وَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَليَصُمْ ". قَالَتْ: فَكُنَّا نَصُومُهُ
بَعْدُ وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا وَنَجْعَلُ لَهُمْ اللُّعْبَةَ مِنْ
الْعِهْنِ فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ أَعْطَيْنَاهُ ذَاكَ
حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ الْإِفْطَارِ.
صحيح البخاري / 30 - كتاب الصوم / 47 - باب
صوم الصبيان /حديث رقم: 1960 / ص:221
قوله (من العهن) أي: الصوف ,
قَوْله (أَعْطَيْنَاهُ ذاك حَتَّى يَكُون عِنْد الْإِفْطَار)
..... وَفِي الْحَدِيث حُجَّة عَلَى مَشْرُوعِيَّة تَمْرِين الصِّبْيَان
عَلَى الصِّيَام ......
فتح الباري
قال النسائي في سننه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ أَبُوحَصِينٍ،
قَالَ:حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، قَالَ:حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ،
عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
" أَمِنْكُمْ أَحَدٌ أَكَلَ الْيَوْمَ"؟
فَقَالُوا: مِنَّا مَنْ صَامَ وَمِنَّا مَنْ لَمْ يَصُمْ.قَالَ" فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ
يَوْمِكُمْ وَابْعَثُوا إِلَى أَهْلِ الْعَرُوضِ فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ "
سننالنسائي / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب: الصيام / باب: إذا طهرت الحائضأو قدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية / حديث رقم:2320 / التحقيق:صحيح
قَوْله" فَأَتِمُّوا بَقِيَّة يَوْمكُمْ "
فِيهِ دَلِيل عَلَى التَّرْجَمَة فَإِنَّهُ بِالْإِتْمَامِ لِمَنْ
أَكَلَ وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ.
قَوْله " أَهْل الْعَرُوض"
ضُبِطَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ يُطْلَقُ عَلَى مَكَّة وَالْمَدِينَة وَمَا حَوْلَهُمَا.
*شرح سنن النسائي للسندي
قَوْله "وَابْعَثُوا إِلَى أَهْل الْعَرُوض "
قَالَ فِي النِّهَايَة: أَرَادَ فِيهَا أَكْنَاف مَكَّة وَالْمَدِينَة يُقَال
لِمَكَّة وَالْمَدِينَة وَالْيَمَن الْعَرُوض وَيُقَال لِلرَّسَاتِيقِ
بِأَرْضِ الْحِجَاز، الْأَعْرَاض وَاحِدهَا عِرَض بِالْكَسْرِ.
شرح سنن النسائي للسيوطي
( http://www.4shared.com/get/171451747/7ba65adf/albani____2_.html)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:01]ـ
كلام نفيس للشيخ العثيمين حول
" .... فَلْيُتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ .. "
أي مع كونهم مفطرين لكن أمرهم صلى الله عليه وسلم
بالإمساك عن الطعام حتى تغرب الشمس
أمرهم صلى الله عليه وسلم
" ...... لأن صوم يوم عاشوراء ليس فيه زوال
مانع، وإنما فيه تجدد وجوب،
وفرق بين زوال المانع وتجدد الوجوب؛ لأن تجدد الوجوب معناه
أن الحكم لم يثبت قبل [وجود] سببه، وأما زوال المانع فمعناه
أن الحكم ثابت مع المانع لولا هذا المانع،ومادام هذا المانع
موجوداً مع وجود أسباب الحكم، فمعناه أن هذا المانع لايمكن
أن يصح معه الفعل لوجوده، ونظير هذه المسألة التي أوردها
السائل نظيرها: ما لو أسلم إنسان في أثناء اليوم، فإن
هذا الذي أسلم تجدد له الوجوب، ونظيرها أيضاً: ما لو بلغ
الصبي في أثناء اليوم وهو مفطر، فإن هذا تجدد له الوجوب
فنقول لمن أسلم في أثناء النهار: يجب عليك الإمساك،
ولكن لا يجب عليك القضاء،
ونقول للصبي إذا بلغ في أثناء النهار: يجب عليك الإمساك،
ولا يجب عليك القضاء،
بخلاف الحائض إذا طهرت، فإنه بإجماع أهل العلم
يجب عليها القضاء، الحائض إذا طهرت أثناء النهار أجمع
العلماء على أنها إن أمسكت بقية اليوم لا ينفعها هذا
الإمساك ولا يكون صوماً، وأنعليها القضاء، وبهذا
عرف الفرق بين تجدد الوجوب وبين زوال المانع،
فمسألةالحائض إذا طهرت من باب زوال المانع،
ومسألة الصبي إذا بلغ أو ما ذكره السائل
من إيجاب صوم يوم عاشوراء قبل أن يفرض
رمضان، هذا من باب تجدد الوجوب،
والله الموفق "
انتهى.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " 19 / السؤال رقم 60
الإسلام سؤال وجواب
هنا ( http://islamqa.com/ar/ref/65635)
وهذا كلام في هذا الشأن ورد في
فتح البارى بشرح صحيح البخاري
.... لمن طرأ عليه العلم بوجوب صومذلك اليوم، كمن ثبت عنده
في أثناء النهار أنه من رمضان، فإنه يتم صومه ويجزئه , وقد
تقدم البحث في ذلك والرد على من ذهب إليه , وأن عند أبي
(يُتْبَعُ)
(/)
داود وغيره أمر من كان أكل بقضاء ذلك اليوم
مع الأمر بإمساكه.
ا. هـ
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:02]ـ
نسخ الوجوب إلىالاستحباب
مع ثبوت الأجرالوفير
قبل أن يفرض صيام رمضان فقد كان الأمر بصيامه
على الوجوب والفرضية،على الراجح كما سبق بيانه
ثم بعد نزل شهر رمضان المبارك نسخ
الوجوب إلى الاستحباب مع ثبوت الأجرالوفير
قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ جَمِيعًا، عَنْ
اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ،قال: قَالَ ابْنُ رُمْحٍ،قال: أَخْبَرَنَا
اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عِرَاكًا أَخْبَرَهُ،
أَنَّ عُرْوَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ
أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ
"أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ
حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْهُ"
صحيح مسلم / 13 - كتاب الصيام / 19 - باب صوم يوم عاشوراء/
حديث رقم:116 - (1125) /ص:270
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ،
عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ
أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ
الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَقُولُ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ
اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ
وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ "
صحيح البخاري /30 - كتاب الصوم /69 - باب صيام
يوم عاشوراء / حديث رقم:2003 /ص:225
ورغم تحول الحكم من الوجوب إلى الاستحباب رغم ذلك
كان صلى الله عليه وسلم يحرص كل الحرص
على تحري صيامه ابتغاءًا للأجر الوفير
"يكفر السنة الماضية"
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ
"مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ
يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
وَهَذَا الشَّهْرَ "
يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ.
صحيح البخاري /13 - كتاب:الصوم /69 - باب:صيام
يوم عاشوراء/ حديث رقم:2006 /ص: 225
قوله "يتحرى"
أي: يقصد
قوله:"وهذا الشهر" يعني شهر رمضان ....... وإنما
جمع ابن عباس بين عاشوراء ورمضان -
وإن كان أحدهما واجبًا والآخر مندوبًا - لاشتراكهما في
حصول الثواب , لأن معنى" يتحرى "أي يقصد
صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيها. هـ
قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ جَمِيعًا،
عَنْ سُفْيَانَ، قال: قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ
سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَسُئِلَ عَنْ صِيَامِ
يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَطْلُبُ فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ
إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ،وَلَا شَهْرًا إِلَّا هَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي رَمَضَانَ.
صحيح مسلم / 13 - كتاب الصيام / 19 - باب: صوم يوم عاشوراء /
حديث رقم: 131 - (1132) / ص: 271
*.*.*.*.*.*.*.*
التطبيق العملي للصحابة باستحباب صيامه
إن في فعل الصحابة رضوانالله عليهم أجمعين
صيام يوم عاشوراء على الاستحباب،
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ابْنِ
شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ يَا أَهْلَ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَقُولُ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يَكْتُبْ
اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ
وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ "
صحيح البخاري /30 - كتاب الصوم /69 - باب صيام يوم عاشوراء /
حديث رقم:2003 /ص:225
وبعض الصحابة كان يفطر يوم عاشوراء لتأكيد نسخ
فرضية صيامه كما جاء في صحيح البخاري
عَنْ عَبْدِاللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ:
" دَخَلَ عَلَيْهِ الْأَشْعَثُ وَهْوَيَطْعَمُ فَقَالَ: الْيَوْمُ
عَاشُورَاءُ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ
فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ فَادْنُ فَكُلْ".
صحيح البخاري /65 - كتاب تفسير القرآن /24 - باب يا أيها الذين آمنوا
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين / حديث رقم:4503 /ص: 528
قوله":فلما نزل رمضان ترك" ......... واستدل بهذا
الحديث على أن صيام
عاشوراء كان مفترضًا قبل أن ينزل فرض
رمضان ثم نسخ
............. والظاهر أن صيامه عاشوراء ما كان إلا
عن توقيف ولا يضرنا في هذه المسألة اختلافهم
هل كان صومه فرضًا أو نفلاً
قال مسلم في صحيحه
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ
دَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَأْكُلُ يَوْمَ
عَاشُورَاءَ فَقَالَ:يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ.
فَقَالَ: قَدْ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا
نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِك فَإِنْ كُنْتَ مُفْطِرًا فَاطْعَمْ
صحيح مسلم /13 - كتاب الصيام / باب صوم يوم عاشوراء /
حديث رقم:123 - (1182) /ص: 271
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:03]ـ
أي يوم هو عاشوراء
قال النووي رحمه الله:عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ اسْمَانِ
مَمْدُودَانِ , هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كُتُبِ اللُّغَةِ
قَالَ أَصْحَابُنَا:
عَاشُورَاءُ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ ,
وَتَاسُوعَاءُ هُوَالتَّاسِعُ مِنْهُ هَذَا مَذْهَبُنَا ,
وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ، ..
وَهُوَ ظَاهِرُ الأَحَادِيثِ وَمُقْتَضَى إطْلاقِ اللَّفْظِ ,
وَهُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ.
{انظر المجموع للنووي- رحمه الله - (6/ 383)}
يتبين من هذا أن: عَاشُورَاءُ هُوَالْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ ,
وَتَاسُوعَاءُ هُوَالتَّاسِعُ مِنْهُ
واستدلوا على ذلك بحديث ابن عباس رضي الله
عنهما عند مسلم في الصحيح،
قال مسلم في صحيحه
و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ،قال: حَدَّثَنَا ابْنُ
أَبِي مَرْيَمَ،قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ،قال: حَدَّثَنِي
إِسْمَعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ
الْمُرِّيَّ يَقُولُ:سَمِعْتُ عَبْدَاللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا يَقُولُا
حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ
عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ
إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ"
قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صحيح مسلم / 13 - كتاب الصيام / 20 - باب أي يوم يصام في
عاشوراء/ حديث رقم:133 - (1134) /ص:272
ووجه الاستدلال بالحديث:
أن قوله: صام رسول الله يوم عاشوراء،
مع قوله: في المقبل صمنا التاسع
صريح في أن اليوم الذي كان يصومه على أنه
عاشوراء ليس هو اليوم التاسع، فتعين العاشرلأن
الخلاف دائر بين هذين اليومين؛ فهذا دليل مركب
من الخبر والإجماع الضمني الظني.
ويؤخذ من الحديث حكم آخر
وهو استحباب صيام اليوم التاسع من شهر الله
المحرم مع اليوم العاشر
*.*.*.*.*
(يُتْبَعُ)
(/)
الحكمة من صيام التاسع
لصيام التاسع مع العاشر حكمتان
الأولى: مخالفة اليهود والنصارى فهم يخصون
عاشوراء بالصيام،
وهذا المعنى مروي عن ابن عباس-رضي الله
عنهما- كما سبق
(صحيح مسلم / 13 - كتاب الصيام / 20 - باب أي يوم يصام في
عاشوراء/ حديث رقم:133 - (1134) /ص:272)
الثانية: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال,
ووقوع غلط فيكون التاسع في العدد هو
العاشر في نفس الأمر،
وهذا المعنى نقله النووي في المجموع عن جماعة
من الشافعية وغيرهم،
ولعلهم يستدلون على ذلك بما أخرج الطبراني-رحمه
الله- في المعجم الكبير (3/ 99/2) بسند صحيح
عن ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه قال: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إن عشت إن شاء الله إلى قابل صمت التاسع؛مخافة
أن يفوتني يوم عاشوراء»
وصححه الشيخ الألباني في: سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج:1 القسم
الثاني / تحت حديث رقم: 350/ ص: 686
، فهذا الحديث صريح في أنه صلى الله عليه وسلم،
هم بصوم التاسع خشية فوات العاشر.
* فيظهر مما سبق أن استحباب صيام التاسع مع
العاشر معلل بعلتين وهما الاحتياط والمخالفة،
والقاعدة في الأصول: [يجوز تعليل الحكم بعلتين]، ومن
ثم فلا تعارض بين الأخبار الواردة في التعليل.
*.*.*.*.
هل من السنة التوسعة على النفس
والأهل يوم عاشوراء
اشتهر ذلك بين كثير من الناس
استنادًا على الحديث الآتي
×* عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ: أن
رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلمـ قال:
" من وسع على نفسه وأهله يوم عاشوراء
وسعَ الله عليه سائر سنته ".
رواه البيهقي في الشعب وابن عبد البر ..... ×
وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ لم يصح.
من شروط تَقَوي الحديث بكثرة الطرق،خلوها من
متروك أو متهم.
وسائر طرق الحديث مدارها على متروكين أو
مجهولين. ومن الممكن أن يكونوا من
أعداء الحسين ـ رضي الله عنه ـ، الذين
وضعواالأحاديث في فضل الإطعام، والاكتحال،
وغير ذلك يوم عاشوراء؛معارضة منهم
للشيعة الذين جعلوا هذا اليوم يوم حزن على
الحسين ـرضي الله عنه ـ ... لأن قَتلَه كان فيه.
ولذلك جزم شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ
بأن هذا الحديث كذب، وذكر أنه سئل الإمام أحمد عنه
،فلم يره شيئًا، وأيد ذلك بأن أحدًا من السلف
لم يستحب التوسعة يوم عاشوراء، وأن لا
يعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة.
وقد نقل المناوي عن المجد اللغوي أنه قال:
مايروى في فضل الصلاة والإنفاق والخضاب
والادهان والاكتحال يوم عاشوراء .....
بدعة ابتدعها قتلة الحسين ـ رضي الله عنه ـ.
تمام المنة للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ /
ص: 411، 412.
الحزن يوم عاشوراء مظهر من مظاهر حزن
الشيعة إذ أنهم في هذا اليوم يعذبون أنفسهم
بشتى أنواع العذاب حزناََ على الحسين
(يعذبون بالقيود وضرب أنفسهم بسلاسل من
حديد حتى تسيل منهم الدماء ... ويعزون
بعضهم ويلبسون الحداد).
والفرح يوم عاشوراء مظهر من مظاهر كيد
النواصب للشيعة
النواصب:- أعداء الحسين، الذين ناصبوا عليًا العداء -.
فيعملون الحلوى
والمشاعر الشرعية أنه يوم كان يصومه رسول
الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ويحث
على صيامه كما ورد في الأحاديث الصحيحة
السابق ذكرها.
والشيعة الذين يحزنون اليوم على موت
الحسين هم أنفسهم الذين خانوه وتخلوا عنه
حتى لاقى ما لاقى
فائدة
يلاحظ أن مقتل الحسين رضي الله عنه،
صادف يوم عاشوراء
ولا يوجد أي مصوغ شرعي للربط بين مقتل الحسين
ويوم عاشوراء ليكون له أي مظهر يقربنا إلى الله
سُئِلَ شَيْخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
عَمَّا يَفْعَلُهُ النَّاسُ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ مِنْ الْكُحْلِ، وَالاغْتِسَالِ،
وَالْحِنَّاءِ وَالْمُصَافَحَةِ، وَطَبْخِ الْحُبُوبِ وَإِظْهَارِ السُّرُورِ،
وَغَيْرِ ذَلِكَ .. هَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ؟ أَمْ لا؟
الْجَوَابُ:
الْحَمْدُلِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَدِيثٌ
صَحِيحٌ عَنْ النَّبِيِّ وَلا عَنْ أَصْحَابِهِ، وَلا اسْتَحَبَّ ذَلِكَ
أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لا الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ وَلاغَيْرِهِمْ،
(يُتْبَعُ)
(/)
وَلا رَوَى أَهْلُ الْكُتُبِ الْمُعْتَمَدَةِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا، لا عَنْ
النَّبِيِّ وَلا الصَّحَابَةِ، وَلا التَّابِعِينَ، لاصَحِيحًا وَلا ضَعِيفًا،
وَلَكِنْ رَوَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي ذَلِكَ أَحَادِيثَ مِثْلَ مَا
رَوَوْا أَنَّ مَنْ اكْتَحَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَرْمَدْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ،
وَمَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ لَمْ يَمْرَضْ ذَلِكَ الْعَامِ، وَأَمْثَالِ ذَلِكَ ..
وَرَوَوْافِي حَدِيثٍ مَوْضُوعٍ مَكْذُوبٍ عَلَى النَّبِيِّ:
{أَنَّهُ مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ
سَائِرَ السَّنَةِ}. وَرِوَايَةُ هَذَا كُلِّهِ عَنْ النَّبِيِّ كَذِبٌ.
ثم ذكر رحمه الله ملخصًا لما مرّ بأول هذه الأمة من الفتن
والأحداث ومقتل الحسين وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك
فقال:
فَصَارَتْ طَائِفَةٌ جَاهِلَةٌ ظَالِمَةٌ:
إمَّا مُلْحِدَةٌ مُنَافِقَةٌ، وَإِمَّا ضَالَّةٌ غَاوِيَةٌ،
تُظْهِرُمُوَالاتَهُ وَمُوَالاةَ أَهْلِ بَيْتِهِ، تَتَّخِذُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
يَوْمَ مَأْتَمٍ وَحُزْنٍ وَنِيَاحَةٍ، وَتُظْهِرُ فِيهِ شِعَارَالْجَاهِلِيَّةِ
مِنْ لَطْمِ الْخُدُودِ، وَشَقِّ الْجُيُوبِ، وَالتَّعَزِّي بِعَزَاءِ
الْجَاهِلِيَّةِ .. وَإِنْشَادِ قَصَائِدِ الْحُزْنِ، وَرِوَايَةِ الأَخْبَارِ
الَّتِي فِيهَا كَذِبٌ كَثِيرٌوَالصِّدْقُ فِيهَا لَيْسَ فِيهِ إلَّا تَجْدِيدُ
الْحُزْنِ، وَالتَّعَصُّبُ، وَإِثَارَةُ الشَّحْنَاءِ وَالْحَرْبِ،
وَإِلْقَاءُ الْفِتَنِ بَيْنَ أَهْلِ الإسلام، وَالتَّوَسُّلُ بِذَلِكَ
إلَى سَبِّ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ ..
وَشَرُّ هَؤُلاءِ وَضَرَرُهُمْ عَلَى أَهْلِ الإسلام لا يُحْصِيهِ
الرَّجُلُ الْفَصِيحُ فِي الْكَلامِ.
فَعَارَضَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ إمَّا مِنْ النَّوَاصِبِ الْمُتَعَصِّبِينَ
عَلَى الْحُسَيْنِ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَإِمَّا مِنْ الْجُهَّالِ الَّذِينَ
قَابَلُوا الْفَاسِدَ بِالْفَاسِدِ، وَالْكَذِبَ بِالْكَذِبِ، وَالشَّرَّبِالشَّرِّ،
وَالْبِدْعَةَ بِالْبِدْعَةِ،
فَوَضَعُواالأثَارَ فِي شَعَائِرِ الْفَرَحِ وَالسُّرُورِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ
كَالاكْتِحَالِ وَالاخْتِضَابِ، وَتَوْسِيعِ النَّفَقَاتِ عَلَى
الْعِيَالِ، وَطَبْخِ الأَطْعِمَةِ الْخَارِجَةِ عَنْ الْعَادَةِ،
وَنَحْوِذَلِكَ مِمَّا يُفْعَلُ فِي الأَعْيَادِ وَالْمَوَاسِمِ،
فَصَارَهَؤُلاءِ
يَتَّخِذُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ مَوْسِمًا كَمَوَاسِمِ الأَعْيَادِ وَالأَفْرَاحِ،
وَأُولَئِكَ
يَتَّخِذُونَهُ مَأْتَمًا يُقِيمُونَ فِيهِ الأَحْزَانَ وَالأَتْرَاحَ،
وَكِلا الطَّائِفَتَيْنِ مُخْطِئَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ السُّنَّةِ ..
[الفتاوى الكبرى لابن تيمية].
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=176)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:03]ـ
سؤال هام
في بلدنا بعض العادات التي خرجنا وجدناها في بعض
المناسبات، يعني في عيدالفطر يعملون الكعك
والبسكويت، وأيضاً في السابع والعشرين
من رجب يحضرون اللحوم والفاكهة والخبز، كذلك
في النصف من شعبان وفي مولد النبي -صلى
الله عليه وسلم- يحضرون الحلوى والعرائس
وغيرها في شم النسيم، يحضرون البيض والبرتقال
والبلح، وكذلك في عاشوراء يحضرون اللحم والخبز و
الخضروات وغيرها،
ما حكم الشرع يا شيخ محمد في هذا العمل في نظركم؟
الجواب
نعم، أما ظهور الفرح و السرور في أيام العيد، عيد الفطر
أو عيد الأضحى، فإنه لابأس به إذا كانت من حدود
الشرعية، ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب
وماأشبه هذا، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه
وسلم- أنه قال: (أيام التشريق أيام أكل وشرب
وذكر لله عز وجل)، يعني بذلك الثلاثة الأيا
م التي بعد عيدالأضحى،
وكذلك في العيد أيضاً الناس يضحون ويأكلون
من ضحاياهم ويتمتعونبنعم الله عليهم، وكذلك في
عيد الفطر لا بأس بإظهار الفرح و السرور ما لم
يتجاوز الحد الشرعي، أما إظهار الفرح في ليلة السابع
والعشرين من رجب أو فيليلة النصف من شعبان
أو في يوم عاشوراء، فإنه لا أصل له وينهى عنه
ولا يحضر إذا دعي الإنسان إليه،
لقول النبي -صلى الله عليه وسلم –
إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة،
فأما ليلة السابع والعشرين من رجب فإن الناس
يدعون إنها ليلة المعراج التي عرج بالرسول -صلى
الله عليه وسلم- فيها إلى الله عز وجل، وهذا لم
يثبت من الناحية التاريخية وكل شيء لم يثبت
فهو باطل، والبناء على الباطل باطل أو والمبني
على الباطل باطل، ثم على تقدير ثبوت أن تلك
الليلة ليلة السابع والعشرين فإنه لا يجوز أن يحدث
فيها شيئاً من شعائر الأعياد أو شيئاً من العبادات؛
لأن ذلك لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،فإذا
كان لم يثبت عن من عُرِجَ به، ولم يثبت عن أصحابه
الذين هم أولى الناس به، وهم أشد الناس حرصاً
على سنته واتباع شريعته، فكيف يجوز لنا أن نحدث
ما لم يكن على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأصحابه؟
وأما ليلة النصف من شعبان فإنه لم يثبت عن
النبي -صلى الله عليه وسلم- في تعظيمها
شيء ولا في أحياءها،
،وأما يوم عاشوراء فإن النبي -صلى الله عليه وسلم-
سئل عن صومه؟ فقال: يكفر السنة الماضية -التي قبله-،
وليس في هذا اليوم شيء من شعائر الأعياد، وكما أنه
ليس فيه شيء من شعائر الأعياد فليس فيه شيء
من شعائر الأحزان أيضاً، فإظهار الحزن وإظهار الفرح
في هذا اليوم كلاهما خلاف السنة، ولم يرد عن
النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا صومه مع أنه -عليه
الصلاة والسلام- أمر أن نصوم يوم قبله أو يوم
بعده حتى نخالف اليهود الذين كانوا يصومونه
وحده."
موقع فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين –رحمه الله-"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:04]ـ
نظرات عقدية حول أحداث هذا اليوم العظيم
- هذا يوم نجى الله فيه التوحيد والطاعة على
الاستكبار والاستعلاء والتجبر.نجاة من
غير عُدة ولا عِداد
ولكن بتوحيد رب الأرباب.
ففي قصة موسى عليه السلام لأبلغ عبرة لمن
أراد النجاة في الدنيا والآخرة.
فهذه جيوش الطغيان تلاحقه ومن اتبعه حتى إذا
أيقنوا بالهلاك وشارفوا على الموت،نجاهم الله
وأغرق المستعلين في الأرض بغير الحق،
لتبقى معجزة خالدة وعبرة لمن أراد الاعتبار.
فمن أراد النجاة والنصر ولو من غير عُدة ولا عداد
فليستمسك بحبل الله وليطع الله والرسول
صلى الله عليه وسلم
- هذا يوم انتصار إصرة العقيدة على إصرة
القرابة والانتماء القومي.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى بموسى من قومه
والمسلمون، كذلك إنما كان ولاؤهم لله ومعقودًا بالإيمان.
فليكن ولاؤنا في شتى مجالات الحياة؛ لله
- هذا يوم من صامه كان مقتديًا بسنة رسول الله صلى
الله عليه وسلم في شيء مستحب
فكان حريًا به ومن باب أولى له، يتبعه في
الواجبات والفرائض
- هذا يوم تاب الله فيه على قوم فعساه أن يتوب فيه علينا.
- صيام التاسع معه فيه مفارقة لأهل الكتاب ومخالفة لهم
قال أبو داود في سننه
حدثناعثمان بن أبي شَيْبَة،قال: حدثنا أبو
النضر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت،
قال: حدثنا حسان بن عطية،عن أبي منيب
الجرشي،عن ابن عمر قال:قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم
" من تشبه بقوم فهو منهم"
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب اللباس / باب في
لبس الشهرة/ حديث رقم: 4031 / التحقيق: حسن صحيح
- هذا يوم يذكرنا بأن الخير كله في الاتباع
والشر كله في الابتداع
فقد فُرد بالصيام، فلا يجوز إفراده بقيام ولا غيره
من العبادات لأنه مما لم يثبت.
والأصل في العبادات التوقف حتى يرد الدليل الصحيح
- هذا اليوم ليس بيوم عيد يُستقبل بمظاهر الفرحة
تُلبس فيه أفخر الملابس،وتصنع فيه أشهى الأطعمة
والحلوى (البليلة المساة بالعاشوراء؛في بعض البلدان)
وتظهر فيه الزينة والسرور كما يفعل النواصب
- وفي المقابل هو ليس بيوم مأتم ولا ندب ولا نياحة
كما يفعل الشيعة. حزنًا مدعًا لمقتل الحسين؛
الذي صادف وقوعه في عاشوراء،وهو عليه السلام
منهم براء
نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم
صلى الله عليه وسلم
وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان،
وأن يوفقنا لما يحب ويرضى.
ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته،
وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين،
ويجعلنا هينين لينين للحق وللخلق
عن ابن مسعود
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
" حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس "
مسند أحمد / مسند المكثرين من الصحابة / مسند
عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه.
وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
في
صحيح الجامع الصغير وزيادتة / حديث رقم:3135
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:05]ـ
حول قصةموسى عليه السلام
نحيا مع خطبة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
طوَّفَ فيها بقلوبنا حول قصة نجاة موسى عليه
السلام وقومه الذين هم على الحق
الخطبة
الحمد لله الذي أعزَّ أولياءه بنصره، وأذل أعداءه بخذله،
فنِعم المولى ونِعم النصير، وأشهد أن لا إله إلا
الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو
على كل شيءٍ قدير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله،
البشير النذير والسراج المنير، صلى الله
عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان
إلى يومالمصير، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد:
... أيها الإخوة المسلمون، اتّقوا الله تعالى حق التقوى،
واعتصموا بالإسلام فهو العروة الوثقى، واتّقوا عذاب النار؛
فإن أجسامكم على النار لا تقوى. عباد الله،
اذكروا أيام الله لعلّكم تذكّرون وتعتبرون،
اذكروا أيام الله بنصر أنبيائه وأتباعهم لعلّكم تشكرون،
واذكروا أيام الله بخذل أعدائه ومَن والاهم لعلّكم تتقون،
واذكروا أيام الله إذا نزل للقضاء بين عباده يوم القيام
لعلّكم توقنون.
أيهاالإخوة المسلمون، إن نصر الله لأوليائه في كل
زمان ومكان وأمة انتصارٌ للحق وذلٌّ للباطل، وأخذٌ
للمتكبر ونعمة على المؤمنين إلى يوم القيامة؛
(يُتْبَعُ)
(/)
لأن كل مؤمن يُسَرُّ بذلك؛ لأن فيه نصر دين الله عزَّ وجل،
وفي هذا الشهر - شهرالمحرم - كانت نجاة موسى -
عليه الصلاة والسلام - وقومه من فرعون وجنوده،
لقد أرسله الله تعالى إلى فرعون بالآيات البيّنات
والبرهان القاطع على نبوَّته، أرسله إلى فرعون الذي
تكبَّر على الملإ وقال: "أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى"
[النازعات: 24]،
فجاءه موسى بالآيات العظيمة ودعاه إلى توحيد
الله تعالى، إلى خالق السماوات والأرض رب
العالمين فقال فرعون مكابرًا ومنكرًا وجاحدًا:
"وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ" [الشعراء: 23]،
أنكرَالربَّ العظيم الذي قامت بأمره السماء والأرض،
وفي كل شيء له آية تدلّ على وجوده وربوبيّته
وعلمه وقدرته وحكمته، وأنه الرب الواحد الذي يجب
إفراده بالعبادة كما هو منفردٌ بالخلق والتدبير،
فأجابه موسى - عليه الصلاة السلام - قائلاً:
"رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ"
[الشعراء: 24]،
يعني: هذا رب العالمين وذلك أن في السماوات
والأرض وما بينهما من الآيات ما يوجب الإيمان
واليقين، فردَّ فرعون مقالةَ موسى ساخرًا به
ومستهزئًا ومحتقرًا،
"قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلا تَسْتَمِعُونَ" [الشعراء: 25]،
يقول هذا سخرية واستهزاءً فأجاب موسى - صلى الله
عليه وسلم - مُذكِّرًا لهم أصلهم وأنهم مخلوقون
مربوبون وكما خُلقوا فهم صائرون إلى العدم
طريقة آبائهم الأولين فقال:
"رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الأَوَّلِينَ" [الشعراء: 26]،
وحينئذٍ بُهت فرعون فلم يستطع أن يُجيب ولكنّه
ادَّعى دعوى الكاذب المغبون فقال:
"إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ" [الشعراء: 27]،
وهكذا يكون رد الخائب الخاسر الذي ليس عنده
برهان أن يلجأ إلى الطعن وإلى اللجاج وإلى الغضب،
فطعن فرعون بالرسول وبِمَن أرسله
فأجابه موسى مُبيِّنًا مَن هو الأحق بوصف الجنون،
أهو المؤمن بالله خالق السماوات والأرض
ومالك المشرق والمغرب أم هو المنكر لذلك؟
فقال موسى:
"رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ"
[الشعراء: 28]،
ومَنْ الذي يملك المشرق والمغرب؟ مَن الذي
يملك الأفاق سوى الملك الخلاق،
فلمّاعجز فرعون عن مقاومة الحق وأفحمه
موسى بالحجة والبرهان لجأ إلى ما يلجأ إليه
العاجزون المتكبّرون من الإرهاب والوعيد
فتوعَّد موسى بالاعتقال والسجن قائلاً:
"لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]،
وتأمّل لم يقل: لأسجننك، بل قال:
"لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
إشارة إلى أن لديه مساجين كثيرين؛ ليزيد في
إرهاب موسى حيث إن له من القوة والسلطان ما مكَّنه
من سجن الناس الذين سيكون موسى من جملتهم
على حدِّ تهديده، قال:
"لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ"
[الشعراء: 29]،
ومازال موسى يأتي بالآيات واضحة وضوح النهار
وفرعون يحاول بكل جهوده ودعاته أن يقضي
عليها بالرد والكتمان حتى قال لموسى عليه الصلاة والسلام:
"أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57)
فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا
لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى"
[طه: 57 - 58]،
أي: مكانًا مستويً لا يحجب عن الرؤية فيه وادٍ ولا جبل،
فواعدهم موسى موعد الواثق بنصر الله وقال لهم:
"مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
[طه: 59]،
و"يَوْمُ الزِّينَةِ"هو: يوم العيد، و"أَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى"
أي: في أول النهار؛ حتى لا يبغتهم الليل، فاجتمع
الناس وأتى فرعون بكل ما يستطيع من كيد ومكر
فقال لهم موسى:"وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ
بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى"
[طه: 61]،
فوقعت هذه الكلمة الواحدة الصادرة عن إيمان
ويقين بين الناس أشد من السلاح الفتّاك
فتنازعوا أمرهم بينهم وتفرّقت كلمتهم وصارت
العاقبة لنبي الله موسى صلى الله عليه وسلم،
وأعلن خصومُه من السحرة إيمانهم به
"فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ
(يُتْبَعُ)
(/)
الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ"
[الشعراء: 46 - 48]،
وقالوا لفرعون حين توعدهم:
"لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا
فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72)
إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَاأَكْرَهْتَنَا
عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى" [طه: 72 - 73].
ومازال فرعون ينابذ دعوة موسى - صلى الله
عليه وسلم - حتى استخفَّ
"قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ"
[الزخرف: 54]،
قال الله عزَّ وجل: "فَلَمَّا آَسَفُونَا" - أي: أغضبونا -
"انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (55) فَجَعَلْنَاهُمْ
سَلَفًا وَمَثَلاً لِلآَخِرِينَ" [الزخرف: 55 - 56]،
وكان من قصة إغراقهم أن الله أوحى
"إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي" [طه: 77]،
ليلاً من مِصر فاهتمَّ لذلك فرعون اهتمامًا عظيمًا
فأرسل في جميع مدائن مِصر أن يُحشر الناس
للوصول إليه لأمر يريده الله عزَّ وجل، فاجتمع الناسُ
إليه فخرجَ بهم في أثر موسى وقومه ليقضي عليهم
حتى أدركهم عند البحر الأحمر،
"فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" [الشعراء:61]،
البحر أمامنا فإن خضناه غرقنا وفرعون وقومه خلفنا
وسيأخذوننا،
فقال لهم موسى عليه السلام:
"كَلا" - أي: لستم مدركين -
"إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ" [الشعراء: 62]،
هكذا الإيقان والإيمان وهكذا الثقة بوعد الله ونصره،
فأوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر
فضربه فانفلق - بإذن الله - اثني عشرطريقًا،
صار هذا الماء السيّال بينها ثابتًا كأطواد الجبال
فدخلَ موسى وقومه يمشون بين جبال الماء في طُرق
يابسةأَيْبَسها الله تعالى بلحظة آمنين، فلما تكاملوا
خارجين وتبعهم فرعون بجنوده داخلين أمرَ الله البحر
أن يعود إلى حاله فانطبق على فرعون وجنوده حتى
غرقوا عن آخرهم (ث1)
فلمَّا أدرك فرعون الغرقُ قال:
"آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ
وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ" [يونس:90]،
ولكن لم ينفعه الإيمانُ حينئذٍ فقيل له توبيخًا
"آَلآَنَ" - يعني: آلآنَ تؤمن -
"وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ" [يونس: 91]،
قال الله عزَّ وجل: "فَأَخْرَجْنَاهُمْ" - يعني: فرعون وقومه -
"مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26)
وَنَعْمَةٍ كَانُوافِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا
قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَابَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ
وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ"
[الدخان: 25 - 29]،
فأورث اللهُ بني إسرائيل أرضَ فرعون وقومه المجرمين؛
لأن بني إسرائيل حينذاك كانوا على الحق سائرين
ولِوحْي الله الذي أنزله على موسى متَّبعين،
فكانوا وارثين لأرض الله كما وعدَ اللهُ عزَّ وجل،
"إِنَّ الأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ"
[الأعراف: 138]،
"وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ
يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي
هَذَا لَبَلاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ"
[الأنبياء: 105 - 106].
أمّا فرعون فلما كان مرعبًا لبني إسرائيل قال
الله عزَّ وجل:
"فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آَيَةً"
[يونس: 93]،
فأنجى الله بدنه حتى شاهده بنو إسرائيل طافيًا
على الماء فأيقنواأنه هلك ثم أنه هلكَ فيمن هلكَ
وأكلتْهُ الحيتان كما هي العادة، أمَّا ما يوجد في أهرام
مِصر اليوم فليس هو فرعون موسى.
أيها الناس، إن نجاة نبي الله موسى وقومه من
عدو الله فرعون وجنوده لَنِعْمَةٌ كبرى
تستوجب الشكر لله عزَّ وجل.
فاللهم إنا نشكرك على خذلان أعداء الله وعلى
انتصار أولياء الله؛ ولهذا لمَّا قدم النبي - صلى
الله عليه وسلم - المدينة وجدَ اليهود يصومون
اليوم العاشر من هذا الشهر - شهر المحرم -
فقال: «ما هذا؟» قالوا: يومٌ صالح نَجّى الله فيه
موسى وقومهمن عدوهم فصامَه موسى، فقال النبي
صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «فأنا أحقّ بموسى منكم»
فصامَه وأمر بصيامه،
وسُئل عن فضل صيامه - أي: اليوم العاشر -
فقال: «أحتسبُ على الله أن يكفِّر السنة التي قبله»
اللهم وفّقنا لشكر نعمتك وحسن عبادتك وانصر
أولياءك على أعدائك يا رب العالمين. اللهم انصر
إخواننا المسلمين في - في كل بقاع الأرض - على
أعدائهم المجرمين، يا ذا الجلال والإكرام.
وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ا. هـ
نكتفي بالخطبة الأولى فقط
ث1انظر إلى هذا الأثر في هذه القصة العظيمة
في تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى في جـ3 ص 448
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:06]ـ
بطلان قصةالحمامتين و العنكبوت على الغار
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عبد الله بن عثمان بن
عامربن عمر بن كعب بن سعد بنتيم بن مرة بن كعب بن
لؤي بن غالب القرشي التيمي رضي الله عنه_ وهو
وأبوه وأمه صحابة، رضي الله عنهم_ قال:
نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار
وهم علي رؤوسنا فقلت: يا رسول الله لو إن أحدهم
نظرتحت قدميه لأبصرنا. فقال:
((ما أظنك يا أبا بكر باثنين علي الله ثالثهما))
أخرجه البخاري، كتاب التفسير، باب قوله: (ا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِيالْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ)، رقم (4663)، و مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم (2381)
الشرح
قوله: ((ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما))
أي: ما ظنك، هل أحد يقدر عليهما أو ينالهما بسوء؟
وهذه القصة كانت حينما هاجر النبي صلي الله عليه
وسلم من مكة إلى المدينة، وذلك إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لما جهر بالدعوة، ودعا الناس،
وتبعوه، وخاف المشركون، وقاموا ضد دعوته، وضايقوه،
أذوه بالقول وبالفعل، فأذن الله له بالهجرة من
مكة إلى المدينة ولم يصحبه إلاأبو بكر رضي الله
عنه، والدليل، والخادم، فهاجربأمر الله، وصحبه
آبو بكر رضي الله عنه.
ولماسمع المشركون بخروجه من مكة، جعلوا
لمن جاءبه مائتي بعير، ولمن جاء بأبي بكر
مائة بعير، وصار الناس يطلبون الرجلين في
الجبال، وفي الأودية وفي المغارات، وفي كل مكان،
حتى وقفوا علي الغار الذي فيه النبي صلي الله عليه
وسلم وأبو بكر، وهو غار ثور الذي اختفيا فيه
ثلاث ليال، حتى يبرد عنهما الطلب، فقال آبو بكر
رضي الله عنه: يا رسول الله لو نظرأحدهم إلى
قدميه لأبصرنا، لأننا في الغار تحته،
فقال: ((ما ظنك باثنين الله ثالثهما))
وفي كتاب الله أنه قال:
(ِلا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) (التوبة: من الآية40)،
فيكون قال الأمرين كلاهما، أي: قال: ((ما ظنك باثنين
الله ثالثهما)) وقال (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا).
فقوله: " ما ظنك باثنين الله ثالثهما"يعني: هل أحد
يقدر عليهما بأذية أو غير ذلك؟
والجواب: لا أحد يقدر، لأنه لا مانع لما أعطى الله
ولا معطي لما منع، ولا مذل لمن أعز ولا معز
لمن أذل:"قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ
تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ
مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
آل عمران:26.
وفي هذه القصة: دليل علي كمال توكل النبي صلى
الله عليه وسلم علي ربه، وأنه معتمد عليه، ومفوض
إليه أمره، وهذا هو الشاهد من وضع هذا الحديث
في باب اليقين والتوكل.
وفيه دليل علي أن قصة نسج العنكبوت غير صحيحة،
فمايوجد في بعض التواريخ، أن العنكبوت نسجت
علي باب الغار، وأنه نبت فيه شجرة، وأنه كان
علي غصنها حمامة، وأن المشركين لما جاءواإلي
الغار قالوا هذا ليس فيه أحد، فهذه الحمامةعلي
غصن شجرة علي بابه، وهذه العنكبوت قد عششت
علي بابه، كل هذا لا صحة له،
لأن الذي منع المشركين من رؤية النبي صلى
الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر ليست أمورًا
حسية_ تكون لها ولغيرها_ بل هي أمور معنوية،
وآية من آيات الله عز وجل، حجب الله أبصار
المشركين عن رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام،
وصاحبه أبي بكر رضي الله عنه، أما لو كان أمور
حسية، مثل العنكبوت التي نسجت، والحمامة،
والشجرة، فكلها أمور حسية، كل يختفي بها عن غيره،
لكن الأمر آية من آيات الله عز وجل، فالحاصل أن
ما يذكر في كتب التاريخفي هذا لا صحة له، بل الحق
الذي لا شك فيه، أن الله _ تعالى _ أعمى أعين المشركين
عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه_ رضي
الله عنه_ في الغار. والله الموفق.
رياض الصالحين /شرح الشيخ محمد بن صالح العثيمين / المجلد الأول /7 - باب اليقين والتوكل
هنا ( http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18017.shtml)
*.*.*.*.*.*.*
قال الشيخ الألباني رحمه الله في المجلد الثالث من
السلسلة الضعيفة حديث رقم 1128
ليلة الغار أمر الله عز وجل شجرة فخرجت في
وجه النبي صلى الله عليه وسلم تستره وإن الله عز
(يُتْبَعُ)
(/)
وجل لبعث العنكبوت فنسجت ما بينهما فسترت
وجه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر الله حمامتين
وحشيتين فأقبلتا تدفان (وفي نسخة ترفان) حتى
وقعتا بين العنكبوت وبين الشجرة فأقبل فتيان
قريش من كل بطن رجل معهم عصيهم وقسيهم
وهراواتهم حتى إذا كانوا من النبي صلى الله عليه
وسلم على قدر مائتي ذراع قال الدليل سراقة بن مالك
المدلج انظروا هذا الحجر ثم لاأدري أين وضع رجله
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الفتيان
إنك لمتخطر منذ الليلة أثره حتى إذا أصبحنا قال
انظروا في الغار فاستقدم القوم حتى إذا كانوا
على خمسين ذراعا نظر أولهم فإذا الحمامات فرجع
قالوا ما ردك أن تنظر في الغار قال رأيت حمامتين
وحشيتين بفم الغار فعرفت أن ليس فيه أحدفسمعها
النبي صلى الله عليه وسلم فعرف أن الله عز وجل قد
درأ عنهما بهما فسمت عليهما فأحرزهما الله
تعالى بالحرم فأفرجا كل ما ترون.
(منكر)
*.*.*.*.*
عدم ثبوت قصة نسج العنكبوت والحمامتين حديثيًّا
قال الشيخ الألباني
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار
فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب
الغار، وجاءت قريش يطلبون النبي صلى الله
عليه وسلم وكانوا إذا رأوا على باب الغار نسج
العنكبوت قالوا: لم يدخله أحد،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قائمًا يصلي
وأبو بكر يرتقب، فقال أبو بكر رضي الله عنه
للنبي صلى الله عليه وسلم فداك أبي وأمي
هؤلاء قومك يطلبونك أما والله ما على نفسي أبكي
ولكن مخافة أن أرى فيك ما أكره فقال النبي صلى
الله عليه وسلم {لاتحزن إن الله معنا} .... إسناده ضعيف السلسلة الضعيفة ج3/ 1129
... وأمر الله حمامتين وحشيتين فأقبلتا تدفان
(وفي نسخة: ترفان) حتى وقعا بين العنكبوت وبين الشجرة .... إلخ القصة.
قال البخاري على راويها:منكر مجهول، قال الحافظ ابن
كثير في البداية والنهاية 3/ 182 هذا حديث غريب جدا.
السلسلة الضعيفة 3/ 1128
سُئل الشيخ العثيمين رحمه الله في لقاء الباب المفتوح عدد229
السؤال
هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى
الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 08:07]ـ
سُئل الشيخ العثيمين رحمه الله في لقاء الباب
المفتوح عدد229
هل عش العنكبوت والحمامتين وارد يوم اختفى
الرسول صلى الله عليه وسلم في غار ثور؟
الجواب
لا يذكر المؤرخون: أن النبي صلى الله عليه
وسلم حين اختفى في غار ثور عششت عليه
العنكبوت ووقعت الحمامة على غصن شجرة
وهذا كذب لا صحة له، ولا فيه آية للرسول عليه
الصلاة والسلام ينقل، أي إنسان تعشش العنكبوت
وتكون حوله حمامة إذا رآه من يراه يقول:
ما في أحد، لكن الرسول عليه الصلاةوالسلام
أعمى الله أبصارهم عنه ولهذا قال أبو بكر:
[يا رسول الله! لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا]
لأنه لا يوجد مانع، فالعنكبوت والحمامة
لا صحة لذكرهما عند اختفاء النبي صلى
الله عليه وسلم في غار ثور، ولهذا يحترم
كثير من الناس العنكبوت، يقول: لا تقتلها؛
لأنها عششت على النبي صلى الله عليه
وسلم، فإذا كان الوزغ يُقتل؛ لأنه كان
ينفخ في النار على إبراهيم فهذه تكرم
فنقول: لا، العنكبوت تقتل إذا آذت مثل
غيرها، وهي تؤذي بعض الأحيان تعشش
على الكتب وعلى الجدارفتقتل، بل في حديث
لكنه ضعيف الأمر بقتل العنكبوت.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أيضًا
أودأن أنبه على أنه يوجد في بعض الكتب
أن العنكبوت ضربت على باب الغار نسيجاً
من العش، وهذا لا صحة له، ليس هناك
نسيج من العنكبوت وليس هناك حمامة على
شجرة على باب الغار، إنما هي حماية
الله ولهذا قال أبو بكر رضي الله عنه
: (لو نظر أحدهم إلى قدمه لأبصرنا) ...
ولكن الله أعمى أبصارهم فلم يرواأحداً
في هذا الغار وانصرفوا عنه.
اللقاء المفتوح ج1 ص457.
وقال: لهذا لاشك أن السيرة تحتاج إلى
تحقيق وتحرير ليتبين الضعيف منها من
القوي ... لكن في السيرة ماهو ثابت
في البخاري وهذا يعتمد.
اللقاء المفتوح ج1 ص463
يتبع(/)
من ترافقني في رحلتي مع الألفية لابن مالك رحمه الله؟
ـ[أمد]ــــــــ[03 - Dec-2010, مساء 10:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حيّاكنّ الله غالياتي:
لي رغبة في حفظ ودراسة متن ألفية ابن مالك, ولكن أريد أختًا لي في الله جادّة تعضدني بعد الله في هذه الرحلة والتي أحسب أنّها ستكون ماتعةً نافعة بإذن الله تعالى!
إن كان من أحد فحيّ هلا!
بإنتظار الرد, حتى نتفق على منهجية الدراسة والله الموفق لكل خير.
أختكنّ/ طالبة علم (أمد).
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, صباحاً 03:58]ـ
السلام عليكم
أختي اريد ان اكلمك بصراحة انا اتمنى ان اشاركك
ولكن انا لا اعرف ما تقصدين بالالفية لابن مالك
كل الذي اعرفه انني اريد ان اتعلم
فانا في غربة وفي بلاد بعيدة منذ 21 سنة
واحس كانني كالتائه في الصحراء بلا ماء او كالذي بالبحر ولا يجد مرسى له
ففرص التعلم عندنا تكاد تكون معدومة
وانا ضيعت الكثير من ااوقت وانا اتعلم اشياء
لا ادري ما اقول .... احسست الآن انها لن تنقعني لاخرتي
ولذلك فانا اتمنى ان اتعلم ديني بطريقة صحيحة ولكن لا ادري كيف ومن اين ابدا والله المستعان
ولهذا فانني احس كانني تائهة
اشتريت كتبا كثيرة عن طريق الانترنت
ولكن بلا فائدة فلا اعرف من اين ابدأ وبماذا وهل ما اشتريته
نافع او جيد او استطيع قراءته ام لا؟
ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاك الله خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 12:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكِ الله ويسر لكِ سبيل العلم أختي أمد
وأعانكِ على الألفية, لكن هل هي ما ستبدئين به أم سبق لك دراسة أو حفظ الآجرومية أو غيرها؟ إذ ليست الألفية مناسبة للبدء.
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 12:12]ـ
السلام عليكم
أختي اريد ان اكلمك بصراحة انا اتمنى ان اشاركك
ولكن انا لا اعرف ما تقصدين بالالفية لابن مالك
كل الذي اعرفه انني اريد ان اتعلم
فانا في غربة وفي بلاد بعيدة منذ 21 سنة
واحس كانني كالتائه في الصحراء بلا ماء او كالذي بالبحر ولا يجد مرسى له
ففرص التعلم عندنا تكاد تكون معدومة
وانا ضيعت الكثير من ااوقت وانا اتعلم اشياء
لا ادري ما اقول .... احسست الآن انها لن تنقعني لاخرتي
ولذلك فانا اتمنى ان اتعلم ديني بطريقة صحيحة ولكن لا ادري كيف ومن اين ابدا والله المستعان
ولهذا فانني احس كانني تائهة
اشتريت كتبا كثيرة عن طريق الانترنت
ولكن بلا فائدة فلا اعرف من اين ابدأ وبماذا وهل ما اشتريته
نافع او جيد او استطيع قراءته ام لا؟
ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حيا الله أهل بلادنا الغالية
راجعي الخاص أختي الكريمة, وفقكِ الله وأعانكِ ويسر أمركِ.
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 03:31]ـ
غاليتي: تقوى,
حيّاكِ الله عزيزتي
سررت بمروركِ العاطر, وأحيي فيكِ روحكِ الجميلة.
عزيزتي مادام أنّ همتك تحثّك للسير في ركب الطلب فاعلمي أنّكِ على خير عظيم
فرسولنا صلى الله عليه وسلّم يقول: " من يُرد الله به خيرًا يُفقّه في الدين"
الخير كل الخير في الدين وعلومه, تعلمًا وعملًا وتعليمًا.
فلا تتقاعسي بل أنصحكِ نصيحة أخت محبّة لكِ إن لم يكن لكِ حظ أو نصيب من القرآن " حفظًا ومدارسه" أن تبدأي على بركة الله وأنا معكِ سأشدُ من عزمكِ ما استطعت الى ذلك سبيلًا.
شرح الله صدرك, وأعلى الله ذكرك, ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ملاحظة:
أنا بإنتظار ردّكِ غاليتي حتى أتمكنّ من عقد اتفاقيّة بيني وبينك أو سمِّها كما تشائين المهم أنّي وإيّاكِ سنبحرُ سويًّا , بإذن الله.
ولعلك غاليتي تؤجلين موضوع الألفية لنبحر في علم آخر.
حُييتِ غاليتي!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 03:39]ـ
وفقكِ الله ويسر لكِ سبيل العلم أختي أمد
وأعانكِ على الألفية, لكن هل هي ما ستبدئين به أم سبق لك دراسة أو حفظ الآجرومية أو غيرها؟ إذ ليست الألفية مناسبة للبدء.
أهلاً عزيزتي: التوحيد.
شكر الله لكِ كريم الخلال , بورك فيكِ
وآمين لما دعوتي لي وأسأل الله لكِ بالمثل, فقد أسعدتني.
بالنسبة للألفية أعتبرها شطحه منّي أردت كسر جمود أجده في نفسي لأنّ تخصصي الأكاديمي هو التفسير والحديث " القرآن والسُنّة" لذا كان لزامًا عليّ أن أحذق العربية , بالنسبة للآجروميّة سبق وأن بدأت في دراستها لكن الله المستعان لعل دراستي الجامعية وانشغالي بالبحوث ومشاغل الدراسة قد أدّى إلى تبخر ما بقي من علوم.
وهذه مشكلتي للأسف!!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 03:41]ـ
الحمد لله وجدتُ ضالتي,,
بوركتنّ وأحسن الله إليكنّ,,
ويسّر الله المراد إنّه وليّ ذلك والقادر عليه.
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 03:45]ـ
أحسن الله إليكِ وزادك علما وفهما وأعانك ويسر لك كل عسير
الألفية رائعة بحق وقد أبدع الأستاذ ياسر النشمي في تسجيلها من باب التسهيل على طلبة العلم, ولدي التسجيل كامل بجودة عالية, لا أدري إن كان قد رفع هنا من قبل أم لا, فإن لم يكن, أضعه إن شاء الله.
لكن من نصحني بعدم محاولة حفظها قبل إتمام ما قبلها هم المتمكنون المخضرمون في اللغة, وفي الألفية على وجه الخصوص؛ لذا خشيت أن أحاول معها فتعجزني .. وكنت أتمنى ذلك .. الله المستعان
وعلى كل حال, أنا تحت أمرك فيما يشكل عليك في فهمها أو ضبطها, سأعود لأصحاب العربية وأنقل لهم ما تشائين, وفقك ربي لكل خير وفلاح.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 03:57]ـ
جُزيتِ الحسنى وزيادة غاليتي.
في الحقيقة عرضكِ مغرٍ , بإذن الله لن أتوانى عن ذلك.
شكر الله لكِ.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:10]ـ
الأخوات الفاضلات
عرضها مغرٍ وعرضك مغرٍ وكل العروض مغرية، وأنا لن أشارك ولكن من حقي أن أقرأ كل كلمة وممنوع استخدام الخاص منعا باتا لكي أتابع كل شيء.
وسأحتفظ بحقي كذلك في المشاغبة والاعتراض!
دمتم بخير (ابتسامة)
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:16]ـ
وممنوع استخدام الخاص منعا باتا لكي أتابع كل شيء.
صحيح ممنوع الخاص دعونا نعرف كل الأشياء المغرية.
فضول: /
نصيحة
كثرة إستخدام الخاص تضر بالصحة و أنصحكن بالإبتعاد عنه (إبتسامة)
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:28]ـ
سارة المشاغِبة!
حقك في المشاغَبة محفوظ سلفا ..
تعرفين العقاب المُعد لك:)
عزيزتي محبة الفضيلة:
لن أستخدم الخاص إلا بحذر لا تخافي:)
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=39278
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:31]ـ
سارة المشاغبة!
حقك في المشاغبة محفوظ سلفا ..
تعرفين العقاب المُعد لك:) لابد أن يُحفظ أتعلمين ماذا يطلقون عليّ؟ باتفاق أهل الأمصار:))
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:34]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اللهم سلِّم!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:36]ـ
(غُندَر)
وهو أحبّ لقبٍ حصلتُ عليه:)) وأجاهد للاحتفاظ به!
تعرفين العقاب المُعد لك:) أعرفه!
وأتحمله بسعادة في سبيل الاحتفاظ باللقب!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:38]ـ
سارة & محبة الفضيلة.
أضحك الله سنيكما
لا خاص ولا غيره إن شاء الله ولعلكنّ تتابعن الرحلة.
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:45]ـ
أضحك الله سنك:)
أعرفه!
وأتحمله بسعادة في سبيل الاحتفاظ باللقب!
وعلى نفسها جنت غنادر:)
نعتذر للأخت أمد على هذا الإزعاج ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 04:50]ـ
وعلى نفسها جنت غنادر:)
أضحك الله سنك غلبتيني:))
نعتذر للأخت أمد على هذا الإزعاج .. هذه العبارة وجب عليّ أن أضعها بجوار اسمي وأعلقها على ظهري فيبدو أن اللقب الآخر الذي سأحصل عليه قريبا هو (سارة مشاكل) و (سارة المزعجة):))
عامة هذه حالة مصاحبة لدراسة (النحو)
حسنا أختنا أمد، قليل من الجد، سنتابع معك إن شاء الله بالشروط السابقة،:))
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حيا الله أهل بلادنا الغالية
راجعي الخاص أختي الكريمة, وفقكِ الله وأعانكِ ويسر أمركِ.
جزاك الله خيرا اختى التوحيد
والله انا سعيدة جدا لاهتمامكم
ولكنني لم استطع الرد عليك على الخاص لان مشاركاتي لم تزد عن العشرين
بارك الله بك كم انا ممنونة لكم
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:05]ـ
غاليتي: تقوى,
حيّاكِ الله عزيزتي
سررت بمروركِ العاطر, وأحيي فيكِ روحكِ الجميلة.
عزيزتي مادام أنّ همتك تحثّك للسير في ركب الطلب فاعلمي أنّكِ على خير عظيم
فرسولنا صلى الله عليه وسلّم يقول: " من يُرد الله به خيرًا يُفقّه في الدين"
الخير كل الخير في الدين وعلومه, تعلمًا وعملًا وتعليمًا.
فلا تتقاعسي بل أنصحكِ نصيحة أخت محبّة لكِ إن لم يكن لكِ حظ أو نصيب من القرآن " حفظًا ومدارسه" أن تبدأي على بركة الله وأنا معكِ سأشدُ من عزمكِ ما استطعت الى ذلك سبيلًا.
شرح الله صدرك, وأعلى الله ذكرك, ونفع بك الإسلام والمسلمين.
ملاحظة:
أنا بإنتظار ردّكِ غاليتي حتى أتمكنّ من عقد اتفاقيّة بيني وبينك أو سمِّها كما تشائين المهم أنّي وإيّاكِ سنبحرُ سويًّا , بإذن الله.
ولعلك غاليتي تؤجلين موضوع الألفية لنبحر في علم آخر.
حُييتِ غاليتي!
جزاك الله خيرا على كلامك الطيب
ولو تعرفي كم اتمنى ان اتعلم
اي شيء وكل شيء
اقصد ان اتعلم ديني
فانا انهيت تعليمي الجامعي
ولكن ليس في الدين للاسف
وانا معكم اختي في اي شيء
جزاك الله خيرا اختى وبارك لك في جهدك ووقتك
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:36]ـ
الفية ابن مالك من خلال دراستي لها ممتعه جدآ وانا الان في المجلد الثاني لها
أختي إذا اردتي اي شي اخبريني .. نحن في الخدمه (ابتسامه)
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:45]ـ
^^
الله يرفع قدرك , جزاك الله خير.
أفعل إن شاء الله!
سؤال: قلتي أنّكِ في المجلّد الثاني - ما شاء الله سددك المولى ويسّر أمرك- من الشارح؟ أرجو أن توضحي لأختكِ! ^_*
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:49]ـ
ماتحت آديم السماء
انحى من ابن عقيل<<ابن عقيل هو الشارح للمؤلف محيي الدين عبدالحميد
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:53]ـ
غاليتي تقوى الفلسطينية ..
سددكِ المولى للبرّ والتقوى.
لعلكِ تزيدين مشاركاتك حتى أتمكن من التواصل معكِ عبر الخاص.
بداية الأمر أريدك تهتمين بالقرآن لأن بداية أي طالب علم لابد أن تكون مع كتاب الله.
صدقيني إن أقبلتي على هذا الكتاب ستجدين عجبًا.
أرغب بالتواصل معكِ عبر الماسنجر إذا سمحتي لي واقبليني أختًا لكِ في الله , بارك الله فيك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 06:55]ـ
ماتحت آديم السماء
انحى من ابن عقيل<<ابن عقيل هو الشارح للمؤلف محيي الدين عبدالحميد
الله يوفقك دنيا وآخره , قولي آمين.
بوركتِ يا غالية.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:03]ـ
آمين
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:12]ـ
أرغب بالتواصل معكِ عبر الماسنجر إذا سمحتي لي واقبليني أختًا لكِ في الله , بارك الله فيك.
لي الشرف أختي ساطلب من الادارة ان ترسل لك إيميلي
وانا بانتظار اضافتك اختي ولكن لو سمحت فقط اذكري لي في الاضافة انك انت أمد
لاعرف حتى اقبلها .....
بارك الله بك وجزاك خيرا
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:18]ـ
سأكفيك عناء ذلك وسأرسل لكِ بإيميلي ومن عندكِ أضيفيني, اتفقنا!
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:22]ـ
تم ارسال الايميل وبإنتظار الاضافة
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:26]ـ
على هامش الموضوع لدّي بحثين في العقيدة ودكتورة المقررين تريد منّا عرض كلا البحثين في عرض بوربوينت
المشكلة أنّي أريد خلفيّة هادئة والمساحة العظمى منها فارغة أقصد بيضاء فقط أريد على الجوانب زخارف أو صور لمساجد أو نحوه لأني سأطبع البحث تعبت وأنا أبحث لم أجد ما يعجبني!
فمن لها؟؟
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:49]ـ
تمت الاضافة اختي امد
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 08:36]ـ
غريبة ما وصلني شيء , أرسلتي لي دعوة أم لا؟
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 08:57]ـ
نعم أختي ارسلت الدعوة
وانا بالانتظار
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 09:33]ـ
كنت انتظر منك سؤالآ ولكن يبدو انك اكتفيتي باسم الشارح .. ! على العموم انصح الجميع بهذا الكتاب ... وفقكم الله
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 09:46]ـ
^^^
أعتذر إن كنت أشغلتك, لكن غاليتي لعلك تتمهّلي فالقادم آتٍ بإذن الله.
أكرر أسفي , وكذا أسديك بالغ شكري على اسم الكتاب.
بورك فيكِ.
.............................
تقوى فلسطينية
غاليتي أرسلت لك بريد لعلك ترجعين لبريدك وتنظرين فيه!
أسأل الله التيسير!
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 10:03]ـ
قراءة المتن بصوت الأستاذ ياسر النشمي, جودة عالية:
الجزء الأول:
http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alfyah-alnshmee_1.mp3
الجزء الثاني:
http://generalsun.dreamhosters.com/uploads/files/alfyah-alnshmee_2.mp3
ملحوظة:
أعلم طفل لم يتجاوز العاشرة من عمره بدء في حفظها بسماع هذه القراءة الطيبة, وقد أتم ثلاثمائة بيت فاللهم بارك فيه وفقهه في الدين, واحفظه وجميع أبناء المسلمين من كل سوء.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[05 - Dec-2010, مساء 05:36]ـ
اختي التوحيد
جآآآآآآري التحميل والاستماع .. نفع الله بكـ
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[05 - Dec-2010, مساء 07:28]ـ
هناك شرحٌ موجز ينصحُ بهِ كثير من أهلِ العلم وهو لـ د.عبد العزيز الحربيّ.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=56 085&d=1208183072
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[07 - Dec-2010, صباحاً 02:33]ـ
أخيتي / التوحيد، جزاك الله عنا خيرًا ..
لعلكِ تُعيدين النَّظر إلى الرابط الثاني، والله يحفظك ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2010, صباحاً 09:52]ـ
أخيتي / التوحيد، جزاك الله عنا خيرًا ..
لعلكِ تُعيدين النَّظر إلى الرابط الثاني، والله يحفظك ..
أحسن الله إليكِ
تم تغيير الرابط, بفضل الله.
ـ[أمد]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 03:54]ـ
لكل من مرّ ها هنا:
جوزيتنّ الحسنى وزيادة.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 03:26]ـ
لكل من مرّ ها هنا:
جوزيتنّ الحسنى وزيادة.
آمين بارك الله فيك.
أحببتُ مشاركتكم هذا ولعلّكم لا تحفلون بما فيه كما ينصح الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى -.
لما قيل لبشر الحافي: تعلّم النحو. قال: أَضلُ.قال: قل ضَرَبَ زيدٌ عمراً.قال بشرٌ: يا أخي! لِمَ ضَرَبَه؟ قال: يا أبا نصرٍ! ما ضَرَبه و إنما هذا أصلٌ وُضع.فقال بِشرٌ: هذا أولُه كذبٌ , لا حاجَة لي فيه.
رواه الخطيب في (إقتضاء العلم العمل).(/)
امرأة تُحب العربية وتُحبها العربية ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 12:45]ـ
http://www.alukah.net/Literature_Language/0/27853/
بقلم/ مصعب الخالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله ذي المنَّة، والصَّلاة والسَّلام على رسول هذه الأمَّة، ومَن اقتَفَى أثَرَه وسارَ على السنَّة.
وبعدُ:
توطئة:
يقول أحدُهم:
وَإِذَا كَانَتِ النُّفُوسُ كِبَارًا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَعِبَتْ فِي مُرَادِهَا الأَجْسَامُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ويقول المتنبي:
عَلَى قَدْرِ أَهْلِ العَزْمِ تَأْتِي العَزَائِمُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَأْتِي عَلَى قَدْرِ الكِرَامِ المَكَارِمُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَعْظُمُ فِي عَيْنِ الصَّغِيرِ صِغَارُهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَصْغُرُ فِي عَيْنِ العَظِيمِ العَظَائِمُ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
في المجتمع أشخاصٌ لا يجعَلُون من العلم وسيلةً لنيل المال، ولا يقتَصِر التفوُّق العلمي عندَهم على امتِلاك مُعدَّلات جامعيَّة مرتفعة ودروع شرف، بل ينظُرون إلى كلِّ ذلك على أنَّه جزءٌ صغيرٌ جِدًّا من النَّجاح.
ويرتَبِط النَّجاح العلمي في أذهانهم بالعمل بهذا العلم، وليس العمل هنا هو (الوظيفة) التي ذُبِح العِلمُ على عتبتها، لكنَّه خِدمَة العِلم، وتحويله إلى جزءٍ مُؤثِّر في واقعهم والبيئة من حولهم، وها هنا مربط الفرس.
وبطبيعة الحال، فإنَّ أمثال هؤلاء يُصبِحون كُنُوزًا إنسانيةً، حين يكون فَضاء تفوُّقهم العلمي مُرتَبِطًا بشكلٍ كامِلٍ بهويَّة أمَّتهم الحضاريَّة؛ إذ تُضحِي خدمتهم للعِلم خدمةً لحضارة أمَّتهم، ويا سعد أمَّتنا التي تُعانِي وَيْلات الحُرُوب الحضاريَّة المُختَلِفة بأمثالهم.
من هؤلاء امرأةٌ من الأقارب، اختارَتْ في مَسِيرتها الجامعيَّة اللغة العربيَّة عن حبٍّ وقَناعَة بأنها سيِّدة لغات البشريَّة جمعاء، ومضَتْ تسطر صفحات من التفوُّق العلمي والتفوُّق العملي، مُوائِمة بين مهامِّها الدراسيَّة ومهامِّها العمليَّة، ومنتَقِلة من طَوْرِ التعلُّم إلى طَوْرِ التعليم باكِرًا، باذِلَة من وقتها وجُهدِها في سَبِيل العربيَّة.
لقد سبحت هذه المرأة عكس التيَّار، وتحدَّت نظرات الناس واستِغرابهم، ووقَفتْ تُعلِن أنها عربيَّة الهويَّة واللسان، لا عربيَّة الهويَّة أجنبيَّة اللسان، وصرَّحت بملء (فيها) بأنَّ تمكين العربيَّة في نفوس الصِّغار لا يتوقَّف على اللغة العاميَّة، بل يتجاوَزه إلى الفُصحَى، حتى صار إخوتها الصِّغار مُتَحدِّثين جيِّدين بالعربيَّة الفَصِيحة، بل أرغمت الكِبار من أهلها على ذلك، وأدخلَتْهم مُرغَمين في دوَّامة تجربة العربيَّة الفصيحة في الأماكن العامَّة؛ إذ رصدت لهم جائزةً ماليَّة نظير اقتصارهم على العربيَّة الفصيحة في نُزهةٍ لهم إلى مدينة الملاهي، وكان لها ما أرادت، فتحدَّثوا العربيَّة الفصيحة، وتخاطَبُوا بها مع مَن حولَهم من الناس، حتى استَثارُوا عجبهم وإعجابهم، وأرغَمُوهم على الحديث معهم بهذه اللغة العظيمة.
ولم يَهدَأ لهذه المرأة بالٌ وهي ترى أخاها الصغير يَعُدُّ بالإسبانيَّة، حتى علَّمَتْه العدَّ بالعربيَّة، وجعَلتْ منه متحدِّثًا فصيحًا بها، وكرَّرت الأمر نفسه حينما سمعتْ أمَّه تُلاعِبه بأرجوزةٍ إنجليزيَّة، حفظ منها بِضعَة كلمات، فقامَتْ بترجمة الأرجوزة وتلحينها، ولاعبَتْه بها حتى استقرَّ الأمرُ على الأرجوزة العربيَّة، ونُسِيت الإنجليزية.
وليست هذه الأخبار إلاَّ شيئًا ممَّا يُسمَع عنها، وعن عزمها الجبَّار، الذي تفجَّر عن حبٍّ عظيم للعربيَّة، ويقينٍ راسِخٍ بمتانَتِها وقوَّتها وقُدرَتِها على السِّيادة واستِحقاقها للرِّيادة، وإلاَّ فإنَّ مجرَّد الالتِحاف بلحاف الهويَّة العربيَّة ليس كافيًا لخدمتها، وليس شيئًا في بحر الاعتزاز بها.
وقبل النِّهاية تحيَّة إلى كلِّ إنسانٍ رابَط على ثُغُور الحِمَى الحضاريَّة لأمَّته، معتزًّا محتسبًا ومُتفائِلاً، وله أقول: كان الماضي لأسلافنا، وسيكون المستقبل لنا - بإذن الله تعالى. ا. هـ
بعد قراءة المقال, لا يسعني إلا أن أدعو الله أن يوفق تلك الفتاة ويحفظها ويقويها ويرِنا من أمتنا من هذه النماذج الطيبة الفريدة ما يثلج الصدور ويشرح النفوس ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 01:09]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن والله انتابني شعور غريب وانا أقرأ اخيتي، صح ... اللغة العربية هويتنا، والله لا يختار الأفضل إلا للأفضل، فكانت العربية لسان القرآن الكريم.
اللهم وفقها لكل خير، ووفق اختنا التوحيد لتجود بكل جميل.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 05:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ظننت الموضوع عني: /
حبي للعربية وللتحدث بالفصحى يكبر يوماً بعد يوم.
إنتقاء موفق يا غاليتي التوحيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 07:15]ـ
سبحان الله!
نسأل الله من فضله!
شكر الله لكِ غاليتي: التوحيد.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أصارحك أخيتي أني لم أسمع قصة مثل هذه المرأة القوية التي كابدت حتى جعلت أهلها يتكلمون باللغة العربية فنحن محتاجين لمثا هذه القصص لعلنا نعتبر منها أسأل الله لك التوفيق آميييييييييييين أختك في الله أم شيماء من الجزائر
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 11:52]ـ
الفاضلة: أمة الوهاب .. شكر الله لكِ مروركِ الطيب, وتقبل دعواتكِ الطيبة وجعل لكِ منها أوفر النصيب.
الكريمة محبة الفضيلة: هو عنكِ وعن كل من تحب لغة القرآن وتسعى لغرس حبها والاعتزاز بها في النفوس
العزيزة أمد: شكر الله لكِ مروركِ الكريم ونسأل الله أن يمن علينا بالقوة في الحق.
أختنا الجديدة أم شيماء: نورتِ المجلس والموضوع ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 09:00]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
لقد أثلجتْ فؤادي هذه الشّامخة الشريفة، جزاها الله أحاسن الخيرات وأعلى شأنها ..
شكر الله للأخت النبيلة / التّوحيد .. جهودها في انتقاء الخير والدّعوة ..
جعلكِ الله مباركة أينما كنتِ، ونضح الخيّر من كفيك ونفح .. آمين(/)
فتاوى هامة للاخت المسلمة
ـ[تقوى الفلسطينية]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 09:06]ـ
هى مجموعة فتاوى هامة للاخوات لعلماء نحسبهم على خير
اللهم انفع جميع الاخوات بها ومكن لهن من اقامة الاسلام فى بيوتهم
ورابط هذه الفتاوى هو
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...category_id=49 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=search&con=cat&category_id=49)
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Dec-2010, مساء 10:05]ـ
أحسن الله إليك وشكر لك.
ـ[أم عامر]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 07:28]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شيماء احمد]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:32]ـ
شكرا لك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Dec-2010, صباحاً 12:01]ـ
جزاك الله خيرا
ولكن الرابط لدي معطل
لعلكِ تفرغين او احدى الاخوات
ـ[أم البشرى]ــــــــ[15 - Dec-2010, مساء 04:11]ـ
بُورِكَ فِيكِ وَفيِ طَرْحِكِ وَنَفَعَ بِكِ الإِسْلاَمَ وَالمُسْلِمِينْ(/)
~? نصائح من ذهب ?~
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[05 - Dec-2010, صباحاً 01:07]ـ
~? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ?~
~? هذه نصائح دورية أضعها بين أيديكن حبيباتي ?~
~? لنتعلم ... نتعظ ... نفكر قبل أن نقرر?~
http://67.159.33.58/app-create/images/2010-07-22/776940134-o0722065920-1.jpg
~? من شجرة واحدة تصنعين مليون عود كبريت، و يمكن لعود كبريت واحد أن يحرق مليون شجرة .. لذلك لا تدعي أمرا سلبيا واحدا يؤثر على ملايين الإيجابيات في حياتك ?~
ـ[التوحيد]ــــــــ[06 - Dec-2010, صباحاً 11:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حيا الله شميستنا الغالية ووفقها لكل خير وفلاح
نشكر لكِ هذه النصائح ونتابع دررك بشغف ..
وأشكر لك تجزيء الموضوع وسلاسة العرض
نفع الله بك الأمة وجعلك شمسا منيرة ..
المقصود أن الهدم أسهل كثيرا من البناء وأسرع, لهذا لا يجدر بطالبة العلم أن تدع من الأمور السلبية شيئا يؤثر على ويهدم كل ما لديها من إيجابيات.
ـ[أم عامر]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 07:27]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شيماء احمد]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:35]ـ
شكرا لك على هذه النصائح
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - Dec-2010, صباحاً 12:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حيا الله شميستنا الغالية ووفقها لكل خير وفلاح
نشكر لكِ هذه النصائح ونتابع دررك بشغف ..
وأشكر لك تجزيء الموضوع وسلاسة العرض
نفع الله بك الأمة وجعلك شمسا منيرة ..
المقصود أن الهدم أسهل كثيرا من البناء وأسرع, لهذا لا يجدر بطالبة العلم أن تدع من الأمور السلبية شيئا يؤثر على ويهدم كل ما لديها من إيجابيات.
يا الله، يا اختي لا أستحق كل هذا، بارك الله فيك، وجعلني الله أحسن مما تظنين، وغفر لي ما لا تعلمين، أسعد دائما بمرورك الكريم، وذوقك السليم، لا حرمني منك ربنا الكريم.
جزاكم الله خيرا
جزاك الله مثله أخية
شكرا لك على هذه النصائح
العفو، أختاه.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - Dec-2010, صباحاً 12:41]ـ
~? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ?~
~? مع النصيحة الثانية ?~
~? أخواتي الفضليات ?~
http://67.159.33.58/app-create/images/2010-07-22/776940134-o0722065920-1.jpg
~? عيشي يومك ولا تجعلين مخاوف المستقبل تفسد عليك الاستمتاع بيومك وعمل الخيرات فيه. إن إدمان القلق على المستقبل افقدنا السعادة بما بين أيدينا اليوم .. إذن ..... لا تجعلي سحب الغد تحجب شمس اليوم
?~
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 04:47]ـ
~? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ?~
~? مع النصيحة الثانية ?~
~? أخواتي الفضليات ?~
http://67.159.33.58/app-create/images/2010-07-22/776940134-o0722065920-1.jpg
~? عيشي يومك ولا تجعلي مخاوف المستقبل تفسد عليك الاستمتاع بيومك وعمل الخيرات فيه. إن إدمان القلق على المستقبل افقدنا السعادة بما بين أيدينا اليوم .. إذن ..... لا تجعلي سحب الغد تحجب شمس اليوم
?~
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
بورك فيكِ ..
وكم أفسدت أبخرة الماضي وسحب الغد علينا حياتنا
فترين الناس إما محزونين على ماضٍ قد ولى وانقضى, أو قلقين بشأن غدِ لا يعلمه إلا الله, ويتركون اليوم الذي في أيديهم, فإذا ما ولّى وصار أمسا بكوا عليه, ونسوا يومهم الجديد, أو أخّروا التفكير فيه حتى يصير أمسا جديدًا
وعلى طالبة العلم أن تحسن الظن بالله, وتُحسن استغلال يومها والانتفاع به.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 02:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
بورك فيكِ ..
وكم أفسدت أبخرة الماضي وسحب الغد علينا حياتنا
فترين الناس إما محزونين على ماضٍ قد ولى وانقضى, أو قلقين بشأن غدِ لا يعلمه إلا الله, ويتركون اليوم الذي في أيديهم, فإذا ما ولّى وصار أمسا بكوا عليه, ونسوا يومهم الجديد, أو أخّروا التفكير فيه حتى يصير أمسا جديدًا
وعلى طالبة العلم أن تحسن الظن بالله, وتُحسن استغلال يومها والانتفاع به.
نعم، والله، فالعبد عليه أن يستغل يومه، وليس علينا ان نحمل هم يوم لا ندري إن كنا سنغيشه ام نكون من الذين غيبهم الثرى ....
وكثيرا ما أردد قول شيخنا عائض القرني:
لا تستبق الأحداث، أتريد إجهاض الحمل قبل تمامه، وقطف الثمرة قبل النضج، إن غدامفقود لا حقيقة له، ليس له وجود، ولاطعم، ولا لون، فلماذا نشغل أنفسنا به، ونتوجس من مصائبه، ونهتم لحوادثه، نتوقع كوارثه، ولا ندري هل يحال بيننا وبينه، أو نلقاه، فإذا هو سرور وحبور، المهم أنه في عالم الغيب لم يصل إلى الأرض بعد، إن علينا أن لا نعبر جسراحتى نأتيه، ومن يدري؟
لعلنا نقف قبل وصول الجسر، أو لعل الجسر ينهار قبل وصولنا، وربما وصلنا الجسر ومررنا عليه بسلام.
إن إعطاء الذهن مساحة أوسع للتفكير في المستقبل وفتح كتاب الغيب ثم الاكتواء بالمزعجات المتوقعة ممقوت شرعا، لأنه طول أمل، ومذموم عقلأ، لأنه مصارعة للظل. إن كثيرا من هذا العالم يتوقع في مستقبله الجوع العري والمرض والفقر والمصائب، وهذا كله من مقررات مدارس الشيطان {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 04:28]ـ
~? السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ?~
~? مع النصيحة الثالثة ?~
~? أخواتي الفضليات ?~
http://67.159.33.58/app-create/images/2010-07-22/776940134-o0722065920-1.jpg
~? حافظي على سمعتك فإنها كالزجاجة يستحيل إصلاحها إذا ما انكسرت?~
ـ[أم شيماء]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 04:43]ـ
بارك الله فيك ننتظر المزيد أختي في الله وجعل الله ما تكتبينه في ميزان حسناتك آميييييييييييييييين
http://www.wathakker.net/flashes/view.php?id=124
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Dec-2010, صباحاً 08:49]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حيّا الله الكريمة الشريفة، واصلي درركِ ـ وصلكِ الله بحفظه وكلأكِ برعايته ـ
أحسنتِ الانتقاء والتنسيق، وأجدتِ النُّصح، بُوركت يمينكِ ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 05:43]ـ
بارك الله فيك ننتظر المزيد أختي في الله وجعل الله ما تكتبينه في ميزان حسناتك آميييييييييييييييين
وفيك بارك الله أخيتي، أبشري إن شاء الله.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حيّا الله الكريمة الشريفة، واصلي درركِ ـ وصلكِ الله بحفظه وكلأكِ برعايته ـ
أحسنتِ الانتقاء والتنسيق، وأجدتِ النُّصح، بُوركت يمينكِ ..
حياك وبياك أختنا الطيبة ... اللهم آمين يا غالية .... والله لم أجد غير قول الشاعر ردا على حسن ظنك بأختك:)
بالله لفظك هذا سال من عسل */*/*/ أم قد صببتي على أفواهنا العسل
بارك الله فيك.(/)
حكم التهنئة بابتداء العام الهجري
ـ[أم عامر]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 07:31]ـ
حكم التهنئة بابتداء العام الهجري
ما حكم التهنئة بمناسبة العام الهجري الجديد بقول كل عام وأنتم بخير أو بالدعاء بالبركة وكأن يرسل رسالة يدعو فيها للمرسل إليه بالخير والبركة في عامه الجديد؟.
الحمد لله
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ؟
فأجاب رحمه الله:
إن هنّأك احد فَرُدَّ عليه ولا تبتديء أحداً بذلك هذا هو الصواب في هذه المسألة لو قال لك إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد قل: هنئك الله بخير وجعله عام خير وبركه، لكن لا تبتدئ الناس أنت لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انتهى
المصدر إجابة السؤال رقم 835 من اسطوانة موسوعة اللقاء الشهري والباب المفتوح الإصدار الأول اللقاء الشهري لفضيلته من إصدارات مكتب الدعوة و الإرشاد بعنيزة.
وقال الشيخ عبد الكريم الخضير في التهنئة بدخول العام الهجري:
الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد لا بأس به لاسيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودّد، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم. قال الإمام أحمد رحمه الله: لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته لأن جواب التحية واجب وأماالابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمورا بها ولا هو أيضا مما نهي عنه.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[التوحيد]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:48]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة أم عامر ومرحبا بك معنا
ونسأل الله أن يجعلك دائما في قلب والدتك ويحفظها لك ..
شكر الله لكِ ما نقلتِ ونفع به.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[06 - Dec-2010, مساء 08:51]ـ
شكر الله لك اخية و بارككِ
موفقة باذن الله
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[07 - Dec-2010, صباحاً 03:58]ـ
جزاكِ الله خيرا أختي الفاضلة أم عامر ..(/)
حدث لي هذا الموقف اليوم وأحتاج توجيهكن أخواتي.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 12:19]ـ
أخواتي الفاضلات
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
اليوم في المدرسة كان هناك درس ديني تلقيه احدى الأخوات، ولما جلسنا نستمع، كانت بجانبي اثنتان من الأخوات الدارسات، ولكن مع الأسف لم تهتمان بالإصغاء إلى الدرس، وأخذتا في الحديث الجانبي مع بعضهما وبصوت غير منخفض، مما سبب لي ازعاجا شديدا .. مع أن الدرس كان مفيدا ومهما وأسلوب الأخت مشوقا وممتعا .. وتمنيت لو ألتفت اليهما وأطلب منهما الصمت، لكني استحييت، وظللت أقول في نفسي الآن تكُفان عن الكلام وتصغيان، وما ظننت أنهما ستستمران على هذا الإزعاج طوال المحاضرة (ساعة كاملة ما شاء الله) .. ومع أن الأخوات الجالسات في الصف الذي أمامنا كن يلتفتن إليهما بين وقت وآخر، لكن مع الأسف لم يكن لديهما أي اهتمام ..
والآن ندمت أني لم أطلب منهما السكوت مع أني كنت خائفة أن أسبب لهما الإحراج في وقتها .. فأرجو منكن أخواتي أن توضحن لي لو تكرر مثل هذا الموقف كيف أتصرف. وجزاكن الله خيرا.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 12:53]ـ
السلام عليكم
هذا رأيي المتواضع:
لقد أتيت أختاه طلبا للفائدة، والتي تعم جميع الأخوات، وكل الأخوات تأثرن بهذا التشويش صح؟ والتفتن إليهن بين الفينة والأخرى، لكن لا واحدة تجرأت وطلبت منهما بالصمت، يعني المشكلة: من تبدأ؟ لو كنت مكانك لبدأت ولا أبقى أتقلى ساعة كاملة لا أنا سمعت الفوائد ولا انا خرحت ولا أنا انهيت المزهلة.
يعني أرى إن تكرر الموقف، عليك أن تبادري ولا تنتظري من تبادر بذلك، ولكن بلطف ولين وليس بغلظة وقوة.
بالتي هي أحسن.
والله أعلم.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 01:12]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..............
جزاكما الله خيرا.
حقيقة لو كنت مكانك أخيتي لفعلت مثل ما قالت أختي أمة الوهاب شميسة، فهذا يدخل أيضا في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وكنت ستؤجرين على ذلك لو فعلت -بنية صادقة-.
ولكني أنبه هنا على ماقالته أختي أمة الوهاب شميسة في ما يخص الأسلوب فهو مهم جدا وإلا تحولت النصيحة فضيحة.
والله أعلى وأعلم.
ـ[أمد]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 04:05]ـ
هذه المشكلة كثيرًا ما تقع!
وأعاني منها كثيييييرًا ولا حول ولا قوة الا بالله!!
بل ما يحز في الخاطر أن ننعت بطالبات علم " تخصصًا" وتبدأ محاضرة الشيخ ويكون جُلّ هم إحداهنّ أن تروي لصديقتها ما رأته البارحة أو نحو ذلك!
فلا نحن الذين استمعنا لشرح الشيخ ولا هي التي ارتدعت بزجر الزاجرين! ولا حول ولا قوة إلا بالله.
عزيزتي: مثل هذه الحالات لا يُتعامل معها الا بالتوجيه اللطيف مع قليل من الحزم هناك من يريد الفائدة وإن كانت استغنت هي وصويحبتها بالحديث عن الدرس فلعلها تغادر مقر اقامته فتستريحون من شرّهما! وتستفيدون أنتم بالدرس.
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 04:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
جزى الله الأخوات خير الجزاء وجعلنا جميعا عونا لبعضنا على طاعة الله ونيل مرضاته
قد تصلح طريقة الرسالة في مثل هذه الحالات, فتُخرجين ورقة وقلم وتكتبين عليها رسالة لطيفة مبدوءة بامتداح صداقتهما والدعاء لهما أن يجمعهما الله على طاعته, ثم تكتبين مثلا؛ الدرس مهم لكل طالبة علم مثلكما وأتمنى ألا تفوتا هذه الفرصة العظيمة سائلة الله - تعالى - أن يجعلكما عونا على طاعته وييسر لكما إكمال حديثكما الطيب بعد المحاضرة ..
فإن استجابتا وإلا فلم يعلم أحد بما حدث وتتجنبين الحرج ..
فإن لم تتمكني من ذلك فالتفتي لهما وتبسمي ثم سلي إحداهما: ما رأيك في أسلوب الأخت المحاضِرة؟؟ فالغرض من السؤال سيكون واضحا!
وإن كان هذا الأمر يتكرر في مدرستكم فاقترحي على الإدارة أن تعلق على الجدران لافتات مثل (نرجو التزام الصمت أثناء المحاضرات) أو نحو ذلك ..
أو أن تتولى إحدى الإداريات أمر التجول بين الصفوف كل ربع ساعة مثلا وتلحظ من تفعل ذلك فتنبهها بلطف ..
والله تعالى الموفق.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 07:08]ـ
بارك الله بكن أخواتي الفاضلات وجزاكن كل خير فلقد استفدت كثيرا من نصائحكن الغالية.
ـ[ريما بنغازي]ــــــــ[07 - Dec-2010, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتح الله لك أختي مبتدئة أنا رأي مثلهن أيضا خاصة رأي الأخت توحيد وأذكر لكن موقف مثل هذا حدث لي في المسجد وفي الصف الذي خلفي ذاك اليوم تأخرت فصففت في الصفوف في الخلف وكانت ورائي بنتان في سن المراهقة فعندما يبدأ الأمام بصلاة والتلاوة يبدأن في الحديث مع بعض والمشكلة الأكبر ترك صلاة وحديث في مسجد حديث دنيوي ما يكون أحساسكن وحدث هذا أنا عرقت من شدت ما يفعلن أمام الله فنتهت الركعتين في صلاة التراويح فلتفت لها قلت لها أني أسمع صوت حديث وقت الصلاة والأمام يقرأ من أين هذا قلت لا أوجه الكلام مباشرة لعلها تستحي وأنا نسمعهن فيسكتن قالت أحداهن لا ندري من أين ربما من الشارع، بدأ الأمام في الصلاة فبدأنا أيضاً أكملنا فلتفتن المصليات عليهن بغضب ونظرات شديدة التوبيخ المهم عاودن الكرة مرة الأخرى فلتفت لهن قلت لها أنت وأنت تتحدثان والصوت مسموع وعلو صوت التلاوة لم يغطي علي صوتكن وهذا ليس مكان ولا وقت حديث فلا تفعلن هذا مرة ثانية بهدوء و ببتسامة كأننا أعرفهن فضحكن وقالت لالالا لسن نحن أنظري سترين لسن نحن وأنتهي بعدها الأمر وقالن لي الأخوات كانن يفعلن هذا دائما ولا أحد ينهاهن سوي بنظرات والغضب الشديد في عيون من حولهن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 02:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أقول كما قالت أختي أمة الوهاب، لكن في مواقف أخرى ألمح في وجه بعض الأخوات العدوانيه و عدم تقبل النصح .. ألجأ فورا الي الخطه البديله أو كما يقولون plan B فأغير المكان فورااا لكي لا تضيع علي الدوره أو الدرس:)
ـ[صفيه]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 12:23]ـ
النساء انواع بطبائعهن وما تربين عليه يؤثر على تصرفاتهن .....
البعض ينفعها التلميح وستصمت مباشرة.
والبعض ينفعهن الكلمه الرقيقه اللطيفه البسيطه
والبعض ينفع معهن الجديه والحزم بأدب ...
لذلك ابدئي بالتلميح كالالتفات والنظر اليها
ثم الكلمه الطيبه
ثم الحزم
وان لم ينفع ماعليك الا ان تحاولي الابتعاد عنهن والدعاء لهن بالخير والصلاح ..
اسال الله ان يهدينا جميعا لما يحب ويرضى .........
ـ[مبتدئة]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتح الله لك أختي مبتدئة أنا رأي مثلهن أيضا خاصة رأي الأخت توحيد وأذكر لكن موقف مثل هذا حدث لي في المسجد وفي الصف الذي خلفي ذاك اليوم تأخرت فصففت في الصفوف في الخلف وكانت ورائي بنتان في سن المراهقة فعندما يبدأ الأمام بصلاة والتلاوة يبدأن في الحديث مع بعض والمشكلة الأكبر ترك صلاة وحديث في مسجد حديث دنيوي ما يكون أحساسكن وحدث هذا أنا عرقت من شدت ما يفعلن أمام الله فنتهت الركعتين في صلاة التراويح فلتفت لها قلت لها أني أسمع صوت حديث وقت الصلاة والأمام يقرأ من أين هذا قلت لا أوجه الكلام مباشرة لعلها تستحي وأنا نسمعهن فيسكتن قالت أحداهن لا ندري من أين ربما من الشارع، بدأ الأمام في الصلاة فبدأنا أيضاً أكملنا فلتفتن المصليات عليهن بغضب ونظرات شديدة التوبيخ المهم عاودن الكرة مرة الأخرى فلتفت لهن قلت لها أنت وأنت تتحدثان والصوت مسموع وعلو صوت التلاوة لم يغطي علي صوتكن وهذا ليس مكان ولا وقت حديث فلا تفعلن هذا مرة ثانية بهدوء و ببتسامة كأننا أعرفهن فضحكن وقالت لالالا لسن نحن أنظري سترين لسن نحن وأنتهي بعدها الأمر وقالن لي الأخوات كانن يفعلن هذا دائما ولا أحد ينهاهن سوي بنظرات والغضب الشديد في عيون من حولهن.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح الله يهديهم
والواجب على الأهل الإنتباه لهذه النقطة وتوعية أبنائهم قبل الذهاب بهم إلى المساجد أو تحمل ما يأتيهم من ملاحظات وتنبيبهات من المصلين ..
بارك الله بك أختي وجزاك كل خير.
ـ[مبتدئة]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 10:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أقول كما قالت أختي أمة الوهاب، لكن في مواقف أخرى ألمح في وجه بعض الأخوات العدوانيه و عدم تقبل النصح .. ألجأ فورا الي الخطه البديله أو كما يقولون plan b فأغير المكان فورااا لكي لا تضيع علي الدوره أو الدرس:)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك أختي وفكرتك حسنة في تغيير المكان لكن المشكلة إذا تعسر ذلك:)
ـ[مبتدئة]ــــــــ[19 - Dec-2010, صباحاً 10:56]ـ
النساء انواع بطبائعهن وما تربين عليه يؤثر على تصرفاتهن .....
البعض ينفعها التلميح وستصمت مباشرة.
والبعض ينفعهن الكلمه الرقيقه اللطيفه البسيطه
والبعض ينفع معهن الجديه والحزم بأدب ...
لذلك ابدئي بالتلميح كالالتفات والنظر اليها
ثم الكلمه الطيبه
ثم الحزم
وان لم ينفع ماعليك الا ان تحاولي الابتعاد عنهن والدعاء لهن بالخير والصلاح ..
اسال الله ان يهدينا جميعا لما يحب ويرضى .........
نعم أخية الناس أنواع
وأسأل الله أن يعيننا على حسن التعامل ويهدينا لأحسن الأخلاق
وجزاك الله خيرا على نصائحك وبارك بك.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 07:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا بارك الله فيكن على كل ما قدمتن من نصائح وسأنقل لكم ما يتعلق بالنصيحة أسأل الله عز وجل أن ينفع من يقرأها:
من معاني النصيحة:
(يُتْبَعُ)
(/)
والنصيحة تحمل في معناها ضمن ما تحمل: الإخلاص والصدق والنقاء والصراحة والصفاء؛ فهي مشتقة من الفعل "نصح" أي: خَلَصَ، والناصحُ: النقي الخالص من كل شيء، والنُّصْح: نقيض الغِشِّ، ويقال: نَصَحْتُ له، أَي: أَخْلَصْتُ وصَدَقْتُ. كما تحمل أيضًا معنى الإصلاح والنماء .. يقال: نَصَحَ الغيثُ البلادَ نَصْحًا إِذا اتصل نبتها فلم يكن فيه فَضاء ولا خَلَلٌ [لسان العرب]. وقال ابن الأَثير: النصيحة: كلمة يُعَبَّر بها عن جملة، هي "إِرادة الخير للمنصوح له"، فليس يمكن أَن يعبر عن هذا المعنى بكلمة واحدة تجمع معناها غيرها.
حكم النصيحة:
يقول الإمام النووي نقلاً عن الإمام ابن بطال -رحمهما الله-: إن النصيحة تُسَمَّى دينًا وإسلامًا، وإن الدين يقع على العمل كما يقع على القول. والنصيحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين. والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يُقبَل نصحه، ويُطَاع أمره، وأَمِنَ على نفسه المكروه؛ فإن خشي على نفسه أذى فهو في سعة. ا. هـ. ولكن اعلم -أخي الداعية- أن الأجر والثواب إنما يكون على قدر المشقة والتعب؛ فلا تترك النصيحة لشخص ما بحجة الحفاظ على صداقته ومودته، أو لطلب الوجاهة عنده ودوام المنزلة لديه؛ فإن تلك الصداقة والمودة بينكما -إن كانت حقيقية- توجب له حقًّا عندك، ومن حقه أن تنصحه وتهديه إلى مصالح آخرته، وتنقذه من مضارها، وصديق الإنسان ومُحِبُّه هو من سعى في عمارة آخرته، وإن أدى ذلك إلى أذى في دنياه، وعدوه من يسعى في ذهاب أو نقص آخرته، وإن حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه، وإنما كان إبليس عدوًّا لنا لهذا، وكان الأنبياء -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- أولياء للمؤمنين لسعيهم في مصالح آخرتهم وهدايتهم إليها.
أهمية النصيحة:
- قدرة جميع الناس على تقديمها. لا تتطلب جهدًا كبيرًا ولا وقتًا طويلاً في الترتيب والإعداد والتقديم.
- لا تتطلب إلا مهارات بسيطة يمكن للكل تعلمها.
- النصيحة علامة واضحة على حب الشخص المنصوح، فإن أحد معايير الحب هو النصح المخلص، والصديق الذي يقدم النصيحة يُعَد صديقًا لا يمكن الاستغناء عنه في الحياة.
أمور يجب أن يراعيها الناصح:
- الإخلاص لله، وجعل النصيحة خالصة لوجهه وحده، وليس لأي غرض دنيوي.
- أن يكون هو نفسه يطبق ما يقول وقدوة حسنة فيما ينصح به من فضائل أو ينهى عنه من رذائل.- التأكد من صحة الأمر الذي ينصح به من الناحية الشرعية وغيرها، فلا يقدم معلومات مشوشة، فتلك أمانة.
- تخير الوقت المناسب.
- تحسس الجو النفسي المهيِّئ لسماع النصيحة.- الذكاء في انتقاء واستخدام الكلمات المناسبة.
- إظهار الحب وإبداء الود بإخلاص قبل الشروع في توجيه النصيحة.
- يجب أن تكون النصيحة سرًّا بينك وبين المنصوح، وليست علانية؛ فقد قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "مَنْ وَعَظَ أخَاهُ سِرًّا فقد نَصَحَه وزَانَه، ومَنْ وَعَظَهُ عَلانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وشَانَه". وتأكد أن النصيحة العلنية لا تؤتي ثمارها الطيبة، وإنما تخرج عن كونها نصيحة إلى كونها استفزازًا للمنصوح وإشعاره برغبتك في فضحه أمام الآخرين، وتسيطر عليه هذه المشاعر؛ مما يجعل أذنيه وقلبه لا تلتفت للمعنى الطيب الذي تشتمل عليه النصيحة؛ مما يجعله يأخذ موقفًا مضادًّا. وتذكر أن الهدف من النصيحة هو تصحيح العيوب والأخطاء لدى الأفراد، وليس إشاعة أفعالهم السيئة أو فضحهم.
- عدم إشعار المنصوح بالتكبر والتعالي عليه، ولا تجعله يشعر في كلامك بنغمة التفوق والاستعلاء، أو اللوم أو السخرية، أو الاتهام.
- أشعر المنصوح بتقبلك شخصيًّا للنصح إن هو أو غيره نصحك، وأنك غير منزه عن الخطأ.
- أشعر المنصوح بتقديرك لظروفه وأنك تلتمس له الأعذار.
- احذر أن يتحول موقف النصيحة إلى ساحة جدال عقيم ومناقشة عدائية.
أمور يجب أن تتوفر في المنصوح:
- الترحيب بالنصيحة بقلب سمح وعقل متفتح ووجه مبتسم.
- التعبير عن قبولها بالامتنان والتقدير.
- التصميم والعزم على الشروع في العمل بهذه النصيحة نحو تحقيق التحسن المطلوب.
وفي المأثور: "أدِّ النصيحة على أكمل وجه، واقبلها على أي وجه".
ولكن ماذا لو لم تجد من المنصوح هذه الأشياء، رغم قيامك بالنصيحة على أكمل وجه؟
- اعلم أولاً أن تقديم النصيحة واجب علينا وعبادة نؤديها لله ـ عز وجل ـ، بغض النظر عن الطريقة التي يتلقاها بها المنصوح.
- اعلم أن أفضل الناصحين قوبلوا بمثل أو أشد ما قوبلت أنت به؛ فقد أقام رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على أمر الله ـ عز وجل ـ صابرًا محتسبًا، مؤديًا إلى قومه النصيحة، على ما يلقى منهم من التكذيب والأذى والاستهزاء.
- إذا حاورك المنصوح فاحرص على محاورته بالحسنى، وإن أساء إليك فلا ترد إساءته، بل افعل مثلما فعل هود ـ عليه السلام ـ؛ حيث حكى عنه القرآن الكريم:} وإلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ قَالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ إنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وإنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكَاذِبِينَ {[الأعراف: 65، 66].
- إذا لم تجد نتيجة من الحوار، فانْهِ الحوار فورًا، وافعل وقُل مثلما فعل وقال صالح ـ عليه السلام ـ لقومه:} فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكُمْ ولَكِن لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ {[الأعراف: 79].
- لا تتقاعس ولا يثبط عزمك إذا لم تجد تغييرًا فوريًّا في سلوك من نصحته؛ فمثل هذه التغييرات عادة ما تحتاج إلى فترة زمنية تنقضي بين الاقتناع، ثم العزم، ثم التنفيذ.
- من الممكن أن تجد البعض غير مكترث بنصيحتك المخلصة، ولكن هذا ينبغي ألا يصيبك بالإحباط؛ فقد أظهرت التجارب أن هؤلاء الذي أزعجتهم النصيحة الصريحة ورفضوها عند تلقيها كانوا في وقت ما فيما بعد مقدرين وممتنين تمامًا في قلوبهم للنصيحة ومقدمها.
منقول من إسلام أون لاين(/)
نداء الى الاخوات في المجلس
ـ[بنت العربية]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوات الكريمات حياكن الله وبياكن، انه دخولي الاول الى مجلسكن الطيب واتمنى ان تكون في جمعكن الكريم اخت مصرية تدرس او تقوم هي بالتدريس في جامعةمصرية فلي حاجة علمية اسأل الله ان تجاب في هذا الجمع:فالله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه. واعتذر ان كنت اثقل عليكن بمروري هذا *
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 09:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يا حيهلا بأُخيتنا بنت العربية.
ولا إثقال منك أخية لكن انتظري لعل بيننا أخت من مصر - كما وصفتِ -.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[09 - Dec-2010, مساء 09:52]ـ
هل تنفع من السعوديه (ابتسامه) ... ؟ نحن في الخدمه
وإن شاء يفيدونك البنات المصريات
ـ[بنت العربية]ــــــــ[10 - Dec-2010, صباحاً 07:31]ـ
الشكر الجزيل للطفكمايامحبة الفضيلة وياطالبة الفقه انتما اهل للكرم غير ان حاجتي تتمثل بدراسة في جامعة الاسكندرية واظن ان الحصول عليها لا يتيسر الا لمن هي طالبة او تدريسية في مصر.فلا قصور عليكما بارك الله فيكما ... أسعدني التفاتكمالندائي كثيرا
ـ[صفيه]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 07:32]ـ
أسأل الله لك العلم النافع ... اتمنى ان تجدي اخت مصريه بينا لمساعدتك
ـ[بنت العربية]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 09:58]ـ
سلمت عزيزتي صفية وبارك الله فيك لك مني خالص الدعاء بالتوفيق، لازلت انتظر لعل الله يرزقني باخت كريمة _مثلكن _من مصر
ـ[التوحيد]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 01:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياكِ الله معنا أختنا الكريمة ..
هذا رابط منتدى جامعة الإسكندرية, وفيه أقسام لجميع كليات الجامعة, لعلك تشتركين فيه وتجدي بغيتكِ بين عضواته إن شاء الله ..
www.lomazoma.com/forum/f1/
وفقكِ الله ويسر لك سبل العلم النافع.
ـ[بنت العربية]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 12:17]ـ
سلمت يداك اختي التوحيد ساشكركم قربا وبعدا مدى المدى فمن شؤم حال القلب ان ينكر الفضلا بوركت وبوركت العائلة التي انجبتكِ***(/)
مستجده في طلب العلم واريد المساعده
ـ[صفيه]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
اخواتي الفاضلات .........
اريد طلب العلم الشرعي وانا ببيتي ... فكيف لي ذلك
علما انا بدأت بحفظ الاصول الثلاثه ......
ثم كتاب التوحيد ...... وانتهيت
والان كيف استمر وماللذي يلي ذلك .... جزاكم الله خيرا
ورزقنا الله الاخلاص لوجهه العظيم ..........
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[11 - Dec-2010, صباحاً 01:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يا حيهلا بك أخيتنا صفية.
كلنا مثلك نسير في طريق العلم و نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص وهدفنا رفع الجهل عن أنفسنا و عن غيرنا والله الهادي.
بارك الله فيك.
1 - هل حفظتِ القرآن كاملاً أو لك نية حفظ {وإتمام حفظ القرآن ليس شرط بدء الطلب}؟
2 - ما هي ميولك عقيدة - فقه - حديث ..... ؟
3 - تقولين حفظتِ متن أو اثنين فهل قرأت أو استمعت لشروحهما (لا يكفي الحفظ)؟
*وعندي تحفظ على مسألة التركيز على الحفظ خصوصًا لمن لم يبدأ طلب العلم الشرعي من الصغر.
وسنتعاون و إياك و نسأل الله التوفيق والإعانة.
ـ[صفيه]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 06:41]ـ
اهلا بك اخيتي محبة الفضيله اسعدني ردك جزاك الله خيرا ...
القران حفظت منه 10 اجزاء ولازلت مستمره باذن الله .... وميولي في العقيده
والمتون التي حفظتها نعم سمعت شرحهما من خلال اشرطه مسجله ... وانتهيت منها ولله الحمد ..
نسأل الله ان يرقنا الاخلاص لوجهه العظيم وان يرزقنا العلم النافع لنا ولكم ........
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[12 - Dec-2010, مساء 08:11]ـ
ما شاء الله. فتح الله عليك ورزقني و إياك الفهم والعلم.
أنا مثلك أخية في بدايتي أتخبط فلا تأخذي فيّ مقلب:)
وردود الإخوة هنا فيها البركة إن شاء الله
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=71731
وأضيف عليها اهتمي بالقراءة كثيراً وركزي في المجال الذي تفضلينه وطالعي كتاب المنهجية في طلب العلم للشيخ ذياب الغامدي تنتفعي إن شاء الله.
والسلام عليكم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Dec-2010, مساء 02:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي الحبيبة وأهلا بك
ما رأيك تلتحقي بالأكاديمية الإسلامية المفتوحة؟؟ تم فتح أبواب التقديم حاليا في دورة انتساب ثم قريبا
دورة انتظام
على هذا الرابط:
www.islamacademy.net
وأنصحك أختي الحبيبة إذا كانت ميولك عقدية ألا تميلي كل الميل فتذري سائر العلوم كالمعلقة:))
فلابد لك من سهم في كل علم ثم تخيري ما شئت بعدُ.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 07:38]ـ
جزى الله أختي محبة الفضيله خير الجزاء، آمين آمين ..(/)
اعلان عن دورة دراسة متن ثلاتة الاصول
ـ[ام الزبير]ــــــــ[10 - Dec-2010, مساء 11:08]ـ
اعلان عن دورة دراسة متن ثلاتة الاصول
http://www.davetulhaq.com/ar/forum/showthread.php?t=88(/)
~? يا فتاة .. دونها الشمس والقمر ?~
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[11 - Dec-2010, مساء 04:52]ـ
http://www.s3udy.net/pic/salam_kalam010_files/133.gif
يا فتاة .. دونها الشمس والقمر
د. لطف الله بن ملا عبد العظيم خوجه
أعجب منها .. ؟!.
- أعجب من سعيها، لتحيا متردية.!!.
- أعجب من جريها، لتهويَ في شُقة مستعصية.!!.
- أعجب من شُحّها: أن تفوز بنفس متزكية.!!.
* * *
- يا فتاة .. دونها الشمس والقمر.
- يا فتاة .. تغنَّى بها العشاق إلى ذيل السحَر.
- يا فتاة .. حلمُ هائمٍ، لم يُبق فيه الحب، ولم يذر.
هلاّ رحمت قلوبا، خلف العفاف تستتر.؟!.
هلاّ أرحت نفوسا، سامها ألمٌ يدني من سقر.؟!.
تشتت شملهم، تفرق جمعهم، فصاروا في الأرض شذر مذر.
قد حُبيتِ سهاما، تحمل الموت، وتضرم الشرر.
تحبس الأرواح بقيود العشق، وقد كانت حرة، لا تشكو القهر.
* * *
كلما خرجتْ: تعطرتْ، وازّينتْ لكل ذي نظر.!!.
غافلةً، أو تدعي غفلة، تصطاد بريئا، لا يدري ما الخبر.؟!.
أعلقه حُسْن تبدّت به، عمدا وقصدا، ثم قالت: هو القدر.!!.
يا ويلها، ليس الغريق وحده، بل الشريك هي، لو تعتبر.
هي صيده، وهو صيدها، هي فريسة غرّها الليل ونور القمر.
حسبته حارسا وهاديا، ولم تدر أنها تبيع وتشتري بالغرر.
لم تدر أن شيطانا ساقها لحتفها بسحره، فعقر.
لم تدر أنه بها ترصّد، فاتنا قلوب البشر.
* * *
أسلمت نفسها، لمن لا يخاف فيها ربه، ولا يزدجر.!!.
فما أورثها إلا الهوان، وخطيئة في كتاب مستطر.!!.
إلى متى في غيّها تمضي.؟! .. وفي لهوها تستعرّ.؟!.
من سكرها متى تفيق.؟! .. أم أن توبتها ساعة تحتضر.؟!.
- أعجب من رميها، خلف ظهرها، كل ألوان النذر!!.
- أعجب من سمعها بالحائرات، الضائعات، ثم لا تعتبر.!!.
* * *
يا فتاة .. غرّها سراب، حسبته ماءً ونهر.
النفس بالإباء تعزّ، وتغلو بالمهر.
فلا تبذليها بخسا، لمن احتال وغدر.
لا تبذليها لمن لا يرقب ذمة، بل هو كذاب أشر.
كوني كمريم إذ اتقت، ونادت: أعوذ بالرحمن من شيء نُكر.
كوني كآل لوط، إذ نجاهم رحمة، وجزاء لمن شكر.
ليس من عاش كريما، يحمل بين جنبيه الدرر.
كمن رتع بين جُعلان، تدفع بفمها وأنفها البعر.
تستروح الكريه، وترضى عيشا مهينا بين الحفر.
لنا فيك أمل، أن ترتقي بهمك عن دنايا البشر.
لنا أمل أن ترحمي قلوبا: أهمها شأنك حتى الضجر.
تدعو لك بالعفاف، وترجو لك النجاة من جحيم تستعر.
فلا تخيبي الآمال، ولا تردي بنفسك في سقر.
* * *
للصبايا في نفوس الرجال منزل ومستقر.
هن مأوى الفؤاد، وملاذ الطير أبد الدهر.
العفيفات، لا المتبذلات: السافرات عن نحر وثغر.
الحر لا يرضى بغير مصونة، تنأى عن مواضع الريب والخطر.
فإن أردته حرا كريما، فدونك طريق العفة، هو الباب الأغر.
وإلا فالذباب ضيف كل وليمة، لم تخمّر، ولم يستصف من حضر.
ـ[التوحيد]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 01:50]ـ
شكر الله لكِ أختنا الفاضلة أمة الوهاب
انتقاء مميز, نفع الله به
كانت معلمة القرآن كثيرا ما تضرب لنا مثل الذباب الساقط على الحلوى المشكوفة وتطلب منا عقد مقارنة بينها وبين حلوى مغطاة محكمة التغليف .. مصونة من الجراثيم .. فتسألنا: أيهما ستختارين لو خُيرتِ بينهما؟؟
كان سؤالها والله يبكيني .. فشكر الله لها ولكل من دعا إلى هدى ونصح لله ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 05:53]ـ
شكر الله لكِ أختنا الفاضلة أمة الوهاب
انتقاء مميز, نفع الله به
كانت معلمة القرآن كثيرا ما تضرب لنا مثل الذباب الساقط على الحلوى المكشوفة وتطلب منا عقد مقارنة بينها وبين حلوى مغطاة محكمة التغليف .. مصونة من الجراثيم .. فتسألنا: أيهما ستختارين لو خُيرتِ بينهما؟؟
كان سؤالها والله يبكيني .. فشكر الله لها ولكل من دعا إلى هدى ونصح لله ..
جزاك الله خيرا على الإضافة النافعة أختي ... التوحيد ... ، تماما اختي إنه لتصوير جيد لعقد المقارنة، الحلوى المحمية في غطائها دون أن يعبث بها أحد، والاخرى التي اتسخت لأنها مكشزفة أمام الجميع.
بارك الله فيك
اللهم يسر أمورنا وثبتنا على دينك ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا.
وارزقنا الحلال في كل أمر وأبعد عنا الحرام في كل أمر.(/)
ملامح الزمن
ـ[أم حذيفة]ــــــــ[16 - Dec-2010, مساء 08:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملامح زمن
آخر الزمن , زمن الفتن
(من منا ترك يد الآخر وأهداه للضياع / نحن أم الزمن؟)
للكاتبة الإماراتية: شهرزاد ..
1
ساءت ملامح الزمن كثيرا!
فالجدران التي كنا نلطخها بالطباشير والفحم / بفرح!
أمست تُلطخ بالدم / بحزن!
وقوم لوط!!!
أمسينا نطلق عليهم (جنس ثالث)
والمتشبهات من النساء بالرجال واللاتي لعنهن الله
نطلق عليهن (بويات)
ونتعامل مع الكبائر على أنها (حالات نفسية)
ونستهلك الكثير من وقتنا في حوارات مقرفة مع
(بويات) و (جنس ثالث) ومدمني خمر ومخدرات!
وعلماء دين ونفس واجتماع يناقشون ويحللون!
عفواً / ماذا تناقشون؟
رجال يمارسون اللواط ونقول ..... أسباب نفسية!
آباء يغتصبون بناتهم ...... ونقول أسباب نفسية!
أبناء يمارسون العقوق بأبشع صوره ..... ونقول أسباب نفسية!
فتيات يمتهن (الدعارة) ..... ونقول أسباب نفسية!
وأمست الحالة النفسية / شماعة زمن بشع!
2
في طفولتنا كانت لعلبة الألوان وكراسة الرسم متعة مابعدها متعة
فالرسم كان بمثابة (الكمبيوتر / والنت /
والبّلي ستيشن)
وفي طفولتنا كانت القنوات التلفزيونية مدرسة من مدارس الحياة
وكانت هناك ثوابت لاتتغير بها
كان البث التلفزيوني يبدأ بالسلام الوطني
ثم (القرآن الكريم)
ويليه (الحديث الشريف)
ثم أفلام الكرتون التي كنا نطلق عليها (رسوم متحركة)
ثم المسلسلات العربية المحترمة
والتي كان لايصلنا منها إلا الصالح
لان رقابة التلفزيون في ذلك الوقت كانت لاتتجاوز الخطوط الحمراء
و كانت تحمل في أجندتها ماتحرص على احترامه
بدءا بالدين وانتهاءا بالعادات والتقاليد
فكانت مشاهد (العُري) تُحذف
ومشاهد (الرقص) تُحذف
ومشاهد (القُبَل) تُحذف
و (الألفاظ البذيئة) تُحذف
وكان وقت الأذان مقدّس / ويليه فترة استراحة للصلاة.
والآن؟ ماذا تبقى من إعلام ذلك الزمان؟
مشاهد رقصٍ وعريٍ وقُبَل
واعلانات مخجلة بدء بـ (مزيلات الشعر) وانتهاء بـ (الفوط الصحية)
ومذيعات كاسيات عاريات!
فأما أن تكون المذيعة (رجل) تناقش وتحاور في المواضيع السياسية والرياضية بحدّة
وأما ان تكون (دمية) تتراقص وتتمايل بملابس أقرب ماتكون لملابس النوم
ليسيل لعاب الرجال خلف شاشات التلفاز!
وينهار من جبال الأخلاق ماينهار!
إلا من رحم الله!
3
المسلسلات التركية
وآخر أنواع المخدرات التي صدرت للوطن العربي
فلا عادات تتناسب مع عاداتنا / ولا مفاهيم يتقبلها ديننا
فلا يكاد يخلو مسلسل تركي من امرأة حامل / تحمل في احشائها بذرة حرام
ونتابع المسلسل والبذرة تكبر!
ونحن نتعاطف مع المرأة لانها بطلة المسلسل التي يجب ان نعيش حكايتها الحزينة
ونترقب الاحداث بلهفة عظيمة
ونتحاور ونتناقش هل ستعود اليه ام لا!
متجاهلين انها زانية تحمل في بطنها سفح
ضاربين بعرض الحائط كل القيم التي تربينا عليها
فمسلسل واحد كفيل بان ينسف بنا من الأخلاق الكثير!
واصبح التناقض يسري مسرى الدم بنا
ففي الوقت الذي نربي فيه فلذاتنا على الفضيلة والأخلاق
ننسف هذه الفضيلة وهذه الاخلاق امامهم في جلسة واحدة
لمتابعة مسلسل تركي بطلته حامل من صديقها البطل
ونحن نصفق ونشجع ونتعاطف ونبكي ... وننتظر ولادتها بفارغ الصبر!
4
أتراه زمن أسنمة البخت المائلة؟
والنساء المائلات المميلات؟
فالعباءة الفضفاضة ذات اللون الأسود والتي كانت تغطي المرأة من الرأس الى القدم
فلا تشف ولا تكشف
و ترمز للدين والستر والحشمة
لم يتبقى من ملامحها القديمة الكثير
بعد أن نزلت من الرأس إلى الكتف
وضاقت حتى كادت تخنق صاحبتها
وضاع سواد لونها في زخارف وألوان دخيلة!
وامست العباءة بعيدة كل البعد عن الدين والحشمة والعادات القديمة!
فهناك عباءات شبيهة بـ قمصان النوم
واخرى شبيهة بـ (جلابيات) المنزل
وأخرى لاتختلف كثيرا عن فساتين السهرة والأعراس!
حقا!!
أتراه زمن أسنمة البخت المائلة؟
5
في الماضي الأجمل!
كان بن الخامسة عشر يحمل السيف ويفتتح البلدان
ويتحدى البحر في زمن الغوص من اجل لقمة العيش
واصبح بن الخامسة عشر في زماننا مراهق يمر بمرحلة خطرة
ولابد من مراعاة مشاعره
ولابد من الانتباه اليه وتتبع خطواته حتى لايزل
وان أخطأ فهو (حَدَث)!
ولايعاقبه القانون!
وابنة الخامسة عشر كانت في الماضي زوجة صالحة وام على مستوى عال من المسؤلية
وأصبح زواج ابنة الخامسة عشر الان فعل يقترب من الجريمة
فهي طفلة لاتتحمل مسؤلية نفسها
وقراراتها خاطئة ومشاعرها نزوة مؤقته
تتغير حين تصل مرحلة البلوغ!
ابنة الخامسة عشر في الماضي كانت ام تربي اجيال
وابنة الخامسة عشر في الحاضرمراهقة
إن لم نسخر حواسنا الخمسة في مراقبتها ضاعت!
ترى؟؟
لماذا لم يراهق شباب الزمن الماضي وفتياته
هل المراهقة مرحلة من اختراعنا نحن؟
هل نحن من أوجدها وألصقها في زماننا!
______________________________ ___
آخر زمن، زمن الفتن!
الله يرحم أمواتنا وأموات المسلمين
اتمنى أن تعم الفائدة للجميع والدال على الخير كفاعله
أرسلها لجميع إخوانك المسلمين لتكون لك صدقة جارية في حياتك وبعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها)). ((رواه مسلم)) ا
منقوووووول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[17 - Dec-2010, صباحاً 02:03]ـ
بارك الله فيك أخية
جزاك ربي خيرا(/)
كرمنا الاسلام بالحجاب فلماذا نختار الهوان؟؟!
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 09:00]ـ
موضات, صيحات, ونزع حجاب.
اشكال كالخيام .. سواد .. ورجعيه
هذا ما يريده بنو علمان. أعداء الإسلام.
كلا. لن تنالوا منيّ.
سأبقى صامدة .. سأبقى أحيا بالطهر والعفاف
هكذا نريدك أختي الغالية.
نريدك ابنة لخديجة ,
و لعائشة ,
و لصفية
اختي ايتها اللؤلؤه المصونه ... زيدي جمالكـ بالحجاب ..
http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3547 (http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3547)
اختي الغاليه تذكري:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"
الحجاب الإسلامي الكامل
الحجاب الإسلامي للمرأة أن تقر في منزلها ولا ترى الرجال الأجانب ولا يرونها، لقوله تعالى: (وقرن في بيوتكن) (الأحزاب:33)، أمر بالقرار في البيت وعدم الخروج إلا لضرورة وإذا احتاجت للخروج والبروز أمام الرجال نهيت عن التبرج: (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) (الأحزاب:33) والتبرج إبداء شيء من البدن كالوجه أو اليد أو القدم بل عليها أن تستر بدنها كله بثياب صفيقة ساترة واسعة لا تبين شيئاً من تفاصيل الجسم بل تستر بدنها كله ولا تظهر شيئاً من الزينة كالثياب الجميلة والحلي والبدن لقوله تعالى: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) (النور:31) فهذا هو الحجاب الكامل، أي: ستر الوجه والبدن كله وتوسيع الثوب والمشالح والأردية والله أعلم وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
اختكم في الله:طالبة فقة
المملكة العربية السعودية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 09:26]ـ
جزاك الله خيرا و أسألك اللهم الثبات على الهداية.
http://www.saaid.net/flash/Thabaat.htm
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 09:49]ـ
أحسن الله إليكما وبارك فيكما
والحمد لله الذي كرمنا بتلك الخيام وجعلها غصة في حلوق الذئاب الجائعة, وسهما في أفئدة الكلاب الضارية!
وإني لأرى الحقد والغلّ في نظراتهم لكل من سترت نفسها ووارتها عن أعينهم الزائغة ..
اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويم العرض عليك .. آمين آمين آمين.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 10:06]ـ
وفيكن باركـ الله ..
اننا في الحجاب حتى الممات ... باذن الله ..
ولن نخرج الا بسواد وسواد وسواد
و موتوا بغيضكم يادعاة جهنم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 01:18]ـ
بورك فيكن أخواتي
اننا في الحجاب حتى الممات ... باذن الله ..
ولن نخرج الا بسواد وسواد وسواد
و موتوا بغيضكم يادعاة جهنم
نعـ ـــــــــــــــــم
اننا في الحجاب حتى الممات ... باذن الله ..
.عباتي لن أرضى بها بديلا
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 12:42]ـ
قدوتنا خديجة وعائشة وفاطمة وزينب ورقية وجميع الصحابيات رضي الله عنهن جميعا ................
نحن مع الحجاب والنقاب وموتوا بغيضكم أيها الكافرون
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 10:46]ـ
احسنتم احسن الله اليكم(/)
نصائح لاستمرار السعادة الزوجية - بإذن الله.
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Dec-2010, مساء 09:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي هذه المرة عن الأشهر الثلاثة الأولى من الزواج، أنا مُقبلة على الزَّواج، وبصراحة أنا أعيشُ في قلق وتوتُّر كبيرَيْن؛ لأنِّي دائمًا أسمع أنَّ الزوج بعد ثلاثة أشهر من الزَّواج يَمِلُّ بسرعة، ولا يهتمُّ بزوجته، ويُمكن أن يُطلِّقها، وأنا - والله - خائفة من كَثْرة حكايات النِّساء ومشاكلهن؛ لأنَّ الجوَّ الذي أعيشُ فيه كله مشاكل - من ناحية قريباتي - وأنا ما أوَدُّ أن أنْهجَ طريقهُنَّ ومسلكهُنَّ السيِّئَ في حياتهن الزوجيَّة، وقلت: الأحسن أسأل أساتذتنا الكرام في موقع "الألوكة"، وأستفيد من نصائحهم، التي كالدرر، طَمْئنوني، وانصحوني، ووجِّهوني، واذكروا لي أسماءَ كُتُبٍ وأشرطة أستفيدُ منها، جزاكم الله خيرًا، وأسعدكم، ووفَّقَكُم، وحرَّم وُجُوهَكم الطيبة على النَّار.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حيَّاك الله مجددًا - أختي العزيزة - وشرح الله صدرك، وأذهب عنك كلَّ بأس وقلق وخوف.
نشكر لك تواصُلك معنا، وكلماتك الطيبة، كما نسأل الله أن يجعلنا عند حُسن ظنك، وأن يتقبل منك دعواتك الطيبة، ويجعل لك منها أوفر الحظ والنصيب.
ليس بغريب عليك هذا النُّضج والوعي في التَّفكير والإدراك، وليس بجديد عليك بُعد النَّظر، والحرص الشَّديد على بداية حياة زوجيَّة ناجحة مُوفقة عامرة بكل خير بإذن الله - تعالى - فأسأل الله الحيَّ القيوم أن يُسدد خُطاك، وأن يُبارك فيك، ويُرينا من أخواتنا مثلَ هذا الخير الكبير.
أشرتِ – بارك الله فيك - إلى نقطة غاية في الأهميَّة، وهي أنَّ غالب الفتيات تدخل إلى عِشِّ الزوجيَّة، وقد حُمِّل عقلها وقلبها من الأفكار والحكايات الوهميَّة المغلوطة، التي لا أساسَ لها من الصحة، والتي قام بالترويج لها بعضُ النِّساء الجاهلات اللاَّتي لا همَّ لهن إلا القيل والقال، والتلاعب بأفكار الفتيات الصغيرات، ولا أعلم ما يدفعهن إلى ذلك.
وأبشرك - أُخَيَّتي الحبيبة - أنَّني أعلم الكثيرَ من الزَّوجات الصَّالحات الطيِّبات، اللاَّتي يعشْنَ مع أزواجهن حياةً طيِّبة، لسنين عديدة، لا يعكر صفوها إلا القليلُ مما جُبلت عليه النَّفس البشريَّة من النَّقص، ومما طُبعت عليه الحياةُ الدُّنيا من بعض المُكدرات، والتي لو خَلَتْ منها حياتنا، لصارت جنَّة.
وبفضل الله يعشِنْ في سعادة كبيرة مع أزواجهن، وتظل على عهدها معه أول الزواج، وتستمر حتى نهاية العمر، فعاقلة مثلك لا تُصغي ولا تُلقي بالاً لمثل تلك الأقاويل، ولا تلتفت إليها، ونصيحتي لك أن تَصُمِّي أذنيك عن أيِّ نصيحة أو اقتراح من هذا النَّوع من النساء.
بالنسبة لحقوق الزوج وكيفيَّة إسعاده، فقد مُلِئَت صفحاتُ الإنترنت بمواضيعَ وأشرطة تخص ذلك، فلستِ بحاجة لعرضها ومُناقشتها، وسوف أُرفِق لك في نهاية الاستشارة بعضَ ما اخترته لك - إن شاء الله.
لكنَّ الذي أظنُّ أنك تحتاجينه هو بعض الأفكار العمليَّة، وهذه بعضها، أسأل المولى أن ينفعَك بها وكلَّ فتاة مُقبلة على الزواج:
1 - الحب:
يجب على كل زوجة صالحة - بل على كُلِّ مسلم ومسلمة - أنْ يَجعل اللهَ ورسولَه أحبَّ إليه مما سواهما؛ فما كان لله دام واتَّصل، وما كان لغير الله انفصل وانقطع، وقد قال رسولُنا - صلَّى الله عليه وسلم -: ((لا يُؤمن أحدكم حتَّى أكونَ أحبَّ إليه من ولده ووالده والنَّاس أجمعين))؛ صححه الألباني.
2 - تعرَّفِي على زوجك جيدًا:
لا شكَّ أنك قد أحطت بجوانبَ لا بأسَ بها عن شخصية زوجك، خلال فترة العقد، وهذا سيُفيدك ويعينُك - بإذن الله - على حُسن التعامُل معه بعد الزفاف؛ لكن – عزيزتي - أُحيطك علمًا أن الحياة الزوجيَّة تختلف عمَّا قبلها، وقد تُلاحظين بعضَ التغيُّرات على شخصيته بعد الزَّواج، فلا ترتابي ولا تقلقي، فهذه طبيعة النَّفس البشرية: أنْ تتعامل مع مَن تعيش معهم بكل تلقائيَّة، على أن العَلاقة مهما توطَّدت خلال فترة العقد، ستبقى مُجرد زيارات خفيفة، ومُعاملات لطيفة، وكما قيل: إذا أردت أن تعرفَ فلانًا، فصاحِبْه في سفر أو عاشره.
فعليكِ أن تُواجهي هذه التغيُّرات بحكمة ووعي ونضج وأنت – كما عهدتك - جديرة بذلك، إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
والأفضلُ أن تجلسي معه في بداية حياتكما الزوجيَّة جلسة مصارحة، تتفهَّمين فيها كُلَّ احتياجاته، ويُوضِّح لك فيها كلَّ ما يحب وما يكره.
3 - إياك والمقارنة:
والذي أعني: ألاَّ تُقارني شخصية زوجك بغيره من الرِّجال أبدًا، لا أمامه ولا في حال انفرادك، فمَن تفوَّق على زوجك في صفة، قد يتفوَّق عليه زوجُك بمراحل في صفاتٍ أُخَر، وأنت قد ارتضيتِه وقبلتِه وأحببتِه، فلا تجعلي للشيطان عليك سبيلاً.
4 - الغيرة:
الغَيْرة محمودة، وهي دليلُ مَحبَّة الزوجة، وقد يفرح بها الزوج أحيانًا، لكن احذري أنْ تزيد عن الحدِّ المسموح، فتنقلب نارًا تشتعل، تحرق كلَّ سعادة في البيت، وتهدم كل جميل في هذا العش الصغير.
5 - الشكر:
لا تملِّي شُكره كلما قدم لك معروفًا، ولو كان يسيرًا، كأنْ يقدم عليك مثلاً من السوق، وقد أحضر طلباتِ البيت ونَسِيَ بعضها، فإياك أن تُسارعي بالسؤال عمَّا ترك، ولو كان بأسلوب طيِّب، لكن بادري أولاً بشكره، والثَّناء عليه، والدُّعاء له بالخير، ودَعي السؤالَ عمَّا تُريدين فيما بعد.
6 - أهله:
إن كنتِ تريدين الراحة والسعادة، فعاملي أهلَه كأهلك تمامًا، فوالدته والدتك، وأخته أختك، لكنَّ أخاه لا تُعامليه كأخيك بالطَّبع، والمقصود: أن تُظهري له مَحبتك واحترامك لأهله، وتأكَّدي أنَّ كسب مَحبتهم وثقتهم سيكون في صالحك دومًا، خاصَّة إنْ دخل الشيطانُ بينكما، فستجدينهم أوَّل مَن يتمسك بك، ويُؤلف بينكما، أبعدَ اللهُ عنكما كلَّ شر.
7 - زوجك بشر:
فلا تتوقَّعي منه التصرُّف بحكمة ومثاليَّة دائمًا، فإن حدث أنْ رأيتِ منه ما يسُوءك، فاجلسي مع نفسك جلسة صادقة، وتأمَّلي صفاتِه الحسنةَ، وتفكَّري فيها بعين العقل، ولا مانعَ من أن تُحضري ورقة وقلمًا، وتُدوني بعضَ الصفات أو المواقف الحميدة، التي أثَّرت في نفسك وحبَّبته إليك، فتنظُرين إليها وتقرئينها وقْتَ حدوث أيِّ مُشكلة بينكما، فلن تَجدي في نفسك إلاَّ حُبًّا ومودة، ولن تنظري إلى ذلك الموقف العابر إلاَّ نظرة ازدراء، ولا أتوقع حينها إلاَّ أن تتذكَّري ما جاء في الحديث من قول الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العَؤُود، التي إذا ظلمت، قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غَمْضًا حتى ترضى))؛ حسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة".
8 - النظافة والتزين:
من أجمل ما تتميز به الزَّوجة الصَّالحة: الاهتمامُ بنظافتها الشخصية، فعليك الاهتمامَ بمظهرك، والعناية به أشد العناية، وكذلك التزيُّن للزوج والتفنُّن فيه، مع إتحافه بكل جديد، فالتجديد يبعثُ في النَّفس السرور والغبطة، ويزيل آثار التَّعب وهمومَ الحياة اليومية، ولا تَنْسَيْ احتسابَ الأجرِ في هذا الأمر على الله - تعالى - الذي جعل مَرْضاتَه في مرضاةِ هذا الزوج، وتذكَّري قول رسولِك - صلى الله عليه وسلم -: ((انظُري أين أنت منه - يعني: الزوج - فإنَّه جنتك ونارك))؛ صححه الألباني.
9 - الحنان:
أحيطي زوجَك بجرعات من الحنان، وأغرقيه ببحار المَوَدَّة، وكوني له الأم، والصديقة، والزَّوجة، والحبيبة، وكلٌّ في وقته المناسب له.
10 - حسن الاستقبال:
غالب الأزواج يهتمُّ بأمر الاستقبال أكثر من غيره، فالانطباعُ الأوَّل يترك في النَّفس أثرًا يصعب نسيانه، فلو أنَّ زوجك كان عائدًا من عمله مُتعبًا محملاً بأعباء العمل الثَّقيلة، وفَوْر دخوله رأى على مُحَيَّاك أجمل ابتسامة، وسمع منك أعذبَ الكلمات، فلن يَسَعَه إلا أن يقابلَ ذلك بما يُناسبه، وينسى - بإذن الله - كلَّ هَمٍّ كان يشعُر به، وعلى العكس لو أقبل مُبتهجًا مسرورًا، فلم يَجد إلاَّ وجهًا عبوسًا وجبينًا مُقطبًا، فلن يسَعَه إلاَّ أن يتحوَّل إلى حالة من الحزن والضِّيق يصعُب تغييرها.
11 - الاهتمام بما يحب:
(يُتْبَعُ)
(/)
شاركيه هُواياته، وأظهري له اهتمامًا بها ورغبةً في تعلُّم بعضها مثلاً؛ حتَّى يكون هناك مجالٌ للحديث بينكما بعد انقضاء الأشهر الثلاثة الأولى - التي تخشَيْنها - والعِبْرة ليست بعددٍ من الأشهر أو الأيَّام، ولكنَّ الذي يحدث بعد مرور فترة من الزَّواج - طالت أو قَصُرت - أنَّ شهر العسل ينقضي وتذهبُ الرُّومانسية، ويبقى بين الزَّوجين ما يشتركان فيه من رغبات ومُيُول، فلو لَم يكن هناك أيُّ اتِّفاق في مثل هذه الأمور، فقد يقلُّ الحديث بينهما، وتقلُّ معه العاطفة التي كانت تربطهما؛ فيخمدُ الحب وإن بَقِيَ أصله في قلبيهما، لكنَّ تسرُّب الملل إلى القلوب يبعثُ في النفس من الهموم والأكدار ما الله بها عليم.
12 - لا تكثري من الحديث عن زوجك أمام الناس:
والأفضل ألاَّ يكون بخير أو بشر، وإن شئت فليكُن أمام أهله، فإنَّ ذلك يُسعِدُ قلبه، ويسعدهم أيضًا بما يرون من مَحبة زوجةِ ابنهم وإقرارها بجميله وفضله عليها، أمَّا عن الصديقات فاحذري الحديثَ عنه أمامهُنَّ أشدَّ الحذر، ولا حرجَ في أن تُبيِّني للمتطفِّلات منهن أن أسرارَ الزَّوج لا ينبغي أن يطَّلع عليها أحد، ولا تنخدعي بكلام الصَّديقات عن أزواجهن أو سُؤالهن عن زوجك، كأنْ تسألك: ألم تُسافري مع زوجك؟ ألَم يحضر لك هَدِيَّة في العيد؟ ألَم يحضر لك خادمة؟
فبيتك هو مَملكتك السَّعيدة - بإذن الله - فلا تسمحي لأحد مُشاركتك في مُناقشتها، وكيفيَّة تسييرها، والاطِّلاع على ما فيها.
13 - لست بحاجة لأنْ أوصيَك بتعلم وإتقان كيفية العناية بالبيت، والاهتمام بإعداد ما يحب زوجك من أصناف الطَّعام، والتدرُّب على ذلك فيما تبقَّى من وقت، ولكنَّها مُجرد إشارة يسيرة.
14 - لا تكثري من الحديث معه عن الحياة في بيت أهلك، وما كنت فيه من نعيم وراحة وسعادة، ولكن بَيِّني له - عن قناعة - أنَّك سعيدة بكل شيء في حياتك الجديدة، ولو نقصت بعض الأغراض التي اعتدت عليها قبل زواجك، فتذكَّري أنَّ بيت أبيك يختلف عن بيت زوجك، ولا تعقدي أيَّ مقارنة بين هذا وذاك، واستمتعي بحياتك الجديدة بكُلِّ ما فيها من روعة وجمال، واحمدي الله الذي مَنَّ عليك بتلك الحياة الطيبة، مُتذكِّرة قول الله - عزَّ وجل -: ? وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ? [إبراهيم: 7]، وقوله - عزَّ وجل -: ? بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ? [الزمر: 66].
15 - لا تحاولي تغييره:
كثيرٌ من الزَّوجات تعزم على تغيير ما لا يروق لها من صفات زوجها، وتظن - وبنصائح بعض المُتَذكِّيَات - أنَّها تستطيعُ التحكُّم في زوجها، وتعمل جاهدة على إحداث هذا التغيير، وتجعله هدفًا لها، تسعى إليه وتفكر فيه وتُضيع من وقتها وجُهدها ما يصيبها بإحباطٍ شديد، إذا ما تبيَّن لها أنَّ ما كانت تسعى إليه ما هو إلا وهم وسراب.
وأحب أن أقول لك:
إنْ لم تكن تلك الصِّفات لها علاقة بالدين، كتقصيره في أمر من أمور دينه، فلا تشغلي بالك بها، وتقبَّلي زوجَك كما هو، واعلمي أنَّه قد وجد عندك مثل ما وجدت عنده، ولكنَّه حكيم عاقل يعلم أنَّ لكل إنسان سماتٍ مقبولةً، وأخرى على غير ما نُحب، والحياة لم تصفُ لبشر.
16 - المرح:
هل تعلمين أنَّ غالبَ الشباب الآن يَضَعُ صفةَ المرح في مَن يرغبُ في الزَّواج بها قبل الجمال، وبعد الدين والخُلُق؟
المرح هو روحُ الحياة وشريان السَّعادة، هو بلسم الجروح ودواء الكروب، إيَّاك والعبوسَ في وجهه، ولو كان عندك من المشكلات ما تَوَدِّين أن يشاركك الزَّوج في حلها، فليكُن بلطف، بعيدًا عن العبوس، وإظهار الحزن، واستثارته؛ حتَّى يُبادرك بالسؤال عمَّا ألَمَّ بك، فهذا السُّلوك يكرهه الرِّجال كثيرًا؛ لأنَّهم يميلون إلى الوضوح والصَّراحة، على عكس الكثير من النِّساء.
17 - لكل مقام مقال:
كوني زوجة حكيمة عاقلة، ولا تَخلطي الأمور، وفكِّري جيدًا فيما يجب أنْ يقالَ قبل التفوُّه به، فكما قال الشاعر زفر بن الحارث الكلابي:
فَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
(يُتْبَعُ)
(/)
فاحذري أن ينطقَ لسانُك بما لا يليقُ، وإن بدر منك شيء من هذا، فبادري بالاعتذار الجميل، وأَتْبِعيه بطيب الكَلِم ولين الجانب.
18 - الاحترام:
احترام الزَّوج - خاصة أمام أهله وأهلك - من الأمور الداعية إلى المحبة، والجالبة للمَوَدَّة، فمُناداته مثلاً أمامهم بكُنيته، وليس باسمه، وزيادة التلطُّف في الحديث معه، وإظهار الاحترام له - من أكثر ما يجعل للزَّوجة في قلب زوجها مكانة عالية.
أُخَيَّتي الحبيبة، لو أطلقنا العِنَان لأقلامنا تتحدث عن حقِّ الزَّوج، لَمَا وفَّيناه حقَّه، ولَمَا رَدَدْنا جميله، وأكتفي بهذا القَدْر على أمل أن تجدي في هذه المقالات على موقعنا ما يُفيدك - إن شاء الله:
• مقال بعنوان: "حق الزوج ( http://www.alukah.net/articles/1/4664.aspx)"، للشيخ أحمد الزومان.
• مقال بعنوان: "إنها زوجتي ( http://www.alukah.net/articles/3/5377.aspx)"، للكاتب الأستاذ إسلام عبدالتواب.
• مقال بعنوان: "إنكما ملك وحس، وما أروعكما! ( http://www.alukah.net/articles/3/3891.aspx)"، للكاتبة الأستاذة سارة السويعد.
• مقال بعنوان: "مكانة الزوج ( http://www.alukah.net/articles/3/2968.aspx)"، للكاتب د. مبروك عطية.
وتفضلي بمطالعة هذه الروابط أيضًا، سائلة الله أنْ يَجعل فيها النَّفع والفائدة:
- Hamsats.jeeran.com/archive (http://hamsats.jeeran.com/archive/2006/10/103806.html)
- Islamway.com/Lesson9334 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=9334)
- Islamway.com/Lesson24010 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=24010)
- 22739Islamway.com/Lesson (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=22739)
- Islamway.com/Article (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2725)
وأختم حديثي بهذه النَّصائح التي سطَّرها التَّاريخُ بأحرفٍ من نُور، والتي تدمع من قراءتِها العَيْن، وهي نصائحُ أمِّ إياس لابنتها عند زفافها، إذ قالت:
أيْ بُنيَّة، إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت، وعِشَّك الذي فيه درجت، إلى رجل لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فكوني له أَمَةً يكُنْ لك عبدًا، واحفظي له خصالاً عشرًا، يَكُنْ لك ذُخرًا:
أما الأولى والثانية: فالخشوع له بالقناعة، وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة: فالتفقُّد لموضع عينه وأنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشمُّ منك إلا أطيب ريح.
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقُّد لوقت منامه وطعامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النَّوم مغضبة.
وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظُ بماله، والإرعاء على حشمه وعياله، وملاك الأمر في المال حُسْن التدبير، وفى العيال حسن التقدير.
وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمرًا، ولا تفشين له سرًّا، فإنك إن خالفت أمره، أوغرت صدره، وإن أفشيت سرَّه، لم تأمني غَدْره، ثم إياك والفرحَ بين يديه إذا كان مُهتمًّا، والكآبة بين يديه، إذا كان فرحًا.
يسَّر الله أمْرَ زواجك، وجعلك لزوجك قُرَّة عين، وجعله لك كذلك، وأدام الله المودة والرحمة بينكما، ونسعد بالتواصل معك في كل حين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 10:05]ـ
ماشاء الله تبارك الله أختي التوحيد
فوائد قيمة لاحرمكِ الله الأجر
وأسأل الله أن يجعل حياتك مليئة بالسعادة
بوركتي أختاه
ـ[أم شيماء]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي هذه المرة عن الأشهر الثلاثة الأولى من الزواج، أنا مُقبلة على الزَّواج، وبصراحة أنا أعيشُ في قلق وتوتُّر كبيرَيْن؛ لأنِّي دائمًا أسمع أنَّ الزوج بعد ثلاثة أشهر من الزَّواج يَمِلُّ بسرعة، ولا يهتمُّ بزوجته، ويُمكن أن يُطلِّقها، وأنا - والله - خائفة من كَثْرة حكايات النِّساء ومشاكلهن؛ لأنَّ الجوَّ الذي أعيشُ فيه كله مشاكل - من ناحية قريباتي - وأنا ما أوَدُّ أن أنْهجَ طريقهُنَّ ومسلكهُنَّ السيِّئَ في حياتهن الزوجيَّة، وقلت: الأحسن أسأل أساتذتنا الكرام في موقع "الألوكة"، وأستفيد من نصائحهم، التي كالدرر، طَمْئنوني، وانصحوني، ووجِّهوني، واذكروا لي أسماءَ كُتُبٍ وأشرطة أستفيدُ منها، جزاكم الله خيرًا، وأسعدكم، ووفَّقَكُم، وحرَّم وُجُوهَكم الطيبة على
(يُتْبَعُ)
(/)
النَّار.
الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
حيَّاك الله مجددًا - أختي العزيزة - وشرح الله صدرك، وأذهب عنك كلَّ بأس وقلق وخوف.
نشكر لك تواصُلك معنا، وكلماتك الطيبة، كما نسأل الله أن يجعلنا عند حُسن ظنك، وأن يتقبل منك دعواتك الطيبة، ويجعل لك منها أوفر الحظ والنصيب.
ليس بغريب عليك هذا النُّضج والوعي في التَّفكير والإدراك، وليس بجديد عليك بُعد النَّظر، والحرص الشَّديد على بداية حياة زوجيَّة ناجحة مُوفقة عامرة بكل خير بإذن الله - تعالى - فأسأل الله الحيَّ القيوم أن يُسدد خُطاك، وأن يُبارك فيك، ويُرينا من أخواتنا مثلَ هذا الخير الكبير.
أشرتِ – بارك الله فيك - إلى نقطة غاية في الأهميَّة، وهي أنَّ غالب الفتيات تدخل إلى عِشِّ الزوجيَّة، وقد حُمِّل عقلها وقلبها من الأفكار والحكايات الوهميَّة المغلوطة، التي لا أساسَ لها من الصحة، والتي قام بالترويج لها بعضُ النِّساء الجاهلات اللاَّتي لا همَّ لهن إلا القيل والقال، والتلاعب بأفكار الفتيات الصغيرات، ولا أعلم ما يدفعهن إلى ذلك.
وأبشرك - أُخَيَّتي الحبيبة - أنَّني أعلم الكثيرَ من الزَّوجات الصَّالحات الطيِّبات، اللاَّتي يعشْنَ مع أزواجهن حياةً طيِّبة، لسنين عديدة، لا يعكر صفوها إلا القليلُ مما جُبلت عليه النَّفس البشريَّة من النَّقص، ومما طُبعت عليه الحياةُ الدُّنيا من بعض المُكدرات، والتي لو خَلَتْ منها حياتنا، لصارت جنَّة.
وبفضل الله يعشِنْ في سعادة كبيرة مع أزواجهن، وتظل على عهدها معه أول الزواج، وتستمر حتى نهاية العمر، فعاقلة مثلك لا تُصغي ولا تُلقي بالاً لمثل تلك الأقاويل، ولا تلتفت إليها، ونصيحتي لك أن تَصُمِّي أذنيك عن أيِّ نصيحة أو اقتراح من هذا النَّوع من النساء.
بالنسبة لحقوق الزوج وكيفيَّة إسعاده، فقد مُلِئَت صفحاتُ الإنترنت بمواضيعَ وأشرطة تخص ذلك، فلستِ بحاجة لعرضها ومُناقشتها، وسوف أُرفِق لك في نهاية الاستشارة بعضَ ما اخترته لك - إن شاء الله.
لكنَّ الذي أظنُّ أنك تحتاجينه هو بعض الأفكار العمليَّة، وهذه بعضها، أسأل المولى أن ينفعَك بها وكلَّ فتاة مُقبلة على الزواج:
1 - الحب:
يجب على كل زوجة صالحة - بل على كُلِّ مسلم ومسلمة - أنْ يَجعل اللهَ ورسولَه أحبَّ إليه مما سواهما؛ فما كان لله دام واتَّصل، وما كان لغير الله انفصل وانقطع، وقد قال رسولُنا - صلَّى الله عليه وسلم -: ((لا يُؤمن أحدكم حتَّى أكونَ أحبَّ إليه من ولده ووالده والنَّاس أجمعين))؛ صححه الألباني.
2 - تعرَّفِي على زوجك جيدًا:
لا شكَّ أنك قد أحطت بجوانبَ لا بأسَ بها عن شخصية زوجك، خلال فترة العقد، وهذا سيُفيدك ويعينُك - بإذن الله - على حُسن التعامُل معه بعد الزفاف؛ لكن – عزيزتي - أُحيطك علمًا أن الحياة الزوجيَّة تختلف عمَّا قبلها، وقد تُلاحظين بعضَ التغيُّرات على شخصيته بعد الزَّواج، فلا ترتابي ولا تقلقي، فهذه طبيعة النَّفس البشرية: أنْ تتعامل مع مَن تعيش معهم بكل تلقائيَّة، على أن العَلاقة مهما توطَّدت خلال فترة العقد، ستبقى مُجرد زيارات خفيفة، ومُعاملات لطيفة، وكما قيل: إذا أردت أن تعرفَ فلانًا، فصاحِبْه في سفر أو عاشره.
فعليكِ أن تُواجهي هذه التغيُّرات بحكمة ووعي ونضج وأنت – كما عهدتك - جديرة بذلك، إن شاء الله.
والأفضلُ أن تجلسي معه في بداية حياتكما الزوجيَّة جلسة مصارحة، تتفهَّمين فيها كُلَّ احتياجاته، ويُوضِّح لك فيها كلَّ ما يحب وما يكره.
3 - إياك والمقارنة:
والذي أعني: ألاَّ تُقارني شخصية زوجك بغيره من الرِّجال أبدًا، لا أمامه ولا في حال انفرادك، فمَن تفوَّق على زوجك في صفة، قد يتفوَّق عليه زوجُك بمراحل في صفاتٍ أُخَر، وأنت قد ارتضيتِه وقبلتِه وأحببتِه، فلا تجعلي للشيطان عليك سبيلاً.
4 - الغيرة:
الغَيْرة محمودة، وهي دليلُ مَحبَّة الزوجة، وقد يفرح بها الزوج أحيانًا، لكن احذري أنْ تزيد عن الحدِّ المسموح، فتنقلب نارًا تشتعل، تحرق كلَّ سعادة في البيت، وتهدم كل جميل في هذا العش الصغير.
5 - الشكر:
(يُتْبَعُ)
(/)
لا تملِّي شُكره كلما قدم لك معروفًا، ولو كان يسيرًا، كأنْ يقدم عليك مثلاً من السوق، وقد أحضر طلباتِ البيت ونَسِيَ بعضها، فإياك أن تُسارعي بالسؤال عمَّا ترك، ولو كان بأسلوب طيِّب، لكن بادري أولاً بشكره، والثَّناء عليه، والدُّعاء له بالخير، ودَعي السؤالَ عمَّا تُريدين فيما بعد.
6 - أهله:
إن كنتِ تريدين الراحة والسعادة، فعاملي أهلَه كأهلك تمامًا، فوالدته والدتك، وأخته أختك، لكنَّ أخاه لا تُعامليه كأخيك بالطَّبع، والمقصود: أن تُظهري له مَحبتك واحترامك لأهله، وتأكَّدي أنَّ كسب مَحبتهم وثقتهم سيكون في صالحك دومًا، خاصَّة إنْ دخل الشيطانُ بينكما، فستجدينهم أوَّل مَن يتمسك بك، ويُؤلف بينكما، أبعدَ اللهُ عنكما كلَّ شر.
7 - زوجك بشر:
فلا تتوقَّعي منه التصرُّف بحكمة ومثاليَّة دائمًا، فإن حدث أنْ رأيتِ منه ما يسُوءك، فاجلسي مع نفسك جلسة صادقة، وتأمَّلي صفاتِه الحسنةَ، وتفكَّري فيها بعين العقل، ولا مانعَ من أن تُحضري ورقة وقلمًا، وتُدوني بعضَ الصفات أو المواقف الحميدة، التي أثَّرت في نفسك وحبَّبته إليك، فتنظُرين إليها وتقرئينها وقْتَ حدوث أيِّ مُشكلة بينكما، فلن تَجدي في نفسك إلاَّ حُبًّا ومودة، ولن تنظري إلى ذلك الموقف العابر إلاَّ نظرة ازدراء، ولا أتوقع حينها إلاَّ أن تتذكَّري ما جاء في الحديث من قول الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود، الولود، العَؤُود، التي إذا ظلمت، قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غَمْضًا حتى ترضى))؛ حسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة".
8 - النظافة والتزين:
من أجمل ما تتميز به الزَّوجة الصَّالحة: الاهتمامُ بنظافتها الشخصية، فعليك الاهتمامَ بمظهرك، والعناية به أشد العناية، وكذلك التزيُّن للزوج والتفنُّن فيه، مع إتحافه بكل جديد، فالتجديد يبعثُ في النَّفس السرور والغبطة، ويزيل آثار التَّعب وهمومَ الحياة اليومية، ولا تَنْسَيْ احتسابَ الأجرِ في هذا الأمر على الله - تعالى - الذي جعل مَرْضاتَه في مرضاةِ هذا الزوج، وتذكَّري قول رسولِك - صلى الله عليه وسلم -: ((انظُري أين أنت منه - يعني: الزوج - فإنَّه جنتك ونارك))؛ صححه الألباني.
9 - الحنان:
أحيطي زوجَك بجرعات من الحنان، وأغرقيه ببحار المَوَدَّة، وكوني له الأم، والصديقة، والزَّوجة، والحبيبة، وكلٌّ في وقته المناسب له.
10 - حسن الاستقبال:
غالب الأزواج يهتمُّ بأمر الاستقبال أكثر من غيره، فالانطباعُ الأوَّل يترك في النَّفس أثرًا يصعب نسيانه، فلو أنَّ زوجك كان عائدًا من عمله مُتعبًا محملاً بأعباء العمل الثَّقيلة، وفَوْر دخوله رأى على مُحَيَّاك أجمل ابتسامة، وسمع منك أعذبَ الكلمات، فلن يَسَعَه إلا أن يقابلَ ذلك بما يُناسبه، وينسى - بإذن الله - كلَّ هَمٍّ كان يشعُر به، وعلى العكس لو أقبل مُبتهجًا مسرورًا، فلم يَجد إلاَّ وجهًا عبوسًا وجبينًا مُقطبًا، فلن يسَعَه إلاَّ أن يتحوَّل إلى حالة من الحزن والضِّيق يصعُب تغييرها.
11 - الاهتمام بما يحب:
شاركيه هُواياته، وأظهري له اهتمامًا بها ورغبةً في تعلُّم بعضها مثلاً؛ حتَّى يكون هناك مجالٌ للحديث بينكما بعد انقضاء الأشهر الثلاثة الأولى - التي تخشَيْنها - والعِبْرة ليست بعددٍ من الأشهر أو الأيَّام، ولكنَّ الذي يحدث بعد مرور فترة من الزَّواج - طالت أو قَصُرت - أنَّ شهر العسل ينقضي وتذهبُ الرُّومانسية، ويبقى بين الزَّوجين ما يشتركان فيه من رغبات ومُيُول، فلو لَم يكن هناك أيُّ اتِّفاق في مثل هذه الأمور، فقد يقلُّ الحديث بينهما، وتقلُّ معه العاطفة التي كانت تربطهما؛ فيخمدُ الحب وإن بَقِيَ أصله في قلبيهما، لكنَّ تسرُّب الملل إلى القلوب يبعثُ في النفس من الهموم والأكدار ما الله بها عليم.
12 - لا تكثري من الحديث عن زوجك أمام الناس:
(يُتْبَعُ)
(/)
والأفضل ألاَّ يكون بخير أو بشر، وإن شئت فليكُن أمام أهله، فإنَّ ذلك يُسعِدُ قلبه، ويسعدهم أيضًا بما يرون من مَحبة زوجةِ ابنهم وإقرارها بجميله وفضله عليها، أمَّا عن الصديقات فاحذري الحديثَ عنه أمامهُنَّ أشدَّ الحذر، ولا حرجَ في أن تُبيِّني للمتطفِّلات منهن أن أسرارَ الزَّوج لا ينبغي أن يطَّلع عليها أحد، ولا تنخدعي بكلام الصَّديقات عن أزواجهن أو سُؤالهن عن زوجك، كأنْ تسألك: ألم تُسافري مع زوجك؟ ألَم يحضر لك هَدِيَّة في العيد؟ ألَم يحضر لك خادمة؟
فبيتك هو مَملكتك السَّعيدة - بإذن الله - فلا تسمحي لأحد مُشاركتك في مُناقشتها، وكيفيَّة تسييرها، والاطِّلاع على ما فيها.
13 - لست بحاجة لأنْ أوصيَك بتعلم وإتقان كيفية العناية بالبيت، والاهتمام بإعداد ما يحب زوجك من أصناف الطَّعام، والتدرُّب على ذلك فيما تبقَّى من وقت، ولكنَّها مُجرد إشارة يسيرة.
14 - لا تكثري من الحديث معه عن الحياة في بيت أهلك، وما كنت فيه من نعيم وراحة وسعادة، ولكن بَيِّني له - عن قناعة - أنَّك سعيدة بكل شيء في حياتك الجديدة، ولو نقصت بعض الأغراض التي اعتدت عليها قبل زواجك، فتذكَّري أنَّ بيت أبيك يختلف عن بيت زوجك، ولا تعقدي أيَّ مقارنة بين هذا وذاك، واستمتعي بحياتك الجديدة بكُلِّ ما فيها من روعة وجمال، واحمدي الله الذي مَنَّ عليك بتلك الحياة الطيبة، مُتذكِّرة قول الله - عزَّ وجل -: ? وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ? [إبراهيم: 7]، وقوله - عزَّ وجل -: ? بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ? [الزمر: 66].
15 - لا تحاولي تغييره:
كثيرٌ من الزَّوجات تعزم على تغيير ما لا يروق لها من صفات زوجها، وتظن - وبنصائح بعض المُتَذكِّيَات - أنَّها تستطيعُ التحكُّم في زوجها، وتعمل جاهدة على إحداث هذا التغيير، وتجعله هدفًا لها، تسعى إليه وتفكر فيه وتُضيع من وقتها وجُهدها ما يصيبها بإحباطٍ شديد، إذا ما تبيَّن لها أنَّ ما كانت تسعى إليه ما هو إلا وهم وسراب.
وأحب أن أقول لك:
إنْ لم تكن تلك الصِّفات لها علاقة بالدين، كتقصيره في أمر من أمور دينه، فلا تشغلي بالك بها، وتقبَّلي زوجَك كما هو، واعلمي أنَّه قد وجد عندك مثل ما وجدت عنده، ولكنَّه حكيم عاقل يعلم أنَّ لكل إنسان سماتٍ مقبولةً، وأخرى على غير ما نُحب، والحياة لم تصفُ لبشر.
16 - المرح:
هل تعلمين أنَّ غالبَ الشباب الآن يَضَعُ صفةَ المرح في مَن يرغبُ في الزَّواج بها قبل الجمال، وبعد الدين والخُلُق؟
المرح هو روحُ الحياة وشريان السَّعادة، هو بلسم الجروح ودواء الكروب، إيَّاك والعبوسَ في وجهه، ولو كان عندك من المشكلات ما تَوَدِّين أن يشاركك الزَّوج في حلها، فليكُن بلطف، بعيدًا عن العبوس، وإظهار الحزن، واستثارته؛ حتَّى يُبادرك بالسؤال عمَّا ألَمَّ بك، فهذا السُّلوك يكرهه الرِّجال كثيرًا؛ لأنَّهم يميلون إلى الوضوح والصَّراحة، على عكس الكثير من النِّساء.
17 - لكل مقام مقال:
كوني زوجة حكيمة عاقلة، ولا تَخلطي الأمور، وفكِّري جيدًا فيما يجب أنْ يقالَ قبل التفوُّه به، فكما قال الشاعر زفر بن الحارث الكلابي:
فَقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى http://www.alukah.net/images/alukah30/space.gif
وَتَبْقَى حَزَازَاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا http://www.alukah.net/images/alukah30/space.gif
فاحذري أن ينطقَ لسانُك بما لا يليقُ، وإن بدر منك شيء من هذا، فبادري بالاعتذار الجميل، وأَتْبِعيه بطيب الكَلِم ولين الجانب.
18 - الاحترام:
احترام الزَّوج - خاصة أمام أهله وأهلك - من الأمور الداعية إلى المحبة، والجالبة للمَوَدَّة، فمُناداته مثلاً أمامهم بكُنيته، وليس باسمه، وزيادة التلطُّف في الحديث معه، وإظهار الاحترام له - من أكثر ما يجعل للزَّوجة في قلب زوجها مكانة عالية.
أُخَيَّتي الحبيبة، لو أطلقنا العِنَان لأقلامنا تتحدث عن حقِّ الزَّوج، لَمَا وفَّيناه حقَّه، ولَمَا رَدَدْنا جميله، وأكتفي بهذا القَدْر على أمل أن تجدي في هذه المقالات على موقعنا ما يُفيدك - إن شاء الله:
• مقال بعنوان: "حق الزوج ( http://www.alukah.net/articles/1/4664.aspx)"، للشيخ أحمد الزومان.
(يُتْبَعُ)
(/)
• مقال بعنوان: "إنها زوجتي ( http://www.alukah.net/articles/3/5377.aspx)"، للكاتب الأستاذ إسلام عبدالتواب.
• مقال بعنوان: "إنكما ملك وحس، وما أروعكما! ( http://www.alukah.net/articles/3/3891.aspx)"، للكاتبة الأستاذة سارة السويعد.
• مقال بعنوان: "مكانة الزوج ( http://www.alukah.net/articles/3/2968.aspx)"، للكاتب د. مبروك عطية.
وتفضلي بمطالعة هذه الروابط أيضًا، سائلة الله أنْ يَجعل فيها النَّفع والفائدة:
- hamsats.jeeran.com/archive (http://hamsats.jeeran.com/archive/2006/10/103806.html)
- islamway.com/lesson9334 (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=9334)
- islamway.com/lesson24010 (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=24010)
- 22739islamway.com/lesson (http://www.islamway.com/?iw_s=lesson&iw_a=view&lesson_id=22739)
- islamway.com/article (http://www.islamway.com/?iw_s=article&iw_a=view&article_id=2725)
وأختم حديثي بهذه النَّصائح التي سطَّرها التَّاريخُ بأحرفٍ من نُور، والتي تدمع من قراءتِها العَيْن، وهي نصائحُ أمِّ إياس لابنتها عند زفافها، إذ قالت:
أيْ بُنيَّة، إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت، وعِشَّك الذي فيه درجت، إلى رجل لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه، فكوني له أَمَةً يكُنْ لك عبدًا، واحفظي له خصالاً عشرًا، يَكُنْ لك ذُخرًا:
أما الأولى والثانية: فالخشوع له بالقناعة، وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة: فالتفقُّد لموضع عينه وأنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشمُّ منك إلا أطيب ريح.
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقُّد لوقت منامه وطعامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النَّوم مغضبة.
وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظُ بماله، والإرعاء على حشمه وعياله، وملاك الأمر في المال حُسْن التدبير، وفى العيال حسن التقدير.
وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصين له أمرًا، ولا تفشين له سرًّا، فإنك إن خالفت أمره، أوغرت صدره، وإن أفشيت سرَّه، لم تأمني غَدْره، ثم إياك والفرحَ بين يديه إذا كان مُهتمًّا، والكآبة بين يديه، إذا كان فرحًا.
يسَّر الله أمْرَ زواجك، وجعلك لزوجك قُرَّة عين، وجعله لك كذلك، وأدام الله المودة والرحمة بينكما، ونسعد بالتواصل معك في كل حين.
نعم التصائح بارك الله فيك أختي والله نحتاج لمثل هذا التذكير(/)
إلى الزوجة المسلمة .. كيف تعاملين ... أمك الثانية؟
ـ[امينة القدس]ــــــــ[18 - Dec-2010, مساء 02:49]ـ
إلى أختي الزوجة المسلمة حديثة الزواج أوجه هذه الأسئلة:
ـ هل تحبين زوجك؟
... ـ هل تحبين أم زوجك؟
ـ هل تعتبرينها مثل والدتك؟
ـ هل تعرفين أن أم زوجك مفتاح من مفاتيح سعادتك الزوجية؟
في هذا العصر وفي مجتمعنا تأتي الزوجة الجديدة إلى بيت الزوجية وهي
ترفع شعارات تحرير، وتتبنى نظرة مشوهة إلى الزواج فتراه مجرد إجراء
اجتماعي يكمل صورة الإنسان ولا يترتب عليه أية واجبات، ولا تعلم هذه الزوجة
الحديثة أن الله يمهل ولا يهمل وأن التاريخ سيعيد نفسه إن رزقت بالولد، وأن المثل
الشعبي القائل 'مصيرك يا زوجة أن تصبحي حماة' هو مثل بليغ في الواقع الاجتماعي.
ولأهمية هذا الموضوع وتأثيره على حياتك الزوجية إليك هذه
الخطوات العريضة للتعامل مع أم زوجك:
[1] تجنبي الشكوى لزوجك عما فعلته أمه:
لأن هذه معادلة صعبة بالنسبة للزوج فيقف حائرًا بين طرفين هامين في حياته
أمه وزوجته، لذا احرصي على إسماعه كل ما يبهجه ويثير السرور في نفسه،
ويقلل من متاعبه إذ إن الشكوى قد تولد نتائج غير حميدة.
[2] تكلمي عنها بخير:
سواء أمامها أو بعيدًا عنها، أمام زوجها وأقاربها أم أمام الغرباء لأن ذلك يشعر
الحماة أن هذه الزوجة تحبها بصدق وإخلاص.
[3] زيارتها وتفقد أحوالها:
إن كانت تسكن في منزل آخر، احترامًا لها وتقربًا منها عندها
ستكونين لديها أفضل من بناتها
[4] احترمي خصوصية العلاقة بين زوجك ووالدته:
يعني اتركي لها مع زوجك مساحة, فإذا همس زوجك في أذن أمه أو العكس
فلا تحرصي على معرفة ماذا قال لها، فمن الوقار وحسن
الخلق أن تدركي أن الأمر لا يعنيك.
[5] اغرسي في نفوس أطفالك محبة جدتهم وجدهم:
بأن يقدموا للجدة فروض التوقير والتقدير، ومساعدتها إن احتاجت المساعدة،
وتقديم الهدايا لها وغير ذلك.
