو الإف إم
وكذلك في حالة تعذر ذلك نظاميا - كما أخبرته - فهل هناك دول خليجية أو عربية تعطي تصاريح في هذا الشأن؟
أريد جوابا شافيا ومفصلا وجزاكم الله خيرا(/)
كلكم لوامون ... فأين المصلحون؟!!
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 09:25]ـ
خطبة مؤثرة لفضيلة الشيخ صالح بن حميد -حفظه الله-
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=8619)
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 10:26]ـ
احسن الله اليكم ,,
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:56]ـ
وإياكم أخي الكريم.(/)
الصداقة
ـ[عبدالقادر بن محي الدين]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 10:57]ـ
أولاً: نص مقالة الصداقة
الصداقة
عاطفة سامية القدر، غزيرة الفائدة، تلك هي الصداقة، والشارع رغب في أن تكون المعاملة بين المسلمين معاملة الصديق للصديق، ألا ترونه كيف أمر المسلم بأن يحب لأخيه المسلم ما يحبه لنفسه،؟ بل استحب للمسلم أن يؤثر أخاه المسلم وإن كان به حاجة، وذلك أقصى ما يفعله الصديق مع صديقه.
هذا الأدب الإسلامي نبهني لأن أتحدث إليكم في هذه الليلة عن الصداقة:
ما هي الصداقة؟:
المحبة إما أن تكون للمنفعة، وإما أن تكون للذة، وإما أن تكون للفضيلة، وقد يطلق على كل واحد من هذه الأقسام الثلاثة اسم الصداقة.
صداقة المنفعة:
هي أن يحب الإنسان شخصاً لما يناله منه من منافع، وشأنُ هذه الصداقة أن تبقى معقودة بين الشخصين ما دامت المنافع جارية، فإن انقطعت المنافع انقطعت هذه الصداقة.
صداقة اللذة:
هي المحبة التي تثيرها الشهوة، وقد تشتد فتسمى عشقاً، وشأن هذه الصداقة - أيضاً - أن تنقطع عندما تنصرف النفس عن اللذة التي بعثتها.
صداقة الفضيلة:
هي المحبة التي يكون باعثُها اعتقادُ كلٍّ من الشخصين أن صاحبه على جانب من كمال النفس، وهذه هي الصداقة التي يهمنا الحديث عنها في هذا المقام.
الصداقة فضيلة:
ليست صداقة المنفعة ولا صداقة اللذة بمعدودة في خصال الشرف، وإنما الذي يصح أن يعد خصلة شريفة هو الصداقة التي يبعثها في نفسك مجردُ اعتقادِ أن صاحبك يتحلى بخلق كريم.
وهذه الصداقة تشبه سائر الفضائل في رسوخها في النفس، وإيتائها ثمراً طيباً في كل حين، وهي التي توجد من الجبان شجاعة، ومن البخيل سخاءًا؛ فالجبان قد تدفعه قوة الصداقة إلى أن يخوض في خطر؛ ليحمي صديقه من نكبة، والبخيل قد تدفعه قو ة الصداقة إلى أن يبذل جانباً من ماله لإنقاذ صديقه من شدة؛ فالصداقة المتينة لا تحل في نفس إلا هذبت أخلاقها الذميمة؛ فالمتكبر تنزل به الصداقة إلى أن يتواضع لأصدقائه، وسريع الغضب تضع الصداقة في نفسه شيئاً من كظم الغيظ، ويجلس لأصدقائه في حلم وأناة، وربما اعتاد التواضع والحلم، فيصير بعدُ متواضعاً حليماً.
والفضل في خروجه من رذيلتي الكبر وطيش الغضب عائد إلى الصداقة.
وإن شئت فقل: إن حب الشخص لك لفضيلتك علامة على كمال أصل خلقه؛ فإنك لا ترجو من شخص أن يحبك لفضيلتك إلا أن يكون صاحب فضيلة.
وليس يعرف لي فضلي ولا أدبي * إلا امرؤ كان ذا فضل وذا أدب
الداعي إلى اتخاذ الأصدقاء:
في اتخاذِ صديقٍ حميمٍ لذةٌ روحية يدركها من يَسَّر الله له أن انعقدت بينه وبين رجل من ذوي الأخلاق النبيلة، والآداب العالية مودة، ولا منشأ لهذه اللذة الروحية إلا الشعور بما بينه وبين ذلك الرجل النبيل المهذب من صداقة.
وصديق الفضيلة هو الذي يجد في لقاء صديقه ارتياحاً وابتهاجاً، ويعد الوقت الذي يقضيه في الأنس به من أطيب الأوقات التي لا تسمح بها الأيام إلا قليلاً.
ثم إن الصداقة - وإن قامت على أساس الفضيلة، ولم يكن للمنفعة أثر في تكوين رابطتها - تستدعي بطبيعتها جلب المنفعة أو دفع الضرر؛ فإنها تبعث الصديق على أن يدفع عن صديقه الأذى بما عنده من قوة، وتهزه لأن يسعده في الشدائد بما أوتي من جاه أو سطوة.
ولمثل هذا أوصى بعض الحكماء باتخاذ الأصدقاء فقال: ((أعجز الناس من فرط في طلب الأخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم)).
وقال الشاعر الحكيم:
لعمرك ما مال الفتى بذخيرة * ولكن إخوان الثقات ii الذخائر
الاستكثار من الأصدقاء:
متى حظي الإنسان بأصدقاء كثيرين فقد ساقت له الأقدار خيراً كثيراً، ففي الصداقة ابتهاج القلب عند لقاء الصديق، وفيها لذة روحية ولو في حال غيبة الصديق، وفيها عون على تخفيف مصائب الحياة.
وكذلك أوصى بعض الحكماء ابنه فقال: ((يا بني إذا دخلت المصر، فاستكثر من الصديق أما العدو فلا يهمنك)).
وقال بعض الأدباء:
ولن تنفك تُحسد أو تُعادى * فأكثر ما استطعت من الصديق
ومبنى هذه النصيحة على أن شأن حساد الرجل وأعدائه تدبير الوسائل للكيد له، وطَرْقُ كلِّ باب يحتمل أن يكون من ورائه ما يشفي صدورهم؛ فإذا ساعده القدر على أن يُكْثِر من الأصدقاء فقد أكثر من الألسنةِ التي تدحض ما يُرمى به من المزاعم، والأيدي التي تساعده على السلامة من الأذى.
علامة الصداقة الفاضلة:
(يُتْبَعُ)
(/)
ليس من علامة الصداقة الفاضلة أن يقوم لك الرجل مُبْتَدراً، أو يلاقيك باسماً، أو يثني عليك في وجهك مسهباً ومكرراً؛ فذلك شيء يفعله كثير من الناس مع من يحملون له أشدَّ العداوة والبغضاء، وأصبح كثير منهم يعدونه من الكياسة، ويخادعون به من إذا أسمعوه مدحاً فكأنما سقوه خمراً.
وربما استثقلوا من لم يسلك هذه الشعبة من النفاق، ونسبوه إلى جفاء الطبع، وقلة التدرب على الآداب الجارية في هذا العصر.
وقد ذكر الأدباء للصداقة الخالصة علامات منها أن يدفع عنك وأنت غائب عنه.
قال العتابي:
وليس أخي مَنْ ودَّني رأي عينِه * ولكن أخي من صدَّقْتهُ ii المغائب
ومنها أن تكون مودته في حال استغنائك عنه واحتياجك إليه سواءًا.
قال الأحنف بن قيس: ((خير الإخوان من إن استغنيت عنه لم يزدك في المودة، وإن احتجت إليه لم ينقصك منها)).
ومنها أن ينهض لكشف الكربة عنك ما استطاع كشفها، لا يحمله على ذلك إلا الوفاء بعهد الصداقة، قال بعضهم في صديق له:
وكنت إذا الشدائد أرهقتني * يقوم لها وأقعد أو ii أقوم
والألمعي يَعْرف الصداقة من نظرات العيون، ويحسها من في أساليب الخطاب، ويلمحها من وراء أحرف الرسائل:
والنفس تدرك من عيني ii محدثها * إن كان من حِزْبها أو مِنْ أعَاديها
ومن الْمُثُل العالية للصداقة المتينة صداقة الوزير الوليد بن عبد الرحمن بن غانم للوزير هاشم بن عبدالعزيز.
نقرأ في تاريخ الأندلس أن الوزير هاشماً بعثه السلطان محمد بن عبد الرحمن الأموي على رأس جيش، فوقع هذا الوزير أسيراً في يد العدو، وجرى ذكره يوماً في مجلس السلطان محمد بن عبدالرحمن، فاستقصره السلطان، ونسبه للطيش والعجلة والاستبداد بالرأي، فلم ينطق أحد الحاضرين في الاعتذار عنه بكلمة، ما عدا صديقه الوليد؛ فإنه قال:
((أصلح الله - تعالى - الأمير، إنه لم يكن على هاشم التخير في الأمور، ولا الخروج عن المقدور، بل قد استعمل جهده، واستفرغ نصحه، وقضى حق الإقدام، ولم يكن ملاك النصر بيدهِ، فخذله مَنْ وثق به، ونَكَل عنه من كان معه، فلم يزحزح قدمه عن موطن حفاظه، حتى مُلِكَ مقبلاً غير مدبر، ملبياً غير فشل، فجوزي خيراً عن نفسه وسلطانه؛ فإنه لا طريق للملامة عليه، وليس عليه ما جنته الحرب الغشوم.
وأيضاً فإنه ما قصد أن يجود بنفسه إلا رضاً للأمير، واجتناباً لسخطه، فإذا كان ما اعتمد فيه الرضا جالب التقصير، فذلك معدود في سوء الحظ)).
وقع هذا الاعتذار من السلطان موقع الإعجاب، وشكر للوليد وفاءه لهاشم، وترك تفنيد هاشم، وسعى في تخليصه.
ووصل خبر هذا الاعتذار إلى هاشم، فكتب خطاب شكر للوليد ومما يقول في هذا الخطاب: ((الصديق من صدقك في الشدة لا في الرخاء، والأخ من ذب عنك في الغيب لا في المشهد، والوفي من وفى لك إذا خانك زمان)).
ومما جاء في هذا الخطاب من الشعر:
أيا ذاكري بالغيب في محفل ii به * تَصَامَتَ جَمْعٌ عن جوابٍ به نصري
أتتني والبيداءُ بيني ii وبينها * رُقَى كلماتٍ خَلَّصَتْني من ii الأسر
لئن قَرَّب الله اللقاء ii فإنني * سأجزيك ما لا ينقضي غابر الدهر
فكتب إليه الوليد جواباً يقول فيه:
((وصلني شكرك على أن قلتُ ما علمتَ، ولم أخرج عن النصح للسلطان بما ذكرته للسلطان من ذلك، والله - تعالى - شاهد على أني أتيت ذلك في مجالس غير المجلس المنقول إلى سيدي، إن خفيت عن المخلوق فما تخفى عن الخالق، ما أردت بها إلا أداء بعض ما اعتقده لك، وكم سهرتَ وأنا نائم، وقمتَ في حقي وأنا قاعد، والله لا يضيع أجر من أحسن عملاً)).
الصداقة تقوم على التشابه:
لا تنعقد الصداقة الصافية بين شخصين إلا أن يكون بين روحيهما تقارب، وفي آدابهما تشابه، قال عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة:
وما يلبث الإِخوان أن ii يتفرقوا * إذا لم يُؤلِّف روحُ شكلٍ إلى شكل
فإن وجدت صحبة بين بخيل وكريم، أو جبان وشجاع، أو غبي وذكي، أو مهتد ومبتدع - فاعلم أن الصحبة لم تبلغ أن تكون صداقة بالغة، قال الطائي:
عصابةٌ جاورتْ آدابُهم ii أدبي * فهم وإن فُرِّقُوا في الأرض جيراني
أرواحنا في مكان واحد ii وغدت * أبدانُنا بشآم أو ii خُراسان
البعد من صداقة غير الفضلاء:
ينبغي للرجل أن يتخير لصداقته الفضلاء من الناس، فهؤلاء هم الذين تجد الصداقة فيهم قلوباً طيبة، فتنبت نباتاً حسناً، وتأتي بثمر لذيذ،
قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة:
(يُتْبَعُ)
(/)
عزيزٌ إخائي لا ينال ii مودتي * من القوم إلا مسلمٌ كاملُ العقل
وقال آخر:
وبغضاء التقىِّ أقلُّ ii ضيراً * وأسلم من مودة ذي الفسوق
وكثيراً ما يقاس الرجل بأصدقائه، فإن رآه الناس يصاحب الفساق والمبتدعين سبق إلى ظنونهم أنه راضٍ عن الابتداع ولا يتحرج من الفسوق.
وقد صرح أحد الشعراء بأنه ترك مودة رجل من أجل أنه يصاحب الأراذل من الناس، فقال:
يزهدني في ودك ابن مساحق * مودتُك الأرذال دون ذوي الفضل
الاحتراس من الصديق:
قد يوصي بعض الأدباء بالاحتراس من الصديق، كما قال أحدهم:
أما العداة فقد أروك ii ظنونهم * وأقصد بسوء ظنونك الإخوانا
وأتى على هذا المعنى آخر، وأبدى له وجهاً، هو الخوف من أن ينقلب الصديق إلى عدو، فيكون أدرى بوجه الضرر، فقال:
احذر عدوك ii مرة * واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب ii الصدي * ق فكان أعلم ii بالمضرة
والقول الفصل في هذا أن صديق المنفعة متى عرف الإنسان وجه صداقته كان له أن يحترس منه، ويكون هذا موضع الأشعار التي تنصح بالاحتراس مع الأصدقاء.
أما من انعقدت بينك وبينه صداقة الفضيلة، وكنت على يقين من أن هذا وجه صداقتكما - فلا موضع للاحتراس منه.
فإن اجتهدت أيها الألمعي رَأْيَك في صداقة شخص، وبدا لك أنها صداقة فضيلة، ثم رأيت منه ما لم تكن تحتسب - فلا يَحْمِلْك هذا الخطأُ في الاجتهاد على الاحتراس من كل صداقة؛ فإن ما وقع إنما هو أمر نادر، والأمور النادرة لا تتخذ مقياساً في معاملة الأصدقاء، ولا تستدعي أكثر من أن تستعيذ بالله من شرها، ثم تمضي مع أصدقائك الفضلاء في وداعه خلق، وسماحة نفس.
هل الصداقة اختيارية؟
إذا كانت الصداقة الشريفة ترجع إلى محبة الشخص لفضيلته، كانت غير اختيارية؛ لأنها ترتبط بسبب هو الفضيلة.
وقد أشار بعض الأدباء إلى أنه لا منة له في الصداقة حتى يستحق عليها الحمد، فكتب إلى صديق له: ((إني صادفت منك جوهر نفسي، فأنا غير محمود على الانقياد إليك بغير زمام؛ لأن النفس يتبع بعضها بعضاً))
والواقع أن الاختيار يرجع إلى فتح الصدر لها، وربط القلب عليها، والسير في الأقوال والأفعال على مقتضى عاطفتها؛ فإذا حمدت الرجل على صداقته فإنما تحمده على أنْ أَقرَّها في صدره مغتبطاً بها، ثم جرى على ما تستدعيه من نحو المواصلة والمؤانسة.
دعوى أن الصداقة الخالصة مفقودة:
يزعم بعض الأدباء أن الصداقة الخالصة من كل شائبة مفقودة، ومن هؤلاء من ينفيها من الدنيا بإطلاق كما قال أبو الجوائز الحسن ابن علي:
دعِ الناسَ طرَّاً واصرف الودَّ ii عنهمُ * إذا كنت في أخلاقهم لا ii تسامح
ولا تبغ من دهرٍ تظاهرَ ii رَنْقُهُ * صفاء بنيه والطباع جوامح
وشيئان معدومان في الأرض: درهمٌ * حلالٌ، وخلٌّ في الحقيقة ii ناصح
وقال آخر:
زمانٌ كلُّ حبٍّ فيه ii خِبٌ * وطعم الخِلِّ خَلٌّ لو يذاق
له سوق بضاعته ii نِفَاق * فنافِقْ فالنِّفَاقُ له ii نَفَاق
منهم من يشكو أهل زمانه، ويخبر بأنه لم يجد من بينهم من يصطفيه للصداقة، كما قال بعضهم:
خَبَرْتُ بني الأيام طُرَّاً فلم أجد * صديقاً صدوقاً مسعداً في النوائب
وأصفيتهم مني الودادَ فقابلوا * صفاءَ ودادي بالنَّوى ii والشوائب
وما اخترت منهم صاحباً وارتضيته * فأحمدته في فعله ii والعواقب
وكما قال الطُّغرائي:
فلا صديق إليه مشتكى حزني * ولا أنيس إليه منتهى ii جذلي
والحق أن صاحب الفضيلة لا يعدم الصديق الفاضل، وتُحْمَل هذه الأشعار وأمثالها على أن أصحابها قد نظموها في أحوال خاصة، كأن يروا من بعض من كانوا يعدونهم أصدقاء أموراً يكرهونها، أو يروا منهم سكوناً حيث يجب عليهم أن يتحركوا لإسعادهم.
الصديق المخلص عزيز:
إن كان أصدقاء المنفعة كثيراً فإن الذي يحبك لفضلك، وتحبه لفضله حباً يبقى ما بقيت الفضيلة - عزيزُ المنال.
قال يونس: اثنان ما في الأرض أقل منهما ولا يزدادان إلا قلة: درهم يوضع في حق، وأخ يُسْكن إليه في الله.
وهذا الصديق هو الذي حثك الشاعر على التمسك به فقال:
وإذا صفا لك من زمانك واحدٌ * فاشددْ عليه وعِشْ بذاك ii الواحدِ
وكلما قضى الإنسان مرحلة من عمره في الاعتبار والتجارب ازداد علماً بأن أصدقاء الفضيلة لا تسمح بهم الأيام إلا قليلاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإذا بدا لك أن أصدقاءك في وقت الشباب أكثر من أصدقاءك وأنت شيخ - فإن الشاب مقبل على الحياة في شيء كبير من النشاط والارتياح؛ فيكون أسرع إلى اتخاذ الأصدقاء من الشيخ الذي ترك طولُ السنين في عظامه فتوراً، وأبقت الحوادث في صدره ضيقاً.
وإن شئت فقل: إن الشباب لم يزل على الفطرة، فيقيم صداقته على الظواهر، ولا يبالغ في نقد الناس مبالغة الشيخ الذي يحمله طول التجارب على أن يتريث في اختيار الأصدقاء.
ويضاف إلى هذا أن الشيخ لا يبلغ السن الذي يبلغه حتى يأخذ الموت من أصدقائه فوجاً أو أفواجاً.
وفَقْد الأصدقاء يترك في نفس الرجل وحشة، وربما وقع في ظنه، وجرى على لسانه استبعاد أن يجد بعد أولئك الأصدقاء من يماثلهم في إخلاص المودة والوفاء بالعهد.
الإغماض عن عثرات الأصدقاء:
يرى الباحثون في طبائع البشر أن ليس فيهم من يتخذ صديقاً، ويُرْجَى منه أن يسير على ما يُرْضِي صديقه في كل حال، ودَلَّتْهُمُ التجارِبُ على أنَّ الصديق - وإن بلغت صداقته المنتهى - قد يظْهر لك من أمره ما لا يلائم صلة الصداقة؛ فلو أخذت تهجر من إخوانك كلَّ مَنْ صدرت منه هفوةٌ لم تلبث أن تفقدهم جميعاً، ولا يبقى لك على ظهر الأرض صديق غير نفسك التي بين جنبيك.
عرَّف هذا المعنى الشاعر الذي يقول:
ولست بمستبق أخاً لا ii تُلِمُّه * على شَعَثٍ أيُّ الرجالِ المهذبُ
والذي يقول:
أُغْمِّض للصديق عن المساوي * مخافة أن أعيش بلا ii صديق
والذي يقول:
ومن يتتبعْ جاهداً كل ii عثرة * يجدْها ولا يَسْلمْ له الدهرَ صاحبُ
وقد عبر عن هذا المعنى بشار بن برد إذ قال:
إذا كنت في كل الأمور ii معاتبا * صديقك لم تلق الذي لا ii تعاتبه
فعش واحداً أَوْصِلْ أخاك ii فإنه * مُقَارِفُ ذنبٍ مرة ii ومُجَانبه
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى * ظمئت وأيُّ الناسِ تصفو ii مشاربه
وإذا كان الصفح عن الزلات من أفضل خصال الحمد - فأحق الناس بأن تتغاضى عن هفواتهم رجالٌ عرفت منهم المودة، ولم يقم لديك شاهد على أنهم صرفوا قلوبهم عنها.
معاملة الأصدقاء بالمثل:
يذهب بعض الناس إلى أن يسيروا مع الأصدقاء على مثل سيرتهم معهم شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، وأشار إلى هذا المذهب أبو القاسم الحريري في مقاماته بمثل قوله: ((بل نتوازن بالمقال وزن المثقال، ونتحاذى في الفعال حذو النعال)).
والقول الفصل في هذا أنَّ ما يصدر من الصديق إن كان من قبيل العثرة التي تقع في حال غفلة، أو خطأ في اجتهاد الرأي - فذلك موضع الصفح والتجاوز، ولا ينبغي أن يكون له في نقض الصداقة أثر كثير أو قليل.
أما إن كان عن زهد في الصحبة، وانصرافٍ عن الصداقة، فلك أن تزهد في صحبته، وتقطع النظر عن صداقته.
وهذا موضع الاستشهاد بمثل قول الكُميت:
وما أنا بالنِّكس الدنيء ولا الذي * إذا صدَّ عني ذو المودةِ ii يقرب
ولكنه إن دام دمت وإن يكن ii له * مذهب عني فلي فيه ii مذهب
ألا إن خير الودِّ ودٌّ تَطَوَّعت ii له * النفس لا ودٌّ أتى وهو ii مُتْعَب
والفرق بين عثرة قد تصدر من ذي صداقة، وبين جفاء لا يكون إلا من زاهد في الصداقة - يَرْجِعُ فيه الرجلُ إلى الدلائل التي لا يبقى معها ريب.
والتفريط في جانب الصديق ليس بالأمر الذي يستهان به؛ فلا ينبغي الإقدام عليه دون أن تقوم على قصده لقطع المودة بَيِّنةٌ واضحةٌ.
عتاب الأصدقاء:
لا يخلو الرجل - وهو معرض للغفلة والضرورة والخطأ في الرأي - أن يُخِلَّ بشيء من واجبات الصداقة؛ فإن كنت على ثقة من صفاء مودة صديقك أقمت له من نفسك عذراً، وسرت في معاملته على أحسن ما تقتضيه الصداقة.
فإن حام في قلبك شُبْهةٌ أن يكون هذا الإخلال ناشئاً عن التهاون بحق الصداقة - فهذا موضع العتاب؛ فالعتاب يستدعي جواباً، فإن اشتمل الجواب على عذر أو اعتراف بالتقصير، فاقبل العذر، وقابل التقصير بصفاء خاطر، وسماحة نفس.
وعلى هذا الوجه يُحْمَل قول الشاعر:
أعاتبُ ذا المودةِ من صديقٍ * إذا ما سامني منه ii اغتراب
إذا ذهب العتابُ فلا ii وداد * ويبقى الود ما بقي ii العتاب
ومما يدلك على أن صداقة صاحبك قد نبتت في صدر سليم أن يجد في نفسك ما يدعوه إلى عتابك، حتى إذا لقيته بقلبك النقي، وجبينك الطلق ذهب كلُّ ما في نفسه، ولم يجد للعتاب داعياً.
قال أحد الأدباء:
أزور محمداً وإذا ii التقينا * تكلمت الضمائر في ii الصدور
(يُتْبَعُ)
(/)
فأرجع لم أَلُمْهُ ولم ii يلمني * وقد رضي الضميرُ عن الضمير
فإن أكثر صاحبك من الإجحاف بحق الصداقة، ولم تجد له في هذا الإجحاف الكثير عذراً يزيل من نفسك الارتياب في صدق مودته
- فذلك موضع قول الشاعر:
أَقْلِلْ عتابَ مَن اسْتَرَبْتَ بودِّه * ليست تُنَال مودةٌ بعتاب
كتم السر عن الأصدقاء:
من المعروف أن الإنسان لا يكتم عن أصدقائه سراً يخشى من إفشائه ضرراً، وقد يجد الرجل في نفسه شيئاً متى شعر بأن صديقه قد كتم عنه بعض ما يعلم من الشؤون.
وأشار إلى هذا بعضهم فقال:
والْخِلُّ كالماء يبدي لي ضمائره * مع الصفاء ويخفيها مع ii الكدر
ومن الأدباء من ذهب في النصح بكتم السر الذي يُخْشى من إذاعته ضررٌ إلى حدِّ أَنْ نَصَح بكتمه حتى عن الأصدقاء.
ووجه هذا الرأي إنما هو الخوف من أن يكون لصديقك صديق لا يكتم عنه حديثاً، وإذا انتقل السر إلى صديق لم يؤمن عليه أن يصبح خبراً مذاعاً، قال محمد بن عبشون:
إذا ما كتمت السرَّ عمَّن أَوَدُّهُ * توهم أنَّ الودَّ غيرُ ii حقيقيْ
ولم أُخْفِ عنه السرَّ مَنْ ظنَّةٍ به * ولكنني أخشى صديقَ ii صديقيْ
والقول الفصل في هذا أن الأمر يرجع إلى قوة ثقتك بصديق الفضيلة، وذكائه، وفهمه قصدَك لأن يكون هذا السرُّ في صدره، لا يتجاوزه إلى غيره؛ فإن كان صديقك على هذا المثال فأطلعه على ما في نفسك؛ فإنما أنت وهو روح واحدة، ولكنها في بدنين، فإن كان مع صداقته الخالصة لا تأمن أن يجري على لسانه بعض ما أفضيت به إليه فذلك موضع قول الشاعر:
* ولكنني أخشى صديق صديقي
ومن الأذكياء من يحرص على كتم سرِّ صديقه، فلا يفضي به إلى صديق له آخر، ولا سيما صديقاً ليس بينه وبين الذي أودع عنده السر صلة صداقة، قال مسكين الدارمي:
أواخي رجالاً لست مُطلعَ ii بَعْضِهم * على سرِّ بعضٍ غير أني ii جِماعُها
يَظلَّون شتى في البلاد وسرُّهم * إلى صخرة أعيا الرجالَ انصداعُها
أثر البعد في الصداقة:
شأن الصداقة أن تنعقد بين شخصين يقيمان في موطن، وتبقى حافظة المظاهر ما دام الصديقان يتمتعان بأنس القرب والتزاور، فإن فرَّقت الأيام بين داريهما، وبدَّلَتْهما بالقرب بعداً، وبالأنس شوقاً بقيت الصداقة في قوتها، وإنما يكون للبعد أثر في مظاهرها.
وذكر أرسطو أن الغَيْبَة الطويلة من شأنها أن تنسي الصداقة، وساق على هذا المثل الذي يقول: ((كثيراً ما أودى بالصداقة سكوت طويل)).
ونحن نرى أن صداقة الفضيلة متى بلغت منتهاها لا تأخذ الغَيبة الطويلة شيئاً أكثر من مظاهرها.
وربما عُقِدَت الصداقة بين شخصين لم يتجاورا ولم يلتقيا، وإنما عرف كلٌّ منهما فضل الآخر على بعد، ولم يكن بينهما اتصال إلا من طريق المراسلة:
وإني امرؤ أحببتكم ii لمكارم * سمعت بها والأذن كالعين تعشق
• وكثيراً ما تأتي هذه الصداقة بثمار طيبة غزيرة، وإن كان مسلكها في الروح غير مسلك الصداقة الناشئة عن لقاء ومشاهدة.
الصداقة صلة بين الشعوب:
لا غنى للشعوب أن ترتبط بصلات تجعلها كأمة واحدة، تسير إلى غاية واحدة، وهذه الرابطة تتحقق بالصداقات التي تستوثق بين علمائها وزعمائها الناصحين.
فالصداقة التي تنتظم بين طائفة من علماء الصين وطائفة من علماء المغرب الأقصى مثلاً - تجعل القطرين في اتحاد أدبي، وللاتحاد الأدبي غايات سامية لا يستهان بها.
وإذا دلنا التاريخ أو المشاهدة على صداقة كانت بين علماء متباعدي الأقطار، ولم تعد على تلك الأقطار بفائدة - فإن هذا الزمن يدعونا إلى أن نعمل على تقوية روابط الصداقة بين علماء الشرق والغرب، ونوجه جانباً من هذه الصداقات إلى خدمة المصالح العامة، والتعاون على أسباب السعادة المشتركة في الحياة.
منقول
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 04:00]ـ
موضوع متكامل الجوانب ليصل بنا الى الصداقة الحقيقية
ولكن يبقى أن نتذكر (احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة)
ولطالما عاش الإنسان حلم الصداقة واستيقظ على العداوة
وهذا والله الجرح
بورك فيك وفي نقلك الرائع أخي عبدالقادر وسلمت يمينك
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
جميل جداً موضوع الصداقة وشكراً لكاتبه ويُذكرني بمعانة الشاعر الكويتي الذي اعجبت به الأخ حامد زيد وأهنئه عى صدق المشاعر والله يوفقه
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفواً نسيت ان اذكر بان قصيدة الاخ الشاعر الكويتي هي (الجمهرة) (ابتسامة)
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن ان احصل نسخة من كتاب وعاظ السلاطين للكاتب العراقي المرحوم بإذن الله الدكتور علي الوردي أو اين يمكن ان اجد نسخة منه
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 05:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بوركتم على ماعرضتموه وستعرضوه باذن الله وهناك للشريف الرضي شعر في الصداقة
هل الكفِ مض تركها بعد دائها وأن قُطِعت شانت ذراعاً ومِعصما
وقالوا
صديقي من يَرٌد الشر عني ويرمي بالعداوة من رماني
وأقول
سأُصادق النخل في بلادي لانه لا يمكن أن يخونني
سأصادق المقابر في بلادي تحتوي قبراً قد يضمني
صادقت كلباً ورعيته لانه يؤنسني ويحرسني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبدالله عبد الكريم]ــــــــ[15 - Feb-2008, مساء 06:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عفواً نسيت ان اذكر بان قصيدة الاخ الشاعر الكويتي هي (الجمهرة) (ابتسامة)(/)
الوصفة السحرية للحياة الزوجية
ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - Jan-2008, مساء 11:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الوصفة السحرية للحياة الزوجية
ينبغي للرجل أن يكون واقعياً في اختياره لزوجته، فلا يذهب وراء الخيال والمثاليات في البحث عن الزوجة التي تسعده، فإن بعض الناس يشترط في الزوجة شروطاً كشروط المجتهد المطلق عند الأحناف، فيريد زوجةً في حسن يوسف وعفاف مريم وصوت داود، وتكون على حد قول الأعشى:
* غَرّاءُ فَرعاءُ مَصقولٌ عَوارِضُها - تَمشي الهُوَينا كَما يَمشي الوَجي الوَحِلُ
* كَأَنَّ مِشيَتَها مِن بَيتِ جارَتِها - مَرُّ السَحابَةِ لا رَيثٌ وَلا عَجَلُ.
أما وجهها وشعرها فعلى حد قول صديقي أبي الطيب:
* كَشَفَت ثَلاثَ ذَوائِبٍ مِن شَعرِها - في لَيلَةٍ فَأَرَت لَيالِيَ أَربَعا
* وَاستَقبَلَت قَمَرَ السَماءِ بِوَجهِها - فَأَرَتنِيَ القَمَرَينِ في وَقتٍ مَعا.
وهذه الأوصاف لا تنطبق إلا على إحدى الحور العين في جنّات النعيم، بينما هو قد يكون أحمق من هبنّقة وأبخل من مادر وأغبى من باقل وأجبن من أبي حيّة النميري. وعلى المرأة أن تكون واقعية في اختيار الزوج ولا تهيم مع الخيال المجنّح في اختيار شريك حياتها، فبعضهن متشدِّدة موسوسة في شروطها التي يتصف بها الزوج، فتريده على حد قول أبي تمام: إِقدامَ عَمرٍو في سَماحَةِ حاتِمٍ في حِلمِ أَحنَفَ في ذَكاءِ إِياس في زهد الحسن البصري وفِقْه أبي حنيفة وحفظ الأصمعي، بينما هي قد تكون آية في الغباء ومضرب المثل في ثقالة الدم وقمة في سوء الخُلُق، لماذا لا نعيش واقعنا ونرضى بما تيسَّر؟ وإذا حصل خلاف بين الزوجين فهناك وصفة سحرية اكُتشفت في الأخير على يد أحد خبراء علم التربية بعد بحث طويل وسهر مضنٍ، وهي أن يجلس الزوجان بعد كل مشكلة جلسة مصارحة ومكاشفة تسمى جلسة (فضفضة) يشترط فيها ألا يشاهد الزوجان التلفزيون ولا يشتغلان بالقراءة ولا بالنظر إلى الحديقة، وإنما ينصت كل واحد منهما للآخر، فيبدأ أحدهما بالحديث حتى يخرج كل ما في جعبته وينصت الآخر ولا يقاطع، فإذا انتهى المتكلم قال المستمع: هذا كلام جميل وأنا موافق عليه وآسف على كل خطأ، ولا يحاول ان يعترض على أي كلمة سمعها أو يرد عليها، بعدها سوف تتحوّل الجلسة إلى مصالحة ومسامحة، لأن 90% من مشاكل الزوجين صغيرة وتافهة أو (كلام فاضي) فهي عن تأخر الزوج عن البيت أو انشغال جواله أو كثرة ضيوفه أو عدم مدحه لطعامها أو لأنه لم ينظر للزوجة بإعجاب عند دخول البيت، أو أن الزوجة أخَّرت الطعام، أو لم ترتب الملابس أو نسيت المناشف أو أن الشاي بارد أو أن ملح الطعام زائد قليلا، وهذه المشاكل العالمية الكبرى تحتاج إلى جلسة طارئة فيها فضفضة، ولا يتخذ فيها أي قرار، إنما إنصات وحسن استماع وهزّ رأس بالموافقة وبعدها تعود الحياة أجمل ما تكون، أرجو أن لا يكثر الزوجان من الجدل العقيم والمناقشات والحرص على الردود فهذه لا تزيد النار إلا اشتعالا، قيل لأحد الحُكَماء كيف تعالج المشكلة مع زوجتك؟ قال: أنصت لها حتى تقول كل ما لديها، ثم أوافق على كلامها واعترف بالتقصير والخطأ، فتبدأ هي تبحث لي عن أعذار، ولو ذهب الرجل يرد على زوجته ويغلّطها لرفعت صوتها وسبَّتهُ، ثم كذَّبها، حينها تشتمه ثم يضربها فتقوم فتلطمه فيطلقها حالا ويُهدم البيت، إذاً المشكلات الزوجية سهلة في الغالب، بل تافهة إنما تحتاج إلى واقعية وفضفضة وسعة بال واعتراف بالخطأ وعدم الحرص دائماً على أن يثبت أحد الزوجين للآخر أنه على حق وسوف يصلح الحال، ويُشرح البال، ويزول الإشكال، وينتهي القيل والقال، وعلى الرجل أن يستعمل المجاملة مع زوجته، فإذا نظر إليها وهي معبِّسة مقطِّبة أسمعها قول الشريف الرضي:
* يا ظَبيَةَ البانِ تَرعى في خَمائِلِهِ - لِيَهنَكِ اليَومَ أَنَّ القَلبَ مَرعاكِ.
