احذري هذه العلاقة ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 07:49]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخياتي الكريمات, أسعد الله أوقاتكن بكل خير وجعلها عامرة بذكره عز وجل
لا شك أن غالبنا أو جميعنا نعلم مما ابتلينا به من علاقات بين الجنسين ما يتألم له القلب وتدمع له العين ..
أتتني قبيل سنوات رسالة اقشعر لها جسدي, واهتز لها فؤادي, ووقفت والله حيرى!
كانت صاحبتها في التاسعة من عمرها!!!
وكانت تتحدث عن مشكلتها بكل براءة ..
وخلاصتها أنها وقعت في حب أحد الشباب وتخشى أن تتطور العلاقة إلى الأسوأ
كيف وصل بنا الأمر لهذا الحد المخيف؟
كيف تتعلم طفلة في هذا العمر كلمات الحب والغزل؟
تساءلت أي أهلها بل أين والدتها؟
ثم طرأ على خاطري الجواب:
عدم التنبه إلى (خطوات الشيطان)
نعم قد نستنكر ونستبشع أعمال بعض الفتيات وتشمئز قلوبنا إذا ما سمعنا عن فتاة هربت من بيت أهلها مع صديقها, لكن الأمر لا يأتي بهذه الصورة أبدًا, وإلا لتفطن الجميع
مجرد نظرة عابرة ثم إعمال الفكر ثم تكرار النظر, ثم حديث عابر ...
وإن الذي يعلم السر وأخفى قد سد علينا كل هذه الأبواب: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ... } [النور/31]
فلا تستهيني بتلك النظرة أخيتي الحبيبة وحصني نفسك قبل التمادي والسير في طريق اللاعودة, فإنا والله نقرأ من آلامهن وأناتهن الشيء الكثير.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[22 - Dec-2009, صباحاً 09:01]ـ
هناك من كان يقول: أمران إذا صلحا صلح بهما شأن الناس: العلماء والحكام وأنا أقول يا أختي: العلماء والإعلام، لأن الحكم الآن في أغلب الدول صار مؤسسة ولم يعد لفرد واحد، نحن بحاجة إلى علماء يحمون بيضة الأمة ويستنكرون بصوت عال هجوم الكفار على المسلمين وقتلهم بالقنابل والمروحيات والدبابات وينهون ويأمرون بما علمهم الله، وإلى إعلام نظيف مرشد وموجه نحو الحق والخير، وكلاهما لم يستقم بعد ولذلك فبناتنا وأبناؤنا يتفلتون في كل يوم ويغزو قلوبهم الوهن وهم يبحثون حيارى عمن يرشدهم ولا يجدون إلا سيلا من الهدم شرقا وغربا
نحن أختي بحاجة إلى أن نضع أيدينا على الداء مباشرة ونخرج من الغرف التي لا نخاطب فيها إلا أنفسنا كالبائع الذي لا يعرض سلعته إلا على زبائنه، وننفتح على مشاكل الناس وآلامهم وهمومهم ونحمل قضاياهم بما أتيح لنا من إمكانيات نسأل الله تعالى أن يوفقنا.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 02:56]ـ
أحسن الله لك
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 07:05]ـ
جاءتني مؤخرا مجموعة من الفتيات مدمنات على المخدرات وأعمارهن لا تتجاوز الرابعة عشرة، فحاولت جاهدة إنقاذهن فذكرن لي أن المقهى الذي يجلسن فيه يستقبل أكثر من ثمانين في المائة من التلميذات في مؤسستهن، ولم تكن العلاقات المحرمة غائبة عنهن ولكنهن في رحلة البحث يستنجدن للخروج من الوحل، أهي مسؤولية الحكام أم الأسرة أم الإعلام أم هم جميعا؟ كل هذا سببه نظرة كما ذكرت، حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 01:00]ـ
مسؤوليتهم جميعا أختي زبيدة: حكام, علماء, إعلام.
وإذا صلح الحكام, تكلم العلماء ... فليس الصمت الحادث من قبل العلماء على أهم نوازل الأمة, وانصرافهم إلى تحقيق الفروع في العلم رغم هدم الأصول, ليس كل ذلك إلا بسبب تسلط حكام لا يتفاهمون إلا بالحبس والجلد والتعذيب,
واسألي السجون تحكي لك عن سير العلماء القابعين بين جدرها.
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 11:43]ـ
شكر الله لكن إضافاتكن أخوتي الفضليات ..