[6] دللي حماتك وامنحيها الأولوية:
فالحماة امرأة كبيرة السن سهرت وتعبت وبذلت وقدمت الكثير لأبنائها،
لذلك من الضروري أن تشعر أن لمطالبها القابلة للتنفيذ الأولوية.
[7] قابلي حماتك بوجه طلق وابتسامة صادقة:
فالابتسامة لها مفعول السحر، وهي تزرع المودة في القلوب وتزيل جليد العلاقات المتوترة.
والزوجة الواعية تستطيع أن تتعلم من حماتها إذا أحسنت معاملتها،
ولكنها تخسر مستقبلها أو راحتها إذا عاملتها معاملة ندية أو فظة، أو عدائية،
فالإسلام يأمرنا أن نحسن معاملة الكبير
ـ وأخيرًا تذكري أنه كلما كان إيمانك عميقًا وصادقا كان تعاملك مع والدة
زوجك في ضوء هذا الإيمان.
* أختي الغالية:
حلول أبعثها لك عبر السطور إذا واجهتك مشكلة مع أم زوجك:
المغلقة يقول تعالى: {وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ}.
وغالبًا ما يكون الصبر مقترنًا بالإيمان في كتاب الله كقوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]
{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
هناك مثل قديم يقول: 'إن نقطة من العسل تصيد من الذباب أكثر مما يصيد
برميل من العلقم 'وكذلك الحال مع البشر.
والحقيقة إن العنف يولد العنف، والغضب يولد الغضب، أما الهدوء فإنه يطفئ
الغضب كما يطفئ الماء النار، فكوني هادئة في تعاملك مع أم زوجك،
واستخدمي لباقتك وتكلمي بعبارات رزينة وودية فهذا هو الطريق لكسب حبها ونيل إعجابها.
1 - اعملي الخير لوجه الله لأنك الفائزة, وناكر الجميل هو المسيء الخاسر.
2 - انتبهي إلى مقومات فن اكتساب الآخرين وفي مقدمتها نبل الشخصية وحسن الخلق.
3 - عاملي أم زوجك بالحسنى وبتقوى الله، فتقوى الله تفتح للإنسان الأبواب
4 - ولاستقرار حياتك الأسرية لا تنسي الفضيلة المنسية وهو فضيلة الصبر،
5 - فاصبري أيتها الزوجة على أم زوجك لتنالي أعلى الدرجات يقول تعالى:
6 - كوني هادئة تصنعي المعجزات:
ي وقفة قصيرة مع الأم الكبيرة الحنونة [الحماة]:
انظري إلى زوجة الابن نظرتك إلى ابنة من بناتك، ساقتها الأقدار لتكون
زوجة لابنك وأصبحت فردًا من أفراد الأسرة.
وعليك أن تضحي ولا تتدخلي في الخصوصيات صنيعك مع ابنتك،
فكما أنك تريدين لابنتك أن تعيش حياتها الزوجية بكل جوانبها هانئة سعيدة مستقلة
راضية، لا ينغص عيشها تدخل مزعج في خصوصياتها،
كذلك تحبين لزوجة ابنك ما تحبين لابنتك.
ـ ولو أن كلاً من الحماة وزوجة الابن أقرت بحق كل منهما في الحياة كما
رسمه الإسلام، ووقفت عند الحد الذي أمرها بالوقوف عنده،
لتلاشت تلك العلاوة التقليدية بين الحماة وزوجة الابن.
أيتها الزوجة المسلمة المنشأة على قيم الإسلام وأخلاقه لو أنك نظرت إلى حماتك
نظرتك إلى أمك لما حدث أي خلاف بينكما،
ولن تكون العلاقة بينكما إلا كل ود وحب واحترام.
وتذكري أنك فارقت ديار والديك إلى دار الزوجية فلا بد أن تتفهمي وتتأقلمي
مع حياتك الجديدة، وتتفهمي زوجك وعائلة زوجك لاستقرار حياتك الأسرية,
هذا في الدنيا ولتنالي رضى الله ـ تعالى ـ في الآخرة ولا تنسي القاعدة
الأساسية في علاقتك بأم زوجك:
المثل الشعبي: 'مصيرك يا زوجة الابن أن تصبحي حماة'
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Dec-2010, مساء 02:47]ـ
نقل حسن أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ أختنا الفاضلة
وكم من زوجة ابن تتعجب من فعل أم زوجها, وتنتقض أفعالها, ثم إذا صارت حماة تفعل أكثر مما كانت تفعل والدة زوجها, وما أصعب أن يلحظ الإنسان أخطائه وما أيسر أن يرى أخطاء غيره!!
وبالنسبة لموضوع العُمر, فأذكر نفسي وأخواتي بأن هذه المرحلة العمرية الحرجة للمرأة (عمر أم الزوج, أو ما بعد الخمسين) تقع فيه تلك المسكينة تحت ظروف صحية ونفسية في غاية الخطورة؛ فتتغير هرمونات الجسم بشكل ملحوظ, وتتعرض المرأة لضغوط نفسية واجتماعية تقف عاجزة أحيانًا عن التصرف معها, فتتأثر سلبًا وإيجابًا بكل ما يحيط بها, وتكبُر الأمور في نظرها بشكل مبالغ فيه, فتحتاج إلى معاملة رقيقة وحنونة وتحتاج لبث الثقة في نفسها من جديد, وإشعارها بأهميتها وأنها مازلت قادرة على العطاء ولا يَستغنى عن وجودها أحد من أهلها ..
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 12:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله: معك أم شيماء من الجزائر جزاك الله خيرا على ما كتبت نصائحك من ذهب ربي يحفظك آمييييييييييييييييين(/)
أبيات رائعة .....
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 05:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فارقت موضع مرقدي يوما ففارقني السكون
القبر أول ليلة بالله قل لي ما يكون
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 02:21]ـ
قَدِّمَ لأهوال المآب مَتَابَا ... واعمَلْ فما التسويف منك صوابا
فإلى متى والعُمْرُ لَمْحَةُ بَارِقٍ ... تلهو ويُوعِظُكَ النّصيحُ فتأبى
القَبرُ حَسْبُكَ لَوْ تُوَفَّقُ وَاعِظاً ... والموتُ يكفي لَوْ عَلِمْتَ مُصَابَا
جزاك ربي خيرا على التذكرة.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 06:17]ـ
قَدِّمَ لأهوال المآب مَتَابَا ... واعمَلْ فما التسويف منك صوابا
فإلى متى والعُمْرُ لَمْحَةُ بَارِقٍ ... تلهو ويُوعِظُكَ النّصيحُ فتأبى
القَبرُ حَسْبُكَ لَوْ تُوَفَّقُ وَاعِظاً ... والموتُ يكفي لَوْ عَلِمْتَ مُصَابَا
جزاك ربي خيرا على التذكرة.
أمين أختي في الله أسأل الله أن ينفعنا بما نقرأ إنه ولي ذلك والقادر عليه ولكي مني السلام وشكرا على الرد(/)
من أقوال السلف
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 05:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
قال بعض السلف: يأتي على الناس زمان يكون أعز الأشياء ثلاثة: أخ يستأنس إليه أو درهم من حلال أو سنة يعمل بها(/)
من هو العاقل؟
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 06:30]ـ
عن يحي بن معاذ الرازي رحمه الله قال: العاقل المصيب من عمل ثلاثا:
** ترك الدنيا قبل أن تتركه **
** وبنى قبرا قبل أن يدخل إليه **
** وأرضى خالقه قبل أن يلقاه **
وفقكن الله لما يحبه ويرضاه آآآآآمييييييييييييييين
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 07:21]ـ
جزاكِ الله خيرًا.
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 09:50]ـ
حياكِ الله وبياكِ معنا أختنا الكريمة أم شيماء ..
شكر الله لكِ ذلك الانتقاء ..
وقيل من أقواله - رحمه الله: "أعداء الإنسان ثلاثة: شيطانه, ودنياه, ونفسه .. فاحترز من الشيطان بمخالفته, ومن الدنيا بالزهد, ومن نفسك بترك الهوى".
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 06:59]ـ
أميييييييييييين أخيتي في الله(/)
حجز المقاعد
ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 06:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي ..
ماحكم حجز المقاعد في الجامعة تأتي وحده وتحجز لها ولزميلاتها وتخرج!!
هل تدخل في مسألة الحجز في المساجد؟؟
نحتاج جدا لتأصيل لهذه المسألة
وفقتم وفتح الله عليكم
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 10:27]ـ
هذه فتوى للشيخ محمد بن صالح العثيمين أختنا الفاضلة (عثيمينية) , نصها:
2721 سئل فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى: عن حكم حجز المكان في المسجد؟
فأجاب فضيلته بقوله: حجز الأماكن إذا كان الذي حجزها خرج من المسجد فهذا حرام عليه ولا يجوز؛ لأنه ليس له حق في هذا المكان، فالمكان إنما يكون للأول فالأول، حتى إن بعض فقهاء الحنابلة يقول: إن الإنسان إذا حجز مكاناً وخرج من المسجد فإنه إذا رجع وصلى فيه فصلاته باطلة؛ لأنه قد غصب هذا المكان؛ لأنه ليس من حقه أن يكون فيه وقد سبقه أحد إليه، والإنسان إنما يتقدم ببدنه لا بسجادته، أو منديله، أو عصاه، ولكن إذا كان الإنسان في المسجد ووضع هذا وهو في المسجد لكن يحب أن يكون في مكان آخر يسمع درساً، أو يتقي عن الشمس ونحو ذلك فهذا لا بأس به، بشرط أن لا يتخطى الناس عند رجوعه إلى مكانه، فإن كان يلزم من رجوعه تخطي الناس وجب عليه أن يتقدم إلى مكانه إذا حاذاه الصف الذي يليه لئلا يؤذي الناس.
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=353&CID=334
وإن وجدت غير ذلك آتيه به إن شاء الله ..
ـ[عثيمينية]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 10:42]ـ
جزيت خيرا ..
لكن هل يقاس حجز الأماكن بالمسجد؟؟
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 12:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:سؤال مهم نرجو تأصيل المسألة وكل واحدة منا تبحث وتفيدنا أنا أقطن بالجزائر وأدرس في كلية العلوم الإسلامية وأرى هذه الظاهرة في كثير من الطالبات أرجو منكن البحث في أسرع وقت جزاكن الله خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
وجدت هذا الكلام للشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - على موقع المسلم, لكن لم أجده على موقعه حقيقة, ولعلها من فتاوى نور على الدرب الصوتية, والله أعلم:
"هذا بالنسبة للصلاة. بالنسبة للدرس، الدرس الظاهر أنه لا بأس به بشرط ألا يعتقد الواحد منكم أنه اشترى المكان وأنه ملك له يورث من بعده، عرفتم الشرط؟ لأن حقيقة الأمر أخشى من الفوضى إذا قيل: من جاء جلس وإلا فهو أفضل، لو حصل أن من جاء جلس لكان أفضل، لكن نظراً لئلا تحصل الفوضى أو ربما النزاع أرى إن شاء الله أنه لا بأس به
والله أعلم."(/)
نصيحة
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 06:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أوصيكم أخواتي في الله بهذا الكتاب فهو رائع ويعين على تثبيت أحكام القرآن وعدم نسيها وهوبرغم من أنه صغير إلا أنه مفيد جدا وهو تحت إسم: هداية الرحمان في تجويد القرآن للشيخ عبد الوهاب دبس وزيت رحمه الله طالعوه والله في غاية الروعة والله أعلم ولا تنسوني من دعائكم الخالص بارك الله فيكن ولكن مني السلام .......
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 10:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
نعمت النصيحة أختنا الكريمة وأسأل الله أن يكتب لكِ الأجر والمثوبة.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 06:58]ـ
آمييييين أختي <التوحيد>(/)
سؤال ............
ـ[أم شيماء]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: معكم أم شيماء من الجزائر هل أعجبكم ما كتبت اليوم أرجو أن تستفيدوا منه آمييييييييين
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[20 - Dec-2010, مساء 11:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
حياك الله و بياك أخيتنا الكريمة أم شيماء و أهلا بأهل الجزائر أجمعين.
نعم أعجبنا وإستفدنا مما سطرتيه لنا ونتمنى أن تتحفينا دائمًا بكل مفيد و أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك.
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 12:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
أعجبنا وسرّنا وجودكِ الطيب بيننا وكذلك ما تكتبين, نفع الله به ..
ومرحبًا بكِ معنا في هذا المجلس المبارك, سائلة الله لك النفع والفائدة والصحبة الصالحة .. آمين
http://i.walmart.com/i/p/00/73/91/36/40/0073913640001_500X500.jpg
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 08:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
أعجبنا وسرّنا وجودكِ الطيب بيننا وكذلك ما تكتبين, نفع الله به ..
وأعجبنا نشاطك وحمساتك:))
ومرحبًا بكِ معنا في هذا المجلس المبارك, سائلة الله لك النفع والفائدة والصحبة الصالحة .. آمين
http://i.walmart.com/i/p/00/73/91/36/40/0073913640001_500X500.jpg
أختي التوحيد لن تمانعي هذه السرقة العلنية لمشاركتك:))
ـ[التوحيد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 12:37]ـ
أختي التوحيد لن تمانعي هذه السرقة العلنية لمشاركتك:))
ما هذا؟؟
أين حقوق الملكية الوردية؟؟!!
ستنالين عقابك مساء اليوم:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 02:43]ـ
ستنالين عقابك مساء اليوم:)
لا بأس المهم لا يكون حرمان من الطعام:)
ـ[أم شيماء]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 07:47]ـ
ما بالكن أخواتي؟ إبتسامة(/)
قصة الحسن البصري مع الحمال
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتى الحسن البصري من سفر شاق فلقى حمال يحمل الأمتعة إلى البيوت، فأتى الحمال ليحمل الأمتعة فسمع الحسن الحمال طول الطريق يسبح فسأله الحسن: ألا تفقه غير التسبيح؟ فقال الحمال: أنا أحفظ نصف القرآن ولكن أقول أستغفر الله
لذنب طالع إلى الله أرجوه أن يغفر لي وأقل الحمد لله لنعمة نازلة علي
فقال الحسن: حمال أفقه مني
فقال إبليس: أهلكت الناس بإغوائي لهم وأهلكوني ب <لا إله إلا الله >
ـ[بنت العربية]ــــــــ[21 - Dec-2010, صباحاً 11:00]ـ
سلمت يداك يا أم شيماء قدمت لطيفا ونافعا.بارك الله فيك.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 05:32]ـ
وفيك بارك الله أعانك الله على طلب العلم النافع آمييييييييين
http://www.wathakker.net/flashes/
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 01:33]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 09:47]ـ
لااله الا الله
..
..
..
بها نحيا
وبها نموت
وبها نلقى الله
رفع الله قدرك واعلى منزلتك وجزاك ربي خير ..
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 12:23]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
آمييييييييييييييييييين أخيتي أم هانيء جعلك الله من عباده الأتقياء
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 12:25]ـ
لااله الا الله
..
..
..
بها نحيا
وبها نموت
وبها نلقى الله
رفع الله قدرك واعلى منزلتك وجزاك ربي خير ..
وإياك أختي في الله وأسأل الله أن يجعل لا إله إلا الله آخر كلامنا من هذه الدنيا اللهم آميييييييييين(/)
طلب إعانة ....
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 01:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أخواتي في الله عندي بحث هذه العطلة في التفسير الموضوعي تحت عنوان <إصطفاء الإنسان للرسالة وإرشاده للعبادة >من تساعدني ببعض الفوائد أو مواقع بارك الله فيكن وجعل عملكن هذا في ميزان حسناتكن أختكم في الله أم شيماء
ـ[أم شيماء]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 12:36]ـ
أنتظر الرد بارك الله فيكن(/)
عليكم بهذا الموقع الرائع
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 02:05]ـ
<نبراس الحق>
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 07:59]ـ
أحسن الله إليكِ, وهذا رابط الموقع:
http://nebrasselhaq.com/images/home.png
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:16]ـ
أحسن الله إليكِ, وهذا رابط الموقع:
http://nebrasselhaq.com/images/home.png
http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=itemlist&task=category&id=29
سيبدأ الشيخ بشرح كتاب التوحيد لمن أرادت(/)
لماذا يحتفل المسلمون بأعياد الكفار والمشركون؟
ـ[أم شيماء]ــــــــ[21 - Dec-2010, مساء 10:31]ـ
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اتبع سبيله واستنّ بسنّته واهتدى بهداه، أمّا بعد:
فلك أن تتساءل - أخي الكريم - عن أسباب انتشار هذه المظاهر في بلادنا؟ .. وما سبب ضياع شخصيّتنا؟ وما سبب ذهاب نور معالمنا ومبادئنا ومناهجنا؟ ..
فاعلم أنّ هناك أسبابا كثيرة، وإنّنا نذكر منها ثمانية:
1 - جهل المسلمين بفضل الإسلام:
فكثير من النّاس نسُوا فضل هذه الأمّة: خير الأمم وأكرمها على الله عزّ وجلّ، الّتي قال الله تعالى في حقّها: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: من الآية110].
وأكّد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ذلك، فقد روى التّرمذي وابن ماجه بسند حسن عن عبدِ اللهِ بنِ عمْروٍ وأَبي هريرَة رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ((إِنَّكُمْ تَتِمُّونَ سَبْعِينَ أُمَّةً، أَنْتُمْ خَيْرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ)).
ويظهر هذا الإكرام - كما قال المناوي رحمه الله - في أعمالهم وأخلاقهم وتوحيدهم ومنازلهم في الجنّة ومقامهم في الموقف وغير ذلك.
* فممّا فضّلوا به: قوّة الفهم، ودقّة النّظر، وحسن الاستنباط، فإنّهم أوتوا من ذلك ما لم ينله أحد ممّن قبلهم.
ألا ترى إلى بني إسرائيل كم عاينوا من الآيات الملجئة إلى العلم بالله الحكيم، وتصديق الكليم، كانفجار البحر، ونتق الجبل وغير ذلك، ثمّ اتّخذوا العجل، وقالوا: {لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً}؟!.
فعجباً لأمّة هي خير الأمم، وأكرم الأمم، يريد بعض أفرادها أن ينعقوا وراء عبّاد العجل!
* ومن خصائص هذه الأمة: أنّها أقلّ عملاً وأكثر أجراً:
يوضّحه ما رواه البخاري عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما عن النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ((مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ: كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ غُدْوَةَ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ.
ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتْ النَّصَارَى.
ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ عَلَى قِيرَاطَيْنِ؟ فَأَنْتُمْ هُمْ.
فَغَضِبَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى، فَقَالُوا: مَا لَنَا أَكْثَرَ عَمَلًا وَأَقَلَّ عَطَاءً؟! قَالَ: هَلْ نَقَصْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ)).
وتأمّل – أخي - ما شرعه الله لك من أنواع العبادات، وأنواع القربات تلمس هذا الفضل لمس اليد:
فـ: من قرأ حرفا من كتاب الله كان له به حسنة ..
ومن قال كذا فله كعدل رقبة ..
ومن قال كذا غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ..
وتأمّل ليلة القدر: العمل فيها أفضل من عبادة ألف شهر في سواها ...
وهذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره، وقبضه وهو ابن ثلاث وستّين، وقد برز في هذه المدة الّتي هي ثلاث وعشرون سنة من العلوم النّافعة والأعمال الصّالحة ما لم يبرز على أيدي سائر الأنبياء قبله، حتّى نوح عليه السّلام الّذي لبث في قومه ألف سنة إلاّ خمسين عاماً، يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ويعمل بطاعة الله ليلاً ونهاراً، صباحاً ومساءً، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر الأنبياء أجمعين.
قال الله تعالى يذكّرنا بذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (28) لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29)} [الحديد].
* ومن خصائص هذه الأمّة: أنّ الله يجعل الكفّار من اليهود والنّصارى فداءً للمسلم من النّار يوم القيامة:
(يُتْبَعُ)
(/)
فقد روى مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: ((إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ: هَذَا فِكَاكُكَ مِنْ النَّارِ)).
وفي صحيح مسلم عن أبي موسى أيضا رضي الله عنه عن النّبِيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ((لَا يَمُوتُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا أَدْخَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ النَّارَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا)).
بعد هذا .. أليس من الغبن أن يتشبّه بعض المسلمين ويقلّدوا قوماً يجعلهم الله يوم القيامة حطب جهنّم؟
أليس من الغبن أن يُوالِيَ من قال فيهم ربّ البريّة عزّ وجلّ: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة:6]. ولو أردنا أن نذكر خصائص هذه الأمّة وفضائلها لطال المقال، فهي:
أمّة الغيث .. وأمّة لا تجتمع على ضلالة .. وأمّة جعلهم الله شهداءه في الأرض في الدّنيا .. وهم الشهداء على الأمم يوم القيامة .. وهي أمّة السّبعين ألفٍ الّذين يدخلون الجنّة بلا حساب ولا عذاب .. وهم أوّل الأمم إجازة على الصّراط .. وهم أوّل الأمم دخولاً الجنّة .. وهم أكثر أهل الجنّة .. وهي أمّة السّلام والتّأمين .. هي أمّة جُعِلت لها الأرض مسجداً وطهوراً دون سائر الأمم .. وأمّة يأتون يوم القيامة غرّاً من السّجود محجّلين من آثار الوضوء .. وهي أمّة السّحور .. وهي أمّة الجمعة .. وهي أمّة جعل الله سياحتَها الجهاد في سبيل الله .. وهي أمّة أباح الله لها الغنائم دون سائر الأمم .. وهي أمّة تجاوز الله عن ما وسوست به صدورها ما لم تعمل أو تتكلّم .. وهي أمّة الإسناد .. وهي أمّة جعل الله مرض الطّاعون لها شهادة .. وهي أمّة وضع الله عنها الخطأ والنّسيان .. وهي أمّة خفّف الله عنها كثيراً من الآصار والأغلال الّتي كانت على الأمم السّابقة.
وغير ذلك من الخصائص الّتي ينبغي لنا أن نعيها، ونتذكّرها، وأن تعتزّ بها.
فلا عجب إذا جهل النّاس كلّ هذه الفضائل، وتجاهلوها، وغفلوا عنها أو تغافلوها أن يكون في قلوبهم حبّ وولاء للكفّار والمشركين.
2 - السّبب الثّاني: جهل النّاس بالنّصوص في الولاء والبراء:
هذا ما جعل الولاء للمسلمين والبراء من الكافرين لا يزال يضعف في قلوب المسلمين: مع أنّ العلماء قرّروا أنّ أكثر النّصوص بعد نصوص التّوحيد هي نصوص الولاء والبراء ..
الولاء هو الحبّ وما يدلّ على الحبّ فهو خاصّ بالمؤمنين، والبراء هو البغض وما يدلّ على البغض وهو وواجب للكافرين.
قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة:51].
وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقّ} [الممتحنة: من الآية1].
وقال عزّ وجلّ: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ} [آل عمران: من الآية28].
وقال جلّ جلاله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَاناً مُبِيناً} [النساء:144].
وقال سبحانه: {لاَ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْأِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [المجادلة:22] ..
وغير ذلك من الآيات العظيمة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
والمؤسف حقّا أن يجهل المؤمنون هذه النّصوص ولا يستمسكوا بها، وأن يظنّوا الولاء للكفّار والتشبّه بالكفّار ذنبا صغيرا، فهان في قلوبنا هذا الواجب العظيم، فهُنّا على الرّحمن الرّحيم.
3 - السّبب الثّالث: الشّعور بالانهزاميّة.
هذا الشّعور هو ما أورث في قلوب المسلمين عقدةَ نقص لا يزالون يعانون منها الأمرّين، وهو من الذلّ الّذي أوعدنا به الله على لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم، فقد روى البخاري تعليقا عن ابنِ عمرَ رضي الله عنه ووصله الإمام أحمد قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم:
((بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ)).
ولذلك حدث التّقليد لهم، قال العلاّمة ابن خلدون رحمه الله:" وجرت سنّة الله أنّ المغلوب مولعٌ بتقليد الغالب ".
4 - السّبب الرّابع: الجهل بالأحكام الشّرعيّة والنّصوص الكثيرة الواردة في النّهي عن التشبّه بالكافرين.
فقد نهانا الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم عن التشبّه بالكافرين فيما هو من خصائصهم، من العرش إلى الفرش، بدءا من أمور التّوحيد، إلى مسائل الطّهارة ..
* فنهانا عن بناء المساجد على القبور لأنّه من فعل اليهود والنّصارى .. فكان آخر عهده صلّى الله عليه وسلّم لهذه الأمّة: ((لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ)) يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا [متّفقعليه].
* وأجمع العلماء على تحريم إظهار شعائر دينهم كبناء الكنائس وإظهار الصّليب، وأخذوا ذلك من الحديث المتّفق عليه عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ)).
* ونهانا عن التّحاكم لغير شريعته لأنّه من فعل اليهود والنّصارى، قال تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [التوبة:31].
* ونهانا عن الصّلاة وقت طلوع الشّمس وغروبها لأنّ عبّاد الشّيطان والشّمس يسجدون لها في ذينك الوقتين.
* ونرى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قد خالف اليهود والنّصارى في إظهار شعيرة الصّلاة، فاتّخذ الأذان بدلا من النّاقوس والبوق.
* ونهانا عن تأخير الإفطار في رمضان لأنّه من فعل اليهود والنّصارى الّذين ينتظرون ظهور النّجم.
* وأمرنا بالسّحور لأنّ أهل الكتابين لا يتسحّرون.
* وأمرنا بمخالفة أهل الكتاب في صيام عاشوراء فنضمّ إليه التّاسع.
وغير ذلك من مظاهر الاعتقادات والعبادات ..
ولم يقف الأمر عند هذا الحدّ، فكان صلّى الله عليه وسلّم ينهانا عن:
* التّسليم بالإشارة باليد والرّؤوس لأنّه من تحيّة أهل الكتاب ..
* وكان صلّى الله عليه وسلّم يسدل شعره، ثمّ رأى أهل الكتاب يسدلون ففرق شعره.
* ونهانا عن لباس كلباسهم ..
* وأجمعت الأمّة عبر القرون الماضية على التّأريخ الهجري الّذي يميّزها عن باقي الأمم، فالتّاريخ الهجري هو تاريخ المسلمين المعتمد الذي انعقد الإجماع على العمل به، وهو من شعائر أهل الإسلام، والرغبة عنه إلى غيره من تواريخ الشرق أو الغرب خروج عن الإجماع وإظهار شعار من شعائر الكفار واستغناء به ومشاركة في طمس الهوية الإسلامية.
ولا يمكن أن تستقيم عبادات هذه الأمة الّتي أمرها بها خالقُها إلاّ بالتاريخ الهجري، وغيره لا يصلح لنا.
* ونهانا الشّرع عن التكلّم بلسانهم لغير ضرورة أو حاجة أو تبيين .. فإنّ التكلّم بغير لغة العرب دليل على ميل القلب إلى حياة شرّ البريّة، وقد قرّر ابن تيمية رحمه الله في " اقتضاء الصّراط المستقيم " بأنّ المتكلّم بلغة غير أهل الإسلام وهو قادر ففيه شعبة من النفاق ..
(يُتْبَعُ)
(/)
الشّاهد أيّها الإخوة الكرام: أنّ الّذي يجهل مثل هذه الأحكام، والّّذي يجهل مثل هذه النّصوص، ويجهل كيف كان موقف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من أهل الكفر .. من جهِل كلّ ذلك سهُل عليه الوقوع في التشبّه بهم، بل وتفضيلهم على المؤمنين!.
ومن الأسباب أيضا التي جعلت هذه الأعياد تظهر في مجتمعاتنا:
5 - السّبب الخامس: الغفلة والتغافل والجهل والتّجاهل عما يُكاد للمسلمين
ولا أقول: ما يُكاد في الظّلام، بل في رابعة النّهار، فقد صاروا يجهرون بالعداوة ولا يُسرّون .. ويكيدون ولا يسترون ..
ألا ترون أنّهم في كلّ بلد مسلم يصولون ويجولون؟!
ألا ترون إلى المذابح التي حدثت على مرور هذه القرون؟؟
ألم يقل الله تعالى: {وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: من الآية217]؟!
ألم يقل الله تعالى: {إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ} [الممتحنة:2].
ألم يقل الله تعالى: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [البقرة:105].
نعم .. زرعوا في المسلمين بُغض اليهود، ولكنّه بغضٌ قوميّ ليس قائما على شرع الله ..
بدليل أنّ جُلَّ المسلمين يتعاطفون مع النّصارى وهم الّذين مهّدوا لليهود الدّخول إلى الأراضي المقدّسة؟!
أليس النّصارى هم الّذين قاموا بالحروب الصّليبيّة على مدى القرون الماضية؟!
ولكن كما قال تعالى: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: من الآية46].
6 - السّبب السّادس: إقامة كثير من المسلمين في بلاد الكافرين ..
نعم .. هذا سبب ظاهر، لأنّ المعادلة تقضي: بأنّه لا بدّ أن يكون في بلاد الإسلام جالية لا تؤمن بالله ولا باليوم الآخر، ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم ما دام هناك جالية مسلمة في بلاد الكفر ..
فتحدُثُ المساومة: فإذا كان المسلمون يحتفلون بأعيادهم الدّينيّة هناك، فإنّه كذلك لا بدّ للكافرين أن يحتفلوا بأعيادهم هنا .. فتظهر مظاهر الكفر في كثير من بلاد المسلمين والله المستعان.
7 - السّبب السّابع: حبّ الشّهوات.
هناك صنف من المسلمين، لو سمع كلّ آية وحديث لأصرّ على التشبّه بالكفّار المخانيث ..
يريد اللّهو .. ويحبّ اللّعب والزّهو .. حتّى إذا ظهرت مناسباتهم وأعيادهم قال: وهل يُعقل أن أُفوّت فرصة كهذه؟! .. سهرات في غناء ومجون، وفسق وفتون .. وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ..
فهؤلاء أعظم آلة تنشر هذه المظاهر الكفريّة، والبدع الشّركيّة.
8 - السّبب الثّامن: وأخيرا، فإنّ من أسباب انتشار هذا المنكر، ضعف الإعلام الشّرعي.
فلا بدّ من دروس وخطب، ومحاضرات وندوات تبيّن وتُحيِي عقيدة الولاء والبراء في المسلمين.
لا بدّ من إنشاء صحف ومجلاّت تزرع الوعي بين المؤمنين، فإنّ الإعلام الشّرعي منعدم، وجاء بدله الإعلام الذي يدعو إلى كلّ أسباب الهلاك، وخاصّة عن طريق المقعّرات الهوائيّة، والمجلاّت، والأفلام، التي تقرّب إلى المسلمين ما يجب أن يكون عنهم بعيدا.
نسأل الله تعالى أن يمنّ علينا بالهداية، وأن يُجنّبنا طرق الغواية، إنّه وليّ ذلك والقادر عليه.
كتبها عبد الحليم توميات(/)
ماذا يصل للمتوفي من أجر
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 01:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أريد أن أستعلم عن الأجر الذي يصل للمتوفي في قبره.
وهل يعلم أن أهله يذكرونه؟
وجزاكم الله خيرا
علما بإن زوجي أبا عبد الرحمن (الوراق) توفاة الله قبل ثمان أيام رحمه الله وجعل الفردوس الأعلى مثواة وجمعني به وأولادنا في الفردوس الأعلى وسائر المسلمين والمسلمات.
فأرجوا منكن الدعاء له أن يتغمده الله بواسع رحمته وأن يجمعني به في فردوسه الأعلى ويعينني على تربية أولادي تربية صالحة كما يحب الله ورسوله وييسر لنا خير الأمور.
اللم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[22 - Dec-2010, صباحاً 01:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته.
أهلا بك أختاه يزيدنا شرف إلتحاقك بنا وأسأل الله تعالى أن يغفر لزوجك وأن يجمعكم به في الفردوس الأعلى و أن يصلح أولادك ويهديهم و أن يجعلهم من عباده الصالحين المصلحين آمين آمين آمين.
وبالنسبة للسؤالك فسأعود إن شاء الله للرد لأني خارجه الآن فاستميحك عذراً.
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياكِ الله أختنا الغالية وربط على قلبكِ وعظم أجرك, لقد هزنا والله خبر وفاته, ولا نملك إلا أن ندعو له بالمغفرة والرحمة, وأن يربط على قلوبكم ويجمعكم به في الجنة بعد طول عمر وحسن عمل, وألا يحرمكِ أجر الصبر؛ فقد قال الله - تعالى: {وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ... }
[الطور/21]
,وأسأل الله - تعالى - برحمته ومنِّه وكرمه أن يعينك على تربية أبنائك, وأن يقر عينكِ بهم في الدنيا والآخرة, وأن يحفظهم من كل سوء, وينفع بهم .. ولن ننساكِ من دعواتنا في صلاتنا - بإذن الله - مما ينفع الميت ويصل إليه في قبره؛ كما نصّ أهل العلم:
1. الدعاء والاستغفار له: جاء في صحيح مسلم: ((إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة, إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له)) , وقال - تعالى: (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا
ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم)، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم [إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء] وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: [اللهم اغفر لحينا وميتنا] ولا زال السلف والخلف يدعون للأموات ويسألون لهم الرحمة والغفران دون إنكار من أحد
2. الصدقة:نصّ أهل العلم على إثبات وصول أجر الصدقة للميت وانتفاعه بها بعد موته, وقد جاء في صحيح مسلم: أن رجل أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم, وقال: إن أبي مات وترك مالا ولم يوص أفيكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: "نعم".
ولما سئل: أي الصدقة أفضل؟ قال: "سقي الماء", وكذلك بناء المساجد, أو المشاركة فيها ولو بقدر, وفي الحديث: ((إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنّى لي هذا؟ فيُقال: باستغفار ولدك لك)) , رواه ابن ماجه وحسّنه الألباني ..
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أريد أن أستعلم عن الأجر الذي يصل للمتوفي في قبره.
وهل يعلم أن أهله يذكرونه؟
وجزاكم الله خيرا
علما بإن زوجي أبا عبد الرحمن (الوراق) توفاة الله قبل ثمان أيام رحمه الله وجعل الفردوس الأعلى مثواة وجمعني به وأولادنا في الفردوس الأعلى وسائر المسلمين والمسلمات.
فأرجوا منكن الدعاء له أن يتغمده الله بواسع رحمته وأن يجمعني به في فردوسه الأعلى ويعينني على تربية أولادي تربية صالحة كما يحب الله ورسوله وييسر لنا خير الأمور.
اللم آمين اللهم آمين اللهم آمين.
السلام عليكم أخيتي في الله أسأل الله عز وجل أن يرحم زوجك برحمته وأن يجعل قبره روضة من روضة الجنة آمييييييييييين
يمر المتوفى بثلاثه مراحل لكل مرحله ما يصل فيها وهى:
أولا: عند دفنه:
(يُتْبَعُ)
(/)
ثبت ان النبى صلى الله علية وسلم قال (اذا وضعتم موتاكم فى القبور فقولوا: بسم الله وعلى سنة رسول الله – وفى رواية:ملة- رسول الله) اخرجة ابو داود- والترمذى- وابن ماجة - وابن حبان فى صحيحة - والحاكم - والبيهقى - واحمد (جديث صحيح).
ثانيا بعد الدفن:
الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة للميت بعد دفنه أنه كان يقف على قبره ويدعو له ويستغفر له ويقول لأصحابه: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل" (رواه أبو داود في "سننه" (3/ 213) من حديث هاني مولى عثمان بن عفان رضي الله عنهما) فالذي يشرع للمسلمين إذا دفنوا الميت وانتهوا من دفنه أن يقفوا على قبره، وأن يستغفروا له، وأن يسألوا الله له التثبيت؛ لأنه وقت سؤال الملكين في القبر فيقولون: اللهم اغفر له، اللهم ثبته، ويكررون هذا الدعاء المبارك، فإن الله ينفعه بذلك؛ لأن دعاء المسلمين للأموات يرجى وصوله إليهم وانتفاعهم به.
ثالثا: ما بعد دفنه:
من المتفق عليه: أن الميت ينتفع بما كان سبباً فيه من أعمال البر في حياته، لما رواه مسلم وأصحاب السنن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له] وروى ابن ماجه عنه: أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته، علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه أو مصحفاً ورثه. أو مسجداً بناه، أو بيتاً بناه لابن السبيل أو نهراً أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته، تلحقه من بعد موته)
وروى مسلم عن جرير بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
[من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها، ووزر من يعمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء].
أما ما ينتفع به من أعمال البر الصادرة عن غيره فبيانها فيما يلي:
1. الدعاء والاستغفار له: وهذا مجمع عليه لقول الله تعالى: (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، ربنا إنك رؤوف رحيم)، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم [إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء] وحُفِظَ من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: [اللهم اغفر لحينا وميتنا] ولا زال السلف والخلف يدعون للأموات ويسألون لهم الرحمة والغفران دون إنكار من أحد.
2. الصدقة:وقد حكى النووي الإجماع على أنها تقع عن الميت ويصله ثوابها سواء كانت من ولد أو غيره، لما رواه أحمد ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة: أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات وترك مالاً ولم يوص، فهل يكفر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: "نعم".
وعن الحسن عن سعد بن عبادة. أن أمه ماتت. فقال: يا رسول الله: إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟ قال: "نعم". قلت: فأي الصدقة أفضل؟ قال: "سقي الماء" قال الحسن: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة. رواه أحمد والنسائي وغيرهما
ولا يشرع إخراجها عند المقابر، ويكره إخراجها مع الجنازة.
3. الصوم: لما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها؟ قال: [لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها]؟ قال: نعم. قال: [فدين الله أحق أن يُقضى].
4. الحج:لما رواه البخاري عن ابن عباس: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها؟ قال: [حجي عنها أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا فالله أحق بالقضاء].
5. قراءة القرآن:وهذا رأي الجمهور من أهل السنة.
قال النووي: المشهور من مذهب الشافعي: أنه لا يصل.
وذهب أحمد بن حنبل وجماعة من أصحاب الشافعي إلى أنه يصل، فالاختيار أن يقول القارئ بعد فراغه: اللهم أوصل مثل ثواب ما قرأته إلى فلان.
وفي المغني لابن قدامة: قال أحمد بن حنبل: الميت يصل إليه كل شيء من الخير، للنصوص الواردة فيه، ولأن المسلمين يجتمعون في كل مصر ويقرؤون ويهدون لموتاهم من غير نكير، فكان إجماعاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
والقائلون بوصول ثواب القراءة إلى الميت، يشترطون ألا يأخذ القارئ على قراءته أجراً. فإن أخذ القارئ أجراً على قراءته حرم على المعطي والآخذ ولاثواب له على قراءته، لما رواه أحمد والطبراني والبيهقي عن عبد الرحمن بن شبل: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [اقرؤوا القرآن، واعملوا … ولا تجفوا عنه ولا تغفلوا فيه، ولا تأكّلوا به ولا تستكثروا به].
قال ابن القيم: والعبادات قسمان: مالية وبدنية، وقد نبه الشارع بوصول ثواب الصدقة على وصول سائر العبادات المالية، ونبه بوصول ثواب الصوم على وصول سائر العبادات البدنية وأخبر بوصول ثواب الحج المركب من المالية والبدنية، فالأنواع الثلاثة ثابتة بالنص والاعتبار.
أفضل ما يهدى للميت
قال ابن القيم: قيل الأفضل ما كان أنفع في أنفسه، فالعتق عنه، والصدقة أفضل من الصيام عنه، وأفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدق عليه وكانت دائمة مستمرة، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: [أفضل الصدقة سقي الماء] وهذا في موضع يقل فيه الماء ويكثر فيه العطش، وإلا فسقي الماء على الأنهار والقني لا يكون أفضل من إطعام الطعام عند الحاجة، وكذلك الدعاء والاستغفار له إذا كان بصدق من الداعي وإخلاص وتضرع، فهو في موضعه أفضل من الصدقة عنه كالصلاة على الجنازة، والوقوف للدعاء على قبره. وبالجملة: فأفضل ما يهدى إلى الميت العتق والصدقة والاستغفار والدعاء له والحج عنه.
أخيرا بعض فتاوى العلماء مرتبطة بهذا المختصر
س: ما يشرع بعد دفن الميت؟ (الاجابات لسماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين)
ج: ورد في السُنة بعد دفن الميت الدُعاء له بالثبات بأن يقف على القبر ويستقبل القبلة ويدعو بقوله: اللهم ثبته بالقول الثابت في الحياة الدُنيا وفي الآخرة، اللهم أنطقه بالحق، اللهم لقِنه حُجته… ونحو ذلك من الدُعاء، وجاء التعليل في الحديث بأنه يُسأل في ذلك الوقت، وفي الدُعاء له رجاء تلقينه حُجَته. والله أعلم.
فيسن بعد دفنه وتسوية التراب عليه أن يدعى له بالتثبيت، فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يقوم على قبور أصحابه بعد الدفن ويقول: سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ولهذا نهاه الله عن القيام على قبور المنافقين بقوله تعالى: وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ ( http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=9&nAya=84) فدل على أنه كان يقوم على قبور المسلمين بحيث يستقبل القبلة ويقف على شفير القبر ويسأل له الثبات، وغير ذلك من الدعوات. والله أعلم. الجبرين- (واجمع على ذلك اهل السنة والجماعة) -
س: ما حكم الدعاء للميت في جماعة بعد دفنه؟
ج: نرى: أنه لا بأس بالدعاء، ولكن يكون الداعي واحدا، والبقية يؤمنون، فكلما كثر الداعون، والمؤمنون رجي أن يستجاب لذلك الدعاء. والله أعلم. ((تنبيه من المشرف: هذا القول يحتاج لدليل صحيح، ولايوجد له مستند فليتنبه لذلك))
س: ما هو أفضل الأعمال للميت في نظركم غير الدعاء؟؟
ج: ورد في الحديث إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم فأما الصدقة فتكون منه ومن أولاده كالوقف وبناء المساجد وتجهيز الغزاة ونشر كتب العلم وأشرطته والنفقة على الدعاة إلى الإسلام وتجهيز الأموات والصدقة على المساكين والمستضعفين والمجاهدين، وكذا الصرف على طلبة العلم وحملته، وكذا تزويد الميت بالدعاء وإهداء ما تيسر من الأعمال كالحج والعمرة عنه والأضحية وتفطير الصوام وإطعامهم ونحو ذلك مما ينفع الميت. والله أعلم.
س: هبة أعمال البر والإحسان للوالدين المتوفيين أو غيرهم؟
ج: يجوز ذلك، فقد نص الفقهاء بقولهم: وأي قربة فعلها وجعل ثوابها لحي مسلم أو ميتٍ نفعه ذلك. ويدخل في ذلك من حج أو اعتمر عن غيره أو جعل ثواب قراءة القرآن لوالديه أو أقاربه أو فعل شيئًا من أنواع البر والإحسان وأهدى أجرها لوالديه أو غيرهم من أحياء أو أموات وصلهم ذلك، وإن كان بعض العلماء قال: يُقتصر على الحج والعُمرة والدعاء والاستغفار والصدقة ونحوها، والله أعلم.
س: هل يجوز الصيام تطوعًا عن الوالدين المتوفيين؟
ج: الأعمال الصالحة أجرها لمن عملها سواء كانت بدنية، أو قولية، أو مالية ومع ذلك يجوز إهداؤها من العامل لغيره لقوله صلى الله عليه وسلم: حج عن نفسك ثم حج عن شُبرمة والصيام عمل بدني فيجوز إهداؤه للغير لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه صيام صام عنه وليه فلا بأس بإهداء الصوم ولو تطوعًا لأحد أبويه، أو لكل منهما، أو لغيرهما كإهداء بقية الأعمال الصالحة.
س: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أوعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له فهل التصدق إلى نية الميت جائزة، وإن كانت من غير ماله مثل مال أولاده وبناته؟
ج: الصدقة الجارية: هى المال الذي ينتفع به مع بقاء عينه كالمسجد والمدرسة والدار لسكنى الفقراء أو الضيف، وكذا وقف الكتب، والمصاحف، والأكسية، والأسلحة في سبيل الله، والدواب للحج، والجهاد والأواني والأدوات التي تستعمل كالقدر والصحن والمنجل والرحا والسكين والدلو والحوض ونحوها، فيصل أجرها إلى الواقف أو إلى الموقوف له كما لو كان الواقف هو الابن أو البنت وجعل ثوابها لأبيه أو أخيه، فإنه يصل إليه الأجر فضلا من الله ونعمة. والله أعلم.
. والله اسأل ان ينفع بة كاتبة وقارئة.
وكتبه اسير وصمه ذنبه المقر بقله علمه وسوء عمله
وليد الصعيدى المحامى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 01:26]ـ
أما عن علم الميت بحال أهله بعد وفاته ومعرفة أخبارهم, فلم أجد فيه كلامًا موثقا, وإنما ورد أنه يسمع قرع نعالهم عند انصرافهم من دفنه, وأنه يُشرع لمن يزور قبره أن يسلم عليه؛ ورد في الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى المقبرة ووقف عليها وقال: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين, وإنا إن شاء الله بكم لاحقون)) ..
هذا لمن يذهب إلى القبر, وأما معرفته واطلاعه على أحوالهم أو ما يجري في بيته, فلا أعلم من أقرّ به من أهل العلم ..
وهذه مدارسة لبعض طلبة العلم, في موقع أهل الحديث حول ذلك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-141234.html
وينظر هنا أيضًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145634
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=43632&highlight=%ED%DA%E1%E3+%C7%E1% E3%ED%CA
أحسن الله عزاءكِ ورزقكِ الصبر والاحتساب وأخلف عليكِ من برد السكينة والرضا بقضاء الله وقدره, ما يزيل همكِ ويذهب حزنكِ ويزيدكِ قربًا من الله .. آمين آمين آمين.
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 02:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيرا
وبارك الله فيكن
ولا تنسونا من صالح الدعاء لي ولأولادي.
رحم الله أبا عبد الرحمن وأسكنه فراديس الجنان يا رب العالمين اللهم آمين آمين آمين.
ولله ما أخذ وله ما أعطى وكل شئ عنده بمقدار، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 07:26]ـ
معروفٌ أن العبادات توقفية ولا مجال فيها للإستحداث والإجتهاد عن ما جاء في الكتاب أو السنة , وجاءت النصوص بإهداء ثواب الحج و العمرة بالإضافة للدعاء و الصدقة ومنها الأضحية , ويُصام عن الميت إذا كان عليه قضاء واجب أو كفارة أونذر , أما إهداء أجر قراءة القرآن و صيام التطوع و بعض الذكر فليس عليه دليل فلا يُشرع.
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 09:29]ـ
نفع الله بكن وجزاكن الله خيرا.
ـ[أم عبد الرحمن طالبة علم]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 03:12]ـ
أرجو بارك الله فيكن أن تدعوا لأبا عبد الرحمن بالرحمة والمغفرة وأن يجمعني به في فردوسه الأعلى وأن يصلح ذريتي في ظهر الغيب وفي سجودكن.(/)
من نصائح الشافعي رحمه الله
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 06:27]ـ
قال الشافعي رحمه الله: من أحب أن يفتح الله قلبه ويرزقه العلم فعليه بالخلوة وقلة الأكل وترك مخالطة السفهاء، وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب
وقال أيضا: أنفع الذخائر التقوى وأضرها العدوان
وقال: أفضل الأعمال ثلاثة: ذكر الله تعالى ومواساة الإخوان وإنصاف الناس من نفسك
يتبع ................
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 06:48]ـ
بوركت أم شيماء موضوع متميز
هلّا أرشدتيني إلى مرجع هذه الكلمات الذهبية للإمام؟
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 07:16]ـ
[ quote= سارة بنت محمد;445784] بوركت أم شيماء موضوع متميز
هلّا أرشدتيني إلى مرجع هذه الكلمات الذهبية للإمام؟ [/ quote
المرجع اليوم أخذته من مسجد حينا وهو تحت عنوان <بستان العارفين > للإمام النووي
أحبك في الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 08:02]ـ
أحبك الذي أحببتيني فيه
بل أنا أحبك في الله والله
ـ[أم شيماء]ــــــــ[22 - Dec-2010, مساء 11:50]ـ
أحبك الذي أحببتيني فيه
بل أنا أحبك في الله والله
وفقك الله أختي سارة معك أم شيماء من الجزائر تواصلي معي أخيتي
http://nebrasselhaq.com
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 08:00]ـ
أهلا بالجزائر وأهلها:))
لكل أخت جزائرية مسلمة في قلبي معزة خاصة جدا، أسأل الله أن يعزكن بالإسلام ويعز الإسلام بكنّ، فأنتنّ وسام فخر على صدور نساء الإسلام والله.
أكتفي بهذه العبارة لا أبجحك لنفسك:))(/)
عضوة جديدة معكن ,, بارك الله فيكن
ـ[أحب الصالحين ولست منهم]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 04:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لاقوة إلا بالله
منتدي راااائع ربنا يحفظه ويبارك فيه
اقبلوني بينكن اخت لكم
بارك الله فيكن وحفظكن جميعا
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 05:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله ..
حياكِ الله أختا غالية بيننا في مجلسنا المبارك .. جعلنا الله من يستمعون القول فيتبعون أحسنه .. آمين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 06:46]ـ
حياك الله أختي الحبيبة
نسأل الله تعالى أن يجعلك نهرا للخير:))
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 06:51]ـ
نسأل الله تعالى أن يجعلك نهرا للخير:))
آمين آمين .. معلش احببت دعوتك أختي ساره:)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 07:03]ـ
أهلا وسهلا بأختنا ..........
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/439/439877nrc65sfsjf.gif
أحب الصالحين ولست منهم
http://dl7.glitter-graphics.net/pub/439/439877nrc65sfsjf.gif
http://dl.glitter-graphics.net/pub/1269/1269881igjvbn073c.gif
أتمنى لك الفائدة والمتعة الفكرية والروحية بين أخواتك ..........
http://dl.glitter-graphics.net/pub/1269/1269881igjvbn073c.gif
نفع الله بك.
http://dl.glitter-graphics.net/pub/1269/1269881igjvbn073c.gif
ـ[أحب الصالحين ولست منهم]ــــــــ[24 - Dec-2010, صباحاً 01:59]ـ
جزاكم الله خيرا اخواتي الفاضلات واسال الله ان يعلمني ما جهلت في هذا المنتدي الطيب بينكن اخواتي الحبيبات
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 03:48]ـ
آمين آمين .. معلش احببت دعوتك أختي ساره:)
بارك الله فيك
لنا أخت معرفها (نهر الخير) دائما تضع دائما على الماسنجر شطر بيت شعر الشافعي: أحب الصالحين ولست منهم لعلي أنال بهم شفاعة ...
فذكرني معرف أختنا الجديدة بها:)
ـ[أم شيماء]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 04:50]ـ
السلام عليكم أختي وأهلا وسهلا بالطيبات جعل الله ما تقدموه في هذا المجلس في ميزان حسناتكن آمييييييييييين والله نحبكم في الله ومهما بعدت مسافتنا عن بعضنا إلا أن الحب في الله هو يقربنا ويجمعنا أختكم أم شيماء لا تنسونا بالدعاء
http://www.wathakker.net/flashes/view.php?id=123
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 10:28]ـ
وفيكِ بارك الله غاليتي ساره و جميع الأخوات، آمين آمين ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 01:31]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله ..
حي هلا بك أختنا الفاضلة نسأل الله أن ينفعك بنا وينفعنا بك آمين(/)
هنا: صفحة الترحيب بكل عضوة جديدة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, صباحاً 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نرحب بأخواتنا الحبيبات اللاتي نزلن بيننا حديثا
نقول لكنّ يا ((صاحبات البيت)) حللتن أهلا ووطأتن سهلا:))
بارك الله بكن وعليكن وفي انتظار مشاركاتكن الطيبة الثرية
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 05:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا
قبل مدة سجلتُ معرفاً لإحدى الأخوات من جهازي في المجلس العلمي وشاركت قليلا لكنها خمدت فأنا أسألها أن تعود و سأُولم لها وليمة عظيمة إن عادت وهذا ندااااااااء لها لعلها تستجيب: (.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 10:07]ـ
جيد أختي محبة الفضيلة:)
وأنا أبحث عن الأمل الراحل أيضا نفتقدها
كنت آمل أيضا أن تجمع هذه الصفحة تعريف الأخوات الجديدات بأنفسهن فتتجمع التعريفات في صفحة واحدة(/)
تقويم سلوكيات فتيات الجامعة ..
ـ[أهل القرآن]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 12:01]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..
كيف حال الجميع أتمنى من الله لكن دوام الصحة والعافية ..
وبعد أخياتي:
فأنا أعمل في مركز دعوي تربوي وقد التحقت به حديثا بفضل الله ..
ومن الأعمال التي أوكلت لي أن أبحث عن مواضيع أو بحوث تعنى بتربية الفتاة الجامعية وتقويم سلوكها .. ولكن لا يخفاكن في الوقت الحاضر نفور كثير من الفتيات هداهن الله من المواضيع العلمية البحتة وإقبالهن على المواضيع التي تهتم بتطوير الذات والتي الكثير منها يمس العقيدة بشكل غير مباشر وخصوصا تلك التي تدخل في البرمجة العصبية ,, لذلك أتمنى منكن المساعدة حول إيجاد المواضيع التي تناسب مثل هذه الشريحة من الفتيات وتردهن إلى الطريق الصحيح وكذلك بصورة غير مباشرة ..
فهل أجد من تساعدني على ذلك محتسبة الأجر من الله تعالى ومن دل على خير كان له مثل أجر فاعلة , وكما قال تعالى (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا) وهذا يدخل تحت الدعوة والعمل الصالح ..
أفدنني أفادكن الله ..
أختكن:
أهل القرآن
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 12:18]ـ
ممكن مزيد من التوضيح؟
خصوصا أنني لم أستوعب كيف تكون الموضوعات التربوية علمية بحتة؟ هل الهدف هو تعليمهم مادة تربوية أم ممارسة دور تربوي توجيهي معهن؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 12:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياكِ الله أختي الفاضلة, وجعلنا الله وإياكِ من أهل القرآن قولا وعملا .. آمين
بارك الله فيكِ وجعلكِ هادية مهدية, ووفقكِ وأعانك على نشر الخير وتقويم الفتيات وإرشادهن لما فيه صلاح أنفسهن ومن حولهن ..
من الأفضل أن تدخلي إليهن - كما أشرتِ - من مدخل غير مباشر؛ فربما لا تهتم الطالبة بموضوع يناقش أمور عقدية بحتة, مع اعتقادهن أهمية العقيدة, وقد لا تشدها موضوعات فقهية أيًا كان عنوانها إلا أن تكون ممزوجة أو مُتَضمنة داخل موضوع آخر بعيد نوعًا عن الأمور العلمية, فبإمكانك الدخول من مدخل مقارب لما يدخل منه أهل البرمجة اللغوية والتنمية البشرية؛ كأن تجعلي عنوان الموضوع مثلا: (يوم في حياة طالبة الجامعة) , أو (كيف ترتقي بنفسك قلبًا وقالبًا) , أو (لنسمو بفكرنا وأفعالنا) , أو (غيري من نفسك) , أو (خطوات لتكوني أفضل) , ثم تجعلي الخطوات مرتبة على حسب أهميتها في حياتهن كطالبات مسلمات, فعلى الطالبة المسلمة مثلا أن تجعل لها وردًا من القرآن وتقرأ طرفًا من تفسير بعض ما تقرأ, ثم تذكري أهمية ذلك لهن في الدنيا والدين معًا, ومع بعض الخطوات التي تثير اهتماماتهن ضعي تلك الإشارات بين السطور, فيجدر بطالبة الجامعة مثلا أن تكون على درجة من الوعي بأمور دينها أكثر من غيرها, ثم تقترحي عليهن بعض الكتب الفقهية والعقدية واللغوية للمبتدئة, وإن تيسر لكِ أن تُجري بعض المسابقات الخفيفة كتلخيص بعض الكتب المهمة لتساعدهن على قرائتها ..
والفتيات تثيرهن الألقاب كثيرًا, فحصوص الطالبة مثلا في إحدى المسابقات على لقب مميز يعني لهن الشيء الكثير, فحاولي التركيز على ذلك بجانب بعض الجوائز الرمزية التشجيعية
الخلاصة أن تضعي أهمية طلب العلم في أسلوب بعيد عن طلب العلم , ومخلوط بما يهمهن من أمور الدنيا, ومناقشة مشكلات الفتيات خاصة, ومخلوط أيضًا ببعض القصص والطرف اللطيفة والألغاز الخفيفة
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 02:45]ـ
الخلاصة أن تضعي أهمية طلب العلم في أسلوب بعيد عن طلب العلم , ومخلوط بما يهمهن من أمور الدنيا, ومناقشة مشكلات الفتيات خاصة, ومخلوط أيضًا ببعض القصص والطرف اللطيفة والألغاز الخفيفة
ابتسامة
ـ[أمة القادر]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 03:47]ـ
بسم الله و الحمد لله و بعد
حياكِ الله أختنا الفاضلة أهل القرءان و كل من مر على هذه الصفحة
و أثمن قول اختنا التوحيد باركها الله فقد أجادت في النصح تقبل الله منها
و ربما اضيف شيئا بسيطا يخص أسلوب الداعية فهو مفتاح يمكن الداعية من الدخول الى قلوب المستمعات أقصد اللغة التي تقارب الواقع الذي يعشن فيه خاصة الفتيات اللاتي لهن ضعف علم او ضعف علاقة بالعلم الشرعي و بالمقابل تصب غالب اهتماماتهن في الجوانب الدنيوية و الشكلية منها خاصة .. لا بد لتحقيق استجابة من لمس الوتر الحساس في نفوسهن، و لا يخفى علينا ما هي المواضيع التي يتاثرن بها: الصحبة، الزينة، الجوانب النفسية عموما لما يتعرضن له من قضايا الحب او الاحساس بالوحشة او الافتقار الى الرفق و اللين من جانب الاهل او غيره كثير .. هنا يمكن ندخل الى العقيدة و التزكية كالتوكل و التعلق بالله و غيره
أما العناوين فكما ذكرت اختنا التوحيد احسن الله اليها يستحسن ان تكون توافق ميولاتهن و ذات علاقة بما ترمي اليه الداعية
فاذا وضعنا مثلا كعنوان: كيف تستثمرين شبابك .. هذا باب واسع فيمكن للداعية أن تتكلم عن البرنامج اليومي و دقائق الاهتمامات اليومية للفتاة او الطالبة لتجلب الانتباه و في ذات الوقت تعرج الى بعض المسائل العلمية التي لها علاقة تجعلها تتخلل الموضوع .. لا تحضرني امثلة لكنه يسير اذا يسره الله
لا ننسى أن مسائل الوعي لها أهمية بالغة و رغم أنها ثقيلة الوزن الا أن الاسلوب و حسن اختيار المدخل و اللغة التي تنزل بالداعية للواقع تفيد في تليينها ..
هذا و الله اعلم
ان اصبت فمن الله و ان اخطأت فمن نفسي و الشيطان و استغفر الله
و الحمد لله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 05:29]ـ
جزاك الله خيرا أختي التوحيد ... أختي أمة القادر ...
لم تتركا لأاختكم شميسة شيئا:)
بارك الله فيكما.
وسدد الله خطاك أخيتي أهل القرآن.
فقط اضيف شيءا بسيطا ... لم أجد خيرا من القدوة، فإذا وجدت فتاة الجامعة أن الأخت أو الصديقة أوالأستاذة أو الأم ... التي تحب تقبل على العلم، فستقبل ... أو تنفر منه فستنفر.
فتقويم السلوك للفتاة الجامعية في اعتقادي هو تقويم لاختيار قدوتها ... فالانبهار والتعلق بشخصية ما هو حال كل بنات الجامعة، فان انجذبت نحو قدوة سليمة فذاك المبتغى، وإن انجذبت نحو شخصية منحرفة فسيكون الأثر باد على شخصية الطالبة.
والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أهل القرآن]ــــــــ[25 - Dec-2010, صباحاً 10:27]ـ
جزاكن الله خيرا على الإفادة أخواتي الفاضلات ,
وعذرا أختي "سارة بنت محمد" لأنني لم أبين القصد من الموضوع كما كنت أرجو هذا لأنني أراه من جهتي واضحا وقد أخطأ ظني في ذلك.
أسال الله لي ولكن التوفيق والسداد.(/)
? ملكات .. في ركب العفيفات ?
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 05:43]ـ
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/46.gif
ملكات .. في ركب العفيفات
فوزية الخليوي
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة
http://www.pdfbooks.net/vb/mwaextraedit5/extra/08.gif
هن نساء اجتمعت لهن صفاتُ "الكمال الدنيوية" كسلطة في المال .. .وشهرة في جمال ... .. .. ولكن بفضل من الله استطعن كبت أنفسهنّ عن الشهوات ... وقاومنّ حُبّ الذات!
في عِفة فطرية, بفطرة عفوية!!
زهدن في الدنيا وشهواتها .. وفضّلن الآخرة بملذاتها.
فاطمة ابنه رسول البشرية جمعاء, ومن دانت له القبائل والعشائر!! بشرها بأنها سيدة نساء العالمين فى الجنة, كانت تتثنى حياءً اذا خرجت , وبمنزلها قرًِت ,سألها زوجها على ابن ابى طالب رضي الله عنه: ما هو خير للنساء؟
قالت: ان لايرين الرجال ولا يرونهن!!
ثم إنها جعلت هذا الأمر نبراساً لها فى حياتها , ومثالاً بعد مماتها, وبلغ من عفتها ان استدعت بأسماء بنت عُميس, وأفضت لها بما يجول فى خاطرِها, ويشغل باِلها!
وقالت: أنى استقبحت ما يصنع بالنساء ان يطرح على المرأة ثوب يصفها!!!
فدلتها أسماء على فعل الحبشة, حيث دعت بجرائد رطبه فحنتها , ثم طرحت عليها ثوباً!! فاطمئنّ بالها, وسكن خاطرها, وقالت: ما أحسن هذا وأجمله, فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلى , ولا يدخل علىّ أحداً!!
فكانت بحق تستحق ان تكون سيدة للنساء لأنها سادت نفسها عن فضول الدنيا ولم تأبه بها, بل كان أقصى ما يشغل بالها ليس الخروج منها فقط, بل ان تخرج بستر وحشمة بعيداً عن أعين الفضلاء ....
من الخَفِراتِ البيضِ لم تَدْرِِ ما الخنا ... ولم تُلْفَ يوماً بعد هجعتِها تَسْري
ولا سمعُوا من سائرِ الناس مثلَها ... ولا برزَتْ في يوم أَضحى ولا فطرِ
أما ميسون بنت بحدل ذات الجمال الباهر والحسن الظاهر .. , عندما دخل عليها زوجها معاوية بن ابى سفيان زعيم الدولة الأموية ومعه خادم خصي؟ فجزعت, وقالت: من هذا؟ فقال: انه خصيّ!!
فقالت: والله ما كانت الُمثّله لِتحلُ له ما حرّم الله عليه!! وأبت ان يدخل عليها!!
وليس موقفها هذا وليد الساعة, بل هو مبدأ اتخذته, وديدن اتبعته! فها هي مع كثرة الخدم والجواري, والنعيم والترف الذى ترفل فيه , وخاصة أنهم فى الشام قد جاوروا الروم الحضارة العظمى!! تعتزُ ببداوتها, وتفتخر بحجابهاَ, وتقول::
لبيت تخفِق الأرواحُ فيه ِ ... أحبُّ إليّ من قصرٍ مشيدِ
ولبُس عباءةٍ وتقرُّ عينيِ ... أحبُّ الىّ من لبِس الشُفوفِ
وآكل كسيرة من كِسر بيتيِ ... أحبُّ الىّ من أكلِ الرغيفِ
أما ابنة مروان الحمار وهو آخر الخلفاء الأمويين فقد فرت مع أبيها عند سقوط دولتهم من دمشق ومعه بعض أهله ورجاله, حتى وصلوا الى صعيد مصر حيث قتل هناك! وكانوا طوال تلك الرحلة يتخفون عن الأنظار, ويسيرون حفاة الأقدام , فكان احد المرافقين مع والدها يحكى متعجباً منها فقال: والله! طوال الرحلة مع ما عانيناه من جوع ..
وتعب وخوف وكانت الدماء تسيل من إقدامها .. فو الله ما سمعت لها صوتاً أو أنها شكتّ أو أنّت! أو بكتّ!! (تاريخ دمشق) أما زبيدة سليلهُ الخلفاء , وحفيدة العظماء, فقد عفت سمعها عن الخنا , والمعازف , فكان ُيسمع من قصرها دوىّ كدوى النحل من تلاوة القران, حيث أحصى ما فيه فبلغ ألف جاريه كلهن حافظات للقران!!
زوجة الخليفة العباسي عند غزو التتار لبغداد, واستيلائهم عليها!! والمآسي التي حصلت فيها, بداية بقتل خليفتها وابناؤة, وحاشيته, ظلما وعدوانا!!
حيث كانت فجيعتها مضاعفه!! ففقدت زوجها وأبناؤها وبلدها؟!! ولم يتبق الا هي وجواريها!!
فلم تلهها هذه الفاجعة ان تحتفظ بما تبقى لها من شرف عفتها .. وقد طاش عقلها, واستطار صوابها!! عندما دخل عليها هولاكو قصرها, وطلبها ليواقعها!! فشرعت تقدم له التحف والجواهر, وأصناف النفائس, تشغله عما يرومه, فلما علمت تصميمه على ما عزم, اتفقت مع جاريه لها على مكيدة , فأعطتها سيف الخليفة, وقالت: سأريه أنى سأجربه بك؟! وأنا إذ ذاك أقول لك, افعلي هذا أنت بى!! فإذا ضربتينى فليكن الضرب بكل قواك على نفس المقتل!! وعندما حضر هولاكو, بدأت بحيلتها, فضربتها الجارية ضربه قدتها نصفين, وماتت رحمها الله وما ألمت بعار, ولا جعلت فراش ابن عم رسول الله فراشًا للكفار. (طبقات الشافعية ج8) امرأة عربية كانت عند بعض القرشيين, ودخل عليها خصي لزوجها, وهى واضعة خمارها فحلقت رأسها وقالت: ما كان ليصحبنى شعرٌ نظر اليه غير ذي محرم!! (عيون الأخبار4/ 87).
فوزيه منيع الخليوى
عضو الجمعية العلمية السعودية للسنة النبوية.
من:
http://saaid.net/daeyat/fauzea/fauzea.jpg (http://saaid.net/daeyat/fauzea/index.htm)
http://saaid.net/daeyat/fauzea/61.htm
ـ[أم شيماء]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 07:46]ـ
بارك الله فيك أختي رائع ما كتبت جمعني الله وإياك وجميع من تقرأ هذا الموضوع مع الصحابيات رضي الله عنهن آميييييييييييييين وننتظر منك الجديد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم شيماء]ــــــــ[24 - Dec-2010, مساء 05:12]ـ
أين الجديد أنتظر بشوق
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[25 - Dec-2010, مساء 07:10]ـ
بارك الله فيك أختي رائع ما كتبت جمعني الله وإياك وجميع من تقرأ هذا الموضوع مع الصحابيات رضي الله عنهن آميييييييييييييين وننتظر منك الجديد
وفيك بارك الله أخيتي ...
أين الجديد أنتظر بشوق
جزاك ربي الجنة، نعم اختي، سأضيف للموضوع تراجم سيدات طاهرات في ركب العفيفات ... فانتظريني إن شاء الله قريبا ... :)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 08:45]ـ
http://www.yemenm7bh.com/vb/images/besmallah/9.gif
1 - سيرة المؤمنين خديجة بنت خويلد المثل الاعلى لنساء العالمين
http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif
جميل أن نتحدث عن الأخلاق الفاضلة، ورائع أن نكتب عن المثل وعظيم السجايا (أي الخصال)، أن نقرأ عن الحلم والأناة، أو نتحدث عن الجود والسخاء ونصف الصدق والسماحة، ونعجب من كرم الكريم، وشهامة الشهم، كل ذلك عظيم، ولكن إن كان هذا كله في شخص واحد، فكم ستحمل النفوس والقلوب لهذا المخلوق من الإجلال والاحترام والمحبة.
إنها أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، القرشية الأسدية، زوج الرسول صلى الله عليه وسلم، أول امرأة تزوجها، وأول من أسلم بإجماع المسلمين، لم يتقدمها رجل ولا امرأة.
كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة، أوسط نساء قريش نسبا، وأعظمهم شرفا، وأكثرهم مالا، تستأجر الرجال في مالها تضاربهم إياه.
ولما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها إلى الشام تاجرا على أن تعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، فقبل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منها، وتاجر في مالها، فأضعف وأربح، ونما مالها وأفلح.
وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة مع ما أراد الله من كرامتها، فعرضت نفسها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمه حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد، فخطبها إليه، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين سنة، وكان عمرها يومئذ أربعين سنة وقد تزوجت قبله برجلين، فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم فإنه كان من مارية القبطية، وأكبر أولاده من خديجة القاسم وبه يكنى صلى الله عليه وسلم، وعبد الله ويسمى الطاهر والطيب، وماتا قبل البعثة، أما بناته منها فهن رقية أكبرهن ثم زينب ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، وكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم، ومن كرامتها صلى الله عليه وسلم أنه لم يتزوج امرأة قبلها، ولم يتزوج عليها قط، ولا تسرى إلى أن قضت نحبها، فوجد (أي حزن) لفقدها، وحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا مع كامل الصبر والتسليم لله رب العالمين، حتى سمي ذلك العام بعام الحزن.
وكانت رضي الله عنها رابطة الجأش، عاقلة مصونة، ثبتت جأش النبي صلى الله عليه وسلم لما فاجأه الوحي أول مرة في غار حراء، فرجع إليها يرجف فؤاده، يقول لها: "زملوني لقد خشيت على نفسي".
فلم تفقدها شدة الصدمة وعيها، بل كلها رزانة وتعقل، وصبر وتحمل، ونطقت بالحكمة، وقامت بالخدمة، قالت له: "كلا والله لا يخزيك الله أبدا، والله إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل (أي التعب)، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق". (كما في كتاب الإيمان لابن منده).
فخففت بهذه الكلمات الطيبات ما كان يجده النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه في ثوان معدودات، ولم يجف ريقها رضي الله عنها من هذا الكلام حتى انطلقت مسرعة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، تنقل له خبر ما وقع لزوجها، فطمأنها بأنه رسول هذه الأمة وأن الوحي قد جاءه كما جاء لموسى ومن قبله من الأنبياء.
وهكذا كان لخديجة شرف الإسلام الأول، وشرف العلم بالوحي المنزل وشرف احتضانها لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الأمر الذي نابه، وتخفيفها لشدة ما أصابه، وكان هذا دأبها معه صلى الله عليه وسلم حتى ماتت.
وقد حفظ لها النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخدمة الجليلة، فكان يذكرها بها بعد موتها، ويثني عليها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن علامات تعظيمه لخديجة أنه كان يمضي عهدها القديم بعد موتها بين نسائه، ويسير بسيرتها المحمودة في علاقتها مع الأهل والجيران، وكأنها معه حاضرة كأحسن ما يعيش الزوجان، قالت السيدة عائشة رضي الله عنها: "ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: "إنها كانت، وكانت، وكان لي منها ولد" رواه البخاري.
وكم كان ينبعث من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم البشر والسرور، لما يحظى بزيارة صديقات لخديجة بعد وفاتها، فما هو إذا رءاهن حتى يطيب بذكرها، وتتحرك فيه الشجون عرفانا لفضلها وقدرها.
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها، قالت: "استأذنت هالة بنت خويلد، أخت خديجة، على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرف استئذان خديجة (أي صفته لشبه صوتها بصوت أختها فتذكر خديجة بذلك) فارتاع لذلك (تغير واهتز سرورا)، فقال: " اللهم هالة" (أي اجعلها يا الله هالة، أو: هي هالة)
وهكذا فإن الجزاء من جنس العمل، فإنها رضي الله عنها لما قامت بنبي الله (أي خدمته) الذي هو زوجها خير قيام، وأحسنت إليه بإنفاقها من مالها عليه، ولم تتبرم (أي تتضجر) من معاشرتها له مع طول المدة، بل لم تسمعه ما يؤذي من قبيح الكلام وسوء الفعال.
بل آمنت به وصدقته وثبتته وربت أولاده وصبرت على ما يلقاه من أذى قومه فأحسن إليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موتها بدوام ذكرها والاستغفار لها والثناء عليها.
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله: هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام، أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه، ولا نصب". وكان ذلك في حياتها رضي الله عنها.
زاد الطبراني في الرواية المذكورة: فقالت: "هو السلام ومنه السلام وعلى جبريل السلام".
وللنسائي من حديث أنس قال: "جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده خديجة قال: "إن الله يقرئ خديجة السلام" فقالت: "إن الله هو السلام (أي السالم من كل نقص وعيب)، وعلى جبريل السلام، وعليك السلام، ورحمة الله وبركاته".
فرضي الله عنها وأرضاها وأكرم مثواها وحشرنا معها تحت لواء حبيبه محمد صلى عليه وسلم.
هذا وأستغفر الله لي ولكم
مصدر المقال ( http://www.sunna.info/Lessons/islam_1275.html)
http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif
وهذه كتب عن سيرة امنا رضي الله عنها:
أم لمؤمنين خديجة بنت خويلد المثل الاعلى لنساء العالمين
http://dc97.4shared.com/img/bbG-PuDj/________.pdf
هنا ( http://www.4shared.com/get/bbG-PuDj/________.html)
محمد رسول الله و الذين معه -- عبد الحميد جودة السحار
ج 8
اليتيم و خديجة بنت خويلد -
http://dc112.4shared.com/img/_Uey66TT/______--_______8_____.pdf
هنا ( http://www.4shared.com/get/_Uey66TT/______--_______8_____.html)
http://upload.arabia4serv.com/images/on215fhkraydpzw5ysnc.gif
سيرة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها -
هنا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49519)
محمد بن موسى الشريف ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=160)
- ملف صوتي -
http://libraryksa009.com/wp-content/uploads/2009/07/%D9%81%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D8%A8 %D9%8A-2.png(/)
نصائح تمعنيها بارك الله فيك
ـ[أم شيماء]ــــــــ[23 - Dec-2010, مساء 08:14]ـ
الإيمان يذهب الهموم ويزيل الغموم وهو قرة عيون الموحدين وسلوة العابرين
أخلصي توحيدك لله لينشرح صدرك فبقدر صفاء توحيدك ونقاء إخلاصك تكون سعادتك
كرري *لا حول ولا قوة إلا بالله* فإنها تشرح البال وتصلح الحال وتحمل بها الأثقال
تفاءلي ولا تقنطي أحسني الظن بربك وانتظري منه كل خير
الصلاة خير معين على المصاعب وهي تسمو بالنفس في آفاق علوية وتهاجر بالروح إلى فضاء النور والفلاح
السعادة شجرة ماؤها وغذاؤها وهواؤها وضياؤها الإيمان بالله
الإبتسامة مفتاح السعادة والحب بابها والسرور حديقتها والإيمان نورها
يتبع بإذن الله عزوجل
http://www.errodab.com/
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 06:47]ـ
أحسن الله إليكِ وشكر لكِ هذا النقل الطيب,
الصلاة خير معين على المصاعب وهي تسمو بالنفس في آفاق علوية وتهاجر بالروح إلى فضاء النور والفلاح
كان صلى الله عليه وسلم يقول: ((أرحنا بها يا بلال)) , رواه أبو داود وصححه الألباني, وكان يقول: ((جُعل قرة عيني في الصلاة)) , رواه الترمذي, وأحمد, وصححه الألباني.
جعلنا الله وإياكِ من أهل الصلاة وأقر عيوننا بها.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 12:21]ـ
آمييييييييييييييين وإياك(/)
هنيئًا مريئًا للأزواج ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 02:25]ـ
يقول الله - تعالى - في سورة النساء: {وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}
من أجمل ما قرأت فيها:
* يقول الحقّ جلّ جلاله: للأزواج: {وآتوا النساء} التي تزوجتموهن {صدقَاتهن نحلة} أي: عطية مُبتلة، لا مطل فيها ولا ظلم، {فإن طِبن لكم عن شيءٍ} من الصداق: وأعطينه لكم عن طيب أنفسهن {فكلوه هنيئًا} لاتبعة عليكم فيه، {مريئًا}: سائغًا حلالاً لا شبهة فيه، رُوي أن ناسًا كانوا يتحرّجون أن يقبل أحدهم من زوجته شيئًا، فنزلت. ا. هـ (البحر المديد).
*قال ابن عباس وقتادة وابن زيد وابن جريج: "أمرهم الله تعالى بأن يتبرعوا بإعطاء المهور نحلة منهم لأزواجهم". وقيل: الخطاب للأولياء؛ قاله أبو صالح. وكان الولي يأخذ مهر المرأة ولا يعطيها شيئا، فنهوا عن ذلك وأمروا أن يدفعوا ذلك إليهن ..
وقوله تعالى: {نِحْلَةً} النِّحلة والنُّحلة، بكسر النون وضمها لغتان. وأصلها من العطاء؛ نحلت فلانا شيئا أعطيته. فالصداق عطية من الله تعالى للمرأة. وقيل: "نحلة" أي عن طيب نفس من الأزواج من غير تنازع. وقال قتادة: معنى "نحلة" فريضة واجبة.
قوله تعالى: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً} مخاطبة للأزواج، ويدل بعمومه على أن هبة المرأة صداقها لزوجها بكرا كانت أو ثيبا جائزة؛ وبه قال جمهور الفقهاء, خلافًا لمالك.
دخل رجل على علقمة وهو يأكل شيئا وهبته امرأته من مهرها فقال له: كل من الهنيء المريء. وقيل: الهنيء الطيب المساغ الذي لا ينغصه شيء، والمريء المحمود العاقبة، التام الهضم الذي لا يضر ولا يؤذي.
يقول: لا تخافون في الدنيا به مطالبة، ولا في الآخرة تبعة.
وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "إذا اشتكى أحدكم شيئا فليسأل امرأته درهما من صداقها ثم ليشتر به عسلا فليشربه بماء السماء؛ فيجمع الله عز وجل له الهنيء والمريء والماء المبارك". والله أعلم.
ا. هـ (الجامع لأحكام القرآن).
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 09:26]ـ
أحسن الله إليكِ أيتها الكريمة، وهنيئًا للأزواج حقًّا! (ابتسامة) ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 05:36]ـ
فائدةٌ لطيفةٌ طريفة .. بارك الله فيكِ أخيتنا الكريمة .. وجزاكِ خيراً.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:10]ـ
الفوائد العطرة مع اختنا التوحيد دائما ...
ما شاء الله تبارك الرحمن.
جزاك ربي خيرا ... فعلا هنيئا مريئا للأزواج!!!
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:23]ـ
السلام عليكم ... هنيئا مريئا للأزواج ... حقا فائدة في وقتها المناسب للأزواج (إبتسامة) .. جزاك الله كل خير.(/)
رؤوسهن كأسنمة البخت
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 03:34]ـ
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/29212/33564/494515.jpg
اللهم اهدني واهدي نساء المسلمين ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 04:36]ـ
بارك الله فيك اختي الفاضلة.
ـ[طالبة فقه]ــــــــ[26 - Dec-2010, مساء 05:53]ـ
وفيكم بارك المولى
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 09:11]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أدعو لعمي إنه في سكرات الموت
ـ[أم شيماء]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 08:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم جميع من يقرأ رسالتي أن يدعو لعمي بالتخفيف والتهوين عليه فإنه في سكرات الموت
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 11:38]ـ
نسأل الله العضيم ان يخفف عنه وان يهون عنه ان الله رحمن رحيم بعباده، ولكم الصبر أختي ..
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:06]ـ
نسأل الله ان يهون عليه ما يعانيه، ويخفف عنه إنه
على كل شيء قدير.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أوصيكم بأن تقولوا خيراً عند النزع فإن الملائكة تؤمن , ولقنوه لا إله إلا الله.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا حول ولا قوة إلا بالله.
نسأل الله أن يهون عليه سكرات الموت وأن يربط على قلوب ذويه آمين
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 07:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يثبته ويخفف عنه وأن يرزقكم الصبر والاحتساب
الأفضل أن تستدعوا له الطبيب أو أن تذهبوا به إلى إحدى المستشفيات, فلعل الأمر أهون من ذلك, ولعل الله أن يذهب ما به من بأس, فكم من حالة حرجة تداركها الله برحمته وتم إنقاذها ..
ـ[أم شيماء]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 11:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أستطع الرد وذلك لإنشغالنا اليوم في البيت فقد لفظ عمي أنفاسه الأخيرة صباح اليوم أسأل الله عزوجل أن يرحمه برحمته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة وادعوا للأهله بالصبر بارك الله فيكن
وسأجيبكم غدا إن شاء الله ما قصدت بكلامي وفقكن الله لما يحبه ويرضاه آمييييييييييييييييين ولا تنسونا بالدعاء
ـ[أهل القرآن]ــــــــ[28 - Dec-2010, صباحاً 08:43]ـ
أسأل الله أن يرحمه برحمته التي وسعت كل شي ..
ويجعل ذلك رفعا لدرجاته .. ويجعله ممن يبشر بالجنة ..
ويرزق أهله وذويه الصبر والاحتساب ..
أللهم آمين ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 03:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لم أستطع الرد وذلك لإنشغالنا اليوم في البيت فقد لفظ عمي أنفاسه الأخيرة صباح اليوم أسأل الله عزوجل أن يرحمه برحمته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة وادعوا للأهله بالصبر بارك الله فيكن
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله الحي القيوم أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وأن يتجاوز عنه ويغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم ارحمه برحمتك وزده من فضلك
اللهم أكرم نزله ووسع مدخله
الله ألهم ذويه الصبر والسلوان وأجرهم في مصابهم واخلف عليهم خيرا
آمين آمين آمين
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:31]ـ
يا الله،
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة، واللهم ارحمه برحمتك الواسعة، وأسكنه فسيح جناته يا أرحم الراحمين
اللهم ارزق أهله وذويه الصبر والسلوان.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:35]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله و غفر له ونقاه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس و جمعكم به في بحبوحة جنانه.آمين.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:43]ـ
بارك الله فيكن(/)
شيء مؤسف منكن ..........
ـ[أم شيماء]ــــــــ[27 - Dec-2010, صباحاً 10:02]ـ
والله مؤسف منكن ولا واحدة تريد المشاركة ...
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:07]ـ
والله مؤسف منكن ولا واحدة تريد المشاركة ...
أية مشاركة يا فاضلة؟
جزاك الله خيرا.
ـ[طويلبة علم جزائرية]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:19]ـ
السلام عليكم ... لما التأسف يا أختي ... فإن كتبتي مشاركة فهي لله و ابتغاء الأجر و إن شاركن فلنفس القصد ... و الصبر على الأجر أحسن من التأسف .. ويا أختي نحن معكي فأين تريدين ان نشارك ... و الله المستعان.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 01:23]ـ
والله مؤسف منكن ولا واحدة تريد المشاركة ...
لم أفهم؟! أين؟!
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 07:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
أختنا الكريمة,
تشرفنا بكِ في مجلسنا قبل مدة يسيرة, كتبتِ فيها ثلاثة عشر موضوع طيب, تفاعلت الأخوات مع عشرة منها وغفلت عن ثلاثة, ولا أرى فيها ما يحتاج للتفاعل, فنسبة التفاعل مع موضوعاتك 80% تقريبًا, فعلام اللوم؟!
وعلى كل حال, فلدي فكرة طيبة, أفادتني بها إحدى الأخوات الفضليات, أنها دخلت على موضوع لها كتبته, ولم يلتفت إليه أحد, فردت في نفس الموضوع, فرفعت الموضوع ودعت لنفسها بالخير: جزاني الله خيرًا .. فما رأيك أن تجربي؟
أسأل الله أن يجزيها خير الجزاء, وأن يرزق أخواتنا تلك الروح المرحة في التعامل مع المواقف:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 07:51]ـ
وعلى كل حال, فلدي فكرة طيبة, أفادتني بها إحدى الأخوات الفضليات, أنها دخلت على موضوع لها كتبته, ولم يلتفت إليه أحد, فردت في نفس الموضوع, فرفعت الموضوع ودعت لنفسها بالخير: جزاني الله خيرًا .. فما رأيك أن تجربي؟
أسأل الله أن يجزيها خير الجزاء, وأن يرزق أخواتنا تلك الروح المرحة في التعامل مع المواقف:)
ابتسامة
الأخت محبطة .. وبصراحة عندها حق:))
المجلس النسائي يغط في نوم عميق
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 08:33]ـ
علامَ تتحدّث الأخت الكريمة بالضّبط؟، هلاّ وضحتْ مقصودها ـ فضلاً ـ ..
أتقصد موضوعًا مُعيّنًا، أم عمومَ مواضيعها؟ ..
وعل كُلٍّ فأختكِ في الغالب تتحاشى الردّ إن كان للدعاء والشّكر المُجرّد، خاصّة في حال خلوّه من الفائدة، وإلاّ أفعل، يُهدر الوقت في هذا مع كثرة وغلبة المواضيع المتطلبة لذلك، لا سيما مع نت ضعيف صديق السلحفاة كالذي أستخدمه: (! ... (حتى استطعتُ كتابة هذه المشاركة قطعتُ النت وأعدتُ وانتظرتُ والله المستعان) ...
والدعاء في الصّدر للأخوات الكريمات أصدق إن شاء الله ..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بكِ، ويجعلكِ مباركة أينما كنتِ ..
* الوصية لنفسي وللأخوات بـ (الإخلاص)، بورك جمعكن ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 08:38]ـ
لقد شاركنا فعلا في هذا الموضوع - ابتسامة-
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 08:42]ـ
علامَ تتحدّث الأخت الكريمة بالضّبط؟، هلاّ وضحتْ مقصودها ـ فضلاً ـ ..
أتقصد موضوعًا مُعيّنًا، أم عمومَ مواضيعها؟ ..
وعل كُلٍّ فأختكِ في الغالب تتحاشى الردّ إن كان للدعاء والشّكر المُجرّد، خاصّة في حال خلوّه من الفائدة، وإلاّ أفعل، يُهدر الوقت في هذا مع كثرة وغلبة المواضيع المتطلبة لذلك، لا سيما مع نت ضعيف صديق السلحفاة كالذي أستخدمه: (! ... (حتى استطعتُ كتابة هذه المشاركة قطعتُ النت وأعدتُ وانتظرتُ والله المستعان) ...
والدعاء في الصّدر للأخوات الكريمات أصدق إن شاء الله ..
أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفع بكِ، ويجعلكِ مباركة أينما كنتِ ..
* الوصية لنفسي وللأخوات بـ (الإخلاص)، بورك جمعكن ..
الله المستعان كان الله لك أخية ويسر لنا ولك سُبل الخير و الفلاح.
-واللهِ - شغلني موضوع الأخت فقلّبت كُليماتها يميناً ويسارا وخلصت إلى أنها تقصد خمول قسمنا بكامله والله أعلم ولعلها تقارنه ببقية الأقسام فيضيق صدرها: (ولكن نحن قليل لسنا مثل عدد الأخوة الرجال ولكن فينا بركة إن شاء الله.
ما رأيكن في التحليل المنطقيّ؟!
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Dec-2010, مساء 09:56]ـ
ما رأيكن في التحليل المنطقيّ؟! ممتاز
ولكني سبقتك به:)
لها الحق أن تحبط وقد سبقتها أيضا إليه:)) (تراني سباقة ما شاء الله)
ومواضيعي التفاعلية في قسم النساء تشهد بحالة الإحباط حتى أنني فكرت في نقلها (المواضيع) إلى خارج الفصل جوار الحائط عقابا لها:))
لا تتعللي يا أم مهاب بقلة العدد فمنتدى طالبات العلم بالأكاديمية أقل عددا ومع ذلك التفاعل كان على أوجه
ولكن بصراحة:
أشهد للأخت أنها فعالة: ها قد اجتمعت الأخوات في صفحتها وتفاعلن وأجزم أن كل أخت أول ما تدخل المجلس ستبحث عن هذه الصفحة قبل أي شيء لتتابع الحوار:))
معليش لي كلمة أخيرة: يا جماعة الإحباط لا ينافي الإخلاص إن شاء الله، خصوصا أن إحباط الأخت أتى ثماره وجمعتنا كما أرادت:))
ما رأيكن في مدارسة أعمال القلوب؟؟ (مدارج السالكين مثلا؟؟ دعوني مع الفكرة وسأعود لكم بها متبلورة بعد شهر أو شهرين:))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 02:58]ـ
أضحك الله سنك أجل سباقة حتى في الإحباط نحن ننتظر مشروعك الجبار- إن شاء الله -بفارغ الصبر.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:10]ـ
ممتاز
ولكني سبقتك به:))
احم احم سبقتكن جميعا، ما شاء الله ....
ودخلت الموضوع أول ما كتبته اختنا:)
أمزح أخيتي ....
بالفعل قلوبنا على بعضنا البعض ... وكل واحدة تود أنت تقدم الخدمة لغيرها من الأخوات ... اللهم اجمهنا على سرر متقابلات كما جمعتنا على موائد الألوكة.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:13]ـ
لها الحق أن تحبط وقد سبقتها أيضا إليه:)) (تراني سباقة ما شاء الله)
ومواضيعي التفاعلية في قسم النساء تشهد بحالة الإحباط حتى أنني فكرت في نقلها (المواضيع) إلى خارج الفصل جوار الحائط عقابا لها:))
))
أضحط الله اسنانك سنا سنا:)
أتريدين نشر مواضيعك على نطاق واسع؟ ... لكن النشر فقط، ولا تنتظري الردود
سأخبرك على الخاص:)
تحياتي
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:14]ـ
لا يا غالية أنا سبقتك بالدخول ولكني لم أشارك:)
ثم أنت لم تسبقينا أنا وأم مهاب في معرفة سبب تأسف الأخت من حالتنا:)
.... ألم أقل إن أم شيماء فعالة؟؟!
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:18]ـ
سأخبرك على الخاص:)
ما قصتكم و الخاص؟
كل شيء على الخاص على الخاص والملاقيف (يعني الفضوليين) أمثالي ما ذنبهم؟:)
.... ألم أقل إن أم شيماء فعالة؟؟!
أحسن الله إليك والله صدقتِ لكن أين هي وعدتنا أن تخبرنا سبب هذا الموضوع.
هذا الإستنفار لم يشهده أي موضوع:/
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:23]ـ
لا يا غالية أنا سبقتك بالدخول ولكني لم أشارك:)
اتجزمين بذلك؟
... إلا إذا كانت لك صلاحية مشاهدة: (المتواجدين الآن)
حسن يا غالية .....
مبارك:)
جزاك الله خيرا، وجعلك الله سباقة لكل خير.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 04:25]ـ
ما قصتكم و الخاص؟
كل شيء على الخاص على الخاص والملاقيف (يعني الفضوليين) أمثالي ما ذنبهم؟:)
:/
لا يا غالية - ما يغلاش عليك - لأنها من أسرارر المهنة:) فقط.
حسن إلى ان يتضح أمر أم الشيماء ... هناك مواضيع أخرى تحتاج الاهتمام والقراءة والرد
السلام عليكم.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 05:07]ـ
اتجزمين بذلك؟
... إلا إذا كانت لك صلاحية مشاهدة: (المتواجدين الآن)
حسن يا غالية .....
مبارك:)
لا لن أجزم .. :))
ليس عندي هذه الخاصية للأسف ..(/)
جلسة مع طلبة العلم
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 01:08]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته,
محاضرة رائعة ماتعة للشيخ محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - بعنوان (جلسة مع طلبة العلم)
من أجمل ما سمعت .. والمحاضرة مفرغة على الشبكة الإسلامية لمن أرادت أن تقرأها:
من ثمرات الإخلاص في طلب العلم:
محبة كل ما يقرب إلى الله, وبغض كل ما يبعد عنه ..
من أخلص لله جل جلاله وتوجه إلى الله سبحانه أحب كل شيء يذكره بالله، ونفر من كل شيء يبعده عن الله سبحانه وتعالى.
وإذا أصبح العبد يأنس بكل شيء يقربه إلى الله كثر ذكره لله سبحانه، فتجده كثير التلاوة لكتاب الله، كثير الاستغفار من ذنبه والاسترحام لربه، فيصبح في ذكر دائم لله جل جلاله، ومن ذكر الله ذكره الله: http://audio.islamweb.net/audio/s
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif[ البقرة:152]
ولذلك لهجت ألسنة العلماء بذكر الله وخشعت قلوبهم لما عند الله سبحانه وتعالى. فإذا أخلصت أصبحت أقوالك كلها لله بذكره سبحانه وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/s
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/e
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
oos.gif[ البقرة:152]
وما شقي الأشقياء إلا بالغفلة عن الله، وإذا أراد الله أن يهلك عبداً من عباده جعله من الغافلين، وإذا غفل قسا قلبه، وإذا قسا قلبه ساء وأظلم، وإذا ساء وأظلم تحركت الجوارح إلى الظلم والظلمات، نسأل الله السلامة والعافية!
فأهم ما يكون للإنسان أن يكون كثير الذكر لله جل جلاله، ولذلك تجد العلماء العاملين الأئمة المتقين جميع أقوالهم وأفعالهم مقرونة بأمر الله ونهيه، لا يتقدمون إلا إذا أمرهم الله، ولا يتأخرون إلا عن شيء يعلمون أن التأخر عنه فيه مرضات الله، وتلك أمارات التقوى! وذلك سبيل الهدى!
قال بعض السلف في تعريف التقوى: أن لا يفقدك الله حيث يحب أن يراك، وأن لا يراك حيث يحب أن لا يراك. فإذا أكثر الإنسان من ذكر الله عز وجل طاب عيشه، ولذلك تجد العالم يقرأ العلم بلسانه، والله أعلم كم من مثاقيل الحسنات في ميزانه!
الله أعلم هذه الكتب التي ألفها العلماء والأئمة الصلحاء الأتقياء من سلف هذه الأمة كم لهم فيها من أجور! وكم لهم فيها من حسنات لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى!
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لعلي: (فوالله! لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) ومن أكثر ذكر الله جل جلاله فإن الله سبحانه يبارك له في عيشه وفي حياته.
لتحميل المحاضرة كاملة:
http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=88877
رابط قراءة المقطع المنقول:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=88877#130621
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا .. آمين.
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:48]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته,
محاضرة رائعة ماتعة للشيخ محمد المختار الشنقيطي - حفظه الله - بعنوان (جلسة مع طلبة العلم)
من أجمل ما سمعت .. والمحاضرة مفرغة على الشبكة الإسلامية لمن أرادت أن تقرأها:
من ثمرات الإخلاص في طلب العلم:
محبة كل ما يقرب إلى الله, وبغض كل ما يبعد عنه ..
من أخلص لله جل جلاله وتوجه إلى الله سبحانه أحب كل شيء يذكره بالله، ونفر من كل شيء يبعده عن الله سبحانه وتعالى.
وإذا أصبح العبد يأنس بكل شيء يقربه إلى الله كثر ذكره لله سبحانه، فتجده كثير التلاوة لكتاب الله، كثير الاستغفار من ذنبه والاسترحام لربه، فيصبح في ذكر دائم لله جل جلاله، ومن ذكر الله ذكره الله: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gif فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[ البقرة:152]
ولذلك لهجت ألسنة العلماء بذكر الله وخشعت قلوبهم لما عند الله سبحانه وتعالى. فإذا أخلصت أصبحت أقوالك كلها لله بذكره سبحانه وتعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gif فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[ البقرة:152]
وما شقي الأشقياء إلا بالغفلة عن الله، وإذا أراد الله أن يهلك عبداً من عباده جعله من الغافلين، وإذا غفل قسا قلبه، وإذا قسا قلبه ساء وأظلم، وإذا ساء وأظلم تحركت الجوارح إلى الظلم والظلمات، نسأل الله السلامة والعافية!
فأهم ما يكون للإنسان أن يكون كثير الذكر لله جل جلاله، ولذلك تجد العلماء العاملين الأئمة المتقين جميع أقوالهم وأفعالهم مقرونة بأمر الله ونهيه، لا يتقدمون إلا إذا أمرهم الله، ولا يتأخرون إلا عن شيء يعلمون أن التأخر عنه فيه مرضات الله، وتلك أمارات التقوى! وذلك سبيل الهدى!
قال بعض السلف في تعريف التقوى: أن لا يفقدك الله حيث يحب أن يراك، وأن لا يراك حيث يحب أن لا يراك. فإذا أكثر الإنسان من ذكر الله عز وجل طاب عيشه، ولذلك تجد العالم يقرأ العلم بلسانه، والله أعلم كم من مثاقيل الحسنات في ميزانه!
الله أعلم هذه الكتب التي ألفها العلماء والأئمة الصلحاء الأتقياء من سلف هذه الأمة كم لهم فيها من أجور! وكم لهم فيها من حسنات لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى!
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لعلي: (فوالله! لأن يهدي بك الله رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) ومن أكثر ذكر الله جل جلاله فإن الله سبحانه يبارك له في عيشه وفي حياته.
لتحميل المحاضرة كاملة:
http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=88877
رابط قراءة المقطع المنقول:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=fullcontent&audioid=88877#130621
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا .. آمين.
بارك الله فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك اللهم آميييييييييين أنا لم أحملها بعد لكن بإذن الله سأحملها عندما أتفرغ قليلا وسأبعث الرابط لكل طالبة أعرفها أم لا ولكي مني السلام أختي التوحيد أسأل الله أن يجعل كلمة التوحيد آخر كلامك من هذه الدنيا آميييين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:51]ـ
بارك الله فيك وجعل عملك هذا في ميزان حسناتك اللهم آميييييييييين أنا لم أحملها بعد لكن بإذن الله سأحملها عندما أتفرغ قليلا وسأبعث الرابط لكل طالبة أعرفها أم لا ولكي مني السلام أختي التوحيد أسأل الله أن يجعل كلمة التوحيد آخر كلامك من هذه الدنيا آميييين
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم آمين
ما أعظمها من دعوة!
أبكاني والله دعاؤكِ فرحًا .. فما أعظمها من دعوة!
اللهم اجعل كلمة التوحيد آخر كلامنا من الدنيا وارزقني وأخواتي جميعًا حسن الخاتمة.(/)
بخصوص تبادل الإبتسامات مع الإخوة الذكور! (للنقاش)
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 05:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتي الشريفات هناك موضوع يشغلني منذ مدة و أحببت طرحه بين أيديكن للمناقشة وهو يتعلق بإستخدام الوجوة التعبيرية في ردودنا في الأقسام الآخرى -مثلاً- تضع أخت من الأخوات وجه باسم:) أو حزين: (أو غيره في ردها على أحد الإخوة فإني - مع فهمي القاصر - أراه غير لائق ولست أعني أن لا تستخدم الأخت إلا الكلمات القاسية أو أن يظهر الجفاء في كلامها لا .. لا .. و لكنه الإعتدال هو المطلوب وهو العزيز والله المستعان.
قال تعالى: (فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) وإنني لأستغرب من التعصب في بعض المسائل الإجتهادية وأرى التراخي والتساهل فيما يجب فيه الشدة والحزم من عدم اللين في الكلام مع الرجال فالله الله على توطين أنفسنا على ما هو في صالحنا و لا بارك الله بعلم لا عمل معه.
فما رأيكن أخواتي الكريمات لو نبتعد عن هذا الأمر وأنتن أهل الفهم والعلم ما شاء الله.
واغفروا لي الزلل و الخلل فإني كتبت الكلام وأنا مستعجلة.
ـ[مبادرة للخير]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 05:55]ـ
أي أخية السلام عليك00
خطر لي ذات الخاطر وأنا أجول بين الأقسام وعلت الحيرة محياي لما ذكرت من شدة في أمر .. ولين في غير موضعه والله المستعان
نسأله سبحانه هداية تطهرنا جميعا مما ابتلينا به ..
بارك الرحمن فيك
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 06:19]ـ
نعم الرأي ونعمت النصيحة ..
فبارك الله فيكِ
ولا شك أن في هذا الأمر ما فيه من التعرض لما نحن في غنى عنه, وقد أوضحتُ رأيي المتواضع هنا, لكن بعض الأخوات رأين فيه من التعسف والتشدد ما فيه, ولم يوضحن السبب!
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36289
وسنحرص على تطبيق نصيحتك الغالية ونتوخى الحذر, والله المعين ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختنا المبادرة للخير - حفظها الله - وشكر الله لك مشاركتك الكريمة و كذلك مشاركة أختنا التوحيد - حفظها الله - و أدام علينا وعليكم نعمة الأدب و الحياء و العفاف.(/)
ردي لأخواتي في الله
ـ[أم شيماء]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:39]ـ
أخواتي في الله لا تنفعلن ولا أقصد من كلامي إلا أني دخلت إلى مجلسنا العلمي نفعنا الله به رأيت إقبال بطيء على بعض المواضيع وليس مواضيعي فقط لكن الدين النصيحة فوددت أن أذكركم مثلا: عندما قلت لكم في أحد المواضيع عليكم بهذا الموقع وهو نبراس الحق للشيخ عبد الحليم توميات ولا واحدة منكن شاركت إلا أختي التوحيد وأنا لم أنزعج فكل شيء نكتبه إنما هو لوجه الله عزوجل وكذلك موضوع أختي التوحيد جزاها الله خيرا شاركت بموضوع مهم ورائع وهوتحت عنوان جلسة مع طلبة العلم والله ولا واحدة منكن شاركت في الوضوع إما بدعاء أو اقتباس أو ملاحظة أليس هذا صحيح؟ وأنا أتفهم كل واحدة منكن لإنشغالاتها ربما العائلية أو ............. إلخ فأنا مثلا أدرس وليس عندي متسع في الوقت كي أدخل دائما للمجلس ولكن أحاول على الأقل أدخل وأشارك هذا ما قصدت من كلامي وأعتذر منكن جميعا على كلامي وتأخري بالرد بسبب وفاة عمي رحمه الله أدعو له بالرحمة فأنا والله أحبكم في الله وأعيد كلامي مرة أخري فمهما بعدت المسافة عن بعضنا إلا أن الحب في الله هو الذي يجمعنا وأسعدت بمشاركتكن في هذا الوضوع وأعتذر مرة أخرى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: من لم يشكر الناس لا يشكر الله فشكرا لكن على كل ما قدمتموه لي من نصائح والله استفدت كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 08:52]ـ
أختي الفاضلة كنت قد أوردت موضوعا اسميته:
يا من تكتبين وتنقلين المواضيع لا تحزني وليكن عملك خالصاً لوجه الله عز وجل!!
ها هنا:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65342 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65342)
ويبقى دائما إيماني بقول احدهم:
للكلمة الطيبة اثر ....
والرد فيه الكثير من التشجيع لكاتب (ة) الموضوع
لكن ... :
والله لكل واحدة منا مشاغل خارج النات وداخله ... ، وأحيانا نمر على الموضوع ولا نجد فيه منفعة، وأحيانا يشدنا عنوانه، وأحيانا نعجب به ... وكل مرة شأن ...
جزاك الله خيرا.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 09:16]ـ
الله المستعان.
عني فإني أكون بعض الأيام مجازة من العمل فيكون عندي فراغ فأشارك بما يفتح الله علي به شكر و ثناء أو دعاء أو مداخلة وفي بعض المرات لا أدري ما أقول فألزم الصمت وفي بعض المرات لا أجد وقتاً حتى للإطلاع على المواضيع الجديدة وأحسب كل الأعضاء هكذا.
ولا أخفيك أندم مراتٍ على المشاركة إذا أُبتليت بجاهل أو متعالم يقف على كلمة وأخذت - مؤخرًا- على نفسي عهداً أن لا أكرر الرد على من عرفت أنهم على هذا الشاكله وهم كثير!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[28 - Dec-2010, مساء 11:14]ـ
أخيتي الكريمة / أم شيماء ـ وفقكِ الباري ـ ..
لعل من الأفضل أخية أنْ لو كان ردُّكِ في ذات موضوعكِ السَّابق؛ لئلا يتشتت القارئ ..
حيث انتظرنا ردّكِ هناك كثيرًا، كما انتظرنا منكِ التَّعليق على ردود الأخوات النبيلات والتّفاعل فيما ذكرن؛ فإذ بموضوعٍ جديدٍ!، وليس كُلّ ما يدور في الذّهن يُساق له موضوع بأكمله ..
حفظكِ الله، وبارك عملكِ، وعُمّر عُمركِ بطاعته وعبادته .. آمين(/)
استراحة المجلس(/)
السلام عليكم
ـ[أبو عمر الكناني]ــــــــ[15 - Nov-2006, مساء 08:55]ـ
فقط تسجيل حضور ودعاء بالتوفيق والبركة ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Nov-2006, مساء 05:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وبارك فيكم
ـ[الألوكة]ــــــــ[21 - Nov-2006, مساء 02:23]ـ
أهلا بك أخي أبو عمر، والمجلس يتشرف بك وببقية إخوانك من طلبة العلم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 04:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللتم أهلا، وفقكم الله وبارك فيكم.
ـ[ابو عبد الله السلفي]ــــــــ[26 - Apr-2007, صباحاً 01:48]ـ
حي الله الحبيب الشيخ أحمد لم أر هذا إلا الساعة حياكم الباري جل وعلا
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 10:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وبارك فيكم(/)
يا ابنة بلدي ... و هل تدخل البيوت إلا من أبوابها؟؟!!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[17 - Nov-2006, مساء 11:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
يا ابنة بلدي ... إن كنت ِ من حجازنا العريقة، أو نجدنا الأبيّة، أم كنت ِ من جنوبنا الحبيبة، أو شمال ِ الشهامة، و طيبة الشرقية ..
يا ابنة خديجة و عائشة .. و يا حفيدة أبي بكر و عمر رضي الله عنهم و عنهنّ أجمعين .. يا تربية محمد بن عبد الوهاب، و ابن باز، و ابن عثيمين .. رحمهم الله جميعا.
و لدت ِ على أرض كريمة مباركة شرفها الله تعالى و رسوله عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم، فقال تعالى (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين).
و قال صلى الله عليه و سلم (ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة و المدينة).
و قد أخرج مسلم قول النبي صلى الله عليه و سلم (الله بارك لنا في مدينتنا، و في ثمارها، و في مدنا، و في صاعنا، بركة مع بركة).
و قال عليه الصلاة و السلام في أهل الجنوب (فالإيمان يمان، و الحكمة يمانية .. ).
يا ذات الجمال الأصيل، و الحسب الشريف، و الجاه التليد، و المال الوفير _ فداك ِ كل غال ِ ِ و نفيس _ هناك شرخ لو تعلمين عظيم!!
مالي أراك ِ تنكبت ِ الطريق؟!
مالي أراك ِ رجعت ِ للماضي السحيق .. عبر العصور و الأزمنة، إلى جهلاء و جاهلية؟!
* فهذه صاحبة فلان، يشبّب بها كيفما شاء، فإذا بالتاريخ يعيد لنا امرأ القيس .. و إذا بالساحات قد أعادت لنا مجنون ليلى، و قيس و لبنى، و كثير عزة ....
فلا رادع من دين و تقوى، و لا حياء من خالق ثم من خلق ِ ِ، و لا اعتبار لوالد ِ ِ و ما ولد ..
ألم تقرئي قوله تعالى ( ... محصنات غير مسافحات و لا متخذات أخدان ... )؟؟!!
* و تلك خليلة علان، صغيرة السنّ، خفيفة العقل، قليلة الحنكة و الفطنة، لا مثل عندها و لا قدوة، و لا موجّه لها و لا وجهة ..
ما زالت في مقاعد الدرس طالبة، بيد أنها للدرس مدبرة، و للشيطان مقبلة ..
قد شلّ تفكيرها ذاك الشرير، بلسانه المعسول، و زيفه و الوعود _ و هو كذوب _، قد قالها مليون مليون .. ، لألف امرأة ساذجة مما تعدون، فحفظها عن ظهر قلب .. و هو مجنون ..
هاهي بين الفينة و الفينة ترقب (التليفون)، و لعلّه من أهداها ذاك (التليفون)، فكّرت بأعذار و حيل، لتفلت من قاعات العلم و الدرس و الطلب ...
_ فأين الغارس و ما غرس؟! و أين الزارع فهل رأى ما حصد؟!
أتراها قد افتقدت الأم الحنون، و كفّ ِ ِ يطبطب آلام المحزون؟
أم احتاجت إلى أب ِ ِ عطوف، يسمع الشكوى و يحس بالموجوع؟
أم تريد سماع كلمات الثناء و المديح، و الاهتمام و الدفع و التشجيع؟!
أما علمنا قوله تعالى (و لا تواعدهنّ سرا إلا أن تقولا قولا معروفا .. )؟؟!!
* و أخرى باعت المبادئ و المثل، و قبله الدين بالطبع و القيم، فاختلّت الموازين و الثوابت، و أصبح الأمر عندها من قبيل الطبعي و الاعتيادي، فألفت الأمر و سكنت إليه ..
قد امتلأ حاسوبها _ برامج المحادثات المباشرة تحديدا _ بأصناف الرجال من كل ما هبّ و دبّ، من كل قطر و شعب، صالحا أكان أم طالحا، و لا مبرر عندنا إلا لضرورة تعتبر، مع أن البديل قد وجِد، و الحمد لله رب النعم، و في المسألة تفصيل و نظر، و ليس هنا و قت الخبر ....
صاحبتنا تسأل الشيخ الجليل، ثم تتحدث مع آخر زعم أنه طبيب، و تارة هو مريض يئن و يصيح، و أخرى هو مكلوم جريح، و مرة ناصح خبير، و قد يفتي إن اقتضى الأمر لأنه يدعي أنه استقى من كل نبع عذب الخير الوفير .. !، و أستغفر الله العزيز العليم ....
و هكذا يتقلّب مع تقلّب الظروف و الأمزجة و الأزمنة، فعسى يكون دوام الحال، و تظل رفيقة الدرب و منتهى الآمال و المآل .. ، ثم يزعم أنه الإخاء في الله و مطلب التناصح و الدعوة، و ليس وراء ذلك قصد و لا غاية ..
_ و لكنّا نقول: و هل يصح جهاد مع إلحاد؟؟!!
* كما نقول: و هل تدخل البيوت إلا من أبوابها؟؟!!
* و ما جزاء متسلل النوافذ و متسلق جدران البيوت؟؟ إلا الطرد و الإبعاد.
* تقول مربيتنا الفاضلة " بنت الرسالة " رحمها الله رحمة واسعة في هذا الشأن، مخاطبة أحد الكرام الأفاضل ..
(أيها الكريم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإن وجد الآن أخيار ,, وأنتم ترجون نشره بينهم .. فهل كل من سيدخل يكون خيّرا .. ؟
أما وقد أخبرنا عن الصادق المصدوق خير المرسلين عليه أفضل صلاة وأتم تسليم .. (أن الحلال بين وأن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن (وقع في الشبهات وقع في الحرام).
و ما أضر على الرجال من النساء .. فإنهن يذهبن بعقل اللبيب ..
واجتماع الرجال مع النساء شر كله .. ما لم يتم بضوابط محكمة، وتقدر الأمور فيه بقدرها فلا يزين لنا الشيطان المنكر ونحسبه إحسانا ... يرحمني الله وإياكم.
وإنه ليس طعن في النساء فأنا واحدة منهن، ولا تقليل في شان الكرام و نحسبكم منهم والله حسيبكم .. لكنها نفس جموح جعلت بين أضلاعنا، يعززها حرص دائب من الشيطان على إغوائنا وهو يجري منا مجرى الدم ..
إن دخول الواحدة للاستماع .. وأنتم تتباحثون يرحمكم الله ما نفعه وقد أقفل الباب عليكم ..
هب أن قضية وردت ووجدت الفاضلة وليست الأدنى من ذلك .. فأضافت من علمها ولو بالكلام المكتوب وقد أقفل عليكم الباب .. فمن يأمن الفتنة على نفسه يرحمكم الله.
وهب أن الفاضلة بكرّت في حضورها ومعها دخل من أنزله الشيطان في نفسها إعجابا أو من أنزلها الشيطان في نفسه منزلا عظيما فوجدت نفسها معه لوحدهما ..
وحتى في وجود الآخرين .. ألا يكلمها وتكلمه كتابة لوحدهما والتفاعل بينهما آني سريع.
ثم وقد تم نشر موقع الشات .. هكذا للجميع .. لمن له خلاق ومن هو غير ذلك .. واستخدمته التي تخاف الله والساقطة التي رضيت أن يستخدمها الشيطان لإغوائكم ..
يا حفظكم الله ورعاكم ..
فما هو الضابط لمن يدخل .. أن لا تتكلم امرأة .. أو أن لا تكتب للآخرين من العابثين .. أو أن لا يتواعد اثنان وثلاثة ويراسلان بعضهما من خلال هذه الغرفة .. فأنتما في واد وهما في واد ..
يا رعى الله أيامكم وجعلكم في أنفسكم أمة وللمتقين إماما .. وقد أوقفكم المولى موقف إمامة وقدوة بين عباده. فابقوا على منزلتكم ورابطوا في ثغوركم. بعيدا عن فتنة النساء لكم ..
ابعثوا بالرسائل لمن تتخيروهم من إخوانكم واجتمعوا بهم ما طاب لكم ...
وما تصلون إليه انقلوه لنا بارك الرحمن فيكم. تستفيد منه أخواتكم.
فهو اتقى وأورع وأبعد من الوقوع في الشبه وأبرأ لدينهن ودينكم
يا رعى الله أيامكم بطاعته وختم بالشهادة في سبيله أيامكم وجعلكم للمتقين إماما. وكما عهدناكم كرماء متفضلون بالتعاون على البر والتقوي والتواصي بالحق والصبر.
أما وقد تكلم في شر وآثام غرف المحادثة الثقاة من علماؤنا يغفر الله للجميع.
فإنها مخافة منا عليكم من دخول من لا تخشى الله وتتقيه .. فتفتنكم في دينكم يسلطها أبليس عليكم .. وأنتم في غنى عن المدافعة في جبهة جديدة تفتح عليكم فليس كل من تقرأ لنا من العفيفات الأطهار يا حفظكم الله ..
كما إن الثقة في الكرام أمثالكم لا تذهب من نفسي خوفي من إبليس ووسوسته .. وقد أخرجت أبوي من الجنة .. يرحمكم الله.
أما أنني والله الذي نفسي بيده .. لو أُخبرت أن الفاروق عمر قد بعثه الله يمشى على الأرض وتواجد في غرفة من غرف المحادثة .. يقول بقال الله وقال الرسول .. لما برحت مقامي خشية الفتنة على نفسي.
ولربطت جسدي في مقعدي خيفة من الأمارة بالسوء أن تحركني منتصبة. وخيفة أن يطلق الشيطان رجلي لموقع (قد أفتِن أو أُفتَن فيه). وقد علمت يقيناً أني مع من ليسوا لي بمحارم في مكان محجوز نتحادث سويا. .. ولو كانت بالكتابة. يا بارك الله فيكم.
فامضوا يبارك الله خطوكم في دعوتكم .. ونحن (نساء أمتكم) من ورائكم نحيطكم بدعائنا لكم أن يسدد الله رأيكم ويجمع صفكم ويؤلف بين قلوبكم ويدمف بالحق مقالكم، ويقوي على الرشد عزائمكم ويخرج المنافقين من بينكم وينصر بكم دينه وكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحين.
والأمر لكم وهي دعوة حرص للأخيار أمثالكم الذكرى التي تنفع المؤمنين
نصر الله بكم دينه وكتابه وسنة نبيه وبلغكم منازل الشهداء ومقاعد النور في يوم المزيد.
والله من وراء القصد،،،
أختكم / بنت الرسالة).
* يقول الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي (حفظه الله و رعاه):
قالت ..
عربيةٌ، حرِّيَّتي جعلتْ ... مني فتاةً مالها نِدُّ
أغشى بقاعَ الأرض ما سَنَحَتْ ... لي فرصةٌ، بالنفس أعتدُّ
عربيّةٌ، فسألتُ: مسلمةٌ ... قالتْ: نعم، ولخالقي الحمدُ
فسألْتُها، والنفسُ حائرةٌ ... والنارُ في قلبي لها وَقْدُ:
من أينَ هذا الزِّيُّ؟ ما عرفَتْ ... أرضُ الحجاز، ولا رأتْ نجدُ
هذا التبذُّلُ، يا محدِّثتي ... سَهْمٌ من الإلحادِ مرتدُّ
فتنمَّرتْ ثم انثنتْ صَلَفاً ... ولسانُها لِسِبَابِهَا عَبْدُ
قالت: أنا بالنَّفسِ واثقةٌ ... حرِّيتي دون الهوى سَدُّ
فأجبتُها _ والحزن يعصفُ بي -: ... أخشى بأنْ يتناثر العقدُ
وبيت القصيد ..
ضدَّان يا أختاه ما اجتمعا ... دينُ الهدى والفسقُ والصَّدُّ
والله ما أَزْرَى بأمَّتنَا ... إلا ازدواجٌ ما لَهُ حدُّ
و الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيد الأنام و المرسلين محمد و على آله و صحبه أجمعين ..
و الله من وراء القصد،،،
بقلم: إيمان الغامدي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Nov-2006, مساء 05:46]ـ
نفع الله بك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 11:06]ـ
الفاضلة .. إيمان
بتّ تلاحق عيناى اسمك ..
سدد الله خطاك ..(/)
وفقكم الله
ـ[عبدالرحمن الجارالله]ــــــــ[17 - Nov-2006, مساء 11:23]ـ
سلامٌ عليكم,,,
جعلنا الله وإياكم مباركينَ أينما كُنا.
آمين.
وبوركتُمُ الموقع.
محبكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[20 - Nov-2006, مساء 05:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي عبدالرحمن
ـ[الألوكة]ــــــــ[22 - Nov-2006, صباحاً 10:20]ـ
أخي الكريم عبدالرحمن الجارالله حياك الله في منتداك ونتمنى أن تستفيد وتفيد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 04:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا وسهلا حياكم الله، وبارك فيكم.(/)
سلام الله عليكم ورحمة منه وبركة
ـ[طالبة علم]ــــــــ[22 - Nov-2006, صباحاً 12:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأخوة القائمين على هذا الموقع أصدق الدعوات بأن يسدد الله خطاكم
وأن يبارك في جهودكم، وأن يجزيكم خير الجزاء،
وأن ينفع بكم وبعلمكم الإسلام والمسلمين
وقبولكم لي عضوة يزيدني شرفاً، وبهجة
فأسأل الله أن يجعلني وإياكم من المباركين حيثما كانوا
وأن يرزقني وإياكم الإخلاص و القبول
ـ[الألوكة]ــــــــ[22 - Nov-2006, صباحاً 12:40]ـ
أهلا بك أيتها الأخت الكريمة طالبة علم مستفيدة مفيدة ويشرفنا تواجدك معنا.
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Nov-2006, صباحاً 01:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقك الله ونفع بك، وأثابك خيراً على دعواتك
ومرحباً بك في مجلس الألوكة العلمي
ـ[منال]ــــــــ[22 - Nov-2006, صباحاً 10:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيانا الله وحياكم: rolleyes:
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 04:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا حياكن الله، وبارك فيكن.
ـ[طالبة علم]ــــــــ[26 - Nov-2006, مساء 03:03]ـ
جزاكم الله خير، شكرا لترحيبكم، لكرمكم
أسأل الله أن ينفعنا وأن ينفع بنا(/)
تحية طيبة وبعد ......
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قد لا أستطيع المشاركة معكم بكثرة ولكني سعيد بالانضمام إلى ركبكم ...
محبكم صادق الود/أبو فهر
ـ[الألوكة]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 01:54]ـ
يسعد الموقع وأعضائه أن تنضم إليه مفيدا ومستفيدا، وقليلك إن شاء الله لا يقال له قليل.
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 03:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالشيخ الفاضل أبي فهر
سعدتُ برؤية اسمك على صفحات المجلس
أسعدك الله بطاعته
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[22 - Nov-2006, مساء 10:31]ـ
حياك الله يا شيخنا أبا فهر، وقليل دائم خير من كثير منقطع:)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - Nov-2006, صباحاً 01:17]ـ
بارك الله في الشيخ الكريم الحمادي .....
أما الشيخ الفاضل عبد الله المزروع فأياديه علي أكثر من أن تستوعب شكرها حروف الكلم .........
ـ[محمد بن أبي عامر]ــــــــ[15 - Apr-2008, مساء 03:05]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
دليل مختصر مصور لفهم الإسلام (باللغة الإنجليزية)
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 12:06]ـ
منقول
دليل مختصر مصور لفهم الإسلام (باللغة الإنجليزية)
( A Brief Illustrated Guide to Understanding Islam )
هذا الكتاب كُتب خصيصاً من أجل دعوة غير المسلمين (خاصةً في أمريكا) وحثهم على الدخول في الإسلام، وذلك عن طريق ذكر بعض الأدلة في الفصل الأول التي تثبت صدق الإسلام وأن القرآن كلام الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله مثل الإعجاز العلمي في القرآن، ثم بذكر بعض فوائد الدخول في الإسلام في الفصل الثاني مثل دخول الجنة، ثم يذكر الكتاب في الفصل الثالث معلومات عامة عن الإسلام، منها ما هو أساسي للدخول في الإسلام مثل أركان الإيمان وكيف يدخل المرء في الإسلام. كما أن هذا الفصل يصحح بعض الشبهات الخاطئة عن الإسلام مثل مكانة المرأة في الإسلام وماذا يقول الإسلام عن الإرهاب. وتفصيل ذلك فيما يلي:–
الفصل الأول من أدلة صدق الإسلام: هذا الفصل يذكر عدداً من الأدلة التي تثبت صدق الإسلام وأن القرآن كلام الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، وهي:
1) الإعجاز العلمي في القرآن: يذكر الكتاب هنا بعض الحقائق العلمية التي لم تكتشف إلا في العصر الحديث وكيف أن القرآن ذكرها مع أنه أنزل قبل قرابة 1400 سنة. وقد وُثقت المعلومات العلمية في هذا الموضوع بالصور العلمية المأخوذة من الكتب العلمية الغربية (في الغالب) والتي يُدرس بعضها في الجامعات الغربية، وتم ذكر اسم الكتاب ورقم الصفحة عند كل صورة حتى يكون أبلغ في إقناعهم بإذن الله. وتحت هذا الدليل تكلم الكتاب عن الإعجاز العلمي في القرآن في: علم الأجنة - الجبال أوتادا - أصل الكون - الناصية - البحار والأنهار - البحار العميقة والموج الداخلي - السحاب الركامي. وفي نهاية هذا الدليل ذكر الكتاب أقوال عدد من أساتذة الجامعات من أمريكا وكندا وأوروبا وغيره التي يذكرون فيها أن القرآن ذَكر معلومات علمية لم تكتشف إلا في العصر الحديث ويقرون في أقوالهم هذه أن القرآن وحي من عند الله، وواحد منهم أعلن في ختام قوله الشهادتين والدخول في الإسلام. وجميع أقوال هؤلاء الأساتذة مأخوذة بالنص من شريط فيديو بعنوان This is the Truth ( إنه الحق)، وقد ذُكر في الكتاب عناوين للحصول على هذا الشريط لمن أحب أن يشاهدهم ويسمعهم بنفسه حتى لا يكون في نفس القارئ شك في صحة هذه الأقوال بإذن الله. كما أنه ذُكر في الكتاب أسماء وأماكن الجامعات التي يُدَرِّس فيها هؤلاء الأساتذة.
2) التحدي بأن يأتي أحد بسورة من مثل هذا القرآن.
3) نبوءات إنجيلية عن قدوم محمد صلى الله عليه وسلم.
4) تنبؤ القرآن بأمور مستقبلية وقعت: مثل انتصار الروم على الفرس.
5) المعجزات التي حصلت للرسول صلى الله عليه وسلم: مثل انشقاق القمر وخروج الماء من بين أصابعه.
6) زهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
وفي نهاية الفصل الأول تم ذكر عدد من أقوال غير المسلمين من أمريكا والتي يقرون فيها بأن الإسلام هو أكثر الأديان انتشاراً في أمريكا وفي العالم، وقد تم أخذ هذه الأقوال من صحف أمريكية واسعة الانتشار مثل USA Today، ووثقت هذه الأقوال بذكر اسم الصحيفة وتاريخها ورقم الصفحة. وسبب ذكر هذه الأقوال هو أن لا يشعر القارئ بأنه وحيد عندما يدخل في الإسلام، وفي ذلك تشجيعاً له على أن يسلم إن شاء الله. الفصل الثاني من فوائد الإسلام: هذا الفصل يذكر بعض فوائد الدخول في الإسلام، وهي:
1) دخول الجنة: والأحاديث التي ذكرت هنا هي: حديث أن أدنى أهل الجنة له عشرة أمثال الدنيا - حديث أن أدنى أهل الجنة له ما يتمنى وعشرة أمثاله - ”موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها“ - حديث أن غمسة واحدة في الجنة تنسي كل بؤس وشدة الدنيا - ”فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر“.
2) النجاة من النار.
3) السعادة الحقيقية والطمأنينة.
4) مغفرة جميع الذنوب.
الفصل الثالث معلومات عامة عن الإسلام: وهو يذكر معلومات عامة عن الإسلام، بعضها أساسي للدخول في الإسلام وبعضها يهدف إلى إزالة بعض الشبهات الخاطئة عن الإسلام، ومن الموضوعات التي ذكرت هنا ما يلي:
• ما هو الإسلام؟
(يُتْبَعُ)
(/)
• من المعتقدات الأساسية في الإسلام: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر.
• هل يوجد مصدر تشريعي آخر غير القرآن؟ هنا يذكر الكتاب أن السنة هي المصدر الثاني في الإسلام.
• أمثلة من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم: وهنا ذُكر بعض الأحاديث التي تشعرهم بعظمة الإسلام مثل: ”مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ... “ - ”أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخيارهم خيارهم لنسائهم“ - ”تبسمك في وجه أخيك صدقة“ - ”الكلمة الطيبة صدقة“ - حديث الذي سقى الكلب فغفر الله له وفي آخره ”في كل ذات كبد رطبة أجر“ - ”من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره“ - ”لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه“ - ”أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه“ - ”إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم“. وغيره من الأحاديث. • ماذا يقول الإسلام عن اليوم الآخر؟ وهنا يذكر الكتاب كيف أن الله يبعث الناس للحساب يوم القيامة وكيف أن المسلم في هذا اليوم يدخل الجنة إلى الأبد وكيف أن غير المسلم يُحرم من الجنة إلى الأبد ويدخل النار كما قال تعالى: ? ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ?، وبهذا تكون الحجة إن شاء الله قد قامت على القارئ ولم يعد له عذر في ترك الإسلام، لأنه قد علم مما ذُكر من الأدلة في الفصل الأول أن القرآن كلام الله، وهنا يعلم أن القرآن يقول: ? ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ?.
• كيف يدخل المرء في الإسلام؟
• من هو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم؟
• كيف أثر انتشار الإسلام على التقدم العلمي؟
• ماذا يعتقد المسلمون عن عيسى؟
• ماذا يقول الإسلام عن الإرهاب؟ ومن الأحاديث التي ذكرت هنا والتي تدل بوضوح على أن الإسلام يرفض الإرهاب: حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الغزاة عن قتل النساء والصبيان - حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينصح الجنود ” ... لا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليداً“ - ”من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ... “ - الحديث الذي عَدّ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النفس ثاني أكبر الكبائر - حديث المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها حتى ماتت - ”إذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته فليرح ذبيحته“. وغيره من الأحاديث.
• حقوق الإنسان في الإسلام.
• ما هي مكانة المرأة في الإسلام؟
• كيف يعامل المسلمون كبار السن؟
• ما هي أركان الإسلام الخمسة؟
• الإسلام في الولايات المتحدة.
وغيره من الموضوعات المختلفة.
وقد قام بمراجعة الكتاب من الناحية الشرعية والدعوية عدد من الدعاة وطلبة العلم (الأمريكان والعرب) في أمريكا وفي السعودية، وقام بمراجعة الكتاب من الناحية اللغوية اثنين من الأساتذة الأمريكان المسلمين في جامعة الملك سعود-الرياض، كما قام بمراجعة المعلومات العلمية فيه عدد من أساتذة الجامعات، كل واحد منهم راجع موضوعات تخصصه. وجميع صفحات الكتاب وصوره الـ 43 ملونة (ما عدا 4 صور علمية). وبالإضافة إلى الصور العلمية فإن الكتاب يضم بين ثناياه عدداً من الصور والرسومات الجمالية التعبيرية من أجل لفت انتباه القارئ وترغيبه في الاستمرار في القراءة، كما أنه يضم عدداً من الصور لبعض مقدسات المسلمين مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، وكذلك فيه صورة لأحد مخترعات المسلمين القديمة وصورة لبعض كتاباتهم القديمة في مجال الطب، وغيره من الصور.
موقع الكتاب على الانترنت هو:
http://www.islam-guide.com
http://www.i-g.org
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 11:19]ـ
أذكر أن مؤسسة الحرمين - سقى الله أيامها بمزن الثواب - نصبت فى أحد ولايات أمريكا خيمة تسمى الخيمة العربية، وضعت فيها ما يجذب الزوار الأمريكان من تراث العرب، وقام فيها دعاة إلى الله يرحبون بالزوار بكلمة أو ابتسامة، ويهدونهم كتابا يتحدث عن الإسلام، وبهذه الطريقة السهلة فى تكاليفها العظيمة فى نفعها اهتدى فى سنة واحدة ما يقارب الثلاثة عشر ألف كافر!
الكفار - وأخص العوام منهم - يشعرون بخواء روحى وما أسرع ما يدخلون للإسلام
نحتاج فعلا إلى الرجل الألف والمرأة الألف ..
شكر الله لك أخى الكريم ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 12:19]ـ
أسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، ويجزي كاتبَه والساعيَ في نشره خير الجزاء
بارك الله فيك أخي محمد
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 02:03]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب كل الدعاة وأن يجزل لك المثوبة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[24 - Dec-2006, مساء 10:55]ـ
أسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، ويجزي كاتبَه والساعيَ في نشره خير الجزاء
بارك الله فيكم جميعاً
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[15 - Jan-2007, مساء 03:25]ـ
أبشركم بأن الكتاب قد طبع بما يربو على مليون نسخة
واهتدى بسببه الكثير من الكفار بحمد الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[01 - Mar-2007, مساء 08:05]ـ
بشرك الله بالخير.
ـ[بروق أندلسية]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 04:00]ـ
جهد رائع حقاً
اذكر انني حصلت على نسخة من هذا الكتاب http://www.islam-guide.com/book-cover-small.jpg
في أحد الأركان الخيرية مع مندوبة من مكتب توعية الجاليات بالسلي أو الربوة
صور رائعة وطباعة أنيقة
والأجمل
إتاحته بين يدي الملايين عبر هذا الموقع
جزاك الله خيرا
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - Apr-2007, صباحاً 12:35]ـ
بروق اندلسية
بارك الله فيك، و نفع بك.
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[16 - Apr-2007, مساء 01:39]ـ
جزاك الله خيرا، ونفع الله بك ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[02 - May-2007, صباحاً 12:24]ـ
و إياكم أخي العزيز.(/)
تحية وتقدير للقائمين على هذا الموقع المبارك (الألوكة)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 10:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلتني رسالة على بريدي هذا الصباح من أخي العزيز أبي عمر الدكتور محمد بن تركي التركي أحسن الله إليه، ووفقه لكل خير تحمل عنوان هذا الموقع العلمي الموفق. فبادرت إلى التسجيل معكم للاستفادة من علمكم، والنقاش معكم حول بعض المسائل العلمية التي تعن لي خلال البحث والقراءة، فإن الحوار العلمي مع أمثالكم يزيد في العقل والأدب. ولا سيما أَنَّ لي فيه أصحاباً أحبهم كالشيخ عبدالله الحمادي والشيخ عبدالرحمن السديس وبقية الإخوة الفضلاء نفع الله بهم وأجزل ثوابهم.
أسأل الله أن يوفقكم في هذا الموقع لكل خير، وأن يسدد آرائكم، وأن ينفع بكم.
السبت 5/ 11/1427هـ
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 11:03]ـ
حياك الله أخى الكريم
وستجد هنا بإذن الله ما يسرك ..
ـ[منال]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 11:06]ـ
اللهم آمين ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Nov-2006, صباحاً 11:56]ـ
مرحباً بالأخ الغالي الشيخ الدكتور عبدالرحمن
كم سعدتُ لرؤية اسمك
أسأل الله أن يبارك في جهودك، وينفع بعلمك، ويثيبك على دعواتك الطيبة خيراً
والشكر الجزيل لشيخنا الدكتور محمد التركي على إرساله الرابط إليك
وأتمنى ألا يحرمنا من مشاركته
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 04:23]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بالشيخ الفاضل الدكتور عبد الرحمن الشهري أسعدتنا بقدوكم أسعدك الله
وجزى الله الدكتور محمدا التركي على دعوتكم فقد سبقنا وفاز بهذه الفضيلة
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 04:48]ـ
حياكم الله يا شيخ عبد الرحمن،
فقد سعدتُ برؤية اسمك هنا، وبرؤية شخصك في قناة المجد العلمية.
أسأل الله أن ينفع بكم.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[26 - Nov-2006, مساء 11:37]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً على كلماتكم الاخوية وإني لجَذِلٌ بها. ولي للقائمين على الموقع سؤال:
لماذا لم تكتب الألوكة بالتاء المربوطة دون الهاء في شعار الموقع؟ وما معنى (خطوات نحو مسيرة العلم)؟
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 01:47]ـ
السلام عليكم
حياك الله يادكتور عبد الرحمن وبيَّاك، وسعدنا جدًّا بإطلالتك، ونتمنَّى ألا تحرمنا من مشاركاتك ولفتاتك.
أما التاء المربوطة ورسالة الموقع فإن مارأيته حفظك الله كان تصميمًا جاهزًا أخذناه على عجل؛ لهذه المرحلة التجريبية، وهناك تصميم جديد وضعناه لاستطلاع رأي المشرفين فيه، بإمكانك الدخول عليه عبر هذا الرابط ( http://www.alukah.net/ads/design/index.html) - إن أحببت -، ويسعدنا أن نحظى برأيك فيه.
ومن باب المداعبة نلفت نظركم إلى أن قولكم: (وأن يسدد آرائكم) صوابه: (وأن يسدد آراءكم)!
وشكر الله لك هذه الزيارة، ودمت سالمًا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 06:03]ـ
وما معنى (خطوات نحو مسيرة العلم)؟
أمروها كما جاءت من غير تأويل مع عدم اعتقاد ظاهرها:)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[28 - Nov-2006, صباحاً 12:10]ـ
الحمد لله رب العالمين على هذه الجهود الموفقة التي نحسبها صادقة، وإني لمستبشر ومسرورٌ بها، وأسأل الله لكم يا دكتور سعد السداد والعون للاستمرار في خدمة العلم وطلابه كما عهدناكم زادكم الله بصيرة وهدى وتوفيقاً، وقد اطلعتُ على التصميم الجديد فألفيته أجمل من سابقه وكلاهما جميلٌ، فقد وفقتم في اختيار المظهر كما وفقتم في المضمون، وهذا تصميم بديع للمنتديات لم أعهده فلكم مزية على غيركم بهذا الإبداع، وحسن التسمية، أدام الله عليكم نعمته، وزادكم من فضله، وسدد آراءكم.
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[28 - Nov-2006, صباحاً 07:14]ـ
دومًا لطيف كعادتك ياشيخ عبد الرحمن، وفقك الله وسددك.
ـ[طلال]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 04:47]ـ
حياكم الله جميعاً ..
السعادة غامرةٌ برؤية المشايخ الأفاضل، كأنه حلم.
حفظ الله الجميع.
طلال
ليستر البريطانية
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 05:50]ـ
حياكم الله جميعاً ..
السعادة غامرةٌ برؤية المشايخ الأفاضل، كأنه حلم.
حفظ الله الجميع.
طلال
ليستر البريطانية
مرحباً بالأخ الغالي طلال
أسأل الله أن يسعدك في الدارين، ويجعلك مباركاً أينما كنت
محبُّك؛ أبو محمد
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:45]ـ
[ center] حياكم الله جميعاً ..
السعادة غامرةٌ برؤية المشايخ الأفاضل، كأنه حلم.
أهلا وسهلا بك ومرحبا ...
تأخرنا في الدعوة لعدم استكمال النزل فعذرا على ما ترون من ملحوظات، وهي في طريقها العاجل للتعديل.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[30 - Nov-2006, مساء 04:18]ـ
حياكم الله جميعاً ..
السعادة غامرةٌ برؤية المشايخ الأفاضل، كأنه حلم.
حفظ الله الجميع.
طلال
ليستر البريطانية
حياك الله وبياك، وقد افتقدناك في الملتقى!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - Dec-2006, صباحاً 02:02]ـ
وأنا بالذات افتقدتك يا شيخ طلال ..........
ـ[طلال]ــــــــ[05 - Dec-2006, صباحاً 02:43]ـ
حياكم الله مشايخي الأفاضل ....
أبا محمد
وأبا عبدالله
وأبا معاذ
وأبا فهر
وأبشركم أنني بخير، وجزاكم الله خيراً على هذه الفوائد الرائعة في هذا المنتدى المبارك، الذي هو أنسٌ عظيم خصوصاً لمن لا يتيسر له لقاء المشايخ وطلبة العلم عن قرب.
حفظكم الله أجمعين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - Dec-2006, مساء 02:03]ـ
أمروها كما جاءت من غير تأويل مع عدم اعتقاد ظاهرها:)
طيب شيخنا والألوكة كذلك هل نمرها فإني لم أفهم معناها: confused:
الشيخ طلال , هل هو العولقي؟ وعذرا على السؤال
ـ[الحمادي]ــــــــ[09 - Dec-2006, مساء 02:56]ـ
طيب شيخنا والألوكة كذلك هل نمرها فإني لم أفهم معناها: confused:
الشيخ طلال , هل هو العولقي؟ وعذرا على السؤال
الألوكة = الرسالة
وأخونا الشيخ طلال هو العولقي
وأكرر ترحيبي بك في هذا المجلس(/)
تحيّة وسلام:
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 03:23]ـ
المشايخ الفضلاء، والاخوة الأعزّاء، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته، وبعد:
أحمد لله تعالى أنْ وفّقني إلى الانضمام إلى ركبكم العلميّ النّقيّ، سائلًا المولى تبارك وتعالى لي ولكم دوام التوفيق والأداء السّويّ، وأن يجعل ختامنا بفضله وكرمه على العمل المرضيّ.
وأحب أن أشكر أخي في الله الشيخ الحبيب عبد الله الحِمَادي وفقه الله ورعاه، على دلالته لي على موقعكم هذا، والحمد لله أولًا وآخرًا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 03:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالأخ العزيز الشيخ أشرف
أهلاً وسهلاً بك في مجلسك، وبين إخوانك وأحبابك
وفي انتظار فوائدك المتنوعة
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 04:46]ـ
حياك الله يا شيخ أشرف
فقد (شرفت) المجلس.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 11:05]ـ
حياك الله ..(/)
مشايخي الفضلاء / تشرفت بالمشاركة معكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 09:36]ـ
المشايخ الفضلاء /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقد تشرفت باستقبال إتصال مبارك من الشيخ المبارك / عبدالله الحمادي وفقه الله تعالى، فدعاني للمشاركة معكم ... تلميذا، وطالبا، ومتعلما.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بما عندكم.
زادكم الله من فضله.
حفظك الله الجميع.
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 09:44]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالشيخ أبي محمد
زادك الله شرفاً ورفعةً بطاعته
وأشكرك على تلبية الدعوة
وفي انتظار ما تجود به من مشاركات علمية وتربوية
أسأل الله أن يجعلك مباركاً أينما كنت
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[26 - Nov-2006, مساء 05:20]ـ
حياك الله وبياك يا أبا محمد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - Nov-2006, مساء 06:03]ـ
مرحبا بالشيخ أبي محمد المسيطير وفقه الله ونفع بجهوده.
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 05:56]ـ
المشايخ الأكارم /
عبدالله الحمادي
عبدالله المزروع
عبدالرحمن السديس
جزكم الله خير الجزاء، وجزله، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن ينفعني بما منّ به عليكم.
-
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:20]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم، وجعل الجنة مثواي ومثواكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:26]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم، وجعل الجنة مثواي ومثواكم
آمين، وإياكم
مرحباً بالشيخ الفاضل
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:42]ـ
أهلا وسهلا بالمشايخ الكرام ...
تأخرنا في الدعوة لعدم استكمال النزل فعذرا على ما ترون من ملحوظات، وهي في طريقها العاجل للتعديل.(/)
مبارك لكم منبركم الجديد
ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 10:28]ـ
القائمون على الألوكة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبارك لكم هذا المنبر الجديد، وأسألُ اللهَ أن يكون منبرَ هدايةٍ وعلمٍ.
وأتشرفُ بالتسجيلِ فيه لأستفيد من إخواني الثلة طلاب العلم.
محبكم: عبد الله زقيل
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Nov-2006, مساء 11:03]ـ
أهلا بالشيخ عبد الله ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Nov-2006, صباحاً 12:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بالشيخ عبدالله
أسأل الله أن يبارك في جهودكم
والشكر الجزيل لأصحاب هذا الموقع
ولكلِّ من بذل مالاً أو جهداً في سبيل النهوض به ليكون منبرَ هدىً بمشيئة الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - Nov-2006, مساء 06:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالشيخ عبدالله وفقه الله ونفع بجهوده.
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[28 - Nov-2006, صباحاً 07:06]ـ
أهلاً وسهلاً بالشيخ عبد الله
وكم يسعدنا أن نحظى بزياراتك ومشاركاتك حفظك المولى من كل سوء ومكروه، ونفع بك الإسلام.
ـ[سفير الحق]ــــــــ[25 - Feb-2007, مساء 01:01]ـ
أنا من المتابعين للساحات وخصوصا كتابات الشيخ عبدالله فياليت لو تكتب هنا باستمرار
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Feb-2007, صباحاً 12:07]ـ
وبكم ياشيخ عبدالله يزداد هذا المنتدى خيرا.
وفقكم الله والقائمين عليه لكل خير.
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 12:00]ـ
أهلا وسهلا بأخينا عبدالله ...
ـ[لامية العرب]ــــــــ[28 - May-2007, مساء 10:50]ـ
حياك الله وبارك في قلمك فأنا من المتابعين لكتاباتك النافعة
نسأل الله الكريم لنا ولك وللمسلمين الثبات على الحق
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 07:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نحن نشكر وجودك معنا في هذا المنتدى وكما ذكر الاخ سفير الحق الجميع يتابع مشاركاتك في الساحات ونتمنى لك التوفيق حيثما كنت.(/)
بداية خير .. وانطلاقة مباركة
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 01:59]ـ
المشايخ الففلاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
أسأ ل الله سبحانه بمنه وكرمه أن يجعل هذا المنتدى مباركا وأن يجعل مشاركتي فيه مشاركة تعود علي بالنفع والفائدة وأوصيكم بالدعاء لي بالخير والصلاح
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - Nov-2006, مساء 06:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا وفقكم الله ونفع بكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيَّاك الله أخي الحبيب في مجلسك
وأسأل الله أن يجعلك من عباده الذين يحبهم ويحبونه(/)
مباركٌ هذا الكتاب الذي لا يُطوَى سِجلُّه
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 01:42]ـ
الإخوة الأفاضل القائمين على هذا المجلس المبارك،،،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجزاكم الله خيراً على الشروع في هذا الإنجاز العلمي، ويسرني أن أستفيد من موضوعاتكم وتعقيباتكم.
وجزى الله أخي الشيخ الحبيب: عبد الله الحمادي خيراً على دلالته لي على هذا الكتاب لا يطوى سِجلُّه ليلاً ولا نهاراً ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 02:08]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بالشيخ الفقيه أبي عبدالله
وأشكرك على تلبية الدعوة
وفي انتظار ما يجود به قلمك
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 04:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا
بالشيخ الكريم ابن الكرام /
أبي عبدالله النجدي
سعدنا بانضمامكم لهذا المنتدى العلمي الرصين.
فهنيئا لنا بكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 04:46]ـ
مرحبا بالشيخ أبي عبد الله النجدي وأهلا
نسأل الله أن يبارك فيه وفي وقته ونحن في شوق لكتابته
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 05:17]ـ
حياك الله يا شيخنا وبياك، ونحن بانتظار بحوثكم القيمة.
وماذا جرى على رسالتكم؟ ومتى ستطبع؟
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 12:49]ـ
المشايخ الأفاضل: شكر الله لكم، وإن كنتُ أعلم أن حسن ظنكم رشَحَ بما لا أستحقه، ومثلكم ـ والله ـ يُغتبط بمجالسته، ولو إلكترونياً ...
بالنسبة إلى الرسالة يا شيخ عبد الله قدِّمت منذ أشهر، وبانتظار المناقشة، يسر اللهُ أمرها.(/)
الألوكه أم الألوكة
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 07:02]ـ
أسعد الله أوقاتكم ..
حسب ما فمهتُ من معنى هذا الموقع المبارك بأهله ومشرفيه ومؤسسيه أن المعنى: الرسالة ..
فهل هي الألوكه بالهاء وصلا ووقفًا .. أم الألوكة بالتاء المربوطة التي تنطق هاءًا وقفًا وتاءًا وصلاً؟!
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 07:37]ـ
وفقكم الله
لعل هنا جوابا
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=40
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 08:40]ـ
السلام عليكم
أما التاء المربوطة ورسالة الموقع فإن مارأيته حفظك الله كان تصميمًا جاهزًا أخذناه على عجل؛ لهذه المرحلة التجريبية، وهناك تصميم جديد وضعناه لاستطلاع رأي المشرفين فيه، بإمكانك الدخول عليه عبر هذا الرابط ( http://www.alukah.net/ads/design/index.html) - .
حفظكم الله وسدد خطاكم
ـ[ظاعنة]ــــــــ[28 - Nov-2006, مساء 10:32]ـ
اهتمام المشرفين بتساؤلات الأعضاء والرد عليها مباشرة دليل على نجاح المنتدى وسرعة تطوره ..
وفقكم الله واستخدمكم فى طاعته ..(/)
رسالة شكر وتقدير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - Nov-2006, مساء 07:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله القائمين على هذا المنتدى وكذلك الأعضاء والزوار ونفع الله بهم. آمين
أخوكم ولد حسن البيضاوي
ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Nov-2006, صباحاً 07:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلاً ومرحباً بك أخي الكريم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 07:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك بين إخوانك.(/)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[المقدادي]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 01:09]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة و بعد
اود ان اسجل إعجابي بهذه الانطلاقة لهذا المجلس العلمي , و يشرّفني ان انضم الى هذا المجلس الذي يضم جمع من المشايخ الأفاضل
بارك الله فيكم و نفع بعلمكم
محبكم
المقدادي
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 02:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك بين إخوانك أخي المقدادي
ـ[المقدادي]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 01:04]ـ
بارك الله فيك اخي الحمادي
و جزيت خيرا
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 05:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك بين إخوانك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 07:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك بين إخوانك.
ـ[المقدادي]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 04:48]ـ
الشيخان الفاضلان: عبدالله المزروع و عبدالرحمن السديس
بارك الله فيكم و نفع بعلمكم(/)
نبأ عن وفاة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري صاحب الرحيق المختوم
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 05:43]ـ
وصلتني رسالة مفادها وفاة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري اليوم، أحد زعماء أهل الحديث في الهند، وصاحب المؤلفات النافعة، التي أشهرها: (الرحيق المختوم).
والمذكور كان يعاني من المرض مدة طويلة.
واتصلت قبل قليل بالشيخ عبد القدوس نذير الهندي فأكد لي الخبر، وأن وفاته كانت بعد صلاة الجمعة اليوم.
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله أن يرحم الفقيد، ويجزل له المثوبة، ويعوض ذويه وأهل الحديث عن فقده خيرا.
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 06:03]ـ
اللهمَّ اغفر للشيخ صفي الرحمن، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا ربَّ العالمين
اللهم افسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
ـ[منبع الكلمة]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 09:36]ـ
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 10:40]ـ
اللهمَّ اغفر للشيخ صفي الرحمن، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا ربَّ العالمين
اللهم افسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 10:48]ـ
للهمَّ اغفر للشيخ صفي الرحمن، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا ربَّ العالمين
اللهم افسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[02 - Dec-2006, صباحاً 08:02]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!! رحم الله الشيخ صفي الرحمن، وأسكنه فسيح جناته، إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مُسَمًّى، ولا نقول إلاّ ما يُرضي ربَّنا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[02 - Dec-2006, مساء 02:43]ـ
اللهمَّ اغفر للشيخ صفي الرحمن، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا ربَّ العالمين
اللهم افسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
ـ[أيمن أحمد ذوالغنى]ــــــــ[03 - Dec-2006, صباحاً 09:19]ـ
اللهم ارحم عبدك صفي الرحمن المباركفوري برحمتك التي وسعت كلَّ شيء،
اللهم أبدله داراً خيراً من داره،
وأهلاً خيراً من أهله،
واجعل قبره روضة من رياض الجنة.
وارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
ودونكم كليمة عن الشيخ وصلت إلى بريدي الإلكتروني:
رحيل صاحب "أشهر" مؤلف معاصر عن السيرة النبوية الشريفة
توفي يوم أمس الجمعة 1 - 12 - 2006 في الهند الداعية والعالم الإسلامي صفي الرحمن المباركفوري الذي يعد برأي كثير من المهتمين بشؤون السيرة النبوية، صاحب أشهر كتاب عن سيرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ويعرف كتابه عن السيرة النبوية باسم "الرحيق المختوم".
وبحسب المتتبعين فإن "الرحيق المختوم" يتميز عن غيره من كتب السيرة باعتماده منهجية جديدة حيث جعلها مصنفها في حجم متوسط متجنباً التطويل الممل والإيجاز المخل.
وفي اتصال لـ"العربية. نت" تحدث نجله عامر عن الداعية الراحل، فقال إن الشيخ المباركفوري ولد في قرية "حسين آباد من مدينة بنارس بالهند عام 1942، ودرس في المدرسة الإسلامية (فيضي عام) قبل أن يعمل في التدريس في عدة مراحل في مدارس عديدة في "مبارك فور" و"الهباد" و"سيلمي"، ثم التحق بالجامعة السلفية في بنارس كمدرس للفقه والحديث. وشغل منصب رئيس التحرير لمجلة شهرية تصدر من جامعة بنارس اسمها "محدث".
ويتابع عامر في حديثه لـ"العربية. نت": سافر والدي إلى المملكة العربية السعودية، حيث عمل بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة لمدة عشر سنوات (1988 - 1998) وعمل كذلك باحثاً في مكتبة دار السلام بالرياض، وله عدة مؤلفات من أهمها: شرح على صحيح مسلم، وتلخيص تفسير ابن كثير، وشرح بلوغ المرام، والرحيق المختوم في السيرة النبوية، وروضة الأنوار في سيرة النبي المختار.
وذكر عامر أن العلامة الراحل تميز بعلمه الغزير وتواضعه الجم وعدم حبه للأضواء وقربه من تلاميذه، وقد شارك في ندوات ومحاضرات كثيرة في مختلف أرجاء الهند وفي الولايات المتحدة الأمريكية والسعودية والعديد من الدول الأخرى، وفاز كتابه عن السيرة النبوية الشريفة "الرحيق المختوم" بجائزة رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في مسابقة السيرة النبوية عام 1396هـ.
وقال عامر: إن الشيخ المباركفوري لديه سبعة أشقاء توفي منهم اثنان، وأنجب 4 أولاد و4 بنات.
وذكر عامر لـ"العربية. نت" أنه سيوارى جثمان الداعية الراحل اليوم السبت 2 - 12 - 2006 في مقبرة قريته "حسين آباد" حيث ستقام صلاة الجنازة بالقرب من المقبرة قبل موارته الثرى.
يشار إلى أن الشيخ صفي الرحمن المباركفوري الذي يعد من أبرز دعاة السلفية المعاصرة كان يؤكد دوماً على أن تلك الدعوة نجحت في محاربة الكثير من "العقائد المنحرفة" بقوة الحجة والأدلة، ويذكر في إحدى لقاءاته الإعلامية القليلة أن "الدعوة السلفية المعاصرة قد حقق الله بها خيرًا كثيرًا في مجال العقيدة والتربية والتعليم والاتباع، حيث واجهت هذه الدعوة كثيرًا من العقائد المنحرفة بقوة الحجة والأدلة ووضوح المعتقد السلفي، فأحدثت تجديدًا ملحوظًا في نفوس الناس وتصوراتهم، وقللت نسبة الخرافة ومظاهر الانحراف، وكثر المناصرون لها من أهل التوحيد، وكذلك كثرت المراكز العلمية التي تعنى بالعلم الشرعي وتفقيه الناس بدينهم، وكثر الخطباء والوعاظ والدعاة من مختلف هذه المراكز العلمية المباركة، وظهر حرص كثير من الشباب على اتباع السنة قولاً وعملاً فلله الحمد".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 07:38]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته(/)
نقلا عن ملتقى أهل الحديث نبأ وفاة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 08:29]ـ
لقد توفي الشيخ صفي الرحمن المباركفوري اليوم، أحد زعماء أهل الحديث في الهند، وصاحب المؤلفات النافعة، التي أشهرها: (الرحيق المختوم).
والمذكور كان يعاني من المرض مدة طويلة.
وكانت وفاته اليوم بعد صلاة الجمعة اليوم.
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله أن يرحم الفقيد، ويجزل له المثوبة، ويعوض ذويه وأهل الحديث عن فقده خيرا.
لله ماأعطى وله ماأخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Dec-2006, مساء 08:56]ـ
اللهمَّ اغفر للشيخ صفي الدين، وارفع درجتَه في المهديِّين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا ربَّ العالمين
اللهم افسح له في قبره ونوِّر له فيه
رحمه الله وأعلى في الجنة منزلتَه
اللهمَّ أحسن عزاءَ أهله وأحبابه فيه
وفقك الله أخي الفاضل، وسبق للشيخ زياد التكلة نقل الخبر على هذا الرابط:
http://www.alalukah.com/showthread.php?t=92
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[04 - Dec-2006, صباحاً 09:50]ـ
إنا لله وإنا إليه راحعون ..
تغمد الله الفقيد بواسع الرحمات .. ورفع له الدرجات .. وأجزل له المثوبات .. وأسكنه فسيح الجنات ..
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا صفي الرحمن لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون .. وأخلف الله الأمة في فقيدها خيرا
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 09:49]ـ
هذا الشيخ له فضل عظيم علي بكتابه (الرحيق المختوم)
فهو أول كتاب أقرؤه في السيرة النبوية الشريفة كاملة
أسأل الله أن يرحمه رحمة واسعة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - Oct-2009, صباحاً 04:53]ـ
آمين كل كتبه كانت جيدة ومنذ أسبوع تقريبا قرأت كتابا طبعته دار السلام السعودية وجدت أن الشيخ رحمه الله كان رئيسا للجنة علمية بالدار
ـ[أبوعبد الرحمان الكنسوسي]ــــــــ[31 - Oct-2010, مساء 11:01]ـ
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن وإنا على فراقك يا صفي الرحمن لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا لله وإنا إليه راجعون .. وأخلف الله الأمة في فقيدها خير .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ... اللهم ارحمه وجميع موتى المسلمين .. كان رحمه الله من أفاضل علماء الهند والسند محدثا أثريا سلفي المعتقد درس وحاضر بالعديد من مدن الهند وغيرها خاصة بدار الحديث السلفية بلكنو في الهند .. وكان رحمه الله أديبا فصيحا ينطق بلغة الظاد أفضل بكثير ممن ينتسب إليها من أهلها العرب
ـ[ابو اميمة محمد]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 01:26]ـ
ان لله وان اليه راجعون
رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 01:30]ـ
يا الله
إن لله وإنا إليه راجعون.
نسأل أنفسنا في هذه اللحظات، لقد ترك علما ينتفع به، يكفيه الرحيق المختوم ليقابل به حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام، ويقول هذا جهدي في الدنيا، فماذا عنا؟ نسألك اللهم أثرا طيبا في الدنيا.
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 03:57]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وجازاه عن الاسلام وأهله أحسن الجزاء وأوفاه.
ـ[أبو فؤاد الليبي]ــــــــ[01 - Nov-2010, مساء 06:46]ـ
ياإخوان أليس هذا تاريخ المشاركة؟؟!!
11 - ذو القعدة-1427هـ, مساء
ومع ذلك نسأل الله أن يرحمه.(/)
تلاوة نادرة لشيخ القراء بكري الطرابيشي حفظه الله وشفاه
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[02 - Dec-2006, مساء 07:17]ـ
تم تسجيل هذا المقطع لدى زيارة الشيخ الطرابيشي للشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم في الرياض.
والشيخ بكري حفظه الله ناهز التسعين من العمر، وهو المتفرد الآن بعلو القراءات السبع من طريق الشاطبية، وادعو له بالشفاء والعافية.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Dec-2006, صباحاً 02:30]ـ
بارك الله فيك يا شيخ زياد
هل من ترجمة لهذا المقرئ المعمر مع ذكر منزلته من حيث علو الإسناد مقارنة بالأكابر كالزيات ونحوه؟؟
جزاك الله عنا خيراً
ـ[أبو فراس]ــــــــ[09 - Feb-2007, صباحاً 12:50]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو سفيان السلفي]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 11:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يحفظ شيخنا العلامة بكري الطرابيشي
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 11:31]ـ
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[28 - Feb-2008, مساء 09:21]ـ
جزاكم الله خيرًا؛ فما أندر تسجيلاته على الشبكة!
ـ[أبوسلمى]ــــــــ[19 - Mar-2008, مساء 07:17]ـ
بارك الله فيك يا شيخ زياد
هل من ترجمة لهذا المقرئ المعمر مع ذكر منزلته من حيث علو الإسناد مقارنة بالأكابر كالزيات ونحوه؟؟
جزاك الله عنا خيراً
أخي الحبيب: اسم شيخنا: بكري بن عبد المجيد بن بكري بن أحمد الطرابيشي، أبو عبد المجيد الدمشقي، المولود في 18 ربيع الأول1338، حفظ القرآن في سن مبكرة، وقرأ القرآن بالقراءات السبع عل الشيخ محمد سليم بن أحمد بن محمد الحلواني (شيخ العلامة عبد العزيز عيون السود-المتوفى ساجدًا في13صفر1399 - شيخ شيوخنا-)، وأجازه الشيخ الحلواني بذلك، وبالقراءات الثلاث المتممة للعشر، وقرأ شيخنا بكري القراءات العشر الصغرى على الشيخ محمود فائز الدير عطاني، وأجازه بها، وقرأ الشيخ عطاني على الشيخ الحلواني المذكور، وقرأ الشيخ الحلواني على والده الشيخ أحمد بن محمد الحلواني، وهو على الشيخ أحمد بن رمضان المرزوقي، وهو على الشيخ إبراهيم بن بدوي بن أحمد العبيدي المصري الأزهري المالكي، وهنا يلتقي إسناد الشيخ بكري مع الشيخ الزيات، ويصل الشيخ بكري إلى الشيخ العبيدي بثلاثة، أما الشيخ الزيات فيصل بأربعة وهم الشيخ هنيدي عن الشيخ المتولي عن الشيخ أحمد الدري التهامي عن الشيخ سلمونة وهو عن العبيدي.
وللشيخ بكري لامية على بحر الطويل في نظم إسناده، والشيخ معروف بكريم أخلاقه وأدبه، وكذا ابنه المهندس عبد المجيد، وللشيخ أسانيد وإجازات في غير القرآن من الشيخ محمد الحلواني والشيخ دبس وزيت، والشيخ عزالدين العرقسوسي، أسأل الله تعالى أن يبارك في شيخنا ويحفظه من كل سوء.
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[20 - Mar-2008, صباحاً 12:46]ـ
حفظ الله الشيخ بكري الطرابيشي وبارك فيه وفي حياته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي المؤمنين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وأصحابه والتابعين ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين.
وبعد.
فقد قمت بجمع بعض أسانيد قراء العصر رحم الله الأموات منهم وحفظ الأحياء وبارك فيهم وفي حياتهم.
وإذا فاتني شيء من الأسانيد فلينبهني إخواني - رعاهم الله -لأستدركه.
وهذا رسم بياني بأسانيدهم وضعته للفائدة، جعلت كل مرتبة منها بلونٍ يختلف عن المراتب الأخرى ليتم التمييز بينها.
http://www.asir1.com/as/uploaded/isnad.jpg
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[17 - Oct-2008, مساء 02:22]ـ
شكر الله للجميع مرورهم وشكرهم.
وأشكر الأخ أبا سلمى على إفادة.
ولكن قولكم بارك الله فيكم:
وللشيخ أسانيد وإجازات في غير القرآن من الشيخ محمد الحلواني والشيخ دبس وزيت، والشيخ عزالدين العرقسوسي
لعلك تراجعه، فقد سألت شيخنا مراراً عن إجازاته فقال إنه لم يجزه سوى الحلواني، حتى إجازته العامة منه لم يُتنبه لها إلا مؤخراً، وذلك لما قرأ أخونا الشيخ عمر النشوقاتي نص إجازته المطولة من الحلواني ووجد فيها الإجازة بعموم مروياته، وليس في القراءات فقط كما كان يعتقد شيخنا من قبل، وهذا مفيد جدا، لأن سند الحلواني عالٍ في رواية الحديث أيضا.
وقال لنا شيخنا إنه يشك إن كانت له إجازة أيضا من الشيخ الرنكوسي (ت1405).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأكد لنا شيخنا أنه لم يكن يهتم بالإجازة، وفاتته الإجازة من والده الشيخ عبد المجيد، أحد الندرة المجازين من العلامة عبد القادر بدران.
وقرأ شيخنا حاشية ابن عابدين وغيرها على الشيخ المقرئ عبد الوهاب دبس وزيت، وأما القرآن فأخبرني صاحبنا الشيخ وئام بدر عنه أنه قرأ عليه بعض قصار السور ولم يكمل، ولم يذكر لنا الشيخ إجازة منه ولا من العرقسوسي.
--------
وما دمت ذكرتَ شيئا من أخلاق الشيخ أقول:
من صفات شيخنا حفظه الله أنه شيخٌ صالح خاشع سريع الدمعة، نحسبه كذلك والله حسيبه، ولا نزكي على الله أحدا، ورأيت له مواقف في ذلك.
منها في إحدى زياراته للرياض عند شيخنا ابن قاسم كان يذكر ما أنعم الله عليه من نعمة المال والبنين وقال: كل ما أردته من متع الدنيا قد نلته، وأكرمني الله بتفردي بعلو القراءة وغير ذلك، ولكن بقيت لي أمنية واحدة أتمنى أن تساعدوني في تحقيقها (يخاطب الحاضرين في المجلس)، وسكت، فقلنا له: وما هي؟ فقال متأثرا: تدعون لي بحسن الخاتمة، وأجهش بالبكاء، وتأثر بذلك الحاضرون.
ومرة حضرنا في بيت ابنه الدكتور حمزة في زيارة مع شيخنا ابن قاسم، وكان عنده أحد الفضلاء يقرأ مجلس الختم لحفص، ولما ختم أجازه الشيخ وقرأ عليه لاميته في إسناده التي على نهج الشاطبية، ومر بأبيات يسأل الله فيها المغفرة، فتحشرج صوته ودمعت عيناه.
والشيخ له جهود معروفة في بناء المساجد بدمشق، ومنها جامع الخير الذي يُقرئ فيه، وله قصة تسجل في مناقب شيخنا، فكان بناء هذا المسجد ليس لمجرد كونه مسجدا، بل لأنه ألغى مشروع إفساد كان سيقام بجانبه.
وله أياد بيضاء في بناء مساكن للفقراء بالتعاون مع الشيخ علي الطنطاوي، واستغل شيخنا من تجارته للعقار في دمشق.
وبالجملة فالشيخ من خيار المقرئين وصلحائهم، وأخبرنا مراراً أنه سلفي، وأن سبب تأثره بالسلفية من الشيخ المربي الفاضل عبد الرحمن الباني -أكبر أصحاب الألباني رحمه الله- ومناقبه كثيرة، نسأل الله أن يمد في عمره على الخير والعافية، وأن يبارك في حياته وذريته وطلبته، وأن يختم لنا وله بالحسنى.
ولشيخنا ترجمة في إمتاع الفضلاء بتراجم القراء (2/ 393 الطبعة الثانية) لتلميذه الشيخ إلياس البرماوي.(/)
الحج خطوة نحو التغيير
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[03 - Dec-2006, مساء 09:18]ـ
الحج خطوة نحو التغيير
التغيير كلمة تعني الانتقال من واقع يعيشه الإنسان إلى حالة ينشدها، وهو عملية تنبع من داخل الإنسان نفسه ولا يمكن أن يفرض عليه، فالإنسان هو وحده الذي يملك القدرة -بإذن الله- على تغيير نفسه، لقول الله عز وجل: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
ويبدأ الإنسان بالشعور في الرغبة بالتغيير نتيجة لإحساسه بالألم من الواقع الذي يعيشه، فمتى أحس بالألم من تدني مستوى علاقته بالله عز وجل، أو أحس بالألم من تدني مستوى علاقته بأسرته، تحركت في نفسه دواعي الرغبة في التغيير.