وإذا ذكرت له امرأةً أخرى جاملها وهوَّن من شأن الأخرى، وقال كما قال شاعر الزُّلْفي ابن عويس:
* الزّين ما ودَّك تحطَّه مع الشِّين - ودَّك تخلي كل شيٍّ لحالَهْ.
وعليها أن تجامله فإذا رأتهُ نائماً وله شخير قالت:
* يا ذيب يالّلي جرَّ صوتٍ عوى بهْ - هو ذا هوى والاّ من الجوعْ ياذيبْ.
وإذا كحَّ (سعال) وتنحنح فعليها أن تقول:
* بِاللَهِ لَفظكَ هذا سالَ من عسلٍ - َم قَد صَبَبتَ على أَفواهِنا عَسَلا.
وعلى الزوج أن يمدح الشاي والمكسرات ويثني على الصحون والملاعق وينظر بإعجاب إلى زوجته ويرفع يديه فيحمد الله على أن رزقه بها وهو يتمنّى في نفسه أن تموت في أقرب وقت، وعلى الزوجة أن تنظر بإعجاب إلى وجه زوجها العبوس القمطرير وتقول له قول أبي الطيب:
* خَفِ اللَهَ وَاِستُر ذا الجَمالَ بِبُرقُعٍ - فَإِن لُحتَ ذابَت في الخُدورِ العَواتِقُ.
وهو يبادلها النظر إلى وجهها المكفّهر ويقول:
* تبدَّتْ لنا كالشمس تحتَ غمامةٍ - بدا حاجبٌ منها وضنَّتْ بحاجبِ.
والمقصود استعمال الدبلوماسية والمجاملة (ومشّوا الأمور) وأصلا الحياة قصيرة جداً
الشيخ الدكتور //عائض القرني حفظه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 06:08]ـ
قيل لأحد الحُكَماء كيف تعالج المشكلة مع زوجتك؟ قال: أنصت لها حتى تقول كل ما لديها، ثم أوافق على كلامها واعترف بالتقصير والخطأ، فتبدأ هي تبحث لي عن أعذار، ولو ذهب الرجل يرد على زوجته ويغلّطها لرفعت صوتها وسبَّتهُ، ثم كذَّبها، حينها تشتمه
أحد الحكماء!
والرجل العصري دائما يدعي الحكمة والرزانة والثقل، لكن ما إن يختلف مع زوجته ترى وكأن لسانه قاموس شتائم آخر صيحة.
لم أر في حياتي رجلا يعترف بخطئه، ولم أجد من يعترف بأن المرأة هي الحكيمة وحكمتها لم تكن إلا من ضعفها؛ فكان ضعفها مزية لا يعترف بها الرجل بل يعدها من عيوب المرأة. لكن الرجل تلقائيا إذا سمع عن امرأة ترفع صوتها وتجادل يصفها بالمسترجلة؛ فكأنه يعترف على نفسه بأنه غضوب، عجول، ومتكبر.
وعلى الزوج أن يمدح الشاي والمكسرات ويثني على الصحون والملاعق وينظر بإعجاب إلى زوجته ويرفع يديه فيحمد الله على أن رزقه بها وهو يتمنّى في نفسه أن تموت في أقرب وقت، وعلى الزوجة أن تنظر بإعجاب إلى وجه زوجها العبوس القمطرير وتقول له قول أبي الطيب:
* خَفِ اللَهَ وَاِستُر ذا الجَمالَ بِبُرقُعٍ - فَإِن لُحتَ ذابَت في الخُدورِ العَواتِقُ.
رحم الله رجلا عرف قدر نفسه، وتواضع لربه.
لا يهدأ له بال حتى يجد على زوجته عيوبا يتسلى بها.
كان الله في عوننا نحن معاشر النساء وأغنانا بفضله عمن سواه والعاقبة للمتقين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 02:20]ـ
لأن 90% من مشاكل الزوجين صغيرة وتافهة أو (كلام فاضي) فهي عن تأخر الزوج عن البيت أو انشغال جواله أو كثرة ضيوفه أو عدم مدحه لطعامها أو لأنه لم ينظر للزوجة بإعجاب عند دخول البيت، أو أن الزوجة أخَّرت الطعام، أو لم ترتب الملابس أو نسيت المناشف أو أن الشاي بارد أو أن ملح الطعام
مصيبة هذه!
وعلى كل حال: الانصات للآخر أمر مطلوب، لكنه لا يعني بالضرورة أن توافق لمجرد الموافقة
هذا = ضعف شخصية
أو أنك توافق لاسكاتها، ولو كنت مخالفا لها فيما تقول
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 11:17]ـ
مصيبة هذه!
وعلى كل حال: الانصات للآخر أمر مطلوب، لكنه لا يعني بالضرورة أن توافق لمجرد الموافقة
هذا = ضعف شخصية
أو أنك توافق لاسكاتها، ولو كنت مخالفا لها فيما تقول
أخى الحبيب أسامة
الكلام على الشاطئ سهل يسير .. ولكن بعد الإبحار ومصارعة الأمواج ربما يكون لك كلام آخر .... كلنا كنا مثلك وربما أكثر ولكن ..... (ابتسامة)
وفق الله الجميع للزوجة الصالحة وأدام عليكم المودة والوئام والحياة الإسلامية الجميلة في ظل نصوص الشرع.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Jan-2008, صباحاً 11:26]ـ
... والرجل العصري دائما يدعي الحكمة والرزانة والثقل، لكن ما إن يختلف مع زوجته ترى وكأن لسانه قاموس شتائم آخر صيحة.
لم أر في حياتي رجلا يعترف بخطئه، ....
..... لا يهدأ له بال حتى يجد على زوجته عيوبا يتسلى بها.
.....
مثل هؤلاء أشباه الرجال هم الاستثناء وليسوا الغالبية وهؤلاء حرموا الأدب والرفق والمودة والرحمة نسأل الله السلامة.
والرجل الذى يلتزم بدينه حقاً ويضع نصوص الشرع نصب عينيه لا يفعل هذا.
اللهم وفقنا لطاعتك.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 04:27]ـ
غالبا ومع التأثر بالكلام المعسول والشكل الخداع والمتجاوز كثيرا لحدود الله من خلال الفضائيات الماجنة أصبحت الزوجة عند كثير من الأزواج سلة للمهملات تلقى فيها كلمات البغض والتوبيخ واللامبالات من مشاعرها وأحاسيسها
وفي نفس الوقت من زاوية أخرى على الزوجة مخافة الله في زوجها والبحث عما يرضيه في حدود الشرع
ودمتم بخير
ـ[الأيام]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 11:33]ـ
بارك الله فيك لامية العرب
كلام جميل
لك شكري
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 11:41]ـ
أخى الحبيب أسامة
الكلام على الشاطئ سهل يسير .. ولكن بعد الإبحار ومصارعة الأمواج ربما يكون لك كلام آخر .... كلنا كنا مثلك وربما أكثر ولكن ..... (ابتسامة)
حياك الله يا أبا محمد
تريدني أتزوج لأعيش هذا:
90% من مشاكل الزوجين صغيرة وتافهة أو (كلام فاضي) فهي عن تأخر الزوج عن البيت أو انشغال جواله أو كثرة ضيوفه أو عدم مدحه لطعامها أو لأنه لم ينظر للزوجة بإعجاب عند دخول البيت، أو أن الزوجة أخَّرت الطعام، أو لم ترتب الملابس أو نسيت المناشف أو أن الشاي بارد أو أن ملح الطعام؟؟
مصيبة هذه!
ابتسامات
ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:02]ـ
من وفقه الله لزوجة صالحة فليحمدالله وليعض عليها بالنواجذ وإن حصل منها تقصير في بعض الأمور
فتقصيرها يُغمر في بحر حسناتها ومن أكبر حسناتها صلاحها واستقامتها
نصيحةً ممن فقد هذه المرأة الصالحة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:16]ـ
من وفقه الله لزوجة صالحة فليحمدالله وليعض عليها بالنواجذ وإن حصل منها تقصير في بعض الأمور
فتقصيرها يُغمر في بحر حسناتها ومن أكبر حسناتها صلاحها واستقامتها
نصيحةً ممن فقد هذه المرأة الصالحة
جزاك الله خيرا
لكن بعض الرجال ما يبون يفهمون لا كثر الله من أمثالهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:57]ـ
بارك الله فيك لامية العرب
كلام جميل
أختي الأيام
الأجمل مروركم والإستفادة من تجاربكم الشخصية أو من خلال ما يدور في المجتمع
فجزاك الله خيرا وبارك فيك
تريدني أتزوج لأعيش هذا:
تزوج يا أسامة وأبدأ بتطبيق الوصفة فلن ترى إلا خيرا
فالأمر أهون مما تتصور:)
من وفقه الله لزوجة صالحة فليحمدالله وليعض عليها بالنواجذ وإن حصل منها تقصير في بعض الأمور
فتقصيرها يُغمر في بحر حسناتها ومن أكبر حسناتها صلاحها واستقامتها
صدقت والله أخي أبوحازم
وإن كان غير ذلك فليصبر عليها وليقيم اعوجاجها بحسب ما أمر به في كتاب الله وسنة نبيه (ص)
لكن بعض الرجال ما يبون يفهمون لا كثر الله من أمثالهم.
صدقتي أيتها الأمل القادم (متفائل)
فالكلام شيء والتطبيق شيء آخر في زمن عجت فيه الفضائيات فساءت فيه أخلاق بعض الرجال وبعض النساء
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:41]ـ
من وفقه الله لزوجة صالحة فليحمدالله وليعض عليها بالنواجذ .....
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ... اللهم بارك .... الحمد لله وحده الذى أنعم علينا بالمرأة الصالحة التقية المحبة للكتاب والسنة ... ونسأله أن يديم السعادة الزوجية على المسلمين جميعاً ...(/)
لماذا أغلب الإصابات في سرطان الثدي تكون قريبة من الإبط؟؟
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 01:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محاضرة طبية حول سرطان الثدي قام بها " تيري بيرك " بالدعم من " دان سوليفان "وفي أثناء فترة الأسئلة والأجوبة
سؤالا:" لماذا أغلب الإصابات في سرطان الثدي تكون قريبة من الإبط؟؟ "
اخطار مزيل العرق
======
إلى كل النساء والفتيات انه لأمر مثير للاهتمام , وقد يمكن أن يكون مرعبا. رجاء تمريرها لكل من يهمك أمره أو حتى لمن لا يهمك أمره أيضا .. إلى السيدات وإلى الرجال ...
في محاضرة طبية حول سرطان الثدي قام بها " تيري بيرك" بالدعم من "دان سوليفان وفي أثناء فترة الأسئلة والأجوبة تم طرح سؤالا عليه:" لماذا أغلب الإصابات في سرطان الثدي تكون قريبة من الإبط؟ لم يكن بالإمكان الإجابة على ذلك السؤال في نفس اللحظة ولكن بعد مرور ايام , وصل رد رسمي على هذا السؤال تم نشره في النشرات الطبية.
والاجابة كانت بان مزيلات العرق قد تسبب امراض مميتة. وان العامل المؤدي الى نشوء سرطان الثدي هو بعض هذه المنتجات المضادة. ان التركيز للسموم في الخلية يؤدي الى تغيير احيائي فيها , ومعظم المستحضرات المستخدمة للتخلص من العرق هي عبارة عن مواد تمنع التعرق مع معطر للرائحة , لذلك عليكم تذهبوا الى منازلكم وتفحصوا ما لديكم , فاذا كان معطر رائحة فلا باس , اما مضاد للعرق , فهو ضار جدا
لماذا؟؟؟؟
لأن الجسم البشري لديه عدة مناطق يطهر نفسه من خلالها من السموم ويخرجها على شكل عرق وهذه المناطق هي:" خلف الركبة , خلف الأذن , بين الأفخاذ , تحت الإبط
إن عمل مضادات العرق هو منع خروج هذه السموم وهي بالتالي لا تذهب بفعل السحر وانما يحتفظ بها الجسم بالعقد الليمفاوية تحت الإبط. هنا بالضبط تكون بداية سرطان الثدي وبالتالي فالرجال أقل تعرضا له لأن هذا المضاد يعلق بالشعر فلا يكون موضعاً على الجلد مباشرة بينما النساء وخاصة بعد ازالة الشعر مباشرة يكون خطر امتصاصه أكبر ومنعه للتعرق أقوى ...
لم يكن بالإمكان الإجابة على السؤال في ذلك الوقت ..... هذه الرسالة وصلتني وكان فيها الجواب على السؤال وأتمنى أن تعيدوا النظر باستخدام منتجات معينة بشكل دائم قد يؤدي بكم إلي مرض مميت , وبالنسبة لي فلسوف أغير ما أستخدمه ..... أحد الأصدقاء حول هذه الرسالة لي وجعلت إحدى المريضات اللواتي يعالجن بالعلاج الكيميائي تطلع عليها فقالت:" لقد علمت ذلك مؤخرا , وليتني كنت أعلم بذلك قبل 14 سنة .. وأريد أن يعلم الجميع هنا بأن العامل المؤدي إلي نشوء سرطان الثدي هو منتجات مضادات التعرق ... وهذا ما حصلت عليه من حلقة دراسية طبية حديثة.
إن التركيز للسموم في الخلية يؤدي إلي تغيير إحيائي فيها ... ومعظم المستحضرات المستخدمة للتخلص من التعرق هي عبارة عن مواد تمنع التعرق مع معطر للرائحة لذلك عليكم أن تذهبوا إلي منازلكم وتفحصوا ما لديكم فإذا كان معطر رائحة فلا بأس , أما مضاد تعرق , فهو ضار جدا .... لماذا؟؟؟؟
لأن الجسم البشري لديه عدة مناطق يطهر نفسه من خلالها من السموم ويخرجها على شكل تعرق وهذه المناطق هي:" خلف الركبة , خلف الأذن , بين الأفخاذ تحت الإبط " إن عمل مضادات التعرق هو منع خروج هذه السموم وهي بالتالي لا تذهب بفعل السحر وإنما يحتفظ بها الجسم بالعقد الليمفاوية تحت الإبط .... هنا بالضبط تكون عادة بداية سرطان الثدي وبالتالي فالرجال أقل تعرضا له لأن هذا المضاد يعلق بالشعر لكونه غير موضوعا على الجلد مباشرة بينما النساء وخاصة بعد إزالة الشعر مباشرة يكون خطر امتصاصه أكبر ومنعه للتعرق أقوى رجاء إبلاغ كل من يهمكم أمره بهذا الموضوع لأن سرطان الثدي قد أصبح مرضا منتشرا بكثر, وهذا التبليغ قد ينقذ حياة الكثيرين ...
النوع الخطير يكون مكتوب عليه Unti-perspiration أي مضاد للتعرق و هو ما يمنع التعرق و بذلك يحجز السموم التي تخرج مع العرق داخل الجسم ...
أما النوع الذي لا ضرر فيه يكون مكتوب عليه Deodorant أي مزيل للرائحة أو مضاد للرائحة و هو يسمح للعرق بالخروج من الجسم بشكل طبيعي لكن يمنع الروائح غير المستحبة من التكون و طبعاً مع مثل هذا النوع هناك حاجة للعناية بالنظافة الشخصية
ملاحظه هامة:
النوع الخطير يكون مكتوب عليه
Unti-perspiration
أي مضاد للتعرق
أما النوع الذي لا ضرر فيه يكون مكتوب عليه
Deodorant
أي مزيل للرائحة
----
فالله خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين
----
والله اعلم
----
منقول
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 02:09]ـ
أحسن الله إليكم هل يمكن توثيق النقل
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 02:45]ـ
أحسن الله إليكم هل يمكن توثيق النقل
أخي الكريم (نبيل عليش الجزائري) وفقك الله للحق ...
الموضوع جائني على الايميل الخاص,
ولعل هذا يفيد
http://www.sehha.com/cl/post.php?action=reply&fid=63&tid=41815&repquote=1031823343
والله اعلم
وجزاك الله خيرا على المشاركة الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 03:25]ـ
بارك الله فيكم. . . نسأل الله العافية، لنا ولأهلينا وللمسلمين والمسلمات أجمعهم.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 03:27]ـ
هذا الكلام غير ثابت علميا , وهو إلى تهويل القصاصين أقرب منه إلى كلام الأطباء.
ـ[السويدي]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 01:37]ـ
هذا الكلام غير ثابت علميا , وهو إلى تهويل القصاصين أقرب منه إلى كلام الأطباء.
سبحان الله!!!
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 04:06]ـ
سبحان الله!!!
أخي الحبيب , أنا طبيب و أعرف ما أقوله لكم.
ـ[السويدي]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 09:24]ـ
معذرة أخي الفاضل ...
نفع الله بك، وبارك فيك
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 08:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الافاضل بارك الله فيكم,
أشكر لكم مشاركتكم ..
أما بالنسبة للأخ (ابن عبدالكريم) , إن كان حقاً أخي العزيز ما تقول فليس عندي أدنى مانع أن تحذف مشاركتي هذه إذا كان كلامك صحيح .. نفع الله بك ..
فأرجوا من المشرفين تتبع الموضوع حيث انني نقلته للفائدة ومن باب النصيحة ..
والله أعلم
وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو عائدة الشامي]ــــــــ[31 - Jan-2008, صباحاً 11:19]ـ
إن مضادات التعرق تتشابه جميعاً في تكوينها، ففيها معطرات، ومنتجات ألمنيوم (وهذه يخشى منها البعض، وتتضارب حولها الدراسات)، وفيها كحول، اللهم إلا بعضاً منها مما يرد إلى جزيرة العرب. ومنتجات الألمنيوم هذه يربطها بعض الباحثين بأورام الثدي وباعتلالات وظائف الدرقية وأمراض الكلى وعدة مشاكل جلدية وأشياء أخرى. ولكنه أمر غير مثبت بالدراسات العلمية. والله أعلم.
الأمر الآخر الذي أثار الجدل هو البارابينات، وهي مواد كيماوية حافظة توضع في مضادات التعرق وفي مستحضرات التبرج (التبرج، وإن أبيتم فمستحضرات التقبيح، لكل من له فطرة سليمة!)، كما أن لها استعمالات أخرى. وُجِد في دراسة (1) أجريت على ورم في الثدي أن خُمْس مكونات هذا الورم (15 - 20%) هي من البارابينات، أنكر بعض الباحثين هذه الدراسة، ولكنها على أية حال عززت الشك القائم في أن البارابينات تغزو نسيج الثدي من مستحضرات التعرق التي ترش أو تدهن على الإبط، وتساهم في تطور الورم لاحقاً. وباختصار فليس هناك أي دليل علمي ظهر على توكيد هذه العلاقة. ولكن كما تعلمون، فإن شركات مستحضرات التبرج يملكها كفار لا خلاق لهم، ولها سوق كبير، جداً، ومال كثير، جداً، يستطيعون به شراء أشياء كثيرة ويكون لهم نفوذ واسع. ولا أظن لبرهة، أنهم يكترثون بأي مادة مضرة (أو على أقل حال: أمانها الصحي غير مثبت بتأكيد) يبثونها في منتجاتهم، ما ما دام المال يتدفق في عرصاتهم، وما داموا يمولون أبحاثاً تنفي وجود ذلك. وهذا معلوم مشاهد.
التأثير الآخر هو التأثير المودِق (الإستروجيني، الهرمون الأنثوي)، وتقول الأبحاث أنه تأثير طفيف جداً ولا يؤدي إلى التسرطن. والله أعلم.
بالنسبة لي، فإنني أستعمل الشيء على ما خلقه الله عليه ما وجدته نافعاً، ولا ألجأ إلى شيء كيماوي مصنّع ولغت فيه أيدي البشر إلا ما اضطررت إليه وبان لي عدم ضرره.
قال ابن سينا في القانون كلاماً لطالما أستشهد بمعناه؛ أنك إذا استطعت أن تعالج مريضك بالغذاء فبها ونعمت، وإن لم يبرأ فيعالج بنبات واحد، فإن لم يشف فبنباتين، ثم يلجأ بعد ذلك إلى التراكيب المختلفة. وفي عصرنا الحالي ينطبق النظام نفسه، احفظ نفسك بالغذاء (كيفاً وكماً، وصم أحياناً، وما أحسن الصوم فكيف إذا كان بأجر فاغتنم الإثنين والخميس والبيض)، والرياضة، فإن عجزت ومرضت فاستشر بعد ذلك حكيماً. لكن المشاهد غير هذا، ففي نظام الطب الذي يقوده ضَلاَل الغرب اليوم (كما هو ضلاله الذي يقود السياسة والحرب والاقتصاد وغير ذلك)، يكون أول ما تُعالَج به هو الأدوية المركبة الغالية، التي تجر الأرباح الهائلة، والله أعلم إن شاء أن يشفيك بها أو بسببٍ عارضٍ لم يُتَنبّه له. هذا من جانب المعالِج. وبالمقابل، فإن كثيراً الناس المعالَجين، تحت تأثير الموجة الغربية الطاغية، لم يعودوا يقتنعون بالمعالجات الطبية الغذائية والنباتية والعلاجات البسيطة المفيدة، اللهم إلا إذا كانت مغلفة بعلب كرتونية ملونة ومنمقة وتباع بمائة ريال على رفوف راقية تحيط بها المرايا في صيدليات راقية. والله الشافي والحمد لله.
ط. ع. أبو عائدة (طبيب عام)
(1) Darbre PD, Aljarrah A, Miller WR, Coldham NG, Sauer MJ, Pope GS. Concentrations of parabens in human breast tumours. J Appl Toxicol. 2004 Jan-Feb;24(1):5-13.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=14745841&dopt=Abstract
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[07 - Feb-2008, مساء 12:35]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم (أبو عائدة الشامي) على المشاركة والتعقيب الجميل ..
ونفع الله بكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المستفيد]ــــــــ[04 - Apr-2008, مساء 01:28]ـ
أحد الأطباء الذين يدرسونا الطب ذكر أن قضية مزيل العرق يسبب السرطان كذبة كبيرة.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 09:21]ـ
أحد الأطباء الذين يدرسونا الطب ذكر أن قضية مزيل العرق يسبب السرطان كذبة كبيرة.
جزاك الله خيراً أخي (المستفيد) .. وحفظ الله المسلمين من كل شر ..
آمين ..(/)
وفاة القارئ الشيخ الشحات محمد أنور رحمه الله
ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 02:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
توفي اليوم القارئ الشيخ الشحات محمد أنور بعد صراع مع المرض
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله وغفر له وعزائي لنجليه وعائلته ومحبيه ألهمهم الله الصبر والسلوان
هذه صفحة الشيخ في موقع صوت القرآن الحكيم تتضمن سيرة حياته ومجموعة من تسجيلاته
http://quran.maktoob.com/quran.php?uid=19
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 03:19]ـ
جزاك الله خيراً ... ورحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 03:55]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته - آمين -
وجزاك الله خيرًا أخانا الفاضل
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 03:39]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهم اجعل القرآن الكريم مؤنسا له في قبره وشفيعا له يوم القيامة
ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 10:01]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 01:11]ـ
انا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من اهله ..
وأعظم الله أجركم وغفر لميتكم ..
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ..
آمين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 05:56]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ..
وأعظم الله أجركم وغفر لميتكم ..
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ..
آمين
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 12:55]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 01:01]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه، وأن يسكنه الفردوس الأعلى.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 02:06]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحم الله الشيخ وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله ..
وأعظم الله أجركم وغفر لميتكم ..
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ..
آمين آمين
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 12:56]ـ
غفر الله للشيخ الراحل ورحمه الله والله كنت أستعذب صوته حينما أسمعه في قناة المجد للقرآن الكريم وإذاعة القرآن الكريم، وعجبا لوسائل الأعلام التي لاتبرز خبر وفاة العلماء والدعاة، بينما تبرز أخبار الراقصين والراقصات، فلم أعرف بنبإ وفاته رحمه الله إلا اليوم السبت 11 من المحرم 1429 هـ من إعلان مدفوع الأجر بجريدة الأهرام القاهرية الصادرة بتاريخ 6 من المحرم 14من يناير وقد وقعت في يدي قدرا فرحمه الله رحمة واسعة(/)
عند الشيعة: الأئمة يعلمون علم الكتاب الذي يرثونه من الأنبياء في اللوح المحفوظ (فيديو
ـ[النعمان]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 12:47]ـ
محمد سند ..
سيد بمرتبة آية الله - كا يسمونه -وهي مرتبة علمية عالية عند الشيعة ..
كان لمحمد سند برنامج في قناة الكوثر الإيرانية ..
وكان يتحدث عن الأئمة وفضائلهم ..
فذكر ان الأئمة يعلمون علم الكتاب الذي يرثونه من الأنبياء والرسل في اللوح المحفوظ!!
فهل بعد الغلو من غلو؟
نترككم مع المقطع على هذا الرابط:
http://frqan.com/shows.php?showid=190
للمزيد من المقاطع المرئية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catshows.php
للمزيد من المقاطع الصوتية لبيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=2
للمزيد من الفتاوى و المقاطع الصوتية لمشائخ أهل السنة في بيان حقيقة الشيعة:
http://www.frqan.com/catvoices.php?catid=3
مع تحيات أخوانكم في موقع الفرقان
www.frqan.com(/)
إلى الأخ الفاضل: علي أحمد عبد الباقي.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 01:05]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
يقول الله سبحانه و تعالى: " و أمّا السائل فلا تنهر ".
ذكر الشيخ السعدي _ رحمه الله _ في تفسيره في الآية الكريمة المتقدمة الذكر قوله: ( .... و هذا يدخل فيه السائل للمال، و السائل للعلم، و لهذا كان المعلم مأموراً بحسن الخلق مع المتعلم، و مباشرته بالإكرام و التحنن عليه، فإن في ذلك معونة له على مقصده، و إكراماً لمن كان يسعى في نفع العباد و البلاد). تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنّان، ص: 928
يا رعاكم الله ... إذا لم يتحاور أهل العلم و طلبته مع عامة الناس بشتى ما يحملونه من فكر .. و يرشدونهم و يحملونهم على جادة الطريق _ بعد هداية الله _ فمن لهذا الثغر؟!
لا سيما و أن السائلة امرأة ... ليس لها من الفرص كما للرجل الذي يطرق حِلق المشايخ أنّى شاء ... و قد طلبت الأخت الكريمة الحوار دون تعيين أسماء، و أزيد من عندي: دون تخصيص حوادث معينة .. فلا بأس بإعطاء مادة علمية خام، دون التحديد أو التطبيق أو الإنزال على الوقائع ... كلام عام شامل .. و اللبيب بالإشارة يفهم ..
* ألسنا نسميه مجلساً للعلم؟ فليكن كذلك، لا يسمح فيه بشيء، و يرد فيه آخر ..
فالدين لا يُجزّأ، و لأننا _ بإذن الله _ سنجد سبيلاً للحق .. مراعين قاعدة: درء المفاسد .... ، و ما كل ما يُعلم يقال ... ، و لكن ليس على حساب سلامة العقيدة .. ، و الغالب هنا من طلبة العلم ..
على كُلٍ ... هذا ما أرى ... و الأمر لكم ..
بارك الله فيكم، و شكر لكم اجتهادكم ...
أختكم: إيمان.(/)
في الإنسان 8000 عيب .. وربما أكثر!!
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 10:43]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فذكر أبو زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى في كتابه الأذكار ص 481:
" بلغنا أن قُسّ بن ساعدة، وأكثم بن صيفي اجتمعا، فقال: أحدهما لصاحبه: كم وجدت في ابن آدم من العيوب؟
فقال: هي أكثر من أن تحصى، والذي أحصيته ثمانية آلاف عيب،
ووجدت خصلة إن استعملتها سترت العيوب كلها، قال: ما هي؟ قال: حفظ اللسان. ".
الأحاديث والآيات في ذلك كثيرة جدا.
رزقنا الله وإياكم حفظ ألسنتنا.
والحمد لله رب العالمين.
منقول
جزى الله الكاتب خيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98819
====
ومن الأحاديث في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " حدثنا محمد بن أبي عمر العدني حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن عاصم ابن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عظيما وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء وصلاة الرجل من جوف الليل ثم قرأ (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) حتى بلغ (جزاء بما كانوا يعملون) ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى فأخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد ألسنتهم"
(صحيح) الارواء 413، التعليق الرغيب 5/ 4 - 6، تخريج الايمان لابن أبي شيبة 1 و 2
http://www.alalbany.net/search/view.php?search= حصائد%20ألسنته م& in=4&id=3206
والله أعلم
وصلى الله على محمد في الأولين والآخرين
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 01:09]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 07:55]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
أشكرك أخي العزيز على كلامك الطيب ..
جزاك الله خيرا ونفع بك ..
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 04:09]ـ
شكر الله لك ونفع الله بك وجزاك الله خيرا {{نسأل الله أن يحفظ ألسنتنا من كل لَغَط}}.
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[12 - May-2009, مساء 04:12]ـ
" بلغنا أن قُسّ بن ساعدة
أعلم الصحيح (القِس بن ساعدة) فهل من لفظ آخر لها؟(/)
لُقاحات و ثمار .. ! ما أجملها .. !
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 02:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأحبه ما أحببت أن أنقله لكم وأجعله بين أيديكم ليعم الخير و يُنشر و ليزداد المؤمن والمسلم فوائد أكثر هو
كلام من أحد أكابر العلماء - رحمهم الله جميعا ألا وهو "ابن القيّم الجوزية - 691 هـ/751هـ" من كتابه الفوائد
فانظر يا رعاك الله لها وتمعن بها جيداً لعل الله يحدثُ بعد ذلك أمرا .. !
فإليكم المحتوى:
الطلب لقاح الإيمان
فإذا اجتمع الإيمان والطلب أثمر العمل الصالح,
وحسن الظن بالله لقاح الافتقار والاضطرار إليه
فإذا اجتمعا أثمر إجابة الدعاء,
والخشية لقاح المحبة
فإذا اجتمعا أثمر امتثال الأوامر وأجتناب والنواهي,
والصبر لقاح اليقين
فإذا اجتمعا أورثا الإمامة في الدين قال تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون,
وصحة الاقتداء بالرسول لقاح الإخلاص
فإذا اجتمعا أثمر قبول العمل والاعتداد به,
والعمل لقاح العلم
فإذا اجتمعا كان الفلاح والسعادة وإن انفرد أحدهما عن الآخر لم يفد شيئا,
والحلم لقاح العلم
فإذا اجتمعا حصلت سيادة الدنيا والآخرة وحصل الانتفاع بعلم العالم وإن انفرد أحدهما عن صاحبه فات النفع والانتفاع,
والعزيمة لقاح البصيرة
فإذا اجتمعا نال صاحبهما خير الدنيا والآخرة وبلغت به همته من العلياء كل مكان,
فتخلّفُ الكمالاتِ إمّا من عَدَمِ البصيرة وإمّا من عَدَمِ العزيمة,
وحسن القصد لقاح لصحة الذهن
فإذا فقدا فقدا الخير كله وإذا اجتمعا أثمرا أنواع الخيرات,
وصحة الرأي لقاح الشجاعة
فإذا اجتمعا كان النصر والظفر وإن قعدا فالخذلان والخيبة وإن وجد الرأي بلا شجاعة فالجبن والعجز وإن حصلت الشجاعة بلا رأي فالتهور والعطب,
والصبر لقاح البصيرة
فإذا اجتمعا فالخير في اجتماعهما قال الحسن: إذا شئت أن ترى بصير إلا صبر له رأيته وإذا شئت أن ترى صابرا إلا بصيرة له رأيته ... فإذا رأيت صابرا بصيرا فذاك,
والنصيحة لقاح العقل
فكلما قويت النصيحه قوى العقل واستنار,
والتذكر والتفكر كل منهما لقاح الآخر
إذا اجتمعا انتجا الزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة,
والتقوى لقاح التوكل
فإذا اجتمعا استقام القلب,
ولقاح أخذ أهبة الاستعداد للقاء قصر الأمل
فإذا اجتمعا فالخير كله في اجتماعهما والشر في فرقتهما,
ولقاح الهمة العالية النية الصحيحة
فإذا اجتمعا بلغ العبد غاية المراد.
====
منقول
وجزى الله الكاتب خيراً كثيراً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=117972
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 04:30]ـ
مبارك عليك أخي الكريم.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 07:52]ـ
الأخ الكريم (نضال مشهود) أشكر لك مشاركتك الكريمة ..
فجزاك الله خيراً ..
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 03:20]ـ
وفيكم أخي عبد الله. . جزى الله خيرا.
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 08:09]ـ
نفع الله بك ..(/)
مشكلة في أحد البرامج
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 06:14]ـ
قبل فترة ظهرت لي رسائل لتحديث البرنامج المذكور أعلاه وبعد أن قمت بتحديثه تغيرت شكل الملفات من الشكل السابق إلى الشكل الذي في الصورة أدناه الذي في المربع الأبيض
http://www.m5zn.com/uploads/2d18fe4cbe.JPG (http://www.afra7.net/vb/)
وبعد الضغط على المفات لا تفتح وتظهر لي هذه الرسالة
http://www.m5zn.com/uploads/e5e96a9679.JPG (http://www.afra7.net/vb/)
فما الحل بارك الله فيكم؟
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 10:06]ـ
هذا حدث لأنك قمت بتحديث البرنامج وبعد التحديث ثبت أن نسختك غير أصلية.