العجيب أن هذ يحدث أيضًا في بيئات ملتزمة دينيًا وخُلقيًا؛ إذ ليس من لسهل تلافي مثل هذه العواطف لدى فتاة صغيرة ..
فأما عن العلماء والحكام, فهذا لا طاقة لنا بغييره, وأما عن الإعلام فجزى الله الأقلام النقية التي تتبنى مثل هذه الأمور وتناقشها بموضوعية, وأسأل الله أن يزيدها ويبارك فيها ..
وأما عن دورنا نحن فهذا ما وددت الحديث عنه, ما الذي يجعل الفتاة تغرق في مثل هذه العلاقات؟؟
لا شك أن الحرمان العاطفي والفراغ هما السببان الرئيسان, ولعل لهما أعوان!
مصيبة كثير من بيوت المسلمين الآن وكما تحكي لي بعض الفتيات .. أنها لا تجد الحضن الدافيء, لا تسمع كلمة طيبة, فكيف بها لو سمعت ما لم تعتد على سماعه, بل ما يذوب قلبها شوقًا إليه فجأة من سماعة الهاتف؟
كيف لو أخبرها, أن صوتها لم يسمه مثله قبل؟
كيف لو أقسم لها أنه يحبها ويهيم بكل كلمة تنطق بها, وهي التي لم تسمع من أهلها حتى: لا حرمنا الله منك يا فلانة؟؟
من منّا لا تأسره الكلمة الطيبة؟
من منّا لا يسعده الثناء الصادق؟
هذا أول ما أردت التركيز عليه, كحل ثانوي لهذه البلية العظيمة ..
إن كتِ أمّا أو أختا فلا تبخلي على بنياتك وأخواتك بمثل هذه الكلمات الطيبة التي تسعد قلبها وتدخل السرور على نفسها
واطلبي من والدها ذلك, فالدعم النفسي من أقوى وأشد العوامل التي تحول دون وقوعها بين براثن تلك العلاقات ..
ولحديثا تتمة إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 01:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكن الله خيرا على هذا النقاش الطيب وفضلا اسمحن لي بالمشاركة
وأضيف على ما تفضلت به الأخوات الكريمات:
أنه لا يمكن إنكار تضافر كل تلك الأسباب المذكورة في نشأة ونمو تلك المشكلة
وأرى أنه من الموضوعية أن نتجنب مناقشة دور كل من العلماء والأمراء
لأنه أمر خارج عن طوقنا فلا سبيل ومن ثم لا فائدة تُرجا من مناقشة ذلك
فلو أننا تناولنا بالنقاش ما في وسعنا التأثير فيه وما يمكن أن تُطاله أيدينا لكان أولى وأحرى ..
- أرى أن الأم ثم الأم ثم الأم ثم الأب ثم الأسرة ككل هم المسئولون الأُوَل عن ذلك
فلمَ أوجه كلامي وأشدد نكيري على الولي الأكبر- من علماء و أمراء -
وأترك تشديد النكير على تفريط الولي الأقرب!!!
- التفكك في العلاقات الأسرية سبب لا يستهان به فكل منشغل مغيّب في حاله
وكأن البيت مكان للنوم والطعام فقط لا سكن للتواصل والتواد والتراحم
والاحتواء بين الوالدين فضلا عن الأولاد.
-كذا عدم الوازع الديني و الخلقي والـ ....
** إذن الإصلاح يبدأ من الأم من الأب من الأسرة من الداخل لا من الخارج ..
متابعة أحسن الله إليكن جميعا آمين.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 09:59]ـ
الأسر قامت باستقالات جماعية من دورها وتركت للإعلام أساسا تشكيل عقول فلذات الأكباد بكل حرية، لم يبخل الإعلام أبدا وركز على تغيير القناعات والأفكار وكذا تسلل اللادينيات في العتمة واستصدارهن القرارات المواكبة لهذا التحلل والداعمة له باسم القانون ودورنا هو مواجهته بكل ما أوتينا من قوة ودعم القنوات المضادة والمجلات والكتب والقصص والفن وكل ما نستطيع به تحريك همم فلذات أكبادنا لمراجعة أنفسهم، مهمة ليست بالسهلة ولكن الله معنا والإخلاص والصدق عملة مهمة لدخول الميدان.
شكر الله لكل الفاضلات.
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 11:43]ـ
بارك الله فيكن أخواتي الكريمات, شكر لكن إضافاكن المثمرة, وحفظنا وإياكن وبنات المسلمين من كل سوء ..