فكم من الناس يود أن يحسِّن من علاقته بالله عز وجل، وكم من الناس يود أن يقلع عن المحرمات وأن يضع حداً للضياع الذي يعيشه، وكم من الناس يرغب في التغيير نحو الأحسن في مستوى علاقته بأسرته أو المحيطين من حوله، ولكن الخوف من المجهول، الخوف من فقد العلاقات ومن خسارة الأصدقاء ومن معارضة المحيطين به، يحول بينه وبين تحقيق تلك الأمنية.
إنني أقول لمن هذه حاله إن أمامه فرصة ثمينة وتجربة فريدة تعينه على الإقدام وتحقق له ما يصبو إليه من التغيير واقتناص ما تبقى من سني حياته قبل أن ينتهي به محيط العمر، فمن منا يعلم متى يكون الرحيل.
إن أداء فريضة الحج بصدق وحسن توجه إلى الله عز وجل عامل هام في إحداث الكثير من التغييرات في حياة الفرد المسلم بتجديد العهد مع الله عز وجل.
إذ أن استشعار المسلم أنه يخرج من الحج كيوم ولدته أمه خالياً من الذنوب والآثام عامل قوي نحو التغيير الإيجابي وحافز مهم للثبات على الصراط المستقيم.
ولعل استقراء الواقع يعطينا صورة بينة جليّة عن صحة ما ذهبنا إليه، فكم من أناس كانوا غارقين في الشهوات، متنعمين بالملذات المحرمة كان الحج نقطة تحوّلٍ كبيرةٍ في حياتهم.
فكم من الفنانين تابوا بعد أداء الحج.
وكم من المقصرين استقاموا بعد الحج.
وكم من المسوفين كان الحج الخطوة الأولى لهم نحو تغيير جذري شمل جميع نواحي حياتهم.
إن بذل الأموال ومفارقة الأهل والخلان وتجشّم مشقة السفر والصبر على الصعاب تعني هجرة الإنسان إلى الله عز وجل وهي تُذكِّره بالرحيل والانتقال من هذه الدنيا، وهو عندما يرفع صوته بالتلبية فهو يعاهد الله على الالتزام.
فالحج تلك الشعيرة العظيمة هي في الواقع مدرسة يتربى فيها المسلم على الانضباط والالتزام بأوامر الشرع والابتعاد عن نواهيه، فهو يعيش أيامه في المشاعر المقدسة بين أداء واجب من واجبات الحج أو الابتعاد عن محظور من محظوراته، مما يولد لديه حب الالتزام والرغبة في التغيير والانتقال من حال الانغماس في المعاصي إلى حال الاستقامة، ومن حال التقصير في الواجبات إلى حال المسارعة في الخيرات، ويمنحه شحنة إيمانية قوية تعينه على مقاومة معارضة التغيير من حوله.
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[04 - Dec-2006, صباحاً 10:16]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو أسامة ونع الله بما تكتب ومزيدا من التقدم والازدهار
:) إذا كنت في كل الأمور معاتبا
:) أخاك لم تلق الذي لا تعاتبه
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 01:05]ـ
[ B]
إذ أن استشعار المسلم أنه يخرج من الحج كيوم ولدته أمه خالياً من الذنوب والآثام عامل قوي نحو التغيير الإيجابي وحافز مهم للثبات على الصراط المستقيم.
[ CENTER]
[COLOR="Green"]
نفع الله بك يا أبا أسامة
ـ[أبو أسامة]ــــــــ[05 - Dec-2006, مساء 01:44]ـ
الأخ (حبيب الكل)
الأخ الحمادي
أشكر لكما مروركما(/)
هل يشترط في الرسائل العلمية مايلي:
ـ[منال]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 12:15]ـ
السلام عليكم أخواني الأفاضل
هل يشترط أن تكون غير يدوية بسيطة!
أي مصنوعة بهذه الطريقة:
(إدراج) ثم (مرجع) ثم (حاشية سفلية) ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 12:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يبدو من سؤالك أخت منال أنك تريدين بالرسائل العلمية = الجامعية
فإن كان كذلك فبعض الأقسام العلمية لها ضوابط في الطباعة، من حيث أحجام الخطوط، والهوامش اليسرى واليمنى وغير ذلك
والأفضل للباحث أن يصنع لرسالته الجامعية (ماكرو) بحيث لا يحتاج إلى الدخول على (إدراج) ثم (مرجع) ثم (حاشية سفلية) توفيراً للجهد والوقت
بل يكتفي بضغط أزرار الاختصار التي يضعها
فالماكرو اختصار لوضع الحاشية، ويُصنع بشكل ملائم للباحث من حيث نوع الخط وحجمه
ووضعه بين قوسين
ولست عارفاً بكيفية صنع الماكرو
كذلك يُنصح الباحث قبل الطباعة أن يضع لرسالته بروازاً يناسبه
كما يُنصح أن يضع لرسالته أنماطاً، بحيث يكون هناك نمطٌ للعناوين الرئيسة
ونمط للعناوين الفرعية
ونمط ثالث ورابع، بحسب حاجة الرسالة
فيكون الخط الأساسي للرسالة هو كذا ... وحجمه كذا (بحسب اختيار الباحث أو ضوابط القسم المنتمي إليه)
ويكون خط العنوان الرئيسي كذا .. وحجمه كذا (ويحدد له نمط خاص) بحيث يختار هذا النمط عند كتابة العنوان، حتى يطرد في طباعة بحثه، ولا تختلف العناوين في نوع الخط أو حجمه
وهذه وغيرُها تحتاج إلى من يكون عارفاً بالوورد ليضبطها للباحث
ثم بعد ذلك يطبع الباحث بحثه بكل يسر
ـ[منال]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 02:09]ـ
جزيت خير الجزاء على الإيضاح
نعم أقصد الرسائل الجامعية
بالنسبة للماكرو ففكرته واضحة ولله الحمد
ولكن مالمقصود بالبرواز؟؟ هل تقصد ترويسة يكتب فيها الصفحات ومواضيع الرسالة؟.
والأنماط أيضاً لانعرف طريقتها!
وهل كونها يدوية فيه حرج!
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Dec-2006, مساء 03:58]ـ
جزيت خير الجزاء على الإيضاح
وجزيت مثله
ولكن مالمقصود بالبرواز؟؟ هل تقصد ترويسة يكتب فيها الصفحات ومواضيع الرسالة؟.
نعم، هي الترويسة
والأنماط أيضاً لانعرف طريقتها!
وهل كونها يدوية فيه حرج!
عن طريق (تنسيق) ثم (أنماط وتنسيقات) تخرج لك قائمة على اليسار، وتجدين فيها (نمط جديد) اضغطي عليه، ثم حددي المواصفات التي ترغبين فيها من حيث نوع الخط وحجمه ومواصفات أخرى فيه
ثم اضغطي على (تنسيق) في أسفل المربع على اليسار لتظهر لك قائمة اضغطي على (خط) فإذا انتهيت من جميع التنسيقات التي ترغبين فيها فاضغطي على (موافق) في مربع (خط) ثم ضعي إشارة على (إضافة إلى القالب) في مربع (نمط جديد) ثم اضغطي موافق
وحينها يكتمل وضع النمط الذي تريدين، ولاتنسي تسمية النمط باسم،، فإن كان لعنوان باب فيوضع مثلاً (عنوان الباب) أو (الأبواب) وهكذا
أما سؤالك عن ترك التنسيق بالأنماط، فجوابه:
يمكن الاستغناء عنه، وقد طبعت بحثي دون عمل أنماط، ولكن الأنماط أفضل حتى لا يختلف التنسيق أو يضطر الباحث لإعادة النظر في بحثه لتوحيد التنسيق
ـ[منال]ــــــــ[05 - Dec-2006, صباحاً 01:19]ـ
بارك الله فيك.(/)
فكرة رائعة في دعوة غير المسلمين ...
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[05 - Dec-2006, صباحاً 10:25]ـ
أخي الحبيب .. أختي الحبيبة ..
أتعرف شخصا غير مسلم؟؟
(عامل في متجر، سائق لسيارة، موظف في شركة ... وغير ذلك)
ساهم في دعوته إلى الإسلام بطريقة ميسرة ....
ما عليك سوى إرسال جنسيته + هاتفه الخاص إلى جوال جاليات البديعة بالرياض (0555988899)
أسلم خمسة أشخاص بهذه الوسيلة خلال خمسة أيام(/)
أهنئ القائمين على هذا المجلس المبارك
ـ[الرايه]ــــــــ[06 - Dec-2006, مساء 01:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه
فأحب أن أهنئ القائمين على هذا المجلس بهذا العمل الطيب وأسأل الله تعالى لهم التوفيق
وأشكرهم على إتاحتهم الفرصة أن نلتقي بأحبة فقدناهم وفقدنا فوائدهم الطيبة
فكان هذا المجلس العلمي مكان لقاء بهم
فجزاكم الله كل خير وبارك فيكم
ـ[طلال]ــــــــ[06 - Dec-2006, مساء 04:57]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا ...
بالأخ العزيز الراية.
لطالما أفدت من علمك وأدبك.
وعذرا على التقدم بين يدي مشايخنا لكن أحببت المبادرة بالتحية.
ومن باب تلطيف الجو وإظهار السرور
لا ننسى القدوع ..
http://www.alriyadh.com:81/2006/07/15/img/157020.jpg
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - Dec-2006, مساء 05:01]ـ
أهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[06 - Dec-2006, مساء 05:09]ـ
حياك الله وبياك، وجعل الجنة مثوانا ومثواك.
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - Dec-2006, مساء 08:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكم وأهلاً
وشكر الله لكم كلامكم الجميل، ودعواتكم الطيبة، وأثابكم على ذلك خيراً
وقد شوقنا الأخ طلال للرطب (ابتسامة محب)
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[09 - Dec-2006, مساء 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك يشرفني الانضمام إليكم وأرجو أن أستفيد من اشتراكي في هذا المجلس العلمي, ولي عتب عليكم أنكم لم تخبرونا مبكرا عن إنشاء هذا المجلس
وسرني كذلك رؤية بعض الأسماء التي كنت أفتقدها
ولي سؤال: (أبو عمر السمرقندي) هل هو موجود هنا؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[09 - Dec-2006, مساء 02:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأنا كذلك يشرفني الانضمام إليكم وأرجو أن أستفيد من اشتراكي في هذا المجلس العلمي, ولي عتب عليكم أنكم لم تخبرونا مبكرا عن إنشاء هذا المجلس
وسرني كذلك رؤية بعض الأسماء التي كنت أفتقدها
ولي سؤال: (أبو عمر السمرقندي) هل هو موجود هنا؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي أبا عبدالله
حياكم الله وبارك فيكم
وأخونا الشيخ أبو عمر السمرقندي من أعضاء الموقع، ولكنه منشغلٌ هذه الفترة، فعسى أن يفرغ لنا قليلاً (ابتسامة محب)
ـ[عدنان البخاري]ــــــــ[12 - Dec-2006, مساء 11:06]ـ
حيا الله جميع الأخوة، وجمعنا وإياهم على طاعته ومرضاته ...
أخوكم: أبو عاصم عدنان البخاري = (أبوعمر السمرقندي سابقاً).
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[12 - Dec-2006, مساء 11:17]ـ
حياكم الله وبارك في جهودكم، وأصلح لنا ولكم النية.(/)
أحسن الله عزاءكم بالشيخين: عبد الخالق الرحماني وعبد الرشيد الأزهري الهنديين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[07 - Dec-2006, مساء 09:29]ـ
* توفي يوم الأحد 12/ 11/1427 الشيخ المحدّث المعمر عبد الخالق ابن العلامة عبد الجبار الرحماني، في كراتشي، من علماء أهل الحديث البارزين في باكستان، وهو من بقايا تلاميذ شيخ الحديث في دهلي العلامة أحمد الله بن أمير الله القرشي (ت1362).
درّس مدة طويلة، وأخذ عنه جماعة من طلبة العلم الرحالة العرب، وأجاز لي باستدعاء بعض الأصحاب.
رحمه الله رحمة واسعة.
وهذان رابطان متعلقان:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87146
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87188
* كما توفي اليوم الخميس 16/ 11/1427 في دهلي الشيخ المحدّث المربي عبد الرشيد الأزهري، ابن العلامة عبد السلام البستوي الهندي، بعد غيبوبة شبه كاملة قريبا من سنة.
والشيخ رحمه الله هو مدير جامعة رياض العلوم، أعرق الجامعات السلفية والمراكز العلمية في دهلي، قرب الجامع الكبير، وقد أدارها مدة طويلة بعد وفاة أبيه العلامة عبد السلام البستوي، مرجع العلم في دهلي (وهو من مشايخ الشيخين أبي تراب وعبد الوكيل ابني العلامة عبد الحق الهاشمي).
ليس بين يدي الآن ترجمة مفصلة للشيخ، لكنه كان في حدود السبعين من العمر، وكان ذا أخلاق عالية، وصاحب هيئة وسمت حسن، ونشاط في الدعوة والتعليم، وقبل الغيبوبة الأخيرة كان يعاني من أمراض منها مرض القلب.
وكان رحمه الله قد درس على أبيه وغيره في نفس الجامعة، فأخبرني أنه قرأ الصحيحين وغيرهما على أبيه، ثم أكمل دراسته العليا في الأزهر.
قابلته رحمه الله في الرياض في جمادى الأولى سنة 1426، وقرأت عليه أطرافا في الحديث، وقرأ عليه بعض إخواننا في الكويت، من أبرزهم الشيخ فيصل العلي وفقه الله، كما أجاز جماعة من طلبة العلم العرب، فضلا عن تدريسه في بلاده.
وكانت له منزلة طيبة عند من رأيت من مشايخ الهند، وسمعت الثناء عليه من الشيخ أصغر علي بن إمام مهدي السلفي (أمين عام جمعية أهل الحديث المركزية)، والشيخ عبد الرحمن الفريوائي، والشيخ عبد القدوس نذير.
وإنني إذ أعزي أهل الحديث عموما، وأهلها في الهند خصوصا على فقيدهم الثالث خلال أيام (بعد الشيخين المباركفوري وعبد الخالق الرحماني): لأسأل الله أن يرحم موتانا وموتى المسلمين، وأن يُخلف علينا من أمثال هؤلاء العلماء العاملين المخلصين، وأن يبارك في من بقي، إنه سميع مجيب ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Dec-2006, مساء 04:19]ـ
رحمهما الله وغفر لهما وأخلف على المسلمين خيراً
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - Dec-2006, مساء 09:22]ـ
رحمهما الله وغفر لهما وأخلف على المسلمين خيراً(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[11 - Dec-2006, صباحاً 01:53]ـ
حيا الله هذه الأسماء التي أطلت فأحلت في قلب المحب السرور
حيا الله طلبة العلم (أهل الحديث) والسنة والأثر
والله إن اجتماعكم وتحابكم وتذاكركم لمن أجل الأعمال عند الله
فالله الله يا إخوتاه بالإخلاص عند كل إعمال فكر أو ضغط زر
وفقكم الله وحفظكم، وصانكم وحاطكم وسددكم
اللهم آمين.
محبكم: أبو عبدالرحمن
الرياض
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - Dec-2006, صباحاً 08:48]ـ
حياك الله أخي أبا عبدالرحمن ويسعدنا مشاركتك والاستفادة منك.
أخوك أبو حماد
ـ[ظاعنة]ــــــــ[11 - Dec-2006, مساء 12:51]ـ
حياك الله أخى الكريم، وبارك فيك
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[11 - Dec-2006, مساء 02:06]ـ
أثابكم الله
أسأل الله أن يجعل هذا المنتدى جامعاً لأهل السنة
وأن يُظهره وينفع به ويبارك فيه
اللهم آمين
ـ[الحمادي]ــــــــ[11 - Dec-2006, مساء 03:59]ـ
حياك الله أخي الفاضل أبا عبدالرحمن
أسأل الله أن يجيب دعواتك الطيبة، ويجزيك خيراً على تذكيرك إصلاح النية
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - Dec-2006, مساء 05:26]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - Dec-2006, مساء 04:33]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيا الله ونفع بك.(/)
تهنئة ومشاركة
ـ[خالد بن منصور الدريس]ــــــــ[14 - Dec-2006, صباحاً 10:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ الإخوة القائمين على هذا المنتدى المبارك إن شاء الله، وأسأله تعالى أن ينفع به، وإنه ليفرحنا ويسرُّنا أن تكثر منابر أهل السنة، جعلنا الله من أهلها.
ولدي مشاركة في موضوع مهم، وهو التفرُّد، وعنوان المشاركة: (تفرد الراوي الصدوق بين القبول والتوقف)، وهو في موقع الألوكة تحت هذا الرابط: http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=198
والمأمول من الإخوة قراءته، وإتحافي بآرائهم؛ لأنها تهمُّني، بارك الله في الجميع، والسلام عليكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 02:51]ـ
أهلا ومرحبا بالشيخ أسعدنا وجودك، نفع الله بكم وبارك فيكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 09:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بشيخنا الفاضل الدكتور خالد
أسأل الله أن ينفع بجهودكم، ويبارك في علمكم وعملكم
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[15 - Dec-2006, مساء 03:58]ـ
أهلاً بالشيخ الدكتور خالد الدريس - وفقه الله -، وهذه - لعلها - من تفردات المجالس العلمية.
ـ[طلال]ــــــــ[15 - Dec-2006, مساء 05:55]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالشيخ خالد الدريس.
وأتمنى أن يفيدنا الشيخ خالد بما فتح الله عليه خصوصا عن التفكير المنهجي وتعلم التفكير الصحيح مع الطريقة المثلى من الاستفادة من مصادر أصول الفقه وعلم الجدل لدى المسلمين.
وجزاكم الله خيرا على برنامجكم الجميل في الإذاعة.
محبكم
طلال
ليستر البريطانية
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[16 - Dec-2006, صباحاً 08:22]ـ
الشيخ الدكتور خالد بن منصور الدريس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فحياك ربي وبياك، وأهلاً بك في هذا المجلس الذي يتطلع للاستفادة من علمكم ونحن في انتظار المزيد من عطائكم، ولعلك تنظر لطلب أخينا الفاضل طلال العولقي (وهو أحد المبتعثين للدراسة في بريطانيا ويتابع بشغف كثيرًا من جوانب الخير والعطاء العلمي الصادر من هذه البلاد المباركة، ومنها برنامجكم الذي أشار إليه)
ومرحبًا بك مرة أخرى
والسلام عليكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - Dec-2006, صباحاً 09:19]ـ
أهلا بالشيخ خالد الدريس وقد تشرفنا بمشاركتك معنا هنا في المجلس العلمي كما تشرفت بقراءة بحثك المشار إليه والذي نشر في موقع الألوكة الأم.
حفظك الله وبارك فيك وسدد خطاك.
ـ[طلال]ــــــــ[18 - Dec-2006, مساء 07:27]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم سعد الحميد ..
الشيخ الفاضل خالد الدريس يظهر له اهتمامات بجانب التفكير المنهجي وطرائق الاستدلال خصوصا في كتابه الماتع (العيوب المنهجية عند شاخت في نقده السنة النبوية)
وهذا المنتدى فرصة طيبة للإفادة منكم شيخنا الكريم ومن الشيخ خالد الدريس والحمدلله
فلئن ضاق الوقت في هذا الزمن وقلت البركة فيه
فلعله يتسع في ميادين أخرى كهذه المنتديات
حفظكم الله مشايخنا الكرام(/)
(الألوكة) موقع علمي متكامل .... لايقتصر على المجلس العلمي فقط.
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 12:55]ـ
المشايخ الأفاضل /
الإخوة الأكارم /
فقد وضع الشيخ الحبيب / محمد بن عبدالله وفقه الله تعالى رابطا في موقع ملتقى أهل الحديث، وأشار فيه إلى دراسة حديثية للشيخ الدكتور / خالد الدريس وفقه الله، فاتبعت الرابط، فوقعت على أمور لم تكن في الحسبان.
وقعت على:
مقالات، ودراسات، وفتاوى، واستشارات وراوبط تتعلق بالأسرة، واللغة، والأدب، والثقافة، والتربية ... إلخ.
فدخلت الصفحة الرئيسية فوجدتها قد مُلئت بما يسر المسلم مما ذُكر أعلاه.
فليتني عرفتُ ذلك من قبل .... إذن لاستغنيت عن بعض الموقع الفرعية.
فأسأل الله تعالى أن يجزي الشيخين الكريمين الفاضلين /
د. سعد بن عبدالله الحميد
د. خالد بن عبدالرحمن الجريسي
وكذا المشايخ الفضلاء من المشرفين
خير الجزاء وأجزله، وأوفره، وأوفاه.
وأسأل الله تعالى أن يبارك في علم المشايخ، وعملهم، وعمرهم، وووقتهم، وأهليهم، وذريتهم، وأموالهم، وأن يرزقهم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا يحتسبون.
رابط الرئيسية:
http://www.alukah.net/
--
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 02:22]ـ
بارك الله فيكم
والتصميم الجديد الذي سيوضع بإذن الله قريبا سيربط المجلس العلمي بأصل الموقع مباشرة عند الضعظ على كلمة الألوكة في الشعار.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 02:26]ـ
جزاك الله خيرا أخي على التنبيه.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 02:59]ـ
مادام التصميم سيتغير فليكن في الحسبان أن الدخول إلى الموقع بهذا التصميم فيه شئ من الصعوبة والبطء
هذا مع أني أستخدم الدي إس إل لا ما يسمى بـ دايل أب
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 09:15]ـ
وفقك الله أخي أبا محمد المسيطير
والموقع كما ذكرتَ مكوَّن من قسمين، الموقع الأصل والمجلس العلمي
وتجد في الموقع الأصل إحالة على المجلس العلمي
وسيكون في التصميم الجديد للمجلس إحالة على الموقع الأصل
إضافة إلى تعديل ما ذكر الأخ أبوعبدالرحمن من بطء في التصفح أو ضعف في الخدمة أو غير ذلك
وقد اطلعت اليوم على التصميم الجديد، وتصفحته فألفيته متميِّزاً
أسأل الله أن ييسر للمشرفين الفنيين التعجيلَ به على الوجه اللائق.(/)
من الذي يهمك أمره؟
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Dec-2006, مساء 11:32]ـ
خلقنا الله سبحانه و تعالى في أحسن صورة و أعدلها، و من أحسن من الله صنعة؟!، قال تعالى (يا أيها الإنسان ماغرّك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في أيّ صورة ما شاء ركّبك)
ثم أوجد فينا غرائز و دوافع متعددة، ينتج عنها سلوكيات مختلفة،، و لم يتركنا نتخبط في ضبط و موازنة كل ما نشعر به، و ما ينتج عنه .. بل الباري سبحانه الرحيم بعباده، وضع لنا دستورا عظيما و قواعد متينة، و أنظمة لا تقدم و لا تندرس، صالحة للبشرية في كل زمان و مكان، ما بقيت روح تنفس في هذا الوجود، فإذا مررت بالعارض، رأيت سبلا في حله، وهنا موطن الاختبار و التمحيص ليميّز الطيب من الخبيث، و الله طيب لايحب إلا طيبا.
فكان من طبيعة هذا التكوين البشري العجيب الناطق بعظمة قدرة المولى سبحانه و تعالى: المحبة.
و كان السلوك الناتج عن هذا الدافع: الاهتمام و الاجتهاد في مصالح المحبوب لنيل رضاه ..
باب كبير ألّف فيه الأقدمون و المحدثون .. فكتبوا في الألفة و الألاف .. شروطها، حقوقها، واجباتها، حلالها و حرامها .. و ليس هذا مجاله،، لأني ما أردت هذا الجانب ..
ولكني أردت جانب حب العطاء و الاهتمام بالمحبوب ..
فمن الذي يستولي على اهتمامك؟
لأنه يصيطر على جانب كبير من تفكيرك؟
و من الذي تسعى جاهدا لتأدية مصالحه، و تقديم رضاه على رضاك، و حاجته على حاجتك، و مطالبه على مطالبك، فيعز لتذل، و يعلو لتدنو، وتنحني بجسدك لترفع له البناء ... ؟؟
و من الذي يستحق؟ لتكون له بحرا من العطاء ..
أهي النفس .. أمانة الله نزكّيها؟
أهي شريكة العمر .. و السكن و موئل للمودة و الرحمة؟؟
أم هم الأولاد .. هدايا الله، وذخره لنا .. وعمر قد لا نعيشه؟
أهما الأبوان .. باب من أبواب الجنة؟؟
أهم الأخوان .. صحبة الزمان، و سبيل منابر النور؟
أم هو الإسلام و أمة الإسلام؟
هل للإسلام منك نصيب؟
قال تعالى (و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين).
بأبي أنت و أمي يا رسول الله _ عليك أفضل الصلاة و أتم التسليم _ ضربت أروع الأمثال في شدة الاهتمام بأمتك، فأنّى لقلوبنا لاتتشوق لصحبتك في جنات النعيم!؟
عن عبد الله بن عمرو بن ا لعاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تلا قول الله - عز وجل - في إبراهيم {رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني} الآية. وقال عيسى - عليه السلام -: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} فرفع يديه وقال: اللهم أمتي أمتي وبكى، فقال الله - عز وجل -: يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك، فأتاه جبريل - عليه الصلاة والسلام - فسأله فأخبره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما قال، وهو أعلم، فقال الله: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك. [رواه مسلم]
عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: صلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة فقرأ بآية حتى أصبح يركع بها ويسجد بها {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} فلما أصبح قلت: يا رسول الله مازلت تقرأ هذه الآية حتى أصبحت تركع بها وتسجد بها؟ قال: "إني سألت ربي - عز وجل - الشفاعة لأمتي فأعطانيها وهي نائلة إن شاء الله لمن لا يشرك بالله شيئاً" رواه أحمد.
و ما أعظم أن نكون همم لا نرضى بغير القمم .. فمرامنا الأعلى .. رضى الله و التمتع برؤيته سبحانه و تعالى في جنة سقفها عرش الرحمن، و رسالتنا .. كيف أخدم الإسلام و المسلمين؟، و وسيلتنا (قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لاشريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين).
اللهم لاتجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا، و لا إلى النار مصيرنا ..
اللهم لا تشغلنا في غير طاعتك و عبادتك ..
اللهم استعملنا و لا تستبدلنا، و اجعلنا جندا من جنودك ننصر دينك و كتابك و سنة نبيك، و نعلي راية الإسلام فوق كل راية ..
هذا و الحمد لله، و سلام على المرسلين، و صلى الله على سيدنا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه أجمعين.
أختكم: إيمان.
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Dec-2006, صباحاً 08:55]ـ
وفقك الله ونفع بك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[15 - Dec-2006, صباحاً 11:20]ـ
يقول ابن المدينى:سمعتنى امرأة بالطواف وأنا أنشد:
أهوى هوى الدين واللذات تعجبنى
فكيف لى بهوى اللذات والدين
فقالت: هما ضرّتان، فذر أيهما شئت وخذ الأخرى!
شكر الله لك أختى إيمان ..
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - Dec-2006, صباحاً 03:36]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة إيمان
ما شاء الله .. وهبكِ الله أسلوباً جميلاً، و قلماً مبدعاً، وفكراً نيراً ..
سدّد الله قلماً أنتِ حاملته، ونفع بك الإسلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[05 - Jan-2007, مساء 09:21]ـ
و إياكم بارك المولى فيكم و سددكم شيخنا الفاضل.
غاليتي: ظاعنة .. جعلك ِ الله مباركة أينما كنت ِ، و أشكرك ِ على تعزيزك ِ الدائم لي، لا حرمت ِ الأجر و المثوبة ..
الحبيبة: طويلبة علم .. و لك ِ بمثل ما دعيت ِ لي بل و أفضل، و بشأن أسلوب الكتابة فهذا بعض مما عندكم. جزيت خيرا ..
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[20 - Jan-2007, صباحاً 01:15]ـ
ماشاء الله , تبارك الله قلم سيال وذهن وقاد(/)
توصيات ومقترحات
ـ[محب الفائدة]ــــــــ[15 - Dec-2006, مساء 08:53]ـ
قبل البدء
صح عنه عليه الصلاة والسلام: (من لا يشكر الناس لايشكر الله).
فشكر الله سعيكم،وكتب لكم أجركم على هذا الموقع المبارك.
والآن مع بعض التوصيات والمقترحات:
1 - طلب المشاركة من بعض طلاب العلم.وأحسب أن هذا وجد من خلال مشاركة بعض الاخوة ولكن أوكد عليه.
2 - اختيار أحسن مشارك كل شهر أو شهرين بشروط معينة ...
3 - لقاء مع أحد العلماء، ويتم كل شهر.واقترح أول ما نبدأ به الشيخ سعد الحميد.
أو لقاء مع أحد أعضاء المجلس .. .
4 - التعريف ببعض الكتب،ويتم هذا خلال اسبوعين أو شهر.
5 - وضع صفحة خاصة للاسئلة العابرة ..
6 - قيام أحد الاعضاء بشرح متن معين مع مدارسة بعض الاعضاء.
7 - نشر بعض الرسائل الجامعية، او البحوث المحكمة.
هذا بعض ماتيسر وقد اكون فد تطفلت ولكن احسب أنها وصايا محب!.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Dec-2006, مساء 04:51]ـ
شكر الله لكم سعيكم أخي الكريم، ونحن نفرح جدا بمثل هذه المقترحات، ونسعى ـ إن شاء الله ـ لتقديم ما نقدر عليه، ونرجو أن ترى ما يسرك فيما يستقبل من الأيام.
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Dec-2006, مساء 07:29]ـ
وفقك الله أخي الفاضل
وأؤكد على ما ذكر الشيخ عبدالرحمن السديس، فهذه الاقتراحات محلُّ ترحيب
وبعضها لا يعوقه سوى الانتقال إلى الموقع الجديد
ولا تتردد -وفقك الله- في كتابة أي اقتراح، فقد ينفع الله بكلمة تكتبها أمةً من الناس.
ـ[محب الفائدة]ــــــــ[19 - Dec-2006, صباحاً 06:40]ـ
الشيخان الفاضلان:عبدالرحمن السديس، والحمادي
جزاكم الله خيرا. وأسأل الله عزوجل أن يوفقكم لكل خير.(/)
تهنئة ومشاركة
ـ[محمد بن تركي التركي]ــــــــ[16 - Dec-2006, صباحاً 08:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهنئ إخواني القائمين على هذا الموقع جزاهم الله خير الجزاء، ورزقنا وإياهم الإخلاص في القول والعمل، وإنها لفرصة ثمينة أن تتاح لنا ساحة لنشر العلم والخير لأمتنا
ولدي بعض الأبحاث التي سأنشرها إن شاء الله هنا بطلب من أخي الدكتور سعد الحميد ومنها: (تمييز المهمل من السفيانين) و (وسائل تمييز المهملين)
وإليكم هذه المشاركة التي كنت ابتدأتها من قرابة عشر سنوات، وهي عبارة عن إصدار شهري لكل مايصدر حديثًا وبخاصة في علم الحديث ومايتعلق به، وهي في موقع الألوكة تحت هذا الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=66&ArticleID=180
والسلام عليكم
أخوكم/ محمد بن تركي التركي
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[16 - Dec-2006, صباحاً 08:26]ـ
الشيخ الدكتور محمد بن تركي التركي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فحياك ربي وبياك، وأهلاً بك في هذا المجلس الذي يتطلع للاستفادة من علمكم ونحن في انتظار المزيد من عطائكم.
وشكر الله لك على هذه الاستجابة، وإتحافنا بإصدارك الشهري (صدر حديثًا)
ومرحبًا بك مرة أخرى
والسلام عليكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - Dec-2006, صباحاً 09:15]ـ
أهلا ومرحبا بالشيخ محمد التركي وقد سعدت برؤية اسمك في المجلس العلمي كما تشرفت بالاستفادة من بعض جهودكم مثل " صدر حديثا ".
جزاكم الله خيرا على جهودكم التي تقومون بها وسدد خطاكم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[16 - Dec-2006, مساء 04:20]ـ
أهلا ومرحبا بالشيخ محمد بارك الله في جهوده ونفع به المسلمين.
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Dec-2006, مساء 08:19]ـ
مرحباً بكم يا شيخ محمد
أسأل الله أن ينفع بجهودكم، ويبارك فيكم
وأتمنى أن تتحفوا المجلس بدرس تطبيقي في تخريج الأحاديث ودراسة أسانيدها
تنبيهٌ لمن لا يعرف الشيخ:
الشيخ الدكتور محمد يدرس مادة التخريج ودراسة الأسانيد لطلاب الدراسات العليا بجامعة الملك سعود
وهو بارعٌ في هذا المجال، وقد أفدتُ منه كثيراً.
ـ[حبيب الكل]ــــــــ[17 - Dec-2006, صباحاً 11:31]ـ
حيا الله الشيخ محمد وبارك الله في جهودك ونفعنا بعلمك
وجعل ما تقدمه نصرا للاسلام والمسلمين
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[17 - Dec-2006, مساء 12:03]ـ
حياك الله يا شيخ محمد، وبارك الله في جهودك.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - Dec-2006, صباحاً 03:06]ـ
ما شاء الله ..
بارك الله في مشايخنا الكرام، أسأل الله أن ينفع بهم وبعلمهم الإسلام والمسلمين.
وأتمنى أن تتحفوا المجلس بدرس تطبيقي في تخريج الأحاديث ودراسة أسانيدها
كم نتمنى أن يتحقق هذا الطلب وما أحوجنا إليه فضيلة الشيخ، خاصة لمن يتعذر عليه حضور دروس العلم وقاعات المحاضرات، ويفوت عليه ما يحظى به طالب العلم من شيخه من فوائد ومدارسة ومراجعه و توجيه واستشاره ..
وجزى الله الشيخ الفاضل الحمادي خير الجزاء على تعريفه لنا بالشيخ الدكتور التركي.
ـ[طلال]ــــــــ[18 - Dec-2006, مساء 07:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بالشيخ الجليل محمد التركي
كلنا شوق لفوائدك وأطروحاتك وخصوصا (معرفة أصحاب شعبة) ..
قال شيخنا أبوعمر الصياح:
- "معرفة أصحاب شعبة" إعداد زميلنا الشيخ د. محمد التركي-الأستاذ المشارك بقسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك سعود-، لم تنشر بعد في (160) صفحة، وقد أطلعتُ عليها كاملةً، وقد عني فيها بتتبع وجمع جميع أصحاب شعبة بن الحجاج وقد بلغوا (91) راوياً، ورتبهم أولاً: على حروف المعجم، ثم على حسب تقدمهم في شعبة.
قلتُ: وهذه الدراسة قيمة في باب "علل الحديث"، ولها فوائد عديدة أبرزها:
1 - معرفة من يقدم عند الاختلاف عن شعبة.
2 - بيان أثر التفرد عن شعبة، فلو تفرد راو من الطبقة التاسعة عن شعبة لأستنكر ذلك عليه، فأين أصحابُ الطبقة الأولى والثانية والثالثة؟!!.
فمثل هذه الموضوعات ينبغي على المتخصصين البحث فيها، وحث طلاب الدراسات العليا المتميزين منهم على الكتابة فيها، ولعل هذه الدراسة () تفتح باباً لعمل مشروع علمي كبير في جمع أصحاب الرواة المكثرين والمشهورين يبدأ أوَّلا بالرواة الذين ذكر علي بن المديني أنَّ الأسانيد تدور عليهم، ثم من بعدهم.
وفي تقديري أنَّ البرامج الحاسوبية ستكون مفيدة في سهولة العمل وإتقانه.
انتهى
من جهود المحدثين في بيان علل الحديث
دمت موفقا مسددا
طلال(/)
تهنئة و مباركة لهذا الموقع المفيد
ـ[صالح محمود]ــــــــ[19 - Dec-2006, صباحاً 02:53]ـ
أقدم التهنئة و المباركة لكل من يشارك في هذا الموقع المبارك و الذي يشرف عليه مشايخ أفاضل و نرجو من الله أن يكون هذا الموقع في موازين حسناتهم و أن يوفقهم لما يحبه و يرضاه و يجزيهم خير الجزاء.
ـ[أبو أحمد النجدي]ــــــــ[19 - Dec-2006, صباحاً 07:51]ـ
الأخ صالح محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فمرحبًا بك وأهلاً بين إخوانك على طريق الخير.
نسأل الله أن ينفع بك.
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[19 - Dec-2006, مساء 01:00]ـ
أهلا بكم وحياكم الله في موقعكم
ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Dec-2006, مساء 04:10]ـ
حياك الله أخي الكريم
وجزاك ربي خير الجزاء على هذه الدعوات الطيبات
ـ[طلال]ــــــــ[19 - Dec-2006, مساء 09:36]ـ
مرحبا بالأخ العزيز صالح محمود
الذي لا يعرف الأخ صالح
هو مشرف في منتدى صناعة الحديث الذي يشرف عليه الشيخ علي الصياح.
ـ[صالح محمود]ــــــــ[20 - Dec-2006, صباحاً 12:31]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا مشرفينا الأفاضل.
و جزاك الله خيرا أخي العزيز طلال.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[21 - Dec-2006, صباحاً 08:25]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم
وأسأل الله أن يستعملنا في طاعته ويوفقنا لما يحبه ويرضاه(/)
أول موضوع ... تقبلوا هذه الهدية ..
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - Dec-2006, صباحاً 12:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الكرام
هذا أول موضوع لي في هذا المنتدى المبارك بإذن الله
في الملف المرفق أرشيف لموقع الألوكة على هيئة كتاب إلكتروني يسهل فيه البحث والنسخ ... ويحتوي على كامل صفحات الموقع حتى تاريخ اليوم ... أي 4 ذي الحجة 1427 ويتميز الأرشيف الإلكتروني بإمكانية تصفح الموقع في حالة عدم الاتصال بالشبكة ..
برجاء تقبل هذه الهدية من أخيكم الضعيف ..
حمل من الرابط
http://www.o10o.com/download.php?filename=ff86dee0 62.zip
أو من الرابط
http://up.9q9q.net/up/index.php?f=ad7GIFJmI
كذلك يرجى التصويت على عمل ذلك بصورة شهرية ..
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Dec-2006, صباحاً 12:41]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعمت الهدية أخي أبا محمد
وفكرةُ عمل نسخة شهرية أقلُّ ما يقال عنها إنها رائعة
سعدتُ كثيراً بالاطلاع على الأرشيف
فاستعن بالله، شكر الله لك هذا الجهد، وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[25 - Dec-2006, صباحاً 01:01]ـ
جزاك الله خيراً أخي الفاضل.
عمل مبارك، من رجل مبارك.
ـ[غندر]ــــــــ[25 - Dec-2006, صباحاً 01:13]ـ
هدية طيبة مثل صاحبها
ولي طلب لو تتحول إلى book لإضافتها للشاملة
ـ[أبوعبدالملك]ــــــــ[25 - Dec-2006, مساء 11:34]ـ
هدية طيبة مثل صاحبها
ولي طلب لو تتحول إلى book لإضافتها للشاملة
جزاك الله خيراً
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[25 - Dec-2006, مساء 11:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله شيوخنا الأفاضل
يعلم الله مدى سعادتي بترحيبكم بي وبما قدمت وأرجو أن ينفعنا الله جميعاً بما نعمل.
بخصوص عمل نسخة للشاملة سيتم بإذن الله مع النسخة القادمة كذلك سأحاول تكبير الخط لسهولة القراءة بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - Apr-2007, صباحاً 03:17]ـ
أخوتى الكرام ... أنا عند وعدي بعمل أرشيف شهرى
لكن تواجهنى مشكلة اختفاء رابط الأرشيف منذ تطوير المنتدى
يرجى الإفادة عن الرابط لعمل أرشيف جديد ومن ثم عمل نسخة للشاملة
ـ[مرحبا]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 11:39]ـ
أين الأرشيف؟
ـ[مرحبا]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 11:43]ـ
وأقترح أن يكون تجديد الأرشيف،
كل ستة أشهر
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 02:28]ـ
أخي أبا محمد
جزاك الله خيرا، وجعل ما قدمت رفعة لك في الدنيا والآخرة
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[27 - Apr-2007, مساء 03:08]ـ
جزاكم الله خيراً أخوتى الكرام على ثنائكم العطر .... وأرجو أن أكون عند حسن ظنكم ..
وهذا هو أحدث أرشيف لمنتدى الألوكة
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2205
وهذا أحدث أرشيف لملتقى التفسير
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=2256
وبإذن الله نسخة الشاملة لهذه الأرشيفات قريباً ...(/)
تعزية لمشرفنا الفاضل عبدالله المزروع
ـ[الحمادي]ــــــــ[25 - Dec-2006, مساء 06:52]ـ
توفيت خالة مشرفنا الفاضل الأخ الشيخ عبدالله المزروع
فأحسن الله عزاءكم يا أبا معاذ، وجبر مصابكم وجميع الأهل والأحباب
اللهم اغفر لها، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها ونور لها فيه
ـ[طلال]ــــــــ[25 - Dec-2006, مساء 10:31]ـ
شيخنا أبا معاذ
لله ما أخذ وله ما أعطى.
اللهم اغفر لها، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين
واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها ونور لها فيه.
اشكر وارضى واصبر واحتسب ولا تجزع ..
فأمر المؤمن كله خير.
محبك
طلال
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 11:14]ـ
الشيخ الفاضل عبدالله المزروع حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وغفر لميتكم، وإن لله ماأخذ، وله ماأعطى وكل شيء عنده بأجل مسمًّى، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[28 - Dec-2006, صباحاً 02:26]ـ
جزاكم الله خيراً،
وغفر الله لي ولكم ولخالتي ولجميع المسلمين.
ـ[محب الصالحين]ــــــــ[31 - Dec-2006, مساء 01:44]ـ
شيخنا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر لها و ارحمها و أكرم نزلها و وسع مدخلها
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[01 - Jan-2007, مساء 12:52]ـ
شيخنا الفاضل
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لله ما أخذ و له ما أعطى و كل شيء عنده بمقدار
اللهم اغفر لها و ارحمها و أكرم نزلها و وسع مدخلها
اللهم آمين،
وجزاك الله خيراً يا محبَّ الصالحين.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[03 - Apr-2007, صباحاً 07:03]ـ
الشيخ الحبيب أبا معاذ: غفرالله لميتكم، ورفع درجتها في المهديين، وخلفها في عقبها في الغابرين، وغفر لنا ولها، وفسح لها في قبرها ونور لها فيه، وثبتها بالقول الثابت.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[03 - Apr-2007, مساء 12:52]ـ
غفر الله للجميع
والموضوع قديم كتب في 25/ 12/2006,(/)
استمع على الهواء إلى قناة القرآن الكريم .. طوال اليوم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 12:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأن على جهازك ... استمع على الهواء إلى قناة القرآن الكريم
طوال اليوم
http://jadeedfm.com/ch1.ram
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 04:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في جهودك أخي أبا محمد، ولكن الرابط لا يفتح معي، فهل من رابط آخر؟
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2006, مساء 07:36]ـ
الموقع معطل بصفة مؤقتة ... وجاري البحث عن رابط آخر
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[18 - Jan-2007, صباحاً 05:06]ـ
روابط أخرى لإذاعة القرآن الكريم
http://www.saudiradio.net/radio-quran.php?id=1
و هنا
http://www.kacst.edu.sa/en/stream/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran-Radio-Station.asx
أخوكم أبو الحسن السلفي
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[18 - Jan-2007, مساء 06:35]ـ
جزاكم الله خيرا، ولكن لم تفتح معي كل الروابط!
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[20 - Jan-2007, مساء 12:09]ـ
إليكم أخوتى فى الله هذا الرابط.
و هو للإستماع إلى إذاعات القرأن الكريم من (القاهرة) والمملكة العربية السعودية ونابلس بفلسطين و (أبوظبى) الإمارات العربية المتحدة
http://gsm-egypt.com/quran
أسأل الله عز وجل أن يجعله فى ميزان حسناتنا جميعا وميزان حسنات معده و ناشره ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Jan-2007, مساء 07:04]ـ
آمين أسأل الله أن يعظم لك ألأجر والمثوبة.
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[21 - Jan-2007, مساء 01:11]ـ
جزاكم الله خيرا
دائما أجدك سباقا للخير يا شيخنا أبا محمد(/)
موسوعة صخر للكتب الحديثية التسعة ..
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 12:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا يعرف موسوعة صخر للكتب الحديثية التسعة .. الإصدار الأول ثم الثاني ..
وكلنا يعلم أن أحد الأخوة قام بدمج تعليقات الألبانى وتخريجاته على حوالي 18000 حديث منها .. وموجود الملف على الشبكة ..
ما رأيك فى الاستغناء عن الاسطوانة الآن وملف التعليقات .. وصعوبة التنزيل والتعديل وإدماج ملف التعليقات الذي يحتوى على كلام العلامة الألبانى رحمه الله!!!!!
هناك ملف حجمه حوالي 60ميجا بايت يتم تنزيله وتشغيله فيقوم بإنزال البرنامج كاملاً مدمج معه تعليقات الألباني كل ذلك بطريقة آلية بدون جهد منك أو تدخل .... ثم يعمل البرنامج والتعليقات من الجهاز بدون الحاجة للاسطوانة ...
ما رأيكم؟؟
حمل من الرابط
http://www.aldahereyah.net/book/sakhr.zip
أو
http://www.m5zn.com/download3.php?filename=7339d2d 9f6.zip
أو
http://uploadingit.com//files/6031/sakhr.zip
مع ملاحظة الآتي:
1 - حجم الملف 60 ميجا
2 - بعد تحميل الملف فك الضغط عنه وحمل الملف المسمى 1 أولا ووافق على كل شاشاته بدون تعديل وفى النهاية يطلب اعادة تحميل ويندوز
3 - بعد تحميل الملف 1 قم بتحميل الملف 2 مثل الأول
3 - قم بتشغيل البرنامج وستجد تعليقات الشيخ الألباني فى شاشة عرض الحديث مع رمز تعليقات المستخدم
دمتم بخير ..
نسألكم الدعاء ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 12:36]ـ
يرجى من الأخوة أصحاب العضوية فى مكتبة مشكاة وملتقى أهل الحديث أن ينقلواهذا الموضوع هناك حيث يكثر رواد الموقعين من طلبة علم الحديث
بخصوص خاصية (تعليقات الشيخ الألباني) فهي تعمل عند الضغط على الأيقونة داخل الدائرة الحمراء فى الأعلي على يمين الصورة المرفقة.
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Dec-2006, صباحاً 04:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله سعيك يا أبا محمد
ـ[الفاضل]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 02:45]ـ
جزاك الله خيرا
أخي الكريم قمت بالتعليمات التي ذكرت وبمجرد أن ظغطت على الملف 1 ظهرت معي الصورة المرفقة وعندما ضغطت على yes ذهب إلى الموقع التالي:
http://www.de.setupspecialist.com/en/order/
فما الحل؟
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[05 - Jan-2007, مساء 10:16]ـ
اضغط على no أخي الكريم وأكمل تحميل البرنامج
ـ[الفاضل]ــــــــ[06 - Jan-2007, مساء 05:49]ـ
اضغط على no أخي الكريم وأكمل تحميل البرنامج
إذا ضغطت على no خرج من عملية التثبيت مباشرة!!
وإذا تأملت الرسالة التي في الصورة السابقة تجده يقول أن نسخة البرنامج التي بُني عليها البرنامج ليست كاملة!
ولا بد من الذهاب إلى الشركة لشراء البرنامج ...
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2007, صباحاً 10:14]ـ
الحل سهل بإذن الله وهو ارجاع التاريخ للخلف شهرين ... مثلا اجعل التاريخ 1 - 12 - 2006
ثم قم بإنزال البرنامج أي عمل setup
وعند الانتهاء من انزال الملفين 1 ـ 2 قم باصلاح التاريخ وسيعمل البرنامجين
ـ[الفاضل]ــــــــ[15 - Jan-2007, مساء 09:25]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بن عراق]ــــــــ[03 - Feb-2007, صباحاً 03:09]ـ
السلام عليكم
اخي ابو محمد المصري جزاك الله خيرا
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[08 - Feb-2007, صباحاً 11:27]ـ
وقت التحيل طويل مالحل وجزاكم الله خيرا 0
ـ[سهى خ]ــــــــ[23 - Dec-2007, مساء 09:33]ـ
مرحبة انا لم اعرف احمل رابط موسوعة صخر للكتب الحديثية التسعة ويوجد لدي حديث اريد ان اخرجه عن طريق الحاسوب وانا ان يأتي موعد تسليم البحث وأنا لم اقوم بتخريج حديثي عن طريق الحاسوب اريد ماعدة منكم وشكرا
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[24 - Dec-2007, صباحاً 12:02]ـ
مرحبة انا لم اعرف احمل رابط موسوعة صخر للكتب الحديثية التسعة ويوجد لدي حديث اريد ان اخرجه عن طريق الحاسوب وانا ان يأتي موعد تسليم البحث وأنا لم اقوم بتخريج حديثي عن طريق الحاسوب اريد ماعدة منكم وشكرا
الأخت الفاضلة
الرابط الأوسط لا يزال يعمل والحمد لله.
حملى الملف بالضغط على الرابط ... تظهر صفحة بعد قليل يظهر رابط حملى منه (مرفق صورة)
وبعد تحميل الملف إلى جهازك ... عدلي تاريخ الجهاز إلى 1 - 12 - 2006 ثم أنزلى البرنامج وبعد تمام الإنزال أرجعى التاريخ كما تشاءين
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[24 - Dec-2007, مساء 07:31]ـ
أسهل من ذلك - الأخت الفاضلة - أن تقومي بوضع سؤالك عن الحديث هنا، ويقوم إخواننا ببيان تخريجه وصحته أو ضعفه.
ـ[سهى خ]ــــــــ[28 - Dec-2007, مساء 10:32]ـ
شكراً لكم حاولت تنزيل برنامج صخر اكثر من مرة ولكن لم تنجح اي محاولة راجية منكم المساعدة نص حديثي هو مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ....
انا اشكركم مقدما ولكن لم اعرف ايضا اذا لهذا الحديث راوٍ واحد او اكثر وشكرا لكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 04:15]ـ
قال في المسند الجامع:
1177 - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلاَ رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ، وَلاَ رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ، أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ، أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ.
- لفظ الصَّعْق بن حَزْن: مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلاَ رِيحَ لَهَا.
أخرجه أبو داود (4829) قال: حدَّثنا مُسْلم بن إبراهيم، حدَّثنا أَبَان. و"النَّسائي" في "الكبرى" 6700 قال: أخبرنا أحمد بن سعيد، قال: حدَّثنا يُونُس، قال: حدَّثنا الصَّعْق.
كلاهما (أَبَان، والصَّعْق بن حَزْن) عن قَتَادَة، فذكره.
- رواه شُعْبة، وسَعِيد بن أَبي عَرُويَة، وهَمَّام، وأَبَان أيضًا، وأبو عَوَانَة، عن قَتَادَة، عن أَنَس، عن أَبي مُوسَى الأَشْعَرِي، وهو الصَّواب، وسيأتي، إن شاء الله تعالى، في مسند أَبي مُوسَى، عَبْد الله بن قَيْس، رضي الله تعالى عنه، وعن أصحابِ رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم جميعًا.
* * *
8891 - عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:
الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَيَعْمَلُ بهِ، كَالأتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَالْمُؤْمِنُ الَّذِي لايَقْرَأَ الْقُرْآنَ، وَيَعْمَلُ بِهِ، كَالتَمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلارِيحَ لَهَا. وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَالرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ. وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لايَقْرَأ الْقُرْانَ، كَالْحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ، أَوْ خَبِيث، وَرِيحُهَا مُرٌّ.
1 - أخرجه أحمد 4/ 397 قال: حدَّثنا رَوْح. والنسائي 8/ 124 قال: أَخْبَرنا عَمرو بن علي، قال: حدَّثنا يزيد بن زُريع. كلاهما (روح، ويزيد) قالا: حدَّثنا سعيد.
2 - وأخرجه أحمد 4/ 403 قال: حدَّثنا عفان، وبهز. وعبد بن حُميد،565 قال: حدثني أبو الوليد. والبخاري 6/ 234 و9/ 198 قال: حدَّثنا هدبة بن خالد. و مسلم 2/ 194 قال: حدَّثنا هَدَّاب بن خالد. أربعتهم (عفان، وبهز، وأبو الوليد، وهدبة (هداب (عن همام بن يحيى.
3 - وأخرجه أحمد 4/ 404 قال: حدَّثنا عفان، قال: حدَّثنا أَبَان.
4 - وأخرجه أحمد 4/ 408 قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد. والبخاري 6/ 244 قال: حدَّثنا مسَدّد، قال: حدَّثنا يحيى. ومسلم 2/ 194 قال: وحدَّثنا محمد بن المثنى، قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد. وأبو داود483 قال: حدَّثنا مسدد، قال: حدَّثنا يحيى ح وحدَّثنا ابن معاذ، قال: حدَّثنا أبي. وو"ابن ماجة" 214 قال: حدَّثنا محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد. والنسائي في فضائل القرآن (106) قال: أَخْبَرنا عُبيد الله بن سعيد، قال: حدَّثنا يحيى. كلاهما (يحيى، ومعاذ) عن شعبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - وأخرجه الدارمي (3366) قال: حدَّثنا أبو النعمان. والبخاري 7/ 99 قال: حدَّثنا قُتَيبة. ومسلم 2/ 194 قال: حدَّثنا قُتَيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري. والترمذي 2865 قال: حدَّثنا قُتَيبة. والنسائي في فضائل القرآن (107) قال: أَخْبَرنا قُتَيبة بن سعيد. ثلاثتهم (أبو النعمان، وقُتَيبة، وأبو كامل) عن أبي عوانة.
خمستهم (سعيد، وهمام، وأبان، وشعبة، وأبو عوانة) عن قتادة، قال: حدَّثنا أنس بن مالك، فذكره.
- صرح قتادة بالسماع في رواية روح بن عبادة عند أحمد (4/ 397). ورواية هدبة بن خالد عند البخاري (6/ 234 و9/ 198.
- أخرجه أبو داود (4829) قال: حدَّثنا مُسْلم بن إبراهيم، حدَّثنا أَبَان. و"النَّسائي" في "الكبرى" 6700 قال: أَخْبَرنا أحمد بن سعيد، قال: حدَّثنا يُونُس، قال: حدَّثنا الصَّعْق.
كلاهما (أَبَان، والصَّعْق بن حَزْن) عن قَتَادَة، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلاَ رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، طَعْمُهَا مُرٌّ، وَلاَ رِيحَ لَهَا.
وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ، أَصَابَكَ مِنْ رِيحِهِ، وَمَثَلُ جَلِيسِ السُّوءِ، كَمَثَلِ صَاحِبِ الْكِيرِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ سَوَادِهِ، أَصَابَكَ مِنْ دُخَانِهِ.
- لفظ الصَّعْق بن حَزْن: " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، كَمَثَلِ التَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَلاَ رِيحَ لَهَا.
- ليس فيه: عن أبي موسى
- وأخرجه أبو داود (4830) قال: حدَّثنا ابن مُعَاذ، حدَّثنا أَبي، حدَّثنا شُعْبة، عَن قَتَادَة، قال: قال أَنَسٍ: وكُنَّا نَتَحَدَّثُ؛ أَنَّ مَثَلَ جَلِيسِ الصَّالِحِ .. وساق بَقِيَّة الحديث، موقوفًا.
* * *
ـ[سهى خ]ــــــــ[29 - Dec-2007, مساء 09:12]ـ
شكرا لك اخي ولكن لم افهم لماذا ليس فيه عن ابي موسى الاشعري ولكن انا اعرف ان راوي هذا الحديث ابي موسى الاشعري
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[30 - Dec-2007, صباحاً 01:43]ـ
رواه شُعْبة، وسَعِيد بن أَبي عَرُويَة، وهَمَّام، وأَبَان أيضًا، وأبو عَوَانَة، عن قَتَادَة، عن أَنَس، عن أَبي مُوسَى الأَشْعَرِي، وهو الصَّواب، وسيأتي، إن شاء الله تعالى، في مسند أَبي مُوسَى
.....
8891 - عَنْ أَنَس بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:
الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ،
رواية أبي موسى موجودة ... راجعى الاقتباس السابق!
ـ[سهى خ]ــــــــ[31 - Dec-2007, مساء 07:41]ـ
شكرا الك اتعبتك معي كثير
ـ[شادي أبو لقاء]ــــــــ[08 - Jan-2010, مساء 06:08]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 07:23]ـ
الروابط - بارك الله فيكم - لا تعمل!
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 07:58]ـ
الروابط - بارك الله فيكم - لا تعمل!
معذرة أخي الكريم
الرابط تجاوز ثلاث سنوات:)
عموماً هذه النسخة كنتُ قد اختصرتها من النسخة الأصلية للبرنامج مع حذف بعض الملفات وكانت بها بعض المشاكل
أنصحك بتحميل النسخة الأصلية الكاملة من موقع مكتبة مشكاة
فالتحميل بأحجام كبيرة صار أسهل في زمننا هذا
رحم الله الأيام الخوالي:)
ـ[أبو سفيان الخليلي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 09:22]ـ
هلا وضعتَ الروابط!
وأكون لك من الشاكرين ...
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 11:17]ـ
تفضّل بالتحميل من أحد هذه المواقع:
http://www.adrive.com/public/0e81e5c...9c74113ec.html (http://www.adrive.com/public/0e81e5cff03ab36d4ea0c2bed03e07 e9efabf0750be213399de3fb49c741 13ec.html)
أو
http://dl4.gettyfile.ru:8080/36/352304/hhh2.1.rar (http://dl4.gettyfile.ru:8080/36/352304/hhh2.1.rar)
أو
http://www.2shared.com/file/6890604/aa9b52aa/hhh21.html (http://www.2shared.com/file/6890604/aa9b52aa/hhh21.html)
رابط تحميل البرنامج، ومعه ملف شرح بالصور لطريقة التنصيب (لكنه محجوب في بعض البلاد)
http://www.megaupload.com/?d=JB4Y8WMW (http://www.megaupload.com/?d=JB4Y8WMW)
وهنا روابط عديدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=115390(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مسلمة]ــــــــ[26 - Dec-2006, مساء 11:51]ـ
مشايخنا الفضلاء القائمين على هذا الموقع المبارك
توفيق من الله سبحانه العثور على موقعكم وانضمامى الى هذا الركب الطيب
فلله الحمد والمنه
وفقكم الله الى ما يحب ويرضى وجزاكم عنا خير الجزاء
اختكم فى الله
مسلمة
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - Dec-2006, صباحاً 12:48]ـ
حياك الله أختنا الفاضلة
وأسأل الله أن ينفعك بهذا المجلس، وينفع بك
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[27 - Dec-2006, مساء 06:17]ـ
مرحباً بك أختنا الكريمة
ـ[مسلمة]ــــــــ[28 - Dec-2006, مساء 11:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير اخوانى على ترحيبكم
وكل عام وانتم بخير
اختكم فى الله
مسلمة(/)
تهنئة بمناسبة افتتاح مجالس الألوكة المباركة
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[27 - Dec-2006, صباحاً 04:52]ـ
أسأل الله أن يوفق الشيخ سعد الحميد والشيخ خالد الجريسي على هذا الجهد المبارك، وأن يكون من المجالس العلمية المتميزة، وأن يكون منبر خير وهدى. فلهم منا الشكر الجزيل نفع الله بكم وزادكم.
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[27 - Dec-2006, مساء 06:09]ـ
مرحباً بكم وأهلاً
ونسأل الله أن يبارك في الجميع
ـ[أبومروة]ــــــــ[07 - Mar-2008, صباحاً 12:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظم صوتنا لصوت الأخ أبا عبد الله، ونقول للإخوة الساهرين على هذا الموقع الفريد من نوعه، إنهم على ثغر من ثغور الاسلام، وأن أعمالكم الجبارة في هذا الصرح العلمي سيثقل الله بها ميزان حسناتكم يوم الدين.
أتمنى لكم التوفيق(/)
الحل النهائي لمشكلة اللغة العربية في صفحات الانترنت وبخاصة بريد hotmail
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[27 - Dec-2006, صباحاً 06:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحل النهائي لمشكلة اللغة العربية في صفحات الانترنت وبخاصة بريد hotmail
وهي المشكلة التي أزعجت الملايين من العرب و المسلمين لظهور الحروف العربية على هيئة رموز غير مفهومة في رسائل بريد الهوتميل وكنا سابقاً نقوم على فتح الرسالة و من ثم كلك يمين و ثم ترميز و من بعدها إختيار اللغة العربية لنتمكن من قراءة الرسالة أو من المتصفح بالضغط على عرض و من ثم ترميز و بعدها إختيار اللغة العربية لنتمكن من قراءة الرسالة.
أما اليوم فلقد إنتهى هذا الإزعاج و إلى الأبد ... و ستدخل إلى رسائلك العربية مباشرة وستجدها باللغة العربية آلياً
ملاحظة مهمة ... الطريقة خاصة فقط للويندوز اكس بي
أولا ... يجب تعديل ترميز اللغة العربية عن طريق التالي
من إبدأ و من ثم لوحة التحكم ... و تابع شرح الصور
http://www.aldahereyah.net/book/1001.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1002.bmp
http://www.aldahereyah.ne/book/1003.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1004.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1005.bmp
و الأن حمل هذا الملف
http://files.myopera.com/zyzoom/files/Fix_hotmail_Arabic_Encoding.co m
أو من الرابط
http://www.aldahereyah.net/book/Fix_hotmail_Arabic_Encoding.co m
و عند تشغيله تظهر هذه الشاشة
http://www.aldahereyah.net/book/1006.bmp
قم بالضغط على ... إضغط هنا لتركيب الباتش
بعدها إضغط على خروج و أعد تشغيل الجهاز
و بعد إعادة تشغيل الجهاز , إفتح بريد الهوتميل و أتبع الشرح كما في الصورة القادمة
http://www.aldahereyah.net/book/1007.bmp
إنتهى الشرح بعون الله و حده (منقول ... )
لا تسونا من صالح دعائكم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[27 - Dec-2006, مساء 08:36]ـ
معذرة .. لم تظهر احدى الصوروهذه هى الطريقة بالترتيب
الحل النهائي لمشكلة اللغة العربية في صفحات الانترنت وبخاصة بريد hotmail
وهي المشكلة التي أزعجت الملايين من العرب و المسلمين لظهور الحروف العربية على هيئة رموز غير مفهومة في رسائل بريد الهوتميل وكنا سابقاً نقوم على فتح الرسالة و من ثم كلك يمين و ثم ترميز و من بعدها إختيار اللغة العربية لنتمكن من قراءة الرسالة أو من المتصفح بالضغط على عرض و من ثم ترميز و بعدها إختيار اللغة العربية لنتمكن من قراءة الرسالة.
أما اليوم فلقد إنتهى هذا الإزعاج و إلى الأبد ... و ستدخل إلى رسائلك العربية مباشرة و ستجدها باللغة العربية آلياً
ملاحظة مهمة ... الطريقة خاصة فقط للويندوز اكس بي
أولا ... يجب تعديل ترميز اللغة العربية عن طريق التالي
من إبدأ و من ثم لوحة التحكم ... و تابع شرح الصور
http://www.aldahereyah.net/book/1001.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1002.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1003.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1004.bmp
http://www.aldahereyah.net/book/1005.bmp
و الأن حمل هذا الملف
http://files.myopera.com/zyzoom/files/Fix_hotmail_Arabic_Encoding.co m
أو من الرابط
http://www.aldahereyah.net/book/Fix_hotmail_Arabic_Encoding.co m
و عند تشغيله تظهر هذه الشاشة
http://www.aldahereyah.net/book/1006.bmp
قم بالضغط على ... إضغط هنا لتركيب الباتش
بعدها إضغط على خروج و أعد تشغيل الجهاز
و بعد إعادة تشغيل الجهاز , إفتح بريد الهوتميل و أتبع الشرح كما في الصورة القادمة
http://www.aldahereyah.net/book/1007.bmp
إ
لا تسونا من صالح دعائكم
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[01 - Jan-2007, مساء 01:01]ـ
جزاك الله خيراً، ونفع بك.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[09 - Jan-2007, مساء 08:45]ـ
وجزاك وبارك فيك شيخنا الفاضل(/)
هدية عيد الأضحى المبارك لأخوتى الكرام
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - Dec-2006, مساء 04:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
هدية عيد الأضحى المبارك لأخوتى الكرام
هذا برنامج إعراب جميع كلمات القرآن الكريم (وهو برنامج رائع يعطيك اعراب أي كلمة من القرآن الكريم بمجرد الإشارة عليها بالماوس) وذلك بعد تصغير حجمه وجعله يعمل من الجهاز مباشرة دون الاسطوانة الأصلية!!!!
الاسطوانة الأصلية حجمها 600 ميجا تقريباً والبرنامج حجمه 11 ميجا!!!!!!
وهذه هي صورة البرنامج
http://www.aldahereyah.net/book/1010.jpg
حمل البرنامج من هنا
http://ahlelhadeeth.myfreeforum.org/ftopic26.php
ـ[الحمادي]ــــــــ[28 - Dec-2006, مساء 05:57]ـ
وفقك الله ونفع بك أخي أبا محمد
حاولت التحميل فلم تفتح لي صفحة التحميل بل أحالني على موقع محجوب
فلعلك تنظر في هذا جزاك الله خيراً
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[28 - Dec-2006, مساء 10:27]ـ
جزاكم الله خيرا أخي ... الموقع حمل منه كثيرون ... لكنه يبدو محجوبا في بعض البلاد
سأبحث عن موقع آخر للتحميل فورا
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[29 - Dec-2006, مساء 03:29]ـ
الحمد لله ...
تم التحميل على رابط جيد مباشر
http://www.up4world.com/download3.php?id=2tMhh9Sav5pi2 yYmp4NG
ـ[مسلمة]ــــــــ[31 - Dec-2006, مساء 10:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بوركت اخى الكريم وبورك مسعاك الطيب
اختكم فى الله
مسلمة
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Jan-2007, صباحاً 01:47]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب
ـ[ايهاب22]ــــــــ[12 - Jan-2007, مساء 11:15]ـ
بوركت اخي ابا محمد على مجهودك الطيب، لكن اخي ارجو منك مساعدة ان كان بالامكان، لقد حملت البرنامج كاملا وعندما اردت تشغيله ظهرت لي هذه الرسالة:
do u want to go to specialest set up web site ? to set up specialest web site ?
فهذه الرسالة منعتني من ان اشغل البرنامج، فهل بالامكان المساعدة ولك جزيل الشكر
والسلام عليكم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2007, صباحاً 10:11]ـ
السلام عليكم
معذرة على التأخر في الرد
هذه المشكلة حلها سهل وهو إرجاع التاريخ في الجهاز شهرين للخلف ثم انزال البرنامج ثم أعد ضبط التاريخ لو أحببت فلن يؤثر في البرنامج بعد الإنزال(/)
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - Dec-2006, مساء 03:33]ـ
المشايخ الأفاضل /
الإخوة الأكارم /
الأحبة الأماجد /
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وتجاوز عن الخلل والتقصير والآثام.
أسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه، وأن يثبتنا على طاعته، وأن يختم لنا برضوانه، وأن يوفقنا للتوبة الصادقة النصوح.
كما أسأله تعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح، والرزق الطيب.
كما أسأله تعالى أن ييسر للحجاج إكمال مناسكهم، وأن يعينهم، ويوفقهم، وأن يردهم إلى أهليهم سالمين، غانمين، فائزين
حائزين على موعود الله تعالى (والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).
وأن يعمّنا معهم برحمة منه وفضل ورضوان.
تقبل الله من الجميع.
والحمدلله رب العالمين.
-
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[30 - Dec-2006, مساء 07:30]ـ
تقبل الله منا ومنكم،
وجزاك الله خيراً على سبقك بالتهنئة يا أبا محمد.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[30 - Dec-2006, مساء 09:36]ـ
جزاكم الله خيرا
ونسأل الله القبول والرحمة لنا ولكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Dec-2006, مساء 09:51]ـ
آمين، وإياك يا أبا محمد وجميع المسلمين
وشكر الله لك مبادرتك بالتهنئة
وعيدكم مبارك
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[31 - Dec-2006, صباحاً 09:30]ـ
اللهم آمين.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[31 - Dec-2006, مساء 10:54]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام وأنتم بخير
ـ[الطوفي]ــــــــ[18 - Jan-2007, مساء 10:28]ـ
اللهم آمين
اللهم تقبل منا وثبتنا على طاعتك(/)
موقع شيعي يخترق موقع أهل الحديث
ـ[الفاضل]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 02:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
صدمت الآن عندما أردت الدخول لموقع أهل الحديث فوجدت رسالة مفادها أن موقع شيعي اخترقه واسمه ترياق العرب!! فهل هذا حدث مع الأخوة أم أن المشكلة عندي (أرجو ذلك).
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 02:46]ـ
للأسف هذا ما حصل فعلا،،،،
ـ[الحسن عبد الله الصياغي]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 03:30]ـ
أخي الكريم هذا ماحدث لي أيضا عندما هممت بفتح موقع الملتقى
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك أخي (الفاضل)
دخلت على الملتقى فوجدت ما ذكرت
أسأل الله أن يرد كيد الرافضة في نحورهم، ويقي أهل السنة شرورهم
ـ[الفارس]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 05:23]ـ
الحمد لله ..
الموقع تحت الصيانة الآن.
ـ[ salemslem] ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 06:07]ـ
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرد كيدهم في نحرهم
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 10:55]ـ
أسأل الله العظيم أن يكون الملتقى بخير حال، كما أسأله - سبحانه - أن يقيه شر الرافضة والحاقدين.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[03 - Jan-2007, صباحاً 12:45]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رجعت اليوم من السفر وأول موقع أردت فتحه كان الملتقى فضاق صدري لما رأيت الرسالة التي كتبها المخترق شل الله يده وبدنه
ـ[ابن النقاش]ــــــــ[03 - Jan-2007, صباحاً 03:13]ـ
اللهم احفظ الملتقى من كيد أعداء حديث حبيبنا صلي الله عليه وسلم ونور بصيرة كل جاهل بما يقدمه لطلبة العلم.
الأخ فارس فرح الله قلبك أعاد الله علينا الملتقى وحفظ القائمين عليه.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[06 - Jan-2007, مساء 05:05]ـ
الحمد لله وحده.
الملتقى عاد للعمل منذ أيام، ورد الله كيد هذا الغمر الرافضي الخبيث في نحره فرجع خائبا يجر أذيال الفشل.
فنحمد الله على حفظ الملتقى من هؤلاء الحاقدين، ونسأله أن يحفظه وسائر منتديات أهل السنة من عبث العابثين وكيد الكائدين.
ـ[محب الصالحين]ــــــــ[07 - Jan-2007, صباحاً 09:10]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[08 - Jan-2007, صباحاً 10:57]ـ
الملتقى مغلق للصيانة،،،
قاتل الله هذا الرافضي الشرير الذي تجرأ على تخريب الملتقى
الله المستعان،،، لاحول ولا قوة إلا بالله
أقسم لكم بالله أني أكاد أنفجر من شدة الغضب،،، وأنا أخاف ألا يرجع الملنقى كما كان،،،
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أمةالله]ــــــــ[08 - Jan-2007, مساء 09:31]ـ
أخي الكريم
الملتقى يعمل لكن الصفحة الأولى فقط هي المعطلة.
استعمل هذا الرابط. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php?)
ـ[أبو رحمه محمود]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 05:44]ـ
حسبي الله ونعم الوكيل
ـ[أبوالفداء الأزهري]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 06:06]ـ
الحمد لله على كل حال ونساله ان يرد كيد الرافضة وان يجعل كيدهم في نحورهم
ـ[أبو الفداء الرّقي]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 10:35]ـ
أخواني آلا يوجد مختصون يجيدون حماية المنتدى من الاختراقات والأعمال التخريبية فأنا أخاف على هذا الملتقى كثيراً وأسأل الله أن يقيه شر العابثين فهو وكيل ذلك والقادر عليه
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Mar-2007, صباحاً 01:17]ـ
ربي إنهم ينشرون دينك وينافحون عن سنة نبيك؛ فشل يد ذلك الخبيث
وصب عليه الأمرض والفتن صبا.
ـ[آل عامر]ــــــــ[27 - Mar-2007, صباحاً 01:19]ـ
ربي إنهم ينشرون دينك وينافحون عن سنة نبيك؛ فشل يد ذلك الخبيث
وصب عليه الأمراض والفتن صبا.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 02:55]ـ
هذا الموضوع قديم بتاريخ 02/ 01/2007 م ولا يحسن رفعه الآن فيظن أنه لا زال.(/)
ملتقى اهل الحديث .. اخترق!
ـ[طلال]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 03:07]ـ
السلام عليكم
طالعت اليوم ملتقى اهل الحديث
فوجدت انه قد اخترق من قبل بعض الشيعة كما يتضح
لا حول ولا قوة الا بالله
وانا لله وانا اليه راجعون
لفقد الاحبة والاهل اهون من ضياع بيانات هذا الملتقى المبارك
فقد اجتمعت فيه عقول وفهوم قل ان تتواجد في مجلس واحد
اسال الله ان يرده سالما غانما
طلال
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 03:41]ـ
وعليكم السلام أخي الغالي
لعلك تنظر في هذا الرابط:
http://www.alalukah.com/showthread.php?p=1501&posted=1#post1501
ـ[طلال]ــــــــ[02 - Jan-2007, مساء 03:48]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا محمد
والذي يظهر ان ارشيف الموقع بقي على حاله فلعل في ذلك قرينة على عدم ضياع شيء
اسال الله ان يحفظ ملتقيات ومجالس اهل السنة(/)
وزارة الثقافة المغربية تمنع 56 دار نشر عربية إسلامية من المشاركة في المعرض الدولي ...
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[03 - Jan-2007, صباحاً 04:48]ـ
صدق أولا تصدق:
وزارة الثقافة المغربية تمنع 56 دار نشر عربية إسلامية من المشاركة في المعرض الدولي للكتاب بالدار البيضاء ....
عن الخبر إقرأ مقال الدكتور: أبو جميل الحسن العلمي
بعنوان:
وزارة الثقافة و الشعوذة العلمانية ... الى أين؟!(/)
طلب من أخ في الله أن يسجلني في الموقع التركي بعد أن تعبت في قبول التسجيل
ـ[أبو جبير]ــــــــ[06 - Jan-2007, صباحاً 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطلب من أحد الأحباب أن يساعدني في التسجيل في الموقع التركي http://akademya.kayyo.com
فقد استعملت كل الوسائل دون جدوى.
والمشكل عندي أنه لا يظهر الكود او الأرقام التي يجب ان تعبأ. وكذا لا يعمل بعد ملئ جميع الخانات ..
وقد تعبت معه فلا يريد ..
وأريد من أحد الإخوة أن اعطيه الإسم وكلمة السر والعنوان الإلكتروني عسى الله أن أجد أحد الإخوة جزاكم الله خيرا ووفقكم.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2007, صباحاً 10:24]ـ
ادخل أخي الكريم بهذا المعرف
الاسم ahlelzahr
كلمة السر 123456789
ولا مانع من نشره لمن تحب بشرط عدم تحميل الكتب المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة
ـ[أبو جبير]ــــــــ[19 - Jan-2007, صباحاً 02:48]ـ
جزاك الله خيرا أخونا الفاضل ابو محمد
اشكرك جزيل الشكر على استجابتك.
وقد ارسل الي اخ فاضل على الخاص اسما آخر.
أشكر جميع الإخوة على استجابتهم
وكما قال الأخ ابو محمد هذا الإسم لكل من لم يستطع التسجيل في الموقع شريطة ان لا يعبث به ...(/)
عَرف قصّابي
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[08 - Jan-2007, صباحاً 12:56]ـ
عَرف قصّابي أو (في رحاب وليد قصاب)!
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ـ فرش العَرف ـ
ألم تدمع عينك، ويقشعر جلدك، حين شنفت سمعك هذه الأبيات؟!
مغيب الشمس يا أمي = بجانب تلنا الأخضر
أنا واعدتي أصحابي = هناك الموعد الأكبر
سنسقي حلم فرحتنا = ونزرع دربنا عنبر
تواعدنا لكي نمضي = لقد عفنا الذي كنا
كرهنا الواقع المخزي= أنفنا أننا عشنا
على الحرمان نمضغه= بلا حول ويطحننا
ألم تنتشر في نفسك العزة، وتضيء في جوانحك الأنفة، و تتباشر أعضاؤك، وتتهلل قسماتك، حين وقعتَ على هذه الكلمة؟
مغيب الشمس يا أمي= متى ليل السُّرى يولد
سألقى جمع أصحابي= رفاق كفاحنا المجهد
وبين ذراعنا الرشا= ش قد أرغى وقد أزبد
لنزرع دربنا المحزو= ن أثوابا من العسجد
ونمحو بؤس تاريخ= تلفع بالأسى الأسود
ألم يرتفع حجاب قلبك، وجلباب سمعك، لهذه المفردة؟
تواعدنا سنمضي نحـ=ـو رحلتنا ولن نضجر
لنكسر باب غربتنا=فيشرق صبحنا الأنور
يسابق زحفنا أمل=كمثل ربيعنا أزهر
بأن الحق يرجعه=زناد غاضب يزأر
ومن لا يعرف هذه اليتيمة، التي سارت مسير الشمس، و طارت بين الشرق والغرب، وحين أنشدت بصوت المنشدين القديرين أبي عبد الملك وأبي علي، تكشف جمالها وتبرج حسنها!
واعلم ـ أيها القارىء الكريم ـ أنه أنشأها وهو في شرخ شبابه، وميعة عمره،على رأس العشرين، وهذه آية من آيات إبداعه!
ومن رام هذه المنيفة كما شُيّدت فسيجدها تامة في (مختارات من شعراء الرابطة 343 ـ 346 تحت عنوان الموعد الأكبر)
صاحب هذا الموعد هو القائل: أنا لا أهتم كثيرا أن يكتب هذا الأديب أو ذلك قصيدة شعر عامودي، أو حر، أو نثر شاعري، أو ما شاء من ضروب القول، فذلك حكمه للذوق والتاريخ ومعايير الفن، ولكني أهتم كثيرا، ولا أطيق السكوت إذا رأيت ـ باسم التحديث ـ من يهدم عقيدتي، ويسخر من ديني، ويستأصل لغتي وتراثي. (من صيد الخاطر112)
وهو مصنف (الحداثة في الشعر العربي المعاصر، حقيقتها وقضاياها، رؤية فكرية وفنية) الذي قال عنه الشيخ الدكتور سعيد الغامدي: وهو من أحسن الكتب التي تناولت موضوع الحداثة من زاوية فكرية اعتقادية ... (الانحراف العقدي في أدب الحداثة وفكرها 1/ 22)
وهو الذي دعا في كتابه البليغ (مقالات في الأدب والنقد ص 112 ـ 115) إلى الدعاية للأدب الإسلامي فقال ـ أتم الله عليه الفضائل ـ:
... ونصرته تكون بإذاعته ما استطاعوا، والترويج له بكل الطرق التي يملكونها، حتى يكفلوا له ضربا من الذيوع، مهما يقل فيه فإنه خير من الموت في المنفى وأقبية النسيان. وهذا واجب نقاد المسلمين وأدبائهم وصحفييهم ومفكريهم وأساتذتهم وإعلامييهم ... وعلى هؤلاء جميعا أن يتظاهروا للدعاية لأدباء المسلمين المخلصين الشرفاء، بالكتابة عنهم، والتعريف بهم وبمؤلفاتهم، ومساعدتهم على نشر إنتاجهم، وتمكين هذا الأديب من أن يصل إلى أكبر عدد من الناس، وأبعد مساحة من الأرض).
ثم يقول ـ ثبته الله على الخير والعز ـ:
إن كثيرا من الباحثين المسلمين ما زالوا مشغولين عن أدبهم، وإلا أ فليس من العجب أن نرى العديد منهم منصرفا إلى إعداد الدراسات الأدبية أو النقدية عن شاعر ماجن، أو كاتب منحرف، أو مفكر عدو لله ورسوله، و يهمل عشرات من أدباء المسلمين ومفكريهم، وأصحاب الكلمة الطيبة النبيلة؟
كم دراسة أعدها المسلمون عن امرئ القيس، وأبي نواس، وبشار بن برد، وبدر شاكر السياب، وصلاح عبد الصبور، ومحمود درويش، وطه حسين، وإحسان عبد القدوس، ونجيب محفوظ وأمثال هؤلاء!
وكم دراسة أعدوا في المقابل عن حسان بن ثابت، وكعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة، وعلي الطنطاوي، ونجيب الكيلاني، وعلي أحمد باكثير، وعمر باء الأميري، ويوسف العظم، وغيرهم من أصحاب الكلمة الطيبة الشريفة؟)
وقد صدق ـ حفظه الله تعالى ـ فكم عرفتُ من المغنين والممثلين و اللاعبين والأدباء المنحرفين وغيرهم من خُشارة الناس، قبل أن أعرف نجيب الكيلاني، و عمر الأميري، وحلمي القاعود، وعبد العزيز الخويطر،وعدنان النحوي، ومحمد ابن حسين، وعماد الدين خليل ... وغيرهم وغيرهم ممن لا تلحقهم يد! وليس هذا لفن الأدب فحسب!
(يُتْبَعُ)
(/)
بل لفنون المسلمين الأخرى فقد غيبها الإقصاء، ودفنها الإبعاد! و يكفيك أن تشاهد برنامج (الأعلام) التي تبثه قناة (المجد) الحبيبة، فتعرف قدر جناية الإعلام،إذ أخفى حياة علماء أجلاء أفنوا حياتهم،وقضوا أيامهم في الإصلاح والخير، والمؤلم أن منهم عصري لك!
وقد أفصح ـ جزاه الله الخير ـ لـ (مجلة البيان1425) عن معوقات الأدب الإسلامي فقال: (المعوقات كثيرة، منها ضعف منابره الإعلامية، وضعف موقعه على شبكة الإنترنت المنتشرة الفعالة. ومنها معوقات تعود إليه هو في حد ذاته متمثلاً ذلك ـ بشكل خاص ـ في قصور في فهمه؛ إذ لا يزال قوم من مبدعيه ونقاده يضيِّقون آفاقه، فيحصرونه في موضوعات معينة، كالحديث عن الجهاد، وفلسطين، وأفغانستان، ومسائل عبادية، وهذا كله ـ من غير شك ـ أدب إسلامي، ولكن قصر الأدب عليها وحدها يقصّ من أجنحة انطلاقه؛ إذ هو أوسع من ذلك وأرحب، وكلُّ تجربة مهما كان نوعها: سياسية، أو اجتماعية، أو عاطفية، أو ذاتية تصلح موضوعاً للأدب الإسلامي ما دام المبدع يقدّم عنها رؤية الإسلام وتصوره.)
ولأني اهتززت لحروفه المؤمنات،عزمت على استفتاح الكلام عنه ـ ثبته الله وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفاه ـ!
ـ تعريف بحامل العَرف ـ
هو الأديب الإسلامي الكبير وليد بن إبراهيم قصّاب ولدفي دمشق (1370 ـ 1949م) التي يقول عنها:
مدينتي إني على = هواك لم أبدل
مازلتُ ذاك العاشق الـ = ـمفتون منذ الأزل
روحي إذا قدمتها = رخيصة لم أبذل
فمن يكن متيما = في حبه لا يبخل
وقبل ذلك يقول:
شآم يا أنشودة = تجيش في خواطري
يا ذكريات لم تزل = مثل الصباح الغامر
في مسمعي ألف = صدى للمجد والمآثر
وقصة للحق والـ = ـعلياء والمفاخر
ودرس فيها حتى حمل شهادة الآداب ـ قسم اللغة العربية من جامعة دمشق وحمل شهادة الماجستير (1394 ـ 1973م) والدكتوراة (1397 ـ 1976م) من جامعة القاهرة وتنقل في الجامعات الخليجية والسعودية مدرسا وأستاذا حتى استقر في جامعة الإمام في الرياض،وهو عضو في رابطة الأدب الإسلامي العالمية، وعضو في اتحاد كتاب العرب،وترجم له في معجم البابطين، وقد ألّف بين الإبداع والنقد، و قرن بين الإنتاج والتحقيق، فله أكثر من خمسة وثلاثين كتابا، في الشعر والقصة ودراسات في الأدب واللغة وتحقيق التراث. (انظر مختارات من شعر الرابطة ص 340)
اختلف اسم الأستاذ الكبير وليد قصّاب على ذاكرتي،في إبداعاته الشعرية والنثرية ودراساته النقدية والأدبية واللغوية كثيرا، حتى تعلّقته وأحببته،فطفقت أتلقى كل ما ينشئه ويبدعه ويدرسه، بشغف ونهم،وزاد كلفي به حين قابلته لأول مرة في مقر رابطة الأدب الإسلامي العالمية في الرياض ـ حرسها الله ـ فعرفتُ بشاشته، وتهلله!
وأسأل الكريم أن يجعلني من طلاب وصل العلماء والفضلاء والأدباء وأن يزيد حبال صلتي بهم قوة ومتانة!
ـ تضوعُ العَرف ـ
العَرف القصّابي مختلف ألوانه،فمنه الشعري والقصصي والنقدي واللغوي ... فيحتار من يختار.
وعَرفنا اليوم، عَرف نقدي،تضوع من الكتابين البليغين (من صيد الخاطر في النقد الأدبي1424، مقالات في الأدب والنقد1426) وأصلهما طاقة مقالات، نشرت في مجلات مختلفة، في دمشق والإمارات والسعودية.
ومن آياتهما البلاغة الممتنعة، والفصاحة المتأبية، و من يسرح النظر فيهما، سيشهد بمتانة علم كاتبها، وعمق فكره، وفضله وأدبه!
وكم أتمنى أن أنسخ ما يحويانه من جواهر يتيمات،ودرر أثيرات، ليلتذ القارئ، وتنعم نفسه، و ينشرح خاطره!
ولكن هذه اللُّبثة، لا تسع إلا نتفا و شذرات، ولعل فيها تحريضا لاقتنائهما!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[08 - Jan-2007, صباحاً 01:04]ـ
عَرف قصّابي (2)
كتاب (من صيد الخاطر في النقد الأدبي، دار البشائر، ط1، 1424، 136 صفحة)
طاقة مقالات قسمت إلى ثلاثة أقسام في (النقد وقضاياه الكبرى) و (قضايا الشعر والنثر) وأخيرا (قضايا ثقافية فكرية عامة تتصل بالحداثة والأصالة والمثاقفة مع الآخر ... )
القسم الأول
النقد العربي الحديث: التبعية والتأصيل
وإن تراثنا الأدبي النقدي حافل بالنظرات والأفكار الفنية النفيسة، ولا يزال كثير منها صالحا، بل لا يزال كثير منها متفقا مع أحداث ما توصلت إليه الدراسات الأدبية المعاصرة. (12)
بين ناري الإبداع والنقد
(يُتْبَعُ)
(/)
إن أزمة التوصيل هذه، والتي أصبحنا ـ نقادا ومبدعين ومتذوقين ـ نصلى نارها من طرفين: الإبداع والنقد، هي أصل الداء. ولولا خشية الوقوع في الظن لقلنا إن الناقد اليوم يخادع المبدع، ويتعامل معه بمكر شديد، فيرد له الصاع صاعين، يرد على غموضه في الإبداع بغموض في النقد، حتى كأنه يقول له: أفهمني ما تقول أُفهمك ما أقول. هذا نقد من جنس البضاعة التي تقدمها إلينا أيها المبدع. طلاسم تُقابل بطلاسم وأحاج تليق بها أحاج والبادئ أظلم. (18)
... والضحية الأولى هو القارئ العاشق للأدب، والذي ينشد فيما يقرؤه المتعة والفائدة، وأن يزداد خبرة بالحياة والكون من حوله، لا أن تُعمّى أمامه السبل، وتسد في وجهه منافذ النور. (18)
الناقد يرفع ويضع
كم يجور النقد اليوم على أقوام ((فيقزمهم)) ويحجبهم، وكم يعملق من أقوام ويضخّمهم وهم مثل الطبول الجوفاء.
إن الناقد كالقاضي، فهل يتقي اللهَ النقادُ، فيعرفوا حق الكلمة وأمانة القول؟ (31)
الاتجاه اللغوي في درس الأدب
... ولو أردنا أن نلملم شتات كل ما يقال عن وظائف النقد الأدبي، وأن نصنع منها جوابا موجزا مختصرا مبسطا، يكون فيه ـ كما يقال ـ ((ما قل ودل)) لما وجدنا أفضل من القول إن وظيفة النقد معرفة الأدب. فإذا سلمنا بهذه المقولة، فإن الأدب مكون من عناصر مختلفة، وما اللغة إلا واحد من هذه العناصر ومن ثم فإن المنهج النقدي اللغوي وحده لا يبدو قادرا على تحقيق هذا الغرض، ولا بد من منهج نقدي متكامل يوظف جميع المعارف والتقانات في سبيل معرفة الأدب معرفة عميقة، واستكناه أسراره ودقائقه. (35)
بين علم اللغة وعلم الأسلوب
... أن علم اللغة يدرس ما يقال في اللغة وأما علم الأسلوب فإنه يدرس كيف يقال ما في اللغة ... (37)
وتكلم ـ فضيلته ـ عن جريمة علم اللغة الأوروبي على الفصحى، فمن أفكاره نفي القداسة عن اللغات، فليس للغات أية صلة عقدية، أو دينية، أو وجدانية، بحياة الناس فاستوردها العرب ـ كالعادة ـ دون تمحيص، وطبقوها على لغة القرآن:
... وعندما استوردنا نحن العرب عن الأوربيين هذا العلم اللغوي الحديث كما نستورد عنهم كل شيء، رحنا نطبق ذلك على لغتنا العربية جميع ما نادوا به دون تفكير أو روية،فاعتقدنا في لغتنا ما اعتقدوا في لغتهم.وسرى إلينا وهم انفصال العربية عن أي جانب ديني أو عقدي أو وجداني،فلم نعد ننظر إليها ـ كما كان يفعل علماؤنا وفقهاؤنا ـ بعين القداسة والإجلال، أو بعين التوقير والإكبار ... (38)
... وصرنا بوحي من هذا الوهم نتحمس للعاميات ونقبل على درسها وتأصيل جذورها ... بل نعد العامية ـ في بعض الأحيان لغة كالفصحى بل محترمة مثلها ... وفتحت الأبواب للأدب الشعبي على مصراعيها، ولم يعد كثيرون يرون حرجا من الكتابة بالعامية، ولم يعد اللحن بالفصحى وركاكة التعبير بها وخرق قواعدها يعد عيبا أو عارا ... (38 ـ 39)
ثم أتى ـ وفقه الله تعالى ـ بمثال لأحد الحداثيين وهو يجترئ على اللغة وينتهك قواعدها وجمالها:
الدرج الحالي بزيزفون
والفوقه تعرش يا سمينة
تكوكب السفينة
للحلوة التخطر كالظنون
الدرج الرنا إليّ عهدا
والكاد يشهق لي في دلال ... إلخ
فأدخل (أل التعريف) على الظرف والفعل ـ ماضيا ومضارعا ـ وتعمد عددا من الشواذ والتجاوزات في مقطوعة سقيمة لا تتعدى اثني عشر سطرا ... (40)
إن اللغات الأوربية ليست لغات ذات قداسة دينية، ولا زعم لها أحد ذلك من أهلها أنفسهم ...
وأما العربية فهي من الدين وتعلمها دين وقد كان ابن تيمية يرى أن تعلمها فرض واجب على المسلم ... (41)
التجربة الشعرية بين الفن والمعتقد
إن لكل قارئ للشعر طبيعته الخاصة، وإن كثيرا أو قليلا من الإعجاب بالقصيدة ليرجع إلى كونها تقدم تجربة تشبه تجربة المتلقي،أو حالة من حالاته ... (45)
الالتزام مطلب حضاري
فالالتزام اليوم مطلب حضاري، لأنه يعني تواصل الإنسان مع عصره، وعيشه فيه. وهذا عصر الأفكار والإيديولوجيات والمذاهب الفلسفية والسياسية والاجتماعية ولا يمكن للإنسان أن يعيش متفرجا على ذلك كله من غير أن يكون له موقف. (47)
وإن الالتزام يجعل الأدب نشاطا جادا فعالا، ذا تأثير في مسار الحياة، وفي حركتها، مما يكسبه المصداقية والقيمة ... إن الالتزام يتمشى مع سنة الله في الكون الذي لم يخلق شيئا عبثا ... (48)
(يُتْبَعُ)
(/)
الالتزام ابن الحرية
الالتزام ابن الاختيار، والإلزام ابن الإجبار. الأول ثمرة من ثمرات الوعي والإدراك، واليقظة والمسؤولية والثاني من ثمرات التغييب والإملاء والتسيير وشتان ما بينهما.
إن كل أديب ملتزم هو أديب حر شريف. وإن كل أديب ملزم هو أديب ((مُسيس)) مستعبد مباع أو مُشترى. (49)
الشاعر والجمهور
إن الحياة الإنسانية ـ بكل عمقها وثرائها وواقعيتها ـ هي مادة الأدب ... ولكما كانت صلة الشاعر بالحياة صلة عميقة حميمة كانت حظوته عند الجمهور أبلغ، وكان احتفاء الناس بشعره أعمق وأغزر، وإن انهماكه في قضايا عصره، وتفهمه لمشكلات الناس وهمومهم، وعيشه في ضمير المجتمع، ينبض بقلبه، ويتنفس برئته، هو الذي يدنيه من الجمهور، ويدني الجمهور منه.
وإن الاتجاه الشكلي، أو الفن من أجل الفن، ليقصران الشعر على القيم الحسية، مجردة عن الحياة والمجتمع ... (61)
الغموض واحتقار القارئ
وبدا الغموض، واحتقار التواصل مع القارئ، من معالم الحداثة البارزة ومما يتباهى به القوم يقول أدونيس:
حيث الغموض أن تحيا= حيث الوضوح أن تموت
ويقول محمود درويش متباهيا بانعدام التواصل:
طوبى لشيء غامض
طوبى لشيء لم يصل
ويقول في موضع آخر:
لن تفهموني دون معجزة
لأن لغاتكم مفهومة
إن الوضوح جريمة. (67)
وفي غمرة النقاش المحتدم حول مشكلة ((الغموض والتواصل)) تمخضت النزعة الحداثية عن تقليعة لم يسبق لها مثيل في تاريخ الآداب، وهي ((احتقار القارئ)) والاستعلاء عليه، أو ((موت القارئ)) على شاكلة ما يسمى ((موت المؤلف)) الذي أشاعته البنيوية ... (68)
وهكذا يفقد كثير من الشعر الحداثي وهو يُحدر إلى هذه الوَهدة كلّ هدف، ويصبح ثرثرة لا تهم أحدا، ولا تهتم بأحد. وإذا كان الشاعر الحداثي لا يبالي بالقارئ ولا يضعه في حسبانه، فلمن يكتب إذن؟ وإذا كان هذا الشعر نتاجا في ذاته ولذاته فلماذا يذيعه صاحبه في الناس؟ ولماذا لا يريحهم مما لا طائل من ورائه، حفاظا على هذه الذاتية المزعومة؟ (68ـ 69)
وضوح العمودي وغموض الحديث
إن ادعاء نمطية التعبير في الشعر العمودي وحده، مما يقود إلى جلاء أكثر هو ادعاء غير صحيح، بل إن ظاهرة تكرار الرموز، وتجمد الدلالة، وأنماط التعبيرات التي أصبحت كالرواسم الجاهزة المبتذلة، هي في شعر الحداثة اليوم أكثر بروزا. (71)
القسم الثاني: في الشعر والنثر
تراسل الأجناس الأدبية لا يعني توحُّدها
لماذا يصر مثلا كتاب نثر مجيدون، استوفى نثرهم كثيرا من ملامح الشعر وجمالياته أن يسموا نثرهم شعرا مادام لم يأخذ من الشعر كل شيء، ولا سيما الوزن، أبرز خصائصه؟ أليس هذا احتقارا للنثر وإشعارا بدونيته؟ (77)
طبقية الأجناس الأدبية
ليس هناك ـ في رأيي ـ جنس أدبي أرقى من جنس آخر، بل لكل جنس طبيعته ووظيفته، وله نكهته وطعمه ومذاقه، وهو يستطيع أن يلج من العوالم والآفاق، وأن يكون له من الحضور ما لا يملك الآخر شيئا منه. (79)
قصيدة النثر وحمار الكتابة
وعلى أن هذا الذيوع لا يدل على أية شعبية لهذا النمط الكتابي، وهو لا يحمل أي مؤشر على رصيد جماهيري له عند المتلقين، بل هو ذيوع موهوم، مُسوّغ بمجموعة من العوامل، من أبرزها:
ـ الترويج الإعلامي الهائل، الذي يشبه ((تسويق)) السلع الرديئة ..
ـ استسهال الكتابة، واستعجال الوصول.
ـ شحّ المواهب، وانعدام الجدّ والدأب.
إن ما يدعى قصيدة النثر هو اليوم مطيّة ذلول، لا تتأبى على راكب، ولا ترد يد لامس. إنها ((حمار الكتابة)) كما قالت العرب قديما عن الرجز إنه ((حمار الشعر)) .. (81)
وانظر غير مأمور لـ ص (82 ـ 86) فقد تحدث عن مرجعية قصيدة النثر، وهل لها جذور وما هي هويتها؟ وقد أفحم القوم وأثبت من كلامهم أنها تقليد غربي، وأنها بلا هوية، حتى أن أدونيس هجر كتابتها واتجه إلى ((ملحمية الكتابة)) كما يسميها! وقد كان أول من كتبها وشجعها!
هل غربت شمس الشعر العمودي؟
ولنحتكم إلى معجم البابطين الذي صدر حديثا، ويعد موسوعة أدبية ضخمة تمثل الشعر العربي المعاصر إذ ضم (1644) شاعرا من مختلف الاتجاهات والأصقاع. إن هذا المعجم يُري ـ كما ورد في مقدمته التي وضعتها لجنة إعداده ـ أن الذين يكتبون القصيدة العمودية من الشعراء العرب المعاصرين هم أكثر ممن يكتبون أي نمط شعري آخر.
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء في معجم البابطين (1/ 42): جاءت معظم النماذج من الشعر العمودي، ثم شعر التفعيلة، وجاء بعضها من قصيدة النثر .. )
وإذا استحضرنا أن الشعراء في هذا المعجم هم الذين اختاروا نماذجهم بأنفسهم، قدرنا أن هؤلاء الشعراء لم يفقدوا إيمانهم بالشعر العمودي، وإلا لما اختاروه ليمثل تجاربهم الفنية، ويكون سفيرهم إلى المتلقي. (88)
القسم الثالث: في الحداثة والمثاقفة
سؤال الهوية في الحداثة
وفي أثناء هذا الاكتساب الدائم، لمجاراة العصور، لا مانع ـ وقد يكون واجبا ـ أن نستعير من الآخر أدواتٍ في التفكير، والتنظيم، والعمل، والمنهج، وأن نتصالح معها، وأن نتعامل معها بمودة وترحاب بعد أن نصفيها بمصفاة الهوية، وأن ننظر إليها عندئذ على أنها من المنجز الإنساني العام الذي اشتركت الحضارات جميعا في الوصول إليه.
إن أخطر ما يصيب الهوية نفسها في مقتل هو أن نجمد عند نصوص تراثية ليس لها أي لون من القداسة أو العصمة، وأن نتعصب لها، ونحسب أن مناقشتها أو نقدها ضرب من التجديف العقدي، أو التغرب الفكري، أو ينطوي على عقوق للأجداد والآباء. (113 ـ 114)
إن القرآن الكريم نفسه يدعونا إلى النظر الدائم، والتأمل الجاد، وقد ورد فيه كثيرا أمثال قوله تعالى (أفلم يسيروا في الأرض فينظروا) وقوله (قل سيروا في الأرض ثم انظروا) ولا بد أن يقود كل سير، وكل نظر أو تأمل إلى كشف جديد ... (114)
الحداثة العربية المعاصرة والتراث
وقد أفاضل القول ـ جزاه الله خيرا ـ عن مواقف الحداثة تجاه تراثنا العربي الإسلامي مستندة على أدلة وأقوال ثم قال في ختام المقالة:
تلك هي مواقف الحداثة العربية المعاصرة غير الراشدة من تراثنا العربي الإسلامي: الانسلاخ منه نهائيا، أو الإشادة بنماذجه الشاذة الهجينة التي تصور انحرافا في فكر الأمة وعقيدتها وسلوكها، أو تأويل النصوص والأحداث في ضوء إسقاطات فكرية، ومناهج غربية علمانية معاصرة، مما حمل ظلما فادحا، وتشويها خطيرا لهذا التراث، إذ استخرج غير الأصيل منه، ودفن الأصيل، أو قُوَّل ما لم يقل. (118)
أين عولمة العرب الثقافية؟
إن العولمة بحسب قاموس وبستر هي إكساب الشيء طابع العالمية (123)
إن الثقافة هي خط الدفاع الأخير في هذا الوقت الراهن على الأقل لصمود هذه الأمة، وحمايتها من الاندثار والسقوط النهائي، وفقدان الهوية الفكرية المميزة. (124)
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[08 - Jan-2007, صباحاً 01:12]ـ
عَرف قصّابي (3)
كتاب (مقالات في الأدب والنقد، دار البشائر، ط1،1426، 144 صفحة)
طاقة مقالات في ثلاثة أبواب باب في (المسائل النقدية والأدبية المعاصرة) وباب في (الأدب الإسلامي وقضاياه والشبهه المثارة حوله) وباب عن (ثقافة المواجهة وعن صلة الأدب والثقافة بقضايا الأمة المعاصرة).
الباب الأول: قضايا نقدية
خصوصية النقد عند كل أمة
إن النقد العربي الحديث المشرع اليوم أبوابه لرياح الشرق والغرب عليه أن يدرك ـ قبل غيره ـ هذه الحقيقة التي يتحدث عنها رينيه ويليك، وهي أنه ما من نقد أدبي لأمة من الأمم يتماهى في نقد أمة أخرى، وهو ـ مهما أخذ من هذا الآخر، أو جمعت بينهما أواصر مشتركة وقواسم عامة ـ ذو فرادة، وينبغي أن تكون له خصوصيته المميزة التي تمثل الحضارة التي ينتمي إليها.
ذلك أن من أكثر ضروب المعارف الإنسانية تميزا وعكسا للطوابع الوطنية والقومية والفردية هو النشاط الأدبي والنقدي، إذ النشاط ـ في طبيعته ـ رؤية شخصية للأشياء كما تنعكس في وجدان الأديب ... (11ـ 12)
سلطة القارئ أم تملّق القارئ؟
تمخض نقد ما بعد الحداثة عن آراء خطيرة في التلقي، ودور القارئ، وسلطة القراءة، حتى زعمت التفكيكية أن النص الأدبي يحتمل عددا غير نهائي من القراءات، فهو نص مفتوح، مشكوك في وجود مركز ثابت له، أي في وجود معنى يمكن أن يقال إن النص يحتمله، أو يدّل عليه ...
والحق أن هذا السلطان غير المتناهي الذي أعطي للقارئ هو ـ في رأينا ـ نوع من تملقه واسترضائه، وذلك في إثر شعور الحداثة وما بعد الحداثة المتزايد بالانفصام الحاد، بل الانفصال التام، بينها وبين الجمهور المتلقي ... (28)
القراءة الفاعلة
(يُتْبَعُ)
(/)
أعلت الاتجاهات البنيوية من سلطة النص، ولم تعر اهتماما مماثلا للعناصر الأخرى، فكان ذلك أحد المآخذ التي جعلت البنيوية منهجا نقديا عاجزا عن الوفاء بالدرس الأدبي درسا عميقا متكاملا.
ثم جاءت التفكيكية لتأخذ اتجاها أحاديا آخر مخالفا للمنهج البنيوي، إذ أعلت من سلطة القارئ والقراءة، وأعلنت انتهاء عصر تسلط النص الأدبي، وبدأ الكلام على فاعلية القراءة، مستوياتها، وأشكالها، حتى كاد يتطور على جمال خاص بالقراءة أو التلقي ... (30)
شاعر الخاصة
ولكن الأديب ما إن يفكر في إذاعة أدبه بين الناس، وإخراجه من درجه لينشره حتى يحضر المتلقي بشكل تلقائي، ويصبح طرفا هاما في عملية الإبداع، وتصبح مراعاته، والتفكير فيه، ثم اكتسابه والتأثير فيه معيارا من معاير نجاح المبدع في إبداعه. (37)
إن كثيرا من الصور الأدبية تفقد مع الأيام ـ بسبب تداولها، وكثرة استعمالها ـ روح الغرابة التي فيها، وتصبح ـ بعد أن كانت أدبية ـ لغة عادية ((معيارية)) لا تثير أحدا.
ولقد طرحت هذه المسألة بقوة ووضوح في البلاغة والنقد العربيين فتحدث النقاد طويلا عن هذه الظاهرة، وأطلقوا على أمثال هذه الصور التي كثر تداولها اسم ((الصور المبتذلة)) ودعوا الشاعر إلى ابتكار غيرها، أو تجديدها، بأن يقدّمها في ثوب آخر طريف، أو يضيف إليها، أو يعدل في جزئياتها، أو يقيدها، أو غير ذلك من البدع الفنية ... (41)
أيقضي الحداثيون على الشعر بالضربة القاضية؟
أرخصَ الشعر العربي عند متعاطيه إلى هذا الحد، وقد كان فنا عظيما له في نفوس القوم توقير وتعظيم لا يزيد عليهما إلا تعظيم القرآن الكريم وحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ حتى كان الحطيئة يقول:
الشعر صعب وطويل سلمه= إذا ارتقى فيه الذي لا يفهمه
زلّت به إلى الحضيض قدمه= يريد أن يعربه فيعجمه
وحتى كان الكثيرون ـ من العلماء ـ يتهيبون ولوج ساحته. قيل للأصمعي:
ما يمنعك من قول الشعر؟ فقال نظري لجيده. (45)
إن عدد من يسمون ((شعراء)) في هذه الأيام عدد هائل جدا، يفوق عدد ما عرفه أي عصر من عصور الأدب العربي. (46)
الشعر والنقد الحداثيان، إلى أين؟
إن النقد الحداثي وما بعد الحداثي لم يزد على اجترار نظريات غربية ثبت إخفاقها عند أهلها المصنعين لها، وهو عادة يستقبلها بعد أن يمل الآخر من التسلي بها، أو يتبين له عقمها، فيلفظها غير آسف عليها ... (49)
الاعتداء على المصطلحات التراثية
إن التجديد الحقيقي هو ابتداع الجديد لفظا ومعنى، ظاهرا وباطنا، وأما تغيير اسم القديم فحسب فليس بتجديد، بل هو فوضى وتبديد، وهو كذلك اعتداء على حقوق الغير، وإذا كان هذا ((الغير)) هم آباؤنا وأجدادنا صار الاعتداء جريمة.
لقد اعترف بعض الدارسين المشتغلين بالنقد الأسلوبي الحديث أن أدواتهم البحثية لا تفرق عن أدوات التراث العربي إلا في الأسماء فقط.
يقول الدكتور محمد عبد المطلب ـ في كتابه هكذا تكلم النص ـ: تأكد لي ((كفاءة الأدوات البلاغية ـ التراثية ـ وصلاحيتها للتعامل مع الظواهر الحداثية، بل تأكد لي أن كثيرا من الدارسين الأسلوبين والبنيويين لا تفترق أدواتهم عن الأدوات القديمة، إلا في المسميات فحسب ... )) (51)
الباب الثاني: في الأدب الإسلامي
دور الكلمة
إن الكلمة أمانة ومسؤولية، وهي رسالة عظيمة، يحملها الشرفاء ممن يعرفون خطرها. إنها ليست لهوا، ولا دعابة، ولا متعة، وليست من باب (الفن للفن) كما يذيع قوم. وإنما هي أداة خير وإصلاح.
إن إسرائيل منذ استيلائها على فلسطين تجند الكلمة ـ كما تجند كل شيء ـ لخدمة قضايا الصهاينة والدعاية لها. وقد جيشت كتابا وفنانين من داخل البلاد وخارجها للترويج والدفاع عن معتقداتهم الباطلة. إن الأدب اليهودي أدب هادف وملتزم، وهو مجند لخدمة الدولة العبرية، إنه يحاول صياغة وجدان الإنسان الإسرائيلي صياغة دينية توراتية، مستمدة من تعاليم اليهود المزعومة، وكتابهم المحرف، وهو يجتهد أن يرسخ في نفوس الناس ـ من أتباعه وغيرهم ـ أن فلسطين هي أرض الميعاد، التي بارك الله فيها، ووهبها بني إسرائيل، الذين جعلهم شعبه المختار، وأمته المصطفاة، وفضلهم على جميع العالمين، وجعل شعوب الأرض الأخرى أميين رعاعا ينبغي ذبحهم، وقد حكى الله تعالى عنهم ذلك في قوله (ذلك بأنهم قالوا: ليس علينا في الأميين سبيل)
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد عبر الشاعر اليهودي (رافي دان) ذات مرة عن هذه الروح العدوانية العنصرية في قوله للمقاتلين اليهود (صوبوا بنادقكم نحو الشرق) (65)
فمتى تكف طائفة من أرباب القول عندنا عن الدعوة إلى الكلمة المجردة عن أي هدف أو رسالة، وتفريغها ـ كما يحصل عند الكثيرين من كتاب هذا الزمان ـ من أي محتوى خلقي، أو ديني، أو اجتماعي؟ (66)
الأدب بين المتعة والفائدة
كان مرتبطا بالقبيلة والمجتمع (يقصد الأدب القديم)، مجندا لخدمتهما، ولم يكن نشاطا هازلا، بل إنما وضعت العرب الشعر (للتغني بمكارم أخلاقها، وطيب أعرافها، وذكر أيامها الصالحة وأوطانها النازحة وفرسانها الأمجاد، وسمحائها الأجواد، لتهتز أنفسها إلى الكرم، وتدل أبناءها على حسن الشيم).
ولأهمية الرسالة الاجتماعية التي كان الشاعر ينهض بها، وخطر الدور الخلقي المنوط به، احتل فيهم المنزلة الرفيعة ... وكانت (القبيلة من العرب إذا نبغ فيها شاعر أتت القبائل فهنأتها، وصنعت الأطعمة، واجتمع النساء يلعبن بالمزاهر كما يصنعون في الأعراس، ويتباشر الولدان، لأنه حماية لأعراضهم، وذب عن أحسابهم، وتخليد لمآثرهم، وإشادة بذكرهم .. )
ولما انحرفت طائفة من الشعراء عن هذا المسار الخلقي للأدب قوبلوا برفض اجتماعي، تمثل في مجموعة من ردود الفعل ... (68)
ثم سردها انظر (68 ـ 69)
النص يحيا بلفظه و فكره
تشتد يوما بعد يوم قبضة النزعات النقدية التي تريد تجريد الأدب ـ أو الفن عموما ـ من أي وظيفة فكرية، أو اجتماعية، أو خلقية ... وتريد قصره على التعبير عن التجارب الجمالية، أو الذاتية، أو تلك البعيدة عن الواقع بشكل عام، حتى كأن الفكر قد صار سُبّة في العلم الأدبي ...
لقد أخطأت النظريات المثالية والجمالية النقدية باستمرار خطأين كبيرين في تعاملها مع النص الأدبي:
ــ أحدهما قصر طبيعة التجربة الفنية على تغذية حاسة الجمال في الإنسان، والتماس الفن لذات الفن.
ــ ثانيهما: وهو تابع للأول، قصر الفن على الموضوعات التي لا تمت إلى الواقع أو المجتمع بصلة.
ولذلك تجرد الأدب من وظيفته الاجتماعية، بل قل الإنسانية، وأوشك أن يتمحض للتشكيل اللفظي وحده. (72 ـ 73)
لماذا الأدب الإسلامي؟
إن الدعوة إلى سد نوافذنا في وجه الثقافات الغربية جهل بيّن، وهو قصور في الإدراك، وهروب من العصر، ولا يدعو إلى هذا كله إلا أخرق فاقد الثقة بنفسه، ولكن الأظهر في الجهل كذلك أن نأخذ كل شيء تنتجه تلك الثقافات، أن نستقبله بعيون مغلقة، وعقول غير واعية، أن نحتفي به غير مميزين فيه حقا من باطل أو ما يصلح لنا مما لا يصلح.
إن الأدب الإسلامي دعوة إلى التبصر والرشد، إنه كابح لجماح الجري الأعمى وراء كل جديد ينجم هنا وهناك، إنه لا يعادي الجديد ولا يرفضه، وهو لا يدعو إلى السكون والثبات، أو التحصن في الأبراج والتمسك بالمواقع، بل هو دائب الحركة، مستمر في إطلالته على الآخرين، ولكنه يطل دائما مفتوح العينين، بيده معيار لا يخطئ وهو التصور الإسلامي، به يزن الأفكار، ويحاكم الثقافات، فما لم يتصادم معه، أو يشكل اعتداء عليه، قبله واحتفى به، بل عده من الحكمة التي هو أولى بها. (80)
إن أدب الغرب الذي يجري وراءه من فقدوا الرشاد عندنا ليعكس مأساة أهله، ويدل على إفلاسهم الروحي وخوائهم العاطفي، وما يعانون من ضروب الشك والقلق، والحيرة والضياع، وفقدان الثقة بكل شيء، والإحساس بعبثية الحياة والموت، وسخف الأديان والقيم، وقيود الأخلاق والعادات، والرغبة الملحاح الدؤوب ـ في غيبة الإيمان واليقين ـ بالهروب الدائم، والانسحاب المستمر، والجموح من أي ضابط أو قيد. (83)
الأدب الإسلامي أصل .. وليس بدعة
فالأدب الإسلامي إذن بدأ بنزول القرآن الكريم، فهو ليس بدعة حادثة، ولا دعوة طارئة، ولا مذهبا مستوردا من هنا أو هناك ..
ووجد في كل عصور الأدب العربي قوم من النقاد يدعون الأديب إلى مراعاة حق الإسلام فيما يقول، فالثعالبي الذي يرى ـ بحق ـ أن شاعرية الشاعر لا تقاس بتدينه بل بقدرته الفنية، يدعو الشاعر إلى أن يلتزم أحكام الدين، ولا يخرج عليها في شعره.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول الثعالبي: للإسلام حقه من الإجلال الذي لا يسوغ الإخلال به قولا ونقلا،ونظما ونثرا، ومن استهان بأمره، ولم يضع ذكره وذكر ما يتعلق به في موضع استحقاقه، فقد باء بغضب من الله تعالى، وتعرض لمقته في وقته (85)
لقد غدا الشك والإلحاد والشذوذ والإباحية وغيرها من القيم الفاسدة من السمات الواضحة التي تميز الأدب الغربي المعاصر الذي يغترف من كثير من أدباء العرب المشهورين في زماننا (86)
وإذا كنت آخذ الحكمة التي تصدر عن كافر مادامت حكمة، فهل يمنعني شرع أو عقل أن آخذ دعوة حق صدرت عن أية طائفة من طوائف المسلمين وإن كنت لا أسلم لها بآرائها الأخرى؟ (87)
ويشهد التاريخ ـ قديما وحديثا ـ أن بعض أدباء المسلمين كتبوا من القول الذي يعتدى على الإسلام أكثر مما كتبه أعداؤه، مما يبطل زعم من زعم أن الأديب المسلم لا يكتب إلا أدبا إسلاميا، وأسماء الأدباء الذين انحرفوا عن الجادة أكثر من أن تُحصى. (88)
إبداع أدب ملتزم
إن العقيدة إذا دخلت الأدب لا يمكن أن تضعفه أو تُلينه، ولا يمكن أن تحول بين الأديب وبين التحليق في سماء الإبداع، وليس صحيحا ما ذهب اليه الأصمعي وغيره من أن (الشعر نكد بابه الشر، فإذا دخل في الخير لان وضُعف .. )
إن هذا التصور مغلوط لطبيعة العلاقة بين الفنّ والدين، أو بين الأدب والعقيدة، وإذا كان الالتزام اختيارا شخصيا نابعا من أعماق الأديب بحرية وتلقائية، غير مفروض عليه، ولا مجبر ولا مُكره، فإنه لا يعد قيدا، لأنه عندئذ صنو الحرية، بل هو الحرية ذاتها في وجه من الوجوه ... (94)
القصيدة الإسلامية بين الفن والرؤية
إن آفاق الأدب الإسلامي لا حصر لها، وهو يستطيع أن يخوض جميع التجارب التي يخوضها الآخرون، يعصمه معياره الضابط، وهو تقديم التصور السليم عنها.
وإن كان من الكلام المستحب والمباح، والمحظور فلماذا يصر كثير من الشعراء الإسلاميين على ألا يتجاوز النوع الأول؟ لماذا لا يثرون التجربة باقتحام المباح، وتلوين الصوت، وإغناء الفكرة، وتوسيع الأفق؟ (97 ـ 98)
لقد أصبحنا في زمن يحاكم الناس فيه ـ الشعر والشعراء ـ إلى الشهرة أكثر مما يحاكمونها إلى الجودة والتألق ...
إن أغلب نماذج الشعر الإسلامي المعاصر مجهول لدى جمهور العامة إن لم نقل الخاصة، والذين عرفوه أو تسامعوا به ـ من خصومه ـ يحاولون تجاهله وطمسه والافتراء عليه ... (100)
الأدب بين الجودة والدعاية
فكم من أديب مجيد ومفكر ألمعي لا يكاد يسمع به أحد، ولم يعرف أدبه الطريق إلى دنيا الناس ولن يعرفه، وكم من (متشاعرين) هم اليوم حديث الغادي والرائح، وهم أغث القوم قولا، وأسفهم كلمة! (114 ـ 115)
الباب الثالث: ثقافة المواجهة
الحوار مع الآخر
وشدد القرآن النكير على من يرغم أحدا على الإيمان، أو يكرهه على تبني ما لا يعتقد، حتى خاطب نبيه قائلا له معلما ومبينا (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) يونس99. (119)
ثقافة الهزيمة
إن استرداد الأرض والجغرافيا أمر ميسور، وإن الحروب ـ على مر التاريخ ـ كرّ وفرّ، وإقبال وإدبار، ولكن ضياع الذات هو الخطر الأكبر، لأن ضياع الذات، وفقدان الهوية، يحملان على التفريط في الثوابت، بل نسيان هذه الثوابت، ثوابت الدين، والشريعة، واللغة، والتاريخ، والجغرافيا ... (121 ـ 122)
المثقف العربي (*) ... وكارثة العراق
ولن ينسى التاريخ كيف جمع سعد بن أبي وقاص المثقفين جميعا، من قراء، وشعراء، وخطباء، وحكماء، في معركة القادسية، ثم حثهم على أداء دورهم قائلا: انطلقوا فقوموا في الناس بما يحق عليكم، ويحق لهم عند مواطن البأس ... إنكم شعراء العرب وخطباؤهم وذوو رأيهم ونجدتهم وسادتهم، فسيروا في الناس فذكروهم وحرضوهم على القتال ..
تلك وصية من قائد عظيم يعرف دور الثقافة والمثقفين في الحرب، ويعرف تأثير الكلمة وقدرتها الخارقة على صياغة وجدان الناس ... وإذا انشغل المثقف العربي (*) اليوم عن مأساة أمته، ومورس عليه من الترهيب والترغيب ما يشغله عن ذلك، ويجعله بوقا لهذا النظام أو ذلك، فتلك هي المأساة الكبرى، وتلك هي الهزيمة الحقيقة التي لا تقل إن لم تكن أفدح عن هزائمنا العسكرية ... (124)
العدوان الأمريكي
هل يغير بعض مفاهيمنا الثقافية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ويثبت بالدليل القاطع ـ من خلال قتلهم اليوم الآلاف من أهلنا في العراق وتدميرهم بلد الحضارة والعلم، واستعمالهم من الأسلحة الفتّاكة ما يحرمه كل ضمير إنساني، وتناقض أقوالهم مع أفعالهم. وازدواجية معايير الحكم عندهم، وآلاف التصرفات اللا إنسانية الأخرى ـ يثبت أنهم قوم غير مؤهلين أصلا للقبض على ناصية الحضارة الإنسانية أو صناعتها، ناهيك عن أن يكونوا القدوة أو النموذج الأرفع ... (129)
صناعة النجومية
ولا ينبغي أن يكون عدم نجومية الأديب الفلاني، أو شهرة الشاعر العلاني، أو غيرهما، شيئا حاجبا عن درسه وتقويمه، فقد يكون وراء غيبة هذه النجومية تلك العوامل الإعلامية والسياسية والحزبية وصنعة الانتماءات المختلفة التي أشرنا إليها. (133)
الحالة الفكرية لكل أمة
إن الأمم تموت وتتلاشى مثلما يموت الأفراد ويتلاشون، وإن الأمة التي لا شخصية لها، ولا فكر، ولا عقيدة، وإنما هي ذيل، تمشي في ركاب الآخرين، وتأتمر بأمرهم، لهي أمة ميتة، وإن كان لها وجود مادي على مسرح الحياة ... (135)
التهاوي من الداخل
إن طائفة من أدباء هذه الأمة ومثقفيها، ممن هم من بين جلدتنا، أصبحت (عين الرضى) عندهم هي (الآخر) وأصبحت (عين السخط) عندهم هي كل ما هو عربي وإسلامي، بل أصبحت هذه الأمة ـ التي تسنّمت ذروة البشرية ن وقادت مسيرتها الحضارية قرونا طويلة أخرجت فيها الناس من الظلمات إلى النور ـ مدينة للآخرين في إنجازاتها الثقافية والفكرية، في القديم وفي الحديث.
*في القديم
ردت طائفة من هؤلاء المنهارين من الداخل الثقافة العربية الإسلامية القديمة إلى الفكر اليوناني ...
ومثل بـ محمد عابد الجابري الذي شايع رأي رينان الفرنسي ومثل بـ طه حسين الذي رد البيان العربي إلى أصول يونانية ... انظر (137 ـ 138)
*في الحديث
يزعم اليوم أن ما سبق عصر النهضة العربية الحديث كان عصر انحطاط، عصرا غير نهضوي، وعندما سقطت خلافة المسلمين في الأستانة، وغزا الغرب الصليبي أمة العرب والمسلمين، فحررها من ((الاستعمار العثماني)) حمل إليها مفاهيمه الثقافية والفكرية العلمية، فانتهت عصور الانحطاط العربي، وبدأت نهضتهم الحضارية الحديثة ... إن النهضة عند هؤلاء تعني التبعية للغرب، تعني الانسلاخ من قيم الإسلام والعروبة، وتقليد الأوروبيين في كل شيء على نحو ما كان يدعو إلى ذلك طه حسين في كتابه ((مستقبل الثقافة في مصر)) ... (138 ـ 139)
أما بعد: فهذه إيماءة وتلويحة لما تقلّه هاتان الصحيفتان البليغتان، من عرف فواح، وورد جني، وفاكهة كثيرة، و والله لولا رهبة الإطالة، أو أن يقال نسخهما بحروفهما،لأتيت بكل ما شرح صدري، وروى فكري، وأنعش قلبي، مما لا يزهد به المثقف المسلم!
وصلى الله على العز والفضل، سيدنا وعظيمنا وقدوتنا وكبيرنا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
كتبه
حسين بن رشود العفنان
ــ
* لو قال: المسلم!
*نشر في موقع صيد الفوائد(/)
التهنئة بالعام الهجري الجديد
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[13 - Jan-2007, صباحاً 10:06]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد
فإن الحديث يكثر مع ابتداء كل عام جديد عن حكم التهنئة بدخوله، وهل هي مباحة أم منكرة فجمعت كلاماً لبعض أهل العلم في هذا الباب قبل بضع سنين أعرض مختصره لإخواني لعل الله أن ينفع به، ومن عنده مزيد على ذلك فليتحفنا به مشكورا وله الدعاء وطيب الثناء.
قال القمولي في الجواهر: لم أر لأحد من أصحابنا كلاماً في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي، أنه أجاب عن ذلك، بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذي أراه أنه مباح لا سنة فيه ولا بدعة وعبارة شيخنا وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد مع المصافحة، وتسن إجابتها بنحو تقبل الله منكم أحياكم الله لأمثاله كل عام وأنتم بخير اهـ.
ونقل القليوبي أيضاً عن الحافظ ابن حجر t أن التهنئة بالأعياد والشهور والأعوام مندوبة.
قال البيجوري: وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد.
وللشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعدي t كلام نفيس فيه تأصيل لمسألة التهاني في المناسبات قال t : هذه المسألة وما أشبهها مبنية على أصل عظيم نافع وهو أن الأصل في جميع العادات القولية والفعلية الإباحة والجواز، فلا يحرم منها ولا يكره إلا ما نهى عنه الشارع، أو تضمن مفسدة شرعية، وهذا الأصل الكبير قد دل عليه الكتاب والسنة .. الخ
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين t : ما حكم التهنئة بالسنة الهجرية وماذا يرد على المهنئ؟
فأجاب t : إن هنأك أحد فرد عليه، ولا تبتدئ أحداً، هذا هو الصواب في هذه المسألة، لو قال إنسان مثلاً نهنئك بهذا العام الجديد، قل: هنأك الله بخير وجعله عام خير وبركة، لكن لا تبتدئ الناس أنت، لأنني لا أعلم أنه جاء عن السلف أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد، بل اعلموا أن السلف لم يتخذوا المحرم أول العام الجديد إلا في خلافة عمر بن الخطاب t اهـ وللشيخ رحمه الله قول آخر في هذه المسألة.
وسئل أيضاً الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله: ما حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد؟
فأجاب: الدعاء للمسلم بدعاء مطلق لا يتعبد الشخص بلفظه في المناسبات كالأعياد، لا بأس به لا سيما إذا كان المقصود من هذه التهنئة التودد، وإظهار السرور والبشر في وجه المسلم. قال الإمام أحمد t : لا ابتدئ بالتهنئة فإن ابتدأني أحد أجبته؛ لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأموراً بها ولا هو أيضاً مما نهي عنه اهـ
فالذي يظهر والله أعلم جواز ذلك، وأنه لا بأس به، ولا يحسن للمرء أن ينكره على إخوانه، لا سيما وأنه لم يرد نهي عن ذلك مع استصحاب أن الأصل في تهاني المناسبات الحل، وهو كما تراه رأي لعلماء أجلاء.
في انتظار مشاركات الإخوان أدام الله نفعهم
ـ[الطوفي]ــــــــ[18 - Jan-2007, مساء 10:23]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولي طلب وهو (مصدر كلام الشيخ عبد الرحمن السعدي)
بارك الله فيك(/)
"التلبينة" وصية نبوية .. وحقيقة علمية
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[14 - Jan-2007, صباحاً 10:16]ـ
"التلبينة" وصية نبوية .. وحقيقة علمية
ثمة أشياء تبدو في أعيننا بسيطة متواضعة القيمة .. لكن تأملها بعين الحكمة يكشف لنا عن كنوز صحية ندوس عليها ونحن نمضي في طريقنا نحو المدنية المعاصرة .. مثقلين بالشحوم ومكتظين بالسكر وملبكين معويا ومعنويا. ومن تلك الكنوز التي أغفلها بصر الإنسان ولم تغفلها بصيرة النبوة .. كنز التلبينة!!
http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/images/pic06.jpg
وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.
ومن المذهل حقا أن نرصد التطابق الدقيق بين ما ورد في فضل التلبينة على لسان نبي الرحمة وطبيب الإنسانية وما أظهرته التقارير العلمية الحديثة التي توصي بالعودة إلى تناول الشعير كغذاء يومي؛ لما له من أهمية بالغة للحفاظ على الصحة والتمتع بالعافية.
تخفض الكولسترول وتعالج القلب
أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستويات الكولسترول في الدم من خلال عدة عمليات حيوية، تتمثل فيما يلي:
أ. تتحد الألياف المنحلة الموجودة في الشعير مع الكولسترول الزائد في الأطعمة فتساعد على خفض نسبته في الدم.
ب. ينتج عن تخمر الألياف المنحلة في القولون أحماض دسمة تمتص من القولون، وتتداخل مع استقلاب الكولسترول فتعيق ارتفاع نسبته في الدم.
ج. تحتوي حبوب الشعير على مركبات كيميائية تعمل على خفض معدلات الكولسترول في الدم، ورفع القدرة المناعية للجسم مثل مادة "بتا جلوكان" B-Glucan والتي يعتبر وجودها ونسبتها في المادة الغذائية محددا لمدى أهميتها وقيمتها الغذائية.
د. تحتوي حبوب الشعير على مشابهات فيتامينات "هاء" Tocotrienol التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكولسترول، ولهذا السبب تشير الدلائل العلمية إلى أهمية فيتامين "هاء" الذي طالما عرفت قيمته لصحة القلوب إذا تم تناوله بكميات كبيرة.
وعلى هذا النحو يسهم العلاج بالتلبينة في الوقاية من أمراض القلب والدورة الدموية؛ إذ تحمي الشرايين من التصلب -خاصة شرايين القلب التاجية- فتقي من التعرض لآلام الذبحة الصدرية وأعراض نقص التروية ( Ischemia)، واحتشاء عضلة القلب ( Heart Infarction).
أما المصابون فعليا بهذه العلل الوعائية والقلبية فتساهم التلبينة بما تحمله من خيرات صحية فائقة الأهمية في الإقلال من تفاقم حالتهم المرضية. وهذا يظهر الإعجاز في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض .. "، ومجمة لفؤاد المريض أي مريحة لقلب المريض!!
علاج للاكتئاب
كان الأطباء النفسيون في الماضي يعتمدون على التحليل النفسي ونظرياته في تشخيص الأمراض النفسية، واليوم مع التقدم الهائل في العلوم الطبية يفسر أطباء المخ والأعصاب الاكتئاب على أنه خلل كيميائي .. كما يثبت العلم الحديث وجود مواد تلعب دورًا في التخفيف من حدة الاكتئاب كالبوتاسيوم والماغنسيوم ومضادات الأكسدة وغيرها ... وهذه المواد تجتمع في حبة الشعير الحنونة التي وصفها نبي الرحمة بأنها "تذهب ببعض الحزن".
http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/images/pic06b.jpg
ولتوضيح كيف تؤثر المواد التي يحويها الشعير في الاكتئاب، وتخفف من حدته نذكر أهم تلك المواد المضادة للاكتئاب والموجودة في الشعير، ومنها:
(يُتْبَعُ)
(/)
- المعادن: فتشير الدراسات العلمية إلى أن المعادن مثل البوتاسيوم والماغنسيوم لها تأثير على الموصلات العصبية التي تساعد على التخفيف من حالات الاكتئاب، وفي حالة نقص البوتاسيوم يزداد شعور الإنسان بالاكتئاب والحزن، ويجعله سريع الغضب والانفعال والعصبية. وحيث إن حبة الشعير تحتوي على عنصري البوتاسيوم والماغنسيوم فالتلبينة تصلح لعلاج الاكتئاب، ويلاحظ هنا أن الدراسات العلمية تستخدم كلمة "التخفيف من حالات الاكتئاب"، ونجد ما يقابلها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تذهب ببعض الحزن"، وهذه دلالة واضحة على دقة التعبير النبوي الذي أوتي جوامع الكلم.
- فيتامين " B": فقد يكون أحد مسببات أعراض الاكتئاب هو التأخر في العملية الفسيولوجية لتوصيل نبضات الأعصاب الكهربية، وهذا بسبب نقص فيتامين " B"؛ لذلك ينصح مريض الاكتئاب بزيادة الكمية المأخوذة من بعض المنتجات التي تحتوي على هذا الفيتامين كالشعير.
- مضادات الأكسدة: حيث يساعد إعطاء جرعات مكثفة من حساء التلبينة الغنية بمضادات الأكسدة (فيتامين E و A) في شفاء حالات الاكتئاب لدى المسنين في فترة زمنية قصيرة تتراوح من شهر إلى شهرين.
- الأحماض الأمينية: يحتوي الشعير على الحمض الأميني تريبتوفان Tryptophan الذي يسهم في التخليق الحيوي لإحدى الناقلات العصبية وهي السيروتونين Serotonin التي تؤثر بشكل بارز في الحالة النفسية والمزاجية الإنسان.
علاج للسرطان وتؤخر الشيخوخة
تمتاز حبة الشعير بوجود مضادات الأكسدة مثل (فيتامين E و A)، وقد توصلت الدراسات الحديثة إلى أن مضادات الأكسدة يمكنها منع وإصلاح أي تلف بالخلايا يكون بادئا أو محرضا على نشوء ورم خبيث؛ إذ تلعب مضادات الأكسدة دورا في حماية الجسم من الشوارد الحرة ( Free radicals) التي تدمر الأغشية الخلوية، وتدمر الحمض النووي DNA، وقد تكون المتهم الرئيسي في حدوث أنواع معينة من السرطان وأمراض القلب، بل وحتى عملية الشيخوخة نفسها.
ويؤيد حوالي 9 من كل 10 أطباء دور مضادات الأكسدة في مقاومة الأمراض والحفاظ على الأغشية الخلوية وإبطاء عملية الشيخوخة وتأخير حدوث مرض الزهايمر.
وقد حبا الله الشعير بوفرة الميلاتونين الطبيعي غير الضار، والميلاتونين هرمون يفرز من الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين، ومع تقدم الإنسان في العمر يقل إفراز الميلاتونين.
وترجع أهمية هرمون الميلاتونين إلى قدرته على الوقاية من أمراض القلب، وخفض نسبة الكولسترول في الدم، كما يعمل على خفض ضغط الدم، وله علاقة أيضا بالشلل الرعاش عند كبار السن والوقاية منه، ويزيد الميلاتونين من مناعة الجسم، كما يعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة، كما أنه أيضا له دور مهم في تنظيم النوم والاستيقاظ.
علاج ارتفاع السكر والضغط
تحتوي الألياف المنحلة (القابلة للذوبان) في الشعير على صموغ "بكتينات" تذوب مع الماء لتكون هلامات لزجة تبطئ من عمليتي هضم وامتصاص المواد الغذائية في الأطعمة؛ فتنظم انسياب هذه المواد في الدم وعلى رأسها السكريات؛ مما ينظم انسياب السكر في الدم، ويمنع ارتفاعه المفاجئ عن طريق الغذاء.
ويعضد هذا التأثير الحميد للشعير على سكر الدم أن عموم الأطعمة الغنية بالألياف -منحلة وغير منحلة- فقيرة الدسم وقليلة السعرات الحرارية في معظمها، بينما لها تأثير مالئ يقلل من اندفاعنا لتناول الأطعمة الدسمة والنهم للنشويات الغنية بالسعرات الحرارية.
ولأن المصابين بداء السكري أكثر عرضة لتفاقم مرض القلب الإكليلي؛ فإن التلبينة الغنية بالألياف تقدم لهم وقاية مزدوجة لمنع تفاقم داء السكري من ناحية والحول دون مضاعفاته الوعائية والقلبية من ناحية أخرى .. وهكذا يمكننا القول بثقة إن احتساء التلبينة بانتظام يساعد المرضى الذين يعانون من ارتفاع السكر في دمهم.
كما أكدت الأبحاث أن تناول الأطعمة التي تحتوي على عنصر البوتاسيوم تقي من الإصابة من ارتفاع ضغط الدم، ويحتوي الشعير على عنصر البوتاسيوم الذي يخلق توازنا بين الملح والمياه داخل الخلية. كذلك فإن الشعير له خاصية إدرار البول، ومن المعروف أن الأدوية التي تعمل على إدرار البول من أشهر الأدوية المستعملة لعلاج مرضى ارتفاع ضغط الدم.
ملين ومهدئ للقولون
(يُتْبَعُ)
(/)
والجدير بالذكر أن الشعير غني بالألياف غير المنحلة وهي التي لا تنحل مع الماء داخل القناة الهضمية، لكنها تمتص منه كميات كبيرة وتحبسه داخلها؛ فتزيد من كتلة الفضلات مع الحفاظ على ليونتها؛ مما يسهل ويسرع حركة هذه الكتلة عبر القولون، وهكذا تعمل الألياف غير المنحلة الموجودة في الحبوب الكاملة (غير المقشورة) وفي نخالة الشعير على التنشيط المباشر للحركة الدودية للأمعاء؛ وهو ما يدعم عملية التخلص من الفضلات.
كما تعمل الألياف المنحلة باتجاه نفس الهدف؛ إذ تتخمر هلامات الألياف المنحلة بدرجات متفاوتة بواسطة بكتيريا القولون؛ مما يزيد من كتلة الفضلات، وينشط الأمعاء الغليظة؛ وبالتالي يسرع ويسهل عملية التخلص من الفضلات.
وأظهرت نتائج البحوث أهمية الشعير في تقليل الإصابة بسرطان القولون؛ حيث استقر الرأي على أنه كلما قل بقاء المواد المسرطنة الموجودة ضمن الفضلات في الأمعاء قلت احتمالات الإصابة بالأورام السرطانية، ويدعم هذا التأثير عمليات تخمير بكتيريا القولون للألياف المنحلة ووجود مضادات الأكسدة بوفرة في حبوب الشعير.
وفي النهاية نقول: إنه إذا كان كثير من الناس يتحولون اليوم من العلاج الدوائي إلى الطب الشعبي والتقليدي .. فإن من الناس أيضا من يتحول إلى الطب النبوي، وهم لا يرون فيه مجرد طريقة للحصول على الشفاء .. بل يرون فيه سبيلا للفوز بمحبة الله وفرصة لمغفرة الذنوب {قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ} .. وهكذا يصبح للتداوي مبررات أخرى أعظم من الشفاء ذاته.
المصادر
دراسات كيميائية حيوية وتكنولوجية على حبوب الشعير1997م.
رسالة ماجستير، م. سحر مصطفى كامل، كلية الزراعة، جامعة القاهرة.
كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم.
كتاب شمائل الرسول لابن كثير.
كتاب العلاج بالتلبينة، إعداد عبد الكريم التاجوري.
كتاب الطب البديل مداواة بلا أدوية للدكتور محمد المخزنجي.
كتاب الغذاء ودوره في تنمية الذكاء للدكتور نبيل سليم علي.
كتاب الطب البديل للدكتور هاريس مايلوين. المصدر http://www.islamonline.net/Arabic/science/2003/08/Article06.shtml
راجع أيضاً http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1122797292944&pagename=IslamOnline-Arabic-Health_Counsel/HealthA/HealthA[/align]
ـ[همّامة]ــــــــ[25 - Jan-2007, صباحاً 09:57]ـ
بارك الله فيك ـ أخي محمد المصري ـ ونفع بك، موضوع طيب، وقيم، ونحن ـ للأسف ـ في غفلة عن أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[05 - Jun-2008, صباحاً 08:26]ـ
بارك الله فيك ـ أخي محمد المصري ـ ونفع بك، موضوع طيب، وقيم، ونحن ـ للأسف ـ في غفلة عن أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم.
وفيكم بارك
ونحن فعلاً للأسف في غفلة عن أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم
والناس أهملت الطب النبوى وجرت خلف الطب الحديث رغم أن هناك أمراض لا علاج لها إلا في الطب النبوي.
النقرس مثلاً وضغط الدم قلما يفلح الطب في علاجها أو تخفيف أضرارها ... والحمد لله لي تجربة في هذا الأمر فقد عافانى الله بفضله من الكثير من آثار النقرس وضغط الدم بالحجامة ولم أعد أشكوى منهما وأثبتت الاختبارات شفائي بنسبة عالية.
وأعرف الكثيرين ممن شفاهم الله نهائياً من كثير من الأمراض من الحجامة.
* هام:
لابد من إجراء الحجامة بالشروط الصحية وبمعرفة طبيب أو معالج لديه الخبرة الطبية اللازمة وليس بمعرفة الأدعياء والمرتزقة.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 08:50]ـ
جزاك الله كل خير
روى ابن ماجه من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا أخذ أحدًا من أهله الوعكُ أمر بالحساء من شعير فصُنع، ثم أمرهم فَحَسَوا منه ثم يقول: (إنه يرتو فؤاد الحزين، ويسرو فؤاد السقيم، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها). أخرجه ابن ماجه في الطب باب التلبينة، والترمذي باب ما يطعم المريض، وقال: حسن صحيح
ومعنى يرتوه (يشده ويقويه) ومعنى يسرو (يكشف ويزيل)
وماء الشعير المغلي أكثر غذاء من سويقه.
(من فوائدها)
1 - نافعة للسعال وخشونة الحلق.
2 - صالحة لقمع حدة الفضول (الإمساك).
3 - مدرة للبول وهو نافعة جدآ لمن يشكو من حصوات الكلى أوالأملاح أو الالتهابات في المسالك البولية.
4 - قاطعة للعطش مطفئة للحرارة.
5 - وفيها قوة تجلو بها وتلطف وتصفي للدم وكأنها تقوم باستخلاص وإخراج الشوائب في الدم ... لأنها تنشط عمل الكلى.
ـ[أسماء]ــــــــ[07 - Jun-2008, مساء 10:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهي حساء يُعمل من ملعقتين من دقيق الشعير بنخالته ثم يضاف لهما كوب من الماء، وتطهى على نار هادئة لمدة 5 دقائق، ثم يضاف كوب لبن وملعقة عسل نحل. سميت تلبينة تشبيها لها باللبن في بياضها ورقتها. وقد ذكرت السيدة عائشة رضي الله عنها أن النبي علية الصلاة والسلام أوصى بالتداوي والاستطباب بالتلبينة قائلا: "التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن" صحيح البخاري.
طريقة تحضيرها سهلة و فيه فائدة كبيرة للصحة ....... يغفل عنها بعض الناس
بارك الله فيك أخي الفاضل على هذا النقل القيم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[10 - Jun-2008, مساء 08:57]ـ
بارك الله فيكم أخوتى وأخواتى على تعليقاتكم وإضافاتكم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Jul-2008, صباحاً 04:21]ـ
إحدى الأخوات أعرفها مصابة بمرض الاضطراب الوجداني، فتداوت بـ التلبينة و (الحجامة) وشفيت بإذن الله والحمدلله.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[04 - Jul-2008, مساء 02:56]ـ
بارك الله فيكم
عرفنا المقادير لكن نريد معرفة طريقة الاستعمال مثل عدد مرات تناولها في اليوم والمدة والوقت المفضل لتناولها في الصباح أم في المساء قبل الأكل أم بعده وكذلك الكمية هل هي واحدة أم تختلف باختلاف الأشخاص وهل هي صالحة لكل الناس أم أنها تمنع عن المصابين بأمراض معينة؟ وشكرا(/)
مبارك عليكم .. وفقكم الله
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[18 - Jan-2007, مساء 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ..
فنبارك لإخواننا الأفاضل إنشاءهم موقع (الألوكة) للعلوم الشرعية
ونسأل الله جل وعلا أن يكثر سواد هذه المواقع على شبكة الإنترنت ففيها والله مخرجا وخير عظيم للإخوان
ونحن نعرض لإخواننا وأساتذتنا الأكارم بإدارة موقع الألوكة المبارك إن شاء الله استعدادنا التام لكافة التعاونيات .. إداريا ودعما فنيا وتفير جدر الحماية من الاختراقات .. فيد الله مع الجماعة
ونخص بالتحية الشيخ الفاضل الحمادي والشيخ المسيطير و الشيخ السديس
فبارك الله تعالى لكم إنشاء الموقع المبارك بإذنه تعالى .. ولكم إخوان يدافعون لشد أزر إخوانهم
محبكم / محمد رشيد
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 02:17]ـ
حياكم الله وبياكم أخي الكريم محمد
لم أرَ هذا الموضوع إلا هذه اللحظة، فعذراً على التأخر في الترحيب
على أنَّ أخانا المفضال أبا مالك أخبرني بتسجيلك في المجلس؛ ولكني لم أتنبه لهذا الموضوع، وقد يكون أخبرني به فنسيت
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 06:05]ـ
سبحان الله وأنا لم أره إلا الآن!
أهلا وسهلا بالشيخ الكريم والأخ الفاضل محمد رشيد.
ونعم ما قال، وتكثير مواقع أهل السنة الناشرة للخير مما يثلج الصدر.
ونشكركم على جميل شعوركم وصدق مشاعركم.(/)
بيان عاجل من سماحة الشيخ عبد الله بن جبرين بخصوص الأوضاع في العراق
ـ[مسلمة]ــــــــ[21 - Jan-2007, مساء 05:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بيان عاجل من سماحة الشيخ بخصوص الأوضاع في العراق
بسم الله الرحمن الرحيم
وجوب نصرة أهل السنة في العراق
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على أشرف المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ...
فقد انتشر وتحقق ما تعمله الروافض بأهل السنة في العراق، حيث يداهمونهم على حين غفلة، ويقتلونهم قتلاً ذريعًا، ولا يرقبون إلاَّ ولا ذمة، ولا يراعون طفلاً ولا امرأة، ولا شيخًا كبيرًا، فيطلقون عليهم النار لإبادتهم، وقد يحرقونهم داخل المنازل والدور، وقد يعذبون الفرد قبل الموت، فيخرقون رأسه بالحافر الكهربائي، أو يكثرون من الطعنات في جسده حتى يموت، أو يقطِّعون لحمه وأعضاءه إربًا إربًا، وقد يضعون الإنسان بين قوالب الثلج حتى يتجمد ويموت، وقد تتبعوا كل من كان اسمه "عُمر"؛ لعداوتهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب t، وقتلوا طفلة عمرها خمس سنين لأن اسمها "عائشة"، وتسلطوا على المساجد التي لأهل السنة، فهدموها على المصلين، ويهدمون المساكن أو يحرقونها على أهلها، ويتعاونون مع النصارى على أهل السنة أولاً، بدخول المنازل وأخذ ما عندهم من أسباب المقاومة، حتى سكاكين الخضرة ونحوها، ثم يهجمون عليهم بعد قليل، فيقتلونهم قتلاً ذريعًا، وقصدهم أن يبيدوا جميع أهل السنة من دولة العراق، حتى لا يبقى من أهل السنة عندهم بشر، ولو كانوا مسلمين، ومن أهل الوطن، وآباؤهم وأجدادهم وقبائلهم في العراق من عهد عمر بن الخطاب ومن بعده، وفي العهد العباسي.
ولا تخفى عداوتهم من عهد تمكنهم قديمًا، فهم ورثة ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي ومن معهم، حيث زينوا للتتار قتل الخليفة العباسي، ثم دخول بغداد وقتل أهلها، حتى قتلوا نحوًا من مليون نسمة، حتى انقلب النهر دمًا أحمر، وأحرقوا المصاحف والكتب، وقذفوها في الأنهار، وذلك دليل على حقدهم وضغائنهم وحنقهم على المسلمين الذين يشهدون الشهادتين، ويصلون ويزكون، ويصومون ويحجون ويجاهدون، وليس لهم ذنب إلا أنهم يترضون عن الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وجابر وأنس وابن عمر، وأبي سعيد، وبقية الصحابة رضي الله عنهم، ومع ذلك فقد يزعم بعض الناس أن الرافضة مسلمون؛ لأنهم يتلفظون بالشهادتين، ويصلون ويصومون ويحجون، ونحو ذلك، فنقول: إن الرافض مشركون:
فأولاً: تكفيرهم لصحابة النبي r، فعندهم أن جميع الصحابة قد كفروا وارتدوا بعد موت النبي r، حيث لم يبايعوا عليًا t بالخلافة، وكتموا الوصية كما يزعمون، ولا يستثنون إلا عددًا قليلاً أقل من العشرة، وعلى قولهم لا تقبل الأحكام والعبادات التي نقلها أولئك الصحابة y، حيث إن حملتها كفار قد ارتدوا وكفروا، مع أن الصحابة رضي الله عنهم هم الذين قاتلوا أهل الردة.
وثانيًا: طعنهم في أمهات المؤمنين، وبالأخص عائشة وحفصة، ورميهم عائشة بالفاحشة وقد أنزل الله براءتها في القرآن الكريم.
وثالثًا: تكفيرهم لأهل السنة في كل زمان ومكان، كما تدل على ذلك مؤلفاتهم وأشرطتهم، ويحكمون عليهم أنهم في النار مخلدين فيها، وهذه عقيدة راسخة فيهم، وأدل دليل فعلهم الآن بأهل السنة في دولة العراق، وانضمامهم إلى النصارى في قتال وإبادة أهل السنة.
رابعًا: طعنهم في القرآن الكريم، لما لم يجدوا فيه ما يؤيد مذهبهم في الغلو في عليّ وابنيه وزوجته، اتهموا الصحابة أنهم أخفوه وحذفوا منه ما يتعلق بفضائل عليّ وذريته، وقد ألف شيخهم النوري الطبرسي كتابًا أسماه: ((فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب))، حشد فيه من النقول المكذوبة ما أمكنه، وهو مقدس على زعمهم، ومؤلفه من أكابرهم.
وخامسًا: ردهم للسنة النبوية الصحيحة، فلا يعتبرون بكتب أهل السنة، كالصحيحين، والسنن، والمسانيد، التي تلقتها الأمة بالقبول، ولو كانت بأصح الأسانيد، حيث إن فيها فضائل الصحابة، وإن رجال الأسانيد من أهل السنة، مع أن العلماء رحمهم الله قد نقحوا تلك الأسانيد، وتكلموا على الرجال من يقبل ومن لا يقبل.
وسادسًا: غلوهم في عليّ والحسن والحسين وفاطمة y، فهم يصفونهم بصفات الغلو والإطراء، حتى عبدوهم مع الله، وصرفوا لهم خالص حق الله، ودعوهم في الملمات والمضائق، ورووا في حقهم وفضائلهم أكاذيب هم في غنى عنها، مما لا يصدق بها من له أدنى مسكة من عقل، وذلك دليل على ضعف عقولهم وتمسكهم بالأكاذيب التي تلقوها عن علماء الضلال.
سابعًا: بدعهم الكثيرة التي تدل على ضعف العقول، ومن أشهرها ما يقيمونه من المآتم والحزن سنويًا في يوم عاشوراء، حيث يضربون صدورهم وخدودهم، ويطعنون أنفسهم بالأسلحة، حتى يسيلوا الدماء، وينوحون ويصيحون، مما يدل على سخافة وخفة العقول، وكذا ما ابتدعوه من عيد يسمونه "عيد الغدير"، مما لا أصل له عن الأئمة الاثنى عشر ولا عن غيرهم، إلى غير ذلك من بدعهم وأكاذيبهم.
وعلى ما ذكرنا من أفعالهم، فإننا نبرأ إلى الله من أعمالهم الشنيعة، وننكر ونشجب ما يصدر منهم من إيقاعهم بالمسلمين في العراق وغيره، ونعرف بذلك عداوة الرافضة في كل بلد وكل زمان لأهل السنة والجماعة، ونحذر المسلمين جميعًا من الانخداع بدعاياتهم ودعاويهم، فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، فهم العدو اللدود، وهم أكبر من يكيد للمسلمين، فيجب الحذر والتحذير من مكائدهم وحيلهم، وتجب مقاطعتهم وطردهم وإبعادهم، حتى يسلم من شرهم المسلمون، كفانا الله كيدهم، وردهم خائبين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعهم إلى يوم الدين.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
1428/ 1/2هـ
المصدر ( http://www.nabd-alwafa.com/jebreen/main.html)
اختكم فى الله
مسلمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Jan-2007, مساء 10:47]ـ
اللهم رد كيدهم في نحورهم، واشغلهم في أنفسهم.(/)
سلاااام واستفسااااار
ـ[اريب]ــــــــ[22 - Jan-2007, مساء 10:58]ـ
اقول
السلام عليكم
حياكم ....... اول مشاركة لي
اتمنى ان تقبلوني عضوا بينكم
هذا اولا
ثانيا:
سؤالي عن منتدى (الكاشف)!!
هل اغلقوه اخواننا (المباحث)!!
لانني وجدته مغلقا وكنت اكتب فيه باسم آخر: d
عسى ان اجد في منتداكم رحابة الصدر وقلة الكلافة والعلوم الطيبة!
وان ابدا بهذا المعرف لهجة اخرى ووجه جديد!! ;)
ـ[كلمة حق]ــــــــ[22 - Jan-2007, مساء 11:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وانا لدي نفس الاستفسار
ولكن من دون زيادة المباحث!!
ـ[نمارق]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:09]ـ
الله المستعان كم أشتقنا للكاشف ....
العلم عند الله لكن يبدو لي أنه كما ذكرت ....
وأهلا بأخينا أريب ....
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 08:32]ـ
وأنا كان لي إسم في الكاشف وغيرته هنا
صراحة إنصدمت بإغلاق الكاشف
ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 08:48]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ أريب والأخوة الكرام حياكم جميعاً.
موقع الكاشف لأخينا الشيخ سليمان الخراشي قد تم انتقائه إلى موقع المجلس العلمي وذلك لتواجد الشيخ سليمان الخراشي في هذا الموقع مشرفاً ومؤسساً، وقد كانت هذه رغبته حفظه الله، وهو بحول الله سوف يكون امتداداً لمسيرة الكاشف من الناحية العلمية، ولم يغلق - كما تكهن البعض - من قبل المباحث أو غيرها، فالموقع وصاحبه معروفون بالتوجه السليم المعتدل.
أكرر الترحيب بكم وبحضوركم.
ـ[النوار]ــــــــ[10 - Feb-2007, صباحاً 02:59]ـ
لكم الله يا أيتام الكاشف .. !!
ولعل المجلس العلمي يكون خير خلف لخير سلف!!!(/)
قصة مؤثرة أوردها الشيخ علي القرني في محاضرة بعنوان:"الرقابة لمن"؟
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:00]ـ
أخيرا أسمع لهذا الحدث ولم يقع في هذا الزمن وإنما وقع في زمن مضى لتعلم ثمرة مراقبة الله عز وجل، واستشعار ذلك الأمر.
رجل أسمه نوح أبن مريم كان ذي نعمة ومال وثراء وجاه، وفوق ذلك صاحب دين وخلق، وكان له أبنة غاية في الجمال، ذات منصب وجمال. وفوق ذلك صاحبة دين وخلق.
وكان معه عبد أسمه مبارك، لا يملك من الدنياء قليلا ولا كثيرا ولكنه يملك الدين والخلق، ومن ملكهما فقد ملك كل شيء.
أرسلَه سيده إلى بساتين له، وقال له أذهب إلى تلك البساتين وأحفظ ثمرها وكن على خدمتها إلى أن آتيك.
مضى الرجل وبقي في البساتين لمدة شهرين.
وجاءه سيده، جاء ليستجم في بساتينه، ليستريح في تلك البساتين.
جلس تحت شجرة وقال يا مبارك، أتني بقطف من عنب.
جاءه بقطف فإذا هو حامض.
فقال أتني بقطف آخر إن هذا حامض.
فأتاه بآخر فإذا هو حامض.
قال أتني بآخر، فجأءه بالثالث فإذا هو حامض.
كاد أن يستولي عليه الغضب، وقال يا مبارك أطلب منك قطف عنب قد نضج، وتأتني بقطف لم ينضج.
ألا تعرف حلوه من حامضه؟
قال والله ما أرسلتني لأكله وإنما أرسلتني لأحفظه وأقوم على خدمته.
والذي لا إله إلا هو ما ذقت منه عنبة واحدة.
والذي لا إله إلا هو ما رقبتك، ولا رقبت أحدا من الكائنات، ولكني راقبت الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
أعجب به، وأعجب بورعه وقال الآن أستشيرك، والمؤمنون نصحة، والمنافقون غششه، والمستشار مؤتمن.
وقد تقدم لأبنتي فلان وفلان من أصحاب الثراء والمال والجاه، فمن ترى أن أزوج هذه البنت؟
فقال مبارك:
لقد كان أهل الجاهلية يزوجون للأصل والحسب والنسب.
واليهود يزوجون للمال.
والنصارى للجمال.
وعلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يزوجون للدين والخلق.
وعلى عهدنا هذا للمال والجاه.
والمرء مع من أحب، ومن تشبه بقوم فهو منهم.
أي نصيحة وأي مشورة؟
نظر وقدر وفكر وتملى فما وجد خيرا من مبارك، قال أنت حر لوجه الله (أعتقه أولا).
ثم قال لقد قلبت النظر فرأيت أنك خير من يتزوج بهذه البنت.
قال أعرض عليها.
فذهب وعرض على البنت وقال لها:
إني قلبت ونظرت وحصل كذا وكذا، ورأيت أن تتزوجي بمبارك. قالت أترضاه لي؟
قال نعم.
قالت فإني أرضاه مراقبة للذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
فكان الزواج المبارك من مبارك.
..
..
..
..
..
..
فما الثمرة وما النتيجة؟
حملت هذه المرأة وولدت طفلا أسمياه عبد الله، لعل الكل يعرف هذا الرجل.
إنه عبد الله أبن المبارك المحدث الزاهد العابد الذي ما من إنسان قلب صفحة من كتب التاريخ إلا ووجده حيا بسيرته وذكره الطيب.
إن ذلك ثمرة مراقبة الله غز وجل في كل شي.
أما والله لو راقبنا الله حق المراقبة لصلحة الحال، واستقامة الأمور.
ـ[مسلم بن عبدالله]ــــــــ[15 - Dec-2008, صباحاً 09:41]ـ
قصة جميلة مؤثرة ....
ليت شعري ....
... أين مصدرها من كتب التراجم والتواريخ (إن كان)؟
فمثل هذه القصص كثير عند القصاص ..... وتجده عند الفحص زوراً لم يكن .....
شكراً لك أخي الكريم
ـ[معاذ احسان العتيبي]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 02:19]ـ
تبارك الله قصة جميلة مؤثرة ,, لكن سؤالي مثل قبلي ّ!!
ـ[البتيري]ــــــــ[08 - May-2009, مساء 03:08]ـ
اللهم اني اسالك خشيتك في الغيب والشهادة(/)
نشيد الدولة العثمانية
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:08]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
وبعد فقد يسر الله لي الاستماع لمحاضرة صونية للشيخ وحيد عبد السلام بالي بعنوان "فتح القسطنطينية" أورد فيها نشيد الدولة العثمانية أحببت إتحافكم به
نشيد الدولة العثمانية:
حماسي وعزمي وتفكيري **جهادي وأشواقي ورجائي
حماسي: بذل الجهد لخدمة ديني دين الله
عزمي: أن أقهر الكفر جميعا بجنودي جند الله
تفكيري: منصب على الفتح على النصر على الفوز بفتح الله
جهادي: بالنفس وبالمال فماذا في الدنيا بعد الامتثال لأمر الله
أشواقي: الغزوالغزو مئات الالاف من المرات لوجه الله
رجائي: في نصر الله وسمو الدولة على أعداء الله
ـ[مكاوي]ــــــــ[16 - Aug-2008, صباحاً 06:18]ـ
بارك الله فيك أخي إمام الأندلس ونفع بك.
هل كان هذا النشيد يؤدى باللغة العربية أم هو تركي معرّب؟
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, صباحاً 02:06]ـ
والله لاأدري أخي الفاضل .... لكن أظنه بالعربي .. كماأفادني أخ في منتدى أنا المسلم وأورد لي بعض المذكرات عن حياة السلاطين العثمانيين وأيامهم .. رحمهم الله ..
ـ[في بحر التاريخ]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 12:57]ـ
اشكرك اخي على النشيد ...
من الجميل ان نعرف نشيد الدوله العثمانيه التي امتدت لارجاء واسعه من العالم الاسلامي و كذلك اوروبا ...
و كانت الدوله ذات طابع عسكري ...
و كان العثمانيون ذا روح جهاد عاليه و مهارات عسكريه راقيه ... فكيف اجل فتحوا القسطنطينيه؟
فكان لابد ان يعكس نشيدهم ذلك ...
آسف للاطاله .. (اخذني الحماس)
و تقبل اخي مروري ..
اختك في بحر التاريخ ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Aug-2008, مساء 09:43]ـ
شكرا على مرورك أخي الحبيب .. و اعلم حفظك الله أن هذه الدولة هي التي دوخت أوربا وأرعبت البيزنطيين ودكت حصون القسطنطينية.
هذه الامبراطورية هي التي أعادت الوجود الاسلامي في بلاد الفرنجة بعد سقوط الاندلس سنة 1492 م هذه الدولة كان يضرب المثل برجالها في الشدة والبأس
أما تعلم المثل الفرنسي المشهور:" dure comme un turc"
أي قوي مثل تركي لما كانت للأتراك من قوة وبأس في القتال والجهاد خاصة فرقة الانكشارية المباركة التي بلغت أسوار فيينا.
ـ[سالم الغزالي التغلبي]ــــــــ[31 - Aug-2008, مساء 01:53]ـ
بارك الله فيك، و ضف الى معلوماتك أن محمد الفاتح هو من فتح القسطنطينية و سميت بعد ذلك اسطنبول يعني الإسلام الكثير
ـ[عاشق الكتاب]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 05:51]ـ
من يقرأ هذا النشيد يظنها دولة اسلامية حريصة على مواطنيها في كل مكان!!
ولكنها لم تكن كذلك ابدا! بل كان هدفها ماديا بحتا خصوصا في الجزيرة العربية فقد كانت
حريصة على الحجاز ((للاهمية الدينية ولا شك في ذلك)) وعلى اقليم الاحساء ((للاهمية
الاقتصادية)) وأهملت مابين الحجاز والاحساء لعدم وجود فائدة مادية فلم يكن هناك
والي عثماني في وسط الجزيرة العربية ولم يكن هناك اماكن للعلاج او للتعليم او
رجال للامن بل انها اهملت وسط الجزيرة العربية ((حاسبها الله على مافعلت شر الحساب))
وكان هذا الاهمال سببا في انتشار الفوضى والحروب القبلية وانتشار الجهل والامراض
حتى ظهر الامام محمد بن عبدالوهاب ومعه الامام محمد بن سعود رحمهما الله وانتشر
العلم والامن وتحسنت الامور شيئا فشيئا الى يومنا هذا ..
ومن ينظر لانتشار التعليم في مصر والشام والعراق والحجاز ليعرف ان هذه الدولة قد
فرقت بين الاقاليم وعندما ظهرت دعوة الشيخ محمدبن عبدالوهاب وصفته بالخارجي وبالوهابي!
ولان ابائي واجدادي قد عانوا من الجهل والامراض والفقر والجوع والفوضى فيحق لي ان افرح
ان هذه الدولة لم تستمر وانها ذهبت الى مزبلة التاريخ فهي دولة عنصرية لا تعرف العدل ولم تعرف
المساواة بين اتباعها بل انها ارسلت الالباني محمد علي باشا لاسقاط الدولة التي اعلنت الحرب على
البدع والمنكرات ولا يهمني مافعلته في اوروبا فهي مسؤولة اولا واخيرا عن مواطنيها وماالفائدة
ان كانت هذه الدولة تتوسع غربا ومواطنيها في الجنوب يعانون الجوع والفقر والحاجة؟
الم يقرأ سلاطينها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته))
اتمنى من الاخوة طلبة العلم الا يمنحوا هذه الدولة البائدة اكثر مما تستحق وان مانعانيه اليوم من
العصبية القبلية كان بسبب اهمال الاتراك للجزيرة العربية الامر الذي ادى الى الحروب القبلية
والذي ساهم في العداوة بين القبائل مما نلحظه حتى وقتنا الحاضر
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[02 - Sep-2008, مساء 08:44]ـ
عاشق الكتب .. اسمح لي لو قلت لك .. كلامك. مجرد صراخ وعويل .. فدع البركان خامدا ... أخي الفاضل .. وإلا لفحتك شراراته .. وهذا سيكون سببا في اعدام موضوعي .. فلست أغامر بذلك ...
ـ[حرملة]ــــــــ[29 - Sep-2008, صباحاً 11:00]ـ
عجيب! أما زال بعض الناس وكأنهم يقرؤون تاريخ بني عثمان من خلال المصادر الغربية، منذ أن كنت طفلا ومكتبة حارتنا مليئة بدواوين مختلفة الحجم تسيئ كلها إلى الدولة العثمانية بأساليب ماكرة والمؤسف أنه في العالم الإسلامي من يردد ما فيها كالببغاء، خدع الغربُ العربَ فاستعملوهم في هدم الخلافة بدعوى التحرر فما إن هزمت الدولة حتى سقط هؤلاء الأعراب وأسقطوا الأمة جمعاء تحت الإحتلال الغربي ولا نزال نسمع بكاء الثكالى وعويل الأسر إلى يومنا هذا من خلال وسائل الإعلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[30 - Sep-2008, صباحاً 03:13]ـ
بوركت ياحرملة .. وصدق من قال .. العرب ظاهرة صوتية للأسف ...
