الكتاب: أرشيف منتدى الألوكة - 4 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • أخبار الكتب • مكتبة المجلس • مجلس المخطوطات • مجلس الصوتيات والمرئيات العلمية • مجلس طالبات العلم • استراحة المجلس ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://majles.alukah.net

ـ[تركي]ــــــــ[13 - May-2007, صباحاً 07:08]ـ
شكرا لك ... وبارك الله فيك ...
جزاك الله خير على هذه الفوائد الجمة التي استفدناها من حياة شيخنا العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله.
واسأل الله أن يجمعنا به في جنات النعيم.

ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:19]ـ
وجزاك أخي تركي

ـ[الرايه]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:39]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 08:25]ـ
وفيكم بارك الله، وبكم نفع

ـ[أبو ريان المدني]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 07:51]ـ
فقيه عصره ..

رحمه الله وغفر له وجمعنا واياه في جنات النعيم ..

ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 08:27]ـ
غفر الله لك أخي آل عامر .. والله أسأل أن يرزقك علماً كعلم الشيخ.

وأن يرحم الشيخ رحمة واسعة .. ويجمعنا به في الجنة.

ـ[عطاالله أحمد]ــــــــ[29 - Apr-2008, صباحاً 10:40]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
رحمة الله على شيخنا و بارك الله في أهله.

ـ[عبد الجليل الأدراري]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 12:58]ـ
رحم الله الشيخ وغفر له وجمعنا به في الفردوس الأعلى
وجزاك الله عنا خير الجزاء

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 02:52]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Jun-2008, صباحاً 03:29]ـ
آل عامر ...... > أثرت شجوننا ...

جزاك الله خيراً وبلغك ما رُمت من العلم ..

ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:06]ـ
لقاء حرك كل مشاعري وهيج عبرات، فالحياة كما قال الأول الذكريات، ولنا مع شيخنا ذكريات عاطرات لا يعرفها الكثير من الناس. ولكن أدعو كل الأخوة المحبين للشيخ بأن يفيدوا من علمه عبر الكتب والأشرطة وموقعه على النت.

رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جنانه.

ـ[طالبة العلم]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:48]ـ
ولنا مع شيخنا ذكريات عاطرات لا يعرفها الكثير من الناس.
أخي الكريم عبدالعزيز ..
لاتبخل علينا بذكر بعض من هذه الذكريات ..
.
.
.
.
((ننتظرها بشغف))

ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 09:40]ـ
رحم الله العلامة ابن عثيمين
وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة
هو وسائر العلماء العاملين

ـ[بين الرجاء و الخوف]ــــــــ[04 - Jan-2009, صباحاً 11:36]ـ
أسأل الله له الفردوس الأعلى من الجنة و الله حقاً إنه لمفقوووووووووووووود.

ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 01:09]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة.

هذه ترجمة كتبتُها عن سماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، حرصت أن تكون شاملة مع الإيجاز وذكر عيون القصص التربوية:
http://www.alukah.net/articles/1/1496.aspx

وهذا تفريغ لمقابلة نفيسة عن حياته أجرتها معه الإذاعة سنة 1403 رحمه الله:
http://www.alukah.net/articles/1/1675.aspx

ـ[خَالِد]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 02:37]ـ
جزاك الله خيرا ..

ورحم الله الشيخ العلامة رحمة واسعة ورزقه الفردوس الأعلى.

(/)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 12:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني وأحبّتي في الله يسعدني الانضمام إليكم على هذا المنتدى الطيّب بأعضائه الطيّبين من مشايخ وطلبة علم ومحبّين للعلم،

وأسال الله تعالى أن يرزقني شيئا من أدبكم وعلمكم بارك الله فيكم ونفع بكم جميعا

ولعلّي أكون متابعا لكم أكثر من كوني مشاركا معكم -إلاّ أنّه قد تكثر سؤالاتي واستفساراتي .. - فأرجو أن لا تبخلوا عليّ بالنصح والتوجيه

ـ[الحمادي]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 01:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي يحيى بين إخوانك

ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 03:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي يحيى بين إخوانك

بارك الله فيك ونفع بك

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ونفع بك

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ونفع بك وجعلك مفتاحا للخير.

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله ومرحباً بك

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 08:13]ـ
حياك الله أخي الكريم بين أخوانك وأحبابك وأهلاً بك ومرحباً

ـ[يحيى بن زكريا]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 10:08]ـ
جزاكم الله خيرا إخواني والحمد لله الذي جمعني بكم في الموقع الطيّب جمعنا الله ببعض في الجنّة ..

(/)

---

أجمل الألغاز الفقهية الممتعة وإجاباتها

ـ[النجم]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 02:39]ـ
س1:ماتقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير جاهل أهديت له ميتة فأكل منها وهو غير جائع ولامضطر وكان في ذلك غيرُآثم ........ ؟
ج1:أُهديت اليه سمكة وقد قال صلى الله عليه وسلم عن:"البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتتة"
س2:ماتقول في عبادة إذا فعلتها في وقت لم يفعلها في الوقت نفسه أحد على وجه الأرض غيرك ....... ؟
ج2:هي عبادة تقبيل الحجر الأسود
س3: ماتقول في شيء يجوز إهداؤه ولايجوز بيعه ...... ؟
ج3:هو لحم الأضحية فإنها يُهدى منها ولايجوز بيعها بل ولايعطى للذابح شيء من لحمها كأجرة للذابح إلا أن تكون هدية مجردة
س4:ماتقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بلإعادة ....... ؟
ج4: هذا رجل يُصلي على الجنازة, وصلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولاسجود
س5:رجل أمّ المصلين وفخذه بادية وصلاته صحيحة كيف ....... ؟
فخذه معناها عشيرته"الفخذ تطلق على العشيرة" وبادية أي يسكنون البادية

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 08:03]ـ
قل للفقيه وللمعيد* وكل ذي رأي رشيد
ماقلت في متوضيءٍ* قد جاء بالأمر الرشيد
ووضوؤه لا ينقضي* إلا بإيلاج جديد.
هذه مسألة فقهية ملغوزة ذكرها الإمام الشرقاوي الشافعي في حاشيته على شرح شيخ الإسلام القاضي زكريا على متن التحرير له
وشرح السؤال
رجل توضأ ولا ينتقض وضوؤه إلا بالجماع الجديد يفهم منه أنه جامع قبل هذا الوضوء وهو كذلك
ومبنى المسألة على استحباب أو سنية الوضوء قبل بعد الجماع حتى يغتسل سواء كان للطعام أو الكلام أو النوم أو غيره وهذا مقرر عند الشافعية فوضوؤه هذا لا ينتقض بنواقض الوضوء المعروفة ولو دخل الخلاء عدة مرات فمتى ينتقض؟ إذا جامع مرة ثانية فيستحب أو يسن له الغسل.
سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد.

ـ[المفتي المقنع]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 09:36]ـ
مشكوووووووووووور على الإفادة .............

ـ[أم فراس]ــــــــ[13 - Jul-2008, صباحاً 02:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المعلومة هدية لكم:
نصاب الزكاة بحساب الجُمَّل:
مُشْ كَقابٍ راجِ تدٍّ ثم قشقش في الغنم
كهضلون موح ساجٍ ثم عونا في النعم.

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[13 - Jul-2008, مساء 04:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذه أسئلة أرسلها لي بعض الإخوة الظرفاء على بريدي الخاص بمناسبة انتهائي من اختبارات الدراسات العليا
وفي الحقيقة لم أرسل له إجابتها:
أولا: لأني أخصص البريد الخاص للأسئلة الشرعية الحقيقية وليس للألغاز
ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
لكن لا مانع من إيرادها هنا للترويح عن النفس وإعمال الذهن فيها -وقد أرسل لي ذلك الأخ إجاباتها الطريفة- وأظنها قديمة وذكرت قبل ذلك على النت، وسوف أذكرها إذا لم يجب عليها أحد:

- هل يجوز للإنسان بيع الوقف؟
- هل يجوز للإنسان بيع الريحان؟
- ما تقول في بيع أم عطية؟
- ما تقول في أكل أم جابر؟
- ما تقول في أكل المنشار والمنارة؟
- ما تقول في شافعي لمس الإبريق؟
- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة؟
- ما تقول فيمن سجد على شماله؟
- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى؟
- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها؟
- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس؟
- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم؟
- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح؟
- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق؟
- هل يوجد أعور له عينان؟
- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية؟
- ما تقول في ذبح أبي الفضائل؟
- ما تقول في ذبح أم الوليد؟
- ما تقول في جواز قتل الرقيب؟
والله الموفق

ـ[أسماء]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 10:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثانيا: حالتي الصحية ووقتي ما زالا لا يسمحان لذلك الآن
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفك
الاجوية:
- هل يجوز للإنسان بيع الوقف؟
- الجواب: نعم ولو بلغ ثمنه مائة ألف.
لوقف: حُلي المعصم كالسوار، وهو من عاج

- هل يجوز للإنسان بيع الريحان؟

الجواب: لا يجوز ولو لكسوة العريان
الريحان: الولد


(يُتْبَعُ)


(/)

---

- ما تقول في بيع أم عطية؟

- الجواب: يجوز سراً وعلانية
أم عطية: الرحى

- ما تقول في أكل أم جابر؟

- الجواب: يجوز في الماضي والغابر
أم جابر: الخبز والهريسة، وكلا المعنيين جائز هنا

- ما تقول في أكل المنشار والمنارة؟

- الجواب: جائزٌ كأكل قثَّاء وخيارة!
المنشار: سمكة على هيئة المنشار، والمنارة: سمكة على هيئة المنارة

- ما تقول في شافعي لمس الإبريق؟

- الجواب: يُنتقض وضوءه عند كل صديق!
الإبريق: المرأة الحسناء البّراقة

- ما تقول في شافعي لمس الكنيسة؟

- الجواب: يُنتقض وضوءه عند كل أنيسة.
الكنيسة: المرأة الحسناء

- ما تقول فيمن سجد على شماله؟
الجواب: لا بأس بفعاله.
الشمالة: قطيفة للصلاة

- ما تقول فيمن حمل جروًا وصلّى؟
الجواب: هو كما لو حمل باقلاَّ.
الجرو: البطيخ الصغير

- ماذا لو ضحكت المرأة في صومها؟
الجواب: بطل صوم يومها.
يقال: ضحكت المرأة أي حاضت

- ما تقول في وجود السبت يوم الخميس؟
الجواب: يجوز عند كل أنيس.
السبت: حلق الرأس

- ما تقول فيمن ضرب على يد اليتيم؟

- الجواب: جائز إلى أن يستقيم.
يقال: ضرب على يد اليتيم: حجر عليه إلى بلوغ رشده

- ماذا يجب على من مَلَك مائة مصباح؟
الجواب: حُقَّتان يا صاح!
المصباح: الناقة

- هل يجوز أن يُضحَّى بالطالق؟

- الجواب: نعم ويُقرى منها الطارق.
الطالق: الناقة تُرسل في المرعى. ويُقري: أي يُطعم منها الطارق، وهو الضيف السائل

- هل يوجد أعور له عينان؟
الجواب: يوجد في القاموس والتبيان.
الأعور: الغراب

- هل يجوز للرجل أن يذبح خاله للأضحية؟
الجواب: نعم تكون جميع أفعاله مرضية!
الخال: البعير الضخم

- ما تقول في ذبح أبي الفضائل؟
الجواب: يجوز عند المناهل.
أبو الفضائل: كنية الجمل
.
- ما تقول في ذبح أبي حسان؟
- الجواب: جائز للصلة والإحسان.
- ما تقول في ذبح أم الوليد؟
- الجواب: يجوز عند كل فريد.
أم الوليد: كنية الدجاجة

- ما تقول في جواز قتل الرقيب؟
لجواب: جائز للبعيد والقريب.
الرقيب: حية خبيثة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[19 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
أحسنتِ بارك الله لكِ

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 01:19]ـ
الإخوة الكرام
ونص الحديث إلى أهله **** فإن الوثيقة في نصه
ماذا يضر الإخوة لو ذكروا لنا أن هذه المسائل من مقامات ..... ...... ....... ؟

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:32]ـ
سؤال آخر شهير
متى يعتد الرجل؟
وجوابه إذ1 كان له أربع زوجات فطلق إحداهن فعليه أن لا يتزوج بإخرى حتى تنقضي عدة المطلقة (العدة الرجعية) فكأنه اعتد.
جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا

ـ[توبة]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 02:44]ـ
بارك الله فيكم
- ما تقول في ذبح أبي حسان؟
- الجواب: جائز للصلة والإحسان.
وما (أبو حسان) يا أسماء؟
وجدت أنه يطلق على الصقر و العقاب؟

ـ[توبة]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 03:00]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي،،
والذي أعرفه في الجواب عن سؤالك:
أن ذلك في مسألتين: الأولى ما تفضلتم به.
الثانية: لو طلق امرأة فلا يتزوج بأختها حتى تنقضي عدة المطلقة.
وإذا كان في المسألة تفصيل فليتفضل علينا به أهل الفضل، ونكون له شاكرين.
وجزاكم الله خيرًا
بارك الله فيكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=763557&postcount=7

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 03:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 05:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رضيعٌ أبوه البرُّ فارق أمَّه **** وعاجلها الخُطَّابُ بالنّكْح والحمْلِ
فجاءت بطفلٍ أرضعَتْه مع ابنِها **** فصار ابنُها تغذوهُ من لبَن الفحْلِ

ـ[الملتزم بإذن الله]ــــــــ[20 - Jul-2008, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني من يستطيع الجواب؟
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه

الرجل له أكثر من إمرأة لنفرض أنهن أربع نسوة ... و الطفل رضع من كل وحدة رضعة واحدة أو رضعتين ... إلى أن أصبح المجموع خمس رضعات فيصبح بذلك ولد للرجل من الرضاع ولا تكون له أم من الرضاع لأن اللبن قد توزع فيما بين النسوة ولأن اللبن للرجل فيكون هو إبنه من الرضاع ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 03:59]ـ
أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبه

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[21 - Jul-2008, صباحاً 11:20]ـ
أصبت جزاك الله الخيرا
لكن ما تقول في صلاة الرجل وجلد الكلب على ظهره هذا لغز ولا أريد الحكم الشرعي فانتبهصلاته صحيحة
جاء في معاجم اللغة: الظهر الركاب التي تحمل الأثقال في السفر

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 02:20]ـ
جزاك الله خيرا لكن ما هذا الجواب ولكن انت أفدتنا فائدة عظيمه جزاك الله خيرا وإن كنت اقتربت من الجواب فالجواب لغوي أيضا

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 03:24]ـ
ممكن أيضا القول بأن الضمير في (ظهره) يعود على الكلب وليس على المصلي
والأمر يسير

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[21 - Jul-2008, مساء 05:44]ـ
السلام عليكم
يا شيخ عيد لا تتعب نفسك،
الأخ أبو زياد النعماني لديه إجابات محددة ينتظرها، فلا مجال للاجتهاد.
هكذا فعل معي في البيتين اللذين تعبت فيهما،، لم يعلق علي بشيء:)

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 01:45]ـ
السلام عليكم
أخي عيد جزاك الله خيرا لقد أصبت نعم إن المقصد من الكلام أن الضمير في اللغه يعود إلى اقرب مذكور وهو مثال شهير يضربه أهل العلم بعد ذكر قاعدة ان الضمير يعود إلى أقرب مذكور جزاك الله خيرا

أخي الحبيب القارئ المليجي والله ليس هذا مقصدي أبدا جزاك الله خيرا وأنا لم أعلق على مشركتك إستحياء منك فجوابك كان في الصورة العكسية لهذه الصورة ألا وهي ولد له أم من الرضاع وليس له أب من الرضاع إذا كان السؤال بهذه الصورة فيكون الجواب عليه بجوابك
ولكن سمحني بارك الله فيك
ثم اقول بعد ما يقول (الساده العلماء) في جمسة رجال وقعوا في الزنا فكان إقامة الحد عليهم كالتالي:
الأول: جلد.
الثاني: رجم.
الثالث:صلب.
الرابع: قتل.
الخامس: جلد وعليه كفرة شهرين.
أرجو الرد والله لا انتظر رد محدد لكن أنتظر الرد الصحيح

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[22 - Jul-2008, صباحاً 08:31]ـ
أخي الحبيب القارئ المليجي والله ليس هذا مقصدي أبدا جزاك الله خيرا وأنا لم أعلق على مشركتك إستحياء منك فجوابك كان في الصورة العكسية لهذه الصورة ألا وهي ولد له أم من الرضاع وليس له أب من الرضاع إذا كان السؤال بهذه الصورة فيكون الجواب عليه بجوابك
ولكن سمحني بارك الله فيك
ثم اقول بعد ما يقول (الساده العلماء) في جمسة رجال وقعوا في الزنا فكان إقامة الحد عليهم كالتالي:
الأول: جلد.
الثاني: رجم.
الثالث:صلب.
الرابع: قتل.
الخامس: جلد وعليه كفرة شهرين.
أرجو الرد والله لا انتظر رد محدد لكن أنتظر الرد الصحيح
أخي الحبيب،،
جزاك الله خيرا على استحيائك مني،، ولكن أنا لم آت بصورة عكسية، بل في صورتي:
الرضيع له أم حقيقية أرضعته بعد أن تزوجت بغير أبيه وحملت وولدت،
فصار هذا الرجل أبا من الرضاعة لذلك الرضيع [يعني تحرم عليه بنات ذلك الرجل من أمهات أخر]
وليست له أم من الرضاعة لأن التي أرضعته هي أم له بالفعل [ولدته] فهي أمه سواء أرضعت أم لم ترضع. هل أنا وأنت لا يفهم كلانا صاحبه؟؟؟

* * * * * *
أما سؤالك الجديد:
فأذكر أني قرأت كتابا [من الورق الأصفر] للشيخ مؤمن الشبلنجي يسمى (نور الأبصار) وفيه تراجم للأئمة الأربعة ومناقبهم، وهذا السؤال في هذا الكتاب في مناقب الإمام الشافعي.
وفقك الله للخير .....

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[22 - Jul-2008, مساء 10:02]ـ
عذراأخي بارك الله فيك لم أفهم كلامك سمحني وهذا دليل على جهلى وقصر نظري سمحني بارك الله فيك
أما بالنسبة لجوابك على السؤال الجديد فأرجوا أن تطرحه هنا يعني لو نقلته لنا نكون لك من الشاكرين

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[27 - Jul-2008, صباحاً 12:17]ـ
طيب بما انه لم يجبني أحد سأجيب أنا (ابتسامة)
أم الأول الذي جلد
فهو زنا ولم يتزوج بعد (غير محصن)
أما الثاني الذي رجم
فهو زاني محصن
أما الثالث الذي صلب فذلك لأن زناه كان إغتصابا مثلا فحد حد الحرابة
أما الرابع الذي قتل فانكر حد الزنا أو انكر حرمت الزنا فكفر فقتل
أما الخامس فزنا في نهار رمضان
وجزاكم الله خيرا

ـ[عيد فهمي]ــــــــ[28 - Jul-2008, مساء 04:06]ـ
أخي الفاضل

(يُتْبَعُ)


(/)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤالك:
ولد له اب من الرضاعه وليس له أم من الرضاعه
فقد أجابك الأخ الكريم المليجي بارك الله له بقوله:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رضيعٌ أبوه البرُّ فارق أمَّه **** وعاجلها الخُطَّابُ بالنّكْح والحمْلِ

فجاءت بطفلٍ أرضعَتْه مع ابنِها **** فصار ابنُها تغذوهُ من لبَن الفحْلِ

لكنك لم تقنع بهذا الجواب وإنما ارتضيت جوابا آخر ذكره أحد الفضلاء:
الرجل له أكثر من إمرأة لنفرض أنهن أربع نسوة ... و الطفل رضع من كل وحدة رضعة واحدة أو رضعتين ... إلى أن أصبح المجموع خمس رضعات فيصبح بذلك ولد للرجل من الرضاع ولا تكون له أم من الرضاع لأن اللبن قد توزع فيما بين النسوة ولأن اللبن للرجل فيكون هو إبنه من الرضاع ...
وعندما استفهمتَ عن صورة أخينا الكريم المليجي شرحها لك شرحا وافيا بقوله:
صورتي:
الرضيع له أم حقيقية أرضعته بعد أن تزوجت بغير أبيه وحملت وولدت،
فصار هذا الرجل أبا من الرضاعة لذلك الرضيع [يعني تحرم عليه بنات ذلك الرجل من أمهات أخر]
وليست له أم من الرضاعة لأن التي أرضعته هي أم له بالفعل [ولدته] فهي أمه سواء أرضعت أم لم ترضع.
ولكنك قلت: إنك لم تفهم مراده.
ولي تعليق على جميع ما سبق أرجو أن تتقبله بصدر رحب:
أولا: وضعك للألغاز تحت مسمى (ألغاز فقهية) وأنتَ في ذهنك إجابة محددة - مَن أتى بها تعتبره صوابا وغيرها إن لم تعتبره خطأ فلن تهتم به كما فعلت مع جواب أخينا المليجي - خطأ؛ لأن معنى اللغز الفقهي أن كل إجابة توفي بالمطلوب تعتبر صوابا، وإن كنتَ لا تحيط بذلك لم يجز أن تكون حَكَمًا على الإجابات لا بصحة ولا خطأ.
ثانيا: الصورة التي ارتضيتها وهي الرجل الذي له أكثر من زوجة ... إلخ، لم يتّفق عليه أهل العلم، بل جمهورهم على خلاف ذلك، وبيان ذلك: أن مبناها على أن التحريم لا يثبت بأقل من خمس رضعات، والجمهور لا يقولون باشتراط العدد:
جاء في الموسوعة الكويتية: «ذهب الجمهور (الحنفية والمالكية وأحمد في رواية عنه) وكثير من الصحابة والتابعين إلى أن قليل الرضاع وكثيره يحرم وإن كان مصة واحدة، فالشرط في التحريم أن يصل اللبن إلى جوف الطفل مهما كان قدره. واحتجوا بقوله تعالى: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} وقالوا: إن الله سبحانه وتعالى علق التحريم باسم الرضاع، فحيث وجد وجد حكمه، وورد الحديث موافقا للآية: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب" حيث أطلق الرضاع ولم يذكر عددا، ولحديث: "كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما" ولم يستفصل عن عدد الرضعات. وذهب الشافعية والحنابلة في القول الصحيح عندهم إلى أن ما دون خمس رضعات لا يؤثر في التحريم. وروي هذا عن عائشة، وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال عطاء وطاوس، واستدلوا بما ورد عن عائشة، قالت: "كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن"» أ. هـ.
المقصود أن أصل مسألة العدد مختلف فيها، فما يُبنى عليها يَسرِي عليه الخلاف، وليس معنى ذلك أنّي آخذ بهذا القول أو ذلك، فتنبّه.
أما الصورة التي ذكرها أخونا المليجي بارك الله له فهي صورة لا يُتصوّر فيها خلاف.
فتلك المرأة طُلّقت وهي حامل وبعد أن أنجبت مولودها مباشرة تزوجت؛ لانتهاء عدتها بوضع حملها، ثم لما تزوجت حملتْ وأنجبت فأرضعت مولودها الأول - الذي ما زال في سنّ الرضاع - بلبن مولودها الثاني من زوجها الجديد، فيصبح هذا الزوج أبًا لهذا المولود الأول من الرضاع اتفاقا بنص حديث النبي (ص).
ولكن من هي أمّه من الرضاعة؟
الإجابة: لا توجد؛ لأن التي أرضعته هي أمه الحقيقية، والأم الحقيقية لا تسمّى أمًّا من الرضاعة؛ لأن الأصل أن كل أم ترضع أولادها كما قال تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن} وقد فرّق الله بين الأمهات الوالدات والأمهات من الرضاعة، فقال سبحانه: {حرمت عليكم أمهاتكم .... وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} فهؤلاء غير أولئك.
المقصود أن ما اعتبرته جوابا صحيحا مختلف فيه أصلا والجمهور على خلافه، والجواب الذي أهملته أولا ثم ذكرتَ أنّك لم تفهمه بعد ذلك أصحّ وأكثر دقّة.
هذا للتوضيح ليس إلا.
أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق.

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[30 - Jul-2008, صباحاً 02:45]ـ
جزاكم الله خيرا وأأعتذر أشد العذر لأخي الفاضل المليجي سامحوني إخواني انا أسف ومعتذر وبارك الله فيك شيخي الفاضل عيد فهمي

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 01:04]ـ
جزى الله الجميع خيرًا،،
بالنسبة للمسائل التي في المشاركات الأولى هنا تجدون معظمها وغيرها في مقامات الحريري وتحديدًا في المقامة الطيبية نسبة إلى طَيبة [مدينة النبي صلى الله عليه وسلم].
وإذا نشطت - إن شاء الله - سأنقلها لكم مع أنها طويلة وموجودة في المكتبة الشاملة وغيرها فلا حاجة لنقلها.
وأنا لم أصل إلى أنَّ هذه المسائل في المقامة الطَّيبية بالبحث - وهو متيسر الآن - بل وصلت إلى ذلك لأني قرأت كتاب "المقامة" للدكتور شوقي ضيف رحمه الله - قديمًا، ولا أزال أتردد عليه.
فأنا أوصيكم بالكتابين،،،، وجزاكم الله خيرًا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 04:59]ـ
السلام عليكم
وهذه هي المقامة الطَّيبية لأبي محمد القاسم الحريري ت 516هـ أضعها أمامكم
حكى الحارثُ بنُ همّامٍ قال: أجمَعْتُ حينَ قضَيْتُ مناسِكَ الحجّ. وأقَمْتُ وظائِفَ العجّ والثّجّ. أنْ أقصِدَ طَيْبَةَ. مع رُفقَةٍ منْ بَني شَيْبَةَ. لأزورَ قبرَ النّبيّ المُصطَفى. وأخرُجَ منْ قَبيلِ منْ حجّ وجَفا. فأُرْجِفَ بأنّ المسالِكَ شاغِرةٌ. وعرَبَ الحرَمَينِ مُتشاجِرةٌ. فحِرْتُ بين إشْفاقٍ يُشَبّطُني. وأشْواقٍ تُنشّطُني. إلى أنْ أُلْقيَ في رَوْعيَ الاستِسْلامُ. وتغلِيبُ زِيارَةِ قبرِهِ عليْهِ السّلامُ. فاعْتَمْتُ القُعْدَةَ. وأعددْتُ العُدّةَ. وسِرْتُ والرُفْقَةَ لا نلْوي على عُرْجةٍ. ولا نَني في تأويبٍ ولا دُلْجةٍ. حتى وافَيْنا بَني حرْبٍ. وقد آبوا منْ حرْبٍ. فأزْمَعْنا أن نُقَضّيَ ظِلَّ اليومِ. في حِلّةِ القومِ. وبينَما نحنُ نتخيّرُ المُناخَ. ونَرودُ الوِرْدَ النُّقاخَ. إذ رأيْناهُمْ يركُضونَ. كأنّهُمْ إلى نصبٍ يوفِضونَ. فرابَنا انثِيالُهمْ. وسألْنا: ما بالُهُمْ؟ فقيلَ قد حضرَ ناديَهُمْ فقيهُ العرَبِ. فإهْراعُهُم لهذا السّببِ. فقلتُ لرُفقَتي: ألن نشْهَدَ مَجْمَعَ الحيّ. لنتبيّنَ الرُشْدَ من الغَيّ؟ فقالوا: لقدْ أسْمَعتَ إذ دعَوْتَ. ونصَحْتَ وما ألَوْتَ. ثمّ نهضْنا نتّبِعُ الهادي. ونؤمّ النّاديَ. حتى إذا أظْلَلْنا عليْهِ. واستَشْرَفْنا الفَقيهَ المَنهودَ إلَيْهِ. ألفَيْتُهُ أبا زيدٍ ذا الشُّقَرِ والبُقَرِ. والفَواقِرِ والفِقَرِ. وقدِ اعْتَمّ القَفْداءَ. واشتمَلَ الصّمّاءَ. وقعدَ القُرْفُصاءَ. وأعْيانُ الحيِّ بهِ مُحتَفّونَ. وأخْلاطُهُمْ عليْهِ مُلتفّونَ. وهو يقول: سَلوني عنِ المُعضِلاتِ. واستَوضِحوا مني المُشكِلاتِ. فوَالذي فطَرَ السّماء. وعلّمَ آدمَ الأسْماء. إني لَفَقيهُ العرَبِ العَرْباء. وأعْلَمُ منْ تحتَ الجرْباء. فصمَدَ لهُ فتًى فَتيقُ اللّسانِ. جرِيّ الجَنانِ. وقال: إني حاضَرْتُ فُقَهاء الدّنيا. حتى انتَخَلْتُ منهُمْ مِئَةَ فُتْيا. فإنْ كنتَ ممّنْ يرغَبُ عنْ بَناتِ غيرٍ. ويرْغَبُ منَّا في مَيْرٍ. فاستَمِعْ وأجِبْ. لتُقابَلَ بما يجِبُ. فقال: اللهُ أكبرُ. سيَبينُ المَخْبَرُ. وينكَشِفُ المُضمَرُ. فاصْدَعْ بما تؤمَرُ. قال: ما تَقولُ في مَنْ توضّأ ثمّ لمسَ ظَهرَ نعلِهِ؟ قال: انتَقَضَ وُضوءُهُ بفِعلِهِ. قال: فإنْ توضّأ ثمّ أتْكأهُ البَردُ؟ قال: يُجَدّدُ الوُضوء منْ بعْدُ. قال: أيَمْسَحُ المتوَضّئ أُنثَيَيْهِ؟ قال: قد نُدِبَ إليْهِ. ولمْ يوجَبْ علَيْهِ. قال: أيجوزُ الوُضوء ممّا يقْذِفُهُ الثّعبانُ؟ قال: وهلْ أنْظَفُ منهُ للعُرْبانِ؟ قال: أيُستَباحُ ماء الضّريرِ؟ قال: نعَمْ ويُجتنَبُ ماء البَصيرِ. قال: أيَحُلّ التطوّفُ في الرّبيع؟ قال: يُكْرَه ذاك للحدَثِ الشّنيعِ. قال: أيجِبُ الغُسْلُ على منْ أمْنى؟ قال: لا ولوْ ثنّى. قال: فهلْ يجِبُ على الجُنُبِ غسْلُ فرْوَتِهِ؟ قال: أجَلْ وغسْلُ إبْرَتِهِ. قال: أيجبُ عليْهِ غسْلُ صَحيفَتِهِ؟ قال: نعَمْ كغسْلِ شفتِهِ. قال: فإنْ أخلّ بغسْلِ فأسِهِ؟ قال: هوَ كما لوْ ألْغَى غسْلَ رأسِهِ. قال: أيجوزُ الغُسلُ في الجِرابِ؟ قال: هوَ كالغُسلِ في الجِبابِ. قال: فما تقولُ في مَنْ تيمّمَ ثمّ رأى رَوْضًا؟ قال: بطَلَ تيمُّمُهُ فليَتَوضّا. قال: أيجوزُ أن يسْجُدُ الرّجلُ في العَذِرَةِ؟ قال: نعمْ ولْيُجانِبِ القَذِرَةَ. قال: فهلْ لهُ السّجودُ على الخِلافِ؟ قال: لا ولا على أحدِ الأطْرافِ. قال: فإنْ سجَدَ على شِمالِهِ؟ قال: لا بأسَ بفِعالِهِ. قال: فهلْ يجوزُ السّجودُ على الكُراعِ؟ قال: نعمْ دونَ الذّراعِ. قال: أيُصلّي على رأسِ الكلْبِ؟ قال: نعَمْ كسائِرِ الهضْبِ. قال: أيجوزُ للدّارِسِ حمْلُ المصاحِفِ؟ قال: لا ولا حمْلُها في الملاحِفِ. قال: ما تَقولُ في مَنْ صلّى وعانَتُهُ بارِزَةٌ؟ قال: صلاتُهُ جائِزَةٌ. قال: فإنْ صلّى وعليْهِ صومٌ؟ قال: يُعيدُ ولوْ صلّى مائَةَ يومٍ. قال: فإنْ حمَلَ جرْوًا وصلّى؟ قال: هوَ كما لوْ حمَلَ باقِلّى. قال: أتصِحّ صَلاةُ حامِلِ القَرْوَةِ؟ قال: لا ولوْ صلّى فوقَ المَرْوَةِ. قال: فإنْ قطَرَ على ثوْبِ المُصَلّي نجْوٌ؟ قال: يمْضي في صَلاتِهِ ولا غَرْوَ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قال: أيَجوزُ أن يؤمّ الرّجالَ مقنّعٌ؟ قال: نعمْ ويؤمّهُمْ مُدَرَّعٌ. قال: فإنْ أمّهُمْ مَنْ في يدِهِ وقْفٌ؟ قال: يُعيدونَ ولوْ أنّهُمْ ألفٌ. قال: فإنْ أمّهُمْ منْ فخْذُهُ بادِيَةٌ؟ قال: صلاتُهُ وصلاتُهُم ماضيَةٌ. قال: فإنْ أمّهُمُ الثّورُ الأجَمُّ؟ قال: صلِّ وخَلاكَ ذمّ. قال: أيدخُلُ القصْرُ في صَلاةِ الشاهدِ؟ قال: لا والغائِبِ الشّاهِدِ. قال: أيَجوزُ للمَعذورِ أن يُفطِرَ في شهرِ رمَضانَ؟ قال: ما رُخّصَ إلا للصّبْيانِ. قال: فهلْ للمُعَرِّسِ أن يأكُلَ فيه؟ قال: نعمْ بمِلء فيهِ. قال: فإنْ أفطَرَ فيهِ العُراةُ؟ قال: لا تُنكِرُ عليْهِمِ الوُلاةُ. قال: فإنْ أكلَ الصّائِمُ بعدَما أصبَحَ؟ قال: هوَ أحوَطُ لهُ وأصلَحُ. قال: فإنْ عمَدَ لأنْ أكلَ ليْلاً؟ قال: ليُشمّرْ للقَضاء ذَيْلاً. قال: فإنْ أكلَ قبْلَ أن تتَوارَى البَيْضاءُ؟ قال: يلزَمُهُ واللهِ القَضاءُ. قال: فإنِ استَثارَ الصّائِمُ الكَيْدَ؟ قال: أفْطَرَ ومنْ أحَلّ الصّيدَ. قال: ألَهُ أن يُفْطِرَ بإلحاحِ الطّابِخِ؟ قال: نعَمْ لا بِطاهي المَطابِخِ. قال: فإنْ ضحِكَتِ المرأةُ في صومِها؟ قال: بطَلَ صومُ يومِها. قال: فإنْ ظهرَ الجُدَرِيُّ على ضَرّتِها؟ قال: تُفطِرُ إن آذَنَ بمضَرّتِها. قال: ما يجِبُ في مِئَةِ مِصباحٍ؟ قال: حِقّتانِ يا صاحِ. قال: فإنْ ملَكَ عشْرَ خَناجِرَ؟ قال: يُخرِجُ شاتَينِ ولا يُشاجِرُ. قال: فإنْ سمَحَ للسّاعي بحَميمَتِهِ؟ قال: يا بُشْرى لهُ يومَ قِيامتِهِ! قال: أيستَحِقّ حمَلَةُ الأوْزارِ منَ الزّكاةِ جُزًّا؟ قال: نعَمْ إذا كانوا غُزًى. قال: أيَجوزُ للحاجّ أن يعتَمِرَ؟ قال: لا ولا أنْ يختَمِرَ. قال: فهلْ لهُ أنْ يقتُلَ الشُجاعَ؟ قال: نعمْ كما يَقتُلُ السّباع. قال: فإنْ قتَلَ زَمّارَةً في الحرَمِ؟ قال: عليْهِ بدَنَةٌ منَ النّعَمِ. قال: فإنْ رمى ساقَ حُرٍّ فجَدّلَهُ؟ قال: يُخرِجُ شاةً بدَلَهُ. قال: فإنْ قتَلَ أمّ عوْفٍ بعْدَ الإحْرامِ؟ قال: يتصدّقُ بقَبضَةٍ منْ طَعامٍ. قال: أيجِبُ على الحاجّ استِصْحابُ القارِبِ؟ قال: نعمْ ليَسوقَهُمْ إلى المَشارِبِ. قال: ما تَقولُ في الحَرامِ بعْدَ السّبتِ؟ قال: قدْ حلّ في ذلِكَ الوقتِ. قال: ما تَقولُ في بيْعِ الكُمَيتِ؟ قال: حَرامٌ كبَيعِ الميْتِ. قال: أيَجوزُ بيعُ الخلّ بلَحْمِ الجمَلِ؟ قال: ولا بلَحْمِ الحمَلِ. قال: أيَحِلّ بيْعُ الهديّةِ؟ قال: لا ولا بيعُ السّبيّةِ. قال: ما تَقولُ في بيْعِ العَقيقَةِ؟ قال: محْظورٌ على الحقيقَةِ. قال: أيَجوزُ بيْعُ الدّاعي. على الرّاعي؟ قال: لا ولا على السّاعي. قال: أيُباعُ الصّقْرُ بالتّمرِ؟ قال: لا ومالِكِ الخَلْقِ والأمرِ. قال: أيَشتَري المُسلِمُ سلَبَ المُسلِماتِ؟ قال: نعَمْ ويورَثُ عنهُ إذا ماتَ. قال: فهلْ يجوزُ أن يُبْتاعَ الشافِعُ. قال: ما لِجوازِهِ منْ دافِعٍ. قال: أيُباعُ الإبريقُ على بَني الأصْفَرِ؟ قال: يُكرَهُ كبَيْعِ المِغْفَرِ. قال: أيَجوزُ أن يَبيعَ الرّجُلُ صَيْفِيّهُ؟ قال: لا ولكِنْ ليَبِعْ صَفيّهُ. قال: فإنِ اشتَرى عبْدًا فبانَ بأمِّهِ جِراحٌ؟ قال: ما في ردّهِ منْ جُناحٍ. قال: أتَثْبُتُ الشُفْعَةُ للشّريكِ في الصّحْراء؟ قال: لا ولا للشّريكِ في الصّفْراء. قال: أيَحِلّ أنْ يُحْمَى ماء البِئْرِ والخَلا؟ قال: إنْ كانَ في الفَلا فَلا. قال: ما تَقولُ في مَيتَةِ الكافِرِ؟ قال: حِلٌّ للمُقيمِ والمُسافِرِ. قال: أيجوزُ أن يُضَحّى بالحُولِ؟ قال: هوَ أجدَرُ بالقَبولِ. قال: فهلْ يُضحّى بالطّالِقِ؟ قال: نعمْ ويُقْرَى منْها الطّارِقُ. قال: فإنْ ضحّى قبْلَ ظُهورِ الغَزالَةِ؟ قال: شاةُ لحْمٍ بِلا مَحالَةٍ. قال: أيحِلّ التكَسّبُ بالطَّرْقِ؟ قال: هوَ كالقِمارِ بِلا فرْقٍ. قال: أيُسَلّمُ القائِمُ على القاعِدِ؟ قال: محْظورٌ فيما بينَ الأباعِدِ. قال: أيَنامُ العاقِلُ تحتَ الرّقيعِ؟ قال: أحْبِبْ بهِ في البَقيعِ. قال: أيُمنَعُ الذّمّيّ منْ قتْلِ العَجوزِ؟ قال: مُعارضَتُهُ في العَجوزِ لا تَجوزُ. قال: أيجوزُ أن ينتَقِلَ الرّجُلُ عنْ عِمارَةِ أبيهِ؟ قال: ما جُوّزَ لخامِلٍ ولا نَبيهٍ. قال: ما تَقولُ في التهَوّدِ؟ قال: هوَ مِفْتاحُ التّزهُّد. قال: ما تَقولُ في صبْرِ البَليّةِ؟ قال: أعظِمْ بهِ منع خَطيّةٍ. قال: أيَحِلّ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ضرْبُ السّفيرِ؟ قال: نعمْ والحمْلُ على المُستَشيرِ. قال: أيُعزِّرُ الرّجُلُ أباهُ؟ قال: يفعَلُهُ البَرُّ ولا يأباهُ. قال: ما تَقولُ في مَنْ أفقَر أخاهُ؟ قال: حبّذا ما توَخّاهُ! قال: فإنْ أعْرى ولدَهُ؟ قال: يا حُسْنَ ما اعتَمَدَهُ! قال: فإنْ أصْلى ممْلوكَهُ النّارَ؟ قال: لا إثْمَ عليْهِ ولا عارٌ. قال: أيَجوزُ للمرأةِ أنْ تصرِمَ بعْلَها؟ قال: ما حظَرَ أحدٌ فِعْلَها. قال: فهلْ تؤدَّبُ المرأةُ على الخجَلِ؟ قال: أجلْ. قال: ما تَقولُ في مَنْ نحَتَ أثلَةَ أخيهِ؟ قال: أثِمَ ولوْ أذِنَ لهُ فيهِ. قال: أيَحْجُرُ الحاكِمُ على صاحبِ الثّوْرِ؟ قال: نعمْ ليأمَنَ غائِلَةَ الجوْرِ. قال: فهلْ لهُ أن يضْرِبَ على يدِ اليَتيمِ؟ قال: نعمْ إلى أن يَستَقيمَ. قال: فهلْ يجوزُ أن يتّخِذَ لهُ ربَضًا؟ قال: لا ولوْ كان لهُ رِضًى. قال: فمتى يبِيعُ بدَنَ السّفيهِ؟ قال: حينَ يرى لهُ الحظَّ فيهِ. قال: فهلْ يجوزُ أن يبْتاعَ لهُ حَشًّا؟ قال: نعمْ إذا لمْ يكُنْ مُغَشًّى. قال: أيجوزُ أن يكونَ الحاكِمُ ظالِمًا؟ قال: نعمْ إذا كان عالِمًا. قال: أيُستَقْضى منْ ليستْ لهُ بَصيرةٌ؟ قال: نعمْ إذا حسُنَتْ منهُ السّيرَةُ. قال: فإنْ تعرّى منَ العَقْلِ؟ قال: ذاكَ عُنوانُ الفضْلِ. قال: فإنْ كانَ لهُ زهْوُ جبّارٍ؟ قال: لا إنْكارَ عليهِ ولا إكْبار. قال: أيجوزُ أن يكونَ الشاهِدُ مُريبًا؟ قال: نعمْ إذا كان أريبًا. قال: فإنْ بانَ أنّهُ لاطَ؟ قال: هوَ كما لوْ خاطَ. قال: فإنْ عُثِرَ على أنّهُ غربَلَ؟ قال: تُرَدّ شهادَتُهُ ولا تُقبَلُ. قال: فإنْ وضَحَ أنهُ مائِنٌ؟ قال: هوَ لهُ وصْفٌ زائِنٌ. قال: ما يجِبُ على عابِدِ الحَقّ؟ قال: يُحلَّفُ بإلَهِ الخلْقِ. قال: ما تَقولُ في منْ فقَأ عينَ بُلبُلٍ عامِدًا؟ قال: تُفقَأُ عينُه قوْلاً واحِدًا. قال: فإنْ جرَحَ قَطاةَ امرأةٍ فماتَتْ؟ قال: النّفْسُ بالنّفْسِ إذا فاتَتْ. قال: فإنْ ألقَتِ الحامِلُ حَشيشًا منْ ضرْبِهِ؟ قال: ليُكفِّرْ بالإعْتاقِ عنْ ذنْبِهِ. قال: ما يجِبُ على المُختَفي في الشّرْعِ؟ قال: القطْعُ لإقامَةِ الرّدْعِ. قال: فما يُصنَعُ بمَنْ سرَقَ أساوِدَ الدّارِ؟ قال: يُقطَعُ إنْ ساوَينَ رُبعَ دينارٍ. قال: فإنْ سرَقَ ثَمينًا من ذهَبٍ؟ قال: لا قَطْعَ كما لو غصَبَ. قال: فإنْ بانَ على المرأةِ السّرَقُ؟ قال: لا حرَجَ عليْها ولا فرَقَ. قال: أينعَقِدُ نِكاحٌ لمْ يشهَدْهُ القَواري؟ قال: لا والخالِقِ الباري. قال: ما تَقولُ في عَروسٍ باتَتْ بلَيلَةٍ حُرّةٍ. ثمّ رُدّتْ في حافِرَتِها بسُحْرَةٍ؟ قال: يجبُ لها نصفُ الصّداقِ. ولا تلْزَمُها عِدّةُ الطّلاقِ. فقال لهُ السّائِلُ. للهِ دَرُّكَ من بحْرٍ لا يُغَضْغِضُهُ الماتِحُ. وحِبْرٍ لا يبلُغُ مدْحَهُ المادِحُ! ثمّ أطرَقَ إطْراقَ الحَييّ. وأرَمّ إرْمامَ العَييّ. فقال لهُ أبو زيدٍ: إيهٍ يا فَتى! فإلى متى وإلى متى؟ فقالَ لهُ: لمْ يبْقَ في كِنانَتي مِرْماةٌ. ولا بعْدَ إشْراقِ صُبحِكَ مُماراةٌ. فبِاللهِ أيُّ ابنِ أرْضٍ أنتَ. فما أحسنَ ما أبَنْتَ. فأنشَدَ بلِسانٍ ذلِقٍ. وصوتٍ صهْصَلِقٍ:
أنا في العالَمِ مُثْلَهْ ... ولأهْلِ العِلمِ قِبلَهْ
غيرَ أنّي كُلَّ يومٍ ... بينَ تعْريسٍ ورِحلَهْ
والغَريبُ الدّارِ لوْ حـ ... ـلّ بطوبى لمْ تطِبْ لَهْ
ثمّ قال: اللهُمّ كما جعلْتَنا ممّنْ هُدِيَ ويهْدي. فاجعَلهُمْ ممّنْ يهْتَدي ويُهْدي. فساقَ إليْهِ القومُ ذَوْدًا معَ قَيْنَةٍ. وسألوهُ أن يَزورَهُمُ الفَينَةَ بعدَ الفَينةِ. فنهضَ يُمَنّيهِمِ العَوْدَ. ويُزَجّي الأمَةَ والذّوْدَ. قال الحارثُ بنُ همّامٍ: فاعْتَرَضْتُهُ وقلتُ لهُ عهْدي بكَ سَفيهًا. فمتى صِرْتَ فَقيهًا؟ فظلّ هُنيهَةً يَجولُ. ثم أنشدَ يقولُ:
لبِستُ لكُلّ زمانٍ لَبوسا ... ولابَستُ صَرْفَيهِ نُعمى وبوسَى
وعاشرْتُ كلَّ جَليسٍ بما ... يُلائِمُهُ لأروقَ الجَليسا
فعندَ الرُّواةِ أُديرُ الكلامَ ... وبينَ السُقاةِ أديرُ الكؤوسا
وطوْرًا بوعْظي أسيلُ الدّموعَ ... وطوْرًا بلَهْوي أسُرّ النّفوسا
وأقْري المَسامِعَ إمّا نطَقْتُ ... بَيانًا يقودُ الحَرونَ الشَّموسا
وإنْ شِئتُ أرعَفَ كفّي اليَراعَ ... فساقَطَ دُرًّا يُحَلّي الطُّروسا
وكم مُشكِلاتٍ حَكينَ السُهى ... خَفاءً فصِرنَ بكَشفي شُموسا
وكمْ مُلَحٍ لي خلَبْنَ العُقولَ ... وأسْأرْنَ في كُلّ قلْبٍ رَسيسا
وعذْراءَ فُهْتُ بها فانْثَنى ... عليها الثّناءُ طَليقًا حَبيسا
على أنّني منْ زَمانٍ خُصِصْتُ ... بكيْدٍ ولا كيدَ فِرعَوْنَ موسى
يسَعِّرُ لي كلَّ يومٍ وغًى ... أطامِنْ لَظاها وَطيسًا وَطيسا
ويَطْرُقُني بالخُطوبِ التي ... يُذِبنَ القُوَى ويُشِبنَ الرّؤوسا
ويُدْني إليّ البَعيدَ البَغيضَ ... ويُبعِدُ عني القَريبَ الأنيسا
ولوْلا خَساسَةُ أخْلاقِهِ ... لَما كانَ حظّيَ منهُ خَسيسا
فقُلتُ له: خفّضِ الأحْزانَ. ولا تلُمِ الزّمانَ. واشْكرْ لمَنْ نقلَكَ عنْ مذْهَبِ إبْليسَ. إلى مذْهَبِ ابنِ إدْريسَ. فقال: دعِ الهِتارَ. ولا تهْتُكِ الأسْتارَ! وانهَضْ بنا لنَضْرِبَ. إلى مسْجِدِ يثْرِبَ. فعسَى أنْ نرْحَضَ بالمَزارِ. درَنَ الأوْزارِ. فقلْتُ: هيْهاتَ أن أسيرَ. أو أفْقَهَ التّفْسيرَ! فقال: تاللهِ لقدْ أوْجَبْتَ ذِممًا. وطلَبْتَ إذْ طلَبْتَ أمَمًا. فهَاكَ ما يَشْفي النّفسَ. وينْفي اللَّبْسَ. قال: فلمّا أوضحَ لي المُعَمّى. وكشفَ عنّي الغُمّى. شدَدْنا الأكوارَ. وسِرْتُ وسارَ. ولمْ أزَلْ منْ مُسامرَتِهِ. مُدةَ مُسايرَتِهِ. في ما أنْساني طعْمَ المَشقّةِ. وودِدْتُ معهُ بُعْدَ الشُقّةِ. حتى إذا دخَلْنا مدينَةَ الرّسولِ. وفُزْنا منَ الزّيارةِ بالسُّولِ. أشْأمَ وأعْرَقْتُ. وغرّبَ وشرّقْتُ.

(/)

---

أصغر مولود على الاطلاق- طولها أطول قليلا من طول قلم (منقول)

ـ[القرطـ حازم ـاجني]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 11:04]ـ
اسمها "اميليا" وهي أصغر مولودة
ولدت في 24 - 10 - 2006 وهي غير مكتملة النمو بعد فترة حمل استغرقت 21 أسبوعا فقط وبوزن قدره 283 جرام وطول 24 سم
ولدت اميليا بعملية قيصرية نظرا لاستعجالها للخروج لهذه الدنيا
ولم يتمكن الاطباء من تعطيل ولادتها حتى يكتمل نموها
قدماها كأنهما نواتا تمر
سبحان الله عادة ما يموت الأطفال في مثل حالتها ولكن اميليا قدر الله لها الحياة
http://www.kabah.info/uploaders/AsgharMaulud_1.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/AsgharMaulud_2.jpeg
فسبحان الله العظيم
http://www.kabah.info/uploaders/tasbiih_2.gif

ـ[طلب العلم فريضة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 12:13]ـ
سبحان الله العظيم .. شكرا على الموضوع

(/)

---

انهيار!! (منقول)

ـ[القرطـ حازم ـاجني]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 11:29]ـ
انهيار في باطن الأرض ينتج عنه حفرة هائلة في جواتيمالا، ولم يقتل سوى اثنين فقط!!
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_1.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_2.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_3.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_4.jpg
http://www.kabah.info/uploaders/inhiyar_5.jpg

(/)

---

ندوة (كيف ننمي الذائقة اللغوية عند الأطفال) غدا في الرياض

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 01:19]ـ
يسر النشاط الطلابي بمدارس الرشد الأهلية ـ القسم الابتدائي

أن يدعوكم لحضور الندوة الأدبية، التي تقيمها المدارس بمقر القسم الثانوي خلف قصر الفيصل

بعنوان (كيف ننمي الذائقة اللغوية عند الأطفال) والتي ترعاها قناة المجد الفضائية

ويشارك فيها:

الأديب الكبير الدكتور / محمد خالد الفاضل الأستاذ بجامعة الأمير سلطان

الأستاذ الفاضل / مروان الخالد مشرف برامج الأطفال بقناة المجد

الأديب الأستاذ / أيمن أحمد ذو الغنى رئيس تحرير موقع الألوكة

الشاعر الأستاذ / بدر الحسين المشرف التربوي بمدارس العليا الأهلية

وذلك يوم الثلاثاء الموافق 22/ 3/1428

عقب صلاة المغرب مباشرة

رائد النشاط الأستاذ الفاضل
أحمد منصور
مدير المدرسة الأستاذ الفاضل
إبراهيم السليمان

:::
::

(/)

---

حوار مفتوح في قضايا الأدب الإسلامي في الرابطة

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 01:33]ـ
يسر المكتب الإقليمي لرابطة الأدب الإسلامي العالمية بالرياض أن يدعوكم لحضور الملتقى الأدبي الشهري، بعنوان:

(حوار مفتوح في قضايا الأدب الإسلامي)

يشارك فيه كل من:

الروائي الدكتور عبد الله بن صالح العريني

الناقد الدكتور ناصر بن عبد الرحمن الخنين

الناقد الدكتور وليد قصاب

الناقد الدكتور صابر عبد الدايم

وذلك في الساعة الثامنة والنصف بعد صلاة العشاء من يوم الأربعاء الموافق 23ربيع الأول 1428هـ
في مقر المكتب الكائن بشارع العليا العام خلف جامع الملك عبد العزيز. والدعوة عامة.

(/)

---

دورة " أخصائي فنون الإسترخاء "

ـ[دار الإبداع]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 03:28]ـ
دورة " أخصائي فنون الإسترخاء "
دورة تعلمك خطوة بخطوة لتصلي لحالة الإسترخاء الناجح وحياة اكثر هدوءاً واستقراراً
للتخلص من
التوتر الدائم ,, القلق ,, الإكتئاب
آلام القولون العصبي والصداع النصفي ..
إذا كنت تشعر بأنك مكبل بقيود الماضي ,, المخاوف والشعود الدائم بعدم الإستقرار العاطفي والعائلي ..

إذا كنت ترغب في
مضاعفة قدراتك الإبداعية .. الذهنية .. والجسدية
تحسين الصورة الذاتية ,, تحقيق الإتزان الداخلي ,, زيادة النشاط الجسدي والصحي ..
إذا كنت تشعر
بصعوبة في النوم .. الأرق ,, وتريد أن تتمتع بنوم هادئ وعميق
ستكون هذه الدورة نقطة بداية لتحقيق ما تأمل إليه
تشتمل الدورة على تقنيات وتمارين عملية مكثفة
مقدم الدورة الأستاذ المهندس / عبد اللطيف العزعزي من الإمارات
مدرب فنون الإسترخاء .. مدرب في التنفس التحكمي الديناميكي
أستاذ معتمد في العلاج بالإيحاء .. ساعد الكثيرين من التخلص من بعض الحالات النفسية
يمتلك هذا المدرب اسلوب ممتع وشيق في التدريب
تاريخ الدورة: يوم السبت والأحد القادم 26 - 27/ 3/1428 هـ من الساعة (5 - 10 م)
بفندق العليا هاوس (القاعة الذهبية)
للمزيد من المعلومات عن الدورة أو لحجز مقعدك الرجاء الإتصال على أرقام الهواتف التالية
4541433 - 4545498 - 4555348
دار الإبداع
للتدريب والإستشارات النفسية والأسرية
شعارنا: أن تضيء ولو شمعة واحدة خيراً لك من أن تلعن الظلام

ـ[احمد291000]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين؛و بعد فان كلمة (أخصائى) ليست صحيحة و صوابها بكسر الهمزة و سكون الخاء مع صاد مخففة. و الله أعلم

ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 04:36]ـ
سوف يكون هناك رسوم للأعلان في هذا المنتدى (أبتسامة)

(/)

---

مريم جميلة من ضيق اليهودية إلى سعة الإسلام (منقول).

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2007, صباحاً 12:40]ـ
يالله .. ما أروع الهداية وإبصار النور والحق بعد الضلال .. ما أروع أن يجد المرء نفسه محاطاً بهالات ودفقات إيمانية تنعش نفسه وروحه، وتنتشر في جنباتهما بعد طول ظمأ وإقفار وإعياء {إنَّك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ... }.

تلكُم "مريم جميلة" ذاك النموذج الفريد للمرأة التي بحثت عن الحقيقة وصبرت وثابرت حتى عرفت الطريق إلى الله، وعلمت أنّ حياة المرء إمَّا له وإمَّا عليه، فاضطلعت بدورها في الحياة، امرأة مسلمة تدعو إلى الله، وتقاوم شريعة المبطلين ما استطاعت إلى ذلك سبيلاً.

وُلدت "مارجريت ماركوس" ـ مريم جميلة ـ في نيويورك عام 1934م لأبوين يهوديين، وتلقَّت تعليمها الأولي في ضاحية "ويستشير" الأكثر ازدحاماً، كان سلوكها ونمط تفكيرها ينبئ منذ البداية بزلزال سيغيِّر حياتها ليخرجها من الظلمات إلى النور، ويجذبها بعيداً عن مستنقع اليهودية، لتنعم هناك على مرفأ الإسلام، فقد انكبت على الكتب، وهي ما زالت صبية طريّة العود، وكانت تكره السينما والرقص وموسيقا البوب، ولم تضرب قط موعداً لمقابلة صديق، ولم تعرف طريقها إلى الحفلات المختلطة واللقاءات الغرامية!

تقول مريم: "نمت لديَّ الرغبة منذ العاشرة في قراءة كلّ الكتب التي تتحدَّث عن العرب، فأدركت أنَّ العرب لم يجعلوا الإسلام عظيماً، لكن الإسلام هو الذي حوَّلهم من قبائل في صحراء قاحلة إلى سادة العالم".

بعد نجاحها في الثانوية في صيف 1952م التحقت بقسم الدراسات الأدبية بجامعة نيويورك، ولكنها مرضت في العام التالي واضطرت لوقف دراستها لمدة عامين عكفت خلالها على دراسة الإسلام، وبعد ما عادت للدراسة وهي محمَّلة بتساؤلات كثيرة وحنين إلى العرب، التقت شابة يهودية كانت عقدت عزمها على الدخول في الإسلام، وكانت مثلها تحبّ العرب حباً عاطفياً، فعرَّفتها على كثير من أصدقائها العرب المسلمين في نيويورك، وكانتا تحضران الدروس التي يلقيها الحاخام اليهودي، والتي كان موضوعها "اليهودية في الإسلام" وكان الحاخام يحاول أن يثبت لطلبته تحت شعار "مقارنة الأديان" أنَّ كلّ صالح في الإسلام مأخوذ مباشرة من العهد القديم (التلمود) وهو التفسير اليهودي للتوراة. وكان الكتاب المقرَّر الذي ألَّفه الحاخام به بعض الآيات من القرآن الكريم، ليتبع أصول كلّ آية من مصادرها اليهودية المزعومة.

بالإضافة إلى هذا كانت الصهيونية تبثُّ أفكارها بكلّ حرية عن طريق الدعايات في الأفلام والمطويات الملوّنة التي كانت تدعو إلى الدولة الصهيونية وترحِّب بها. لكن الأمر كان بالنسبة لها مختلفاً، فقد رسخت هذه الأفعال في ذهنها تفوُّق الإسلام على اليهودية، إذ إنَّ الصهيونية حافظت دائماً على طبيعتها القبلية الضيقة، وفي كتبهم التي تدوِّن تاريخ اليهود أنّ إلاههم قبلي خاص بهم!!

ومن المفارقات العجيبة أنَّ رئيس وزراء إسرائيل السابق "بن جوريون" كان لا يؤمن بإله معلوم له من الصفات الذاتية ما يجعله فوق الطبيعة، ولا يدخل معابد اليهود ولا يعمل بالشريعة اليهودية، ولا يراعي العادات والتقاليد، ومع هذا فإنَّه معتبر لدى الثقات عند اليهود التقليديين الذين يعتبرونه أحد كبار اليهود في العصر الحاضر.

كلّ هذه المتناقضات جعلتها تكتشف زيف اليهود سريعاً، واكتشفت أيضاً حقد العلماء اليهود على المسلمين وعلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم؛ لذا كانت الهوة تتسع مع مرور الوقت، ويزداد النفور كلما اقتربت وتعمَّقت في أفكارهم.

قرأت مريم ترجمة لمعاني القرآن الكريم بالإنجليزية للأستاذ "محمد بيكتول"، فوقع في قلبها أنَّ هذا كتاب سماوي من لدن حكيم خبير لم يفرِّط في الكتاب من شيء، وأصبحت تتردد بشكل يومي على مكتبة نيويورك العامة، تنهل العلم من أربعة مجلدات مترجمة لـ "مشكاة المصابيح" وجدت فيها الإجابات الشافية المقنعة لكلّ الأمور المهمة في الحياة، فزاد شعورها بضحالة التفكير السائد في مجتمعها، الذي يعتبر الحياة الآخرة وما يتعلَّق بها من حساب وثواب وعقاب ضرباً من الموروثات البالية، وازداد اقتناعها بخطر الاستسلام لشهوات النفس، والانغماس في الملذات الذي لا يؤدي إلاّ إلى البؤس وسوء السبيل.

وفي يومٍ من أيام عام 1961م حسمت "مارجريت" أمرها واتخذت قرارها، فتوجهت إلى مقر البعثة الإسلامية في "بروكلين" بنيويورك، وأعلنت إسلامها على يد الداعية "داود فيصل"، وأصبح اسمها "مريم جميلة". في العام التالي هاجرت مريم إلى باكستان بدعوة من الشيخ أبي الأعلى المودودي، ثمَّ تزوجت الداعية الإسلامي "محمد يوسف خان" وأنجبت منه أربعة أطفال.

قالت مريم بعد أن سكنت نفسها واطمأنت روحها ببرد الحقيقة العذبة:"رغم أنّ باكستان شأنها شأن أيّ بلد مسلم آخر، تزداد باستمرار تلوثاً بقاذورات أوربا وأمريكا الكريهة، إلا أنَّها تجعل من الممكن للمرء أن يعيش حياة متفقة مع تعاليم الإسلام. أعترف أنّني أحياناً أفشل في جعل حياتي اليومية تتفق تماماً مع تعاليم الإسلام، ولكني أعترف بالخطأ بمجرّد ارتكابي له، وأحاول قدر استطاعتي تصحيحه".

تفاعلت جميلة مع أحداث العالم الإسلامي وتياراته الفكرية، فقالت في رسالة موجهة إلى عموم المسلمين: "اتبعوا هدى القرآن والسنة، ليس كمجموعة من الشعائر فقط، بل كمرشد عملي للسلوك في حياتنا اليومية الخاصة والعامة، اتركوا جانباً الخلافات .. لا تضيِّعوا وقتكم الثمين في الأشياء غير المجدية، وبمشيئة الله سيتوِّج المولى حياتكم بالفلاح العظيم في الحياة الدنيا، وبالفوز الأعظم في الآخرة".

ولم تنسَ مريم موطنها الأصلي، فقد بعثت برسالة إلى والديها في مارس 1983م تقول فيها: "لا بدّ أن تعرفا أنَّ المجتمع الذي نشأنا وعشنا فيه كلّ حياتنا يشهد حالة من التفسخ السريع، وهو الآن على شفا الانهيار. إنَّ أمريكا الآن تكرار لروما القديمة في المراحل الأخيرة من انهيارها، والأمر نفسه يصدق على أوربا وأيّ مكان تغلب عليه الثقافة الغربية. لقد فشلت العلمانية والمادية أن تكونا أساساً لنظام اجتماعي ناجح".

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - Apr-2007, صباحاً 01:01]ـ
اقتباس:
[ .... ].

لعل الاخ المشرف يحذف هذه الجملة مشكوراً، حيث لم انتبه لها عند نقل المقال.

المشرف: تم حذف الجملة بناء على طلب الكاتب وفقه الله.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:35]ـ
(بسم الله الرحمن الرحيم

من يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 12:23]ـ
لامية العرب.
شكرا على مرركم الكريم.

(/)

---

السلام عليكم ورحمة الله: ضيف يحبكم في الله

ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 10:55]ـ
أسأل الله أن يجزي القائمين على هذا الصرح العلمي خير الجزاء وأوفاه وأن يخلفهم في أوقاتهم وأعمارهم وأموالهم خيرا
قال تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين)
لئن كان بعض الصحابة والتابعين مثلوا في تفسيرهم لهذه الآية بالمؤذنين لما يدعون إليه من الصلاة القائمة والدعوة التامة ثم ما يتنفلون به بعد الأذان - أقول لئن مثلوا بهم - فلَمن ينشر دين الله وتوحيده بين الخافقين بمثل هذه المواقع الإسلامية والدعوية جدير أن يكون ممن تتناوله هذه الآية فكم اهتدى بسببها من ضال وكم رجع إلى السنة من مبتدع
وإني أوصي نفسي وشيوخي المشرفين بإخلاص العمل لله فما عبد الله بأفضل من إخلاص
وأعتذر عن الطول (ويا غريب! كن أديب!)
محبكم

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:00]ـ
ما شاء الله.

حيا الله الشيخ الفاضل المفيد (المقرئ).

في انتظار درركم ونفائسكم - وفقكم الله ونفع بكم -.

ولا زال مصدر نص الأثرم عن أحمد شاغلاً بالي! (ابتسامة)

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:08]ـ
حياك الله يا شيخنا،
ومن مفاخر المجلس العلمي انضمام أمثالكم.

ـ[المقرئ]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:33]ـ
شيخنا محمد بن عبد الله: شكر الله لك ترحيبك [وانتبه هذه المرة الثانية للإمام أحمد فإياك والثالثة!!]

شيخنا عبد الله المزروع تشرفت بترحيبك وهذا من خلقك الرفيع وجاء في خاطري أن أكتب موضوعا تحبه وهو تصحيح بعض الأخطاء في كتب ابن تيمية التي طبعت أخيرا علها أن تنال رضاك

ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - Apr-2007, مساء 11:55]ـ
الشيخ / المقرىء .. وفقه الله وبارك فيه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكم وجعلكم عونا لإخوانكم في هذا المنتدى المبارك لنشر العلم والخير.

ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 05:23]ـ
الأخ الودود والشيخ الفاضل المقرئ
مرحباً بكم وأهلاً
ولست غريباً رعاك الله؛ فالدار دارك
نفع الله بك، وزادك من فضله

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 06:25]ـ
مرحبا مرحبا وأهلا أهلا بشيخنا الفاضل الحبيب إلى قلوبنا

ونسأل الله عز وجل بفضله ومنه أن يفيدنا من علمكم ويبارك في وقتكم

ـ[المجلس العلمي]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 08:47]ـ
حياك الله وأهلاً بك معنا في هذا المجلس العلمي الذي نسأل الله تعالى أن يكون صرح من صروح العلم وروضة من رياض الجنان والدار دارك كما قالوا الأخوه.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - Apr-2007, صباحاً 10:43]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بالشيخ النبيل (المقرئ) في داره وبين إخوانه.

وجزاك الله على النصح نسأل الله أن يهدينا وأن يجعل أعمالنا خالصة صوابا.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 04:53]ـ
أنا سعيد جدا بوجودك بيننا.

ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 06:01]ـ
أشكرك يا شيخ آل عامر على ترحيبك وجزاك الله خيرا

شيخنا الحمادي: فرحي بوجودك هنا لا يوصف فحمدا لله وجزاك الله خيرا على ترحيبك

أبا مالك العوضي: جزاك الله خيرا ونفع بك وبارك بوقتك

شكرا جزيلا لإدارة المجلس العلمي على الترحيب وأسأل الله أن يستجيب دعاءكم

ـ[المقرئ]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 06:06]ـ
شيخنا عبد الرحمن السديس: جزاك الله خيرا على ترحيبك ودعائك

وأشكر الشيخ زين العابدين على ترحيبه ومشاعره النبيلة

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 09:23]ـ
مرحباً (1000.000) وإن شئت فزد من الأصفار (على اليمين طبعاً) ..
حياك الله وبياك أيها الشيخ المفيد (المقرئ) ..
عذري في التأخر أنني لم أطلع على مشاركتك هذه إلا الآن.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 02:49]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بشيخنا الحبيب المفيد: المقرىء.

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 06:28]ـ
وجاء في خاطري أن أكتب موضوعا تحبه وهو تصحيح بعض الأخطاء في كتب ابن تيمية التي طبعت أخيرا علها أن تنال رضاك
جزاك الله خيراً،
ونحن بانتظار هذه التصحيحات على أحر من الجمر.

ـ[المقرئ]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:53]ـ
شيخنا الغالي عمر المقبل: أسعدني ترحيبك فجزاك الله خيرا

شيخنا أشرف: شكر الله لك ترحيبك بمحبك

شيخنا عبد الله: أبشر

ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 07:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

واحنا كمان بنحبك

ـ[طلال]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 01:36]ـ
مرحبا بالشيخ المقرئ
واسأل الله لك التوفيق في هذا المنتدى الكريم

ـ[المقرئ]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 03:31]ـ
شكرا أخي وشوشة وجزاك الله خيرا

أخي طلال: شكرا جزيلا على ترحيبك

ـ[همام بن همام]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 04:07]ـ
أول مشاركة لي في هذا المجلس المبارك أرحب فيها بالشيخ الفاضل المقرئ حفظه الله وسدد خطاه.
و أقول:ضيف يحبكم في الله.
وجزاكم الله خيرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المقرئ]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 12:51]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل: همام وجزاك الله خيرا على اشتراكك وترحيبك وفقك الله

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 07:57]ـ
أهلا بالشيخ المقرئ
كم أنا فرح بمشاركتك في هذا الملتقى الرائع.

ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:27]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عبد الله وأنت صاحب عزيز جدا

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 05:22]ـ
رفع الله قدرك وأعلى منزلتك
ولاتكثر من الغيبات وإلا سنطلب من المشرفين توجيه إنذار إليك .. (ابتسامة)

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:12]ـ
حياك الله وبياك
ونفع بمدادك الطيب

ـ[ابن مفلح]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
حيا الله الشيخ المفيد المقرئ
والله كم اشتقنا إليكم وأحببناكم واستفدنا منكم علما وخلقا.

ـ[المقرئ]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 08:47]ـ
أخي لامية العرب: جزاك الله خيرا ونفع بك

أخي ابن مفلح: جزاك الله خيرا على ترحيبك وأحبك الله الذي أحببتني فيه وجعلني عند حسن ظنك

(/)

---

في مكتبة عالم

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 03:15]ـ
برنامج في قناة (المجد العلمية)،
يأتي كل خميس،
في الساعة الثانية ظهراً،
وفيه لقاءات مع علماء وطلاب علم، ونقاش حول تكوين مكتباتهم، وترتيبها، وطريقة تأليفهم ... إلخ
وهو برنامج مميز.

ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
جزاك الله خيراً يا أبا معاذ
لم أعلم عنه إلا الآن

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 06:44]ـ
للتذكير بموعد البرنامج في هذا اليوم.

ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:28]ـ
ذكرك الله الشهادة

ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:36]ـ
بارك الله فيكم أبا معاذ

ـ[نجوم الإسلام]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هنا الحلقات المرئية لحلقات هذا البرنامج القيم.بحجم صغير و جودة ممتازة حوالى 35 ميجا للساعة فقط
على موقع حديقة الإسلام. لمن فاته سماعها
http://www.islamgarden.com/IG/media/subcat.php?subcatid=178

يتوفر الان حلقتى دكتور عبد العظيم بدوى
و الدكتور عبد البديع ابو هاشم

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:20]ـ
أتمنى من معد البرنامج، اختيار الضيف الذي يمتلك مكتبة كبيرة وله دراية بالطبعات، كالشيخ عبدالرحمن المحمود (وودت أن أقول الشيخ عبدالكريم الخضير،، لكني أعلم أنه يرفض التصوير)
وقد مرت حلقة سابقة لأحد الضيوف ويبدو أن مكتبته كانت صغيرة جدا، حتى أن الكاميرا ثبتت على زاوية معينة طوال البرنامج.
والبرنامج ممتاز ومفيد

ـ[ابن رجب]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 03:24]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 11:28]ـ
بارك الله في الأخ نجوم الإسلام
أنا من زمان أبحث عن حلقات قناة الحكمة والمجد في النت!!
لأني لا أريد شراء دش!!!
لكن سؤال هنالك حلقة للشيخ أبي إسحاق الحويني منذ فتر قريبة في قناة الحكمة بدأ الشيخ في أولها يشرح حديث أول من تسعر بهم النار ............ ثم بكى الشيخ ولم يستطع الكلام فأنهى الحلقة مبكرا في غير ميعادها!!
فحبذا من يعرف رابطها تحديدا يبلغني إياه
أكن له من الشاكرين.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 11:34]ـ
بارك الله فيكم أخواني الكرام تعرفون وفقكم الله ان بعض الاخوان لايوجد لديهم تلفاز فلا يملكون لا قناة المجد ولا غيرها ومثل هذه البرامج تفيد فلعلكم وفقكم الله ان تتحفونا بهذه البرامج وتوضع في مجلسنا المبارك ليستفيد القاصي والداني منها وفقكم الله.

ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:08]ـ
جزاك الله خيراً ..

ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:33]ـ
نريد برنامج في مكتبة عالم حلقتا الدكتور سيد حسين العفاني والشيخ طارق عوض الله، وباقي الحلقات المهمة إن أمكن إخواني للضرورة، وجزاكم الله خيرًا، أنتظر ردكم بتلهف شديد

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 12:55]ـ
بارك الله فيكم
لم أشاهد من هذا البرنامج إلا حلقة مع الشيخ عبدالعزيز السدحان قبل عدة أشهر وكانت مميزة جداً.
فإن كان البرنامج مستمراً فمتى الإعادة؟ وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو فراس]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 03:08]ـ
رابط مفيد

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=26453

(/)

---

هل اقرأ عليهم - رياض الصالحين - كل يوم؟

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 05:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان أخوكم امام أحد المساجد الصغيرة وقد وضعت للمأمومين برنامج تثقيفي نسأل الله أن ينفع به وهو:
- الخميس: قراءة ثلاثة فتاوى في موضوع واحد من كتاب الشيخ خالد الجريسي (فتاوى علماء البلد الحرام).
- الجمعة: موضوع قصير , مثلا تذكير بسنة أو تحذير من بدعة أو ما شابه.
بقية الخمسة أيام قررت فيها قراءة كتاب رياض الصالحين - مجرد قراءة كم حديث - , فهل ترون أن اقرأه كل يوم أو يومان أو ثلاثة؟

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[12 - Apr-2007, مساء 10:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتاب رياض الصالحين مهم جداً، أسأل الله أن يوفقك وينفع بك.
رياض الصالحين كتاب أليكتروني رائع ( http://http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=1258&highlight=%E3%C7%E5%D1)

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 01:08]ـ
حياك الله شيخ ماهر وبارك الله فيك على المرور , ولكن لم تجب على سؤالي.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 02:52]ـ
جميل وأنصحك بقراءة حديث وشرحه من كتاب: (بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار)
للشيخ ابن سعدي بين الأذان والإقامة في صلاة العشاء أو بعد الصلاة.
وقراءة جزء عم وتبارك من تفسيره.

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:39]ـ
مرحباً بك وحياك الله، ومرحباً بالشيخ الجليل عبد الرحمن السديس، ونصيحتي لك مثل نصيحة الشيخ عبد الرحمن السديس.
وفق الله الجميع للخير.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:14]ـ
بارك اله فيكما مشايخي الكرام , ولكن أخي عبد الرحمن هل ترى أن اقرأه كل يوم - الخمسة ايام - أم اقرأه ثلاثة أيام فقط.

ثانيا: من أهم الأمور التي يجب أن أراعيها هي الوقت فلا اريد الإطالة عليهم فهل الشرح الموجود في كتاب (بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار) طويل أم تكفيه خمسة دقائق لقراءته.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:25]ـ
من الافضل قراءته كل يوم ولا تطل
نسال الله ان ينفع بك وبما تقدمه

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:00]ـ
الأحاديث مختلفة لكن في الغالب تكفي خمس دقائق، وثلاثة أيام جيدة.

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
((وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله، وأمينه على وحيه، وخيرته من خلقه، وسفيره بينه وبين عباده، المبعوث بالدين القويم، والمنهج المستقيم، أرسله الله رحمة للعالمين، وإماماً للمتقين، وحجةً على الخلائق أجمعين)) (1)
((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)) [آل عمران: 102 [. ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً))] النساء: 1 [. ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً))] الأحزاب: 70 - 71 [. أما بعد: فإني أحمد الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً على إنهاء العمل بهذا الكتاب العظيم " رياض الصالحين "، ذلك الكتاب الذي كان من أول كتب العلم قراءةً لي، وكنت دائماً أرجع إلى هذا الكتاب وأحفظ من أحاديثه وأنصح الناس في العناية به؛ لأنَّه كتاب كله نور، كيف لا وقد ضمّ بين دفّتيه أهم ما يحتاجه المسلم في حياته وعباداته؛ لذلك انعقدت النية على العناية به عنايةً متميزةً مع التأكيد في التعليق على اتباع منهج السلف الصالح.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

والكتاب قد طبع طبعاتٍ عديدة واعتنى به عدد من الأفاضل من المختصين بهذا الشأن فأردت أنْ أُشرك نفسي معهم في طبعةٍ متميزةٍ راجياً من الله أنْ ينفعني بها يوم الدين يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم.
وقد كلفت الأخ الفاضل الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان بالحصول على نسخ خطية للكتاب تعود إلى عصر المؤلف، وقد تأخر الأمر عليَّ أكثر من عامٍ ونصف فاجتهدت في ضبط النص على النسخ المطبوعة مع الرجوع إلى موارد المصنف من كتب السنة المشرفة. أما التخريج فجعلته مختصراً على ما يذكره المصنف خشية تضخم حواشي الكتاب. وفيما يتعلق بالصحيحين فقد أحلت إلى صحيح البخاري بالجزء والصفحة على الطبعة الأميرية ثم أردفته برقم الحديث من فتح الباري ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، وأحلت إلى صحيح مسلم بالجزء والصفحة للطبعة الإستانبولية ثم أردفته برقم الحديث في طبعة محمد فؤاد عبد الباقي؛ وذلك لانتشار هذه الطبعات وتداولها. وأما التعليق على الأحاديث فقد شرحت بعض الغريب الذي لم يذكره المصنف وعلّقت على بعض الأشياء مما يحتاجه المسلم في حياته وعبادته، وكان جُلُّ ذلك بالاعتماد على كتب أهل العلم لا سيما كتاب شرح النووي على صحيح مسلم، وفتح الباري، وشرح رياض الصالحين للعلامة ابن عثيمين رحم الله الجميع.
وأنا أنصح كل مسلم بالاهتمام بهذا الكتاب العظيم كتاب " رياض
الصالحين "، وأنصح بمداومة قراءته مرة بعد مرة، والاهتمام بحفظ أحاديثه، وعلى صاحب العائلة أنْ يفقّه عائلته بهذا الكتاب. وكذا أنصح كل مسلم بالاهتمام بتوحيد الله ((فَإنَّ التَّوحيدَ حقيقتُهُ: أَنْ تَرى الأُمورَ كُلَّها مِنَ اللهِ تَعالى رؤيةً تقطعُ الالتفاتَ عن الأسبابِ والوسائطِ، فلا ترى الخيرَ والشَّرَّ إلاَّ منه تعالى. وهذا المقامُ يُثمرُ التوكُّلَ، وتركَ شِكايةِ الخلقِ، وتركَ لومِهِم، والرِّضا عن اللهِ تعالى، والتّسليمَ لحكمِه.
وإِذا عرفتَ ذلكَ؛ فاعلمْ أَنَّ الرُّبوبيَّةَ منه تعالى لعبادِهِ، والتَّألُّه من عبادِه له سبحانه، كما أَنَّ الرحمةَ هي الوصلةُ بينهم وبينَهُ عز وجل.
واعلَم أَنَّ أَنْفسَ الأَعمالِ، وأَجلَّها قدراً: توحيدُ اللهِ تعالى غَير أَنَّ التوحيدَ له قِشران:
الأوَّل: أَنْ تقولَ بِلِسَانِك: ((لا إله إلاَّ اللهُ)) ويُسمَّى هذا القولُ: توحيداً، وهو مناقضُ التَّثْليثِ الذي تعتقدُه النَّصارى.
وهذا التوحيدُ يصدُرُ – أَيضاً – من المنافقِ الَّذي يُخالفُ سرُّه جهرَه.
والقِشْرُ الثَّاني: أَنْ لا تكونَ في القلبِ مخالفةٌ، ولا إِنكارٌ لمفهومِ هذا القولِ، بل يشتملُ القلبُ على اعتقادِ ذلك، والتصديق به، وهذا هو توحيدُ عامةِ النَّاسِ.
ولُبابُ التَّوحيد: أَنْ يَرى الأُمورَ كُلَّها من اللهِ تعالى، ثم يقطعُ الالتفاتَ عن الوسائطِ، وأَنْ يعبدَه سبحانه عبادةً يفردُه بها ولا يعبد غيرَه)). (2)
أخي قارئ هذا الكتاب، يقول الله تعالى في كتابه العزيز: ((أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ))
[الحديد: 16] فأنت أيها المسلم الغيور تتميز عن غيرك من الناس بسمات الشرف والكرامة والغيرةِ على نفسك وعلى إخوتك المسلمين، فاحرص كل الحرص على أنْ لا تفوتك فرصة كسب الثواب من الله بنشر ما يرضيه سبحانه، واعلم أخي الكريم: ((إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

أخي الكريم: إنَّ رحمة الله لا تنال بالأماني ولا بالأنساب ولا بالوظائف ولا بالأموال، إنما تنال بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته وذلك يكون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلنحذر جميعاً كل ما يغضب الله ولنمض إلى الله قدماً بلا تردد بتوبة صادقة قبل فوات الأوان)) فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ((] النور: 63 [، واعلم أنَّ الله خلق لكل إنسان أنفاساً معدودة وساعات محدودة، عند انقضائها تقف دقات قلبه، ويطوى سجله، ويحال بينه وبين هذه الدار، إما إلى دار أنس وبهجة، وإما إلى دار شقاء ووحشة، فمن زرع كلمات طيبة وأعمالاً صالحة أدخله الله الجنة ونعّمه بالنعيم المقيم، ومن زرع أعمالاً سيئة وكلمات قبيحة دخل النار، قال تعالى: ((وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً)) [الكهف: 29] وتذكّر قوله تعالى: ((فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ)) [الزلزلة: 7 - 8] فكل ما تعمله في هذه الدنيا الفانية تنال جزاءه إن خيراً فخير وإن شراً فشرٌ، وتذكّر دائماً أنَّ الحياة نفس يذهب ولا يرجع، ولا ينفع الندم بعدها فاعمل لنفسك ولا تقدّم ما يفنى على ما يبقى.
أخي الكريم: إنَّ أجمل سعادة وأعظم لذة يجدها الإنسان في هذه الحياة الفانية هي طاعة الله ومحبته والقرب إليه وكثرة الدعاء وقد صرّح تائبون كثيرون بأنّهم وجدوا أعظم متعة تمتعوها هي القرب إلى الله تعالى وحسن الظن به وكثرة مراقبته، وأكثِرْ من الدعاء والذكر والاستغفار فلك في كل تسبيحة عشر حسنات، حاولْ أنْ لا تجعل وقتك يذهب سدى، أكثرْ من قراءة القرآن فلك في كل حرف عشر حسنات، اقرأْ كتب العلم والأحاديث النبوية، فَقِّه نفسك بأمور دينك، عليك بكثرة التطوع والإكثار من صلاة النافلة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك بها درجة وحط عنك بها خطيئة)) (3). كُنْ داعياً إلى الله تعالى، كُنْ آمراً للناس بالمعروف وناهياً لهم عن المنكر، قال تعالى: ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) [فصلت: 33]، إياك وأعراض الناس لا تذكر أحداً بسوء، ولا تغتب أحداً، ولا تؤذي أحداً، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)) (4) وقال أيضاً:
((كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله)) (5)، وهذا نبينا الكريم
قد حذرنا من احتقار المسلمين فقال: ((بحسب امرئ من الشر أنْ يحقر أخاه المسلم)) (6) فإذا كان استحقاره عظيماً عند الله فكيف بإنزال الضُّرِّ به.
كُنْ رقيباً على نفسك ولسانك فكل كلام تنطقه تحاسب عليه إنْ كان
خيراً فخيرٌ وإنْ كان شراً فشرٌ، وقد قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّك لم تزل سالماً ما سكت، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك)) (7) وقال أيضاً: ((رحم الله عبداً قال خيراً فغنم أو سكت عن شر فسلم)) (9) حافِظْ على نظرك فلا تنظر إلى محرّم، وحافظ على سمعك فلا تسمع محرّماً، قال تعالى:)) إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً))] الإسراء: 36 [. حافظ على جوارحك فلا تفعل محرّماً. ولا تنظر إلى صغر المعصية وتحسب الأمر هيناً، ولكن انظر إلى من تعصي.
الزم هذا الدعاء: ((اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة)).

هذا وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

.............................. ......
(1) من مقدمة زاد المعاد للعلامة ابن القيم 1/ 34.
(2) انظر: تجريد التوحيد المفيد للعلامة أحمد بن علي المقريزي المتوفى (845): 38 - 39.
(3) جزء من حديث رواه مسلم من حديث ثوبان مولى رسول الله، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (107).
(4) جزء من حديث رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1565).
(5) أخرجه: مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم (1527).
(7) جزء من حديث أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في هذا الكتاب برقم
(235).
(8) المعجم الكبير للطبراني 20/ 73 (137) من حديث عبد الرحمان بن غنم، قال الهيثمي في المجمع 10/ 300: ((رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات)).
(9) لسلة الأحاديث الصحيحة (855)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله: ((الحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق)).

وكتب
ماهر بن ياسين بن فحل الدكتور
العراق - الأنبار - الرمادي
دار الحديث
26/ 2/1426ه‍

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:53]ـ
أقترح عليك أن تقوم بتحضير الحديث من رياض الصالحين النسخة التي حققها الدكتور ماهر الفحل بارك الله فيه والتي وضع رابطها أعلاه فتأخذ الحديث الصحيح ثم تقوم بتحضير شرحه وتلخص الشرح في نقاط مثل:

ـ ومن هذا الحديث يستفاد الآتي ..... فتذكر عدة فوائد على أن لا يزيد الدرس اليومي على خمس دقائق على اقصى تقدير.

ملاحظة: بعض الناس كان يفعل هذا بعد الصلوات الخمس (خمس دقائق) والحقيقة كانت تجربة رائدة وأتت ثمارها فليتك تجربها إن قدرت.

ويمكنك أن تقرأ رياض الصالحين والأربعين النووية وغيرها الكثير.

وحبذا لو خصصت فريضة من الفرائض مثل المغرب مثلا يوميا أو أي فريضة تكون مناسبة لوقت وتجمع المصلين في منطقتك فتقرأ عليهم كل يوم مخالفة واحدة فقط من مخالفات الشيعة والصوفية لعقيدة أهل السنة والجماعة ورد أهل السنة عليهم مع الاختصار غير المخل.
فقد أصبح هذا الأمر من واجبات الأوقات كما يقولون.

أعانك الله أخي.

ـ[الفارس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 11:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مناسب جدا، لكن لاتطل بل إقرأ ثلاثة أحاديث أو خمسة.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام , سأحاول الجمع بين نصائحكم واسأل الله العونة.

اعتذر عن تأخر الرد.

(/)

---

حمل أحدث أرشيف لمنتدى الألوكة

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 01:05]ـ
أخوتي الكرام
في الملف المرفق أرشيف لموقع الألوكة على هيئة كتاب إلكتروني يسهل فيه البحث والنسخ ... ويحتوي على كامل صفحات الموقع منذ بدايته حتى تاريخ اليوم ... أي 12 أبريل 2007ويتميز الأرشيف الإلكتروني بإمكانية تصفح الموقع في حالة عدم الاتصال بالشبكة يسهل فيه البحث والنسخ ..
حمل من الرابط
http://www.zshare.net/download/aluka-zip.html
والسلام عليكم ورحمة الله

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:37]ـ
لرفع الموضوع ... ويرجى التثبيت فترة.

ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 10:58]ـ
الأخ / أبا محمد بارك الله فيك، ونفع بك

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك أبا محمد
لكن كيف السبيل إلى التحميل؟
لم أفهم الطريقة، فأرشدني رعاك الله

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:16]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عند الضغط على الرابط، ستظهر صفحة تجد في أسفلها جهة اليسار سهم للأسفل مكتوب على يمينه "حمل الآن" اضغط عليه، سينقلك لصفحة أخرى تفيد بأن التحميل بدأ ثم تظهر لك شاشة صغيرة لاختيار طريقة التحميل، عادة من الأفضل اختيار " Regular" ، ستظهر صفحة أخرى تحوي عدة اختيارات "فتح، حفظ، إلغاء الأمر" إذا أردت حفظ الملف اضغط موافق وحدد أين تريد حفظه على جهازك وانتظر حتى يتم الحفظ

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 07:38]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عند الضغط على الرابط، ستظهر صفحة تجد في أسفلها جهة اليسار سهم للأسفل مكتوب على يمينه "حمل الآن" اضغط عليه، سينقلك لصفحة أخرى تفيد بأن التحميل بدأ ثم تظهر لك شاشة صغيرة لاختيار طريقة التحميل، عادة من الأفضل اختيار " Regular" ، ستظهر صفحة أخرى تحوي عدة اختيارات "فتح، حفظ، إلغاء الأمر" إذا أردت حفظ الملف اضغط موافق وحدد أين تريد حفظه على جهازك وانتظر حتى يتم الحفظ

جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 08:57]ـ
جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد

جزاك الله الجنة
بخدمتك أستاذي الفاضل
حياك الله

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:00]ـ
جزاك الله عني خيراً
تم التحميل ولله الحمد

جزاكم الله خيرا وبارك في الأخ تاج الروح
ومعذرة للتأخير شيخنا الحمادى

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:06]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك في الأخ تاج الروح
ومعذرة للتأخير شيخنا الحمادى
بارك الله في عمرك وعملك
أختك: تاج الروح

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:25]ـ
بارك الله في عمرك وعملك
أختك: تاج الروح
وفيكم بارك أختنا الفاضلة
ومعذرة للخطأ أختنا وزادك الله علماً وعملاً ...

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 11:00]ـ
حمل أرشيف أحدث من الرابط
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?p=17538#post175 38

ـ[طالبة السنة]ــــــــ[26 - May-2007, صباحاً 01:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتمنى أن يرفع الأرشيف على مركز تحميل عربي لأن هذا الموقع zshare الذي يظهر لي أنه محجوب في السعودية فلم أتمكن من التحميل.
والموقع الأخير لم يظهر لي من أن يتم التحميل؟؟
شكرا لكم ... وبارك الله فيكم ...

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 12:51]ـ
الإصداران هنا على روابط مباشرة.
الأول ( http://www.kabah.info/uploaders/aluka.zip)
الثاني ( http://www.kabah.info/uploaders/aloka.rar)

ـ[ابن المنير]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 01:48]ـ
الخط دقيق للغاية (عيني وجعتني):)
وكلامي عن أحد الملفين (الذي تم تحميله بنجاح)

(/)

---

مشكلة كومبيوترية، فمَن لها؟

ـ[ابن المنير]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 03:13]ـ
مشكلة كومبيوترية، فمَن لها؟
http://www.alukah.net/majles/uploader/1467_ ُوٌ éç لمôكل é.jpg

ـ[محمودالشريف]ــــــــ[13 - Apr-2007, مساء 09:39]ـ
اخى هذا فيرس سطب برنامج لمكافحه الفيرسات

الله اعلم

ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 01:54]ـ
الله يفتح عليك
برنامج ايه اللي ينفع معاه؟

(/)

---

محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 01:03]ـ
محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP)

وفي الطريق إليكم تسجيلات صوتية أخرى له إن شاء الله تعالى

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 04:58]ـ
وهذا رابط مباشر، وجزى الله خيرا من صنعه:
http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/MahmoodShaker.rm (http://www.ahlalhdeeth.net/Bilal/MahmoodShaker.rm)

ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 05:14]ـ
جزاك الله خيراً على هذه التحفة النادرة

ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 06:47]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 07:31]ـ
أحسن الله إليك ونفع بك

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 09:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جزاكم الله خيرًا أبا مالك.

ـ[أبو جبير]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 01:53]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذا محمود شاكر شقيق أحمد شاكر المحدث، أم آخر؟
لأني رأيت كثير من الناس اسماءهم محمود شاكر

ـ[شتا العربي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 09:58]ـ
جزاكم الله خيرا
هل هذا محمود شاكر شقيق أحمد شاكر المحدث، أم آخر؟
لأني رأيت كثير من الناس اسماءهم محمود شاكر
إذا قيل العلامة المحقق محمود شاكر، أو محمود شاكر وفقط ولم يوضع بجواره لقب (المؤرخ) أو (صاحب كتاب التاريخ) أو نحوهما فالمراد غالبًا يكون محمود شاكر المصري شقيق المحدث أحمد محمد شاكر.
وقد ماتا رحمهما الله.
أما المؤرخ صاحب كتاب التاريخ فهو سوري ولا زال على قيد الحياة وغالبًا ما يقيده الناس بالمؤرخ أو بصاحب كتاب التاريخ.

ملاحظة: المحقق العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله من الطراز الذي يكتب ولا يتكلم وقد ألقى محاضرة في الجامعة بالمملكة قديما وأشار هو نفسه إلى هذا المعنى تقريبا.

ـ[أبو جبير]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:52]ـ
إذا قيل العلامة المحقق محمود شاكر، أو محمود شاكر وفقط ولم يوضع بجواره لقب (المؤرخ) أو (صاحب كتاب التاريخ) أو نحوهما فالمراد غالبًا يكون محمود شاكر المصري شقيق المحدث أحمد محمد شاكر.
وقد ماتا رحمهما الله.
أما المؤرخ صاحب كتاب التاريخ فهو سوري ولا زال على قيد الحياة وغالبًا ما يقيده الناس بالمؤرخ أو بصاحب كتاب التاريخ.
ملاحظة: المحقق العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله من الطراز الذي يكتب ولا يتكلم وقد ألقى محاضرة في الجامعة بالمملكة قديما وأشار هو نفسه إلى هذا المعنى تقريبا.

جزاك الله خيرا على الإفادة،
أنا عندي كثير من الكتيبات في مواضع مختلفة كلها تحمل اسم محمود شاكر، وأسلوبها قوي وجميل، لكن لا يبدو لي أنها للأديب محمود شاكر المصري،
وهذه أول مرة أسمع فيها صوت الشيخ الأديب محمود شاكر رحمه الله. وقد رأيت صورته أظن في أعلام الزركلي أو غيره،،،

ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:41]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[المجدد]ــــــــ[21 - Jun-2007, صباحاً 01:34]ـ
أتمنى من الإخوة الإهتمام بهذه الفكرة الرائعة ونشر صوتيات شيخنا العلامة محمودشاكر واحتساب الأجر في ذلك فهذا عمل جيد وخدمة لحق هذا الشيخ على الأمة رحمه الله تعالى

ـ[أبوعبدالملك التميمي]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 02:42]ـ
شكرا لك أبامالك ... بارك الله فيك ...

ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 09:28]ـ
رفع الله قدركم.

ـ[صلاح أبو ثابت]ــــــــ[18 - Nov-2007, صباحاً 10:39]ـ
جزاكم الله خيرا
وكم كنا نسمع عن محاضرات للأستاذ محمود شاكر في جهات عديدة ولم نسمع عن وجودها في أي جهة
فجزاكم الله خيرا، وندعوا الله أن يوفقكم لتوفير المزيد من هذه المحاضرات

ـ[ابن هاشم]ــــــــ[21 - Jan-2008, مساء 11:31]ـ
هلا جددت لنا الرابطين يا أبا مالك لأنهما لا يعملان

ـ[جعفر قاسم]ــــــــ[03 - Jun-2008, مساء 08:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[خليل حسان]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 12:14]ـ
يرجى توفير موسوعة التاريخ لمحمود شاكر

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:03]ـ
يرجى توفير موسوعة التاريخ لمحمود شاكر
وفقك الله!

تنبيه:
الأستاذ (محمود شاكر) الباحث المتخصص في التاريخ الإسلامي، يختلف عن الشيخ أبي فهر محمود شاكر.

ـ[خلوصي]ــــــــ[02 - Oct-2008, مساء 03:40]ـ
محاضرة صوتية نادرة بصوت العلامة المحقق (محمود شاكر)

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP (http://up.9q9q.net/up/index.php?f=TwrfFBquP)

وفي الطريق إليكم تسجيلات صوتية أخرى له إن شاء الله تعالى

جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم .... بشارتان و الله معاً!
ذكرتني يا أبا مالك أيام:
هل صح قول من الحاكي فنقبله ــ أم كل ذاك أباطيل و أسمار
أما العقول فآلت أنه كذب ــ و العقل غرس له بالصدق إثمار

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[هشيم بن بشير]ــــــــ[04 - Oct-2008, مساء 05:48]ـ
جزاك الله خير .. ورحمه الله العلامه أحمد شاكر والعلامه محمود شاكر وجزاهم الله عن المسلمين وأهل العلم خيراً.

ـ[أم حبيب]ــــــــ[06 - Oct-2008, مساء 02:58]ـ
بارك الله فيكم

لكن الروبط لا تعمل معي

هلا تم تجديدها فنحن نريد سماع الشيخ رحمه الله

ـ[خالد بن عبدالله القسري]ــــــــ[08 - Jun-2009, صباحاً 10:40]ـ
رابط المحاضرة في موقع طريق الإسلام

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=69311

ـ[أبو المنذر الشلقاني]ــــــــ[15 - Nov-2009, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم

ـ[محمد أحمد المصري]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 06:53]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وغفر لك

(/)

---

الشيخ عبدالرحمن السديس ... !!

ـ[ارفض المسافه]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 12:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ انا جئت الى هذا المنتدى بمحض الصدفه من خلال التصفح.

سؤالي قبل أن ابدأ في المشاركه

هل انت الشيخ عبدالرحمن السديس .. إمام الحرم المكي الشريف ..

لم اكلف نفسي عناء البحث والتقصي من خلال ردود الساده الاعضاء

للهفتي وحرصي على قراءة الاجابة بأسرع وقت

وفق الله الجميع .. .

اخوكم ..
أرفض المسافه

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 01:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا يا أخي لست هو.

(/)

---

عضو جديد ...

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته,
ضيف جديد حل برحالكم, لا هو من طلبة العلم ولا من أهله, لكنه من محبيهم.
اسأل الله عز وجل أن ينفعني بحبكم في الدنيا والآخرة.
وبصراحة عندما تصفحت هذا المنتدى الطيب واكتشفت أن شيخنا الفاضل عبد الرحمن السديس حفظه المولى عز وجل هو أحد المشرفين قررت الإنضمام لهذا الركب المبارك, ركب العلماء والمربيين والفضلاء, سائلا الله تبارك وتعالى أن يبارك في الجميع.
محبكم
كريم أبو امامة.

ـ[المقرئ]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:12]ـ
مرحبا أهلا وسهلا وحللت على الرحب والسعة

ولاشك أن وجود الشيخ عبد الرحمن مشرفا له تأثيره على الموقع فبارك الله فيه وحفظه

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:19]ـ
ماشاء الله ولا قوة إلا بالله, أول ترحيب هو من فضيلة شيخنا المقرئ حفظه الله, إن هذا لمن دواعي السرور والفرح, مع أنني كنت أجهل أنكم أنتم كذلك في هذا المنتدى.
جزاكم الله خيرا.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 04:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب الكريم أبي أمامة والتقصير مني أن تأخرت في دعوتك.

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالأخ الحبيب الكريم أبي أمامة والتقصير مني أن تأخرت في دعوتك.
جزاكم الله خيرا, وبارك الله فيكم.

ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ أبي أمامة

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ أبي أمامة

وبكم نرحب.
حياكم الله معشر أهل العلم.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:17]ـ
هنيئا لك التسجيل في هذا المنتدى الطيب فهو بمثابة الجليس الصالح
نفعنا الله بما فيه من العلم

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 02:20]ـ
هنيئا لك التسجيل في هذا المنتدى الطيب فهو بمثابة الجليس الصالح
نفعنا الله بما فيه من العلم
جزاك الله خيرا.

ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 03:05]ـ
أهلا بك ..

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 10:51]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
وننتظر فوائدك

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 08:16]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
وننتظر فوائدك
أخشا أن يطول انتظارك ... :)

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[30 - Apr-2007, صباحاً 03:13]ـ
أبشر لن أنتظر:)

(/)

---

موقع: جامع أهل الحديث تفضل بزيارته والاستفادة منه

ـ[العوضي]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 05:26]ـ
هذا الموقع بإشراف الشيخ: عبدالوهاب بن عبدالعزيز بن زيد آل زيد وبه تراجم مفيدة:

تابع آخر مقال ثناء الله مدني

شيخ حمدي عبدالمجيد السلفي

شيخ محمد حياة السندي

شيخ بكري الطرابيشي

المحدث زهير الشاويش

شيخ عبدالقادر الأرناؤوط

شيخ محمد العمراني اليماني

شيخ عبدالرؤوف الرحماني

شيخ عبدالغفار حسن الرحماني

شيخ محمد ضياء الرحمن الأعظمي

شيخ عاصم القريوتي

الشيخ عبدالرحمن الفريوائي

المقرئ محمد يحيى الباكستاني

شيخ بديع الدين السندي

شيخ أحمد الله الفيروز فوري

شيخ صفي الرحمن المباركفوري

العلامة محمد الأمين بو خبزة

شيخ شمس الدين الأفغاني

القاضي محمد عتيق الإدريسي

شيخ عبدالغني الدقر

المحدث يحيى بن عثمان المدرس

أبو الأشبال شاغف السلفي

شيخ عبدالمنان النوفوري

رضاء الله المباركفوري

شيخ إسماعيل الأكوع

شيخ محمد أمين الهرري المكي

شيخ سليمان اللهيبي الحربي

عبدالله بن عقيل

شيخ عبدالعزيز الزهراني

شيخ أحمد النجمي

شيخ حماد الأنصاري

شيخ إسماعيل الأنصاري

شيخ عبدالعزيز بن مرشد

العلامة محمد بن عثيمين

الشيخ عبدالله بن غديان

شيخ ابن جبرين

الشيخ بن باز

رابط الموقع

http://www.hdeeth.com/index.php

ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 06:04]ـ
مرحباً بك أخي العوضي وأهلاً
وبارك الله في الشيخ عبدالوهاب ونفع به

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
أخي العوضي كيف يمكن الدخول للموقع؟؟؟

ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 07:43]ـ
أحسن الله إليك أخي العوضي
جعلك ربي مفتاحا للخير

ـ[ماهر الفحل]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 08:13]ـ
جزاكم الله خيراً ..

لكن يظهر أن الموقع يحتاج إلى اسم مستخدم وكلمة مرور
الرجاء إفادتنا

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 09:36]ـ
مرحباً بك أخي العوضي وأهلاً
وبارك الله في الشيخ عبدالوهاب ونفع به

وفعلا الموقع لم يفتح كما تفضل الدكتور ماهر

ـ[العوضي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 06:42]ـ
حياكم الله أخواني

لا أعرف ولكنني متأكد بأن الموقع قبل أيام كان الدخول فيه بصورة طبيعية , لأنني نقلت منه ترجمة الشيخ شمس الدين الأفغاني - رحمه الله -

ومن منكم يعرف الشيخ فليخبره!

والله الموفق

(/)

---

موقع - ليبرالي - يحتاج لدعمكم!

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 10:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.lebraly.com/

ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 01:03]ـ
تصفحته فوجدته مفيداً، وفّق الله القائمين عليه، وأعانهم وسددهم ونصر بهم الدين والملة، لكن كيف يمكن دعمه؟.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 02:19]ـ
حياك الله شيخناأبو حماد وبارك الله فيك على المرور ...

وبالنسبة للدعم ,فبالأفكار والمقالت والنصائح , وذلك عن طريق التسجيل فيه ...

ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
تصفحت الموقع أيضا، ويبدو أنه موقع جيد، فلقد قرأت كتابا كاملا عن مصطلح الليبرالية , فلم أظفر منه ألا بهذه الكلمات التي هي صدر الموقع:
(تعريف الليبرالية: هي مذهب رأسمالي ينادي بالحرية المطلقة في السياسة والاقتصاد، وينادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله، حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله، شرط المعاملة بالمثل. والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية. والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد؛ أي حرية الإلحاد، وحرية السلوك؛ أي حرية الدعارة والفجور، وعلى الرغم من مناداة الغرب بالليبرالية والديمقراطية إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب في علاقاتهم الدولية والفكرية. وما موقفهم من الكيان اليهودي في فلسطين، وموقفهم من قيام دول إسلامية تحكم بالشريعة، ومواقفهم من حقوق المسلمين إلا بعض الأدلة على كذب دعواهم.)
وقد قمت بالتسجيل فيه ...

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 06:13]ـ
بارك الله فيك أخي محمود ونفع الله بك.

ـ[العوضي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 03:55]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفعلا الموقع مفيد ...

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 07:50]ـ
وفيك بارك وجزاك الله كل خير.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:10]ـ
موقع مهم في زمن تكالبت فيه قوى الشر قاتلها الله

ـ[الواضح2]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 02:20]ـ
الموقع جيد جزاك الله خير

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 12:39]ـ
بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا.

ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:07]ـ
أرجو من الإخوة مشكورين سلفا أن يدلوا أخاهم على طريقة التسجيل فقد بحثت عنها فلم أوفق الى ذلك وإنما وجدت سجل الزوار وهذا في ما يبدو شيء آخر

ـ[أبو وئام]ــــــــ[09 - Dec-2007, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موقع جيد لكن عندي ملاحظة حول الإسم فنحن نقول ليبيرالي وإن كانت تكتب ليبرالي لأن أصل الكلمة كلمة حرية الفرنسية فيقال بالفرنسية Liberal
والله أعلم

ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[27 - Mar-2008, صباحاً 11:20]ـ
جزاك الله خيرا موقع رائع

ـ[أبومروة]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 04:15]ـ
الموقع رائع
والأروع منه الفكرة الجذابة للفضوليين مثلي
نفع الله بكم

ـ[سلمان]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 09:21]ـ
حصلت لي مشكلة عند فتح الموقع، حيث نبهني برنامج مكافحة الفيروسات بوجود مشكلة في الموقع فليُبلغ الخبر للقائمين على هذا الموقع

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[27 - Mar-2008, مساء 11:12]ـ
الله المستعان

بارك الله في الجميع

ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[10 - Jul-2008, مساء 12:47]ـ
جزاك الله خيرا
ووفق الله القائمين على هذا الموقع والحقيقة أن الكتابة في هذا الموقع وفضح بني علمان والليبراليين نوع من الجهاد

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 01:34]ـ
وخيرا جزاك وبارك الله فيك

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[16 - Jul-2008, صباحاً 03:48]ـ
جزاكم الله خيرا ...
نحتاج لمثل هذه المواقع في ظل هذه الهجمات التي تشن علينا من لدن أحذية الغربيين ..

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[17 - Jul-2008, صباحاً 01:19]ـ
شكرا لك وبارك الله فيك

(/)

---

سؤال في المسابقة

ـ[استفهام]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 11:58]ـ
السؤال الثاني في جميع أسئلة المسابقة اختر الأجابة الشاذة ما وجه الشذوذ بالضبط هل يقصد به الأجابة الصحيحة بين إجابتين خاطئتين أو يكون الجواب هو الجواب الخطأ بين إجابتين صحيحتين؟

ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 01:01]ـ
أخي الكريم: الإجابة الشاذة هي ما خالفت الخيارين الآخرين معها، فلو كان الجوابان المذكوران معها خطأين وهي الصحيحة فهي الشاذة، والعكس صحيح فيما لو كان الجوابان المذكوران معها صحيحين وهي الخطأ فهي الإجابة الشاذة.

فالشذوذ مخالفة جواب من الأجوبة للجوابين الآخرين المذكورين معه، صحيحاً كان أم خطأ.

مثلاً: من رسل الله: مريم، جبريل، إبراهيم، فالجواب الشاذ هنا إبراهيم، فهو الصحيح الوحيد المذكور، والجوابان الآخران خطأ، مثال آخر: من أركان الإسلام: الصلاة، الزكاة، الجهاد، فالجواب الشاذ هنا الجهاد، فهو الجواب الخطأ الوحيد المذكور، والجوابان الآخران صحيحان.

وقس على ذلك.

مع أوفر التمنيات لك بالفوز والتوفيق في المسابقة.

ـ[استفهام]ــــــــ[17 - Apr-2007, صباحاً 03:07]ـ
جزاكم الله خيراً

(/)

---

بشرى .. بدء التسجيل في الدراسات العليا في قسم السنة (جامعة القصيم)

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 04:52]ـ
سيبدأ التسجيل في برنامج الدراسات العليا في قسم السنة (في كلية الشريعة في جامعة القصيم)
بداية من 7/ 4/1428
في مقر عمادة الدراسات العليا بالجامعة (المليداء)
[شمال شرق مطار القصيم الإقليمي]
وستكون المقابلة الشخصية في القسم بدايةً
من 12/ 4 - 15/ 4.
علماً أن الدراسة ستكون سنةً + رسالة ماجستير.

تنبيه: الدراسة مفتوحة للطلاب فقط في هذه المرحلة.

ـ[بلال خنفر]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 05:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل ... الخاص عندكم لا يعمل ... فهل هناك طريقة للتواصل على الخاص؟

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا

(/)

---

وفاة الشيخ العالم فهد الحمين

ـ[عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 09:53]ـ
توفي اليوم الثلاثاء الشيخ فهد الحمين والشيخ معروف بعلمه وفقهه وإمامته للمذهب الحنبلي وهو من كبار من تلاميذ الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ والشيخ عبد العزيز بن باز رحمهما الله ويعتبر الشيخ من أكثر تلاميذ الشيخ ابن ابراهيم ملازمة ومن اواخر من قرأ عليه

رحمه الله

سيصلى عليه غدا عصرا بالراجحي

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 10:03]ـ
رحمه الله وغفر له وأخلف على المسلمين خيراً
جزاك الله خيراً أخي عبدالرحمن

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 10:55]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.

اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...

اللهم ارحم عبدك فهد الحمين و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.

اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.

اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 12:03]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه عالي الجنة.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 12:08]ـ
غفر الله له وتجاوز عنا وعنه وتغمده بواسع رحمته أنا لله وأنا أليه راجعون

ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 01:16]ـ
رحمه الله وتجاوز عنا وعنه

ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[18 - Apr-2007, صباحاً 11:37]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا و اخلفنا خيرا منها ...
اللهم ارحم عبدك فهد الحمين و ارفع درجته في المهديين، و اخلفه في أهله و ذريته.
اللهم اغفر له، وارحمه، وعافاه، واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم جازه بالحسنات إحسانا، وبالسيئات عفوا وغفرانا.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.

آمين،،، آمين،،، آمين

ـ[الفارس]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:11]ـ
آمين ..

ـ[المقرئ]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:27]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله

وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 05:23]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وأكرم نزله

وإنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:25]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى

اللهمَّ اغفرله، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه

ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:38]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى

اللهمَّ اغفرله، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
اللهم امين وعنا معهم برحمتك ياارحم الراحمين

(/)

---

تذكرون الذي ألقى القاذورات على المصحف في عرعر ... أبشركم صدر الحكم بقتله حدا

ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:49]ـ
بعد ثبوت ردته عن الاسلام
الحكم على ملقي القاذورات على المصحف بالقتل حدا

ثامر قمقوم (عرعر) /
اصدر ثلاثة قضاة في محكمة عرعر العامة بمنطقة الحدود الشمالية حكما بالاجماع يقضي بقتل الوافد (ع. م، أ) من جنسية عربية حدا بعد قيامه بتدنيس المصحف وثبوت ردته عن الاسلام.

وأكد القضاة الثلاثة ثبوت قيام المدعى عليه بما يوجب ردته عن الاسلام وصدر الحكم بالاجماع بقتله حدا.
وقرر المدعي العام من جهته عدم معارضته للحكم في حين قرر المدعى عليه والذي يعمل صيدلياً في صيدلية خاصة بعرعر الاعتراض على الحكم.
وكانت الجهات الأمنية ممثلة بشعبة التحريات والبحث الجنائي القت القبض على الصيدلي الوافد اثناء تدنيسه المصحف الشريف بعد ان تلقت عدة بلاغات من مواطنين وجماعة المسجد تفيد بوجود المصاحف في مراحيض المسجد كما قدم عدد من السجناء بسجن عرعر شكوى ضد الصيدلي الوافد تفيد باغتساله داخل الحمامات بالحليب.
وكانت «عكاظ» نشرت تفاصيل القضية التي اثارت ردود فعل غاضبة في أوساط الرأي العام.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:54]ـ
اللهم لك الحمد. نسأل الله أن يكون التنفيذ قريبا

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 11:20]ـ
بشرك الله بمايسرك
وأعان الله هذه الدوله المباركه على تحيم شرع الله وثبتها على ذلك

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:07]ـ
الحمد لله
اللهم اجعله عبرة لغيره

ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 02:28]ـ
اللهم لك الحمد. نسأل الله أن يكون التنفيذ قريبا

آمين

ـ[شتا العربي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 04:30]ـ
قاتله الله.

وحبذا لو قلنا: ألقى القاذورات على المصحف بدلا من عبارة (دنس القرآن) هذه مع معرفتي بالمقصود منها ولكني أقول حبذا.

ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 07:09]ـ
قاتله الله.

وحبذا لو قلنا: ألقى القاذورات على المصحف بدلا من عبارة (دنس القرآن) هذه مع معرفتي بالمقصود منها ولكني أقول حبذا.
أحسنت أخي الكريم /
فجزاك الله خير الجزاء.

ولو تغير ما في العنوان وما في الموضوع لكان خيرا.

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[23 - Apr-2007, صباحاً 12:13]ـ
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.

بشّركم الله بجنّاتِ عدنٍ ..

كما قدم عدد من السجناء بسجن عرعر شكوى ضد الصيدلي الوافد تفيد باغتساله داخل الحمامات بالحليب.

غريبٌ أمره!!

لا حول و لا قوة إلا بالله ..

اللهم ثبّتنا على دينك، و ارحمنا برحمتك .. و لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ..

ـ[يحيى بن معين]ــــــــ[23 - Jul-2007, مساء 08:58]ـ
الله أكبر
عسى أن يكون هذا الكافر عبرة لغيره
أسأل الله أن يجزى القائمين على أمر المملكة خير الجزاء، وأن يجزى هؤلاء القضاة خير الجزاء.

ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[24 - Jul-2007, مساء 03:48]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات،
وعسى أن يكون قريبا.

ـ[أبو عبدالله السلفي]ــــــــ[25 - Jul-2007, مساء 09:06]ـ
اللهم احفظ كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو طلال العنزي]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 07:46]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك.
والله إنها لمصيبة عظيمة أن يصاب المرء بأعز ما يملك في هذه الدنيا، دينه، إن فقده لعظيم، وتركه لجسيم، وإلا لما كانت عقوبته القتل وإزهاق روحه.
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك. أيها الإخوان، سلوا الله العافية.

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - Feb-2008, صباحاً 11:56]ـ
لقد رأيتُ قبل يومين أمرًا ما رأيتُه قبلُ قطُّ، وإنما كنتُ أسمع عنه.
خرجتُ من المنزل لشراء بعض اللوازم المنزلية، وأثناء عودتي وقربي من باب المنزل، ناداني رجلٌ من بعيدٍ، فأخبرني بوجود ثلاثة مصاحف مرمية وعليها مسامير، فاتّبعتُه فرأيتها، وهي ملقاة قريبًا من الزبالة، ومُدَقٌّ عليها عدَّة مسامير!!!
اللهم عليك بهؤلاء الكفرة.

(/)

---

لقد وجدت صورة عجيبة ستصيبك بالفرح والعجب والانبهار!

ـ[الكتوم]ــــــــ[21 - Apr-2007, صباحاً 10:38]ـ
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ **125} وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ **126} لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ **127} الأنعام

http://www.jews-for-allah.org/photo-gallery/yousef2.jpg

الصورتين السابقتين هما للاخ يوسف خطاب .... الذي كان يسمى سابقا " جوزيف كوهين " ...... وكما نرى في الصورة لقد كان يوسف خطاب حاخاما (رجل دين يهودي) ثم اصبح مسلما .....
وهو يهودي امريكي ذهب الى اسرائيل للسكن بها عام 1998 ولكنه اعتنق الاسلام عام 2000 فحسن اسلامه واصبح يدعوا الى الاسلام في قلب اسرائيل غير مبال بالتهديدات اليهودية الدائمة ...... بل امعانا في التحدي اصبح يجهر بالاذان فوق سطح البناية التي يسكن بها ..... وقد ذكر انه يتوقع القتل في اي لحظة .......

الرجل ذكر في موقعه ما يلي:
" انا مسلم من اهل السنة والجماعة ...... افهم الاسلام كما فهمه السلف الصالح ...... "
وقد استفاض الاخ يوسف خطاب في شرح مفهوم السلفية الحقيقية وشرح مفاهيم التوحيد ..... الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ..... وقد بين الفرق بين اهل السنة والجماعة وغيرها من الفرق الضالة التي تنتسب الى الاسلام ...... معتمدا في شرحه على كلام اهل العلم الثقات ....... مثل شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله ......
يوسف خطاب ارسل العديد من الرسائل الى قادة اليهود مثل شارون يدعوهم فيها الى الاسلام والا سوف يصيبهم الله بعذاب ........
يا اخوان يوسف خطاب اعتنق الاسلام عام 2000!
واليكم المفاجاة المذهلة:
يوسف خطاب اعتنق الاسلام عن طريق الانترنت!!!
بواسطة الشات!!!
تصور ...... !
الان ما هي حجتك في ان تترك الدعوة الى الله؟
الان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ......
يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما واصبح يشرح اصول العقيدة الاسلامية ...... ونحن لنا عشرات السنوات على الاسلام ..... يجب ان نغار منه قليلا!

يجب ان نتخذ من يوسف خطاب مثالا لنا في الاخلاص والعمل ...... نسال الله ان يحفظه ويزيده من فضله ..... اللهم آمين

وهنا فيديو مقابلة مع يوسف خطاب:

http://www.*******.com/watch?v=DabIO_gwRgo

هيا يا اخواني انشروا الموقع التالي الذي اسلم بسببه اناس كثيرون!!
وصاحب هذا الموقع هو قسيس امريكي اعتنق الاسلام وهو الان داعية اسلامي معروف في امريكا ........... وقد قال هو بنفسه ان هذا الموقع تسبب باسلام الكثير ولله الحمد .....................
فقد تعطي هذا الموقع لشخص ما فيسلم فيصبح هذا الشخص داعية الى الله ...... فيهتدي على يديه الاف!
فيكون لك مثل اجورهم جميعا!!
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول " الدال على الخير كفاعله " ... وهذا الحديث في البخاري ومسلم
هيا لا تتردد ..... اليك الموقع المذهل:
http://www.todayislam.com/yusuf.htm
سبحان الله وبحمده ...... سبحان الله العظيم

ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
وثبت الله الأخ يوسف

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 06:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله له الثبات والمسلمين
اللهم ثبتنا على قولك الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويوم يقوم الاشهاد

ـ[الفارس]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ..
وأنا الآن أقوم بزيارة موقعه وهو يدعم اللغة العربية، وقال فيه ما نصه:
"أخي العربي المسلم، إن هذا الموقع يحتاج إلى مساعدتك في ترجمة بعض مقالاته من اللغة الإنجليزية إلى العربية، وما تقدمونه من خير تجدونه عند الله."
فأين أهل اللغة، أهل الهمم؟!
جزاك الله خيرا أخي الكتوم.

ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله.
كثيرا ما نرى أناس هداهم الله سبحانه وتعالى للإسلام وفى الغالب يكونوا رجال دين أو علماء؛
وهذا طبعاً بفضل الله وبركة العلم نسأل الله العلى القدير أن يهبنا العلم النافع.
[ quote لان بامكانك ان تدعوا الى الاسلام وانت في غرفتك ....... فهل هناك نعمة اعظم من هذه؟
لا عذر لنا من الان ...... . [/ quote]
وهذا موقع صيد الفوائد يقد طريقة سهلة للدعوة الى الله وبلغات مختلفة
بدون الحاجة الى تعلم هذه اللغة. http://saaid.net/afkar/Internet.htm

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 03:55]ـ
للرفع رفع الله قدركم.

ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 04:00]ـ
على فكرة، بيت "كوهين" من أشراف اليهود، أبناء سيدنا هارون عليه السلام ...

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 08:07]ـ
يارِّب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك
الله ثَبِّتْهُ على الحق

أرجو أن نلاحظ أننا في غمرة فرحنا لم ننتبه إلى أن الحديث الموجود بالمشاركة: " الدال على الخير كفاعله " ليس في البخاري أو في مسلم، وإنما في سنن الترمذي و غيره، وقد صححه الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى لكثرة طرقه. فليتنبه.

ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Feb-2008, مساء 08:21]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات جزاك الله خيرا أخي الكتوم.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[15 - Feb-2008, صباحاً 02:16]ـ
أرجو أن نلاحظ أننا في غمرة فرحنا لم ننتبه إلى أن الحديث الموجود بالمشاركة: " الدال على الخير كفاعله " ليس في البخاري أو في مسلم، وإنما في سنن الترمذي و غيره، وقد صححه الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى لكثرة طرقه. فليتنبه.

فعلا يا أخ يحيى جزاك الله خيرًا تنبيه جيد، وللفائدة للفظ أصل في صحيح مسلم رقم (1893) من حديث أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رَجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أُبْدِعَ بِي فَاحْمِلْنِي فقال ما عِنْدِي فقال رَجُلٌ يا رَسُولَ اللَّهِ أنا أَدُلُّهُ على من يَحْمِلُهُ فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: من دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ.

ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[26 - Jul-2009, صباحاً 06:55]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله لنا وله الثبات حتى الممات جزاك الله خيرا

ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 06:32]ـ
أكبر نعمة نعمة الاسلام ................. اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى
اللهم ارزقنا الثبات

ـ[سارة فتاح]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 06:50]ـ
سلام الله عليكم

سبحان الله .... الحمد لله انه اهتدى ودعاءنا لغير المسلمين راجيين من المولى ان يهديهم إن شاء الله
الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله

سلام الله عليكم

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 07:05]ـ
جزاك الله خيرًا، وأسال الله أن يثبتنا وإياه على الحق، وأن ينفع بنا جميعًا.

يعني يوسف خطاب له سنتين منذ ان اصبح مسلما
بل له الآن تسع سنوات، ويظهر أن أصل المقال قديم.

ـ[أبوبكر الذيب]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 08:32]ـ
لا اله الا الله محمد رسول الله
جزاك الله خير ..

(/)

---

طال غياب الأخوين الفاضلين (الوراق) و (أبو أنس النحوي)

ـ[أبو جبير]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 02:06]ـ
حقيقة، لقد طال علينا غياب الأخوين الفاضلين (الوراق) و (أبو أنس النحو)، ونرجو من الله تعالى أن يكونا بخير، وأن يكون سبب الغياب خير،
وبغيابهما للأسف غابت علينا نفائسهما،
وما زلنا كل يوم نتطلع علنا نجد يوما ما (حمل معجم الصحابة للبغوي و معرفة الصحابة لابن منده)، وما ذلك على الله بعزيز، إن شاء الله،
وفقكم الله جميعا وأرجع إلينا الأخوين الفاضلين سالمين غانمين،،

(/)

---

هل قرأت ترجمة طويس!

ـ[العوضي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 02:34]ـ
طويس

المدني , أحد من يضرب به المثل في صناعة الغناء , اسمه أبو عبدالمنعم عيسى بن عبدالله , وكا أحولَ طُوالاً , وكان يقال: أشأم من طويس , قيل: لأنه ولد يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم , وفطم يوم موت أبي بكر , وبلغ يوم مقتل عمر , وتزوج يوم مقتل عثمان , وولد له يوم مقتل علي رضي الله عنهم.

مات سنة اثنتين وتسعين

سير أعلام النبلاء 4/ 364

(/)

---

أين الأخ أسامة بن الزهراء؟

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 05:28]ـ
لاحظت تغيب الأخ أسامة بن الزهراء عن المنتدى وملتقى أهل الحديث وملتقى أهل الأثر
فلعل المانع خيرا
وأسأل الله أن ييسر أمره ويفك كربه ويفرج همه ويرده إلينا سالما غانما
لا تنسوه إخوتي من الدعاء

ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 02:26]ـ
جزاك الله خيراً على سؤالك عن أخينا الكريم أسامة
ولعله شغل بأمور عارضة
أسأل الله أن يعينه وييسر له كل عسير

ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:32]ـ
أخونا أسامة يعاني بعض المشاكل نسأل الله تعالى أن يوفقه ويفرج عنه وبسدده ويعيده للعلم والعلماء سالما غانما .. نرجو ممن له به صلة أن يطمئننا عليه ..

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:40]ـ
قال أخونا الكريم / أسامة - يسَّر الله أموره -:

إلى كُلِّ من سأل عني .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=587577#post58 7577)

ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:43]ـ
وهنا أيضاً
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2813

أسأل الله أن يحفظه وييسر له جميع أموره

(/)

---

بقاء جثة امرأة 80 عاماً مدفونة من دون تحلل ..

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 11:15]ـ
بسم الله والحمد لله

تفاجأ أهالي قرية الحليفة (140 كيلومتراً جنوب حائل)، عند نبش قبر سيدة (تحتفظ «الحياة» باسمها) الأسبوع الماضي، بأن جثتها لم تتحلل أو تتغير ملامحها، على رغم مرور أكثر من 80 عاماً على دفنها، فضلاً عن عدم انبعاث روائح نتنة منها كما هي متوقع في مثل هذه الحالات.
وكانت عملية نبش القبر تمت، في حضور لجنة مكونة من مندوبين من إمارة حائل وبلديتها إلى جانب بعض أقارب السيدة التي توفيت وهي في الثلاثينات، بغرض نقل رفاتها من قبرها الحالي القريب من طريق فرعي إلى مقبرة أنشئت أخيراً.
وأكد شهود عيان من أهالي «الحليفة» لـ «الحياة»، أن جثة السيدة عند إخراجها من القبر، كانت على حالها، «وكأنها دفنت للتو على رغم مرور نحو80 عاماً على وفاتها وهي في فترة المخاض»، متمسكين بأن سلامة جثتها تدل على أنها شهيدة، نظراً إلى أنها توفيت نتيجة آلام دهمتها بعد الولادة.
وأضاف هؤلاء، أن لجنة حكومية مكونة من مندوب من الإمارة وآخر من البلدية كانت موجودة أثناء إخراج الجثة من القبر، لنقلها من جانب طريق فرعي تتم تسويته إلى مقبرة الحليفة التي أنشئت حديثاً.
من جهته، أكد استشاري الطب الشرعي الدكتور جلال عبدالمنعم عيد لـ «الحياة» أن تحلل وتعفن الجثة أمر نسبي، ويخضع لعوامل عدة، من أهمها نوعية التربة، وعمق القبر، وسبب الوفاة وكبر السن، ودرجة الحرارة والرطوبة.
وأضاف جلال: «قد تكون السيدة كبيرة في السن وكمية السوائل في جسدها قليلة عند وفاتها»، مرجحاً أن تكون نوعية التربة لعبت دوراً في عدم تحلل الجثة، موضحاً أن ثمة نوعاً من التربة لا تنمو فيها البكتيريا، «وهناك نوع آخر توجد فيه أملاح تسهم في تآكل الجثة وتحللها بسرعة».
وعلى رغم الأسباب العلمية التي ساقها استشاري الطب الشرعي لعدم تحلل الجثة، إلا أنه لم يخف استغرابه من الحادثة، متمسكاً «بأننا نبقى بشراً وعلمنا محدود».
من جانبه، عزا الداعية خالد العامر، عدم تحلل جثة السيدة إلى كونها شهيدة، مستشهداً بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «شهداء أمتي إذاً قليل»، ثم قال: «الحريق شهيد، والغريق شهيد، والهدم شهيد، والمبطون شهيد، والنفساء يقتلها ابنها فهي شهيدة)، مضيفاً: «والسيدة كما ذُكر ماتت وهي في النفاس، ونحسبها إن شاء الله شهيدة، والله تعالى أعلم».
وأوضح العامر، أن اكتشاف جثث لم تتحلل على رغم مرور أعوام على دفنها أمر ثابت في صحيح السنة والأحاديث النبوية.
نقلاً عن جريدة الحياة ..

http://www.sabq.org/inf/news.php?action=show&id=1012

ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 09:52]ـ
اللهم اجعلها من الذين كتبت لهم الشهادة
فسبحان الله القادر على كل شيء

(/)

---

جمل يحب امرأة ويعانقها!!

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[22 - Apr-2007, صباحاً 12:21]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد.
قرأت هذه الطرفة العجيبة في كتاب الرد المختار (حاشية ابن عابدين) هذه الطرفة العجيبة، فأردت أن أهديها إليكم.
يقول رحمه الله:" فَقَدْ أَخْبَرَنِي مَنْ رَأَى جَمَلًا يَمِيلُ إلَى امْرَأَةٍ حَسْنَاءَ وَيَضَعُ رَأْسَهُ عَلَيْهَا، كُلَّمَا رَآهَا دُونَ غَيْرِهَا مِنْ النَّاسِ "
فقلت: سبحان الله!! إلا أمم أمثالكم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اّله وصحبه وسلم.

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 06:27]ـ
ياكافي حتى البعارين

ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 09:46]ـ
يجب على الجميع أخذ الحذر حتى من الحيوانات!!!!
ألهذه الدرجة
من الممكن ان تكون متجنسة

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 05:55]ـ
الجمل من أشد الحيوانات عاطفة.
فهو لا ينسى الاحسان أو الاساءة.
حتى قيل: " أحقد من جمل".
أما المرأة فلعلها كانت تُحسِن إليه.

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:18]ـ
بارك الله فيكم، وشرفني مروركم وتعليقكم الكريمان.
أما الأخ الفاضل محمد المبارك فقد أحسن الظن بالجمل (ابتسامة) وله في نبيه صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة حينما أحسن الظن في ناقته عندما قال: " ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل "

ـ[الفارس]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لعلها صاحبته أو كانت تحسن إليه، وهذا مشهور لدى أصحاب الإبل.

ـ[المقرئ]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 04:44]ـ
مشهور جدا وعجائب الإبل فيها من الغرائب الشيء الكثير

وأذكر موضوعا لصاحبي سامي المسيطير حول الإبل جمع فيه فوائد عديدة

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:43]ـ
محمد العبادي
احسن الله إليك على سرد هذه القصة

ومن باب الترويح نرفق لكم

حِكاية الكلبِ معَ الحمامَه
تشهدُ للجِنسَيْنِ بالكرامَهْ

يُقالُ: كان الكلبُ ذاتَ يومِ
بينَ الرِّياضِ غارقاً في النَّوم

فجاءَ من ورائه الثعبانُ
مُنتفِخاً كأَنه الشيطانُ

وهَمَّ أَن يَغدِرَ بِالأَمينِ
فرقَّتِ الورْقاءُ لِلمِسكينِ

ونَزلتْ توّاً تُغيثُ الكلبَا
ونقَرَتْهُ نقرةً، فهبَّا

فحمدَ اللهَ على السلامهْ
وحَفِظ الجميلَ للحمامَهْ

إذ مَرَّ ما مرّ من الزمانِ
ثم أَتى المالكُ للبُستانِ

فسَبَقَ الكلب لتلك الشجرَهْ
ليُنْذر الطيرَ كما قد أَنذرَهْ

واتخذ النَّبْحَ له علامَهْ
ففهِمَتْ حديثَهُ الحمامهْ

وأَقلعتْ في الحالِ للخلاصِ
فسَلِمتْ من طائِرِ الرَّصاصِ

هذا هو المعروفُ يا أَهل الفِطَن
الناسُ بالناسِ، ومَن يُعِن يُعَنْ!

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 03:37]ـ
جزاكم الله خيرا، وشرفني مروركم وتعليقكم الكريمان.

ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:23]ـ
أضحك الله سنكما .. العبادي والهاشمي ..

ـ[شمشون]ــــــــ[09 - Jul-2007, صباحاً 11:28]ـ
ياكافي حتى البعارين
هههههههه وأنا أشهد:)

ـ[ابن المنير]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 03:39]ـ
(الرد المختار (حاشية ابن عابدين))
كذا!

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 03:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لعلها صاحبته أو كانت تحسن إليه، وهذا مشهور لدى أصحاب الإبل.
سبحان الله حتى الجمال اتخذن صاحبات (ابتسامة)

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 11:36]ـ
عندنا إبل أغلبها بل كلها نياق والله لو ترون تعلقها بالإنسان عندما تراه لتعجبتم
ولا مزيد!!

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[11 - Jul-2007, مساء 08:26]ـ
مسكين هالبعير يابس راسه

ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 07:58]ـ
على ذكر الجمال قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد 2/ 246 ط دار البيان دمشق:
"رأت فأرة جملاً فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصلت إلى باب بيتها وقف فنادى بلسان الحال إما أن تتخذي داراً تليق بمحبوبك أو محبوباً يليق بدارك وهكذا أنت إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك وإما أن تتخذ معبوداً يليق بصلاتك".

(/)

---

ملف الفوائد العارضة:

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 05:15]ـ
ملف الفوائد العارضة:

عندما يقوم الواحد منّا بإعداد بحث ما، أو يقوم بتحرير مسألة معينة، تمر به فوائد خارج محل البحث، ولكنها فوائد عزيزة ونفيسة، وإنْ لم يُقيّدها فقد يصعب عليه الاهتداء إليها بعد ذلك، وعليه:
· اصنع ملفا، وسمّه مثلا: «ملف الفوائد العارضة»، إذا ما مرّت بك فائدة ليست على شرط بحثك، فعليك بتقييدها في هذا الملف.
· أو: اكتب موضوعا جديدا، وأرسلها لإخوانك بواسطة الشبكة العجيبة!.
· أو: أرسلها لي على الخاص (ابتسامة).

والله أعلم.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:03]ـ
صدقت والله ماأكثر هذه الفوائد العارضة والتي إن لم تدون فمصيرها الضياع ولسان حالي فيها ((قرأتها ولكن أين؟ ومتى؟))
جزاك الله كل خير على هذا التنبيه

ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:59]ـ
تقييد الفوائد التي تمرُّ أثناء القراءة والبحث فنٌ قلَّ من يتقنه
وقد يحتاج المرء إلى فائدة مرت به فيستغرق الوقت الطويل للوصل إليها، وقد لا يصل

شكر الله لك التذكير أخي أشرف

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 09:40]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:38]ـ
وقد يحتاج المرء إلى فائدة مرت به فيستغرق الوقت الطويل للوصل إليها، وقد لا يصل

هذا كلام صحيح تماما يا شيخنا الفاضل، وقد حصل معي موقف طريف أردت أن أخبركم به، وهو أني احتجت يوما للاستشهاد ببيتين من الشعر كنت مررت بهما في مكان ما ولا أذكره، وظللت أبحث عن البيتين نحوا من ربع ساعة حتى عثرت عليهما، ثم قلت في نفسي: كم يستغرق الإنسان من الوقت ليحفظ بيتين من الشعر؟ لعل أكثرنا لا يحتاج لربع ساعة، بل بعضنا يحفظها في دقيقة!
فقلت: سبحان الله، لو أني حفظت هذين البيتين من أول مرة لكنت ازددت علما وحفظا، وأيضا وفرتُ وقتا أضعته في البحث بغير فائدة!

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:39]ـ
· أو: أرسلها لي على الخاص (ابتسامة).

أبشر (ابتسامة)

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 07:59]ـ
بشّرك الله بالخير يا أبا مالك
والبريد في انتظارك:)

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 09:42]ـ
جزا الله خيرًا أخانا أشرف، وبارك الله في أخينا أبي مالك، وأقول له ما شاء الله على الهمة العالية تأسف على ربع ساعة ما شاء الله مرة أخرى، إن هذا الأمر ربما يقع للإنسان ويجلس سنوات ولا يقف على المعلومة مرة أخرى، وأنقل هنا قصة للشيخ أحمد شاكر سجلها في تقدمته لكتاب "مفتاح كنوز السنة" قال رحمه الله: ((وها أنا أشتغل بعلوم الحديث وكتبه منذ خمس وعشرين سنة، وقد تلقيت كثيرًا منه سماعًا وقراءة عن أعلام وكبار من الشيوخ .... ومع ذلك فإني أعياني تطلب بعض الأحاديث في مظانها، وأغرب من هذا أني لبثت نحو خمس سنين وأنا أطلب حديثًا معينًا في سنن الترمذي وهو كتاب تلقيته كله عن والدي سماعًا ولي به شبه اختصاص وكبير عناية)).
والشاهد فيما كتبه الشيخ أن الإنسان قد ينفق السنوات الطوال في تحصيل المعلومة مرة أخرى، وليته يصل.

(/)

---

عضو جديد فهل من مرحب

ـ[الأسطورة]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سيعدني ويشرفني الانضمام إلى هذا المنتدى المبارك أسأل الله أن يوفق القائمين عليه
وأنا طالب مبتدأ أرجوا منكم أن تتحملوا أسئلتي

عندي سؤال بسيط >> من الحين بدينا بالأسئلة:)
هل يمكنني مراسلة الشيخ سعد الحميد عبر هذا المنتدى

وشكرا ..

ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:48]ـ
حياك الله أخي الحبيب، ونورت وشرفت المنتدى، وبإذن الله تفيد وتستفيد

ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Apr-2007, مساء 11:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الأسطورة
ويمكنك مراسلة الشيخ عبر الموقع
فانظر وفقك الله في هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/member.php?u=22

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 12:13]ـ
مرحبا بك بين إخوانك

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 12:14]ـ
مرحبا بك أخي الكريم

لكن يا ليتك تبتعد عن الأساطير (ابتسامة)

ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله بيننا ووفقك الله اينما حللت

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 08:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
وحياك الله معنا أخي الكريم والشيخ الفاضل سعد الحميد هو المشرف على الموقع والمجلس ويمكنك مراسلته
وفق الله الجميع

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبارك فيك ونسأل الله أن ينفعك بهذا المجلس.

(/)

---

الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله)

ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 03:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله):

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وأخواتي:
أيهما أصح وأيهما أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما ...

فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشام أن معنى الفعل إنشاء ...

أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَآءً " سورة الواقعة 35 ...

أي أوجدناها إيجادا ...

فلو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ...

أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح كما عرفنا ...

" أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله ...

فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ...

فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء، أي أراد ...

فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله ...

كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا ...

ومنه قول تعالى " وَمَا تَشَآءُونَ إِلا أَنْ يَشَآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30 ...

أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل ...

فهناك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شاء أي أراد ...

فيجب علينا كتابة إن شاء الله ...

وتجنب كتابة إنشاء الله ...

للأسباب السابقة الذكر ...

منـ ـ ــقول من منتدانا الأسري
_________________
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, صباحاً 04:58]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والخطأ هنا لا يعدو أن يكون خطأ إملائياً، إذ الكاتب لم يخطر بباله معنى الإيجاد لله
وفقك الله وسددك

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:56]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل

ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:35]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
والخطأ هنا لا يعدو أن يكون خطأ إملائياً، إذ الكاتب لم يخطر بباله معنى الإيجاد لله
وفقك الله وسددك

بارك الله فيك اخي الحمادي
صدقت والله إنما جرى التنبيه للتصحيح اللغوي لتعم الفائدة

ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:37]ـ
مرحبا بآل عامر شاكرا لك مرورك ودعائك

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 12:59]ـ
أحسنت ..
جزاك الله خيرا

ـ[ابن السائح]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيرا على تنبيهك على هذا الخطإ الشائع
لكن كان الأولى أن يقال إن مرد ذلك الغلط إيهام معنى: إنشاء الله
بنسبة الإنشاء إلى الله
أي أن الله هو المنشئ المُوجد الخالق البارئ سبحانه
وهو اللائق بالله تعالى شأنه
وهو الجدير بلزوم توقير الله وحفظ المنطق (بالمعنى الصحيح الفصيح دون التفات إلى الاصطلاح الحادث الفاسد)
والله أعلم

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 01:09]ـ
رابط فيه فلاش رائع عن الموضوع.

http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?p=33364#post333 64

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 05:52]ـ
الظاعنة ... جزاك الله خيرا
ابن السائح ... وفقك الله ولافض الله فاك ولكن المقصد أننا نحسن الظن بمن يخطأ والسرائر يتولاها الخالق وتعظيمنا لله هوالهدف الاسمى وتنبيهنا على الخطأ اللغوي ماهو الا لتجنب الخطأالعقدي ... وأشكر لك التنبيه والافادة فو الله إن كلامك عين الصواب اسأل الله ان يعفو عنا جدنا وهزلنا وخطأنا وعمدنا ... لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لالا ارجو الافادة

الاخ زين العابدين شكر الله لك هذه الاضافة المطابقه للموضوع المغنية عن المقال

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:32]ـ
جزاكم الله خيراً يُبلّغكم الحُسنى و زيادة ..

ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 12:32]ـ
فائدة جميلة

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:51]ـ
شكرا للأخت (ايمان الغامدي) هذا الدعاء نسأل الله القبول
وشكرا على مرورك ياأخ (عبد العزيز بن عبدالله)
وفقكما الله الى مافيه خير للاسلام والمسلمين وسدد على طريق الخير خطاكم

ـ[ابن السائح]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 04:55]ـ
لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لا
جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
نعم أصبت وفهمت مرادي
منّ الله علي وعليك بالفهم الصحيح والعقل الرجيح
لكنني أود أن تفيدني بصحة ذكر الضمير (أنا) في سياق كلامك السابق
والمقام مقام استفهام (أقصد المعنيين كليهما)
فأنا أستفهم عن صحة إبراز كلمة (أنا) في حالة الاستفهام

ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 08:04]ـ
رد: الفرق بين (إن شاء الله وإنشاء الله)

--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب
لكن هل أنا فهمت ماتقصده أم لا

جزاك الله خيرا وبارك في جهودك
نعم أصبت وفهمت مرادي
منّ الله علي وعليك بالفهم الصحيح والعقل الرجيح
لكنني أود أن تفيدني بصحة ذكر الضمير (أنا) في سياق كلامك السابق
والمقام مقام استفهام (أقصد المعنيين كليهما)
فأنا أستفهم عن صحة إبراز كلمة (أنا) في حالة الاستفهام

بداية اشكرك على إفادتي أحسن الله اليك

أما عن الاستفهام والضمير فإنني لا أعلم -لعدم كفاية الإلمام والإطلاع-أن الضمير يتعارض مع الإستفهام ,على سبيل المثال:
هل أنت مسافر؟
هل أنتما على إتصال بالأستاذ؟
وعلى هذا النحو من الأمثلة
وصحيح جزاك الله خيرا أن سؤالي يحمل بعض الركاكة ولكنني خشيت بحذف الضمير حصول اللبس (هل فهمت ما تقصده أم لا؟)
وحصول اللبس يكمن في من الذي فهم؟
حفظك الله ياابن السائح ويسر الله أمرك ارجو إفادتي مع الأمثلة؟
اكرر شكري .. ودمت على خير

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حواري الرسول]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 07:22]ـ
جزاك الله خيراً لامية العرب

ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Aug-2007, صباحاً 07:39]ـ
ولك مثله ياحواري الرسول صلى الله عليه وسلم
نسأل الله لك ذلك

ـ[الحسيني القادم]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 08:14]ـ
موضوع جيد ولافتة طيبة، جزاكم الله خيرا

ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 10:25]ـ
ماشاء الله
إن شاء الله لن نر احدا يقصد يخلط بين انشاء الله و ان شاء الله مع كون العبارتين صحيحتين كلتاهما في سياقها اصل اصيل و عبارة سلفية و كما اوضح اخونا:

جزاك الله خيرا على تنبيهك على هذا الخطإ الشائع
لكن كان الأولى أن يقال إن مرد ذلك الغلط إيهام معنى: إنشاء الله
بنسبة الإنشاء إلى الله
أي أن الله هو المنشئ المُوجد الخالق البارئ سبحانه
وهو اللائق بالله تعالى شأنه
وهو الجدير بلزوم توقير الله وحفظ المنطق (بالمعنى الصحيح الفصيح دون التفات إلى الاصطلاح الحادث الفاسد)
والله أعلم
لذا فأن نعيب خلط عبارتين سليمتين لهما معنيان مختلفان هين امام ما تناشرته المنتديات من ايهام عظم الخطأ في قولنا '' إنشاء الله '' وليست كذلك ......

وفقكم الله

ـ[عالي الهمة]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيك وكثير ربما لايعرف هذا الأمر

ـ[عالي الهمة]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:41]ـ
أخطاء كثيرة نقع فيها

ـ[حمدان الجزائري]ــــــــ[11 - Dec-2007, مساء 11:36]ـ
بارك الله في الجميع

ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - Dec-2007, صباحاً 12:19]ـ
وبورك بتشريفكم
اللهم علمنا ما ينفعناوانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - Jan-2008, مساء 02:18]ـ
لذا فأن نعيب خلط عبارتين سليمتين لهما معنيان مختلفان هين امام ما تناشرته المنتديات من ايهام عظم الخطأ في قولنا '' إنشاء الله '' وليست كذلك ......
وفقكم الله
بارك الله تعالى في ناقل الموضوع لامية العرب.
وأقول للأخ هنا ما زال الخطأ في قولها وارد في مثل هذا المقام لأمرين اثنين:
1 - أن هذا خطأ لفظي ظاهر في محله المشار إليه. .
2 - أن " إنشاء " مصدر، وهو يحتمل أن يكون بمعنى فاعل، ويحتمل أن يكون بمعنى مفعول في قولنا: " إنشاء الله "، أي يحتمل بمعنى فاعل، أي: إن الله أنشأ، ويحتمل بمعنى مفعول أي: إن الله مُنشَأ - واستغفر الله -، وهنا هذا المعنى عظيم الخطأ بل كفر لفظي.
ولذا بقيت اللفظة على خطأها، إلا إذا عُدّيت بما يرفع عنها الإيهام.
والله أعلم.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[14 - Jan-2008, صباحاً 04:16]ـ
بارك الله فيك يا أخي علي
ونفع بما قدمت

(/)

---

نفحاتٌ من طِيب الحياة.

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 01:58]ـ
أدخلتَ يوماً روضةً .. و تمشّيت في خُضرة البديع ..
أرأيت ألواناً قد دُمِجت هكذا .. بين لونٍ و نقيض ..
هل رميت السّأم جانباً .. و عِشت للّه من جديد ..
هل غسلتَ الحزن في نهرٍ .. تلألأ حسناً كلون اللجين ..
أ شَمَمت الرّيحان عطراً .. و تذكّرتَ جنّاتِ النعيم ..
أ وقفتَ تحتَ غيثٍ مُنهمر .. و اغتسلت بماء مُزنٍ غزير ..
أ رفعت الأكُفّ داعياً " للأمّة " .. أ شكرتَ المُنعِم الكريم ..
هل صعدت جِبالاً .. و لمست السحاب من قريب ..
أ شرِبت الماءَ عذباً زُلالاً .. بعد ظمأ شديد ..
هل وضعت رأسك متعباً .. بين كفّي أمٍّ حنون ..
هل شعرتَ القلب يضحك .. للقاء صديقٍ حبيب ..
هل علمتَ القناعة و الرضا للمرء .. غير كنزٍ ثمين ..
أ فرغتَ من عبادة .. فشعرت لحظةً براحة ..
هل ترى الإسلام نعمة .. من عظيم نعم المجيد.
أ تُراك تعلم وعدَ ربكّ .. ؟ فرتّل القول المُبين ..

قال عزّ من قائل: " مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ". (النحل: 97).

قال ابن كثير في تفسيره: (هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحاً وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله، وأن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا، وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة، والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت، وقد روي عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه فسرها بالقناعة وكذا قال ابن عباس وعكرمة ووهب بن مُنبه، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أنها هي السعادة، وقال الحسن ومجاهد وقتادة لا يطيب لأحد حياة إلا في الجنة، وقال الضحاك هي الرزق الحلال والعبادة في الدنيا، وقال الضحاك أيضا هي العمل بالطاعة والانشراح بها،
والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني شرحبيل بن أبي شريك عن عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه " ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به، وروى الترمذي والنسائي من حديث أبي هانئ عن ابن علي الجهني عن فضالة بن عبيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " قد أفلح من هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به "، وقال الترمذي هذا حديث صحيح، وقال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا همام عن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى بها في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا "

انفرد بإخراجه مسلم).
يقول ابن الجوزي في صيد الخاطر: «العارف بالله إن عمّت نعمة عرف من أهداها، وإن مرّ مرٌ حلا مذاقه فى فِيهِ لمعرفته بالمبتلى .. ».
و الحمد لله رب العالمين، و صلى الله وسلم على النبي المصطفى ما تعاقب الليل و النهار، و جلّا النور، و غاب ظلام.
أختكم: إيمان الغامدي.

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 03:54]ـ
رحب واديك، وعز ناديك
جزاك الله خيرا

ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:43]ـ
دعوة صادقة للعمل الصالح تظهر فيها معاني التفكر والتدبر محفوفة بشكر المنعم جل وعلا

مااطيبها من نفحات إيمانية

جزاك الله خير الجزاء

ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:15]ـ
نفحات رائعة ...
بارك الله فيك.

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 11:22]ـ
و جزاكم الرحمن خيراً، و نصر بكم الدين و أهله.

(/)

---

قناة فضائية شهيرة تتحول من الغناء الماجن إلى الطرح الإسلامي

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 04:47]ـ
بفضل الله وتوفيقه تحولت قناة "الخليجية" من قناة مجون وغناء ورقص إلى قناة إسلامية هادفة إن شاء الله ..
وإليكم الخبر: قرر القائمون على قناة (الخليجية) الغنائية تحويلها إلى قناة ذات طابع ديني بحت تتضمن الأناشيد الإسلامية وأحدث الفيديو كليبات الإسلامية.إضافةً إلى الكثير من البرامج الدينية التي تهتم بتوعية المجتمع. وأوضح مصدر مطلع أن العمل يجري على قدم وساق لإطلاق القناة بثوبها الجديد خلال أيام قليلة. مشيراً إلى أنه تم شراء وإنتاج عدد من البرامج الدينية التي ستبث على القناة الجديدة خلال الأيام القليلة القادمة. ولم يكشف القائمون على أمر القناة تفاصيل أكثر، لكن أحد العاملين بالقناة (رفض ذكر اسمه) أكد إلى أن هذا التحول لن يستغرق غير عدة أسابيع. وسيشرف على القناة بعض الدعاة المعروفين والشباب لتكون الخليجية قناة هادفة تخدم المجتمع المحافظ.
المصدر: جريدة المدينة "الخليجية من الغناء إلى الأناشيد الإسلامية "
http://82.96.75.104/sahat?14@187.h7One5bPJvZ.0@.3b a9ed68

ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:46]ـ
اللهم ثبتنا واياهم على الحق
واجعلها قدوة لغيرها من القنوات المثقلة بالأوزار
هدانا الله وإياهم

(/)

---

أنا عذيقها المرجب، وجذيلها المحكك

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 05:45]ـ
كثيرا ما نسمع هذا القول ولعل البعض يردده ولا يعلم معناه ولا من القائل.
أنا عذيقها المرجب، وجذيلها المحكك
القائل: -
الحباب بن المنذر
المعنى: -
عذيقه: تصغير عَذق وهو النخلة بحملها
المرجب:من رجب الشجرة إذا دعمها بما يمنعها من الانكسار والسقوط لثقل حملها
الجذيل: تصغير جذل وهو عود ينصب للجربى من الإبل لتحتك به
يريد قائل ذلك أنه صاحب الأمر المضروب فيه المثل وهو به زعيم لايضعف عن إحتماله والنهوض به
دمتم للطاعة أهلا

ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 05:53]ـ
ودمتَ لربك مخبتاً
ولإخوانك مفيداً

ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 03:50]ـ
جميل وجديد هذا المثل

أمتعنا رعاك الله ووفقك من أمثال لغتنا الرائعة المندثرة

ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Apr-2007, صباحاً 12:32]ـ
الشيخ الكريم / عبدالله الحمادي
الأستاذ الفاضل/لامية العرب
بِيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهُم **** شُمُّ الأُنوفِ من الِّطرازِ الأوَّلِ
جزاكما الله خير الجزاء

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 05:55]ـ
بِيضُ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهُم **** شُمُّ الأُنوفِ من الِّطرازِ الأوَّلِ
بيت عزيز على قلبي ولكن لااتوقع انني استحقه
شكر الله ثناؤك واطراؤك

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 10:36]ـ
شكر الله لك ..

ـ[أبو موسى سليم الجزائري]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 10:48]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل

ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 06:53]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب

ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:39]ـ
فائدة جليلة
بارك الله فيك

ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 12:41]ـ
جميلة هذه الكلمة، ولي إضافة إن سمحت:
أولا: التصغير هنا للتعظيم.
ثانيا: النخلة المرجبة هي الكريمة على أهلها، ولا ترجب العرب كل النخيل، بل أكرمها على أهلها.
ثالثا: ويقال سيد مرجب أي معظم، مأخوذة من الترجيب الذي يكون للنخلة المرجبة،
رابعا: الرجبة هي العامود الذي تسند عليه النخلة حتى لا تميل أو تعوج،
والله أعلم،

ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 10:47]ـ
إضافة جميلة جملك الله بالإيمان وطاعة الرحمن

(/)

---

بشرى سارة - درس شهري للشيخ صالح المغامسي بمكة المكرمة!!

ـ[أبو فراس]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 09:46]ـ
بشرى سارة - درس شهري للشيخ صالح المغامسي بمكة المكرمة!!

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني أن أزف إليكم بشرى سارة لمحبي الشيخ الفاضل الموفق صالح المغامسي وهي موافقته على عقد درس شهري بعنوان (تأملات قرآنية) بعد مغرب الثلاثاء الأخير من كل شهر بمسجد الشيخ ابن سعدي بالعوالي بمكة المكرمة الشارع العام قرب مدارس البشرى للبنات ودار الحديث
والدرس تنظمه مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي

جزى الله شيخنا الكريم على موافقته واستجابته لطلب أحبائه من طلبة العلم بمكة المكرمة وتحمله عناء الحضور من المدينة النبوية والشكر موصول للإخوة في مندوبية الدعوة بالعزيزية والعوالي على جهدهم المتميز ونجاحهم في الحصول على موافقة الشيخ حفظه الله فجزى الله الجميع خير الجزاء
وأنا أهيب بإخوتي طلبة العلم بمكة وما جاورها أن يستثمروا هذه الفرصة الذهبية ويحرصوا على الحضور والاستفادة من علم الشيخ كما أهيب بالجميع نشر هذا الخبر على أكبر نطاق علما أن موعد الدرس الأول هو الثلاثاء 28 ربيع الآخر الجاري

والله الموفق

ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:18]ـ
أحب أن أستمع إلى هذا الشيخ كثيرا ..
أطال الله فى عمره على طاعته ..

(/)

---

سؤال حول المسابقة: تظهر لي رسالة خطأ بعد إرسال الإجابات عن طريق الموقع فما الحل؟

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[24 - Apr-2007, مساء 10:52]ـ
بعد ارسال الإجابات عن طريق الموقع تظهر لي هذه الرسالة:

لقد حصل خطأ، اضغط على هذا الرابط للانتقال إلى الصفحة الرئيسية.

فما الحل في هذه المشكلة؟

وجزاكم الله خيراً.

(/)

---

صراع الإسلاميين في تركيا على العلمانية

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 01:52]ـ
الإعلان عن ترشيح عبد الله غل قوبل بالتصفيق من زملائه بحزب العدالة

أصدر الجيش التركي تحذيرا ضمنيا لحزب العدالة والتنمية الحاكم عقب الإعلان عن ترشيح وزير الخارجية عبد الله غل لرئاسة الجمهورية، وجدد تمسكه بأن يكون رئيس البلاد علمانيا.

من جانبه أعلن حزب المعارضة الرئيسي مقاطعته للتصويت الذي يبدأ الجمعة في البرلمان لاختيار الرئيس الجديد. وكان غل بعث برسالة اطمئنان متعهدا بالعمل وفق المبادئ العلمانية في البلاد في حال انتخابه رئيسا لتركيا.

ولدى سؤاله عن ترشيح عبد الله غل -ذي الجذور الإسلامية- لمنصب الرئيس قال نائب قائد القوات المسلحة التركية الجنرال أرجون سايجون للصحفيين "يتعين أن يكون الرئيس المقبل مرتبطا بالمبادئ الرئيسية للجمهورية التركية التي عرفها الدستور، العلمانية والدولة الاجتماعية والديمقراطية، ويتعين أن يجسد ذلك في أفعاله".

من جانبه قال حزب الشعب الجمهوري أكبر أحزاب المعارضة في البرلمان التركي إنه سيقاطع الانتخابات الرئاسية التي ستجري دورتها الأولى يوم الجمعة القادم.

وقال نائب رئيس حزب الشعب مصطفى أوزوريك للصحفيين "لن يشارك حزبنا في التصويت، لأنه لم يتم اختيار المرشح ضمن مقاربة تصالحية". جاء هذا التصريح عقب لقاء جمع رئيس الحزب دينيز بايكال ووزير الخارجية عبد الله غل.

وأشار أوزوريك إلى أن حزبه سيطعن بالانتخابات أمام المجلس الدستوري في حال تمت الدورة الأولى دون مشاركة 367 نائبا على الأقل، وهو النصاب المطلوب وفق حزب الشعب ليتم انتخاب الرئيس في الدورتين الأوليين.

من جهته يعتبر حزب العدالة والتنمية الذي يتزعمه رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان أن نصابا من 184 نائبا يكفي لإجراء الدورة الانتخابية.

ترشيح غل

يعتبر عبد الله غل (يسار) الذراع اليمنى لرجب طيب أردوغان (الفرنسية)
وعقب إعلان ترشيحه تعهد غل بالعمل وفق مبادئ النظام العلماني في البلاد في حال انتخابه رئيسا لتركيا. كما وعد في تصريحات للصحفيين باحترام "التباينات" في المجتمع التركي والعمل على تحقيق وحدة الأمة.

ورغم هذه التصريحات طالب باحترام قرار زوجته ارتداء الحجاب قائلا "إنه قرار شخصي وحق فردي وعلى الجميع احترامه".

وستصبح في حالة انتخابه رئيسا لتركيا أول سيدة أولى محجبة تدخل قصر الرئاسة التركي، رغم أن الحجاب محظور في الإدارات الرسمية والجامعات في بلد يدين معظم سكانه بالإسلام. وترى المؤسسة العلمانية وبينها الجيش في الحجاب رمزا واضحا على تدخل الدين في السياسة.

وسبق أن أكد رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان -في كلمته أمام الكتلة النيابية لحزبه التي أعلن فيها ترشيح وزير خارجيته- أن عبد الله غل سيكون رئيسا "محايدا" يحترم مبادئ تركيا الحديثة التي أرساها مؤسس الجمهورية مصطفى كمال أتاتورك.

وبإعلان هذا القرار المنتظر منذ أشهر صفق البرلمانيون وقوفا لغل (56 عاما) –الذي يوصف بأنه الذراع اليمنى لأردوغان- وقام بعض النواب بتهنئته.
ومن المؤكد أن غل سيصل إلى الرئاسة لأن حزبه يملك الغالبية المطلقة في البرلمان (353 مقعدا من أصل 550) منذ العام 2002.

وبهذا الإعلان يكون أردوغان (53 عاما) تخلى عن ترشيح نفسه للمنصب بعدما أبقى حالة ترقب حول طموحاته الرئاسية التي عارضتها بشدة الأوساط العلمانية خشية أن يقوم ما اعتبروه خطوة نحو "أسلمة تركيا" في حال تسلمه الرئاسة.

وأثار احتمال ترشح زعيم الحزب أردوغان للرئاسة تعبئة في صفوف العلمانيين الذين تظاهروا بكثافة الأسبوع الماضي في أنقرة لمنعه من الترشح والتأكيد على الهوية العلمانية لتركيا.

وينتخب الرئيس التركي لولاية واحدة من سبع سنوات، ويعتبر هذا المنصب فخريا إلى حد بعيد، وتنحصر صلاحياته في إصدار القوانين والقيام بتعيينات في مناصب أساسية بالإدارة الحكومية.

ومن المقرر أن يتولى الرئيس الجديد مهامه في 16 مايو/ أيار القادم.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/7C97E75F-2862-4E29-B785-79E85C31EFA0.htm

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 12:58]ـ
وفي ظل الأحداث الدائرة الآن لا يفوتكم هذا الرابط المهم بالنسبة لنشأة العلمانية بتركيا وكيف كان القضاء على الخلافة الإسلامية:
http://www.aljazeera.net/nr/exeres/8007091d-145e-4eac-8faf-f655b28b7f98.htm

ـ[الحارث]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيرا يا أخ حسان

لكن سؤال يراود الكثيرين بحكم أن ديننا واقعي وصالح لكل زمان ومكان ولله الحمد على هذه المنة:
ما حكم الشرع فيما يجري في تركيا؟
في ظل النظام العلماني
وتنافس إسلاميين ينظاهرون باحترام هذا النظام
على الرغم من المصالح المترتبة على حكم هؤلاء

ولكم جزيل الشكر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[النصل الذهبي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 10:20]ـ
أشكرك أخي أبا إبراهيم.

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 07:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خيرا يا أخ حسان
لكن سؤال يراود الكثيرين بحكم أن ديننا واقعي وصالح لكل زمان ومكان ولله الحمد على هذه المنة:
ما حكم الشرع فيما يجري في تركيا؟
في ظل النظام العلماني
وتنافس إسلاميين ينظاهرون باحترام هذا النظام
على الرغم من المصالح المترتبة على حكم هؤلاء
ولكم جزيل الشكر

لم أفهم السؤال رعاك الله ..

لكن هذه الأحزاب الإسلامية لا يمكن أن تدخل إلى النظام إلا بهذه الطريقة ..

يعني الآن أكثر ما يخوف العلمانيين في كون رئيس الجمهورية التركية القادم من حزب العدالة هو أن زوجته محجبة، وأن الرئيس إذا صار منهم ربما يُجرّم فعل الزنا فقط، لكن لا يمنعه .. لأن الدولة تسمح رسميا نشر الزنا عبر قنوات مخصصة للملأ.

هذه باختصار صورة الإسلاميين لو وصلوا إلى سُدة الرئاسة!

كمال أتاتورك هذا خطره على الدولة العثمانية كان أشد من خطر اليهود عليها.