أذكر رسالة جاءتني تقول لي صاحبتها: لا تحاولي أن تنتشليني مما أما فيه فقد غرقت إلى حد أزال الرغبة من داخلي, وجعلني يائسة من الإصلاح أو الفكاك من تلك العلاقة!
فكان ردي عليها: أنك واهمة, ولو كنت كذلك لما راسلتيني تطلبين العون أو اقتراح الحلول ..
________
النقطة الثانية بعد الإشباع العاطفي والدعم انفسي لهن .. هي (الوقت)
الوقت سلاح ذو حدين, فقد يكون خير معين على الطاعة, وفعل الخير وقد يكون شبحا يهدد البيوت وينذرها بخراب الأخلاق
وقد ورد في الحديث أن الوقت نعمة عظيمة من نعم الله علينا, في حين قد غبن عنه كثير من الناس!
لماذا يبقى للفتاة وقت طويل تَحار في وتكثر التفكير وحدها في غرفتها لا تدري ماذا تفعل؟!
إن كانت لك بنتا أو أختا أو حتى صديقة تخشين عليها من خطر الفراغ فوحدي جهودكما, ودعيها إلى مدراسة كتاب ما أو حفظ القرآن أو بعض الأحاديث أو غيرها مما يشغلها وينفعها في دينها ودنياها وتابعيها قبل أن تشغل نفسها بالمعصية ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 12:40]ـ
يأتي أيضًا قلة الوازع الديني في مقدمة الأسباب, فكيف يحدث الأمر بدون التساهل في إطلاق البصر؟
كذب من ادعى أن النظرة الأولى قد يحدث منها حب ويتغلغل في الفؤاد!
الذي يحدث من النظرة الأولى مجرد إعجاب لا يلبث أن يزول بمرور مدة زمنية قليلة, وإنما تنمو شجرة العشق الفاسقة إذا ما تم إرواؤها بإدامة النظر والتساهل فيه
فلو أن الفتاة تنبهت من المرة الأولى للنظرة أو الحديث وتراجعت لكفت نفسها عناء التخلص من تلك العلاقة التي يصعب عليهن الفكاك منها ..(/)
إذا قرح القلب ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:55]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
إن من أشد الأوقات وطأة و قسوة على أحدنا تلك الأوقات التي تعاني فيها
الشعور بأنه قد يقتلك الحنين كلما جاعت ذاكرتك لمثل:
كلمة طيبة، أو نظرة محبة، أو لمسة حانية، أو بسمة مشرقة ...
جعل الله لنا مخزونا من الذكريات نلجأ إليه عند الحنين المتولد عن حاجة
ملحة؛ لنستدعي ما نختاره من تلك الذكريات نجترها في بعض المواقف
نتسلي باجترارها في مصابنا، نتعزى بإحيائها في قسوة حياتنا،
نتنسم أريجها الفواح في قحولة وجدب صحراء أيامنا،
نتقوى بجمالها وعذوبتها على تخطي عقبات ما قُدّر لنا.
ولكن الطامة الكبرى:-
عندما يشتد الحنين بنا؛ فنحاول استدعاء بعض تلك الذكريات الرائقة،
فتكون المفاجأة: أنه لا مخزون لها في الذاكرة، نفتش ونفتش فلا نجد
إلا جوعًا شديدا بالذاكرة لجنس تلك الذكريات بالذات،
بل ونألف ذاكرتنا و قد امتلأت بكل ما من شأنه زيادة قسوة الحياة،
وجدب وقحولة الأيام؟!!
فيا الله يا الله كم نقسو على أنفسنا؟! ... ولماذا؟!
يُتبع.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:01]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الرتابة و الجفاء أصبحا واقع حياتنا الملموس، و انحصر جلّ
اهتمامنا على كل ما هو مادي محسوس، فضاع قوت
قلوبنا، وفقدنا ما تحتاجه منا النفوس.
والسؤال:
هل ما أقول يحتاج إلى دليل؟!
هل نطلق لرائق مشاعرنا العنان؟
أم ترانا نتكلف إخفاءها كعورات عن العيان؟
مثلا:- من منا تظهر لوالديها فيض من حب ورحمة و حنان؟
لا أقول تقوم بأداء واجب لتبرأ به الذمة.
- من منا: تضرب لأبنائها وبناتها المثل: فتربيهم على كيفية التعبير
عن رائق المشاعر بالكلمات، واللفتات، والدمعات، والبسمات
، واللمسات الحانيات؛ ليبروها أولا، ولأنهم وبكل بساطة سيكونون
- إن شاء الله - أزواجا وزوجات؟
- من منا تستطيع التوسط والاعتدال في حبّ الصديقات
و العشيرة و الأهل، فضلا عن جارات مقربات؟
- من ...... والأسئلة أكثر من أن تحصى ...