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[06 - Dec-2008, مساء 12:08]ـ
لتصحيح المفاهيم حول الدولة الإسلامية العثمانية
فتح القسطنطينة - محاضرة ماتعة للشيخ وحيد بن عبد السلام بالي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45180
للاستماع إلى مقطع: نشيد الدول العثمانية
http://meenhaj.com/links/oth.html
ـ[ابو حسين البركاتي]ــــــــ[04 - Feb-2009, مساء 09:47]ـ
للأسف اتضح اننا حتى بعد تصحيح كثير من المفاهيم المغلوطه مايزال البعض يجتر امورا ظاهر عوارها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[09 - Feb-2009, صباحاً 08:10]ـ
لم أفهم أخي الغالي البركاتي ...(/)
صور وعبر من حياة عمر مقتطفات من محاضرة للشيخ علي القرني
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:12]ـ
الحمد لله ,والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه:
وبعد فهذه مختارات انتقيتها من بعض المحاضرات وجدت نفسي قد استحسنتها فقلت اتحف بها إخواني في هذا المنتدى المبارك فلك أخي الناظر غنمها وللناقل غرمها فهاكها اخي الحبيب شهدا طيبا ومسكا مختوما بهيا وأرجوا أن تنال الاعجاب
روى [الإمام أحمد] بإسناد حسن في الفضائل، قال: عن [زيد بن أسلم] عن أبيه قال: خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى <حرة واقم>، حتى إذا كنا بمرتفع إذ بنار بعيدة فقال عمر: يا أسلم إني لأرى هناك ركْبًا حبسهم الليل والبرد فانطلق بنا، قال: فخرجنا نُهَرْوِلُ حتى دنونا منهم، فإذا هي امرأة معها صبية صغار، وإذا بِقِدْر منصوبة على النار، وصبيانها يتضاغون، فقال: السلام عليكم يا أهل الضوء - وقد كره أن يقول: يا أهل النار- قالت: وعليكم السلام، قال عمر: أأدنو؟ قالت: ادْنُ بخير أو دع. فدنا فقال: ما بكم قالت: قصر بنا الليل والبرد، قال: فمالِ هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع، قال: فأي شيء في هذه القدر؟ قالت: ماء أُسْكِتَهُم به حتى يناموا، والله بيننا وبين عمر. كلمات يهتز لها قلب وجنان كل مؤمن، فما بالك بعمر؟ يقول: أي رحمك الله، وما يدري عمر بكم؟ قالت: يتولى أمرنا، ثم يغفل عنا، الله بيننا وبينه. قال [أسلم]: فأقبل عليَّ عمر به ما به، يقول: انطلق، فأتينا نهرول حتى أتينا دار الدقيق، فأخرج عدلا من دقيق، وكبَّة من شحم، ثم حملها عمر على ظهره، فقلت: أحملها عنك يا أمير المؤمنين، قال: لا أمَّ لك، أتحمل عني وزري يوم القيامة؟! قال: فانطلقنا حتى أتيناها، فألقى العدل عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا، وجعل يقول: دُرِّي عليّ وأنا أُحرِك، وجعل ينفخ تحت القدر، والدخان يتخلل لحيته، فلو رأيته لرأيت عجبًا، ثم أنزل القدر فأتته بصحفة فأفرغ فيها الطعام، ثم جعل يقول لها: أطعميهم وأنا أسطح لهم، فلم يزل كذلك حتى شبعوا، ثم ترك عندها فضل ذلك الطعام، ثم قام وهي تقول: جزاك الله خيرًا. كنت أولى بهذا الأمر من عمر، قال: قولي خيرًا قولي خيرًا، ثم تنحى عنهم ناحية واستقبلهم وقد رَبَضَ مَرْبَضًا يراقبهم، يقول أسلم: فقلت إن له لشأنًا وهو لا يكلمني حتى رأى الصبية يصطرعون، ثم ناموا، فقال يا أسلم: ما أسهرهم إلا الجوع، فأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت. اهـ
يا لها من كلمة تكشف عن رهافة الحس ونقاء الضمير! كل ذلك قبل أن يعرف العالم حقوق الطفولة، وقبل أن تُنْشأ لها المنظمات العالمية، سبق الإسلام إلى تقرير حقوق الطفولة والأسرة فرضي الله عن عمر وعن صحبه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قرر مثل هذه الحقوق.
-"صور وعبر من حياة عمر للشيخ علي القرني"
فمن يباري أبا حفصٍ وسيرتَه ... ومن يحاول للفاروقِ تشبيها
ومن رآه أمام القدر منبطحًا ... والنارُ تأخذ منه وهو يُذكِيْهَا
وقد تخلل في أثناء لحيته ... منها الدخان وغاب فُوهُ فِي فِيهَا
رأى هناك أمير المؤمنين على ... حالٍ تروع لعَمْرِ الله رائِيْهَا
يستقبل النارَ خوف النارِ في غَدِه ... والعَيْنُ من خشيةٍ سالت مآقِيها
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:14]ـ
يذكر [الأوزاعي] أن عمر خرج في سواد الليل، فرآه طلحة فتبعه، فذهب عمر حتى دخل بيتًا، ثم خرج منه وطلحة يراقبه، فلما أصبح طلحة ذهب إلى ذلك البيت فإذا هو بعجوز عمياء مقعدة، فقال لها: ما بال هذا الرجل الذي يأتيك؟ قالت: إنه يتعهدني منذ كذا وكذا يأتيني بما يصلحني ويخرج عني الأذى، فجزاه الله عني خيرًا. فيقول طلحة: ثكلتك أمك يا طلحة، أعثرات عمر تتتبع؟
يا لله! هل يفعل الواحد منا مع أهله ما يفعله عمر مع رعيته؟ لا، إنه الإيمان الذي وقر في القلب وصدقه العمل، فلا والله لا ينساه الأيامى والثكالى واليتامى مادام في الأرض أيْمٌ أو ثكلى أو يتيم، ولا والله ما تنساه البطون الجائعة والأكباد الظامئة ما دام في الأرض بطن جائع أو كبد ظمأى.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[27 - Jan-2007, صباحاً 11:15]ـ
أشكرك أخى الكريم، وأود أن أسألك:
هل هذه المحاضرة في شريط؟
أحب الاستماع لهذا الشيخ كثيرا
ليتك تدلنى على محاضراته المسجلة لأقتنيها، شاكرة ممتنة.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[28 - Jan-2007, صباحاً 03:03]ـ
صور وعير من حياة عمر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=163
صفحة الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=8
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Feb-2007, صباحاً 11:11]ـ
لا أدرى كيف أشكرك أخي الكريم ..
فرحت بها كثيرا ..
أجزل الله لك المثوبة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:23]ـ
تعازينا للشيخ علي
رحم الله والده وأسكنه فسيح جناته ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[07 - Feb-2007, صباحاً 08:35]ـ
لا أدرى كيف أشكرك أخي الكريم ..
فرحت بها كثيرا ..
أجزل الله لك المثوبة.
وأنت من أهل الجزاء ...(/)
لغز نحوي وجوابه
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:20]ـ
قرأته قديما في ملتقى أهل الحديث
هذا لغز سأله أحدهم لعالم فأجاب العالم الآخر على الفور
يا قارئا في النحو ألفيةً قد جمعت ... في النحو معظم ما في النحو قد قيلا
إن كنت تفهمها فهما تحوز به ... أسرارها حين تخفى والأقاويلا
في أي بيت بها قد جاء فاعلها ... فعلا ومن فاعلٍ قد جاء مفعولا
الحل
في حاشية ابن الحاج على شرح المكودي للألفية 1/ 130
" قال ابن غازي: ورد علينا أيام كنا بمدينة مكناسة من أعيان (سلا)
الأديب المجيد أبو سعيد بن محمد فحاجانا بقوله:
يا قارئ النحو من ألفية جمعت ... في النحو معظم ما في النحو قد قيلا
إن كنت تفهمها فهماً تحوز به ... أسرارها حين تخفى والأقاويلا
في أي بيت بها قد جاء فاعلها ... فعلاً ومن فاعلٍ قد جاء مفعولا
قال ابن غازي بعد بيتي أبي سعيد:
" فأوقع الله في قلبي أنه أراد:
ويرفعُ الفاعلَ فِعلٌ أضمرا
فقلت مجيباً له:
فدتك نفسي فقد أحسنت تمثيلا ** وفُقْت كلَّ الورى نظماً وتسجيلا
قد جاء ذاك بها في باب فاعلها ** من بعد أربعة في النظم تكميلا "يريد ابن غازي البيتَ الخامس من باب الفاعل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 09:33]ـ
فائدة طيبة.
ويمكن استخراج كثير من أمثال هذه الألغاز من الألفية.
مثال ذلك: أين القاعدة التي ذكرها ابن مالك، وألفاظ القاعدة نفسها مثال على هذه القاعدة؟
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:01]ـ
لااعرفها ياشيخ .. فهلا أتحفتنا بها .. ؟!
لإني ماحفظت الالفية ولم أدرسها بعد .. والله المستعان: (
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:13]ـ
خلاص!
سوف أنتظرك حتى تحفظ الألفية ثم تجيب (ابتسامة) وبهذا نضرب عصفورين بحجر.
صدقني يا أخي الفاضل، ليس بينك وبين أن تحفظ المتن الذي ترغب فيه إلا أن تبدأ!!!
أما من يقول: غدا سأبدا ... بعد غد سأشرع .... والأسبوع القادم سوف أتفرغ ... والشهر القادم سوف أجتهد .... إلخ
فهذا لن يتعلم مطلقا، ولن يبلغ مراده مطلقا.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[22 - Aug-2008, مساء 10:23]ـ
نصيحة جميلة جدا والله وصادقة منكم .. ولكن رواغتني تهربا من الجواب (ابتسامة)
نسأل الله تعالى أن يمن علينا بحفظها .. قاتل الله التسويف ...
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[23 - Nov-2010, صباحاً 10:26]ـ
طيب ...
إلام وصل الحال الآن يا إمام الأندلس.
ويا شيخنا العوضي .... ..... ......(/)
قصة مليحة من عيون أخبار السلف يحكيها الشيخ علي القرني
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:46]ـ
*واستمع لنصر الهلالي] يوم يقول: كنت في مجلس [سفيان بن عُيينة]، إذ دخل علينا صبي صغير ذلك المجلس، فكأن أهل الحديث تهاونوا به لصغر سنه، فقال سفيان مغضبًا من أهل الحديث: كذلك كنتم من قبل، فمنَّ الله عليكم. ثم قال سفيان: يا نصر -ويتكلم الآن عن نفسه سفيان وهو صغير- يا نصر: لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، وجهي كالدينار، وأنا كشعلة نار، ثيابي صغار، أكمامي قصار، ذيلي بمقدار، نعلي كأذان الفار، أختلف إلى علماء الأنصار؛ [كعمرو بن دينار]، [والزهري] وأمثالهم من علماء الأمصار، أجلس بينهم كالمسمار، محبرتيِ كالجوزة، ومقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا دخلت المجلس قالوا لي: أوسعوا للشيخ الصغير. لو رأيتني يا نصر حين ذاك لَمَا احتقرتَ ما رأيتَ
مَن يَجعَل الرَّحمنَ مَقصِدَ قَلبِهِ** يَبقَى شَريفًا فِي الحَياةِ نَزِيهَا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 03:37]ـ
جزاك الله خيرًا أخانا إمام الأندلس.
ومن القصص الطريفة لابن عيينة في صغره مع وقع له مع أبي بكر الزهري رحمه الله وفي القص ذكر لأول حديث سمعه ابن عيينة من الزهري رحمهم الله جميعًا:
قال الخطيب البغدادي - رحمه الله - في (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) (ج1/ص214 رقم 397 - تحقيق الدكتور محمود الطحان):
أنا محمد بن الحسين القطان، أنا دعلج بن أحمد، أنا أحمد بن علي الأبار، نا محمد بن هشام، قال: قال ابن عيينة: ضمني أبي إلى معمرٍ، قال: وكان يجيء إلى الزهري يسمع منه فأُمْسِكُ له دابته، قال: فجئت يومًا، فدخل معمرٌ، فقلت لإنسانٍ: أمسك الدابة. فدخلت: وإذا مشيخة قريش حوله فقلت له: يا أبا بكر كيف حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((بئس الطعام طعام الأغنياء؟ قال: فصاحوا بي، قال: فقال هو: تعال، ليس كذا: الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول ا لله صلى الله عليه وسلم: ((شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليه الأغنياء و يترك الفقراء، ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله)) قال - يعني ابن عيينة -: فهذا أول شيء سمعت من الزهري.
ـ[أمجد الفلسطيني]ــــــــ[12 - Feb-2008, صباحاً 07:12]ـ
بارك الله فيكم
أختلف إلى علماء الأنصار؛ [كعمرو بن دينار]، [والزهري] وأمثالهم من علماء الأمصار
ورغم صغره فقد كان أثبت الناس في العالمين المذكورين أما عمرو بن دينار فبشبه الإجماع وأما الزهري فعلى قول من أقوال أهل العلم
فلله أبوه ما أعلى همته ساد وفاق المشايخ صغيرا
رحمه الله
ـ[أبو اليسع الأثري]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 02:09]ـ
طابت مقالينا بهذه الكلمات والدرر المنثورة من سير سلفنا رحمهم الله
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز الحربي]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 05:26]ـ
أريد عنوان الشريط الذي ذكرت فيه القصة، ممكن تتفضل بذكره، غفرالله لك
ـ[أبوعمر السحيم]ــــــــ[16 - Aug-2008, مساء 02:53]ـ
إمام الأندلس،،
بارك الله فيك على هذا الانتقاء،، فقد أجدت وأفدت ..
ولكن ما المصدر؟ فهي جديرة بالنشر والتأمل ..
بوركت ..
ـ[وليد مسعود]ــــــــ[23 - Aug-2008, مساء 04:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما المصدر يا أخي فهو كتاب سير أعلام النبلاء الجزء 8 في ترجمة الشيخ ما نصه
(سمعت احمد بن النضر الهلالي سمعت أبي يقول كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر الى صبي فكأن أهل المسجد تهاونوا به لصغره فقال سفيان ^ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ^ (النساء 94) ثم قال يا نضر لو رايتني ولي عشر سنين طولي خمسة أشبار ووجهي كالدينار وأنا كشعلة نار ثيابي صغار وأكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلي كآذان الفار واختلف الى علماء الأمصار كالزهري وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فإذا أتيت قالوا أوسعوا للشيخ الصغير ثم ضحك وفي صحة هذا نظر وإنما سمع من المذكورين وهو ابن خمس عشرة سنة أو أكثر)
وجزى الله الجميع خيرا(/)
طفيلي محدث .. ياللعجب
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[23 - Jan-2007, صباحاً 01:57]ـ
قال نصر بن علي الجهضمي:
كان لي جار طفيلي، وكان من أحسن الناس منظراً وأعذبهم منطقاً وأطيبهم رائحة وأجملهم ملبوساً، وكان من شأنه أني إذا دعيت أني إذا دعيت لى دعوة تبعني، فيكرمه الناس من أجلي، ويظنون أنه صاحب لي.
فاتفق يوماً أن جعفر بن القاسم الهاشمي أمير البصرة أراد أن يختن بعض أولاده، فقلت في نفسي: كأني برسوله وقد جاء، وكأني بهذا الرجل قد تبعني، والله لئن تبعني لأفضحنه، فأنا على ذلك إذ جاء الرسول يدعوني، فما زدت أن لبست ثيابي وخرجت، فإذا أنا بالطفيلي واقف على باب داره قد سبقني بالتأهب، فتقدمت وتبعني، فلما دخلنا دار الأمير جلسنا ساعة، ودعي بالطعام، وحضرت الموائد، وكان كل جماعة على مائدة والطفيلي معي، فلما مد يده ليتناول الطعام؛ قلت:
حدثنا درست بن زياد عن أبان بن طارق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دخل دار قوم بغير إذنهم فأكل طعامهم دخل سارقاً وخرج مغيراً. فلما سمع ذلك قال: أثبت لك عثراً والله من هذا الكلام فإنه ما من أحد من الجماعة إلا وهو يظن أنك تعرض به دون صاحبه، أولا تستحي أن تحدّث بهذا الكلام على مائدة سيد من أطعم الطعام، وتبخل بطعام غيرك على من سواك، ثم لا تستحي أن تحدث عن درست بن زياد وهو ضعيف، عن إبان بن طارق وهو متروك الحديث؛ يحكم برفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛؛ والمسلمون على خلافه؛؛ لأن حكم السارق القطع، وحكم المغير أن يعزر على ما يراه الإمام، وأين أنت عن حديث حدثناه أبو عاصم النبيل عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طعام الواحد يكفي الإثنين وطعام الإثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية)) وهو إسناد صحيح.
قال نصر بن علي فأفحمني، فلم يحضرني له جواب، فلما خرجنا من الموضع للانصراف؛ فارقني من جانب الطريق إلى الجانب الآخر بعد أن كان يمشي ورائي، وسمعته يقول:
ومن ظن ممن يلاقي الحروب ... بأن لا يصاب فقد ظن عجزاً.
(من كتاب الأذكياء لابن الجوزي)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[23 - Jan-2007, مساء 12:18]ـ
بارك الله فيكم، حادثة طريفة.
وللفائدة؛ فقد أسندها من طريق نصر بن علي = الخطيبُ البغدادي في التطفيل وحكايات الطفيليين وأخبارهم (145)، ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (8/ 483)، وفي التهذيب اختلافات يسيرة في الإسناد والمتن ربما كانت من نسخة "التطفيل".
وهذه الحادثة سبب تأليف الخطيب كتابَهُ ذلك؛ كما في مقدمته (ص43).
والإسنادان المذكوران فيها معروفان.
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[24 - Jan-2007, صباحاً 03:17]ـ
بارك الله فيك شيخنا محمد على تلكم الفوائد .... تكتب مباشرة في دفتر الفوائد إن شاء الله
ـ[أبو شهاب التلمساني]ــــــــ[22 - Jun-2008, صباحاً 01:27]ـ
بارك الله فيك على هذه الفائدة(/)
الإلجام لشاتم خير الأنام (صلى الله عليه وآله وسلم)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[24 - Jan-2007, مساء 05:12]ـ
الإلجام لشاتم خير الأنام
(صلى الله عليه وآله وسلم)
محمدٌ يَنْعَمُ في قبره
وربُّه يَرفع مِن ذِكرهِ
أطْهَرُ خَلْق الله لم يَنْتَقص
نَبْحُ كلاب الرومِ مِن طُهْره
ما بالُ باب النار لم يستطع
كَبْتَ لهيب الحقد في صدره
فكشَّر الشريرُ عن نابِهِ
ثم انبرى ينفثُ من وَحْرِه
فما الذي أفقده عقلَهُ
وأخرج الثعبانَ من جُحره
حتى مضى يشتم خيرَ الورى
يريد أن يخفض من قَدره
والورد لا تنتقصُ الريح مِن
شذاهُ بل تنشُر مِن عطره
هل خَرِف الكاهنُ حتى إذا
خَلَّط لَم يُصْغَ إلى هذره
أم راعه عَجْزُ أساطيلهم
أن تقلع الإسلام من جذره
أم عَبَق الإسلام عمَّ الورى
فقاءَ كي يمنع من نشره
يا شاتمَ البَرِّ لإيمانه
ومادحَ القِسِّ على كُفره
مَن كان في بيت زجاجٍ فلا
يَرمِ بأحجارٍ على غيره
قد عجبَ الناس لثالوثكمْ
مِن جَمْعِه تاراً ومِن كَسره
والطفلُ في مِلَّتِكم مُذنب
حتى يحطَّ القِسُّ مِن وِزره
وليس في ملتكم هذه
ما يعجز القسيسُ عن غَفْره
يا قدوة الكُهان كم كاهنٍ
لم يَسْلم الأطفالُ مِن غَدره
قد ذاب ما تُبدون من زهده
في بحر ما تُخفون من عُهره
يا وائدَ الأفكار كم عالِم
أحرقه البابا على فِكْرِه
في كل أرض شاهدٌ صادق
على الذي نعجز عن حَصره
مما أصاب الناسَ و الأرضَ مِن
فِسْق الصليبيِّ ومِن جَوره
تَزلزلَ الكونُ لإفسادكم
في الجوِّ و البَرِّ وفي بحره
مَن نَهبَ العالمَ يا ذارفاً
دمعَ تماسيحٍ على فَقْره
يا قاضيَ التفتيشِ يا وارثاً
محاكمَ التفتيش في عصره
يا مُلْهِمَ الفاشيِّ بُوشٍ بما
تَردد التاريخُ في سَطْره
مَن عَذَّب الأسرى بما رُبما
تعوذ الشيطانُ مِن شَرِّه
فكلُّ مَن أُوقعَ في أَسْركم
يُفَضلُ الموتَ على أَسْره
وقد نهى أحمدُ أتْباعَه
عن ظُلم مأسورٍ وعن قَسْره
بَل يُطْعَم الزادَ على حُبِّه
ويُمنَع الآسرُ مِن زجره
يا حامل السِّفر و كم حامل
لا يفهم المخطوطَ في سِفره
مَن خاتم الرُّسْل الذي أجمَعَتْ
شتى الأناجيل على أمره
مَن النبيُّ العربيُّ الذي
تَفَتَّقَت فارانُ عن فَجْره
والله لو أنصفتَ خيرَ الورى
لكُنْتَ بادرتَ إلى شُكره
كنتم أُسارى لظلام الدُّجى
حتى تراءيتم سنا بدره
ورُبَّ عينٍ أَلِفَت ظُلْمَةً
تنتقدُ البدرَ على نُوره
يا رافع الغِربال كي يَسْتُرَنْ
ما عجز الديجورُ عن ستره
يا شاتم المُختار آذيتنا
نحنُ ولكن زدتَ في أَجره
شتمُ معينِ الخير لن يحرم ال
ـظمآن أن ينهل من نهره
قد عصم الله نبيَّ الهدى
أنْ يُمْكِن الأشرارَ مِن ضُره
قد يستفيق الرومُ إن قارنوا
كِيرَك يا هذا إلى تِبره
وقد يرُدّ اللهُ – يا كائداً -
كيدَ عدو اللهِ في نحره
فيغرق الماكرُ في مكره
ويَعلق الساحرُ في سحره
مَن حارب اللهَ فليست بنا
مِن حاجةٍ قطُّ إلى عُذره
مثلك يا غافل أحرى بأنْ
يبكي على ما فات مِن عمره
وينتهي الساعةَ عن غيِّه
ويُعلن التوبة من فوره
فصلِّ – إن شئتَ – على مصطفىً
صلى عليه اللهُ في ذِكْرهِ
أو مُت بغيظٍ وانتظر خاسئا
موكبَ مَن ساروا على إثره
كي يُخرجوا العالمَ من شركم
يا شاتم الخير إلى خيره
ولا يغُرَّنَك إبْطاؤنا
في زمن الذلة عن نصره
فليس يستبطئنا قارئٌ
ما نقش السؤدد في وَعْره
إذ يومكم يُنكَت في رمله
ويومنا يُنحَت في صخره
ـ[نمارق]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 11:39]ـ
الله يجزاك خير ....
واللهم صلي وسلم على نبينا محمد عليه أفضل وأزكى الصلاة والتسليم ....
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 08:37]ـ
أهلا بك
وجزاك الله خيرا
ـ[من فلسطين]ــــــــ[12 - Feb-2007, مساء 02:35]ـ
فصلِّ – إن شئتَ – على مصطفىً
صلى عليه اللهُ في ذِكْرهِ
أو مُت بغيظٍ وانتظر خاسئا
موكبَ مَن ساروا على إثره
كي يُخرجوا العالمَ من شركم
يا شاتم الخير إلى خيره
اللهم صل على محمد، وآل محمد وصحابة محمد
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[13 - Feb-2007, صباحاً 07:41]ـ
أخي (من فلسطين)
شرفت بمرورك
فجزاك الله خيرا
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
ـ[قارئ]ــــــــ[13 - Feb-2007, صباحاً 11:08]ـ
رااااااااااااااااااااااائعة
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 08:43]ـ
أخي قارئ
جزاك الله خيرا
سرني أن الأبيات راقت لك
أسأل الله ألا يحرمني وإياك الأجر
حفظك الله وسددك
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 10:46]ـ
نفع الله بك أخي محمد، فعلاً أبيات رائعة؛ جعلك الله ممن سخَّروا شعرهم في الدعوة إلى الإسلام، والدفاع عنه.
ـ[بارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 05:43]ـ
أخي محمد بارك الله فيك ونفع بك وبشعرك الجميل الراقي، أسأل الله أن يوفقك لكل خير ويرزقني وإياك الصدق في القول والعمل، ولكأني أراك فارسا مغوارا في ميادين الدعوة والذود عن عرض نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المحمدي]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 08:37]ـ
سلم لسانك ويداك التي كتبت وقلبك الذي أحب رسول الله فدافع عنه وامتدحه بكلمات أقل ما يقال فيها أنها نابعة من القلب فدخلت الى القلوب.
بارك الله في أديبنا الرائع محمد بن ظافر الشهري
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 10:02]ـ
فضيلة الشيخ سعد بن عبد الله الحميد
بارك الله فيكم وفي علمكم
أسعدني مروركم النبيل
فجزاكم الله خيرا وحفظكم
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 10:09]ـ
أخي الحبيب (بارق)
جزاك الله عني خيرا
واستعملني وإياك فيما يرضيه
أشكر لك مرورك العاطر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 10:12]ـ
أخي الحبيب المحمدي
وفيك بارك الله
ونفع بك الأمة
شكر الله لك مرورك وما سطرته هنا
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 02:15]ـ
لله درك ياشاعر الخير ....
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Jul-2008, مساء 04:34]ـ
عمر الله دنياك بالعمل الصالح المتقبل أيها الحبيب آل عامر(/)
هل تعرفون ماذا حدث في برنامج من سيربح المليون؟؟
ـ[فجر4]ــــــــ[24 - Jan-2007, مساء 11:31]ـ
هل تعرفون ماذا حدث في برنامج من سيربح المليون؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هل تعرفون ماذا حدث في برنامج من سيربح المليون ... ؟؟
افتح الرابط وستعرف ماذا حدث بنفسك
http://www.zzrz.com/mlion.htm
منقول للفائده
ـ[كلمة حق]ــــــــ[26 - Jan-2007, مساء 09:24]ـ
بارك الله فيك
ولكن ما علاقة هذا ببرنامج من سيربح المليون؟(/)
تلميذ دعاه الشوق والمحبة لإلقاء التحية ...
ـ[الباجي]ــــــــ[25 - Jan-2007, مساء 10:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وفق الله المشايخ الكرام، وطلبة العلم الأماجد وبارك فيهم على هذه الجهود التي يؤجرون عليها جزاءا موفورا - إن شاء الله - وهنيئا لهم هذه الفوائد القيمة، والبحوث الرائقة.
واعذروني على عدم المشاركة لأجزئ الفائدة بما يقاربها ... فقد حجب الموقع عنا لسبب لا أدريه ... وما فارقت الأهل والأحباب في سفر عرض حتى كان أول ما صنعت إذ أتيحت لي المناسبة أن ألقيت بنفسي بينكم لأتشرف بإلقاء التحية ... وطلب الدعاء بزوال الموانع عن أحد أفضل المواقع ... لكى أحظى وغيري بالفائدة الماتعة، والكلمة النافعة، والحكمة الوجيزة، والنكتة العزيزة.
وفقكم الله لكل خير وأعانكم عليه ... وامضوا على بركة الله معانين .. مؤيدين بتوفيق الله وعونه.
تلميذكم: أبو عبد الله
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Jan-2007, صباحاً 12:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكم وأهلاً يا أبا عبدالله
نوَّر المجلس بمشاركتكم
ولستَ معذوراً بعدم المشاركة
وأما حجب الموقع فلعل المشرفَ الفني ينظر في أمره؛ إن لم تكن المشكلة من قبلكم
أكرر ترحيبي بكم، وسعادتي برؤية مشاركتكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - Jan-2007, صباحاً 01:21]ـ
مرحبا وأهلا وسهلا بشيخنا وأستاذنا الفاضل المفضال أبي عبد الله
ونسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأن يستعملنا في طاعته
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[26 - Jan-2007, مساء 02:21]ـ
حياكم الله شيخنا الكريم، نورت المجلس.
ـ[طلال]ــــــــ[26 - Jan-2007, مساء 07:32]ـ
حيا الله الشيخ الكريم الباجي ..
اسأل الله أن ييسر لك المشاركة في في هذا المنتدى الكريم
فلا يستغنى عن فوائدكم
طلال
ـ[الباجي]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 09:24]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الكرام الأماجد.
وبعد فالمجلس منوّر بأهله الغر الميامين والحمد لله ... ومعذرة على تأخر التعليق على ردودكم العطرة ... فقد علمتم أعزكم الله سبب ذلك ... والآن قد يسر الله سبيلا للمواصلة ... وطريقا لاغتراف الفائدة منكم ... فادعوا الله معي - بأكف ملؤها الضراعة - أن تزول الموانع جملة من طريق موقع من خير المواقع وأحسنها ... حتى تعم خيراته وحسناته ربوعنا التي تحتاج مثله حاجة الظمأن لشربة ماء ... فقد انقطعت السبل ... وقل الرفيق المساعد على الطلب والتحصيل ... والناس عندنا في شوق ونهم شديدين للعلم والتعلم ... وليس من سبيل لديهم اليوم - بعد رحمة الله - إلا النت ... عن طريقه يتواصلون ويتعلمون ... فالله المرجو برحمته وفضله أن يديمه علينا نعمة سابغة ... ورحمة منه متتابعة ... ولا شك أن من أفضل حسنات هذا الطريق للتواصل والتراحم تلك المواقع الجليلة المفيدة مثل موقع أهل الحديث وموقع أهل التفسير ... فقد كان النفع بهما عظيما ... واهتدى بهما خلق عظيم صراطا مستقيما ... ثم جاءت البشرى ... والخيرات تترى بانطلاق المجلس العلمي بملتقى الخير ملتقى الألوكة ... فكان نبراسا مضيئا ... وعلما شامخا في سماء الشبكة ... به عظمت الفائدة والاهتدا ... لضمه كوكبة من رجلات الفضل والعلم ... وثلة من طلبته النبل ... قوم وإن لم تكتحل العينان بمرآهم ... فقد طربت النفس سنين بفوائدهم المتتابعات ... ونكتهم العلمية البديعة ... ورسائلهم التي تحمل أطيب المشاعر الزكية ... ومخاطباتهم الثرية الندية ... فلله در هذه العصابة التي حسنت منادمتها ... ويالله لهذه الزمرة الطيبة التي تشرفتُ بصحبتها ... فاللهَ أسأل أن يرزقني حسن الأدب معكم ... وأن يوفقني لرد جمائلكم وإفضالاتكم العَملية و العِلمية التي لم تزل تترى ... كما أسأله سبحانه بصفاته العلى وأسمائه الحسنى أن يجيزكم عن العلم وأهله خير الجزاء ...
ودمتم في طريق الحق سالمين ... وعلى سبيل الخير قائمين.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 09:48]ـ
عودأً حميداً
اهلا وسهلا ومرحبا بكم
أسأل الله الذي لا إله إلا هو ارحم الراحيم ورب العالمين أن يديم عليكم فضله وعفوه
وأن يحجب عنكم الشر وييسر لكم الخير.
محب لكم في الله جمعنا الله وإياكم في مستقر رحمته.
ـ[الحمادي]ــــــــ[03 - Apr-2007, صباحاً 12:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكم وأهلاً أيها الشيخ الكريم
ولعل المشكلة تحل قريباً، فنفيد من علمكم وأدبكم
نفع الله بكم، وبارك فيكم، وكثر في المسلمين من أمثالكم
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 04:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بكم وحللت سهلاً وأهلاً أيها الشيخ الكريم ولو أني ضيف هنا إلا أنني لا يسعنى إلا الترحيب بفضيلتكم شيخنا الكريم أبا عبد الله.
أخوك الصغير أبو محمد
ـ[الحسام]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 08:26]ـ
مرحبًا بالجميع وأهلا. بارك الله فيكم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 08:29]ـ
مرحبًا وأهلا بأخينا أبي عبد الله الباجي، وعودًا حميدًا، إن شاء الله، ومرحبًا بأخينا أبي محمد المصري، ونقول: بل أنت وكل طالب علم يريد الحق والخير والنفع له ولإخوانه؛ نقول: أنتم أصحاب الدار، وما أقيم المجلس إلا لكم وبجهد كل طالب علم محب للعلم ومخلص في طلبه يتقدم المجلس ويرتفع بإذن الله. أحسن الله إليكم.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 11:22]ـ
حياك الله يا أبا عبد الله،
وفي انتظار فوائدكم، وبحوثكم النافعة.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[22 - Jun-2007, مساء 11:44]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بشيخنا الباجي ,, ونحن بانتظار درركم(/)
كيف أسلّمه هذا النور
ـ[من فلسطين]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 03:09]ـ
السّلام عليكم ورحمَة الله وبركاته
شعور يشعر به كل مسلم مهتم بأمور أهله وقومه وأمّته، شعور بمسؤولية في ثقل
الجبال، شعور بالامل من جهة، وقلة الحيلة من جهة أخرى .. انه خليط من الشعور
بالمسؤولية والرحمة تجاه بعض المقرّبين الذين ترى هدايتهم في هذا النور ولكنهم
يتثاقلون حمله رغم ايمانهم بجدواه!
هذا النور الذي يحمله المسلم والذي أضاء له ولغيره السبيل فترة من الزمن، لا بد بأن
ينتقل مع حامله اذا لم يسلمه لغيره، والشعور بالمسؤولية والخوف يزداد حين تدرك
بانك قد تفارق وترحل، ولا تريد ان يرحل معك هذا النور .. بل تريد ان يبقى في قلوبهم ليضيء طريقهم.
فكم من المصائب نزلت بالمرء لم يردها الا تضرع أم أو دعاء أخ؟؟
وكم من خير ونعمة أصابت المرء لم تجلبها الا دعوة أب وتوسل ابن؟؟
ولكن!
ما حال المرء الذي يفقد هؤلاء؟؟
بلا شك فإنه سيعيش حياة كلها تخبّط في الظلام، يشوبها البؤس والشقاء، ما له من
نور، وفي آخر الأمر سيخسر الاخرة ايضا.
وبلا شك - أيضا - فإن المسلم الذي يعلم بأن هذا ما سيحل بأحبابه وفلذات كبده،
فسيشعر - حتما - بالحزن والاسى، ويتمنى - كل المنى - لو يتمكن من دفعه الى
حمل نور الايمان في قلبه، هذا النور الذي يجعل أمره
كله خير، فإن أصابته سرّاء شكر، وإن أصابته ضرّاء صبر.
فكيف ندفع أحبابنا (والدينا، ابناءنا، اخوتنا .. ) لحمل هذا النورفي قلوبهم؟؟
في أمان الله(/)
تهنئةٌ لأخينا المفضال الشيخ حارث الهمام
ـ[الحمادي]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 03:48]ـ
رُزِقَ أخونا الشيخ (حارث الهمام) مولوداً سماه (عبدالرحمن)
فبارك الله لكم يا شيخ حارث في عبدالرحمن وأخواته
اللهم اجعلهم صالحين مباركين بارين بوالديهم.
ـ[طلال]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 07:46]ـ
بارك الله فيكم
أخي الحمادي
ومبارك للشيخ حارث الهمام.
اللهم اجعلهم صالحين مباركين بارين بوالديهم.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 09:19]ـ
مبارك ..
أقر الله عينيه بصلاحه، ونفع به
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 11:53]ـ
مبارك، جعله الله من صالحي هذه الأمة. وأقر به أعينكم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jan-2007, مساء 09:20]ـ
مبارك
أسأل الله أن يينبته نباتا حسنا، وأن يجعله قرة عين لوالديه.
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 04:56]ـ
شكر الله لكم شيخنا الكريم .. والمشايخ الأفاضل.
وأسأل الله أن يبارك فيكم وفي ذراريكم وينفع بهم وبكم الإسلام والمسلمين.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 12:17]ـ
أقول ـ كما قال أيوب السختياني،وتروى عن الحسن البصري ـ: جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 12:21]ـ
مبارك بعون الله يا شيخ حارث: عبدالرحمن
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 12:59]ـ
مبارك، جعله الله من صالحي هذه الأمة. وأقر به أعينكم.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[03 - Apr-2007, مساء 06:08]ـ
جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[03 - Apr-2007, مساء 10:12]ـ
بورك لك في الموهوب، ورزقك شكره وبره وشكر الواهب.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[04 - Oct-2007, مساء 07:21]ـ
بارك الله لك في ولدك
ـ[ابن رجب]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 02:47]ـ
مبارك
أسأل الله أن يينبته نباتا حسنا، وأن يجعله قرة عين لوالديه.
اللهم آمين(/)
حياة سماحة الإمامين محمد بن إبراهيم وعبدالعزيز بن باز (فلم وثائقي)
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[29 - Jan-2007, مساء 11:09]ـ
خطت قناة المجد الفضائية خطوة جيدة تُشكر عليها، بإنتاجها سلسلة برنامج (حياة إنسان).
هذا البرنامج يتكلم عن مراحل حياة أحد كبار العلماء المعاصرين، ومقاطع له، ولقاءات مع بعض عارفيه ومعاصريه وطلابه، فهو فلم وثائقي.
رأينا الشهر الماضي الحلقة الأولى عن حياة سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى.
وهذا رابط التحميل المباشر لمن أراد:
http://www.almoso3h.com/data2/as1-rm.zip
ثم بُثَّت البارحة الحلقة الثانية، وهي عن حياة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى، وكم كانت مؤثرة تثير الأشجان والأحزان!
وهذا رابط التحميل المباشر:
http://www.almoso3h.com/data2/Life-Ibn-Baz-Rahmtalla-rm.zip
والبرنامج فيه جهد في الإعداد والإخراج، وفيه فوائد وأخبار وعبر كثيرة من حياة هذين القدوتين.
وإنني إذ أرجو الأجر ونشر الاستفادة والاقتداء بهما، ومع اعترافي بالجهد الكبير فيهما: أذكر أن في البرنامجين بعض القصور -في وجة نظري- من جهتين:
الأولى: إهمال كثير من الشخصيات المهمة والمقربة من الإمامين حال المقابلات لإعداد البرنامج، ولا سيما بعض من ارتبط بهما بنسب، أو زمالة طويلة، فضلا عن تلمذة طويلة، أو علاقة خاصة، نعم، المقابلات فيها شيء من ذلك، ولكن أُخذ القليل وتُرك الكثير.
الثانية: لا أرى أن حلقة واحدة كافية لإبراز جميع -ولا جل- الجوانب في شخصية مثلهما، فليسا من العلماء العاديين، بل هما من الربانيين الذين استحقا لقب شيخ الإسلام وأُطلق عليهما، ولا سيما أن سماحة الشيخ ابن باز كان مرجع المسلمين في شتى أنحاء المعمورة في مختلف القضايا، وليس المجال العلمي فحسب، فلا أرى أن يعامل كغيره من العلماء الذي أثره محدود في مكان وقطر أو اتجاه معين.
وإذا علمنا أن مثل الشيخ الشعراوي رحمه الله صدر عنه مسلسل (تمثيلي) أظنه في ثلاثين حلقة، فمثل سماحة الشيخ أولى بعمل توثيقي (علمي تاريخي) ريادي يكون في حد ذاته دعوة عملية سلوكية للسنّة والعلم، وأخباره تحتمل ما شئت من الطول والنفاسة، ولازالت أخباره غضة طرية، وقدماء أصحابه وتلامذته موجودون، فنتمنى أن تكون هذه الحلقة نواة لتحقيق مثل هذه الأمنية إن شاء الله.
والله المستعان.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[30 - Jan-2007, مساء 12:34]ـ
صدقت ..
رأيت جزءا من البرنامج وكان رائعا جدا ..
أظن أن فى الحديث عن مثل هؤلاء إضافة إلى أنه حق لهم علينا فإن فى ذلك شحذا للهمم
وإنارة للبصائر ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Jan-2007, مساء 03:01]ـ
الروابط لا تعمل!
ـ[الحمادي]ــــــــ[30 - Jan-2007, مساء 03:18]ـ
بارك الله فيك يا شيخ زياد
موضوعٌ مهم ومفيد، وجزى الله القائمين على هذا البرنامج خيراً
ففيه -كما أشارت الأخت ظاعنة- شحذٌ للهمم، وتقويةٌ للعزائم، إضافة إلى الوفاء لهؤلاء الأعلام الذين بذلوا أنفسهم لنشر العلم
والرابط الثاني عمل معي، أما الأول فلم يعمل، بل فتح على صورة تابعة للبرنامج
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[30 - Jan-2007, مساء 07:26]ـ
الإخوة الكرام جزاكم الله خيراً.
وهذا رابط الصفحة التي فيها الحلقة الأولى مجدداً، لعله يعمل:
http://www.almoso3h.com/modules.php?name=Media&op=Show&id=131
وهذا رابط الصفحة التي فيها الحلقة الثانية لمن لم يفتح عنده:
http://www.almoso3h.com/modules.php?name=Media&op=Show&id=132
وعندي برنامج مرئي آخر أنتجته قناة إقرأ بعنوان: (رحيل الإمام) مدته ساعة، لكن لا أدري إن كان له رابط مباشر على الشبكة.
ـ[مشير]ــــــــ[31 - Jan-2007, صباحاً 10:53]ـ
أوافقك على الإعجاب بالمادة والجهد، لكن ينقصه الكثير من المعلومات والجوانب المهمة التي لم يتعرض لها الفلم، وكذلك ينقصه التوثيق الميداني لبيت الشيخ أو المساجد التي كان يلقي فيها الدروس باستمرار، أو الطلاب الملازمين له ..
مع تقديرنا للجهد المبذول، ولعلها خطوة تتبعها خطوات إلى الأمام ...
ـ[الطوفي]ــــــــ[06 - Feb-2007, صباحاً 03:29]ـ
الروابط الجديدة لا تعمل أيضا
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[10 - Apr-2008, صباحاً 12:59]ـ
الروابط الجديدة تعمل؛ إذ أنها تدخلك على الموقع الرئيسي.
حاول، وستجدها تعمل بفضل الله، ولكن رابط حلقة الشيخ ابن باز بطيء قليلاً
ـ[ناصر السوهاجي]ــــــــ[10 - Apr-2008, صباحاً 07:20]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...(/)
استووا و اعتدلوا .. المباحث يوسعوا لإخواننا المصلين شوية!!
ـ[ابو دجانة النجدي]ــــــــ[31 - Jan-2007, مساء 08:55]ـ
فضيلة الشيخ /عبدالحميد كشك
رحمه الله رحمة واسعة
نسأل الله أن يجمعنا به بالفردوس الأعلى
استووا و اعتدلوا .. المباحث يوسعوا لإخواننا المصلين شوية!!
--------------------------------------------------------------------------------
عبد الحميد كشك هو عالم وداعية إسلامي، ويعد من أشهر خطباء القرن العشرين في العالم العربي والاسلامي. له اكثر من 2000 خطبة مسجلة.
اعتقل عام 1965م و ظل بالمعتقل لمدة عامين و نصف، تنقل خلالها بين معتقلات طرة و أبو زعبل و القلعة و السجن الحربي.
كما اعتقل عام 1981م و كان هجوم السادات عليه في خطاب 5 سبتمبر 1981م هجوماً مراً، و قد لقي كشك خلال هذه الإعتقالات عذاباً رهيباً ترك آثاره على كل جسده.
كانت خاتمة حياة كشك خاتمة حسنة، فقد توضأ في بيته لصلاة الجمعة و كعادته، كان يتنفل بركعات قبل الذهاب إلى المسجد، فدخل الصلاة و صلى ركعة، و في الركعة الثانية، سجد السجدة الأولى و رفع منها ثم سجد السجدة الثانية و فيها توفي.
أذكر من طرائفه رحمه الله
كان يقول في إحدى خطبه ـ بالمعنى ـ:
(كنا نبحث عن إمامٍ عادل آمْ طِلِعْلِنا عادل إمام)
و هو الذي قال رحمه الله:ـ
شريفة فاضل إيه؟ دا لا هيا شريفة و لا ابوها فاضل
يروى عن الشيخ - رحمه الله - أنه قال:
" دا هما بيؤولوا - يقولوا - دي مصر أم الدنيا، و النبي صلى الله عليه و سلم بيؤول - يقول - دا الدنيا ملعونة ملعون ما فيها، يبأ – يبقى - مصر أم الملاعيين "
ويروى أيضاً عن الشيخ - رحمه الله - أنه قال:
" الظلم تسعة أعشاره عندنا في السجن، و عشر يجوب العالم كله، فإذا أتى الليل بات عندنا "
ويروى عن الشيخ أن مسجده مزحوم بقوة ذات جمعة، فقال:
" إخوّنا المباحث في الصف الأول يتأدموا - يتقدموا - علشان إخوانهم المصلين في الخارج "
ويروى عن الشيخ أيضاً:
" اللهم صلي على الصف الثاني، و الثالث، و الرابع " فقيل له "و الصف الأول يا شيخ " فقال "دا كله مباحث يا اخوّنا "
و من طرائف وكلمات الشيخ رحمه الله و التي سمعتها منه بأذني:
يقول الشيخ (في السجن جابوا لنا سوس مفول) أي أن السوس أكثر من الفول!!!
يقول عن توفيق الحكيم عندما قال آدم عبيط (توفيق الحكيم حيث لا توفيق و لا حكمة)
ثم يتنهد الشيخ و يقول متأسفا (هؤلاء هم أدباؤنا)
يقول عن رئيس إثيوبيا السابق منجستو هيلا مريم (يحتوي اسمه على حروف النجاسة كاملة)
يقول عن بو رقيب (لا يجوز لقزم مثلك أن يمد إلى الشمس يدا شلاء، ارجع فتعلم في الإبتدائي فليس عيبا أن تتعلم و لكن العيب أن تقول ما لا تعلم)
يقول: (عندما علم الناس بنقل أحد الخطباء لمسجد آخر ذهب الناس لذلك المسجد فأصبح المسجد فارغا و لا يوجد غير الجنود فقامت المخابرات بدفع جنيه لمن يصلي في هذا المسجد فتجمع كثير من النصارى و غير المصلين ... خد بالك ده جنيه)
قال عن صدام حسين قبل غزو الكويت: (أول سندويتش حياكلها صدام الكويت!! (و صدق و الله)
يقول عن بابا النصارى (آه ياني يللي مالناش بابا)
من أقواله - رحمه الله - التي تستحق أن تكتب بالذهب قوله:
(الدنيا إذا ما حلت أوحلت
واذا ما كست أوكست
واذا أينعت نعت)
.............................. ..............
وكان يقول (لكل ملك علامات فلما علا مات)
و قال عن أم كلثوم (امرأة في السبعين من عمرها تقول: خدني لحنانك خدني، فاستطرد الشيخ: يا شيخه خدك ربنا)
.............................. .................
و قال عن عبد الحليم حافظ
و هذا العندليب الأسود عندنا ظهرت له معجزتين
الأولى يمسك الهوى بأيديه
و الثانية يتنفس تحت الماء
.............................. ...............
ومره من المرات قبض عليه
فضابط جديد يحقق معاه
فقال: ما أسمك
قال: عبد الحميد كشك (و المفروض أن الشيخ مشهور عند المباحث)
قال: ما عملك
فقال الشيخ: (مساعد طيار) و معلوم أن الشيخ كان ضريراً
رحم الله ذلك الأسد
الذي عرض عليه الخروج من مصر فقال: " هذا التولي يوم الزحف "
و لا أظن أنه جاء بعده من اجتمع الناس على حبه أو كان له مثل هيبته و بلاغته و فصاحته رحمه الله
هذا ما استطعت جمعه عن طرائف الشيخ عبدالحميد كشك من اشرطته و بعض ما كتب عنه في المنتديات الإسلامية.
ـ[الفارس الملثم]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 04:15]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي وأضحك الله سنك
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 05:47]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر الله لنا وله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 06:37]ـ
رحم الله الشيخ / عبدالحميد كشك، وجمعنا وإياه ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
بارك الله فيك أخي النجدي
فقد أفدتنا، وآنستنا، وحركت قلوبنا بكلمات الشيخ رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[02 - Feb-2007, صباحاً 03:35]ـ
بارك الله فيك اخي النجدي
ورحم الله الشيخ الجليل عبد الحميد كشك
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - Feb-2007, مساء 02:07]ـ
جزاك الله خيراً،
أضحك الله سنك، يا أخي الدموع تنزل والله، عليه رحمة الله،،،،
ـ[نمارق]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:42]ـ
رحمه الله رحمة واسعة ...
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[13 - Feb-2007, مساء 07:28]ـ
رحمه الله
ـ[ابو دجانة النجدي]ــــــــ[13 - Feb-2007, مساء 11:35]ـ
رحمه الله
رحمه الله رحمة واسعة ...
جزاك الله خيراً،
أضحك الله سنك، يا أخي الدموع تنزل والله، عليه رحمة الله،،،،
بارك الله فيك اخي النجدي
ورحم الله الشيخ الجليل عبد الحميد كشك
رحم الله الشيخ / عبدالحميد كشك، وجمعنا وإياه ووالدينا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
بارك الله فيك أخي النجدي
فقد أفدتنا، وآنستنا، وحركت قلوبنا بكلمات الشيخ رحمه الله.
رحمه الله رحمة واسعة، وغفر الله لنا وله.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أخي وأضحك الله سنك
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة وأدخله فسيح جناته
جزاكم الله خيري الدنيا و الاخره
وبيض الله وجوهكم
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:13]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و غفر له زلاته
كان رجلا مجاهدا - بلسانه - لا يخشى في الله لومة لائم(/)
حياكم الله
ـ[مرحبا]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 12:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أخوكم/ مرحبا
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 01:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم
أسأل الله أن ينفعك بهذا الموقع وينفع بك.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Feb-2007, مساء 05:02]ـ
مرحبا ..(/)
ما معنى هذه العلامة =؟
ـ[الأزدي]ــــــــ[02 - Feb-2007, صباحاً 04:53]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ..
اسأل إخواني عن هذه العلامة التي نراها أحيانا في بعض كتابات الإخوة، وكذا بعض المشايخ في مؤلفاتهم، وقد سألت عنها بعد أن بحثت في مظان ذلك فما وجدت إجابة شافية.
فماذا تعني هذه العلامة الاملائية في وسط الكلام، ومتى يؤتى بها، وما أصلها؟
بارك الله فيكم.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[02 - Feb-2007, صباحاً 06:34]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=63839&highlight=%C7%E1%CA%D1%DE%ED%E 3
ـ[الأزدي]ــــــــ[02 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
جزاك الله خيرا ..
وفي الرابط السابق:
"بالنسبة لسؤالك: عن معنى هذا الرمز
فهو يستعمل لصلة آخر الجملة المفيدة بأولها عند طول الفصل وخشية اللبس.
أو ذكر حاصل أمر ونتيجته بعد ذكر مقدمته ".
وخلاصة الأمر:
"هي مسألة شكلية (وفنية) ".
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[04 - Feb-2007, مساء 09:35]ـ
جزيتم خيراً ..
بالنسبة للعلامة أراها جيدة , وكنت أراها, وفهمت معناها , ولكن لم أدقق أين توضع بالضبط!
فأين نضعها بالنسبة للهوامش؟ وماهو الأفضل؟!
أن توضع في نهاية هامش الصفحة الأولى , أم في بداية هامش الصفحة الثانية
أم في كليهما؟
أفيدوني أفادكم الله.
ـ[محمود إبراهيم]ــــــــ[04 - Feb-2007, مساء 11:45]ـ
لقد رجعت الى كتاب شرح عقيدة الامام أحمد و وجدت ان المحقق وهو أبى المنذر النقاش يضع هذه العلامة فى نهاية الهامش اذا لم يكتمل و بداية التكملة(/)
نظرة ٌ مختلفة ٌ.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Feb-2007, مساء 04:32]ـ
كثيرا ما أنظر إلى حائط قديم قد طبعَ الزمانُ على صفحته عمراً مضى .. فتناثرت أجزاءٌ من طلائه الخارجي .. و بعد برهة من تأمل .. حينما تلتقط عدسة العين تلك الخطوط و الألوان، فيسرع شريط الذاكرة ليبحث عن أقرب صورة لها نفس الخطوط، و يقوم الخيال بوضع لمساته .. لترى لوحة جميلة صنعتها يد فنان!!
جميل .. أن تدرك بعض نعم الله عليك ..
البصر الملازم للتأمل " فارجع البصر هل ترى من فطور * ثم ارجع البصر كرتين .. ".
العقل: ميزة الإنسان عن سائر المخلوقات " ولقد كرمنا بني آدم .... "
الخيال: متنفس من ضغوط الواقع، و عالم مخفي أشبه بمسودة ترسم فيها طموحاتك.
جميل .. أن تتعلم كيف تحافظ على تلك النعم في حالة سليمة نشطة، و تقرنها بحمد الله و ثنائه.
جميل .. أن ترى الوجود جميلاً، و أن تصنع من المكان الخَرِب متحفا ً فنيا ًَ .. !!
نحن ننظر إلى الأشياء كما اعتدنا، إما وفق مقاييس غيرنا من البشر، أو بناء على مقاييس وضعناها لا تقبل التعديل أو التطوير، و قد تكون بعيدة كل البعد عن الحقائق، و هذا إجحاف بحق أنفسنا قبل أن يكون إجحافاً بحق محيطنا ..
فليس كل ما يوحي أنه سئ، هو في الحقيقة سئ، يُطوى .. و يُعرض عنه، بل هنا يكمن دورنا ..
فالمظهر قد لا يتحدث بصدق عن المخبر، كالقشرة التي لا تشفُّ عن الجوهر ..
فليس كل هدوء بالطبع بلادة، كما أنه ليس كل ثرثرة و ضجيج نباهة و بلاغة .. !!
بإمكانك إن تُصيّر المزعج المقلق أمراً مُطمئنا ً مريحا ً .. بإعادة نظر .. تستطيع تحويل معظم الرسائل السلبية التي تصلك إلى رسائل إيجابية تعزّزك، فتدفعك قُدُما ً َ ..
فتغيير مجرى الحديث فور وصولك إلى مجلس لأصدقائك، قد يكون دليل احترام و هيبة لشخصك ..
و عبارات النقد المؤذية تعطيك خبرة و دراية بمواطن ألم الناس و أوجاعهم، و تعلمك بأن للحياة قوانين َ و مبادئ َ و أصولاً وضعها لك ربك و مربّيك _ سبحانه و تعالى _ في شريعته السمحة ..
و الفكرة المحبطة .. بإعادة نظر .. قد تكون فكرة بناءة ..
و التعب آخره راحة .. و في المحنة منحٌ كثيرة .. و في الشر خيرٌ لا تعلمه (وعسى أن تكرهوا شيئا و هو خير لكم) ..
فإن امتلكت نظرة مختلفة .. أعتقد أنك إنسانٌ مبدعٌ.
لأنّ الإبداع: أن تنظر للشيء العادي بنظرة مختلفة، لتصنع شيئا غير عادي.
بقلم: إيمان الغامدي.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[02 - Feb-2007, مساء 06:20]ـ
أختي الكريمة / إيمان
أنتي من أبدعتِ حقاً في كتابتك لهذا المقال التأملي!
أتمنى أن اقرأ لك أكثر ...
جزيت خير الجزاء ..
ـ[الفارس الملثم]ــــــــ[03 - Feb-2007, صباحاً 09:37]ـ
~*O ôôO*~ بارك الله فيك أخي وجزاك الله خير الجزاء~*O ôôO*~
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[04 - Feb-2007, صباحاً 12:26]ـ
الغالية: وسم المعاني ..
رفع الله قدرك ِ في الدارين، و رزقك ِ الحسنى وزيادة ..
الفاضل: alfaress
وبارك المولى فيكم، و شكر لكم مروركم الكريم.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[04 - Feb-2007, مساء 08:28]ـ
الجمال هنا ..
لا تغيبي طويلا أختى الكريمة ..
ـ[أبو عبد الله القاضي]ــــــــ[06 - Feb-2007, صباحاً 02:54]ـ
حفظ الله نفسا بين جنبيك أختي إيمان
=================(/)
المرجو مساعدة لعمل الخير
ـ[ام سندس]ــــــــ[05 - Feb-2007, صباحاً 03:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي اعضاء ومشرفات المجلس العلمي عساكم بخير والله يحميكم اخواني اخواتي وساعدكم على عمل خير صراحة اخواني انا قصدتكم للمساعدة الحمد لله فتحت رومين اسلاميين في روم ليس فيه غرف اسلامية سوى الغرفتين الي مسويينهم لعمل الخير وعندنا عائق نحن ننقل الدرس من روم ثاني ومباشر ونعمل الفتاوى لكن نريد ان نعمل للاخوى شيخ يجي لرومنا يعمل دروس للاخوى والاخوات وختارنا نعمل روم اسلامي عشان مافي روم اسلامي في الموقع الي نحنا فيه وكل الرومات فيه فجور واغاني والعياذ بالله ولهذا التجات لله وولكم وعساكم ماتفرطون وتوقفوا وقفت وحدة. والله يجزاكم كل خير
وكل ما نتمناه اجابة عن سؤالنا ساعدوني اخواني في عمل الخير فلكم الاجر اجرين اخواني والله يبارك فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختكم في الله ام سندس
ـ[أبو عبدالرحمن بن ناصر]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 03:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولهذا التجات لله وولكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الصحيح، ولهذا التجأت لله ثم لكم، والجمع بين الخالق والمخلوق بواو العطف شرك لفظي
ـ[ام سندس]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 05:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي اعضاء ومشرفات المجلس العلمي عساكم بخير والله يحميكم اخواني اخواتي وساعدكم على عمل خير صراحة اخواني انا قصدتكم للمساعدة الحمد لله فتحت رومين اسلاميين في روم ليس فيه غرف اسلامية سوى الغرفتين الي مسويينهم لعمل الخير وعندنا عائق نحن ننقل الدرس من روم ثاني ومباشر ونعمل الفتاوى لكن نريد ان نعمل للاخوى شيخ يجي لرومنا يعمل دروس للاخوى والاخوات وختارنا نعمل روم اسلامي عشان مافي روم اسلامي في الموقع الي نحنا فيه وكل الرومات فيه فجور واغاني والعياذ بالله ولهذا التجات لله ثم لكم وعساكم ماتفرطون وتوقفوا وقفت وحدة. والله يجزاكم كل خير
وكل ما نتمناه اجابة عن سؤالنا ساعدوني اخواني في عمل الخير فلكم الاجر اجرين اخواني والله يبارك فيكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختكم في الله ام سندس
الله يجزاك كل خير اخي في الله على تعليمي بالخطء
اختك في الله ام سندس
ـ[أبو حماد]ــــــــ[09 - Feb-2007, صباحاً 03:28]ـ
تحيّة طيبة أختي الكريمة أم سندس.
هذا الرابط فيه مجموعة من دروس فضيلة شيخنا المحدث سعد بن عبدالله الحميّد حفظه الله ورعاه المشرف العام على المجلس العلمي وموقع الألوكة، وهي تبث في بعض غرف البال توك، ويمكنكم الإفادة منها وبثها في غرفتكم الخاصة بكم:
http://www.liveislam.net/newsubjects.php?sid=&tid=115&type=talker
أسأل الله أن ينفعكم وينفع بكم وبشيخنا سعد الحميّد.(/)
هروب (سباعية)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[05 - Feb-2007, صباحاً 10:45]ـ
هروب
رأى الناسُ فيما يرى النائمونْ
-وقد يَلبَسُ النومُ ثوبَ الجنونْْ-
كأنّ اليهود غدًا يجنحون
لِسِلمٍ وبعد غدٍ يُسلمون
وأنّ اليهودَ إذا ما جلوا
سيخلفهم عربٌ صالحون
وأنْ سيُعاد الأُلى شُرِّدوا
وأنْ سوف يُطْلَقُ من في السجون
فلما صحا الناسُ واستيقنوا
بأنّ مناماتهم لن تكون
وما مِن سلامٍ ولا مُسلمٍ
وما مِن صلاحٍ ولايحزنون
تداعَوا إلى النومِ أُنسًا بهِ
فقد وجدوا فيه مايشتهونْ
ـ[نمارق]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 11:37]ـ
جميل ماكتبت ...
لكن هل لي بسؤال هل من عندك أم نقلته من كتاب؟؟؟
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 08:40]ـ
أهلا بك
وجزاك الله خيرا
أما السباعية فمن عندي
بارك الله فيك وحفظك
ـ[المحمدي]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 11:57]ـ
شكراً لك محمد بن ظافر الشهري
إنها جميلة حقاً، أيقظتنا قليلاً ..
والآن نعود الى النوم ونكمل المنامات الى أن يشاء الله.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[11 - Feb-2007, مساء 12:51]ـ
جميلة ..
جملك ربي بالاخلاق الحسنة
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Feb-2007, صباحاً 09:48]ـ
أخي المحمدي
جزاك الله خيرا على مرورك
أما أنت وأمثالك فلا تجد مثل هذه "المنامات" سبيلا إليكم بإذن الله
أنتم معقد الأمل بعد الله في تنبيه الأمة من غفلتها
حفظكم الله وسددكم
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[12 - Feb-2007, صباحاً 09:50]ـ
أخي هشام الهاشمي
جزاك الله خيرا
وجملك الله بمحبته ورضوانه
ـ[قارئ]ــــــــ[13 - Feb-2007, صباحاً 11:10]ـ
أحلام!!! نعم أحلام
رائعة جديرة بالقراءة يا أستاذ محمد
ـ[نمارق]ــــــــ[13 - Feb-2007, مساء 11:14]ـ
ماشاء الله لاقوة إلا بالله ....
رائعة ....
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 08:37]ـ
أخي قارئ
مرحبا بك
وجزاك الله خيرا على مرورك من هنا
حفظك الله وسددك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 08:40]ـ
أخي نمارق
شكر الله لك
أسعدني إعجابك بالأبيات
حفظك الله وسددك
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 10:48]ـ
أضحك الله سنَّك، ونفع بك
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 09:57]ـ
فضيلة الشيخ سعد بن عبد الله الحميد
أحسن الله إليكم وشكر لكم
وأسعدكم في الدارين
إنه سميع مجيب(/)
مامصداقية هذا الخبر عن الشيخ الحبيب؟؟؟
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 07:08]ـ
شيخنا وكاتبنا الكبير ((سليمان الخراشي)) هل يعاني من مرض شديد؟؟
أرجو الإجابة وإن كانت نعم ففي أي مستشفى؟؟؟
وجزاكم الله خيرا 0
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:41]ـ
حياك الله أخي أبا معاذ
الشيخ بخير ولله الحمد، ولم يدخل المستشفى فيما أعلم
وإنما أصيب بعارض يزول قريباً بمشيئة الله
وقد التقيته قبل أسبوع.
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 02:40]ـ
هاتفت الشيخ قبل شهر وهو بخير كما أخبرني
أسأل الله أن يجعل ما ألمَّ به تكفيرًا لذنبه ورفعةً له
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 05:30]ـ
الأخوة الأفاضل / أبا معاذ الناصري , الحمادي , حسان الرديعان
بشركم الله بالجنة.
فلقد قلقتُ كثيراً على الشيخ سليمان. وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يشافيه ويلبسه لباس الصحة والعافية , وأن يرفع درجته.
إنه على كل شيء قدير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 07:49]ـ
لقد ىلمنا ماحل بالشيخ الحبيب
والله اسأل ان يجعله كفارة ورفع درجات
ـ[نمارق]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 08:23]ـ
الله يشفي مشرفنا الفاضل ...
ويطهره من الذنوب والخطايا ....
اللهم أمين ....
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 08:29]ـ
الله يشفي الشيخ
وطهور إن شاء الله
ـ[أبومعاذ الناصري]ــــــــ[08 - Feb-2007, صباحاً 11:21]ـ
شكرا شكرا لمن أخبرنا وبشرنا أنه بخير وعافية وجزاكم الله خير الجزاء 0
ـ[فريد المرادي]ــــــــ[09 - Feb-2007, مساء 09:42]ـ
أعلى الله شيخنا الفاضل إلى العافية، و مسح عليه بيمينه الشافية، آمين.
ـ[النوار]ــــــــ[10 - Feb-2007, صباحاً 02:52]ـ
شافاه الله وعافاه، وكتب له المثوبة والأجر ..
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 10:11]ـ
اسأل الله سبحانه وتعالى أن يشافيه ويلبسه لباس الصحة والعافية , وأن يرفع درجته
ـ[من فلسطين]ــــــــ[12 - Feb-2007, مساء 02:11]ـ
نسأل الله ان يشفيه وأن يلبسه لباس الصحة والعافية، وأن يثيبه خيرا
ـ[طويلب علم]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 03:37]ـ
لا بأس طهورا إن شاء الله ........(/)
استفسار ............... ؟؟؟؟؟
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:10]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
الى المتواجدين في هذا المنتدى من كتاب منتدى الكاشف
ماذا حصل للكاشف
ـ[نمارق]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:38]ـ
أهلا بك ياكاره الليبرالية ....
تعجبت ماذا حل بالمنتدى؟؟؟
للتو أدخل وأنصدمت ياألهي ....
ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 03:44]ـ
حياكم الله: كاره الليبرالية .. نمارق ..
أنا كذلك أسأل .. والله حسافة يروح المنتدى في غمضة عين ..
ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 06:36]ـ
الأخوة الكرام حياكم جميعاً.
موقع الكاشف لأخينا الشيخ سليمان الخراشي قد تم انتقائه إلى موقع المجلس العلمي وذلك لتواجد الشيخ سليمان الخراشي في هذا الموقع مشرفاً ومؤسساً، وهو بحول الله سوف يكون امتداداً لمسيرة الكاشف من الناحية العلمية.
أكرر الترحيب بكم وبحضوركم.
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 07:44]ـ
شكر الله لكم ايها الحبه مروركم
واتمنى من الشيخ حفظه الله ان يعيد لنا منتدانا
ووالله لقد سعدت ايما سعادة عندما رأيت بعض من اعضاء اللكاشف متواجدين في صفحتي
ولم يغيروا اسماءهم
نمارق ... وتويكس .... حياكم الله وسرني وجودكم(/)
تهنئةٌ لأخينا الشيخ الفقيه أبي عبدالله النجدي لحصوله على درجة الدكتوراه
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:33]ـ
في هذه الليلة؛ نوقشت رسالة الدكتوراه، لأخينا الشيخ أبي عبدالله خالد المزيني والتي هي بعنوان:
(الفتيا المعاصرة، دراسة تأصيلية تطبيقية في ضوء السياسة الشرعية)
وقد حصل –بحمد الله- على الامتياز مع مرتبة الشرف الأولى، فأقول له:
أسأل الله أن يبارك لكم إنجازكم هذا المشروع العلمي، وأن يجعله مباركاً نافعاً.
ونحن في شوق إلى:
1 - الاطلاع على الرسالة مطبوعةً يفيد منها طلاب العلم
2 - وإلى المشاركة بقوة في المجلس العلمي، لزوال الشاغل الأكبر (ابتسامة).
محبك/ أبو محمد؛ عبدالله الحمادي.
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:54]ـ
والمشرف على الرسالة هو الدكتور أحمد بن سير المباركي
والمناقشان هما:
الدكتور علي الضويحي
والدكتور عبدالله الطريقي
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 11:09]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أبارك لأخينا الكريم ابن الكرام
الشيخ الدكتور /
أبي عبدالله النجدي
- وفقه الله تعالى -
تتويج جهده العلمي المتواصل بنيله درجة العالمية العالية (الدكتوراه).
جعلها الله عوناً على طاعته، وسبباً في الإستمرار في طلب العلم، وتحصيله، وبذله، ونشره.
وأسأل الله تعالى أن ينفع بكم، وأن يبارك في سعيكم.
دمتم - شيخنا - موفقاً، مسدداً، مباركاً.
وبارك الله في الشيخ / أبي محمد الحمادي وبشّره بالجِنان على بُشراه السارّة المُفرحة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - Feb-2007, صباحاً 09:30]ـ
نهنئ الشيخ الفاضل أبا عبد الله النجدي، وإلى مزيد من العطاء
وبارك الله في الشيخ أبي محمد الحمادي (وعقباله - ابتسامة)
وبارك الله في الشيخ الحبيب إلى قلبي المسيطير
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 01:33]ـ
ما شاء الله نفع الله به وبرسالته.
وأعانه على الخير ونشره، فهذا باب كبير من المشاغل أغلق.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 01:40]ـ
ما شاء الله ..
استخدمك الله فى طاعته ..
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 02:29]ـ
ما شاء الله تبارك الله
أسأل الله أن ينفع به وبرسالته ..
وهل ناقشت الرسالة فتاوى أئمة الدعوة على مر القرنين الماضيين؟ لأن هذا مما يخالج الصدر.
ـ[عبد الله المزروع]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 05:58]ـ
ما شاء الله تبارك الله ... مبارك عليكم
نطمع في رؤيتها قريباً مطبوعةً متداولة؛ جعلها الله عوناً لكم على طاعته.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 07:32]ـ
ما شاء الله تبارك الله ... مبارك عليكم
نطمع في رؤيتها قريباً مطبوعةً متداولة؛ جعلها الله عوناً لكم على طاعته.
آمين
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[08 - Feb-2007, صباحاً 06:19]ـ
الإخوة والأخوات: أشكر لكم تهنئتكم، وأسأل الله تعالى لكم الدرجات العالية في الدارين،،،
وشكر الله للشيخ أبي محمد الحمادي على حسن ظنه.
وبالنسبة لطباعة البحث: فأرجو أن يكون قريباً بإذن الله،،،
أما فتاوي أئمة الدعوة فغير داخلة في مخطط البحث،،،
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Feb-2007, صباحاً 07:25]ـ
أسأل الله أن يبارك لك في علمك وينفعك به
وأن يستعملني وإياك
في خدمة الإسلام
إنه سميع مجيب
ـ[حارث الهمام]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 05:15]ـ
لم يؤثروك بها إذ قدموك لها * لكن لأنفسهم كانت بك الأثر
هنيئاً الدرجة وأسأل الله أن يزدكم رفعة في الدرجات دنياً وأخرى حتى يكون منتهاكم في أعلى الفردوس الأعلى.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[12 - Feb-2007, مساء 02:56]ـ
أحسن الله إليكما، ورفعكما درجاتٍ في الدارين
ـ[قارئ]ــــــــ[13 - Feb-2007, صباحاً 10:55]ـ
أسأل الله أن يبارك لك في علمك وينفعك به
وأن يستعملني وإياك
في خدمة الإسلام
إنه سميع مجيب
ـ[ابن السائح]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 06:01]ـ
هنيئاً الدرجة وأسأل الله أن يزديكم رفعة في الدرجات دنياً وأخرى حتى يكون منتهاكم في أعلى الفردوس الأعلى.
آمين
مبارك عليكم
والذي يغلب على ظني أنه قد بُثَّتْ ملتقطات من المناقشة قبل يومين في إذاعة القرآن الكريم
لكن فاتني سماع أكثر المناقشة
فهل تتكرمون بإتحافنا بالمناقشة؟
أكرمكم الله وجزاكم خيرا
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 07:39]ـ
صدقت أخي ابن السائح
عرضت يوم الخميس عبر إذاعة القرآن الكريم
ولا أدري إن كانت مسجلة عند أحد الأحباب أم لا
ـ[سائل]ــــــــ[15 - Apr-2007, صباحاً 09:09]ـ
أسأل الله أن يبارك لك في علمك وينفعك به
وأن يستعملني وإياك
في خدمة الإسلام
إنه سميع مجيب
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 03:33]ـ
صدقت أخي ابن السائح
عرضت يوم الخميس عبر إذاعة القرآن الكريم
ولا أدري إن كانت مسجلة عند أحد الأحباب أم لا
بُورك فيك أخي الحمادي
ليتك تسعى في إكرامنا بتحصيل المناقشة
وفقك الله وبارك في جهودك
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[المقرئ]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 04:24]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك عليكم فضيلة الشيخ هذه الدرجة وجعلها عونا لكم على مرضاته
محبك
ـ[ابن الحمّادي]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 06:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مبارك للشيخ على ما حصل عليه، جعلها الله حجة له لا عليه، ونفع بالرسالة وبكاتبها في الدارين ..
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 06:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا وسهلا ومرحبا بنجل أخينا الحبيب الحمادي: (
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 07:10]ـ
أهلا وسهلا ومرحبا بنجل أخينا الحبيب الحمادي: (
أضحك الله سنك.
ذاك الحِمَادي، وذا ابن الحمّادي.
ومباركٌ للشيخ أبي عبد الله - على تأخر! -.
ـ[ابن السائح]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 07:55]ـ
أكرمك الله وأدام سرورك
كان الأمر عندي على الاحتمال
وأنا أعلم أنا أخانا الحبيب الحِمَادي مكسورةٌ الحاءُ في نسبته
لكن لست أدري هل لأخينا العزيز الحِمادي نجل يتمكن من ارتياد المنتديات:)
بارك الله فيه وفي أهله وماله وولده (وأرجو أن يكون له أولاد) وفي سائر من يحب
وها قد أفدتني أن أخانا ابن الحمادي جاء على الجادة
ولا يخلو المقام من فائدة
ومن كان مُزْمِعًا تصنيفا في المؤتلف والمختلف في أسماء وألقاب وأنساب المعاصرين فليجمع جراميزه ولينبّه على أن الحِمادي يُستفاد مع الحمّادي:)
ـ[أمة الرحمن]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 08:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: بارك الله لكم فى علمكم وجعله سبب سعادتكم فى الدارين
ونفعكم ونفع بكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[19 - Apr-2007, مساء 10:08]ـ
لكن لست أدري هل لأخينا العزيز الحِمادي نجل يتمكن من ارتياد المنتديات:)
بارك الله فيه وفي أهله وماله وولده (وأرجو أن يكون له أولاد) وفي سائر من يحب
جزاكم الله خيراً أخي ابن السائح، وأثابكم على دعواتكم الطيبة خيراً
لستُ كبيراً في السن لهذه الدرجة:)
وليعذرنا الأخ الشيخ أبو عبدالله عن الخروج عن التهنئة
ولعلَّ كوننا في الاستراحة يبيح لنا التوسع مع الأحباب:)
ـ[إمام الأندلس]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 03:20]ـ
مبارك لكم أخانا أباعبد الله ...
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 03:27]ـ
أولا أعتذر من التأخر
وأسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والقبول والمضي في طلب العلم إلى أن يقضي الله أمرا كان مقدورا
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[11 - Nov-2007, مساء 11:50]ـ
مبارك لكم حصولكم على هذه الدرجة العلمية، ونفع بكم - آمين -
وأعتذر عن التأخر
ـ[أبو القاسم]ــــــــ[12 - Nov-2007, صباحاً 02:38]ـ
مبارك يا شيخ أبا عبد الله .. وجعلك الله من العلماء الربانيين .. الذين يصدعون بالحق
وآمل أن ترسل لي نسخة منها ..
فإني مهتم بهذا الأمر
ـ[محمد بن مسلمة]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 06:34]ـ
أسأل الله أن ينفع بك ياشيخ ..
ماشاء الله تبارك الله زادك الله من فضله ..(/)
هل الأشعث معنا؟؟؟؟ ضروري وجودك هنا للأهمية ...
ـ[نمارق]ــــــــ[05 - Feb-2007, مساء 10:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ....
السلام على الجميع ورحمة الباري وبركاته عليكم ....
أهلا بأعضاء منتدى الكاشف هنا ...
لاأعلم سبب وجودنا هنا في المجلس العلمي مع أننا في الكاشف سابقا لكن للتو دخلت على النت
وصدمت من الذي حصل لأني لاأعلم هل العضو الأشعث في الكاشف معنا أم لا؟؟؟
من يعرف عنه شيء أو يقرأ الأشعث الأن موضوعي حبذا يسجل معنا للأهمية ...
أرجوا ذلك وذلك للأهمية القصوى ...
شكراً للجميع ....
أختكم ...
ـ[نمارق]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:12]ـ
هل من مجيب؟؟؟
ياأخوااااااان من يعرف الأشعث؟؟؟
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 07:46]ـ
هل من مجيب؟؟؟
ياأخوااااااان من يعرف الأشعث؟؟؟
لم نعثر له على اثر
ويبدوا انه لم يعلم ماحل للمنتدى حتى الآن
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 03:30]ـ
الله المستعان ...
لعله خير ...
شكرا لك أخي الكريم كاره ...
ـ[المقدادي]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 04:05]ـ
لم أفهم شيئا!
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 11:32]ـ
لم أفهم شيئا!
دعوة إلى أخينا الأشعث الكاتب معنا في الكاشف أن ينضم معنا ..
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 01:09]ـ
شكر الله لكم على التوضيح
و ندعو اخونا الأشعث للمشاركة معنا هنا(/)
من عنده فتاوى للشيخ العلوان؟
ـ[نمارق]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
حيا الله الأخوة والأخوات في المجلس الشرعي ...
أرجوكم من عنده فتاوى للشيخ العلوان _فك الله أسره اللهم أمين _؟؟؟؟؟
أنا عندي جلها لكن أطمع بالمزيد أرجوا من عنده الفتاوى أن ينزلها لنا مشكورا وله ما وعدته بها ....
أختكم ....
ـ[الفارس]ــــــــ[07 - Feb-2007, صباحاً 03:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
http://saaid.net/Warathah/Al-Alwan/index.htm
ـ[نياف]ــــــــ[07 - Feb-2007, صباحاً 08:57]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=245
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74383&highlight=%C7%E1%DA%E1%E6%C7%E 4
ـ[نمارق]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 08:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أشكر الأخوة الفارس ونياف على الدرر من كلام العلوان ...
اسأل الله لكم التوفيق في الدنيا والأخرة وأن يحقق لكم الأمنيات .....
أنه جواد ذلك والقادر عليه ....(/)
التعازي الصادقة لشيخنا الشيخ علي القرني
ـ[بطل المواجهه]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:28]ـ
التعازي الصادقة لشيخنا الشيخ علي القرني
ظهر هذا اليوم الثلاثاء 18 - محرم - 1428 هـ
وصلني اتصال من أحد طلبة الشيخ علي القرني (المقرّبين) يخبرني بوفاة والد الشيخ علي بن عبد الخالق القرني ..
والشيخ علي القرني له حق على محبّيه .. فما عُرف عنه إلا الصّدق في الدعوة والقوّة في الحق والغيرة الصادقة والمنافحة الحكيمة. .
فهو صاحب شريط:
- أرعد وأبرق يا سخيف.
قاله يوم الهجمة الدنماركيّة على حبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
- نفح الطيب في سيرة الحبيب.
- إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق.
- علمتني الحياة.
- الإيمان والحياة.
- حروف تجر الحتوف.
وغيرها. .
فمن حقّ هذا الشيخ علينا أن نقف معه بالدّعاء الصالح لوالده ..
اللهم اغفر لوالد شيخنا وارحمه ووسّع له في قبره وأكرم نزله واغسله بالماء والثلج والبرد ..
اللهم الهم شيخنا الصبر واخلفه خيرا .. ياذا الجلال والإكرام.
ومن استطاع أن ينقل هذا الخبر في الساحات لمن يملك معرّفا هناك فله الأجر لعلّ ذلك يوافق دعوة صالحة.
بطل المواجهه
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - Feb-2007, مساء 11:53]ـ
إنَّ لله ما أخذَ وله ما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عنده إلى أجل مسمَّى
اللهمَّ اغفر لوالد الشيخ علي، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين
واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونوِّر له فيه
أحسن الله عزاء الشيخ علي، وجبر مصابه، وجميع الأهل والأحباب
ـ[مسلمة]ــــــــ[07 - Feb-2007, صباحاً 04:31]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحم والد شيخنا رحمة واسعة واغفر له
اللهم ارزق اهله الصبر
اللهم وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم افسح له فى قبره وافتح له بابا الى الجنة
خالص التعازى لشيخنا
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[07 - Feb-2007, صباحاً 08:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
أعظم الله أجر الشيخ علي القرني، وجبر مصابه، وغفر لميِّته، وأسكنه جنته.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[07 - Feb-2007, مساء 01:04]ـ
أحسن الله عزاءه، وغفر لوالده، وأسكنه الفردوس الأعلى ..
استمعت ذات مصيبة إلى شريطه (كشف الكربة عند فقد الأحبة) فكان خير معزٍّ ومواس ..
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Feb-2007, صباحاً 07:30]ـ
أحسن الله عزاءك أيها الشيخ الحبيب
و إن لله ما أخذ وله ما أبقى وكل شيء عنده بأجل مسمى
فاصبر واحتسب
أسأل الله أن يغفر لميتك وأمواتنا وأموات المسلمين
وأن يعفو عنا وعنهم، إنه سميع مجيب
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[10 - Feb-2007, مساء 09:59]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى.
أعظم الله أجر الشيخ علي القرني، وجبر مصابه، وغفر لميِّته، وأسكنه جنته.(/)
اللص واللصوصية .. احداث
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Feb-2007, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
محمد بن الحسين الرازي حدثني أبي عن جدي عن محمد بن مقاتل الماسقوري قاضي الري قال كان محمد بن الحسين يكثر الإدلاج إلى بساتينه فيصلي الصبح ثم يعود إلى منزله إذا ارتفعت الشمس وعلا النهار قال محمد بن مقاتل فسألته عن ذلك قال بلغني في حديث عن النبي أنه قال حبب إلي الصلاة في الحيطان. (كان يستحب الصلاة في الحيطان .. في السلسلة الضعيفة للالباني)
وذلك أن أهل اليمن يسمون البستان الحائط
قال محمد بن الحسين فخرجت إلى حائط لي لأصلي فيه الفجر رغبة في الثواب والأجر فعارضني لص جريء القلب خفيف الوثب في يده خنجر كلسان الكلب ماء المنايا يجول على فرنده والآجال تلوح في حده فضرب بيده إلى صدري ومكن الخنجر من نحري وقال لي بفصاحة لسان وجراءة جنان
انزع ثيابك واحفظ إهابك ولا تكثر كلامك تلاق حمامك ودع عنك التلوم وكثرة الخطاب فلا بد لك من نزع الثياب
فقلت له يا سبحان الله أنا شيخ من شيوخ البلد وقاض من قضاة المسلمين يسمع كلامي ولا ترد أحكامي ومع ذلك فإني من نقلة حديث رسول الله منذ أربعين سنة أما تستحيي من الله أن يراك حيث نهاك فقال لي
يا سبحان الله أنت أيضا أما تراني شابا ملء بدني أروق الناظر وأملأ الخاطر وآوي الكهوف والغيران وأشرب ماء القيعان والغدران وأسلك مخوف المسالك وألقي بيدي في المهالك ومع ذلك فإني وجل من السلطان مشرد عن الأهل والأوطان وحشي أن أعثر بواحد مثلك وأتركه يمشي إلى منزل رحب وعيش رطب وأبقى أنا هنا أكابد التعب وأناصب النصب
وأنشأ اللص يقول
ترى عينيك ما لم ترياه = كلانا عالم بالترهات
قال القاضي أراك شابا فاضلا ولصا عاقلا ذا وجه صبيح ولسان فصيح ومنظر وشارة وبراعة وعبارة
قال اللص هو كما تذكر وفوق ما تنشر
قال القاضي فهل لك إلى خصلة تعقبك أجرا وتكسبك شكرا ولا تهتك مني سترا ومع ذلك فإني مسلم الثياب إليك ومتوفر بعدها عليك
قال اللص وما هذه الخصلة
قال القاضي تمضي إلى البستان معي فأتوارى بالجدران وأسلم إليك الثياب وتمضي على المسار والمحاب
قال اللص سبحان الله تشهد لي بالعقل وتخاطبني بالجهل ويحك من يؤمنني منك أن يكون لك في البستان غلامان جلدان علجان ذوا سواعد شديدة وقلوب غير رعيدة يشداني وثاقا ويسلماني إلى السلطان فيحكم في آراءه ويقضي علي بما شاءه
قال له القاضي لعمري إنه من لم يفكر في العواقب فليس له الدهر بصاحب وخليق بالوجل من كان السلطان له مراصدا وحقيق بإعمال الحيل من كان للسيئات قاصدا وسبيل العاقل أن لا يغتر بعدوه بل يكون منه على حذر ولكن لا حذر من قدر ولكن أحلف لك ألية مسلم وجهد مقسم أني لا أوقع بك مكرا ولا أضمر لك غدرا
قال اللص لعمري لقد حسنت عبارتك ونمقتها وحسنت إشارتك وطبقتها ونثرت خيرك على فخ ضيرك وقد قيل في المثل السائر على ألسنة العرب أنجز حر ما وعد أدرك الأسد قبل أن يلتقي على الفريسة لحياه ولا يعجبك من عدو حسن محياه وأنشد
لا تخدش وجه الحبيب فإنا = قد كشفناه قبل كشفك عنه
واطلعنا عليه والمتولي = قطع أذن العيار أعير منه
ألم يزعم القاضي أنه كتب الحديث زمانا ولقي فيه كهولا وشبانا حتى فاز ببكره وعونه وحاز منه فقر متونه وعيونه
قال القاضي أجل
قال اللص فأي شيء كتبت في هذا المثل الذي ضربت لك فيه المثل وأعملت الحيل
قال القاضي ما يحضرني في هذا المقام الحرج حديث أسنده ولا خبر أورده فقد قطعت هيبتك كلامي وصدعت قبضتك عظامي فلساني كليل وجناني عليل وخاطري نافر ولبي طائر
قال اللص فليسكن لبك وليطمئن قلبك اسمع ما أقول وتكون بثيابك حتى لا تذهب ثيابك إلا بالفوائد
قال القاضي هات
قال اللص حدثني أبي عن جدي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله يمين المكره لا تلزمه فإن حلف وحنث فلا شيء عليه.
وأنت إن حلفت حلفت مكرها وإن حنثت فلا شيء عليك انزع ثيابك
قال القاضي يا هذا قد أعيتني مضاءة جنانك وذرابة لسانك وأخذك علي الحجج من كل وجه وأتيت بألفاظ كأنها لسع العقارب أقم ها هنا حتى أمضي إلى البستان وأتوارى بالجدران وأنزع ثيابي هذه وأدفعها إلى صبي غير بالغ تنتفع بها أنت ولا أنهتك أنا ولا تجري على الصبي حكومة لصغر سنه وضعف منته
(يُتْبَعُ)
(/)
قال اللص يا إنسان قد أطلت المناظرة وأكثرت المحاورة ونحن على طريق ذي غرر ومكان صعب وعر وهذه المراوغة لا تنتج لك نفعا وأنت لا تستطيع لما أرومه منك دفعا ومع هذا أفتزعم أنك من أهل العلم والرواية والفهم والدراية ثم تبتدع وقد روي عن النبي أنه قال الشريعة شريعتي والسنة سنتي فمن ابتدع في شريعتي وسنتي فعليه لعنة الله.
قال القاضي يا رجل وما هذا من البدع
قال اللص اللصوصية بنسيئة بدعة انزع ثيابك فقد أوسعت من ساعة محالك ولم أشدد عقالك حياء من حسن عبارتك وفقه بلاغتك وتقلبك في المناظرة وصبرك تحت المخاطرة
فنزع القاضي ثيابه ودفعها إليه وأبقى السراويل
فقال اللص انزع السراويل كي تتم الخلعة
قال القاضي يا هذا دع عنك هذا الاغتنام وامض بسلام ففيما أخذت كفاية وخل السراويل فإنه لي ستر ووقاية لا سيما وهذه صلاة الفجر قد أزف حضورها وأخاف تفوتني فأصليها في غير وقتها وقد قصدت أن أفوز بها في مكان يحبط وزري ويضاعف أجري ومتى منعتني من ذلك كنت كما قال الشاعر
إن الغراب وكان يمشي مشية = فيما مضى من سالف الأحوال
حسد القطاة فرام يمشي مشيها = فأصابه ضرب من العقال
فأضل مشيته وأخطأ مشيها = فلذاك كنوه أبا المرقال
قال اللص القاضي أيده الله تعالى يرجع إلى خلعة غير هذه أحسن منها منظرا وأجود خطرا وأنا لا أملك سواها ومتى لم تكن السراويل في جملتها ذهب حسنها وقل ثمنها لاسيما والتكة (حبل السروال) مليحة وسيمة ولها مقدار وقيمة فدع ضرب الأمثال وأقلع عن ترداد المقال فلست ممن يرد بالمحال ما دامت الحاجة ماسة إلى السروال ثم أنشد
دع عنك ضربك سائر الأمثال = واسمع إذا ما شئت فصل مقال
لا تطلبن مني الخلاص فإنني = أفتي فمتى ما جئتني بسؤال
ولأنت إن أبصرتني أبصرت ذا = قول وعلم كامل وفعال
جارت عليه يد الليالي فانثنى = يبغي المعاش بصارم ونصال
فالموت في ضنك المواقف دون أن = ألقى الرجال بذلة التسآل
والعلم ليس بنافع أربابه = أولا فقومه على البقال
ثم قال ألم يقل القاضي إنه يتفقه في الدين ويتصرف في فتاوي المسلمين
قال القاضي أجل
قال اللص فمن صاحبك من أئمة الفقهاء
قال القاضي صاحبي محمد بن إدريس الشافعي
قال اللص اسمع هذا وتكون بالسراويل حتى لا تذهب عنك السراويل إلا بالفوائد
قال القاضي أجل يا لها من نادرة ما أغربها وحكاية ما أعجبها
قال أي شيء قال صاحبك في صلاة الفجر وغيرها وأنت عريان
قال القاضي لا أدري
قال اللص حدثني أبي عن جدي عن محمد بن إدريس يرفعه قال قال رسول الله
صلاة العريان جائزة ولا إعادة عليه
تأول في ذلك غرق البحر إذا سلموا إلى الساحل فنزع القاضي السراويل وقال خذه وأنت أشبه بالقضاء مني وأنا أشبه باللصوصية منك يا من درس على أخذ ثيابي موطأ مالك وكتاب المزني ومد يده ليدفعه إليه فرأى الخاتم في إصبعه اليمنى
فقال انزع الخاتم
فقال القاضي إن هذا اليوم ما رأيت أنحس منه صباحا ولا أقل نجاحا ويحك ما أشرهك وأرغبك وأشد طلبك وكلبك دع هذا الخاتم فإنه عارية معي وأنا خرجت ونسيته في إصبعي فلا تلزمني غرامته
قال اللص العارية غير مضمونة ما لم يقع فيها شرط عندي ومع ذلك أفلم يزعم القاضي أنه شافعي
قال نعم
قال اللص فلم تختمت في اليمين
قال القاضي هو مذهبنا
قال اللص صدقت إلا أنه صار من شعار المضادين (شيعة علي رضي الله عنه)
قال القاضي فأنا أعتقد ولاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تفضيله على كل المسلمين من غير طعن على السلف الراشدين وهذا في الأصول اعتقادي وعلى مذهب الشافعي في الفروع اعتمادي
فأخذ اللص في رد مذهب الرفض وجرت بينهما في ذلك مناظرة طويلة رويناها بهذا الإسناد انقطع فيها القاضي وقال بعد أن نزع الخاتم ليسلمه إليه خذ يا فقيه يا متكلم يا أصولي يا شاعر يا لص وخشية المملوك من سارق المعاني على بنات فكره مثل خشيته من سارق البين على ثياب صبره وكلا الخشيتين فوق خشية هذا القاضي على ثياب بدنه من هذا السارق ومكره أما بنات الأفكار فقد رأيت من يجعلها حدودا وينزل الباطل على أوكارها ولا يخاف قول الحق على زهقه صعودا ويقطع القلب فكيف باليد والرجل ثملا يقول قولا سديدا وأما ثياب الصبر فقد مزقها فراقكم الذي جرى منه على المملوك ما لا يجري على السماء من أرض مصر إذا انعقد غبارها وارتفع إليها من أصوات أبغض العجم ناطقا وهو الذئاب جؤارها وصعد إليها مما يجري بين لابتيها على ألسنة الملائكة أخبارها ولا على الأرض من السماء في الشام من الأمطار التي ظلت بها الحجرات واقعة وتلت الألسن عند قرعها {القارعة ما القارعة} وأصابت إلا أنها على كل حال رحمة أهلا جميعا وإن ظنوا أن حصونهم مانعه وكأني بمولانا يقول إني عرضت بمصر فأعارضه بما قلته في الشام وأبين لمولانا الإمام أنه ليس لكلامي بذلك إلمام وكيف أعرض بالبحر الصريح والفلك تجري فيه مواخر وكل مركب إذا زحزحتها الريح فقذفت متاعها غيمت الآتية بعدها قائلة
كم ترك الأول للآخر
اسم الكتاب: طبقات الشافعيه الكبرى
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 196
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Feb-2007, صباحاً 11:28]ـ
بغلة الأثقال وبغلة المال مع اللصوص
وقال على لسان بغلتيين
عنّي خذوا حكاية تُسلِّي
هديةً مني لأهلِ الفضلِ
في بَغْلتَيْن، بغلةِ الأثقالِ
وبغلةٍ تحمل مال الوالى
إنطلق الاثنان في الطريق
ِمثل انطلاق الماءِ من إبريق
ِفبغلة الأثقالِ سارت في خَرَس
ْوبغلة الأموالِ رنَّتْ بالجَرَسْ!
وأُعجبت بنفسها عن أختها
وسبقتها ولسوء بختها ..
رأى اللصوصُ سرجها منقوشا
وأنها حاملةٌ قروشا ...
كرُّوا عليها قبضوا لجامها
وصرخت ماسمعوا كلامها
ثم دنوا من حملها فَنَفَرَت
ْوضربت برجلها وعَفَرَت
ْفنزل الكلُّ عليها ضرب
اوأخذوا الأموال منها غصبا
فوقعت و أدركتها الثانية
ونظرت ما فعل الزبانية
قالت لها وهي مع الأمواتِ
كيف أتاك هادم اللذات
الآن كنتِ كالحصان يَجْرى
ماذا جرى بعد طلوع الفجر
قالت لها وقعت في اللصوص
وقد أتوا عنديَ بالخصوصِ
وأخذوا حملي، وأهلكوني
ورحلوا عني .. وتركوني
قالت لها: اصبري على المصيبة
بعدك قطٌّ لم أجد حبيبة
! لو كنتِ مثلي تحملين البوصا
ماكنت شاهدت هنا اللصوصا
فإنما العين تصيب الغالي
والنائبات تتبع المعالي
العيون اليواقظ
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 04:34]ـ
فرج والبقشيش. البخشيش وهي من انواع (السرقة المحترمة)
كل الأمور إذا ضاقت لها فرج
إلا أموري إذا ضاقت فمن فرج
إذا دفعت له (البقشيش) لازمني
وإن نسيت تولى عني لم يعج
وإن دفعت حسابي فهو يحرجني
فيما يغالط فانظر شدة الحرج
قل للندامى إذا جاءهم (فرج)
لا خير في المال بعد الروح والمهج
اسم الكتاب: محمد فضل اسماعيل
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Feb-2007, مساء 09:59]ـ
مالك بن دينار
معدود في ثقات التابعين، ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بُلغته.
ولد في أيَّام ابن عباس، وسمع من أنس بن مالك، فمن بعده، وحدث عنه، وعن الأحنف بن قيس، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والقاسم بن محمد، وعِدة.
وقيل: دخل عليه لصٌّ، فما وجد ما يأخذ
فناداه مالك: لم تجد شيئاً من الدنيا، فترغبُ في شيء من الآخرة؟
قال: نعم.
قال: توضأ، وصلِّ ركعتين، ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد.
فسئل من ذا؟
قال: جاء لِيسرق فسرقناه.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 07:38]ـ
أبو العَيْنَاء العلاَّمَة، الأخباري، أبو العَيْنَاء، محمَّد بن القَاسِم بن خَلاَّد البَصْري، الضَّرِير النَّديم.
ولِد بالأهواز، ونَشَأ بالبصرة.
وأَخَذَ عن: أبي عُبَيْدَة، وأبي زَيْد، وأبي عاصِم النَّبِيل، والأصْمعي.
وعنه: الحَكِيمي، وأبو بكر الصُّولي، وأبو بكر الأدمي، وأحمد بن كامل، وابن نَجِيح، وآخرون.
قال الدَّارَقُطْني: ليس بالقوي.
أضَرَّ أبو العَيْنَاء وَلَهُ أربعون سنةً، وكان يَخْضِب بِالحُمْرَة.
ماتَ في جمادى للآخرة سنة ثلاثٍ وثَمانين ومائتين، وقد جَاوَزَ التِّسعين.
قلّ ما روى من المُسْندات، ولكنَّه كان ذا مُلَحٍ ونَوادِر وقوَّةِ ذكاء.
قال له الوزير أبو الصَّقْر: ما أخَّرك عنَّا؟
قال: سُرِقَ حِماري.
قال: وكيف سُرِق؟
قال: لم أَكُ مَعَ اللِّصِّ فَأُخْبِرَك.
قال: فَهَلاَّ جِئْتَ على غَيره؟
قال: أَخَّرَنِي عن السُّرى قِلَّةُ يَسَاري، وَكَرِهْتُ ذِلّةَ العَوَارِي، وَنَزَقَ المُكاري.
وقيل: عاشَ اثنتين وتِسعين سَنة.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 04:50]ـ
سُرِقَ السَّارِقُ فَانْتَحَرَ
يقال ”انْتَحَرَ الرجلُ” إذا نَحَر نفسه حزنا على ما فاته.
وأصله أن سارقاً سرق شيئاً فجاء به إلى السوق ليبيعه، فسُرِقَ، فنحر نفسه حزناً عليه.
فصار مثلاً للذي يُنتزع من يده ما ليس له فيجزع عليه
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 12:46]ـ
وقد قيل في مثلٍ قد جرى ** خذ اللّصّ من قبل أن يأخذك
إذا تخاصم اللصان ظهرت السرقة.
من فرص اللص ضجة السوق.
وقع اللص على اللص.
فلانٌ يقول للسارق: اسرق، ولصاحب المنزل: احفظ متاعك.
التمثيل والمحاضرة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 02:28]ـ
شيخ من الأوزاع يقول ..
قال: طلقت امرأة لي كان وجهها ذرياً وجسدها رحباً، فدخل عليّ سارق بالليل، وثيابي عند رأسي
فذهب إلى المشجب فلم يجد شيئاً
فلمّا رأى ذلك بسط كساءه ثم دخل إلى خابية الدقيق
فجذبت الكساء فجعلته تحت رأسي، ثم خرج بالدقيق، فصبه في الأرض، وطلب طرفي الكساء، ثم جعل يجمعه، فلم يجد الكساء، فخرج.
فقلت له: أغلق الباب، لا يخرج القط،
قال: من حسن صنيعك بي.
قلت: ليس هذا وقت عتاب.
قال: فبعت الكساء بخمسة دراهم.
تاريخ دمشق
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[25 - Feb-2007, مساء 07:47]ـ
محمد بن هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن موسى بن العديم العُقيلي الحلبي أبوغانم
كان فقيهاً فاضلاً زاهداً عفيفاً، سمع أباه وغيره وولي قضاء حلب وأعمالها وخطابتها في أيام تاج الدولة تُتُش سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، ولم يزل قاضياً إلى أن عزله رِضْوان لما خطب للمصريين وولي القضاء الزوزني العجمي، ولما أعيدت الخطبة للعباسيين أُعيد أبوغانم للقضاء وجاءه التقليد من بغداد بالقضاء والحسبة، وكان حنفي المذهب
كان يوماً قد صلّى بالجامع وخلع نعليه قرب المنبر وكانا جديدين فلمّا قضى الصلاة وقام ليلبسهما وجد نعليه العتيقين مكانهما
فسأل غلامه عن ذلك
فقال: جاء إلينا واحدٌ الساعةَ وطرق الباب وقال: يقول لكم القاضي: أنفذوا إليه مداسه العتيق فقد سُرق مداسه الجديد، فضحك وقال: جزاه الله خيراً فإنّه لصّ شفوق وهو في حلّ منه، توفي أبوغانم سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
الوافي بالوفيات
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 09:14]ـ
وقال علي بن القاسم:
حدثني رجل قال:
رأيت في المنام أيام الطاعون كأنه أخرجت من داري اثنتا عشرة جنازة وأنا وعيالي اثنا عشر، فمات منا أحد عشر وبقيت وحدي، فقلت في نفسي: أنا تمام العدة ..
فخرجت من الدار ثم رجعت من غد إليها فإذا لص قد دخل للسرقة فطعن في الدار فمات، فأخرجنا جنازته.
التعازي والمراثي
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - Mar-2007, صباحاً 04:32]ـ
أَعْدَيْتِنِي فَمَنْ أَعْدَاكِ .. !
أصل هذا أن لصاً تَبِعَ رجلاً معه مال وهو على ناقة له، فتثاءب اللص فتثاءبت الناقة، فتثاءب راكبها
ثم قَال للناقة: أعْدَيتِنِي فمن أعداك وأحسَّ باللص فحذره ورَكضَ ناقته.
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - May-2007, مساء 09:44]ـ
محمد بن مسلمة الإشبيلي الشاعر» محمد بن محمد بن مسلمة. الإشبيلي وسلفه من قُرطبةَ أبوالحسين، وكان جميلَ الصورة في صغره وفيه يقول أبوالعباس اللصّ (المجتث):
خلبتَ قلبي بلحظٍ
أبا الحسين خَلوبِ
فلِمْ أُسمَّى بلصَ
وأنت لصُّ القلوبِ
توفي سنة خمس وثمانين وستمائة، وقال في كير الحدّاد (الكامل):
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - May-2007, مساء 01:00]ـ
قد شرف اللص عقبى الليل نادينا
قَد شَرَف اللص عُقبى اللَيل نادينا
فَلَم يَجِد لِلقاء مَن يُنادينا
قَد جالَ جَولة حَزم فيهِ مُنفَرِداً
فَأَين حُراسُنا أَم أَينَ راعينا
شَرَفتنا أَيُّها اللص الكَريم فَلا
تَخش عِقاباً وَدُم في الدَهر مَأمونا
عَفواً فَقَد زُرتَنا وَاللَيل في غَسَق
وَالنَوم يَسري كَلص في مَآقينا
حَزت الإِمارة عَن كُل اللُصوص فَهَل
سَجنَ الأَمير بِجاه اللَهِ يُرضينا
يا لص إِن دُمت في أَمن وَفي سِعة
فَاِرجع إَلَينا فَطول الهَجر يَفنينا
جَل في النَوادي بِأمن غَير مُكتَرث
مِما فَعَلت وَهَذا القَدَر يَكفينا
يا سَيداً قَد أَتى العيد الكَبير فَدُم
لِلخَلع ما دامَت الأَعياد تَأتينا
مِن فَضلِكُم دِلَنا عَن نَهج مَسكَنَكُم
كَيما نَهنيكَ يَومَ العيد راضينا
فَاللص يَسطو عَلى حَق الأَديب فَلا
يَلفى نَصيراً وَقَد خابَ الرَجا فينا
عَيش الأَديب غَدا في ذي الحَياة كَما
قال اِبنُ زَيدون زَقوماً وَغسلينا
ماتَ الشُعور فَلا شعر وَلا أَدَب
يُجدي فَهَل رَبُنا مِن بَعد يُحيينا
حَق الأَديب عَظيم عِندَ مَن عَلِموا
سَلوا التَواريخ تَهديكُم وَتَهدينا
يا أَهل نادينا صَبراً فَالأَثاث مَضى
وَالبَرد في هاته الأَيّام يُؤذينا
إِني لَمُنتَظر حُكمَ القَضاء عَلى
ذا اللص مَن زارَ عُقبى اللَيلِ نادينا
صالح القيرواني
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[03 - May-2007, صباحاً 04:43]ـ
علي بن الهيثم الأنباري، أبو الحسن، الكاتب المعروف، بجَوَنقا.
ودخل جونقا يوماً على المأمون، وعنده أحمد بن الجُنيد الإسكافي وجماعة من الخاصَّة.
فقال المأمون: يا عدوَّ الله، يا فاسق، يا لصّ، يا خبيث سرقت الأموال وانتهبتها؛ والله لأفرّقنَّ بين لحمك ودمك وعظمك، ولأفعلنَّ ولأفعلن.
ثم سكن غضبه قليلاً،
فقال أحمد بن الجنيد: نعم والله يا أمير المؤمنين، إنه وإنه .. لم يدع شيئاً من المكروه إلا قاله فيه.
فقال له المأمون: يا أحمد، ومتى اجترأتَ علي بهذه الجرأة؟
رأيتني وقد غضبت، فأردت أن تزيد في غضبي أما إنّي سأؤدّبك أدباً يتأدّب به غيرك.
يا علي بن الهيثم، قد صفحتُ عنك، ووهبتُ لك كلَّ ما قَدَّرتُ أن أطالبك به.
ورفع رأسه إلى الحاجب وقال: لا يبرح ابن الجُنَيد الدار حتى يحمل لعليّ بن الهيثم مائة ألف درهم، ليكون له بذلك عقلٌ.
فلم يبرح حتى حملها إلى ابن الهيثم.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - May-2007, مساء 01:56]ـ
قَد شَرَف اللص عُقبى اللَيل نادينا
فَلَم يَجِد لِلقاء مَن يُنادينا
قَد جالَ جَولة حَزم فيهِ مُنفَرِداً
فَأَين حُراسُنا أَم أَينَ راعينا
شَرَفتنا أَيُّها اللص الكَريم فَلا
تَخش عِقاباً وَدُم في الدَهر مَأمونا
عَفواً فَقَد زُرتَنا وَاللَيل في غَسَق
وَالنَوم يَسري كَلص في مَآقينا
حَزت الإِمارة عَن كُل اللُصوص فَهَل
سَجنَ الأَمير بِجاه اللَهِ يُرضينا
يا لص إِن دُمت في أَمن وَفي سِعة
فَاِرجع إَلَينا فَطول الهَجر يَفنينا
جَل في النَوادي بِأمن غَير مُكتَرث
مِما فَعَلت وَهَذا القَدَر يَكفينا
يا سَيداً قَد أَتى العيد الكَبير فَدُم
لِلخَلع ما دامَت الأَعياد تَأتينا
مِن فَضلِكُم دِلَنا عَن نَهج مَسكَنَكُم
كَيما نَهنيكَ يَومَ العيد راضينا
فَاللص يَسطو عَلى حَق الأَديب فَلا
يَلفى نَصيراً وَقَد خابَ الرَجا فينا
عَيش الأَديب غَدا في ذي الحَياة كَما
قال اِبنُ زَيدون زَقوماً وَغسلينا
ماتَ الشُعور فَلا شعر وَلا أَدَب
يُجدي فَهَل رَبُنا مِن بَعد يُحيينا
حَق الأَديب عَظيم عِندَ مَن عَلِموا
سَلوا التَواريخ تَهديكُم وَتَهدينا
يا أَهل نادينا صَبراً فَالأَثاث مَضى
وَالبَرد في هاته الأَيّام يُؤذينا
إِني لَمُنتَظر حُكمَ القَضاء عَلى
ذا اللص مَن زارَ عُقبى اللَيلِ نادينا
صالح القيرواني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 04:43]ـ
الفصل السادس عشر (في تَفْصِيلِ أحْوالِ السَّارِقِ وأوْصَافِهِ) من كتاب فقه اللغة للثعالبي
إِذا كانَ يَسْرِقُ المتاعَ مِنَ الأَحْرازِ فَهُوَ سَارِق
فإِذا كانَ يَقْطَعُ على القَوافِلِ فَهُوَ لِصٌّ وقُرْضُوب
فإذا كانَ يَسْرقُ الإِبِلَ، فَهُوَ خَارِب
فإذا كانَ يَسْرِقُ الغَنَمَ، فَهْوَ أحْمَصُ، والحَمِيصَةُ الشَّاةُ المسْرُوقَةُ، عَنْ عَمْروٍ عنْ أبِيهِ أبي عَمْروٍ الشّيبانيّ
فإذا كانَ يَسْرِقُ الدَّراهِمَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، فَهُوَ قَفَّاف
فإذا كانَ يشُقُّ الجُيُوبَ وغَيْرَهَا عن الدَّرَاهِمِ والدَّنانِير، فهوَ طَرَّار
فإذا كانَ داهيةً في اللُّصوصِيَّةِ، فَهُوَ سِبْدُ أسْبَادٍ، كما يُقالُ: هِتْرُ أهْتارٍ، عن الفرّاءِ
فإذا كانَ لَهُ تَخَصُّصٌ بالتّلَصُّصِ والخُبْثِ والفِسْقِ فَهُوَ طِمْلٌ، عَنِ ابْنِ الأعْرابيّ.
فإذا كانَ يَسْرِقُ وَيزْني ويُؤْذِي النَّاسَ، فَهُوَ دَاعِرٌ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُميلٍ.
فإذا كانَ خَبيثاً مُنْكَراً، فَهُوَ عِفْر وعفْرِيَةٌ ونفْرَيةٌ، عَنِ اللّيثِ عَنِ الخَلِيلِ
فإذا كانَ مِنْ أخْبَثِ اللُّصُوصِ، فَهُوَ عُمْرُوطٌ، عَنِ الأصْمَعِيّ.
فإذا كانَ يَدلُّ اللُّصوصَ وَيندَسُّ لهمْ فَهُوَ شِصّ
فإذا كان يأكُلُ ويشْرَبُ مَعَهُم ويحفَظُ مَتَاعَهم ولا يَسْرِقُ مَعَهُمْ فَهُوَ لَغِيف، عَنْ ثَعْلَبٍ عَنْ عَمْروٍ عَنْ أبِيهِ.
ـ[شتا العربي]ــــــــ[06 - May-2007, صباحاً 05:57]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا أطرف موضوع قرأته على الشبكة منذ دخلتها
أكمل بارك الله فيك
ولكن لي سؤال حول هذه:
قال اللص فلم تختمت في اليمين
قال القاضي هو مذهبنا
قال اللص صدقت إلا أنه صار من شعار المضادين
شيعة علي رضي الله عن
قال القاضي فأنا أعتقد ولاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تفضيله على كل المسلمين من غير طعن على السلف الراشدين
هل للشيعة خاتم خاص بهم فعلا؟
وكيف شكله؟ وهل لهم فيه اعتقاد معين؟
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - May-2007, مساء 12:51]ـ
شتا العربي .. وجزاك
ووقاك ربي حر السموم ..
ارفك لكم بعض الصور وهي تجيب عن الدليل بالتختم
ولكن لماذا هذا التختم وهل له صلة بالدين؟
نعم ويستدلون بهذه الاية
) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)
ويقولون ان عليا كان يصلي ولما ركع , دخل عليه مسكين ففسخ علي رضي الله عنه الخاتم من اصبه وهو يصلي وراكع ايضا وناوله المسكين , فنزلت هذه الاية ..
لذا كل شيعي يتمنى ان يدخل عليه فقير وهو يصلي حتى ينزع الخاتم ويمده للفير وهو في صلاته واثناء الركوع!!
http://www.wa3ad.org/media/pics/1154361202.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/image/2006/03/182681_orig.jpg
http://www.bintjbeil.com/articles/2003/images/naeim_qassem.jpg
http://www.bintjbeil.com/articles/2003/images/mohammad_b_alhakim_bw2.jpg
http://www.alshirazi.com/album/sadikshirazi/images/10.jpg
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - May-2007, مساء 12:56]ـ
الأحول
يعلى بن مسلم ابن أبي قيس، أحد بني يشكر ابن عمرو.
شاعر إسلامي لصّ من شعراء الدولة الأموية، وكان أحول، وكان خليعاً يجمع صعاليك الأزد وخلعاءهم فيغير بهم على أحياء العرب، ويقطع الطريق على السَّابلة،
فشكا الناسُ أمرَه إلى نافع بن علقمة والي مكة، وهو خال مروان بن الحكم، فلم يزل يراصده إلى أن أُتَي به فقيَّده وحبسه فقال في مَحْبِس: (من الطويل)
أرقت لبرق دونه شذوان
يمان وأهوى البرق كل يمان
فبت لدى البيت الحرام أشيمه
ومطواي من شوق له أرقان
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - May-2007, مساء 12:53]ـ
اللصّ الشاعر
أحمد بن علي بن عبد الملك بن سليمان بن سيّد. أبو العباس الأندلسي الكناني النحوي من أهل إشبيلية، كان يُعرف باللص لإغاراته على الأشعار في حداثته، أقرأ العربية والأدب واللغة وكان شاعراً محسناً؛ توفي سنة سبع وسبعين وخمسمائة.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:08]ـ
أبو الفضل محمد بن أحمد الطبسي
وإنه كان رجلاً ذا هيئة وجثة وغلمان ومماليك واشتغل بمطالعة الكتاب فتأذى الرجل من ذلك وقال من أذيته: تاج الدين ما تعرفني
قال: لا!
قال: أنا رجل من أعيان قزوين ذو أمر ونهي وقطع ووصل
فقال: مدينتكم لا يكون لها شحنة
قال: نعم.
قال: فلم لا يصلبنك
فقام الرجل وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه!
وحكي انه كان في دار وحده فقام في جنح الليل ينادي: اللص! اللص! فاجتمع الجيران فإذا الأبواب والاغلاق بحالها والدار فقالوا له: أين اللص
فقال: إني سمعت أن اللصوص إذا دخلوا بيوت الناس شدوا قطاع اللباد على أقدامهم لئلا يسمع دبيبهم وإني لما انتبهت ما سمعت شيئاً من الدبيب قلت: لعل اللص دخل وشد على رجله اللباد!
وله حكايات مثل هذه رحمه الله.
آثار البلاد وأخبار العباد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حمد]ــــــــ[12 - May-2007, مساء 07:41]ـ
أضحك الله نظّارتك شيخ هشام.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 07:02]ـ
عزيزي حمد .. اشتقنا لك ..
النَّخْشَبِيُّ، الإمام القدوة، شيخُ الطائفة، أبو تراب عسكرُ بن الحُصين النَّخْشَبِيُّ.
ومدينة نَخْشَب من نواحي بلخ، تُسمَّى أيضاً نَسَف.
صحبَ حاتِماً الأصم. وحدَّث عن: نُعيم بنِ حماد، ومحمدِ بنِ عبد الله بن نُمَير، وغيرهما.
حدَّثَ عنه: الفتح بنِ شَخْرَف، ورفيقُه أبو بكر بنُ أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويوسفُ بنُ الحسين الرازي، وأحمدُ بنُ الجلاَّء، وطائفةً.
وكتب العلم، وتفقَّه، ثم تألَّه وتعبَّد، وساح وتجرَّد.
وسُئل عن صفة العارف، قال: الذي لا يُكدِّره شيءٌ، ويصفُو به كلُّ شيء.
وعنه قال: إذا رأيتَ الصوفيَّ قد سافر بلا رَكْوَةٍ، فاعلمْ أنَّه قد عزمَ على تركِ الصَّلاة.
سير أعلام النبلاء
كان يقول: بيني وبين الله عهد أن لا أمد يدي إلى حرام إلا وقد قصرت عنه حكي انه دخل بادية البصرة يريد مكة فسئل عن أكله بمكة فقال: خرجت من البصرة فأكلت بالنباج ثم بذات عرق ومن ذات عرق إليك.
وحكي عنه انه قال: كنت في بعض أسفاري فاشتهيت الخبز السميد مع بيض الدجاج فعدلت عن طريقي وقصدت قرية لتحصيل ذاك فإذا أنا في الطريق إذ تعلق بي شخص وقال (عني): هذا لص قاطع الطريق أخذ مني متاعي في الطريق!
فحملوني إلى رئيس القرية فضربني سبعين خشبة فإذا رجل منهم عرفني وقال: هذا أبو تراب النخشبي ليس من شأنه ما تدعون عليه فنزعني من يدهم وأدخلني بيته وجعل بين يدي الخبز السميد وبيض الدجاج
فقلت لنفسي: خذ شهوتك مع سبعين خشبة! وتبت أن أشتهي بعد ذلك.
توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.
آثار البلاد وأخبار العباد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - May-2007, مساء 07:21]ـ
حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن نائله، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا إسحاق بن خلف، قال:
كان داود الطائي في ليلة مقمرة فتفكر فقام فمشى على السطح وهو شاخص حتى وقع في دار جار له، قال: فوثب صاحب الدار عرياناً من الفراش فأخذ السيف ظن أنه لص
فلما رأى داود رجع فلبس ثيابه ووضع السيف وأخذ بيده حتى رده إلى داره
فقيل لداود
فقال: ما دريت أو ما شعرت.
حلية الأولياء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - May-2007, مساء 05:48]ـ
عبد القاهر بن عبد الرحمن الشيخ أبو بكر الجرجاني النحوي المتكلم على مذهب الأشعري الفقيه على مذهب الشافعي
أخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن الحسن الفارسي ابن أخت الشيخ أبي علي الفارسي وصار الإمام المشهور المقصود من جميع الجهات مع الدين المتين والورع والسكون
قال السلفي كان ورعا قانعا دخل عليه لص وهو في الصلاة فأخذ ما وجد وعبد القاهر ينظر ولم يقطع صلاته
قال وسمعت أبا محمد الأبيوردي يقول ما مقلت عيني لغويا وأما في النحو فعبد القاهر ومن مصنفاته كتاب المغني في شرح الإيضاح في نحو من ثلاثين مجلدا وكتاب المقتصد في شرح الإيضاح أيضا ثلاث مجلدات وكتاب إعجاز القرآن الكبير وإعجاز القرآن الصغير والعوامل المائة والمفتاح وشرح الفاتحة والعمدة في التصريف وكتاب الجمل المختصر المشهور وكتاب التلخيص في شرح هذا الجمل ومن شعره
كبر على العلم لا ترمه
ومل إلى الجهل ميل هائم
وعش حمارا تعش سعيدا
فالسعد في طالع البهائم
توفي سنة إحدى وسبعين وقيل أربع وسبعين وأربعمائة
طبقات الشافعيه الكبرى
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[23 - May-2007, مساء 08:55]ـ
أَعْدَيْتِنِي فَمَنْ أَعْدَاكِ .. !
أصل هذا أن لصاً تَبِعَ رجلاً معه مال وهو على ناقة له، فتثاءب اللص فتثاءبت الناقة، فتثاءب راكبها
ثم قَال للناقة: أعْدَيتِنِي فمن أعداك وأحسَّ باللص فحذره ورَكضَ ناقته.
مَعجم الأمثال والحكم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - May-2007, مساء 09:43]ـ
تدبير الأندلسيين ومروءتهم
وأهل الأندلس أشدّ خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون وغير ذلك ممّا يتعلّق بهم وفيهم من لا يكون عنده إلا ما يقوته يومه فيطويه صائماً ويبتاع صابوناً يغسل به ثيابه ولا يظهر فيها ساعةً على حالة تنبو العين عنها.
وهم أهل احتياط وتدبير في المعاش وحفظ لما في أيديهم خوف ذلّ السؤال فلذلك قد ينسبون للبخل ولهم مروءات على عادة بلادهم لو فطن لها حاتم لفضّل دقائقها على عظائمه ...
ولقد اجتزت مع والدي على قرية من قراها وقد نال منّا البرد والمطر أشدّ النّيل فأوينا إليها وكنّا على حال ترقّبٍ من السلطان وخلوّ من الرفاهية فنزلنا في بيت شيخ من أهلها من غير معرفة متقدمة فقال لنا: --
إن كان عندكم ما أشتري لكم فحماً تسخنون به فإنّي أمضي في حوائجكم وأجعل عيالي يقومون بشأنكم,,
فأعطيناه ما اشترى به فحماً
فأضرم ناراً فجاء ابنٌ له صغير ليصطلي فضربه
فقال له والدي: لم ضربته؟؟
فقال: يتعلّم استغنام مال الناس والضّجر للبرد من الصغر!!
ثم لما جاء النوم قال لابنه: أعط هذا الشابّ كساءك الغليظة يزيدها على ثيابه
فدفع كساءه إليّ ولما قمنا عند الصباح وجدت الصبيّ منتبهاً ويده في الكساء
فقلت ذلك لوالدي
فقال: هذه مروءات أهل الأندلس وهذا احتياطهم أعطاك الكساء وفضّلك على نفسه ثم أفكر في أنك غريب لا يعرف هل أنت ثقة أو لص فلم يطب له منام حتى يأخذ كساءه خوفاً من انفصالك بها وهو نائم وعلى هذا الشيء الحقير فقس الشيء الجليل
انتهى كلام ابن سعيد في المغرب باختصار يسير.
نفح الطيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 02:07]ـ
أن الحجاج بن يوسف صلّى مرّة إلى جنب سعيد بن المسيّب
قال: فجعل يرفع قبل الإمام ويضع قبله، فلمّا سلّم الإمام أخذ سعيد بثوب الحجاج
قال: وسعيد في شيء من الذكر كان يقولهُ بعدما يُصلي
قال: فجعل الحجاج يُحدثه عن ثوبه ليقوم فينصرف،
قال: وسعيد يجذبه ليُجلسه
قال: حتى فرغ سعيد ممّا كان يقول من الذكر
قال: ثم رجع بين نعليه فرفعهما إلى ـ أو على ـ الحجّاج وقال: يا سارق، يا خائن، تصلّي هذه الصلاة لقد هممت أن أضرب بهما وجهك
قال: ثم مضى الحجاج
قال: وكان حاجّاً ففرغ من حجّه ورجع إلى الشام
قال: ثم رجع والياً على المدينة، فلما دخلها مضى كما هو إلى المسجد قاصداً نحو مجلس سعيد بن المسيّب
فقال الناس: ما جاء إلاّ لينتقم منه
قال: فجاء فجلس بين يدي سعيد فقال له: أنت صاحب الكلمات
قال: فضرب سعيد صدر نفسه ـ زاد ابن خَزَفة: بيده ـ وقال: أنا صاحبها
قال له الحجاج: جزاك الله من مُعَلم ومؤدّب خيراً، ما صليت بعدك صلاة إلاّ وأنا أذكر قولك
قال: ثم قام فمضى، انتهى.
تاريخ دمشق
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[08 - Jun-2007, صباحاً 07:45]ـ
مالك بن دينار
حدثني عبد الله ابن صالح، قال:
مر مالك ابن دينار بقصر يبنى لرجل قد ولي عملا، فأخذ آجرتين، فمضى بهما، فتبعه الذين يبنون
فقالوا: اللعين سرق آجرتين
فقال لهم: أعداء الله، سرق هذا القصر كله فلم تقولوا له شيئا، وأنا أخذت آجرتين فقلتم السارق السارق!
ثم رمى بهما.
ثقات العجلي
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 01:52]ـ
!
وقُتِلَ ببغدادَ حَمْدي اللِّصُّ الذي ضَمِنَ اللُّصُوصِيَّة في الشَّهْر بخمسةٍ وعشرينَ ألف دينارٍ. فكان ينزِل عَلَى الدُّور والأسواق بالشَّمْعِ والمَشْعَل جِهَاراً. ظَفِرَ به شِحْنَةُ بغداد فوسَّطه. وكان توزون ببغدادَ وإليه الأمور فاعْتَراه صَرْع.
سير أعلام النبلاء
وفيها قتل حمدي اللص وكان لصا فاتكا كان ابن شيرزاد ضمنه اللصوصية ببغداد في الشهر بخمسة وعشرين ألف دينار وكان يكبس بيوت الناس بالمشعل والشمع ويأخذ الأموال
وكان أسكورج الديلمي قد ولي شرطة بغداد فقبض عليه ووسطه
قلت: لعل حمدي هذا هوالذي يقال له عند العامة في سالف الأعصار أحمد الدنف.
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Jun-2007, صباحاً 10:45]ـ
قَطَريُّ بنُ الفُجاءَة الأمير أبو نَعامة التميمي المازنيُّ
كان أحد الأبطال.
خرج في خلافة ابن الزبير، وبقي يقاتل المسلمين ويستظهر عليهم بضع عشرة سنة.
وتغلب على نواحي فارس ولم يُقْدَرْ عليه، بل عَثَرَتْ به فرسُه واندقَّت عنقه بطبرستان سنة تسع وسبعين للهجرة، وَحُمِلَ رأسُه إلى الحجاج.
وكان من الخطباء البلغاء الشعراء وشعره في الحماسة.
الوافي بالوفيات
قول قطريّ بن الفجاءة لأبي خالد القنانيّ وردُّ أبي خالد عليه
مِنْ طَريفِ أخبار الخوارجِ قولُ قَطَرِيّ بن الفُجاءَةِ المازنيّ لأبي خالد القَنَانيِّ ـــ وكان مِن قَعَدِ الخوارجِ:
أبا خالدٍ إنْفِرْ فَلَسْتَ بخَالدٍ
وَمَا جَعَلَ الرَّحمنُ عذْراً لِقاعدِ
أتَزْعُمُ أنَّ الخارجيَّ على الهدَى
وأنتَ مُقِيمٌ بين لِصَ وجاحِدِ
فكتبَ إليه أبو خالد:
لقد زادَ الحياةَ إليَّ حُبّاً
بناتِي، إنهنَّ مِن الضّعَافِ
أُحاذرُ أنْ يَرَيْنَ الفَقْرَ بَعْدِي
وأن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعد صَافِ
وأن يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجوارِي
فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَم عجَافِ
ولولا ذاكَ قد سَوَّمْتُ مُهْرِي
وفي الرَّحمن للضّعَفَاءِ كاف
أبانَا مَنْ لنا إنْ غِبْتَ عنَّا
وصارَ الحيّ بعدكَ في اختلافِ
الكامل في اللغة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 12:40]ـ
من صفات الشيطان
كما قال بعضهم:
عجبت من إبليس في تيهه
وقبح ما أظهر من نخوته
تاه على آدم في سجدة
وصار قواداً لذريته
فأصل كل معصية وبلاء إنما هو الوسوسة، فلهذا وصفه بها لتكون الاستعاذة من شرها أهم من كل مستعاذ منه، وإلا فشره بغير الوسوسة حاصل أيضاً.
فمن شره أنه لص سارق لأموال الناس، فكل طعام او شراب لم يذكر اسم الله عليه فله فيه حظ بالسرقة والخطف،
وكذلك يبيت في البيت إذا لم يذكر فيه اسم الله، فيأكل طعام الإنس بغير إذنهم، ويبيت في بيوتهم بغير أمرهم، فيدخل سارقاً ويخرج مغيراً، ويدل على عوراتهم، فيأمر العبد بالمعصية، ثم يلقي في قلوب الناس يقظة ومناماً أنه فعل كذا وكذا.
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 06:16]ـ
عن بكر بن عبد الله المزنيّ قال: جاء عمر بن الخطاب إلى باب عبد الرحمن بن عوف فضربه فجاءت المرأة ففتحته ثم قالت له: لا تدخل حتى أدخل البيت وأجلس مجلسي
فلم يدخل حتى جلست ثم قالت: ادخل
فدخل ثم قال: هل من شيء فأتته بطعام فأكل وعبد الرحمن قائم يصلّي فقال له:
تجوّز أيّها الرجل
فسلم عبد الرحمن حينئذ ثم أقبل عليه فقال: ما جاء بك في هذه الساعة يا أمير المؤمنين
قال: رفقة نزلت في ناحية السوق خشيت عليهم سرّاق المدينة فانطلق فلنحرسهم
فانطلقا فأتيا السوق فقعدا على نشزٍ من الأرض يتحدّثان فرفع لهما مصباح فقال عمر: ألم أنه عن المصابيح بعد النوم!
فانطلقا فإذا هم قوم على شراب لهم
فقال: انطلق فقد عرفته فلما أصبح أرسل إليه
فقال: يا فلان كنت وأصحابك البارحة على شراب
قال: وما علمك يا أمير المؤمنين
قال: شيء شهدته
فقال: أو لم ينهك الله عن التجسّس!
قال: فتجاوز عنه.
تاريخ الطبري
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 01:16]ـ
وحدثني عبد الله بن عمر الحارثي، قال: حدثني بعض التجار البغداديين، قال: خرجت بسلع لي، ومتاع من بغداد أريد واسطاً، وكان البريدي بها، والدنيا مفتتنة جداً.
فقطع علي، وعلى الكار الذي كنت فيه، لص كان في الطريق، يقال له: ابن حمدي، يقطع قريباً من بغداد، فأفقرني، وكان معظم ما أملكه معي، فسهل علي الموت، وطرحت نفسي له.
وكنت أسمع ببغداد، أن أبن حمدي هذا، فيه فتوة، وظرف، وأنه إذا قطع، لم يعرض لأرباب البضائع اليسيرة، التي تكون دون الألف درهم، وإذا أخذ ممن حاله ضعيفة شيئاً، قاسمه عليه، وترك شطر ماله في يديه، وأنه لا يفتش امرأة، ولا يسلبها، وحكايات كثيرة مثل ذلك.
فأطمعني ذلك في أن يرق لي، فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، وخاطبته في أمري، وبكيت، ورققته، ووعظته، وحلفت له أن جميع ما أملكه قد أخذه، وأني أحتاج إلى أن أتصدق من بعده.
فقال لي يا هذا، الله بيننا وبين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا، فإنه قد أسقط أرزاقنا، وأحوجنا إلى هذا الفعل، ولسنا فيما نفعله نرتكب أمراً أعظم مما يرتكبه السلطان.
وأنت تعلم أن أبن شيرزاد ببغداد يصادر الناس ويفقرهم، حتى أنه يأخذ الموسر المكثر، فلا يخرج من حبسه، إلا وهو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة، وكذلك يفعل البريدي بواسط والبصرة، والديلم بالأهواز.
وقد علمت أنهم يأخذون أصول الضياع، والدور، والعقار، ويتجاوزون ذلك إلى الحرم والأولاد، فاحسب أننا نحن مثل هؤلاء، وأن واحداً منهم صادرك.
فقلت: أعزك الله، ظلم الظلمة، لا يكون حجة، والقبيح لا يكون سنة، وإذا وقفت أنا وأنت، بين يدي الله عز وجل، أترضى أن يكون هذا جوابك له ? فأطرق ملياً، ولم أشك في أنه يقتلني، ثم رفع رأسه، فقال: كم أخذ منك ? فصدقته.
فقال: أحضروه، فأحضر، فكان كما ذكرت، فأعطاني نصفه.
فقلت له: الآن، قد وجب حقي عليك، وصار لي بإحسانك إلي حرمة.
فقال: أجل.
فقلت: إن الطريق فاسد، وما هو إلا أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا مني أيضاً، فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمن.
قال: ففعل ذلك، وسلمت بما أفلت معي، فجعل الله فيه البركة، وأخلف.
الفرج بعد الشدة
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[04 - Jul-2007, مساء 07:09]ـ
وإن كان لصاً، فهو يعرف الحق ويحفظ الحرمات
ليتعلم لصوصنا منه!!
واصل أخوي .. وصلك الله بحبل هداه
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[06 - Jul-2007, مساء 02:01]ـ
تاج الروح .. احسن الله إليكم ووقاكم حر السموم
(الخائن، والسارق):
لا يكاد الناس يَفْرُقُونَ بينهما ..
والخائن: الذي اؤتمن فأخذ فخان، قال النّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
وَإنّ بَني رَبِيعَةَ بَعْدَ وَهْبٍ
كَرَاعِي الْبَيْتِ يَحْفَظهُ فَخَانَا
والسارق: مَنْ سرق سراً بأي وجه كان
ويقال: كل خائن سارق، وليس كل سارق خائناً
والغاصب: الذي جاهَرك ولم يستتر، والقطعُ في السَّرَقِ دون الخيانة والغصب.
أدب الكاتب
ـ[أبو محمد إدريس]ــــــــ[09 - Jul-2007, صباحاً 01:30]ـ
أكمل أخي هشام
متابعون معك
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[09 - Jul-2007, مساء 09:49]ـ
عزيزي إدريس .. رحمه الله
واستهل شهر شعبان بيوم الخميس سنة 1231
فيه من الحوادث أن بعض العيارين من السراق تعدوا على قهوة الباشا بشبرا وسرقوا جميع ما بالنصبة من الأواني والبكارج والفناجين والظروف ...
فأحضر الباشا بعض أرباب الدرك بتلك الناحية وألزمه بإحضار السراق والمسروق ولا يقبل له عذرًا في التأخير ولو يصالح على نفسه بخزينة أو أكثر من المال ولا يكون غير ذلك أبدًا وإلا نكل به نكالا عظيمًا وهو المأخوذ بذلك فترجى في طلب المهلة فأمهله أيامًا وحضر بخمسة أشخاص أحضروا المسروق بتمامه لم ينقص منه شيء وأمر بالسراق فخوزقوهم في نواحي متفرقين بعد أن قرروهم على أمثالهم وعرفوا عن أماكنهم وجمع منهم زيادة على الخمسين وشنق الجميع في نواح متفرقة بالأقاليم مثل القليوبية والغربية والمنوفية.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
من هم العيارين (ومن هذا الفن تلبيسه على العَيَّارين في أخذ أموال الناس، فإنهم يسمون بالفتيان، ويقولون: الفتى لا يزني ولا يكذب ويحفظ الحرم ولا يهتك ستر امرأة، ومع هذا لا يتحاشون من أخذ أموال الناس وينسون تقلي الأكباد على الأموال، ويسمون طريقتهم الفتوة.
تلبيس إبليس
(يُتْبَعُ)
(/)
ومن اقوال واشعار العيارين من أهل بغداد ومن أهل السجون:
*لنا من طاهر يومٌ ** عظيمُ الشأن والخطب*
*علينا فيه بالأنجا ** د هرثمة الكلب*
*ومنا لأبي الطي ** ب يوم صادق الكرب*
*أتاه كل طرّار ** ولص كان ذا نقب*
*وعريان على جنبي ** ه آثار من الضرب*
*إذا ما حَلَّ من شرق ** أتيناه من الغرب
مروج الذهب ومعادن الجوهر
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[10 - Jul-2007, مساء 12:48]ـ
الحسن بن محمدٍ المهلبي أبو محمدٍ
حدث أبو عليٍ التنوخي قال:
كان أبو محمدٍ المهلبي يكثر الحديث على طعامه وكان طيب الحديث، وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء، وكنت كثيراً ما أحضر
فقدم إليه في بعض الأيام حجل فقال لي:
أذكرني هذا حديثاً طريفاً، وهو ما أخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير قال:
كنت آكل معه يوماً وعلى المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله، وكان ممن يقطع الطريق، ثم استأمن إليه فآمنه واختصه، وطالت أيامه معه وكان في ذلك اليوم على مائدته إذ قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدةً إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم،
فأخذها الكردي فجعل يضحك، فتعجب الراسبي من ذلك وقال:
ما سبب هذا الضحك وما جرى ما يوجبه?
فقال: خبر كان لي،
فقال: أخبرني به،
فقال: شيء ظريف ذكرته لما رأيت هذه.
قال: فما هو?
قال: كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية في الجبل الفلاني وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه، فاستقبلني رجل وحده، فاعترضته وصحن عليه فاستسلم إلي ووقف، فأخذت ما كان معه وطالبته أن يتعرى ففعل ومضى لينصرف، فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي فأطلب وأنا وحدي فأوخذ، فقبضت عليه وعلوته بالسيف لأقتله،
فقال: يا هذا أي شيءٍ بيني وبينك؟ أخذت ثيابي ولا فائدة لك في قتلي،
فكتفته ولم ألتفت إلى قوله، وأقبلت أقنعه بالسيف، فالتفت كأنه يطلب شيئاً فرأى حجلةً قائمةً على الجبل فصاح:
يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل مظلوماً،
فما زلت أضربه حتى قتلته، وسرت فما ذطرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة، فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت،
فانقلب عليه الراسبي في رأسه حرد وقال: لا جرم والله إن شهادة الحجلة عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة، وما آمنتك إلا على ما كان منك من إفساد السبيل، فاما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك يابن الفاعلة بالأمان، وقد أجرى الله على لسانك الإقرار عندي. يا غلمان اضربوا عنقه،
قال: فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه بين أيديهم على المائدة وجرت جثته، ومضى الراسبي حتى أتم غداءه .........
معجم الأدباء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[13 - Jul-2007, صباحاً 09:46]ـ
قال ابن الجوزي:
وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو مقطوع اليد اليسرى، يفتح الأقفال في أسرع مدة، ويغوص دجلة في غوصتين، ويقفز القفزة خمسة وعشرين ذراعاً، ويتسلق الحيطان الملس، ولا يقدر عليه أحد، وخرج من العراق سالماً
البداية والنهاية
ـ[الرأي الآخر]ــــــــ[13 - Jul-2007, صباحاً 10:43]ـ
[ align=center]
من فرص اللص [ color=#A0522D] ضجة السوق.
فلانٌ يقول للسارق: اسرق، ولصاحب المنزل: احفظ متاعك.
التمثيل والمحاضرة
أشعر أن هذين المثلين ينطبقان تماما على حالة سوق الأسهم السعودي!!!!!
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[14 - Jul-2007, مساء 03:50]ـ
حياك ربي عزيزي الراي الاخر ... نعم كما قلت الاسهم السعودية والإماراتي وكما كانت الكويتية - سوق المناخ!
قال ربيعة: ولبعض من يفتي هاهنا أحق بالحبس من السراق
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[15 - Jul-2007, صباحاً 04:11]ـ
عبدُ الله بن أحمد بن حنبل: نزلنا بمكةَ داراً، وكان فيها شيخ يُكْنَى بأبي بكر بن سَماعة، وكان مِن أهل مكة، قالَ: نزل علينا أبو عبد الله في هذه الدار، وأنا غلام، فقالت لي أمي: الزم هذا الرجلَ فاخدمهُ، فانَّه رجلٌ صالحٌ، فكنتُ أخدُمُه، وكانَ يخرجُ يطلبُ الحديثَ، فَسُرِقَ مَتاعُهُ وقُماشُهُ، فجاء يوماً، فقالت له أمي:
دَخلَ عليك السُّرَّاقُ، فسرقوا قُماشَكَ،
فقال: ما فعلت الألواحُ؟ فقالت له أمي: في الطاق،
وما سأل عن شيء غيره.
تهذيب الكمال
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[19 - Jul-2007, صباحاً 08:02]ـ
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سهل، حدثنا عبد الله بن محمد العبسي، حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أخيه، عن أبي عبيدة، قال:
قال عبد الله: من استطاع منكم أن يجعل كنزه حيث لا يأكله السوس ولا تناله السراق فليفعل، فإن قلب الرجل مع كنزه.
حلية الأولياء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[24 - Jul-2007, مساء 02:39]ـ
ومن يعمل مثقال ذرة خيراً يره
حدثني أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن الحسن العبقسي الشاعر، قال: ...
كان لأبي مملوك يسمى مقبل فأبق منه، ولم يعرف له خبر سنين كثيرة، ومات أبي وتغربت عن بلدي، ووقعت إلى نصيبين، وأنا حدث حين اتصلت لحيتي، وأنا مجتاز يوماً في سوق نصيبين، وعلي لباس فاخر، وفي كمي منديل فيه دراهم كثيرة، حتى رأيت غلامنا مقبلاً.
فحين رآني انكب على يدي يقبلها، وأظهر سروراً شديداً بي، وأقبل يسألني عن أبي، وأهلنا، فأعرفه موت من مات، وخبر من بقي.
ثم قال لي: -
يا سيدي متى دخلت إلى ها هنا، وفي أي شيء ?
فعرفته،,,
فأخذ يعتذر من هربه منا.
ثم قال: أنا مستوطن ها هنا، وأنت مجتاز، فلو أنعمت علي وجئت في دعوتي، فأنا أحضر لك نبيذاً طيباً، وغناءً حسناً.
فاغتررت به، بالصبا، ومضيت معه، حتى بلغ بي إلى آخر البلد، إلى دور خراب، ثم انتهى إلى دار عامرة، مغلقة الباب، فدق، ففتح له، فدخل ودخلت.
فحين حصلت في الدهليز، أغلق الباب بسرعة، واستوثق منه، فأنكرت ذلك، ودخلت الدار، فإذا بثلاثين رجلاً بالسلاح، وهم جلوس على بارية، فلم أشك في أنهم لصوص، وأيقنت بالشر.
وبادرني أحدهم، فلطمني، وقال: ..
انزع ثيابك، ,
فطرحت كل ما كان علي، حتى بقيت بسراويل،.,
فحلوا الدراهم التي كانت في منديلي، وأعطوا مقبلاً شيئاً منها، وقالوا: إمض فهات لنا بهذا ما نأكله ونشربه.
فتقدم مقبل، وسار واحداً منهم، فقال له مجيباً: وأي شيء يفوتنا من قتله، إمض فجئنا بما نأكله، فإنا جياع.
فلما سمعت ذلك كدت أموت جزعاً، فقال لهم الغلام، مظهراً للكلام: ما أمضي أو تقتلوه.
فقلت لهم: يا قوم، ما ذنبي حتى أقتل، قد أخذتم ما معي، ولستم ترثوني إذا قتلتموني، ولا لي حال غير ما أخذتموه، فالله الله في.
ثم أقبلت أستعطف مقبلاً، وهو لا يجيبني، ويقول لهم: إنكم إن لم تقتلوه، حتى يفلت، دل السلطان عليكم، فتقتلون كلكم.
قال: فوثب إلي أحدهم بسيف مسلول، وسحبني من الموضع الذي كنت فيه إلى البالوعة ليذبحني.
وكان بقربي غلام أمرد، فتعلقت به، وقلت: ..
يا فتى ارحمني، وأجرني، فإن سنك قريب من سني، واستدفع البلاء من الله تعالى بخلاصي.
فوثب الغلام، وطرح نفسه علي، وقال: والله لا يقتل وأنا حي، وجرد سيفه.
وقام أستاذه بقيامه، وقال: لا يقتل من أجاره غلامي.
واختلفوا,,, وصار مع الغلام جماعة منهم، فانتزعوني، وجعلوني في زاوية من البيت الذي كانوا فيه، ووقفوا بيني وبين أصحابهم.
فقال لهم رئيسهم: كفوا عن الرجل إلى أن ننظر في أمره، وشتم مقبلاً!! وقال: امض، فهات ما نأكله قبل كل شيء، فإنا جياع، وليس يفوتنا قتله، إن اتفقنا عليه.
فمضى مقبل، وجاءهم بمأكول كثير، وجلسوا يأكلون، وترك جماعة منهم الأكل حراسة لي، لئلا يغتالني أحدهم إذا تشاغلوا بالأكل.
فلما أكلوا، انفرد بعض من كان يتعصب لي بحراستي، وأكل من لم يكن أكل منهم.
ثم أفضوا إلى الشراب، فقال لهم مقبل: الآن قد أكلتم، وترك هذا يؤدي إلى قتلكم، فدعوا الخلاف في أمره، واقتلوه.
فوثب من يريد قتلي، ووثب الغلام، ومن معه، للدفع عني، وطال الكلام بينهم، وأنا في الزاوية، وقد اجمع علي من يمنع من قتلي، فصرت بينهم وبين الحائط، إلى أن جرد بعضهم السيوف على بعض.
فقال لهم رئيسهم: هذا الذي أنتم فيه يؤدي إلى تلفكم، وقد رأيت رأياً فلا تخالفوه.
فقالوا: إنا بأمرك.
فقال: أغمدوا السلاح، واصطلحوا، ونشرب إلى وقت نريد أن نخرج من هذه الدار، ثم نكتفه، ونسد فاه، وندعه في الدار، وننصرف، فإنه لا يتمكن من الخروج وراءنا، ولا الصياح علينا.
وإلى أن نصبح من غد، نكون قد قطعنا مفازة، ولا يجرح بعضكم بعضاً، ولا تتفرق كلمتكم.
فقالوا: هذا هو الصواب، وجلسوا يشربون.
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء الغلام ليشرب معهم، فقلت له: الله، الله في، تمم ما عملت من الجميل، ولا تشرب معهم، واحرسني، لئلا يثب علي واحد منهم على غفلة، فيضربني ضربة يكون فيها تلف نفسي، ثم لا تتمكن أنت من ردها، ولا ينفعني أن تقتل قاتلي.
فرحمني، وقال: أفعل، ثم قال لاستاذه: أحب أن تترك شربك الليلة، فتفعل كما أفعل.
فجاءا جميعاً فجلسا قدامي، وأنا في الزاوية، أتوقع الموت ساعة بساعة، إلى أن مضى من الليل قطعة.
وقام القوم فتحزموا، ولبسوا ثيابهم، وخرجوا، وبقي الغلام وأستاذه.
فقالا لي: يا فتى، قد علمت أننا قد خلصنا دمك، فلا تكافئنا بقبيح، وهوذا نخرج، ولا نستحسن أن نكتفك، فاحذر أن تصيح.
فأخذت أقبل أيديهما وأرجلهما، وأقول: أنتما أحييتماني بعد الله تعالى، فكيف أكافئكما بالقبيح ? فقالا: قم معنا، فقمت، ففتشنا الدار، حتى علمنا أنه لم يختبئ فيها أحد يريد قتلي.
ثم قالا لي: قد أمنت، فإذا خرجنا فاستوثق من الباب ونم وراءه، فليس يكون إلا خيراً، وخرجا.
فاستوثقت من غلق الباب، ثم جزعت جزعاً عظيماً، ولم أشك أنه يخرج علي من تحت الأرض منهم من يقتلني، وزاد علي الفزع، فأقبلت أمشي في الدار، وأدعو، وأسبح، إلى أن كدت أتلف إعياءً.
وأنست باستمرار الوقت على السلامة، وحملتني عيني، فنمت، فلم أحس إلا بالشمس وحرارتها، على وجهي، من باب البيت.
فقمت، وخرجت أمشي وأنا عريان بسراويلي، إلى أن حصلت في الموضع الذي كنت أسكنه.
وما حدثت أحداً بهذا الحديث مدة، لبقية الفزع الذي داخلني منهم في قلبي.
ثم بعد انقضاء سنة، أو قريب منها، كنت يوماً عند صاحب الشرطة بنصيبين، لصداقة كانت بينه وبين أبي، فما لبث أن حضر من عرفه عثور الطوف على جماعة من اللصوص، بقرية سماها، من قرى نصيبين، وقبضه على سبعة نفر منهم، وفوت الباقين، فأمر بإحضارهم.
فوقع بصري منهمعلى ذلك الغلام الذي أجارني ذلك اليوم، وعلى أستاذه، ثم على مقبل.
فحين رأيتهم أخذتني رعدة تبينت في، وأخذ مقبل- من بينهم- مثل ما أخذني.
فقال لي صاحب الشرطة: ما لك ?
فقلت: إن حديثي طويل، ولعل الله تعالى، أراد بحضوري هذا المجلس، سعادة نفر، وشقاوة نفر.
فقال: هات.
فأقتصصت عليه قصتي مع القوم إلى آخرها، فتعجب، وقال: هلا شرحتها لي فيما قبل، حتى كنت أطلبهم، وأنتصف لك منهم.
فقلت: إن الفزع الذي كان في قلبي منهم، لم يبسط لساني به.
فقال: من الذي كان معك من هؤلاء ?
فقلت: هذا الغلام، وأستاذه، وواحد من الباقين، فأمر بحل كتافهم، وتمييزهم من بين أصحابهم.
ودعا بمقبل، فقال له: ما حملك على ما فعلت بابن مولاك ?
فقال: سوء الأصل، وخبث العرق.
فقال: لا جرم تقابل بفعلك، وأمر به فضرب عنقه، وأعناق أصحابه الباقين.
ودعا بالغلام، وأستاذه، وصاحبهما، وقال لهما: لقد أحسنتما في فعلكما ودفعكما عن هذا الفتى، فالله يجزيكما عن فعلكما الخير، فتوبا إلى الله من فعلكما، وانصرفا في صحبة الله، مع صاحبكما، ولا تعودا إلى ما أنتما عليه من التلصص، فقد مننت عليكما لحسن صنيعكما بهذا الفتى، فإن ظفرت بكما ثانياً، ألحقتكما بأصحابكما.
فتابا وصاحبهما، وشكروا له، ودعوا، وانصرفوا.
وشكرته أنا أيضاً على ما فعل، وحمدت الله على توفيقي لقضاء حق من أجارني، والانتقام ممن ظلمني.
ثم صار ذلك الغلام وأستاذه من أصدقائي، وكانا يختلفان إلي، ويقولان: قد أقبلنا على حرفنا في السوق، وتركنا التلصص.
الفرج بعد الشدة
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Jul-2007, مساء 07:01]ـ
يَحْيَى بْنُ أَبِي طَيّ حميد بن ظَافِرِ بْنِ عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ بن علي بن مُحَمَّدِ بن الحَسَن بن صَالِح بن سَعِيْدِ بن أَبِي الخَيْرِ الطّائي أبو الفَضْل البُخَاري الحَلَبِيّ:
ولد بها سنة خمس وسبعين، وقرأ القرآن، ثم جرد رواية أبي عمر، وأكثر رواية نافع، وتعانى صنعة التجارة مع والده، وكان مقدماً فيها، ثم نَظَمَ الشِّعْرَ ومدح الظاهر ابن السُّلطان صلاح الدِّين، واستقر في شعرائه، وأخذ في غضون ذلك الفقه عن ابن جَعْفَرٍ محمد بن علي بن شهراشوب المازرائي، وكان بارعاً في الفقه على مذهب الإمامية، وله مشاركة في الأُصُولِ والقِرَاءَاتِ، وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته، وأخذ عن غيره، ثم ترك صناعته، ولزم تعليم الأطفال في سنة سبع وتسعين، إلى ما بعد الستمائة، وتشاغل بالتصنيف، فاتخذ رزقه منه.
قال يَاقُوتٌ: كان يدعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإمامية، وجعل التأليف حَانُوتَهُ، ومنه قوته ومكسبه، ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس، بأخذ الكتاب الذي أتعب جامعه خاطره فيه فينسخه كما هو إلا أنه يقدم فيه ويؤخر، ويزيد وينقص، ويخترع له اسماً غريباً، ويكتبه كتابة فائقة لمن يشبه عليه، ورزق من ذلك حظاً، وذكر من تصانيفه «معادن الذهب في تاريخ حلب» كبير و «شرح بهجة البلاغة» في ست مجلدات و «فضائل الأئمة» في أربع مجلدات و «خلاصة الخلاص في آداب الخواص» في عشر مجلدات و «الحاوي في رجال الإمامية» و «سلك النظام في أخبار الشام» إلى غير ذلك.
قلتُ: ووقفت على تصانيفه، وهو كثير الأوهام، والسقط، والتصحيف وكان سبب ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصحف.
قال ياقوت: لقيته سنة تسع عشرة بـ «حلب». قلت: وتأخرت وفاته بعد ذلك).
لسان الميزان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - Aug-2007, صباحاً 04:22]ـ
حتى ان صاحب شروان أراد رجلاً يستعمله في بعض أشغاله
فقال له وزيره: ما لهذا الشغل مثل الخاقاني!
فطلبه وعرضه عليه فأبى وقال:
إني لست من رجال هذا الشغل!
فقال الوزير: الزمه به إلزاماً!
فحبسه على ذلك فبقي في الحبس أياماً لم يقبل فقال الملك للوزير: حبسته وما جاء منه شيء!
فقال الوزير: ما عملت شيئاً حبسته في دار خالية وحده وهو ما يريد .. إلا هذا احبسه في حبس الجناة!
فحبسه مع السراق والعيارين فيأتيه أحدهم يقول: على أي ذنب حبست ويأتيه الآخر يقول: انشدني قصيدة!
فلما رأى شدة الحال ومقاساة الأغيار يوماً واحداً بعث إلى الملك: إني رضيت بكل ما أردت كل شيء ولا هذا!
فأخرجه وولاه ذلك الشغل
آثار البلاد وأخبار العباد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 12:33]ـ
ابن النطاح
بكر بن النَّطَّاح الحنفي. أبو وائل؛ قيل هو عجلي، كان شاعراً حسن الشعر كثير التصرف فيه، وكان صُعْلُوكاً يقطع الطريق، ثم أقصر عن ذلك.
وكان كثيراً ما يصف نفسه بالشجاعة والإقدام، وهو القائل (الطويل):
هنيئاً لإخواني ببَغْداد عيدُهُم
وعيدِي بحلوانٍ قراعُ الكتائبِ
وأنشدها أبا دُلَف فقال له: «إنّك لتكثر من وصف نفسك بالشجاعة، وما رأيت عندك لذلك أثراً قطّ ولا فيك»؛
فقال: «أيها الأمير، وأي عناء يكون عند الرجل الحاسر الأعزل؟»،
فقال: «اعطوه سيفاً وفرساً ودرعاً ورمحاً»،
فأعطوه ذلك أجمع،
فأخذه وركب الفرس، وخرج على وجهه، فلقيه مال لأبي دُلَف يُحْمَل من بعض ضياعه، فأخذه وخرج جماعة من غلمانه ومانعوه فجرحهم جميعاً وقطعهم، فانهزموا وسار بالمال، فلم ينزل إلاّ على عشرين فَرْسَخاً.
فلما اتصل خبره بأبي دُلَف قال: «نحن جنينا على أنفسنا، وكنا أغنياء عن إهاجته».
ثم كتب إليه بالإمارة وسَوَّغَه المال وكتب إليه: «صِرْ إلينا، فلا ذنب لك عندنا، نحن هجناك وحركناك»،
فرجع، ولم يزل معه يمدحه حتى مات.
الوافي بالوفيات
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 07:11]ـ
ابن كَجّ، القاضي العلامة، شيخُ الشافعيّة، أبو القاسم، يوسفُ بنُ أحمد بن كَجّ، الدِّينوريُّ، تلميذُ أبي الحُسين بن القطّان.
وحضر مجلس الدَّارَكي.
وكان يُضرب به المثلُ في حفظ المذهب، وله وجه، وتصانيفُ كثيرة، وأموالٌ وحشمةٌ، ارتحل إليه الناسُ من الآفاق.
وكان بعضُهُم يُقَدِّمه على الشيخِ أبي حامد، وقال: هو ذاكَ رَفَعَتْهُ بغداد، وَحَطَّتْ مني الدِّينَوَر.
قال ذلك عندما قال له تلميذ: يا أستاذ الاسمُ لأبي حامد، والعِلمُ لك.
قتلتْهُ الحراميَّة بالدِّيْنَوَر ليلةَ سبعٍ وعشرين من رمضان، سنة خمس وأربعمائة، ولم يبلُغني مقدار ما عاش.
سير أعلام النبلاء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Sep-2007, مساء 09:45]ـ
الّلصّان والحمار
لّصان يوماً سرقا حمارا
وأخذاه في الخلا نهارا!
قال الكبير: إن هذا الجحش لي
لأنني حصَّلته بحيلي
قال الصغير: إنني سرقته
وفيه كل سارقٍ سبقته
قال له: بأي وجه؛ قل لي
تأخذ جحشي ياقليل العقل
وبعد هذا أفضت المشاتمه
بينهما طبعاً إلى الملاكمه
وقابلا بعضهما باللَّطْش
فجاء ثالثٌ، مضى بالجحش
فانظر وقِسْ فعلاً على هذين
لدى القتال، رب فئتَيْنِ
تراهما يضيِّعان الثمره
لغيرهم، في ساعة المشاجره!
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[29 - Apr-2008, مساء 12:46]ـ
«أَلصُّ من شِظاظ». وكان مشهوراً باللصوصية.
- أسْرَقُ مِنْ شِظَاظٍ.
هو رجل من بني ضبة كان يصيبُ الطريقَ مع مالك بن الرَّيْب المازني، زعموا أنه مَرَّ بامرأة من بني نمير وهي تعقل بعيراً لها وتتعوّذ من شر شِظَاظ، وكان بعيرها مُسِنا، وكان هو على حاشية من الإبل وهي الصغير،
فنزل وقال لها: أتخافين على بعيرك هذا شِظَاظاً
فقالت: ما آمَنُه عليه،
فجعل يَشْغَلها، وجعلت تُرَاعى جمله بعينها، فأغفلت بعيرها، فاستوى شِظاظ عليه وجعل يقول:
رُبَّ عَجُوزٍ من نمير شَهْبَرهْ
عَلَّمْتُهَا الإنقاض بَعْدَ الْقَرْقَرَهْ
الإنقاض: صوت صغار الإبل، والقرقرة: صت مَسَانها، فهو يقول: علمتها استماعَ صوت بعيري الصغيرِ بعد استماعها قرقرةَ بعيرها الكبير.
قال الأَزهري: ولا يقال للرجل شَهْبَرٌ؛ قال شِظاظ الضَّبي، وهو أَحد اللصوص الفُتَّاك، وكان رَأَى عجوزاً معها جمل حسن، وكان راكباً على بكر له فنزل عنه وقال: أَمسكي لي هذا البكر لأَقضي حاجة وأَعود، فلم تستطع العجوز حفظ الجملين فانفلت منها جملها ونَدَّ، فقال: أَنا آتيك به؛ فمضى وركبه، وقال:
رُبَّ عجوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ،
عَلَّمْتُها الإِنْقَاضَ بعد القَرْقَرَهْ
أَراد أَنها كانت ذات إِبِل، فَأَغَرْتُ عليها ولم أَترك لها غير شُوَيْهات تُنْقِضُ بها، والإِنْقاض: صوت الصغير من الإِبل، والقَرْقَرَةُ: صوت الكبير، والجمع الشَّهابِر؛ وقال:
جمعتُ منهمْ عَشَباً شَهابِرَا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[05 - May-2008, صباحاً 01:26]ـ
وفقك الله قصص لطيفة وجميلة .... وننتظر المزيد فأنا متابع لك ........
لكن لو تغير الخط الذي تعتمده لأن الذي تعتمده متعب في القراءة، وأرى ان ترجع للخط الرئيسي في أول موضوعك إلى رد رقم 10
-ومن المعلوم أن حسن الخط مؤثر في الموضوع-
وجزاك الله خيرا.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[11 - May-2008, مساء 08:16]ـ
معتدل .. وجزاك
ابشر سوف اعدل الخط
من صفات الشيطان
كما قال بعضهم:
عجبت من إبليس في تيهه
وقبح ما أظهر من نخوته
تاه على آدم في سجدة
وصار قواداً لذريته
فأصل كل معصية وبلاء إنما هو الوسوسة، فلهذا وصفه بها لتكون الاستعاذة من شرها أهم من كل مستعاذ منه، وإلا فشره بغير الوسوسة حاصل أيضاً.
فمن شره أنه لص سارق لأموال الناس، فكل طعام او شراب لم يذكر اسم الله عليه فله فيه حظ بالسرقة والخطف،
وكذلك يبيت في البيت إذا لم يذكر فيه اسم الله، فيأكل طعام الإنس بغير إذنهم، ويبيت في بيوتهم بغير أمرهم، فيدخل سارقاً ويخرج مغيراً، ويدل على عوراتهم، فيأمر العبد بالمعصية، ثم يلقي في قلوب الناس يقظة ومناماً أنه فعل كذا وكذا.
بدائع الفوائد
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[05 - Jun-2008, مساء 10:01]ـ
وحدثني عبد الله بن عمر الحارثي، قال: حدثني بعض التجار البغداديين، قال: خرجت بسلع لي، ومتاع من بغداد أريد واسطاً، وكان البريدي بها، والدنيا مفتتنة جداً.
فقطع علي، وعلى الكار الذي كنت فيه، لص كان في الطريق، يقال له: ابن حمدي، يقطع قريباً من بغداد، فأفقرني، وكان معظم ما أملكه معي، فسهل علي الموت، وطرحت نفسي له.
وكنت أسمع ببغداد، أن أبن حمدي هذا، فيه فتوة، وظرف، وأنه إذا قطع، لم يعرض لأرباب البضائع اليسيرة، التي تكون دون الألف درهم، وإذا أخذ ممن حاله ضعيفة شيئاً، قاسمه عليه، وترك شطر ماله في يديه، وأنه لا يفتش امرأة، ولا يسلبها، وحكايات كثيرة مثل ذلك.
فأطمعني ذلك في أن يرق لي، فصعدت إلى الموضع الذي هو جالس فيه، وخاطبته في أمري، وبكيت، ورققته، ووعظته، وحلفت له أن جميع ما أملكه قد أخذه، وأني أحتاج إلى أن أتصدق من بعده.
فقال لي يا هذا، الله بيننا وبين هذا السلطان الذي أحوجنا إلى هذا، فإنه قد أسقط أرزاقنا، وأحوجنا إلى هذا الفعل، ولسنا فيما نفعله نرتكب أمراً أعظم مما يرتكبه السلطان.
وأنت تعلم أن أبن شيرزاد ببغداد يصادر الناس ويفقرهم، حتى أنه يأخذ الموسر المكثر، فلا يخرج من حبسه، إلا وهو لا يهتدي إلى شيء غير الصدقة، وكذلك يفعل البريدي بواسط والبصرة، والديلم بالأهواز.
وقد علمت أنهم يأخذون أصول الضياع، والدور، والعقار، ويتجاوزون ذلك إلى الحرم والأولاد، فاحسب أننا نحن مثل هؤلاء، وأن واحداً منهم صادرك.
فقلت: أعزك الله، ظلم الظلمة، لا يكون حجة، والقبيح لا يكون سنة، وإذا وقفت أنا وأنت، بين يدي الله عز وجل، أترضى أن يكون هذا جوابك له ? فأطرق ملياً، ولم أشك في أنه يقتلني، ثم رفع رأسه، فقال: كم أخذ منك ? فصدقته.
فقال: أحضروه، فأحضر، فكان كما ذكرت، فأعطاني نصفه.
فقلت له: الآن، قد وجب حقي عليك، وصار لي بإحسانك إلي حرمة.
فقال: أجل.
فقلت: إن الطريق فاسد، وما هو إلا أن أتجاوزك حتى يؤخذ هذا مني أيضاً، فأنفذ معي من يوصلني إلى المأمن.
قال: ففعل ذلك، وسلمت بما أفلت معي، فجعل الله فيه البركة، وأخلف.
الفرج بعد الشدة
ـ[حمد]ــــــــ[06 - Jun-2008, صباحاً 05:34]ـ
قصة عجيبة غريبة،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، من رجل هاشمي غريب
لا يأتي إلى مكة ضريبة،،،،،،،،،،،،،،،، ولا يزورنا بعد انقطاع مريب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[07 - Jun-2008, صباحاً 09:59]ـ
عزيزي الغالي حمد
بارك الله فيك
وسوف نزورك ان شاء الله تعالى
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:07]ـ
(الخائن، والسارق)
لا يكاد الناس يَفْرُقُونَ بينهما ..
والخائن: الذي اؤتمن فأخذ فخان، قال النّمِرُ بن تَوْلَبٍ:
وَإنّ بَني رَبِيعَةَ بَعْدَ وَهْبٍ
كَرَاعِي الْبَيْتِ يَحْفَظهُ فَخَانَا
والسارق: مَنْ سرق سراً بأي وجه كان
ويقال: كل خائن سارق، وليس كل سارق خائناً
والغاصب: الذي جاهَرك ولم يستتر، والقطعُ في السَّرَقِ دون الخيانة والغصب.
أدب الكاتب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 11:36]ـ
واستهل شهر شعبان بيوم الخميس سنة 1231
فيه من الحوادث أن بعض العيارين من السراق تعدوا على قهوة الباشا بشبرا وسرقوا جميع ما بالنصبة من الأواني والبكارج والفناجين والظروف ...
فأحضر الباشا بعض أرباب الدرك بتلك الناحية وألزمه بإحضار السراق والمسروق ولا يقبل له عذرًا في التأخير ولو يصالح على نفسه بخزينة أو أكثر من المال ولا يكون غير ذلك أبدًا وإلا نكل به نكالا عظيمًا وهو المأخوذ بذلك فترجى في طلب المهلة فأمهله أيامًا وحضر بخمسة أشخاص أحضروا المسروق بتمامه لم ينقص منه شيء وأمر بالسراق فخوزقوهم في نواحي متفرقين بعد أن قرروهم على أمثالهم وعرفوا عن أماكنهم وجمع منهم زيادة على الخمسين وشنق الجميع في نواح متفرقة بالأقاليم مثل القليوبية والغربية والمنوفية.
عجائب الآثار في التراجم والأخبار
من هم العيارين (ومن هذا الفن تلبيسه على العَيَّارين في أخذ أموال الناس، فإنهم يسمون بالفتيان، ويقولون: الفتى لا يزني ولا يكذب ويحفظ الحرم ولا يهتك ستر امرأة، ومع هذا لا يتحاشون من أخذ أموال الناس وينسون تقلي الأكباد على الأموال، ويسمون طريقتهم الفتوة.
تلبيس إبليس
ومن اقوال واشعار العيارين من أهل بغداد ومن أهل السجون:
*لنا من طاهر يومٌ ** عظيمُ الشأن والخطب*
*علينا فيه بالأنجا ** د هرثمة الكلب*
*ومنا لأبي الطي ** ب يوم صادق الكرب*
*أتاه كل طرّار ** ولص كان ذا نقب*
*وعريان على جنبي ** ه آثار من الضرب*
*إذا ما حَلَّ من شرق ** أتيناه من الغرب*
مروج الذهب ومعادن الجوهر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 11:54]ـ
الحسن بن محمدٍ المهلبي أبو محمدٍ
حدث أبو عليٍ التنوخي قال:
كان أبو محمدٍ المهلبي يكثر الحديث على طعامه وكان طيب الحديث، وأكثره مذاكرة بالأدب وضروب الحديث على المائدة لكثرة من يجمعهم عليها من العلماء والكتاب والندماء، وكنت كثيراً ما أحضر
فقدم إليه في بعض الأيام حجل فقال لي:
أذكرني هذا حديثاً طريفاً، وهو ما أخبرني به بعض من كان يعاشر الراسبي الأمير قال:
كنت آكل معه يوماً وعلى المائدة خلق عظيم فيهم رجل من رؤساء الأكراد المجاورين لعمله، وكان ممن يقطع الطريق، ثم استأمن إليه فآمنه واختصه، وطالت أيامه معه وكان في ذلك اليوم على مائدته إذ قدم حجل فألقى الراسبي منه واحدةً إلى الكردي كما تلاطف الرؤساء مؤاكليهم
فأخذها الكردي فجعل يضحك، فتعجب الراسبي من ذلك وقال:
ما سبب هذا الضحك وما جرى ما يوجبه؟
فقال: خبر كان لي،
فقال: أخبرني به
فقال: شيء ظريف ذكرته لما رأيت هذه.