(/)

---

ملتقى البيان لتفسير القرآن

ـ[حمد]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 05:43]ـ
http://www.bayan-alquran.net/forums/index.php

(/)

---

هل تملك إفادة للندوة المقامة عن ترجمة السنة والسيرة النبويه آمل المشاركة

ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 11:00]ـ
الإخوة والمشايخ الفضلاء ــ أحسن الله إليكم جميعاً ــ
هل من إفادة،
أو إقتراح،
أو دِلالة؛
للندوة التي ستقام عن
ترجمةِ سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَسِيرَتِهِ
واقِعُهَا ـ وتَطَوُّرُهَا ـ ومُعَوِّقَاتُهَا
لتفيد بها، خِدمةً للسُّنَّةِ والسِّيرةِ النَّبَوِيَّة
وإليك الخبر المنشور عن الندوة والتعريف بها، من موقع
((الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها))
بسم الله الرحمن الرحيم
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود على إقامة ندوة (ترجمة السنة والسيرة النبوية: الواقع، التطوير، المعوقات) التي تقيمها وتنظمها الجمعية العلمية السعودية للسنة وعلومها في مقرها بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في الفترة من 21/ 11/1428هـ إلى 23/ 11/1428هـ.
ندوة: ترجمة السنة والسيرة النبوية ـ الواقع، التطوير، المعوقات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد
فيدين بالإسلام ويعتنقه مئات الملايين الذين يتكلمون بلغات مختلفة غير اللغة العربية التي بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكثير منهم لايعرف العربية، وليس عنده إمكانية لتعلمها؛ لعدة عوامل، تختلف من شخص إلى آخر، ومن مكان إلى آخر، وهم في الوقت نفسه يحتاجون ـ ضرورة شرعية ـ إلى تعلم السنة والسيرة النبوية وصولا إلى فهم القرآن، ثم العمل به.
إضافة إلى الحاجة الملحة لبيان السنة للعالم؛ وفق أسلوب علمي متميز بالأصالة والفهم السديد، وصحة الترجمة، وحسن الأسلوب، خاصة في ظل الظروف العالمية المعاصرة، والمتغيرات الدولية، والتطور الكبير في وسائل الإعلام والاتصال، الذي يفرض على الأمة، حتمية تنفيذ برامج مدروسة؛ حماية لهوية الأمة من الذوبان في الثقافات العالمية، ونشرا للسنة باللغات العالمية؛ لتوضيح حقيقة الإسلام ووسطيته، وما يدعو إليه نبيه صلى الله عليه وسلم من الرحمة والعدل والإحسان.
من أجل هذا كان من المهم جدا، بل من المتعين ترجمة السنة والسيرة النبوية للعالم أجمع؛ لأنه ضرورة شرعية.
وبما أن من أهداف الجمعية: نشر السنة وتقوية الوعي بها رواية ودراية، ومن مناشطها: التأليف والترجمة والنشر في السنة، وعقد الندوات والحلقات الدراسية والدورات، ودعوة العلماء والمختصين للمشاركة في نشاطات الجمعية، فيقترح إقامة ندوة عن ترجمة السنة والسيرة النبوية، وتهدف الندوة إلى ما يلي:
أهداف الندوة:ـ التعرف على أساليب الترجمة ووسائلها، وسبل تطويرها.
ـ التعرف على أبرز الجهود المعاصرة في ترجمة السنة والسيرة النبوية، وتقويمها.
ـ إيجاد الحلول المناسبة للتغلب على معوقات الترجمة.
المحاور الرئيسة للندوة.
تنطلق المحاور الرئيسة للندوة من أهدافها المذكورة آنفا، ويتبعها عناصر تفصيلية لكل محور من هذه المحاور.
ـ الأسس العلمية التي تقوم عليها الترجمة، والشروط الذي يجب أن تتوافر فيها.
ـ أساليب الترجمة ووسائلها، وسبل تطويرها.
ـ معوقات الترجمة وسبل التغلب عليها.
ـ دراسة تقويمية لواقع الترجمة المعاصرة للسنة وعلومها والسيرة النبوية.
ـ تحقيق العلاقة بين الجامعات والمؤسسات المتخصصة وغيرها في دراسة السنة والسيرة النبوية.
الموعد: تقام الندوة في المدة من 21 ـ 23/ 11 / 1428 هـ إن شاء الله في مقر الجمعية بالرياض.
المشاركون:تكون الندوة محلية على مستوى المملكة العربية السعودية، ويشارك فيها ببحوث أو أوراق عمل أو حضور، ممن لهم علاقة بتخصص الندوة، سواء على مستوى الأفراد أو الهيئات، ومنهم:
ـ أساتذة الجامعات السعودية المتخصصون في السنة وعلومها والسيرة النبوية.
ـ أساتذة الجامعات السعودية المتخصصون في الترجمة.
ـ أعضاء الهيئات والمؤسسات العلمية ذات العلاقة بموضوع الندوة.
ـ المؤسسات التجارية ذات العلاقة.
ـ طلاب المنح من غير الدول العربية.
المستهدفون: تستهدف الندوة جمهور المسلمين، وعلى وجه الخصوص:
ـ المشتغلون في ميدان الترجمة.
ـ المراكز والهيئات العلمية والجامعات.
ـ المكاتب الدعوية وتوعية الجاليات.
ـ المؤسسات التجارية ذات العلاقة.
وقد دعت الجمعية جميع المختصين لتقديم البحوث وأوراق العمل المتعلقة بموضوع الندوة.
المصدر:/ C:\********s and Settings\ff\Desktop\ الجمعية العلمية السعودية لنشر السنة وعلومها. htm
أيها الإخوة:/ من يستطيع تقديم بحث، أو يعلمُ أحداً يملك بحثاً في المحاور السابقة
فلو يتكرم بمراسلة الجمعية
أو على بريدي التالي
abrahim270@hotmail.com
أخوك:/
إبراهيم بن عبدالله المديهش
عضو الجمعية السعودية للسنة النبوية وعلومها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[25 - Apr-2007, صباحاً 11:52]ـ
وفقكم الله إلى ما يحب ويرضى

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 06:00]ـ
مشروع مبارك .. وقكم الله

(/)

---

:::حين تموت الابتسامة:::

ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 03:20]ـ
:::حين تموت الابتسامة:::
خرج النبي صلى الله عليه وسلم بدعوته على الناس، فكانت له مع الأعداء جولات وصولات، حتى ملكهم بالأخلاق والمعروف قبل أن يملكهم بالرماح والسيوف، وبعد أن كانوا فراداً ووحداناً صاروا جحافل تفتح الأقطار وتحرر الأمصار، كل هذا بابتسامة مشرقة وبشاشة صادقة.
وهاهو صلى الله عليه وسلم يجعل الابتسامة هي مبدأ اللقاء بينه وبين أصحابه حتى يأنسوا بصورته قبل كلامه، فقد قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه: (مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَلَا رَآنِي إِلَّا ضَحِكَ) رواه البخاري.
ولم يكن عليه الصلاة والسلام إذا حدث بحديث فعلَّق عليه أحد بطُرْفَة يقوم بزجره أو نهره بل يقابل ذلك بالرضا والسرور حتى ينبسط الحاضر لحديثه، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا يُحَدِّثُ وَعِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ فِي الزَّرْعِ فَقَالَ لَهُ أَلَسْتَ فِيمَا شِئْتَ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَزْرَعَ قَالَ فَبَذَرَ فَبَادَرَ الطَّرْفَ نَبَاتُهُ وَاسْتِوَاؤُهُ وَاسْتِحْصَادُهُ فَكَانَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ فَيَقُولُ اللَّهُ دُونَكَ يَا ابْنَ آدَمَ فَإِنَّهُ لَا يُشْبِعُكَ شَيْءٌ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ وَاللَّهِ لَا تَجِدُهُ إِلَّا قُرَشِيًّا أَوْ أَنْصَارِيًّا فَإِنَّهُمْ أَصْحَابُ زَرْعٍ وَأَمَّا نَحْنُ فَلَسْنَا بِأَصْحَابِ زَرْعٍ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) رواه البخاري.
ولك أن تتصور نبينا صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي كيف كان يصيبه الأذى من الناس، ثم يأخذك العجب عندما ترى رفقه وإحسانه بمن آذاه، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَذَبَهُ جَذْبَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَثَّرَتْ بِهِ حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَذْبَتِهِ ثُمَّ قَالَ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ) رواه البخاري، فلو ضرب النبي الأعرابي لما لامه أحد حيث قابل الفعل بالفعل، ولو سبه لكان محسناً له فقد قابل الأذى الفعلي بتأديب قولي، ولو تركه وعفا عنه لكان محسناً له أيما إحسان، فما بالك وهو يقابل الأذى بكفٍّ وعفوٍ وفوق هذا ابتسامة نبي؟ ‍‍‍.
وانظر إليه وقت الحرب، ذلك الوقت الذي تكثر فيه الإصابات والجراحات، فهذا أصابه أذى في بدنه، وذاك فجع في قريبه، ومع هذا تجد الرسول صلى الله عليه وسلم لا تفارق الابتسامة ثغره، بل كان عليه الصلاة والسلام قد ضحك في غزوة أحد في تلك المعركة التي هزم فيها جيشه، وقتل عمه، ومُثِّل بأصحابه، فعن عامر بن سعد عن أبيه قال: (كَانَ رَجُلٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَدْ أَحْرَقَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ فَنَزَعْتُ لَهُ بِسَهْمٍ لَيْسَ فِيهِ نَصْلٌ فَأَصَبْتُ جَنْبَهُ فَسَقَطَ فَانْكَشَفَتْ عَوْرَتُهُ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى نَوَاجِذِهِ) رواه البخاري، ولو ابتسم أحد غير النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع لقيل عنه إنه منعدم الشعور، بل قد يجعل ممن انعدم فيه أصل الولاء، فكيف يضحك وإخوته مصابون، ولكنهم ليتهم يعرفون كم كان لهذه الضحكة من أثر في نفوس الصحابة، فقد غسلت نفوسهم، وطيّبت خواطرهم، وشدّت من عزائمهم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولم تكن تلك البشاشات توجه لفئة دون فئة بل كانت تلامس أصحابه كلهم حتى من وقع في الكبيرة منهم، وضحكه لم يكن من باب الرضا بذلك المنكر، ولكنه نوع من التربية الصامتة التي تردع المندفع وتمنع العاصي، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (كان رجل عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) رواه البخاري، بالله عليكم هل هذا من سجايا أكثر الصالحين، أم أن الطريقة المثلى في التعامل مع هؤلاء – حسب نظرة الكثير من الأخيار – الهجر والعبوس فقط.
ولقد بلغت ضحكتة وابتسامته عليه الصلاة والسلام منتهاها، حيث اعتنى بها وهو في لحظات الموت ومفارقة أصحابه، ولم يمنعه الوجع أو شدة نزع الروح من تلك السجية العظيمة، فعن أنس رضي الله عنه قال: (كان أبو بَكْرٍ يُصَلِّي لَهُمْ فِي وَجَعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الِاثْنَيْنِ وَهُمْ صُفُوفٌ فِي الصَّلَاةِ فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتْرَ الْحُجْرَةِ يَنْظُرُ إِلَيْنَا وَهُوَ قَائِمٌ كَأَنَّ وَجْهَهُ وَرَقَةُ مُصْحَفٍ ثُمَّ تَبَسَّمَ يَضْحَكُ فَهَمَمْنَا أَنْ نَفْتَتِنَ مِنْ الْفَرَحِ بِرُؤْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَكَصَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى عَقِبَيْهِ لِيَصِلَ الصَّفَّ وَظَنَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَارِجٌ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَشَارَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ وَأَرْخَى السِّتْرَ فَتُوُفِّيَ مِنْ يَوْمِهِ) رواه البخاري.
ثم توالت العصور، والعلماء والدعاة على هذه السَّنَن، حتى شبّ من شبّ على فهم منكوس وتفكير معكوس، فصارت الابتسامة عنوان السفاهة، والمزاح المنضبط علامة المنهج المختلط،
ثم كثر الحديث عن الهيبة، وجعلوا لازمها التجهّم والتجعّد، ثم نقَّبوا عن الأئمة ونحوهم، وانتقوا كل الآثار الدالة على بكائهم وحزنهم حتى جعلوها ديدن حياتهم، بل إنهم نسوا أو تناسوا آثاراً وردت عنهم تدل على دماثة أخلاقهم وخِفَّة ظلهم، و حجبوا صوراً وأمثلة عن أئمة قد اشتهروا بذلك.
فهذا الأعمش الإمام المشهور، اشتهر بين العلماء بمزحه وطرفته، ومع ذلك لم تضره تلك الصفة في دينه، حتى قال عنه الإمام يحي بن سعيد القطان: " كان من النساك، وهو علاّمة الإسلام " وقال وكيع عنه: " اختلفت إليه قريباً من سنتين ما رأيته يقضي ركعة وكان قريباً من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ".
بل انظر إلى ابن قدامة رحمه الله فقد قتل مخالفيه بابتسامة عريضة تطفئ لهيب الخصومة بينهم، حتى كان البعض يُقْبِل للمناظرة " والمشاجرة" فإذا رأى ابن قدامة وما عليه من تلك الابتسامة ترك ما عليه من شحناء وبغضاء.
ثم جعل البعض الابتسامة سبباً لتجرؤ الناس على العلماء والدعاة، وليت هؤلاء أتحفونا ببعض الآثار التي تدل على ذلك الوجَل، وأخشى أن يأتوا بعد زمن فيقولوا: ما تجرأ الأعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تفريق الصدقات إلا بسبب ابتسامته وهشاشته له.
وقد بدر مثل هذا التفكير إلى زوجة أبي ذر رضي الله عنهما أجمعين فقد قالت: (كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا تَبَسَّمَ فَقُلْتُ لَا يَقُولُ النَّاسُ إِنَّكَ أَيْ أَحْمَقُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَوْ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا تَبَسَّمَ) رواه أحمد.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وأظن أن هؤلاء قد انعدمت فيهم قوة الشخصية وقلت مهابتهم في قلوب الناس، فقلّبوا الأعذار يمنة ويسرة حتى أُسقط بين أيديهم هذا العذر، وأين هم عن الأعمش رحمه الله، فمع ما كان فيه من مزاح فقد كانت له هيبة عظيمة في قلوب أهل وقته على اختلاف درجاتهم حتى قال عنه عيسى بن يونس رحمه الله: " لم نرَ مثل الأعمش، ولا رأيت الأغنياء والسلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره وحاجته ".
وهل ظن هؤلاء أن العلماء أو الدعاة لن يصيبهم أذى من مهابة الناس لهم، ولو سرنا على هذه الشبهة لما بقي عندنا عَلَم من أعلام الأمة، فكلهم قد ابتلي في بدنه وماله وعرضه كل هذا في سبيل الله، فهل نقول أن هذا من قلة مهابة الناس لهم.
ولقد أصبحت خشونة الأخلاق سمة بارزة وعلامة فارقة لبعض شباب الصحوة، مما ترتب على هذا سؤتان:
أولاهما: وحشة أصابت الناس منهم، مما جعل خوف الآباء سداًّ دون هداية الأبناء، ولا غرابة في ذلك فالناس هذه الأيام قد أصابتهم لوثة الإعلام العربي، ذلك الإعلام الذي صور شباب الصحوة بأنياب دامية وقرون ناطحة كأنهم من وحوش الغاب سواء استخدم في ذلك الأفلام أو اللقاءات أو التقارير أو حتى الكاريكاتير، فكانت هذه الصور محل شك أمام الناس، ولكنهم بعد المخالطة لبعض الشباب ارتقت تلك الصور من المظنون إلى المقطوع ومن الحُلْم إلى العِلْم.
ثم نتج عن ذلك السؤة الأخرى: وهي تولي وجوه أولئك الأقوام إلى شِطْر أناس أظهروا التدين وتمسحوا به وحُق عليهم الوصف بأنهم من " المخرِّفين المحرِّفين "، ولكنهم يجيدون فن التعامل، ولهم في استخدام مهارة الاتصال بالناس حَذاقة ولباقة، فملكوا الناس عقلاً وشعوراً فوثق فيهم الناس، ووكَلوا لهم دينهم وشرعهم، ثم تحكموا في حياة الناس حلاً وتحريماً، فكانت لهم الريادة والقيادة في توجيه وتحريك الشارع المسلم.
وإذا جلس الأخيار بينهم تذاكروا جهود النصارى واليهود والرافضة والبوذيين وغيرهم، ثم أخذوا في لطم الخدود وشق الجيوب همّاً وغمّاً من الجهود المنحرفة، وحزناً على آثار تلك الأعمال.
ولو رأى هؤلاء كيف بلَغ النصارى مبلغهم في دعوة دينهم لوجدوا العجب، فالدين قائم على خرافات يمجُّها كل من فيه ذرة من عقل، ومع ذلك تجد الإقبال من الشعوب الجاهلة عليه، وسبب ذلك هَشّ وبَشّ و ابتسامة عريضة تعلو محياهم أثناء علاج الفقراء أو إطعامهم.
ثم انظر إلى الرافضة كيف تغلغلوا في القارة الأفريقية المسلمة السنية، وبعد أن كان لا يوجد لهم اثر على الخارطة إذا هم يخترقون الأسوار ويحطمون الحصون، بل إن نيجيريا البلد المسلم الثاني سكانياً بعد إندونيسيا كانت خالية تماماً من هذا المذهب المنحرف، وما لبث أن انتشر بينهم حتى صار أتباعه بمئات الألوف.
ولقد رأيت السفير الإيراني في ذلك البلد من خلال صورة فوتوجرافية وهو يقود آلة حِراثة في مزرعة أحد الفقراء وقد ظهر مبتسماً بملئ شدقيه، نعم هذه الصورة توجد عندنا من فضل الله ولكن كم هي وكم شخص يقوم بها؟
إن الابتسامة عند أصحاب الملل والنحل لها فن في الاستخدام وهم يجيدونها إجادة تامة فيعرفون متى يستخدمونها ولمن يستخدمونها وكيف يستخدمونها، ونسأل الله أن نكون خيراً منهم دِقَّة في الإجادة ورِقَّة في التطبيق.
ونختم حديثنا هذا بنصيحة خاصة من النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وهي للدعاة عامة، فقد قال له: (لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ) رواه مسلم. قال الإمام النووي رحمه الله: " فِيهِ الْحَثّ عَلَى فَضْل الْمَعْرُوف , وَمَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَإِنْ قَلَّ , حَتَّى طَلَاقَة الْوَجْه عِنْد اللِّقَاء ".
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاملين.
كتبه: صويان الهاجري

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 11:14]ـ
قالت لى إحداهن اليوم: الابتسامة أقل كلفة من الكهرباء، وأشد إضاءة فى الوجه.

أحسن الله إليك

ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Apr-2007, صباحاً 12:27]ـ
وإليك أحسن ربي،وفيك بارك

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 05:57]ـ
طيبك الله حيا وميتا ياآل عامر على نقلك، وجزى الله تعالى الأخ صويان خيرا على موضوعه، فهو موضوع حيوي ومهم، وصاغه بأسلوب جميل.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 06:19]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا آل عامر ولعلك تقصد في قولك:

وقد بدر مثل هذا التفكير إلى زوجة أبي ذر رضي الله عنهما أجمعين فقد قالت: (كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا حَدَّثَ حَدِيثًا تَبَسَّمَ فَقُلْتُ لَا يَقُولُ النَّاسُ إِنَّكَ أَيْ أَحْمَقُ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ أَوْ مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا إِلَّا تَبَسَّمَ) رواه أحمد. [/ size]
زوجة أبي الدرداء.
وأحسن الله إليك على هذه الدعوة الطيبة إلى هذا الخلق الطيب، بارك الله فيك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 09:27]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 05:28]ـ
الأخ الحبيب / علي الفضلي
جزاك الله خيرا على جميل دعائك والذي يدل على طيب معدنك.

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 05:35]ـ
الشيخ الكريم والمشرف الحبيب / علي بن أحمد .. أنار الله دربه ويسر أمره
شكر الله لكم ثناءكم،وتواضعكم، ونفعنا جميعا بعلمكم،وكريم أخلاقكم

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Aug-2007, مساء 06:02]ـ
والشكر موصول لأخينا الفاضل ابن رجب وفقه الله

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 05:10]ـ
للرفع

ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 12:35]ـ
ابتسم ولو كان القلب يقطر دما .. ابتسم ولإن جُرعت العلقما ..
فلعل غيرك إن رآك مرنما .. طرح الكآبة جانبا و ترنما ..

جزاك الله كل خير ..

(/)

---

طالب علم يمني.

ـ[كارم محمود]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 04:34]ـ
السلام عليكم ... اريد ان اتعرف على طالب علم يمني.

(/)

---

أحتاج بعض المساعدات

ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 06:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحتاج مساعدة من يستطيع:

1 - أحتاج لرقم الشيخ: خالد الخليوي. أو بريده أو أي طريقة للتواصل معه. (هذا ضروووري جدا)

2 - احتاج لرقم الشيخ: خالد الشايع. أو بريده أو أي طريقة للتواصل معه. (هذا ضروووري جدا)

3 - هل يعرف أحد شيئاً عن برنامج " أدوبي إن ديزاين "؟!

4 - هل يعرف أحد شيئاً عن جهاز الأي بود؟! وما أفضل الأجهزة من هذه النوعية؟!

5 - هل يعرف أحد المؤلف " محمد نعيم ساعي "؟ ومنهجه؟

6 - هل احد يعرف " لطفي حداد " ومنهجه؟! ايضاً " محمد السماك "؟!

7 - هل يعرف أحد كتابي " طوق الحمامة لابن حزم " و " عيون الأخبار "؟! ما مضمونهما بالعموم؟!

بارك الله فيكم

(/)

---

حمل برنامج لإصلاح الملفات المضغوطة وين رار

ـ[سهيل]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 07:15]ـ
هذا برنامج advanced rar repair لإصلاح ملفات وين رار المعطوبة
حمل من هنا:
http://www.4shared.com/file/14715664/2b1e50ef/Advanced_RAR_Repair_v12_Full.h tml

ـ[أبو فراس]ــــــــ[25 - Apr-2007, مساء 11:15]ـ
بارك الله فيك

هذا ما كنت أبحث عنه من مدة طويلة

ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:14]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[احمدقاسم الوشلي]ــــــــ[13 - May-2007, مساء 08:24]ـ
لك الشكر الجزيل يا استاذ سهيل على هذا العمل الجليل فلو اكملته بالشرح والتمثيل لصنعت الاجمل من الجميل فكمية الملفات المعطوبة شىء مهيل وكذلك الرابط يحتاج الى تبديل جمعني الله واياكم في ظل ظليل

ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - May-2007, مساء 10:25]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الرايه]ــــــــ[14 - May-2007, صباحاً 04:48]ـ
حاولت ولم اعرف طريقة عمل هذا البرنامج؟

لك الشكر الجزيل يا استاذ سهيل على هذا العمل الجليل فلو اكملته بالشرح

ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 11:12]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي وطريقة عمل البرنامج سهلة جدا فيما ظهر لي
بعد تنصيب البرنامج
اذهب إلى الملف الذي تظنه معطوبا
اضغط عليه بيمين الماوس
سيظهر لك في القائمة:
ريبير أرشيف
ريبير أند أوبن أرشيف
(بالحروف الإنكليزية طبعا)

أنا مثلا اخترت الاختيار الثاني

ولكن المشكلة الحقيقية أن بعض الملفات قد تكون مستعصية على الحل ...

ـ[مصطفى موسى]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 10:12]ـ
شكرا لك اخى الكريم ولكن الرابط لا يعمل

ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 10:44]ـ
شكر الله لكم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 11:00]ـ
شكر الله لكم

ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 02:36]ـ
هل من فاضل يتكرم مشكورا برابط صحيح للبرنامج؟

ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 06:00]ـ
تمام، الرابط لم يعد يعمل
ويظهر ما يلي:
Le lien de fichier que vous avez demandé n'est pas valide

(/)

---

لمَ لا؟؟؟

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:51]ـ
قبل عدة سنوات جمعني لقاء مع بعض الاصدقاء من المهتمين بمستجدات عالم الانترنت.

و في خضم الحديث عن هذا العالَم الذي كان و لا يزال بالنسبة إلي شديد التعقيد كثير المتغيرات تساءل أحد الموجودين ـ و هو من غير المهتمين بهذا المجال ـ قائلاً:

(إذا كانت خدمة الانرنت تمر خلال سُيالات كهربائية، فما الداعي لكي تُربط خدمة الانترنت بالخدمة الهاتفية، و لماذا لا تُمرَّر الخدمة الانترنية خلال مقسمات الكهرباء فقط دون أيٍّ وجودٍ للخدمة الهاتفية، لا سيما أن الجهد الكهربائي للخدمة الهاتفية هي 9 فولت تقريبا، بينما مقسمات الكهرباء تتجاوز ذلك إلى عالم ال (110) , و (220) , و الضغط العالي و غير ذلك؟ ممَّا يسمح بنقل سيالات معلوماتية ضخمة).

وبالطبع و (كالعادة) ضحك الجميع، من هذه الفكرة التي بدت لنا في ذلك الوقت بعيدة جدا عن الواقع، بل و أمطرَ البعض صاحب الفكرة بوابلٍ من السخرية.

و لعل الكثير منا سمع مؤخراً بنجاح هذه الطريقة و فعاليتها الكبيرة، بل و عن تعميمها في اليابان و بعض الدول الآسيوية، بل و أعلنت الاتصالات السعودية عن بدء التحضير لتطبيقها في بعض مناطق المملكة العربية السعودية؟؟؟؟؟؟

و الآن أنا أتساءلُ بدوري ـ لماذا نخجل و نسخر من تساؤلاتنا و التساؤلات المعاكسة لها؟؟

بمعنى لماذا نتوقع دائماً أن السائد استخداماً هو الأصح دائماً؟
ألا يمكن أن يكون العكس هو الصحيح!!!

و هذا ملف تفاعلي يدور حول هذه الفكرة، بمعنى مناقشة و غربلة السائد استخداماً من الفعاليات الحياتية و طرح المعاكس لها، فربما كان ـ هذه المرَّة ـ .... " العكس هو الصحيح" .... !!!!

و أنبِّه إلى أن بعض الأفكار المطروحة قد تبدو بعيدة عن الواقع، بل ربما كانت كذلك فعلاً، لكن ما المانع ـ أيها الاخوة ـ أن تتسع أذهاننا لذلك؟؟؟؟؟

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 11:52]ـ
التقويم الفجري.

لا يخفى على الكثير منا أن التقويم "التوقيت" اليومي ينقسم إلى قسمين:

أـ تقويم غروبي (عربي) يكون احتساب اليوم فيه مع غروب الشمس، أي أن الشمس تغرب في ساعة الصفر ثم ينتهي اليوم بالغروب االقادم للشمس: في اليوم التالي.

ب ـ تقويم زوالي (غربي) يكون احتساب اليوم مع زوال الشمس، أي أن الشمس تتعامد أشعتها على الشمس في ساعة الصفر ثم تبدأ بالزوال.

و السؤال الآن:
ما المانع من أن يكون هناك تقويمٌ فجري يجعل من ظهور الفجر الصادق بدايةً لاحتسابِ اليوم الجديد؟؟؟

حيث أن هناك عدة فوائد من هذا التقويم:

1ـ انضباط التوقيت اليومي لدوام الموظفين و الطلبة و غيرهم في جميع فصول السنة، فلا يُحتاج إلى زيادة ساعة في بعض الفصول أو تأخيرها كما هو الحال في بعض البلدان العربية و الاسلامية.

2ـ استثمار ساعة كاملة أو أكثر خلال فصل الصيف ـ كانت تذهب هباءً منثوراً ـ حيث نتأخر فيها عن الدوام حتى تكونَ الساعةُ السابعة أو الثامنة لكي تكون متماشية مع نفس التوقيت خلال فصل الشتاء، و هذا من مساوئ التوقيت الزوالي، و باستخدام التقويم الفجري يكون بالإمكان جعل الدوام يبتدئ في الساعة الثانية أو الثانية و النصف صيفاً و شتاءاً، و بالتالي فخلال فصل الصيف يكون الانتهاء من الدوام في وقتٍ مبكر (العاشرة حسب التوقيت الفجري) ممًَّا يُمكِّن الانسان من الراحة في فترة الظهيرة.

3ـ إمكان إغلاق المحلات التجارية في وقت واحد منضبط صيفا و شتاءً، و الحصول على نفس الوقت من الراحة و النوم خلال الفصول المتعددة.

و تجدر الاشارة إلى أنه لا ينبني على هذا التقويم "التوقيت" أي لوازم من النواحي الشرعية، فهو نظام توقيتي فقط، شأنُه في ذلك شأن التوقيت الغروبي أو الزوالي، و الله أعلم.
__________________
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 12:08]ـ
لماذا يُفرِّط العرب في الثروة المائية؟

لا شك أن العالَم قادم ٌ إلى أزمةٍ كبيرة في المياه ـ لا سيما في العالم العربي ـ، و المحللون يقولون أن الحروب القادمة ـ كفانا الله و إياكم شروها ـ ستكون حروباً على مصادر المياه.
و لكن هل استفاد العرب من مصادر المياه الوجودة لديهم استفادةً مثلى؟؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بمعنى: ألا يمكن الاسفادة من مئات الملايين من جالونات المياه العذبة التي تصب من الأنهار في المنطقة العربية إلى البحار.
و السؤال المطروح الآن:
لماذا تُترك الأنهار في المنطقة العربية لتذهب و تضيع دون أدنى محاولة للاستفادة منها:
فمثلاً: إذا نظرنا إلى نهري دجلة و الفرات مثلا وجدناهما يصبان في منطقة شط العرب من الخليج العربي، و بالتالي تضيع جميع تلك المياه سدى لا يستفيد منها أحد.
بينما من الممكن جدا "عملياً" فتح قوات فرعية من نهر الفرات قبل التقائه بدجلة، مع وضع سدود قبل شط العرب للمحافظة على منسوب المياه في نهر الفرات.
و لا ننسى بالطبع أن طبيعة تضاريس القشرة الأرضية في المنطقة مساعدةٌ لذلك، حيث تنحدر من الشمال إلى الجنوب ـ عدا نهر "العاصي" بلبنان و الذي ينحدر من الجنوب إلى الشمال مخالفاً باقي الأنهار و بالتالي نستطيع أن ندرك سبب تسميته تلك ـ.
فليس المقصود تحويل مسار النهر، و إنما حجز اهدار الثروة المائية بتدفقها في الخليج العربي، و يتم ذلك بشق قنوات فرعية تستمد من نهر الفرات قبل انحدار التضاريس و انخفاض مستوى القشرة الأرضية، أي قبل التقائه بنهر دجلة ثم مصبهما في شط العرب المتصل بالخليج العربي، و مع ذك يتم المحافظة على مستوى المياه في نهر الفرات بإقامة سدود متدرجة تكبح من تدفق المياه في شط العرب
و الفوائد العائدة من تلك الفروع المستحدثة أو القنوات الفرعية لا تخفى على أحد، و لكن سأنبه على بعضها مما قد لا تتبين للقارئ لأوَّل وهلة:
1ـ أن منسوب المياه في نهر الفرات سيزيد حيث تستحدث سدود متدرجة قبل التقائه بنهر دجلة
مما يساهم في استقرار المنسوب المائي للنهر خلال العام صيفاً وشتاءً.
2ـ هذ الفروع المستحدثة ستمر خلال مناطق و أقاليم في القطر العراقي و بالتالي ستساعد في بناء مدن و قرى زراعية، مما يساهم في الزيادة في مصادر الثروة المائية، و يزيد من مساحة الرقعة الزراعية في ذلك القطر الحبيب.
3ـ بالإمكان ربط نهايات تلك الفروع المستحدثة ببعض أودية شمال الجزيرة العربية، و التي ستكوِّن ممرات مائية جاهزة للحفاظ و من ثّمَّ توزيع تلك الثروة المائية قبل انتهائها إلى مصبها في الخليج العربي أو غيره.
4ـ بالإمكان الاستفادة من تلك القنوات الفرعية لتوليد الطاقة الكهربائية في القطر العراقي الحبيب.
و كذلك الوضع بالنسبة لنهر النيل و غيره من الأنهار في العالم الاسلامي، وقس على ذلك.
ثم قارن ذلك بالجهود الخرافية، و الأموال الخيالية التي بذلتها الولايات المتحدة مثلاً في مشروع سد "الوادي الجديد" في كاليفورنيا، للحفاظ على الثروة المائية، مع أنها بلد مكتظٌ بالأنهار، و لا يتهدده شبحا الجفاف و حروب المياه،و مع أنَّ المشروع نفسه مختلفٌ في جدواه الاقتصادية، والله أعلم.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 07:44]ـ
تكرير النفط في الدول العربية و الاسلامية.

قد يستغرب البعض عندما يعلم أن أقل من 20% فقط من بترول الدول العربية و الاسلامية هو الذي يُكرَّر في الدول المنتجة له، بينما يُكرر بقيتُه في دول أخرى من أشهرها اليابان، حيث يزيد سعره بعد التكرير عدة أضعاف.
و الفكرة المطروحة أن يقوم كل من صندوق التنمية الاسلامي و صندوق التنمية التابع للجامعة العربية بتمويل إقامة مدن صناعية لتكرير المواد النفطية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية، حيث تتحقق من ذلك عدة فوائد:
1ـ تكوين منظومة صناعات قوية و استراتيجية في الدول العربية و الاسلامية المجاورة للدول النفطية.
2ـ اتاحة فرص وظيفية لأعداد غفيرة من العمال في الدول العربية و الاسلامية.
3 ـ تقليل تكلفة تكرير المواد النفطية على الدول المنتجة لها، حيث لا يحتاج إلى أساطيل من الناقلات النفطية العملاقة، بل يُكتفَى بخطوط أنابيب دائمة من الدول المنتجة إلى الدول المكررة، ثم إلى موانئ التصدير.
4ـ بالإمكان تقدير الحصص الخاصة بالدول المنتجة أو المكرِّرة بالرجوع إلى معدلات أو مجموع كميات الضخ النفطية المنتجة.
ـ قد يقول قائل أن صناعة التكرير صناعة معقدة و تحتاج إلى تقنية عالية.
و الجواب: أن مثل تلك الصناعات لا تقوم بين عشية وضحاها، بل بالتدريج، كما أنه بالإمكان الاستفادة من الدول ذات الخبرة في هذا المجال مثل الصين و كوريا، لا سيما بإتاحة القروض من الجهات المختصة كصندوق التنمية الاسلامي، أو صندوق التنمية التابع للجامعة العربية، أو الدول النفطية المستفيدة من هذه الآلية المطروحة، و الله أعلم

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 07:48]ـ
للتواصل مع الموضوع

انظر الرابط:
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=93765 - 189k

(/)

---

وفاة مؤذن المسجد الحرام

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[28 - Apr-2007, صباحاً 02:13]ـ
بقلوب مؤمنة ..
وأنفس راضية ..
وبمزيد من الحزن والأسى ..
تودع أرض الحجاز .. وجنبات البيت العتيق .. ومآذن الحرم المكي الشريف ..
المؤذن الكبير العملاق الشيخ: حسان بن رشاد زبيدي رحمه الله تعالى
الذي وافته المنية يوم الخميس ليلة الجمعة 9/ 4/1428هـ 25/ 4/2007م
بعد معاناة طويلة مع مرض ألمّ به منذ أن أُدخل المستشفى قبل شهر رمضان المبارك لعام 1427هـ ..

استمع إلى أذان الشيخ حسان زبيدي مؤذن الحرم المكي رحمه الله:

http://www.sohari.com/nawader_t/1426...kkah-1426h.ram

http://www.sohari.com/nawader_t/1426...kkah-1426h.ram

http://up.9q9q.net/up/index.php?f=JiGSSNAd6

http://www.arabspc.net/azan_h_zubidi.ram

اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - Apr-2007, صباحاً 05:43]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..

اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء

ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 06:41]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء
اللهم آمين

ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 12:39]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء

آمين

ـ[يحيى بن معين]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 06:16]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لامية العرب
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..

اللهم آمين

ـ[صخر]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 11:56]ـ
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
اسال الله الكريم ان يستجيب الدعاء

اللهم آمين يا أرحم الراحمين

ـ[الحارث]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 11:38]ـ
[ quote= اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين .. [/ quote]
اللهم آمين
يا أرحم الراحمين
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا
ربنا إنك رؤوف رحيم

(/)

---

مشاركة بناءة.

ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[28 - Apr-2007, مساء 05:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل:
ادخل هنا وشارك برأيك، وثق بأنه سيكون موضوع اهتمام وتقدير بإذن الله.

http://forum.turath.com/showthread.php?p=2826#post2826

(/)

---

حمل العديد من البرامج الالكترونيه

ـ[فتاه مسلمه]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 03:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

حمل القرأن الكريم مع التفسير

http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_001.php

حمل موسوعه للحديث النبوى الشريف

http://www.islamspirit.com/islamspirit_program_002.php

(/)

---

كيف عَرفتِ أنّهُ يُحبّك؟؟!

ـ[صخر]ــــــــ[29 - Apr-2007, صباحاً 11:58]ـ
اشترى أبو عبدالله النباجي جارية للخدمة،
فقال لها: لقد اشتريتك.
فضحكت وحسبها مجنونة،
فقال لها: أمجنونة أنتي؟؟!
فقالت: سبحان من يعلم خفيّات القلوب، ما بمجنونة أنا.
ثم قالت: أتقرأ شيئاً من القرآن؟
قال: نعم.
فقالت: إقرأ علي.
فقرأ عليها: بسم الله الرحمن الرحيم،
فشهقت شهقة وقالت: يا الله ... هذه لذة الخبر فكيف لذة النظر؟
فلما جنّ الليل وطِئَ فراشاً للنوم،
فقالت له: أما تستحي من مولاك أنه لا ينام وأنت تنام!!
ثم أنشدت:

عَجَباً للمُحبّ كيفَ ينامُ:::: جَوفَ الليلِ وقلبَهُ مُسْتهامْ
إنّ قلبي وقلبُ مَن كَانَ:::: مِثلي طائرانِ إلى مَليكِ الأنامْ
فأرضِ مَوْلاكَ إن أردتّ نجاة ً:::: وتَجَافى عن اتّباعِ الحَرامْ

قال النباجي: فقامت ليلتها تصلي، فقمتُ من نومي أبحث عنها،
فإذا هي تناجي ربّها ساجدة وتقول:
بحبّك إيّايَ لا تعذّبني!!
فما إن انتهت حتى قلتُ لها: كيف عَرفتِ أنّهُ يُحبّك؟؟!
فأجابت قائلة: أمَا أقامَني بين يديْه وأنَامَك!
ولولا سابق محبّته لي، لم أحبّه،
أمَا قال: (يحبّهم ويحبّونه) ...

ـ[أمةالله]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 04:54]ـ
سبحان الله!!!

ما أجمله من نقل

جزاك الله خير الجزاء.

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 06:48]ـ
فأرضِ مَوْلاكَ إن أردتّ نجاة ً:::: وتَجَافى عن اتّباعِ الحَرامْ
نعم والله
أحسن الله إليك أخي الفاضل

ـ[صخر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:18]ـ
وإياكم أخوتي
وجزاكم عني خير الجزاء

(/)

---

بدء السفور وترك الحجاب

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 06:55]ـ
بدء السفور وترك الحجاب
يقول الشيخ عبد المحسن العباد وفقه الله في كتابه لماذا لا تقود المرأة السيارة:
وكان بدء انفلات النساء في البلاد الإسلامية تقليداً للبلاد الغربية حصل بترك الحجاب وكسف النساء وجوههن وتبع ذلك شيئاً فشيئاً كشف رؤوسهن وصدورهن وسواعدهن وأعضادهن وسوقهن وبعض أفخاذهن ويبع ذلك أيضاً مخالطتهن الرجال ومشاركتهن لهم في سائر الإعمال والتسوية بينهم وبينهن ويوضح ذلك ما ذكره الشيخ على الطنطاوي رحمة الله عن بدء السفور في بلاد الشام حيث قال في ذكرياته (5/ 226): وكانت النصرانيات واليهوديات من أهل الشام يلبسن قبل الحرب الأولى الملاءات الساترات كالمسلمات وكل ما عندهن أنهن يكشفن الوجوه ويمشين سافرات أذكر ذلك وأنا صغير وجاءت مرة وكيلة ثانوية البنات المدرسة سافرة فأغلقت دمشق كلها حوانيتها وخرج أهلوها محتجين متظاهرين حتى روعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب وأوقعت عليها العقاب مع أنها لم تكشف إلا وجهها ومع أن أباها كان وزيراً وعالماً جليلاً وكان أستاذاً لنا. ومرت الأيام وجئت هذه المدرسة ألقي فيها دروساً إضافية وأنا قاضي دمشق سنة 1949 وكان يدرس فيها شيخنا الشيخ محمد بهجت البيطار فسمعت مرة صوتاً من ساحة المدرسة فتلفت أنظر من النافذة فرأيت مشهداً ما كنت أتصور أن يكون في ملهى فضلاً عن مدرسة وهو أن طالبات أحد الفصول وكلهن كبيرات بالغات قد استلقين على ظهورهن في درس الرياضة ورفعن أرجلهن حتى بدت أفخاذهن عن آخرها. إلى أن قال (ص 238): كان أن دمشق التي عرفناها تستر بالملاءة البنت من سنتها العاشرة شهدت يوم الجلاء بنات السادسة عشرة وما فوفها يمشين في العرض بادية أفخاذهن تهتز نهودهن قي صدورهن تكاد تأكلهن النظرات الفاسقة وشهدت بنتاً جميلة زينت بأبهى الحلل وأُلبست لباس عروس وركبت السيارة المكشوفة وسط الشباب. قالوا: إنها رمز الوحدة العربية! ولم يدر الذين رمزوا هذا الرمز أن العروبة إنما هي في تقديس الأعراض لا في امتهانها. إلى أن قال (ص 239): ألا من كان له قلب فليتفطر اليوم أسفاً على الحياء من كانت له عين فلتبك اليوم دماً على الأخلاق من كان له عقل فليفكر بعقله فما بالفجور يكون عز الوطن وضمان الاستقلال ولكن بالأخلاق تحفظ الأمجاد وتسمو الأوطان فإذا كنتم تحسبون أن إطلاق الغرائز من قيد الدين والخلق والعورات من أسر الحجاب والستر إذا ظننتم ذلك من دواعي التقدم ولوازم الحضارة وتركتم كل إنسان وشهوته وهواه فإنكم لا تحمدون مغبة ما تفعلون
هذه قصة بدء السفور وكشف النساء وجوههن في بلاد الشام حكاها الشيخ على الطنطاوي رحمة الله عن مشاهدة ومعاينة وكانت وفاته سنة 1420هـ والسعيد من وعظ بغيره ومثل هذا الذي حصل في بلاد الشام حصل في مصر وتركيا وإيران وغيرها وكانت بداية السفور وكشف الوجوه في القرن الرابع عشر الهجري الموافق للقرن العشرين الميلادي انظر كتاب (حراسة الفضيلة للشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد: ص 165، 168).

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 04:30]ـ
بدء السفور وترك الحجاب
والسعيد من وعظ بغيره
جزاك الله خير الجزاء ورحم كاتبها

ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 06:36]ـ
الأستاذ الكريم والشاعر الفاضل/ محمد الشهري
جزاكم الله خير وشكر مروركم

ـ[مرحبا]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 10:01]ـ
واقعنا

(عودة الحجاب)

ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:13]ـ
حالنا سيكون كقول المثل
(اكلت يوم أكل الثور الابيض)
نسأل الله الكريم أن يرد كيد الظالمين في نحورهم ويجعل تدبيرهم تدميرهم ... امين

ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:20]ـ
نسأل الله الكريم أن يرد كيد الظالمين في نحورهم ويجعل تدبيرهم تدميرهم ... امين
اللهم آمين

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Dec-2008, صباحاً 06:22]ـ
بارك الله فيك ..

ـ[صالح غيث]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 12:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس خوفي على الشام وأهله من السفور ولا من مظاهر العُري، ولستُ أخافُ من دعاوي القومية والتحظّر وحرية المرأة، لأن تلك كلها لا عقيدة لها بل تقودها المصالح والغرائز في الغالب، ولكنَّ خوفي عليهم من الروافض الذين بدأوا يتغلغلون بينهم وينشرون عقيدتهم الفاسدة على مرأى ومسمع من الجميع، ذلك الشام الذي عُرِف قديماً ببغضه للروافض وأتباعهم، صار الآن مرتعا خضبا لهم.

ـ[احمدعاطف]ــــــــ[06 - Dec-2008, صباحاً 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أتفق معك أخى صالح , ويكفينا أن نرى زيادة أعداد الروافظ فى لبنان وسوريا , ومدى الدعم الذين يحصلون عليه من إيران , وما يقومون به من كثرة الأنجاب وتعدد الزوجات , فلابد من وقفه قويه فى وجه هذا الغزو الأعمى لأهل السنة , يحزننى ما أراه وأسمعه من أعداد الروافظ المتزايدة فى سوريا , وعن عدم وقوف القيادة السياسية ولا الدينية فى وجه هذا الغزو , والله المستعان.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صالح غيث]ــــــــ[07 - Dec-2008, صباحاً 01:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا أخي أحمد.

(/)

---

نصائح وفوائد

ـ[الْمُتَقَفِّر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذه مجموعة نصائح وفوائد ووصايا وصلتني بالبريد، فجزى الله خيرًا من أعدَّها، ونشرها، وهاهي بين أيديكم كما وصلتني، لم أتدخل في مضمونها:
حتى تكون أسعد الناس
• الإيمان يذهب الهموم، ويزيل الغموم , وهو قرة عين الموحدين , وسلوة العابدين.
• ما مضى فات, وما ذهب مات, فلا تفكر فيما مضى, فقد ذهب وانقضى.
• ارض بالقضاء المحتوم , والرزق المقسوم , كل شيء بقدر فدع الضجر.
• ألا بذكر الله تطمئن القلوب , وتحط الذنوب , وبه يرضى علام الغيوب , وبه تفرج الكروب.
• لا تنتظر شكراً من أحد , ويكفي ثواب الصمد , وما عليك ممن جحد , وحقد , وحسد.
• إذا أصبحت فلا تنتظر المساء , وعش في حدود اليوم , وأجمع همك لإصلاح يومك.
• اترك المستقبل حتى يأتي , ولا تهتم بالغد لأنك إذا أصلحت يومك صلح غدك.
• طهر قلبك من الحسد , ونقه من الحقد , وأخرج منه البغضاء , وأزل منه الشحناء
• اعتزل الناس إلا من خير , وكن جليس بيتك , وأقبل على شأنك , وقلل من المخالطة.
• الكتاب أحسن الأصحاب , فسامر الكتب , وصاحب العلم , ورافق المعرفة.
• الكون بُني على النظام , فعليك بالترتيب في ملبسك وبيتك ومكتبك وواجبك.
• اخرج إلى الفضاء , وطالع الحدائق الغناء وتفرج في خلق الباري وإبداع الخالق.
• عليك بالمشي والرياضة ,واجتنب الكسل والخمول, واهجر الفراغ والبطالة
• اقرأ التاريخ وتفكر في عجائبه وتدبر غرائبه واستمتع بقصصه وأخباره.
• جدد حياتك , ونوع أساليب معيشتك , وغير من الروتين الذي تعيشه.
• اهجر المنبهات والإكثار منها كالشاي والقهوة , واحذر التدخين والشيشة وغيرها.
• اعتن بنظافة ثوبك وحسن رائحتك وترتيب مظهرك مع السواك والطيب.
• لا تقرأ بعض الكتب التي تربي التشاؤم والإحباط واليأس والقنوط.
• تذكر أن ربك واسع المغفرة يقبل التوبة ويعفو عن عباده , ويبدل السيئات حسنات.
• اشكر ربك على نعمة الدين والعقل والعافية والستر والسمع والبصر والرزق والذرية وغيرها.
• ألا تعلم أن في الناس من فقد عقله أو صحته أو هو محبوس أو مشلول أو مبتلى؟!
• عش مع القران حفظاً وتلاوة وسماعاً وتدبراً فإنه من أعظم العلاج لطرد الحزن والهم.
• توكل على الله وفوض الأمر إليه , وارض بحكمه , والجأ إليه , واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك.
• اعف عمن ظلمك , وصل من قطعك , وأعط من حرمك , واحلم على من أساء إليك تجد السرور والأمن.
• كرر [لا حول ولا قوة إلا بالله] فإنها تشرح البال وتصلح الحال , وتحمل بها الأثقال , وترضي ذا الجلال
• أكثر من الأستغفار , فمعه الرزق والفرج والذرية والعلم النافع والتيسير وحط الخطايا.
• اقنع بصورتك وموهبتك ودخلك وأهلك وبيتك تجد الراحة والسعادة.
• اعلم أن مع العسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب وأنه لا يدوم الحال، وأن الأيام دول.
• تفاءل ولا تقنط ولا تيأس , وأحسن الظن بربك وانتظر منه كل خير وجميل.
• افرح باختيار الله لك , فإنك لا تدري بالمصلحة فقد تكون الشدة لك خير من الرخاء.
• البلاء يقرب بينك وبين الله ويعلمك الدعاء ويذهب عنك الكبر والعجب والفخر.
• أنت تحمل في نفسك قناطير النعم وكنوز الخيرات التي وهبك الله إياها.
• أحسن إلى الناس وقدم الخير للبشر لتلقى السعادة من عيادة مريض وإعطاء فقير والرحمة بيتيم.
• اجتنب سوء الظن واطرح الأوهام والخيالات الفاسدة والأفكار المريضة.
• اعلم أنك لست الوحيد في البلاء , فما سلم من الهم أحد , وما نجا من الشدة بشر.
• تيقن أن الدنيا دار محن وبلاء ومنغصات وكدر فاقبلها على حالها واستعن بالله
• تفكر فيمن سبقوك في مسيرة الحياة ممن عزل وحبس وقتل وامتحن وابتلي ونكب وصودر.
• كل ما أصابك فأجره على الله من الهم والغم والحزن والجوع والفقر والمرض والدين والمصائب.
• اعلم أن الشدائد تفتح الأسماع والأبصار وتحيي القلب وتردع النفس وتذكر العبد وتزيد الثواب
• لا تتوقع الحوادث , ولا تنتظر السوء, ولا تصدق الشائعات , ولا تستسلم للأراجيف.
• أكثر ما يُخاف لا يكون , وغالب ما يُسمع من مكروه لا يقع , وفي الله كفاية وعنده رعاية ومنه العون.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• لا تجالس البغضاء والثقلاء والحسدة فإنهم حمى الروح , وهم رسل الكدر وحملة الأحزان.
• حافظ على تكبيرة الإحرام جماعة , وأكثر المكث في المسجد , وعود نفسك المبادرة للصلاة لتجد السرور.
• إياك والذنوب , فإنها مصدر الهموم والأحزان وهي سبب النكبات وباب المصائب والأزمات.
• داوم على (لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ) [الأنبياء 87] فلها سر عجيب في كشف الكرب , ونبأ عظيم في رفع المحن.
• لا تتأثر من القول القبيح والكلام السيئ الذي يقال فيك فإنه يؤذي قائله ولا يؤذيك.
• سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت شيئاً مذكوراً ورجلاً مهماً.
• اعلم أن من اغتابك فقد أهدى لك حسناته وحط من سيئاتك وجعلك مشهوراً وهذه نعمة.
• لا تشدد على نفسك في العبادة , والزم السنة واقتصد في الطاعة , واسلك الوسط وإياك والغلو.
• أخلص توحيدك لربك لينشرح صدرك , فبقدر صفاء توحيدك ونقاء إخلاصك تكون سعادتك.
• كن شجاعاً قوي القلب ثابت النفس لديك همة وعزيمة , ولا تغرك الزوابع والأراجيف.
• عليك بالجود فإن صدر الجواد منشرح وباله واسع والبخيل ضيق الصدر مظلم القلب مكدر الخاطر.
• أبسط وجهك للناس تكسب ودهم , وألن لهم الكلام يحبوك , وتواضع لهم يجلوك.
• ادفع بالتي هي أحسن , وترفق بالناس , وأطفئ العداوات , وسالم أعداءك , وكثر أصدقاءك.
• من أعظم أبواب السعادة دعاء الوالدين , فاغتنمه ببرهما ليكون لك دعاؤهما حصناً حصيناً من كل مكروه.
• اقبل الناس على ما هم عليه وسامح ما يبدر منهم , واعلم أن هذه هي سنة الله في الناس والحياة.
• لا تعش في المثاليات بل عش واقعك , فأنت تريد من الناس ما لا تستطيعه فكن عادلاً.
• عش حياة البساطة وإياك والرفاهية والإسراف والبذخ فكلما ترفه الجسم تعقدت الروح.
• حافظ على أذكار المناسبات فإنها حفظ لك وصيانة , وفيها من السداد والإرشاد ما يصلح به يومك.
• وزع الأعمال ولا تجمعها في وقت واحد بل اجعلها في فترات وبينها أوقات للراحة ليكن عطاؤك جيداً.
• انظر إلى من هو دونك في الجسم والصورة والمال والبيت والوظيفة والذرية لتعلم أنك فوق ألوف الناس.
• تيقن أن كل من تعاملهم من أخ وابن وزوجة قريب وصديق لا يخلو من عيب، فوطن نفسك على تقبل الجميع.
• الزم الموهبة التي أعطيتها، والعلم الذي ترتاح له، والرزق الذي فتح لك، والعمل الذي يناسبك.
• إياك وتجريح الأشخاص والهيئات، وكن سليم اللسان،طيب الكلام، عذب الألفاظ، مأمون الجانب.
• اعلم أن الاحتمال دفن للمعائب،والحلم ستر للخطايا , والجود ثوب واسع يغطي النغائص والمثالب.
• انفرد بنفسك ساعة تدبر فيها أمورك وتراجع فيها نفسك وتتفكر في آخرتك وتصلح بها دنياك
• مكتبتك المنزلية هي بستانك الوارف , وحديقتك الخضراء ,فتنزه فيها مع العلماء والحكماء والأدباء والشعراء.
• اكسب الرزق الحلال وإياك والحرام , واجتنب سؤال الناس , والتجارة خير من الوظيفة , وضارب بمالك واقتصد في المعيشة
• البس وسطا, لالباس المترفين ولا لباس البائسين ,ولا تشهر نفسك بلباس , وكن كعامة الناس.
• لاتغضب فإن الغضب يفسد المزاج ويغير الخلق ويسيء العشرة ويفسد المودة ويقطع الصلة
• سافر أحياناً لتجدد حياتك وتطالع عوالم أخرى وتشاهد معالم جديدة وبلداناً أخرى، فالسفر متعة.
• احتفظ بمذكرة في جيبك ترتب لك أعمالك، وتنظم أوقاتك، وتذكرك بمواعيدك، وتكتب بها ملاحظاتك.
• ابدأ الناس بالسلام وحيهم بالبسمة وأعرهم الاهتمام لتكن حبيباً إلى قلوبهم قريباً منهم.
• ثق بنفسك ولا تعتمد على الناس واعتبر أنهم عليك لا لك وليس معك إلا الله ولا تغتر بإخوان الرخاء.
• احذر كلمة سوف وتأخير الأعمال والتسويف بأداء الواجب، فإن هذا أول الفشل والإخفاق.
• اترك التردد في اتخاذ القرار، وإياك والتذبذب في المواقف بل اجزم واعزم وتقدم.
• لا تضيع عمرك في التنقل بين التخصصات والوظائف والمهن، فإن معنى هذا أنك لم تنجح في شيء.
• افرح بمكفرات الذنوب كالصالحات والمصائب والتوبة ودعاء المسلمين ورحمة الرحمن وشفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• عليك بالصدقة ولو بالقليل فإنها تطفئ الخطيئة وتسر القلب وتذهب الهم وتزيد في الرزق.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• اجعل قدوتك إمامك محمد صلى الله عليه وسلم فإنه القائد إلى السعادة , والدال على النجاح والمرشد إلى النجاة والفلاح.
• زر المستشفى لتعرف نعمة العافية , والسجن لتعرف نعمة الحرية , والمارستان لتعرف نعمة العقل لأنك في نعم لا تدري بها.
• لا تحطمك التوافه , ولا تعط المسألة أكبر من حجمها , واحذر من تهويل الأمور والمبالغة في الأحداث.
• كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء , وإياك ومحاولة الانتقام.
• لا تفرح أعداءك بغضبك وحزنك فإن هذا ما يريدون , فلا تحقق أمنيتهم الغالية في تعكير حياتك.
• لا توقد فرناً في صدرك من العداوات والأحقاد وبغض الناس وكره الآخرين , فإن هذا عذاب دائم.
• كن مهذباً في مجلسك , صموتاً إلا من خير , طلق الوجه محترماً لجلاسك منصتاً لحديثهم , ولا تقاطع أثناء الكلام.
• لا تكن كالذباب لا يقع إلا على الجرح , فإياك والوقوع في أعراض الناس وذكر مثالبهم والفرح بعثراتهم وطلب زلاتهم.
• المؤمن لا يحزن لفوات الدنيا ولا يهتم بها ولا يرهب من كوارثها لأنها زائلة ذاهبة حقيرة فانية.
• اهجر العشق والغرام والحب المحرم فإنه عذاب للروح ومرض للقلب , وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته
• إطلاق النظر إلى الحرام يورث هموماً وغموماً وجراحاً في القلب , والسعيد من غض بصره وخاف ربه.
• احرص على ترتيب وجبات الطعام , وعليك بالمفيد واجتنب التخمة ولا تنم وأنت شبعان.
• قدر أسوأ الاحتمالات عند الخوف من الحوادث , ثم وطن نفسك لتقبل ذلك فسوف تجد الراحة واليسر
• إذا اشتد الحبل انقطع , وإذا أظلم الليل انقشع , وإذا ضاق الأمر اتسع , ولن يغلب عسر يسرين.
• تفكر في رحمة الرحمن،غفر لبغي سقت كلباً، وعفا عمن قتل مائة، نفس، وبسط يده للتائبين ودعا النصارى للتوبة.
• بعد الجوع شبع، وعقب الظمأ ري، وإثر المرض عافية، والفقر يعقبه الغنى، والهم يتلوه السرور، سنة ثابتة.
• تدبر سورة {ألم نشرح لك صدرك} [الشرح:1] وتذكرها عند الشدائد، واعلم أنها من أعظم الأدوية عند الأزمات.
• أين أنت من دعاء الكرب " لا إله إلا الله العظيم الحليم،لا إله إلا الله رب العرش العظيم،لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم " (1)
• إذا غضبت فاسكت و تعوذ من الشيطان وغير مكانك، وإن كنت قائماً فاجلس وتوضأ وأكثر من الذكر.
• لا تجزع من الشدة فإنها تقوي قلبك وتذيقك طعم العافية وتشد من أزرك وترفع شأنك وتظهر صبرك.
• التفكر في الماضي حمق وجنون وهو مثل طحن الطحين ونشر النشارة وإخراج الأموات من قبورهم.
• انظر إلى الجانب المشرق من المصيبة وتلمح أجرها واعلم أنها أسهل من غيرها وتأس بالمنكوبين.
• ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك , وجُفَّ القلم بما أنت لاقٍ , ولا حيلة لك في القضاء.
• حوًل خسائرك إلى أرباح , واصنع من الليمون شراباً حلواً , وأضف إلى ماء المصائب حفنة سكر ,وتكيف مع ظرفك.
• لا تيأس من روح الله ولا تقنط من رحمة الله ولا تنس عون الله , فإن المعونة تنزل على قدر المؤونة.
• الخيرة فيما تكره أكثر منها فيما تحب , وأنت لا تدري بالعواقب , وكم من نعمة في طي نقمة ومن خير في جلباب شر.
• قيد خيالك لئلا يجمح بك في أودية الهموم , وحاول أن تفكر في النعم والمواهب والفتوحات التي عندك.
• اجتنب الصخب والضجة في بيتك ومكتبك , ومن علامات السعادة الهدوء والسكينة والنظام.
• الصلاة خير معين على المصاعب , وهي تسمو بالنفس في آفاق علوية وتهاجر بالروح إلى فضاء النور والفلاح.
• إن العمل الجاد المثمر يحرر النفس من النزوات الشريرة والخواطر الآثمة والنزعات المحرمة.
• السعادة شجرة ماؤها وغذاؤها وهواؤها وضياؤها الإيمان بالله والدار الآخرة.
• من عنده أدب جمٌ وذوق سليم وخلق شريف أسعد نفسه وأسعد الناس ونال صلاح البال والحال.
• روّح على قلبك فإن القلب يكل ويمل , ونوع عليه الأساليب , والتمس له فنون الحكمة وأنواع المعرفة ,
• العلم يشرح الصدر ويوسع مدارك النظر ويفتح الآفاق أمام النفس فتخرج من همها وغمها وحزنها.
• من السعادة الانتصار على العقبات ومغالبة الصعاب ,فلذة الظفر لا تعدلها لذة وفرحة النجاح لا تساوبها فرحة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• إذا أردت أن تسعد مع الناس فعاملهم بما تحب أن يعاملوك به ولا تبخسهم أشياءهم ولا تضع من أقدارهم.
• إذا عرف الإنسان نفسه والعلم الذي يناسبه وقام به على أكمل وجه وجد لذة النجاح ومتعة الانتصار.
• المعرفة والتجربة والخبرة أعظم من رصيد المال،لأن الفرح بالمال بهيمي والفرح بالمعرفة إنساني.
• إذا غضب أحد الزوجين فليصمت الآخر، وليقبل كل منهما الآخر على ما فيه فإنه لن يخلو أحد من عيب.
• الجليس الصالح المتفائل يهون عليك الصعاب ويفتح لك باب الرجاء، والمتشائم يسود الدنيا في عينك.
• من عنده زوجة وبيت وصحة وكفاية مال فقد حاز صفو العيش، فليحمد الله وليقنع، فما فوق ذلك إلا الهم.
• "من أصبح منكم آمناً في سربه , معافى في جسده،عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا" (2).
• من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً كان حقاً على الله أن يرضيه، وهذه أركان الرضا.
• أصول النجاح أن يرضى الله عنك وأن يرضى عنك من حولك وأن تكون نفسك راضية وأن تقدم عملاً ًمثمراً.
• الطعام سعادة يوم، والسفر سعادة أسبوع، والزواج سعادة شهر، والمال سعادة سنة، والإيمان سعادة العمر كله،
• لن تسعد بالنوم ولا بالأكل ولا بالشرب ولا بالنكاح، وإنما تسعد بالعمل وهو الذي أوجد للعظماء مكاناً تحت الشمس.
• من تيسرت له القراءة فإنه سعيد لأنه يقطف من حدائق العالم ويطوف على عجائب الدنيا ويطوي الزمان والمكان.
• محادثة الإخوان تذهب الأحزان،والمزاح البريء راحة، وسماع الشعر يريح الخاطر.
• أنت الذي تلون حياتك بنظرك إليها،فحياتك من صنع أفكارك، فلا تضع نظارة سوداء على عينيك.
• فكر في الذين تحبهم، ولا تعط من تكرههم لحظة واحدة من حياتك، فإنهم لا يعلمون عنك وعن همك.
• إذا استغرقت في العمل المثمر بردت أعصابك، وسكنت نفسك، وغمرك فيض من الاطمئنان.
• السعادة ليست في الحسب ولا النسب ولا الذهب، وإنما في الدين والعلم والأدب وبلوغ الأرب.
• أسعد عباد الله عند الله أبذلهم للمعروف يداً، وأكثرهم على الإخوان فضلاً، وأحسنهم على ذلك شكراً.
• إذا لم تسعد بساعتك الراهنة فلا تنتظر سعادة سوف تطل عليك من الأفق أو تنزل عليك من السماء.
• فكر في نجاحاتك وثمار عملك وما قدمته من خير وافرح به واحمد الله عليه، فإنه هذا مما يشرح الصدر.
• الذي كفاك هم أمس يكفيك هم اليوم وهم غداً، فتوكل عليه، فإذا كان معك فمن تخاف؟ وإذا عليك فمن ترجو؟
• بينك وبين الأثرياء يوم واحد، أما أمس فلا يجدون لذته، وغد فليس لي ولا لهم، وإنما لهم يوم واحد، فما أقله من زمن!
• السرور ينشط النفس ويفرح القلب ويوازن بين الأعضاء ويجلب القوة ويعطي الحياة قيمة والعمر فائدة.
• الغنى والأمن والصحة والدين وركائز السعادة، فلا هناء لمعدم ولا خائف ولا مريض ولا كافر , بل هم في شقاء.
• من عرف الاعتدال عرف السعادة , ومن سلك التوسط أدرك الفوز , ومن اتبع اليسر نال الفلاح.
• ليس في ساعة الزمن إلا كلمة واحدة: الآن , وليس في قاموس السعادة إلا كلمة واحدة: الرضا.
• إذا أصابتك مصيبة فتصورها أكبر تهن عليك, وتفكر في سرعة زوالها, فلولا كرب الشدة ما رجيت فرحة الراحة.
• إذا وقعت في أزمة فتذكر كم أزمة مرت بك ونجاك الله منها، حينها تعلم أن من عافاك في الأولى سيعافيك في الأخرى.
• العاق ليومه من أذهبه في غير حق قضاه،أو فرض أداه،أ وحمد حصله أو علم تعلمه، أو قرابة وصلها، أو خير أسداه.
• ينبغي أن يكون حولك أو في يدك كتاب دائم، لأن هناك أوقات تذهب هدراً، والكتاب خير ما يحفظ به الوقت ويعمر به الزمن.
• حافظ القرآن، التالي له آناء الليل وأطراف النهار لا يشكو مللا ًولا فراغا ًولا سأماً، لأن القران ملأ حياته سعادة.
• لا تتخذ قراراً حتى تدرسه من كافة جوانب, ثم استخر الله وشاور أهل الثقة, فإن نجحت فهذا المراد و إلا فلا تندم.
• العاقل يكثر أصدقاءه ويقلل أعداءه، فإن الصديق يحصل في السنة والعدو يحصل في يوم، فطوبى لمن حببه الله إلى خلقه.
• اجعل لمطالبك الدنيوية حداً ترجع إ ليه،وإلا تشتت قلبك وضاق صدرك وتنغص عيشك وساء حالك.
• لا تجعل الصحة ثمناً أو الشهوة أو المنصب فتخسر الجميع،لأن من فاتته الصحة لا ينعم بمتعة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

• ينبغي لمن تظاهرت عليه نعم الله أن يقيدها بالشكر ويحفظها بالطاعة ويرعاها بالتواضع لتدوم.
• من صفت نفسه بالتقوى،وطهُر فكره بالإيمان،وصقلت أخلاقه بالخير نال حب الله وحب ا لناس.
• الكسول الخامل هو المتعب الحزين حقيقة،أما العامل المجد فهو الذي عرف كيف يعيش وعرف كيف يسعد.
• إن لذة الحياة ومتعتها أضعاف أضعاف مصائبها وهمومها، ولكن السر كيف نصل إلى هذه المتعة بذكاء.
• لو ملكت المرأة الدنيا وسيقت لها شهادات العالم وحصلت على كل وسام وليس عندها زوج فهي مسكينة.
• الحياة الكاملة أن تنفق شبابك في الطموح،ورجولتك في الكفاح،وشيخوختك في التأمل.
• لُم نفسك على التقصير، ولا تلم أحداً فإن عندك من العيوب ما يملأ الوقت إصلاحه فاترك غيرك.
• أجمل من القصور والدور كتاب يجلو الأفهام،ويسر القلوب، ويؤنس الأنفس، ويشرح الصدر، وينمي الفكر.
• اسأل الله العفو والعافية،فإذا أعطيتهما فقد حزت كل خير ونجوت ومن كل شر فزت بكل سعادة.
• رغيف واحد وسبع تمرا ت وكوب ماء وحصير في غرفة مع مصحف،وقل على الدنيا السلام.
• السعادة في التضحية وإنكار ا لذات، وبذل الندى وكف الأذى،والبعد عن الأنانية والاستئثار.
• الضحك المعتدل يشرح النفس ويقوي القلب ويذهب الملل وينشط على العمل ويجلو الخاطر.
• العبادة هي السعادة، والصلاح هو النجاح، ومن لزم الأذكار وأدمن الاستغفار وأكثر الافتقار فهو أحد الأبرار.
• خير الأصحاب من تثق به وترتاح وتفضي إليه بمتاعبك ويشاركك همومك ولا يفشي سََّرك.
• لا تتوقع سعادة أكبر مما أنت فيه فتخسر ما بين يديك،ولا تنتظر مصائب قادمة فتستعجل الهم والحزن.
• لا تظن أنك تعطي كل شيء، بل تعطي خيراً كثيراً، أما أن تحوي كل موهبة وكل عطية فهذا بعيد.
• امرأة حسناء تقية، ودار واسعة، وكفاف من رزق، وجار صالح .. نعم جهلها الكثير.
• فن النسيان للمكروه نعمة،وتذكر النعم حسنة، والغفلة عن العيوب الناس فضيلة.
• العفو ألذ من الانتقام، والعمل أمتع من الفراغ، والقناعة أعظم من المال، والصحة خير من الثروة.
• الوحدة خير من الجليس السوء،والجليس الصالح خير من الوحدة،والعزلة عبادة، والتفكر طاعة.
• العزلة مملكة الأفكار، وكثرة الخلطة حمق، والوثوق بالناس سفه، واستعداؤهم شؤم.
• سوء الخلق عذاب،والحقد سم، والغيبة رذالة،وتتبع العثراث خذلان.
• شكر النعم يدفع النقم، وترك الذنوب حياة القلوب، والانتصار على النفس لذة العظماء.
• خبز جاف مع أمن ألذة من العسل مع الخوف، وخيمة مع ستر أحب من قصر فيه فتنة.
• فرحة العالم دائمة، ومجده خالد، وذكره باق، وفرحة المال منصرمة،ومجده إلى الزوال،وذكره إلى نهاية.
• الفرح بالدنيا فرح الصبيان، والفرح بالإيمان فرح الأبرار،وخدمة المال ذل، والعمل لله شرف.
• عذاب الهمة عذب،وتعب الإنجاز راحة، وعرق العمل مسك،والثناء الحسن أحسن طيب.
• السعادة أن يكون مصحفك أ نيسك، وعملك هوايتك، وبيتك صومعتك، وكنزك قناعتك.
• الفرح بالطعام والمال فرح الأطفال، والفرح بحسن الثناء فرح العظماء، وعمل البر مجد لا يفنى.
• صلاة الليل بهاء النهار، وحب الخير للناس من طهارة الضمير، وانتظار الفرج عبادة.
• في البلاء أربعة فنون: احتساب الأجر، ومعايشة الصبر، وحسن الذكر، وتوقع اللطف.
• الصلاة جماعة، وأداء الواجب، وحب المسلمين، وترك الذنوب، وأكل الحلال صلاح الدنيا والآخرة.
• لا تكن رأساً فإن الرأس كثير الأوجاع، ولا تحرص على الشهرة فإن لهل ضريبة، والكفاف مع الخمول سعادة.
• علامة الحمق ضياع الوقت،وتأخير التوبة، واستعداء الناس، وعقوق الوالدين، وإفشاء الأسرار.
• يعرف موت القلب بترك الطاعة،وإدمان الذنوب، وعدم المبالاة بسوء الذكر، والأمن من مكر الله،واحتقار الصالحين.
• من لم يسعد في بيته لن يسعد في مكان آخر،ومن لم يحبه أهله لن يحبه أحد، ومن ضيع يومه ضيع غده.
• أربعة يجلبون السعادة: كتاب نافع، وابن بار، وزوجة محبوبة، وجليس الصالح، وفي الله عوض عن الجميع.
• إيمان وصحة وغنى وحرية وأمن وشباب وعلم هي ملخص ما يسعى له العقلاء، لكنها قل أن تجتمع كلها.
• اسعد الآن فليس عندك عهد ببقائك، وليس لديك أمان من روعة الزمان، فلا تجعل الهم نقداً والسرور ديناً.
• أفضل ما في العالم إيمان صادق،وخلق مستقيم، و عقل صحيح وجسم سليم، ورزق هانىء وما سوى ذاك شغل.
• نعمتان خفيتان: الصحة في البدن والأمن، في الأوطان. نعمتان ظاهرتان: الثناء الحسن، والذرية الصالحة.
• القلب المبتهج يقتل ميكروبات البغضاء، والنفس الراضية تطارد حشرات الكراهية
• الأمن أمهد وطاء، والعافية أسبغ غطاء،والعلم ألذ غذاء،والحب أنفع دواء، والستر أحسن كساء.
• السعادة لا يكون فاسقاً ولا مريضا ولاً مديناً ولا غريباً ولا حزيناً ولا سجيناً ولا مكروهاً.
• السعادة:انجلاء الغمرات، وإزالة العداوات، والعمل الصالحات، والانتصار على الشهوات.
• أقل الطرق خطراً طريقك إلى بيتك، وأكثر الأيام بركة يوم تعمل صالحاً، وأشأم زمن تسيء لأحد.
• إن سبك بشر فقد سبوا ربهم تعالى، أوجدهم من العدو فشكوا في وجوده، وأطعمهم من جوع فشكروا غيره، وآمنهم من خوف فحاربوه.
• لا تحمل الكرة الأرضية على رأسك،ولا تظن أن الناس يهمهم أمرنا إن زكاماً يصيب أحدكم ينسيهم موتي وموتك.
• السرور كفاية ووطن، وسلامة وسكن، وأمن من الفتن، ونجاة من المحن، وشكر على المنن، وعبادة طيلة الزمن.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:19]ـ
درر منثوره وفوائد جمة كل درة تدفعك لاخذ الدرة الاخرى
جوزيت خيرا ونفع الله بما تقدمه
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه

(/)

---

عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء

ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 09:57]ـ
عَشْر همسات لأهل المِحَنِ والبلاء

يا أصحاب الحاجات .. يا أهل الفِتن والابتلاءات .. يا أرباب المصائب والكُرُبات .. أُشهِد الله على حبِّكم فيه .. ثمَّ أهدي إليكم هذه الهمسات ..

الهمسة الأولى: أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى .. أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع .. وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..

الهمسة الثانية: إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع؟

أيها الإنسان صبراً إنَّ بعد العسر يسراً

كم رأينا اليوم حُرَّاً لم يكن بالأمس حُرَّاً

الهمسة الثالثة: أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك .. الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله .. (أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء) ..

الهمسة الرابعة: احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله .. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة) .. حسَّنه الألباني وابن باز .. وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..

الهمسة الخامسة: عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين .. وملاذ المنكوبين .. وأُنسُ المرضى والمصابين .. (الذين ءامنوا وتطمئنُّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنُّ القلوب) ..

الهمسة السادسة: اعلم أنَّ اختيار الله للعبد خيرٌ من اختيار العبد لنفسه .. والمنحة قد تأتي في ثوب محنة .. والبليَّة تعقبها عطيَّة .. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ما يُصيبُ المسلم من نَصَبٍ و لا وَصَبٍ و لا همٍّ و لا حَزَنٍ ولا أَذىً و لا غَمٍّ، حتّى الشوكة يُشاكُّها إلاّ كفَّرَ اللَّهُ بِها من خطاياهُ) .. فياله من أجرٍ عظيم .. وثوابٍ جزيل قد أعده الله لأهل المِحن ِوالبلاء ..

الهمسة السابعة: احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض .. وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم .. وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..

فلا تكن ممن تعصف بهم الأزمات .. وتموج بهم رياح الابتلاءات .. بل كن ثابتاً كالجبل .. راسخاً رسوخ البطل .. أسأل الله أن يُثبِّتني وإياك ..

الهمسة الثامنة: كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين .. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين .. وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج .. ودنوِّ بزوغ الأمل ..

الهمسة التاسعة: تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه .. ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك .. ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ..

الهمسة العاشرة: إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره .. وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره .. وفقني الله وإياك ..
.

http://82.96.75.104/sahat?128@13.8KTTeRY
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
Sfq.0@.3b a9a172

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[30 - Apr-2007, مساء 10:02]ـ
فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين

صدقت وبارك الله فيك ورحمنا الله وأياكم أجمعين

ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 04:00]ـ
كلمات محفوفة بالأمل والتفاؤل وقبله التوكل على الله والرضا بالقضاء والقدر خيره وشره
حفظك الله يال عامر
كثر هم الذين يحتاجون الى كلماتك الصادقة
وفقك الله في الدنيا والاخرة

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:23]ـ
بارك الله في الجميع

(/)

---

لاتقل ... وقل ..

ـ[لامية العرب]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 04:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

لا تقل: انا تابع للظروف المحيطة بي واتأثر بظروف تربيتي.
وقل: انا الذي اختار الطريقة التي اعيش بها واغير البيئة المحيطة بي.

لا تقل: المجتمع ومن حولي هو مصدر قيمتي ومعتقداتي.
بل قل: قيمي نابعة من عقيدتي السمحة وهي اساس قراراتي.

لا تقل: انا لا اعرف كيف ابدا وما هي اولوياتي ,لذلك انا اتركها للظروف.
قل: انا ابدا من الامور الاكثر اهمية بالنسبة لي ولاسرتي ولمجتمعي لاني اعرف اولوياتي.

لا تقل: سوف اعارض وارفع صوتي كلما واجهني احد برأي يخالف رأيي.
قل: التفاهم والتعامل يحل المشاكل.

لا تقل: لن استطيع التفاهم الا مع اشخاص يماثلونني في الصفات.
قل: الاختلاف عن الاخرين فرصة للتعاون المستمر الفعال.

لا تقل: اني اشعر بالراحة هكذا وليس لدي الاستعداد لتجربة اي شى جديد.
قل: سوف اتعلم وأتجدد في حياتي من اجل حياة اكثر اشراقا ونجاحا

دمتم بود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - May-2007, صباحاً 11:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح؟!
إيتني بعشرة يعملون بها

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 05:36]ـ
أحسن الله إليك أخي لامية العرب
لاشلت يمينك

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:22]ـ
أبومالك العوضي ... شرفني مرورك ولتعلم حفظك الله أنني من العشرة الذين يقولون بها ويتلذذون بسماعها فهي نوادر من هذا العصر ولكن من المؤسف انني لاطاقة لي بالعمل بها وتطبيقها كلما دعت الحاجة إليها

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:24]ـ
وسلمت يمينك وشمالك يال عامر ووفقنا الله للعمل بها والتحلي بحليتي الدين والخلق الحسن

ـ[ظاعنة]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 12:51]ـ
بل ما أكثر الذين يعملون بها.
فى الأمة رجال يبذلون أنفسهم وأموالهم وأوقاتهم لهذا الدين، وفيها نساء متفانيات مضحيات.
حينما نصرف أبصارنا عن الجانب المظلم ونتأمل الجوانب المشرقة ننشط لعمل الخير والدعوة إليه، ولستم بحاجة هنا إلى ضرب أمثلة من الواقع لأولئك الجنود، الأخفياء منهم والظاهرين.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 11:18]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه النصائح!!؟
وأحسن الله إليك أخي لامية العرب
لاشلت يمينك
بوركتم، وبورك اليراع

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:35]ـ
سلمت الايادي يا ظاعنة على هذا التفاؤل فهو كالشمعة في طريق الظلام زادنا الله واياك نورا

الدكتور مروان
شكرالله لك هذا الدعاء والثناء ... و بارك الله فيك وفي مدادك ...

ـ[الحسيني القادم]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 08:18]ـ
كلمات بناءة ونصائح غالية .. أسأل الله لمن يعمل بها أن يكون عمله خالصا لوجه الله ولابتغاة مرضاته.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 10:05]ـ
أحسنت يالامية الالوكة ,,

ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 11:16]ـ
ألفنا أن تستعمل مثل هذه الصيغة "قل ولا تقل "بغض النظر عن التقديم والتأخير فيها في مجال اللغة وهو شيء جميل لكن أجمل منه أن تستعمل في المعاني فهنيئا للأخ لامية العرب على حسن الاستعمال مع عمق المحتوى

ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Nov-2007, صباحاً 08:19]ـ
بارك الله فيك يا أخي محمد
إنما هو نقل من باب (الدال على الخير كفاعله)
جزاك الله خير الجزاء

ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Nov-2007, صباحاً 08:21]ـ
أخواي
الحسيني القادم

وابن رجب
أحسن الله إليكما

ـ[المغترب]ــــــــ[20 - Nov-2007, مساء 11:42]ـ
بارك الله على الناصح الأمين.

ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 05:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم لامية العرب على هذا الموضوع القيم و النصائع الطيبة
سلمت الايادي يا ظاعنة على هذا التفاؤل فهو كالشمعة في طريق الظلام زادنا الله واياك نورا

و تفائل خيرا أخي الكريم و الدنا مزالها بخير و فيها ناس طيبون و مخلصون

و جزاك الله كل خير

(/)

---

كان يجثو على ركبتيه!!؟!

ـ[صخر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:28]ـ
.
.
.
كان يجثو على ركبتيه
نعم!!
هو أبو ادريس الخولاني
راوي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن .. متى؟
ولما كان يجثو؟!
سأخبركم الآن:
كان يجثو على ركبتيه حين يروي هذا الحديث القدسي من عظمته!!
أترككم معه .. والحديث من صحيح مسلم
.
.
.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بَهْرَامَ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيَّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ عَنْ أَبِي ذَرٍّ

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَى عَنْ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ قَالَ يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
.
.
.
ما أعظمك ياربي
وما أحلمك ياربي
وما أجلك
سبحانك .. سبحانك .. سبحانك
.
.
.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 07:42]ـ
سبوح قدوس رب الملائكة والروح
سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله عدد خلقه وزنة عرشه ومداد كلماته

أخي الكريم لاغرو أن يجثو على ركبتيه
(إنما يخشى الله من عباده العلماء)
اللهم ارزقنا العلم النافع الخالص لوجهك الكريم وارزقنا العمل به

ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 09:42]ـ
هذا الحديث عظيم جليل القدر، قال الإمام أحمد: هذا أشرف حديث لأهل الشام، وقد شرحه الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بشرح نفيس.

(/)

---

«صفحات من حياتي» للشيخ المحدّث عبد القادر الأرناؤوط - رحمه الله تعالى -.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 10:42]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.

«صفحات من حياتي»
للشيخ المحدّث عبد القادر الأرناؤوط -رحمه الله تعالى -.

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61113

أسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح، إنه على كل شيء قدير.

ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 02:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله

الرابط خطأ

ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - Oct-2007, صباحاً 03:26]ـ
الرابط بعنوان الفرقة الناجية للحويني حفظه الله
وجزاك الله خير فهذه المحاضرة قيمة

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 11:51]ـ
الأخ الكريم / مُحمَّد الأمِين:

لقد تمّ حذف الحلقة و لا أدري ما سبب ذلك؟

وصلتان جديدتان:

http://www.ryadussalihin.org/viewfiles/Arnaout01.rm

http://www.ryadussalihin.org/viewfiles/Arnaout02.rm

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Oct-2007, صباحاً 11:53]ـ
الأخت الفاضلة / لامية العرب:

جزاكنَّ اللَّهُ خيرًا،وبارك في علم أبي إسحاق،ووفّقه لكل خيرٍ.

(/)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ضيف جديد)

ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 11:09]ـ
أحبتي في الله

مشرفي وأعضاء هذا المجلس الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يطيب لي أن أكون أحد أعضاء هذا المجلس

ويشرفني أن أكون مستفيدا من علمكم وطيب أخلاقكم ..

محبكم

أبو عبدالله

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 11:21]ـ
الأخ جابر العتيق - وفقه الله
أهلا وسهلا ومرحبا بين إخوانك

ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 12:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي جابر
وافق اسمك اسمَ والدي:)

ـ[الألوكة]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم جابر ونفع الله بك

ـ[أبو حماد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:37]ـ
أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، الذي نرجو أن تكون فيه أحد أعمدته وأركانه، بارك الله فيك ورعاك.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:07]ـ
حياك الله أخي الكريم جابر في المجلس العلمي أخاً وحبيباً في الله فيا مرحباً بك معنا

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا
نفع الله بك وبارك فيك وبانتظار مشاركاتكم النافعة

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، ومرحبا بكم
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا في طاعته

ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 06:52]ـ
أشكر لكم أحبتي جميعا

على جميل ضيافتكم , وحسن ترحيبكم

فوالله كم آنستموني

بطيب كلماتكم

والله أسأل أن يجعلني خيرا مما تظنون وأن يغفر لي ما لا تعلمون

وأسأله جل وعلا أن يوفقني وإياكم لكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا

إن ربي سميع قريب مجيب

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، حياك الله وبياك

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 09:52]ـ
وعليك السلام ورحمة الله

حياك ربي

(/)

---

أخوكم ابو سلمان ينضم اليكم فهل من مرحب

ـ[ابوسلمان]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:شيوخنا الأعزاء كم أنا سعيد أن أكون بينكم في هذا المنتدى الرائع والذى أسأل الله أن يوفق القائمين عليه ويجمعنا بهم في ظل عرشة اخوة أحبة مجتمعين وان يرزقنا واياهم العلم النافع والعمل الصالح 0 محبكم ابو سلمان

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 02:25]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا
حللت أهلا
ونزلت سهلا

ـ[الألوكة]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله و بارك فيك أخي الكريم أبو سلمان وأسأل الله أن يجعل المجلس العلمي عند حسن ظنك وأن ينفع بك ويعلي قدرك في الدنيا والآخرة.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 08:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حُييتَ أخي مفيداً مستفيداً، جزاك الله خيراً، وبارك فيك.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:09]ـ
حياك الله أخي الكريم معنا في المجلس العلمي أسأل الله تعالى أن يمن علينا وعليك بالبركة والأفادة

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا
نفع الله بك وبارك فيك وبانتظار مشاركاتكم النافعة

ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أبا سلمان

(/)

---

وصلت إلى الفضاء مشياً على الأقدام ... !!!

ـ[نواف السماري]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 10:09]ـ
ما زلنا نروي على بعضنا القصص الخرافية والمسلية إلى أن وصل بنا الحال في التصديق لبعض هذه القصص ومزجها مع واقعنا وأخذ الشواهد من الواقع المحيط بنا, ولو أنني قلت لك إحدى القصص لتبادر إلى ذهنك بعض الخواطر المنطقية لتطبيقها على هذه القصة وانظر لعنوان المقال فلو قلت لك وصلت إلى الفضاء فقط فقد تصدقني ولكن مشياً على الأقدام لا أظنك ستصدق إلا إذا كنت ممن يرمون بعقولهم في شباك الكاتب ولا يحكمون منطقاً أو أساساً ويبنون عليها معتقداتهم وحياتهم تكون مبنية بأسرها على مثل هذا التخريف.
ولكي لا تمل من هذا التفصيل إليك هذه القصة, فقد أتى أحد الأشخاص من الهند إلى رجل في مصر, فسأله المصري: كم استغرقت مدة رحلتك, قال الهندي: أربعة أيام, انطلقت من الهند يوم الأربعاء الماضي ووصلت إلى مكة يوم الخميس ثم ذهبت يوم الجمعة إلى بغداد وأخيراً وصلت إلى مصر اليوم السبت.

فانظر إلى هذه القصة لاشيئ غريب فيها عندك حتى الآن ولكنه من البديهي أنك فكرت في وسيلة تنقله فماذا كانت هي الوسيلة, قبل أن تجيب أريد أن أعطيك معلومة عن القصة بأنها حدثت في القرن العاشر الهجري, مهلاً قبل أن ترمي بالمقال انظر إلى هذا السؤال, فماذا ستقول هل هي قصة مختلقة أو تخريف من الكاتب أم أن كل يوم بسنة؟!.

إن كنت قد تعجبت من هذه القصة فالأعجب في من لا يفكر كما ذكرت في أول المقال, ولايبحث عن أي شيئ ليقرأ حقيقته ويتأكد من صحته, فتراه يسلم لمثل هذه القصة ويصدقها ويبطل كل قوانين الطبيعة وكل الأسباب والمسببات كما أن قوانين الفيزياء تبطل عند العلماء في الثقب الأسود, فهؤلاء الأشخاص أصبح في عقولهم ثقب أسود يقبل التخاريف ويصدقها ويسلم الأمر لها ويبني كل عقيدته على هذه القصص وهو في عز شبابه لم يصبه تخريف ولا مرض نسيان وقد يكون من أصحاب الشهادات, ومادام أن العلم قد توقف عند الثقب الأسود وازداد الجهل فيه, فعقولهم إذاً فيها ثقوب سوداء انعدم العلم فيها وطفح الجهل منها. ولكن إذا كنت قد وصلت إلى هذه الجملة فاعلم أنك لست واحداً منهم.

(/)

---

إلى كل من سأل عني ....

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 11:24]ـ
الحمد لله رب العالمين
دخلت اليوم صباحا على الشبكة ووجدت كما هائلا من الرسائل على الخاص أو على البريد، والحقيقة أني لا أملك الوقت للرد على جميع الرسائل، ولا تليبية طلبات الإخوة والأخوات
فأما من سأل عني: فأقول: جزاك الله خيراً
ومن وعدته بشيء معين فأقول: معذرة فلن أستطيع تلبية طلبك في الوقت الراهن لظروف قاهرة، ولعل الإخوة لم يعهدوا هذا التقصير، لكن الله المستعان، وما باليد حيلة
ولست أدري متى أرجع، وقد تطول غيبتي، فمعذرة أيها الأحبة
فإني - يعلم الله - مشتاق إليكم، لكن: ليس كل ما يتمناه المرء يدركه
أخوكم ومحبكم في الله / أسامة

ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:15]ـ
مرحباً بالأخ الغالي أسامة
أسأل الله لك الإعانة

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 02:20]ـ
أخي الكريم (أسامة)
راجع الخاص لو تكرمت

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 03:41]ـ
الأخ الفاضل ..
سلمك الله وحفظك من كل سوء

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Aug-2007, صباحاً 09:57]ـ
اهلا بالغايب , ويكفي ظهوركم على الالوكة بعد هذا الغياب.

(/)

---

شكر خاص من الموقع للأخ الجليس الصالح

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 12:06]ـ
أخي الجليس الصالح نعتذر لك نيابة عن بعض الإخوة الذين يطلبون الكتب بطريقة غير حسنة، وأنقل لكم شكر القائمين على الموقع وتقديرهم لجهودكم المباركة، نفع الله بكم، وجعل ما قدمت أيديكم في ميزان حسناتكم يوم القيامة.

ـ[عبد الصمد المغربي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 01:25]ـ
أخي الجليس الصالح جزاك الله خير الجزاء

ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 02:41]ـ
أخي الجليس الصالح:
كم من أيادي بيضاء لك علي، شخصيا ...
لايوفيها الا قولي:
جزاك الله خيرا
فجزاك الله خيرا و بارك فيك و نفع بك و على يديك حيثما كنت ...
و قولك لعلها ...
تجعلني أرجو استمرارك على نهجك ...
فلاتلتفت ...
فما تنفع به إخوانك بدأته لله ..
و ماكان لله دام و اتصل

ـ[فوزي زماري]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 02:57]ـ
نعم أخي الجليس الصالح لإن كان في الإخوة من لا يجيد الطلب أو يقوم بنقل الكتب دون إشارة فاصفح صفح الكرام وانصح هؤلاء الإخوة على الخاص لعلهم لا يرون فيما يقومون به بأسا.
ويشهد الله أن لك علي من الفضل ما يجزيك الله وحده به.
وكما قال الأخ الطيب وشنان قولك لعل يجعلنا نأمل في تواصل هداياك.

ـ[الباحث 1]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:51]ـ
الأخ الفاضل الحبيب / الجليس الصالح - وفقه الله لكل خير -.

يعلم الله أننا ممن يحبكم في الله، ونرجو منكم أن تستمروا في هذا المنتدى المبارك ولا تتركوه.

فإن وجودكم فيه خيرٌ عظيم.

ولا نريد منك أن تكلف نفسك بتصوير كتبٍ جديدة.

ولكن والله يحز في قلوبنا أن تترك هذا المنتدى وأنت من أبرز من أثروه بالمواضيع المفيدة والكتب النافعة.

هذا رجاء من إخوانك في الله.

ـ[محمود]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 03:58]ـ
أخي الجليس الصالح نحسبك - والله حسيبك - ممن قال الله عنهم:

وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم

وإذا مروا باللغو مروا كراماً

وإنما أنت على باب من أبواب الخير فاغتنم الأجر ما استطعت وفقك الله وبارك فيك
ووالله إنك قد رفعت فيما رفعت أخيراً كتاباً كنت في حاجة ملحة إليه في بحث علمي فلا تقطع حبلاً ما زال موصولاً بل زدنا مما أعانك الله عليه
جزاك الله خير الجزاء

ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 04:11]ـ
الأخ الجليس الصالح نفع الله به
بذلتَ الكثير، وجهدك مشكور، أسأل الله أن يجزيك عليه خير الجزاء

والخطأ واردٌ من بعض الأعضاء
فلا يكن مثل هذا الخطأ صاداً لك أو غيرك عن مواصلة العطاء

وأشكر أخي الشيخ علي عبدالباقي على هذا الموضوع

ـ[يوسف ابو بلال]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 05:07]ـ
أخي الجليس الصالح حفظك الله.
لك في قلوبنا كل حب وود، وألسنتنا تلهج لك دوما بالدعاء بظهر غيب.
ما سبق أن تعارفنا ولكن ائتلفت بروحك الشفيفة الكريمة أرواحنا.
استفدنا منك - يشهد الله- كثيرا وما أفدناك، وما جزيناك إلا خالص الدعاء، والشكر الكتابي الموصول لك دائما.
أشعر دوما بالتقصير تجاهك وتجاه الكثير من الإخوة الذي يقدمون في هذا الموقع، ونشعر بالتقصير تجاه الموقع وإدارته.
ولو ملكنا شيئا ما بخلنا.
أيها الحبيب الذي لم أعرفه إلا من خلال كريم عطاياه وأياديه البيضاء التي كان آخرها علي كتاب شرح التسهيل، فما كدت أنزله حتى بدأ دعائي لك، فكم حولت الحصول عليه فما أفلحت في ظل الحصار المفروض علينا، فشعرت أنك فككت عنا الحصار، وقد أفدت منه مباشرة ووثقته في بحثي العلمي في القرآن. فلك الشكر والود والدعاء الدائم.
أيها الكريم:
ستبقى دائما في قلوبنا محفورا في سويدائها، ولسوف تبقى ألسنتنا تلهج لك بالدعاء والثناء.
وما أطيب أن تبقى معنا تؤنس وتسعد وتسر قلوبا أحبتك في الله.
ولعلّ "لعلّكَ" التي منحتنا الأمل في البقاء بيننا تغلب ما قد صدر ممن تعجلوا أو أخطؤوا أو ......
فلربما صبرت فنلت منها الأجر، فكم من الناس من لا يحسن الرجاء والخطاب، وكم من لسان يخطئ فلا يبلغ ما يبتغيه القلب، وكم من أخ يدعوك للبقاء شعلة أمل بيننا، وخصوصا من أسبغت عليه بعضا من كرمك وفضلك.
حفظك الله حيثما وليت وجهك، وكلأك بلطفه وكرمه، وكتب لك السعادة في الدارين.
أخوك من بيت المقدس:
يوسف أحمد

ـ[بلعباس]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 11:03]ـ
جزاك الله كل خير يا إمام الـ" pdf" وجعل الجنة مثواك، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[إبراهيم أمين]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 11:17]ـ
أخانا الكريم
لا يشكر الله من لا يشكر الناس، فبارك الله فيك، وجزاك خير الجزاء

ـ[أبو جبير]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:01]ـ
لا نملك لكم أيها الأخ الصالح إلا الدعاء، فنسأل الله تعالى أن يغفر لنا ولكم، وللمسلمين أجمعين، كما نرجو من فضيلتكم التكرم بالعفو عمن زل وأخطأ. كيف لا وقد أمر به ربنا جل جلاله.
نسأل الله أن يبدلكم الصبر والسلوان، وجزاكم الله عنا خير الجزاء على ما قدمت، وأفدت به الناس فإن قدر ذلك لا يعلمه إلا الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ almoslem] ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:39]ـ
ادعوا له بما استطعتم من الخير، و أنا من ورائكم أقول: آمين ... آمين.

ـ[حسوني]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم ...
أخي و حبيبي صاحب الصدر الرحب و العفو الجميل ... الجليس الصالح ...
والله لقد عصرت قلبي أسى و حزنا ... مقولتكم لعلها ... التي لم نستطع حتى إتمام كتابتها ...
و أنا على يقين بأن هذه المقولة التي لم يخطر في خلدنا يوما ما أن تصدر ... ممن؟؟؟ ...
من أخ كريم مفضال لطالما أتحفنا بالكثير من الدرر النفيسة من بحر جوده الذي لا يكدره من لا يحسن العبارة في النطق و هذه ـ أخي الحبيب ـ سنة الله في الخلق ... ومن ذا الذي يرضى عليه جميع البشر و لا إخال هذا يخفى على أمثالكم مما هو مدون في سير من مضى ...
أخي الكريم ... يكفيكم شرفا و عزا ...
أن الله هيأ قلوبا صالحة ـ أحسبها كذلك و الله حسيبها ـ تحبكم في الله ...
و ألسنة صادقة ـ أحسبها كذلك و الله حسيبها ـ تدعو لكم ليلا و نهارا ...
و في هذا الصدد كان أبي ـ دائما ـ يقول لي: دعوة صالحة خير من مرتبة سلطان ...
فهنيئا لكم دعوات إخوانكم الصالحة بظهر الغيب ...
لذا أخي الحبيب الجليس الصالح لا نحب لكم أن تغلقوا بابا يأتيكم منه الخير الكثير الكثير بترككم إفادة إخوانكم ...
فالمسامح كريم ... فمن خلال ما أفدتمونا به يدل على طيبة قلبكم و سلامة سريرتكم و إخلاصكم ... فالله يتولاكم و يرعاكم و يسدد خطاكم ...
أخي الحبيب ... أرجو رجاءا حارا أن تعدلوا عن المقولة المشئومة: " لعلها ... " إلى المقولة الذهبية: " حمل كتاب ............. "
فامض أيها العبقري الهمام فإنك على السكة و لا تلتفت و راءك ... و لا تستمع لما يعوقك عن الطريق ... فاعلم أخي الكريم أنك ما دمت على الجادة فالعواعق كثيرة و الصوارف عديدة ...
هذا ما أردت قوله تجاه الحبيب الصالح الجليس الصالح ...
وأملي كبير أن لا يبخل علينا بكنوزه و درره.
وفقكم الله وسدد خطاكم ... وجعل الجنة متقلبكم و مثواكم ...
محبكم في الله حسوني

ـ[شتا العربي]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 06:42]ـ
رغم أني جديد هنا لكن من خلال ما رأيته في الأيام القليلة الماضية تمنيت لو كنت أملك الخبرة والمعرفة والقدرة على تصوير ورقة واحدة ينفع الله بها رجلا ويدعو لي بظهر الغيب وهو لا يعرفني ولا أعرفه.

هنيئا لك هذا الخير أخي الفاضل أنت وكل الذي يصورون الكتب أو يعملون البرامج وينشرونها لإخوانهم بغير مقابل بل ولا يذكرون أسماءهم لنعرفهم.

كم أنا ممتنٌ لك أخي ولكل الذين صوروا أو برمجوا شيئا مما حملتُه من هذا الموقع المبارك أو من ملتقى أهل الحديث أو المكتبة الوقفية.

أشكركم جميعا وأسأل الله عز وجل أن يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وأن يستر الله عليكم ذنوبكم ويعاملكم بطلفه وكرمه كما كنتم كرماء معنا.

فجزاكم الله أخي خير الجزاء

شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[أبو همام]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا خير جليس،
والله ليعجز اللسان عن الكلام (أو بالأحرى لتعجز الأصابع عن الضغط على الأزرار -ابتسامة-) لكثرة ما قيل.
وكل ما قيل لا يوافي مثقال ذرة مما فعلته وتفعله لأجل هذا الدين. فلتجعل عملك كله خالصاً لله. ولا تجعل فيه حظاً للشيطان ولا للنفس (وأحسبك كذلك والله حسيبك). جزاك الله عن هذا الدين كل خير. ورزقك بالعلم النافع والذرية الصالحة.
فوالله إني لأتتبع مشاركاتك في هذا الموقع المبارك، ليقيني أنها كلها مثمرة ومفيدة. فأرجو من الله أن لا يحرمنا م هذاالخير.

ـ[النعيمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً .. واستمر على نهجك، وأحب الدين إلى الله أدومه وإن قل.

ـ[سعيد العباسي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:40]ـ
بارك الله فيك أخانا الجليس الصالح، ونعم الجليس الصالح أنت.

وحسن أخلاقك وكرم طباعك يطمعنا في بقائك.

ـ[محمد المغربي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وانا كذلك اضم صوتي الى اصوات الاخرين واقول للاخ الجليس الصالح: جزاك الله عنا كل خير

ـ[عادل البيضاوي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 07:32]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[لغوي من مصر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 07:44]ـ
رفع الله قدره ومنزلته، وبارك له فى زاده ووقته، وأدخله الجنة بما يصنع

ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 08:40]ـ
حفظك الله أخي الصبور الفاضل الكريم الجليس الصالح، وثبتك، وحماك، ورعاك، وأيدك، ووفقك، ونصرك، وأعلى قدرك، ورفع ذكرك، وأطال في عمرك على طاعته، ورزقك الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجزاك خيرا على ما قدمت ونفعت، وأخلف عليك خيرا في وقتك ومالك وجهدك وأهلك وذريتك وعلمك وعملك
وأشهد الله على حبك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحمد بن العربي]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 04:04]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجليس الصالح.

ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 09:52]ـ
جزاك الله خيرا أخي الجليس الصالح.

ـ[أبو عيسى الإلغي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:40]ـ
قبل لبعض العلماء: ما بال إبليس لعنه الله لا ينشغل بالكفار والضالين، فنراهم هانئين ناعمين في الدنيا بينما المسلمون الموحدون في كبد وتعب؟ فأجاب العالم: وماذا يريد إبليس من الكفار وقد شغلهم بالباطل والضلال، إنما بغيته عند المسلمين المهتدين فيسلط عليهم أعوانه يفسدون بينهم ويسعون في الفتن ويوقدون الحروب، لما هم عليه من المحجة النقية، فهو مجتهد أن ينال منهم بأكثر ما يستطيع، لعله يصرفهم عما هم فيه من طاعة ربهم واتباع سبيل نبيهم صلى الله عليه وسلم، اما الكفار فقد كفوه مرؤونة أنفسهم ...
خلاصة القول: لا يرمى إلا الشجرالذي له ثمر .. والابتلاء تابع للأخيار .. وفي كل أجر .. ولا دواء إلا الصبر ..

ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 05:32]ـ
أخي الجليس الصالح ... إني أحبك في الله على جلائل صنائعك وجميل أفضالك على طلبة العلم الشريف ... أحبك وأحب هؤلاء الذين لا أعرفهم من يخدمون هذا الدين بنشر كتبه حتى يصل إلى من يفيد به أهل الإسلام ... والأمر فيه لأواء ومشقة ... ولا تغضب من إلحاح الطالبين، فأنت تعلم: منهومان لا يشبعان ... والأخوة الكرام، دعوا أخاكم يعمل، واعذروا له، هو من كلف نفسه بالأمر، وأجره عند ربه.

ـ[أبو ثابت عارف]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:51]ـ
حفظك الله أخي الصبور الفاضل الكريم الجليس الصالح، وثبتك، وحماك، ورعاك، وأيدك، ووفقك، ونصرك، وأعلى قدرك، ورفع ذكرك، وأطال في عمرك على طاعته، ورزقك الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، وجزاك خيرا على ما قدمت ونفعت، وأخلف عليك خيرا في وقتك ومالك وجهدك وأهلك وذريتك وعلمك وعملك

ـ[المجتهد]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 01:31]ـ
الشكر لاهله واجب على الجميع

ـ[أبو أنس السندي]ــــــــ[17 - Aug-2007, صباحاً 06:37]ـ
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم ونفع بكم

ـ[حسين الحبشي]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:30]ـ
نعم جزى الله أخانا الجليس الصالح خير الجزاء ونفع الله به وجعل الله ما قدمه لطلبة العلم من كتب نافعة في ميزان حسناته آمين

(/)

---

إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:

ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 10:03]ـ
إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم:

كنت مع أحد زملائي في العمل نتجاذب أطراف الحديث

ومن ذلك أني تطرقت إلى خلق جميل تحلى به أحد الزملاء كان كريماً لطيفاً مع زملائه تصاحبه الابتسامة أين ما حل، لا يعرف من الغضب إلا اسمه، فقلت: هنيئاً لأهله به، إن كان هذا تعامله مع زملائه فكيف بأهل بيته.

ولكن كانت الصاعقة والحقيقة المرة التي أطلعني عليها الزميل الآخر: إنه غير ذلك مع أهله وللأسف.

سبحان الله، البعض منا يتعامل مع سائر الناس بأدب ورقة، وأريحيه.
فتراه في عمله أو مع أصدقائه بشوشاً، حسن الخلق، ينتقي من الكلام أطايبه، ومن الحديث أعذبه.
فإذا ما كان مع زوجته تبدلت حاله، وذهبت وداعته، وتولت سماحته، وحلت غلظته، وبذاءته، وفظاظته، فانقلب أسداً هصوراً على زوجته الضعيفة المسكينة.
فتراه يسيء الأدب مع زوجته، ويحملها مسؤولية كل شيء، ويغلظ في عتابها عند أدنى خطأ، ويهدد بالطلاق عند كل صغيرة وكبيرة.
ولا ريب أن هذا الصنيع دليل على ضعف النفس، وحقارة الشأن، وضعف الإيمان.
ولما كانت المرأة ضعيفةً، فإن الرجل يمتحن بها، لأن من كان التجبر والتكبر من خلقه، فسيظهر ذلك في تسلطه، وشر التسلط ما كان على من يقدر.
ولو كانوا في خلقهم أقوياء ما قست قلوبهم على أهل الرحمة، فمن ملك نفسه عند هؤلاء ظهرت خيريته.
فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي} (1)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم}. (2)

قال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجة: قَوْله (خَيْركُمْ)
((أَيْ مِنْ خَيْرِكُمْ لِأَهْلِهِ فَمُرَاده أَنَّ حَسَن الْعِشْرَة مَعَ الْأَهْل مِنْ جُمْلَة الْأَشْيَاء الْمَطْلُوبَة فِي الدِّين فَالْمُتَّصِف بِهِ مِنْ جُمْلَة الْخِيَار مِنْ هَذِهِ الْجِهَة وَيَحْتَمِل أَنَّ الْمُتَّصِف بِهِ يُوَفَّق لِسَائِرِ الصَّالِحَات حَتَّى يَصِير خَيْرًا عَلَى الْإِطْلَاق)).اهـ

وقال الإمام الشوكاني في (نيل الأوطار): ((في ذلك تنبيه على أعلى الناس رتبةً في الخير وأحقهم بالاتصاف به، هو من كان خير الناس لأهله، فإن الأهل هم الأحقاءُ بالبشر وحُسن الخُلُق والإحسان وجلب النفع ودفع الضر، فإذا كان الرجل كذلك فهو خير الناس، وإن كان على العكس من ذلك فهو في الجانب الآخر من الشر، وكثيراً ما يقع الناس في هذه الورطة، فترى الرجل إذا لقي أهله كان أسوأ الناس أخلاقاً وأشحهُم نفساً وأقلهم خيراً، وإذا لقي غير الأهل من الأجانب لانت عريكته وانبسطت أخلاقه وجادت نفسه وكثر خيره، ولا شك أن من كان كذلك فهو محروم التوفيق زائغ عن سواء الطريق، نسأل الله السلامة)) اهـ.

وصدق رحمه الله وما أجملها من نصيحة غالية لكل زوج.

فحقيقة المرء تعرف في بيته أكثر من خارجه، والسر في هذا أن الإنسان قد يصطنع خارج بيته خلقاً حسناً ويتصبر عليه، لأن تواجده مع الناس خارج بيته قصير المدى، فيستطيع أن يجاملهم بخلق مصطنع.
فالأخلاق الحقيقية للمرء يفتش عنها في البيوت هناك يكتشف لينه من فظاظته، وكرمه من بخله، وأناته من عجلته.
جعلني الله وإياكم أهلا لهذه الخيرية وتبعاً لسيد البشرية صلى الله عليه وسلم.

كتبه
محمد آل عامر

----------------
(1) رواه الترميذي (3895)، ورواه ابن ماجه (1977) عن ابن عباس، وصححه الألباني (السلسلة الصحيحة) (285).

(2) أخرجه أحمد 2/ 250 - 472 والترمذي (1162) وابن حبان 9/ 483 رقم (4176) والبغوي في شرح السنة 9/ 180 رقم (2341) كلهم عن أبي هريرة وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر في شرحه للمسند 19/ 128 رقم (10110) وصححه الألباني في الصحيحة (284)

ـ[ظاعنة]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 12:50]ـ
ألا ليتهم يعلمون!
أضف إلى ذلك أن المرأة سهلة لينة، ترضيها الكلمة الجميلة، وتسعدها النظرة الحانية، ومع ذلك فإن بعض الرجال يستنكف حتى عن قول الكلمة الجميلة، رغم أنها تضحى وتبذل، ويسعدها أن تفعل ذلك ..
يتمتع كثير من الرجال بديكتاتورية تحسدها عليه السياسات العربية!
أعرف نساء كثر يصطلين بنيران أزواج حولوا السكن والرحمة إلى تشتيت وعذاب ..
لا أدرى إلى متى يظل الرجل يعامل المرأة بفوقية واستعلاء؟
على أنى لا أبخس حق كثير من الرجال الذين أكرموا المرأة وأعطوها حقها، لكنى آمل أن تسود ثقافة الاحترام المتبادل بين الجنسين، و "ما أكرمهن إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم " ..

أحسن الله إليك أخى الكريم ..

ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, صباحاً 01:17]ـ
وإليك أختي المصونة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:14]ـ
أحسنت أخي آل عامر وبارك الله فيك وفي بقية المشاركات جزاهن الله خيرا.

قد تفطن بعض الرجال لهذا الأمر، فسألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. فكانت الإجابة الشافية الوافية: " كان قرآنا يمشي" ما أجمل هذا الكلام وما أروعه!

والمرأة المبتلية بالرجل الطالح تملك حلا لتوقيف توريث خصلة السوء للأبناء، ألا وهو تعليمهم الحنان والرأفة ومدح الرؤوف الرحيم، فلتعلمهم الرفق بالحيوان، ومن كان رفيقا بالحيوان فمن باب أولى أن يكون رفيقا بالإنسان .. إلخ.

ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:20]ـ
سددك المولى يا شيخ محمد

قد تفطن بعض الرجال لهذا الأمر، فسألوا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. فكانت الإجابة الشافية الوافية: " كان قرآن يمشي" ما أجمل هذا الكلام وما أروعه!

بارك الله فيك أخي أبا هارون
لم يرو الحديث بهذا اللفظ
بل قالت رضي الله عنها: (كان خلقه القرآن)

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:08]ـ
الاساءت تتفاقم عندما تصدر من طالب علم ..

كان لا يترك الدروس
ذو همة عالية ...

تجده يحضر درس العصر في مسجد وبعد المغرب في مسجد آخر

صحيح البخاري تحت الابط محمول

ماشاء الله الثوب قريب الى انصاف الساقين

والوجه جملته اللحية الكثة

طلب العلم اكثر من 7 سنين

طبعا هو موظف صباحا .. واحيانا ,, يخرج من العمل ليحضر حلقة العلم

هذا ما عهدناه

ولكنه في البيت جلاد شرس لا يخاف في الله لومة لائم ولا يردعه شي

يجلد الزوجة جلد العبيد

وكنا لا نصدق ما يقال عنه!!

ولكن بعد ان طفح الكيل وارادت زوجته ان تنتحر كذا مرة

وبعد ان قام بضربها ضرب مبرح ..

هربت وفتحت بلاغ في الشرطة .. الى ان وصلت القضية للمحكمة

وبعد ان عاين القاضي التقرير الطبي

حكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ (مع الاسف لم يسجن)

القاضي بنفسه لم يكن يصدق!!

هل هذا الشخص المستقيم يكون وحشا في البيت

ومازال الجلاد يجلد الزوجه الاخرى بعد ان تم خله من الاولى

عادت حليمة الى عادتها القديمة

والى الله المشتكى

لذا تقدم الخلق على الدين في الحديث (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)

ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 02:27]ـ
جزى الله الجميع كل خير على مرورهم وإثرائهم للموضوع

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:15]ـ
جاء في الحديث الشريف: "إنما النساء شقائق الرجال ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم"
وجاء في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"
لو التزم كل طرف بما له من حقوق وبما عليه من واجبات لصلحت الأحوال، فالحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات
جزاك الله خيراً أستاذي الفاضل، ونفع بك

ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 04:26]ـ
وجزاك أختي الكريمة

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:24]ـ
رفع المولى قدركم في علّيين.

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 05:44]ـ
وقدرك صانك الله من كل شر

ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 03:07]ـ
المطلوب اكرامهن واللين المصحوب بحزم وقوة الشخصية ... اكرر .... بحزم وخاااااااصة في مثل هذا الزمان الذي تداعى على المرأة ذئاب العلمانية والغرب
وقد يسبب اللين في اهانة الرجال وتخليهم عن القوامة .... ولاننسى اكرامهن وعدم ظلمهن والقيام بحقوقهن كما جاء به القران والسنة

ـ[أبو الخير الحسن]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكم نحن في حاجة إلى مثل هذه الوقفات
جزاكم الله وجزاكن الله خيرا

ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 12:15]ـ
وجزاك أخي الكريم

ـ[محمد عزت]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 11:34]ـ
- ((ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم)) حديث موضوع ” الضعيفة ”
الألبانى. البديل الصحيح ((عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في
الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا
بالنساء خيرا " (متفق عليه).

ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 12:25]ـ
سبحان الله شيء عجيب

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[16 - Jun-2007, صباحاً 09:52]ـ
في عقول الرجال قاعدة لا أعرف من غرسها!

ربما تصرف بعض النساء!

المهم أن هذه القاعدة تهدى كنصيحة للزوج في يوم عرسه:

(وريها العين الحمراء من البداية)!!!

حتى لاتتكبر عليك , وتتفلت من يديك , وتطغى عليك!

بناءً على هذا يكون الزوج متكبر فظ غليظ على الدوام وليس في البداية فقط ..

فلا كلمات طيبة , ولاتعامل جميل ..

قد ذكرت أنه ربما تصرف بعض النساء هو السبب في تعميق هذه الفكرة في عقولهم , فبعضهن

-هداهن الله- إن رأت من زوجها طيب الكلام تكبرت بالفعل!

لكن حتى وإن تكبرت هذا لا يعني أن يكون فظاً غليظاً معها ..

بل لو زاد الرجل وغمر زوجته بالكلمات الطيبات والتعامل الجميل

أكاد أجزم لكم بأن حبها لزوجها يزيد أضعاف مضاعفة بحيث لا تستطيع الاستغناء عنه بتاتاً

لأن حسن العشرة تأسر قلوب النساء.

فجرب مرة ... عندما تكون زوجتك في قمة التكبر والاستعلاء أو الغضب مثلاً

أن تبتسم لها وتغمرها ببعض الكلمات ... انظر لملامح وجهها ... وسترى عجباً!

...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 12:30]ـ
أرشدك الله لكل خير وثبت قلبك على الهداية آمين
قد يدفع الكبرياء أناسًا في الوقوع في المحظور
وبعدها لا ينفع الندم أو لا يجدي البكاء علي اللبن المسكوب ..
لذا ننصح أخواتنا وبناتنا بالصبر علي أحوال أزواجهن
وتحمُّل صعوبة العيش ابتغاء مرضاة الله

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Jul-2008, صباحاً 05:02]ـ
والله لقد نكأت حروفك جراحًا فإلى الله المشتكى ..

جزاك الله خيرا ورفع قدرك.

ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Jul-2008, مساء 06:45]ـ
جزى الله زوجى الحبيب عنى خيرا فوالله إنه من نعم الله علىّ أن حبانى هذا الرجل
أسأل الله ان يوفقنى ويعيننى على أن أوفيه بعضا من حقه علىّ

ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Jul-2008, مساء 05:24]ـ
والله لقد نكأت حروفك جراحًا فإلى الله المشتكى ..
جزاك الله خيرا ورفع قدرك.
وجزاك أختي المصونة ...
رفع الله بما أصابك قدرك في الدنيا والآخرة،وأخلف عليك خيرا ...

(/)

---

من هو الشيخ عبد الله الفوزان؟

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخوان من هو الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان صاحب شرح الأجرومية , وشرح المامول على الثلاثة الأصول؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 03:12]ـ
http://www.islamlight.net/alfuzan

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 01:14]ـ
بارك الله فيك مشرفنا الغالي.

(/)

---

بلغني عن الجليس الصالح أنه ...

ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - May-2007, صباحاً 11:35]ـ
بلغني عن الجليس الصالح أنه غضب بسبب مشاركة لي
وأنا أعتذر له

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 12:09]ـ
أخي الحبيب مرحبًا مرحبًا بك دائمًا وجزاك الله خيرًا على اعتذارك، ولو راسلت أخاك الجليس الصالح على الخاص أرى ذلك طيبًا بارك الله فيك، وأحسن الله إليك.

ـ[مرحبا]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 06:09]ـ
الأخ الحبيب علي
سلام عليك وبعد
بالفعل أخي الكريم قد راسلت الأخ الجليس برسالة اعتذار بتاريخ 5/ 5/2007 م

أنا اعتذرت له سرا وجهرا
مع اعتبار أمور:
أن المشاركة التي قد أغضبته أذكر أنها قد كُتبت في موضوع للأخ أسامة ابن الزهراء ...
هذه واحدة
الثانية
أنني أقسم بالله تعالى أن مشاركتي قد فُهِمَت خطأ ...
وأنا كان قصدي مجرد الاستفسار (مع طلب الرد السريع) عن توفّر كتب الخرائطي على الشبكة -خاصة مكارم الأخلاق- من عدمه، لا أني أطلب توفيرها بسرعة، ووالله إنَّ الأخير لم يكن لي بقصد، ودونه خرط القتاد بالليل ...
ومَن فَهم عنِّي غير الأول فقد أخطأ عليّ

أقول: مع كل ما ذُكِر
فقد اعتذرت للأخ الفلاني، وأنا أعلم في نفسي يقينا أنني لم أقترف ما يستوجب ذلك ...

والله من وراء القصد
وهو حسبي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
5/ 7/2007م

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 06:15]ـ
أقول: مع كل ما ذُكِر
فقد اعتذرت للأخ الفلاني، وأنا أعلم في نفسي يقينا أنني لم أقترف ما يستوجب ذلك ...

لاشك أنه لم يقع منك ما يستوجب ذلك، فلا تشغل بالك سلمك الله

(/)

---

موقع العلامة المحدث الشيخ: عبد المحسن العباد البدر

ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 01:10]ـ
http://www.alabad.jeeran.com/

ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:46]ـ
بارك الله فيكم وفي الشيخ الجليل

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 05:03]ـ
وفيكم بارك الله أخي الحبيب أبا محمد

ـ[النالوتي السلفي]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 07:03]ـ
للرفع رفع الله قدر آل عامر

ـ[عصام]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 08:15]ـ
بارك الله فيك

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 09:25]ـ
بارك الله فيك

ولكن هذا الموقع مجاني!

يحتاج إلى ترتيب أكثر، وإخراجه بصورة أفضل، وعلى مستضيف ونطاق رسمي، وهذا لا يكلف كثيراً، لكي يليق بمقام الشيخ.

ـ[هالة]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 04:58]ـ
هل أقرّ هذا الموقع من الشيخ عبد المحسن العباد

أم أنت من صمّم هذا الموقع أخي الكريم

ـ[المستفيد]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 12:12]ـ
جزاك الله خيرا،،
والشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله .. يستحق موقع رسمي ..
بإذن الله سأسعى في الأمر،، وأجتهد في إنشاء موقع.

ـ[عمران العلواني]ــــــــ[24 - Nov-2008, مساء 03:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.

ـ[عمران العلواني]ــــــــ[25 - Nov-2008, صباحاً 10:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[محمود الغزي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:10]ـ
جزاكم الله خيراً، ورفع الله قدر العلامة المحدث العباد.آمين
وهذه ترجمة للشيخ بعنوان:
((تًرجَمَة العّلامة بَقِيَة السَّلَف الشَّيخ عَبد المُحسِن العباد _ حَفِظه الله_)).
وهذا رابطها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=16281

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 04:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.

أرسل يا أخي سؤالك هنا وستنشر الإجابة عليه بإذن الله في الموقع نفسه (الألوكة):

http://www.alukah.net/Fatawa/Post
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion.aspx

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 05:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.

أخي الفاضل / عليك أن توضح في سؤالك للجهة التي سوف تراسلها، النية التي اتفقت مع زوجتك عليها عند أخذ حليها، هل أعطتك الذهب على سبيل الهبة أم القرض، أم بنية الشراكة في المنزل، أم بغير نية فيرد الأمر للعرف المتداول عندكم في بلدك. بارك الله فيك.

والأمر كما قالت الأخت / الأمل الراحل إذا لم يتيسر لك مراسلة الشيخ في موقعه.

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[25 - Nov-2008, مساء 06:12]ـ
الموقع مجاني وليس موقع رسمي

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Nov-2008, صباحاً 01:14]ـ
هذي يا إخوان مدونة وليست موقعا للشيخ ..

ـ[محمد الجعبة]ــــــــ[26 - Nov-2008, مساء 09:38]ـ
بارك الله فيك
نسال الله عز وجل ان يبارك في شيخنا
جزاكم الله خيرا

ـ[عمران العلواني]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 02:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمران العلواني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أسأل الشيخ حفظه الله السؤال التالي وهو/ بعت ذهب زوجتي (صداقها) واشتريت به منزل للعلم أن ذلك بموفقتها ولكن السؤال هو هل البيت الان اصبح ملكي ام لا حيث لدي ابن من زوجة اخري واذا مت هل المنزل منحق الورثة بما فيهم ابني من زوجتي الاولي المطلقة أفيدونا جزاكم الله خيرا.

ـ[البيحاني]ــــــــ[18 - Apr-2009, صباحاً 02:44]ـ
هذا ليس هو الموقع الرسمي بارك الله فيكم

اتمنى أرى الموقع الرسمي لشيخ إذا كان مووجود

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[التائب]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 12:41]ـ
بارك الله فيكم ولكم

ـ[طويلب العلم السكندرى]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 10:06]ـ
إخوانى دلونى على موقع فيه شروح للشيخ أطال الله فى عمره على طاعته
ويا حبذا لو تجمع شروح الشيخ ومؤلفاته

ـ[أبو عمر بن سالم]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 11:40]ـ
ستجد ظالتك هنا بإذن الله

http://www.alathar.net/home/esound/index.php

(/)

---

والعرب تفرق في الأوطان.

ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - May-2007, مساء 06:53]ـ
قال الحافظ بن حجر في الفتح: والعرب تفرق في الأوطان فيقولون:
لمسكن الإنسان وطن

ولمسكن الإبل عطن

وللأسد عرين، وغاية

وللظبي كناس

وللضب وجار

وللطائر عش

وللزنبور كور

ولليربوع نافق

وللنمل قرية

ـ[ظاعنة]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 01:12]ـ
حتى الوطن له تقسيمه الخاص، فبلادى التى إليها أنتمى لها فى قلبى مكانة تفوقها المدينة التى أسكنها، ثم القرية لتى ألفتها، والدار الذى يسكننى وأسكنه ..
وكلما ضاقت المساحة اتسع الحب!

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 06:18]ـ
كان صلى الله عليه وسلم إذا قرب من المدينة وهو عائد من سفر أسرع ..
قال الحافظ ابن حجر وهذا دليل على حب الوطن

(/)

---

موقع مفيد ننصحكم بالدخول إليه

ـ[علي أكرم]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 03:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموقع تستطيع نشر أي شيء لك أو لغيرك تريده

وستكسب الحسنات وهي أجر لك يستمر لك بعد الموت

http://islamselect.com/index.php?pg=sendarticle

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 08:38]ـ
شكر الله لك سعيك فالدال على الخير كفاعله
تم اضافته الى المفضلة للاطلاع عليه ومن ثم التسجيل فيه

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 10:28]ـ
بارك الله فيكم

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 01:20]ـ
بارك الله فيك

ـ[سيف الهاشمي]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 12:55]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[بدور]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 06:19]ـ
جزاك الله خير (ابتسامة)

ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:29]ـ
جزاك الله الجنة ..

ـ[ياسين البحر]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 07:50]ـ
بارك الله فيكم

(/)

---

من له صلة بموقع ملتقى أهل الحديث

ـ[علي أكرم]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:00]ـ
منذ مدة وأنا أحاول الدخول ولم استطع فما هو السبب هل هناك خلل؟
مع أنني استخدمت الرابطين com و cc

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 06:10]ـ
دائما ندخل الموقع،، ولايوجد به أي خلل،، ولم نواجه مشاكل في ذلك ,, والحمد لله

ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 01:48]ـ
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php

جرب هذا الرابط

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 02:46]ـ
دائما ندخل الموقع،، ولايوجد به أي خلل،، ولم نواجه مشاكل في ذلك ,, والحمد لله
وأنا كذلك ولله الحمد والمنة.

ـ[أبوعبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 08:48]ـ
نعم هو أحيانًا يصعب الدخول له خصوصًا لمن يقطن في أحد دول الخليج، فأنا أعاني من ذلك أحيانًا لا دائمًا، مع أن إتصالي بسرعة الشامل 256.

وقد تفطن لذلك أصحاب الموقع فقاموا بإعطاء رابط آخر هو الذي ذكر في مشاركة قبل هذا.

لكن اطمئن فالموقع بخير وقائم أتم القيام، ولا مشاكل فيه من الداخل، والإشراف عليه أصبح أدق من ذي قبل.

ـ[أبومحمد السلفي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
وأنا أحاول الدخول ولم استطع

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 08:27]ـ
وأنا لا أستطيع الدخول منذ مدة طويلة، لكن منذ اسبوع تقريبا حاوت الدخول فنجحت ثم عاد الخلل مرة ثانية ....

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 12:01]ـ
/
مسَاءاتكُم طاعات ..
وحضوركُم هُنا أو هُناك احتساب ..
/
هذا الرابط بـ إذن الله يعمل:
http://66.7.198.8/~ahl/vb/index.php
جعلهُ الله عَوْناً على اقتِنَاصِ الفَوائِد ..
لـ مُرتاديه وسَاكِنيه ..
وجَزى القائمِينَ على الذّوْدِ عن مَنابِر النّور ونَشْرِها ..
خيْر الجَزاء ..
/

ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 06:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك أعاني من هذه المشكلة، وقد جربت الرابط السابق دون جدوى

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 09:35]ـ
لست هناك مشكلة في الدخول والحمد لله
ربما كان ذلك في بعض البلاد - يسَّر الله أمرك

ـ[أبو عبد الله السني]ــــــــ[10 - Aug-2007, مساء 02:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وبعد:
لتفادي مثل هذه المشاكل ينصح بوضع اختصار للصفحة الرئيسية على سطح المكتب، والدخول منها.

ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[11 - Aug-2007, مساء 02:21]ـ
لم استطع الدخول رغم سرعة الإتصال (ديسل)!!
وإن تم الدخول لم أستطع التصفح؟!
وإن بدأت التصفح -وهو قليل- لم تكتمل الفائدة، وثقل التصفح؟!!؟
اللهم فرج كربتي.

(/)

---

مثل ....

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 06:39]ـ
فلما فكرت في الدنيا وأمورها وأن الإنسان هو أشرف الخلق فيها وأفضله، ثم هو لا يتقلب إلا

في الشُّرُرِ والهموم عرفت أنه ليس إنسانٌ ذو عقلٍ إلا وقد أغفل هذا ولم يعمل لنفسه ويحتل

لنجاتها فتعجبت من ذلك كل العجب، ثم نظرت فإذا الإنسان لا يمنعه عن الاحتيال لنفسه إلا لذةٌ

صغيرةٌ حقيرةٌ من النظر والسمع والشم والذوق واللمس لعله أن يصيب منها الطفيف أو يقتني

منها اليسير، فإذا ذلك شغله ويذهب به عن الاهتمام لنفسه وطلب النجاة لها.

فالتمست للإنسان مثلاً فإذا مثله مثل رجلٍ نجا من خوف فيل هائج إلى بئر فتدلى فيها وتعلق

بغصنين كانا على سمائها فوقعت رجلاه على شيء في طي البئر، فإذا حياتٌ أربعٌ قد أخرجن

رؤوسهن من أجحارهن ثم نظر فإذا في قعر البئر تنين فاتح فاه منتظر له ليقع فيأخذه، فرفع

بصره إلى الغصنين فإذا في أصلهما جرذان أسود وأبيض وهما يقرضان الغصنين دائبين لا

يفتران، فبينما هو في النظر لأمره والاهتمام لنفسه إذ بصر قريباً منه بخليةٍ فيها عسل فذاق

العسل فشغلته حلاوته وألهته لذته عن الفكرة في شيء من أمره، وأن يلتمس الخلاص لنفسه ولم

يذكر أن رجليه على حيات أربع لا يدري متى يقع عليهن ولم يذكر أن الجرذين دائبان في قطع

الغصنين ومتى انقطعا وقع التنين، فلم يزل لاهياً غافلاً مشغولاً بتلك الحلاوة حتى سقط في فم

التنين فهلك.

فشبهت بالبئر الدنيا المملوءة آفات وشروراً ومخافاتٍ وعاهاتٍ وشبهت بالحيات الأربع الأخلاط

الأربعة التي في البدن فإنها متى هاجت أو هاج أحدها كانت كحمة الأفاعي والسم المميت،

وشبهت بالغصنين الأجل الذي لا بد من انقطاعه، وشبهت بالجرذين الاسود والابيض الليل

والنهار اللذين هما دائبان في إفناء الأجل، وشبهت بالتنين المصير الذي لا بد منه وشبهت

بالعسل هذه الحلاوة القليلة التي ينال منها الإنسان فيرى ويطعم ويسمع ويشم ويلمس ويتشاغل

عن نفسه ويلهو عن شأنه فينسى أمر الآخرة ويصد عن سبيل قصده.

كليلة ودمنة
تحقيق مصطفى المنفلوطي

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:45]ـ
مثل .. وأي مثل
تصوير لحالنا فليتنا نعي ونستفيد منه حتى لاننصدم في الواقع فيوافينا الاجل ونحن لاهون
وما اكثرها العظات ولكن هل من متعظ؟؟
جزاك الله خيرا على هذا الانتقاء الطيب من هذا الكتاب الممتع

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 05:52]ـ
وجزاك أخي الكريم

ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 02:19]ـ
للرفع

(/)

---

المصحف المصور. ممتاز جدا

ـ[بركه]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المصحف المصور

القرآن الكريم كاملا مصورا من المصحف الشريف بألوانه وخطوطه وتشكيله على هيئة صور بأمتداد jpg
وهم 604 صورة قمت بتجزئتهم على عشرة أجزاء كل جزء يحتوى على 60 صورة ومساحة كل جزء يتراوح بين 2.5 الى 2.8 ميجا بايت
وهناك رابط مباشر لتحميل المصحف كاملا فى جزء واحد
هذا المصحف بخلفية ملونة وبالطبع تستطيع تكبير الصورة فترى الكلام واضحا
ويعتبر ميزة بالنسبة للأخوات لأنه يمكنهم القراءة منه خلال الأيام التى يتعذر فيها مسك المصحف باليد
والعشرة أجزاء بترتيب المصحف بداية من سورة الفاتحة وأنتهاء بسورة الناس

وهذه صورة عينة من المصحف المصور

ابدأ فى التحميل

اضغط على هذا الرابط وحمل المصحف كاملا فى جزء واحد بمساحة 27 ميجا بايت
http://www.7ammil.com/download.php?id=RT4W19UUM2

أما هذه الأجزاء كما ذكرت فهى أجزاء صغيرة فى الحجم لمن يريد أن يحملها على مراحل
وبذلك يكون هناك أكثر من اختيار

حمل الآن
1 - 60
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7548

61-120
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7550

121-180
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7566

181-240
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7567

241-300
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7571

301-360
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7573

361-420
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7591

421-480
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7590

481-540
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7643
541-604
http://www.ghaaly.com/up/getlink.php?id=7645
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والسداد

ـ[محمد محمد السيد]ــــــــ[07 - May-2007, صباحاً 02:24]ـ
جزاك الله خيرا
لكن الجودة ضعيفة للغاية فيصعب القراءة
لو كان الحجم اكبر لوضحت الصفحات

(/)

---

هذا الدواء يعالج اكثر الامراض ..

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 01:07]ـ
بسم الله الرحم الرحيم

ما عدة الفقراء

لو تمعنا على كثرة ورود الأحاديث التي تحث على مخالطة الفقراء والأكل معهم وتلبية دعوتهم لعرفنا جدية وأهمية الموضوع ... وحسب التجارب التي حدثت , يقول أصحابها لنا , إننا نرى مقابل الأعمال الخيرية ومساعدة القراء في حياتنا اليومية وهذه بشارة لنا في الدنيا ان شاء الله ..

وقبل الخوض في أقوال إخواننا الذين يعملون في المجال الخيري , نعرض عليكم بعض من حياة السلف مع فقراء زمانهم لنرى لما هذا التصرف؟؟ ولنقتدي به.

حدثنا عبد الرحمن نا محمد بن مسلم حدثني محمد بن يزيد الرفاعي نا يحيى بن يمان قال كان الفقراء هم الأمراء في مجلس سفيان وما رأيت الغنى أذل منه في مجلس سفيان

المواساة المؤمنين أنواع:
مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالبدن والخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم.
وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة. فكلما ضعف الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له.
ودخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرد وهو ينتفض، فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟
فقال: ذكرت الفقراء وبردهم وليس لي ما أواسيهم، فأحببت أن أواسيهم في بردهم.
الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

حقوق الفقراء

ومنها معرفة حقوق الفقراء والقيام بحوائجهم وأسبابهم.
قال ابن أبي أوفى: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي حاجتهما»

ووردة احاديث كثيرة , ومنها قول الرسول عليه الصلاة والسلام:

شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء ويترك الفقراء ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله
قال الشيخ الألباني: صحيح سند الحديث: سنن ابن ماجه

اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء
السلسلة الصحيحة

فهذا الرجل يقول:

انا وصديقي دائما نسعى لخدمة الأرملة والمسكين واليتيم .. الخ , حتى ظهر في رأس صديقي هذا المرض (سرطان) في الرأس ....

وبعد الفحص وغيره تم الإفادة بان صديقي لن يعيش اكثر من اشهر (من شهرين الى ثلاثة اشهر) لان المرض يتضخم كل يوم 1 ملم. ولا مجال من توقيفه أو استئصاله.

في يومها رجعت للبيت وانا متعب من الهموم بما في صديقي من مصيبة , ففكرة ودعيت الله على ان يخلصنا من مصيبتنا.

فتذكرت الأرملة التي كان صديقي يرسل معي لها حاجاتها ... فدخلت عليه وسلمت عليها وعيناي غرقتاني من الدموع , فقلت كيف حالك يا خالة؟

قالت الحمد لله وبارك الله فيكم ...

قلت .. ياخالة ,,, صديقي الذي يرسل لك النقود في حالة يرثى لها وبسبب هذا المرض يمكن لن يستطيع ان يرسل لكم معونات بعد فترة!!

فرايتها رفعت يدها للسماء وهي تقول .. اللهم لا تحرمنا من هذه اليد التي مدت الينا بالمساعدة اللهم لاتحرمنا من صاحبها ..

أقول ... فأصابني إحساس وأنا انظر الى هذا المنظر وأصابني الشعور باني أصبت الهدف المرجو.!!
وبعد ايام اعدنا التحاليل ... فقال الطبيب انا لا اعرف ما الذي اوقف هذا المرض من الانتشار!! فقال هل استخدمتم أي دواء؟

فقلنا لا ..

لقد توقف المرض عن الحركة ... والان مرت السنة والمرض متوقف عن الحركة وهو مازال موجود في الرأس ..

ويقول آخر ... والله أني لأرى اثر العمل الخير ومساعدة الفقراء والمساكين في تجارتي وأحس به كما يحس أحدنا بالهواء البارد في الصيف.

مساعدة الفقراء والمساكين ومواساتهم ليس بالهين عند الله .. مع انك يمكن ان يصادفك فقير وهو يطلب مائة ريال لدفع فاتورة الكهرباء ... ولو تخيلت ما الذي يحصل الان في منزلة والتيار الكهربائي مقطوع؟؟

الأطفال لا يستطيعون النوم

كل ما بداخل الثلاجة فسد

كأن البيت توقف عن العمل واصابه الشلل ومن منا يستطيع ان يعيش من غير تيار كهربائي؟

والله أحدنا إذا انقطعت عنه الكهرباء بسبب عطل في المحول الرئيسي , لا يستطيع , فمنا من يذهب لاستئجار شقة في الفندق والأخر يقول أخذت الاهل في السيارة حتى رجعت الكهرباء
إذا الأمر ليس بالهين

هذا ما بدا لي في حث الجميع في الدخول في العمل الخيري

وننتظر المزيد ..

ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 04:20]ـ
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.

أحسنت أحسن الله إليك.

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 05:59]ـ
جزى الله الأخ هشام كل خير
نعم هذه خلة حميدة، وخصلة محبوبة تهواها القلوب، وتهفوا إليها النفوس
جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس ....

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث المتفق عليه: ما من يوم تطلع فيه الشمس إلا وملكان ينزلانفيقول أحدهما اللهم اعطي كل منفق خلفا، ويقول الآخر الله اعطي كل ممسك تلفا.

والشافعي يقول:
الناس بالناس مادام الحياة بهم**** والسعد لا شك تاراة وهباة
وأفضل الناس مابين الورى رجل****تقضى على يده للناس حاجاة
لا تمنعن يد المعروف من أحد****مادمت مقتدرا فالسعد تاراة
واشكر فضائل صنع الله****إذ جعلت إليك لالك عند الناس حاجة

ويقول ابن القيم رحمه الله:
إن المتصدق كلما تصدق قوي بها فرحه وعظم سروره وانفسح لها صدره،ولولم يكن في التصدق إلا هذه الخصلة لكان المرء حقيقا بالمبادرة إليها والاستكثار منها.

ويقول رحمه الله إنها سبب لدفع البلايا ولو كانت من فاجر، أو فاسق، بل ولو كانت من كافر

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - Apr-2008, مساء 01:05]ـ
صنائع المعروف تقي مصارع السوء.
أحسنت أحسن الله إليك.
جزى الله الأخ هشام كل خير

أحسن الله إليكم ووقاكم ربي حر السموم

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Apr-2008, مساء 02:44]ـ
الصدقة واثارها العجيبة / للامام ابن القيم الجوزية

منقول من كتاب الوابل الصيب من الكلم الطيب.
للامام شمس الدين محمد بن ابي بكر بن قيم الجوزية.

فصل الصدقة واثارها وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده منهم. هذا ايضا من الكلام الذي برهانه وجوده. ودليله وقوعه. فان للصدقة تاثيرا عجيبا في دفع انواع البلاء ولو كانت من فاجر او من ظالم بل من كافر. فان الله تعالى يدفع بها عنه انواعا من البلاء وهذا امر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم واهل الارض كلهم مقرون به لانهم جربوه.

وقد روى الترمذي في جامعه من حديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء. وكما انها تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما تطفئ الماء النار.

وفي الترمذي عن معاذ بن جبل قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقال ألا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون.

وفي بعض الاثار باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة.
وفي تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بمن قدم ليضرب عنقه فافتدى نفسه منهم بماله كفاية. فان الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالى فان ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه فتجئ الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما خطب النساء يوم العيد يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فاني رايتكن اكثر اهل النار وكانه حثهن ورغبهن على ما يفدين به انفسهن من النار.

وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة.

وفي حديث ابي ذر انه قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار قال الايمان بالله قلت يا نبي الله مع الايمان عمل قال ان ترضخ مما خولك الله او ترضخ مما رزق الله قلت يا نبي الله فان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ قال يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت ان كان لا يستطيع ان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قال فليعن الاخرق قلت يارسول الله ارايت ان كان لا يحسن ان يصنع قال فليعن الا مظلوما قلت يارسول الله ارايت ان كان ضعيفا لا يستطيع ان يعين مظلوما قال ما تريد ان تترك في صاحبك من خير ليمسك اذاه عن الناس قلت يا رسول الله ارايت ان فعل هذا يدخل الجنة قال ما من مؤمن يصيب خصلة من هده الخصال الا اخذت بيده حتى ادخلته الجنة.
ذكره البيهقي في كتاب شعب الايمان.

تم نقله من موضوع عبد الرحمن البغدادي

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Apr-2008, مساء 02:46]ـ
يُحذف هذا ..

(/)

---

الأسد الذي تبنته النعاج!

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 07:24]ـ
هذه قصة طريفة فيها عبرة ـ سمعتها من محاضرة ألقاها الأستاذ راغب السرجاني ـ حظفه الله ووفقه لكل خير ـ
هلموا معي لسماع القصة،
يذكر أن شبلا كان يعيش في قبيلة أسود، فحصل في يوم من الأيام أن ضل الطريق وابتعد عن أهله. التقى حينها بقبيلة كباش برية، فعطفوا عليه وربوه وأرضعته نعجة.
كبر الشبل وأصبح أسدا، وذات يوم خرج الذئب وبدأ يطارد قبيلة الكباش، ففروا وفر الأسد معهم ـ مع القبيلة التي تبنته ـ عند ساعة الهروب فطنت النعجة إلى كون ابنها بالتنبي أسد.
فقالت له: ارجع وواجه الذئب فأنت أسد!
فأجاب قائلا: بل أنا كبش، ألا تسمعين إلى قولي باع .. باع ..
فبقيت معه النجعجة تقنعه بكونه أسد حتى اقتنع.
رجع حينها وطارد الذئب، والذئب هارب لا يلتفت يمينا ولا شمالا فوراءه أسد.
في نهاية المطاردة وصل الذئب إلى قمة جبل، فحاصره الأسد، ونظر إليه نظرة من يسعى للثأر من قاتل أبيه.
فهجم عليه هجمة ناطحا إياه نطحة الكبش!!
العبرة:
هكذا نحن المسلمون في هذه الأيام، أسود تربت على منهج الكباش. فمناهجنا وبرامجنا التلفزيونية بما فيها الفضائية أغلبها تثبيط وإحباط ـ إلا من رحم ربك ـ
فهذا الأسد اقتنع أنه أسد، لكن لم يترب تربية الأسود، بمعنى لم يحصل على القدوة الجيدة.
أسأل الله أن يرزقنا وأبناءنا القدوة الصالحة.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 06:53]ـ
قصة كلها عبر ..
يالله ... امر مخيف
متى يعود ذلك الاسد الى عشيرته واهله الاسود كي تعود اليه همته وهيبته ويتأسى بهم؟؟
لماذا لايجرد المسلمون بيوتهم من هذا الزخم الاعلامي المشين ويصححوا مايدور في المناهج من اخطاء وتجاوزات؟؟
فلنلملم بعض الجراحات التي غارت ... وبمقاومة والحاح يسبقه التوكل على الله- جل شأنه -ستبرى الجراح ويعود الجسم معافى صحيح ... يقاوم المرض والبكتيريا الناتجة عن الاهمال والتهاون في العبور على المستنقعات القذرة ...
هذا والله المستعان وعليه التكلان
شكر الله لك ولأستاذك.

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 11:47]ـ
شكر الله لي ولك أخي الكريم لامية العرب.

(/)

---

إقبلوني في أسرتكم عضوًا جديدًا

ـ[أبوعبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 08:21]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فيسرني جدًا أن أشترك معكم في مجال الدعوة إلى الله وفي نشر السنة والنهج الصحيح، وبث العلم ومصادره بين العباد.
و وددت باديء ذي بدء أن أسجل إعجابي بعملكم و فرحي بجهودكم وما أنتم عليه من نشر العلم والسنة، وأود أن أقول لكم أن هذا واجب علينا جميعًا.

وفقكم الله وسدد على الخير خطاكم.

أخوكم في الله: أبو عبدالله العنزي

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:07]ـ
أنعم وأكرم أباعبدالله العنزي
أهلا وسهلا ومرحبا بك بين إخوانك

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:50]ـ
مرحبًا أخانا أبا عبد الله العنزي، حللت أهلًا ونزلت سهلًا.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 09:51]ـ
نقول: أهلاً بالفَتى
ومرحباً بمن أتى

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 12:33]ـ
حياك اله وبياك.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 05:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلاً بك ومرحباً في موقع المجلس العلمي، حياك الله وبياك

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 08:47]ـ
مرحباً بك في هذا المنتدى المبارك الموسوم بـ (المجلس العلمي) ونسأل الله تعالى أن تكون نياتنا لله خالصة ونرجوه الصواب والإعانة.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 09:23]ـ
حيّاك الله يا أخانا الكريم، وطئت أهلاً وحللت سهلاً.

(/)

---

أحصاه الله ونسوه ..

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - May-2007, صباحاً 07:17]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ..

وقفة مع افة اللسان ..
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية موضحاً حال الكثيرين ..
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ من أكل الحرام والظلم والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى ذلك الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد ما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول.

* حُكي عن بعض الحكماء رأى رجلاً يُكثر الكلام ويُقل السكوت، فقال: إن الله – تعالى – إنما خلق لك أذنين ولسانا واحداً، ليكون ما تسمعه ضعف ما تتكلم به.

* اغتاب رجل عند معروف الكرخي فقال له: اذكر القطن إذا وُضع على عينيك.

* عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا ويكتب عليه حتى أنينه في مرضه، فلما مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاووساً كان يكره أنين المرض، فتركه.

* قال بعض السلف .. يُعرض على ابن آدم ساعات عمره، فكل ساعة لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات ..

* رُؤي بعض الأكابر من أهل العلم في النوم فسُئل عن حاله، فقال: أنا موقوف على كلمه قُلتُها،قُلتُ: ما أحوج الناس إلى غيث، فقيل لي: وما يدريك؟ أنا أعلم بمصلحة عبادي

* روي عن الحسن أن رجلاً قال: إن فلاناً قد اغتابك، فبعث إليه طبقاً من الرطب، وقال: بلغني أنك أهديت إليّ حسناتك، فأردت أن أكافئك عليها، فاعذرني، فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام.

*وذكر عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – أنه قال: إن العبد ليُعطى كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يكن قد عملها، فيقول يا رب: من أين لي هذا؟
فيقول: هذا بما اغتابك الناس وانت لا تشعر.

*المصدر: كُتيب (أحصاه الله ونسوه) لعبد المحسن القاسم

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 10:30]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
كم من حسنة نتعب في تحصيلها،ثم تذهب لغيرنا بكل سهولة
والسبب؟ هذا اللسان
اللهم حصن اللستنا

ـ[لامية العرب]ــــــــ[26 - May-2007, صباحاً 08:55]ـ
اللهم امين
وجزاك الله أخي خير الجزاء

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[02 - Feb-2008, مساء 07:22]ـ
منقول قيم

وتذكرة طيبة

جزاك الله خيرا

لكن ألا يُعد الدعاء بظهر الغيب لمن اغتبناه كفارة لغيبته؟

خاصة وأنا والله وقعنا فيها في أيام المراهقة والتعليق على المدرسات وبعض الطالبات نظن وقتها أن ذلك من باب المزاح المباح!

الله يعفو عنا وعنهم

ـ[لامية العرب]ــــــــ[03 - Feb-2008, صباحاً 07:27]ـ
اولا /التوبة النصوح
ثانيا/ تتحللين منهم وهذا صعب
ثالثا /الدعاء لهم في ظهر الغيب
رابعا/ ذكر محاسنهم
والله أعلم
وما ذكرتيه هو والله حالنا فالله المستعان

ـ[أسماء]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 11:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير أخي الكريم
بارك الله فيك

(/)

---

معلم الحمير ... قصة واقعية تتكرر في الأزمان!

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 12:57]ـ
كنت قد كتبت هذا الموضوع من زمن ليس بالبعيد وباسماء مختلفة , ولانه موضوع لطيف وفيه من الواقعية الحقيقية الحية التي نعيشها .. فقلت انقلها مرة اخرى للاستفادة

كنت اتمشى معى احد اصدقائي , بعد صلاة العشاء , وقد تعودنا ان نمارس رياضة المشي من فترة حتى نعوض كسل الروتين اليومي الوظيفي.

اثناء مشينا مررنا على الازقة و الحارات،،، كنا نتبادل فيها اطراف الحديث عن مشروع حكومي يجب انهاؤه في سنة 2009،،،،،
قلت له سمعت كثيرا ان الجهة المختصة قد تأخر في تنفيذ المشروع،، ومدير المشروع سوف يكون في موقف حرج اذا لم يستطيع ان ينجزه في الوقت المقرر لانهاؤه،، او اذا لم ينجح المشروع ..

ضحك صاحبي وقال: لا تخف هذه الحادثة نفس حادثة معلم الحمير

قلت: معلم الحمير!!!!؟

قال: نعم

قلت: ما هي العلاقة وكيف ربط المواضيع وما هي قصة المعلم .. ؟؟!!!

اجابني: كان ملك في زمن من الازمان يبغض وزيره ويتمنا له الزوال ولكن لا يعرف كيف يتخلص من وزيره ..
وفي مرة من المرات اثناء مشيهم في الصحراء وكان الملك يعاني من ضعف في البصر،،, فرآى الملك من بعيد حيوان صغير فظن انه مهر

فقال لوزيره: انظر الى هذا المهر الجميل

اجابه الوزير ضاحكا: يا سيدي هذا جحش وليس بمهر

قال الملك وقد ازداد غيضا: اقول لك مهر،، وتقول جحش!

تعال معي لنقترب واثبت لك انك على خطاء ..

... فلما اقتربا من الحيوان فإذا هو جحش صغير ... فلم يستطع الملك الا ان يتملكه غيظ فوق غيظه على الوزير الغبي وحنقا وحقدا،،،، وقال:

انا اريد منك ان تعلم هذا الجحش الكتابة والقراء أولاقتلنك

ثم انصرف الملك،، تاركا ً الوزير متخشبا في مكانه،، من اثر الصدمة،، وقد تملكه الوجوم من الامر المستحيل الذي طلب منه الملك

فرجع الوزير الى بيته ومعه الجحش،،، وقد اثقله الهم العظيم والخطب الجسيم

فكر الوزير واخذ يتساءل: بعد العمرالذي تناهز الخمسين .. والمنزلة الكريمة الذي وصل اليها،، كيف يقتل بسبب جحش؟؟

فان كان للموت من بد فليمت بطريقة اشرف مما اختار له الملك

ايقتل بسبب جحش؟

يسأل الناس: فيما قتل الوزير

قيقال قتل بسبب جحش ابن الحمار،،، يالها من ميتة زرية وحقيرة ....

فقرر الوزير الانتحار وذهب الى قلعة او جبل في الصحراء .... ليرمي نفسه من قمتها،، بدل ان يقتل بسبب جحش
فتطير الاخبار بقصته فيصبح طرفة يتداولها العوام وشذاذ الناس واراذلهم

فرآه رجل وهو يهم بقتل نفسه فاقترب منه فعرفه فسأله:

الوزير فلان؟ والله هذه الساعة المباركة نراك ولكنك لماذا تريد الانتحار؟

فقال الوزير: وكيف عرفت اني اريد الانتحار يامجنون!

فضحك الرجل وقال:
كل من اتى قبلك الى هذا المكان كان ينوي الانتحار،، ولكن كنت احل مشاكلهم فيتراجعون عن الامر

سكت الرجل واطرق ثم سأل الوزير: قل لي ما هي مشكلتك؟

اجابه الوزير: مشكلتي عويصه فالافضل ان تتركني لانهي مهمتي واتخلص من نفسي

فقال الرجل: وما يدريك انني لا استطيع ان احلها لك؟

فقص الوزير عليه القصة كاملة ً .....

ضحك الرجل: وقال ايها الوزير الا تعلم اني معلم الحمير!!

اندهش الوزير فسأله: معلم الحمير ... !!! وكيف ذلك؟

قال الرجل:

لا عليك هذه مهمتي لاجعل جحشك استاذ في اللغة العربية! ولكن خذني الى الملك مع جحشك وانا انهي قضيتك .....

دخل الوزير على الملك كعادته وقال له:

مولاي ... جئتك بمن يعلم الحمير فيجعل الجحش يتقن اللغة العربية كتابة ً وقراءةً

ضحك الملك فقال: هات الرجل وان شاء الله سوف تطير الرؤس من على الاجساد

دخل الرجل على الملك قال بعد ان حياه:

مولاي،، انت طلبت ان تجعل هذا الجحش يقراء ويكتب،، وانا اضمن لك ان اجعله معلم واستاذ في اللغة العربية

فاعتدل الملك في جلسته وقال:

ويحك،، أتعلم ما تقول؟ اتدرك بانك مقتول اذا لم تستطيع تنفيذ هذه المهمة؟

فقال الرجل:
لا عليك،،، وانا اضمن لك هذا وبالاخص مع هذا الجحش لانه فطن وذكي انظر الى عينه الواسعتين وسيقانه الرفيعة والشعر الذي على رقبته فهذه ميزة الجحش الذكي

ولكن يا سيدي تبين لي ان الجحش سمعه ضعيف وهذا سوف يتعبني بعض الشي , واريد بعض المطالب حتى انجز المهمة

قال الملك: كل مطالبك مقبولها ومجابه،، فهاتها

قال الرجل: لا نريد من الجحش ان يسكن مع الحمير في الخارج حتى لا يتعلم منهم الاشياء السيئة

ونريد ان نخصص له غرفة عندك في القصر حتى ننسيه من هو،، ويبدا يتعلم منا ويستجيب لنا

قال الملك: طيب وغير ذلك

قال الرجل: نعم .. يجب ان نغير نمط طعامه وشرابه حتى يستطيع ان يفكر كما نفكر .. يجب ان ياكل الفواكه والخضروات الطازجة

قال الملك: حسنا وغير ذلك

قال الرجل: نعم نريد ان تخصصون لي مسكن وماكل عندكم في القصر حتى اشرف على حياة وتدريس الجحش

قال الملك: طيب و غير ذلك

قال الرجل: سوف يتطلب مني الوقت حتى انجز مهمتي ليس اقل 10 سنين

قال الملك: عشر سنيين كثير ... !!!!!

قال الرجل: مولاي،، الجحش صغير جدا وسمعه ضعيف

فقاطعه الملك وقال: سوف اقتلك واقتل الوزير اذا لم تنجح في هذه المهمه

اجاب الرجل بكل ثقة: مولاي،، لا عليك انا اعرف ما اصنع

فانصرف الرجل وهو يجر جحشه والوزير خلفه ..

امسك الوزير بالرجل فقال له: يا مجنون ماذ صنعت وضعتنا في مازق شديد

فقال الرجل بنفس الثقة: لا عليك في خلال 10 سنوات يمكن ان يموت الحمار او يموت الملك او نموت نحن

على الاقل نعيش عيشة طيبه خلال هذه السنوات القادمة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:07]ـ
جزاك الله خيرا
أضحك الله سنك

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:49]ـ
أضحكتنا، أضحك الله سنك.
وحكيت القصة لتوى لإمام المسجد فضحك كثيرا.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:35]ـ
أحسن الله إليكم حميعا

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 10:42]ـ
أضحك الله سنك

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:09]ـ
واحسن الله إليك

ـ[جهاد هاني]ــــــــ[12 - Jan-2008, مساء 02:18]ـ
قصة جميلة ومضحكة

http://smiles.al-wed.com/smiles/60/Is_059.gif

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 05:42]ـ
اشكر اخي جهاد وجزاك

ـ[الورد الجوري]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 04:16]ـ
قصه فيها ذكاء بارك الله لك

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 12:46]ـ
ورد الجوري ... وفيكِ بارك

في اكثر المسائل يحتاج الانسان ان يستخدم عقله وليس عضله

(/)

---

ادعوا له بالشفاء

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 05:57]ـ
توقف الشيخ الحبيب أبا هاشم صالح المغامسي
عن جميع نشاطاته الدعويه حيث يعاني من
تضخم في القلب وقرر الأطباء إجراء عملية عاجلة
نسأل الله أن يمن عليه بالصحة والعافية

ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 06:57]ـ
اللهم اشف الشيخ صالحاً وعافه
واجعل ما ابتُلِيَ به كفارة ورفعة

ـ[أبو حماد]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:00]ـ
شفاه الله وعافاه وجعل ما أصابه كفارة ورفعة.

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - May-2007, مساء 07:45]ـ
اللهم اشف الشيخ صالحاً وعافه
واجعل ما ابتُلِيَ به كفارة ورفعة

ـ[لامية العرب]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 07:58]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 08:31]ـ
اللهم اشف عبدك صالحًا المغامسي، ينكأ لك عدوًا، ويمشي لك إلى الصلاة

ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 01:51]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي الشيخ صالح ويمن عليه بالعافيه ياذا الجلال والاكرام

بارك الله فيك

اتصل عليه أحد الإخوة وهو بصحة طيبة وأجرى الفحوصات الطبية وسيجري عملية في غضون أسبوعين بحول الله وهو الآن في أحد مستشفيات جدة حسب علمي

شفاه الله وعافاه كان مقررا أن نلتقي به في اللقاء الأول من درسه الشهري - تأملات قرآنية - بجامع الشيخ ابن سعدي بمكة لكن تأجل لظروف الشيخ الصحية

ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:15]ـ
جزى الله الجميع خيرا
وحماهم من كل مكروه
وبالنسبة للشيخ فهو في المدينة ينتظر موعد العملية

ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 02:57]ـ
طمنا على شيخنا حفظه الله
وجزاك الله خير الجزاء

ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:07]ـ
معذرة أخي لم أنتبه لردكم
أما بالنسبة للشيخ فكان موعد العملية في المستشفى العسكري الأسبوع
القادم، ولكن لمشكلة في أسنانه - شفاه الله- أوجلت العملية للأسبوع الثاني
والعملية تغير لصمام القلب،أسأل الله له الشفاء العجل

ـ[امال قرني]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 05:07]ـ
الله يشافيه ويشافي كل المرض المسلمين

ـ[ظاعنة]ــــــــ[24 - May-2007, صباحاً 12:16]ـ
عجل الله بشفائه وجعل ما أصابه رفعة فى درجاته.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 06:54]ـ
طمنا على شيخنا عافاه الله

ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 10:01]ـ
هو بخير إن شاء الله
وبسبب كثرت الشائعات خطب الشيخ خطبة الجمعة في مسجد قباء
وقد كان أثر المرض والتعب واضح على الشيخ ولم تتجاوز الخطبة
السبع دقائق
وقد أجّلة عملية الشيخ إلى بعد الإختبارات
نسأل الله له الشفاء العاجل

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 06:47]ـ
جزاك الله خيرا على سرعة الرد ..... عجل الله بشفائه وجعل ما أصابه رفعة فى درجاته.

(/)

---

موقع المسك الأذفر

ـ[علي أكرم]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 04:50]ـ
www.athfer.com

ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:25]ـ
برك الله فيك أخي علي

ـ[علي أكرم]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 04:14]ـ
وفيك

(/)

---

يشرفني الانضمام لهذا المنتدى المبارك

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 05:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإنه يشرفني الإنضمام لهذا المنتدى المبارك وأسأل الله أن ينفعني وينفع بي إخواني، وأرجو من الإخوة المشرفين خاصة والأعضاء عامة قبولي وتحمل مشاركاتي لهم بصدر رحب.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 07:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

شرَّفك الله شيخنا الكريم / أبا حازم.

فوالله؛ إنَّا نُشهدُ اللهَ أنَّا نُحِبُّك في الله.

بارك الله فيك، وجعلك مُفيدًا بين إخوانك الكرام.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[09 - May-2007, صباحاً 08:24]ـ
حياك الله أخي الكريم ومرحباً بك واهلاً وسهلاً بك مع إخوانك في الله في هذا المنتدى المبارك ونتشرف بك وبغيرك من الإخوة بارك الله فيكم وأعانكم الله وسدد خطاكم.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:34]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي حازم.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:55]ـ
حيّاك الله وبيّاك، والمنتدى برمّته يشرف بك وبغيرك من طلبة العلم ومفيديه.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 02:57]ـ
مرحبا وأهلا بشيخنا الفاضل ذي الأيادي البيضاء، شرفتم ونورتم
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا وإياكم في طاعته
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بارك الله فيكم ايها الشيوخ الفضلاء:
الشيخ رمضان أبو مالك أحبك الله الذي أحببتني فيه وجمعني وإياك ومن نحب في جنات النعيم.
الشيخ وليد الدلبحي جزيت خيراً ونفعني وإياك بما يكتب في هذا المجلس.
الشيخ محمد بن عبد الله جزيت خيراً وسدد الله خطاك.
الشيخ أبو حماد المجلس يشرف بأهله الكرماء وجزيت خيراً.
الشيخ أبو مالك بارك الله فيك ما ذكرتَه بعضُ ماعندكم.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:54]ـ
لا لا ما أصدق شيخنا ابا حازم بيننا يا مرحبا يامرحبا ..

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 02:24]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ أبي حازم
أسأل الله أن يجعلك مباركاً على المجلس وروَّاده

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 02:41]ـ
الشيخ الحمادي جزيت خيراً وبارك الله في الجميع
الشيخ زين العابدين جزاك الله خيراً وأقر عينك برؤية أولادك علماء ورحبت بك الحور العين.

(/)

---

قٌمْ للمغنِّيْ ..... قصيدة رائعة

ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 04:42]ـ
قٌمْ للمغنِّيْ وفِّهِ التصفيرا * كاد المغنِّيْ أن يكون سفيرا
يا جاهلاً قدر الغناء و أهلِهِ * اسمع فإنك قد جَهِلتَ كثيرا
أرأيتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي * غنَّا فرقَّصَ أرجُلاً و خُصُرا
يكفيهِ شرفاً أن يخدرَ صوتُهُ * أبناء أُمة أحمدٍ تخديرا
يمشي و يحمل بالغناء رسالةً * من ذا يرى لها في الحياة نظيرا
يُنسي الشبابَ همومَهم حتى غدوا * لا يعرفون قضيةً و مصيرا
الله أكبر حين يحيي حفلةً * فيها يُجعِّرُ لاهياً مغرورا
من حوله تجدِ الشباب تجمهروا * أرأيت مثل شبابنا جمهورا؟!!
يا حسرةً سكنت فؤاديَ و ارتوتْ * حتى غَدَتْ بين الضلوعِ سعيرا
يا عين نوحي حُقَّ لي و لكِ البُكا * ابكي شبابا بالغنا مسحورا
يا لائمي لا تحسبنّي أُبالغُ * فالأمرُ كان و ما يزالُ خطيرا
أُنظر إلى بعض الشبابِ فإنك * ستراهُ في قيد الغناءِ أسيرا
يا ليت شعري لو تراهُ إذا مشى * متهزهزاً لظننتهُ مخمورا
ما سُكرُهُ خمرٌ و لكنَّ الفتى * من كأسِ أُغنيةٍ غدا سِكّيرا
أقْبِح بهِ يمشي يُدندنُ راقصاً * قتلَ الرجولةَ فيهِ و التفكيرا
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ * (يَخْلف على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
في السوقِ في الحمامِ أو في دارهِ * دوماً لكأس الأُغنياتِ مُديرا
إنَّ الذي ألِفَ الغناءَ لسانُهُ * لا يعرفُ التهليلا و التكبيرا
حاورهُ لكنْ خُذْ مناديلاً معك * خُذها فإنك سوف تبكي كثيرا
مما ستلقى من ضحالةِ فكرهِ * و قليلِ علمٍ لا يُفيدُ نقيرا
أما إذا كان الحوارُ عن الغنا * و سألتَ عنْ (أحلامَ) أو (شاكيرا)
أو قلت أُكتب سيرةً عن مطربٍ * لوجدتِهُ علماً بذاك خبيرا
أو قلتَ كمْ منْ أُغنياتٍ تحفظُ * سترى أمامك حافظاً نحريرا
أما كتابُ الله جلَّ جلاله * فرصيدُ حفظهِ ما يزالُ يسيرا
لا بيتَ للقرآن في قلبٍ إذا * سكن الغناءُ به و صار أميرا
أيلومني من بعد هذا لائمٌ * إنْ سال دمعُ المقلتين غزيرا
بلْ كيف لا أبكي و هذي أمتى * تبكي بكاءً حارقاً و مريرا
تبكي شبابا علَّقتْ فيهِ الرجا * ليكونَ عند النائباتِ نصيرا
وجَدَتْهُ بالتطريبِ عنها لاهياً * فطوتْ فؤاداً في الحشا مكسورا
آهٍ .. و آهٍ لا تداوي لوعتي * و العيشُ مما أراه صار مريرا
فاليومَ فاقتْ مهرجاناتُ الغنا * عَدِّي فأضحى عَدُّهنَّ عسيرا
في كل عامٍ مهرجانٌ يُولدُ * يشدوا العدا فرحاً بهِ و سرورا
أضحتْ ولادةُ مطربٍ في أُمتي * مجداً بكلِ المعجزاتِ بشيرا
و غدا تَقدُمُنا و مخترعاتُنا * أمراً بشغلِ القومِ ليس جديرا
ما سادَ أجدادي الأوائلُ بالغنا * يوماً و لا اتخذوا الغناء سميرا
سادوا بدينِ محمدٍ و بَنَتْ لهمْ * أخلاقُهمْ فوقَ النجومِ قُصُورا
و بصارمٍ في الحرب يُعجِبُ باسلاً * ثَبْتَ الجنانِ مغامرا و جسورا
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ * في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه * ُأضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ * قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
يا ربِّ إهدِهِمُ أو ادفع شَرَّهُمْ * إنَّا نراك لنا إلهي نصيرا
الكاتبة: ريوف الشمري
منقول من موقع قافلة الداعيات

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - May-2007, مساء 08:33]ـ
شكر الله .. لامة الله ..

ومن قصائد نابغة الدمام الفاضلة ريوف الشمري .. حفظها الله

لا ترسِلِ الآهَ يا طير الرُبا فينا
فما لدينا من الآهات يكفينا

نَسْلو فإن هاج فينا الجرحُ من ألمٍ
تأبى عن الدمعِ أنْ تسلو مأَقينا

أما ترى يا صديق الغصنِ أنجُمَنا
قد غاب ـحزنا ـضياها عن ليالينا

أما ترى أُمتي ثكلى ممزقةً
أضحت من الضعفِ صيداً للمعادينا

اُنظر إلى المسجد الأقصى ونُحْ أسفا
و ابكي لعلَّ كثير الدمعِ يُحْيينا

اُنظر فلسطين وانظر للعراق ترى
على ثراها صنوفاً من مأسينا

و انظر إلى كلِّ أرضٍ فوقها سُفِكتْ
دماءُ من ردّدوا في الذكرِ آمينا

غرّد على أمتي يا طيرُ في شجنٍ
فإنها جرحُ من أعيى المداوينا

أواه يا أمتي ما زال موقفك
حدوده الشجبُ … هل بالشجب تُلهينا؟!!