حمل هذا الملف الذي يجعل النسخة أصلية وفك الضغط عنه ستجد ملف رجستري افتحه ثم اضغط موافق ومن ثم أعد تشغيل الجهاز.
الملف في المرفقات
وأرجو تعديل عنوان الموضوع،،،(/)
توفيَ اليومَ الشيخ الدكتور / صالح بن عبد العزيز المنصور رحمة الله عليه!
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 07:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعونَ!
توفيَ ظهرَ اليوم الاثنين الشيخ الدكتور / صالح بن عبد العزيز المنصور بعدَ مرضٍ عانى منه. وسيُصلّى عليه عصرَ غدٍ الثلاثاءِ 7/ 1 / 1429 هـ بجامع محمد بن عبد الوهابِ بحيّ الخليج ((في بريدة)).
* والشيخُ صالحٌ كانَ عميد كليةِ الشريعة بجامعة الإمامِ، فرع القصيم، وله كتبٌ، منها كتابُ (الزواج بنية الطلاقِ).
رحمه الله تعالى، وأنزلَه منزلاً كريمًا.
منقول من: http://www.buraydahcity.net/vb/showthread.php?t=101882
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 08:18]ـ
انالله واناإليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه، و عافه و اعفو عنه و أكرم نزله ووسع مدخله و غسله بالماء و الثلج و البرد، و نقه من الذنوب و الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ من الدنس ..
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 08:29]ـ
اللهم اغفر لصالح بن عبد العزيز المنصور، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين،وافسح له في قبره، ونور له فيه
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 08:44]ـ
رحم الله الشيخ رحمةً واسعة، وأسكنه فسيح جناته - آمين -
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 06:41]ـ
اللهم اغفر لصالح بن عبد العزيز المنصور، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين،وافسح له في قبره، ونور له فيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 06:59]ـ
رحمه الله وغفر له، وجعل ما أُصِيب به من مرض رفعةً له
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 07:02]ـ
رحمه الله وغفر له، وجمعنا به في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 10:34]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 01:30]ـ
وجاء في المصدر السابق نقلاً عن موقع الإسلام اليوم:
توفي ظهر اليوم الاثنين بمستشفى الملك فهد التخصصي بمدينة بريدة السعودية، فضيلة الشيخ الدكتور صالح المنصور، أول عميد لكلية الشريعة وأصول الدين بجامعة «الإمام محمد بن سعود» بالقصيم.
وذلك على إثر مرض لازمه أكثر من ثلاث سنوات حيث كان يعاني من مرض مزمن في الكبد والرئتين.
ومن المنتظر أن تقام صلاة الجنازة عصر يوم غد الثلاثاء بجامع «الإمام محمد بن عبد الوهاب» في حي الخليج ببريدة.
يذكر أن الشيخ صالح المنصور تتلمذ على يديه العديد من المشايخ وطلاب العلم المعروفين بمنطقة القصيم وخارجها، وكان لفضيلته عدد من الدروس والمحاضرات العلمية حيث بدأ أحد هذه الدروس قبل عام 1397 هجرية بمسجد الجردان ولم ينقطع عنه حتى اشتد عليه المرض رحمه الله.
الجدير بالذكر أن الشيخ صالح المنصور ولد في مدينة بريدة سنة (1355)، وتخرج من كلية الشريعة بالرياض في عام (1379) هـ، و كان من أوئل الملتحقين بالمعهد العالي للقضاء قسم الفقه المقارن، وحصل على درجة الماجستير مع أول دفعة من خريجي المعهد عام 1386هـ، وبعدها وفي عام (1391) هـ عين أستاذاً في كلية الشريعة بالرياض، وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة الأزهر – كلية الشريعة والقانون- في أصول الفقه عام 1396هـ في شهر رجب بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وتبادل طباعة الرسالة مع الجامعات.
وتم تعيينه عميدا لكلية الشريعة والعلوم العربية والاجتماعية في القصيم عام 1396هـ وهو المؤسس لهما حتى نهاية عام 1402هـ، وهو من علماء المملكة وعلماء القصيم على الأخص، وله مساهمات علمية ودعوية كثيرة في الداخل والخارج، ومن مؤلفاته: أصول الفقه وابن تيمية، وكتاب الزواج بنية الطلاق، وموقف الإسلام من الخمر وغيرها.
ومن مشايخه: عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ عبد العزيز بن باز رحمهم الله. والشيخ: محمد بن الأمين الشنقيطي.
ومن تلاميذه الشيخ عبد الله المطلق، والشيخ سلمان بن فهد العودة،، والشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، والشيح خالد بن علي المشيقح والشيخ سليمان أبا الخيل.
http://www.islamtoday.net/albasheer/...-.cfm?id=78976
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 01:55]ـ
اللهم اغفر لصالح بن عبد العزيز المنصور، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين،وافسح له في قبره، ونور له فيه(/)
افحص نظرك مجانا ... تفضل بالدخول
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 07:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
افحص نظرك مجانا، (اختبار حقيقي)!
ما هو عمى الألوان؟
إنه حالة من العمى، تتجلى بعدم تمييز العينين لألوان
محددة بعضها من بعض، وترى عادة كظلال
رمادية، ولعل العمى الأكثر شيوعا هو اضطراب
تمييز اللونين الأحمر من الأخضر، وهذا
منتشر بنسبة أكبر بين الرجال.
اضغط على هذا الرابط وأجب عن الأسئلة:
هنا ( http://www.7loo.com/vb/cool/index1.php)
قمت بالامتحان وحصلت على 11 من 12!!! وهي نتيجة غير مرضية!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 07:39]ـ
الامتحان ليس دقيقا
أحدهم نظره ضعيف لكن ضعف بسيط وحصل على 12من 12 وإجابته كانت في زمن قياسي يعني إجابات سريعة!
شكرا لك
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 07:48]ـ
أنا لابس نظارة وخلعتها علشان أدقق نظري وحليت الامتحان بسرعة جدا واخذت 12
مع إن نظري من غير نظارة شيش بيش
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 08:27]ـ
الامتحان ليس دقيقا
أحدهم نظره ضعيف لكن ضعف بسيط وحصل على 12من 12 وإجابته كانت في زمن قياسي يعني إجابات سريعة!
شكرا لك
أنا لابس نظارة وخلعتها علشان أدقق نظري وحليت الامتحان بسرعة جدا واخذت 12
مع إن نظري من غير نظارة شيش بيش
قلت: صبرا يا إخوة , فليس الامتحان بمثل هذه السهولة!
وكلامكم إن دل على شيء فإنما يدل على قوة نظركم - متعنا الله وإياكم به -.
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 10:14]ـ
الامتحان ليس دقيقا
أحدهم نظره ضعيف لكن ضعف بسيط وحصل على 12من 12 وإجابته كانت في زمن قياسي يعني إجابات سريعة!
شكرا لك
الامتحان دقيق، فلينظر نفس الموضوع في ملتقى أهل الحديث،،،
أنا لابس نظارة وخلعتها علشان أدقق نظري وحليت الامتحان بسرعة جدا واخذت 12
مع إن نظري من غير نظارة شيش بيش
يبدو أن نظرك من غير النظارة أقوى ما رأيك لو خلعت النظارة (ابتسامة)
قلت: صبرا يا إخوة , فليس الامتحان بمثل هذه السهولة!
وكلامكم إن دل على شيء فإنما يدل على قوة نظركم - متعنا الله وإياكم به -.
هذا صحيح عندهم نظر حديدي أو إن شئت فقل ركزوا في الحروف أكثر،،،(/)
الرجاء الدعاء لابنتي رقية فهي مريضة جدا
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:09]ـ
الرجاء الدعاء لابنتي رقية فهي مريضة جدا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:23]ـ
الرجاء الدعاء لابنتي رقية فهي مريضة جدا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:23]ـ
((لا بأس طهور إن شاء الله يا شيخ حسام))
((اللهم اشفِ أمتك الضعيفة رقية ابنة عبدك الضعيف حسام))
((اللهم أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا)).
ـ[أمل*]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:24]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش أن يشفيها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:34]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 11:29]ـ
((اللهم أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا)).
اللهم امين
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 12:22]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آآمييييييييييين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 12:39]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو البتول]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 01:16]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 03:32]ـ
اللهم أنت رب الناس أذهب كل باس
اللهم انت الشافي اشفيها شفاء لا يغادر سقما
بفضلك وجود وكرمك يا إلاهنا وإلاه كل شيء لا إله إلا أنت الحي القيوم
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 03:33]ـ
اللهم أنت رب الناس أذهب كل باس
اللهم انت الشافي اشفها شفاء لا يغادر سقما
بفضلك وجود وكرمك يا إلاهنا وإلاه كل شيء لا إله إلا أنت الحي القيوم برحمتك نستغيث
ـ[حسام الحفناوي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 08:04]ـ
آمين، وجزاكم الله خيرا(/)
بحث أخطاء في توحيد العبادة اخينا أبوعبدالرحمن الشحي حفظة الله
ـ[الصحاري]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 09:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله ... والحمد لله ... والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ...
أحببت المشاركة بهذا البحث المختصر (أخطاء في توحيد العبادة)
للتنبيه على بعض الأخطاء التي يقع فيها كثير من المسلمين،
عسى الله أن ينفع به وأن يجعلني وإخواني من الدعاة إلى التوحيد والسنة، المحذرين من الشرك والبدعة.
كتبها اخينا أبو عبدالرحمن الشحي حفظة الله.
المقدمة ...
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} (آل عمران/102)
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً} (النساء/1)
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً} (الأحزاب/70 - 71).
أما بعد،
ربط الملف هنا ( http://www.tntup.com/file.php?file=4ac90ffa389ba2a5 19d022fe178fc297)
المصدر
http://al-sunn.com/vb/showthread.php?t=128
ـ[محمود الغزي]ــــــــ[02 - Jun-2008, مساء 11:20]ـ
بوركت أخي (أحمد) وبوركَ أبوك.(/)
والدي .. أأدعو عليك!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 10:37]ـ
والدي .. أأدعو عليك!
’’ ’’
’’
’
أعترف أني بشر، أحس كما يحس والدي، ولي أمنيات مثلما له. . وأعلم أن الشرع كفل لي حقوقي، وأوجب على والدي أن يعطيني إياها بلا منة، ولكن إذا ابتليت بأب لا يفكر فيّ، ولا يقدر حاجتي التي هي من حقي – وإن كانت ضرورية - فما المطلوب مني فعله؟
’’ ’’ ’’ ’’
’’ ’’
’’
والدي الحبيب
أنت تحبني، ولا شك في ذلك فأنا ثمرة فؤادك، لا ترض لي الذل ولا أن يمسني أحد بسوء.
أقدر لك حبك لي، وأقدر تعبك من أجل راحتي
والدي لو حملتك على ظهري، خوفا عليك من أن تمسك الأرض بسوء، لو وضعتك في عيني خوفا عليك من الهواء والغبار أن يضرك؛ فلن أوفيك حقك أبدا مهما عملتُ.
لو صيرت ليلي نهارا، وأجريت مدامعي، وحرمتني من محبوباتي؛ فسوف تظل والدي، الذي لن يجاريه أحد في حبي له، ولن يسد أحد المكان الذي سددتَه.
لو أهنتني يا والدي، فحبي لك كما هو لا يتبدل ولا يتغير.
ربما خانك التعبير يوما، وأغلظت عليّ في القول، فحتما أنت لا تقصد ذلك.
فربما الغلظة فيك والفضاضة في التعامل من طبيعتك فماذا عساي أن أفعل؟ هل أشتمك؟ هل أشكو عليك؟ هل أدعو عليك؟ هل أشكو لوسائل الإعلام وجمعية حقوق الإنسان (أو بالأصح حقوق حثالة المجتمع)
أبدا يا والدي لن أفعل ما يغضبك أويؤلب المجتمع عليك، ويجعل لمرضى القلوب مدخلا للقدح في أبوتك، والنيل من كرامتك، والسعي لنزع الولاية منك.
سوف أصبر على ما حرمتني منه، فحقك عليّ عظيم وفضلك كبير.
لن أشكو لأحد كائنا من كان.
في هذا الزمان لو لجأتُ إلى القضاء ليساعدني في إقناعك بالحقوق التي أوجبها الله عليك تجاهي
سوف تتحول القضية إلى الإعلام ليحكم فيها من باع دينه على عتبات السفارات الأجنبية ..
وهذا ما لا أرضاه لك ولديني.
سوف أصبر؛ فلن تكون حقوقي المسلوبة أعظم شأنا من رضاك علي.
لن تكون يا والدي أهون عليّ من نفسي ورغباتها.
لن أترك مجالا للخونة أن يمسوك بسوء من القول.
والدي
أنا قد تنازلت عن حقي، وأنا ابنتك وكل ما فيّ لك
والغالي يرخص لك
وإني لأرجو أن تكون الأب الكريم العطوف.
أحبك يا والدي
’’
’
ابنتك
/
\
ملحوظة: هذه الكلمات كتبتها بعد أن قرأت قصة إحدى الأخوات وهي على فراش الموت وتقول: حرمك الله من الجنة يا والدي كما حرمتني من الزواج.
فشتان بين الجنة وبين الزواج، والله لا يحب المعتدين.
وكيف أدعو على والدي وأنا على فراش الموت، لحظات وأودع دار الفناء إلى البقاء؛ فماذا أريد بعد ذلك.؟
مؤلمٌ جدا أن ننسف فضل الوالد لمجرد حرمانه لنا من محبوباتنا وأمنياتنا.
وإن كان لنا الحق بالمطالبة بها إلا أن تبعات ذلك خطرة جدا.
والله عز وجل يقول: (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[14 - Jan-2008, مساء 11:18]ـ
الله يرحم الحال ....
بارك الله فيك أختي الكريمة ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 08:36]ـ
قولنا (شتان بين الجنة وبين الزواج) هو مطالبة بالعدل مع غير عادل!
والله لا يحب المعتدين، هذا نعم، ولكنه اعتداء في مقابل اعتداء.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Jan-2008, مساء 10:33]ـ
الله يرحم الحال ....
بارك الله فيك أختي الكريمة ...
وفيك بارك .. شكرا لك
قولنا (شتان بين الجنة وبين الزواج) هو مطالبة بالعدل مع غير عادل!
والله لا يحب المعتدين، هذا نعم، ولكنه اعتداء في مقابل اعتداء.
جزاك الله خيرا
أنا هنا أتحدث عن موقف البنت من ظلم أبيها.
لا شك أن الأب الذي يمنع ابنته من الزواج ظالم، ولكن أرى أن تتأدب البنت مع أبيها وتصبر.
ـ[فيصل بن المبارك أبو حزم]ــــــــ[14 - Aug-2008, صباحاً 12:01]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
خاطرة متميزة
واصلي .... يرحمك الله
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[18 - Oct-2008, مساء 02:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأفضل ان البنت ان تصبر حبذا لو ماتت وهي راضية على اباه وصابرة
و الافضل سواء البنت او الابن ان لا يدعوا على والديهم فهذا اممممك واهذا ابوووك سمعآآآ وطاااعة من غير معصية الله ورسوله فالصبر جميييل والله المستعان
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[24 - Oct-2008, صباحاً 02:57]ـ
بارك الله فيك
ـ[أسماء]ــــــــ[24 - Oct-2008, مساء 10:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ما شاء الله اختي الفاضلة كلمات رائعة سلمت يمناك
هذه الكلمات كتبتها بعد أن قرأت قصة إحدى الأخوات وهي على فراش الموت وتقول: حرمك الله من الجنة يا والدي كما حرمتني من الزواج.
سؤال: هذه القصة سمعتها اكثر من مرة لكن لم أصدقها
هل هي حقا حقيقة و من الواقع ... أكيد ... لا حولا و لا قوة الا بالله
ـ[قبس]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 10:56]ـ
لا أحد فينا يختار والديه
والوالدين لا تعرف قيمتهم الا لما تفقدهم
جزى الله والدينا عنا خير الجزاء مهما كانو.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم حكيم]ــــــــ[19 - Aug-2010, صباحاً 09:13]ـ
فشتان بين الجنة وبين الزواج، والله لا يحب المعتدين.
الدعاء بالحرمان من الجنة مثل اللعن وقد أخبر الرسول ((ص)) أن اللعنة ترجع على اللاعن إن لم يكن الملعون مستحقا للعن. وحتى على سبيل الرد بالمثل لا يجوز الدعاء بهذا.
و أما إن دعوة المظلوم لا ترد فهذا مقيد بأن لا يدعو بلعن أو حرمان من الجنة أو دخول النار ونحوه.
وأنا أتعجب من أهل الوعظ أنهم يذكرون هذه الحادثة وكأنهم يرون الحق مع البنت دون الإشارة إلى خطأ البنت، ولربما تسببوا في أن تقتدي جاهلة فتدعو على أبيها بمثل ذلك فيحملون وزرها والله أعلم.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - Aug-2010, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة الأمل الراحل وبورك فيك أحسنت
ولي تعقيب لم أستطع الاحتفاظ به ...
- أين الإيمان بالقدر؟!!! ----
لم يقدر الله لهذه البنت الزواج ولا كتب هذا الرزق لها في اللوح المحفوظ
قد يكون أبوها السبب - لو سلمنا بصحة زعمها -
إلا أنه ليس مقدرا لها الزواج في هذه الدنيا، فأنى لها تحصيل رزق ليس مكتوبا لها
وإن جمعت أسباب المشرق والمغرب!!!!!!!!!!!!!!
ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به، ولا من عمل يقرب إلى النار إلا وقد نهيتكم عنه، فلا يستبطئن أحد منكم رزقه؛ فإن جبريل ألقى في روعي: أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه، فاتقوا الله أيها الناس! وأجملوا في الطلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله؛ فإن الله لا ينال فضله بمعصيته.
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني ( http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترغيب ( http://www.dorar.net/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 1700
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
- ولننتبه -بارك الله فيكم - أننا نسمع من طرف واحد
وقد عوتب نبي الله داود - عليه السلام - على مثل ذلك:
"وهل أتاكَ نبأُ الخصمِ إذ تسوّروا المِحراب. إذ دخلوا على داودَ ففزِعَ منهم، قالوا لا تَخفْ خَصمانِ بَغى بَعضُنا على بعض، فاحكم بيننا بالحقّ ولا تُشطط واهدنا إلى سواء الصراط. إنّ هذا أخي له تسعٌ وتسعونَ نعجةً ولِيَ نعجةٌ واحدةٌ فقال أكفِلنيها وعَزّني في الخِطاب. قال لقد ظلمكَ بسؤالِ نَعجتِك إلى نِعاجه، وإنّ كثيراً من الخُلطاء ليبغي بعضُهم على بعض، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وقليلٌ ما هم. وظنَّ داودُ أنّما فَتنّاهُ فاستغفرَ ربّه وخَرّ راكعاً وأناب. فغفرنا له ذلك، وإنّ له عندنا لزُلفى وحُسنَ مآب. يا داودُ إنا جعلناكَ خليفةً في الأرضِ فاحكم بين الناس بالحقِّ ولا تتبعِ الهوى فَيُضِلَّكَ عن سبيل الله. إنّ الذين يَضِلُّون عن سبيل الله لهم عذابٌ شديدٌ بما نَسوا يومَ الحِساب" (ص: 21 - 26).
** فالعجب كل العجب من مناقشات ومحاورات حول مثل تلكم الأمور
التي تمت وانقضى الأمر؟
فماذا نحقق من فائدة في إجابة سؤال:
حول لم لم يتزوج فلان؟!! أو لم تزوج فلان؟!!!
ألا يكفي أن ذلك كان في الكتاب مسطورا ...
والله - سبحانه - أعلم بما قضاه على العباد ...
- ثم من أدراها أنها كانت ستسعد بزواجها إن تزوجت ............
عجبا!!!(/)
الرعب من "طالبان" دفع الجنود الهولنديين لقتل زملائهم
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 01:34]ـ
مفاجأة:
المسلم-وكالات: 06/ 01/1429
مقاتلان من حركة "طالبان" المقاومة
دفع الرعب من حركة "طالبان" الأفغانية المقاومة عددا من جنود قوات الاحتلال الهولندية إلى قتل اثنين من زملائهم، واثنين آخرين من قوات الحكومة الأفغانية العميلة حاولا إنقاذ جندي هولندي بترت ساقاه.
واضطر وزير الدفاع الهولندي ديك بيرلين إلى التراجع عن الرواية التي وردت على لسان المتحدث باسم قوات الاحتلال الهولندية أمس من أن الجنديين قتلا بنيران مقاومين من حركة "طالبان"، قائلا: إن الجنديين قتلا بنيران الجنود الهولنديين خلال معركة ليلية أول من أمس، بعد اختراق مقاتلي "طالبان" خطوط القوات الهولندية، قرب قاعدتهم الرئيسية في معسكر "حضريان
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 01:45]ـ
أسأل الله أن ينصرهم.
بارك الله فيك أخي الكريم.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:28]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
امير المؤمنين لايستطيع ان يشكر النعمة؟؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[15 - Jan-2008, صباحاً 06:50]ـ
احذر من الدبوس صاحب الكساء
قال الامام الذهبي في كتاب تاريخ الإسلام
:
وقال صفوان بن صالح: ثنا عبد الله بن كثير القاريء الدمشقي، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: كنا مع رجاء بن حيوة، فتذاكرنا شكر النعم، فقال: ما أحد يقوم بشكر نعمةٍ وخلفنا رجلٌ على رأسه كساء، فقال: ولا أمير المؤمنين، فقلنا: وما ذكر أمير المؤمنين هنا! وإنما هو رجلٌ من الناس، فغفلنا عنه، فالتفت رجاء فلم يره، فقال: أتيتم من صاحب الكساء، ولكن إن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا، فما علمنا إلا بحرسي قد أقبل، فقال: أجيبوا أمير المؤمنين، فأتينا باب هشام، فأذن لرجاء وحده، فلما دخل عليه قال: هيه يا رجاء، يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له! قال: فقلت: وما ذاك يا أمير المؤمنين - قال: ذكرتم شكر النعم، فقلتم: ما أحدٌ يقوم بشكرها، قيل لكم: ولا أمير المؤمنين! فقلت: أمير المؤمنين رجلٌ من الناس، فقلت: لم يكن ذاك، قال: الله، قلت: الله، فأمر بذلك الساعي، فضرب سبعين سوطاً، وخرج وهو متلوث في دمه، فقال: هذا وأنت رجاء بن حيوة! فقلت: سبعون سوطاً في ظهرك، خيرٌ من دم مؤمنٍ، قال ابن جابر: فكان رجاء بعد ذلك إذا جلس التفت وقال: احذروا صاحب الكساء.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[13 - May-2008, صباحاً 07:34]ـ
يرفع(/)
تعازينا الى الدكتور الزهار باستشهاد نجله حسام والى جميع أهالي الشهداء
ـ[عبدالرحمن الملا محمود]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 12:41]ـ
نرفع الى الشيخ الدكتور محمود الزهار الذي فقد ابنه الثاني حسام الزهار، وإلى أهالي شهدائنا الأبطال في أرض الرباط بفلسطين، ممن طالتهم أيدي الغدر الصهيوني تعازينا الحارة، ونقول لهم إنّ لله ما أخذ وله ما أعطى، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، ونسأل الله لكم الثبات على الإيمان ولهم الغفران والجنان.
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في فلسطين وفي كل مكان،،
اللهم آمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 12:54]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله ماأخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في فلسطين والعراق والشيشان وفي كل مكان،
اللهم آمين
اللهم عليك باليهود الغاصبين
اللهم اقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا يا ذا الجلال والاكرام
ـ[أمين المغربي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 01:06]ـ
بل قولوا هنيئا لك الشهادة يا حسام ومن رافقك إلى الفردوس الأعلى من الجنة في هذا اليوم.
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 01:18]ـ
الله يرحم كل شهداء فلسطين
ـ[آلبوصيلي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 03:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[النور]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 04:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمتة وأسكنة فسيح جناتة وألهم أهله وذوية الصبر والسلوان
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
اللهم اغفر له وارحمه ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأسكنه فسيح جناتك ........... اللهم آمين
لا اله إلا الله وحده لا شريك له. له الحمد وله الشكر وله الفضل وله الثناء الحسن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. لا اله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم صلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين عليه أفضل الصلاة أتم التسليم.
- اللهم يا رحمان الدنيا والآخر ورحيمهما ارحمنا وارحم أمة محمد رحمة كافة تغنينا عن رحمة من سواك
- اللهم اغفر لحيينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا كبيرنا وصغيرنا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام. ومن توفيته منا فتوفاه على الإيمان. اللهم ارحمه رحمة واسعة وتغمده برحمتك
إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
اللهم ارحمه تحت الأرض وارحمه يوم العرض
اللّهم إنه بين يديك فثبته بالقول الثابت عند السؤال .. وما ذلك عليك بمحال
اللهم اغفر له وارحمه واعف وتجاوز عنه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم يمن كتابه وثقل ميزان حسناته وبيض وجهه وثبته على الصراط
وأجره من نارك وأدخله جنتك جنة الفردوس الأعلى برحمتك وفضلك
اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات صفحا وغفرانا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له ذنبه كله دِقه وجله أوله وآخره علانيته وسره وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له .. واجعل قبره روضة من رياض الجنة .. آمين
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وأجبرهم في مصابهم
اللهم إني أتوسل إليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الأعظم أن تتقبل منا دعاؤنا بقبول حسن وأن تجعله خالصاً لوجهك الكريم .. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[النور]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 04:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمتة وأسكنة فسيح جناتة وألهم أهله وذوية الصبر والسلوان
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم اغفر له وارحمه ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأسكنه فسيح جناتك ........... اللهم آمين
لا اله إلا الله وحده لا شريك له. له الحمد وله الشكر وله الفضل وله الثناء الحسن يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. لا اله إلا الله لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ولا حول ولا قوة إلا بالله. اللهم صلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين عليه أفضل الصلاة أتم التسليم.
- اللهم يا رحمان الدنيا والآخر ورحيمهما ارحمنا وارحم أمة محمد رحمة كافة تغنينا عن رحمة من سواك
- اللهم اغفر لحيينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا كبيرنا وصغيرنا
- اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام. ومن توفيته منا فتوفاه على الإيمان. اللهم ارحمه رحمة واسعة وتغمده برحمتك
إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
اللهم ارحمه تحت الأرض وارحمه يوم العرض
اللّهم إنه بين يديك فثبته بالقول الثابت عند السؤال .. وما ذلك عليك بمحال
اللهم اغفر له وارحمه واعف وتجاوز عنه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم يمن كتابه وثقل ميزان حسناته وبيض وجهه وثبته على الصراط
وأجره من نارك وأدخله جنتك جنة الفردوس الأعلى برحمتك وفضلك
اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات صفحا وغفرانا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له ذنبه كله دِقه وجله أوله وآخره علانيته وسره وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له .. واجعل قبره روضة من رياض الجنة .. آمين
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وأجبرهم في مصابهم
اللهم إني أتوسل إليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الأعظم أن تتقبل منا دعاؤنا بقبول حسن وأن تجعله خالصاً لوجهك الكريم .. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ضياء السالك]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 09:04]ـ
اللهم ارحمهم واعف عنهم
والنصر قريب
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 09:16]ـ
جزاكم الله خيرا
ويأبى الله إلا يرفع شأن الرموز الصادقين
بأمثال هذا .. قطعا لدابر من يقول يضنون بأبنائهم .. ويرمون بأبناء غيرهم
جعل الله مثواه الرفدوس
وألحقنا وإياه بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 12:41]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله ماأخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في فلسطين والعراق والشيشان وفي كل مكان،
اللهم عليك باليهود الغاصبين
اللهم انتقم منهم وممن اعانهم على ظلمهم ياقوي ياعزيز
اللهم آمين
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 12:55]ـ
بل تهانينا إلى الزهار وعزاؤنا في حكامنا الذين استقبلوا الطاغوت الأكبر في هذا العصر بالقبلات والرقصات.
تقبلك الله في الشهداء يا حسام.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 01:14]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الفعيمي]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 03:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 09:48]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله ماأخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
اللهم ارزق أهله الصبر والسلوان
اللهم انصر إخواننا المجاهدين في أرض الرباط في فلسطين والعراق والشيشان وفي كل مكان،
اللهم عليك باليهود الغاصبين
اللهم انتقم منهم وممن اعانهم على ظلمهم ياقوي ياعزيز
اللهم آمين(/)
مقترحات للتغلب على البرد
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 04:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة و المشايخ الأفاضل .......
السلام عليكم و رحمة الله ....... و بعد ......
في ظل هذه الموجة الباردة التي نمر بها جميعا , و انخفاض درجات الحرارة إلى حد غير مسبوق في مختلف دول العالم , فكرت أن أطرح عليكم هذا السؤال ...
ماذا يفعل كل واحد منكم للتغلب على الشعور بالبرد؟ او بمعنى آخر: ما أفضل طرق الوقاية من الطقس البارد؟
و نبتدأ المقترحات بهذه الوسيلة:
حدثني سائق سارة أجرة (تاكسي) منذ عدة سنوات عن طريقة مضمونة - على حد قوله - للتخلص من البرد. قال السائق:
" عليك بحساء (شوربة) العدس , فهو أفضل باعث للدفء عرفه الإنسان! و حتى لو كان باردا فهو يمنحك دفئا شديدا أكثر حتى مما تمنح الخمر شاربيها! "
قال السائق أيضا:
" إنني آمر زوجتي فتعد لي إناء كبيرا من حساء العدس , ثم نقسمه على عدة زجاجات , و نحتفظ به في الثلاجة (البراد). و كلما أردت الخروج في الشتاء , شربت منه كوبا - باردا - فلا أشعر بالبرد و أنا خارج البيت أبدا , مهما اشتدت برودة الجو ".
و قال:
" إن هذه الطريقة يعرفها كل سائقي الأجرة , و هي التي تعينهم على تحمل برد الطرق لساعات طويلة ".
و قال:
" صدقني , جرب هذه الطريقة و ستدعو لي ".
الواقع أنني لم استطع تجربة هذه الطريقة , لأن العدس - عموما - يتعب معدتي. و لكن شكل الرجل و أسلوب حديثه كانا مقنعين بصراحة!
لم لا يتطوع أحد الأخوة للتجربة و يخبرنا بالنتائج:)
هذا ما عندي , فما عندكم - رفع الله قدركم -؟
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 06:30]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلام السائق صحيح , فشربة العدس هذه تدفيك على حد تجربتي (ابتسامة).
وبخصوص مواجهة البرد , كل ما أفعله هو أن أثقل في اللباس ... ضع خطوطا تحت كلمة (أثقل) (كمان ابتسامة)
ـ[خليلُ الفوائد]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 07:39]ـ
موضوعٌ لطيف!
أنا أظنُّ أن هناك طريقةً سهلةً جداً إذا كان الشخص في البيت؛ لكن - للأسف - لا يستخدمها كثيرٌ من الناس: (!
لماذا لا يتغطى بـ 9 بطانيَّات؟!:)
أظنُّه لن يجد البرد أبداً:)!
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 10:58]ـ
لن تجد مثل العسل ونيساً (ابتسامة)،ومثل مرقة اللحم أنيساً.
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 04:54]ـ
الحنيني والزنجبيل لاغير.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 02:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
كلها لا تنفع اذا دق البرد العظام
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 11:10]ـ
الحنيني والزنجبيل لاغير.
ما الحنيني؟ و ما الزنجبيل؟ (سمعت عن الزنجبيل و إن كنت لا أعرف كيف يصنع).
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 11:29]ـ
ما الحنيني؟ و ما الزنجبيل؟ (سمعت عن الزنجبيل و إن كنت لا أعرف كيف يصنع).
عليك بزيارة أهل نجد والقصيم وستجد الجواب ..
أما الزنجبيل فمر على سوق الخضار وتعرف عليه عن قرب حتماً سيعجبك!!
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - Mar-2009, صباحاً 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنجبيل هو:
http://www.arabherbs.com/?zPage=Systems&System=Dictionary
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
&AJaX=Dictionary
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
&Dictionary=ShowInfo&ID=88&Lang=A
ـ[أم البشرى]ــــــــ[02 - Mar-2009, مساء 01:46]ـ
عليك بممارسة الرياضة خصوصا المشي ولو لمدة 20 دقيقة فهو ينشط الدورة الدموية لكن بصورة يوميا ومنتظمة
أيضا شرب أشياء دافئة كالزنجبيل والينسون
ولا ننسى ايضا عصير البرتقال والليمون فهما مشروبات جيدة للبرد
اللهم جنبنا مخاطر الامراض وألبسنا توب الصحة والعافية(/)
دليل توضيحي عن المساكن القريبة من الحرمين
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 08:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
مقدمة:
إليكم اخواني هذ الموقع والذي يحتوي على خريطة للحرم المكي وخريطة للحرم المدني , حيث توضح الخرائط الموجودة في الموقع للأخوة المعتمرين أو الحجاج أو الزائرين أسماء الفنادق القريبة و المحيطة بالحرم وبعض التفاصيل عنها من حيث (عدد الأدوار والغرف وبعض الخدمات المقدمة ... الخ)
وموقعها من الحرم وأسماء الشوارع القريبة والأحياء السكنية (الحرم المكي فقط) حتى يسهل عليهم إيجاد المكان المناسب لهم للسكن خلال رحلتهم وتساعدهم في اختياره ..
*طريقة الإستخدام:
ولمعرفة أسماء الفنادق السكنية بالنسبة للحرم المكي ما عليك إلا وضع المؤشر على
الأجزاء الملونة باللون الوردي ثم اضغط وستظهر لك نافذة موجود بها تفاصيل السكن المشار إليه.
وكذلك بالنسبة للحرم المدني فقط ضع المؤشر على الأجزاء الملونة باللون الأزرق ثم اضغط وستظهر لك نافذة بتفاصيل السكن للمكان المشار إليه ...
ملاحظة:
تستطيع أن تقرب أو تبعد الصورة بواسطة الزوم ...