قال: فما هو؟
قال: كنت أيام قطع الطريق قد اجتزت في المحجة الفلانية في الجبل الفلاني وأنا وحدي في طلب من آخذ ثيابه، فاستقبلني رجل وحده، فاعترضته وصحن عليه فاستسلم إلي ووقف، فأخذت ما كان معه وطالبته أن يتعرى ففعل ومضى لينصرف، فخفت أن يلقاه في الطريق من يستفزه علي فأطلب وأنا وحدي فأوخذ، فقبضت عليه وعلوته بالسيف لأقتله
فقال: يا هذا أي شيءٍ بيني وبينك؟ أخذت ثيابي ولا فائدة لك في قتلي!
فكتفته ولم ألتفت إلى قوله، وأقبلت أقنعه بالسيف، فالتفت كأنه يطلب شيئاً فرأى حجلةً قائمةً على الجبل فصاح:
يا حجلة اشهدي لي عند الله تعالى أني أقتل مظلوماً
فما زلت أضربه حتى قتلته، وسرت فما ذطرت هذا الحديث حتى رأيت هذه الحجلة، فذكرت حماقة هذا الرجل فضحكت
فانقلب عليه الراسبي في رأسه حرد وقال: لا جرم والله إن شهادة الحجلة عليك لا تضيع اليوم في الدنيا قبل الآخرة، وما آمنتك إلا على ما كان منك من إفساد السبيل، فاما الدماء فمعاذ الله أن أسقطها عنك يابن الفاعلة بالأمان، وقد أجرى الله على لسانك الإقرار عندي. يا غلمان اضربوا عنقه،
قال: فبادر الغلمان إليه بسيوفهم يخبطونه حتى تدحرج رأسه بين أيديهم على المائدة وجرت جثته، ومضى الراسبي حتى أتم غداءه .........
معجم الأدباء
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[21 - Nov-2010, مساء 01:25]ـ
قال ابن الجوزي:
وظهر رجل بين السندية وواسط يقطع الطريق وهو مقطوع اليد اليسرى، يفتح الأقفال في أسرع مدة، ويغوص دجلة في غوصتين، ويقفز القفزة خمسة وعشرين ذراعاً، ويتسلق الحيطان الملس، ولايقدر عليه أحد، وخرج من العراقسالماً (1)
(1) البداية والنهاية(/)
الشيخ اللحيدان: اندفاع هائل خلال العشرين سنة الأخيرة في الدعايات المسيئة للإسلام
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 12:08]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أكد الشيخ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى أن الدعايات السيئة ضد الإسلام والمسلمين بدأت في الاندفاع في التطاول على ثوابت الدين، ولكنها خلال العشرين عاما الأخيرة شهدت هذه الدعايات السيئة اندفاعا هائلا فعقدت مؤتمرات في بلاد إسلامية وفي بلاد غير إسلامية، ودعوات لمحاربة الإسلام.
وقال الشيخ اللحيدان ان المسلم مطالب بأن يعتصم بحبل الله ويتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعرف على أسباب النجاة.
وأضاف سماحته: ان من الميادين التي يحاول أعداء الإسلام بث دعايتهم المضادة لهذا الدين من خلالها مجال المرأة المسلمة في محاولة لسلبها كرامتها وحقوقها هام.
وأكد سماحته: ان المرأة لم تعط في حقبة من الحقب ما أعطيت في الإسلام من حقوق فقد كانت كالسلعة تباع وتشترى ولا تملك من أمرها شيئا فحررها الإسلام وصان حقوقها وكرامتها ووضعت الضوابط التي تمنعها من الاختلاط بالرجال، ومنحها حق العمل ولم يحرم الله عليها عملا من الأعمال إلا إذا كان ذلك العمل يعرضها للافتتان، أو يعرضها أن تفتن الآخرين.
وقال الشيخ اللحيدان ان الضجة التي جدت حول المرأة انبعثت من الدول الغربية وكانت ذا أثر على العالم الإسلامي، ثم تحولت إلى حرب شرسة ضد المرأة المسلمة فهناك دعوات للاختلاط والسماح للمرأة بالسفر بدون محرم وغيرها، وعلى المسلمين أن يحذروا من هذه الدعوات.
وقال: إن بلادنا تسير على منهج قويم ستر المرأة وحفظ كرامتها وأعطاها حقوقها وجعلها متميزة عن نساء العالم.
المصدر: ((صحيفة المدينة)) الجمعة 21 محرم 1428 هـ - العدد: 15997
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1984&pubid=5&articleid=204390
ـ[رحيل]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 03:00]ـ
وأضاف سماحته: ان من الميادين التي يحاول أعداء الإسلام بث دعايتهم المضادة لهذا الدين من خلالها مجال المرأة المسلمة في محاولة لسلبها كرامتها وحقوقها هام.
مارأيك ياخي الكريم ان هذه الدعوات تخرج من قعر بعض منابر الدعوة في الداخل ويروج لها بدعايات من داخل الصف الدعوي!!!!!
اريد ان ارسل ملاحظه مهمه للمشرفين الفضلاء لينتبهوا وينبهوا بعض إخوانهم المسئولين هناك
واحملهم أمانة أمام الله إذا كانوا يستطيعون تبليغ من بيده الأمر لإيقاف مهزلة الدعوات المضلة في منابرنا الإسلامية
علماء ودعاه يفتحون مواقع قيمة سليمة ثم ويربطونها (بمنتديات) على الضد من ذلك!!!
ولاحسيب ولارقيب على مايروج على شباب المسلمين وبناتهم باسم هؤلاء الفضلاء بدعوى الانشغال!!
لا اقصد مايطرحه الأعضاء وإنما مايطرحه بعض المشرفين هناك
هل الفتى الصغير أو الفتاة سينتظرون المنشغل حتى يتلقفوا الدعوات المنحرفة باسم الداعية الفالاني؟ باعتبار أنه موقعه وهو لايدري عن مايطرحه حضرات المشرفين فيه
اعرف ان الدعاة مايرضون بالفساد؟ لكن أين إحساس المسئولية والمتابعة والإيقاف الصارم للأفكار المنحرفة من مشرفي المنتديات ومشرفاتها؟
أو فليوقفوا ويغلقوا المنتديات اذا ماعندهم وقت
الرابط ساحاول اضعه في قسم الاقتراحات (وهو يخص منتديات اسلاميه معروفه) وفيه فتنه به على بناتنا
ولكني ارجو رجاء حار متابعته
وبالأخص من الدكتور الخراشي والدكتور الحميد وفقهما الله لما نعلمه من غيرتهم وحرصهم جزاهم الله خير وكذلك كل مخلص في مجالسكم المباركة
ـ[أبو حماد]ــــــــ[12 - Feb-2007, صباحاً 01:36]ـ
ومع هذا ينتشر الإسلام، ففي ألمانيا عبّر وزير الداخلية عن استيائه وذهوله من الانتشار الكبير للإسلام في بلاده، كما ورد ذلك في موقع الجزيرة نت.(/)
سماحة المفتي: ((نحن في زمن أعلنت الحرب فيه على الدين والعقيدة والأخلاق))
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 12:15]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسعد الله أوقاتكم بكل خير:
((المفتي العام: نحن في زمن أعلنت الحرب فيه على الدين والعقيدة والأخلاق))
لطفي عبداللطيف - الرياض
أكد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء ان مصالح الامة العليا ليست محلاً للمزايدة ولا تباح للعامة والغوغاء ليتحدثوا فيها وقال سماحته ان المسلم عليه ان يتثبت فيما يقوله ولا يقول باطلاً ولا يحكي كذباً وزوراً وان الامم مهما بلغت من شأن عظيم فلابد ان تراعي مصالحها العليا وان تهتم بها اكبر الاهتمام.
واضاف سماحة مفتي عام المملكة قائلاً: ان امة الاسلام هي قدوة الامم وخيرها ويجب ان تحافظ على مصالحها العليا وقضاياها الكبرى محافظة تامة حتى تأمن تقول المتقولين وارجاف المرجفين فالدين والامن والفكر والاقتصاد والسيادة والاعلام وقضايا الفتاوى العامة يجب ان تحفظ وتحاط بسياج منيع ولا يتكلم في كل امر الا من هو اهله ومن هو مؤهل له حتى تكون قضايا الامة على بصيرة ومنهج صحيح وتسلم من ان يتدخل فيها من ليس عنده علم ولا بصيرة
وقال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ان قضايا الامة العليا يجب الا يمكن كل احد في التحدث فيها سواء بتقدير اي مصلحة او بيان حجم تلك المصلحة او ان تتداول في مجالس السفهاء والغوغاء ومن لا بصيرة عندهم هكذا كان رعيل هذه الامة وائمة الهدى انما الذي يتحدث في مصالح الامة العليا وقضاياها المهمة من كان ذا دين وعقل ورأي سديد يزن الامور موازينها ويقدر القضايا قدرها ويعرف متى يكون الكلام نافعاً ومتى يكون تركه نافعاً حتى تكون قضايا الامة مبنية على رأي سديد صائب يستمد من الكتاب الله وسنة رسوله (ص)
واضاف آل الشيخ قائلاً: ان اهم قضايا الامة على الاطلاق قضية الدين فالدين هو اساس عز الامة واساس شرفها ورفعتها وهذا الدين كرم الله به الامة فيجب المحافظة عليه محافظة تامة وتقيته من الشوائب الربا ومن الغلو والتطرف والانهيار الاخلاقي ويجب حمل الناس الى الخير وتوضيح محاسن هذا الدين وفضائله وان يدعوا كل منا الى الدين دعوة صالحة صادقة وننشر فضائله ومكانته وان تسخر وسائل الاعلام للتحدث عن فضائل الدين بكل لغة ممكنة حتى يفهم حقيقته وحتى تزال الشبه والاراء المضللة والافكار البعيدة عن هذا الدين. وعن الزمن الذي نعيش فيه قال المفتي العام: اننا في زمن حوربت فيه العقيدة الصحيحة واعلنت الحرب على الاخلاق والقيم والفضائل وقال من قال عن الاسلام ومن ثم فلابد للمسلمين من نهوض بالدعوة الى الله على اسس صالحة من كتاب ربنا سبحانه وتعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فان الدعوة الى الله امانة في اعناق الامة والدعوة تكون بالحكمة والمواعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن وبيان فضائل هذا الدين ومزاياه فان اعظم قضايا الامة واهم مصالحها المحافظة على الدين والعقيدة والتصدي لمن يقدحون فيه ويتطاولون على شريعة الله ويدعون ان بها مقصور وعجز عن مواكبة العصر وقضايا الحياة المعاصرة وارادوا ان يعزلوها عن نظام الحياة وان يجعلوها شريعة خاصة بالعبادات البدنية وهذا كله ضلال فان الله اكمل هذا الدين وائمة ورضينا به دنيا واخبرنا المولى عز وجل انه من رضي غير هذا الدين ديناً فلن يقبل منه.
المصدر:
http://www.almadinapress.com/index.aspx?Issueid=1897&pubid=5&articleid=196466
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[11 - Feb-2007, صباحاً 06:42]ـ
واضاف سماحة مفتي عام المملكة قائلاً: ان امة الاسلام هي قدوة الامم وخيرها ويجب ان تحافظ على مصالحها العليا وقضاياها الكبرى محافظة تامة
ماهي هذي المصالح والقضايا؟
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[11 - Feb-2007, مساء 06:35]ـ
نعم تكالبت عليه ظاهراً وهذا معروف ومشكلتنا ليست في الظاهر أبو عثمان
ولكن المصيبة من يحارب في الخفاء فهذا ما يجب أن نحذره
وتكالبت الأمم والشعوب والعلماء
على المجاهدين أسأل الله أن ينصرهم فأهلنا في العراق يذبحون ويصرخون ويستغيثون
ولم يغثهم غير المجاهدين
عرفت الأن أن محاربة أهل الجهاد من خلف الكواليس حرب قذرة
ـ[أبو جهاد]ــــــــ[11 - Feb-2007, مساء 07:54]ـ
هناك أناس كلما رأوا طلبة العلم يتدارسون ويحفظون , قالوا لهم: اذهبوا جاهدوا هنا وهناك.
والقائلين لا يعرفون من الجاهد إلا الجهاد الكيبوردي (جهاد لوحة المفاتيح).
لا يمكن أن نقول: أيها المسلمون اذهبوا جميعكم إلى الجهاد بالسنان والقتال ويترك ساحة التعليم وأمور الإسلام الأخرى!
ومنهم لسان حاله يقول: لماذ لا يركب المفتي فرسه ويجاهد في أرض العرق؟!
ومنهم من يقول بلسان الحال: لماذا لا يصعد أعضاء اللجنة الدائمة في دباباتهم ويفتحون أوروبا وأمريكا؟!
فالله المستعان!!
والمطلوب على المسلم أن يجتهد في إصلاح أمته على قدر طاقته (ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها))
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(/)
صوره حزينه جداً ومؤثره .....
ـ[ابو دجانة النجدي]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 12:02]ـ
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A8.gif
جدااااااااااااااااااااااااا مؤثرة الصورة
يا اخواني اللي أمه على وجه الدنيا لا يقصر في برها وطاعتها وإسعادها ـ ترى اليوم فوق الأرض وبكرة تتمنى ساعة بس علشان تبر في أمك
(برو ابائكم تبركم ابنائكم)
لايوجد كلمات استطيع أن اعبر بها عنه هذا المنظر إلا سؤال واحد فقط
ياترى من ينام في هذا القبر الذي اتى بهذه الطفلة في ساعة الظهيرة وبعد المدرسة مباشرة؟
اظنه حنان الأم المفقود ..
اتت تبحث عنه في هذا الساعة
(رحم الله موتانا و موتى المسلمين)
http://www.l22l.com/l22l-up-1/89418ceb42.jpg
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 03:07]ـ
http://www.gshaam.com/vb/uploaded/4918_1154803259.gif
فقد ذكرت ووعظت ...
ـ[ظاعنة]ــــــــ[14 - Feb-2007, صباحاً 11:02]ـ
قتلتنا ..
ـ[بارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 05:22]ـ
لا يكاد يرى هذه الصورة أحد إلا ويبكي ويتأثر ويتعظ وأرجو أن تؤدي بعد ذلك إلا زيادة في بر الأمهات والآباء، جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[مرحبا]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 10:19]ـ
آه(/)
***من عنده خلفيه عن قبائل الأزد؟؟ ...
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 03:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلا وسهلا بالأخوة والأخوات الأكارم ...
عندي إشكال في مسألة وأرغب في معرفته لحاجتي به الضرورية لبحث أعمله ...
الله يجزاكم خير الأخوة الذين من قبائل الأزد يبينون لي من هم القبائل؟؟
الذي أنا أعرفه أنهم قبائل زهران وغامد ...
هل هناك غيرهم من القبائل؟؟
وهل أهل اليمن _جنوب الجزيرة العربية_ من الأزد؟؟
أتمنى الرد للأهمية القصوى من الأخوة الذين ينتمون لقبائل الأزد الأصيلة ...
والله يبارك في الجميع ...
أختكم ....
ـ[نمارق]ــــــــ[14 - Feb-2007, مساء 11:34]ـ
هل يعقل ألا يوجد معنا أحد من الأخوة الذين ينتمون للأزد؟؟!!!
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
الأخت الكريمه نمارق
سدد الله على الخير خطاي وخطاك ..
في هذا الزمان لم يعد اهله يهتمون بالنسب .. وقبل ان افيدك عن هذه القبائل
عليك بسماع مجموعة اشرطه (البوم) (العرب حسب ونسب) للدكتور احمد بن يوسف الدعيج .. يباع في التسجيلات الإسلاميه
سوف يكون لك شافيا ووافيا ومفيدا لك في بحثك
ولا تنسنني من دعاءك
ـ[نمارق]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:29]ـ
شكرا لك أخبي الكريم (كاره) ...
سأقتني الألبوم بإذن الله ويكفي أنه من كلام الدكتور الدعيج ...
والحمدلله حصلت على بغيتي ....
الله يجزاك الجنة ويبارك في عمرك ... أمين ..
أختك ...
ـ[كاره الليبراليه]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:59]ـ
الله اسأل ان ينفع بك كل مسلم ومسلمه
ـ[الذيب]ــــــــ[21 - Jun-2007, مساء 10:09]ـ
انا اللي اعرف من الأزد بني شهر (الشهري) وبلسمر (الاسمري) وبلحمر (الاحمري)
وبنو غامد الغامدي وبنو زهران الزهراني
ـ[الفارس]ــــــــ[23 - Jun-2007, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قبائل الأزد كثيرة، ومنها غير ما ذُكر:
الأوس، والخزرج، و قبائل الدواسر (بعضها)، وقضاعة.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - Jun-2007, صباحاً 11:48]ـ
الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان. وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار)،وغامد و زهران و رجال الحجر،و خزاعة و غسان و لخم.وسار بعضهم نحو العراق وكان يقال لهم (أزد العراق).
و هذا ملخص للقبائل العربية وجدته في بعض المواقع، فيه فوائد،
وهو (منقول)
.أـ قبائل عدنان: تنتمي قبائل عدنان إلى سيدنا إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وتنقسم إلى أربعة أقسام رئيسية هي (مضر وربيعة وأنمار وإياد) على النحو التالي:
أولا: مضر (هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان) وتنقسم القبائل المضرية إلى قسمين رئيسيين هما 1. قيس عيلان (القيسية) 2. الياس (خندف).
أ. قبائل قيس عيلان (فيهم الكثرة والعدد وكانوا يوازون اليمن (قحطان) قديما حيث نقرأ في المراجع القديمة كثيرا قيس ويمن) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة عتيبة: وهي وريثة هوازن (هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس عيلان) و أقوال النسابة فيهم ترجع إلى قولين:
• قول يفيد بأن عتيبة هي سلالة رجل واحد هو سعد بن بكر بن هوازن.
• قول آخر يفيد بأن عتيبة هي هوازن من أبناء عتبة بطن من بني هلال بن عامر التفت حولهم أبناء عمومتهم من غزية بن جشم وسعد بن بكر وأصبح هذا التجمع الهوازني يعرف بعتيبة.
2. قبيلة سليم (أبناء سُلَيْم بن منصور بن عكْرمة بن خَصَفة بن قيس عَيْلان).
3. قبيلة مطير (تعود هذه القبيلة إلى غطفان بن سعد بن قيس عيلان وتعتبر غطفان قديما ثالث أكبر قبيلة قيسية بعد هوازن وسليم).
4. قبيلة ثقيف (اختلف في نسبها ولكن الأغلبية أرجعتهم إلى قسي بن منبه بن بكر بن هوازن).
5. قبيلة عدوان (عدوان هو الحارث بن عمرو بن قيس عيلان وسمي بذلك لأنه اعتدى على أخيه فقتله).
6. قبيلة زعب (هم أبناء زعب بن مالك بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم).
7. قبيلة سبيع (هناك قولان في نسبهم: الأول أنهم أبناء سبيع بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. والقول الآخر في أن سبيع بطن من همدان القحطانية).
(يُتْبَعُ)
(/)
8. قبيلة السهول (يرجح النسابة أن هذه القبيلة من سلالة سهل بن أنس بن ربيعة بن كعب بن أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة).
ب: قبائل خندف (هم أبناء إلياس بن مضر [طابخة وقمعة ومدركة] وخندف هي أمهم) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قريش (وهم أبناء النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس، وقريش هو النضر).
2. قبيلة الأشراف (وهم من بني هاشم القرشيين).
3. قبيلة بني خالد و غالبهم من بني عقيل بن عامر بن صعصعة، و دخل فيهم
4. قبيلة هذيل (وهم أبناء هذيل بن مدركة بن الياس).
5. قبيلة تميم (هم أبناء تميم ابن طابخة بن إلياس).
ثانياً: ربيعة (هو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان): وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة عنزة (اسم يشمل كل قبائل ربيعة المعروفة في الجاهلية وهي: بكر بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وتغلب بن وائل بن جديلة بن أسد بن ربيعة، وعنزة بن أسد بن ربيعة،، وبني حنيفة وشيبان (. ويطلق عليهم الويلان.
2. قبيلة بني عطية: (هناك قولان في نسبها الأول أنهم أبناء معاز من نسل أسد بن ربيعه والقول الثاني أنهم من أبناء عطيه العوفي وهو من بني عوف بن سعد فخذ من بني عمرو بن عباد بن يشكر بن بكر (أخو عنز) بن وائل بن قاسط بن أسد بن ربيعة).
3. قبيلة أكلب (قبيلة عدنانية يعود نسبها لأكلب بن ربيعة ولكنها دخلت منذ زمن في حلف مع قبيلة خثعم القحطانية).
ثالثاً: أنمار (هو أنمار بن نزار بن معد بن عدنان). ومنها:
1. قبيلة بني مالك الحجاز (هذه القبيلة وريثة قبيلة بجيلة وقد أرجع علماء النسب هذة القبيلة إلى مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان وهناك من يقول أنها تعود لأنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان من قحطان ولكن القول الأول هو الأرجح).
ملحوظة: يجمع علماء النسب أن بجيلة أخ لخثعم ولكننا في بحثنا هذا أدرجنا بني مالك ضمن القائل العدنانية وخثعم ضمن القبائل القحطانية وذلك نزولاً عند الرأي المرجح لأبناء هاتين القبيلتين بغض النظر عن رأي علماء النسب.
رابعاً: إياد (هو إياد بن نزار بن معد بن عدنان). ولا يوجد قبائل في السعودية تعود صراحة لهذا الجذم.
ب ـ قبائل قحطان: هناك اختلاف في نسب قحطان بين قائل انه ابن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، وقائل بأنه بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل بن ابراهيم الخليل. والقول الأول هو الأرجح. وتنقسم قحطان إلى جذمين كبيرين هما (كهلان وحمير) على النحو التالي:
أولاً: كهلان (هو كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) ويندرج تحت كهلان أقسام كبيرة أهمها ما يلي:
أ. الأزد (وهو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة زهران (أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
2. قبيلة غامد (أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
3. قبيلة البقوم (أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد).
4. قبيلة بني شهر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
5. قبيلة بني عمرو (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
6. قبيلة بللسمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
7. قبيلة بللحمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
8. قبيلة بللقرن (هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9 ـ قبيلة الدواسر من بني زايد من الأزد).
10. قببائل عسير (اختلف النسابون في نسب هذه قبيلة عسير بين عدنان وقحطان. ولكن الأغلبية ذهبوا إلى أنها عبارة عن حلف بين قبائل أزدية دخل فيها قبائل من عنز بن وائل العدنانية).
بَ. مذحج (هو مذحج بن آدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة قحطان الحالية (تجمع لقبائل كثيرة يعود نسب معضمها لمذحج وقد تحالف معها بطون من همدان والأزد).
2. قبيلة بني هاجر (يعود نسبها إلى الضياغم من شريف من عبيدة من قحطان).
(يُتْبَعُ)
(/)
3. قبيلة شمران (ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج وقد تحالفوا منذ زمن بعيد مع قبيلة خثعم. وهناك من ينسبهم إلى قضاعة).
4. قبيلة بالحارث (ينتسبون إلى الحارث بن كعب بن مذحج).
جَ. همدان (هو همدان بن زيد بن مالك بن زيد بن اوسله بن ربيعه بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة يام (وهم أولاد يام ابن يصبا بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن همدان).
2. قبيلة آل مرة (هم أبناء مره بن علي بن سلمان بن سلمه بن سلمه بن دول بن جشم بن يام).
3. قبيلة العجمان (وهم أولاد عجيم بن هشام بن الغز بن مذكر بن يام).
دَ. طيء (تنتسب هذه القبيلة إلى طيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). وأهم القبائل التي تعود لها في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة شمر (نسبة إلى شمّر بن عبدجذيمة الطائي فرع صغير من طيء انضوى تحته فروع من طيء كالأسلم وتحالف معه الضياغم المذحجيون كآل رشيد وكذلك تحالف معه بعض الفروع العدنانية وكونت ما يعرف اليوم بقبيلة شمر).
2. قبيلة الظفير (يرجع بعض النسابة هذه القبيلة إلى بني لام القبيلة الطائية المشهورة ولكن هناك أقوال بأنها عبارة عن تحالف لقبائل تظافرت فيما بينها).
3. قبيلة السرحان (يرجع نسب هذه القبيلة إلى طيء القحطانية. وهناك من عدها من قبيلة كلب القضاعية).
هَـ. أنمار (هناك اختلاف حول نسبها فمنهم من قال أن أنمار بن نزار بن معد بن عدنان ومنهم من قال أن أنمار بن أراش بن عمر بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان) وأهم القبائل التي تعود لهذا الجذم في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة خثعم (يعود نسبها إلى أفتل بن أنمار وأفتل هو خثعم).
2. قبيلة شهران (يعود نسبها إلى شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل بن انمار).
ثانياً حمير: ينسب لها بعض النسابة قبائل قضاعة ولكن القول الأرجح أن قبائل قضاعة مختلف في نسبها منذ القدم بين عدنان وقحطان وقد جعلها النسابون قسم ثالث للعرب. وهناك أقوال وأسباب كثيرة لسنا بصدد دراستها الآن وربما نعود لها لاحقا في بحث مستقل تتحدث بإسهاب عن تاريخ هذه القبيلة وسبب الاختلاف في نسبها.
Cقبائل قضاعة: لقد اختلف النسابون في أصل قضاعة كما ذكرنا سابقاً منذ عصور الإسلام الأولى على ثلاثة أقوال، منهم من أرجع نسبه إلى حمير حيث يرون أن قضاعة هو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. و منهم من جعله الابن البكر لمعد بن عدنان. و منهم من صيره جذماً مستقلاً كجذمي قحطان و عدنان وسنسير في بحثنا هذا على التقسيم الثالث الذي جعل قضاعة جذم ثالث للعرب. وأهم القبائل التي تعود في قضاعة في السعودية في وقتنا الحالي هي:
1. قبيلة جهينة (وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعة).
2. قبيلة بلي (وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة).
3. قبيلة الشرارات (تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهو كلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وهناك من ينسبها إلى قبيلة عبس الغطفانية العدنانية).
4. قبيلة حرب (هناك اختلاف كبير في نسبها فمنهم من قال أن قبيلة حرب هم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. ومنهم من قال بأن هذه القبيلة منحدرة من بني هلال القبيلة الهوازنية القيسية العدنانية المشهورة. والقول الأرجح أنها قبيلة خولانية دخل فيها أحلاف عدنانية كقبيلة مزينة).
----------------------------------------------------
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[28 - Jun-2007, مساء 02:31]ـ
1. قبيلة قريش (وهم أبناء النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس، وقريش هو النضر).
بإجماع العلماء أن كل فهريٍّ قرشي، وأن كل كنانيٍّ غير نضري ليس بقرشي، واختلفوا في أبناء النضر هل هم قرشيون أم لا؟.
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[04 - Jan-2009, مساء 09:43]ـ
يقال أن قبائل الأزد اليمنية لهم لهجة خاصة وأنهم ينطقون الجيم غير معطشة مثل الجيم المصرية
فهل هذا صحيح؟؟
ـ[الطحاوي الأزدي]ــــــــ[05 - Jan-2009, صباحاً 03:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) ..
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت القبائل تتفاخر في صدر الإسلام للإسلام وليس عصبية أوجاهلية، فكان في المعارك والفتوح ألوية لقبيلة كذا وكذا للتنافس وبلوغ المرام .. وكل قبيلة لها شأن ..
أشهر قبائل الأزد اليوم التي احتفظت بمكانها وتفاخر بأزديتها قبائل الأزد الجنوبية ومنهم قبائل رجال الحجر الأربع:
بنو عمرو وبنو شهر وبنو الأحمر وبنو الأسمر (بلحمر وبلسمر)، وقبيلتا غامد وزهران، وقبيلة بلقرن ورجال ألمع، وقبائل الأوس والخزرج في المدينة إضافة إلى بعض القبائل التي لا يذكرني اسمها الآن ..
الأزد كانوا من أوائل القبائل اسلاما، فمن مناقبهم سرعة دخولهم في الإسلام، ولما وفد الأزد على رسول الله قال لهم:
ما أنتم؟
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت,
قال: ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال: ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟
قالوا: الشكر عند الرخاء ...
والصبر عند البلاء ...
والرضى بمُر القضاء ...
والصدق في مواطن اللقاء ...
وترك الشماتة بالاعداء ...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم: حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء ثم قال: وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون ...
ولا تبنوا مالا تسكنون ...
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون ...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون ...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون،
فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها.
ولعلي بن أبي طالب قصيدة في مدح الأزد:
الأزد سيفي على الأعداء كلهمُ .... وسيف أحمد من دانت له العربُ
قوم إذا فاجأوا أبلوا، وإن غلبوا .... لا يحجمون، ولا يدرون ما الهربُ
قومٌ لَبُوسُهُمُ في كل مُعْتَرَكٍ .... بِيضٌ رِقَاقٌ، وداوُودِيةٌ سُلُبُ
البيضُ فوق رؤوسٍ تحتها اليَلَبُ .... وفي الأنامل سُمْرُ الخَطِّ والقُضُبُ
وأيُّ يومٍ من الأيامِ ليس لهمْ .... فيهِ من الفعلِ ما من دونه العجبُ
الأزدُ أزْيَدُ من يمشي على قدمٍ .... فضلاً، وأعلاهمُ قدرًا إذا رَكِبُوا
يا معشرَ الأزدِ أنتم معشرٌ أُنُفٌ .... لا يضْعُفُون إذا ما اشتدت الحِقَبُ
وفَّيْتُمُ ووفاء العهد شيمتكمْ .... ولمْ يخالط قديمًا صدقكمْ كذبُ
إذا غضبتمْ يهاب الخلقُ سطوتكم .... وقد يهون عليكمْ منهم الغضبُ
يا معشر الأزد إني من جميعكمُ .... راضٍ، وأنتمْ رؤوس الأمر لا الذنبُ
إلى آخر القصيدة إذ يقول:
فالله يجزيهمُ .. عمّا أتَوْا وحَبَوْا .... به الرسولَ وما من صالحٍ كَسَبُوا
ويلاحظ أن في قبائل الجنوب الأزدية (وهذه على مسؤوليت وحدي واستنتاج مني) يكثر اسم علي وفاطمة وحسن وحسين، ووالدي حفظه الله أسمعه إذا أشهر سيفه من غمده يقول:
لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي، وليس معنى كلامي هذا أن الأزد كان فيهم تشيع مذموم، فهم على المذهب الشافعي حتى اليوم .. وقد كان في جيش الحسين بن علي أزد مقاتلون منهم عبدالله بن عفيف الأزدي البطل المشهور، وكان من كبار قبيلته لكنه آثر الخروج مع الحسين لنصرته يوم غدر به شيعة الكوفة في كربلاء ..
أقول قولي هذا واستغفر الله ..
ملحوظة صغيرة: الإمام الطحاوي رحمه الله صاحب العقيدة الطحاوية أزدي من رجال الحجر .... فيكون: الطحاوي الأزدي
ـ[ابن الاكوع]ــــــــ[14 - Mar-2009, مساء 05:01]ـ
{{وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأزد، قبيلة عربية تنتمي لكهلان من سبأ. من القحطانية، هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
أنقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان. وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج (الأنصار)،وغامد و زهران و رجال الحجر،و خزاعة وأسلم و غسان و لخم.وسار بعضهم نحو العراق وكان يقال لهم (أزد العراق).
(يُتْبَعُ)
(/)
و هذا ملخص للقبائل العربية وجدته في بعض المواقع، فيه فوائد، كما اشار مبارك
بني أسلم أخوة خزاعة من الازد
قبيلة بني أسلم
بعد وصول فروع الأزد القحطانية إلى أرض الحجاز انتشروا في أوديته حتى المدينة والأرياف المجاورة لها، وكان من بين تلك الفروع الأزدية قبيلة بني أسلم، التي يرجع نسبها إلى قبيلة الأزد فهم أسْلَم بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن أمرؤ القيس بن ثعلبة بن مازن بن أسد (قبائل الأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
قال حسان بن ثابت:
فإنْ تكُ عنّا، معَشرَ الأَزْدِ، سائلاً "="فنحن بنو الغوث بن نبت بن مالك
لِزَيْدِ بْنِ كَهْلانَ الذي نَالَ عِزُّهُ "="قديماً درَارِيَّ النّجوم الشّوابِكِ
وفي الجاهلية كان لابن غادية الاسلمي أخا لأمه هو نبيشة من بني سليم، ولما جاء نبيشة زائراً لأخيه أغار ربيعة بن مكدم على بني سليم، فخرج ابن غادية مع أخيه، فحمل على ابن مكدم فقتله، وجاء بفرسه وسلاحه فوهبه لنبيشة بن حبيب السلمي،
وقد قال ابن غادية الأسلمي أجود بيت وصفت به الطعنة:
ولقد طعنت ربيعة بن مكدم"=" يوم الكديد فخر غير موسد
في عارض شرق بنات فؤاده"=" منه بأحمر كالنقيع المجسد
ولقد وهبت سلاحه وجواده"=" لأخي نبيشة قبل لوم الحسد
وقال أيضا أخو ربيعة بن مكدم ً يتوعد بأخذ الثأر من بن أسلم بعد مقتل أخيه:
فإن تذهب سليم بوتر قومي"=" فأسلم من منازلنا قريب
وقد تجاورت بنو أسلم مع قبائل أو تداخلت معها في الأودية الحجازية و كان لهذه القبائل تأثير في الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية للمدينة فيما بعد، وهذه القبائل هي مزينة وبني أسلم وجهينة وغفارو ........
وعندما بزغ فجر الإسلام كانت لهذه القبائل الفضل في السبق لدخول فيه، وأشارت بعض الأحاديث الشريفة إلى ولاء تلك القبائل أكثر من غيرها في بداية الدعوة،كما في الحديث" قريش والأنصار ومزينة وجهينة وأسلم وغفار وأشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله "
بني أسلم: ورد ذكر مساكنها وتوزعها المرحلي في أرض الحجاز عبر العصور.
في كل من وادي مر الظهران (متجاورين هم وهذيل) و عسفان وأمج و جمدان وقديد،
في معجم البلدان: بمرّ الظهران عيون كثيرة ونخل وهو لأسلم وهذيل
قال البكري جمدان "، وهو جبل في الحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بنى أسلم.
والجحفة وخم وندا و جزء من الأبواء قال اليعقوبي ... وإلى الأبواء وهي منازل أسلم.
كما ورد ذكر هم نواحي وادي مر إلى السائرة (وادي حجر) وبعض نواحي الفرع الشرقية كالمضيق و شدخ،حيث يتجاورون هناك مع مزينة.
وكذلك تجاور قديماً بنو أسلم و قبيلة مزينة في السائرة ويشير إلى ذلك أسماء مواقع تلك القبائل واضحة في تسميات العيون في السائرة حتى اليوم. وكلاهما اليوم في قبيلة حرب
وذُكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الأكمة من الفرع فقال في مسجدها الأعلى ونام فيه ثم راح فصلى الظهر في المسجد الأسفل من الأكمة ثم استقبل الفرع فبرك فيها. وكان عبد الله بن عمر ينزل المسجد الأعلى فيقيل فيه فيأتيه بعض نساء بني أسلم بالفراش فيقول: لا، حتى أضع جنبي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبه.
وروى الأسلميون عن أشياخهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل في موضع بالبرود في مضيق الفرع فصلى به ونزلها مراراً واقطع فيه قطائع لغفار وأسلم.
كما جاء ذكرهم في نواحي شدخ شرق الفرع كما ورد ذكرهم جنوب وادي الفرع
.
وذكر اليعقوبي شدخ ماء لأسلم
وأورد الهجري أشارة إلى بني أسلم في عمق الزروع وذلك في قول الشاعر:
ألما بعمق ذي الزروع فسلما "="وإن كان عن قصد المطيّ يجور
فإن بعمق ذي الزروع لبدنا "="من أسلم في تكليمهن أجور
قال حمد الجاسر:
عمق ذي الزروع نواحي الفرع، و شَدَخ: بالخاءِ المعجمة, والشبكة الأرض الكثيرة الآبار المتقاربة وتكون مع ذلك قريبة القعور أيضا، وهي من منازل غفار وأسلم بالحجاز.
وقد جاء ذكرهم كذلك في نواحي مريين والعرج وحرة الوبرة غربي المدينة. وفيها قصة أهبان الأسلمي مكلم الذيب.
وقد كان هناك حلف لبني أسلم مع عبد المطلب نصه:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا ماتحالف عليه عبد المطلب بن هاشم ورجال عمرو بن ربيعة، من خزاعة، ومن معهم من أسلم ومالك أبني أفصي بن حارثة، وتحالفوا على التناصر و المؤاساة ما بل بحرٌُ صوفة ...... 0وقد تم الاهتمام بهذا الحلف مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديبية
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لبني أسلم
: ("هذا كتاب من محمد رسول الله لأسلم لمن آمن منهم بالله وشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فإنه آمن بأمان الله وله ذمة الله وذمة رسوله. وإن أمرنا وأمركم واحد على من دهمنا من الناس بظلم اليد واحدة والنصر واحد ولأهل باديتهم مثل ما لأهل قرارهم وهم مهاجرون حيث كانوا").
*وعن أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر بحذوات بين الجحفة وهرشى وهما على جمل واحد وهما متوجهان إلى المدينة فحملهما على فحل إبله ابن الرداء فبعث معهما غلاما له يقال له: مسعود
فقال: اسلك بهما حيث تعلم من مخارم الطريق ولا تفارقهما حتى يقضيا حاجتهما منك ومن جملك فسلك بهما ثنية الزمحا ثم سلك بهما ثنية الكوية ثم سلك بهما المرة ثم أقبل بهما من شعبة ذات كشط ثم سلك بهما المدلجة ثم سلك بهما الغسانة ثم سلك ثنية المرة ثم أدخلهما المدينة وقد قضيا حاجتهما منه ومن جمله ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مسعودا إلى سيده أوس بن عبد الله.
رواه الطبراني في الكبير611
وهم اليوم في روافد وادي مر شرق الجحفة في وادي حجر
وكان لقبيلة بني أسلم مشاركات في كل السرايا والغزوات مع الرسول صلى الله عليه وسلم فهم حلفائه صلى الله عليه وسلم.
قال الشاعر ابن لقيم العبسي عندما يقول في فتح خيبر:
رُميتْ نطاةُ من الرسولِ بفيلقٍ"=" شَهْبَاءَ ذاتِ مناكبٍ وَفَقار
واستيقنت بالذلِّ لما شُيِّعتْ"=" ورجالُ أسْلَمَ وسْطَهاَ وغِفار
وفي يوم الحديبية كانو ثلاثه من الاسلميين هم من يدلون الجيش الاسلامي على الطريق بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بحكم معرفتهم بتلك الديار
ويوم الفتح كان لهم رايتين"
يوم الفتح كانوا في لواءين من 400 مقاتل، قال ابن اسحاق وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين عشرة آلاف من بني سليم سبع مئة ويقول بعضهم ألف ومن بني غفار أربع مئة ومن أسلم أربع مئة ومن مزينة ألف وثلاثة نفر ....
و يوم حنين 1000 مقاتل.
رسل إلى عُمان و حرب المرتدين: من بين الذين تم بعثهم إلى عمان عبدالله بن وهب الأسلمي وحبيب بن زيد المازني وعندما قبض الرسول صلى الله عليه وسلم أقبلا من عُمان إلى عمرو بن العاص للانضمام إليه لحرب مسيلمة.
"اضغط لتكبير الخريطة "
http://www.kll2.com/upfiles/5ul43590.gif
وقد أستقر من بقي من بني أسلم اليوم في وادي حجر -السائرة -في قلب الحجاز كقبيلة زبيدية مسروحية حربية ولهم هناك قرى محددة ذات عيون جارية وحصون وقلاع وفروعهم المنقاشي والرياني والحويصي وشيخهم ابن طما الذي تعاهد عام 1343هـ مع الإمام عبد العزيز رحمه الله على حماية ديرته وكتب له الإمام كتاب بذالك
http://www.kll2.com/upfiles/jeX38043.jpg (http://www.kll2.com/)
* المرجع للوثيقة كتاب وادي حجر ط2،ص116 (الجزء العلوي والسفلي للوثيقة ( http://www.khayma.com/asslm/ktb.htm)) اضغط لرؤية غلاف المرجع
ولاشك أن لهذه القبيلة فروع خارج وادي حجر لعلنا مع البحث نتوصل إلى ذلك
.
ـ[أبو علي الذهيبي]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 05:22]ـ
فهم على المذهب الشافعي حتى اليوم ..
!!!!!!!!!
بل المذهب السائد في قبائل الأزد (بعد قيام الدولة السعودية المباركة) هو المذهب الحنبلي.
أخيراً:: العامي لا مذهب له، إنما مذهبه مذهب من يفتيه. والسلام.
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أهلا وسهلا بالأخوة والأخوات الأكارم ...
عندي إشكال في مسألة وأرغب في معرفته لحاجتي به الضرورية لبحث أعمله ...
الله يجزاكم خير الأخوة الذين من قبائل الأزد يبينون لي من هم القبائل؟؟
الذي أنا أعرفه أنهم قبائل زهران وغامد ...
هل هناك غيرهم من القبائل؟؟
وهل أهل اليمن _جنوب الجزيرة العربية_ من الأزد؟؟
أتمنى الرد للأهمية القصوى من الأخوة الذين ينتمون لقبائل الأزد الأصيلة ...
والله يبارك في الجميع ...
أختكم ....
(يُتْبَعُ)
(/)
============================== ==============
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
تسألين عن الأزد، وفي ذلك يقول الصحابي الجليل، حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ:
[أما سألتي فإنا معشرنجب = = الأزد نسبتنا والماء غسان]
أجيبك باختصار مفيد، فأقول وبالله التوفيق:
(بنو الأزد)
قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 204هـ ـ رحمه الله ـ في كتابه: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362.
((هؤلاء بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)).
((ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان:
مازنا: وإليه جماع غسان، ونصر بن الأزد، وعمروبن الأزد، وعبد الله بن الأزد، والهنو بن الأزد، وقدار بن الأزد، والأهيوب بن الأزد)).
قال عمر العمروي: ومما تقدم علمنا أن أولاد الأزد سبعة:
الأول: أكبرهم، مازن بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ الغساسنة، والمناذرة، وجذام، ولخم، وعاملة،وكلها بالشام.
2ـ الأوس والخزرج: بالمدينة المنورة، وهم (الأنصار).
3ـ خزاعة: بمكة المكرمة، بوادي مر الظهران.
4ـ بنو عدي: وهم: أ) بارق، ب) والمع في تهامة عسير، ج) ربيعة ورفيدة، د) أسلم وهم: هـ) علكم، و) وبنو مغيد، وهم القبائل المحيطة بأبها عاصمة عسير في السراة.
الثاني: نصر بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ زهران. 2ـ غامد. 3ـ بنو مالك عسير (أبها). 4ـ وثمالةجنوب الطائف.
الثالث: عمرو بن الأزد، وإليه تنسب قبائل:
1ـ وادعة الشام في ظهران الجنوب السعودية، 2ـ ووادعة اليمن في جمهورية اليمن، 3ـ وبعض قبائل عمان.
الرابع: عبد الله بن الأزد، وإليه تنسب: قبيلة بالقرن.
الخامس: الهنو ـ بغير همز ـ وفي بعض كتب النسب، بهمز نحو (الهنؤ) والصواب الأول، والهِنْوِ: بكسر الهاء،والواو، وسكون النون، ومنه: قبائل: 1ـ حوالة، 2ـ البقوم، 3ـ والحجر: وإلى الحجر تنسب قبائل:
أ) بنوالأحمر ـ بللحمر، ب) بنو الأسمر ـ بللسمر، ج) بنوشهر، د) وبنو عمرو، هـ) وناصرة التي تسكن شعف ناصرة من بالحارث بن كعب في جنوب الطائف.
السادس: قدار: ولا يعرف عقبه.
السابع: الأهيوب: ولا يعرف عقبه.
هذه أقسام الأزد الرئيسة الحالية في جزيرة العرب، وأي قبيلة تريدين بيان تفصيلها، فاسئلي ونحن نجيب إن شاء الله.
ـ[تركي القحطاني]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
بالنسبه لقبائل الجنوب فهم من زهران وغامد الى يام
كلهم ازديين
وهذه احاديث فيهم
عن شعيب بن الحبحاب ( http://majles.alukah.net/w/index.php?title=%D8%B4%D8%B9%D 9%8A%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%A7 %D9%84%D8%AD%D8%A8%D8%AD%D8%A7 %D8%A8&action=edit&redlink=1) ، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان، يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا، يا ليت أمي كانت أزدية. " قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وروي هذا الحديث، بهذا إلاسناد، عن أنس، موقوف، وهو عندنا أصح. وقال الهيثمي: ورجال أحمد ثقات.
قوله: " الأزد"
أي أزد شنوءة، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم.
" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي: يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله. قال الطيبي: قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون، وعليه كلام القاضي. وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ. وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى. قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح، لكن
(يُتْبَعُ)
(/)
إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى.
حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم".
حدثنا إبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت عبد الله بن ملاذ يحدث عن نمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعم الحي الأسد والأشعريون لا يفرون في القتال ولا يغلون هم مني وأنا منهم))
قال صلى الله عليه وسلم: ((أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء)) طب - عن عبد الرحمن.
قال صلى الله عليه وسلم: ((الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا)) أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال: ابن عطية - الليثي.
قال صلى الله عليه وسلم: ((مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة! شعاركم يا مبرور)) عد عن ابن عباس.
قال صلى الله عليه وسلم: ((مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة! أنتم مني وأنا منكم.)) ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الملك في قريش والقضاء في الأنصار والأذان في الحبشة والأمانة في 'الأزد'"
حدثنا عبد القدوس بن محمد بن الحبحاب حدثنا محمد بن كثير العبدي البصري حدثنا مهدي بن ميمون حدثني غيلان بن جرير قال سمعت أنس بن مالك يقول: " إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس "
حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي ". والأنصار ودوس من الأزد.
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا".
وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: ( ... ثم أصعدني إلى السماء السادسة، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى، كأنه من رجال شنوءة؛ فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ... )
سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)
عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال:
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون,
فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال: [إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]
قلنا: خمس عشرة خصلة,
خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,
وخمس امرتنا ان نعمل بها,
وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,
فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: [مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,
قال: [ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]
قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,
فقال: [ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]
قالوا: الشكر عند الرخاء ...
والصبر عند البلاء ...
والرضى بمُر القضاء ...
والصدق في مواطن اللقاء ...
وترك الشماتة بالاعداء ...
فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: [حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال: [وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون
فلا تجمعوا مالا تأكلون ...
ولا تبنوا مالا تسكنون ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون ...
واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون ...
وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]
فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.
وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم.
ـ[عبدالله بن علي بن سعيد]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:22]ـ
الازد
قبيلة عربية تنتسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر
هجروا اليمن بعد تصدع سد سبأ.
يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه.
ويشكك الشيخ حمد الجاسر في تحديد رحيل الأزد من اليمن بخراب السد، فيقول: "وانتقال تلك القبائل - أو جلها - من اليمن أمر معقول ومقبول، ولكن كونها انتقلت إثر خراب السد أمر مشكوك فيه، ذلك أن المتقدمين يؤرخون حادثة الخراب بأنها في عصر الملك الفارسي دارا بن بهمن، ودارا هذا هو الذي غزاه الإسكندر الكبير في منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والأدلة التاريخية والنقوش التي عثر عليها في أمكنة كثيرة في جنوب الجزيرة وشمالها، وفي أمكنة أخرى خارجها، تدل على انتشار كثير من تلك القبائل التي ورد ذكرها خارج اليمن قبل سيل العرم، وليس من المعقول أيضًا أن تلك الرقعة الصغيرة من الأرض، وهي مأرب تتسع لعدد كبير من السكان يتكون من عدد من القبائل. والأمر الذي لا ريب فيه أن انتقال تلك القبائل كان في فترات متفرقة، وفي أزمان متباعدة، فعندما تضيق البلاد بسكانها ينتقل قسم منهم بحثًا عن بلاد تلائم حياتهم".
قبائل الازد:
1. الانصار (الأوس و الخزرج)
2. خزاعة
3. غامد
4. زهران
5. حوالة
6. البقوم
7. شمران
8. رجال الحجر و هم بني شهر و بني عمرو بني الأحمر و بني الاسمر
9. الدواسر ومنهم البدارين ومن البدارين السدارى (السديري)
10. عسير الهول
11. لخم (المناذرة الملوك في العراق)
12. جَفْنَة وغسّان (الملوك في الشام)
13. مازن
14. بارق
15. ألمع
16. بلقرن
17. العَتيك
18. راسب،
19. والِبَة،
20. ثُمَآلة، والنسبة الثمالي هم اليوم بطن من بطون ثقيف بالحلف والجوار. وهم ينسبون إلى ثمالة، واسمه عوف بن أسلم بن أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث .. المصدر: شبكة ثمالة http://www.thomala.com/articles.php?action=show&id=4
21. لِهْب،
22. دُهمان،
23. الحدّان،
24. شَكْر
25. عَكّ
26. فَهْم
27. الجَهاضم
28. الأشاقر
29. القَسامل.
مشاهير الأزد في الجاهلية
• الملك عمرو بن عامر صاحب سد مأرب وهو جد قبيلة الدواسر الأول.
• مالك بن فهم الأزدي , ملك عمان المشهور.
• جَذِيمة الأبرش بن مالك بن فهم، أول من ملك العراق من العرب، وأعظم ملوك العرب في الجاهلية. منهم ملوك الحيرة.
• الغساسنة , وهي سلالة ملكية مشهورة من الأزد وهم ملوك الشام.
• حاجز بن عوف الأزدي
• الشنفرى الحجري، صاحب لامية العرب.
• حازم البقمي و هو من نسل عامر بن حوالة بن الهنو بن الأزد و هو القابض على الصعلوك الشنفري.
• الشاعر الجاهلي عبد الله بن سلمة الغامدي أحد شعراء المفضليات المخضرمين.
• السموأل الأزدي وهو شاعر عربي مشهور في الجاهلية.
• ربيعة بن مهرب الغامدي , أحد شعراء الجاهلية.
• جواس بن حيان الأزدي , شاعر جاهلي.
• لمس بن سعد البارقي الأزدي صاحب حلف الفضول.
• قيس بن الخطيم الأزدي شاعر من صناديد العرب في الجاهلية وأشد رجالها.
• عبد العزى بن مسروح بن جبير، شاعر وفارس جاهلي وهو الذي هزم أحد كتائب ابرهة الحبشي أثناء مرورها من سراة الحجاز إلى مكة.
من صحابة الأزد
• المهلب بن ابي صفرة ـ رضي الله عنه ـ ويعود نسبه إلى نسب قبيلة الدواسر، وهو الصحابي الذي فتح بلاد شرق آسيا.
• عبدالله بن حوالة الأزدي و هو من نسل حوالة بن الهنو بن الأزد و هو صاحب حديث لتكنن جند مجندة.
(يُتْبَعُ)
(/)
• سلمة بن الأكوع الحوالي وهو من نسل حوالة بن الهنو بن الأزد وكان يسبق الخيل برجليه.
• عمران بن حصين وهو من خزاعة.
• أم المؤمنين جويرية بنت الحارث الخزاعيه ا.
• أم معبد خير من وصف الرسول صلى الله عليه وسلم من خزاعة ا.
• معبد بن أكثم وهو من خزاعة.
• الحارث بن الحارث الغامدي.
• مُدرك بن الحارث الغامدي
• أبو هريرة وهو من دوس من زهران.
• علقمة بن جنادة بن عبد الله الحجري أمير البحر المتوسط من رجال الحجر.
• أم أبان وهي من دوس من زهران زوجة ذو النورين ا.
• أم شريك وهي من دوس من زهران زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم.
• سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج.
• صرد بن عبد الله الأزدي أمير الأزد في جرش من رجال الحجر.
• عياض بن سعيد بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
• عبد الله بن رواحة وهو من الخزرج.
• عبادة بن الصامت وهو من الخزرج.
• أبو ظبيان الأعرج وهو من غامد.
• عياض بن سفيان بن جبير بن عوف الحجري من رجال الحجر.
• أسعد بن زرارة وهو من الخزرج.
• أبو سعيد الخدري وهو من الخزرج.
• معاذ بن جبل.
• البراء بن مالك وهو من الخزرج.
• أبو أيوب الأنصاري.
• الحكم بن المغفل وهو من غامد.
• جندب بن كعب وهو من غامد.
• أبو الأزور الأحمري.
• الحارث بن عبد الله وهو من دوس من زهران.
• جندب بن عمرو وهو من دوس من زهران.
• شعيب بن الحبحاب وهو من زهران
• أسيد بن حضير وهو من سادة الأوس في الجاهلية.
• البراء بن مالك وهو من الخزرج.
• العباس بن قيس الحجري من رجال الحجر.
• سفيان بن عوف وهو من غامد.
• الطفيل بن عمرو من سادة دوس من زهران.
• جندب بن زهير وهو من غامد.
• مخنف بن سليم وهو من غامد وهو زعيم الأزد في الكوفة.
• زهير بن سليم وهو من غامد.
• عروة البارقي وهو من بارق.
• عرفجة بن حرثمة البارقي وهو من بارق.
• اهبان بن عياذ وهو من خزاعة وهو الذي كلمه الذئب.
• بديل بن ورقاء وهو من خزاعة.
• ذو الشمالين وهو من خزاعة.
علماء أزديون
• المبرد العالم النحوي.
• نعيم بن حماد شيخ البخاري.
• العالم العربي الشهير جابر بن حيان
• الفلكي و عالم الرياضيات ابن البناء المراكشي
• ابن دريد
• الخليل بن أحمد الفراهيدي من قبيلة فراهيد أحد قبائل زهران.
• ابن سلامة الطحاوي الحجري الأزدي الفقية صاحب العقيدة الطحاوية من رجال الحجر.
• سعيد بن بشر العامري الحجري من رجال الحجر.
• الإمام أحمد بن نصر الخزاعي.
• محمد بن عبد الله الزهراني شيخ الامام النسائي.
• عبد الغني بن سعيد العامري الحجري الإمام عبد الغني بن سعيد، حافظ المصريين من رجال الحجر.
• علي بن عبد الغني بن سعيد الحجري من رجال الحجر.
• عالم العربية، واللغة، والحديث إبراهيم نِفْطَوَيْه العتكي الأزدي.
• المؤرخ أبو مخنف لوط بن يحيى بن ثعلبة الغامدي , من أشهر علماء السير والاخبار له مؤلفات كثيرة في الحوادث الإسلامية في القرنين الأول والثاني الهجري.ولد بالكوفة وتوفى في العراق سنة 157 هـ
• صاحب لسان العرب ابن منظور الأنصاري الأزدي
من الازد في العصر الحديث:
• الامير الشاعر احمد السديري
• الشيخ محمد بن عثمان الشاوي شيخ الإخوان و قاضيهم و هو من قبيلة البقوم الأزدية.
• الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة السليمي الازدي من بني سليمة أحد قبائل زهران
• الشيخ عبدالله بن محمد الزاحم إمام و خطيب المسجد النبوي و رئيس محاكم المدينة المنورة توفي عام 1423 هجرية و نسبه يعود في قبيلة البقوم الأزدية.
• الشيخ د. عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه من قبيلة الغياثات أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه من قبيلة الوداعين أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. عبد الله بن عبدالمحسن التركي عضو هيئة كبار العلماء بالسعوديه ورئيس رابطة العالم الإسلامي من قبيلة البدارين أحد قبائل الدواسر الازديه
• الشيخ د. عايض بن عبد الله القرني الداعيه الإسلامي المعروف
• ابن تيمية العصر الشيخ العلامة الدكتور سفر الحوالي.
• الشيخ الدكتور محمد بن مجدوع ظافر الشهري الداعيه الإسلامي المعروف من قبيلة الكلاثمة أحد قبائل بني شهر الازديه.
(يُتْبَعُ)
(/)
• مفتي اهل البحرين العلامه الشيخ عثمان آل جامع آل عبيد الأنصاري الخزرجي.
معلومات اكثر في المصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/ أزد
ـ[الجبين عارق والقلب بارق]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:10]ـ
============================== ==============
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
تسألين عن الأزد، وفي ذلك يقول الصحابي الجليل، حسان بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ:
[أما سألتي فإنا معشرنجب = = الأزد نسبتنا والماء غسان]
أجيبك باختصار مفيد، فأقول وبالله التوفيق:
(بنو الأزد)
قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، المتوفى سنة 204هـ ـ رحمه الله ـ في كتابه: (نسب معد واليمن الكبير) ج 1/ 362.
((هؤلاء بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان)).
((ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان:
مازنا: وإليه جماع غسان، ونصر بن الأزد، وعمروبن الأزد، وعبد الله بن الأزد، والهنو بن الأزد، وقدار بن الأزد، والأهيوب بن الأزد)).
قال عمر العمروي: ومما تقدم علمنا أن أولاد الأزد سبعة:
الأول: أكبرهم، مازن بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ الغساسنة، والمناذرة، وجذام، ولخم، وعاملة،وكلها بالشام.
2ـ الأوس والخزرج: بالمدينة المنورة، وهم (الأنصار).
3ـ خزاعة: بمكة المكرمة، بوادي مر الظهران.
4ـ بنو عدي: وهم: أ) بارق، ب) والمع في تهامة عسير، ج) ربيعة ورفيدة، د) أسلم وهم: هـ) علكم، و) وبنو مغيد، وهم القبائل المحيطة بأبها عاصمة عسير في السراة.
الثاني: نصر بن الأزد، وإليه تنسب القبائل التالية:
1ـ زهران. 2ـ غامد. 3ـ بنو مالك عسير (أبها). 4ـ وثمالةجنوب الطائف.
الثالث: عمرو بن الأزد، وإليه تنسب قبائل:
1ـ وادعة الشام في ظهران الجنوب السعودية، 2ـ ووادعة اليمن في جمهورية اليمن، 3ـ وبعض قبائل عمان.
الرابع: عبد الله بن الأزد، وإليه تنسب: قبيلة بالقرن.
الخامس: الهنو ـ بغير همز ـ وفي بعض كتب النسب، بهمز نحو (الهنؤ) والصواب الأول، والهِنْوِ: بكسر الهاء،والواو، وسكون النون، ومنه: قبائل: 1ـ حوالة، 2ـ البقوم، 3ـ والحجر: وإلى الحجر تنسب قبائل:
أ) بنوالأحمر ـ بللحمر، ب) بنو الأسمر ـ بللسمر، ج) بنوشهر، د) وبنو عمرو، هـ) وناصرة التي تسكن شعف ناصرة من بالحارث بن كعب في جنوب الطائف.
السادس: قدار: ولا يعرف عقبه.
السابع: الأهيوب: ولا يعرف عقبه.
هذه أقسام الأزد الرئيسة الحالية في جزيرة العرب، وأي قبيلة تريدين بيان تفصيلها، فاسئلي ونحن نجيب إن شاء الله.
د /عمر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكرت جميع القبائل الأزدية بدون ذكر لقبيلة الدواسر بينما ذكرهم هنا في بعض الردود بأنهم أزديين!! هل أنت حصرت جميع القبائل الأزديه بدقة متناهيه أم لست متأكد عن جميع القبائل.
علماً بأنني قد قرأت لأحد الكتاب من غامد يدعي بأن الدواسر يعتبروا قحطانيين لا أزديين!!
بينما الدواسر يؤكدوا أزديتهم!!
ماحقيقة هذا التفاوت في حصر قبائل الأزد؟
أنتظر الأجابة منك كما تفضلت علينا بطرح الأسئلة.
تحياتي
ـ[المهند الازدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, صباحاً 03:09]ـ
ذكر العلامة أبي المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري منذ القرن السادس الهجري في كتابه "الأنساب "الجزء الثاني.
فأما الازد-ويقال الأسد- فاسمه دِرأ (أزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن مالك بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وإليه جُماع قبائل الأزد كلها، وهو أبوهم وأصلهم.
ذِكر ولد الأزد:
فولد الأزد بن الغوث سبعة نفر: نصرأَ، وكان أكبر ولده، ومازناَ، وهو غسان،وإليه جُموع غسان وقال الذين رووا: إن مازنا هو أكبر ولد الأزد وعمراَ، وعبد الله، والهِنو، وقلاداَ، ويقال قُدار، بالراء، والأهيوب، فهؤلاءسبعة. ويق ال: ولدثمانية، واسم ثامنهم: مالك بن الأزد.
ومن بعض قبائل الازد الذين استطعت حصرهم من خلال صفحات الويب مايلي:
1 - قبيلة غامد (أبناء غامد بن عبد الله كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد)
2 - قبيلة زهران (أبناء زهران بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد).
3 - قبيلة شهر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
4 - قبيلة بني عمرو (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
5 - قبيلة بللسمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
6 - قبيلة بللحمر (من نسل حجر بن الهنوء بن الأزد).
7 - قبيلة العرمان (هم بنو عرمان بن عمرو بن الازد)
8 - قبيلة بللقرن (هم بنو قرن بن عبد الله بن الأزد).
9 - قبيلة حوالة (هم بنو حواله بن الهنوء بن الازد).
10 - قبيلة البقوم (أبناء عامر بن حواله بن الهنوء بن الأزد).
11 - قبيلة بارق (وهو سعد بن عدي بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر بن أمرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد)
12 - قبيلة الانصار "الاوس والخزرج" (،وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء
بن حارثة الغطريف بن أمرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد)
13 - قبيلة خزاعه (من بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد).
14ـ قبيلة الدواسر (من بني زايد من الأزد).
15 - قبيلة بني ثمالة.
16 - قبيلة النعيم.
17 - قبيلة الزرانيق.
18 - قبائل بلحارث بيشة.
19 - قبائل عسير.
20 - قبيلة شمران.
21 - قبيلة الغساسنه.
22 - قبيلة ربخه.
23 - قبيلة ألمع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[د/عمر العمروي]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 08:36]ـ
الأخ تركي القحطاني سلمك الله.
قرأت ماكتبت عن الأزد، وفضائلهم، وأعلامهم، ومما قلت:
((عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال: وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ما انتم؟]
قلنا: مؤمنون ... )) الخ.
وقلت كما ترى عيناك وعينا كل ناظر في هذا الطرح وغيره [عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد ... ] ولا أدري على أي مصدر أثبت [قبيلة سويد الأزدي] على أنه من غامد، ومن أي كتاب نقلت، وهل فيه كتب لم نعلمها، ذكرت ذلك؟
أخي حفظك الله الكتابة يجب على كل من يكتب أن يتثبت فيما يكتب، لأن الكتابة ستبقى بعد كاتبها، أما الكاتب، فهو للزول قادم لا محالة، والصواب لما ذكرت يا محب، هو كما يلي:
1 ـ سويد بن الحارث الأزدي، هكذا ترجم له العلماء الأعلام، ولم يزيدوا على ذلك.
2 ـ هو صحابي، وأبنه يزيد صحابي، ولكن سويد الأزدي، حصل منه ما حصل، فرأى علماء الحديث أنه لا يكتب حديثه، بعد ذلك.
ولكن حفيده علقمة، لما كان ممن يكتب حديث، وأبوه صحابي وقف على إسلامه وصحبته، ولم يشوبها بأذى كتبوا حديثه، حتى وإن نقل عن جده سويد الأزدي.
3 ـ أما سويد فهو رئيس وفد أزد السراة، وقبائل أزد السراة هم: (رجال الحجر، وبلقرن) وهذا الفد الذي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، هو وفد بني عمرو بن الحجر، ويا ليتك تنظر كتب السيرة، والطبقات لأبن سعد، وزاد المعاد، لابن قيم الجزية، ومنها ستعلم وفود القبائل، كل قبيلة كان لها وفدا، إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
4 ـ وإليك مصادر ترجمة سويد بن الحارث الأزدي، وهي:
الإصابة في معرفة الصحابة: (3591)، وأسد الغابة: (2343)، وتجريد أسماء الصحابة: (1/ 249)، ووتهذيب الكمال: (2625م)، وتهذيب التهذيب: (2763م).
5 ـ أما مصادر رواية الحديث، فهي:
[ذكره ابن القيم في: زاد المعاد: 2/ 672، وابن كثير في البداية والنهاية: 5/ 94، وأورده الحافظ ابن حجر في الإصابة: 3/ 151، في ترجمة سويد بن الحارث الأزدي، ونسبه إلى أبي أحمد العسكري، وقال: ساقه الرشاطي، وابن عساكر من وجهين آخرين، عن أحمد بن أبي الحواري، قلت: نعم أخرجه ابن عساكر بأربعة أسانيد، وأربع روايات فيما يروى من قوله صلى الله عليه وسلم: الأولى: ((أدباء، فقهاء حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء من خصال ما أشرفها، وأزينها وأعظم ثوابها))، والثانية: ((فقهاء، أمناء، كادوا يكونون أنبياء، من خصال ما أشرفها، وتبسم إلينا ثم قال))، والثالثة: ((فقهاء، أدباء، كادوا يكونون أنبياء، من خصال ما أشرفها))، والرابعة وهي الرواية المشهورة: ((علماء حكما كادوا من صدقهم أن يكونوا أنبياء)) أنظرتاريخ ابن عساكر بتحقيقنا: ج41/ 197 ــ 201، ورواه أبو سعيد النيسابوري في شرف المصطفى من وجه آخر، واتحاف السادة المتقين:1/ 232، 9/ 649، بداية المجتهد: 5/ 94، المغني عن حمل الأسفار: 4/ 334.](/)
توفى الوالد رحمه الله ... يرجى الدعاء
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[15 - Feb-2007, صباحاً 11:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
توفى والدى رحمه الله مساء الثلاثاء ودفن الأربعاء بعد صلاة الظهر
يرجى الدعاء ... وجزاكم الله خيراً ...
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 12:56]ـ
رحمه الله رحمة واسعة، وأدخله داره كرامته.
وأحسن الله عزاءكم.
ـ[المقدادي]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 01:07]ـ
الله يرحمه
نسأل الله ان يرحمه برحمته و بدخله جنانه
و أحسن الله عزاءكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 01:47]ـ
رحم الله والدك، وغفر له، ورفع درجته في المهديين، وخلفه في عقبه في الغابرين.
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم.
ـ[علي سليم]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 02:13]ـ
اسال الله بان يتغمده في رحمته و ان يتجاوز عن سيئه .... فاصبر و احتسب اخي الفاضل .... انا لله و انا اليه راجعون
ـ[طلال]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 03:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحمه الله وغفر له وجعلك بارا به بعد مماته بصلة من يحب
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 04:13]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
ـ[عليكم بالأثر!]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:33]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر الله لميتكم
لله ما أخذ وله ما اعطى اصبر واحتسب.
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 05:43]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 09:13]ـ
إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ وَمَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى فَلْتَحْتَسِبْ وَلْتَصْبِرْ، ونسأل الله أن يغفر لنا ولوالدك ولجميع المسلمين.
عزائي لك وللعائلة الكريمة وإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 10:25]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 11:26]ـ
رحمه الله ورزقك بره بعد مماته
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 07:47]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، جبر الله مصابكم، وأحسن عزاءكم، وغفر لميتكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 08:17]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
آمين.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[17 - Feb-2007, صباحاً 08:59]ـ
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
ـ[إبراهيم المديهش]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 10:06]ـ
أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وغفر لميتكم، إن لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شي عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله وللمسلمين
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:02]ـ
أخوتنا ومشايخنا الكرام
جزاكم الله خيراً على حسن عزائكم وأعظم الله أجركم.
ـ[القرعاني]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:09]ـ
أحسن الله عزاكم
وغفر الله لوالدكم
فاصبر واحتسب
أخي الفاضل
ـ[حرملة]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:09]ـ
رحمه الله
ـ[من فلسطين]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 05:09]ـ
أحسن الله عزاءكم، وجبر مصابكم، وغفر لميتكم، إن لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شي عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم ارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله وللمسلمين
اللهم آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:56]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه
ويسكنه الفردوس الأعلى
وأن يتوفانا جميعا وهو راض عنا
ـ[أبو جبير]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 05:52]ـ
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
.....................
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 08:23]ـ
رحم الله والدك، وغفر له، ورفع درجته في المهديين، وخلفه في عقبه في الغابرين.
عظم الله أجركم، وأحسن عزائكم، وغفر لوالدكم.
ـ[المتبحر]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 08:29]ـ
أسأل الله العظيم أن يغفر له ويرحمه
ويسكنه الفردوس الأعلى
وأن يتوفانا جميعا وهو راض عنا
آمين.
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 03:33]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار ..
اللهم آمين ..
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
ـ[أبو يوسف العتيبي]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 12:40]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار
ـ[محمود آل زيد]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 06:05]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله ميتكم وجبر مصابكم وأحسن عزاءكم
اللهم اغفر له .. وارحمه .. وعافه .. واعف عنه ..
وأكرم نزله اللهم .. ووسع مدخله ..
واغسله بالماء والثلج والبرد .. ونقِّه من الذنوب والخطايا ..
كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس ..
وأبدله داراً خيراً من داره .. وأهلاً خيراً من أهله ..
.. وأدخله الجنة .. وأعذه من عذاب القبر .. ومن عذاب النار
آمين ...
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 07:09]ـ
جزاكم الله خيرا وغفر لوالد أخينا والموضوع قديم كتب في:
15/ 02/2007 ونحن اليوم
09/ 04/2007(/)
~*O ôôO*~ برنامج مشكاة حاملات الرسالة يدعوكِ يارعاكِ الله~*O ôôO*~
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 09:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
الأخوات الحبيبات .. حفظكنّ الله و رعاكن ّ.
يا رفيقات الدرب في مسيرة الدعوة إلى الله على هدى و بصيرة بخطا ثابتة، وفق كتاب الله تعالى، و سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، بفهم سلفنا الصالح من هذه الأمة المباركة بإذن الله ..
قال تعالى: (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي).
يشرفني دعوتكنّ للانضمام معنا في:
http://www.fin3go.com/newFin/banar/1.gif
و ذلك بملتقى الشبكة النسائية العالمية ... و إليك ِ غاليتنا تفاصيل البرنامج على هذا الرابط.
http://www.fin3go.com/vb2/showthread.php?t=7699
فحيّا الله ذوات الهمم .. رافعات لواء محمد ٍ عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .. مربيات الأجيال .. مجاهدات القلم و القرطاس .. بانيات الدور .. صانعات الرجال بمشيئة الله ..
و فقكنّ الله و سددكنّ و سهل لكن طَرق أبواب الخير كيفما كانت ..
أختكن: إيمان.
ـ[نمارق]ــــــــ[15 - Feb-2007, مساء 11:32]ـ
الله يجزاك خير أختي إيمان ...
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, صباحاً 10:26]ـ
ما شاء الله
جهد مشكور ..
بارك الله فى عملك أختى الكريمة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 12:01]ـ
و جزاكم الرحمن خير الجزاء، و بارك فيكم و سددكم " نمارق ".
أختي " ظاعنة " .. حماك ِ الباري و رعاك ِ ..
ما أنا إلا دالة على الخير .. يا بوركت ِ و جُزيت ِ جنّات عدن.
ـ[نمارق]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 12:31]ـ
الله يهديك أنا بعد أختك لاتنسيني ...
والله يجزاكِ الجنة ....
ـ[من فلسطين]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 05:19]ـ
بارَك المولى فيك أختِ الكريمة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 08:01]ـ
نمارق ... أعذريني يا غالية.
جزاك ِ المولى جنّة سقفها عرش الرحمن و والديك و من تحبين جميعا ً .. (إن شاء الله رضيت ِ عن أختك ِ).
الغالية: من فلسطين ..
و بارك المولى فيك ِ و جزاك ِ جنة الفردوس ..(/)
انتبهوا لاطفالكم!!!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 06:13]ـ
إنتبهوا لأطفالكم
في الأسواق السعودية
وكل الاسواق العربيةلعبة تباع لأطفالنا تدعو الى تمزيق المصاحف
وهدم المساجد
لعبة «بلاي ستيشن» مسيئة للإسلام تعاود الظهور في الأسواق السعودية
إذا أردت أن تسجل نقاطاً عليك بتدمير مساجد، وقتل الملتحين
أما إن أردت الفوز فلا مفر من إطلاق النار على عدد من المصاحف الشريفة لتتطاير تحت أصوات وهتافات النصر
كما يجب ألا يمنعك صوت الأذان أو دخول خصمك إلى المسجد من ملاحقته وقتله داخل المسجد
هذا ما يحدث في لعبة «بلاي ستيشن»
وتسمى هذه اللعبة ( first to fight )
حيث تجبر لاعبيها على فعل ذلك للإستمرار في التقدم من مرحلة
إلى أخرى وتحقيق الفوز
وعبّر عدد من المواطنين عن حزنهم العميق
من إنتشار هذه اللعبة خصوصاً
أولئك الذين إشتروها لأبنائهم من دون
أن يتنبهوا لخطرها
وحمّل أحد المواطنين وزارة الإعلام
مسؤولية تداول مثل هذه الألعاب في الأسواق
وقال
سمعت أثناء لعب أبنائي صوت الأذان ممزوجاً
بأصوات قنابل وطلقات نارية
وصعقت حين رأيت أبني الذي لم يتجاوز 12 عاماً
منسجماً مع اللعبة
إذ يصعب على طفل بعمره الانتباه إلى
أن إحرازه النقاط
يكون على حساب تدميره للمساجد ومحتوياتها
وقال
حين سألت إبني عن سبب قيامه بتدمير المسجد؟
أجاب ابني
بأنه لا يستطيع الوصول إلى المرحلة التالية
وتحقيق الفوز إلا بفعل ذلك
وقال مواطن آخر
إشتريت مجموعة من الألعاب لأطفالي
إكتشفت في ما بعد أن عدداً منها مخل بالأخلاق
ومنها اللعبة المذكورة
وقال
كنت في أحد المحال في سوق البطحاء
ولفت إنتباهي مجموعة من
شرائط (البلاي ستيشن) بسعر زهيد
فاشتريتها جميعا
وبعد نحو شهر إكتشفت الخطأ الفادح الذي إقترفته
إذ أدمن أحد أبنائي على اللعبة المسيئة للإسلام
وهو ما جعلني أتفقد جميع تلك الأشرطة
فوجدت الكثير منها يميل إلى الإباحية
أيها الآباء
إنتبهوا لأطفالكم وراقبوا ألعابهم فالأمرخطيرجدا
والله المستعان
************ ********* ********* ********* ********* *
الى مستخدمى البال توك
السلام عليكم - تم اتخاذ قرار عام من أصحاب الغرف الكبري الاسلامية رد فعل تجاه أصحاب برنامج البال توك اليهودي ... نظراً لاستهزائهم بالمسلمين ... فقد استحلوا تغيير اسم أكبر غرفة للمسلمين في برنامجهم من اسم - لا اله الا الله محمد رسول الله - الي اسم اباحي مع صور اباحية
وعليه ... تقرر أن يهجر الجميع هذا البرنامج - مما سيحملهم خسائر فادحة مالياً لعدم قدرتهم علي دفع ايجار السيرفرات ..
... وهذا جزائهم علي استهزائهم بشهادة الاسلام ... وتم توفير البديل وهو برنامج أقوي وأفضل من برنامجهم
* islamic scene: وأما البرنامج الجديد ... فإسمه - ان سبيك
www.inspeak. com
يمكن الجميع تحميله و أيضاً الحصول علي اسم مجاني عليه
بارك الله فيكم و أعزكم ارجو النشر
************ ********* ********* ********* ********* **
تحذير عاجل لكل من يستخدم الهوتميل والياهوو ادخل بسرعه قبل فوات الاوان؟؟
------------ --------- --------- -------
الخبر بدوون مقدمات لانه لايحتمل التاخير
اذا
وصلتك اضافه من شخص اسم ايميله:
pavlo _88 @hotmail.com
لاتقبل واعمل له بلوك على طول لانه فايروس
بيسرق معلومات الكمبيوتر
ونرجو من الجميع التعاون في نشر الخبر لكل
الكونتاكتس اللي عندك لانه اذا شخص وصل له
اللي عندك رح ينتقل
الفايروس لك انت بعد
الفايروس من الكونتاكت ديرو بالكم من بعد ايميل
( walla@yahoo/ or/hotmail/ or/aol) احذفه في الحال
اما في حالة فتحه فانك ستخسر ايميلك مع الباسوورد
وستظهر عبارة تقول: انت متاخر جدا فحياتك ليست جميلة ...
الفايروس اكتشف حديثا من قبل قرصان اسمه مالك الحياة .... رجاء ابعثها للاعزاء ... وارجو
عدم اهمالها
تحذير مهم لجميع مستخدمي بريد hotmail
انتشرت مؤخراً Spoofing وهمية الهدف منها عمل تسجيل الدخول للهوتميل ..
وتم اختراق عدة مواقع عربية بهدف زرع هذه الوصلة في جهاز
الذي يدخل هذه المواقع وذلك كله من أجل ان تذهب الى
www.h0tmail . com
بدلاً من
WWW.hotmail. COM
بدون أن تشعر بأي فارق ...
الفرق البيسط هو ان 0 (صفر) بدل o ..
والقليل الذين يدققون في ذلك ....
هذه المواقع index طبعا المخترقون لم يفلعوا شي أبدا سوى وضع كود في بحيث يعمل اللازم ... بدون ان تشعر بشيء ..
المخترقون اسرائليون وهم مجموعة مراهقين تسمي نفسها Kill arabs ..
وهم الآن يتفاخرون بأنهم سرقوا ما يقارب 4000 ايميل في يومين او ثلاثة ..
ليس لهم موقع رسمي ولكن يتواجدون في Hackerz clip ..
والإختراق تم بطريقة بسيطة PHP
منقول
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 07:06]ـ
بارك الله فيك،
وتوجد لعبة في البلاي سيشن اسمها بولي، يوجد بها شاب عمره 15 سنة، مشاغب يهرب من المدرسة، ولا يتم نقله من مرحلة إلى أخري حتى يقبل أحدى الفتيات،!!!
انظر الى الخبث، طلبت من ابني كسر الشريط، بعد تأكدنا من خبث اللعبة.
حسبنا الله ونعم الوكيل،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ظاعنة]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 09:14]ـ
رأيت من ألعاب البلايستيشن ما أذهلنى،
منها ما ذكرته أخى الكريم، ومنها لعبة تعلم الإجرام،
فكل عمل إجرامى يزيد فى عدد النقاط، كسرقة السيارت وضرب رجال الشرطة
وفوجئت يوما بلعبة يدمنون عليها الصغار وهى تعلم الديانة النصرانية، فيها الكنيسة يدخل اللاعب إليها ويؤدى صلاة النصارى، والصلبان معلقة فى كل مكان، ونساء شبه عاريات يتجولن فى الشوارع
كل هذه الألعاب يستمتع بها الصغار وتتغلغل إلى عقولهم ونحن عنهم غافلون ..
ـ[قارئ]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 11:32]ـ
نعم رأيت اللعبة ذات التكسير والضرب والسرقة فكرتها سيئة وتغرس في الطفل السلوك العدواني والإجرامي وتعلمه كيف يؤذي الناس ويتعدى عليهم بالسرقة والضرب
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 04:11]ـ
جزاكم الله خيراً على هذا التنبيه
حقيقة لا أعرف من هذه اللعبة سوى اسمها
وينبغي نشر مثل هذه التحذيرات في عامة المواقع
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:14]ـ
للتذكير
وجزاكم الله خيرا(/)
لما سئل الشيخ ابن باز عن هذا السؤال!!!! اقرأها واعمل بها
ـ[ابن رشد]ــــــــ[16 - Feb-2007, مساء 11:56]ـ
السؤال:
إن هداية الناس ثمرة لانتشار العلم الشرعي بين الناس ولكن من الملاحظ أن الباطل أكثر انتشارا عبر الصحافة وكافة وسائل الإعلام ومناهج التدريس. فما موقف الدعاة والعلماء من هذا؟
الجواب:
هذه واقعة منتشرة في الزمان كله وحكمة أرادها الله سبحانه كما قال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [1]، ويقول سبحانه: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [2]؛ لكن هذا يختلف ففي بلاد يكثر وفي بلاد يقل وفي قبيلة يكثر وفي قبيلة يقل. وأما بالنسبة إلى الدنيا فأكثر الخلق على غير الهدى ولكن هذا يتفاوت بالنسبة إلى بعض الدول وفي بعض البلاد وبعض القرى وبعض القبائل. فالواجب على أهل العلم أن ينشطوا وأن لا يكون أهل الباطل أنشط منهم، بل يجب أن يكونوا أنشط من أهل الباطل في إظهار الحق والدعوة إليه أينما كانوا: في الطريق وفي السيارة وفي الطائرة وفي المركبة الفضائية وفي بيته وفي أي مكان، عليهم أن ينكروا المنكر بالتي هي أحسن، ويعلموا بالتي هي أحسن بالأسلوب الطيب والرفق واللين، يقول الله عز وجل: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [3]، ويقول سبحانه {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [4]، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))، ويقول صلى الله عليه وسلم: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه))، فلا يجوز لأهل العلم السكوت وترك الكلام للفاجر والمبتدع والجاهل فإن هذا غلط عظيم ومن أسباب انتشار الشر والبدع واختفاء الخير وقلته وخفاء السنة. فالواجب على أهل العلم أن يتكلموا بالحق ويدعوا إليه وأن ينكروا الباطل ويحذروا منه، ويجب أن يكون ذلك عن علم وبصيرة كما قال الله عز وجل: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ} [5] وذلك بعد العناية بأسباب تحصيل العلم من الدراسة على أهل العلم وسؤالهم عما أشكل وحضور حلقات العلم والإكثار من تلاوة القرآن الكريم وتدبره ومراجعة الأحاديث الصحيحة حتى تستفيد وتنشر العلم كما أخذته عن أهله بالدليل مع الإخلاص والنية الصالحة والتواضع ويجب أن تحرص على نشر العلم بكل نشاط وقوة، وألا يكون أهل الباطل أنشط في باطلهم وأن تحرص على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم. وهذا واجب العلماء شيوخا وشبابا أينما كانوا بأن ينشروا الحق بالأدلة الشرعية ويرغبوا الناس فيه وينفروهم من الباطل ويحذروهم منه عملا بقوله عز وجل: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} [6]، وقوله سبحانه: {وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ} [7] هكذا يكون أهل العلم أينما كانوا يدعون إلى الله ويرشدون إلى الخير وينصحون لله ولعباده بالرفق فيما يأمرون به وفيما ينهون عنه وفيما يدعون إليه حتى تنجح دعوتهم ويفوز الجميع بالعاقبة الحميدة والسلامة من كيد الأعداء. والله المستعان. --------------------------------------------------------------------------------
ـ[أبو حماد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:42]ـ
نعم النصيحة والعظة والتذكير.
بارك الله فيك يا ابن رشد.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 12:58]ـ
نحتاج إلى التعقل فى النصيحة والرفق فيها فى هذا الزمان أكثر من أى وقت مضى ..
رحم الله الشيخ، وجزاك خيرا ..
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:28]ـ
رحم الله الشيخ ابن باز وأعلى في الجنة منزلته
وجزيت خيراً أخي ابن رشد
ـ[ابن رشد]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 02:11]ـ
أشكر الجميع على الافادة
وفق الله الجميع
ـ[باعث الخير]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 06:08]ـ
موعظة طيبة ومفيدة من عالم جليل رحمه الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
ـ[أسماء]ــــــــ[10 - Sep-2008, مساء 07:38]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحم الله شيخنا الفاضل و أسكنه حنة الفردوس الاعلى
بارك الله فيك أخ ابن رشد و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - Sep-2008, مساء 06:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا، تم نقل الموضوع لملتقى أهل الحديث ليعم الخير إن شاء الله.
ـ[ابن رشد]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 07:12]ـ
موعظة طيبة ومفيدة من عالم جليل رحمه الله تعالى
وجزاكم الله خيرا
وشكر الك على التعليق
ـ[حسام الدين محمد رزق]ــــــــ[17 - Sep-2008, صباحاً 11:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محب ابن جبرين]ــــــــ[18 - Sep-2008, صباحاً 01:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رشد]ــــــــ[10 - Oct-2008, مساء 02:17]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رحم الله شيخنا الفاضل و أسكنه حنة الفردوس الاعلى
بارك الله فيك أخ ابن رشد و نفع بك و لا حرمك الاجر و الثواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله دعاءك
وجعلنا من عباده الصالحين المصلحين(/)
هل نحن شعب يحب وطنه؟؟
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[17 - Feb-2007, مساء 01:51]ـ
أعتقد بأن الجواب لا ... لكن قبل أن تثور وتدافع أيها القارئ، دعني أولاً أوضح لك سبب القناعة التي توصل لها عقلي وتفكيري المتواضع، فبعد احتفالنا باليوم الوطني كمناسبة وطنية رسمية من المفترض أنها تعبِّر عن فرحة شعب بوطنه واعتزازهم به وجدت نفسي أكرر بأننا شعب لا يحب وطنه ...
فالوطنية ليست احتفالاً أو شعاراً نلصقه على الزجاج الخلفي لسياراتنا أو أن نتراقص ونغني عندما يفوز منتخبنا الوطني ... أو أنه يوم في السنة نردد به الأناشيد الوطنية ونحتفل.
الوطنية شعور عميق يعبِّر عنه بسلوكيات واضحة ومحددة ومستمرة وثابتة ... فأنا هنا لا أتحدث عن المشاعر والنوايا الداخلية لكل واحد منا تجاه وطنه لأنني متأكدة بأننا جميعاً نحب ونفخر بهذا الوطن الغالي ونتمنى أن يكون من أحسن الأوطان، لكن هل عبرنا وترجمنا هذا الحب بسلوكيات تنهض به وتجعل منه ذلك؟ أم أننا أحد أهم العناصر في تأخره وتخلفه وتشويه صورته أمام الآخرين ...
لهذا كل واحد منا يجب أن يقيم حبه للوطن بالنتائج التي حصل عليها الوطن من سلوكياته ونمط حياته اليومي وليس من نواياه ومشاعره الداخلية ... وأنا في هذا المقال أركِّز على النتائج الملموسة فقط، لأن النية والرغبة الإيجابية تجاه الوطن موجودتان لدينا جميعاً، أنا متأكدة من ذلك ..
ولكن هل هذا يكفي؟ هل يكفي أن تحب شيئاً وترغب فيه ليكون واقعاً ملموساً؟ هل يكفي أن تحب القراءة لتكون مثقفاً وواعياً؟. هل يكفي أن تحب الرياضة وتمارين اللياقة لتتمتع بجسم رشيق؟ وهل يكفي أن تحب أطفالك لتكون أباً (أو أم) جيداً؟ أم يجب أن تعبِّر عن هذا الحب بسلوكيات واضحة ومحددة وثابتة ومستمرة؟ ...
إذاً، لا يكفي أن تحب وطنك فقط كشعور ساكن يقبع في داخلك .. بل يجب أن تكون هناك سلوكيات واضحة وثابتة ومستمرة ولتعبِّر عن ذلك وحتى تعرف ويعرف العالم من حولك بأنك مواطن يحب وطنه ...
.. وأعتقد لو أن كل واحد منا طبق هذه القاعدة عليه وعلى سلوكياته لرأى بأنه لا يحب وطنه.
? فعندما تكون السعودة تحدياً صعباً وتقضي الجهات الرسمية سنوات وتصرف الملايين وتسن القانون بعد الآخر لتجعل منه واقعاً ملموساً ولكن تجابه بالفشل بسبب أن أصحاب الشركات والمؤسسات (وهم سعوديون) يرفضون توظيف الشباب السعودي ويتحايلون على نظام السعودة فهذا دليل ملموس بأننا شعب لا يحب وطنه ..
? عندما نفتتح المستوصفات الخاصة ونوظف عن عمد ومن دون أدنى شعور بالمسؤولية والضمير أشباه الأطباء من الدول المجاورة ليقتلوا الأبرياء ويعيثوا في أجسادنا وصحتنا فساداً .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نفتتح المطاعم ومن ثم نتركها للعمالة الوافدة وغير النظامية أحياناً لتديرها ولتعد الطعام بطرق غير صحية وقذرة مستخدمة مواد غذائية منتهية الصلاحية ولحوماً لا تصلح للاستهلاك الآدمي لتبيعها على أبناء الوطن وعلى مرأى من مالك المطعم السعودي .. فنحن شعب لا يحب وطنه ..
? عندما تطالعنا الصحف كل يوم بمصانع يملكها سعوديون تستورد وتستخدم مواد غير صحية وخطيرة على الصحة البشرية لتصنع بها منتجات يستهلكها أبناء الوطن وأطفاله .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما تكون مخازن تجارنا مكدسة بمواد غذائية منتهية الصلاحية ومجهزة للتوزيع والبيع على المستهلك السعودي ... فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نبني القصور والفلل الراقية لنرمي بمخلفات البناء بالجهة المقابلة من دون أدنى حياء أو تأنيب ضمير وكأن الأمر لا يعنينا وليس بمسؤوليتنا فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نحضر آلاف العمالة الأجنبية للبلد ونسيبها لتعمل ما تشاء كيفما تشاء وتعيث في الأرض فساداً وخراباً (وهذا ما شاهدناه جميعاً في حملات المداهمة لمناطق البطحاء وغيرها) مقابل أن تحضر لكفيلها السعودي بضع مئات في نهاية كل شهر ... فنحن شعب لا يحب وطنه ...
? عندما نرمي النفايات من شبابيك سياراتنا من دون تردد أو خجل لتكون المناديل والزوراق وعلب المشروبات الغازية الفارغة هو ما يزين مخارج شوارعنا الرئيسية ... فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
(يُتْبَعُ)
(/)
? عندما يكتسب المقيمون منا عدم احترام الممتلكات العامة فنراهم يبصقون ويرمون النفايات على الأرض وعلى أمام ناظرينا ولا أحد منا يحرك ساكناً فذلك يحدث لأننا شعب لا يحب وطنه.
? عندما تحتاج منتزهاتنا وبرارينا الجميلة لحملات تنظيف وإخراج القمامة وبقايا الذبائح بالأطنان، تلك النفايات التي رمتها أيدينا بعد قضائنا أجمل الأوقات تاركين خلفنا أكوام القمامة كعلامة مميزة بأن سعوديين تواجدوا بهذا المكان منذ لحظات ... فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
? عندما تكون مرافقنا العامة من مساجد وحدائق ودورات مياه تترنح تحت وطأة سوء الاستخدام ورداءة النظافة والصيانة ويد التخريب والتكسير التي طالت كل شيء فيها ... فذلك يحدث بسبب أننا شعب لا يحب وطنه ..
? عندما لا نخلص في أعمالنا وإنتاجيتنا الوظيفية متدنية جداً ونتأخر في الحضور للعمل أو نستعجل بالانصراف ونتغيب ونؤجل ونتهرب من أداء مسؤوليتنا الوظيفية ضاربين بمصالح المراجعين وأبناء الوطن عرض الحائط فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما يخطط البعض من مدرساتنا لموعد حملها وبالتالي ولادتها لتكون إجازة الأمومة متصلة بالإجازات الرسمية وتفوز بإجازة مدفوعة الثمن بالكامل لمدة تزيد أحياناً عن أربعة أشهر على حساب المنهج الدراسي والطالبات والعملية التعليمية خصوصاً وأن أخذ الإجازات المرضية تبدأ قبل الولادة بشهر ... فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نغلق الشوارع ونعطل حركة المرور لنتفرج على حادث مروري شنيع ونشبع فضولنا وحب استطلاعنا غير آبهين بسيارات الإسعاف والشرطة واستنجادهم بنا لتوسيع الطريق لإسعاف المصابين .. فنحن شعب لا يحب وطنه.
? عندما نسافر للخارج كسياح ونحمل معنا سلوكيات الاستهتار وعدم الالتزام والبذخ والتباهي لتكون صورة السائح السعودي سلبية لدى الشعوب الأخرى .. فنحن شعب لا يحب وطنه ...
? عندما نكون أكثر الشعوب اتصالاً في القنوات الساقطة والبرامج الهابطة ... ويصبح المتصل السعودي غير مرغوب فيه ويخشى من سوء أدبه واستهتاره وألفاظه النابية التي يتلفظ بها أمام ملايين المشاهدين من كل مكان. فنحن نفعل ذلك لأننا شعب لا يحب وطنه.
المجال يطول وسلسلة السلوكيات غير المسؤولة بلا نهاية، لكن هذه بعض من سلوكيات الكثير منا كبير كان أوصغيراً، مثقفاً أوجاهلا، غنياً أو فقيرا، لأننا لا نختلف كثيراً عندما يتعلق الأمر بطريقة تعاملنا مع الملكية العامة والنتائج من ضعف الشعور بالضمير الاجتماعي والوطنية لدى معظمنا ..
ولقد لاحظت بأننا تطورنا في ملبسنا ومأكلنا ومساكننا ولكننا لانزال متخلفين في سلوكياتنا وخصوصاً فيما يتعلق بالملكية العامة. فتجد الأم المتعلمة تلبس وأطفالها أفخم الماركات وتسافر لأرقى الدول وتسكن في أفخم المنازل لكنها لا تحرك ساكناً عندما يرمي أبناؤها (الذين تمشي وراءهم المربية) المناديل أو علب العصائر الفارغة على الأرض في الأماكن العامة وحاويات القمامة على بعد خطوات.
كل واحد منا يجب أن يقيم حبه للوطن بالنتائج التي حصل عليها الوطن من سلوكياته ونمط حياته اليومي وليس من نواياه ومشاعره الداخلية. وأعتقد لو أن كل واحد منا طبق هذه القاعدة عليه وعلى سلوكياته لرأى فعلاً بأنه لا يحب وطنه ...
يجب أن نربي في أنفسنا أولاً وفي أنفس أبنائنا ثانياً الضمير الاجتماعي والشعور بالمسؤولية تجاه هذا الوطن الحبيب .. يجب أن نحافظ عليه ونحميه كما نفعل تماماً مع ممتلكاتنا الخاصة .. ويجب أن نفكر دائماً ماذا نستطيع أن نقدم لهذا الوطن بدلاً عن ماذا يجب أن يقدمه هو لنا .. لأنه بنا نحن فقط -أبناءه- يرقى وينمو ويزدهر.
* أخصائية نفسية واستشارية أسرية
3 تعليقات
1
أرى أنت الوطنية شعور عميق يتجاوز بعض ما ذكرتي .. فليست السعودة وطنية لأن تجربتي أثبتت ذلك، حيث عمل لدي الكثير من الشباب السعودي ووجدت في المحصلة الأخيرة أن الحاقهم فقط من أجل السعودة أضر بهم وبالمنشأة وبالتالي بالوطن، والواجب أن نتفحص جيداً كلمة ((سعودة!)) وقد نجد السبب!!!
الأخصائيه النفسيه/نوره بنت محمد الصفيري
مركز دار الإبداع للتدريب والإستشارات الأسريه والنفسيه-الرياض(/)
شقيقة الشيخ عبدالرحيم السلمي تُوفيت .. الرجاء الدعاء ..
ـ[العضد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 09:32]ـ
تُوفيت البارحة شقيقة د. عبدالرحيم .. وصُلي عليها فجر اليوم (الأحد) في الحرم المكي، ودُفنت في مقبرة الشرائع ..
أسأل الله تعالى أن يرحمها، ويسكنها الفردوس الأعلى من الجنة.
وأحسن الله عزاء الشيخ .. وعظّم الله أجره.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:24]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 10:48]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[قارئ]ــــــــ[18 - Feb-2007, صباحاً 11:04]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
ـ[الحمادي]ــــــــ[18 - Feb-2007, مساء 02:26]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون، عظم الله أجر الشيخ، وأحسن عزاءه، وغفر لميتتهم، ورفع درجتها في المهديين، وأكرم نزلها.
آمين
ـ[سعد بن عبدالله الحميد]ــــــــ[19 - Feb-2007, صباحاً 09:09]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاء الشيخ عبدالرحيم، وأعظم أجره، وغفر لميِّتته.(/)
نادرة من الزمخشري عن رجل (ذكر) استهزأ بالقرآن!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[19 - Feb-2007, مساء 11:56]ـ
نقل العلامة الكبير الطاهر ابن عاشور التحرير والتنوير 15/ 234 في آخر تفسير سورة الملك عند قوله تعالى (فمن يأتيكم بماء معين) ما نصه:
"ومن النوادر المتعلقة بهذه الآية ما أشار إليه في «الكشاف» [4/ 125] مع ما نقل عنه في «بيانه»، قال:
وعن بعض الشُطَّار (هو محمد بن زكرياء الطبيب كما بينه المصنف فيما نقل عنه) أنها (أي هذه الآية) تُليت عنده فقال:
تجيء به (أي الماء) الفُؤوس والمَعاول، فذهب ماء عينيه.
نعوذ بالله من الجرأة على الله وعلى آياته. والله أعلم" انتهى كلام ابن عاشور،وهو في الكشاف لكن بدون تسمية الرجل،لذا نقلته بواسطة ابن عاشور رحمه الله.
قلت: جزاء وفاقاً،فقد استهزأ بقدرة الله على ذهابه بالماء وتغويره للآبار،فغوّر الله ماء عينيه!!
وهذا عقابه العاجل في الدنيا،فإن لم يكن تاب،فمن عند الله أشد وأبقى!!
نعوذ بالله من الخذلان،والاستهزاء بآيات الرحمن!!
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Feb-2007, صباحاً 01:20]ـ
قرأت شيئاً من ذلك في كتاب " صيد الخاطر " لابن الجوزي، ومما علق في الذاكرة منه أن رجلاً كتب المصحف فسئل عن مدة كتابته فقال: في ست وما مسّنا من لغوب، فأصابته آفة شلّت يده.
بارك الله في الشيخ عمر على هذا النقل الداعي للعظة والاعتبار.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 07:53]ـ
بارك الله فيكم
ذكر القصة كل من:-
الزمخشري - الالوسي - ابوحيان الاندلسي وغيرهما بنفس الرواية المذكرة انفا
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 10:06]ـ
نعوذبالله من الخذلان.
اذكر أن شيخنا علي بن سنان رحمه الله رحمة واسعة، حدثنا عن رجل لما ذكر له حديث
أن الرجل لايدري اين باتت يده قال: أنا اعلم أين تبيت يد
قال فلما استيقذ في اليوم الثاني وإذ بيده والعياذ بالله في دبره.
واظن اخواني أن سبب هذه الزلات الشنيعه ان البعض يعرض الامور الشرعية على عقله
فإن استوعبه قبلها وإلا ردها والعياذ بالله.
جعلني الله وإياكم ممن يستمع الحق فيتبع احسنه.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:53]ـ
بارك الله فيكم
ونعوذ بالله من الجرأة على الله
في الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن طلحة الواعظ بأصبهان ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، قال: سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال: كنا نمشي في أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعنا المشي، وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه، فقال: ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها، كالمستهزئ، فما زال من موضعه حتى جفت رجلاه وسقط.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:55]ـ
وفي فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
" أَبُو سَعِيدٍ بْنُ السمعاني " عَنْ الشَّيْخِ الْعَارِفِ يُوسُفَ الهمداني عَنْ الشَّيْخِ الْفَقِيهِ أَبِي إسْحَاقَ الشِّيرَازِيِّ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ الطبري قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا بِالْجَامِعِ بِبَغْدَادَ فَجَاءَ خُرَاسَانِيٌّ سَأَلَنَا عَنْ الْمُصَرَّاةِ. فَأَجَبْنَاهُ فِيهَا وَاحْتَجَجْنَا بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَطَعَنَ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ فَوَقَعَتْ حَيَّةٌ مِنْ السَّقْفِ وَجَاءَتْ حَتَّى دَخَلَتْ الْحَلْقَةَ وَذَهَبَتْ إلَى ذَلِكَ الْأَعْجَمِيِّ فَضَرَبَتْهُ فَقَتَلَتْهُ. وَنَظِيرُ هَذِهِ مَا ذَكَرَهُ الطبراني فِي " كِتَابِ السُّنَّةِ " عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى السَّاجِيَّ قَالَ: كُنَّا نَخْتَلِفُ إلَى بَعْضِ الشُّيُوخِ لِسَمَاعِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَرَعْنَا فِي الْمَشْيِ وَمَعَنَا شَابٌّ مَاجِنٌ. فَقَالَ: ارْفَعُوا أَرْجُلَكُمْ عَنْ أَجْنِحَةِ الْمَلَائِكَةِ. لَا تَكْسِرُوهَا. قَالَ: فَمَا زَالَ حَتَّى جَفَتْهُ رِجْلَاهُ وَلِهَذَا نَظَائِرُ نَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى الِاعْتِصَامَ بِكِتَابِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاتِّبَاعَ مَا أَقَامَ مِنْ دَلِيلِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 06:00]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
في بستان العارفين للنووي
أخبرنا الأنباري عبد الحافظ أخبرنا عبد القادر الرهاوي أخبرنا عبد الرحيم بن علي الشاهد أخبرنا محمد بن طاهر المقدسي الحافظ أخبرنا أبو الفتح المفيد أخبرنا أبو الحسن بن علي بن محمد بن طلحة حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي رحمه الله قال كنا نمشي في أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعت المشي وكان مع رجل منهم ماجن في دينه فقال ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها كالمستهزئ فما زال في موضعه حتى جفت رجلاه وسقط. وقال الحافظ عبد الحافظ إسناد هذه الحكاية كالوجد أو كرأي العين لأن رواتها أعلام أئمة.
وبالاسناد إلى المقدسي قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي أخبرنا ابن الحسين الضبعي: قال سمعت عبد الله بن محمد بن محمد العكبري يقول سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب المتوثي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول كان في أصحاب الحديث رجل خليع إلى أن سمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع فجعل في عقبيه مسامير حديد وقال أريد أن أطأ أجنحة الملائكة فأصابه أكلة في رجليه. قلت المتوثي بميم مفتوحة ثم تاء مثناة من فوق مشددة مضمومة وواو ساكنة ثم ثاء مثلثة ثم ياء النسب.
وذكر الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي رحمه الله في كتابه شرح صحيح مسلم هذه الحكاية فيها وشلت رجلاه ويداه وسائر أعضائه.
قال وقرأت في بعض الحكايات أن بعض المبتدعة حين سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم:" إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإِناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده".
قال ذلك المبتدع على سبيل التهكم: أنا أدري أين باتت يدي في الفراش فأصبح وقد أدخل يده في دبره إلى ذراعه. قال التيمي فليتق المرء الاستحفاف بالسنن ومواضع التوقيف فانظر كيف وصل إليهما شؤم فعلهما.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2007, مساء 05:33]ـ
جزاكُم اللهُ خيرًا.
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 05:49]ـ
سمعت في احد أشرطة الشيخ الفقيه محمد المختار الشنقيطي، أن جماعة من الناس ـ قديما ـ في أوليات العهد بالسيارة، كانوا ركوبا في " باص" حافلة، عائدين من مكة إلى المدينة ـ حرسهما الله ـ فقال بعضهم قد أشرفنا على المدينة ـ إن شاء الله ـ.
فرد عليه الأخر: لقد وصلنا سواء شاء وللا ما شاء!! " عياذا بالله".
يقول الشيخ: فما هي إلا قليلا حتى إنقلبت بهم الحافلة، وماتوا جميعا،
وأردف الشيخ ويبعثون على نياتهم.
أو كما سمعت، حيث أني أكتب من الذاكرة، والحادثة سمعتها منذ سنين عديدة.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 09:28]ـ
أشكر للجميع مرورهم الكريم،وأخص بالذكر الشيخ عبدالرحمن السديس،والأخ (نداء الأقصى) على إضافتهما المفيدة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[10 - Mar-2007, صباحاً 12:31]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نعوذ بالله من الضلالة
ـ[محمد فروح]ــــــــ[13 - Mar-2007, مساء 01:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لكم وبارك الله فيكم جميعًا على إضافتهم المفيدة.
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 03:29]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
نعوذ بالله من سواء العقاب(/)
دمعة على الإسلام
ـ[نياف]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 01:23]ـ
كتب إليَّ أحدُ علماءِ الهند كتاباً يقول فيه: إنه اطلع على مؤلف ظهر حديثاً بلغة (التاميل)، وهي لغة الهنود الساكنين بناقور وملحقاتها بجنوب مدراس ... موضوعه: (تاريخ حياة السيد عبد القادر الجيلاني، وذكر مناقبه وكراماته).
فرأى فيه من الصفات والألقاب التي وصف بها الكاتب السيد عبدالقادر، ولقبه بها صفاتٍ وألقاباً هي بمقام الألوهية أليق منها بمقام النبوة؛ فضلاً عن مقام الولاية كقوله: "سيد السموات والأرض" و "النفاع الضرار" و"المتصرف في الأكوان" و"المطلع على أسرار الخليقة" و"محيي الموتى" و"ومبرئ الأعمى والأبرص والأكمه" و"أمره من أمر الله" و"ماحي الذنوب" و"دافع البلاء" و"الرافع الواضع" و"صاحب الشريعة" و"صاحب الوجود التام" إلى كثير من أمثال هذه النعوت والألقاب!
ويقول الكاتب: إنه رأى في ذلك الكتاب فصلاً يشرح فيه المؤلف الكيفية التي يجب أن يتكيف بها الزائر لقبر السيد عبد القادر الجيلاني يقول فيه: "أول ما يجب على الزائر: يتوضأ وضوءاً سابغاً، ثم يصلي ركعتين بخشوع واستحضار، ثم يتوجه إلى تلك الكعبة المشرفة .. وبعد السلام على صاحب الضريح المعظم يقول:
" يا صاحب الثقلين، أغثني وأمدني بقضاء حاجتي، وتفريج كربتي، أغثني يا محي الدين عبدالقادر، أغثني يا ولي عبدالقادر، أغثني يا سلطان عبدالقادر، أغثني يا بادشاه عبدالقادر، أغثني يا خوجة عبدالقادر".
"يا حضرة الغوث الصمداني، يا سيدي عبدالقادر الجيلاني، عبدك ومريدك مظلوم عاجز محتاج إليك في جميع الأمور في الدين والدنيا والآخرة".
ويقول الكاتب - أيضاً -: إن في بلدة (ناقور) في الهند قبراً يسمى "شاه الحميد"، وهو أحد أولاد السيد عبدالقادر - كما يزعمون - وإن الهنود يسجدون بين ذلك القبر سجودهم بين يدي الله، وإن في كل بلدة من بلدان الهنود وقراها مزار السيد عبدالقادر .. فيكون القبلة التي يتوجه إليها المسلمون في تلك البلاد والملجأ الذي يلجؤون في حاجاتهم وشدائدهم إليه، وينفقون على خدمته وسدنته، وفي موالده وحضراته ما لو أنفق على فقراء الأرض جميعاً لصاروا أغنياء.
هذا ما كتبه إليَّ ذلك الكاتب، ويعلم الله أني ما أتممت قراءة رسالته حتى دارت بي الأرض الفضاء، وأظلمت الدنيا في عيني، فما أُبصر مما حولي شيئاً؛ حزناً وأسفاً على ما آلت إليه حالة الإسلام بين أقوام أنكروه بعد ما عرفوه، ووضعوه بعد ما رفعوه، وذهبوا به مذاهب لا يعرفها، ولا شأن له بها.
أي عين يجمل بها أن تستبقي في محاجرها قطرة واحدة من الدمع، فلا تريقها أمام هذا المنظر المحزن، منظر أولئك المسلمين، وهم ركَّع سجَّد على أعتاب قبر ربما كان بينهم مَنْ هو خير مِنْ ساكنه في حياته، فأحرى أن يكون كذلك بعد مماته؟!
أي قلب يستطيع أن يستقر بين جنبي صاحبه ساعة واحدة، فلا يطير جزعاً حينما يرى المسلمين أصحاب دين التوحيد أكثر من المشركين إشراكاً بالله؛ وأوسعهم دائرة في تعدد الآلهة وكثرة المعبودات؟!
لِمَ يَنْقِمُ المسلمون التثليث من المسيحيين؟ لِمَ يحملون لهم في صدورهم تلك المُوجِدَةَ وذلك الضغن؟ وعلام يحاربونهم؟ وفيم يقاتلونهم، وهم لم يبلغوا من الشرك بالله مبلغهم، ولم يغرقوا فيه إغراقهم؟!
يدين المسيحيون بآلهة ثلاثة، ولكنهم يشعرون بغرابة هذا التعدد وبعده عن العقل، فيتأولون فيه ويقولون: إن الثلاثة في حكم الواحد، أما المسلمون فيدينون بآلاف من الآلهة أكثرها جذوع أشجار، وجثث أموات، وقطع أحجار، من حيث لا يشعرون!.
كثيراً ما يضمر الإنسان في نفسه أمراً وهو لا يشعر به، وكثيراً ما تشتمل نفسه على عقيدة خفية لا يحس باشتمال نفسه عليها، ولا أرى مثلاً أقرب من المسلمين الذين يلتجؤون في حاجاتهم ومطالبهم إلى سكان القبور، ويتضرعون إليهم تضرعهم للإله المعبود؛ فإذا عتب عليهم في ذلك عاتب، قالوا: إنا لا نعبدهم، وإنما نتوسل بهم إلى الله، كأنهم يشعرون أن العبادة ما هم فيه، وإن أكبر مظهر لألوهية الإله المعبود أن يقف عباده بين يديه ضارعين خاشعين، يلتمسون إمداده ومعونته، فهم في الحقيقة عابدون لأولئك الأموات من حيث لا يشعرون.
(يُتْبَعُ)
(/)
جاء الإسلام بعقيدة التوحيد: ليرفع نفوس المسلمين، ويغرس في قلوبهم الشرف والعزة والأنفة والحمية، وليعتق رقابهم من رق العبودية، فلا يذل صغيرهم لكبيرهم، ولا يهاب ضعيفُهم قويَّهم، ولا يكون لذي سلطان بينهم سلطان إلا بالحق والعدل، وقد ترك الإسلام بفضل عقيدة التوحيد ذلك الأثر الصالح في نفوس المسلمين في العصور الأولى، فكانوا ذوي أنفة وعزة، وإباء وغيرة، يضربون على يد الظالم إذا ظلم، ويقولون للسلطان إذا جاوز حده غيرها سلطانه [2]: قف مكانك، ولا تَغْلُ في تقدير مقدار نفسك، فإنما أنت عبد مخلوق لا رب معبود، واعلم أنه لا إله إلا الله.
هذه صورة من صور نفوس المسلمين في عصر التوحيد، أما اليوم وقد داخل عقيدتهم ما داخلها من الشرك الباطن تارة والظاهر أخرى فقد ذلت رقابهم، وخفقت رؤوسهم، وضرعت نفوسهم، وفترت حَمِيَّتُهم، فرضوا بخطة الخسف، واستناموا إلى المنزلة الدنيا، فوجد أعداؤهم السبيل إليهم، فغلبوهم على أمرهم، وملكوا عليهم نفوسهم وأموالهم ومواطنهم وديارهم؛ فأصبحوا من الخاسرين.
والله لن يسترجع المسلمون سالف مجدهم، ولن يبلغوا ما يريدون لأنفسهم من سعادة الحياة وهناءتها إلا إذا استرجعوا قبل ذلك ما أضاعوه من عقيدة التوحيد وإن طلوع الشمس من مغربها، وانصباب ماء النهر في منبعه أقرب من رجوع الإسلام إلى سالف مجده ما دام المسلمون يقفون بين يدي الجيلاني كما يقفون بين يدي الله، ويقولون للأول كما يقولون للثاني: "أنت المتصرف في الكائنات، وأنت سيد الأرضين والسموات".
إن الله أغير على نفسه من أن يسعد أقواماً يزدرونه، ويحقرونه، ويتخذونه وراءهم ظهرياً، فإذا نزلت بهم جائحة، أو ألمت بهم ملمة ذكروا الحجر قبل أن يذكروه، ونادوا الجذع قبل أن ينادوه.
بمن أستغيث؟ وبمن أستنجد؟ ومن الذي أدعوه لهذه الملمة الفادحة؟ أأدعو علماء مصر وهم الذين يتهافتون على "يوم الكنيسة [3] " تهافت الذباب على الشراب؟ أم علماء الآستانة وهم الذين قتلوا جمال الدين الأفغاني فيلسوف الإسلام؛ ليحيوا أبا الهدى الصيادي شيخ الطريقة الرفاعية! أم علماء العجم وهم الذين يحجون إلى قبر الإمام كما يحجون إلى البيت الحرام، أم علماء الهند وبينهم أمثال مؤلف هذا الكتاب؟
يا قادة الأمة ورؤساءها، عَذَرْنا العامة في إشراكها وفساد عقائدها، وقلنا: إن العامي أقصر نظراً، وأضعف بصيرة من أن يتصور الألوهية إلا إذا رآها ماثلة في النصب والأضرحة والقبور، فما عذركم أنتم وأنتم تتلون كتاب الله، وتقرؤون صفاتِه ونعوتَه، وتفهمون معنى قوله -تعالى-: [قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ] (النمل: 65)، وقوله مخاطباً نبيه: [قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً] (الأعراف: 188)، وقوله [وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى] (الأنفال: 17).
إنكم تقولون في صباحكم ومسائكم وغدوكم ورواحكم:
وكل خير في اتباع من سلف * وكل شر في ابتداع من خلف
فهل تعلمون أن السلف الصالح كانوا يجصصون قبراً، أو يتوسلون بضريح؟ وهل تعلمون أن واحداً منهم وقف عند قبر النبي – صلى الله عليه وسلم - أو قبر أحد من أصحابه وآل بيته، يسأله قضاء حاجة، أو تفريج هَم؟ وهل تعلمون أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله، وأعظم وسيلة إليه من الأنبياء والمرسلين، والصحابة والتابعين؟
وهل تعلمون أن النبي – صلى الله عليه وسلم - حينما نهى عن إقامة الصور والتماثيل نهى عنها عبثاً ولعباً؟ أم مخافة أن تعيد للمسلمين جاهليتهم الأولى؟
وأي فرق بين الصور والتماثيل وبين الأضرحة والقبور، ما دام كل منها يجر إلى الشرك، ويفسد عقيدة التوحيد؟
والله ما جهلتم من هذا، ولكنكم آثرتم الحياة الدنيا على الآخرة؛ فعاقبكم الله على ذلك بسلب نعمتكم، وانتقاض أمركم، وسلط عليكم أعداءكم يسلبون أوطانكم، ويستعبدون رقابكم، ويخربون دياركم، والله شديد العقاب.
مصطفى لطفي المنفلوطي
--------------------------------------------------------------------------------
[1] مؤلفات مصطفى لطفي المنفلوطي الموضوعة الكاملة ص311 - 316.
[2] هكذا في الأصل، ولعل الصواب: إذا جاوز حد غير سلطانه ...
[3] يومٌ يذهب فيه علماء الدين إلى ضريح الإمام الشافعي؛ للتبرك بكنس ترابه.(/)
دورة كيف تضاعف قدراتك الذهنيه-م. عبداللطيف العزعزي
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 02:38]ـ
إاذا كنت تعاني من كثرة نسيان المعلومات والأسماء؟
تعاني من ضعف التركيز والتشتت الذهني ..
تجد صعوبه في تذكر الأرقام، الأسماء، المعلومات؟
يقدم مركز دار الإبداع بالرياض
اقوى التقنيات التدريبيه من خلال دورة (كيف تضاعف قدراتك الذهنيه)
سابقا بـ350ريال والآااااان
فقط بـ 200ريال!! (شامله الحقيبه التدريبيه+شهادة الحضور)
ستشتمل الدورة على:
معلومات حول أسرار الدماغوكيفية تعلم الإنسان.
تمارين وتطبيقات لزيادة التركيز والفهم
تمارين لتقوية التذكر واسترجاع المعلومه
تنشيط وتقوية فصي الدماغ
تفعيل القدرات اللامتناهيه للدماغ.
زيادة القدرة على التذكر واسترجاع المعلومات وقت الحاجة إليها.
سهولة حفظ الأرقام الأسماء والكتب المقروءه
زيادة الإنتاجية الفردية بأقل المجهودات.
المدرب
م. عبداللطيف العزعزي-من دولة الإمارات
خبير في التنمية البشرية واستشاري تطوير المهارات الإداريه والقياديه
اختصاصي برمجة ذهنيه وتطوير-خبير و استشاري علاج بالطاقه الحيويه.
للتسجيل والإستفسار/4555348 - 4545498(/)
القلق مرض نفسي فتاك .. لكن القليل منه مفيد
ـ[دار الإبداع]ــــــــ[20 - Feb-2007, مساء 02:47]ـ
من الذكاء في بعض الأحيان القلق، لأن ذلك يرغمنا على التخطيط واتخاذ اجراءات وقائية
والقلق قد يؤدي إلى أمور جيدة، لأنه إذا لم نقلق في ما يتعلق بصحتنا فهل كنا سنأكل بطريقة
صحيحة ونمارس الرياضة؟ ربما لا
لكن القلق قد يتصاعد ليصبح زائداً عن الحد، مزمناً، أو الإثنين معاً، أو ي شيء ما عدا أنه
أمر صحي، انه عامل مشترك يدخل في العديد من الإضطرابات الصحية والعقلية، ولدى الإصابة
بالكآبة فإن القلق قد يأخذ شكل الشعور بالذنب (أي القلق أو الخوف من ارتكاب ذنب ما)، أو
التأزم بسبب الشعور بعدم الإقتدار، والإضطراب الهوسي اللاإرادي معروف في تطفله والشعور
بالخوف من العدوى وبالتالي فقدان السيطرة والتحكم بالذات، كما أن التوتر الصحي هو القلق
المفرط من الوقوع ضحية الأمراض والشكل المتمادي منه هو الهوس الصحي الذي ينطوي غالباً
على البحث والتنقيب عن العناية الصحية لمرض هو من صنع الخيال ليس إلاعذاب القلق
والإضطراب التوتري العام هو حالة نفسية معترف بها رسمياً يكون فيها القلق هو العامل المهيمن، والأشخاص الذين يعانون من هذا الإضطراب يعذبهم القلق حول جميع الأمور
من الأحداث اليومية إلى العلاقات الشخصية المتبادلة مروراً بالكوارث المحتملة التي هي بعيدة تماماً عن سيطرتهم، وبالنسبة إليهم فإن القلق بات عادة لا يمكن مقاومتها، كما يقول ستيفن شيرر اختصاصي علم النفس في جامعة " فرانكلين سكوير هو سبيتال سينتر " في مدينة بالتيمور الأميركية الذي كتب عن القلق المفرط
والقلق المفرط قد لا تظهر أعراضه دائماً كمشكلة صحية عقلية بل تظهر للبعض كنوع من الصداع والإرهاق والألم في المعدة أو كألم غامض، وفي الماضي كان الأطباء سريعي الحكم، ربما لأن هذه الأعراض الطبيعية في الجسم غير المعروفة نابعة كلها من الدماغ، لكنهم وجدوا أن عدم أخذهم بعين الإعتبار الصحة العقلية الضعيفة (الذي يلعب القلق غالباً دوراً هنا) كمصدر محتمل للعلل الصحية هو أمر مضلل أيضاً
والأدوية والعقاقير هنا قد تساعد، إذ يصف الأطباء " فلوكستين " (بروزاك) وغيره من مانعات " سيروتونين ريوبتايك) لمقاومة الإكتئاب والأدوية الجديدة مثل " فينلافاكسين " (افيكسور) التي من شأنها أن تؤثر على مستويات المواد الكيميائية في العقل مثل " نوربنفيرين " و " سيروتونين "، والعلاج بواسطة الكلام والتحادث له تأثيره أيضاً على العديدين، وأكثرها دراسة هو العلاج السلوكي التأملي الذي يرمي إلى تصحيح النماذج والأنماط غير الصحية من التفكير، والسلوك والتصرف المصاحبين له
ولدى الشعور بالتهديد أو الخطر ينشط رد الفعل " المجابهة أو الهرب "، وتتأهب أجسامنا وتستعد ويبدأ القلب بالضرب بسرعة وضخ الدم إلى العضلات الرئيسية وتقوم الهرمونات الرئيسية مثل " ابينفرين " و (ادرينالين) و " كرتيسول " بإغراق مجرى الدم، وهذا رد فعل طبيعي قوي، وإذا كان الخطر وشيكاً أو بدا كذلك يمكن اتخاذ إجراء ماكالوثوب خارج طريق الحافلة المسرعة، كما يلاحظ توماس بروكوفيك أستاذ علم النفس في جامعة ولاية بنسلفانيا والخبير في قضايا القلق والخوف النفسي
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Feb-2007, مساء 05:23]ـ
بارك الله فيكم
حبذا الإفادة بنبذة عن هذا المركز، والدورات التي يقيمها
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 10:07]ـ
المشكلة إذا أصبح زائدا عن الحد
ليتنا نقلق بشأن ديننا وآخرتنا كما نقلق فى أمور دنيانا(/)
مناظرةٌ بين العقل والحلم؛ يرويها العلامة الشنقيطي.
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - Feb-2007, صباحاً 12:36]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و بعد.
قرأت في الكتاب الماتع (العذب النمير من مجالس التفسير) أبياتاً
نقلها الشيخ العلامة محمدالأمين الشنقيطي
عن بعض الأدباء؛ في حاشية الجزء الأول منه.
هذه الأبيات مناظرة بين العقل و الحلم، و هي:
حلمُ الحليمِ وعقلُ العاقلِ اختلفا ** مَن ذا الذي منهما قد أكملَ الشَّرفا
فالعقلُ قال: أنا أحرزتُ غايتَهُ ** لأنَّني بيَ ربُّ الناسِ قد عُرِفا
فأفصحَ الحلمُ إفصاحاً و قال له: ** بأيِّنا اللهُ في تنزيلهِ اتَّصفا؟
فبانَ للعقلِ أنَّ الحلمَ سيِّدُهُ ** فقبَّلَ العقلُ رأسَ الحلمِ و انصرفا
مناظرتهما جميلة ..
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[21 - Feb-2007, صباحاً 12:43]ـ
و الظاهر أنَّ الناظم فيه أشعرية، فالربُّ سبحانه لم يعرف بالعقل وحده!
معرفة الله حاصلة بالفطرة لأنه من أعرف المعارف، و بالشرع فلأجلها أرسل الرسل و أنزل الكتب، و بالعقل تزيد هذه المعرفة و تقوى، وذلك بالنظر و التفكر في خلقه و بديع صنعه.(/)
ما رأيكم لو استبدلنا العبارة اللاتينية Pdf بلفظ عربي نصطلح عليه؟
ـ[حرملة]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 01:42]ـ
أيها الفضلاء نجد يوميا في هذا المنتدى وغيره كتبا مصورة يضعها الأخوة الأغزاء واللافت لنظرى هو العبارة اللاتينية التي تكون في نهاية اسم الكتاب والتي هي pdf، مما يخدش جمال اللغة العربية وروعة اسم الكتاب فما رأيكم لو فتشنا قواميس اللغة العربية لنشتق منها كلمة نصطلح بها على ذلك؟
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 05:44]ـ
أخي الفاضل:
ما ذكرته بخصوص الصيغة pdf
و هي اختصار لكلمة: Portable ******** Format
و هي نوعية من البرامج التي أنتجتها شركة أدوبي - في حدود علمي - و له مميزات كثيرة منها المحافظة على الملف /المحتوى كما هو و قراءته في أجهزة مهما اختلفت برامج الويندوز التي تم تنصيبها فيها ... دون الخوف من مشاكل الترميز ... و الله تعالى اعلم.
و لا أرى فيها بأسا من استخدامها لسبب وحيد هو أنها صارت علما على نوعية من الملفات ...
و هذا رأي شخصي.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - Feb-2007, صباحاً 11:44]ـ
ما تحتاج، نحن نستخدم كلمة: مصور، مصورة
ـ[حرملة]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 07:26]ـ
ما تحتاج، نحن نستخدم كلمة: مصور، مصورة
أوافقك القول وهي كلمة مناسبة لما ترمز إليه الأحرف اللاتينية تلك، فمثلا نضعها أمام الكتب هكذا:
طبقات الشافعية الكبرى لابن السبكي (مصوّر)
أو (مصوّرة)
وهكذا.
لأنكم يا طلبة العلم ويا مشائخ الإسلام قدوة للناس، فاستعملوا قدر الإمكان الألفاظ العربية أو المعرّبة في كل شئ، وجزاكم الله خيرا على ما بذلتموه في خدمة دينكم وإخوانكم، واعلموا أن الناس من أمثالي ينتظرون منكم المزيد من الكتب المفيدة.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - Feb-2007, صباحاً 11:40]ـ
وعلى ذكر تعريب الكلمات، لاحظت العديد من الإخوة يكتبون بأسماء عربية بأحرف أعجمية، ولا معنى لها، فنرجوا من إدارة المجلس الكريم أن تنبه على هذا
ـ[أبو ذر محمد]ــــــــ[24 - Feb-2007, صباحاً 02:03]ـ
إخواني الكرام، إن رمز pdf أصبح رمزا متداولا وعالميا ولا يمكن الاستغناء عنه في رأيي. أما كلمة "مصور " فلا تدل بدقة على دلالة PDF لأسباب منها:
1 - أن المصور قد يكون بصيغة غير صيغة PDF.
2- أن صيغة PDF قد تكون مستندا وليست صورة.
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 07:49]ـ
ما رأيكم في: مصورة رقمية؟
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:53]ـ
كتب مصورة كتب
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:54]ـ
نقول كتب مصورة أو ممسوحة ضوئيا.
ـ[المتبحر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:19]ـ
كتب مصورة، أظن أن هذا المصطلح يكفي.(/)
هدية سائح من بلاد الحرمين!!
ـ[الفعيمي]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 02:43]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
اقتضت حكمة الله تعالى أن يبعث في الناس رسلاً مبشرين ومنذرين، ليخرجوا الناس من ظلمات الشرك والوثنية إلى النور التوحيدو الحنيفية.
واقتضت حكمته أن يرث الأنبياء المبشرين والرسل المنذرين، علماء عاملين، ورجال صادقين، يدعون إلى توحيد الله وإتباع دينه، وإحقاق ما أحقه الله، وإبطال ما أبطله الله.
وقد كلف الله أمة خير البشرية بحمل لواء الدعوة إليه، قال تعالى:"كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر" (آل عمران:110).
فانطلاقاً من هذا التكليف، ورغبتاً في المساهمة بالدعوة، نقدم لكم هذه الفكرة وهي مشروع "هدية سائح من بلاد الحرمين".
فقبل الإجازة الصيفية، تعقد جلسات التخطيط، وتزدحم مكاتب الحجز، وتوثق الأمتعة استعداداً للسياحة خارج المملكة، أعداد ضخمة تغادر البلاد، وصلت الرحلات المغادرة في عام 2005 إلى 2.2مليون رحلة.
فهل قام المغادرون بواجب البلاغ والدعوة إلى الله؟!!
الكثير يتعذر بقلة العلم، وضعف التجربة، وخوف المواجهة ..... ولكن لا عذر مع هذه الهدية وأشباهها، فهي سهلة الحمل، وهدية مقبولة، وكافية في الإعذار.
فلو أن في كل رحلة أخذ شخص واحد خمس هدايا، أهدى منها ثلاث هدايا فقط لوزعنا في السنة 33 مليون هدية، كم بإذن الله من جاهل سيتعلم ... وضال سيهتدي ... وكافر ستقام عليه الحجة ... كم من خير سينتشر.
من هذا المنطلق جاءت هذه الهدية وهي تتكون من المحتويات التالية:
1 - غلاف بلاستيكي مغلق أو ظرف يكتب عليه: (هدية سائح من بلاد الحرمين) وذلك أدعى لقبولها.
2 - شريط إسلامي يهتم بالقضايا الأساسية في دين المسلم، كالتوحيد وتعليم أركان الإسلام، كشريط (نورالتوحيد للشيخ صالح المغامسي).
3 - كتيب من الكتب المهم التي تنشرها المؤسسات الخيرية.
4 - مطوية، كمطوية صفة الصلاة المصورة.
5 - سواك، وذلك لنشر سنة الرسول (ص) ولتكون الهديةأدعى للقبول.
6 - قلم، وليس بضروري ويمكن وضع أي شيء آخر مناسب مكانه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 09:03]ـ
فكرة جيدة, لاحرمك ربي الأجر.
ـ[قارئ]ــــــــ[24 - Feb-2007, صباحاً 12:08]ـ
الأفكار الدعوية تحتاج إلى همة ونفوس تحتسب الأجر لتقوم بها وتنفذها وما أحوجنا في هذا الزمان إلى بث روح الدعوة والهمة في النفوس
لا حرمك ربي الأجر
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Feb-2007, مساء 05:53]ـ
فكرة رائعة، جزاك الله خيرا.
لكن ماهو الغالب على من يسافر من بلاد الحرمين؟
وهل لديه هذا الهم للاسف الكثير منهم يشوه صورة هذا الدين ببعض الافعال المشينة التي
تصدر منه في تلك البلاد.
ولكن مالمانع من طرح هذه الفكرة على احد المحسنين بحيث يتم طباعة مجموعه من هذه الهديه وتعطى لمن يرغب في توزيعها.(/)
الإمام أحمد يستمع لغيره في كيفية التعامل مع الناس.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[22 - Feb-2007, مساء 05:10]ـ
جاء في ترجمة حاتم بن عنوان في تاريخ بغداد (8/ 242)،قال أبو جعفر الهروي:
"كنت مع حاتم ـ وقد أراد الحج ـ فلما وصل إلى بغداد، قال لي: يا أبا جعفر، أحب أن ألقى أحمد بن حنبل، فسألنا عن منزله، ومضينا إليه، فطرقت عليه الباب، فلما خرج، قلت: يا أبا عبد الله! أخوك حاتم، قال: فسلم عليه، ورحب به، وقال له ـ بعد بشاشته به ـ أخبرني يا حاتم، فيم التخلص من الناس؟
قال: يا أحمد! في ثلاث خصال! قال: وما هي؟
قال: أن تعطيهم مالك، ولا تأخذ من مالهم شيئاً.
قال: وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحدا منهم حقاً لك.
قال: وتحتمل مكروههم ولا تكره أحداً على شيء.
قال: فأطرق أحمد ينكت بأصبعه على الأرض، ثم رفع رأسه، ثم قال: يا حاتم إنها لشديدة!
فقال له حاتم: وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم "
ـ[أبو حماد]ــــــــ[23 - Feb-2007, صباحاً 06:41]ـ
مر عليه مرة أحد أصحابه، وكان عند باب الدار أم ولد له تعاتبه وترفع صوتها قائلةً: أنت لا تعطينا، وصالح وأهله يأكلون ويشربون، وأخذت تعنف الإمام وتزجره، وهو لا يزيد على قوله: قولي خيراً قولي خيراً.
فرحم الله تلك النفس الطاهرة، ما كان أشد تدينها وصلاحها وقربها من معالي الأمور، وتجافيها عن سفسافه.
جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم على هذه الإضافة والإفادة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[23 - Feb-2007, مساء 10:51]ـ
أنى لنا هذا؟؟
اتعبت من بعدك يا أحمد ..
رفع الله درجته فى العليين
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[13 - Mar-2007, صباحاً 03:52]ـ
لنا هذا أخي بالاجتهاد.
بقدر الكد تكتسب المعالي ****** ومن طلب العلا سهر الليالي
ومن رام العلا من غير كد ****** أضاع عمره في طلب المحالي
تروم العز ثم تنام ليلا ****** يغوص البحر من طلب اللآلي
رحم الله الإمام أحمد وسائر السلف الصالح.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[25 - May-2009, صباحاً 11:06]ـ
جزاكم الله خيرا
يرفع للفائدة(/)
وصف عام للحنابلة وذكر السبب في عدم انتشار المذهب كبقية المذاهب
ـ[إبراهيم السعوي]ــــــــ[25 - Feb-2007, مساء 10:35]ـ
من خلال القراءة في أحد كتاب المحقق الحافط ابن رجب الذي رسوخ قدمه علوم عدة كعلم الرجال والتراجم؛ حيث جمع بين الاستقصاء والتتبع والانتقاء وهذا الكتاب هو " ذيل طبقات الحنابلة " التي من خلاله أبان على إمامة مؤلفه، فهو مؤلف من إمام في هذا الباب. وقفت على ملح ونوادر عن أحمد بن حنبل وأصحابه ومذهبه، أحببت أن يقف عليها الأخوة في هذا الملتقى المبارك
• وصف عام للحنابلة، وسبب عدم انتشار المذهب الحنبلي كبقية المذاهب
قال أبو الوفاء ابن عقيل: والغالب على أحداث طائفة أصحاب أحمد العفة، وعلى مشايخهم الزهادة والنظافة.
وكتب بعضُهم إليه يقول له: صِف لي أصحابَ الإمام أحمد على ما عرفت من الإنصاف.
فكتب إليه يقول: هُم قوْم خُشُنٌ، تقَلّصتْ أخلاقهم عن المخالطة، وغلظت طباعهم عن المداخلة، وغلب عليهم الجدّ، وقلَّ عندهم الهزل، وغربتْ نفوسهم عن ذل المراءاة، وفزعوا عن الآراء إلى الروايات، وتمسكوا بالظاهر تحرّجًا عن التأويل، وغلبت عليهم الأعمال الصالحة، فلم يدققوا في العلوم الغامضة، بل دققوا في الورع، وأخذوا ما ظهر من العلوم، وما وراء ذلك قالوا: الله أعلم بما فيها، من خشية باريها. لم أحفظ على أحد منهم تشبيهًا، إنما غلبت عليهم الشناعة لإيمانهم بظواهر الآي والأخبار، من غير تأويل ولا إنكار. والله يعلم أنني لا أعتقد في الإسلام طائفة محقة، خالية من البدع، سوى من سلك هذا الطريق. والسلام.
انظر الذيل (1/ 144، 152):
• سبب عدم انتشار المذهب الحنبلي كبقية المذاهب (1/ 157):
قال أبو الوفاء ابن عقيل: هذا المذهب " أي الحنبلي " إنما ظلمه أصحابه لأن أصحاب أبي حنيفة والشافعي إذا برع واحد منهم في العلم تولى القضاء وغيره من الولايات. فكانت الولاية لتدريسه واشتغاله بالعلم. فأما أصحاب أحمد: فإنه قل فيهم من تعلق بطرفٍ من العلم إلا ويخرجه ذلك إلى التعبد والتزهد لغلبة الخير على القوم، فينقطعون عن التشاغل بالعلم.
• الرد على من قال إن أحمد بن حنبل ليس بفقيه، لكنه محدث (1/ 156):
قال أبو الوفاء ابن عقيل: ومن عجيب ما نسمعه من هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون: أحمد ليس بفقيه، لكنه مُحَدِّث. وهذا غاية الجهل لأنه قد خرج عنه اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم. وخرج عنه من دقيق الفقه ما لا تراه لأحد منهم. وذكر مسائل من كلام أحمد، ثم قال: وما يقصد هذا إلا مبتدع، قد تمزق فؤاده من خمود كلمته، وانتشار علم أحمد، حتى إن أكثر العلماء يقولون: أصلي أصلُ أحمد، وفرعي فرع فلان. فحسبك بمن يرضى به في الأصول قدوة.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 01:55]ـ
رحم الله الحنابلة الأوائل، وأين أمثالهم في هذا الزمان!، كانوا أئمة في الهدى، والصلاح، والزهد، والتجافي عن المناصب، وكان همهم نشر العلم، وجهاد أهل الضلالة، والصبر على ما يكابدونه من اللأواء والضراء، حتى نبغ منهم نوابغ كانت أئمة في الدين.
صدق الذهبي عليه رحمة الله: كدت أن لا أراهم إلا في كتاب، أو تحت تراب.
ـ[حرملة]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 06:42]ـ
رحم الله جميع علمائنا الربّانيين وعفر عن زّلاتهم وحشرنا و إياهم مع الأنبياء والصدّيقين. كلّما أتذكر بمحنة أحمد والبويطيّ و أحمد بن نصر الخزاعيّ أسأل الله لهم المثوبة عنّا لأنهم دافعوا عن السنة لتَصِلَ إلينا غضّة طريّة ونحن جالسون لم يحمل منهم أجسادُنا سوطةً واحدةً.(/)
عزاءُ اليَتِيم (سباعية)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 08:34]ـ
عزاءُ اليَتيم
http://www.l22l.com/l22l-up-1/89418ceb42.jpg
فوقَ الثَّرَى مُستوحشٌ يَذرفُ
دمعًا لشَمسٍ تحته تُكْسَفُ
هُنا يتيمٌ و هنا مَيِّتٌ
تَشَابهَ الحِرمانُ و الأحرُفُ
فنِصفُ ذا ميْتٌ وذا نصفُهُ
حيٌّ بدارِ الفَقْدِ مُسْتَخلَفُ
لوْ كُل حِضْنٍ دافئٍ ضَمَّهُ
لمْ يَجد الدفءَ الذي يَعرِفُ
كأنما عيناه نبعُ الأسى
فكل حُزنٍ منهما يُغرَفُ
لا تَعذل الأقدارَ يا رائِفًا
واللهِ لَلَّهُ بهِ أَرْأَفُ
قد يَتَّمَ اللهُ أحبَّ الورى
إليهِ، فاليُتْمُ بهِ يَشْرُفُ
ـ[أبو حماد]ــــــــ[26 - Feb-2007, مساء 05:47]ـ
الله!، الله!، الله!
ما أروع الأبيات وأرقها وأعذبها، على ما فيها من معاني الوجد والحزن، ثنائية من نوع راق فاخر.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[26 - Feb-2007, مساء 06:39]ـ
واها منها ولها!
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[27 - Feb-2007, صباحاً 11:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ما أروعها من معان! وما أجمله من نظم! وما أعذبها من ألحان! وما أحسن تسخيرك هذا الفن الجميل لتثبيت المعاني الإيمانية:
((لا تَعذل الأقدارَ يا رائِفًا
واللهِ لَلَّهُ بهِ أَرْأَفُ
قد يَتَّمَ اللهُ أحبَّ الورى
إليهِ، فاليُتْمُ بهِ يَشْرُفُ))
وما أكثر الصور الفنية الجميلة في هذه السبعة الأبيات!!
ولقد قرأت الـ ((هروب)) و ((الإلجام)) فما كانتا بأقل منها!
ويلفت انتباهي جدا اختياركم الموفق غاية التوفيق للأوزان!! مما ينبئ عن شاعرية فذة وحس مرهف!!
الأخ الأستاذ الشاعر محمد بن ظافر الشهري
هناك صفحة تفتقدك ويسرها أن تزدان بأدبك وإبداعك؛ فلا أرى لك أن تحرمها من الأنس بك؛ إنها صفحة الأدب والشعر في موقعكم ((الألوكة)):
http://www.alukah.net/
ـ[طالبة علم]ــــــــ[28 - Feb-2007, صباحاً 04:30]ـ
قصيدة لامست الجراح الغضة .. وكأنها نثرت الملح فوقه لتزيده اشتعالا ..
ليتني ما قرأتها!
ولكن:
قالوا: اليتيمُ، وأرسلوا زَفَراتهم وبكوا كما يبكي الصحيحُ سَقيما
قلت: امنحوه مع الحنانِ كرامةً فلرُبَّ عَطْفٍ يُوْرِثُ التَّحطيما
ولَرُبَّ نَظْرةِ مُشفقٍ بعثتْ أسىً في قَلبه، جَعَلَ الشفيقَ مَلُوما
قالوا: اليتيمُ، فَمَاج عطرُ قصيدتي وتلفَّتتْ كلماتُها تَعظيما
وسمعْتُ منها حكمةً أَزليَّةً أهدتْ إِليَّ كتابَها المرقوما:
حَسْبُ اليتيم سعادةً أنَّ الذي نشرَ الهُدَى في الناسِ عاشَ يَتيما
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:27]ـ
أخي الحبيب أبا حماد
جزاك الله عني خيرا
أسعدني مرورك وأن الأبيات راقت لك
أسأل الله تعالى أن يوفقني وإياك إلى خدمة دين الحق كما يحب ربنا ويرضى
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:29]ـ
أخواتنا الفضليات
جزاكن الله خيرا ووفقكن إلى خير القول والعمل
إنه سميع مجيب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:33]ـ
أخواتنا المشرفات الفاضلات
جزاكن الله خيرا ونفع بجهودكن وبارك فيها
شرف لي أن أكون طويلب علم مبتدئ في أي زاوية من زوايا هذا المنتدى الموفق بإذن الله
سددكن الله تعالى
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:35]ـ
الأخوات الفاضلات
جزاكن الله خيرا
وجعل بكاءنا جميعا يكتب لنا لا علينا
وجعلنا من الراحمين الذين يرحمهم
إنه سميع مجيب
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:50]ـ
أخي الحبيب
محمد بن رجب الخولي
حاولت مراسلتك على بريدك فلم أستطع. جزاك الله عني خيرا.
الآن وعيتُ، فأضحك الله سنك!
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 12:07]ـ
ولا يهمك يا شاعرنا
ولكن ظهر ذكاؤك أيضا في التعميم! دون التخصيص!
بارك الله فيك!
ولا تنس المشاركة في الصفحة المشار إليها في الموقع الأم ((الألوكة))!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 01:23]ـ
حبا وكرامة يا أخي
وقد فعلتُ، راجيا أن أكون قد أرسلت المادة إلى الصفحة المذكورة بطريقة صحيحة.
جزاك الله خيرا.(/)
أبحث عن أخ من مدينة الرياض
ـ[أبو الفضل]ــــــــ[26 - Feb-2007, صباحاً 11:06]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ... و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده
أما بعد
اخواني الفضلا
أبحث عن أخ من الرياض لكي يساعدني في ايصال رسالة الى فضيلة الشيخ سعد بن ناصر الشثري حفظه الله
و أريدها أن تصل في يده فالرجاء المساعدة جزيتم خيرا(/)
لله در هذا الأمير!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 12:20]ـ
بهذه الكلمات بدأ هذا الأمير ولايته:
(لا أريد جليسا ولا مسامرا ً .. حسبي المصحف نديما، لا أريد نديماً غيره، فانقطع عنه الجلساء والسمار والشعراء والوزراء)
هكذا وصف ابن كثير الخليفة العباسي: المقتي لله،وكان قد قال قبل ذلك في وصف:
(وكان كاسمه المتقي بالله كثير الصيام والصلاة والتعبد).
فنسأل الله أن يكثر من جنسه!
ـ[ظاعنة]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 11:27]ـ
آمين
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Mar-2007, صباحاً 11:48]ـ
الله اكبر بصلاحهم تصلح الدنيا.
اللهم اصلح ولاة امرنا وارزقهم البطانة الصالحة.(/)
قصة نادرة .. دابتنا لا تأكل الحرام!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[01 - Mar-2007, مساء 11:04]ـ
في ترجمة الشيخ الصالح محمد بن منصور بن يحيى الشيخ أبي القاسم القباري الاسكندراني
ـ من البداية والنهاية لابن كثير ـ قال رحمه الله:
ومن غريب ما حكي عنه:
أنه باع دابة له من رجل، فلما كان،بعد أيام جاء الرجل الذي اشتراها،فقال: يا سيدي! إن الدابة التي اشتريتها منك لا تأكل عندي شيئا!
فنظر إليه الشيخ فقال له: ماذا تعاني من الاسباب؟
فقال: رقاص عند الوالي!
فقال له: إن دابتنا لا تأكل الحرام،
ودخل منزله فأعطاه دراهم،ومعها دراهم كثيرة قد اختلطت بها فلا تميز،
فاشترى الناس من الرقاص كل درهم بثلاثة؛ لأجل البركة، وأخذ دابته.
ولم أر ابن كثير علّق على الجملة الأخيرة،والظاهر أن ذلك لوضوحها،فالبركة من الله كما قال النبي (ص).
ـ[أبو حماد]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 12:18]ـ
لعل الحافظ ابن كثير رحمه الله اكتفى بقوله في أولها " ومن غريب ما حكي عنه "، في إشارة منه إلى استغرابها، ومما قيّدته قديماً من الفوائد وغاب عنّي أصله الآن أن من عادة بعض المؤرخين استخدام لفظة " الغريب " في مقام التمريض والتشكيك، ويجعلون لفظة " العجيب " أو " يُستعجب " على ما كان صحيحاً لكنه غير معتاد.
بوركتم يا شيخنا الكريم.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 09:43]ـ
أثابك الله ..
ما تفضلتم به صحيح، ويحتمل ـ والله أعلم ـ أن الغرابة تعود إلى تعجب النقل من مضمون القصة.(/)
حدّثني يا أبي!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 12:45]ـ
طفلة صغيرة .. مذ أقبلت إلى الحياة و في عينيها صورة رجل واحد ..
يغيب عنها كل النهار .. فتشتاق لمقدمه مساء من عمله ..
إذا لمحته عائدا ً و قد حان وقت الأصيل، قالت في لهفة يعتريها شيء من الخجل: بابا .. بابا ..
يدعوها .. أن تعالي .. ، و يشير إلى خده .. أن قبّليني ..
تُغالب الخجل .. فتأتي .. و قد لا تأتي ..
تلاحقه أحيانا ً مثل ظله .. لا لشيء، و إنما لتنال شرف قربه!!
يلاعبها حتى لكأنه طفل معها!
كم هي فريدة من نوعها هذه العلاقة؟!
*****
كبرت الطفلة .. و كل فتاة بأبيها معجبة ..
تلك الصورة في عينيها ما زالت ..
بيد أنها صارت باللونين الأسود و الأبيض ..
أ هو ماض ٍ قد لا يعود .. أم زمان من حب ٍ لا يعيش؟!
أم .. " نعيب زماننا و العيب فينا .. و ما لزماننا عيب سوانا "؟!
كم كنتَ تُضحكني يا أبي .. و اليوم كثيرا ً ما تبكيني .. ! تسألني عن حالي،، ما ينقصني .. ؟ و اليوم أطلبك الحآجات ِ ..
لا أذكر آخر قُبلة جبين ٍ حانية ٍ .. أم آخر لمسة كفّ ٍ حانية ٍ ..
لا أدري أ ألوم الغلظة فيك .. أم بُعدك رغم القرب؟!
لو تدري .. أني أحتاجك _ بعد الله _ أكثر من ذي قبل ..
أخشى للعقد أن يفرط، أخشى للدرة أن تسقط ..
***********
أيها الأب الفاضل:
إن من الحقوق الشرعية لابنتك الحقوق المعنوية و أهمها: الرعاية، التي تتضمّن: الحب و الحنان، و الرحمة و حسن المصاحبة، و الاحترام، و الحرص على مصلحتها الدينية و الدنيوية، و توفير الأمن و الاستقرار النفسي.
قال صلى الله عليه وسلم: " رويدك بالقوارير " أخرجه البخاري في صحيحه (5809)، و مسلم في صحيحه (2323).
عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما رأيت أحدا من الناس كان أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم كلاما و لا حديثا و لاجلسة من فاطمة رضي الله عنها. و كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآها أقبلت رحّب بها، ثم قام إليها فقبّلها، ثم أخذ بيدها فجاء بها حتى يجلسها في مكانه، و كان إذا أتاها النبي صلى الله عليه وسلم رحبت به، ثم قامت إليه فقبلته. أخرجه النسائي في سننه الكبير (9236) وأبو داود في سننه (5217) والترمذي في جامعه (3872).
روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ((من عَالَ جَارِيَتَيْنِ حتى تَبْلُغَا جاء يوم الْقِيَامَةِ أنا وهو)) وَضَمَّ أَصَابِعَهُ. أخرجه مسلم في صحيحه (2631).
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له ثلاث بنات يؤويهن و يكفيهن و يرحمهن فقد وجبت له الجنة البتّة ". فقال رجل من القوم: و ثنتين يا رسول الله؟ قال: " وثنتين " (رواه البخاري في الأدب المفرد و اللفظ له 78، و حسنه الألباني في صحيح الأدب المفرد 58.
والحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيد الأنام و المرسلين و على آله وصحبه و من والاه إلى يوم الدين.
بقلم: إيمان الغامدي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 05:10]ـ
أحسنت احسن الله إليك.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, صباحاً 12:21]ـ
كثير من يظن أن إشباع الحاجات المادية وتلبية الرغبات للأبناء هو غاية ما يمكن فعله
تربيتنا تربية (تسمين) يا إيمان ..
ليت الأم حينما تلهث فى البحث لابنتها عن آخر صيحة فى عالم الأزياء، وتقطع الأسواق طولا وعرضا فى التنسيق لزىّ ابنتها الحبيبة، ليتها حينما تفعل ذلك تضيف إليه حديثا وديا مع ابنتها، أو توجيها حانيا ..
مصيبتنا أننا نمعن فى الاهتمام بالشكل الظاهرى لأبنائنا ونراه أقصى ما يحتاجون إليه، ثم نلومهم إذا ما شبوا عن الطوق ورأينا منهم جفوة أو عقوقا ..
الله المستعان ..
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 10:47]ـ
أختي الكريمة إيمان
كلامك حساس جداً
هذه النقطة ربما تكون غفلة من الوالد
أو دوافع نفسية أخرى تمنعه من تدليل ابنته
اليوم كنت انظر لصورة والدي في جوالي, نظرت إليه وقد بدت عليه ملامح الكبر ..
سبرت أعماق ملامحه , تذكرت عنائه وكده من أجلنا, فلم أتمالك نفسي!
لا أخفيك دائماً يخالجني شعورك هذا , ولكني ألتمس له العذر ..
قد يحتاج الوالد أيضاً لحنان ابنته , وقربه منها ..
لماذا إن رأت البنت من والدها الجفا وواضع الحواجز , لاتحاول هي كسرها, وتتقرب منه
بكل الطرق؟!
ربما أبعده الخجل عنها؛ لأن ابنته أصبحت شابة مثلاً؟!
أو إنشغاله بأمور الحياة والمعيشة صرفه عن التفكير بقلب ابنته ..
والأكثر في رأيي هو حياء الوالد , وجهله بكيفية التعامل والتربية الصحيحة كما ذكرتي
من الناحيتين المادية والمعنوية , فكل واحدة منهما لايستغنى بها عن الأخرى.(/)
لماذا يدقون على الطاسات عند خسوف القمر؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[02 - Mar-2007, صباحاً 10:42]ـ
(( .... وقيل إن سبب اتصاله -[نصير الدين الطوسي]- بهولاكو أن هولاكو كان ينكر هذا العلم -[الفلك]- ويحض عليه وقبض على نصير الدين المذكور وأمر بقتله بعد أن قال له: أنت تطلع إلى السماء؟ فقال له: لا، فقال: ينزل عليك ملك يخبرك؟ فقال له: لا، فقال له: هولاكو، فمن أين تعرف؟ قال نصير الدين: بالحساب، فقال: تكذب، أرني من معرفتك ما أصدقك به، وكان هولاكو جاهلا قليل المعرفة فقال له نصير الدين: في الليلة الفلانية في الوقت الفلاني يخسف القمر.
قال هولاكو: احبسوه إن صدق أطلقناه وأحسنا إليه، وإن كذب قتلناه فحبس إلى الليلة المذكورة، فخسف القمر خسفا بالغا فاتفق أن هولاكو تلك الليلة غلب عليه السكر فنام ولم يجسر أحد على انتباهه.
فقيل لنصير الدين ذلك فقال: إن لم ير القمر بعينيه وإلا فأغدو مقتولا لا محالة، وفكر ساعة ثم قال للمغول: دقوا على الطاسات وإلا يذهب قمركم إلى يوم القيامة، فشرع كل واحد يدق على طاسة، فعظمت الغوغاء، فانتبه هولاكو بهذه الحيلة ورأى القمر قد خسف فصدقه وآمن به، وكان ذلك سببا لاتصاله بهولاكو.
قلت: ومن ثم صار الدق على النحاس إذا خسف القمر ولم يكن له سبب غير ما ذكرنا)).
[ينظر المنهل الصافي لابن تغري بردي وخلاصة الأثر للمحبي]
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 04:31]ـ
فائدة جميلة جملك الله بلإيمان.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, مساء 01:33]ـ
بحساب أهل الفلك فإن القمر سيخسف الليلة
(آيتان من آيات الله)
جلت عظمته
ـ[احمدقاسم الوشلي]ــــــــ[26 - Aug-2007, مساء 09:23]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... (ابتسامة)
ودعواتي الى الله ان يديم خير هذا الموقع ويبارك في كل القئمين عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[29 - Aug-2007, صباحاً 05:48]ـ
^
ومن هم الذين يدقون ياشيخ أحسن الله إليك؟
.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[29 - Aug-2007, صباحاً 05:51]ـ
..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - Aug-2007, مساء 01:32]ـ
صبيان العامة في بعض البلاد، وما زال موجودا حتى الآن.
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[30 - Aug-2007, مساء 12:36]ـ
صبيان العامة في بعض البلاد، وما زال موجودا حتى الآن.
زيادة بيان
في أي البلاد سلمك الله؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - Aug-2007, مساء 02:52]ـ
في مصر مثلا، ولا أعرف غيرها
ـ[شتا العربي]ــــــــ[31 - Aug-2007, صباحاً 12:39]ـ
نورتنا يا شيخ الله ينور عليك ويبارك فيك
معلومة مفيدة ورائعة
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[فلسطين بن أحمد العسكري]ــــــــ[01 - Sep-2007, صباحاً 06:39]ـ
بارك الله فيك يا شيخ أبا مالك،،،
.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 12:12]ـ
للرفع
ـ[أبو أيوب]ــــــــ[16 - Oct-2007, مساء 01:06]ـ
قال أبو مالك العوضي: (في مصر مثلا، ولا أعرف غيرها)
وأقول: وفي السودان أيضا سمعت الصبية يفعلون ذلك، طبعاً يقال: (السودان ومصر حتة واحدة)، وهذا صحيح إذا كان المصريون مثل أبي مالك العوضي، والشيخ يسري، وسيفنة، وابن رجب، فمعهم تصفو النفوس، وما أكثر أمثالهم في مصر، أما مع البعض الآخر، وهم قلة (فمصر والسودان مليون حتة).
عموماً هي معلومة مفيدة جداً، فجزى الله أخانا العوضي خيرا.
ـ[أبوعلي العنزي]ــــــــ[25 - Dec-2008, مساء 08:37]ـ
السلام عليكم
نعم وفي الانبار الى الان يعملون ذلك لكنهم لا علم لهم بالطوسي ولا هولاكو
بل لا خلاف بين جهالهم ان سبب الدق اخافة الغول التي ستلتهم القمر
فيثيرون الاصوات لاخافتها والهائها عن القمر(/)
صور من مزاح الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Mar-2007, مساء 11:38]ـ
صور من مزاح الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى
للشيخ مزاح كثير، وعنده دعابة ومرح رحمه الله تعالى.
* إذا جاء أحد إلى الشيخ في بيته، قال له ـ أي الشيخ ـ: العشاء معنا، فإذا قال أنا يا شيخ لا أستطيع، قال: أنت تخاف من زوجتك؟! تعشى معنا.
* زوج حفيدة الشيخ جاء إليه وقال: يا شيخ نريدك تأتي إلى بيتنا، ونستضيفك. قال الشيخ: لا مانع، إذا تزوجت مرة ثانية نأتي إلى الوليمة إن شاء الله تعالى.
فذهب هذا وأخبر حفيدة الشيخ، وقال الشيخ يقول نأتي إليكم إذا تزوجت. فأخذت الهاتف وتكلمت مع جدها الشيخ وقالت: كيف يا شيخ …؟ فقال: نحن نمزح معه، لا نريده يتزوج، نأتي بغير زواج.
* الشيخ إذا جلس يسجل نورٌ على الدرب، يخلع شماغه وطاقيته، ويقول: من يحمل الأمانة؟ فإن قال أحد الجالسين: أنا، قال: خذ.
* في أحد المرات كان عنده أحد الأخوة وكان الشيخ يريد أن يسجل " نورٌ على الدرب"، وكان الشيخ يريد هذا أن يخرج، لكن بأدب، فقال: يا هذا نحن نريد أن نسجل حلقتين متواصلات وأظن يطول عليك، قال: لا إن شاء الله أجلس وأستفيد، قال الشيخ: أخاف تكح، تعرف التسجيل ما فيه كح ولا شيء، قال: لا إن شاء الله ما فيني كحة، قال الشيخ: لا الكحة تجيك، قال: ففهمت وخرجت.
منقول
ـ[ظاعنة]ــــــــ[03 - Mar-2007, صباحاً 12:25]ـ
يا داره أين منك الشيخ يا دار؟!
رحمه الله وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[حرملة]ــــــــ[06 - Mar-2007, صباحاً 05:16]ـ
كان والله أسدا هصورا يحمي عن حمى الإسلام رحمه الله
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:44]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي
ما أعظم الرزية بموت العلماء
رحم الله الشيخ وأسكنه الفردوس الأعلى
ونفع الأمة بما ورَّثه من علم
وأحسن خاتمتنا أجمعين
ـ[أبو عبد الله بن عبد الله]ــــــــ[30 - May-2007, صباحاً 09:03]ـ
الدين، والعلم، والحلم، والأدب، والخلق، والتربية.
اجتمعت فيه الخصال الحميدة وتسابقت، وتلألأت المحاسن من ينبوعه وانقادت.
فهو قرة العين، وإمام الدنيا، ودرة العصر، وزينة الزمان، وريحانة الأيام.
آهـ ثم آهـ لفراقه
رحمه الله وغفر له.
وجمعنا الله به في جناته .. آمين
ـ[هيا]ــــــــ[05 - Jun-2007, صباحاً 07:01]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله مشائخنا وغفر لهم، وحفظ من بقي منهم وثبته على الحق ..
اللهم اغفر لهم وارحمهم واجمعنا بهم في مستقر رحمتك يارب العالمين
اللهم آمييييييييييين
مشكور وجزاك الله كل خيرآ على هالمشاركة الجميلة
بارك الله فيك
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Jun-2007, مساء 06:15]ـ
وفيك بارك، وبك نفع
ـ[الصحاري]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 12:54]ـ
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[ابن رجب]ــــــــ[12 - Jun-2007, مساء 09:40]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا ,
لكن لعلك تراجع الخاص فقد أرسلت لكم.
ـ[الرايه]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 12:09]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[13 - Jun-2007, صباحاً 10:02]ـ
رحم الله الشيخ رحمة واسعة
((فما كان الشيخ هُلكه هلكَ واحدٍ **** ولكنَّه بنيانُ قومٍ تهدما))
نسأل الله أن يخلف على الأمة خيرًا.
ـ[أبو عبدالرحمن]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 02:39]ـ
كنت عنده مرة فدخل الدكتور إبراهيم أبو عباة فسلم وعرف بنفسه قائلاً: إبراهيم أبو عباة
فرد الشيخ السلام وقال وهو يضحك
إلى الحين والعباة عليك؟؟
رحمه الله وغفر له
ـ[أبو هشوم]ــــــــ[19 - Jun-2007, صباحاً 11:01]ـ
بارك الله فيك
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:32]ـ
سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن صورة وجه على بسكويت
فقال للسائل: اكسرها وكلها
ـ[وعد بنت عبدالله]ــــــــ[30 - Jun-2007, مساء 10:57]ـ
/
الله المُسْتعَان!!!
غَادَرَنَا ورَحَل ..
إلى نَعِيمٍ دَائِم بـ رَحمْةِ ربِّهِ لا بِ عَمَلِه ..
وسـ تبْقَى دَعَائِمُه رَاسِخَةً ثَابِتَة إلى أَنْ يَشَاء الله ...
اللهم اجْعَلهُ وَوالديَّ والمَسْلمِين في عِلِّيِّين ..
واجمَعْنَا بهِم في مُسْتقرِّ رَحمَتِك ..
/
الفاضل ..
آل عامر ..
عَمَّرَ اللهُ حيَاتَكُم بـ ذكْرِ الله ومَرْضَاتِه ..
وأسْعَدَكُم في الدَّارَيْن ..
أخي الكريم ..
/
ـ[آل عامر]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 02:42]ـ
/
الفاضل ..
آل عامر ..
عَمَّرَ اللهُ حيَاتَكُم بـ ذكْرِ الله ومَرْضَاتِه ..
وأسْعَدَكُم في الدَّارَيْن ..
أخي الكريم ..
/
وحياتك أختي الكريمة
جعل الله الجنة مثوى له ولوالديه ولذريته
ـ[المستفيد]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 12:16]ـ
باركَ الله فيك أخي الكريم
ورحم الله إمامنا .. !
ـ[آل عامر]ــــــــ[03 - Jul-2007, صباحاً 02:41]ـ
وفيك أخي المستفيد بارك ربي وبك نفع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل صافية]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 08:42]ـ
جزاك الله خيرا
ورحم الله الشيخ ابن باز(/)
ملحوظة صغيرة ... للإخوة الذين يشرفون على الموقع
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 04:22]ـ
أوجز فأقول:
جزاكم الله خيرا على ما تتحملون من مشاق الاشراف ...
و ملحوظتي بخصوص بعض الأخطاء التي ترد في عناوين مواضيع الاخوة أو مشاركاتهم ...
أحيانا يقع الخطأمن غير قصد و لا يلتفت اليه الا بعد انقضاء مدة التعديل ...
فيرجى منكم بارك الله فيكم التدخل للتعديل ..
فالمجلس ... مجلس علمي
و أمثال هذه الأخطاء لا تتناسب و اختصاصه ... مثال:
العنوان في المشاركتين:
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1241
http://www.alukah.net/majles//showthread.php?t=1084
و أرجو المعذرة عن التدخل في أمر يتعلق بعملكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 04:46]ـ
بارك الله فيك أخي الطيب
هذا من الأمور التي يوليها الإخوة عناية، ولكن قد يفوت الشيء، فلا يُتنبه له
وإلا فقد صُححت عناوين عدة
وإذا وجدتَ -أو غيرَك من الأحباب- شيئاً من ذلك فاذكروه هنا أو في مجلس الشكاوى أو بمراسلة أحد مشرفي ذاك المجلس= ليتم تعديله
ولكم جزيل الشكر
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[05 - Mar-2007, مساء 09:33]ـ
جزاكم الله خيرا على التصويب ...
و يرجى حذف الملحوظة ... فلم يعد لوجودها حاجة ...(/)
أسأل عن مواقع مغربية إسلامية متميزة كموقعكم هذا
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[06 - Mar-2007, مساء 08:05]ـ
إخواني الكرام،
لا شك أن مواقع الشرق الإسلامي أكثر عددا وأزخر علما في الوقت الحالي من مواقع الغرب الإسلام - على حد علمي القاصر - وخير شاهد على ذلك موقعكم هذا وأمثاله، وقد حصل من ذلك أن نشر جزء هام من تراث المشارقة في شتى العلوم وسيما في تراجم الرجال، فماهي أهم المواقع المغربية التي اهتمت بنشر تراث المغرب الإسلامي بما فيه الأندلس ويوجد فيها كتب تراجم علمائها؟؟
ـ[عبد العزيز السهيلي]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 07:46]ـ
موقع شذرات شنقيطية
ـ[عبد الكريم]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:05]ـ
جرب هذا الموقع http://www.maghrawi.net/modules.php?name=Downloads
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 01:10]ـ
أخي عندك ملتقى أهل الحديث، ففيه قسم كبير من أهل المغرب ذوي النشاط المعتبر.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 11:37]ـ
ومع ذلك لا يوجد مواقع مغاربية جيدة ونافعة، كما نجد عند إخواننا المشارقة، وفي كل خير
ـ[أبو الدحداح]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 02:48]ـ
تفضل أخي:
http://www.almorni.com/index.php?option=com_frontpage&It emid=60
http://www.quran-warch.com/
http://www.islam ... .ma
http://www.alhilali.net/
http://www.maghribiya.ma/
http://islamiyat.medhar ... .net
http://perso.menara.ma/~attarikh/index.html
http://www.khorafa.org/
http://www.ben-hamza.de/index.htm
http://www.quran-warch.com/warch/azrak/ijaza.htm
http://www.maghrawi.net/
http://lemarrakechi.googlepages.com/
http://www.hazbi.new.fr/
http://www.khayma.com/so7ba/index.htm
http://www.chouaibma.jeeran.com
http://azbair.jeeran.com/islam/
http://www.otmani83.jeeran.com/
يرجى نشره
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 03:55]ـ
جزاك الله خيرا ..
لكن أيها اختص بنشر التراث الإسلامي المغاربي على نحو ما يفعل هذا الموقع الرائد بالتراس الإسلامي عموما والمشرقي خصوصا؟
ـ[المستسلمة لله]ــــــــ[01 - Jul-2007, صباحاً 01:25]ـ
www.manzilat.net
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[01 - Jul-2007, مساء 03:16]ـ
http://minifoire.free.fr/vb/index.php
http://www.atourath.com/montada/index.php
ـ[السحنوني]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 12:51]ـ
أخي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،ربما جاء ردي هذا متأخرا، و ربما وجدت ضالتك.لكنني وددت المشاركة علي أفيدك،كما استفدت أنا من هذا الموقع المغربي 100/ 100،وهاك الموقع." www.atourath.com"
ـ[محمد عزالدين المعيار]ــــــــ[15 - Jul-2007, مساء 02:11]ـ
من المواقع المغربية الجادة الواعدة: منتدى التراث المغربي والأندلسي
نسأل الله لهذا المنتدى مزيدا من القبول والتألق(/)
تفسير "الكشاف" في جوف الكعبة!!
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[06 - Mar-2007, مساء 11:04]ـ
ذكر الشيخ المتفنن الطاهر ابن عاشور ـ رحمه الله ـ هذه الحكاية الطريفة عند تفسيره لقوله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)):
(وقد سمعت من شيخنا العلامة الوزير أن الزمخشري لما أتم تفسير الكشاف وضعه في الكعبة في مدة الحج، بقصد أن يطالعه العلماء الذين يحضرون الموسم،وقال: من بدا له أن يجادل في شيء فليفعل!