ألستِ من أنجبتْ من رحْمها نُجُماً
في سالف الدهرِ عنها المجدُ يُنْبِينا

أما إليكِ (صلاح الدينِ) ينتسبُ
وقبله سيرةُ (الفاروقِ) تُهْدِينا

و قادةٌ لو بدا التاريخُ يذكُرُها
لفاض من ذكرها بالسيلِ وادينا

ألمْ نكنْ قادة الدنيا و زينتها
وهامة العلمِ لا حيٌ يضاهينا

و المجد إن كان أعطى غيرنا بيدٍ
فهو بكلتا يديهِ كان يعطينا

فهلْ عَقِمتِ عن الإنجابِ أُمتُنا
أمْ خابَ يا أُمتي كلُّ الرجا فينا

هل ندَّعي النصرَ و الأقلامُ قد وقفتْ
ترثي الشهداءَ أو تبكي المصابينا

في موقفٍ ليس يُجْدِي الدمعُ ساكبَهُ
و لو بسيل الدِما خُطَّتْ مراثينا

لسنا ضِعافٌ إذا ما الصفُ متَّحِدٌ
و لا قليلٌ فمن بالعدِّ يُحْصينا

لكنَّهُ الوهنُ قدْ أرخى سواعدنا
فضاعَ ما كانَ محفوظاً بأيدينا

ندعو إلى الصلحِ معْ صهيون في وطنٍ
وجودهم فيهِ من أُولى مأسينا

ما كان والله ينهي السِلْمُ أمرَهمُ
و لمْ يراعوا لنا أرضاً ولا دينا

لو مدَّ صهيون يمناهُ مصالحةً
تأكدوا أن في يسراهُ سكينا

لمْ يحفظوا عهدَ خيرِ الخلقِ كُلِهمُ
محمدٍ خاتمِ الرُسْلِ النبيينا

فكيف نرجو بهمْ من بعدها أملاً
يكفي الذي ضاع منا اليومَ يكفينا

و اليوم نرجو بأمريكا و ننتظرُ
بفارغ الصبرِ أن نُعْطى أمانينا

كساكبِ الزيتِ فوقَ النارِ يحْسبهُ
ماءً لتزداد منهُ النارُ تمكينا

أنرتجي النصرَ من حكمٍ بلا قيمٍ
يلهو بأكبادنا الحَرّى و يُلْهِينا

أنرتجي العدلَ ممن يزرع الألمَ
أمْ نبتغي البحرَ مهتاجاً لنا مِينا

رصّوا الصفوفَ ودين الله يجمعنا
فتحت راياتهِ يسمو تأخينا

إنَّ العِدا أيقنوا في الدين قوتنا
فإنبروا حولهُ نفخا و تسكينا

لم يعلموا أنه تحت الرمادِ هنا
حيٌ و لو كدَّسوا من فوقهِ طينا

وسوف تعلو رياح الصحو تنبشهُ
لتقذفَ الأمةُ الثكلى براكينا

ليصرخ الحقُ أن اليومَ موعدنا
و عندها ألفُ فاروقٍ ترى فينا

رغمَ الجراحاتِ عندي دائما أملٌ
غداً تُضيءُ النجومُ في ليالينا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - May-2007, صباحاً 12:50]ـ
الله المستعان ..

ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 06:09]ـ
مزمارُ إبليس الغناءُ و إنهُ * في القلبِ ينسجُ للخرابِ سُتُورا
صاحبْتُهُ زمناً فلما تَرَكْتُه * ُأضحى ظلامُ القلبِ بعدَهُ نورا
تباً و تباً للغناءِ و أهلِهِ * قد أفسدوا في المسلمين كثيرا
يا ربِّ إهدِهِمُ أو ادفع شَرَّهُمْ * إنَّا نراك لنا إلهي نصيرا

صدقت والله
جزى الله الناقلة والشاعرة خيرا كثيرا

ـ[لامية العرب]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 06:53]ـ
ماشاء الله تبارك الله
ابداع وغيرة
جزى الله امة الرحمن وجزى الله الشاعرة خيرالجزاء
اين اجد قصائد ريوف الشمري؟؟

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 07:19]ـ
قصيدة من تأملها بكى على ما يراه ويشاهده من شباب الأمة هداهم الله.
بارك الله فيك أخي الكريم وفي الشاعرة ولا حرمكم الله الأجر.

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Jan-2008, صباحاً 06:16]ـ
القصيدة ما شاء الله ذات مضامين رائعة
لولا الحياءُ لصحتُ قائلةً لهُ * (يَخْلف على امٍ) قد رعتكَ صغيرا
قد يكون الأفضل من ناحية الوزن حذف (قد) وأساتذة العروض أعلم (ابتسامة)
وكذلك (خطيرا) فالصواب أن يقال خطِرا هذا من الناحية اللغوية والله أعلم
بوركت عزيزتي.
(وآسفة يا اخوان رفعت موضوعا قديما)

ـ[أبو هاجر]ــــــــ[10 - Mar-2008, مساء 01:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)

(/)

---

الإيمان سبيل الاطمئنان

ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 09:15]ـ
لما كنت في رحلة المشرق، وامتدت بي تسعة أشهر تباعاً كنت أفكر في بناتي هل عرّاهن شيء؟ هل أصابتهن مصيبة؟

ثم أقول لنفسي:

يا نفس ويحك، هل كنت تخافين لو كان معهنّ أخ يحنو عليهنّ أو جد يحفظهنّ، فكيف تخافين والحافظ هو الله، ولو كنت أنا معهن هل أملك لهنّ شيئاً إن قدر الله الضر عليهنّ؟ فلا ألبث أن أشعر بالاطمئنان.

ودهمني مرة هم مقيم مقعد، وجعلت أفكر في طريق الخلاص، وأضرب الأخماس بالأسداس، ولا أزال مع ذلك مشفقاً مما يأتي به الغد، ثم قلت: ما أجهلني إذ أحسب أني أنا المدبر لأمري وأحمل هم غدي على ظهري، ومن كان يدبر أمري لما كنت طفلاً رضيعاً ملقى على الأرض كالوسادة لا أعي ولا أنطق ولا أستطيع أن أحمي نفسي من العقرب إن دبّت إليّ، والنار إن شبت إلى جنبي، أو البعوضة إن طنّت حولي؟ ومن رعاني قبل ذلك جنيناً، وبعد ذلك صبياً؟ أفيتخلى الله الآن عني؟

ورأيت كأن الهم ثقل كان على كتفي وألقى عني، ونمت مطمئناً ..
وباب الاطمئنان، والطريق إلى بلوغ حلاوة الإيمان هو الدعاء، ادع الله دائماً، واسأله ما جلّ ودقّ من حاجتك، فإن الدعاء في ذاته عبادة، وليس المدار فيه على اللفظ البليغ، والعبارات الجامعة، وما يدعو به الخطباء على المنابر، يريدون إعجاب الناس بحفظهم وبيانهم، أكثر مما يريدون الإجابة، فإنّ هؤلاء كمن يتكلم كلاماً طويلاً في الهاتف (التليفون)، وشريط الهاتف مقطوع، بل المدار على حضور القلب، واضطرار الداعي، وتحقق الإخلاص، ورب كلمة عامية خافتة مع الإخلاص والاضطرار أقرب إلى الإجابة من كل الأدعية المأثورة تلقى من طرف اللسان.

فإن أنت أدمت صحبة الصالحين ومراقبة الله، ولازمت الدعاء وجدت ليلة القدر في كل يوم، ولو لم تفد من هذا السلوك إلا راحة النفس، ولذة الروح لكفى فكيف وأنت واجد مع ذلك سعادة الأخرى، ورضا الله.

المقال للأديب علي الطنطاوي

ـ[الحمادي]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 09:45]ـ
ما أجمله من كلام
رحم الله الشيخ علياً
وبارك فيك وسددك يا أخانا العزيز

ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 10:28]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 10:28]ـ
رحم الله القائل،وعفا عن الكاتب

ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 11:51]ـ
أحفظ كلمة جميلة للشيخ على، يقول فيها: " إن الذى يسعى بعمله للمدح وتوجيه الأنظار إليه، كتمثال من الثلج، تمثال جميل، ولكنه لا يعيش طويلا، فريثما تطلع الشمس وتحمى، فإذا هو يسيل ماء يختلط بتراب الأرض، فيصير وحلاً!!

رحمه الله، وشكر لك.

ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[14 - May-2007, مساء 05:59]ـ
جزاكم الله خيرا على المشاركة

ـ[عبدالعزيز بن عبدالله]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 05:20]ـ
هذا مقال آخر رأيت أنه في مثل الموضوع

باب الله .. ثوب الرضا

علي فريد

نَزَلَتْ بي نازلةٌ من نوازل الدنيا لم أستطع دفعها، ولم أقوَ على تحملها، فَشَلَّت عقلي عن التفكير، وأركاني عن السعي والتدبير، حتى ضاقت عليَّ الأرضُ بما رَحُبَتْ، وأيقنت بسوء العاقبة وفداحة المصير ... وكنت كُلما طرقت باباً أظن الفرج وراءه وَجَدتُ باطنه الرحمة، وظاهره من قِبَلِيَ العذاب، حتى لم يبق في يد أحدٍ من البشر ـ ممن وَسَّطتهم لحل مشكلتي، وكشف نائبتي ـ سبباً يُفَرِّجُ الهَمَّ ويكشف الكرب؛ فاتصلت بأحد إخواني ممن أظن فيهم الصلاح والتقوى أطلب منه الدعاء ... فدعا بخير، ثم قال: ولمَ لا تدعو أنت لنفسك وليس بينك وبين الله واسطة ... فكأنه نَبَّهَني إلى باب من أبواب الفَرَجِ لم أحفل به، ولم أفزع إليه؛ فَلُمْتُ نفسي ووبختها إذ جَعَلَتْ باب الله أهون الأبواب، وَلَجَأَتُ إلى خلقه وهم لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً ... ثم صليتُ فأكثرت، ودعوتُ فألححت ... حتى أحسست راحةً انقشع لها ما كنت أجده من الخوف والترقب ودوام الفكر ... ولمْ يَعُد يُهِمُني الغد ـ جاء بالفرج أم بضده ـ وصرت كالصبي الذي ألقي هَمَّه على والده ولم يحفل بشئ؛ ليقينه أنه اعتمد على من لا يَخْذلُه أبدا .... ولم يكن غير سواد الليل، وبياض النهار حتى أجرى الله الفرج علي يد من لم أرجُ من مثله فرجا.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

...........................

أوقفتني هذه الحادثة أمام نفسي، وعجبت ... كيف طرقت جميع الأبواب إلا باب الله مع يقيني أنه ـ جل وعلا ـ لا يُعجزه شئ في الأرض ولا في السماء، وتفكرت في الأمر فوجدت أن النفس تخدع صاحبها باليقين الكاذب، ويخدعها صاحبها بالإيمان اللفظي فإذا حَزَبَه الأمر قال بلسانه: يا الله، ونفسه متعلقة بعلائق الخلائق؛ فيخدع نفسه ثانياً كما خدعته أولاً ... فإذا توقف وسألها عن هذه العلائق أعادت له الخديعة كاملة؛ فتقول: أليس الله قد أمر باتخاذ الأسباب ... ولا يزالان يتخادعان حتى تتساقط الأسباب، ويجِدَّ الجد، ويشتد الأمر، وتضيق المداخل والمخارج، ويقعان بين السيف والجدار؛ فإذا باب الله مُشْرَعٌ لهما؛ فيَلِجَاه غصباً ... ولو ابتدآ به لما غُصِبَا عليه ... ولذلك قال ابن عطاء الله السكندري: " لا ترحل من كونٍ إلى كونٍ فتكون كحمار الرحى؛ يسير والمكان الذي ارتحل إليه هو الذي ارتحل منه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المُكَوِّن " وهذا الكلام يكتب بماء الذهب؛ لأن الإنسان لابد له من ملجأ يلجأ إليه، فإن وجده وإلا اصطنعه ... وهو مهما علا وتسلط واستقوى بالأسباب، محتاجٌ إلى يد الله الحانية التي تمسح عن جبينه وعثاء الدنيا، ومرارة الأيام، وكأنه عندما خُلق من قبضة من طين الأرض ونفخة من روح السماء لا يكتمل إلا بهما، فلا تنفعه أسباب الأرض وحدها إن لم تُعِنْهُ روح السماء ... وهو بين هذا وذاك دائرٌ في فَلَكِ الله الذي لا يُسَيِّرُهُ غَيْرُه، ولا يملك زمامه سواه؛ فإذا التجأ إلى غير المالك لم يزل في شك من النجاح؛ إذ غير المالك في ذاته محتاجٌ إلى المالك، ورجاء المحتاجِ للمحتاجِ حمقٌ وخسران ... فإذا أدرك بعض الغُنْم من رجاء غير الله، لم يزل يترقب الزوال، ويخاف العواقب، ويتوقع الانتقاص، ويُغضي على المِنَّةِ؛ فيصبح الغُنمُ الذي أصابه من طريق البشر غُرماً، والفرجُ ضيقاً، والنعمةُ نقمة، وكلما استشرفت نفسُه إلى مرتبةٍ أعلى، زاد هَمُّه، وعَظُمَت بَليَّتُه، وتكاثرت قيوده، وإذا هو كَالْمُنْبَتْ لا أرضًا قَطَعَ ولا ظَهْرَاً أبقى ...
ومن هنا كثرت الأمراض النفسية عند أهل الدنيا؛ لِتَشَوِّهِ نفوسهم تبعاً لِتَشَوِّه غاياتهم ومقاصدهم، لأن بُعْدَهُم عن باب الله ـ وهو الغاية الكبرى ـ جعلهم يتخبطون في مسالك المهالك، ويهيمون في أودية الضياع، فإذا ذَكَّرَتْهُم الحوادث، وَنَبَّهَتْهُم المصائب، لجأوا إلى بابه لجوءَ من أراد رفع العتب وإبراء الذمة، بينما قلوبهم متعلقة بجاه هذا وسلطان ذاك، وكأنهم يخادعون الله، والله لا يُخَادَع ... فإذا أدركتهم عنايتُه ورحمتُه، عادوا سيرتهم الأولى ـ رغم أنهم لم يخرجوا منها ـ فهم كالذي يعبد الله على حرف إن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته سيئةٌ انقلب على عقبه ... ومثلهم في ذلك كمثل كلبٍ قال لأسد: ياسيد السباع، غَيِّر اسمي فإنه قبيح، فقال له: أنت خائن ولا يصلح لك غير هذا الاسم، قال: فَجَرِّبْنِي، فأعطاه قطعة لحم، وقال: احفظ لي هذه إلى الغد وأنا أُغَيِّرُ اسمك، فجاع وأخذ ينظر إلى اللحم، ويتصبر، فلما غَلَبَتْهُ نَفْسُه قال: وأي شيء باسمي؟ وما " كلب " إلا اسم حسن، فأكل ...

..................

أما إذا ارتكن إلى الله وسلم أمره إليه فهو في عافية دائمة ولو ظهر عليه خلاف ذلك ... فإذا جاءه ما توقع من الفرج فقد أدرك مراده، وإذا تأخر عنه أو امتنع، علم ـ من ثقته بخيرية أقدار الله ـ أن الفرج الذي أراده ليس سوى كربٍ آخر رآه في صورة الفرج ... إذ ليس الفرج كله في العطاء بل ربما يأتي الفرج في صورة المنع، كما قال ابن عطاء الله السكندري: (ربما أعطاك فمنعك وربما منعك فأعطاك ومتى بان لك وجه الحكمة في المنع عاد المنع عين العطاء) فإذا فهم الإنسان حكمة المنع أصبح المنع في ذاته عطاءً ...
وكم من أمر من أمور الدنيا طلبتُه بشدة، وأجهدتُ نفسي في الحصول عليه، وظننت أني إن لم أدركه خسرت وضاع مستقبل أيامي، ثم تكشف لي بعد ذلك أني لو أدركته لَصُبَّتْ عليَّ المصائبُ صَباً، ولَمَا تَخَلَّصْتُ من آثاره السيئة سنين عددا؛ فكنت كالطفل الذي يطلب ما يؤذيه ـ وهو لا يدري ـ فَيُمنع منه رفقاً به وخوفاً عليه، وصدق أبو العلاء المعري حين قال:
وَرُبَّ ظَمَْآَنٍ إلى مَوْرِدٍ
والموتُ لو يَعْلمُ فِي وِرْدِهِ

......................

ومتى وصل الإنسان إلى هذه الحالة من الرضا عن الله، واليقين بخيرية أقداره عاش في نعمة وعافية وستر، حتى لو رأى الناسُ أن البلاءَ مُوَكَّلٌ به، ومُقْتَصِرٌ عليه؛ لأن منحة المعرفة عنده غَلَبَتْ محنةَ المصيبة؛ فيأتنس بالراحة بينما غيرُه مستوحشٌ بالتعب، وينعم بالهدوء وغيرُه يشقى بالقلق ... فإذا أراد الله رفع درجته وإعلاء منزلته رَضَّاهُ بقضائه وَقَنَّعَهُ بقدره ... ولا تسأل حينئذٍ عن السعادة التي كان يَنْعَم بمثلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال: ما أبالي على أي حالة أصبحت؛ على ما أحب أو على ما أكره، وذلك أني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره.

(/)

---

حل مشكلة: (محدودية صندوق الرسائل بعدد معيّن لا يتجاوزه).

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - May-2007, صباحاً 10:23]ـ
حل مشكلة: (محدودية صندوق الرسائل بعدد معيّن لا يتجاوزه).

احتفظ بنسخة من جميع الرسائل التي تود الاحتفاظ بها على جهازك.
ثم
اضغطها بواسطة برنامج الضغط (وينرار) مثلا.
ثم
ارفع الرسائل على بريدك الإليكتروني.

أو: انسخ الملف المضغوط على أسطوانة، مع جعل الأسطوانة: open ؛ لكي تسمح بالنسخ عليها مرات، طالما بها مساحات فارغة متبقية.

ثم
احذف جميع الرسائل التي احتفظت بها، بالطرق السابق ذكرها.

والله أعلم.

ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - May-2007, مساء 04:53]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
أسأل الله أن ييسر جعل صندوق الرسائل مفتوحاً لا حدَّ له (ابتسامة)

(/)

---

أمين الأمة أبو عبيدة

ـ[تركي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 05:55]ـ
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سهل، حدثنا عبد الله بن محمد العبسي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي عبيدة بن الجراح، قال: مثل قلب المؤمن مثل العصفور يتقلب كل يوم كذا وكذا مرة.
تركي
(حلية الأولياء1/ 53)

(/)

---

«الإسلام اليوم» تعلن افتتاح فضائيتين إحداهما بالفارسية لمحاورة الشيعة

ـ[الخالدي]ــــــــ[12 - May-2007, صباحاً 11:32]ـ
المختصر/

عكاظ / اعلن المشرف العام على “الاسلام اليوم” الدكتور سلمان العودة عن انشاء قناتين فضائيتين احداهما باللغة الفارسية تحت مسمى “قناة الحسين” لمحاورة الشيعة بلغتهم والثانية معنية بشؤون الافتاء والاستشارات باسم “قناة فتوى” مشيراً الى ان “الاسلام اليوم” ستكون مشاركة فيها ادارة ودعماً واعداداً.
وقال العودة في مؤتمر صحفي مساء اول امس في الحفل التعريفي الثالث لمؤسسة الاسلام اليوم في منطقة مكة المكرمة انه تقدم لـ”مسابقة جيل التقنية” في مرحلتها الاولى التي تبنتها المؤسسة اكثر من 450 اختراعاً من شباب مسلم من انحاء العالم في تخصصات مختلفة سواء كانت طبية او هندسية او ميكانيكية مشيراً الى انه تم اختيار عشرة اختراعات منها حيث ستقابل لجنة التحكيم اصحابها في الايام القادمة موضحاً انه تم تحويل “المسابقة” الى مؤسسة بعد النجاح الكبير الذي حققته.
وكشف العودة ان موقع “الاسلام اليوم” اضيفت له نافذة جديدة بعنوان “حوارات” معنية بحوار اهل العلم والفكر والسياسة واخرى “عين على القرب” وهي معنية بما يصدر عن المؤسسات الاعلامية الغربية من مقالات واصدارات و “عالم رقمي” تهتم بعالم التقنية وشجونه وهمومه مشيراً الى انه تم ادخال العنصر النسائي في مشاريع المؤسسة الاعلامية بافتتاح قسم نسائي للاستفادة من المرأة المبدعة، كما اطلقت خدمة الوسائط المتعددة لجوال “الاسلام اليوم” لبث الرسائل المفيدة لمتلقيها.
وكانت “الاسلام اليوم” قد اقامت اول امس حفلاً تعريفياً لها بافتتاح مكتبها الجديد في منطقة مكة المكرمة بمشاركة نخبة من اعيان المجتمع.
والقيت فيه عدد من الكلمات لكل من راعي الحفل الدكتور عبدالله نصيف والدكتور سلمان العودة والدكتور هاني الجبير والدكتورة فاطمة نصيف والدكتور علي بادحدح والدكتورة آمال نصير اشاروا فيها الى دور وسائل الاعلام للتأثير وحمل الرسالة ودورها في العولمة والفتوى واسهامه في بلورة الافكار وفتح آفاق التنمية والتكنولوجيا.

أقول: جزاهم الله خيراً و وفقهم الله لمرضاته. و أهنئ كل من يحمل هذا الدين على هذه القنوات المباركة إن شاء الله

ـ[عبدالرحمن العلي]ــــــــ[19 - Sep-2007, صباحاً 04:29]ـ
نتمنى أن تكون "قناة الحسين" لإصلاح الشيعة لا لتمييع العلاقة مع الشيعة ,,
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[19 - Sep-2007, مساء 04:24]ـ
وفقهم الله لما يُحب ويرضى ..
وأتمنى أن تُسند قناة الفتوى إلى من هم موثوقين دينًا وعلمًا.

ـ[بن عبد الغنى]ــــــــ[22 - Sep-2007, صباحاً 02:37]ـ
ومضى اربعة اشهر ولم يتحقق الأمر او كما يقال باللهجه المصريه عندنا لاحس ولاخبر

ـ[جمانة]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 05:38]ـ
أنا سعيدة بتقنية إسلامية ...
اللهم بارك.

ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[22 - Sep-2007, مساء 05:41]ـ
صرنا من تالي نخاف من الشيعة، وما نقدر نقاشهم لا يشكون لماما أمريكا. قنواتهم التي تحاربنا تملأ الفضاء وقنواتنا تلمح على استحياء.
لا حول ولا قوة إلا بالله .....

ـ[الخالدي]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 10:48]ـ
نظن بإخواننا خيراً و القنوات ستبدأ عما قريب إن شاء الله .. اسأل الله أن يبارك بها ..

ـ[معاند]ــــــــ[24 - Sep-2007, مساء 11:57]ـ
بالنسبة لقناة فتوى قد أخذوا مساحة في الهواء .. و لكن لم يبدأ بعد - و الله أعلم - البث للبرامج ..

(/)

---

من شوامخ المحققين ... أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 05:35]ـ
من شوامخ المحققين ...
أستاذنا علامة الديار الشامية أحمد راتب النفّاخ
منذ زمن أعمل في ترجمة أستاذنا العلامة أحمد راتب النفّاخ ـ رحمه الله، وبرّد مضجعه ـ

ووجدت لزاما علي التعريف به ريثما ينتهي ويطبع كتابي هذا

ففزعت إلى مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق

ووجدت هذه الفصلة من مطبوعات المجمع؛ فاستحسنتها

وهأنذا أقدمها وفاء وتذكرة ...

مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق
حفل تأبين
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
1927 - 1992م
مطبعة الصباح
1413هـ-1992م

حفل تأبين فقيد المجمع
الأستاذ العلامة أحمد راتب النفاخ

أقام مجمع اللغة العربية بدمشق حفلاً تأبينياً بمناسبة انقضاء أربعين يوماً على وفاة عضو المجمع الفقيد الأستاذ أحمد راتب النفاخ رحمه الله، وذلك في تمام الساعة السادسة من مساء يوم الأربعاء السادس من شوال 1412هـ/ 8 نيسان 1992 في قاعة المحاضرات بمكتبة الأسد بدمشق.
وقد حضر الحفل ثلة من كبار العلماء والأدباء والمثقفين ومن محبي الأستاذ النفاخ وطلابه وذويه.
افتتح الحفل بتلاوة من آي الذكر الحكيم، ثم تلاها كلمة المجمع ألقاها الأستاذ الدكتور شاكر الفحام نائب رئيس المجمع، ثم كلمة الزملاء الجامعيين (جامعة دمشق) ألقاها الأستاذ الدكتور عادل العوّا، ثم كلمة أصدقاء الفقيد للأستاذ الدكتور عبد الكريم الأشتر، ثم كلمة طلاب الفقيد للدكتور محمد الدالي، وفي الختام كلمة آل الفقيد ألقاها الأستاذ نزار النفاخ شقيق الفقيد.
وننشر فيما يلي كلمات الحفل:

كلمة مجمع اللغة العربية
فقيد المجمع
الأستاذ أحمد راتب النفاخ
(1927 - 1992م)
الدكتور شاكر الفحام
شاءت إرادة الله العلي القدير أن يفارقنا الأخ الصديق الأستاذ أحمد راتب النفاخ إلى جوار ربه الكريم أوفر ما كان نشاطاً، وأكثر ما كان عطاء.
ما زلت أتمثل صورته في جلسات المجمع الأخيرة، وهو يناقش معنا بكل الجد والحيوية مشروع خطة جديدة ترسم وجوه نشاط المجمع في المستقبل، لتفسخ له أن يكون أقدر على تأدية أغراضه وتحقيق مقاصده في ميادين اللغة والأدب وإحياء التراث وإقرار المصطلح ووضع المعجمات، ولتتيح له المشاركة الواسعة في الحركة الثقافية بإلقاء المحاضرات وعقد الندوات وإقامة المؤتمرات وتوثيق الصلات بالمجامع والمؤسسات اللغوية والثقافية.
وكان أشدّ ما كان تفاؤلاً بما توفره الخطة المقترحة من افتتاح صفحة جديدة في العمل المجمعي المثمر.
وشهد معنا جلسة يوم الأربعاء في 12/ 2/1992م، واتعدنا على اللقاء صباح الأحد في لجنة المجلة والمطبوعات، ولكن القدر لم يمهله، لقد نهض صباح يوم الجمعة (11/ 8/1412هـ - 14/ 2/1992م) كعادته، فأدى صلاته أحسن أداء، ثم التلاوة، فقرأ ما شاء الله له أن يقرأ من سورة البقرة، ولكن الصوت المرتّل لم يلبث أن خفت وسكت، وهرع الأهل إلى الطبيب. وبذل الأطباء ما بذلوا فما أنجحوا، وكان أمر الله قدراً مقدوراً، فأسلم الروح إلى بارئها، راضياً مرضيا. رحمه الله الرحمة الواسعة، وأسكنه فسيح جناته، مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
لقد ترك بوفاته ثلمة لا تسدّ، وإن الخسارة بفقده جسيمة لا تعوّض.
فما كان قيسٌ هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدّما

* * *
ولد رحمه الله عام 1927م في أسرة كانت قد وفدت على دمشق من بعلبك في أوائل القرن الماضي، وعرفت بالصلاح والتقوى.
وبدأ التعلم في سنّ مبكرة، وكان المجلّي في دراسته الابتدائية والثانوية، فأحبه مدرسوه، وأشادوا به. وقد مهر بالعربية، وبرّز في معرفتها تبريزاً أفرده بين لداته، وطالما فاخر به أستاذه محمد البزم وأثنى عليه.
ولما التحق بقسم اللغة العربية في كلية الآداب (جامعة دمشق) وجد المجال رحباً لتفتح مواهبه، والتفوق على أقرانه. وشهد له أساتذته بالمقدرة والفضل، وأحلّوه المحلّ الأرفع، وتخرّج من كلية الآداب عام 1950م، ونال من بعد شهادة أهلية التعليم الثانوي من كلية التربية عام 1951م. وقضى سنتين يدرّس العربية في المدارس الثانوية بحوران.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

واستقبلته كلية الآداب بجامعة دمشق معيداً (1953 - 1955م) لتوفده إلى جامعة القاهرة، فنال درجة الماجستير (عام 1958م) وكان موضوع رسالته: دراسة حياة الشاعر ابن الدمينة وشعره وتحقيق ديوانه.
ثم اختار موضوعاً في القراءات لشهادة الدكتوراه. وبعد أن أنجز القسم الأكبر من رسالته، وقدّمه إلى الأستاذ الدكتور شوقي ضيف المشرف على الرسالة بدا له أن يتوقف عن إنجاز ما بدأ، وزهد في الألقاب، وعزف عنها، وعاد إلى دمشق ليستأنف التدريس في الجامعة.
وما زلت أذكر أن الدكتور شوقي ضيف، وكان المشرف على رسالتي أيضاً، حدثني عن رسالة الأستاذ راتب في القراءات حديث المعجب، وذكر لي أن الجزء الذي قدّمه كاف لنيل درجة الدكتوراه، وطلب إليّ أن أبلغه ذلك، وأحثّه على الحضور إلى القاهرة للمناقشة، وأبلغت الصديق الرسالة، فما زاد على أن تبسم.
وأمضى الأستاذ النفاخ على منبر التدريس في جامعة دمشق بعد عودته من القاهرة سبعة عشر عاماً (1962 - 1979م)، وتخرّجت به أجيال من الطلاب ما زالت تذكر له ما بذل من جهد، وما قدّم من عون، ليبصّرهم ويرشدهم ويدلّهم على أصول البحث، ويضع بين أيديهم مفاتيح المعرفة يتهدّون بها إلى فهم كلام الأقدمين.
واختار أعضاء مجمع اللغة العربية بدمشق الأستاذ أحمد راتب النفاخ عضواً عاملاً في المجمع عام 1976م، فكان هذا الاختيار تتويجاً للصلات الوطيدة بينه وبين المجمع. وشارك الأستاذ النفاخ في أعمال المجمع المشاركة الطيبة، وقام بجهد جاهد في لجانه، وكان له القدح المعلّى في أعمال لجنة الأصول ولجنة المجلة والمطبوعات.
وسعد المجمع من بعد بتسميته رئيس المقررين فيه (1979 - 1992م).

* * *
كان رحمه الله جبلاً راسخاً من جبال العلم، قد جعل الكتاب خدينه وأنيسه، فلا تراه إلا قارئاً أو مقرئاً، "وقد أتقن كثيراً من العلوم التي عرفها السلف، أو استحدثها الخلف، وبذّ الأقران في فنون منها، انتهت إليه الرياسة فيها في عصرنا هذا في بلدنا هذا، كالقراءات والنحو والبلاغة والعروض واللغة فقهها وعلمها، وأصبح حجة فيها لا ينازعه منازع. هذا إلى أسلوب جزل متميز في الكتابة تفرّد به واشتهر".
وقد ألف طلابه وأصدقاؤه أن ينعتوه بلقب (علامة الشام) إيذاناً بما يكنّون له من الإجلال والتقدير.
عرفته في أواخر الخمسينات، وأنست بصحبته، وامتدت صداقتنا حتى قضى الله قضاءه، فعرفت فيه الصديق المخلص، الكريم الخلق، الطيب القلب، الصادق الوّد، يسارع في الخيرات، قد نصب نفسه لتلبية قاصديه، ومساعدة طلابه، فلا يبخل بعلم، ولا يضن ّ بعون، مهما يكلفه ذلك من مشقة وجهد.
وكنت كثيراً ما أستشيره وأسائله في قضايا لغوية ونحوية شمست واستعصت، فيلين أبيّها، ويستدني قاصيها، فأحسنّ. أنه البحر علماً ومعرفة.
من أبرز صفاته أنه كان معلماً، بالمعنى الرفيع للكلمة. فطر على القراءة والمطالعة، وأحب العربية وعلومها الحب الجمّ. وكان طلعة لا يريد أن يفوته شيء في الباب الذي ندب نفسه للقراءة والإقراء فيه، فأكبّ على الكتب المصادر التي أّلفها علماء العربية الأقدمون، وما زال يدارسها حتى كشفت له أسرارها، وتبيّن أصولها ومراميها. ثم ضمّ إلى ذلك مطالعة ما ألف في عصرنا من علوم اللغة المستحدثة ليستبين خطأها من صوابها، على هدي ما عرف من منطق العربية الصحيح. ولقد تعشق العربية وشغفه حبها، إنها له لسان وهوية وحياة، وقد عبّر عما يحسّه من ذلك بقوله: " آليت على نفسي ألا أعيش إلا لها، ولكتابها العربي المبين". ولقد وقف حياته حقاً لدرس العربية وتدريسها.
وكان شديد الحرص أن يذيع بين تلامذته وإخوانه ومريديه أطرافاً من عبقرية هذا اللسان العربي المبين ليحبّبه إليهم، فكان لا يكتفي بالمحاضرات التي يلقيها على منبر الجامعة، ولا بالحلقات التي تعقد في غرفته بالجامعة، بل كان يستقبل طلابه وزائريه في منزله المعمور دائماً، حيث كان يلتقي العالم قد جاء يستفتي في مشكل صادفه، والطالب قد أقبل يريد العون في موضوع تصدى لمعالجته، والأصدقاء الذين ألفوا مجلس الأستاذ يلتقطون الفوائد النفيسة.
وكان الأستاذ جمّ النشاط، يتدفق في حديثه لا يمّل ولا يتوقف، يحيط بجوانب المسألة المطروحة، ويعدّد الآراء والأقوال، ويحيل على المصادر ليقدم لسائله وسامعه ما ينير الطريق، ويهدي إلى سواء السبيل.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وكان يفد إلى مجلسه كبار العلماء الذين يزورون دمشق، يأتونه_ قاصدين، حباً في لقائه، وتطلعاً إلى فوائده.
كان شعاره الأول في حياته نشر العلم وبثه، وكان يرى في نهج علماء السف الصالح قدوة طيبة. ففتح بابه، وأقبل إليه الطلاب والمريدون والأصدقاء. وطالما تطلع إلى أن يكون مجلسه بأحاديثه، وما يتفرغ إليه من حوار، النواة الصالحة، والوسيلة الناجعة لتخريج طلاب يحملون عنه العلم، لينشروه في الملأ.
وكان من تمام إيمانه بنشر العلم وبثه أنه وضع مكتبته المترعة بنفائس الكتب، وصور المخطوطات بين أيدي طلابه وزائريه، يبحثون فيها عن طلباتهم، فإذا شاؤوا الاستعارة أعارهم من الكتب النادرة ما يريدون، خلّة نبيلة كريمة جبل عليها، ولم يعدل عن عادته تلك، على ما رزىء به من ضياع كثير من كتبه النفائس.
وحفلت كتبه بالتعليقات الثمينة القيّمة، فقد كان، رحمه الله، إذا لاح له، وهو يقرأ كتاباً، موضعٌ يحتاج إلى تعليق لإيضاح مبهم، أو إصلاح غلط، يسارع إلى إثباته في حاشية الكتاب. وكانت هذه الفوائد التي لا يقوى عليها إلا عالم ثبت متمكن كالأستاذ راتب، معروضة لكل واردٍ أحبّ أن ينتفع بها.
وكان رحمه الله يسارع أحياناً فيرسل بتلك التعليقات إلى محقق الكتاب، يضعها بين يديه، لأن غايته ومطلبه أن ينشر الكتاب محققاً صحيحاً بريئاً من الآفات.
وما أكثر ما كتب وصحح للآخرين، يبذل ذلك دون منّ، ولولا أن أشار عدة مؤلفين في كتبهم إلى ما قدّم لهم، وشكروا له جميل ما صنع من أجلهم، لما علمنا علم ذلك.
وإذا كانت مكتبة الأستاذ أحمد راتب تغصّ بالكتب النوادر والنفائس، فإن أغلى ما فيها وأنفسه تلك التعليقات التي حفلت بها حواشي كتبه. وطالما رجوت الصديق الكريم أن ينشر تلك التعليقات ليفيد منها الباحثون وطلاب العلم.
وكان رحمه الله على خلق كريم، وفياً لأصدقائه، محباً لإخوانه، وكان شديد التعلق بالمثل العليا، والقيم الخلقية، قد أخذ نفسه بها أخذاً شديداً. وكان صريحاً صلباً في الحق، م يعرف الهوادة، ولم يرض عن المصانعة.
وفي هذا وحده تفسيرٌ لمسلكه وصلاته بالناس. وكان هذا المسلك الصارم سبب تنكّبه حيناً بعد حين عن أصدقاء خيل إليه أنهم دون ما كان يأمله فيهم. وكانت هذه الصدمات تزيده تشبثاً بموقفه، وإصراراً على نهجه، وابتعاداً عن دنيا الناس وواقعهم، وزهداً فيما يرغبون فيه.
فقصر نفسه على عمله المجمعي، ووقف عليه كثيراً من جهده ووقته: كان رئيس لجنة الأصول، وكان عضواً في لجنة المجلة والمطبوعات، فكان ينفق الساعات الطوال في النظر في مقالات المجلة وتصحيح ما زاغ عن الصواب، فإذا ما انتهى من عمله المجمعي انقلب إلى منزله ليستأنف العمل والقراءة، ليستقبل الطلاب والمريدين والعلماء من أصدقائه. واكن يرى في ابنه الصغير عبد الله –سلمه الله- قرّة عينه، وأنسه الأنيس، يستروح به من أثقال الهموم التي يكابد. وهكذا قضى سنواته الأخيرة بين المجمع والمنزل، متزهداً مترفعاً، لا همّ له إلا القراءة والتعليم ومعونة أصدقائه وقاصديه في بحوثهم.
وبدا له أنه لم يحقق ما كان يصبو إليه. لقد دأب وعمل، وجهد وجاهد ليل نهار لتخريج جيل يضطلع بعبء درس العربية وتدريسها، قد وعى منطقها، واستبانت له أسرارها، وأوتي القدرة على نشر كنوزها الثمينة فلم يبلغ مأموله.
كان يحسّ أنه غريب في دنياه، فهو يحمل همومه، وتبهظه أحزانه، ولا يكاد يرى من يبوح له بها. لقد أفردته أخلاقه ومثله، وباعدت بينه وبين ما حوله. وكنت حين أراه، وأحسّ ما يعتلج في نفسه أردّد هامساً قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء".
لم أجد في صفته أبلغ من قوله يصف صديقه الأستاذ عبد الكريم زهور وكأنما كان يصف نفسه: "كان –رحمة الله- لا يتعلق من الحياة إلا بمعانيها السامية، لا تزدهيه المناصب، ولا تغرّه الألقاب، ولا تستغرقه هموم نفسه. وإنما كان همّه الأكبر الذي ظلّ أبداً يعتلج في فكره وضميره، ويصرّفه في كل مازاول من عمل على حكمه همّ أمته ومطامحها ومستقبلها، يسدده في مساعيه فكر نير لا تعمى عليه معه السبل، وخلقٌ قويم يرتفع به فوق ما ينحطّ فيه ضعاف النفوس من سفاسف، وإلى ذلك عزمٌ صادق لا يلين أمام الصعاب. ولم تزده –أكرم الله مثواه- تجاربه وما قاسى من محن إلا مضاءً في عزمه، وتسامياً في فكره، واستبصاراً في طريقه، كالذهب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الإبريز لا يزداد على امتحانه بالنار إلا خلوصاُ وتوهجاً.
كان الصدق في القول والعمل طبيعةً راسخة فيه. يتوخى الحق ويتبعه حيثما لاح له، ثم يثبت عليه لا يفتنه عنه هوى، ولا تنحرف به عنه رهبة، ولا تحمله على الترخّص فيه مصانعة ............ ".

* * *
وأداه حبّه للعربية وحرصه على إظهار تراثها المكنون، محقّقاً، محرّراً، أن يشّق على نفسه حين يتصدى للتأليف أو التحقيق أو النقد، فهو يروّي في عمله ويتأنى في خطواته، لا يقبل أول خاطر يهجم عليه، بل يقلّب وجوه النظر، ويأخذ نفسه بالتثبت، ويتشوف إلى بلوغ الكمال.
لقد هيّأ وكتب الكثير، ولكنه لم ينشر إلا القليل القليل.
ولهذه الخصلة التي تملكنه كان يضيق ذرعاً بأولئك الذين يتعجلون في تحقيق التراث، ولا يوفّونه حقه من الجهد والتمحيص، ولا يرعون ما يجب في مثله من الدقة والأمانة، فيقعون في الغلط تلو الغلط، فكان يرى من واجبه أن ينهض للتصحيح والتقويم، ذياداً عن عن التراث، يقول: "ومن ثمّ رأيت من حق العلم عليّ، ومن الوفاء لهذا التراث، وللأئمة الذين أورثونا إياه، ألا أدع بيان ما وقفت عليه".
ولكنه كان رحمه الله يقسو أحياناً في النقد، مأخوذاً بغيرته على تراث الأجداد.
أول ما نشر كلمة في نقد رسالة الغفران التي ظهرت في مصر عام 1950م، وقد أرسل كلمته إلى مجلة الكتاب المصرية فنشرتها بعد أن تصرفت بها تصرفاً أفسدها.
فلما ظهرت الطبعة الثانية لرسالة الغفران عام 1957م علق عليها في مقال له في مجلة المجمع. واكن رائده في كل ما صنع هو الوصول إلى وجه الصواب. يقول: " .... فأحببت أن أعرض وجهة نظري فيما توقفت [أي الدكتورة بنت الشاطئ] فيه، على العاملين في هذا المضمار ليدلي بوجهة نظره من عنّ له رأي فيه، عسى أن نصل إلى وجه الصواب في هذا كله ........ ". ثم يختم تعليقاته بقوله:"هذا ما عنّ لي من خواطر حول الطبعة الجديدة من رسالة الغفران، وإني لأشكر من رأى فيما أبديت خطأ فردني إلى الصواب ..... ".
وأصدر الأستاذ راتب ديوان ابن الدمينة عام 1959م، وهو جزء من رسالة الماجستير فدل على تمكنه في باب التحقيق، وسعة إطلاعه على مصادر التراث، ومقدرته الفذة في البحث والتقصي والتهدي إلى حل المشكلات المعضلات.
وكتب مقالة جليلة في نقد الجزء الأول من طبعة المحتسب لابن جني، وعرض جملة ما استدركه حتى ختام الكلام في سورة البقرة، ثم رغب إلى القائمين بالكتاب أن يعيدوا معارضته بالأصل ثانية، وأن يستعينوا على استكمال تحقيقه بأصول أخرى.
ومن كتبه القيمة: فهرس شواهد سيبويه (عام 1970م).
وقد نسق فيه شواهد القرآن فشواهد الحديث (وهي قليلة لا تتجاوز خمسة /ص57 - 58)، فشواهد الشعر (وقد بلغت 1047بيت، بإلغاء المكرر/ ص9). فقرب بفهرسه الممتع كتاب سيبويه إلى الناس، ودلّهم على مواضع كثيرة من مسائله، ومهّد لهم بتعليقاته الإفادة منه.
وأصدر كتاب القوافي للأخفش عام 1974م، إثر طبعة للكتاب لم تكن عنده بالمرضية. وكان هو قد هيأ الكتاب وأعده للنشر، فنقد الكتاب المطبوع، وأظهر عثراته، ثم نشر كتابه محققاً محرراً. وإنك لتحس الجهد البالغ الذي بذله المحقق والعلم الغزير في تلك التعليقات التي شفت قارئها، ووضعت يده على مصادر المعرفة.
ووكل إليه مراجعة كتاب (شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف) لأبي أحمد العسكري وقد قام بتحقيقه الدكتور السيد محمد يوسف، فأضاف الأستاذ النفاخ بتعليقاته فوائد جمة. ثم دعت الضرورة أن تزيد تعليقاته في الأبواب الأخيرة زيادة كبيرة طال بها الكتاب، مما دعا إلى جعله في قسمين: وقد صدر القسم الأول من الكتاب عام 1981م، ومما يؤسف له أن الأسباب لم تتهيأ لصدور القسم الثاني منه، ففاتنا بذلك علم غزير.
وللأستاذ مقالات شتى صحح بها جملة من كتب التراث المحققة وهي تمور بالفوائد النفيسة.
وقد رأيت من المفيد أن أجعل في ختام كلمتي لحقاً يضم كل ما عثرت عليه من آثار الأستاذ الكريم.
اللهم ارحمه الرحمة الواسعة، وأنزله منازل الأبرار في عليين، وارزق آله وأصدقاءه وعارفيه الصبر الجميل.
ولا زال ريحان ومسك وعنبر على منتهاه ديمة ٌ ثم هاطلُ

* * *
لحق
آثار الأستاذ أحمد راتب النفاخ
أولاً – الكتب


(يُتْبَعُ)


(/)

---

1 - النصوص الأدبية: (منهاج شهادة الثقافة العامة في كلية الآداب) بإشراف أحمد راتب النفاخ، مطبعة الجامعة السورية 1374هـ-1955م.
2 - ديوان ابن الدمينة: صنعة ابي العباس ثعلب ومحمد بن حبيب، تح. أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار العروبة – القاهرة 1378هـ-1959م.
3 - مختارات من الشعر الجاهلي: اختارها وعلق عليها أحمد راتب النفاخ، مكتبة دار الفتح- دمشق 1386هـ-1966م.
4 - فهرس شواهد سيبويه: صنعة أحمد راتب النفاخ، دار الإرشاد – دار الأمانة/ بيروت 1389هـ - 1970م.
5 - كتاب القوافي: لأبي الحسن الأخفش، تح. أحمد راتب النفاخ، دار الأمانة- بيروت 1394هـ - 1974م.
6 - شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف: لأبي أحمد العسكري ج1، تح. الدكتور السيد محمد يوسف مراجعة الأستاذ أحمد اتب النفاخ، مجمع اللغة العربية بدمشق 1401هـ - 1981م.
ثانياً – المقالات
1 - رسالة الغفران: مجلة الكتاب المصرية، مج10، ج6 حزيران / يونيه 1951م.
2 - القصيدة الصورية: مجلة معهد المخطوطات العربية، مج2، ج1/ 1956م.
3 - رسالة الغفران: مجلة المجمع بدمشق، مج32، ج4/ 1957م، مج33، ج1/ 1958م.
4 - المحتسب: مجلة المجمع بدمشق، مج42، ج4/ 1967م، مج43، ج1، ج2/ 1968م.
5 - المعيار في أوزان الأشعار: مجلة معهد المخطوطات العربية مج15، ج1 – 2/ 1969م.
6 - نظرات في كتاب اللامات: مجلة العرب، س5، ج1/ 1970م.
7 - كتاب القوافي لأبي الحسن الأخفش: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج1/ 1972م.
8 - تعقيب على أرجوزة في العروض: مجلة المجمع بدمشق، مج47، ج4/ 1972م.
9 - كتاب إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج: مجلة المجمع بدمشق، مج48، ج4/ 1973م، مج 49، ج1/ 1974م.
10 - كلمة في حفل استقباله يتحدث فيها عن سلفه الشيخ محمد بهجة البيطار: مجلة المجمع بدمشق، مج53، ج1/ 1974م.
11 - حركة عين المضارع من (فَعَل): مجلة المجمع بدمشق، مج57، ج3/ 1982م.
12 - كتاب المحبة لله سبحانه: تح. الأستاذ عبد الكريم زهور مراجعة الأستاذ أحمد راتب النفاخ، مجلة المجمع بدمشق مج58، ج4/ 1983م، مج59، ج1، ج2، ج3/ 1984م.
13 - نظرات في نظرات: مجلة المجمع بدمشق، مج59، ج3/ 1984م، مج60، ج2، ج3/ 1985م.
14 - فقيد المجمع الأستاذ عبد الكريم زهور: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج3/ 1985م.
15 - استفتاء وجوابه: مجلة المجمع بدمشق، مج60، ج4/ 1985م.
16 - أشعار اللصوص وأخبارهم: التعليقات الأستاذان أحمد راتب النفاخ وشاكر الفحام، مجلة المجمع بدمشق، مج66، ج4/ 1991م.

كلمة الزملاء الجامعيين
الدكتور عادل العوا

في الومضة الأولى من فجر استقلالنا السياسي الراهن، ومنذ جلاء كرب الغزو الأجنبي بالجلاء، أنشأت الجامعة السورية المعهد العالي للمعلمين بجناحين هما كليتا الآداب والعلوم.
وقد جمعتني منذ السنة الأولى من تاريخ هذا الحدث العظيم قاعة تدريس عرفت فيها الفقيد الغالي المرحوم الأستاذ (راتب)، طالباً متميزاً بأفكاره، وسلوكه، وشخصيته، ومزاجه. وقد بان ولعه، بل شغفه باللغة العربية أجلى بيان حين كاد يعزف عن النطق بلغة أجنبية، وكأن لغة الإنسان الحق هي اللغة القرآنية، لغة الصدق واللسان المبين.
وقد حرص أعضاء الهيئة التدريسية في المعهد المذكور، وفي كلية الآداب، على رعاية الطالب (راتب) رعاية محبة وإعجاب، وما لبثت الجامعة أن احتضنته مدّرساً واعداً للغة العربية وعلومها، وأوفدته لنيل درجتي الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة، فأصاب نجاحاً موفوراً في الأولى، واعترض سبيله شيء ما حال دون بلوغه المرام في نيل الدرجة الأخيرة. وهذا الشيء القاهر العنيد لم يكن في الحق أمراً طارئاً جديداً، ولا أمراً خارجياً غريباً، بل كان ذاتياً حميداً. وهل سمعتم بعائق نفسي يقف عثرة في درب نجاح صاحبه فيغدو دافعاً ورادعاً معاً؟
أجل، إنني أشير هنا إلى خصلة جلّى، خصلة واحدة ذات دلالة إيضاحية شاملة، ألا وهي مطلب الاتقان الذي تحلى به عزيزنا (راتب) الطالب الموفد، وزميلنا الأستاذ في الجامعة، والفقيد الغالي لمجمع الخالدين. إنه إتقانٌ مبتغى في كل ما ابتغى هو ذاته من شؤون الحياة.
اختار المرحوم القراءات القرآنية موضوعاً لدراسته لنيل درجة الدكتوراه في الآداب. وعمل من أجل ذلك وأجاد. وإنما غجادته تلك هي الإتقان الذي أعاقه بعض نقص ٍ في المصادر، على نحو ما سمعت منه غير مرة، فكان أن أحجم من ذاته، وبذاته، عن طماح اللقب، ولم يستجب لالحاح معلميه في القاهرة، وهم ما برحوا سنين كثيرة ً، ومرات متعاقبة، يدعونه للحضور إليهم، مجرد الحضور، لمناقشة ما كتب، والاستمتاع باللقب، ولكنه أبى، وأصرّ على موقفه حرصاً مخلصاً منه على تلبية حافز الإتقان. وهذا الحافز هو الذي عرفناه في حياة زميلنا الجامعي الأستاذ (راتب) طوال سني تدريسه في كلية الآداب.
أنفق الفقيد في هذه الكلية ما وسعه الجهد والإخلاص في تدريس علوم اللغة العربية، وفي نشر نصوص مختارة من تراثها المجيد. ومثلاً من كتاب "الكامل" أو من كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف". وقد نقّب في كل مرة عن الصواب التائه بين علماء الكوفة والبصرة. وحكى رأيه مؤيداً بالدليل. والدليل معيار. وهذا المعيار عنده هو تواتر الرواية عن إنسان عربي صريح من صميم العرب. فكلام هذا الإنسان العربي الصريح هو إذن كلام صحيح، وحجة دامغة، وبرهان قاطع. ومثل هذا التدقيق البصير يطالعنا به الاستاذ (راتب) في سائر أعماله العلمية، ومختلف إسهاماته، ومثلاً عندما نشر كتاب "القوافي" للأخفش، و"فهرس كتاب سيبويه" ....

يتبع ـ بمشيئة الله ـ

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Jul-2007, صباحاً 05:16]ـ
بارك الله فيكم دكتور مروان
واصل رعاك الله

ـ[أبو عمرين]ــــــــ[30 - Jul-2007, مساء 02:19]ـ
شكراً على جهدك أخي د. مروان، وبانتظار أخبار الكتاب. وفقك الله.

ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[30 - Jun-2008, مساء 11:35]ـ
بارك الله فيك يا دكتور مروان.

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[06 - Jul-2008, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم
العلامة أحمد راتب النفاخ من الشوامخ حقا حقا حقا
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 02:13]ـ
آمين
جزاك الله خيرا

ـ[أبو الطيب المتنبي]ــــــــ[11 - Mar-2010, صباحاً 08:37]ـ
رحم الله ذلك العلم، وبارك الله في من عرفناه

(/)

---

شيخ النحويين واللغويين المعاصرين ... شيخنا وأستاذنا العلامة الدكتور فخر الدين قباوة

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 05:56]ـ
شيخ النحويين واللغويين المعاصرين ...
شيخنا وأستاذنا العلامة الدكتور فخر الدين قباوة:
فخر الدين قباوة ولد عام 1933 في مدينة حلب من الجمهورية العربية السورية، و أبوه نجيب و جده عمر، كانا من عامة الناس، صاحبي مقهى شعبي في شارع السّيد من مدينة حلب، و ليس لهما صلة بالعلم، إلاّ بعض اطلاع الوالد على شيء من القراءة لكتب التفسير و الفقه و الأدب. و قد تلقى فخر الدين الدراسة الابتدائية في مدينة مولده، و العمل مع والده، ثم في المهن الحرة مع أخيه الكبير، بعد وفاة والوالد و الحاجة إلى مورد العيش. و بعد بضع سنوات عاد، يتابع الدراسة ليلاً مع مواصلة العمل نهاراً، حتى نال الشهادة المتوسطة. ثم دخل دار المعلمين، فنال أهلية التعليم الابتدائية، فالشهادة الثانوية.

و كان هذا مما يسر له التعليم في المدارس الابتدائية سنة 1945، ثم التحق بكلية الآداب من جامعة دمشق، على نفقة وزارة التربية لمدة خمس سنوات، نال فيها الإجازة في علوم اللغة العربية و آدابها سنة 1958، فأهلية التعليم الثانوي سنة 1959، أي دبلوم العامة في التربية و التعليم، و مارس التعليم في المدارس الثانوية.

و مع هذا فقد تابع الدراسات التربوية و الأدبية، فنال الدبلوم الخاصة في الإدارة و التفتيش التربوي من كلية التربية بجامعة دمشق، و شهادة المرحلة التمهيدية للدراسات العليا من كلية الآداب بجامعة القاهرة، معاً سنة 1960، و أعدّ لنيل درجة الماجستير بحث ((التفتيش التربوي في البلاد العربية حتى عام 1968)) بجامعة دمشق. و لكنه أُوفد على نفقة وزارة التربية السورية، إلى جامعة القاهرة لنيل درجة الدكتوراه، فالتحق بها و لم يتابع نيل الماجستير من دمشق، فحصل في الأدب القديم على درجة الماجستير سنة 1964، و الدكتوراه سنة 1966.

و عين مدرسا للأدب القديم في كلية الآداب بجامعة حلب سنة 1967، فدرّس الأدب القديم و النحو و الصرف، ثم أستاذاً مساعداً سنة 1972، ثم أستاذاً في النحو سنة 1977، و هو يتابع تدريسه الماضي ذكره في جامعتي حلب و تشرين. و أعيرت خدماته جامعة محمد بن عبد الله بمدينة فاس من المغرب، خلال عامي 1979 و 1983، ليدرس الأدب القديم و النحو و الصرف، ثم رجع إلى عمله في جامعة حلب. و قام بزيارة علمية بضعة أشهر لمعهد الدراسات الشرقية في بكين بالصين الشعبية، و بضعة أشهر أُخرى لجامعة العين في الإمارات العربية المتحدة. و في عام 1989 تعاقد و كلية العلوم العربية و الاجتماعية من جامعة الإمام محمد الإسلامية في القصيم من السعودية، ليدرس الأدب القديم و النحو و الصرف. و عاد سنة 1992 إلى جامعة حلب، ليتابع فيها عمله حتى الآن.

و خلال ذلك كله، كانت تعترضه عقبات جمة، من ضلال القوانين غير الإسلامية، و مزاحمات الزملاء و الأقران، بما يظنونه ترفعاً أو منافسة ًفي العمل و الإنتاج، و مشكلات الواقع الاستعماري المرير، بما فيه من غزو فكري و روحي و علمي، و تهديد للدين و اللغة و الشخصية الإسلامية. و قد حاضر أيضاً في طلاب الدراسات العليا، في علمي الإعراب و الصرف و منهج البحث و التحقيق،

و أشرف على رسائل لنيل درجتي الماجستير و الدكتوراه، في الأدب القديم و الإعراب و الصرف، و شارك في لجان التحكيم لمنح تينك الدرجتين و لجنة التحكيم في جائزة السلطان بن عويس، و في عديد من الندوات و المؤتمرات الأدبية و النحوية في البلاد العربية، و في تقويم إنتاج زملاء للرقي إلى مراتب الأستاذية و غيرها، و تقويم بحوث علمية للمجلات المحكمة، و إعداد مواد للموسوعات العلمية في الأردن و تركية، و دورات لتدريس غير العرب اللغة العربية، و لجان علمية و ثقافية مختلفة.

و انتخب عضواً في بعض المجامع العلمية في البلاد العربية، و أصدر في مجال البحث العلمي عشرات.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

من الكتب و المقالات دراسة و تحقيقاً. و قد صار أكثر ذلك من مصادر البحث و الدرس، في الجامعات العربية و الأجنبية، ذات الاهتمام باللغة و النحو و الأدب من حياة العرب، و ترجم منه إلى اللغة الإنكليزية ((كتاب الجمل في النحو)) للخليل بن أحمد الفراهيدي.

و قد أعد تحقيقا علمياً لـ ((تفسير الجلالين)) باعتماد النسخ الخطية و المصادر الأصلية لذلك الكتاب،
وبعد عشر سنوات من العمل الحثيث، ليكون في مستويين:
أحدهما ميسر لعامة القراء، يقتصر على التحقيق و إلحاق الشرح و أسباب النزول، و توثيق الأخبار و تقويم الإسرائيليات.
و الآخر للباحثين و الدارسين و المحققين، مفصل يتتبع القراءات و المسائل اللغوية و النحوية و الصرفية و التاريخية و البلاغية، و يتعقب ما ند عن الجلالين من سهو، في النقل و التلفيق بين الأقوال و الاختيار لما هو ضعيف.
ومن ثمة يفصل إعراب الكثير من مفردات الآيات و الجمل و أشباه الجمل، مع تحليل صرفي للمفردات و بيان لمعاني الأدوات. و هذان الكتابان هما أنفس ما أنتج في حياته العلمية، و يأمل أن يكون فيهما خدمة لكتاب الله الكريم، و حظوة تيسر له الرحمة و الرضا من الله عز و جل، و قد صدرا، و الحمد لله.

أما تلاميذه فكثيرون جدا تتوزعهم البلاد العربية.

و أما شيوخه الكرام، فكان منهم الأساتذة:

عبد الوهاب ألتونجي، و سعيد الأفغاني و عبد الرحمن الباشا و عبد الرحمن عطبة و شكري فيصل و محمد مبارك و صبحي الصالح و عمر فروخ و شوقي ضيف و يوسف خليف و حسين النصار، فحببوا إليه علوم القرآن و العربية، و شجعوه على متابعة البحث و التحصيل، فكان إنتاجه في تلك الميادين. و من ثَم اجتمع ذلك كله، في خدمة ((تفسير الجلالين)) و توظيف الحديث النبوي في الدراسات النحوية.

و كان بدأ هذا التوظيف عام 1985، بمقال عنوانه ((افتحوا الأبواب لأفصح من نطق بالضاد)). و أتبع ذلك باعتماد أحاديث كثيرة أبحاثه، مع توجيه الطلاب إلى موضوعات نحوية مادتها النصوص النبوية الشريفة. ثم قدم توصية إلى إحدى الجامعات الإسلامية، بتشكيل لجنة من علماء الحديث و علماء النحو، لإصدار كتاب يجمع من الأحاديث ما يصح الاستشهاد به في الدراسات النحوية. و ذلك باختيار الأحاديث التي رويت باللفظ، أو كان رواتها عرباً أو متقنين للعربية، بغية تيسير السبيل لمن أراد نصوصاً نبوية، يعتمدها في أبحاثه النحوية، من ميادين الصرف و الإعراب و الأدوات.

و قد تزوج مرتين فكان له بضعة أولاد من الذكور و الإناث، ليس فيهم من له اهتمام ظاهر بالعلم. و هو يحسن اللغة الإنكليزية و قد حج مرتين، و اعتمر مراراً، و حفظ من القرآن الشيء الكثير، و كان له شعر وافر مدون، ضاعت آثاره مع الأيام، و لم يبق منها إلا شذرات يسيرة. و من ذلك قصيدة خاطب بها عام 1956 الفلسطينية المفجوعة باليتم و الترمل و الثكل و التشرد، و منها:
هذا الس?لاحُ، فعانِقِيهِ، يَرُد تَسكابَ الدُّرَرْ
و تَنَظّرِي، لِلثّأرِ، يَوماً، لَيسَ يُخلِفُهُ القَدَرْ
يَوماً، نَرُدُّ الكََيدَ فِيهِ، عَلَى شَياطِينِ البشَرْ
بِِدِمائِنا، لا بالدُّمُوع ِو بالدِّما نَيلُ الوَطَرْ

و قد زار مصر و الأردن و لبنان و العراق و المغرب و بعض البلاد الخليجية و فرنسة و إسبانية و اليونان و بلغارية و باكستان و الصين الشعبية، فاستفاد من ذلك اطلاعا على أوضاع الأمم، و على أوضاع اللغة العربية و المسلمين بخاصة، و الحاجة الملحة إلى الإسلام القويم، و إصلاح ألسنة الناس و أقلامهم و الأفهام.

أما إنتاجه العلمي فمنه ما هو تأليف، نحو:

ابن عصفور و التصريف، الأخطل الكبير، و إعراب الجمل و أشباه الجمل، و تحليل النص النحوي – منهج و نموذج -، و التحليل النحوي – أصوله و أدلته -، و تصريف الأسماء و الأفعال، و تطور مشكلة الفصاحة و التحليل البلاغي و موسيقى الشعر، و سلامة بن جندل الشاعر الفارس، و العامل النحوي – مشكلة و نظريات للحل -، و قراءة موجهة في مكتبة علوم العربية، و مع المهارات اللغوية – واقعها و عوامل النهوض بها -، و منهج التبريزي في شروحه و القيمة التاريخية للمفضليات، و المورد النحوي، و المورد النحوي الكبير.

ثم المقالات العلمية في الأدب و اللغة و النحو:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

التي نشرت في المجلات التالية: مجمع اللغة العربية بدمشق، و العربية، و العربي، و المعلم العربي، و الخفجي، و بحوث جامعة حلب، و الفكر العربي، و المنتدى، و الجامعة الإسلامية، و كلية الدراسات الإسلامية و العربية، و الآداب بقسنطينة، و الثقافة الإسلامية، و صحيفة البيان، و صحيفة المدينة.

و منه ما هو تحقيق للمصادر التراثية، نحو:
الاختيارين للمفضل و الأصمعي صنعة الأخفش الصغر، و الألفاظ لابن السكيت، و الإيضاح في شرح سقط الزند للخطيب التبريزي، و أبواب و مسائل من كتابي الخصائص و الأنصاف، و تهذيب إصلاح المنطق للخطيب التبريزي، و الجمل في النحو للخليل بن أحمد الفراهيدي، و الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم قاسم المرادي، و ديوان سلامة بن جندل لأبي العباس الأحول، و شرح الألفية للمرادي، و شرح اختيارات المفضل للخطيب التبريزي، و شرح شعر زهير لأبي العباس ثعلب، و شرح قواعد الإعراب لمحيي الدين الكافيجي، و شرح المعلقات العشر للخطيب التبريزي، و شرح مقصورة ابن دريد للخطيب التبريزي، و شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش، و شعر الأخطل لأبي سعيد السكري، و شعر زهير بن أبي سلمى للأعلم الشنتمري، و القسطاس في علم العروض للزمخشري، و مبرز القواعد الإعرابية للرسموكي، و الممتع الكبير لابن عصفور، و نصوص نحوية فيها: مقدمة خلف و مختارات من كتاب سيبويه و التصريف و المقتضب و مجالس ثعلب و مجالس العلماء و الإيضاح و إعاراب ثلاثين سورة و رسالة الملائكة و لمع الأدلة و أمالي السهيلي و الرد على النحاة، و الوافي في علمي العروض و القوافي للخطيب التبريزي.

و أما شعاره الدائم فهو الجهاد و الصبر و الإنتاج و الإخلاص، مع حمد الله – عز و جل – على دوام الإيمان و الصحة و العمل، و وصيته للزملاء و الطلاب و المسلمين جميعاً هي قول النبي صلى الله عليه و سلم: ((إن قامَتِ السّاعةُ و بِيَدِ أحَدِكُم فَسِيلةٌ، فإنِ استَطاعَ ألاّ يَقُومَ حَتّى يَغرِسَها فلْيَفعَل))، و قوله أيضاً: ((إنّ اللهَ – تَعالَى – يُحِبُ، إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً، أن يُتْقِنَهُ)).

الانتاج العلمي للأستاذ الدكتور فخر الدين قباوة:

و لا يزالون يقاتلونكم في ميادين التعليم و الحث العلمي و عروبة اللسان فخر الدين قباوة ط2 حلب 1424
شرح اختيارات المفضل الخطيب التبريزي 4م ط2 دمشق 1423
منهج التبريزي في شروحه فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1997
الجنى الداني المرادي ط3 بيروت1992
شرح الأخطل السكري ط3دمشق 1996
شرح الملوكي في التصريف ابن يعيش ط2 بيروت 1988
كتاب الألفاظ ابن السكيت بيروت 1988
كتاب الجمل في النحو الخليل ط5 دمشق 1995
أبواب و مسائل فخر الدين قباوة ط2 دمشق 2001
تحليل النص النحوي فخر الدين قباوة دمشق 1997
إعراب الجمل و أشباه الجمل فخر الدين قباوة ط10 حلب 1989
المهارات اللغوية و عروبة اللسان فخر الدين قباوة دمشق 1999
الوافي في الروض و القوافي الخطيب التبريزي ط11 دمشق 1970
القسطاس في علم العروض الزمخشري ط2 بيروت 1989
تطور مشكلة الفصاحة و التحليل البلاغي و موسيقى الشعر فخر الدين قباوة دمشق 1999
تهذيب إصلاح المنطق الخطيب التبريزي ط2 بيروت 1999
تصريف الأسماء و الأفعال فخر الدين قباوة ط3 بيروت 1998
المورد النحوي الكبير فخر الدين قباوة ط7 دمشق 1998
الممتع الكبير في التصريف ابن عصفور ط6 بيروت 1996
المورد النحوي فخر الدين قباوة 10 دمشق 1994
سلامة بن جندل الشاعر الفارس فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1994
ديوان سلامة بن جندل الأصمعي و الشيباني ط2 بيروت 1992
شرح مقصورة ابن دريد الخطيب التبريزي ط2 بيروت 1994
نصوص نحوية فخر الدين قباوة ط2 دمشق 1999
كتاب الاختيارين الأخفش الأصغر ط3 دمشق 1999
شرح شعر زهير بن أبي سلمى ثعلب ط2 دمشق 1996
ابن عصفور و التصريف فخر الدين قباوة ط2 دمشق 2000
شرح المعلقات العشر الخطيب التبريزي ط10 دمشق 1997
شرح الأفية المرادي بيروت 2005
شرح بانت سعاد التبريزي حلب 2005
وظيفة المصدر في الإشتقاق و الإعراب
التحليل النحوي – أصوله و أدلته -.
الإفتصاد اللغوي في صياغة المفرد.
تهذيب الألفاظ؛ للتبريزي.
إصلاح المنطق؛ لابن السكيت.
قراءة موجهة للنصوص التراثية ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تاريخ استشهاد النحاة بالحديث الشريف.
تاريخ الاحتجاج النحوي بالحديث الشريف فخر الدين قباوة حلب 1424
إشكاليات في البحث و النقد النحويّين فخر الدين قباوة حلب 1424
تهذيب الألفاظ الخطيب التبريزي بيروت 1424
شعر زهير بن أبي سلمى الأعلم الشنتميري ط3 بيروت 1992
الأخطل الكبير فخر الدين قباوة بيروت 1975
الإيضاح في شرح سقط الزند و ضوئه الخطيب التبريزي 2م حلب 2000
الإقتصاد اللغوي في صياغة المفرد فخر الدين قباوة القاهرة 2001
شرح قواعد الإعراب محيي الدين الكافيجي ط 4 دمشق 1996
مبرز القزاعد الإعرابية الرسموكي بيروت 1987
نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز (مراجعة للتحقيق) فخر الدين الرازي ج بيروت 1985
ديوان طرفة بن العبد (مراجعة للتحقيق) الأعلم الشنتمري دمشق 1395
ديوان علقمة الفحل (مراجعة التحقيق) الأعلم النتمري حلب 1389
دليل كتابة البحوث العلمية (مراجعة للبحث و الكتابة) وليد سراج حلب 1989
بوادر شرح الشعر فخر الدين قباوة دمشق 1395
المورد الكبير فخر الدين قباوة أدب الحوزة 1398
كتاب الجمل في النحو الخليل بن أحمد تهران 1410
تفسير الجلالين الميسر الجلالان بيروت 1423
المفصل في تفسير القرآن العظيم الجلالان بيروت 1423
التحليل النحوي – أصوله و أدلته -. فخر الدين قباوة القاهرة 1422
وظيفة المصدر في الاشتقاق و الإعراب فخر الدين قباوة حلب 1424
إشكاليات البحث و النقد النحوييّن فخر الدين قباوة دمشق 1424
قراءة تراثية موجهة في المكتبة العربية فخر الدين قباوة دمشق 1424
في موكب النور (إشراف و مراجعة) فاطمة محمد شنون 5م دمشق 1318–142
رسائل و مشروعات (إشراف علمي) لطلاب الدراسة العليا سورية و المغرب و القصيم
موضوعات في الأدب و اللغة و النحو (تقويم مع التقارير) لزملاء من الجامعات البلاد العربية
مشكلة العامل النحوي و نظريةُ الاقتضاء فخر الدين قباوة دمشق 1423
شرح الألفية المرادي 2م بيروت 1424

مقالات في الأدب و اللغة و النحو، نشرت في المجلات التالية:
مجمع اللغة العربية بدمشق، و العربية، و العربي، و المعلم العربي، و الخفجي، و بحوث جامعة حلب، و الفكر العربي، و المنتدى، و الجامعة الإسلامية، و كلية الدراسات الإسلامية و العربية، و الآداب بقسنطينة، و الثقافة الإسلامية، و عالم الكتب، و الأحمدية، و في صحيفة البيان، و صحيفة المستقلة، و صحيفة المدينة ...
مع كثير من البحوث العلمية في الأدب و اللغة و النحو ...
كما شارك في مؤتمرات وندوات في الشرق و الغرب.

ـ[برناي]ــــــــ[11 - Jul-2007, صباحاً 05:30]ـ
ألا تتكرم علينا وتضع لنا هنا كتباً من نتاجه العلمي كي نستفيد منها , يبدو أنه كما قلت شيخ اللغويين ونتاجه غزير غفر الله له.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Jul-2007, صباحاً 08:24]ـ
أحسن الله إليكم يا دكتور مروان، وبارك الله في جهدكم ونفع بكم، ترجمة ماتعة لشيخ من شيوخ العربية الكبار.
ولأخينا برناي - بارك الله فيك -: يحضرني من تحقيقات الدكتور فخر الدين قباوة التي رفعت في مكتبة المجلس كتاب ((شرح اختيارات المفضل)).

ـ[برناي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 06:50]ـ
بارك الله فيك أخي علي الباقي , ورحم العلماء والمخلصين لهذه اللغة. كنت أبحث له عن تحقيق لأمالي السهيلي ولم يتوفر لي.

ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 05:18]ـ
بارك الله فيك أخي علي الباقي , ورحم العلماء والمخلصين لهذه اللغة. كنت أبحث له عن تحقيق لأمالي السهيلي ولم يتوفر لي.
أخي برناي أمالي السهيلي حققه الدكتور محمد إبراهيم البنا، و هو مطبوع في دار الاعتصام في مصر

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 07:03]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا (موتمباي رجب)، ويحضرني أن للدكتور محمد إبراهيم البنا كتابًا بعنوان ((أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي)) من مطبوعات دار البيان العربي بجدة - سنة 1405هـ.

ـ[موتمباي رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, صباحاً 08:44]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا (موتمباي رجب)، ويحضرني أن للدكتور محمد إبراهيم البنا كتابًا بعنوان ((أبو القاسم السهيلي ومذهبه النحوي)) من مطبوعات دار البيان العربي بجدة - سنة 1405هـ.
و لمزيد من الفائدة، أعلمكم أن الدكتور البنا جمع بعض الكتب التي حققها قديما، و نشرها في دار ابن حزم باسم: رسائل و نصوص لغوية (إن لم تخني الذاكرة)
و أخي علي عبد الباقي أزجي إليك سلاما حارا، و لكنه بردو سلام عليك أيها الحبيب إن شاء المولى، فتقبل و لاتخف

ـ[برناي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 11:23]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومات , على أية حال الكتاب غير متوفر لدي , وسؤالي الأول: ما هو أفضل تحقيق لكتاب أمالي السهيلي _ أقصد من حيث الشروح والتعليقات؟ والثاني: كتب الدكتور الفاضل قباوة رأياً هاماً حول قضية التعليق النحوي عند عبد القاهر الجرجاني , عذرا منكم لكن ذاكرتي لا تسعفني كثيراً , أرجو منكم المدد وبالله التوفيق.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد العفالقي]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 02:43]ـ
شكر الله لك أخي مروان على هذه الإطلالة الجميلة عن هذا الحبر العلامة الإمام قباوة، فقد كان يوما يدرس إخواننا في كلية اللغة العربية فرع القصيم من جامعة الإمام وكنا في كلية الشريعة فكنا نفرح كثيرا إذا قابلناه في السلالم أو الممرات ونسلم عليه ونقول في أنفسنا ليته يدرس في الجامع الكبير في بريدة (جامع الملك فهد الآن) كان متواضعا حفظه الله ورعاه، كنت يوما في أحد المطاعم الجميلة في الشام فرأيت رجلاً ظننته هو ففرحت به وسلمت عليه لكن الفاجعة أن لم يكن هو.
دكتورنا الفاضل هل جمعت مقالاته في الصحف والمجلات في كتاب واحد كغيره من الأدباء والمفكرين كشيخنا الطناحي رحمه الله فهي مهمة جدا وجزاك الله خيراً.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 06:09]ـ
شكر الله لك أخي مروان على هذه الإطلالة الجميلة عن هذا الحبر العلامة الإمام قباوة، فقد كان يوما يدرس إخواننا في كلية اللغة العربية فرع القصيم من جامعة الإمام وكنا في كلية الشريعة فكنا نفرح كثيرا إذا قابلناه في السلالم أو الممرات ونسلم عليه ونقول في أنفسنا ليته يدرس في الجامع الكبير في بريدة (جامع الملك فهد الآن) كان متواضعا حفظه الله ورعاه، كنت يوما في أحد المطاعم الجميلة في الشام فرأيت رجلاً ظننته هو ففرحت به وسلمت عليه لكن الفاجعة أن لم يكن هو.
دكتورنا الفاضل هل جمعت مقالاته في الصحف والمجلات في كتاب واحد كغيره من الأدباء والمفكرين كشيخنا الطناحي رحمه الله فهي مهمة جدا وجزاك الله خيراً.

أخي الكريم الفاضل محمد العفالقي
شكرا لك
وهذه الخلاق التي ذكرتها عن شيخنا العلامة الكبير
هي من أخلاقه وشيمه، وهي من أخلاق العلماء
ولللأسف الشديد لم تجمع مقالاته وبحوثه المتناثرة
حتى الآن!!!
لكن البركة في تلاميذه في المشرق والمغرب
وأهلا وسهلا ومرحبا

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 06:18]ـ
بارك الله بكم على هذه المعلومات , على أية حال الكتاب غير متوفر لدي , وسؤالي الأول: ما هو أفضل تحقيق لكتاب أمالي السهيلي _ أقصد من حيث الشروح والتعليقات؟ والثاني: كتب الدكتور الفاضل قباوة رأياً هاماً حول قضية التعليق النحوي عند عبد القاهر الجرجاني , عذرا منكم لكن ذاكرتي لا تسعفني كثيراً , أرجو منكم المدد وبالله التوفيق.

أخي الفاضل الكريم برناي
أهلا وسهلا ومرحبا
وللعلم
فإن شيخي العلامة الأستاذ الدكتور فخر الدين قباوة
لم يحقق كتاب الأمالي للسهيلي ..

وانظر في ذلك:
أمالى السهيلي؛ فى النحو و اللغه و الحديث و الفقه / أبوالقاسم عبدالرحمن بن عبدالله الأندلسي، تحقيق محمد إبراهيم البنا، القاهره: المكتبه الأزهريه للتراث, 2002م.

ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[15 - Apr-2008, صباحاً 11:00]ـ
إخواني الكرام أتمنى أن ينبري فاضل منكم فيتحفني بكتاب نهاية الإيجازبتقديم الفاضل المذكور فخرالدين قباوة أو غيره
بأي صيغة pdf أو وورد أو غيرها وأرجو أن يكون ذلك على جناح السرعة وله مني الدعاء الخالص
محب الجميع البوني

ـ[امين صلاح]ــــــــ[04 - May-2009, صباحاً 11:50]ـ
شيخ اللغويين و النحويين المعاصرين هو العلامة المقرب العلوم للاذهان محمد محي الدين عبد الحميد و قد وصفه الاستاذ النجار بشيخ العلماء المحققين و يظهر هذا كله في كتبه المحققة و التي طارت في الافاق بشهرتهاحتى انستنا في تحقيقات من كان قبله كتحقيقه على شرح ابن عقيل و مزاحمة تحقيقه تحقيق الخضري
و قد ظلم اعلاميا و اعطاه الطلبة حقه لما ينصحون بتحقيقاته.

ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 02:00]ـ
صدقت أخي أمين وصدق من قال هذا

ـ[باحث لغوي]ــــــــ[17 - Sep-2010, صباحاً 11:13]ـ
لي على ما ذكرتم ملاحظات:
* ليس الدكتور قباوة بالألباني حتى لا يقاس به أحد، ولو قيل شيخ لغويي ونحويي سوريا أو حتى الشام بدولها الأربع، لكان أمثل.

* لاأدري ما يقصد بمصطلح المعاصرين آلأحياء؟ ففي مصر من هو فوقه، كمال بشر وحسين نصار وعبدالصبور شاهين ومحمد حماسة. أما من سبقوه قليلا ولكنهم توفوا إلى رحمة الله فكثيرون، منهم: رمضان عبدالتوب وأحمد مختار عمر. وأما في العراق من الأحياء فحاتم الضامن.

* لم أكن أعلم أن رسالتي الدكتور قباوة في الأدب القديم، وعلى هذا فوفق البروتوكول الأكاديمي فليس من اللغويين والنحويين بشهاداته، لكن بمؤلفاته، وتحقيقاته. ولو كان في جامعة تلتزم التخصص، فلا أظن يسمح له بالإشراف على رسالة في اللغة أو النحو، وإن يكن اسما كبيرا! فهل يسمح لعبدالصبور شاهين مثلا أن يشرف على رسالة في النقد الحديث؟

* الشيخ محيي الدين عبدالحميد - رحمه الله - من أهل النحو، وليس من أهل اللغة. وفرق بين اللغة والنحو، فالأصمعي لغوي. أما سيبويه فنحوي. وإن يكن كل لغوي- ولا بد نحويا - ولكن العكس لا؛ ولذلك تفصل الكليات المحترمة بين هذين التخصصين، فتجد قسم علم اللغة واللغات السامية - وفيه عبدالصبور شاهين - وتجد قسم النحو والصرف والعروض - وفيه محمد حماسة - وكلاهما في دار العلوم. فلا شاهين نحوي، ولا حماسة لغوي. وأما معرفة هذا وذاك فممكن، ولكن الحديث عن التخصص؛ فقد انتهى زمان " بتاع كللو "

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 12:22]ـ
ليس الدكتور قباوة بالألباني حتى لا يقاس به أحد،

والألباني-رحمه الله تعالى ونور قبره- يقاس بغيره وثم من هو أجل في الصناعة الحديثية ممن هو حي يرزق وبعضهم قد افضى إلى ربه من معاصريه
لكن شهرة الألباني أتت من جهوده الكبيرة في التصحيح والتضعيف
وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 02:07]ـ
والألباني-رحمه الله تعالى ونور قبره- يقاس بغيره وثم من هو أجل في الصناعة الحديثية ممن هو حي يرزق وبعضهم قد افضى إلى ربه من معاصريه
لكن شهرة الألباني أتت من جهوده الكبيرة في التصحيح والتضعيف
وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق

الألباني إمام الحديث في عصره ولا أعلم محدّثا معاصرا إلاّ وهو عالة على كتب الألباني .. فقليلا من الإنصاف .. أبا القاسم

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 07:47]ـ
لو كان رأيي أن المعلمي اليماني مثلا أجل منه في الصناعة الحديثية -كما هو رأي المحدث الكبير عبدالله السعد وغيره- فهل أكون مجانبا للإنصاف؟ سبحان الله
هذه مسألة تتعلق بالنظر كما أفضل مثلا الذهبي على ابن حجر بناء على جملة من الأمور وقد يخالفني غيري
وعلى كل هذا الموضوع لم يوضع لهذا فليتسع صدرك للخلاف
والله المستعان

ـ[العاصمي من الجزائر]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 11:17]ـ
لو كان رأيي أن المعلمي اليماني مثلا أجل منه في الصناعة الحديثية -كما هو رأي المحدث الكبير عبدالله السعد وغيره- فهل أكون مجانبا للإنصاف؟ سبحان الله
هذه مسألة تتعلق بالنظر كما أفضل مثلا الذهبي على ابن حجر بناء على جملة من الأمور وقد يخالفني غيري
وعلى كل هذا الموضوع لم يوضع لهذا فليتسع صدرك للخلاف
والله المستعان

أمّا ما أثارني في قولك فليس عقدك للمفاضلة كما تقول بل قد شعرت وأنا أقرا قولك (وعندي أنه لو قصر جهده لخدمة مسند الإمام أحمد فحسب لكان أجود وأنفع وأدق) إهدارا لعلم الألباني وحطّا من قدره وهذا ما دفعني للتنبيه بعبارة لطيفة جدا ... شكرا

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[17 - Sep-2010, مساء 11:23]ـ
هذا ليس إهداراً ولا حطا كما تدعي ,قال تعالى حاكيا عن نبيه"ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير"
وكثير من أئمة الفن قالوا بمثل ما أقول ,فالمسند كتاب ضخم لم يخدم حتى الآن بما يليق به
ومعلوم بداهة أن كثرة التأليف تؤثر على الجودة والإتقان إلا فيما ندر, وأنت تعرف أن كبار أهل الشأن
لم يسبق في تاريخ الإسلام أن استفرغوا أقاتهم لتصحيح هذا القدر الهائل بل يكمل بعضهم جهد بعض
,ولهذا فإني أكرر نفس القولة مع الحافظ السيوطي:فأقول لو أنه لم يتكثر من التوليف وقصر جهده بعض المهمات
لكان نتاجه أجود وأتقن

ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[20 - Sep-2010, صباحاً 02:35]ـ
حتما ياأبا القاسم , وهل يجاريك أحد في هذا؟؟!!

(/)

---

السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان

ـ[الدايود_عبد]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 08:55]ـ
قال أبو بكر بن عياش رحمه الله تعالى: (السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان

(/)

---

لماذا يتوجه المسلمون الى الكعبه فى صلاتهم؟؟؟؟؟؟؟

ـ[فتاه مسلمه]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاجابه عن هذا السؤال سوف تجدونه فى عدة روابط مباشرة
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image001.gif

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image002.jpg

1- مكه الكرمة مركز الكرة الارضيه
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image003.jpg

فائده 1
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image004.jpg

فائده 2
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image005.jpg

2- مكه المكرمه مركز الجاذبيه الارضيه
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image006.jpg

3- مكه الكرمه والتوقيت العالمى
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image007.jpg

فائده 1 & 2
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image008.jpg

4- مكه المكرمه وماء زمزم
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image009.jpg
http://www.alukah.net/majles/uploader/2217_image010.jpg

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزيت خيراً ..

(/)

---

جميع دروس الشيخ سعود الشريم ومنظوماته وقصائده " هنا "

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد:
فهذه دروس الشيخ سعود الشريم في المسجد الحرام .. ومنظوماته ..
جمعتها لكثرة طلبها في أغلب المنتديات، وكنت قد وضعتها في أحد المنتديات لكنها متفرقة، وهنا أجمعها في مكان واحد:
شرح كتاب كشف الشبهات للشيخ سعود الشريم
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&series_id=525
شرح قصيدة حائية ابن أبي داود .. للشيخ سعود الشريم
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2928
شرح الشيخ سعود الشريم لمنظومته إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول ..
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2919
شرح الشيخ سعود الشريم لمنظومته النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...series_id=2924
متن النَّظمُ الْحَبيرُ في عُلُومِ القُرآنِ وأُصولِ التَّفسيرِ .. للشيخ الدكتور/ سعود الشريم ..
http://www.tafsir.net/books/open.php?cat=90&book=962
* حمل كتاب الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم
تجده على هذا الرابط من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1869
* نظم الصبابة في مدح المدينة طابة للشيخ سعود الشريم:ملف مرفق .. مع ملاحظة أن النظم غير مكتمل ..
* قصيدة الشريم عن قيادة المرأة للسيارة: ملف مرفق ..
* قصائد الشيخ سعود الشريم في الرثاء: رثاء الشيخ عبدالعزيز ابن باز، رثاء الشيخ ابن عثيمين، رثاء الشيخ عمر السبيل - رحمهم الله تعالى -:
ملف مرفق
من شعر الشيخ سعود في والدته: ملف مرفق

ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - May-2007, صباحاً 01:55]ـ
وفقك الله وأثابك خيراً، ونفع بالشيخ سعود
يبدو أنك لم ترفقي الملف

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر بشأن رفع الملفات .. وهاهي الآن مرفقة هنا ..
فلعل المشرف - وفقه الله- أن يضيف هذي المرفقات إلى الموضوع الأساسي ..
.

ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - May-2007, صباحاً 06:33]ـ
بارك الله فيك
قصائد جميلة، وهي بحاجة إلى مزيد من الضبط
من أين أخذتيها؟

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[16 - May-2007, صباحاً 10:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
وفيك بارك وجزاك الجنة ونفع بك الإسلام والمسلمين ..

هناك كتيبات صغيرة للمنظومات للشيخ نشرتها دار الوطن: وهي إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول، وأيضا النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير وأخيرا نظم الصبابة في مدح المدينة طابة .. في كتيبات مستقلة .. ثم جُمعت هذه المنظومات الثلاث في كتاب واحد .. وقد شرح الشيخ نظم الصبابة في كتاب وسمه بـ " وبل السحابة سرح نظم الصبابة .. "

أما الضبط للنظم -نظم الصبابة-: فلزيادة الضبط يرجع للنظم نفسه للتأكد وما أبرئ نفسي؛ وأعترف بالقصور الشديد لاسيما أن هناك أبيات رائعة لم تُكتب هنا في هذا النظم وإنما المكتوب هنا نصف النظم .. وفق الله الجميع.

وبالنسبة للرثاء فقد نشرت في الصحف وفي أشرطة الكاسيت .. وقد جمعتها من بعض المنتديات ووضعتها هنا بعد تعديلها ..

أما قصيدته حول قيادة المرأة للسيارة .. فموجودة في شريط كاسيت محاضرة له بعنوان " أنصفوا المرأة " .. وبالمناسبة فقد كتب الشيخ هذه القصيدة بعد خطاب ولي العهد - آنذاك- الأمير عبدالله عن قيادة المرأة للسيارة .. ..
وهذه المحاضرة موجودة على الشبكة في موقع تسجيلات الشبكة الإسلامية (وضعت الرابط لكن لم يشتغل وأنتم -وفقكم الله- أدرى بمشاكل الروابط والمرفقات) ..
وأخيرا قصيدته في والدته - حفظها الله- فأخذتها من لقاء مع الشيخ في منتديات شقراء ..

وأعتذر عن عدم الضبط فهذا جهد المقل .. والله يعفو ويمحو الزلل .. ولعلي أضبطها فيما بعد إن تيسَّر ذلك.

وفق الله الجميع لما فيه تقاه ورضاه ..

ـ[خالد فهد]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 10:14]ـ
شكرا لكم

ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:09]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
أسأل الله العلي القدير أن يبارك في الشيخ الشريم وينفع بعلمه، وأن يوفقه لما يحب ويرضى، وأن يحفظ والدته ويمتعها بالصحة والعافية.

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:18]ـ
دخلت لصفحة الدروس فوجدت:
لا يمكن العثور على الصفحة الرجاء التأكد من العنوان!

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 09:19]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك.
أسأل الله العلي القدير أن يبارك في الشيخ الشريم وينفع بعلمه

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 06:58]ـ
دخلت لصفحة الدروس فوجدت:
لا يمكن العثور على الصفحة الرجاء التأكد من العنوان!
...........................

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحامدي]ــــــــ[08 - Feb-2008, صباحاً 11:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا، على جهودك في جمع شعر الشيخ سعود الشريم حفظه الله.
ولكني قد طالعت شعره، فلم أجد فيه تلك الشاعرية والطبعية، وأحسن ما يمكن أن يقال عنه أنه شعر الفقهاء أو العلماء. على أنني لا أريد أن أظلم هؤلاء بالتعميم؛ فمنهم من له شعر جيد، أو لا بأس به.
لا يلزم أن يكون العالم أو المحدث أو الفقيه شاعرا، بل نشهد في تاريخنا كثيرا من الأمثلة والشواهد على أن كثيرا من العلماء والفقهاء حاولوا قرض الشعر فكانوا باهتين فيه.
شيخنا الإمام الشريم حفظه الله، خطيب ولا شك، وداعية جليل، ولكنه ليس شاعرا بكل ما في الكلمة من معنى. وأرجو من الإخوة ألا يعتبروا رأيي هذا تنقصا من قدر الشيخ، فالشيخ على رأسي وعيني. ولكن هذا رأيي الصريح ذكرته من غير مواربة أو مجاملة.
أما منظوماته ـ وبخاصة "إسراج الخيول"ـ فلم تك بمنأى عن الأغلاط اللغوية والعروضية، بل حتى العلمية. ولدي شواهد وأمثلة كثيرة على ذلك لمن يريد المزيد.

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 12:41]ـ
حياكم الله جميعا .. وعلمنا واياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ..

الأخ إمام الأندلس سامحونا على التأخير .. ما انتبهت إلا اليوم .. ربما بسبب طول العهد تغيرت الروابط ..

وهذا تجديد للروابط ..

سلسلة شرح كتاب كشف الشبهات
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=525

شرح قصيدة حائية ابن أبي داود
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2928

سلسلة إسراج الخيول في نظم القواعد الأربع والثلاثة الأصول
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2919

سلسلة النظم الحبير في علوم القرآن وأصول التفسير
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2924

متن النَّظمُ الْحَبيرُ في عُلُومِ القُرآنِ وأُصولِ التَّفسيرِ .. للشيخ الدكتور/ سعود الشريم ..
http://www.tafsir.net/books/open.php?cat=90&book=962
* كتاب الشامل في فقه الخطيب والخطبة .. للشيخ سعود بن إبراهيم الشريم
تجده على هذا الرابط من مكتبة صيد الفوائد
http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=1869

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[15 - Mar-2008, مساء 01:03]ـ
حياكم الله أخونا الحامدي، كل كتاب له قادح ومادح

وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع

نرجو منك التواصل مع الشيخ وإيضاح ما وجدت على الكتاب فالمؤمن مرآة أخيه ..

ـ[الجعفري]ــــــــ[08 - Sep-2008, صباحاً 02:03]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الجود]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 04:43]ـ
السلام عليكم ..
ممكن لو سمحتوا قصيدة الشيخ الشريم بوالدته كامله ..
ولكم جزيل الشكر ..

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[02 - Dec-2008, صباحاً 10:20]ـ
رسالة الدكتوراة للشيخ pdf ( كتاب) اضغط على اسم الكتاب لتحميله مباشرة: المسالك في المناسك/ للإمام أبي منصور الكرماني الحنفي ( http://ia310820.us.archive.org/attachpdf.php?file=%2F0%2Fitem s%2F61587waq%2F61587)
مناقشة الشيخ ... روابط صوتية
http://blip.tv/file/get/MAM-1567.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-2953.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-3526.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-4855.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-5422.mp3
http://blip.tv/file/get/MAM-6303.mp3
رابط للموضوع كاملاً .. هنا: مناقشة رسالة الدكتوراة المقدمة من الشيخ سعود الشريم بجامعة أم القرى ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=23317)
نسأل الله الإخلاص في القول والعمل ...

ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[02 - Dec-2008, مساء 06:54]ـ
جزاكم الله خيرا
لاشك أن هناك فرق بين النظم العلمي والشعر الفني كما لايخفى

ـ[خَالِد]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 04:44]ـ
بارك الله فيك ونفع بك وبعلمك ....

ـ[الحامدي]ــــــــ[20 - May-2009, مساء 03:41]ـ
حياكم الله أخونا الحامدي، كل كتاب له قادح ومادح

وكل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم

ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع

نرجو منك التواصل مع الشيخ وإيضاح ما وجدت على الكتاب فالمؤمن مرآة أخيه ..

سلمتُه مذكرة ضمنتها ملحوظات لغوية وعروضية وعلمية على منظومته منذ سنوات.
ولكن خرجتْ طبعة أخرى للمنظومة بعد ذلك - حسب ظني - لم أجد فيها تعديلا أو تصحيحا ذا بال؛ ولعل ذلك يعود إلى كثرة مشاغل الشيخ حفظه الله، أو أنه لا يتولى طباعة منظومته والإشراف عليها بنفسه.

(/)

---

[الملف الصوتي لمناقشة رسالة الدكتوراه للعلامة الدكتور بكر أبو زيد]

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 06:37]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

رابط مباشر لتحميل المناقشة:

http://www.ahlalhdeeth.net/omar/Bakr_Abu-Zayd.rm

عنوان الرسالة:

أحكام الجناية على النفس وما دونها عند ابن قيم الجوزية دراسة وموازنة
لجنة المناقشة:
الشيخ بدران أبو العينين - المشرف على الرسالة -
الشيخ عبد الحميد الغفاري
الشيخ صالح الفوزان

[منقول من مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ]

ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 02:35]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
الأخ الحبيب / أبا حَاتِمٍ [ابنَ رَجَبٍ]:

شكر اللَّهُ لكُم مروركُم،وتشريفكُم.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:25]ـ
رحم اللَّهُ تعالى شيخَنا بكرًا.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 11:42]ـ
على مثل الشيخ بكر فلتبك البواكي ..
لا نقول إلا ما يرضي ربنا: إنا الله وإنا إليه راجعون،اللهم ااجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.

ومن الموافقات العجيبة:

أن يكون يوم موته (وهو 27/محرم) ـ حسب التقويم ـ هو يوم موت شيخنا الإمام ـ حقاً ـ عبدالعزيز بن باز رحمه الله رحمة واسعة،
الذي لقي ربه في 27/محرم / 1420هـ.

اللهم اجمعنا بهم في دار كرامتك يا أرحم الراحمين.

قاله عمر المقبل

ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[07 - Feb-2008, صباحاً 12:05]ـ
ان لله وانا اليه راجعون
لعمرك ما الرزية فقد مال ...... ولا شاة تموت ولا بعيرُ
ولكن الرزية فقد شخص ...... يموت بموته خلق كثيرُ

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 11:31]ـ
الأخ المكرّم / أبا عبد الرَّحمن الجزائريّ:

جزاكُم اللَّهُ خيرًا،وأحسن إليكُم.

(/)

---

وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية ....

ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:14]ـ
وصفة علاجية تزيل الأمراض بالكلية
جربها الكثير من المرضى فشفاهم الله

سليمان بن عبد الكريم المفرج

بسم الله الرحمن الرحيم

حمداً لله على السراء و الضراء و الصلاة و السلام على من عانى المرض و البلاء و على آله و صحبه أهل الصبر و الرضا أما بعد:

فلقد تفشت الأمراض و تنوعت في هذا الزمان بل و استعصى بعضها على الأطباء مثل السرطان و نحوه رغم وجود العلاج إذ ما جعل الله الا جعل له دواء لكن جُهل لحكمة أرادها الله و لعل من أكبر أسباب هذه الأمراض المعاصي و المجاهرة بهل لذلك تحل بالعباد فتهلكهم بقول تعالى:" وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ .. " و منها امتحان الله لعباده في هذه الدنيا المليئة بالمصائب و الأكدار الطافحة بالأمراض و الأخطار.

و لما رأيت المرضى يصارعون الألم و أصحاب الحاجات يكابدون الآهات و يطرقون كل الأبواب و يفعلون كل الأسباب و قد تاهوا عن باب رب الأرباب و سبب القاهر الغلاب كانت هذه الكلمات أهديها لكل مريض لأبدد بها أشجانه و أزيل بها أحزانه و أعالج بها أسقامه فيا أيها المريض الحسير يا أيها المهموم الكسير يا أيها المبتلى الضرير سلام عليك قدر ما تلظيت بجحيم الحسرات عليك عدد ما سكبت من العبرات سلام عليك عدد ما لفظت من الآنات.

قطعك مرضك عن الناس و ألبست بدل العافية البأس الناس يضحكون و أنت تبكي لا تسكن آلامك و لا ترتاح في منامك و كم تتمنى الشفاء و لو دفعت كل ما تملك ثمناً له.

أخي المريض: لا أريد أن أجدد جراحك و إنما سأعطيك دواء ناجحاً و سأريحك بإذن الله من معاناة سنين إنه موجود في قوله صلى الله عليه و سلم: "داووا مرضاكم بالصدقة " حسنه الألباني في صحيح الجامع

نعم يا أخي إنها الصدقة بنية الشفاء ربما تكون تصدقت كثيراً و لكن لم تفعل ذلك بنية أن يعافيك الله من مرضك فجرب الآن و لتكن واثقا من أن الله سيشفيك اشبع فقيراً أو اكفل يتيماُ أو تبرع لوقف خيري أو صدقة جارية.
إن الصدقة لترفع الأمراض و الأعراض من مصائب و بلايا و قد جرب ذلك الموفقون من أهل الله فوجدوا العلاج الروحي أنفع من العلاج الحسي و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج بالأدعية الروحية و الإلهية و كان السلف الصالح يتصدقون على قدر مرضهم و بليتهم و يخرجون من أعز ما يملكون فلا تبخل على نفسك إن كنت ذا مال و يسار فهاهي الفرصة قد حانت.

* يذكر أن رجلاً سأل عبد الله بن المبارك رضي الله عنه عن مرض أصابه في ركبتيه منذ سبع سنين و قد عالجها بأنواع العلاج و سأل الأطباء فلم ينتفع. فقال له ابن المبارك: اذهب و احفر بئراً فإن الناس بحاجة الماء فإني أرجو أن تنبع هناك عين و يمسك عنك الدم ففعل الرجل ذلك فبرأ. (وردت هذه القصة في صحيح الترغيب).

* و يذكر أن رجلاً أصيب بالسرطان فطاف الدنيا بحثاً عن العلاج فلم يجده فتصدق على أم أيتام فشفاه الله.

* و قصة أخرى يرويها صاحبها لي فيقول: لي بنت صغيرة أصابها مرض في حلقها فذهبت بها للمستشفيات و عرضتها على كثير من الأطباء و لكن دون فائدة فمرضها أصبح مستعصياً وأكاد أن أكون أنا المريض بسبب مرضها الذي أرق كل العائلة و أصبحنا نعطيها أبراً للتخفيف فقط من آلامها حتى يئسنا من كل شيء الا من رحمة الله إلى أن جاء الأمل و فتح باب الفرج فقد اتصل بي أحد الصالحين و ذكر لي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم: " داووا مرضاكم بالصدقة " فقلت له قد تصدقت كثيراًُ! فقال تصدق هذه المرة بنية شفاء ابنتك و فعلاً تصدقت بصدقة متواضعة لأحد الفقراء و لم يتغير شيء فأخبرته فقال: أنت ممن لديهم نعمة و مال كثير فلتكن صدقتك بحجم مالك فذهبت للمرة الثانية و ملأت سيارتي من الأرز و الدجاج و الخيرات بمبلغ كبير و وزعتها على كثير من المحتاجين ففرحوا بصدقتي ووالله لم أكن أتوقع أبداً أن آخر ابرة أخذتها ابنتي هي التي كانت قبل صدقتي فشفيت تماماً بحمد الله، فأيقنت بأن الصدقة من أكبر أسباب الشفاء و الآن ابنتي بفضل الله لها ثلاث سنوات ليس بها أي مرض على الإطلاق و من تلك اللحظة أصبحت أكثر من الصدقة خصوصاً على الأوقاف الخيرية و أنا كل يوم أحس بالنعمة و البركة والعافية في مالي و

(يُتْبَعُ)


(/)

---

عائلتي و أنصح كل مريض بأن يتصدق بأعز ما يملك و يكرر ذلك فسيشفيه الله و لو بنسبة و أدين الله بصحة ما ذكرت و الله لا يضيع أجر المحسنين.

* و خذ قصة أخرى ذكرها صاحبها لي حيث قال: ذهب أخي إلى مكان ما و وقف في أحد الشوارع و بينما هو كذلك و لم يكن يشتكي من شيء إذ سقط مغشياً عليه و كأنه رمي بطلقة من بندقية على رأسه فتوقعنا أنه أصيب بعين أو بورم سرطاني أو بجلطة دماغية فذهبنا به لمستشفيات عدة و مستوصفات و أجرينا له الفحوصات و الأشعة فكان رأسه سليماً لكنه يشتكي من ألم أقض مضجعه و حرمه النوم و العافية لفترة طويلة بل إذا اشتد عليه الألم لا يستطيع التنفس فضلاً عن الكلام فقلت له: هل معك مال نتصدق به عنك لعل الله أن يشفيك؟ قال نعم. فسحبت ما يقارب السبعة آلاف ريال و اتصلت برجل صالح يعرف الفقراء ليوزعها عليهم و أقسم بالله العظيم أن أخي شفي من مرضه في نفس اليوم و قبل أن يصل الفقراء شيء، و علمت حقاً أن الصدقة لها تأثير كبير في العلاج و الآن لأخي سنة كاملة لم يشتك من رأسه أبداً و الحمد لله و أنصح المسلمين أن يعالجوا مرضاهم بها.

* و هذه قصة أخرى حدثني بها صاحبها فقال: لقد اشتكت طفلتي من الحمى و الحرارة ولم تعد تأكل الطعام و ذهبت بها لعدة مستوصفات فلم تنزل حرارتها و حالتها تسوء فدخلت المنزل مهموماً لا أدري ما أصنع فقالت لي زوجتي لنتصدق عنها. فاتصلت بشخص له علاقة بالمساكين و قلت له أرجو ان تصلي العصر في المسجد و تأخذ مني 20 كيس أرز و 20 كرتون دجاج و توزعها على المحتاجين، و أحلف بالله و لا أبالغ أنني بعد أن أقفلت سماعة الهاتف بخمس دقائق و إذا بطفلتي تركض و تلعب و تقفز على الكنبات و أكلت حتى شبعت وشفيت تماماً، بفضل الله تعالى ثم الصدقة و أوصي الناس بالاهتمام بها عند كل مرض.

هيا يا أخي ها هو الباب مفتوح و علم العافية أمامك يلوح فاجتهد بالصدقة و كن بالله واثقا طموح و لا تكن كم أهمل هذه الوصفة الناجحة حتى لا يخرج بعض المال من جيبه لعيادة الصدقة و إذا به يطوف كل العيادات الطبية للعلاج و يخرج من جيبه عشرات الآلاف من الأموال فإذا جربت هذه الوصفة و شفيت فكن بعد العافية خير معين للناس بمالك و بذلك و لا تقتصر بالصدقة على نفسك بل داو مرضاك بها و إذا لم يحصل لك الشفاء التام فاعلم أنك شفيت و لو بنسبة قليلة فتابع و كرر الصدقة و أكثر منها قدر استطاعتك فإن لم تشف فلعل الله يطيل بلاءك لحكمة يريدها أو ربما حجبت معاصيك الشفاء عنك فسارع بالتوبة إلى ربك منها و أكثر من الدعاء في الثلث الأخير من الليل.

أما أنت يا من أنعم الله عليك بالعافية فلا تترك الصدقة بحجة أنك سليم فكما المريض يصح فإن الصحيح يمرض و قد قيل: الوقاية خير من العلاج فهل تنتظر المرض حتى تتداوى بالصدقة؟ أجب و بادر إذاً ..... "

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:39]ـ
جزاك الله خيراً أخي محمد

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 01:29]ـ
جزاك الله خير الجزاء.

وهي وصفة مجربة ...... ومن يسأل الجمعيات الخيرية .... وحرص البعض على التصدق وتوزيع المواد الغذائية بشكل ملف، فإذا سُئل عن السبب ... قال: إن لدي مريض .... وحرصت على أن أداويه بالصدقة، ولعل الله أن يشفيه .... ثم يأتي بعد أيام ليبشرهم .... بشفاء مريضه ..... ولله الحمد من قبل ومن بعد.

أما الحديث فقد توسع في تخريجه الشيخ المبارك / محمد زياد التكلة وفقه الله ..... فأنقله لكم بحروفه:

قال الشيخ / محمد زياد التكلة:

الحمد لله، طلب مني أحد مشايخي الأجلاء أن أبحث له عن صحة حديث: «داوُوا مرضاكم بالصدقة»، وما يتصل به من حكايات وأخبار، فأقول مستعيناً بالله تعالى:

رُوي الحديث عن جماعة من الصحابة:

1 - حديث ابن مسعود مرفوعا:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

رواه العسكري (كما في المقاصد الحسنة رقم 413) والطبراني في المعجم الكبير (10/ 128 رقم 10196) والأوسط (2/ 274 رقم 1963) وفي الدعاء (2/ 806 رقم 48) وابن عدي (6/ 341) وأبونعيم في الحلية (2/ 104 و4/ 237) والخطيب (6/ 334 و13/ 20) -ومن طريقهما ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 2 رقم 815) - والقضاعي في مسند الشهاب (691) والبيهقي في السنن (3/ 382) وإسماعيل التيمي الأصبهاني في الترغيب (565) وأبوالغنائم النرسي في فوائد الكوفيين (25/أ كما في الضعيفة 3492) وعبدالغني المقدسي في الترغيب في الدعاء (6) والشجري في أماليه (1/ 224) وابن العديم في بغية الطلب (3/ 1497) كلهم من طريق موسى بن عمير، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداوُوا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء دعاء».
قال الطبراني في الأوسط: لم يروه عن الحكم إلا موسى، وبنحوه قال ابن عدي والخطيب وابن الجوزي، وكذا نقل البيهقي عن الحاكم، وكذا قال محمد بن سعدون الاندلسي (آخر علل صحيح مسلم لابن عمار الشهيد 145)، وقال أبونعيم في الموضع الثاني: غريب من حديث الحكم وإبراهيم، تفرد به موسى.
وموسى متروك، وكذّبه أبوحاتم. (كما في الميزان 4/ 215 وغيره)
وبه أعله ابن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ (2676) والذهبي في السير (4/ 51) وفي مهذب سنن البيهقي (3/ 1314 رقم 5857) وابن مفلح في الفروع (2/ 144) والهيثمي في مجمع الزوائد (3/ 64) والألباني في الضعيفة (3492)، وقال ابن الجوزي: لا يصح، وكذلك حكم النووي في خلاصة الأحكام (3249).
تنبيه: عزاه المناوي للبيهقي في السنن من حديث ابن مسعود، فاستدرك عليه الغماري في المداوي (4/ 7) قائلا: وأما عزو الشارح له إلى البيهقي في السنن فذاك من تهوراته وأوهامه، بل هو عند البيهقي في شعب الإيمان. ا. هـ قلت: بل هو في سنن البيهقي كما تقدم، وحديث ابن مسعود ليس في الشعب!

2 - حديث عبادة بن الصامت:
رواه الطبراني في الدعاء (2/ 801 رقم 34) ومسند الشاميين (1/ 34 رقم 18) –ومن طريقه ابن عساكر (40/ 164) - من طريق هشام بن عمار، نا عراك بن خالد بن يزيد، نا أبي، سمعت إبراهيم بن أبي عبلة يحدث عن عبادة بن الصامت، قال: أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في الحطيم بمكة، فقيل: يا رسول الله، أُتي على مال أبي فلان بسيف البحر فذهب به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تلف مال في بحر ولا بر إلا بمنع الزكاة، فحرزوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وادفعوا عنكم طوارق البلاء بالدعاء، فإن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، ما نزل يكشفه، وما لم ينزل يحبسه».
قال أبوحاتم الرازي في العلل (1/ 220 - 221 رقم 640): هذا حديث منكر، وإبراهيم لم يدرك عبادة، وعراك منكر الحديث، وأبوه خالد بن يزيد أوثق منه، وهو صدوق.
وقال الطبراني في الشاميين: إن إبراهيم بن أبي عبلة لم يسمع من عبادة بن الصامت.
وذكره الألباني في الضعيفة (575)، وقال: منكر.
قلت: سنده شديد الضعف.

3 - حديث ابن عمر:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 156 رقم 3278 السلفية، 3/ 282 رقم 3556 العلمية) وابن الديلمي في مسند الفردوس (2/ 140 كما في الضعيفة 3591) من طريق محمد بن يونس الكديمي، نا بدل بن المحبر، نا هلال بن مالك [الهزاني]، عن يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: «تصدقوا، وداووا مرضاكم بالصدقة، فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض، وهي زيادة في أعمالكم وحسناتكم».
اللفظ للبيهقي، وقال عقبه: هذا منكر بهذا الإسناد، ونقله مُقراً له: السخاوي في المقاصد الحسنة (413) فمن بعده.
وقال الألباني: هذا موضوع، آفته محمد بن يونس الكديمي؛ فإنه متهم بالوضع.
قلت: وهلال بن مالك لم أجد له ترجمة.
هذا؛ ولم يتضح شيخ يونس (نافع) عند الديلمي، حيث وقع محله بياضاً في النسخة التي نقل منها الألباني، ونقل السخاوي: يونس عن راو عن ابن عمر، وما أثبتُّه فمن الشعب للبيهقي.

4 - حديث أبي أمامة:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 157 رقم 3279 السلفية، 3/ 282 رقم 3557 العلمية) من طريق محمد بن يحيى العمي، ثنا طالوت، ثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء».
ولم أجده في نسخة طالوت بن عباد المخطوطة من رواية البغوي.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وعزاه في كنز العمال (28181) لأبي الشيخ في الثواب مقتصراً على المداواة بالصدقة.
وقد عزا محل الشاهد أيضاً السخاوي في المقاصد (413) والسيوطي في الدرر المنتثرة (224) للطبراني عن أبي أمامة، ولم أجده في المطبوع من معاجمه الثلاثة، ولا في مسند الشاميين، ولا كتاب الدعاء، فالله أعلم.
وقال البيهقي عقبه: فضال بن جبير صاحب مناكير. وأقره السخاوي. وقال ابن عدي (6/ 21): إن لفضال عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث كلها غير محفوظة. قلت: فسنده واه.

5 - حديث سمرة بن جندب:
رواه البيهقي في الشعب (7/ 158 رقم 3280 السلفية، 3/ 282 - 283 رقم 3558 العلمية) من طريق الحسن بن الفضل بن السمح، حدثنا غياث بن كلوب، حدثنا مطرف بن سمرة بن جندب، عن أبيه مرفوعا بلفظ: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، ورُدُّوا نائبة البلاء بالدعاء».
قال البيهقي: غياث هذا مجهول.
قلت: وكذلك قال الحافظ أبوالعلاء العطار (التمهيد في معرفة التجويد ص62)، وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: له نسخة عن مطرف بن سمرة لا تُعرف إلا به، وهو ضعيف. (الضعفاء والمتروكين 1690)
والراوي عنه - الحسن بن الفضل- تالف، قال ابن المنادي: أكثر الناس عنه، ثم انكشف، فتركوه وخرقوا حديثه. وقال ابن حزم: مجهول. (اللسان 2/ 244)
فالإسناد ضعيف جدا، وضعفه السخاوي بجهالة راويه (المقاصد الحسنة 413).

6 - حديث أنس مرفوعا:
هكذا ورد في المطبوع من كتاب الفردوس للديلمي (2/ 129 رقم 2658 زغلول، و2/ 206 رقم 2480 الزمرلي) بنحو لفظ حديث ابن مسعود.
ولم أقف على سنده، ولم أر أحداً عزا الحديث إليه، وتفرد الديلمي به دليلٌ على نكارته وغرابته الشديدة، على أن ابن حجر لما خرجه في تسديد القوس قال: الطبراني وأبونعيم عن ابن مسعود. (كما في هامش طبعة الزمرلي) فلم يخرّجه من حديث أنس، وأنبّه أن هناك أخطاء كثيرة في بعض نسخ الفردوس في عزو متون الأحاديث لصحابة آخرين، وأخشى أن يكون هذا الحديث منها.

7 - حديث أنس مرفوعا بلفظ: «ما عولج مريض بأفضل من الصدقة».
رواه ابن الديلمي في مسند الفردوس (4/ 118 رقم 6368) من طريق محمد بن يحيى، ثنا محمد بن أحمد بن صالح، ثنا أبي، ثنا محمد بن [أبي السري]، عن الرَّبيع بن صَبيح، عن عطاء –هو ابن أبي رباح- عن أنس به.
والربيع ضعيف، وابن أبي السري كثير الوهم، وكلاهما له مناكير، ورواية عطاء عن أنس غريبة لم أهتد لمن ذكرها، ومَن دون ابن أبي السري لم أهتد لهم كذلك لكثرة التحريف في المطبوعة، والحديث ضعيف جداً على أقل الأحوال.
ولم يعزه في المقاصد الحسنة (413) وكنز العمال (28182) لغير الديلمي، مما يؤكد غرابته الشديدة.

8 - مرسل الحسن البصري:
رواه أبوداود في المراسيل (105) -ومن طريقه ابن الجوزي في العلل المتناهية (2/ 3 رقم 816) - عن محمد بن سليمان الأنباري، نا كثير بن هشام، عن عمر بن سليم الباهلي، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء والتضرع».
وعزاه في كنز العمال (43305) للعسكري.
قلت: سنده حسن إلى الحسن.
وقال البيهقي في السنن (3/ 382) بعد إيراد حديث ابن مسعود: وإنما يُعرف هذا المتن عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً.
وقال المنذري: إنه رُوي عن جماعة من الصحابة مرفوعا متصلاً، والمرسل أشبه. (الترغيب والترهيب 1/ 301)
وقال ابن الجوزي بعد أن روى المرفوع: إنما رُوي هذا مرسلاً.
وضعّف ابن رشد المرفوعات، كما سيأتي.
قلت: وهذا المرسل هو أقوى ما في الباب، إلا مراسيل الحسن خصوصاً من أوهى المراسيل.

من الحكايات والأخبار:

9 - وقال البيهقي في الشعب (6/ 554 رقم 3109 السلفية، 3/ 221 رقم 3381 العلمية): أخبرنا أبوعبد الله الحافظ، نا أبوبكر محمد بن عبد الله المعدل المروزي، نا مكي بن عبدان، نا حاتم بن الجراح، قال: سمعت علي بن الحسن بن شقيق، قال: سمعت ابن المبارك؛ وسأله رجلٌ: يا أبا عبد الرحمن! قرحةٌ خرجت في ركبتي منذ سبع سنين، وقد عالجتُ بأنواع العلاج، وسألتُ الأطباء فلم أنتفع به! فقال: اذهب فانظر موضعاً يحتاج الناس إلى الماء فاحفر هناك بئراً، فإني أرجو أن تنبع هناك عينٌ ويُمسك عنك الدم، ففعل الرجل، فبرأ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

قلت: رجاله ثقات، إلا حاتم بن الجراح فلم أجد له ترجمة، والقصة ضعفها الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (565) للجهالة.

10 - وقال البيهقي عقب الحكاية السابقة: وفي هذا المعنى حكاية قرحة شيخنا الحاكم أبي عبد الله رحمه الله، فإنه قرح وجهه، وعالجه بأنواع المعالجة؛ فلم يذهب، وبقي فيه قريباً من سنة، فسأل الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني أن يدعو له في مجلسه يوم الجمعة، فدعا له، وأكثر الناس التأمين، فلما كان من الجمعة الأخرى ألقت امرأة رقعة في المجلس؛ بأنها عادت إلى بيتها، واجتهدت في الدعاء للحاكم أبي عبد الله تلك الليلة، فرأت في منامها رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يقول لها: قولوا لأبي عبد الله يوسع الماء على المسلمين، فجئت بالرقعة إلى الحاكم أبي عبد الله، فأمر بسقاية الماء فيها، وطرح الجمد [يعني الثلج] في الماء، وأخذ الناس في الماء، فما مرت عليه أسبوع حتى ظهر الشفاء، وزالت تلك القروح، وعاد وجهه إلى أحسن ما كان، وعاش بعد ذلك سنين.
قلت: هذه حكاية صحيحة، وصححها الألباني في صحيح الترغيب والترغيب (964)، وقد توفي الحاكم سنة 405 رحمه الله تعالى.

11 - قال أبوطاهر السِّلَفي في معجم السفر (827): سمعت أبا الحسن علي بن أبي بكر أحمد بن علي الكاتب المِينزي بدمشق يقول: سمعت أبا بكر الخبّازي بنيسابور يقول: مرضتُ مرضاً خطراً، فرآني جارٌ لي صالح، فقال: استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «داووا مرضاكم بالصدقة»، وكان الوقت ضيقاً [كذا في المطبوع، ولعله: صيفاً]، فاشتريتُ بطيخاَ كثيراَ، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان، فأكلوا، ورفعوا أيديهم إلى الله عز وجل، ودعوا لي بالشفاء، فوالله ما أصبحتُ إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى.
قلت: القصة ثابتة؛ فالمينزي أثنى عليه السِّلَفي خيراً، والخبازي مقرئ صالح نبيل، توفي سنة 449. (السير 18/ 44 وتاريخ الإسلام ص234)

12 - وقال ابن مفلح في الفروع (2/ 144) بعد أن أعل حديث ابن مسعود: وجماعةٌ من أصحابنا وغيرهم يفعلون هذا، وهو حسن، ومعناه صحيح.

13 - وقال البرزلي (ت841) في فتاويه (5/ 612): سئل ابن رشد عن قوله صلى الله عليه وسلم: «داووا مرضاكم بالصدقة» هل هو صحيح أم لا، وما معناه؟ فإن رجلاًمرض وداوى علته بكل دواء فما نفع، فكيف صفة دواء الصدقة؟ أجاب: لست أذكره في نص من المصنفات الصحيحة، ولو صح فمعناه الحث على عيادة المرضى، لأنه من الحقوق الواجبة من السنة للمسلم على أخيه المسلم أن يعوده إذا مرض، وقولُه: «المسلم أخو المسلم يشهده إذا مات، ويعوده إذا مرض، وبنصح له إذا غاب أو شهد»، وعيادته معروف، وكل معروف صدقة، لأنه له صلة وإدخال السرور عليه، والدعاء، ولا شك في رجاء الإجابة له والشفاء، فينفعه في الدواء، لقوله صلى الله عليه وسلم: «الذي أنزل الداء أنزل الدواء».
قال البرزلي: وحمله بعض شيوخنا القرويين على ظاهره، وأنه إذا تصدق عنه، ويطلب له الدعاء من المتصدَّق عليه يرجى له الشفاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: دعاء أحدكم لأخيه بظاهر الغيب مستجاب، مع قوله: جُبلت القلوب على حب من أحسن إليها، فيدعو له بقريحة فيُرجى له القَبول، والله أعلم.
ونقله الحطاب في مواهب الجليل (6/ 49 - 50) عن البرزلي بتصرف.

14 - وقال المناوي في التيسير (2/ 2): وقد جرب ذلك الموفَّقون من أهل الله؛ فوجدوا الأدوية الروحانية تفعل ما لا تفعله الحسيّة.

لطيفة حول الحديث:
15 - قال الحسين بن المفضل الأصبهاني في محاضرات الأدباء (2/ 466) بعد ما أورده: عاد حاتمُ الأصم بعضَ الأغنياء، فلما خرج بعث إليه بمال، فقال: أهذا كان فعلُه في الصحة؟ فقيل: لا! فقال اللهم أَدِمْ حاله هذه، فإنه صلاح الفقراء!

ومما يتصل بالباب وإن لم يكن فيه المداواة:
16 - روى الدُّوري في التاريخ (1219) -ومن طريقه البيهقي في الشعب (7/ 158 رقم 3281 السلفية، 3/ 283 رقم 3559 العلمية) - من طريق أبي داود الحَفَري، عن محمد بن السماك، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي أنه قال: كان يرون أن الصدقة تدفع عن الرجل الظُّلوم.
قلت: رجاله ثقات، إلا ابن السماك فلم أهتد له، وقد توبع:
فرواه البيهقي أيضا (6/ 529 رقم 3082 السلفية، 3/ 214 رقم 3352 العلمية) بسند صحيح للثوري عن الأعمش به، ولفظه: كانوا يرون أن الرجل المظلوم إذا تصدق بشيء دُفع عنه.
فالقصة صحيحة إن شاء الله تعالى، وقوله «كانوا يرون» تدل على اشتهار ذلك عند التابعين وأتباعهم.

وفي الختام: فإن حديث النص على التداوي بالصدقة لم يصح من حيث الصناعة الحديثية، وكل طرقه شديدة الضعف لا تتقوى ببعضها، وأمثلها مرسل الحسن، وهو واه.
ولكن يدخل التداوي ضمن ما ورد في دفع البلاء بالصدقة، فذاك أشمل من الصدقة للتداوي فقط، وقد عمل به السلف والخلف، والقصص المعاصرة في ذلك كثيرة مشتهرة، وفضل الله واسع لا يُحد، وهو أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين سبحانه.

كتبه محمد زياد التكلة، الرياض، حي المنار، يوم الاثنين 29 شعبان 1426

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:11]ـ
وجزاك ربي أخي عبدالله
أخي سامي جزاك الله خيرا على هذا النقل الرائع

(/)

---

رئيس الجامعة الإسلامية الشيخ محمد بن إبراهيم

ـ[تركي]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:15]ـ
في اليوم الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك من هذا العام فقدت المملكة العربية السعودية علمها الشامخ وكوكبها الأغر ونجمها اللامع ومشعلها الوضاء سماحة المفتي ورئيس القضاة ورئيس الجامعة الإسلامية والكليات والمعاهد العلمية: الشيخ الجليل العالم العامل الذي طال عمره وحسن عمله محمد بن إبراهيم آل الشيخ محمد بن عبد الوهاب غفر الله له ورحمه.
وكان لوفاته الأثر البالغ في النفوس لما للفقيد رحمه الله من مكانة مرموقة وأعمال جليلة، وهذه لمحة قصيرة عن سماحته رأيت إثباتها في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، التي هي إحدى المؤسسات العلمية التي يرأسها سماحته في أول عدد يصدر بعد وفاته.
وموضوع الحديث عن سماحته مشاع لا يخفى على الكثير من الناس، لكنها الرغبة في أداء بعض ما يجب لهذا الرجل الفذ، الذي جمع بين العلم والعمل، وإن هي إلاّ حاجة في نفس يعقوب قضاها، رحم الله الفقيد، ولا فتننا بعده، وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

نسبه:
هو صاحب السماحة الشيخ الجليل أبو عبد العزيز محمد بن الشيخ إبراهيم المتوفى سنة 1329هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد اللطيف المتوفى سنة 1293هـ رحمه الله ابن الشيخ عبد الرحمن بن حسن المتوفى سنة 1285هـ رحمه الله ابن شيخ الإسلام الإمام مجدد القرن الثاني عشر محمد بن عبد الوهاب المتوفى سنة 1206هـ رحمه الله، ينتهي نسبه إلى ذلك الإمام المبارك الذي أظهر الله به السنة المحمدية في وقت اشتدت فيه غربة الدين وكثر فيه تعلق الخلق بغير رب العالمين؛ فأرشد النّاس إلى الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحذرهم من طرق الجحيم الطرق التي سلكها أعداء الله من المغضوب عليهم والضالين، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا.

ولادته وأبرز شيوخه وتلامذته:
ولد رحمه الله وغفر له في اليوم السابع من شهر محرم سنة إحدى وعشرة بعد الثلاثمائة والألف 1311هـ، في مدينة الرياض.
ونشأ في بيت العلم والفضل والتقى والصلاح، فتغذى بلبان العلم والإيمان، وتسلح بسلاح المعرفة والعقيدة السليمة منذ نعومة أظفاره حتى آل أمره إلى أن صار مرجع العلماء وأبرز الفقهاء ونادرة الأذكياء.
أخذ العلم عن والده الشيخ إبراهيم وعن عمه الشيخ عبد اللطيف وعن الشيخ سعد بن عتيق وعن الشيخ حمد بن فارس وغيرهم ممن فقهه الله في دينه ونور بصيرته.
ثم أخذ ينشر العلم ويرشد إلى الخير ويحذر من الشر صابرا محتسبا حتى تخرج على يديه الأعداد الكبيرة من العلماء الذين قاموا بمهام القضاء والتدريس وغيرها في المملكة العربية السعودية، ومن أبرزهم: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائبه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد الرئيس العام للإشراف الديني بالمسجد الحرام.

أعماله رحمه الله:
بعد وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف سنة 1339هـ، أسند إليه عمله، وقام مقامه في الإفتاء ومشيخة علماء نجد وملحقاتها، ثم تولى رئاسة القضاء في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية، وعند تأسيس الكليات و المعاهد العلمية باقتراحه ومشورته أسندت إليه رئاستها ثم رئاسة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ورئاسة رابطة العالم الإسلامي وغيرها من الأعمال العظيمة التي أنيطت بسماحته والتي كان الناس يزاولها بقوة وحزم إلى نهاية أمره.
وما كان تقليد ولاة أمور المسلمين لسماحته هذه الأعمال إلاّ لكونه موضع الثقة التامة، وما كان تقلده إياها إلاّ حرصا منه على أن تسير الأمور فيها على أكمل وجه وأحسن حال.
هذا وإنّ المدة التي بين وفاة عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف سنة 1339هـ وبين وفاته رحمه الله سنة 1389هـ خمسون سنة قضاها في الدعوة إلى الحق، والجهاد في سبيل الله، والذب عن شريعته، والعمل بجد وحزم فيما ينفع المسلمين، أجزل الله له الثواب، وأسكنه فسيح الجنان.

مؤلفاته:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ورغم كثرة هذه الأعمال التي نهض بها، والتي يشق القيام بها على الجماعة من الرجال خلف وراءه من الفتاوى ما يبلغ المجلدات الكثيرة، وقد جمع بعضها الشيخ عبد الرحمن بن قاسم وأكثرها في ملفات دار الإفتاء، ونرجو الله أن يوفق المسؤولين لنشرها ليعم الانتفاع بها، كما أنّ له نصائح توجيهية عامة وخاصة ورسائل قيمة كبيرة الفائدة قد طبع كثير منها.

صفاته رحمه الله:
وكان سماحته غفر الله له من الرجال القلائل الذين يعدون من نوادر الزمان لما منحه الله من الصفات الجمة، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
فقد كان رحمه الله إلى جانب غزارة علمه وسعة اطلاعه وقوة ذاكرته أرجح العقل ثاقب الرأي، صبورا حليما، ذا أناة وروية، وذا شخصية فذة، تذوب أمامها الشخصيات الكبيرة، مهيب الجانب، مع تواضعه وبعده عن الترفع، عالي الهمة، رجل علم وعمل، حافظا لوقته معنيا بعمارته في خدمة الإسلام والمسلمين بعزيمة لا تعرف الكسل وهمة لا يشوبها فتور داعيا إلى الله على بصيرة لا يخشى في الله لومة لائم إلى غير ذلك من الخصال الحميدة التي وفقه الله للاتصاف بها.
وقد فقد بصره في السابعة عشر من عمره، ولكن الله عوضه قوة في البصيرة ونورا في القلب وإشراقا في حياته المباركة المعمورة بتقوى الله والجهاد في سبيله.

وفاته رحمه الله:
انتقل إلى رحمة الله تعالى ضحى في أول الساعة الخامسة من يوم الأربعاء الموافق الرابع والعشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1389هـ، وصلى عليه في المسجد الجامع الكبير في الرياض عقب صلاة الظهر أم الناس في الصلاة عليه فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، واكتظ المسجد بالمصلين عليه من خاصة الناس وعامتهم على الرغم من قصر المدة التي بين وفاته ووقت صلاة الظهر.
وكان على رأس الذين حضروا الصلاة عليه جلالة الملك فيصل حفظه الله حيث أدى الصلاة عليه مع الناس في الجامع الكبير ثم ذهب إلى المقبرة ولم يزل على حافة القبر حتى دفن رحمه الله.
وقد نقل من المسجد إلى المقبرة على أكتاف الرجال في مسافة تقرب من اثنين كيلومترا، واكتظت الشوارع بالمشاة وبالسيارات التي تحمل المشيعين لجنازته، ولم تكن المصيبة فيه مصيبة أسرة بل كانت المصيبة عامة لا تكاد تلقى أحدا إلاّ وهو يتمثل بقول الشاعر:
وما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما
وكانت وفاته رحمه الله على أثر مرض أصابه في كبده في أواخر شهر شعبان حيث دخل المستشفى في الرياض، وفي أوائل شهر رمضان سافر إلى لندن ثم عاد منها إلى الرياض في مساء يوم الخميس الثامن عشر من شهر رمضان، ومنذ عودته وهو في غيبوبة يفيق أحيان فيذكر الله ويستغفره حتى توفاه الله تعالى.
ومدة عمره ثمان وسبعون سنة وثمانية أشهر وثمانية أيام رحمه الله وغفر له، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يفتح له أبواب الجنة الثمانية ليدخل من أيها شاء إنّه ولي ذلك والقادر عليه، ولا حول ولا قوة إلاّ به.
وقد أرخت سنة وفاته بهذه الأبيات:
سماحة الشيخ العظيم المنزله الثاقب الرأي بحل المشكلة
مفتي الديار رأس كل قضاتها مع درر علم الشرع كل أنّ له
وفاته بأحرف أرختها فقلت (جد جواد واغفر لي وله)
* بقلم شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر حفظه الله

ـ[آل عامر]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:18]ـ
رحمه الله رحمة واسعة

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:40]ـ
رحمه الله وغفر له
وأنصح بمراجعة برنامج (حياة إنسان) تلك الحلقة التي كانت عن الشيخ محمد بن إبراهيم، فهي حلقة مؤثرة
وكذا باقي الحلقات
جزى الله الشيخ عبدالمحسن البدر، وأخانا الكريم تركي خير الجزاء

(/)

---

إعلان هام - الدرس الثالث للشيخ عبدالله الشنقيطي الخميس القادم بمكة

ـ[أبو فراس]ــــــــ[15 - May-2007, مساء 10:24]ـ
إعلان هام - الدرس الثالث للشيخ عبدالله الشنقيطي الخميس القادم بمكة
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موعدكم الخميس القادم فجرا بجامع المهاجرين بالخالدية 2 مع الدرس الثالث الشهري في التفسير مع الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

الدرس تنظمه مندوبية الدعوة بالكعكية وهناك حوار مفتوح مع الشيخ بعد الدرس ومسابقات وجوائز قيمة

وإن شاء الله أواصل نشر الفوائد التي أسجلها بعد الدرس كالعادة

أرجو نشر الخبر والحرص على الحضور وجزاكم الله خيرا

(/)

---

صح النوم يا عرب!!

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 08:33]ـ
صح النوم يا عرب (د. عائض القرني) مقال رائع حتى وإن كان قديما فلا بأس من نقله؛ فهو يمثل واقع لا بد من تغييره ..

في الحديث الصحيح: "ويل للعرب من شرٍ قد اقترب"، ولكن العرب في غفلة عما يُراد بهم، يعقد العرب قمماً محفوظة التوصيات فإن وجّهت لإسرائيل كان النص (يجب على إسرائيل أن تنسحب بدون قيد ولا شرط)، وإن كانت في الخليج كان النص (يجب على إيران أن تنسحب من جزيرة طنب الكبرى وطنب الصغرى وجزيرة أبي موسى)، لكن إسرائيل وإيران أذكى من أن تخادعا كما يخادع الصبيان، ويلعب عليهما كما يعلب على الولدان، فلذلك قام الآيات في طهران بتخزين النووي في الأفران، وقام الحاخامات أتباع موشى دايان بتجهيز المزدوج لوقت العدوان ?فبأيّ آلاء ربكما تُكذبان?.

ونصيحتي أن يحوِّل العرب تكاليف القمم ويصرفوها في مجمعات سكنية للفقراء، أو ملاجئ للأيتام، أو حفر آبار للمساكين، أو يجمعوا هذه التكاليف الباهضة التي تُصرف في الفنادق والتشريفات والضيافات فيقيموا بها مفاعلاً نووياٍّ ولو كان في ذلك عقوق للغرب وخروج عن طاعته (لكن ما باليد حيلة)، وأرجو من العرب التخفيف من حسن النية بالجيران والإخوان، فوالله لو حلف الآيات في إيران، بين الركن والمقام في رمضان على القرآن في ساعة الاستجابة أن قصدهم بالمفاعل النووي كمبوديا والخمير الحُمر لما صدّقهم عاقل، وليت العرب سمعوا صديقي الشاعر: خلف بن هذال:
ولا تامن فروخ الداب لو عاشن وبوهن مات
تجيك الصبح بانيابٍ تناسل كنّها انيابه

وإلى متى نصدق عواطفنا المجنِّحة، فجمال عبد الناصر وعدنا أنه سوف يرمي إسرائيل في البحر ثم سلّم لهم سيناء وسجن علماء وطنه ثم شنقهم، وصدام حسين حلف أن يحرق نصف إسرائيل بالكيماوي المزدوج فأحرق الكويت ونجت إسرائيل، وأحمدي نجاد طلّق بالثلاث أن يزيل إسرائيل من على الخارطة وأخشى أن يزيلنا نحن وتبقى إسرائيل!!

أيها العرب: يسلم عليكم زهير ويقول:
وَمَن لا يَذُد عَن حَوضِهِ بِسِلاحِهِ يُهَدَّم ومن لا يظلم الناس يظلم
ويقول لكم أبو الطيب صباح الخير يا عرب صح النوم يا إخوه أما قرأتم أنشودة الكفاح لي:
وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِها وَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ
فَلَيسَ بِمَرحومٍ إِذا ظَفِروا بِهِ وَلا في الرَدى الجاري عَلَيهِم بِآثِمِ

يقول عوام نجد: (يا زين الطرير ولو بحلقي) يعني ما أحسن السيف الحاد البتَّار ولو قطع حلقي، ويقول الشاعر الجنوبي بن عزيز (جعل راس بلا ناموس تكسر عظامه) لن تنفعنا العرضات الشعبية إذا التهب الجو وأظلمت السماء ?بشررٍ كالقصر كأنه جمالات صُفْر?.

إن المواثيق والكتب لا تجدي مع قوة الآخر وسلاحه وفتكه، يقول استالين (لا تحدثني كم عند البابا من كتاب، ولكن كم عنده من دبّابه) ذكر ذلك الداود في كتاب (متعة الحديث)، يقول نزار قباني:
يا ابن الوليد ألا سيف تُؤجِّره فإن أسيافنا قد أصبحت خشبا؟

ومن حقنا كمواطنين عرب أن نطلب من القيادات حمايتنا والاستعداد للخطر القادم، وعلينا أن نتوب من حفلات الانتصار ورفع أقواس النصر كما قال الدكتور غازي القصيبي عن الزعيم المزعوم:
تمشي الهزيمةُ مشياً فوقَ منكبهِ لكنّه باحتفالِ النصرِ في شُغُلِ

أيها العرب: والله لو جدَّ الجد وأرسلت عليكم الشهب من خرّم شهر وتل أبيب ما تنفعكم الأسهم والبورصات والجلسات والكبسات والأمسات والحفلات، ومن أنذر فقد أعذر. يقول الدكتور سلمان العودة (لقد استغرقنا حياتنا في جزئيات صغيرة قضّينا فيها العمر على حساب قضايا هامة ومسائل كبرى فتخلَّف بنا الركب)

ولعلمكم فقد اتجهت مركبة فضائية إلى كوكب عطارد ونحن مشغولون بالتراث الشعبي، وكلما نصحناهم قالوا: (الذي ما له قديم ما له جديد)، فهل قديمنا جفنة مكسَّرة وآنية فخار بالية، ورشى حبال ممزّقة، وفأس ومنجل ومطرقة، فأصبحنا نخجل من العالم أن يشاهدوا وضعنا،

يقول الدكتور أحمد التويجري:
إذا تفاخرَ بالأهرامِ منهزمٌ فنحن أهرامنا سلمانُ أوعمرُ
أهرامنا شادَها طه دعائمُها وحيٌ من الله لا طينٌ ولا حجرُ
.
.

ـ[ظاعنة]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 10:35]ـ
الله المستعان ..

ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 09:11]ـ
امر مخيف ومقلق ولكن لاجدوى مع ان الامور باتت واصبحت مكشوفة

ولكن لا استطيع الا ان اقول:
إن كان هماقد افاض قريحتي ... حال الشعوب وهمة تغتال
أسيادهم مثل النعام رؤسها .... مغلولة الأيدي بلا أغلال

ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:22]ـ
سبق وأن قرأته في صحيفة الشرق الأوسط ..

أحسنت نقلاً ..

أم العرب فسباتهم قد يطول ...

(/)

---

صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, صباحاً 08:49]ـ
صورة لمشروع مظلات الحرم المكي المزمع إنشاؤها - إن شاء الله تعالى-
http://www.alhewar-alwatni.net/vb/imagehosting/144642691ca2c9f.jpg

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 12:33]ـ
أسأل الله أن ييسر إتمام هذا المشروع
بارك الله فيك حفيدة محمد

ـ[آل عامر]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:08]ـ
آمين

ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 02:38]ـ
بارك الله فيك.

أين ورد الخبر؟.

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 05:41]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم ..

هذه دراسة كانت قد أعدتها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف -وفق ما نشرت جريدة المدينة في العدد 15830 - «لتظليل منطقة الطواف بالكعبة المشرفة من خلال تركيب مظلات تغطي كامل «صحن الطواف» على غرار ما هو معمول به في المسجد النبوي وذلك لحماية الطائفين من حرارة الشمس خاصة في أيام الصيف الحارقة.
ويشمل كذلك ساحات الحرم الشريف من ناحية أجياد وشعب علي. وفي بعض المصادر أرفق هذا "المجسم" - الواضح في الصورة أعلاه- ..

وإليكم نص الخبر:

تركيب مظلات في منطقة الطواف وساحات الحرم المكي الشريف
عبدالله الدهاس – مكة المكرمة / جريدة المدينة

تدرس الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي تظليل منطقة الطواف بالكعبة المشرفة من خلال تركيب مظلات تغطي كامل "صحن الطواف" على غرار ماهو معمول به في المسجد النبوي وذلك لحماية الطائفين من حرارة الشمس خاصة في أيام الصيف الحارقة. وأوضح مسؤول في الرئاسة أن المشروع لازال قيد الدراسة لدى الجهات المعنية ويشمل كذلك ساحات الحرم الشريف من ناحية أجياد وشعب علي ولا يمكن إعطاء معلومات كاملة إلا بعد انتهاء الدراسات. وأشارت بعض المصادر إلى أن المشروع يحتاج إلى دراسات متعمقة من قبل الجهات المعنية وربما تتم الاستعانة بمعهد خادم الحرمين الشريفين لأبحاث الحج لإجراء دراسة استطلاعية حول جدوى تركيب مظلات تغطي كافة الساحة. وتوقعت المصادر أن يتم تطبيق المشروع في ساحات الحرم الشريف بعد الإنتهاء من الدراسات واعتماد المبالغ المالية إذ سيؤدي لتمكين الكثير من قاصدي البيت العتيق من أداء الصلوات في الساحات وخاصة صلاتي الظهر والعصر مما يخفف العبء داخل الحرم الشريف. وكان عدد من المعتمرين والحجاج والمفكرين طالبوا بتركيب مظلات واقية من الشمس في ساحات الحرم الشريف.

ـ[الفارس]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 05:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ومن المشاريع المهمة تكييف باقي أجزاء الحرم كما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم.

ـ[قارئ]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:24]ـ
لو نفذت فإنها إضافة عظيمة وخدمة جليلة لقاصدي البيت الحرام

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:29]ـ
ما شاء اللّه ... ؛
جزاكم اللّهُ خيرًا وبارك فيكم.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 08:36]ـ
لكن أخشى ما أخشاه أن تساهم في تكدس المصلين في ساحة الطواف، وأن تكون مدعاة لافتراشه واتخاذه مكاناً للراحة، والعجيب أنني لم أجد في يوم من الأيام تعباً أو جهداً في صلاة أو طواف تكون في يوم صائف قائظ.

ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - May-2007, مساء 09:40]ـ
ما شاء اللّه ... ؛
جزاكم اللّهُ خيرًا،
وبارك فيكم،
وأحسن إليكم ...

ـ[أمل مطر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 06:14]ـ
أسأل الله لهم التوفيق والتيسير ...

بورك فيك ..

(/)

---

الإنترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 02:36]ـ
الإنترنت امتحان الإيمان والأخلاق والعقول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فإن الإنترنت ثورة كبرى في عالم المعلومات، وميدان فسيح لامتحان الإيمان والأخلاق بل والعقول.
فالخير مفتوح الأبواب، والشر معروض بشتى الأساليب، وبإمكان الذي يتعامل مع الإنترنت أن يطلق لسانه بما شاء، وأن يُسَرِّحَ بصرَه كما يريد، وأن يخط بيده ما يرغب؛ فلا حسيب عليه، ولا رادع له، ولا مُوْقِف له عند حد.

فإن تسامى واستعلى، ونظر في العاقبة، واستحضر رقابة ربه، وشهوده عليه - أفلح وأنجح، واقتحم تلك العقبة.

وإنْ هو أطلق لنفسه العنان، ومال حيث يميل الهوى، وغاب عنه رادع الإيمان ووازع التقوى - أوشك أن يرتكس في حمأة الرذيلة، ويسقط على أم رأسه في الحضيض، فلا يكون من رواء ذلك إلا إذلال النفس، وموت الشرف، والضعة والتسفُّل.

ولهذا كان حرياً بالعاقل أن يحسن التعامل مع الإنترنت، وأن لا يْفْرِطَ في الثقة في نفسه، فيوقعها في الفتنة، ثم يصعب عليه الخلاص منها.

وجديراً به إذا أراد أن يقدم أية مشاركة، أو مداخلة، أو ما جرى مجرى ذلك أن ينظر في جدوى ما يقدم، وأن يحذر من أذية المؤمنين، وإشاعة الفاحشة فيهم، وأن ينأى بنفسه عن القيل والقال، واستفزاز المشاعر، وكيل التهم، وتسليط الناس بعضهم على بعض.

وإذا أراد أن يعقب أو يرد فليكن ذلك بعلم، وعدل، ورحمة، وأدب، وسمو عبارة.
وإذا أراد أن يشارك فليشارك باسمه الصريح، وإن خشي على نفسه إن صرح باسمه، أو رغب في إخلاص عمله، فليحذر من كتابة ما لا يجوز ولا يليق، وليستحضر وقوفه بين يدي الله يوم تبلى السرائر.

وعلى العاقل كذلك أن يحذر خطوات الشيطان؛ فهو متربص ببني آدم، وقاعد لهم بكل سبيل؛ فهو عدوهم الذي يسعى سعيه في سبيل إغوائهم.
قال ربنا - تبارك وتعالى - في غير موطن في القرآن الكريم: ((وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)).
فالعاقل اللبيب لا يثق بعدوه أبداً، ولا يلقي نفسه في براثن الفتن، ولا يفرط في الثقة مهما بلغ من العقل، والدين، والعلم.
ومن هنا تجده ينأى عن الفتن، ولا يستشرف لها؛ فإذا تعرضت له أُعِين عليها، وصاحبه اللطف الإلهي.

وإنْ هو وثق بنفسه، وسعى إلى حتفه بظلفه وُكِلَ إلى نفسه، وزال عنه اللطف.
فهذا يوسف - عليه السلام - لم يتعرض للفتنة، بل هي التي تعرضت له.
ومع ذلك لم يثق بإيمانه، وعلمه، وشرفه المُعْرِق، بل فر من الفتنة، واستعاذ بالله من شرها، واعترف بأنه إن لم يصرف الله عنه كيد النسوة صبا إليهن وكان من الجاهلين.
ولما كانت هذه هي حالَه صاحَبَهُ اللطف، وأُعِين على الخلاص من ذلك البلاء العظيم.
ومما يعين على تعدي هذه البلايا أن يخصص الإنسان وقتاً محدداً، وعملاً معيناً، وأن يكون له هدف واضح، ويتعامل من خلال ذلك مع الإنترنت.
أما إذا استرسل مع تصفُّح الأوراق، والانتقال من موقع إلى موقع دون هدف أو غاية - ضاع وقته، وقلَّت فائدته، وإفادته.

ومما يعين على ذلك - أيضاً - أن ينظر العاقل في العواقب، وأن يقهر نفسه، ويلجمها بلجام التقوى.
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: " بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي، وصابر عطش الهوى في هجير المشتهى وإن أمضَّ وأرمض ".
يعني وإن آلم وأحرق.

وقال - رحمه الله -: " وفي قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة؛ ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً؛ لأنه قُهِر، بخلاف غالب الهوى؛ فإنه يكون قوياً لأنه قَهَر ".
ومما يعين على ذلك أن يتجنب المتعامل مع الإنترنت المثيراتِ؛ فيبتعد عن المواقع المنحطة، وعن المنتديات التي يثار فيها الكلام الفاحش، وعن المقالات التي تثير الغرائز، وتحرك الكوامن.
وينأى بنفسه عن الصور الفاضحة، واللقطات المثيرة؛ فإن مَثَلَ النفوسِ - بما جُبِلَتْ عليه من ميل للشهوات، وما أودع فيها من غرائز تميل مع الهوى حيث مال - كمثل البارود، والوقود، وسائر المواد القابلة للاشتعال؛ فإن هذه المواد، وما جرى مجراها متى كانت بعيدة عما يشعل فتيلها، ويذكي أوارها - بقيت ساكنة وادعة، لا يخشى خطرها، والعكس.


(يُتْبَعُ)


(/)

---

وكذلك النفوس؛ فإنها تظل وادعة ساكنة هادئة؛ فإذا اقتربت مما يثيرها، ويحرك نوازعها إلى الشرور من مسموع، أو مقروء، أو منظور، أو مشموم - ثارت كوامنها، وهاجت شرورها، وتحرك داؤها، وطغت أهواؤها.
قال ابن حزم - رحمه الله -:

لا تلُم مَنْ عَرَّضْ النفسَ لما * ليس يُرضي غيرَه عند المحنْ
لا تُقَرِّبْ عرفجاً من لهبٍ * ومتى قَرَّبْتَهُ ثارتْ دُخنْ

وقال:

لا تُتْبِعِ النفسَ الهوى * ودَعِ التعرضَ للفتن
إبليسُ حيٌّ لم يمت * والعينُ بابٌ للفتن

وقال أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني - رحمه الله -:

من قارفَ الفتنةَ ثم ادعى ال * عصمة قد نافقَ في أمره
ولا يجيز الشرعُ أسباب ما * يورط المسلمَ في حظره
فانجُ ودعْ عنك صُداعَ الهوى * عساك أن تسلمَ من شَرِّه

ومما يعين على النجاة من فتنة الإنترنت غض البصر، لأن الصورة القبيحة تعرض للإنسان ولو بدون قصد؛ فإذا غض بصره أرضى ربه، وأراح قلبه؛ فالعين مرآة القلب، وإطلاق البصر يورث المعاطب، وغض البصر يورث الراحة؛ فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.

قال ربنا - عز وجل -: ((قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ)).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في هذه الآية: " فجعل - سبحانه - غض البصر، وحفظ الفرج هو أقوى تزكيةٍ للنفوس.

وزكاة النفوس تتضمن زوال جميع الشر ور من الفواحش، والظلم، والشرك، والكذب، وغير ذلك ".
ومما يجب على الإنسان حال تعامله مع الإنترنت أن يتثبت مما يقوله، ويسمعه، ويقرؤه، ويرويه.
وبذلك يُعْلَمُ عقلُ الإنسان، ورزانته، وإيمانه.

كيف والإنترنت يُكْتَبُ فيه الغث في السمين، ويَكْتُبُ كل من هب ودب، وبأسماء مجهولة مستعارة؟
فعلى العاقل أن ينظر في هذا الأمر؛ فإذا اطلع على خبر أو أمر من الأمور تَثَبَّتَ في شأنه، وإذا ثبت له نظر في جدوى نشره، فإن كان في ذلك حفز للخير، واجتماع عليه نشره، وأظهره، وإن كان خلاف ذلك طواه وأعرض عنه.

وكم حصل من جراء التفريط في هذا الأمر من الشر والخلل.
وكم من الناس من يلغي عقله، ويتعامل مع ما ينشر في الإنترنت وكأنه وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
وإلا فإن العاقل اللبيب يتثبت، ويتأنى حتى ولو اطلع على كلام لشخص معروف موثوق، فضلاً عن مجهول، أو غير موثوق.
ولقد جاء النهي الصريح عن أن يحدث المرء بكل ما سمع.
قال صلى الله عليه وسلم: " كفى بالمرء كذباً أن يحدِّث بكل ما سمع ". رواه مسلم.
ويتعين هذا الأدب في وقت الفتن والملمات، فيجب على الناصح لنفسه أن يتحرى هذا الأدب؛ حتى يقرب من السلامة، وينأى عن العطب.
قال الله - تعالى -: ((وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوْ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمْ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً)) النساء: 83.

قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - في تفسير هذه الآية: " هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة، والمصالح العامة مما يتعلق بالأمن، وسرور المؤمنين أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم - أن يتثبتوا، ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم: أهل الرأي، والعلم، والنصح، والعقل، والرزانة، الذين يعرفون الأمور، ويعرفون المصالح وضدها.
فإذا رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطاً للمؤمنين، وسروراً لهم، وتحرزاً من أعدائهم - فعلوا ذلك، وإن رأوا ما ليس فيه مصلحة، أو فيه مصلحة، ولكن مضرته تزيد على مصلحته لم يذيعوه.
ولهذا قال: ((لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ)).
أي يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة، وعلومهم الرشيدة.

وفي هذا دليل لقاعدة أدبية، وهي أنه إذا حصل بحث في أمر من الأمور ينبغي أن يُوَلَّى من هو أهل لذلك، ويجعل إلى أهله، ولا يتقدم بين أيديهم؛ فإنه أقرب إلى الصواب، وأحرى للسلامة من الخطأ.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وفيه النهي عن العجلة والتسرع لنشر الأمور من حين سماعها، والأمرُ بالتأمل قبل الكلام، والنظر فيه هل هو مصلحة فيقدم عليه الإنسان أم لا فيحجم عنه ".

وقال - رحمه الله - في موضع آخر حاثاً على التَّثبُّت، والتدبر، والتأمل قال: " وفي قوله - تعالى -:
((وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً)) طه: 114 أدبُ طالب العلم، وأنه ينبغي له أن يتأنى في تدبره للعلم، ولا يستعجل بالحكم على الأشياء، ولا يعجب بنفسه، ويسأل ربه العلم النافع والتسهيل ".

وقال - رحمه الله -: " قوله - تعالى -: ((لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ)) النور: 12 هذا إرشاد منه لعباده إذا سمعوا الأقوال القادحة في إخوانهم المؤمنين رجعوا إلى ما علموا من إيمانهم، وإلى ظاهر أحوالهم، ولم يلتفتوا إلى أقوال القادحين، بل رجعوا إلى الأصل، وأنكروا ما ينافيه ".

قال ابن حبان - رحمه الله -: " أنشدني منصور بن محمد الكريزي:

الرفقُ أيمنُ شيءٍ أنت تَتْبَعُه * والخُرقُ أشأمُ شيء يُقْدِم الرَّجُلا
وذو التثبت من حمد إلى ظفرٍ * من يركبِ الرفقَ لا يستحقبِ الزللا

ومما ينبغي للعاقل في هذا الشأن ألا يحرص في إبداء رأيه في كل أمر، وألا يقول كل ما يعلم بل اللائق به أن يراعي المصالح؛ فلا يحسن به أن يبدي رأيه في كل صغيرة وكبيرة، ولا يلزمه أن يتكلم بكل نازلة؛ لأنه ربما لم يتصور الأمر كما ينبغي، وربما أخطأ التقدير، وجانب الصواب، والعرب تقول في أمثالها: " الخطأ زاد العَجُول ".
بخلاف ما إذا تريث وتأنى؛ فإن ذلك أدعى لصفاء القريحة، وأحرى لأنْ يختمر الرأي في الذهن، وأخلق بالسلامة من الخطأ.
والعرب تمدح من يتريث، ويتأنى ويقلب الأمور ظهراً لبطن، وتقول فيه: " إنه لحُوَّلٌ قُلَّب ".
بل ليس من الحكمة أن يبدي الإنسان رأيه في كل ما يعلم حتى ولو كان متأنياً في حكمه، مصيباً في رأيه؛ فما كل رأي يجهر به، ولا كل ما يعلم يقال.
بل الحكمة تقتضي أن يحتفظ الإنسان بآرائه إلا إذا استدعى المقام ذلك، واقتضته الحكمة والمصلحة، وكان دأبه في ذلك المشاورة خصوصاً في الأمور الكبار.

وزن الكلام إذا نطقت فإنما * يبدي العقولَ أو العيوبَ المنطقُ

قال أحد الحكماء: " إن لابتداء الكلام فتنةً تروق وجدَّةً تعجب؛ فإذا سكنت القريحة، وعدل التأمل، وصفت النفس - فليعدِ النظر، وليكن فرحُه بإحسانه مساوياً لغمِّه بإساءته ".
وقال ابن حبان - رحمه الله -: " الرافق لا يكاد يُسْبَق كما أن العَجِل لا يكاد يَلْحَق، وكما أن من سكت لا يكاد يندم كذلك من نطق لا يكاد يسلم.

والعَجِل يقول قبل أن يعلم، ويجيب قبل أن يفهم، ويحمد قبل أن يجرب، ويذم بعد ما يحمد، ويعزم قبل أن يفكر، ويمضي قبل أن يعزم.
والعَجِل تصحبه الندامة، وتعتزله السلامة، وكانت العرب تُكَنِّي العجلة: أمَّ الندامات ".

وذكر بسنده عن عمر بن حبيب قال: " كان يقال: لا يوجد العجول محموداً، ولا الغضوب مسروراً، ولا الحر حريصاً، ولا الكريم حسوداً، ولا الشَّرِه غنياً، ولا الملول ذا إخوان ".
ولهذا تتابعت نصائح الحكماء على التريث خصوصاً عند إرادة الإقدام على مواقع الخطر، قال المتنبي:

الرأي قبل شجاعة الشجعان * هو أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لنفسٍ مِرَّةٍ * بلغت من العلياء كل مكان

وقال:

وكل شجاعة في المرء تغني * ولا مثل الشجاعة في الحكيم

ومما ينبغي للعاقل: أن يعتدل في طرحه، وأن يحذر من المبالغة، وتضخيم الأمور؛ لأن الحقيقة تضيع بين التهويل والتهوين.
والعرب تقول في أمثالها: " خير الناس هذا النمط الأوسط ".
وأعظم زاجر وواعظ للمرء، ومعين له على الإفادة من الإنترنت، والسلامة من شروره وغوائله - لزوم المراقبة لله - عز وجل - واستشعار اطلاعه - تبارك وتعالى -.

وما أبصرت عيناي أجمل من فتى * يخاف مقام الله في الخلوات


(يُتْبَعُ)


(/)

---

فحري بالعاقل أن يستحضر هذا المعنى جيداً، وأن يتذكر دائماً أن الغيب عند الله علانية، فكيف يليق بالمرء أن يجعل الله - عز وجل - أهون الناظرين إليه؟! وحقيق عليه أن يدرك أنه من أخفى خبيئة ألبسه الله ثوبها، ومن أضمر شيئاً أظهره الله عليه سواء كان ذلك خيراً أو شراً؛ فالجزاء من جنس العمل، و ((مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ)).

وإليك أخي القارئ الكريم هذه الكلماتِ النورانيَة في هذا الشأن من بعض أئمة السلف - رحمهم الله ورضي عنهم -:
قال أبو حازم سلمة بن دينار - رحمه الله -: " لا يُحْسِن عبد فيما بينه وبين الله - تعالى - إلا أحسن الله فيما بينه وبين العباد، ولا يُعَوِّر - يفسد - فيما بينه وبين الله - تعالى - إلا عوَّر الله فيما بينه وبين العباد، ولَمُصَانَعَةُ وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها؛ إنك إذا صانعت الله مالت الوجوه كلُّها إليك، وإذا أفسدت ما بينك وبينه شنأتك - أبغضتك - الوجوه كلها ".

وقال المعتمر بن سليمان - رحمه الله -: " إن الرجل يصيب الذنب في السر، فيصبح وعليه مذلته ".
قال ابن الجوزي - رحمه الله -: " نظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه ولو بعد حين، وينطق الألسنة به، وإن لم يشاهده الناس.

وربما أوقع صاحبَه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جواباً لكل ما أخفى من الذنوب، وذلك؛ ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع مِنْ قَدَره وقدرته حجاب ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.

وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ لِيُعْلَمَ أن هنالك ربَّاً لا يُضيع عَمَلَ عامل.
وإن قلوب الناس لَتَعْرِفُ حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفْقَ ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كلَّ همٍّ، ويدفع عنه كل شر.

وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده، وعاد حامده ذامَّاً ".
وقال - رحمه الله -: " إن للخلوة تأثيراتٍ تَبيْنُ في الجلوة؛ كم من مؤمن بالله - عز وجل - يحترمه عند الخلوات، فيترك ما يشتهي؛ حذراً من عقابه، أو رجاءً لثوابه، أو إجلالاً له؛ فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هنديَّاً على مجمر، فيفوح طيبه، فيستنشقه الخلائق، ولا يدرون أين هو.
وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبتُه، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوتَ العود.
فترى عيون الخلق تعظِّم هذا الشخص، وألسنتهم تمدحه، ولا يعرفون لِمَ، ولا يقدرون على وصفه؛ لبعدهم عن حقيقة معرفته.
وقد تمتد هذه الأراييح - يعني الروائح - بعد الموت على قدرها؛ فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة ثم ينسى، ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره، وقبره، ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً.
وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق فإنه على قدر مبارزته بالذنوب، وعلى مقادير تلك الذنوب - يفوح منه ريح الكراهة، فتمقته القلوب.
فإن قلَّ مقدار ما جنى قل ذكر الألسن له بالخير، وبقي مجرد تعظيمه.
وإن كثر كان قصارى الأمر سكوت الناس عنه لا يمدحونه، ولا يذمونه.

وربَّ خالٍ بذنب كان سبب وقوعه في هُوَّة شِقْوة في عيش الدنيا والآخرة، وكأنه قيل له: ابق بما آثرت؛ فيبقى أبداً في التخبيط.
فانظروا إخواني إلى المعاصي أثَّرت، وعَثَّرت.
قال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: إن العبد ليخلو بمعصية الله - تعالى - فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر.
فتلمحوا ما سطرته، واعرفوا ما ذكرته، ولا تهملوا خلواتكم ولا سرائركم؛ فإن الأعمال بالنية، والجزاء على مقدار الإخلاص ".
وقال ابن الجوزي - رحمه الله -: " إنه بقدر إجلالكم لله - عز وجل - يجلكم، وبمقدار تعظيم قدره واحترامه يعظم أقداركم وحرمتكم.
ولقد رأيت - والله - من أنفق عمره في العلم إلى أن كَبِرت سنُّه، ثم تعدى الحدود، فهان عند الخلق، وكانوا لا يلتفتون إليه مع غزارة علمه، وقوة مجاهدته.
ولقد رأيت من كان يراقب الله - عز وجل - في صبوته - مع قصوره بالإضافة إلى ذلك العالم - فَعَظَّم اللهُ قدره في القلوب، حتى عَلِقَتْهُ، ووصفته بما يزيد على ما فيه من الخير.
ورأيت من كان يرى الاستقامة إذا استقام، وإذا زاغ مال عنه اللطف.
ولولا عموم الستر، وشمول رحمة الكريم لافتضح هؤلاء المذكورون، غير أنه في الأغلب تأديب، أو تلطف في العقاب ".
وكما أنه يجب على المسلم أن ينأى بنفسه عن شر الإنترنت فكذلك ينبغي له أو يجب عليه ألا يحرم نفسه من خيره، خصوصاً إذا كان ذا دراية، وتخصص فيه؛ فلا يحسن به أن يكون قصاراه ألا يقع في المحذور.
بل عليه أن يقدم النافع المفيد، من المشاركات الهادفة، والاقتراحات النافعة، والدلالة على المواقع الإسلامية الموثوقة.
كما عليه ألا يحقر نفسه في إنكار ما يراه من منكر أو قبيح في الإنترنت كل ذلك بحسب قدرته واستطاعته.

وأخيراً إليك أيها الأخ الكريم هذه التساؤلات:
ألا تشعر - وأنت تقلب بصرك في الصور الخليعة - بظلمة في قلبك، ووهن في بدنك، وزهد بالفضيلة ورغبة في الرذيلة؟!
ألا تحسُّ - وأنت تطالع المهاترات، وتصيخ سمعك لما يقال في فلان وفلان - بقسوة في قلبك، وإساءة في ظنك، وتشاؤمٍ في نظرتك.
ألا تشعر - إذا قضيت الساعات الطوال أمام الإنترنت بلا فائدة - بضيق في صدوك، وتكسُّرٍ لحاجاتك؟ حتى إنك لا تطيق من بجانبك، ولا تحرص على الرد بمن يتصل بك عبر الهاتف؟
وفي مقابل ذلك ألا تشعر بنشاط، وأنس، وسرور وقوةٍ إذا قدمت الخير، وغضضت البصر عن الحرام، واتقيت الله في الخلوة؟!.

أسأل الله - بأسمائه الحسنى وصفاته العلى - أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يجعلنا مفاتيح للخير، مغاليق للشر، مباركين أينما كنا.
والحمد لله رب العالمين.

محمد بن إبراهيم الحمد
موقع دعوة الإسلام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[19 - May-2007, مساء 11:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقك الله وبارك فيك ..
وهناك أمور هامة تعين على الثبات في زمن المتغيرات بإذن الله وهي:
1) وضوح الهدف.
2) وضوح المنهج وسلوك طريق الجادة.
3) القناعة والرضا بالأهداف.
4) عدم الإعتماد على أنفسنا الضعيفة وعلى الحول والقوة عند معرفة الهدف وبيان طريق الجادة، لأنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
5) الرقابة الذاتية، وهي التي يعبر عنها بالوازع الديني.
6) الحرص على سلامة الظن بالآخرين.
7) ضبط العاطفة وتوجيهها لمصارفها الشرعية والحقيقية والطبيعية.
8) التمسك بالصاحب الصالح.
9) معرفة طبيعة النفس البشرية.
10) تنظيم الوقت ورسم البرامج اليومية والأسبوعية والشهرية والسنوية لمحاربة الفراغ.
11) الإكثار من ذكر الله.
12) المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل.
13) التعلم وكثرة الإطلاع والقراءة، وسعة الثقافة وبالذات العلم الشرعي.
14) مجاهدة النفس.
15) تعويد النفس على أنها قوية وأنها صاحبة قرار.
"منقول من شريط محاضرة للشيخ: إبراهيم الدويش، بعنوان (الثبات في زمن المتغيرات)

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - May-2007, صباحاً 05:20]ـ
أخي الكريم: جزاك الله خيرا، كلمات قليلات، ولكنها جدا مفيدات.

ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:52]ـ
وجزاكم ربي، وبارك فيكم

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 01:34]ـ
جزاكم الله خيرا.
للرفع

ـ[المحب الكبير]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 04:56]ـ
يالله ماأجمل تلك الكلمات وألذها وأمرأهأ

(/)

---

من عجائب الشناقطة

ـ[أبوعلي النوحي]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 04:57]ـ
تحدث الشيخ محمد الحسن ولد الددو في مقابلة معه في قناة اقرأ عن (صناعة الفقيه في المحاضر الموريتانية) و ذكر من القصصِ الشيءَ العجيبَ. المقابلة على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للمقابلة)
http://www.dedew.net/index.php?A__=3&k=1&type=1&linkid=111&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a 6ed2db1e7f3b

كما تجد في الموقع حفل تكريم الطلبة المتفوقين في مركز تكوين العلماء الذي يديره الشيخ و في الحفل مقابلة مع بعض الطلاب الحفاظ و اختبارهم أمام الناس. وقد تكلم في نهاية الحفل الشيخ محمد عن أهم ميزات هذا المركز و الهدف منه, كما تكلم عن عيوب الجامعات الإسلامية.
الحفل على هذا الرابط (يوجد رابط مرئي تنزيل للحفل)
http://www.dedew.net/index.php?A__=1&k=3&type=1&linkid=554&PHPSESSID=240b7c5a652963934b4a 6ed2db1e7f3b

ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 08:26]ـ
من يستطيع أن يفرغ هذه المادة وله منا الدعاء؟؟
جزاك الله خيرا ياابوعلي النوحي

ـ[ابن رجب]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيرا يااباعلي النوحي

(/)

---

عضو جديد

ـ[أبو جنيد صالح]ــــــــ[18 - May-2007, مساء 10:55]ـ
عضو جديد , أرجوا الترحيب

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 03:25]ـ
حياك الله وبياك وعلى طاعته قوانا وقواك وأهلا بك نافعا منتفعا بين إخوانك في هذا الملتقى المبارك

ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 03:52]ـ
مرحباً بك أبا جنيد

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 04:22]ـ
مرحبا الف.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[19 - May-2007, صباحاً 08:48]ـ
مرحباً بك أخي ابا جنيد بالمجلس العلمي

(/)

---

الرجاء الإجابة عن هذا السؤال (مَن المرابطون)

ـ[سمير]ــــــــ[20 - May-2007, صباحاً 07:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم من هم المرابطون بالضبط هل هم من المسلمين الذين قاموا بالفتوحات في بلدان
المغرب ام هم من قبائل البربر الذين اعتنقوا الاسلام و عرفوا بعد ذالك بهذه النسبة الرجاء التوضيح مع الاحالة الى المصادر ان كان ذالك ممكنا وجزيتم

ـ[الباجي]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 03:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
هنا تعريف مقتضب بهم:
http://www.hukam.net/family.php?fam=101
وهنا مادة أغز وأفر:
http://www.islamstory.com/Article.aspx?ArticleID=8.9&SectionID=0

ـ[سمير]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 04:40]ـ
شكرا لك اخي الفاضل و جزاك الله خير الجزاء

(/)

---

التوبة باب مفتوح

ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:16]ـ
http://www.3rb2.net/get-1179326894.jpg

http://www.4nw.net/get-5-2007-4nw_net_gusw39a1.jpg

ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 08:17]ـ
جزاك الله خيراً أيها المحب لتذكيرك لنا بالتوبة.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:16]ـ
جزاكم اللّه خيرًا.
أسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الخاشعين وأن يتوب علينا أجمعين.آمين.

(/)

---

اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي .. الله أكبر .. والعزة لله ولرسوله ..

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:20]ـ
اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي .. الله أكبر .. والعزة لله ولرسوله ..

تم - بتوفيق من الله تعالى - اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي من قبل هاكرز سعودي ...

وقد رفع عليه راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ..

اختراق موقع وزارة الخارجية الدنماركي

http://www.naturestone.dk/

" منقول" ..

ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 07:51]ـ
جزاك الله خيرا حفيدة محمد
إن صح هذا فهي قاصمة ظهر لهم

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 09:23]ـ
لم يتبين صحة هذا الخبر .. وكثرت حوله الشكوك في أنه ليس موقعا لوزارة الخارجية الدنماركية .. فأعتذر عن هذا النقل.

ولكن المهم أن الموقع دنماركي ..

ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[08 - Dec-2008, صباحاً 08:45]ـ
هي الان شكلها غير مخترقه

(/)

---

اللقاءت الشهرية للشيخ حاتم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 09:55]ـ
السلام عليكم
أين يمكن أن أجد اللقاءت الشهرية للشيخ حاتم الشريف على الشبكة؟

ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 12:10]ـ
للرفع يامشايخ ,,,,,,

ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 02:48]ـ
هل من مخبر؟؟

ـ[الزياني]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 03:12]ـ
أي لقاءات شهرية.
وأين مكانها.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[31 - Aug-2007, صباحاً 08:32]ـ
هذا رابط نشر قديما في أهل الحديث؛؛ ونشر منها لقاء واحد تجده على الرابط.

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%DA%E6%E4%ED

ـ[أبو مصعب القصيمي]ــــــــ[01 - Sep-2007, صباحاً 10:18]ـ
للرفع ...

ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Mar-2009, مساء 02:08]ـ
للرفع ..

(/)

---

تم فتح التسجيل في منتدى المعالي

ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 11:41]ـ
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/17/storm_919027401_396981526.gif

رابط المنتدى الجميل

http://forum.ma3ali.net/index.php

ـ[أمل مطر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 03:18]ـ
نعم أنا هناك .. الرابط الآن لايعمل ..

ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 05:54]ـ
فعلا أخي الحبيب الرابط لايعمل

ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:54]ـ
أصاب المنتدى عطل والان يعمل

(/)

---

فتاوى المراة المسلمة في واللباس والزينة

ـ[امال قرني]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 04:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين (ما حكم لبس النساء الملابس الضيقة والمفتوحة والشفافة "" لا يجوز للمراة ان تلبس مثل هدا اللباس ولو امام المراة الاخرى لان معنى قوله "صلى الله عليه وسلم""صنفان من اهل النار لم ارهما بعد نياء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسمنة البخت المائلة """ وقال اهل العلم معنى كونهن كاسيات عاريات انهن يلبسن ثياباشفافة او قصيرة وكان منهدى نساء االصحابة "رضي الله عنهم وارضاهم""انهن يلبسن ثيابايصلن الى الكعب والى مفصل الكف في الدراع الى ادا نزلنا الى السوق فانهن يلبسن ثوبا نازلا تحت دلك ونازلا على الكف او تجعل في الكف قفازين ومن هدى نساء لبس القفازين لقوله "ص"للمراة ادا احرمت ""لا تلبس القفازين""ولولا كان معلوما عند النساء لبس القفازين ما احتيج الى النهي عنه في حال الاحرام و""السلام عليكم""

ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 06:09]ـ
بارك الله في الأخت الكريم

(/)

---

اللحظات الأخيرة في حياة العظماء

ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 07:58]ـ
اللحظات الأخير في حياة العظماء
ما أصدق القول في لحظات الموت، عندما يشعر الإنسان بأنه مفارق لهذه الحياة بكل ما فيها من مُغريات و زخارف فينطلق اللسان معبراً عن أصدق المشاعر دون انتظار محمدة من أحد أو ترّقب مذمّة من مخلوق. و فيما يلي نورد مقتطفات من حياة طائفة من الصحابة و التابعين و العلماء و علينا أن نتمعّن فيما قالوه و نقرأ ما بين السطور لنأخذ الدرس و العبرة.
1 ـ أبو الدرداء - رضي الله عنه -: قالت أم الدرداء: إنّ أبا الدرداء لما احتضر جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هذه؟ من يعمل لمثل مضجعي هذا؟! ثم يقول: ((و نُقّلب أفئدتهم و أبصارهم كما لم يؤمنوا به أوّل مرّة)) الأنعام 110.
2 ـ سلمان الفارسي - رضي الله عنه -: عن بقيرة امرأة سلمان قالت: لما حَضَرَ سلمان الموتُ دعاني و هو في علّية لها أربعة أبواب فقال: افتحي هذه الأبواب يا بقيرة فإنّ لي اليوم زواراً لا أدري من أيّ هذه الأبواب يدخلون عليّ ثمّ دعا بمسكٍ له ثم قال اديفيه في تور (أي اخلطيه و أذيبيه في الماء) ففعلت. ثم قال: انضحيه حول فراشي ثم انزلي فامكثي فسوف تطلعين فتريني على فراشي. فاطلعتُ فإذا هو قد أُخِذَت روحه فكأنه نائمٌ على فراشه.
3 ـ عمرو بن العاص - رضي الله عنه -: قال الحسن: بلغني أن عمرو بن العاص دعا حَرَسَهُ عند الموت فقال: امنعوني من الموت. قالوا: ما كنّا نحسبك تتكلّم بهذا. قال: قد قلتها و إني لأعلم ذلك و لأن أكون لم أتخذ منكم رجلاً قطّ يمنعني من الموت أحبّ إليّ من كذا و كذا فيا ويح ابن أبي طالب إذ يقول: حَرَس امرأً أجلُه. ثم قال: اللهم لا بريءٌ فأعتذر و لا عزيز فأنتصر و إن لا تدركني منك رحمة أكن من الهالكين.
4 ـ خالد بن الوليد - رضي الله عنه -: قال أبو الزناد: إنّ خالد بن الوليد لما احتضر بكى و قال: لقيتُ كذا و كذا زحفاً و ما في جسدي شبرٌ إلا و فيه ضربة بسيف أو رمية بسهم و ها أنا أموت على فراشي حَتَفَ أنفي كما يموت البعير فلا نامت أعينُ الجبناء.
5 ـ أنس بن مالك - رضي الله عنه -: قيل له في مرضه: ألا ندعو لكَ طبيباً؟ فقال: الطبيب أمرضني و جعل يقول: لقنوني لا إله إلا الله ـ و هو محتضر ـ فلم يزل يقولها حتى قُبضَ.
6 ـ مالك بن أنس - رحمه الله تعالى -: قال ابن أبي أويس: اشتكى مالكٌ أياماً يسيرة فسألت ُ بعض أهلنا عمّا قال عند الموت، قال: تشهد ثم قال: لله الأمر من قبلُ و من بعدُ.
7 ـ الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى -: دخلَ المزنيُّ على الشافعي في مرضه الذي مات فيه فقال له: كيف أصبحت يا أستاذ؟ فقال: أصبحت من الدنيا راحلاً و لأخواني مفارقاً و لكأس المنية شارباً و على الله وارداً و لسوء أعمالي مُلاقياً. قال: ثم رمى بطرفه نحو السماء و استعبر ثم أنشأ يقول:
إليكَ إله الخلق أرفعُ رغبتي ... و إن كنتُ يا ذا المنّ و الجود مُجرما
و لمّا قسا قلبي و ضاقت مذاهبي ... جعلتُ الرّجا مني لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلمّا قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
8 ـ الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى -: قال بكر العابد: قال أبو حنيفة عند موته: ارحمني و أنا صريعٌ بين أهل الدنيا أعالج نفسي يا أرحم الرّاحمين.
9 ـ الحسن البصري - رحمه الله تعالى -: قال ابن عون: لمّا حضرت الحسن الوفاة استرجع ثم أخرج يده فحرّكها ثم قال: هذا و الله منزلةُ صبرٍ و استسلام.
10 ـ هارون الرشيد - رحمه الله تعالى -: لما احتضر قال: اللهم انفعنا بالإحسان و اغفر لنا الإساءة يا من لا يموت ارحم من يموت.
11 ـ معروف الكرخي - رحمه الله تعالى -: قيل لمعروف الكرخي في علّته: أوص. فقال: إذا متّ فتصدقوا بقميصي هذا فإني أحبُ أن أخرج من الدنيا عرياناً كما دخلت إليها عريانا.
12 ـ مسروق بن الأجدع: قال علقمة بن مرثد: لما احتضر بكى، فقيل له: ما هذا الجزع؟ قال: ما لي لا أجزع!! و إنما هي ساعةٌ و لا أدري أين يُسلك بي. بين يدي طريقان لا أدري إلى الجنّة أم إلى النار.
13 ـ عمرانُ بن حصين - رحمه الله تعالى -: قالت مريم بنت صيفي بن فروة: إن عمران بن حصين لمّا احتضر قال: إذا أنا متّ فشدّوني على سريري بعمامة فإذا رجعتم فانحروا و أطعموا.
14 ـ إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي: حُكي عنه أنه لمّا جاءه الموت جعل يقول: يا حيّ يا قيّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث و استقبل القبلة و تشهّد. اللهم ارحمنا برحمتك، و توفنا مسلمين و ألحقنا بالصالحين، آمين يا أرحم الراحمين

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 05:52]ـ
جزاك الله كل خيرٍ أخي الحبيب
أسأل الله برحمته وكرمه أن يهون علي وعليك تلك السكرات

ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 08:09]ـ
بارك الله فيك

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 05:12]ـ
أسأل الله عزوجل أن يختم لنا بخير.
هذا موقف صعب جدا، لايتجاوزه منا إلا مَن .....
الله يستر علينا وعليكم
جزاك الله خيرا أخي أكرم، وآل عامر.

(/)

---

صفة النار"""ترى هل يقوى جسدك على العداب""

ـ[امال قرني]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 08:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين (هده رسالة لطيفة في دكر النار واهوالها واحوال اصحابها _صفة اهلها قال الرسول "ص" _وقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون- ""و كل جعظري جواظ متكبر_جعظري"الفظ الغليظ المتكبر-الجواظ_الكثير اللحم المختال في مشيته ونساء كاسيات عاريات " قال الحبيب"ص" وقمت على باب جهنم اكثر اهلها النساء"بعد قعرها _عن ابي هريرة "ض" قال _قال"ص"-سمعنا سقوط شىء على الارض -فقال النبى "ص" اتدرون ما هدا قلنا الله ورسوله اعلم فقال"ص"هدا حجر رمى في النار مند "سبعين خريفاا"فهو يهوى في النار الى الان حتى وصل الى قعرها-صحيح الجامع-اهون اهل النار-قال"ص" (ان اهون اهل النار عدابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه-بكاء اهل النار_يبكون حتى تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الاخدودولو ارسلت فيها السفن لجرت-طعامهم "الزقوم"بشرى-من مات وهو يشهد "دخل الجنة"

ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 08:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسأل الله تعالى أن يقيني وإياك وإخواننا المسلمين عذاب جهنم

ويجعلنا من أهل الفردوس الأعلى من الجنان.

(همسة)

أختي الكريمة: كره أهل العلم الإشارة بـ (ص) مرادا بها الإشارة إلى الصلاة على النبي صالله عليه وسلم.

وكذلك الإشارة بـ (ض) للصحابة اختصارا للترضي عنهم.

وجزيتم الجنان

ـ[امال قرني]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 09:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكرك على الالتفاتة الطيبة والله يجازيك الخيراخي"فهد الغيهب"

(/)

---

حقيبة الخبرات الحياتية

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 10:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه

أما بعد:

انطلاقاً من قناعتي من أنه ينبغي أن يستفيد المرء من خبرات غيره في الحياة حتى أنني اقترح أن يكتب كل شخص الخبرات التي يستفيدها كل يوم ويخرجها في كتاب لكي تستفيد منها الأجيال القادمة وتختصرعليهم المسافة

قررت أن أكتب هذه الخبرات لكي أكون أول من يطبق هذا المشروع العظيم

جحيم الشهرة

هذه أولى خبراتي وهي أنني رأيت أن الشهرة سبب ألم الكثير من المشاهير يبتديء الشيطان مع أحدهم من حضه على اظهار ما عنده من المواهب للناس فينحال عليه المديح حتى يدمنه ثم يصل إلى حالة يغار فيها من مدح الآخرين

ولا يخلو من أن يحسده البعض حتى إذا رأى من يفوقه في هذه الموهبة أصبح هو الحاسد فيكون حاسداً ومحسوداً في نفس الوقت وهذه هي معيشة الضنك بعينها إذ أنه لا يرجو ثواباً من الله ولا يخاف عقاباً

كم أشفق على هؤلاء المشاهير

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 07:54]ـ
من أوقع نفسه في المشاكل الصغيرة بإرادته وقع في الكبيرة رغماً عنه

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:04]ـ
من يكتُب على سجيته، يكتبُ شيئاً جميلاً!

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:37]ـ
مُخالطةُ النَّاس، وكثرةُ التَّعامُلِ معهم ... يُورِثُ الغفلة، ويَنزِع الحياء، ويُقسِّي القلب، ويجعل الأخلاق من أسوأ ما تكون!

واسأل مُجرِّب!!

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 10:42]ـ
شكراً على المشاركات

إذا نصحك أحد فلا تنشغل بالنظر إلى أسلوبه في النصيحة ولكن انظر إلى النصيحة نفسها وإلى أثرها عليك فإن كان ممن يريد الخير لك فيشفع حبه لك لقسوته وإن كان مبغضاً لك فلا أشد عليه من أن تعمل بنصيحته وتسفيد منها

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 11:38]ـ
كل عطلة فيها خير (مثل شعبي)

عطلة = تأخر ـ في اللهجة الجزائرية ـ

كم من مرة يسعى المرئ للقيام بشيء، يستخير الله فتتعطل الأمور، فيحزن ويغتم وفي نهاية المطاف حتى ولو بعد سنين يكشف له مغبة الأمر لو دخل فيه!

فما أرحم الله بعباده.

ــــــــــــــــ

تعلموا قبل أن تسودوا ـ مقولة لعبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ كان الإمام مالك كثير التكرار لها.

رأيت ناسا تصدروا المجالس قبل التعلم، واغتروا بالقليل القليل الذي معهم، فرأيت العجب العجاب، يخطئون حتى في قراء الخطبة من الورقة، فقلت في نفسي: هذا الإنسان لو سحبت منه الورقة، ماذا سيفعل؟!

ــــــــــــــــ

أعجبني شعر لأبي العتاهية في وصفه للدنيا،

وما هي إلا جيفة مستحيلة ................... عليها كلاب همهن اجتذبتها
فإن أنت اجتنبتها كنت سلما لأهلها ......... وإن أنت اجتذبتها جادبتك كلابها

فعلى المرئ أن يرتزق في مكان بعيد عن الناس، حتى لا يلحقه أذاهم. وأولى من ذلك ألا ينافسهم في أمور تافهة!

ــــــــــــــــــــ

على المرئ ألا يظهر للناس كثيرا حتى لا يمل، ولا يختفى عنهم كثيرا حتى لا ينسى.

ــــــــــــــــــــ

لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذووه.

أنصحك ألا تصرف وقتك في التعريف بنفسك لذى إنسان لا يحسن تقييم مواهبك، فلن تجني من وراء ذلك إلا وجع الدماغ.

ـــــــــــــــــــ

إياك أن تقع في غرام حسناء غبية!

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 09:27]ـ
لا يمكن أن تكسب رضا الجميع

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 01:01]ـ
إذا رأيت الرجل الحاذق الذكي يكبو الكبوة بعد الأخرى ويتعثر فاعلم أنه وكل إلى نفسه إذ أنه اعتمد عليها وترك الإعتماد على الله

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 07:29]ـ
وطن المرء حيث يمكنه إقامة شعائر الإسلام وحيث يجد الإحترام وما سوى ذلك فليس بوطن بل هو دار غربة

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 01:10]ـ
مقارعة الباطل بالباطل تزيده قوة

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 06:29]ـ
من يعمل لمجد قبيلة لا يمكن أن يصنع مجد أمة

ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 11:18]ـ
شكر الله لكم شيخنا

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 12:40]ـ
إذا تكلمت في فنّ، فاحرص على لغة أهله

ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
استكثر من النوايا الحسنة فلرب نية خير من ألف عمل

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:03]ـ
اعلم أنك في أي لحظة من اللحظات يمكن أن تفقد الـ: Hard disk، فاحرص على إيجاد هارد ديسك احتياطي، مخزنا فيه ملفاتك الهامة، أو على الأقل انسخها على: dvd.

( واسأل مجرب):)

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 08:27]ـ
لا يزال المرء يسوء حتى يصبح كاليد المجذومة التي خيرٌ للجسد أن يتخلص منها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو فراس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 08:04]ـ
إن قوما ينسونك بعد موتك لجديرون بأن لا تفرح بمدحهم ولا تحزن لذمهم وعامل الديان فما عنده باق

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 12:24]ـ
الله أكبر

أحسنت يا أبا فراس

معرفة العدو هي نصف النصر

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 10:02]ـ
هجر العالم للعاصي، يؤثر فيه، ولو كان قلبه حجر.
رأيته أمام عيني (أحد أكبر العلماء، رفض السلام على أحد العصاة، وكان حليق اللحية، أمام الناس فتأثر أثراً شديداً، أسأل الله تعالى ان يهديه ويرزقه حسن السريرة)

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 10:36]ـ
لو لم يخلي ابليس بين أهل البدع والعبادة والزهد والعلم لما اغتر أحدٌ ببدعة إلا نفرُ قليل

ـ[زهرة الريف]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 05:45]ـ
إن الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسه وتعهد حياته الخاصة والعامة بما يصونها
من العلل والتفكك ..

ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 10:52]ـ
الرجال تُعرف بالمواقف

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[27 - Jul-2007, صباحاً 02:42]ـ
أشد من الألم انتظار الألم

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[10 - Aug-2007, صباحاً 12:06]ـ
لا تنصب نفسك قاضياً بين اثنين حتى تسمع من كليهما

واعلم أن للناس وجوهاً كثيرة

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[10 - Aug-2007, مساء 11:02]ـ
قد يبدو لك من بعض الناس خلق ذميم كالبخل، ولكن تجده صواما قواما .. فكن منصفاً.
ولاحزن يدوم ولاسرور، ولكن أعطِ كل موقف حقه، ولاتغلُ في حزنك أوفرحك.
عامل شرائح المجتمع، كل شخص بمايناسبه.

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[16 - Aug-2007, صباحاً 12:49]ـ
الرجل صاحب العقل الكبير نادرٌ وجوده

وهو يرى ما لا يراه السطحيون عادةً

فتختلف آراؤه عن آرائهم في مواطن عديدة يشتد فيها نكيرهم عليه

ثم مع مرور يتبين لهم أنه كان مصيباً وهم مخطئون

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[07 - Sep-2007, مساء 05:19]ـ
لا يتلازم الوصول إلى الحق مع كثرة العلم إلا بحسن القصد

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 08:27]ـ
من جمال العربية أن الأحرف في كلمة (محن) هي عيتها الأحرف في كلمة (منح) ولكن الترتيب يختلف وفي هذا إشارة إلى سرعة استحالة هذه لتلك والعكس

ـ[النجدية]ــــــــ[08 - Sep-2007, مساء 10:21]ـ
بسم الله ...
أساتذتي الكرام في رحاب هذا المجلس الطيب .... بارك الله لكم دقائق حياتكم!!
و كم هي جميلة هذه الفكرة، أستاذنا الفاضل عبد الله الخليفي ..
فالعاقل هو الذي يتعلم من خبرات الآخرين!!
إن من أكبر خبرات حياتي التي اكتسبتها: أن أسعى دوما في نفع الناس؛ لأتذوق طعم حديث النبي (ص): "خير الناس أنفعهم للناس "، ... فهذا ما تعلمناه على أيدي مشايخنا، رضي الله عنهم و أرضاهم!!
و دمتم في رعاية الله ...

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[12 - Sep-2007, مساء 09:27]ـ
لا تحزن إذا استبدت الظلمة فمن رحمها يولد النور

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 08:49]ـ
لا تخدعنك براءة الوجوه فإن كثيراً من أصحاب الوجوه الجميلة لو استبدلوا وجوههم بما في قلوبهم لرأيتهم وقد كتبوا في صفحة الوحوش والغيلان

ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 10:39]ـ
قال ابن القيم رحمه الله
: {من الأسباب الجالبة للمحبة والموجبة لها قراءة القرآن بتدبر و التفهم لمعانيه و ما أريد به.}

ـ[شتا العربي]ــــــــ[14 - Sep-2007, مساء 11:19]ـ
رائع أن تكتب وتجرب الكتابة لكن الأروع هو أن تتعلم قراءة المكتوب

//////////////////////////////

التجربة مدرسة يتعلم فيها الإنسان

/////////////////////////////////

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[17 - Sep-2007, مساء 11:17]ـ
القسوة

والبغض

والقتل

هذه المعاني لا تستقيم الحياة ولا تتزن إلا بها ولكن إذا وضعت في محلها

فلا بد أحياناً من القسوة على المتعلم لكي يتعلم

وهذا يصنعه الآباء عادةً

ولا بد من بغض الشر وأهله بل هذه من أوثق عرى الإيمان

ولا بد من قتل الجناة إذ لنا في القصاص حياة

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 12:45]ـ
لا تستهن بالأعمال الصغيرة فهي بوابات الأعمال العظيمة التي لا تدخل إلا منها

وفي الحديث ((لا تحقرن من المعروف شيئاً))

ـ[مداد]ــــــــ[13 - Nov-2007, صباحاً 11:48]ـ
إذا توقفت عن طاعة الله .. فاعلم أن هناك الكثير ممن سبقك!

ـ[مصلح اول]ــــــــ[14 - Nov-2007, مساء 11:30]ـ
مادا نقول عن هده الدرر والجواهر
لكن بارك الله في صاحبها وجزاك الله خيرا
ولي رجاء
اريد معلومات وارشاد
حول
مركز الدراسات الاسلامية
ببريطانيا وكيف اصل اليه مع العلم اني حاصل على الليصانصمن الجزائر
وشكرا moslih.fr@hotmail.com للتواصل

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[23 - Nov-2007, صباحاً 01:37]ـ
من لم يرَ الحسان تفتنه القبيحة

وعلى هذا فقس!!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 11:30]ـ
انتظرت صديقي حتى فاتني ميعاد الطبيب، فقررت أن لا أنتظر أحدا من اليوم: (

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[07 - Dec-2007, صباحاً 07:40]ـ
من منع فضله عن الناس_وإن كان مظلوما_ ذموه ونسوا فضله السابق واستغنوا بغيره

قال زهير:
ومن يَكُ ذا فضل فيبخل بفضلهِ ....... على قومه يستغنَ عنه ويذمم

كالمعلم الذي يمنع علمه وفضله عن تلامذته لأنهم يؤذوه ولا يوفوه حقوقه فإن هذا ليس بعلاج بل سيقعوا في ذمه وينسوا فضله ويستغنوا بغيره

ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[09 - Dec-2007, صباحاً 05:06]ـ
الهوة واسعة بين النظرية والتطبيق!

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 04:01]ـ
المرغوبات طبقات
فمنها الرفيع ومنها الوضيع
ولن تنال الرفيع حتى تدع الوضيع

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 04:16]ـ
إذا نصحك أحد فلا تنشغل بالنظر إلى أسلوبه في النصيحة ولكن انظر إلى النصيحة نفسها وإلى أثرها عليك فإن كان ممن يريد الخير لك فيشفع حبه لك لقسوته وإن كان مبغضاً لك فلا أشد عليه من أن تعمل بنصيحته وتسفيد منها
لا تخدعنك براءة الوجوه فإن كثيراً من أصحاب الوجوه الجميلة لو استبدلوا وجوههم بما في قلوبهم لرأيتهم وقد كتبوا في صفحة الوحوش والغيلان
رائع!
بارك الله فيك

إضافة:

ليس الشقاء أن تكون أعمى، بل الشقاء أن تعجز عن احتمال العمى.

وقس على ذلك

ـ[أم الفضل]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:11]ـ
_ "وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لاتعلمون "
سبحان ربي مع أنك بذلت الأسباب إلا أنك لم تر تيسيرا،،، وختام الآية يجعلك تتبرأ من خيارك لنفسك وترضى ماقدره الله لك، وكم من أمور كرهتها فوجدت خيرها إن آجلا أو عاجلا فعرفت أني قاصرة حين لم أعلم وقتها بما سيقدر لي.

- (المِنَّة تُفسد الصنيعة)
فكم من محسن لك يرى نفسه بإحسانه فتود أن لم تنتفع من بشيء.

ـ[قطرة مسك]ــــــــ[19 - Jan-2008, صباحاً 06:27]ـ
لو + ليت + سوف = لا شيء.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jan-2008, صباحاً 03:36]ـ
لا تحزن على ما فات ولا تفرح بما هو آت وقل في كلتيهما:
(اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:25]ـ
/// بارك الله فيكم .. موضوع نفيس، يستحق التثبيت، واقترح لو قرن بعض هذه التجارب والحكم بشيء منقول من أثر أو نثر أوشعر.
/// "استفد من تجاربك" و"اتَّعظ من تجارب غيرك".
لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين.
ومن لم يصانع في أمور كثيرةٍ /// /// /// يضرَّس بأنيابٍ ويوطأ بمنسم
-----------------------
/// خذ حذرك من تعامل الغادر مع غيرك، وإن كنت تثق فيه الآن.
-----------------------
/// تعلَّم كتم سرِّك؛ فثَّمة أسرار في حياتك يجب ويلزم وينبغي ويتأكد أن لا يعلمها إلا الله وحده، والعاجز من فلتت أسراره من بين فكَّيه.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:31]ـ
احْتَجْ إلَى مَنْ شِئْتَ تَكُنْ أَسِيرَهُ، وَاسْتَغْنِ عَمَّنْ شِئْتَ تَكُنْ نَظِيرَهُ، وَأَحْسِنْ إلَى مَنْ شِئْت تَكُنْ أَمِيرَهُ

توقيعي إبتسامة.

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 02:34]ـ
/// تعقيبًا على مشاركتي السابقة، فكثر حكمةٍ أردِّدها لنفسي ولأصحاب المشاكل: "لا تثق ثقةً مطلقة إلا بالله".
لا بزوجة.
ولا بولد.
ولا بصديق.
فضلاً عن غيرهم ممَّن هو دونهم ..
/// فقد تثق في أمانته، لكن لا ينبغي لك أن تثق في اجتهاده وتصرُّفه في تلك الأمانة، وكم من مخطيء قال لك: "ما قصَدُّت كذا" و"قصدُّت كذا"، أو "أردُّت والله خيرًا"!

ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 03:00]ـ
/// تذكَّر قول أبي العتاهية:
كل بطَّاحٍ من النَّاس له يومٌ بطوح

/// عند توقُّع مشكلة -وقانا الله وإيَّاكم شرها- أحسن الظَّن وتفاءل؛ لكن توقَّع أسوء الاحتمالات تمهِّد لنفسك راحةً وتخفيفًا، وتهيَّأ بفكرك لعلاج ذاك الأسوء.

/// في كثيرٍ من المشاريع المستقبليَّة الدائمة وغير العاجلة تذكَّر المثل القائل دائمًا: "بطيء .. لكن قويَّ المفعول"، أو "أكيد المفعول".

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Jan-2008, مساء 04:18]ـ
"أَرِح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به أنت لنفسك"

ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 06:41]ـ
قال شيخ الإسلام بن تيمية –رحمه الله-: في [المنهاج 3/ 378]: إذا صار لليهود دولةٌ في العراق يكون الرّافضة أعظم أعوان لهم)
رحمك الله ياشيخ الإسلام ما أشبه الليلة بالبارحة

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Jan-2008, مساء 05:15]ـ
"ليس المتواضع الذي إذا تواضع رأى نفسه فوق ما صنع، وإنما المتواضع الذي إذا تواضع رأى أنه دون ما صنع"

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[25 - Jan-2008, مساء 05:29]ـ
قد تسمع كلمةً قد عرت عن الفصاحة فضلاً عن البلاغة ومع ذلك تؤثر فيك

وتسمع أخرى يعجبك سياقها وسباقها ولحاقها ولا تؤثر فيك

فما السر؟!

الجواب أن الكلمة التي تخرج من القلب تصل إلى القلب ولو بلغة الإشارة!

انتبه!

هذا إذا كان قلبك حياً أو فيه بقايا حياة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[لامية العرب]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 10:12]ـ
قال بعض الصالحين: عليك بالصدق حيث تخاف أن يضرك، فإنه ينفعك، ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك، فإنه يضرك.

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[31 - Jan-2008, مساء 07:36]ـ
لا تبخل على نفسك بقراءة الكتاب مرةً أخرى فإن عقلك اليوم ليس كعقلك بالأمس

ـ[عبدالله الخليفي]ــــــــ[03 - Feb-2008, مساء 08:33]ـ
إذا رأيت نفسك في مرتبة ((الظالم لنفسه)) ورغبت في التغيير فلا تحاول القفز إلى مرتبة ((السابق بالخيرات)) مباشرةً فإن النفوس لا تصبر على مثل (القفزات) عادةً

بل الأسلم المرور بمرحلة الإقتصاد أولاً

ـ[أبومروة]ــــــــ[06 - Feb-2008, مساء 06:58]ـ
بارك الله فيكم على هذه الفكرة الطيبة , أذكروا محاسن أعمالكم وتجاربكم النافعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو بكر السعيد]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 04:14]ـ
* ليس كل ما يُعلَم يقال، وليس كل ما يُقَال حان وقته، وليس كل ما حان وقته حان أهله.
* تخطئ إذا ظننت وأنت في بيتك أنك في مأمن من مكر الله، فاتق الله.
* {وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم}.
* لن تَصل حتى تَذِلَّّ إلى الله حقا.
* كن على يقين، بأن مع كل عسر يسرين. (معه)
* الدنيا فعلاً لجنة امتحان، فانظر لحالك وانت داخل هذه اللجنه، يا ترى تكون من الناجحين؟
* تعلم ألاَّ تسأل الناس شيئا، فبقدر سؤالك لهم بقدر زهدهم فيما عندك، اللهم إلا أن يكون سؤالك لأهل العلم.
* الذي ينظر لحاله في طاعته ومعصيته، وفي يقظته ونومه وفي كل شأنه يفهم قول الله _تعالى_ {وما قدروا الله حق قدره}.

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 02:14]ـ
قال المسلم العظيم سيد قطب ..

إن الكلمة لتنبعث ميتة، وتصل هامدة، مهما تكن طنانة رنانة متحمسة، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها، ولن يؤمن إنسان بما يقول إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول، وتجسيماً واقعياً لما ينطق عندئذ يؤمن الناس، ويثق الناس، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين، ولا بريق.

ـ[سامي الجلعود]ــــــــ[06 - Mar-2008, مساء 11:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر الاخوة والاخوات القائمين على كل ماهو مفيد لنا ونمارسه في حياتنا اليومية
لقد سمعت من احد الزملاء حكمه اعجبتني كثيرا ((بعض الناس مثل الاكل تحتاجه دائما، وبعض الناس مثل الدواء تحتاجه احيانا، وبعض الناس مثل الداء لا تحتاجه ابدا))

ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 01:21]ـ
"بياع الخبل عباته"

مثل يقال لمن ظن انتهاء الشتاء ثم يفاجئ برجوعه ,بل ربما يمرض لأنه قد لبس ملابس الصيف
وعلى هذا فقس<<أعجبتي فقط

ـ[محمود الشرقاوي]ــــــــ[27 - Mar-2008, صباحاً 03:41]ـ
ارى ان المشاركات لا تعبر عن العنوان فالمقصد هو ان يدلى كل مشارك بموقف او خبرة او تجربة مرت به ليستفيد منها الاخرون ولكن المشاركات تحولت الى مواعظ وحكم.
على العموم انا اقول بالتجربة: لا تجادل الذين يجرحون العلماء بالظن لا تجادلهم لانهم يعتقدون انك على ضلال ولذلك فلن يقبلوا منك النصيحة وسوف تسمع منهم كلاما يسوؤك ويصيبك بالاحباط فالافضل الا تسمع اليهم واطلب العلم وانشغل به وصدقوني هذه نصيحة مجرب لا تضيعوا اوقاتكم وانشغلوا بطلب العلم.

(/)

---

رسائل مجانية

ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - May-2007, مساء 11:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
أمابعـ ـــد//
بشارتي لكم ولكل مسلم أنه بفضل الله ستصلك الرسائل الدعوية
((مجاناً ,, أنشر تؤجر ولاتنسانا من صالح دعواتك))

أدخل وأشترك في رسائل الجوال الدعوية المجانية

المكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة في منطقة الرياض

أخي المسلم المكتب التعاوني للتوعية ودعوة الجاليات بالربوة يقدم العديد من الخدمات في التوعية ونشر الخير للمسلمين وغيرهم ومن الخدمات التي يقدمها المكتب خدمة رسائل الجوال المجانية وهي رسائل تصل المشتركين فيها رسائل تحتوي على فوائد وأدعية وإعلانات الأنشطة الدعوية بالمكتب وأرجو من الجميع الاشتراك في هذه الخدمة وهي كما قلت لكم {مجانية} وليس عليها اية رسوم ويمكنكم التأكد من ذلك عند اشتراككم وطريقة الاشتراك في خدمة رسائل الجوال الاسلامية كالتالي:

1) ارسل رسالة فارغة من جوالك الى رقم الجوال
(0554400413).

2) سوف تصلك مباشرة رسال من مكتب توعية الجاليات بالربوة مكتوب فيها انه تم اشتراكك في هذه الخدمة المجانية.

ويمكن الجميع دعوة من يحبون من اقاربهم وغيرهم للاستفاده من هذه الخدمة بارسال رقم الشخص الذي تريد ان تصله رسائل مجانية من مكتب الربوة وذلك بأن تقوم بإرسال رقم جوال الشخص الذي تريد إلى الرقم المذكور اعلاه وهو
(0554400413) وسوف تصله الرسائل التي نحتوي على الفوائد والادعيه وغيرها.

اعلم اخي المسلم ان الدال على الخير كفاعله ارجو منك نشر هذه الفائده لكل من تحب واعلم ان كل شخص تصله هذه الرسائل لك مثل اجره

واذكركم الخدمة مجانية مجانية 100% 100

ويمكنكم التأكد من صحة هذا الكلام ومن هذه الخدمة المجانية
عن طريق الاتصال بالمكتب التعاوي للدعوة وتوعية الجاليات
بالربوة بمنطقة الرياض على الرقم
هاتف / 014454900
فاكس / 014970126
ص. ب: 29465 الرياض: 11457

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:39]ـ
جزاك الله خيرا وشكر الله سعيك فالدال على الخير كفاعلة
ولقد نقلت موضوعك الى عدد من المنتديات التي أرتادها

ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[11 - Jul-2007, صباحاً 10:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه الخدمة محلية (بالسكر) (ابتسامة) أم عالمية؟
هل يمكنني الاشتراك في هذه الخدمة من مصر مثلًا وشكرا لك ... وبارك الله فيك ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[11 - Jul-2007, مساء 02:38]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب وجعلك دليل خير

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 05:53]ـ
جزاكم الله خيراً على الدلالة على الخير ..
وهناك أيضاً أرقام جوالات في عدد من المحافظات بالمملكة تصلك عبرها رسائل جوال لنشر الخير والدلالة على المحاضرات والدروس في تلك المحافظات ... الخ
كجوال دليل الخير في محافظة الخرج , وللأسف لاتوجد الأرقام عندي الآن ,, ومتى ماوجدتها طرحتها هنا , ولعل الإخوة يشاركوننا , فالدال على الخير كفاعله. . .

ـ[ابن رجب]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 10:45]ـ
جزاكم الله خيرا.

(/)

---

افتتاح موقع شبكة السنة النبوية وعلومها

ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - May-2007, صباحاً 02:32]ـ
http://www.alssunnah.com/

موقع شامل للسنة

(/)

---

كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية

ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 07:16]ـ
¨° o.O ( كلمات نورانية لشيخ الإسلام ابن تيمية) O.o°
1- ولا يَنْفَقُ الباطل في الوجود إلا بشَوْبٍ من الحق مجموع الفتاوى (35/ 190).
2 - الصلاة فيها دفع مكروه وهو الفحشاء والمنكر، وفيها تحصيل محبوب وهو ذكر الله، وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه. العبودية (ص 99).
3 - كلما كان الرجل أعظم استكباراً عن عبادة الله كان أعظم إشراكا بالله العبودية (ص114).
4 - من كان في الله تَلَفُه كان على الله خلَقه. (قاعدة في الصبرص48).
5 - العلم ما قام عليه الدليل، والنافع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير سورة النور (ص 174).
6 - البدع مشتقة من الكفر، فما من قول مبتدع إلا وفيه شعبة من شعب الكفر. مختصر منهاج السنة (2/ 559).
7 - آفة الكذب الجهل السابق (2/ 813).
8 - إذا تواطأت رؤيا المؤمنين كانت حقا ,كما إذا تواطأت رواياتهم أورأيهم السابق (1/ 155).
9 - دليل واحد صحيح المقدمات سليم عن المعارضة خير من عشرين دليلاً مقدماتها ضعيفة السابق (2/ 887).
10 - العبادة إرادة، والاستعانة وسيلة إلى العبادة النبوات (ص113).
11 - السعادة هي أن يكون العلم المطلوب هو العلم بالله وما يقرب إليه النبوات (ص 122).
12 - كلما كان الناس إلى الشئ أحوج كان الرب به أجود السابق (ص244).
13 - التعبير عن حقائق الإيمان بعبارات القرآن أولى من التعبير عنها بغيرها السابق ص (333).
14 - من كان إيمانه أقوى من غيره، كان جنده من الملائكة أقوى (ص 416).
15 - من أخبر عن الشئ بخلاف ما هو عليه من غير اجتهاد يُعذَر به فهو كذاب (ص424).
16 - ولهذا قال من العلماء: الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسباباً نقص في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع (1/ 131) مجموع الفتاوى (10/ 35) (8/ 70) (8/ 528) (8/ 169).
- وإنما التوكل المأمور به: ما اجتمع فيه مقتضى التوحيد والعقل و الشرع.
17 - محبة الله ورسوله. . أصل كل عمل من أعمال الإيمان والدين. (10/ 48).
18 - كل نعمة منه فضل، وكل نقمة منه عدل (10/ 85) (14/ 334) (8/ 511) (8/ 237) (8/ 73) (14/ 346) (18/ 202).
19 - فالعبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فبه إلى الاستغفار (10/ 88).
20 - الرسل- صلى الله عليهم وسلم – بعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويله (6/ 575) (10/ 135) (10/ 466) (8/ 93)
(31/ 105).
21 - من تكلم في الدين بلا علم كان كاذب، وإن كان لا يتعمد الكذب (10/ 449).
22 - الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميله، وتعطيل المفاسد وتقليله (10/ 512) الرد على البكري (1/ 167) جامع الرسائل (1/ 130) (31/ 266) قاعدة التوسل (ص 184) (28/ 591) (1/ 138) (20/ 48) الرد على البكري (1/ 249) الاستقامة (1/ 288) (1/ 330) الفتاوى.
(30/ 136و193و234) الجواب الصحيح (1/ 240 - 2/ 365) وفيها زيادة مفيدة.
23 - رؤى الشيخ عبد القادر في المنام يقول إخبار اًعن الحق تعالى: من جاءنا تلقيناه من البعيد، ومن تصرف بحولنا ألَنَّا له الحديد، ومن اتبع مرادنا أردنا ما يريد، ومن ترك من أجلنا أعطيناه فوق المزيد (10/ 549).
24 - ليس للخلق محبة أعظم محبة ولا أكمل ولا أتم من محبة المؤمنين لربهم.
- ليس في الوجود ما يستحق يُحَبَّ لذاته من كل وجه إلا الله تعالى.
- كل ما يُحَب سواه، فمحبته تَبَع لحُبِّه. (10/ 649)
25 - العلم لابد فيه من نقل مصدَّق، ونظر محقَّق. (12/ 63) الرد على البكري (2/ 729)
26 - ليس في المعقول ما يخالف المنقول. (12/ 81)
27 - أكثر اختلاف العقلاء من جهة اشتراك الأسماء. الجواب الصحيح (2/ 20) (12/ 113) و (12/ 552).
28 - من ثبت إسلامه بيقين لم يَزُلْ ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة، وإزالة الشبهة. (12/ 466) (12/ 501).
29 - العلم إما نقل مصدق عن معصوم، وإما قول عليه دليل معلوم وما سوى هذا فإما زيف مردود ,وإما موقوف لا يعلم أنه بَهْرَج ولا منقود. (13/ 330) وانظر رقم (25).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

30 - العادة تمنع أن يقرأ قوم كتاباً في فن من العلم، كالطب والحساب، ولايستشْرِحوه، فكيف بكلام الله الذي هو عصمتهم، وبه نجاتهم وسعادتهم، وقيام دينهم ودنياهم.؟! (13/ 332).
31 - الصراط المستقيم أن يفعل العبد في كل وقت ما أمر به في ذلك الوقت من علم وعمل، ولا يفعل ما نهى عنه (14/ 37).
32 - الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما (14/ 39) جامع الرسائل (1/ 100) وانظر قسم الخلق (52).
33 - فيها من المعارف وحقائق العلوم؛ ما تعجز عقول البشر عن الإحاطة به. آخر آيتين من سورة البقرة (14/ 1419).
34 - خفاء العلم بما يوجب الشدة قد يكون رحمة كما أن خفاء العلم بما يوجب الرخصة قد يكون عقوبة (14/ 159).
35 - أنفع الدعاء وأعظمه وأحكمه: دعاء الفاتحة (14/ 320) (8/ 515) و (8/ 230) بمعناه (8/ 216).
36 - قصة إبراهيم في علم الأقوال النافعة عند الحاجة إليه، وقصة يوسف في علم الأفعال النافعة عند الحاجة إليها (14/ 493).
37 - ليس في القرآن تكرار محض؛ بل لابد من في كل خطاب (14/ 408).
38 - من كان أكمل في تحقيق إخلاص "لا إله إلا الله "علما وعقيدةً، وعملاً وبراءةً وموالاة ومعاداة:كان أحق بالرحمة (14/ 414). (1/ 39).
39 - أم القرآن:أولها تحميد، وأوسطها توحيد، وآخرها دعاء (14/ 418) جامع الرسائل (1/ 108) (8/ 33).
40 - كل صلاح في الأرض فسببه توحيد الله وعبادته، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .. وكل شر في العالم وفتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك؛ فسببه مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم - والدعوة إلى غير الله (15/ 25).
41 - ليس بين المخلوق والخالق نسب إلا محض العبودية والافتقار من العبد ومحض الجود والإحسان من الرب عز وجل (15/ 25).
42 - الرسول له وحْيان: وحي تكلم الله به يتلى، ووحي لا يتلى (15/ 72).
43 - الخير في أسماء الله وصفاته، وأما الشر ففي الأفعال (15/ 437).
44 - مشابهة أهل الكتابين خير من مشابهة من ليس من أهل الكتاب (16/ 251).
45 - المشبه أعشى، والمعطل أعمى (16/ 251).
46 - كثير من المنتسبين إلي العلم والدين قاصرون أو مقصرون في معرفة ما جاء به من الدلائل السمعية والعقلية (16/ 251).
47 - وهو سبحانه: قد يحب الشجاعة ولو على قتل الحيّات، ويحب السماحة ولو بكف من تمرات (16/ 317).
48 - في المخلوقات من لطف الحكمة التي تتضمن إيصال الأمور إلى غاياتها بألطف الوجوه (16/ 354).
49 - أسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم إتباعاً له وموافقة علما وعملاً (18/ 62) (4/ 26).
50 - ما عُلم حسنه أو قبحه بأدلة الشرع، فإن ذلك ينفع ولا يضر (18/ 66).
51 - الشرك أعظم الفساد، كما أن التوحيد أعظم الصلاح (18/ 162).
52 - مراعاة السنة الشرعية في الأقوال والأعمال في جميع العبادات والعادات؛ هو كمال الصراط المستقيم (18/ 287).
53 - الأمة الوسط تصدق بالحق الموجود، وتؤمن بالإله الواحد المعبود (19/ 62).
54 - إن ضلال بني آدم وخطأهم في أصول دينهم وفروعه – إذا تأملته تجد – أكثره من عدم التصديق بالحق؛ لا من التصديق بالباطل (20/ 105).
55 - كل أمة مخلصة أصل إخلاصها؛كتاب منزل من السماء، فإن بني آدم محتا جون إلى شرع يكمل فطرهم (20/ 105).
56 - ترك الحسنات أضرُّ من فعل السيئات (50/ 110).
57 - أتباع الأمر أصل عام، واجتناب المنهي عنه فرع خاص (20/ 113).
58 - المطلوب بالأمر أكمل وأشرف من المطلوب بالمنهي (20/ 117).
59 - تعارض دلالات الأقوال وترجيح بعضها على بعض بحر خضم (20/ 246).
60 - الإنسان لا يزال يطلب العلم والإيمان، فإذا تبين له من العلم ما كان خافيا عليه اتبعه، وليس هذا مذبذباً؛ بل هذا مهتد زاده الله هدى. (22/ 253).
61 - [المتعصبون لأئمتهم]: يتمسكون بنقل غير مصدّق، عن قائل غير معصوم ويَدَعون النقل المصدّق عن القائل المعصوم، وهو ما نقله الثقات الإثبات (22/ 255).
62 - ما صدق الله عبد إلا صنع له (22/ 309).
63 - أحق الناس بالحق: من علّق الأحكام بالمعاني التي علقها بها الشارع (22/ 331).
64 - الهدى التام يتضمن حصول أعضم ما يحصل به الرزق والنصر. جامع الرسائل (1/ 100) (22/ 402) وانظر رقم (32).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

65 - في الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية: غاية المطالب الصحية، ونهاية المقاصد العلميّة، ولا يعدل عنها إلا غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعدٍ (22/ 511).
66 - كثيراً ما يضيع الحق بين الجهال الأميين، وبين المنحرفين للكلم الذين فيهم شعبة نفاق (25/ 129).
67 - ما تركه – صلى الله عليه وسلم – من جنس العبادات. . فيجب القطع بأنه فعله بدعة وضلاله (26/ 172).
68 - المنصب والولاية لا يجعل من ليس عالماً مجتهد: عالماً مجتهداً (27/ 296) وانظر رقم (145).
69 - كما أن نور العين لا يري إلا مع ظهور نور قدّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. (1/ 6).
70 - لا إله إلا الله: أحسن الحسنات (1/ 23).
71 - عذاب الحجاب أعظم أنواع العذاب، ولذة النظر إلى وجهه أعلى اللذات. (1/ 27) جامع الرسائل (1/ 111).
72 - الرب – سبحانه - يريدك لك؛ ولمنفعتك بك، لا لينتفع بك، وذلك منفعته عليك بلا مضره (1/ 30).
73 - الرب سبحانه: أكرم ما تكون عليه؛ أحوج ما تكون إليه. (1/ 39).
74 - لا تحصل النعمة إلا برحمته، ولا يندفع الشر إلا بمغفرته. (1/ 42).
75 - العبادات مبناها على الشرع والاتباع لا على الهوى والإتباع (1/ 80) الرد على البكري أو والاستغاثة (1/ 165).
76 - جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم (1/ 86).
77 - الاستغاثة برحمته استغاثة به في الحقيقة، كما أن الاستعاذة بصفاته استعاذة به في الحقيقة، وكما أن القسم بصفاته قسم به في الحقيقة (1/ 111).
78 - العلم والإرادة، أصل لطريق الهدي والعبادة. (2/ 453).
79 - الرسل جاؤوا بإثبات مفصل ن ونفي مجمل، والصابئة المعطلة جاؤوا بنفي مفصل وإثبات مجمل (2/ 479).
80 - القول في بعض الصفات كالقول في بعض (3/ 17).
81 - القول في الصفات كالقول في الذات (3/ 25).
82– النفي ليس فيه مدح ولا كمال، إلا إذا تضمن إثباتاً (3/ 35).
83 - ضلال بني أدم من قبل التشابه، والقياس الفاسد الذي لا ينضبط، فالتأويل في الأدلة السمعية، والقياس في الأدلة العقلية (3/ 63).
84 - ما من شيئين إلا بينهما قدر مشترك وقدر مميز (3/ 69).
85 - الراد على أهل البدع مجاهد 0حتى كان يحيى بن يحيى يقول: عن السنة أفضل من الجهاد (4/ 13).
86 - تجد الإسلام والإيمان كلما ظهر وقوى، كانت السنة وأهلها أظهر وأقوى (4/ 20).
87 - الاعتراض والقدح ليس بعلم، ولا فيه منفعة، وأحسن أحوال صاحبه: أن يكون بمنزلة العامي، وإنما العلم في جواب السؤال (4/ 27).
88 - لو لم يكن العفو أحب إليه لما ابتلي بالذنب أكرم الخلق عليه (4/ 378).
89 - علم الحلال والحرام يتناول الظاهر والباطن، فكان الأعلم به أعلم بالدين (4/ 409).
90 - إذا أمكن العلم بمقدار الحق، كان هو الواجب، وإذا تعذر ذلك شرع الشارع ما هو أمثل الطرق، وأقربها إلى الحق (4/ 538).
91 - اجتمع في حقه – صلي الله عليه وسلم- كمال العلم والقدرة والإرادة 0 والرسول هو الغاية في كمال العلم، والغاية في كمال إرادة البلاغ المبين، والغاية في قدرته على البلاغ المبين (أعلم 00أنصح 00أفصح) (5/ 30/ و31).
92 - مرض الاشتراك أكثر في الناس من مرض التعطيل (6/ 83).
93 - أصل الولاية الحب، وأصل العداوة البغض (6/ 478).
94 - أهل السنة في الإسلام؛ كأهل الإسلام في الملل 0 (7/ 284).
95 - العلم بما يقدره [الله] لا ينافي أن يكون قدره بأسباب، والدعاء من أعظم أسبابه (7/ 458).
96 - الذي يعرف الحق ولا يتبعه غاوٍ يشبه: اليهود؛ والذي يعبد الله من غير علم وشرع: هو ضال يشبه النصارى (7/ 633).
97 - ما لا يكون بالله لا يكون، وما لا يكون لله لا ينفع ولا يدوم (8/ 329).
89 - هو [سبحانه] لا يسأل عما يفعل لكمال حكمته ورحمته وعدْله، لا لمجرد قهره وقدرته (8/ 511).
99 - الناس يتفاضلون في العلم بحكمته ورحمته وعدله، وكلما ازداد العبد علما بحقائق الأمور ازداد علماً بحكمة الله وعدله ورحمته وقدرته (8/ 513).
100 - من فصّل الجواب فقد أصاب (9/ 306).
101 - التوحيد سر القرآن ولبُ الأيمان قاعدة في التوسل ص (309).
102 - تنويع العبادة بوجوه الدلالات من أهم الأمور وأنفعها للعباد في مصالح المعاش والمعاد قاعدة في التوسل ص (309).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

103 - الاحتياط أحسن ما لم يفض بصاحبة إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط المستدرك (5/ 41).
104 - لا يُعلم العدل والظلم إلا بالعلم، فصار الدين كله: العلم والعدل 0وضد ذلك الظلم والجهل، قال الله تعالى (وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً) المستدرك (5/ 125).
105 - الولاية لها ركنان: القوة والأمانة، فالقوة في الحكم ترجع إلى العلم والعدل في تنفيذ الحكم، والأمانة ترجع إلى خشية الله تعالى المستدرك (5/ 155).
106 - ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر، يصير بها كافراً الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر 0 كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمناً حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته الاقتضاء (70).
107 - اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون الاقتضاء (203).
- اعتياد اللغة: يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بين، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة.
- مشابهتهم: تزيد العقل والدين والخلق كلها من الاقتضاء (207).
108 - عادة بعض البلاد أو أكثره، وقول كثير من العلماء، أو العبَّاد، أو أكثرهم ونحو ذلك: ليس مما يصلح أن يكون معارضاً لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعارض به الاقتضاء (71 2).
109 - كل أمر يكون المقتضي لفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - موجود لو كان مصلحة، ولم يفعل: يعلم أنه ليس بمصلحة، وأما ما حدث المقتضى له بعد موته من غير معصية الخالق: فقد يكون مصلحه0 الاقتضاء ص (276).
110 - الشرائع أغذية القلوب الاقتضاء (281).
111 - من أصغي إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة الاقتضاء (284).
112 - كل من كان على التوحيد والسنة أبعد: كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب. الاقتضاء (391).
113 - من رحمة الله بعباده (أنه) يسوقهم بالحاجات الدنيوية إلى المقاصد العلية الدينية الاقتضاء (411).
114 - الحج شعار الحنيفية الاقتضاء (449).
115 - اللهو كله باطل في حق الله تعالى، وإن كان بعضه من الحق في حق العباد جامع الرسائل (1/ 21).
116 - الوفاء بالنذر أضعف الواجبات، فإن العبد هو الذي أوجبه علي نفسه بالْتزامه فهو دون ما أوجبه الله عليه جامع الرسائل (1/ 71).
117 - ليس في الأمة أعظم تحقيقاً المتوحد من هذه الأمة؛ قاعدة في المحبة (171).
118 - كل ذي مقالة فلا بد أن تكون في مقالته شبهة من الحق، ولولا ذلك لما راجَتْ واشتبهت. قاعدة في المحبة (289) وانظر رقم (1).
119 - من لم يعرف أسباب المقالات وإن كانت باطلة، لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم الرد على البكري (1/ 182).
120 - كل خير في الوجود، فهو - صلى الله عليه وسلم - مُعِين عليه،بل له مثل أجر كلٍّ عاملِ خيرٍ من أمته. الرد على البكري (1/ 195) وانظر رقم (83) في قسم الخلق.
121 - حقوقه- صلى الله عليه وسلم- علينا بعد موته، أكمل منها في حياته الرد على البكرى (1/ 237).
122 - نعمة الله بالسراج المنير أنعم من نعمته بالسراج الوهاج الرد على البكرى (1/ 238).
123 - مسائل الاجتهاد لا تدخل في السبّ الذي يستحق صاحبه الوعيد البكرى (1/ 305).
124 - العطاء إنماء هو بحسب مصلحة دين الله. فكلما كان لله أطوع، ولدين الله أنفع كان العطاء فيه أولى، وعطاء محتاج إليه في إقامة الدين وقمع أعدائه،وإعلائه أعظم من لا يكون كذلك، وإنما كان الثاني أحوج (28/ 580).
125 - كل علم دينٍ لا يطلب من القران فهو ضلال الاستقامة (1/ 21).
126 - الشريعة مبناها عل دفع الفسادَيْن بالتزام أدناهما. الاستقامة (1/ 33) وفي (1/ 288): تحصل أعظم المصلحتين أدناهما وتدفع أعظم الفسادين باحتمال أدناهما انظر رقم (22) ونحوه في (1/ 439).
127 - لا تقع الفتنة إلا من ترك ما أمر الله به، فهو سبحانه - أمر بالحق وأمر بالصبر؛ فالفتنة إما من تَرْك الحق،وإما من ترك الصبر الاستقامة (1/ 39).
128 - البدعة مقرونة بالفُرْقة، كما أن السنة مقرونة بالجماعة الاستقامة (1/ 42).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

129 - المسلم الصادق إذا عَبَد الله بما شُرِع فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة الاستقامة (1/ 100).
130 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي بعثت به الرسل الاستقامة (1/ 230).
131 - إن الله لا يذم ما خلقه ولم يكن فعلا للعبد، إنما يذم العبد بأفعاله الاختيارية الاستقامة (1/ 333).
132 - العمل لا يمدح ولا يذم لجرد كونه لذة، بل إنما يمدح ما كان لله أطوع وللعبد أنفع، سواء كان فيه لذة أو مشقة الاستقامة (1/ 340).
133 - معرفة مرات الأديان محتاج إليها في مواضع كثيرة لمعرفة مراتب الحسنات الاستقامة (1/ 463) وانظر رقم 119).
134 - وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: كيف يطلب الدليل من هو دليل كل شيء؟ وكان كثيرا ًمايتمثل بهذا البيت: وليس يصح في شيء إذا احتاج النهار إلى دليل مدارج (1/ 82).
135 - رضي الله عن شيخنا أبي العباس حيث يقول: إن كان نصباً حب صحب محمد فليشهد الثقلان أنى ناصبي مدارج (1/ 87).
136 - وسمعته يقول في السؤال: هو ظلم في حق الربوبية، وظلم في حق الخلق، وظلم في حق النفس مدارج (2/ 130).
137 - الإلتفات زيغ، والتطلع إلي ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة.
فكمال إقبال الناظر على المنظور ألا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسره ولا يتجاوزه مدارج (2/ 361).
138 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة، وهو أخذ الزينة، فقال تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد " مدارج (2/ 363).
139 - الإكرام أن يكرم الله العبد بطاعته، والإيمان به ومحبته ومعرفته.
والإهانة: أن يسلبه ذلك، قال يعنى ابن تيميه: ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر، بل بالتقوى، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة سمعته يقول ذلك مدارج (2/ 413).
140 - قال شيخن: والخليلان هم أكمل خاصة الخاصة توحيداً، ولا يجوز أن يكون في الأمة من هو أكمل من نبي الأنبياء، فضلاً عن الرسل،فضلاً عن أولى العزم،فضلاً عن مدارج (3/ 449).
141 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله يقول: فضل عموم الدعاء على خصوصه كفل السماء على الأرض بدائع (1/ 175).
142 - (سبح اسم ربك) المعني سبح ناطقاً باسم ربك متكلماً به. (واذكر اسم ربك) المعني سبح ربك ذاكراً اسمه الفائدة تساوي اسمه بدائع (1/ 19).
143 - العلم بصحيح القياس وفاسدة من أجل العلوم أعلام الموقعين (2/ 30).
144 - قال شيخن: والاحتياط حسن ما لم يفض بصاحبه إلي مخالفة السنة، فإذا أفضي إلي ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط إغاثة (1/ 163) وانظر (103).
145 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقض سد الذرائع مناقضةً ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن إغاثة (1/ 370).
146 - المسابقة في حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم فإذا جازت المراهنة على ألآت الجهاد، فهي في العلم أولي بالجواز الفروسية (181) و (31).
147 - وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام في تعظيم الأمر والنهي: هو أن لا يعارضا بترخُّص جاف ٍ، ولا يعارضا بتشديد غالٍ، ولا يُحْملا على علة توهن الانقياد الوابل (19).
148 - من كذّب بالحق صار إلى الشك، ومن صدق بالباطل صار إلى الشطح مستفاد من منهاج السنة (5/ 170) عن الناظر
149 - كل من تحرى الصدق في خبره، والعدل في أمره، فقد لزم كلمة التقوى، وأصدق الكلام وأعدله قول: "لا إله إلا الله "فهو أخص الكلمات بأنها كلمة التقوى منهاج السنة (5/ 80).
150 - لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات، ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، و إلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات منهاج السنة (5/ 83).
151 - مَن أحكمَ العلوم حتى أحاط بغاياته، ردّه ذلك إلى تقرير الفِطر على بداياتها (31/ 105).
152 - من أراد أن يبهر المتكلم في هذ؛ فليكثر من النظائر التي يصل فيها الكلام العام أو المطلق بما يخصّه ويقيِّده (31/ 112).
153 - من رام أن يجعل الكلام معنى صحيحاً قبل أن يتم، لزمه أن يجعل أول كلمة التوحيد كفراً وأخرها إيمان؛ وأن المتكلم بها قد كفر ثم أمن. . (31/ 116)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

154 - فتنة الدجال لا تختص بالموجودين في زمانه، بل حقيقة فتنته: الباطل المخالف للشريعة، المقرون بالخوارق فمن أقرّ بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة عن كتيب الجواهر النقية من السبعينية.
155 - كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا ما جاء به الرسول مفتاح دار السعادة (83).
156 - وقال شيخنا - رحمه الله -: وقد وقع فيه (الشرع) من التفريط من بعض أولاة الأمور، والعدوان من بعضهم: ما أوجب الجهل بالحق، والظلم للخلق وصار لفظ الشرع غير مطابق لمعناه الأصلي، بل لفظ الشرع في هذه الأزمة ثلاثة أقسام: (1) الشرع المنزّل (2) الشرع المؤول (3) الشرع المبدّل. الطرق الحكمية (76).
157 - الرسول صلى الله عليه وسلم يرغب في الشيء بذكر أحسن صفاته منة غير مجاوزة حده ويذم الفعل القبيح ببيان أقبح صفاته من غير مجاوزة العمدة قسم الصلاة (81).
الخلق
158 - إذا كان النهي مستلزماً في القضية المعينة لترك المعروف الراجح؛ كان بمنزلة أن يكون مستلزماً لفعل المنكر الراجح، كمن أسلم على أن لا يصلي إلا صلاتين. مجموع الفتاوى (35/ 32).
159 - ولن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد، كتاب يهدي به، وحديد ينصره. . . فالكتاب به يقوم العلم والدين، والميزان به تقوم الحقوق في العقود والمالية والقبوض، والحديد به تقوم الحدود على الكافرين والمنافقين. مجموع (35/ 36).
160 - إذا عدم الظل فسد الأمر كعدم سر الربوبية التي بها قيام الأمة الإنسانية (السلطان ظل الله في الأرض) مجموع (35/ 46).
161 - ولهذا قيل: ما يكرهون في الجماعة خير مما يجمعون من الفرقة (35/ 74).
162 - ومسائل الاجتهاد لا يسوغ فيها الإنكار إلا ببيان الحجة وإيضاح المحجة (35/ 212).
163 - النسب الفاضل مظنة أن يكون أهله أفضل من غيرهم. . . ذووا الأنساب إذا أساؤوا كانت إساءتهم أغلظ من إساءة غيرهم، وعقوبتهم أشد من عقوبة غيرهم (35/ 231).
164 - من لم يعرف إلا قول عالم واحد وحجته، دون قول العالم الآخر وحجته؛ فإنه من العوام المقلدين، لامن العلماء الذين يرجحون ويزيفون (35/ 233).
165 - لابد من هذه الثلاثة: العلم والرفق والصبر؛ العلم قبل الأمر والنهي، والرفق معه، والصبر بعده. الاستقامة (2/ 233) الأمر بالمعروف (ص 40) (15/ 167).
166 - قد يذنب الرجل والطائفة، ويسكت آخرون عن الأمر والنهي، فيكون ذلك ذنوبهم. وينكر عليهم آخرون إنكاراً منهياً عنه، فيكون ذلك من ذنوبهم، فيحصل التفرق والخلاف. الاستقامة (2/ 241) الأمر بالمعروف (ص 24).
167 - قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة.
- الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام (30/ 126) الاستقامة (2/ 255) الأمر بالمعروف (ص 248).
168 - الناس كأسراب القط، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض الاستقامة (2/ 255) الأمر بالمعروف (ص 5).
169 - الهجر الجميل هو: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة، والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق المدارج (2/ 160) الرد على البكري (1/ 400) بدائع (2/ 122) العبودية (ص 92) الفتاوى (10/ 666).
170 - العباد آلة؛ فانظر إلى الذي سلطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تستريح من الهم والغم. المجموعة العلمية قاعدة في الصبر (ص 37).
171 - إذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية. المصدر السابع
(ص 37).
172 - دوام النظر بالشهوة، وما يتصل به من العشق والمعاشرة والمباشرة قد يكون أعظم بكثير من فساد زناك لا إصرار عليه. تفسير سورة النور (ص 15).
173 - الإنكار بالقلب واللسان، قبل الإنكار باليد. وهذه طريقة القرآن. السابق (ص 57).
174/ 17 - كثير من الناس، بل أكثرهم: كراهتهم للجهاد على المنكرات أعظم من كراهتهم للمنكرات. السابق (ص 60).
175/ 18 - كل خير في المتأخرين ففي المتقدمين ما هو خير منه، وكل شر في المتقدمين ففي المتأخرين ما هو شر منه. مختصر منهاج السنة (2/ 438).
176 - الجاهل بمنزلة الذباب الذي لا يقع إلا على العقير، ولا يقع على الصحيح. مختصر منهاج السنة (2 438).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

177 - المقصود كمال النهاية لانقص البداية. السابق (2/ 508).
178 - عامة ما يعاب به على سائر الصحابة هو إما حسنة وإما معفو عنه. السابق (2/ 511).
189 - كل مؤمن آمن بالله؛ فللصحابة - رضي الله عنهم - عليه فضل إلى يوم القيامة، وكل خير فيه الشيعة وغيرهم فهو ببركة الصحابة. السابق (2/ 563).
180 - المؤمن المحمود الذي يصبر على ما يصيبه، ويرحم الناس. مجموع (10/ 47).
181 - السابقون المقربون أتباع العبد الرسول، والمقتصدون أهل اليمين أتباع النبي الملك (10/ 468).
182 - من أحب أحداً لغير الله، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه. (10/ 605).
183 - إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء. (24/ 250) (13/ 227).
184 - الناس كما يبتلون بمطاع يظلمهم ويقصد ظلمهم؛ يبتلون أيضاً بمطاع يجهل مصلحتهم الشرعية والكونية. (14/ 155).
185 - الملك الظالم لابد أن يدفع الله به من الشر أكثر من ظلمه. (20/ 54).
- وقد قيل: ستون سنه بإمام ظالم؛ خير من ليلة واحدة بلا إمام. (14/ 268).
186 - الشافع ينتفع بالشفاعة، وقد يكون انتفاعه بها أعظم من انتفاع المشفوع له. (14/ 394).
187 - الناس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعض. (15/ 128).
188 - الفاجر لاحد له في الكذب (15/ 247).
189 - أهل الرزق معظمون لأهل النصر، أكثر من تعظيم أهل النصر لأهل الرزق. (15/ 436).
190 - بعض المتدينين إذا ظلموا أو أرادوا * منكراً؛ فلاهم ينتصرون ولا يصبرون؛ بل يعجزون ويجزعون. (16/ 37) كذا! ولعلها: رأو. . .
191 - الشيخ وإن ضعف بدنه؛ فعقله أقوى من عقل الشاب. (16/ 281).
192 - ليس في الدنيا أكثر ولا أعظم خيراً من قلب المؤمن. (16/ 294).
193– كل شر في بعض المسلمين فهو في غيرهم أكثر، وكل خير يكون في غيرهم فهو فيهم أعظم. (18/ 52) (4/ 210).
194– أهل الرأي والعلم بمنزلة أهل الملك والإمارة. (18/ 58) (9/ 37).
195– قوام الناس بأهل الكتاب وأهل الحديد. (18/ 158) نحوها برقم (2).
196– أكثر الخلق يكون المستحب لهم ما ليس هو الأفضل مطلقاً؛ إذ أكثرهم لا يقدرون على فعل الأفضل ولا يصبرون عليه إذا قدروا عليه، وقد لا ينتفعون به، بل قد يتضررون إذا طلبوه. (19/ 119). (24/ 237).
197 - لا تنظر إلى كثرة ذم الناس الدنيا ذماً غير ديني؛ فإن أكثر العامة إنما يذمونها لعدم حصول أغراضهم منه. (20/ 148).
198 - ما تواترت همم الخلق ودواعيهم على نقله وإشاعته يمتنع في العادة كتمانه، فانفراد العدد القليل به يدل على كذبهم.
(22/ 363).
199 - حاجة العباد إلى الهدى أعظم من حاجتهم إلى الرزق والنصر (22/ 402).

ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 07:17]ـ
... المجموعة الثانية ...
100 - ومنه قول الخطيب: تدرعوا جُنن التقوى: قبل جنن السابري، وفوقوا سهام الدعاء قبل سهام القسي. مختار الصحاح: الغداة الباردة. (22/ 525).
101 - شيطان الجن إذا غلب وسوس، وشيطان الإنس إذا غلب كذب. (22/ 608)
102 - من كان مستتراً بمعصية أو مسرّاً لبدعة غير مكفرة، فإن هذا لا يهجر. (24/ 175)
103 - أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية، ولا يحتج بها على الأدلة الشرعية. (26/ 22)
104 - لو قدِّر أن العالم الكثير الفتاوى أخطأ في مائة مسألة لم يكن ذلك عيب. (27/ 301)
105 - الهجر من باب ((العقوبات الشرعية)) فهو من جنس الجهاد في سبيل الله. (28/ 208)
106 - اللص الفقير تقطع يده لسرقته، ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته. (28/ 209)
107 - المتولي الكبير، إذا كان خلقه يميل إلى الشدة، فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى اللين، ليعتدل الأمر. (28/ 256)
108 - إن أولي الأمر كالسوق، ما نَفَقَ فيه جُلِبَ إليه. هكذا قال عمر بن عبد العزيز. (28/ 268)
109 - القمار بالألسنة أفسد للعقل والدين من القمار بالأيدي. (23/ 254)
110 - من عبد غير الله، وإن أحبه وحصل له به مودة في الحياة الدني، ونوع من اللذة: فهو مفسدة لصاحبه أعظم من مفسدة الْتذاذ أكل الطعام المسموم. (1/ 24)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

111 - إذا كنتَ غير عالم بمصلحتك، ولا قادر عليه، ولا مريد لها كما ينبغي، فغيرك من الناس أولى أن لا يكون عالماً بمصلحتك، ولا قادر عليه، ولا مريد له. (1/ 33)
112 - سائر الخلق: إنما يكرمونك ويعظمونك لحاجتهم إليك، وانتفاعهم بك إما بطريق المعاوضة .. وإما بطريق الإحسان. (1/ 41)
113 - من قال لغيره: ادع لي، وقصد انتفاعهما جميعاً بذلك كان: هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى. (1/ 133) وفي التوسل والوسيلة (ص 17) ليس هذا من السؤال المرجوح. ونحوه في الرد على البكري. (1/ 219)
114 - لابد من الفتنة لكل من الداعي إلى الإيمان، والعقوبة لذوي السيئات والطغيان. (3/ 212)
115 - في المؤمنين من يسمع كلام المنافقين ويطيعهم؛ وإن لم يكن منافق، كما قال تعالى (وفيكم سماعون لهم). (3/ 216)، (28/ 194)
116 - أول درجات الإنكار أن يكون المنكِر عالماً بما ينكره. (3/ 245)
117 - متى ظلم المخاطب؛ لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. (3/ 252)
- المحاجة لاتنفع إلا مع العدل. (4/ 109)
118 - لوادّعى عليك رجل بعشرة دراهم، وأنت حاضر في البلد، غير ممتنع من حضور مجلس الحكم لم يكن للحاكم أن يحكم عليك في غَيْبتك! هذا في الحقوق؛ فكيف بالعقوبات التي يحرم فيها ذلك بإجماع المسلمين؟! (3/ 254)
119 - كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدَّ وأسدَّ عقل، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه. (4/ 10)
120 - الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات؛ كالسلاح في المحاربات. (4/ 107)
121 - هل التأويل .. هم في الحقيقة – لا للإسلام نصرو، ولا للفلاسفة كسروا (5/ 33)، وفي (5/ 544) .. ولا لعدوِّه كسرو.
122 - أ هل الرحمة ليسوا مغضوباً عليهم، وأهل الهدى ليسوا ضالين. (7/ 21)
123ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده، لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد. (7/ 36)
124 - لا يوصف باليقين إلا من اطمأن قلبه علماً وعمل. (7/ 281)
125 - أهل السنة أئمتهم خيار الأمة، وأئمة أهل البدع اضرُّ على الأمة من أهل الذنوب. (7/ 284)
126 - الناس يتفاضلون في حب الله أعظم من تفاضلهم في حب كل محبوب. (7/ 567)
127 - إذا كان الواحد منهم [بنو آدم] أفضل من الملائكة، والواحد منهم شر من البهائم؛ كان التفاضل الذي فيهم أعظم من تفاضل الملائكة، وأصل تفاضلهم إنما هو بمعرفته الله ومحبته. (7/ 569)
128 - كثير من الفقهاء يظن أن من قيل هو كافر، فإنه يجب أن تجري عليه أحكام المرتد ردة ظاهرة .. وليس الأمر كذلك .. كان من المنافقين من لا يشكُّون في نفاقه .. ومع هذا فلما مات هؤلاء، وَرِثَهم وَرَثَتَهُم المسلمون .. (7/ 617) وانظر (106) في الحق.
129 - مِن الناس مَن يزهد لطلب الراحة من تعب الدني، ومنهم من يزهد لمسألة أهلها والسلامة من أذاهم، ومنهم يزهد في المال لطلب الراحة، إلى أمثال هذه الأنواع التي لا يأمر الله بها ولا رسوله. (7/ 653)
130 - كل ثواب يحصل لنا على أعمالنا فله صلى الله عليه وسلم مثل أجرنا من غير أن ينقص من أجرنا شيء وانظر (120 / في الحق) قاعدة التوسل. (ص 262)
131 - إن الله لا يذم ما خلقه ولم يكن فعلا للعبد، إنما يذم العبد بأفعاله الاختيارية الاستقامة. (1/ 333)
132 - العمل لا يمدح ولا يذم لجرد كونه لذة، بل إنما يمدح ما كان لله أطوع وللعبد أنفع، سواء كان فيه لذة أو مشقة الاستقامة. (1/ 340)
133 - معرفة مرات الأديان محتاج إليها في مواضع كثيرة لمعرفة مراتب الحسنات الاستقامة. (1/ 463) وانظر رقم 119)
134 - وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: كيف يطلب الدليل من هو دليل كل شيء؟ وكان كثيرا ًمايتمثل بهذا البيت: وليس يصح في شيء إذا احتاج النهار إلى دليل مدارج. (1/ 82)
135 - رضي الله عن شيخنا أبي العباس حيث يقول: إن كان نصباً حب صحب محمد فليشهد الثقلان أنى ناصبي. مدارج (1/ 87)
136 - وسمعته يقول في السؤال: هو ظلم في حق الربوبية، وظلم في حق الخلق، وظلم في حق النفس. مدارج (2/ 130)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

137 - الإلتفات زيغ، والتطلع إلي ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة.
فكمال إقبال الناظر على المنظور ألا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسره ولا يتجاوزه. مدارج (2/ 361)
138 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله يقول: أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة، وهو أخذ الزينة، فقال تعالى: " خذوا زينتكم عند كل مسجد ". مدارج (2/ 363)
139 - الإكرام أن يكرم الله العبد بطاعته، والإيمان به ومحبته ومعرفته0 والإهانة: أن يسلبه ذلك 0قال يعنى ابن تيميه: ولا يقع التفاضل بالغنى والفقر، بل بالتقوى، فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة سمعته يقول ذلك. مدارج (2/ 413)
140 - قال شيخن: والخليلان هم أكمل خاصة الخاصة توحيد، ولا يجوز أن يكون في الأمة من هو أكمل من نبي الأنبياء، فضلاً عن الرسل، فضلاً عن أولى العزم. مدارج (3/ 449)
141 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله- يقول: فضل عموم الدعاء على خصوصه كفل السماء على الأرض بدائع. (1/ 175)
142 - (سبح اسم ربك) المعني سبح ناطقاً باسم ربك متكلماً به. (واذكر اسم ربك) المعني سبح ربك ذاكراً اسمه. الفائدة تساوي اسمه بدائع (1/ 19)
143 - العلم بصحيح القياس وفاسدة من أجل العلوم أعلام الموقعين. (2/ 30)
144 - قال شيخن: والاحتياط حسن ما لم يفض بصاحبه إلي مخالفة السنة، فإذا أفضي إلي ذلك فالاحتياط ترك هذا الاحتياط. إغاثة (1/ 163) وانظر (103)
145 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقض سد الذرائع مناقضةً ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن إغاثة. (1/ 370)
146 - المسابقة في حفظ القران والحديث والفقه وغيره من العلوم فإذا جازت المراهنة على ألآت الجهاد، فهي في العلم أولي بالجواز الفروسية. (181) و (31)
147 - وما أحسن ما قاله شيخ الإسلام في تعظيم الأمر والنهي: هو أن لا يعارضا بترخُّص جاف ٍ، ولا يعارضا بتشديد غالٍ، ولا يُحْملا على علة توهن الانقياد. الوابل (19)
148 - من كذّب بالحق صار إلى الشك، ومن صدق بالباطل صار إلى الشطح مستفاد من منهاج السنة (5/ 170) عن الناظر
149 - كل من تحرى الصدق في خبره، والعدل في أمره، فقد لزم كلمة التقوى، وأصدق الكلام وأعدله قول: "لا إله إلا الله "فهو أخص الكلمات بأنها كلمة التقوى. منهاج السنة (5/ 80)
150 - لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات، ليتكلم بعلم وعدل ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، و إلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات. منهاج السنة (5/ 83)
151 - مَن أحكمَ العلوم حتى أحاط بغاياته، ردّه ذلك إلى تقرير الفِطر على بداياته. (31/ 105)
152 - من أراد أن يبهر المتكلم في هذ؛ فليكثر من النظائر التي يصل فيها الكلام العام أو المطلق بما يخصّه ويقيِّده. (31/ 112)
153 - من رام أن يجعل الكلام معنى صحيحاً قبل أن يتم، لزمه أن يجعل أول كلمة التوحيد كفراً وأخرها إيمان؛ وأن المتكلم بها قد كفر ثم أمن. . (31/ 116)
154 - فتنة الدجال لا تختص بالموجودين في زمانه، بل حقيقة فتنته: الباطل المخالف للشريعة، المقرون بالخوارق فمن أقرّ بما يخالف الشريعة لخارق فقد أصابه نوع من هذه الفتنة عن كتيب الجواهر النقية من السبعينية.
155 - كان شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: من فارق الدليل ضل السبيل، ولا دليل إلا ما جاء به الرسول مفتاح دار السعادة. (83)
156 - وقال شيخنا - رحمه الله -: وقد وقع فيه (الشرع) من التفريط من بعض أولاة الأمور، والعدوان من بعضهم: ما أوجب الجهل بالحق، والظلم للخلق وصار لفظ الشرع غير مطابق لمعناه الأصلي، بل لفظ الشرع في هذه الأزمة ثلاثة أقسام:
(1) الشرع المنزّل.
(2) الشرع المؤول.
(3) الشرع المبدّل. الطرق الحكمية (76)
157 - الرسول صلى الله عليه وسلم يرغب في الشيء بذكر أحسن صفاته منة غير مجاوزة حده ويذم الفعل القبيح ببيان أقبح صفاته من غير مجاوزة. العمدة قسم الصلاة (81)
الخلق
158 - إذا كان النهي مستلزماً في القضية المعينة لترك المعروف الراجح؛ كان بمنزلة أن يكون مستلزماً لفعل المنكر الراجح، كمن أسلم على أن لا يصلي إلا صلاتين. مجموع الفتاوى. (35/ 32)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

159 - ولن يقوم الدين إلا بالكتاب والميزان والحديد، كتاب يهدي به، وحديد ينصره. . . . فالكتاب به يقوم العلم والدين، والميزان به تقوم الحقوق في العقود والمالية والقبوض، والحديد به تقوم الحدود على الكافرين والمنافقين. مجموع (35/ 36)
160 - إذا عدم الظل فسد الأمر كعدم سر الربوبية التي بها قيام الأمة الإنسانية (السلطان ظل الله في الأرض). مجموع (35/ 46)
161 - ولهذا قيل: ما يكرهون في الجماعة خير مما يجمعون من الفرقة (35/ 74)
162 - ومسائل الاجتهاد لا يسوغ فيها الإنكار إلا ببيان الحجة وإيضاح المحجة (35/ 212)
163 - النسب الفاضل مظنة أن يكون أهله أفضل من غيرهم ... ذووا الأنساب إذا أساؤوا كانت إساءتهم أغلظ من إساءة غيرهم، وعقوبتهم أشد من عقوبة غيرهم (35/ 231)
164 - من لم يعرف إلا قول عالم واحد وحجته، دون قول العالم الآخر وحجته؛ فإنه من العوام المقلدين، لامن العلماء الذين يرجحون ويزيفون (35/ 233)
165 - لابد من هذه الثلاثة: العلم والرفق والصبر؛ العلم قبل الأمر والنهي، والرفق معه، والصبر بعده. الاستقامة (2/ 233) الأمر بالمعروف (ص 40) (15/ 167)
166 - قد يذنب الرجل والطائفة، ويسكت آخرون عن الأمر والنهي، فيكون ذلك ذنوبهم. وينكر عليهم آخرون إنكاراً منهياً عنه، فيكون ذلك من ذنوبهم، فيحصل التفرق والخلاف. الاستقامة (2/ 241) الأمر بالمعروف (ص 24)
167 - قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة
- الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام (30/ 126) الاستقامة (2/ 255) الأمر بالمعروف (ص 248)
168 - الناس كأسراب القط، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض الاستقامة (2/ 255) الأمر بالمعروف (ص 5)
169 - الهجر الجميل هو: هجر بلا أذى، والصفح الجميل: صفح بلا معاتبة، والصبر الجميل: صبر بغير شكوى إلى المخلوق المدارج (2/ 160) الرد على البكري (1/ 400) بدائع (2/ 122) العبودية (ص 92) الفتاوى (10/ 666)
170 - العباد آلة؛ فانظر إلى الذي سلطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تستريح من الهم والغم. المجموعة العلمية قاعدة في الصبر (ص 37)
171 - إذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية. المصدر السابع
(ص 37)
172 - دوام النظر بالشهوة، وما يتصل به من العشق والمعاشرة والمباشرة قد يكون أعظم بكثير من فساد زناك لا إصرار عليه. تفسير سورة النور (ص 15)
173 - الإنكار بالقلب واللسان، قبل الإنكار باليد. وهذه طريقة القرآن. السابق (ص 57)
174 - كثير من الناس، بل أكثرهم: كراهتهم للجهاد على المنكرات أعظم من كراهتهم للمنكرات. السابق (ص 60)
175 - كل خير في المتأخرين ففي المتقدمين ما هو خير منه، وكل شر في المتقدمين ففي المتأخرين ما هو شر منه. مختصر منهاج السنة (2/ 438)
176 - الجاهل بمنزلة الذباب الذي لا يقع إلا على العقير، ولا يقع على الصحيح. مختصر منهاج السنة (2 438)
177 - المقصود كمال النهاية لانقص البداية. السابق (2/ 508)
178 - عامة ما يعاب به على سائر الصحابة هو إما حسنة وإما معفو عنه. السابق (2/ 511)
189 - كل مؤمن آمن بالله؛ فللصحابة - رضي الله عنهم - عليه فضل إلى يوم القيامة، وكل خير فيه الشيعة وغيرهم فهو ببركة الصحابة. السابق (2/ 563)
180 - المؤمن المحمود الذي يصبر على ما يصيبه، ويرحم الناس. مجموع (10/ 47)
181 - السابقون المقربون أتباع العبد الرسول، والمقتصدون أهل اليمين أتباع النبي الملك (10/ 468)
182 - من أحب أحداً لغير الله، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه. (10/ 605)
183 - إذا ترك الناس بعض ما أنزل الله وقعت بينهم العداوة والبغضاء. (24/ 250) (13/ 227)
184 - الناس كما يبتلون بمطاع يظلمهم ويقصد ظلمهم؛ يبتلون أيضاً بمطاع يجهل مصلحتهم الشرعية والكونية. (14/ 155)
185 - الملك الظالم لابد أن يدفع الله به من الشر أكثر من ظلمه. (20/ 54) - وقد قيل: ستون سنه بإمام ظالم؛ خير من ليلة واحدة بلا إمام. (14/ 268)
186 - الشافع ينتفع بالشفاعة، وقد يكون انتفاعه بها أعظم من انتفاع المشفوع له. (14/ 394)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

187 - الناس إذا تعاونوا على الإثم والعدوان أبغض بعضهم بعض. (15/ 128)
188 - الفاجر لاحد له في الكذب (15/ 247)
189 - أهل الرزق معظمون لأهل النصر، أكثر من تعظيم أهل النصر لأهل الرزق. (15/ 436)
190 - بعض المتدينين إذا ظلموا أو أرادوا * منكراً؛ فلاهم ينتصرون ولا يصبرون؛ بل يعجزون ويجزعون. (16/ 37) كذا! ولعله: رأو ...
191 - الشيخ وإن ضعف بدنه؛ فعقله أقوى من عقل الشاب. (16/ 281)
192 - ليس في الدنيا أكثر ولا أعظم خيراً من قلب المؤمن. (16/ 294)
193– كل شر في بعض المسلمين فهو في غيرهم أكثر، وكل خير يكون في غيرهم فهو فيهم أعظم. (18/ 52). (4/ 210)
194– أهل الرأي والعلم بمنزلة أهل الملك والإمارة. (18/ 58) (9/ 37)
195– قوام الناس بأهل الكتاب وأهل الحديد. (18/ 158) نحوها برقم (2)
196– أكثر الخلق يكون المستحب لهم ما ليس هو الأفضل مطلقاً؛ إذ أكثرهم لا يقدرون على فعل الأفضل ولا يصبرون عليه إذا قدروا عليه، وقد لا ينتفعون به، بل قد يتضررون إذا طلبوه. (19/ 119). (24/ 237)
197 - لا تنظر إلى كثرة ذم الناس الدنيا ذماً غير ديني؛ فإن أكثر العامة إنما يذمونها لعدم حصول أغراضهم منها. (20/ 148)
198 - ما تواترت همم الخلق ودواعيهم على نقله وإشاعته يمتنع في العادة كتمانه، فانفراد العدد القليل به يدل على كذبهم.
(22/ 363)
199 - حاجة العباد إلى الهدى أعظم من حاجتهم إلى الرزق والنصر (22/ 402)
200 - ومنه قول الخطيب: تدرعوا جُنن التقوى: قبل جنن السابري، وفوقوا سهام الدعاء قبل سهام القسي. مختار الصحاح: الغداة الباردة. (22/ 525)
201 - شيطان الجن إذا غلب وسوس، وشيطان الإنس إذا غلب كذب. (22/ 608)
202 - من كان مستتراً بمعصية أو مسرّاً لبدعة غير مكفرة، فإن هذا لا يهجر (24/ 175)
203 - أقوال العلماء يحتج لها بالأدلة الشرعية، ولا يحتج بها على الأدلة الشرعية. (26/ 22)
204 - لو قدِّر أن العالم الكثير الفتاوى أخطأ في مائة مسألة لم يكن ذلك عيباً. (27/ 301)
205 - الهجر من باب ((العقوبات الشرعية)) فهو من جنس الجهاد في سبيل الله. (28/ 208)
206 - اللص الفقير تقطع يده لسرقته، ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته. (28/ 209)
207 - المتولي الكبير، إذا كان خلقه يميل إلى الشدة، فينبغي أن يكون خلق نائبه يميل إلى اللين، ليعتدل الأمر. (28/ 256)
208 - إن أولي الأمر كالسوق، ما نَفَقَ فيه جُلِبَ إليه. هكذا قال عمر بن عبد العزيز (28/ 268)
209 - القمار بالألسنة أفسد للعقل والدين من القمار بالأيدي. (23/ 254)
210 - من عبد غير الله، وإن أحبه وحصل له به مودة في الحياة الدنيا، ونوع من اللذة: فهو مفسدة لصاحبه أعظم من مفسدة الْتذاذ أكل الطعام المسموم. (1/ 24)
211 - إذا كنتَ غير عالم بمصلحتك، ولا قادر عليها، ولا مريد لها كما ينبغي، فغيرك من الناس أولى أن لا يكون عالماً بمصلحتك، ولا قادر عليها، ولا مريد لها. (1/ 33)
212 - سائر الخلق: إنما يكرمونك ويعظمونك لحاجتهم إليك، وانتفاعهم بك إما بطريق المعاوضة .. وإما بطريق الإحسان.
(1/ 41)
213 - من قال لغيره: ادع لي، وقصد انتفاعهما جميعاً بذلك كان: هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى. (1/ 133) وفي التوسل والوسيلة (ص 17): .. ليس هذا من السؤال المرجوح. ونحوه في الرد على البكري (1/ 219)
214 - لابد من الفتنة لكل من الداعي إلى الإيمان، والعقوبة لذوي السيئات والطغيان (3/ 212)
215 - في المؤمنين من يسمع كلام المنافقين ويطيعهم؛ وإن لم يكن منافقاً، كما قال تعالى (وفيكم سماعون لهم) (3/ 216)
(28/ 194)
216 - أول درجات الإنكار أن يكون المنكِر عالماً بما ينكره. (3/ 245)
217 - متى ظلم المخاطب؛ لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. (3/ 252)
- المحاجة لاتنفع إلا مع العدل. (4/ 109)
218 - لوادّعى عليك رجل بعشرة دراهم، وأنت حاضر في البلد،غير ممتنع من حضور مجلس الحكم لم يكن للحاكم أن يحكم عليك في غَيْبتك! هذا في الحقوق؛ فكيف بالعقوبات التي يحرم فيها ذلك بإجماع المسلمين؟! (3/ 254)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

219 - كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدَّ وأسدَّ عقلاً، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال، وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتعين؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوي الإدراك ويصححه. (4/ 10)
220 - الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات؛ كالسلاح في المحاربات. (4/ 107)
221 - هل التأويل .. هم في الحقيقة - لا للإسلام نصروا، ولا للفلاسفة كسروا (5/ 33)، وفي (5/ 544): .. ولا لعدوِّه كسروا.
222 - أ هل الرحمة ليسوا مغضوباً عليهم، وأهل الهدى ليسوا ضالين (7/ 21).
223 - ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده، لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد. (7/ 36)
224 - لا يوصف باليقين إلا من اطمأن قلبه علماً وعملاً. (7/ 281)
225 - أهل السنة أئمتهم خيار الأمة، وأئمة أهل البدع اضرُّ على الأمة من أهل الذنوب. (7/ 284)
226 - الناس يتفاضلون في حب الله أعظم من تفاضلهم في حب كل محبوب. (7/ 567)
227 - إذا كان الواحد منهم [بنو آدم] أفضل من الملائكة، والواحد منهم شر من البهائم؛ كان التفاضل الذي فيهم أعظم من تفاضل الملائكة، وأصل تفاضلهم إنما هو بمعرفته الله ومحبته. (7/ 569)
228 - كثير من الفقهاء يظن أن من قيل هو كافر، فإنه يجب أن تجري عليه أحكام المرتد ردة ظاهرة .. وليس الأمر كذلك .. كان من المنافقين من لا يشكُّون في نفاقه .. ومع هذا فلما مات هؤلاء، وَرِثَهم وَرَثَتَهُم المسلمون .. (7/ 617) وانظر (106) في الحق.
229 - مِن الناس مَن يزهد لطلب الراحة من تعب الدنيا، ومنهم من يزهد لمسألة أهلها والسلامة من أذاهم، ومنهم يزهد في المال لطلب الراحة، إلى أمثال هذه الأنواع التي لا يأمر الله بها ولا رسوله. (7/ 653)
230 - كل ثواب يحصل لنا على أعمالنا فله -صلى الله عليه وسلم- مثل أجرنا من غير أن ينقص من أجرنا شيء وانظر (120 / في الحق) قاعدة التوسل. (ص 262)
231 - دعاء الغائب للغائب أعظم إجابة من دعاء الحاضر؛ لأنه أكمل إخلاصاً وأبْعد عن الشرك. قاعدة في التوسل (ص 263)
232 - من عرف ما أمر الله به، وما نهى عنه، وعمل بذلك؛ فهو الولي لله، وإن لم يقرأ القرآن كله، وإن لم يحسن أن يفتي الناس ويقضي بينهم. المستدرك (1/ 165)
233 - ليس كل من سقى كلباً عطشاناً يغفر له. المستدرك (2/ 96)
234 - لم يسافر - صلى الله عليه وسلم – سفر حج إلا في حجة الوداع، وسفرتان للغزو وهما: غزوة خيبر وغزوة تبوك. المستدرك (2/ 200)
235 - العقوبات الشرعية إنما شرعت رحمة من الله بعباده، فهي صادرة عن رحمته بالخلق وإرادة الإحسان إليهم ..
- ينبغي لمن يعاقب الناس على ذنوبهم أن يقصد بذلك الإحسان إليهم والرحمة لهم المستدرك (5/ 93)
236 - لو فرض أنا علمنا أن الناس لا يتركون المنكر، ولا يعترفون بأنه منكر: لم يكن ذلك مانعاً من إبلاغ الرسالة وبيان العلم. الاقتضاء (ص 45)
137 - كثير من النفوس اللينة يميل إلى هجر السيئات دون الجهاد. والنفوس القوية قد تميل إلى الجهاد دون هجر السيئات. الاقتضاء (ص 49)
238 - متابعة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في أعمالهم: أنفع وأولى من متابعتهم في مساكنهم، ورؤية آثارهم. الاقتضاء (ص 82)
239 - جهاد أهل الكتاب أفضل من جهاد الوثنيين. الاقتضاء (192) (وقد ورد عند أبي داود ما يدل ما على ذلك).
240 - المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة، توجب مشابهة ومشاكله في الأمور الباطنة على وجه المسارقة والتدريج الخفي. الاقتضاء (ص 220) ونحوها في شفاء.
- المشابهة في الظاهرة تورث نوع مودة وموالاة في الباطن (221)
241 - أكثر ما يفسد الملك والدول طاعة النساء. الاقتضاء (ص 224)
242 - مراتب المعروف والمنكر، ومراتب الدليل؛ بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفَين فتدعو إليه، وتنكر أنكر المنكرَين، وترجّح أقوى الدليلَين: فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين. الاقتضاء (ص 298)
243 - الرافضة أمة مخذولة، ليس لها عقل صحيح، ولا نقل صريح، ولا دين مقبول، ولا دنيا منصورة. الاقتضاء (ص 439)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

244 - شراب الأبرار يمزج من شراب عباده المقربين؛ لأنهم مزجوا أعمالهم، ويشربه المقربون صِرفاً خالصاً كما أخلصوا أعمالهم. جامع الرسائل (1/ 70)
245 - العرب هم أفهم وأحفظ وأقدر على البيان والعبارة، ولسانهم أتم الألسنة بياناً وتمييزاً للمعاني. جامع الرسائل (1/ 289) وانظر إلى قسم الحق رقم (107)
246 - كثير من أهل شهوات، فيهم من المحبة لله ورسوله ما لا يوجد في كثير من النساك. قاعدة في المحبة (ص 207)
247 - الجهاد للكفار! أصلح من هلاكهم بعذاب سَماء. قاعدة في المحبة (ص 222)
248 - أئمة السنة والجماعة وأهل العلم والإيمان فيهم العدل والإيمان والرحمة؛ فيعلمون الحق الذين يكونون به موافقين للسنة، سالمين من البدعة، ويعدلون على من خرج منها ولو ظلمهم .. ويرحمون الخلق فيريدون لهم الخير والهدى والعلم، لا يقصدون الشر ابتداءً بل إذا عاقبوهم وبيَّنوا خطأهم وجهلهم وظلمهم كان قصدهم بذلك بيان الحق ورحمة الخلق .. الرد على البكري (2/ 490)
249 - ولهذا كنت أقول للجمهية، من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم: أنا لو وافقتكم كنت كافراً؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون؛ لأنكم جهال. وقد كان هذا خطاباً لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم .. الرد على البكري (2/ 494).
250 - عمار مساجد الله لا يخشون إلا الله، وعمار مساجد المقابر يخشون غير الله ويرجون غير الله. الرد على البكري (2/ 563).
251 - أهل السنة إذا تقابلوا هم وأهل البدعة؛ فلهم نصيب من تقابل المؤمنين والكفار. الرد على البكري (2/ 693).
252 - وقد قيل إنما يفسد الناس نصف متكلم، ونصف فقيه، ونصف نحوي، ونصف طبيب؛ هذا يفسد الأديان، وهذا يفسد البلدان، وهذا يفسد اللسان، وهذا يفسد الأبدان الرد على البكري (2/ 730).
253 - لا تتم رعاية الخلق وسياستهم إلا بالجود الذي هو العطاء، والنجدة التي هي الشجاعة، بل لا يصلح الدين والدنيا إلا بذلك. (28/ 291).
254 - أخسر الناس صفقة: من باع آخرته بدنيا غيره. (28/ 282).
255 - إن الله خلق الجنة لمن أطاعه وإن كان عبداً حبشياً، وخلق النار لمن عصاه ولو كان شريفاً قرشياً. (28/ 543).
256 - إذا كان تكفير المعَّين على سبيل الشتم كقتله؛ فكيف يكون تكفيره على سبيل الاعتقاد؟ فإن ذلك أعظم من قتله، إذ كل كافر يباح قتله، وليس كل من أبيح يكون قتله كافراً. الاستقامة (1/ 165).
257 - كثير من الناس الذين فيهم إيمان يكرهونه [الجهاد]، وهم إما مخذولون مفتِّرون للهمة والإرادة فيه، وإما مرجفون مضعِّفون للقوة والقدرة عليه، وإن كان ذلك من النفاق. الاستقامة (1/ 265).
258 - الباطل من الأعمال هو ما ليس فيه منفعة، فهذا يرخّص فيه للنفوس التي لا تصبر على ما ينفع .. وهذه نفوس النساء والصبيان. الاستقامة (1/ 277).
259 - أهل الحقائق لا يصلح لهم أن يتركوا سبيل المشهورين بالنسك والزهد بين الصحابة، ويتّبعوا سبيل غيرهم. الاستقامة (1/ 282).
260 - نرى وجوه أهل الطاعة والسنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهائها، حتى يكون أحدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره، ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها وشينها، حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهراً بها في حال الصغر لجمال صورتها 0 الاستقامة (1/ 365).
261 - قد تكون الرحمة المطلوبة لا تحصل إلا بنوع من ألم وشدة تلحق بعض النفوس. الاستقامة (1/ 440).
262 - النفوس الضعيفة، كنفوس الصبيان والنساء، قد لا تشتغل - إذا تركته [الباطل].
بما هو خير منها لها، بل قد تشتغل بما هو شر منه، أو بما يكون التقرب إلى الله بتركه0 الاستقامة (2/ 154).
263 - زوال عقل الكافر خير له وللمسلمين .. دفعاً لشر الشرين بأدناهما. الاستقامة (2/ 165).
264 - من تعلم العلم الذي بعث الله به رسله، وعلَّمه لوجه الله كان صدِّيقاً. ومن قاتل لتكون كلمة الله هي العليا وقتل كان شهيداً. ومن تصدق يبتغي بذلك وجه الله كان صالحاً. الاستقامة (2/ 298).
265 - وقال شيخنا تزوجت الحقيقة الكافرة، بالبدعة الفاجرة، فتولَّد بينهما خسران الدنيا والآخرة. مدارج (1/ 238).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

266 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه قدس الله روحه يحكي عن بعض العارفين أنه قال: العامة يعبدون الله، وهؤلاء يعبدون نفوسهم. مدارج (1/ 272).
(2/ 246) أي الصوفية
267 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: العارف لا يرى له على أحد حقاً، ولا يشهد له على غيره فضلاً، ولذلك لا يعاتب، ولا يطالب، ولا يضارب. مدارج (1/ 519).
268 - قال شيخنا رضي الله عنه: ولذلك لا يصح التوكل ولا يتصور من فيلسوف، ولا من القدرية النفاة .. ولا يستقيم من الجهمية .. ولا يستقيم التوكل إلا من أهل الإثبات. مدارج (2/ 118).
269 - كان شيخ الإسلام ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: متى كان السبب محظوراً، لم يكن السكران معذوراً. مدارج (2/ 355)
270 - (أليس الله بأعلم بالشاكرين) سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه - قدس الله روحه - يقول: هم الذين يعرفون قْدر نعمة الإيمان، ويشكرون نعمة الله عليها. مدراج (2/ 450).
271 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله يقول .. الولادة نوعان أحدهما: هذه المعروفة، والثانية: ولادة القلب والروح وخروجهما من مشيمة النفس، وظلمة الطبع قال: وهذه الولادة كانت بسبب الرسول كان كالأب للمؤمنين، وقد قرأ أبي بن كعب - رضي الله عنه - ((النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وهو أب لهم)) ... إذ ثبوت أمومة أزواجه لهم؛ فرع عن ثبوت أبوته.
- قال: فالشيخ والمعلم والمؤدب أب الروح، والوالد أب الجسم. مدراج (3/ 70).
272 - كان شيخنا شديد الإنكار على هؤلاء، فسمعته يقول: قال لي بعض هؤلاء: أجعلت محتسباً على الفتوى؟ فقلت له: يكون على الخبازين والطباخين محتسب، ولا يكون على الفتوى محتسب؟ أعلام الموقعين (4/ 167).
273 - سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول كما أن خير الناس الأنبياء، فشرُّ الناس من تشبّه بهم من الكذابين، وادعى أنه منهم وليس منهم. فخير الناس بعدهم: العلماء والشهداء والمتصدقون والمخلصون، وشر الناس من تشبه بهم يوهم أنه منهم وليس منهم. الداء والدا ود (ص 50) ونحوه في الفرقان (ص 12).
274 - وكان شيخ الإسلام ابن تيميه - رضي الله عنه - يقول: ما ندم من استخار الخالق، وشاور المخلوقين، وثبت في أمره. وقد قال سبحانه وتعالى (وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله) الوابل (ص 201).
275 - نسبة العلماء إلى الأنبياء كنسبة أهل الرؤيا الصادقة إلى الأنبياء. عن (ص 301) من الصفدية (1/ 234).
276 - التناقص واقع من كل عالم غير النبيين. (29/ 42).
277 - الإمام العدل تجب طاعته فيما لا يعلم أنه معصية، وغير العدل تجب طاعته فيما علم أنه طاعة كالجهاد. (29/ 196).
278 - ولهذا كان بعض العلماء يقول: إجماعهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة (30/ 80).
279 - قال العلماء من أصحاب الشافعي وغيره: إن مثل هذه المسألة الاجتهادية لاتنكر باليد، وليس لأحد أن يلزم الناس باتباعه فيها؛ ولكن يتكلم معه بالحجج العلمية، فمن تبين له صحة أحد القولين تبعه، ومن قلّد أهل القول الآخر فلا إنكار عليه. (30/ 80).
280 - القاعد المستمع من غير إنكار بمنزلة الفاعل. (30/ 213).
281 - الكاظم للغيظ والعافي عن الناس؛ قد أحسن إلى نفسه وإلى الناس .. ومن أحسن إلى الناس فإلى نفسه. (30/ 364).
282 - ذكر في آخر البقرة أصناف الناس في المعاملات التي تكون باختيار المتعاملين وهم ثلاثة محسن وظالم وعادل فالمحسن هو المتصدق، والظالم هو المُرْبي، والعادل هو البائع. (30/ 368).
283 - من أعظم التقصير: نسبة الغلط إلى متكلم، مع إمكان تصحيح كلامه، وجريانه على أحسن أساليب كلام الناس. (31/ 114).
284 - ورأيت يوماً عند شيخنا - قدس الله روحه - رجلاً من هذا الضرب، والشيخ يحمله، وقد ضعفت القوى عن حمله، فالتفت إلي وقال: مجالسة الثقيل حمى الرَّبع ثم قال: لكن قد أدمنت أرواحنا على الحمى فصارت لها عادة أوكماقالبدائع الفوائد (4/ 275).
285 - منزلة الأمانة فوق منزلة الضمان، والمدعو له بالمغفرة أفضل من المدعو له بالرشد؛ لأن المغفرة نهاية الخير .. والرشد مبتدأ الخير. العمدة قسم الصلاة (ص 137).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

286 - اعلم أن أولي الألباب هم سلف الأمة وأئمتها المتبعون لما جاء به الكتاب بخلاف المختلفين في الكتاب، المخالفين للكتاب الصفدية (ص 49).
287 - كل من يعرف أحوال الأمم يعلم أن أمة محمد أكمل الأمم عقلاً و علماً وخلقاً وديناً، ويعلم أنه من كان أعظم علماً وعقلاً كان أعلم بعظمة الرسول صلى الله عليه وسلم. الصفدية (ص144).
288 - من الورع أن تنقص من الحكاية، ولا تزيد فيها. جامع المسائل (5/ 45).
189 - أهل الحديث هم المنتسبون إليه اعتقاداً وفقهاً وعملاً، كما أن أهل القرآن كذلك، سواءٌ رَوَوْا الحديث أولم يرْووه جامع (5/ 75).
290 - أهل العلم والسنة: يتَّبعون الحق الذي جاء به الكتاب والسنة، ويعذرون من خالفهم إذا كان مجتهداً أو مخطئاً أو مقلداً له. جامع (5/ 122).
291 - لا يجوز أن يتكلم في أحد إلا بعلم وعدل. جامع (5/ 149) وانظر رقم (70).
292 - مجرد الولاية على الناس لا يمدح بها الإنسان، ولا يستحق على ذلك الثواب. جامع (5/ 149) وانظر رقم (68).
293 - الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان، الذين تشفى بهم القلوب المريضة، و تهتدي بهم القلوب الضالة، وترشد بهم ا لقلوب الغاوية، وتستقيم بهم القلوب الزائغة. جامع (5/ 237).
294/ 136 - من نهى بعض الأمة عن الصلاة خلف بعض لأجل ما يتنازعون فيه من موارد الاجتهاد، فهو من جنس أهل البدع والضلال. جامع (5/ 273).
295 - موارد النزاع إذا كان في إظهارها فساد عام؛ عوقب من يظهرها. جامع (5/ 279) يجب طاعة الحاكم في الحكم المتنازع فيه. جامع (5/ 388)
296 - دين الإسلام إنما يتم بأمرين؛ أحدهما؛ معرفة فضل الأئمة وحقوقهم وقَدْرهم، وترك كل ما يجّر إلى ثلْبهم. والثاني: النصيحة .. شفاء البعلي (ص76).
297 - الرجل الجليل الذي له في الإسلام قَدَم صالح وآثار حسنة، وهو من الإسلام وأهله بمكانة عليا؛ قد يكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور بل مأجور ولا يجوز أن يتّبع فيها، مع بقاء منزلته في قلوب المؤمنين. شفاء (ص77).
298 - الواجب على من شرح الله صدره للإسلام إذا بلغته مقالة ضعيفة عن بعض الأئمة ألا يحكيها لمن يتقلّد ها، بل يسكت عن ذكرها إن يتقن صحتها وإلا توقف في قبو لها. شفاء (ص79).
299 - كثير من المسائل يخرِّجها بعض الأتباع عن قاعدة متبوعه، مع أن ذلك الإمام لو رأى أنها تفضي إلى ذلك لما التزمها. شفاء (ص79).
300 - فَرْقٌ بين أن آ مر بشيء وأفعله، وبين أن أقبل من غيري ظاهره.شفاء (ص84).
301 - كلام أهل الإسلام والسنة مع الكفار وأهل البدع بالعلم والعدل، لا بالظن وما تهوى الأنفس.
302 - اليهود من شأنهم التكذيب بالحق، والنصارى من شأنهم التصديق بالباطل. الجواب (1/ 260).
303 - المسلمون لا يشك أحد من الأمم أنهم أعظم الأمم عقولًا وأفهاماً، وأتمهم معرفة وبياناً، وأحسن قصداً وديانة، وتحرياً للصدق والعدل، وأنهم لم يحصل في النوع الإنساني أمة أكمل منهم، ولا ناموس [شريعة] أكمل من الناموس الذي جاء به نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم.
... المجموعة الثالثة ...
جمع الله للمسلمين جميع طرق المعارف الإنسانية وأنواعها.
- المسلمون حصل لهم من العلوم النبوية والعقلية ما كان للأمم قبلهم، وامتازوا عنهم بمالم تعرفه الأمم. كل ما مضى في الجواب الصحيح (1/ 332) ونحوه أيضا الجواب (2/ 296) وانظر رقم (141).
204 - الشرك غالب على النصارى، والكِبْر غالب على اليهود. الجواب (1/ 357).
205 - اليهود يغضبون لأنفسهم وينتقمون، والنصارى لا يغضبون لربهم ولا ينتقمون، والمسلمون المعتدلون المتبعون لنبيهم يغضبون لربهم، ويعْفُون عن حظوظهم. الجواب (1/ 371).
206 - اليهود فيهم من البغض والحسد والعداوة ما ليس في النصارى، وفي النصارى من الرحمة المودة ما ليس في اليهود. الجواب (1/ 373).
207 - أهل الحيل .. لم يكن لهم حال شيطاني، بل مُحال بهتاني. الجواب. (1/ 288).
208 - كونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن الابن ينتسب إلى أبيه. الجواب (2/ 54).

(يُتْبَعُ)


(/)

---

209 - الأنبياء .. يخبرون بما يعجز عقول الناس عن معرفته، لا بما يعرف في عقولهم أنه باطل , فيخبرون بمَحارات العقول لا بمُحالات العقول. الجواب (2/ 117) (2/ 155).
210 - المعطل يعبد عدماً, والممثل يعبد صنماً. الجواب (2/ 158)
211 - من استقرأ أحوال العالم: تبين له أن الله لم ينعم على أهل الأرض نعمة أعظم من إنعامه بإرساله صلى الله عليه وسلم. الجواب (2/ 227)
212 - الظالم يُفضِّل المفضول مع علمه بأنه مفضول، والجاهل قد يعرف المفضول ولا يعرف الفاضل. الجواب (2/ 244)
213 - الناس كلما قويت حاجتهم إلى معرفة الشيء يسر الله أسبابه (2/ 247)
- ما اشتدت الحاجة إليه في الدين والدنيا، فإن الله يجود به على عباده جوداً عاما ميسرا. (2/ 344) وانظر رقم (12) من الحق.
214 - إن المدينة فتحت بالقرآن، لم تفتح بالسيف كما فتح غيرها. الجواب (2/ 253)
215 - أمة محمد صلى الله عليه وسلم .. كانت علومهم وأعمالهم القلبية وإيمانهم أعظم، وكانت العبادات البدنية لغيرهم أعظم الجواب (2/ 296) وانظر (141) و (157)
216/ 158 - الذي لم يكن صادقا: إما أن يكون متعمدا للكذب أو مخطئا، والأول: يوجب أنه كان ظالماً غاوياً، والثاني يقتضي أنه كان جاهلاً ضالاً. الجواب (2/ 349)
النفس
217 - قرن الله فراق الوطن بقتل النفس {اقتلوا أنفسكم أ واخرجوا من دياركم} {أو يقتلوك أو يخرجوك} مجموع الفتاوى (35/ 369)
218 - اتباع الأهواء في الديانات أعظم من اتباع الأهواء في المشتهبات الأمر بالمعروف (ص35)
219 - من أحب أو أبغض قبل أن يأمره الله ورسوله؛ ففيه نوع من التقدم بين يدي الله ورسوله الاستقامة (2/ 226) الأمر بالمعروف (ص37)
220 - مجرد الحب والبغض هوى، لكن المحرم منه اتباع حبه وبغضه بغير هدى من الله (ص37) الاستقامة (2/ 226)
221 - النفوس لا تصبر على المر الابنوع من الحلوالاستقامة (2/ 262) الأمر بالمعروف (ص54)
222 - عشاق الصور من أعظم الناس عذاباً، وأقلهم ثواباً. العبودية (ص97)
223 - الرجل العارف لا تساوي نفسه عنده أن ينتقم لها، ولا قدر لها عنده يوجب عليه انتصاره لها. المجموعة العلمية: قاعدة في الصبر
(ص 48)
224 - من صدق في طلب شيء من الأشياء، من الصبر في تحصيله بقدر صدقه في طلبه المصدر السابق (ص49)
225 - قال بعض السلف: كل ما حصلته في سورة يوسف أنفقته في سورة النور. تفسير سورة النور (ص54)
226 - الغض في الصوت والبصر جماع ما يدخل إلى القلب ويخرج منه، فبالسمع يدخل القلب، وبالصوت يخرج منه. السابق (ص 90) كذا؛ ولعلها: فبالصبر!
227 - ما فيه راحة النفس فقط، كالنظر إلى الأزهار: فهذا من الباطل الذي لا يستعان به على الحق. (21/ 249) السابق (ص135)
228 - العبرة أو المقصود كمال النهاية لا نقص البداية. مختصر منهاج السنة (2/ 508) الفتاوى (10/ 299) و (10/ 304) (15/ 55) (20/ 89)
229 - أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه، أو بأنه ترك حسناً مأموراً به أمر إيجاب أو استحباب ليتوب ويفعله. مجموع الفتاوى (10/ 9)
230 - وأما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين. السابق (10/ 16)
231 - الكرامة لزوم الاستقامة. السابق (10/ 29) وقاعدة في المحبة (238) مدارج السالكين (2/ 106) وانظر رقم (166)
232 - كل ما يستعان به على الطاعة فهو طاعة، وإن كان من جنس المباح. السابق (10/ 31)
233 - الرضا والتوكل يكتنفان المقدور، فالتوكل قبل وقوعة، والرضا بعد وقوعه. السابق (10/ 37)
234 - البحث عن العلم من الجهاد، ولا بد في الجهاد من الصبر. (10/ 39)
235 - الجهاد دليل المحبة الكاملة. (10/ 57)
- المحبة مستلزمة للجهاد. (10/ 58)
236 - المحب التام لا يؤثر فيه لوم اللائم وعذل العاذل. (10/ 61)
237 - المحبة هي التي أوجبت محبة التجلي والخوف من الاحتجاب. (10/ 64)
238 - يوجد في مدعي المحبة من مخالفة الشريعة ما لا يوجد في أهل الخشية. (10/ 81)
239 - الثواب إنما يكون على الأعمال الاختيارية، وما يتولد عنها. (10/ 124)
240 - يقال: ما خلا جسد من حسد، لكن اللئيم يبديه، والكريم يخفيه. (10/ 125)
241/ 25 - اليأس يزيل الطمع، فتضعف الإرادة، فيضعف الحب. (10/ 132)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

242/ 26 - الإنسان قد يبغض شيئاً فيبغض لأجله أموراً كثيرة بمجرد الوهم والخيال. وكذلك يحب شيئاً فيحب لأجله أموراً كثيرة، لأجل الوهم والخيال. (10/ 134)
243 - لا حول ولا قوة إلا بالله .. بها تحمل الأثقال، وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال. (10/ 137)
244 - الرياء من باب الإشراك بالخلق، والعجب من باب الإشراك بالنفس. (10/ 277)
245 - الاستغفار والتوبة قد يكونان من ترك الأفضل. (10/ 316)
246 - كثير من الناس لا يستحضر عند التوبة إلا بعض المتصفات بالفاحشة .. وقد يكون ما تركه من المأمور .. أعظم ضرراً مما فعله من بعض الفواحش. (10/ 329)
247 - المؤمن وقّاف متبيِّن، هكذا قال الحسن البصري (10/ 382)
248 - قد يفتح على الإنسان في العمل المفضول ما لا يفتح عليه في العمل الفاضل. (10/ 401)
249 - المعازف هي خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حُمَيَّا الكؤوس. وزاد في الاستقامة (1/ 309): وذلك أن تأثير الأصوات في النفوس من أعظم التأثير: يغنيها ويغذَّيها. (10/ 417)
250 - من الناس من يرى أن العمل إذا كان أفضل في حقه لمناسبته له، ولكونه أنفع لقلبه، وأطوع لربه: يريد أن يجعله أفضل لجميع الناس، ويأمرهم بمثل ذلك. (10/ 428)
251 - ليس من السيئات ما يحبط الأعمال الصالحة إلا الردة، كما أنه ليس من الحسنات ما يحبط جميع السيئات إلا التوبة.
(10/ 440)
252 - مافيه حيلة لا يعجز عنه، وما لا حيلة فيه لا يجزع منه. (10/ 507) (8/ 320)
253 - تمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين، وشر الشرين. (10/ 512)
254 - الجهل والظلم متقاربان، لكن الجاهل لا يدري أنه ظالم، والظالم جهل الحقيقة المانعة له من العلم (10/ 544)
255 - أعمال البر كلما عظمت كان الصبر عليها أعظم مما دونها (10/ 576)
256 - الصبر مع القدرة جهاد، بل هو من أفضل الجهاد. (10/ 576)
- أول الفكر آخر العمل، وأول البغية آخر الدرَك. (10/ 587)
257 - قال بعض السلف: ما أنا على شاب الناسك بأخوف مني عليه من سبُع ضارٍ يثِب عليه من صبي يجلس إليه (10/ 594) (21/ 252)
258 - جماع الشر: الغفلة والشهوة
- فالغفلة عن الله والدار الآخرة تسد باب الخير الذي هو الذكر واليقظة. والشهوة تفتح باب الشر والسهو والخوف. وانظر رقم
(73) (10/ 597)
259 - فتنة العلم والجاه والصور فتنة لكل مفتون. (10/ 602)
260 - من يرجو النفع والضر من شخص ثم يزعم أنه يحبه لله؛ فهذا من دسائس النفوس، ونفاق الأقوال. (10/ 610)
261 - الأجر على قدر منفعة العمل وفائدته. (10/ 621) و (25/ 281)
262 - أنفع ما للخاصة والعامة: العلم بما يخلّص النفوس من هذه الورْطات وهو إتباع السيئات الحسنات. (10/ 657) وفي المستدرك
(3/ 209) بمعناه.
263 - ينبغي له أن .. يكون المال عنده بمنزلة الخلاء الذي يحتاج إليه، من غير أن يكون له في القلب مكانة، والسعي فيه إذا سعى كإصلاح الخلاء. (10/ 663)
264 - لا بد للإنسان من شيئين: طاعته بفعل المأمور وترك المحظور، وصبره على ما يصيبه من القضاء المقدور. (10/ 667)
265 - الجزاء على العمل يستحق مع الإرادة الجازمة وفعل المقدور فيه. (10/ 725) (14/ 123) ونحوها في الجواب الصحيح (2/ 150) (2/ 309) (2/ 521) وفي (2/ 326) و (2/ 340): ومع كمال الداعي والقدرة يجب وجود المقدور.
266 - حديث أبي كبشة في النيات؛ مثل حديث البطاقة في الكلمات. (10/ 734)
267 - لا بد لكل حي من حب وبغض. (10/ 754)
268 - النية يثاب عليها المؤمن بمجردها .. وأما عمل البدن فهو مقيد بالقدرة. (10/ 761) وانظر (119)
269 - كل ما وقع في قلب المؤمن من خواطر الكفر والنفاق فكرهه وألقاه؛ ازداد إيماناً ويقيناً، كما أن كل من حدثته نفسه بذنب فكرهه ونفاه عن نفسه، وتركه لله ازداد صلاحاً وبراً وتقوى. (10/ 667)
270 - قد يكون المفضول في حق من يقدر عليه وينتفع به؛ أفضل من الفاضل في حق من ليس كذلك. (10/ 399)
271 - الأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع؛ لا بمجرد السماع. كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية، لا بما يحصل منها بغير الاختيار. (11/ 566) و (11/ 630)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

272 - جنس ترك الواجبات أعظم من جنس فعل المحرمات. (11/ 671) أعلام (2/ 112) المدارج (2/ 156)
273 - قيل:.تخليص الأعمال مما يفسدها أشد على العاملين من طول الاجتهاد. (11/ 688)
274 - التوحيد يذهب أصل الشرك، والاستغفار يمحو فروعه (11/ 697)
275 - الشياطين إنما تنزل على من يناسبها، وهو الكاذب في قوله، الفاجر في عمله. (12/ 18)
276 - قال عند: ((لا تدخل الملائكة فيه كلب ولا صورة)) فاعتبر ذلك أن: القلب لا يدخله حقائق الإيمان، إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد فقد أصاب (13/ 242) وفي المدارج (2/ 391) ... في قلب ممتلىء بكلاب الشهوات وصورها.
277 - إذا انقطع طلب القلب للمعونة منهم [الخلق]، وطلبها من الله فقد طلبها من خالقها الذي لا يأتي بها إلا هو (13/ 322)
278 - الصلاة أفضل الأعمال، وهي مؤلفة من كلم طيب وعمل الصالح؛ أفضل كلمها الطيب وأوجبه القرآن، وأفضل عملها الصالح وأوجبه السجود. (14/ 5)
279 - أصل الذنوب هو عدم الواجبات لا فعل المحرمات (14/ 27) المدارج (2/ 156)
280 - إجابة الدعاء تكون عن صحة الاعتقاد، وعن كمال الطاعة (14/ 33) (15/ 232)
281 - العبد كما أنه فقير إلى الله دائماً في إعانته وإجابة دعوته .. فهو فقير إليه في أن يعلم ما يصلحه. (14/ 345)
282 - المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجوَلان في فضاء التوحيد، وعن جني ثمار الأعمال الصالحة. (14/ 49)
283 - تعمد النظر يورث القلب علاقة يتعذب بها الإنسان. (14/ 156)
284 - الإنسان إذا كان مقيماً على طاعة الله باطناً وظاهراً؛ كان في نعيم الإيمان والعلم، وارداً عليه من جهاته، وهو في جنة الدنيا (14/ 160)
285 - لذة العلم أعظم اللذات - اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له. (14/ 162)
286 - أطيب مافي الدنيا معرفته، وأطيب مافي الآخرة النظر إليه سبحانه. ولهذا كان التجلي يوم الجمعة في الآخرة على مقدار صلاة الجمعة في الدنيا جامع الرسائل (1/ 111) (14/ 16) (1/ 23)
287 - قول الناس: الآدمي جبّار ضعيف. (14/ 219)
288 - الغفلة والشهوة أصل الشر (14/ 289): وانظر رقم (43)
289 - من أحسن الدعاء قوله: اللهم لا تجعلني عبرة لغيري، ولا تجعل أحداً أسعد بما علمتني مني. (14/ 307)
290 - الحمد .. رأس الشكر، فهو أول الشكر. (14/ 310)
291 - قال بعض العارفين: مامن نفس إلا وفيها مافي نفس فرعون، غير أن فرعون قدر فأظهر، وغيره عجز فأضمر. (14/ 324)
(8/ 217)
- فالنفس مشحونة بحب العلو والرياسة، بحسب إمكانها.
292 - من أساء سراً أحسن سراً، ومن أساء علانية أحسن علانية. (14/ 447)
293 - الزهد ترك ما يضر العبد في الآخرة، والعبادة فعل ما ينفع في الآخرة. (14/ 458) عدة الصابرين (ص 265)
294 - ليس كل ماكان من الشيطان يعاقب عليه العبد؛ ولكنه يفوته به نوع من الحسنات كالنسيان .. والاحتلام .. والنعاس.
(15/ 100) وانظر (92)
295 - ليس كل حق للإنسان له أن يُسقطه، ولا يَسقط بإسقاطه، وإنما ذاك فيما يباح له بذله، وهو مالا ضرر عليه في بذله.
(15/ 125)
296 - إذا اندفع عن النفس المعارض من الهوى والكبر والحسد وغير ذلك؛ أحب القلب ما ينفعه من العلم النافع والعمل الصالح.
(15/ 241)
297 - قوى الإنسان ثلاث: قوة العقل، وقوة الغضب، وقوة الشهوة ... فالكفر اعتداء وفساد في القوة العقلية الإنسانية، وقتل النفس اعتداء وفساد في القوة الغضبية، والزنا اعتداء وفساد في القوة الشهوانية. (15/ 428 و 430).
298 - قال أبو بكر عبد العزيز من أصحابنا وغيره: خُلق للملائكة عقول بلا شهوة، وخُلق للبهائم شهوة بلا عقل، وخُلق للإنسان عقل وشهوة.
فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة، ومن غلبت شهوته عقله فالبهائم خير منه. (15/ 428) (4/ 351)
299 - الفضائل ثلاث: فضيلة العقل والعلم والإيمان: التي هي كمال القوة المنطقية وفضيلة الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية، وكمال الشجاعة هو الحلم .. وفضيلة السخاء والجود التي هي كمال القوة الطلبية الحِبّية. (15/ 432)

ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 05:13]ـ
يرفع للتذكير بارك الله فيكم

ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 04:25]ـ
يرفع للتذكير بارك الله فيكم

ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 05:38]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل علي

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:12]ـ
شكر الله لك أخي

ـ[علي أكرم]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 02:26]ـ
بارك الله فيكم أحبتي

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 02:36]ـ
أحسن الله إليك أخي علي

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 08:33]ـ
أكرمك الله يا علي وأعلى منزلتك
جهد مبارك فجزاك الله خيرا
وربما كانت هناك حاجة لمراجعة المادة مرة أخرى فهي مهمة وأظنه قد حدث بعض الأخطاء أو السقط أثناء الكتابة
فإذا رأيت أن تفعل فذلك حسن
وربما أردتَ أن تفصل المادة فصولا، فتجعل فصلا لكلامه في أهل الأهواء مثلا، وآخر لكلامه في تزكية النفس، وهكذا ..
أحسنت يا أخي، أحسن الله إليك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 09:01]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا.

ـ[ياسين البحر]ــــــــ[02 - Sep-2007, مساء 09:34]ـ
بارك الله فيك

ـ[مازن الخضيري]ــــــــ[22 - Nov-2007, مساء 04:17]ـ
كلمات جميلة لماذا لا تخرج في كتاب او توضع على ملف وورد

(/)

---

آخر لقاء مع الشيخ الداعية الخطيب المفوه عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 09:29]ـ
في آخر لقاء مع الشيخ الداعية الخطيب المفوه عبد الحميد كشك رحمه الله تعالى سأله الصحفي:
ما البرامج التي تعجبك وتجلس أمام التلفزيون لمتابعتها؟
فأجاب:
أنا لا اجلس أمام التلفزيون إلا للضرورة السياسية كخطاب سياسي أما غير ذلك فإن الله تبارك وتعالى أكرمني بفقد البصر حتى لا أرى ما يغضبه.
رأيت العمى أجرا وذخرا وعصمة
وإني إلى تلك الثلاث فقير

يعيرني الأعداء والعيب فيهمُ
وليس بعيب أن يقال ضرير
إذا أبصر المرء المروءة والوفا
فإن عمى العينين ليس يضير

ثم سأله عن تجربته في الحياة سواء في السجن والمحنة أم غيرها وما الحكمة بعد كل هذه التجربة فقال:

لخصتها في ست حكم:
1 – ذقت الطيبات كلها فلم أجد أطيب من العافية
2 – وذقت المرارات كلها فلم أجد أمر من الحاجة إلى الناس
3 – وحملت الصخر والحديد فلم أجد أثقل من الدين
4 – ولو سئلت عمن هو أثقل من السموات والأرض لقلت: تهمة البريء
5 – الشجاعة ليست هي التهور إنما أن تقول الحق دون أن تسمح للآخرين بأن يتسلقوا على كتفيك
6 – إياك أن تغتر بالعواطف فإن العواطف تخفي وراءها ما وراءها!!
هذه هي الحكمة التي أخذتها من الحياة

من كتاب آخر لقاء مع (20) عالما ومفكرا إسلاميا
جمع وإعداد: محمد خير رمضان يوسف

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:36]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة فإن كان أعمى البصر فلقد حباه الله نور البصيرة أحسبه والله حسيبه
أما عن الحكم فوالله إنها تستحق أن تدمع العين من أجلها
فليراجع كل منا نفسه ليستخلص الحكم التي استفادها من خلال حياته

(/)

---

صَوِّروا ..

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 10:08]ـ
صَوِّروا ..
صَوِّرُوا الساقَ الجَذِيمَهْ
وابْتُروا الساقَ السليمه
واطْرَحُوا أُطْرُوحَةً
بين يَدَيْ "مِسْتَرِكُمْ"
كي تُثْبِتُوا الراجحَ في تقويمهِ
مَنْ مِنْهُما أعظم قِيْمه
أَهِيَ الصاعقةُ الأُولى
أَحَالَتْهُم إلى النارِ على رأسِ الجريمه؟!
أمْ هيَ المُزنةُ
تِي ظَلَّتْ – على غُصَّتِها –
تُمطرُهمْ مِن غُصَصِ الرَّهْبةِ دِيْمه؟!
...
صَوِّروا ..
يا آيةَ الذِّلةِ
آيَ العِزِّ في عينيهِ
يُصْرِرْنَ على هَزْمِ الهزيمه
...
صوروا ..
مِيْتَتَهُ يحيا كما يحيا الأناسِيُّ
وعيشوا دهرَكمْ مَوتى
كُلوا ما هَشَّهُ المحتلُّ من ذُلٍّ على نعليهِ
تسمينًا – إلى حينٍ – لكمْ
واستمتعوا مثل البهيمه
...
صوروا ..
لحيتَه الصهباءَ
لا فيها خيوط من حرير الصين حمراءُ
ولا من عسجدِ الهندِ
ولكنَّ دمَ الإكرامِ
يهمي خاضبًا تلك الكريمه
...
صوروا ..
جامعةً في رجلٍ
أفضى إلى الربِّ وقد ربَّى
على التحليقِ في ساقتِهِ زوجًا
وأبناءً .. على المِيْتةِ أحياءً
وبنتًا
رضيتْ أن يُرضيَ اللهَ
مُربِّيها
وأن تبقى يتيمهْ

ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 12:47]ـ
رائعة ..
سدد الله لك القول والعمل.

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 07:50]ـ
شاعرنا الحبيب الأخ / محمد بن ظافر الشهري
أدام الله تعالى توفيقك في كل قولٍ وفعل، وفي كل ِّ رأىٍ ونظر

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[24 - May-2007, صباحاً 10:45]ـ
رائعة ..
سدد الله لك القول والعمل.
بارك الله فيكن
ونفع بكن الإسلام والمسلمين

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[24 - May-2007, صباحاً 10:47]ـ
شاعرنا الحبيب الأخ / محمد بن ظافر الشهري
أدام الله تعالى توفيقك في كل قولٍ وفعل، وفي كل ِّ رأىٍ ونظر
أحسن الله إليكم يا أخي
وجزاكم عني خيرا

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:46]ـ
حفظ الله الشاعر الشهري
كلماتك جميله ولكن يعلوها الغموض فأنا مبتدىء أقف على عتبة الشعر و ليتك توضح المعنى مشكورا

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 08:21]ـ
بارك الله فيك يا (لامية العرب)
الجرسية الآن ملك القارئ يأخذ منها ويدع، وفقني الله وإياك إلى القول والعمل بما يرضاه
حفظك الله أخي ورعاك

(/)

---

الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس: همسة في أذن زوجتي

ـ[الأيام]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 11:16]ـ
زوجتي
يا أم أولادي , يا مربية الأجيال , يا من جعل الله بيني وبينك مودة ورحمة , يا من جعلك الله لي سكنا يحفني بالاطمئنان , وقلبا يحيطني بالعطف والحنان , فله -جل وعلا- الفضل والامتنان.
سامحيني يا زوجتي إذا جئت يوما مضطربا , وصرخت بوجهك لا لشيء , لا لذنب مقترف , ولا لخطأ ٍ مرتكب , إنما لأمر واحد فقط لأن نظري أول ما يقع عليك , فأريد أن أنفس عن كربي , وأفرج عن همي , فأظن أن الصراخ سينقذني ويسليني , ولكن – ليت شعري – متى كان الصراخ يكشف الهموم ويزيل الغموم؟ ومتى كانت طعنات الرماح تداوي المكلوم؟! وهل يتداوى مريض بتجرع السموم؟!!.
تحملت معي مرارة العيش وضنك الحياة , وتجرعنا سوية علقم الأيام.
كم سهرنا يا زوجتي والناس تظن أن السعادة تغمرنا!!
والعيش الرغيد يعمنا , ونسيم العيش الرغيد يداعبنا , وما علموا أننا لا نتسامر , ولا نقضي الليالي بالسهر , على رقص النجوم وضوء القمر, إنما نناقش أمور الحياة , كما يفعل معظم الأزواج , ولكن الحمد لله على كل حال , فأن يظن الناس بنا السعادة خير من أن يظنوا بنا البؤس والحرمان.
في الحياة يا زوجتي ذكريات حلوة , وأوقات لا نزال نشعر بطعم سعادتها كلما خطرت على بالنا – رغم حجاب الزمن المنيع السحيق الذي بيننا وبينها , وحياتنا جزء من هذه الحياة , كثيرة هي الذكريات الحلوة التي كانت فيها , وكثيرة هي الذكريات المرة التي مرت علينا , ولكن: لحظة سعادة تعادل ساعة من الأحزان , وموقف من الأحزان قد يساوي ساعات وساعات من السعادة ,وهذا الأمر يعود إلى طبيعة الإنسان , وإلى عظم لحظة السعادة ولحظة الحزن.
زوجتي الغالية:المرأة لو أحسنت إليها دهرا , ثم أسأت لها يوما قالت لك: ما رأيت منك خيرا قط -وهذا كلام لا جدال فيه- , ولكن بعض الرجال- وفي كل يوم , ورغم إحسان زوجته له ,- لا يتحرك لسانه إلا بانتقاص زوجته , والإساءة إليها , تارة يتبرم من الأقدار , وتارة يكثر من السخرية والانتهار , فينسى العشرة الطيبة والإحسان , وربما يتظاهر بالنسيان.
يظن كثير من الأزواج – عندما تشتعل نار الخلافات بينهم– أن غيرهم يعيش بسعادة , وكأنهم ما علموا أن الثغر في كثير من الأحيان أمام الناس يبتسم , ولكن القلب في الحشا والأعماق ينتحب , والفؤاد من الشقاء والتعاسة ملتهب!!
الحياة يا زوجتي مواقف وقد شهدت لك كذا وكذا موقفا يدل على نبل وأخلاق وتربية فاضلة , ومعدن طيب , فالحمد لله الذي جعلك أما لأولادي ,وسرا في سعادتي , وإذا فرقتنا الأيام يوما ما ,ففي جنان الخلد نلتقي , إن شاء الله تعالى.
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس

ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - May-2007, صباحاً 12:17]ـ
جميلة ومؤلمة ..

ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 01:54]ـ
جزاكم الله خيراً
رائعة ..
ما أجمل الحياة مع زوجة صابرة
وما أجملها مع زوج لا ينسى المعروف

ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Nov-2007, مساء 06:27]ـ
بارك الله بكم ردود جميلة

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 10:28]ـ
جميلة ومؤلمة ..

هي كذلك ... جزاكم الله خيراً.

ـ[الأيام]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 09:00]ـ
بارك الله بك رد جميل

ـ[طارق المغربي]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 10:37]ـ
يالها من رسالةعذبة يستفادمنها الزوج بارك الله فيك

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[27 - Dec-2007, صباحاً 12:26]ـ
يالها من رسالةعذبة يستفادمنها الزوج بارك الله فيك
بارك الله فيك .... أسأل الله أن يوفقنا للمزيد من البر بأمهات أولادنا

ـ[الأيام]ــــــــ[27 - Dec-2007, مساء 02:27]ـ
شكري لكما بار ك الله بكما ردود جميلة

(/)

---

أروع قصيدة عن فضل الأب فمعظم الشعراء كتبوا عن الام

ـ[الأيام]ــــــــ[22 - May-2007, مساء 11:32]ـ
فأنت أولُ مَنْ للعلم أرشدني

إلى أبي

لم تكتبِ الشّعرَ يوماً ما ولا الأدبا

وما سهرتَ الليالي تقرأُ الكُتُبا

ولم تكنْ من ذوي الأموال تجمعُها.

لم تكنِزِ الدُّرَّ والياقوتَ والذهبا

لكنْ كنزتَ لنا مجداً نعيشُ به

فنحمدُ اللهَ مَن للخير قد وَهبا

أضحى فؤاديَ سِفراً ضَمَّ قافيتي

ودمعُ عيني على الأوراق قد سُكِبا

سأنظم الشعرَ عِرفاناً بفضلك يا

مَن عشْتَ دهرَك تجني الهمَّ والنّصَبا

سأنظم الشعر مدحاً فيكَ منطلِقاً

يجاوز البدرَ والأفلاكَ والشّهُبا

إن غاضَ حِبري بأرض الشّعر, والهفي!

ما غاض نبعُ الوفا في القلب أو نضبا

قالوا: تغالي فمَن تعني بشعرك ذا؟

فقلت: أعني أبي ,أنْعِمْ بذاك أبا

كم سابقَ الفجرَ يسعى في الصباح ولا

يعودُ إلا وضوءُ الشمس قد حُجبا

تقول أمي: صغارُ البيت قد رقدوا

ولم يَرَوْك , أنُمضي عمرَنا تعَبا؟

يجيب: إني سأسعى دائماً لأرى

يوماَ صغاريْ بدوراً تزدهي أدبا

ما شعريَ اليومَ إلا من وميضِ أبي

لولاه ما كان هذا الشعرُ قد كُتبا

فأنتَ أولُ من للعلم أرشدني

في حمصَ طفلاً ولمّا كنتُ في حلبا

في الشام في مصر طيف منك في خلدي

أرنو إليه, فقلبي ينتشي طرَبا

ولم تكن أبتي في المال ذا نسب

لكنْ بخيرِ نكونُ السادةَ النّجُبَا

فالمالُ لن يُعلِيَ الإنسانَ منزلةً

إنْ لم يكنْ بالمزايا يرتقي السّحُبا

لقد نُسبتَ أبي للخير في كرم

يا منبعَ النبل فلْتَهْنأ بذا نسبا

نصحْتنا ما أُحيلى النّصْحَ يا أبتي

فأنت مدرسةٌ في النصح لا عَجَبا

حماك ربي من الحُسَّاد يا أبتي

قد ارتقيتَ ,وكم من حاسدٍ غَضبا

فاحفظ لنا ربَّنا ديناً نَدينُ به

قد شرَّف العُجمَ طولَ الدهرِ والعَربا

واحفظ لنا والدي والأمَّ يا سندي

وإخوتي وأناساً حبّهُم وجَبا
الشيخ الشاعر: مصطفى قاسم عباس

ـ[الأيام]ــــــــ[26 - Dec-2007, مساء 07:55]ـ
ما رأيكم بهذه القصيدة؟؟
ولماذا معظم الشعراء يكتبون عن الام؟؟
أفيدوني بارك الله بكم

ـ[الأيام]ــــــــ[02 - Jan-2008, صباحاً 12:03]ـ
أرى ان الأب محروم حتى من الردود!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[أبوهناء]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 01:49]ـ
هأنذا قرأتها وعجبتني .. بارك الله فيك وغفر الله لآبائنا وإمهاتنا .....

ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 02:15]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[07 - Jul-2008, مساء 05:54]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
والأب يستحق أكثر من ذلك ,, وبالرغم من عظم حق الأم إلا أن فقد الوالد وخاصة في هذا الزمن أشد من فقد الأم.
الأب عزوة وسند ولو لم يكن ودودا لطيفا مع أولاده.
عندي قصيدة جميلة عن الأب للشاعر الدكتور سعد الغامدي نُشرت في المجلة العربية قبل أعوام، إن حصلتها بالصدفة نقلتها هنا لأن البحث عنها في أكثر من 100 عدد صعب.

ـ[الأيام]ــــــــ[09 - Jul-2008, صباحاً 10:06]ـ
نعم صحيح يا أختي الكريمة
وأظن أني قرات تلك القصيدة
هل مطلعها: قد لا يدوم لكم فوق التراب أ؟؟؟؟

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 06:17]ـ
نعم صحيح يا أختي الكريمة
وأظن أني قرات تلك القصيدة
هل مطلعها: قد لا يدوم لكم فوق التراب أ؟؟؟؟

ما شاء الله عليك:)

صح ,,

مطلعها: قد لا يدوم لكم فوق التراب أب،،، يكابد العيش عنكم ليس يضطربُ

في عدد شوال 1425هـ (المجلة العربية).

ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Jul-2008, صباحاً 11:04]ـ
من عنده قصائد عن فضل الأب فلا يبخل علينا بارك الله بكم

(/)

---

فضيلة الشيخ د / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[23 - May-2007, صباحاً 05:50]ـ
نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية
لفضيلة الشيخ د: عبدالكريم بن عبدالله الخضير
* اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير.
* مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ.
* عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
* شيوخه:
* في القصيم:
1 - الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله.
2 - الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله.
3 - الشيخ محمد ذاكر حفظه الله.
4 - الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله.
5 - الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله.
6 - الشيخ صالح السكيتي رحمه الله.
7 - الشيخ علي الضالع رحمه الله.
8 - الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله.
9 - الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله.
* في الرياض:
1 - الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله.
2 - سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله.
3 - الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين حفظه الله.
4 - الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله.
5 - الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله.
6 - الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
7 - الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم حفظه الله.
* مؤلفاته:-
1 - الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به (مطبوع).
2 - تحقيق النصف الأول من فتح المغيث للسخاوي.
3 - تحقيق الرغبة شرح النخبة (مخطوط).
4 - شرح قصب السكر (مخطوط).
5 - شرح الورقات (مخطوط).
6 - شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مخطوط).
- وله تعليقات و تنبيهات على أمهات الكتب والشروح من كتب التفسير والحديث
والعقيدة وغيرها.
تعريفه:-
هو عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير يكنى بأبي محمد من مواليد بريده سنة 1374 هـ ويبلغ من العمر الآن قرابة الخمسين أمد الله في عمره على الطاعة .. قرأ القران على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح ثم في سنة 1385 هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسما كبيرا من القران وحفظ عليه البقرة وال عمران ,,,
دراسته النظامية:-
دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381 هـ ثم تخرج منها سن1386 هـ على اثرها دخل المعهد العلمي في بريده سنة1387 هـ وتخرج فيه سنة 1393 هـ ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنه نفسها وتخرج فيها سنة 1397 هـ على إثرها عين معيدا بكلية اصول الدين في قسم السنة وعلومها ثم واصل وتابع الدراسه العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين وعمل بها استاذا مساعدا الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/ 8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة.
طلبه للعلم:-
في سنينه الأولى قرأ على الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله مبادئ العلوم (ثلاثة الاصول - واداب المشي إلى الصلاة - وزاد المستقنع وكتاب التوحيد) وغيرها
من المتون في أصول العلم .. ثم قرأ ولازم صاحب الفضيله الشيخ صالح بن احمد الخريصي رئيس محاكم القصيم في وقته رحمه الله ثم انتقل إلى الرياض فقرأ على الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان في أصول الفقه والقواعد الفقهيه وعلى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في (الفرائض وفي تفسير ابن كثير وفي سنن الترمذي) وغيرها من الكتب وقد لازمه وقرأ عليه في المسجد وفي بيته رحمه الله .. ثم بعد تخرجه من كلية الشريعة وفي السنة التمهيدية تفرغ لجرد المطولات وقراءتها والتعليق عليها واستخراج مكنوناتها فقد قرأ حفظه الله في كتب التفسير والحديث وكتب العقائد وقد قرأ أيضا في كتب الفقه والتاريخ والأدب ,,,

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ثم قرأ على الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم أوائل شرح البخاري للحافظ بن حجر وأما بالنسبة لشيوخه في المعهد العلمي في بريده فمنهم الشيخ صالح السكيتي والشيخ على الضالع والشيخ محمد الروق رحمهم الله والشيخ فهد بن محمد المشيقح حفظه الله وغيرهم!
,,,
وأما بالنسبة لشيوخه الذين تتلمذ على يديهم في كلية الشريعة فنذكر منهم الشيخ فهد الحمين والشيخ عبد العزيز الداود والشيخ عبد العزيز الفالح والشيخ عبدالرحمن السد حان حفظهم الله وغيرهم من العلماء والمشائخ ,,,
* كما يتجلى حرص الشيخ حفظه الله على طلب العلم من خلال مكتبته العلمية العامرة بأصناف الكتب والمخطوطات تعد مرجعا لكثير من الباحثين.
مشاركا ته العلمية:-
للشيخ مشاركات علميه كثيرة من خلال إشرافه على الرسائل المقدمة لنيل درجة الماجستير والدكتوراه في قسم السنة وعلومها , ومن خلال دوراته العلمية المتنوعة والتي تم تسجيل كثير منها ومن ذلك (شرح كتاب الصيام من زاد المستقنع- وكتاب الحج من الكتاب نفسه- وشرح حديث جابر في الحج- وشرح نخبة الفكر ونظمها- وشرح الورقات ونظمها) وشروح كثيرة وأكثرها مسجل ولله الحمد.
ولقد شارك الشيخ في دورات علمية في كثير من أنحاء المملكة.
* كما أن للشيخ أيضا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم وهي:
* أول هذه البرامج لقاء في موكب الدعوة تحدث فيها عن حياته العلمية والعملية اجرى هذا اللقاء الاستاذ محمد المشوح أذيع سنة 1420هـ.
* كما أن له ثلاثون حلقة في فقه الصيام نشر في رمضان سنة 1421هـ.
* كما أن له أيضا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري للزبيدي.
* كما أن له ثلاثون حلقة في الهدي النبوي في رمضان أذيع سنة 1423هـ.
*كما أن له ثلاثون حلقة في الشمائل النبوية أذيع في رمضان سنة 1424هـ.
*كما أن له ثلاث عشرة حلقة في فقه الامام البخاري في الحج أذيع في موسم الحج سنة 1424هـ.
* كما أن له لقاءات في الاذاعة نفسها حول مكتبة طالب العلم.
*كما أنه يجيب عن اسئلة المستمعين في اذاعة القرآن ويبث كل يوم جمعة في الرابعة عصرا.
دروسه:
للشيخ دروس علميه متفرقة على فترات في أكثر أيام الأسبوع وقد قرأ عليه حفظه الله في دروس سابقة كثير من المتون والشروح العلمية منهاما أتم كاملا ومنها ما قرأ بعضها نذكرها بإيجاز:
(شرح الورقات للمحلي , القلائد العنبرية في شرح المنظومة البيقونية , خلاصة الكلام , التعليقات السنية على العقيدة الواسطية لابن سعدي , التوحيد لابن خزيمة , مختصر قواعد ابن رجب لابن سعدي , شرح علل الترمذي , فتح الباري , ألفية الحديث , البلبل في أصول الفقه , الباعث الحثيث , قصب السكر , الموطأ , مسند الإمام أحمد , المنتقى للمجد ابن تيمية , فتح المجيد , كتاب التوحيد , تيسير العزيز الحميد , قرة عيون الموحدين , الآجرومية , أخصر المختصرات , المفهم شرح
مختصر صحيح مسلم للقرطبي , الموقظة للذهبي , فتح المغيث , الكافي لابن قدامة , ثلاثة الأصول , الأربعين النووية، الدرر السنية، تفسير الجلالين , تفسير ابن كثير) ...
ويقرأ عليه أثناء الدروس الآن جملة من كتب أهل العلم كما هو مبين في جدول الدروس:
http://www.islamlight.net//images/stories/111.gif
وأخيرا حفظ الله الشيخ وأمد في عمره و نفع الإسلام والمسلمين بعلمه ووفقه لكل خير وحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 06:09]ـ
جزاكم اللّه خيرًا

وحفظ العلاّمة المُحَدِّث عبد الكريم الخضير.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 06:39]ـ
الأخ سلمان شكر الله لك المرور وكتب لك الأجر والمثوبة.

ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[10 - Aug-2007, مساء 06:08]ـ
بارك الله في هذا الشيخ الجهبذ، والذي يتدفق منه العلم تدفقا،

ـ[ابو نذر الرحمان]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 12:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخونا احمد هل تسطيع ان تصور لنا كتب الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير

ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jan-2008, صباحاً 09:47]ـ
أحسن الله اليكم ,,

ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[23 - Jan-2008, مساء 12:38]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

و حفظ الله الشيخ و نفعنا بعلمه

(/)

---

ادعولي ........................ """

ـ[امال قرني]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 05:16]ـ
اخوتي في الله " ال عامر _لامية العرب -ظاعنة_ابو فراس-هاشم الهاشمي وكل اسرة المجلس انا اختكم في الله "امال "ادعولي بحفظ وختم كتاب الله ""عز وجل""ويكون في ميزان حسناتكم """ان شاء الله"""

ـ[أبو حماد]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 05:24]ـ
يسّر الله لك حفظ كتابه، وأعانك على بلوغ تمامه، ورزقك فيه الإخلاص والقبول والتسديدَ.

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 07:41]ـ
يسّر الله لك حفظ كتابه، وأعانك على بلوغ تمامه، ورزقك فيه الإخلاص والقبول والتسديدَ.

آمين

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 09:00]ـ
اسال الله ان يسر لكم حفظ كتابه والعمل به

ويكون عملكم خالصا لله تعالى

ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 09:41]ـ
رزقك الله حفظه والعلم به والعمل به.

ـ[امال قرني]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 04:10]ـ
""بارك اله فيكم جميعا""

ـ[أبو فراس]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 09:58]ـ
وفقك الله لحفظ كتابه وتعليمه والعمل به ورزقك شفاعته يوم الدين

اللهم آمييييييييين

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 09:55]ـ
أسأل الله أن ييسر لك حفظ كتابه ومعرفة معانيه والعمل به والدعوة إليه

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:00]ـ
اللهم إني أشهد أنك أنت الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا أحد ياحي ياقيوم أرزق أختي آمال ونفسي والمسلمين والمسلمات حفظ كتابك وتدبر معانيه والعمل به اللهم اجعله شاهدا لنا لا علينا ياذا الجلال والاكرام

(/)

---

خدمة جديدة لطلاب العلم ستنطلق يوم السبت 9/ 5/1428 ليتها تنتشر بينهم

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 10:30]ـ
http://www.zad.ws/images/talib-main.gif
إليكم الآن خدمة زاد طالب العلم ...
رسائل قصيرة مختارة بعناية بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد
تصلك يوميا .....
توجيهات منهجية مهمة وقواعد تأصيلية مفيدة ولطائف من كلام أهل العلم مما يقوي عزيمتك ويرفع همتك ويساعدك في التحصيل وتقوية الملكة العلمية ويسهل لك الوصول إلى فرائد الفوائد
ستنطلق الخدمة يوم السبت 9/ 5/1428 هـ
للاشتراك ارسل برسالة نصية 4 إلى الرقم 80600
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_2038590250_982538897.jpg
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_87232431_744560329.jpg
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_1644158327_1069568149.jp g

ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 10:55]ـ
الحمد لله الذى أنعم علينا بوجود هذا الشيخ وأمثاله.
أسأل الله له التوفيق والثبات.
وشكرا لك أخى الكريم.

ـ[ممعن النظر]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 11:01]ـ
ماشاء تبارك الله لاقوة إلا بالله

هذا الشيخ نحسبه والله حسيبه ممن يرجو الله والدار الآخرة.

زاده الله علماً وهمةً لنصرة الإسلام والمسلمين.

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[24 - May-2007, صباحاً 03:20]ـ
بارك الله فيك شيخنا عبدالله ...

ورابط الصفحة موجود في توقيعي ...

ـ[الغزال]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 01:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي

ـ[ممعن النظر]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 03:25]ـ
بدأت الخدمة المباركة يوم أمس , وانهمرت الفوائد والدرر المنجدية.

للرفع وللاستفادة.

ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 05:03]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب فقد إشتركت في الخدمة المذكورة
ولهم فوائد جميلة

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 06:09]ـ
بارك الله فيكم
هل هذا خاص لأهل المملكة أم لجميع دول العالم؟؟

ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 10:43]ـ
اشتركت في الخدمة وهي جيدة جدا
بارك الله فيك أخي عبد الله وجزى الله الشيخ المنجد خير الجزاء

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 10:52]ـ
الدال على الخير كفاعله ياشيخ عبدالله

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 10:52]ـ
http://www.zad.ws/images/talib-main.gif
إليكم الآن خدمة زاد طالب العلم ...
رسائل قصيرة مختارة بعناية بإشراف الشيخ محمد صالح المنجد
تصلك يوميا .....
توجيهات منهجية مهمة وقواعد تأصيلية مفيدة ولطائف من كلام أهل العلم مما يقوي عزيمتك ويرفع همتك ويساعدك في التحصيل وتقوية الملكة العلمية ويسهل لك الوصول إلى فرائد الفوائد
ستنطلق الخدمة يوم السبت 9/ 5/1428 هـ
للاشتراك ارسل برسالة نصية 4 إلى الرقم 80600
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_2038590250_982538897.jpg
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_87232431_744560329.jpg
http://www.up.00op.com/data/visitors/2007/05/23/storm_1644158327_1069568149.jp g

شكراً جزيلاً ..

بارك الله في الشيخ والناقل.

بإذن الله سيتم إرسالها بريدياً لكل جهات الاتصال عندي

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 10:01]ـ
ليتنا نبدأ بنقل الفوائد هنا مع توثيقها ليسهل الرجوع إليها وقت الحاجة.

ـ[محمد الشهراني]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 11:08]ـ
جزاك الله خير يا شيخ عبدالله ...

(/)

---

مهارات الإلقاء الناجح

ـ[ظاعنة]ــــــــ[24 - May-2007, مساء 09:57]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والا ه، وبعد ..
فهذه بعض المهارات التى يحتاجها الخطيب أو المحاضر فى إلقاء كلمته، جمعت مادتها وصنفتها فى عدة أجزاء ليسهل تطبيقها. أردت من إضافتها هنا أن ينتفع بها القراء الأفاضل .. سدد الله لنا جميعا القول والعمل.

مهارات الإلقاء:
1 - تعامل مع القلق الذى ينتابك عند المنصة كقوة حافزة.
2 - عد العدة للكلمة بحيث لا تخفى عليك خافية فى موضوعك وبحيث تشعرك معرفتك الخبيرة بأنك منيع ولن يوقفك شيء.
3 - ادرس جمهورك بدقة شديدة حتى تتأكد من كيفية تحفيزهم ودفعهم دفعا للامتثال لك.
4 - تمرن على كلمتك وراء نفس المنصة وفى نفس المكان الذى ستلقيها فيه عمليا.
5 - فى المساء، وقبل أن تخلد للنوم تفاءل بشأن نجاحك فى الإلقاء، وتخيل أنك حققت ما تصبو إليه.
6 - احرص على إشراك جمهورك معك منذ البداية إذا كان هذا ممكنا.
7 - وظف التقنية الحديثة فى إيصال فكرتك، كشاشات العرض مثلا، لكى تقدم للجمهور مشهدا آخر غيرك.
8 - استنفد قدرا من طاقتك بواسطة القيام بعمل شاق قبل أن تصعد إلى المنصة مباشرة، قم بالتمشية بنشاط، أو ارتق بعض السلالم، فهذا من شأنه أن يزيل التوتر الزائد.
9 - استعن بأسلوب الضغط كى تطرد الطاقة العصبية من جسدك من خلال ذراعيك، أمسك بجانبى المنضدة بقوة، أو حك أناملك بعضها ببعض بينما ذراعيك لأسفل بمحاذاة جانبيك
10 - افتتح كلمتك بحماس، احرص على أن تبدأ بداية تشد الجمهور، وتستحوذ على انتباهه، وأعرب عما أنت بصدد قوله لهم (اكشف عن بنية موضوعك) مبكرا.
11 - أضف شيئا من الدعابة لتجدد نشاط جمهورك.
12 - إياك أن تفتتح كلمتك باعتذار، مثل: " إننى لست خبيرا فى .... "، أو: " لو أتيح لى مزيد من الوقت للإعداد ... "، أو: " سأتحرى الإيجاز قدر المستطاع ... ".
13 - حافظ على التواصل البصرى مع الجمهور.
14 - تجنب الملهيات الشفهية مثل التعبيرات غير الضرورية ("آه"، و"مم"، و"كما تعرفون") والنحنحة والعبارات المتكررة، والاستخدام الخاطىء للغة.
15 - تجنب الملهيات الجسدية، مثل وضعية الجسم الغير صحيحة، والعبث بالشعر، والعبث فى جيبك، والتمايل، والاستناد إلى المنصة، والعبث بالقلم، أو القيام بأى عمل بشكل متكرر.
16 - احرص على أن يتسق أسلوبك ومزاج، وحاجات، ومعرفة، وتوقعات، والظروف الاجتماعية لجمهورك.
17 - عند إعداد الكلمة قم بتوليد كافة الأفكار التى تعرضها، وقم بتدوينها بصورة عشوائية فى صفحة ضخمة تشبه (طبع محتويات الذاكرة) لأية أفكار ذات صلة بالموضوع، قم بدراسة هذه الصفحة وأضف أفكارا جديدة إليها بمرور الأيام. وأخيرا قم برسم خطوط تصل بين الأفكار المتشابهة، واختر النقاط الأساسية التى تتراوح ما بين ثلاث وخمس نقاط، والتى يمكنك أن تستغلها على أفضل ما يكون لتنظيم مادتك فى شكل مناقشة مقنعة.
18 - إذا أردت إلقاء كلمة ارتجالية قم بعمل مجموعة من الملاحظات تشتمل على عبارات مختصرة بحيث تمكنك من إلقاء كلمتك دون أن تفقد اتصالك البصرى مع الجمهور فى أغلب الوقت، ودون أن تفقد تركيزك فيما يتعلق بترتيب إلقائك للكلمة.
19 - قم بتوظيف السكوت والوقفات فى كلمتك بنفس الطريقة التى توظف بها علامات الترقيم فى الكتابة.
20 - قم بخلق شىء من التناقض باستخدام صوتك، بادل بين الصوت العالى والخفيض، القوى واللين، بغية إلقاء الضوء على النقاط التى تود أن يذكرها جمهورك.
21 - احرص على نطق كلماتك بوضوح، وابذل جهدا خاصا عند نطق الحرف الأخير فى كل كلمة.
22 - لا تقلل من شأن أفكارك قبل أن تعبر عنها، كأن تقول: " قد لا تكترثون كثيرا بهذه الفكرة ولكن ... "
23 - لا تقلل من شأن نفسك قبل أن تتحدث كأن تقول: " مع أننى لست خبيرا بهذ الموضوع ... "
24 - لا تستأذن قبل أن تتكلم كأن تقول: " لا أدرى إذا كنتم تأذنون لى أن أقول شيئا ... "
25 - لا تفرغ عباراتك من مضمونها، أو تكررها، أو تعيد صياغتها بشكل مبتذل دون أىّ داع، اطرح فكرتك مرة واحدة بإيجاز ومباشرة.
26 - يضيف الاستشهاد المناسب فى الوقت المناسب مصداقية لأفكارك.
27 - تجنب اللغة العامية الموغلة، أو العبارات الاصطلاحية التى تميز مدينتك مع هؤلاء الذين لن يفهموها.
28 - احرص على الإيجاز، ولا تنعطف بعيدا عن الموضوع، فمن الأفضل أن تترك جمهورك وهو تواق للمزيد، بدلا من أن يتمنى لو كنت اختصرت فى حديثك.
29 - احرص على أن تنهى كلمتك فى الوقت المخصص لها، بل والأفضل أن تنهيها قبل الموعد الذى يتوقعه الجمهور بقليل.
30 - اختتم خطبتك بملخص وخاتمة شديدة الحماس.

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 07:22]ـ
شكر الله لك أختنا الفاضلة
لفتاتٌ موفقة
والناس مختلفون في مقدار الحاجة إلى بعض هذه المهارات

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 07:52]ـ
ولك أخى الكريم ..
أرجو أن لا تعدم من يفيد منها.

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 08:15]ـ
أما أنا فأفدت منها كثيراً
نفع الله بك

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 11:36]ـ
آمين ..
وهذا ما أرجوه ..

ـ[أبو حماد]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 11:39]ـ
موضوع مميز جدا وقد استفدت منه فوائد جمة.

بارك الله فيك أختنا الظاعنة ونفع بما كتبتيه.

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 01:48]ـ
رائع جداً، بارك الله فيكم.

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 10:03]ـ
- أضف شيئا من الدعابة لتجدد نشاط جمهورك.
- قم بخلق شىء من التناقض باستخدام صوتك، بادل بين الصوت العالى والخفيض، القوى واللين، بغية إلقاء الضوء على النقاط التى تود أن يذكرها جمهورك.

كثيراً ما يغفل عنهما ..

شكر الله لكِ أخيتي الظاعنة:)

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 11:50]ـ
أسعدكِ الرحمن غاليتي ..

هل أُضِيف يا رعاكِ الله؟ أم لا يُحسن طلب الإذن اتباعاً للأنظمة؟

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 01:23]ـ
السلام عليكم

جزيت خيراً أختي الراحلة ..

لاشك بأن النقاط التي ذكرتيها لها أهميتها ...

وكذلك غزارة العلم و الثقة بالنفس لها دور كبير في نجاح المعلم أو الخطيب أو المحاضر ..

فتخيلي وجود المهارات في الشخص بدون غزارة العلم!

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 08:56]ـ
هل هناك علاقه بين الخطيب والعلم
وبين الملقي والعلم

قد يكون خطيبا مفوها جاهل هل يمكن ذلك

وقد يكون عالما لا يحسن شيئا في فن الالقاء

فضل الله يوتيه من يشاء

ـ[ظاعنة]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 01:13]ـ
موضوع مميز جدا وقد استفدت منه فوائد جمة.
بارك الله فيك أختنا الظاعنة ونفع بما كتبتيه.

أرجو ذلك ..
آمين و شكر الله لك ..

ـ[ظاعنة]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 01:15]ـ
إبراهيم الدبيان
العنود المطيري
شكر الله لكما ..

ـ[ظاعنة]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
هل أُضِيف يا رعاكِ الله؟ أم لا يُحسن طلب الإذن اتباعاً للأنظمة؟
الموضوع ملكك، تصرفي فيه كما تشائين ..
أحسن الله إليك.

ـ[ظاعنة]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 01:27]ـ
الفاضلين:
وسم المعاني
بين المحبرة والكاغد
دائما ما أؤكد على أهمية تعلم مهارات الإلقاء لذوى العلم.
وهو فى حقهم آكد، هؤلاء الذين أنعم الله عليهم بالعلم الشرعى كيف سينقلونه للناس إذا لم يمتلكوا الأدوات الموصلة له، خصوصا ما يتعلق باللغة والفصاحة، وأرجو أن لا تسيئوا بى ظنا إذا أخبرتكم أنى لا أحرص على الاستماع إلى المحاضر الذى يلحن، حتى لو أوتى علما غزيرا، لأنه يؤذى سمعى كلما لحن، وقد أغلق جهاز التسجيل ولما ينتصف الشريط بعد، وأجدنى أحرص على التلقى من أهل العلم الفصحاء، وهم بحمد الله كثر.

ثم إنى أشكر لكما حضوركما وتعقيبكما.

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 10:28]ـ
الكلام على مهارات الالقاء وليس على الفصاحه

اللحن في الكلام لا يقبل

كلامي على العلماء هل بد من تعلم فن ومهارات الالقاء

نجد علمائنا رحمهم الله انتفعت الامه بهم ولم يتعلموا شيئا من هذه الامهارت

ـ[ظاعنة]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 10:21]ـ
كانت فيهم دون أن يتعلموها.
بارك الله فيك أخى الكريم.

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 11:41]ـ
كانت فيهم دون أن يتعلموها.
بارك الله فيك أخى الكريم.

اما بخصوص المهارت التي في موضوعك ليس فهيم

ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[05 - Jul-2007, مساء 10:32]ـ
8 - استنفد قدرا من طاقتك بواسطة القيام بعمل شاق قبل أن تصعد إلى المنصة مباشرة، قم بالتمشية بنشاط، أو ارتق بعض السلالم، فهذا من شأنه أن يزيل التوتر الزائد.
9 - استعن بأسلوب الضغط كى تطرد الطاقة العصبية من جسدك من خلال ذراعيك، أمسك بجانبى المنضدة بقوة، أو حك أناملك بعضها ببعض بينما ذراعيك لأسفل بمحاذاة جانبيك.