** فما سبق المادة التي نصنع منها الذكريات،
فكيف نرجو أبنية شامخات، ونحن أفقر ما نكون لأدنى حدٍ من الأساسات!!!
والنتيجة: أكلت ذكرياتنا العجيفات، أنضر وأبهى ذكريات سمينات نيرات.
وما الحل ّلهذه المصيبة والرزءة العصيبة؟ أم تراني أبالغ؟!
هلموا: ننظر في سيرة خير الأنام؛ نستقِ منها ترياقا لتلكم الأسقام.
يُتبع
ـ[أم هانئ]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 01:12]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كان عليه الصلاة والسلام يعتريه ما يعتري الأنام من تغير الأحوال ككل البشر، يضحك ويحزن ويغضب
ويبكي ويفرح كما صح بكل ذلكم الخبر.
فكان وجهه الكريم مرآة، يعكس مكنون قلبه لكل من يراه، بسيط طيب القلب ما طال بين
الخلق محياه، خلّد الله سنته هذه ... فهل من متبع لرائق أخلاقه و جميل ذكراه؟
كيف كان يعبر عن غضبه و سروره عليه الصلاة والسلام؟:
- عن سماك بن حرب قال: قلت لجابر بن سمرة: {أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت
الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويتبسم} صحيح مسلم / رقم:1074
- عن المنذر بن جرير عن أبيه قال: {كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال
فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر
فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن
وأقام فصلى ثم خطب فقال: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة إلى آخر الآية
إن الله كان عليكم رقيبا) والآية التي في الحشر (اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله)
تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال
فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت
كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال
(يُتْبَعُ)
(/)
رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده
من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل
بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء} صحيح مسلم / رقم: 1691
- عن عروة بن الزبير قال قالت عائشة:
{ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت يا رسول الله أحسبك إذا قلبت بنية
أبي بكر ذريعتيها ثم أقبلت علي فأعرضت عنها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم دونك فانتصري
فأقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يتهلل وجهه.} صحيح: ابن ماجه / كتاب: النكاح / باب حسن معاشرة النساء / رقم في:
ابن ماجه:1971
- عن علي بن أبي طالب قال: {أهدى إلي النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيراء، فلبستها، فرأيت
الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي.} صحيح البخاري / رقم: 2614.
الحلة السِيرَاء: برود من الحرير الخالص كما جاء في النهاية.
- عن أبي سعيد الخدري قال: {كنا جلوسا عند باب رسول الله نتذاكر، ينزع هذا بآية، و ينزع هذا
بآية، فخرج علينا رسول الله كأنما يفقأ في وجهه حب الرمان فقال: يا هؤلاء بهذا بعثتم، أم بهذا أمرتم؟
لاترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض.}
علق عليه الألباني في صحيح الترغيب قائلا: صحيح لغيره / رقم: 140
كيف كان يعبر عن خوفه وحزنه عليه الصلاة والسلام؟:
- عن عطاء بن أبي رباح أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول:
{كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الريح والغيم عرف ذلك في وجهه وأقبل وأدبر
فإذا مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عائشة فسألته فقال: إني خشيت أن يكون عذابا سلط
على أمتي ويقول إذا رأى المطر رحمة.} صحيح مسلم / رقم: 1495
- عن أبي هريرة قال: {زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله
فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا
القبور فإنها تذكر الموت} صحيح مسلم / رقم: 1622
كيف كان يعبِّر عن حيائه وما في قلبه عليه الصلاة والسلام:
- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: {كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في
خدرها} و حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيى وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله وإذا كره شيئا عرف في وجهه .... صحيح البخاري / رقم: 3298
قال ابن حجر تعليقا على: قوله: (وإذا كره شيئا عرف في وجهه):
وقوله " عرفناه في وجهه , إشارة إلى تصحيح ما تقدم من أنه لم يكن يواجه أحدا بما يكرهه بل يتغير
وجهه فيفهم أصحابه كراهيته لذلك) انتهى
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / كتاب: المناقب / باب: صفة النبي صلى الله عليه وسلم
** هذا غيض من فيض عن بساطة حاله وجميل طباعه ورقيق تعبيره وقاله، ألم أقل أنه كان صافيا
كمرآة يصدّق ظاهره ما في قلبه أخفاه، بأعلى خُلق وألطف طباع حباه بها سيده و مولاه.