فزعموا أن بعض أهل العلم اعترض عليه قائلاً: بماذا فسرت قوله تعالى: {ولا جدال في الحج}؟! وأنه وجم لها.
وأنا أحسب ـ إن صحت هذه الحكاية ـ أن الزمخشري أعرض عن مجاوبته؛ لأنه رآه لا يفرق بين الجدال الممنوع في الحج وبين الجدال في العلم).
ـ[أبو حماد]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 01:49]ـ
تفسير الطاهور بن عاشور من كتب التفسير التي لحق بها من تقدم على تأخره، ففيه علم عظيم، وتحرير نفيس لمباحث البيان والبلاغة، والنكت العجيبة في اللغة وعلم النحو، مع تحرير الكثير من مواضع الخلاف بين المفسرين وضبط أقوالهم، وقد ذكر فيه أنه مكث في تأليفه 40 سنة، فرحمه الله رحمة واسعة.
وكثير من طلبة العلم يغفل عن هذا الكتاب، أو لم يقدّره حق قدره، وهو وإن اشتمل على مخالفات عقدية، إلا أنه تفنّن في أصول علم التفسير ومباحثه.
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:43]ـ
بارك الله فيك أخي عمر.
لكن يجب الحذر من تفسير الزمخشري ففيه طوام.
ولا اعني بكلامي شخصكم الكريم ولكن من هم على شاكلتي في قلت البضاعة.
وقد سؤل الشيخ عبد العزيز الراجحي حفظه الله هل يجوز اقتناء تفسير الزمخشري وقراءته؟
قال:إذا كان مقتنيه طالب علم وعنده بصيرة، ولا يخشى من تأثيره عليه، فلا بأس أن يستفيد منه؛ لأن فيه بلاغة في أسلوبه، والمعاني التي يقررها. أما إذا كان مبتدئًا فلا ينبغي أن يقتنيه، بل يقرأ في كتب التفسير الميسرة - كتفسير الشيخ السعدي وتفسير الحافظ ابن كثير أي التفاسير السلفية.
أما أن يقتني تفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي ففيه طوام أيضًا، فيه بيان وتقرير لشبه أهل الباطل، حتى أنه قرر وجوب تعلم السحر، حتى قال بعض العلماء: فيه كل شيء إلا التفسير، نقل ابن كثير عن الرازي أنه أوجب تعلم السحر، استدل بقوله: قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ والعلم في ذاته شربف، والسحر علم من العلم فيجب تعلمه. هكذا يقول.
فتفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي لا ينبغي للمبتدئ أن يقتنيهما، لكن طالب العلم الذي عنده بصيرة لا بأس أن يستفيد منها.
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 07:37]ـ
بوركت أخي آل عامر.(/)
أخي المسلم تعال بنا ننشر دينك الإسلامي في أنحاء العالم بضغطة زر (مع الشرح)
ـ[نياف]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 09:53]ـ
أخي المسلم.
هل فكرت بنشر دينك؟
فكر و فكر
ثم فكر
وكن جاداً.
ويمكنك ذلك عن طريق بريدك الإلكتروني.
فما عليك إلا أن تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة
ثم ضع مضمون الرسالة، وموضوع الرسالة، والبريد الذي ترسل إليه
ثم أرسل رسالة تدعو بها شخصاً للإسلام.
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ)
///----///-/-/-/-/-/-/-/-/-/----///-----///
س: - كيف تنشر الإسلام بضغطة زر واحدة فقط؟ مع الشرح
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً) (النساء:125)
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين َ) (النحل:125)
(وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (العنكبوت:46)
(وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين َ) (فصلت:33)
أخي المسلم
تخيل أن هناك شخص يصلي ويصوم ويذكر الله ويتعبد له فيحصل على الأجور العظيمة ويكون لك مثل أجره!! هو يصوم الاثنين والخميس وأنت تأكل وتشرب , هو يقوم الليل وأنت نائم , هو يتصدق ويدفع عن نفسه البلاء وأنت ممسك , هو يقوم بأعمال الخير طوال يومه وأنت في عملك وملتهي في دنياك , ولكن الأجر الذي يحصل عليه هو يكون لك مثله لا ينقص منه شيء!! فهل تصدق؟! نعم لا تستغرب هذا فضل الله يؤتيه من يشاء , فهل تريد أن تعرف كيف تحصل على ذلك الفضل؟
فقط بضغطة زر يحصل لك ذلك الفضل بإذن الله ,, إنها الدعوة إلى الله عن طريق الأنترنت , فلو أسلم أحدهم على يديك يأتيك مثل أجره في أي شيء يعمله. وسنذكر طريقتين للدعوة:
الطريقة الأولى:
إرسال رسالة عن طريق البريد الإلكتروني ندعو فيها للإسلام
تقوم بفتح بريدك ومن ثم تهيئه لإرسال رسالة.
وبالتالي يكون لدينا مضمون الرسالة وموضوع الرسالة والبريد الذي نرسل إليه الرسالة.
أما مضمون الرسالة: قم بنسخ احد هذه الفقرات ولصقها في بريدك
know about ISLAM, Do you want to
the fastest growing religion in the World ?
If yes, please visit this site :
http://www.al-sunnah.com/
http://www.islam-qa.com/
http://www.islamzine.com/
http://www.cocg.org/
http://www.sultan.org/
أو هذه
Explore & discover & be convinced that ISLAM is the truth! ...
Please Visit:
http://www.beconvinced.com/
For WOMEN:
Why are so many women converting to Islam ?
http://geocities.com/Athens/Agora/4229/women.html
Didn't you ask your self one-day:
What's The Purpose of life?
Here you will get the answer:
http://www.islamway.com/arabic/imag...een/purpose.rpm
أما موضوع الرسالة:
Explore & discover
Do you want to know about ISLAM ?
أو أي موضوع تراه مناسب
أما بالنسبة لبريد الأشخاص الذين سترسل لهم هذه الرسالة (الايميلات):
فالحصول عليها له طرق عديدة ومختلفة.
أذكر بعض منها:-
1# المجموعات البريدية كمجموعات الياهو والهوتميل , والمجموعات الإخبارية , فتجد مجموعات بريدية أجنبية فإما أن تسجل فيها وتقوم بمراسلتهم أو تذهب إلى قائمة الأعضاء في هذه المجموعة وتنسخ إيميلاتهم وتلصقها لديك , بعض المجموعات لا تحتاج تسجيل.
ملاحضة: عندما تحصل على بريد من المجموعات أو غيره وتقوم بنسخه ثم لصقه لديك.
فقد يلصق معه كتابات أخرى , قم بإلغائها وأبقي البريد فقط , وقد يكون ناقص عند لصقه
(يُتْبَعُ)
(/)
2# تستطيع عن طريق الياهو مثلا الحصول على إيميلات أشخاص تحدد اعمارهم بل حتى اسمائهم , وتستطيع الحصول على ايميلات المشاهير من الفنانين والممثلين والرؤساء وغيرهم من المشاهير , وذلك في الياهو من قائمة
People search
http://email.people.yahoo.c om/py/ps...ch=Email+Search
قد تكون أنت أعلم منا بطرق البحث عن الايميلات أو تعرف أحد من المحترفين في ذلك
الطريقة الثانية:
عن طريق المحادثات \" الشات \"
فمواقع المحادثات كثيرة أذكر أحدها وهو أشهرها (البالتوك)
في البالتوك يوجد غرف عديدة للنصارى وغير المسلمين , كل ما عليك هو زيارة أحد هذه الغرف , فستجد أسماء الموجدين في الغرفة على اليمين أو اليسار , فقط أختار أحدهم للتحدث معه على الخاص (برايفت) عندما تفتح معه على الخاص ,, قم بزيارة هذا الموقع الذي سوف يشرح لك كيف تحاور شخص غير مسلم حتى لو أنك لا تجيد اللغة الإنجليزية.
http://saaid.net/afkar/28.htm#Confutation
وهناك طريقة أسهل من هذه وليست أفضل وهي أن تقوم بنسخ الفقرات التي في الأعلى , ثم أرسالها له من دون أن تحاوره.
وفي النهاية اعلم أن هذه الدعوة لن تأخذ من وقتك الكثير بل من وقتك على الانترنت ,, فهي خير لك من أي شيء مهما كان لأن الرسل لم يرسلهم الله إلا للدعوة إليه سبحانه ,, فهذا طريق الأنبياء والرسل ,, ولأن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال \" لأن يهدي الله بك رجلا واحد خير لك من حمر النعم \" فكم سيأتيك من الأجر لو أسلم أحدهم.
كما نأمل من الأخوة الأعضاء والزوار تفعيل هذا الموضوع؛ ونشره بجميع المنتديات وعبر رسائل الجوال لتعم الفائدة وننشر الدين الإسلامي في جميع أقطار الأرض.
أخي الكريم لا عذر لك بعد هذا اليوم؛ تستطيع أن تنشر الإسلام وأنت جالس في بيتك، أو مكتبك
فلا تبخل على نفسك؛ فأنت مسؤول عن هذا الدين فهل بلغته؟
-----////////-----------/////////----------/////////------
المواقع باللغات المختلفة:
ENGLISH الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/index.php
http://www.todayislam.com
http://www.beconvinced.com
http://www.thetruereligion. org
http://www.it-is-truth.org
http://www.islamunveiled.or g
http://www.discoverislam.co m
http://www.lordswrds.com
http://www.plaintruth.org
http://www.islam-qa.com
http://www.sultan.org
http://www.prophetmuhammed. org
http://www.islam-guide.com
http://www.religionofislam. com/english/index.htm
http://lordswords.com/
---------------------------------------------------------------------------------------
French الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/index.php
http://www.al-sunnah.com/french
http://www.islam-guide.com/frn
http://www.islaam.com/Section.asp?id=2
http://www.islamzine.com/francais/
http://www.islamway.com/fre
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_f.html
http://www.edu.gel.usherb.c a/elmm0...erences. html
http://www.sourceislam.com/
http://www.islamicnews.org/english/index.html
http://www.al-ilmiyah.com/
http://63.175.194.25/index.php?ln=fre&dgn =3
http://www.centre-islamique.com/Art...ad_en_islam.ht m
http://www.muslimfr.com
http://www.pal-soft.com/palestine/
http://www.islamic-knowledge.com/Francais
http://communities.msn.com/Islametl...ansFranco phones
http://www.moslim.8m.com/
http://home.nordnet.fr/~fhespel/
http://islamfrance.free.fr
http://www.wamy.co.uk/leaflets/frenchmenu.html
http://www.harunyahya.org/fr/index.html
http://www.muslimsonline.co m/~bern
http://www.butin.org/Pagefrancais.html
http://www.religionofislam. com/french/index.htm
-------------------------------------------------------------------------------
Indonesian الإندونيسية
http://www.islamhouse.org/id/index.php
http://www.al-sunnah.com/indonesian
http://www.al-islam.com/ISite.htm
http://www.isnet.org/dasar_islam/
http://www.alsofwah.or.id/
http://www.aldakwah.com
http://www.tasabeeh.com/ourfaith/our...ndonesia.ht m
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.qurancomplex.org /
http://63.175.194.25/index.php?ln=ind&dgn =3
http://jupiter.centrin.net. id/~oqckpeuy/
http://www.alsofwah.or.id
http://www.jdci.org/publications/inside.htm
http://www.isnet.org/dasar_islam/
http://www.sabili.ku.org
http://www.sultan.org/audio/indo.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Malaysian الماليزية
http://www.al-sunnah.com/malaysian
http://www.solat.net/
http://www.al-islam.com/mal/
http://www.al-islam.com/MSite.htm
http://members.xoom.com/Salafiyyun/salaf.htm
http://come.to/dakwah
http://www.religionofislam. com/malay/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Sinhala السنهالية
http://www.al-sunnah.com/senhali
http://www.religionofislam. com/synhelese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Spanish الإسبانية
http://www.al-sunnah.com/spanish
http://www.islamzine.com/espanol/
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_s.html
http://www.planet.com.mx/islam
http://www.iad.org/
http://www.qurancomplex.org /esp/
http://www.alsalafyoon.com/Spanish/spanish.htm
http://www.mezquitaibrahim. org/Hadices.htm
http://www.iad.org
http://www.dar-us-salam.com/s-spanish.htm
http://www.orst.edu/groups/msa/books/islam_s.html
http://www.muslims.net/Bism_Rabbik_...tion/libros.htm
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish
http://www.islamtoday.com/biglinks.htm#foreign
http://www. ... islam.com
http://islamicity.com/education/iha...ion/ihame/5.asp
http://www.islamerica.org.a r
http://www.islamic ... .com/?folder=spanish
http://ahlulqiblah.8k.com/
http://www.latinmuslims.com /
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3351
http://babel.altavista.com/translat...mp;frame= random
http://www.islam-guide.com/es/
http://www.religionofislam. com/spanish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Philippino-TAGALOG الفلبينية - تجالوج
http://www.islamphil.com
http://www.phil-islamic-info.org
http://www.al-sunnah.com/philppine
http://ummah.net/alsalafyoon/Filipino/filipino.htm
http://www.angislam.org/tagalog/index.htm
http://www.phil-islamic-info.org
http://www.jdci.org/publications/inside.htm
http://www.religionofislam. com/philipine/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TAMIL التاميل
http://www.al-sunnah.com/tamil
http://www.geocities.com/SiliconVal...300/unarvu.html
http://msnhomepages.talkcit y.com/S...t/tamilquraan/
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://www.a1realism.com
http://www.tamilislam.com
http://www.religionofislam. com/tamil/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
KOREAN الكورية
http://www.islamkorea.com/
http://www.quran.or.kr
http://www.islaminkorea.org /
http://members.nbci.com/islamkorea/
http://www.islam.co.kr/
http://www.islaminkorea.org /
http://www.geocities.com/zubairkhan_99/
http://www.religionofislam. com/korean/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
TALAGO تالاجو
http://www.gahra.com/galyat.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Albanian الألبانية
http://www.albislam.com/
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6875/main.html
http://www.iiu.edu.my/deed/quran/albanian/index.html
http://www.religionofislam. com/albanian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَعُ)
(/)
Bosnian البوسنوية
http://www.bih.org/
http://www.kuranikerim.com/bosnian/m_indexb.htm
http://www.saffbih.com
http://novihorizonti.islamb osna.com
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.rijaset.net
http://www.internet.ba/medresa/
http://www.islambosna.com
www.islambh.cjb.net/
http://members.xoom.com/quranbosnia/
http://members.xoom.com/rijaset_bih/
http://www.islambih.8m.com
http://www.nedim.multicom.b a/Mladi_Muslimani/
http://www.geocities.com/CollegePar...70/islamic.html
http://www.angelfire.com/ms/books/izetbegovic.html
http://bosislzajusa.bizland .com
http://www.ibn-ejub.com.ba/itekst.htm
http://www.geocities.com/izzaira/Islam/A_1x.html
http://www.medinabosna.com
http://www.furqan.org.ba
http://www.islambh.cjb.net
http://www.hyahya.org/bos/index.html
http://www.religionofislam. com/bosnian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Dutch الهولندية
http://www.al-sunnah.com/dutch
http://www.islamway.com/dutch/index.php
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_d.html
http://www.unternehmen.com/IZ/
http://www.salaam.nl/islam1.shtml
http://www.wi.leidenuniv.nl /~mchabab/islam_nl.html
http://www.wamy.co.uk/leaflets/dutchmenu.html
http://www.alwaqf.org
http://www.islamic.org
http://www.religionofislam. com/dutch/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Finnish
http://www.geocities.com/ummuabdullah
http://www.rabita.fi/annur/2_99/index.html
http://www.geocities.com/Athens/Rhodes/9005/
http://www.crosswinds.net/~opas/
http://members.surfeu.fi/ummuabdullah/
http://www.religionofislam. com/finnish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swedish السويدية
http://home.swipnet.se/islamguiden/
http://www.darulhadith.com/
http://www.kavkaz.org/
http://www.islamiska.org
http://www.islam.ch/mms/
http://www.islamiska.org
http://www.islamguiden.com
http://www.religionofislam. com/swedish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Danish
http://www.islamiska.org
http://www.wamy.co.uk/leaflets/danishmenu.html
http://www.radioislam.net/protocols/quote-dan.htm
http://www.al-islam.dk
http://www.religionofislam. com/danish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ukranian الأوكرانية
http://www.kavkaz.org/
http://www.religionofislam. com/ukranian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Farsi الفارسية
http://www.ahlesonnat.com/
http://www.religionofislam. com/farsi/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Somalian الصومالية
http://www.somaliislamic.co m/
http://www.religionofislam. com/somalian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Hausa الهوسا
http://www.qurancomplex.org /
http://www.religionofislam. com/hausa/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Uzbek الأوزبكية
http://www.muslimuzbekistan .boom.ru/
http://www.islamnuri.com/
http://www.muslimuzbekistan .com
http://www.religionofislam. com/uzbeki/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Polish
http://www.planetaislam.com
http://www.islam.pl
http://free.ngo.pl/islamiq/
http://www.religionofislam. com/polish/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
(يُتْبَعُ)
(/)
Vietnamese الفيتنامية
http://www.angelfire.com/vt/vietnamesemuslims
--------------------------------------------------------------------------------
Svenska
http://www.radioislam.net/protocols/quote-sve.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Romania الرومانية
http://www.islam.ro
http://www.islam.ro/Coran.htm
http://www.islam.ro/femeia.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Kurdistan الكردستانية
http://www.islam4kurds.com
--------------------------------------------------------------------------------
الهنجارية (المجر) Magyar
http://www.religionofislam. com/hungarian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Malayalam
http://www.religionofislam. com/malayalam/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Nepalese النيبالية
http://www.religionofislam. com/nepalese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Pushto البشتو
http://www.religionofislam. com/pushto/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Ughur
http://www.religionofislam. com/uighur/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Yoruba اليوربا
http://www.religionofislam. com/yoruba/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
اللغة الألبانية
تعريف موجز بالإسلام
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.doc
http://www.islamhouse.com/dc/books/albn/albn2219.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
Bosnian البوسنية
تعريف بالإسلام بالبوسنية
http://www.islamhouse.com/dc/books/bosn/bosn2230.doc
------------------------------------------------------------------------------------
Bulgarian البلغارية
تعريف موجز بالإسلام باللغة البلغارية
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.doc
http://www.islamhouse.com/dc/books/blgr/blgr2223.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
Chechen الشيشانية
التعريف بالإسلام باللغة الشيشانية
http://www.islamhouse.com/dc/books/chchn/chchn2232.txt
-------------------------------------------------------------------------------------
Hungarian اللغة المجرية- الهنجارية
التعريف بالإسلام - تأليف حسين الخالدي
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1687.pdf
---------------------------------------------------------------------------------
Turkish التركية
http://www.islamhouse.org/tk/index.php
http://www.al-sunnah.com/turkish
http://www.harunyahya.org/
http://www.al-islaam.de/hp/Tauhid__...id___aqid a.html
http://www.al-islaam.de/hp/Links/links.html
http://www.menar.net
http://www.al-islam.com/trk/
http://users.belgacom.net/eseri/
http://ceyshussunne.8m.com
http://www.religionofislam. com/turkish/index.htm
---------------------------------------------------------------------------------------
Portuguese البرتغالية
http://www.islam.com.br/file1.htm
http://www.islam.org.br
http://www.iqraeditora.com. br/
http://www.geocities.com/~alminar/
http://avsete.fst.com.br/~sbmrjbr/
http://www.alfurqan.pt
http://muttaqun.com/index-portuguese.html
http://www.mohamad.hpg.ig.c om.br/n...rpreenda.ht m
http://www.religionofislam. com/portuguese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Italian الإيطالية
http://www.arab.it/islam.html
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.quraan.com/Italian/Default.asp
http://www.arabia-saudita.it/Ambasc...troduzione. html
http://www.wamy.co.uk/quranitalian/frame.html
http://www.islam-online.it
http://www.islam-guide.com/it/
http://www.religionofislam. com/italian/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------------
Tahi التايلندية
http://www.muslimthai.com/
http://www.addeen.com/
http://www.muslimthai.com/islam/maodoor.html
http://www.muslimthai.com/quran/
http://www.sunnahcyber.com/
http://www.religionofislam. com/thai/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Urdu الأوردو
http://www.islamway.com/urdu/index.htm
http://www.pakdata.com/quran/
http://www.dar-us-salam.com/s-urdu.htm
http://www.taiba.org/Khutab/khutab.htm
http://www.qurancomplex.org /
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://islamicity.com/radio/ch156.htm
http://www.as-sahwah.com/audio/urdu.htm
http://www.allaahuakbar.net /urdu/index.htm
http://www.geocities.com/auua7/namaz/main.htm
http://www.geocities.com/ski_hawk2001/
http://www.albalagh.net/audio/
http://www.hadayet.net
http://www.religionofislam. com/urdu/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
German (Deutsch) الألمانية
http://www.al-islaam.de
http://www.muslim-markt.de
http://www.minhaj.de/Deutsch/deutsch.html
http://www.salaf.de
http://www.islam.de/
http://www.orst.edu/groups/msa/books/nawawi_g.html
http://www.orst.edu/groups/msa/quran/index_g.html
http://www.al-islam.com/ger/
http://www.radioislam.net/protocols/quote-ger.htm
http://www.islamic.org
http://www.islamworld.net
http://www.harunyahya.org/de/index.html
http://www.islam-guide.com/de/
http://www.religionofislam. com/german/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Swahili السواحلية
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/2355/
http://www.religionofislam. com/swahili/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Japanese اليابانية
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html
http://63.175.194.25/index.php?ln=jpn&dgn =3
http://www.isuramu.net/kuruan/index.html
http://www.islamcenter.or.j p
http://www.islam-guide.com/jp/
http://www.religionofislam. com/japanese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Chinese الصينية
http://www.islamhouse.org/ch/index.php
http://www.glink.net.hk/~hkiya/index.html
http://www.glink.net.hk/~hkiya/c_quran.html
http://www.wamy.co.uk/cn-islam1/cn-mainFrame.htm
http://www.islam-guide.com/cn/
http://www.islam-guide.com/cs/
http://www.islam-guide.com/ct/
http://www.religionofislam. com/chinese/index.htm
--------------------------------------------------------------------------------
Bangla البنغالية
http://www.muslimtents.com/banglaquran/quran/list.html
http://www.banglaislam.com/main.htm
http://listen.to/banglaquran
http://www.gahra.com/galyat.htm
http://www.religionofislam. com/bengali/index.htm
http://www.al-madeena.com/bangla
--------------------------------------------------------------------------------
Russian الروسية
http://www.islamhouse.org/ru/index.php
www.quran.org.ua
www.alazhr.com
www.koran.ru
www.koranet.net
www.circassia.net/suraqa
www.koran-valeria.narod.ru
www.kuran.gen.tr/html/russian
www.belarus.net/koran/koran_1.htm
www.islamnews.ru
www.islamua.net/gazeta
www.islaminfo.ru
www.nurlat.kazan.ws
www.muslimuzbekistan .com
www.kavkazcenter.com
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.religio.ru/news/islam/index.html
www.palestine-info.ru
www.al-aqsa.boom.ru
www.al-aksa.narod.ru
www.iudaizm-protiv-sionizma.ru
www.abbc.com/russ/index.html
www.islamUA.net
www.islamhouse.org/ru
www.islam.kz
www.slam-alejkum.narod.ru
www.religionofislam. com/russian/index.htm
www.harunyahya.ru
www.evolutiondeceit. com/russian/index.php
-------------------------------------------------------------------------------------
كتب عن الإسلام
كتاب تعريف غير المسلمين بالإسلام / محمد بن إبراهيم الحمد
http://www.saaid.net/book/97.zip
-------------------------------------------------------------------------------------
أسئلة وأجوبة عن الإسلام لغير المسلمين
http://saaid.net/Anshatah/dawah/Islamic.zip
--------------------------------------------------------------------------------------
الإسلام دين الفطرة
http://saaid.net/book/open.php?cat=92&book =1056
---------------------------------------------------------------------------------------
كتاب المصور للتعريف بالإسلام
A Brief Illustrated Guide To Understanding Islam
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
ملف أدوات الدعوة من مكتب دعوة الجاليات
Dawa Tools
http://islamic-ef.org/arabic/begin/tools.zip
------------------------------------------------------------------------------------
كتب وصوتيات باللغة الإنجليزية
http://www.islamhouse.org/en/books.php
---------------------------------------------------------------------------------------
الأدلة الواضحة على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1691.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
أدلة على وجود الله عز و جل - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1696.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
التعريف بالقرآن - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1697.pdf
-----------------------------------------------------------------------------------
موقف الإسلام من المرأة - مطوية
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1698.pdf
-----------------------------------------------------------------------------------
تميز الشريعة الإسلامية - مطوية
www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1699.pdf
----------------------------------------------------------------------------------
نداء للنصارى
http://www.islamhouse.com/dc/books/hng/hng1734.pdf
------------------------------------------------------------------------------------
French كتب وصوتيات باللغة الفرنسية
http://www.islamhouse.org/fr/books.pdf
-------------------------------------------------------------------------------------
منقول وأرجو من الأخوان والأخوات نقله في المنتديات
والدال على الخير كفاعله
ـ[نياف]ــــــــ[07 - Mar-2007, صباحاً 09:55]ـ
الدعوة عبر مجموعات القووقل Google ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/146.htm
الدعوة عبر مجموعات الياهو (شرح مع الصور)
http://saaid.net/afkar/15.htm
خطوات الدعوة إلى الله عبر مجموعات ( MSN) ( شرح مع الصور)
http://www.saaid.net/afkar/147.htm
عمل قد يكلفك خمس دقائق! أسلم بسببه الكثير!! (د. ماهر الفحل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86240
مواقع لعلماء ودعاة باللغة الانجليزية
http://www.sultan.org/index.html#scholars
مقالات بالانجليزية لجمع من المشايخ والدعاة
http://www.islaam.com/Scholars.aspx?
ـ[آل عامر]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 06:08]ـ
احسنت احسن الله إليك أخي نياف.
وحبذا لو نشرت ماذكرت في ما تستطيق من المواقع الاخرى.
ـ[دحيه]ــــــــ[25 - Sep-2008, مساء 01:11]ـ
جزاك الله خيرا(/)
دمعة بحّاء!
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 08:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسوله الأمين
لم يكتبْ هذا الحرفَ الخشنَ، إلا مضمضةً لفؤاده، وإنعاشًا لكبده ... فعذرا!
الإهداء
إلى الصّدوح
ألبسك الله تاج القوة والجَذَل، وقلائد النفائس والمواهب!
وأعادك شريفا سابغ الإيمان إلى مصحفك ومحرابك!
ورحمَ الله من سمعَ فأمّن!
يقول مُحبه وخليله:
خُلقتْ نفسي ألوفا له، لصيقةً به، شَغل ديناي وملأها،وأسعد روحي وسرّها
كانت كل ساعاته ربيعا بهيَّ الزهر،رخيَّ النَّسمة، له نفس كالسماء لا ترضى إلا أن تكون سقفا للكائنات.
شحيحٌ بوقته حريصٌ عليه، جمع القرآن في فجر شبابه وهو دون العشرين، وأمّ المصلين وهو ابن المرحلة المتوسطة، وتفقه على مذهب أحمد، فكان آية في الحفظ آية في الإتقان!
يُمرّ بصره على الأوجه الحَفيلة، فيستظهرها لا يخرم منها حرفا! لا تكاد عينك تبصره إلا عاكفا يقرأ، أو منتصبا يصلي.
دُهش منه العلماء والعامة! فكبرت نفوسٌ بحبه، كما صغرت نفوسٌ ببغضه!
وكم تمسحتِ الدّنيا الراغمة على أعتابه، فلم يَحفلْ بها، أوهبها أهلها، أم تقاتلوا عليها!
...
صوته بكلام الله المقدس، مصفاة للأرواح، كأنه جدول نَمير متدفق، تَغتسل منه النفوس المَقروحة، فتندمل وتطمئن، وتَفْقه سر وجودها، فترتفع إلى مرتبتها السّمية، فيَسفُل بَشِيعها ويعلو جَمِيلها!
لذا أوتيَ ذهنا رَجِيحا صَليبا، فكنتُ أستضيء بعقله في بعض مُعضلات الوقت،التي أقفُ فيها على مفترق السِّكك، فلا تسكنُ جلجلة صدري حتى أبُثّها بين يديه، فأفضي له، وأركن إليه.
فلم يمنعه قلةُ أيامه في الدنيا، وميعةُ شبابه، وإقبالُ عمره،من تدبير رجل يكبره بسنوات!
فكنّا كسحابة نقية ظاهرها كباطنها!
...
حتى حزَبتْه حازِبة، تهاوت فيها صحته وتَنكّرت نُضرته، ويَبست زهرته، وعلته الأمراضُ،وأكثرتِ الاختلاف إليه!
فتزلزلتْ أرض بهجتنا، وتقلصت مساحة غبطتنا،وثارتْ في أوديتنا الرياح الدّوافن، وخَشُنت سماؤنا وتقتمتْ!
فذبلتْ زهوره الرّوحانية، وأقفرَ مدده النّوراني!
فأدار الرّأي في العلاج والتَطبب، ولا يعزبُ عني قوله:لولا أن هذا الوجع، حال بيني وبين ما أشتهي من القرآن، ما تطببتُ!!
...
فزار عددا من المستشفيات، وجالس عددا من الأطباء، وتجرّع عددا من الأدوية، فلم يفلح!
حتى أوجبَ عليه أحدهم جراحةً في الجهاز التنفسي، فحُددت وأُدخل الغرفة!
...
لما غُرس المشرط في جسده، وانتشر المخدر في دمه، امتلأتْ نفس الطبيب ومساعديه عجبا منه!
فلسانه سحّ آيات عظيمات، كأن أنهار الكوثر سُكبت في قلبه، تروي عروقه وشراينه!!
فتَندّت أرواحهم، وتقلبتْ في روض أُنف، لم تعبثْ به يدُ عابث!
...
عاد مشتاقا إلى محرابه!
لكن ... !!!
تداعتْ عظامه وتصدعتْ ... !
ونطقَ الذكر فانفجر جوفه دما وقيحا ... !
واستلم المصحف، فتصّعدت نفسه وضاقت ... !!
فعلم أن يده قصيرة كليلة، كطائر حُبس عن حريته، وكجسد رُمس عن وِدَاده!!
وعلم أن آلة الطّب صماء، فتصبر وتجلّد، وآمن بقضاء الله وحكمته.
فأشرقَ لي من هذا الحجابِ، أنّ المرضَ ليس غصنا من أغصان الموت، وثمرا من ثماره، كما كنت أحسب!!
بل بِذرة للحياة العليّة، لا تقف على ساقها إلا في حوض الضّعف و الفناء!
فنفسه الشريفة ترى الضَّحل بحرا زخّارا يُؤكل منه!
...
خلا محرابه وعَرَى، وانفضَّ مسجده من كل ذاكر وراكع، وتشتتْ جماعته!!
فكأنهم زهدوا بمن بعده!
وعافت نفوسهم خَلَفه!
وعرفوا عظم الهُوة التي تركها!
بقلم: حسين العفنان ـ حائل الطيبة
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 08:58]ـ
وهذا تعليق للناقدة الأديبة الأستاذة/ شجرة الطيب ـ وفقها الله ـ
استفدتُ منه فائدة جليلة
((سيرة عطرة .. صيغت مقالا أدبيا يفيض بلاغة .. ويتدفق عاطفة ..
بأسلوب راق موشح بدرر البيان المعبرة .. مرصع بألفاظ القرآن وتعبيراته ..
(ولا يعزبُ، فتصّعدت) وصدق الباقلاني حين قال: (وأنت ترى الكلمة في القرآن
يُتمثَّل بها في تضاعيف كلام كثير، وهي غُرَّة جميعه، وواسطة عِقده، والمنادي بتميُّزه،
وتخصُّصه برونقه وجماله)
بورك القلم والمداد .. !
وهنا وقفات أروم بها إضفاء مزيد من الجمال:
- خُلقتْ نفسي ألوفةً له: الصواب ألوف .. فهي من الأوزان التي يستوي فيها المذكر والمؤنث.
-وأسرَّها: قصدت سرّها .. فثمة فرق بين سره من السرور، وأسرَّه من السر.
-لولا أن هذا الوجع، حال بيني وبين ما أشتهي من القرآن، لما تطببتُ!!
الأفصح في جواب لولا أن لا يقترن باللام إن كان منفيا ..
ومنه قول الله تعالى: (ولوشاء ربك مافعلوه)
وفي الإثبات: (ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) ..
تحية وتجلة .. ))
انتهى كلامها ـ زادها الله إبداعا وفضلا ـ
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[07 - Mar-2007, مساء 09:32]ـ
ما أحسن هذا!
بارك الله فيكما
ونفع بكما الأمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آل عامر]ــــــــ[09 - Mar-2007, صباحاً 12:28]ـ
ماشاء الله!!!
وأنت أخي حسين زادك الله إبداعا وفضلا.
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 02:04]ـ
ما أحسن هذا!
بارك الله فيكما
ونفع بكما الأمة
أهلا بصاحب السباعيات
الشاعر الفاضل
محمد الشهري
رفع الله قدرك وجزاك كل فضل
ـ[حسين العفنان]ــــــــ[09 - Apr-2007, مساء 02:07]ـ
ماشاء الله!!!
وأنت أخي حسين زادك الله إبداعا وفضلا.
أهلا بالأستاذ الحبيب / آل عامر
رفع الله قدرك وفضلك
وشكرا شكرا(/)
ارجوا من الاخوة المساندة والنصرة
ـ[ابو اسرائيل1985]ــــــــ[08 - Mar-2007, مساء 12:03]ـ
تم بعون الله تعالى افتتاح منتديات جديدة لطلب العلم الشرعي فارجو من الاخوة مشاركتنا في هده المنتديات الجديدة وارجو ان نستفيد نحن وانتم منها
عنوان المنتديات http://menbaral3elm.bbfr.net/index.htm
ارجو من الاخوة عدم تجاهل الموضوع(/)
برنامج حياة إنسان: حلقة المشايخ: ابن باز وابن إبراهيم والشنقيطي
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 04:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا برنامج عرض في قناة المجد في سيرة هؤلاء العلماء الأفذاذ.
يمكن تحميلها من هنا:
http://www.almoso3h.com/modules.php?name=Media&op=Show&id=105
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[09 - Mar-2007, مساء 07:40]ـ
بارك الله فيك
ـ[نياف]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 09:15]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ورحم الله علمائنا وجمعنا معهم في جنات النعيم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 05:26]ـ
شاهدت حلقة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
هل ابن الشيخ الذي ظهر في الحلقة هو نفسه المدرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 06:39]ـ
جزاكم الله خيراً
ورحم هؤلاء الأعلام ورزقهم أعالي الدرجات في الجنات
ـ[أم معين]ــــــــ[15 - Aug-2007, صباحاً 07:03]ـ
الروابط من الموسوعة لاتعمل؟؟
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[15 - Aug-2007, مساء 02:49]ـ
وضعت هذه الروابط في 09 - 03 - 2007 أي قبل أكثر من 5 أشهر، وكانت تعمل ولا أدري عنها الآن شيئا، ويمكن البحث في جوجل بعنوان الحلقة فستظهر في مواقع أخرى بإذن الله.
ـ[جمال الجزائري]ــــــــ[13 - Feb-2008, صباحاً 07:18]ـ
بارك الله فيكم
الروابط تعمل!
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 02:43]ـ
جزاك الله خيرا(/)
يابارىء الخلق
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[10 - Mar-2007, صباحاً 07:22]ـ
السلام عليكم
http://www.abo-ali.com/index.php?pg=nasheed&action=des&no=195(/)
لطيفة: ابن تيمية رحمه الله يشرح الرياضيات!!.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - Mar-2007, مساء 11:36]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى ج9/ 126 - 127 في كتاب المنطق مانصه:
(فإن علم الحساب الذي هو علم بالكم المنفصل، والهندسة التي هي علم بالكم المتصل، علم يقيني لا يحتمل النقيض البتة، مثل جمع الأعداد، وقسمتها، وضربها، ونسبة بعضها إلى بعض، فإنك إذا جمعت مائة إلى مائة علمت أنهما مائتان.
فإذا قسمتها على عشرة كان لكل واحد عشرة، وإذا ضربتها في عشرة كان المرتفع مائة، والضرب مقابل للقسمة، فإن ضرب الأعداد الصحيحة تضعيف آحاد أحد العددين بآحاد العدد الآخر، فإذا قسم المرتفع بالضرب على أحد العددين خرج المضروب الآخر.
وإذا ضرب الخارج بالقسمة في المقسوم عليه خرج المقسوم، فالمقسوم نظير المرتفع بالضرب، فكل واحد من المضروبين نظير المقسوم والمقسوم عليه، والنسبة تجمع هذه كلها، فنسبة أحد المضروبين إلى المرتفع كنسبة الواحد إلى المضروب الآخر، ونسبة المرتفع إلى أحد المضروبين نسبة الآخر إلى الواحد.
فهذه الأمور وأمثالها مما يتكلم فيه الحساب أمر معقول مما يشترك فيه ذوو العقول، وما من أحد من الناس إلا يعرف منه شيئًا فإنه ضروري في العلم، ولهذا يمثلون به في قولهم: الواحد نصف الاثنين، ولا ريب أن قضاياه كلية واجبة القبول لا تنتقض البتة.
وهذا كان مبدأ فلسفتهم التي وضعها [فيثاغورس] وكانوا يسمون أصحابه أصحاب العدد، وكانوا يظنون أن الأعداد المجردة موجودة خارجة عن الذهن، ثم تبين لأفلاطون وأصحابه غلط ذلك ..... ).أ. هـ
-
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - Mar-2007, مساء 10:40]ـ
وقال أيضا رحمه الله ج9/ 126:
(الثالث: ان تقسيمهم العلوم الى الطبيعي والرياضي والالهي، وجعلهم الرياضي أشرف من الطبيعي، والإلهي أشرف من الرياضي، هو مما قلبوا به الحقائق، فإن العلم الطبيعي وهو العلم بالأجسام الموجودة في الخارج، ومبدأ حركاتها وتحولاتها من حال إلى حال، وما فيها من الطبائع أشرف من مجرد تصور مقادير مجردة وأعداد مجردة، فإن كون الإنسان لا يتصور إلا شكلا مدورًا أو مثلثًا أو مربعًا ـ ولو تصور كل ما في اقليدس ـ أو لا يتصور إلا أعدادًا مجردة ليس فيه علم بموجود في الخارج، وليس ذلك كمال النفس، ولولا أن ذلك طلب فيه معرفة المعدودات والمقدرات الخارجة التي هي أجسام وأعراض لما جعل علمًا، وإنما جعلوا علم الهندسة مبدأ تعلم الهيئة ليستعينوا به على براهين الهيئة، أو ينتفعوا به في عمارة الدنيا، هذا مع أن براهينهم القياسية لا تدل على شيء دلالة مطردة يقينية سالمة عن الفساد إلا في هذه المواد الرياضية) أ. هـ
___
ـ[نياف]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 09:12]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ورحم الله شيخ الإسلام وجمعنا معه في جنات النعيم
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 01:42]ـ
الأخ الكريم / نياف
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
----
وقال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ص130 مانصه:
(ولما كانت الأفلاك مستديرة، ولم يمكن معرفة حسابها إلا بمعرفة الهندسة وأحكام الخطوط المستقيمة والمنحنية، تكلموا في [الهندسة] لذلك ولعمارة الدنيا؛ فلهذا صاروا يتوسعون في ذلك، وإلا فلو لم يتعلق بذلك غرض إلا مجرد تصور الأعداد والمقادير، لم تكن هذه الغاية مما يوجب طلبها بالسعي المذكور، وربما كانت هذه غاية لبعض الناس الذين يتلذذون بذلك، فإن لذات النفوس أنواع، ومنهم من يلتذ بالشطرنج والنرد والقمار، حتى يشغله ذلك عما هو أنفع له منه.
وكان مبدأ وضع [المنطق] من الهندسة، وسموه حدودًا، لحدود تلك الأشكال؛ لينتقلوا من الشكل المحسوس إلى الشكل المعقول؛ وهذا لضعف عقولهم وتعذر المعرفة عليهم إلا بالطريق البعيدة. والله تعالى يسر للمسلمين من العلم والبيان والعمل الصالح والإيمان ما برزوا به على كل نوع من أنواع جنس الإنسان. والحمد لله رب العالمين) أ. هـ
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 01:54]ـ
بارك الله فيكم أبا محمد
ورحم الله الإمام ابن تيميَّة
ـ[أبو هارون الجزائري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 09:26]ـ
أين العجب في ذلك، فالأمة الإسلامية كانت في تلك الأيام تعيش حضارة، ومن الطبيعي أن تجد أغلب الناس مطلعين ومثقفين كباقي المجتمعات المتحضرة.
ومن سمات المجتمعات المتحضرة أنك تجد أطفالها يتكلمون بلسان فصيح. لكن تنظر إلى مجتمعاتنا ـ مع الأسف ـ تجد بالغ المستوى الثانوي لا يميز بين النصب والرفع.
ففي تلك الأيام كان العالم يتكلم لغات ناهيك عن لغته الأم.
والإمام المأزري كان رأسا في الفقه ورأسا في الطب (بروفيسور) .. إلخ.
لكننا مع الأسف رجعنا القهقري إلى عالم يسمى بالعالم الثالث.
أسأل الله أن تعود لنا أيام المجد.
بارك الله فيك أخي على هذه النبذة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:07]ـ
له نفائس وعجائب وتفنن، ومن طالع كتبه الكبرى كرده على الرافضي أو درء التعارض وغيرها، علم مقدار علم هذا الرجل، ولعل الله أن يُهيأ له من يسعى في جمع تراثه وبثه ونشره على الشبكة، مرتباً، مفهرساً، مضبوطاً.
جزاك الله خيراً أيها الحبيب على هذه النقول.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:56]ـ
المشايخ الفضلاء /
الحمادي
أباهارون الجزائري
أباحماد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
----
ولا يقتصر علمه - رحمه الله - على العلوم الشرعية فقط، بل تكلم في العلوم الفلكية، وعلم الأجيال (الأثنولوجيا)، وعلم النبات والمعادن، والكيمياء، والطب، والصناعات والمهن، والرياضة والفروسية، والسياحة والنزهة، والرياضيات، والبلاغة، وااشعر، والأنساب، والترجمة، وعلم النفس، وغيرها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - Mar-2007, مساء 08:33]ـ
يقول الصفدي رحمه الله عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" أخبرني المولى علاء الدين علي بن الأموي، وهو من كبار علماء الحساب قال: دخلت يوما إليه أنا والشمس النفيس بيت المال - ولم يكن في وقته اكتب منه - فأخذ الشيخ تقي الدين يسأله عن الارتفاع، وعما بين الفذلكة واستقرار الجملة من الأبواب، وعن الفذلكة الثانية وخصمها، وعن أعمال الاستحقاق، وعن الختم والتوالي، وعن ما يطلب من العامل، وهو يجيبه عن البعض ويسكت عن البعض، و يسأله عن تعليل ذلك؟ إلى أن أوضح له ذلك وعلله، قال: فلما خرجنا من عنده قال لي النفيس: والله تعلمت اليوم منه ما لا كنت أتعلمه ".
الذيل على طبقات الحنابلة 1/ 194.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - Mar-2007, مساء 09:39]ـ
يقول الأستاذ / عبدالله الهذلول في مقال له بعنوان:
الانفتاح الثقافي: ابن تيمية نموذجًا
يمثل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عند كثيرٍ من المسلمين في هذا العصر مرجعاً في علوم الشريعة، وهو إمام بلا شك في سائر فروعها، والمطالع لسيرة ابن تيمية الشمولية يجد أنه ـ رحمه الله ـ كانَ واسع النظر عند بحثه وتدريسه، واسع النظر ـ أيضًا ـ ومطيلاً له في كتب خصومه، عارفًا بما عندهم، عالمًا بما يخالفهم.
وأول ما يطالعه الباحث في انفتاح ابن تيمية الثقافي هو: انفتاحه داخل النسق الثقافي في موسوعيته الشاملة للعلوم، فهو:
المفسر
والمحدث
والعالم بالعقائد
والفقيه
والأصولي
والناظم للشعر
والفيلسوف
والباحث
والفلكي
والسياسي
والمؤرخ ـ وهذا جانب لم يشتهر به، ولكن بعض المؤرخين وصفوه به كالذهبي ـ والنحوي ـ وقد استشهد بكلامه ابن هشام وجمُعت آراؤه النحوية في كتاب ـ.
ومع ذلك فهو في الغالب متميز في جميع الفنون، حتى يظن المطالع لفرع من علومه أنه متخصص في هذا الفن أو أنه في أحسن الأحوال أجود ما لديه من الفنون ـ وقد يكون كذلك ـ ولكنه في الغالب يصدم عندما يرى النفس نفسه أو أجودَ منه في الفنون الأخرى.
وعلى سبيل الانفتاح خارج النسق الثقافي تتعدد الصور.
ففي العقيدة: اطلع على موروث كثير من الفرق المعاصرة له وحاورها وجادلها، في كثيرٍ من الأحيان بأدواتها كالمعتزلة وأهل الكلام حينما درس علم الكلام والفلسفة، ثم أصبح يضرب أصولهم ببعضها، ويشكل على أصولهم من خلال فروعهم وتطبيقاتهم كما في درء تعارض العقل والنقل، فأتى على بنيانهم من الأساس، ولم يناقشهم ـ كما يفعل البعض ـ من خلال قواطع لا يؤمنونَ بها أصلاً، وقد سار على تلك الطريقة مع: النصارى في الجواب الصحيح، ومع الجهمية في بيان تلبيس الجهمية، ومع الأشاعرة والمتصوفة والشيعة والخوارج والمرجئة وسائر المخالفين.
وبالجملة فإنَّ ابن تيمية سلفي لا بالتقليد وإنما بالبحث والتنقيب.
وفي الفقه: اطلع على فقه الإمام أبي حنيفة ومدرسة الرأي، وفقه الإمام مالك ومدرسة الأثر، ثم عرج على أصول الشافعي، وخلص إلى آراء ـ وإن وافقت في كثير منها آراء الحنابلة ـ إلاّ أنها منطلقة من نظر بين مدرستي الرأي والأثر، حتى اشتهر عنه تقسيمه للمذاهب الفقهية وتميزها على كتب وأبواب الفقه.وهذا نتيجة ـ بالتأكيد ـ لدراسة فاحصة لها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي مجال التفسير: يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عن نفسه أنه يطالع قبلَ تفسير الآية أكثر من مئة تفسير، ثم يخلص إلى نتيجة قد لا تكون موجودة فيها، وإنما خلص إليها من جمعه للمرويات ونظره في الآراء والاتجاهات.
ومن البدهي أن هذه التفاسير المئة ليست كلها على كفِّ مساواة في المعتقد وطريق النظر والتفسير العقلي منها والنقلي.
وعلى الصعيد العملي التطبيقي يمثل نموذج ابن تيمية المجاهد صورة مشرقة للانفتاح.
فعلى صعيد الجهاد بالسنان: فإنه قاتلَ التتار ووقف مع من يحسبونَ خصومًا له، وهذا وإن عدَّ وجهًا مشرقًا لانفتاحه، إلاّ أن وعده إياهم بالنصر وجزمه بذلك وجهٌ آخر أكثر إشراقًا.
وعلى صعيد جهاده باللسان: ما تميز به من حضور مجالس المناظرات التي فيها ـ كما هو معلوم ـ يطرح كل صاحب رأي ما يراه بدون أدنى تحرز ويجلب بخيل ورجل في عرض وتسويق فكرته وأدلتها وأوجه الخطأ في فكرة الخصم، وعلى الرغم من كل هذه العقبات والصعوبات والتحديات إلاّ أنه كان يحضر المناظرات في مجلس السلطان ـ أحيانًا ـ وعلى مرأى ومسمع من العامة والخاصة ـ أحايينَ كثيرة ـ دونَ أنْ يخاف التلبيس على العامة، وقد ذكر بعض المؤرخين حكاية تدل على أخذ ابن تيمية بالانفتاح الثقافي وتأييده له أنه وقفَ في صفٍ مقابل لخصومه من طوائف أخرى على ملأ من الناس، فكان ـ كما تعبر الرواية ـ بحرًا ثجاجًا صادف بحيرات، وكانوا ذرات صادفت جبلاً راسخًا، وكان لا يكل ولا يمل من المناظرة، بل كان يطلب المناظرة والمحاورة ابتغاءً للحق وطلبًا له، دونَ أن يتوجسَ أو يخافَ التلبيسَ على العامة.
ـ أيضًا ـ تمثل أسلمة شيخ الإسلام لبعض العلوم وسعيه في تنظيرها وتقويمها شرعيًا وجهًا مشرقًا لانفتاحه، وكذلك تجديده لبعض العلوم الشرعية الأخرى وتنقيته وتصفيته لها، وهو ما أظن المستشرق جولد زيهر قصده حينما قال:
وضع ابن تيمية ألغاماً في الأرض. . فجّر بعضها محمد بن عبد الوهاب، وبقي بعضها لم يُفجّر حتى الآن!.
وحسبه أنَّ الأمة لم تشهد بعد عصر الصحابة مجددًا ومصلحًا مَثُلَ كمثله في شخصيته وظاهرته الثقافية.
http://www.islamtoday.net/articles/show_articles_*******.cfm?id=3 7&catid=185&artid=8884(/)
ضيف يرجو ألا يكون ثقيل الظل
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 05:13]ـ
أشعر باعتزاز أن أكون من بين ضيوفكم، وأرجو ألا أكون من زمار الحي الذين لا يطربون.
بارك الله فيكم وأثابكم الثواب العميم.
فهل تقبلوني بينكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 06:21]ـ
مرحبا بأستاذنا وشيخنا الفاضل
حللت أهلا ونزلت سهلا، وكيف أحوال عبد البر؟
ـ[أبو حماد]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 10:34]ـ
يا مرحباً بك يا حبيبنا، حللت أهلاً ووطئت سهلاً.
ـ[إدارة المجلس]ــــــــ[11 - Mar-2007, مساء 10:48]ـ
مرحبا بكم وأهلا
ـ[نمارق]ــــــــ[12 - Mar-2007, صباحاً 02:55]ـ
أهلا وسهلا بأخينا الفاضل ...
لتفيد وتستفيد ....
ـ[الحمادي]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 02:10]ـ
مرحباً وأهلاً بالأخ الفاضل
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 05:45]ـ
حياك الله أخي يوسف ومرحبا بك هنا. . .
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 10:42]ـ
أهلا وسهلا
ـ[المقدادي]ــــــــ[12 - Mar-2007, مساء 11:43]ـ
حياكم الله و بيّاكم
ـ[يوسف حميتو]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 12:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم ... بارك الله فيكم ... -جعل الله الجنة دار قراركم.
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 02:13]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بأستاذنا وشيخنا وأخينا الفاضل
حللت أهلا ونزلت سهلا، ولو أنى ضيف مثلك ولست من أهل الدار.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 07:33]ـ
حللت أهلا و نزلت سهلا ...
وهمسة في أذنك اليمنى ...
"مازلت أنتظر ما وعدتني به "
...(/)
مَعرضُ الكِتاب!!
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 05:59]ـ
معرض الكتاب
لا تَلُمني فقَدْ أطارَ صوابي
بَكْتُ عِرْضٍ بِزَعْمِ عَرْضِ كِتَابِ
مَعرضٌ للكتاب صاحَ يُنادي
باختلاطِ النُّهوجِ والأنسابِ
كَسدَ العقلُ والفؤادُ وراجتْ
فيهِ سوقُ البطونِ والأذنابِ
سِيَرُ التائهينَ تُنشَرُ فيهِ
كَهُداةٍ، وذكرياتُ الـ .. الذئابِ
حِرْتُ هل يجذبُ الوفودَ إليهِ
نَهَمُ العِلمِ أم سُعارُ الكلابِ
إيهِ يا مَعرضَ الذنوبِ أجبني
مُعرِضًا عن مُسَيلِمِ الكذَّاب
أيُّ ذنبٍ جنى العفافُ فأضحى
مُستَحِقًّا لكلِّ هذا العَذاب؟!
ـ[أبو حماد]ــــــــ[14 - Mar-2007, صباحاً 10:28]ـ
أنتظر حرفك كما تنتظر الصحراء قطر المطر.
رائعة هذه أيضاً كمثيلاتها، لا فض الله فاك وسددك ربك ومولاك.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 08:46]ـ
أخي الحبيب أبا حماد
جزاك الله عني خيرا
شرفتُ بحضورك يا أخي
حفظك الله ونفع بك
ـ[الفارس الملثم]ــــــــ[17 - Mar-2007, صباحاً 11:16]ـ
بارك الله فيك يا أخ ظافر ونفع الله بك، قصيدة رائعة أمتعة الأعين والآذان وأصابة القلوب بالهم والقلق على حال الأمة.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:40]ـ
أهلا بك أيها الفارس الملثم
وددت لو أن قصائدي كلها قد أمتعت
وليتها ما أصابت أحدا من أهل الإسلام بقلق
أسأل الله أن يرفع مقته وغضبه عنا
حفظك الله يا أخي
ـ[النوار]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 06:14]ـ
أيُّ ذنبٍ جنى العفافُ فأضحى
مُستَحِقًّا لكلِّ هذا العَذاب؟!
لا فُض فوك .. وبارك الله فيك ..
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 08:17]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ماأجملها جمل الله صاحبها بلأيمان وطاعة الرحمن.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 10:17]ـ
جزاك الله خيرا
أخي النوار
شكرا لك على مرورك العاطر
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 10:19]ـ
أخي آل عامر
جزاك الله خيرا
وجمعنا في مستقر رحمته
سددك الله وحفظك
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:18]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
و الله إن قصائدك لرائعة - ما شاء الله -.
ـ[أحمد الصوابي]ــــــــ[19 - Oct-2009, صباحاً 10:19]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
و الله إن قصائدك لرائعة - ما شاء الله -.
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:24]ـ
فتح الله عليك و وفقك لخدمة دينه
.
آمين .. وإياك أخي الحبيب(/)
أين الساحات؟!
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 09:25]ـ
هل حجبت الساحات؟ أم ماذا؟
أكتب هذا لأني أعلم أن كثيرا من الأخوة هنا أعضاء فيها ومنهم الشيخ الخراشي،
وكذلك أسأل ما مصير الموضوعات التي كانت في الكاشف، هل ألغيت تماما أم أن هناك فرصة لإرجاعها؟
ولكم الشكر.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[14 - Mar-2007, مساء 10:33]ـ
موجودة ولم أر حجبا
http://alsaha2.fares.net/sahat?13@@.ee6b2ff
ـ[رحال المدينة]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 12:16]ـ
بل حجبت أخي الكريم!!
ـ[ابن المغيرة]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 01:05]ـ
أبدا لم تحجب ..
أتعجب حقيقة من حجبها عند البعض ..
أنا عندما أدخل من جهازي - وجهازي ليس به برامج أبدا للفيديو ولا حتى الصوت والبريد ولا يستقبل أبدا تحميلها - يعني جهازي كحيان ومع ذلك أستطيع الدخول للساحات بسهولة، والجهاز الآخر (لاب توب) ومعي في المنزل نفسه محمل بجميع البرامج المتطورة، لكن عندما أردت الدخول للساحات وجدتها محجوبة!!! .. وهذا ما جعلني أشك أن الخلل في الجهاز نفسه والله أعلم! .. (ولكن استطعت الدخول به إلى الساحات بعد فترة).
ـ[الحمادي]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 01:12]ـ
لست متابعاً للساحة العربية بشكل منتظم، ولكن دخلت عليها اليوم فوجدت هذا الموضوع:
في رأيك ما هو السبب الرئيس في حجب الساحة العربية؟؟ دخولكم مهم.
http://alsaha2.fares.net/sahat?128@138.ajGMdBS9JIP.1@.3 ba9e2ef
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 03:39]ـ
بل محجوبة،، وأنا كنت متعودة أدخلها يوميا، وإن كنت لست عضوة فيها، لكن أعرف أخبار البلد منها،
كيف تحجب عند البعض، والبعض الآخر لا.
ارجو من يعرف السبب أن يدلنا.
وشكرا
ـ[فتى الأدغال]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:27]ـ
تفضلوا الرابط وإن أمكن أن يبقى في إطار ضيق فهو حسن حتى لا يُحجب:
http://82.96.75.104/sahat?13@2.nmakdzP5J7i.0@.ee6b 2ff
ـ[حسان الرديعان]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:43]ـ
أنا مرةً تفتح عندي ومرات تحجب .. والآن فتحت!
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 06:41]ـ
تفضلوا الرابط وإن أمكن أن يبقى في إطار ضيق فهو حسن حتى لا يُحجب:
http://82.96.75.104/sahat?13@2.nmakdzP5J7i.0@.ee6b 2ff
بارك الله فيك ـ سيدي ـ فتى الأدغال.
وشكرا لكل المارين من هنا.
ـ[الحلم والأناة]ــــــــ[17 - Aug-2007, مساء 11:46]ـ
في شهر ثلاثة يوم كانت محجوبة عندكم كانت تشتغل عندي
واليوم كل الروابط المذكورة هنا وغيرها لم تعمل
فهل الخلل من عندي
أم ماذا؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[18 - Aug-2007, صباحاً 09:27]ـ
[ quote= ابن المغيرة;8440] أبدا لم تحجب ..
- يعني جهازي كحيان
اضحك الله سنك
ـ[مصطفى القرني]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 03:03]ـ
بل محجوبة،، وأنا كنت متعودة أدخلها يوميا، وإن كنت لست عضوة فيها، لكن أعرف أخبار البلد منها،
كيف تحجب عند البعض، والبعض الآخر لا.
ارجو من يعرف السبب أن يدلنا.
وشكرا
قد يكون ذلك بسبب الاتصال فمن يكون اتصاله فضائي لايحجب عنه لانه غير خاضع لاي مراقبة
ومن كان غير ذلك "دايل اب او دي اس ال" فيحجب
أعتقد أن هذا هو السبب
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 05:13]ـ
حجبت هذه المرة عن المملكة العربية السعودية نهائيا من غير رجعة!
ـ[شعاع النصر]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 09:06]ـ
طيب سؤال يطرح نفسه س/ لم؟؟؟!!
لا أرى فيها محظور شرعي إلا ما يكون في الإسلامية كما هو معلوم والبقية كغيرها من صفحات الحوارات العامة على الشبكة ..
اتمنى من الإخوة الذين يكتبون فيها الإنتقال إلى موقع آخر كي لا نعدم الفائدة وبيان الحق بالتي هي أحسن ,,,
ـ[وليد الدلبحي]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 09:50]ـ
حجبت هذه المرة عن المملكة العربية السعودية نهائيا من غير رجعة!
لعلها تعود بإذن الله تعالى، فقد كانت شوكة في رقاب العلمانيين، والمنافقين، واللصوص، والمرجئة.
ـ[سراج بن عبد الله الجزائري]ــــــــ[18 - Aug-2007, مساء 10:43]ـ
و كانت مرتعا للغيبة و البهتان للعلماء من السفهاء
ـ[سلوم السلوم]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 12:16]ـ
ما زال البحث جاريًا عن رابط ..
ـ[أبوعبدالله بن إبراهيم]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 04:48]ـ
دخلتها بضعة عشر مرة فشاهدة العجب من غيبة العلماء وطلبة العلم و أوصاف لا تليق من جاهل، وكان نقد أحد الكتاب أذكره للشيخ ابن جبرين نقد يبكي العين ويدمي القلب!!!
فلم أحتملها فغادرت بلا رجعة ولله الحمد والمنة ..
ـ[أبو فراس]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 06:55]ـ
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[أبو أحمد العنزي]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 07:54]ـ
نريد رابط غير مغلق بسسسسسسسسسسسسرعة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[20 - Aug-2007, مساء 09:09]ـ
نريد رابط غير مغلق بسسسسسسسسسسسسرعة
الرابط الذي وضعته شغال فقط اضغط على نعم في المربع!
أضعه مرة أخرى
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Aug-2007, صباحاً 07:49]ـ
من خلال متابعتي
لقد تحولت الساحات في الفترة الاخيرة من هادفة الى هائمة الا من رحم ربك
ـ[ظاعنة]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:44]ـ
ليتكم تتكرمون بوضع رابط لها هنا مشكورين.
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:47]ـ
الرابطان اللذان وضعهما الأخ الكريم أبو فراس -وفقه الله- يعملان عندي
ـ[ظاعنة]ــــــــ[21 - Aug-2007, مساء 09:55]ـ
أحسن الله إليكم.
عمل الآن، وصباح اليوم كان مغلقا.
ـ[أبو حماد]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 01:10]ـ
أخي الكريم أبا فراس جزاك الله خيراً على فك الزنقة (ابتسامة)
ـ[أبو فراس]ــــــــ[22 - Aug-2007, صباحاً 06:53]ـ
الشيخ الفاضل الحمادي
الشيخ الفاضل أبو حماد
الأخت الفاضلة ظاعنة
جزاكم الله خيرا وشكرا على الدعوات الطيبة
ـ[شعاع النصر]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 01:40]ـ
الرابط المذكور حجب مرة أخرى ...
يبدو أن القوم لديهم حمى الحجب الذي لا يجدي ,,,
ـ[أبو فراس]ــــــــ[28 - Aug-2007, مساء 06:05]ـ
لا لم يحجب وإنما هو مشفر اضغط على نعم للمتابعة
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
ـ[الباحث المستفيد]ــــــــ[17 - Nov-2007, مساء 10:59]ـ
جميع الروابط السابقة لم تعمل مع انها كانت تعمل سابقا
ما الحل او البديل
ـ[أبو فراس]ــــــــ[18 - Nov-2007, مساء 01:19]ـ
لا لم يحجب وإنما هو مشفر اضغط على نعم للمتابعة
https://il.packet.me.uk/dmirror/http/alsaha.fares.net/sahat?13@164.LkBEhcUvwTq.0@.ee 6b2ff
هذا الرابط يعمل معي بكفاءة
ـ[عبد الرحمن النافع]ــــــــ[21 - Nov-2007, مساء 11:19]ـ
موقع صر دائما يضع الروابط الجديدة للساحات فمن يريده يدخل من المختصر(/)
أفتقد أخي الحبيب أبا أنس النحوي
ـ[أبو عبد الرحمن الصنهاجي]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 07:13]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من عنده خبر عن الاخ الحبيب أبي أنس النحوي فليطمئنا عليه
فقد طالت غيبته
و جزاكم الله خيرا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[15 - Mar-2007, صباحاً 08:40]ـ
أحسن الله اليكم ...
نعم, طالت الغيبة ... نسأل الله أن يوفق عباده الوراق و أبو أنس والجليس الصالح الى كل خير ...
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 04:51]ـ
أحسن الله اليكم ...
نعم, طالت الغيبة ... نسأل الله أن يوفق عباده الوراق و أبو أنس والجليس الصالح الى كل خير ...
آمين
معكم حق أيها الإخوة طالت غيبتهما خصوصا الأخ الوراق.
ـ[محمود]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 05:38]ـ
نسأل الله أن يردهم إلينا جميعاً سالمين غانمين فقد - والله - طالت الغيبة
ـ[المتبحر]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 05:44]ـ
وأنا كذلك أفتقدهم.
فيعلم الله كم استفدنا منهم، ويعلم الله إن جهودهم العظيمة في تصوير الكتب كانت فتحاً عظيماً في نشر العلم ومفتاحاً لباب من أبواب الأجر.
فبارك الله فيهم وجزاهم الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:05]ـ
الأخ بخير والحمد لله
وقد ذكر لي في آخر مراسلة بيني وبينه أنه عنده بعض المشاغل، وسيرجع قريبا
ـ[هاني سيد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:51]ـ
الذي حقا ارغب بشدة في معرفة اخباره الاخ طويلب علم صغير
من كانت عنده اخبار فليخبرنا بها
ويطأننا عل ابي انس النحوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 07:54]ـ
الاخ طويلب علم صغير
رجع لملتقى أهل الحديث
ـ[ almoslem] ــــــــ[16 - Mar-2007, مساء 10:52]ـ
إي وربي و أنا كذلك
لعلل الله يبلغنا عنه خبراً ساراً
ـ[أبو عبد الرحمن الصنهاجي]ــــــــ[17 - Mar-2007, مساء 12:30]ـ
الأخ بخير والحمد لله
وقد ذكر لي في آخر مراسلة بيني وبينه أنه عنده بعض المشاغل، وسيرجع قريبا
جزاك الله خيرا اخي أسامة و بارك فيك(/)
أحسن الله إليكم
ـ[وائل النوري]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله تعالى إلى من أقام هذا العمل الجليل وبارك الله فيه ووقاه شر الفتن ما ظهر منها وما بطن.
والذي دفعني للتسجيل:
1 ـ مقاصد المنتدى
2 ـ كتابات علمية رائقة
3 ـ أساليب قوية في الاستدلال
4 ـ بعض الأفاضل الذين أجلهم
جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين.
أخوكم وائل النوري
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 10:28]ـ
مرحبا بالشيخ الفاضل
وأسأل الله أن ينفع بكم، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه
ولا تبخلوا علينا بما فتح الله عليكم من البحوث الجامعة والفوائد النافعة
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو حماد]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:11]ـ
أهلاً بك أخانا الكريم، ولعلنا نقطف من جناك ونُفيد من علمك، حفظك الله وسددك.
ـ[قارئ]ــــــــ[16 - Mar-2007, صباحاً 02:50]ـ
أهلاً بك أخانا الكريم، ولعلنا نقطف من جناك ونُفيد من علمك، حفظك الله وسددك
ـ[الحمادي]ــــــــ[16 - Mar-2007, صباحاً 02:58]ـ
مرحباً بك يا أخ وائل(/)
حمل " قالب البحوث والرسائل ".
ـ[قلم]ــــــــ[15 - Mar-2007, مساء 11:58]ـ
بعد التحية. أنا عضو جديد، ولا أدري أين أضع هذا الموضوع، لكنه مهم لكل باحث، ولاغنى عنه ألبتة.
تعريف بالبرنامج:
هو مجموعة أوامر منظمة ومرتبة ترتيبا دقيقا بحيث لا يكلف الباحث في الوصول إليها سوى ضغطة زر، وهذه الأوامر قد تكون بسيطة ولكن مكانها في وورد خفي لا يوصل إليه إلا بصعوبة، وقد تكون تلك الأوامر مركبة من مجموعة أوامر تتسلسل بصورة مرتبة يظنها الكاتب أمرا واحدا. ككتابة بيت من الشعر مثلا. وقد وضعْتُ هذه الأوامر على شكل قوائم كل قائمة تحوي عشرات الأوامر وهي في الغالب مرتبة ترتيبَها في التنفيذ كما في قائمة الفهرسة مثلا.
أولاً - حمل البرنامج من هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=95&book=1952
ثانيًا - قم بهذه الخطوات على التوالي:
1) فك الضغط عن الملف.
2) افتح المجلد الذي فككت ضغطه: قالب البحوث والرسائل8.
3) افتح قالب البحوث والرسائل8.
4) أيضًا افتح قالب البحوث والرسائل8.
5) تركيب قالب البحوث والرسائل8.
6) ب - تركيب قالب البحوث والرسائل8.
7) تجد مربع أخضر فيه سهم – افتحه.
8) Normal( على شكل ورقة وليس مجلدًا) - أضغط عليه باليمين – ثم (نسخ).
9) رجوع خطوة واحدة.
10) افتح Normal ( مجلد أصفر عليه سهم ابيض صغير).
11) اضغط باليمين، واختر (لصق).
12) تخرج لك رسالة، اختر (نعم).
13) أغلق الصفحة.
14) افتح الوورد.
15) تجد (قالب البحوث والرسائل) بجوار (تعليمات).
دعواتكم لمصمم البرنامج أ. سعد الواصل، ولأخوكم / قلم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:13]ـ
شكر الله لك أخي الكريم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 11:51]ـ
بارك الله فيكم
لكن خاصية إضافة هوامش بالأقواس لم تعمل معي، وتظهر رسالة خطأ، وهذا منذ الإصدار السابع
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:32]ـ
أحسن الله إليك
ـ[وسم المعاني]ــــــــ[26 - Mar-2007, صباحاً 12:00]ـ
السلام عليكم
لو تكرمتم أخواني الكرام أريد ((طريقة حذف ترويسة من صفحة واحدة فقط))
ولدي القالب رقم 7 ..
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[26 - Mar-2007, صباحاً 05:27]ـ
جزاكم الله خيرا
الاصدار الثامن متميز عن الاصدارات السابقة ...(/)
عجمي: نعم استشهدت أحد عينيه
ـ[حرملة]ــــــــ[17 - Mar-2007, صباحاً 03:54]ـ
سئل اليوم أحد الأعاجم في تلفزيون إخباري عربي
كيف فقد الملا عمر أحد عينيه؟
فقال: نعم استشهدت أحد عينيه!!(/)
السلام عليكم
ـ[مسلم عبد الله أبو عمر]ــــــــ[18 - Mar-2007, صباحاً 05:47]ـ
السلام عليكم:
حياكم الله اخوانى الاعضاء والمشرفين القائمين على ادارة هذا المنتدى المبارك
وقد شرفت بان أكون أحد المشاركين فى أول مسابقات المنتدى عن الرسول
صلى الله عليه وسلم
وقد شرفت الأن مرة أخرى بتسجيلى لديكم
واتمنى من الله عز وجل أن يجعل أوقاتنا هنا فى ميزان حسناتنا إن شاء الله
أحبكم فى الله
السلام عليكم
ـ[قارئ]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وأحبك الله الذي أحببتنا فيه
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الحبيب(/)
ما أخبار أبي أنس النحوي والوراق
ـ[محمود]ــــــــ[18 - Mar-2007, صباحاً 10:14]ـ
ما أخبار أبي أنس النحوي والوراق؟
فقد طال غيابهما عن المنتدى
لعلهما بخير إن شاء الله
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[13 - Apr-2007, صباحاً 12:39]ـ
أسأل الله أن يكونا بخير حال، وأن يعظم لهما الأجر جزاء ما قدما لنا من خير
لا تنسوهما يا إخواني من الدعاء
فإن لهما علينا منة لا يوفيهما حقها إلا الله وحده(/)
أخطاء شائعة .. !!
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[19 - Mar-2007, صباحاً 07:37]ـ
أخطاء شائعة .. !!
منقول للفائدة
يقولون: انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب: خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب: السحب: جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان: أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به. ا. هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب: يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول: انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب: هذا الكتاب معدوم الفائدة
جاء في معجم مقاييس اللغة: العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه، وعدم فلان الشيء إذا فقده، وأعدمه الله تعالى كذا، أي أفاته، والعديم الذي لا مال له أ. هـ. وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم: لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر. وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: انكدر العيش
ـ والصواب: تكدَّر العيش
جا في جمهرة اللغة: الكدر ضد الفصو، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة، والماء أكدر وكَدِر، ومن أمثالهم: خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم، وجاء في اللسان: كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: أحنى رأسه خجلاً، أي عطفه
ـ والصواب: حنى رأسه خجلاً، لأن معنى أحنى الأب على ابنه، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: حرمه من الإرث، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب: حرمه الإرث بنصب مفعولين، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً، وقد أجاز بعض اللغويين (أحرمه الشيء) أي حرمه إياه، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة:ـ
وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: تحرّى عن الأمر، فيعدون الفعل (تحرّى) بحرف الجر (عن) ـ
ـ والصواب: (تحرّى فلانٌ الأمرَ)، أي توخاه وطلبه، ويقال: (فلان حَرِيٌّ بكذا) أي خليق وجدير وحقيق وَ (أحْرِ به) أي أجدر به) قال الشاعر:ـ
فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء
وقد اشتق التحري من (أحرِ به)، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها:ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14): {فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا} أي توخوا وعمدوا
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب: نسمات الصباح الجميلة
نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب: (ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد). ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان، والجمع نَسَمٌ ونسمات، قال الأعشى:ـ
إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب
وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم:ـ
سوف تظل دائمة من عطرها نسائم
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب: مساهمة منها في تشجيع القدرات
(يُتْبَعُ)
(/)
إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم، وهذه تعني كما يقول ابن فارس في مقاييس اللغةأسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب. وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الاقتراع. ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: مجوهرات فلان
ـ والصواب: جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب: (الجوهر معروف، الواحدة جوهرة، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به). والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق. وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم (كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر) كتاب المسقاة ص92
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: البعض
ـ والصواب: بعض.
كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف، والأصح أن هذه اللفظة (بعض) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة.
وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح: (وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف).
فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام.
وقد وردت كلمة (بعض) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى: {وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ}. (النحل:71).
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: تصنّت.
ـ والصواب: تنصّت.
هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف، ويراد بها استراق السمع، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة (صنتيت) ويقول (الصنتيت): الصنديد وهو السيد الكريم.
والصواب أن هذه اللفظة هي (نصت) ومنها الفعل (تنصت) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة: النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله {وَأَنْصِتٌوا}.
ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح (تنصّت) ومثلها (تنشّد) والاسم منها تنصت وتنشد.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: أعلنتُ الخُطبَة ويقصدون النكاح.
ـ الصواب: أعلنتُ الخِطبَة، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون هذا بئر عميق.
ـ والصواب: هذه بئر عميقة، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج {وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ} وجمع
بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: بتَّ فلان في الأمر.
ـ والصواب: بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به. وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها. وجاء في المحكم بتَّ
الشيء يبته، أي قطعه قطعًا مستأصلاً. ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: اجتمع فلان بفلان.
ـ والصواب: اجتمع فلان إلى فلان، اعتمادًا على قول اللسان والتاج (كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم).
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: الفَرار (بفتح الفاء)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ والصواب: الفِرار (بكسر الفاء)، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين. ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية: (المفَرّ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و (المَفِر) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا. يقول الشاعر:
ممدّون سودان عظام المناكب
فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم
ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة:
يخال الفِرار يراخي الأمل
ضعيف النكاية أعداءه
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: مُدَرَاء.
ـ والصواب مديرون.
يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع (مدير) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء، ووزير وزراء، وأمير أمراء ... إلخ. وشتان بين الاستعمالين؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي: وزر، سفر، أمر، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل. على حين أن الفعل من (مدير) رباعي وهو أدار. واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر. فيقال: أقبل يقبل مُقبِل، وأحسن يحسن مُحسِن على زون مُفعِل، ومثلها أدار يدير مُدير، على وزن مُفعِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا، ولكن لثقل اللفظ، لوجود الكسرة على الياء، حملها القاء حركة الياء على الدال، فكسرت الدال وسكنت الياء، فصارت مدير، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول: محسنون، مغيرون، منيرون ولا نقول: محساء، ولا مغراء، ولا منراء، وكذلك الحال مع مع مدير، فنقول: مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع.
--------------------------------------------------------------------------------
ـ يقولون: ملفت للنظر.
ـ والصواب: لافت للنظر.
كثيرًا ما نسمع قول بعضهم: هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر. وهذا الاستعمال خطأ. ووجه الصواب أن نقول: لافت؛ أن فعله لفت، لا ألفت، إذ لا يوجد في العربية فعل هو (ألفت)، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن (فاعل) فنقول: لافت.أما (ملفت) فهو اسم الفاعل الرباعي (ألفت) مثل (مكرم) و (محسن) من أكرم و أحسن، ولا يوجد في العربية (أفلت) كما قلنا. ومعنى لفت الشيء. يلفته لفتا: لواه على غير وجهه، بياء مفتوحة، لا مضمومة. ولفته عن الشيء: صرفه. قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام: (قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا). بفتح الياء.
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Mar-2007, مساء 12:26]ـ
سبحان الله
موضوع رائع
واسم جميل
طيب الله أعمالك
وجزاك ربي خيرا.
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[19 - Mar-2007, مساء 11:27]ـ
بارك الله فيكم،
موضوع مفيد جدا، وهوخطوة نحو إتقان اللغة العربية، دون عجمة.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 01:51]ـ
رائع ..
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 07:55]ـ
هذه فائدة تضم إلى ما ذكره حبيبُنا، وهو منقول من الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=37&ArticleID=345
وعنوان المادة " نحو إتقان الكتابة باللغة العربية " للدكتور مكي الحسني
القسم الأول
تمهيد:
ترمي هذه الحلقات إلى تحسين أداء الكاتبين باللغة العربية. فهي تتحدث عن الوسائل التي يمكن أن تساعدهم على ذلك، وتنبِّه على الأخطاء النحْوية واللغوية الشائعة في الكتابات المعاصرة، وتبيِّن وجه الخطأ والصواب فيها، وتذكِّر بأهم القواعد النحوية والصرفية واللغوية التي تشتدّ حاجة الكاتبين إليها.
وسأتحدث بين يدي هذه الحلقات بتمهيد يتناول:
1 - أهمية اللغة للأمة، وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها.
2 - أسباب تَدَنّي مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين.
3 - سُبُل التمكّن من اللغة العربية: كيف ترتقي بلُغتِك؟
4 - الوسائل المساعدة.
* * *
1 - أهمية اللغة للأمة وضرورة الاعتزاز بها والدفاع عنها:
اللغة هُوُية الأمة، وأعظم مقومات وجودها، ووطنها الروحي. والأمم الحية تحافظ على لُغاتها حفاظها على أوطانها. والعلاقة بين مكانة الأمة ومكانة لغتها وثيقة جداً، فاللغة هي الأمة!
(يُتْبَعُ)
(/)
هل يكفي أحدنا أن يعرف شيئاً من العربية ليقول أنا عربي؟ لقد قال طه حسين: ((إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا معرفة لغتهم، ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومُهين أيضاً)).
إن هذا القول هو أَنَّةُ عربيّ تألّم جداً من تقاعس الكثيرين عن الذَّود عن العربية، ومن استخفافهم بهذا الأمر الخطير.
قال أبو الريحان البيروني (362 - 440 للهجرة) العالِمُ الشهير، الفارسي الأصل: ((والله لأَنْ أُهْجى بالعربية، أحبُّ إليَّ من أن أُمدح بالفارسية!))
ولا داعي هنا للحديث عن عبقرية اللغة العربية وخصائصها الفريدة، فقد كُتب عن ذلك عشرات الكتب والدراسات والمقالات، وانحنى لعظَمتها العرب والمستشرقون، حتى لقد قال أحدهم: ((ليس على وجه الأرض لغةٌ لها من الروعة والعظمة ما للّغة العربية، ولكن ليس على وجه الأرض أُمة، تسعى بوعي أو بلا وعي، لتدمير لغتها كالأمة العربية!))
وأودّ أن أذكّر بأن اللغة العربية كانت في الماضي لغة عالمية - وبأنها اليوم - باعتراف العالم كله - اللغة الرسمية الدولية السادسة: في هيئة الأمم المتحدة ووكالاتها المختلفة، وفي منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو).
لقد أدركت القيادات السياسية الواعية في كثير من الدول أهمية اللغة الوطنية، وأنّ تعزيزها هو مسألة كرامة، كرامة الأمة، أي واجب قومي. فعزّزت كورية وفيتنام وفنلندة ورومانية وغيرها، لغاتِها الوطنية، وجعلت التعليم بها في جميع مراحله؛ بل أحيا الكيان الصهيوني لغةً ميتة! واستجاب المواطنون، خصوصاً المثقفين، لرغبات قياداتهم، وآزروها وساعدوها على تطوير اللغة الوطنية وازدهارها وسيادتها.
وما أعمق ما قاله الدكتور عثمان أمين في كتابه (فلسفة اللغة العربية): ((مَن لم ينشأ على أن يُحب لغة قومه، استخف بتراث أمته، واستهان بخصائص قوميته. ومن لم يبذل الجهد في بلوغ درجة الإتقان في أمر من الأمور الجوهرية، اتسمت حياته بتبلّد الشعور وانحلال الشخصية، والقعود عن العمل، وأصبح دَيْدنه التهاون والسطحية في سائر الأمور))
إن السعي لإتقان العربية لا يعني أبداً التخلي عن تعلُّم اللغات الأجنبية الحية، بل من المهم جداً أن يتقن العالِم العربي لغة أجنبية واحدة على الأقل! هذا ما يفعله علماء البلاد المتقدمة، والأحرى أن يفعله علماؤنا. وليس مقبولاً أن يسعى العربي لإتقان لغة أجنبية، فيبذل في سبيل ذلك كل جهد ممكن، وأن يهمل في الوقت نفسه لغته العربية! ليس مقبولاً أن يأخذ بالحَزمْ في تعلُّم الإنكليزية - مثلاً - وبالتضييع في تعلّم العربية. تراه إذا خالف قاعدةً وأخطأ التعبير بالإنكليزية، ونُبِّه على ذلك، أبدى أسفه وعبّر عن احترامه وخضوعه للقاعدة: لأنه يتمنى أن يكون من المتقنين للإنكليزية فيتباهى بذلك…
أما إذا نُبِّه على خطأ بالعربية وقع فيه، فهو - في الأغلب - لا يبدي أسفه! وقد يقول لك غير مُبالٍ ولا شاعر بخطورة تقصيره (أنا لا أحْسِن العربية!). ولا تلمس منه - غالباً - رغبة في إتقانها كرغبته في إتقان الإنكليزية. وقد يقول لك: (كثيرون يقولون هذا). فإذا ذكرت له أن هذا الشائع خطأ، رأيته يدافع عن الإبقاء عليه! وأود هنا أن أذكر أن صديقنا الأستاذ الدكتور مازن المبارك، عقد في كتابه (نحو وعي لغوي) فصلاً عنوانه:
((السُّخف المأثور، في أن الخطأ المشهور، خيرٌ من الصواب المهجور!))
إن رغبة الكثيرين في تجاوز مضمون العنوان المذكور، وتقاعسهم عن استدراك ما ينقصهم من معلومات في العربية - إضافة إلى عقدة الشعور بالدونيّة إزاء الغرب، التي تعانيها نسبة غير ضئيلة من العرب - هو سبب الظاهرة الخطيرة الواسعة الانتشار: التسييب اللغوي. بل أكاد أقول: (الإباحية اللغوية!) وهذا ما يرمي إليه أعداء العروبة.
(يُتْبَعُ)
(/)
انظروا إلى الإعلانات واللافتات، في الطرقات والمجلات، تجدوا طوفاناً من كلمات أجنبية بحروف عربية! أو عبارات (عربية) مملوءة بالأخطاء! ثم لماذا يسمح كثير من الناس لأولادهم أو لأنفسهم أن يرتدوا ملابس يسيرون بها متباهين فرحين، وقد صارت صدورهم وظهورهم دعايات متحركة للإنكليزية؟!! من غير أن يشعر أحدٌ بالمهانة، أو أن يحرك ساكناً إزاء هذه المهانة؟! أليس من واجبنا جميعاً أن نكافح هذا المرض النفسي الذي استشرى، وهذا الانحلال في الشخصية، ومظاهر الانتماء إلى الغرب، وأن ندافع عن كرامتنا بدفاعنا عن لغتنا؟
وأودّ هنا أن أذكر أمراً مقرَّراً، وهو أن الخطأ الشائع ليس ضرباً من التطور! وأن شيوعه لا يعطيه أيَّ حقٍ في البقاء. فليس من التطوير ما كسر أصلاً أو هدم قاعدة سارت عليها العربية من القديم حتى يومنا هذا.
جاء في مقدمة (المعجم الوسيط) الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة:
((وأدخلتْ لجنة إعداد المعجم في متنه ما دعت الضرورة إلى إدخاله من الألفاظ المولَّدة أو المحْدَثة أو المعرَّبة أو الدخيلة التي أقرّها المجمع، وارتضاها الأدباء، فتحركت بها ألسنتهم وجَرَتْ بها أقلامهم. واللجنة على يقين من أن إثبات هذه الألفاظ في المعجم، من أهم الوسائل لتطوير اللغة وتنميتها وتوسيع دائرتها)).
وجاء أيضاً: ((فرأى المجْمع، وهو الجهة اللغوية العليا، أن يتخذ جميع الوسائل الكفيلة بتحقيق الأغراض التي من أجلها أنشئ، وذلك بإنهاض اللغة العربية وتطويرها، بحيث تساير النهضة العلمية والفنية في جميع مظاهرها، وتَصْلُحُ موادُّها للتعبير عما يُستحدث من المعاني والأفكار)). هكذا إذن يجب أن يُفهم التطوير! أي ضمن الحدود المذكورة!
يقول الرافعي - وهو من أئمة البيان والبلاغة في عصرنا - ((إن فصاحة العربية ليست في ألفاظها، ولكن في تركيب ألفاظها، كما أن الهِزَّة والطرب ليست في النغمات، ولكن في وجوه تأليفها)). (تحت راية القرآن /19)
ويقول: ((وليس عندنا في وجوه الخطأ اللغوي أكبر ولا أعظم من أن يظن امرؤٌ أن اللغة بالمفردات، لا بالأوضاع والتراكيب)). (تحت راية القرآن /59)
ويقول: ((ومتى وُفِّق كاتبٌ في ألفاظه ونَسْقِ ألفاظه، فقد استقامت له الطريقة الأدبية، وجاء أسلوبه في الطبقة العالية من الكتابة. وأكثر كلام العرب يخرج على هذا الوجه، فتراه بليغاً في أدائه، رصيناً في ألفاظه، متيناً في عبارته، ولا طائل من المعنى وراء ذلك)). (على السفود /93)
تركيب الألفاظ إذن، وحُسن استعمالها، هو ما يجب السعي لتعلُّمه. وضَمُّ الكلمات بعضها إلى بعض، ضمّاً سليماً يراعي خصائص العربية وسَنَنَها، هو ما يجب العمل على إتقانه.
ولقد أساء إلى العربية في هذا القرن - جهلاً بها أو تجاهلاً - كثير من المترجمين: فنشروا عشرات التراكيب التي لا توافق قواعد اللغة؛ وقلّدهم في ذلك آلاف الكاتبين (ولا أقول الكتّاب!).
2 - لماذا تدنّى مستوى الأداء بالعربية لدى المتعلمين؟
ثمة عدة أسباب: ففي مطالع العصر الحديث كان المتعلمون قِلّة، ولكن كان معظمهم جيد المعرفة بالعربية. لأنه كان يأخذ علمه عن معلمين مقتدرين، ومن الكتب الشائعة آنذاك، وأكثرها مَصُوغ بلغةٍ عربية جيدة، أو سليمة على الأقل.
ثم زادت نسبة المتعلمين، خصوصاً في النصف الثاني من هذا القرن، زيادةً كبيرة في معظم البلاد العربية. ورافق هذه الزيادة هبوطٌ ملحوظ في مستوى التعليم والمعلمين والمتعلمين، والكتب التي يكتبونها ويقرؤونها. وساهم في هذا الهبوط:
أولاً: التوسُّع السريع جداً في التعليم الابتدائي والإعدادي في كثير من البلدان العربية، وإناطة التعليم في هاتين المرحلتين الحساستين، بأشخاص معظمهم غير مؤهل تأهيلاً يكفي للنهوض بهذه المهمة العظيمة الشأن: تكوين النشء.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثانياً: انتشار ما صار يسمى (وسائل الإعلام): المقروءة (الصحف والمجلات)، والمسموعة (محطات الإذاعة)، والمرئية (محطات التلفزة). ومن المؤلم أن هذه الوسائل كلها، تنشر فيما تنشر، لغةَ العامة، والخطأ اللغوي، وتُرسّخه. فيتأثر بها بحكم انتشارها الواسع، عشرات الملايين من المتعلمين وغيرهم. وقد يتخذونها قدوةً لهم، علماً بأن القائمين على هذه الوسائل غير مؤهلين التأهيل الكافي. ويؤيد ما أقول، أننا لم نكن نسمع قبل نحو 40 سنة الأخطاء الفادحة الآتية، وأمثالها، والتي أشاعتها الصحف والإذاعات:
* سوف لن أحضر! والصواب لن أحضر!
* على الراغبين التواجد في الساعة كذا… والصواب: الحضور في الساعة…
* مبروك! والصواب: مبارك!
* وانتشر أخيراً التعبيران الشنيعان: هاتف خِلْيَويّ! والصواب: خَلَوِي!
* إن هكذا أشياء غير مقبولة… والصواب: إن أَشياء كهذه …
ثالثاً: استخفاف المتعلمين - فضلاً عن بقية الناس - باللغة العربية، والنظرُ إلى الجهل بها على أنه أمرٌ لا يعيب صاحبَه… وكيف يعيبه ومحطات الإذاعة والتلفزة العربية، بقنواتها التي لا تحصى، تقدم أغلب برامجها بلغة العامة، أو بلغة كثيرة الأغلاط؟
قال الدكتور محمد خير الحلواني في مقالة له: ((الجيل الناشئ لا يعيش في محيط لغوي سليم)).
وقال الدكتور محمد أحمد الدالي في محاضرة له: ((إذا كانت لغة أكثر من يتولى التعليم والإعلام ليست عربية الوجه في غير جانب من جوانبها، فما حال مَن يتلقّى هذه اللغةَ عن ضَعَفَةٍ لا يتجاوز معجمهم اللفظي أُليفاظاً لا يتجاوزونها في العبارة عن أغراضهم، لا يراعون فيما يتولّون قواعد اللغة وأساليبها؟))
3 - ما السبيل إلى التمكن من العربية؟
أودّ ابتداءً أن أقول إن الحد الأدنى المطلوب هو التمكن من العربية السليمة، ويمكن بعد ذلك السعي للتضلّع من الفصيحة، ثم الفصحى في المرحلة الأخيرة.
قال ابن خلدون في مقدمته (ص 561): ((إن حصول ملكة اللسان العربي إنما هو بكثرة الحفظ من كلام العرب حتى يرتسم في خياله [الضمير عائد لمن يبتغي هذه الملكة] المِنوالُ الذي نسجوا عليه تراكيبهم، فينسجَ هو عليه، ويتنَزَّلَ بذلك مَنْزِلةَ مَن نشأ معهم، وخالط عباراتهم في كلامهم، حتى حصلت له الملكة المستقرة في العبارة عن المقاصد على نحو كلامهم)).
وأشار إلى هذا المعنى الدكتور إبراهيم مدكور - الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية بالقاهرة - فقال: ((ملكة اللغة تُكتسَب بالحفظ والسماع، أكثر مما تُكتسب بالضابط والقاعدة)).
وهذا يعني أن المعوَّل عليه في المقام الأول هو الحفظ والسماع، وبعد ذلك يأتي دور كتاب القواعد. ولهذا السبب كان الأوائل يرسلون أبناءهم صغاراً إلى البادية، ليسمعوا اللغة الصافية ويحفظوها، فتنشأ لديهم السليقة.
ومن المهم أن ندرك أننا جميعاً - في العصور الأخيرة - لا نملك سليقة لغوية سليمة، للأسباب التي ذكرتها في الفقرة السابقة. وهذا يعني أن علينا اكتساب العربية السليمة، مثلما نكتسب الإنكليزية السليمة. كيف؟
أ - بقراءة الكثير من النصوص الفصيحة قراءةً متأنِّيةً مُتَرَوِّيَة، مع إنعام النظر في المفردات والتراكيب لحفظها واستعمالها والقياس عليها. وحبذا تعويدُ أولادنا، منذ الصغر، قراءةَ هذه النصوص. أما السماع فنفتقر إليه: إذ أين يمكنك في هذه الأيام أن تسمع لغة عربية عالية، يمكن الاقتباس منها؟
ب - بالرجوع المتكرر إلى معجم لغوي جيد.
جـ - بالاستعانة بكتاب جيد في قواعد العربية.
د - بالاطلاع على بعض معاجم الأخطاء الشائعة.
4 - ما هي الوسائل المساعدة؟
أ - واضح إذن أن (إدمان) القراءة الواعية للنصوص الفصيحة هو الأساس. فأين نجد هذه النصوص؟
أقترح البدء بأعمال كتَّاب مُجِيدين معاصرين، مثل:
* مصطفى صادق الرافعي (وحْيُ القلم؛ كتاب المساكين؛ إعجاز القرآن).
* طه حسين (الوعد الحق؛ الأيام؛ على هامش السيرة).
* علي الطنطاوي (فِكَر ومباحث،…).
* ديوان أحمد شوقي؛
وبعد ذلك يَحْسُن الاطلاع على بعض أعمال القدامى، مثل:
* ابن المقفع (الأدب الصغير؛ الأدب الكبير؛ كليلة ودمنة…)
* الجاحظ (البيان والتبيين؛ الحيوان؛ البخلاء…)
* ابن قتيبة (عيون الأخبار).
* المُبَرِّد (الكامل).
* سيرة ابن هشام.
* أبو الفرج الأصبهاني (الأغاني).
* ديوان الفرزدق…
(يُتْبَعُ)
(/)
أكرر القول: لا بد من القراءة بِرَوِيّةٍ وإنعام نظر، وحفظ التراكيب والمفردات، كما نفعل عند تعلُّم لغة أجنبية.
ب - فإذا صادفتَ أثناء القراءة مفردةً غير مألوفة، فافتح المعجم لتطّلع على معانيها واستعمالاتها المختلفة.
وأقترح هنا الرجوعَ-بالدرجة الأولى-إلى (المعجم الوسيط) (صدرت طبعته الثالثة سنة 1985) وهو من إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة. ولهذا المعجم مزايا عديدة تفتقر إليها المعاجم الأخرى: فهو ((أوضح، وأدق، وأضبط، وأحكم منهجاً، وأحدث طريقةً. وهو فوق كل هذا مجدِّد ومعاصر، يضع ألفاظ القرن العشرين إلى جانب ألفاظ الجاهلية وصدر الإسلام)). [هذا بعض ما قاله الدكتور مدكور في تصدير الطبعة الأولى سنة 1960]. وهناك لمن شاء أن يعود إلى معاجم أخرى:
* (معجم مَتْن اللغة) للشيخ أحمد رضا.
* (القاموس المحيط) للفيروزبادي.
* (لسان العرب) لابن منظور.
* (محيط المحيط) لبطرس البستاني.
ج - أقترح الاستعانة بكتاب (جامع الدروس العربية) للشيخ مصطفى الغلاييني، فهو - في نظري - أفضل كتاب جامع في الوقت الحاضر (صدرت طبعته الأولى سنة 1912، وصدرت حديثاً الطبعة 34!)، وكتاب (الكفاف) للأستاذ اللغوي الكبير يوسف الصيداوي، وقد أعاد فيه صوغ قواعد اللغة العربية صوغاً يناسب غير المتخصصين والناشئين الراغبين في معرفة قواعد لغتهم صافية نقيَّة من شوائب النقاش والجدال النحوي.
د - وأقترح الاطلاع على:
* معجم الأخطاء الشائعة؛ محمد العدناني؛ مكتبة لبنان، الطبعة الثانية، 1980.
* معجم الأغلاط اللغوية المعاصرة؛ محمد العدناني؛ مكتبة لبنان، 1984.
* اللغة والناس؛ يوسف الصيداوي؛ دار الفكر، 1996.
* معجم أخطاء الكتَّاب، صلاح الدين الزعبلاوي، دار الثقافة والتراث؛ دمشق، 2007.
* مسالك القول في النقد اللغوي؛ صلاح الدين الزعبلاوي؛ الشركة المتحدة للتوزيع، 1984.
* أضواء على لغتنا السمحة؛ محمد خليفة التونسي؛ الكتاب التاسع من سلسلة (كتاب العربي)؛ الكويت، 1985.
* دليل الأخطاء الشائعة في الكتابة والنطق؛ مروان البواب، وإسماعيل مروة؛ سلسلة الرضا الأدبية؛ دمشق؛ 2004.
* مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاماً (نحو 250 قراراً)، صدرت عن مجمع اللغة العربية بالقاهرة، 1984.
1 - الخطأ في قولنا: (سوف لن أذهب)
السين وسوف لا تدخلان إلا على جملة مُثْبَتة (لا تدخلان على المنفية). ثم إن (لن) هي لنَفْي المستقبل، فلا حاجة إلى (السين) و (سوف) اللتين هما أيضاً تدلان على المستقبل.
قل إذن: لن أذهب.
ولا تقل: (سوف لن أذهب!)، ولا: (سوف لا أذهب) ..
2 - الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
قل إذن: على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد ... ).
وقل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
ولا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة ... ).
وقل: يُستخرج الحديد الموجود ...
ولا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد ... !).
3 - الخطأ في استعمال: (مبروك)
جاء في (المعجم الوسيط): ((بارك اللهُ الشيءَ وفيه وعليه: جعل فيه الخيرَ والبركة)) فهو مبارَك. [الأصل: مبارَكٌ فيه، ولكن الأئمة تَجَوَّزوا حيناً فحذفوا الصلة في كثير من أسماء المفعول، اصطلاحاً، وهذا مثال على تجوزهم].
وجاء في (الوسيط): ((بَرَكَ البعيرُ: أناخَ في موضعٍ فَلَزِمَه)). (فعلٌ لازم). ((برك على الأمر: واظب)) فالأمر مبروك عليه!! أي مُواظَبٌ عليه.
قُلْ إذن: نجاحك مبارك.
ولا تقل: (نجاحك مبروك).
وقل: بيتُك الجديد مبارك؛ وزواجك مبارك.
ولا تقل: (مبروك).
4 - الخطأ في قولنا: (هاتف خليوي)
إذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بتاء التأنيث، حذفتَها وجوباً. فتقول في (فاطِمة): فاطِميّ، وفي (مَكَّة): مكِّي.
وإذا نَسَبْتَ إلى ما خُتم بياء مُشَدَّدة مسبوقة بحرفين، مثل: عَدِيّ؛ نَبِيّ؛ خليّة؛ أُميّة، حذفتَ الياء الأولى وفتحت ما قبلها وقَلَبْتَ الثانية واواً، فتقول: عَدَوِيّ؛ نَبَوِيّ؛ خَلَوِيّ، أُمَوِيّ…
قُلْ إذن: هاتف خَلَوِيّ.
ولا تقل: (هاتف خليوي).
5 - الخطأ في قولنا: (إنّ هكذا أشياء)
هكذا = ((ها)) التنبيه + كاف التشبيه + ((ذا)) اسم الإشارة.
(يُتْبَعُ)
(/)
فمن يقول: ((إنّ هكذا أشياء …)) كمن يقول: ((إن مِثل ذا أشياء!)) والعربي لا يقول هذا!!
وواضحٌ جداً لمن يلمُّ بالإنكليزية أو الفرنسية أن هذا التركيب الشنيع هو ترجمة حرفية للتركيبين:
« Such things are…» و « de telles choses sont…»
قُلْ إذن: إن مثل هذه الأشياء، أو: إن أشياء كهذه.
ولا تقل: (إن هكذا أشياء).
وفيما يلي نماذج من استعمال كلمة (هكذا) استعمالاً صحيحاً:
- هكذا قالت العرب….
- … فإذا كانت (لا) للنهي، كان المعنى هكذا:…
- هكذا فَلْيَقُلْ مَن يقول وإلا فَلْيسْكُت!
- ولكنه مع ذلك يجيء فهمُهُ خطأً، لأنه لا يريد أن يجيء إلا هكذا!
- وهكذا دواليك…
6 - (كلما) لا تكرر في جملة واحدة
من أخطاء المترجمين استعمالهم (كلّما) مرتين في جملة واحدة، على غرار التركيب الفرنسي أو الإنكليزي، نحو قولهم: ((كلما تعمقتَ في القراءة والاطلاع، كلما زادت حصيلتُك من المعرفة)). والصواب حذْف (كلما) الثانية. وفي التنْزيل العزيز: {كلما دخل عليها زكريّا المحراب وَجَدَ عندها رِزقاً}.
يقال: كلما زاد اطلاعُك، اتسعت آفاقك.
ويقال: كلما زاد عِلمُ المرء، قلَّ انتقادُه للآخرين!
وقال أحمد شوقي يصف العروبة ولسانها:
أُمَّةٌ ينتهي البيانُ إليها وتؤول العلومُ والعلماءُ
كلما حثَّت الرِكابَ لأرضٍ جاور الرشدُ أهلَها والذكاءُ
7 - مِن ثَمَّ؛ لذا؛… (لا: بالتالي!)
(بالتالي) شبه جملة ركيكة جداً شاعت شيوعاً واسعاً. وقد تبين لي من اطلاعي على كثير من المقالات العلمية أن الصواب أن يحلّ محلّها ما يناسب المقام مما يلي:
مِن ثَمّ؛ لذا؛ وعلى هذا؛ وبذلك؛ إذن؛ أيْ؛ ومِن ثَمَّ يتّضح / نجد / نرى أنَّ؛ الخ…
وللفائدة أقول: (ثَمَّ) اسم يشار به إلى المكان البعيد بمعنى هناك، وهو ظرف لا يتصرف، وقد تلحقه التاء فيقال (ثَمَّةَ) ويوقف عليها بالهاء.
أما (ثُمَّ) فهو حرف عطف يدل على الترتيب مع التراخي في الزمن. وتلحقه التاء المفتوحة فيقال: ثُمَّتَ، ويوقف عليها بالتاء.
8 - ولمّا كان … (لا: وبما أنّ!)
مِن أَوجُه استعمال (لمّا) مجيئها ظرفاً تَضَمَّن معنى الشرط، وشرطه وجوابه فِعْلان ماضيان، نحو: لمّا جاء خالدٌ أكرمته.
فإذا كان الجواب جملة اسمية، وجب اقترانها بالفاء. وعلى هذا يمكن القول:
* ولما كنا أنجزنا العمل، وجب إعداد تقرير عنه.
* ولما كنا أنجزنا العمل، فَعَلينا إعداد تقرير عنه. ولا يقال: (بما أننا أنجزنا…)
* ولما كان التابع ع مستمراً، كان بالإمكان…
* ولما كان التابع ع مستمراً، استنتجنا / فإننا نستنتج…
* ولما كان التابع ع مستمراً، وجب أن يكون / فإنه يجب أن…
* ولما كان التابع ع مستمراً، فكلٌ من التابعين المذكورين…
ولا بدّ من الفاء في جواب (لمّا) إذا كان جملة اسمية.
ولا يقال: (بما أن التابع ….)، لأن هذا التركيب دخيل على العربية، وركيك جداً، ولا مُسَوِّغ له.
9 - مهما
(مهما) اسم شرط يجزم فعلين: الأول فعل الشرط والثاني جوابه، نحو:
* مهما تفعلوه تجدوه. (علامة الجزم: حذف النون. الأصل: تفعلونه، تجدونه).
* مهما تَقُلْ أستفِدْ منك. (حذف حرف العلة في الفعلين منعاً لالتقاء ساكنَيْن).
* مهما يكن الطفل مشاغباً يكُن محبوباً…
فإذا كان جواب الشرط جملة اسمية وجب اقترانها بالفاء، نحو:
* مهما يكن س فلدينا…/ فكلُّ تابع…
* مهما يكن ع فإننا نستطيع …/ ففي وسعنا…
10 - أيُّ (الشرطية)
هي اسم مبهم تضمَّن معنى الشرط، وهي مُعْربة بالحركات الثلاث لملازمتها الإضافة إلى المفرد. وهي تجزم فعلين. وإذا كان جوابها جملة اسمية وجب اقترانه بالفاء.
* أيُّ امرئٍ يخدُمْ أُمَّته تخدُمْه.
* أيُّ الرجالِ يَكثُرْ مزحُه تَضِعْ هيبتُه.
وقد يحذف المضاف إليه فيلحقها التنوين عوضاً منه، نحو: {أيّاً ما تدعوا فَلَهُ الأسماء الحُسْنى}.
إذ التقدير (أيَّ اسم تدعوا). والفعل هنا مجزوم بحذف النون: الأصل تدعون!
* {أيَّما اَلأَجَلَينْ قضيتُ فلا عُدوان عليّ}.
* بأيِّ شيءٍ تَسْتعِنْ تكُنْ مستفيداً / تَسْتَفِدْ
* أيّاً كان س، كان ع…/يكنْ ع…
* أيّاً كان س، فلدينا…/ فإن…/ فالتطبيق…
* أيٌّ كان س جزءاً من ج، كان…
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:45]ـ
الأخ الكريم: أبو حماد
جزاك الله خيرا على المادة التي أضفتها و نفع بك ...
و بخصوص الخطأ الثاني الذي ورد في لائحة الأخطاء الشائعة، و ذلك في استعمال فعل:تواجد
كنت قد قررت مراسلة الإخوة القائمين على الاشراف في الموقع منذ مدة
بخصوص استخدامهم لمادة تواجد للدلالة على الأعضاء المتصلين ...
كما فعلت مع بعض المواقع ...
و تأجل الموضوع بفعل النسيان ..
الى أن قرأت مشاركتك اليوم
و بناء على ماتقدم أقول:
يرجى تغيير العبارة التي تستخدم في الموقع للدلالة على الأعضاء المتصلين من:
عدد الأعضاء المتواجدون آخر 24 ساعة: 175
مثلا ...
الى ...
الأعضاء المتصلين ... مثلا
و جزاكم الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد بن ظافر الشهري]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:51]ـ
أخي الطيب وشنان
جزاك الله خيرا
هذه مادة تستحق الرفع
نفع الله بك
أخي أبا حماد
أحسنت، فجزاك الله خيرا
حفظكما الله وكل من مر من هنا من المؤمنين والمؤمنات
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 11:52]ـ
أحسن الله إليكم
تعقيبا على بعض ما ذكر في المقال:
- عديم ومعدوم كلاهما صواب، واستعمال (فعيل) بمعنى (مفعول) كثير جدا في كلام العرب،
واستعمال (عديم) بمعنى (من لا مال له) هو نفسه بمعنى (معدوم)؛ لأنه معدوم المال، والدليل على ذلك أن العرب تضيفه للمال، فدل على أنه لا خصيصة له في المال، بل هو مطلق في كل شيء، قال خفاف بن ندبة:
وأرملة ومعتر مسيف .......... عديم المال عجزة أم صخر
وقال المتوكل الليثي:
أنى تحاربني وعودك خروع ........... قصف وأنت من العفاف عديم
وقال المجنون:
عديم التشكي باكيَ العين ساهرا ........... حليف الأسى للإصطبار عديما
وقال أعرابي من باهلة:
متى يتكلم يلغ حسنُ حديثه ........... وإن لم يقل قالوا عديم بيان
وقالوا: فلان عديم النظير أي منقطع النظير (اللسان - قطع)
- لم يرد في المعجمات استعمال (ساهم) بمعنى (شارك)، وبعض اللغويين المعاصرين يقول: الصواب (أسهم إسهاما)، وبعضهم يقول: كلاهما صواب أسهم وساهم، ولكني لم أقف على أحد يجعل (ساهم) صوابا و (أسهم) خطأ!!!
والذي انتهيت إليه من بحثي أن كليهما خطأ، والله أعلم.
- استعمال (كل) و (بعض) بالألف واللام من المسائل الخلافية المشهورة قديما وحديثا، والأكثرون على الجواز، فبعضهم يجوزها قياسا، وبعضهم يستشهد عليها بما سمع من كلام العرب الفصحاء كالشافعي وغيره.
- قولهم (اجتمع فلان بفلان) بالباء صواب بمعنى صار أمره مجموعا به، وكذلك قولهم: (اجتمع فلان وفلان) بالواو وهو الأشهر، وكذلك (اجتمع فلان مع فلان)، وكذلك (اجتمع فلان إلى فلان)، ولا معنى لتصحيح الأخيرة فقط مع أن الأوائل أكثر وأشهر في كلام العرب!!
والله تعالى أعلم
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Mar-2007, صباحاً 02:46]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا أبا مالك
ـ[أبو حماد]ــــــــ[22 - Mar-2007, صباحاً 10:10]ـ
نحو إتقان الكتابة باللغة العربية (2)
تابع لما سبق وهو على هذا الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?CategoryID=37&ArticleID=412
القسم الثاني
11 - تَمَّ
هذا الفعل معناه (كَمُل، اكتمل). يقال على الصواب:
* تَمَّ بناءُ هذه المدرسة في 12/ 4/1990.
* يحتاج فعل الشرط إلى جوابٍ يتمُّ المعنى به.
* ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
* إذا تَمَّ أمرٌ بدا نقصُهُ تَرَقَّبْ زوالاً إذا قيل تَمّ
ونلاحظ أننا لو وضعنا (اكتمل) بدلاً من (تمّ) لَمَا فسد المعنى ولا تغيَّر.
ومن الشائع أن يقال: ((يتم جلب الفحم من المناجم، ويتم تخزينه في المستودعات، ثم يتم حرقه في الأفران)). ويكفي ليتضح فساد التركيب وسوءُ استعمال (يتم) أن يستعاض عنه بـ (يكتمل)!!
والصواب أن يقال: يُجلب الفحم… ويُخزن… ثم يُحرق… (بالبناء للمجهول).
ويمكن أحياناً استعمال فعل (جرى) أو (حَدَثَ) عوضاً عن البناء للمجهول.
جاء في كتاب رسمي: ((نذكّر بأن اجتماع المجلس سيتم في الساعة 12 من يوم الأحد 18/ 12/1994، وسيتم تحديد مكان الاجتماع قبل نهاية دوام يوم السبت في 18/ 12/1994)).
والصواب: … الاجتماع سيُعقد في الساعة … وسيُحدّد مكانه قبل…
12 - الشكل
جاء في (المعجم الوسيط): ((الشكل: هيئة الشيء وصورته)). وجاء: ((تشاكَلاَ: تشابَهَا وتماثَلاَ)).
وجاء في (لسان العرب): ((الشكل: الشِّبْه والمِثْل. هذا على شكل هذا: أي على مثاله. فلانٌ شكلُ فلان: أي مثله في حالاته. هذا مِن شكل هذا: أي من ضَرْبه ونحوه)).
وجاء فيه أيضاً: ((تشاكل الشيئان: شاكل كلٌّ منهما صاحبه)).
وجاء في (أساس البلاغة) للزمخشري: ((هذا شكله: أي مثله)). ((هذا من شكل ذاك: من جنسه)).
وفيما يلي أمثلةٌ على استعمال كلمة (شكْل) استعمالاً صحيحاً:
جاء في (المعجم الوسيط):
((المسحوق (في الكيمياء): صفة للمادة الصلبة عندما توجد على شكل دقائق صغيرة)).
((الصَّمُولة: قطعة من الحديد مستديرة أو ذات أضلاع، جوفها مُسَنَّن في شكلٍ حلزوني)).
((الكُبَّة من الغزْل: ما جُمع منه على شكل كرة أو أسطوانة)).
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في كتاب (البخلاء) للجاحظ:
* ... والناعم من كل فنٍّ واللّباب من كل شكل (ص 23).
* ... وليس هذا الحديث لأهل مرو، ولكنه من شكل الحديث الأول (ص 31).
* ... وليس هذا الحديث من حديث المراوزة؛ ولكنا ضممناه إلى ما يُشاكله (ص45).
ولْنتأمّل الآن النماذج التالية، وهي من فصيح الكلام أيضاً.
* الأصل في الكلام أن يكون منثوراً، لإبانته مقاصد النفس بوجهٍ أوضح وكلفة أقل. (لم يقل: بشكل أوضح!).
* … إرسال التخيّل على وجهٍ قلّما يخرج عن الإمكان العقلي والمادي. (لم يقل: على شكلٍ قلما…)
* … وكان أكثر ما يستعمل في الخطابة والأمثال و… والكتابة التي من هذا الوجه.
* … إن حياة الغنيّ على هذا الوجه لا تكون إلا موتاً على طريقة الحياة. (المساكين للرافعي /33)
* … ليس في الأرض شيء من خير أو شر غير ما يلزم لبناء هذا التاريخ الأرضي على الوجه الذي يتفق مع بناء الإنسان. (المساكين للرافعي/220)
* … ثم يسعدهم بهذه النية على الوجه الذي يعلم أنه من سعادتهم. (المساكين للرافعي /211)
* … لو فهموه على الوجه الذي يفهم منه. (تحت راية القرآن للرافعي /52)
والآن، ما الرأي في قول بعضهم: (فلان يقرأ الإنكليزية بشكل مقبول)؟ أللقراءة شكل؟ !! الواقع أن كلمة (شكل) تستعمل في أيامنا هذه استعمالاً (جائراً):
فيقول بعضهم:
والصواب:
غُيِّر المخطط بشكل كامل
غيّر المخطط تغييراً كاملاً
عُدِّلت الخطة بشكل مدهش
عدلت الخطة تعديلاً مدهشاً
… تتباين بشكل ملحوظ
تتباين تبايناً ملحوظاً / بدرجةٍ ملحوظة
… ازداد المعدّل بشكل ملحوظ
ازداد المعدل ازدياداً ملحوظاً / بقدْرٍ ملحوظ
يعمل بالشكل المطلوب / الصحيح
يعمل على الوجه المطلوب / الصحيح
يعمل بشكل سريع / بطيء / جِدِّيّ
يعمل بسرعة / ببطء / بِجِدّ
بشكل موضوعي / دائم
بموضوعية / دائماً / على الدوام
بشكل سلس / ذكي
بسلاسة / بذكاء
يؤكد بشكل قوي
يؤكد بقوة
بشكل عام
بوجهٍ عام / عموماً / على العموم
بشكل رئيسي
في المقام الأول / بالدرجة الأولى
بشكل جيد/ خَفِيّ/ واسع
جيداً / خِفْيَةً / على نطاق واسع
بشكل مستقل
على حِدَة / على حِدَتِهِ / على حِدَتِها
بأي شكل من الأشكال
بأي وجه من الوجوه
حلّ المشكلة بالشكل المناسب
حل المشكلة على الوجه المناسب
كان مشغولاً بشكل مكثف
كان مشغولاً جداً
تعديل الخطة بشكل ينسجم مع الحاجات
تعديل الخطة بحيث تنسجم مع الحاجات
تتمثل فيه الأصالة بشكل أقلّ
… بدرجةٍ أضعف / بنسبة أقلّ
ينبغي معالجتها بشكل فعّال
… بفعالية
يمكن بشكل نموذجي…
يمكن نموذجياً…
تعمل بشكل كامل على الوقود المذكور
تعمل كليّاً على …
تفحَّص الشجرة بشكل يدعو للاستغراب
…الشجرة بكيفيةٍ / بطريقةٍ تدعو…
يمكن أن نصوغ ذلك على الشكل التالي:
… ذلك كما يلي:
وقد تبين لي من مراجعتي كثيراً من المقالات العلمية أنه في حالاتٍ أخرى (غير الأمثلة الكثيرة المذكورة) كان الأصوب - بحَسَب المعنى المراد - أن توضع محل (بشكل) إحدى الكلمات الآتية: بطريقة، بأسلوب، بصفة، بصيغة، بوجه، بدرجة، بكيفية، الخ….
ملاحظة: أجاز مجمع القاهرة، سنة 1973، قولَ الكتَّاب: ((مَشَى بصورة جيدة، أو سار بشكل حسن))، لأنه يتضمن بياناً لهيئة الحَدَث. وعلى هذا، للكاتب أن يختار بين هذا القول، والقول المألوف: ((مشى مشياً جيداً؛ سار سيراً حسناً)).
13 - شَكَّل وتَشَكَّل
لهذين الفعلين صلة وثيقة بكلمة (الشكل). جاء في (المعجم الوسيط): ((شَكَّل الشيءَ: صَوَّره؛ ومنه: الفنون التشكيلية)).
وجاء فيه أيضاً: ((تَشَكَّل: مُطاوع شَكَّله، وتَشَكَّل الشيءُ: تَصَوَّر وتَمَثَّل)). ولكن:
يقول بعضهم:
والصواب:
هذه القواعد تشكل محور البحث
هذه القواعد هي محور البحث
وهي في الحالتين تشكل أدوات هامة
وهي في الحالتين أدوات هامة.
تشكل هذه الطريقة إنجازاً…
تُعدّ هذه الطريقة إنجازاً
… الوقود الذي يُشَكِّل المصدر
…الوقود، وهو المصدر…
بصرف النظر عن تَشَكلُّه في المفاعلات
بقطع النظر عن تكوّنه…
إن الحقن لا يشكّل خطراً كبيراً
إن الحقن ليس بالخطر الشديد / العظيم
14 - من خلال
جاء في (المعجم الوسيط): ((الخَلَلُ: مُنْفَرَجُ ما بين كل شيئين، والجمع خلال)).
(يُتْبَعُ)
(/)
وجاء في التنْزيل العزيز: {الله الذي يُرسِل الرياحَ فتُثيرُ سحاباً فيبسُطُه في السماء كيف يشاء ويجعلُه كِسَفاً فترى الوَدْقَ يخرجُ من خلاله}. الوَدْق: المَطَر.
وقال البحتري يصف طلوع الشمس:
حتى تَبَدَّى الفجرُ من جنباتِه كالماءِ يلمعُ من خلال الطُّحْلُبِ
(الضمير في "جنباته" عائد لِلَّيل، و"الطحلب": الخضرة على وجه الماء الآسِن).
هذان نموذجان من استعمال (من خلال) على الحقيقة:
وفيما يلي أمثلة على استعمال (من خلال) على المجاز:
* قال أمير البيان، الأمير شكيب أرسلان:
((وإنما ألْمحُ من خلال الكتابات التي يجود بها بعض أدباء الوقت مَنْزِعاً…))
* وقال الأستاذ الدكتور عبد الكريم اليافي:
((نتابع نشر مستدركات الأب الكرملي على (محيط المحيط): إما مباشرةً، وإما من خلال نَقْد الكرملي لمعجم (البستان))). (مجلة التراث العربي، افتتاحية العدد 54)
* وقال الأستاذ محمد المبارك في كُتيِّبه (عبقرية اللغة العربية، ص 31):
((وإن في دراسة العربية وتفهّمها تفهّماً عميقاً، كشفاً عن شخصيتنا وترسيخاً لعروبتنا، بل لإنسانيتنا، لأننا من خلال ألفاظها وقوالبها عرفنا أنفسنا وعرفنا الإنسانية، بل عرفنا الكون والله)).
* وقال الدكتور مازن المبارك في كتابه (نحو وعيٍ لغوي، ص 58):
((… إنه لا بدّ مع الصمود، من البحث الموضوعي الذي يتناول خصائص اللغة، ويكشف - من خلالها - عن محاسن ما يقال، أو مساوئ ما يراد)).
* وقال الدكتور صبحي الصالح، في مقدمته لِ (نهج البلاغة /25):
((وما أردت بتعليقاتي هذه نقداً ولا تجريحاً، ولكني وددتُ - من خلالها - أن يميط القراء اللثام عن سرّ اهتمامي الشديد بالفهرس الأول)).
وفيما يلي نماذج مأخوذة من كتابات علمية، استُعمل فيها (من خلال) استعمالاً جانَبَه التوفيق:
* لابد من أن يمرّ حلّ هذه المشكلة بإدارة أفضل للمصادر، ومعالجةٍ جيدة للضحايا المحتملة، من خلال البدء (!) بتشخيص سريع.
أقول: … المحتملة، بدءاً بتشخيص سريع.
* تقوم هذه الوكالة من خلال برنامجها الموضوع لعشر سنوات بتخطيط شامل من خلال إجراء تقويمٍ مقارن لمصادر الطاقة.
أقول: تقوم هذه الوكالة في برنامجها… بتخطيط شامل نتيجة إجراء تقويمٍ…
* سيتيح هذا القانون للمنشآت الروسية، من خلال نشاطها في هذا المجال، أن تدرّ نحو 6 ملايين دولار في السنة.
أقول: … الروسية، بممارسة نشاطها في هذا المجال، أنْ…
* إنها مُعْطَيَاتٌ مهمة، ولكني لست متأكداً (كذا) بأنك (كذا) تستطيع من خلالها الادعاء صراحة بأنها…
أقول: … ولكني لستُ متحققاً أنك تستطيع بناءً عليها / استناداً إليها / الادعاء صراحة…
* وقد تأكد هوفمان (كذا) وزملاؤه من خلال أعمالهم أن الكائنات الحية اختفت تقريباً.
أقول: تأكد لهوفمان وزملائه، نتيجة أعمالهم (أو: من أعمالهم) أن…
وقد تبين لي من اطلاعي على مقالات علمية كثيرة أن الأصوب أن يُختار - عوضاً عن (من خلال) - ما يناسب المقام مما يلي:
بـ، في، من طريق، بواسطة، أثناء، باستعراض، انطلاقاً من، باستعمال، بممارسة، بفضل، بسبب، نتيجة لِ، بالاستفادة من، وذلك أن، بإجراء، بالرجوع إلى، الخ ...
15 - أكَّد وتأكَّد
جاء في (المعجم الوسيط): ((أكَّد الشيءَ تأكيداً: وثَّقه وأحكمه وقرَّره فهو مؤكَّد.
تأكَّد: مطاوع أكَّده، وتأكَّد: اشتد وتَوَثَّقَ)).
إذن: لا يقال: (أكَّد على الشيء)، وإنما يقال: (أكَّد الشيءَ! فتأكَّد الشيءُ).
وعلى هذا لا يصح أن نقول مثلاً: (يجب أن نتأكّد من حدوث كذا)، لأن الصواب هو: (يجب أن يتأكَّد لنا حدوث كذا) أو (يجب أن نتحقق حدوث كذا، أو نتيقَّن أو نستَيْقِنَ حدوثَ كذا، أو نَتَوثَّق من كذا أو نستوثق منه).
ولا يصح أن تقول: (هل أنت متأكّد؟)، لأن الصواب هو: (هل أنت متحقق؟ / متيقن؟ / مستيقن؟).
16 - على الرغْم
جاء في (المعجم الوسيط): ((الرَّغْم: الرَّغام (أي التراب). ويقال: فعله على رغمه، وعلى الرغم منه، وعلى رغم أنْفِهِ: على كُرْهٍ منه)).
يقال في العربية: (على رغم كذا، وعلى الرغم مِن كذا، وبرغم كذا، وبالرغم من كذا).
ويقال مثلاً: (ما كنت أحبّ أن أحضر، ولكني حضرتُ رغْماً).
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا تستعمل كلمة (الرغم) في غير هذه التراكيب التي - لدى استعمالها - يكون معنى الكُرْهِ وعدم الرغبة أو القَسْرِ أو المُغالَبَة أو المعاناة ملحوظاً غالباً، نحو: (أخذ الأب طفله إلى المدرسة على الرغم منه ... ).
وفيما يلي نماذج من استعمالاتٍ جانَبَها التوفيق:
* على الرغم من أن هذه المسألة ليست جديدة، هنالك ملاحظات حديثة أثارتها الأبحاث العلمية.
أقول: ومع أن هذه المسألة ليست…
* ورغم أن المغنيتارات كانت منذ عام 1992م مجرد فكرة نظرية، لم يتمّ (كذا) تَعَرُّف أول مغنيتار إلا مؤخراً (كذا).
أقول: ومع أن… نظرية، لم يُتَعَرَّف (أو: لم يَحْدث تَعَرُّف) … إلا أخيراً / حديثاً.
* العجيب أن خالداً على الرغم من فقره كريم!
أقول: العجيب أن خالداً على فقره كريم!
قال الشاعر:
ما سَلِمَ الظبيُ على حُسْنِه كلاّ ولا البَدْرُ الذي يوصف
الظبْيُ فيه خَنَسٌ بَيِّنٌ والبدر فيه كَلَفٌ يُعرف
* على الرغم من كون البلوتونيوم مادة سامة… فإنه لا يُعدُّ المادة الأكثر (كذا) سُميَّةً…
أقول: مع أن البلوتونيوم… فهو لا يُعَدُّ أكثر المواد سُمِّيَّةً على الأرض.
17 - لا تَقُل: (أعلاه)، (الآنف الذكر)، (مُسْبقاً) !
إذا أدرج مؤلِّفٌ في مقاله العلمي مخططاً مثلاً، فَلَهُ أن يقول: ((يبين الشكل مخطط الجهاز المستعمل، ويلاحَظ في أعلاه وجودُ…))
الضمير في كلمة (أعلاه) هنا عائدٌ إلى المخطط، والجملة سليمةٌ معافاة.
أما في العبارة: ((أعلنت أمريكا أنها سوف تتبع الخيار المذكور أعلاه))، فالهاء ضمير لا مَرْجِع له! وهذا خطأ. وقبل أن نذكر وجه الصواب نورد ما جاء في معاجم اللغة:
ففي (لسان العرب): ((وفعلتُ الشيءَ آنفاً: أي في أول وقت يقرب مني، وجاؤوا قُبَيْلاً)) بضمّ القاف وفتح الباء على صيغة التصغير.
وفي (المعجم الوسيط): ((يقال: فَعَله آنفاً أو قريباً)). وفي (أساس البلاغة): ((أتيته آنفاً)).
ونرى أن (آنفاً) جاء في كلام العرب ظرف زمان، ولم يشتق من فِعل (أَنِفَ) الذي يعني استنكف وتَنَزَّه (واسم الفاعل منه آنِف). وعلى هذا من الخطأ أن نقول: ((الخيار المذكور أعلاه، أو الآنف الذكر))، والصواب أن يقال: (المذكور آنفاً، أو المتقدم ذكره، أو المذكور قريباً) (أي المذكور من قريب). وفي التنْزيل العزيز: {كَمَثَلِ الذين من قَبْلِهم قريباً ذاقوا وَبالَ أمرِهم ولهم عذاب أليم}.
ويقال: (قلت كذا آنفاً وسالِفاً. وجاؤوا آنفاً) (المعجم الكبير - مجمع القاهرة).
وهناك خطأ شائع آخر، نحو قولهم: (فَعَل ذلك مُسْبقاً)! ذلك أنه جاء في (لسان العرب)، وفي (المعجم الوسيط - الطبعة الثالثة): ((أَسْبَقَ القومُ إلى الأمر: بادروا))، فالأمر مُسْبقٌ إليه! (لا بد من ((إليه)) بعد ((مسبق)) لأن ((أسبَقَ)) فِعلٌ لازم لا يتعدى بنفسه وإنما بالحرف!).
وليس بين المعنى المعجمي والمعنى المراد بالخطأ الشائع المذكور أي صلة.
والصواب أن نقول: فعل ذلك مُقدَّماً وَسَلَفاً. أو - في سياق آخر - فعل ذلك سابقاً/سالِفاً/ قَبْلاً (إذا أردتَ قَبْليَّةً غيرَ معيَّنة) / مِن قَبْلُ (إذا كنتَ تعني قَبل شيء معيَّن).
ولنا أن نقول مثلاً:
* يجري تجميع المباني السابقة الصُّنْع (أو: القَبْلِيَّة الصنع) بسرعة.
* كان يَتوقع حضورَه فهيأ له سلفاً بعض الأسئلة.
* لا ترتجل محاضرتك (درسك/ خطبتك)! حَضِّرها/ أَعِدََّها مُقدَّماً…
* يحتاج هذا الجهاز إلى تسخين قَبليٍّ ليكون أداؤه جيداً…
* يتطلب هذا الأمر إذناً سالفاً/ قبليّاً.
18 - لا تقُل: (يَتَوجَّب)!
جاء في (المعجم الوسيط): ((تَوَجَّب فلانٌ: أكل في اليوم والليلة أكلةً واحدةً)).
ومن معاني الوجبة: الأكلة الواحدة.
وقد شاع أخيراً استعمال (يتوجَّب) بدلاً من (يجب)، وهذا خطأ صريح يجب علينا مكافحته!
ولا يفرّق بعض الناس بين (يجب) و (ينبغي) من حيث المعنى والتعدية، فيقولون: ينبغي علينا (!) أن نفعل كذا. ولكن، جاء في (المعجم الوسيط):
((يقال: ينبغي لِفلانٍ أن يعمل كذا: يَحْسُن به ويُسْتَحبُّ له. وما ينبغي لفلانٍ أن يفعل كذا: لا يليق به ولا يحسُن منه)).
وفي التنْزيل العزيز: {ما كان ينبغي لنا أنْ نتخذَ مِن دونِك مِن أولياء}.
يقال إذن: (يجب على فلان، وينبغي لفلان). والفرق بين التركيبين والمعنيين واضح وكبير.
19 - تَعَرَّفَه - تَعَرَّف به / إليه - مسألةٌ مُتَعارَفة
(يُتْبَعُ)
(/)
* عَرَّف الشيءَ: حدَّده بذكر خواصّه المميِّزة، فَتَعَرَّفَ الشيءُ: صار معروفاً (فعل لازم: مطاوع عَرَّف).
يقال: عَرَّفتُك أخباري وبأخباري: أعلمتُك بها؛ جعلتُك تعرفها.
عَرَّفتُك صاحبي وبصاحبي: جعلتُك تعرفه، فأصبحتَ تقف على حاله وشأنه.
لذا يصّح أن نقول: التعريف بالمعلوماتية؛ التعريف بالأدب العربي ...
* تَعَرَّف الشيءَ وبالشيءِ: أصبح يعرفه بعد طلب. يقال: تعرَّف الطريقَ؛ تَعَرَّف حقيقةَ الأمر.
* تعرَّف الرجلَ وبالرجلِ: أصبح يقف على حاله وشأنه؛ صار معروفاً عنده.
ولا يقال: تعرَّف على كذا!
* تَعَرَّف الموظفُ إلى المدير وللمدير: جَعَلَ المديرَ يعرفه؛ عّرَّفه بنفسه؛ أعلمه مَنْ هو.
وفي الحديث: ((تَعَرَّفْ إلى الله في الرخاء يَعرفْك في الشدة)) أي: اِجعلْه يعرفك بطاعته في الرخاء يُسعفْك في الشدة.
* تعارَفَ القومُ: عَرَفَ بعضُهم بعضاً (فعل لازم)
* تعارف فلانٌ وفلان، صار كلٌ منهما يعرف الآخر (من أفعال المشاركة).
* تعارفوا الشيءَ (فعل متعدّ): عرفوه فيما بينهم. وعلى هذا يقال: هذه عاداتٌ متعارفة! أي معروفة شائعة. ولا يقال: (متعارف عليها!!)
20 - ما زال - لا يزال
* تدخل (ما) النافية على الفعلين الماضي والمضارع، نحو: ما خرجت، ما كلّمته، ما أريد، ما أدري. وعلى هذا يقال على الصواب: ما زال، ما يزال، فيُدَلُّ بهما على الإثبات وعلى الاستمرار، نحو: ما زال الهواء بارداً. ما يزال الهواء بارداً.
* تدخل (لا) النافية على المضارع، نحو: لا أريد، لا أدري، لا يزال. ولا تدخل على الماضي لإفادة النفي. فلا يقال: (لا جاء فلان) بل: (ما جاء فلان). ولا يقال: (لا زال الهواء بارداً) وهذا خطأ شائع جداً، والصواب: لا يزال الهواء بارداً، أو ما زال الهواء بارداً.
* ولكن تستعمل (لا) مع الماضي لتكرار النفي، نحو: {فلا صدَّق ولا صلَّى}.
* تدخل (لا) على الفعل الماضي لتفيد الدعاء، لا النفي. فيقال: لا سمح الله؛ لا قدَّر الله؛ لا أراك الله مكروهاً؛ لا عدِمتُك؛ لا زال بيتُك عامراً.
* وتدخل (لا) على الفعل المضارع لتفيد الدعاء أحياناً. ويَستَبين هذا من السياق، نحو:
لا تزال عناية الله تحرسُك!
لا تزال سَبَّاقاً إلى الخير!
لا يَفْضُضِ اللهُ فاكَ / فاهُ…
ملاحظة: يستعمل تركيب (لم يَزلْ) بمعنى (لا يزال/ ما يزال).
وفيما يلي نماذج من أفصح الكلام:
{فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين}.
{ولقد جاءكم يوسف من قَبْلُ بالبيّنات فما زلتم في شكٍ مما جاءكم به}.
{ولا تزال تطَّلع على خائنةٍ منهم إلا قليلاً منهم}.
{لا يزال بنيانهم الذي بَنَوا ريبةً في قلوبهم}.
{ولا يزالون يقاتلونكم حتى يَردُّوكم عن دينكم إِنِ استطاعوا}.
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 12:23]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 01:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
شيخنا الفاضل (الطيب وشنان)
شيخنا الفاضل (أبو حماد)
الشيخ الفاضل أبا مالك العوضي
الإخوة الأفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تثنية على كلام فضيلة الشيخ أبي مالك العوضي حفظه الله أقول:
إن لي اعتراضا على كلمة (خطأ) وما تفرع منها في العنوان والموضوع!!
لأن فيما ذكر ما ليس خطأ محضا وإنما هو من التغير والتطور في الاستعمال: بالتوسع في الدلالة أو من باب استعارة المعنى المادي في المعنى المعنوي أو العكس! بل إن منها ما هو صواب في نفس الأمر. وأنا بصراحة ضد نظرية التخطيء المطلق في اللغة؛ فكل ما يظن البعض أنه خطأ قد يكون له وجه لا يعرفه ((لعل له (وجها) وأنت تلوم))! وليس معنى كلامي أن كل كلامنا صواب مطلقا أو على درجة واحدة، ولكن هناك الأفصح والفصيح والأقل فصاحة والضعيف وهناك الخطأ المحض أيضا! ولست أدعو إلى أن يتكلم الإنسان كما يحلو له بل أقول: التعبير بـ ((الخطأ)) المطلق منزلق خطير!
ولعل مثل هذا الموضوع يعد مبررا آخر- غير وجود الأخ الشيخ الفاضل أبو مالك العوضي، بارك الله فيه- لإنشاء مجلس اللغة العربية للتباحث فيه حول هذه الأمور وأمثالها. وأقترح أن يكون منهج تحقيق "كتاب العلل" لابن أبي حاتم مادة بحث نفيد جميعا من الحوار حولها ونقدها، إن شاء الله تعالى.(/)
بشرى للباحثين في الدراسات القرآنية: مسابقة من تنظيم معهد الإمام الشاطبي
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, صباحاً 02:52]ـ
http://www.alukah.net/majles/uploader/221_mosabgah.png
ـ[صهيب]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[بديع الزمان احمد الازهرى]ــــــــ[13 - Jun-2009, مساء 05:47]ـ
اين البشرى ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[14 - Jun-2009, مساء 10:17]ـ
البشرى لها ثلاث سنوات!!
فليتك فتحت عينيك لتنظر التأريخ!(/)
التسجيل الكامل لذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا للإمام ابن الجزرى رحمه الله
ـ[الطيب وشنان]ــــــــ[20 - Mar-2007, صباحاً 03:58]ـ
http://www.ahlelathar.com/vb/images/bsm.gif
التسجيل الكامل لذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا للإمام ابن الجزرى رحمه الله
الموضوع منقول
التسجيل بصوت: طه محمد عبدالرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العلمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد ..
فكنتُ قد سجلت فى فترة سابقة ألفية السيرة النبوية للحافظ أبى الفضل زين الدين عبدالرحيم بن الحسين العراقى رحمه الله
وأقدم لكم اليوم تسجيلا كاملا لمنظومة (ذات الشفا فى سيرة النبى و الخلفا) للإمام الحافظ شيخ الإسلام و سند مقرئى الأنام محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف الجزرى رحمه الله
اعتمدت فى تسجيلها على نسخة من شرحها الموسوم ب (كشف الخفا شرح ذات الشفا) للشيخ العلامة محمد ابن الحاج حسن الآلانى الكردى رحمه الله طبعة دار عالم الكتب ببيروت (1987م) بتحقيق صابر محمد سعدالله الزيبارى و حمدى عبدالمجيد السلفى.
أرسل إلى بهذه النسخة النادرة من الشرح أخى الفاضل الشفيعى جزاه الله خيرا و هو أحد أعضاء هذا الملتقى المبارك ..
حالة المتن لم تكن تسمح بالتسجيل مباشرة و انما كان يحتاج إلى بعض العناية فقد كان هناك أبيات كثيرة لم تضبط بالشكل إضافة إلى سقوط بعض الكلمات من بعض الأبيات الأمر الذى أدى إلى اختلال فى وزن البيت و يؤثر على المعنى فى بعض الأحيان.
و لكن مما سهل المهمة هو اعتناء الشارح رحمه الله بألفاظ المتن و ذكر جميع كلمات البيت أثناء شرحه بين قوسين و كذلك وجود مخطوطة للمنظومة وضعها الأخ أبويعلى البيضاوى حفظه الله منذ فترة موجودة مضبوطة ضبطا تاما بالشكل فقمت قبل التسجيل بالاتى:
*ضبط جميع المنظومة بالشكل اعتمادا على ضبط الشارح و المخطوط مع ترجيح ضبط الشارح عند الاختلاف بناء على قوله فى ضبط أحد الابيات ج2 ص86 (و ظنى أنه سهو من النساخ و الحق ما قررناه فى ضبطه حتى يظهر معناه و يوافق لفظ الحديث و كذلك فعلنا بكثير من مواضع الكتاب إذ لا اعتماد على ضبط النساخ و قد صرح الأئمة بجواز التصرف لعالم لا يخفى عليه الساقط لعلمه بالقواعد) اهـ.
*إثبات الابيات التى سقطت من نسخة الشرح و موجودة فى المخطوط و العكس و مجموعها ثلاثة أبيات فقط.
ثم بعد ذلك كانت عملية التسجيل.
و هذا رابط التحميل و طريقة التحميل هى إما بالضغط على الرابط فيطلب التحميل مباشرة أو بالضغط بالزر الأيمن للماوس ثم حفظ باسم ثم حفظ حفظنى الله تعالى و إياكم من كل سوء:
www.khayma.com/tajweed/taha/zatalshefa.mp3 (http://www.khayma.com/tajweed/taha/zatalshefa.mp3)
تنبيهات:
1 - استخدم الناظم رحمه الله حساب الجمل فى بيتين اثنين فى أول المنظومة فى باب (بيان وقت حمله و تاريخ ولادته صلى الله عليه و سلم) و البيتان هما:
من عام فيل لهبوط آدما ...... ستة آلاف مضت مع جاد ما
و بعد طب ظلا من الإسكندر ..... ثق حز علا من رفع عيسى الأطهر
ج=3 , م=40 , ط=9 , ظ=900 , ث= 500 , ح=8 , ع=70.
فليعلم هذا ....
2 - قال الشارح عند شرحه للبيت الذى نظم فيه ابن الجزرى عدد أبيات الأرجوزة و هو (أبياتها جائت ثوان كملا ... عام حساب صح ذاك جُمَّلا) قال:
(أى معدودة بما دل عليه الثاء المثلثة فى أول ثوان بحساب الجمل و هو خمسمائة بيت تقريبا، و إنما قيدنا بقولنا تقريبا لأنا عددنا من أولها إلى هذا البيت مرارا فكان أربعمائة و تسعين إلا أن يكون إسقاط هذا الناقص من النساخ فى أثناء الأبيات، و لا يجوز عد ما بعد هذا البيت منها لتكميل خمسمائة لتصريحه بأنه كالتتمة و الخاتمة و ليس من ذات الشفاء فظهر أن كتابة النساخ الجيم من جائت و الكاف من كملا بالحمرة إشارة ألى الحساب من أوهامهم) انتهى.
قلتعدد الأبيات التى سجلتها 517 بيت و هو أقرب إلى العدد الذى ذكره ابن الجزرى حيث أن ج=3، ث=500، ك=20 (3+500+20=523 بيت).
و لعل الباقى و هو ستة أبيات يمكن أن يكون سقط من النساخ فى أثناء الأبيات كما قال رحمه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
و أما ما قاله بخصوص أن النظم ينتهى إلى قول ابن الجزرى (و كملت ذات الشفا .. ) و الباقى لا يعتبر من ذات الشفا و إنما هو كالتتمة و الخاتمة فأقول لقد قال ابن الجزرى فى الدرة (و تم نظام الدرة احسب بعدها ... و عام أضا حجى فأحسن تفؤلا) وزاد بعد هذا البيت ستة أبيات و اعتبرها داخلة تحت العدِّ فإنك لو حسبت حروف كلمة الدرة (أ=1، ل=30، د=4، ر=200، هـ =5) تجدها 1+30+4+200+5= 240 و البيت الذى ذكرته سابقا يحمل الرقم 235.
كذلك الإمام الشاطبى فى العقيلة حيث قال:
تمت عقيلة أتراب القصائد فى ... أسنى المقاصد للرسم الذى بهرا
تسعون مع مائتين مع ثمانية .... أبياتها ينتظمن الدر و الدررا
و زاد بعد هذين البيتين سبعة عشر بيتا و هى معدودة ضمن الابيات بلا خلاف و الأمثلة كثيرة ...
فظهر من هذا أن الجيم و الثاء و الكاف هى عدد أبيات القصيدة و ليست الثاء وحدها فقط و الله أعلم.
فوائد:
*تاريخ تأليف النظم هو 798 هـ كما دلت عليه الحاء و الصاد و الذال و هذا يعنى أن ابن الجزرى نظم ذات الشفاء بعد حوالى سبع سنين من نظم الإمام العراقى لألفيته فى السيرة و التى ألفها عام 791 هـ
و امتازت ذات الشفاء عن الألفية _حسب رأيى القاصر_ بالاختصار و حسن التبويب و التقسيم كذالك زادت عليها بنظم سير الخلفاء الراشدين أبى بكر و عمر و عثمان و على و الحسن بن على رضى الله عنهم و أهم ما جرى فى عصر كل واحد منهم من الأحداث و الفتوحات و شىء من أخلاقهم و صفاتهم رضى الله عنهم فكان تقسيم الأبيات كالآتى:
15 بيتا مقدمة النظم.
301 بيتا فى سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم.
45 بيتا فى سيرة الصديق أبى بكر رضى الله عنه.
59 بيتا فى سيرة الفاروق عمر رضى الله عنه.
32 بيتا فى سيرة ذى النورين عثمان رضى الله عنه.
27 بيتا فى سيرة أبى تراب على بن أبى طالب رضى الله عنه.
8 أبيات فى سيرة سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم و سيد شباب أهل الجنة الحسن بن على رضى الله عنهما.
30 بيتا فى سرد أحداث جرت فى عصر الناظم و خاتمة ذات الشفاء.
* قال محقق الكتاب:
شرح منظومة ذات الشفا لابن الجزرى كثير من العلماء منهم:
الجلال السيوطى حيث شرحها فى جزئين على ما ذكر لنا الاخ الاستاذ محمود أحمد محمد أمين مكتبة الأوقاف المركزية فى مدينة السليمانية و قال إنه موجود عند أحد علماء السليمانية و إنه رآه بعينه، و لم أره.
محمد ابن الحاج حسن فى كشف الخفا (و هو الذى اعتمدت عليه فى التسجيل)
محمد أمين خير الله العمرى (ت 1203هـ) فى كتابه منهل الصفا و مسرح الوفا فى كشف الخفا عن ذات الشفا.
محمد بن آدم بن عبدالله الكردى البالكى الروستى باللغة الفارسية و هو مطول جدا.
شرح قطعة من المنظومة فى 40 ورقة لمؤلف مجهول.
شرح قطعة أخرى تقع فى 32 صفحة تأليف محمد يوسف السليمانى الشهير بالمحجر.
و هذا يدل دلالة واضحة على اهتمام العلماء بهذه المنظومة.اهـ
و الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى و كما ينبغى لكرم وجهه و عز جلاله غير مكفى و لا مكفور و لا مودع و لا مستغنىً عنه ربنا.
و أسأله سبحانه أن يتقبل منى هذا العمل و يجعله خالصا لوجهه الكريم و ينفع به كل من استمع إليه و ساهم فى نشره إنه جواد كريم رؤوف رحيم.
و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
أخوكم /طه الفهد
و هذا رابط آخر من وضع الأخ أبو سارة حسام جزاه الله خيرا
http://www.elzohry.net/book/zatalshefa.mp3
ـ[أبو سارة حسام]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 02:48]ـ
طلب مني أحد الإخوة رفعها على أرشيف
فهذا رابط أخر للمنظومة على أرشيف
هذه هي الصفحة
http://www.archive.org/details/thatshefa
وهذا هو الرابط المباشر
http://www.archive.org/download/thatshefa/zatalshefa.mp3
جزا الله أخانا طه خير الجزاء
ـ[محمد الفاروقي]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 01:26]ـ
هل أجدها مكتوبة أو أجد شرحها (رفع الخفا شرح ذات الشفا) فأنا بحاجة لها جدا ً
______________________________ ______________________
الدال على الخير كفاعله
ـ[أبوعمروالمصري]ــــــــ[09 - Mar-2008, مساء 11:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخ الفاضل أريد قصيدة ذات الشفا مكتوبة حتى أستطيع حفظها وشكراً
فدلني أخى على مكان المكتوب بدون شرح
ـ[السيوطى]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 06:45]ـ
[ quote= أبو سارة حسام;10609] طلب مني أحد الإخوة رفعها على أرشيف
فهذا رابط أخر للمنظومة على أرشيف
هذه هي الصفحة
http://www.archive.org/details/thatshefa
وهذا هو الرابط المباشر
http://www.archive.org/download/thatshefa/zatalshefa.mp3
الرابط لا يعمل معى فأفيدونى جزاكم الله خيرا(/)
ماهذا الأقصاء. هذه جناية. أين حرية الرأي والفكر؟!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 06:04]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المتقين وسيد الأولين والآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإني رأيت بعض إخواني رعاهم الله وزادني وإياهم هدى وتقى يغضب من فعل إدارة هذا المنتدى المبارك وذلك لحذفه بعض المشاركات أو الردود.
فتجده يقول ما هذا الإقصاء؟!!
ما هذا التعدي؟!!
هذه جناية.!!
أين حرية الرأي والفكر.!!
أقول:
يا رعاك الله إن للنقاش والمشاركة آداباً جميلة وسنناً قويمة يحسن بالمرء مراعاتها، ويجمل به أن يتخلق بها، ويتجنب ما ينافيها، ليكون نقاشه ماتعاً ومفيداً، تسوده الحكمة، وتغشاه السكينة.
إننا كثيراً ما نحتاج إلى الحوار لنصل من خلاله إلى نتيجة ما، سواء في المسائل العلمية، أو غيرها، وحتى يكون الحوار ماتعاً ومفيداً يجب
أن نحذر من:
أ – قلة الإخلاص: وذلك بأن يدخل المرء في حوار لا يريد به وجه الله، ولا الوصول من خلاله إلى معرفة الحق. وإنما يريد أن يظهر
براعته، ويبرز مقدرته ويبز أقرانه وينتزع إعجاب الحاضرين. قال الرافعي – رحمه الله -: ((متى ما وقع الخلاف بين اثنين وكانت النية صادقة مخلصة لم يكن اختلافهما إلا من تنوع الرأي وانتهيا إلى الاتفاق بغلبة أقوى الرأيين ما من ذلك بد)).
ب – الدخول في النيات:
وذلك بإلصاق التهم بالمحاور وحمل كلامه على أسوأ المحامل , وأخذه بلازم قوله دون أن يلتزمه أو أن يقول له: أنت لم ترد بما قلت وجه الله أو نحو ذلك. فهذا مما يفسد جو الحوار ويفقده مصداقيته وفائدته ويخرجه إلى المهاترة والمسابة.
ج – الغضب:
فكثير من المحاورين إذا أبدى وجهة نظر قابلة للأخذ والرد ثم عارضه صاحبه ولم يوافقه عليها غضب لذلك أشد الغضب.
وهذا لا يحسن بالمحاور بل يحسن به أن يضبط نفسه وألا يحمل الناس على ما يراه صواباً.
هـ - إغفال الجوانب العاطفية:
فالجوانب العاطفية لها دور كبير في المحاورة وغيرها فكثير من المحاورين يغفل هذا الجانب ولا يأبه به.
وهذا خلل يحسن بالمحاور أن يتجنبه ففي بعض الأحيان قد لا ينفع المنطق والبرهان وإنما يجدي التودد والإحسان. فحينئذٍ ألق عصا المنطق والبيان واحمل راية الشفقة والحنان حينها تخطب الود وتستولي على الأمد.
فكثيراً ما تبدأ المناقشة أو المحاورة وروح العداوة تسيطر على أحد الطرفين.
فإذا ما دفع الآخر بالتي هي أحسن انقلبت العداوة إلى مودة والبغضة والوحشة إلى محبة وألفة.
و – قلة الإنصاف:
فقلة الإنصاف خصلة قبيحة تنساق بصاحبها إلى دركات سحيقة فتقوده إلى الظلم والكبر والتزيد والاعتساف وتنجر به إلى الصرم والهجر والقطيعة.
ز – التهكم بالمحاور:
وهذا مما يسلكه بعض الناس في محاوراته فتراه يزدري محاوره ويتهكم به ويغض من شأنه ويحط من مرتبته.
وهذا الصنيع من آفات الحوار وعلل المحاورين فهو دليل على الكبر والغرور ومن علامات الإعجاب بالنفس والاستطالة على الآخرين.
فالتهكم بالمحاور مما ينافي أدب الحوار فلا ينبغي للمحاور أن يلجأ إليه إلا إذا اقتضى الحال ذلك كأن تتحدث مع طائفة باعوا نفوسهم بمتاع هذه الحياة الدنيا واندفعوا لإغواء الأمة والكيد لها ولشريعتها بجميع ما يملكون من صفاقةٍ وعناد وسوء طوية.
ح – التحدي والإفحام: وهذه آفة يعاني منها بعض من المحاورين فتجد بعضهم يحرص كل الحرص على إفحام صاحبه وإسكاته وربما الإطاحة به.
وهذا الأسلوب لا ينبغي ولو كان بالحجة والبرهان ذلك أنه يورث التنافر ويهيج العداوة ويبغض صاحبه للآخرين فلا تلجأ إليه لأن كسب القلوب أهم من كسب المواقف ثم إنك قد تفحم محاورك وتعجزه عن الجواب لكنك لا تقنعه.
وقد تسكته بقوة حجتك ولحن منطقك ومع ذلك لا يسلم لك لأنك قد أحرجته وملأت قلبه غيظاً وحنقاً عليك فيرفض التسليم لك بعاطفته وإن كان معك بعقله.
أخي المبارك:
لا بد أن تعرف أن المحاورة والمناقشة تؤثر في غالب الأحيان على القلوب وتكدر الخواطر، فتذكر ذلك جيداً وأنت تحاور وتذكر قول الشاعر:
واختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.
(يُتْبَعُ)
(/)
فليست المشكلة أن نختلف وإنما هي ألا نعرف كيف نختلف وليس الحل بألا نختلف أبداً فهذا غير ممكن ولا متصور وإنما هو ألا نصعد الخلاف وألا نسعى إلى إذكائه وأن نعرف كيف نختلف كما نعرف كيف نتفق كما كان الصحابة رضي الله عنهم فهم خير الناس حال الوفاق وحال الخلاف.
فمع أن الخلاف وقع بينهم في العديد من المسائل إلا أن قلوبهم كانت متوادة متحابة متقاربة متآلفة.
كانوا يأخذون العلم من بعض ويلتمسون المعاذير لبعض بل كانوا يثنون على بعض ويترحمون على بعض.
ثم ليسأل كل منا نفسه لماذا أشارك في هذا المنتدى العلمي؟
1 - أللتسلية وضياع الوقت والثرثرة؟:
خاب وخسر من كانت هذه همته قال صلى الله علية وسلم ((وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقاً الثرثارون …))
2 - أم للماراة والمجادلة والخصومة؟:
قال أحد السلف (ما رأيت شيئاً أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أثقل للقلب من الخصومة.
3 - أم لِحُب الظهور والشهرة؟:
قال إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله عبداً أحب الشهرة.
4 - أم لنشر العلم والخير وحصول المعرفة والاستفادة من الآخرين من مشايخ وطلاب علم؟
وهذا والله الظن بك حماك الله وصانك.
إذاً ما الفائدة من السب والتجريح أو السخرية والغضب.
أخي الحبيب لا تقل لي أنا أفعل ذلك نصرة للحق.
أعلم وفقك الله ولا أشك في ذلك ولكن الله أمرنا بان نجادل بالتي هي أحسن
أليس همك هو إيصال الحق ونفع الآخرين؟
إذاً بالين تنال ما تريد
أذكر أن أحد المشاركين - وقد طرد ولله الحمد - رد بكلام تفوح منه رائحة البدعة فغضبت وكان ردي سريعاً وفيه جفاء وذلك على حسب ماتعودنا من بعض المنتديات ولكن رد عليه الأخ الكريم علي الحمادي وفقه الله بأدب وحكمه والعجيب سهل عليه الرد علي ولكن حار ولم يستطع أن يجيب على سؤال الأخ الكريم الحمادي فاعتذر بالمرض وخرج ولم يعد.
فأقول ياأخي الحبيب:
لا تخف فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه فهو دين الله وما سواه باطل وسوف يسقط وإن علا حيناً من الدهر.
إخواني لقد أطلت عليكم وأخذت من وقتكم الثمين الشيء الكثير.
ولكن أقول لانريد لهذا المنتدى المبارك أن يقع فيما وقع فيه كثير من المنتديات من السب والتجريح والكلام الذي لايليق بشريف علمكم وجميل مقالكم وفقكم الله.
ليكن همنا جميعاً نشر العلم وإيصال الخير واحتساب الأجر من الله.
وختاما
أسأل الله أن يبارك في هذا المنتدى وأهله من إداريين ومشرفين
وأن يكتب لهم الأجر العظيم والعون والتوفيق والسداد وأن يخلف عليهم خيرا في الدنيا والآخرة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوكم / محمد بن علي آل عامر
ـ[أبو حماد]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:08]ـ
كفيت ووفيت ونصحت وبررت، جزاك الله خير الجزاء، وجمع قلوبنا جميعاً على الخير والصلاح والهدى.
ـ[قارئ]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 08:11]ـ
نحتاج تعلم آداب الحوار قبل تعلم آداب الكتابة
جزيت خيرا أخي آل عامر
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:32]ـ
شيخنا الكريم ابوحماد
أخي الفاضل قاريء
أسال الله لكم عظيم الأجر والثواب،وجمعنا وإياكم في دار كرمته.
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:48]ـ
الأخ الكريم / أباعامر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
لفتات مهمة، لا حرمك الله الأجر.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:50]ـ
أعتذر عن الخطأ في اسم ألاخ الكريم عبدالله الحمادي
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 11:44]ـ
الأخ الكريم / أباعامر
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه.
لفتات مهمة، لا حرمك الله الأجر.
وجزاك ربي خيرا ونفع بك.
ـ[حرملة]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 12:39]ـ
تشقيق المسائل وكثرة الخصام وقلة الإنصاف وحب التسلط هو للأسف الشديد ما يملأ ساحة طلبة العلم اليوم فالله المستعان
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 04:09]ـ
لله درك ما أجمل ما قلت، نسأل الله أن يهدينا ويرزقنا الصبر والحلم وحسن الخلق وحسن القصد.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 04:28]ـ
فوائد جميلة، ونصائح عزيزة .. شكر الله لك
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 09:47]ـ
الأخ المكرم / محمد بن علي آل عامر:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
جزاكم الله خيرًا ونفع بعلمكم.
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 11:45]ـ
نفع الله بك أخي محمد آل عامر
أسأل الله أن يرزقنا جميعاً الإخلاصَ له في القول والعمل
ـ[أبو عبد الرحمن اليمني]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
الله أكبر
لا تخف فإن الحق يعلو ولا يعلى عليه فهو دين الله وما سواه باطل وسوف يسقط وإن علا حيناً من الدهر؟ نعم صدقت ورب الكعبة
ياليت بعض المنتديات التي تدعوا إلى الكتاب السنة أن تأخذ مثل هذه النصائح الغالية وتكون قدوة لها ولغيرها من المنتديات
جزاك الله خيرا يا شيخنا محمد آل عامر
أخوك أبو عبد الرحمن اليمني
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 04:25]ـ
نعم
ـ[بطل القادسية]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 05:51]ـ
جزاك الله خير
وجعلها في موازين حسناتك
اخى الكريم كل ما قلته جميل
وكل الاسباب التى طرحتها قد تفسد الحوار وتحوله الى جدل
ولكن كل هذه الاسباب التى طرحتها يختلف الحكم عليهامن شخص الى اخر
واننى ارى بارك الله فيكم ان اللجو الى (اجتثاث) اى كلمة كتبت مالم يكن فيها مخالفه صريحه للتعاليم الاسلاميه
والادب يعتبر فى رأيي نوعا من الضعف
فاصحاب الحق ليسوا بحاجه الى اقصاء اصحاب الرأى الاخر اذا كانوا واثقين من قوت حججهم
فالحق كما قلت ............. يعلو ولا يعلى عليه .....
اذن ما لحاجه الماسه الى تدعو الى (شطب) اراء من اختلف معك.
ـ[الحمادي]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 07:12]ـ
واننى ارى بارك الله فيكم ان اللجو الى (اجتثاث) اى كلمة كتبت مالم يكن فيها مخالفه صريحه للتعاليم الاسلاميه
والادب يعتبر فى رأيي نوعا من الضعف
فاصحاب الحق ليسوا بحاجه الى اقصاء اصحاب الرأى الاخر اذا كانوا واثقين من قوت حججهم
فالحق كما قلت ............. يعلو ولا يعلى عليه .....
اذن ما لحاجه الماسه الى تدعو الى (شطب) اراء من اختلف معك.
هذا رأيك وفقك الله
وهو رايٌ له احترامه وتقديره، ولكننا نخالفك فيه
لا يلزم من الحذف ضعف الحجة، فهذه اختزالٌ غير مقبول
فالحذف يكون لمخالفة شيء من الضوابط التي اعتمدها المجلس في خطته
قد يكون الحذف لمخالفة المكتوب مخالفة صريحة لشيء من الدين
وقد يكون لسوء أدب في ذلك الكلام
وقد يكون للتكرار
وقد يكون لتضمنه موضوعات يكثر فيها الجدال من غير طائل
وهذا يحتمل الاجتهاد في نظري، وقد يكون الخطأ حليفنا
ولكن الذي لا يحتمل الاجتهاد هو سوء الظن الذي يحمله بعض الإخوة، وظنه كرهنا للمجاهدين
وتصريحه بأن سبب حذف مشاركاته
(لأني أدافع عن الإسلام وعن المجاهدين)!!
وكأننا نكره المجاهدين أو نعاديهم!
هذا حرامٌ قطعاً، وسوء ظن سيُسأل عنه صاحبه
وأما ترك الكلام في هذه الموضوعات فقد سبق بيان أسبابه، وأهمها كثرة الكلام والجدال في هذه الأمور من غير طائل، فيبدأ الموضوع ولا ينتهي
وكثرة الخوض فيها بحق وبغير حق
وكلنا يطلع على ما يقال في المنتديات
ثم يا أخي النت شبكة تحوي مواقع يصعب حصرها، وهي تختلف في اختصاصاتها، أفيكون هذا فعلاً منكراً!
أنا لا أقول هذا لأقنعك أو أقنع غيرك من الأحباب، وإنما للبيان فقط
ولا يلزم أن تقتنع بهذا
ولستُ ولا الإخوة المشرفين حُدثاء عهد بالنت
وهذه السياسة لا عدولَ عنها مهما كثر الكلام
ـ[بطل القادسية]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 09:54]ـ
.. ........ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتابعه ......... ..
هدانا الله واياكم ... وبارك الله فيكم ...
اعيدوا منتدى الكاشف
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[28 - Mar-2007, مساء 11:53]ـ
اعيدوا منتدى الكاشف
ليس الكاشف عندنا، وما كُتب فيه أنه انتقل هنا= (اجتهاد) لم يكن في محله.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[31 - Mar-2007, صباحاً 01:49]ـ
ياله من كلام رائع
ـ[ابن علي]ــــــــ[14 - Apr-2007, مساء 07:42]ـ
نعم والله إنه كلام رائع
ـ[السويدي]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 05:59]ـ
جزاك الله خيرا
وهذا ما نريده من بقية المنتديات
وإذا سمحت أخي آل عامر بنقل ما كتبت أو الإقتباس منه إلى منتدى آخر
ـ[آل عامر]ــــــــ[10 - Jun-2007, مساء 10:43]ـ
أهلا ومرحباً أبا أسامة
(صارو .. ) في (نادي .. ) طبعا سابقا
الفضل لكم،ولكم سابق جميل لا يسهل نسيانه(/)
أين أجد أوسع ترجمة للشيخ نور الدين السمهودي؟
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[20 - Mar-2007, مساء 09:05]ـ
أين أجد أوسع ترجمة للشيخ نور الدين السمهودي؟
مع العلم أنه يعتبر - على حد علمي - في درجة الشيخ جلال الدين السيوطي من حيث الموسوعية. فمن ترجم له وذكر غالب مصنفاته؟
ـ[حرملة]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 01:58]ـ
له ترجمة في شذرات الذهب لابن العماد جـ: 10 ص: 73 - 74(/)
من يهدينى اسم المستخدم وكلمة السر فى ملتقى أهل الأثر
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 10:20]ـ
من يهدينى اسم المستخدم وكلمة السر فى ملتقى أهل الأثر ...
رجاء إخوانى ... حيث أحتاج بعض الكتب من الملتقى ... ولكنهم أغلقوا الاشتراك ...
modmod_74@yahoo.com
لا أعرف إن كان يحق لى هذا الطلب أم لا ... ؟ ... والأمر متروك للمشرفين
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 11:36]ـ
الرجاء مراجعة بريدك
ـ[نورالدين محمود على]ــــــــ[21 - Mar-2007, صباحاً 11:57]ـ
بارك الله لكم إخوانى ... وجزاكم الله خيرا على ماتبذلونه من جهد
ـ[رافد12]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 03:34]ـ
وذلك لحاجتي الشديده لتحميل بعض الكتب علما ان بريدي هو haydry17@hotmail.com
ـ[ياسين البحر]ــــــــ[15 - Apr-2007, مساء 05:31]ـ
ننصح ملتقى أهل الاثر بفتح التحميل كما هو الحال لملقى أهل الحديث حتى يستطيع العضو وغير التحميل
ـ[ملتقى أهل الأثر]ــــــــ[17 - Apr-2007, مساء 08:03]ـ
ننصح ملتقى أهل الاثر بفتح التحميل كما هو الحال لملقى أهل الحديث حتى يستطيع العضو وغير التحميل
الملتقى مفتوح للتحميل، أما الملفات التي بالمشاركات فهي التي تحتاج للتسجيل، وفتحها هكذا يؤثر سلبًا على السيرفر.
ـ[أمةالله]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 04:58]ـ
الملتقى مفتوح للتحميل، أما الملفات التي بالمشاركات فهي التي تحتاج للتسجيل، وفتحها هكذا يؤثر سلبًا على السيرفر.
لعلكم تخصصون عنواناً بريدياً يراسلكم عليه من يرغب في تحميل كتاب معين أثناء إغلاق التسجيل في الملتقى ليحصل على الروابط.
ـ[عمر بن عبدالعزيز]ــــــــ[18 - Apr-2007, مساء 06:14]ـ
التسجيل الآن مفتوح ..
ـ[سعود بن صالح]ــــــــ[12 - Jul-2007, صباحاً 06:14]ـ
عذراً, تم ايقاف التسجيل حتى اشعار اخر.
كلما دخلت على الملتقى صدمت بهذه العبارة
ولاألوم الأخ بطرحه لهذا الموضوع
أمابريدي فهو saud-321@hotmail.com
وجزاكم الله خيرا
ـ[عباس إبراهيمي]ــــــــ[31 - Aug-2007, مساء 06:06]ـ
جزى الله خيرا القائمين على موقع ملتقى أهل الأثر، وحبذا لو تكرموا بفتح باب التسجيل لنا حتى نستفيد من موقعهم المكرم كما هو الحال في موقع الألوكة المبارك، وإننا لننتظر ذلك على أحر من الجمر. والله يبارك في الجميع.
ـ[أبو معاذ اليمني]ــــــــ[05 - Sep-2007, صباحاً 12:19]ـ
أرجو التكرم بتسجيلي بهذا المعرف أو فتح باب التسجيل فضلاً لا أمرا
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[05 - Sep-2007, مساء 05:00]ـ
التحميل مفتوح الان في ملتقى أهل الاثر أما التسجيل فلا.
ـ[بودالي عابد]ــــــــ[19 - Oct-2007, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اريد منكم يا ءاخواني ان تساعدوني وذلك بخدمه صغيره اي من منكم ان يقدم لي اسم المستعمل وكلمة السر لمنتدى اهل الاثر وذلك بالاتصال على البريد الالكتروني tighennif11.kada@gma il.com وشكرا.
ـ[إبراهام الأبياري]ــــــــ[25 - Oct-2007, مساء 09:14]ـ
أضم صوتي إلى إخواني، فأنا بحاجة إلى التسجيل في ملتقى أهل الأثر. وهذا هو بريدي الإلكتروني:
ibrahamallali@yahoo.fr
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[26 - Oct-2007, مساء 02:50]ـ
علمت أنه تم عودة الملتقى للعمل وسيتم فتح التسجيل
راجع
http://www.ahlelathar.com/vb/showthread.php?p=22783#post227 83(/)
حكم وأمثال من الأدب الفرعوني
ـ[ريم]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 05:35]ـ
الحضارة الفرعونية حضارة ضاربة بأطنابها في أعماق أعماق التاريخ
تركت ورائها إرثا عظيما من الآثار المبهرة
وقد ارتبطت الحضارة المصرية القديمة بذهني بتمثال (الكاتب)
أكثر من ارتباطها بالأهرامات أو أبو الهول أو حتى بالتحنيط ...