*للدخول على المواقع:
للدخول على خريطة الحرم المكي:
http://www.makkahgis.net/Default.aspx
للدخول على خريطة الحرم المدني:
http://www.madinahgis.net/mapSearch/map/m10000.html
والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ـ[حسام68]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 10:47]ـ
جزاك الله خيراً،،،
فكم كنت أبحث عن هذا الأمر،،،
ـ[أبومنصور]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 10:49]ـ
بارك الله فيك .. لكن كيفية معرفة الاسعار في الفنادق؟؟
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 07:57]ـ
جزاك الله خيراً،،،
فكم كنت أبحث عن هذا الأمر،،،
وجزاك الله بمثله وافضل أخي الكريم
واذا كان الامر كما ذكرت .. فالحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
وشكرا على المشاركة
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 08:03]ـ
بارك الله فيك .. لكن كيفية معرفة الاسعار في الفنادق؟؟
وفيك بارك اخي الكريم ..
لم أقف على كيفية معرفة الأسعار .. وعلى ما أظن أن للفنادق المشهورة مواقع على الإنترنت لعلها تفيد ..
والله اعلم
وشكرا على المشاركة
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 03:29]ـ
بارك الله فيكم
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 08:10]ـ
وفيك بارك ونفع بك ..(/)
هنيئاً لهم .. !! فهل أنت منهم .. !!؟
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[16 - Jan-2008, صباحاً 09:24]ـ
يا أهل الفجر
الحمد لله وصلى اله على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:
فئة موفقة، وجوههم مسفرة، وجباههم مشرقة، وأوقاتهم مباركة، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله، وإن لم تكن جملتهم فدعواتي لك أن تلحق بركبهم، أتدري من هم؟
إنهم أهل الفجر،
قوم يحرصون على أداء هذه الفريضة، ويعتنون بهذه الشعيرة، يستقبل بها أحدهم يومه، ويستفتح بها نهاره، والقائمون بها تشهد لهم الملائكة، من أداها مع الجماعة فكأنما صلى الليل كله ...
إنها صلاة الفجر التي سماها الله قرآنا فقال جل وعز: {وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً} سورة الإسراء من الآية (78).
المحافظة عليها من أسباب دخول الجنة، والوضوء لها كم فيه من درجة، والمشي إليها كم فيه من حسنة، والوقت بعدها تنزل فيه البركة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: \"اللهم بارك لأمتي في بُكورهَا\".أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة.
أهل الفجر:
الذين أجابوا داعي الله وهو ينادي (حي على الصلاة، حي على الفلاح)،
فسلام على هؤلاء القوم، حين استلهموا (الصلاة خير من النوم)، واستشعروا معاني العبودية، فاستقبلتهم سعادة الأيام تبشرهم وتثبتهم، قال صلى الله عليه وسلم\"بشر المشائين في الظلم إلى المسجد بالنور التام يوم القيامة\" أخرجه الترمذي وأبو داود.
يا أهل الفجر:
لقد فزتم بعظيم الأجر، فلا تغبطوا أهل الشهوات والحظوظ العاجلة فما عندهم-الله- ما يغتبطون عليه، بل بفضله وبرحمته فاغتبطوا، وإياه على إعانتكم فاشكروا، إياه فتوجهوا، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم\"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله\".أخرجه مسلم.
يا أهل الفجر:
هنيئاً لكم أن تتمتعوا بالنظر إلى وجه الله الكريم في الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: \"إنِّكم سترون ربَّكم كمَا ترون هذا القَمرَ لا تُضامونَ في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاةٍ قبل طلوع الشَّمسِ وقبلَ غروبها فافعلُوا ثم قرأ: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} \" أخرجه البخاري ومسلم.
يا أهل الفجر:
ألا ترضون أن يذهب الناس بالأموال والزوجات، وترجعون أنتم بالبركة في الأوقات والنشاط وطيب النفس وأنواع الهديات، ودخول الجنات ونزول الرحمات، قال صلى الله عليه وسلم: \"من صلى البُردين دَخل الجنة\" أخرجه البخاري ومسلم. والبردان: صلاة الفجر وصلاة العصر، وقال صلى الله عليه وسلم: \"لن يلج النار أحدٌ صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها\" أخرجه مسلم. والمراد بهذا صلاة الفجر وصلاة العصر.
يا أهل الفجر:
أنتم محفوظون بحفظ الله، أنفسكم طيبة، وأجسادكم نشيطة، يقول صلى الله عليه وسلم: \"من صلَّى الصبح فهو في ذمة الله\".أخرجه مسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: \"يعقدَ الشيطان على قافية رأسِ أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، ويضرب على مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى إن حلت عقدة، فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان\"متفق عليه.
يا أهل الفجر:
كفاكم شرفاً شهادةُ ملائكة الرحمن لكم، قال صلى الله عليه وسلم: \"يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم- وهو أعلم بهم- كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون\" متفق عليه.
يا أهل الفجر:
خاصة، ومن يحافظون على صلاة الجماعة عامة: أبشروا، فوضوؤكم درجات، وممشاكم إلى المسجد حسنات، وجلوسكم فيه رحمات من ربكم وصلوات: \"من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح\" أخرجه البخاري ومسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال صلى الله عليه وسلم: \"صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذِّ بسبع وعشرين درجة، وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخطُ خطوة إلا رفعت له درجة وحُطَّت بها خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه: اللهمَّ صلِّ عليه، اللهم ارحمه، ولا يزال أحدهم في صلاة ما انتظر الصلاة\" متفق عليه، وفي رواية مسلم: \"اللهم ارحمه، اللهم اغفر لهُ، اللهم تب عليه، ما لم يؤذِ فيه، ما لم يحدث فيه\".
وقال صلى الله عليه وسلم: \"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط فذلكم الرباط\" أخرجه مسلم.
فسلامٌ على المحافظين على صلاة الفجر، حين تركوا السَّهر، وودَّعوا السَّمر، وفازوا بعظيم الأجر، ترى الواحد من هؤلاء يستعدُّ لها من الليل بالساعة المنبِّهة، والوضوء والأوراد المتنوعة، وإذا خشي له فوات القيام لها وصَّى أحداً يوقظه، وقبل هذا كله إحساس الإيمان الذي يعمر قلبه، فحتى لو عرض له أمرٌ فتأخر عن النوم مرَّةً وجدته عند الصلاة يهبُّ من نومه فزعاً إليها، مبادراً بأدائها، فللَّه درُّهم حين صلَّوا صلاة الفجر لميقاتها، فحفظوا وقتها، وداوموا عليها، وفازوا بأحب عمل إلى الله عز وجل، قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ((سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأعمالِ أحبُّ إلى الله عز وجل؟ قال: الصلاة على وقتِها….)) الحديث، متفق عليه.
أولئك هم الرِّجال حقاً، والمؤمنون صدقاً، قال ربُّنا_جلَّ وعَلا_: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمْ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} سورة النور (36 - 37 - 38).
أمَّا مَن ضيَّعوا الصلاة وتهانوا بها وأخَّروها عن وقتها فيا ليت شعري لو يعلمون ماذا تحمَّلوا من الوِزر؟ وماذا فاتهم من الأجر؟ قال تعالى: {فويل للمصلين*الذين هُم عن صلاتهم ساهون} سورة الماعون (4 - 5)، وقال تعالى: {فخلفَ من بعدِهِمْ خلفٌ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً*إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يدخلون الجنَّة ولا يظلمون شيئاً} سورة مريم (59 - 60)، وقال صلى الله عليه وسلم: \"إنَّ أوَّل ما يُحاسبُ به العبدُ يومَ القيامة مِن عملهِ صلاتُهُ، فإن صلُحت فقد أفلحَ ونَجَح، وإن فسدت خابَ وخَسِرَ….\" الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن.
أيُّها المضيِّع لصلاة الجماعة ولا سيما صلاة الفجر، أفما لك همَّةٌ ترتفع بها لتكون مع من سبق الثَّناء عليهم والإشادة بهم، لماذا تجعل للشيطان عليك سبيلا؟ ولماذا ترضى أن يبول في أذنيك؟ فقد ذُكِرَ رجلٌ عند الله صلى الله عليه وسلم نام ليلةً حتى أصبح فقال: \"ذاكَ رجلٌ بالَ الشيطانُ في أذُنيهِ\"أخرجه البخاري ومسلم.
أيُّها الأخ:
تذكَّر وأنت تتنعّض لذيذ المنام، ما يعقب ذلك من حسرةٍ وألم، ويكفيك قوله: \" ... أصبَحَ خبيثَ النَّفسِ كِسلان \"متفق عليه، وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث الرُّؤيا: \"وأمَّا الرَّجلُ الذي يَثْلَغُ رأسَهُ بالحجرِ فإنَّه يأخذُ القرآن فيرفُضُهُ، وينامُ عنِ الصلاةِ المكتوبةِ\" أخرجه البخاري، فحين تلذَّذ بالنوم عن الصلاة جُوزي بأن يرضَّ رأسه بالحجارة، والجزاء من جنس العمل.
ألا فالْحق بأهل الفجر؛ لكي تكون في ذمة الله، ولتُكتب في ديوان الأبرار، وتحصل لك السعادة والنور، وتمحى من صحيفة النفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: \"ليس صلاةٌ أثقل على المنافقين من صلاةِ الفجرِ والعشاءِ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا\" أخرجه البخاري ومسلم.
يا أخي:
حاسب نفسك، واصدق مع ربك، واستفتح يومك بتوبةٍ تمحو ما سلف منك، وتذكر نِعَمَ الله عليك، واسأل الله دائماً أن يعينك، واحذر السَّهر فهو سببٌ رئيسٌ لفوات فريضة الفجر، وابذل مع هذا من الأسباب ما يكون لك عوناً بإذن الله: بأن تنام على طهارة وقد قرأت أذكار النوم، وجعلت الساعة المنبهة عندك؛ فإن خفت مع هذا ألاَّ تقوم فأوص بعض أهلك أو جيرانك بالاتصال عليك وإيقاظك، وإذا استيقظت فاذكر الله مباشرة، وانهض من فراشك بسرعة، ولا تتململ فيه أو يوحي إليك الشيطان بأن تستريح قليلاً، فهذا مدخل من مداخله، وابتعد عن المعاصي والذنوب ولا سيما النظر المحرَّم، فإن المعصية سببٌ لحرمان الطاعة، وكن ذا عزيمةٍ قوية، وتذكر ثواب المسارعين إلى المساجد الذين تعلقت قلوبهم بها، وأكثروا من التردُّد عليها فهم من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وهم السعداء الموفَّقون في الدنيا، وأهل الجنة في الآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: \"ثلاثةٌ كلهمْ ضامنٌ على الله إنْ عاشَ رُزِقَ وَكُفِيَ، وإنْ مات أدخله الله الجنَّةَ، ومنهم: مَن خرجَ إلى المسجدِ فهو ضامنٌ علَى الله\"أخرجه أبو دادود وابن حبان.
أسأل الله لي ولمن قرأ هذه الرسالة ولجميع المسلمين والمسلمات سعادة الدنيا والآخرة والفوز برضوانه وجنَّته.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه.
أخوكم
صالح بن عبدالرحمن الخضيري
بريدة - ص. ب: 1714
---------
حقوق الطبع لكل مسلم
.................
نقلها لكم وليد العلي
منقول
http://saaid.net/rasael/25.htm(/)
هل من وسيط بيني وبين الشيخ عبد الكريم الخضير.
ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 02:28]ـ
لدي سؤال أو رسالة أستشير فيها الشيخ عبد الكريم الخضير فهل من وسيط بيني وبينه؟؟
ـ[الرايه]ــــــــ[16 - Jan-2008, مساء 07:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكنك من خلال هذا البريد
info@khudheir.com
وهذا موقع الشيخ عبدالكريم الخضير
http://www.khudheir.com/
ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 05:35]ـ
جوال الشيخ
0553494441
وان لم يرد ارسل استشارتك برسالة جوال.(/)
مشروع تأهيل معلمي حلقات القرآن بالرياض
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 01:16]ـ
مشروع تأهيل معلمي حلقات القرآن بالرياض ... بادروا بالتسجيل
http://www.norayn.com/mar_halq/index.htm
استمارة التسجيل ..
http://www.norayn.com/contactus_markaz/send.html
http://www.norayn.com/
وانظروا أنشطة مركز نورين للتدريب للأهمية داخل الرابط المرفق
http://saaid.net/news/news.php?id=1496
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 10:33]ـ
وللمزيد هاكم الرابط:
http://saaid.net/news/news.php?id=1496(/)
للأخوات الكريمات بالرياض: مؤسسة الإعمار تدعوكن ....
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Jan-2008, صباحاً 01:54]ـ
للراغبات في طلب العلم الشرعي
تدعوكِ
المؤسسة العالمية للإعمار
للتسجيل في المعهد الشرعي
الذي يُدَرس
فيه أساسيات العلوم الشرعية و الدعوة إلى الله
(الدراسة مسائية)
للإستفسار014833325
تحويلة 102 - 106 - 123
المصدر: جوالكِ
للإشتراك
81888
-----------
أختي الفاضلة
لا تدعي الفرصة تفوتك
وتذكري (من يرد الله به خيراً، يفقه في الدين)
منقول
=_=
وأظن التسجيل قد بدأ يوم الأربعاء 8 - 1
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 03:38]ـ
بارك الله فيك
هل لهذا المعهد شروط؟
وهل له فروع؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 04:22]ـ
بارك الله فيك
هل لهذا المعهد شروط؟
وهل له فروع؟
وفيك بارك المولى!
عن الشروط سوف أسأل ولا أظن أن للالتحاق بالمعهد شروطا.
وبالنسبة للفروع هل تقصد فروعا في الرياض أم في خارجها؟
المؤسسة كما هو معلوم على طريق خريص بالرياض طبعا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 03:34]ـ
جزاك الله خيرا على تجاوبك
أقصد فروع في الرياض
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 07:37]ـ
السلام عليكم
المعهد ليس له فروع وهو موجود فقط في مؤسسة الإعمار.
والتسجيل بدأ والمقاعد محدودة جدا. (كلمت المسئولة اليوم وقالت: بقي 3 مقاعد ولعل الله ييسر لي التسجيل والقبول).
الشروط: شهادة الثانوية، وتسميع جزء من القرآن. واجتياز المقابلة الشخصية.
مدة الدراسة: دبلوم سنتين. ويبدأ بعد إجازة نصف العام يعني بعد أسبوعين إن شاء الله أو أكثر. (أنا ما أدري بالضبط متى يبدأ الفصل الدراسي الثاني).
الرسوم: ألفين وزيادة (نسيت كم بالضبط) للترم الواحد.
المواصلات متوفرة.
والله الموفِّق.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 09:33]ـ
بارك الله فيك أختي الأمل الراحل
كفيت ووفيت(/)
لغز فقهي
ـ[أبو عبيد]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 02:07]ـ
هّذا لغز فقهي
ــ رجل مسلم صحيح بالغ عاقل مقيم قادر على الصوم جز له
الفطر في نهار رمضان .....
فكيف ذلك؟؟(/)
المساعي الحثيثة إلى الأجدى من طرق البناء الحديثة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 08:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
المساعي الحثيثة
إلى الأجدى من طرق البناء الحديثة
في موضوعٍ سابق ذكرتُ أنه بالإمكان خفض تكاليف البناء بواسطة تطبيق بعض طرق البناء الحديثة والمجدية، و في هذا الموضوع أبدأ بذكر بعض التقنيات أو الطرق الحديثة في عالم البناء، التي تزيد من كفاءة المباني كما تختصر الوقت و الجهد و أيضاً التكاليف، و التي أصبحت مؤخراً ينوء بها ذوو الأرصدة و الأموال، فكيف بالمواطن بسيط الدخل متوسط الحال.
و لا شك أن كثيراً منها قد يكون جديداً في ساحة البناء، و لذلك فقد يكون لا يكون مألوفاً على الغالبية من القراء، فبالتالي فإن مثل هذه الطرق تحتاج الى مدة زمنية كافية حتى تكون شائعة ومألوفة ومطروقة بالنسبة للمهتمين بمجال البناء.
و على الله قصدالسبيل، و به المستعان و عليه التكلان، و صلى الله وسلم و بارك على نبينا محمد،وعلى آله و صحبه أجمعين.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 08:30]ـ
أـ الطريقة الأو لى:
طريقة:" الحوائط الخراسانية الحاملة مسبقة الصنع"
Breakast bearing walls
لاشك ان الاسلوب التقليدي في البناء المعتمد اساسا علي الخرسانة وحديد التسليح هو اسلوب بناء مكلف ويستغرق وقتا طويلا في الانجاز والتنفيذ , و مع الزيادة المطَّردة في التكلفة بدا ذلك جلياً و واضحا.
لا سيما بعد ارتفاع اسعار حديد التسليح بالمملكة العربية السعودية الي اكثر من الضعف منذعدة أعوام، و مع ارتفاع اسعار الاسمنت والخرسانة المسلحة منذ عام 2005م.
بينما تقوم طريقة: " الحوائط الخراسانية الحاملة مسبقة الصنع" ـ وهي طريقة حديثة قديمة ـ بتوظيف الجدران الفاصلة من خلال تحميلها الاوزان والاحمال الإنشائية، بحيث لايقتصر دور تلك الجدران على فصل المساحات فقط وخصوصا وان سماكة الجدران المستخدمة والدارج استخدامها في سوق البناء بشكل شامل هو من 15 الى 20سم.
وبهذا تعودالجدران الحاملة الى قطاع البناء بعد ان كاد ان يندثر هذا الاسلوب القديم، و لكن بعد أن تم تطوير هذا الاسلوب وتحديثه ليتوافق مع اساليب البناء الحديثة والمتطورة.
و مع استخدام الطوب الاحمر الفخاري الحامل المقاوم للاحمال حتي 200 كجم /سم² مع استخدام الاعصاب الخرسانية مسبقة الصب والاجهاد وملىء الفراغات بين الاعصاب الخرسانية بالطوب الهوردي الاحمر بدون استخدام اي شدات خشبية داعمة للسقف اثناء التجهيز وخلال الصب.
و تؤكد الدراسات الحديثة ان معامِل قوة البناء بهذه الطريقة يفوق معامِل القوة والسلامة لمباني الهيكل الخرساني بحوالي خمس مرات.
وباستخدام هذا النظام يتوفر الاتي:
1ـ نسبة لاباس بها من الخرسانة المسلحة تصل الي حوالي 30 %
2ـ نسبة توفير في حديد التسليح للاعمدة والميدات الارضية وكمرات الاسقف تصل الي 50%
3ـ توفير الشدات الخشبية وملحقاتها من القمط والمسامير والمرابيع الخشبية والدعائم الحديدية.
4ـ توفير اجور حداد المسلح والنجار لعمل نجارة الاسقف وكمرات الاسقف والكمرات الارضية والاعمدة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Jan-2008, مساء 08:33]ـ
وللاستزادة انظر هذا المقال عن هذه الطريقة البنائية الحديثة:
باحث سعودي يؤكد نجاح البناء
بالحوائط الحاملة
مصنع وطني يطور العديد من المنتجات
من الطوب وابتكار طوب يتميز بعازل مزدوج
المدينة المنورة مروان عمر قصاص:
أكد خبير سعودي في مجال الطوب الاحمر الفخاري على اهمية البناء بأسلوب الحوائط الحاملة من الطوب الاحمر الفخاري كتقنية حديثة في مجال البناء وتعتمد هذه التقنية على تحميل الاوزان الثابتة والمتحركة للاسقف على الحائط مباشرة.
وقال المهندس كمال بن حسني القبلي مدير التسويق والبناء بالحوائط الحاملة بمصانع الميمني للطوب الاحمر بالمدينة المنورة ان هذه التقنية تواكب المتغيرات التي تمر بها صناعة البناء وقد تم تحديث نظام البناء بالحوائط الحاملة وأدى تطبيق هذا النظام الى تخفيض تكاليف البناء بنسبة لا تقل عن 20% من تكاليف البناء بالهياكل الخرسانية.
(يُتْبَعُ)
(/)
واشار القبلي الى ان هذه العملية تتلخص بتحميل اوزان الاسقف على الحوائط مباشرة دون اي اعمدة خرسانية ويتكون السقف من اعصاب خرسانية مسبقة الصب ويتم رص الطوب الاحمر الهوردي بين تلك الاعصاب تم يتم وضع حديد تسليح خفيف مقاس 8ملم وصب طبقة خرسانية بسماكة 7سم فوق الاعصاب والطوب الاحمر الهو ردي ويمتاز عمل السقف بهذه الطريقة الى تقليل الاعتماد على النجارين وتخفيف عمل الحدادين والغاء عمل الشدات الخشبية التي تستخدم في صب ودعم وتثبيت الاسقف في النظام التقليدي.
واكد ان ادارة المصنع تعزز دعمها لهذا النظام من خلال تبني الافكار الجديدة لتطوير هذا النظام مشيرا الى انه تم تطوير نوعية من الطوب الهو ردي للاسقف بارتفاع 13سم وذلك لاستخدامها في اماكن السقوط في الحمامات والمطابخ لغرض عمل التمديدات الصحية تحت منسوب البلاط في المطابخ ودورات المياه كما تم ايضا ابتكار نوعية من الطوب الاحمر يتميز بانه ذو عزل مزدوج يساهم في الترشيد في استهلاك الكهرباء كما ان مصانع الميمني تكثف جهودها المبذولة في التطوير والبحث العلمي في هذا المجال.
واشار الباحث الى ان نجاح هذا الاسلوب ادى الى تطوير نوعيات ومقاسات مختلفة من الطوب الاحمر الحامل ليتوافق مع هذه التقنية وتم تطبيق هذه الطريقة في تشييد المباني السكنية خصوصا بعد ثبوت جدواها الاقتصادية وسهولة تنفيذها وتم انشاء مؤسسة بالمدينة المنورة للبناء بالحوائط الحاملة وتولت هذه المؤسسة تدريب كوادر من المقاولين للعمل بهذا الاسلوب وقد اكدت المؤشرات نجاح هذه الطريقة في بناء العديد من الفلل بالحوائط الحاملة والاعصاب الخرسانية المسبقة الصب في المدينة المنورة وينبع الصناعية.
هذا وتؤكد التجارب ان فترة البناء بأسلوب الحوائط الحاملة والاعصاب الخرسانية لا تستغرق اكثر من ثلاثة شهور لانجاز اعمال الهيكل الانشائي للمبنى وقد تم استخدام هذه التقنية في انشاء 135 وحدة شاليه بمنتجع درة العروس كما يوجد في دولة البحرين الشقيقة مجمع سكني يتكون من حوالي 80 فيلا سكنية لاحد المستثمرين كما ان هذه الطريقة تستخدم في اوروبا وامريكا في المباني المنخفضة والعالية ايضا حيث تصل تقنية البناء بنظام الحوائط الحاملة الى عشرة ادوار.
ومن ناحية اخرى قدم الباحثان استعراضا مختصرا للبناء بهذه الطريقة واشارا الى ان الحفر للمباني بهذه الطريقة لا يتجاوز مترا واحدا من منسوب الارض وعمل خرسانة النظافة لتسوية الموقع ثم صب الخرسانة للقواعد الشريطية وبعد ذلك البدء بعمل مباني الحوائط ويلاحظ عمل المباني من الطوب الاحمر الحامل الكبير مقاس 20 x20x40 والذي لا يحتاج الى تكحيل بل يتم لياسته من الداخل والخارج ثم دهانه وبعد وصول الحوائط لمنسوب السقف المطلوب يتم رص الاعصاب والطوب الاحمر الهو ردي بين الاعصاب مع ملاحظة عدم وجود شدات خشبية لصب السقف مع الغاء دور النجارين والحدادين في انجاز صب السقف وضمان سرعة عمل وانجاز السقف خلال يوم او يومين على اقصى تقدير لصب الخرسانة العلوية للسقف أكدا ان الحاسبات الانشائية للقواعد تؤكد ان قوة البناء بهذه الطريقة يفوق معامل القوة والسلامة لمباني الهيكل الخرساني بحوالي خمس مرات.
و الموضوع على هذا الرابط:
www.suhuf.net.sa/2000jaz/jan/10/ec1.htm (http://www.suhuf.net.sa/2000jaz/jan/10/ec1.htm) - 11k -(/)
خبرٌ ينفطرُ لَه كُلّ قَلبٍ هيّنٍ ليّن: (
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 01:08]ـ
"غصون" تعرضت للضرب والحرق والدهس طيلة عام كامل
تنفيذ حكم القتل تعزيراً بأب سعودي وزوجته عذبا ابنته حتى الموت
أصدرت وزارة الداخلية السعودية مساء الأربعاء 16 - 1 - 2008، بياناً أعلنت فيه تنفيذ حكم القتل تعزيراً في مكة المكرمة، بحق كل من سليمان حجي (32 عاماً) وزوجته إيمان غزاوي (27 عاماً)، بعد إدانتهما تعذيب ابنة الأول من زواج سابق، الطفلة غصون (9 أعوام) طيلة عام كامل، ما أدى إلى وفاتها.
وسرد بيان الداخلية أصنافاً من التعذيب الذي تعرضت له الطفلة، حيث أقدم والدها على ضربها بأنبوبة معدنية على ساقيها، كما تسبب بكسر يدها اليسري، بضربها عدة مرات بقبضة يده. كما رماها بعلبة مملوءة بمادة الكيروسين على وجهها، وقام بإحماء ملعقة، وحين احمرّت كواها بها على كعبها. بالإضافه إلى قيامه بربط الطفلة، عدة مرات، بسلسلة في أحد نوافذ المنزل، ومنعها من الأكل والشرب طيلة 3 أيام. كما بادر إلى صدمها بالسيارة بشكل مقصود، داخل فناء المنزل، بهدف قتلها والتخلص منها، بعدما ساوره الشك بأنها ليست ابنته، رغم إثبات فحوصات الحمض الوراثي أنها ابنته بنسبة 99.9%، وفق ما نقلت صحيفة "الوطن" السعودية الخميس.
أما زوجته، التي لاقت الحكم نفسه، فساهمت بتحريض الوالد ومساعدته على تعذيب ابنته، كما قامت بدفعها على الجدار، وسكب مواد حارقة على الطفلة. كذلك عمدت زوجة الأب إلى ربطها 3 مرات، ورفسها بقدميها على بطنها، والدوس على رأس الطفلة بالحذاء. وأيضاً ضربها باليدين والعصى الخشبية والبلاستيكية على رأسها. حتى أنها طعنتها برأس عصا المكنسة في بطنها.
وأكمل بيان الداخلية، بأنه "نظرا لشناعة ما أقدما عليه، من اشتراكهما في تعذيب الطفلة وإذاقتها أصناف العذاب طوال سنة كاملة، هي مدة بقائها عندهما بعد أخذها من والدتها بحكم شرعي، ونظرا لأن هذا القتل نوع من القتل صبرا، وقد عظم الشارع قتل البهائم صبراً، فكيف بالآدمي وهي كالأسير والمحبوس لا حول لها ولا قوة، فلا تستطيع الدفاع عن نفسها ولا الهرب, وحيث إن أهل العلم قرروا أن المكافأة بين الولد ووالده غير معتبرة في الحرابة، وذلك لعظم شأن الحرابة وتحتم حق الله في ذلك، فقد تم الحكم عليهما بالقتل تعزيرا، وصدق الحكم من محكمة التمييز ومن مجلس القضاء الأعلى بهيئته الدائمة، وصدر أمر سام يقضي بإنفاذ ما تقرر شرعاً بحق الجانيين المذكورين".
رابط: http://www.alarabiya.net/articles/2008/01/17/44310.html
ـ[أبو رزان]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 01:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لاحولا ولاقوة إلا بالله هذا أب عديم الرحمة، لكن السؤال كيف تسلم البنت لإمسان شكله هكذا
بقرار شرعي؟، يعني ألا ينظر إلى الحاضن من الناحية الدينية والخلقية هل استكملت فيه شروط
الحضانة. طبعا أنا لاأستوعب هذه السلوكيات تصدر من رجل ظاهره الصلاح.
رحم الله غصون
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 02:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، العبرة بالقلب، قبل الظاهرالذي صار للبعض كفتنة الأصنام ... أضللن كثيراً من الناس.
قال صلى الله عليه وسلم لأحد الأعراب الجفاة: (( .. أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك)).
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 02:39]ـ
العتب والله على هيئة حقوق الإنسان لكنها شاطرة في الدفاع عن العاهرات والفاجرات.
ثم كيف لا تنزع عنه الولاية؟ وأين والدة الطفلة وأخوالها؟ معقولة ما يعرفون عن طفلتهم شيء؟
فيه تخاذل وتهاون من الجميع (الأعمام، الأخوال، الهيئة، الجيران) وكل من علم بمأساة الطفلة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 02:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، والله، لا أستطيع أن أتصور كيف يفعل هذا إنسان بإنسان، فضلا عن أن يفعله أب بابنته!!!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 02:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، والله، لا أستطيع أن أتصور كيف يفعل هذا إنسان بإنسان، فضلا عن أن يفعله أب بابنته!!!
والله يا أخي حتى - وأنت والقراء بكرامة - حتى الحيوان ما نتصور أبدا أن يُعذب بهذه الطريقة.
نشره على اليهود والرافضة وقساوة قلوبهم وهم كفرة ونرى الأفظع من مسلم بحق ابنته.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 03:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لاحولا ولاقوة إلا بالله هذا أب عديم الرحمة، لكن السؤال كيف تسلم البنت لإمسان شكله هكذا
بقرار شرعي؟، يعني ألا ينظر إلى الحاضن من الناحية الدينية والخلقية هل استكملت فيه شروط
الحضانة. طبعا أنا لاأستوعب هذه السلوكيات تصدر من رجل ظاهره الصلاح.
رحم الله غصون
الله أعلم بحال الأب!؟
وكون أنه تحصل على حضانتها بحكم شرعي من المحكمة فهذا يدل على أنه قد طالب بها، وهو يريدها فعلا!!
ولكنّ معاملته هذه قد تدل على أنه إما أنه مريض بمرض نفسي أو روحي كالسحر مثلا
أو أنه يتعاطى بعض أنواع المسكرات أو المخدرات، والله أعلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 11:22]ـ
الله أعلم بحال الأب!؟
ولكنّ معاملته هذه قد تدل على أنه إما أنه مريض بمرض نفسي ....... ، والله أعلم.
هذا ما خطر في ذهني، و الأسباب الأخرى التي ذكرها الفاضل ممكنة أيضاً ( ... أو روحي كالسحر مثلا، أو أنه يتعاطى بعض أنواع المسكرات أو المخدرات .. و الله أعلم).
لا حول و لا قوة إلا بالله ..(/)
أرسل 30 رسالة دعوية مجانية - في الشهر الواحد - إلى أي جوال في العالم
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 01:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادخل عبر هذا الموقع:
http://www.sms.uae88.net/registration.php
العملية ناجحة 100/ 100
و قد جربت بنفسي و لله الحمد.
يرجى نشره
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 02:54]ـ
جزاك الله خيرًا(/)
جثة فرعون سبب في إسلام موريس بوكاي
ـ[الورد الجوري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 04:44]ـ
جثة فرعون سبب في إسلام موريس بوكاي
قال تعالى
(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ
لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً
وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ
ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ)
كيف أسلم
البروفيسور موريس بوكاي رئيس الجراحين فرنسا عندما تسلم الرئيس الفرنسي الراحل فرانسوا
ميتران زمام الحكم في فرنساعام 1981 طلبت فرنسا من مصر في نهاية الثمانينات
استضافة مومياء فرعون لإجراء اختبارات وفحوصات أثرية ... فتم نقل جثمان أشهر طاغوت عرفته
الأرض ... وهناك عند سلم الطائرة اصطف الرئيس الفرنسي منحنياً هوووزراؤه وكبار المسؤولين
الفرنسيين ليستقبلوا فرعون وعندما انتهت مراسم الإستقبال الملكي لفرعون على أرض فرنسا .. حُملت
مومياء الطاغوت بموكب لا يقل حفاوة عن استقباله وتم نقله إلى جناح خاص في مركز الآثار الفرنسي
ليبدأ بعدها أكبر علماء الآثار في فرنساوأطباء الجراحة والتشريح دراسة تلك المومياء واكتشاف
أسرارها، وكان رئيس الجراحين والمسؤول الأول عن دراسة هذه المومياء هو البروفيسور موريس بوكاي ....
كان المعالجون مهتمين بترميم المومياء، بينما كان اهتمام موريس هو محاولة أن يكتشف كيف مات
هذا الملك الفرعوني، وفي ساعة متأخرة من الليل ظهرت النتائج النهائية .. لقد كانت بقايا الملح
العالق في جسده أكبر دليل على أنه مات غريقا، وأن جثته استخرجت وان البحر بعد غرقه
فورا، ثم اسرعوا بتحنيط جثته لينجو بدنه لكن أمراً غريباً مازال يحيره وهو كيف بقيت هذه الجثة أكثر
سلامة من غيرها رغم أنها استُخرجت من البحر! كان موريس بوكاي يعد تقريراً نهائيا عما كان
يعتقده اكتشافاً جديداً في انتشال جثة فرعون من البحر ... وتحنيطها بعد غرقه مباشرة، حتى همس
أحدهم في أذنه قائلا: لا تتعجل .. فإن المسلمين يتحدثون عن غرق هذه المومياء ولكنه استنكر بشدة
هذا الخبر واستغربه، فمثل هذا الإكتشاف لا يمكن معرفته إلا بتطور العلم الحديث وعبر أجهزة
حاسوبية حديثة بالغة الدقة.، فقال له أحدهم إن قرآنهم الذي يؤمنون به روي قصة عن غرقه وعن
سلامة جثته بعد الغرق، فازداد ذهولا وأخذ يتساءل. كيف هذا وهذه المومياء لم تُكتشف إلا في عام
1898، أي قبل مائتي عام تقريبا، بينما قرآنهم موجود قبل أكثر من ألف وأربعمائة عام؟ وكيف
يستقيم في العقل هذا،والبشرية جمعاء وليس العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن قيام قدماء
المصريين بتحنيط جثث الفراعنة إلا قبل عقود قليلة من الزمان فقط؟؟؟؟؟؟؟
جلس موريس بوكاي ليلته محدقا بجثمان فرعون يفكر بإمعان عما همس به صاحبه له من أن قرآن ا
المسلمين يتحدث عن نجاة هذه الجثة بعد الغرق .. بينما كتابهم المقدس يتحدث عن غرق فرعون
أثناء مطاردته لسيدنا موسى عليه السلام دون أن يتعرض لمصير جثمانه .. أخذ يقول في نفسه: هل
يُعقل أن يكون هذا المحنط أمامي هو فرعون الذي كان يطارد موسى؟ وهل يعقل أن يعرف محمدهم هذا
قبل أكثر من ألف عام؟
لم يستطع موريس أن ينام، وطلب أن يأتوا له بالتوراة، فأخذ يقرأ في التوراة قوله: فرجع الماء و
وغطى مركبات وفرسان جميع جيش فرعون الذي دخل وراءهم في البحر لم يبق منهم ولا واحد ..