ولكن مهلا:
أكان هذا السمت ملازم لرسولنا الكريم أبدا؟
أم تراه خالف ذلك الأصل أحيانا لسبب موجب لرسولنا بدا؟
يُتبع.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Dec-2009, مساء 02:32]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
**قلنا:-
كان عليه الصلاة والسلام يعتريه ما يعتري الأنام من تغير الأحوال ككل البشر، يضحك ويحزن ويغضب ويبكي ويفرح كما صح بكل ذلكم الخبر.
فكان وجهه الكريم مرآة، يعكس مكنون قلبه لكل من يراه، بسيط طيب القلب ما طال بين الخلق محياه، خلّد الله سنته هذه فهل من متبع لرائق أخلاقه و جميل ذكراه .... ؟
**وذكرنا بعض الأمثلة من صحيح الخبر فكانت:-
غيض من فيض عن بساطة حاله وجميل طباعه ورقيق تعبيره و نجواه، ألم أقل أنه كان صافيا كمرآة يصدّق ظاهره ما في قلبه أخفاه، بأعلى خُلق وألطف طباع حباه بها سيده و مولاه.
ولكن مهلا:
أكان هذا السمت ملازم لرسولنا الكريم أبدا؟
أم تراه خالف ذلك الأصل أحيانا لسبب موجب لرسولنا بدا؟
متى يجوز الخروج عن الأصل؟ مثال تطبيقي:
(يُتْبَعُ)
(/)
- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: {أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه قال: (بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة). فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه وانبسط إليه، فلما انطلق الرجل قالت عائشة: يا رسول الله، حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عائشة، متى عهدتني فحاشا، إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره)}
هذا الحديث الصحيح أخرجه و ترجم له أهل العلم بتراجم مختلفة منها:
- في حسن العشرة / كتاب الأدب / صحيح سنن أبي داود 4160
- ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب/ كتاب الأدب / صحيح البخاري 5594
- المداراة مع الناس / كتاب الأدب / صحيح البخاري 5666
- لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا/ كتاب الأدب / صحيح البخاري 5572
وعلق عليه ابن حجر في كتابه: [فتح الباري بشرح صحيح البخاري] كتاب: الأدب / باب: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا / رقم: 5572 ..... قائلا:
{ ... قوله: (أن رجلا)
قال ابن بطال: هو عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري , وكان يقال له الأحمق المطاع , ورجا النبي صلى الله عليه وسلم بإقباله عليه تألفه ليسلم قومه لأنه كان رئيسهم ....
... وقال القرطبي: في الحديث جواز غيبة المعلن بالفسق أو الفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء إلى البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يؤد ذلك إلى المداهنة في دين الله تعالى.
ثم قال تبعا لعياض: والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا , وهي مباحة , وربما استحبت , والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا , والنبي صلى الله عليه وسلم إنما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقول فلم يناقض قوله فيه فعله , فإن قوله فيه قول حق , وفعله معه حسن عشرة , فيزول مع هذا التقرير الإشكال بحمد الله تعالى. ...
وهذا الحديث أصل في المداراة , وفي جواز غيبة أهل الكفر والفسق " ونحوهم والله أعلم.} انتهى بتصرف
هذامن فقه حسن الأدب الذي جاءنا به الشارع، فالأصل حرية التعبير عما نكنه من أحاسيس لنا و مشاعر، إلا إذا تعارض ذلك مع مصلحة أوجبها على خلقه الآمر:
تأليفا للقلوب، اتقاء للنقائص والعيوب، جبرا لخاطر قريب لنا محبوب، إصلاحا لذات بَينٍ خَرِبٍ معطوب ....
كل ذا من المدارة وبذل الدنيا لصلاح الدين والدنيا، وليس من المداهنة التي هي بذل الدين لصلاح الدنيا
أنزلن الكلام على ما جاء في الحديث، يتضح المعنى المراد بلا إشكال و لا شك ولا تلبيس.
إسقاطات حياتية أو تطبيقات لنص حديثنا عملية:
- ماذا تفعلين إذا أغضبك سوء متعمد من حميك .. ؟
- بماذا تجيبين زوجك لحاجة له وهو لا يكاد يرضيك ... ؟
- كيف تقابلين جارة لا تنفك تؤذيك ... ؟
- كيف تصلحين ما فسد من ذات بينٍ بينَ أهلك المقربين وذويك ... ؟
- بماذا تجيبين محبا تبغضيه إذا سألك (أتحبينني) متعشما فيك ... ؟
مهلا:
مافات من الأمثلة ليست هي الأصل المعاش، بل سنة نبينا هي التعبير بصدق عما تكن صدورنا من الإحساس، نخرج عن هذا الأصل أحيانا لمصلحة و تأليفا بين من نعاشر من أهل وناس.