جزاك الله خيراً، يا أخيتي .... مهارات جميلة ... و كلام ماتع نافع

بيد أن الثامنة و التاسعة .. قد لاتناسب أي أحد ... بل الاسترخاء قد يكون محموداً لهم .. قبل الإلقاء ... ممن لهم نشاط زائد في الأعصاب الطرفية .. وهذا عند كثير من الناس .. بل هو منتشر بين الذين يحملون الأعباء الكبار ... و الهمم العظام ....

أنا عن نفسي ... لو بذلتُ أي مجهود قبل المحاضرة .. فليس ذلك من المناسب لي ...

لكن على أية حال .. ملاحظتي البسيطة هذه .. لاتنافي جمال موضوعك الذي حفظته للطباعة منسوباً إليك
وفقك الله و سددك

ـ[ظاعنة]ــــــــ[06 - Jul-2007, صباحاً 12:48]ـ
هذا يا عزيزتى لمن لم يتدرب على الوقوف أمام الجمهور، فمن شأن بذل الجهد أن يزيل من توتره، أما من اعتاد لقاء الجمهور فلا حاجة له بذلك.
شاكرة إطلالتك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[06 - Jul-2007, صباحاً 01:48]ـ
صدقتِ صدقتِ صدقتِ

أنا أقصد بعض الذين لديهم نشاط زائد في الأعصاب الطرفية، وبعض المصابين بمرضى السكري ... (سواءً كانوا مبتدئين أو محترفين) بالإلقاء ... هؤلاء بذل الجهد لا يناسبهم ... قبل مواجهة الجمهور ....

إن من يعرض عقله على الناس يشيب رأسه ...

ـ[أم معين]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 12:17]ـ
أحسنت
وفقك الله

ـ[محمد عبد المجيد]ــــــــ[23 - Aug-2007, صباحاً 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
-بعض الكتب التي تحوم حول الموضوع الرائع الذي أثرتموه.
1 - كيف تتغلب على الخوف والقلق النفسي
الرابط http://www.tootshamy.com/displayimage.php?album=3&pos=13
2- فجر طاقتك الكامنة في الأوقات الصعبة.
الرابط http://www.tootshamy.com/displayimage.php?album=3&pos=15
3- وسائل الإعلام والاتصال.
http://www.tootshamy.com/displayimage.php?album=3&pos=44
ولكن لكي تقوم بتزيلها يجب زيارة الرابط التالي:-
http://tootshamy.com/vb/showthread.php?t=770
4- فن الخطابة .. ديل كارنيجي
الرابط http://saaid.net/book/open.php?cat=98&book=3705

ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - Aug-2007, صباحاً 01:34]ـ
صاحبة السمو
أهلا بعودتك أخرى وتعقيبك الجميل
أم معين
ووفقك وشكر لك
محمد عبد المجيد
شكرا لإضافتك المثرية

ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2007, صباحاً 07:32]ـ
بارك الله فيك اختاه و قوّم قلمك دوما ...
و للفائدة ... حينما كنتُ في السادسة عشر طلبتُ من خطيب المسجد ان يفسح المجال امام كاتب هذه السطور ليرتقي منبر الخطابة ...
و اشترطت عليه و هو الخطيب منذ عشرين سنة ان يكون من بين الحاضرين ...
و حفظت خطبة حفظا متينا ... و مع اقتراب الوقت بدأت دقات قلبي تتفاوت ضعفا و قوة ...
و عندما صعدت المنبر راودني شعور ان اقول للجمهور ... اعتذر عن القاء الخطبة ... للخوف الذي سيطر عليّ .... و لولا رحمة الله تعالى لفعلتها ...
و عندما جلست على الكرسي كدتُ ان اسقط ارضا و لكن رحمة الله واسعة فغمرتني حالا ....
و عند انتهاء المؤذن من اذانه ابتدأت متلعثما تأتأتُ قليلا ... في الكلمات الاربع للمقدمة في الخطبة الحاجة ....
و بعدها اتى السيل و ابدعت بشهادة الحضور و الفضل لله تعالى ... فكان بداية موفقة
و بعد الصلاة خرجت من المسجد بين متحدث عني و آخر مشير اليّ ...
حيث خطيبنا اليوم الشيخ الصغير ... فكنتُ الامل بالنسبة لهم .... و اثّرت الخطبة بهم تأثيرا رسمته الدموع فكان حديثي حول وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ....
المهم ... نبّهني خطينا على تنبهات عديدة فمنها:
النظر الى الحاضرين حيثُ اكثرتُ من النظر الى الجدران .... فكان من رأي خطينا ان احادث الناس و اشعرهم ان الحديث يعنيهم ...
كما انه نبهني ان الناس و عندما تأثّروا بكلامك بثّ عليهم احكام الدين فالنفس عندما في قمة الاستعداد للقبول ...
و غيرها ....

و دمتم في رعاية الله ...

ـ[ظاعنة]ــــــــ[24 - Aug-2007, صباحاً 12:43]ـ
على سليم
ليتنا نتغلب على الخوف فى كل خطوة جديدة نحو الهدف
ولا شك أن مواجهة الجمهور للمرة الأولى تستدعى الخوف خصوصا فى مثل سنك آنذاك
وفقك الله، شاكرة لك إضافتك الجميلة.

ـ[علي سليم]ــــــــ[24 - Aug-2007, صباحاً 06:18]ـ
و الشكر لك على موضوعك الراقي ...

ـ[خادم الإسلام]ــــــــ[25 - Aug-2007, مساء 09:25]ـ
بارك الله فيك

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Aug-2007, مساء 11:41]ـ
وفيك أخى الكريم

ـ[أبو مارية الصغرى]ــــــــ[14 - Jul-2008, مساء 05:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دام لك توفيق الله
وكأنك خطيب من الطراز الأول
أحسنت وأجملت وأوجزت
فلك الشكر والدعاء

ـ[عفاف عبد الوهاب صديق]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 02:39]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .. أسلوب وفكر رائع .. ألهمكِ الله بنور الفهم ويسر لكِ الصعب

ـ[علي سليم]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 03:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دام لك توفيق الله
وكأنك خطيب من الطراز الأول
أحسنت وأجملت وأوجزت
فلك الشكر والدعاء
دمت في رعاية الله ... أبو مارية الصغرى ...

ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 04:17]ـ
جزاك الله خيرا ...
هذا موضوع مهم ...
استفدت منه و سأستفيد كثيرا بالمستقبل منه ...
تقبلوا مروري ...
اختكم ...
في بحر التاريخ ...

ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 11:28]ـ
جميل جدا ..

ـ[البريك]ــــــــ[25 - Aug-2008, مساء 02:20]ـ
جزاكم الله خيرا على الإفادة ...
وما هي أحسن الطرق للإلقاء إذا كان الوقت قصيرا والموضوع يحتاج لتوضيح أكثر؟
بارك الله فيكم.

(/)

---

إبن الدُبيان .. يُولدُ الساعة!

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 12:48]ـ
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتهُ!
طاب مساؤكم، وازدانت لياليكم، بالخير والمسرّات!
الإسم: إبراهيم بن عبدالله الدبيان، من دِيار بني القصمنج، وتحديداً من [بُريدة]!
أرغبُ في الدخولِ لمجلسكم العامر بالفوائد والنكت، وآمل أن أكونَ عند حُسن ظن الجميع، وألا أكونَ ضيفاً ثقيلاً عليكم، وخاصة على شيخنا وحبيبنا [فتى الأدغال]!
بالمناسبة، فتى الأدغال من كبار اللصوص! ألا تعرفونَ ذلك؟!
إنهُ لصٌ محترف وخطيرٌ جداً، في سرقة القلوب، وأسر الأفئدة!، فقد سرق فؤادي منذ مدةٍ ليست بالقصيرة، ولا أخفيكم أنني قد عفوتُ عنهُ، ففتى فداؤه القلب والروح!
لن أطيل عليكم بحروفي المهترئة أيها الأحباب!
ولكن السؤال الذي يطرحُ نفسهُ، هل تقبلوني؟

ـ[أبو حماد]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:04]ـ
يا مرحباً بابن بريدة البار، وضيف الفتى ضيف للجميع، والمنتدى ومشرفوه وأعضاؤه يرحبون بك، رعاك الله ونفعك ونفع بك، وحمانا وإياك سرقة القلوب والعقول، فهي سرقة لا قطع فيها ولا غريم!.

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:26]ـ
أهلاً أباحَمّاد، أشكركَ كثيراً على جمَيل ترحِيبكَ، وسِعة صَدركَ، وجَميل خُلقكَ وسَمتك!

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:33]ـ
ابن الدبيان .. يولدُالساعة!

بارك الله لنا في الموهوب، وشكرنا الواهِبَ، ورُزِقنا بِرَّهُ، وبلغتَ أشُدَّكَ (ابتسامة عريضة!).

أهلًا بك أخي الكريم / ابن الدبيان، أنرتَ الموقع المبارك بطَلْعتِكَ البهِيَّة.

أسأل الله أن يُسعِدنا وإياك في الدنيا والآخرة.

ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 02:08]ـ
أهلا بابن بريدة ..
المدينة التى لم يفهمها أحد، ولن يفهم أهلها أحد:)
حُييت هنا بين أهلك.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 11:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أيها القصمنجي (ابتسامة)

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 02:49]ـ
الأخ الحبيب: رمضان أبومالك حيّاك الله وبيّاك، وشكر الله لك حضورك وترحيبك.

الأخت الكريمة: ظاعنة .. لم الظعن؟ .. شكراً لحضورك وترحيبك.

شيخنا عبدالرحمن السديس: حياكم الله وبيّاكم، وشكر الله حضوركم وحُسن ظنكم بأخيكم.

ـ[أبو فراس]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 03:19]ـ
حياك الله أخي إبراهيم وبياك وجعل الجنة مثوانا ومثواك

المجلس مجلسك يابن الكرام الأخيار

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 05:19]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا

بالأخ الكريم ابن الكرام /

إبراهيم الدبيان

أسأل الله أن يوفقنا وإياك لما فيه خير لنا جميعا.

وسأنقل لك فائدة قصيمية .... لكن في مشاركة خاصة .... فانتظرها .... إن شاء الله.

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 01:11]ـ
عزيزي أبوفراس، أهلاً بك، وشكراً على ترحيبك وسعة صدرك.

الأخ الحبيب المسيطير مرحباً بك عزيزي، وشكراً على جميل ترحيبك، وأنا بشوق لما ستكتبهُ من فوائد قصيميّة!

ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 10:14]ـ
-

أما التحنيك فقد سبقني ابو حماد

واما انا فاقول هات اذنك:

الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد الا اله الا الله ...

قال الألباني رحمه الله عن حديث آذان النبي في اذن الحسين: حسن،،

حفظكم الله ونسأل الله أن ينفع بكم

،،

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 01:51]ـ
شيخنا أبوعمر القرشي مرحباً بك أيها الكريم، وشكر الله سعيك.

ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 08:15]ـ
شيخنا أبوعمر القرشي مرحباً بك أيها الكريم، وشكر الله سعيك.

الكرم من عادة اهل بريدة فقد اكرمتني ولكن اكرمتني بما ليس لي،

لست بشيخ إنما انا لك اخ والأخ كثير،،

كثير: تعظيماً للأخوة

اخوكم ومحبكم - ابو عمر

،،

لكن لا ادري ان كان هناك شيخ وافق اسمه اسمي وانت ظننته اياي، او انك قلتها من باب التلطف في العبارة، وفي كل الأحوال لست شيخاً،،

حفظكم الله وبارك فيكم

،،

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 12:50]ـ
أهلاً بك أباعمر مرّة أخرى، والحق أنني لا أعرفُ شيخاً بهذا الإسم، وإنما ذكرتُ ذلك من باب الإحترام لمن يستحق الإحترام مثلك!

بارك الله فيك ونفع بك.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 03:00]ـ
مادمت ولدت الساعة
فهنأ الله المجلس بالولد
وجعله من أقوى العدد
وأتبعه بدرر متوافرة العدد

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 09:23]ـ
عزيزي لاميّة العرب، مرحباً بك يا أخي الكبير، ألم ترى رضاعتي؟!
دُمتَ كما تروم!

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 06:50]ـ
أضحك الله سنك وأجلى همك ومرحبا بك في هذا المنتدى الطيب
أهنيك على رحابة صدرك

(/)

---

| i|i|i|i|i|i| إلى كل من رمي بهتانًا و زورًا بما ليس فيه| i|i|i|i|i|i|

ـ[علي أكرم]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 01:53]ـ
إلى كل من رمي بهتانًا و زورًا بما ليس فيه .. إلى القابضين على الجمر أهديها ...

وَ تَفَرَقُوُا وَ تَعَارَكُوُا ... فَتَجَمَّعُوُا أَنْ يُخْرِسُوُهْ

وَ تَجَمَّعُوُا وَ تَوَافَقُوُا ... فَتَنَافَسُوُا أَنْ يَقْتُلُوُهْ
وَ إِذَا الحَكِيِمُ كَبِيِرُهُمْ يَقُوُلُ: فِيِ الْبِئْرِ اقْذِفُوُهْ
وَجَدَتَهُ قَافِلَةٌ تَمُرُّ بِبِئْرِهِ .. فَاسْتَعْبَدُوُهْ
وَ حِيِنَ شَبَّ، جَمَالُهُ بَهَرَ النِّسَاءَ .. فَسَاوَمُوُهْ
وَ حِيِنَ عَزَّ عَنِ المَفَاسِدِ كُلِّهَا قَالُوُا: اسْجُنُوُهْ
لَكِنَّ رَبَّ العَالَمِيِنَ أَرَادَهُمْ أَنْ يَرْفَعُوُهْ
فَحَبَاهُ بِالْعِلْمِ الْغَزِيِرِ .. فَعَظَّمُوُهْ
وَ احْتَاجَ سُلْطَانُ الْبِلاَدِ لِعَبْدِ رَبِّ الْعَالَمِيِنَ فَأَخْرَجُوُهْ
جَعَلَ الإِلَهُ نَجَاتَهُمْ فِيِ عَقْلِهِ .. فَسَوَّدُوُهْ
وَ أَذَلَّهُمْ رَبُّ الْعِبَادِ فَبَرَّؤُوُهْ
وَ أَذّلَّ قَوْمًا فِيِ الْقَدِيِمِ تَنَافَسُوُا أَنْ يَقْتُلُوُهْ
وَ أَتَىا بِهِمْ يَتَذَلَّلُوُنَ لِعِزِّهِ .. لَمْ يَعْرِفُوُهْ
ثُمَّ أَبَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ سَطْوَةً .. فَاسْتَرْحَمُوُهْ
وَ أَتَىا لَهُ مِنْ مَوْطِنٍ بَعُدَتْ مَسَافَتُهُ أَبُوُهْ
ثُمَّ أَتَمَّ لَهُ الإِلَهُ مَكَانَةً .. فَلْتَعْلَمُوُهْ
هَذَا الْجَمِيِلُ وَ ذُوُ الْمَحَاسِنِ يُوُسُفٌ .. فَلْتَذْكُرُوُهْ
هَذَا الْضَّعِيِفُ يَعُوُدُ مَلِكٌ فَوْقَهُمْ .. يَسْتَعْطِفُوُهْ
هَذَا الْغَرِيِبُ يَصِيِرُ سَيَّدُ تَاجَهُمْ .. يَسْتَعْظِمُوُهْ
فَلْتَعْلَمُوُا مِنْ سِيِرَةِ الأَشْرَافِ مَا قَدْ تَشْنَأُوُهْ
أَنَّ الْبَرِيِءَ مُسَدَّدٌ مِنْ رَبِّهِ .. فَلْتَحْذَرُوُهْ
إِنَّ الْبَرِيِءَ عَزِيْزُ قَوْمٍ، سيدٌ .. لَوْ مَزَّقُوُهْ
مَا يَدَّعُوُنَ عَلَىا الْبَرِيِءِ .. ظَلاَمُهُمْ، وَ بِهِ رَمَوْهْ
فَلأَنْ تَمُرُّ سِنِيِنُهُمْ عُمُرًا بِخَيْرٍ يَحْمَدُوُهْ
وَ لأَنْ يَظُنُّوُا أَنَّهُمْ بِظِلاَمِهِمْ .. قَدْ قَيَّدُوُهْ
فَلَيُظْهِرَنَّ الْرَبُّ – يَوْمَ قِيَامَةٍ – شَمْسَ الْحَقِيِقَةِ .. مُعْلِيًا مَنْ أَخْفَضُوُهْ

ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 08:07]ـ
رائعة هذه الأبيات .. فكل بيت فيها يحكي حدثا في قصة يوسف عليه السلام
فهي رسالة الى الضعفاء والمظلومين إن الله على نصرهم لقدير

ولكن لمن هذه الأبيات؟؟
حفظ الله القائل والناقل

(/)

---

من كتاب (ابن بطة)

ـ[علي أكرم]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 02:18]ـ
قال الحارث المحاسبي رحمه الله:
«فالعجب يا إخواني رحمكم الله لقوم حيارى تاهت عقولهم عن طرقات الهدى،
فذهبت تند محاضره في أودية الردى،
تركوا ما قدمه الله عز وجل في وحيه، وافترضه على خلقه، وتعبدهم بطلبه، وأمرهم بالنظر، والعمل به،
وأقبلوا على ما لم يجدوه في كتاب ناطق،
ولا تقدمهم فيه سلف سابق،
فشغلوا به،
وفرغوا له آراءهم وجعلوه دينا يدعون إليه، ويعادون من خالفهم عليه،
أما علم الزائغون مفاتيح أبواب الكفر، ومعالم أسباب الشرك ..
التكلف لما لم تحط الخلائق به علما به، ولم يأت القرآن بتأويله، ولا أباحت السنة النظر فيه،
فتزيد الناقص الحقير، والأحمق الصغير بقوته الضعيفة، وعقله القصير أن يهجم على سر الله المحجوب، ويتناول علمه بالغيوب يريدها لنفسه،
فكل ما لم ينزل الوحي بذكره، ولم تأت السنة بشرحه من مكنون علم الله، ومخزون غيبه، وخفي أقداره، فليس للعباد أن يتكلفوا من علمه ما لا يعلمون، ولا يتحملوا من نقله ما لا يطيقون،
فإنه لن يعدو رجل كلف ذلك نظره، وقلب فيه فكره، أن يكون كالناظرين في عين الشمس ليعرف قدرها، أو كالمرتمي في ظلمات البحور ليدرك قعرها ..
فليس يزداد على المضي في ذلك إلا بعدا، ولا على دوام النظر في ذلك إلا تحيرا ..
فليقبل المؤمن العاقل ما يعود عليه نفعه، ويترك إشغال نظره، وإعمال فكره في محاولة الإحاطة بما لم يكلفه،
فيسلك سبيل العافية، ويأخذ بالمندوحة الواسعة، ويلزم الحجة الواضحة،
فمن خالف ذلك وتجاوزه إلى الغمط بما أمر به، والمخالفة إلى ما ينهى عنه ..
يقع والله في بحور المنازعة، وأمواج المجادلة، ويفتح على نفسه أبواب الكفر بربه، والمخالفة لأمره، والتعدي لحدوده.
والعجب لمن خلق من نطفة من ماء مهين،
فإذا هو خصيم مبين،
كيف لا يفكر في عجزه عن معرفة خلقه،
أما يعلمون أن الله عز وجل قد أخذ عليكم ميثاق الكتاب أن لا تقولوا على الله إلا الحق،
فسبحان الله أنى تؤفكون»
الإبانة الكبرى لابن بطة - (ج 1 / ص 356)
[بتصرف]

(/)

---

كيف تحفظ القرآن؟ للدكتور إبراهيم الشربيني

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[25 - May-2007, صباحاً 11:03]ـ
كَيْفَ تَحْفَظُ الْقُرْآنَ؟
لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتُورِ:
أَبِي عَبْدِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ بن عَبْدِ الْمُنْعِمِ الشِّرْبِينِي
"كَلِمَة أَلْقَاهَا فَضِيلَةُ الشَّيْخُ الدُّكْتُورُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ إِبْرَاهِيمَ بن عَبْدَ الْمُنْعِمِ الشِّرْبِينِي فِي قَنَاةِ الْمَجْدِ الْفَضَائِيَّةِ"
روابط التحميل:
(الروابط مباشرة من موقع أرشيف)
صيغة MP3
الحجم 9.39 ميجا
http://ia350628.us.archive.org/3/items/Kayfa_Tahfz_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/Kayfa_Tahfaz_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.mp3
صيغة RM
الحجم 1.63 ميجا
http://ia350628.us.archive.org/3/items/Kayfa_Tahfz_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/Kayfa_Tahfaz_
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran.rm
وجزاكم الله خيرا

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 07:49]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ إبراهيم

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 09:48]ـ
جزاكم الله خيرا مشرفنا الفاضل على المرور
وأريد أن أضع تفريغ لهذه الكلمة فهل أضعه هنا في الموضوع أم في موضوع جديد؟

ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - May-2007, مساء 09:56]ـ
جزاكم الله خيرا مشرفنا الفاضل على المرور
وأريد أن أضع تفريغ لهذه الكلمة فهل أضعه هنا في الموضوع أم في موضوع جديد؟

وجزاكم خيراً
بل في موضوع جديد في المجلس الشرعي

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 03:53]ـ
لتحميل تفريغ لهذه الكلمة الصوتية يرجى مراجعة هذا الرابط
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3455
وجزاكم الله خيرا

ـ[محمد العلاوي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 07:16]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[17 - Jul-2009, مساء 11:43]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم

(/)

---

موقع [أسرة أهل الحديث] >>>

ـ[العوضي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 01:33]ـ
http://www.salahmera.com/

(/)

---

الأسود الجائعة والجواميس المتعاضدة والجاموس الشجاع أو .. (مشهد فيديو)

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 01:36]ـ
{وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات]
هذا أروع مشهد رأيته عن حياة الحيوانات البرية.
فيها عبر لمن يعتبر، وأن الأعمار بيد الله، وأن من كتبت له الحياة فسيعيش حتى لو طوقه الموت فيما يظهر للناس.
هذا مشهد صوره سياح على ما يبدو، وستسمعون جملة They are too late
بمعنى قد تأخروا كثيرا، يعني فات الأوان.
http://www.*******.com/watch?v=LU8DDYz68kM

ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 01:58]ـ
سبحان الله، مشهد عجيب
شكر الله لك أخي أبا هارون

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 06:57]ـ
تصحيح الآية فقط:

{وفي الأرض آيات للموقِنِيْنَ. وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [الذاريات]

ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 08:02]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب رمضان
تم تعديل الآية بعد تنبيهك

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 09:21]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الحبيب / عبد الله (الحمَّادي).

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 10:03]ـ
جزاكم الله خيرًا أخانا الحبيب / عبد الله (الحمَّادي).
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=14731&postcount=20
http://www.alukah.net/majles/showpost.php?p=14738&postcount=22

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 01:06]ـ
بارك الله فيكم جميعا على حسن التعليق والتصحيح.

سبحان الله، أصابني شعور بحصول خطئ في كتابة الآية بعد كتابتي الموضوع بعجلة، وتمنيت أن ينتبه للأمر القراء، وقد حصل ذلك ولله الحمد.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 07:50]ـ
جزاكم الله شيخنا الكريم / أبا عبد الله على التوضيح.

ـ[اسعد]ــــــــ[25 - Sep-2008, صباحاً 02:09]ـ
جزاك الله خيرا ومما تذكرت من هذا الفيديو:
لكل اجل كتاب
يد الله مع الجماعة
المرء ضعيف بنفسه قوي باخوانه

جزاك الله خير

(/)

---

هدية للأخ إبراهيم الدبيان في قول أئمة اللغة والتاريخ في معنى القصيم وتاريخه.

ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 04:48]ـ
الإخوة الأكارم /

كتب أخونا الفاضل إبراهيم بن عبدالله الدبيان موضوعا بعنوان:

إبن الدُبيان .. يُولدُ الساعة!

وذكر اسمه ثم قال: من دِيار بني القصمنج، وتحديداً من [بُريدة]!
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3415

فتأملت - مع أني قصيمي الجنسية:) - في قوله قصمنجي، ثم شطح بي فكري في التأمل في معنى: (القصيم) وهل لها أصل لغوي وتاريخي قديم؟!.

فبحثت فوجدت مقالا للكاتب: عبدالله بن صالح العقيل في إحدى المنتديات فنقلته عن بكرة أبيه (تحتاج بكرة أبيه البحث عن أصلها ومعناها:)، فأحببت إهدائها للأخ / إبراهيم الدبيان.

وهي فائدة لغوية تاريخية .... وأعوذ بالله أن يكون فيها شيء من أمر الجاهلية.

قال الكاتب:

الاسم والمعنى:

يقول ابن منظور (لسان العرب 12/ 486) في معنى القصيم:

والقصيمة: ما سهل من الأرض وكثر شجره.

والقصيمة: منبت الغضى والأرطى والسلم، وهي رملة؛ قال لبيد:

وكتيبة الأحلاف قد لاقيتهم حتى استفاض دكادك وقصيم

وقال بشر في مفرده:
وباكره عند الشروق مكلّب أزل، كسرحان القصيمة، أغبر

قال: وقال أنيف بن جبلة:
ولقد شهدت الخيل يحمل شِكّتي عَتِد، كسرحان القصيمة، مُنْهِب

الليث: القصيمة من الرمل وما أنبت الغضى وهي القصائم، أبو عبيدة: القصائم من الرمال وما أنبت الغِضاء، قال أبو منصور: وقول الليث في القصيمة ما ينبت الغضى هو الصواب.

والقصيم: موضع معروف يشقّه طريق بطن فَلْج؛ وأنشد ابن السكيت:
يا رِيّها اليوم على مُبَينَ على مُبين جَرِدِ القصيم

قال: والقصيم: نَبْت. وقال:
أفرغ لِشَوْل وعِشار كُوم بَاتَتْ تُعَشي الليل بالقصيم

وقال الفيروزبادي (القاموس المحيط 4/ 166) عن القصيم: ... والقصيمة رملة تنبت الغضى أو جماعة الغضى المتقارب، والجمع قَصيم، وجمع الجمع: قُضُم وقَصَائم، وموضع بين اليمامة والبصرة، ويشقّه طريق ببطن فلج والقصيم.

ويقال إن اسم القصيم مشتق من القيصوم وهو شجر معروف ومنتشر قديما في تلك الناحية.

الأقوال في القصيم:
يقول الهمداني (صفة جزيرة العرب ص 289) وهو يتحدث عن المواقع: ( .. القصيم وهو بلد واسع كثير النخل والرمل والنخل في حواء الرمل وهو كثير الماء كثير الحصون) ثم قال (ص 311) متحدثا عن أوطان القبائل (ومن أوطان اليمامة القصيم لعبس).

وقال عند البكري (معجم ما استعجم ص1078) (القَصِيم: بفتح أوله، على لفظ تصغير قَصْر بعدها ياء، وزن فَعِيل: قال بشر:
من اللائي غُذِينَ بغير بُؤْس منازلها القَصِيمَة فالأُوَارُ

وأورد البكري (2/ 628) في رسم رامة شعرا لأوس بن حجر قال:
ولو شهد الفوارس من نمير برامة أو بنعف لِوَى القصيم

كما قال أبو دُواد:
وترى بالجواء منها حلولا وبذات القصيم منها رُسُوم

وقول الأخطل:
حتى إذا قُلتُ ورّكْنَ القصيمَ وقد شَارفْن أو قُلنَ هذا الخندقُ الحَفَرُ

وقال ياقوت الحموي (معجم البلدان 4/ 367) القصيم: بالفتح ثم الكسر، وهو من الرمال ما أنبت الغضى، وهي القصائم، والواحدة قصيمة، قال أبو منصور: القصيم موضع معروف يشقه طريق بطن فلج، وأنشد ابن السكيت:
يا ريّها اليوم على مُبين على مُبين جَرَدِ القصيم

ويوم القصيم: من أيام العرب قال زيد الخيل الطائي:
ونحن الجالبون سباء عبس إلى الجبلين من أهل القصيم
فكان رواحها للحيّ كعب، وكان غدوّها لبني تميم

ثم قال: وقال أبو عبيد السكوني: القصيم بلد قريب من النباج يَسْرَة في أقوازة وأجارعه فه أودية وفيه شجر الفاكهة من التين والخوخ والعنب والرمان، وهو بلد وبئٌ، وفيه يقول الشاعر:
إن القصيم بلدُ مَحَمّة أنكدُ، أفنى أُمةً فأُمّهْ

وقال الأصمعي بعد ذكره الرمة واد: وأسافل الرمة تنتهي إلى القصيم وهو رمل لبني عبس.

ثم قال: قَصِيمَةٌ: بالفتح ثم الكسر، وهي الرملة التي تنبت الغضا، والجمع قصيم، وحكى فيه القُصَيمَة بلفظ التصغير، ويضاف فيقال قصيمة الطُّرّاد، قال الأسود بن يعفر:
بالجو فالأمراج حول مُرامر فبضارج فقُصيمة الطُّرّاد

وقال بشر بن أبي خازم:
وفي الأظعان آنسة لعوب تَيمّمَ أهلُها بلدا فساروا
من اللائي غُذِينَ بغير بُؤس منازلها القصيمة فالأُوارُ

قال الحفصي: القصيمة رمل وغضا باليمامة، والله الموفق والمعين.

-

ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 06:47]ـ
وأنعم بالقصيم ورباها وأهلها ..

ـ[محمد العلاوي]ــــــــ[26 - May-2007, مساء 07:15]ـ
امين يا رب
مشكور على الموضوع الطيب

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 01:56]ـ
الأخ الحبيب والعزيز "المسيطير" -أسعد الله قلبك - هديّة رائعة وجميلة، أشكرك عليها كثيراً،وكم هُو محرجٌ أخي الحبيب وأنتَ تذكرُ اسمي في عنوانك، وأما أنا والله إلا طفلٌ صغيرٌ بينَ إخوتي الكبار، [شرواك] .. !:)
والحق فإنهُ على كثرة ما قيل في أرض القصيم، إلا أنني أتمنى كثيراً، أنني لم أسكن فيها، لأن الطقسَ إما شديد الحرارة، أو شديد البرودة، [الدعوة شدة في شدة] .. !!
شكراً لك، ولنا لقاء!

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 06:59]ـ
بارك الله فيك.
تستأهل أكثر.

[شرواك] .. !:)

سأهديك هدية أخرى - بإذن الله - في بيان معنى: (شرواك) وورودها في السنة النبوية وشعر العرب، حيث أن أكثرنا يقولها ويرددها ويظنها حديثة الأصل.

ـ[أبو حاتم الرازي]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 08:24]ـ
هجوم قصيمي على المنتدى!!

نقول صبحتم بالكليجة!!

ليش هذا التعصب عند البريداوية تجاه إخوانهم العنيزاوية!!!
الأدلة لدي لمن أراد التثبت
وفق الله الجميع

ـ[أبو حماد]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 10:18]ـ
يا أُهيلَ الحي في أرض القصيمْ ........ طاب عيشكمُ رخاءً ونعيمْ

شكراً للشيخ الكريم المسيطير، وفي انتظار درّته الأخرى جزاهُ اللهُ خيراً.

ليش هذا التعصب عند البريداوية تجاه إخوانهم العنيزاوية!!!
الأدلة لدي لمن أراد التثبت

دخلت البكيرية على الخط، وصارت تقول ها أناذا.

أبو حماد الحجازي مولداً، القصيمي مروراً ودراسةً واحتكاكاً (ابتسامة)، والرياضي سكناً.

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 09:14]ـ
الشيخ الكريم / أباحماد

أشكر لك كريم مشاركتك، ولطيف ردك.

وقد نقل صاحبُك أصل معنى: (شرواك الطيب)، فلعلك اطلعت عليها.

ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[01 - Jun-2007, صباحاً 03:35]ـ
ما أكثر وألطف فوائدك شيخنا المسيطير
لا أخفيك أنني أتتبع مشاركاتك وردودك بشكل لا يتصور؛ لأني والحق يقال وجدت فيها ما أريد ولا أقول هذا الكلام إلا لأشد من أزرك ولتعلم أن الكثير هنا وفي الملتقى قد استفادوا وما يزالون من كتاباتك وفوائدك النادرة واللطيفة فلا تبخل علينا بفوائدك.

(/)

---

إنجاز: (60) مُتقدم لدورة التبيان المكثفة في اليوم الأول فقط!

ـ[الموحد 2]ــــــــ[27 - May-2007, صباحاً 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدأ بالأمس السبت عصراً التسجيل في دورة التبيان المكثفة لحفظ القرآن الكريم،
والمقامة بجامع ميثة العتيبي بحي القادسية (مخطط 8) بالدمام لصيف عام (1428هـ)،

وقد كان الحضور والرغبة في التسجيل أمر فوق المتوقع،
حيث تقدم 60 طالباً للإلتحاق في الدورة خلال اليوم الأول .. والحمد لله على هذا الإقبال.

ومن العجيب أن أعمار المتقدمين تراوحت بين المرحلة الإبتدائية والمتوسطة والثانوية والجامعية وما بعد الجامعية،
فمنهم الموظف في وظائف الحكومة، ومنهم موظفوا الشركات .. ورجل الأعمال ..

وتراوحت الأعمار ما بين 10 سنوات إلى 45 سنة،

وقد اعتزمت على أن يحفظ الطالب خلال فترة الدورة (5) أجزاء، بإذن الله تعالى،
ومدتها (5 أسابيع) عدا يوم الجمعة من كل أسبوع.

على فترتين، صباحية، ومسائية،
فتبدأـ الصباحية بعد صلاة الفجر مباشرة وإلى مدة (4) ساعات،
والفترة المسائية، تبدأ بعد صلاة العصر مباشرة وإلى صلاة العشاء.

وستبدأ الدورة بمشيئة الله تعالى في تأريخ (8/ 6 / 1428هـ) وإلى تأريخ (15/ 7 / 1428هـ)

ويحفظ الطالب في الفترة الصباحية يومياً ما لا يقل عن (3 أوجه ونصف الوجه من القرآن الكريم) كي يستطيع إنهاء 5 أجزاء خلال فترة الدورة،
وتكون المراجعة اليومية للمحفوظ اليومي في الفترة المسائية،

ويحق للطالب الزيادة على برنامج الحفظ اليومي،
كما يحق للطالب الزيادة على برنامج المراجعة اليومي،
كما أن الدورة تُكيّف نفسها بما يتناسب مع كل صاحب ظرف يمنعه من حضور إحدى فتراتها،وتنطلق الدورة من قوله تعالى: (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)

فالحفظ والمراجعة وفترة الحضور ميسرة بمشيئة الله تعالى لكل من يود الإلتحاق،
وكتاب الله جل وعلا ميسر في دورة التبيان لكل من يريد أن يحفظ أو يراجع ..

للإستفسار الاتصال على جوال الدورة (0508213709)

علماً بأن التسجيل سوف يستمر بمشيئة الله تعالى من يوم السبت 9/ 5 / 1428 عصراً .. وإلى أربعة أيام يوم الثلاثاء،
ثم يستأنف التسجيل من جديد يوم السبت الذي يليه 16/ 5 / 1428هـ عصراً .. وإلى أربعة أيام أخرى.

فرصة لمن يود حفظ القرآن الكريم ومراجعة أجزاءه خلال خمسة أسابيع ثم ينقضي كل شيء ..
كل شيء ..

فمن يلبس تاج الوقار؟
من ..

(/)

---

جدول الدورة العلمية الرابعة عشرة في الفترة من 15 - 27/ 6/1428 (جامع شيخ الإسلام)

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 08:06]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير:

«جدول الدورة العلمية الرابعة عشرة»
في الفترة من 15 - 27/ 6/1428 الموافق من 30/ 6 - 12/ 7/2007
جامع شيخ الإسلام ابن تيميّة بالرياض

الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي - شرح عمدة الأحكام للإمام الحافظ تقي الدين أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ الجُماعيليِّ الحنبليِّ (544 هـ - 600 هـ) (4.15ص - 6 ص) من 15 - 27/ 6/ 1428 هـ

الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك - شرح جوامع الأخبار للشيخ ابن سعدي (1307هـ - 1376هـ) (6ص - 7 ص) من 15 - 27/ 6/ 1428 هـ

عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين - شرح مختصر سيرة الرسو للإمام الإمام الحافظ أبي محمد عبد الغني المقْدِسِيِّ (544 هـ - 600 هـ) (4م -5 م) من 15 - 27/ 6/ 1428 هـ

الشيخ سعد بن تركي الخثلان - شرح المنظومة الرحبية لأبي عبدالله محمد بن علي الرحبي (5م -6 م) من 15 - 27/ 6/ 1428 هـ

شيخنا عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - شرح القاعدة المراكشية لشيخ الإسلام ابن تيميّة (661هـ - 728 هـ) (7.15 م - 8.30 م) من 15 - 20/ 6 / 1428 هـ

يتبع - إن شاء اللهُ تعالى-.

ـ[هشام بن سعد]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 12:05]ـ
بسم الله والحمد لله
جزاك الله خيراً أخي سلمان على هذا النقل .. والدال على الخير كفاعله ..
وجدول الدروس كالعادة، غير مرضي ..

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 01:10]ـ
بارك الله فيك.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:07]ـ
جدول الدورة العلمية الرابعة عشرة في الفترة من 15 - 27/ 6/1428 (جامع شيخ الإسلام)

الشيخ عبدالعزيز بن محمد السعيد - شرح فضل الإسلام لشيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهاب (7.15 م - 8.30 م) من 22 - 27/ 6 / 1428 هـ

يتبع - إن شاء اللهُ تعالى-.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:12]ـ
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الشثري - شرح فضائل القرآن لشيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهاب (8.45 م - 10 م) من 15 - 20/ 6 / 1428 هـ

الشيخ عادل بن محمد السبيعي - شرح منظومة ألقاب الحديث لأبي حامد محمّد العربي تـ (1052 هـ) (8.45 م - 10 م) من 22 - 27/ 6 / 1428 هـ

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:13]ـ
موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيميّة:

http://taimiah.org/newpage.asp?id=56

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:33]ـ
يمكن الاستماع مباشرة للدّروس عن طريق:

- موقع جامع شيخ الإسلام ابن تيميّة:

http://taimiah.org/newpage.asp?id=55

- البث الإسلامي

http://www.liveislam.net/

وفّقكم اللّه.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:38]ـ
الأخ هشام بن سعد:
وجزاكم اللّهُ خيرًا
وبارك فيكم.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:40]ـ
الأخ: زين العابدين الأثري:
بارك اللّهُ فيكم وجزاكم خيرًا.

ـ[فهدالغيهب]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 02:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم اللّهُ خيرًا
وبارك فيكم.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 05:53]ـ
الموقر العزيز / فهد الغيهب:

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،

جزاكم اللّه خيرًا ورفع قدركم.

ـ[خالد العامري]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 07:38]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا السبق يا شيخ سلمان، وأجزل الله المثوبة للمشائخ الكرام في الدورة.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 08:24]ـ
الأخ المكرّم / خالد العامري:

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بيَّض الله وجهك،

وبارك فيكم.

دمتم بخير و رضا.

أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 12:39]ـ
للرفع.

(/)

---

النقيب: فلانة بنت فلان .. لم لا نسمع بهذا الاسم في السعودية؟

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 09:55]ـ
كثيراً ما تردد هذا السؤال على ألسنة المتثقفة من أبنائنا، كعادتهم ينعقون بما يسمعون!! وليتهم سكتوا ..

اليوم وأنا أتفحص بريدي الوارد والذي امتلأ بأخبار النساء حول العالم من مواقع نسوية عالمية شدني بريد وصلني من موقع ويمنز آي نيوز يتكلم عن آلام المرأة الجندية ويركز على الأمريكية خاصة ..

وهنا بدأ يتردد هذا السؤال من جديد: النقيب: فلانة بنت فلان .. لم لا نسمع بهذا الاسم في السعودية؟

قطعاً كل لبيبٍ سيدرك الإجابة بعد قراءة أخبار النساء الجنديات ...

في الولايات المتحدة: الرحلات الطويلة تزيد من ألم الأمّهات الجنديات

عادت القائد في الجيش الأميركي ويندي برنارد بعد مرور نصف عام على تمركزها في العراق إلى منزلها لقضاء إجازة أسبوعبن في صيف العام 2004 وإذ بابنتها البالغة سنة واحدة كلارك لا تتحدث إليها بعد مرور ستة أشهر على الإنفصال.

وقالت برنارد:" عندما بدأت تتقرب إلي، حان وقت العودة من جديد إلى العراق". وعادت إلى العراق وبقيت حتى كانون الثاني / يناير من العام 2005 فيما زوجها وهو الرقيب في الجيش ماثيو أتكنسون يعتني بكلارك وابنهما بلايك البالغ من العمر 13 سنة في منزلهما في نيويورك.

وقالت النائب كارولين مالوني وهي ديموقراطية من نيويورك وقد أصدرت التقرير مع السناتور شارلز شومر:" أعتقد أنّ كافة الأمّهات يواجهن التحديات، لكنّ الأمّهات الجنديات يواجهن عبئاً إضافياً بسبب إنتشارهن في الخارج لوقت طويل بالإضافة إلى الإنفصال الطويل عن أطفالهن".

إنّ حوالى نصف الأمّهات في الخدمة العسكرية هن من الأمّهات في فئة الرواتب المتدنية – إذ يتقاضين بين 14,436 دولار أميركي و 24,744 دولار أميركي – وأكثر من نصف الجنود الذين تتراوح أعمارهم بين عمر 20 و 25 سنة لديهم أطفال.

الصراع من أجل الرعاية بالأطفال

قرّرت الأمّ العازبة في الجيش الرقيب كارين أوباي نقل ابنها كريستوفر البالغ من العمر سنتين للعيش مع والديها في نيويورك بعد أن تمّ نقلها إلى أفغانستان.

وقبل أن تغادر، جمعت هي ووالد كريستوفر الذي وضع في قاعدة عسكرية في ولاية واشنطن، المال معاً لتسديد فاتورة الحضانة في نيويورك البالغة 685 دولار أميركي شهرياً. ويساهم كلّ من الوالدين بمبلغ 500 دولار أميركي شهرياً لتأمين الغذاء لكريستوفر، والملابس ودروس البيانو والكاراتيه.

وغادرت أوباي إلى أفغانستان في العيد الثالث لميلاد ابنها وبقيت هناك لمدّة سنة كاملة.

وقالت أوباي:" لم أنفصل عنه أبداً من قبل. وفيما كنت أنتظر عند الخطوط الجوية وأنظر إلى هذه الطائرة وأعرف أنّ اليوم هو عيد ابني المميز وأنا على وشك الصعود إلى هذه الطائرة عوضاً عن أن أكون إلى جانبه وأطفئ الشمعات، شعرت وكأنّني أتمزق من الداخل واستمرّ هذا الشعور فترة طويلة".

تمزّق العلاقة مع الأهل

وفقاً للتقرير، تفيد النساء بعد العودة من الخارج تراجعاً في الصحة العاطفية وحالة المرأة التي تؤثر على علاقاتها بأطفالها. وتقول أوباي لدى عودتها إلى كريستوفر الذي بلغ 4 سنوات في غيابها:" كنت أتفاجأ منه كثيراً. لقد كبر جداَ وأصبح مستقلاً، فكنت أشعر وكأنني استُبدلت".

وقالت أوباي انّ أعصابها كانت بالغة الحساسية، وشعرت بأنّها كانت سريعة جداً بالدفاع عن كريستوفر ولم تستطع أن تعتاد على عدم حمل الأسلحة التي تقدّر بـ4 باوندات كما كانت تفعل في أفغانستان. وكانت تستسيقظ من الكوابيس في خلال الليل، تائهة وتجنبت الخروج إلى مدينة نيويورك لأنّ الحشود والزحمة فيها تذكّرها بأعمال الشغب في كابول في أيار / مايو من العام 2006 عندما تعرّضت سيارتها في القافلة لرمي الحجارة من قبل 5,000 مشاغب.

أوباي قبل و بعد تكفي أنموذجاً: (
وما خفي كان أعظم ...

ـ[أبو حماد]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 11:13]ـ
أحسنتِ أحسن الله إليك، وأهلاً في مجلسك المجلس العلمي.

ـ[الحمادي]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 12:48]ـ
هذه من عواقب مخالفة سنة الله في خلقه
بارك الله فيك أختنا الفاضلة

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 10:47]ـ
شكر الله لكما أبو حماد والحمادي

صدقت أيها الفاضل \ الحمادي .. فسنة الله لا يدفعها دافع مهما عظُم.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 09:36]ـ
شكر الله لكِ

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 11:05]ـ
ولكَ أيها الفاضل الهاشمي

ـ[نسا]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 06:31]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ... أختي العنود
أختك نسا

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 09:52]ـ
وفيكِ أختي نسا و أعظم لكِ المثوبة:)

ـ[هشام المحيميد]ــــــــ[06 - Apr-2009, مساء 05:52]ـ
أحسنتِ أحسن الله إليك،

(/)

---

هل يمكن أن تُساهم معنا في عمل دعوي؟

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 12:41]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.

الأخوة الأفاضل .. الأخوات الكريمات ..

أعتزم _ بحول الله و قُوته _ ضمن فريق من الأخوات في مؤسسة دعوية إقامة برنامج دعوي في بداية الصيف، حول موضوع " السفر " ..

أهداف البرنامج:

* ليكن الهدف من السفر غاية شرعية و مطلبا ساميا مباحا.

* أدب المسافر.

* واجبك تجاه دينك و أمتك.

* كيف تكون داعية في رحلتك؟

* فوائد السفر (تأملات، إيمانيات، كيف تجعله عبادة، زيادة علم و ثقافة، برّ و إحسان .. الخ).

الفئة المستهدفة: أمهات و فتيات.

* ننوي _ بإذن الله _ إعداد مجلة صغيرة يتمّ توزيعها خلال البرنامج ...

فلو تكرمتم _ بارك الله فيكم _ آمل تزويدي ببعض المقالات و الموضوعات المفيدة حول العناصر التي سبق ذكرها أو ما ترونه مناسباً نافعاً، إضافة إلى بعض الفتاوى الشرعية الهامة التي لا بد من الإشارة إليها، و التي تُسهم في التوعية و الإرشاد في هذا الجانب ..

و جزاكم الله خيراً، و سدّدكم، و أثقل بما تقدمونه ميزان حسناتكم .. و تقبّل منّا و منكم، و رزقنا الإخلاص في الأقوال و الأعمال.

أختكم: إيمان.

ـ[الحمادي]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 12:56]ـ
بارك الله فيك ونفع بك

على الرابط الآتي عدد من الموضوعات يمكن الإفادة منها:
http://saaid.net/mktarat/egazh/s.htm

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 12:09]ـ
و فيكم بارك .. و جزاكم الرحمن كل الخير.

(/)

---

يا (هيييه)!!

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 02:42]ـ
ألقيتْ في أمسية مِسكية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أضاءَ وجهُ الأستاذِ (سالم) مدرسِ اللغةِ العربيةِ، حينَ هاتفَه المديرُ وطلبَه إلى مكتبِه، فأوقفَ درسَه وخرجَ من فصله وهو يقول لنفسِه في ثقةٍ:
من حقكَ أنْ تتباهى!! مَنْ في مرتبتك؟!
أنتَ تُدعى بلا واسطةٍ وتُخصَّصُ لكَ المكالماتُ، وغيركَ ترسلُ إليهِ قُصاصةٌ معَ صغارِ الطلبة ...
لا عجبَ فأنتَ الوحيدُ الذي لم تتأخرْ مذُ فجرِ الفصلِ الدراسيِّ، ولم تحتجبْ ساعةً عن حصةٍ من حصصِه، ولم تكنْ تتسربُ من الفصلِ لتتلذَّذَ بشربةِ قهوة أو شاي، والبطولةُ الرياضيةُ والمسابقةُ الثقافيةُ كانتا من تدبيري، أجهدتُ فيهما نفسي، توقعتُ أن يُذكر اسمي ويشكر! لم أشأ - والله - أنْ أُحدثَ تنغيصًا، حسبي أنّه كان حفلاً بهيجاً، وأنَّ اسمَ المدرسةِ ظهرَ وتصدر.

وضعافُ الطلابِ أصبحوا يفرِّقونَ بين الاسمِ والفعلِ، ويُعربونَ جُملاً تقفُ عندها عقولُ بعضِ الكبار، حتى المسائلُ المشكلةُ في الإملاءِ بدأتْ تغيبُ عن أقلامِهم، وكم امتلأ وجهُ المشرفِ غرابةً من جودة قراءةِ الطلابِ وسرعتِها، ودقةِ خطوطِهم وجمالها، حتى إنّه استحلفَ أحدَهم هل تلقَّى مساعدة في الحلِّ؟! فهو لم يصدِّقْ أنّ هذهِ خطوطُ طالبٍ في الخامسِ!

وكم كدتُ أطيرُ من المسرةِ حينَ رفعَ (نايف) - الذي أتعبَ المدرسينَ وأشقاهم - كتابَ الدّكتور حسين علي محمد (مذكرات فيل مغرور) ونحنُ وقوفٌ في الصباحِ ليخبرني أنّه ابتاعَه وقرأه كلَّه!
و (خالد) - وابتسمَ حينَ ذكرَ خالدًا - كم سحرني بخلقِه وحرصه، فقد فاجأني أنّه حفظَ أبياتَ ابنِ مالكٍ التي أستشهدُ بها في حصصِ القواعدِ!!

ياااه أصبحَ قلبي مرعًى لهذهِ المدرسةِ، أحببتُ أهلها .. جِدَّها .. هزلها .. صخبها .. كلَّ شيء فيها، لذا لم أرفضِ الإذاعةَ بل جددتُ فيها وأبدعتُ، حتى أصبحتْ أفكارها تُثار بينَ المدرسينَ والطلاب، وكم أخرجتُ منها خطباءَ بارعينَ، حصدوا جوائزَ جليلةً في مسابقةِ الإلقاءِ.

ربما سيعطيني مستندًا بكلّ مستحقاتي!!
فقد أنفقتُ آلافَ الريالاتِ على المكتبةِ، وافقتُ حين طلبَ مني المديرُ أن أهتمَّ بها، ماذا أفعل؟! آلمني حالها، وهالني أمرها، كأنّ قواعدَها رُفعت في قلبِ النفود، تلالٌ من الأتربة، وجبالٌ من القَذَر، وكتبٌ بعضها فوقَ بعض، فنفضتُ رهجَها وقذرها، وانتقيتُ لها عناوينَ جديدةً مسليةً، وابتعتُ لها حاسوبًا صنفتُ كتبَها عليهِ، ونسقتُ للفصولِ ساعاتِ الزيارةِ والاستعارةِ.

وساعةُ التكريم ... ؟! ربما سيخبرني بها!
هل ستكونُ مقصورةً على المدرسةِ أم ستعممُ على جميعِ المدارسِ؟
ربما تكونُ عامةً ويحضرها الإعلامُ، وينتشرُ اسمي في أرجاء الوزارةِ، ويعرفني المسؤولونَ، وأُصبحُ من أعلامِ المربينَ، نعم ... نعم فقلبُ المديرُ لا ينبضُ إلا بحبي!

فوقفَ في منتصفِ السُّلم ثائرًا: لا .. !! لا .. !!
احذر أن تستخفَّكَ هذه المظاهرُ! فتسفُل همتُك ويضعف عقلك! جدد نيتك، أ تريدُ أن يكونَ عملكَ هباءً منثورًا؟!

* * *

كانَ الأستاذُ (سالم) - وهو يشاهدُ هذه النجاحاتِ - كالشيخِ الهِمِّ الذي يرى شبابه المنصرمَ، في وجه ابنه الفتيِّ، فيزيدُه ذلكَ صلابةً وقوةً.

استمرَّ في طريقه والآمالُ تُنعشُ كبدَه وقد امتلأتْ نفسُه ثقةً وأملاً ومسرة وأخذَ يضاحكُ كلَّ وجه يقابله، حتى وقفَ على عتبةِ المديرِ، وطرقَ بابَه مبتسمًا ...

لكنْ تلونتْ ابتسامتُه وتشتَّتتْ سعادتُه!!

فقد رأى جو الإدارةِ قاتماً، ووجهَ المديرِ كالحًا، وزادتِ الطحينَ ماءً رؤيتُه للطالبِ المدللِ (فيصل) ووالدِه عابسَينِ مقطبَينِ، قالَ في نفسِه وهو يصافحُهما: اللهم اجعله صباحًا بهيجًا!!
فلما جلسَ قُبالتهما، التفتَ إليه المديرُ قائلاً: هذا أبو (فيصل) يقول: إنّ ابنه لم ينمِ الليلةَ السالفةَ، فنفسُه ضاقتْ، وصحتُه تهاوتْ!
ففزعَ (سالم)! وكانَ أبًا ودودًا لطلابِه:

لا أراهُ اللهُ مكروهًا، واللهِ لمْ أكنْ أعـ ... !!

فقطعَه والدُ (فيصل) فائرًا: أنتَ سببُ ألمِه وضرِّه!

صُدمَ الأستاذ (سالم) وشَخَصَ بصرُه وارتدت ذاكرتُه مباشرةً إلى أحداثِ أمسِ يقلِّبها: لم آتهم إلا الحصةَ الرابعةَ، وشرحتُ لهم إعرابَ (المفعولِ بهِ) ولمْ أراجعْ لهم، ولم أطلبْ منهم الكشفَ عن الواجبِ، ولم أتثبّت من حفظِهم ... لم أحتكَّ بهم ... لم أحتكَّ بهم .. !!

ثم قالَ بألمٍ: مني أنا؟!

فانتصبَ والدُ (فيصل) والغضبُ يملأ وجهَه: ابني يقولُ: إنك لا تعرفُ اسمَه!!

تعجبتُ - واللهِ - وقلتُ: متى سيعرفُ هذا المدرسُ أسماءَ طلابِه والاختباراتُ قد قربت ساعتُها؟!

لمَ قلتَ له: يا (هييه) انتبه للدرس؟! هذا التصرفُ الارتجاليُّ أحرجَه أمامَ زملائِه، أرجوكَ ولدي اسمه (فيصل)، وأتمنى ألا تتكرَّر (هييه) في قادمِ الأيامِ!

* * *

بعثرتْ هذهِ الكلماتُ وقارَ الأستاذِ (سالم) واستشاطَ غضبًا، وارتعدت أطرافه، واحتقنتْ أوداجه، والتفتَ بعينينِ محمرَّتينِ إلى المديرِ، كأنه يستجديه أنْ ينطِقَ ... أنْ يدفعَ هذا السخفَ ... لكنّه تشاغلَ بأزرارِ جوَّالهِ وانسلَّ من الحادثةِ .. !!

فهمَّ أنْ يصرخَ في هذا الأب الجاهلِ، أنْ يطبعَ على وجهِه القبيحِ صفعةً، لكنّه كظمَ غيظَه، وطوى ألمَه، حتى لا يُطلَّ دمُه، وتُهانَ كرامتُه، ويُجعلَ أحاديثَ للصحف، فحملَ نفسَه بنفسِه وخرجَ ... !!

بقلم: حسين العفنان ـ حائل الطيبة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 08:15]ـ
أخي الحبيب الأستاذ حسين العفنان
بارك الله فيك ونفع بك
المؤدِّبون اليوم في حال لا يسر الصديق
ولسوف يكون المؤدَّبون كما يكون المؤدِّبون
فلنختر لأجيالنا ما نشاء
إن الحط من شأن المعلم أمر يورث الندم ويعقب السدم
ألا ليت قومي يعلمون!
جزاك الله خيرا وحفظك

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[12 - Jun-2007, صباحاً 02:10]ـ
صاحب السباعيات البليغات

الأديب القدير / محمد ظافر الشهري

حاشية بليغة

رفع الله قدرك وزادك شرفا ورفعة وتوفيقا!

(/)

---

جديدة

ـ[ألماس عتيبة]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 08:53]ـ
السلام عليكم عضوة جديدة تصبح على الجميع راجية من الله الإفادة والإستفادة

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 08:56]ـ
حياك الله أختي في الله معنا، في هذا المجلس المبارك، سائلين الله تعالى أن يجعل هذا الوقت الذي يُقضى مما يعين على طاعة الله تعالى.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 11:15]ـ
حياكِ الله يا أختنا الكريمة في مجلسك المجلس العلمي، والله المسئول أن ينفعك وينفع بك.

(/)

---

ماذا تعني لك كلمة (أخي)؟!

ـ[شتا العربي]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 02:37]ـ
الحمد لله وحده ..
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد.

أكثرنا ينادي أخاه في هذا الموقع أو في غيره من المواقع بكلمة (أخي) فهلا ذكرتم لنا ماذا تعني لكم هذه الكلمة؟

أبدأ بنفسي حيث أنها تعني لي الكثير وسأذكر بعض ذلك الآن:

1 - عظمة هذا الدين الذين يربط بين أبنائه برباط وثيق رغم تباعد الديار والأوطان بل ورغم جهل كل منهم بصاحبه.

فأنا لم يسبق لي التعرف على (الحسام) (خزانة الأدب) (أبو فلان) (أبو فلانة) كما أنهم لم يسبق لهم التعرف عليَّ.

الذي يهزُّني من داخلي بحق كيف أناديهم (أخي) وينادونني (أخي الحبيب)؟
(حبيب) مع أنهم لا صلة لهم بي ولا يعرفون من أنا؟

عندما نظرتُ حولي لم أجد أي دين بل ولا حتى أي رباط في هذا الكون يربط بين المؤمنين به كما فعل الإسلام.

أصدقكم القول: بكيت فرحا وطربا وإعجابا إلى حد التيه والفخر والزهو بهذا الإسلام العظيم.
وصرختُ في المكان: انتصرنا.

نعم انتصرنا لأن النصر لا يكمن في عجزنا وضعفنا ولا في قوتنا وشجاعتنا وإنما يكمن في هذا الدين ومدى التزامنا به.

نعم انتصرنا لأن النصر من هناك وليس من هنا.

وشفقة بالنفس أتوقف الآن هنا.

فماذا تعني لكم هذه الكلمة أيها الأحباب الكرام الأفاضل؟

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 05:49]ـ
حياك الله أخي الكريم وبياك
ما أعظمها من كلمة - الأخوة في الله - هي التي جمعت أبناء الإسلام أول مرةٍ، وأقامت
دولته، ورفعت رايته.
وهي تعني الكثير ..
والله يعلم كم في هذا المنتدى المبارك من الإخوة من أحبهم وأشيدبهم في كثير من المجالس
حتى قال لي أحد الفضلاء ومن هو هذا (---) وأنت لا تعرف له وجها
لكن كما تفضلت أخي الكريم إنه الحب في الله
فما أجمل هذا الدين الذي الف بين قلوب قد لا يعرف بعضها البعض

ـ[شتا العربي]ــــــــ[30 - May-2007, مساء 08:52]ـ
أسأل الله عز وجل أن يجمعنا وإياكم وإياهم في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

ـ[آل عامر]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 05:44]ـ
أسأل الله عز وجل أن يجمعنا وإياكم وإياهم في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

آمين

(/)

---

النصح والإرشاد

ـ[هيا]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 04:50]ـ
نور الإيمان
هذه الدنيا دار ابتلاء وامتحان تجري علينا فيها مقادير الله عز وجل منه أمراض وأسقام وهموم وغموم ومصائب وأحزان قال الله جلا وعلا:

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) البقرة:155.

وهذه الأقدار ابتلاءات من الله عز وجل لينظر كيف نرضى ونصبر وإلى من نذهب وماذا نفعل ولمن نلجأ ونتضرع؟ وليميز الله إيماننا في الرخاء عنه في الشدة الكرب، ويكفر به الذنوب ويرفع به الدرجات.

ومن صور هذا العَالَم الذي يموج بالفتن التي تجعل الحليم حيران صورة مبكية لامرأة مسلمة ذا عقل ودين، يعجبك مظهرها ويسرك سمتها .. ولكنها ما إن تحس بطارق من طوارق الأيام أو توهم من الوساوس والخطرات إلا وتسارع إلى نزع رداء التوكل على الله عز وجل وتنسى أن لها رباً خالقاً مدبراً بيده الشفاء وهو على كل شيء قدير .. تترك كل ذلك وتصبح خطواتها غير واضحة وأفكارها مشتتة .. تطرق جميع الأبواب ولا ترى الحلال من الحرام ولا تميز المشروع من الممنوع .. همها إزالة ما نزل بساحتها من مرض أو وهم أو ضائقة.

شدت محزمها وثار غبارها .. ما سمعت بمدع أو مشعوذ إلا طارت إليه وما علمت بكاهن إلا سارعت نحوه وإن تلبسوا بأسماء أخرى فهذا طبيب شعبي وذاك راق يرقي!!

ثم ها هي تكرر السقوط وتعاود الكرة ثانية وتذهب لبعض من يدعون القراءة ادعاء وهي ترى سيما الخير ليست على وجوههم وجيوبهم مفتوحة وأنفسهم مريضة .. تسمع وترى وربما تمر بموقف فيه محظور شرعي من لمسها أو الخلوة بها أو طلب اسم أمها ولكنها لا تبالي .. وربما رددت في نفسها .. وذبح دجاجة صغيرة أو ديك أصغر ما يضر؟!

استوحشتها الشياطين حيث يطفأ نور الإيمان عند ساحر أو ساحرة متجاهلة قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من تكهن أو تكهن له سَحر أو سُحر له ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه البزار بإسناد حسن.

وحديثه صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات، الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ... " الحديث .. متفق عليه.

ولو طاوع المرء سمعه لبلغه من تلك القصص ما يفجعه في عقيدة التوحيد!!

لأصحاب الصبر: نحن وأنت في أمس الحاجة إلى صدق الالتجاء إلى الله عز وجل فعليك بالتضرع إليه أن يجمع لك بين الأجر والعافية فتقوم من مرضك أو مصيبتك وأنت في خير حال لم تتسخط على قضاء الله عز وجل الذي نزل بك بل صبرت واحتسبت وحافظت على دينك .. وداوم – فرح الله ما بك – على الدعاء وفعل الطاعات واقرأ على نفسك ومن حولك الأدعية الشرعية فأنت أكثر إخلاصاً لنفسك من أصحاب الجيوب المفتوحة وأحسن الظن بالله عز وجل فهو يجيب دعوة المضطر ويكشف السوء.

فما أصابنا فإنه من عند أنفسنا ويعفو عن كثير .. وما أصابنا من هلع إلا من تفريطنا وعدم إيماننا وتوكلنا على الله حق التوكل ترك الأوراد والأدعية المشروعة وإدخال المنكرات والمعاصي بيوتنا حتى خر علينا السقف من فوقنا.

اللهم اجعلنا ممن حقق التوحيد قولاً وعملاً واعتقاداً من الذين آمنوا ولم يلسبوا إيمانهم بظلم ..

العدد 1568 – 10 رجب 1417 هـ - الدعوة.

يتبع إن شاءالله
قبيل الفجر
التاريخ: 04/ 05/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم

ـ[هيا]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:05]ـ
قبيل الفجر

التاريخ: 04/ 05/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم

امتثالاً لأمر الله عز وجل في وجوب صلة الرحم وطاعته لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتكم لها). وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا دعيتكم إلى كراع فأجيبوا). توكأت المرأة العجوز على عصا تتهادى بها خطي متعبة نالت منها السنون وأرهقتها الأيام ولكنها بكرت في الحضور حرصاً على إجابة الدعوة وطمعاً في الأجر والمثوبة إلى منزل أقاربها لحضور مناسبة زواج ابنتهم، وما أن استقرت في المجلس حتى تأملت المقاعد الخالية إلا من عدد قليل من الحاضرات وتساءلت في نفسها: هل أتيت مبكرة؟ أجابت بنفسها .. نعم ربما أن منزلنا قريب وإلا فقد صليت العشاء وصلينا وما شاء الله لي من النوافل وتأخر أبني في إيصالي ومع ذلك فأنا من أوائل من حضر!! أنست وحشتها صديقة طفولة جلست بجوارها

(يُتْبَعُ)


(/)

---

للذكريات أحياء لروح الشباب و إمحاك للسن .. وبدأت ترتفع الأصوات في المجلس خاصة أن الحديث عن الماضي وعادادت الزواج. وقطع هذا الحديث الطويل صوت امرأة وقور سبحت الله عز وجل ثم هللت وكبرت وكأنها تنادي الجميع .. يكفي ما أضعناه من الوقت في تذكر الماضي .. هيا إلى الحاضر والمستقبل .. أمامكن جنات عدن فيها عجلن المسير.

مر الوقت ثقيلاً وطالت الساعات وبدأت العيون تتأمل كل من أطل عليهن مترقبة النداء للعشاء ولكن خاب الظن ومضت ساعة أخرى فإذا بالنعاس يداعب الجفون والتثاؤب يشقق الأفواه!!

أمضت المرأة العجوز ما يقارب ثلاث ساعات وقد أضناها التعب وأرهقها الجلوس من طول البقاء على حال واحدة .. فظهرها يؤلمها وركبتاها تحتاجان إلى راحة والنوم ألقى عليها بظلاله.

وعند الحادية عشر والنصف قدم العشاء المبارك ولم تقم اخرهن إلا عند الثانية عشرة .. فهن يحتجن إلى ساعة أو أكثر للأكل ..

في وسط انتظار طويل لم تسأل صاحبة الدعوة نفسها .. لماذا هذا التأخير؟! ولماذا نعجل كبيرات السن ينتظرن صغيرات السن والفارغات؟! ولم تسأل صاحبة الدعوة نفسها أين ذهب أزواج المدعوات؟! وأين وضعن أطفالهن وقد منعوا من الدخول؟ بل لعله لم يخطر في بالها أين أصحاب قيام الليل ومتى تتجافى جنوبهم بعد هذا السهر؟! بل أين أصحاب صلاة الفجر وقد بقي عليها ساعات معدودة وهي تعلم أن السهر مظنة للنوم عنها؟!

تراجعت الأخت المسلمة وأصبحت في مؤخرة الركب .. تابعة لا متبوعة ولم تصبح في تلك الليلة صاحبة القرار والقيادة.

بل تركت الأمور تسير على عادة الآخرين ممن يحيون الليل في اللهو واللعب ولا يقدم عشاؤهم إلا عند الثانية صباحاً أو تزيد!! وضاعت مع من ضاعوا وتأخرت مع من تأخروا .. وإن بقي فيها سمت الخير وعلامات الالتزام فهي ضعيفة .. ضعيفة!! ينبئك بها الواقع وتحكي لك تفاصيلها الأيام.

وفي وسط هذه الصور المحزنة نبحث عمن تمسك بدفة القيادة صاحبة الوليمة التي تعرف حكم إضاعة صلاة الفجر وما هي نتيجة السهر وتضييع الصغار والرضع .. ممن هي لماحة ذكية تعرف حقاً لكبيرات السن وصغيراته ..

أيتها الأمهات ومن يطعن الله ورسوله

أبشرك فالأمل قادم و الاشراقات تتوالى .. في زواجات وأفراح ستدعوكن المرأة المتمكنة صاحبة التميز وترحب بكن وتدعوكن للحضور وتهمس في أذن كل مدعوة وتكررها قوية صريحة تمزق العادات البالية والتقاليد المهترئة .. سيقدم العشاء عند التاسعة مساء .. نعم التاسعة مساء، وربما نرى من سرى الوهن في قلوبهن يأتين متأخرات في المرة الأولى ولكن في أفراح تالية لن تتأخر مدعوة واحدة عن الموعد، وبهذا تكون القدوة – حفظها الله وجزاها عنا خيراً – قد سنت سنة حسنة فقد أتعبنا السهر وضج الأطفال بالصراخ والعجائز يشتكين من طول الجلوس .. وصلاة الفجر تحدثك الصفوف الفارغة عن كثرة النائمين عنها والمضيعين لها.

ونذكر هنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء" رواه مسلم.

العدد 1567 – 3/ رجب 1417 هـ - الدعوة.

يتبع إن شاءالله
فدلهما بغرور

ـ[هيا]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 05:09]ـ
فدلهما بغرور

من تأمل في نزعات الشيطان ونفثاته يجدها متتالية متتابعة منه ومن اتباعه من شياطين الأنس ومردتهم!

هاهو إبليس في الجنة يحسد أبانا آدم علية السلام وهو ينعم بجنة عظيمة ويزين له المعصية، لكنها في ثوب البحث عن الجديد والنظر إلى البعيد والأمل في الخلود، (وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ) الأعراف: من الآية20. ثم أقسم واطلق الأيمان (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) الأعراف:21. واليوم كما الأمس. ينادون بالنصيحة لاخراج نصف المجتمع المعطل واطلاق حرية النساء وقيادة المرأة للسيارة درءً للفتن وتفعيلاً للطاقات المشلولة! ثم هاهم يطالبون بالمسرح والرقص لإنعاش الأمة وإزالة الكآبة والقلق النفسي عنها! وفي مجال عري المرأة واخراجها من عفافها وحشمتها تأتي الموضة والأزياء في تدرج عجيب لابراز مفاتن المرأة وأنوثتها للغادي والرائح، وتسعى ثلة من الخبثاء لإسقاط الحجاب عن وجه المرأة لأن هناك ضرورة أمنية ومصالح داخلية، وتشوه طاعة الله عز وجل بأبشع الأوصاف وتنعت العفيفة بالتخلف والرجعية رغبة في إبراز الوجه وكشفه ليتحقق لهم ما تحقق في بلاد أخرى، فإن التي أسقطت الحجاب قبل اقل من نصف قرن فقط هي التي تقف عارية على شاطئ البحر اليوم وهي التي ترقص أمام الكاميرا وهي التي تتمايل على المسرح! وكل ذلك يتم عبر تخطيط دقيق وتدرج غير منظور بأسماء لها رنين في الأذن ((حرية، موضة، تقدم، تحضر، ثقة، جمال، ذوق، فكر .. ! أليس كبيرهم إبليس زين المعصية لآدم عليه السلام برغبة العلو والبقاء فكان الهبوط من الجنة!

العدد 1758 - 9 جمادى الآخر 1421 هـ. مجلة الدعوة

التاريخ: 04/ 05/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم
يتبع إن شاءالله
هل تغتاب؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو حماد]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 12:13]ـ
أحسنت فيما نقلته، بارك الله فيك.

ـ[هيا]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 07:06]ـ
أحسنت فيما نقلته، بارك الله فيك.

وإياكم بارك الله فيكم
آمين
شكرآ لمروركم الكريم

ـ[هيا]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 07:18]ـ
هل تغتاب؟

الكثير لا يعجزه الجواب .. بل جوابه على طرف لسانه بالنفي والبراءة من هذه الصفة الذميمة التي حرمها الله – عز وجل – في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلموأجمع العلماء على تحريمها.

وإن تأملت حال بعض الناس اليوم إذا به واقع في الغيبة عدة مرات في اليوم الواحد، وأحياناً في المجلس الواحد .. فما أن يمر اسم شخص إلا جرحه، وعدد مثاله، وأنشأ يسرد لك الأدلة والبراهين، ثم يتبعه بشخص آخر وثالث وهكذا دون أن يراجع نفسه أو يصلح خطأه!

وقد يتلبس بدعوى الإصلاح ومحبة هذا الدين والحرص عليه، فتأتي أنفاسه محمومة وكلماته خبيثة، ظلمات بعضها فوق بعض.

يقول ابن تيمية: (من العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام، والظلم، والزنى، والسرقة، وشرب الخمر، ومن النظر المحرم، وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، وكم نرى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي بما يقول .. ).

وقال أيضاً عن أمم من الناس ضاعت حياتهم وتلوثت ألسنتهم، وكأنه يطل على واقع المجالس اليوم: (إن بعض الناس لا تراه إلا منتقداً داء، ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم، فهو مثل الذباب، يرك موضع البرء والسلامة، ويقع على الجرح والأذى، وهذا من رداءة النفوس وفساد المزا).

فكيف حال لسانك – أخي القارئ -؟ وهل أنت تغتاب وتأكل لحوم إخوانك؟ أم أنك تذب وتنافح لتنال الأجر والمثوبة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم: (من ردّ عن عرض أخيه ردّ الله عنه وجهه النار يوم القيامة). رواه أحمد

العدد 26 - الشقائق.
التاريخ: 27/ 04/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم
يتبع إن شاءالله
غض الطرف وخفض الصوت

ـ[هيا]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 07:32]ـ
غض الطرف وخفض الصوت
غض الطرف وخفض الصوت صفة جميلة ومنقبة حميدة لكل إنسان رجلاً أو امرأة، فما بالك إذا كان مسلماً أو مسلمة وتجمل بهذه الآداب الإسلامية الحميدة يقول لقمان لابنه في وصاياه العظيمة
(وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ) لقمان الآية19
ثم شبه رفع الصوت وقبح ذلك بصوت الحمار.

أما المرأة المسلمة فإنها تخفض الصوت أدباً وحياءً وحشمة، فكم من إمراة ذمها الناس لسلاطة لسانها وبذاءته، وكم من فتاة عوتبت لصراخها ورفع صوتها! ألم تعرف فتاة الإسلام أن من بجوارها لها أذنان سليمتان! والمسافة بينها وبين زميلتها اقل من متر فلم رفع الصوت؟ ويزاد الألم إذا كانت الشابة المسلمة المصلية الصائمة ترفع الصوت ليكون فتنة في أوساط الرجال إما حين الخروج من المدرسة أو في الحافلة. ولتتعبد الله عز وجل بخفض الصوت وإبعاده عن مسامع الرجال فإن ذلك فيه الخير كل الخير! أليس من الذي أمر – عز وجل – بالصلاة والصيام هو الذي أمر بالحجاب والعفاف وبخفض الصوت والبعد عن الرجال! إنه دين متكامل فمن شاء أخذ منه بنصيب وافر.
التاريخ: 27/ 04/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم
يتبع إن شاءالله
فكلاً أخذنا بذنبه

ـ[هيا]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 07:36]ـ
فكلاً أخذنا بذنبه

ما إن تتفتح عينك وأذنك على إشراقه يوم جديد حتى تبدأ ترى وتسمع عن وقوع الكوارث والمصائب! فهذا زلزال دمر المنازل وأحال المدن القرى إلى ركام! وهناك حروب طاحنة يموت بسببها مئات من البشر يومياً! وفي الجهة الأخرى أمراض مستعصية لم يعرف لها علاج وأصحابها ينتظرون الموت! والقائمة طويلة، وما هي إلا بما كسبت أيد الناس، فواقع الشعوب اليوم عبادة غير الله عز وجل الانهماك في المحرمات والبعد عن رب العالمين، فأبيح الزنا وشربت الخمور وانتشر اللواط وظهر التبرج والسفور، وعصي الله عز وجل نهاراً جهارا .. قال تعالى: ((فكلاً أخذنا بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)).

ومن تأمل في هذه الآية وجد صنوفاً من العذاب وألوانا من العقاب: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) (هود:102)

إن في أحداث العالم اليوم عبره وعظة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
التاريخ: 27/ 04/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم

يتبع إن شاءالله
صبرا بلا جزع

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 03:22]ـ
نور الإيمان ...
اللهم إنا نسألك خشيتك في السر والعلانية وعند شدة الحاجة
ونعوذ بك من وساوس الشيطان التي تصرفنا عن الحق
(قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد)

قبيل الفجر ....
واقع ملموس تعتصر له القلوب
أما آن لهذه المرأة أن تعلنها صريحة بلا مجاملات
حينها سيتبعها الأغلبية لأننا تعبنا من هذا الزخم المادي والمعنوي

وسأواصل القراءة وأعود إن شاء الله
شكرا الله لك هذا النقل ... و بارك الله فيك وفي المؤلف ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[هيا]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 06:32]ـ
العفو
شكرآ للمرور الكريم والتعقيب بارك الله فيكم

ـ[هيا]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 05:04]ـ
صبرا بلا جزع
الدنيا دار ابتلاء وامتحان ونكد وأحزان لا ينجو من ضيقها وكدرها إلا من تمسك بحبل الله المتين واعتصم به واحتسب الأجر في مصيبته!

وفي هذا الزمن الذي الذي كثر فيه التجزع والتسخط ننطلق لنرى حال من سبقنا إذا حلت بهم المصيبة، أو نزل بساحتهم البلاء.

نظر علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-إلى عدي بن حاتم كئيباً فقال: ياعدي مالي أراك كئيباً حزيناً؟ قال: وما يمنعني وقد قتل أبنائي وفقئت عيني، فقال: يا عدي، من رضي بقضاء الله كان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله حبط عمله.

وقدم عروة بن الزبير على الوليد بن عبد الملك ومعه ابنه محمد وكان من أحسن الناس وجهاً فدخل يوماً إلى الوليد في ثياب وش، وله غديرتان، وهو يضرب بيديه، فقال الوليد: هكذا تكون فتيان قريش، فعانه فخرج من عنده متوسناً. فوقع في إصطبل الدواب، فلم تزل الدواب تطأه بأرجلها حتى مات. ثم إن الأكلة وقعت في رجل عروة، فبعث إليه الوليد الأطباء فقالوا: إن لم تقطعها سرت إلى باقي الجسد فتهلك، فعزم على قطعها، فنشروها بالمنشار فبما صار المنشار إلى القصبة وضع رأسه الوسادة ساعة، فغشي عليه، ثم أفاق والعرق يتحدر على وجهه وهو يهلل ويكبر، فأخذها وجعل يقلبها في يده، ثم قال: أما والذي حملني عليك إنه ليعلم أني ما مشيت بل إلى حرام، ولا إلى معصية ولا إلى مالا يرضي الله. ثم أمر بها فغسلت وطيبت وكفنت في قطيفة، ثم بعث بها إلى مقابر المسلمين، فلما قدم من عند الوليد إلى المدينة تلقاه أهل بيته وأصدقاؤه يعزونه، فجعل يقول: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا، ولم يزد عليه، ثم قال: لا أدخل المدينة إنما أنا بها بين شامت بنكبة، أو حاسد لنعمة، فمضى إلى قصر بالعقيق فأقام هنالك. فلما دخل قصره قال له عيسى بن طلحة: لا أباً لشانئيك، أرني هذه المصيبة التي نعزيك فيها، فلما كشف عن ركبته فقال له عيسى: أما والله ما كنا نعدك للصراع، قد أبقى أكثرك، عقلك ولسانك وبصرك ويداك وإحدى رجليك. فقال له: يا عيسى: ما عزاني أحد بمثل ما عزيتني به.

ولما أرادوا قطع رجله قالوا له: لو سقيناك شيئاً كيلا تشعر بالوجع فقال: إما ابتلاني ليرى صبري، فأعارض أمره.

وقال مسلمة بن محارب: وقعت في رجل عروة بن الزبير الأكلة وقطعت، ولم يدع تلك الليلة ورده وقطعت، ولم يدع تلك الليلة ورده وقطعت ولم يمسكه أحد.

فهل قمت-أخي المسلم- بوردك مساء البارحة وأنت صحيح الجسم البدن لم تقطع لك رجل؟!

التاريخ: 20/ 04/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم

يتبع إن شاءالله
الصاحب ساحب

ـ[هيا]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 05:21]ـ
الصاحب ساحب

ما ذكر رفيق السوء إلا اتجهت الاتهامات وأطلقت الأبصار نحو الشباب! وكأنهم المعنيون بهذا الأمر وحدهم دون سواهم!

وحتى ندفع – معشر الشباب – هذه التهمة عن ساحتنا وننزلها المنزلة التي نراها .. لنتأمل في حال رجل عاقل كبير في السن يرجع إليه في أمور كثيرة وسيد من سادات العرب ورأس في قومه ومجتمعه مسموع الكلمة مطاع الرأي: إنه أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم، يقع في براثن رفيق السوء ويهلك نتيجة الصحبة السيئة!

لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال: (أي عم! قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله عز وجل) فقال رفقاء السوء أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب. وهكذا كان رفقاء السوء سبباً في شقاء عم النبي صلى الله عليه وسلم وحرمانه من الجنة.

وفي هذا الزمن ترى رجلاً عاقلاً عاملاً متزناً له أبناء وحفدة، ثم لما أقبل عله رفيق السوء وزين له المعصية إذا به يلقب بالمراهق الصغير لكثرة أسفاره وانحطاط سيرته وتفلت دينه! لقد استبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.

وآخر مساحة فضائه غظة طرية تغرد منها الطيور وتنزل عليها حبات المطر .. وفجأة رفع طبقاً أسود مخيف الشكل تنفر منه الطيور وتعافه العيون! أيا ترى فعل هذا واشترى الجهاز بعد خروجه من المسجد مثلاً! أم أن الأمر خلفه رفيق سوء زين له مشاهدة المباريات ومشاهدة أخبار المجاهدين ومتابعة الأحداث ثم إذا به يقع في الفخ وهو لا يدري!

وحتى تخرج معشر الشباب من التهمة نقول بملء أفواهنا .. رفيق السوء لا يعرف الجنس أو العمر .. إنه لص يتسلل في غفلة من القلب حتى يتربع عليه ويعشعش فيه، وعندها تبدأ خطوات الانزلاق نحو الهاوية .. فلنحذره صغاراً وشباباً وكباراً!

رأى أحدهم الشمعة وهي تحترق فقال:

مالي أرى الشمع يبكي من مواقده

أمن حرقة النار أم من فرقة العسل

فأجب من سمع الصوت:

من لم تجانسه احذر تجالسه

ما ضر بالشمع إلا صحبة الفتل

فلكل رجل وامرأة وشاب وفتاة .. تأمل في حال صحبتك وانظر في حال رفيقك، فالطريق طويل وشاق، فإذا وجدت الرفيق الذي يهديك إلى طريق الجنة فتمسك به ولا تدعه فلا تزال في هذه الطريق تسير في لجة مظلمة وصحراء ومجدبة، لعل الله أن ييسر لك أمر الخروج منها سالماً غانماً!

التاريخ: 20/ 04/2007
الكاتب: عبد الملك القاسم

يتبع إن شاءالله
فلا تقعدوا معهم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[هيا]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 05:29]ـ
فلا تقعدوا معهم

الحمد لله مستحق الحمد وأهله، يجزي الصادقين بصدقهم من رحمته وفضله، ويجازي الكاذبين فيعاقبهم إن شاء بحكمته وعدله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في حكمه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل خلقه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومن تبعه في هديه، وسلم تسليماً .. أما بعد:

فقد سرت أمراض خبيثة في أمة الإسلام تحصد الحسنات وتجلب السيئات، يقوم بها مخلوق صغير هو من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة، إنه اللسان الذي به تظهر الرفعة والدنو والسقطة والعلو ..

وفي بعض المجالس انصرف هذا اللسان إلى مورد خبيث ومزلق خطير محرم، ألا وهو السخرية والاستهزاء، ينبئك ذلك عن سوء طوية، وسواد قلب، وقله دين، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ [الحجرات:11].

ومعنى السخرية: الاستهانة والتحقير والتنبيه على العيوب والنقائص، وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول، وقد يكون بالإشارة والإيماء.

وأشد أنواع الاستهزاء وأعظمها خطراً: الاستهزاء بالدين وأهله، ولخطورته وعظم أمره فقد أجمع العلماء على أن الاستهزاء بالله وبدينه وبرسوله كفر بواح، يخرج من الملة بالكلية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن الاسهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر صاحبه بعد إيمانه.

ولقد تفنن في أنواع السخرية والاستهزاء، فهناك من يهزأ بالحجاب، وآخر يسخر بتنفيذ الأحكام الشرعية، ولمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر نصيب من ذلك .. كما أن سنة نبينا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام أيضاً لها نصيب من مرضى القلوب، فظهر الاستهزاء باللحية وقصر الثوب وغيره.

في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء على من قال لآخر: \"يالحية\" مستهزئاً: إن الاستهزاء باللحية منكر عظيم فإن قصد القائل بقوله: \"يالحية\"، السخرية فذلك كفر، وإن قصد التعريف فليس بكفر، ولا ينبغي أن يدعوه بذلك.

ولنعلم خطورة الاستهزاء على دين الرجل .. فلنستمع إلى ما يتلى في سورة التوبة قال تعالى: وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ [التوبة:65 - 66].

وقد ورد في سبب نزولها أن رجلاً من المنافقين قال: ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطوناً، وأكذبنا ألسنة، وأجبننا عند اللقاء. فرفع ذلك إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فجاء إلى رسول الله وقد ارتحل وركب ناقته فقال يا رسول الله: إنما كنا نخوض ونلعب فقال: أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ إلى قوله مُجْرِمِينَ وإن رجليه لتنسفان الحجارة، وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متعلق بنسعة رسول الله.

وثابت من سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أرحم الناس بالناس، وأقبل الناس عذراً للناس، ومع ذلك كله لم يقبل عذرا لمستهزيء، ولم يلتفت لحجة ساخر ضاحك. ولعلك – أخي - لاحظت في الآية الكريمة أن الله شهد لهم بالإيمان قبل الاستهزاء فقال: قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ.

قال ابن الجوزي في زاد المسير: وهذا يدل على أن الجد واللعب في إظهار كلمة الكفر سواء.

وقال الشيخ السعدي - رحمه الله -: إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين، لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك مناف لهذا الأصل ومناقض له أشد المناقضة.

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله -: ومن الناس ديدنه تتبع أهل العلم لقيهم أو لم يلقهم، مثل قول: المطاوعة كذا وكذا. فهذا يخشى أن يكون مرتداً، ولا ينقم عليهم إلا أنهم أهل الطاعة ..


(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولقد فضح الله تعالى موقف المستهزئين بالمؤمنين وبين مراتبهم في الدار الآخرة فقال تعالى: زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [البقرة:212].

والبعض إذا قيل له هذا من باب الاستهزاء بالدين، قال: نحن لم نقصد الدين، ولم نقصد الرجل بذاته، بل نمرح ونمزح .. وما علم إلى أين يؤدي به هذا المرح وذاك المزاح؟

إنه خزي في الدنيا وعذاب في الآخرة. هلاك ودمار في العاجلة. وعذاب مقيم في الآجلة.

قال الله تعالى: قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ، إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ، فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ، إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ [المؤمنون:108 - 111].

والسخرية والاستهزاء للشخص العادي نوع من أنواع الأذى والتعدي، فما بالك إذا كان من المؤمنين أو المؤمنات، والملتزمين والملتزمات. قال الله جل وعلا: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [الأحزاب:58].

وهذا اللسان الصغير الذي خلقه الله عز وجل للطاعة والعبادة قد يودي بصاحبه إلى المهالك، خاصة إذا كان يطلق بدون تحفظ ولا تحرز، فتراه يغمز هذا، ويلمز ذاك .. ومن تأمل في حال البعض رأى أن هناك مجالس طويلة قامت على الضحك والنكت الساذجة، يقول رسول الله محذراً ومبيناً عظم الأمر وخطورته {إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من الثريا} [رواه أحمد].

واحذر أخي المسلم الجلوس في مجالس يعصى الله عز وجل فيها، فإنه تعالى يقول: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء:140]، وعليك الإنكار عليهم مع القدرة، أو القيام مع عدمها.

واجعل أمام عينيك هذه الآية: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق:118] واحرص على حفظ لسانك ففي الحديث: { .. وهل يكب الناس على وجوههم - أو على مناخرهم - إلا حصائد ألسنتهم} [رواه الترمذي]. طهر الله ألسنتنا، ونزه أسماعنا من كل ما يشين، والحمد لله رب العالمين.
التاريخ: 27/ 03/2003
الكاتب: عبدالملك القاسم

يتبع إن شاءالله قريبآ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المصدر
طريق الإيمان

(/)

---

نقول من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي

ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 11:01]ـ
نقول من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي
الشيخ محمد الحمد

1 - من قارب الفتنة بعدت عنه السلامة، ومن ادعى الصبر وكل إلى نفسه، ورب نظرة لم تناظر.
وأحق الأشياء بالضبط والقهر: اللسان، والعين؛ فإياك أن تغتر بعزمك على ترك الهوى مع مقاربة الفتنة؛ فإن الهوى مكايد، وكم من شجاع في صف الحرب اغتيل، فأتاه ما لم يحتسب، ممن يأنف النظر إليه. ص 41
2 - ما رأيت أعظم فتنة من مقاربة الفتنة، وقل أن يقاربها إلا من يقع فيها، ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه. ص350

فتبصر ولا تشم كل برق * رب برق فيه صواعق حين
واغضض الطرف تسترح من غرام * تكتسي فيه ثوب ذل وشين
فبلاء الفتى موافقة النفس * وبدء الهوى طموح العين ص350

3 - فكل ظالم معاقب في العاجل على ظلمه قبل الآجل، وكذلك كل مذنبٍ ذنباً، وهو معنى قوله - تعالى - (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ) [النساء 123].
وربما رأى العاصي سلامة بدنه؛ فظن ألا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة.
وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة.
وربما كان العقاب العاجل معنويا ً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل:
يا رب! كم أعصيك، ولا تعاقبني؟ فقيل له: كم أعاقبك، وأنت لا تدري؟ أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟ ص103 - 104.
4 - الواجب على العاقل أن يحذر مغبة المعاصي؛ فإن نارها تحت الرماد، وربما تأخرت العقوبة، وربما جاءت مستعجلة. ص3395 - قد تَبْغَتُ العقوبات، وقد يؤخرها الحلم، والعاقل من إذا فعل خطيئة بادرها بالتوبة؛ فكم مغرور بإمهال العصاة لم يمهل. وأسرع المعاصي عقوبةً ماخلا عن لذة تنسي النهى، فتكون كالمعاندة، والمبارزة، فإن كانت اعتراضاً على الخالق، أو منازعة له في عظمته، فتلك التي لا تُتلافى، خصوصا ً إذا وقعت من عارف بالله؛ فإنه يندر إهماله. ص500
6 - أعجب الأشياء اغترار الإنسان بالسلامة، و تأميله الإصلاح فيما بعد وليس لهذا الأمل منتهى ولا للاغترار حد؛ فكلما أصبح وأمسى معافى زاد الاغترار، وطال الأمل. ص532
7 - نظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان يخفي مالا ير ضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه، ولو بعد حين، وينطق به الألسنة وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جوابا ً لكل ما أخفى من الذنوب؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب، ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ ليعلم أن هنالك رباً لا يُضِيع عَملَ عاملٍ، وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر.
وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاما ً. ص108 - 109
8 - إن للخلوة تأثيرات تبين في الجلوة؛ كم من مؤمن بالله - عز وجل - يحترمه عند الخلوات فيترك ما يشتهي حذراً من عقابه، أو رجاء لثوابه، أو إجلالاً له؛ فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عوداً هندياً على مجمر، فيفوح طيبه، فيستنشقه الخلائق، ولا يدرون أين هو.
وعلى قدر المجاهدة في ترك ما يهوى تقوى محبته، أو على مقدار زيادة دفع ذلك المحبوب المتروك يزيد الطيب، ويتفاوت تفاوت العود.
فترى عيون الخلق تعظم هذا الشخص، وألسنتهم تمدحه، ولا يعرفون ولا يقدرون على وصفه؛ لبعدهم عن حقيقة معرفته.
وقد تمتد هذه الأراييح بعد الموت على قدرها؛ فمنهم من يذكر بالخير مدة مديدة، ثم ينسى، ومنهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره، وقبره، ومنهم أعلام يبقى ذكرهم أبداً.
وعلى عكس هذا من هاب الخلق، ولم يحترم خلوته بالحق؛ فإنه على قدر مبارزته بالذنوب، وعلى مقادير تلك الذنوب يفوح منه ريح الكراهة؛ فتمقته القلوب؛ فإن قل مقدار ما جن قل ذكر الألسن له بالخير وبقي مجرد تعظيمه وإن كثر كان قصارى الأجر سكوت الناس عنه لا يمدحونه ولا يذمونه. ص 301 - 302

(يُتْبَعُ)


(/)

---

9 - إنه بقدر إجلالكم لله - عز وجل - يجلكم وبمقدار تعظيم قدره واحترامه يعظم أقداركم، وحرمتكم.
ولقد رأيت - والله - من أنفق عمره في العلم إلى أن كبرت سنه، ثم تعدى الحدود؛ فهان عند الخلق، وكانوا لا يلتفتون إليه مع غزارة علمه، وقوة مجاهدته.
ولقد رأيت من يراقب الله - عز وجل - في صبوته مع قصوره بالإضافة إلى ذلك العالم؛ فعظم الله قدره في القلوب، حتى عَلِقَتْهُ ووصفته بما يزيد على ما فيه من الخير.
ورأيت من كان يرى الاستقامة إذا استقام، وإذا زاغ مال عنه اللطف.
ولولا عموم الستر، وشمول رحمة الكريم - لافتضح هؤلاء المذكورون، غير أنه في الأغلب تأديب، أو تلطف في العقاب. ص336 - 337
10 - في قوة قُهِر الهوى لذة تزيد على كل لذة؛ ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً؛ لأنه قُهِرَ، بخلاف غالب الهوى؛ فإنه يكون قوي القلب عزيزاً؛ لأنه قَهَر. ص115
11 - بالله عليك! يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي، وصابر عطش الهوى في هجر المشتهى، وإن أمض وأرمض. 12 - بالله عليك! تذوق حلاوة الكف عن النهي؛ فإنها شجرة تثمر عز الدنيا وشرف الآخرة و متى اشتد عطشك إلى ما تهوى فابسط أنامل الرجاء إلى من عنده الرِّيُّ الكامل، وقل:
قَدْ عِيلَ صَبْرُ الطَّبْعِ في سنيّه العجاف؛ فعجل لي العام الذي فيه أغاث وأعصر
13 - إخواني! احذروا لجة هذا البحر، ولا تغتروا بسكونه، وعليكم بالساحل، ولازموا حصن التقوى؛ فالعقوبة مرة واعلموا أن في ملازمة التقوى مرارات من فقد الأغراض، والمشتهيات غير أنها في ضرب المثل كالحمية تعقب صحة، والتخليط ربما جلب موت الفجأة. ص315
14 - ما من عبد أطلق نفسه في شيء ينافي التقوى وإن قل إلا وجد عقوبته عاجلة، أو آجلة.
ومن الاغترار أن تسيء؛ فترى إحساناً؛ فتظن أنك قد سومحت، وتنسى: (مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ) [النساء: 123] ص313
15 - واعلم أن من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب؛ فإن العقوبة تتأخر، ومن أعظم العقوبة ألا يحس الإنسان بها، وأن تكون في سلب الدين وطمس القلوب، وسوء الاختيار للنفس؛ فيكون من آثارها سلامة البدن، وبلوغ الأغراض. ص 414 - 415
16 - فالحذر الحذر من عواقب الخطايا، والبدارَ البدارَ إلى محوها بالإنابة؛ فلها تأثيرات قبيحة إن أسرعت، وإلا اجتمعت، وجاءت. ص502
17 - لو ميز العاقل بين قضاء وطره لحظة، وانقضاء باقي العمر بالحسرة على قضاء ذلك الوطر - لما قرب منه، ولو أعطي الدنيا، غير أن سكرة الهوى تحول بين الفكر وبين ذلك. ص351
18 - فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملا ًومؤديا ًإلى مالا يجوز. ص351
19 - فإياك أن تنظر إلى صورة نعيمهم يعني - أرباب الدنيا - فإنك تستطيبه لبعده عنك، ولو قد بلغته كرهته، ثم في ضمنه من محن الدنيا والآخرة مالا يوصف؛ فعليك بالقناعة مهما أمكن؛ ففيها سلامة الدنيا والدين.
وقد قيل لبعض الزهاد - وعنده خبز يابس -: كيف تشتهي هذا؟ فقال: أتركه حتى أشتهيه. ص372
20 - بلغني عن بعض فساق القدماء أنه كان يقول: ما أرى العيش غير أن تتبع النفس هواها، فمخطئاً، أو مصيباً.
فتدبرت حال هذا وإذا به ميت النفس، ليس له أنفة على عرضه، ولا خوف عار، ومثل هذا ليس في مسلاخ الآدميين. ص499
21 - قد جاء في الأثر: اللهم أرنا الأشياء كما هي.
وهذا كلام حسن غايةً، وأكثر الناس لا يرون الأشياء بعينها؛ فإنهم يرون الفاني كأنه باقٍ، ولا يكادون يتخايلون زوال ما هم فيه - وإن علموا ذلك - إلا أن عين الحس مشغولة بالنظر إلى الحاضر، ألا ترى زوال اللذة، وبقاء إثمها. ص 668
22 - تذكرت في سبب دخول جهنم فإذا هو المعاصي، فنظرت في المعاصي فإذا حاصلة في طلب اللذات، فنظرت في اللذات فإذا هي خدعا ًليست بشيء، في ضمنها من الأكدار ما يصيِّرها نغصاً، فتخرج عن كونها لذاتٍ؛ فكيف يتبع العاقل نفسه، ويرضى بجهنم؛ لأجل هذه الأكدار؟. ص684
23 - إنما فضل العقل بتأمل العواقب فأما القليل العقل فإنه يرى الحال الحاضرة، ولا ينظر إلى عاقبتها؛ فإن اللص يرى أخذ المال، وينسى قطع اليد، والبطال يرى لذة الراحة، وينسى ما تجني من فوات العلم، وكسب المال؛ فإذا كبر، فسئل عن علم لم يدر، وإذا احتاج سأل، فذل؛ فقد أربى ما حصل له من التأسف على لذة البطالة، ثم يفوته ثواب الآخرة بترك العمل في الدنيا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وكذلك شارب الخمر يلتذُّ تلك الساعة، وينسى ما يجني من الآفات في الدنيا، والآخرة.
وكذلك الزنا فإن الإنسان يرى قضاء الشهوة، وينسى ما يجني من فضيحة الدنيا والحد، وربما كان للمرأة زوج، فألحقت الحمل من هذا به، وتسلسل الأمر.
فقس على هذه النبذة، وانتبه للعواقب، ولا تؤثر لذة تفوت خيرا ًكثيراً، وصابر المشقة - تحصل ربحاً وافراً. ص 754 - 755
24 - من تفكر في عواقب الدنيا أخذ الحذر، ومن أيقن بطول الطريق تأهب للسفر. ص4025 - رأيت كثيراً من الناس يتحرزون من رَشاسِ نجاسةٍ أولا يتحاشَوْنَ من غِيبةٍ ويكثِرونَ من الصَّدَقَةِ ولا يُبَالونَ بمعاملاتِ الرَّبا، ويتهجَّدون بالليل ويؤخِّرون الفريضةَ عن الوقتِ في أشياءَ يطول عدَدُها من حِفظِ فروعٍ وتضييع أصولٍ؛ فبحثت عن سبب ذلك، فوجدته من شيئين:
أحدُهُما: العادةُ.
والثاني: غَلَبَةُ الهوى في تحصيل المطلوبِ؛ فإنه قد يَغْلِبُ فلا يَتْرُكُ سَمعاً ولا بَصراً. ص290
26 - مَنْ رُزِقَ قلْبَاً طَيِّبًا، وَلذَّةَ مناجاةٍ فليراع حالَه، ولْيَتْحِرْز من التغييرِ، وإنما تدوم حاله بدوام التَّقوى. ص643
27 - مَنْ المخاطراتِ العظيمةِ تحديثُ العوامِّ بما لا تَحتمِلُهُ قلوبُهم، أَو بِما قد رَسَخَ في نفوسِهِم ضدُّه. ص674
28 - فَالله الله أََنْ تحدث مخلوقا من العوام بما لا يتحمله دون احتيال وتلطف؛ فانه لا يزول ما في نفسه و يخاطر المحدِّث له بنفسه. ص675
29 - من اقتصر على ما يعلمه، فظنه كافيا استبد برأيه، وصار تعظيمه لنفسه مانعاً له من الاستفادة. والمذاكرة تبين له خطأه، وربما كان معظما في النفوس فلم يتجاسر على الرد عليه، ولو أنه أظهر الاستفادة لأهديت إليه مساويه، فعاد عنها. ص206 - 207
30 - غير أن اقتصار الرجل على علمه إذا مازجه نوع رؤيةٍ للنفس حبس عن إدراك الصواب، نعوذ بالله من ذلك. ص208
31 - ينبغي للعاقل أن لا يتكلم في الخلوة عن أحد بشيء حتى يمثِّل ذلك الشيء ظاهراً مُعلَناً به، ثم ينظر فيما يجني. ص453
32 - مما أفادتني تجاربُ الزمان أنه لا ينبغي لأحد أن يظاهر بالعداوة أحداً ما ستطاع فإنه ربما يحتاج إليه مهما كانت منزلته.
ولقد احتجتُ في عمري إلى ملاطفة أقوام ما خطر لي قط وقوعُ الحاجة إلى التلطف بهم. ص369
33 - اعلم أن المظاهرة بالعداوة قد تجلب أذىً من حيث لا يعلم؛ لأن المظاهرة بالعداوة كشاهر السيف ينتظر مضرباً، وقد يلوح منه مضربٌ خفيٌّ وإن اجتهد المتدرِّع في ستر نفسه، فيغتنمه ذلك العدو.
فينبغي لمن عاش قي الدنيا أن يجتهد في أن لا يظاهر بالعداوة أحداً؛ لما بيَّنْتُ من وقوع احتياج الخلق بعضهم إلى بعض وإقدار بعضهم على ضرر بعض.
وهذا فصل مفيد، تبين فائدته للإنسان مع تقلب الزمان. ص369 - 370
34 - رأيت من الرأي القويم أن نفع التصانيف أكثر من نفع التعليم بالمشافهة؛ لأني أشافه في عمري عدداً من المتعلمين، وأشافه بتصنيفي خلقاً لا تحصى ما خلقوا بعد.
ودليل هذا أن انتفاع الناس بتصانيف المتقدمين أكثر من انتفاعهم بما يستفيدونه من مشايخهم.
35 - فينبغي للعالم أن يتوفر على التصانيف إن وفق للتصنيف المفيد؛ فإنه ليس كل من صَنَّفَ صَنَّفَ، وليس المقصود جمع شيء كيف كان، وإنما هي أسرار يطلع الله عز وجل عليها من شاء من عباده ويوفقه لكشفها؛ فيجمع ما فُرِّقَ، أو يترتب ماشُتِّتَ، أو يشرح ما أهمل ... هذا هو التصنيف المفيد. ص386
36 - ومتى رزق العالمُ الغنِي عن الناس والخلوة؛ فإن كان له فهم يجلب التصانيف - فقد تكاملت لذته، وإن رزق فهماً يرتقي إلى معاملة الحق ومناجاته - فقد تعجل دخول الجنة قبل الممات. ص394
37 - فإياك أن تساكن من آذيته، بل إن كان ولا بد فمن خارج، فما تؤمن الأحقاد. ص432
38 - ومن الخور إظهار العداوة للعدو. ص432
39 - من أحسن التدبير التلطف بالأعداء إلى أن يمكن كسر شوكتهم، ولو لم يمكن ذاك كان اللطف سبباً في كفِّ أكفِّهم عن الأذى، وفيهم من يستحي لحسن فعلك؛ فيتغير قلبه لك. ص432
40 - رأيت أكثر الناس لا يتمالكون من إفشاء سرهم فإذا ظهر عاتبوا من أخبروا به.
فوا عجباً! كيف ضاقوا بحبسه ذرعاً، ثم لاموا من أفشاه؟! ص433
41 - ستر المصائب من جملة السر، لأن إظهارها يسر الشامت ويؤلم المحب. ص434

(يُتْبَعُ)


(/)

---

42 - الحازم من عامل الناس بالظاهر، فلا يضيق صدره بسره؛ فإن فارقته امرأة أو صديق أو خادم، لم يقدر أحدُ منهم أن يقول فيه ما يكره. ص435
43 - من خلق له عقل ثاقب دلَّه على الصواب قبل الوصايا. ص435
44 - ما أبله من لا يعلم متى يأتيه الموت؛ وهو لا يستعد للقائه! ص438
45 - لقد غفل طلاب الدنيا عن اللذة فيها وما اللذة فيها؛ إلا شرف العلم، وزهرة العفة، وأنفة الحمَّية، وعز القناعة، وحلاوة الإفضال على الخلق. ص442
46 - متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقد على ما يقول خِنصراً - أي لا تأخذ ما يقول بعين الاعتبار - ولا أن تؤاخذه به؛ فإن حاله حال السكران، لا يدري ما يجري. بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد هاج، والعقل قد استتر.
ومتى أخذت في نفسك عليه، وأجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنوناً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه، فالذنب لك.
بل انظر بعين الرحمة، وتلمح تصريف القدر له، وتفرج في لعب الطبع به، واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى، وعرف لك فضل الصبر.
وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به.
وهذه الحالة ينبغي أن يتعلمها الولد عند غضب الوالد والزوجة عند غضب الزوج؛ فتتركه يشتفي بما يقول، ولا تعول على ذلك؛ فسيعود نادما معتذراً.
ومتى قوبل على حالته، ومقالته، صارت العداوة متمكنة، وجازى في الإفاقة على ما فُعِلَ في حقه وقت السكر.
وأكثر الناس على غير هذا الطريق: متى رأوا غضباناً قابلوه بما يقول ويعمل وهذا على غير مقتضى الحكمة، بل الحكمة ما ذكرته (وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ). ص468 - 469
47 - كل من لا يتلمح العواقب، ولا يستعد لما يجوز وقوعه فليس بكامل العقل ص470
48 - فالعاقل من أخذ بالحزم في تصوير ما يجوز وقوعه، وعمل بمقتضى ذلك؛ فإن امتد به الأجل لم يضره، وإن وقع المخوف كان محترزاً. ص471
49 - بقدر صعود الإنسان في الدنيا تنزل رتبته في الآخرة. ص471
50 - الكمال عزيز، والكامل قليل الوجود.
فأول أسباب الكمال: تناسب الأعضاء، وحسن صورة الباطن؛ فصورة البدن تسمى خَلْقَا، وصورة الباطن تسنى خُلُقَاً.
ودليل كمال صورة البدن: حسن الصمت، واستعمال الأدب.
ودليل صورة الباطن: حسن الطبائع، والأخلاقِ؛ فالطبائع: العفة، والنزاهة، والأنفةُ من الجهل، ومباعدة الشَّره.
والأخلاق: الكرم، والإيثار، وستر العيوب، وابتداء المعروف، والحلم عن الجاهل.
فمن رزق هذه الأشياء: رَقَّتْهُ إلى الكمال، وظهر عنه أشرف الخلال، وإن نقصت خلة أوجبت النقص. ص477
51 - من الابتلاء العظيم إقامة الرجل في غير مقامه. ص479
52 - وليس في الابتلاء بقوة الأشياء إلا التسليم واللجأ إلى المُقَدِّر في الفرج، فيُرَى الرجل المؤمن الحازم يثبت لهذه العظائم، ولا يتغير قلبه، ولا ينطق بالشكوى لسانه. ص479
53 - سبحان من شغل كل شخص بفنٍّ؛ لتنام العيون. ص493
54 - ويندر من الخلق من يُلهمه الكمالَ وطلبَ الأفضل، والجمع بين العلوم والأعمال، ومعاملات القلوب، وتتفاوت أرباب هذه الحال؛ فسبحان من يخلق ما يشاء ويختار. ص493 - 494
55 - قد تتأخر العقوبة وتأتي في آخر العمر؛ فيا طول التعثير مع كبر السن لذنوب كانت في الشباب! ص501
56 - قد رُكِّبَ في الطباع حب التفضيل على الجنس؛ فما أحدٌ إلا وهو يحب أن يكون أعلى درجة من غيره.
فإذا وقعت نكبه أوجبت نزوله عن مرتبة سواه؛ فينبغي له أن يتجلد بستر تلك النكبة؛ لئلا يُرى بعين نقص، وليتجمل المتعفف حتى لا يُرى بعين الرحمة، وليتحامل المريض لئلا يشمت به ذو العافية. ص504 - 505
57 - وإنما العبد حقاً من يرضى ما يفعله الخالق؛ فإن سأل فأجيب؛ رأى ذلك فضلاً، وإن منع رأى تصرف مالكٍ في مملوك فلم يَجُلْ في قلبه اعتراض بحال. ص518
58 - رأيت سبب الهموم والغموم: الإعراض عن الله - عز وجل -، والإقبال على الدنيا، وكلما فات منها شيء وقع الغمُ لفواته. ص542
59 - من البله أن تبادر عدواً أو حاسداً بالمخاصمة.
وإنما ينبغي إن عرفت حاله أن تظهر مما يوجب السلامة بينكما، إن اعتذر قبلتْ وإن أخذ في الخُصومة صفحتْ، وأريته أن الأمر قريب، ثم تبطن الحذر منه؛ فلا تثق به في حال، وتتجافاه باطناً مع إظهار المخالطة في الظاهر.
فإن أردت أن تؤذيه فأول ما تؤذيه به إصلاحك واجتهادك فيما يرفعك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ومن أعظم العقوبة له الصفح عنه لله.
وإن بالغ في السب فبالغ في الصفح تَنُبْ عنك العوامُّ في شتمه، ويحمدك العلماء على حلمك.
وما تؤذيه به من ذلك، وتورثه به من الكمد ظاهراً وغيره في الباطن أضعافٌ وخيرٌ مما تؤذيه به من كلمة إذا قلتها سمعت أضعافها.
ثم بالخصومة تُعَلِّمُهُ أنك عدوه، فيأخذ الحذر، ويبسط اللسان، وبالصفح يجهل ما في باطنك، فيمكنك حينئذ أن تشتفي منه.
أما أن تلقاه بما يؤذي دينك فيكون هو الذي قد اشتفى منك.
وما ظَفِر قط من ظفر به الإثم، بل الصفح الجميل.
وإنما يقع هذا ممن يرى أن تسليطه عليه: إما عقوبة لذنبٍ، أو لرفع درجةٍ، أو للابتلاءِ؛ فهو لا يرى الخصمَ، وإنما يرى القدر. ص555 - 556
60 - العجب من الذي أنف الذل كيف لا يصبر على جافِّ الخبز، ولا يتعرض لمِنَنِ الأنذال؟! ص566
61 - وأعجب من هذا من يقدر أن يستعبد الأحرار بقليل العطاء الفاني، ولا يفعل فإن الحُرَّ لا يشترى إلا بالإحسان.
قال الشاعر:

تفضل على من شئت واعن بأمره * فأنت ولو كان الأمير ii أميرُه
وكن ذا غنىً عمن تشاء من الورى * ولو كان سلطاناً فأنت نظيرُه
ومن كنت محتاجاً إليه وواقفا * على طمع منه فأنت أسيره

ص567
62 - تفكرتُ في سبب هداية من يهتدي، وانتباه من يتيقظ من رقاد غفلته فوجدت السبب الأكبر اختيار الحق عز وجل لذلك الشخص، كما قيل إذا أرادك لأمر هيأك له. ص577
63 - عجبت لمن يعجب بصورته، ويختال في مشيته، وينسى مبدأ أمره! ص579
64 - وعلامة إثبات الكمال في العلم والعمل: الإقبال بالكلية على معاملة الحق ومحبته، واستيعاب الفضائل كلها، وسناء الهمة في نشران الكمال الممكن. ص584
65 - عجبت لمن يتصنع للناس بالزهد يرجو بذلك قربه من قلوبهم، وينسى أن قلوبهم بيد من يعمل له؛ فإن رضي عمله، ورآه خالصاً لفت القلوب إليه وإن لم يره خالصا أعرض بها عنه. ص 588
66 - من ضرورة الإخلاص ألا يقصد التفات القلوب إليه فذاك يحصل لا بقصده، بل بكراهته. ص 588
67 - وليعلم الإنسان أن أعمالَه كُلَّها يعلمها الخلق جملةَ، وإن لم يطلعوا عليها فالقلوب تشهد للصالح بالصلاح وإن لم يُشاهد منه ذلك. ص589
68 - فليتق اللهَ العبدُ، ويقصد مَنْ ينفعه قصده، ولا يتشاغل بمدح من عَنْ قليل يبلى هو وهم. ص589
69 - إياك والتأويلات الفاسدة، والأهواء الغالبة؛ فإنك إن ترخصت بالدخول في بعضها جرًّك الأمر إلى الباقي، ولم تقدر على الخروج لِموضع إلف الهوى. ص591
70 - ينبغي للعاقل أن يحترز غاية ما يمكنه؛ فإذا جرى القَدَرُ مع احترازه لَمْ يُلَمْ. ص601
71 - ما اعتمد أحد أمراً إذا هم بشيء مثل التثبُّت؛ فإنه متى عمل بواقعةٍ من غير تأمل للعواقب كان الغالب عليه الندم، ولهذا أُمِرَ بالمشاورة؛ لأن الإنسان بالتثبت يفتكر، فتعرِض على نفسه الأحوال، وكأنه شاور، وقد قيل: خمير الرأي خير من فطيره.
وأشد الناس تفريطاً من عمل مبادرة في واقعة، من غير تثبت ولا استشارة خصوصاً فيما يوجبه الغضب؛ فإنه طلب الهلاك أو الندم العظيم. ص605
72 - فالله الله! التثبت التثبت في كل الأمور، والنظر في عواقبها، خصوصاً الغضب المثير للخصومة وتعجيل الطلاق. ص 625
73 - لو علم المرائي أن قلوب الذين يرائيهم بيد من يعصيه؛ لما فعل. ص625
74 - ينبغي للإنسان أن يجتهد في جمع همه؛ لينفرد قلبُه بذكر الله - سبحانه وتعالى - وإنفاذ أمره والتهيؤ للقائه، وذلك إنما يحصل بقطع القواطع والامتناع عن الشواغل، وما يمكن قطع القواطع جملة؛ فينبغي أن يقطع ما يمكن منها. ص 637
75 - دليل صحة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - أجلى من الشمس. ص 656
76 - إني أعجب من عاقل يرى استيلاء الموت على أقاربه وجِيرانه؛ كيف يطيب عيشه؟! خصوصا إذا علت سنُّه. ص661
77 - إذا رأيت قليل العقل في أصل الوضع فلا ترجُ خيره
فأما إن كان وافر العقل، لكنه يغلب عليه الهوى - فارجه - ص681
78 - لا ينبغي للإنسان أن يحمل على بدنه ما لا يطيق فإن البدن كالراحلة إن لم يرفق بها؛ لم تصل بالراكب. ص713
79 - المصيبة العظمى رضا الإنسان عن نفسه، واقتناعه بعلمه وهذه محنة قد عمت أكثر الخلق. ص729 - 730
80 - قل أن يجري لأحد آفة إلا ويستحقها؛ غير أن تلك الآفات المجازى بها غائبة عنا، ورأينا الجزاء وحده؛ فَسلِّم تَسْلَم، واحذر كلمة اعتراض، أو إضمار؛ فربما أخرجتك من دائرة الإسلام. ص744 - 745

ـ[علي أكرم]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 04:26]ـ
يرفع للتذكير بارك الله فيكم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:11]ـ
جزاكم الله خيرا , نقل طيب وموفق. نسال الله يرفع قدرك , ويغفر ذنبك

(/)

---

نقول من كتاب (العبودية) لشيخ الإسلام ابن تيميه

ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 11:19]ـ
نقول من كتاب (العبودية) لشيخ الإسلام ابن تيميه، المكتب الإسلامي.

1 - وكلما قوي طمع العبد في فضل الله ورحمته لقضاء حاجته، ودفع ضرورته - قويت عبوديته له، وحريته مما سواه؛ فكما أن طمعه في المخلوق يوجب عبوديته له فيأسه منه يوجب غنى قلبه عنه. ص59
2 - فإن أسر القلب أعظم من أسر البدن، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن؛ فإن من استُعبد بدنُه، واسْتُرقَّ، وأسر - لا يبالي إذا كان قلبه مستريحاً من ذلك، مطمئناً، بل يمكنه الاحتيال في الخلاص.
وأما إذا كان القلب الذي هو ملك البدن رقيقاً، مستعبداً، مُتيماً لغير الله - فهذا هو الذل، والأسر المحض، والعبودية الذليلة لما استعبد القلب. ص96
3 - فالحرية حرية القلب، والعبودية عبودية القلب، كما أن الغنى غنى النفس.
قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (ليس الغنى عن كثرة العرض، وإنما الغنى غنى النفس) رواه الشيخان.
وهذا - لعمر الله - إذا كان قد استعبد قلبه صورة مباحة، فأما من استعبد قلبه صورةٌ محرمة: امرأة، أو صبي - فهذا هو العذاب الذي لا يدانيه عذاب. ص97
4 - وهؤلاء عشاق الصور من أعظم الناس عذاباً، وأقلهم ثواباً؛ فإن العاشق لصورة إذا بقي قلبه متعلقاً بها، مستعبداً لها - اجتمع له من أنواع الشر و الفساد ما لا يحصيه إلا رب العباد، ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى؛ فدوام تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضرراً عليه ممن يفعل ذنباً ثم يتوب، ويزول أثره من قلبه.
وهؤلاء يشبهون بالسكارى، والمجانين كما قيل:

سُكرانِ: سُكْرُ هوىً وسكر مدامةٍ ومتى إفاقة من به سُكران

وقيل:

قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم: العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يستفيق الدهر صاحبه وإنما يصرع المجنون في حين ص98

5 - ومن أعظم أسباب هذا البلاء - يعني العشق - إعراض القلب عن الله؛ فإن القلب إذا ذاق طعم عبادة الله، والإخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك، ولا ألذ، ولا أمتع، ولا أطيب.
والإنسان لا يترك محبوباً إلا بمحبوب آخر يكون أحبَّ إليه منه، أو خوفاً من مكروه؛ فالحب الفاسد إنما ينصرف عن القلب بالحب الصالح، أو بالخوف من الضرر.
قال الله - تعالى - في حق يوسف: (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف 24]
فالله يصرف عن عبده ما يسوؤه من الميل إلى الصور، والتعلق بها، ويصرف عنه الفحشاء بإخلاصه لله.
ولهذا يكون قبل أن يذوق حلاوة العبودية لله، والإخلاص له بحيث تغلبه نفسه على اتباع هواها؛ فإذا ذاق طعم الإخلاص، وقوي في قلبه انقهر بلا علاج. ص99
6 - قال - تعالى -: (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ) [العنكبوت 45]
فإن الصلاة فيها دفع مكروه، وهو الفحشاء والمنكر، وفيها تحصيل محبوب، وهو ذكر الله.
وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه؛ فإن ذكر الله عبادة، وعبادة القلب مقصودة لذاتها، وأما اندفاع الشر فهو مقصود لغيره على سبيل التبع. ص99 – 100
7 - فجعل - سبحانه - غض البصر، وحفظ الفرج هو أقوى تزكية للنفوس، وزكاة النفوس تتضمن زوالَ جميع الشرور من الفواحش، والظلم، والشرك، والكذب، وغير ذلك. ص100 – 101
8 - فكلما ازداد القلب حباً له ازداد عبودية له، وكلما ازداد له عبودية ازداد له حباً، وفضلَّه على من سواه.
9 - فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا ينعم، ولا يسر، ولا يلتذ، ولا يطيب، ولا يسكن، ولا يطمئن إلا بعبادة ربه، وحبه، والإنابة إليه.
ولو حصل له كلُّ ما يلتذ به من المخلوقات لم يطمئن، ولم يسكن؛ إذ فيه فقر ذاتي إلى ربه من حيث هو معبوده، ومحبوبه، ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح، والسرور، واللذة، والمتعة، والسكون، والطمأنينة.
وهذا لا يحصل إلا بإعانة الله له؛ فإنه لا يقدر على تحصيل ذلك له إلا الله؛ فهو دائماً مفتقر إلى حقيقة (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فإنه لو أعين على حصول كل ما يحبه، ويطلبه، ويشتهيه، ويريده، ولم يحصل له عبادة ربه - فلن يحصل إلا على الألم، والحسرة، والعذاب، ولن يَخْلُصَ من آلام الدنيا، ونكد عيشها إلا بإخلاص الحب له؛ بحيث يكون الله غاية مراده، ونهاية مقصوده. ص138
10 - وبذلك يصرف الله عن أهل الإخلاص لله السوء والفحشاء كما قال - تعالى -: (كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف 24] فإن المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته ما يمنعه من محبة غيره؛ إذ ليس عند القلب السليم أحلى، ولا ألذُّ، ولا أطيب، ولا أسر، ولا أنعم من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله، وإخلاص الدين له، وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله، فيصير القلب منيباً إلى الله، خائفاً منه، راغباً، راهباً. ص139 – 140
11 - وإذا كان العبد مخلصاً له اجتباه ربه، فأحيا قلبه، واجتذبه إليه، فينصرف عنه ما يضاد ذلك من السوء والفحشاء، ويخاف ضد ذلك.
بخلاف القلب الذي لم يخلص لله؛ فإنه فيه طلباً، وإرادة، وحباً مطلقاً، فيهوى كلَّ ما يسنح له، ويتشبث بما يهواه، كالغصن أي نسيم مرَّ به عطفه، وأماله، فتارة تجتذبه الصور المحرمة، وغير المحرمة، فيبقى أسيراً عبداً لمن لو اتخذه هو عبداً له لكان ذلك عيباً ونقصاً وذماً.
وتارة يجتذبه الشرف والرئاسة، فترضيه الكلمة، وتغضبه الكلمة، ويستعبده من يثني عليه ولو بالباطل، ويعادي من يذمه ولو بالحق.
وتارة يستعبده الدرهم والدينار، وأمثال ذلك من الأمور التي تستعبد القلوبَ، والقلوبُ تهواها، فيتخذ إلهه هواه، ويتبع بغير هدى من الله.
ومن لم يكن خالصاً لله، عبدا ًله، قد صار قلبه مُعَبَّداً لربه وحده، لا شريك له بحيث يكون الله أحب إليه مما سواه، ويكون ذليلاً له خاضعاً، وإلا استعبدته الكائنات، واستولت على قلبه الشياطين، وصار فيه من السوء و الفحشاء ما لا يعلمه إلا الله، وهذا أمر ضروري لا حيلة فيه. ص140 - 142

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ياسين البحر]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 07:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[المستفيد]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 12:15]ـ
جزاك الله خيرا،،
من أمتع الكتب التي قرأتها ..

يعطي الإنسان الأمل إذا كان وحيدا في أن ربه معه ينصره ويساعده.

(/)

---

نقول من كتاب (الاستقامة) لشيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله -

ـ[علي أكرم]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 11:23]ـ
نقول من كتاب (الاستقامة) لشيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - وهو من مجلدين،
بتحقيق الدكتور محمد رشاد سالم - رحمه الله -.
الشيخ محمد الحمد

1 - ولهذا لما سئل القاسم بن محمد عن الغناء، فقال للسائل: يا ابن أخي أرأيت إذا ميز الله يوم القيامة بين الحق والباطل؛ ففي أيهما يجعل الغناء؟ فقال: في الباطل، قال: فماذا بعد الحق إلا الضلال؟. 1/ 278
2 - الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل. 1/ 308
3 - فإن الصلاة - كما ذكر الله - تنهى عن الفحشاء والمنكر.
وهذا مجرب محسوس يجد الإنسان من نفسه أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ويجد أهل هذا السماع (يعني الغناء) أن نفوسهم تميل إلى الفحشاء والمنكر. 1/ 318 - 319
4 - فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب. 1/ 361
5 - وهذا الحسن والجمال الذي يكون عن الأعمال الصالحة في القلب يسري إلى الوجه.
- والقبح والشين الذي يكون عن الأعمال الفاسدة في القلب يسري إلى الوجه كما تقدم.
ثم إن ذلك يقوى بقوة الأعمال الصالحة والأعمال الفاسدة؛ فكلما كثر البر والتقوى قوي الحسن والجمال، وكلما قوي الإثم والعدوان قوي القبح والشين، حتى ينسخ ذلك ما كان للصورة من حسن وقبح، فكم ممن لم تكن صورته حسنة، ولكن من الأعمال الصالحة ما عظم به جماله وبهاؤه حتى ظهر ذلك على صورته؛ ولهذا يظهر ذلك ظهوراً بيّناً عند الإصرار على القبائح في آخر العمر عند قرب الموت؛ فنرى وجوه أهل السنة والطاعة كلما كبروا ازداد حسنها وبهاؤها، حتى يكون أ حدهم في كبره أحسن وأجمل منه في صغره.
ونجد وجوه أهل البدعة والمعصية كلما كبروا عظم قبحها و شينها، حتى لا يستطيع النظر إليها من كان منبهراً بها في حال الصغر، لجمال صورتها. 1/ 365
6 - وأما الجمال الخاص فهو - سبحانه - جميل يحب الجمال، والجمال الذي لِلْخُلُق من العلم، والإيمان والتقوى أعظم من الجمال الذي لِلْخَلْق وهو الصورة الظاهرة.
وكذلك الجميل من اللباس الظاهر؛ فلباس التقوى أعظم وأكمل، وهو يحب الجمال الذي للباس التقوى أعظم مما يحب الجمال الذي للباس الرِّياش، ويحب الجمال الذي للخُلُق أعظم مما يحب الجمال الذي للخَلْق.
7 - وكذلك الصور الجميلة من الرجال أو النساء؛ فإن أحدهم إذا كان خلقه سيئاً بأن يكون فاجراً، أوكافراً معلناً، أو منافقاًَ - كان البغض، والمقت لِخُلُقِه، ودينه مستعلياً على ما فيه من الجمال، كما قال - تعالى - عن المنافقين: (وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ) [المنافقون 4].
وقال: (وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [البقرة 204].
فهؤلاء إنما أعجبه صورهم الظاهرة للبصر، وأقوالهم الظاهرة للسمع؛ لما فيه من الأمر المعجب.
لكن لما كانت حقائق أخلاقهم التي هي أَمْلَكُ بهم مشتملة على ما هو من أبغض الأشياء، وأمقتها إليه - لم ينفعهم حسن الصورة والكلام. 1/ 445
8 - فالذي يورثه العشق من نقص العقل، والعلم، وفساد الدين والخلق، والاشتغال عن مصالح الدين والدنيا - أضعاف ما يتضمنه من جنس المحمود.
وأصدق شاهد على ذلك ما يعرف من أحوال الأمم، وسماع أخبار الناس في ذلك؛ فهو يغني عن معاينة ذلك وتجربته.
ومن جرب ذلك، أو عاينه اعتبر بما فيه كفاية؛ فلم يوجد قط عشق إلا وضرره أعظم من منفعته. 1/ 459
9 - فاعلم أن اللذة، والسرور أمر مطلوب، بل هو مقصود كل حي. 2/ 148
10 - وإذا كانت اللذة مطلوبة لنفسها فهي إنما تذم إذا أعقبت ألماً أعظم منها، أو منعت لذة خيراً منها، وتحمد إذا أعانت على اللذة المستقرة، وهو نعيم الآخرة، التي هي دائمة عظيمة. 2/ 151
11 - ولا يمكن العبد أن يصبر إذا لم يكن له ما يطمئن له، ويتنعم به، ويغتدي به، وهو اليقين. 2/ 161

ـ[طالبة العلم]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 01:05]ـ
جزاكم الله خيراًً ..
اختيارات قيمة للغاية ..

11 - ولا يمكن العبد أن يصبر إذا لم يكن له ما يطمئن له، ويتنعم به، ويغتدي به، وهو اليقين. 2/ 161
نسأل الله يقيناً قوياً لايتزعزع .. آمين.

ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 04:41]ـ
جزاك الله خيرًا أيها الأخ الكريم المكرم ..

(سبحان الله أختي / طالبة العلم .. !، كنتُ ـ والله ـ أنوي اقتباس العبارة نفسها قبل أن أرى اقتباسكِ لها .. !، وأقول لما كتبتِ: آمين .. آمين .. )
وربما لعِظم حاجتنا إليها؛ فمكابدة الحياة عمومًا تحتاج صبرًا عريضًا، ويزيد طلبه بعظم قدر الشخص نفسه عند ربه؛ فالأعظم بلاءً الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، ليت شعري هذه الدنيا لمن .. !
والله يرزقنا الصبر واليقين ..

(/)

---

رُزق أخونا الشيخ / أبوعلي النوحي بمولودة.

ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 11:41]ـ
ما شاء الله، تبارك الله

رُزق أخونا الشيخ /
أبوعلي النوحي
وفقه الله تعالى

بمولودة.

شيخنا /
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.

وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.

ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 12:03]ـ
مباركٌ أخي أبا علي
أسأل الله أن يصلحها ويبارك فيها، ويرزق والديها برَّها

ـ[ابن مفلح]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 12:04]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعلها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.

وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 12:13]ـ
ما شاء الله، تبارك الله

بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها

شيخنا الفاضل، لا تنس نصيبنا من الـ ...

(ابتسامة)

ـ[أبو حماد]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 12:17]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 02:28]ـ
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب، ورزقت برها

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 05:24]ـ
بارك الله لك في الموهوبة جعلها قرة عين،ومن عباده الصالحين

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 06:52]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 06:59]ـ
مبروك عليك المولودة ونفع الله بها.

ـ[أبوعلي النوحي]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 01:32]ـ
الأخ الحبييب أبو محمد المسيطير جزاك الله خيراً على هذا المقال.

و جزى الله خيراً كل من علّق على الموضوع

أما عن (ذاك) الذي نسيه أبو مالك , فقريباً سيكون (الذاك) (ذاكين).

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 06:09]ـ
مبروك عليك المولودة ونفع الله بها.

(/)

---

نقول من جامع الرسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية

ـ[علي أكرم]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 02:57]ـ
نقول من جامع الرسائل لشيخ الإسلام ابن تيمية
تحقيق د. محمد رشاد سالم ويتكون من مجلدين

1 - ثم أخبر عنهم - أي عن الأبرار في سورة الإنسان - بإطعام الطعام على محبتهم له، وذلك يدل على نفاسته عندهم، وحاجتهم إليه.
وما كان كذلك فالنفوس به أشح، والقلوب به أعلق، واليد له أمسك؛ فإذا بذلوه في هذه الحال فهم لما سواه من حقوق العباد أبذل. 1/ 72
2 - ولما كان لا سبيل إلى الصبر إلا بتعويض القلب بشيء هو أحب إليه من فوات ما يصبر على فوته - أمره بأن يذكر ربه - سبحانه - بكرة وأصيلا؛ فإن ذكره أعظم العون على تحمل مشاق الصبر، وأن يصبر لربه بالليل؛ فيكون قيامه بالليل عوناً على ما هو بصدده بالنهار، ومادة لقوته ظاهراً وباطناً، ولنعيمه عاجلاً وآجلاً. 1/ 75
3 - والعبد هو فقير دائماً إلى الله من كل وجه؛ من جهة أنه معبوده، وأنه مستعانه، فلا يأتي بالنعم إلا هو، ولا يَصْلُح حال العبد إلا بعبادته.
وهو مذنب - أيضاً - لا بد له من الذنوب؛ فهو دائماً فقير مذنب؛ فيحتاج دائماً إلى الغفور الرحيم؛ الغفور الذي يغفر ذنوبه، والرحيم الذي يرحمه، فينعم عليه، ويحسن إليه؛ فهو دائماً بين إنعام الرب، وذنوب نفسه. 1/ 116
4 - والمحبة المحمودة هي النافعة، وهي التي تجلب لصاحبها ما ينفعه وهو السعادة.
والضارة هي التي تجلب لصاحبها ما يضره، وهو الشقاء. 2/ 202
5 - ففي قلوب بني آدم محبة وإرادة لما يتألهونه، ويعبدونه، وذلك هو قوام قلوبهم، وصلاح نفوسهم، كما أن فيهم محبة لما يطعمونه، وينكحونه، وبذلك تصلح حياتهم، ويدوم شملهم وحاجتهم إلى التأله أعظم من حاجتهم إلى الغذاء؛ فإن الغذاء إذا فقد يفسد الجسم، وبفقد التأله تفسد النفس. 2/ 242
6 - قيل: إن العشق هو الإفراط في الحب حتى يزيد على القدر الواجب؛ فإذا أفرط كان مذموماً فاسداً مفسداً للقلب والجسم كما قال - تعالى -: (فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ) [الأحزاب32]
فمن صار مُفْرِطاً صار مريضاً كالإفراط في الغضب، والإفراط في الفرح وفي الحزن. 2/ 240
7 - وقيل: إن العشق هو فساد الإدراك، والتخيل، والمعرفة؛ فإن العاشق يخيل له المعشوق على خلاف ما هو به حتى يصيبه ما يصيبه من داء العشق، ولو أدركه على الوجه الصحيح لم يبلغ إلى حد العشق وإن حصل له محبة وعلاقة. 2/ 243
8 - ولهذا لا يبتلى بالعشق إلا من فيه نوع شرك في الدين، وضعف إخلاص لله. 2/ 266
9 - ولهذا تجد القوم الظالمين من أعظم الناس فجوراً، وفساداً، وطلباً لما يُرَوِّحون به أنفسهم من مسموع، ومنظور، ومشموم، ومأكول، ومشروب.
ومع هذا فلا تطمئن قلوبهم بشيء من ذلك.
هذا فيما ينالونه من اللذة، وأما ما يخافونه من الأعداء فهم أعظم الناس خوفاً، ولا عيشة لخائف.
وأما العاجز منهم فهو في عذاب عظيم، لا يزال في أسف على ما فاته، وعلى ما أصابه.
وأما المؤمن فهو - مع مقدرته - له من الإرادة الصالحة، والعلوم النافعة ما يوجب طمأنينة قلبه، وانشراح صدره بما يفعله من الأعمال الصالحة، وله من الطمأنينة وقرة العين ما لا يمكن وصفه.
وهو مع عجزه - أيضاً - له من أنواع الإرادات الصالحة، والعلوم النافعة التي يتنعم بها - ما لا يمكن وصفه. 2/ 362 - 363
10 - وكل هذا محسوس مجرب، وإنما يقع غَلَطُ أكثرِ الناس أنه قد أحس بظاهر من لذات أهل الفجور، وذاقها، ولم يذق لذات أهل البر، ولم يخبرها. 2/ 263
11 - فالذين يقتصدون في المآكل نعيمهم بها أكثر من نعيم المسرفين فيها؛ فإن أولئك إذا أدمنوها وألفوها لا يبقى لهذا عندهم كبير لذة مع أنهم قد لا يصبرون عنها، وتكثر أمراضهم بسببها. 2/ 240

(/)

---

نقول من كتاب (الفوائد) لابن القيم

ـ[علي أكرم]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 04:17]ـ
نقول من كتاب (الفوائد) لابن القيم

الشيخ محمد الحمد

1 - للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2 - للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3 - إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
4 - الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟!
5 - محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6 - أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
7 - كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟.
8 - يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9 - المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10 - لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.
11 - دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12 - مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
13 - مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها.
14 - ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15 - إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ (اسجدوا) وأخرجت إقطاع (اسكن).
16 - الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.
17 - لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.
18 - إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19 - اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20 - لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.
21 - اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب.
22 - قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23 - القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24 - الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.
25 - من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه. 26 - وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.

27 - لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفس الأمارة - لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.
28 - اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير (ذلك يوم التغابن) (يوم يعض الظالم على يديه).
29 - العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

30 - إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.
31 - من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32 - ألفتَ عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33 - في الطبع شره، والحمية أوفق.
34 - البخيل فقيره لا يؤجر على فقره.
35 - الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36 - لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37 - غرس الخلوة يثمر الأنس.
38 - استوحش ممالا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك.
39 - إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40 - أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.
41 - يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
42 - لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد.
43 - المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
44 - من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.
45 - الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها؛ فكيف تعدو خلفها.
46 - الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.
47 - ودع ابن العون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛ فإن المتقي ليس عليه وحشه.
48 - قال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
- قال الثوري لابن أبي ذئب: إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.
49 - قال سليمان بن داود: أوتينا مما أوتي الناس، ومما لم يؤتوا، وعلِّمنا مما علِّم الناس ومما لم يعلموا؛ فلم نجد شيئاً أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى.
50 - جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله، وحسن الخلق؛ لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه؛ فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.
51 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس.
52 - من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه.
53 - أخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.
54 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله.
55 - خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية.
56 - أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.
57 - إذا قسا القلب قحطت العين.
58 - قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قد الحاجة: الأكل، والنوم، والكلام، والمخالطة.
59 - كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب – فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ.
60 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته.
61 - القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.
62 - القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.
63 - خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.
64 - من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.
65 - القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
66 - للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه المواطن.
67 - إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
68 - الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء
الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً، وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.
69 - للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى -: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً).

(/)

---

نقول من كتاب (آثار الشيخ محمد البشير الإبراهيمي)

ـ[علي أكرم]ــــــــ[29 - May-2007, صباحاً 04:25]ـ
نقول من كتاب (آثار الشيخ محمد البشير الإبراهيمي)، (وعيون البصائر)
وقد طبعت مؤخراً طبعة جديدة بعنوان (آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي) في 5 مجلدات
والنقول الآتية من الطبعة الأولى وعيون البصائر.

1 - العاقل من جارى العقلاء في أعمالهم في دائرة دينه، ووجدانه.
2 - والحازم من لم يرض لنفسه أخسَّ المنازل، وأخسُّ المنازل للرجل منزل القول بلا عمل، وأخسُّ منها أن يكون الرجل كالدفتر يحكي ما قال الرجال، وما فعل الرجال دون أن يضرب معهم في الأعمال الصالحة بنصيب، أو يرمي في معترك الآراء بالسهم المصيب. 1/ 14
3 - إن تغافل الإنسان عن عيبه لمن دواعي الغرورِ، والغرورُ من دواعي التمادي في الغي، والتمادي في الغي من موجبات الهلاك، وهل نقيصة أعظم من فقد الإحساس؟ 1/ 15
4 - إن الكمال، والنقص وصفان يتعاقبان على الفرد كما يتعاقبان على المجموع. 1/ 139
5 - فحرر القرآن أرواحها من العبودية للأوثان الحجرية والبشرية، وحرر أبدانها من الطاعة والخضوع لجبروت الكسروية القيصرية، وجلا عقولها على النور الإلهي، فأصبحت تلك العقول كشافة عن الحقائق العليا، وطهر نفوسها من أدران السقوط والإسفاف إلى الدنايا، فأصبحت تلك النفوس نزّاعة إلى المعالي، مقدمة على العظائم. 1/ 88
6 - وعلمها لأول مرة في التاريخ كيف يستغل الإنسان استعداده، وفكره، ففتح أمامه ميادين التفكر والاعتبار، وأمره أن يسير في الأرض، ويمشي في جوانبها، ويتفكر في ملكوت السماوات والأرض. 1/ 89
7 - وبهذه الروح القرآنية اندفعت تلك النفوس بأصحابها تفتح الأذان قبل البلدان، وتمتلك بالعدل والإحسانِ الأرواح قبل الأشباح. 1/ 89
8 - فلم يزل بها هذا القران، حتى أخرج من رعاة النعم رعاة الأمم، ومن خمول الجهل والأمية أعلام العلم والحكمة. 1/ 93
9 - فالقرآن هو الذي رباها، وأدبها، وزكى منها النفوس، وصفى القرائح، وأذكى الفِطَن، وجلا المواهب، وأرهف العزائم، وهذب الأفكار، وأعلى الهمم، واستفز الشواعر، واستثار القوى، وصقل الملكات، وقوى الإرادات، ومكن للخير في النفوس، وغرس الإيمان في الأفئدة، وملأ القلوب بالرحمة، وحفز الأيدي للعمل النافع، والأرجل للسعي المثمر، ثم ساق هذه القوى على ما في الأرض من شر، وباطل، وفساد، فطهرها منه تطهيراً، وعمرها بالخير والحق تعميراً. 1/ 252 - 253
10 - إننا مرضى، ومن بلاء المريض رفق الطبيب به؛ إن رفق الطبيب خيانة لفنِّه، وقدح في أمانته، وزيادة في البلاء على مريضه؛ وما خير رفق ساعة يتجرع المريض بسببه آلام السنين؟ 1/ 351
11 - إن القيم المعنوية في الرجال من زكا ء النفس، وعلو الهمة، وإطاعة أوامر الله - هو الجانب المعتبر في حياة الرجال. 3/ 188
12 - وشتان بين من يسترخص الموت من أجل الحياة، وبين من يحاولها لإرضاء الشهوات: شهوات القلب، ومحبة السمعة الزائفة. 3/ 188
13 - إن الحياة بلا سعادة قدر مشترك بيننا وبين النمل على ضعفه، والحمار على ذله وخسفه، والجمل على إذلاله وتسخيره؛ فإذا كنتم اليوم تسمون أحياء فمن هذا النوع. 3/ 239
14 - الأعمال الكبيرة إذا توازعتها الأيدي، وتقاسمتها الهمم - هان حملها، وخف ثقلها، وإن بلغت من العظم ما بلغت. 3/ 245
15 - سيقول القانعون باليسير من جبناء العزائم، وقصار النظر، المكتفون بالمخايل وهي سراب عن المعصرات وهي شراب إن هذا هول هائل، وقول لا تسعه إلا لهاة القائل، ومرام صعب تضيق به قدرة الشعب. 3/ 248
16 - الإسلام روح تجري، ونفحة تسري، وحقيقة ليس بينها وبين قبولها إلا مواجهتها لها، وليس بين النفوس وبين الإذعان لها إلا إشرافها عليها من مجالها الأولى. 3/ 27
17 - وإنما مكنت للإسلام طبيعته، ويسره، ولطف مدخله على النفوس، وملاءمته للفطر، والأذواق، والعقول.
ولو بقي الإسلام على روحانيته القوية، ونورانيته المشرقة، ولو لم يفسده أهله بما أدخلوه عليه من بدع، وشانوه به من ضلال - لطبق الخافقين، ولجمع أبناءه على القوة، والعزة، والسيادة، حتى يتملكوا به الكون كله.
ولكنهم أفسدوه، واختلفوا فيه، وفرقوه شيعاً، ومذاهب؛ فضعف تأثرهم به؛ فضعف تأثيره فيهم؛ فصاروا إلى ما نرى، ونسمع. 3/ 273

(يُتْبَعُ)


(/)

---

18 - إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على القهوة والدخان، وتنفق مثلها على المحرمات، وتنفق مثلها على البدع الضارة، وتنفق أمثال ذلك كله على الكماليات التي تنقص الحياة، ولا تزيد فيها، ثم تدعي الفقر إذا دعاها داعي العلم لما يحيها - لأمة كاذبة على الله، سفيهة في تصرفاتها. 3/ 345
19 - وأوصيه بالروية في الرأي، والأناة في الحكم على الأشياء؛ فإن الارتجال مجلبة ندم. 3/ 355
20 - المال الذي تنفقه في المحرمات يسوقك إلى النار، والمال الذي تبدده في الشهوات يجلب لك العار، والمال الذي تدخره للورثة الجاهلين تهديه إلى الأشرار، وتبوء أنت بالتبار و الخسار.
أما المال الذي تحيي به العلم، وتميت به الجهل - فهو الذي يتوجك في الدنيا بتاج الفخار، وينزلك عند الله منزلة الأبرار. 3/ 365 - 366
21 - ليس من سداد الرأي أن يضيع الضعيف وقته في لوم الأقوياء، وليس من المجدي أن يدخل معه في جدل؛ إن من تمام معنى اللوم، أن يتسبب في توبة، أو يجر إلى إنابة. 3/ 385
22 - ولا نقول ربحنا أو خسرنا؛ فالربح والخسارة من مفردات قاموس التجار.
أما الجهاد الذي غايته تثبيت الحقائق الإلهية في الأرض، وغرس البذور الروحية في الوجود - فلغته سماوية لا تحمل معنى التراب، متسامية لا تسف إلى ما تحت السحاب. 4/ 276
23 - خدرنا الغرب بالوطنيات الضيقة؛ فأصبح كل فريق قانعاً بجحر الضب، يناضل بمثل سلاح الضب، وهيهات إذا مزقت الأطراف أن يُحْفظ القلب. 4/ 287
24 - ولأن يسكت العاقل مختاراً في وقت يحسن السكوت فيه خيرٌ من أن ينطق مختاراً في وقت لا يحسن الكلام فيه.
25 - وكلُّ نَطْقَةٍ تمليها الظروف لا الضمائر تثمر سكتة عن الحق، ما من ذلك من بد. عيون البصائر 17
26 - أما وظيفة السيف والرمح فهي الإنكاء في العدو، والإنكاء في العدو هو الغاية التي تنتهي إليها شجاعة الشجاع.
كذلك حملة الألسنة والأقلام يجب أن يكونوا؛ ليحققوا التشبيه الذي تواطأت عليه الأمم؛ فلتأتِهم المصائب من كل صوب، ولتنزل عليهم الضرورات من كل سماء، وليخرجوا من كل شيء إلا شيئين: القلم، واللسان؛ إن بيع القلم، واللسان أقبح من بيع الجندي لسلاحه. عيون 18
27 - ولكن الخذلان الذي لا غاية وراءه أن غنينا ينفق مئات الألوف على لذاته وشياطينه؛ فإذا سئل بذل القليل في مشروع جليل أعرض ونأى بجانبه. عيون 278
28 - أوصيكم بتقوى الله؛ فهي العدة في الشدائد، والعون في الملمات، وهي مهبط الروح، والطمأنينة، وهي متنزل السكينة، وهي مبعث القوة واليقين، وهي معراج السمو إلى السماء، وهي التي تثبت الأقدام في المزالق، وتربط على القلوب في الفتن. عيون 291
29 - أي أبنائي - يعني المعلمين التابعين لجمعية العلماء - إن هذا القلب الذي أحمله يحمل من الشفقة عليكم والرحمة بكم، والاهتمام بشؤونكم ما تنبتُّ به الحبال، وتنوء بحمله الجبال، وهو يرثي لحالكم في الغربة، وإلحاح الأزمات، ويود بقطع وتينه لو أزيحت عللكم، ورقع بالسداد خللكم، ولكنكم جنود، ومتى طمع الجندي في رفهنية العيش؟ وأسود، ومتى عاش الأسد على التدليل، وهو يشعر أن التدليل تذليل؟. عيون 292
30 - ثم احرصوا على أن يكون ما تلقونه لتلامذتكم من الأقوال منطبقاً على ما يرونه، ويشهدونه منكم من الأعمال؛ فإن الناشئ الصغير مرهفُ الحس، طُلَعَةٌ إلى مثل هذه الدقائق التي تغفلون عنها، ولا ينالها اهتمامكم.
وإنه قوي الإدراك للمعايب والكمالات؛ فإذا زينتم له الصدق فكونوا صادقين، وإذا حسنتم له الصبر فكونوا من الصابرين.
واعلموا أن كل نقشٍ تنقشونه في نفوس تلامذتكم من غير أن يكون منقوشاً في نفوسكم فهو زائل، وأن كل صبغ تنفضونه على أرواحهم من قبل أن يكون متغلغلاً في أرواحكم فهو - لا محالة - ناصل حائل، وأن كل سحر تنفثونه لاستنزالهم غير الصدق فهو باطل.
ألا إن رأس مال التلميذ هو ما يأخذه عنكم من الأخلاق الصالحة بالقدوة.
وأما ما يأخذ عنكم بالتلقين من العلم والمعرفة فهو ربح وفائدة. عيون 291
31 - أما إن السياسة تكون خيراً لأقوام، وشراً لآخرين، وتكون عقود حليةٍ كما تكون عقود خَنْقٍ فهذا ما قرأناه في قاموس الاستعمار، وعلمناه من مذاهبه. عيون 39
32 - إن الطليق الذي لا يمد يده لإنقاذ الأسير - وهو قادر على إنقاذه - يوسم بواحدة من اثنتين: إما أنه راضٍ مغتبطٌ، وإما أنه شامتٌ متشفٍّ. عيون 123
33 - إن ضعف الضعيف لا يكون في سنة الله إلا زيادة في قوة القوي، وإن اختلافكم لا يكون إلا زيادة في قوة خصومكم، وخصوم قضيتكم. عيون 332

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 04:18]ـ
32 - إن الطليق الذي لا يمد يده لإنقاذ الأسير - وهو قادر على إنقاذه - يوسم بواحدة من اثنتين: إما أنه راضٍ مغتبطٌ، وإما أنه شامتٌ متشفٍّ. عيون 123

صدق عليه رحمة الله

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 07:16]ـ
- "خدرنا الغرب بالوطنيات الضيقة؛ فأصبح كل فريق قانعاً بجحر الضب، يناضل بمثل سلاح الضب، وهيهات إذا مزقت الأطراف أن يُحْفظ القلب."

"إن ضعف الضعيف لا يكون في سنة الله إلا زيادة في قوة القوي، وإن اختلافكم لا يكون إلا زيادة في قوة خصومكم، وخصوم قضيتكم."

نسأل الله العافية ورحم الله الشيخ الإبراهيمي.

يذكر أن الإمام ابن باديس رحمه الله قد التقى بالشيخ الإبراهيمي أيام الحج وهو أيامها مقيم هناك.
فقال ابن باديس: ارجع معي إلى الجزائر.
أجابه الإبراهيمي: هنا بلاد الحرمين والجوار.
فأجابه ابن باديس: فمن للجزائر؟!

رحمهما الله.

ولولا هؤلاء الأبطال الذين سخرهم الله لنا ما كنت أدري ما هو اسمي اليوم!

(/)

---

ارجو المساعده من كل طالب علم او شيخ في مكه انا ضيف عليكم في مكه

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 02:49]ـ
بحمد الله مع بدايه الصيف سوف اكون من سكان مكه

اتمنى ممن على داريه بمكه النصيحه لى

النصيحه في كيفيه الاستفاده من العلماء

وافضل حي في مكه للسكنه

وافضل حي يقطنه العلماء

واسماء العلماء في مكه

ومواعيد زيارتهم ان امكن

وهل احد عنده خبره او سبق تجربه في تكميل الدارسه في ام القرى

وكل ما هو نافع ومفيد انتفع به لاتبخلو على به

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 01:24]ـ
عليك بحي (جبل النور) ففيه الكثير من طلبة العلم المتميزين وكثير منهم من طلاب ابن عثيمين رحمه الله.

(/)

---

لايفوتكم يا أهل حايل الشيخ ... سيحل ضيفا عليكم.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 03:29]ـ
الدورة العلمية المكثفة لفضيلة الشيخ د. عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله.

المتن: تفسير سورة ق

الوقت: العصر والمغرب.

المدينة: حايل.

التاريخ: الأربعاء 13/ 5 والخميس 14/ 5/1428 هـ

المدة: يومان

المكان: جامع خادم الحرمين الشريفين.

النقل: 1. ستنقل الدورة باذن الله تعالى في موقع البث الاسلامي www.liveislam.net

2 . وفي غرفة رياض المسك الرئيسية.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 05:23]ـ
مرحبًا بكم أيها الأخ الكريم أحمد بن حنبل:

وجزاكم اللّهُ خيرًا وبارك في (شيخنا الكريم) المحدِّث عبد الكريم الخضير.

ـ[ممعن النظر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 11:01]ـ
ماشاء الله على الشيخ

زاده الله همةً في نشر العلم والعمل به.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 06:37]ـ
شكر الله للجميع المرور.

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 09:20]ـ
حفظ الله الشيخ عبدالكريم في حلّه وترحاله ..

(/)

---

كيف تسخّر جوالك للعلم، وتضع فيه مكتبة علمية؟

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 12:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مشايخي الفضلاء، إخواني النبلاء، معاشر الأعضاء:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قديماً قال الشافعي -رحمه الله-:
علمي معي أينما يممت يتبعني ... صدري وعاءٌ له لا بطنُ صندوقي
وقد قلّ في زماننا نظير الشافعي -رحمه الله-، ولكن لتيسر الوسائل مع ضعف الهمم يمكن أن يقول قائلنا:
كتْبي معي أينما يممتُ تتبعني ... ليست بصدريَ بل في جوفِ جوالي
فأينما سرتُ في جيبي سأحمله ... دوماً رفيقيَ في حلي وترحالي

وشتان ما بين المنزلتين،

وما من شكٍ أنّ فضيلة الشيخ الجوال! لن يحدّثك إلا بشرطٍ لا يتنازل عنه، فإن نسيتَ الشاحن فلا تلومنّ إلا نفسك.

بعد هذه المقدّمة الطريفة - حسب زعمي- أدخل في الموضوع لأقول:
لقد منّ الله علينا في هذا الزمن بوسائل كثيرة تيسر بها العلم لطالبيه، ومن هذه الوسائل: الجوّال، فبه:
1. يمكنك الاتصال بأهل العلم لاستفتائهم في النوازل التي تحل بك.
2. وبه يمكنك نشر العلم وتلقيه عن طريق الرسائل، فكم من الفوائد التي تأتيك برسالة فتطرب فؤادك وتثلج صدرك، ولفضيلة الشيخ/ عمر المقبل موضوع بعنوان "الفوائد الجوّالية" فليراجع في ملتقى أهل الحديث.
3. وفيه يمكنك أن تكتب بعض الملاحظات والفوائد إن غاب عنك القلم والقرطاس.
4. وفيه يمكنك أن تسجّل صوتياً ما عنّ لك من فوائد أو ما حضرته من مجالس علم.
5. وبه يمكنك أن تصوّر غلاف كتاب وقفت عليه أو فائدة من كتاب مررت بها ولم يسعفك نشاطك أو وقتك لتدوينها.
6. وفيه ميزة أخرى يجهلها كثيرٌ من الناس -وهي أساس الموضوع-: وهي أن أي ملف وورد تستطيع أن تنقله من جهاز الكمبيوتر إلى جهاز الجوال لتقرأه وتتصفحه وتطالعه، ولكن كيف؟
تحتاج لتحقيق هذه الميزة ما يلي:
1. أن يكون جوالك من جوالات الطبقة الثانية أو الجيل الثاني "أظنهم هكذا يسمونها" مثل 6630 المسمّى (الفارس) ومثل: الموسوم بالباندا وما بعدها من الجوّالات "أرجو أن لايُفهم هذا على أنه تسويق ودعاية:) "
2. أن يكون فيه ذاكرة ذات حجم لا بأس به مثلاً 250ميجا.
3. أن تضع في الضبط استقبال الرسائل على كرت الذاكرة لا على ذاكرة الهاتف حتى يتسع لأكبر قدر ممكن من الكتب.
4. أن يكون جهاز الكمبيوتر الذي عندك في بلوتوث وإلا فاشتر وصلة بلوتوث من أي محل جوّالات وسعرها من 25ريالاً إلى 50 ريالاً تقريباً "بالريال السعودي" ولا تنسَ أن تقوم بتعريف الكمبيوتر على جهاز البلوتوث بواسطة الاسطوانة المرفقة.
5. قم بتحميل برنامج كويك وورد على جوالك بالطرق المعتبرة عند أهل الشأن، وممكن أشرحها لاحقاً.
6. بعد ذلك افتح البلوتوث في جهاز الجوال وفي جهاز الكمبيوتر، وحبذا لو أجريت عقد قران بين الكمبيوتر والجوال حتى ترسل الملف مباشرة من غير أن يسألك الجوال هل تريد استقبال الملف؟
7. اضغط بالزر الأيمن "للفأرة" على ملف الوورد الذي تريد نقله للجوال واختر إرسال إلى-بلوتوث-واختر جهاز جوالك الذي سترسل إليه.
ملاحظات:
1. إذا لم يكن عند برنامج "كويك وورد" على الجوال فمن الممكن أن تنسخ النص الذي تريد نقله من الوورد إلى برنامج المفكرة ثم تضغط "حفظ" ترسل الملف على صيغة txt مع التنبه إلى تغييره من ANSI إلى Unicode .
2. ثم تضغط على الملف TXT بعد حفظه بالزر الأيمن وتختار إرسال إلى - بلوتوث-ثم تختار اسم جوالك.
وميزة ملف الوورد عن ملف TXT أنك تستطيع أن تتنقل في داخل الملف بطريقة أسهل، وتستطيع أن تعرف موقفك في الكتاب تقريباً بخلاف TXT
لكن لملف TXT ميزة إمكان إرساله مرة أخرى بالبلوتوث من جوالك لجوال آخر.

فائدة أخرى يمكنك تصنيف الكتب بإنشاء "حافظة جديدة" لكل علم ونقل كتب العلم المخصوص إليها.
فائدة أخرى: يقترح أن تقسم الملفات الطويلة إلى أقسام بحيث لايتجاوز الملف الواحد نصف ميجا وبالكثير 1ميجا، حتى لا يكون عملها بطيئاً
وبحمد لله فعندي على جهازي الجوال "الفارس= نوكيا 6630" الكتب التالية:
1. تفسير الجلالين.
2. كشاف القناع.
3. الكافي لابن قدامة
4. منار السبيل
5. المدخل لابن بدران
6. زاد المستقنع
7. التسهيل للبعلي
8. الأذكار للنووي
9. تحقيق الرغبة للشيخ الخضير
10. المصباح المنير
11. مختار الصحاح
12. وأكثر من 15 متناً من المتون المختصرة في شتى العلوم
13. وعدد من القصص والروايات والدواوين الشعرية.
14. إضافة إلى عدد من المقالات من هذا المنتدى المبارك وغيره.
وللأسف هذا الجوال عندي منذ أكثر من سنتين ولم أكتشف هذه الفائدة إلا قبيل أسابيع
لذا فقد أحببت أن تشاركوني في هذه الفائدة: واعذروني فقد كتبتُ هذا الموضوع على عجلٍ فلم أنقّحه وأهذّبه كما ينبغي.
وفي انتظار إضافاتكم وإفادتكم.
وفقكم الله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

للإخوة المشرفين/ ترددتُ في المنتدى المناسب لهذا الموضوع فإن كان محله الاستراحة فالحمد لله وإلا فآمل منكم نقله إلى المنتدى المناسب.
شكر الله لكم

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[العيدان]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 01:35]ـ
غفر الله لك يا شيخ عامر ..

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 08:10]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب عامر بهجت، ونفع بك، وهذا هو مكان الموضوع، ولو أني أرى أن مكانه في القلب أولى.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 09:12]ـ
غفر الله لك يا شيخ عامر ..
وَلَكَ غَفَرَ اللهُ يا شيخي الحبيب
بارك الله فيك أخي الحبيب عامر بهجت، ونفع بك، وهذا هو مكان الموضوع، ولو أني أرى أن مكانه في القلب أولى.
وَفِيْكَ بَاْرَكَ اللهُ أَيُّهَاْ المُشْرِفُ الكَرِيْمُ ... وَالشَّيْخُ الفَاْضِلُ
وَبِكَ نَفَعَ اللهُ
وَشَكَرَ اللهُ لَكَ خُلُقَكَ الكَرِيْمَ ... وَأَدبَكَ الجمَّ ...

ولا يفوتني التنبيه إلى أن من اقتنى "كمبيوتراً" كفيّاً فقد استغنى عن هذا الموضوع وتجاوزه، ولكن هذا الموضوع لأصحاب الجوّالات المذكورة.

ـ[آل عامر]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 05:53]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا به تصل إلى الجنة وتنجو من النار

ما كنت أعرف أن الورد يرسل إلى الجهاز

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 08:03]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا به تصل إلى الجنة وتنجو من النار
آمين وإياك جزى خيراً
ما كنت أعرف أن الورد يرسل إلى الجهاز
وأنا لم أعرف ذلك إلا من قريب فأحببتُ أن أُفيد إخواني
وإذا أشكلتْ الطريقة فأنا في خدمتك

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 08:14]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم.
وأسأل الله أن ينفعنا بما ذكرت.

2. وبه يمكنك نشر العلم وتلقيه عن طريق الرسائل، فكم من الفوائد التي تأتيك برسالة فتطرب فؤادك وتثلج صدرك
من عجيب فوائد الجوال أني كنت أستمع هذا اليوم لمحاضرة عامة للشيخ صالح آل الشيخ - وزير الشئون الإسلامية - بعنوان: (من معين أقوال السلف) ألقاها في جدة:).
ذكر في مقدمتها أن هذه المحاضرة عبارة عن فوائد وعبر ومواعظ وصلت للشيخ عن طريق رسائل الجوال، ثم جمعها ورتبَ أهمها، ثم شرحها في تلك المحاضرة وأفاد بها المسلمين.

ـ[الفارس]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 10:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيكم، أحد الإخوة قرأ بكمبيوتره الكفي (آيميت) الدرر الكامنة لابن حجر رحمه الله، كاملا!
وكان ذلك قبل النوم وهو مستلق على فراشه! وقد أقفل نور الغرفة عن صاحبه!
ومن البرامج أيضا على جوالات نوكيا (أدوبي اكروبات) لصيغة pdf ، لكني لم أجربه.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 10:47]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم (1)
وأسأل الله أن ينفعنا بما ذكرت.
آمين وفيك بارك الله ياشيخنا الكريم
ولن أنسى فائدتك التي أتحفتني بها برسالة الجوال مع رجائي بأن تمهلني في الدين الذي علي:)

ــــــــــــــ
(1) كذا في الأصل ولم أجد لها وجهاً يصح، ولو قال المصنّفُ: "تلميذنا" لكان أصوب، والله أعلم.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 10:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيكم، أحد الإخوة قرأ بكمبيوتره الكفي (آيميت) الدرر الكامنة لابن حجر رحمه الله، كاملا!
وكان ذلك قبل النوم وهو مستلق على فراشه! وقد أقفل نور الغرفة عن صاحبه!
ومن البرامج أيضا على جوالات نوكيا (أدوبي اكروبات) لصيغة pdf ، لكني لم أجربه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بارك الله
فائدة لطيفة، وهذه من مميزات القراءة في الجوّال أنها متيسرة حتى في الظلام.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 11:38]ـ
ما شاء اللّه!

جَزَاكُم اللّهُ خيرًا
ونفع بكُم
أيُّها الشيخ الكريم عامر بن بهجت.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 11:51]ـ
ما شاء اللّه!
جَزَاكُم اللّهُ خيرًا
ونفع بكُم
أيُّها الشيخ الكريم (1) عامر بن بهجت.
آمين
وإياكم جزى خيراً
وبكم نفع
ـــــــــــــــ
(1) كذا في الأصل، ولعل المصنف قد تبع الشيخ المسيطير -أثابهما الله- قلتُ: ولا يصح في هذا الباب شيء.

ـ[ابن مفلح]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 03:31]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم شيخنا الحبيب "ليست تصحيفا" وجعل هذا في ميزان حسناتكم.
وما هذه أول بركاتكم.

ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 12:52]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بكم شيخنا الحبيب "ليست تصحيفا" وجعل هذا في ميزان حسناتكم.
وما هذه أول بركاتكم.

آمين وإياكم جزى خيراً
وبكم نفع
صاحب الموضوع هو أنا: "عامر بن بهجت" وليس صاحبه الشيخ "ليس تصحيفاً" -حفظه الله-
ولعل الشيخ "ليس تصحيفاً" -وفقه الله- كتب موضوعاً مشابهاً له، فشكره الشيخ الحبيب "ابن مفلح" -حفظه الله- ظنّاً منه أنّ هذا الموضوع له
وتبرئة لنفسي من تهمة سرقة مقال فضيلة الشيخ "ليس تصحيفاً" -حفظه الله- فإنني أعلن هنا أنني لم أطلع على مقال فضيلة الشيخ "ليس تصحيفاً" ولم أنقل منه أيَّ حرفٍ
وقد بحثت عن موقع الشيخ "ليس تصحيفاً" لأطلّع على مقاله فلم أقف على الموقع ولا على المقال
.
.
.
.
.
:) [ابتسامة عريضة ونواجذ بادية واعذروني على الأسلوب المزاحي لأنني في أيام اختبارات "الماجستير"]
.
.
.
(الحمد لله أنني وضعت المقال في الاستراحة)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن مفلح]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 11:30]ـ
أضحك الله سنك شيخنا ليس تصحيفا أنت والشيخ عامر وزادكما الله تواضعا ووفقك في اختباراتك وسددك.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 11:49]ـ
ولن أنسى فائدتك التي أتحفتني بها برسالة الجوال مع رجائي بأن تمهلني في الدين الذي علي:)

جزاك الله خيرا.

علما أني خيرتك بين التسديد أو الإفادة ..... ولم أظفر بالأول ولم أسعد بالثاني.

ولعلي أضع خيارات أخرى لرد الفائدة التي أرسلتها لك، فتكون الخيارات أربع:
- التسديد:).
- رد الفائدة بما طلبتُ منك.
- تشريفي في بيتي قبل نهاية ما أنت مقبل عليه.
- تشريفي بحضور مناقشة الرسالة.

ولا مانع من اختيار ثلاثة من أربعة:).

أسأل الله أن ييسر أمورك، ويوفقك لكل خير.

ـ[علي بن صالح]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 05:42]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ليتك تقوم بتحميل الكتب التي ذكرتها في جوالك إذا كانت بصيغة تكست على المنتدى
لإني قمت بنسخ بعض الكتب من الوورد إلى المفكرة وقمت بتحميل الكتب على جهازي وعندما فتحت الرسائل وجدت أن الخط ليس عربي بل تغيير.