وبقي موريس بوكاي حائراً .. فحتى الإنجيل لم يتحدث عن نجاة هذه الجثة وبقائها سليمة بعد أن تمت
معالجة جثمان فرعون وترميمه أعادت فرنسا لمصر المومياء، ولكن موريس لم يهنأ له قرار ولم يهدأ
له بال منذ أن هزه الخبر الذي يتناقله المسلمون عن سلامة هذه الجثة، فحزم أمتعته وقرر السفر
لبلاد المسلمين لمقابلة عدد من علماء التشريح المسلمين ... وهناك كان أول حديث تحدثه معهم عما
اكشتفه من نجاة جثة فرعون بعد الغرق ... فقام أحدهم وفتح له المصحف وأخذ يقرأ له
قوله تعالى:
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ..
وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون
قد كان وقع الآية عليه شديدا .. ورجت له نفسه رجة جعلته يقف أمام الحضور ويصرخ بأعلى صوته:
لقد دخلت الإسلام
وآمنت بهذا القرآن
رجع موريس بوكاي إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به .. وهناك مكث عشرسنوات ليس لديه شغل يشغله سوى دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع القرآن الكريم، والبحث عن تناقض علمي واحد مما يتحدث به القرآن ليخرج بعدها بنتيجة قوله
تعالى: لا
يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
كان من ثمرة هذه السنوات التي قضاها الفرنسي موريس أن خرج بتأليف كتاب عن القرآن الكريم هز
الدول الغربية قاطبة ورج علماءها رجا، لقد كان عنوان الكتاب:
القرآن والتوراة والإنجيل
والعلم .. دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة،
فماذا فعل هذا الكتاب؟
من أول طبعة له نفد
منقول
(الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر
الله)(/)
مشروع جمع المصاحف والكتب والأشرطة بالرياض
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 02:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشروع جمع المصاحف والكتب والأشرطة بالرياض
الرجاء نشرها لأهل الخير والمحسنين
إنطلاقاً من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا مات بن ءادم انقطع عمله إلا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية وعلم ينتفع به
فالمسؤولون في مشروع جمع المصاحف يدعون إخوانهم في الله إلى مشروعهم
مشروع جمع المصاحف المستغنى عنها والكتب العلميه والكتيبات والأشرطة
وذلك لترتيبها وإعادة توزيعها في دولة اليمن عن طريق إحدى الجمعيات الرسمية
للإستفسار الإتصال على الجوال الخاص بالمشروع
0550584370
المصدر: موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/news/news.php?id=1497
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 11:02]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزاك ربي الجنة
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 07:01]ـ
الدال على الخير كفاعله
جزاك ربي الجنة
وجزاك - آمين -
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 08:59]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نداء آخر
مشروع جمع المصاحف والكتب والأشرطة وتوزيعها باليمن
الرجاء نشرها لأهل الخير والمحسنين في المنتديات الأخرى
إنطلاقاً من قول الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا مات بن ءادم انقطع عمله إلا من ثلاث ذكر منها صدقة جارية وعلم ينتفع به
فإني أدعو إخواني في الله إلى
مشروع جمع المصاحف المستغنى عنها والكتب العلميه والكتيبات والأشرطة
وذلك لترتيبها وإعادة توزيعها في دولة اليمن عن طريق أحد الجمعيات الرسمية
وهم بحاجة ماسة جداً جداً لتفسير العشر الأخير من القرآن الكريم
للإستفسار الإتصال
0550584370
الرياض
المصدر:
http://saaid.net/news/news.php?id=1502(/)
هل تريد أن تكون داعية يدخل في كل بيت بسهولة!!
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
س: هل تريد أن تكون داعية يدخل في كل بيت وأنت جالس في بيتك؟
هل تحرص على ذلك؟
أخي الفاضل عندما تكتب في هذا المنتدى تحصل على هذه الميزة، لكن هناك بعض الأمور التي يجب أن تحرص عليها وأنت تكتب في المنتديات،لتحصل على أجرك متضاعفا بإذن الله تعالى:
1 - احرص على ذكر الدليل، فالدليل من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، هو وسيلة كثير من طلاب العلم للبحث في الجوجل وغيره عن ما يريدون.
2 - احرص على كتابة العنوان بشكل واضح وبدون أخطاء إملائية، واحرص على كونه يدل على المقصود قدر الإمكان.
3 - دعم آرائك بنقلك من نصوص العلماء الأجلاء المعروفين ليطمئن المطالع لما كتبت.
4 - اجعل موضوعك لا بالطويل الممل ولا بالقصير المخل، فالطالب يريد أن يأخذ حاجته فقط، فلا تجعل طول المقال يفقده بعض المعلومات المهمة، ولا تجعل موضوعك يفقد أهم الأمور مما يجعل المطالع يترك موضوعك ليطالع غيره.
5 - لا تكتب بخط صغير جدا فهذا الأمر يفقدك عددا لا بأس به من المطالعين.
والله أعلم وأحكم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 11:12]ـ
كلام سليم أبو الأسود رعاك الله
ولكن هل أكون داعية عند النقل من العلماء الثقاة؟؟
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 05:24]ـ
ولكن هل أكون داعية عند النقل من العلماء الثقاة؟؟
وضحي كلامك أكثر أختي الفاضة لامية العرب.
ـ[أبو عبد الرحمن البيضاوي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 07:50]ـ
لعل الأخت الفاضلة تقصد هل يدخل نقل العلم في باب الدعوة؟
و جوابه و لا شك: نعم! فقد قال المصطفى صلى الله عليه و سلم بلغوا عني و لو آية ....... و قال: نضر الله وجه امرئ سمع مني مقالتي فوعاها ثم بلغها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 06:01]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبا عبدالرحمن.
ـ[أبو الأسود البواسل]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 10:03]ـ
وأود أن أضيف:
الله سبحانه وتعالى يقول في محكم آياته:
{فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (النحل:43)
وأهل الذكر هم أهل العلم من كل أمة كما أشار أهل العلم.
ألا يدعوا ذلك إلى أن نتثبت ممن ننقل.(/)
د. محمد الأحمد أبو النور (الوزير المصري السابق) من يوصلنا إليه وله جزيل الشكر
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 11:27]ـ
الأخوة الأفاضل رواد المجلس
أسال عن وسيلة اتصال بالدكتور الأحمدي أبو النور وزير الأوقاف السابق
أو على الأقل شخص يعرفه يكون وسيطاً بيني وبينه للاستشارة في بعض المشاريع العلمية
نرجو من كرام مصر ألا يبخلوا علينا
فقد سمعنا أنه عاد مؤخراً من الأردن ولا ندري عن صحة ذلك
ونعتذر عن شغلهم
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 12:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... الأخ الكريم أحمد الفارس .. الشيخ محمد الأحمدي أبو النور هو عضو الهيئة الاستشارية لمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية الصادرة عن كلية الشريعة جامعة الكويت، وهو بحسب ما هومكتوب على الغلاف هو يعمل أستاذا بجامعة اليرموك كلية الشريعة والدراسات الإسلامية فيمكنك مراسلته على المملكة الأرنية الهاشمية جامعة اليرموك وجزاك الله خيرا
ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 01:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً لردك السريع أخي أبا عبد الملك
وقد كنت أعلم أنه أستاذ بجامعة اليرموك ولكنه تقاعد وعاد إلى مصر
وقد تأكدت من ذلك فزرت موقع الجامعة ولم أجد اسمه ضمن قائمة أعضاء هيئة التدريس بكلية الشريعة،
وقد راسلت رئيس القسم إن كان يعلم له وسيلة اتصال بمصر وفي انتظار رده
وقد أقحمت أخي أبا عبد الملك كلمة (الكويت) في ردك! فهل هي بالخطأ أم ماذا
وشكراً لك أخرى والسلام
ـ[ابو عبد الملك]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 06:10]ـ
(ابتسامة) لا يا أخي ليست بالخطإ، فالمجلة صادرة من جامعة الكويت وهو عضو استشاري فيها يقيم الأعمال، وعمله بالأردن كما هو مدون في المجلة المذكورة(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 03:21]ـ
الأخوة الكرام أعضاء منتدى الألوكة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ..
فهذا أول انخراط وأول مشاركة لي في هذا المنتدى، أسأل الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين، وأن نستفيد ونفيد، نسأل الله تعالى تمام التوفيق ودوامه ...
ـ[خليل المخطوطات]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 03:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماذا تعلمون يا شيخ على شخصية الشيخ أبي عبد الله محمد التواتي شيخ الفكون كما ذكره في كشف حال من ادعى الولاية؟ هل وقفتم على ترجمة أخرى له؟
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 06:59]ـ
الأخوة الكرام أعضاء منتدى الألوكة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ..
فهذا أول انخراط وأول مشاركة لي في هذا المنتدى، أسأل الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين، وأن نستفيد ونفيد، نسأل الله تعالى تمام التوفيق ودوامه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 09:00]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ......
أهلا و سهلا بك بين إخوانك.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 12:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 12:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت أهلا ووطأت سهلا ونلت من الله فضلا
ـ[حسين أحمد اللندني]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 11:55]ـ
الأخوة الكرام أعضاء منتدى الألوكة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ..
فهذا أول انخراط وأول مشاركة لي في هذا المنتدى، أسأل الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين، وأن نستفيد ونفيد، نسأل الله تعالى تمام التوفيق ودوامه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Shaykhina Hamza, I hope you are very well.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 02:45]ـ
Shaykhina Hamza, I hope you are very well.
Yes dear Houssain, I'm very well, I hope you also...
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:09]ـ
الأخوة الكرام أعضاء منتدى الألوكة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد ..
فهذا أول انخراط وأول مشاركة لي في هذا المنتدى، أسأل الله تعالى أن نكون إخوانا على سرر متقابلين، وأن نستفيد ونفيد، نسأل الله تعالى تمام التوفيق ودوامه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته.
بداية أقول: آمين، ولكم بمثل.
ثم أهلا وسهلا بك أخا كريما في هذا المنتدى العلمي، ونسعد بالتواصل الأخوي والعلمي معكم.
وحياكم الله وبياكم.
ـ[الباجي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 05:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
مرحبًا بأخينا الفاضل الشيخ حمزة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - Feb-2008, مساء 06:46]ـ
جئتُ متأخرا ..
تقبلوا ترحيبي بكم.(/)
الحياة مدرسة
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 06:58]ـ
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1200758089_school%2021.jpg(/)
الى الاخوة الشناقطة استفسار:كيف نطلب العلم في شنقيط؟
ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[19 - Jan-2008, مساء 09:58]ـ
نريد ارسال بعض ابنائنا الى شنقيط لطلب العلم نرجو ذكر تفاصيل تلك الرحلة مع العلم بان النفقة سوف ترسل اليهم بصفة دائمة ان شاء الله.
نريد الاستفسار عن:
1 - من الذي يطلب عليه العلم هناك؟
2 - هل الراسة في شنقيط تتميز عن الدراسة بالسعودية او مصر او غيرها؟
3 - تفاصيل تلك الرحلة ان امكن.(/)
عنوان و رقم الشيخ المحدث أبي خبزة التطواني
ـ[ابو البراء]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 02:02]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مشائخنا الأفاضل و الإخوة الأكارم
أود منكم رعاكم الله مساعدتي في الحصول على عنوان و رقم الشيخ المحدث أبي خبزة التطواني حفظه الله تعالى.
أخوكم
نسيم الجزائري
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 01:14]ـ
أخي الفاضل، يمكنك مراسلة أخينا أبي محمد عادل خزرون وهو من الأعضاء هنا في المجلس العلمي، وبين له سبب رغبتك فيما تريد، وهو يفيدك فهو من تلامذة الشيخ وقريب منه، بارك الله فيك!!
ـ[ابو البراء]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 12:16]ـ
للتذكير(/)
الأخ نضال دويكات معتقل لدى قوات الاحتلال الصهيوني ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 01:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الأخ نضال دويكات _العضو في ملتقى أهل الحديث_معتقل لدى قوات الاحتلال الصهيوني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=741893&posted=1#post741893
ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:10]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، فك الله أسره، فك الله أسره، فك الله أسره، وأسر بقية الإخوان والأخوات. اللهم إني أسألك برحمتك أن ترحم ضعفهم، و بعزتك أن تذل عدوك و عدوهم.
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:46]ـ
اللهم فك أسر أخينا نضال دويكات , وفرج عن إخواننا في فلسطين ياأرحم الراحمين ياذا الجلال والإكرام.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:51]ـ
فك الله أسره، وعجل له بالفرج من عنده - آمين -
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 08:11]ـ
أسأل الله أن يفك أسره عاجلاً؛ وجميع إخواننا الأسرى
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 08:16]ـ
اللهم فك أسر أخينا نضال دويكات, وفرج عن إخواننا في فلسطين يا أرحم الراحمين، ياذا الجلال والإكرام.
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 08:57]ـ
اللهم فك أسر أخينا نضال دويكات, وفرج عن إخواننا في فلسطين يا أرحم الراحمين، ياذا الجلال والإكرام.
آمين آمين آمين
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:10]ـ
اللهم فك أسرة وأسرى المسلمين اجمعين اللهم عليك بعدوك وعدوهم
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:21]ـ
اللهم فك أسر أخينا نضال دويكات, وفرج عن إخواننا في فلسطين يا أرحم الراحمين، ياذا الجلال والإكرام.
آمين
ـ[الفاروق]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 04:03]ـ
اللهم فك أسر أخينا نضال دويكات, وفرج عن إخواننا في فلسطين يا أرحم الراحمين، ياذا الجلال والإكرام.
اللهم آمين
ـ[الفعيمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 12:17]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أشرف بن محمد
إنا لله وإنا إليه راجعون، فك الله أسره، فك الله أسره، فك الله أسره، وأسر بقية الإخوان والأخوات. اللهم إني أسألك برحمتك أن ترحم ضعفهم، و بعزتك أن تذل عدوك و عدوهم.
اللهم آمين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - Jan-2008, مساء 09:48]ـ
أسأل الله أن يفك أسره عاجلاً؛ وجميع إخواننا الأسرى(/)
قصيدة " دعوتنا " لشيخنا أبي أويس محمد بوخبزة - حفظه الله -
ـ[أبومحمد عادل خزرون]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 03:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد: فهذه قصيدة لشيخنا أبي أويس محمد بو خبزة - حفظه الله - أرجو أن تنال إعجابكم وهي هدية لكم بحلول السنة الهجرية الجديدة أدخلها الله علينا بالصحة والتقوى والمعرفة.
أخوكم ومحبكم: أبو محمد عادل خزرون التطواني
ـ[أبومحمد عادل خزرون]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 03:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
دعوتنا
رجوع المسلمين إلى الكتاب ... وما قد صح من سنن النبي
على نهج الصحاب ومن يليهم ... من السلف الكرام ومن ولي
ودعوتنا إلى العمل المزكى ... بدين الحق والوحي العلي
فذلك وحده نهج السلام ... وتحقيق المجادة والرقي
نحذر من وبيل الشرك دوما ... ومن بدع ومن داء دوي
رمى بالمسلمين إلى المهاو من ... الخذلان والخزي الوبي
ونحيى باجتهاد الفكر نهجا ... رمي التقليد بالعقم الجلي
نجدده لإظهار المزايا ... وتمييز الذكي من الغبي
ونسعى لائتناف الحكم فينا ... بشرع الله والنور البهي
إلى الإسلام ندعو فهو ... دين طوى الأديان في ختم النبي
للشيخ العلامة المحدث محمد بن الأمين بوخبزة - حفظه الله -
أخرجها إلى النور: أبو محمد عادل خزرون التطواني
adil_khaz@hotmail.com
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 03:18]ـ
جزاك الله خيرًا أبا محمد، ونفع الله بالشيخ وبارك في عمره!!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 03:41]ـ
جزى الله الشيخ أبا أويس محمد بو خبزة على هذه الأبيات الماتعة
التي تذكرنا بالرجوع إلى الكتاب والسنة الصحيحة،
وفهمهما على النهج الذي كان عليه السلف الصالح –رضوان الله عليهم -
مع التحذير من الشرك وعاقبته، والبدع عمومًا، وغيرها من الأمور الأخرى
فهذه القصيدة على قصر أبياتها حوت فضائل كثيرة،
قلّ أن توجد إلا في القصائد الطويلة
كنونية الإمام بن قيم الجوزية - عليه رحمة الله تعالى -
وجزاك الله خيرًا أخانا الفاضل على نقلها، وبارك فيك.(/)
صوبوني ياإخوتي
ـ[رائد الغامدي]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 08:28]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alamuae.com/up/Folder-012/1200843524_.jpg
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 01:09]ـ
أسأل الله أن يجزيك خيرًا وأن يبارك فيك.
رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح، ومرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 01:37]ـ
مشاركة جميلة
واصل
جزاك الله خيرا(/)
مرئيات متميزة في موقع متميز<<<بدون تحميل
ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 11:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موقع متميز يوجد فيه دروس العلماء مرئية بدون تحميل بل مشاهدة مباشرة
ومن العلماء
صفحة الشيخ محمد حسان ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=1)
ابن باز ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=16)
صفحات من حياة العلماء ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=15)
العثيمين ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=14)
محمد العريفي ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=13)
صالح المنجد ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=12)
صفحة الشيخ محمد حسين يعقوب ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=11)
صفحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=10)
دروس علمية ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=8)
خطب الجمعة ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=7)
دروس متنوعة ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=6)
أنس بن سعيد بن مسفر ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=5)
صفحة الشيخ أحمد النقيب ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=4)
السلاسل العلمية ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=3)
صفحة أبي إسحاق الحويني ( http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/category.php?categoryid=2)
http://videodini.com/ar/modules/smartmedia/
أرجو من الأعضاء والمشرفين دعوة لي في ظهر الغيب بصلاح أمري وأهل بيتي
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 12:56]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع بك!!!
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 07:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرًا، وأحسن إليك
ولك ما طلبت، فلن ننساك إن شاء الله
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 08:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
جزاك الله خيرا ونفع بك وأحسن إليك أخي العزيز (لامية العرب) ..
وهذا رابط للمزيد من الفائدة:
http://www.ryadussalihin.org/ar/
والله اعلم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 09:25]ـ
جزاكم الله خيرا ,,
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 08:42]ـ
الأخوة الأفاضل// المشرف -علي أحمد عبد الباقي
والأخ -غالب بن محمد المزروع
والأخ -عبدالله السني
والأخ -ابن رجب
أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء على مروركم ودعائكم
وأشكر لك أخي عبدالله هذه الإضافة المباركة
ـ[أسماء]ــــــــ[04 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخ لامية العرب
و جزاك الله كل خير
ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[25 - May-2008, مساء 11:52]ـ
شكرا لكم ... بارك الله فيك ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - May-2008, صباحاً 08:30]ـ
الأخت أسماء
والأخ محمود رمضان السعيد
أحسن الله إليكم وجزاكم الله خير الجزاء على مروركم ودعائكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 07:07]ـ
جزاكم الله خيرًا و جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[لامية العرب]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 10:25]ـ
جزاكم الله خيرًا و جعله الله في ميزان حسناتكم
ولك بمثله أخي يحي صالح-بارك الله فيك
ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[12 - Oct-2008, صباحاً 12:48]ـ
جزآك الله خير
ننتظر المزيد(/)
مقال في إجماع العلماء على مشروعية ختان النساء مع فوائده الطبية
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 02:08]ـ
إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو بيان كذب هذه الدعوى الباطلة دعوى أن ختان النساء ليس من الدين،وأنه عادة تضر بالنساء،وواأسفاه كان من رؤساء هذه الدعوى بعض علماء الأزهر، وقد أجمع العلماء على مشروعية ختان الإناث! فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: (واتفقوا على إباحة الختان للنساء) [1]،ولم يتعقبه ابن تيمية في كلامه هذا أي أن ابن تيمية أيضاً مقر بهذا الإجماع، ويؤكد هذا الإجماع أن العلماء اختلفوا في ختان النساء بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب، ولا أحد قال بعدم المشروعية على مر التاريخ إلا في عصرنا هذا الذي كثر فيه الخبث،والإجماع حجة ملزمة واجب الاتباع،ولا تجوز مخالفته،وليس لأهل أي عصر تالٍ أن ينقضوه فالمسألة أصبحت قطعية الحكم لا تصلح بعد ذلك أن تكون محلاً للنزاع كما قرر علماء الأصول [2] إذاً من قال إن ختان النساء عادة، وإنه ليس من الدين فهو مخالف لما أجمع عليه العلماء في العصور السابقة،وتحكيم الأطباء في أمر ديني لا يصح؛ لأن الطب ليس حاكماً على الدين بل الدين حاكماً عليه فمعنى عدم وجود أحد من العلماء على مدى العصور يقول بأن الختان عادة،وليس من الشرع أن الأمة قد أجمعت على باطل عندما قال علمائها إن ختان الإناث من الإسلام،وكفى بهذا دليلاً واضحاً على فساد هذا القول المنكر، وختان النساء كان يمارس في العصر النبوي،و عدم نهى النبي r عن ختان الإناث، وقد كان يمارس في عصره إقرار منه r على مشروعية ذلك،وإن لم يكن ختان الإناث مشروعاً لبين النبي r ، وإن سكت النبي r مع عدم مشروعيته أو أنه يؤدى إلى ضرر فهذا اتهام للنبي r بالتقصير،وأن الشريعة ناقصة،وهذا كذب على الله ورسوله،والسنة التقريرية تعتبر دليلاً من أدلة الشرع فختان الإناث من الدين،ومن يدعي تحريم ختان النساء لتضرر النساء من هذا الختان فهذا خارج عن الختان الذي أجمع العلماء على مشروعيته فالختان الشرعي للنساء قطع قلفة البظر Hoodectomy، ويسمى الختان الأصلي للمرأة Circumcision proper ، وهى تعتبر عملية تجميلية تؤدى إلى سرعة الارتواء الجنسى عند المرأة Orgasm والوصول إلى درجة الإشباع الجنسى الكامل [3]، وقالت منظمة الصحة العالمية 1979م: إن الخفاض الأصلي للإناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور، ويعرف بالسنة، وهذا النوع لم تذكر له أي آثار ضارة علي الصحة [4]، وإزالة قلفة البظر تمنع من احتجاز الإفرازات الطبيعية تحتها، فيزول سبب الإثارة المتكررة للأعصاب التناسلية حول الحشفة clitoral glans إذا تجمع اللخن smegma بقدر متوسط، فاللخن الجاف ربما يثير البظر مما يؤدى إلى الحاجة إلى حكه أو خدشه، وهذا يمكن أن يؤدى إلى تكرار فعل الأطفال والفتيات للعادة السرية masturbation فبقطع القلفة يقلل الحك و التهيج عند المرأة مما يؤدى إلى قلة الانشغال بهذه الشهوة والإفراط فيها [5]، و بعض النساء اللاتى تتداخل قلفة البظر عندهن مع الإثارة والمتعة الجنسية يجدن بإزالة قلفة البظر زيادة المتعة الجنسية [6]،ولكن كثيرا من الأطباء عند ختن الفتاة يقطع جزءا من البظر Clitoridotomy فتتضرر المرأة من ذلك، وهذا خطأ فالختان الشرعي ليس فيه قطع جزء من البظر، فقد قال r لخاتنة كانت تختن في المدينة: «لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل» [7] وهذا لا يتحقق إلا بقطع قلفة البظر فقط هذا وبالله التوفيق وكتب ربيع أحمد سيد طب عين شمس الفرقة السادسة الجمعة 18/ 1/ 2007 م
[1]- مراتب الإجماع لابن حزم ص 157 دار الكتب العلمية بيروت
[2]- انظر أصول الفقه للخضري ص 281 دار الحديث 1422هـ الطبعة الأولى والوجيز في أصول الفقه د. وهبة الزحيلي ص 50 دار الفكر الإعادة الحادية عشرة 1427 هـ 2006 م والوجيز في أصول الفقه د. عبد الكريم زيدان ص 182 مؤسسة الرسالة 1421 هـ 2000هـ الطبعة السابعة،والفقه الإسلامي د. أحمد يوسف ص 206 دار الهاني 2002 م
(يُتْبَعُ)
(/)
[3]- انظر Refinement.htmThe SouthwestCenter for Female Genital تحت عنوان Clitoral Hoodectomy للدكتور Royal H. Benson
[4] - and children WHO Traditional Practices affecting the health of Women
[5]- نقلاً من TheClitoriscom.htm تحت عنوان Clitoral Adhesions
[6]- انظر com .Female Genital Surgery www تحت عنوان Clitoral Hood Removal surgery
[7] - حسنه ابن حجر في الفتح وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد والطبراني في الأوسط إسناده حسن وصححه الألباني.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 02:09]ـ
ختان الإناث راحة للزوج والزوجة، وفيه تعقيب على بعض ما جاء في ندوة بطب الأزهر في تجريم ختان الإناث
إن قيل ثبت علميا أن شهوة الرجل أكثر من شهوة المرأة، لأن الهايبوثلاموس –وهو منطقة صغيرة في وسط الدماغ مسؤولة عن العدوانية والعطش والجوع والشهوة الجنسية- أكبر عند الرجال منه عند النساء ويشير الهايبوثلاموس الذي هو أكبر بأربع مرات لدى الذكور منه لدى الإناث إلى نزوع الرجال أكثر إلى اتخاذ المواقف العدائية، والسلوكيات التنافسية، وإلى شهوة جنسية أكبر نسبياً؛ولذلك الرجال يستجيبون أكثر للصور الجنسية أكثر من النساء،والمرأة التي تقوم بالدور المثير للشهوة في وسائل الإعلام،وفي الإسلام وعيد شديد على المرأة التي لاتستجيب لرغبة زوجها الجنسية وذلك لحثها على مشاركته ولأن رغبتها الجنسية أقل وحفاظا على الزوج. و ليس معنى أن شهوة الرجل أعلى من شهوة المرأة أن المرأة لاتفتن بالرجل بل تفتن لكن بصورة أقل من الرجل ففي النهاية هناك افتتان خاصة إذا كانت المرأة غير مختتنة؛ لأن إفرازات قلفة البظر clitorial hood تتجفف فتترسب بين البظر،والقلفة مما يسبب الإثارة المتكررة للأعصاب التناسلية حول الحشفة clitoral glans فتلجأ بعد النساء أو الفتيات لحكه وخدشه كي تستمتع بالإثارة خاصة إذا كانت تلبس ملابس ضيقة أو نائمة على بطنها،،وهذا يمكن أن يؤدى إلى تكرار فعل الأطفال والفتيات للعادة السرية masturbation frequent ، وإذا تزوجت المرأة غير المختتنة،والتي تفتن بهذا الكم من الرجال،وأيضا لم تختتن سوف تنهك قوى زوجها،لزيادة إثارتها مما تحتاج لإشباع بالجماع الحلال،والرجل يبذل في الممارسة الجنسية من الطاقة والجهد، أضعاف ما تبذله هي، وجهد انتصاب العضو الذكري، لا يقارن باستعداد فرج المراة، وهو في حالة بسط وانفراج،ولذلك كان ختان المرأة بصورة صحيحة،وهو قطع قلفة البظر Hoodectomy راحة للرجل وللزوجته،وإن قيل النشاط الجنسي والتحكم فيه يأتي من العقل وليس من الجهاز التناسلي للفتاة،والعفة والشرف يحكمهما العقل وليس الجسد، كما أن المخ هو المحرك الأساسي للرغبة، والختان لا يلغي الشهوة نقول الختان أزال إثارة البظر المتكررة،ومن المعلوم في علم الجنس أن الوصول إلى الحس الجنسي الكامل Orgasm يتم عن طريقين: أحدهما إثارة البظر الممتلئ بالنهايات العصبية، والآخر هو إثارة المِهْبَل حيث يمتلئ جداره بالمستقبلات العصبية أيضًا، فما بالك بامرأة بظرها يثار بصورة متكررة خاصة إن كن ممن ينمن على بطونهن أو يلبسن ملابس ضيقة.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[21 - Apr-2008, مساء 03:23]ـ
إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين على ملف ورد بالمرفقات أو على هذا الرابط:
http://www.4shared.com/account/file/44400586/9d1f075c/________.html
ـ[المنهاج]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 12:02]ـ
شكرا جزيلا
ارجو منك ان تزودني ببعض المراجع الكترونيا لان لدي بحث عن هذا الموضوع
ـ[العرب]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 02:04]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[30 - Oct-2008, صباحاً 03:58]ـ
شكرا جزيلا
ارجو منك ان تزودني ببعض المراجع الكترونيا لان لدي بحث عن هذا الموضوع
جزاكم الله خيرا،واسف على تأخر الرد و ليس عندي مراجع إليكترونية الآن
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Oct-2008, مساء 12:05]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الفاضل د/ ربيع
بحث قيم إن شاء الله وخاصة أنك تجمع بين الطب والفقه
نسأل الله أن يرفع شأنكم في الدنيا والآخرة.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:20]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله مثله
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:21]ـ
جزاكم الله خيراً أخى الفاضل د/ ربيع
بحث قيم إن شاء الله وخاصة أنك تجمع بين الطب والفقه
نسأل الله أن يرفع شأنكم في الدنيا والآخرة.
وجزاكم الله مثله حبيبي في الله و جزاكم الله خيرا على دعائكم الجميل.
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[01 - Nov-2008, مساء 09:24]ـ
هذه بعض التعقيبات من بعض الأفاضل والفضليات في موقع منتدى التوحيد وردي عليها على هذا الرابط اتماما للفائدة:
إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين ( http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14803)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[04 - Nov-2008, مساء 11:01]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الاخوة الكرام بالأمس القريب سألني أحد الاخوة من رابطة العلماء الموريتانيين قائلا لماذا لا تقدم بحثا حول هذه الضجة ضد هذه السنة التي يتكالب ضدها الغرب باسم حقوق الانسان فقلت له الأمر هين و قد تبين فضلها عند أهل الطب و أما من حيث التأصيل فبالاضافة الى ما ذكره الاخوة الكرام الى أن الاجماع ذكره ايضا ابن عبد البرفي الجزء 21 من التمهيد و ذكره ابن قيم في التحفة
ـ[ربيع أحمد السلفي]ــــــــ[05 - Nov-2008, صباحاً 12:37]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الاخوة الكرام بالأمس القريب سألني أحد الاخوة من رابطة العلماء الموريتانيين قائلا لماذا لا تقدم بحثا حول هذه الضجة ضد هذه السنة التي يتكالب ضدها الغرب باسم حقوق الانسان فقلت له الأمر هين و قد تبين فضلها عند أهل الطب و أما من حيث التأصيل فبالاضافة الى ما ذكره الاخوة الكرام الى أن الاجماع ذكره ايضا ابن عبد البرفي الجزء 21 من التمهيد و ذكره ابن قيم في التحفة
جزاكم الله خيرا على الإضافة،و لي بحث أسمه عون الرحمن في الرد على مقولة ليس للإناث ختان ضاع ملفه الورد أسأل الله أن يعينني على كتابته مرة أخرى على الورد(/)
كتاب للمعددين من الرجال
ـ[نائلة]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 03:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
هناك من يريد أن يتزوج ويعدد وأريد أن أكون ناصحة له في هذه الطاعة حتى تكون قربى وزلفى عند مولاه، فهل هناك كتاب معين يتكلم عن هذه المسألة وما للعبد وما عليه، فيخوض غمار المسألة وهو على بينة.
أسأل الله أن يأخذ بنواصينا إلى ما يحب ويرضى
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 10:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
- لا بد من فقه النكاح على وجه العموم. للرجل والمرأة مثله.مثل فقه الصوم والحج والبيوع ...
- لا بد من دراسة الحقوق الزوجية لكلا الطرفين باعتباره عقد شرعي. ودراسة الحقوق المشتركة وأكثر المشاكل - التافهة - بسبب غياب الحقوق الزوجية. وعدم معرفة أخطاء الأزواج والزوجات.
من المؤلفات في الموضوع:
أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة. إحسان بن محمد العتيبي.
تاريخ تعدد الزوجات وأحكامه في الشريعة الإسلامية. نورة عبيد مبارك.
العدل بين الزوجات. أريج عبد الرحمن السنان.
العدل بين الزوجات. أسامه بن زيد الخيبري.
حقوق المرأة الزوجية والتنازل عنها دراسة فقهية تأصيلية. د: محمد يعقوب الدهلوي
أحكام النفقة الزوجية في الشريعة الإسلامية. د: محمد يعقوب طالب
وأخيراً في ما يخص المرأة معرفة فقه الغيرة المحمودة والمذمومة. ومن أحسن الكتب:
الغيرة عند النساء. لخولة درويش.
------------------
والله أعلم.
ـ[نائلة]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 12:56]ـ
رفع الله قدركم، واجزل أجركم، وجزاكم خيرا على ماسطرتم وإنّا ان شاء الله منه منتفعون
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 03:06]ـ
وأنا أرشح الكتاب الأول!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 03:35]ـ
عندك كتاب: الزواج لمحمد الحمد وتجدينه في موقع دعوة الإسلام وهو كتاب مطبوع وعلى الشبكة مقتطفات منه أو كله، لكنه مفرق، وما يتصل بطلبك على هذه الروابط:
من أخطاء الأزواج فساد المقصد من التعدد ( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2321&per=2295&kkk=)
ترك العدل بين الزوجات
( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2322&per=2295&kkk=) المبالغة في الغيرة على الزوج ( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2357&per=2345&kkk=)
سوء تصرف المرأة إذا عدد زوجها ( http://www.toislam.net/files.asp?order=3&num=2356&per=2345&kkk=)
وكذلك كتاب: مثنى وثلاث ورباع للدكتور مازن مطبقاني وهو موجود في الشبكة لكني بصراحة نسيت في أي موقع.