وبقيت لنا بعض الأمثلة النبوية في مخالطته عليه السلام لأهله و الناس، نضربها لنتأمل ونتعلم كيف نعبر عن طيب الشعور ورائق الإحساس.
يتبع.
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 10:33]ـ
معذرة ... تطفلت على صفحتك .. لأعبر بخربشاتي هاته عن اعجابي بمحتواها الثمين ... بارك الله فيك أختي وزادك علما وأدبا ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 01:16]ـ
معذرة ... تطفلت على صفحتك .. لأعبر بخربشاتي هاته عن اعجابي بمحتواها الثمين ... بارك الله فيك أختي وزادك علما وأدبا ...
غفر الله لك أختنا الكريمة ... بل أشرق المتصفح بإطلالتك البهية
جزاك الله خيرا وأحسن إليك على كريم مرورك ورائق تعليقك
نسأل الله الإخلاص والقبول آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 01:17]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قلنا:
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت سنة نبينا هي التعبير بصدق عما تكن صدورنا من إحساس، نخرج عن هذا الأصل أحيانا لمصلحة
تأليف بين من نعاشر من أهل وناس.
وبقيت لنا بعض الأمثلة النبوية في مخالطته عليه السلام لأهله و الناس، نضربها لنتأمل ونتعلم كيف نعبر عن
طيب المشاعر ورائق الإحساس.
(1) كيف عبّر عليه السلام عن حبه لأمّه أمام جمع من الأنام؟
- عن أبي هريرة قال: {زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت} صحيح مسلم / رقم: 1622
- قال النووي في شرحه: {قوله: (فبكى وأبكى من حوله) قال القاضي: بكاؤه صلى الله عليه وسلم على ما فاتها من إدراك أيامه , والإيمان به} انتهى ... صحيح مسلم بشرح النووي / كتاب: الجنائز / باب: استئذان النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل في / رقم: 1622
** حول بعض المعاني نطوّف:
كانت أم نبينا الكريم من أهل الكفر وكذا ماتت عليه، ولو استحقت الإيمان لهداها الله بحكمته إليه
ولذا لم يأذن الله لنبينا أن يسأل لها مغفرة لديه، فما كان لمؤمن أن يسأل مغفرة الله لكافر وإن عزّ عليه
هكذا بكى الحبيب شفقة على أمه وفاضت بالدمع عينيه، فاستأذن أن يزور قبرها لفطرة أودعها الله بين جنبيه
وصرّح الحبيب لأصحابه بلسانه ودمع عينه، أنه محب شفوق على أمه رغم موتها على غير دينه
فعلمهم أن محبة بعض الخلق والتعبير عنها من خلق الله في الفطر، لا تعارض ولاءًا ولا براءًا جاءنا به شرعنا و أمر
* اسقاطات حياتية و تطبيقات عملية:
الأحاديث والآيات نتدين بمعرفتها، وعند اللزوم يتعين علينا اجترارها، والأوجب بل الغاية من نزولها من الله على خلقه أن يتعبدوا له بممارستها، وفي مواقف حياتنا نعمل على تطبيقها، ولن يتسنى لنا ذلك إلا بفهم معانيها، ومحاولة استشعار ما هو مراد الشارع بما جاءنا
فيها، ومثالنا هذا الحديث الذي يغلب ذكره في كتب فقه الجنائز، يُساق هنالك ليتعلم الناس أن زيارة القبور في شرعنا جائز، وأن من يداوم على زيارتها للموت لا ينفك ذاكر، و كذا تعلمنا أن طلب الرحمة أو الاستغفار لا تصح لكافر، وإن كان الحبيب من ربّه هو الطالب ... ومن هذا الحديث نتعلم كيف أن الشفوق على كافر لا يأثم، خاصة إذا كان من أهله وذوي القربة والله بخلقه أعلم
فمالنا لا نشفق على ذوينا من أصحاب المعاصي، نأنفهم ونعاديهم دون أن نبدي ولو قليلا من الحرص على هداهم
فنعمد إلى التعبير لهم عن ذلك بلسان الحال وتكرار القال: كما فعل الحبيب عند مرض عمه أبي طالب في سياقة الموت وقبل الاحتضار:
-عن سعيد بن المسيب عن أبيه قال:- {لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل:
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)
وأنزل الله تعالى في أبي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
(إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين)} صحيح مسلم / رقم: 35
** انظرن كيف [يدعوه بيا عم] متوسلا بحنانه إليه، وثنى فكرر ذلك كثيرا كثيرا عليه، و ثلث فأقسم بعد موته كافر ليستغفرن ما لم يُنه لشفقة ومحبة مبعثها فطرة بين جنبيه، لعم له قد ضمه صغيرا يتيما أنشأه و أحبه وربّاه، وبذل وسعه يحميه فيدعو الحبيب إلى دين سيده مولاه،
ثم انظرن كيف أن الرحمن لم ينهه عن حبه ولا لامه على شفقة له في قلبه، بل وصف حاله في القرآن بقوله ( ... من أحببت .. ) رغم وصفه لذلك المحبوب أنه: (من أصحاب الجحيم) .....