ـ[فارس السلمي]ــــــــ[16 - Nov-2007, مساء 05:06]ـ
السلام عليكم
هذه أول مشاركة لي _كنت أتمنى ألا تكون تعقيبا_ فأقول فيها أن العلم الأصل في حمله أن يكون في الرأس وليس في القرطاس
أأحضر بالجهل في مجلس
وعلمي في الكتب مستودع
فلنحرص على تقييد العلم ثم حفظه.
ولكن لا أنسى أن أشكر الشيخ عامر فقد أفادنا دينا ودنيا

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 03:18]ـ
المبدع دوما، و النافع بحرفه الكريم: عامر بهجت.
أتمنى أن تكون بخيرٍ و عافية.
الجوالُ نعمةٌ كما ذكرت، و لقد كنت أقوم بتقسيم الحافظات إلى ملفاتٍ متنوعة، فيكون لديَّ قرابة العشر ملفات، و ملفات الأستديو كذلك، مما يُسهل عليَّ الوصول للمراد، و كذلك تقسيمها لرسائل المواقع، القنوات، كـ: جوال الإسلام اليوم، مما يحفظ المصدرَ، و قد يفيد عند العزوِ:).
في الحافظات توجد (نماذج) يُستطاع فيها إضافة ما يتكرر طلبه و إعادته، كـ: تحية، و عنوانٍ، و اعتذارٍ.
أمنيتي لو كان في الجوال خدمةُ وورد كاملة، كما هي في الحاسب، لكنتُ أسعد حالاً.
دمتَ بخيرٍ، و بقية مَن أفاد.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Nov-2007, مساء 04:47]ـ
المبدع دوما، و النافع بحرفه الكريم: عامر بهجت.
أتمنى أن تكون بخيرٍ و عافية.
الجوالُ نعمةٌ كما ذكرت، و لقد كنت أقوم بتقسيم الحافظات إلى ملفاتٍ متنوعة، فيكون لديَّ قرابة العشر ملفات، و ملفات الأستديو كذلك، مما يُسهل عليَّ الوصول للمراد، و كذلك تقسيمها لرسائل المواقع، القنوات، كـ: جوال الإسلام اليوم، مما يحفظ المصدرَ، و قد يفيد عند العزوِ:).
في الحافظات توجد (نماذج) يُستطاع فيها إضافة ما يتكرر طلبه و إعادته، كـ: تحية، و عنوانٍ، و اعتذارٍ.
أمنيتي لو كان في الجوال خدمةُ وورد كاملة، كما هي في الحاسب، لكنتُ أسعد حالاً.
دمتَ بخيرٍ، و بقية مَن أفاد.

ياسلام على هذا الكلام ,,

ـ[مسلم متفائل]ــــــــ[20 - Nov-2007, صباحاً 01:59]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[أبومنصور]ــــــــ[16 - Nov-2008, صباحاً 11:36]ـ
الاخ الكريم ... عامر بن بهجت

بارك الله فيك وجعلك مفتاحا للخير معينا على الطاعة بمثل هذا الموضوع الذي يبقى لك - ان شاء الله - اجره واجر من عمل به.

اقترح اخي الكريم ان تجعل هذا الموضوع مرجعا هاما لكل من يريد استخدام جواله في الدعوة الى الله سؤاء على الصعيد الشخصي او العام .. وذلك بان تفصل بشرح عملي كل ما ذكرته اعلاه مع ذكر البرامج والطرق المختلفة لجعل الجوال مكتبة متنقلة ... يمكنك الاحالة على مواضيع جاهزة توفيرا للوقت ... كما ارجو ان يساهم كل اخ بتجربته العملية ويحاول ان يبسط المعلومة ... ولا ننسى قوله صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه {من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا}.

وهذه البداية:
نشر الاسلام والفضيلة عبر الجوال بطريقة ( txt ) تعرف عليها

http://www.tttt4.com/news.php?action=view&id=1350&8da929ab4727f8d962d3a5f4797c7d 5e

ضع كتاب (الملخص الفقهي) على جوالك واقرأه في أي وقت
http://www.tttt4.com/news.php?action=view&id=1355&5f52d01e43a2c20812258d34d66fd5 c2

هل تريد ان تعرف كيف تكتب رسالة دعوية بالبلوتوث وترسلها
http://www.tttt4.com/news.php?action=view&id=671&5f52d01e43a2c20812258d34d66fd5 c2

ـ[بلال بن عبد الصابرقديري]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 05:20]ـ
إخواني الفضلاء: هل من مجرب تنزيل المكتبة الشاملة-النسخة الاولى- على الجوالات الكفية؟
وهل جوال: إي 90 (نوكيا) ينفع في ذلك مع توسعة ذاكرته الخارجية إنه حلم يراودني منذ زمن فمن ذايبشر بتحقيقه نفع الله بكم وجعلكم مفاتيح للخير؟
أرجو إفادتي على البريد الالكتروني فضلا لاأمرا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[بلال بن عبد الصابرقديري]ــــــــ[17 - Nov-2008, صباحاً 05:27]ـ
إخواني الفضلاء: هل من مجرب تنزيل المكتبة الشاملة-النسخة الاولى- على الجوالات الكفية؟
وهل جوال: إي 90 (نوكيا) ينفع في ذلك مع توسعة ذاكرته الخارجية إنه حلم يراودني منذ زمن فمن ذايبشر بتحقيقه نفع الله بكم وجعلكم مفاتيح للخير؟
أرجو إفادتي على البريد الالكتروني فضلا لاأمرا.

ـ[مرثد]ــــــــ[31 - Mar-2010, مساء 03:44]ـ
بارك الله فيك أخي عامر
حقيقة مقدمة ممتعة وقد قرأت بعضها على إخواني؛ فابتسموا

سأستفيد منها كثيرا

وبالمناسبة، إن كنت مؤلف البحث عن حكم الإيقاعات، فشكري لك في بحثك القيم المنصف

بورك فيك

(/)

---

تجية وشكر وتقدير من القلب لهذين المشرفين

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 10:17]ـ
السلام عليكم
بصراحة وبدون مجاملة هذا المنتدى هادئ ونافع ومفيد
بارك الله في الإخوة القائمين على هذا المنتدى

وبصراحة من أميز ما استفدت به من هذا الموقع كتابان كنت أبحث عنهما منذ فترة طويلة في الأسواق ولم أجدهما ولم أكن أظن يوما ما أن أجدهما

لكن بفضل الله تعالى طلبت هذين الكتابين في هذا المنتدى ووجدت أيدى الخير تتسارع لمد يديها لمساعدتي

الكتاب الأول: هداية العقول حاشية غاية السول قام الأخ الفاضل الحبيب علي أحمد عبد الباقي يتصويره ورفعه فجزاه الله عني كل خير وله أرقى كلمات الحب والود والتحية

الكتاب الثاني: ذخائر علماء اليمن قام الأخ الفاضل أبو حماد بتصويره ورفعه فجزاه الله عني كل خير وله أعذب كلمات الشكر والتحية مني

وعقبال الكتاب الثالث: الإتحاف لطلبة الكشاف للمقبلي .... ابتسامة

فجزا الله عني هذين المشرفين - الأخ الفاضل أبو حماد والأخ الفاضل علي أحد عبد الباقي- عني كل خير وبارك فيهما

جزا الله القائمين على هذا المنتدي كل خير وبارك فيهم وفي عملهم

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[31 - May-2007, صباحاً 10:19]ـ
وفيك بارك الله يا أخ مجدي، ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح.

ـ[مجدي فياض]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 11:42]ـ
أكرر التحية والشكر لأخينا الفاضل أبي حماد إذ أظن أنه ما زال متضايق من كثرة الرسائل .... ابتسامة
لكني أحبه وأشكره جدا
جزاه الله خيرا

(/)

---

أصل معنى قولهم: (بكرة أبيه).

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 09:41]ـ
الإخوة الأكارم /
نقلت موضوعا عن: (قول أئمة اللغة والتاريخ في معنى القصيم وتاريخه)، وكانت هدية متواضعة لأخينا المفقود / إبراهيم الدبيان وفقه الله:).

وذكرت في مقدمة النقل ما يلي:

فبحثت فوجدت مقالا للكاتب: عبدالله بن صالح العقيل في إحدى المنتديات فنقلته عن بكرة أبيه (تحتاج بكرة أبيه البحث عن أصلها ومعناها:)

وقد بحثت - إنفاذا للوعد -فوجدت في النهاية في غريب الحديث ما يلي:

(وفيه [جاءت هوازن على بكرة أبيها] هذه كلمة عربية يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وأنهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم أحد، وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء فاستعيرت في هذا الموضع. وقد تكررت في الحديث) أ. هـ

وقال صاحب لسان العرب:
(وجاؤوا على بكرة أبيهم): إذا جاؤوا جميعا على آخرهم.

وقال الأصمعي: جاؤوا على طريقة واحدة.

وقال أبو عمرو: جاؤوا بأجمعهم.

وفي الحديث: (جاءت هوازن على بكرة أبيها) هذه كلمة للعرب يريدون بها الكثرة، وتوفير العدد، وأنهم جاؤوا جميعا لم يتخلف منهم أحد.

وقال أبو عبيدة: معناه جاؤوا بعضهم في إثر بعض وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء العذب، فاستعيرت في هذا الموضع وإنما هي مَثَل.

قال ابن بري: قال ابن جني: عندي أن قولهم جاؤوا على بكرة أبيهم بمعنى جاؤوا بأجمعهم هو من قولهم بكرت في كذا أي تقدمت فيه، ومعناه جاؤوا على أوليتهم أي لم يبق منهم أحد بل جاؤوا من أولهم إلى آخرهم) أ. هـ.

ووجدت أيضا ما يلي:

قال الناقل: من كتاب "المستقصى في أخبار العرب" للزمخشري، يقول:
(جاؤا على بكرة أبيهم: هي الأنثى من أولاد الأبل قبل أن تزل، وأصله:
أن قوماً قُتلوا وحُملوا على بكرة أبيهم فقيل ذلك، ثم صار مثلاً لقوم جاؤا مجتمعين.

وقيل: هي بكرة البئر، والمعنى أنهم تتابعوا في المجىء تتابع دورانها.

وقيل: البكرة الجماعة من الناس.

يقال: جاؤا على بكرتهم وعلى بكرة ابيهم، أي مع جماعتهم.

وقيل: هو ذم ووصف بالقلة والذلة، أي يكفيهم للركوب بكرة واحدة وذكر الأب احتقاراً وتصغيراً لشأنهم) أ. هـ.

ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 10:16]ـ
قال أبوداود رحمه الله تعالى في سننه:

باب فى فضل الحرس فى سبيل الله تعالى

حدثنا أبو توبة حدثنا معاوية - يعنى ابن سلام - عن زيد - يعنى ابن سلام - أنه سمع أبا سلام قال حدثنى السلولى أبو كبشة أنه حدثه سهل ابن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم حنين فأطنبوا السير حتى كانت عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء رجل فارس فقال: يا رسول الله إنى انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين. فتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: «تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله» ..... الحديث.

قال صاحب عون المعبود:
(فإذا أنا بهوازن): قبيلة.
(على بكرة آبائهم): بفتح الموحدة وسكون الكاف أي أنهم جاءوا جميعا لم يتخلف أحد منهم.

قال الخطابي وابن الأثير:
كلمة للعرب يريدون بها الكثرة والوفور في العدد، وأنهم جاءوا لم يتخلف منهم أحد.
وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء كذا في مرقاة الصعود.

وقال في المجمع: على بمعنى مع وهو مثل وأصله أن جمعا عرض لهم انزعاج فارتحلوا جميعا حتى أخذوا بكرة أبيهم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - Jun-2007, صباحاً 01:28]ـ
قال الأستاذ عبدالرحمن السعيد:

(على بكرة أبيهم)

يقولون: «اختبرت الطلاب عن بكرة أبيهم»، «وقابلت المسؤولين عن بكرة أبيهم».

(عن) هنا لا تعطي المعنى المقصود؛ وإنما تعطيه (على)؛ لأن البكرة إما أن يكون معناها الفتيَّ من إناث الإبل، أو البكرة التي يستقى عليها الماء، ويرفع بها الدلو وكلاهما يقتي الحرف (على)، والصواب أن يقال: «اختبرت الطلاب على بكرة أبيهم»، «قابلت المسوؤلين على بكرة أبيهم» وهكذا ...

وفي الحديث: «جاءت هوازن على بكرة أبيها ... » يريدون بهذه الكلمة الكثرة وتوفير العدد، وأنهم جاؤوا جميعا لم يختلف منهم أحد. (1)

-----
(1) اللسان (بكرة).

----
المصدر:

الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م، الرياض، المملكة العربية السعودية. رقم الصفحة: (57).

تنبيه:
هذا من الأمثال العربية وقد ورد (على بكرة أبيهم) في مجمع الأمثال للميداني، وجمهرة الأمثال للعسكري.

وأما (عن بكرة أبيهم) فهو خطأ قديم، فقد استعملها ابن الأبار في إعتاب الكتاب (251)، و الصفدي في الوافي بالوفيات، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة وهو شائع بكثرة في تلك القرون وما بعدها".

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 03:27]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب ونفع بك.

ـ[ابن المنير]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 04:41]ـ
قال الأستاذ عبدالرحمن السعيد:
(على بكرة أبيهم)
يقولون: «اختبرت الطلاب عن بكرة أبيهم»، «وقابلت المسؤولين عن بكرة أبيهم».
(عن) هنا لا تعطي المعنى المقصود؛ وإنما تعطيه (على)؛ لأن البكرة إما أن يكون معناها الفتيَّ من إناث الإبل، أو البكرة التي يستقى عليها الماء، ويرفع بها الدلو وكلاهما يقتي الحرف (على)، والصواب أن يقال: «اختبرت الطلاب على بكرة أبيهم»، «قابلت المسوؤلين على بكرة أبيهم» وهكذا ...
وفي الحديث: «جاءت هوازن على بكرة أبيها ... » يريدون بهذه الكلمة الكثرة وتوفير العدد، وأنهم جاؤوا جميعا لم يختلف منهم أحد. (1)
-----
(1) اللسان (بكرة).
----
المصدر:
الأخطاء الشائعة في استعمالات حروف الجر، تأليف محمود إسماعيل عمار، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، 1419 هـ - 1998 م، الرياض، المملكة العربية السعودية. رقم الصفحة: (57).
تنبيه:
هذا من الأمثال العربية وقد ورد (على بكرة أبيهم) في مجمع الأمثال للميداني، وجمهرة الأمثال للعسكري.
وأما (عن بكرة أبيهم) فهو خطأ قديم، فقد استعملها ابن الأبار في إعتاب الكتاب (251)، و الصفدي في الوافي بالوفيات، وابن تغري بردي في النجوم الزاهرة وهو شائع بكثرة في تلك القرون وما بعدها".

لم أستقتص
ولا مانع من أن أقول
مصدر ابن تغري بردي الذهبي في تاريخ الإسلام -كما هو واضح-
ثم ليتك أيها اللبيب ان تحرر لنا عُمر القِدَم
ثم هل من الممكن أن نقول:
إن (عن) تصحف إلى (على)
في المصادر التي ذكرت
ومن ثم لا نقول
(خطأ قديم)
وقد يقول قائل: احتمال التصحيف ضعيف لأن ...
فأقول: أنا معك فيما ذكرتَ:)

ـ[ابن المنير]ــــــــ[02 - Jun-2007, صباحاً 08:02]ـ
ثم هل من الممكن أن نقول:
إن (عن) تصحف إلى (على)
المراد:
(على) ... (عن)
والسياق يؤكد مرادي، ولا بأس من التنويه.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 02:44]ـ
وقد ?تفق العلماء على بَكْرة أبيهم على أن القاضي لا يقتل بعلمه، وإنما ?ختلفوا في سائر الأحكام.
تفسير القرطبي ..

- جَاؤُا عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهمْ.

قال أبو عبيد: أي جاؤا جميعاً لم يتخلَّف منهم أحد، وليس هناك بكرة في الحقيقة. وقال غيره: البَكْرَة تأنيث البَكْر وهو الفتيُّ من الإبل، يصفهم بالقِلَّة، أي جاؤا بحيث تحملهم بكرة أبيهم قِلَّة، وقال بعضهم: البكرة ههنا التي يُسْتَقَى عليها، أي جاؤا بعضهم على أثَرِ بعضٍ كدَوَرَان البكرة على نَسَق واحد، وقال قوم: أرادوا بالبكرة الطريقَةَ، كأنهم قالوا: جاؤا على طريقة أبيهم أي يَتَقَيَّلُون أثرَه، وقال ابن الأعرابي: البكرة جماعة الناس، يقال: جاؤا على بَكْرتهم، وبَكْرة أبيهم، أي بأجمعهم قلت: فعلى قول ابن الأعرابي يكون ”على” في المثل بمعنى مع، أي جاؤا مع جماعة أبيهم أي مع قبيلته، ويجوز أن يكون ”على” مِنْ صلة معنى الكلام، أي جاؤا مشتملين على قبيلة أبيهم، هذا هو الأصل، ثم يستعمل في اجتماع القوم وإن لم يكونوا من نسب واحد، ويجوز أن يراد البكرة التي يستقى عليها، وهي إذا كانت لأبيهم اجتمعوا عليها مُسْتَقِينَ لا يمنعهم عنها أحد، فشبه اجتماع القوم في المجيء باجتماع أولئك على بكرة أبيهم.
معجم الامثال

ـ[ابن المنير]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 03:24]ـ
الأخ هشام الهاشمي وفقه الله
لماذا لوّنت
(وقد ?تفق العلماء)

بعبارة أخرى

علام اتفق العلماء؟:)

ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 11:44]ـ
فوائد قيمة .. بارك الله في جهودكم و علمكم ..

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 12:24]ـ
الأخ هشام الهاشمي وفقه الله
لماذا لوّنت
(وقد ?تفق العلماء)
بعبارة أخرى
علام اتفق العلماء؟:)

عزيزي ابن المنير .. ووقاك ربي حر الجحيم

لقد نقلت كلام القرطبي وهو تاكيد لقول اخينا المسيطر حفظه الله ويرداد به الاغلبية او الجميع

كما قال القرطبي بصيغة مختلفة ولكنها في نفس السياق

وقد ?تفق العلماء على بَكْرة أبيهم على أن القاضي لا يقتل بعلمه، وإنما ?ختلفوا في سائر الأحكام. تفسير القرطبي ..

اتفق العلماء بمعنى اجمع ومن ثم ربطها بالتوكيد (على بَكْرة أبيهم)

والله اعلم

الإخوة الأكارم /
وفيه [جاءت هوازن على بكرة أبيها] هذه كلمة عربية يريدون بها الكثرة وتوفر العدد وأنهم جاءوا جميعا لم يتخلف منهم أحد، وليس هناك بكرة في الحقيقة وهي التي يستقى عليها الماء فاستعيرت في هذا الموضع. وقد تكررت في الحديث) أ. هـ

ـ[ابن المنير]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 02:42]ـ
الأخ هشام الهاشمي أسعده الله
بارك الله فيك
ولا أجد مانعا من أن أقول لك
الاستشهاد بكلام القرطبي رحمه الله في هذا الباب
محل نظر
وقصور

هذا
مع حبي وتقديري لشخصك الكريم.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[حمد]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 04:28]ـ
أخي الحبيب ابن المنير

أعرف أخانا هشام جيداً، هو يريد أن يلطّف المواضيع بنقولاته وفوائده.

ألا ترى موضوعاته الجميلة الطريفة (اللص واللصوصية .... إلخ)
لا تدقّق كثيراً:)

دعه ينقل لنا ما يجد. فإني أستمتع بها.

وجزى الله خيرأ أخانا المسيطير على موضوعه الجميل

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 08:02]ـ
الأخ هشام الهاشمي أسعده الله
مع حبي وتقديري لشخصك الكريم.
اخي ابن المنير ..
قلت لمن أحبني
في الله حب أهله

أحبكـ الله الذيـ
أحببتني لأجله

عزيزي الفاضل حمد
احمد الله ان يكون صديقي مثل جنابكم

ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 10:20]ـ
إخواني الأكارم تكلمتم عن أصل (بكرة) ولا أراكم تكلمتم عن أصل لفظة (أبيهم) إلا ما نقلتموه عن الزمخشري أنه يراد بها الاستخفاف أو نحو هذا حسب ما نقلتم وأود أن أضيف أن لفظة الأب يراد بها أصل الشيء فتنقل من إرادة الأب الحقيقي وهو الوالد للمبالغة في الكمال وكأن هوازن حضرت مع أصلها -أبيها- استعارة بلاغية والذي دفعني إلى هذا القول ولست جازما إنما أود من الأحباب التصويب أنني لا أرى لها محلا هنا إلا أن يكون ما ذكرته وأنني رأيت إخواننا من أهل اليمن يقولون على سبيل المثال وفي حال الغضب مثلا وأنقله بلهجتهم (مَنْ كال لابوك تفعك كذا) وكال أي قال بالجيم المصرية أو ما تسمى عند علماء الأصوات والقراءات بالكاف المجهورة ولا يريدون من قال لوالدك إنما من قال لك أصلا أو ابتداء وإخواننا من أهل المملكة العربية السعودية يقولون (كل ابوه) وأترجمها للفصحى بـ (ـفعلت الأمر كلَّ أبيه) كأنه قال من جذره أو من أصله فما ترون وهي باستخدام أهل اليمن للتعنيف والعتاب الشديد فلا تبعد عن قول الزمخشري ولا أدري إن كانت في السعودية كذلك لكنني لم أسمعها تقال في العاقل ويحتمل أن مستعملة عندهم للعاقل كذلك وقد سبب الترحال المتواصل لي نظرة في كثير من الكلمات تحت عنوان ردِّ العامي للفصيح.

ـ[مهند المعتبي]ــــــــ[27 - Jul-2007, صباحاً 03:10]ـ
جزاك الله خيراً أخي المسيطير،،
فوائدك (المقولة والمنقولة) لا ينقضي منها العجب!

ـ[راشد بن سالم]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 05:49]ـ
بارك الله فيكم على بكرة أبيكم (ابتسامة)

(/)

---

أغلق ثلاث ثغرات خطيرة بالويندوز اكس بي

ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[01 - Jun-2007, صباحاً 04:12]ـ
أغلق ثلاث ثغرات خطيرة بالويندوز اكس بي، لحفظ ملفاتك من الفايروسات ..

بسم الله الرحمن الرحيم

" منقول للفائدة"

الطريقة سهلة وقصيرة جدا ...

الثغرة الأولى:

تعتبر إحدى البوابات الخطرة للفايروسات وملفات التجسس

1 - لوحة التحكم control panel

2- خيارات المجلد folder options

3- أنواع الملفات file types

وهناك ابحثوا عن:

ً Windows ****** host setting file

واحذفوه على الفور

**********

الثغرة الثانية:

اسمها (مشاركة ملفات بسيطة) simple file sharing

لكن تفعيلها ليس بسيطا بل هو خطير جدا ..

1 - خيارات المجلد folder options

2 - عرض view

3 - يجب إزالة علامة الصح من داخل المربع أمام:

((مشاركة ملفات بسيطة (مستحسن))).

( use simple file sharing) ((recommended

**********

الثغرة الثالثة:

اسمها: ((عدم حفظ الصفحات المشفرة إلى القرص)).
save encrypted page to disk

والطريقة كالتالي:

1 - لوحة التحكم control panel

ثم Network and Internet Connections

2- خيارات انترنت ineternet options

3- خيارات متقدمة advanced

4- وضع علامة صح داخل المربع:

((عدم حفظ الصفحات المشفرة إلى القرص))

don't save encrypted page to disk

(/)

---

//// نونية القحطانى بأروع صوت سمعته مؤثر جدا /////

ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[01 - Jun-2007, صباحاً 06:55]ـ
http://img408.imageshack.us/img408/3015/1985imgcachefc6.gif

نونية القحطانى بأروع صوت سمعته مؤثر جدا

نونية القحطانى
تأليف
الإمام
"أبي محمد الأندلسي القحطاني"

بصوت الأخ محمد عويد الرشيدي
صوته أكثر من رائع

وهذا مقطع من هذه القصيدة الماتعة التى تعتبر من أعظم القصائد في بيان عقيدة المسلم

يا منزل الآيات والفرقان بيني وبينك حرمة القرآن

إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطان

يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسدي من النيران

واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني

واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بلا خسراني

طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعل مكاني

واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحي جناني

أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيض دموعها أجفاني

أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغاني

أنت الذي صورتني وخلقتني وهديتني لشرائع الإيمان

أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صدري واعي القرآن

رابط القصيدة على ملف وورد

http://www.archive.org/download/khtany/2.doc

رابط القصيدة مسموعة

http://www.archive.org/download/khtany/1.rm

منقول ...

ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Jun-2007, صباحاً 10:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي الكريم، ونفع بالأخ محمد الرشيدي
صوته وإلقاؤه جميل
وفيها أخطاءٌ يسيرة في الضبط

ـ[العوضي]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 04:27]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفعلا صوته جميل ...

ولكن لم اسمع إلى الآن أجمل من صوت الأخ: خالد الشليمي - رحمه الله -

واهديك هذه الروابط

http://audio.islam ... .net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=149988

مع العلم أن النونية ليست كاملة ...

ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 04:34]ـ
أخي العوضي وفقك الله
لعلك تتأكد من الرابط

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 08:05]ـ
بارك الله في الجميع

ـ[ابن رجب]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 09:03]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم وفعلا صوته جميل ...

ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[02 - Jun-2007, صباحاً 07:04]ـ
وفيكم بارك الله ...

ـ[معاند]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 01:14]ـ
سؤال ... مالمقصود بالنونية؟ إذا تكرمتم؟ و ما فائدتها لكي يهتم بهذه الطريقة، لأني أرى أنها ليست سوى نشيد لا أكثر .. هل هناك فائدة علمية منها؟؟ أرجو إفادتي مشكورين

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[10 - Feb-2008, مساء 06:10]ـ
سميت بالنونية لأنها أبيات شعر قافيتها حرف النون
وفائدتها أن فيها ذكر لاعتقاد أهل السنة والجماعة وبعض الأحكام الفقهية والعقدية والرد على بعض أهل البدع كالأشاعرة والنظام وأبي الهذيل وغيرهم وفي مقدمتها ترغيب في حفظ القرآن

ـ[مكاوي]ــــــــ[11 - Feb-2008, مساء 10:35]ـ
هلا شرحت للمبتدئين أمثالنا طريقة التحميل يا بقي بن مخلد ..

فتحت الرابط الذي وضعت ووجدت أمامي كلمات انجليزية: وبعدين؟

ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 01:56]ـ
نونية القحطاني بصوت خالد الشليمي على هذا الرابط
http://www.is-un.com/vb/showthread.php?t=821

ـ[ذرة ضوء]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 02:03]ـ
نونية القحطاني بصوت رائع لعبد العزيز المطرفي، على هذا الرابط:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=32046

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 02:11]ـ
نونية القحطاني بصوت خالد الشليمي على هذا الرابط
http://www.is-un.com/vb/showthread.php?t=821
شكرا لك

والموقع يشترط تسجيل دخول!

(/)

---

مواقع الاشاعرة من يتصدى لها؟

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[02 - Jun-2007, صباحاً 11:22]ـ
بدأ انتشار مواقع نشر عقيده الاشاعره وذم اهل السنه ووصفهم بالتجسيم
والنيل من علمائنا ومن اكثر العلماء غصه في حلوقهم شيخ الاسلام
لدى اكثروا من سبه واخرجه من العلماء وانه على باطل
وكذلك من علمائنا ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله

اتمنى زيارته من طلاب العلم
ولو سجل فيه احكم للحوار معهم

انتظر ارائكم هل نتركهم ام نبين بطلانهم

ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[02 - Jun-2007, صباحاً 11:51]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
الذي أعرفه أن منتدياتهم (شبه مهجورة) ولله الحمد.
وعلى من يريد مناصحتهم أن يتسلح بالعلم بمذهبهم البدعي لكي يورد عليهم الإيرادات الملزمة. وفي قسم الدفاع عن العقيدة بمنتدى أنا المسلم نخبة من المتخصصين فيهم، ليتك تتواصل معهم.
بارك الله فيك ..

ـ[سالم سليم أبوسليم]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 05:42]ـ
شكراً. لإثارة الموضوع
وملاحظتي المهمة في الموضوع أن الكثيرين من أهل السنة -وأقصد بهم من هم في مقابلة سائر البدع كما هو الأصل, لا الشيعة فقط كما يتبادر لكثير من الناس _ وحتى بعض المشتغلين بالعلم منهم لايعرف من هم الأشاعرة وأحسنهم من يرى أنهم يخالفون السنة بإثبات السبع صفات دون سائر أصولهم الفاسدة.
وأيضاً أن معظم الأشاعرة دائماً يذكرون أنهم من أهل السنة وأنهم هم أهل السنة.
وطلبي أن نركز أولا على فهم وتفهيم عقائد القوم بأكثر من وجه كأصول استدلالهم, وقولهم بالقدر, وتعارض العقل والنقل.وغير ذلك والله أعلم

ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 07:49]ـ
ما في كلامهم إلا الشتائم و الافتراءات والكلام على بعض الطبعات التي شابها سوء التحقيق من بعض الناشرين وكتب أهل السنة المنقولة عن مواقع أهل السنة كالوقفية والألوكة والوقفية، وياقي كتبهم خرافات

ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 09:15]ـ
ما معنى قولك يا سالم: وقولهم بالقدر؟

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 02:07]ـ
ليت الأخ الفاضل لو تكرم أن يرشدنا إلى بعض المواقع لهؤلاء الأشاعرة حتى أتمكن في الدخول ومحاورتهم لعل الله تعالى يجعلني سببا في هدايتهم فإن لي باعا طويلا في الحوار معهم وجزاك الله خيرا

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 06:40]ـ
بعض الأمور هجرها علاجها، ونرجو من الأخ ألا يذكر الرابط في الموضوع وإنما يرسله لمن يريده لمناقشتهم على الخاص.
وفي مواقع أهل السنة تقرير واضح للحق ونقاش لشبهاتهم ودحض لمفترياتهم.

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 03:11]ـ
حقيقه كنت ارى ان ترك موقع اهل البدع هجرها
لكن لما طالعت موقعهم وجدت نشاطهم وحوارهم فتغير نظري

ورايت ان تعميم مواقعهم على طلاب العلم ونشرها هو العلاج

وقد وضعت رابط هنا لكن الاخوه المشرفين رايهم ان لا يوضع رابط

وراي اننا في زمن منفتح المواقع موجوده اي واحد ممكن يدخل

فالافضل ان نناقشهم ونطرح شبههم ونرد عليها

ان وافق الاخوه المشرفين اضع عنواين اسماء مواقعهم

واتمنى ايضا من المشرفين ان يضعوا كلام مقنع في عدم وضع رواط مواقعهم عند طلاب العلم لحوراهم

ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 05:05]ـ
أرسلها إلي برسالة خاصة.

ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 05:28]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
الموقع له سياسته في الإشراف -وقد يخالَف في بعضها- ومن ذلك عدم وضع أبحاث أو روابط للمواقع المنحرفة
والاكتفاء بالبحث والتأصيل العلمي على منهج أهل السنة والجماعة
ولعلك تراسل بعض طلاب العلم للمشاركة في تلك المواقع

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 06:46]ـ
بورك فيكم

ومن اراد ان ارسل له روابط مواقعهم برساله خاصه انا حاضر

ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 07:31]ـ
ما معنى قولك يا سالم: وقولهم بالقدر؟
هل من مجيب؟

ـ[جمال سعدي]ــــــــ[04 - Jun-2009, مساء 11:13]ـ
الاشاعرة يقولون بالجبر و يعتمدون على نظرية الكسب ومالاتها القول بالجبر

ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[05 - Jun-2009, صباحاً 04:00]ـ
لو تفضلتم
إن كان هناك مواقع للرافضة تقبل بوجود أهل السنة -بينهم- وتسمح بمحاورتهم .. ياليت تفيدنا بها

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 03:48]ـ
الغالب أنهم عندما يشعرون بانضمام أحد أهل السنة إليهم فإنهم يحذفون معرِّفه وغالبا ما يحتفظون برقم الجهاز الذي دخل منه كما هو معروف في سياسة أغلب المنتديات، فإن دخل بمعرف آخر وإيميل آخر يتم حذفه بناء على حفظهم لرقم الجهاز.
وهذا أمر نِسْبي والله أعلم.
ناهيك عن السباب والشتائم المقذعة فضلا عن قلة الأدب التي تعاملون بها.
ولعلك تراجعي مشاركة الشيخ الحمادي حفظه الله:
الموقع له سياسته في الإشراف -وقد يخالَف في بعضها- ومن ذلك عدم وضع أبحاث أو روابط للمواقع المنحرفة
والاكتفاء بالبحث والتأصيل العلمي على منهج أهل السنة والجماعة
ولعلك تراسل بعض طلاب العلم للمشاركة في تلك المواقع

وفي مواقع أهل السنة غُنْية عن اللجوء إلى مواقعهم وحوارهم منها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 04:25]ـ
وفي مواقع أهل السنة غُنْية عن اللجوء إلى مواقعهم وحوارهم منها.
جزاكم الله خيرا
ماذا تقصدون بمواقع أهل السنة
إن كنتم تقصدون دخولهم بها ومن ثم محورتنا لهم ...
قد جربت ذلك, وحينما نتفق على ماذا نتحاور وعلى الشروط ونبدأ الحوار أجده في الأخير يهرب ..
لذا رغبت بمواقعهم أتناقش معهم حتى لايفروا .. لعل هذا الحواريجدي.
وأنا جادة في ذلك فمن كان يعلم منتدى لهم لايقومون بحضر دخول أهل السنة فيه, ويقبلون نقاشهم ..... ياليت يخدمني فيه-ويبدو لي أنه لايوجد موقع لهم يقبل الحوار دون الفرار وحضر المشاركات-.

ـ[أبو القاسم]ــــــــ[06 - Jun-2009, صباحاً 09:26]ـ
إذا كان أهل السنة كثير منهم يضيق صدراً بالنقاش العلمي وبالحجة فيقوم بقمعك
فكيف بهؤلاء يا أخت الإسلام .. لقد جربت قبلك وما نالني إلا الحذف والقمع

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[06 - Jun-2009, مساء 02:49]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أهكذاوصل بنا الحال نحن المسلمين، لو قلتم مواقع يهودية يجوز نصرانية يجوز شيعية يجوز أما إخوان ينتمون للعقيدة السنة أنا آسف وحزين مما أسمع هكذا تجعلوننا نشك حتى في عقيدتنا الله يهدي من طرح الموضوع وبارك الله فيكم.

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[07 - Jun-2009, مساء 06:33]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أهكذاوصل بنا الحال نحن المسلمين، لو قلتم مواقع يهودية يجوز نصرانية يجوز شيعية يجوز أما إخوان ينتمون للعقيدة السنة أنا آسف وحزين مما أسمع هكذا تجعلوننا نشك حتى في عقيدتنا الله يهدي من طرح الموضوع وبارك الله فيكم.

اسف لك اخي انك لا تفهم عقيدة الاشاعره
وافصح لنا عن حالك هل انت اشعري المعتقد

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Jun-2009, مساء 07:49]ـ
اسف لك اخي انك لا تفهم عقيدة الاشاعره
وافصح لنا عن حالك هل انت اشعري المعتقد

أنا مسلم سني مثلك والحمد لله و لا أعرف لا أشعري ولا وهابي ولا شيىء ولكن يأسفني هذا الموضوع المطروح الذي يثير الفتن بين المسلمين

ـ[عالمة المستقبل]ــــــــ[12 - Jun-2009, مساء 12:51]ـ
أنا مسلم سني مثلك والحمد لله و لا أعرف لا أشعري ولا وهابي ولا شيىء ولكن يأسفني هذا الموضوع المطروح الذي يثير الفتن بين المسلمين
أخي بارك الله فيك"
لاتتأسف من موضوع أخينا بين المحبرة والكاغد, ولامن ردود الأخوة والأخوات ... لأنك ياأخي كما ذكرت لاتعرف الأشاعرة ومذهبهم, لذا لاتعتب على أخيك, فموضوعه لايثير الفتن بين المسلمين بل حرص الأخ على إظهار الحق لأخوانه الأشاعرة في مواقعهم على الشبكة عن طريق محاورتهم, لذا جاء يطلب ممن كان يقدر على حوارهم الذهاب لمواقعهم وحوارهم ...

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 03:09]ـ
هناك منتديات عربية إباحية هل من يتصدى لها؟ وهناك منتديات ماسونية هل من يتصدى لها؟

ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 04:11]ـ
اعذرني اخي عبدالكريم
اكرمك مولاك
لاتقصر الناس على خدمة الديانة من مسلك واحد و كذلك لا تعيب ما لاتحبذه ان لم يخالف نصا صحيحا بينا او معلوما من بدهيات العقل أو الطبع أو الحس و لعله يحضرك جواب الامام مالك لاحد العباد حينما ارسل اليه يحضه على الزيادة من التنفل و الاشتغال بالعبادة عن العلم
فان لم تكن تعرف من هم الاشاعرة اسأل من اهل العلم ممن تواتر علمه بالسنة ومسلك اهلها عن خطئهم لا ذوات من انتسب اليها ومنهم علماء قدامى ممن نشهد المولى على حبه في غير رضى عن خطئه لما ابدى من نصرة للدين ولما نعلم عنه من شواهد الحال ما دل على جانب عظيم من الديانة مع قلة تحقيق (لا نبرره له) في جانب العقائد
اما ان كنت ممن علم حال اعتقادهم فلا تخلو من رضا و عدمه فالاخير باعث لانكارنا عليهم و الاول له حديث هذا باعث من فتح الموضوع على فتحه ودمت محفوظا من كل سؤ وتقبل تحياتي

ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 04:30]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله أهكذاوصل بنا الحال نحن المسلمين، لو قلتم مواقع يهودية يجوز نصرانية يجوز شيعية يجوز أما إخوان ينتمون للعقيدة السنة أنا آسف وحزين مما أسمع هكذا تجعلوننا نشك حتى في عقيدتنا الله يهدي من طرح الموضوع وبارك الله فيكم.

ما رأيك في من كفر بن خزيمة رحمه الله؟ و ما رأيك في من ضعف احاديثا من البخاري لأنها تخالف عقله؟

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[21 - Jun-2009, مساء 11:30]ـ
ما رأيك في من كفر بن خزيمة رحمه الله؟ و ما رأيك في من ضعف احاديثا من البخاري لأنها تخالف عقله؟

اللهم أني بلغت وكما نقول بالجزائري" الله أيسهل"

(/)

---

الحوم حول الحمى

ـ[أم المساكين]ــــــــ[02 - Jun-2007, مساء 05:46]ـ
مارأيت فتنة أعظم من مقاربة الفتنة وقل أن يقاربها إلا وقع فيها.
ومن حام حول الحمى يوشك أن يقع فيه.
قال بعض المعتبرين: قدرت مرة على لذة ظاهرها التحريم وتحتمل الإ باحة إذ الأمر فيها مردد.
فجاهدت النفس فقالت: أنت ما تقدر فلهذا تترك ,فقارب المقدور عليه فإذا تمكنت فتركت كنت تاركا حقيقة.
ففعلت وتركت , ثم عاودت مرة أخرى في تأويل أرتني فيه الجواز وإن كان الأمر يحتمل فلما وافقتها أثر ذلك ظلمة في قلبي لخوف أن يكون الأمر محرما.
فرأيت أنها تارة تقوى علي بالترخص والتأويل, وتارة أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع.
فإذاترخصت لم آمن ان يكون ذلك الأمر محظورا, ثم أرى عاجلا تأثير ذلك الفعل في القلب
فلما لم آمن عليها بالتأويل تفكرت في قطع طمعها من ذلك الأمر المؤثر فلم أرى ذلك إلا بأن قلت لها قدري أن هذا الأمر مباح قطعا ,فوالله الذي لا إله إلا هو لا عدت إليه.
فانقطع طمعها باليمين والمعاهدة, وهذا أبلغ دواء وجدته في امتناعها لأن تأويلها لايبلغ إلى أن تأمر بالحنث والتكفير.
فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملا ومؤديا إلا مالايجوز والله الموفق.
ابن الجوزي

(/)

---

الدانمارك .. والمنغصات

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 04:12]ـ
السلام عليكم،،

لاحظت شيئا على البلد المذكور ـ الغني عن التعريف بخبثه ـ بعض الأشياء المفرحة لنا والمنغصة لهم:

منذ كذا شهر تقريبا عُمِل عندهم فيلم من إخراج رجل دانماركي أثار جدلا واسعا عندهم، وتضمن الفيلم لقطات حقيقية عبارة عن تصريحات لكبار الساسة والمشاهير في العالم قيلت في مناسبات مختلفة.
قام المخرج بالقص واللصق.

و من بين اللقطات ما يلي:

قال أحد المشاهير ـ إن لم تخن ذاكرتي ـ كوفي عنان: لقد تفوجئنا بموته المفاجئ.
قال ثاني: لقد كان معلوم عنه أنه مثليٌ (رجل من قوم لوط)
.. إلخ.
الفكرة من وراء الفيلم أن الرجل قد مات وهالت التصريحات وردود الأفعال حول هذا الحدث.

وهل تعرفون من المقصود بالكلام؟؟

المقصود من الكلام هو رئيس الوزراء عندهم!

وقد علق هو على الفيلم قائلا: هذه حرية التعبير (لم يسعه قول غير ذلك)
وهاهي بضاعتهم ردتهم إليهم.

البارحة أقيمت مباراة كرة قدم لتصفيات الأمم الأوروبية بين السويد والدانمارك، وقد كانت مباراة ساخنة، الشوط الأول انتهى بـ 3 ـ 0 للسويد
الشوط الثاني تعادل 3 ـ 3
كانت السويد ستحصل على ركلة جزاء، فدخل أحد مناصري الدانمارك الهمج وضرب الحكم، الحكم حينها ألغى المباراة وجعل النتيجة 3 ـ 0 للسويد وخسرت الدانمارك، ولحقتها فضيحة لم يسبق لها مثيل في تاريخهم.
وبالتالي تكون وصمة العار والهمجية قد ألصقت بهم.

على كل حال، حينما أرى هذه الأحداث، أقارنها بأعمالهم، وأقول: كما تدين تدان. وخاصة إذا كان المعتدى عليه خير البرية ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ـ[فريد المرادي]ــــــــ[30 - Mar-2008, مساء 03:38]ـ
اللهم انصر الإسلام والمسلمين، واخذل أعداء الدين ...

ـ[لامية العرب]ــــــــ[30 - Mar-2008, مساء 04:19]ـ
اللهم زدهم من المنغصات المادية والمعنوية ولا تنقصهم

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[30 - Mar-2008, مساء 09:20]ـ
وأضيفكم واحدة أخرى،

منذ أقل من شهر تقريبا انتهت زوبعة كبيرة في الدانمارك حول قضية زرابي!

النقاشات الحادة دارت لعدة أسابيع عند هؤلاء التعساء.

وصف خفيف للحادثة:

قامت شركة Ikea المعروفة عالميا ببيع الأثاث المنزلية وصاحبة الأرقام الخيالية في هذا النوع من المبيعات، قامت هذه الشركة بتسمية زرابي بأسماء مدن دانماركية.

Ikea معروف عنها تسمية الأثاث بأسماء مدن ومشاهير وما شابه.
قام أحد الباحثين الدانماركيين بعمل بحث عن طريقة توزيع الأسماء. توصل في النهاية أن الأثاث الراقي حصل على أسماء سويدية، والأثاث الوضيع ـ حسب رأيه ـ حصل على الأسماء المدن الدانماركية.

الدانماركيون أقاموا الدنيا ولم يقعدوها، أحسوا أن كرامتهم أهينت بتسمية الزرابي بالأسماء الدانماركية.

فانظروا إلى نفاق المخذولين، سب الرسول عليه الصلاة والسلام عادي عندهم باسم حرية التعبير، أما تسمية الزرابي باسماء مدن دانماركية فجريمة لا تغتفر.

زادهم الله تنغيصا.

(/)

---

أفيدونا أفادكم الله تعالى.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 09:51]ـ
مَنْ مِنْ علمائنا المعتبرين قال: إن الشيخ الددو من العلماء الكبار؟

ـ[ابن رجب]ــــــــ[03 - Jun-2007, مساء 11:49]ـ
للرفع ,,,,

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 05:41]ـ
للرفع ,,,,
رفع الله قدرك ابن رجب.
والله، وبالله وتالله وهالله ما سمعت بالددو إلا هذه السنة، ثم ظهر لنا برعم قال: إنه من كبار علماء هذا الزمان!!!
البينة البينة البينة!!

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 06:00]ـ
أما أنا فقد سمعت عنه منذ أكثر من أربع عشرة سنة -ولم ألقه- أيامَ قبوله طالباً في جامعة الإمام بالرياض
وأثنى عليه من لقيه تلك الأيام من طلاب العلم ثناءً عطراً
ولم أتتبع ثناءَ أهل العلم عليه، ولعلَّ بعض الإخوة يفيدنا برأي الشيخ صالح اللحيدان وعبدالرحمن الأطرم وغيرهما
ممن درَّس الددو في جامعة الإمام أو ناقش رسالته للماجستير

ـ[هيا]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للعلامة الشيخ محمد الحسن الدَّدو

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
وبعد: فهذه سطور من حياة العلامة الشيخ محمد الحسن الدَّدو، فكّ الله أسره، وأسبغ عليه ثوب الصحة والعافية.
بادئ ذي بدء فان لحديث عن الشيخ لاتوفّي حقه أسطر يسيرة، والكلام عنه يتشعّب بتشعّب مناشطه وتعدّد مواهبه، ويترامى في كل اتجاه ترامي شهرته الواسعة، وعلمه الغزير.
وسأتناول في هذه السطور القليلة شيئاً مما عرفته عنه في السنوات الماضية، وما عرفته هو قطرة من بحر وغيض من فيض.
الشيخ بين النشأة والموهبة الربانية:
ولد الشيخ - كما قال لي - سنة 1386هـ في قريتهم الشهيرة بـ ((أم القرى)) من إقليم شنقيط أي: أنه الآن على مشارف الأربعين بارك الله في عمره، ونفع به الأمة.
وإذا أراد الله بعبد خيراً هيّء له الأسباب التي تعينه على مبتغاه.
وإذا تأملنا في أسباب نبوغ هذا العلم نجد من أهمها:
1) المواهب التي فطره الله عليها، وأكرمه بها: من حدة الذكاء وسرعة الحفظ والفهم.
2) الوسط العلميّ الذي نشأ فيه، فقد نشأ بين أبوين عالمين، ولاسيما أمه، فأمه من أسرة آل عبدالودود الهاشمية، فهو هاشمي من جهة أمه، أما من جهة أبيه فهو حميريّ، ترجع أصوله إلى قبيلة حمير باليمن كما حدثني بذلك.
وقد اعتنى أبواه به فحفَّظاه القرآن في سن مبكّرة، حيث حدثني أنه أدرك في السنة الثامنة أنه حافظ للقرآن ولايدري متى حفظه بالتحديد؛ لأن حفظ الصبيان للقرآن والمتون الأولية أمر مألوف عندهم، ولايكون مستغرباً كما هو الحال في سائر مجتمعاتنا العربية اليوم.
وقد تلقى عن أمه القراءات العشر، وحفظ على يديها طائفة من المتون، ثم أكرمه الله بملازمة جدّه لأمه العلامة الكبير الشيخ محمد علي بن عبدالودود، الشهير بـ ((محمد عالي)) ونشأ في حجره وهو طفل صغير، فحفظ عليه الكثير من المتون المهمة في علوم الوسائل وعلوم المقاصد، وتلقى عليه علوم الكتاب والسنة، وقرأ عليه مطولاتها، وتعلّم منه العبادة والسمت الحسن والزهد والجدّ، ولم يعرف لهو الأطفال، وعبث الفتيان، وظل ملازماً لجدّه حتى توفي رحمه الله تعالى، وهو الذي يقول عنه في دروسه: قال شيخي جَدّي.
ثم واصل تلقيه العلوم في محظرة أخواله التي تعرف بـ ((محظرة آل عدّود)) فتلقى على خاليه العالمين الجليلين: ((محمد يحيى)) و ((محمد سالم)) وهما أشهر أبناء الشيخ ((محمد عليّ)) السالف الذكر علماً.
وأكثر تلقيه بعد موت جدّه عن بحر العلوم خاله الشيخ محمد سالم بن عدّود وهو الذي يقول عنه في دروسه: قال شيخي خالي، ولم أر في حياتي من يجمع بين علوم النقل والعقل مثل الشيخ محمد سالم أمتع الله به الأمة.
ولهذا الوسط الصالح أثر في نشأة الشيخ محمد الحسن على سلامة المعتقد، فأسرة ((آل عدّود)) أسرة سلفية المعتقد مع التربية على الاعتدال في السلوك والعبادة.
3) البيئة الريفية الهادئة البعيدة عن مغريات الحياة وشواغلها، ومظاهر الترف.
4) علوّ الهمة لدى الشيخ.
طرف من أخباره في العلم والعمل، والدعوة إلى الله، وغير ذلك:
حفظه:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

هو من أعاجيب الدنيا في الحفظ والاستحضار، يشرح المتون الكثيرة، دون أن ترى بيده كتاباً، أو ورقاً إلا في حالات نادرة حين يريد نقل نصّ معين لم يكن حفظه من قبل، ويحفظ من أشعار العرب ودواوينهم وشعر المعاصرين مالا يخطر على بال.
ومن أعجب ماسمعته منه، ولم أنقله عن أحد: حفظه للمشهور من أقوال الأئمة الأربعة، ومعرفته لدقائق علل الحديث النبويّ، وإذا تكلم في فن قلت: إنه قصر نفسه عليه وأفنى عمره في تحصيله.
ومرة نظمت مقطوعة في ثمانية أبيات بمناسبة شفاء شيخنا العلامة الكبير محمد سالم من مرض ألمّ به قبل سنوات، أمتع الله به، وكان الشيخ محمد الحسن في حينها عازماً على السفر إلى موريتانيا، وليس هناك وقت للالتقاء به، فقرأتها عليه عبر الهاتف، ثم قلت له: أرسلها لك بواسطة الناسخ ((الفاكس)) فقال لي: مايحتاج، أنا أوصلها له، أي أنه حفظها من مرة واحدة، ثم علمت من غيره أنه كتبها ودفعها إلى الشيخ محمد سالم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
قدرته العجيبة على النظم:
رأيته مراراً ينظم في الحال، بل يرتجل بعض المقطوعات، ونظمه نظم بديع، وهو شاعر مجيد، يقول الشعر على السليقة وله قصائد كثيرة لم تجمع وقد ضاع الكثير منها.
نتاجه العلمي:
للشيخ نتاج علميّ كثير برغم انشغاله، وله أبحاث ماتزال مخطوطة، وفوائد منظومة متفرّقة، وطبع من تأليفه رسالته التي أعدها لنيل درجة الماجستير، من كلية الشريعة بالرياض، وعنوانها ((مخاطبات القضاة)) ونشرتها دار الأندلس الخضراء بجدة، ويشرف على سلسلة من المتون العلمية صدر منها ثلاثة متون وهي
1) هداية المرتاب للإمام المقرئ علم الدين السخاويّ رحمه الله تعالى.
2) موطأة الفصيح للإمام ابن المرحل رحمه الله.
3) ألفية الحافظ العراقي رحمه الله.
وأكثر نتاج الشيخ دروس مسجلة في مئات الأشرطة في كثير من أنحاء العالم الإسلامي.
عبادته وجلده على ذلك:
شيخنا الدَّدَو: عالم عامل، صوّام قوّام، لايترك صوم يوم الاثنين والخميس، وغيرهما من مواسم صيام النفل، يكتفي في غالب أحواله بنوم الظهيرة، وما رآه أحد من عارفيه نائماً على غير شقه الأيمن، في حين أننا نحرص على النوم على الشق الأيمن عند ابتداء النوم، لكننا إذا استغرقنا في النوم، واستطلق الوكاء وتعالى الشخير والزفير، انقلبنا على ظهورنا، وأحسننا حالاً من سلم من الانبطاح والله المستعان.
ويتصف الشيخ بجلد لم أره في غيره، فلا يمكن أن تراه يُهوّم أو يتثاءب، مهما توالى سهره، واشتد تعبه.
ومن عجائب جلده: أنني طلبت منه أن يقابل معي نسخة بالخط الموريتانيّ، شقّ عليّ قراءتها مع نسخة أخرى من أجل معرفة الفروق بين النسختين، وكان بعد قدومه من سفر، فواصلت معه إلى الثانية ليلاً، ولم أستطع المواصلة، فذهبت لأنام - وكان هذا في ليالي الشتاء الطويلة - ثم استيقظت قبيل أذان الفجر مستعينا بالمنبه، فجئت إلى الشيخ لأوقظه، ظناً مني أنه قد نام، فإذا هو قائم يصلي وقد أتم مقابلة المخطوطتين ودوّن الفروق بينهما، فقلت في نفسي: ياللعجب.
تواضعه:
لم أر في حياتي أشد تواضعاً منه، وإنه ليُخجِل زائره بفرط تواضعه، ويكفي أنه يقدم لكل زائر له من محبيه نعليه إذا خرج من عنده، ولايستأثر بالحديث، ولايتكلم بحضرة شيخ سبق أن حضر دروسه في مراحل الدراسة الجامعية، دائم البشر، طلق المحيا، مهيب وقور، مسارع إلى خدمة الناس وقضاء حوائجهم لايردّ طلب أحد، ولايحب الثناء، ولا يسمح لأحد يتكلم في أهل العلم والفضل، ولايحب الوقيعة في أحد من المسلمين حاكماً أو محكوماً.
تضحيته في سبيل الدعوة:
لقد جاب الشيخ أكثر بلاد الدنيا داعياً إلى الله بالحسنى، محذّراً من الغلوّ في الدين، ومادُعي من مكان في العالم إلا ورحل إليه، درّس العلوم، وحاضر، وواصل كلال الليل بكلال النهار، في صبر عجيب، واحتمال للمشاقّ قل نظيره في هذه الأزمان.
رحابة صدره، ورباطة جأشه عند النقاش:
يمتاز الشيخ برحابة الصدر عند النقاش، فلا تعتريه الحدة، ولايضيق بالمخالف، بل رأيته مراراً يمسك بأصابع المحاور، ويعدد حججه بواسطتها في ثبات عجيب، ولايملك من يناقشه إلا الامتثال
أو السكوت على الأقل.
شيء من مواهبة:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

شيخنا إلى جانب مواهبه الكثيرة يفسر الرؤى، وهو بارع في ذلك، ويتّبع في تفسيره هدي السلف ويقيد تأويله بإسناد العلم إلى الله تعالى، ولايقطع في تأويله ويجزم، ولا يؤوّل رؤيا بالتكلّف، ولايؤوّل رؤيا يترتب على تأويلها مفسدة خاصة أو عامة.
وله معرفة تامة بالرقى الشرعية، وعلاج السحر والعين، وجُلّ وقته مبذول في قضاء حوائج الناس
أثابه الله تعالى، مع معرفة عامة بعلوم أخرى كالفلك والطب وغيرهما.
طرف يسير من أقوال أهل العلم فيه:
حينما وفد الشيخ إلى هذه البلاد تعرف على الكثير من علمائها وطلاب العلم فيها، وله معهم محاورات ومناقشات، وتربطه علاقة ودّية ببعض العلماء المعروفين كالشيخ بكر أبي زيد، فضلاً عن أساتذة الجامعات في المملكة.
وقد أثنى عليه الكثير منهم، وأعجبوا بغزارة علمه، وممن أثنى عليه كثيراً معالي الشيخ الدكتور بكر أبوزيد، ومعالي الشيخ الدكتور صالح بن حميد.
وبعد وفاة علم الأمة وشيخ شيوخ علماء هذه البلاد سماحة الشيخ ابن باز، دعا رجل الأعمال الفاضل الشيخ سليمان الراجحيّ لفيفاً من العلماء والمشايخ وطلاب العلم والوجهاء، ومن هؤلاء العلماء: الشيخ عبدالرحمن الفريان رحمه الله والشيخ عبدالله الجبرين، والشيخ عبدالرحمن البراك وغيرهم وتدارس المشايخ أثر هذا الحادث الجلل، وماسيتركه من فراغ كبير، وتكلم عدد من المشايخ، ثم طلب بعض الحاضرين من الشيخ أن يتكلم، فألقى كلمة مؤثّرة نالت إعجاب العلماء واقترح عدد منهم أن تسجّل وتوزع، فكان ذلك.
وكما أثنى عليه من عرفه من علماء هذه البلاد، أثنى عليه الجم الغفير في العالم الإسلاميّ.
وسأذكر شيئاً يسيراً من هذا الثناء الذي سمعته ووقفت عليه:
من ذلك ثناء شيخه العلامة الشيخ ((محمد سالم بن عدّود)) وهو أعرف الناس به، سمعته قبل عام ونصف يقول: ((إنني محتاج إلى علمه)) وحين تعرض الشيخ محمد سالم لمرضه الشديد الذي مضت الإشارة إليه،نظم أبياتاً أوصى أبناءه وتلاميذه بعدةّ وصايا، ومنها أنه وصاهم بأخذ العلم عن الشيخ محمد الحسن، وأن يقتدوا به هدياً وسمتاً، حيث قال:
وَمُحَمَّدُ الْحَسَنُ انْهَلُوا مِنْ عِلْمِه ... وَتَرَسَّمُوا مِن هَدَيِهِ مَااسْطَعْتُم
وفي هذا إشارة إلى استخلافه له في حمل راية العلم.
وقال عنه أحد أشهر شعراء موريتانيا ((التقيّ بن الشيخ)) في مقطوعة بعنوان ((نحن أولى به)):
سَعِدَ النَّاسُ بِهَذَا الْقُطْرِ لَوْ ... وَجَدُوا مِثْلَ الإِمَامِ ابْنِ الدَّدَوْ
مَن سَمَا مَن قَدْ سَمَوْا فِي أَدَبٍ ... وَوَقَارٍ، وَشَأَى مَن قَدْ شَأَوْأ
يَاَلهُ مِن كَوْكَبٍ يَفْرِي الدُّجَى ... قَمَراً مِن دَوْلَةٍ يَسَعى لِدَوْ
يُعْلِنُ الْحَرْبَ عَلَى مَن بَدَّلُوا ... وَأَتَوْا مِن بِدَعٍ مَاقَدْ أَتَوْا
وَسَعَوْا فِي نَقْضِ مَا أَبْرَمَهُ ... هَدْيُ طَهَ بِئْسَ مَافِيهِ سَعَوْا
غَيْرَ أَنَّ الْقَرْمَ لا يَتْرُكُهُمْ ... لَيْسَ يَصْفُو لَهُمُ مَاعَاشَ جَوّْ
كُلَّمَا قَابلَهُمْ فِي مَوْطِنٍ ... لَوَّوُا الأَعْنَاقَ عَجْزاً وَانثَنَوْا
فَغَدَا لِلدِّينِ يُحْيِي عَهْدَهُ ... سَادِلاً مِنْ هَدْيِهِ مَاقَدْ طَوَوْا
مَنْهَلٌ سِيقَ لإِخْوَانٍ لَنَا ... فِي بِقَاعِ الأَرْضِ غَمْرٌ فَارْتَوَوْا
وَسَقَوْا واسْتَمْسَكُوا مِن دِينِهمْ ... بِقَوِيمٍ مَن بِهِ لاذُوا نَجَوْا
يَا أَمِيرَ السَّفرِ هَلْ مِن ... لَفْتَةٍ لأُنَاسٍ لَكَ بِالْقُرْبَى اعْتَزَوْا
زَاحمَتْهُمْ فِيكَ أَقْوَامٌ، وَهُمْ ... بِكَ أَوْلَى مِن سِوَاهُمْ لَوْ دَرَوْ
والأبيات تتضمن عتباً على الشيخ؛ لأنه غاب عن بلدهم كثيراً، فلايرونه إلا لماماً.
والعجيب أن هذا الديوان ((لافتات شنقيطية)) أهداه إليّ الشيخ نفسه، وقرأ عليّ طائفة من القصائد التي أُعجب بها لصاحب الديوان، ولم يذكر هذه القصيدة لأنها في مدحه، وماعرفت ذلك إلا بعد عدة أشهر حين استعرضت قصائد الديوان.
وللشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرنيّ وفقه الله مقطوعة، حيَّا بها الشيخ، وأشار إلى بعض مناقبه، وعنوانها ((تحية وإجلال)) وقد رأيتها مع الشيخ ضمن أوراق له، وطلبت منه أن أقرأها وأخذتها ولم أعدها إليه، ولم يكن حريصاً عليها، وكان نظمها بتاريخ 1421/ 7/29)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وَمحَمَّدُ الْحَسَنُ الْمُورِيتَانِي فِي ... جَمْعِ الْفُنونِ وَدِقَّةِ الإِتْقَانِ
وَلَهُ جَزَاهُ اللَّهُ خَيراً هِمَّةٌ ... تَرْ بُو عَلَى الْمِرِّيخَ أَو كِيوَانِ
فَإِذَا تَرَبَّعَ لِلْحَدِيثِ حَسِبْتَهُ ... حَمَّادَ يَرْوي النَّقْلَ عَنْ سُفْيَانِ
وَإِذا أَردتَ النَّحْوَ فَالزَّجَّاجُ فِي ... حُسْنِ الْكَلامِ وَروْعَةِ التَّبْيَانِ
وَلَهُ التَّدَفُّقُ فِي الْبلاغَةِ مُحْسِناً ... مَاكَانَ بِالْوَانِي وَلا الْمُتَوَانِي
وَالْحِفْظُ سُبْحَانَ الَّذِي أَعْطَاهُ مِنْ ... فَيْضِ النُّصُوصِ وَقُوَّةُ الْبُرْهَانِ
والْفِقْهُ فُصِّلَ فِي غُضُونِ كَلامِهِ ... فَكَأَنَّهُ شَيْخُ الَتُّقَى الْحَرَّانِي
قَدْ زَانَهُ اللَّهُ الْكَرِيمُ بِحُلَّةٍ من ... أَجْمَلِ الأَخَلاقِ وَالإِحْسَانِ
فَبَشَاشَةٌ أَخَّاذَةٌ وَتَواضَعٌ يَسْبِي ... النُّفُوسَ بِغُصْنِهِ الْفَيْنانِ
مَعْ أَنَّهُ مَا شَعَّ شَيْباً رَأْسُهُ ... وَلَهُ ثَلاثُونَ خَلَتْ ثِنَتَانِ
لَوْلا الْعَوَاذِلُ قُلْتُ: أَحْفَظُ عَصْرِنَا ... وَسِوَاه مِن حُفَّاظِنَا اِثْنَانِ
لَكِنَّهُ عِندِي أَحَبُّ لِدِينِهِ ... وَكَمَالِ غَيْرَتِهِ عَلَى الإِخْوَانِ
وَسَلامَةٍ فِي صَدْرِهِ وَتَعَفُّفٍ ... عَنْ عِرْضِ كُلِّ مُوَحِّدٍ رَبَّانِي
وتلاميذ الشيخ ومحبوه يعرفون عشرات القصائد نُظمت، وعشرات المقالات دُبِّجت في الثناء عليه وهو لايحفل بها ولايحتفظ بشي منها.
ومن لم يعرفوه والحاسدون له - وكل ذي نعمة محسود - حينما يقرأون أبيات الشيخ عائض وقبله أبيات التقيّ بن الشيخ وكلام غيرهما يظنون أن هذا كله ضرب من الغلو والمبالغة، والشيخ عائض يشبهه بهؤلاء الأئمة؛ لأن الشيخ في غزارة علمه يذكرنا بهم، وليس وارداً أنه يفضله عليهم في العلم معاذ الله ويعرف كل من يعرف الفرق بين المشبه والمشبه به.
ولقد سمعته في بعض دروس النحو يقرر ماذكره الإمام ابن مالك في الألفية، وفي التسهيل عن طريق نظم ابن بونه، مع إيراد كلام الأئمة نظماً ونثراً وشواهد العربية في استحضار عجيب.
وسمعته يلقي دروساً في الفقه، فيورد المشهورمن كلام الأئمة الأربعة في كل مسألة يختلفون فيها، وهكذا سائر العلوم كل ذلك حفظاً دون تلعثم ولا تردّد، ومن كان في شك من ذلك فليستمع إليه فهو حيّ يُرزق فكَّ الله أسره، وأسدل عليه ثوب العافية.
هذا العالم الجليل يقبع الآن في سجون النظام الموريتاني، وذنبه أنه قال لهذا النظام لايجوز لك أن تفتح سفارة لليهود الذين يقتلون نساءنا وأطفالنا، ويدنسون مقدساتنا في فلسطين، واستمر هذا النظام المتهوّد في استقبال زعماء اليهود، وآخرهم زيارة وزير خارجيتهم قبل أيام.
فكان جزاء الشيخ أن يزجّ به في السجن، هو وكل من درس في جامعات المملكة، ممن لهم نشاط في الدعوة إلى الله تعالى، واتهمهم هذا النظام بأنهم صدَّروا إلى موريتانيا الوهابية، وأغلق كل المؤسسات الخيرية والتعليمية التي أهدتها المملكة حكومة وشعباً إلى موريتانيا، واتهم المملكة حكومة وشعباً بأنهم وهّابيون إرهابيون، وكأن دعوة الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى تهمة وهؤلاء إنما يتهمون الإسلام بالإرهاب، ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب دعوة جدَّدت معالم الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس هذا بغريب على نظام عشق اليهود وارتمى في أحضانهم، ولايسمع إلاكلامهم وكلام من دأبوا على حرب الإسلام واستئصال معالمه من المجاورين له.
إن الله عز وجل يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون.
وبعد: فإنني أكتب هذه الأسطر وأنا أعلم أنني تأخرت كثيراً لا لشيء إلا لأني غير معروف عند الناس فلن يكون لكتابتي أثر؛ لكنني رأيت أخيراً أن من واجبي أن أسهم بشيء نحو هذا العالم الفذ فعسى أن يكون فيما كتبت مايسهم في رفع الظلم عنه، فهو أسير المحبسين: السجن والمرض، وآخر الأخبار تفيد أن حالته الصحية متدهورة جداً، وأنه يقاد إلى عنابر التحقيق ومعه جنديّ يحمل الحقن المغذية المغروزة في جسده.
وفي ختام هذه الأسطر أقترح أن يتنادى كبار العلماء والدعاة في عالمنا الإسلاميّ عن طريق أيّ جهة معنيّة بقضايا العالم الإسلاميّ، ويرسلوا وفداً للتفاهم مع هذا النظام الفاسد من أجل أن يسمح للشيخ بالسفر إلى أيّ بلد للعلاج.
وأسأل الله أن يهيء لهذه الأمة أمراً رشداً، يعز فيه أهل طاعته، ويذل فيه كل محارب لدينه متسلط على أوليائه؛ إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على خير خلقه نبيه ومصطفاه، وعلى آله وصحبه والحمد لله بدءاً وختاماً.

وكتبه الفقير إلى عفو الله ومغفرته
عبدالله بن محمد الحكميّ
المصدر

صيد الفوائد
محاضرات صوتية للعلامة الشيخ محمد الحسن الدَّدو
http://www.chadarat.com/Saotiyat.htm (http://www.chadarat.com/Saotiyat.htm)
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=549 (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=549)
الشيخ محمد الحسن الددو: لسنا من أصحاب التشفي وطلب الانتقام!
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=77&artid=6008 (http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=77&artid=6008)
الشيخ محمد الحسن: لا علاقة لنا بالانقلابيين وبالصور
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=77&artid=5222 (http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=77&artid=5222)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 11:32]ـ
جزاكم الله خيرا.
أخي الحمادي: ما أجمل الاعتدال، أوجزت فأفدت، والسؤال مازال قائما، فمن من علمائنا الكبار قال عنه: إنه عالم؟ فضلا عن أن يكون من كبار العلماء؟!!

ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 04:01]ـ
جزاكم الله خيرا.
أخي الحمادي: ما أجمل الاعتدال، أوجزت فأفدت، والسؤال مازال قائما، فمن من علمائنا الكبار قال عنه: إنه عالم؟ فضلا عن أن يكون من كبار العلماء؟!!

وجزاك ربي خيراً
إنما ذكرت الشيخين عبدالرحمن الأطرم وصالحاً اللحيدان لكونهما ناقشا رسالة الشيخ الددو
فيما أذكر
والشهادة لمثل الشيخ الددو ينبغي أن يرجع فيها إلى شيوخ الددو أو مَنْ عرفه عن قرب ولو
لم يكن من شيوخه
ولذا من أولى من يوجَّه السؤال إليه= العلماء الذين تتلمذ عليهم الشيخ الددو في موريتانيا

ـ[المتعلم]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 07:48]ـ
الأخُ الفاضلُ عليٌ الفضلي

لو قيل لك: من هم العلماء الكبار الذين تعني؟

ثم قيل: من شهد لهم بأنهم علماء كبار؟

ثم قيل: هل لا يصح كون الرجل عالما حتى يشهد له العلماء الكبار؟

ثم قيل: من قال بهذا من أهل العلم؟

ثم يقال ختاما: الرجل الآن علمه ظاهر، ونبوغه واضح، وليس محتاجا لشهادة أحد.

(/)

---

المساجد في دولة الكويت.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 05:03]ـ
المساجد في الكويت.

أستطيع القول بعد مشاهداتي لكثير من المساجد في بعض الدول الإسلامية، إن من أكثر الدول اهتماما بالمساجد والحرص عليها، ونظافتها، وفرشها، والحرص على راحة مصليها، والعاملين فيها، هي دولة الكويت، وهذه ليست مبالغة، فمن زار الكويت، وشاهد المساجد فيها، والخدمات التي تقدم للمصلين، جزم بأنه لا يوجد في العالم على حد علمي دولة تخدم المساجد كما هو الحال في الكويت.
فمن مظاهر ذلك:
أن الداخل إلى أي مسجد فيها يجد أمام المصلين على امتداد الصف الأول، يجد العطور من شتى الأصناف، يُعطر بها المسجد، ويتعطر بها المصلون!.
كذلك يتم تبخير المسجد يوميا أو شبه يومي، بواسطة عامل المسجد، حيث لكل مسجد عامل يقوم بالاهتمام بالمسجد، وتنظيفه وتبخيره وتشغيل تكييفه، ويقوم أيضا بفتح المسجد وإغلاقه في الوقت المناسب حفظا له من أيدي العابثين والمتسورين، وعمل العامل هذا خاص به، أما الإمام فإنه مفرغ تماما للصلاة بالناس وإعطاء الدروس للناس إلزاما له من الأوقاف، ليس له عمل إلا هذا، وهكذا المؤذن فإن عمله الأذان والإقامة فقط، أما فتح المسجد وإضاءته، وغلقه فهذا من عمل عامل المسجد.
ومن مظاهر ذلك:
أنه يوجد على امتداد الصف الأول، وفي مؤخرة المسجد، وعلى الطاولات علب للكلينكس (مناديل الورق).
كذلك من الأمور الجيدة المريحة للمصلين وجود مساند متصلة طويلة على امتداد الصف الأول يستند لها مصلو الصف الأول يقرؤون القرآن لحين الإقامة، والمصاحف بفضل الله عزوجل متوافرة، سواء المصاحف السعودية التي قام على طباعتها الملك فهد – رحمه الله تعالى -، أو المصاحف التي قامت بطباعتها وزارة الأوقاف الكويتية.، والوزارة بفضل تهتم جدا بالإمام والمؤذن، بتطوير وضعه العلمي والمادي، العلمي بإقامة الدورات العلمية المكثفة، وبتوزيع الكتب العلمية التأصيلية، وبتوزيع الموسوعة الفقهية الكويتية مجانا، وبتوفير مكتبة علمية شرعية فيها أمّات الكتب في كل مسجد؛ والمادي بزيادة رواتب الأئمة والمؤذنين، وتوفير الدشاديش – القُمُص – والشمغ (عمائم الرأس).
ومن مظاهر ذلك:
أنه يوجد فرق نظافة خاصة تقوم عليها شركات خاصة تتعاقد معها الوزارة، تقوم شهريا بتنظيف المسجد تنظيفا شاملا، وتنظيف حمّاماته تنظيفا شاملا، إضافة إلى توفير مواد التنظيف الشاملة شهريا، ويتم فيها أيضا توفير النعال الخاصة بالوضوء، وتوفير الكلينكس الخاص بتنشيف الأعضاء في حمامات كل مسجد، بحيث إذا توضأ المصلي يجد عند المتوضأ الكلينكس الذي يتنشف به!.
ومن مظاهر ذلك:
وجود مرايات في كل مسجد عند الأبواب يهيئ المصلي نفسه بها.
ومن مظاهر ذلك:
السكن المتميز للإمام والمؤذن، حيث تقوم الوزارة بتوفير شقة لكل من الإمام والمؤذن، و صيانتها مجانية، واسعة مزودة بوحدات التكييف.
ومن مظاهر ذلك:
وجود سيارات خاصة لنقل الأئمة والمؤذين إلى وزارة الأوقاف والعكس، وذلك بحجز موعد قبل ذلك بيوم.
فجزى الله أولياء الأمور في هذه البلد المعطاء خيرا على ما يولونه لبيوت الله عزوجل من اهتمام ورعاية.
والحمد لله رب العالمين.

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 12:52]ـ
نظافة مساجد الكويت وتوفير فيها الاشياء اللازمة من احتياجات المصلين ليس لها دخل في تصوف ادارة المساجد والقائمين عليها

فالنظافة مطلوبة من الجميع

عزيزي علي الفضلي .. بارك الله فيك

هذه الاشياء التي نراها في مساجد الكويت من العطورات والخ ...

هي اتية من منبع شعب الكويت ..

شعب الكويت يختلف عن بقية شعوب الخليج او حتى العرب

الترابط الموجود بين شعب الكويت .. ترابط عجيب وقوي لا مثل له حاليا في اي دولة اخرى

ولذلك ترى حملات الحج والعمرة الكويتية وانا سافرت معهم .. فكنت ارى كل الكويتيين يخدموننا .. كنت اتوقع انهم موظفون في الحملة ولكن الحقيقة اتضح عكس ذلك

كانوا حجاج ولكن من شدة الترابط وحب الخير .. انت بس قل اريد كوب ماء!!

وسوف ترى ثلاثة رجال من كل صوب يتنافسون في من ياتيك بالكوب

يعني انت تعيش بينهم كانك ملك.

والحملة التي بعدها سافرت مع حملة اماراتية .. وطلبت ماء!!

فجف ريقي وانا اطلب الماء ولكن لا حياة لمن تنادي حتى الموظفين ليس لديهم الرغبة في خدمتك

الله عزوجل جعل هذه الخصلة في شعب الكويت وتراهم في الاعمال الفضيلة سباقون

حتى عندما زرت المقبرة في الكويت .. وجدتهم عملوا غرفة كبيرة مكيفة ومبرده وفيها كراسي وغيرها للتعازي

ولكن عندنا في الامارات التعازي تحت اشعت الشمس المحرقة بين الغبار

اليس الكويت التي كانت تصدر لنا الكتب المدرسية!

والملابقس الطلابية

والمكافات المالية للطلاب

فتحت مدرسة الاحمدية ومستشفى الكويتي في الامارات ..

حدث ولا حرج ..

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 02:40]ـ
عزيزي علي الفضلي .. بارك الله فيك
هذه الاشياء التي نراها في مساجد الكويت من العطورات والخ ...
هي اتية من منبع شعب الكويت ..
شعب الكويت يختلف عن بقية شعوب الخليج او حتى العرب
الترابط الموجود بين شعب الكويت .. ترابط عجيب وقوي لا مثل له حاليا في اي دولة اخرى

أنصفتم يا سليل النسب، بارك الله فيكم.
أخي سعد: الحق ما قاله أخونا الهاشمي، فأنا أتكلم هنا عن خدمة بيوت الله عز وجل، وأما الموظفون فيجيئون، ويذهبون! أليس كذلك؟!!
واعلم يا أخي أني من سكان هذه البلد المعطاء، ولعلي أوافقك في بعض ما قلت، ولكني أخالفك في البعض الآخر، فلو أنك تأملت جداول الدروس والمحاضرات الأسبوعية في المساجد في المنطقة العاشرة، لأنني من المنطقة العاشرة، لوجدت في الجدول: الشيخ دغش العجمي، الشيخ سالم الطويل، الشيخ سعد راشد الفضلي، الشيخ مبارك العجمي، الشيخ يوسف الضويان، الشيخ يوسف الهاشمي، الشيخ فرج الرشيدي، وغيرهم كثير ممن لا أستحضر، أليس هؤلاء من خواص السلفية في الكويت في المنطقة العاشرة؟!!
والله الهادي.

ـ[عبدالله الإماراتي]ــــــــ[10 - Jun-2007, صباحاً 07:11]ـ
الأخ الكريم علي الفضلي بارك الله فيك ونفع الله بك
زرت الكويت ورأيت فعلا الاهتمام بالمساجد واضح جدا
جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم
والحق ينبغي أن لا يجحد
ولابد من نسبة الفضل إلى أهله

أهل الإمارات يعرفون لأهل الكويت فضلهم ولا ينسون إحسانهم
اذكر أني درست مناهج الكويت في المدراس عندنا أيام الثانوية
جزاهم الله خيرا وحفظهم الله من كل سوء

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 12:34]ـ
الأخ الكريم علي الفضلي بارك الله فيك ونفع الله بك

جزاهم الله خيرا وحفظهم الله من كل سوء
بارك الله في الأخ عبد الله الإماراتي، وجزاك الله خيرا.

ـ[المتعلم]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 05:00]ـ
لعل قلة المساجد وثراء أهل البلد كان له سبب واضح في ذلك.

لكن كثير مما ذكر هنا موجود في مساجد السعودية خصوصا مساجد المدن.

والأهم في نظري عمارة المساجد معنويا بالعبادة.

ـ[أبو عثمان النفيعي]ــــــــ[08 - Oct-2007, صباحاً 08:07]ـ
لعل قلة المساجد وثراء أهل البلد كان له سبب واضح في ذلك.
لكن كثير مما ذكر هنا موجود في مساجد السعودية خصوصا مساجد المدن.
والأهم في نظري عمارة المساجد معنويا بالعبادة.

الحمد لله المساجد في الكويت كثيرة جداً، مليئة بالمصلين، ولا تخلو من الدروس العلمية على أيدي مشايخ فضلاء من أهل السنة والجماعة، وكذلك حلقات تحفيظ القرآن الكريم، ولا أظن أن السبب هو ثراء أهل البلد، فليس كلهم أثرياء كما يظن البعض، فالسواد الأعظم هم من محدودي الدخل، ولكن وازعهم الديني وحبهم للخير جعلهم يهتمون بالمساجد، وغيرها من سبل الخير.

(/)

---

سؤال عاجل

ـ[مجاهدة]ــــــــ[04 - Jun-2007, صباحاً 08:48]ـ
السلام عليكم
لو سمحتم ممكن الاجابة عن السؤال التالي:
اشتملت سورة البقرة على ألف ......... وألف ......... وألف ...........
مع العلم أن كلمة ألف هي عدد وليست حرف من حروف اللغة
وبارك الله فيكم

ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 04:37]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقال إنها اشتملت على (ألف أمر) و (ألف نهي) و (ألف حكم)
ولكن في صحة هذا الكلام نظر

وينظر هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2173&highlight=%E6%C3%E1%DD

ـ[الصحاري]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 12:56]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

(/)

---

هل أجدُ بينكم من يُعبر الرؤى .. ؟!

ـ[إبراهيم الدبيان]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 10:13]ـ
السلامُ عليكم ورحمة الله وبركاته.
أيها الإخوة والأخوات، تحيّة عطرة لكم جميعاً.
في الحقيقة لدي بعض الرؤى، وأبحثُ عمن يُعبرها لي، ولقد تعبتُ كثيراً في البحث عمن يُعبرُها، وأرى في هذا المجلس المُبارك، كوكبة من طلبة العلم والمشايخ وأهل الفضل والذكر، ولا أظنهُ سيخلو ممن لهُ في تعبير الرؤوى، ولذا من لهُ يدٌ في هذا المجال، فليرفع يدهُ، فإني بحاجة إليهِ، والله بعون العبد ما كان العبد في عون أخيه!

dobyan1@hotmail.com

(/)

---

خاتمة عجيبة!!!

ـ[أم المساكين]ــــــــ[04 - Jun-2007, مساء 11:00]ـ
تحدثت إلي عبر الهاتف .. كانت تريد أن تستفسر عن بعض ما يهمها .. استمر بنا الحديث حتى بدأت تتحدث عنه .. فيصل .. زوجها الذي كان قد عقد عليها قبل سبعة أشهر من اتصالها بي .. ثم وافاه الأجل إثر حادث وقع له في طريق الجنوب .. لمست منها تأثرا شديدا أثناء الحديث .. قالت: كل الذين سمعوا بحادثته تأثروا بها فلقد كانت خاتمته عجيبة .. طلبت منها ان تخبرني بها. قالت حين وقع له الحادث وكان قرب مركز للعسكر .. اتجه العسكر مباشرة لإنقاذه .. وحين وصلوا إليه خرج فيصل من السيارة .. مد يده إلى جيبه وأخرج محفظته وهاتفه النقال وسلمه للعسكر وقال لهم أعطوا هذا لأهلي وبلغوهم سلامي واتصلو بأخي الكبير ثم يمم وجهه إلى الله قائلا: (اللهم ثبتني بالقول الثابت) ارتخى بعدها فترة إلى حين وصول سيارة الإسعاف وحين حمل فيها ظل يكرر الشهادة حتى قبض وكان ذلك قبل وصول المستشفى .. خطر لي أن أسألها عما كان يميز شخصية فيصل , لكنها لم تمهلني حيث استرسلت في حديثها عنه تقول: كان طيبا بارا جدا بأمه .. كان صغيرا حين توفي والده .. حمل على عاتقه مسؤوليةأسرته حتى إخوته من أبيه حيث كان والده متزوجا بثلاث نساء وبرغم اقتسام الورث وافتراق العائلة إلا أن ذلك لم يمنعه من اهتمامه بهم وتفقد أحوالهم والإنفاق عليهم وظل على ذلك حتى توفاه الله .. تقول كان كتوما لايحب الشكوى تقول: قبل حادث وفاته كان قد أصيب بحادثين اثنين في فترة متقاربة الأول سلمه الله منه تقول حين قدم لزيارتي دخل وكأن شيئا ما كان مبتسما متماسكا برغم تأثر سياريه بشدة .. والحادث الثاني خرج منه بشعر في أحد أضلاع صدره .. ومع ذلك خرج من المستشفى من ليلته تقول حين دخل علينا ورآه إخوتي تأثروا بشدة لحاله لكنه حاول أن يتظاهر بأنه لا يشعر بشيء ,لكن .. حين جلسنا سويا طبعا لم يخبرني بما حصل له لكني كنت أشعر أنه كان يتألم قال لي إذا رأيت يدي ترتعش انثري علي شيئا من الماء قالها خشية أن يغمى عليه ...
هذا ملخص ما حدثتني به عن الفترة التي قبل وفاته .. أما بعد وفاته فتقول أن القريب والبعيد يثنون عليه أيما ثناء ويبكون حزنا على فقده. تذكر أن من غسله كان متعجبا حيث استطاع أن ينهي غسله في فترة وجيزة جدا برغم ضخامته كما تقول كما أنه كانت تعلو وجهه ابتسامة ملفتة وتقول برغم لونه الأسمر إلا أن وجهه كان يشع ضياء .. ودعه الجميع واحتضنته أمه قائلة اذهب بني فوالله لقد كنت بارا جعل الله الفردوس الأعلى مثواك ... فهنيئا لك خاتمتك يا فيصل ألحقنا الله وإياك بركب الصالحين

ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 02:54]ـ
خاتمة مفرحة تخفف من ألم الفراق
(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت)
نسأل الله الثبات وحسن الخاتمة ونسأله أن يرحم موتى المسلمين أجمعين

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[06 - Jun-2007, صباحاً 09:28]ـ
رحمة الله عليه

(/)

---

ما أجمل العفو

ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 11:40]ـ
هذه قصةكنت قد قرأتها في مجلة المعرفة (العدد 131) 1426
يقول صاحبها:
(أحكي لكم قصة حدثت في الكويت في أثناء أزمة الكويت عائلة مكونة من الأب والأم والأبناء
والجدة بعد أن زاد الضغط عليهم وخشوا على أنفسهم، تكدسوا في سيارة صغيرة واتجهوا
منطلقين نحو حدود السعودية عن طريق صحراء الوفرة، وعندما توسطوا الصحراء إذا جندي
عراقي واقف كالسراب في وسط الصحراء بوضع استعداد قد أمسك رشاشه وصوبه نحوهم
تسمروا في أماكنهم وأيقنوا أن الموت قادم لا محالة قال: إلى أين تتجهون؟ قالوا: متجهون
إلى السعودية فدلهم على الطريق. تعجبوا لهذا التصرف كيف يدلنا على الطريق؟ وربما كان
عوناً من الله سبحانه وتعالى. اتجهوا نحو الطريق الذي دلهم عليه وفي منتصف الطريق قالت
لهم الجدة: يا عيالي هذا الأكل زاد عندنا. لماذا لا نعطيه لهذا الجندي المسكين؟ قالوا: أماه
جاؤوا يقتلوننا جاؤوا يحرقوننا حرقوا آبارنا هدموا منازلنا سرقونا كيف نعطيه الطعام؟ فقاموا
يسبونه ويشتمونه قالت: يا أبنائي هذا المسكين لا ذنب له واقف في الصحراء تسطع عليه
الشمس شمس الشهر الثامن والتاسع. أرجعوا إليه وأعطوه هذا الطعام ماذا نصنع به؟ نحن
مقبلون على خير. وما زالت وما زالوا يرفضون حتى قالت وصاحت: إن لم ترجعوا إليه لا
أرضى عنكم وتحت هذا التهديد وبصلاح الابن والزوجة الصالحة خافوا أن يغضب الله عليهم
بسبب عدم رضاها فانعطفوا عائدين إلى الجندي فاستغرب الجندي لماذا عادوا؟ قال له الابن:
لقد أمرتنا أمنا أن نعطيك هذا الطعام. ولكن الجندي خشي من المكيدة فأمره أن يذوقوا من طرف
الإناء فأكلوا حتى إذا اطمأن بأنها ليست مكيدة ولا سما أرادوا أن يقتلوه به فأخذه وشكرهم ودعا
لهم وقال: لقد دللتكم على الطريق الخطأ لا تذهبوا إليه واذهبوا من الطريق الأخر. كانت مفاجأة
كبيرة كيف أنقذهم الله سبحانه وتعالى بهذا العمل الصالح!! عفوا عن إنسان قد اعتدى عليهم
ابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعالى ففتح الله لهم الطريق). ا-هـ

ما أجمل العفو عن الآخرين
وهو ليس بالأمر الهين؛ إذ له في النفس ثقل لا يتم التغلُّب عليه إلا بمصارعةِ حبِّ الانتصار والانتقام للنفس، ولا يكون ذلك إلا للأقوياء الذين استعصوا على حظوظ النّفس ورغباتها، وقد أخرج الإمام أحمَد في مسنده قولَ النبيِّ-صلى الله عليه وسلم-: (من كظم غيظًا وهو قادرٌ على أن ينفِذَه دعاه الله على رؤوسِ الخلائق حتى يخيِّرَهُ من أيِّ الحور شاء)

يقول الشيخ سعود الشريم –حفظه الله -:
ما أكثَرَ الذين يبحَثون عن مصادرِ العزِّة وسبُلها والتنقيب عنها يمنةً ويَسرةً والتطلُّع إلى الاصطباغِ بها أو بشيءٍ منها مهما بلَغ الجَهدُ في تحصيلها
هذه العزّةُ برمَّتها يمكِن تحصيلُها في ولوجِ المرء بابَ العفو والصَّفح والتسامح والمغفرة،
ومَن كانت هذه صفَته فهو خليقٌ بأن يكونَ من أهل العزَّة والرفعة؛ لأنَّ النبيَّ قال: ((
ما نقَصَت صدقةٌ من مالٍ، وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلاَّ عِزًّا، وما تواضَعَ أحدٌ للهِ إلا رفعَه)) رواه مسلم، ا-هـ

وصدق من قال: من عاشر الناس بالمسامحة، دام استمتاعه بهم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Jun-2007, صباحاً 12:44]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم ,,, فالقصة ممتعة
لكن أين اسنادها هذه القصة!!
؟ أبتسامة؟

ـ[أبو حماد]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 11:34]ـ
((خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين))

نقل شيق مستعذب مليح أيها الكاتب المهذب الفصيح.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 11:43]ـ
إن في القصص لعبرودروس ومنها صدق النية وسلامة الصدر
بارك الله فيك وفي قصتك واستنباطك
حفظك الله آل عامر

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 07:48]ـ
مشرفنا الحبيب أبا حماد
سرني مرورك، وحسن موضوعي بحضورك
أسأل الله أن يجعل لكم في صدور عباده المؤمنين ودَّاً

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 07:56]ـ
الأخ الفاضل لامية العرب
جزاك الله خيرا،وبارك فيك، وأعلى بين الصاحين درجتك

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 10:50]ـ
معذرة أخي ابن رجب لم أنتبه لردك
جزاك الله خيرا كثيرا
لا تفزع؛فرجال القصة ثقات يكفي في سندها رجل من آل عامر (إبتسامة)

ـ[ابن رجب]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 02:33]ـ
حياك

ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 08:24]ـ
وحياك ابن رجب
لي زيارة لليمن المبارك بأهله الطيبين أمثالكم
لعلنا نلتقي بكم

ـ[السويدي]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 09:56]ـ
للرفع

ـ[جهاد هاني]ــــــــ[10 - Jan-2008, مساء 04:56]ـ
على هذا الموضوع الطيب http://smiles.al-wed.com/smiles/60/wed10000.gif (http://www.alukah.net/majles/%5Bimg%5Dhttp://smiles.al-wed.com/smiles/60/wed10000.gif%5B/img%5D)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 12:21]ـ
وفيك بارك أخي هاني

(/)

---

إعصار بقوة 4 من 5 يضرب شمال وشرق سلطنة عمان

ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[05 - Jun-2007, مساء 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله الله تعالى وبركاته.
ادعوا الله لإخواننا وأهلينا في سلطنة عمان، فهناك إعصار قوته 4 من 5 يتجه إلى سلطنة عمان وسوف يصل - حسب خبراء الإرصاد- بعد 4 ساعات من الآن وقد اتصلت ببعض أهلي وإخوانني هناك فأكدوا لي هذا الكلام غير أنهم قالوا بأنه يتجه نحو شمال وشرق عمان.

اللهم انا نسألك خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما ارسلت به
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر مافيها وشر ما ارسلت به.
آآآمين.
محبكم:
كريم أبو أمامة.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Jun-2007, صباحاً 12:46]ـ
اللهم آمين.
والجو عندنا باليمن قد تعكر فنسال الله أن يجعلها خيرا.
آمين

(/)

---

حوار مع الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 08:01]ـ
حوار مع الشيخ العلامة عبد المحسن بن حمد العباد

فضيلة شيخنا ... يرغب القارئ في التعرف على سيرتكم الذاتية فهلا تعرفنا منكم على نبذة عن مولدكم وبداية طلبكم للعلم وأبرز مشايخكم؟
الاسم: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد بن عثمان ال بدر، والجد الثاني عبد الله لقبه عبَّاد، وقد اشتهر بالنسبة إليه بعض أولاده – ولدت في عام 1353 هـ في مدينة الزلفي الواقعة شمال مدينة الرياض، تعلمت القراءة والكتابة في الكتِّاب، ودرست المرحلة الابتدائية في الزلفي، ثم التحقت بمعهد الرياض العلمي ثم بكلية الشريعة بالرياض، وتخرجت منها عام 1379 هـ ومن أبرز مشايخي الذين درست عليهم في معهد الرياض العلمي وكلية الشريعة: الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز، و الشيخ / محمد الأمين الشنقيطي و الشيخ / عبد الرزاق عفيفي، والشيخ / عبد الرحمن الإفريقي و الشيخ / عبد الله صالح الخليفي رحمهم الله.

فضيلة الشيخ لكم باع طويل في التدريس وبخاصة تدريس الحديث الشريف، مالطريقة المثلى التي ترون ينتهجها المتخصص في السنة النبوية؟
الطريقة المفضلة لطلب الحديث أن يتدرج فيه، ففي الحفظ يحفظ مثلاً: الأربعين النووية ثم عمدة الأحكام للمقدسي، ثم اللؤلؤ و المرجان فيما اتفق عليه الشيخان الذي جمعه محمد فؤاد عبد الباقي، ولتكن دراسته للصحيحين وكتب السنن الأربعة وغيرها على شيخ له معرفة بالحديث ليستفيد من توجيهه وتعليمه، وفي أثناء الدراسة يعنى بالمتون والأسانيد ومعرفة الرجال و الحكم على الأحاديث ومعرفة الصحيح والضعيف، ويعنى بالرواية و الدراية وفي معرفة ما يستنبط من الأحاديث من الأحكام والفوائد، وكذا دراسة علم المصطلح على شيخ و التدرج في ذلك.

التدريس في الحرم النبوي له خصوصيته، فمتى كانت بداية تدريسكم في الحرم، وهل يمكن أن نتعرف منكم عن الكتب الحديثيه التي درستموها في المسجد النبوي؟
بدأت التدريس في المسجد النبوي في أول عام 1406 هـ،ودرست فيه الصحيحين وسنن أبي داود والنسائي وجامع الترمذي، ودرست أيضاً ألفية السيوطي في المصطلح، ودرست أيضاً في العقيدة مقدمة ابن أبي زيد القيرواني وتطهير الاعتقاد للصنعاني وشرح الصدور للشوكاني، وفي الفقه شرح شروط الصلاة وكتاب آداب المشي إلى الصلاة، وهما للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله.

هل هناك تعارض بين حفظ المتون العلمية و بين الاهتمام بحفظ السنة؟ فإن لم يكن فكيف يجمع بينهما؟ ليس هناك تعارض بين حفظ المتون في السنة وفي غيرها، وإنما يتدرج في المتون المحفوظة في السنة وغيرها، ويجمع إلى حفظ المتون دراسة الكتب الحديثية إسناداً ومتناً، رواية ودراية، ومن المناسب الاكتفاء بمتن واحد في الفقه وأصوله والنحو ليتسع المجال للاشتغال بالسنة.

هناك مقولة تقال بين حين و آخر: إن الاهتمام بالسند انتهى ولا ينبغي الالتفات إليه، بينما في مقولة أخرى توغل في الاهتمام بالسند حتى أسانيد البخاري و مسلم في دراستها للحكم عليها دون الاهتمام بفقه المتن. ما تعليقكم على ذلك؟
المطلوب الاهتمام بالأسانيد والمتون رواية ودراية ومعرفة الرجال في الأسانيد،والاتصال فيها والانقطاع لمعرفة حكمها صحة وضعفا، ولا تشتغل بأسانيد الصحيحين للحكم على الأحاديث فيها،وإنما يشتغل فيها لمعرفة ما اشتملت عليه من المباحث التطبيقية لعلم مصطلح الحديث.

يختلف المختصون بالحديث في مسألة: العمل بقواعد المحدثين في القرون الأولى أو بما استقر عليه الاصطلاح كما قعدّه ابن صلاح أو ابن حجر رحمهما الله تعالى، هل ترون تنافياً بين الأمرين؟
لا تنافي أمام طالب الحديث بين الأمرين، بل عليه أن يستفيد مما جاء عن المحدثين المتقدمين و المتأخرين، ولا يستغني طالب العلم عن الرجوع إلى ما جاء عن هؤلاء وهؤلاء.

اشتهر عند بعض طلاب العلم الحرص على الحكم على الحديث صحة وضعفاً. ما رأيكم في ذلك؟ وهل هناك منهج ينبغي أن يسير عليه طلاب علم الحديث في ذلك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الحكم على الأحاديث صحة وضعفا هو الغاية و المقصود من دراسة الأسانيد ومعرفة الرجال ليُعمل بالثابت منها دون غيره، ويكون ذلك بالرجوع إلى أحكام المحدثين من المتقدمين أو المتأخرين على الأحاديث صحة وضعفاً، ويُعنى طالب العلم بالاهتمام بالطرق التي يتوصل إلى معرفة الحكم على الأحاديث وتطبيقاتها.

ماذا عن أبرز مؤلفاتكم في الحديث وغيره؟
مما كتبته في الحديث: شرح حديث جبريل، وشرح حديث " نضر الله أمراءً سمع مقالتي "، وشرح الأربعين النووية، وشرح عشرين حديثاً من صحيح البخاري، وعشرين حديثاً من صحيح مسلم، وبيان ما في أسانيدها من المباحث التطبيقية لعلم مصطلح الحديث.

ومما كتبته في العقيدة: قطف الجنى الداني في شرح مقدمة رسالة أبن أبي زيد القيرواني.

وفي الفقه: شرح آداب المشي إلى الصلاة للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وتفسير آيات من كتاب الله بعنوان: من كنوز القرآن الكريم، مع كتب ورسائل أخرى طبعت في ثمانية مجلدات.

يجرى على ألسنة بعض المتعالمين القدح في صحيحي البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى محتجين أن فيهما بعض الأحاديث الشاذة ونحوها، مما يجعلها عرضة للبحث و النظر ما لقول الصحيح في ذلك.

كتابا البخاري ومسلم وُضِعَا لجمع الأحاديث الصحيحة، وما انتقده بعض الحفاظ المتقدمين عليهما شيء يسير، وأكثر ما انتقده الحق فيه مع صاحبي الصحيح، والقليل النادر منها ليس عليه جواب مقنع، وكون أحاديثهما بالآلاف وما انتقده الحفاظ عليهما قليل جداً غالبيته العظمى لم تسلم لهم، يدل ذلك على صحة ما في الكتابين وبيان علو منزلتهما كما حقق ذلك الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري.

نريد أن تتحفوا قراء موقع السنة النبوية ببعض المواقف المفيدة التي استفدتموها من مشايخكم و بالذات في صحبتكم مع سماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمة الله.
مشايخنا رحمهم الله استفدت منهم علماً وأدباً، وقد سميت خمسة من أبرزهم، رحم الله الجميع وغفر لهم وجزاهم أحسن الجزاء، ولا يحضرني الآن مواقف معينة لأذكرها.

تكاثرت الفتن على المسلمين في هذا الوقت بم تنصحون طلاب العلم المبتدئين وغيرهم؟ وعلام يركزون اهتماماتهم؟

على طلاب العلم الاشتغال بما يُغْنى عما لا يُغِْني، وأن يشغلوا أوقاتهم بالاشتغال بالعلم الشرعي تلقياً من مشايخهم ومذاكرة في العلم فيما بينهم، وقراءة ما أمكن من الكتب العلمية المفيدة السليمة من الخلل، وألا يشغلوا أنفسهم بالفتن وتعريضهم أنفسهم لها، فيبتعدوا عن كل ما يعود عليهم وعلى المسلمين بالضرر، ولاسيما الابتعاد من مصاحبة جلساء السوء.

يكثر بعض الطلاب – حرصاً منهم – على التنقل بين المشايخ لطلب العلم دون التركيز، أو إكمال مرحلة التعلم، ما نصيحتكم لهؤلاء؟

شغل الأوقات في تحصيل العلم الشرعي مطلوب، ولا بأس من دراسة الطالب على أكثر من شيخ في فن أو فنون مختلفة، فيحضر عند شيخ في الحديث مثلاً، وعند شيخ آخر في التفسير، وعند ثالث في الفقه، لأن الوقت إذا لم يُشغل فيما ينفع ضاع على صاحبة، وأقل أحواله أن يكون لا له و لا عليه.

في نهاية هذا اللقاء المبارك نود أن تتحفوا قراء الموقع بما ترونه من نصائح مفيدة أثابكم الله وسدد خطاكم وجعل ما تقدمونه من علم وعمل في ميزان حسناتكم ونفع بكم الإسلام و المسلمين.

أوصي طلاب العلم الشرعي بما يلي:

1. الإخلاص لله في طلب العلم، وأن يكون الباعث على تحصيله معرفة الحق و الهدى و العمل به و الدعوة إليه.

2. الجد والاجتهاد في تحصيل العلم وشغل الأوقات في ذلك، والبعد عن الكسل و الخمول وكل ما يثبط عن تحصيل العلم.

3. الحرص على اقتناء الكتب المفيدة وقراءتها والاستفادة منها.

4. الحرص على مصاحبة الأخيار، لاسيما من كان منهم مشتغلاً بالعلم للاستفادة منهم، والابتعاد عن مصاحبة الأشرار ليسلم من ضررهم.

5. أن يكون فيما يتقرب به إلى الله عز وجل من عمل جامعاً بين الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليظفر بالثواب الجزيل من الله تعالى.

http://www.alssunnah.com/articles.aspx?id=1677&page_id=0&page_size=5&links=False

ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 10:42]ـ
مما يفتقد إليه هذا الحوار الجميل

هو خلوه من الأسئلة المعاصرة

فالأسئلة المطروحة

بالإمكان الإستفادة من مثله من أي عالم كتب عنها في العصور الخوالي

أين السؤال عن القضايا الإسلامية المعاصرة

التي تقض مضجع الأمة

وتنهك فكرها

ثم هل يوجد علماء يجيبون عن هذه المسائل المعاصرة بتجرد من واقعهم السياسي

أم أن القيود السياسية ترغمهم على ترك بعض الأمور والخوض فيها

أين النماذج العلمية التي ندر وجودها في عصرنا

وادزهر وجودها في العصور الأولى

أين نموذج سعيد بن جبير

الذي يقول عنه الإمام المبجل /أحمد بن حنبل

مات سعيد وما في الأرض مسلم إلا وهو مفتقر لعلم سعيد

واين أنموذج /أحمد بن نصر الخزاعي

الذي قال عنه أحمد أيضاً / الإمام الشهيد

وأين نموذج عامر بن شراحيل الشعبي الحميري

وأين شيخ الإسلام ابن تيمية

إن هذه النماذج يا سادة

لم تتكلم عن واقعها المعاصر في كتبها وحوارتها فقط

بل شاركت في صناعة هذا الواقع

وتوجيهه التوجيه الإسلامي

أولئك آبائي فجئني بمثلهم

ودع عنك من رام الخنوع وبدّلا

سعد / كاظمة الإباء

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 08:12]ـ
مما يفتقد إليه هذا الحوار الجميل
هو خلوه من الأسئلة المعاصرة
فالأسئلة المطروحة
بالإمكان الإستفادة من مثله من أي عالم كتب عنها في العصور الخوالي
أين السؤال عن القضايا الإسلامية المعاصرة
التي تقض مضجع الأمة
وتنهك فكرها

الأخ سعد
وفقني الله وإياك لحسن الإتباع
الشيخ يجيب على الأسئلة المطروحه ولو سئل عن غيرها لأجاب
ثم هل لك أخي الفاضل أن تذكر لنا شيء من تلك القضايا الإسلامية المعاصرة
التي لم يتكلم عنها علماءنا وفقهم الله

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 09:45]ـ
جزاكم اللّه خيرًا أخانا الفاضل محمّد آل عامر،
وبارك فيكم.

(/)

---

اقتراحان وأتمنى من المشرفين والأعضاء النظر فيه ...

ـ[العوضي]ــــــــ[07 - Jun-2007, صباحاً 11:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين على سيدنا حمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

بالأمس كنت اسمع شريط للشيخ عبدالرزاق العباد - حفظه الله - وهو عقيدة الإمام الشافعي - رحمه الله -

وطلب من الطلاب في الدرس أن يقوموا ببحث عدة أمور على أن يقدم هدية لمن يقوم بعمل هذه الأبحاث - وطبعا قيمة الهدية معروفة وخاصة إن كانت من شيخ مثل العباد حفظه الله -

ومما طلب منهم هو:

1 - أن ابن القيم - رحمه الله - ذكر في كتاب حادي الأرواح أن للإيمان 100 فائدة وإن مع كل فائدة دليل من القرآن وقد ذكر ابن القيم منها 15 فائدة , والذي طلبه هو البحث في كتاب الله عن بقية الفوائد مع ذكر الدليل.

2 - أن ابن القيم - رحمه الله - ذكر في كتابه الوابل الصيب أن من أذكار النوم 40 ذكر , والذي طلبه الشيخ هو البحث عن بقية الأذكار مع حكم مختصر لأئمة الحديث.

3 - في الدرس ذكر كلام للإمام الشافعي - رحمه الله - وطلب البحث عن هذا الكلام في كتب الأئمة.

والذي اقترحه على الملتقى هو تحفيز طلبة العلم على القيام بمثل هذه الأبحاث.

واقتراحي الثاني هو طبع هذه الأبحاث فالكثير من مواقع الانترنت تقوم بطباعة الأبحاث والكتب وتذكر عليه عنوان الموقع لكي ينتشر الموقع.

وإن كان كلامي غير واضح فأرجة المعذرة.

والله أعلم

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 06:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين على سيدنا حمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...
بالأمس كنت اسمع شريط للشيخ عبدالرزاق العباد - حفظه الله - وهو عقيدة الإمام الشافعي - رحمه الله -
وطلب من الطلاب في الدرس أن يقوموا ببحث عدة أمور على أن يقدم هدية لمن يقوم بعمل هذه الأبحاث - وطبعا قيمة الهدية معروفة وخاصة إن كانت من شيخ مثل العباد حفظه الله -
ومما طلب منهم هو:
1 - أن ابن القيم - رحمه الله - ذكر في كتاب حادي الأرواح أن للإيمان 100 فائدة وإن مع كل فائدة دليل من القرآن وقد ذكر ابن القيم منها 15 فائدة , والذي طلبه هو البحث في كتاب الله عن بقية الفوائد مع ذكر الدليل.
2 - أن ابن القيم - رحمه الله - ذكر في كتابه الوابل الصيب أن من أذكار النوم 40 ذكر , والذي طلبه الشيخ هو البحث عن بقية الأذكار مع حكم مختصر لأئمة الحديث.
3 - في الدرس ذكر كلام للإمام الشافعي - رحمه الله - وطلب البحث عن هذا الكلام في كتب الأئمة.
والذي اقترحه على الملتقى هو تحفيز طلبة العلم على القيام بمثل هذه الأبحاث.
واقتراحي الثاني هو طبع هذه الأبحاث فالكثير من مواقع الانترنت تقوم بطباعة الأبحاث والكتب وتذكر عليه عنوان الموقع لكي ينتشر الموقع.
وإن كان كلامي غير واضح فأرجة المعذرة.
والله أعلم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ...

جزاك الله خيرًا، وبارك الله في الشيخ الكريم / عبد الرزاق البدر.

ولعلَّ الشيخَ - حفظه الله - قال: الجواب الكافي، فإنَّه بعدما قال: حادي الأرواح، صحَّح وقال: الجواب الكافي.
والله أعلم.

ـ[الحمادي]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 07:46]ـ
بارك الله فيك أخي العوضي
في خطة المجلس العلمي مشروع إخراج بعض الأبحاث والفوائد المتميزة، بعد استئذان أصحابها وتحريرهم لها
وما ذكرتَ من بعض الأبحاث التي لفتَ النظر إليها الشيخ عبدالرزاق -أوغيرها- أودُّ منك طرحها في المجلس الشرعي
ويكون كلُّ واحد منها في موضوع مستقل ليتعاون الإخوة بالإفادة فيها

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 04:20]ـ
بارك الله فيكم على الردود وكنت اتمنى أن تكون على شكل مسابقة لكي نخرج بفوائد أكثر

ولكن في كل الخير إن شاء الله ...

(/)

---

حربُ الأبياتِ السبعة (سباعية)

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Jun-2007, مساء 08:19]ـ
حربُ الأبياتِ السبعة
.
.
.
دُكِّي اليهودَ بماجنِ الأشعارِ
يا أُمَّتي والنَّايِ والقيثارِ
...
رُصي جُموعَ الوالهينَ الأُعْتِدُوا
لِتحالُفِ الرُّهبان والأحبار
...
وَقْعُ الغَرامِ على اليهودِ أشدُّ مِن
وَقْعِ الحُسامِ الصارم البَتَّار
...
فَلْيضربوا مِن حَوْلِنا بحِصارِهمْ
ولَسَوف نَضربُ نحنُ بالأوتارِ
...
ونُحَرِّرُ الأقصى بغيرِ إراقةٍ
لِدَمٍ ولا إطلاقِ طَلْقةِ نارِ
...
ولْتَبْنِ "إسرائيلُ" ألفَ مُفاعلٍ
ولْتَملأِ الأجواءَ بالأقمار
...
فالمُعجمُ العربيُّ باتَ مدججًا
بالشجبِ والتنديدِ والإنكارِ

ـ[لامية العرب]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 12:27]ـ
لا فض فوك
سلمت البنان على هذا البيان
ابيات تحمل البسالة والصدق سلم الله القائل
ولكن ... ولعجزنا لا نملك الا الشجب والإستنكار

ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 06:27]ـ
رائع يا ابن ظافر

لا فض الله فاك

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 07:55]ـ
لا فض فوك
سلمت البنان على هذا البيان
ابيات تحمل البسالة والصدق سلم الله القائل
ولكن ... ولعجزنا لا نملك الا الشجب والإستنكار
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 07:57]ـ
رائع يا ابن ظافر
لا فض الله فاك
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أمة الإسلام

(/)

---

تحية

ـ[محمد ابو سليمان]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
انا عضو جديد معكم اسمي محمد ابو سليمان .. من الجزائر .. ارجو ان تقبلوني معكم .. كما ارجو الا اكون ثقيلا ..
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 02:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أخي الكريم
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه

ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 02:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي محمد بين أحبابك وإخوانك

ـ[أبو حماد]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 01:19]ـ
حياك الله يا أخي في مجلسك المجلس العلمي، ولست بضيف بل أنت صاحب المنزل.

ـ[الحسام]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 01:50]ـ
مرحبًا بك أخي الحبيب حللت أهلًا ونزلت سهلًا.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 03:00]ـ
مرحبا بك أخي الكريم ونسأل الله تعالى أن ينفعك بالمجلس العلمي ينفع المجلس بك وبارك فيك.

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 04:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أبا سليمان

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 09:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بك، وحياك الله وبياك.
وننتظر المشاركة والإفادة.

(/)

---

نادر للغاية (سورة يوسف) بصوت العلامه الألباني رحمه الله تعالى

ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 05:36]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

هذه تلاوة نادرة لمحدث العصر ناصر السنه وقامع البدعه الشيخ الهمام حسنة الأيام الأمام الألباني رحمه الله تعالى

الرابط
http://upload.9q9q.net/file/1ZYtvRdb9/----------------------------.ram.html

ورابط مباشر

http://www.archive.org/download/tenadra/yosof.rm

لا تنسون ا من صالح دعائكم

منقول

ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 08:21]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 08:28]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة.
رابط آخر للملف الصوتي:
http://www.kabah.info/uploaders/----------------------------.rar

(/)

---

فقط للإخوة في موقع الألوكة إن أردت وضع أي موضوع في الساحة العربية

ـ[علي أكرم]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 07:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقط للإخوة في موقع الألوكة إن أردت وضع أي موضوع في الساحة العربية فما عليك إلا مراسلتي على الخاص

ـ[أبو فراس]ــــــــ[08 - Jun-2007, مساء 11:01]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم علي

هذا لطف منك

ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[09 - Jun-2007, صباحاً 08:07]ـ
السلام عليكم

الأخ المكرم علي

شكرا على هذه الخدمة الجميلة

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 04:21]ـ
وأنا كذلك على استعداد لنقل أي موضوع إلى الساحة وفي أي قسم من أقسامها ...

وبارك الله فيك الأخ علي الفكرة ...

ـ[علي أكرم]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 07:18]ـ
بارك الله فيكم

ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 09:08]ـ
بارك الله فيكم، وشكر الله سعيكم (آمين).
.
.
طيب؛ ومن أراد معرفًا؟
كيف السبيل إليه؟
.
.
,

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 10:16]ـ
بارك الله فيكم

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 03:40]ـ
/
وعليكم السلام ..
/
جزاكم الله خيراً ونفعَ بكُم ..
ولا حُرِمْتُم الاحتساب ..
وجعلكُم عوْناً على نشر الخيْر
فوقَ كُلِّ أرض وتحت كُلِّ سماء ..
/

ـ[ياسين البحر]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 02:16]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 06:31]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم ..

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[13 - Nov-2007, مساء 08:37]ـ
بارك الله فيكم، وشكر الله سعيكم (آمين).
.
.
طيب؛ ومن أراد معرفًا؟
كيف السبيل إليه؟
.
.
,

فعلا، كيف؟
و ما هو رابط الموقع للتسجيل؟
جزاكم الله خيرا

ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[15 - Nov-2007, صباحاً 09:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجزاك خير حط رابط الساحات عاجلا.
الساحات محجوبة الآن ونتمنى الدخول لها لنتمكن من الاستفادة من خدمتك التي عرضتها ...
شكرا جزيلا.

(/)

---

رحلتي مع القرآن، لغالب المزروع

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Jun-2007, صباحاً 01:48]ـ
أقوم بسرد رحلتي مع القرآن على عدة حلقات في أحد المنتديات القرآنية، وسوف تكون في ذلك المنتدى غرف صوتية للرجال والنساء لللإقراء عبر النت في أي مكان في العالم.
أترككم مع الرحلة القرآنية على هذا الرابط:
http://www.factway.net/vb/showthread.php?t=522
أخوكم غالب بن محمد المزروع
حاصل على الإجازة العالمية العالية في القراءات العشر الكبرى والصغرى من طرق الشاطبية والدرّة والطيّبة

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Jun-2007, صباحاً 08:04]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونأمل وضع المشاركة هنا كاملة، وليس الرابط فحسب، أثابكم الله، وهذه هي المشاركة الأولى:
رحلتي مع القرآن
1سأبدأ بسرد مسيرتي مع القرآن على عدة أجزاء لأنني لم أبيَض كل التفاصيل بعد فلعلي أبدأ على بركة الله جزءاً جزءاً، والله المستعان وعليه التكلان ولاحول ولاقوة إلا بالله.
لم يقدر الله عز وجل لأهلي بتنشئتي منذ صغري لحفظ القرآن الكريم ولكنني بتوفيق من الله ثم بجهود الطيبين أتممت حفظ القرآن الكريم وأنا في العشرينيات من عمري ولكنني لم أكن قد عرضت حفظي على المشايخ المسندين والمتخصصين في التلاوة وهكذا بدأت بالبحث عنهم وأول من قرأت عليه منهم الشيخ / محمد متولي جبر.
@ الشيخ محمد متولي جبر:
كان الشيخ من الزقازيق في مصر الكنانة وكان آنذاك مؤذناً للجامع الذي بداخل المستشفى العسكري في مدينة الرياض، ورافقني في القراءة عليه أخي الشيخ موفق بن سليمان الحربي الداعية في وزارة الشؤون الإسلامية والذي يعمل حاليا كملحق ديني في السنغال في غرب أفريقيا ويشرف مكتبه هناك على اثني عشر بلدا أفريقيا، وبعد أن قرأت عليه عدة أجزاء توقفت ولم أكمل عليه.
@ الشيخ ـأحمد رضوان:
ثم أُخبرت بشيخ آخر كان مجازا بالقراءات العشر الصغرى (السبعة من طريق الشاطبية للإمام الشاطبي + الثلاثة من طريق الدرة للإمام ابن الجزري) وكان من مصر أيضا، فذهبت إليه وكان أيضا مؤذنا لأحد المساجد في مدينة الرياض يقع على طريق المعذر شرقا وبالتحديد جنوبا لمبنى يتبع للاتصالات، وبدأت عليه بجدية أكثر من ذي قبل وقطعت شوطا كبيرا ولكن نظرا لارتباطات الشيخ الكثيرة وانشغاله بالقراءة عليه من قبل الكثيرين توقفت عن إكمال القراءة عليه وكان ذلك قرابة العام اثني عشر وابعمائة وألف من الهجرة النبوية المباركة.
وبالمناسبة فكان اسم الشيخ أحمد رضوان – وفقه الله لما يحبه الله ويرضاه – وكان ذو دعابة وقد استفدت منه كثيرا وأذكر قصة واحدة كانت لي بها عبرة كبيرة، والقصة كما حدثنيها كالتالي: كنت ذات مرة وأنا اقرأ عليه وقد لحنت لحناً جلياَ بدون قصد أو انتباه مني وذلك بعد أن تمعر وجهه فقال لي: كنت اقرأ على شيخي في مصر ووصلت إلى سورة العنكبوت وأنا أقرأ في أثنائها إذا بي ألحن لحناً جلياً فإذا بالشيخ يتمعر وجهه ويغضب غضبا شديدا ثم قال لي بالحرف الواحد: من الأول تاني – بالعبارة المصرية – ويعني أبدأ بالختمة من جديد من أول سورة الفاتحة وبخطاك هذا قد ألغيت ماصنعت، ثم قال: ولم يسمح لي بالبدء في نفس اليوم وإنما في اليوم التالي وهكذا ابتدأت ختمة جديدة حتى ختمت القرآن كاملا بدون أن ألحن لحنا واحدا في القرآن الكريم حتى وافق أن يجيزني، فانظروا يا رعاكم الله على مدى تعظيم القرآن من قبل هؤلاء العلماء.
ثم مع بداية العام التالي أخبرني صديقي الشيخ موفق الحربي الآنف الذكر بوجود شيخ مجاز بالقراءات السبع من طريق الشيخ المسند الجبل أحمد بن عبد العزيز الزيَات – عليه أزكى الرحمات – وقدم للعمل عندنا في المملكة كمشرف إسكان في سكن طلاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض بالرغم من أنه كان يحمل شهادة الطب البيطري! فذهبت مع صديقي موفق وتعرفت عليه وكانت تلك العلاقة هي البداية الحقيقية في حياتي واسم شيخي هذا والذي كان أول شيخ يجيزني في حياتي وله الفضل بعد الله في انطلاقتي مع القرآن – اسمه أحمد بن صبحي بن علي شبكة – كان الله عونا له.
يتبع

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Jun-2007, صباحاً 01:38]ـ
أخي الفاضل
علي أحمد عبد الباقي
بارك الله فيك، وأحسن إليك.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ولعلّك تساعدني في وضعها على حلقات - كرماً لا أمراً.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jun-2007, صباحاً 07:30]ـ
رحلتي مع القرآن
2
@ الشيخ أحمد بن صبحي بن علي شبكة:
الشيخ من حي مشهور بالقاهرة المحروسة واسمه حي السيدة زينب، وكان إماما وخطيبا لمسجد بجانب بيته في نفس حي السيدة زينب واستمر على الإمامة والخطابة منذ أن كان عمره تسعة عشر عاما وحتى أن بلغ الواحد والثلاثين من عمره وهو نفس العام الذي سافر فيه للملكة العربية السعودية (أي استمر على الإمامة لأكثر من اثني عشر عاما، بجانب ذلك كانت له حلقتان كبيرتان للإقراء بعد الفجر والعشاء في مسجد الفتح – وهو مسجد مشهور في حي السيدة زينب - ولذا كان يؤم المصلين في هاتين الصلاتين، إضافة إلى حلقة بعد العصر في المسجد الذي بجانب بيته، وكان يأخذ قسطا من الراحة بين العشائين حيث يكون في أكثر الأيام صائما.

سيرته مع القرآن ومع مشايخه:
ابتدأ بقراءة القرآن منذ صغره وسمع عن الشيخ الجبل الشيخ عامر عثمان شيخ عموم المقارئ المصرية آنذاك فكان يلاحقه في جميع المقارئ التي كان يذهب إليها حيث كان الشيخ عامر يوزع وقته فكان كل يوم في مقرأة، وقد قرأ عليه كثيرا ولكنه لصغر عمر الشيخ في ذلك الوقت لم يدرك أهمية الإجازات القرآنية فلم يختم على الشيخ، وله قصص كثيرة مع شيخه الشيخ عامر عثمان والحاصل: أنه كان غاية في الإتقان والضبط – عليه رحمة الله تعالى- وكان شديدا ولا يتساهل مع الأخطاء في القرآن الكريم، وكان مشهورا ببحة في صوته، بالإضافة على ذلك فقد كان شديد المهابة وانتقل للعمل بعد سنوات عدة في المملكة العربية السعودية وأصبح شيخ القراء بمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، وابتلاه الله قبل وفاته بسبع سنين بقطع حباله الصوتية فأصبح قارئ القرآن بلا صوت، هل يسكت أو يتوانى ويعجز؟ لا بل ظل يدرّس لتلامذته عن طريق حركة الشفاة والإيماءات والشهيق حتى جاءه مرض الموت فأصبح قصيد الأسرة البيضاء في المستشفى، وقبل وفاته بثلاثة أيام سمعه أهل المستشفى يقرأ القرآن بصوت جهوري عذب ندي لمدة ثلاثة أيام حتى ختم فيهن القرآن من الفاتحة إلى الناس، ثم أسلم الروح إلى بارئها فرحمه الله رحمة
واسعة. {الجزاء من جنس العمل للعفاني 2/ 434}].

وقرأ شيخي أيضا على الشيخ المشهور محمد إسماعيل الهمداني ويذكر عنه شيخي بأنه كان علامة في القراءات القرآنية، ورافقه في القراءة على الشيخ الهمداني - الشيخ الدكتور علي جمعة - المفتي الحالي لجمهورية مصر العربية، ثم بعد علمه بان الشيخ الهمداني يعد تلميذا للشيخ الزيات وقد قرأ الهمداني على الشيخ الزيات بالرغم أنه يكبر الشيخ الزيات بسنوات، فما كان منه إلا أن طلب من الشيخ الهمداني أن يشفع له عند الشيخ الزيات حيث كان شيخي صغيرا، وبالفعل فقد استصغره الشيخ الزيات في أول الأمر فما كان من شيخي إلا أن قال له: لعلي أكون آخر من يروي عنك! وكانت هذه القصة قبل أكثر من ثلاثة وعشرين عاما لأن شيخي قد ختم على الشيخ الزيات في عام خمسة وأربعمائة وألف من الهجرة النبوية، بالمناسبة فقد ختم على الشيخ الزيات السبع من طريق الشاطبية جمعاً.
ثم شرع شيخي بالقراءة على أحد تلامذة الشيخ الزيات وهو الشيخ الفاضل عبد الحكيم عبد اللطيف والذي كان مجازا من الشيخ الزيات بالعشر الكبرى والصغرى فشرع بقراءة الطيبة عليه ثم لم يكمل بسبب السفر إلى السعودية من اجل العمل.

-الدراسات الأكاديمية:
حاصل على الشهادة العالية في القراءات من معهد القراءات بالقاهرة المحروسة في العام 1405هـ ثم سجل في مرحلة التخصص في معهد القراءات ووصل للسنة الثانية وحال دون المواصلة السفر والارتباط بالعمل في السعودية واخبروه بإمكانية مواصلة الدراسة حال عودته واستقراره لأنهم يشترطون الحضور والتطبيق العملي ولا يشفع للطالب قراءته على مشاهير القرآء دون الانتظام في
الدراسة بالإضافة على ذلك فالشيخ حاصل على شهادة الطب البيطري وهو يعمل حاليا
طبيبا بيطريا في إحدى الصيدليات البيطرية في مدينة بريدة في المملكة العربية السعودية.

-بعض من صفاته وأخباره:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

كان الشيخ عابدا ورعا زاهدا لا يتاكل على القرآن ولا يحب الشهرة أبدا ً كشيخه الزيات، وكان أمّارا بالمعروف ناهياً عن المنكر ولا يخاف في الله لومة لائم، وكان لا يجامل ولا يداهن، وكان ولازال شديد المحافظ على صلاة الجماعة، صابراً على البلاء بالإضافة على أنه ذا تهجد وعبادة، وكان محبا ومقدرا لأهل العلم سلفيا متبعا للدليل بالرغم من انه شافعي المذهب إلا انه كان لا يتعصب لقول الشافعي إذا ثبت بأنه مرجوح، أضف إلى ذلك أنه كان يحج كل عام منذ قدومه إلى السعودية، وأذكر أيضا عندما كان يرافقني في السفر أنه يختم في أقل من ثلاث ساعات عشرة أجزاء – وهذا بالطبع ونحن على طريق السفر براَ من الرياض إلى مكة.
بل لقد أخبرني حفظه الله أنه عندما كان إماما لمسجده في حي السيدة زينب بالقاهرة انه كان يختم القرآن في صلاة التراويح ثلاث مرات أو أربع، وفي إحدى السنوات وفي آخر ليلة من التراويح وكان ان وصل في القراءة عند أول سورة يس ولم يتبق إلا ركعة الوتر فنشط في هذه الركعة الأخيرة وختم هذه الختمة من أول سورة يس وحتى الناس في ركعة واحدة!!! فانظروا يا رعاكم
الله إلى هذا التهجد الذي افتقدناه في زماننا هذا إلا فيما ندر.
كان الشيخ أحمد صبحي لا يسمح للشخص أن يقرأ عليه في المجلس الواحد أكثر
من ربع حزب ولكن لما وجد من اهتمامي وتفرغي وطلبي الحثيث له بان يسمح لي بالقراءة عليه أكثر من المقدار السابق، ثم أيضا كان الشيخ شبه متفرغ في ذلك الوقت ولم يكن يعرف بأمره الكثير من الطلاب، وكان في الجامعة يوجد قرينه الشيخ أحمد بن أحمد مصطفى والذي كان مشهورا عند الطلاب ولكن الوظيفة التدريسية المنوطة به مع كثرة من يقرأ عليه جعل من الصعوبة القراءة عليه، وللحق أقول انه بالرغم من شهرته عند الناس إلا أنني كنت أفضل شيخي
عليه كثيرا بالرغم من صغر سنه، وهذا مما جعل إدارة الجامعة توصي وتطلب من شيخي الشيخ أحمد صبحي أن يتولى المقرأة القرآنية بمسجد سكن جامعة الإمام والعامر بأعداد كبيرة من الطلاب، بالإضافة إلى أن شيخي كان لا يتساهل في الإجازة – بمعنى أنه لا يجيز كل من قرأ عليه – فهو يجيز من يستحق الإجازة فقط، وكان له شروط بعد الختمة حاصلها أنه يقوم بإجراء اختبار للخاتم فينصح طالب العلم بقراءة كتاب الشيخ المرصفي الموسوم بـ كفاية القاري في تجويد كلام الباري، ويطلب منه حفظ متني تحفة الطفال في تجويد القرآن لسليمان الجمزوري، والمقدمة الجزرية للإمام ابن الجزري.
واذكر أن كثيرا من الطلاب الذين ختموا عليه ولم يجزهم، وكان البعض منهم ممن أجازه الشيخ أحمد مصطفى فكانوا يذهبون إلى الشيخ أحمد مصطفى شاكين له وطالبين شفاعته حتى يستشفع لهم عند شيخنا فيطلب الشيخ أحمد مصطفى من شيخنا أن يجيزهم فيخبره شيخنا أنهم لا يستحقون الإجازة فما رأيك؟ فيثني عليه الشيخ أحمد مصطفى ويقول له: بارك الله فيك.

ومن قصصه وعجائبه – حفظه الله - أيضا ما حصل مع ربيب كان عنده وكان هذا الربيب على ما أظن يتيما فتبناه شيخنا واهتم بتنشئته وتعليمه القرآن حتى حفظ القرآن وأتقنه، بل قد ختم القرآن عليه ست مرات غيبا من حفظه، ومع كل ذلك لم يجزه شيخنا!! فسألته متعجبا ولما؟! فقال: إنه كان عنده عيب خلقي فكانت بعض الحروف عنده لا تخرج من مخرجها الصحيح، أي انه كانت عنده عجمة في لسانه عند حروف مثل: السين والزاي والراء، فلم يجز شيخنا
لنفسه أن يجيزه، لأن مثل هذا وإن كان معذورا بسبب عدم تعمده ذلك إلا أن الناشئة من الصغار ربما حفظوا منه المخرج الخاطئ كما ينطقه هو، ومعلوم كما يقال: الحفظ في الصغر كالنقش على الحجر (أي يثبت ويرسخ بشدة) وهكذا يصبح من الصعوبة تصحيح لسانه بعد أن اعوج.
ومن قصصه أيضا أنه بالرغم من علو كعبه بالقراءات إلا أنه كان متواضعا ولا يرد أحدا من حديثي العهد بالطلب يريد القراءة عليه، وعندما سألته عن سبب ذلك فقال لي: لو كل واحد وصل إلى مرحلة عالية من العلم وفعل مثل ذلك لنفر الطلاب وتوقفوا عن طلب العلم فأفعل ذلك تأليفاً لقلوبهم ... وهكذا فليكون العلماء كما قال عز وجل (ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون) والشاهد في قوله (ربانيين) أي يبتدئون بصغير العلم قبل كبيره، أو يتدرجون في تعليمهم الناس، لان الناس يتفاوتون في العلم وهكذا ...

- قصته مع الشيخ محمد صادق القمحاوي:
وملخص هذه القصة أنه أقيمت مسابقة قرآنية تسمى بالعيد الألفي للأزهر وكانت عليها جوائز، وكان من ضمن لجنة الاختبار الشيخ العالم / محمد صادق قمحاوي – صاحب كتاب البرهان في تجويد القرآن – وعندما وصل الدور على شيخنا وقرأ أمام الشيخ قمحاوي تعجب الشيخ من إجادته وإتقانه بالقرآن ورشحه للمركز الأول على جميع الطلاب ثم ما كان منه إلا أن سأله على من قرأت، فذكر له الشيخ أسماء من قرأ عليهم ومنهم الشيخ عامر عثمان فأجابه الشيخ قمحاوي بأنه قد قرأ على الشيخ عامر قبل ثلاثين سنة!!.
يتبع

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Jun-2007, صباحاً 10:28]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ غالب، وأحسن الله إليكم، استمر يا شيخ بارك الله فيكم.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Jun-2007, صباحاً 11:58]ـ
الأخ الفاضل

علي أحمد عبد الباقي

وجزاك أنت أيضاً أخي، وبارك فيك، وقريباً أواصل.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 04:31]ـ
رحلتي مع القرآن
3 - تلامذة شيخنا أحمد صبحي:
قرأ على الشيخ خلق كثير ولا يزال الكثير من طلاب العلم يقرئون عليه حتى ساعة كتابة هذه الأسطر - أطال الله عمرنا وعمره، وأحسن عملنا وعمله – ولكن أكتفي بأبرز من ختم عليه السبعة من طريق الشاطبية:
@ الشيخ الدكتور حمدي عزت ويعمل حاليا إماما وخطيبا لامعاً مشهور ا ًفي الإمارات العربية المتحدة.
@الشيخ سامح بن محمد أحمد يعمل حاليا في مدينة بريدة عندنا في السعودية.
@الشيخ عبد الله بن سعد بن علي الطخيس والذي يقيم في الدوادمي وعلى مقربة من مدينة الرياض ومازال يواصل ويتابع دراساته العليا وفقنا الله وإياه لما يحبه الله ويرضاه.
@ أخوكم الفقير إلى الله تعالى، وسأقوم بسرد تواريخ الإجازات التي تحصلت عليها من شيخنا.
ولا يفوتني أن أخص مجموعة كبيرة من طلاب العلم الذين قرأوا على شيخنا وكانوا على الخصوص من مدينة جيزان وبعض المدن الأخرى من جنوب المملكة العربية السعودية، فقد كانوا غاية في الأدب وحب العلم وأهله، فلا يسعني إلا أن أقول لهم: (وفقنا الله وإياكم لما يحبه الله ويرضاه) ولكل أهل العلم الشرعي وخاصة أهل القرآن.
-تواريخ إجازاتي من شيخنا أحمد صبحي (حفظه الله):
# إجازة بقراءة الإمام عاصم براوييه (شعبة وحفص) في 3/ 6/ 1413هـ
# إجازة بقراءة الإمام نافع براوييه (قالون و ورش) في 22/ 1/1415هـ
# إجازة بقرائتي ابن كثير وأبي عمرو برواتهم (البزي وقنبل- الدوري والسوسي) في 25/ 12/1415هـ
# إجازة بالقراء الثلاثة ابن عامر وحمزة والكسائي برواتهم (هشام وابن زكوان-خلف وخلاد-أبوالحارث والدوري) في 26/ 11/1416هـ
- كيف ختمت على الشيخ الإجازات:
فأما إجازة عاصم فلم أستغرق في ختمها إلا مدة شهرين فقط، وذلك لأمور منها: أن الشيخ لم يكن بعد مشغولا، حيث لم يمض على قدومه للمملكة عندنا إلا أشهر قليلة، ومنها أنني كنت في ذلك الوقت شبه متفرغ فلم أتزوج بعد، ثم إنه لما رأى شيخنا إلحاحي في القراءة أعطاني من وقته الشيء الكثير حتى ختمت عليه الختمة السابقة.
وأما الختمة الثانية والخاصة بالإمام نافع فقد انشغل شيخي كثيرا في أثناء وجوده في الجامعة حيث كُلّف كما ذكرت من قبل بالحلقة الخاصة لمسجد سكن طلاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالإضافة لوظيفته الإشرافية التي جاء عليها، كما أنني تزوجت في هذه الفترة يضاف على ذلك اختلاف الأصول والفرش لقراءة نافع المدني عن قراءة عاصم الكوفي، كل هذا جعلني أمضي في ختمتي الثانية السنة وبضعة أشهر.
وأما الختمة الثالثة والرابعة فقد اختلف الأمر كثيراً، وعانيت مصاعب كثيرة منها: أن شيخي انتقل من عمله في الجامعة إلى العمل في شركة طبية بيطرية ثم أرسلوه إلى فرعهم في مدينة بريدة في القصيم، كما أن شيخي ذهب إلى مصر وتزو ج أيضاً وبالتالي كثُرت أشغاله وارتباطاته، بالإضافة إلى بُعده عن مدينة الرياض فما كان مني إلا أن استخرت الله عز وجل واستشرت شيخنا واستأذنته بالقدوم إليه في القصيم لإكمال ما تبقى من القراءات فأشار عليّ بالقدوم نهاية كل أسبوع حيث هي الإجازة الأسبوعية الرسمية لدينا في المملكة، فكنت أنطلق إلى القصيم يوم الأربعاء عصراً أو قبل العصر أحياناً مستقلاً سيارتي وأعود إلى الرياض يوم الجمعة مساءاً وكان يتطلب مني الصبر لأن الفترة ليست أسبوعاً ولا أسبوعين وإنما قرابة السنتين أو أكثر مما جعل ذلك يكون على حساب عائلتي وارتباطاتي الأخرى إضافة على ما ذكرت أنني كنت أستأجر سكناً بقرابة اليومين أو الثلاثة في القصيم - أسأل الله أن يجعل ذلك خالصاَ لوجهه تعالى، وان لا يكون حظي من ذلك السهر والتعب - وهكذا حتى ختمت الختمة الثالثة في قرابة السنة، وهكذا أيضا مع الختمة الرابعة سنة أخرى.
- سبب عدم جمع القراءات:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بعد ختمي على شيخي الختمة الأولى استشرته بالجمع للقراء السبعة فأشار إلي أن افرد لكل قارئ بختمة، واستشهد بقول ابن الجزري (شيخ الإسلام في هذا العلم):
وقد جرى من عادة الأئمة إفراد كل قارئ بختمة.
ومن باب الفائدة لي ولغيري من طلاب العلم جمعت هذه النقول لما فيها من العبر والعظات حول ختم القرآن:
قال أبو الحسن علي بن عبد الغني الحصري القيرواني:
وأذكر أشياخي الذين قرأت عليهم فابدأ بالإمام أبي بكرِ قرأت عليه السبع تسعين ختمة بدأت ابن عشر ثم أكملت في عشرِ.
قال أبو شامة في إبراز المعاني صفحة- 12 - (والقارئ المبتدئ: من أفرد إلى ثلاث روايات، والمنتهي من نقل منها أكثرها). اهـ.
ويقول ابن الجزري في النشر: - 2/ 192 - (وكان بعض الأئمة يكره ذلك من حيث إنه لم تكن عادة السلف عليه، ولكن الذي استقر عليه العمل هو الأخذ به والتقرير عليه وتلقيه بالقبول) اهـ.
وقال الصفاقسي في غيث النفع صفحة – 25 - (لم يكن في الصدر الأول هذا الجمع المتعارف عليه في زماننا بل كانوا لاهتمامهم بالخير وعكوفهم عليه يقرؤون على الشيخ الواحد العدة من الروايات والكثير من القراءات كل ختمة برواية لا يجمعون رواية إلى رواية، واستمر العمل على ذلك إلى أثناء المائة الخامسة عصر الداني ومكي وغيرهم فمن ذلك الوقت ظهر جمع القراءات في الختمة الواحدة واستمر عليه العمل إلى هذا الزمان وكان بعض الأئمة ينكره من حيث إنه لم يكن
عادة السلف، وهو الصواب، إذ من المعلوم أن الحق والصواب مع الصدر الأول في كل شيء - إلى أن قال - (فما بالك بأمر لا يترتب عليه كبير نفع وربما يترتب عليه الفساد والغلط والتخليط والداعي إليه النفس لتحصيل حظوظها من الراحة وتقصير العبادة، جنح إلى هذا الكسالى والمقصرون ووافقهم على ذلك شفقة عليهم وخوفا من انسلاخهم من الخير بالكلية الأئمة المجتهدون المشمرون والمتنزل لا يستدل بفعله فيما تنزل فيه). اهـ
فالجمع بهذه الصورة لم يظهر إلا عند المتأخرين لما ضعفت الهمم وضعفت الحوافر واشتغل الناس بكسب معاشهم وقل المتفرغون لأخذ القراءات وخشي ضياعها.
وهكذا فعلت في الختمة الثانية للإمام نافع لكنني بدأت أفكر كثيرا بسبب سفر شيخنا وعدم وجوده بالقرب مني فخشيت أن لا أتمكن من ختم القراءات السبع إلا بالجمع بين بعضها وهذا ما جعلني أجمع بين القراءات كما فعلته في الختمة الثالثة والرابعة.
هذا ولا يزال الشيخ احمد صبحي (أبو عبد الرحمن) في مدينة بريدة من إقليم نجد في المملكة العربية السعودية يعمل كما ذكرت كطبيب بيطري، غير منشغل عن القرآن وأهله فهو يقتطع الشيء الكثير من وقته لطلاب العلم من أجل إجازاتهم القرآنية، وتصحيح قراءة البعض الآخر منهم – رزقنا الله وإياه درجة الخيرية – كما جاء في الحديث المتفق عليه (خيركم من تعلم القرآن وعلمه).
هذا وقد ذكر شيخنا أن الشيخ إلياس برماوي - صاحب كتاب إمتاع الفضلاء في تراجم القراء - قد اتصل به، وألحَ عليه بتزويده بترجمة لإيداعها كتابه فأرسل له شيخنا ترجمة موجزة، ثم إنني اطّلعت على كتابه المذكور آنفا ًفلم أجد شيئاً في الطبعة الأولى والموجودة في الأسواق حاليا فلعلها في الطبعة الثانية التي لم تصدر بعد؟!، ثم قمت بالاتصال هاتفيا بالشيخ إلياس برماوي فذكر لي بأنه لم يطبع بعد الترجمة المذكورة فأعلمته بترجمتي لشيخنا حتى يتم استدراكها في الطبعة القادمة.
يتبع

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 05:57]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 11:27]ـ
الأخ الفاضل
عبد الله المزروع
جزاك الله خيراً، وأحسن إليكم.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 11:14]ـ
رحلتي مع القرآن
4
@ الشيخ الجليل محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل (الإسكندري):
ولي معه قصص كثيرة سأوردها فيما بعد رغبة في عدم التأخر عليكم، ويكفي أن أقول عنه بأنه شيخ عموم مقارئ الإسكندرية الحالي ومنذ سنوات، وقد قرأ على عمدة عصره الشيخ الجبل محمد بن عبد الرحمن الخليجي الذي قرأ على الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل بالسند المعروف الذي سوف أورده لاحقا ً، وقرا على الشيخة الجليلة نفيسة بنت العلا.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

وسأكتفي بإيراد رابط لترجمة موجزة للشيخ في موقع إسلام أون لاين بالرابط أدناه، على أن أعود بعد مدة لإفراد ترجمة مطولة لشيخي محمد عبد الحميد إن يسر الله لي ومدّ لي في الأجل، علماً بأن بين الشيخ وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وعشرون رجلاً، وهو الثامن والعشرون، وعليه فأكون أنا التاسع والعشرون.
-تواريخ إجازاتي من شيخنا محمد بن عبد الحميد بن عبد الله خليل:
# إجازة بحفص عن عاصم – بقصر المنفصل - من طريق الطيبة (العشر الكبرى) في 6/ 2/1420هـ
# إجازة بالقراء الثلاثة من طريق الدرة - تتمة العشر الصغرى – في 23/ 5/1420هـ
# إجازة بالقراءات العشر الصغرى – من طرق الشاطبية والدرة – في 23/ 5/1420هـ
# إجازة بالقراءات العشر الكبرى والصغرى – من طرق الشاطبية والدرة والطيبة – في 4/ 2/1422هـ
@ الشيخ الجليلة أم السعد بنت محمد بن علي نجم (الإسكندرانية):
قرأت عليها حفص من طريق الطيبة لأنها قرينة للشيخ محمد بن عبد الحميد ثم تبين لي بأنها مجازة بالقراءات العشر الصغرى دون الكبرى، ومعلوم أن طريق الطيبة لحفص من العشر الكبرى توقفت عن ذلك وكنت قد وصلت أثنائها إلى سورة براءة، ثم بعد ذلك أجازتني رحمها الله بالباقي باعتبار قراءة الأصول على مشايخها، ثم أجازتني بالقراءات العشر الصغرى من طرق الشاطبية والدرة.
وقرأت رحمها الله على الشيخة المسندة نفيسة بنت أبو العلا بن أحمد بن محمد ضيف، وقد أجازها كذلك الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخليجي بناءا على إجازة الشيخة نفيسة لها.
وقد توفاها الله قبل عدة أشهر وفي رمضان (1427هـ) في الإسكندرية، وصلى عليها الشيخ محمد بن إسماعيل المقدَّم، ونعاها بشريط تجدونه باسم (وداعاً أم السعد) فرحمها الله وأجزل لها المثوبة، وأذكر بأنها تجاوزت الثمانين عاماً، ولي معها قصص كثيرة حيث كنت أزورها دائما في البيت التي كانت تسكنه مع محرمها في مدينة الرياض، وكانت أحيانا تزورني مع الشيخ محمد بن عبد الحميد في بيتي، وكانت ذو دعابة، وكثيرا كانت تسميني ب (غلاََب)، وسأفرد لها ترجمة مطولة فيما بعد.
وسأكتفي مؤقتاً بالترجمة المختصرة والموجودة في موقع إسلام اون لاين، وتجدون الرابط أدناه، على أن أعود بعد مدة لإفراد إجازة مطولة لشيختي أم السعد إن يسر الله لي ومد لي في العمر.
تواريخ إجازاتي من شيختي أم السعد:
# إجازة شرفية بحفص عن عاصم من طريق الطيبة في 23/ 5/1420هـ
# إجازة بالقراءات العشر الصغرى – من طريقي الشاطبية والدرة – في 23/ 5/1420هـ.
رابط الشيخ محمد عبد الحميد:
http://www.islamonline.net/arabic/fa...rticle04.SHTML
رابط الشيخة أم السعد:
http://www.islamonline.net/Arabic/fa...rticle09.shtml
يتبع

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 06:33]ـ
رحلتي مع القرآن
5
مع الشيخ محمد بن عبد الحميد أيضاً:
كنت قد سجّلت لقاءاً مطوّلا مع شيخنا محمد بن عبد الحميد فيه الكثير من الذكريات ولكن المادة الصوتية بعيدة عني الآن، وأحتاج إلى بعض الوقت لإخراجها من الكراتين وذلك بسبب انتقالي من بيت إلى آخر فلعلي أجدها قريباً إن شاء الله، وأكمل ترجمة مناسبة لشيخنا، كما أحبّ أن أذكر شيئاً مهماً يتعلق بنفس الموضوع وهو أنني قمت بتسجيل ختمتي الأخيرة التي قرأتها عليه بمضمون القراءات العشر الكبرى من طريق الطيبة صوتياً، وأكاد أجزم بأنه لايوجد تسجيل كامل لختمة العشر الكبرى بالجمع صوتياً، والذي يدخل في مضمونه المنظومات الثلاث من طرق الشاطبية، والدرَة، والطيّبة، غير أني سهوت عن تسجيل سورة البقرة كاملة، فلعلي أستدرك تسجيلها إن يسَر الله لي الذهاب إلى الإسكندرية حتى أعيد قراءة السورة عليه مع تسجيلها حتى أتمكن من إخراجها في المستقبل إن شاء الله تعالى، كما أحبّ أن أذكر بأنني قرأت على شيخي جزءاً من مصوّرة الكتاب المخطوط (مقرّب التحرير للنشر والتحبير والتيسير للعلامة الشيخ محمد بن عبدالرحمن الخليجي)، وهذا الكتاب من أفضل الكتب التي عنيت بالتحريرات والطرق والأوجه التي يقرأ بها لجميع رواة القراء العشرة، ولم نستطع إكماله لصعوبة المخطوط، ثم بلغني أن الشيخ عبد الغفار الدروبي (الحفيد)، وأحد إخواننا وأحبابنا وقد قرأ على شيخنا محمد بن عبد الحميد القراءات العشر الكبرى في

(يُتْبَعُ)


(/)

---

الإسكندرية، والمقيم في مدينة جدة قد قام بتحقيق المخطوط - وكان قبل ذلك قد قرأ الكتاب على شيخنا في الإسكندرية – وتفضل (بارك الله فيه) بإهدائي نسخة مصوّرة منه، وينتظر طباعته الطبعة الرسمية المعتمدة.
وسأقوم لاحقا إن شاء اللهً تعالى بعرض بعض التلاوات الخاصة بالشيخ محمد بن عبد الحميد – حفظه الله.

سندي الذي قرأت به القرآن والقراءات على شيوخي من علماء الأداء والقراءات في هذا الفن:

# قرأت أولاً بالإجازة أربع ختمات كاملة بالتفصيل السابق بيانه على الشيخ المتقن أحمد بن صبحي بن علي شبكة، وهو قرأ على الإمام العلامة الشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيَات، عن الشيخ عبد الفتَاح هنيدي، عن الإمام محمد بن أحمد الشهير بالمتولّي.
ح. وقرأت أيضاً على الشيخ المقرئ الحاذق (شيخ عموم مقارئ الإسكندرية) محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خليل الإسكندري ثلاث ختمات كاملة بالتفصيل السابق بيانه، وهو قرأ على الإمام العلامة المحقق محمد بن عبد الرحمن الخليجي، عن الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل، عن الشيخ عبد الله بن عبد العظيم الدسوقي، عن الشيخ علي الحدَادي الأزهري، عن الشيخ إبراهيم العبيدي.
ح. وقرأت على الشيخة المقرئة أم السعد بنت محمد بن علي بن نجم الإسكندرية عدة أجزاء، وأجازتني بالباقي، وكذا أجازتني بالقراءات العشر الصغرى بناءاً على إجازة مشايخي السابقين لي، وهي قرأت على الشيخة الصالحة نفيسة بنت (أبو العِلا) المالكية، عن الشيخ عبد العزيز بن علي كحيل بإسناده الذي مرَ آنفا.
وقرأ الشيخ العبيدي على الشيخ عبد الرحمن بن حسن الأجهوري، عن الشيخ أحمد البَقَري، عن الشيخ محمد بن قاسم البَقَري، عن الشيخ عبد الرحمن اليَمَني، عن الشيخ علي بن غانم المقدسي، عن الشيخ محمد بن إبراهيم السَّمَديْسِي، عن الشيخ أحمد بن أسد الأُمْيُوطي، عن شيخ الإسلام في القراءات وإمام هذا الفن الشيخ المحقق محمد بن محمد بن محمد بن علي بن الجزري، عن الشيخ محمد بن عبد الرحمن الصائغ الحنفي، عن الشيخ محمد بن أحمد الصائغ، عن الشيخ علي بن شجاع الهاشمي، عن الإمام الجهبذ أبي القاسم الشاطبي، عن الشيخ أبي الحسن علي بن هذيل البَلَنْسِي، عن الشيخ أبي داود سليمان بن نجاح، عن الشيخ الإمام العَلَم أبي عمرو عثمان بن سعيد الدَاني، عن الشيخ أبي الحسن طاهر بن غلْبُون، عن الشيخ أبي الحسن علي بن محمد الهاشمي، عن الشيخ أحمد بن سهل الأُشناني، عن الشيخ أبي محمد عبيد بن الصبَّاح عن الإمام حفص بن سليمان الكوفي، عن الإمام عاصم بن أبي النََّجود، عن أبي عبد الرحمن السُلمي، وزِرّ بن حُبيش، كلاهما عن عثمان بن عفَان، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود.
وقرأ السُلمي أيضاً على أبيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وقرأ هؤلاء رضي الله عنهم أجمعين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وعشرين رجلاً.
وهذا قلَ أن يقع أعلى منه في هذه الأيام باتصال تلاوة القرآن الكريم من الصدر إلى الصدر بالسند المتصل الثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك على شرط الصحيح عن أئمة هذا الشأن.

ملاحظة: أوردت سندي إلى الإمام حفص عن عاصم، وأما بقية القراء فليراجع إسنادهم في مظانّها , وسأورد نسخاً مصوَرة لجميع إجازاتي بما فيها القراءات العشر، فلتنظر أسانيد بقية القرَاء هنالك.
يتبع

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 07:36]ـ
جزاكم الله خيرًا يا شيخ ونفع بكم.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 09:22]ـ
الأخ الفاضل
علي أحمد عبد الباقي
وإيّاكم أخي.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[18 - Jun-2007, صباحاً 02:50]ـ
رحلتي مع القرآن
6كما وعدتكم فيما مضى سابقاً بإيراد نسخاً مصوّرة للإجازات التي حصلت عليها فهآ أنا أرفق لكم الآن الإجازات الخاصة بالقراءات السبع من طريق الشاطبية، والتي تحصّلت عليها من شيخي أحمد بن صبحي بن علي شبكة أوّلاً، وسأكمل في الحلقة القادمة بقية الإجازات، منوّهاً ومنبّهاً إلى أن هذه الصور لإجازاتي للإطلاع فقط، ولا أبيح من يستخدمها في غير حقها، وعند الله تلتقي الخصوم، وبالله التوفيق.
ملاحظة: أربع روابط كالتالي:
رابط لصورة إجازة عاصم من الشاطبية.
www.factway.net/Up/A3asimThruAlShatybyyah.pdf
رابط لصورة إجازة نافع من الشاطبية:
www.factway.net/Up/ANafi3ThruAlShatybyyah.pdf
رابط لصورة إجازة ابن كثير وأبي عمرو من الشاطبية:
http://www.factway.net/Up/AIbnKathee...Shatybyyah.pdf
رابط لصورة إجازة ابن عامر وحمزة والكسائي من الشاطبية.
http://www.factway.net/Up/AIbn3amir7...Shatybyyah.pdf
يتبع

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 08:04]ـ
الإخوة والأخوات الأفاضل

أنتظر تعليقاتكم واستفساراتكم وملاحظاتكم، وذلك من أجل إثراء الموضوع.

وفقنا الله وإيّاكم لما يحبه الله ويرضاه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Aug-2007, صباحاً 10:34]ـ
رحلتي مع القرآن
7
أورد في هذه الحلقة صوراً لإجازاتي للقراءت الثلاث من طريق الدرّة للإمام ابن الجزري –إمام هذا الفن – بلا منازع،
فعليه رحمة الله تعالى، ووالله لقد رحل وارتحل، وحفظ لنا كثيراً من القراءات والروايات والأوجه والطرق.
وهذه القراءات الثلاث المتتمة للقراءات العشر الصغرى التي هي عبارة عن (السبعة من طريق الشاطبية للإمام الحبر والجهبز
الشاطبي – عليه أزكى الرحمات – والذي لا يقل شأناً عن ابن الجزري، إضافة لهذه القراءات الثلاث من طريق الدرّة)
فبجموعهما تصبح القراءات الصحيحة عشراً، ولذا سمّيت بالقراءات العشر الصغرى، وأما الكبرى فهي تدخل فيها
الصغرى وتزيد عليها روايات وأوجهاً وطرقاً كثيرة كما بيّن ذلك الإمام ابن الجزري في المنظومة الخاصة بالقراءات
العشر والتي تسمّى بالطيّبة.
وكثير من الناس يعتقد حتى يومنا هذا أن القراءات الصحيحة هي سبع قراءات، ظنّاً منه ووهماَ أن الحديث الوارد عن
النبي صلى الله عليه وسلم: (أنزل هذا القرآن على سبعة أحرف) يقصد منه أن القراءات هي سبع فقط!!
وقد يكون قد ساعد على ذلك الفهم الخاطئ أن أحد العلماء الكبار وهو الإمام ابن مجاهد قد ألف كتاباً أسماه (السبعة)،
ولذلك قيل عن ابن مجاهد أنه هو أول من سبّع السبعة.
ولم يقصد – رحمه الله – أن القراءات الصحيحة فقط هي سبع قراءات، فلينتبه لذلك.
وعوداً على بدء فنقول أن المقصود بالأحرف السبعة ليس القراءات السبع، وإنما ذكر في الأحرف السبعة أقوال كثيرة
ليس هذا موضعها، ولم يقل أحد من أهل العلم المعتبرين بأنها تعني القراءات السبع.
والحاصل في هذه المسألة أن جميع القراءات العشر الموجودة، والتي يقرأ بها حالياً سواء العشر الصغرى أو الكبرى هي
قراءات صحيحة، حيث توفرت فيها أركان القراءة الصحيحة الثلاثة وهي:
- التواتر
- موافقة رسم المصحف العثماني
- موافقة أحد أوجه اللغة العربية
وأرفق في هذه الحلقة صوراً لثلاث إجازات:
- صورة لإجازة القراءات الثلاث من طريق الدرّة من الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خليل
- صورة لإجازة القراءات العشر الصغرى من الشيخ محمد بن عبد الحميد أيضاً
- صورة لإجازة القراءات العشر الصغرى من الشيخة أم السعد – رحمها الله تعالى –
وها هي كالتالي:
# إجازة بالقراءات الثلاث من طريق الدرة - تتمة العشر الصغرى من الشيخ محمد بن عبد الحميد
http://www.factway.net/Up/A3Recitati...ruAlDurrah.pdf
# إجازة بالقراءات العشر الصغرى – من طرق الشاطبية والدرة من الشيخ محمد بن عبد الحميد
http://www.factway.net/Up/A10MinorRe...ulhameed. pdf
# إجازة بالقراءات العشر الصغرى – من طرق الشاطبية والدرة من الشيخة أم السعد
http://www.factway.net/Up/A10MinorRe...uUmmAlSa3d.pdf
وسأتابع في الحلقة القادمة إيراد بقية الإجازات، وبالله التوفيق. [/ COLOR][/SIZE]

ـ[المجلسي الشنقيطي]ــــــــ[01 - Aug-2007, صباحاً 10:46]ـ
الإخوة والأخوات الأفاضل
أنتظر تعليقاتكم واستفساراتكم وملاحظاتكم، وذلك من أجل إثراء الموضوع.
وفقنا الله وإيّاكم لما يحبه الله ويرضاه.

الحمد لله
ماشاء الله لاقوة الا بالله
والله ان المرء ليستحيي ان يقطع هذه السلسلة المباركة ان شاء الله بتعليق
نسأل الله ان يجمعنا بكم للتعليم

ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[01 - Aug-2007, مساء 12:31]ـ
جزاكم الله خيرا، ووفقكم لله لما يحبه ويرضاه

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Aug-2007, مساء 02:28]ـ
الحمد لله
ماشاء الله لاقوة الا بالله
والله ان المرء ليستحيي ان يقطع هذه السلسلة المباركة ان شاء الله بتعليق
نسأل الله ان يجمعنا بكم للتعليم

أخي الفاضل

جزاك الله خيراً على أدبك وتواضعك.

وقبل الله دعائكم - آمين -

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[01 - Aug-2007, مساء 02:30]ـ
جزاكم الله خيرا، ووفقكم لله لما يحبه ويرضاه
وإيّاكم أخي الفاضل، وقبل الله دعائكم - آمين -

ـ[لامية العرب]ــــــــ[02 - Aug-2007, صباحاً 04:03]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعلك مباركا أينما كنت,
ربح البيع ياشيخ// غالب المزروع (خيركم من تعلم القران وعلمه)
نسأل الله الكريم أن يمن على والديك بتاج الوقار وان يجعل رحلتك خالصة لوجهه الكريم
وفقك الله ونفع بك

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[02 - Aug-2007, صباحاً 09:47]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يجعلك مباركا أينما كنت,
ربح البيع ياشيخ// غالب المزروع (خيركم من تعلم القران وعلمه)
نسأل الله الكريم أن يمن على والديك بتاج الوقار وان يجعل رحلتك خالصة لوجهه الكريم
وفقك الله ونفع بك
وإيّاك أخي الفاضل.
وجزاك الله خيراً على دعائك الطيّب، وقبل الله دعائك - آمين -
ووفقنا وإيّاك لما يحبه الله ويرضاه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أحمد بن إبراهيم]ــــــــ[09 - Aug-2007, صباحاً 02:06]ـ
وسوف تكون في ذلك المنتدى غرف صوتية للرجال والنساء لللإقراء عبر النت في أي مكان في العالم.

جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
ولكن
ماذا عن الغرف الصوتية بالنسبة للرجال والنساء؟؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Aug-2007, صباحاً 05:23]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم
ولكن
ماذا عن الغرف الصوتية بالنسبة للرجال والنساء؟؟
بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإيّاكم أخي الفاضل.
وأما بخصوص الغرف الصوتية فلم أقصد هذا المنتدى تحديداً، وإنما قصدت في كلامي السابق شبكة طريق الحقيقة، وقد بدأنا بالفعل ببعض الدروس المتعلقة بالقراءات القرآنية، ولم نبدأ حتى الآن بالإقراء ولعل ذلك يكون قريباً بإذن الله، وإن تأخر فربما يتأخر إلى أول بداية الفصل القادم وذلك نظراً لارتباط الكثير من الناس بالسفر وغيره، والله الموفق.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Aug-2007, صباحاً 08:10]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ غالب، ووالله أنا أدخل إلى موضوعكم الطيب هذا، لكن أستحي من التعليق على ما تكتبه، أسأل الله أن يجعلك مباركًا أينما كنت، وأن يختم لنا ولكم بالخير.
وبخصوص الغرفة الصوتية فقد اقترح فضيلة الشيخ سعد الحميد، على أخينا أبي عبد الله يسري بن حسين المصري أن تكون هناك مقرأة في الغرفة الصوتية، ولعل ذلك يكون قريبًا إن شاء الله، ونأمل أن لا نحرم بركة تعاونكم مع فضيلة الشيخ يسري بارك الله فيكم ونفع بكم جميعًا.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[09 - Aug-2007, مساء 09:07]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ غالب، ووالله أنا أدخل إلى موضوعكم الطيب هذا، لكن أستحي من التعليق على ما تكتبه، أسأل الله أن يجعلك مباركًا أينما كنت، وأن يختم لنا ولكم بالخير.
وبخصوص الغرفة الصوتية فقد اقترح فضيلة الشيخ سعد الحميد، على أخينا أبي عبد الله يسري بن حسين المصري أن تكون هناك مقرأة في الغرفة الصوتية، ولعل ذلك يكون قريبًا إن شاء الله، ونأمل أن لا نحرم بركة تعاونكم مع فضيلة الشيخ يسري بارك الله فيكم ونفع بكم جميعًا.

بارك الله فيكم على كرم أخلاقكم، وقبل الله دعائكم - آمين -
ووالله إنه لنسعد ونشرف أن نعمل في موقع يشرف عليه فضيلة أخينا الشيخ الدكتور سعد الحميد - وفقنا الله وإيّاه لما يحبه الله ويرضاه -
ومن باب العلم بالشيئ فقد ترافقت مع أخي فضيلة الشيخ يسري إبّان تدريسنا في دورة المهرة في جامع القاضي في حي التعاون بمدينة الرياض، وتناقشنا بالموضوع.
والله نسأل أن يختار لنا جميعاً الخير والصلاح ,وأن يسدّدنا في القول والعمل - آمين -

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[09 - Aug-2007, مساء 09:18]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع الله بكم وبأخينا وشيخنا الشيخ يسري في رحاب القرآن. آمين

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[10 - Aug-2007, صباحاً 01:35]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ونفع الله بكم وبأخينا وشيخنا الشيخ يسري في رحاب القرآن. آمين
اللهم آمين

ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 02:01]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
كم نحن مقصرون في تعلم القرآن وما يتعلق به.
لكن الظاهر طافت علينا. . الله لا يحرمنا من فضله
بارك الله فيك وزادك علمًا وتقى ووفقنا الله وإياكم لمرضاته.

ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 07:06]ـ
جزاك الله خيرا شيخ غالب ونفع الله بكم
أما بالنسبة لجمع القراءات العشر الكبرى جمعا صوتيا فقد شارككم في ذلك قرينكم في القراءة على الشيخ محمد عبد الحميد
وهو الشيخ حامد البخاري.
ولكن هذا لا يمنع من إخراج ما عندكم لينتفع به الطلاب من أمثالي، ولكن أرجو منكم العناية بصفاء الصوت ووضوحه لينتفع به على أكمل وجه.
وجزاكم الله خيرا.

ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 10:12]ـ
ماشاء الله تبارك الله
شيخنا الكريم، نفع الله بكم وغفر لكم
من أراد أن يقرأ عليك؟ ويستفيد منك مالسبيل إلى ذلك.
وهل لك مسجد،تجلس فيه للطلاب؟

ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[13 - Jun-2008, صباحاً 10:16]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
كم نحن مقصرون في تعلم القرآن وما يتعلق به.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لكن الظاهر طافت علينا. . الله لا يحرمنا من فضله
بارك الله فيك وزادك علمًا وتقى ووفقنا الله وإياكم لمرضاته.

الطريق لم يطف عليكم بإذن الله، فاالإمام العزبن عبدالسلام طلاب العلم وهو قد جاوز
الأربعين ونبغ ونفع الله به .. وغيره من الأئمة، والقرآن يسير الحفظ لأن الله عزوجل يقول (ولقديسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فشمروا وجدوا وسوف تجدون النتيجة بإذن الله.

ـ[عبدالله السلمي]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 01:24]ـ
الطريق لم يطف عليكم بإذن الله، فاالإمام العزبن عبدالسلام طلاب العلم وهو قد جاوز
الأربعين ونبغ ونفع الله به .. وغيره من الأئمة، والقرآن يسير الحفظ لأن الله عزوجل يقول (ولقديسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر) فشمروا وجدوا وسوف تجدون النتيجة بإذن الله.
هذا يذكرني بقصة حدثت العام الماضي في المسجد النبوي مع فتاة ... اسرد - على لسانها - القصة للعبرة بها
تقول:
كنت جالسة في المسجد النبوي قبل صلاة الجمعة أقرأ القرآن وبيدي المصحف - وجل الأخوات من حولي كذلك يفعلن - .... إذ بأختٍ (أمٍ) تناهز السبعين من العمر من البلاد التشادية ولا تتكلم العربية [تحت العبارة إشارة] إذ بها تقترب لتجلس بجانبي وبيدها مصحف تفتحه على سورة القيامة وهي تشير إشارات أكثر من عبارات لتفهمني أنها تريد مساعدتي وأن استمع إليها تقرأ لأصحح لها .....
عبرت بابتسامة عن ترحيبي بذلك فقرأت - جمعني الله بها في عليين - قرأت بعد الاستعاذة والبسملة {لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة} وكانت قرأتها جيدة وصحيحة لا تعهد على الأقل لمن في مثل عمرها، غير أن العجمة في لسانها لم تمكنها من نطق القاف صحيحة.
ثم ماذا بعد ذلك ... ؟ قرأت - يسر الله لنا ولها وأعاننا وإياها على ذكره وشكره وحسن عبادته - قرأت الآية {أيحسَب الإنسان أن لن نجمع عظامه} بإتقان أقل وببعض الخطأ البسيط وكان أن نست بداية الآية وعندما ذكرتها بها بقولي (أيحسِب) سهوا مني لأني أحفظ برواية قالون فصححت هي – وفقها الله - أيحسَب ونظرت إليّ فتداركت وقلت نعم أيحسَب؛ ثم أكملت مع بعض الخطأ في القراءة ...
وكان هذا كل ما حفظت من هذه السورة وقتئذ؛ فلقنتها الآية التالية لها وأبدت اجتهادا في التلقي وحرصا كبيرين وكانت تنظر إليّ وأنا أنطق تحاول ضبط نطق الحروف وتكرر القراءة بهمة عالية و بعزم على الإجادة .......