ذلك إن هذه الحضارة ليست تماثيلا ومسلاتا ومعابدا فقط
بل هي حضارة متكاملة من حيث العلوم والآداب،
و استعرض هنا شيئا من الحكم والأمثال الفرعونية:
•?اصلح نفسك أولا إذا أردت أن تصلح الناس.
•?لا يستسلم للنوم من يخشى الغد.
•?يفتقد الواقع من يعيش في عالم الأوهام.
•?اكبح لسانك و لا تجعله يسبق تفكيرك.
•?لا تمش بحذاء غيرك حتى لا تتعثر خطواتك، فتقع وتنكشف حقيقتك.
•?العلم سلاح يحمله الإنسان ليحمي به نفسه، والجهل ينزع سلاح الإنسان فلا يجد ما يحمي به نفسه.
•?المرأة العاقلة تعيش في عقل الرجل، والمرأة الجميلة تعيش في قلبه.
•?احترم من هو أكبر منك يحترمك من هو أصغر منك.
•?لا تلق بحجر في البئر فقد تحتاج لأن تشرب منها ثانية.
•?إن الشجرة التي تستظل بظلها، زرعها من عاش قبلك فلا تنس أن تزرع غيرها ليستظل بها من يأتي بعدك.
•?أي ثور يمكنه أن يكسر باب الزريبة ـ ولكن إصلاح الباب يحتاج إلى نجار ماهر.
•?اغفر دائما لأعدائك فلا شيء يضايقهم أكثر من ذلك.
•?إذا أردت تغيير الواقع فأبدأ بتغيير نفسك.
•?سماء الإيمان نور وصفاء، وبحر الكفر ظلام بغير قرار.
•?كوخ تسعد فيه وتضحك، خير من قصر تشقى فيه وتبكي.
•?قليل دائم خير من كثير زائل.
•?لا يستطيع الغربال أن يحجب قرص الشمس.
•?الحقيقة تطفو على السطح مهما طال حبسها في الأعماق،
والخديعة تسقط في الأعماق مهما طال بقاؤها على السطح.
المرجع: د. سيد كريم، الحكم والأمثال في الأدب الفرعوني، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم
ـ[الحمادي]ــــــــ[21 - Mar-2007, مساء 11:47]ـ
بارك الله فيك
•?أي ثور يمكنه أن يكسر باب الزريبة ـ ولكن إصلاح الباب يحتاج إلى نجار ماهر.
هذا صحيح
فالهدم يسير، والبناء عسير(/)
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 01:19]ـ
كلمات عظيمة وقصة عجيبة!!!
قال الإمام ابن القيم رحمه في إعلام الموقعين:
وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل وسنته التي لا تحول
أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب
الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه،
ويلبس المرائي اللابس ثوب زور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به،
فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء. ا-هـ
إعلام الموقعين (6/ 106)
وللإمام الماوردي رحمه الله قصة عجيبة في
الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات
الكثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك، ولم يظهر
شيئاً في حياته، ألفها وخبأها وأخفاها في موضع
لا يعلمه أحد ولما دنت وفاته قال لشخص يثق به:
الكتب في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما عاينت
الموت ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي فإن
قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء، فاعمد إليها
وألقها في دجلة بالليل، وإذا بسطت يدي ولم أقبض
على يدك فاعلم أنها قلت مني وأني قد ظفرت بما كنت
أرجوه من النية الخالصة، قال فلما قارب الموت
وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض عليها، فأظهرت
كتبه بعد ذلك.
سير أعلام النبلاء (18/ 66)
رزقني الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 02:49]ـ
بوركت يا آل عامر، ورزقنا الله الإخلاص ..
فعلاً يحتاج إلى مجاهدة حقيقية .. أتدري لماذا؟!
لأنك تعمل وليس لنفسك حظٌّ من ذلك، فضلاً عن الخلق!
وأنّى هذا؟! ومن لي بهذا؟! "وقليل ما هم" نسأل الله أن يجعلنا منهم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 04:10]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم / آل عامر
نسأل الله أن يرحم حالنا، ويصلح قلوبنا، وأقوالنا، وأعمالنا.
وقد قيل:
تعاهدوا النية .... فإن النية شرود.
والصدق مع الله عزيز.
ـ[محب أهل الأثر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 05:34]ـ
نعم إخوة العقيدة ... الإخلاص الإخلاص ..
أعرف أحد أهل العلم بالرياض انتشر صيته في جميع أرجاء المملكة وتعجبت من شهرته الكبيرة على أني أجزم أن هناك الكثير الكثير ممن يفوقون علميته, فذهبت لهذا الشيخ وطلبت منه القراءة عليه فوافق, ولما قرأت عليه وصاحبته, لم أجد في علمه مايتعجب منه!! ولكن وجدت فيه شيئاً أظنه سبباً لرفعته, ألا وهو أنه صاحب سنة ذاباً عن دين الله ((((عاملاً بعلمه)))) فلا يكاد يقول شيئاً إلا ورأيته يفعله, فسبحان من رفع هذا, وكبت ذاك, سبحان الله, سبحان الله, سبحان الله ... !!
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 11:54]ـ
وفيكم بارك ربي ونفع.
ـ[الحمادي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 06:16]ـ
وفقك الله أخي الغالي
أسأل الله أن يجعل بواطننا خيراً من ظواهرنا
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 06:28]ـ
اخي الحبيب الحمادي
اسأل الله بفضله وجوده أن يجعل السعادة حليفة لك في الدنيا والآخرة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[03 - Jan-2008, مساء 06:37]ـ
وللإمام الماوردي رحمه الله قصة عجيبة في
الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات
الكثيرة في التفسير والفقه وغير ذلك، ولم يظهر
شيئاً في حياته، ألفها وخبأها وأخفاها في موضع
لا يعلمه أحد ولما دنت وفاته قال لشخص يثق به:
الكتب في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما عاينت
الموت ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي فإن
قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء، فاعمد إليها
وألقها في دجلة بالليل، وإذا بسطت يدي ولم أقبض
على يدك فاعلم أنها قلت مني وأني قد ظفرت بما كنت
أرجوه من النية الخالصة، قال فلما قارب الموت
وضعت يدي في يده فبسطها ولم يقبض عليها، فأظهرت
كتبه بعد ذلك.
سير أعلام النبلاء (18/ 66)
بارك الله فيك أخانا الودود آل عامر ..
مصدر الذهبي في هذه القصة، وفيات الأعيان، لابن خَلِّكان، والله أعلم.
وينظر هذا الرابط:
http://www.alukah.net/majles/showthread.php?t=7100&highlight=%C7%E1%E3%C7%E6%D1%C F%ED
ـ[لامية العرب]ــــــــ[05 - Jan-2008, صباحاً 08:15]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل
قصة عجيبة ... يعملون ويخافون
المؤمنون (آية:60) ( java******:showAya(23,60)):( و الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ( java******:showAya(23,60)))
بارك الله فيك وفي فوائدك الموجزة المفيدة
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 01:56]ـ
أحسنتم أحسن الله إليكم وبارك فيكم
ـ[الأثري الفراتي]ــــــــ[25 - Jul-2009, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خيرا مشاركتك هذه أعانتني على تدوين خاطرة كانت تدور في ذهني فبارك الله فيك تفضل هنا:
ياباغي الإخلاص أقبل!!! ( http://majles.alukah.net/showthread.php?p=256526#post25 6526)(/)
رسالة مفتوحة إلى مشرفي ملتقى أهل التفسير.
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 07:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
فنحن نريد أن نستفيد ونفيد من قريب في ملتقاكم الكريم،
لدينا العديد من المخطوطات في خصوص تفسير كتاب الله تعالى،
ونريد استشارة أهل الاختصاص حول قيمتها وضرورة تحقيقها ونشرها ...
ولم لا المساعدة على الحصول على بعضها ...
وكثيرا ما تبدو لنا إجابة عن تساؤل أو سؤال عن مسألة لكن تفوت دون تقييدها لعدم إمكانية التسجيل في ذلك الملتقى ...
أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[31 - Mar-2007, صباحاً 12:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
..... أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ترفَّقْ أيها المولى علينا * فإنَّ الرفقَ بالجاني عتابُ
قد سجلناك رعاك الله، ومثلك يحرص على فوائده أخي العزيز.
ـ[الحارث]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 12:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام، مشرفي ملتقى أهل التفسير،
نشكركم أولا على ملتقاكم الكريم وما فيه من الفوائد المتعددة،
لكن نسأل: لم كل هذا التعطيل للتسجيل؟؟
فنحن نريد أن نستفيد ونفيد من قريب في ملتقاكم الكريم،
وكثيرا ما تبدو لنا إجابة عن تساؤل أو سؤال عن مسألة لكن تفوت دون تقييدها لعدم إمكانية التسجيل في ذلك الملتقى ...
أرجو أن يتكرم المشرفون بفتح باب التسجيل لكي تعم الفائدة، والله تعالى ييسر لنا ولكم فهم كتابه والعمل بآدابه ...
أولا:كما قال أخونا العزيز أبوعبيدة الهاني
ثانيا: مبارك تسجيلك أخي أباعبيدة الهاني
ثالثا: الغريب أن التسجيل معطل في موقع يعد من أفضل المواقع العلمية
بل والمشرفين عليه ممن أحببناهم في الله وهم من طليعة أهل العلم والفضل ممن نتوسم فيهم الخيروالله حسيبهم ولانزكي على الله أحدا
أضحك الله سنك يا شيخ عبدالرحمن
ـ[ابن شعبان]ــــــــ[09 - Jun-2007, مساء 03:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم قولي إلى قول إخوتي وأتساءل وأسأل إخواننا أهل التفسير وعلوم القرآن هل سيطول انتظارنا أكثر؟ وإلى متى؟
وفق الله الجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الحزمي]ــــــــ[14 - Oct-2007, مساء 02:09]ـ
هل افرج عن التسجيل في موقع اهل التفسير. نحتاج بعض المواد النافعة لطلاب التفسير من الموقع ولا نعرف كيفية الدخول. جزاكم الله خيرا
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[15 - Oct-2007, مساء 03:57]ـ
فعلاً نحتاج إلى كثير من الافادات من ملتقى أهل التفسير ... فقد حرمنا الخير من ذلك المنتدى؛ لغلق باب التسجيل .. !!!!
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[21 - Oct-2007, مساء 12:04]ـ
وأضم صوتي إلى صوت الإخوة خصوصا إذا يسر الله لي الالتحاق بالدراسات العليا في قسم علوم القراّن بعد أن أنتهي من إجراءات التجنيد! فليت الإخوة المشرفين وعلى رأسهم فضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري يقومون بفتح التسجيل في الملتقى؛ حتى يعم النفع.
وجزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 11:09]ـ
نحن نشرف بكم أيها الإخوة الفضلاء، ومن لم يكن مسجلاً منكم بعدُ فليتكرم بمراسلتي على بريدي amshehri@gmail.com وسوف أسجله فوراً ولنا الشرف، وما أغلقنا باب التسجيل إلا لبعض المضايقات والإساءات التي وقعت من بعضهم وأما أمثالكم فما يحلو الملتقى إلا بهم.
أخوكم / عبدالرحمن
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[23 - Oct-2007, صباحاً 11:55]ـ
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ وبارك فيكم.(/)
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[22 - Mar-2007, مساء 11:02]ـ
http://img523.imageshack.us/img523/2253/besm8dg4.gif
http://img267.imageshack.us/img267/2633/mod179vh.gif
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
http://www.google.com/custom?
. نكتب اسم الموقع هنا والدومين بتاعه. domains=www
مثال بدومين com
للبحث في موقع ملتقى أهل الأثر يكون كالتالي:
http://www.google.com/custom?domains=www.ahlelathar. com
مثال آخر بدومين net
للبحث في موقع الألوكه المجلس العلمي
http://www.google.com/custom?domains=www.alukah.net
مثال آخر بدومين org
http://www.google.com/custom?domains=www.absba.org
ملحوظة هامة عند فتح أي من هذه الروابط سنجد البحث في جوجل نضع العلامة للبحث في الموقع،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://img66.imageshack.us/img66/4286/14vl1.png
http://Serv1.imagehigh.com/files/ih000001/19967_2.gif
http://img489.imageshack.us/img489/8387/wrd2gw6.gif
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 12:57]ـ
http://img523.imageshack.us/img523/2253/besm8dg4.gif
http://img267.imageshack.us/img267/2633/mod179vh.gif
طريقة للبحث في أي موقع من على جوجل
http://www.google.com/custom?
. نكتب اسم الموقع هنا والدومين بتاعه. domains=www
مثال بدومين com
للبحث في موقع ملتقى أهل الأثر يكون كالتالي:
http://www.google.com/custom?domains=www.ahlelathar. com
مثال آخر بدومين net
للبحث في موقع الألوكه المجلس العلمي
http://www.google.com/custom?domains=www.alukah.net
مثال آخر بدومين org
http://www.google.com/custom?domains=www.absba.org
ملحوظة هامة عند فتح أي من هذه الروابط سنجد البحث في جوجل نضع العلامة للبحث في الموقع،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
http://img66.imageshack.us/img66/4286/14vl1.png
http://Serv1.imagehigh.com/files/ih000001/19967_2.gif
http://img489.imageshack.us/img489/8387/wrd2gw6.gif
أخي العزيز
الموقع الذي تضع فيه الصور يضع في ملفك WINDOWS/system32 تروخان Isasss.exe
(trojan horse downloader agent)
فحدارييييييييييييييييييييييييي يييي
ـ[البراء]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 09:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي سعيد لم افهم كلامك فمرجوا تبيين الخطر حتي نكون علي بينة
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 09:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي سعيد لم افهم كلامك فمرجوا تبيين الخطر حتي نكون علي بينة
http://www.symantec.com/security_response/writeup.jsp?docid=2003-102718-1528-99
المعنى:
يضع بعض الملفات في الحاسوب وينشرها أو ينصبها
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 02:07]ـ
أخي العزيز
الموقع الذي تضع فيه الصور يضع في ملفك WINDOWS/system32 تروخان Isasss.exe
(trojan horse downloader agent)
فحدارييييييييييييييييييييييييي يييي
جزاك الله خيرا أخي سعيد على التنبيه ولكن أخالفك الرأي،،،
فموقع imageshack.us أشهر مواقع رفع الصور على الإطلاق يستعمله القاصي والداني فلا يبعد أن يخفى عليهم مثل هذا التروجان على كثرة برامج التروجان، ومن الواضح أن اكتشاف التروجان كان في عام 2003 أي أنه تروجان قديم سهل الإمساك به،،، وقد قمت بتنزيل آخر إصدارلبرنامج متخصص في التروجونات وقمت بتحديثه بقاعده بيانات تضم حوالي 6762 ثم فحصت system 32 ثم فحصت ملفات النسخة كلها فلم يجد تروجونا واحدا في كل ملفات النسخة، بالعلاوة على أنني أستعمل kasper interent security وتحدثه أتوماتيكلي فلم يجد شيئا، فكيف عرفت أنه يوجد مثل هذا التروجان أرجو أن تدلني على البرنامج المستخدم ولعل البرنامج ظنه ملف تروجان لأنه يعمل عمل التروجان فكثير من مواقع الرفع تضع في ملفاتنا في السيستم بعض الملفات ويظنها البعض تروجان وما هي بتروجان،،،
أرجو ذكر البرنامج،،، والسلام عليكم،،،
ـ[سعيد المغربي]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 04:26]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد على التنبيه ولكن أخالفك الرأي،،،
فموقع imageshack.us أشهر مواقع رفع الصور على الإطلاق يستعمله القاصي والداني فلا يبعد أن يخفى عليهم مثل هذا التروجان على كثرة برامج التروجان، ومن الواضح أن اكتشاف التروجان كان في عام 2003 أي أنه تروجان قديم سهل الإمساك به،،، وقد قمت بتنزيل آخر إصدارلبرنامج متخصص في التروجونات وقمت بتحديثه بقاعده بيانات تضم حوالي 6762 ثم فحصت system 32 ثم فحصت ملفات النسخة كلها فلم يجد تروجونا واحدا في كل ملفات النسخة، بالعلاوة على أنني أستعمل kasper interent security وتحدثه أتوماتيكلي فلم يجد شيئا، فكيف عرفت أنه يوجد مثل هذا التروجان أرجو أن تدلني على البرنامج المستخدم ولعل البرنامج ظنه ملف تروجان لأنه يعمل عمل التروجان فكثير من مواقع الرفع تضع في ملفاتنا في السيستم بعض الملفات ويظنها البعض تروجان وما هي بتروجان،،،
أرجو ذكر البرنامج،،، والسلام عليكم،،،
أنا أستعمل:
AVG Anti virus free Edition
هو الذي دلني عليه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[محمد نجيب]ــــــــ[25 - Mar-2007, صباحاً 02:27]ـ
جزاك الله خيرا،،، إن برنامج avg برنامج حسن ولكن الكاسبر أقوى منه وأطمإنك أخي الكريم (رغم أنني سأعرض هذا الأمر في منتديات المشاغب) أنه لا يوجد تروجون ولا حاجة،،، إنما ظنه avg تروجون لأنه يعمل عمل التروجون لا أكثر والسلام عليكم،،،(/)
فائدة نفيسة من الإمام أحمد في معيار ظهور الباطل
ـ[عمر المقبل]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 11:08]ـ
ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء (11/ 238) أن ابن أبي أسامة، قال:
حكي لنا أن أحمد قيل له أيام المحنة: يا أبا عبد الله!
أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟
قال: كلا، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة، وقلوبنا بعد لازمة للحق.
فيارب .. ثبتنا على الحق الذي ارتضيته لأوليائك حتى نلقاك.
ـ[أسامة أخوكم في الله]ــــــــ[23 - Mar-2007, صباحاً 11:39]ـ
جزاكم الله خيرا
فائدة نفسية
وقد ذكر نحو ذلك الشيخ سليمان العلوان
حين امتحن الناس في عصر الإمام أحمد رحمه الله، ولم يبق من الأئمة من لا يجب إلا القليل، وهؤلاء القليل حين زاد البلاء منهم من أجاب، كيحيى بن معين وعلي بن المديني وأبي معمر وأحمد بن منيع وآخرين. ومنهم من قتل كالخزاعي ومنهم من مات كمحمد بن نوح، فلم يبق إلا الإمام أحمد، فقال بعض أصحابه (يا أبا عبد الله ألم تر كيف انتصر الباطل على الحق) فقال (كلا، ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المنتصر).
ـ[آل عامر]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 02:39]ـ
فائدة نفيسة. لاحرم الله ناقلها الأجر العظيم.
ويستفاد من ذلك:
* أن الكثرة ليست دليل على الحق.
*الحرص على العلم الشرعي حتى يستطيع أحدنا أن يميز بين الحق و الباطل ولانغتر بكثرة أتباعه.
* عاقبة الصبر حميدة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا الرفعة والذكر الحميد وفي الآخرة الفوز بالجنة.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[23 - Mar-2007, مساء 06:15]ـ
الشيخ الفاضل عمر المقبل:
بورك فيكم على ما أتحفتنا به.
أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد
ـ[سالم السمعاني]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 03:05]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ..
ـ[أبو محمد العمري]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 07:09]ـ
فائدة نفيسة. لاحرم الله ناقلها الأجر العظيم.
ويستفاد من ذلك:
* أن الكثرة ليست دليل على الحق.
*الحرص على العلم الشرعي حتى يستطيع أحدنا أن يميز بين الحق و الباطل ولانغتر بكثرة أتباعه.
* عاقبة الصبر حميدة في الدنيا والآخرة ففي الدنيا الرفعة والذكر الحميد وفي الآخرة الفوز بالجنة.
بارك الله فيكم ورحم الله إمام السنة والصابر على المحنة ورضى عنه وألحقنا به على حوضه صلى الله عليه وسلم متبعين لا مبتدعين.
ـ[عمر بن يوسف]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 07:25]ـ
والله اني تأثرت بهذه الكلمات
حالنا في هذا العصر ليست بالحال الطيبة
لطالما رأينا العجائب في هذا العصر
تجعل الواحد منا يخشى على نفسه في ان يكون يوما ما من أصحاب العجائب
شيخ ومدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يبيح الاختلاط ويصر على هذا الباطل
مع المناقشات والمناصحات
وننتظر القادم من العجائب(/)
حمل برنامج كاسبرسكي من أقوى برامج الإنتي فايرس
ـ[الأزهري]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 03:35]ـ
من أقوى البرامج في هذا المجال على الإطلاق ووضعته هنا نظرا لطلب بعض الإخوة له
تفضل من هذا الرابط:
http://www.fileoff.com/files/kaspersky55-rar.shtml
الرابط يدعم استكمال التحميل بأقصى سرعة ممكنة
بعد التحميل فك الضغط عنه ببرنامج رار ثم نصب البرنامج
راجيا منكم الدعاء بظهر الغيب وجزاكم الله خيرا.
__________________
ـ[الراضي]ــــــــ[24 - Mar-2007, صباحاً 10:40]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء.
ـ[الأزهري]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:20]ـ
جزاك الله تعالى خير الجزاء.
وإياكم أخي الحبيب
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 01:31]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأزهري]ــــــــ[25 - Mar-2007, مساء 10:01]ـ
وفيكم بارك الله
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[05 - Jul-2007, صباحاً 12:19]ـ
جزاكم الله خيراً
هل يمكنني استعماله مع برنامج (نورتن) في وقت واحد؟
ـ[ابن شهاب الزهري]ــــــــ[03 - Nov-2008, مساء 05:27]ـ
لا(/)
أختي الغالية هل تريدي هذه البشرى.
ـ[آل عامر]ــــــــ[24 - Mar-2007, مساء 09:42]ـ
أختي الغالية هل تريدي هذه البشرى.
قال البخاري: حدثنا يحيى عن إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: بشر النبي صلى الله علية وسلم خديجة؟ قال: نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب
ورواه البخاري أيضاً ومسلم من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به.
قال السهيلي: وإنما بشرها ببيت في الجنة من قصب يعني قصب اللؤلؤ لأنها حازت قصب السبق إلى الإيمان، لا صخب فيه ولا نصب لأنها لم ترفع صوتها على النبي صلى الله علية وسلم ولم تتعبه يوماً من الدهر، فلم تصخب عليه يوماً ولا آذته أبداً.
البدايه والنهاية 3/ 195
فاعتبري وتدبري رعاك الله.
ـ[ظاعنة]ــــــــ[25 - Mar-2007, مساء 10:31]ـ
جزاك الله خيرا
وليتك تزيد (نونا) على (تريدي)
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 10:09]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة على هذا التنبه.
سقطت سهوا
وليتك ذكرتي السبب حتى تعم الفائدة
طبعاً الفعل المضارع إذا أتصل بآخره ضمير التثنية أو واو الجماعة، أوياء المخاطبة، فهو معرب بالنون رفعاً، نحو:
يلعبان ويلعبون وتلعبين.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[02 - Apr-2007, صباحاً 01:17]ـ
وليتك ذكرتي السبب حتى تعم الفائدة
طبعاً الفعل المضارع إذا اتصل بآخره ضمير التثنية أو واو الجماعة، أوياء المخاطبة، فهو معرب بالنون رفعاً، نحو:
يلعبان ويلعبون وتلعبين.
جزاكم الله خيرا ً، و بارك فيكم، و نفع بكم ..
و لمزيدٍ من التفصيل إذا تكرمتم:
إذا لم يُسبق الفعل المضارع بناصب ٍ و لا جازم، فهو مرفوع، و علامة رفعه هنا ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و ياء المخاطبة: في محل رفع فاعل.
ـ[آل عامر]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 09:39]ـ
أحسنت أحسن الله إليك في الدنيا والآخرة.
ـ[أم سلمى]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 09:45]ـ
جزاك الله خيرا
جعلنا الله من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
ـ[أم أحمد المكية]ــــــــ[24 - Oct-2007, مساء 10:43]ـ
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله ? فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال: ((اللهم .. هالة)) قالت: فغرتُ فقلت: ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر، قد أبدلك الله خيراً منها)) رواه البخاري. .
قال ابن حجر: (وفيه دليل عظيم على عظم قدرها عنده وعلى مزيد فضلها، لأنها أغنته عن غيرها، واختصت به بقدر ما اشترك فيه غيرها مرتين، لأنه ? عاش بعد أن تزوجها ثمانية وثلاثين عاماً، انفردت خديجة منها بخمسة وعشرين عاماً، وهي نحو الثلثين من المجموع فصان قلبها مع طول المدة من الغيرة، ومن نكد الضرائر الذي ربما حصل له منه ما يشوش عليه بذلك، وهي فضيلة لم يشاركها فيها غيرها) الفتح (7/ 138). .
وقال النووي: (في هذه الأحاديث دلالة لحسن العهد وحفظ الود ورعاية حرمة الصاحب والمعاشر حياً وميتاً، وإكرام معارف ذلك الصاحب) مرجع سابق.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[25 - Oct-2007, صباحاً 05:36]ـ
مرحبا بالراوي الناصح
ونفع الله بما ترويه من مواعظ(/)
سِلْسِلَةٌ مُبَارَكَةٌ: سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف مع شيخنا الحبيب الرَّاجحيّ
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:02]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سِلْسِلَةٌ مُبَارَكَةٌ: سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف
مع
صَاحِبِ الفَضِيلةِ العلاَّمة
عَبْدالعَزِيز بن عَبْدِالله الرَّاجحيّ
الأُستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض
-حفظه الله ورعاه -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، أسعد الله أوقاتكم بكل خير.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فهذه سلسلة مباركة:
سؤال وجواب عبر الهاتف مع ضيف الحلقة: شيخنا الحبيب العلامة عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي
- أثابه الله تعالى -
رأيتُ أن أفيد إخواني و أخواتي الكرام بهذه السلسلة لتضمنها فوائد مهمة ولسهولة حفظ المواد العلمية بهذه الطريقة.
وأنصح كل مسلم ومسلمة الاستماع لهذه الحلقات المفيدة.
وأسأل الله - سبحانه وتعالى- أن يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح، وأن يرزقنا الإخلاص في العمل، والصدق في القول، وأسأله - تعالى- أن يتوفانا على الإسلام، غير مغيرين ولا مبدلين، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا وإمامنا محمد بن عبد الله وعلى آله وعلى أصحابه وعلى التابعين لهم بإحسان يوم الدين.
وكتب
الفقير إلى الله تعالى
سلمان بن عبد القادر أبو زيد
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين
الثلاثاء 6 رجب 1427 هـ
= = = = = = = = = = = = = =
أبدأ، والله الموفق والمعين.
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
15 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
- سائلة تسأل وتقول: أنها زوجةٌ ثانية وأن زوجها لا يعدلُ بينها وبين زوجتهُ الأولى وأنهُ يُثير الكثير من المشاكل رغمَ أنهُ لهُ منها أولاد ويُعامِلَها في المنزل كمُعاملةِ الأُخْت أو كذا في جميع الأمور الزوجية وتقول أنهُ أيْضاً يخرجُ مع زوجتهُ الأولى ولا يَقومُ بالحُقوق الواجِبةِ لها فتسأل كيف تتعامل مع هذا الرجل في مثل هذه المواقف؟
- حكم تشغيل سورة البقرة والإستماع إليها في البيت ((تشغيل المُسجِّل تقصد))؟
- أسألكم يا شيخ عن قول ((بالله عليك)) هل فيها شيء؟
-هل للمُحادَّة أن تُآنِسْ جيرانها بأن تتحدَّث معهم وتجلس معهم وتزورهم ويزورونها؟
- سائلة تسأل: عن متابعة المُؤَذِّن عندما يُؤَذِّن في الإذاعة والتَّرديد خلفه؟
- إذا تُوفِيَ الرَّجلُ عن زوجتهُ ما هي الأحكام المُتعلِّقة بعد هذه الوفاة؟
- متى تبدأ عدِّةُ الوفاة هل من حين الوفاة أو بعد الدفن؟
- ما هو الضابط الشرعي في محادثة المُحادَّة عبر الهاتف؟
- هل للمرأة المُحادَّة أن تشرب الزعفران بالقهوة؟ وإذا وُضِعَ في القهوة هل تشرب منه؟
- سؤال يقول: إن والدي يعارضني تماماً في إطلاقي للحيتي ويسخر كثيراً ممن يطبق هذه السنة ويسخر أيضاً من بعض الواجبات الشرعية التي يقوم بها؟ يقول لو كان لكم توجيه في بيان حكم حلق اللحية لعموم المسلمين؟
- سائلة تقول: إن إحدى النساء اللاتي تعرفُها أو قريبةٌ منها ... مرًّ بها شهرُ رمضان وقد بلغت دون عِلْمِها، تقول بعد ذلك قامت بقضاء هذا الشهر ولكنها لم تُطْعِمْ فماذا عليها؟ وتقول المرأة أنها لم تترُك الصيام تفريطاً وإنما جهلاً منها ببلوغها ولكن قضاؤها هذا لم يأتِ إلا بعد رمضان آخر فماذا عليها؟
- سائلة تقول: أنها ساهمت في إحدى الشركات وتبَقَّى لها بعض المبالغ المالية التي احتفظت بها الشركة لمدة عامين فتسأل ... هذه الأموال ليست بِحوزتِها فهل تُزكِّيها رغم عدم حُصولِها للمال؟
- سائلة تسأل: ما حكم من تقوم الليل ولا تُجيد القِراءة فتستعيضُ بتشغيل المُسجِّل على سورة من سور القرآن وتبدأ تُردِّد وتُتَابِع مع هذا القارِئ؟ ألا تَروْنَ فضيلة الشيخ أنَّ من الأولى أن تجتهِد في حفظِ كتاب الله وفي تلاوته؟
-صلاة التسابيح هل هي واردة ومشروعة؟
- حصلت مشكلة بيني وبين زوجتي وقالت أنت حرام علي كحرمة مكة ورجع الآن كل شيء إلى ما كان ما أدري هل يلزمها شيء؟
(يُتْبَعُ)
(/)
- سائلة تقول: الرجل المسلم الصالح وُعِد في الجنة بالحور العِين فبماذا وُعِدت المرأة المسلمة الصالحة؟
- سائلة تقول: إنها تضطر أحياناً بمنزل شقيقتها إلى أن تخلع ملابسها سواء لقياسٍ أو كذا للملابس فهل ينطبق عليها الحديث الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تَخلع المرأة ثيابها في غير بيتِ زوجها؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11222
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:03]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: إنها تُدرِّس في إحدى الحِجر لكبيرات في السِّن وتقول أن هؤلاء الكبيرات لا يُطبِّقن أحكام التجويد أثناء قراءتهن لكتاب الله جلَّ وعلا فتقول أخشى أن أحرص عليهن حرصاً زائداً في تطبيق أحكام التجويد فَيَتَسَرَّبْن ويخرجن من هذه المدرسة فيُفرِّطن في ذلك في حفظ كتاب الله وفي قراءته فهل أجري عليهن هذه الأحكام أحكام التجويد في قراءة القرآن أم أتحمَّل هذه المشقَّة أثناء قراءتهن لكتاب الله؟؟؟
:: سائل يقول: قمتُ بعمرة أنا وزوجتي منذُ أربعةِ أعوام ونسِيَت زوجتي أن تَقُصَّ جزءاً من شعرِها ولم نعلم بذلك إلا بعد فترةٍ طويلة، ثم قُمنا بعمرةٍ ثانية من أشهر قريبة والحمد لله لم ننسى شيئاً .. فماذا علينا؟؟؟
:: سائل يقول: لي أربعةِ سنوات لم أرى أمي لِظروفٍ خارجةٍ عن إرادتي فإني أتواصل معها عبر الهاتف وهي بعيدة عني في بلدٍ آخر وسأسافر إليها قريباً،، لكن ماذا عليّ في هذه الأربع سنوات هل عليّ إثم إذا بقيتُ لم أرها ولم ترني؟؟؟
:: عندي مبلغ في البنك في مصر وعليّ ديون هناك والمبلغ مرَّ عليه سنة،،، هل عليَّ زكاة في هذا المال المدخر في مصر؟؟؟
:: سائلة تقول: أنني أبكي في بعض الأحيان وأتمنى أنْ لو خُلِقتُ في زمن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل عليَّ شيء في ذلك؟؟؟
:: الوالد رحمه الله كتب وصية قبل وفاته بتوزيع جزءاً من مُلكه كانت لأربعة من الذكور وثلاثة من البنات بيوت قديمة والوالدة لم يذكرها ومات رحمه الله وأنا الأخ الأكبر فما أدري يا شيخ طال عمرك هل تلحقُ بنا مسؤولية التوزيع، لم يكن مناسب واحد أخذ بيت وواحد جزء من الأرض وكذا فما أدري هل هذه القسمة شرعية أو ماذا؟؟؟
:: جاء في الحديث ((من صام يوماً في سبيل الله)) تسأل عن هذا اليوم ... في سبيل الله ما معناه؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها وأخواتها يَصُمْنَ الاثنين والخميس ويَصُمْنَ ولله الحمد الأيام البيض ويتهجَّدُون بالليل ويُؤدِّين الكثير من العبادات ولكن لديهُنَّ إحساس بأنَّ ما يفعلنهُ من الرَّياء فيُصبْنَ على إثر ذلك بحزنٍ وأسى فبماذا تُوجهونهُنَّ؟؟؟
:: ابنتي مريضة وأحببتُ أن أتصدق عنها هل يجوز لي أن أتصدق عنها حتى تُشفى؟؟؟
:: سائل يقول: عندما أريد تحويل مصروف لأهلي في السودان بالريال أتصل على أحد الأخوة هنا في المملكة وأطلبُ منه تحويل المبلغ ألف ريال مثلا وهو بدوره يقول بالاتصال بأحد الأخوة في السودان ليُسلِّم أهلي مبلغ ألف ريال وأنا أقوم بتسليم المبلغ بعد عِدة أيام أو بعد أسبوع مثلاً هل في ذلك شيء؟؟؟
:: سائل يقول: لي خالة شقيقة لأمي تتعامل مع السَّحرة والمُشعوذين من أجل أن تُسبِّب ضرراً للناس بسبب الحسد المتغلغل في نفسِها وقد كنتُ أحد ضحاياها لمدة عشرِ سنوات سبَّبَت لي فيها كثيراً من القلق النَّفسي وتركتُ الدراسة والعمل في أكثر من مكان وغادرتُ منزل العائلة خلال كل هذه الفترة بسبب ضيق الصدر وعدم الاستقرار حتى شارفتُ على الجنون بسبب الكلام مع نفسي بصوتِ عالْ والنهوض من النوم فُجأة في منتصف الليل بسبب الكوابيس المُزعِجة ولم أكن أعلم بنفسي بأنني مسحور إلى أن ذهبتُ إلى أحد المُعالِجين بالقرآن الكريم فأكَّد لي ذلك والثاني أثبت لي بالدليل والبُرهان أنّ خالتي هذه هي التي كانت تقوم بعملِ السِّحر عن طريق إحدى المُشعوذات مع العِلم أنها صرَّحت لي مرة أنها تكره والدتي كرهاً شديداً فهنا يسأل فضيلة الشيخ يقول فهل عليّ إثمٌ إن تركتُ زيارة هذه المرأة في بيتها خوفاً أن تضع لي سحراً في أكلٍ أو شُربٍ تُقدِّمُهُ لي لأنها وحتى هذه اللحظة مُستمِّرة في عمل السحر لي وأنا أصبحتُ أخافُ منها خوفاً شديداً بسبب مالاقيتهُ خلال السنوات العشر الأخيرة أفيدوني أفادكم الله؟؟؟
:: تقدَّمتُ لخطبةِ ابنة خالتي المذكورة في السؤال الأول رغم علمي بما تفعلهُ أمها فرأيتها ذات مرة بالصُّدفة تخرج من بيتِ إحدى النساء المعروف عنها أنها تتعامل مع الجن وتعمل السحر لكل من يريد أن يضر شخصاً آخر فدخلتُ إلى المرأة بعد خروج ابنة خالتي مباشرة وتحايلتُ عليها حتى أخبرتني بأن هذه البنت جاءت إليها وطلبت منها أن تقوم بعملِ سحرٍ لشخص وأخبرتني باسمه وباسم والدته فكانت المفاجأة أنّ ذلك الشَّخص المعني هو أنا وأنها جاءت تعمل السِّحر لي حتى لا أتخلّى عنها فصارحتُها بذلك وأخبرتُها بأني قد عرفتُ كل شيء ولم تُنكر فهل عليّ حرجٌ إن تركتُ الزواج منها خوفاً من أن يقوم زواجي على باطل ولِعِلمِكُم أنني اكتشفتُ أنها كانت تكذِبُ عليّ في أشياء كثيرة تتعلق بزواجنا قبل ذلك مع أنّ تركي إياها سيُؤثِّر في العلاقة بيني وبين خالتي وأبنائها وزوجها وهم أرحامي لكنَّهُم لا يتواصلون معنا منذُ سنواتٍ طويلة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11412
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 3 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: أحياناً ننصح الشباب ونُخبِرهم بأعمال نحن نعملها مثلاً الصلاة نُخبِرهم بأننا نفعل هذه الأشياء لله وليس للريَّاء .. ويريد أن يجعل من نفسه مثالاً؟
:: إذا كان قبر الإنسان موجود من أول ووسِّع المسجد وأُدخِل فيه القبر ما حكم الصلاة فيه؟
:: عن المُصلِّي إذا أصابهُ شيء من النُّعاس أثناء صلاته فغفى إما في سجودٍ وإما في جلوس أثناء الصلاة فهل يُعيد صلاته أم ماذا؟
:: سائلة تسأل: عن المُصلي إذا أحسَّ في فمهِ شيئاً من بقايا الطَّعام ثم أدخل هذا الطعام في جوفه فهل هذا المأكول يُبطل صلاته؟
:: هل يجوز أن يُتَّخَذ النَّعْل سُترة للمُصلِّي؟
:: سائلة تقول: من نسي أن يسجد للسَّهو في الفريضة ثم صلَّى وشرع في الراتبة فهل صلاتهُ هذه للراتبة تُجزِئ عن عودتِهِ لإكمال صلاتِهِ النَّاقِصَة؟؟؟
:: الأخذ من البنك عن طريق المرابحة وعن طريق بيع السِّلَع ما رأيك يا شيخ في هذا؟؟؟ يعني أنا لا أدفع المبلغ يا شيخ آخذ منهم عن طريق السِّلعة مثل الرز أو مواد خام هو يبيعها وأنا أُوكِّل البنك إنه يبيعها والمبلغ الذي يحصل عليه البنك آخذهُ أنا،،، هل فيه شيء؟؟؟
:: شخصٌ فاتتهُ صلاة المغرب بسببِ نومٍ أو غيره ثمَّ قام عند أذان العِشاء فتوضَّأ ثم أتى إلى المسجد وقد أُقيمت صلاة العشاء ماذا يفعل في هذه الحالة يدخل معهم أم يُصلِّي لحاله أم ماذا؟؟؟
:: يقول سبحانهُ وتعالى على لسان شعيب عليه الصلاة والسلام ((إن أُريد إلا الإصلاح ما استطعت)) ويقول سبحانهُ وتعالى ((ولا تُفسِدوا في الأرض بعد إصلاحها)) ويقول صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث ((إقامة حدٍ في الأرض خيرٌ للناس من أن يمطروا أربعين صباحاً)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام من خلال الآيات والأحاديث التي تدعو إلى الإصلاح والنهي عن الفساد والعبث والتخريب وأنَّ هذا يُنافي الإصلاح سُؤالي بارك الله فيكم كيف يكون الإصلاح؟؟؟ ومن يتولَّى هذا الإصلاح هل كل أحد؟؟؟ هل ترويع الآمنين والتفجير وتدمير المُنشَئات يُعدُّ من الإصلاح؟؟؟ هل هناك فرقٌ بين الإصلاح والنصيحة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها تحفظُ كتاب الله جل وعلا فهل يجبُ عليها أن تقرأ في صلاتِها المفروضة والنافلة أن تقرأ ما حفظتهُ من كتاب الله جل وعلا رغم أنَّ هذا يَشُقُّ عليها لأنها لا تُتْقِنُ الحفظ تماماً؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها تجتهد في حفظِ كتاب الله جل وعلا ولكن يأتيها وسواس يقول لها أنَّ هذا الذي تفعلينهُ من الحِفظ بأنهُ من الرِّياء وتُحدِّث نفسها بأنها اقتربت من حفظِ كتاب الله وأنها حفظَت أجزاءً كثيرة .. فكيف تُجاهد نفسها في هذا؟؟؟
:: ما حكم من يقرأ القرآن ويحفظهُ ثم يدخل وقت صلاة العشاء فيؤخِّر أداء الصلاة لأجل الحِفظ إلى حدود الساعة العاشرة مثلاً؟؟؟
:: تسأل الأخت وتقول: ما حكم أداء ست ركعات بعد السُّنة الراتبة بعد صلاة المغرب استناداً إلى أثر من الآثار؟؟؟ تقول السائلة في هذه السِّت ركعات التي تحدَّثتم عنها وأجبتُم عن سُؤالها فيها تقول إني أطلبُ من بعض من هُم تحت يدي ممن أُحَفِّظُهُم كتاب الله جلَّ وعلا أطلبُ منهم أن يقرؤوا سورة الملك في هذه السِّت ركعات فهل هذا يُعتبر من العون على البدع وكذا ... ؟؟؟ ولو كان من باب أن يحفظوا هذه السُّوَر؟؟؟
:: الأخت الكريمة فضيلة الشيخ تسأل وتقول جاء في قول الله جل وعلا في سورة النساء ((والمُقيمين الصلاة)) هي معطوفة على مرفوع، تسأل الأخت الكريمة تقول: لماذا نُصِبَت إذاً؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11541
يتبع - إِنْ شَاءَ الله تعالى -،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل عن تِكْرَارِهَا للسُّوَرِ بعد قِرَاءَتِها للفاتحة؟؟؟
:: سائل يقول: دُعَاء دُخول المسجد،، فيه مساجِد يكون لها مصليَّات خارجية هل نقول الدُّعاء (دُعاء دخول المسجد) عند الدُّخول من الباب الأول أم الثاني؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول: أنَّها اعتادت ولله الحمد أن تُصلِّي صلاة الضُّحى، ولكن تنامُ أحياناً فتُصلِّيها عند الساعة الحادية عشرة هنا بتوقيتِ الرِّياض .. هل فعلُها صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها ولله الحمد من المُدَاومات على قِيام الليل ولكنَّها تخشى ألاّ تكون صلاتَها في الثُلُثِ الأخير من الليل، تقول أنَّها تستيقِظ الساعة الثانية عشرةَ والنِّصف إلى الساعة الثانية والنِّصف فهل صلاتُها هذه تُعدُّ من قِيام الليل الذي يَتَرتَّبُ عليه الأجر؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ ابنةً لها تُوِفِّيَت وقالت سأَهَبُهَا ركعتين أُصلِّيهما كل يوم لهذه الابنة،، وأجعل أجرَهَا لابنتي التي تُوفِّيَت،،، ما صِحَّةُ هذا الفعل؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ صديقةً لها تَزَوَّجت وقد كانت قبل ذلك مخطوبةً لرجل آخر فطلَّقَها زوجُها هذا الذي تزوَّجها فأصبحت تقول لو كنتُ تزوَّجتُ ذلك الذي خطبني أولاً ولازالت تحتفظُ لهُ بِشيءٍ من الودِّ لو كنتُ تزوجتهُ لمَا حَصَلَ لي هذا الطَّلاق،،، الأخت الكريمة تقول أنَّها دائماً تُذَكِّرُها بالله وتُحذِّرُها أنَّ هذا من وسواس الشيطان هل فِعلُها هذا هو الفِعلُ الصَّحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تدهنُ رأسَها بِزيْتٍ من الذي قُرِئَ عليهِ من القرآن ثم تدخلُ به لتغتسِلَ في دورةِ المِياه أو في الحمَّام فهل هذا فيهِ شيءٌ من الإهانة للقرآن الذي قُرِئَ على الزَّيت؟؟؟
:: سائلة تقول: تُوفِّيَ رجلٌ وله زوجةٌ وابنتان فهل لأختهِ الشَّقيقة شيءٌ من الإرث الذي تركهُ؟؟؟
:: سائلة تسأل عن بعضِ المُسَاهَمَات الماليَّة التي تُدَار حالياً في بلادنا وفي غيرها من البُلدان،،، تسأل عن مدى جواز الدُّخول في مِثْلِ هذه المُساهمات؟؟؟
:: سائلة تقول: إذا قامت من رُكُوعِهَا في صلاتِها وقالت الحمدُ لله حمداً طيِّباً كثيراً مُبَاركاً فيه ملءُ السَّماواتِ وملءُ الأرض وملءُ البِحَار وملءُ ورقِ الأشجار وكذا هل هذا يُعدُّ اعتداءً أو تَجَاوُزاً في الدُّعَاء؟؟؟
:: سائلة تسأل تقول أنَّهُ لابُدَّ عليها أن تصومَ شهراً كاملاَ قضاءً عن شهر رمضان وأنَّها مُتعبة وأنَّها مُصَابة بِمَرَضِ القلب شفانا الله وإياها،فتقول هل من أداءٍ غيرِ الصِّيَام؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها عندما تخلو بِنَفْسِها تبدأ بالحديث مع نفسِها بصوتٍ عالٍ،،، فهل هذا مما يُعَدُّ من الوسواس؟؟؟
:: الأخت الكريمة فضيلة الشيخ تسأل تقول: أنَّ الدورة الشَّهرية استمرَّت معها على غيرِ العادة،،، استمرَّت إلى عشرةِ أيَّام فماذا تفعل؟؟؟
:: متى يبدأ وينتهي وقت قراءة الأذكار أذكار الصَّباح والمسَاء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ زوجَها يُصلِّي ولله الحمد كل الصَّلَوات في المسجد إلا صلاة الفجر فهو يُفَضِّلُ أن يُصلِّيها في بيتهِ ويَؤُمُّ زوجتهُ؟؟؟
:: معنى الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،،، وكذلك قوله تعالى ((إنَّ الله وملائكتهُ يُصلُّون على النَّبِي)) الله يجزاك خير؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها من المُستمِعات الدَّائِمات لهذا البرنامج سؤال على الهاتف وأنَّها من مُحافظةِ جدة تقول بعد انتهاء البرنامج ونعلم أنَّهُ ينتهي عند الرابعة والثلث تقريباً تأتي بأربعة ركعات هي الرَّكعات الأربعة قبل صلاة العصر،،، بعد سماعِها لإقامة المسجد القريب منها ... فهل فِعلُها صحيح .. ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11664
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:06]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
13 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: إنَّ والدها يملكُ بعضاً من رؤوس الأغنام ويطلبُ منها أن تقوم برعيها وهي تمتنع عن ذلك أو تكرهُ القيام بهذا العمل،،، فهي تسأل هل هذا يُعَدُّ من العقوق؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول: أحد الأخوان أبوهُ دائماً يتعاطى التَّدخين والعِياذُ بالله والأب هذا أعمى لا يرى والابن لا يشتري له الدُّخان وإذا ركب معهُ في السَّيَّارة وذهب هو وابنهُ إلى السوق مثلاً يصيح ويُنادي الناس ويطلبُ من النَّاس أن يشتروا له الدُّخَّان وبعض الأحيان يخرُجُ من البيت ويُكلِّم الجيران أن يشتروا له الدُّخان وبعض الأحيان يُرسل الخدَّامة تشتري له الدُّخان وبعض الأحيان يفز على الجيران ويطلبهم الدُّخان يعني جيرانه والابن لا يشتري لأبوه ولا يجيب له الطفاية ولا يجيب له ولاّعة ولا شيء،،، فيسأل ... هل يجوزُ لي في هذه الحالة أن أشتري له الدُّخَان؟؟؟
:: أقسمتُ وأنا غضبان على زوجتي إني ما عاد أسألها عن أغراض البيت وأنا زعلان وقتها جيت الظُّهر وغضبان يعني وأقسمت عليها وقلت (والله وأقسم بالله ما عاد أسألك وش ناقص في البيت) وبعدها كنت أسألها،،، هل علي شيء يا شيخ؟؟؟
:: سائل يقول حكم تأخير الصِّيام صِيام رمضان لمدَّةِ أربع سنين هل عليه شيء في تأخيره؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ كان يُصلِّي إماماً بجماعة وتذكَّر في الرَّكعةِ الثَّانية من الصّلاة أنَّهُ على غير طهارة،،، فماذا يفعل في هذه الحالة؟؟؟
:: سائل يقول: بالنِّسبة لمن يشترك في الجريدة لمدةِ سنة ويربح جائزة،،، ما حكم هذه الجائزة الله يجزيكم خير؟؟؟
:: بالنِّسبة لأولادي بعضهم يطلبُ مني عشرة ريالات وبعضهم خمسين مثلاً،،، أُعطيه بدون إخوانه إذا طلب مني أو لابد إني أساويهم في العطيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّ والدتها قضت في المستشفى ثلاث سنوات وقد رافقت معها بالتَّناوب مع أخواتها ولكنَّها تحس بأنَّها تريد أن تحضر خادمةً أو عاملةً لكي تبقى مع والدتها في المستشفى كي تدير هي أمور بيتِها ومنزلها،،، تقول: هل ينبغي هذا أن أُحضر هذه الخادمة أم أبقى أنا وأخواتي مُرافِقات لوالدتي؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ على خِصامٍ مع والده فلا يزُوره إلا في الشَّهرين والثلاثة أشهر مرةً واحدة وفي خلال هذه الزِّيارة يتعرَّض أيضاً لبعضِ الإهانات وبعض التَّقريع من والده،،، يسأل هل ينقطع عن هذه الزِّيارة أم يصبر على ما يأتيه من والده؟؟؟
:: عفا الله عنك ... قولي إذا أتى ضيف ب (نَوَّر البيت) بهذه الألفاظ .. ما حكمها؟؟؟ سمعتُ بعضهم يقول إنَّهُ من الشِّرك الأصغر فهل هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ لديها اضطراباً في الدورة الشهرية فلم تأتِها منذ ثلاثة أشهر وقد زارت الطبيب فأوصاها بدواء استخدمته فهل هذا الدم النَّازل في هذه الفترة النَّاتج عن هذا الدواء يسري عليها الأحكام الخاصَّة بالدورة أم بأحكام الاستحاضة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ أُمَّها تزوَّجت رجلاً آخر وعاشت معهُ سنةً ثمَّ طلَّقَها بعد ذلك ثمَّ تزوَّجت رجلاً آخر ثالثاً وأنجبت منهُ بعضُ البنات،،، هؤلاء البنات هل يحْتَجِبْنَ من الرَّجل الذي تزوَّجت منهُ أولاً؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11777
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:07]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
20 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول: أثناء الرُّكوع أين يكون نظر المُصلِّي؟؟؟
:: سائلة تقول: هل ينبغي للمؤمن أن يقول عن نفسه بأنني مؤمن إن شاء الله أو أنْ يقطع بإيمانه دون قوله هذه اللفظة إن شاء الله؟؟؟
:: سائل يقول: عندي زوجتي يا شيخ أفطرت في شهر رمضان بسبب الحمل من فترة طويلة حوالي 18 سنة ولكنّها قضت الصِّيام قريب (السنة الماضية) ما أدري هل يلزمها شيء مع الصوم؟؟؟
:: سائل يقول: انتشر في هذه الأيام الكثير من المُساهمات المالية بمعنى أن يعني أحد الأشخاص يقوم بجمع مبالغ مالية كبيرة من المال من أشخاص مختلفين ثم يبدأ يُساهم بها في أنشطةٍ لا يعلمون هؤلاء المُساهمين ما هي هذه الأنشطة يسأل ويقول أنا أثق في هذا الرجل بأنّهُ من أهل الصلاح والاستقامة ولكن لا أعلم ما هي أوجه هذه الأنشطة التي يُساهم فيها فهل عليّ شيءٌ في جهلي بهذه المُساهمات؟؟؟
:: سائلة تقول: أنّها تشعر أحياناً ببعض الوسواس والتّفكير فتشعر بأنّ في نفسها دافع بأن تتحدّث عن الله سبحانه وتعالى بما لا يليق به جل وعلا وهذا مما دفعها أيضاً أن تترك عدداً من العِبادات التي كانت مُداومة عليها، تقول كيف التَّخلُّص مع أنّها حاولت كثيراً بالمرور على عددٍ من الأطباء وبذلت جهداً كبيراً ولكن لا تزال هذه الوساوس تُداهِمُها وتهيجُ في نفسِها؟؟؟
:: تقول السائلة:لو وجهتموها بأن تعود كسابق عهدها مُداومة على قيام الليل وعلى عمل الطاعات التي تُرضي ربّها جلّ وعلا بعيداً عن هذه الوساوس؟؟؟
:: تقول فضيلة الشيخ: بأنّها أيضاً تُجاه بعض العُصاة من النّاس عندما تُشاهدهم يرتكبون هذه المعاصي تعلم أنّ الله سبحانهُ وتعالى يغفرُ ويرحم لمن تاب ولكن تتصوّر بأنّ هذا العاصي سيكون مصيرهُ النّار، فكيف تتخلّص من هذا الوسواس الذي يجعلُها تحكمُ أحكاماً بالنّار والجحيم على العُصاة؟؟؟
:: سائلة تقول: إنّ الوساوس تأتيها في صلاتها فلا تستطيع أن تُكمل صلاتها وتقول إنها في السّابق كانت تُصلِّي وتُؤدي عباداتها بشكلٍ سليم، أما الآن فتشعر أنّ صلاتها وأي عبادة تقومُ بها بأنها غير صحيحة، تقول: هل يُقبل هذا العمل مع هذا الوسواس؟؟؟
:: سائلة تقول: إنّ والدها، إن رب الأسرة قد تُوفي وقد أوصى الخال خال الأبناء بأن يبيع من أملاكه،،، تسأل وتقول إنّ هذا الخال لم يبِع شيئاً من هذه الأملاك وهذه التركة وتقول: هل يحق لهنّ وأخيهن أن يقمنَ برفع شكوى ضد هذا الخال بحيث تُفسخ من هذه التركة كي يبيع هذه التركة وهذه الممتلكات؟؟؟ وتقول إنّ أخاها يقوم بالتّصرف في هذه الأملاك وفي هذه التركة أمام أعين هذا الخال فهل لهنّ أيضا أن يقمن بتصرفٍ تُحدُّ من تصرفات هذا الأخ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11868
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:08]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 4 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: الله يحفظكم فيه بعض الصُّور وجدناها في بعض المساجد مُصوَّرة المقابر يُصوّر قبر مفتوح وكفن فيه الجنازة وقبر ثاني على طرفه ومُعلقة في بعض المساجد ما أدري وش رأيك بهذا يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول إنَّ زوجها طلَّقها وقبل ذلك كان لا يُحافظُ على الصَّلاة فيترُكُها ثلاثة أيَّام أو أربعةِ أيَّام مُتتالية وتصِلُ أحياناً إلى العشرة أيَّام لا يُصلِّي فيها فتقول أنَّها رفضت منهُ ذلك وأنكرت عليه فطلَّقها فهل عليها شيءٌ في ذلك؟؟؟
:: بسألك أنا باخذ قرض من البنك وعرض عليّ عِدَّة خيارات من ضمنهم المعادن والحديد والرِّز والسيارات بس ما أدري وش الحكم أخاف فيهن اختلاف أو شيء؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: إنَّ إحدى أخواتها أو قريباتها تأتيها الدورة الشهرية لمدة شهر كامل بل تنقطع عنها شهراً كاملاً فلا تدري هل تُصلِّي أو تقوم بعباداتها أو ماذا تفعل؟؟؟
:: إنَّ أُختاً لها أو قريبةً لها أو زميلةً لها تُعاني من بعض الوساوس النَّفسيَّة وتقول أنَّ هذه الأعمال التي أقومُ بها من العبادات كالصلاة وغيرها أشعر بأنَّ الله جلَّ وعلا لن يتقبَّلَها مني فتقول توجيه ونصيحة لهذه الأخت؟؟؟
:: هل يجوز أو يحقُّ للمعلمة أن تأخذ من طالباتها شيء معين من أشرطة سمعية أو غيرها؟؟؟ في حال إذا قُدِّمت لها هذه الهدية وأخذتها فهل تردُّها لهذه الطالبة مثلاً؟؟؟
:: رجلٌ أوصى بأرض فلما أوصى بهذه الأرض أوصى لكن اشترط على ورثتِهِ أن لا يبيعُوها يعني يستفيدوا من هذه الأرض ثمَّ توفوا الورثة ثمَّ خلفهم أبناءهم وهكذا لكن هذه الأرض ما يستفيدون منها كونها يعني يخرجون منها لما يأتي سيل ولا حاجة يصلحُوا فيها أكثر مما يُخرجوه منها يعني يخسرون فيها أكثر مما يستفيدون منها هو اشترط عليهم ألا يبيعوها ولكن الورثة زادوا فوق الأكثر لأنهم توارثوها المُذيع: صار فيها أحفاد وأبناء أحفاد؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11920
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:09]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
5 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: فضيلة الشيخ الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنَّ لها ابناً يبلغ من العمر (15) سنة وقد ذهبت بصحبةِ والدته لزيارة والده في منطقة أخرى وأخذ منه مالاً دون علمه ثم جاء الوالد وسأل والدة هذا الولد عن هذا المال فقالت إنَّهُ لم يأخذ منهُ شيئاً، تُوفِّيَ هذا الوالد وعند عودتها إلى موطنها والدة الولد علمت أنَّهُ قد أخذ من والده فعلاً ذلك المبلغ وهو مبلغ غير يسير، تقول وتسأل ماذا على الإبن في مثل هذه الحال؟؟؟ وتقول هذه الوالدة هل يلحقُها ذنبٌ أو شيء في حال لم يرد هذا الابن المبلغ أو رفض ذلك؟ وإذا أعفاهُ هؤلاء الأخوة ولم يطلبوا منه هذا المبلغ فهل يلحقهُ شيء؟ ومن ناحية هذا الوالد الذي أُخذ المال منه يعني كيف نصِفُ تصرف هذا الابن مع الوالد وهل يكون قد أُلحق الضرر بوالديه؟؟؟ وهل عليه توبة أو كفَّارة هذا الابن؟؟؟
:: فيه مُصلَّى للنِّساء تابع للمسجد فهل لهُنَّ أن يُتابعن الإمام في صلاته؟؟؟
:: المُوزِّعين يأتون عندنا ويعرضُوا علينا بضاعة فيقول المُوزِّع يعني معنا كذا كذا صنف ربما ما هي معه لكن حتى يقول معه واحد ويُبيِّن لنا أنّ عنده صنف معين سعرها كذا كذا، هو ما معهُ السلعة بس يقول معي واحد هل فيه حرج إذا كان يأتي يُثمِّن لي شيء ما هو عنده لكن هو يُبيِّن لي أنَّ معه واحد، يعني إذا كان عند الشخص هذا الذي عند الاخ فيقول عندي واحد عطر مُعين سعر الدرزن مثلاً بـ (200) ريال فأكيد عليه (180) هو لا يمتلكه فيقول عندي واحد؟ أنا أعرف ضروري يزود له لأنهُ هو بيشتغل شغل التوزيع؟؟؟
:: تسأل الأخت الكريمة وتقول: أنَّها قد سمعت أنَّ الدعاء بين الحجر الأسود وبين الركن اليماني في الكعبة المُشرَّفة هو مُستجاب أو بين الحجر الأسود وبين باب الكعبة فهل في هذا شيءٌ من الصحة؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: فضيلة الشيخ الأخت السائلة الكريمة تقول: لها ابن قد تُوفيَ غفر الله له ولهُ مبلغٌ من المال، فأتى أخاهُ الأكبر واستثمر لهُ هذا المال وساهم بهِ كي ينمو ويزداد كي يعمل لهُ بهِ عملاً خيرياً يكونُ لهُ صدقةً جاريةً بعد وفاته، ثم تسأل فضيلة الشيخ تقول: هل هذا المال الذي ساهم به هل فيه زكاة؟؟؟،،، وتقول الأخت: أنَّ هذا الأخ مُوَكَّلٌ من أهل المُتوفى، وأنَّهُ سنتين منذُ توفي فتقول: هل تُزكي منذُ وفاته أم أنَّهُ ينتظر حتى إتمامُ السنة ثم تُزكي؟؟؟
:: نحنُ نشتغِل في محل لبيعِ العُطور فمثلاً يا شيخ، عندي درزن من صنفٍ مُعيَّن ربَّما يأتي زبون وأنا أعرف أنَّ سِعرَها في السوق مثلاً بـ (100) ريال وأنا أبيعُ مثلاً بـ (110) الدرزن كامل فربما أقول للزبون أنا أعتقد 100% أنَّهُ ربما يطلبُ أكثر من الدرزن هذا الذي عندي فأنا أُسعِّر اللي عندي ب (110) ثم إذا سجَّلَ عندي أكثر من درزن ثلاثة درزن أو ستة درزن أروح وآخذ له من خارج السوق فما حكم ذلك يا شيخ؟؟؟ حتى ولو كان في نفس اللحظة ممكن انا آتيه لهُ من خارج السوق؟؟؟
:: فضيلة الشيخ: الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنها عمِلت لها الطبيبة حشوة دائمة في سِنِّها وقد كانت وقتُها حائضاً فتقول أجد في نفسي شيئاً فأخشى أن تكونُ صلاتي على غير طهارة فأفيدوني في ذلك؟؟؟
:: الله ينفع بعلمك يا شيخ سؤال الله يغفر لك، لبس العمامة ما رأيك يا شيخ هل هو مكروه أو .. ؟؟؟ ولو لبستها هل يُنكر علي يا شيخ؟؟؟
:: بالنِّسبة للجوالات هذي اللي تُسجِّل القرآن كامل وتُسجِّل بعض الأحاديث هل يجوز الله يكرمك دخولها إلى الحمام لأن بعض الأحيان ينسى الواحد ويُدخلُها معاه الحمام أو شيء زي كذا؟؟؟
:: القيلولة متى وقتها يا شيخ الله يجزيك خير؟؟؟
:: الله يغفر لك شيخنا الآن المسائل الخلافية كما وقع فيها إجماعاً الله يغفر لك هل أُنكر على صاحب اللي يُخالف المسألة؟؟؟ يعني مثلاً شيخنا طالبان علم اختلفا في مسألة والأصل أنَّ هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم هل يُنكر طالب العلم على طالب العلم الثاني؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=11975
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:10]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: أنَّها تدعو ربَّها جل وعلا فهل يصح لها أن تُلحق قول إن شاء الله بالدعاء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنها من أهل مدينة الرياض ونوت العمرة فتقول أنها أيضاً ستزور أهلاً لها في محافظة جدة وستذهب أيضاً بعد ذلك لتزور أهلاً لها في مكة فتقول هل أُحرم بالعمرة من هنا من الرياض أم أنني أُحرم بها من التنعيم قريباً من مكة؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تقرأ القرآن متابعة للأشرطة السمعية وذلك نهاية كل شهر أي تختم القرآن مرة في شهر، في نهاية هذه الأشرطة يكون هنالك دعاء ختم القرآن تقول أنها تستمع لهذا الدعاء وتُؤَمِّن خلفه فهل هذا مُستساغ؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل تقول: أن لديها أطفالاً صِغاراً وأنَّها حريصة جداً أن لا يُشاهدوا المسلسلات التي لا تُناسب سِنَّهُم بل التي لا تتناسب الذَّوق العام في التِّلفاز ولكن والدهم لديه بيتٌ آخر فيذهبُون معهُ لمُشاهدة هذا الممنوع في بيته الثاني فتقول هل يجوز لي أن أُهيِّأ لهم مثل هذه المُسلسلات وهذه الأفلام لكي يكونوا تحت رقابتي في منزلي لا أن يجدوها في أماكن أخرى؟؟؟
:: أنَّ هنالك مناسبات للنِّساء تُوزَّع فيها الحلوى فتقول أنَّهُ عند خُروجِها تريد أن تُرضي أطفالها في بيتها فتأخذُ معها جزءً من هذه الحلوى كي تهديهم إياها وتسأل وتقول جزاها الله خير حرصاً منها، هل عليها في ذلك شيء؟؟؟
:: كيف للإنسان أن يُطهِّر نفسهُ كي يجعل منها طاهرةً ونقيَّةً من الأحقاد ضد الآخرين؟؟؟
:: إذا أردتُ أن أتصدَّق عن والدي المُتوفَّى فهل الأفضل أن أدفع (100) ريال لفقير أو أن أشتري بها طعاماً وأدفعهُ وأعطيه إياه؟؟؟
:: والدي رحمه الله تعالى لديه منزل من البنك العقاري وقد أوصى قبل وفاته أن يكون هذا المنزل وقْفاً وهو مُؤَجَّرٌ الآن يسأل يقول: هل آخذ هذا الإيجار كاملاً وأدفعُهُ للبنك العقاري حتى تنتهي الأقساط أم أُخرج الثلث وأدفع الباقي أقساطٌ للبنك حتى تنتهي هذه الأقساط؟؟؟
:: بالنِّسبة لزكاة الذَّهب إذا الواحد اشترى الذهب هل عليه زكاة؟؟؟
:: هل هُناك فرق بين الذهب الذي تلبسُهُ المرأة أو الذي تحرزهُ وتضعهُ في مخزن أو حرزٍ أو كذا؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل تقول: أنَّ هنالك بعضُ الأكياس التي تحمل أسماءً من أسماء الله سبحانه تعالى ولكنها ليست مباشرة كعبد لله و عبد السلام وكذا كأن على سبيل المثال سنابل السلام مثلاً هل هذا يُعدُّ من امتِهان اسم الله جل وعلا؟؟؟
:: سائلة تقول: إذا انتهت المرأة من دورتها الشهرية وشعرت بأنها طهرت ثم ذهبت لتعتمر وفي عمرتها اكتشف أنَّ هنالك دماً فقطعت عمرتها فهل عليها في ذلك شيء؟؟؟ وأنها أحرمت بالعمرة ولم تُكمل عمرتها هذه فهل تُفدي أو عليها في هذا شيء؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=12206
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
19 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سؤال الأخت الكريمة فضيلة الشيخ .. عن حكم صبغ المرأة لشعرها باللون الأسود؟؟؟
:: سؤال الأخت الكريمة .. ما حكم النزول إلى السوق عندما تكون محتاجة إلى ذلك لشراء بعض الأواني المنزلية وغيرها مع أنَّها تنزل بِحِجَابِها الإسلامي الكامل؟؟؟
:: حكم لبس الكعب العالي الذي لا يصدر أصوات؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تُريدُ أحياناً في منزلي أن تقوم ببعض الأعمال المنزلية خدمةً لوالدتها ثم تقومُ والدتها بالحلف بأن لا تقوم بهذه الأعمال فتقول أريد أن أقوم ولكن والدتي تمنعني بهذا الحلف فهل عليّ أن أتعدَّى حلفها هذا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ امرأة تزوَّجت من رجلٍ مُتديِّن ويخافُ ربهُ جلَّ وعلا بينما هي لا تُصلِّي كسلاً منها وتهاوناً تقول بعد شهر من زواجها حملت وبعد ذلك رزقها الله بإنجاب طفل تقول هي الآن قد فطِنت إلى مشكلتِها وإلى غفلتِها عن علاقتِها بربِّها جل وعلا فتابت وعادت تسأل وتقول زواجها هذا عندما تزوجت وهي لا تُصلِّي هل هو صحيح أم ما الحكم فيه؟؟؟ .. وإذا خافت هذه المرأة من أن يكون زوجها ولم يكن زوجها على علم بذلك أثناء بداية الزواج وتخشى أن يترتَّب على ذلك سوء في العلاقة أو غير ذلك فهل عليها أن تُخفي هذا الشيء عن زوجها؟؟؟ .. هل من كلمة لها يا شيخ تشدُّون فيها من أزرها وبعودتِها إلى ربِّها جل وعلا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها اعتمرت في الشهر الماضي ولبست النِّقاب قبل أن تقص من شعرها بعد سعيِها؟؟؟
:: تسأل فضيلة الشيخ الأخت الكريمة ... عن قناة المجد هل يجوز مُشاهدتِها أو اقتنائِها؟؟؟ .. من أجل الحِفاظ على أبنائِها في عدم الخروج من المنزل؟؟؟
:: تسأل الأخت الكريمة ... تقول أنَّ الدورة الشهرية تأتِيها ثلاثة أو أربعة أيام ثم تنقطع يومين ثم يأتِيها بعد ذلك دم خفيف،، تسأل هل تُصلِّي في هذه الفترة أو لا؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها تُعاني من القرنيَّة في عينها أو كذا كما ذكرت وتحتاج دائماً للبس النظارة تقول هل تدخل فيمن ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يحصلون الأجر ممن ابتُليَ في عينيه؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=12602
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
26 - 5 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: الركعات الأربع قبل صلاة العصر هل تُصلَّى بعد رفع الأذان أم قبل ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول: فيما لو صلَّت الليل ثلاث أو أربع ركعات فهل يُعدُّ هذا منها قياماً؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّها أحرمت ونوت أداء العمرة واشترطت وقالت إن حبسني حابس فمحلِّي حيثُ حبستني وحصل لها أن حبسها حابس وحصل لها بعض المُعوِّقات التي لم تُمكِّنها من أداء عمرتها فهل يلحقُها في ذلك شيء؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: أنَّ هنالك شخصاً يُريد أن يسعى لها بأن يُوظِّفها في إحدى الوظائف أو الأعمال وقال لها أشترطُ عليكِ إنْ أردتِ هذه الوظيفة أن تدفعي لي مبلغاً وقدرهُ خمسة عشر ألف ريال وذلك عندما تُصبح الوظيفة وظيفةً رسمية تسأل وتقول هل هذه الوظيفة أو هل هذا المبلغ يُعدُّ من الرِّشوة أو أنَّهُ ثمنٌ لتعقِيبِهِ وسعيِه؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل وتقول: المُصلِّي عندما يُصلِّي ويمُرُّ به في صلاته آيٌ من آي الرحمة في كتاب الله جل وعلا فهل يسأل ربه الرحمة أم أنَّ هذا مُختصٌ بمن يقرأ القرآن في خارج الصلاة؟؟؟ وهل هناك ضابط فضيلة الشيخ مُعين للتوقف للتسبيح وطلب الرحمة أو كذا؟؟؟
:: الأخت الكريمة تسأل عن أهم الأسباب المُعينة على صيام التطوع؟؟؟
:: سائل يقول: يا شيخ أنا مُقيم في الرياض وأبغى أروح للمدينة للزيارة ومن المدينة بروح مكة للعمرة هل أحرم من ميقات أهل المدينة؟؟؟
:: هل يجوز الحلف بالمصحف؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّهُنَّ يخرجن مع عددٍ من الأقارب فيُصلِّين عند دخول وقت الصلاة يُصلِّين جماعةً وتؤُمُّهُم إحدى هؤلاء النِّساء وتُصلِّي الصلاة الجهرية وتُصلِّي الصلاة السرية كما يُصلِّيها الرجال تماماً فهل هذا مما يجوز يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ والدها وللأسف لا يُصلِّي وعندهُ عددٌ من المعاصي التي يرتكبها وقد نتج عنهُ فراقٌ بين أمِّ السائلة الكريمة وبين أبيها تقول أنها تدعُ الله جل وعلا في صلاتها وتقول اللهم إن كان في بقاء والدي خير في هذه الحياة أن تبقيه وإن كان لا خير فيه أن تأخذ روحه أو تُبعده،،، فهل في دُعائِها هذا اعتداء؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ الله قد وفَّقها في حفظ كتاب الله جل وعلا وقد حفظت الآن ما يُقارب السبعة أجزاء وتقول أنَّها لا تعرف تفسير كثير من الآيات والمعاني ولديها بعض الأخطاء في الكلمات وفي الألفاظ تقول هل أستمرُّ في حفظه أم أكتفي بهذا وأُحاول إيجاد التَّفسير والمعاني والألفاظ؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّها تُعاني من مرض فقر في الدم أو الأنيميا وأنَّها تُعاني كثيراً وتشعر بآلام شديدة جدا وتدعُ أحياناً على نفسها فهل هذا من الجزع والسخط الذي يُسبِّب عدم حصُولها على الأجر المُترتِّب على هذا الألم؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13076
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:12]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 6 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: جزاك الله خير بالنسبة لصلاة الجنازة متى تُصلَّى؟؟؟ وهل تُصلَّى في أي وقت؟؟؟
:: سائلة تقول: أنَّ لها أختاً تعودت أن تزور القبور ترجو من ذلك أن تُرزق بمولود وتدعو هؤلاء من في المقابر والأخت نصحتها وقالت لها لا يجوز أن تفعلي ذلك وهي الآن ولله الحمد رُزقت بمولود بإذن المولى جل وعلا فتقول هل على هذه الأخت أن تتوب أو أن تعود إلى الله وتستغفر مما كانت تفعل من ذهابها للقبور؟؟؟
:: سائلة تقول: بفضلٍ من الله وكرم أتمَّت حفظ كتاب الله جل وعلا وهي مُريدةٌ الآن لطلب العلم بجميع فروعه فتقول هل أبدأ بقراءة كتب أهل العلم أم أنني أهتم بمراجعة ما حفظتهُ من كتاب الله جل وعلا ثم إن كان من طريقةٍ أو وسيلة للجمع بين الحفظ وكذلك طلب العلم فأفيدوني في ذلك؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13568
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:13]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 6 - 1426 هـ
الأسئلة:
قال الرسول صلى الله عليه وسلم (اغتسلُوا يوم الجمعة واغسِلُوا رؤُوسِكُم وإنْ لم تكُونُوا جُنُباً) هل الأمر هنا للوجوب أم للاستحباب؟؟؟
:: فضيلة الشيخ الأخت السائلة المتصلة الكريمة تسأل وتقول أنَّ زوجها يُؤذيها بالاستهزاء أحياناً عندما تقوم ببعض أنواع العبادات كقراءتها أو وضوءها أو غير ذلك وأنَّ هذا يُحدُثُ لها في قلبِها شيئاً من الفتنة فكيف تتقي فتنة زوجها هذه؟؟
:: سائلة تقول ... أنها اعتمرت هي وزوجها وعندما أحرمت بالعمرة أسدلت غطاءً على وجهها مربوطاً من خلفية الرأس تقول إنَّ زوجها رفض ذلك وقال إنَّ هذا لم يرد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن تُغطِّي وجهها في عمرتها فأطاعتهُ في ذلك وكشفت وجهها أثناء أدائها لعمرتها تسأل عن صحة هذه العمرة؟؟؟
:: كيف يستطيع الإنسان أن يعلم أنَّ عقيدتهُ سليمة من الشَّوائِب؟؟؟
:: هل على الذهب والحلي الذي تلبسهُ المرأة زكاة؟؟؟
:: ما حكم الصلاة على غير الأنبياء إذا مرَّ ذكرهم؟؟؟
:: سائل يقول ... سمع بحديث المُصطفى صلى الله عليه وسلم الذي ينهى فيه عن المُجاهرة بالمعصية ويقول أنا أُشاهد التِّلفاز وأُشاهد بعض الأفلام الهابطة مع شلَّة أو مع بعض الشباب دون حياءٍ من بعضنا فهل يُعدُّ هذا جهاراً وينطبقُ علينا الحديث؟؟؟
:: أحد الأخوة يقول حصل حادث سيارة وتُوفِّيَ أحد الطرفين في هاتين السيارتين والخطأ على الآخر كذلك قرَّرَ أهل المرور بأنَّ الخطأ عليه (100%) ثمَّ تُوفِّيَ ذلك بعد فترة فهل هذا الطَّرف الذي اصطدم به دون قصد ودون علم هل عليه شيء في ذلك؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=13827
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 6 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14024
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:14]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
2 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14127
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:15]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
9 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14286
* * * * * *
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=14886
* * * * * *
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 7 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15274
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:16]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... من ابتُليَ بالمذي فهل يلزم منهُ تغيير الملابس وعليه الغسل أم يكفي فيه النضح؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها خرجت من بيتها على أساس أنَّها مُتوضئة وتُريد أن تُصلِّي خارج المنزل المغرب والعشاء وبعد أن صلَّت هذين الفرضين تأكَّدت من أنَّها لم تكن مُتوضِّئة لهذين الفرضين فماذا تفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها منذ سنوات عديدة كانت تُعاني من مُضايقة والدتها لها وبالتالي كانت تشتم والدتها ولكن في سرِّها دون أن تُعلن ذلك لها وبعد ذلك بسنوات ندمت وتُريد أن تستسمح من والدتها ولكن تخشى أن تُعلمها بما كان منها فتغضبُ عليها فكيف تُبْرِئُ ذمتها من سبِّهَا لوالدتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ عندها بنتاً (11عاماً) وقد صامت شهر رمضان المبارك قبل أن تبلغ ولكنها بلغت بعد ذلك في شهر شوال، بعض الأيام في هذا الشهر لم تصمها فهل عليها قضاء أو شيء في هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها من تنقشُ الكُفوف بالحنَّاء للنساء ولكنَّها لا تذهب لذلك فتُوكِّل أخرى فتذهب وتأخذ نسبةً منها ما تتقاضاهُ من هؤلاء النِّسوة تبلغ (30%) فهل هذه النسبة حلالٌ عليها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ماذا تفعل امرأة طلَّقها زوجها كان قد قال لها إذا فعلتِ كذا فأنتِ طالق وعملتهُ بعد ذلك دون علمه فهل يقعُ الطلاق؟؟؟
:: سائل يقول ... أحد الإخوة أتى لنا ببعض الفطاير وأكلنا معه وقد علمنا منهُ أنه قد سرقها من المحل فندمتُ الآن وأريد أن أرد المبلغ لصاحب المحل وهل علي إخباره؟؟؟
:: سائل يقول ... إقامة بعض الاحتفالات والذبائح بمبالغ طائلة بعد موت الشخص تُقدر بأربعين يوماً أو كل سنة فهل لها أصلٌ في الشرع؟؟؟
:: سائل يقول ... توصيل الكهرباء ووضعها على القبب في القبور وتُستهلك أموالاً طائلة لذلك فهل لهذا أصلٌ في الشرع؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها مُقيمة في المملكة منذُ عامين حجَّت السنة الأولى عن نفسها الفريضة ثمَّ في السنة الثانية حجَّت عن والدها الذي بلغ الآن قُرابة السبعين عاماً وهو كفيف كذلك فهل تُقبل وتُجزِئ هذه الحجَّة عن والدها وهو لا يزال حيَّا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تقرأ والحمد لله جزءاً من القرآن يوميا ولكنها تجدُ صعوبة في بعض الألفاظ والكلمات في نُطقِها ولا تستطيع الذهاب إلى إحدى المدارس التي تعلم القرآن ... تقول هل تستمر في هذه القراءة على ما تجد من صعوبة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها متزوجة وزوجها قد تزوج قبل ذلك ولديه أولاد ومُقيمين في خارج المملكة وقد أمَّنَ لهم بيتاً وقطعةً من الأرض وهي لديها ولداً الآن وتخشى بعد وفاتها أو وفاة والده أن لا يبقى له شيء من هذا الإرث والوالد لديه قطعةً من الأرض صغيرة، تُريد من الزوج أن يجعلها له بعد أن يكبر ولكن الوالد يخشى من أبناء زوجته الأولى أن يحدث النزاع والشقاق فيما بينهم فما هو الحل في رأيكم يا شيخ في مثل هذا الموضوع؟؟؟
:: سائل يقول ... أنَّهُ يُعاني من بتر فوق الركبة وأنَّهُ يلبسُ رجلا صناعية يسأل عن كيفية الصلاة ... يقول إذا كنتُ لا أستطيع أن أُكمل مع الغمام في وُقُوفِه وأطال القراءة فماذا يحل له في هذه الحالة؟؟؟ // وفي الحج معي زوجتي هل نُوكِّل غيرنا في رمي الجِمار وهل يسقطُ عنَّا طواف الوداع إذا كنَّا سنرجع في اليوم الثالث عشر لظرُوف العمل ولوجود الزِّحام في الحرم؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15492
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:17]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... إن أخت زوجها وزوجها حجا في سنةٍ من السنوات حجة الفريضة ووكَّل في رمي الجِمار لألمٍ أصاب أقدامهُما فما الحكم في ذلك يا شيخ؟؟؟
:: كنا مسافرين للشرقية والنساء يصلين في الشقة وفي الشقة يوجد اتجاه للقبلة ولكن اتجاه القبلة مغاير تماما لمكان القبلة والنساء بقين يصلين في الشقة لمدة ثلاث أيام فهل عليهن إعادة لتلك الصلوات؟؟؟
:: شخص مثلاً أعطاك سلعة وقال بعها بـ (50) ريال وما زاد فهو لك وباعها مثلاً بـ (300) ريال هل يجوز مثل هذا العمل يا شيخ؟؟؟
:: بعض الموظفين حينما يأتي يبدأ الدوام الرسمي (8.30) وهو يأتي مثلا (8.35) حتى لا يحرجهُ المدير ويُعاتبه يكتب أنه وصل الساعة (8.30) فهل لهُ ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... إن والدتها قد توفيت ما يقارب الشهرين من الآن وخلَّفت ثلاثة بنات وهي إحداهن وخلفت أيضا (8.000) ريال وبعض الذهب فباعت الذهب وصار المجموع (11.000) ريال وأرادت أن تتصدق عن والدتها وهي لها أختان وخمسة أخوة المجموع سبعة وهي دفعت ما يُقارب (10.000) ريال مُساهمة في بناء مسجد تقول ... هذه التركة هل للأخوة الذين لم يعلموا بهذه الصدقة هل لهم حق في هذه التركة؟؟؟ وإن كان لهم حق فهل تستسمح منهم أو ماذا تفعل؟؟؟
:: هل يجوز للمرأة أن تقصد المسجد لتُصلِّي على الجنازة لتحصل على الأجر؟؟؟ وهل تحصل على الأجر العظيم إذا صلت الجنازة كالرجل؟؟؟
:: هل يجوز صبغ شعر اللحية بالسواد؟؟؟
:: هل من نصيحة توجِّهُونها لبعض الناس هداهم الله ممن تساهل في حلق اللحية وقصها؟؟؟
:: من صلى وعلى ثوبه نجاسة وبعد السلام تذكر هل يُعيد الوضوء والصلاة أم ماذا يفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدها تزوج امرأةً ثم طلَّقها بعد ذلك، هذه المرأة تزوجها رجلٌ آخر، هذا الرجل الآخر كان قد خطب أخت هذه الأخت المتصلة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها قد جاءتها الدورة الشهرية منذ أن كان عمرها (11) عاما ولكنها لم تكن تقضي الصيام تلك الأيام التي كانت تأتيها الدورة وتقول أنها كانت مهملة في صلاتها فلا تُحافظ عليها ولكن منَّ الله عليها بالهداية عندما بلغت (15) عاما تسأل عن تلكم الأيام التي لم تصُمها ماذا تفعل هل عليها قضاؤُها أم ماذا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15639
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:17]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 8 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: الأشرطة المنسوخة ولكن حقوق الطبع محفوظة ما حكم شرائها وبيعها؟؟؟
:: ما هي الوسائل التي تُعين على قيام الليل؟؟؟
:: إذا صليت الصلاة الرباعية وشككت في التشهد الاول قبل السلام تذكرت وكذلك بعد الإنتهاء من الصلاة شككت هل صليت أربعاً أم خمساً ماذا أفعل؟؟؟
:: ما معنى تفسير الآية ((أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهن، ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون. يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم))؟؟؟
:: تكرار نفس السورة في الصلاة الواحدة كأن أقرأ مثلا في الركعة الأولى سورة الإخلاص وفي الركعة الثانية كذلك سورة الإخلاص هل في هذا شيء؟؟؟
:: إذا قرأت في الركعة الأولى مثلا (قل أعوذ برب الناس) وفي الركعة الثانية (قل أعوذ برب الفلق) هل صلاتي صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يجوز للمرأة المتزوجة أن تمزح مع عمِّها شقيق والدها وأن تكشف شعرها أمامه؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يجوز للمرأة أن تتناول حبوب منع الدورة لتكمل صيام رمضان؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل يتفاوت المؤمنون في إيمانهم بحيث يزيد عند أُناس وينقص عند آخرين؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل صحيحٌ ما يُقال أنَّ عمل الجوارح ليس شرطاً في صحة الإيمان؟؟؟
:: سائلة تقول ... من هم الذين تُدركهم وتنالهم شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامة وهل من يترك الصلاة ينالُ شفاعته؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=15840
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:18]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 8 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=16090
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 10 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19010
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
11 - 10 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19112
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 10 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل من الضروري أن يُطلع الزوج زوجته على وضعه وحالته المادية وعلى أموره المالية؟؟؟
:: سائل يقول ... أنه جامع امرأته في ثالث يوم من أيام الحيض وزوجته قد رأت الطهر واغتسلت وبعدها رأت الدم فماذا عليهم الآن؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجوز شراء الأسهم بالتقسيط حفظكم الله؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هو الواجب على الزوج في التعامل مع أهل الزوجة؟؟؟ ... وما هي حقوقه عليهم؟؟؟
:: سائل يقول ... والدتي جاءت من مصر لأداء العمرة وقد أدتها في رمضان وستبقى في مكة لأداء الحج فمن أين تُحرم وهي الآن في مكة؟؟؟ وما هو الأفضل بالنِّسبة لها هل تحج قارنة أم مفردة أم متمتعة جزاكم الله خيراً؟؟؟ ... وأنا كذلك سأذهب لأداء الحج لكن في وقت الحج فمن أين أُحرم وأنا في تبوك فما هو الأفضل بالنِّسبة لي علماً أنني حججتُ مسبقاً وأنا متمتع؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها متزوجة ولديها ولدين وزوجها للأسف لا يُصلي ولا يصوم ويتعاطى الأمور الخبيثة ... سؤالها كيف يكون حالها معه؟؟؟ وهل يجوز لها البقاء معه؟؟؟
:: سائل يقول ... يا شيخ أنا ساهمت بمساهمة باسمي وباسم أولادي والمبلغ كله لزوجتي .. هل على هذا المال زكاة أم لا؟؟؟ ومن الذي يدفع الزكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... في رمضان الفائت ذهبنا للعمرة وزوجتي لم تسعَ ولم تُقصِّر ورجعت للبلد الآن فماذا علينا الآن؟؟؟
رابط الحلقة:
(يُتْبَعُ)
(/)
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19240
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:19]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
25 - 10 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل يجوز للزوجة أن تُعطي زكاة مالها لزوجها؟؟؟
:: سائلة تقول .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم لما هجر زينب رضي الله عنها ورضي عنها بعد ذلك قالت له (رضيتُ عنك وادخل على جاريتي) من تقصد بالجارية هنا؟؟؟
:: سائلة تقول ... تعرض لها بعض الوساوس في نفسها، وهذه الوساوس تقول لها إن الله لن يغفر لها وأنه ستطالُها عقوبةٌ من الله وهذا كله يُوتِّرُها نفسيًّا ثم تبدأ في بعض الوساوس الغير حميدة ... فكيف تخرج من دوامة هذه الوساوس؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها ترى زوجها يذهب بزوجته الثانية لشراء بعض الحاجيات من السوق وتُطالبه هي أيضا أن يذهب بها إلى السوق ولكن تقول هل هذا من حقِّها أم أنها تخرج مع أبنائها لشراء هذه الحاجيات؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هو تفسير هذه الآية ((وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً))؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنها كانت تُعاني من مرض البواسير ونزل منها دم وظنَّت هي أنه دم الدورة فتركت الصلاة لعدة أيام وبعدها تيقنت أن الدم ليس دم الدورة وإنما هو بسبب البواسير ... فماذا عليها تجاه الصلوات التي تركتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إن زوجها متزوج من ثانية وهذه الزوجة الثانية تُطالب زوجها بأن يصرف للبيت الذي به ثلاثة أفراد كما يصرف للبيت الذي به عشرة أفراد هل هذا من حقِّها بأن تُطالب بالمُساواة في النَّفقة هذه؟؟؟
:: سائلة تقول (عافانا الله وإياها) أنها تشعر بأنها مسحورة أو مُصابة بمس أو كذا وتشعر في بعض الأحيان أنها تُريد أن تخرج من البيت وتترك أبنائها وتذهب إلى مكان غير معروف فما هو توجيهكم لها حفظكم الله؟؟؟
:: سائل يقول ... أخذتُ قرضاً من البنك العربي وأعطاني شهادة مُلكية جسور حديد في مصنع الفوزان في الرياض وقال لي اذهب واستلمها وفيها رسوم إدارية بمقدار (1800) ريال وأنا سأبيعها لبعض المصانع ولا أدري في ماذا تستخدم هذه الجسور وأنا لن أستفيد شيئا من هذه الجسور علما أن البنك لم يُخرج هذه السلعة من المصنع، فهل علي شيء في هذا؟؟؟
:: سائل يقول ... عندنا في المسجد المقارب مؤذن والعياذ بالله بذيء اللسان وهو مدخن وعنده فضائيات في منزله وعند غياب الإمام في بعض الأحيان يؤم بنا ... السؤال هو هل نُصلي خلفه جزاك الله خيرا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19422
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:20]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
3 - 11 - 1426 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول: أنَّ أُمَّها تزوَّجت رجلاً آخر وعاشت معهُ سنةً ثمَّ طلَّقَها بعد ذلك ثمَّ تزوَّجت رجلاً آخر ثالثاً وأنجبت منهُ بعضُ البنات،،، هؤلاء البنات هل يحتجبنَ من الرَّجل الذي تزوَّجت منهُ أولاً؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ لديها اضطراباً في الدورة الشهرية فلم تأتِها منذ ثلاثة أشهر وقد زارت الطبيب فأوصاها بدواء استخدمته فهل هذا الدم النَّازل في هذه الفترة النَّاتج عن هذا الدواء يسري عليها الأحكام الخاصَّة بالدورة أم بأحكام الاستحاضة؟؟؟
:: سائلة تقول: إنَّ والدها يملكُ بعضاً من رؤوس الأغنام ويطلبُ منها أن تقوم برعيها وهي تمتنع عن ذلك أو تكرهُ القيام بهذا العمل،،، فهي تسأل هل هذا يُعَدُّ من العقوق؟؟؟
:: سائل يقول: أحد الأخوان أبوهُ دائماً يتعاطى التَّدخين والعِياذُ بالله والأب هذا أعمى لا يرى والابن لا يشتري له الدُّخان وإذا ركب معهُ في السَّيَّارة وذهب هو وابنهُ إلى السوق مثلاً يصيح ويُنادي الناس ويطلبُ من النَّاس أن يشتروا له الدُّخَّان وبعض الأحيان يخرُجُ من البيت ويُكلِّم الجيران أن يشتروا له الدُّخان وبعض الأحيان يُرسل الخدَّامة تشتري له الدُّخان وبعض الأحيان يفز على الجيران ويطلبهم الدُّخان يعني جيرانه والابن لا يشتري لأبوه ولا يجيب له الطفاية ولا يجيب له ولاّعة ولا شيء،،، فيسأل ... هل يجوزُ لي في هذه الحالة أن أشتري له
(يُتْبَعُ)
(/)
الدُّخَان؟؟؟
:: عفا الله عنك ... قولي إذا أتى ضيف ب (نَوَّر البيت) بهذه الألفاظ .. ما حكمها؟؟؟ سمعتُ بعضهم يقول إنَّهُ من الشِّرك الأصغر فهل هذا صحيح؟؟؟
:: أقسمتُ وأنا غضبان على زوجتي إني ما عاد أسألها عن أغراض البيت وأنا زعلان وقتها جيت الظُّهر وغضبان يعني وأقسمت عليها وقلت (والله وأقسم بالله ما عاد أسألك وش ناقص في البيت) وبعدها كنت أسألها،،، هل علي شيء يا شيخ؟؟؟
:: سائل يقول حكم تأخير الصِّيام صِيام رمضان لمدَّةِ أربع سنين هل عليه شيء في تأخيره؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ كان يُصلِّي إماماً بجماعة وتذكَّر في الرَّكعةِ الثَّانية من الصّلاة أنَّهُ على غير طهارة،،، فماذا يفعل في هذه الحالة؟؟؟
:: سائل يقول: بالنِّسبة لمن يشترك في الجريدة لمدةِ سنة ويربح جائزة،،، ما حكم هذه الجائزة الله يجزيكم خير؟؟؟
:: بالنِّسبة لأولادي بعضهم يطلبُ مني عشرة ريالات وبعضهم خمسين مثلاً،،، أُعطيه بدون إخوانه إذا طلب مني أو لابد إني أساويهم في العطيَّة؟؟؟
:: سائل يقول: أنَّهُ على خِصامٍ مع والده فلا يزُوره إلا في الشَّهرين والثلاثة أشهر مرةً واحدة وفي خلال هذه الزِّيارة يتعرَّض أيضاً لبعضِ الإهانات وبعض التَّقريع من والده،،، يسأل هل ينقطع عن هذه الزِّيارة أم يصبر على ما يأتيه من والده؟؟؟
:: سائلة تقول: بأنَّ والدتها قضت في المستشفى ثلاث سنوات وقد رافقت معها بالتَّناوب مع أخواتها ولكنَّها تحس بأنَّها تريد أن تحضر خادمةً أو عاملةً لكي تبقى مع والدتها في المستشفى كي تدير هي أمور بيتِها ومنزلها،،، تقول: هل ينبغي هذا أن أُحضر هذه الخادمة أم أبقى أنا وأخواتي مُرافِقات لوالدتي؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19576
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:20]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 11 - 1426 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=19793
= = = = = = = = = = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن صلاة المرأة بجانبِ زوجِهَا مثلاً وهل تُصلِّي إلى جواره أم خلفه؟؟؟
:: سائلة تقول ... بالنِّسبة للأسهم التِّجاريَّة الآن هل فيها ما يدعو إلى الشُّبْهَة والرِّيبة ويُفضَّل البُعد عنها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ لديها خالاً من الرِّضاع فهل يجُوزُ لها أن تُقَبِّلَ رأسَه؟؟؟
:: سائلة تقول ... لماذا تعوَّذَ المُصطَفَى صلى الله عليه وسلم من أرذل العمر؟؟؟ وتسأل أيضاً وتقول ... من أصبحَ كبيراً في السِّن فما هو أفضل الدُّعاء الذي ينبغي أن يدعوَ به؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم أن يقُول الإنسان لأخيه المُسلم أعُوذُ بالله منك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم من طلَّق زوجتَهُ بعد أن عقَدَ عليها ولم يدخل بها بعد وذلك نُزُولاً عند رغبةِ والدته لأنَّ هُنالك ضعفاً في نَسَبِ هذه الزَّوجة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ لديها ولداً يتيماً يبلُغُ من العمر سبع سنوات وقد ترك والده ُتقاعداً من عمله أي يتقاضى مبلغاً هو مبلغ التَّقاعد تَصِلُ ما يُقارب ألـ (200) ريال في الشَّهر ... تقول أنَّها تحفظ هذا المبلغ خشية أن يُضيِّعُهُ هذا الولد ... فهل عليها شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حكم أن تقول امرأةٌ لأُخرى مشهُورةٌ بالكذِب أن تقُول لها يا مُسيلمة تقصدُ بهذا أنَّها كثيرةُ الكذب؟؟؟
:: سائلة تقول إنَّ امرأةً لم تَطُفْ الوداع ولا الإفاضة في حجِّ العام الماضي وهي الآن في جدة وتُريد أن تُؤدِّي العمرة الآن فكيف تأتي ما فاتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ النَّوم يغلِبُها أحياناً فيفُوتها أن تُصلِّي الوتر فهل يجُوزُ لها أن تصلِّيها في صباح اليوم التَّالي؟؟؟
:: سائل يقول ... نرجو من سماحتكم حفظكم الله تفسير قول الله تعالى ((وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ))؟؟؟
:: سائل يقول ... ما الحُكم فيمن كان يطُوفُ في الدور الثَّاني ببيتِ الله الحرام ثمَّ أراد أن ينتقل إلى الدور الثَّالث وحين طوافِهِ بالدور الثَّالث كان يخرُجُ أحياناً من الطَّواف لكي يدخل في المَسْعَى ثمَّ يعُودُ مرةً أُخرى في المَطَاف فهل هذا يُعدُّ خُروجاً عن الطَّواف الصَّحيح؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=20883
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:21]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... شخصٌ رَغِبَ في الزَّواج من امرأة فأراد أن يُكلِّمَها حتى يعرف مُوافقتَها من عدمِها فهل لهُ ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... نحنُ على مُستوى الأفراد الآن وقد حاول بعضُهُم أن يُسِيءَ للمُصطفى صلى الله عليه وسلم وأنا كفرد ما الذي يُمكن أن أفعلهُ نُصْرةً للمُصطفى عليه الصلاة والسلام؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة للإمام فمتى يكبُر هل ينتظر إلى أنْ يَصطَف المأمُومين تماماً للصَّلاة أم أنَّهُ يأمرُهم بتسوِيَة الصُّفُوف ويبدأ في التَّكبير؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم الأناشيد وعن حُكم الغِنَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكُم إعطاء الزَّكاة لرجلٍ قريب لا يستطيع العمل أو بالأصح لك يجد عملاً؟؟؟ وماذا عن استخراج الزَّكاة من أموال الأيتام؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا خطبَ رجلٌ امرأة وتمَّت الخِطبة بالمُوافقة هل لهُ أن يُكلِّمَها في الهاتف أو يُرسل لها الرَّسائل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكُم لبس الكُم الشَّفاف؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم تأخير الغُسل بعد الطَّهارة من الحيض إما لبردٍ أو غيره وإمَّا لغير عُذر؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن مُفارقة الرُّوح للجسد أثناء المنام هل هذه المُفارقة قد يكشِفُ الله للرُّوح شيئاً من اللَّوح المحفُوظ عن طريق رمزٍ أو إشارة؟؟؟
:: سائلة تقول ... الرُّؤْيَا الصَّادقة هل هي باب من أبواب الغيب الذي حال الله بيننا وبين معرفتِه؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن معنى الآية في قوله تعالى ((وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ))؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن معنى الآية في قوله تعالى ((وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ))؟؟؟ ومن هُم العِبَاد الصَّالحُون؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن وضع الكُحل على الحواجب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21142
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:22]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 1 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل يجُوزُ للمُستحاضَة أن تقرأُ القُرآن؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ امرأةً حصل بينها وبين زوجِها إشكالاً عائِلياً فاضطرًّ زوجها إلى أن يهجُرها قُرابةَ السَّنتين وهُما لازالا حتى الآن كذلك، ويتصالحانِ يوماً ثمَّ يعُودَان لهذا الهُجران وتقول ... بأنَّ سبب هذه المُشكلات تُعيدُهُ إلى أنَّ والدها أجبرها على الزَّواج من هذا الرَّجل الذي لا تُريدُه تسأل وتقول ... ما حُكم هذا الهجر من هذا الزَّوج لهذه الزَّوجة؟؟؟ /// وتقول أيضاً ... بأنَّها توجَّهت إلى ربِّها ودعت بأنْ يُجازي والدها على ما أوقعَها في إشكالٍ مع هذا الزَّوج،،، فهل دُعاؤُها ضد والدها يُحْسَبْ عليها وما الحُكم فيه؟؟؟ /// وهل لو طلبت الطَّلاق من زوجِهَا الهَاجِر هذا هل عليها ذنبٌ في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّها مُعلِّمة تسكُنُ في إحدى المُحافظَات وتُعلِّمُ في مُحافظة تبعُدُ عنها (160) كم وعند عودتِها من عمَلِها وتعليمِهَا تقول ... بأنَّها تجمعُ وتقصُرُ صلاتيْ الظُّهُر والعصر مع العلم أنَّها تصِل إلى مُحافظتِها حيثُ تسكن عند دُخُول وقت صلاة العصر؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ زوجَها لديهِ ابنةٌ في بلدِهِ هُناك وهُو يعتني بها كثيراً لِدَرجَةِ أنَّهُ يشتري لها بعض الأشياء التي حرمَ منها زوجَتُهُ هُنا وغَضِبتْ منهُ ودخلت معهُ في إشكالٍ بسبب هذا لِمُدَّةِ أُسبُوع أو عشرة أيَّام، ثمَّ عُدْتُ بعد ذلك وحُلَّت المُشكلة ولله الحمد ... تسأل وتقول ... هذه الفترة التي قضيتُها وأنا غاضِبَة فيه هل عليَّ فيه شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا كنتُ مُسافر إلى اليمن عبر الحافلة وكانت السَّاعة الثَّانية وصلَّيْنَا الظُّهُر مع الجماعة ومن ثُمَّ صلَّيتُ العصر أربعاً ولم أكُنْ مُفارِقاً للبلد بعد،،، فهل فِعلي هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن التَّوَرُّكْ في الرَّكعة الأخيرة أو في التَّشهُّد الثَّاني في الصَّلاة .. هل هُو خاصٌّ للرِّجال دُون النِّسَاء أم هُو لكليْهِمَا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُحافِظ على الرَّكَعَات الأربع قبل صلاةِ العصر ولكنَّها تُهْمِلْ أحياناً في أداء السُّنَنْ الرَّواتِبْ ... فهل يلحَقُها إثمٌ في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل هُناك فضلٌ مُعيَّن لِصلاةِ النَّافِلَة بين المغربِ والعِشَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها من دولةٍ شقيقة وتسكُنُ في مدينة الرِّيَاض، وابنُ عمِّها أيضاً يسكُنُ في الرِّيَاض وتُريدُ أن تزُورُهُ وتصل هذا الرَّحِم، ولكن بين زوجِهَا وبين ابن عمِّها خِصَام فبالتَّالي يمنعُها من الذَّهاب إليه، ذهبت إلى ابن عمِّها فردَّهُم وقال بسبب الغضب الذي بينهُ وبين زوجِكِ ولن أستقبِلَكُم ... فتقُول ... تَودُّ أن تَصِلْ الرَّحِم ولكن هذا هُو العائِق فهل عليها شيء؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21323
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:30]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
5 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... أنا دوام عملي يدُوم أكثر من (13) ساعة في محل تجاري وبعض الأحيان أحتاج بأن أُصلِّي النَّوافل، وقيام الليل وغيره، فقد يدخل أحد الزَّبائِن للمحل وأنا أُصلِّي فهل يجُوز ُلي قطعُ الصَّلاة في هذه الحالة؟؟؟ وإذا قطعتُها هل أُكمِلُها أم أعيدُها من جديد؟؟؟
:: سائل يقول ... هُناك من يقُولُ بسُنيَّة صلاة الجماعة إذا وُجدَت جماعة في المنزل كالصَّلاة مع الزَّوجة أو مع الضَّيف فإذا توافرت الجماعة في البيت تُصبح الصَّلاة في المسجد مع الجماعة سُنَّة هل هذا القول صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جدَّتَها كبيرةٌ في السِّن ومُقْعَدة وتعجُزُ عن الوضوء بالماء وتستبدل بذلك بالتَّيَمُّم لكلِّ الصَّلوات فما حُكمُ ذلك؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن يوم عاشوراء وعن صِيَامِه وتقول بأنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم نصَّ في حديثه بأنَّهُ صلى الله عليه وسلم إنْ بقيتُ إلى قابِل لأصُومنَّ التَّاسِع فما الحُكم إذا صام الإنسان التَّاسع والحادي عشر فهل في هذا زيَادة أو أمرٌ مُبْتَدَع؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّ لها بنتاً وتُعاني من القلق النَّفسي أحياناً وتُهدِّد أحياناً بأنْ تُقدِم على الانتحار وفعلت ذلك مرَّة وعاهدَت الأمُّ نفسها بأن إذا سلَّمَ الله ابنتها أنْ لا تُغضِبَها مرَّةً أُخرى، وسلَّم الله هذهِ البنت ولله الحمد ولكن لازالت هذه البنت تُغضِبُ والدتها وتضطرُّ الأُم إلى أنْ تغضب ... فتسألُكُم عن موقِفِها تِجَاه هذه البنت كيف تتعامل معها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هُو واجبُ المرأة المُسلمة لنُصْرَةِ الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... أكرمنا الله عز وجل في هذه السنة وحججتُ أنا والعائلة ولكن في اليوم الثَّالث تعجَّلنا ورمينا مُبكِّراً قبل الزَّوال لأنَّهُ صادف يوم الجُمعة وخشينا من الزِّحام ومن فواتِ صلاة الجُمعة فهل علينا شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ شِرَاء السِّلْعَة بالثَّمَن المُؤَجَّل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا أراد الإنسان أنْ يتسلَّف لكن يُرجِع السَّلف الذي تسلَّفَه بأقساط ويرتفِعُ السِّعر ... مثلاً يتسلَّف (50.000) ويُسدِّد (70.000) أقساط فما الحُكم هل هُو جائز أم ماذا؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حكم نزع الخِصيَتين من الحيوانات؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21565
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:31]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن حكم لبس العباءة على الكتف؟؟؟
:: سائلة تقول ... في الفترة التي لا تكُون فيها مُتوضِّئَة (يعني على غير طهارة) بأنْ تُمْسِك ببعضِ كُتُب التَّفسير ولا يُوجَد فيها آيات إنَّما تفسير للكلمات وأحياناً بعض أحكام التَّجويد ... هل في ذلك شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُدَرِّس في إحدى دُورِ القرآن الكريم وزوجُها كذلك يُدرِّس في حلقات تحفيظ القرآن الكريم ويَتَحَصَّلان على مبلغ (1.500) ريال في الشهر ... تسأل ... هل يَجِبُ علينا زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... حُكم أخذ القُرُوض من البنك وأُسَدِّدها بأقساطٍ بحيث إذا تأخرتُ عن السَّداد يأخذُون زيادة؟؟؟
:: سائل يقول ... بأنَّهُ صلَّى صلاة الفجر وشكَّ في الرَّكعة الأُولى هل سجد في الرَّكعة الأولى هل سجد في الرَّكعة الأُولى سجدةً واحدة أو اثنتين ثمَّ بنى على يقينِهِ بأنَّهُ سَجَدَ سَجدتيْن ولكن أثناء صلاته لازال عندهُ بعضُ الشَّك ... فهل هذا الشَّك يُوجِبُ سُجُود السَّهو وإذا كان كذلك فمتى يكُون قبل السَّلام ومتى يكُونُ بعده؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم أن تقول المرأةُ لرجلٍ أجنبي تُحيِّيهِ وتقول .. صباحُ الخير، ومساء الخير؟؟؟ /// ويكثُر مثل هذه المواقف في الأماكن التي تُختلط فيها الرِّجال بالنِّسَاء وفي مكانٍ واحد والتي رُبَّما تتطوَّر المواقف وتُغضِب الله عز وجل ... فَهَلاّ وجَّهتُم الأُخوة والأخوات مِمَّن ابتُلُوا بأعمالٍ كهذا لكيْ يُراعُوا حقَّ الله تعالى والبُعد عن كل ما يُغضِب الله تعالى؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم صَبْغِ الحَواجِب؟؟؟
:: سائلة تسأل ... أنَّها كانت حاملاً وكانت في أثناء حملِها هذا تَتَردَّد على مكة انطلاقاً من هُنا (الرياض) وذلك لِفَتَراتٍ مُتقَاربَة هيَ وزوجها وبعد خمسةِ أشهر وعشرُونَ يوماً ولَدَت بهذا المولُود وبَقِيَ على قيدِ الحياة ثلاثةِ أيَّام وقد كان بشراً مُتكاملاً وقد بَانَ فيهِ خلْقُ الإنسان وبعدَ ثلاثةِ أيَّامٍ تُوِفِّيَ ... فتسأل عن حُكم ذلك ... هل هيَ مُتَسَبِّبَة في ذلك؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ زوجها في يوم الزَّواج أهدى لها طقم ذهب وقيمتُهُ تقريباً (1.000) ريال وأنَّها ترتديه من فترةٍ لأُخرى فهل عليه زكاة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم سماع بعض الإذاعات التي تُقدِّم بعض البرامج الذي يَدَّعِي مُقدِّمُوها علم الغيب ويدَّعُون قراءة الفنجان وغيرها من هذه الأُمُور؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يُعْذّر الذي يعملُون أعْمَالاً شِرْكيَّة كالذَّبح لغير الله والاستغاثة بالأموات وغيرها من الأُمُور هل يُعذّرُون بِجَهلِهِم؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ مُدرِّسَةً تُدرِّسُهُم وتُعلِّمُهُم في المدرسة تُقلِّلْ من شَأْنِ الفتاوى والمُفتين وتقُول عندما تُواجَه بذلك تأتِ بِحُجَجٍ واهيةٍ لا صِحَّةَ لها ولا دليل صادقٌ عليها ... فكيفَ يتصرَّفُون معها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ والدَتها أفْطَرَت في شهرِ رمضان وذلكَ عَقِبَ وِلاَدَةٍ لها ... تسأل وتقول ... هل تقضي أو تُكفِّر أو ماذا تفعل؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21753
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:32]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
19 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن امرأةٍ أسْقَطَتْ جَنِينَها بعد حملٍ مُدَّتُهُ شهرين فقط ولدَيْها شيءٌ من النَّزيف ... فكيف تفعلُ بالنِّسْبَةِ للصَّلاةِ وغيره؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن صِيَام التَّطَوُّع أنَّها سمعت من يقول إنَّ للمُتأخِّر أيْ من أراد أن يَصُوم ثمَّ أفاق مثلاً قبل صلاةِ الفجر بـ (5) دقائق أنَّهُ يحِقُّ لهُ أن يتأخَّر في بدايةِ صِيَامِهِ كأنْ يبدَأ صِيَامُهُ بعد أذان الفجر بـ (15) دقيقة أو كذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُمازحُ أُمِّهَا عادةً وهي كثيرةُ المُزاح معها وهي تقبلُ منها (أيْ أُمَّها) وهذا المُزَاح قد يَصِلُ أحياناً إلى أنْ تُنادي أُمَّها باسمها ... فتقول ... بالرُّغم منْ رِضَا أُمِّي بهذا هل هذا الفِعِل جائز يا شيخ حفظكم الله؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل لِصَلاةِ العصر سُنَّة راتبة سواءً كانت قبلها أو بعدها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم لبس ما يُسمَّى بالتَّنُورة ولكنَّها من الخامة المعرُوفة بالجينز؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تَسكُنُ البادية ويستخدمُون رَوَثَ الإبل أَجَلَّكُمُ الله ويَضَعُونَهُ على الحطب في النَّار ... فهل هذا الفِعِل جائز؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تحرصُ كثيراً على صِيَام الاثنين والخميس ولكن يعرض لها أحياناً عارضٌ صِحِّياً أو أعمال قد يمنَعُها ذلك من الصِّيَام ... سُؤالُها ... هل لها من الأجر كما لو صامت جزاكم الله خيراً؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قول لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك لهُ، له الملك ولهُ الحمد وهو على كلِّ شيء قدير في اليوم (100) مرة ... تقول السائلة ... هذه الـ (100) هل تُذْكَر في الصَّباح وتكفي يوماً كامِلاً أم تقُولُها في الصَّباح ثمَّ في المساء؟؟؟
:: سائلة تسأل .. عن كيفيَّة صلاة الليل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن رجلٍ يُراوِحُ ثلاثةِ أشهر لم يُؤَدِّي الصَّلاة فهو يذهب لأداء الوُضُوء ثمَّ يُعيدُ وُضُوءَه ثمَّ يَشُكُّ في عدم اكتِمَالِهِ وصِحَّتِهِ وهكذا ... له ثلاثة أشهر على هذه الحال ولم يُصلِّي ... فبماذا تنصَحُونَهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... هل من شُرُوط الذَّبح تَوجيه الذَّبيحَة إلى القِبْلَة؟؟؟ /// وما حُكم أكل الذَّبيحة التي ذُبِحَتْ بغير اتِّجَاه القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّنِي تَوضَّأتُ وصلَّيْتُ صلاة العصر ثمَّ دَخَلَ وقتُ صلاة المغرب ولازلتُ على نفسِ الوُضُوء، ولم أنوي عند وُضُوئي الأول أنْ أُصلِّي العصر والمغرب ... فهل عليَّ عند دُخُول وقت صلاة المغرب أنْ أتَوضَّأْ لِصَلاةِ المغرب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=21973
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:32]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
26 - 2 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ لُبسِ العباءة على الرأس ولكنْ يكُونُ لها أَكْمَام وأيضاً تُخَصَّرْ بحيث تَفْتِن النَّاظرُ إليها؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّها مُصَابة بوسواس ويتَطَوَّرُ مع الأيام ... تقول ... فبماذا تنصحُونَها ... وتَرجُوكُم الدُّعَاء؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها صَلَّتْ صلاة الظُّهُر وكان في ثوبِهَا نَجاسَة وكانت تعلمُ بهذه النَّجاسة ولكن عندما دخل وقتُ الصَّلاة نَسيتُ أنْ تُزيلها أو أنْ تُغَيِّر هذا الثَّوب ووقَعَتْ في نفس الخطأ عند صلاة العصر وصَلَّت به ... فبماذا تَفْعَلْ في هذه الحالة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّها وأهلها ومن تَعْرِفْ كانوا يُمْسِكُون عن الأكل صِيَاماً عند انتهاء المُؤَذِّن من أذان صلاة الفجر وذلك جهلاً، وبعد سنواتٍ من هذا علمُوا بأنَّ الإمساك لابُدَّ أنْ يكُون مع بداية الأذان ... تقول ... في أثناء هذا كانُوا يأكُلُون وأحياناً يحصل حالة الجماع أثناء أذان الفجر ما الحُكمُ في هذا يا شيخ رغم أنَّ هذا حَصَل في أيَّامٍ كثيرة وأشْهُرٍ عديدة؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... تناقَشْتُ أنا وبعض زُمَلائي في العمل في مسألة اللحية ... فما هُو القول الراجح والسَّديد في هذه المسألة مع ذكر الدليل حفظكم الله؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ المُسَاهَمَة بالشَّرِكَات النَّقِيَّة؟؟؟ /// وما مَفْهُوم حديث أنَّهُ في آخر الزَّمَان يُفْتح سبعين باب من الرِّبَا ... هل يدخل في هذا الأسهم يا شيخ؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ لُبْس النِّقَاب وتَضَع أعلى منه طرحةً بحيث يحجُبُ عيْنَيْهَا ولكن كما تقول هي ... أنَّهُ لا يزالُ يفتُنُ أيضاً؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن من مات في رمضان هل يُقْضَى عنهُ ما تبَقَّى من أيَّام هذا الشَّهر؟؟؟
:: سائلة تقول ... بأنَّهَا نَذَرت أنْ تَصُومُ الاثنين والخميس إنْ تَحَقَّّقَ لها أمْرٌ وقد تَحَقَّقَ ولله الحمد فَصَامَتْ الخميس ... وتقول ... هل يَحِقُّ لها أنْ تَصُوم خميساً آخر وتَنْوي أنْ يكُون بَدَلاً عن الاثنين؟؟؟
:: سائل يقول ... عندي إشكال سلمكم الله في الأذكار للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله وفي كتاب حصن المسلم ... في الأذكار التي تُقال صباحاً ومساءً للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول ((اللهم إنِّي أسألُكَ العافية في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك العفُو والعافية في ديني ودُنياي ... إلى آخر الدُّعاء)) ... وفي كتاب حصن المُسلم يقول ... ((اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي، اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ... إلى آخر الدُّعاء)) ... وكذلك ((اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشَّهادة ... )) وفي حصن المسلم ((اللهم عالم الغيب والشَّهادة فاطر السماوات والأرض ... )) فلا أدري ما الراجح بينهما؟؟؟
:: سائل يقول ... هل على المرأة أذانٌ وإقامَة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن الطَّريقة الصَّحيحة لكيفيَّةِ مَسْح المرأة لِرَأْسِهَا عند وُضُوئِهَا؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22274
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:33]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن سُجُود الشُّكر هل يُشْتَرَطْ لهُ الطَّهَارة واسْتِقْبَالْ القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ أَصَابَها أَلَمٌ في رأسِهَا فاضْطَرَّتْ أنْ تَذْهَب لامْرَأةٍ وَضَعَتْ عَلَى رَأْسِهَا خَلْطَة مُعَيَّنَة اضْطَرَّتْهَا بَعْدَ ذلك أنْ تَضَعْ على رَأسِهَا رَبْطَة وكانت عِنْدَ وُضُوئِهَا للصَّلاة تَمْسَحْ على هذه الرَّبْطَة وذلك خَشْيَة إزالَة هذه الخَلْطَة وذلك لمُدَّة (15) يوم ... فما حُكم وُضُوئها لِصَلاتِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّهَا حَجَّتْ ومَعَهَا (3) نِسَاء مع وَلَدِهَا في السَّنَة المَاضِيَة .. تَقُول ... في اليوم التَّاسِع في يوم مُزْدَلِفَة بَعد مُنْتَصَف اللَّيْل انْطَلَقُوا إلى رمي الجِمَار ثُمَّ رموا عِنْدَ الثَّانية بَعد مُنتصَف اللَّيْل ثمَّ عَادُوا إلى مَقَرِّ سَكَنِهِم أيْ قَبْلَ الفجِر تَقريباً بِسَاعة ... تقول ما حُكم نُفْرَتِهِم هذه؟؟؟ /// وفي اليوم الحَادي عَشَر رَمَتْ هي ومنْ مَعَها بعد مُنْتَصَف اللَّيْل عِنْدَ السَّاعة الواحِدَة ليلاً وذلك خَشْيَةِ وُقُوعِها في الزِّحَام وفي اليومين التَّاليَيْن لمْ تَذْهَب في اليوم الثَّاني عَشَر رَمِيِ الجِمَار أَيْضاً خَشْيَةِ الزِّحَام وجَمَعَتْ هذه الجِمَار وفي اليوم الأخير ذَهَبُوا وَرَمُوا الجمرة الصُّغْرَى والوُسْطَى والكُبْرَى بالتَّرْتِيب بعد الزَّوَال ... فهل رَميُهُم صحيح؟؟؟ /// وتقول ... أنَّهُم طَافُوا طَوَافْ الإفَاضَة وطَوَافْ الوَدَاعْ طَوَافاً وَاحِداً ... هل فِعْلِهِم صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم لِبْس المرأة لِحِذَاء الرَّجُل داخل المَنْزِل لِلدُّخُول إلى دَوْرَاتْ المِيَاهْ أَجَلَّكُمُ الله أو تمشي بهِ داخل فَنَاءِ المَنْزِل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ حُكم قص المَرْأَة شَعْرَها إلى ما فَوْق ِ كَتِفها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن كيْفِيَّة النَّوم باتِّجَاهْ القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم الكَذِبْ على كِبَار السِّنْ لإرْضَائِهِمْ وإقْنَاعِهِمْ في بَعْضِ الحَالات؟؟؟
:: سائلة تسأل ... إنَّ أُخْتَها تَحْلِفُ كَثيراً ولا تَبُرُّ بِهَذِهِ الأيْمَانْ ... فما الحُكم في هذه الحالات؟؟؟
:: سائل يقول ... المُسَافر هل يَجِب عليه أن يُصلِّي مع الجَماعة ولو كان لوحده؟؟؟ /// ولو كان مع زوجتِهِ هل يُصلِّي مَعَها جَمَاعة؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ قال لوْ وَجَدْتُ ما أُريد سأَصُومُ شَهْرَيْن وحَصَلَ ما يُريد لَكِنَّهُ لا يَسْتَطيعُ الصِّيَام لأنَّهُ مَريضٌ بالقَلْب؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ خَالَتَهَا أَرْضَعَتْ أُخْتها (4) أو (5) من الرَّضَعَاتْ لا تَدْرِي تَحْدِيداً كمْ عَدَدْ هَذِهِ الرَّضَعَاتْ وهَذِهِ الأُخْتْ تَبْلُغْ الآنْ (3) سَنَوات ... فتسأل ... ما الحُكم في هذه الحالة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22648
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:43]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... هل يجُوزُ إفْرَادُ يوم الجمعةِ بصيامِ قضاء ليومٍ من أيَّامِ رمضان؟؟؟
:: سائل يقول ... لدينا بضائع دنماركيَّة اشتريناها قبل الحادثة التي حصلت وهي معرُوضَة عندنا في المعرض ولكنّنا الآن أوْقَفْنا الشِّراء من الدِّنمارك ... فماذا نفعل الآن؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكم مُقاطعة البَضَائِع الدِّنماركيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ترى في منامها أحلاماً مُخفية ثمَّ تَسْتَيْقِظ وقد أصَابها الهلع والخوف وقد اسْتَوْحشتْ في هذا المنزل الذي تسكُنُ فيه ... هل من تَصَرُّفْ شرعي في التَّخلُّصْ من هذه الوساوس والهلع؟؟؟ /// وتقول أنَّها ترى كِلاباً أعزَّكُمُ الله وتسمعُ أصواتاً فهل في هذا دلالة على سكن الجن في هذا البيت؟؟؟
:: سائل يقول ... تُوفِّيَ والدي وهو مريض مرضٌ مُزْمِن وعليه قضاءٌ من رمضان ولم يَسْتَطِع صيَامُهُ لمرضِهِ ... فهل نصُومُ عنهُ أم تكفي الكفَّارة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن من اكتَتَبَ في بنكٍ مُعيَّن أو في شركةٍ مُعيَّنة ... فهل الزكاةُ على هذه المُؤسَّسَة أو البنك أم هي على المُكْتَتِبْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... امرأة اعْتَمَرت وأثناء الطواف والسَّعي لمْ تكُن مُغطِّيَةً لِقَدَميْها ... فما صحَّةُ عُمرتِها؟؟؟
:: سائلة تسأل .. عن تلك المعاصي التي لا تُكفَّر بفعل الحسنات وإنما تُكفَّر بتوبة وكفارة وغيرها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن الحكمة من تَمَكُّنِنَا من رُؤيةِ الملائكة والجن في الدُّنيا وتَمَكُّنِنَا من ذلك في الآخرة بإذن الله؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكم استخدام العُطُور التي بها نسبةٌ من الكُحول؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ لرجلٍ بعد أنْ انتهى من عُمرتِهِ في مكة أنْ يذهب لجدَّة لخلعِ الإحرام ويحلق شعرِهِ لظُرُوفٍ مُعيَّنة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعاني من وساوس تأتيها عند صلاتِهَا فتضْطَرُّ أنْ تُعيد صلاتها ... تقول ... أنَّها تأتي قبل الصَّلاة فتحلف أنْ لا تقطع هذه الصَّلاة فتقْطَعُها وهكذا خمسُ صَلَوات ... وتُريد الآن أنْ تُكفِّر فهل تُكفِّر كفَّارة واحدة؟؟؟ أم خمس كفَّارات؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها حجَّتْ مع حملة من حملات الحج وفي أثناء الحج قالت لها إحدى المُشرفات على هذه الحملة أو أذنت لها أن تأخُذ معها بعض المواد الغذائيَّة ... هي الآن تُراودها بعض الشُّكُوك ... هل ذِمَّتِي بريئة من هذه المواد التي أخذتُها مع أنَّ المُشْرِفَة أذِنَتْ لي بأخذِها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=22813
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:44]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما حكم تشقير الحَواجِبْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هُو أفضل وقْت لِقِيَام الليل؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن أيَّام البيض وهي (13، 14، 15) من لا يستطيع الصِّيَام في هذه الأيَّام هل يُمكن لَهُ أنْ يُوَزِّعَها على أيَّام الشَّهر؟؟؟
:: سائل يقول ... إنَّهُ وللأسَفْ الشَّديد هُو وزوجَتُهُ مُتَّفِقَان على الطَّلاق ... وهُو يقول لها أن تَبْقَى أشهُر العِدَّة في الرِّيَاض بينما هي تُريدُ الذَّهاب إلى بلدِهَا وهُم متزوجين من (7) سنوات ولم يَرزُقَنا الله بذُرِّيَّة، وطول الفترة ألـ (7) سنوات ونحنُ في مشاكل ... فما نصيحَتِكُم لنا يا شيخ؟؟؟ /// ولو وقع الطَّلاق في غير طُهر ... هل يقع الطلاق أمْ لا؟؟؟
:: سائل يقول ... يا شيخ أنا أعرج وحالتي مُتعبة وحَجَجْتُ الفريضة من قبل والآن أُريدُ أنْ أحج نافلة وأنا عاجزٌ الآن ... فهل يجُوزُ أن أنُوبَ غيري لِيَحُجَّ عنِّي؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّها دائِماً تُحاول الابتعاد عن الغيبة والنَّميمة والأفعال الغير مَشْرُوعة وأحياناً تذهبُ لِصِلَةِ أرحامِهَا ولكِنَّها تُفاجئ في مجالِسِهِم بِأَنَّ هُنالك غيبةٌ كثيرة تُحاول التَّغيير والإنكار ولا تستطيع أحياناً ... فهل أعْتَزِلُ النَّاس أمْ ماذا أفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ طالبةً جامعيَّةً تركت الدِّرَاسَة في الجامعة التي كانت تنتمي إليها وخطأً من المَسْؤُلين كانُوا يَصْرِفُون لها مُكافأةً شهريَّة قدرها (840) ريال تَقَاضَتْ هذه المُكافأة لمُدَّة ثلاثَةِ أشهر ولمْ تُخبر الجامعة بهذا الخطأ ... ماذا تفعل الآن وهي لا تَسْتطيع أنْ تردُّ هذه المَبَالِغْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ذهبت يوماً ما إلى السَّوق ووجدت في إحدى العربات قرص مرن وأخذتهُ معها من دُون أنْ تسأل عن صاحِبِها أو تستأذِنَ منهُ فأخذتْهُ لِمَنْزِلِها وكان فيه الرُّسُوم المُتحرِّكَة ... ما صِحَّةُ فِعْلِي هذا وأخذي لهذا القُرص المرن؟؟؟
:: سائلة تقول ... هل صحيحٌ أنَّهُ من الأفضل أنْ تُؤَخَّرْ صَلاتَيْ الفجر والعِشَاء إلى آخِر الوقت؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تعمل بعض الأعمال التي تُرضي ربَّها ولكن بعد كل عمل من هذه الأعمال تَجِدُ في نفسِها شيئاً مما يُمكن أن يكُون إحساساً أنَّ هذا رِيَاء وأنَّ النَّاس يَنْظُرُون إليها ... كيف تفعل مع هذا الإحساس؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23002
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:48]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 3 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها نَذَرَتْ أنْ تَصُوم (15) يوماً من شهر الله المُحرَّم إذا سَافر زوجها إلى مكانٍ ما، لم يُسافر زوجها ولمْ تَصُمْ ... هل فِعْلُها هذا صحيح؟؟؟
:: سائل يقول ... امرأةٌ هَجَرَها زوجُها أكثر من (3) سنوات ثمَّ طلَّقَها ثلاث طلقَات أمام الشُّهُود ... فهل عليها عِدَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... قال عليه الصَّلاة والسَّلام ((صَلِّ قَائماً فإنْ لمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِساً فإنْ لمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبْ)) الآنْ بعضُ المُصلِّينْ الذِّينَ يَشْتَكُونْ منْ ألمٍ في الظَّهر أو الرُّكَبْ نَجِدُ بَعْضُهُمْ يُصلِّي قائِماً فإذا أرادَ أنْ يَرْكَعْ أو يَسْجُدْ جَلَسَ، وبعضُهُم مِمَّنْ يَشْتَكِي بِألمٍ في الرُّكْبَة فَيُصلِّي قائماً ويجلِسْ ولكنْ في السُّجُود يكُونْ كَهَيْئَة الرُّكُوع ... فما هُو الضَّابط في هذه المسألة؟؟؟ وكيفَ يَضَع الكُرسي هل يكُونُ مُساوياً للصَّفْ؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ مُكَلَّفٌ من قِبَلْ الحُكُومَة ويُصْرَفْ لَهُ راتِبْ لِحَفْرِ القُبُور وهُو لِكِبَرِ سِنِّهِ وعَجْزِهِ يَسْتَعِينُ بغيرِ المُسلمين لحَفْرِ القُبُور ... فهل يجُوزُ لهُم ذلك؟؟؟
:: سائل يقول .. نَجِدُ في سَنَدِ الأحَاديث كلمة (ثنا، نا، ح) فماذا تعني هذه الكلمات؟؟؟
:: سائلة تقول ... في بعضِ آياتِ القرآن الكريم يَصِفُ الله جلَّ وعُلا النَّار ثمَّ يأتِي بعد هذا الوصف قولهِ جلَّ وعلا لهُم عذابٌ أليم، أو لهُم عذابٌ عظيم، أو شديد أو مُهين ... فهل هُناك فرقٌ بين هذه الأوصاف؟؟؟ /// وتقول أيضاً ... والآيات التي وردت في ذكرِ الجنَّة تَعْقُبُها قوله تعالى ((خالدين فيها)) وفي آياتٍ أُخُرْ ((خالدين فيها أبداً)) ... فما الفرقُ في ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... رجلٌ صام أول يُوم من رمضان ثمَّ أُصيبَ بمرضِ الكبد الوبائي أفطر ألـ (29) يوم وشُفِيَ في (15) شوال ثمَّ عاوَدَهُ المرض واسْتَمَرَّ بهِ إلى أن تُوِفِّي في ذي القِعدة ... فهل يُكفَّر عنهُ أم يُقْضَى عنهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... رجلٌ تُوِفِّيَ وابْنَتُهُ في العِدَّة ... هل يجُوزُ لها أنْ تَحْضُرْ العَزَاء وهي في العِدَّة ... وهل يَجُوزُ لها الخُرُوجْ لبيتِ أَخَواتِهَا لِلْعَزَاء؟؟؟
:: سائل يقول ... امْرَأةٌ في السَّبْعِينَ من عُمُرِهَا وهي في العِدَّة وما تَسْتَطِيع البَقَاء لِوَحْدِهَا في البيتْ، والبيتْ المُلاصِقْ لها بيتُ ابْنتِهَا ... فهل يجُوزُ لها أنْ تَخْرُجَ لبيتِ ابْنَتِهَا؟؟؟
:: سائلة تقول ... في شهرِ رَمَضَانْ كانت تُصلِّي التَّرَاويح ثمَّ سجد الإمام في نهايةِ الصَّلاة للسَّهُو وكُنتُ مُتأكِّدَة منْ أنَّ الإمام لمْ يَزِدْ ولم ينقص، فلمْ أَسْجُدْ للسَّهُو ... فما حُكمُ فِعْلِي هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها صَلَّتْ وَوَضَعَتْ في مَكَانِ سُجُودِهَا غِطَاءً أو حَاجِزاً وهُو غطَاء الوجه فقالت لي إحدى الأخوات أنَّ هذا الأمر لا يجُوز ... فهل فِعْلاً هذا لا يجُوز؟؟؟ /// بمُناسبَةِ هذا السُّؤال ... يُوجَدْ بعضُ الرِّجَال ونَرَاهُم في المسجد وهُم يضعُون الشماغ في أثناء السُّجُود ويتحرَّكْ بِتَحَرُّكِهِ، معَ أنَ فرش المسجد نظيف ليسَ فيهِ ما يَعِيبُهُ ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها ذهبت لأداءِ العُمرة وتَجَاوَزُوا المِيقاتْ هي ومن مَعَها دُونَ أنْ تُحْرِمْ وأُفْتِيَتْ أنَّهُ عليها دم ... فهل هذا صحيح؟؟؟ وهي لا تَستطيع أنْ تَفْدِي فهل هُناك منْ كَفَّارة أُخْرَى؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23256
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:49]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
2 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... متى يَجِبُ عليها أنْ تَحْتَجِبُ عنْ أبناءِ عُمُومَتِها وأبناءِ أخوالها عندما تُصبحُ أعمارُهُم كم يا شيخ؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... إنَّ هُنالك من يقول ((إنَّ الله جل وعلا لا يَبْتَلِي إلا من يُحِبْ) ... فهل قَوْلُهُم هذا صحيح وبالتَّالي يخرُج من لمْ يُبْتَلَى أنَّ الله لا يُحِبُّهُ؟؟؟
:: سائلة تقول ... حُكم أداء العُمرة إهداء ثوابها لشخصٍ تُوِفِّي وهم لم يَكُنْ يُصلِّي في حياتهِ؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كان هُناك إنسانٌ عُرف عنهُ الصلاح والإصلاح بين النَّاس وفعل الخير والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بأنواع الطَّاعات إضافَةً إلى أنَّهُ كان طَبيباً يَسْعَى لخدمة الناس وإلى إعانتِهِم ويَبْتَغِي بذلك الأجر من الله سُبحانَهُ وتعالى وقد أدَّى كل الفرائض المطلوبة وكثيراً من الأعمال الصالحة ... وتقول بناءً على قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ((من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة)) ... فتقول ... هذا الرجل الطبيب قالها قبل موتِهِ ... فهل يُعَدُّ شهيداً وهل يدخُلُ الجنة بلا حسابٍ ولا عذابٍ ولا عِقَابٍ؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قول المصطفى صلى الله عليه وسلم ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام ... تسأل ... عن هذا العلم الذي يُنتفعُ به ... هل بالضَّرُورة أنْ يكُون عن العلم الشَّرعي كالكُتُب وغيرها أمْ أنَّهُ يُمكن أن يكون مثلاً ما يُوَزَّع منْ أشرطة أو مطوِيَّات أو غيرها مما يُنتفعُ به؟؟؟ /// وتقول السائلة ... إذا كان عندهم أخ كان قد أحضر لهم عدداً من الكُتَيِّبَات النَّافعة في منزلهم وهُو تركها في المنزل وهم يقرؤُون منها الآن ... فهل هذا يدخل في العلم الذي يُنتفعُ به؟؟؟
:: سائلة تقول ... حكم قول نحنُ فِداك يا رسُولُ الله، أو أبي وأمي فداك يا رسُولُ الله؟؟؟ /// وهل يَجُوزُ تعليق مثل هذه العبارات على جُدران المنازل أو على السيارات أو غيرها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا ذُكِرَ النِّفَاقْ أو الكذب أو غيرُهُ في بعض الدُّرُوس أو المُحاضرات أو غيرها أشْعُرُ بأنَّ هذا الكلام مُوَجَّهٌ لي ... فماذا يعني هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تجلسُ في بعض الأحيان في بعض المجالس التي تكثُرُ فيها الغيبة والنَّميمة فيسبِقُ لسانها بغيبةِ أُخْتٍ لها ثُمَّ تذهبُ إليها لِكَي تعتذِرُ منها فَتُخبرها بأنَّها قد اغْتَابَتْها ... فهل يُعَدُّ هذا كَفَّارةٌ لها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها لا تُدَاوِمُ على صلاةِ الوِتر قد تُصلِّيها أحياناً وأحياناً لا تُصلِّيها ... فما عليها؟؟؟ وبمَ تنصحُونها؟؟؟
:: سائلة تقول ... تَشْعُرُ أحياناً بحالاتٍ من الخوف تَعْتَرِيهَا فَتُكْثِر من الاسْتِغْفَار ومنْ ذكر الله تعالى ... هذه الحالة هل يَصْدُقُ عليها قولُ الله تعالى ((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ))؟؟؟
:: سائل يقول ... لديَّ ابنٌ مُعاق عُمرُهُ الآن (22) سنة عندَهُ ضُمُورٌ في الدِّماغ وبعض الأحيان لا يُحسن الصلاة ولا الوُضُوء وبعض الأحيان لا يعقل وقد يَفُكُّ أزْرَارُ ثَوْبَهُ ويقل فِكْرُهُ ... فهل عليَّ إثم إذا ما علَّمْتُهُ ووجَّهْتُهُ ليحسن الوضوء والصلاة أم أترُكُهُ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23604
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:50]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... حكم استخدام أجهزة الدولة كأنْ أستخدم الهاتف والأوراق والأقلام الخاصَّة بالعمل لأغراضِي الشَّخصِيَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... نصراني تاجر أعطى مُسلم نقُود (4.000) أو (5.000) ليَحُجَّ بها ... هل يجُوزُ لهُ أخذُها والحَجُّ بها؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض الأحيان أتأخَّر عن الدوام الرسمي أو بعض الأحيان أخرج من المدرسة لأنَّهُ عندي حصص فراغ حيثُ إنِّي أعمل مُدرس ... فهل يجُوزُ لي ذلك؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكمُ قَصِّ الحواجب لمنْ كانت حَواجِبها طويلة طُولاً زائِداً؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... رجلٌ أحرم مُتَمَتِّعاً بالحج عام (1424هـ) وعند وُصُوله للحرم طاف وسعى ونسَى أنْ يُقصِّر واسْتمَرَّ على إحرامِهِ حتى أُحرمَ بالحج وَطَافَ طَواف الإفاضَة الإفاضة وَلَمْ يَسْعَ بَعْدَهُ ظَنًّا مِنْهُ أنَّهُ ليس عليه إلا سعيٌ واحد وقد مَضَتْ عليه هذه المُدَّة ... فهل يَلْزَمُهُ شيء الآن؟؟؟ وهل عليهِ فدية؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن حُكمُ صبغِ الحواجِب بِنَفْسِ لون البشرة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كان معي نُقود وذهبتُ لأصرفها عند شخص والشخص هذا لم يُعْطِني المبلغ كامل (400) ريال وإنما أعطاني مثلاً (40) أو (50) وقال لي الباقي فيما بعد ... هل يجُوزُ مثل هذا الفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تصعد في الطائرة للسَّفر من مدينة أبها في الجنوب إلى الرياض على وقت أذان المغرب ... فمتى تُصلِّي المغرب؟؟؟ /// تقول ... بعد وُصُولها للرِّياض تبقى لليوم التالي ... فهل يَحِقُّ لها أنْ تقصُر وتجمع الصَّلوات؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أخاها قام بحفرِ بئرٍ ولمْ يَستطِعْ إكمالهُ بسبب عدم اكتمال هذا المال فَوَجد والدُهُ مُترِّعاً أو فاعِلاً للخير يُريدُ إكمال هذا الحفر للبئر هذا الابن (أخو السائلة) يُريدُ أنْ يَنْفَرِدَ بالأجر في حفر هذا البئر وفي نفسِ الوقت لا يُريدُ أنْ يَعْصِ والدَهُ الذِّي دَلَّهُ على فِعْلِ الخير ... فما هُو الأفضل في هذا؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ نسخ الأقراص المُدمجة التي كُتِبَ عليها (حُقُوق الطبع محفُوظة)؟؟؟
:: سائل يقول ... هل المُرَبِّيَة تكُونُ من المحارم؟؟؟
:: سائل يقول ... أختي ووالدتي تُشَقِّر حواجبها ... فما حُكمُ تشقير الحواجب يا شيخ حفظكم الله؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=23900
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:51]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
16 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعاني من البيت الذي تَسْكُنُ فيه من كثْرَةِ السَّرِقَاتْ، وهذهِ السَّرِقَاتْ تكُونُ منْ أهل البيت نَفْسِهِ أوْ من العَامِلاتْ في هذا المنزل وقد وَقَفْتُ على بعضِ هذه الحالات وتأَكَّدْتُ مِنْهَا ... تقُولُ أنَّها لا تُريدُ أنْ تُثِيرُ شَغَباً في المَنْزِلْ ولا تَكْشِفُ سِرَّ هذا البيت بِأَنْ تقُول للنَّاسْ أنَّهُمْ سَرَقُوهَا ... سِتْرُها هذا وتَغْطِيَتِهَا هذهِ ... هل تُؤْجَرْ على هذهِ الفِعْلَة وتُعَدُّ منَ الصَّابِرينْ على هذا البَلاء؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ لنا أنْ نَتَلَفَّظُ بالنِّيَّة كأَنْ نَقُول ((نَوَيْتُ أنْ أُصَلِّي (4) ركعات فرض كذا ... ))؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هِيَ المُدَّة التِّي يُسْمَحُ فيها بِقَصْرِ الصَّلاة؟؟؟ /// يا شيخ ... أنا أُسافِر كل يُوم بسبب العمل ذهاباً وإياباً أكثر من (80) كم ... فهل يَحِقُّ لي القَصْر؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنتُ إمام في صلاةِ العصر وقَرَأْتُ سُورة بِهَا سجدة ... فهل أَسْجُدُ للتِّلاوَة إذا كُنتُ إمام؟؟؟
:: سائلة تقول ... حَجَجْتُ في العام المُنْصَرِمْ وجَاءَتْهَا الدَّوْرَة في يوم العيد فلمْ تَطُفْ طَوافْ الإفَاضَة وَأَكْمَلَتْ كُل المَنَاسِكْ وَتَوَجَّهَتْ إلى بَلَدِهَا وأنَّهَا أرادَتْ أنْ تَرْجِعْ بعد أنْ طَهُرَتْ لِكَيْ تُؤَدِّي طواف الإفَاضَة وقبل أنْ تُؤَدِّيه جامعها زوجها ... فهل عليها شيءٌ الآن؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عَنْ مَعْنَى قولُ النبي صلى الله عليه وسلم ((من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا))؟؟؟
:: سائل يقول ... سُجُودُ الشُّكْر ... هل يُشْتَرَطْ لهُ الطَّهارة واسْتِقْبَالِ القِِبْلَة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا نَامَ الشَّخْص لابِسُ للخُفِّينْ على طهارة ... فهل يَجُوزُ لهُ أنْ يَمْسَحْ عليهِ إذا اسْتَيْقَظَ منْ نَوْمِهِ لِصَلاةِ الفجر؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَجُوزُ أنْ أُصَلِّي الوتر قبل أذانِ الفجر بِنِصْفِ سَاعَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ مسُّ المصحف وقِراءَتُهُ بالنِّسْبَةِ للحَائِضْ؟؟؟ وهل الأدْعِيَة والأذْكَار كذلك تُمْنَعُ الحائِض من قِرَاءَتِهَا؟؟؟
:: سائل يقول ... عِنْدَمَا يَرْفَعُ الإمامُ منَ الرُّكُوعْ يقُولُ سمع الله لمنْ حَمِدَه فَيَرُدُّ من خَلْفَهُ (ربَّنا ولكَ الحمْدُ ولكَ الشُّكْر) فهل هذا جائز؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ صلاة الجُمعة ... هل تُصلِّيها المرأة في بيْتِهَا (4) ركعات أم ركعتين؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ انتَشَرَ في مدرسَتِها الغِيبَة وهي تُحاول نُصْح الأخوات بالكَفْ عنْ مِثْلِ هذا الفِعِلْ وهُم يَقُولُونَ لها هذا أمرٌ عَائِدٌ إليْنَا وَلَيْسَ لَكِ دَخْلٌ فيهِ ... فَبِمَاذا تُوَجِّهُون الأُخْتْ وكذلك هؤُلاءِ الأخوات الأُخْرَيَاتْ اللاَّتِي يَقُمْنَ بهذا الفِعْل؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا عِندي نوع من حُبِّ الاسْتِطلاع ... إذا دَخَلْتُ السوبر ماركت أو البقالة آخُذ الجَرَايِدْ وأقرأُ العَنَاوِينْ وأتَصَفَّحُهَا ولا أَقْتَنِيها وإنَّمَا أُرْجِعُها لمكانِهَا ... فهل يَجُوزُ لي مثل هذا الفِعِل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنتُ مُسافر ومَرَرْتُ بِجَامِع وأكثر الذين يُصلُّونَ فيهِ العُمَّال وصَلَّيْتُ بهم إمام ... فهل أقصر الصَّلاة أم أُتِمُّهَا؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عنْ كَيْفِيَّةُ احْتِسَابْ عِدَّةُ امرأةٍ تُوِفِّيَ عنها زوجُها تقول ... إنَّهُ تُوِفِّيَ في شهرِ ذي القِعْدَة في اليَوم ألـ (9) تقريباً ... كيفَ يكُونُ الحِسَاب؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24010
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:52]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... ما حُكمُ الإجهاض إذا كان في الشهر الأول؟؟؟ وإذا قال الطبيب لابد من الإجهاض ... هل فيه شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... صَلَّيْتُ إماماً في المسجد صلاة المغرب وكان من بين ما قرأت آية سجدة فسجَدْتُ ثُمَّ أُخبرْتُ أنَّ بعضاً من المُصلِّين لمْ يَسْجُدُوا لِعَدم رُؤْيتهم للإمام وجهلهم رُبَّما لأمر سُجُود التلاوة، فأنكر عليَّ بعضُ الأخوة سُجُودي هذا وقالوا: كان يجبُ عليك أنْ لا تسجد لعدم وُجُوبها ولجهل المُصلِّين ... سؤالي ... هل فعلي هذا صائِباً؟؟؟ وماذا يَتَرَتِّبْ على المأمُومين الذِّين تركُوا سُجُود التلاوة؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لِضَابط العربُون الذِّي يستخدِمُهُ مكتب العقار، إذا اتَّفَقَ المالك والمُشْتَرِي على مبلغٍ مُعيَّن أو المُؤَجِّر والمُسْتَاْجِر على سِعْرٍ مُعَيَّنْ وإذا لمْ يلزَم السَّدَاد بالموعِدْ المُحَدَّدْ يكُون إيجَارُهُ زيادة مثلاً يَتَّفِقُونَ على قيمَةٍ إيجَارِيَّة (15.000) ريال، وإذا تأخَّرَ عن السَّدَاد في الموعد المُحَدَّد يدفع (17.000) ريال ... فهل هذا يجُوزُ شرعاً؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَلْزَم في الطَّلاق الإشْهَارْ؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا جامع الرجل زوجتُهُ في نهار رمضان فماذا يلزم كل منهما؟؟؟ وإذا كانا في سَفر وجامع زوجته في نهار رمضان يعني كان مُغترب عنها منذُ سنوات وعاد إلى أهله وجامع زوجته ... فماذا يلزم كُلٌّ منهما؟؟؟ /// و المرأة إذا جاءها الحيض ... هل لها أنْ تقْطَع هذا التَّتَابُع في الكفَّارة؟؟؟
:: سائل يقول ... زوجتي لما كانت حامل في الأشهر الأولى نَزَل منها دم واسْتمر معها لمُدَّة ثلاث أو أربع أشهر وفي بعض الأيام تطهُر ... فما حُكمُ صلاتها وصِيَامها؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أبناء أخيها وهُم أيتام يَعِيشُونَ مع أُمِّهم وتُعطيهم في كلِّ شهر مبلغاً معلُوماً ... هل هذا يُسْقِط عنها زكاة مالها وإنْ أعْطَتْهُم بشكلٍ شهري؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يَجُوزُ لِي أنْ أضَعْ أموالِي في بَنْكٍ رِبَوِيّ وهُم يضَعُونَ لي فوائد ... فهل لِي أخذ هذه الفَوائِد؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا اقْتَرَضَ الزَّوجُ من زوجَتِهِ من مهرها وتُوِفِّيَ هذا الشَّخْص ... فهل لها أنْ تَأْخُذُهُ من المِيرَاثْ؟؟؟
:: سائل يقول ... ما طَرِيقَةُ إخراجُ زكاة الأسهم؟؟؟
:: سائل يقول ... هل بإمكاني أنْ أُزَكِّي زكاة المال عن والدي ووالدتي ... وهل يُعَدُّ هذا من البرِّ بهما؟؟؟
:: سائل يقول ... هل أُحرِّك السَّبَّابَة في التَّشَهُّد أمْ أُبْقِيها ثَابِتَة؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24198
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:53]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
30 - 4 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عنْ حُكم منء يَقْرَأ القُرآن وهُو جالِس ثُمَّ يَمُرُّ بِسَجْدَةِ تِلاوة ... هل يَقِفُ أمْ يسجُد مُبَاشِرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا اسْتَدَنْتُ مَبلغاً من المال على أساس أشتَرِي سَيَّارة آخُذْهَا كاشْ حتَّى ما تكُون عليَّ آجل واسْتَدَنْت من أحد الطَيِّبِين ولا يأخُذْ عليَّ فوائد وأخذتُ المبلغ وجمَعْتُهُ وَدَفَعْتُهُ للمعرض على أسَاس أشتَرِي السَّيَّارة باسمي وأصبَحَ عليَّ دين والسَّيَّارة الآن تشتغل أُجرة نجمع المبلغ في نهاية العام ... هل نَحْسِبُ الزَّكاة من الغلة أمْ من رأس المال؟؟؟ /// والدُّيُون المُؤَجَّلَة مَثَلاً لوْ عَلَيْ (50.000) دَيْن وأصبَحَ مَعِي في نِهَايَةِ العام (15.000) والسَّدَاد أنَا مُخَيَّرٌ فيه إذا أعْطَيْتُهُ ألـ (15.000) ما بَقِي مَعَي شيء ... هل يَجِبُ عليّ زكاة هذه ألـ (15.000) أم لا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُعَانِي منْ بَعْضِ الوَسَاوِس القَهْرِيَّة وَقَدْ أَثَّرَتْ على حَيَاتِها وَذَهَبَتْ لِعَدَدٍ من القُرَّاء وتَنَاوَلَتْ العسل والماء الذِّي قُرِئَ عليه القرآن وتَشْعُر بِشَيْءٍ من التَّحَسُّنْ ولكِنْ تَجِد في نَفْسِها حَدِيثَ نفس وَوَسَاوس حَولَ وُجُود الله والعقيدة ... هل هِيَ مُحَاسَبَة على هذهِ الوَسَاوس التِّي تَنْتَابُها؟؟؟ /// وتقول ... إذا تَكَلَّمْتُ بهذهِ الوَسَاوس التِّي تُخْبِرُ بها الأطبَّاء هل تُؤَاخَذْ عليه؟؟؟
:: سائل يقول ... نحنُ عائِلَة كُنَّا في سفر وقَصَرْنا وجَمَعْنا في طَريقنا ووصلنا إلى مُحافظة الدمام التي تبعد عن مدينة الرياض (400) كم أقمنا هُناك شهرا واحدا وكُنَّا نقصُر ونجمع في خلال هذا الشَّهر بِنَاءً أنَّنَا سَنَرْجِعُ بعد شهر ... هل فِعْلُنا هذا صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هِيَ الطَّرِيقَة المُثْلَى لِحِفْظِ كِتَاب الله؟؟؟
:: سائل يقول ... عَلَيَّ صِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابِعَيْن وَصُمْتُ شهر وستة أيام وبعد ذلك سَمِعْتُ أذان المغرب في اليوم السَّابع من الشَّهر الثَّاني وكان هُنالك ما يمنع من سماع صُوت الأذان فَأَفْطَرْتُ قبل أربع دقائق ... ماذا عليَّ الآن ... هل أعُودُ وأصُومُ من جديد أمْ أُواصِلُ صِيَامِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... نَسْمَعُ من يقُول انتقَلَ فُلان إلى الرَّفِيق الأعلى ... ماذا يُقصد بهذا اللَّفْظ؟؟؟ وهل يجُوزُ إطْلاقُهُ على كل من يمُوت؟؟؟
:: سائل يقول ... إنَّهُ لديهِم في يوم الجُمعة يُقام درس ... حُكمُ إلقاء هذا الدَّرس؟؟؟ وحُكمُ حُضُور هذه الدُّرُوس؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تَعَوَّدَتْ أنْ تُصلِّي (4) قبل العصر وفي يومٍ من الأيَّام صَلَّتْ رَكْعَتَيْن ثُمَّ قَامَتْ للثَّالِثَة دُونَ أنْ تجلِسْ للتَّشَهُّد وتُسلِّم وعندما قَامت تقول إنِّي حوَّلت نِيَّتِي إلى فريضة وصَلَّيْتُها عصراً ... فما حُكمُ فعلِها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24315
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:54]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... عن عبارات ما حُكمُ قولُها ... ((الله لا يهينك))، ((اجتهد والباقي على الله))؟؟؟
:: سائل يسأل ... عن صحة هذا الحديث الذِّي نصُّهُ (الحمدلله الذِّي تواضع كُلُّ شيءٍ لعظمتِهِ، الحمدلله استسلمَ الكُلُّ لقُدرَتِهِ الحمدلله الذِّي ذَلَّ كُلُّ شيءٍ لِعِزَّتِه، الحمدلله الذِّي أخضَعَ كُلُّ شيءٍ لمُلْكِهِ) يقول من قالها سَخَّرَ اللهُ لهُ سبعُونَ ألفَ ملك يستغفِرُونَ لهُ إلى يوم القيامة ... ما صِحَّتُهُ؟؟؟ وما حُكمُ نشْرِه؟؟؟
:: سائل يقول ... خَطَبْتُ امْرَأةً للزَّواج منها وهي لا تُصلّي ... فهل لو تَرَكْتُها أكُونُ قد ظَلَمْتُها؟؟؟
:: سائل يقول ... يُوجد قبر في أرض مُنذُ (300) سنة والأرضُ سيُبْنَى عليها ... ماذا نصنع بهذا القبر؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ الغُسل لمنْ دخل مكة مُعْتَمِراً للرجل والمرأة على حَدٍّ سواء؟؟؟
:: سائل يقول ... أُريدُ أنْ أسألُكُم عن طريقة لإزَالَةِ الهُمُوم مع العلم أنَّنِي أُداوم على الصَّلاة في أوقاتها وخُصُوصاً الفجر وكذلك قراءة القُرآن ولازالت الهُموم تُلازِمُنِي أنا والفتاة التِّي خَطَبْتُها ... فماذا أفعل؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنا سيِّدة مُتزوجة في الثلاثين من عُمري لدي أسنانٌ كبيرة ومُشوَّهة كثيراً وتُؤثِّر على نفسِيَّتِي لدرجة أنَّنِي لا أنزع النقاب في الاجتماعات النِّسَائِيَّة خجلاً منها وأرغبُ في تركيب أسنانٍ بديلة ولكنِّي أخشى من التغيير في خلقِ الله ... علماً أنَّنِي سمعتُ أنَّهُ إذا كان للضَّرُورة وليسَ للتجميل فقط هذا جائز؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ من يُصلِّي في كل يوم ثلاث ركعات الوتر وبعض الليالي ركعة واحدة؟؟؟
:: سائل يقول ... لو قال شخص حرامٌ علي وهو يُحرم على زوجته لو فعلت كذا مرة ثانية ... هل يقعُ عليه يمين طلاق علماً أنَّهُ لم يفعل هذا الشيء الذِّي حلف عليه؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ ابْنَها يبلُغُ من العُمر (13) سنة ... فهل يُعَدُّ لها مَحْرَماً في سَفَرِها وخُرُوجِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُسافر مع والدتها وأبناء أخي والدتها ... هل سَفَرها هذا يُعَدُّ صائِباً وصحيحاً؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا أفعلُ بعض الذُّنُوب والمعاصي وأُقْسِمُ أن لا أعُودُ إليها فأعُودُ وأعملها ... فماذا يلزمُنِي؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24467
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:55]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها حَلَفَت حَلْفاً ولمْ تَبُرَّ بِهِ وتُريدُ أنْ تُكَفِّرَ عنهُ الآنْ؟؟؟ وهل يجُوزُ لها أنْ تُخرِجُها نُقُود؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ بعض العاملين أو مندُوبي العاملين في القِطَاع الصِّحِي يُقدِّمُون بعض العَيِّنَات الطِّبِيَّة للأطِبَّاء والطَّبِيبات كَتَرويجِ هذا المُنتج بحيث يستخدم الطبيب أو الطبيبة إذا كان فاعلاً وجيِّداً يبدأُ بكتابَةِ وصفتِهِ للمرضى ... تسأل عن حُكم استخدام هذه العيِّنَات؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها تُحافِظ على صيامُ يوميْ الاثنين والخميس، ولكن يوم الخميس هو فُرصة لزيارة الأقارب وصِلَةِ الأرحام فما هُو الأولى هُنا ... هل تصوم أم تصِلُ الأرحام؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنا فتاة غير مُتزوِّجَة وإذا حضرت الحفلات أرى بعضُ المُنكرات وإذا نصحت قالوا أنَّها غير مُتزوجة ولو كان هذا الزواج لها لأحبَّت وفعلت هذه المُنكرات ... فما موقِفُها في هذه الحال؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ توكيل شخص يُوَفِّر سيَّارات من الخارج اتفقتُ معهُ على مبلغ مُعين ويأخُذ نسبة مُعيَّنة لأتعابِهِ يشتري السَّيَّارة ****ل وإذا أتى بالسَّيَّارة لِبَلدتِي نظرتُ في المُواصفات التِّي طلبتُها منه فإذا كانت مطلُوبة أو تَحَقَّقَتْ المُواصفات أخَذْتُ السِّلعة وإذا لم تَتَحَقَّق المُواصفات رجَّعْتُها وأخَذْتُ الدراهم؟؟؟
:: سائل يقول ... حُكمُ المُشاركة في الأسهم والصَّناديق الاستِثمارِيَّة؟؟؟
:: سائل يقول ... من فاتتهُ صلاةُ الجُمعة أو دخل والإمام يخطُب ... هل يُصلِّيها ظُهراً أم جُمعة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم حمد لله والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في السُّجُود والرُّكُوع وغير ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ تسمية البنات باسم ملاك؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ تعلُّم اللُّغَة الإنجليزِيَّة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها حلفت أنْ لا تفعل أمراً مُعيَّناً عِدَّة مرات ولكِنَّها فعلت هذا الأمر ... أُريدُ أنْ أُكفِّر الآن ... فهل أُكفِّر مرَّة واحدة أمْ بِعَدَد مرَّات الحَلِف؟؟؟
:: سائلة تقول ... والدتها تسجُد سُجُود السَّهُو بعدَ كُلِّ صلاة وعندما سألتُها عن ذلك تقول أنَّها تفعلُ ذلك احتياطاً لأنِّي قد أكُون قصَّرت في أدائِها؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ حصل بينها وبين صديقتها خلاف واعتذرت لها عن طريق الهاتف فطلبت منها أن تزورها ولم أزُرها حتى الآن ... فهل عليَّ شيء؟؟؟ فهل أُعدُّ مُصِرَّ على هذا الخلاف؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=24714
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:56]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
21 - 5 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّها تنوي إنْ تُوِفِّيَ والدها أنْ تعمل حَلَقَة علمِيَّة في هذا المنزل وتجعل الأجر لوالدها المُتوَفِّي ... فهل هذا العمل مَشْرُوع؟؟؟
:: سائلة تقول ... والدتها لازالت في العِدَّة بعد وفاةِ زوجها وهي تلبسُ قميصاً لا يُوجدُ فيه أيُّ مَعالم للزِّينَة ... فهل هذا جائِز؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ دورتها الشَّهريَّة انقطعت عنها قبل دُخُول شهر رمضان المُبارك لمُدَّةِ ثلاثة أشهر تقريباً ومع بِدَايةِ الشَّهر أتَتْهَا الدَّورة وبقِيَتْ معها (7) أيَّام ثُمَّ تَوَقَّفَتْ معها الدَّورة (4) أيَّام وعادتْ مرَّة أُخرى واسْتَمَرَّتْ إلى ألـ (20) من رمضان في هذه الأيَّام الأخيرة وعدَدُها (9) كُنتُ أُصلِّي وأقرأُ القُرآن وألمسُهُ ... فهل عليَّ شيءٌ إذا تبيَّنَ لي أنَّها الدورة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا سَافَرَت المرأة من جدة إلى مكة بدُونِ محرم ... فهل عليها شيءٌ في هذا؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّهُ جهلاً منها لَبِسَتْ البُرقع أثناء أدائِها للعُمرة ... فهل عليها شيء؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عن قِرَاءة سُورة البقرة كُلَّ يوم في البيت الذِّي تُقرأ فيه لا يدخُلُهُ الشيطان في البيت الذِّي تسكُنُ فيه ... تسأل ... عن القراءة ... هل تكُونُ قِراءة بدُونِ صلاة أو لا بأس أنْ تقرأها في النوافل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ أبنائَها يَدَّخِرُونَ مبالغ نقْدِيَّة وأبُوهُم هُو من يُخرج زكاةَ هذهِ الأموال بَدَلاً عنهم ... فهل في هذا شيء؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدتها مريضة وتحتاجُ لشيءٍ من المَصَارِيف لِتَتَيَسَّرَ أُمُورها ولا يُوجَد من يُنْفِقُ عليها لا مِن ولدٍ ولا غيرُهُ لا أسْتَطِيع أنْ آخُذ من أموال زوجي كي أُنْفِق على والدتِي وفي نفسِ الوقت زوجي يُكَلِّفُنِي بإنفَاق زَكاةَ مالِهِ ... فهل يَحِقُّ لي دُون عِلْمِهِ أنْ أَضَعْ هذهِ الزَّكاة لِوَالِدَتِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّ مُشكِلَةً حَصَلَتْ بينَ أَخِيها ووَالِد زوْجَها ... فتسأل ... هل لِزَوْجِها أنْ يَمْنَعها من الذَّهَاب لبيتِ والدتها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ أنْ تَبيتْ في منْزِل والِدَتِها بإذنِ زوجها ... تسأل عن جواز ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... المرأة إذا أسْقَطَتْ في الشَّهر الثَّالث ... فهل تُصلِّي أمْ تترُك الصَّلاة؟؟؟
:: سائل يقول ... شخصٌ أتَى بِذَهَبٍ لِزوجتِهِ لِتَتَزَيَّنَ بهِ ولِتُوَفِّرَهُ ولم يبلُغ النِّصَاب حتى الآن فيُريدُ أنْ يَعرف حُكمُهُ ... فهل عليه زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا من أهل جدة وأريدُ أنْ أعتمر ... فهل أُلَبِّي وأنوي من البيت؟؟؟
:: سائل يقول ... في رمضان الماضي وكنا مع أحد الأخوة في مكة وكان يُؤذِّن لصلاة المغرب في المدينة من التلفاز من قناة المجد وظنَنَّا أنَّهُ أذانُ مكة ونحنُ أفطرنا على أذانِ المدينة ونحنُ في مكة ... فهل علينا شيء؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا وَضَعْتُ أموالي في بنكٍ من البُنُوك الإسلامية ... حُكمُ أخذِ الفوائد؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25142
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:57]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 5 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25521
= = = = = =
(( سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... ما معنى قولُ المُحدِّثِينْ صحيح على شرطِ البُخاري أو صحيح على شرطِ مُسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض النَّاس يُحرِّضُونَ العَوام على العُلماء وعلى هيئةِ كِبَار العُلماء ويَقُومُونَ بِسَبِّهِم ... فهل يُعتبرُونَ هؤُلاء من الخَوارج؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة للتَشَبُّه ... بعض النَّاس يَتَشَبَّهْ بأصواتِ الحيوانات ويَتَشَبَّه بِصُور الحيوانات ... فهل هذا يجُوزُ شرعاً؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لقول الله تعالى ((وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ)) هل الذِّين قالوا بأنَّ القُرء المُراد به الطُّهر أنَّهُم لا يعتبرُونَ الحيض؟؟؟
:: سائل يقول ... بعض النَّاس يَحْتَج أنَّهُ لا يجْتمِع في جزيرةِ العرب دِينَانْ ويأخُذ هذا الحديث وقدْ يقتُلْ به المُشركين ... فهل حُجَّتُهُ هذهِ صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... أنَّها وَضَعَتْ طِفْلاً كانت قد ذهبت إلى المُستشفى قبل أنْ تضعَهُ فقالوا لها الأطبَّاء إنَّهُ لازال أمامكِ يومين لحين موعِد الطَّلْق فعُدْتُ إلى منزلي وبَقِيْتُ يومينْ واشتدَّ الطَّلْقُ عليّ وقبلَ أنْ أذْهب للمُستشفى كيْ أضع هذا الطِّفْل كفَّ عن الحركة قبلَ أنْ أضعْهُ ... تسأل ... هل هذا التَّقْدير باليومين يكُونُ قدْ أدْخَلَنِي في مجال الذَّنْب والإثْم أم أنَّ هذا سماع لي من قِبَلِ الأطِبَّاء وليسَ لي فيهِ ذنب؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والدها مُتزوج بامرأةٍ أخرى غير والدتها وهذه الأُم تغضب عندما يأتِ هذا الوالد بِصُحبةِ زوجتِهِ إلى بيتِها للزِّيَارة ... وهي في حيرةٍ منْ أمرِها ... هل تُطيعُ والدتها في عدم اسْتِقْبَالِ والدها زوجتِهِ أم ماذا تفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... انتشر عندنا قولُ احد الدُّعَاة يَسْتَدِلُّ عن الوَاجِبَاتْ عندَ الضَّرُورَة والحَاجَاتْ بالنَّجَاشي رحمهُ الله عندما أسلَمَ ولمْ يَسْتَطِع أنْ يُقِيمْ شَرائِع الدِّينْ كُلها ولمْ يَسْتَطِعْ أنْ يُقيم أُمُور دينِهِ أمام قومِهِ ومعَ هذا صلَّى عليهِ النبي عليه الصَّلاةُ والسَّلام وأصحابِهِ ... فهل هذا الاسْتِدْلالْ صحيح؟؟؟
:: سائل يقول ... الآية في آل عمران ((إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ)) هل الاسْتِدْلالْ هُنا أنَّ الإنسانْ يَسْقُطُ عنهُ الدعوة إلى الله والأمر بالمعرُوف وعَدَمْ إظْهَار شَرائِع الدِّينْ كُلِّها؟؟؟
:: سائلة تسأل ... ما فَاتَها قِيَامُ الليل متَى تَقْضِيه؟؟؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ كَتْمُ عُيُوب السِّلْعَة وإخْفَاؤُها عِنْدَ بيْعِها؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هُوَ بيعُ التَّنَاجُشْ؟؟؟
:: سائل يقول ... ما هُو حُكمُ البَيْعْ بَعْدَ النِّدَاء الثَّانِي يومُ الجُمعة؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=25849
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:58]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
13 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... قال ابنُ القيِّم في كِتَابِهِ زاد المَعَاد ((قال ابنُ عبَّاس لَيْلَةً مَبِيتِهِ عِنْدَهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام إنَّهُ خَرَجَ إلى صَلاةِ الفجر وقَال اللهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُوراً وفِي لِسَانِي نُوراً)) ... فهل هذا خاصٌّ لِصلاةِ الفجر أمْ هُو لجمِيعِ الصَّلَواتْ؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَةِ للمُؤَذِّنْ أَثْنَاءِ الأَذَانْ عِنْدَ وضْعِ الأصَابِع في الأُذُنَيْنْ ... فهل الحَدِيثْ الوَارِدْ فيهِ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما مَعْنَى قولُ النَّبي صلى الله عليه وسلَّم ((لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلاّ بالله كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّة))؟؟؟
:: سائلة تقول ... مَا مَعْنَى قولُهُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام عِنْدَما أخْبَرَهُ إبراهيم عليهِ السَّلام عِنْدَما عُرِجَ بِهِ إلى السَّماء وقَالَ لهُ ((إنَّ الجَنَّة قِيعَانْ وإنَّ غِرَاسَهَا لا إله إلاّ الله وسُبحان الله والحمدُ لله والله أكبر))؟؟؟
:: سائلة تسأل ... في سُورةِ البَقَرَة وَرَدَ أنَّ ((أَخْذُهَا بَرَكَة وتَرْكُهَا حَسْرَة ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَة)) ... فهل هذا حديث؟؟؟
:: سائلة تسأل ... هل يجُوزُ للمَرْأَة أنْ تَقُومُ بالفُتْيَا؟؟؟
:: سائل يقول ... يقُولُ النَّبي صلى الله عليه وسلَّم للأَنْصَارْ إنِّي أُحِبُّكُمْ وكَانَ فِيهم الرِّجَال والنِّسَاء ... هل يُفْهَمْ منْ هذا أنَّ الرَّجُلْ يقُولُ للمَرْأة إنِّي أُحِبُّكِ فِي الله، وكذلك العكس؟؟؟ وهل يدخُل في هذا حديث ((مَنْ أَحَبَّ أحَداً فَلْيُخْبِرُهُ أنَّهُ يُحِبُّهُ))؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... ما حُكمُ وَضْع عَلامَاتْ على القُبُور؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوزُ تَخْصِيصْ أحَدْ لِزِيَارَتِهِ في المَقْبَرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... صلاةُ المَرْأة في الرَّوْضَة الشَّرِيفَة فِي المَسْجِدِ النَّبَوي لِمَا فِيها من الزِّحَامْ ... ما حُكْمُهُ؟؟؟ /// وإذا صَلَّتْ في الرَّوْضَة الشَّرِيفَة ... هَلْ لَهَا أنْ تزُور قَبْر النبي صلى الله عليه وسلم؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا قَرَأَ الخَطِيبْ آيَة بِها سَجْدَة وهُو على المِنْبَر ... هل يَسْجُدُ أمْ لا؟؟؟ /// وإذا قَرَأَ شخصٌ آيَة فيها سَجْدَة وهُناك أُنَاسٌ فِي حَلَقَة يَسْتَمِعُونْ وسَجَدَ القَارِئ ... هل يَسُوغُ لَهُمْ أنْ يَسْجُدُوا أمْ لا؟؟؟ /// ما الحِكْمَة من سُجُودِ التِّلاوَة؟؟؟ /// ومنْ قَرَأَ آيَة بها سَجْدَة ولمْ يَكُنْ فِي الصَّلاة ... هل يُشْتَرَطْ لَهُ اسْتِقْبَال القِبْلَة؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ شَخْصاً خَرَجَ من مَدِينَةِ الرِّياض مُتَّجِهاً نحو المَنْطِقَة الشَّرقِيَّة في المملكة، خَرَجَ من الرِّيَاض قَبْلَ دُخُول وَقْتِ العَصر بـ (10) دَقَائِقْ تَقْرِيباً، وعِنْدَما قَطَعَ مَسَافَة ما يُقَارِبْ ألـ (60) كم صَلَّى العَصر ركْعَتَيْن قَصْراً ... فَهَلْ فِعْلُهُ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ امرأةٌ زَوْجُها يُصلِّي كُلُّ الصَّلَواتْ ولَكِنَّهُ يُهْمِلُ كثيراً في أدَائِهِ لِصَلاةِ الفجر فَنَادِراً مَا يُصلِّيهَا قَبْلَ خُرُوجِ الوَقْتْ ... تقُول ... هِي تُعَامِلُهُ بالحُسْنَى وتُعَاشِرُهُ كَذَلِك ... فَهَلْ هِيَ مَأجُورةٌ على هذا العَمَلْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... امرَأةٌ طَلَّقَها زَوْجُها طَلاقاً بَائِناً فَخَطَبَهَا رَجُلٌ آخَرْ وكَانَ فِي نِيَّةِ هذا الرَّجُلْ أنْ يُحَلِّلْها لِزَوْجِها الأوَّلْ ولَمْ يَكُنْ هذا الزَّوْج السَّابِقْ ولا المُطَلَّقَة يَعْلَمَانِ بِذَلِكْ ... فما حُكمُ هذا الفِعْل يا شيخ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26101
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
20 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... أنَا عَاقِد قِرَاني وهِي في مصر وأنا في المملكة وقال لِي زَمِيلي وهُو يُمازِحُني أنْتَ تَلَفَّظْتَ بِيَمِينِ الطَّلاقْ وأنَا لا أَتَذَكَّرُ بِأنَّنِي تَلَفَّظْتُ بِها وزَمِيلي يَحْلِفُ ويُؤَكِّدُ لي بِأنَّنِي قُلْتُ وأنَا لا أتَذَكَّر ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائل يقول ... نَوَيْتُ أنْ أذْهَبَ للعُمرة مِنْ ظُهر الخميس المَاضِي وخَرَجْتُ مِنْ بَيْتِي بالليل مُتَوَجِّهاً إلى مكَّة وأنا من سُكَّانِ جدَّة وصَلَّيْتُ الرَّكعتين ونَسِيتُ أنْ أتَلَفَّظْ بالنِّيَّة ولَمْ أنْوِي إلاّ قَبْلَ دُخُولي للحَرَمْ ... فماذا يَلْزَمُنِي؟؟؟
:: سائلة تقول ... كَيْفَ يَكُونُ عِلاجُ الإنسان المُسْتَقِيم إذا كَانَ مُلْتَزِماً بِأدَاءِ العِبَادَاتْ والطَّاعَاتْ ثُمَّ انْتَابَهُ شيءٌ من الفُتُور ... ما هُو سَببُ هذا الفُتُور الحَاصِلْ؟؟؟ ومَا هِيَ طَرِيقَةُ العِلاجْ؟؟؟
:: سائل يقول ... هَلْ وَرَدَ حَدِيثٌ في الصَّلاة على النبي والأجْرِ المُتَرَتِّبْ على مَنْ يَقُولُها؟؟؟ وهل هُناكَ بَأْسٌ إذا قُلْتُها (10) أو (100) مرَّة؟؟؟
:: سائل يسأل ... عن حُكمُ التَّأجِير المُنتَهِي بالتَّمْلِيكْ؟؟؟
:: سائلة تقول ... في حَالِ اخْتِلافِ العُلَماء على مَسْأَلَةٍ ما ... فَأَيُّ الآرَاءْ أذْهَبُ إليهِ؟؟؟
:: سائلة تقول ... بَعْضُ الآلِيَّاتْ أو الطُّرُقْ يُمْكِنُ أنْ يُحَدَّدْ مِنْ خِلالِهِ نُوع الجَنِينْ إذا كَانَ ذَكراً أوْ أُنْثَى، وهُنالِكَ أيضاً آلِيَّاتْ وأعْمَالْ يَقُومُ بها أهْلُ الطِّبْ يُمْكِنُ بِحَوْلِ الله أنْ يَجْعَل مَا تَلِدُه المرأة تَوْأَماً مِنْ أنْ تَلِدْ مَوْلُوداً واحِداً ... فما قَوْلُكُم في هذا؟؟؟
:: سائلة تسأل ... عَنْ قَوْلٍ تَنْسِبُهُ للنَّبي صلى الله عليه وسلم ((اللهم أجرني من النَّار)) سبعاً عِنْدَ الصَّباح والمَسَاء ومَنْ مَاتَ قَبْلَ ذلك دَخَلَ الجَنَّة ... فهل يَصِحُّ هذا الحديث؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... ما حُكمُ أنْ تَعْمَل المَرأة رَبْطاً لأسْنَانِها وهُو ما يُسمَّى بالتَّقْوِيم ومَنْ يَقُومُ بِذلِكَ الطَّبِيب بِحُضُور المَحْرَم؟؟؟
:: سائلة تقول ... اعْتَمَرُوا في شهر رمضان وكانَ والدَها قَدْ تَطيَّب بَعْدَ أنْ أحْرَم ... فما حُكمُ هذا الفِعِلْ؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26309
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 03:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 6 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... ما هُو الأفْضَلْ أنْ أَدْعُ في صَلاةِ الفَرْضْ أوْ فِي صلاةِ النَّافِلَة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا أرادَ الشَّخْص أنْ يَدْعُ في المَقْبَرَة لِلْمَيِّتْ ... فكيفَ يَكُونُ الدُّعَاء ... هل يَسْتَقْبِلْ القِبْلَة أمْ يَسْتَقْبِلْ المَقْبَرَة؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَةِ للمُوظَّفْ في البنك بوظيفة كاتب في الاتصالات والبنك رِبَوي ... فما قولُكُم؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جَدَّتَها قبلَ أنْ تَنْتَقِلَ إلى رحمةِ الله كانت تُعاني من سرطانٍ في اللِّسَانْ وكانَ الأطِبَّاءُ ينصحُونها بعدم الصِّيَام لِعَدم قُدْرَتِها على تحمُّلِ ذلك وكانت هذهِ الجدة تقول إذا جاء رمضان أبلغُوني، وهُم لم يُبْلِغُوها خَشْيَةً عليها وخَوْفاً ... فهل عليهم شيء في هذا؟؟؟ وهل نصُومُ عنها ما فاتها من أشهُر؟؟؟
:: سائلة تقول ... تَفُوتُني صلاة الفجر أحياناً فأسْتَيْقِظُ بعد انْقِضَاءِ الوقت ... فهل أبتَدِئُ بالفرض أم بالسُّنَّة الرَّاتِبَة أوَّلاً؟؟؟ وهل آتِ بأذكار الصباح أمْ أنَّ وقتُها انتهى بِشُرُوقِ الشَّمْس؟؟؟
:: سائلة تقول ... يقولُ الله جلَّ وعلا ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات / 56] وقوله في قصَّةِ مُوسى عليه السَّلام ((فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا)) [القصص / 8] هذهِ اللاَّم في هاتيْنِ الآيَتَيْن وفي غيرها ... هل هي لام الصَّيْرُورَة أمْ لام العَاقِبَة أم ماذا؟؟؟
:: سائل يقول ... هل التَّعَدُّدْ واجِب أمْ سُنَّه؟؟؟ /// وهل للفَقِير أنْ يُعَدِّدْ لقول عُمر (عجِبْتُ لِمَنْ لَمْ يَطْلُبُ الغِنَى في الزَّواج) الآن الفقير هذا يُريدُ أن يتزوَّج حتَّى يَغْتَنِي ... فما قولُكُم؟؟؟ /// وهل في التَّعَدُّدْ ظُلْمٌ للمَرْأة كَما يقُولُون؟؟؟ /// إذا عُرِضَ على المرأةِ شَخْصٌ مُتزوِّج ... فهل لها أنْ تَقْبَلَ بِهِ؟؟؟ فبعضُ النِّسَاء يَرْفُضْنْ أنْ يَكُنَّ الثَّانية أو الثَّالثة، وبعض الأحيان الزَّوجة الأُولى تَرفُضْ أنْ يَتَزَوَّجَ عليها زوجُها ... فهل في هذا رَدُّ لِشَرْعِ الله؟؟؟
:: سائل يقول ... هَلْ هُنَاكَ مِنْ طَرِيقَة أعرِفُ بِهِ أنَّ هذا مُصابٌ بِعَيْن وهذا بِسِحْر وهذا بِمَسٍّ وغيرُهُ؟؟؟
:: سائلة تقول ... إنَّ جيراناً لهُم قبل (16) عاماً وَضَعُوا أثاثاً عِنْدَ والدهم وقالوا سنعُودُ بعد فترةٍ يسيرة ولم يعُودُوا مُنذُ ذلك الوقت ولا نعلمُ عنهم أي شيءٍ الآن والأثاث عندنا الآن ... فماذا تفعلُ بِهِ؟؟؟
:: سائل يقول ... هل للسُّنَّة الرَّاتِبَة سُجُود سَهُو؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26525
يتبع إِنْ شَاءَ الله تعالى،،،
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:00]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
4 - 7 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... أنَّ ابنتها مُطلقة وتعيش مع أبويها ولديها ولد وبنت وهذه المُطلقة تتقاضى مبلغاً من الشؤون الاجتماعية ووالدتها تخشى أن يضيع هذا المبلغ أو قد لا تُحسن التَّصرف فيه تحتفظُ به والدتها ... فما حُكمُ الإنفاق على الأبناء فيما يختصُّ بتدريسهم وتعلميهم من هذا المبلغ؟؟؟ /// وتقول أنَّ هذا المبلغ تصرفُهُ على تعليمهم وتستعينُ بمُدرِّسينْ خصُوصيِّين لتعليمهم وابنتُها لا تعلم بهذا ولو علمت لنْ تُمانع ... فهل يجُوزُ لها أنْ تتصرَّفْ بهذا المبلغ بغير علم ابنتها المُطلقة؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... ما هي الأسْباب التِّي يُمكنْ أنْ تُعينْ على قِيام الليل؟؟؟
:: سائلة تقول ... عندما يزورها صديقاتها ووالدتها في ذات المجلس وتُريدُ أنْ تُقدِّمُ لهُنَّ الماء أو غيرهُ من أنواع الضِّيَافة ... فهل الأوْلَى أنْ تبدأ بوالدتها أم بصديقاتها؟؟؟
:: سائل يقول ... صَلِّيْنا المغرب مع الإمام وسلَّم الإمام من الرَّكعة الثانية وخرج ولم يُنبِّهُهُ أحد ولم ينتبهُوا كُلُّهُم إلا بعد خُرُوج الإمام وهَمُّوا المأمُومينْ بإعادة الصَّلاة كُلَّها، فقُلْتُ لهُم كُلُّ شخصٍ يُصلِّي ركعة واحدة لوحدِهِ ويَسْجُدُ للسَّهُو ... فهل ما قُلْتُهُ صحيح؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كان الإنسان يُصلِّي ويَجِدُ لذَّةً وطَعْماً لهذِهِ الصَّلاة ... فهل ينطبقُ عليها قول النبي عليه الصلاة والسلام (فقد ذاق طعمُ الإيمان)؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا مُشترك في بطاقة سامبا فون تُقدِّم الخدمة الشِّرائِيَّة، كأنْ يذهب للمحل التِّجاري مثلاً ويشتري بِقيمة (1.000) ريال مثلاً ويَسْتَقْطِعُها البنك رصيدهُ بعد (45) يوم وإذا سحب مُباشرة من الصَّرَّافْ الآلي نقداً يأخُذُونَ منهُ (45) كرُسُوم أما لو اشترى من المحل لا يأخُذُونَ منه ... فهل مثل هذا جائز؟؟؟
:: سائل يقول ... في جُزء من الجامع حلقة لتحفيظ القرآن للنساء ... فهل يجُوزُ لهُنَّ الدُّخول في حال عليهنَّ الدورة الشهرية؟؟؟ /// وما حُكمُ مسِّ المُصحف للمُعلِّمة والطَّالبة في حال الدورة؟؟؟
:: سائلة تسأل ... وترجُو التَّوجيه وهذا مُنكرٌ جديد من مُنكرات الأفراح الحاصل عندنا والله المُستعان ... وهو أنَّ بعضُ مُصَمِّمِي فَسَاتِينْ الأعراسْ يَدْخُلُ معها أثْنَاء دُخُولِها لِقَاعَةِ الاحْتِفَالْ لِيَحْمِلَ ما تَدَلَّى من فُسْتَانِها مِنْ خَلْفها (الذيل) ... فما نصيحتكم وما توجيهكم لمثل هذا المنكر العظيم؟؟؟
:: سائلة تقول ... وجدتْ في بيتها قطعة من المجوهرات وعرضتها على كُل الحاضرات لتُعرِّفها وقُلْنَ ليسَ لنا ولا تَعْرِف من أينَ جاءتْ ويُحْتمل أنَّها من إحدى الزَّائِراتْ ... فماذا تفعل بها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26760
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:01]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 7 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27143
... والله يرعاكم ويسدد على الخير خطاكم
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:02]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
25 - 7 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل طباعة الكتب الشرعية الصحيحة التي ينتفع بها الإنسان بعد موته تدخل في العلم الذِّي يُنتفع به و تدخل في الحديث (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ... وذكر منها وعلم يُنتفع به)؟
:: سائل يقول ... ما هي مسؤولية ولي أمر الفتاة نحو الرجل الذي تقدم لخطبة ابنته؟
:: سائل يقول ... هل من يموت بالسرطان سلمكم الله وعافاكم يعتبر من المبطون ويكون شهيدا؟
:: سائل يقول .... بالنسبة للزواجات كثرت الآن فما الضابط الشرعي في هذه قضية السرف والولائم و غلاء المهور وبعض القصور يحضر المعازف وغيرها ... فما الضابط؟
:: سائل يقول ... هل يجوز الاستمناء؟
:: سائلة تسأل ... عن الدخان أن إخوةٌ لها يُدخِّنون بالقرب منها وهي صائمة ... فهل استنشاقها لَهُ يُؤثِّر على صومها؟
:: سائل يسأل ... عن الصور الموجودة في الصحف والمجلات في داخل المنزل هل تمنع من دخول الملائكة؟
:: سائل يقول ... هل الوصية قد تكون محرمة؟؟؟ سواء بعد الموت أو في حال الحياة؟ وهل الوصية واجبه لقول ابن عمر ((ما حق امرئ مسلم يبيت ليلة أو ثلاثة إلا ووصيَّتُهُ مكتُوبة عنده)) ... هل يؤخذ منها الوجوب؟؟؟ وهل إذا لم يكن لديه مال و أوصى أهله وقال أوصيكم بتقوى الله والصلاح هل يجوز هذا؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائل يقول ... بارك الله فيكم هل يجوز للإنسان أن يُزكي نفسه عملاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم أن عمر رضي الله عنه ما رآه الشيطان إلا وسلك فجًّا وقوله صلى الله عليه وسلم عن نفسه ((أنا سيد ولد آدم)) وقول يوسف عليه السلام عن نفسه ((اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ))؟ وتزكيه الشخص للآخر سواء في وجهه أو غيره هل يجوز هذا؟
:: سائل يقول ... ما هو الفرق بين زواج المسيار والزواج العرفي والزواج بنية الطلاق؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27358
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:03]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
3 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... حَجَجْتُ مُتَمَتِّعاً وفي اليوم ألـ (8) اعْتَمَرْتْ وتَحَلَّلْتْ وخَلَعْتُ الإحْرَامْ وأحْرَمْتُ بالحج ... فهل عليَّ شيء؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ عمَلِيَّة التجميل بالنِّسبة للأذن، كأنْ تكُونْ الأُذن مُشوَّهة منذُ ولادتِهِ ... فما الحُكم؟
:: سائل يقول ... إذا كان الإنسان مُتلبِّسٌ بالجن وإذا بَخَّرَهُ يخرُجُ هذا الجن ... فهل هذا الكلام صحيح؟
:: سائل يقول ... وضَعْتُ أمْوَالِي في إحْدَى البُنُوك الرِّبَويَّة وأعطوني فَوَائِدْ وأخَذْتُها، ولِي أخٌ مُحتاج وفقير ولا يملكُ مصَاريف ... فهل يَجُوزُ لِي أنْ أُعْطِيَهُ هذهِ الفوائد بِنِيَّةِ التَّخَلُّصِ منها؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ مُصافحة المرأة الأجنبيَّة؟
:: سائل يقول ... جُرِحْتُ برجلي جُرح بسيط فتوضَّأتُ وصَلَّيْت وعندما انتهيتُ من الصَّلاة ولازال الجُرح ينزف فقال لِي أحد الأخوة أنْ أُعِيد صلاتي ... فهل هذا صحيح؟
:: سائل يقول ... إذا حَضَرَ أحد إلى المسجد وفيه جماعة تُصلِّي وأتت جماعة أُخْرَى أقيمت الصَّلاة، ولم تكُنْ تعلم بالجماعة الثَّانية ... فماذا على الجماعة الثَّانية؟ وماذا على المأمُومين؟
:: سائل يقول ... نويتُ بالعُمرة وأنا في مصر وجِئتُ الرياض، وذهبتُ لأحد الأصدِقَاء فَجَلَسْتُ عندهُ في جدة وقال احْرِمْ من جدة فأحْرَمْت من جدة وأدَّيْتُ العُمرة ... فهل عليَّ شيء؟
:: سائل يقول ... أنا مُقِيمْ خَارِج بَلَدِي وأبني في بيتٍ جديد وحَلَفْتُ بالطَّلاق وقُلْتُ إلاَّ أنْزِلْ وأسْكُنْ في هذا البيت ... فماذا يَلْزَمُنِي؟
:: سائل يقول ... ما حُكمُ جماع الزوجة في فترة الحيض؟ وماذا على الشَّخص الذِّي وقع في هذا الذَّنْب؟
:: سائل يقول ... شخصٌ مُتزوِّج وليس عندهُ أولاد وليس لهُ أب ولا أم وأهلهُ كُلُّهُم مُتوفِّينْ وليس عندهُ غير أولاد أُخته ... فإذا تُوفِّي هذا الشَّخص كيف يكُون تقسيم الإرث؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27604
وفقني اللهُ وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح؛
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:04]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
10 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تسأل ... ما حُكمُ من لَمْ يُسَمِّ بالله قبل الوُضُوء بسبب وُجُودِهِ في دورةِ المِيَاه؟
:: سائلة تقول ... أنَّها مُنْذُ (5) سنوات لَمْ تُزَكِّ ذَهَبها وحُلِيِّها ... فماذا عليها؟ ... وهل يَتَوَجَّبْ عليها أنْ تُكَفِّر بما مَضَى من سَنَواتْ؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ تبادُل التَّهاني بِعِبَارة (كل سنة وأنت طيب) أو (كل عام وأنت بخير) ... وهل تجُوز التَّهْنِئَة في أعيادِ المِيلاد؟
:: سائلة تقول ... اشْتَرَتْ سِلْعَة مُعَيَّنة وأعْطَتْها لإحْدَى الأخواتْ وأعْطَتها مُقَابِل ولكِنْ بِعُمْلَةٍ أُخْرَى ... فهل يجُوزُ لها ذلك؟
:: سائل يقول ... بالنِّسْبَة لسُورة الفاتِحَة، أحدِ الأئِمَّة قَرَأ الفاتِحَة إلى ((إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)) ثُمَّ سَكَتْ وأكمل من الآية ((صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ... )) ولم يَقْرَأ الآية ((اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ))، علماً أنَّ بعض المأمُومِينْ صَحَّحَ لهُ ولكن لم يُصَوِّبْ القراءة رُبَّما لأنَّهُ لم يَسْمَع أو لِسَبَبٍ آخر لا نعلمُهُ ... فماذا على المأمُومينْ؟ وهل صَلاتُهُم صحيحة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تسأل ... عن كَيْفِيَّةِ قَضَاء الوِتْر لِمَنْ فَاتَتْهُ؟؟؟ وهل يدعُ فيها أو لا؟
:: سائلة تسأل ... عمَّا أُثِرَ عن النَّبي صلى الله عليهِ وسلَّم ((رَحِمَ اللهُ امرئً صَلَّى قبلَ العَصْر أربعاً)) متى وقتُ الأربَعْ هل هُو قبل الأذانْ أمْ بينَ الأذانِ والإقَامَة؟؟؟ و إذا أُقِيمَتْ الصَّلاة في المسجد ... هل للمرأة أن تُصَلِّيها في بيتها أم لا؟
:: سائل يقول ... يقرأ إمامُنا الفاتحة بِنَفَسِ واحِد من غير أنْ يَقِفْ على رُؤُوسِ الآيْ ... فهل هذا جَائِزْ؟
:: سائل يقول ... تأخَّر الإمام في التَّشَهُّد الأوَّلْ وأحَدْ المُصلِّينْ نبَّه الإمام وسَبَّح ... فهل يَصِحُّ للمَأْمُوم أنْ يُسَبِّحْ قبل أنْ يَتَأكَّدْ من خَطَأ الإمام؟
:: سائلة تقول ... كيفَ يَكُون تَقْصِير شعر المرأة في الحرم، إذا كان شَعرها مُتَدَرِّجاً؟
:: سائلة تقول ... سَيِّدة لديها الذَّهب والمال، لَمْ يُكمل نِصَابُهُ والمال كذلك ... لكنْ إذا جَمَعَتْهُما مع بعض بَلَغ النِّصَاب ... فهل عليهِ زكاة؟
:: سائلة تقول ... إذا أرَادَتْ مِنْ رَبِّها وتَمَنَّتْ عليهِ شَيْئاً ... فما هُو أسْرعُ ما يُمْكِنْ أنْ يُحَقِّقْ لها هذا الشَّيء مع الله سُبحانهُ وتعالى ... هل هُو الاسْتِغْفَار أوْ كَثْرَةُ قراءة القُرآنْ أو أداء أي عِبَادة من العِبَادَاتْ أو ماذا؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ إزالَةِ شعر الخَدَّيْن بالنِّسْبَةِ للرَّجل ... هل يَجُوزُ أخْذُهُ أمْ هُو من اللِّحْيَة؟
:: سائلة تسأل ... عن رَجُلٍ سَلِيط اللِّسَانْ ... فَكَيْفَ تَكُونُ مُنَاصَحَتُهُ ... هل بِمُحادَثَتِهِ أو بِكِتابَةِ رِسَالةٍ لَهُ أو ماذا تفعل؟
:: سائلة تسأل ... عن إمرأةٍ ذهبت لأُختِها وبعد ذهابِها عندها رأتْ تَصَرُّفاً منها وتَضَايَقَتْ مِنها فقالت لها ثلاثاً بالعاميَّة ((الله يقطعني إذا أتيتُ عندكِ مرَّة أُخرى)) ... فما الواجِبُ علي؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=27888
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء ونفعنا وإياكم بما سمعنا.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 8 - 1427 هـ
الأسئلة:
:: سائلة تقول ... إنَّ زوجَها ولله الحمد منْ المُطْلِقِينَ للحاهم وهِيَ غير مُهَذَّبَة بالشَّكل الذِّي تُرِيدُه وهي تزيدُ من جهة وغير مُتَسَاوِيَة ... فهل يَجُوزُ لَهُ أنْ يُهَذِّبها ويُسَاوِيها؟
:: سائلة تقول ... ما الحُكمُ أنْ أشْتَرِي ذَهَباً من مَحَلْ ما وأبِيعُهُ بِسِعْرٍ أعْلَى فِي مَحَلٍّ آخَرْ؟
:: سائل يقول ... ما الفَرْقُ بينَ الشَّرط الفاسِد والشَّرْط البَاطِلْ؟
:: سائل يقول ... إذا اشْتَرَطَتْ المَرْأة على زوجِها طَلاق ضَرَّتها واشْتَرَطَتْ عليهِ أيضاً بِعَدَم الزَّواج عليها فأيُّهُما الصَّحِيح؟ وشَرْطُها على زوجِها بعدم الزَّواجِ عليها أَلا يُخَالِفُ الآيَة؟
:: سائل يقول ... بِمَاذا يَتِمُّ إِعْلانُ النِّكَاحْ ... هل بالشُّهُود والوَلِيّ أمْ لابُدَّ من الضَّرْبِ بالدُّفْ؟ / بعضُ الأُسَرْ لا يَسْتَطِيعُون إعْلان النِّكَاح لِظُرُوفٍ مَالِيَّة ويكُون فِي مُحِيط الأُسْرَة (زواج عائِلِي) ... هل يجُوزُ هذا؟
:: سائلة تقول ... عِنْدَما يأتِي عامِلٌ للمنزل وأرادتْ أنْ تُعْطِيه أجرةٌ زائِدَة وقد يكُون هذا العامل يعمل في جِهةٍ حُكُوميَّة ... فما حُكمُ هذا العَطَاء؟ وهل يَحِقُّ لها أنْ تَتَصَدَّق على عَامِل النَّظَافَة فِي الشَّارِع صَدَقة غيرُ الزَّكَاة؟
:: سائلة تسأل ... عنْ المَصَاحِفْ القَدِيمة أوْ المُمَزَّقَة ... ما الأفْضَل في احْتِرَامِها وتَقْدِيرها ... هل الحَرْق أمْ الدَّفْنْ أمْ ما العَمَلْ؟
:: سائلة تسأل ... عن تَعْلِيق الدُّعَاءْ بِالمَشِيئَة عندما يقُولُ الإنْسَانْ إن شاء الله الله يصلحك، إنْ شَاء الله الله يُوفقك وهكذا ... ما حُكمُهُ؟
:: سائلة تقول ... إنَّ مهرها عِند زواجِها كان (40.000) ريال وأخذَ والِدُها منهُ (30.000) ريال وأخذَت الأُم (5.000) ريال ... فَلَوْ صُرِفَتْ هذهِ المَبَالِغ التِّي أخَذَها الوالِد والوالِدَة فِي أُمُورٍ مُنْكَرَة ... فهل تأثَمُ هِيَ؟
:: سائلة تقول ... هل إذا تَوَاصَلْتُ مع أقَارِبي في العيديْن بِالهَاتِف فقط ... أكُونُ قَاطِعةً للرَّحِم؟
:: سائل يقول ... من صَامَ صِيَام التَّطَوُّع واسْتَنْشَقَ بِنْزِينْ وهُو صَائِم بِدُونِ اخْتِيَارِهِ ... فهل هذا يُفَطِّرْ؟
:: سائل يقول ... إمامُ مسجِد لا يَحْفَظُ سُورة السَّجْدَة حتَّى يَقْرَأَها في فَجْرِ الجُمُعة ... فهل يَجُوزُ لَهُ قِرَاءَتها من المُصْحَفْ؟
:: سائلة تقول ... حُكمُ لُبس المرأة للكُم القَصِير الذِّي يَعلُ المِرْفَق قَليلاً إلى الكَتِفْ؟
:: سائلة تقول ... إنَّ والِدَها مُسَاهِم في بعضِ الشَّرِكَات المُخْتَلَطَة ولا يَذْهَبُ لِعَمَلِهِ إلا (3) أيَّام فقط من أصل (5) أيَّام ... فهي تسأل ... عن حِلِّ مَالِهِ ومُرَتَّبِهِ؟
:: سائلة تقول ... امرأة زوجُها غَاضِبٌ عليها وطَلَبَتْ مِنْهُ أنْ يَرْضَى عنْهَا أكثر من (4) مَرَّاتْ ولَمْ يفعل وطلبتْ منهُ الخُلُع خوفاً من عذابِ الله المَوعُودةُ بِهِ ... هل تأثَمُ بذلك وإنْ تَرَتَّبَ على الأولاد بعد الخُلُع آثارٌ سَيِّئَة ... فَأيُّهُما أولى: الخُلُع أمْ بَقَاءَها مع أولادِها؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=28144
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح، وزادني وإياكم وسائر المسلمين علمًا وتوفيقًا، وضاعف أجر الجميع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:05]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
24 - 8 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=28373
أسأل الله تعالى أن يبارك لنا في شهر رمضان، وأن يعيننا على صيامه وقيامه، وعلى إتمامه، وأن يعتق رقابنا ورقاب والدينا ومشايخنا من النار.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:06]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
7 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31006
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء ونفعنا وإياكم بما سمعنا.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:07]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
14 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31171
جزى الله فضيلة شيخنا خير الجزاء.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:08]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
28 - 10 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31568
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:09]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
6 - 11 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31809
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:10]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
12 - 11 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=31989
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 04:11]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 12 - 1427 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=32780
ـ[الحمادي]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 06:54]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب سلمان
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 07:18]ـ
الموقر العزيز الشيخ عبد الله الحمادي:
جزاكم الله خيرًا
وشكر لكم مروركم الكريم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 12:45]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
17 - 7 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=39996
ـ[ابن رجب]ــــــــ[06 - Aug-2007, صباحاً 01:19]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:55]ـ
الأخ الحبيب / ابن رجبٍ:
جزاكم اللَّهُ خيرًا،وباركَ فيكم.