ـ[شهاب التميمي]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 03:58]ـ
جزاكم الله كل خير
ـ[نائلة]ــــــــ[28 - Jan-2008, صباحاً 07:50]ـ
أحسن الله إليكم، ولاحرمكم آثار بركة العمل الصالح في الدنيا قبل الآخرة، وإنّا لكم من الشاكرين.(/)
السهر مشكلتي
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 05:02]ـ
أرجو من الإخوة طرح بعض الأفكار للقضاء على مشكلة السهر التي أعيتني، حيث إني مهما طال سهري لا أنام إلا قليلا.
هل من حل؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 05:46]ـ
حسنا
ربما للأكل وبعض المشروبات دور في السهر واسأل مجرب:
أحدهم عانى كثيرا من السهر وعدم النوم حتى في النهار وحاول بنفسه البحث عن أسباب ووجدها:
شرب الشاي بعد المغرب، ولاحظ أنه عندما يكتفي بشربه إلى قبيل المغرب، يخف الأرق عنده أثناء نوم الليل.
شرب الشاي بعد الساعة العاشرة ليلا أيضا يسبب السهر حتى ساعات الصبح الأولى وليس الأرق فقط.
وكذلك القهوة (النسكافه) فالأفضل عدم شربها بعد المغرب.
وتناول الشوكولاه بعد الغروب أيضا يسبب السهر أو الأرق (بحسب الكمية).
ومما يساعد على النوم مع تجنب ما ذكر سابقا: شرب كوب من الحليب أو اللبن بعد الغروب.
مع ملاحظة أن حساسية الأشخاص من بعض المأكولات والمشروبات قد تكون خاصة بهم دون غيرهم ولكني ذكرتُ لك ما حصل مع أحد معارفي مع العلم أنه تناول حبوب منومة ولم تنفع معه. لم ينفع معه سوى منعه نفسه من المشروبات التي ذكرتها هنا.
وأخيرا صفاء الذهن وراحة البال تساعد على النوم.
تحتاج لاختبار نفسك أسبوعا.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, صباحاً 08:11]ـ
كان الله في عونك
فلقد عانيت مايقارب العامين لاأذوق طعما للنوم ليلا وكنت حينها قلقا
عليك بالقران والدعاء الوارد في الأرق
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 04:44]ـ
بارك الله فيكما
بالنسبة للمشروبات (الشاي والقهوة) فالحمد لله مقل، لكن الشرب يكون حسب الحال، يعني أنا لا أطلبه ولكنني أجده فأشربه.
أسأل الله أن يعينني على هذه المشكلة ويسهل حلها، ويرزقني نوما هنيئا في الليل.
ادعوا لي بارك الله فيكم
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 04:56]ـ
بارك الله فيكما
ادعوا لي بارك الله فيكم
أعانك الله.
أخي الكريم: إن لم تستطع فاشغل ساعاته بالذكر والصلاة وتلاوة القرآن ومطالعة العلم.
وساعات الليل الأخيرة هي من أنفع الساعات للقراءة والاستذكار، فهو وقت صفاء وهدوء وتركيز).
رزقنا الله جميعا بركة الأعمار والأعمال.
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 01:29]ـ
قم قبل صلاة الفجر بساعة أو ساعتين و صل قليلا إلى أذان الصبح و لا ينبغي أن تنام بعد صلاة الفجر، فإن النوم بعد صلاة الفجر غير نافع بل مضر.
و في النهار عليك بالحركة و النشاط
نم حوالي عشر دقائق قبل صلاة الظهر أو بعدها
قلل من القهوة و الشاي و غيرها من المنشطات و خاصة في المساء
لا تجلس طويلا أمام الكمبيوتر أو التلفاز و خاصة قبل النوم
و لا تنس الدعاء و الاستغفار و التوكل على الله سبحانه و تعالى
و الله أعلم(/)
لا تحزن أبداً ... !!
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 01:09]ـ
لا تحزن أبداً ... !!
لا تحزن
لأن الحزن يزعجك من الماضي، ويخوفك من المستقبل ويذهب عليك يومك
لا تحزن
لان الحزن يقبض له القلب، ويعبس له الوجه وتنطفي منه الروح، ويتلاشى معه الأمل
لا تحزن
لان الحزن يسرُّ العدو، ويغيظ الصديق ويُشمت بك الحاسد، ويغيِّر عليك الحقائق
لا تحزن
لأن الحزن مخاصمة للقضاء، وخروج على الأنس ونقمة على النعمة
لا تحزن
لأن الحزن لا يردُّ مفقوداً، ولا يبعث ميتاً، ولا يردُّ قدراً، ولا يجلب نفعاً
لا تحزن
فالحزن من الشيطان، والحزن يأس جاثم وفقر حاضر، وقنوط دائم وإحباط محقق وفشل ذريع
لا تحزن
إن كنت فقيراً فغيرك محبوس في دَيْن، وإن كنت لا تملك وسيلة نقل فسواك مبتور القدمين، وإن كنت تشكو من آلام فالآخرون مرقدون على الأسرة البيضاء، وإن فقدت ولداً فسواك فقد عدداً من الأولاد في حادث واحد
لا تحزن
إن اذنبت فتب، وإن اسأت فاستغفر، وإن أخطأت فأصلح، فالرحمة واسعة، والباب مفتوح، والتوبة مقبولة
لا تحزن
لانك تُقلق أعصابك، وتهزُّ كيانك وتتعب قلبك وتُسهر ليلك
ولربَّ نازلةٍ يضيقُ بها الفتى ... ذرعاً وعندالله منها المخرَجُ
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها ... فٌرِجَت وكان يظنُّها لا تُفرجُ
لا تحزن
لان القضاء مفروغ منه، والمقدور واقع والاقلام جفت، والصحف طويت، فحزنك لا يقدم في الواقع شيئاً ولا يؤخر
لا تحزن
على ما فاتك، فإنه عندك نعماً كثيره، فكِّر في نعم الله الجليلة، وفي أياديه الجزيلة، وأشكره على هذه النعم، قال تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " النحل (آية:18)
لا تحزن
من كتابة أهل الباطل والعلمانية في الصحف والمجلات والجرائد فذاك غثاء كغثاء السيل ولكن قل " موتوا بغيظكم "
لا تحزن
من نقد أهل الباطل والحساد، فإنك مأجور من نقدهم وحسدهم على صبرك، ثم إن نقدهم يساوي قيمتك، ثم إن الناس لا ترفسُ كلباً ميتاً
لا تحزن
وأكثر من الاستغفار، فإن ربك غفّار " فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً " نوح (آية:10/ 12)
لا تحزن
فإن المرض يزول، والمصاب يحول، والذنب يُغفر، والدَّيْن يُقضى، والمحبوس يُفك، والغائب يَقدم، والعاصي يتوب، والفقير يَغتني
لا تحزن
ولا تراقب تصرفات الناس فإنهم لا يملكون ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً ولا ثواباً ولا عقاباً،، وقديماً قيل: من راقب الناس مات همَّاً
لا تحزن
ما دمت تُحسن إلى الناس، فإنَّ الإحسان إلى الناس طريق السعادة
لا تحزن
فإن الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، والسيئة بمثِلها
لا تحزن
فإنت من روَّاد التوحيد، وحملة الله، وأهل القبلة، وعندك أصل حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، فعندك خير وأنت لا تدري
لا تحزن
فأنت على خير في ضرائك وسرائك وغناك وفقرك وشدتك ورخائك " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر و كان خيرا له و إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " رواه مسلم.
لا تحزن
فإن هناك أسباباً تُسهِّل المصائب على المُصاب من ذلك:
1 - إنتظار الأجر والمثوبة من عند الله " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" الزمر (آية:10)
2 - رؤية المصابين من حولك.
3 - إن المصيبة أسهل من غيرها.
4 - أنها ليست في دين العبد.
5 - إن الخيره لله رب العالمين " وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم .... " البقرة (آية:216)
لا تحزن
وعندك القرآن والذكر والدعاء والصلاة والصدقة وفعل المعروف والعمل النافع المثمر
لا تحزن
ولا تستسلم للحزن عن طريق الفراغ والعطاله ولكن صَل وسبِّح وأقرأ وأكتب وأعمل وأستقبل وتأمَّل
لا تحزن
أما ترى السحاب الأسود كيف ينقشع، والليل البهيم كيف ينجلي، والعاصفة كيف تهدأ؟ إذاً فشدائدك إلى رخاء وعيشك إلى صفاء ومستقبلك إلى نعماء، إن شاء الله
لا تحزن
ولكن إذا بارت بك الحيل وضاقت عليك السُّبل وأنتهت الآمال وتقطعت بك الحبال فنادي وقل: يا الله ..
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت فأهتف وقل: يا الله
إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة فنادي وقل: يا الله ..
إذا ضاق صدرك واستعسرت أمورك فنادي وقل: يا الله ..
إذا اوصدت الأبواب أمامك فنادي وقل: يا الله ..
إليه تَمدُ الأكفُ في الأسحار، والأيادي في الحاجات، والأعين في الملمات، والأسئلة في الحوادث , باسمه تشدوا الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي، وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب ويستقر اليقين " الله لطيف بعباده "
الله
أحسن الأسماء وأجمل الحروف وأصدق العبارات وأثمن الكلمات " هل تعلم له سميَّا " مريم (آية:65)
الله
فإذا الغنى والبقاء والقوة والنصر والعز والقدرةُ والتمكين
الله
فإذا اللطف والعناية والغوثُ والمدد والودُ والإحسان " وما بكم من نعمة فمن الله "
الله
الجلال والعظمة والهيبة والجبروت
مهما رسمنا في جلالك أحرفاً ... قدسيةً تشدو بها الأرواحُ
فلأنت أعظمُ والمعاني كُلها ... يا ربُّ عند جلالكم تنداحُ
اللهم فأجعل مكان اللوعة سلوة، وجزاء الحزن سروراً وعند الخوف أمناً .. اللهم آمين
يارب
الق على العيون الساهرة نعاساً أمنةً منك وعلى النفوس المضطربة سكينة وأثبها فتحاً قريباً
يارب
إهدى حيارى البصائر إلى نورك، وضُلاَّل المناهج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى هداك، اللهم أذهب عنّا الحزن، وأزل عنّا الهم وأطرد من نفوسنا القلق
نعوذ بك من الخوف إلا منك، ومن الركون إلا إليك والتوكل إلا عليك والسؤال إلا منك ولأستعانة إلا بك أنت ولينا نعم المولى ونعم النصير
منقول
للشيخ / عبدالله الدوسري
امام وخطيب جامع السناني بحي الرائد بالرياض،،، / المصدر جليس الساحة
http://saaid.net/Minute/m36.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 01:14]ـ
العنوان منكر ..
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 01:18]ـ
العنوان منكر ..
جزاك الله خيرا أخي العزيز (أشرف بن محمد) ..
وما وجه إنكاره بارك الله فيك ونفع بك!!؟
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 03:08]ـ
أخي الفاضل
وجه النكارة ظاهر .. ولتقف عليه راجع مادة (ح ز ن) ومشتقاتها، في القرآن والسُّنَّة ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 08:21]ـ
وصايا مباركة
حفظك الله بحفظه يا أخي عبدالله السني
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 11:04]ـ
لا تحزن
من نقد أهل الباطل والحساد، فإنك مأجور من نقدهم وحسدهم على صبرك، ثم إن نقدهم يساوي قيمتك
ولكن إذا بارت بك الحيل وضاقت عليك السُّبل وأنتهت الآمال وتقطعت بك الحبال فنادي وقل: يا الله ..
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وضاقت عليك نفسك بما حملت فأهتف وقل: يا الله
إذا وقعت المصيبة وحلت النكبة وجثمت الكارثة فنادي وقل: يا الله ..
إذا ضاق صدرك واستعسرت أمورك فنادي وقل: يا الله ..
إذا اوصدت الأبواب أمامك فنادي وقل: يا الله ..
جزاك الله خيرا كلماتك جميلة جدا جدا!
والحق يقال (وهذا تعقيب على العنوان لا المضمون): لا بد من الحزن؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم حزن بل واشتد به الحزن ومن قبله يعقوب عليه السلام.
وأرى أن الإنسان الذي لا يحزن، غير سوي، أو غير طبيعي. وإلا لما كان للصبر قيمة. والحزن لا يتعارض مع الصبر، ولا تعرف قيمة الصبر ولا يميز الصابر إلا عند اشتداد الحزن والألم وبالتأكيد لهذا علامات تظهر على المحزون أو المبتلى، وهنا يأتي دور إيمان المسلم في التصدي للابتلاء بالرضا والتسليم لا بإعدام الحزن وقتل الإحساس.
وأنا أتعجب حقيقة من قصص يتناقلها الناس عمن فقد ابنه وتجده في العزاء مبتسما وكأن شيئا لم يكن! الله يقويه ما نحسده لكن أرى في هذا غرابة وعكس الفطرة.
وفق الله الجميع!
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:12]ـ
مقال جميل يدفع النفس للتفاؤل
ولا ننسى قول الله تعالى على لسان نبيه (ص) عندما قال لأبي بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - (لا تحزن إن الله معنا)
يتكرر الشكر لصاحب المقال وناقله
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 08:46]ـ
أخي الفاضل
وجه النكارة ظاهر .. ولتقف عليه راجع مادة (ح ز ن) ومشتقاتها، في القرآن والسُّنَّة ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز (أشرف بن محمد) بارك الله بعلمك وزادك من علمه وفقهك ..
حقيقةً لم أقف على مرادك في هذه المسألة .. وإن كان ولا بد من التناصح في دين الله بين الإخوان , فأستميحك عذراً أن تشرح لي المقصود من كلامك بالتفصيل ..
وجزاك الله خيراً على المشاركة و النصيحة ..
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 08:48]ـ
وصايا مباركة
حفظك الله بحفظه يا أخي عبدالله السني
آمين ..
أشكر لكم مشاركتكم أخي الكريم (لامية العرب) ..
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 08:53]ـ
جزاك الله خيرا كلماتك جميلة جدا جدا!
والحق يقال (وهذا تعقيب على العنوان لا المضمون): لا بد من الحزن؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم حزن بل واشتد به الحزن ومن قبله يعقوب عليه السلام.
وأرى أن الإنسان الذي لا يحزن، غير سوي، أو غير طبيعي. وإلا لما كان للصبر قيمة. والحزن لا يتعارض مع الصبر، ولا تعرف قيمة الصبر ولا يميز الصابر إلا عند اشتداد الحزن والألم وبالتأكيد لهذا علامات تظهر على المحزون أو المبتلى، وهنا يأتي دور إيمان المسلم في التصدي للابتلاء بالرضا والتسليم لا بإعدام الحزن وقتل الإحساس.
وأنا أتعجب حقيقة من قصص يتناقلها الناس عمن فقد ابنه وتجده في العزاء مبتسما وكأن شيئا لم يكن! الله يقويه ما نحسده لكن أرى في هذا غرابة وعكس الفطرة.
وفق الله الجميع!
أحسنتم فيما كتبتم وأصبتم يا أخيا (الأمل الراحل) فلكم الشكر ..
وجزاكم الله خيراً على المشاركة
ـ[عبدالله السني]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 09:03]ـ
مقال جميل يدفع النفس للتفاؤل
ولا ننسى قول الله تعالى على لسان نبيه (ص) عندما قال لأبي بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - (لا تحزن إن الله معنا)
يتكرر الشكر لصاحب المقال وناقله
وكل الشكر لك أخي العزيز (لامية العرب) على تعقيبك الجميل ..
وجزاك الله خيرا .. وزادك فضلاً وأجرا ..
والحمدلله رب العالمين(/)
قبل أن تطلب المساعدة في حل مشكلة: تأكد من أنك تقوم بهذه الخطوات أولا
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
إخواني وأخواتي أعضاء وزوار ملتقى الألوكه:
هذه بعض التنبيهات التي أكتبها - والتي أستفيدها أثناء بحثي - وهي بخصوص:
(حدوث مشكلة في الجهاز أو شككت بأن الجهاز به فيروس أو ملف تجسس)
كثير من الأخوة والأخوات عندما تحدث مشكلة معه في الويندوز من بطء للجهاز أو تهنيج أو فيرس أو ملف تجسس ... إلخ
يقوم بتحميل وتنصيب البرامج المتقدمة أمثال برنامج ( HiJackThis) المستخدم في عمل تقرير عن الجهاز وقيم الرجستري وهذا الفعل غير صحيح بل الصواب أن تتبع الخطوات الصحيحة الأساسية عندما يصيب جهازك شيء ما.
الخطوات المتبعة عندما تحدث مشكلة للجهاز:
1 - تأكد من أن مكافح الفيروسات على جهازك محدث آخر تحديث ومن أنك قمت بعمل فحص كامل للجهاز به.
تنبيه: يجب عدم تشغيل أكثر من مكافح فيروسات واحد على الجهاز، إذا كنت تشغل أكثر من مكافح فيروسات على الجهاز فقم بتصليح ذلك وهو الإبقاء على مكافح فيروسات واحد على الجهاز حتى لا يحدث تعارض بين هذه المكافحات.
2 - بينما أنك لا تستطيع أن تستخدم أكثر من مكافح فيروسات واحد على الجهاز، يمكنك بل يفضل وبقوة أن تستخدم أكثر من مضاد لبرامج التجسس، وعليه فيجب أن تقوم بتنزيل وتحديث وعمل فحص كامل للجهاز بواسطة أكثر من برنامج مضاد لملفات التجسس.
والبرامج الموصى بها ثلاثة: (اضغط على اسم كل برنامج لتحميله)
أ - AVG AntiSpyware (http://free.grisoft.com/filedir/inst/avgas-setup-7.5.1.43-3339.exe)
ب - AdAware 2007 (http://www.download.com/3000-2144-10045910.html)
ج - SpyBot Search and Destroy (http://www.download.com/3000-8022-10122137.html)
3- والآن وبعد أن قمت بالخطوات السابقة ولكن مازالت هناك مشاكل وتظن أنه يوجد فيروسات بالجهاز فعليك بأن تقوم بتنزيل ومن تنصيب هذا البرنامج HiJackThis (http://www.trendsecure.com/portal/en-US/_download/HiJackThis.exe) ثم اضغط على زر Scan وبعد أن ينتهي البرنامج من عمل الفحص (لا يستغرق الفحص أكثر من دقيقة غالبا) ستخرج لك مفكرة ( notepad) بها التقرير قم بنسخ الموضوع ثم ضعه في منتديات البرامج العربية قسم الصيانة.
أرجو أن أكون أفدت ولو بشيء بسيط
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،(/)
الوصفة السحرية لغلق الموضوعات العلمية ... (منقول)
ـ[أبو أمامة الجيزي]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 05:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الوصفة السحرية لغلق الموضوعات العلمية
إلى أفراخ الفلسفة، وجرذان التجهّم.
إلى مبغضي العلم، وشانئي السنة.
إلى الحاقدين على السلفية وأهلها، المعادين لأتباعها.
أقدم هنا أسهل وصفة لكل من يجن جنونه إذا رأى علم أهل السن والجماعة ينتشر في المنتديات وعقيدتهم تقبل عليها الأفئدة من كل حدب وصوب.
فأقول لكل واحد من هؤلاء الضلال الحاقدين:
إذا رأيت موضوعا علميا مشوقا ماتعا، يكتب فيه واحد من أهل السنة، ورأيت ثناء الناس عليه، فامتعضت نفسك منه، فلا تبتئس من ذلك وتأخذ جانبا تتحسّر على انتشار السنّة بين المسلمين، بل شمّر وائتزِر، والبس جلد نمِر، وأسرع بالمشاركة في هذا الموضوع قبل غيرك، وابدأ بالثناء عليه وعلى صاحبه -مع أن قلبك يلعنه-، وتصنّع عدم فهمك لبعض جزئياته، وأورد الاستشكالات على الأمور البدهيّات، وادّعِ الإبهام في الأمور الجليّات،، فإذا ردّ صاحب الموضوع عليك وحاول توضيح ما ليس بمشكل أصلا، وتقرير ما تقرّ به العقول رأسا، فاستفززه بهدوءك في الإيراد الذي لا يتناسب مع باطل كلامك، وادّعِ أنّك فهمت من كلامه كذا وكذا من المبطلات والضلالات، واستمر في إيراد الأغلوطات، ولا بد إن عاجلا أو آجلا سيخرج عن شعوره، ويغلبه ما جُبل عليه البشر من الغضب ولو بعد حين، فإيّاك أن تجاريه بل تماسك على هدوءك المصطنع، وأكثر من الابتسامات في ردودك الباطلة، وادعوه دعوة مشفق -وأنت له مبغض- إلى التحلي بالرفق واللين، وتقبّل الاعتراض بصدر رحب، وغير ذلك من الأمور التي قد تدرّبت عليها للتقيّة في التعامل، ولا تنسَ أن تدسّ بين طيّات كلامك العبارات المستفزّة، والنقولات المنفّرة من كتب أهل البدع من الأشاعرة والصوفية بل والشيعة والمعتزلة بل والجهميّة والفلاسفة بل والملاحدة والعلمانية وغيرهم، ولا تخف! فطالما أنّك في الظاهر مجرّد ناقل؛ فلن يُقدم أحد من المشرفين على حذف مشاركتك، حتى لو كان فيها سبّ لكبار أئمة أهل السنة، فالقاعدة تنص: (ناقل الكفر ليس بكافر)، (مَن عزا القول فقد برئ من تهمته)، واستمرّ في ذلك حتى يفيض الكيل بصاحب الموضوع، ويخرج عن حدود اللياقة واللباقة، وتخرج منه الألفاظ المحرمات في جميع المنتديات، وعندئذ فقد انتهت مهمتك، فسرعان ما سيتدخل أحد المشرفين الأفاضل ويعتذر للجميع، ويخبرهم أن المناقشة خرجت عن حدود العلم والأدب، وأنه سيضطر إلى غلق الموضوع.
وبذلك تكون وصلت إلى مرادك، وحققت العديد من الانتصارات لبدعتك وباطلك:
أولا: إيقاف هذا المدّ العلمي السلفي، وحصره بغلق مواضيعه.
ثانيا: تلبيس الأمر على العوام حيث اختلط الحابل بالنابل، فلا يعلمون الحق من الصواب.
ثالثا: اضطراب الفهم عند طلبة العلم بعد غلق الموضوع دون ردّ ما فيه من باطل دسسته في مشاركاتك.
رابعا: تشويه صورة أهل السنّة المتمثلين في صاحب الموضوع، حيث يظهرون أمام العوامّ بصورة الأفظاظ، غلاظ القلوب، فاحشي اللسان؛ بفضل استفزازك لهم.
خامسا: تحسين صورة أهل الضلال المتمثلين فيك؛ حيث البشاشة والهدوء، والابتسام للخصم رغم الفظاظة، والمسامحة رغم الإهانة، وإهداء الابتسامات بغير حساب.
ولكنها الأيام قد صرن كلها،،،،، عجائب، حتى ليس فيها عجائب
\/
/\
\/
/\
\/
/\
---------
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - May-2008, صباحاً 02:33]ـ
صدقت(/)
الدعاء لأهل غزة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 05:48]ـ
جاء في جوال تدبر
" أوضاع أهلنا في فلسطين أمر يستوجب منا الفزع لربنا والتضرع إليه أن يفرج كربهم وأن ينتقم من عدوهم فإن عدوهم مهما بلغت قوته فليس بشيء أمام قوة الجبار جل جلاله، ألسنا نقرأ قوله تعالى في سورة البروج " إن بطش ربك لشديد " إلى قوله " والله من ورائهم محيط "؟
وإذا لم تكسب هذه الآيات - وأمثالها - القوة في قلوبنا لنترجمها إلى دعاء صادق، فأي شيء إذاً؟
ألا فلنطرح بين يدي ربنا ولنستنصر لأخواننا في صلواتنا ودعواتنا "
اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 05:59]ـ
اللهم انصر إخواننا في فلسطين على خونة اليهود وخونة قومهم يا قوي ياعزيز , اللهم اخذل من خذلهم , اللهم اجعل الدائرة لعبادك في غزة , اللهم قوِّ عزائمهم , واربط على قلوبهم , وسدد رأيهم , وصوِّب رميهم , وأمدهم بمدد من عندك , وجند من جندك , وأبدل خوفهم أمنا , وذلهم عزا , ومهانتهم كرامة , وفقرهم غنى , وتفرقهم إلفة وتماسكا , واحمل حافيهم , واستر عاريهم , واشف مريضهم , وأطعم جائعهم , واجبر كسيرهم , وفكَّ أسيرهم , ويسِّر عسيرهم , واجعل لهم من كل همٍّ فرجا , ومن كل ضيق مخرجا , ومن كل بلاء عافية , ومنَّ عليهم بفتح مبين.
اللهم لاتكلهم إلى أنفسهم , ولا إلى أحد من الناس , وأغنهم بك عمَّن سواك , والبسهم لباس الصحة , واقلب محنتهم منحة , وعَبْرَتهم بسمة , وترحهم فرحا , واجعلهم شاكرين لنعمك , مثنين بها عليك قابليها.
اللهم أمكنهم من رقاب عدوهم , وسلطهم عليه فيسوموه سوء العذاب , اللهم افضح من فضح لهم سرَّا , أو هتك لهم سترا , أو تمالأ مع عدوهم عليهم ياقوي ياعزيز.
ـ[هيا]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 06:26]ـ
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 08:16]ـ
اللهم انت الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد اللهم وانت الحي القيوم أنت مولانا ونعم النصير
اللهم انصر إخواننا في فلسطين على خونة اليهود وخونة قومهم يا قوي ياعزيز , اللهم اخذل من خذلهم , اللهم اجعل الدائرة لعبادك في غزة , اللهم قوِّ عزائمهم , واربط على قلوبهم , وسدد رأيهم , وصوِّب رميهم , وأمدهم بمدد من عندك , وجند من جندك , وأبدل خوفهم أمنا , وذلهم عزا , ومهانتهم كرامة , وفقرهم غنى , وتفرقهم إلفة وتماسكا , واحمل حافيهم , واستر عاريهم , واشف مريضهم , وأطعم جائعهم , واجبر كسيرهم , وفكَّ أسيرهم , ويسِّر عسيرهم , واحفظ اعراضهم وتقبل شهدائهم واجعل لهم من كل همٍّ فرجا , ومن كل ضيق مخرجا , ومن كل بلاء عافية , ومنَّ عليهم بفتح مبين.
اللهم لاتكلهم إلى أنفسهم , ولا إلى أحد من الناس , وأغنهم بك عمَّن سواك , والبسهم لباس الصحة , واقلب محنتهم منحة , وعَبْرَتهم بسمة , وترحهم فرحا , واجعلهم شاكرين لنعمك , مثنين بها عليك قابليها.
اللهم مكنهم من رقاب عدوهم , وسلطهم عليه فيسوموه سوء العذاب , اللهم افضح من فضح لهم سرَّا , أو هتك لهم سترا , أو تمالأ مع عدوهم عليهم ياقوي ياعزيز
اللهم امين وجزاك الله خير الجزاء أختي أم أحمد على التذكير والدعاء المبارك نسأل الله القبول
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:41]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختاه
وقبل الله دعائكِ، ودعاء جميع الإخوة والأخوات - آمين -
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:48]ـ
نسأل الله أن يفرّج كربهم، وأن ينصرهم على عدونا وعدوهم، وحفظ الله إخواننا هناك من كل سوء ..
ـ[عبداللطيف الصاوى]ــــــــ[20 - Jan-2009, مساء 02:55]ـ
اللهم أمين
وجزاك الله خيرااااااااااااااا(/)
في المثل العامي: ((لا تأخذ امرأة بعد مطوع))!!
ـ[الفعيمي]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 06:29]ـ
سمعت هذا المثل العامي كثيراً: ((لا تأخذ امرأة بعد مطوع))، ومعناه: لا تتزوج امرأة قد تزوجها قبلك رجل متمسك بالتعاليم الشرعية، وكنتُ استهجن القائل وأعنفه، إعتقاداً مني أن المثل اخترعه الفسّاق وأصحاب المعاصي وروجوه، لتشويه صورة أهل الصلاح والاستقامة، بكثرة خلواتهم بالنساء، وانهماكهم بالشهوات، إلا أني وجدت كلاماً للقرطبي يفتح آفاقاً أخرى في النظر لهذا المثل، حيث يقول: (ويقال: إن كل من كان أتقى فشهوته أشدّ؛ لأن الذي لا يكون تقياً، فإنما يتفرّج بالنظر واللمس، ألا ترى ما رُوي في الخبر: " العينان تزنيان واليدان تزنيان " فإذا كان في النظر واللمس نوع من قضاء الشهوة قلَّ الجماع، والمُتَّقي لا ينظر ولا يمس، فتكون الشهوة مجتمعة في نفسه فيكون أكثَر جماعا. وقال أبو بكر الورّاق: كلّ شهوة تقسي القلب إلا الجماع فإنه يصفي القلب؛ ولهذا كان الأنبياء يفعلون ذلك) انتهى كلامه رحمه الله.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 06:59]ـ
اللهم لك الحمد!
يعني كلام القرطبي مسلم به، وعلى أي أساس صار كلامه تأكيدا للمثل العامي؟
عموما كلامك قد يخدم أقصوصة كنتُ قد كتبتها قبل فترة.
وسؤال: لماذا أمر الله عز وجل بغض البصر إذا كانت النظرة واللمسة تخففان من شهوة الجماع؟!
شكرا لك
ـ[الخزرجي]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 07:14]ـ
ألا ترى ما رُوي في الخبر: " العينان تزنيان واليدان تزنيان " فإذا كان في النظر واللمس نوع من قضاء الشهوة قلَّ الجماع.
يا شيخ , ليس في النظر واللمس نوع من قضاء الشهوة بمعنى أن من لمس ونظر قلّت شهوته.
بل من لمس ونظر زادت شهوته فاضطر إلى الجماع سواء كان زناً أو نكاحا فلما كثرت نظراته ولمساته كثر جماعه فقل أحساسه ثم قل جماعه.
لا أن من أكثر اللمس والنظر هكذا قلّ جماعه.
ـ[الفعيمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 12:37]ـ
قصدتُ بالآفاق التي تستفاد من كلام القرطبي وهو ما يمكن أن توجه به مقولته استدامة العشرة الزوجية وعدم تطلع الزوج للنساء الأجنبيات التي يمكن أن يزهده بزوجته وهذا واقع مشاهد ... وشكراً
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 12:45]ـ
؟؟
عجبي
!!
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 01:59]ـ
وسؤال: لماذا أمر الله عز وجل بغض البصر إذا كانت النظرة واللمسة تخففان من شهوة الجماع؟!
وهل قال أحدٌ بأن العلة في الأمر بغض البصر (محصورةٌ) في تقوية شهوة الجماع؟!
ثم إن إطلاق النظر يؤدي -بلا ريب- إلى إفساد علاقة الزوجين فيما بينهما، فترى مدمن النظر المحرم -رجلاً كان أو امرأة- لا يقنع بجمال زوجه؛ لما يزين له شيطانه من جمال الأجنبيات حتى يصبح الزوج ليس بشيء أمام ما يعرُض له!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:10]ـ
وهل في كلامي ما يدل على الحصر؟!
هذا مجرد سؤال بناء على ما ذكره صاحب الموضوع ومعلوم أن أهم أسباب الوقوع في الزنا إطلاق النظر فيما حرم الله.
والأمر بغض البصر ليس لأن في إطلاقه تقوية للجماع بل الوقوع في الزنا. أما التقوية فلها طرقها.
كن منصفا يا أخي وتأمل كلام صاحب الموضوع بل حتى تعقيبه الأخير ليس فيه ارتباط بالعنوان والمحتوى.
وأصلا من غير المعقول أن يكون في النظر واللمس ما يقلل من الجماع أو الرغبة فيه.
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 03:09]ـ
لم أقصد بالتقوية الزيادة في الرغبة، وإنما أعني حفظ الشهوة من الاستفراغ في محرم، ولا شك أن في ذلك حفظٌ للرغبة جماع الزوج لزوجه.
والأمر بغض البصر ليس لأن في إطلاقه تقوية للجماع بل الوقوع في الزنا. أما التقوية فلها طرقها.
وأصلا من غير المعقول أن يكون في النظر واللمس ما يقلل من الجماع أو الرغبة فيه.
هل أفهم من كلامك أن العلة إذاً محصورةٌ في التحرز من الوقوع في الزنا؟
وأما دعوى الغير معقول فتبقى دعوى؛ وإلا فما دام أن الشارع أمر بغض البصر فقد عُلم أن مخالفة هذا الأمر معصية، وآثار المعاصي لا يمكن الإحاطة بها، وليس ثم مانعٍ (عقليٍ أو سمعيٍ) من كون النظر المحرم مفضياً إلى تقليل الرغبة في جماع الزوج لزوجه.
وهذه مجرد (دردشة) أخي الكريم، فدع عنك المطالبة بالإنصاف؛ فلست هنا حكماً.
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:21]ـ
بغض النظر عن المثل أو غيره فلم أسمع به من قبل ...
فقد ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله - في تعليقه على حديث طواف سليمان عليه السلام على سبعين امرأة - رقم 3424 - نفس كلام الإمام القرطبي فقال: (ويقال إن كل من كان أتقى لله فشهوته أشد لأن الذي لا يتقي يتفرج بالنظر ونحوه)
والله أعلم بالصواب ...
ـ[الفعيمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 08:44]ـ
الأخ/الأخت .. الأمل الراحل – حفظك الله - لما العجب وسؤالك خارج حدود الموضوع!!
فكرة المقالة (وهي من فضول المعرفة) تدور حول قوة الشهوة أشد عند الصالح أم الطالح؟!
وقوة الشهوة محمدة لهذا ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ((كان يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إحْدَى عَشْرَةَ قَالَ: قُلْت لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَوْ كَانَ يُطِيقُهُ؟ قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ)) (نيل الأوطار- فتح الباري)، وقصة سليمان - عليه السلام – حينما قال: ((أطوف الليلة على مائة امراة .. )) الحديث أخرجه أحمد.