** والسؤال: كيف هي حالنا مع ذوينا العصاة -وكأننا معصومون!!! - هل نترحم على من مات منهم ونطلب له المغفرة؟ هل نبدي حرصنا على هداهم بشفقة وحنان ولين جانب ومعاملة جميلة آسرة؟
- وما حال تعبيرنا عما تكن صدورنا لعشيرتنا الأقربين، ولو بدمعة عين أو دعاء بصلاح أمام قوم لنا سامعين ... ؟
متمثلين قول الحبيب في حضور قوم أو في مغيب:
((اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون)) (1)
______________________________ ______________________
(1) كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون).
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3477
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يُتبع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 12:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد الله الذي رزقنا بأم هانيء:)
كنت أفضل ألا أقطع حديثك الراقي, وأرجيء شكري حتى تنتهي من نثر دررك, لكن سامحيني ..
لم أستطع ..
أكملي, بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد الله الذي رزقنا بأم هانيء:)
كنت أفضل ألا أقطع حديثك الراقي, وأرجيء شكري حتى تنتهي من نثر دررك, لكن سامحيني ..
لم أستطع ..
أكملي, بارك الله فيك وأجزل لك المثوبة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غفر الله لك أختنا الكريمة لم كل هذا الثناء؟!
فما أنا إلا محض ناقلة من السنة المطهرة أحسن الله إليك
جزاك الله خيرا على عطر مرورك وطيب تعليقك آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 01:17]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
* وللدموع مع نبينا عليه السلام قصص طوال، يعبر بها عن كثير من رائق مشاعره
أمام الصغار والكبار، فللدموع في حياته أشكال و أنواع، وفقه لا يُرزقه إلا من كان في العلم له باع ... ولعلنا نُرزق بعود في القريب؛ نتأمل ونتعلم فيها فقها لدموع الحبيب ...
* أما الآن:
(2) كيف عبّر عليه السلام عن: جميل حلمه، وعظيم حبّه، ورائق تفهمه لحاجة عرضت لزوجه أمام جيش من صحبه الكرام .. ؟!!!
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: {خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بدأت الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه، وأقام الناس معه، وليسوا على ماء، فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالو: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فجاء أبو بكر، ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذي قد نام، فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء، وليس معهم ماء، فقالت عائشة: فعاتبني أبو بكر، وقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبح على غير ماء، فأنزل الله آية التيمم فتيموا، فقال أسيد بن الحضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر، قال: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فأصبنا العقد تحته.} صحيح البخاري / رقم: 322 - --- وفي رواية في الصحيح أيضا: ((أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت))
- قال الحافظ ابن حجر في كتابه: فتح الباري بشرح صحيح البخاري تعليقا على هذا الحديث:
[قوله: (وليسوا على ماء , وليس معهم ماء) .... وفيه اعتناء الإمام بحفظ حقوق المسلمين وإن قلت , فقد نقل ابن بطال أنه روي أن ثمن العقد المذكور كان اثني عشر درهما , ويلتحق بتحصيل الضائع الإقامة للحوق المنقطع ودفن الميت ونحو ذلك من مصالح الرعية , وفيه إشارة إلى ترك إضاعة المال.] انتهى / كتاب: التيمم / باب: وقول الله تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا / رقم: 322
** حول بعض المعاني نطوّف:
كم من عميق معان حواها ذلك الحديث، ففيه جميل خلق و رفق وحلم رائق نفيس.