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:57]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
18 - 7 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40041
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 12:59]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
8 - 8 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40693
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[03 - Sep-2007, صباحاً 01:01]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
9 - 8 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=40719
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[12 - Nov-2007, مساء 11:30]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
27 - 10 - 1428 هـ
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=43938
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 04:27]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
22 - 1 - 1429 هـ
الأسئلة:
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول لُزُوم المُسلم الدُّعاء و اللَّجأ والتَّضرُّع إلى الله عز وجل وحسن الظَّن بهِ؟
(يُتْبَعُ)
(/)
:: سائلة تقول ... عندها بيت شعبي خارج مدينة الرياض وأجَّرته ويستلم هذا الإيجار أحد الأشخاص ويُوصلهُ لها نظراُ لبُعد هذا البيت عنها وتُعطيه من هذا المبلغ (200) ريال وكذا ... فهل عليها شيء في هذا؟
:: سائلة تقول ... امرأة غضبت من أختها ونذرت بأنْ لا تُقابلها ... فماذا يلزمُها؟
:: سائل يقول ... تخاصمت مع أخي واتصلت للبيت وقال لزوجته إذا رأيتي أخي دخل أخي فأنتي طالق! وأنا دخلت ولم ترني، وهم لا يعلمون عني وقد مضى الآن قُرابة السنة ... فماذا يلزمنا
:: سائل يقول ... هل ثبت أنَّ يُوسف عليه السَّلام تزوَّج بامرأة العزيز؟؟؟ وهل إخوته أصبحُوا من بعدهِ أنبياء؟
:: سائل يقول ... صلة الرَّحم من الرَّضاع ... هل يلزم التَّواصل معهم كصِلة الرَّحم من النَّسب؟
:: سائلة تقول ... طبيعة عملي ينتهي إلى السَّاعة (10) مساء ولم أؤدِّي الصَّلاة إلاَّ السَّاعة ألـ (11) فلمَّا انتهيت من الصَّلاة وجدت عليّ الدورة ... فهل عليَّ قضاء هذه الصَّلاة بعد الطُّهر أم لا؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه للنِّساء إذا جاءتها الدورة وهي في سفر ولم تُصلِّي أحد الفُرُوض ... فهل يلزمُها إعادة الصَّلاة بعد طُهرها؟؟؟
:: سائل يقول ... كنت أشتغل بمحل وجاء عندي صاحب محل آخر فقال لي تعال اعمل عندي وأعطيك راتب أكثر مما يُعطيك صاحب هذا المحل! وخرجت من العمل وعملت عنده ومن ثُمَّ أخرجني من العمل في محله ... فهل يجُوز لهُ فِعل مثل هذا الأمر؟
:: سائل يقول ... إذا كان لي حق في إحدى الدَّوائر الحُكُوميَّة ولا أستطيع الحُصُول على حقوقي إلا بدفع بعض الأموال لبعض الجِهات ... فهل يجُوز لي دفع هذهِ الأموال لأخذ حُقُوقي؟
:: سائل يقول ... ما حكم السَّعي في المَسْعَى الجديد؟
:: سائل يقول ... ما حكم الصَّيد في البيوت أو في مزارع بعض الأشخاص؟
:: سائل يقول ... أخذت من زوجتي مبلغ (5.000) ريال وتُوفِّيت قبل سداد هذا المبلغ ... فهل يلزمُني دفع هذا المبلغ للورثة؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه لطُلاَّب العلم حول القراءة في كُتب التَّفاسير وغيرها؟
:: سائل يقول ... منَّ الله عليَّ بالهداية إلى طريق الخير والصَّلاح وأوَدُّ بسُلُوك طريق العلم ... فبماذا تنصحوني؟
:: سائل يقول ... نجد كثير من النَّاس يتصدَّق ويقول أُجرِّب هل إذا تصدَّقت سيزيد مالي أم لا؛ كتجربة ... فما نصيحتكم؟
:: سائل يقول ... هل ماء الرجل طاهر؟
:: سائلة تقول ... هل إذا وُجد في شعري زيت أو كريم ... هل يلزم غسله بالمُنظِّفات كالصابون والشامبو قبل الغُسل؟
:: سائل يقول ... ما حكم الإيجار المُنتهي بالتَّمليك؟
:: سائل يقول ... أودعت وديعة عند زوجتي ودخل أخي للبيت وأخذ الوديعة هذهِ دون علمي، وقلت لها إذا وصلتي بيت أخي فأنتي طالق! فماذا علينا الآن؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول خُطُورة الرِّشوة حفظكم الله؟
:: سائل يقول ... هل يصح الطَّواف دون وُضُوء؟
:: سائل يقول ... لي أخ غير شقيق أعزب وتُوفِّي وله أب وأم ... فهل الإخوة الغير أشقاء يرثُون في هذه الحالة؟
:: سائل يقول ... إذا ألْصَقت في ظهري اللاصق الخاص بالظَّهر التي تُستخدم للعلاج ... فهل يلزمُني خَلْعُها إذا اغتسلت للجنابة؟
:: سائل يقول ... متى يبدأ اليوم في الشَّرع؟
:: سائلة تقول ... لو صُمت في أيَّام (14، 15، 16) بقصد الأيَّام البيض ... هل فيه شيء؟؟؟ بعضهم لو فاته اليوم الرابع عشر ويصُوم الأيام التي بعدها ... فهل يكُون أدرك أجر صيام الأيَّام البيض؟
:: سائل يقول ... رميتُ في أيَّام التَّشريق قبل الزَّوال ... فماذا علينا؟
:: سائلة تقول ... هل يلزم للمرأة في غسل الحيض أن تنقض شعرها؟
:: سائل يقول ... هل يجُوز أن أعتمر عن شخص مُنْتَحِر؟
:: سائل يقول ... إذا كنت مسافر وجئت من جدة للرياض وسأُقيم لمدة يُومين ... فهل يجُوز لي القصر والجمع في هذه الحالة؟
:: سائل يقول ... هل الإنسان مفطُور على الخير أو الشَّر؟
:: سائل يقول ... إذا كان مُدراء الدَّوائر يُجبرك على دفع الرَّشوة و إلا يُعيقُون عملي ... فهل يجُوز لي أدفع لهذا المسؤُول الرِّشوة؟
:: سائل يقول ... ما صِحَّة الحديث (لعن الله ناكح يده)؟ و ما حكم العادة السرية؟
:: سائلة تقول ... ما الحكمة أنَّ الله عز وجل قد يغفر بعض الذُّنوب ولا يغفر بعضها؟
:: سائلة تقول ... جاءتني الدورة وأنا صغيرة ولا أدري تركت صيام رمضان أو رمضانين ... فماذا يلزمُني؟
:: سائل يقول ... صار معي حادث وانفجر كَفَر السَّيَّارة وفقدت السَّيطرة على القيادة وتُوفِّيت زوجتي وأختها ... فهل عليَّ الدِّيَة والكَفَّارة؟
:: سائلة تقول ... أخي عنده أرباح من الاتصالات ... فهل يجُوز أن يتبرَّع لإخوتي الصِّغار؟
:: سائلة تقول ... عندي بنت عمرها (13) سنة وولد عمره (10) سنوات وأحيانا لا يُؤدُّون الصَّلاة وأترُكُهم لا آمُرُهم بالصَّلاة ... فهل من كلمة ونصيحة تُوجِّهُونها للآباء والأُمَّهات حول هذا الأمر؟
:: سائلة تقول ... هل يجُوز بيع الهديَّة أو إعطائها لشخصٍ آخر؟
:: سائل يقول ... هل من توجيه حول الصَّدقات والزَّكوات وتأدِيتها؟
:: سائل يقول ... أنا أفطرت في رمضان (16) يوم بسبب الفشل الكلوي لا يسمح لي الأطباء بالصَّوم وأنا صُمت كم يوم من رمضان ... فماذا يلزمُني؟؟؟
:: سائل يقول ... منَّ الله عليَّ بالهداية والتحقت بحلقة التَّحفيظ وحفظت عشرة أجزاء، وبعد فترة أحسست بشُعُور لا أستطيع الاستمرار ... ما نصيحتكم؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46346
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[27 - Feb-2008, مساء 04:29]ـ
((سُؤالٌ عَلَى الهَاتِف))
مكان البث: إذاعة القرآن الكريم بالرياض
23 - 1 - 1429 هـ
الأسئلة:
سائل يقول ... في حج هذا العام لم تتوقَّف الحافلة في مُزدلفة من شِدَّة الزِّحام ... فهل حجُّنا صحيح، علماً أنَّنا لم نصل إلى مُزدلفة إلاَّ السَّاعة الثَّالثة فجراً؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا عندي بطاقة صرَّاف لبنك الشبكة السعودية وسحبت من بنك آخر كالأهلي أو غيره ... فهل هذا يدخل ضمن الربا لأنَّ هناك أطراف أخرى تدخل ضمن السَّحب؟؟؟
:: سائل يقول ... كثر في الآونة الأخيرة زواج المسيار ويكون وليها في مكان آخر ويتزوَّجها عن طريق الجوال ويتحدث مع وليَّها ولا يُدرى هل هو وليُّها بالفعل أم لا ويحدث بينهم إيجاب وقبول وإذا تم ذلك يختلي بها!!!!! فما الحكم في مثل هذا الزَّواج؟؟؟ ومن وقع بمثل هذا الفعل ... هل يكون قد وقع بنكاح شُبهة؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا جاء الشَّك بعد أداء الرُّكن أو الفراغ من العِبادة ... ماذا أفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... ما توجيهكم للمُصلِّين والمُصلِّيات قبل أداء الصَّلوات؟؟؟
:: سائل يقول ... في وقت الغضب أقسمت على زوجتي بالطَّلاق فذهبت لأحد المشايخ فقال لي أئتِ بشاهدين وأرجعها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما هي الطَّريقة الصَّحيحة لوسم الشَّاة؟؟؟
:: سائل يقول ... في حجِّ هذا العام أخَّرنا طواف الإفاضة إلى حين خُرُوجنا من مكة وطُفنا للإفاضة وللوداع طوافاً واحداً ثُمَّ سعينا للحج، وأفتانا أحد طلبة العلم المُرافقين معنا في الحملة بجواز ذلك؟؟؟
:: سائل يقول ... جنبي يُؤلمني ولما أقرأ سُورة الكهف أرجف رجفاً شديداً ... ماذا أفعل؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا كُنَّا نقرأ بالمُصحف بالصَّلاة كالتَّراويح مثلاً بآية سجدة ... فما هي طريقة سُجُود التِّلاوة أثناء الصَّلاة؟؟؟
:: سائل يقول ... دائما أحس بالشُّكُوك في الصَّلاة ولا تمر صلاة إلا وسجدت للسَّهو، أشك بأنَّني سجدت أو ركعت ... فهل من نصيحة؟؟؟
:: سائل يقول ... يُوجد شركة تُعطي لصاحب المحل مبلغ سنوي 10 % من خلال مسحُوباتِهِ، وتخصُّ البائع الذِّي يعمل في المحل جُزء 1% مُقابل تنشيط مبيعات الشَّركة، وإذا كان مسؤُول العامل لا يعلم هذا المبلغ الذِّي يأخُذُهُ من الشَّركة؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يُشْرَع للمُصلِّي أنْ يَنْفُث عن يسارِهِ في الصَّلاة، وهل مع هذا النَّفثْ يَلْتَفِت في الصَّلاة؟؟؟
:: سائلة تقول ... ذهبت لبيت بنت أختي ومعي ابني عُمره (7) سنوات وخرج ابني للشارع فدهسه دباب! فلمّا علم زوجي بالخبر حلف علي يمين طلاق أن لا أذهب إلى بيت بنت أختي حتى ينتقلُوا إلى منزلٍ آخر ... فماذا يلزمُني الآن؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حُكم إجابة الدعوة لحفل الزَّواج وهي لا تخلُو من مُنكرات كلبس العُريّ والغناء وغيره ... فما حُكم تلبية مثل هذهِ الدَّعوة؟؟؟
:: سائل يقول ... هل يجُوز المسج على الجورب لو كان بِهِ شقوق؟؟؟
:: سائل يقول ... إذا تمَّ الخُلع في المحكمة بين الزَّوج والزَّوجة ... فهل يجُوز لهُ إرجاعها؟؟؟ وإذا أراد إرجاعها ... هل يلزم حُضُور الشُّهُود؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا قرأت الفاتحة في الصَّلاة وانتهيت يأتيني الشَّك بأنَّني لم أقرأ الفاتحة، وإذا كنت بالتَّشهد تأتيني الوساوس بأنَّني لم أقرأ التَّشهد الأوَّل؟؟؟
:: سائلة تقول ... إذا كنت أمشي بالشَّارع ووجدت لٌقطة كـ (5) ريالات ... فماذا أفعل بها؟؟؟
:: سائلة تقول ... ما حكم فَرْد الشَّعر، مثلا الشَّعر يكُون خشن ويُستخدم فيه مواد لتَنْعِيمِهِ؟؟؟
:: سائل يقول ... أمس لبست الجورب ولم أنتبه بوُجُود الشُّقُوق إلا بعد انتهاء مُدَّة المسح ... هل يَلْزَمُني إعادة للصَّلوات؟؟؟
:: سائل يقول ... عندما أتوضأ أحس بخروج مادة من الذكر وبعد الصَّلاة أيضاً أحس بخروجها ... فهل يُعد هذا من الوساوس وصلاتي صحيحة؟؟؟
:: سائلة تقول ... نويت العُمرة وطُفت وسعيت ولما وصلت إلى جدة رأيت بقع الدَّم أكرمكم الله ... فهل عُمرتي صحيحة؟؟؟
:: سائل يقول ... والدي أدَّى الحج والعُمرة مرَّات كثيرة، والآن كَبُر في السِّن وتعب وعُمره (75) ... هل يجُوز لي أنْ أعتمر عنهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... أنا أبيع بطاقة سوا شحن وهي تُباع بالبقالة بـ (50) ريال وأنا أبيعها بالدِّين بـ (55) ريال ... فهل هذا من الرِّبا؟؟؟
:: سائل يقول ... بالنِّسبة لحديث (من يتصدَّق عن أخيكم) أرأيتم لو كنت خارجاً من صلاة العصر ... فهل لي أنْ أتصدَّق وأُصلِّي معهُ؟؟؟
:: سائل يقول ... رجل أتى امرأته في دبرها ... فماذا عليه؟؟؟
:: سائل يقول ... عندي سيارة بالسودان وبعتها وسيقبض المبلغ كاملاً بعد سنتين وتمَّ البيع ... فهل عليها زكاة؟؟؟
:: سائل يقول ... أعمل في شركة ويُخرجون الزَّكاة بنسبة (2%) ويُجردون الجرد السَّنوي على السَّنة الميلادية وأنا شريك لهم ... فهل هي (2.5 %)؟؟؟
:: سائلة تقول ... عندي خادمة غير مُسلمة ... هل يجُوزُ لي رُقيتها لوُجُود ألمٍ في يدها؟؟؟
رابط الحلقة:
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=46358(/)
حمل أداة لإغلاق منافذ وندوز أمام الهاكرز
ـ[الأزهري]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 06:47]ـ
فقط حمل هذه الأداة واضغط على المنافذ الخمسة الموجودة فيها
ثم أعد تشغيل الجهاز
على هذا الرابط
http://www.fileoff.com/files/ أداة_لإغلاق_منافذ_وندوز أمام الهاكرزدوز_أمام_المتطفلين42 - rar.shtml أومن على هذا الرابط
http://r5g.org/up//download.php?filename=ee712b6d f2.rar
ولا تبخلوا علينا بصالح دعائكم.
ـ[آل عامر]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 10:10]ـ
أحسن الله اليك.
ـ[الأزهري]ــــــــ[26 - Mar-2007, مساء 11:57]ـ
أحسن الله اليك.
وإياكم أخي الكريم(/)
حمل برنامج لتنظيف الجهاز من الملفات التي يصعب حذفها
ـ[الأزهري]ــــــــ[27 - Mar-2007, مساء 10:15]ـ
اسم البرنامج
clean
على هذا الرابط
http://www.fileoff.com/files/prog.c.11750088619001217546623 191051.rar
والسريال
هو
::::: معلومات التسجيل:::::
برنامج تنظيف الجهاز
name : MozgC // TSRh
code : 1485-51532-1147-13874
والسيريال يعمل 100%
::::: موقع البرنامج:::::
http://www.southbaypc.com
ـ[آل عامر]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 12:37]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[الأزهري]ــــــــ[28 - Mar-2007, صباحاً 01:08]ـ
وإياكم أخي الحبيب(/)
وحش في بيت النبي صلى الله عليه وسلم!!!
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 01:19]ـ
قال الامام أحمد:حدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ
كَانَ لِآلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْشٌ فَإِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَعِبَ وَاشْتَدَّ وَأَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا أَحَسَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ دَخَلَ رَبَضَ فَلَمْ
يَتَرَمْرَمْ مَا دَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَيْتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُؤْذِيَهُ.
لم يترمرم، أي: لم يتحرك.
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[30 - Mar-2007, صباحاً 01:25]ـ
ممكن توضح أكثر أخي الكريم بارك الله فيك , هل هو قط أم ماذا؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[30 - Mar-2007, مساء 05:22]ـ
قال السندي:قولها: وحش، أي: حيوان وحشي، ولعله كان قبل
تحريم المدينة، وكان قد صيد من الحل، والله أعلم.(/)
خط أحمر!! طرائف محظورة
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 09:20]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، و الصلاة و السلام على سيد الأنام و المرسلين، و على آله و صحبه و من والاه إلى يوم الدين.
قبل فترة من الزمن وصلني على البريد الإلكتروني رسالة بعنوان " ابتسم "، سأقتطع منها بعض ما جاء فيها، مع بعض التصحيح اللغوي البسيط، ليتمّ فهمها من قبل القارئ:
(صلّى أعرابي خلف إمام في الصف الأول، وكان اسم الأعرابي: مجرماً، فقرأ الإمام: والمرسلات .. إلى قوله تعالى: " ألم نهلك الأولين" فتأخر الأعرابي إلى الصف الأخير، فقال الإمام" ثم نتبعهم الآخرين" فرجع إلى الصف الأوسط، فقال الإمام: "كذلك نفعل بالمجرمين"، فولى هارباً وهو يقول: ما أرى المطلوب غيري .. !!
************************
قال رجل لصاحبه: أبو بكر أفضل من عمر.
قال الثاني: لا .. بل عمر.
قال: وكيف علمت؟
قال: لأنه لما مات أبو بكر جاء عمر إلى جنازته، ولما مات عمر لم يأت ِ أبو بكر إلى جنازته.!!!)
أما الرواية الأولى، فلم أر لها سندا، و من أسند فقد برئ ..
ثم أ ضاقت الدنيا على القاصّ فلم يجد إلا شعائر الدين من صلاة، و آيات كريمة ... ثم ذكر للصحابة ليتندّر فيها؟!!
و ليس هذا فحسب .. بل إن الطرائف الملغُومة _ نعم، هي كذلك .. لأنها قد تودي بعقيدتك من حيث لا تحتسب _ و التي تمسّ ديننا و أحكامنا الشرعية، و صحابتنا الكرام رضوان الله عليهم، و تنال من أهل الدين .. قد كثرت، و عمّت بها البلوى .. ، حتى أصبح لا يُتنبّه لها ممن نحسبهم على خير .. فيتم تداولها بينهم _ و الله المستعان _ وهذا بلا شك علامة التساهل أو الجهل و الغفلة في هذا الجانب، و من ثمّ التمهيد للشيطان ليخطو خطوته الثانية، ألا وهي التجرؤ على الدين بالسخرية والاستهزاء مباشرة ..
سئل فضيلة الشيخ: ابن عثيمين _ رحمه الله _ عن حكم من يمزح بكلام فيه استهزاء بالله أو الرسول صلى الله عليه وسلم، أو الدين؟
الجواب: هذا العمل وهو الاستهزاء بالله أو رسوله صلى الله عليه وسلم، أو كتابه أو دينه ولو كان على سبيل المزح، ولو كان على سبيل إضحاك القوم كفر ونفاق، وهو نفس الذي وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، في الذين قالوا: ((ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً ولا أجبن عند اللقاء)). يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه القراء فنزلت فيهم: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) (التوبة: من الآية65) لأنهم جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، يقولون إنما كنا نتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لهم ما أمره الله به: (ْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُون) (65) (لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) (التوبة: 65،66) فجانب الربوبية، والرسالة والوحي، والدين جانب محترم، لا يجوز لأحد أن يعبث فيه لا باستهزاء بإضحاك، ولا بسخرية فإن فعل فإنه كافر، لأنه يدل على استهانته بالله –عز وجل- ورسله وكتبه، وشرعه، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله –عز وجل- مما صنع، لأن هذا من النفاق فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر، ويصلح عمله، ويجعل في قلبه خشية الله –عز وجل- وتعظيمه وخوفه ومحبته. والله ولي التوفيق.
فتاوى أركان الإسلام - الشيخ بن عثيمين.
ولا شك أنَّ هناك فرقاً بين الاستهزاء بالله ورسوله ودينه وكتابه وملائكته وبين الاستهزاء بالصالحين.
فالأول كفر مطلقاً، والثاني فيه تفصيل لأهل العلم؛ فمنه ما هو محرم ومنه ما هو كفر.
و من زاوية أخرى نُذكّر بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم بيت في ربض الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا، وبيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه) [رواه أبو داود والضياء، صحيح الجامع 1464].
اللهم أرنا الحق حقا ً و ارزقنا اتباعه، و أرنا الباطل باطلا ً و ارزقنا اجتنابه.
و الله من وراء القصد.
أختكم: إيمان الغامدي.
ـ[آل عامر]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك، وأحسن لك الجزاء.
القصة الاولى ذكرها صاحب كتاب المستطرف، والكتاب فيه من الطوام الشيء الكثير.
ـ[الحمادي]ــــــــ[31 - Mar-2007, مساء 11:49]ـ
شكر الله لك
هذا الأمر يقع فيه التساهل كثيراً، ولا شك أنَّ الاستهزاء درجات من حيث الحكم
أسأل الله أن يعيذنا من نزغات الشيطان، ويعيننا على حفظ ألسنتنا
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[03 - Apr-2007, صباحاً 11:49]ـ
ومن ذلك ما ذكره ابن الجوزي رحمه الله في أخبار الحمقى والمغفلين!!
قال: وعن محمد بن خلف قال: مر رجل بإمام يصلي بقوم فقرأ: آلم غلبت الترك، فلما فرغ قلت: يا هذا، إنما هو " غلبت الروم " فقال: كلهم أعداء لا نبالي من ذكر منهم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 09:18]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم وهذا الأمر يذكرني بقصة حصلت مع أخوين لي في الله كانا ممن تعلق قلبهما بالمسجد وكانا يحفظان كتاب الله عز وجل سويا وقد حصلت القصة قبل 15 عاما عندما كنت في العراق وكان أحدهما اسمه حسن والاخر نجم فقال حسن لنجم وهما يتناقشان في مسألة من باب المزاح إني أظنك يانجم مسحورا فقال نجم إني أظنك ياحسن مثبورا وهما يضحكان وفي اليوم التالي رأيت حسن قد انزوى في أحدى زوايا المسجد وعيونه قد تورمت من شدة البكاء واحمرت وتنزل منه الدموع بين الفينة والأخرى فسألته كما سأله بعض الإخوة عن سبب بكائه لكنه كان كالأصم الأبكم في ذلك اليوم ولم ينبس ببنت شفة وبقي منعزلا ثلاثة أيام ولما سألناه بعدها قال أتذكرون يوم تناقشت مع نجم وكنا نمزح مستخدمين آيات قرآنية قلنا نعم قال لما نمت تلك الليلة جاءني في المنام رجل وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك فلم ألبس نعلي من شدة فرحتي وسرت مهرولا فلما قلت السلام عليك ياسيدي يارسول الله حرك صلى الله عليه وسلم شفتيه كأنه رد السلام لكنني لم أتيقن من ذلك ولم أسمعه وبادرني بالقول مسحورا ومثبورا!! {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ} التوبة65 فانتابني خوف شديد خشية أن يقول قد كفرتم بعد إيمانك لكنه صلى الله عليه وسلم لم يقل ذلك فلله الحمد والمنة ووعظني في تلك الرؤيا حتى كدت أتقطع من البكاء فهذا ما رأيتم من حالي. وهذه الرؤيا سمعتها من فم الأخ حسن دعوش كما سمعت خطابه مع نجم العيساوي قبل ذلك وهي وإن كانت لا تعتبر دليلا شرعيا إلا الرؤى من الرحمن والحلم من الشيطان فأرجو أن ننتبه لمزاحنا لا سيما وبعض نكت العوام تقوّل الملائكة بل تفتري على الله الكذب أنه لما مات فلان الطاغية مثلا قال له الله كذا فقال كذا وآخرها ههههههههه سبحان الله بمن اسهزأ رواي هذه النكات أو ما يسمونها كذلك إنه استهزاء بالله الله يستهزيء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون نسأل الله أن يصرف عنا وعن القراء الكرام كل شر وأن يجنبنا الفتن في ديننا.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 12:04]ـ
الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده.
الأفاضل الأماجد ...
جزاكم الله خيراً يُبلّغكم الحُسنى و زيادة .. ، و نصر بكم الدين و أهله ..
أختكم: إيمان.
ـ[علي ياسين جاسم المحيمد]ــــــــ[14 - Apr-2007, صباحاً 02:48]ـ
عذرا أختاه فدلا من أن أقول إختي الفاضلة قلت أخي الكريم في مقالتي السابقة
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
شكرا لك ... وبارك الله فيك وفي هذه الافادة ...
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[26 - Apr-2007, مساء 06:21]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= إيمان الغامدي;11174] [ font=Times New Roman][size=5] صلّى أعرابي خلف إمام في الصف الأول، وكان اسم الأعرابي: مجرماً، فقرأ الإمام: والمرسلات .. إلى قوله تعالى: " ألم نهلك الأولين" فتأخر الأعرابي إلى الصف الأخير، فقال الإمام" ثم نتبعهم الآخرين" فرجع إلى الصف الأوسط، فقال الإمام: "كذلك نفعل بالمجرمين"، فولى هارباً وهو يقول: ما أرى المطلوب غيري .. !!
[/ color]
************************
هذه الطرفة ذكرها أيضا ابن الجوزي في الأغبياء.
و ابن الجوزي رحمه الله لديه تساهل في كتبه في هذا النوع من الطرائف.
و السيوطي كذلك في رسالة له عن الاقتباس من القرآن الكريم.
وأهل العلم قد انتقدوهما في ذلك.
و بينوا أن آيات الله عز وجل إنما أنزلت للتلاوة و التدبر، لا للفكاهة و التندر.
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[27 - May-2007, مساء 11:28]ـ
بُورك بالأفاضل ..
و لا بأس .. أخي الكريم: علي، لا حاجة للاعتذار، رفع المولى قدركم.
ـ[عامر بن بهجت]ــــــــ[28 - May-2007, صباحاً 09:50]ـ
و ابن الجوزي رحمه الله لديه تساهل في كتبه في هذا النوع من الطرائف.
و السيوطي كذلك في رسالة له عن الاقتباس من القرآن الكريم.
وأهل العلم قد انتقدوهما في ذلك.
و بينوا أن آيات الله عز وجل إنما أنزلت للتلاوة و التدبر، لا للفكاهة و التندر.
سؤال مستفيدٍ: لو اتحفتنا -سلمتْ يمينُك- بنقلٍ عن أهل العلم الذينَ انتَقدوهما
جزاكم الله خيراً
ـ[أمل مطر]ــــــــ[31 - May-2007, مساء 08:53]ـ
جزاكِ الله خيراً ..
ـ[ابو عبد الرحمن]ــــــــ[01 - Jun-2007, مساء 06:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك و جازاك الله خيرا و الله انها لطامة كبرى انتشار مثل هذه الامور والامر يحتاج الى كثير من الجهد لتوعية الناس بخطورة الخوض و اللعب بآيات الله و سنة الرسول صلى الله عليه و سلم(/)
ألوكة؟!
ـ[الحارث]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوة ... لاتواخذوني بهذا السؤال:
ما معنى الألوكة؟
ولكم جزيل الشكر
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياإخوة ... لاتواخذوني بهذا السؤال:
ما معنى الألوكة؟
ولكم جزيل الشكر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الألوكة بمعنى الرسالة
وفقك الله وبارك فيك
ـ[أم مريم]ــــــــ[01 - Apr-2007, صباحاً 03:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الألوكة بمعنى الرسالة
وفقك الله وبارك فيك
الشيخ الكريم: الحمادي ... وفقه الله
كان أول ما أثارني في الموقع هو الاسم ...
و طفقت أفتش عن معناه حتى ظفرت به في أول أسبوع لتسجيل عضويتي ...
فقلت في نفسي:
إن لم أنتفع من هذا الموقع سوى بمعرفة مرادف لكلمة الرسالة ... فيكفي ...
مضت الأيام ...
و تبين أن لكل موقع من اسمه نصيب ...
هي رسالة ... ولن تبلغ وجهتها بدون رسل ...
أعانكم الله ...
ـ[الحمادي]ــــــــ[01 - Apr-2007, مساء 08:19]ـ
بارك الله فيك يا أم مريم
رُسُل هذا الموقع هم أعضاؤه ومشرفوه
وكلاهما يعين صاحبه على تبليغ هذه الرسالة
أسأل الله أن يصلح النيات، ويبارك في الجهود
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[02 - Apr-2007, صباحاً 05:17]ـ
زيادة في الإيضاح:
جاء في لسان العرب:"الأَلُوك الرسالة وهي المَأْلُكة، على مَفعلةٍ، سميت أَلوكاً لأَنه يُؤْلَكُ في الفم مشتق من قول العرب: الفرس يَأْلُك اللُّجُمَ، .... " (10/ 392)
وقال:"أَلَك بين القوم إِذا ترسّل أَلْكاً و أُلُوكاً، والاسم منه الأَلُوك، وهي الرسالة، وكذلك الأَلُوكة و المَأْلُكة و المَأْلُك". (10/ 393)
وقال ـ وهذه مهمة جدا ـ:"والمَلَكُ مشتق منه، وأَصله مَأْلَك؛ ثم قلبت الهمزة إِلى موضع اللام فقيل مَلأَك؛ ثم خففت الهمزة بأَن أُقيمت حركتها على الساكن الذي قبلها فقيل مَلَك؛ ".
وجمع ملأك؛ ملائكة ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
ورحم الله العثيمين وأسكنه فسيح جناته، إذ كان أول من عرفني هذا المعنى، من خلال أشرطته المباركة،
وحين رأيت هذا الموقع المبارك علمت أنه موقع علماء و طلاب علم ينشرون الرسالة التي أرسلها الله إلى العالمين صافية نقية.
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 03:47]ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
إذن لماذا فرق بينهما الله عز وجل في هذه الآية؟
ـ[الحمادي]ــــــــ[02 - Apr-2007, مساء 05:47]ـ
قال تعالى:" الحمد لله فاطر السموات والأرض؛ جاعل الملائكة رسلا ".
إذن لماذا فرق بينهما الله عز وجل في هذه الآية؟
هذا الاعتراض أورده الرازي في تفسيره
وهو لا يعترض على كون الألوكة بمعنى الرسالة، فهذا ثابتٌ لغةً
لكنه يعترض على كون لفظة (الملائكة) مأخوذة من (الألوكة) ومَلَك من مألك ... إلى آخر التقرير الذي ذكرته الأخت الفاضلة عن لسان العرب لابن منظور
وعدَّ الرازي هذا من التكلف
والله أعلم بالصواب
ـ[الحارث]ــــــــ[10 - Apr-2007, مساء 11:49]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
حقا
لو لم يكن من فوائد هذا الملتقى المبارك إلا معرفة معنى اسمه وما تضمنه من بعض المباحث لكفى به فائدة
وبصراحة أقول
لقد زادتني هذه المعرفة التي تفضلتم بها إعجابا بهذا الموقع المبارك
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:40]ـ
معلومة قيمة
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[10 - Sep-2007, مساء 09:32]ـ
أحسن الله إلى الأخ / الحمادي، إذ اشتقاق الملك من المألك فيه غرابة، وتدفع إلى إشكالات متعددة لغة وشرعا ولا داع لفتح هذا الباب فيغنينا البقاء على الأصل من أن ملك بمعنى أنه لم يشط مثل الشيطان ولم ينس مثل الإنسان وإنما ملك ما يسلمه وما أعز ما ملك .. والله أعلم
ـ[معاند]ــــــــ[05 - Oct-2007, صباحاً 12:02]ـ
الحمد لله أني عرفت المعنى للألوكة ..
و لكن بما أن معناها الرسالة .. فهل أستطيع أن أحولها للفعل .. مثلا كقولنا أرسلت رسالة إلى فلان من الناس .. هل أستطيع قول لُكت؟؟
أرجو التوضيح
ـ[أبو عمرو الصيدلانى]ــــــــ[29 - Jan-2008, صباحاً 02:45]ـ
جزاكم الله خيرا على الإضافة
ـ[المرابطي]ــــــــ[20 - Mar-2008, مساء 07:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لاخينا امين المغربي على كتاب نضم الجمان وجزاه الله كل خير
كما اود من الاعضاء الاخرين افادتي بكل مصادر و مراجع تاريخ المغرب الاسلامي
واذا وجد اعضاء من ليبيا فانا ابحث عن كتاب "سقوط دولة الموحدين " ل مراجع الغناي
ـ[المفتي المقنع]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 09:25]ـ
إذا استخدمت منها الفعل فالكلمة تفيد أصل المعنى المدلول لا غير. والله أعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أسماء]ــــــــ[11 - Jul-2008, مساء 11:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير على هذا الشرح و التعريف القيم (المعنى للألوكة) منتدى في القمة
بارك الله فيكم و في جهدكم القيم و جعله ربي في ميزان حسناتكم
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[27 - Feb-2009, صباحاً 02:28]ـ
هذا رابط قد يكون فيه فائدة:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=12228
ـ[ابو بصام الاثري]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 08:42]ـ
السلام عليكم بارك الله فيكم
التاريخ الكبير للبخاري
ـ[أقدار]ــــــــ[19 - Apr-2009, مساء 11:56]ـ
مرجع للألوكة ...
العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير ...
أو
أضواء البيان .. طباعة مؤسسة الراجحي ..
ورد في أحد هذين الكتابين كلام مفصل للإمام محمد الأمين رحمه الله تعالى.
ـ[ابو بصام الاثري]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 09:25]ـ
السلام عليكم تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
و التاريخ الكبير للبخاري ارجو الرد العاجل
بارك الله فيكم اهل الالوكة
ـ[عاصم طلال]ــــــــ[22 - Apr-2009, مساء 09:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلاً اخي الالوكة: هي الرسالة .. !!! ولكن الرسالة لابد لها من مرسل .. وهم اعضاءة ان شاء الله تعالى
يرسلون الخير, والمحبة , والعلم, ونشرة للكون كلة,,, عبر هذا الموقع المميز,, المبارك, المبارك في ادارة
والمبارك في اعضاءة.
ـ[قلب طيب]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 01:55]ـ
جزيتم خيرا على الافادة
ـ[الغنية بالله]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 12:34]ـ
بارك الله فيكم الأخوة اللذين أنشأوا الألوكة ونفع الله بكم لقد عرفت معنى الكلمة لأول مرة الغنية بالله(/)
عضو جديد
ـ[ابو سليمان]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 05:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخواني الكرام في المجلس العلمي انا اخوكم في الله ابو سليمان عضو جديد في هذا المجلس المبارك اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للخير فلا تنسونا من ما يفيدنا بالدنيا والاخره
ـ[خلف الكواليس]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 06:15]ـ
حياك الله أخي أبو سليمان
في هذا المجلس المبارك
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 06:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك بين إخوتك
وفقنا الله جميعا للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 07:22]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحباً بك وأهلاً يا أبا سليمان
ـ[زين العابدين الأثري]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 10:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 10:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا ومرحبا(/)
أخبار السلف
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:04]ـ
الحديث عن أخبار السلف الصالح حديث شيّق يجذب النفوس .. وترق له القلوب .. وفيه عبرة لمن يعتبر .. قد يتقاصر الإنسان أمام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويقول: هؤلاء أيدهم الله بالوحي،لكن هؤلاء ممن نذكر أخبارهم لم يكن الوحي ينزل عليهم، وعامة هؤلاء الذين اخترت لكم خبرهم لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ممن جاء بعدهم ..
وقد صدق ابن القيم حيث قال (وقد جرت عادة الله التي لا تتبدل وسنته التي لا تتحول أن يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه ويلبس المرائي ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغض وما هو اللائق به ...
1 - كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي في بيته فإذا شعر بأحد قطع صلاة النافلة ونام على فراشه – كأنه نائم – فيدخل عليه الداخل ويقول: هذا لا يفتر من النوم، غالب وقته على فراشه نائم، وما علموا أنه يصلي ويخفي ذلك عليهم.
2 - وجاء رجل يقال له حمزة بن دهقان لبشر الحافي العابد الزاهد المعروف، فقال أحب أن أخلوا معك يوماً، فقال: لا بأس تُحدد يوما لذلك، يقول فدخلت عليه يوماً دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها فسمعته يقول في سجوده " اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل – يقصد بالذل عدم الشهرة - أحب إلي من الشرف .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى .. اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أُوثر على حبك شيئا " يقول فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء، فقال: " اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن هذا هنا لم أتكلم "
3 - قال الأعمش: كنت عند إبراهيم النخعي وهو يقرأ في المصحف، فاستأذن عليه رجل فغطّى المصحف، وقال: لا يراني هذا أني أقرأ فيه كل ساعة.
4 - للإمام الماوردي قصة في الإخلاص في تصنيف الكتب، فقد ألف المؤلفات في التفسير والفقه وغير ذلك ولم يظهر شيء في حياته لما دنت وفاته قال لشخص يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما إذا عاينت الموت و وقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء فاعمد إليها وألقها في دجلة بالليل وإذا بسطت يدي فاعلم أنها قبلت مني وأني ظفرت بما أرجوه من النية الخالصة، فلما حضرته الوفاة بسط يده، فأظهرت كتبه بعد ذلك
5 - وهذا عبد الواحد بن زيد يخبرنا بحديث عجيب حصل لأيوب وقد عاهده ألاَّ يخبر إلا أن يموت أيوب ـ إذ لا رياء يومئذ ـ، قال عبدالواحد: كنت مع أيوب فعطشنا عطشاً شديداً حتى كدنا نهلك، فقال أيوب: تستر علي، قلت: نعم إلا أن تموت، قال: عبد الواحد فغمز أيوب برجله على حِراءٍ فتفجَّر منه الماء فشربت حتى رويت وحملت معي.
كانت بينهم وبين الله أسرار لو أقسم منهم على الله أحد لأبرَّه لإخلاصهم وصدقهم مع الله تبارك وتعالى.
6 - وهذا أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي، يقول عنه خادمه أبو عبد الله، كان محمد يدخل بيتا ويُغلق بابه، ويدخل معه كوزاً من ماء، فلم أدر ما يصنع، حتى سمعتُ ابناً صغيراً له يبكي بكاءه، فَنهتهَ أمُهُ، فقلتُ لها: ما هذا البكاء؟ فقالت إن أبا الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ القرآن ويبكي، فيسمعه الصبي فيحكيه، فإذا أراد أن يخرج غسل وجهه؛ فلا يُرى عليه أثر البكاء.
7 - ودخل عبد الله ابن محيريز دكاناً يريد أن يشتري ثوباً، فقال رجل قد عرفه لصاحب المحل هذا ابن محيريز فأحسن بيعه، فغضب ابن محيريز وطرح الثوب وقال " إنما نشتري بأموالنا، لسنا نشتري بديننا "
8 - وقال ابن عيينة: كان من دعاء المطرِّف بن عبد الله: اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أريد به وجهك، فخالط قلبي منه ما قد علمت.
9 - وكان رحمه الله إذا حدَّث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشتدُّ عليه البكاء وهو في حلقته، فكان يشدُّ العمامة على عينه ويقول: ما أشدَّ الزكام .. ما أشدَّ الزكام ..
(يُتْبَعُ)
(/)
10 - روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين , فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح, ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة .. !
11 - رأى ابن عمر رجلاً يُصلي ويُتابع قال له: ما هذا؟ قال: إني لم أصل البارحة، فقال ابن عمر: أتريد أن تخبرني الآن! إنما هما ركعتان
12 - يقول الحسن البصري: " إن كان الرجل جمع القرآن وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل قد فقه الفقه الكثير وما يشعر به الناس .. وإن كان الرجل ليصلي الصلاة الطويلة في بيته وعنده الزوار وما يشعرون به .. ولقد أدركت أقواماً ما كانوا على عمل يقدرون أن يعملوه في السر فيكون علانية أبداً "
13 - كان شريح القاضي يخلو في بيت له يوم الجمعة لا يدري أحد من الناس ماذا يصنع فيه.
14 - قيل لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ ممن أخذ الحديث؟ وممن أخذ العلم؟
قال " قد سمع من الناس وله فضل في نفسه .. صاحب سرائر ما رأيته يظهر تسبيحاً، ولا شيئاً من الخير، ولا أكل مع قوم قط إلا كان آخر من يرفع يده - يتظاهر أنه ليس من أهل الزهد وإنما يأكل كما يأكل عامة الناس فلا يقوم أولهم - "
15 - وهذا عبد الله بن المبارك حينما خرج في غزو بلاد الروم فالتقى المسلمون بالعدو، وخرج عِلجٌ من العدو يطلب المبارزة ويجول بين الصفين، فخرج له رجل من المسلمين فقتله العلج، وخرج ثاني فقتله، وخرج الثالث فقتله، فبرز له رجل آخر، فصاوله ثم قَتَلَ العلجَ، فاجتمع الناس عليه ينظرون من هو؟ فجعل يغطي وجهه بكمه لئلا يعرفه أحد، فجاءه رجل يقال له أبو عمر فرفع كمه عن وجهه، فإذا هو عبد الله بن المبارك، فقال عبد الله بن المبارك: " وأنت يا أبا عمر ممن يُشنع علينا" – ماهذه الشناعة في نظر ابن المبارك رحمه الله؟! الشناعة أنه أظهر أن هذا هو البطل الباسل الذي تمكن من قتل هذا العلج الذي قتل عدداً من المسلمين – كان يغطي وجهه بكمه يريد وجه الله تعالى -.
16 - وهذا رجل مسلم وقع في حصار حاصره المسلمون للروم، وطال هذا الحصار، واشتد الإنتصار على المسلمين، وأحرقتهم سهام العدو، فعمد رجلٌ من المسلمين سراً إلى ناحية من الحصن، فحفر نفقاً ثم دخل منه، فهجم على الباب من الداخل وجعل يضرب في الأعداء حتى فتح الباب ودخل المسلمون، واختفى ذلك الرجل فلم يعرفه أحد، فصار قائد المسلمين – مَسلمَة – يقول ويستحلف الناس: سألتكم بالله أن يخرج إلي صاحب النفق، فلما كان الليل جاء رجل فاستأذن على حارس مسلمة، فقال الحارس من هذا؟ قال: رجل يدلكم على صاحب النفق، فاذهب إلى صاحبك – يعني مسلمة – وأخبره وقل له يشترط عليك شرطاً، وهو ألا تبحث عن بعد ذلك اليوم أبداً، ولا تطلب رؤيته بعده ولا الكلام معه أبدا،فقال مسلمه: لهُ شَرطُه فأخبروني عنه من هو؟ فدخل الرجل – نفسه – وقال أنا هو .. وليَ ما اشترطتُ، لا تسألني .. لا تبحث عني .. لا تدعني إلا مجلسك .. فاختفى بين الجند.
فكان مسلمة بعد ذلك يقول: " اللهم احشرني مع صاحب النفق "
17 - كان علي بن الحسين زين العابدين يحمل الصدقات والطعام ليلاً على ظهره، ويوصل ذلك إلى بيوت الأرامل والفقراء في المدينة، ولا يعلمون من وضعها، وكان لا يستعين بخادم ولا عبد أو غيره .. لئلا يطلع عليه أحد .. وبقي كذلك سنوات طويلة، وما كان الفقراء والأرامل يعلمون كيف جاءهم هذا الطعام .. فلما مات وجدوا على ظهره آثاراً من السواد، فعلموا أن ذلك بسبب ما كان يحمله على ظهره، فما انقطعت صدقة السر في المدينة حتى مات زين العابدين.
18 - وهذا أيوب السخيتاني .. إمام كبير من أئمة التابعين .. وعابد من عبادهم .. ربما يحدث بالحديث فيرق، فيلتفت ويتمخط ويقول " ما أشد الزكام "
19 - يقول الحسن البصري: " إن الرجل ليجلس في المجلس فتجيؤه عبرته، فإذا خشي أن تسبقه قام "
(يُتْبَعُ)
(/)
20 - وهذا شقيق بن سلمة رحمه الله كان يصلي في بيته، وينشج نشيجا ً لو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحدٌ يراه ما فعل.
21 - ووقف رجل يصلي في المسجد، فسجد وجعل يبكي بكاءً شديدا، فجاء إليه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو أمامة الباهلي رضي الله عنه فقال " أنت .. أنت .. لو كان هذا في بيتك "
22 - كان أيوب السخيتاني رحمه الله يقوم الليل كله، فيُخفي ذلك، فإذا كان الصبح رفع صوته كأنما قام تلك الساعة.
23 - صحب رجل محمد بن أسلم فقال: لا زمته أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي – حيث أراه – ركعتين من التطوع في مكان يراه الناس إلا يوم الجمعة، وسمعته كذا وكذا مره يحلف ويقول: " لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفاً من الرياء "
24 - وهذا داوود بن أبي هند ذُكر في ترجمته أنه صام أربعين سنة لا يعلم به أهله، كان يخرج في مهنته، ويأخذ معه غداءه، فيتوهمون أنه مُفطِر، فيتصدق به في الطريق، فيرجع آخر النهار إلى أهله فيأكل معهم.
25 - اجتمع الفضيل بن عياض وسفيان الثوري يوماً، فجلسوا يتذاكرون شيئاً من الرقائق فَرق كل واحد منهم وبكى، فقال سفيان الثوري رحمه الله: " أرجوا أن يكون هذا لمجلس علينا رحمة وبركة " فقال الفضيل بن العياض: " ولكني أخاف يا أبا عبد الله ألا يكون أضرُ علينا .. ألست تخلصتَ من أحسن حديثك وتخلصتُ أنا إلى أحسن حديثي .. فتزينتُ لك .. وتزينتَ لي .. فبكى سفيان الثوري رحمه الله وقال " أحييتني أحياك الله "
26 - وهذا عون بن عبد الله يقول " إذا أعطيت المسكين شيئاً فقال: بارك الله فيك، فقل أنت: بارك الله فيك. حتى تَخلُصَ لك صدقتك "
27 - وكان محمد بن يوسف الأصبهاني لا يشتري خبزه من خبّاز واحد، يقول لعلهم يعرفوني ولكن إذا جئته لأول وهلة لا يعرفُ أني فلان الذي يسمع عنه فتقع لي المحاباة، فأكون ممن يعيش بدينه.
28 - يقول إبراهيم بن أدهم: " ما صدق الله عبدٌ أحبَّ الشهرة "
29 - وقل بشر بن الحارث: " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يُحبُ أن يَعرفهُ الناس "
30 - وكان مورق العجلي يقول: " ما أحِبُ أن يعرفني بطاعَتِه غَيرهُ "
31 - ولم قدم عبد الله بن المبارك المصيصة سأل عن محمد بن يوسف الأصبهاني: فلم يعرفه أحد: فلما لقيه قال: " من فضلك يا محمد لا تُعرف " – رأى أن ذلك منقبة وأنه مغمور لا يعرفه أهل البلد -.
32 - كان سفيان الثوري يقول: " وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت وعناء – عليهم أكسية غليظة – غرباء لا يعرفونني فأعيش في وسطهم لا أُعرف كأنني رجل من فقراء المسلمين وعامتهم ".
33 - كان الإمام أحمد يقول: " أحب أن أكون بشعبٍ في مكة حتى لا أُعرف، قد بُليتُ بالشهرة، إنني أتمنى الموت ص وم ".
34 - يقول أيوب السخيتاني لأبس مسعود الجريري: " إني أخاف ألا تكون الشهرة قد أبقت لي عند الله حسنة .. إني لأمر بالمجلس .. فأسلم عليهم .. وما أرى أن فيهم أحداً يعرفني، فيردون علي السلام بقوة، ويسألونني مسألة كأن كلهم قد عرفني، فأي خيرٍ مع هذا "
35 - ويقول حماد بن زيد " كنا إذا ممرنا بالمجلس ومعنا أيوب فسلّم؛ ردّوا رداً شديد، فكان يرى ذلك نقمة ويكتئب لذلك "
36 - وخرج أيوب السخيتاني مرة في سفر فتبع أناس كثير، فقال: " لولا أني أعلم أن الله يعلم من قلبي أني لهذا كاره لخشيت المقت من الله عز وجل "
37 - قال الشافعي: " وددت أن الناس تعلموا هذا العلم على ألا ينسب إليَّ منهُ شيء "
38 - قال سهل بن عبدالله التستري: " ليس على النفس شيءٌ أشقُّ من الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب ".
39 - وقد كان محمد بن سيرين رحمه الله يضحك في النهار حتى تدمع عينه، فإذا جاء الليل قطّعه بالبكاء والصلاة ..
ومن خير الناس (بسَّام بالنهار بكَّاءٌ في الليل)
44 - روي عن ابن الجوزي عن الحسن أنه قال: كنت مع ابن المبارك فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ليشرب ولم يعرفه الناس، فزحموه ودفعوه، فلما خرج قال لي: ما العيش إلا هكذا، يعني حيث لم نعرف ولم نوقر.
45 - روي عن مطرف بن عبدالله الشخير أنه قال: لأن أبيت نائما وأصبح نادما أحب اليّ من أن أبيت قائما فأصبح معجبا.
46 - روي عن النعمان بن قيس أنه قال: ما رأيت عبيدة رحمه الله متطوعا في مسجد الحي
47 - يقول علي بن مكار البصري الزاهد: ((لأن ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى فلاناً أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله))
48 - قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي إذا خرج في يوم الجمعة لا يدع أحداً يتبعه، وربما وقف حتى ينصرف الذي يتبعه
49 - يقول محمد بن أعين وكان صاحب ابن المبارك في أسفاره: كنا ذات ليلة ونحن في غزو الروم، فذهب عبد الله بن المبارك ليضع رأسه ليريني أنه ينام، يقول فوضعت رأسي على الرمح لأريه أني أنام كذلك، قال: فظن أني قد نمت، فقام فأخذ في صلاته، فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر وأنا أرمُقُه، فلما طلع الفجر أيقظني وظن أني نائم، وقال: يا محمد، فقلتُ: إني لم أنم، فلما سمعها مني ما رأيته بعد ذلك يُكلمني ولا ينبسط إليّ في شيء من غزاته كلها، كأنه لم يعجبه ذلك مني لما فطنت له من العمل، فلم أزل أعرفها فيه حتى مات، ولم أر رجلاً أسرَّ بالخير منه.
50 - قيل لسفيان الثوري: لو دخلت على السلاطين؟ قال: إني أخشى أن يسألني الله عن مقامي ما قلتُ فيه، قيل له: تقول وتتحفّظ، قال: تأمروني أن أسبح في البحر ولا تبتل ثيابي
منقول(/)
صور من أراضي فلسطين المحتلة ...... صور روعة لاتصدق
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:08]ـ
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=219227(/)
الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية
ـ[آل عامر]ــــــــ[04 - Apr-2007, مساء 11:19]ـ
قال صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت
خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره) رواه مسلم: وقال: (إن أمتي يدعون
يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
فليفعل) متفق عليه
أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي علمت
للمنتظمين في الوضوء .. ولغير المنتظمين: أن الذين يتوضئون باستمرار .. قد
ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت
المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات في
حين أعطت أنوف من لا يتوضئون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات
كبيرة من الميكروبات الكروية العنقوديةالشديدة العدوى .. والكروية السبحية
السريعة الانتشار .. والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد
ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفى الأنف
ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا
سيما عندما تدخل الدورة الدموية .. لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة
ثلاث مرات في كل وضوء أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفهم
والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقى الأسنان من النخر بإزالة الفضلات
الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المئة من الذين يفقدون
أسمنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية
والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسرى إلى الدم .. ومنه إلى جميع
الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمى بعض العضلات في الوجه
وتجعله مستديرا .. وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل
لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم ولغسل الوجه واليدين إلى
المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوى عليه من الجراثيم فضلا عن
تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى
إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا
إذا أهمل نظافته .. فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة بدون غسل لأعضائه
فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد
محدثه حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر .. التي غالبا ما تكون غير نظيفة
تدخل الميكروبات إلى الجلد. كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة
للبكتريا كي تتكاثر وتنمو لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم
البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف
البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته
التي تتمثل في الوضوء والغسل ومع استمرار الفحوص والدراسات .. أعطت
التجارب حقائق علمية أخرى .. فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل
العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم
غسلهما .. ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء .. وهذا
يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا استيقظ أحدكم من
نومة .. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا) كما قد ثبت أيضا
أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف
السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها
عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية
لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته. ومن
ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام
منقول
ـ[الحمادي]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 05:22]ـ
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيراً أخي محمد(/)
اخترت لك من السير لتبتسم قليلا
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 08:24]ـ
قال المبرد: وقف الكميت وهو صبي على الفرزدق وهو ينشد فقال: ياغلام أيسرك أني
أبوك قال: أما أبي فلا أبغي به بدلاً ولكن يسرني أن تكون أمي، فحصر
الفرزدق، وقال: ما مر بي مثلها.
(السير5/ 389)
.
.
لما ذكر الذهبي قتيبة بن مسلم الباهلي الأمير صاحب الفتوحات، ذكر بعض القصص
عن قبيلة باهل منها قول الشاعر:
ولو قيل للكلب ياباهلي **** عوى الكلب من لؤم هذا النسب
وقيل أن قتيبة قال لهبيرة: أي رجل أنت لولا أن أخوالك من سلول فلو بادلت بهم
قال: أيه لأمير بادل بهم من شئت وجنبني باهلة.
.
وقيل لأعرابي أيسرك أنك باهلي وتدخل الجنة قال: أي والله بشرط أن لايعلم
أهل الجنة أني باهلي.
.
ولقي أعرابي آخر فقال: ممن أنت قال: من باهلة فرثي له، فقال: أزيدك إني لست
من أنفسهم بل من مواليهم فأخذ الأعرابي يقبل يده ويقول: ما ابتلاك الله بهذه الرزية
إلا وأنت من أهل الجنة.
(السير4/ 411)
وقال المأمون: أوتيت بمتنبيءٍ، فقلت من أنت، قال:أنا موسى بن عمران.
قلت: ويحك موسى كانت له آيات، فأتني بها حتى أومن بك قال إنما أتيت بالمعجزات
فرعون، فإن قلت: أنا ربكم الأعلى كما قال أتيتك بالآيات.
.
وأتى أهل الكوفة يشكون عاملهم فقال خطيبهم:هو شر عامل، امّا في أول سنة فبعنا
الأثاث والعقار، وفي الثانية بعنا الضياع، وفي الثالثة نزحنا وأتيناك، قال: كذبتَ
بل هو محمود، وعرفت سُخطكم عل العمال.
قال صدقت يا امير المؤمنين وكذبتُ قد خصصتنا به مدةً دون باقي البلاد، فاستعمله
على بلدٍ آخر ليشملهم من عدله وإنصافه ما شملنا،
فقلت: قم في غير حفظ الله، قد عزلته.
(السير 10/ 280)
ومن لديه زيادة فاليتحفنا بها
ـ[آل عامر]ــــــــ[19 - Jul-2007, مساء 05:26]ـ
قيل للأعمش: مما عمشت عيناك؟
قال: من النظر إلى الثقلاء
ـ[أسماء]ــــــــ[18 - May-2008, مساء 07:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 03:25]ـ
أما وقد ذكرتم الأعمش فإليكم هذه الطائفة من نوادره، وهي محفوظة عندي منذ بضع سنين ذكرت في ملتقى أهل الحديث على ما أذكر ..
من نوادر الأعمش
? قال الحجاج بن أرطأة للأعمش: ما انتهيت حتى جاءك اشراف أهل الكوفة!
فقال الأعمش: إذن يرجعوا بغير قضاء حاجة .. !
? وقال ابن ادريس: كنت أمشي مع الأعمش فمررنا بجماعة, فقال أحدهما للاخر: من هذا؟ قال: سليمان الأعمش. فقال الأعمش: فقدتُكما وفقدتُ الأعمش من أجلِكما.
? قال قيس بن الربيع: كنا عند الأعمش فدخل استثقالا لنا، فما لبث أن خرج فقال: فررت منكم إلى البيت فاذا ثم من هو أثقل منكم، فرجعت اليكم. يعني زوج ابنته.
? وقال العباس بن يزيد: أهدى رجل الى الأعمش بطيخة, فلما أصبح جلس الأعمش فقال له الرجل: ياأبا محمد كيف كانت البطيخة؟ قال: طيبة، ثم عاد ثانية فقال:طيبة، ثم عاد الثالثة فقال الأعمش: إن كففتَ عني وإلا تقيأتُها.
? وقال المدائني: جاء رجل الى الأعمش فقال: يا أبا محمد! اكتريتُ حمارًا بنصف دينار وأتيتُك أسألُك عن حديث كذا وكذا, فقال الأعمش: اكتَرِ بالنصفِ الآخر و ارجع.
? وقال الربيع بن نافع: كنا نجلس الى الأعمش فيقول: في السماء غيم. يعني ها هنا من نكره.
? وقال ابن عيينة: كان الأعمش يدع أصحاب الحديث, ويذهب الى حائك في جواره يحدثه، استثقالا منه لهم.
ـ[لامية العرب]ــــــــ[19 - May-2008, صباحاً 05:43]ـ
عودا حميدا آل عامر
أمتعتنا بارك الله فيك
ـ[غالب بن محمد المزروع]ــــــــ[20 - May-2008, صباحاً 01:34]ـ
أخي أبو حازم: ليتك تكمل ماعندك عن الأعمش - رحمه الله -
مع شكرنا الموصول لصاحب الموضوع.
وقد قيل: إنه لم يختم القرآن على الأعمش إلا ثلاثة، منهم أبان بن تغلب
وسبب قلة من ختم عليه القرآن أنه كان عسرا سيء الخلق.
كما في غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري - رحمه الله -
ويفهم مما سبق أن الأعمش رحمه الله لم يؤت سماحة النفس، ودماثة الخلق؛وبذلك فقد حرم الكثيرون من القراءة عليه، والله أعلم.
هذا وقد بدا لي أن الطبع يغلب في كثير من الأحيان، وربما يحتاج أحدنا إلى جهد كبير حتى يروّض نفسه على تحمل الآخرين، والصبر على زلاتهم.
وبالنسبة لي مرت بي قصة عن الأعمش في (السير) لاتخلو من الطرافة سأذكرها قريبًا إن شاء الله تعالى.
ـ[آل عامر]ــــــــ[20 - May-2008, مساء 06:18]ـ
عودا حميدا آل عامر
أمتعتنا بارك الله فيك
وفيكم بارك أيها الغالي ....
أسعد الله أيامك وبارك في حياتك وجعلها عامرة بطاعته
ـ[لامية العرب]ــــــــ[24 - May-2008, مساء 07:45]ـ
سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال: " هو حرام " , فقال الرجل: " أخبرني عن الماء؟ " , فقال: " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " , قال: " حلال " , قال: " فالتمر؟ " , قال: " حلال " , قال: " فما باله إذا اجتمع يحرم؟! " , فقال إياس: " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك؟ " , قال: " لا! " , قال: " فهذه الحفنة من التبن؟ " , قال: " لا توجعني! " , قال: " فهذه الغرفة من الماء؟ " , قال: " لا توجعني شيئا! " , قال: " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك؟ " , قال: " إي والله وتقتلني! " , قال: " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت ".
من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/ 336)(/)
الدروس العلميه اليوميه حية على الهواء مباشرة اطلب العلم وانت في بيتك
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, صباحاً 09:22]ـ
http://www.liveislam.net/
لاتنسونا من صالح دعائكم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 01:02]ـ
هذا الموقع نفع الله به، وأيضا قناة المجد العلمية ..
ولكن نخشى أن يكن هذا مدعاة إلى الكسل، ولاشك أن حضور الحلق أكثر بركة ونفعا ..
وفي كل خير.
ـ[أبو فراس]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 03:03]ـ
موقع مفيد لطلبة العلم خاصة من لا يقدر على حضور الحلق العلمية التي هي أولى وكذلك متابعة الدروس التي قد تفوت والفائدة الأهم هي متابعة أكثر من درس لأكثر من شيخ للكتاب الواحد وهذه نعمة عظيمة لا تقدر بثمن فالحمد لله
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 04:36]ـ
بارك الله فيك.
وجزى الله القائمين على موقع البث الإسلامي خير الجزاء ..... فلقد انتفع منه الناس انتفاعا كبيرا كثيرا.
لفتة /
الجميع يعمل ويجتهد ويبذل وينشر الخير بين الناس ....
وأسأل نفسي وإياك ..... ماذا عملنا، وماذا قدمّنا؟!!.
أسأل الله أن يصلح الحال، ويلطف به.
ـ[آل عامر]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 10:39]ـ
جزاك ربي أخي الفاضل/ المسيطر .. كل خير
نِعم ماقلت بارك الله فيك
.
لكن لايعني أن نقف بل نعمل، وكلاً على حسب طاقته وجهده
المهم أن لانقف، ويكون الواحد منا سلبي
.
إن البعض يرى الأعمال الكبيرة والمشاريع الضخمة،فيصاب بالإحباط، ويقول: أين أنا من
هؤلاء القوم،لا والله كم من عمل قليل نفع الله به أناس كثير.
.
في هذا المنتدى المبارك بأمثالكم كم من فائده نفعنا الله بها.
.
جعلك الله مباركا اين ما كنت ونفع بك.
ـ[فيصل أبو ذر]ــــــــ[19 - Feb-2008, مساء 04:23]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[21 - Feb-2008, صباحاً 11:58]ـ
وجزاك أخي من الخير ما تدخل به الجنة وتنجو به من النار
ـ[سلمان أبو زيد]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 01:31]ـ
الأخ الغالي / مُحمَّد آل عامر:
أكرمكُم اللَّهُ، ورفعَ قَدركُم، وأعلى ذكركم، وأعظم أجركم.
أخُوكُم المُحبّ
سَلمانُ بنُ عَبدِ القَادِر أبُو زَيْدٍ
ـ[أبو عبد الأعلى]ــــــــ[21 - Feb-2008, مساء 05:12]ـ
هذا الموقع نفع الله به، وأيضا قناة المجد العلمية ..
ولكن نخشى أن يكن هذا مدعاة إلى الكسل، ولاشك أن حضور الحلق أكثر بركة ونفعا ..
وفي كل خير.
أخي كلامك حق لا شك فيه
لكن من كانت ظروفه مثلنا , من البعد عن العلماء لا يسعه الا الاستفادة منها, و في كل خير
فأنا بعيد عن المشايخ و اتصالي بطلبة العلم قليل جدا لقلتهم , مع ذلك أجتهد في الطلب و أحفظ المتون , لكن عندما أسمع البعض يشكك في نفع و جدية هده الطريقة من الطلب , يصيبني احباط شديد. فأرجوا أن ترفعوا من معنويات اخوانكم.
جزاك الله خيرا(/)
آبار علي بالمدينة المنورة وعلاقتها بإقليم دارفور
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 02:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد،،
قليل منا من قرأ تاريخنا ووعى هذا التاريخ، ونحن للأسف الشديد أمة لا تقرأ تاريخها، وإذا قرأنا هذا التاريخ فإننا ننساه ونتعامل معه علي أنه ماض، والمهم أن ننظر للحاضر والمستقبل.
- أيها الأحباب .. التاريخ هو مجدنا ومجد آباءنا، التاريخ هو حاضرنا ومستقبلنا، وكما روى الحاكم في مستدركه من حديث عبد الله بن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما أنه قال: كان أبي سعد بن أبي وقاص يأخذ بأيدينا أنا وإخوتي، يوقفنا علي مشاهد رسول الله (أي مواقع الغزوات) وآثار رسول الله، ويروي لنا ما شهد من الماضي، ويقول لنا: تعلموا تاريخكم، وتعلموا سيرة نبيكم، فإنها مجدكم ومجد آبائكم. أما نحن فللأسف الشديد ضاع منا هذا التاريخ.
سبب تسمية ميقات ذو الحلفية بأبيار علي:
- أظن أن الجميع يعرف المدينة المنورة، بل إن معظمنا ذهب إليها وسار في طرقاتها. ولعل بعضنا يعرف أبيار علي، وهي ميقات أهل المدينة المنورة الذي ينوي عنده ويحرم من أراد منهم الحج أو العمرة، وكانت تسمي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ذي الحليفة ..
- ولعل البعض يظن أنها سميت أبيار علي نسبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهذا غير صحيح .. والصحيح أنها سميت بذلك نسبة لعلي بن دينار ..
- وعلي بن دينار هذا جاء إلي الميقات عام 1898م حاجاً (أي منذ حوالي مائة عام)، فوجد حالة الميقات سيئة، فحفر الآبار للحجاج ليشربوا منها ويُطعمهم عندها، وجدد مسجد ذي الحليفة، ذلك المسجد الذي صلي فيه النبي وهو خارج للحج من المدينة المنورة، وأقام وعمّر هذا المكان، ولذلك سمي المكان بأبيار علي نسبة لعلي بن دينار.
من هو علي بن دينار؟
- أتدرون من هو علي بن دينار هذا؟ إنه سلطان دارفور .. تلك المنطقة التي لم نسمع عنها إلا الآن فقط لمّا تحدث العالم عنها، ونظنها أرضاً جرداء قاحلة في غرب السودان ..
- كانت منذ عام 1898م وحتى عام 1917م سلطنة مسلمة، لها سلطان اسمه علي بن دينار .. وهذا السلطان لما تقاعست مصر عن إرسال كسوة الكعبة أقام في مدينة الفاشر (عاصمة دارفور) مصنعاً لصناعة كسوة الكعبة، وظل طوال عشرين عاماً تقريباً يرسل كسوة الكعبة إلي مكة المكرمة من الفاشر عاصمة دارفور ..
- وإذا كانا في مصر (والحديث للدكتور صفوت حجازى) نفخر ونشرف أننا كنا نرسل كسوة الكعبة، وكان لنا في مكة التكية المصرية، فإن دارفور لها مثل هذا الفخر وهذا الشرف.
هذه الأرض المسلمة تبلغ مساحتها ما يساوي مساحة جمهورية فرنسا، ويبلغ تعداد سكانها 6 ملايين نسمة، ونسبة المسلمين منهم تبلغ 99% (أي أن نسبة المسلمين في دارفور تفوق نسبتهم في مصر) ..
- والذي لا تعرفونه عنها أن أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل موجودة في بلد مسلم، هي نسبتهم في دارفور، إذ تبلغ هذه النسبة ما يزيد عن 50% من سكان دارفور، يحفظون القرآن عن ظهر قلب، حتى أن مسلمي أفريقيا يسمون هذه الأرض "دفتي المصحف" ..
- وكان في الأزهر الشريف حتى عهد قريب رواق اسمه "رواق دارفور"، كان أهل دارفور لا ينقطعون أن يأتوه ليتعلموا في الأزهر الشريف.
وأصل المشكلة هناك أن دارفور يسكنها قبائل من أصول عربية تعمل بالزراعة، وقبائل من أصول إفريقية تعمل بالرعي. وكما هو الحال في صحراوات العالم أجمع .. يحدث النزاع بين الزرّاع والرعاة علي المرعى والكلأ، وتتناوش القبائل بعضها مع بعض في نزاع قبلي بسيط، تستطيع أي حكومة أن تقضي عليه ..
- غير أن هذا لم يحدث في السودان، بل تطور الأمر لما تسمعونه وتشاهدونه الآن ..
- لماذا كل هذا؟!! .. لأن السودان هي سلة الغذاء في إفريقيا، لأن السودان هي أغني وأخصب أراضي العالم في الزراعة، لأن السودان اُكتشف فيها مؤخراً كميات هائلة من البترول، ومثلها من اليورانيوم في شمال دارفور، فلو استقر السودان المسلم لحل الأمن والرخاء والسخاء بالمنطقة كلها، ولأصبحت السودان ملجأ وملاذاً للمسلمين والعرب أجمعين ..
(يُتْبَعُ)
(/)
- ولهذا لم يرد أعداء الإسلام لهذه المنطقة أن تنعم بالاستقرار، ولا أن تعتمد علي نفسها، فماذا يفعلون؟ يشعلون النزاعات في أنحاء البلاد ليصلوا بالأمر إلي تقسيم هذه الأرض إلي أربع دويلات .. دولة في الغرب (تسمي دارفور) ودولة في الشرق، ودولة في الجنوب ودولة في الشمال (في جنوب مصر).
- لقد نفذوا خطتهم هذه فعلاً في الجنوب، ودبّ النزاع بين الشمال والجنوب، وأقروا أن حق تقرير المصير بانفصال أهل الجنوب سينفذ بعد خمس سنوات من الآن ..
- وبعد أن تم لهم ما أرادوه في الجنوب، التفتوا إلي الغرب وأشعلوا فيه نار الفتنة والخلاف، سعياً وراء حق تقرير المصير هناك أيضاً، وؤأكد لكم أن النزاع سيصل إلي الشرق عن قريب، وسيكون حق تقرير المصير هو الحل أيضاً، وستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلي الله.
وأذكر لكم قصة الجنوب .. إن نسبة المسلمين في جنوب السودان حوالي 16%، ونسبة النصارى 17%، أي أن الفارق 1% فقط، والباقي من السكان وثنيون .. فأي تقرير مصير هذا الذي ينادون به؟
- السر في هذا يا إخوتي في الله .. أنهم يأملون في نجاح حركات التنصير في ضم 5% من السكان إلي النصرانية خلال الخمس سنوات القادمة، وعلي هذا سترتفع نسبتهم إلي 23%، وهم في سبيلهم هذا يعتمدون علي قعود المسلمين عن الدعوة لدينهم, وزيادة أعدادهم في الجنوب.
- أعرفتم الآن يا إخوتي لماذا يذهب كارتر رئيس مجلس الكنائس العالمي إلي الجنوب دائماً؟ للإشراف علي تنفيذ هذا المخطط.
- أتدرون أن 13 وزيراً من وزراء أوروبا وأمريكا ذهبوا إلي دارفور في الثلاثة شهور الأخيرة فقط؟ .. وأن آخر زوار دارفور وزير الخارجية الأمريكي؟ .. وما دارفور هذه لتتحرك لها وزارة الخارجية الأمريكية؟ ..
- في حين لم تتحرك جامعة الدول العربية، ولا منظمة المؤتمر الإسلامي .. ولو أن كل مسلم من المليار مسلم تبرع بجنيه مصري واحد .. لأصبحت السودان جنة من جنات الأرض .. ولكن ما من تحرك ولا تفاعل ولا حتى شجب أو استنكار، بل تقاعسٌ وصمتٌ رهيبٌ .. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
تلكم يا إخوتي هي المشكلة في السودان الحبيب .. وتلكم هي قصة دارفور، الأرض الغالية، صاحبة أعلي نسبة من حملة كتاب الله عز وجل، التي تبلغ نسبة المسلمين فيها 99%، أرض كانت في يوم من الأيام سلطنة إسلامية، لها سلطان عظيم اسمه علي بن دينار، يكسو الكعبة ..
اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين .. اللهم من أرادنا والإسلام والمسلمين بخير فوفقه لكل خير، ومن أرادنا والإسلام والمسلمين بشر فاشغله في نفسه، واجعل كيده في نحره، وأدر الدائرة عليه. اللهم أقم فينا دولتك، وارفع لواءك، وحكم فينا شريعتك .. إنك ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
انشرها لغيرك
لا تنسونا من صالح الدعاء.
منقول
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 02:56]ـ
هل هناك توثيق لهذه المعلومة؟
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[05 - Apr-2007, مساء 10:03]ـ
إنما نقلته من هنا ( http://82.96.75.104/sahat?128@103.NtrhekzflLy.2@.3 ba9f2b1)
ـ[أبو حماد]ــــــــ[16 - May-2007, مساء 02:03]ـ
http://www.alukah.net/Articles/Article.aspx?ArticleID=823
د. حيدر عيدروس علي
بكى سيف الله خالد بن الوليد - رضي الله عنه - لما حضره الموت، وقال: لقيت كذا وكذا زحفا، وما في جسدي شبرٌ إلا وفيه ضربةٌ بسيف، أو طعنةٌ برمح، وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي، كما يموت العير، فلا نامت أعين الجبناء [1].اهـ.
هكذا غادر سيف الله هذه الدنيا، بعد أن محا الإسلام ظلام الجاهلية في فكره، ولم يكن يهمه كيف يعيش، بقدر ما كان يهمه كيف يموت، وفي أي الفريقين يبعث؟ وتلك هي بذرة الحياة الخالدة التي غرسها الصالحون من أمثاله، ورعاها أولو الألباب من التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والعاقل لا يبالي حين يقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد نبتت هذه البذرة نباتا حسنا، أينع ثمره في حياة الأبطال من هذه الأمة، الذين بحرصهم على الموت وهبت لهم الحياة بعده، فكان من بين أولئك النفر الكريم السلطان علي دينار بن زكريا بن محمد فضل، سلطان دارفور، فقد مات تلك الميتة التي بذر سيف الله - ورفاقه الأبرار - بذرة حبها في قلوب المسلمين، إذ انتقل السلطان علي دينار إلى الدار الآخرة مقتولا برصاص المستعمر الانجليزي، في فجر الحادي عشر من شهر الله المحرم في سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة وألف من الهجرة المباركة، وهو في صلاة الفجر، ولما كانت العبرة بالنهايات والخواتيم فبمقتله بدأتُ، فأسأل الله أن يحشره في زمرة الشهداء، وإذا كان سُلطانُنا - رحمه الله - قد جاهد في الله إلى أن مات في سبيله، في أعز وقت من الأوقات، فستصغر أمام ذلك جلائل أعماله مهما عظمت، لأنه قد صعد على ذروة سنام الأمر؛ الجهاد في سبيل الله.
ولد السلطان علي دينار في قرية (شوية) بدارفور، ولم تسعفني المصادر بتاريخ ولادته، وعاش حميدا، رفع الله قدره، لارتفاع الفضيلة في وجدانه، إذ لم تكن دارفور هي همه الوحيد، بل لم يكن قلبه على السودان فحسب، إنما كان قلبه على المسلمين كافة، فقد مهد طريق الحجاج القادمين من بلدان إفريقيا الغربية، القاصدين لبيت الله الحرام والأراضي المقدسة، وجعل من مَلِّيطَ [2]، والفاشر [3]، وغيرهما من المحطات رحابا آمنة يجد فيها الحاج من الراحة، والمتعة، والجمال ما يسر به، وذلك هو ما عبَّر عنه الشاعر الفحل محمد سعيد العباسي - رحمه الله - فقال في مليط:-
حياكِ مَلِّيطُ صَوْبُ العارضِ الغادي وكم جادَ واديكِ ذا الجناتِ من وادي
كم جلوتِ لنا من مَنظرٍ عَجَبٍ يُشْجي الخَلِيَّ ويَروي غُلَّةَ الصادي
وهي قصيدة من عيون الشعر السوداني، تصور روعة الجمال في السودان؛ قلب إفريقيا النابض، ذلك الجمال الذي استمتع به أهل دارفور، والواردون إليها من حجاج بيت الله الحرام، وغيرهم، وهو ما رعاه آنذاك السلطان علي دينار، ورفاقه من أصحاب السلطة والنفوذ، من سلاطين القبائل، وأعوانهم من أهل تلك الرحاب.
وقد اتسع تفكير السلطان علي دينار ليحمل هم المسلمين الأكبر في تحقيق الوحدة الإسلامية، فلم ييأس - على الرغم من ضعف الخلافة العثمانية في أيامها الأخيرة - أن يقف معها، ويجتهد في مؤازرتها، ولم يهن، لأن وجودها - على ما يبدو فيها من ضعف في النفوذ، وانحراف عن الجادة - كان يمثل وحدة المسلمين، وقد تضافرت جهوده في هذا الشأن مع جهود السنوسيين، ولكن الآلة العسكرية للمستعمر كانت أشد فتكا.
حاول السلطان علي دينار أن يبسط سلطانه على دارفور، وعلى غيرها من ربوع السودان كافة، وهذه الثقابة في الذهن، والتقدم في التفكير، هو الذي حفَز الإنجليز للتصدي له، من أجل تحطيم هذه الأفكار المتقدمة، فسعوا للقضاء عليه.
وللسلطان علي دينار مآثر جمة، مما صحت نسبتها إليه، لا يسع المجال لذكرها، بيد أنني كنت فرحا مسرورا بإحدى تلك المآثر، وهي التي تذكر بأن آبار علي - في ميقات ذي الحليفة، بقرب المدينة المنورة - منسوبة إليه، وللتحقق من ذلك فقد حاولت أن أوثق هذه المعلومة حتى أقدمها لمن يطلبها، من المصادر التي ذكرتها.
ولكنني وجدت أن هذه التسمية تقدمت كثيرا على التاريخ الذي عاش فيه السلطان المجاهد علي دينار رحمه الله، مما جعلني أقطع بأن نسبتها إليه غير صحيحة، فقد ورد ذكرها بهذا الاسم قبل ولادة السلطان بقرون عديدة، وذكرتها الكتب الآتية، التي رتبتها حسب تواريخ وفيات مؤلفيها، وهي:-
1 - مجموع الفتاوى (26/ 99 - 100)، لشيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية، المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبع مئة من الهجرة المباركة، وجاء فيه: فذو الحليفة هي أبعد المواقيت، بينها وبين مكة عشر مراحل، أو أقل، أو أكثر؛ بحسب اختلاف الطرق، فإن منها إلى مكة عدة طرق، وتسمى وادي العقيق، ومسجدها يسمي مسجد الشجرة، وفيها بئر تسميها جُهَّال العامة: بئر علي، لظنهم أن عليا قاتل الجن بها، وهو كذب، فإن الجن لم يقاتلهم أحد من الصحابة، وعلي أرفع قدرا من أن يثبت الجن لقتاله، ولا فضيلة لهذه البئر، ولا مذمة. اهـ.
وورد نحو هذا الكلام في الكتب الآتية:-
(يُتْبَعُ)
(/)
2 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري (3/ 385)، للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة.
3 - عمدة القاري في شرح صحيح البخاري (25/ 62)، لبدر الدين محمود بن أحمد العيني، المتوفى سنة خمس وخمسين وثمان مئة.
4 - أسنى المطالب في شرح روض الطالب (1/ 459)، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، المتوفى سنة ست وعشرين وتسع مئة.
5 - مواهب الجليل بشرح مختصر خليل (3/ 30)، لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المغربي المالكي.
6 - البحر الرائق شرح كنز الدقائق (2/ 341)، لزين الدين ابن نجيم الحنفي، المتوفى سنة سبعين وتسع مئة.
7 - الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (1/ 416)، للملا نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي القارئ المكي، المتوفى سنة أربع عشرة وألف. وقد تكرر كلامه في كتابيه: مرقاة المفاتيح (3/ 381)، والمصنوع في معرفة الحديث الموضوع (1/ 272).
8 - الفواكه الدواني من رسالة ابن أبي زيد القيرواني (1/ 353)، للعلامة أحمد بن غنيم النفرواي، المتوفى سنة خمس وعشرين ومائة وألف.
9 - كشف الخفاء ومزيل الإلباس عم اشتهر من أحاديث على ألسنة الناس (2/ 564) للعلامة إسماعيل بن محمد العجلوني المتوفى في سنة اثنتين وستين ومئة وألف من الهجرة المباركة.
هذا وقد ورد نحو ذلك في سائر شروح رسالة ابن أبي زيد القيرواني سوى الفواكه الدواني، وكذلك في سائر شروح مختصر العلامة خليل المالكي سوى مواهب الجليل، وفي كتب أخرى كثيرة، وهو ما يثبت أن هذه التسمية تقدمت كثيرا على الفترة التي عاش فيها السلطان الشهيد - بإذن الله - علي دينار، كما أسلفت.
ومع ذلك فلا يبعد أن يكون السلطان علي دينار قد أسهم في إعادة تأهيل هذه الآبار وتجديدها، بعد أن تعطلت في فترة من الفترات، إذ اشتهر السلطان بحبه الفياض للأراضي المقدسة، وثبت أنه كان يكسو الكعبة في سنوات كثيرة، ولا منة لنا نحن أحباب السلطان في ذلك، إذ هو فضل الله الذي تفضل به علينا أن جعل أحد قادتنا الكرام ممن يفعل ذلك، فرحم الله السلطان، وأجزل له الثواب على ما قدم.
إن العمل على توثيق المعلومة قبل تصديقها، وبثها للمتلقي مطلب شرعي ينبغي أن يحرص عليه القائمون على الإعلام الإسلامي، وقد وجدتُ هذه المعلومة مبثوثة في مواقع إسلامية كثيرة على الشبكة الأثيرية، وهي مواقع يرتادها الناس لأخذ المعرفة، فهل حرص القائمون عليها على تمحيص الأخبار، قبل عرضها؟ فقديما قيل: وما آفة الأخبار إلا رواتها.
ـــــــــــــــــــــــــ
[1] تهذيب الكمال للحافظ المزي (8/ 189).
[2] مليط بلدة جميلة طيبة الهواء، تقع إلى الشمال من مدينة الفاشر.
[3] الفاشر من المدن السودانية العريقة، وهي الآن حاضرة دارفور الأولى.
ـ[أبو الحسين]ــــــــ[15 - Jun-2007, مساء 09:48]ـ
الأخ نداء الأقصى الدكتور حيدر ينفي في مقالته أنها لها علاقة بالسلطان وأنت تثبت العلاقة وهذا غير الصحيح
الآبار التي تسمى بآبار علي لا تصح نسبتها لعلي رضي الله عنه كما ذكر لي الدكتور عبد الباسط بدر مدير مركز بحوث ودراسات المدينة والمنطقة التي فيها الآن كانت تسمى الحسو ولذلك يطلق على النعناع الذي ينبت في تلك المنطقة النعناع الحساوي والله تعالى أعلم
ـ[نداء الأقصى]ــــــــ[21 - Jun-2007, صباحاً 03:06]ـ
شاكرة وممتنة \لكل الذين ساهموا في إثراء هذا الموضوع.
ولعلي لم أنشره إلا لأحظى بتوثيق هذه المعلومة التاريخية ,
بارك الله فيكم جميعا ,,,,,,,,,(/)
الآن حمل نسختك أول إسطوانة مرئية فى تعليم النحو
ـ[أبو محمد المصرى]ــــــــ[06 - Apr-2007, مساء 06:39]ـ
الآن حمل نسختك أول إسطوانة مرئية فى تعليم النحو
تعلم اللغة العربية هى لاشك بغية كل واحد منا
فهذه سلسلة محاضرات مرئية لشرح قواعد اللغة العربية وهى للشيخ /محمد حسن عثمان
الدكتور فى جامعة الازهر
وتتميز هذه السلسلة بسهولة الشرح ووضوحه
ونسأل الله عز و جل ان يعلمنا ما جهلنا وان يبارك لنا فى اوقاتنا
ونظرا لكبر حجم المحاضرات فى الموضوع السابق حيث تصل الى 3جيجا
فحجم هذه الاسطوانة:705ميجا
مع مراعاة جودة الصورة والصوت
محتويات الاسطوانة:
المحاضرات من 1 إلى 26
دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6
أتتركم مع صور الاسطوانة
http://img266.imageshack.us/img266/7052/54248014kb7.png
http://img255.imageshack.us/img255/695/93539648ct1.png
http://img258.imageshack.us/img258/6600/15380969ir2.png
ملحوظة///حقوق الطبع والنشر غير محفوظة
كيفية التشغيل:
حمل الملف
ثم تبدأ بحرقه على برنامج نيرو الشهير
أو تشغيلها بطريقة mount image
الرابط
http://www.sunqtr.com/pro/ELNAHW.iso
وإن اردت انزال كل محاضرة مستقلة وبحجم مناسب
فهذه روابط جديدة يتراوح الحجم من 7 إلى 27ميجا فقط
المحاضرات من 1 إلى 26
1
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/1.WMV
2
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/2.WMV
3
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/3.WMV
4
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/4.WMV
5
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/5.WMV
6
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/6.WMV
7
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/7.WMV
8
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/8.WMV
9
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/9.WMV
10
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/10.WMV
11
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/11.WMV
12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
16A
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
16B
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6
1
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n1.WMV
2
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n2.WMV
3
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n3.WMV
4
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n4.WMV
5
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n5.WMV
6
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n6.WMV
... منقول عن الأخ أبي بلال
وأسأل الله العلى القدير لى ولكم أن نتفع بها
وأن يبارك لنا فى أعمالنا
وأن يستخدمنا فى ما يحبه ويرضاه .....
ـ[آل عامر]ــــــــ[06 - Apr-2007, مساء 11:51]ـ
بارك الله فيك وأحسن لك الأجر.
ـ[البحر]ــــــــ[10 - Dec-2007, مساء 08:33]ـ
http://www.sunqtr.com/pro/ELNAHW.iso
لم أستطع التحميل من هذا الرابط
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:17]ـ
لم أستطع التحميل من هذا الرابط
نفس المشكلة!
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:20]ـ
المحاضرات من 1 إلى 26
1
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/1.WMV
2
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/2.WMV
3
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/3.WMV
4
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/4.WMV
5
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/5.WMV
6
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/6.WMV
7
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/7.WMV
8
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/8.WMV
9
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/9.WMV
10
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/10.WMV
11
http://ia340924.us.archive.org/3/items/droos1/11.WMV
12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
16A
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
16B
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
أريد تحميل هذه المحاضرات فقط مرة واحدة كيف؟
هل من معين؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - Dec-2007, مساء 10:39]ـ
تفضل يا أخي:
http://www.archive.org/details/droos1
ـ[أبوحاتم الأنصاري]ــــــــ[23 - Dec-2007, صباحاً 12:13]ـ
تفضل يا أخي:
http://www.archive.org/details/droos1
....................
يا جماعة ..
كيف يتم التحميل من هذا الموقع؟
ـ[بقى بن مخلد]ــــــــ[27 - Jan-2008, مساء 08:49]ـ
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
رابط جديد للإسطوانة
كيفية التشغيل:
هناك رابط بامتداد mpg
كل ماعليك هو ان تغير الامتداد الى iso
ثم تبدأ بحرقها على برنامج نيرو الشهير
أو تشغيلها بطريقة mount image
الرابط
http://ia341021.us.archive.org/2/items/kldls/01.mpg
قام أخى أبو عبيد محمد نجيب بارك الله فيه بتوفير روابط أخرى للحلقات
(روابط سلسلة شرح قواعد اللغة العربية وهي أول أسطوانة مرئية في اللغة العربية)
المحاضرات من 1 إلى 26
المحاضرة رقم 1
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/1.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/8E
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
HO1KW/1.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2073/1-WMV.html
المحاضرة رقم 2
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/2.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/GXEHS4DJ/2.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2076/2-WMV.html
المحاضرة رقم 3
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/3.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/TY5I7GVP/3.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2077/3-WMV.html
المحاضرة رقم 4
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/4.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/3M464S74/4.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2078/4-WMV.html
المحاضرة رقم 5
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/5.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/245X5SVL/5.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2079/5-WMV.html
المحاضرة رقم 6
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/6.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2080/6-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2571/6-WMV.html
المحاضرة رقم 7
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/7.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2081/7-WMV.html
أو
http://www.uploading.com/files/PHUOM7PU/7.WMV.html
المحاضرة رقم 8
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/8.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/ETMX6CL9/8.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2082/8-WMV.html
المحاضرة رقم 9
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/9.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/TJ691JUN/9.WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2107/9-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2537/9-WMV.html
المحاضرة رقم 10
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/10.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/98GSTLIH/10.WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2541/10-WMV.html
المحاضرة رقم 11
http://ia300002.us.archive.org/0/items/droos1/11.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2542/11-WMV.html
أو
http://www.uploading.com/files/XUI58NEL/11.WMV.html
المحاضرة رقم 12
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/12.WMV
أو
http://www.uploading.com/files/D0HCDLNV/12.WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2543/12-WMV.html
المحاضرة رقم 13
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/13.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2111/13-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2544/13-WMV.html
المحاضرة رقم 14
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/14.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2546/14-WMV.html
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2114/14-WMV.html
المحاضرة رقم 15
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/15.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2547/15-WMV.html
أو
http://up1.ups7.com/file/2116/15-WMV.html
المحاضرة رقم 16الجزء الأول
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16a.WMV
أو
http://aliveupload.net/file/2548/16a-WMV.html
أو
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.uploading.com/files/WXYNDMC4/16a.WMV.html
المحاضرة رقم 16 الجزء الثاني
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/16b.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2125/16b-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2550/16b-WMV.html
المحاضرة رقم 17
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/17.WMV
أو
http://www.up1.ups7.com/file/2177/17-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2551/17-WMV.html
المحاضرة رقم 18
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/18.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2178/18-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2552/18-WMV.html
المحاضرة رقم 19
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/19.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2179/19-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2553/19-WMV.html
المحاضرة رقم 20
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/20.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2180/20-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2554/20-WMV.html
المحاضرة رقم 21
http://ia340942.us.archive.org/1/items/solif/21.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2181/21-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2556/21-WMV.html
المحاضرة رقم 22
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/22.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2182/22-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2557/22-WMV.html
المحاضرة رقم 23
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/23.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2183/23-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2559/23-WMV.html
المحاضرة رقم 24
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/24.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2184/24-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2560/24-WMV.html
المحاضرة رقم 25
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/25.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2185/25-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2561/25-WMV.html
روابط (دروس تطبيقية فى إعراب سورة النبأ من 1إلى 6)
الدرس الأول
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n1.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2187/n1-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2562/n1-WMV.html
الدرس الثاني
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n2.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2188/n2-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2563/n2-WMV.html
الدرس الثالث
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n3.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2189/n3-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2564/n3-WMV.html
الدرس الرابع
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n4.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2191/n4-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2565/n4-WMV.html
الدرس الخامس
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n5.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2192/n5-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2566/n5-WMV.html
الدرس السادس
http://ia340914.us.archive.org/1/items/asewq/n6.WMV
أو
http://up1.ups7.com/file/2193/n6-WMV.html
أو
http://aliveupload.net/file/2567/n6-WMV.html
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين،،،
منقول من الأخ أبو بلال من ملتقى أهل الحدبث
ـ[أبو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - Aug-2009, صباحاً 09:18]ـ
بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 07:18]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 07:26]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك فيك(/)
مواقف باسمة لنجوم أضاءت الدنيا (منقول)
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Apr-2007, صباحاً 11:09]ـ
مواقف باسمة لنجوم أضاءت الدنيا
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على أشرف خلقه نبينا محمد وعلى آله وصحبه
:":":":":":":":
- ركب أحد طلبة العلم مع الشيخ الألباني رحمه الله في سيارته و كان الشيخ يسرع في السير.
فقال له الطالب: خفف يا شيخ فإن الشيخ ابن باز يرى أن تجاوز السرعة إلقاء بالنفس إلى التهلكة. فقال الشيخ الألباني رحمه الله: هذه فتوى من لم يجرب فن القيادة.
فقال الطالب: هل أخبر الشيخ ابن باز.
قال الألباني: أخبره.
فلما حدث الطالب الشيخ ابن باز رحمه الله بما قال الشيخ الألباني ضحك.
وقال: قل له: هذه فتوى من لم يجرب دفع الديات!!. (ترجمة السدحان للشيخ ابن باز).
:":":":":":":
يقول أحد طلبة العلم:
من الأجوبة اللطيفة التي سمعتها عن سؤال يقول فيه صاحبه: إنه متزوج ويريد الزواج بالثانية بنية إعفاف فتاة، فقال له الشيخ ابن عثيمين: أعط المال لشاب فقير يتزوجها وتأخذ أجر الاثنين!
:":":":":":":":
ومن طرائف الشيخ ابن عثيمين مع الشيخ ابن باز رحمهما الله: أنه مرة سألهما شخص فقال: لقد اخترع لنا جهاز ينبّه على السهو أثناء الصلاة، فلا يسهو المصلي إذا استعمله، فما حكمه؟ فسكت الشيخ ابن باز وضحك الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، وقال: اسأله أهو يسبح أم يصفق؟ وكان الشيخ يقصد التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.
:":":":":":":
وسأل ابنَ عثيمين أحدُهم: ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء؟
فرد الشيخ: ينزل يديه!!
وسأله آخر: إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة، هل يسجد؟
فقال الشيخ: نعم، إذا سجد المسجل!!
:":":":":":":":
وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء، فسأله أحدهم: لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟
فقال الشيخ: هذه امرأة جيدة، لأنها لا يمكن أن تعضك!!
:":":":":":":"
كان الشيخ ابن عثيمين في مكة ذات يوم راكبا (تاكسي) .. والظاهر أن المشوار كان طويلا , فأراد سائق التاكسي أن يتعرف- ولم يكن يعرف الشيخ- فقال: ما تعرفنا على الاسم الكريم يا شيخ؟ فرد الشيخ: محمد بن صالح بن عثيمين …فرد السائق: تشرفنا , معك عبدالعزيز بن باز! (السواق يحسبه يمزح) .. هنا ضحك الشيخ, وقال له: ابن باز أعمى كيف يسوق تاكسي؟ فرد السائق: ابن عثيمين في نجد وش اللي يجيبه هنا , تمزح معي أنت؟ هنا ضحك الشيخ, و أفهمه أنه بالفعل ابن عثيمين!
:":":":":":":":
وكان ابن عثيمين رحمه الله خارجا من البيت وبيده المبخرة متوجها للمسجد وإذا بأحد الشباب الطايش يقرب للشيخ ويقول: يا شيخ ممكن أولع السيجارة؟ الشيخ قال له: تفضل يا ولدي .. المهم هذا أصبح منذ هذا الموقف واحدا من طلبة الشيخ والملازمين له!
:":":":":":":":
كان أحد كبار السن من أهل البادية يوجد صدفة للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين من غير ما يعرف وعندما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي إحدى الآيات، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وأن واحدا يكفي عن البقية، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال: إلا، المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورا ويخلي الصلاة لأهلها!
:":":":":":"::":":
ومِمَّا يُحْكَى عن علامة زمانه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين– رحمه الله تعالى- أنه كان في مجلس مع سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز– رحمه الله تعالى- فأبي الشيخ ابن باز إلا أن يترك إجابة الأسئلة للشيخ ابن عثيمين، ولما جاء السؤال الأخير اتفق أن كان الشيخ ابن عثيمين يُخالف الشيخ ابن باز في هذه المسألة! فقال الشيخ ابن عثيمين: وخير ما نختم به المجلس جواب الشيخ ابن باز عن هذا السؤال الأخير، وترك الجواب للشيخ!
فلله درهم مِن قوم، كانوا نجومًا لأهل الأرض، عليهم شآبيب الرحمة.
رحمهم الله وجمعنا بهم في جنات النعيم
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 12:59]ـ
رحمهم الله وحمعنا بهم في دار كرامته
ـ[ظاعنة]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 01:17]ـ
أضحك الله سنك ..
وجدنا ما نروّح به أنفسنا بعد يوم عمل صيفىّ.
رحمهم الله وغفر لهم
ـ[الحمادي]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 02:09]ـ
رحمهم الله وغفر لهم
جزاك الله خيراً يا ابن رجب (ابتسامة)
ـ[محمد بن رجب الخولي]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 02:13]ـ
وجزاكم شيخنا الفاضل
وجزى الله مرسله إلي خير الجزاء، وقد نبهت إلى أنه (منقول)
وجزاكم الله خيرا جميعا
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 12:57]ـ
للرفع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Feb-2008, صباحاً 07:13]ـ
وكان ابن عثيمين رحمه الله خارجا من البيت وبيده المبخرة متوجها للمسجد وإذا بأحد الشباب الطايش يقرب للشيخ ويقول: يا شيخ ممكن أولع السيجارة؟ الشيخ قال له: تفضل يا ولدي .. المهم هذا أصبح منذ هذا الموقف واحدا من طلبة الشيخ والملازمين له!
سبحان الله!
(ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا)
من أعجب المواقف وأجملها! (لو كان هذا الفعل صدر من أخي - اسم الله عليه - كان كف على وجهه من دون تفاهم) حلم وحكمة الله لا يحرمنا منهما.
رحم الله علماءنا وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
مشكور أخي على هذا النقل الماتع المفيد
وبارك الله فيك وفي الأستاذ علي.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[علي أحمد عبد الباقي]ــــــــ[11 - Feb-2008, صباحاً 08:50]ـ
وفيكِ بارك الله أختنا الفاضلة، أحسن الله إليك.
ـ[جهاد هاني]ــــــــ[13 - Feb-2008, مساء 11:26]ـ
جزاك الله خيرا
لكن اسمح لي ان اضيف مواقف أخر: -
في أحد دروس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله طلب من أحد طلابه أن يُعرَّف السارق، فقال الطالب: السارق هو الذي يأخذ ما ليس له – وكان هذا الطالب ممسكاً بيده قلماً – فأخذ الشيخ منه القلم بقوة وقال: أنا أخذت قلمك هذا، فهل أنا سارق؟ فقال الطالب: لا، لأنك تمزح، فأدخل الشيخ القلم في جيبه بعدما أحكم غطاءه وقال: أنا جاد في ذلك ولست أمزح! فهل أنا سارق؟ فانفجر الجميع بالضحك
كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يُدّرس في الحرم وكان الطلبة شباباً وكباراً في السن، وكان إذا رأى أحداً منهم يلتفت إلى الناس ولا ينتبه للدرس يوقفه ويسأله عما وصل إليه، فإن لم يجب فإنه يتركه واقفاً، ولذلك أن تتخيل منظر الرجل وهو واقف كالطفل في الصف المدرسي
وبينماكان مرة في أحد دروسه في سطح الحرم، أتت هرة بين الصفوف والشيخ كان يُلقي الدرس، فأوقف الشيخ الدرس وقال: ماذا تريد هذه الهرة؟ لعلها تريد ماء؟ اسقوها ماء،
ثم قال بعد ذلك فائدة عن حكم سؤر الهرة، ثم قال: هذه فائدة بمناسبة حضور الهرة!
فضحك الجميع.
رجلٌ صوفي يقول – والعلامة الألباني رحمه الله – موجود: أنتم تسبون الصوفية، أنا من أهل الله وأعطيكم البرهان، وإذا كنتم من أهل الحق فافعلوا مثلي، أنا سأدخل السكين من الجانب الأيمن وأخرجه من الجانب الأيسر ولا ينزل مني قطرة دم واحدة.
فقال الألباني: ما نريد سكين، نريد دبوس، أعطنا الدبوس وأنا سأدخله بيدي في وجنتك، فقال الصوفي: لا، بل بيدي أنا، فقال الشيخ الألباني: أنت من أهل الله! لا تفرق بيد من! أنت من أهل الله ..
فرفض الصوفي وانهزم وأُخزّي وانصرف
يقول أحد أبناء الشيخ رحمه الله: مرة رأيت الشيخ يتكلم وهو نائم، فاقتربت منه لأسمع كلامه، ففتح عينيه فجأة وقال: تتجسس علي! وضحك
قال الشيخ الالباني: عندنا في سوريا اعتادوا أن يقولوا تفضل ولو لم يكن القائل مستعدا وأذكر أنني مررت على رجل يعمل في حفرة للمجاري فسلمت فرد ثم قال: تفضل فقلت: اتفضل على شو(/)
لقاء صريح مع ام عبدالله زوجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله؟؟؟؟
ـ[آل عامر]ــــــــ[08 - Apr-2007, مساء 06:48]ـ
لقاء صريح مع ام عبدالله زوجة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله؟؟؟؟
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
اخواني الافاضل واخواتي الفاضلات يسرني ان انقل لكم هذا اللقاء الذي اجرته احدى الاخوات الداعيات والمشرفه على احد المنتديات مع والدتنا الغاليه ام عبدالله حفظها الله زوجة سماحة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) احببت ان انقل لكم هذا اللقاء المميز
والآن إلى إجابات ما تيسر من الأسئلة:
س: هل يوجد تغير في همة الشيخ في العلم والدعوة والعبادة بين شبابه وشيخوخته رحمه الله؟
ج: لم أجد أي نقص أو ضعف في همة الشيخ رحمه الله في العلم والدعوة والعبادة مع تقدمه في العمر ولكن على العكس فقد كانت مشاغله رحمه الله تزداد مع مرور الوقت كما هو الحال في عبادته ودعوته حتى أنه رحمه الله في شدة مرضه لم يفرط بلحظة واحدة دون ذكر أو عبادة أو تدريس أو توجيه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: أغرب ما رأيتي من الشيخ رحمه الله في حياته؟
ج: لقد كانت حياته رحمه الله مثالاً يحتذى ومما يعجب له الإنسان صبره وهمته رحمه الله في طلب العلم ثم صبره وهمته في التعليم ونشر العلم الشرعي وكذلك فيه رحمه الله زهداً وورعاً ربما يستغربه من لا يعرف الشيخ رحمه الله عن قرب.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف يتعامل الشيخ رحمه الله مع أولاده في حياتهم الخاصة؟
ج: كان تعامله رحمه الله مع أبناءه وبناته ينقسم إلى مرحلتين الأولى مرحلة الطفولة والصبا وفيها يحرص رحمه الله على رعايتهم والقرب منهم ثم متابعة تحصيلهم العلمي بعد التحاقهم بالمدارس كما يحرص رحمه الله في هذه المرحلة على توجيههم وإرشادهم وغرس بعضاً من مبادئ الدين الإسلامي في نفوسهم فكان مثلاً يصطحب الأولاد معه إلى المسجد لأداء بعض الفروض وكان رحمه الله يشجعهم على صيام بعضاً من أيام رمضان دون أن يرى في ذلك مشقة عليهم بالإضافة إلى تشجيعهم على حفظ قصار السور ويكافئهم على ذلك.
أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الشباب والنضج فكان رحمه الله في هذه المرحلة شديداً فيما يتعلق بتأدية الواجبات الدينية حريصاً على تأديبهم ومحاسبتهم في حالة التقصير وكان يتبع في ذلك التوجيه باللين وإذا تطلب الأمر أكثر من ذلك فإنه لا يتردد في اتخاذ ما يرى بأنه كافياً لتعديل الخطأ وتقويم الأبناء، إضافة إلى ذلك كان رحمه الله يضع كامل ثقته في أبناءه ويترك لهم بعض الأمور ليتعودوا على الاعتماد على أنفسهم كما كان رحمه الله يحثهم دائماً على البر والصلة وكان يتفقدهم في ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لماذا لم يكن الشيخ رحمه الله يحني لحيته؟
ج: ربما لم يكن لديه الوقت لتعهد لحيته بالحناء وأظن أنني سمعته رحمه الله يقول مثل ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: متى يشتد غضب الشيخ رحمه الله وكيف كان يتعامل مع غضبك؟
ج: يشتد غضبه رحمه الله إذا انتهكت حرمات الله، وكان يتعامل مع غضبي على أحد الأبناء مثلاً بتهدئتي وتقديم النصيحة للمخطئ وفي العموم كان الشيخ رحمه الله هادئاً لا يغضب بسرعة كما أنه رحمه الله إذا غضب فإنه سرعان ما يزول غضبه وهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى كنت أغبطه عليها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان يقوم الشيخ رحمه الله من نومه؟ هل يضع منبهاً أم يطلب من أحد إيقاظه؟
ج: كان رحمه الله يعتمد على الله ثمّ على المنبه وعلينا في إيقاظه وفي الغالب كان رحمه الله ينهض من نومه قبل المنبه وقبل أن أقوم بإيقاظه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: س: هل كان الشيخ رحمه الله يخرج مع العائلة للتنزه في الخارج؟
ج: نعم كان للعائلة رحلة أسبوعية وهي يوم الجمعة بعد الصلاة حيث نخرج إلى منطقة برية قريبة ونتناول طعام الغداء وكان يستغل ذلك الوقت في مشاركة أبناءه في بعض المسابقات كالجري وحل الألغاز وكان يصطحب معه بندقية صغيرة حيث يتبارى مع أبناءه على الرماية وغير ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان صيام الشيخ رحمه الله طوال العام؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: كان الشيخ رحمه الله طوال عمره يداوم على صيام ثلاثة أيام من كل شهر وست من شوال وعشر ذي الحجة ويوم عاشوراء.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لماذا كان الشيخ رحمه الله لا يكلم النساء مباشرة في سؤال على الهاتف؟
ج: لا أدري ولكن ربما رحمه الله أنه رأى من غير المصلحة أن يظهر صوت المرأة السائلة، أما النساء التي تطلب الفتوى بالهاتف الخاص فكان رحمه الله يرد عليهن ويقضي حاجاتهن.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يختار أسماء أولاده؟
ج: كان يختار بعض الأسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن وكان يترك البقية شورى بيننا وكنا نختار الاسم ثم نعرضه عليه فيوافق أو يطلب اختيار اسم آخر.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي الأشياء التي كانت تفرح الشيخ رحمه الله؟
ج: مما لا شك فيه أن الشيخ رحمه الله كان يزداد سعادة عندما يرى عزاً للإسلام والمسلمين أما سعادته في منزله فكانت تتجلى في جلساته مع أبناءه كباراً وصغاراً وبعد ذلك كنت تلحظ علامة السعادة والفرح عند استقباله لأحفاده فكان رحمه الله يفتح بشته ثم يدخلهم ويبدأ بالسؤال عنهم ثم يفتح بشته ويكرر ذلك عدة مرات بعدها يأخذهم إلى مكتبته وكان يحتفظ بها بنوع معين من الحلوى كنا نحرص على ألا يجدوه إلا عنده رحمه الله فيعطيهم منها وكانوا يسمونها حلاوة أبوي كما كان رحمه الله برغم مشاغله يعودهم في منازلهم إذا سمع بمرض أحدهم وكذلك يذهب لزيارتهم في المستشفى إن كانوا هناك وكان لذلك أكبر الأثر في نفوس الأحفاد وآبائهم وأمهاتهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم عدد أبناء الشيخ رحمه الله الذكور والإناث؟
ج: عدد الذكور من أبناء الشيخ رحمه الله خمسة.
عدد الإناث من أبناء الشيخ رحمه الله ثلاث.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أقرب أبناء الشيخ رحمه الله إلى قلبه من الأبناء والبنات.
ج: كان رحمه الله يقوم بتربية أبناءه على العدل في كل شيء كبير الأمور وصغيرها وإذا كان يرى تميزاً في أحد أبناءه عن البقية فإنه لا يمكن أن يصرح بذلك لأن من غير العدل الذي يحرص رحمه الله على توخيه في أمور أبسط من ذلك فما بالكم في ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أشد أبناءه تأثراً بفقده؟
ج: كلهم كانوا متأثرين والحقيقة أنني كنت أشعر بأننا لسنا الوحيدين الذين فقدناه ولكن كان رحمه الله والداً للجميع فكان فقده صدمة للمسلمين في كل أنحاء الأرض.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن أصغر أبناءه وكم عمره؟
ج: أصغرهم بنت عمرها 21 سنة.
.. * .. * .. *. .* ..
س: سؤال عن خطوات الشيخ في بداية مشواره في طلب العلم ودور أمنا الغالية في مساعدته؟
ج: كان الشيخ رحمه الله تعالى قد تولى التدريس في الجامع الكبير بعنيزة خلفاً لشيخه عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمهما الله تعالى قبل اقتراني به ولكن ما زال رغم ذلك يعتبر نفسه في مرحلة طلب العلم أما مساعدتي له فكانت في عدم إشغاله عن التفرغ لطلب العلم ونشره حيث أقوم على خدمته وتوفير كل ما يحتاجه ويعينه على طلب العلم وكذلك متابعة الأبناء والقيام عليهم إلا فيما يتعلق بالأشياء التي تتطلب إخباره عنها ليتدخل في التوجيه والحل.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان رحمه الله يوفق بين الدعوة التي أخذت جل وقته وبين مسؤلياته والتزاماته الأسرية والاجتماعي ة؟
ج: كان رحمه الله ينظم وقته ويهتم بذلك كثيراً فلتدريس والفتوى والدعوة وقت وللعبادة أوقات وللأسرة والأبناء وقت وكذلك للالتزامات العائلية وصلة الرحم أيضاً وقت وكان رحمه الله عندما لا يستطيع الوفاء بالالتزاما ت الأسرية حضورياً كان يحرص على المشاركة حتى ولو هاتفياً.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما كانت سياسة الشيخ رحمه الله التربوية في تعليم وتوجيه أبناءه؟
ج: نظرته وسياسته في تربية أبناءه سبق التطرق لها أما ما يتعلق بالتعليم فكان رحمه الله لا يجبر أبناؤه على تخصصات بعينها بل كان يستشيرهم بذلك وما أدل على ذلك من كون أبناءه قد تخرجوا من كليات مختلفة منها الكليات العلمية والكليات الشرعية والكليات العسكرية.
.. * .. * .. *. .* ..
س: بحكم عمل الشيخ وارتباطاته فإنه لا بد أن يتغيب عن بيته وأسرته فما دوركم حفظكم الله في هذا الأمر وكيف كنت تغطين فراغ الشيخ رحمه الله في حياة أبناءه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: حتى لو تغيب رحمه الله عن المنزل سواءً في ارتباطاته العلمية والتدريسية داخل عنيزة أو إذا كان مسافراً كان رحمه الله متابعاً لأبنائه حتى ولو لم يكن موجوداً بالمنزل وذلك بالسؤال عنهم هاتفياً وكذلك بتفقدهم عند عودته ودوري لا يذكر فقد كان حسه معنا دائماً وفي العموم كنت أشعر الأبناء بأن والدهم مسؤولياته كبيره وأعمال كثيرة وأصبرهم بذلك وكان رحمه الله يعوضهم عن ذلك حال عودته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان الشيخ رحمه الله يتعبد في بيته؟
ج: كان يحرص رحمه الله على تأدية السنن الرواتب في المنزل إلا في حدود ضيقة وكان رحمه الله تعالى يقوم آخر الليل ليصلي ما تيسر ثم يوتر قبل الفجر إضافة إلى الذكر والاستغفار الذي لا ينقطع.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كان برنامج الشيخ اليومي ومتى كان وقت نومه رحمه الله واستيقاظه، وقت الغداء، وقت العشاء، وقت الفطور؟
ج: ينهض الشيخ رحمه الله من نومه آخر الليل فيصلي ما شاء الله ثم يوتر قبل أذان الفجر وبعد الأذان يصلي راتبة الفجر ويوقظ أهل بيته لأداء الصلاة ثم يذهب لأداء صلاة الفجر وبعدها يعود ثم يبقى في فناء المنزل لقراءة أوراده وما تيسر من القرآن الكريم حتى قرب طلوع الشمس بعدها يخلد للنوم حتى حوالي الثامنة ص وذلك في الأيام التي لا يكون مرتبطاً بها في التدريس بالجامعة بعدها يتناول طعام الإفطار ويبدأ بإنهاء أعماله وقراءاته ومطالعاته في مكتبته بالمنزل يتخلل ذلك أداءه رحمه الله لسنة الضحى حتى أذان الظهر وبعد أداء صلاة الظهر يعود للمنزل لتناول طعام الغداء مع الأبناء في الواحدة والنصف ويتلقى مكالمات الهاتف ويرد على أسئلة المتصلين حتى قبل العصر بحوالي عشرين دقيقة بعدها يخلد للراحة لمدة ربع ساعة أو ربما أقل من ذلك حتى أذان صلاة العصر فيذهب للصلاة ويبقى بالجامع لقضاء حاجات الناس الذين يتوافدون للجامع لمعرفتهم أن الشيخ رحمه الله يبقى بعد صلاة العصر للنظر في حاجاتهم وفتاواهم ثم يعود قبل المغرب إلى مكتبته للمطالعة حتى المغرب ليخرج بعدها للصلاة ثم يجلس للدرس اليومي بجامعه رحمه الله حتى بعد العشاء يعود بعدها غالباً للمنزل فيتناول عشاءً خفيفاً ثم يعود للمكتبة وفي بعض الأحيان يكون مرتبطاً بإلقاء محاضرات عبر الهاتف إلى مناطق خارج المملكة وهذا البرنامج هو السائد طوال العام إلا أنه يختلف في المواسم مثل رمضان أو الحج وكذلك في الأجازات الصيفية كما أن للشيخ رحمه الله ارتباطات ليست يومية وإنما لقاءات أسبوعية وهي إما أن تكون في المنزل أو خارجه مثل لقاءاته رحمه الله كل ليلة أربعاء في المنزل مع القضاة وكذلك له لقاءات مع الخطباء وأساتذة الجامعة ورجال الحسبة وغير ذلك حتى الحادية عشر أو الثانية عشر ثم يخلد بعدها للنوم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو برنامج الشيخ رحمه الله في رمضان خاصة بعد الفطور؟
ج: الشيخ رحمه الله في رمضان له برنامج مختلف حيث يقضي معظم الوقت في الجامع لقراءة القرآن الكريم وقضاء حوائج الناس وكان رحمه الله يستقبل الفقراء وبعض طلبة العلم طوال الشهر الكريم في المنزل يتناول معهم طعام الإفطار وبعد صلاة المغرب يعودون لتناول طعام العشاء وكان يستغل ذلك الوقت للرد على الفتاوى عبر الهاتف وكذلك يحضر إلى المنزل الكثير من الناس إما للسلام على الشيخ رحمه الله أو لطلب الفتوى.
.. * .. * .. *. .* ..
س: أين يحب أن يقضي الشيخ رحمه الله وقت الراحة؟
ج: ليس للشيخ رحمه الله وقت للراحة بالمعنى المعروف فالشيخ رحمه الله طوال وقته مشغول حتى أنه إذا أراد الجلوس معنا في بعض الأوقات فإن الهاتف يأخذه ويقتطع من وقته جزءاً طويلاً فكان رحمه الله راحته في نشر العلم وقضاء حوائج الناس والفتوى.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم ساعة كان ينام الشيخ رحمه الله؟
ج: كان نومه المتصل لا يتعدى ثلاث إلى أربع ساعات ومجموع ساعات نومه رحمه الله لا تتعدى ست ساعات يومياً.
.. * .. * .. *. .* ..
س: مَن مِن طلاب الشيخ رحمه الله كان يثني عليه ويديم ذكره ويسعد بزيارته؟
ج: كان ينظر رحمه الله إلى طلابه وكأنهم أبناؤه وكان لا يخص أحدهم بالثناء وإنما يرى أنهم سواسية كما كان رحمه الله يستقبلهم في منزله ويشاركهم في مناسباتهم ويعينهم ويدعمهم عند الحاجة كما كان رحمه الله يشاركهم في رحلات واجتماعات دورية.
(يُتْبَعُ)
(/)
. * .. * .. *. .* ..
س: كيف كانت أسرة الشيخ رحمه الله تتعامل مع زهد الشيخ وورعه؟
ج: كنا نرى أنه رحمه الله قدوة في كل شيء وكنا نكبر زهده وورعه بل كان ذلك مما يبعث فينا الراحة والطمأنينة حيث أنه رحمه الله لا يحب التكلف ولا يريد من حوله أن يكونوا متكلفين بل كان بسيطاً يحب اليسر في كل أموره.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل بكى الشيخ رحمه الله عند وفاة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله؟
ج: كان تأثره كبيراً عند وفاة شيخه عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى وقد لمس جميع من حوله من الناس مدى تأثره رحمهما الله وجمعنا بهم في جنات النعيم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل سافر الشيخ يوماً لغير العلم وإلى أين؟
ج: لا لم يسافر أي سفر لغير العلم فكان مثلاً يسافر إلى مكة المكرمة للعمرة ثم تجده يحدد مواعيد للدروس بالحرم ويسافر مثلاً للرياض أو الطائف لحضور اجتماع هيئة كبار العلماء ثم تجده يحدد مواعيد للدروس في أحد المساجد ومواعيد للمحاضرات وهكذا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي مظاهر كرم الشيخ رحمه الله مع المحتاجين؟
ج: كنا نلمس اهتمامه رحمه الله بالمحتاجين سواءً البعيدين أو القريبين فكان مثلاً يتفقد المحتاجين من أسرته وأقاربه ويساعدهم ويقضي حاجاتهم كما كان رحمه الله يهتم كثيرا بجيرانه من ذو الحاجات فكان يساعدهم بكل ما يحتاجونه بل يزورهم ويواسيهم في همومهم ويشاركهم في مناسباتهم وأفراحهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما تعلمت من الشيخ رحمه الله؟ وهل تعلمت أمور الفتوى؟ هل أفتيتي في يوماً ما؟
ج: تعلمت من الشيخ رحمه الله كل شيء يتعلق بأمور الحياة سواءً من الناحية الاجتماعية أو الشرعية، أما أمور الفتوى فلم أكن أتجرأ على ذلك ولكن كنت أعرض ما أتلقاه من أسئلة عليه رحمه الله ثم انقل فتاواه وإجاباته إلى السائلين.
.. * .. * .. *. .* ..
س: قبل وفاته رحمه الله بماذا أوصى أحبته وأهل بيته؟
ج: الشيخ رحمه الله لم يوص قبل وفاته مباشرة ولكن كان رحمه الله طوال حياتنا معه وطوال حياته رحمه الله مع الناس كان يوصيهم ويوجههم إلى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: نريد منك نصيحة لزوجات الدعاة وطلاب العلم؟
ج: أن يحفظن أزواجهن في السر والعلن وأن يعملن على تهيئة الظروف المناسبة لمواصلة أزواجهن أداء واجباتهم الدعوية والعلمية، كما أحثهن بأن لا يجزعن من كثرة انشغال أزواجهن بالرحلات والمطالعة والقراءة وغير ذلك من أمور الدعوة لأنهن بإذن الله تعالى مشتركات في الأجر ومن جهز غازياً فقد غزا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: موقف طريف للشيخ رحمه الله مع أبناءه أو جيرانه؟
ج: كان الشيخ رحمه الله بسيطاً مع أبناءه وجيرانه وجميع المحيطين به ومن الأشياء الجميلة والطريفة أن الشيخ كان رحمه الله يقوم بتسجيل أناشيد وتلاوات قصيرة لأبنائه وربما يكون معهم أحد أبناء الجيران على شريط كاسيت وكان رحمه الله يعيدها عليهم في جلساته معهم بعد أن يكبروا حتى أننا نحتفظ بهذه التسجيلات حتى الآن.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو دأب الشيخ رحمه الله في استقبال ضيوفه؟
ج كان رحمه الله يستقبل ضيوفه بكل ترحيب وبساطة فكان لا يتكلف لهم ولا يشعرهم بأنهم ضيوف وقل ما يمر يوماً دون أن يصطحب معه رحمه الله ضيوفاً إما للغداء أو للعشاء أو بين ذلك وكنا نفرح بضيوفه ونكرمهم.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هي نصيحتك لمن يعيثون في الأرض فساداً في مملكتنا الغالية؟
ج: نسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا وأن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وقد كان الشيخ رحمه الله يردد بأنه لا يعلم على وجه الأرض بلداً تطبق الشريعة وتلتزم بالعقيدة الصحيحة مثل هذه البلاد كما كان رحمه الله يحث على معالجة الأمور بالحكمة والموعظة الحسنة واللين دون العنف وما كان اللين في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: طلب من الشيخ رحمه الله تعجبت منه وترددت في تنفيذه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: قد يخفى على الجميع أنني كنت لا أحسن القراءة والكتابة بمعنى أنني لم أتلق تعليماً من أي نوع وبعد اقتراني بالشيخ رحمه الله كنت مهمومة ومنشغلة بخدمته وتوفير البيئة المناسبة والمريحة له لينطلق رحمه الله في طلب العلم والتعليم وبعد إنجاب أبنائنا انشغلت وتفرغت لتربيتهم إضافة إلى معاونتي ومعاضدتي للشيخ رحمه الله في حياته العلمية والعملية وبعد أن كبر الأولاد وبدأت أشغالي ومسئولياتي تقل نوعاً ما تفاجأت بأن الشيخ رحمه الله بدأ يشجعني ويحثني على الالتحاق بمدارس الكبيرات وقد ترددت في البداية ولكن ما لبثت أن قررت الالتحاق بالمدرسة وقد كان رحمه الله طوال فترة دراستي يتابع مستوى تحصيلي بل كان لا يرضى أن يوقع على كشف النتائج الخاص بي أحد من أبنائي بل يقول أنا من يوقع كل ما يخصك من الشؤون المدرسية وقد كانت فترة الدراسة فترة لا تنسى فيها من المواقف الرائعة والفوائد الجمة ما لا يمكن حصره.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما نوع الهدايا التي يقدمها رحمه الله لك ولأبنائه والناس؟
ج: طوال عمره رحمه الله لم يبخل على قريب ولا بعيد بكل ما يستطيع ولكن أعز الهدايا التي يقدمها لنا هي دعواته رحمه الله لي ولأبنائي التي أسأل الله تعالى أن يتقبلها ويكتبها في ميزان حسناته وأن يرزقني وأبناءه رحمه الله بره بعد وفاته إنه سميع مجيب.
.. * .. * .. *. .* ..
س: سؤال من د. يوسف السعيد: هل كان الشيخ رحمه الله ينقل لك ما يحدث في المسجد من أحداث ظريفة؟
ج: كان يذكر رحمه الله تعالى دائماً بعض المواقف التي يرى أنه من الملائم ذكرها لنا أما قصة الابن د. يوسف فربما أنه ذكرها لكن طول المدة وتقادم الوقت أدى إلى نسيانها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: الشيخ رحمه الله حينما كان يسافر للدعوة كيف تتعاملين معه؟
ج: كنت أحثه وأشجعه وأسهل عليه وأوفر له ما يحتاجه وفي العموم كانت سفراته رحمه الله قليلة وكنت أرافقه في معظم رحلاته وسفراته، أما السفر إلى خارج المملكة فلم يسافر رحمه الله إلا مرة واحدة وهي رحلته العلاجية إلى أمريكا والتي لم تستغرق إلا حوالي عشرة أيام وكنت أرافقه فيها.
.. * .. * .. *. .* ..
س: ما هو تعامل الشيخ رحمه الله مع الانترنت في أول دخول لها بالمملكة؟
ج: كان من المبادرين إلى الاستفادة من هذه الخدمة وتسخيرها لخدمة العلم الشرعي ونشره وما أدل على ذلك من عمله رحمه الله على إنشاء موقع له على الإنترنت يحوي جميع نتاجه العلمي والذي قامت ولله الحمد مؤسسته الخيرية بعد وفاته رحمه الله بتطويره والإشراف عليه.
.. * .. * .. *. .* ..
س: متى اشترى الشيخ رحمه الله جهاز الرد الآلي؟
ج: من الأشياء التي تخفى عن الكثيرين أن الشيخ رحمه الله كان مهتماً بكل ما يتعلق بالأجهزة والألكترون يات الحديثة بل أن هناك من يزوده بكل ما يستجد حتى أنك تجد عند الشيخ رحمه الله بعض الأجهزة التي ربما لم تنتشر في الأسواق ومن أمثلة هذه الأشياء ما يتعلق بالساعات الألكتروني ة وأجهزة تحديد القبلة وأجهزة التسجيل والهواتف الثابتة والنقالة وأجهزة تخزين المعلومات الصوتية وأجهزة الرد الآلي على الهاتف وغيرها وبناءً على ذلك فقد كان الشيخ رحمه الله من المبادرين لاقتناء جهاز الرد الآلي أول ما نزل إلى أسواق المملكة وكان رحمه الله يحتاجه كثيراً وكان يبرمجه ويسجل عليه الرسائل بنفسه خاصة في حالة سفره حيث يقوم بتغيير الرسائل المسجلة من أماكن إقامته وكان مرجعاً لنا في مثل هذه الأمور.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل يشتري الشيخ رحمه الله الجرائد؟ وكيف يعرف الشيخ الأخبار المحلية والعالمية؟
ج: كانت تأتي إلى المنزل إحدى الجرائد المحلية بصورة إهداء وهي جريدة الجزيرة وكان رحمه الله يطلع عليها ويتصفحها إذا سمح وقته بذلك وربما طلب منا قص بعض المقالات أو الأخبار المهمة لأنه رحمه الله يحتفظ ببعض منها، كما كان يتزود بالأخبار عن طريق المذياع وخاصة في وقت الإفطار في الثامنة أو السابعة ص حيث يستمع على إذاعة القرآن الكريم وإذاعة لندن كما كان يطيل الاستماع إلى التقارير الإذاعية في حالة وجود أخبار أو أحداث هامة.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كم عرض على الشيخ رحمه الله الانتقال للرياض؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: عرض عليه رحمه الله الانتقال من عنيزة عدة مرات فقد عرض عليه الانتقال إلى المدينة المنورة وإلى مكة المكرمة وإلى الرياض كما عين رحمه الله قاضياً في الإحساء ولكن رحمه الله كان يرى بأن بقاءه في عنيزة فيه مصلحة أكبر ولذلك رفض جميع هذه العروض.
.. * .. * .. *. .* ..
س: حين زيارة الملك فيصل والملك خالد والملك فهد رحمهم الله وغيرهم من الأمراء ماذا كان الشيخ رحمه الله يقدم لهم؟
ج: زار الشيخ رحمه الله في منزله الطيني بعنيزة كل من الملك سعود والملك خالد والملك فهد رحمهم الله جميعاً وكانوا غفر الله لهم يعجبون من بساطة مسكنه وورعه وزهده في هذه الدنيا.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل اقترح أحد على الشيخ رحمه الله تركيب جهاز للصدى في مسجده وهل ركب الجهاز في المسجد؟
ج: كان الشيخ رحمه الله لا يرى ذلك.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله متزوج من غيرك؟ وكم زوجة كان متزوجاً؟
ج: لا لم يكن الشيخ رحمه الله متزوجاً من غيري فقد تزوج الشيخ رحمه الله تعالى زوجتين توفيت عنه الأولى ثم تزوج من الثانية ولكن لم يرد الله سبحانه وتعالى أن يدوم ذلك الزواج.
.. * .. * .. *. .* ..
س: نريد منك نصيحة للرجال من لديهم أكثر من زوجة؟
ج: العدل .. العدل .. العدل.
.. * .. * .. *. .* ..
س: لو طلبت من الوالد رحمه الله أن ينصحني فبماذا تتوقعين أن يوجه نصحه لي كفتاة؟
ج: ينصحك كما ينصح بناته وجميع بنات المسلمين بتقوى الله عز وجل في السر والعلن وطاعة وبر الوالدين وصلة الرحم وحفظ الزوج واتقاء الله سبحانه وتعالى في تربية الأبناء تربية إسلامية صحيحة مبنية على اللين والرفق.
.. * .. * .. *. .* ..
س: كيف تلقى الشيخ رحمه الله خبر إصابته بالمرض وكيف أخبركم بذلك؟
ج: تلقى رحمه الله خبر إصابته بالمرض بالصبر والاحتساب حتى أنه رحمه الله حمل هم تلقينا نحن للخبر وقد ذكر لي أحد أبنائي بعد ذلك بأن الوالد رحمه الله طلب منهم عدم ذكر شيء لوالدتكم وأخواتكم واتركوا ذلك لي، وقد قام رحمه الله بنقل الخبر لنا بالتدريج نسأل الله تعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: هل كان الشيخ رحمه الله يحدثكم عن المجاهدين في الشيشان وغيرها خصوصاً أنه بلغنا أنه كان حريصاً على أخبارهم بل وإفتائهم؟
ج: كان يحرص رحمه الله على متابعة أحوال المسلمين في كل مكان في فلسطين وفي الجزائر وأفغانستان والشيشان.
.. * .. * .. *. .* ..
س: يا ليت تعطينا كم موقف مر فيها الشيخ رحمه الله أثناء الدعوة؟
ج: المواقف كثيرة وقد أوردها الكثير من الذين كتبوا عن الشيخ رحمه الله بعد وفاته.
.. * .. * .. *. .* ..
س: علمنا أن الشيخ رحمه الله في مرضه كان يرفض أن يطلق على المرض بالخبيث وكان يسميه الخطير .. هلا حدثتنا عن هذه النقطة وعن صور صبره رحمه الله؟
ج: لم يكن ذلك بعد مرضه فقط بل كان هذا رأيه رحمه الله من قبل ذلك وكأنه رحمه الله يكره كلمة خبيث، أما صور صبره رحمه الله فقد تجلت أثناء مرضه فقد كنت أعلم أنه يعاني من ألم شديد وقد كان الألم يوقظه من نومه عدة مرات في الليل ولكنه عندما يسأل عن الألم كان يرد بوجود ألم ولكنه يضيف بأنني أقول ذلك من باب الإخبار وليس من باب الشكوى لأنه رحمه الله يعرف جزاء الصابرين.
منقول من منتدى الأحبة
http://www.ala7ebah.com/upload/showthread.php?t=15304
ـ[لامية العرب]ــــــــ[21 - Apr-2007, مساء 07:59]ـ
آه .... رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
حقا انه لقاء مؤثر
ـ[آل عامر]ــــــــ[22 - Apr-2007, مساء 06:29]ـ
آه .... رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
حقا انه لقاء مؤثر
آمين جمعنا الله وإياه في دار كرامته
ـ[عبدالله مدني]ــــــــ[23 - Apr-2007, صباحاً 12:29]ـ
رحم الله الشيخ العلامة ابن عثيمين واسكنه الفردوس
جزاك الله خيرا
ـ[آل عامر]ــــــــ[29 - Apr-2007, مساء 05:51]ـ
وجزاك ربي أخي عبدالله
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[03 - May-2007, مساء 07:36]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته ..
اللهم اغفر لشيخنا وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح له في قبره ونور له فيه برحمتك يا أرحم الراحمين ..
اللهم عافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الذنوب والخطايا كما ينفى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم جازه بالحسنات إحساناً
وبالسيئات عفواً وغفراناً، اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة برحمتك ياأرحم الراحمين ..
محمد الصالح يالقومي
لقينافي المصاب مالقينا
لو أننا نُقرُّ في فداء
فيُفتدى بالمالِ والبنينا
لكنه الممات ليس يُجدي
فداؤنا المكفَّنَ القَطِينا
آل عثيمين ألا فصبراً
عزاؤكم مصابُنا عِزينا
حبر وبحرٌ للجميع رحبٌ
نراه إذ نراه مستبينا
فإن تسل في النحو ذاك طود
والفقهُ صار ثوبَه المتينا
يقول بالنصوص في ثباتٍ
دليله أنبانا أو رُوِينا
يُدارسُ العلوم كلَّ حينٍ
ويقهرُ الباطلَ فينا حينا
لم تنثني قناتُه اصطباراً
يقيمها الدهورَ والسنينا
يُجلُّ بالعلم على افتخارٍ
يُحبُّ بالألوفِ والمئينا
يقوم إنْ جنَّ به ظلامٌ
لله يقرأ قولَه المُبينا
كتابُنا سلتْ به قلوبٌ
ما آن للقلوبِ أن تلينا
لله يالقومي مادهاكم
ألا ترون الخطب حلَّ فينا
ألا ترون الأرض بعد هذا
تناقصتْ بموتِ عالِمينا
ويكلمُ القلوبَ أن تلاقي
بموتهم في العلم جاهلينا
بجهلهم تساقط الأناسي
واستسمنوا ذا ورمٍ ثخينا
فلم يع لهازمُ البرايا
لم يستبينوا الغثّ والسمينا
أبرم لنا ياربنا شيوخا
أمثالَهُ يجدِّدون دينا
كي نستفيق في الورى وهذا
دواؤنا من بعد ماعيينا
لن أغفلنَّ ياأُخيَّ حتما
عن دعوة للشيخ ماحيينا
إن قائماً أو قاعداً أو راقداً
وادعوا له ياقومُ قانتينا
بمثله فلتختموا حياةً
لاتختموا بمثل مطربينا
شتّان بين عازفٍ بعودٍ
حياتُه أهواكِ لنْ ألينا
وبين من حياته جهادٌ
ويُبصر الطريقَ إنْ عمينا
فارحم إله العالمين شيخاً
ولتجزهِ في العدن علِّيينا
بفضلك العظيم ياإلهي
زوِّجه في الجنةِ حوراً عينا
واخلف لنا في المسلمين خيراً
بالله قولوا إخوتي آمينا
ثم الصلاة بعدها ختام
على الذي نفديه والديِنا
(يُتْبَعُ)
(/)