في رأيي أن المعاصي تؤثر في أصحابها حتى في المعاشرة الزوجية .. لأن العلاقات المحرمة، والممارسات غير الأخلاقية تورث الاضطرابات النفسية، والأمراض المعدية .. التي بدورها تؤثر بشكل سلبي على الحياة الزوجية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:28]ـ
الأخ الفاضل الفعمى:
ترددت في الكتابة في موضوعك صراحة ً وضحكت كثيراً من العنوان ... لا سخرية والعياذ بالله بل لأنى تذكرت مثلاً مصرياً مشابهاً يتداوله العوام في بلدنا ويقول ((لا تشترى سيارة مقاول ولا تتزوج إمرأة فقى)) ...
وسيارة المقاول تكون متهالكة لكثرة استعماله لها ....
والفقي بلهجتنا أى القاريء بأجرة والقراء بأجر مشهورون عندنا بنهمهم في الأكل والمعاشرة الزوجية. (ابتسامة)
فيبدو أن المثل عندكم ترجمه البعض من عندنا أو العكس ... رغم الفارق في المعنى بين الفقى والمطوع عندكم.
ولن أناقش في العلة وباقى الأمور التى تم ذكرها فقد كتبت هذه الأسطر بصعوبة من كثرة ضحكى.
أسأل الله أن يثيبك ويضاعف أجرك فقد فرج هذا الموضوع عنى هماً وغماً شديداً لما قرأته وأدخل الضحك والسرور على نفسي .... وفقكم الله وأثابكم. (ابتسامة) ... بل ضحك كثير ...
وجزاكم الله خيراً.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 12:22]ـ
لعل المثل له جانبان جانب حسن وهوان المراة اذا تزوجها متدين قام بحقوقها ومنها المعاشرة لانه لاينظر الى غيرهافيقوى اشتياقه اليها
واما الفاسق فتضعف شهوته بالنظر المحرم ويصاب كما يقال في الطب الحديث بالبرود الجنسي فاذا طلقها المتدين وتزوجها فاسق احست بالفرق بينهما
وربما ذكرته بمحاسن الزوج السابق (المتدين) فقال صاحب المثل هذا الكلام
و الجانب السي يراد منه السخرية كما سخر اولئك القوم بالصحابة بانهم ارغب بطونا فكفرهم الله في القران فيقصد الفساق بهذا ان المتدينين همهم الجنس فتكون الكلمة خطرة على قائلها واذكر ان احد الفسقة سخر من شاب متدين لانه تزوج بثانية وقال له انا عندي واحدة ومكتفي بها وملات علي الدنيا وبعد فترة لقي الشاب المتدين ذلك الفاسق في احد مراكز الهيئة وقد قبض عليه في خلوة محرمة مع امراة اجنبية
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 12:55]ـ
بارك الله فيكم أخى (أبو محمد الغامدى)
تحليل جميل ... فعلاً عوام الناس والفسقة منهم هم من اخترعوا هذا المثل وألصقوه بالمتدينين.
والعجيب وما زال يضحكنى في الأمر هو وجود المثل في بلاد مختلفة وكأن الشيطان وسوس لهم جميعاً بنفس المثل. (ابتسامة)(/)
تمضي الليالي وذكرى الحب خالدة
ـ[علي مبارك]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 06:40]ـ
هذه قصيدة من تأليفي أحببت أن أتحفكم بها أيها الكرام.
فمن أراد أن يستمع للبلبل الرتيل فحيهلا
ومن رغب في غير ذلك فليس بملوم!
في مهجة القلب أشواق أداريها ===== الناس تجهلها والخِلّ يدريها
ولست أدري إلامَ القلب يكتمها ==== وراحة النفس في إبداء مافيها
وأصعب الحب أن تهوى منعّمة ===== تنافس الورد لما تزدهي تيها
حسناء غيداء مثل الشمس مشرقة === نور الجمال يراعيها ويرويها
الخد كالورد والعينان ناعسة ===== دلائل السحر تبدو في مآقيها
تهفو إليك بقلب طاهر شغف ٍ === يروي من الحب أشواقا ويهديها
وأنت تهدي لها من خافق كلفٍ = مشاعر الحب في أسمى معانيها
وأنتما في الهوى روح معذبة =====البعد يمنعها والشوق يغريها
ياعاذلي لاتلم فالنفس جامحة =====ولوعة الحب أعيت من يداويها
دعني وشأني وأقلل من معاتبتي =فالنفس يتعبها اللاحي ويؤذيها
والناس في الحب أرواح مجندة =====الحب ينشرها حينا ويطويها
فتّش عن الحب إن غابت معالمه = تجدْه في النفس يلهو في مغانيها
تمضي الليالي وذكرى الحب خالدة = تحدّث النفس عن أحلى لياليها
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 08:08]ـ
والناس في الحب أرواح مجندة =====الحب ينشرها حينا ويطويها
صدقت والله لافض فوك
أبيات جميلة قريبة من القلوب
ولي رأي في بيت منها
وأنتما في الهوى روح معذبة =====البعد يمنعها والشوق يغريها
من هما (انتما)
إذا افترضنا من خلال الأبيات أن (أنتما) هما أنت والمحبوبة وهذ لا يستقيم في المعنى والأولى بل كان عليك أن تقول (كلانا) لأن الأبيات وصف للحبية ومشاعرك تجاهها
وقد ينكسر البيت بـ (كلانا) فتضطر الى تنسيق البيت مرة أخرى
نقدي مجرد رأي قاصر
وللنقاد أن يدلو بدلوهم فيها
تقبل تحياتي
ـ[علي مبارك]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 11:29]ـ
الناقد الكريم لامية العرب
شكرا جزيلا على زيارتك الطيبة وحروفك العذبة ونقدك الراقي
وبالنسبة لما تفضلت به فالأمر كما قلت،
والبيت في الأصل (كلاكما في الهوى روح معذبة .... الخ)
وقد نشرت هذه القصيدة في أكثر من منتدى وقد ترددت كثيرا في إبقائه على الأصل أو تغييره خشية الالتباس.
وفي الختام تقبل شكري وتقديري
ودمت موفقا
ـ[لامية العرب]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 01:11]ـ
بارك الله فيك
جميل ياابن المبارك لقد اصبحت ناقدا (ابتسامة)(/)
استرح على كلمات ابن تيمية
ـ[ابن خالد]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 10:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
¨° o.O ( كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية) O.o°
1- ولا يَنْفَقُ الباطل في الوجود إلا بشَوْبٍ من الحق مجموع الفتاوى (35/ 190).
2 - الصلاة فيها دفع مكروه وهو الفحشاء والمنكر، وفيها تحصيل محبوب وهو ذكر الله، وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه. العبودية (ص 99).
3 - كلما كان الرجل أعظم استكباراً عن عبادة الله كان أعظم إشراكا بالله العبودية (ص114).
4 - من كان في الله تَلَفُه كان على الله خلَقه. (قاعدة في الصبرص48).
5 - العلم ما قام عليه الدليل، والنافع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير سورة النور (ص 174).
6 - البدع مشتقة من الكفر، فما من قول مبتدع إلا وفيه شعبة من شعب الكفر. مختصر منهاج السنة (2/ 559).
7 - آفة الكذب الجهل السابق (2/ 813).
8 - إذا تواطأت رؤيا المؤمنين كانت حقا ,كما إذا تواطأت رواياتهم أورأيهم السابق (1/ 155).
9 - دليل واحد صحيح المقدمات سليم عن المعارضة خير من عشرين دليلاً مقدماتها ضعيفة السابق (2/ 887).
10 - العبادة إرادة، والاستعانة وسيلة إلى العبادة النبوات (ص113).
11 - السعادة هي أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يقرب إليه النبوات (ص 122).
12 - كلما كان الناس إلى الشئ أحوج كان الرب به أجود السابق (ص244).
13 - التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها السابق ص (333).
14 - من كان إيمانه أقوى من غيره، كان جنده من الملائكة أقوى (ص 416).
15 - من أخبر عن الشئ بخلاف ما هو عليه من غير اجتهاد يُعذَر به فهو كذاب (ص424).
16 - ولهذا قال من العلماء: الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع (1/ 131) مجموع الفتاوى (10/ 35) (8/ 70) (8/ 528) (8/ 169).
- وإنما التوكل المأمور به: ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل و الشرع.
17 - محبة الله ورسوله. . أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين. (10/ 48).
18 - كل نعمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل (10/ 85) (14/ 334) (8/ 511) (8/ 237) (8/ 73) (14/ 346) (18/ 202).
19 - فالعبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فبه إلى الاستغفار (10/ 88).
20 - الرسل- صلى الله عليهم وسلم – بعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويله (6/ 575) (10/ 135) (10/ 466) (8/ 93)
(31/ 105).
21 - من تكلم في الدين بلا علم كان كاذب، وإن كان لا يتعمد الكذب (10/ 449).
22 - الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميله، وتعطيل المفاسد وتقليله (10/ 512) الرد على البكري (1/ 167) جامع الرسائل (1/ 130) (31/ 266) قاعدة التوسل (ص 184) (28/ 591) (1/ 138) (20/ 48) الرد على البكري (1/ 249) الاستقامة (1/ 288) (1/ 330) الفتاوى.
(30/ 136و193و234) الجواب الصحيح (1/ 240 - 2/ 365) وفيها زيادة مفيدة.
23 - رؤى الشيخ عبد القادر في المنام يقول إخبار اًعن الحق تعالى: من جاءنا تلقيناه من البعيد، ومن تصرف بحولنا ألَنَّا له الحديد، ومن اتبع مرادنا أردنا ما يريد، ومن ترك من أجلنا أعطيناه فوق المزيد (10/ 549).
24 - ليس للخلق محبة أعظم محبة ولا أكمل ولا أتم من محبة المؤمنين لربهم.
- ليس في الوجود ما يستحق يُحَبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى.
- كل ما يُحَب سواه، فمحبته تَبَع لحُبِّه. (10/ 649)
25 - العلم لابد فيه من نقل مصدَّق، ونظر محقَّق. (12/ 63) الرد على البكري (2/ 729)
26 - ليس في المعقول ما يخالف المنقول. (12/ 81)
27 - أكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء. الجواب الصحيح (2/ 20) (12/ 113) و (12/ 552).
28 - من ثبت إسلامه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة، وإزالة الشبهة. (12/ 466) (12/ 501).
29 - العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود. (13/ 330) وانظر رقم (25).
30 - العادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم، كالطب والحساب، ولايستشْرِحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم.؟! (13/ 332).
31 - الصراط المستقيم أن يفعل العبد في كل وقت ما أمر به في ذلك الوقت من علم وعمل، ولا يفعل ما نهى عنه (14/ 37).
32 - الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما (14/ 39) جامع الرسائل (1/ 100) وانظر قسم الخلق (52).
33 - فيها من المعارف وحقائق العلوم؛ ما تعجز عقول البشر عن الإحاطة به. آخر آيتين من سورة البقرة (14/ 1419).
34 - خفاء العلم بما يوجب الشدة قد يكون رحمة كما أن خفاء العلم بما يوجب الرخصة قد يكون عقوبة (14/ 159).
35 - أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه: دعاء الفاتحة (14/ 320) (8/ 515) و (8/ 230) بمعناه (8/ 216).
36 - قصة إبراهيم في علم الأقوال النافعة عند الحاجة إليه، وقصة يوسف في علم الأفعال النافعة عند الحاجة إليها (14/ 493).
37 - ليس في القرآن تكرار محض؛ بل لابد من في كل خطاب (14/ 408).
38 - من كان أكمل في تحقيق إخلاص "لا إله إلا الله "علما وعقيدةً، وعملاً وبراءةً وموالاة ومعاداة:كان أحق بالرحمة (14/ 414). (1/ 39).
39 - أم القرآن:أولها تحميد، وأوسطها توحيد، وآخرها دعاء (14/ 418) جامع الرسائل (1/ 108) (8/ 33).
40 - كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم - والدعوة إلى غير الله (15/ 25).(/)
سماحة مفتى عام المملكة يفتي بالقنوت لإخواننا في فلسطين
ـ[الزياني]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 10:42]ـ
سماحة مفتى عام المملكة يفتي بالقنوت لإخواننا في فلسطين
خاص - المسلم 12/ 1/1429
أفتى سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية، فضيلة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ –حفظه الله تعالى- بالقنوت لنازلة المسلمين في فلسطين، وما يلقاه إخواننا المحاصرون في قطاع غزة، عسى الله أن يشكف عنهم الكرب والغمة.
وسوف يقنت فضيلته بدءاً من صلاة العشاء هذه الليلة؛ ليلة الثلاثاء الموافق الثالث عشر من شهر الله المحرم من عام 1429هـ.
وقد رأى فضيلته أن يقتصر في الدعاء على النازلة الموجبة له دون تطويل بما لا يقتضيه المقام أو يضعف تعلقه بالنازلة.
فالله نسأل أن يرحم إخواننا المستضعفين في قطاع غزة، وأن يكون لهم ناصراً ومؤيداً وظهيراً، وأن يجلي الغمة عنهم، ويذهب كربهم، ويصلح أحوالهم، ويكبت أعداءهم، إنه نعم المولى ونعم النصير.
__________________
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 11:16]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل
وهذا رابط موقع المسلم
http://www.almoslim.net/figh_wagi3/show_news_main.cfm?id=21651
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 12:35]ـ
حفظ الله الشيخ وتقبل الله الدعاء
ـ[الزياني]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 11:17]ـ
شكر الله لكما المرور الكريم.(/)
عذراً غزة
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 12:33]ـ
غزة الخير ما لي أراك أسيرة؟!
أنت حرة رغم قيد الحصار
غزة النور ما لي لا أرى فيك ضياء؟!
أنت مضيئة بجهاد رغم قطع الكهرباء
غزة يا أرض البطولة ما لي أجدك اليوم حزينة؟!
أنت فخر لكل مسلم .. أنت درة في جبين الأمة
غزة يا مرقد الشهداء لماذا أنت اليوم وحيدة؟!
أنت أمة .. بل كل فرد فيك يعدل أمة
غزة أنت حرة ... أنت درة ... أنت أمة
رغم الجوع والحصار .. رغم ما مر بك من شدة وكربة
غزة لا أملك سوى دمعتي ودعائي
يكاد قلبي يصعق ... تكاد نفسي تزهق
فلا أملك إلا كفاً أرفعه لرب السماء
لا أملك إلا سجوداً أناجي فيه إلهي
غزة لك الله وليس لك من دونه ناصراً
غزة لك الله وليس لك من دونه وكيلاً
غزة لك الله وليس لك من دونه معيناً
غزة الكبرى عذراً .. إن نفوسنا خجلى كسيرة
غزة الكبرى عذراً .. إن أيدينا عاجزة مشلولة
غزة الكبرى عذراً .. إننا أمة ثكلى مكلومة
وقفة:
مرضت ابنتي يوماً فهرعت إلى الطبيب .. ثم لم ألبث حتى أسرعت لآخر
وتقلبت بين الأطباء .. أبتغي شفاءً سريعاً
هذا يصف دواء .. وهذا يعطي آخر
فتحيرت بين الأطباء ... وترددت أي دواء أنفع
ثم نظرت إلى أطفال غزة ..
وفجعت من ندرة الدواء .. وقلة الأطباء ..
وصدمت من الداء وتشخيص الدواء:
أمراض كبد .. وفشل كلى .. وفقر دم .. وثقب بقلب .. !!!
رحماك ربي يا إلهي إن ابنتي بخير .. وما أصابها إلا ارتفاع حرارة والتهاب حلق!!
رحماك ربي فألطف بأطفال غزة .. فإنهم من شدة الداء كادوا يموتون .. ومن ندرة الدواء كادوا يفتنون
رحماك ربي فأرحم أطفال غزة .. وأشفهم شفاء لا يغادر سقما
اللهم أنت الشافي .. اللهم أنت الكافي
اللهم أنت الناصر لهم والمعين .. أنت الكاشف للضر عنهم والكفيل(/)
وفاة الشيخ المحدث محمد عمرو بن عبد اللطيف
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 01:34]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ـ[أبو حازم البصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 01:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أعطى وله ما أخذ، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
والله إنها مصيبة، نسأل الله أن يرحم فقيدنا.
ـ[أبو عبد الرحمن المصري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 01:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
لا إله إلا الله
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عيووووون]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:16]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
ووالله إن كل ما يحدث للمسلمين فى كفة وموت الشيخ فى كفة، اسأل الله أن يدخله الجنة بغير حساب وأن يسكنه الفردوس الأعل
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:24]ـ
تُوفى اليوم فضيلة شيخنا العلامة المحدث الشيخ محمد عمرو عبداللطيف رحمه الله رحمة واسعة اسأل الله أن يسكنه فسيح جناته وأن يعلى فى الجنة درجاته ويجعله مع النبيين والصديقين والشهداء
وصلاة الجنازة غدا الثلاثاء فى مسجد السلام بمدينة نصر بعد صلاة الظهر
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخنا لمحزونون لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
لاحول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيئ عنده بأجل مسمى، فلنصبر ولنحتسب
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 02:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم إن محمد عمرو عبد اللطيف في ذمتك وحبل جوارك، فقه فتنة القبر، وعذاب النار، وأنت أهل الوفاء والحق؛ اللهم فاغفر له وارحمه، إنك أنت الغفور الرحيم
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 03:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته بمنه تعالى وكرمه ..
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 04:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجُر المسلمين في مصابهم بهذا العالم وأخلف الأمة خيرًا.
ـ[قطرة مسك]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 04:29]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجُر المسلمين في مصابهم بهذا العالم وأخلف الأمة خيرًا.
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[الحمداني]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 04:32]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
ـ[حذيفة بن فاروق]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 05:44]ـ
جعل الله جنات الفردوس نزله،
وجمعنا به مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحبه.
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:44]ـ
في المجلس الشرعي لقاء من الشيخ محمد عمرو رحمه الله أجراه أخونا الشيخ عيد فهمي به معلوامات عن الشيخ على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=82574&posted=1#post82574
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة!!!
ـ[عبدالرحمن الحجري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:00]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجُر المسلمين في مصابهم بهذا العالم وأخلف الأمة خيرًا.
جزاك الله خيرا مشرفنا علي عبدالباقي على الرابط
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:10]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:20]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
آمين
اللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرا منها
آمين
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:49]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد كثرت مصائب الأمة في الآونة الأخيرة فنظرت فيها جميعا فما وجدت مثل مصيبتنا في شيخنا وأستاذنا ومعلمنا رحمه الله تعالى.
والله الذي لا إله غيره لقد أتعب بتواضعه كل من بعده.
أسأل الله تعالى أن يرزقه مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في الجنة جزاء لدفاعه عن سنته وحفظه لحديثه.
وقد كنت أجريت حوارا مع الشيخ رحمه الله وهو في مبدأ مرضه الأخير وبعد كتابته عرضه أخي وحبيبي وتلميذي الدكتور أنس ابن الشيخ على فضيلة الشيخ فأقره وعدّل به بعض التعديلات فتم إدخالها والحمد لله
وقد رفعت هذا الحوار على استراحة المجلس الآن بعد أن ألحقت به تاريخ وفاة الشيخ رحمه الله باليوم والساعة.
والشيخ ما زال يرقد حتى الآن في بيته بانتظار حضور طبيب الصحة لاستخراج شهادة الوفاة وبعدها سيباشر تغسيله زوجه أم عبد الرحمن بنت النوبي وابنه الدكتور أنس ثم يصلى عليه بعد صلاة الظهر بمسجد السلام بطريق الحي العاشر (بوابات) بمدينة نصر بالقاهرة.
ويدفن بعد ذلك بمدافن 6 أكتوبر
وهذا رابط الحوار أرجو من الإخوة المشرفين الأفاضل تثبيته ليطلع جميع محبي الشيخ رحمه الله على سيرته من كلامه وذلك عرفانا بفضل الشيخ ليس على طلاب العلم فحسب بل على جميع المسلمين
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=82592#post825 92
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 08:13]ـ
تاريخ ميلاد الشيخ 11 رمضان 1374هـ
تاريخ وفاة الشيخ 14 محرم 1429 هـ
فيكون عمر الشيخ أربعة وخمسين عاما وأربعة أشهر وأربعة أيام
رحمه الله رحمة واسعة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:18]ـ
طالما دافع عن السنة .....
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا علم السنة لمحزونون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار
أسأل المولى العلي القدير الغفور الرحيم أن يتغمد فقيد الأمة وعلم السنة فسيح جناته
ويسكنه الفردوس الأعلى مع الأنبياء والصالحين والشهداء وحسُن أولئك رفيقا
اللهم ارحمه رحمة واسعة ....
ـ[عبد الله القاضي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:26]ـ
اللهم أنت أعلم بما كان من حاله وأنت حسيبه ولكني ما علمت عنه إلا خيرا علما غزيرا أدبا جما، فاللهم تقبله في الصالحين وأسكني وإياه ومن قرأ فقال آمين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أبو أنس الصفي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:31]ـ
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
مات طبيب العلل
شيخ المحدثين في مصر بلا منازع
مات علم كثير
مات التقي الخفي ونحسبه كذلك ولا نزكيه على الله
مات شيخنا وحبيبنا الشيخ محمد بن عمرو عبد اللطيف
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اجمعنا به مع نبيك صلى الله عليه وسلم
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجُر المسلمين في مصابهم بهذا العالم وأخلف الأمة خيرًا.
اللهم آمين
ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 10:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخ لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
نسأل الله له الجنة وأن يتقبل دفاعه عن السنة وحبه لها وذوده عنها وصالح عمله
اللهم آمين
ـ[المقدادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 10:55]ـ
رحمه الله و غفر له
أسأل الله أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح الجنة.
اللهم أرزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم جزاء دفاعه عن الحديث والسنة.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
اللهم أجُر المسلمين في مصابهم بهذا العالم وأخلف الأمة خيرًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب الصالحين]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 11:18]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر له و ارحمه و أسكنه فسيح جناتك
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله
اللهم اغفر للمسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات
اللهم أحسن خاتمتنا
ـ[ابن السائح]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 11:18]ـ
جعل الله جنات الفردوس نزله،
وجمعنا به مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وصحبه.
آمين
ـ[الجليس الصالح]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 12:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله
ـ[نبيل عليش الجزائري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:23]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأسكنه فسيح جناتك
اللهم أبدله داراً خيراً من داره و أهلاً خيراً من أهله
اللهم آمين
ـ[أحمد العراقي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:58]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
آمين
ـ[الفاروق]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 02:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن،وإنا على فراقك لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
الله اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:01]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اغفر له وارحمه، واسكنه فسيح جنتك، لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:58]ـ
ما رأيت الخبر -والله- إلَّا الآن، ولقد آلمني جدًا وهزني.
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اغفر له وارحمه، واسكنه فسيح جنتك، وارفع درجته في عليين، مع النبيين والصديقين والشهداء والصَّالحين، واحشرنا في زمرتهم أجمعين، لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 09:46]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اغفر له وارحمه، واسكنه فسيح جنتك، لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجل مسمى.
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 10:48]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم اغفر له وارحمه، واسكنه فسيح جنتك، لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى.
رحمه الله و غفر له، و أحسن نزله، آمين ...
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 10:50]ـ
سافرتُ بحمد الله إلى القاهرة لحضور الجنازة، وكان العدد كبيرا ما شاء الله وسط حضور من علماء مصر وطلبة العلم، وقد أمنا في الصلاة عليه فضيلة شيخنا الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله وممن رأيته في الجنازة:
- الفقيه العلامة محمد بن عبد المقصود عفيفي حفظه الله وعافاه من كل مرض وضيق.
- الشيخ الأسيف الرقيق نشأت أحمد الذي خرج من محبسه من فترة قصيرة، بعد صراع طويل مع ظلم الطغاة.
- الشيخ الصادع بالحق فوزي السعيد.
- الشيخ الرقيق الطيب الدكتور سيد بن حسين العفاني.
- المحدث الدكتور عادل عبد الغفور.
- المحدث الدكتور بدران العياري.
- الشيخ محمد حسان.
- الشيخ محمد حسين يعقوب.
- الشيخ حسن الزهيري.
- الدكتور عمر عبد العزيز.
- الفقيه الشافعي الدكتور أسامة عبد العظيم.
وغيرهم حفظ الله مشايخنا، ورحم الله شيخنا رحمة واسعة بمنه وكرمه ..
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 03:32]ـ
يا (ابنَ عبدِ اللَّطيفِ) ماذا دهاني ** إذْ سمعتُ النَّبَا؛ فهزَّ كيَاني
أتُراني أسَأْتُ بالفِعْلِ إذْ لمْ ** أُوْقِفِ الدَّمعَ؛ فالنَّوى أشْجَاني
لا يُؤَاخِذْ إلَهُنا بِبُكَاءٍ ** لَيْسَ سُخْطاً وإنْ مَحَا أجْفاني
عَلِمَ اللهُ أنَّنا قَدْ فُجِعْنا ** ورُزِينا بِمَوْتِ ذي الرُّجْحَانِ
أُشْهِدُ اللهَ لوْ فقدتُ بَنِيِّيْ ** لرجَوْتُ الثوابَ بالسّلْوانِ
ونَسيتُ المُصَابَ بعدَ ثلاثٍ ** وتَلَهَّيتُ بالمُنَى والأماني
مَوْتُ أَلْفٍ - واللهِ - أَهْوَنُ وَقْعاً ** في فُؤَادي مِنْ مَوتِ ذِي القُرآنِ
مَوْتُ حَبْرٍ عَزَاءُ كُلِّ غَيُورٍ ** ليسَ يَسْلُو به سوى الشَّيطانِ
أُشْرِبَ القَلْبُ حُبَّكمْ؛ فهنيئاً ** يا سَلِيلاً لأحمدَ الشَّيباني
وعَليٍّ، ومُسلمٍ، والبُخاريْ ** ورفيقاً لناصرِ الألبَاني
نضَّرَ اللهُ وجهَكُمْ فلأهْلِ الْ ** عِلْمٍ في سُنَّةِ النَّبيْ العدناني
نُوْرُ وَجْهٍ، وهَيْبَةٌ، ووقارٌ ** حُسْنُ سَمْتٍ، و رِقَّةٌ في الجَنَان
كُنْتُ بالأمسِ ذاكِراً لخلالٍ ** حازها الفذُّ شَيخُنا الرَّباني
ذاكراً ذاكَ لـ’الطَّرِيفِي‘ فأَثْنَى ** "ذاكَ صِدْقُ الرِّجالِ في الإيمانِ "
إنْ تَشَا أنْ ترى التَّواضُعَ حَقاًّ ** فَاقْرَأَنْ ما يَقُولُ " في الميزانِ "
كُلُّ بَيْتٍ أقُولُه في قَصِيدي ** عَلِمَ اللهُ نابعٌ من جَنَاني
ليتَني قدْ شَرُفْتُ قَبْلَ رَحِيلٍ ** بِلقاءٍ؛ لتَهنَيأ العينَانِ!
ليتَني نِلْتُ قُبْلةً فِيْ جَبِينٍ ** وَسْمُهُ النُّوْرُ؛ قُبْلَةَ التَّحْنَانِ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
ذاكَ فَضْلُ الإلَهِ أنْعِمْ بربِّي ** يُكْرِمُ المُتَّقينَ بِالغُفْرانِ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 03:44]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أعطى وله ما أخذ، وكل شيءٍ عنده بأجلٍ مسمى
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 04:44]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ....
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ....
اللهم ارحمه رحمة واسعة يا رب العالمين ...
اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه و أهلا خيرا من أهله ..
اللهم اجمعنا و إياه في الفردوس الأعلى مع سيد ولد آدم صلى الله عليه و سلم ..
ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 05:01]ـ
رحمه الله، وغفر له، وتجاوز عنه.
اللهم اصفح عنه، اللهم اغفر له، اللهم إنك الكريم وقد وفد عليك عبدك محمد عمرو بن عبد اللطيف اللهم أكرمه، اللهم إن غاية الكرم إليك، ونهاية البر عندك، اللهم أكرم نزله، اللهم ارفعه وانفعه وثبته وكن له.
اللهم ألهم أهله صبرا جميلا، وقولا حسنا، وإيمانا ثابتا بقضائك.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 07:05]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 04:23]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون، وهو حسبنا.
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 10:25]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[ابو محمد الشمالي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 10:32]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته بمنه تعالى وكرمه ..
ـ[أبو عثمان السلفي]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 11:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 12:52]ـ
رحمه الله وغفر له
إنَّ لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمَّى
اللهم اغفر له وارفع درجته في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 08:49]ـ
اللهم ارحمه واغسله بالماء والثلج والبرد
وارفع درجته يا حي يا قيوم
ـ[عبدالله العربى]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 01:52]ـ
انا لله وانا اليه راجعون(/)
طريقة تسجيل الملفات الصوتية من الكمبيوتر إلى الكاست
ـ[إيماض البرق]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 01:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني بارك الله فيكم اريد طريقة لتسجيل الملفات الصوتية من جهاز الكمبيوتر الى اشرطة
الكاست حتى يتسنى لي الاستماع اليها في السيارة وفي اي وقت من دون فتح الجهاز
ـ[الصحاري]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 10:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الرابط ستستفيد منه
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=335651(/)
جهازي لا يحمل الملفات، كيف أعمل؟
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 03:32]ـ
هناك عطب في جهازي، حيث لا يستطيع تحميل الملفات - الكتب والمخطوطات - على صفحات المنتدى، بالرغم من استيفائي جميع الشروط، فما العمل بارك الله فيكم؟ ..
ـ[سمير]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 05:59]ـ
هل تخرج لك رسالة ما اخي الفاضل و هل عندك مساحة كافية في القرص الصلب مكان التحميل
ـ[سمير]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:02]ـ
وهل عندك انقطاع او سوء اتصال بالشبكة فقد يتعذر التحميل و الحال هذه
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 03:19]ـ
لا يا أخي كل الأمور طبيعية، أستطيع التحميل على قوقل، "بريدي الإلكتروني" ولكن على المنتديات فلا، ربما بعضها كملتقى اهل الظاهر ... فما السبب؟. وكيف يمكن تحفيز القدرة على الرفع؟ ...
ـ[سمير]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 04:27]ـ
اذا لم يكن عندك اي اشكال في الاتصال فقد يكون الانتي فيروس او فايروول الويندوز يمنع التحميل فانظر في الاعداتات ولو انك
تسطيع التحميل من مواقع دون اخرى واذا لم تحل الاشكال فبامكانك مراسلة الاخ محمد نجيب او الاخ ابو اكرم الحلبي هنا
او بملتقى اهل الحديث لعلهما يساعدانك في حل الاشكال وفقك الله اخي الفاضل
ـ[سمير]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 04:32]ـ
و حاول كذالك ان تجرب ببرنامج تنزيل اخر غير الذي تستعمله او جهاز اخر بنفس الاتصال حتى تتاكد من فعالية الاتصال وانا كذالك لا استطيع التحميل
اذا نقصت سرعة الاتصال ( deconnexion ) رغم اني استطيع التصفح(/)
عاشوراء وذكرى الحسين
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 04:19]ـ
ضمن البرامج الحوارية لقناة المجد
عاشوراء وذكرى الحسين
أهم المحاور
1 - مقتل الحسين الأسباب والآثار
2 - موقفنا أهل السنة وموقف غيرنا من عاشوراء
3 - هل النياحة واللطم من دلائل محبة الحسين
4 - ما موقف الآخرين من هذه الصورة المزرية
5 - لماذا نصوم عاشوراء
المقدم الأستاذ فهد السنيدي
الضيف الشيخ حسن قاري الحسيني
وتم عرضها يوم الأحد 12 محرم 1429هـ التاسعة مساءًا
وللمزيد حولها
http://almajd.islamacademy.net/showthread.php?t=53724
ورابط المحاضرة بالمشاركة التالية إن شاء الله تعالى
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 04:21]ـ
للمعلومية البرنامج بالصوت والصورة
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46215(/)
آخر حوار مع العلامة المحدث طبيب العلل محمد عمرو بن عبد اللطيف رحمه الله
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 07:45]ـ
حوار مع العلامة الشيخ/ محمد عمرو بن عبد اللطيف
(قد عُرض هذا الحوار بعد كتابته على الشيخ بواسطة أخي وحبيبي وتلميذي ابنه الدكتور أنس فأقرّه وعدّل بعض التعديلات فتم إدخالها والحمد لله وكان ذلك في آخر شهر رمضان الماضي.
فأرجو من الإخوة المشرفين الأفاضل تثبيته ليطلع جميع محبي الشيخ رحمه الله على سيرته من كلامه وذلك عرفانا بفضله ليس على طلاب العلم فحسب بل على جميع المسلمين)
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ ... نرحب بكم ونود من فضيلتكم أن تعرفنا بموجز عن سيرتكم الذاتية فنبدأ بالاسم والمولد والنشأة؟
الاسم: محمد عمرو بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد القادر بن رضوان بن سليمان بن مفتاح بن شاهين الشنقيطي. فـ (محمد عمرو) اسم مركب سماني والدي تيمُّنًا بمليونير سمَّى ابنه محمد عمرو، فالحمد لله الذي وهبني حبَّ العلم، وترجع أصولنا إلى شنقيط، حيث حضر بعض أجدادي إلى مصر قديما فرارًا من التجنيد واستقرّ بها.
أما المولد والنشأة: فقد ولدت في حي مصر الجديدة من محافظة القاهرة، عاصمة مصر، في الحادي عشر من شهر رمضان المبارك عام 1374هـ الموافق 5/ 2 / 1955 م
ثم استقرت العائلة المكونة من ستة أفراد -أنا أصغرهم- في منطقة المعادي.
وبالنسبة لشهاداتكم العلمية، وحياتكم العملية؟
تلقيت في منطقة المعادي مرحلة التعليم الابتدائي والإعدادي والثانوي -القسم العلمي- ثم التحقت بمعهد السكرتارية بمنطقة (مَنْيَل الرَّوضة) الذي تقرر تحويله وأنا في السنة الثالثة من الدراسة إلى (كلية التجارة وإدارة الأعمال) التابعة لجامعة حلوان، كما تم نقل موضعه أيضًا من الموضع السابق إلى منطقة (الزمالك)، في الموضع الحالي مع كلية التجارة الخارجية.