ثم أنها أفهمتني بقلب باك وعين دامعة وبلغة أكثرها إشارات أنها حزينة فهي تحفظ هذه الآية {أيحسَب الإنسان أن لن نجمع عظامه} منذ ثلاثة أيام وهي إلى الآن لا تجيدها ....
هل لكم أن تتصوروا مع ما حاولت أن أنقل لكم عن علو همتها كيف كانت خلال ثلاثة أيام .... لحفظ آية واحدة من المفصل من القرآن الكريم
عجوز؛ أعجمية؛ تجتهد ثلاثة أيام لحفظ أية من المفصل ولا تجيدها بعد ولازالت تحاول
أقول:
أين نحن منها ومن مثلها .... ؟!
أذكركم إخواني أن تدعو لها.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 01:26]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله!
كم نحن مقصرون في تعلم القرآن وما يتعلق به.
لكن الظاهر طافت علينا. . الله لا يحرمنا من فضله
بارك الله فيك وزادك علمًا وتقى ووفقنا الله وإياكم لمرضاته.
جزاكِ الله خيرًا يا أخيّة، وقبل دعائكِ - آمين -
وعليكِ بنصيحة أخينا الكريم محمد بن مسلمة

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 01:37]ـ
جزاك الله خيرا شيخ غالب ونفع الله بكم
أما بالنسبة لجمع القراءات العشر الكبرى جمعا صوتيا فقد شارككم في ذلك قرينكم في القراءة على الشيخ محمد عبد الحميد
وهو الشيخ حامد البخاري.
ولكن هذا لا يمنع من إخراج ما عندكم لينتفع به الطلاب من أمثالي، ولكن أرجو منكم العناية بصفاء الصوت ووضوحه لينتفع به على أكمل وجه.
وجزاكم الله خيرا.
وجزاك، ونفع بك ...
وصدقت فقد قرأ الشيخ حامد البخاري - حفظه الله - على شيخنا بعدنا، وسمعت شيخنا يثني عليه، وهو من القلائل الذين عرضوا عليه (قراءةً)
كتاب شيخ شيخنا العلامة محمد بن عبد الرحمن الخليجي (مقرّب التحرير للنشر والتحبير والتيسير)
وأما التسجيل الذي عندي فيسّر الله إخراجه - آمين -
دمت مسددًا وموفقًا بإذن الله ...

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 02:03]ـ
ماشاء الله تبارك الله
شيخنا الكريم، نفع الله بكم وغفر لكم
من أراد أن يقرأ عليك؟ ويستفيد منك مالسبيل إلى ذلك.
وهل لك مسجد،تجلس فيه للطلاب؟
حياكم الله، وبارك فيكم ...
هناك دورة أشارك فيها تبدأ قريبًا في جامع القاضي بحي التعاون في شمال مدينة الرياض،
وموعد بدئها في تاريخ 2/ 7/1429 هـ، والعدد محدود، فسارع بالتسجيل ...
وهي دورة سنوية صيفية، وللمزيد حولها:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=4561
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=5644

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 02:06]ـ
أخي الكريم عبدالله السلمي
بورك فيك، ونفع بك.

ـ[إبراهيم الجوريشي]ــــــــ[13 - Jun-2008, مساء 03:30]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[20 - Jun-2008, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخشى عليك من عينيَّ
((لا حسد إلا في اثنتين))
وفَّقك الله وجعلك ممن تعلم القرآن وعلمه

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 04:25]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وجزاكم، ونفع بكم ...
وأهلًا بالطالب النجيب ...

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[22 - Jun-2008, مساء 04:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخشى عليك من عينيَّ
((لا حسد إلا في اثنتين))
وفَّقك الله وجعلك ممن تعلم القرآن وعلمه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومثلك لا يحسد إن شاء الله؛ لأن أهل القرآن أبعد الناس عن الحسد إن شاء الله، وكما لايخفى أن المقصود بالحديث: الغبطة ...
وفقك ربي كذلك، وجعلنا وإياك ممن تعلم القرآن وعلمه -آمين-

ـ[الشويحي]ــــــــ[01 - Jul-2008, مساء 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخانا الكريم (فضيلة الشيخ) غالب ما عرجت على هذا الموضوع إلا اليوم. وأقول لك هنيئا لك فأنت من أهل الله وخاصته. بات الشيخ غالب مغتبطا - ولا أقول محسودا - فأخوك العبد الفقير لم يحفظ إلا قراءة حفص عن عاصم ولله الحمد والمنة.

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[06 - Jul-2008, صباحاً 09:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخانا الكريم (فضيلة الشيخ) غالب ما عرجت على هذا الموضوع إلا اليوم. وأقول لك هنيئا لك فأنت من أهل الله وخاصته. بات الشيخ غالب مغتبطا - ولا أقول محسودا - فأخوك العبد الفقير لم يحفظ إلا قراءة حفص عن عاصم ولله الحمد والمنة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وعليك ...
وأنت على خيرٍ كثيرٍ إن شاء الله بحفظك للقرآن؛ ولو على روايةٍ واحدةٍ ...
وأتذكر الحديث: (أنزل القرآن على سبعة أحرف: كلها شافٍ كافٍ)، وفي رواية: فبأيها قرأتم أصبتم ...
والأحاديث في هذا الباب أكثر من أن تحصى ...
نفع الله بك، وجعلنا وإياك ممن تعلَّمه وعلَّمه لله - آمين -

ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 07:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومثلك لا يحسد إن شاء الله؛ لأن أهل القرآن أبعد الناس عن الحسد إن شاء الله، وكما لايخفى أن المقصود بالحديث: الغبطة ...
وفقك ربي كذلك، وجعلنا وإياك ممن تعلم القرآن وعلمه -آمين-
أخانا وشيخنا الفاضل
ما حسبت أن تعليقي العابر سيجرّ هذه التعقيبات، زادك الله حلمًا وسعة صدر على متابعيك.
أما الحسد والغبطة فقد سكتُّ عنهما وأنا أضع أمام عيني قول أبي الطيب:
..... ......... .... وفيك فطانةٌ ***** سكوتي بيانٌ عندها وخطابُ

ـ[أم سلمة]ــــــــ[15 - Jul-2008, صباحاً 06:58]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لقد قمت بالإطلاع على هذا الموضوع في إحدى منتديات طريق الحقيقة منذ عدة أشهر مضت.
أثابكم الله و نفع بكم

ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[26 - Jul-2008, صباحاً 08:39]ـ
شكر الله لكما، وبارك فيكما ...

(/)

---

كيف تجعل ابنك يحب صلاة الجمعة؟؟!

ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 03:19]ـ
http://img408.imageshack.us/img408/3015/1985imgcachefc6.gif

عزيز المربي ...

يبدأ طفلك الصغير مبكرًا في الارتياد للمساجد حتى تعوده على صلاة الجمعة مبكرًا ..

ولكن المشكلة التي تواجه هذا الطفل الصغير هي:

1ـ عدم فهمه لما يقوله الخطيب.

2ـ صمته وعدم حديثه لمدة نصف ساعة على الأقل.

3ـ برنامج المسجد [الخطبة] غير مشوق لطفل عمره سبع سنوات! فماذا يفعل الأب؟! وكيف يعود ابنه مبكرًا على صلاة الجمعة؟!

عشر أفكار تؤهل ابنك للالتزام في خطبة الجمعة

1ـ اجعل فكرة الذهاب إلى المسجد مشوقة واستفد من البقالة أو السوق الصغير القريب من المسجد في شراء هدية للصغير كلما صلى معك الجمعة.

2ـ ادع معه طفلاً آخر، خذ أخاه الأصغر تارة، أو جاره، أو صديقه، ليشعر بالأنس في الذهاب.

ولا تنس أن تعلمهما آداب ارتياد المساجد حتى لا تتحول الرفقة إلى مشكلة وإزعاج!!

3ـ اغتنم فرصة ذهاب ابنك للخطبة في إثراء لغته العربية واصنع معه كتابًا خاصًا لخطبة الجمعة.

قسمه كالتالي:

الكلمات الجديدة: [نستعينه، نستهديه، شرور أنفسنا، سيئات أعمالنا]

4ـ كافئ ابنك على كل كلمة جديدة يأتيك بها، واشترِ ملصقات خاصة.

ضع له ملصقًا كلما جاء لك بكلمة جديدة

5ـ اشترِ هدية كبيرة كلما وصل عدد الملصقات إلى عشرة!!

6ـ تحدث معه عن موضوع الخطبة .. واسأله ماذا قال الخطيب .. لعله لم يفهم ما قال ... أعد شرح المعني له.

7ـ اجعل ذهابك إلى المسجد فيه متعة!! خذ الدراجة الهوائية، واجعله عليها، وامشِ أنت بقربه .. وسيرافقك إلى أن تصلا إلى المسجد.

8ـ العب مع لعبة الأجر .. قل له سنحسب اليوم عدد الحسنات وعدا معًا الخطوات إلى المسجد.

9ـ إذا انتهت الخطبة خذه معك يسلم على الخطيب والإمام ويتعرف على أصحابك الموجودين .. ثم اسأله عن أسمائهم وكلما عرف اسم صديق أو اسم الإمام أعطه قطعة حلوى قد خبأتها في جيبك.

10ـ اتركه يلعب قليلاً في ساحة المسجد مع الأطفال إن كان المسجد آمنًا والسور مرتفعًا ولا تعجل عينيك تغيبان عنهم أثناء اللعب.

التربية متعة

عزيز المربي ..

حتى تنشئ أبناءً صالحين .. علينا أن نشغل العقل ونستخرج العديد من الأفكار الإبداعية.

لا تنس أنك مسؤول عن رعيتك وأن تدريب ابنك على صلاة الجمعة مهمتك.

نقلاً عن مفكرة الإسلام

ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 10:58]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 12:07]ـ
جزاك الله خيرًا يا أخانا "بقي بن مخلد"، وجعل الله حظك من العلم والفهم كسميك الحافظ الكبير العَلَم ((أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد الأندلسي))، رحمه الله.

ـ[أبو أحمد الميداني]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 01:40]ـ
جزاكم الله خيراً أخانا الفاضل
أفكار طيبة وفيها خير ..
ولكن أضحكني قولك:
(اغتنم فرصة ذهاب ابنك للخطبة في إثراء لغته العربية واصنع معه كتابًا خاصًا لخطبة الجمعة).
وكأن الخطباء اليوم يخطبون بالعربية!!
بالله دلني على مسجد في الرياض تلقى فيه الخطبة بالعربية،
فقد ضاق صدري وأعييت بحثاً،
ولم أجد إلا من يخطب بالتركية أو العبرية!!
حفظ الله شيخنا العلامة المربي المعمَّر عبدالرحمن الباني،
فقد قال لي عند خروجنا من صلاة الجمعة قبل شهر:
((منذ سنوات طويلة لم أحضر خطبة جمعة!!))
وصدق والله!
فرحم الله الخطباء، وفرج عن الأمة مصابها ..
أما تحبيب الأطفال بالمسجد عموماً فواجب الآباء والمعلمين والقائمين على المساجد،
ولكن ما قولك فيمن ينفر الأطفال من أساتذة الحلقات ويحملهم حملاً على كراهية المسجد!!

معذرة أخي الحبيب
فانا أتحدث عن حالات خاصة من تجربتي الشخصية،
ولا شك أن في الأمة خيراً جمّاً.
أكرر شكري لك.
وأعاننا الله وإياكم على حسن تربية الأبناء،
ورزقنا صلاحهم وبرهم ..

ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 03:43]ـ
الحقيقة أني أعاني كثيراً من أبنائي في صلاة الجمعة، فهم - أصلح الله لنا ولكم الذرية - لا يكترثون بالخطيب، ويشق على الوالد أن ينبههم لمكان النهي، كما أن قيادتهم وضبطهم تكاد تكون متعذرة، ولهذا أحاول قدر المستطاع أن آخذهم فرادى، وأذكر مرة أني جمعتهم في صلاة جهرية، فأخذ أحد الصغار مكانه من الصف في وضع انبطاح، كأنه في مواجهة العدو أو في موضع القتال، ولم يفته أن يمد يديه على جانبي جسمه كأنما هما جناحان ينوي بهما الطيران، حتى إذا استوى جسده متمددا أخذ يميد ويحيد، ويبدئ ويعيد، وأكمل فصول مسرحيته بصوت غريب تسمع مفرداته ولا تعقل تراكيبه، يطربك نغمه ويشجيك وقعه، وأما الصلاة فوالله ما عقلت منها شيئاً، وكيف أعقل منها وهذا بين يدي يفعل تلك الأفاعيل، وأنا أبوه طاش حلمي وطار عقلي، فكيف بالغريب والبعيد!.

ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 07:16]ـ
الحقيقة أني أعاني كثيراً من أبنائي في صلاة الجمعة، فهم - أصلح الله لنا ولكم الذرية - لا يكترثون بالخطيب، ويشق على الوالد أن ينبههم لمكان النهي، كما أن قيادتهم وضبطهم تكاد تكون متعذرة، ولهذا أحاول قدر المستطاع أن آخذهم فرادى، وأذكر مرة أني جمعتهم في صلاة جهرية، فأخذ أحد الصغار مكانه من الصف في وضع انبطاح، كأنه في مواجهة العدو أو في موضع القتال، ولم يفته أن يمد يديه على جانبي جسمه كأنما هما جناحان ينوي بهما الطيران، حتى إذا استوى جسده متمددا أخذ يميد ويحيد، ويبدئ ويعيد، وأكمل فصول مسرحيته بصوت غريب تسمع مفرداته ولا تعقل تراكيبه، يطربك نغمه ويشجيك وقعه، وأما الصلاة فوالله ما عقلت منها شيئاً، وكيف أعقل منها وهذا بين يدي يفعل تلك الأفاعيل، وأنا أبوه طاش حلمي وطار عقلي، فكيف بالغريب والبعيد!.
بارك الله فيك أخى أبو حماد
وبارك الله فى اولادك وأعانك عليهم ..
أخى أذكر فقط بهذه النقطة
3ـ برنامج المسجد [الخطبة] غير مشوق لطفل عمره سبع سنوات! فماذا يفعل الأب؟! وكيف يعود ابنه مبكرًا على صلاة الجمعة؟!
وهى عمر الطفل الا يكون اقل من ذالك
وفكرة طيبة أيضا ان تأخذهم فرادى حتى يتعودوا ثم بعد ذالك تقيم بينهم مسابقات لأكثرهم التزاما وتطبيقا لسنن الجمعة وهكذا ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 07:25]ـ
جزاك الله خيراً أخي بقي بن مخلد
نصائح عملية، نفع الله بها

وأذكر مرة أني جمعتهم في صلاة جهرية، فأخذ أحد الصغار مكانه من الصف في وضع انبطاح، كأنه في مواجهة العدو أو في موضع القتال، ولم يفته أن يمد يديه على جانبي جسمه كأنما هما جناحان ينوي بهما الطيران، حتى إذا استوى جسده متمددا أخذ يميد ويحيد، ويبدئ ويعيد، وأكمل فصول مسرحيته بصوت غريب تسمع مفرداته ولا تعقل تراكيبه، يطربك نغمه ويشجيك وقعه، وأما الصلاة فوالله ما عقلت منها شيئاً، وكيف أعقل منها وهذا بين يدي يفعل تلك الأفاعيل، وأنا أبوه طاش حلمي وطار عقلي، فكيف بالغريب والبعيد!.

أضحك الله سنك يا أبا حماد
سأحتفظ بهذا المقطع لأهديه لابنك مستقبلاً (ابتسامة)

ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[05 - Dec-2007, صباحاً 11:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بارك الله فيك ياأخى ...... نصائح غالية جدا. ياليت كل من يقرأها يعمل بها وبمشيئة الله سيحصد الخير آجلا .. يعنى عندما يكبر طفله .... اللهم بارك فى اولاد المسلمين جميعاً.

(/)

---

جدول الدورة العلمية الصيفية المقامة في جامع الشيخ ابن عثيمين بعنيزة

ـ[الهزبر الأبيض]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 08:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نقدم لكم أحبتي جدول الدورة العلمية الصيفية المقامة في جامع الشيخ ابن عثيمين بعنيزة

في الفترة من 15\ 6 إلى 5\ 7\1428هـ

وهي على النحو الآتي

http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/add_new.jpg

كما أن الدورة تنقل على غرفة الصحبة في البالتوك
paltalk\middle east\other\Al9o7bah

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[الهزبر الأبيض]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 07:57]ـ
كما ننوهـ أننا نستقبل الاقتراحات والاستفسارات على بريد الجامع

drs_3othaymeen@hotmail.com

(/)

---

انصر أهل الحسبة " استفتاء ".

ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 06:13]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.

يقول عزّ من قائل: " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله". سورة آل عمران آية*110*.

و يقول سبحانه و تعالى " و لتكن منكم أمة يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون " سورة آل عمران آية*104*.

كما يقول سبحانه "التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ_ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ" التوبة 112.

و قال تعالى: "الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ، الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ " الحج 40،41.

فلا أدري كيف تجرُؤ بعض المواقع على طرح مسلّم من مسلماتنا في هيئة استفتاء؟!!

أ يُستفتى في أمر الله؟!! و المولى سبحانه يقول: " و لتكن منكم أمة ... الآية ".

كما يقول ربنا جلّ و علا: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم).

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حول أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأثره الاجتماعي على الفرد والمجتمع: " إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم جدير بالعناية لأن فيه تحقيق مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير واختفاء الفضائل وظهور الرذائل".

قال صلى الله عليه وسلم " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه فتدعونه فلا يستجاب لكم " رواه الترمذي وحسنه الألباني.

و لذا فإني أوجّه خطابي للقائمين على قناة العربية، و أقول لهم: اتقوا الله ..

و أيّ بديلٍ عن الهيئة؟!

و احذروا أن تكونوا ممن قال سبحانه و تعالى فيهم: " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُون .. ".

و إليكم أيها الأخوة الأفاضل و الأخوات الكريمات ..

الاستفتاء ... على الرابط التالي، في وسط الصفحة يساراً ..

علماً أن نسبة المصوتين لإلغاء الهيئة، و إيجاد البديل _ زعموا _ هي الأعلى!

http://www.alarabiya.net/default.html

ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - Jun-2007, مساء 09:55]ـ
جزاك الله خيراً على غيرتك وتذكيرك، وقد قمت بالتصويت مع بقائها.

ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Jun-2007, صباحاً 04:46]ـ
بارك الله فيك
حتى خياراتهم في التصويت فيها اعوجاج مقصود

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Jun-2007, صباحاً 09:40]ـ
تم التصويت , بارك الله فيك.

ـ[فتى الأدغال]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 04:13]ـ
للتذكيرِ، والمساهمةِ في نصرتِهم، والتعريفِ بحقّهم.

ـ[العوضي]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 04:18]ـ
وجهة نظري أن رجال السحبة لا يحتاجون لمثل هذا الأمر , فالقناة هذه خبيثة واعتقد وإن كانت نتيجة التصويت لصالح رجال الحسبة فسوف يتم التلاعب به.

(/)

---

غرفة الحور العين الصوتية .. دورة شرعية

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - Jun-2007, صباحاً 11:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com50.gif

يسعدنا ويشرفنا ان نقدم لكم
غرفة الحور العين الصوتية للدروس العلمية

http://www.hor3en.com/chat/mostatel11.gif (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=3924)

تم بحول الله تعالى إنشاء غرفة صوتية للدروس خاصة بمنتدى الحور العين

وسيتم فيها استضافة جمع من شيوخنا ودعاتنا الأفاضل ((حفظهم الله تعالى))
ليلقوا علينا دروسا علمية منهجية فى العقيدة والفقه والحديث والتفسير وغيرها ..
ويجيبوا أيضا عن الفتاوى والأسئلة الخاصة بأعضاء الغرفة وروادها فى نهاية كل درس من الدروس،،

وتم بالفعل الإتفاق مع
فضيلة الشيخ ((أسامة سليمان)) حفظه الله،،
وفضيلة الشيخ ((أحمد جلال)) حفظه الله،،
وفضيلة الشيخ ((أبى الحارث)) حفظه الله،،
وفضيلة الشيخ ((أبى الفرج)) حفظه الله،،

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com49.gif
وسيتم إعلان جداول الدروس الأسبوعية للغرفة فى وقت لاحق إن شاء الله تعالى،،
علما بأن أولى دروس الغرفة سيتم البدء فيها يوم الأربعاء القادم الموافق: 27 من شهر جمادى الأولى لسنة 1428 هـ / 13 من شهر يونيو لسنة 2007 م.
مع فضيلة الشيخ ((أسامة سليمان)) حفظه الله تعالى.
فى الساعة الثانية ظهرا

كما سيتم إن شاء الله تعالى عمل تسجيلات لكل دروس الغرفة ووضع روابطها بالمنتدى حتى يتسنى للجميع متابعتها،، ولتكون مرجعا علميا بأيدينا لشيوخنا حفظهم الله تعالى.
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com49.gif

وعلى كل من يرغب فى المشاركة فى الغرفة أن يقوم بتسجيل اسمه فى هذه الصفحة ( http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=3924)،، وسنقوم بإرسال رسالة خاصة له،، تحتوى على الكود الخاص به ليتمكن من دخول الغرفة ومتابعة الدروس إن شاء الله تعالى

http://www.hor3en.com/chat/yoshrfna.gif

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 07:41]ـ
هل هي خاصة بالرجال فقط؟

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 10:23]ـ
الدورة قد سجلت فيها طالبات ..

كان عطل قد حدث بالموقع .. وستبدأ الدورة من الأسبوع القادم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 11:06]ـ
شكرا لكم ياشيخنا.
ولعلك تعرفنا بالمشايخ.

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 01:02]ـ
الشيخ أسامة سليمان
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=501
الشيخ أحمد جلال
من تلاميذ النقيب والعدوي
الشيخ أبو الحارث
من تلاميذ الشيخين أحمد النقيب ومحمد حسان
الشيخ أبو الفرج
تلميذ للعلامة المقدم - حفظه الله -

هذا ما يتوفر لدي عنهم ..

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:05]ـ
بارك الله فيكم

ـ[محمود رمضان السعيد]ــــــــ[29 - Mar-2008, مساء 04:10]ـ
أعتقد أن الدروة هذه انتهت، فأين تسجيلاتها؟

(/)

---

تحية وطلب

ـ[أبو عبادي]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 05:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشايخنا الكرام أصحاب المجلس العلمي
يسعدني أن أكون بينكم وأنهل من علمكم
وهذا أول مشاركة لي في هذا المنتدى العلمي المبارك
ولي سؤال لعلي أجد من يرشدني من الاخوة الكرام
وهو:
أريد زيارة المغرب لشراء الكتب المغربية وزيارة الجامعة لرؤية الرسائل العلمية
فماهي نصيحتكم؟ إن كان لديكم أسماء مكتبات واين تقع في المغرب وفي أي مدنها فأرجو تزويدي بها شكر الله لكم ونفع بكم
أخوكم
أبو عبادي

ـ[أبو حماد]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 07:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحباً يا أخي وأهلاً، بين إخوانك ومحبيك في مجلسك المجلس العلمي.

ولعل أخاً كريماً من أهل المغرب يرشدك إلى مطلوبك.

ـ[أبو عبادي]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 10:18]ـ
شكرا على ترحيبك شيخنا أبا حماد
نفع الله بك وبارك فيك،،،

(/)

---

بُشرى: أمسية شعرية لثلاثة شعراء كبار (الخميس 6/ 6)

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 08:14]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

:

المكان: قاعة مركز البابطين الثقافي ـ مدينة الرياض

:

الزمان: يوم الخميس 6/ 6/1428 ـ بعد صلاة العشاء

وسيجمّل الأمسية:

د. صابر بن يونس عبد الدايم

:

د. حبيب بن معلا المطيري

:

أ. عيسى بن علي جرابا

وهُنا مُصور للمكان

http://www.albabtaincenter.com/aspco...?page=********

والدعوة عامة ...

:

حياكم الله ...

:

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 04:53]ـ
أخي الحبيب
الأستاذ الأديب حسين العفنان
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن يوفق فرسان الأمسية وحضورها إلى ما يحب ويرضى
بارك الله فيك

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 06:32]ـ
أخي الحبيب
الأستاذ الأديب حسين العفنان
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن يوفق فرسان الأمسية وحضورها إلى ما يحب ويرضى
بارك الله فيك

الشاعر القدير، والأخ القريب
محمد بن ظافر الشهري

رفع الله قدرك وزادك كل سعادة!

وشكرا شكرا شكرا على مروركم المبارك!

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 06:34]ـ
تنبيه

هناك مكان خاص للأخوات الكريمات

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 03:35]ـ
للأسف الأمسية تأجلت وهذه قصتها من الألف إلى الياء
بقلم الإداري القدير والأديب البليغ الأستاذ / فلاح الغريب ـ حفظه الله تعالى ـ
- بداية -
طوى الجزيرة حتى جاءني خبرٌ=فزعت فيه بآملي إلى الكذبِ
حتى إذا لم يدع لي صدقه أملاً=شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي!
كنت أحدث نفسي قبل أن أكتب هذه الكلمات ماذا سأقول لأعضاء رواء ومشرفيها وأحبابها ومتابعيها.! وهل ستقنعهم أبيات المتنبي كما أقنعت ابن العميد بريادة المتنبي - رغم حسده له - من قبل؟!
وهل ما حدث هو شيء من الحقيقة أم طيف من الخيال؟!
وكم هي عجيبة تلك القلوب التي تعشق الأدب وتنثر العتب وتجمل الطلب!
- خلف الكواليس -
بدأت فكرة الأمسية والإعداد لها إبان زيارتي السابقة للعاصمة الرياض حينما كنت في ضيافة أميرنا الأستاذ علي المطيري ونائب المدير الإعلامي الأستاذ معاذ الهزاني والأستاذ الأديب الناثر القاص حسين العفنان وعدد من الأدباء الأكارم من أهل الرياض العامرة وقد شهد حي الشفا أولى خطوط هذه الخطوة الكبيرة ..
كانت أول مرة ألتقي فيها بعميد رابطة رواء وجها لوجه بعد صحبة في فضاء الانترنت دامت أكثر من أربع سنوات بدأت بملتقى الفوائد الراحل ومرّت بملتقى الساخر المجاور وانتهت عند هذه القلعة رواء ..
كان اللقاء شيقاً وثرياً بين أخوين تقاربا كثيرا حتى تآلفا طويلاً طيلة تلك المدة مما أورث تقارب الأفكار والآراء والرؤى، ولا شك أن لإزالة الستار وخلع الأقنعة عن الرموز التي صحبتنا ردحاً من الزمن نكهة وأي نكهة مشوبة بالتردد مليئة بالإثارة ممدودة بحبال التواصل والإخاء. (سنعود لإزالة الأقنعة فيما بعد فقد كانت لنا معها ليلة حافلة).
كان أبو عبدالله والأستاذ معاذ الهزّاني وأديبنا الكريم الشاعر محمد عبدالباري أشد حماساً منّي لفكرة الأمسية بل وقد أصر أبو عبدالله على وضع خطوطها العريضة في أول لقاء رغم ترددي الذي لم أبح به خشية أن أتسبب بشيء لهذا الحماس الجميل وهذا الإقدام الكبير وتلك الهمة العالية التي رأيتها من الإخوة الأكارم رغم معرفتي الشديدة بكثير من العقبات التي تضعها البيروقراطية أمام كل عمل ينشد النجاح والريادة.
وقع الاختيار ليلتها على أسماء ثلاثة هي الأسماء التي وافقت فعلاً على إقامة الأمسية واستجابت مشكورة لنداء رواء ورغبتها في أن يكونوا هم باكورة أمسياتها الأدبية ونشاطاتها الشعرية وخطواتها على أرض الواقع بعد رحلة م****ة في فضاء الانترنت قطعت فيها رواء مئات الآلاف من السنوات الضوئية ..
- مسيرة الإعداد -

(يُتْبَعُ)


(/)

---

تم الاتصال بالأدباء الثلاثة وفرسان الأمسية وهم أ. د صابر بن يونس عبدالدايم و د. حبيب بن معلا اللويحق وأديب رواء أ. عيسى بن علي جرابا وقد أبدوا موافقة سريعة وحماساً كبيراً إلا أن الأستاذ الكريم عيسى جرابا تحفظ على موعد الأمسية لظروفه الخاصة وحتى نعطي المنظّمين فرصة أكبر لمزيد من الترتيبات والمخاطبات وفسحة في الوقت تمنحهم العمل بهدوء وحتى تظهر الأمسية الأولى برداء يرتضيه المنظمون ويعجب به المحبّون والحاضرون، ولكنّي عزمت عليه أن يقف في صف الجماعة وأن الأمور ستؤول إلى خير بإذن الله سيما وقد قطع الإخوة شوطاً في التنظيمات والترتيبات والإعدادات فاستجاب استجابة كريمة حازمة رغم ظروفه التي أعلمها وبعد المسافة بين جازان والرياض وعدم مناسبة التوقيت له مما ألزمه السفر براً.!
كما جرى التنسيق والتعاون مع مركز حي المصيف الاجتماعي بالرياض في مسألة إقامة الأمسية تحت إشرافهم كأحد الأنشطة الاجتماعية التي تقام تحت مظلتهم فاستجابوا مشكورين وبادروا بحفاوة بالغة واهتمام كبير برعاية هذه الخطوة التي كنا نأمل منها أن تقفز برواء خطوات إلى الأمام وأن تختصر مسافة لأيام قادمات وأن ترسم لوحة لمستقبل مشرق يأمله الجميع بعد مسيرة ثلاثة أعوام عاشتها رواء بحلوها ومرها وأفراحها وأتراحها لم يبق منها اليوم سوى الذكريات الجميلة ولذة الإنجاز البهي في بناء هذه الدوحة التي سيتظل بظلها الكثيرون بفضل الله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً.
قام الأخوة بمركز حي المصيف الاجتماعي بالتنسيق مع مركز البابطين للتراث والثقافة الخيري وتم أخذ موافقة مبدئية من القائمين عليه بالموافقة على إقامة الأمسية بقاعتهم الشهيرة كما تم الإعلان عن الأمسية والدعوة إليها من قبل مركز حي المصيف الاجتماعي وذلك بأكثر من 400 بطاقة دعوة وأكثر من 1000 رسالة جوال تم بعثها لأعضاء المركز ورواده ومحبيه من باب الدعوة للأمسية والتشجيع على التفاعل معها والسعي لإنجاحها وتلك لفتة طيبة للغاية يشكر عليها القائمون على المركز الذي بذلوا واجتهدوا وتحملوا في سبيل إقامة الأمسية وتذليل الصعوبات أمام إقامتها وبذل مقومات التميز الشيء الكثير وهذه رسالة شكر أبثها إليهم بطيب نفوسهم وزكاء حروفهم وسعة صدورهم والله المسؤول أن يجزيهم خير الجزاء لقاء بذلهم وتعاونهم وتضحيتهم التي لا أستطيع إيجازها في هذه الأسطر القلائل وهذه الأحرف المتواضعة ..
كما تقدم أحد الإخوة مشكوراً بالتبرع بدعاية عن الأمسية في دليل المواقع العربية (الردادي) بإعلان مدفوع بحجم 400000 أربعمائة ألف ظهور كهدية منه لموقع رواء وكذلك تم تجهيز عرض وثائقي عن رواء يتضمن مسيرة الموقع وأبرز مراحله ومساهماته في إحياء الأدب الأصيل المميز واحتواء الأقلام الصافية وقد تم إضفاء مزيد من الإثارة عليه بأنشودة جميلة رائعة بصوت شجي ندي تتحدث عن رواء الأدب حديث المنتمين العاشقين وهمس المحبين الصادقين كان قد كتبها أحد أدباء رواء الأكابر وأعمدتها العظام رده الله إليها سالماً ..
هاتفني الأستاذ الكريم أحمد المنعي (برج المراقبة) قبل الأمسية بليال ليزف لي أن جوال أدب الشهير سيوجه دعوة لحضور أمسية رواء لكافة المشتركين به على اختلاف باقاتهم، وقد كانت لعمر الله هذه الخطوة كبيرة جداً لو لم نستفد منها إلا نشر اسم الرابطة وموقعها عند قطاع عريض من الأدباء على اختلاف اهتماماتهم وأفكارهم وأنا من هذا المنبر أشكر للأستاذ أحمد المنعي هذه الوقفة النبيلة مع رواء كما أشكر لكافة أسرة الساخر تعاونهم الجميل والعذب ولنا مع وفد الساخر الكريم الذي شرف ليلة وقفة حب وإخاء سنبثها في ثنايا هذه المصارحات.
- يوم الأربعاء -
حمل لي يوم الأربعاء 5/ 6/1428هـ اتصالاً هاتفياً من الأستاذ علي المطيري يتضمن نبأ وجود نقص في بعض الإجراءات التي تحتاجها الأمسية لإقامتها في الموعد والمكان المحددين، وما ذاك إلا لأن الإجراءات المعتادة في أخذ التصريح قد تغيرت تماماً وبدلاً من أن تأخذ يوماً أو يومين فإنها ستمر على أربعة وزارات ومن المعلوم بديهة أنه في ذلك التاريخ لم يعد أمامنا رسمياً سوى دوام يوم الأربعاء فهل يا ترى سنتمكن من إتمام الإجراءات اللازمة في هذه الفترة القصيرة جداً؟! ولعله من الطريف أنّ حدسي الجنائي قد تحرك قبل هذه اللحظة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

بأكثر من أسبوع تقريباً إذ هاتفت الأستاذ علي المطيري قبلها مؤكداً على ضرورة الانتهاء من مسألة خطاب الفسح قبل أي عمل آخر وما ذاك إلا لأنني ادرك تماماً طبيعة البيروقراطية وغابتها الوارفة وأغصانها المتشابكة التي قل أن ينفذ من خلالها نافذ إلا بجروح وقروح إلا ما ندر، مشكلة هذا الاتصال أنه أتاني وأنا بتبوك وفي يوم الأربعاء حيث ازدحام العمل بشكل مهول وموافقته بداية الإجازة الرسمية وانشغال ذهني بإنجاز العديد من المهام قبل موعد سفري.
- من تبوك إلى الرياض -
كانت رحلتي الأولى إلى الرياض عصر الخميس غير مؤكدة الحجز وهي التي كنت أنوي المجيء على متنها إلا أن الأمر الطارئ جعلني أتقدم بها إلى فجر الخميس وموعد الإقلاع عند الساعة 3:20 فجراً وأصدقكم قولاً أنها الرحلة الأولى مذ عرفت الخطوط السعودية - على كثرة رحلاتي وأسفاري - التي انضبطت في موعد حضورها وإقلاعها.!
فقلت في نفسي: لعل هذا فأل خير في أن تمر الأمسية وتقام بسلام بإذن الله، كنت أحمل معي في الطائرة كتاب (ثمرات الأوراق) لابن حجة الحموي أسلي به نفسي طيلة مسافة الرحلة وما أن هبطت مطار الرياض عند الخامسة صباحاً حتى أشعرت عدداً من الأحبة بوصولي - إلا أهل رواء والأمسية الأكارم - فقد كتمت الأمر وورّيت واجتهدت في إخفائه لأسباب عدة كان من أبسطها أنّي أرغب في شيء من التركيز خلال هذا اليوم لعلنا أن نساهم في حل هذه الإشكالية وأن تسيرالأمور على ما يرام.
في نفس اليوم تواصل مع الأستاذ معاذ الهزّاني تواصلاً فاعلاً وفي نفس اليوم بلغنا أن الأستاذ علي المطيري لن يستطيع متابعة شأن الأمسية لعارض صحي ألم بوالدته الكريمة مما أدى إلى إدخالها العناية المركزة، نسأل الله سبحانه وتعالى لها الشفاء العاجل من لدن كريم رحيم.
- سعيٌ حثيث -
بدأت اتصالاتي صباح الخميس بأمين مركز البابطين د. ناصر البابطين ودار بيني وبينه نقاش قارب الساعة خلصت منه إلى أن التصريح الرسمي ضرورة لا بد منها في كافة أنشطة المركز فشكرت له تفهمه وإنصاته والحقيقة أنني لم ألمْهُ مطلقاً فهذا أبسط حقوقه كمسؤول عن أنشطة المركز ولكن الظرف الطارئ أجبرنا على محاولة تجاوز بعض البروتوكولات إن أمكن.!
لا أخفيكم أن هذا الأمر جعلني أشد حرصاً على إقامة الأمسية ما أمكن وقد تواصلت مع العديد من الشخصيات والأدباء والمفكرين بحسب علاقاتي ونصائح البعض من الإخوة لي ممن لهم دراية بمثل هذه الأمور ولعل أبرز شخصيتين تواصلتا معي بهذا الشأن تواصلاً تاماً غير منقطع حتى بعد تاجيل الأمسية هما الأستاذ الكبير والدكتور الشاعر عبدالرحمن العشماوي حفظه الله والإعلامي المتميز والأستاذ القدير إسماعيل العمري فقد كانا أكثر حرصاً منّي على إتمام الأمسية وأكثر سعياً لتذليل العقبات أمامها وإنما نوهت باسميهما عرفاناً بجميلهما وشكراً لأياديهما البيضاء في الموقف العصيب رغم أن أبا أسامة قد حاول ما أمكنه في أن يمتص أثر التأجيل بكلماته المؤثرة وتفاؤله الحسن وآرائه الحكيمة.
- الأمسية البديلة -
عند الساعة الخامسة والنصف مساءً تم اتخاذ قرار تأجيل الأمسية بعد أن استنفذت كل السبل الممكنة وجرت إحاطة عدد كبير من الإخوة المهتمين وأوكلت أمر رواء لأخينا البركاتي وقد رأيت إقامة الأمسية بشكل مبسط في إحدى الاستراحات المناسبة وأن يدعى لها من نستطيع التواصل معه من الأدباء والمحبين فكان أن تم اختيار استراحة مناسبة في شرق الرياض دعي لها أ. د صابر بن عبدالدايم و أ. عيسى جرابا وكان من حضورها عدد من الأدباء الكرام لعل أبرزهم وفد الساخر غير الرسمي وعدد من أعضاء الساخر ورواء وشبكة المعالي الإسلامية.
كان الحضور طيباً جداً صبغ بصبغة الأدب ومحبته والشاعرية وعمقها والأخوة ورابطتها وقد قدم بعضهم من مناطق عدة ومسافات متفاوتة وكان اللقاء حافلاً بالعديد من المفاجآت فكثير من الإخوة ربما عرفوا بأسماء مستعارة كان اللقاء كفيلاً بإذابتها وخلعها، فقد شوهد القيصر بلا أبّهة أو صولجان ورؤي البرج بدون أعمدة أو إشعاعات، في ليلة جميلة حافلة أطربنا فيها عيسى بن علي باعترافاته وذكرياته، وأثارنا فيها الدكتور صابر بن يونس بأبياته وآهاته، واستعار فيها سلطان بن سبهان أبا تمام في طلباته، وحكى فيها المنعي عن حبه للثريا والجنوب، وعن ابتسام

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ابتسام وتضوّع الطّيوب، وثأر فيها نبيل الزبير من الدوائر الحمراء ومقص الرقيب وسحق بعض الآراء سحقاً مؤزراً، وتلألأت فيها تجربة عبدالرحمن بن ثامر الشعرية ومغامراته الإسبانية وشاعريته الأندلسية، وأنشد فيها معاذ غدرة النعيم وطالب محمد بن عبدالباريء بأن تشرق الليالي وامتطى فيصل قارب البوح وخطّ أبو يزيد العفنان أحرف الحب الجارف.!
ولا بأس أن نذكر أن بعض الإخوة قد تهربوا من المشاركة بدعوى محبة الأدب بل وأحدهم قدماً متأخراً وانصرف مبكراً بحجة أن شحن بطاريته الذهنية قد انتهى رغم المساعدات التي عرضتها عليه وقطعاً ليس هو وميض الروح ..
أيها الكرام،،
لا أخفيكم أن القلم يراودني في الاسترسال الممل لأحكي شيئاً من التفاصيل الدقيقة والاستنباطات الفائقة التي قد يذهل منها البعض حول نفسيات الشعراء وشخصياتهم وأنماط تفكيرهم وما اقترفته أيديهم من سوابق.! ولكنّي رؤوف بحال القراء الكرام من الإسهاب والإطناب وإنما كان المقام هنا مقام بيان وبوح، كما أنني قد تاخرت في نشر هذا البيان تاخراً شديداً لعلّي أجد فيه عذر الإخوة الأكارم وتقديرهم لظروف الكتابة ونفسيات الكاتب وذاكرته المكدودة ومشاغله المتعددة ..
كما ليعذرني من فاتني اسمه أو موقفه عند تدوين هذه الكلمات وأنا على ثقة أن سيأتي من يزيد على ما كتبت فيبين ويفصل ويستدرك ..
كنت سأدون بعد هذه الفقرة فقرة أخرى بعنوان: (على هامش الأمسية) إلا أني رأيت أخيراً أن أتنازل عن حق الحديث عن الأمسية إلى أقلام حضرتها وأعين شاهدتها، فربما رأت وأبصرت ما لم تظفر به العين أو تناساه الذهن، كما لا يسعني المقام في هذه اللحظات إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساهم في الإعداد للأمسية المؤجلة أو البديلة كما أشكر كافة الحضور من الشعراء والأدباء والأخوة الأكارم والأساتذة الفضلاء ..
إلى هنا وقف القلم،
تاركاً مجال البوح والتعليق والمداخلات والآراء لأقلام الأدباء الكرام ..
ودمتم كراماً.

(/)

---

ادخل هنا ولن تندم بل إدعُ لي

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 09:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادخل هنا ولن تندم بل إدعُ لي
http://www.mislamih.com/mi/133.htm

ـ[آل عامر]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 10:25]ـ
ذكرتنا ذكرك الله كل خير وأسأله لنا ولكم حسن الخاتمة

ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 10:57]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 01:05]ـ
جزاكم الله خيراً

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 09:30]ـ
أخانا أبا الفضل، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، جزاك الله خيرًا.

(/)

---

جدول الدورات العلمية للشيخ د. عبدالكريم الخضير في صيف 1428

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 05:33]ـ
1. الدورة العلمية الأولى في هذا الصيف ...

المدينة .. المدينة المنورة.

المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 1/ 6/1428هـ.

الوقت: العصر.

المسجد: جامع البلوي بحي الفيصلية.

المتن: الأربعون النووية.

.............................. .................

2. الدورة العلمية الثانية في هذا الصيف ...

المدينة .. الدمام.

المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 8/ 6/1428هـ.

الوقت والمتن: 1. المغرب: بلوغ المرام.

2. العشاء: التذكرة لابن الملقن.

المسجد: جامع الدعوة بحي الريان.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 11:45]ـ
3. الدورة العلمية الصيفية الثالثة بالرياض ..

المدينة .. الرياض.

المدة: اسبوعين بدءا من يوم السبت 15/ 6/1428هـ الى يوم الخميس 27/ 6/1428 هـ

الوقت والمتن: 1. الفجر الدرس الأول: شرح ألفية العراقي.

2. الفجر الدرس الثاني: وصية طالب العلم من ميمية الشيخ حافظ الحكمي.

3. العصر: شرح كتاب النكاح من موطأ الامام مالك.

4. المغرب: شرح مقدمة سنن ابن ماجه.

المسجد: جامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي السلام.

ستوزع المتون في أول ايام الدورة ان شاء الله تعالى.

.............................. ....

4. الدورة العلمية الرابعة في هذا الصيف ...

المدينة .. القصيم .. بريدة.

المدة: اسبوعين بدءا من يوم السبت 29/ 6/1428هـ.

الوقت والمتن: العصر: جامع الترمذي.

2. العشاء: تنقيح الأنظار لابن الوزير.

المسجد: جامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي الخليج.

ـ[محب سيبويه]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 12:07]ـ
[ quote= احمد بن حنبل;26329] 3. الدورة العلمية الصيفية الثالثة بالرياض ..
المدينة .. الرياض.
المدة: اسبوعين بدءا من يوم السبت 15/ 6/1428هـ الى يوم الخميس 27/ 6/1428 هـ
.............................. ....
4. الدورة العلمية الرابعة في هذا الصيف ...
المدينة .. القصيم .. بريدة.
المدة: اسبوعين بدءا من يوم السبت 29/ 6/1428هـ.
[ quote= احمد بن حنبل;26282] 1. الدورة العلمية الأولى في هذا الصيف ...
المدينة .. المدينة المنورة.
المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 1/ 6/1428هـ.
2. الدورة العلمية الثانية في هذا الصيف ...
المدينة .. الدمام.
المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 8/ 6/1428هـ.

ليس للمنطقة الجنوبية نصيب أم ماذا؟

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 03:20]ـ
5. الدورة العلمية الخامسة في هذا الصيف ...

المدينة .. القصيم .. عنيزة.

المدة: يومان.

1. الخميس 5/ 7/1428 هـ

2. الخميس 12/ 7/1428 هـ

الوقت: المغرب والعشاء.

المتن: تفسير سورة الذاريات.

ـ[عبدالله أحمد ال علي]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 10:07]ـ
السلام عليكم
كذلك اخي الكريم ليس لجدة نصيب

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 02:01]ـ
6. الدورة العلمية السادسة في هذا الصيف ...

المدينة .. الطائف.

المدة: أسبوع بدءا من يوم السبت 14/ 7/1428 هـ

الوقت: العصر.

المتن: تفسير سورتي الطور و النجم.

المكان: جامع ابن عمار بحي الجال.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 05:21]ـ
7. لقاء المفتوح.

المدينة .. تربة.

المدة: يوم واحد.

اليوم: الثلاثاء 17/ 7/1428 هـ

الوقت: المغرب.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 05:17]ـ
8. الدورة العلمية السابعة في هذا الصيف ...

المدينة .. جدة.

المدة: ثلاثة أيام بدءا من يوم السبت 21/ 7/1428 هـ

الوقت: العصر.

المتن: تفسير سورة القمر.

المكان: جامع خديجة بغلف بحي النسيم.

ـ[حسام68]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 08:12]ـ
وليس للكويت نصيب!!!

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 01:41]ـ
الدورة العلمية التاسعة في هذا الصيف ...

المدينة .. مكة المكرمة.

المدة: أسبوع بدءا من يوم السبت 28/ 7/1428 هـ

الوقت: العصر.

المتن: شرح الأربعين المكية.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 02:57]ـ
غدا تبدأ دورة شيخنا الشيخ عبدالكريم الصيفية الصيفية الثالثة بالرياض فحيا هلا ...

http://http://www.khudheir.com/uploads/111.gif

كروكي الجامع التي ستقام فيه الدورة ...

http://www.heartsactions.com/kroki/ak.gif

كما تجدر الاشارة انه قبل قليل اطلق الاطلاق التجريبي الموقع الرسمي لشيخنا الشيخ عبدالكريم حفظه الله ونفع به الاسلام والمسلمين

www.khudheir.com

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 09:05]ـ
10. الدورة العلمية العاشرة في هذا الصيف ...

المدينة .. مكة المكرمة.

المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 5/ 8/1428هـ.

الوقت: العصر.

المسجد: جامع مدحت شيخ الأرض بحي البيبان.

المتن: المحرر في الحديث لابن عبدالهادي.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[03 - Jul-2007, مساء 04:46]ـ
الدورة العلمية الحادية عشرة في هذا الصيف ...

المدينة .. المدينة المنورة.

المدة: اسبوع بدءا من يوم السبت 12/ 8/1428هـ.

الوقت: العصر.

المسجد: جامع الشيخ عبداللطيف آل الشيخ بحي الاسكان.

المتن: تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد.

ـ[أبو الدرداء]ــــــــ[04 - Jul-2007, صباحاً 01:35]ـ
نرجو من الإخوة وضع روابط الدروس والتنبيه عند إتمام شرح المتن وبارك الله فيكم

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 01:17]ـ
تذكـ ـــــــــــــيـ ــــــر >>>
غدا باذن الله تعالى تبدأ الدورة العلمية الرابعة في هذا الصيف للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ...
المدينة .. القصيم .. بريدة.
المدة: اسبوعين بدءا من يوم السبت 29/ 6/1428هـ.
الوقت والمتن:
1. العصر: جامع الترمذي.
2. العشاء: تنقيح الأنظار لابن الوزير.
المسجد: جامع الامام محمد بن عبدالوهاب بحي الخليج.
http://www.khudheir.com/ref/221

ـ[أبو الحارث البقمي]ــــــــ[13 - Jul-2007, مساء 05:32]ـ
7. لقاء المفتوح.
المدينة .. تربة.
المدة: يوم واحد.
اليوم: الثلاثاء 17/ 7/1428 هـ
الوقت: المغرب.
أهلاً ومرحباً بشيخنا العلامة بين أهله ومحبيه , سائلين الله تعالى أن يحفظه في حله وترحاله , وأن يزيده من فضله , وأن يبارك في علمه وعمله , وكم هي بحاجة تلك الديار لأمثال هؤلاء ....
ونحن بالإنتظار بالأشواق!!
جزاك الله خيراً أخي أحمد بن حنبل على هذا الموضوع ...

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[17 - Jul-2007, مساء 10:14]ـ
شكرا للأخوة الكرام على هذا التذكير.
و مثل دروس الشيخ الخضير حفظه الله لا تُفوَّت.

ـ[احمد بن حنبل]ــــــــ[09 - Aug-2007, صباحاً 02:39]ـ
الدورة العلمية الثامنة في صيف 1428

المدينة: مكة المكرمة.

المدة: خمسة أيام.

اليوم: السبت 28/ 7/1428

الوقت: العصر.

المتن: شرح الأربعين المكية.

المكان: جامع المهاجرين بحي الأسكان.

(/)

---

بشرى لمحبي الشيخ صالح المغامسي

ـ[آل عامر]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 11:18]ـ
أجرى الشيخ صالح المغامسي العملية يوم أمس ونجحت ولله الحمد
ولكن مازال في العناية المركزة أسأل الله أن يتمم له بالصحة والعفية

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 12:04]ـ
جزيت خيراً يا شيخ محمد
والحمد لله على سلامة الشيخ صالح
وأسأل الله له الخروج من العناية وهو في أتم صحة

ـ[أبو حماد]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
شفاه الله وعافاه، وأعاده إلى محبيه موفور الصحة والعافية.

ـ[ظاعنة]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 02:05]ـ
بشرك الله برضوانه.
أتم الله عليه صحته وعافيته، وجمع له بين الأجر والعافية.
ونفعنا بعلمه.

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 10:28]ـ
زرت الشيخ عصر هذا اليوم الخميس 28/ 5،وهو بصحة جيدة،نسأل الله تعالى أن يتم عليه صحته،وأن يعيده إلى منابره التي انتفع منها فئام من الخلق،وما أحسب هذا إلا من صدقه ـ ولا أزكيه على الله ـ.

ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 11:01]ـ
شفاه الله و عافاه

ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 02:39]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه البشرى

بالله عليك إن زرته أو تعرف أحدا سيزوره بلغه سلامنا و أسأله هل سيشارك في دورة جامع الراجحي في بريدة أم لا؟

زاده الله علما و عافية و زادك كذلك وجميع الإخوة.

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 07:39]ـ
أما دورة الراجحي فأستبعد ـ والله أعلم ـ أنه سيشارك فيها،فحالته الصحية لا تسمح ـ فيما ظهر لي من رؤية حاله أمس،وربي على كل شيء قدير.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 07:42]ـ
لن يشارك الشيخ في دورة الراجحي، وقد وُزّع الإعلان وليس فيه درسه.

شفاه الله وعافاه.

ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 04:30]ـ
بشرك الله برضوانه.
أتم الله عليه صحته وعافيته، وجمع له بين الأجر والعافية.
ونفعنا بعلمه

ـ[المسيطير]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 10:29]ـ
بشرك الله بما يسرك.

الحمد لله على سلامة الشيخ.
وأسأل الله تعالى أن يسبغ عليه نعمة الصحة والعافية.

ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 11:51]ـ
جزى الله الجميع كل خير على دعواتهم الطيبه
وأسأله بمنه وفضله أن يمتعكم جميعا بالصحة والعافية
وأن يجعلها عونا لكم على طاعته

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 08:09]ـ
شفاه الله وعافاه.

ـ[الرايه]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 08:17]ـ
البسه الله ثوب الصحة والعافية

(/)

---

أحتاج إلى تحميل مقطع mp4 حجمه 14ميقا لكن من أين؟

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 02:03]ـ
السلام عليكم

لدي مقطع mp4 تلاوة صوت وصورة سجلته بهاتفي في إحدى اللقاءات ..
حجمه 14 ميقا ..

ـ[العنود المطيري]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل تريد تحميله من هاتفك إلى جهاز الكمبيوتر؟

تستطيع عن طريق البلوتوث أو وصلة الإنفرو ريد.

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 02:20]ـ
أريد تحميله إلى الإنترنت

(/)

---

ضيف حل بداركم

ـ[أبو ريان]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 02:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم ضيف جديد حل بداركم يأمل من الله أن ينتفع بكم و ينفعكم ...

آمل أن نكون خفاف و ظراف ... لا نُزعل أحداً و لا نْزعل من أحد ... (ابتسامة)

و فقكم الله ...

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 02:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أهلاً بك أبا ريان، حياك الله وبياك.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 02:58]ـ
حياك الله ابا ريان ونتشرف بوجودك معنا في المجلس العلمي.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 03:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ضيف جديد حل بداركم يأمل من الله أن ينتفع بكم و ينفعكم ...
آمل أن نكون خفاف و ظراف ... لا نُزعل أحداً و لا نْزعل من أحد ... (ابتسامة)
و فقكم الله ...

طالما الأمر كذلك، قبل أن نرحب بك، أذكر لنا أشهر من لقب بـ ((أبو ريان)).

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 04:16]ـ
مرحباً بك وأهلاً

ـ[أبو ريان]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 05:09]ـ
طالما الأمر كذلك، قبل أن نرحب بك، أذكر لنا أشهر من لقب بـ ((أبو ريان)).
طبعاً أنا و هل يخفى القمر في ليلة البدر؟! .... (ابتسامة)
الحقيقة لا أعرف بس أظن أنه أنا ... :)
و تحياتي لك.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 09:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أهلاً بك أبا ريان، حياك الله وبياك.
وننتظر المشاركة والإفادة.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 11:56]ـ
مرحباً بك وأهلاً

(/)

---

الدعاء .. الدعاء / حول الأوضاع المؤسفة في غزة ...

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 05:35]ـ
أحسن الله إليكم
في الأخبار الصحاح "أن دعوة الأخ المسلم لأخيه في الله تستجاب"
وقال أبو العباس ابن تيمية: " القلوب الصادقة والأدعية الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب"
وفي الأدب المفرد أن إخوان أنس بن مالك طلبوا منه الدعاء فقال "اللهم اغفر لنا وارحمنا وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ... "
فادعوا إخواني بارك الله فيكم لأهل فلسطين وخاصة لأهل غزة أن يحقن دمائهم ويلمّ شملهم ويصلح بينهم على الحق ويسلمهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن
فالوضع مؤسف ....
لا يستطيع الفرد منا إلا أن يخفض رأسه ويلتزم الأرض وهو في بيته
الله المستعان
اللهم اغفر وارحم ...

ـ[أبو ريان]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 05:44]ـ
اللهم يارب العالمين فرج للمسلمين في غزة ...

اللهم و نصرك لعبادك المجاهدين الذين يجاهدون لرفع الظلم عن إخوانهم و لأجل إعلاء كلمتك اللهم فانصرهم ...

ـ[أبو عبدالرحمن الطائي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 05:48]ـ
اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العليا أن تحفظ اخواننا في فلسطين وأن تحقن دمائهم وتلمّ شملهم وتصلح بينهم على الحق وتسلمهم من الفتن ما ظهر منها وما بطن، إنك سميعٌ مجيبٌ مَنْ دعاك.

ـ[الحمادي]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 08:07]ـ
اللهم اجمع كلمتهم على الحق، واحقن دماءهم، واكفهم شرور أنفسهم وأعدائهم

ـ[الرايه]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 09:14]ـ
اللهم اجمع كلمتهم على الحق

واجعل سهامهم في نحر أعدائهم

واحفظهم من مكائد المنافقين والمرتدين

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 09:37]ـ
اللهم الطف بهم، وألف بين قلوبهم، واجمع كلمتهم على الحق

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 10:05]ـ
الله المستعان
أول مرة في غزة لا أسمع فيها النداء لصلاة المغرب ولا العشاء
لا جامعات ولا مساجد ولا أسواق ولا ....
هدوء تام مع خوف وحزن
الكل مستاء ومشوش الأفكار لا صنعة له إلا متابعة الأخبار
اللهم ارحم حالنا واغفر لمسيئنا وخذ بيد المخلصين من أبنائنا اللهم آمين

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[13 - Jun-2007, مساء 10:13]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
يبكي القلب قبل العينين على أهلنا في غزة
اللهم ارحمهم والطف بحالهم، واهدهم واجمع كلمتهم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 01:15]ـ
اللهم آمين

ـ[الغزال]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 03:00]ـ
اللهم آمين

ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 03:33]ـ
[ quote][ الله المستعان
أول مرة في غزة لا أسمع فيها النداء لصلاة المغرب ولا العشاء
لا جامعات ولا مساجد ولا أسواق ولا ....
هدوء تام مع خوف وحزن
الكل مستاء ومشوش الأفكار لا صنعة له إلا متابعة الأخبار
اللهم ارحم حالنا واغفر لمسيئنا وخذ بيد المخلصين من أبنائنا اللهم آمين

/ quote]
والله إنه أمر محزن مبكي .... ماللمآذن تشتكي وتنوح؟؟!!
اللهم اني أسألك في هذه الساعة المباركة بين الأذان والإقامة أن ترحم إخواننا في فلسطين وسائر بلاد المسلمين وكل مسلم في بقاع الأرض
اللهم اكشف عن إخواننا البلاء وارحمهم وأحقن دمائهم ياحي ياقيوم ياذا الجلال والاكرام

ـ[كمال الجزائري]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 05:09]ـ
الدعاء الدعاء .....
سلاح الأنبياء الصالحين.
أسأل الله أن يحفظ عليكم دماءكم يجمع كلمتكم على الحق.

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 05:27]ـ
اللهم إنك أرحم الراحمين، وأنت الرؤوف، وأنت المنان، وأنت القادر، اللهم فإني أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أنت تحفظ إخواننا في غزة وفلسطين وفي كل مكان، اللهم إني أسألك بأنك أنت القادر أن تحقن دماءهم، وأن تؤلف بين قلوبهم، وأن تزيل كربهم، وأن ترد عنهم كيد الكائدين، وأذى المعتدين، وألسنة المنافقين والجاهلين، وبطش المتجبرين.
آمين آمين.

ـ[مؤمل عفو الغفور]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 11:27]ـ
اللهم ألف بين قلوب المسلمين

(/)

---

لكت برأس ناقتي فلككته بين لوائك ألوكتكم، فهل من لائك؟

ـ[أبو سارة]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 06:19]ـ
إخوتي الأكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في خضم هذه الشبكة العنكبوتية مترامية الأطراف، سقت راحلتي المجازية (الحاسوب)، فنظرت هذا الموقع ورأس راحلتي متجه إلى طريق آخر ليلوك الفيافي ويجتزئ القفار، فأمسكت بزمامها وعجت بها نحو هذه المضارب، علني آنس بصحبة إخوة، أو أتفيأ بفائدة عالم،أو وصال طالب عالم من العلم مستزيد، أو رائم لطلبه مريد، وروّينا من رواة العوام أن من جعل له في كل بلد صديقا فهو كمن اتخذ في ذلك البلد بيتا له، وهي مقولة سارت بها ركبان النصحاء منهم لتصك مسمعي مرارا وتكرارا حتى حفظتها، فأنخت راحلتي وعقلتها وترجلت عنها لأكون قريبا من أهل العلم والنظر، مستفيدا من عطائهم،مسترشدا بآرائهم، ورب قائل سيقول: متى عرفنا صاحب الراحلة ليقول عنا ماقال؟ وإني معجل له الإجابة وقائل له: متى رأيت اجتماع طلبة علم يذكرون العلماء وأهل العلم بخير ويثنون عليهم بكلمات الوفاء والتبجيل فاعقد الخنصر على حبهم فلن تذهب منهم إلا بفائدة، وأسوأ الاحتمالات سلامة رأس مالك، وسلامة رأس المال سلامة، وعلى ماتقدم سجلت لأكون عضوا مع هذه النخبة العلمية، وإنه لوشاح شرف أتوشحه بكل اعتزاز وفخر، وإن مكانا يجمعني مع محبي العلم لهو من خير الأماكن التي تقر بها العين ويفرح لها القلب.
ويا إخوتي، إن وجدتم مني سقطة فقوموني بنصحكم، وإن وجدتم هفوة فانصحوني بعلمكم، وإن رأيتم جهلا فادركوني بحكمتكم وحسن توجيهكم، والأمل معقود على ذلك.
والسلام عليكم

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 07:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا (بأبي سارة)، وما أدراك ما (أبو سارة)؟ صديقنا العزيز الذي استمتعنا بحواره الشائق في الفصيح، ثم تحيرنا في بيانه الرائع العجيب هنا.

وكأني بك يا أخي الكريم تستحضر حال أم الهيثم الأعرابية الفصيحة التي كان يأخذ عنها أهل العربية، فمرضت فجاءوا يعودونها فقالوا: كيف تجدينك، فقال:
(كنت وحمى بالدكة، فحضرت مأدبة، فأكلت جبجبة، من صفيف هلعة، فاعترتني زلخة!!)
فقالوا لها: أي شيء تقولين؟
فقالت: أوللناس كلامان؟! والله ما كلمتكم إلا بالعربي الفصيح؟

ولا تقل لي كيف عرفتُ أنك من الفصيح (ابتسامة)

وأجمل ما في الأمر أنك ستكون سببا - إن شاء الله - في إقناع الإدارة بإنشاء مجلس للغة العربية، حيث يكون لنا صولات وجولات بإذن الله تعالى.

وكأني بك ضجرت من كثرة ما لاقت ناقتك من غثاء المنتديات، وركام المواقع والغرف!

فاشتاقت ناقتك إلى أجواء طاهرة تذكرك بجو الطبيعة البكر النقي الذي يكون مجرد التنفس فيه متعة لا تدانيها متعة!

فلا تشم رائحة للمز أو همز، ولا تتعكر نفسك بدخان الطعن والتنقص، ولا يتعب سمعك من ضوضاء السب والشتم، ولا تشمئز روحك من ضلال المعتقد أو فساد الرأي.

فأبشر يا أبا سارة، وأمل خيرا، فلنعم المناخ مناخ ناقتك، والطيور على أشكالها تقع.

ـ[ابن المنير]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 08:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا بـ: (أبي سارَة):)

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[14 - Jun-2007, صباحاً 10:16]ـ
مرحباً بك أخي الكريم!
أنخ ناقتك، فرجَ الله كربتَك، وأخِّر سفرتَك!
فما أنت إلا بدارك .. وما نحن إلا بجوارك .. ولن تكون إلا في أسعد أوقاتك!
تأخذ من العلم وتعطي، وتطلب الحِلم وتهدي ..
نفعنا الله وإياك، والله يحفظك ويرعاك.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 07:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حييت أبا مالك، أهلا وسهلا بالأديب الأريب،والحق .. فاجئتني بتواجدك هنا،وأقسم بالذي نفس أبي سارة في يده بأني لم أعلم إلا الساعة بأنك من أعضاء أو مشرفي هذا الموقع، فهنيئا لهم بك وهنيئا لك بهم.
أما كيف عرفتني، فلن أسألك حسب طلبك، لكني على يقين بأن اكتشافك (خلطتنا السرية) إنما جاء لما عهدتَه من تخبطاتنا التي تلامس الأعجمية في بعض الأحايين!
كيف لا وأنت العالم بـ (الضمائر) و (المعارف)!
شكر الله لك حسن الإطراء والثناء ولا نقول إلا: اللهم لاتؤاخذني بما يقولون, واجعلني خيرا مما يظنون, واغفر لي ما لايعلمون.
أما استحداث قسم لعلوم اللغة العربية في هذا الموقع، فهو من الحاجات الملحة، تماما كحاجة الروضة الخضراء الغنّاء إلى الماء العذب، لأن كل ورقة خضراء وثمرة يانعة في تلك الروضة مهدد بالاصفرار ثم الموت إن لم تدركها سقيا ذلك الماء العذب، وما العربية بالنسبة للعلوم الأخرى إلا كالنور للعين، وهل ينفع الأعمى نور الشمس وهو لايبصرها؟
ومما ييسر على القائمين في هذا الموقع – جزاهم الله عن المسلمين كل خير- بلوغ هذا الأمر، وجود أبي مالك –سلمه الله – بينهم، فهو من نوادر هذا الزمان في حب العربية وفنونها علما وتعليما، فقد خدم هذا العلم بدروسه الصوتية والكتابية وجاد بوقته رغم مشاغل الدنيا التي لاتخفى علي حي من الأنام،نسأل الله أن يبارك في علمه ويمتع في حياته وأن يجعل ماقدمه في ميزان حسناته.

الأستاذ ابن المنير
أشكرك على الترحيب وأسأل الله أن يجعلني وإياك من المرحومين.

الأستاذ وليد
أشكرك على الترحيب، سلم يراعك،وجزيت خيرا على حسن الدعاء، أحسن الله إليكم.
للجميع أعذب التحايا

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 07:31]ـ
يا مرحباً بك وأهلاً بين إخوانك وأحبابك في مجلسك المجلس العلمي.

ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 10:12]ـ
أهلاً وسهلاً بك أخي أبا سارة

(/)

---

البيدخ واليارق

ـ[الغزال]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 12:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال لأولي الحجا:
مامعنى البيدخ؟ وما معنى اليارق؟
ولمن يعرف الإجابة (
سلام):):)

ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 02:10]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته,
صراحة لم أقف يوما على معنى كلمة البيدخ, كل ما يمكنني القول أنه البيدخ نهر من أنهار الجنة و قد ذكر هذا الإسم في:
أخرج ابن أبي الدنيا في صفة الجنّة، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: ((إنّ في الجنة نهراً يقال له: البيدخ، عليه قباب من ياقوت، تحته جوار نابتات. يقول أهل الجنة: انطلقوا بنا إلى البيدخ! فيجيئون فيتصفّحون تلك الجواري؛ فإذا أعجب رجل منهم بجارية مسّ معصمها فتبعتْه، وتنبت مكانها أخرى)).
... و قد تجد في لسان العرب:بدخ: امرأَة بَيْدَخة: تارَّة، لغة حِمْيَريَّة. وبَيْدَخُ: اسم امرأَة؛
قال:
هل تَعْرِفُ الدارَ لآلِ بَيْدَخا؟
جَرَّتْ عليها الريحُ ذيْلاً أَنْبَخا
يقال: فلان يَتَبَدَّخُ علينا ويَتَمَدَّخُ أَي يتعظم ويتكبر.

ـ[الغزال]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 02:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكراً على تفاعلك أخي أبا محمد
وبانتظار إجابة على الشق الثاني

ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 03:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا .. بوركت أيها الغزال على هذين السؤالين اللذين أثريا لدينا مهمة البحث النافع

ورد في لسان العرب لإبن منظور
... والجبارة والجبيرة اليارقة وقال في حرف القاف اليارق الجبيرة والجبارة والجبيرة أيضا العيدان التي تجبر ... والمجبر الذي يجبر العظام المكسورة والجبارة والجبيرة اليارقة وقال في حرف القاف اليارق الجبيرة والجبارة

وكذلك في الصحاح في اللغة للجوهري
...... وقال في حرف القاف اليارق الجبيرة والجبارة والجبيرة أيضا العيدان التي تجبر بها العظام

ـ[الغزال]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 09:16]ـ
حياك الرحمن أخي لامية العرب- وإن كانت متأخرة- لانشغالي-
وزادني الله وإياك علماً وفهماً ..

ـ[ابي اليوسف]ــــــــ[10 - Nov-2009, مساء 05:28]ـ
كم بحثت عن معنى كلمة بيدخ فلم أجد أفضل من هذا التوضيح شكراً للسائل والمجيب
وجعلها الله في ميزانكم

(/)

---

هدية لكم من أخيكم (جدول يعين على ترتيب مواعيدك في الإجازة)

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[14 - Jun-2007, مساء 10:26]ـ
الحمد لله،وبعد:
فلما كانت الإجازة مظنة التنقل،والمواعيد العلمية والاجتماعية،والأسفار،كنت أفكر في طريقة تريحيني من مشكلة ضبط المواعيد حتى آخر يوم من العطلة،فجاءت هذه الفكرة،في وضع هذا الجدول الذي ما كنت أفكر ـ حينما وضعته لنفسي ـ أن أنشره،لكن جاءت هذه الفكرة بعد الفراغ منه.

هذا الجدول بسيط جداً،يشمل الأشهر التالية (6، 7، 8) ويمكن أن تضع مواعيدك في الأيام التي أنت مرتبط فيها في نفس خانة اليوم.
وميزة هذا الجدول أنه يعطيك تصوراً تاماً لأعمالك،حتى آخر يوم في الإجازة، فتتخلص ـ إن شاء الله ـ من (اللخبطة) أو (الضغط) الذي قد يصيب جدولك بسبب عدم التصور الدقيق.

آمل أن يحوز على رضاكم ..
ومن كان له معرّف في منتدى مشهور فلينشره مشكورا ـ من دون ذكر المصدر ـ فالقصد الفائدة.

وحقوق النشر غير محفوظة.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 02:39]ـ
شكر الله لكم ونفع بكم.

ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 11:52]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 11:58]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا وبارك فيكم.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 12:16]ـ
بارك الله فيكم

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 05:04]ـ
بارك الله فيكم يا شيخ عمر

ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 07:53]ـ
جزاكم الله خيراً، ونفع بكم.

ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 01:48]ـ
وهذا جدول آخر، شقيق للذي قبله يعين على تحديد الأهداف،ومن ثَم محاسبة النفس على ما تم إنجازه وما لم يتمّ ..

وفق الله الجميع ... وسدد الله الخطى.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 02:05]ـ
واياكم شيخنا ,, وبارك الله في جهدكم ونفع بكم

ـ[هيا]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 04:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حرمكم الله الاجر والثواب وجزاك الله عنا كل خيرآ
آميييييييييييييين

ومن كان له معرّف في منتدى مشهور فلينشره مشكورا ـ من دون ذكر المصدر ـ فالقصد الفائدة

إن شاءالله سأقوم بنشر الجدول

حفظكم الله وتقبل منكم اعمالكم

وشكرآ لكم

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[01 - Aug-2007, مساء 02:14]ـ
جزاكم الله خيرا .. يرفع للفائدة

ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:49]ـ
بارك الله فيك

ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 05:49]ـ
للرفع لأن الإجازة جت

ـ[نور الدرب]ــــــــ[03 - Jun-2009, مساء 07:48]ـ
لو تفضل أحد الإخوة بوضع جدول لتحقيق الأعمال خلال الأسبوع
برمجة الأعمال المراد فعلها خلال اليوم

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - Jun-2009, صباحاً 12:14]ـ
شكراً

ماشاء الله

(/)

---

طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح ... مستغربين صح!

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 03:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
طالب ترك ورقة الامتحان خالية ونجح ... مستغربين صح!

كيف حدث هذا؟؟
؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟؟؟
؟؟؟
؟؟
؟

قصة طريفة حدثت أثناء فترة الامتحانات لأحد معلمي اللغة العربية واسمه بشير

فبعد إنتهاء مادة البلاغة قام الأستاذ بشير بتصحيح أوراق الاجابة و كعادته ما أن يمسك الورقة حتى يبدأ بتصحيح إجابة السؤال الأول ومن ثم السؤال الثاني وهكذا ..
وفي بعض الأحيان يلحظ أن بعض الطلاب يترك سؤالاً أو سؤالين بدون إجابة وهو أمر معتاد إلا أن ما أثار إستغرابه ودهشته ورقة إجابة أحد الطلاب تركها خالية ... !؟

لم يجب فيها على أي سؤال ووضع بدل الإجابة القصيدة التالية التي نظمها خلال فترة الامتحان

أبشير قل لي ماالعمل
واليأس قد غلب الأمل
قيل امتحان بلاغة
فحسبته حان الأجل
وفزعت من صوت المراقب
إن تنحنح أو سعل
و أخذ يجول بين صفوفنا
و يصول صولات البطل
أبشير مهلاً يا أخي
ما كل مسألة تحل
فمن البلاغة نافع
ومن البلاغة ما قتل
قد كنت أبلد طالب
و أنا و ربي لم أزل
فإذا أتتك إجابتي
فيها السؤال بدون حل
دعها وصحح غيرها
والصفر ضعه على عجل

فما كان من الأستاذ بشير سوى إعطائه درجة النجاح في مادة البلاغة لأن الهدف الذي يسعى لتحقيقه من خلال تدريسه لمادة البلاغة متوفر في هذا الطالب الذي إستطاع نظم هذه القصيدة الطريفة والبديعة

منقول

ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 07:36]ـ
جزيت خيرا أخي الكريم على هذا النقل.
الذي يبدو لي – على افتراض صحة القصة- أن هذا التصرف لايليق بمعلم مؤتمن في واجبه المدرسي، ولو صحت هذه القصة في مسابقة من ابتكار وعمل المدعو بشير، لجاز له التصرف بهذا الشكل.
أما في مدرسة ليس بشير إلا عامل مؤتمن فيها، فإنه خالف المطلوب منه بإعطاء الدرجات لطالب لم يجب جوابا واحدا على الأسئلة المطلوبة منه، ولا ريب أن المخالفة تتحقق لو زاد درجة واحدة فقط.
لا أدري هل يعد هذا التصرف من السرقة أو خيانة الأمانة؟
الله تعالى أعلم

ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 09:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــ
لو كنت مكان الأستاذ: بشير، لفعلت ما فعل!!
.
.

ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 06:19]ـ
عليكم السلام ورحمة الله
طيب يا أخي الحبيب أنت بهذا الرأي ستكون أمام معضلتين.
- الطالب أقسم بربه أنه أبلد طالب!
- الطالب يأمر المدرس أمرا بأن يضع له درجة الصفر!
ومعلوم أن توجيه الأمر لايكون من الأدنى إلى الأعلى إلا بألفاظ مخصوصة،لم ترد في النص.
مهما يكن من أمر، الفصل في المسألة متوقف على الحكم الشرعي، ومعه تذهب تعليلاتنا كحشو بين قافيتين.
دمت موفقا

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:17]ـ
هون عليك ابا سارة , فالامر اأسهل من هذا ,,

ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[25 - May-2008, صباحاً 08:30]ـ
أضحك الله سنك أيها الأثري (ابتسامة)
أما بخصوص رأيي؛ فإني أرى أن الخيانة الحقيقية للأمانة هي أن نعلم أبناءنا العلم بصورة نظرية لا تطبيق فيها!؛ خصوصًا في العلوم التي هي مثل علم البلاغة؛ فأرى أن فعل المعلم صحيح، والله أعلم. لأنه رأى ثمرة ما يعلمه لطلابه قد تمثلت في هذه الأبيات، وهل يقصد من العلم إلا ثمرته؟!.

ـ[ابوثابت]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 07:04]ـ
جزاك الله خير

ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[27 - May-2008, مساء 07:18]ـ
عجيب، جزاك الله خيراً

ـ[عبوش عوض]ــــــــ[06 - Sep-2008, صباحاً 07:29]ـ
أبا رقية والشمري وابن رجب والأثري .. واضح أنكم آخذون الأمر ببساطة وبروح عالية وهادئة جدا .. لكن صدقوني لو كان هذا الأمر على الحقيقة ـ مع احترامي لصاحب الموضوع وعدم قصد تكذيبه ـ لو وقع على الحقيقة مع بشير هذه الأيام لطالب بإعدامه، ثم بلجنة لتخفيف الحكم سوف يُنتهى إلى نفيه إلى موزنبيق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ـ[أبو زياد النوبي]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 06:11]ـ
أضحك الله سنك أيها الأثري (ابتسامة)
أما بخصوص رأيي؛ فإني أرى أن الخيانة الحقيقية للأمانة هي أن نعلم أبناءنا العلم بصورة نظرية لا تطبيق فيها!؛ خصوصًا في العلوم التي هي مثل علم البلاغة؛ فأرى أن فعل المعلم صحيح، والله أعلم. لأنه رأى ثمرة ما يعلمه لطلابه قد تمثلت في هذه الأبيات، وهل يقصد من العلم إلا ثمرته؟!.

نعم اصبت اخي الكريم وما الفائدة ان اجاب الطالب على الإمتحان بتلك الاجوبة النظرية ثم هو عند التطبيق لا يكاد يفقه شيئا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
أبا رقية والشمري وابن رجب والأثري .. واضح أنكم آخذون الأمر ببساطة وبروح عالية وهادئة جدا .. لكن صدقوني لو كان هذا الأمر على الحقيقة ـ مع احترامي لصاحب الموضوع وعدم قصد تكذيبه ـ لو وقع على الحقيقة مع بشير هذه الأيام لطالب بإعدامه، ثم بلجنة لتخفيف الحكم سوف يُنتهى إلى نفيه إلى موزنبيق!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أخي ضع نفسك مكان بشير ثم اخبرني بحكمك وفعلك عندها (إبتسامة)

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[06 - Sep-2008, مساء 07:41]ـ
هناك قصة شبيهة جدا بهذه حدثت فعلا للشاعر الشهير " ابراهيم ناجي " ... لعلي أنشط لأعرضها عليكم ..

(/)

---

بكاءٌ .. و بكاء

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 05:19]ـ
بكاء .. وبكاء
‘،‘،‘،
بَكتِ الظعينةُ من فراقِ الدارِ
وبكى المُتَيّمُ دارسَ الآثار
...
وبكى الصبيُّ فأجهشتْ لبكائهِ
أمٌّ تُدرِّعهُ عن الأخطار
...
وبكت عيونُ الخاشعين لربهم
أُنسًا به في ظلمة الأسحار
...
ونَرى الذي حَمل البشائرَ ضاحكا
يُبْكِي كحاملِ سيءِ الأخبار
...
ونرى العيونَ ضريرةً وبصيرةً
نُسِبَت لنضخِ الماءِ لا الإبصار
...
ولو اجتمعنا في صعيد واحد
لجرت به العبراتُ كالأنهار
...
فاجعل دموعكَ في حياتك جُنةً
يوم القيامة من عذاب النار

ـ[أبو سارة]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 07:16]ـ
لا يفضض الله فاك

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 05:47]ـ
لا يفضض الله فاك
حفظك الله يا أبا سارة

ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 07:32]ـ
...
فاجعل دموعكَ في حياتك جُنةً
يوم القيامة من عذاب النار

تولانا الله وإياك برحمته وواسع فضله أيها الأديب الأريب.

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 07:48]ـ
جميل جداً، بارك الله فيك

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 04:50]ـ
تولانا الله وإياك برحمته وواسع فضله أيها الأديب الأريب.
آمين
بارك الله فيك يا أبا حماد واستعملني وإياك فيما يرضيه
حفظك الله

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 04:51]ـ
جميل جداً، بارك الله فيك
وفيك بارك الله أيها الأخ الموفق بإذن الله

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 09:21]ـ
/

ماشاء الله ..

تباركَ الله ..

/

الفاضل ..

محمد ..

سَلِمْتم وثراءكُم من الجمود!!

وبوركَ لكم ما أوتيتُم ..

أخي الكريم ..

/

ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 10:38]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 03:56]ـ
/
ماشاء الله ..
تباركَ الله ..
/
الفاضل ..
محمد ..
سَلِمْتم وثراءكُم من الجمود!!
وبوركَ لكم ما أوتيتُم ..
أخي الكريم ..
/

بورك فيكن
ونفعني الله وإياكن بهدي كتابه

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 03:58]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب
وإياكم يابن رجب
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى

ـ[أبوهناء]ــــــــ[09 - Jul-2008, مساء 02:51]ـ
بارك الله فيك وشكر الله لك أخي العزيز ... أبيات جميلة تستحق الحفظ .. ولقد ذكرتني بهذا البيت لعلك تعرفه:
وليس الذي يجري من العين ماؤها ولكنها روحٌ تسيلُ فتقطرُ

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 04:30]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك يا أبا هناء

(/)

---

آخر حلقة من الجانب المظلم في قناة المجد اليوم بعنوان (عواطف وعواصف)

ـ[أم عبد الله الحكمي]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 06:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول من الإخوه في الله مجموعة نبض الوفاء

أرجو نشرها عاجلاً عبر المنتديات الأخرى وعن طريق رسائل الجوال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الخبر منقول مباشرة عن الرائد سامي:

يوم الجمعة 29/ 5 / 1428هـ الساعة التاسعة والنصف على قناة المجد الفضائية

الحلقة الأخيرة من البرنامج المثير ((الجانب المظلم))

والذي يقدمه الداعية بالارشاد والتوجيه بالأمن العام الرائد/ سامي الحمود
إن شاء الله
تطرح موضوعاً هاماً بعنوان:

#### ((عواطف وعواصف)) ####

-

-- --

يتضمن الموضوع:

- عدد من اللقاءات مع عدد من الشباب والفتيات الذين تورطوا في المعاكسات والعلاقات المحرمة وعضوا أصابع الندم (مع التعريض دون التصريح بما لا يناسب).

- كشف حيل وألاعيب الشباب في اصطياد الفتيات والكذب عليهن .. وكشف فتنة البنات وإغوائهن للشباب.

- جولات ميدانية مع الفرق الميدانية لهيئة الأمر بالمعروف ولقاءات مع عدد من رؤساء الهيئات يتحدثون عن ما يقع في المراكز من قصص ومواقف وتوجيهات.

- عرض رسائل تهديد بالجوال، كيف تعاملت معها الهيئة وانقذت الفتاة وأسرتها.

- لقاءات ساخنة وبكاء ودموع مع عدد من الفتيات من جنسيات عربية مختلفة داخل سجن النساء.

- شاب قبضت عليه الهيئة، ثم عاد بعد أسبوعين ليستلم ...... ؟

- شاب اراد الانتقام من صاحبته فأخذها لاستراحة، ومعه مقص وماء أسيد .... .

- رسائل وتوجيهات هامة للشباب والفتيات والأسر

= = =

أوقات البث: قناة المجد الفضائية (القناة العامة الغير مشفرة) يوم الجمعة الساعة 9 ونصف مساء

الإعادة:

يوم السبت الساعة 2 ظهراً

يوم الاحد الساعة 12 ونصف صباحاً

يوم الثلاثاء الساعة 1 ظهراًً

= = =

###### هام جداً: مطلوب يا اخوان حملة قوية لنشر الخبر في كافة المنتديات لاهمية الموضوع للشباب والفتيات والأسر والمجتمع ... جزى الله كل من ساهم في نشره خير الجزاء وحرم وجهه عن النار وإيانا واياكم جميعا.

ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 11:16]ـ
حياك الله و بياك و جعل الجنة متواك

ـ[لامية العرب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 04:34]ـ
جزاك الله خير الجزاء
فالدال على الخير كفاعله
بورك فيك وفي نقلك

(/)

---

حال الهاشمي صاحب قناة الحقيقة

ـ[الصحاري]ــــــــ[15 - Jun-2007, صباحاً 07:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله ..

اريد راي مشايخ الامارات وطلاب العلم
في حال الهاشمي صاحب قناة الحقيقة
للرقية الشرعية ..

ما رأيكم فيها وهل ينصح بالاستماع لها

واني اعرف عن حالة انه ساحر

هل اجد اقول عندكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبوإبراهيم]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 01:45]ـ
للرفع.

ـ[الصحاري]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 02:16]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ننتظر الفائدة

ـ[الصحاري]ــــــــ[16 - Jun-2007, صباحاً 11:00]ـ
لا اجد من يعرف الرجل

ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 12:30]ـ
الذي أعرفه أنه نصاب وسجن عدة مرات لكن ليس لدي معرفة بمن تكلم فيه من أهل العلم

ـ[العوضي]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 12:43]ـ
تفضل وأقرأ ما في هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86075&highlight=%C7%E1%E5%C7%D4%E3%E D

ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 01:05]ـ
بارك الله فيكم يا عوضي

ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 02:39]ـ
هل صحيح أنه مات منتحرا
أم لا يزال؟!!

ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 06:53]ـ
عليك بموقع الاخ خالد الحبشي

http://www.alroqya.com/

واذا تريد راقي من الامارات ابلغني حتى انسق معهم

واترك مايريبك ...

ـ[الصحاري]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
على ما قدم لموضوع الساحر محمد الهاشمي
نريد اجمع قدر ما يمكن
لنحدر الناس وخاصتا العوام
يغتر الانسان منه
لا يقوم بقناتة غير القران
والله المستعان

ـ[الصحاري]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 10:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي هشام الهاشمي
جزاك الله خير على الخدمة
ولكن نريد تبين حال الرجال
للعوام
وشكرا لك ... بارك الله فيك ...
على عملك فعل الخير

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 03:26]ـ
الى الان ما في اثبات انه مشعوذ

او ساحر

ابي اثبات حتى نتكلم بشكل واضح

لى زميل تعب من علاج امه هنا في السعوديه
وذهب له يقول اعطاني مسجل قران وبعض الاعشاب

وبعدها يقول تسنت واضائف الكلى بشل ملحوظ

كيف نفسر هذا

ما في شعوذه ولا شي

نبي اثبات يا طلاب العلم

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 07:09]ـ
منذ أسبوع أو أقل وقفت على مقال في صحيفة جزائرية حول هذه القناة
وهذا نص المقال: من جريدة الشروق اليومية:

بعد Lbc اللبنانية عائلة جزائرية تتهم قناة الحقيقة 'بقتل' مريضتها

تاريخ المقال 08/ 06/2007
تبحث عائلة جزائرية تقطن بولاية قسنطينة عن طريقة قانونية لرفع دعوى قضائية ضد قناة "الحقيقة" الفضائية متهمة إياها في تأزيم وضع مريضتها التي ساءت أحوالها إلى حد الموت، منذ أن قررت هذه العائلة الإتصال بهاته القناة التي تزعم مداواة مختلف الأمراض المستعصية عبر الأعشاب والرقية الشرعية، عائلة بولحيش التي راهنت على ما تبثه هاته الفضائية الذائعة الصيت.

صدقت تلك الإعترافات التي تقدمها القناة التي تظهر يوميا العشرات من الرجال ومن النسوة الذين يتحدثون عن شفائهم من أمراض مستعصية بفضل وصفة الشيخ محمد الهاشمي المكونة من أشياء "سرية" لا يتم الكشف عنها ... وحسب هاته العائلة فإن الإتصال عبر الهواتف التي تعلنها القناة دائما على شاشتها لم يوصل إلى أي رد، مما جعلهم يبحثون عن "واسطات" متعددة كلفتهم الكثير من الأموال بالعملة الصعبة كانت تصب "بالأورو" من أحد أقارب العائلة بفرنسا في حسابات الشيخ بأبوظبي.

وارتكبت العائلة هفوة كبيرة عندما أوقفت العلاج الكيميائي لمريضتها المصابة بسرطان الثدي والتي تدهورت صحتها بعد أن فشلت كل محاولات العلاج وأدخلت اليأس في نفوس أهل المريضة مما جعلهم يتعلقون بأي "قشة" للنجاة وساروا خلف "سراب" الحقيقة إلى درجة أنهم توقفوا عن المعالجة الكيميائية لتصل معاناة المريضة إلى أقصى درجاتها، وهي في انتظار الأعشاب والوصفة السحرية التي لم تصل أصلا .. وكثيرا ما كان الأهل يضعون هاته المريضة قبالة شاشة التلفزيون لتستمع إلى القراءات القرآنية التي تبث من هاته القناة.

شقيق مريضة أخرى من برج بوعريريج أخطرنا بدوره بأنه حاول مرارا الإتصال عبر الهواتف الكثيرة التي تعلنها القناة وعندما فشل إتصل مباشرة عبر رسالة خطية بسفارة الجزائر في سلطنة عمان وكانت مفاجأته الكبيرة هو الإتصال الهاتفي من السفارة من أحد أعضاء السلك الديبلوماسي الجزائري الذي قدم النصيحة لهذا الجزائري ومعلومات عن القناة فضل هذا المواطن عدم كشفها حسب الوعد الذي قطعه على نفسه مع السفارة.

وإذا كانت عائلة بولحيش قد باشرت بعض الإجراءات من فرنسا بالخصوص لأجل مقاضاة هاته القناة بتهمة تغليطها والإحتيال عليها الذي أدى إلى وفاة واحدة من الأهل "مريضة بسرطان الثدي" فإن قضية قناة الحقيقة وما تثيره من جدل دخلت أيضا أروقة المحاكم مع متابعين لها من سوريا، حيث تحدث الشاكون عن أموال كثيرة صبوها في حسابات محمد راشد عبد الهاشمي في مصارف سوريا وأبو ظبي بلغت أزيد من 50 ألف ليرة مقابل كمشة من الأعشاب والكتابات القرآنية لم تزد المريض إلا آلاما إضافية.

وإذا كانت سوريا قد حركت المجتمع بكل أطيافه من أطباء أكدوا بأن الأعشاب لا يمكنها أبدا قتل الخلايا السرطانية مهما كان نوعها، ورجال دين وعلى رأسهم الشيخ البوطي الذي انتقد هاته القناة واعتبر وصفها للرقية التي تقوم بها بالشرعية ضلال وبهتان .. إذا كان هذا هو الحال في سوريا فإنه في الجزائر مازالت اليتيمة تقدم برامجها المنفرة التي جعلت المتفرجين يلجأون إلى فضائيات أخرى بعضها يدعو إلى الإباحية ويشجع البنات على الهروب من البيت وأخرى تستعمل الدين لأجل بلوغ أهداف مادية تؤدي إلى "تفقير" بعض العائلات وتجهيلها وربما التسبب في قتل بعض أفرادها.

ب. عيسى

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الصحاري]ــــــــ[18 - Jun-2007, صباحاً 07:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ...
نحن نعلم عنه انه فية كذا وكذا

ولكن طلب مني بعض الخوة تبين حال الهاشمي
ونريد من اخواني تبين لي
احسبكم ثقاة والله حسيبكم

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 01:37]ـ
اتمنى ان اتزود بما سثبت انه ساحر او مشعوذ

حتى تكون عندنا حجه لمن يناقش

اما الكلام فكثير

ـ[الصحاري]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 01:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله
بس اجمع
وازودكم

ـ[عبد الكريم]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 06:33]ـ
أضن بأن الرجل نشط ويقوم بدوره وبمهنته كما يرام وله شيء يهتم به وعضو نافع في المجتمع والدليل على ذلك ردود الإخوة وتصريحاتهم عبر القناة.

ـ[بين المحبرة والكاغد]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 11:46]ـ
عجل علينا اخي بما يثبت انه ساحر او مشعوذ

ـ[أبو الدرداء]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 02:05]ـ
نرجو من الأخ الكريم الإسراع فى ذلك فشره تفاقم وشكرا

ـ[الصحاري]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي لا نستطيع تكلم عن الرجل لا بدليل
ان شاء الله اوعدكم اتي بحال الرجل

ـ[جواد الفجر]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 02:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأسبوع الماضي رأيت هذه القناة لا أجد فيها أي من المنكرات، ولكن الذي لفت نظري أن الرجل يقول بأن وزارة الصحة اعترفت بخطئها تجاهه وأن أدويته سليمه 100% ولكن هذا الكلام لا يمكن أن تثبته إلا بيان رسمي من وزارة الصحة، كما عقب بكلام لمشايخ ودعاة أبرزهم الشيخ عادل بن سالم الكلباني.

يقول أنه قد أخذ الدكتوراه من جامعة دنفر الأمركية تخصص طب بديل ولكن الجامعة أكدت بأنها لم تدرس هذا التخصص منذ ما يقارب 70 سنه

ـ[جواد الفجر]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 03:15]ـ
الصحة تحذّر والهاشمي يعلن مرغلاني لـ (الجزيرة):
مدّعي الطب لا يحمل مؤهلاً أو ترخيصاً بالمهنة وإعلاناته تحدٍ للوزارة

* الرياض - منيرة المشخص:
أكد مدير الإدارة العامة للإعلام والتوعية الصحية بوزارة الصحة د. خالد مرغلاني ل (الجزيرة) أن ما قام به الدكتور محمد الهاشمي من نشره إعلاناً لمركزه الطبي في إحدى الصحف المحلية يعد تحدياً سافراً لتصريح وزارة الصحة الذي حذرت فيه المواطنين والمقيمين من التعامل معه بأي حال من الأحوال وذلك لعدم استناده على أسس علمية.
واستخدم د. مرغلاني وصف (مدّعي الطب) في إشارة إلى الهاشمي مؤكداً في السياق ذاته أن الخلطات العشبية التي يقوم بتحضيرها وبيعها للأشخاص الذين يترددون عليه لم يثبت أنها آمنة وقد تسبب مضاعفات خطيرة، وأضاف أن طريقة تحضيرها غير علمية وغير خاضعة للرقابة ومعايير جودة التصنيع الدوائية.
وأوضح د. مرغلاني في ثنايا حديثه أن الهاشمي يقوم باستغلال حاجة المصابين بأمراض مستعصية مدعياً قدرته على علاج تلك الأمراض دون تقديم إثبات علمي يبين مصداقية هذا الإدعاء. وأشار مرغلاني إلى أن استجابة المريض لا تتعدى الأثر الوهمي للعلاج. وتحدث عن الهاشمي قائلاً: (يُظهر في العديد من المقابلات مدى عدم إلمامه الصحيح بخواص الصحة والمرض، كما أنه لا يحمل أي شهادة علمية تثبت أنه طبيب وليس لديه أي ترخيص أو موافقة للمزاولة الطبية من الوزارة.
كما انه يدّعي في مقابلاته في وسائل الإعلام المختلفة أن خلطاته مجازة ومرخصة من وزارة الصحة وهذا خلاف الواقع حيث إنه لم يتقدم لوزارة الصحة بتسجيل.

ـ[أبو الدرداء]ــــــــ[02 - Jul-2007, مساء 08:38]ـ
نرجو الإسراع بكشف حقيقة هذا الرجل والله المستعان

ـ[الصحاري]ــــــــ[22 - Oct-2007, مساء 10:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توجد مقاطع العلامة صالح السحيمي حفظه الله
والشيخ العلامة صالح الحيدان حفظة الله
والعلامة المفتي عبدالعزيز ال الشيخ حفظة الله

تبين حقيقة الرجل

ليس عندي جهاز رفع الصوت مسجل بهاتفي

توجد في محاضراتهم اتمنى من يستطيع تفريغها يفرغ او اخد الفتوى من المقطع لقلة علمي بهذا الامور

أولاً: محاضرة للشيخ / صالح بن محمد اللحيدان
- حفظه الله -
بعنوان: لقاء مفتوح
http://www.mediafire.com/?8yymznmgj00
ثانياً: محاضرة للشيخ / صالح بن سعد السحيمي
- حفظه الله -
بعنوان: أسباب تحصيل العلم
http://www.mediafire.com/?d901ljc3qne

ان شاء الله اوفر لكم الشيخ عبد العزيز ال الشيخ في لقاء مع سماحة المفتي ان استطاع احد توفيرة شكرة لجهدة

والله الموفق.

ومحاضرة الشيخ صالح السحيمي فيها امور يجب معرفتها واشخاص ودعاة يدعون الدعوة لله.

ـ[الصحاري]ــــــــ[06 - Dec-2007, مساء 10:47]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيكم ...

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - Mar-2008, مساء 11:27]ـ
أما أنا فيكفيني أنه كذاب ولو في موضوع الشهادة

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[أبومروة]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم حقيقة موضوع الرقية الشرعية بصفة عامة موضوع جدير بالطرح والنقاش بين العلماء عامة وطلبة العلم خاصة، فظاهرة إنتشار الرقاة المهنيين في الآونة الأخيرة تستدعي الوقوف عندها ومعالجتها والاهتمام بها أكثر، ليس على مستوى قناة الحقيقة فحسب بل على مستوى العالم الاسلامي أجمع.
ثم إن الهيئات الرسمية على مستوى الدول والحكومات لم تهتم بالموضوع، ولم تتكرم بمراقبته ومتابعته بل ومعاقبة من يتسبب في إحداث الضرر بالأفراد، ولا أكون مغاليا إذا قلت لكم أن بعض رواد هؤلاء هم شخصيات، أو بعض أفراد أسرهم، وهم بذلك يوفرون الحماية الساترة لهؤلاءالدجالين، فأصبح من هب ودب يحمل لقب الراقي بل قل طبيب أعشاب بدون شهادة مدرسية في المرحلة الابتدائية ناهيك عن الدرسات العليا، ورصيد الرقاة الممتهنين لهذه الحرفة التجارية من القرآن الكريم والعلوم الشرعية في الغالب -أقول في الغالب - معدوم، وإني من وجهة نظر قصيرة أرى والله أعلم أن سبب إنتشار هذه الظاهرة الجديدة يعود إلى الظروف الاجتماعية التي يعيشها الانسان في المجتمات العربية من جهة، ومن جهة أخرى ظاهرة العنوسة فغالب المترددين على الرقاة هم من الجنس اللطيف - بالقين- لسبب متى يتقدم الفارس الموعود، أو البحث عن السبل التي تأتي به؟؟.
هذا لايعني أنني لاأؤمن بالرقية الشرعية، إنما المقصود هل شروط الراقي متوفر في رقاة اليوم؟.
أما مسألة الهاشمي يرحمه الله -فلا تعدوأن تكون ظاهرة جديدة تلقاها المجتمع كما تلقى غيرها من الظواهر الأخرى كالشعوذة والسحر وغير ذلك.
وأعرف أشخاص كانوا يقيفون أمام شاشة القناة لساعات فبفضل الهاشمي أصيبوا بالوسواس وبعضهم صرع ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.فجزاك الله بما أنت أهلا له يا أيها الهاشمي لما تقدم من وساويس وشكوك في سكنى الجن للبيوت واضطرابات نفسية وشكوك في الذات للرجال والنساء على حد سواء.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجهة نظر - (ابتسامة)

ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 09:42]ـ
حد الساحر ضربة بالسيف
والقذف بالسحر، خطير، فإن الراجح فيه أن الساحر خارج عن الإسلام لقوله تعالى:" وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر".

وأما أنه يأكل أموال الناس بالباطل،
أو أنه يتطبب وليس بطبيب، فهذا أمر آخر، وقد ورد في الحديث:" من تطبب وليس بطبيب فهو ضامن".

ـ[عبد الرحمان المغربي]ــــــــ[17 - Mar-2008, صباحاً 11:01]ـ
السلام عليكم كيف حالك أخي الكريم ...
أرجو أن تضع لنا أدلتك مشكورا غير مأمور

ـ[الصحاري]ــــــــ[30 - Mar-2008, مساء 07:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الدلتي اقوال اهل العلم واذهب بنفسك في منطقة البريمي في عمان مجاورة منطقة العين في الامارات
تعرض علاجك عند السكرتيرية اموجودة وتحمل من فتنت النساء ثم تخرج من عندها مع الوصفة الى الصيدلية واخد الكيس لا ترى الهاشمي ولا غيرة ترى السكرتيرية والبنات في الصيدلة او رجل؟
اسال الله ان يهدية

ـ[الاصايل نت]ــــــــ[27 - Jan-2009, صباحاً 03:33]ـ
الله يجزاكم خير على توضيح هذه القضيه
لاني كنت مقبل للعلاج عنده صح اني سمعت عنه كلام
بس ما صدقت والآن وبهذا المنتدى صدقت لان الكلام ما يطلع الا من
ناس ثقه بارك الله فيكم وكلل مساعيكم واظهر الحق على يديكم

(/)

---

على لسان علماني خبير بالمشروبات الروحية ...

ـ[أبو يزيد]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 02:34]ـ
على لسان علماني خبير بالمشروبات الروحية ...
رد على كاتب يدعي أن للهيئة دور في الأمن

أهلا وسهلا بكم أيها السادة .. و (مرحبتين) لنفوسكم المرتادة .... المشتاقة لهذه المناظرة الحادة .. وهي نصيحة جادة .. أرجوا أن تصل للمتزمتين .. وتغزو ديار المتنطعين .. وتحرر أفكار الرجعيين .. وإني لأول السباع والثعالب .. الذين ينبروا للرد على كل واعظ كاتب .. اجتمعت فيها كل المثالب .. ولُمت فيه كوم المعايب .. وأني له محاسب .. ولمقالاته مستنكر ومعاتب .. التي أظن أنه أخذ عليها راتب .. من هيئات تمد الشباب الصغار .. بجنون الأفكار .. وتغذيهم بعداوة الأشرار .. والدعاء في الأسحار .. والصيام في الصيف والجو حار .. والبعد كل البعد عن كل ما هو عار .. وتربيهم على دعاء الاستغفار .. ومعرفة حقوق الجار .. والاقتداء بمصعب وعمار .. وتمتمت الأذكار في الليل والنهار .. وتخيفهم من عذاب النار .. وتزرع فيهم تحريم الخلوة؟ حتى أنهم إذا رأوا من يختلي بحبتيه أتوا صوبه .. وأخذوا ينكرون عليه وكأنه نازع ثوبه .. أو ساب لسورة الأنفال والتوبة ..
مساكين!! يجهلون حقيقة الحب .. ولا يفهمون معنى الود والقرب .. ويجعلون من الخلوة قضية .. ومصيبة وبلية .. وموت ومنية ..
وما هي إلا لقاء حبيب بحبيبته .. وعاشق بمعشوقته .. وصاحب بصاحبته .. حب شريف .. ولقاء نظيف .. وعناق خفيف .. وضم عفيف .. فأين الجريمة؟؟
نصلي جماعة .. ونسهر ساعة .. ونتعشى خوفا من المجاعة .. فأين الجريمة؟؟
نجلس نلعب (بلاي ستشن) في الشقة .. ونصبر على هذه الغربة بمشقة .. وتذاكر لي وأركز بدقة .. فأين الجريمة؟؟
بل ولي فضل عليها .. فهي وحيدة أبويها .. ألا يحزنكم أن تبقى لوحدها؟؟ مستسلمة ليئسها .. وباكية على نفسها .. أليس في قلوبكم رحمة؟؟
أُخرجها من بيتها .. لأنسيها همها .. وأطرد عنها يئسها .. وأبدل حزنها بضحكها .. وأركبها في السيارة .. وأهديها أغلى سيجارة .. وأعرفها على شرفاء الحارة .. فأين الجريمة؟
نتعاون على كل خير .. وننام مبكرين لنصحوا على تغريد الطير .. فأين الجريمة؟؟
و الأمر الأدهى من ذلك وأعجب .. والأعظم من ذلك وأرهب .. أن من أصحاب الهيئات .. من يصادر المخدرات .. ويرفض وجود المسكرات .. ويدعي أنها مهلكات .. وللنفس مدمرات .. ويتجاهل البنادول والمضادات .. فما الفرق بينهما؟؟ أليست كلها حبوب؟ توضع في الجيوب ..
ألا يعلموا أن المخدرات خير علاج .. ولا يبتعد عنها إلا كل داج .. أو ثور هاج .. فهي خير دواء لتعديل المزاج ..
أرأيت لو أرهقتك الأشغال .. وعذبتك الأعمال .. فأردت أن تنجو بنفسك إلى عالم الجمال .. وتقودها إلى راحة البال .. ما عليك إلا أن تأخذ جرعة .. لتنسى كل وجعه .. وتطرد الآلام بلا رجعه .. واسألوا مجرب ..
ولا أنس أن أذكركم بالدعاء لكبار البياعين .. القادة المكافحين .. السادة المناضلين .. الذين اعتقلوا مساء البارح .. بظلم فادح .. نسأل المولى أن يفك أسرهم ..
ومن جرائم الهيئات أنهم يفتون بأن بيع الحشيش حرام .. مدعين أنه ضار وسام .. وأنه يعد فعل فيه إجرام .. أما يعلمون أن الوظائف تضيق عاما من بعد عام .. أم يريدون أن يقطعوا أرزاق أطفال وأيتام .. أوليس الخير أن نأكل من عمل أيدينا .. أم تريدونا أن نكون عالة على أهلينا؟
أين أحاديث سيد الأنام؟؟ وأين حقوق الإنسان من هذا الكلام .. وأين الوسطيين من مؤذن وإمام .. ومن كاتب مقدام .. وأين مجلس الشورى أم أنه نام؟

أيها الواعظ الكاتب .. لقد اختصرت في مقامتي .. وأوجزت في مقالتي .. لأني على موعد في السوق .. ولقاء محدد ومسبوق .. مع زميلتي شوق ..

تحية لرجال الهيئة الأشاوس .. واصلوا مسيرتكم .. فأنتم شرف لنا ..

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 02:50]ـ
أضحك الله سنك ...... مقال رائع , بأسلوب أدبي راق , و خفة ظل واضحة ........

حق لها أن تسمى " المقامة العلمانية "!!

ـ[قطرة مسك]ــــــــ[10 - Dec-2007, صباحاً 05:13]ـ
بوركت أخي الكريم، مقال ظريف، واختيار موفق.
اللهم وفق رجال الهيئة خاصة، والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر عامة.

(/)

---

ما هو موعد اعلان أسماء الفائزين في مسابقة الأسرة المسلمة

ـ[أبو عمر النجار]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 04:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو موعد اعلان أسماء الفائزين في مسابقة الأسرة المسلمة
شكرا لكم ... وبارك الله فيكم ...

ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 04:56]ـ
دخلت قبل قليل فوجدت الأسماء معلنة , لم أكن مع الفائزين , فالحمدلله على كل حال.

http://www.alukah.net/Page.aspx?name=Results

ونقدم التهنئة لكل من فاز.

ـ[أبو فراس]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 05:31]ـ
مبارك لكل الفائزين وحظا أوفر لباقي الإخوة وبانتظار المسابقات القادمة

بارك الله فيك على التذكير وإن شاء الله تكون من الفائزين في الدنيا والآخرة أخي الكريم

ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 07:28]ـ
مبارك للفائزين جميعاً، نسأل الله أن يجعل الجوائز عوناً لهم على الخير والبر والطاعة، وحظ أوفر لمن لم يفز، كما أن هناك إعلان عن مسابقة أخرى قيمة جوائزها ربع مليون ريال، تجمع بين البحث العلمي وبين مسابقة للأسرة، سوف تنطلق قريباً بحول الله تعالى.

ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 12:27]ـ
بشرك الله بالخير يا أبا حماد

كم نحن مشتاقين للبحث العلمي؛ وليته يكون على مستويات.

بارك الله في الجميع و بارك لهم.

ـ[أسماء]ــــــــ[02 - Aug-2008, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف مبروووووووووووك للفائزين

ـ[أم جود]ــــــــ[03 - Aug-2008, مساء 11:17]ـ
الأخت أسماء هذه المشاركة قديمة بتاريخ 16/ 6/2007
نتائج مسابقة هذا العام لم تظهر بعد
نتمنى أن نعرف متى يُعلن عنها

ـ[أبو إبراهيم الحنبلي]ــــــــ[04 - Aug-2008, صباحاً 10:51]ـ
الأخت أسماء هذه المشاركة قديمة بتاريخ 16/ 6/2007
نتائج مسابقة هذا العام لم تظهر بعد
نتمنى أن نعرف متى يُعلن عنها
؟؟!

(/)

---

مسابقة حفظ [70] من موطأ الإمام مالك بأوقاف دبي >>> بادر بالتسجيل

ـ[العوضي]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 06:52]ـ
البيانات في الجدول المرفق على الرابط (انتظر التحميل)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=48 741&d=1182008990

وانشره ...

ـ[ابن رجب]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 12:06]ـ
شكر الله لكم شيخنا الحبيب.

(/)

---

قل وداعاً للبرامج الصعبة وخطط الأسانيد والمخططات الهيكلية بسهولة!!

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 08:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتى الكرام
وجدت موضوعاً في ملتقى أهل الحديث عن برنامج لرسم شجرة لأسانيد الأحاديث والرواة، إضافة إلى عمل شجرة للمواريث وشجرة العائلة والأنساب، وشجرة العلوم الشرعية والتفريعات الفقهية، وعلوم المادة؛ كتصنيفات عالم النّبات والحيوان واللوحات الإرشاديّة والوسائل الإيضاحيّة وغيرها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=103956
ولا أخفيكم أن الناس هناك تعبوا في شرح البرنامج وتعريبه ... الخ
إلا أن البرنامج لا داعي لاستخدامه والتعب في تحميله وتعريبه
الموضوع يتم ببساطة من خلال برنامج الوورد!!!
إفتح قائمة إدراج ثم مخطط تظهر لك قائمة وابدأ فورا الرسم
الشرح في الملف المرفق

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 08:49]ـ
وهذا نموذج ملف تم بنفس الفكرة

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 08:45]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا محمد، لكن مخطط الشجرة بالطريقة الموجودة في الوورد، قد جربته منذ فترة بعيدة، لكن لا يصلح خصوصًا في الأحاديث التي تكثر فيها الاختلافات والتفريعات، وقد جربته فلم يرو ظمئي.
فمثلا إذا كان هناك حديث عن صحابي رواه عنه جمع من التابعين (ستة) مثلا، واختلف عليهم ورواه عن كل واحد منهم أربعة أو خمسة، يكون استعمال هذا المخطط صعبًا، أم أنا الذي لم أحسن التعامل معه، بين لي ذلك بارك الله فيك.

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[18 - Jun-2007, صباحاً 07:33]ـ
جزاكم الله خيراً أخي علي علة ملاحظاتكم
سأحاول أن أضع شرحاً للأمر وخاصة مع مثال كالذي ذكرتم
نسأل الله العون والوقت

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 02:06]ـ
أعانك الله، ويسر لك نفع إخوانك يا أبا محمد!!.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 02:20]ـ
بارك الله فيكم ابا محمد واعانكم الرحمن ,
نحن بالانتظار

ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 08:40]ـ
معذرة أخوتي الكرام
كتبت ((جزاكم الله خيراً أخي علي علة ملاحظاتكم))
والصواب ((جزاكم الله خيراً أخي علي ملاحظاتكم))
ولا أدري كيف زدت كلمة علة يبدو أنني كنت أفكر في علة حديث وقت كتبت ..

ـ[نضال مشهود]ــــــــ[04 - Jan-2008, مساء 11:50]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا محمد، لكن مخطط الشجرة بالطريقة الموجودة في الوورد، قد جربته منذ فترة بعيدة، لكن لا يصلح خصوصًا في الأحاديث التي تكثر فيها الاختلافات والتفريعات، وقد جربته فلم يرو ظمئي.
فمثلا إذا كان هناك حديث عن صحابي رواه عنه جمع من التابعين (ستة) مثلا، واختلف عليهم ورواه عن كل واحد منهم أربعة أو خمسة، يكون استعمال هذا المخطط صعبًا، أم أنا الذي لم أحسن التعامل معه، بين لي ذلك بارك الله فيك.

هذا مثال له:

http://alukah.net/majles/attachment.php?attachmentid=16 00&stc=1&d=1199479761

ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jan-2008, مساء 11:12]ـ
بارك الله فيك أخى نضال على رفع الموضوع وعلى النموذج الجيد الذي قدمته

ـ[نضال مشهود]ــــــــ[06 - Jan-2008, مساء 11:49]ـ
وفيك أخي الكريم بارك الأكرم الرحيم.

فهل هناك طلب معين من الإخوة لحديث معين حتى نتعود من التمرين؟

(/)

---

استشارة (تكفى عطني رأيك) يهمني جدا ..

ـ[أبو يزيد]ــــــــ[16 - Jun-2007, مساء 09:33]ـ
أيها الإخوة الفضلاء:
اسأل الله جل جلاله ألا يحرمنا وإياكم الأجر .. وأن يرزقنا الإحلاص في القول والعمل .. آمين.

لكن لدي استشارة سريعة للفضلاء أمثالكم ..
لقد عزمت على خفظ قصيدة كل أسبوع من هذه الإجازة ..
وجعلت ذلك هدفا لابد من تحقيقة ..
فما هي القصيدة التي أو القصائد التي ترون أنها مناسبة للحفظ ..

لا تبخل عليّ برأيك ..

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 07:06]ـ
احفظ المعلقات السبع أو العشر

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 09:00]ـ
كما قال لك الشيخ أبو مالك، ومع المعلقات ديوان أبي الطيب المتنبي، لكن لا ينبغي أن يشغلك ذلك عن قراءة القرآن ومدارسته.
فالانشغال المبالغ بالشعر مذموم قال البخاري رحمه الله في صحيحه:
(("باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن"
6154 حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حنظلة عن سالم عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.

6155 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش قال سمعت أبا صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يمتلئ جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتلئ شعرا)).
والله الموفق.

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 09:13]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك، أنصح بحفظ كتاب الله، وأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولا تنسى بعد هذا من بعض القصائد العربية، وجزاك الله خيراً.

ـ[النالوتي السلفي]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 11:50]ـ
لا أنصحك الا بالكتاب والسنة بارك الله فيك

أما اذا كان هذا من فضول العلم

فاحرص على حفظ القصائد النافعة

كنونية بن القيم

ولامية بن الوردي

وقصائد الشيخ حافظ حكمي ونحوها

ـ[مسيردي]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 12:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميل والله ما استنصحت فيه لكن القرآن أولى بإنفاق الجهد العمر -إن لم تكن قد حفظته بعد- والله الموفق.

ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 12:14]ـ
أما اذا كان هذا من فضول العلم

بارك الله فيكم
ليس هذا من فضول العلم بل هو من صميمه فتعلم لسان العرب من شروط الاجتهاد كما ذكر الشافعي وتبعه على ذلك العلماء ليفهم النصوص الفهم السليم
ومعلوم لديكم قول بعض السلف الحسن وغيره ما دخلت البدع إلا من العجمة
وحفظ الشعر وخاصة الجاهلي ومنه المعلقات خير معين على تعلم العربية وإثراء اللغة ثم النظر في القواميس وحفظ بعض الكتب

واستطرادا فقد حفظ الشيخ محمد بن الحسن الدَدَوْ الشنقيطي هذه المعلقات وهو في الرابعة من عمره حفظته إياها أمه

ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 11:02]ـ
ألفية ابن مالك
بانت سعاد
أصالة الرأي صانتني عن الخطل

ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[22 - Aug-2007, مساء 01:38]ـ
أخي الكريم تحفظ الشعر قبل كتاب الله؟! لآ .. لا .. لا
أحفظ كتاب الله عز وجل أولاً أخي العزيز فهو جنتك في صدرك، وزادك في دنياك وآخرتك.
"بل هوَ آيَات بينات في صدور الذين أوتوا العِلمَ "

ـ[أم حمزة ج]ــــــــ[28 - Sep-2010, مساء 12:51]ـ
القصيدة الجزرية في علم التجويد
والقصائد في شرح علم القراءات وبذلك تكون ضربت عصفورين بحجر تعلمت علما شرعيا ووفيت بعهدك

(/)

---

لقاء منتديات مزامير آل داود بالشيخ المحدث الدكتور سعد بن عبدالله الحميد

ـ[أبو فراس]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 12:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إخواني الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبشر إخوتنا طلبة العلم - خاصة المهتمين بعلم الحديث - بإنهم على موعد مع لقاء مفتوح مع الشيخ المحدث الدكتور سعد بن عبدالله الحميد وذلك عبر منتديات مزامير آل داوود
وهنا رابط الموضوع
http://www.mazameer.com/vb/showthrea...247#post152247 (http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?p=152247#post15 2247)

فاستثمروا هذه الفرصة العظيمة
حفظ الله الشيخ وجزاه عنا كل خير

(/)

---

لقاء علمي مع الأستاذ الدكتور مصطفى مسلم عن التفسير الموضوعي للقرآن: ضع سؤالك

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 11:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا لقاء علمي نوعي تجريه شبكة التفسير والدراسات القرآنية مع الأستاذ الدكتور مصطفى محمد مسلم وفقه الله حول التفسير الموضوعي للقرآن الكريم وما يثار حوله من أسئلة.
اللقاء والأسئلة هنا
لقاء علمي مع الأستاذ الدكتور مصطفى مسلم عن التفسير الموضوعي للقرآن ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=8743)
لمن يملك اشتراكاً في ملتقى أهل التفسير، أو هنا لمن لا يملك ذلك. وفقكم الله جميعاً لكل خير.
في 1/ 6/1428هـ

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[17 - Jun-2007, صباحاً 11:35]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا،وأحسن إليكم،ونفع بالدّكتور مصطفى مسلم.

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 01:28]ـ
نفع الله بكم وبالشيخ مصطفى

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 01:41]ـ
جزاكم الله خيراً.
أخي الحبيب الشيخ الحمادي: هل استراحة المجلس هي المكان المناسب للقاء علمي في التفسير؟

ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 02:16]ـ
جزاكم الله خيراً.
أخي الحبيب الشيخ الحمادي: هل استراحة المجلس هي المكان المناسب للقاء علمي في التفسير؟

وجزاكم ربي خيراً ياشيخ عبدالرحمن
مجرد الإعلان عن أي لقاء -علمي أو غير علمي- يكون في الاستراحة
وأما سرد اللقاء مقروءاً كان أم مسموعاً أو الإحالة على رابطه= ففي المجلس الشرعي

ولذا نقلت موضوعين من المجلس الشرعي كلاهما إعلانٌ مجرد عن لقاءين:
أحدهما لقاؤكم مع الشيخ مصطفى
والآخر لقاء منتديات مزامير آل داود مع شيخنا الشيخ سعد الحميد

نفع الله بكم وبارك في جهودكم

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[29 - Aug-2007, صباحاً 08:54]ـ
أجوبة أ. د. مصطفى مسلم عن أسئلة اللقاء العلمي حول (التفسير الموضوعي للقرآن) ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=9404)

(/)

---

إني أنا الطفل يا أماه وا لهفي!!

ـ[الأيام]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 02:28]ـ
عندما كنتُ بعيداً عن أمي

من العريشة يا أمَّاهُ أُهديك

أوفى سلامٍ فإني مولعٌ فيك

بعدُ المسافاتِ وهجُ الشوقِ قَرَّبَها

ففي فؤاديَ أنَّى كنتُ , خَلِّيكِ

أرسلتُ ريحَ الصَّبا مني مُضَمَّخَةً

أريجَ عطرِ ففاحت في أراضيك

يا منبع العطف ما جفًّت مواردُه

حيناً وما أجدبت يوما بَواديك

إذا ادلهمَّت همومي في مخيلتي

كانت همومي بقلبٍ منك تُضنيك

وإن سهرتُ الليالي حائراً قلقاً

ما أُغمِضَ الجفنُ من عينيك , أفديك

أنسانيَ الوقتُ خطباً كان أرّقني

وأنتِ لا الدهرُ والأيامُ تنْسِيك

أتذكرين وليدا نام هدهدةً

وإنْ تواريتِ كان الطفلُ يَبكيك

يا نجمة الليل عشتِ الدهرَ ساهرةً

وذلك الطفلُ يغفو لا يواسيك

إني أنا الطفلُ يا أمّاهُ وا لَهَفي!

بشعريَ اليوم يا أمي أُغنّيك

مهما عملت ومهما أدمعي كتبت

فبعضَ حقكِ أمي لا أوفِّيك

لرأسك التاجُ من حبِّي أرصِّعُهُ

ولو طلبت حياتي سوف أعطيك
رضاك في العمر أغلى ما نفوز به

فأنتِ لا شيءَ في الدنيا يساويك

من غاب منا لأمر كان يشغَلُه

فذكرُه دائما أماهُ في فيك

دومي لنا زهرةً في البيت عاطرةً

والله ربي إلهُ الكون يحميك

الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس

ـ[لامية العرب]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 06:00]ـ
صدق والله الشاعر
كلمات تلامس القلوب .. مليئة بالحنان والوفاء
بارك الله فيك وجوزيت خيرا

ـ[الأيام]ــــــــ[10 - Nov-2007, مساء 06:26]ـ
لامية العرب بارك الله بك

(/)

---

ll::. هكذا كانوا في الليل .. فهل نكون؟.: ll

ـ[علي أكرم]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 07:26]ـ
هكذا كانوا في الليل .. فهل نكون؟
الليل المظلم مُشرق الأنوار، الصمت المطبق معطَّر بآيات القرآن، السكون الموحش مُبدد بانحناء الأصلاب وسجود الجباه، والجفاف اليابس مُبلل بدموع الأسحار، قلوب خاشعة، وأنفس زكية، وألسن ذاكرة، وأعين ساهرة، وجباه ساجدة، وجنوب متجافية، إنه مساء الصالحين وليل العابدين، إنها همة المتهجدين ولذة المتضرعين، إنه أنس المنفردين وحب المخلصين، إنها مجاهدة السالكين ومكابدة المرابطين، الله أكبر، ما أروع هذا الليل وما أحبه وما أمتعه وما أروعه.
أين هذا الليل من نوم طويل وركون ثقيل وغفلة تامة؟ شتان بين النور والظلمة، وبين السمو والدنو، وبين الثرى والثريا.
إنه قيام الليل أيها النائمون، اسمعوا النداء ممن عمروه بالطاعات، وملؤوه بالصلوات، فهذا " زمعة العابد" كان يقوم فيصلي ليلاً طويلاً فإذا كان السَحَر نادى بأعلى صوته: " يا أيها الركب المعرِّسون، أَكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون"، فإذا طلع الفجر نادى: " عند الصباح يحمد القوم السرى" [صفة الصفوة 2/ 229 - 230].
دعني أريك ليلهم، بل دعني وإياك نقضي ليلة معهم، هذا أبو هريرة - رضي الله عنه - " كان هو وامرأته وخادمه يقسِّمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا ثم يوقظ هذا " [نزهة الفضلاء 1/ 199]، فالليل كله صلاة ومناجاة، ودموع وخشوع، وذكر وشكر، والشعار لا للفرش الوثيرة، والنوم اللذيذ، إنهم الموصوفون بأبلغ قول وأعظم صورة في قوله - تعالى -: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً} [السجدة: 16]، القرآن " يرسم صورة المضاجع في الليل تدعو الجنوب إلى الرقاد والراحة والتذاذ المنام ولكن هذه الجنوب لا تستجيب، لأن لها شغلاً عن المضاجع اللينة والرقاد اللذيذ شغلاً بربها، شغلاً بالوقوف في حضرته، والتوجه إليه في خشية وفي طمع يتنازعها الخوف والرجاء " [الظلال5/ 2812 - 2813].
استمع إلى يزيد الرقاشي وهو يقول: " إذا نمتُ فاستيقظتُ ثم عدتُ في النوم فلا أنام الله عيني "، وتأمل هذا الحوار مع الفراش حيث كان عبد العزيز بن أبي رواد " يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل فكان يضع يده على الفراش ويتحسسه ثم يقول: ما ألينك، ولكن فراش الجنة ألين منك، ثم يقوم إلى صلاته"، نعم " هؤلاء القوم مشغولون عن النوم المريح اللذيذ بما هو أروح منه وأمتع، مشغولون بالتوجه إلى ربهم، وتعليق أرواحهم وجوارحهم به، ينام الناس وهم قائمون ساجدون، ويخلد الناس إلى الأرض وهم يتطلعون إلى عرش الرحمن ذي الجلال والإكرام " [الظلال 5/ 2578]، ولله در الفضيل بن عياض وهو يعرض وضعاً شعورياً إيمانياً بديعاً حيث يقول: " أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة، إنما هو على الجنب فإذا تحرك قال: ليس هذا لكِ، قومي خذي حظكِ من الآخرة"، ولا تنس أنهم كانوا بذلك التعب يتلذذون، وبالقيام يفرحون، وبعيون غير أعيننا إلى الليل ينظرون فهو عندهم " موطن تنتعش فيه الأرواح، وتبتهج وترتاح، وتتقلب بين مسرات وأفراح، وتكثر من المساءلة والإلحاح .. فهي قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وما يَرِدُ عليها في تلك المقامات " [الصلاة والتهجد ص301] ولذا جاءت وصاياهم وقد عملوا، وتذكيرهم وقد اعتبروا، وحثهم وقد سبقوا، فها هو الحسن ينادي بكم قائلاً: " كابِدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر ثم اجلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار " [الصلاة والتهجد ص303]، وقال أبو محمد الجريري: " قصدتُ الجنيد فوجدتُه يصلي فأطال جداً فلما فرغ قلتُ: قد كبرتَ وَوَهَنَ عَظْمُكَ ورقََّ جلدكَ وضعفتْ قوتكَ ولو اقتصرتَ على بعض صلاتك، فقال: اسكت، طريق عرفنا به ربنا، لا ينبغي لنا أن نقتصر منه على بعضه، والنفس ما حملتها تتحمل، والصلاة صلة والسجود قربة ولهذا قال - تعالى -: {وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}، ومن ترك طريق القرب يوشك أن يُسلَك به طريق البعد" [الصلاة والتهجد ص309] وأبوسليمان الداراني يجدد هذا الفقه ويبين هذا الشعور بقوله: " أهل الليل بليلهم ألذ من أهل اللهو بلهوهم، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، ولو لم يعط الله

(يُتْبَعُ)


(/)

---

- تعالى -أهل الليل في ثواب صلاتهم إلا ما يجدون من اللذة فيها لكان الذي أعطاهم أفضل من صلاتهم [الصلاة والتهجد ص 311].

في ظلمة الليل للعباد أنوار ... منها شموس ومنها فيه أقمار
تسري قلوبهم في ضوئهن إلى ... ذاك المقام ومولاهم لهم جار
تخالهم ويك موتى لا حراك بهم ... وهم مع الله إقبال وإدبار
إن ينطقوا فتلاوات وأذكار ... أو يسكتوا فاعتبار وأفكار
مستيقظين لذي الذكرى فكلهم ... لذا التذكرِ أسماع وأبصارلم يستثقلوا القيام لأن النفوس راغبة، والنوايا صادقة، والخشية غامرة، " وإذا قوي الباعث وكثرت الرغبة، وعظمت الرهبة، نشطت النفس وخف الجسد، وذل الصعب، وهانت المؤنة " [الصلاة والتهجد ص315].
وإليك الترجمة العملية لذلك فيما قاله رجل لحممة العابد: " ما أفضل عملك؟ فقال: " ما أتتني صلاة قط إلا وأنا مستعد لها ومشتاق إليها، وما انصرفت من صلاة قط إلا كنت إذا انصرفت منها أشوق إليها مني حيث كنت فيها، ولولا أن الفرائض تقطع لأحببت أن أكون ليلي ونهاري قائماً راكعاً ساجداً " [الصلاة والتهجد ص316]، ذلكم هو الشوق والتعلق، وهذا هو الذوق والتعبد، قلوب للعبادة ظامئة، ترتشف ولا ترتوي، تزيد ولا تحيد، نفوس بالذكر متلذذة، تغترف ولا تنصرف، تنصب ولا تتعب، " كان صلة بن أشيم يقوم الليل حتى يفتر فما يجيء إلى فراشه إلا حبواً " [الصلاة والتهجد ص288]، " لأمر ما سهروا ليلهم، ولأمر ما خشعوا نهارهم .. ينتصبون لله على أقدامهم، ويفترشون وجوههم سجداً لربهم، تجري دموعهم على خدودهم فَرَقَاً من ربهم " [مختصر قيام الليل ص63]، قدوتهم سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم - وقد خاطبه ربه: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً} وناداه مولاه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ}، فقام ليله بلا مزيد عليه وسئل عن إتعاب نفسه وقد تورمت قدماه فقال - وما أعظم ما قال -: (أفلا أكون عبداً شكوراً)، ومن هنا جاء وصفهم بلسان الحسن حيث قال: " صحبت أقواماً يبيتون لربهم في سواد هذا الليل سجداً وقياماً، يقومون هذا الليل على أطرافهم، تسيل دموعهم على خدودهم، فمرة ركعاً ومرة سجداً، يناجون ربهم في فكاك رقابهم، لم يَمَلُوا كلال السهر لما قد خالط قلوبهم من حسن الرجاء في يوم المرجع، فأصبح القوم بما أصابوا من النصب لله في أبدانهم فرحين، وبما يأملون من حسن ثوابه مستبشرين، فرحم الله امرءاً نافسهم في مثل هذه الأعمال، ولم يرض من نفسه لنفسه بالتقصير في أمره باليسير من فعله، فإن الدنيا عن أهلها منقطعة، والأعمال على أهلها مردودة " ثم يبكي حتى تبتل لحيته بالدموع [التهجد وقيام الليل ص 340 - 341].
وحالهم يطول وصفه، والسعيد من اقتدى بهم، ولي ولكم أقول: " هكذا كانوا .. فهل نكون؟ ".
http://www.m5zn.com/uploads/41c8a4773e.jpg
http://www.m5zn.com/uploads/fb20487d55.jpg

(/)

---

هكذا كان بكاؤهم .. فهل نكون؟

ـ[علي أكرم]ــــــــ[17 - Jun-2007, مساء 07:32]ـ
هكذا كان بكاؤهم .. فهل نكون؟
إنها صافية اللون، لؤلؤية البريق، تتحدر على الوجنات، وتمتزج بشهيق العبرات، إنها قطرات الدموع، مبدؤها قلوب مشفقة، وعقول متدبرة، وألسن تالية، وشفاه مسبحة، ومن بعد عيون دامعة، إنه بكاء الخشية والخوف، بكاء الرجاء والشوق، بكاء التوبة والندم، بكاء الإدكار والاعتبار، بكاء تغسل به الدموعُ الذنوبَ، وتمحو به العبراتُ السيئاتِ، لله ذلك البكاء، ما أجلاه للقلوب، وما أزكاه للنفوس!
أين بكاء الخلوة من بكاء الجلوة؟ وأين بكاء العُبَّاد الخاشعين من بكاء العشاق المحبين؟ أين الثرى من الثريا؟ مع تلاوة كل آية دمعة، ومع كل دعوة دمعة، ومع كل سجدة دمعة، دموع غزيرة لكنها عزيزة.
إنه بكاء التلاوات، وبكاء الصلوات {إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} [الإسراء: 107 - 109]، ومثل هذا البكاء بكاء قوة لا ضعف، وبكاء عز لا ذل، إنه نعمة من الله، وقربة إلى الله، وسمة لصفوة خلق الله {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً} [مريم: 58].
إنه بكاء التعلّق بطاعة الله، والشوق إلى لقاء الله، والحب العارم لنصر دين الله {وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} [التوبة: 92]، عجباً للقوم، ما السبب في أن عيونهم تفيض دمعاً؟ إنهم يبكون لأنهم حرموا فرصة الموت في سبيل الله، الله أكبر! " بمثل هذا الروح انتصر الإسلام، وبمثل هذا الروح عزت كلمته، فلننظر أين نحن من هؤلاء " [الظلال3/ 1686].
إنه بكاء العظة والعبرة تلامس القلوب فتذرف العيون، صورة رسمتها رواية العرباض بن سارية - رضي الله عنه - حين قال: (وعظنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب) ما أعظم الواعظ وما أرق السامعين!
إنه بكاء الحب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - تجلى عندما قال: (ألا ترضون يا معشر الأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله إلى رحالكم؟ ... فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم، وقالوا: رضينا برسول الله قسماً وحظاً) [رواه أحمد] وعن رفاعة بن رافع - رضي الله عنه - قال: سمعت أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - يقول على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول، فبكى أبو بكر - رضي الله عنه - حين ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. [رواه أحمد] لله أنت يا رقيق القلب يا سريع الدمع يا عظيم الحب، يا أبا بكر الصديق!
إنه بكاء التذكر والتفكر في الموت والقبر، والبعث والنشر، فعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: (بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ بصر بجماعة فقال: عَلامَ اجتمع هؤلاء؟ قيل: على قبر يحفرونه، قال: ففزع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فبدر بين أصحابه مسرعاً حتى انتهى إلى القبر فجثا عليه، قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع، فبكى حتى بلّ الثرى من دموعه، ثم أقبل علينا وقال: أي إخواني لمثل اليوم فأعدّوا) [رواه أحمد] أي موعظة بليغة حية مثل موعظتك يا رسول الله؟
إنه بكاء الندم على التقصير في دقيق الأمور قبل جليلها، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام خطيباً فكان فيما قال: (ألا لا يمنعن رجلاً هيبة الناس أن يقول بالحق إذا علمه) قال: فبكى أبو سعيد وقال: قد والله رأينا أشياء فهبنا. [رواه الترمذي وابن ماجه] فليسمع وليقرأ العلماء والدعاة ليتعلموا السمت ويعرفوا التبعة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

اقتربوا أكثر فأكثر لتروا الدموع وتسمعوا البكاء، فهذا عبد الله بن الشخير - رضي الله عنه - يقول: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء) [رواه أبو داود والنسائي]، وهذا ابن مسعود يتلو على الرسول - صلى الله عليه وسلم - من سورة النساء، حتى قوله {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً}، قال: فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل) [متفق عليه].
فلنعش مع الأصحاب رضوان الله عليهم .. فهذا أبو أمامة - رضي الله عنه - يخبر فيقول: (خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكرنا ورققنا فبكى سعد فأكثر البكاء) [رواه أحمد]، وارقبوا صحب محمد وهم في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت: {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ} بكى أصحاب الصفة حتى جرت دموعهم على خدودهم، فلما سمع رسول - صلى الله عليه وسلم - بكاءهم بكى معهم فبكينا ببكائه) [رواه البيهقي في شعب الإيمان].
واستمعوا معي إلى راوية الإسلام وعلم أصحاب الصفة أبو هريرة - رضي الله عنه - فقد بكى في مرضه، فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: " أما إني لا أبكي على دنياكم هذه ولكني أبكي على بعد سفري، وقلة زادي، وإني أمسيت في صعود إلى جنة أو نار، لا أدري إلى أيتهما يؤخذ بي " [شرح السنة للبغوي 14/ 373]، الله أكبر يا أبا هريرة لقد أتعبت من بعدك، وما عسى أن يقول أمثالنا إن كان هذا قول مثلك؟!
ولنمض مع أجيال الإيمان في عصور التابعين ومن بعدهم، فإن لغة البكاء وحديث الدموع مأثورة عندهم ومعروفة بينهم، أما سمعتم عن محمد بن واسع - رحمه الله - وأنه كان يبكي حتى يرحمه الناس، وسئل عن بكائه فقال: " يا أحبائي كيف لا يبكي من لا يدري ما أثبت في كتابه، ولا يدري ما يختم به كتابه "، ولله در سفيان بن عيينة حين أتاه سائل فسأله شيئاً ولم يكن عنده ما يعطيه، فبكى - رحمه الله -، ولما سئل قال: " أي مصيبة أعظم من أن يؤمل فيك رجل خيراً فلا يصيبه "، بكاء على فوات الطاعة والخير، وبكاء آخر من الخشية روته فاطمة بنت عبد الملك عن زوجها أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز: " ما رأيت أحداً قط كان أشد فَرَقاً من ربه من عمر، كان إذا صلى العشاء قعد في مسجده ثم رفع يديه فلم يزل يبكي حتى تغلبه عيناه، ثم ينتبه فلا يزال يبكي حتى تغلبه عيناه " [شعب الإيمان للبيهقي 3/ 209]، وأبو سهل الصعلوكي يسمع الحمامة قرب الفجر فيعاتب نفسه قائلاً:
أنام على سهو وتبكي الحمائم ... وليس لها جرم ومني الجرائم
كذبتُ لعمر الله، لو كنت صادقاً ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
ولنطو صفحات التاريخ لننتقل إلى أبي البقاء الرندي وهو يبكي ضياع الأندلس، ويحزن لحال المسلمين ويقطع القلوب بشعره حين قال:
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف ... كما بكى لفراق الإلف هيمان
على ديار من الإسلام خالية ... قد أقفرت ولها بالكفر عمران
حيث المساجد قد صارت كنائس ... ما فيهن إلا نواقيس وصلبان
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة ... حتى المنابر ترثي وهي عيدان
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
واليوم ما حال بلاد الإسلام، وما حال المسلمين؟ وأين بكاؤهم ودموعهم من لهوهم وضحكهم؟
معاشر المؤمنين يا دعاة الإسلام:
الحال يرثى له، فالقلوب - إلا ما رحم الله قاسية، والعيون جامدة، استمعوا إلى عبد الأعلى التميمي وهو يقول: " من أوتي من العلم ما لا يبكيه لخليق ألا يكون أوتي علماً ينفع، لأن الله - تعالى - نعت العلماء فقال: {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّداً * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً * وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} [التخويف من النار لابن رجب ص23]، واستمعوا إلى وصية ابن مسعود: " ليسعك بيتك، وابك من ذكر خطيئتك، وكف لسانك " [الزهد لابن المبارك، ص42].
أيها القوم، أيها الدعاة:
أين دموعكم والقرآن يتلى، وسيرة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - تروى، والموتى تترى، والمواعظ شتى، والتقصير يطغى؟
خذوا عن الربانيين أوصاف الخائفين في مثل مقالة السري السقطي: " للخائف مقامات منها الحزن اللازم، والهم الغالب، والخشية المقلقة، وكثرة البكاء، والتضرع في الليل والنهار، والهرب من مواطن الراحة، ووجل القلب " [الزهد لهناد ابن السري، ص267 - 268]، فتشوا عن هذه الصفات، وابحثوا عن تلك الخلال، وابكوا على تلك الحال، وما صار إليه المآل، فالقلوب لاهية، والألسن لاغية، والخشية ذاهبة، فراجعوا أنفسكم، وتفقدوا قلوبكم، واجتهدوا في البكاء فإن لم يكن فليكن التباكي " فقد قال بعض السلف: ابكوا من خشية الله فإن لم تبكوا فتباكوا " [زادالمعاد1/ 185]، " وإن لم تبك عين أحدكم فليبك قلبه " [إحياء علوم الدين 1/ 277].
أيها الدعاة:
خذوا هذه الوصفة لعلها تقود إلى البكاء: " طريق تكلف البكاء أن يحضر قلبه الحزن فمن الحزن ينشأ البكاء ... ووجه إحضار الحزن أن يتأمل ما فيه - أي القرآن الكريم - من التهديد والوعيد والمواثيق والعهود، ثم يتأمل تقصيره في أوامره وزواجره فيحزن لا محالة ويبكي، فإن لم يحضره حزن وبكاء كما يحضر أرباب القلوب الصافية فليبك على فقد الحزن والبكاء فإن ذلك أعظم المصائب " [إحياء علوم الدين 1/ 277].
http://www.m5zn.com/uploads/41c8a4773e.jpg

http://www.m5zn.com/uploads/fb20487d55.jpg

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 12:01]ـ
كلماتٌ سمينة، ووصايا أمينة
أحسن الله إليك أخي الفاضل، وبارك فيك
وجعل ماكتبته رفعة لك في الدنيا والأخرة
ونفعني الله وإيك واخواني بها

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:23]ـ
بوركت على هذه الكلمات الطيبة.

(/)

---

نائب الفاعل قصيدة للشاعر السراء

ـ[أم المثنى]ــــــــ[18 - Jun-2007, صباحاً 12:03]ـ
نائب الفاعل!!
أ. عبدالعزيز السراء

قال الأستاذ لطلابه
في درس النحو العربي:
يا طلابي هاكم مثلاً:
"هُدِمَ المبنى"،
أين الفاعل يا طلاب؟.
لا أحدٌ يدري يا أستاذ!!
هُدِم المبنى ..
فعل مبني
للمجهول!!
فالفاعل دوماً مجهول!!
هل مفهوم هذا الدرس؟!
طبعاً طبعاً يا أستاذ ..
قال الطالب: يا أستاذي
قاعدة الدرس الحالي
لم نكتبها يا أستاذ ..
هُلِع الأستاذ العربي!!
كلا كلا يا أولاد
لا قاعدة بعد اليوم
لا قاعدة بعد اليوم
هذي أمثلة تكفيكم.
لا قاعدة بعد اليوم!!
فهم الطلاب المطلوب
أدركه كل الطلاب
لم يغفله إلا اثنان!!
............
ويل لهما!!
- أين الفاعل يا اثنان؟!
لا ندري أين الفاعل ..
كلا كلا يا اثنان
ويلٌ لكما
أين الفاعل؟
- لا ندري قسماً بالله!!
وأتى الضربُ
وأتى القصفُ
وأتى زلزالٌ علويٌّ
فتهاوى البيت الطيني
وتيتم طفلٌ أعرج
أكلت ألغامٌ قدمه
من أيام السيل الأحمر!!
وهوت أرملة ثكلى
وبكى شيخٌ
يدفن أسرته الهلكى
تحت الأنقاض الطينية!!
وأتى جوعٌ
وأتى بردٌ أهوج
يأكل من يبقى منهم!!!
.........
والاثنان
في الميدان!!
أحدهما يعدو من هلعٍ
والآخر يمشي حيران!!
من أجل اثنين
يُجلد فصل كامل
تُهدم مدرسة كبرى
من أجل اثنين!!
لا أحد يدري حتى الآن.
أين الفاعل؟!!!
آلاف أربعة غابوا
ذاك اليوم
لم يسألهم أحد أبداً
أين الفاعل؟ ولِمَ غابوا؟!!
.........
قال الأستاذ لطلابه:
ضُرِب اثنان
من يعربها يا طلاب؟
صاح الجمع بصوتٍ واحد
كلٌّ فاهم
كل فاهم!!:
الاثنان يا أستاذ
نائبْ
فاعل!!
مرفوع فوق العيدان!!
منصوب وسط الميدان!!
كي تسخرَ منه الرهبان!!!!!

ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[14 - Nov-2007, صباحاً 01:26]ـ
قصيدة رائعة

ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - Nov-2007, صباحاً 02:46]ـ
قصيدة ممتعة
كان الله في عون الأستاذ

(/)

---

قل (الشابكة) ولا تقل (الإنترنت)

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 06:25]ـ
قرأت مقالة تحت عنوان (تعجيم التعليم) لمعالي الدكتور: أحمد الضبيب، عضو مجلس الشورى السعودي، فرأيته استخدم كلمة (الشابكة) بدلا عن كلمة (الإنترنت) فراق لي ذلك.

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 08:29]ـ
بعضهم يقول (الشبكة)، وبعضهم يقول (الشبكة العنكبوتية)، وبعضهم يختصرها (الشنكبوتية)

ولا مشاحة في الاصطلاح، ولا حرج في استعمال (إنترنت)؛ لأن العرب أدخلوا الأعجمي في كلامهم وخاصة إذا لم يكن لديهم مرادف له. ومما يشتهر للأعشى في ذلك قوله:
لنا جلسان عندهم وبنفسج ................. وسيسنبر والمرزجوش منمنما
وآس وخيري ومرو وسوسن ................. إذا كان هنزمن ورحت مخشما
ومستق سينين وعود وبربط ................. يجاوبه صنج إذا ما ترنما

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 10:06]ـ
بعض الإخوة هداهم الله شددوا في إستخدام لفظة الشابكة، فيشنع على بعض الإخوة في إستخدامهم للفظة الشبكة العنكبوتية، طالباً منهم أن يستعملوا لفظة الشابكة، والمسألة كما ذكر الشيخ أبو مالك العوضي، واسعة وإذا جازت لفظة الشابكة، فالجواز للفظة الشبكة سابقاً لها، والشبكة هي لفظة عربية فصيحة، والعرب أستعملوها، ولا ريب في إستعمالها، والله الموفق لما يحب ويرضى.

ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 02:49]ـ
بارك الله فيكم أستاذ حسين، وفي الأخوين الكريمين أبي مالك وأبي خالد
وقد أعجبتني (الشنكبوتية) فمن المحترف الذي قام بنحتها؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 03:00]ـ
بارك الله فيكم أستاذ حسين، وفي الأخوين الكريمين أبي مالك وأبي خالد
وقد أعجبتني (الشنكبوتية) فمن المحترف الذي قام بنحتها؟

بارك الله فيكم شيخنا
الشنكبوتية موقع مشهور للأستاذ (عبد الرحمن السعيد)
http://www.toarab.ws/

ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 03:13]ـ
وفيكم بارك الله وبكم نفع يا با أمالك
وجزاكم ربي خيراً على دلالتكم على موقع الأستاذ عبدالرحمن

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:29]ـ
بعض الإخوة هداهم الله شددوا في إستخدام لفظة الشابكة، فيشنع على بعض الإخوة في إستخدامهم للفظة الشبكة العنكبوتية، طالباً منهم أن يستعملوا لفظة الشابكة، والمسألة كما ذكر الشيخ أبو مالك العوضي، واسعة وإذا جازت لفظة الشابكة، فالجواز للفظة الشبكة سابقاً لها، والشبكة هي لفظة عربية فصيحة، والعرب أستعملوها، ولا ريب في إستعمالها، والله الموفق لما يحب ويرضى.

عجيب , وهل في مثل هذا تشنيع!!!

(/)

---

إعلان عن موعد مناظرة الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق للشيخ يوسف الرفاعي عن التصوف

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 07:54]ـ
إعلان

ستقام مناظرة - بمشيئة الله عز وجل - حول التصوف بين السيد يوسف الرفاعي والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق على قناة الصفوة (أوربت) وذلك يوم الجمعة الساعة 9 مساء تاريخ 7 جمادى الثانية 1428 الموافق 22/ 6 / 2007، وستنطلق القناة للجمهور دون تشفير.

ـ[ابن المبارك]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 12:02]ـ
أخي أبو عثمان بارك الله فيك ...
هذه القناة في أي قمر (عربسات أو النايلسات)

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 12:25]ـ
حقيقة لا اعلم ولكم زور موقع المحطة على الانترنت فلا بد أنه يضعون التردادات

============

أبو عثمان

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 04:17]ـ
مجموعة أوربت على عربسات، ولها قناة واحدة مفتوحة للدعاية، اسمها (مرحبا)
وإذا كان لديهم برنامج مفتوح، مباراة مثلاً، يضعونه على هذه القناة

ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 05:55]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله للشيخ عبدالرحمن السداد والتوفيق
وللرفاعي قبول الحق والإذعان له

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 09:46]ـ
جزاك الله خيرا
أسأل الله للشيخ عبدالرحمن السداد والتوفيق
وللرفاعي قبول الحق والإذعان له

اللهم آمين

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 12:21]ـ
لا تنسوا الشيخ من صالح دعائكم

============

أبو عثمان

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 01:13]ـ
حياكم الله في غرفة انصار اهل البيت وهي لاهل السنة والجماعة / كونوا معنا اليوم الجمعة باذن الله مع نقل مباشر لقناة اوربت لنقل المناظرة الكبرى بين الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق والصوفي يوسف الرفاعي حول الصوفية والتصوف في تمام الساعة التاسعة بتوقيت مكة المكرمة وادعوا من في قوائمكم www.ansaaar.com

============

أبو عثمان

ـ[أبو عثمان_1]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 01:18]ـ
اعلان من غرفة السرداب المباركة
وحصريا

سننقل المناظرة*ومباشر*

المناظرة التي ستجري على قناة اوربت-الصفوة-

بين الشيخ/عبدالرحمن عبدالخالق
والصوفي الشيخ/يوسف الرفاعي

الساعه9.00مساء اليوم الجمعه بتوقيت مكه

فحياكم الله
AL Serdaab RoOoM

رابط ذو صلة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64865

منقول

(/)

---

تعانق القمر والزهرة (مقطع)

ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[18 - Jun-2007, مساء 09:34]ـ
تعانق القمر والزهرة. mp4 (http://www.furk.net/245468.mp4.html)

ـ[ظاعنة]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 01:35]ـ
كانت صورة فنية رائعة .. !
سبحان الخالق ..

(/)

---

الدورة العلمية الصيفية للشيخ عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي بمكة

ـ[أبو فراس]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 12:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخواني الكرام

ينضم مركز الدعوة والإرشاد (مندوبية الكعكية) بالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بمكة المكرمة

الدورة الصيفية العلمية للشيخ عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي حفظه الله في التفسير (سورة لقمان) بجامع المهاجرين بمخطط الخالدية 2 بعد صلاة الفجر اعتبارا من يوم السبت 8 جمادى الآخرة وحتى الأربعاء 12 من نفس الشهر وسيتم توفير المواصلات من المسجد الحرام وحتى الجامع وسيقف الباص أمام فندق الشهداء عقب صلاة الفجر مباشرة
ونلفت النظر إلى أن هذه الدورة السنوية تعقد منذ عدة سنوات وأن هناك درسا شهريا في التفسير يعقد الخميس الأخير من كل شهر في نفس الجامع بعد صلاة الفجر والكتاب المعتمد فيه (التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي)
فاحرص على الحضور وانشر الخبر أثابنا الله وإياكم

(/)

---

الدعوة إلى الله في شبكة الإنترنت ضوابط ومحاذير (هام جدا)

ـ[الأيام]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 12:09]ـ
خالد بن سعود البليهد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي وحده وبعد
فإن الدعوة إلى الله من أجل الطاعات وأعظم القربات نفعها متعدي للخلق تنشر الإسلام وتحفظ شرائعه وتوقظ الغافل وترشد الجاهل وتهدي الضال وتبصر الناس بدينهم وثوابها جزيل وأجرها عظيم وعاقبتها حسنة في الدنيا والآخرة وفضائلها كثيرة جدا مشهورة عند العاملين قال تعالى (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وقال صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم) رواه البخاري.

أهمية مجال الإنترنت في الدعوة إلى الله:
الدعوة إلى الله تتجدد في كل مكان وزمان من حيث الأسلوب والوسائل والمجالات، ومن أعظم المجالات المعاصرة وأهمها مجال الإنترنت، والدعوة إلى الله من خلال الإنترنت لها مزايا مهمة وخصائص طيبة قل أن توجد في غيرها من أبرزها:
1 - عالمية الدعوة، فالداعية يخاطب مشارق الأرض ومغاربها.
2 - سهولة الإنتشار بإجراءات وخطوات بسيطة.
3 - حرية الكلمة فالدعوة في هذا المجال بلا قيود ولا حدود.
4 - قلة التكلفة المادية في إعداد البرامج والأنشطة.
5 - الدعوة فيها ذات طابع تفاعلي بين الداعية والمتلقين.
6 - توثيق المعلومات وحفظها سواء كانت المادة صوتية أو مكتوبة أو مرئية.
7 - سهولة الإطلاع والوصول على نتاج الدعاة وبحوث العلماء وفتاواهم والإستفادة منها في أي وقت ولو طالت المدة.
ومن أبرز خصائص الدعوة في هذا المجال تعرف الداعية عل إخوانه من أهل السنة في سائر البلاد وتواصله معهم وحصول التعاون فيما بينهم في سبيل الحق ونشر الفضيلة.
كما إن المواقع الإسلامية تعتبر ملاذا آمنا لكثير من المسلمين الحريصين على إصلاح دينهم ويقيمون في بلاد كافرة أو في أماكن تشتد فيها الغربة ولا يجدون أحدا يبصرهم في دينهم وينير الطريق لهم.

توجيه الدعاة لهذا المجال:
ينبغي على دعاة السنة أن يعنوا بهذا المجال ويكون لهم حضور قوي وفعال وأن يتواصلوا مع جميع أفراد المجتمع بشتى طبقاته، بل لا بد من تفرغ دعاة لهذا المجال يقضون سائر أوقاتهم فيه، وكلما كثرت المواقع الإسلامية العامة والخاصة والغرف والمجموعات كلما كثرت انتشر صوت أهل السنة وقوي أثره وتأثيره وتفاعل الناس معه.
إن استخدام الإنترنت في مجال الدعوة من أعظم وسائل نشر الإسلام في المعمورة وإقامة الحجة على الخلق في بلوغ الإسلام وتقرير التوحيد والنهي عن الشرك والتحذير من المذاهب الهدامة والبدع المضلة.

أهمية التخصص في مجال الإنترنت:
مما يرشد إليه الدعاة في هذا المجال التخصص، فينبغي على الدعاة أن يتخصصوا في مجال معين ليبدعوا ويتقنوا ويقنعوا المتلقي وتكون مشاركاتهم عميقة محيطة للموضوع المطروح، فمن الدعاة من يتخصص في بيان مسائل الإعتقاد ومنهم من يتخصص في أحكام الشرع ومنهم من يتخصص في الفتوى ومنهم من يتخصص في القضايا الإجتماعية ومنهم من يتخصص في مناظرة المخالفين ومنهم من يتخصص في المشاركة في قضايا المجتمع ومنهم من يتخصص في الأدب الإسلامي ومنهم من يتخصص في التاريخ الإسلامي ومنهم من يتخصص في تعليم العلوم الشرعية وهكذا.
والذي يحكم تخصص الداعية في الإنترنت أمران:
1 - قدراته الذهنية والعلمية في هذا التخصص.
2 - ميوله ورغبته النفسية لذلك.
وتخصصه لا يمنع من مشاركته في مجالات أخرى ولكن المقصود أن يغلب على كتاباته وعطائه مجال معين.
ومن المهم بمكان تفرغ شباب جاد لخدمة المشائخ في بث علومهم ونشر فتاواهم وغير ذلك مما يعين أهل العلم ويفرغهم ويريحهم من عناء الأمور الفنية التي تؤثر على وقتهم.

توجيه أصحاب الأموال لدعم المشاريع الدعوية في الإنترنت:

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ويجب أن يوجه المحسنون من أهل الخير والعطاء إلى دعم المشاريع العلمية والدعوية في شبكة الإنترنت ويبين لهم أهمية هذه الأعمال وأن المشاركة في ذلك داخلة في عموم النصوص المرغبة في الدعوة ونشر الخير وأنهم مثابون على ذلك أجرا عظيما وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها) متفق عليه.

فضل التقنية في دعوة الإنترنت:
يشرع إنشاء مراكز ومواقع متخصصة في التقنية وتقوم بدعم وتقديم الخدمات الفنية للدعوة إلى الله في الشبكة في جميع مجالاتها من تصميم المواقع والصفحات الشخصية وأعمال الدعاية والتسويق للمادة الإسلامية ويدخل في ذلك برامج الفوتوشوب والبوربوينت وكل ما يساهم في نشر الدعوة بين المسلمين. والمهندس الذي يبذل وقته ويسخر علمه في ذلك يرجى دخوله في قول النبي صلى الله عليه وسلم (بلغوا عني ولو آية) رواه البخاري وهو دال على الخير، ومن ساهم في ذلك محتسبا ولم يتقاض على ذلك مالا كان له عظيم الأجر ومشارك لقائل الخير في الثواب، ومن قدم خدمة للدعوة وأخذ مالا واقتصد ولم يبالغ مراعاة للخير وقصدا في المشاركة حصل له أجر على قدر نيته ولم يكن في منزلة الأول الذي أراد الآخرة بعمله ولم يلتفت إلى الدنيا وكلا وعد الله الحسنى، ومن ساهم وكان همه المال وعوض الدنيا فقط ولم يقصد الثواب بعمله فهذا ليس له من عمله ثواب وقد أراد الدنيا بعمله فهؤلاء ثلاثة أصناف الأول له أجر كامل والثاني له أجر ناقص والثالث ليس له أجر.

صفات الداعية في شبكة الإنترنت:
1 - العلم: ينبغي على الداعية أن يكون عالما بما يدعو إليه لا يتكلم في مسألة إلا بعلم ويمسك عما يجهله أو يشك فيه، وهذا يورث المتلقين عنه الثقة والإطمئنان لرأيه.
2 - الرفق: أن يكون رفيقا بمن يدعوه ويرشده لا يستعمل معه الغلظة والشدة خاصة مع الجاهل وصاحب الشبهة الذي يحتاج إلى طول بال وسعة صدر وإنما يسوغ له استعمال الشدة مع الجاحد والمكابر للحق.
3 - الحلم: أن يكون حليما صبورا لا يغضب لأتفه الأسباب ولا يثور وينفعل بسرعة مما يجعل خصومه يستغلون نقطة الضعف في دعوته ويحولون دونه ودون تحقيق أهدافه.
4 - الأناة: أن يكون متثبتا في نقل الأخبار متأنيا في فهم الأقوال ومتأنيا في إصدار الحكم وإبداء الرأي، والعجلة من أعظم آفات الداعية ولا يضر الداعية تأجيل النظر في مسألة معينة بل يزيد الناس ثقة به.
5 - العقل والفهم: أن يكون عاقلا لما يطرحه ينظر إلى عواقب الأمور ويتفهم مقاصد الشرع وقواعده، لا يكون همه الوحيد إصدار الحكم وإنما يتأمل في الوقت المناسب والمصلحة المرجوة وما يترتب على كلامه، وكم من قول ومذهب لم ينتفع الناس به أو كانت عاقبته سيئة لعدم مراعاة قائله لهذه الضوابط.
6 - الإنصاف والأمانة: أن يكون منصفا مع نفسه ومع غيره من الموافقين والمخالفين فلا ينسب لأحد قولا إلا بعد ثبوته ولا يتجنى على أحد وأن ينسب الفضل لأهله، وإذا تبين له خطأه في رأي أو مخالفته لمذهب السلف رجع عن ذلك وأظهر رجوعه للناس ولم تأخذه في ذلك لومة لائم.
7 - الوضوح والصدق: أن يكون واضحا في دعوته في أسلوبه ومنطقه وموقفه من أعداء الإسلام والمبتدعة لا يشتبه قوله على الناس ولا يختلفون في مراده وأن يكون صادقا مع نفسه لا تتغير مواقفه ومذهبه على حسب المرحلة والمصالح، والوضوح والثبات من أهم سمات منهج أهل السنة.

محاذير ومخالفات في دعوة الإنترنت:
هناك مخالفات ومحاذير يكثر وقوعها في الدعوة إلى الله عبر الشبكة:
1 - نشر الأحاديث المنكرة والضعيفة في رسائل النصح والتوجيه، والغالب وقوع ذلك من أناس عوام محبين للخير غير متخصصين في العلم الشرعي أو من أناس متأثرين بمناهج أهل البدع.
2 - المبالغة والإكثار من ذكر القصص الخرافية أو الغريبة التي تخرج عن العادة واستخدام هذا أسلوبا في الوعظ وهذا مما أنكره السلف فينبغي الإقتصاد في ذلك والإقتصار على القصص الثابتة الموافقة للشرع والعادة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

3 - من الأخطاء الشائعة في الرسائل الوصف الشديد والتفصيل لذكر الفواحش والمنكرات مما قد يغري بعض المدعويين ويحرك غرائزهم خاصة من كان قريب العهد بالفسق، والواجب ذكر المنكرات على سبيل الإجمال وعدم الدخول في تفاصيل الحادثة لأن ذلك لا فائدة فيه ويفضي إلى مفسدة.
4 - ومن المحاذير في خطاب بعض الدعاة إسلوب الطعن في الولاة والعلماء وهذا منهج مخالف لمنهج السلف الصالح، والواجب على من رأى مخالفة أن ينصح العلماء وينبه على الخطأ بأسلوب علمي رصين دون التعرض لأشخاص العلماء تحقيقا للمصلحة ودرءا للمفسدة ومراعاة لحرمتهم وانتهاكها سبيل للفتنة ووقوع في الفرقة.
5 - ومن المحاذير دخول الداعية في مسائل التكفير والتبديع والتصدر للفتوى في ذلك والحكم على الأعيان وغير ذلك من المسائل الكبار التي من وظائف العلماء الراسخين وهذا مسلك خطير زلت فيه أقلام وأقدام، والواجب على الداعية الكف عن ذلك وعدم الدخول في هذه الفتنة إلا أن يكون ناقلا عن أهل العلم وحسبه في التنفير عن هذه الأفعال وصفها بالحكم التي تقتضيه من الكفر أو البدعة دون التعرض للحكم على المعين.
6 - ومن المخالفات الكبرى تصدر الداعية للفتوى وإصدار الأحكام للناس وهو ليس من أهل الفقه المحيطين بأصول الفتوى، والقول على الله بغير علم أمر عظيم نهى عنه الله عزوجل وقرنه بالشرك، وبعض الدعاة هداهم الله يتصور أن الأمر سهل فيكثر النقل عن المفتين في أول الأمر وينجح في إقناع الناس ثم يبدأ يقيس بنفسه ويلفق بين الفتاوى ويجتهد وهو لا يملك آلة الإجتهاد ويقع في كلامه كثير من الأوهام والأخطاء والواجب عليه الكف عن ذلك والإقتصار على نقل فتاوى العلماء مع التصريح بذلك لئلا يغتر به العامة.
7 - ومما يقع فيه بعض المشاركين في الإنترنت التعالم وإظهار الإحاطة بالمسائل والحرص على تخطئة العلماء الكبار في كل مناسبة وهذا الصنيع يكثر وقوعه من الطلاب المتوسطين في المواقع العلمية والملتقيات وقد يصدر من بعض المشائخ الذين تعجلوا التصدر وهو يدل على ضعف البصيرة وشهوة خفية في القلب.
8 - ومن الأخطاء الشائعة نشر رسائل وطلبات الفقراء والمحتاجين والمصابين والتعاطف معها دون التحقق منها ووضع آلية معينة لقضاء حاجتهم وحل مشاكلهم، والإستجداء بهذه الطريقة أصبح من أكبر وسائل الإحتيال وأكل أموال الناس بالباطل وقد يتورط فاعل الخير بقضايا أمنية، فالذي أراه إغلاق الباب بالكلية إلا أن تتولى القضية جهة مختصة موثوق بها أو شيخ موثوق به وتكون هناك آلية واضحة في المشاركة.
9 - ومن المزالق الخطيرة دخول الداعية في مناظرة أهل البدع والرد عليهم وهو لم يتمكن بعد في العلم ويتخصص في الفرق والمذاهب وليس عنده إطلاع وتحقيق في شبهات المخالفين وطرائقهم، وكثير من أهل الخير تحملهم الغيرة على دخول مواقع المبتدعة ومناقشتهم وهذا مسلك خطير قد يفتن المرء عن دينه ويبتلى القلب بشبهات لا يتمكن من التخلص منها.
10 - ومن الممارسات الخاطئة نشر الرسائل عبر البريد الإلكتروني المشتملة على شبهات الكفار والمبتدعة ومطاعنهم في الإسلام أو الرسول أو القرآن أو التاريخ الإسلامي من غير رد قوي يكشف زيفها ويبطل حجتها أو نشرها مع ردود ضعيفة مما يجعل الشبهة تستقر في النفوس الضعيفة، وقد نهى السلف عن الإستماع للشبهات أو نشرها أو الإشتغال بها وكان أئمة السنة يشددون في ذلك وإنما رخصوا للعالم أن ينظر فيها ويبطلها ويرد على أهلها.
11 - ومن المحاذير دعوة بعض المشاركين إلى فعل هيئات وصفات وصيغ مبتدعة في العبادات كالوصية بالذكر الجماعي أو صلوات محدثة أو أوراد خاصة أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في أوقات محددة أو احتفال بزمان ومكان ليس له أصل في الشرع، وكثير من الجهال يدعون لذلك محبة للخير وتأثرا بالبيئة من غير معرفة بالشرع وهذا الذي أفسد الإسلام وأمات السنة.
12 - ومن البدع الشائعة في شبكة الإنترنت وضع جداول زمنية أو خطوات عملية خاصة للتوبة أو فعل الصالحات أو إحصاء السيئات والحسنات مما لم يرد التعبد فيه بالشرع وفيه حرج ومشقة ومنافاة لسماحة الدين وتشبها بأغلال النصارى، والعجب كل العجب من انتشار ذلك عند بعض الدعاة وكم من مريد للخير لم يبلغه.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

13 - ومن الأعمال المنكرة عند البعض إشتغالهم بنشر الفضائح وتتبع العورات للمخالفين والحديث عن أحوالهم الشخصية، وهذا من الظلم والتعدي والسفه الذي ينزه عنه الداعية إلى الخير وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في شيئ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيف اللسان يكني عما يستفحش وسنة الله ماضية فيمن فعل ذلك فمن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته، وليس من الأدب والمروءة الإشتغال بذكر أفعال وفضائح أهل الفسق والمجون لأن أخبارهم مشهورة عند العامة ولا يليق بالداعية التعرض لذلك.
14 - وبعض المشاركين هداهم الله يتساهلون في إظهار صور النساء لغرض التحذير أو حكاية حادثة أو بيان واقع وهذا لا يجوز مطلقا مهما كانت الغاية والغاية لا تبرر الوسيلة شرعا، وينبغي لمن اضطر لذلك أن يطمس صورة المرأة ويخفي معالمها والشريعة حرمت ذلك لأن مفسدته راجحة على المصلحة المتوهمة.
15 - ومن المسالك المخالفة لقواعد الشرع ومذاهب العلماء التوسع في وصف المعاشرة الجنسية وآداب الجنس ومسائله، وبعض المنتسبين للدعوة يطيل البحث في تلكم المسائل ويشغل الأمة بها ويزعم أنها بحاجة ماسة لموضوع التربية الجنسية، وكل ذلك مخالف للأدب والحشمة والحياء الذي جاء به الشرع وعادة الشرع التكنية عن هذه الأمور والتوسع في ذلك ليس من طريقة أهل الديانة والصيانة وباب لتحريك الشهوات عند المراهقين وإشغالهم بما لا طائل به.
16 - ومن الطرق المخالفة لأصول أهل السنة التواصل مع أهل البدع وأصحاب التوجهات العصرية المخالفة للسنة، ومما يؤخذ على بعض المواقع الإسلامية استكتاب هذه الأقلام وإظهارها والثناء عليها والتوسع مع أصحابها بحجة إثراء الواقع ومعالجة القضايا المعاصرة وغير ذلك من الحجج الضعيفة، والواجب على دعاة السنة عدم التواصل معهم وإبرازهم للأجيال إتقاءً لبدعتهم وكفا لشرورهم وتغرير الأمة بهم، وفي علوم أهل السنة وأطروحاتهم ما يكفي ويغني عن علوم أهل البدع، وكلام قليل مؤصل من الكتاب والسنة خير من كلام كثير مبني على قواعد بدعية وآراء عقلية.
17 - ينبغي على الداعية المؤثر الذي يحرص على نشر أحكام الشرع وآدابه وأن تكون له كلمة مسموعة في الناس يقبلون نصحه وتوجيهاته أن يكتب باسمه الصريح وأن يتجنب ما استطاع الكتابة باسم مستعار وشخصية وهمية لأن ذكر الأحكام ونقل الفتاوى من باب رواية الأخبار الدينية ولا يقبل ذلك إلا من شخص عرف بالضبط والعدالة أما مجهول العين أو الحال فلا يقبل منه شيء واستخدامه لذلك يورث لدى المتلقي شك وريبة فيما يقول، اللهم إلا في أحوال خاصة قد يضطر الداعية لإبهام اسمه إذا اقتضت المصلحة أو خشي وقوع مفسدة، والواجب على الدعاة وأهل الخير عدم قبول الأحكام والآراء ممن يجهل حاله لا سيما في مسائل التكفير والقضايا المصيرية.
18 - ومن السلوكيات الخاطئة استخدام السب واللعن والفحش مع المخالف وهذا لا يسوغ شرعا مهما عظم جرم المخالف أو أساء لأهل الفضل والمشروع للداعية ترك ذلك وأن يكون عفيف اللسان مع المخالف غير سباب ولا شتام وأن يكون همه بيان الحق وإنكار الباطل وهداية الضال، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عف اللسان مع اليهود وغيرهم، وهذا من أدب الدعوة الذي يرغب المخالف في ترك باطله وقبول الحق من أهله، وهو أمارة على النصح والرحمة ومحبة الخير في خطاب الداعية.