بعد التخرج عُيِّنت موظفا بمديرية القوى العاملة في مجمع التحرير براتب شهري (38) جنيها
لكن لم أستمر في الوظيفة الحكومية سوى شهرين فقط؛ وذلك لما في العمل من اختلاط بين الرجال والنساء، وما فيه من متبرجات.
وتفرغت للقراءة والطلب، وعملت مرّة في تخريج الأحاديث بالساعة، فخرجت قسما من "عمل اليوم والليلة" لابن السُّنِّيِّ.
فضيلة الشيخ ... تذكر لنا بداية اتجاهكم إلى طلب العلم؟
كان الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" – جزاه الله خيرا – أول من لفت نظري إلى قراءة بعض كتب العقيدة السلفية، يوم كان عمري نحو (17– 18) عاما.
وكان عندنا كتاب الترغيب والترهيب للمنذري – رحمه الله – ضبط وشرح الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – فقرأت تعليق الشيخ عند حديث دعاء حفظ القرآن الذي رواه الترمذي والحاكم فقال فيه عند قول الترمذي "حسن غريب": وأي حسن فيه يا علامة ترمذ؟ وهل نصدقك بعد هذا فيما تحسن أو تصحح من حديث؟
وقال معلقا على قول الحاكم "صحيح على شرطهما": ثم تأمل تبجح الحاكم وقوله صحيح على شرطهما، لا والله ما هو على شرطهما، ولو رواه أحدهما لسقط كتابه في الميزان كما سقط مستدركك أيها الحاكم
وكان الشيخ: محمد خليل هراس – رحمه الله – يسمي المستدرك: المستترك، أي: الذي يستحق الترك. فكان له تأثير كبير عليَّ في حب هذا العلم.
كما أن المنذري في آخر كتابه سرد أسماء الرواة المختلف فيهم الذين مرّ ذكرهم أثناء الكتاب فهذا أيضا مما أثر فيّ وحبب إليّ علم الرجال.
فضيلة الشيخ ... سمعنا أنكم تقسمون حياتكم إلى مرحلتين: مرحلة المعادي، ومرحلة مدينة نصر، فهل تذكرون لنا معنى هذا التقسيم؟
في مرحلة المعادي كنت في بداية الطلب، وكنت أنتهج منهج المتأخرين في الحكم على الأحاديث، ويمكن أن نسميها: مرحلة التقليد؛ حيث كنت أعتمد على تصحيحات ابن حبان والحاكم مثلا، ثم اعتمدت جميع ما يصححه العلامة الألباني ويحسِّنه.
أما مرحلة مدينة نصر فيمكن أن نسميها مرحلة الاتِّباع؛ فهي تتميز ببذل الوسع في البحث والتحليل، وانتهاج منهج الأئمة المتقدمين في الحكم على الحديث من تصحيح أو تحسين أو تضعيف أو إعلال، عن طريق جمع طرقه، والنظر فيها، ومقارنتها، وتتبع هل تكلم فيه أحد من الأئمة النقَّاد؟
ومتى تم انتقالكم من المعادي إلى مدينة نصر، ولماذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
كان ذلك سنة 1987 م، حيث حضر إلي الشيخ عبد الرحمن بن عقيل ومعه الشيخ أبو إسحاق الحويني، وطلبا مني الالتحاق بالعمل في دار التأصيل.
وكذلك كان من جملة من تم استدعاؤهم للعمل في الدار الأخوان الفاضلان أبو تراب عادل بن محمد وأبو معاذ طارق بن عوض الله
هذا بالنسبة للانتقال المكاني ... فماذا عن الانتقال المنهجي؟
طبعًا لم يكن ذلك من قِبَل نفسي، ولكن مخالطتي للأخوين الفاضلين عادل أبي تراب وطارق أبي معاذ ومدارستي معهم جعلتني أتعرف على منهج المتقدمين في الحكم على الحديث، وأقتنع به، وأتخذه منهجا لي.
فضيلة الشيخ ... هل تذكر لنا نتاجكم العلمي بناء على هذا التقسيم؟
بالنسبة لمرحلة المعادي ألفت فيها الآتي:
1 - أخذ الجنة بحسن حديث الرتع في رياض الجنة، ومعه الأذكار الصحاح والحسان في الصباح والمساء وبعد الصلاة.
2 - القسطاس في تصحيح حديث الأكياس.
3 - آداب حملة القرآن للآجري، الذي طبع زورا باسم: أخلاق أهل القرآن.
4 - البدائل المستحسنة لضعيف ما اشتهر على الألسنة، الجزء الأول.
5 - تخريج أحاديث الحقوق (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة للشيخ ابن عثيمين).
فضيلة الشيخ ... هل معنى تراجعكم عن منهجكم القديم عدم رضاكم عن هذه المؤلفات؟
قد لا أرضى عن الحكم النهائي على الأحاديث، باستثناء كتاب "تخريج أحاديث الحقوق" فأنا راضٍ عنه إلا نحو حديثين.
لكن أليس من الممكن لطلاب العلم الاطِّلاع عليها والاستفادة منها؟
لا شك، يمكن أن يقرءوها، ولكن غالب هذه الكتب غير متوفرة الآن.
وبالنسبة للكتب التي ترضون عنها؟
1 - تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة (جزءان، في كل جزء 50 حديثا).
2 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (جزء واحد فيه 25 حديثا)
3 - تخريج أحاديث كتاب: "الذل والانكسار للعزيز الجبار" لابن رجب الحنبلي، اشتركت في تحقيقه مع حسين الجمل لكن قد يحتاج حديث أو حديثان فيه إلى إعادة نظر.
4 - تعليقات على كتاب: (إماطة الجهل بحال حديثي "ما خير للنساء" و"عقدة الحبل") جمع وتنسيق زوجي: أم عبد الرحمن بنت النوبي.
5 - أحاديث ومرويات في الميزان، فيه حديث "قلب القرآن يس" في الميزان - وقد طبع مفردا قبل ذلك - وحديث "ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ... " في الميزان.
وبالنسبة للمؤلفات التي لم تطبع بعد؟
أكثرها متفرقات، لم تكتمل، منها:
1 - تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع (الجزء الثاني) كنت قدمته للطبع ثم سحبته، ومن جملته حديث دعاء بعد الوضوء "اللهم اجعلني من التوابين ... " الذي أتمنى إفراده بتصنيف.
2 - أحاديث وروايات فاتت أئمة وسادات (متفرقات ما زلت أجمع فيها منذ سنوات)
3 - جزء في تخريج حديث: "ما السماوات السبع ... " (شرعت في تبييض بعضه).
4 - جزء في تخريج حديث: "ثلاث جدهن جد ... " (كامل عندي لكنه لم يطبع).
5 - الدراري الفاذة في الأحاديث المُعلَّة والمتون الشاذة (متفرقات).
6 - حديث "لا يدخل الجنة عجوز" في الميزان (أيضا بيّضت منه جزءا، ثم توقفت، وقد حكمت بحُسنه).
7 - جزء فيه زيادة "ونستهديه" في خطبة الحاجة (جمعت طرقه، ولم يبيّض حتى الآن، وله ثلاثة أسانيد: أحدها معضل، والآخر ضعيف جدا، والثالث منكر).
8 - مختصر فضل ذي الجلال بتقييد ما فات العلامة الألباني من الرجال (ما زال في مرحلة التبييض، وقد تجاوزت نصفه، وهو الجزء الأول منه بحول الله وقوته)
9 - الهجر الجميل لأوهام المؤمَّل بن إسماعيل أو (المعجم المعلل لشيوخ العدوي مؤمَّل) (بيّضت منه جزءا، والباقي لم يبيّض).
فضيلة الشيخ ... هل يمكن أن تذكروا لنا أبرز مشايخكم؟
ليس لي مشايخ إلا الشيخ: محمد نجيب المطيعي (صاحب تكملة المجموع) رحمه الله، حيث كنت أحضر دروسه في مسجد الفتح بالمعادي، وكان الشيخ يثق فيّ، مع أنني لم أخالطه كثيرا، ولم ألزمه.
وكان يقول في أثناء بعض دروسه: (لا أثق إلا في محمد عمرو ومحمد الصَّوَّاف) في جملة الطلبة الذين يحضرون له هذه المجالس.
ثم بعد مدة أعطاني الإجازة دون أن أطلبها منه، فقال: اذهب إلى الجزء الثالث عشر من المجموع، وخذ إجازتي (وهما إجازتان، إحداهما إلى النووي، والأخرى إلى البخاري إسناد المعَمَّرين).
وبالنسبة للعلامة الشيخ الألباني رحمه الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
رأيته مرة واحدة حين كنت متجها إلى مسجد أنصار السنة بعابدين، فرأيت رجلا أبيض مشربا بحمرة، له لحية بيضاء، والناس مجتمعون حوله في غرفة صغيرة، وهو يتكلم عن حديث السبعين ألفًا، فقال: وفي رواية: (الذين لا يرقون ولا يسترقون) وزيادة لا يرقون شاذة والشذوذ من سعيد بن منصور.
وكانت هذه هي المرة الأولى والأخيرة التي أرى فيها الشيخ، ولما رأيته كنت لا أعرفه، ثم بعد ذلك عرفت أن هذا هو الشيخ الألباني، وكان عمري حينها نحو 21 عاما.
نريد أن نتعرف على شخصية كان لها بالغ الأثر فيكم؟
الأخ "عبد الرحمن بن يوسف بن حسين" الذي كان سببا في لفت نظري إلى قراءة كتب العقيدة السلفية كما ذكرت من قبل، وكذلك الأخ الحبيب "محمود نظمي" زميلي بالكلية.
وبالنسبة للكتب التي أثرت فيكم؟
كتاب "نزهة المجالس ومنتخب النفائس" للشيخ عبد الرحمن الصفوري، وكتاب "الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري رحمه الله، ضبط وشرح الشيخ محمد خليل هرّاس رحمه الله.
فضيلة الشيخ ... اذكر لنا شخصا كنت تتمنى أن تلقاه ولم يقدَّر لك لقاؤه؟
الشيخ الألباني رحمه الله.
لكنكم ذكرتم أنكم رأيتموه في مسجد أنصار السنة بعابدين؟
نعم، لكنني لم أكن أعرفه، ولم يكن لقاء علميّا، فأنا أقصد كنت أتمنى لقاؤه يعني مصاحبته والتعلم منه.
لكن نريد شخصا معاصرا كنت تتمنى لقاؤه، ولم تلقه مطلقا؟
الشيخ المعلمي رحمه الله تعالى.
فضيلة الشيخ ... نريد أن تذكر لنا كتبًا تنصح طلاب علم الحديث بقراءتها؟
كتاب التنكيل للشيخ المعلمي رحمه الله.
وسلاسل الشيخ الألباني رحمه الله، وإرواء الغليل له، وباقي مؤلفات الشيخ رحمه الله
والكتب التي تنصح بعدم قراءتها؟
كتب "حسن السقاف" لغير المتمكن أو لمَن يمكن أن يصدِّق ما بها من شبهات، ومثله "محمود سعيد ممدوح" ومن كان على شاكلتهما.
وبالنسبة للمتمكن من طلاب العلم؟
يستطيع أن يرد هذه الشبهات بسهولة.
هل هناك أشخاص معاصرون تنصح بالقراءة لهم؟
سأذكر في مجال علم الحديث فقط؟
نعم، هذا ما نقصده.
أنصح بمؤلفات الشيخ حمزة المليباري حفظه الله، وكذلك مؤلفات تلميذي النجيب الشيخ طارق أبي معاذ
وبالنسبة للاستماع في علم الحديث أيضا؟
أنصح بسماع الشيخين: عبد الله السعد، وسعد الحميد، وكذلك القراءة لهما، وللشيخ خالد الدريس والدكتور اللاحم أيضا وإن كنت لم أقرأ لهم كثيرًا.
فضيلة الشيخ ... نريد أن تذكر لنا موقفا من المواقف العامة التي لا تنسى؟
كان ذلك مع الشيخ المطيعي حيث كان بيننا بعض مساجلات أذكر منها أنه مرة قال: لا دليل أن الله – سبحانه وتعالى - يوصف بالقديم
فانصرف ذهني إلى حديث: (كان إذا دخل المسجد قال: أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم ... ) الحديث في سنن أبي داود، فحاول الشيخ تأويل هذا الحديث.
ثم في يوم الجمعة التي تليها، قال الشيخ: يا شيخ عمرو، هذه سنن أبي داود، هات الحديث الذي نَخَعتَه
وكان معه سنن أبي داود، وجلس على المنبر وأنا أمامه، ففتحت الكتاب واستخرجت له الحديث.
فقال الشيخ: ظننتك تقول دعاء دخول المنزل وليس دعاء دخول المسجد. لكن هذا الحديث أنا متوقف في ثبوته الآن
نريد أن تذكر لنا موقفا رمضانيا لا ينسى.
نعم، كان ذلك سنة 1987 م، عند ادعاء محاولة اغتيال حسن أبي باشا، وكنت أسكن في المعادي فجاءوا وأخذوني ولم يهنِّئوني بالفُول (طعام السحور) حين طُرِق الباب فجأة، وظللت معتقلا (34) يوما، لكن الحمد لله كانت بردا وسلاما، ولم نتعرض فيها للأذى.
في نهاية الحوار ... تعطي نصيحة عامة للمسلمين.
أوصيهم ونفسي بتقوى الله في السر والعلن.
ونصيحة خاصة لطلاب العلم.
أنصحهم بالصبر وعدم استعجال الرياسة، يعني لا يستعجل أن يكون شيئا، فأوصيهم بالصبر بصفة عامة، وعدم تحديد الوصول إلى مرتبة معينة في عدد معين من السنين
فضيلة الشيخ ... أخيرا كلمة تختم بها الحوار.
أسألكم أن تدعوا لي بالعافية وأن يرفع الله عني البلاء.
نسأل الله تبارك وتعالى أن يشفيكم من كل مرض، ويعافيكم من كل سوء، وأن يبارك لنا في عمركم وعلمكم.
جزاكم الله خيرا.
فائدة: سألت الشيخ عن الأخ عبد الرحمن يوسف الذي يذكره دائما بالخير لأنه كان السبب في التزامه واتجاهه لطلب العلم، هل ارتبط بعلاقة معه بعدذلك، فقال: لا، فسألته هل تتابع أخباره؟ فقال: لا أعرف عنه شيئا!
(يُتْبَعُ)
(/)
فعجبت! يحفظ له هذا الفضل منذ كان عمره 18 سنة إلى الآن مع انقطاع الصلة بينهما!
حفظ الله الشيخ محمد عمرو فهو من بقية السلف الذين أصبحوا في الناس مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود، أو مثل الشعرة السوداء في الثور الأبيض.
وقد توفي العلامة المحدث طبيب العلل في العصر الحديث بلا منازع الساعة العاشرة مساء ليلة الثلاثاء الرابع عشر من شهر الله المحرم عام 1429 من الهجرة.
وصلاة الجنازة بعد صلاة الظهر بمسجد السلام بالحي العاشر بمدينة نصر بالقاهرة عاصمة مصر.
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه الفردوس الأعلى من الجنة.
اللهم إنه قد وهب حياته لخدمة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم والدفاع عن حديثه اللهم فارزقه صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة.
أشهد الله أني ما رأت عيناي مثله.
لقد عرفته شيخا وأستاذا فكان نعم الشيخ والأستاذ.
وعرفته أخا وصديقا فكان نعم الأخ والصديق
وعرفته زميلا في العمل في دار التأصيل فكان نعم الزميل
ما سمعته يغتاب أحدا قط مع أنه أكثر الناس اشتغالا بعلم الجرح والتعديل
وما رأيت أحدا يعظم أهل العلم مثله، فقد حضر سماحة الوالد الشيخ عبد الله بن عقيل الظاهري إلى دار التأصيل بصحبة ابنه الشيخ عبد الرحمن صاحب الدار، فأسرع الإخوة جميعا إلى مكتب الشيخ عبد الرحمن لمصافحة سماحة الشيخ كبيرهم وصغيرهم إلا الشيخ محمد عمرو فلم يدخل، فخرج إليه الشيخ عبد الرحمن وطلب منه أن يدخل للسلام على والده فقال الشيخ: لا أستطيع، أهابه!
فتعجبت! لقد صافحناه جميعا ولم نستشعر تلك الهيبة، بل قد كنا نتبسط معه ونضحك في حضرته، فعلمت أن الشيخ رحمه الله قد فضلنا جميعا بما وقر في قلبه من تعظيم العلم وأهله.
ومهما تكلمت فلن أوفيه قدره.
فقد أعجز بتواضعه كل من بعده.
فأسأل الله أن يأجرنا في مصيبتنا، وأن يخلف لنا خيرا منها.
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
والحمد لله رب العالمين.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 08:11]ـ
تاريخ ميلاد الشيخ 11 رمضان 1374هـ
تاريخ وفاة الشيخ 14 محرم 1429 هـ
فيكون عمر الشيخ أربعة وخمسين عاما وأربعة أشهر وأربعة أيام
رحمه الله رحمة واسعة.
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:31]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ عيد على نقل هذا الحوار الماتع مع علامة الحديث
فضيلة الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف - عليه أزكى الرحمات من رب البريات -
وأحسن الله عزائنا، وآجرنا في مصابنا، وأخلف علينا خيرًا
اللهم آمين
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:41]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ عيد ,,,
واعظم الله أجركم في شيخكم ,, واسال الله ان يرفع درجته في الجنان ,,
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 12:20]ـ
أحسن الله إليك يا شيخ عيد على نقل هذا الحوار الماتع مع علامة الحديث
فضيلة الشيخ محمد عمرو بن عبد اللطيف - عليه أزكى الرحمات من رب البريات -
وأحسن الله عزائنا، وآجرنا في مصابنا، وأخلف علينا خيرًا
اللهم آمين
وإليك أحسن الله يا شيخ غالب
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 12:23]ـ
جزاكم الله خيرا ياشيخ عيد ,,,
واعظم الله أجركم في شيخكم ,, واسال الله ان يرفع درجته في الجنان ,,
وإياكم يا أبا حاتم
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 02:09]ـ
وما رأيت أحدا يعظم أهل العلم مثله، فقد حضر سماحة الوالد الشيخ عبد الله بن عقيل الظاهري إلى دار التأصيل بصحبة ابنه الشيخ عبد الرحمن صاحب الدار.
قد نبهني أحد الفضلاء في ملتقى أهل الحديث بالوهم في نسبة الشيخ عبد الله بن عقيل: ((الظاهري)) وأن الصواب: ((الحنبلي))، وأن الظاهري غيره وهو: محمد بن عمر العقيل
فكان ردي عليه:
أحسنت بارك الله لك.
ولا أدري كيف حدث هذا الخطأ مني فبعد أن نسخت الحوار من نسخة عندي، كتبت هذا التعليق على عجالة ولم أنظر فيه للذهاب للتجهيز لجنازة الشيخ رحمه الله حيث ذهبت مع ابنه أنس لاستخراج تصريح الدفن استعجالا لتغسيل الشيخ وتكفينه، ووالله حتى الآن لا أدري من أين جاءني الخطأ -وإن كنت أهلا له- فأنا لا أعرف الشيخ الظاهري الذي ذكرته، ولم أدرس المذهب الظاهري على أحد غير أني قرأت المحلى مرتين أثناء قيامي باستخراج المسائل منه لحساب إحدى دور التحقيق، وكذلك الإحكام، وأما الشيخ أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل فهو حنبلي بلا شك، وهو ممن لازم حلقات شيخ عنيزة وعلاَّمة القصيم الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي الحنبلي رحمه الله ملازمة تامة؛ بل لقد كان يصحبني معه في سيارته عند زيارته لدار التأصيل لأقرأ عليه من كتاب الإنصاف للمرداوي الحنبلي قبل أن يشرفني بإعطائي إجازته عن الشيخ المحدث المعمر علي بن ناصر أبو وادي.
فجزاك الله خيرا على التنبيه.
وهذا رابط الرد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=743976&postcount=18
وذكرته هنا للتصحيح والتنبيه.(/)
نعي فقيد الأمة الإسلامية الشيخ محمد عمرو عبداللطيف
ـ[سامح الأزهري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إن لله وإن إليه راجعون"
قال ابن مسعود: «موت العالم ثلمة لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار»
وقال الذهبي " فقد نصحتك فعلم الحديث صلف فاين علم الحديث؟ واين اهله؟ كدت ان لا أراهم الا في كتاب أو تحت تراب."تذكرة الحفاظ "4/ 1"
هكذا قبض العلم كما قال النبى صلى الله عليه وسلم , فاللهم أجرنا في مصيبتنا بموت هذا الشيخ الذى أفنى حياته في الدفاع عن السنة , نسأل الله أن يجزيه خير الجزاء
ـ[مصطفى حسنين]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:54]ـ
رحم الله الشيخ العلامة محمد عمرو عبد اللطيف، وأحسن عزاء المسلمين فيه، وأخلفه أهلا خيرا من أهله ودارا خيرا من داره،
وللعلم: لأهل القاهرة ومن حولها، سوف يصلَّى على الشيخ بمسجد السلام بمدينة نصر بالحي العاشر بعد جمعية الوفاء والأمل مباشرة، اليوم بعد صلاة الظهر.
رحم الله شيخنا رحمة واسعة، وجعل ما هو مُقبِل عليه خيرا مما كان فيه؛ فقد - والله - كان - فيما نحسب - زاهدا خاملا مؤثرا الباقية على الفانية، قد عرضت له الدنيا بزهرتها، فقال لها: هيهاتَ هيهاتَ؛ قد بايَنْتُكِ ثلاثا لا رجعَةَ فيها؛ فعمرك قصير، وخطرك قليل.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 10:11]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نعم الرجل
اللهم اغفر له وارحمه، واجعله في الفردوس الأعلى
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 10:21]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ووالله إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا لفراقك يا شيخ لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضى ربنا
نسأل الله له الجنة وأن يتقبل دفاعه عن السنة وحبه لها وذوده عنها وصالح عمله
اللهم آمين
ـ[أبو عبدالله السعيدي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 12:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن،وإنا لفراقك يا شيخ لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه، ويكرم نزله، ويوسع مدخله.
ـ[الفاروق]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:28]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
إن العين لتدمع، وإن القلب ليحزن،وإنا على فراقك لمحزونون، ولا نقول إلا ما يرضى ربنا.
الله اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[النور]ــــــــ[24 - Jan-2008, مساء 03:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يتغمد الفقيد بواسع رحمتة وأسكنة فسيح جناتة وألهم أهله وذوية الصبر والسلوان
يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28)
فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
إنا لله وإنا إليه راجعون، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم اكتبه عندك في المحسنين، واجعل كتابه في عليين، واخلفه في أهله في الغابرين، ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده
اللهم ارحمه تحت الأرض وارحمه يوم العرض
اللّهم إنه بين يديك فثبته بالقول الثابت عند السؤال .. وما ذلك عليك بمحال
اللهم اغفر له وارحمه واعف وتجاوز عنه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم يمن كتابه وثقل ميزان حسناته وبيض وجهه وثبته على الصراط
وأجره من نارك وأدخله جنتك جنة الفردوس الأعلى برحمتك وفضلك
اللهم جازه بالحسنات إحسانا وبالسيئات صفحا وغفرانا برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له ذنبه كله دِقه وجله أوله وآخره علانيته وسره وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم اغفر له .. واجعل قبره روضة من رياض الجنة .. آمين
اللهم ألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وأجبرهم في مصابهم
اللهم إني أتوسل إليك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الأعظم أن تتقبل منا دعاؤنا بقبول حسن وأن تجعله خالصاً لوجهك الكريم .. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
وإنا لله وإنا إليه راجعون(/)
غَزّة
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 01:55]ـ
غَزّة
لَمْ يكابِدْ سَفَرًا
مَنْ لم يُجَرَّع غُصصَ القهرِ
بأكوابِ المَعَابِرْ
وشعارُ الشِّعرِ:
مَن لا تأمنُ الأمَّةُ في أبياتهِ
ليس بشاعرْ
ورقابٌ ..
لا يميل العتقُ في شوقٍ إليهنّ
ولا هنّ يكفِّرن عن الذنبِ
كوافِرْ
وربيبُ العهرِ عاهرْ
...
مِن هنا ..
مِن عند غزةْ
مِن علاماتٍ على صدرٍ
ومِن ظَهرٍ
هنا ..
يبكي دمًا طَعْنَ حميمْ
مِن هنا ..
مِن عند خذلان "الجُوِيمْ"
يُفْتَنُ السارُون شطْرَ الصبحِ
في الضيمِ البهيمْ:
أجُشاءٌ في كنيفِ الذلِّ ..
أم مسغبةٌ في طَوْدِ عِزةْ؟
...
مِن هنا يبدأ زحفُ الألف ميلْ
القناديلُ تراتيلٌ
وماءُ النصرِ شؤبوبٌ
وفي الأنفسِ خيرُ الزادِ
والحَدْوُ صهيلْ
...
وهناكْ ..
وعلى مرأى يقينٍ
مِن سراب المستحيلْ
حينما يَسْهُل حَزْنُ الدربِ
يستيقنُ كلُّ الرَّكْبِ
أنْ لن يبلغ المنزلَ
مَن يَنْكُب عن هذا السبيلْ
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 08:34]ـ
جزاكم الله خيرا ,, ونصر الله المسلمين في كل مكان ,,
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 08:51]ـ
جزاك الله خيرا يابن رجب
سرني حضورك سرك الله
ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 11:00]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك وفي ذريتك
وحفظك من كل سوء ومكروه
آمين
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 11:41]ـ
بارك الله فيك
ياشاعرنا المبدع
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jan-2008, مساء 04:02]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك فيك وفي ذريتك
وحفظك من كل سوء ومكروه
آمين
آمين
وأسأل الله أن يعطيك أمثال ما سألت لأخيك
وفقك الله وحفظك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 09:00]ـ
أخي الحبيب عبد الله العلي
وفيك بارك الله وحفظك حيثما كنت(/)
الرثاء اللطيف للشيخ المحدِّث / محمد عمرو عبد اللطيف!
ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 04:18]ـ
إنَّا للهِ وإنا لله راجِعون .. اللهمَّ اغفرْ له وارحمه .. أيُّها الأحبَّة: هذه - واللهِ - زفرةٌ من مُحبٍّ غَلَبَ حُبَّه صناعةَ الشِّعر؛ فالشَّيخ محمد عمرو بالمكان الأسمى، والمحلِّ الأعلى ... فتقبَّلوا الشُّعور .. وللقارئ أن ينقد الصِّناعةَ الشعريَّة بما شاء؛ فلستُ من أهلِ الشأن - واللهِ -، ولم أعتد كتابة الشعر كثيراً لكنَّ حُبَّ الشَّيْخِ أخرجَ بعضَ ما يختلجُ في القلب على صورةِ أبيات!
ولا أخفيكم سراً إن قلتُ أنه لما بلغني الخبر لم تطب نفسي لقراءة الموضوعات العلمية البحثة؛ حزناً على هذا العَلَم!
يا (ابنَ عبدِ اللَّطيفِ) ماذا دهاني ** إذْ سمعتُ النَّبَا؛ فهزَّ كيَاني
أتُراني أسَأْتُ بالفِعْلِ إذْ لمْ ** أُوْقِفِ الدَّمعَ؛ فالنَّوى أشْجَاني
لا يُؤَاخِذْ إلَهُنا بِبُكَاءٍ ** لَيْسَ سُخْطاً وإنْ مَحَا أجْفاني
عَلِمَ اللهُ أنَّنا قَدْ فُجِعْنا ** ورُزِينا بِمَوْتِ ذي الرُّجْحَانِ
أُشْهِدُ اللهَ لوْ فقدتُ بَنِيِّيْ ** لرجَوْتُ الثوابَ بالسّلْوانِ
ونَسيتُ المُصَابَ بعدَ ثلاثٍ ** وتَلَهَّيتُ بالمُنَى والأماني
مَوْتُ أَلْفٍ - واللهِ - أَهْوَنُ وَقْعاً ** في فُؤَادي مِنْ مَوتِ ذِي القُرآنِ
مَوْتُ حَبْرٍ عَزَاءُ كُلِّ غَيُورٍ ** ليسَ يَسْلُو به سوى الشَّيطانِ
أُشْرِبَ القَلْبُ حُبَّكمْ؛ فهنيئاً ** يا سَلِيلاً لأحمدَ الشَّيباني
وعَليٍّ [1]، ومُسلمٍ، والبُخاريْ ** ورفيقاً لناصرِ الألبَاني
نضَّرَ اللهُ وجهَكُمْ فلأهْلِ الْ ** عِلْمٍ في سُنَّةِ النَّبيْ العدناني
نُوْرُ وَجْهٍ، وهَيْبَةٌ، ووقارٌ ** حُسْنُ سَمْتٍ، و رِقَّةٌ في الجَنَان
كُنْتُ بالأمسِ ذاكِراً لخلالٍ ** حازها الفذُّ شَيخُنا الرَّباني
ذاكراً ذاكَ لـ’الطَّرِيفِي‘ [2] فأَثْنَى ** "ذاكَ صِدْقُ الرِّجالِ في الإيمانِ "
إنْ تَشَا أنْ ترى التَّواضُعَ حَقاًّ ** فَاقْرَأَنْ ما يَقُولُ " في الميزانِ " [3]
كُلُّ بَيْتٍ أقُولُه في قَصِيدي ** عَلِمَ اللهُ نابعٌ من جَنَاني
ليتَني قدْ شَرُفْتُ قَبْلَ رَحِيلٍ ** بِلقاءٍ؛ لتَهنَيأ العينَانِ!
ليتَني نِلْتُ قُبْلةً فِيْ جَبِينٍ ** وَسْمُهُ النُّوْرُ؛ قُبْلَةَ التَّحْنَانِ
أسألُ اللهَ سُؤْلَ عَبْدٍ ضَعِيفٍ ** أنْ تَحُطَّ الرِّحَالَ أعلى الجِنَانِ
جَنَّةٍ عَرْضُها السَّماواتُ والأرْضْ ** فهنيئاً بِالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
ذاكَ فَضْلُ الإلَهِ أنْعِمْ بربِّي ** يُكْرِمُ المُتَّقينَ بِالغُفْرانِ
رحمه اللهُ رحمةً واسعةً ____________[1] عليّ بن المديني. [2] سبحان الله! كُنتَ قبل وفاتِه بيومٍ أذكرُ تواضعَ الشيخ محمد عمرو لشيخنا عبد العزيز الطريفي؛ فأثنى عليه؛ فجاءَنا الخبرُ فاجعاً للقُلُوب. [3] قال - رحمه الله - في مقدمة كتابه: [أحاديث ومرويات في الميزان]: (كما أتقدم إلى الجميع ـ ناصحاً ـ أن يتقوا الله عز وجل فيَّ، ويقدروني قدري، ويكرروا النظر والتأمل فيما سطرته في تقدمتى للجزء الأول من «تكميل النفع» وفي ص 103: 105 منه أيضاً.< B>
والذي استبان لي بيقين أن استعجالي في تصنيف الرسائل والكتب، والتعليق عليها، بل ومراجعة بعضها، هو الذي جرَّ عليَّ أموراً لم تكن في الحسبان، وتَعَرُّفاً من الكثيرين عَلَيَّ، بصورة لم تخطر على القلب، بحيث ارتسم في أذهان الكثيرين تصور غير صادق لحقيقة أمري ومبلغ علمي، وزادهم اغتراراً بي: إجازةٌ من الشيخ محمد نجيب المطيعي ـ رحمه الله ـ لم أستشرف لها ولم أسع إليها، ولم أُرِه من نفسي ما يؤهلني لها. إنما هو مجرد توسم للخير فِيَّ من شيخ فاضل لم ألازمه ولم أُطِل صحبته ولا الانتفاع به.وقد صرت أسمع ألقاباً وأوصافاً لا تنبغي للمتقين، ولا تليق إلا بالعلماء ـ حقاً وصدقاً ـ من الحفاظ العاملين! ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل تجاوزه إلى تعليق آمالٍ على المسكين وأنه أهل أن يدرس فقهاً، أو يلقي محاضرة في قضية عامة، أو يُطْلَب منه موعد لحل مشكلة زوجية ينبني عليها تقرير مصير!! وجماعة من المتقين من علماء الأمة ـ حقاً وصدقاً ـ كانوا يتحاشون كثيراً من هذه الأمور فلا ينطقون فيها بحرف، مع الأهلية والكفاءة! < B>
إن إنساناً ابتُلِي بمعرفة الناس إيَّاه وتمييزه في المعاملة ومبالغتهم في أمره أحياناً إلى درجة الكذب عليه (!) ينبغي أن يُرحم وأن يُعان على تخليص رقبته، وعلى هوى نفسه وشيطانه ودنياه، فإن النفوس ـ في هذا الزمان ـ ضعيفة تسارع إليها الفتنة إن لم يتداركها ربها ـ تعالى ـ برحمته فأرجو هؤلاء وأولئك أن يصححوا تصورهم، وألاَّ يحملوا ما ذكرتُ على تواضع أو غيره، فإن لكل مقام مقالاً كما قال أبو الطفيل عليه رضوان الله، وذلك قبل أن يؤاخذني ربي ـ جل وعلا ـ على ما يقولون (1) ويفعلون ويعتقدون ويغالون.إذ أن المقصد الأسمى عند كل من عرف هذا الرب الجليل ـ تعالى ـ ورضيه رباً وإلهاً، ورضي محمداً ـ ? ـ نبياً ورسولاً، وشريعة الإسلام ديناً ومنهجاً هو رضوانه ـ تعالى ـ في الدنيا والآخرة، ومغفرته للذنوب الأوزار، وستره عليه في الدنيا والآخرة، ودخول جنته، والتزحزح عن ناره وعذابه، وكل ما سوى ذلك فهو تابع له، دائر في فلكه.فعلى كل امرئٍ أن يُقبل على شأنه ويعرض عما لا ينفعه في الدنيا ولا في الآخرة. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد.وكتبه:محمد عمرو بن عبد اللطيفالقاهرة في أوقات متفرقة كان آخرها يوم الثلاثاء الموافق7 من صفر سنة 1414 هـ .. ) ا. هـ.
(يُتْبَعُ)
(/)