ضوابط مشاركة العامة في دعوة الإنترنت:
هناك أناس محبون للخير راغبون في نشر الدعوة والفضيلة من العامة ليسوا من أهل الإختصاص والعلم ولهم مشاركات كثيرة وأعمال عديدة في مجال الإنترنت وهم مأجوون إن شاء الله مالم يقعوا في مخالفة روى الترمذي في سننه قول النبي صلى الله عليه وسلم (نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه)، ولا يشترط في جواز مشاركتهم العلم والخبرة في الدعوة، ولكن ينبغي وضع ضوابط عامة لمشاركاتهم لتصحيح العمل والوقاية من الأخطاء:
أولا- الإقتصار في نقل الفتاوى والمواضيع على العلماء المعروفين بسلامة المنهج وصحة الإعتقاد.
ثانيا- الدقة والتثبت في نقل الفتاوى والأحكام والحرص على توثيق ذلك.
ثالثا- عدم الخوض والمشاركة في النقاشات العلمية والفقهية.
رابعا- سؤال العلماء عما يشكل من المسائل الخاصة والعامة.
خامسا- الحرص على نشر اعتقاد أهل السنة الصحيح والتحفظ والتحقق مما ينشر في هذا المجال وتوعية الناس وتبصيرهم بخطر البدع والخرافات.
سادسا- إحترام العلماء وتوقيرهم وصون اللسان والكف عن الوقوع في أعراضهم والإعتذار عنهم ولو صدر منهم ما يخالف رأي الشخص وهواه.

منقول

(/)

---

متى يعلن عن نتائج مسابقة (الأسره المسلمه)

ـ[ابو عمر السبيعي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 02:09]ـ
السلام عليكمورحمه الله وركاته

متى يعلن عن نتائج مسابقة (الأسره المسلمه)

حيث اني راسلت اداره الموقع واخبروني انهم سوف يعلنونها في 1/ 6 ولم تعلن

ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 02:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

راجع هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=4076

(/)

---

((الآن ألتحق بالدورة العلمية السابعة للعلامة د. بن جبرين - عبر الشبكة))

ـ[نبض الوفاء]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 03:04]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ..

أما بعد:

http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/baner/48660/8.gif

يسر إدارة مكتب سماحة الشيخ د. عبد الله بن جبرين - حفظه الله -

أن تعلن عن:

الدروس العلمية الصيفية السابعة

http://dorat-7.ibn-jebreen.com/images/jdwal1.jpg (http://dorat-7.ibn-jebreen.com/)

لسماحة الشيخ العلامة د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله -

والتي ستبدأ إن شاء الله في يوم السبت

الموافق 8\ 6 \ 1428 هـ

وحتى

27\ 6 \ 1428 هـ

في جامع الراجحي بحي شبرا في مدينة الرياض

ويمكن متابعة الدورة عن طريق الموقع المخصص للدورة

على هذا الرابط

http://dorat-7.ibn-jebreen.com/ (http://dorat-7.ibn-jebreen.com/)

كما يسرنا أن تشاركنا الأجر في نشر البنرات الخاصة بالدورة عبر توقيعك وموقعك

http://dorat-7.ibn-jebreen.com/baner/

------------------------------------------

وسيتم بث الدورة صوتيا ومرئيا إن شاء الله بالتعاون مع البث المباشر

وأيضاً وجود قاعة صوتية خاصة بالدورة فيها بث صوتي ومرئي

فإن كنت بعيدا عن الشيخ , أو في بلد آخر

فإن هذه القاعة ستجمعك بالشيخ وكأنك معه في المسجد

فبادر بحجز مقعدك في القاعة الدراسية

[ CENTER]http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/baner/30060/24.gif (http://dorat-7.ibn-jebreen.com/)[/CENTER

ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 05:58]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل ونفع بك على نشرك للخير

(/)

---

مراعاة المصالح في الإسلام - محاضرة قيمة للشيخ حميد اللبدي

ـ[أبو فراس]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 06:52]ـ
http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/basmala.gif

إخواني الكرام

أتيت لكم اليوم بمحاضرة قيمة بعنوان (مراعاة المصلحة) للشيخ حميد اللبدي أحد تلامذة العلامة ابن عثيمين رحمه الله والمشرف على موقع (هتاف الإسلام) وهو أحد علماء ودعاة محافظة خليص - مئة كم شمال مكة - أنصحكم باستماعها وإن أعجبتكم سأزودكم بالعديد من المحاضرات للشيخ إن شاء الله

http://www.4shared.com/file/18206427.../__online.html (http://www.4shared.com/file/18206427/6d476da6/__online.html)
__________________

(/)

---

من هو الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي؟

ـ[عبدالله]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 09:05]ـ
من هو الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي؟
هل هو المحقق المعروف الذي حقق بعض الكتب مع شعيب ووقعا في أخطاء في العقيدة؟ كما قرأت في كتاب الشيخ خالد الشايع.
هل كان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية
وهل هو حي؟

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 04:03]ـ
الدكتور: عبد الله بن عبد المحسن التركي.
الوظيفة: مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
وهو المحقق المعروف.

ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 06:05]ـ
الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي
كان مديراً لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم وزيراً للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
ثم هو الآن رئيس رابطة العالم الإسلامي

وله عدد من الكتب والأبحاث، وأشرف على تحقيق جملة لا بأس بها من الكتب، والتي أصدرتها دار هجر
ولا أظنه يباشر التحقيق بنفسه ولا يسع وقته لمثل هذا، وقد أشار لمثل هذا في مقدمته لتفسير الطبري
والكتب التي يشرف عليها جيدة من حيث ضبط النص، ولا تسلم من شيء من الخطأ

وأما الانحرافات العقدية؛ فلا أدري في أي التحقيقات التي أشرف عليها الشيخ؟
لعلك أخي الحبيب عبدالله تنبه على ذلك بذكر الكتاب وموضع الانحراف نصحاً لإخوانك

ـ[عبدالله]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 05:22]ـ
تحقيق شرح عقيدة الطحاوية مع شعيب
وكتاب آخر نسيت الاسم وقد حققه مع شعيب
بارك الله فيكم على الجواب أستاذ الحمادي

ـ[الفارس]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 06:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نعم هو الشيخ عبدالله بن عبدالمحسن التركي من طلاب العلامة ابن إبراهيم، وأحد أعضاء هيئة كبار العلماء، وله المؤلفات الرصينة، وأخرج بعض الدرر، ويباشر التحقيق في بعض كتبه، وقد أستضيف في برنامج (صفحات من حياتي) على قناة المجد، وكانت حلقات ماتعة، وسُئل هذا السؤال:
المقدم: أخيراً معالي الدكتور، بقي عندي محطات كثيرة، لكن أود أختم هذه الحلقة بسؤال، يعني يتردد في أذهان الكثير من طلبة العلم.
مشاغل الشيخ عبد الله التركي كثيرة جداً، وكما شاهدنا في التقرير عدد كبير من الكتب، هل الدكتور يطلع على كل شيء، أم يكتفي بالإشراف فقط؟

الدكتور عبد الله التركي:
هي قسمان:
قسم مثل كتاب التفسير، طبعاً الإنسان يضع الخطة، ويعني يبحث مع المعنيين حتى يتم الاتفاق على الخطة، ثم ينظر في التجربة الأولى، مثلاً في الملازم الأولى والكتاب الأول، ويتأكد أن العمل ماشي وفق الخطة، لكن هم الذين يقومون بالعمل، مثل كتاب المسند.
لكن الكتب التي تحمل تحقيق خاص بي لا بد أن أقرأها قراءة كاملة، لا بد أن أتابعها وأذكر أنا أنه مثل مثلاً شرح العقيدة الطحوية، قرأتها عدة مرات، وطبعاً نحن قريناها في أثناء الدراسة، وهذه الكتب أكثرها قريناها في أثناء الدراسة، شرح مختصر الروضة للطوفي في كتاب أصول الفقه، هذا تتبعته قراءة وتحقيقاً ومتابعة، وكذلك الكتب العديدة التي أخرجت، وخاصة في كتب الحنابلة، طبعاً الإنسان يستعين بآخرين معه في التحضير، يستعين أحيانا في التصحيح، يستعين أحياناً في المراجعة، يستعين بأشخاص في قضايا علمية معينة، لكن لا بد أن يقرأها الإنسان قراءة كاملة حرفية، والمسألة ليست خلال سنة أو سنتين، أنا بدأت المسألة عام تسعة وثمانين هجرية، والإنسان بدأ فيها يعني الكثير من هذه الكتب، كنت أصور مخطوطات ـ وهي أهم ـ منذ زمن بعيد، طبعاً التحقيق أو هذه الكتب كما قلت قسمان: قسم الإنسان يشرف عليها إشراف، وقسم آخر يتولاها بنفسه ويتابعها ويستعين بغيره، لأنه بلا شك هناك تصحيح، هناك مراجعات لبعض المسائل العلمية، وهناك تخريج أحاديث، طبعاً لا بد أن الإنسان يستعين.
ولدينا في بعض الكتب التي خرجت مثل البداية والنهاية وكتب أخرى لدينا مركز الذي هو مركز (دار هجر)، فيه عدد من الباحثين، ونحن نكتب حتى في المقدمات بأن هذا الكتاب تم بالتعاون مع الفريق المتخصص أو المركز المتخصص في هذا الأمر، كذلك بالنسبة لـ (مؤسسة الرسالة) فيها فريق أيضاً متخصص مثل التعاون معه في البحث، أما الكتب الأخرى غير الموسوعات طبعاً أقرأها وأتولاها بنفسي بداية ونهاية، لأنها يعني أمورها محدودة، مثل بعض الكتب الفقهية، وبعض مناقب الإمام أحمد عدد من المناقب، طبعاً الرسائل الصغيرة أمرها سهل، لكن هو المهم هذه الكتب العلمية الكبيرة، وأنا يعني أحرص على أن يخرج الكتاب، يهمنا أن هذه الكتب تخرج بشكل متميز لأنها بالفعل في حاجة إلى الخدمة، وفي حاجة إلى أن تيسر للقارئ.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 11:24]ـ
تحقيق شرح عقيدة الطحاوية مع شعيب

الدكتور عبد الله معروف بسلامة العقيدة، وهذه الأغلاط نبهه عليها الدكتور عبدالرحمن المحمود فأفاد أنه لا يعلم بها، وصححها في الطبعات التي تليها.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 07:28]ـ
الأحباب الكرام وفقهم الله

الموضوع في أصله سؤالٌ (من هو الشيخ عبدالله ... ) فلم هذا الخروج عن الموضوع؟
ثم هو كلامٌ يتعلق بشخصية معروفة، نفع الله بها في أبواب علمية ودعوية
وأما الكلام المذكور فهو كلامٌ مرسل من طرف واحد، ودعوى من غير بيِّنة
وفي القضية طرفٌ مهم وهو المدَّعى عليه= لم يُسمع منه!

ولذا أعتذر للإخوة الكرام عن حذف جميع المشاركات المتعلقة بالشيخ عبدالله مراعاة لما ذكر، لا تعصباً للشيخ

ـ[ابوفيصل1]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 09:18]ـ
فضيلة الشيخ قيادي ناجح خطت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية إبان رئاسته لها خطوات مباركة

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 09:58]ـ
جزاك الله خيرًا شيخنا الحمادي، وبارك الله فيك، ونفع الله بالشيخ عبد الله التركي، ونسأل الله أن يكتب أجره فيما نفع به الأمة.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 10:05]ـ
شكر الله لكم شيخنا الحمادي على هذا التنبيه.
ولي موضوع وقع فيه الخروج الى أن نبهتم عليهم عليه ولازال الاخوان يتكلمو فيه وانا قد يأست منه.
والله المستعان

ـ[ممعن النظر]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 04:51]ـ
يقول الشيخ الدكتور عبدالرحمن السميط (وهو من هو في جانب الدعوة): ذهبت إلى أمريكا اللاتينية فوجدت جهود الشيخ د. عبدالله التركي.

وأقسم بالله العلي العظيم أن من أساء إلى الشيخ عبدالله لم يعمل عشر ما عمله الشيخ خدمة ونصرة لهذا الدين.

واسأل الجامعة الإسلامية تخبرك , واسأل جامعة الإمام , واسأل وزارة الشئون الإسلامية , واسأل رابطة العالم الإسلامي , واسأل واسأل واسأل .. عشرات الجمعيات الإسلامية في أصقاع العالم , فعندها الخبر اليقين.

اللهم وفق الشيخ عبدالله التركي لما تحبه وترضاه.

ـ[قطرة مسك]ــــــــ[23 - Jan-2008, صباحاً 04:28]ـ
وفقه الله وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
لديّ سؤال إخوتي الأفاضل: أين توجد فروع الرابطة - داخل المملكة -؟
وفقنا الله ونفعنا ونفع بنا جميعا.

ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, صباحاً 12:06]ـ
من هو عبدالرحمن المحمود ممكن ترجمة اخي شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 02:38]ـ
http://www.islamlight.net/almahmood/index.php?option=*******&task=view&id=517&Itemid=8

ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[07 - Nov-2008, مساء 04:29]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...

ـ[مصطفى ولد ادوم أحمد غالي]ــــــــ[08 - Nov-2008, صباحاً 12:18]ـ
لسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي فخر و اعتزاز لكل الأمة الاسلامية فدكتوراه كان عنوانها:أسبا ب اختلاف الفقهاء طبعت في مجلد لطيف ترأس جامعة الامام محمد بن سعود فترة طويلة من الزمن ترأس بموجب وظيفته الكثير من مجالس الجامعات الاسلامية الادارية ثم عين كما قلتم وزير الشؤون الاسلامية و الدعوة و الارشاد ثم مستشارا للملك فهد رحمه الله قبل أن يعين أمينا عاما لرابطة العالم الاسلامي و هو نائب رئيس المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي و المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الاسلامي آخر لقائي به كان قبيل تعيينه وزيرا باسبوع حيث نظم ملتقى للعلماء و الدعاة في غرب افريقيا في نواكشوط و قد شكرني على نشر العقيدة الصحيحة في غرب افريقيا بالمناسبة لذلك أستغرب أن تكون له أخطاء في العقيدة علما بانه لا معصوم بعد الرسل فقد حقق كتاب ابن قدامة مع الدكتور الحلو و طبعته دار هجر على نفقة احد الأمراء كما حقق مع الدكتور الحلو شرح الطوفي لروضة الناظر في الأصول و قد أهدى لي منهما الشيخ محمد بن سعد الدوسري نسخة في هذه الفترة و منذ ذلك الحين لم ألتق بهما أرجو أن أكون وفقت في تقديم الدكتور بصفة جد موجزة

(/)

---

وفاة ابن الشيخ عبدالله المعيدي قبل قليل إن لله وإنا إليه راجعون

ـ[ابن رجب]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 09:53]ـ
وفاة ابن الشيخ عبدالله المعيدي قبل قليل إن لله وإنا إليه راجعون
http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=29213

إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله له وجعله شفيعا لوالديه ..
والهم اهله الصبر ..
لا حول ولا قوة الا باالله ..
عظم الله اجرك يا شيخ ..
واحسن الله عزاءكم

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[19 - Jun-2007, مساء 10:22]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى .. نسأل الله أن يخفف عن الشيخ

ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 12:38]ـ
إن لله ما أعطى وله ما أخذ ... وإن العين لتدمع وإن القلب ليجزع ... ولا نقول إلا ما يرضي الرب {إنا لله وإنا إليه راجعون}

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 01:34]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أغفر لموتى المسلمين

ـ[أم المثنى]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 03:40]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى

إنا لله وإنا إليه راجعون

عظم الله أجركم وجبر مصابكم

ـ[حمد]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 05:27]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن رجب.
لكن الخبر له أكثر من شهر

ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 05:43]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
أسأل الله أن يجعله شافعاً لوالديه

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 11:35]ـ
رحمه الله وأسكنه جنته.

ونسأل الله أن يشفي الشيخ عبد الله وأن يجبر مصابه.

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[20 - Jun-2007, صباحاً 11:52]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى
إن لله وإنا إليه راجعون

ـ[ابن رجب]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 02:02]ـ
جزاك الله خيراً أخي ابن رجب.
لكن الخبر له أكثر من شهر

جازكم الله خيرا على التنبيه. لكن الشيخ عبدالله هو البارحة اعطاني الرابط ولم يخبرن متى الخبر لانه كان متعجل , مع أني ارسلت الرابط بعد ان وضعته فاستحسن الامر.

(/)

---

دورة علمية .... سارعوا بالتسجيل

ـ[أبو سعد]ــــــــ[20 - Jun-2007, مساء 08:05]ـ
http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/baner/48660/2.gif (http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/)

http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/baner/48660/1.gif (http://www.dorat-7.ibn-jebreen.com/)

أخوكم و محبكم أبو سعد

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 03:19]ـ
/
يُرفَع لـ اقتِنَاصِ الفَوائِد ..
/
وبوركَ لكُم وبكُم ..
أخي الكريم ..
/

ـ[أبو هاجر1]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 05:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... لقد سعدت بهذا الخبر: أبشر؛فالدال على الخير كفاعله.

ـ[أبو سعد]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 04:22]ـ
و فيكم بارك الله

(/)

---

حين يذوق القلب .. حلاوة السجودِ

ـ[علي أكرم]ــــــــ[21 - Jun-2007, صباحاً 03:14]ـ
http://www.al-frdoos.net/upload/logo-se.jpg
حين يذوق القلب .. حلاوة السجودِ

في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(أقربُ ما يكونُ العبدُ من ربهِ وهو ساجد .. )
وفي الحديث الآخر: (واعلم أنكَ لن تسجدَ لله سجدةً إلا رفعكَ الله بها درجة)
وحين قالَ ربيعةُ رضيَ اللهُ عنهُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليهِ وسلمَ: أسألكَ مرافقتكَ في الجنةِ.
قال له عليه الصلاة والسلام:
أعني على نفسكَ بكثرةِ السجودِ ..
ولقد أخبرنا ربنا جل جلالهُ أن كل شيءٍ في هذا الكونِ الفسيحِ في حالةِ سجود وصلاة
وتسبيح .. ( .. كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ .. )
إن لحظاتِ السجودِ لحظاتٌ فريدةٌ في عمرِ الإنسانِ
لأنهُ وقتها يكونُ في مقامِ القرب من الرب جل جلاله ..
وحين يستشعرُ القلبُ هذه المعاني كلها وأمثالها .. تنفتحُ له في لحظات السجودِ
عوالمُ وآفاق، وتتوالد في روحه معانٍ راقية يعجزُ القلم عن تقييدها ..
قيل لبعض العارفين: أيسجد القلب؟
فقال: نعم، سجدة لا يرفع رأسه منها أبدا ..
قال الراوي: في ساعة شفافية، ذاق القلبُ بعضَ معاني القرب، فحاول أن يسجلها،
لكنها جاءت متعثرة على النحو التالي .. وإلا فالأمر أبعد وأعظم .. وإلى الله المشتكى

في السجودِ ..
في لذاذاتِ السجودِ ..
نبعُكَ الفياضُ من قلبِ السماءْ
وربيعُ القلبِ ..
من فيضِ العطاءْ
لحظةٌ ساميةٌ ..
طرقتْ بابَ السماءْ
نسيَ القلبُ بها،
كلّ أصنافِ البلاءْ
في مقامِ القربِ سيلٌ من عزاءْ
وضياءٍ ... وصفاءْ
هزّتِ الأعماقَ أنساً
خفقتْ كلّ البنودِ

في السجودِ
فرحةٌ قدسيةٌ
جمعتْ كلّ الحشودِ
**
تحت راياتِ السجودِ
هذه الأعراسُ قامتْ ..
في إنسجامْ
فإذا بالقلبِ يحيا في هيامْ
يتمطّى بانتشاءٍ وابتسامْ
كيف لا .. ؟
وهو في خيرِ مقامْ ..
حينَ تبدو ..
لذرا الروحِ أنسامُ الخلودِ
فيضُ إكرامٍ وجودِ
غيضُ فيضٍ ..
من كنوزٍ للودودِ .. !
...
تحتَ راياتِ السجودِ
تهطلُ الأنوارُ تترى ..
ويطيبُ الاغترابْ
ينجلي كلُ حجابْ
تسقطُ الهالاتُ من فوق الوجوهِ الكالحةْ
ويعرّيها العذابْ ..
أو يعرّيها الثوابْ ..
تحتَ آهاتِ السجودِ
حُطّمَتْ كل القيودِ
ظمئتْ نفسٌ تنادي بالجحودْ
**
في السجودِ ..
إشراقةُ الروحِ الطليقةْ ..
قد مضتْ نحو الحقيقةْ ..
قد بدتْ ..
تتجلى .. تتزيا ..
هي في المعراجِ صُعداً في صعودِ
فإذا الأملاكُ بعضٌ من شهودِ
فمضتْ تجتازُ آفاقَ الحدودِ
قد بدا سرُ العروجِ ..

في مقامِ القرباتْ
يطهرُ القلبُ المُعنّى،
بهطولِ العبراتْ
وصدورِ الزفراتْ
تُحرَقُ الآفاتُ حرقا،
ينجلي للقلبِ كنزُ الحسناتْ
وتسيلُ العبراتْ ..
فيطيلُ السجداتْ

ويطيلُ السجداتْ
ويطيلُ السجداتْ
قد بدا سرُ الحياةْ
في السجودِ ..
لذةٌ قدسيةٌ،
أشجانُها فوقَ القيودِ
**

في السجودِ ..
تتمازجُ للروحِ الأفراحْ ..
تتلاشى كل الأتراحْ ..
تتجلى للقلبِ ...
بعضُ مقاماتِ القربِ ..
فيصيرُ عبيرُ الاشواقْ ..
شلالَ عناقْ ..
كنزاً من زادٍ ووقودِ
ينفضُ عني ثوبَ رقودِ
يوقظُ كل ربيعٍ في روحي
يرفعني لذرا الأنوارِ ..
ضمنَ زيناتِ السجودِ .. !
**

يخسأُ الشيطانُ في نورِ السجودِ
يتلظى ..
يتلظى فوقَ نارٍ وسفودِ
وينادي بالثبورِ .. !!
ود لو تسترهُ،
كل أشكالِ الجحورِ
ود لو تغرقهُ ..
كل هاتيك البحورِ .. !
جمعَ الحقدَ نيراناً على هذا الوجودِ
قد تجلى آدمُ .....
بين أنوار السجودِ ... !!
**

في السجودِ ..
تُسكَبُ الألحانُ تترى،
من شفاهِ الحورياتْ
تتلاشى في صميمِ الروحِ،
........... كل الظلماتْ
يصبحُ الكونُ نشيدا ..
............ وتغاريدَ ورودِ

اذ يباهي اللهُ سكانَ السماءْ،
بالجبينِ الحرِ في هذا السجودِ .. !

**
ضمنَ آياتِ السجودِ ..
نغمةُ توحيدٍ خالصةٍ ..
باهرةٍ ..
تطوى ثوبَ الأكوانْ
تعلو فوقَ الأزمانْ
تعبرُ آافاقا شتى،
في بضع ثوانْ
يتجلى قربُ المعبودِ
يتلاشى الكلُ .. فلا صوت ..
غيرُ أنينٍ و شهودِ
يحلو للروحِ معارجها ..
ضمنَ ركوعٍ وسجودِ
**

في السجودِ ..
ليسَ للكبرِ مكانْ
وغرورُ المرءِ يغدو كدخانْ
قد تجلى:
الكون فان .. الكون فااان .. الكون فااااان .. !!
تدركُ التقصيرَ أصلاً في الكيانْ
فإذا بالروحِ تسمو .. ثم تسمو ..
نسيتْ كل القيودِ
سبَحتْ ..
في بحارِ النورِ صعدا للخلودِ

www.al-frdoos.net

احتراما للحقوق وللجهود رجاءً عند نقل الرسائل ذكر المصدر لمجموعة الفردوس البريدية

ـ[خادمة الإسلام]ــــــــ[28 - Mar-2009, صباحاً 01:06]ـ
موضوع رائع جدا جدا وفعلا يحتاج إلى تمجيد
كما أن أسلوب الشاعر شيق وجذاب
يجعل المخلوق يستشعر عظمة الخالق
اخي الفاضل علي اكرم
باركالله فيك وجزاك الله الجنه
كل الاحترام والتقدير

(/)

---

أمة َ الحزن

ـ[سعد بن ثقل العجمي]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 01:55]ـ
أمة الحزن

أمة َ الحزن من ثكالاكِ ثكلى
في لهيب الوغى ونار المماتِ

صَرَخَتْ! والحتوفُ عابسة الوجـ
ــه بوجه اللظى: أغيثي بناتي

أحرقيها! فموتها بشريف النّـ
ــار خيرٌ من ذل عارِ الحياةِ

...

أمة َ الحزن من ثكالاكِ ثكلى
تأدُ الصمتَ في تراب ِ أساها

تزرعُ الدمع َ في عيون الأقاحي
ويذيبُ القلوبَ لحنُ بكاها

شاعرَ الحزنِ سطّر الحزنَ شعراً
واغرف الجمرَ من غدير لظاها

...

مزّقي الدمعَ, أمة َ الحزن وامضي
نقطفُ النصرَ من غصون المصائبْ

نقذفُ الرعبَ في قلوبِ الأعادي
ويقودُ الغِضابُ زحفَ الكتائبْ

عندها نُلبسُ الزمان سروراً
ثم نعلو على رؤوس المناقب

سعد بن ثقل العجمي
كاظمة الإباء

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 08:02]ـ
أمة َ الحزن من ثكالاكِ ثكلى
تئدُ الصمتَ في تراب ِ أساها

شكرا يا سعد
وفقك الله إلى قول ما يرفعك وينفعك عنده سبحانه وتعالى
حفظك الله

(/)

---

تكرهني لأنني أشعري

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 02:21]ـ
إبراهيم بن محمد بن قيم الجوزية بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية
أحضر على أيوب الكحال وغيره وسمع من جماعة كابن الشحنة ومن بعده واشتهر وتقدم
وأفتى ودرس،وذكره الذهبي في المعجم المختص فقال: تفقه بأبيه وشارك في العربية وسمع
وقرأ واشتغل بالعلم،ومن نوادره أنه وقع بينه وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس
الناس فقال له ابن كثير: أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له: لو كان من رأسك إلى قدمك شعر
ما صدقك الناس في قولك أنك أشعري وشيخك ابن تيمية،وقال ابن رافع: شرح ألفية
ابن مالك؛وقال: ابن كثير كان فاضلاً في النحو والفقه على طريقة أبيه،ودرس بأماكن
وكانت وفاته في صفر سنة 767.

الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة 1/ 17

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 03:26]ـ
بارك الله فيكم
وللفائدة عن صحة هذا العبارة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=600739#post60 0739)
و
استغلال المبتدعة لها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=139770#post13 9770)

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 08:51]ـ
جزاكم اللَّهُ خيرًا يا شيخ عبد الرَّحمن،
وبارك فيكم يا أستاذ محمَّد آل عامر.

منكُمَا نستفيد!

ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 10:47]ـ
شكر الله لكم ,, درر موفقة

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 12:13]ـ
بارك الله فيك شيخنا الغالي عبدالرحمن
ماظننت أن هناك من يقول أو يتهم ابن كثير بأنه أشعري

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 12:15]ـ
أرجو الإنتباه للرابط الذي ذكره الشيخ عبدالرحمن

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 12:19]ـ
الأخ الحبيب سلمان أبوزيد
زادك الله من فضله وكرمه،ونفع الله بكم

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 12:24]ـ
الأخ الفاضال أبو حاتم
بارك الله فيك، وأحسن إليك

ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 10:41]ـ
وأياكم ,, والمعذرة يامحمد لم اقصدك

ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[01 - Jun-2008, صباحاً 03:05]ـ
رائعة .. أضحك الله سنك ..

ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[21 - Feb-2009, صباحاً 07:30]ـ
وقال ابن رافع: شرح ألفية ابن مالك؛ وقال: ابن كثير كان فاضلاً في النحو ......

رأيتُ في مكتبة الملك عبد العزيز في المدينة المنورة شرحه للألفية مطبوعاً.

(/)

---

عليكم بالنسلان

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 03:03]ـ
عليكم بالنسلان

خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح فاجتمع إليه المشاة من أصحابه
فقالوا: اشتد علينا السفر فقال: عليكم بالنسلان فإنه يقطع عنكم الأرض
وتخفون له.

قالوا فنسلنا فوجدناه أخف علينا.

رواه بن خزيمة 2335 بسند صحيح وعنون له باب إستحباب النسل في المشي عند الإعياء.

والنسلان هو: مقاربة الخطو مع الإسراع وهو الجري الخفيف الذي لا يزعج الماشي

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 08:15]ـ
اللهم صل وسلم وبارك على سيد ولد آدم عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
جزاك الله خيرا يا آل عامر ووفقك إلى كل خير
ولتَهْنَنا سنة الصادق المصدوق
نفعنا الله جميعا بها

ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 02:41]ـ
أستاذنا الفاضل وشاعرنا الحبيب /محمد بن ظافر الشهري
وجزاك ربي من الخير ما تصل به إلى الجنة

(/)

---

منتدى مساعد الباحثين.

ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بشرى لطلاب العلم، تم بحمد الله افتتاح منتدى (مساعد الباحثين) وهذا المنتدى يوفر المادة العلمية الجاهزة لطلاب العلم والباحثين من: تخريج أحاديث، وتراجم أعلام وبلدان.
http://forum.turath.com/forumdisplay.php?f=55

وتم بحمد الله افتتاح منتدى للتعريف والتواصل والتكامل بين المنتديات الإسلامية على هذا الرابط:
http://forum.turath.com/forumdisplay.php?f=51

فهل من نصائح لتطويرهما.
بارك الله فيكم وفي جهودكم.
محبكم أبو المنذر المنياوي.

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 08:10]ـ
شكر الله لك دلالتك على الخير يا أبا المنذر

ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 02:05]ـ
صرح رائع
جعل قطوفه في ميزان حسنات المشرفين عليه
بارك الله فيك أخي أبو المنذر المنياوي

ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 02:14]ـ
الأخ أبو المنذر
أحسن الله إليكم ولا حرمكم الأجر

ـ[أبو فراس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 08:06]ـ
وفقهم الله وجزاك الله خيرا على نشر الخير

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 09:30]ـ
بارك الله في الجهود
أما الأول فأرى أن غير جيد؛ فإن من مهام الباحث أن يترجم وأن يخرج وأن يبحث بنفسه؛ فهذا هدف مراد ومقصود، وكونه يتولى هذا غيره فيه إخلال بهذا الهدف.
ويكون الباحث عالة على غيره وظيفته القص واللزق؛ فيخرج لنا بعد حين من يحمل الشهادات العليا وهو في مصاف العوام.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 10:14]ـ
بارك الله فيكم أخي المبارك ,,
وصدق الشيخ السديس فلايمكن ان يتصور مثل هذا باحث ويترجم له غيره هذا مستحيل ولكن من باب المعاونة في شيء ماعنده مصدره او لم يجد راو فهذا لاباس به.
وهذه وجهة نظر قابلة للرد.

ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 02:44]ـ
المشايخ الأفاضل
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم.
ولا مانع عندي من حذف هذا المنتدى إن تبين أنه فيه مخالفة شرعية، وهذا رابط نقاش دار حول المسألة التي اشار إليها الشيخ السديس - حفظه الله - فالرجاء متابعة الأمر والمشاركة عليه هنا أو هناك.
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=65354
وسوف أضع كلام الشيخ العثيمين في صدر المنتدي في الإفتتاح في التراث.
بارك الله فيكم وبانتظار إفادتكم.

(/)

---

ضيف حل بكم

ـ[ابن عمر]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 07:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

ضيف حل بكم
اتمني ان استفيد منكم
واتمني ان تسلموني علي الشيخ الكريم سعد بن الحميد
حفظه الله

ونسئل الله ان يحفظه

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Jun-2007, صباحاً 08:07]ـ
حياك الله يابن عمر
وجعلني وإياك من المتشبهين بابن عمر رضي الله عنه وأرضاه
فهو المتتبع لهدي قدوتنا صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أسأل الله أن يعلمني وإياك ما ينفعنا
وينفعنا بما علمنا

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[23 - Jun-2007, صباحاً 09:35]ـ
حياك الله أخي الكريم في المجلس العلمي أخاً في الله نسأل الله تعالى أن يبارك لك في عمرك ووقتك ويجعل ما تقدموه لكم ذخراً يوم القيامة والشيخ سعد هو المشرف العام على الموقع وبإذن الله يصل له سلامك.

(/)

---

حقيقة موقع (خدمة الإستيقاظ لصلاة الفجر) ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 03:41]ـ
انتشر في هذه الأيام موقع (لإيقاظك لصلاة الفجر) والموقع طريقته:

www.el-fjr.com

وضع الأسم .. !!

ورقم الجوال ...
يقول أحد المشتركين

قدر الله علي ورزت هذا الموقع وبدأت أتصفحه (قبل التسجيل) ومن نافذة _ من نحن _ وجدتهم يقولون أننا

أشخاص محتسبون .. (إيه هين .. إلى أخره ...

وكنت أبحث في الموقع عن طريقة إلغاء الخدمة .. فللأسف ماوجدت .. أحترت كثيراً ..

هل أسجل أما لا؟

تذكرت ثقل نومي .. فأستعنت بالله وسجلت ...

إنتظرت إيقاظهم لصلاة الفجر ولم يحدث إنتظرت يومين ولم يحدث!!

وأتاني من غدٍ ذلك اليوم رقم غريب لم أرد عليه ..
لأنني عرفت الرقم أنه (من السنغال)!!!

هؤلاء الذين يدعون أن الشخص مسحور وإلى أخره ...

ـ[أبوالبراء الفلسطيني]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 12:50]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما فهمت قصدك
ياليت توضح لأني سجلت بالموقع ولم يتصلوا بي!!!!!

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - Jul-2007, مساء 01:48]ـ
الاتصالات التي ترد من سحرة السنغال ونيجيريا وغيرها قد لا تكون مرتبطة بهذا الموقع فأنا أتتني ولم أسجل فيه وأتت غير ي كذلك.
ولا بد من التثبت.

ـ[طالب بصيرة]ــــــــ[21 - Jul-2009, مساء 08:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المنبه أفضل لك بكثير لأن صوته أعلى. و ان كنت تخشى أن تطفئه و تعود الى النوم. ضعه في مكان بعيد أو في صندوق مغلق و مفتاح الصندوق خارج غرفة النوم بحيث تجبر نفسك على النهوض و تشغيل عقلك. و اجعل اكلك خفيف قبل النوم و نم في مكان دافىء. و حاول ان تكتشف افضل عدد ساعات النوم التي تناسب قوة عقلك على الاستيقاظ بعد الغرق في النوم.

و طريقة وجدتها فعالة أن تجتمع مع اخوة على ايقاظ بعضكم البعض و الذهاب جميعا الى المسجد. لانك في هذه الحالة تتحمل مسؤولية ايقاظ أخيك أو تستحي ألا ترد على اتصاله. و لا تنسى الأجر العظيم عندما تتولى ايقاظ اخيك و حرصك على اخذه الى المسجد و اعادته الى البيت ابتغاء مرضاة الله, وخاصة انك تنمي في نفسك على الروح القيادية و الحرص على اخيك المسلم.

و الله أعلم

ـ[تميمي ابوعبدالله]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 06:49]ـ
ممتاز شكرا لك على هذه المعلومة الغالية النافعة

(/)

---

إستفسار عن الحواشي.

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 05:01]ـ
عندي سؤال: أنا الآن عندي حوالي 30 صفحة مكتوبة مع الحواشي بدون أقواس،وقد حملت الإصدار السابع من قالب البحوث، فهل هناك طريقة سهلة لتغييرها إلى أقواس.

لاتبخلوا علي حفظكم الله.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 10:23]ـ
يقال من قرأ الحواشيء ماحوى شيء.

$إبتسامة$

ابا عائشة

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 12:34]ـ
الجواب:
اذهب إلى أيقونة (الذهبية) وانقرها، ثم انقر مشكلات الحواشي، ثم انقر مشكلات1، ثم انقر أول نتيجة
(ابتسامة)

ـ[ابن رجب]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 09:40]ـ
بارك الله فيكم دائما في استفادة من أهل اليمن

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 03:19]ـ
لدي طريقة رائعة وسهلة في عمل الحواشي بالاقواس

وساحاول رفعها هنا ...

واعذرني ان كان الرفع ناقصاً أو به خلل؛ لأنني لاأعرف لتحميل الملفات في الملتقى جيداً

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 03:24]ـ
لم استطع رفعها ...

ولكن سأحاول أن أرسلها لأحد المشرفين ليرفعها

ـ[وسم المعاني]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم / رشيد

لعلي أكتب لك الطريقة ..

اتبع هذه الخطوات التالية:
* قم بتقويس الرقم الموجود في المتن والحاشية.
* ضلل الرقم الموجود في المتن مع أقواسه.
* أذهب للتنسيق ثم الخط واختار درجة الخط ونوعه وضع امام مرتفع علامة صح.
* ثم حتى لاتكرر هذا المشوار في كل مرة ... ضلل الرقم بأقواسه ثم أذهب للخيارات التصحيح التلقائي من عند كلمة أدوات .... وضع الرمز الذي تريده مثلا ح1 أو خ1 وانتبه جدا للمسافات؛ لأنك في كل مرة تكتب هذه الرموز ستصبح عندك حاشية بارقام ذات أقواس

أسأل الله أن يوفقك للصواب.

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:05]ـ
جزاك الله خيرا، وجعله في ميزان حسناتك ... آمين.

(/)

---

ما أنزل على الملكين ببابل.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 02:33]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما أنزل على الملكين ببابل:
في الألفية الخامسة ق. م كانت بداية الحضارة السومريية في بلاد الرافدين، حيث كون السومريون العبيديون بجنوب العراق ا المدن السومرية الرئيسية كأور عاصمة "بابل" ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو و أد.
و اشتهرت بابل في ذلك الوقت بممارسات كثير من الطقوس و التعاليم السحرية، ففي تلك الفترة تقريباً ـ على الأظهر ـ أنزل الله الملكين هاروت وماروت بمدينة بابل لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله عز وللتمييز بين السحر والمعجزة، حتى يتبين للناس صدق الرسل و الأنبيا و كذب الدجاجلة و السحرة، و في إنزال السحر على يد الملكين في بابل يقول الله تعالى عن اليهود الذين جاؤوا من بعد نزول الملكين "هاروت و ماروت" بِمُددٍ طويلةٍ:
{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102].
و انتشر السحر في بابل منذ أيام السومريين، و بما أنه من المشهور تاريخيا أن السحر بدأ في بلاد فارس في الألف الخامسة قبل الميلاد على يد كاهن يسمى "زورستر" ويعتبر هذا الساحر واضع طرق السحر وأسسه التي سار عليها الكنعانيون والمصريون والهنود وغيرهم، فالأرجح أن يكون زورستر قد أخذ ذلك عن أهل بابل، إذ ان البابليين السومريين "العبيديين هاجروا الى مرتفعات ايران بسبب الفيضانات السنوية التي كانت تهدد حياتهم ومزروعاتهم ونقلوا معهم تقاليدهم في بناء المنازل. و استمرت 400 سنة حتى انحسرت مياه الفيضان عن جنوب وادي الرافدين.
و في القرن العشرين ق. م، و في عهد الكلدانيين عاش إبراهيم الخليل عليه السلام، و كان السحر قد استشرى في أهل بابل حتى ضرب المثل في إتقان السحر بحكماء و كهنة و سحرة بابل، الذين كانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها، وعملوا أوثاناً على أسمائها، وجعلوا لكل واحد منها هيكلاً فيه صنمه، ويتقربون إليها بضروب من الأفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقه ذلك للكوكب الذي يطلبون منه بزعمهم إليه بما يوافق المشتري من الرُّقى والعُقَد والنفث فيها، ومن طلب شيئاً من الشر والحرب والموت والبوار لغيره تقرب بزعمهم إلى زحل بما يوافقه من ذلك، ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمهم إلى المريخ بما يوافقه من ذبح بعض الحيوانات.
و قد اتخذت تلك الاساطيرو الخرافات السومرية والبابلية و ما خالطها من الشعبذات و الطلاسم و الممارسات السحرية عدة امتدادات دينية و عرقية خلال مساراتها التاريخية، و للتأمُّل يلاحظ ـ مثلاً ـ أن طقوس التعميد ـ و هي طقوس تنشأ في المجتمعات التي تعيش على ضفاف الأنهار الكبيرة كنهر الغانج في الهند، و كذلك الحضارات القديمة في بلاد الرافدين ـ قد تسربت إلى كل من الصابئة و اليهود و النصارى مع كثير من الطقوس و التعاليم الطوطمائية عن طريق الثقافة البابلية.
و من تلك الامتدادات التاريخية الشهيرة:
1ـ الامتداد التاريخي من خلال تلك الحضارات المعاصرة أو التالية للحضارة البابلية كالحضارة الفرعونية مثلا و كذلك الفينيقيين و التدمرييين.
2ـ الامتداد المندائي من خلال فرقة الصابئين المندائيين، و التي تسربت عبرها كثير من تلك الطقوس و التعاليم، و إن كان أكثرها ينحصر في عالم الأفلاك و مخاطبة النجوم، و الذي اشتهرت به تلك الطائفة، و قد انتقلت بعض تلك المارسات إلى بعض الطوائف الاسماعيلية.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

3ـ الامتداد التوراتي في الديانة اليهودية من خلال الشروحات التلمودية للتوراة.
4ـ الامتداد التوراتي في الديانة االنصرانية من خلال شروحات العهد الجديد "الانجيل"، و هذه أقل الامتدادات، و إن كانت نظهر جليا في الطائفة السريانية " الآرامية".
5ـ الامتداد التوراتي من خلال الطائفة القبالية "طائفة الكابالا" في الديانة اليهودية و كتابها الأسود المعرروف بـ "الزوهار".
و الكابالا فرقة أو مذهب يهودي يقوم على تفسيرات باطنية للأفكار التلمودية من التعاليم الغيبية و الروحانية والتي تشتمل على السحر والممارسات الصوفية، ولا يرفض اليهود هذه التعاليم بل يعتبرونها الحلقة الداخلية التي لا يكشف عنها "للاغيار" والتي تعبر عن التقوى والولاء في ديانتهم.
وقد سميت أول أمرها: الحكمة المستورة، ومن ثم بات اسمها القبالة؛ والكلمة من أصل آرامي ومعناها القبول أو تلقي الرواية الشفهية. ومن أهم الشخصيات التي كونت الخطوط العريضة للكابالا: سمعان بن يوشاي من القرن الثاني الميلادي، وقد اختفى عن الأنظار مدة في مغارة ومن ثم خرج عليهم ليقول: إن أسراراً قد كشفت له، وأنه قد حصَل له شكلٌ من الكشف أو الإلهام.
و قد تأثرت القبالة بفلسفات هندية وفارسية ويونانية إشراقية، كما أنها أخذت بفكرة الانتظار. وفكرة القبالة تشق طريقها بقوة بين اليهود بدءاً من القرن الثالث عشر الميلادي، وقد ظهرت مجموعة نصوص عندهم جمعوها في كتاب أو سفر سموه: زوهار. والزوهار كلمة آرامية معناها النور أو الضياء، وقد دون الزوهار بالآرامية موسى اللبوني (1250 م ـ 1305 م) في اسبانيا، في التعليق على الكتاب المقدس إلا أن قسماً كبيراً من هذه النصوص تعود إلى القرن الثاني الميلادي مع سمعان بن يوشاي يضم ذروة فكر» الكاباليين، و يوجد مركز الكابالاالآن في لوس انجلوس، كما يقيم الزعيم الروحي لطائفة الكابالا الحاخام فيليب بيرغ في مدينة نيويورك.
و الموضوع يحتاج إلى إكمال زيادة تحرير، فلعلي أتفرغ لإكماله فيا بعد، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
محمد بن حسن المبارك.

ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - Jul-2007, صباحاً 02:18]ـ
ورثة سحر بابل:

لم يشتغل أناس بالسحر مثلما اشتغل بنو إسرائيل، اليهود، على مدار تاريخهم منذ موسى عليه السلام، رغم أن الله عز و جل حرم عليهم الاشتغال بالسحر، كما في توراتهم، إذ قبل موسى عليه السلام كان بنو اسرائيل وثنيين، يعبدون تماثيل من حجر أو خشب، حتى أنهم عبدوا العجل في وقت موسى عليه السلام، وكانت الشياطين تكلم الناس وهم لا يرونهم ويتلبسون بهم ويصرعونهم، فكان بنو اسرائيل يستغيثون بالتماثيل و كهنتها، ويطلبون من القائمين عليها عمل أي شيء يشفيهم من أمراضهم، ولما ازداد اعتقاد الناس فيهم ادعى الكهنة أنهم يعلمون الغيب ويحددون ويعرفون مواقع النجوم وقادرون على تغيير النحس الى السعد وطرد الأرواح الشريرة المتلبسة الأجساد، مما روج كثيرا للسحر بين بني اسرائيل.
وفي عهد سليمان عليه السلام كان السحر متفشياً في بني اسرائيل، فجمع سليمان كتب السحر والكهانة ودفنها تحت كرسيه، فلم يستطع أحد من الشياطين أن يدنو من الكرسي فلما مات سليمان، وذهب العلماء الذين يعرفون الأمر، جاء الشيطان في صورة إنسان فقال لليهود، هل أدلكم على كنز لا نظير له؟ قالوا نعم، قال: فاحفروا تحت الكرسي فحفروا – وهو متنح عنهم – فوجدوا تلك الكتب، فقال لهم: إن سليمان كان يضبط الإنس والجن بهذا، ففشا فيهم أن سليمان كان ساحراً، و لذلك لما نزل القرآن بذكر سليمان في الأنبياء، أنكرت اليهود ذلك، وقالوا إنما كان ساحراً، فنزل قوله تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) " سورة البقرة – الآية 102 ")
و في السبي البابلي ازداد اشتغال بني اسرائيل "المسبيين" بالسحر لِما رأوا من ضيق العيش بعد أن كانوا في سعة من المال، فتعلموا أعمال السحر والتنجيم من البابلين، بل زادوا عليهم في ذلك، فكانوا يعملون هناك في السحر ا، كما احتالوا على أهل بابل بأن زعموا: أن نبي الله سليمان عليه السلام كان يسخر الجن ـ بكتاب في السحر ـ في بناء التماثيل والمعابد والمدن، ولم يبينوا لهم أن الله عز و جل هو الذي سخر الجن لنبيه عليه السلام.
ثم وضع اليهود كتبا شحنوها بالسحر مثل التلمود و شروحاته المختلفة، و كذلك كتاب الزوهار الخاص بالقبالة، و هو في أنواع السحر التي استقوها من البابلييين و كذلك من تاريخهم الوثني، بل زوَّروا مزمورا خاصاً بعمل السحر أدرجوه في المزامير ففي سفر الزبور "مزامير داود" الموجود في "الكتاب المقدس" المنسوب الى داود عليه السلام وهو عبارة عن مائة وخمسين قطعة تزيد واحدة فيكون العدد مائة وإحدى وخمسين و هذا المزمور الزائد خاص بالسحر و لا توجد هذا المزمور الزائد رقم 151 إلاَّ في النسخة القبطية.و قد انتقلت كثير من الميثولوجيا و الأساطير و العقائد الوثنية مع السحر من البابليين إلى بني اسرائيل، و قد أشار القرآن الكريم إلى تأثر ةاليهود بمن كان قبلهم في قوله تعالى: {وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهؤون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون} سورة التوبة - سورة 9 - آية 30.

(/)

---

منظومة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم من [غوانتاناموا]

ـ[علي أكرم]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 02:38]ـ
منظومة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم .. يكتبها لكم اليوم شابٌ من [المملكة العربية السعودية]
نشأ منذ نعومة أظفاره مع القرآن وبين حلق العلم في أرض الحرم المكي .. !
وهو اليوم يمدح النبي صلى الله عليه وسلم من بين الأصفاد والقيود التي يرسف بها ... !
واليكم المنظومة ..

كتبت قصيدي في مديحك [أحمدُ] .......... فقد أعجز الشعراء .. والشِعرُ مقعدُ
وقد أعجز الفصحاء وصف نبيهم .......... ولو أنَّ [سحباناً] تحدث .. يُرعِدُ
نبيٌّ كريمٌ من سلالة هاشِمٍ .......... جليلٌ عظيم القدر فيهم .. وسيِّدُ
وأشرف مَن وطيء الثرى متواضعاً .......... وأكرمُ مولودٍ على الأرضِ يولدُ
نبيٌّ عظيمٌ أعظم الناس رحمة .......... وسيّدُ كُلِّ العالمين وقائدُ
وكلُّ مديحٍ لا يطاول وصفه .......... وكلُّ كلامي لن يوفِّيه مقصدُ
نبيٌّ أتانا للهداية داعياً .......... فأيقظ جيلاً في الظلام موسَدُ
وهذي [قريشٌ] تُشهدُ الحقَ أنها .......... أتاها بدينٍ للضلالة طاردُ
فهذي أماناتٌ لهم يضعونها .......... لديه فيحفظها لهم ويُسددُ
وقد أصبح المشهور فيهم بقولهم .......... هو الصادق المأمون وهو المُسَددُ
نبيٌّ أتى يدعو الى الله مفرداً ......... له [بالعبادة] ياقريش فوحدوا
فهذي سعادة من يروم سعادة ......... ومن يبتغي هذي السعادة يسعدُ
وقد قام فيهم بالنذارة منذراً ......... ويدعو الى التوحيد وهو يُمهِدُ
فقام [أبو لهبٍ] وأعلن سبَّه ......... وتبَّت يداه يوم في النار يوقدُ
وجبريل يغدو بالرسالة قارئاً .......... فأنت رسول الله أنت المؤيدُ
وهذي [خديجةُ] أكرمته بمالها .......... [خديجة] أعني تلك بنت خويلدُ
وأما عمومته وسائرُ قومه .......... فقد وقفوا بالشعب، والشِعبُ يشهدُ
وقد سمعت أصواتُ صبيتهم وهم .......... يعانون من فقد الطعام ويفقدُ
فهبَّ رجالٌ من قريشٍ تبايعوا .......... لتمزيق عهد الظلم لم يترددوا
وقام له عمٌّ يواسيه دعوة ........... وينصرُ ديناً للنبي ويعضدُ

كتبها [أسير العِزة]: خالد بن حسن البركاتي الشريف
يوم الأثنين: 7/ 3/1428هـ
وسوف نكمل لكم القصيدة عندما ترسل لنا من أقربائه.
منقول

ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 02:58]ـ
بارك الله فيك أخي علي أكرم
و فك الله أسر صاحب هذه القصيدة و شد الله أزره

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 09:50]ـ
فك الله اسره، وأعانه على مصيبته، وثبته على الحق، وأعانه على ظلم الظالمين، وتعدي الجبابرة الحاقدين.

ـ[هديل]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 12:21]ـ
فكَ الله أسره و قرّ الله عينيه برؤية نبينا - صلى الله عليه و سلم -

و بارك الله فيكم

ـ[أبو حماد]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 12:33]ـ
خالد البركاتي نعم الأخ والله، من أهل مكة النبلاء، سليلة أرومة ورضيع شرف، من آل بيت النبوة، أعرفه كما أعرف نفسي التي بين جنبي، عرفت فيه خصال المروءة وخلال الوفاء.

وبهذه المقطوعة بثثت أيها الناقل الشجن في روحي والوجد في فؤادي، عجل الله بالتفريج عنه، وأعاده إلى أهله وذويه في عافية وخير وفضل.

ـ[حامل لواء السنه]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 01:16]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزيت الجنة على هذه القصيدة الطيبة
وفك الله أسر صاحبك وأرجعه إلى أهله سالما ..

ـ[لامية العرب]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 10:34]ـ
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم ياحي ياقيوم فك برحمتك أسر أسير العزة والكرامة وجميع أسرى المسلمين الذين يقاسون مرارة البعد والحرمان والتعذيب بشتى صوره ياذا الجلال والإكرام

ـ[ياسين البحر]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 02:15]ـ
جزيت الجنة على هذه القصيدة الطيب

(/)

---

عندي مشكلة: عند تحميل الملفات بواسطة برامج الـ: Ftp

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 02:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأحبة:
منذ يومين أحاول تحميل ملفات على الشبكة بواسطة برنامج FTP : يبدأ التحميل بشكل جيد، ثم تنخفض سرعة التحميل من kb / s 250 تدريجيا حتى تصل إلى: 0
ثم يتوقف التحميل
فما هو السبب؟ وماهو الحل؟
بارك الله فيكم

(/)

---

إعلان جائزة المسابقة حول "صحيح مسلم"

ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 01:59]ـ
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في هذه المسابقة التي طُرِحت تحت هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=3910
وإن كان السؤال – كما ذكرت سابقًا – لم يتمكَّن واحد بعينه من الجواب عليه بتمامه، ولكن حصل من مجموع المشاركات خيرٌ كثير، وقبل أن أذكر لمن الجائزة، أودُّ توضيحَ سبب السؤال، ومثار الإشكال، ومرادي من السؤال، فأقول:
قال مسلم في "صحيحه" (908): حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ عن سُفْيَانَ عن حَبِيبٍ عن طَاوُس عن ابن عَبَّاسٍ قال: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين كَسَفَتِ الشَّمْسُ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ في أَرْبَعِ سَجَداتٍ. وعن عَلِيٍّ مِثْلُ ذلك. اهـ.
فحين وقفت على هذه العبارة، أثارت انتباهي، فتساءلت:
هل قوله: (وعن علي مثل ذلك) هو بالإسناد السابق، فيكون القائل ابن عباس أو طاوس؟ أو هو معلَّق من معلَّقات مسلم؟ أو هناك أمر آخر؟
أما الاحتمال الأول: فبعد البحث وجدت المزِّيَّ لم يذكر هذا الحديث فيما رواه ابن عباس عن علي رضي الله عنهم.
ولم يذكر هذا الحديث في مسند علي أصلاً، حتى في المعلَّقات.
ومن المعلوم أنه سبقه إلى هذا كلٌّ من خلف الواسطي وأبي مسعود الدمشقي في كتابيهما "أطراف الصحيحين"، فهؤلاء ثلاثة من العلماء تواطؤوا على استبعاد هذا الحديث من مسند علي رضي الله عنه في الأطراف، ووافقهم مغلطاي، وولي الدين أبو زرعة ابن الحافظ العراقي، والحافظ ابن حجر، فلم يذكروه فيما يُستدرك على المزِّيِّ في هذا!!
غيرَ أني وجدت الشيخ عبد الصمد شرف الدين رحمه الله في زياداته على "تحفة الأشراف" (7/ 414 رقم 10197) ذكر هذا الحديثَ في مسند ابن عباس عن علي رضي الله عنهم.
وهذا بعيدٌ فيما يظهر؛ لأمور ثلاثة:
1) إن هذا الحديثَ لم يُروَ – حسب علمي – من هذا الطريق فيما وقفتُ عليه من دواوين السنة، فإن ظفر به أحدٌ من الإخوة الأفاضل، فهذا من مقاصد هذه المسابقة.
2) ليس هناك ما يدعو ابنَ عباس للنزول في هذا الحديث (بروايته عن عليٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم) وهو عنده عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بلا واسطة، إلا أن يكونَ مراده: أنه موقوفٌ على علي، لكن لم أجده أيضًا من طريق ابن عباس موقوفًا.
3) لو كان هذا الحديث من رواية ابن عباس عن عليٍّ لذكره خلف الواسطي، وأبو مسعود الدمشقي في "أطراف الصحيحين"، أو استدركه عليهما المزي في "تحفة الأشراف" إن كان فاتهما، أو استدركه علاء الدين مغلطاي على المزي (في جملة ما استدركه عليه) إن كان فاته، أو استدركه وليُّ الدين أبو زرعة ابن الحافظ العراقي، أو الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" إن كان فات هؤلاء كلهم!!
وأما الاحتمال الآخر: فهو أن يكون من رواية طاوس عن علي، وهو وإن لم يسمع منه، فلعلَّه احتمل ذلك في الشواهد.
وقد وجدت شيخنا الألباني رحمه الله في "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف" (ص 29 و56) قد ذهب إلى هذا؛ حيث ذكر عبارةَ مسلم السابقة، ثم فسَّرها بقوله: ((أي وروى طاوس عن عليٍّ مثل حديثه عن ابن عباس ... ))، ثم أعلَّه الشيخ بالإرسال؛ لأن رواية طاوس عن علي منقطعة.
وهذا بعيد – فيما أرى أيضًا – للسببين (1 و3) السابقين، بل لم يَذكر المزِّيُّ لطاوس روايةً عن علي أصلاً، وهناك سببٌ آخر، وهو أن المزي (تبعًا لعبد الغني المقدسي) لم يذكر في "تهذيب الكمال" (13/ 358) لطاوس رواية عن علي في شيء من الكتب الستة.
الاحتمال الثالث: أن يكونَ مسلم بن الحجاج علَّق هذا الحديث، ولم يخرجه مسندًا، وكان هذا هو الأقربَ في ظني آنذاك، وقد صنع ابن خزيمة في "صحيحه" (1388) نحوَ صنيع مسلم؛ حيث روى حديثَ عليٍّ هذا من طريق الحكم بن عتيبة، عن رجل يدعى حنشًا، ثم قال: ((في هذا الخبر: أنه ركع أربع ركعات؛ في كل ركعة، مثل خبر طاوس عن ابن عباس)).
إلى أن وقفتُ على الحديث في "سنن البيهقي"، وكلام الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (وكل هذا تفضَّل الإخوة بنقله كما سبق فلا داعي لإعادته)، فتبيَّن لي أن مسلمًا رحمه الله أورد الحديثَ كما تلقَّاه عن شيخه ابن أبي شيبة من غير تغيير، ومقصوده منه حديثُ ابن عباس، ولم يقصد حديثَ علي، ولكنه جاء بالتَّبع في الرواية، وهذا ما أكَّده الحافظ رشيد الدين العطَّار في "غرر الفوائد المجموعة" في مواضعَ متعددة؛ لينفيَ عن مسلم إخراجه لتلك الأحاديث المنقطعة والمرسلَة، وأوضح أنه ليس من عادته تقطيعُ الحديث والتصرف فيه، وهذا ما أشار إليه الأخ ابن عقيل وفقه الله.
وأما: لماذا أعرض أصحاب كتب الأطراف عن ذكر حديث عليٍّ هذا؟
فالذي يظهر لي: أنهم يوردون ما كان مذكورًا أصلاً، وليس بالتبع، وأمثلتُه كثيرة في الأحاديث، وإن كان عند أحدٍ من الإخوة نقلٌ في هذا، فليفدنا به مشكورًا، والله أعلم.
ويبقى السؤالُ الذي ما زلت أبحث عن جوابٍ شاف له، وهو: مَن القائل: (وعن علي مثل ذلك):
هل هو ابنُ أبي شيبة كما يغلب على ظني، وربما على ظنِّ كثير من الإخوة؟
أو شيخه إسماعيل ابن عُلية؟
أو أحد ممن فوقه؟
إن وقف أحدٌ منكم على شيء ولو بعد أمد، فبابُ الفائدة مفتوح، نفعَنا الله بما علَّمَنا!
وأما عبارةُ صاحب "فتح الملهم" فقد فاز بها أخونا رشيد الحضرمي، فيستحقُّ الجائزةَ المعلن عنها، وإن كان ترك بعض الجواب.
وإذ قد شارك بعضُ الإخوة في تكملة الجواب، فلن نحرمَهم الجائزة، فيُقدَّم لكلِّ واحد منهم الجائزةُ نفسها، إلا أن نسخة "العلل" ستكون المضغوطة في مجلد واحد، وهي كاملة، ولا تختلف عن ذات المجلدات السبعة إلا في الإخراج، وأما الباقي بما فيه "سنن سعيد بن منصور" فهي كاملةٌ كما هو معلن عنه، وهؤلاء الإخوة هم:
1) ابن عقيل.
2) محب التوحيد.
3) جابر _ عبد الرحمن _العتيق.
4) ابن المنير.
5) أحمد بن سالم.
بارك الله في الجميع ونفعهم بما فازوا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رابط صفحتي الشخصية في موقع جامعة الملك سعود: http://faculty.ksu.edu.sa/homayed/default.aspx

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 02:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

ما شاء اللَّه!

لقد أتحفتمونا ـ كعادتكم ـ بموضوعاتكم القيمة المهمة،

فحفظكم اللَّهُ،وبارك في جهودكم شيخنا الحبيب.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 02:18]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم / سعد.

وهنيئًا لإخواننا الكرام الذين فازوا بالجوائز، وإلى لقاءٍ آخر - إن شاء الله - مع سؤالٍ آخر بجائزةٍ أخرى (ابتسامة).

ولكم استفدنا - ولله الحمد - من البحث عن إجابة هذا السؤال الكثير والكثير من الفوائد، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 02:47]ـ
اللهم زد الشيخ سعدا علما نافعا، وعملا متقبلا، ورزقا طيبا ... آمين
لاأدي أأ فرح بالجائزة، أم بالفائدة!! (ابتسامة).
ونحن في انتظارك ياشيخ سعد بمدينة (المكلا ـ حضرموت) والشيخ أحمد المعلم، والشيخ صالح باكرمان.

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 02:48]ـ
/
وعليكم السلام ..
/
ماشاء الله تباركَ الله لا قوَّةَ إلا بـ الله ..
بُوركَ لـ مَنْ فَاز ..
وهَنيئاً لِ مَنْ بَذلَ واجْتَهَدَ وإنْ لمْ يُصِبْ!!
فـ كَفاهُ أجْرَ المحَاوَلةِ والبَحْثِ إن هُو احْتَسَب!!
وطُوبى لِ مَدارٍ ضَمَّ من العِلْمِ والمعْرفةِ ..
ما جَعلَهُ مُؤهَّلاً لِ مَنْصِبِ رُبَّانٍ ..
بَاشَرَالإبحَارَ بما امتلكَ وأجَادَ ..
فـ أدْرَكَ المرْسَى!!
/
ودُمتُمْ ومُتَابعِيكُم بِكُم أقْوَى ..
/

ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 02:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
ومباركٌ لأخينا الفاضل رشيد
ولجميع الإخوة الأفاضل (ابن عقيل .. ومحب التوحيد .. وجابر _ عبد الرحمن _العتيق .. وابن المنير .. وأحمد بن سالم)

وإلى منافسة علمية أخرى

ـ[ابن المنير]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 03:13]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الجليل

ـ[محب التوحيد]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 05:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ المحدث / سعد بن عبدالله الحميد عسله الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
أولاً:
لا يسعني الا أن أقول: (الحمد لله حمدا كثيرا طيباً مباركا فيه)
ثانياً:
حقيقة لا يُخفي أي طالب علم فرحه بالمشاركة في علوم شرعية هامة قيمة، تفيد السنة وتخدمها كما هو حال علم الحديث.
وأشكر شيخنا المحدث سعد بن عبدالله الحميد -أطال الله في عمره وأحسن في عمله- على هذه المعلومات القيمة التي أسأل الله العلي القدير ألا يحرمه ولايحرمنا الأجر في الحياة وبعد الممات.
شيخي الفاضل المحدث
لقد تفضلت شاكرا بذكر ما يلي:
(ويبقى السؤالُ الذي ما زلت أبحث عن جوابٍ شاف له، وهو: مَن القائل: (وعن علي مثل ذلك):
هل هو ابنُ أبي شيبة كما يغلب على ظني، وربما على ظنِّ كثير من الإخوة؟)
أقول أن العلامة الألباني رحمه الله كما في كتابه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الكسوف-المكتبة الاسلامية الطبعة الأولى 1422 هـ ص (27 - 28 - 29) ذكر ما يلي:
(
في (تنبيه): زاد مسلم في رواية عقب الحديث:
وعن علي مثل ذلك أي روى طاوس عن علي مثل حديثه عن ابن عباس وهذا معلول في مكان آخر أيضاً، ففي ترجمة طاوس في التهذيب: (قال أبوزرعة: ويعقوب بن شيبة حديثه عن علي مرسل) أ. هـ
وختاماً:
أبارك للأخ الكريم / رشيد الحضرمي
وللأخوة الأحبة الأعزاء
1) ابن عقيل.
2) جابر _ عبد الرحمن _العتيق.
3) ابن المنير.
4) أحمد بن سالم.
على هذه الجوائز العلمية القيمة.
كما نرجو من الأخوة المشرفين ارشادنا عن كيفية استلام الجوائز العلمية القيمة.
وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 05:18]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل ....

والله إنه لكرم منك ولطف

أن أهديتني جائزة مع هؤلاء الأحبة الكرام الأفاضل والذين أحسب أني أقلهم علما وفهما

فلكم مني جزيل الشكر -بعد شكر الله-ولهم أيضا

أسأل الله ان يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما.

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 05:51]ـ
النصف بالنصف ياجابر (ابتسامة)

ـ[ابن عقيل]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 05:59]ـ
الشيخ سعد
جزاك الله خيراً وزادك علماً وحلماً وكرماً

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فقد أفدتنا بطرحك هذا السؤال فأستفادنا فوائد عظام لا تأتي إلا بمثل هذه المذاكرات بعد إخلاص النية في الطلب لله رب الأرباب.

وإتماما للفائدة تعليقاً على قولك وفقك الله:

وهذا ما أكَّده الحافظ رشيد الدين العطَّار في "غرر الفوائد المجموعة" في مواضعَ متعددة؛ لينفيَ عن مسلم إخراجه لتلك الأحاديث المنقطعة والمرسلَة، وأوضح أنه ليس من عادته تقطيعُ الحديث والتصرف فيه،.

أقول وبالله أستعين:
أما منهج الإمام مسلم في عدم تقطيع الأحاديث فهذا مؤكد مستقر معلوم.
وأما التصرف في الرواية, فهذا موجود عند الإمام مسلم رحمه الله

وهذه الأمثلة:
(4520) ــ حدّثنا يَحْيَى? بْنُ يَحْيَى? التَّمِيمِيُّ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ يَحْيَى? بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيِّ، وَكَانَ جَلِيساً لأَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو قَتَادَةَ. وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ.

(4521) ــ وحدّثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ يَحْيَى? بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى? أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، قَالَ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ.

(4522) ــ وحدّثنا أَبُو الطَّاهِرِ وَ حَرْمَلَةُ وَاللَّفْظُ لَهُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى? بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ مَوْلَى? أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللّهِ عَامَ حُنَيْنٍ، فَلَمَّا الْتَقَيْنَا .... الحديث.

قال النووي رحمه الله: اعلم أن قوله في الطريق الأول واقتص الحديث، وقوله في الثاني وساق الحديث يعني بهما الحديث المذكور في الطريق الثالث المذكور بعدهما وهو قوله: وحدثنا أبو الطاهر وهذا غريب من عادة مسلم فاحفظ ما حققته لك، فقد رأيت بعض الكتاب غلط فيه وتوهم أنه متعلق بالحديث السابق قبلهما كما هو الغالب المعروف من عادة مسلم، حتى أن المشار إليه ترجم له باباً مستقلاً، وترجم للطريق الثالث باباً آخر وهذا غلط فادح فاحذره.أهـ المقصود.

يؤكد النووي رحمه الله على أن هذه الطرق الثلاث تخص حديث واحد وهو حديث (مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً، لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ، فَلَهُ سَلَبُهُ) المذكور في طريق أبو الطاهر.
ولكن الإمام مسلم ذكر الطريق الأولى بدون متنها لوجود علة في المتن وهي قوله (على أسير) فلم تروى عن غير هشيم ولذلك أشار البيهقي رحمه الله في سننه فقال: قد اخرج مسلم اسناد هذا الحديث في الصحيح ولم يسق متنه والحفاظ يرونه خطا فمالك بن انس والليث بن سعد روياه عن يحيى فقال الليث في الحديث من اقام البينة على قتيل فله سلبه وقال مالك من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ولم يقل احد فيه على اسير غير هشيم والله اعلم. أهـ كلام البيهقي

مثال أخر:
أخرج مسلم رحمه الله الحديث رقم (368) ــ حدّثنا ه?رُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ بِلاَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُنَا عَنْ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللّهِ مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، أَنَّهُ جَاءَهُ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أَنْ يُوحَى? إِلَيْهِ، وَهُوَ نَائِمٌ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ. وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ نَحْوَ حَدِيثِ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ. وَقَدَّمَ فِيهِ شَيْئا وَأَخَّرَ. وَزَادَ وَنَقَصَ.

قول مسلم رحمه الله (وقدم فيه شيئاً وأخر وزاد ونقص) جعله يقتص باقي رواية شريك المخالفة للحفاظ من أكثر من عشر أوجه كما بينه الحافظ ابن حجر في الفتح.

قال ابن القيم رحمه الله في الزاد:
وقد غلط الحفاظ شريكاً في ألفاظ من حديث الإسراء ومسلم أورد المسند منه ثم قال: فقدم وأخر وزاد ونقص، ولم يسرد الحديث، فأجاد رحمه الله. أهـ

وبهذا يثبت التصرف في بعض المواطن من الإمام مسلم لدواعي الصحة التي أشترطها رحمه الله في مسنده الصحيح
وفي هذا رد على من أدعى بأن منهج الإمام مسلم إيراد العلل في صحيحه للتنبيه عليها, والله أعلم

[لمزيد من الفوائد أنظر قرة عين المحتاج في شرح مقدمة الإمام مسلم للشيخ محمد على آدم الأثيوبي (1/ 366)]

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 12:03]ـ
أسأل الله أن يبارك في شيخنا الحبيب، وأن يرفع مكانته في الدنيا والآخرة.

أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُم، وَأُبْغِضُ الطَّالِحِيْنَ وَأَنَا شَرٌّ مِنْهُم.

ـ[خالد العامري]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 07:42]ـ
أسأل الله أن يجزي الشيخ سعد خير الجزاء على هذه المذاكرة التي أفادتنا بما لم يكن في الحسبان.

ونبارك للأخوة الفائزين في المسابقة، ونسأل الله أن يجعل الجائزة (القيمة) معيناً لهم على طاعته.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - Jun-2007, صباحاً 09:27]ـ
بارك الله فيكم ياشيخ سعد

ـ[ابن عقيل]ــــــــ[26 - Jun-2007, صباحاً 09:52]ـ
بارك الله فيمن بارك

ـ[أبو فراس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 09:50]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على هذا الطرح المفيد ونبارك للإخوة الفائزين ونسأل الله أن ينفعهم بما حصلوا عليه من هدايا قيمة

ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 01:52]ـ
جزاكم الله خيرا شيخ سعد.
وبالبركه يا ابا عائشة.
الجائزة بالنصف على حسب ....
إبتسامة

ـ[أبو عائشة]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 02:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً شيخنا الفاضل على هذه الفوائد
وطيب التهاني والتبريكات للإخوة الفائزين
أود أن أبدي رأياً في الموضع المسؤول عنه من صحيح الإمام مسلم، قد يبدو غريباً أو بعيد النجعة، ولا أدعي أن الدليل قائم عليه، وإنما هي قرائن قد تشعر به كما قد تشعر بغيره، لكني لا أرى بأساً بطرحه بين أيديكم، فأستفيد.
فنظر شيخنا وكثير ممن سبقه من العلماء وكذلك إخواننا الفضلاء في إجاباتهم هنا كان في استجلاء قائل: "وعن علي مثل ذلك" ثم البحث عن الإسناد إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا الحديث.
وأريد أن أسأل: ما الذي يمنع أن ننظر إلى هذا الموضع من زاوية أخرى، فلم جزم العلماء المنقول عنهم بأن علياً هو ابن أبي طالب رضي الله عنه؟ وما الذي دل على أن ابن أبي شيبة أراد ذكر حديث آخر في الباب؟
فالذي دلت عليه القرائن أعلاه أن الإمام مسلماً إنما يحكي قول شيخه أبي بكر ابن أبي شيبة
وقد يؤخذ من القرائن أيضاً أن الإمام ابن أبي شيبة إنما قال ذلك في مسنده
فلو فرضنا المسألة على هذا النحو: قال ابن أبي شيبة في مسنده: حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّةَ عن سُفْيَانَ عن حَبِيبٍ عن طَاوُس عن ابن عَبَّاسٍ قال: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين كَسَفَتِ الشَّمْسُ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ في أَرْبَعِ سَجَداتٍ. وعن عَلِيٍّ مِثْلُ ذلك.
واستحضرنا أن هذا كتاب مسانيد لا كتاباً مصنفاً على الأبواب، لبعد جداً أن يكون المراد ذكر حديث آخر في الباب أو أن تكون العناية منصرفة إلى فقه الحديث، لا سيما أن ما وُجد من المروي عن علي رضي الله عنه مباين لحديث ابن عباس رضي الله عنهما.
والسؤال: لم لا يكون المهمل في كلام ابن أبي شيبة أحد شيوخه، ففي صحيح مسلم نجد الرواية عن ابن أبي شيبة عن علي، ويبين الإمام مسلم أن شيخه يعني ابن مسهر مثلاً، وفي شيوخ ابن أبي شيبة غيره ممن اسمه علي؟ ولماذا يستبعد هذا الاحتمال مع أنه أليق بكتب المسانيد؟
ولنتذكر أن عدداً من أهل الأطراف لم يشيروا إلى تخريج حديث علي كما بينتم بعاليه.
وجزاكم الله خيراً

ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[04 - Jul-2007, صباحاً 05:13]ـ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((أُرْسِلَ عَلَى أَيُّوبَ رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَنْشُرُ يَقْبِضُهَا فِى ثَوْبِهِ فَنُودِىَ يَا أَيُّوبُ أَلَمْ يَكْفِكَ مَا أَعْطَيْنَاكَ؟
قَالَ: أَىْ رَبِّ وَمَنْ يَسْتَغْنِى عَنْ فَضْلِكَ؟)).

(/)

---

هدية الى أعضاء المجلس: ((خلفيات اسلامية متعددة في ملف واحد))

ـ[احمد شبيب]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 03:09]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فهذه بعض الخلفيات التي جمعتها حتى نزين بها شاشات حواسيبنا ويبقى لساننا رطباً بذكر الله حتى ونحن على حواسيبنا ..

حملها من خلال هذا الرابط:

http://www.zshare.net/download/23951786471b95/

أتمنى ان تنال إعجابكم ...

ـ[ابن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 04:44]ـ
جزاك الله خيرا عنا وجعل لك الفردوس نزلا.

ـ[أشجعي]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 05:02]ـ
دخلت الى الرابط فلم أرى الملف
ثم نظرت الى تاريخ المشاركة والموضوع فوجدته قديما جداً

جزاك الله خير الجزاء أخي,
ويا ليتك ترفع الخلفيات مرة أخرى.

(/)

---

لا تسأل الله أن يحزنك حتى تملك قلبا رقيقا , وعينا دامعة , فربما يؤدي تراكم الأحزان إل

ـ[الأيام]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 07:58]ـ
الحزن كالموت لا يفرق بين كبير وصغير , وغني وفقير , ورفيع ووضيع , وعاص ومطيع.
ما تراه من أعظم الأحزان , قد يراه غيرك فرحا وسرورا مقارنة مع ما حل به , وما تراه أنت مصيبة , قد يراه غيرك نعمة ورحمة.
كلما أصبحنا نشعر أكثر بطعم السعادة ,كلما شعرنا بالمقابل شعورا أشد وطأة بطعم الأحزان.
-لا تسأل الله أن يحزنك حتى تملك قلبا رقيقا , وعينا دامعة , فربما يؤدي تراكم الأحزان إلى قسوة في القلب , وبلادة في الشعور , ولكن سل الله أن يجعل لك قلبا معتبرا عندما يرى الأحزان , وعينا دامعة عندما ترى مصيبة عظيمة تحل بأخيك الإنسان.
-ما ألطفك أيها البكاء!! فلولاك لانفجرت قلوب كثير من الناس , ولولاك لحبست دموع الأنهار في مجاريها, ولولاك لما رأينا دموعا تقرح الجفون , وتنطلق من المآقي كمن أصبح حرا بعد أن كان في غياهب السجون.

-ما وجدت شيئا يريح النفس كالبكاء , وما وجدت شيئا يقضي على الكبرياء كالبكاء.
-يُعذر الإنسان عندما يبكي لسبب ما , ولكن عندما يبكي بلا سبب , فلن يعذره إلا إنسان واحد , ............ هو الذي اختلى يوما بنفسه , فسالت العبرات , وانهمرت سحائب الجفون , وأخذ يبكي حتى مله البكاء , ورحمه النحيب , يبحث عن سبب لبكائه فلا يجد , ويحاول أن يعلل نفسه بعذر مقنع فلا يجد , ثم يتذكر قول الله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} النجم43 , فيعلم أن البكاء والضحك آيتان من آيات الرحمن.

-لا يستطيع الإنسان أن يبكي بعين , ويضحك بالأخرى , أما القلب فربما يبكي ويضحك في وقت واحد.

-أحيانا يحاول الإنسان أن يبكي فلا يستطيع , وأحيانا لا يريد أن يبكي فلا يستطيع أن يوقف تدفق سيل الدموع!!

الشيخ الشاعر مصطفى قاسم عباس

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 08:19]ـ
أحيانا يحاول الإنسان أن يبكي فلا يستطيع , وأحيانا لا يريد أن يبكي فلا يستطيع أن يوقف تدفق سيل الدموع!!

صدق والله

ـ[آل عامر]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 12:23]ـ
لله در كاتبها

ما أروع تعبيره ووصفه

, وأحيانا لا يريد أن يبكي فلا يستطيع أن يوقف تدفق سيل الدموع!!

والله صدق
كنت أقول كيف يغلب الرجل على دمعه ولكن ...

بارك فـ الأيام
ولا جعل الله للحزن إلى قلبكم طريقا

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 01:02]ـ
أبعد الله عنك الهم والحزن أخي الفاضل ..

الحزن والفرح وجهان لعملة واحدة، هي جدلية الحياة وكيف يُنظر إليها
ربما يكون الحزن على وقت مضى لم نُحسن استغلاله، أو ندماً لفقد عزيز لم نوفه حقه من الرعاية، أو لذنبٍ اقترفناه في غفلة من ضمائرنا
ينفرط لؤلؤ البكاء وتكون دموعنا هنا دموع حسرة وألم
لكن عندما نتذكر رحمة ربنا التي وسعت كل شيء، نعرف معنى التوبة والندم على ما فرطنا في جنب الله .. نبكي بحرقة أكبر، نغسل ذنوبنا وقلوبنا بدموعنا، نبتهل وندعو فتسكن النفس ويطمئن القلب .. هي دموع صدق وراحة
لا فرح دائم، ولا حزن يستمر، فدوام الحال من المحال

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 01:47]ـ
لا فرح دائم، ولا حزن يستمر، فدوام الحال من المحال
====

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[25 - Jun-2007, صباحاً 09:11]ـ
ليس من اللازم أن يكون البكاء حزن، أو من الحزن، أو بسب الحزن، وإنما قد يكون بسبب الفرح، وقد يكون البكاء فرحاً، فكم من بكاء فرحاً بلقاء ربه، وكم من بكاء فرحاً لقريب، أو لعزيز، أو لأمته، وقد يبكي الإنسان لما يسمع، أو يقرأ من مجد أمتنا الخالد، لما يسمع ما سطره سلف الأمة، من الأمجاد، والإنتصارات، وغير ذلك.
شكر الله لك أخي الكريم على هذا النقل الجميل، وشكر الله لصاحب المقال، كم أجاد وأفاد، ووصف فأتقن، وعبر فأدهش، فإن الإنسان قد يكون قله وقيقاً، وقد يكون قاسياً كالحجر، وماهذا الا بتوفيق الله للعبد، فأسأل الله تعالى أن يتجاوز عنا وعنكم ويبارك لنا ولكم، وأحسن الله إليكم.

ـ[الأيام]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 08:50]ـ
شكري لكم وبارك الله بكم

(/)

---

برنامج حجمه 16 ك فقط يجلب لك القرآن الكريم كامل لمشاهير القراء من النت

ـ[ابن رجب]ــــــــ[24 - Jun-2007, مساء 11:48]ـ
برنامج حجمه 16 ك فقط يجلب لك القرآن الكريم كامل لمشاهير القراء من النت

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=621658#post62 1658

http://www.9m.com/upload/24-06-2007/0.209011826493.gif
برنامج يعتبر من اهم وافضل برامج الاستماع وتحميل القرآن الكريم

مميزات البرنامج

حجم البرنامج صغير جدا خيالى----- 16 كيلو فقط --------- يتحمل فى اقل من ثانيه

يحتوى على سور القرآن الكريم بالكامل بصوت كل هؤلاء المشاهير

أحمد خليل شاهين
أحمد نعينع
أكرم عبدالله العلاقمي
إبراهيم الأخضر
الحرم المدني .. 4 قراء
الدوكالي محمد العالم
السديس والشريم
العيون الكوشي
زكي داغستاني
صابر عبدالحكم
صلاح أبو خاطر
عادل الكلباني
عبدالباري الثبيتي
عبدالباسط عبدالصمد
عبدالرشيد بن الشيخ علي صوفي
عبدالله الخياط
عبدالله بصفر
عبدالمحسن القاسم
عبدالهادي الكناكري
عبدالودود حنيف
علي السويسي
علي عبدالله جابر
محمد أيوب
محمد جبريل
محمد صالح أبوزيد
محمد عبدالحكيم سعيد العبدالله
محمد عبدالكريم
محمود علي البنا
مصطفى إسماعيل
مصطفى غربي

حمل من هنا

http://al3taibee.googlepages.com/quran.exe (http://al3taibee.googlepages.com/quran.exe)

منقول بعد الاستئذان من ابي عاصم.

ـ[عبوش عوض]ــــــــ[18 - Jan-2008, صباحاً 08:18]ـ
أكرمك الله وأبا عاصم

ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Jan-2008, مساء 02:19]ـ
واياكم

(/)

---

«شرح حديث: (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم ... ) لابن رجب لـ د. إبراهيم الرّحيلي

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[25 - Jun-2007, مساء 11:49]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.

«شرح حديث:
((ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم ... ))

للحافظ ابن رجب ـ رحمه الله ـ

شرح فضيلة الشيخ

د. إبراهيم بن عامر الرّحيلي ـ حفظهُ اللَّهُ ـ»

وصلة الشرح:

http://www.maktaiba.net/Books/dawra7001.htm

أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[26 - Jun-2007, صباحاً 01:16]ـ
جزاكم الله خيرًا، وأثابك على صنيعك يا شيخ سليمان، وجعل الله ذلك في ميزان حسنات الدكتور إبراهيم الرحيلي.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 01:59]ـ
بار ك الله فيكم ,, لقد فرحنا بهذ الشرح.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 06:47]ـ
الشَّيخ الحبيب / علي أحمد عبد الباقي:

جزاكم اللَّهُ خيرًا،ورفع قدركم.آمين.

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 06:49]ـ
الموقر العزيز / ابن رجبٍ:

وفيكم بارك اللَّهُ،وأحسن إليكم.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 10:46]ـ
واياكم

(/)

---

عاقل الأندلس وسبب تسمية الإمام مالك له بذلك

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[26 - Jun-2007, صباحاً 12:54]ـ
الرجل الذي لقبه الإمام مالك بذلك هو يحيى بن يحيى الليثي الذي يعد من أشهر رواة الموطأ.

الاسم الكامل هو: أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وَسلاس بفتح الواو وسكون السين المهملة المصمودي بالفتح نسبة إلى مصمودة قبيلة من البربر، أسلم جده الخامس على يد يزيد بن عمار الليثي. أخذ الموطأ أولا من زياد بن عبد الرحمن المعروف بشبطون، وكان زياد هذا أول من أدخل مذهب مالك في الأندلس.
المرجع: التهذيب (11، 300) و ترتيب المدارك (3، 379)

ولسبب وصف الإمام مالك له بعاقل الأندلس قصة طريفة، وكان ذلك بسبب إجابته له لما سأله عن عدم خروجه مع عامة الناس ليشاهد الفيل الذي أهداه بعض الناس لأمير المدينة في ذلك الوقت، فخرج جميع طلبة العلم مع عامة الناس لرؤيته والتعجب من خلقه فأجابه بقوله: إنما جئت هنا لأتعلم من علمك وآدابك لا لأنظر إلى الفيل. فأعجبه مقاله: " ولقبه بعاقل الأندلس " ولعله دعا له فنال منزلته العظيمة بذلك. انتهى.

هذا الكلام استفدته من تعليق محمد صديق المنشاوي على إضاءة الحالك من ألفاظ دليل السالك إلى موطأ الإمام مالك.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 03:04]ـ
بارك الله فيكم , قصة ماتعة

ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 06:39]ـ
بارك الله فيك أخي هارون ونفع بك
فوائد متنوعه وماتعه زادك ربي من فضله
حصل مثل ما ذكرت للضحاك بن مخلد المعروف بالنبيل
يقول: منذ أن عرفت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدا قط
قيل في سبب تسميته بالنبيل أنه قدم الفيل البصرة فخرج الناس ينظرون إليه
ووقف هو مع ابن جريج، فقال له ابن جريج: مالك لا تنظر؟ قال:لا أجد منك عوضا، فقال: أنت النبيل

ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 01:41]ـ
بارك الله فيكما وزادكما علما وفضلا.

(/)

---

أحتاج برنامجا لتخريج الأحاديث الشريفة

ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[26 - Jun-2007, صباحاً 06:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
الإخوة الكرام، أحتاجا برنامجا لتخريج أحاديث لكتاب أقوم بالاعتناء به، فمن يمدني برابط لموسوعة تمكن من تخريج الحديث وذكر بابه وكتابه وتشمل أهم الكتب الحديثية؟ وأسأل الله تعالى له مسبقا مشاركتي في الثواب، وأن يوفقني الله وإياه لما يحب ويرضا.

ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 12:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

أخي الكريم / شرف الدين! شرَّفنا الله وإياك بالانتساب لأهل العلم الراسخين.

من باب الفائدة، أقول:
لعلَّك - أخي - تعلمُ ما بأكثر الموسوعات من أخطاء مطبعية فاحشة، وتعلمُ أهمِّية التوثيق في حال التأليف والنشر، ومثل هذا لا يصلح معه أن أعتمد - وضع خطًّا تحت أعتمد هذه - على تلك الموسوعات في ذلك، لأنَّها لن تُوثِّق لي التخريجات على الوجه المطلوب، ولأنَّ بها الكثير من التصحيفات والتحريفات؛ هذا أمر.
كما أنَّ من عيوب الموسوعات:
أنَّها لا تُعطيك جميع طُرُق الحديث الذي تبحث عنه - مثلًا -؛ لأنَّك إذا كتبتَ جُملةً - أو كلمة - ربما يكون الحديث في بعض الكتب قد رُوي بالمعنى، فيفوتك طريقٌ من طرق الحديث، فلن تستطيع أن تحكم على الحديث في آخر الأمر.
وربما هذه الكلمة - بالذات - تكون مكتوبةً خطأً - يعني: في الموسوعة -، فيفوت عليك أيضًا طريقٌ هامٌّ من الطرق.
ولكن؛ لن نعدِمَ فائدة من استخدامها؛ حيثُ أنَّها تدلنا على بعض الروايات التي قد لا أطَّلع عليها بغير البحث فيها.

أما وجهة نظري؛ فالأفضل الذي يفيدك كثيرًا وكثيرًا: هو البحث في بطون الكتب؛ لاسيما وقد منَّ الله علينا بكتبٍ في كثيرٍ منها ما يسمى بـ (الفهارس الخادمة)؛ حيثُ إذا رجعتُ إليها وجدتُ بها: فهارس لأطراف الحديث، وفهارس للآثار، وفهارس للأعلام الموجودين في الكتاب، وفهارس للأماكن ... إلخ الفهارس، مع الفهرس التفصيلي للموضوعات - أو حتى غير التفصيلي -، فسيفيدني حقًّا.

وللفائدة:
هذا موقع (جامع الحديث النبوي ( http://www.sonnhonline.com/#)) ، وهو مُوثَّق - إن شاء الله -.
وهناك الموسوعة الشاملة 2 على موقع مشكاة.

وفَّقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 01:14]ـ
أحسن الله إليك وشرفك بالعلم والعمل

ـ[شرف الدين بن علي]ــــــــ[07 - Jul-2007, صباحاً 10:33]ـ
لقد نزلت برنامج شركة حرف للكتب التسعة من موقع المشكاة .. فمن يدلني على طريقة تثبيته والعمل به؟

(/)

---

اللقاء بأعضاء الملتقى.

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 11:08]ـ
أمنية:
كم أتمنى أن يكون هناك لقاء مع أعضاء المتقى!!
ولكن كيف .. وماتكاليفها .. وماترتيبها ... الله أعلم.

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 11:38]ـ
قد يكون صعبا أو مستحيلا!
لكن لقاء بعضهم ممكن وهذا الإجازة قد أقبلت والنس تتوافد على البلد الحرام فيمكن أن يجتمع منهم عدد، وكذا في رمضان والحج.

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[26 - Jun-2007, مساء 11:44]ـ
أما في الدنيا فصعب أو بالأصح مستحيل ...........

نسأل الله - العلي العظيم - الذي جمعنا في هذا الملتقى في الدنيا أن يجمعنا في جنة عرضها السماوات و الأرض .......

ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 02:10]ـ
اللهم آمين

ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 02:55]ـ
بارك الله فيك أخي رشيد الحضرمي على حبك لإخوانك
أسأل الله أن يجمعك بهم في دار كرامته
فما رغبت في لقائهم لدنيا زائلة .....
وإن كان لكم زيارة للمدينة النبوية فيسرني رؤيتكم والسلام عليكم

نسأل الله - العلي العظيم - الذي جمعنا في هذا الملتقى في الدنيا أن يجمعنا في جنة عرضها السماوات و الأرض .......
آمين

ـ[العوضي]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 10:46]ـ
الحمد لله الذي أكرمني بلقاء بعض كتاب ملقتى أهل الحديث - وخاصة أهل مصر - وأهل التفسير

وإن شاء الله نلتقي بأعضاء الألوكة في الرحلة القادمة للرياض إن شاء الله ...

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[03 - Jul-2007, مساء 02:43]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوان.
الأخ الحبيب آل عامر أنا من أهل المدينة (ابتسامة)

ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - Jul-2007, مساء 05:37]ـ
ولكن سمعت الشيخ سعد يقول في الدرس لي زيارة لليمن وسوف أحضر الكتب لك (رشيد)

ـ[رشيد الحضرمي]ــــــــ[03 - Jul-2007, مساء 05:45]ـ
نعم.
ولكن سأرسل له على الخاص أني لن أخرج في هذه الإجازة غالبا لعدة أمور.

(/)

---

رضا الناس

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 05:06]ـ
رضا الناس
ضحكتُ فقالوا: ألا تَحتَشِمْ؟!
بَكيتُ فقالوا: ألا تبتسمْ؟!
...
بَسمتُ فقالوا: يرائي بها
عبستُ فقالوا: بدا ما كَتَم
...
صمَتُّ فقالوا: كَلِيل اللسان
نطقتُ فقالوا: كثير الكَلِم
...
حلُمت فقالوا: صنيع الجبان
ولو كان مُقتدراً لانتَقَم
...
بسُلتُ فقالوا: لطيشٍ به
وما كان مُجترِئا لو حَكُم
...
يقولون: شذَّ إذا قلتُ: لا
وإمعةٌ حين وافقتُهم
...
فأيقنتُ أنِّيَ مهما أُرِدْ
رضا الناس لابُد مِن أَنْ أُذَم
!!!

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 09:16]ـ
بارك الله فيك، ولا فُضَّ فوك، ولا بُرَّ من يجفوك.

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 11:06]ـ
/
مَسَاءَاتُ المجلسِ عن رُوَّادهِ رَاضِيَة ..
/
الفاضل ..
محمد ..
نقْلٌ رَائِعٌ واخْتيَارٌ عَذْب!!
وأصَابَ مالِكَهَا بَوركَ فيه ..
حَقيقةً سَاكِنَةً / ثابِتَةً / جَلِيَّة ..
ولكن الأكيد أنَّ قنَاعَاتنا بـ الْتِمَاسِ مايُرضي الله ..
كَافيَةً لـ نَرضَى عَنْ أنفسِنَا ..
وذاكَ والله فَوْز!!
ومن لمْ يَرضى بمايُرضِي الله لن يُطْمَحَ أو يُبْتَغى إِدْرَاكُ رِضَاه ..
/
دُمتُمْ بـ حُضُور ورِضَى ..
أخي الكريم ..
/

ـ[أبو حماد]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 11:27]ـ
أحسنتم يا أديبنا أيّما إحسان، وقد نقلني شعرك قروناً خلت إلى عصر الزمخشري وقوله، ومن قبلُ قال قريباً منه المعري، وسبقهم جميعاً قصة أثيرت عن جحا قريبة المعنى مما خطته يمينك، حتّى أتتْ درّتك واسطة العقد وخاتمة المسك.

ـ[ابن المنير]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 12:04]ـ
أحسنت أخي الأديب أيما إحسان
ويا ليت قومي يعلمون

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 01:09]ـ
الأهم رضا رب العالمين .. والعاقبة للمتقين
زادك الله من فضله
هل تسمح لي بنقلها مع ذكر المصدر؟

ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 03:31]ـ
حسان الألوكة
لله درك
لافضَّ فوكَ
ولله أنت وأبوكَ

ـ[ابن المنير]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 04:03]ـ
أخي العزيز أبا حماد، لم أنتبه إلا الساعة:
(أيما إحسان)
من باب الموافقة لا التقليد
فليعلم

ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 04:44]ـ
بارك الله فيك.

وهذه الأبيات مشتهرة، ومنتشرة، ومتداولة، وقد بحثت عن قائلها فلم أظفر به ..... فهل يتكرم الأفاضل بالإشارة إليه؟.

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 08:15]ـ
بارك الله فيك.
وهذه الأبيات مشتهرة، ومنتشرة، ومتداولة، وقد بحثت عن قائلها فلم أظفر به ..... فهل يتكرم الأفاضل بالإشارة إليه؟.
بارك الله في عمرك وعملك
قائلها: الدكتور محمد بن ظافر الشهري، وله حكاية مع القصيدة جرت في أحد المنتديات ليتفضل ويحكيها

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 09:59]ـ
بارك الله فيك، ولا فُضَّ فوك، ولا بُرَّ من يجفوك.
وفيكم بارك الله وجزاكم خيرا
نفع الله بكم، مشرفنا الفاضل

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:04]ـ
وأصَابَ مالِكَهَا بَوركَ فيه ..
حَقيقةً سَاكِنَةً / ثابِتَةً / جَلِيَّة ..
/
وفيكن بارك الله ونفعني وإياكن بهدي كتابه

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:07]ـ
أحسنتم يا أديبنا أيّما إحسان، وقد نقلني شعرك قروناً خلت إلى عصر الزمخشري وقوله، ومن قبلُ قال قريباً منه المعري، وسبقهم جميعاً قصة أثيرت عن جحا قريبة المعنى مما خطته يمينك، حتّى أتتْ درّتك واسطة العقد وخاتمة المسك.
أحسن الله إليكم مشرفنا الفاضل
نفع الله بعلمكم وزادكم علما وفضلا

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:09]ـ
أحسنت أخي الأديب أيما إحسان
ويا ليت قومي يعلمون
شكرا لك يابن المنير
أنار الله قلبينا بنور الإيمان وجمعنا في أعالي الجنان

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:15]ـ
الأهم رضا رب العالمين .. والعاقبة للمتقين
زادك الله من فضله
هل تسمح لي بنقلها مع ذكر المصدر؟
بارك الله فيك ووفقك إلى كل خير
ولا بأس بالنقل مع توخي الحذر من التصحيف الذي قد يحصل أحيانا عند إعادة الطباعة

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:18]ـ
حسان الألوكة
لله درك

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لافضَّ فوكَ
ولله أنت وأبوكَ
شكرا آل عامر
وزادكم الله فضلا ونُبلا

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:21]ـ
بارك الله فيك.
وهذه الأبيات مشتهرة، ومنتشرة، ومتداولة، وقد بحثت عن قائلها فلم أظفر به ..... فهل يتكرم الأفاضل بالإشارة إليه؟.
وفيك بارك الله
وقائل الأبيات هو أخوك الفقير إلى عفو ربه

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 10:28]ـ
بارك الله في عمرك وعملك
قائلها: الدكتور محمد بن ظافر الشهري، وله حكاية مع القصيدة جرت في أحد المنتديات ليتفضل ويحكيها
حبا وكرامة ..
هذه السباعية كانت حلقة في سلسلة من السباعيات اللاتي بدأتُ في نشر عدد منهن في مجلة البيان الغراء منذ زمن. وقد نُشِرت هي في الصحيفة 76 من العدد 123 المنشور في ذي القعدة من عام 1418. ولم أكن –إلى عهد قريب- أنشر شيئا من الشعر على الشبكة العالمية (الإنترنت) ولا أحرص على زيارة المنتديات الأدبية عليها، فالوقت يضيق بي عن ذلك وأنا على قناعة من فشو الشعر العامي فيها وطغيانه على الفصيح، ثم إن عامة الفصيح الذي يطرح على تلكم الشبكة (وغيرها) مؤذ –في تقديري- إما للذائقة الأدبية أو للآداب الشرعية وإما لهذه وتلك. واتفقَ ذات يوم أن وجدت هذه السباعية قد نقلت مصحفة ومكسرة على الشبكة العالمية، فواصلت البحث لأجد من أمرها عجبا. لقد تناقلها الناس في المواقع المتباينة المناهج. و لم تخل من التصحيف إلا نادرا. ومن الطريف أن أنيس منصور (الكاتب في الشرق الأوسط وغيرها) قد استشهد بها في مقالاته غير مرة فنسبها مرة إلى "شاعر مصري فصيح" وأخرى إلى شاعر اسمه "محمد منصور". وقد وجدت مَن نسبها إلى شاعر جاهلي ادعى أنه نسي اسمه! ومن نسبها إلى الإمام الشافعي رحمه الله! ووجدت أن قوما جعلوها نشيدا مشوبا بمؤثرات صوتية لا تعجبني، هداني الله وإياهم، وهي لم تسلم من التصحيف حتى عند هؤلاء. عند ذلك بدا لي أن أشارك في بعض المنتديات الأدبية التي تقدم الفصحى على العامية، وعندما نشرتها في أحد المنتديات بادر مراقب ذلك المنتدى إلى نقلها إلى ما يشبه سلة المهملات ظنا منه بأنني انتحلتها لنفسي، ولكنه اتصل بي بعد ذلك معتذرا وقد سجل اعتذاره في ذلك المنتدى وبين أنه لم يقدم على حذفها إلا بعد أن سأل أحد الشعراء فنسبها إلى الشافعي رحمه الله. ولقد سجل ذلك الشاعر اعتذاره كذلك في المنتدى المشار إليه. هذه قصة سباعية "رضا الناس". ثبتني الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 01:01]ـ
بارك الله فيك ووفقك إلى كل خير
ولا بأس بالنقل مع توخي الحذر من التصحيف الذي قد يحصل أحيانا عند إعادة الطباعة
بارك الله في عمرك وعملك أستاذي الفاضل
عُلِم .. سأحافظ عليها كما كتبتها حضرتك
حبا وكرامة ..
ثبتني الله وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
اللهم آمين
حياك الله

ـ[أحمد الشهري]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 10:35]ـ
بارك الله فيك يا شاعرنا القدير
ووالله إنني سعيد بتعليقي حول قصيدتك الرائعة، لما أكنه لك من محبة
وحقيقة أنني من المعجبين بشعرك
وأتمنى منك أن تتحفنا بالجديد
وتقبل أصدق تحياتي

ـ[صاحبة السمو]ــــــــ[03 - Jul-2007, مساء 06:33]ـ
لا بأس ... يا حسان الألوكة .... من جمالها ... (طارت) و (سارت) بها الركبان .... كتب الله لك بها الأجر ...
أعظم شيء عند الأديب: (بنات أفكاره) كأنها (قطعة من فؤاده)

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 04:17]ـ
بارك الله في عمرك وعملك أستاذي الفاضل
عُلِم .. سأحافظ عليها كما كتبتها حضرتك

اللهم آمين
حياك الله
حفظك الله وسددك

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 04:19]ـ
بارك الله فيك يا شاعرنا القدير
ووالله إنني سعيد بتعليقي حول قصيدتك الرائعة، لما أكنه لك من محبة
وحقيقة أنني من المعجبين بشعرك
وأتمنى منك أن تتحفنا بالجديد
وتقبل أصدق تحياتي
أحبك الله الذي أحببتني فيه
ورفع قدرك وشكر لك حضورك الذي أشرف به

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 04:20]ـ
لا بأس ... يا حسان الألوكة .... من جمالها ... (طارت) و (سارت) بها الركبان .... كتب الله لك بها الأجر ...
أعظم شيء عند الأديب: (بنات أفكاره) كأنها (قطعة من فؤاده)
بارك الله فيكن وجعلنا أجمعين هداة مهتدين

ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 06:21]ـ
قصيدة شائقة رائقة
ولكن دكتورنا. يحق لنا أن نعاتبه، ونشدد عليه في المعاتبة.
وذاك بسبب قلة الإنتاج .. فلا تحرمنا من الروائع .. بارك الله فيك

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Jul-2007, صباحاً 03:47]ـ
أخي الحبيب عبد الله العلي
وفيك بارك الله وسددك ونفع بك
أسأل الله أن يوفقني وإياك إلى الخير والتزود منه وأن يرزقنا الإخلاص إنه سميع مجيب

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[20 - Sep-2007, مساء 02:54]ـ
كما تفضلت اخي الكريم د- محمد بن ظافر الشهري رضا التاس غاية لاتدرك
وقد قال العلماء رحمهم الله رضا الناس لامقدور عليه ولاانت مامور به شرعا
بينما رضا الله مقدور عليه وانت ماموربه شرعا
وشكرا على القصيدة الرائعة
وانا عضوجديد في المنتدى قراتها هذااليوم فاعجبتني

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 06:07]ـ
أخي أبا محمد الغامدي
بارك الله فيك وحفظك
وشكرا على مداخلتك
وكل عام أنت بخير

ـ[حسين العفنان]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 04:47]ـ
إلى الأعلى ..

رفع الله قدر صاحبها الدكتور / محمد الشهري ..

ـ[عبدالله السني]ــــــــ[24 - Jan-2008, صباحاً 08:45]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم (محمد بن ظافر الشهري) على ما نظمت من كلمِ ..
وفقك الله .. وسدد خطاك .. بقولك والقلمِ ..

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 08:42]ـ
الأديب الحبيب
حسين العفنان
شكر الله لك مرورك العاطر وبارك في جهودك وزادك توفيقا

ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[27 - Jan-2008, صباحاً 08:43]ـ
أخي الحبيب
عبد الله السني
جزاك الله عني خيرا وأعظم مثوبتك

(/)

---

طريقة استخدام غرفة الدروس العلمية الصوتية

ـ[الألوكة]ــــــــ[27 - Jun-2007, صباحاً 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعزاء،،
إليكم طريقة استخدام المحادثة على هيئة خطوات:
أولا: اضغط على الرابط التالي للدخول إلى غرفة المحادثة مباشرة، في حال وجود برنامج الجافا الإصدار الخامس على الأقل مثبتا على جهازك:
غرفة الدروس الصوتية ( http://alukah.s113.ivocalize.net/?p=0)
ثانيا:

في حال عدم توفر برنامج الجافا لديكم، فيمكنكم تنزيله وتثبيته باتباع الطريق الموضحة لكم بالصور أدناه:

http://alukah.net/majles/uploader/steps/step1.gif
ثالثا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step2.gif
رابعا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step3.gif
خامسا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step4.gif
سادسا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step6.gif
سابعا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step7.gif
ثامنا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step8.gif
تاسعا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step9.gif
عاشرا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step10.gif
الحادي عشر:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step11.gif
وأخيرا نسأل الله تعالى لكم التوفيق والرشاد.

ـ[ابن رجب]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 01:55]ـ
بارك الله فيكم شرح موفق.

ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 08:02]ـ
مازال التحميل جاريا ...

أجرى الله لكم في الجنة الأنهار

وأظلكم بطيب الأشجار

وفزتم برؤية وجه العزيز الغفار

ـ[جابر_عبدالرحمن_العتيق]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 08:09]ـ
أخي الكريم المشرف التقني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اظن أن هناك مشكلة ما في تحميل الصفحة الخضراء

حاولت أن أقوم بفتحها إلا أن الوقت طال ومازال عداد التحميل متوقف في النصفز

هل المشكلة عندي انا فقط؟

أم عند الجميع؟

ـ[عربي]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 04:01]ـ
لا توجد مشاكل وفق الله القائمين على هذا العمل الطيب و إن شاء الله سأضع ملحوظاتي المتواضعة عليه في موقعه.

ـ[القوفي]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 01:26]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في هذا العمل الجديد أيضاً، جاري التحميل

ـ[وحي]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 04:19]ـ
.

بارك الله بالمشائخ الفضلاء ..

أستاذي الكريم دخلت للغرفة فإذا به يطالبني بتحميل النسخة الخامسة من برنامج الجافا ..
واتبعت طريقتكم ولا جدوى لأن جهازي على ما يبدو لا يقبل تنصيب البرامج فضلاً عن تحميلها مكتملة خاصة والبرنامج حجمه 7 م. ب ..

ليتكم توضحون هذا للجميع ليستفيد من هو على شاكلتي .. ودمتم بخير ..

.
.

ـ[مثقف]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 11:16]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 02:59]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

أين أجد ذلك بارك اللَّهُ فيكم:

عاشرا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step10.gif
الحادي عشر:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step11.gif
وأخيرا نسأل الله تعالى لكم التوفيق والرشاد.

آمين.

ـ[أم المثنى]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 04:10]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أم البررة]ــــــــ[02 - Jul-2007, مساء 02:29]ـ
خامسا:
http://alukah.net/majles/uploader/steps/step4.gif

يتوقف معي في كل مرة هنا!
ما المشكلة؟

بارك الله فيكم

ـ[الألوكة]ــــــــ[02 - Jul-2007, مساء 03:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الكريمة (أم البررة)، عادة في هذه المرحلة يجب أن تنتظري وقتا ليس بالقليل حتى ينتهي التنصيب إن شاء الله، والله المستعان.

ـ[لمياء محمد]ــــــــ[02 - Jul-2007, مساء 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن يعانون من مشاكل في البرنامج الجديد للغرفة
بإمكانكم الدخول من البرنامج القديم وهو أفضل, من هذا الرابط:
http://alukah.s113.ivocalize.net/?j=0

ـ[أبوحازم الحربي]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 05:46]ـ
جزاك الله خيراً أختي لمياء

ـ[خديجة رحماني]ــــــــ[11 - Jul-2007, مساء 11:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين كيف حالك إن شاء الله دائما بخير؟ جزاكم الله عن الاسلام كل خير أود أن أكول لكم لو تجعلوابرامج على الأنترنيت يعني دروس يشاهدها الناس على التلفاز ولكم مني جزيل الشكر والسلام

ـ[احمد291000]ــــــــ[12 - Jul-2007, مساء 03:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.جزاكم الله خيرا ,بعدما ثبت البرنامج, و جاءت النافذة التى تطالب بالاسم المستعار, وأكتبه؛ تظهر رسالة تقول الاسم وكلمة السر غير صحيحين, فماذا افعل؟

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[نائلة]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 06:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........

نفع الله بجهودكم، وكتب أجركم، عذرًا لكن متى يبدأ البث للدورة علمًا أننا في 4/ 7/ ..... فأنا مسجلة جديدة وكلّ ما دخلت الغرفة أجدها مُغلقة.

جزاكم الرحمن عظيم الأجر، وعالي الجنان

ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 11:54]ـ
نفع الله بجهودكم، وكتب أجركم، عذرًا لكن متى يبدأ البث للدورة علمًا أننا في 4/ 7/ ..... فأنا مسجلة جديدة وكلّ ما دخلت الغرفة أجدها مُغلقة.

وفقك الله وأعانك
سيكون إكمال الدورة يوم السبت القادم بمشيئة الله
وسيعلن لاحقاً عن مواعيد إلقائها

ملحوظة:
ستفتح الغرفة غداً الخميس بمشيئة الله قبيل الساعة الواحدة ظهراً ليجيب الشيخ سعد الحميِّد على
أسئلة الأعضاء

ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 05:35]ـ
السلام عليكم ...
ارغب بالانضمام لهذه الدروس القيمة، وعندي مشكلة انه بعد فتح الصفحة الخضراء ثم التحميل تفتح لي صفحة الدروس ثم نافذة انتظار صغيرة، إذا انتهت وبعد ضغط ok تغلق الغرفة ويعيدني مرة اخرى للصفحة الخضراء ..
أرجو مساعدتي أثابكم الله.

ـ[أبو حماد]ــــــــ[21 - Jul-2007, صباحاً 10:47]ـ
السلام عليكم ...
ارغب بالانضمام لهذه الدروس القيمة، وعندي مشكلة انه بعد فتح الصفحة الخضراء ثم التحميل تفتح لي صفحة الدروس ثم نافذة انتظار صغيرة، إذا انتهت وبعد ضغط ok تغلق الغرفة ويعيدني مرة اخرى للصفحة الخضراء ..
أرجو مساعدتي أثابكم الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلك تحاولين الدخول في فترة عمل الغرفة أو في وقت الدروس، لأن الغرفة إن كانت مغقلة فلا يتيسر لك الدخول إليها.

(/)

---

جدول دروس معالي شيخنا الشّيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان في الطَّائف

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 05:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

جدول دروس معالي شيخنا الشّيخ/ د. صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظهُ اللَّهُ ورعاه ـ
في الطَّائف

..... اليوم ................ المكان ........................ الدرس
السبت: جامع التوحيد بمخطط الملك فهد - كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب

الأحد: جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بالفيصلية - بلوغ المرام في الحديث لابن حجر

الاثنين: المسجد الحرام - تفسير

الثلاثاء: جامع والدة خادم الحرمين الشريفين بالفيصلية - كتاب الكبائر للشيخ محمد بن عبد الوهاب

علما أن الدروس تبدأ اعتبارا من يوم السبت 15/ 6/1428هـ

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 05:42]ـ
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=46

(/)

---

"الوضوء" .. يثير أزمة بجامعة أمريكية

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[27 - Jun-2007, مساء 06:56]ـ
الوضوء" .. يثير أزمة بجامعة أمريكية

إسلام أون لاين. نت/ ميتشجان

بعد إعلان جامعة أمريكية عن عزمها إنشاء أماكن لوضوء الطلاب المسلمين بسبب أعدادهم الكبيرة في الجامعة شنّ متشددون حملة واسعة ضد إدارة الجامعة جراء ما اعتبروه تساهلاً مع الشعائر الإسلامية في الولايات المتحدة ومنافيًا لمبدأ الفصل بين الدين والدولة.
وأعلنت جامعة ميتشجان في مدينة ديربورن أنها خططت لإنفاق 25 ألف دولار على إنشاء أماكن للوضوء لتسهيل ممارسة الشعائر الإسلامية للطلاب المسلمين، بحسب وكالة "أمريكا إن أرابيك".
واعتبرت الجامعة أن إنشاء مثل هذه الأماكن ضروري؛ للتخفيف على الطلاب المسلمين الذين يجب عليهم أن يتوضئوا أحيانًا قبل كل صلاة.
لكن منتقدين في الكثير من المدونات والإذاعات شنوا هجومًا على الإدارة لهذا القرار مشيرين إلى أنه يجب عدم تخصيص أموال عامة لهذا الأمر.
ونقلت صحيفة "ديترويت نيوز" عن هال داونز -رئيس قسم ميتشجان التابع لمنظمة "أمريكيون متحدون من أجل الفصل بين الكنيسة والدولة" ومقرها واشنطن- قوله: "من الناحية الفنية هناك مشكلة نتجت بسبب استخدام المال العام في دفع التكلفة".
كما اعتبر أن هذا التحرك ينتهك التعديل الأول من الدستور الأمريكي الذي يقضي بمنع الحكومة من تفضيل دين معين أو تقديم دعم مالي له، على حد قوله.

الجامعة ترد
لكن تيري جالجر المتحدث باسم جامعة ميتشجان-ديربورن قال: إن أموال دافعي الضرائب لن تستخدم في إنشاء حمامات الطلاب المسلمين، بل من المبالغ التي يدفعها الطلاب لصيانة المباني، وأَضاف أن الجامعة التي يبلغ تعداد طلابها 8600 طالب لا تتعقب الطلاب على أساس الدين.
وأشار جالجر إلى أن الجامعة ستقوم بعمل أماكن بمستوى الأرض في حمامين لوضوء الطلاب المسلمين يتم بناؤهما في أغسطس بمبنى مركز الجامعة؛ لكي يتمكن الطلاب المسلمون من غسل أقدامهم (أحد الفرائض الأساسية في الوضوء) في بؤر تجمع المياه.
ويُتوقع أن تثير هذه القضية المزيد من الجدل، وخاصة في منطقة مترو ديترويت التي يبلغ تعداد المسلمين فيها 250 ألف مسلم ..
ولم يتدخل فرع "الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية" في المنطقة في هذا الجدل، حيث اعتبرت رانا إيلمر المتحدثة باسم الاتحاد أن حمامات الوضوء شيء لا علاقة له بالدين حيث يستطيع غير المسلمين أن يستخدموها.
وتساءل بلال داباجا (22 عامًا)، وهو طالب مسلم متخصص في العلوم السياسية: "إذا كانوا سيبنون المزيد من الحمامات فلم لا يفعلون ذلك بما يناسب احتياجات الطلاب؟ "، مشيرًا إلى وجود أقلية كبيرة من الطلاب المسلمين بالجامعة.

هجوم مشابه
وكان جدل مشابه قد أُثير في إبريل الماضي بولاية مينيسوتا بعد الإعلان عن خطط بناء حمامات لوضوء المسلمين.
كما شنت صحيفة "إنفستورز بزنس ديلي" المتشددة هجومًا مشابهًا أوائل مايو على سلطات مطار مدينة كنساس الدولي بسبب بناء مكان للوضوء والصلاة لسائقي سيارات الأجرة "التاكسي" المسلمين.
فقد اعتبرت الجريدة هذا الأمر فرض للشريعة في الولايات المتحدة، كما انتقدت ما وصفته بتساهل السلطات مع "المسلمين الوقحين" الذي يريدون "أمريكا صديقة للمسلمين".
بينما أقامت جامعة شرق ميتشجان في مدينة إبسلانتي القريبة حمامًا خاصًّا للوضوء في الاتحاد الطلابي الجديد والذي تم افتتاحه في نوفمبر الماضي، لكنه لم يُثر أي اعتراضات.
وقال فرانك ميللر أحد المسئولين بالجامعة: إن فكرة إنشاء أماكن للوضوء في مبنى الطلاب أثيرت عند الاجتماع مع المئات من أعضاء المجتمع الذين تم دعوتهم للمناقشة حول تخطيط العملية التعليمية. وأضاف أن الأمر أتى بصورة عادلة وعلى نحو طبيعي تقديرًا لشعيرة الصلاة عند المسلمين.
نسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين ويذل أعداء الدين

ـ[ابوالعباس الترهونى]ــــــــ[29 - Jul-2007, مساء 08:49]ـ
لاحولاولاقوة الابالله

ـ[عبد الله بن جابر]ــــــــ[27 - Aug-2007, صباحاً 09:35]ـ
نسأل الله أن يعز الإسلام والمسلمين ويذل أعداء الدين

(/)

---

مناصحة وتساؤل

ـ[أم المساكين]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 12:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أخواتي عضوات هذا المنبر الشامخ بالحق إن شاء الله ..
أحسن الظن في دخول أمثالكن لمثل هذا الصرح أنه لن يكون إلاإما لانتفاع أو تقديم نفع ..
لكنني أتساءل .. ماالداعي للمرور والتعقيب على الموضوعات والمناقشات التي تكون بين الأخوة الأعضاء بكلمات لا تحمل كثير فائدة إلا مجرد إثبات الوجو أحيانا .. !!
أليس خير للمرأة أن تتجنب الرجال ويتجنبوها؟!
أليست بعض التعليقات والردود من شأنها إلانة القلوب؟؟
إن إبداء الإعجاب بالمقال على سبيل المثال أو بالجهد المبذول ورفع المعنويات هذا أمر يكفينا فيه الأخوة مباركين ..
ويغني في هذا الدعاء في ظهر الغيب.
والأعجب من هذا الجرأة في التعليق على موضوعات حساسة تستحي المرأة السوية أن تعلق عليها ترفعا وحياءا
عذرا إن كان في اللهجة قوة وصراحة فالأمر والله يحتمل هذا

(/)

---

فيا زائر بلادي ... لبنان وطن آبائي و اجدادي

ـ[علي سليم]ــــــــ[28 - Jun-2007, صباحاً 06:31]ـ
فيا زائر بلادي ... لبنان وطن آبائي و اجدادي

ما اجملك ايها الشاب ... لبنان شتات الحُسن, ان نظرت اليه عن بُعد فتراه شابا و سيما قميصه الى نصف الساق, كثّ اللحية, مشرب بالحمرة ....
هذا منذ سنوات قلائل ... اما الان فآلة الحرب شجّت وجهه الوسيم و مزّقت ثوبه القصير, و بات ابن الثمانين .....
لبنان شراينه ممتدة على طول مساحته الصافية فبيروت قلبه الذي ينبض فان صلحت هذه المضغة صلح سائر اجزائه.شماله و جنوبه, شرقه و غربه .....
لبنان فلبّه حيث عمّار المساجد و صويحبات الفكر السلفي و الدعوة النقيّة ....
فيا زائريه من شمال افريقيا و غرب آسيا و وسط اوربا و الجزيرة العروبة ... لا تنسوا عند وضع اولى ارجلكم في مطاره ان تضعوا يمناكم على رأسه انه لبنان اليتيم ....
و سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم في اليتيم تبريكه بيمينه رحمة و رأفة .......
و حذاري ان تنتفوا شيبه ... انه نوره يوم المرور على الصراط .... فلبنان اشتعل رأسه شيبا لقلّة النوم و كثرة السمر ...
و من اراد الامن و امان فليودّع النوم و ليكبّر على الراحة تكبيرات المصلين على مّيتهم ....
نعم ناصيته لم تُر لحجم الشقوق و الخطوط .... اما حاجبه فقد اكلته من اكل منسأة سليمان ....
اما كريمتيه اقصد عينيه فالحول فيهما هو العيب الوحيد و من خاف الاعداء و ترقّب الموت اصابه البياض قبل حينه .... كبياض يعقوب على ولده ....
اما وجنتيه فحدّث و لا حرج .... يعجز القلم عن الوصف ....
اما فمه و اسنانه فلا رباعية و لا ضواحك بله لا طواحن ....
اما لحيته فبقيت كسواد الليل عند ثلثه الاخير ....
فلا غرابة فقد جُلد كما يُجلد الزناة و رُجم رَجم المحصن, و قُطعت يده و رجله من خلاف فكان حكمه كمن افسد الارض و العباد .....
فيا ضيوفه .... عليكم بوسطه حيث السنة و اجتنبوا جنوبه حيث الروافض و غضّوا الطرف عن سياج وسطه و جباله حيث نصارى الشام نسيج بله تُرجمان اهل الفجور ....
و هرولوا الى شماله حيث البراءة و الطهر ....
فلا حيض و نفاس هناك و لا جنب و محدث فالكل اغتسل غسل الجنابة .....
عندما تنعطف بك راحلتك الى اليمين فالق ببصرك جهة الشمال ستجد ملعبا كبيرا ... فدعه و امضي ستكون في شارع المحرم ثم دع بصرك يناطح عانقات السحاب ...
ساحة النور .... حروف الجلالة ... قُبال وجهك فلا مفرّ منها ....
فعندها تظن بنفسك في يوم العرض .... فالناس كالجراد المنتشر .... و هناك ستجد مفارق للطرق .... اليمين توصلك الى باب الرمل و من ثم ابو سمرا حيث نسبة اتباع محمد صلى الله عليه و سلم تعادل فوز المنتخب بالتزكية ....
والشمال يوصلك الى الميناء حيث المنكر توسّد على اريكته ....
فامض قدما فالتلّ يستقبك بجموع لا تعدّ و لا تحصى بحساب اهل الاحصاء ....
فبائع عصير الجزر يدعوك بجمال عمله فالقوارير تخطف بصرك كما يخطف قوس الله بصر المتأملين ....
فدعك منه و امضي و هنا عدة اتجاهات فخذ جهة ساحة الكورة و من ثم ساحة النجمة فالباعة هناك يغلب عليها طابع اهل التدين ....
فقوالب الحلوى تبكيك كما يبكي الرضيع لجوعه .... و كانك امام عروس يوم الدخلة فبياض زينتها كغطاء الودود الولود ..... و مكعبات الشوكلا كالنور ... دعنا من هذا ....
هنا طلعة الرفاعية و هنا تقاطع سوق الخضار و كلٌ ينادي بتراتيل تجلب الزبائن .... فمنشد الخيار كانه يغازل حبيبه ... فلا تكاد ترى صوتا يزعجك غير بائع الكعك فلولا ما تراه عينك من الكعك لما عرفت نوع المبيع!!!!
فلا تفهم عليه غير انه يحرّك شفتيه و يفتح فاه و كانك في بلاد الهند و السند!!!!
و فجأة سيخطف بصرك ... اجساد الانعام من شاة وابقار ... فاللون لون الاحمر و البائع ثوبه اشد من بياض الثلج و لا تكاد ترى الاحمر اقترب من الابيض او الابيض اقترب من الاحمر ....
و ساطضر للخروج من هذا السوق عند نفاد نقودك و درهك و دينارك ....
و سيقطع عليك هذه الحسرة نداء الرحمن ... و ستظن انه اصابك الجنون فالله اكبر ياتيك من كل مكان اغلبها من مزامير ال داود ....
فالمسجد المنصور الكبير قريب منك و لكن اهله نيام لا قيام,,,فامش قليلا ستجد نفسك امام مسجد الطواشية ... تحسب ان الزمن اخذك على غرة منك الى غابر الازمان و القرون الاولى ...

(يُتْبَعُ)


(/)

---

فصلي الظهر و تمتّع بالصحبة هناك و بمن يعلو المنبر فيوم يرقد في البيت و الذي يليه خلف قضبان السجون ...

ثم تنفل و اخرج بقدمك اليسرى فسيبهجك شعاع ذهبيّ, و تراودك الظنون اهو شعاع الشمس عند البزوغ ... و سيكذبك لمعان الذهب الابيض و الاحمر ....
فالقرط و القلائد و الخواتم تجعلك تمشي كانك تتصعّد جبلا .... هنا ياتيك ابليس قائلا ... خذ لزوجك هذا و لوالدتك تلك و لشقيتك هذه .... و انت لم تملك مالا بل لا تملك جيبا او محفظة!!!! فاقتله بالقناعة فسيموت حالا و امض ....
سينتهي بك الشارع حيث زبانية اللالبسة ...
فاياك و الدخول فربما تدخل مؤمنا و تخرج كافرا او فاسقا و قلّ من يدخل و يخرج و ايمانه سواء!!!!
فاظن ان قدمك اصابها التعب فاوقف سيارة تقلك ... و اسأله منطقة القبة ...
سيكلّف هذا عشر دقائق مع زحمة السير ستدخل التبانة حيث اهل الفقر و المسكنة ... و بيوت القوم تشهد على جرائم الحزب الحاكم في سوريا ... فكم من بطن بُقرت و كم من جنين مثّل به ... و كم من شيح احرق ....
فاصعد قليلا فستمر بجانب جبل محسن و هو جبل لاتباع مذهب العلويّ فدعك منه فان عذاب الله آتيه باذنه ...........
ثم رويدا و اختر جهة سكنة الجيش و كم يضم هذا الجيش من اناس نحسنهم على خير دعاة الى ابواب الجنة ....
فامش قليلا و يعاود لك منظر ساحة النور حيث ناطحات السماء تناديك ....
فاسأل عن علي سليم فهو في اعلى شرفة .... البصر عنده يجمع لك طرابلس كانها في قبضة يد واحدة!!!!
فمن جهة الغروب تحيط بالميناء و توابعه احاطة تامة و من جهة الشرق لا يغيب عنك انوار الجبال الشامخة و مناطق اهل الكتاب ...
و من جهة الشمال يطلّ عليك جبلا كانه خاشع ... انه جبل تربل و من عرج اليه شاهد ما لم يتوقع تظن بنفسك انك على جبل من جبال مكة ....
فترى من خلاله البعيد و البعيد يراه كالنخلة في وسط صحراء ....
ففي اعلى نقطة منه يبرق اليك لمعان قصرا فخما كانه تاج على رأس هدهد ....
و ...
فدعك من علي سليم فلا يسمن و لا يغني لك من جوع ....
فاسأل عن العلماء فستجدهم رهبان ليل و رسل النهار .... فدوّن اسماءهم و خذ ارقام هواتفهم .... و تنقل بينهم كما تتنقل النحلة بين الزهور ....
فسياقطعك هذا صيحات التكبير .... فالمآذن تنحني اجلالا لعظة الله سبحانه ... و ساتيك مزامير آخرها ينسيك اولها ....
فمسجد الرحمة و الوديع و البشير و الصديق و السلام و حمزة و غيرهم فاختر الرحمة فهي اكبرها و اختر حمزة ليوم الجمعة فخطيبها يتحسّر المرء على كل حرف منه فاته!!!!
فلا تتجرأ بالذهاب الى العلوّ حيث الجبال فالنصارى عاثوا فسادا و افسادا ....
فان احسست باعياء و اضطررت للمشفى فعليك بالحنان حيث ولادة ابنتي مارية او الاسلامي فهما اخف وطئة من اختلاط اهل السفور ....
نعم دع اذنك تتطرب بدويّ الانفجارات و زغاريد الرصاص فربما تستقبلك رصاصة او تسقط على راسك قنبلة او تكون ضحية لعب الاخرين ....
فنصحي اليك الاختباء خلف الجدارن و انتظار الفرج من قريب او جار ....
فاياك و الحالة هذه ان ترتدي قميصا قصيرا و تعفي لحيتك و تتسوّك بعود من اراك!!
كان هذا المنظر مألوفا ... بل من يراك يكنّ لك الاحترام و تأتيك اسئلة الطلبة كان السماء امطرت وابلا من الرحمة ...
اما الان و بعد الاحداث الجارية فاصبح المسلم مكان شبهة ... علما ان رؤوس العلم انكروا ما يجري حيث لا يخدم السنة في لبنان فهو يصب في مصحلة سوريا و الروافض ... و لكن حقيقة ما يجري و كيف جرى فالله يعلمه ....
فشاع ان الجيش جيش كافر و هذا محض الكذب و مقولة اهل الجهل فالجيش يضمّ من صالحي العباد و لكن قدّر الله و ما شاء فعل ....
المهم اصبح الناس يرون قصير الثوب و عفيف اللحية انه قتّال فتّاك فيزلقونك بابصارهم و يتهافت الجميع في الابلاغ عنك و الله المستعان ....
و ارجو من الله تعالى ان يزيل الغم و الهم ....
هذا لبنان و بقي لنا معه حكايات .... يتبع ان شاء الله

ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 08:26]ـ
بارك الله في أخي و حبيبي في الله
أقرأ هنا ك و أجيب هنا.
سلمت يداك

ـ[علي سليم]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 05:14]ـ
اهلا بحبيب قلوبنا و اهالي سما الفاضل ...

ـ[علي سليم]ــــــــ[27 - Jun-2010, صباحاً 11:19]ـ
اسأل الله تعالى بمنّه و كرمه أن يعمّ الأمن و الامان في لبنان و سائر البلدان ...

(/)

---

رددنا لله مئة فعوضنا ألفا!!!

ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 11:53]ـ
جاء في" معجم الأدباء "، و "وفيات الأعيان "، و" والوافي بالوفيات "، في ترجمة إمام العربية أبي عثمان المازني (بكر بن محمد بن عثمان) البصري النحوي الصرفي، الذي لم يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو منه، وهو أول من دون علم التصريف، وكان قبل ذلك مندرجا في علم النحو، المتوفى سنة 249 رحمه الله تعالى، مايلي:

" كان المازني في غاية الورع، وقصده يهوديٌّ ليقرأ عليه "كتاب سيبويه " وبذل له مئة دينار في تدريسه إياه فامتنع، فقال له المبرد –تلميذه -: جعلت فداك، أترد هذه المنفعة مع فاقتك وشدة إضاقتك؟ فقال: إن هذا الكتاب يشتمل على ثلاث مئة وكذا وكذا آية من كتاب الله عز وجل، ولست أرى أن أمكن منها ذميا، غيرة على كتاب الله وحمية له.

قال المبرد: فاتفق أن غنت جارية بحضرة – الخليفة – الواثق، بقول العرجي:

أظلوم إن مصابكم رجلاً ***** أهدى السلام تحية ظلم فاختلف من في الحضرة في إعراب (رجلا)، فمنهم من نصبة وجعله اسم (إن)، ومنهم من رفعه على أنه خبرها، والجارية مصرة على أن شيخها أبا عثمان المازني لقنها إياه بالنصب، فأمر الواثق بإشخاصه – من البصرة إلى بغداد -.
قال أبو عثمان: فلما مثلت بين يديه، قال: ممن الرجل؟ قلت: من بني
مازن، فقال: أي الموازن؟ أمازن تميم، أم مازن قيس، أم مازن ربيعه، أم مازن اليمن؟ قلت: من مازن ربيعة، فكلمني بكلام قومي، وقال: با اسبك لأنهم يقلبون الميم باء والباء ميما، فكرهت أن أجيبه على لغة قومي، كيلا أواجهه بالمكر، فقلت: بكر ياأمير المؤمنين ففطن لما صدقته، وأعجب به وضحك.

ثم قال: ماتقول في قول الشاعر: أظلوم إن مصابكم رجلا؟

أترفع رجلا أم تنصبه؟ فقلت: إن (مصابكم) مصدر بمعنى إصابتكم، فأخذ اليزيدي في
معارضتي، فقلت: هو بمنزلة قولك: إنَّ ضربك زيدا ظلم، فالرجل مفعول مصابكم، وهو منصوب به، والدليل عليه أن الكلام معلق إلى أن تقول: ظلم، فيتم، فاستحسنه الواثق.
وقال: هل لك من ولد؟ قلت: نعم ياأمير المؤمنين، بنية لا غير، قال: فما قالت لك حين ودعتها عند مسيرك؟ قلت: أنشدت قول الأعشى:

تقول ابنتي حين جد الرحيل***** أرانا سواء ومن قد يتم!
أبانا فلا رمت من عندنا ***** فإنا بخير إذا لم تَرِم
أرانا إذا أضمرتك البلاد***** نجفى وتقطع منا الرحمفقال الواثق: كأني بك وقد قلت لها قول الأعشى أيضا:

تقول بنتي وقد قربت مرتحلا ***** يا رب جنب أبي الأوصاب والوجعا
عليك مثل الذي صليت فاغتمضي ***** نوما فإن لجنب المرء مضطجعا
فقلت: صدق يا أمير المؤمنين، قلت لها ذلك، وزودتها قول جرير لابنته:

ثقي بالله ليس له شريك ***** ومن عند الخليفة بالنجاح

فقال: ثق بالنجاح إن شاء الله تعالى، ثم أمر بألف دينار، وردني مكرما، قال المبرد: فلما عاد إلى البصرة قال لي: كيف رأيت يا أبا عباس – هذه كنية المبرد -، رددنا لله مئة فعَّوضنا ألفاً

قال ابن كثير: فعوضه الله عن المائة الدينار - لما تركها لله سبحانه ولم يمكن الذمي من قراءة الكتاب لاجل ما فيه من القرآن - ألف دينار عشرة أمثالها.
".

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 12:56]ـ
زادك علماً وفهماً
سمعت القصة - مختصرة - قبل أيام في إذاعة القرآن الكريم، وكنت أنوي البحث عنها، كفيتني مؤونة البحث جزاك الله خيراً ونفع بك

ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 06:20]ـ
من ترك شيئاً لله عوَّضه الله خيراً منه
لكن المهم أن يكون الترك لله لا لأجل العوض

نفع الله بكم

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 03:36]ـ
زادك علماً وفهماً
سمعت القصة - مختصرة - قبل أيام في إذاعة القرآن الكريم، وكنت أنوي البحث عنها، كفيتني مؤونة البحث جزاك الله خيراً ونفع بك
وجزاك أختي الكريمة

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 03:46]ـ
نفع الله بكم

وبكم شيخنا المبارك

ـ[بنت ابوها]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 07:59]ـ
جزاك الله خيرا

(/)

---

عاجل" غداً الجمعة على قناة الاخبارية س:2,45ظهراً ....... !!!

ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 12:07]ـ
اليوم الجمعة على قناة الاخبارية سيعرض برنامج منبر الجمعة استضافة الشيخ د. يوسف الأحمد والموضوع عن الهيئات والامر بالمعروف
س:2,45ظهراً
للمداخلة ت:014428451
ف:014428945
شارك ولو بإرسال فاكس

ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 12:19]ـ
شكر لكم اخي الفاضل , على هذه البشرى

ـ[سلطان التميمي]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 01:48]ـ
بارك الله فيك

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 05:39]ـ
بارك الله فيكم لعل أحد الإخوان جزاه الله خيراً يتكرم بوضع المادة مسجلة هنا لم لم يتسنى له المتابعة مباشرة وفقكم الله.

ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 09:09]ـ
كيف احصل على الحلقة مسجلة

(/)

---

لله درك

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jun-2007, صباحاً 05:35]ـ
لله درك
يقال في الدعاء للإنسان: لله درك، معناه كثر خيرك، وأصل الدَّرِّ اللبن، وجميع
خير العرب في اللبن

وجاء في المخصص لابن سيده ج 181:7 ما يأتي:
وقولهم: لله درك، أي لله صالح عملك؛ لأن الدر أفضل ما يحتلب، وقيل: أصله أن
رجلاً رأى آخر يحلب إبلاّ؛ فتعجب من كثرة لبنها، فقال: لله درك!.

وقال المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر:
وقولهم: لله درك، قال الأصمعي وغيره: أصل ذلك أنه كان إذا حُمِدَ فعلُ الرجل
وما يجيء منه، قيل له: لله درك أي ما يجيء منك بمنزلة درِّ الناقة والشاة، ثم
كثر في كلامهم حتى جعلوه لكل ما يتعجب منه

حكم وأخلاق عربية لمحمد المكي بن الحسين ص 17 - 18

ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Jul-2007, مساء 06:21]ـ
لادرَّ درُّه
قال أبو هلال العسكري في جمهرة الأمثال:
يقولون عند المدح: لله در فلان، وعند الذم لا درَّ درُّه، ومعنى
قولهم لا در دره، أي:لا كان خير يدر على الناس، من قولهم: درت
الدَّرة:إذا انصبت
والدرة: اللبن تدر عند الحلب.

المرجع السابق ص 20

ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Jul-2007, مساء 09:16]ـ
شكر الله لكم على هذا البيان الطيب.

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jul-2007, صباحاً 12:31]ـ
ولكم شكر الله،وفيكم بارك،وبكم نفع

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jul-2007, مساء 12:28]ـ
للرفع

ـ[ابن المنير]ــــــــ[07 - Jul-2007, مساء 01:45]ـ
وسِيدَه: بكسر السين المهملة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفتح الدال المهملة، وبعدها هاء ساكنة. قاله ابن خَلِّكَان.

ـ[ابن المنير]ــــــــ[07 - Jul-2007, مساء 01:46]ـ
وشكر الله لأخي الكريم آل عامر على إطلالاته الطيبة ...

ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Jul-2007, مساء 02:42]ـ
الأخ ابن المنير
غفر الله لكم وبارك في علمكم، وسقي بالماء الطاهر عودكم

ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - Jul-2007, مساء 04:49]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب / آل عامر.
----
قال الشيخ ابو خالد المنيسي وفقه الله:
بمناسبة (اللبن يشبه) أذكر لكم هذه اللطيفة، في أحد دروس الفقه لشيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله وبارك في عمره وعلمه، في مسجده بحي الملز، تعرض لذكر أثر الرضاع في نجابة الطفل، وأن الطفل يتخلق بأخلاق مرضعته، ولذا كان العرب يقولون في التعجب والاستحسان: لله درّه، أي يتعجبون من اللبن الذي رضع منه فأثر فيه هذه النجابة، فقال الشيخ: ولأجل هذا فإن أكثر الناس اليوم لما صاروا يرضعون من الحليب الصناعي الذي هو من ألبان البقر، صارت أخلاقهم تشبه أخلاق البهائم، ولا حول ولا قوة إلا بالله).

(/)

---

موقع الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله ((الجديد)).

ـ[أبو مقبل]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 02:18]ـ
بشرى اليوم الإطلاق التجريبي لموقع الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله

http://www.khudheir.com/

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 03:44]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 06:23]ـ
ما شاء اللَّه!

موقع رائع!

بارك اللَّهُ فيكم أخانا أبا مقبل، ونفع بشيخنا الحبيب العلاّمة عبد الكريم الخُضَيْر

ـ[ابن رجب]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 09:54]ـ
شكر الله لكم

ـ[إياد العكيلي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 09:37]ـ
نفع الله بهذا الموقع الطيب ...

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل ...

(/)

---

مشروع جمعية رعاية مرضى الفشل الكلوي

ـ[أم المثنى]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 02:37]ـ
http://www.eqla3.com/adv/kella2.gif
عجبني هذا العمل الخير الذي به تساهم في أنقاذ ومساعدة

حياة أخوه وأخوات لك في الله

وعجبني أكثر أن الأمر سهل جدا وبمتناول الجميع

فقط وأنت في راحة تامه تصنع لك الخير

مشروع جمعية رعاية مرضى الفشل الكلوي

لاأنقاذ أشخاص في أمس الحاجه لك ولتبرعك البسيط

فقط بقيمة عشر ريال وهي قيمة الرساله

ستبني لك الخير وستساعد أخرين على العيش

أخي ,, أختي هذه المشاريع التي نتسابق عليها لنرفع أرصدتنا عند الله

اسأل الله بعزة وجلاله أن يقبل مني ومنكم صالح الأعمال

ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 03:28]ـ
جزاك الله خيرا
جعلك الله دليل خير

ـ[أم المثنى]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:00]ـ
آل عامر
شكر الله مرورك ونفع الله بك الأمة

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:06]ـ
/
(مَنْ سَنَّ سُنَّةُ حَسَنَة فَ لهُ أجْرهَا وأجْر مَنْ عَمِلَ بها إلى يَومِ القيَامَة)
/
أختي ..
أم المثنى ..
جزاكِ الله خيْراً ..
وألبَسَكِ والمسلمين ..
ثوبَ الصِّحةِ والعَافيَة مَا حَييتِ ..
ودُمْتِ بـ حِفْظِ الله ..
عزيزتي ..
/

ـ[هالة]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 05:00]ـ
بارك الله فيك أختي الكريمة

(/)

---

«توجيهات إسلامية عن: الزَّواج السَّعيد» لِسَمَاحَة العلاّمة عبد العزيز آل الشّيخ

ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 06:34]ـ
«توجيهات إسلامية عن: الزَّواج السَّعيد»
لِسَمَاحَة المُفْتِيّ العَلاَّمَةِ عَبْدِ العَزِيزِ آل الشَّيْخ
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
- حفظه الله ورعاه -

وصلة الحلقة:

http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=37658

(/)

---

طلب لأحد الإخوة من يستطيع تلبيته؟

ـ[أبو فراس]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 08:47]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرسل لي أحد الإخوة من خارج المملكة العربية السعودية رسالة على الخاص في منتدى آخر هذا نصها (السلام عليكم
هل يستطيع الاخ ان يزودني بعنا وين جمعيات ترسل مجلدات واشرطة اسلامية فانا محتاج لها)
وليس لدي شخصيا علم بالجواب فمن يلبي طلب الأخ الكريم؟

عجلوا بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو فراس]ــــــــ[06 - Jul-2007, صباحاً 04:16]ـ
للرفع والتذكير

(/)

---

حسن المعاشرة!

ـ[أبو فراس]ــــــــ[29 - Jun-2007, مساء 09:53]ـ
كان الخليفة أبو العباس يوما مشرفا على صحن داره ومعه امرأته يتحادثان فعبثت بخاتمها فسقط من يدها إلى صحن الدار فألقى أبو العباس أيضا خاتمه فقالت: يا أمير المؤمنين ما دعاك إلى هذا؟!
قال: خشيت أن يستوحش خاتمك فآنسته بخاتمي غيرة عليه من انفراده فبكت فرحا!

من جوال زاد

ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 09:14]ـ
والله أنها لمن الحكمة لجلب قلب المرأة وحبها وإخلاصها، فالله نسأل أن يرزق الجميع الزوجة والذرية الصالحة.

ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jun-2007, صباحاً 11:21]ـ
بارك الله فيك أيها الأخ الحبيب
لولا حبه لها لألحقها الخاتم (أبتسامة)

(/)

---

دعوة للإحماض!: ادخل واعرف سر الفول المدمس

ـ[أحمد الفارس]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 01:13]ـ
" لماذا إذا أكلت طبقا من الفول تصاب بحالة عدم وضوح في التفكير (تناحة) "
عمليا؛ فإن المتسبب في ذلك هو البروتين الذي يحتويه الفول، وليس الفول؛ فالبروتين هو عبارة عن مجموعة من المركبات الكيميائية الضرورية لبناء الأنسجة والعضلات كما أن الأغذية الغنية بالبروتينات تؤثر على القدرات العقلية إذ أن تناولها يرفع من كمية الأدرنالين ويمكن من التفكير والتركيز بطريقة جيدة.
وهناك نوعان من البروتين؛ بروتين يوجد في اللحوم والآخر يوجد في النبات (ومنها الفول) والتي تعتبر أقل منفعة
فإذا تناول الشخص كميات كبيرة من الفول فإنه يصعب هضمه و امتصاصه مما يؤدي إلى تعطيل عدد كبير من وظائف الجسم وأهمها وظائف المخ والتفكير (التناحة!).
فالمعدل الطبيعي لاحتياج الجسم للبروتين يجب ألا يتجاوز 100 جم في اليوم.
فإذا علمنا أن طبقا من الفول يحتوي 300 جم من البروتين أي ثلاثة أضعاف الكمية التي يحتاجها الإنسان فلماذا تغسل صحون الفول غسلا وتدعك دعكا:) والله المستعان. (ابتسامة)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 01:54]ـ
ينسب للشافعي أن أكل الفول يزيد في العقل (ابتسامة)

ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 02:25]ـ
ينسب للشافعي أن أكل الفول يزيد في العقل (ابتسامة)

ويمكن سجعها (أكل الفول يزيد في العقول)
(ابتسامة)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 02:27]ـ
سبقك بها الإخوة المصريون يا شيخنا، ولكنهم يتظرفون بقلبها جيما، وكل لبيب بالإشارة .... !

ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 02:34]ـ
إذن ينقضون كلام الإمام الشافعي
إلا أن يكونوا يرون الفول مؤثراً إيجابياً في الأبدان والعقول (ابتسامة)

ـ[على خطى الحبيب]ــــــــ[02 - Jul-2007, مساء 05:03]ـ
ياخواني الفول يجي له وقت وتدوره تدوير بصراحة لاغنى عنه في بعض الاوقات
وعلى سالفة البروتين الدكاترة ينصحون ب 60 جرام فقط من البروتين يوميا

ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[16 - Jul-2007, صباحاً 07:29]ـ
العنوان "دفاع المصري عن وجبته الأساسية من الفول والطعمية"!!!

العنوان تأليفي والباقي منقول (ابتسامة)
اكتشاف فوائد اضافية جديدة للفول المدمس .. !
استاذ مصري يقول: الفول المدمس مفيد لتطهير الامعاء والمعدة

http://www.nfic.com.sa/ar/images/LUNA_n10eng.jpg

26-10-2005 / 10:40:31

القاهرة - الاهرام - الجيران:
الفول من البقول الغنية بالبروتينات اللازمة لبناء خلايا جسم الانسان وتساعد علي نموه ونشاطه. ويقول د. محمد علي حسين استاذ علم التغذية ان الفول المدمس يعتبر طبقا شهيا علي مائدة الافطار والسحور خلال شهر رمضان لانه غني بالبروتين ويحتوي علي عنصر الحديد والاملاح المعدنية اللازمة للجسم عند اضافة الملح والتوابل إليه وينطبق نفس الشئ علي الفيتامينات عند اضافة عصير الليمون الي طبق الفول وعند اضافة الخضر مثل البقدونس وقطع الطماطم والفلفل الاخضر البارد كما يحتوي علي الدهون والزيوت المتمثلة في المسلي والزيت والطحينة البيضاء وهو مفيد لتطهير الامعاء والمعدة عند اضافة البصل و الثوم المبشور الي جملة الخلطة المضافة اليه. ـ والبصل والثوم فوائدهما كثيرة ـ والفول الاخضر الذي نتناوله علي طبيعته النباتية مفيد للانسان لاحتوائه علي فيتامينات متعددة دون اضافات والطهو يفقده الكثير من قيمته الغذائية وبروتينه الطبيعي وهو ينقي الجسم من النفايات الضارة وينقي الدم ويغذيه ويساعد علي ليونة الجسم وحيويته وصحته بما يحتويه من مادة الكلوروفيل الخضراء
كما ان هذا الفول الطبيعي عندما يطهي علي النار مع بعض الدهون والتوابل والملح وقليل من الصلصة الحمراء وعصير الطماطم يكون ذا قيمة غذائية عالية نتيجة اضافة بعض المواد الدهنية النباتية والبروتينات اللازمة للجسم وللمخ لان إضافة الطماطم اليه تجعله غني بالفيتامينات اللازمة بالإضافة إلي البصل والثوم الذي يساعد الجسم علي تنظيف المعدة والامعاء فيشعر الفرد بالنشاط و البعد من الخمول لان المعدة هي بيت الداء وبمعالجتها يصبح الانسان أكثر قوة ونشاطا ولانستطيع تجاهل فائدة الفول النابت علي صحة الانسان ورشاقته وخفة وزنه حيث انه غني بالبروتين وبالاملاح المعدنية المضافة اليه لتحسين مذاقه مثل عصير الليمون الذي يزود الجسم بالفيتامينات اللازمة والضرورية ويجعل مذاقه أفضل وأفيد .. وأضاف د. محمد ان الفول تزداد قيمته الغذائية كثيرا عند التنوع في طرق اعداده فيصبح بذلك الغذاء الأول الأمثل من حيث فوائده وقيمته الغذائية هذا بالاضافة الي سعره الاقتصادي والذي يجعله في متناول كل الطبقات.

(/)

---

من يعرف أي شيء عن الشيخ أبي مصعب محمود سعيد البدري؟

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 02:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أخوتي الكرام:

من يعرف أي شيء عن الشيخ أبي مصعب محمود سعيد البدري؟

كل ما أعرفه أنه مصري وأنه محقق أحد طبعات إرشاد الفحول للشوكاني

وأنه أصولي.

ولا أدري هل هو أحد دكاترة الأصول بالأزهر أم لا؟

ليت أحد الأخوة يفيدنا في هذا الأمر وله جزيل الأجر للأهمية القصوى.

وجزاكم الله خيرا ..

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[26 - Jul-2007, مساء 10:28]ـ
للرفع ....... وجزاكم الله خيرا

ـ[الإمام الدهلوي]ــــــــ[31 - Jul-2007, صباحاً 03:09]ـ
هل ابو مصعب البدري هو صاحب رسالة العذر بالجهل بدعة الخلف ورسالة سبيل المؤمنين كل ما اعرفه عنه انه مصري من سكان القاهرة

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[04 - Aug-2007, مساء 01:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأخ الفاضل الدهلوي
لا أدري بالضبط ... نرجو من يعرف المزيد أن يتفضل ويخبرنا.

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[15 - Sep-2007, مساء 04:23]ـ
للرفع ... وشكرا ... بارك الله فيكم ...

(/)

---

مشاركتي الأولى

ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 07:31]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

طلب مني بعض الإخوة الأفاضل المشاركة في هذا المنتدى، وقد وجدت أن الاسم الذي أكتب به مستعملاً (بغير شدّة) فلذلك كتبت هذا التوضيح لتبيين أني نفس الذي يكتب في ملتقى أهل الحديث باسم "محمد الأمين".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 07:42]ـ
مرحبا بك أخي الكريم بين إخوانك

ونسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه

ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[12 - Jul-2007, صباحاً 12:55]ـ
حياك الله وبياك.

ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[18 - Jul-2007, مساء 09:11]ـ
أعتذر للإخوة الذين دعوني لهذا الملتقى الرائع لكني مضطر للانسحاب. فقد حذفت لي مشاركة عن ابن حزم من دون سبب يذكر. وليس حزني على تلك المشاركة لكني أشفقت على نفسي من أن تحذف لي مشاركة طويلة، أكون قد بذلت من أجلها مالاً ووقتاً وجهداً (إذ تؤلمني يدي عند الكتابة)، من غير بيان سبب، ما دام الحذف ممكناً. والذي كان قد شجعني على الكتابة أن أحد المؤسسين الأفاضل في حديثه معي كان منزعجاً من اسلوب الحذف. وعموماً أشكر كل الإخوة الذين تفاعلوا معي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبكم ابن الأمين

ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 01:01]ـ
أعتذر للإخوة الذين دعوني لهذا الملتقى الرائع لكني مضطر للانسحاب. فقد حذفت لي مشاركة عن ابن حزم من دون سبب يذكر. وليس حزني على تلك المشاركة لكني أشفقت على نفسي من أن تحذف لي مشاركة طويلة، أكون قد بذلت من أجلها مالاً ووقتاً وجهداً (إذ تؤلمني يدي عند الكتابة)، من غير بيان سبب، ما دام الحذف ممكناً. والذي كان قد شجعني على الكتابة أن أحد المؤسسين الأفاضل في حديثه معي كان منزعجاً من اسلوب الحذف. وعموماً أشكر كل الإخوة الذين تفاعلوا معي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم ابن الأمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لستُ الحاذفَ، ولكن لكَ ما اخترتَ، وأسأل الله أن يوفقنا وإياك لما ينفعنا في الدين والدنيا

ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 01:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قد قيل: «أعقل الناس أعذر الناس».
أنا من حذف مشاركتك، وأنت تعلم، كما أني المعني بكلامك كله.
والسبب: تعلقها بمشاركة لعضو آخر مخالفة للشروط، وتضمنت مشاركتك اقتباسا منها وتعليقا عليها = لذلك حذفت تبعا.
ولم يذكر سبب الحذف؛ لأن الحذف كان لمجموعة مشاركات لعدد من الأعضاء والسبب مختلف والبرنامج المرسل لا يُمكِّن أن تكتب لكل عضو وحده.
ثم شغلت بعدها ونسيت أن أفردك برسالة خاصة مع أني أرسلت لغيرك ممن شارك كالشيخ عدنان والشيخ أبي حازم الكاتب.
هذا كل ما في الأمر.
وكان يحسن بمن أشكل عليه شيء من تصرف أخيه = أن يلتمس له عذرا، وأن يراجعه ليتبين وجهه، فإن ظهر حسن فعل أخيه شكره، وإن لم يظهر تمام توفيقه أو غلطه = عذره، خصوصا إن كان بينه وبينه سابق مودة، ووثيق صلة، فابن آدم محل للخطأ، ومهمة الإشراف ومراعة الناس مرهقة.
وأسأل الله سرعة الفكاك والنجاء؛ فالسلامة لا يعدلها شيء، والناس لا يرضيهم أحد، مهما تكلف وأجتهد وتعب.
***********
وقد كان مَن دعاك إلى الموقع = طمع لك بالخير وأحبه لك،
وتكلف لذلك أمورا مع بعض الناس، لا تعلمها وما شعرت بها
وطمع حين علمه بخروجك من دار الكـ (أمريكا) ـفر إلى دار الإيـ (الرياض) ـمان أن يتغير أسلوبك ونهجك في تناول العلم ومحاورة طلابه وأهله، إذ جئت إلى بلد يكثر فيه العلماء وأهل الخير.
لكن الظاهر أن طمعه لم يقع موقعه، وهذه مشاركاتك = خير شاهد،
لكن أجره وما تكلف على الله،
واذهب راشدا إلى ما أخترت فلعله أنفع لدينك ودنياك.
والسلام.

ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 10:56]ـ
سبحان الله أخ يعمل لله تحذف له مشاركة، يذهب دون تثبت ولا مراجعة لإخوانه، يخرج، ويعتذر عن باب يمكن أن يفيد فيه ويستفيد، سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ـ[محمّد الأمين]ــــــــ[22 - Jul-2007, مساء 01:50]ـ
وكان يحسن بمن أشكل عليه شيء من تصرف أخيه = أن يلتمس له عذرا، وأن يراجعه ليتبين وجهه، فإن ظهر حسن فعل أخيه شكره، وإن لم يظهر تمام توفيقه أو غلطه = عذره، خصوصا إن كان بينه وبينه سابق مودة، ووثيق صلة، فابن آدم محل للخطأ، ومهمة الإشراف ومراعة الناس مرهقة.
وأسأل الله سرعة الفكاك والنجاء؛ فالسلامة لا يعدلها شيء، والناس لا يرضيهم أحد، مهما تكلف وأجتهد وتعب.
***********
وقد كان مَن دعاك إلى الموقع = طمع لك بالخير وأحبه لك،
وتكلف لذلك أمورا مع بعض الناس، لا تعلمها وما شعرت بها
وطمع حين علمه بخروجك من دار الكـ (أمريكا) ـفر إلى دار الإيـ (الرياض) ـمان أن يتغير أسلوبك ونهجك في تناول العلم ومحاورة طلابه وأهله، إذ جئت إلى بلد يكثر فيه العلماء وأهل الخير.
لكن الظاهر أن طمعه لم يقع موقعه، وهذه مشاركاتك = خير شاهد،
لكن أجره وما تكلف على الله،
واذهب راشدا إلى ما أخترت فلعله أنفع لدينك ودنياك.
والسلام.
يا شيخنا بارك الله بك، ما يسرني إن كان في كلامي السابق أي شيء يزعجكم، والله يعلم أني ما زلت محباً لك شاكراً لفضلك، وقد ذكرت أنه لم يكن "حزني على تلك المشاركة" لكن كثرت الردود علي في بعض المواضيع وأنا مضطر للرد والكتابة تسبب لي ألماً لأمر تعلمونه، وتوقعت (ويظهر الآن أن ظني لم يكن في محله) أن ينته الأمر بحذف الموضوع، مما دعاني للتوقف. هذا كل ما في الأمر، بارك الله بكم وغفر لنا ولكم. وأرجو أن لا يؤدي هذا إلا انقطاع ما بيننا من حبائل المودة.

(يُتْبَعُ)


(/)

---

ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jul-2007, مساء 08:09]ـ
رضا الناس غاية لا تدرك
غفر الله لك يا شيخ عبدالرحمن وأعلى بين الصالحين درجتك
أنت وإخوانك من المشرفين
واعلم أنكم على خير عظيم –إن شاء الله- ولعل هذا باب ساقه الله لكم لنشر العلم والخير وسبب لرفعتكم عند مولاكم أسأل الله ذلك لكم
ولو تخلى كل من فيه الكفاية والقدرة عن مثل هذه المجالس المباركة
لتولى زمام الأمر السفهاء والجهلة وقليل البضاعة مثل ما نرى في كثير من المنتديات التي ....
فالصبر الصبر ولكم في رسول الله أسوة حسنة
وإليك هذا الحديث الذي يرويه الإمام البخاري رحمه الله:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ حَدَّثَهُ
أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ أَسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ....

أسأل الله لكم التوفيق والسداد والمعونة

(/)

---

أناس أحرزوا بغيتهم ببيتين من الشعر

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:50]ـ
نوادر أدبية خاصة بأناس أحرزوا بغيتهم بإنشاد بيتين من الشعر

انشد النابغة الجعدي بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ولا خير في حلم إذا لم يكن له ***** بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ***** حليم إذا ما أورد الأمر اصدرا

فقال_ عليه الصلاة والسلام_: (لايَفضُضِ الله فاك) فيقال: إن النابغة عاش عشرين ومائة
سنة لم تسقط له سن ولا ضرس وكان كلما سقطت له ثنية تنبت له أخري مكانها وهو
أحسن الناس ثغرا

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:55]ـ
وحكي أبو الوليد المكي قال: بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس إذ اقبل رجل
أعرج يقود ناقة تظلع حتى وقف عليه فقال:

وانك مسترع وإنا رعية ***** وانك مدعو بسيماك يا عمر
إذا يوم شر شره لشراره **** فقد حملتك اليوم أحسابها مضر

فقال عمر: لاحول ولاقوة الابالله وشكى الرجل ظلع ناقته فقبض عمر الناقة وحمله على
جمل احمر وزوده وانصرف

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:56]ـ
ووفد حصين بن المنذر على معاوية في جماعة من أهل العراق فتأخر دخوله ودخل غيره ممن كان بالباب فقال الحصين:

وكل خفيف الحاذ يسعى مشمرا **** إذا فتح البواب بابك أصبعا
ونحن الجلوس الماكثون رصانة **** وحلما إلى أن يفتح الباب اجمعا

فبلغ قوله معاوية رضي الله عنه فأمر بإدخاله في أول الناس

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 02:03]ـ
ودخل شاعر على خالد بن عبد الله القسري يوم جلوسه للشعراء وقد مدحه ببيتين فلما رأى اتساع الشعراء في القول استصغر ما قال فسكت حتى انصرفوا فقال له خالد: ماحاجتك؟ فقال: مدحت الأمير فلما سمعت قول الشعراء احتقرت بيتى فقال: وماهما فانشده:

تبرعت لي بالجود حتى نعشتنى **** واعطيتنى حتى حسبتك تلعب
فأنت الندى وابن الندى وأبو الندى ... حليف الندى ما للندى عنك مذهب

فقال: ماحجتك فقال علي دين فأمر بقضائه وأعطاه مثله

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 02:05]ـ
ودخل الفرزدق على يزيد بن المهلب وهو محبوس فلما رآه مقيد قال له:

أصبح في قيدك السماحة والجو ... د وحمل الديات والحسب
لا بطر إن ترادفت نعم ... وصابر في البلاء محتسب

فقال له يزيد: ويحك أتمدحني وأنا في هذه الحالة فقال: وجتك رخيصا فاشتريتك فرمى إليه يزيد بخاتم كان في أصبعه قيمته
ألف دينار وقال: هو ربحك امسكه إلى أن يأتيك رأس المال

نوادر في الأدب لمحمد المكي بن الحسين

ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[16 - Sep-2007, صباحاً 10:30]ـ
حُضَيْن بن المنذر أبو ساسان (بالضاد المعجمة)

ـ[آل عامر]ــــــــ[14 - Oct-2007, صباحاً 05:49]ـ
حُضَيْن بن المنذر أبو ساسان (بالضاد المعجمة)

بارك الله فيك أخي الفاضل، وشكر لك تنبيهك

ـ[لامية العرب]ــــــــ[22 - Oct-2007, صباحاً 06:45]ـ
بورك الناقل
تميزنقلك حفظك الله بالايجاز وعموم الفائدة

(/)

---

من أروع القصص ... قصة هزت مشاعري فما كان مني إلا نقلها إليكم.

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 11:56]ـ
من أروع القصص الحقيقية

قصة قصّها الأستاذ الدكتور خالد الجبير استشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته القيّمة (أسباب ٌٌ منسية)
فأعيروني انتباهكم فالقصة مؤثرة ولنا فيها بإذن الله العظة و العبرة
يقول الدكتور:-
((في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء،و في يوم الأربعاء كان الطفل في حيوية و عافية يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت
- للصدمة التي وقعت - إذ بأحد الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل؛ فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل، وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى.
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته و كما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري، فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات
فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت.
بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى واستبشرنا خيرا ً بأن حالة الدماغ معقولة، بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف؛ فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه قلت لأمه هذه المرة لا أمل على ما أعتقد، فقالت الحمد لله
اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب.
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك
6 مرات إلى أن تمكن أخصائيٌ القصبة الهوائية بأمر الله أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل.
ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديد عجيب غريب عظيم في رأسه لم أرى مثله، فقلنا للأم بأن ولدك ميت لا محالة،فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر فلن ينجو من هذا الخراج، فقالت الحمد لله ثم تركتني و ذهبت. بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب وتولوا معالجة الصبي ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج،لكنه لا يتحرك.
و بعد أسبوعين يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد لا أمل في نجاته فقالت بصبر و يقين الحمد لله، اللهم إن كان في شفائه
خيرا ً فاشفه. بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5 ذهبت للمريض على السرير رقم6 لمعاينته وإذا بأم هذا المريض تبكي و تصيح وتقول يا دكتور يا دكتور
الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت راح يموت فقلت لها متعجبا ً: شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة وهي صابرة و تحمد الله، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6 عن أم هذا الطفل:
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)؛ فتذكرت حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الجميل العظيم (طوبى للغرباء) مجرد كلمتين، لكنهما كلمتان تهزان أمة
لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات مثل هذه الأخت الصابرة إلا إثنين فقط.
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة لن ينجو فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله وتركتني ككل مرة وذهبت.
دخلنا الآن في الأسبوع الأخير من الشهر الرابع وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم،ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي،التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا، بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك.
عندما وصلت حالت الطفل لهذه المرحلة،قلت للأم: خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه؛ فقالت الحمد لله كدأبها ولم تقل شيئا آخر
مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش

(يُتْبَعُ)


(/)

---

لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك، والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة.
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك؟
وقبل أن أخبركم، ما تتوقعون من نجاة طفل مر بكل هذه المخاطر و الآلام والأمراض، وما ذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل و ولدها أمامها عل شفير القبر، و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى.
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة، وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً.
لم تنته القصة بعد ما أبكاني ليس هذا، ما أبكاني هو القادم:
بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف،يخبرني أحد الإخوة في قسم العمليات بأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين،يريدون رؤيتك، فقلت من هم؟ فقال بأنه لا يعرفهم.
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر.
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة (كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين)
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها.
لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته، قلت له من هي زوجتك هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم؟ لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى.
هل تعلمون ماذا قال؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن.
لقد قال:
أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما وطول هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي، وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب، واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان.
ويكمل الرجل حديثه ويقول: يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً؛ فقلت له: ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك)) أ. هـ.

منقول، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 12:41]ـ
/
الله أكبر!!
(إنما يُوفَّى الصابرونَ أجرهم بغيرِ حِسَاب)
صَبَرَتْ ونالتْ في دُنيَاها ..
فـ كيف بِ جَزائِها من نعَيمِ الآخرة الخالِد الدائِم!!
الله المستعان ..
الله المستعان ..
الله المستعان ..
/
الفاضل ..
عبدالله ..
لـ نقلِكُم حِكْمَة ..
طُوبَى لِ مَنْ أدركَهَا وبِهَا تَشَبَّث!!
/
دُمتُم والعَابِرينَ بِ صَبْرٍ واحْتِسَاب ..
ورُكُونٍ إلى الصَّوَاب ..
أخي الكريم ..
/

ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 03:07]ـ
بارك الله فيكم شيخ عبدالله الشهري
ماشاء الله تنتقل بإخوانك من بستان لآخر

عجيب أمر هذا الشريط!!
نحسبه الإخلاص ..

سافرت إلى دولة الأردن وأثناء دخولي أستوقفني مجموعة من العسكر وسألني أحدهم
هل معك شريط أسباب منسية فقلت هل هو ممنوع قال لا بل هو من أروع الأشرطه
قلت هل سمعته قال مرات عديدة وطلب من كمية كبيرة أثناء عودتي مرة أخرى للأردن

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 03:20]ـ
جزاكم الله خيرا.
فعلا القصة مؤثرة، وترفع الإيمان عامة و بالقدر خاصة. وبهذا - أعني الإيمان بالقدر - يتفاوت الناس، فارزقنا اللهم إيمانا عظيما بقدرك وفعلك سبحانك لا إله إلا أنت.
وتصديقا لكلام أخينا الفاضل آل عامر، فإن هذا الشريط قد طُلب مني من بعض الناس، فهو مؤثرجدا.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا إيمانا عظيما نلقاه به سبحانه.

ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 06:30]ـ
الحمد لله على كل حال
http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=23&id=229

ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 08:01]ـ
إننا نخجل من هذه النماذج الرائعة،
نسأل الله أن يجبر حالنا،

(/)

---