انظرن: كيف أخبرت عائشة زوجها الهادي الأمين، بضياع عارية لها عقد أختها غير الثمين؟
ثم انظرن: كيف رق عليه السلام لحالها؟ وأرسل من يبحث عن عقدها، حابسا جيشا في فلاة
بلا ماء لأجلها،صبورا حنونا حليما غير عاتب ولا مؤنب ولا محتقرا لمصابها، بل زاد فنام عليه
السلام مطمئنا على حجرها ...
يعلم القوم الصبر و الحلم والأناة، وحسن عشرة ورائق خلق يحبه سيده و مولاه!!!
هل قرأتن هذا الحديث متأملات، ولدقيق معانيه عاقلات شاعرات؟
والسؤال:
كيف نتعبد إلى الله بما جاء في هذا الحديث؟ وكيف نتخلق بكريم خلق نبينا العالي النفيس؟
* اسقاطات حياتية و تطبيقات عملية:
قلنا:
الأحاديث والآيات نتدين بمعرفتها، وعند اللزوم يتعين علينا اجترارها، والأوجب بل الغاية من نزولها من الله على خلقه أن يتعبدوا له بممارستها، وفي مواقف حياتنا نعمل على تطبيقها، ولن يتسنى لنا ذلك إلا بفهم معانيها، ومحاولة استشعار ما هو مراد الشارع بما جاءنا
فيها ... هلم نطبق على حديثنا هذا ...
- هل تصبر إحدانا على أولادها، إذا أخروها متعللين بعذر تراه واه عندها .. ؟ هل تغيير لأجلهم خططها .. ؟
- هل تتنزلين لقدرهم، مظهرة تفهم لحاجاتهم المناسبة لحداثة سنهم .. ؟
- هل ترفقين بحالهم، تراعين خاطرهم وما يهمهم .. ؟
- هل ترقين صبرا أم تتميزين غيظا من عجوز أو قريبة تمسكت بحاجة عندك حقيرة تافهة واهية، ولكنها عندها عظيمة طاغية .. ؟
- هل تحلمين إذا أخلف أحدهم وعدا؟ أم تهبين متوعدة له أمرا؟ لا تريدين أن تسمعي له عذرا .. ؟
ليست المحبة محض تعبير بألفاظ و كلمات، ولكنها مواقف تُعاش تُعاين فيها مشاعر حسان رائقات، يتبادل فيها الخلق فيما بينهم فيض من الرحمات.
يتبع.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري اختي الفاضلة أم هانىء
وجزاك الله خير الجزاء على ماقدمت من كلام كله درر وإننا لفي أشد الحاجة إليه.
بابي أنت وأمي يا رسول الله
أكملي أخية حفظك الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
ما شاء الله أخية .. !
لقد أزلتِ بعض قرح القلب المتواجد ..
الحقيقة أخية، صفحاتٌ نيّرة مُضيئة،،
أنار الله صراطكِ يوم تزلّ الأقدام ..
ورُزقتِ الجنان، بصحبة خير الأنام ..
لكِ مني فائق الودِّ والاحترام ..
أختكِ المُحبَّة / ربوع الإسلام ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 09:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري اختي الفاضلة أم هانىء
وجزاك الله خير الجزاء على ماقدمت من كلام كله درر وإننا لفي أشد الحاجة إليه.
بابي أنت وأمي يا رسول الله
أكملي أخية حفظك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وأحسن إليك أختنا الكريمة
سعدت بعطر مرورك وطيب تعليقك.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 09:02]ـ
ما شاء الله أخية .. !
لقد أزلتِ بعض قرح القلب المتواجد ..
الحقيقة أخية، صفحاتٌ نيّرة مُضيئة،،
أنار الله صراطكِ يوم تزلّ الأقدام ..
ورُزقتِ الجنان، بصحبة خير الأنام ..
لكِ مني فائق الودِّ والاحترام ..
أختكِ المُحبَّة / ربوع الإسلام ..
أحبك الله أخية وأحسن إليك
على عطر مرورك وطيب دعائك بوركت آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 09:06]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
سبق منا الإشارة إلى كيفية تعبيره عليه السلام بغير صريح من الكلام، لما يكن من رائق مشاعره لأمه وزوجه برقيق أفعاله أمام صحبه الغُرّ الكرام.
** قلنا:
ليست المحبة محض تعبير بألفاظ و كلمات، ولكنها مواقف تُعاش تُعاين فيها مشاعر حسان رائقات، يتبادل فيها الخلق فيما بينهم فيض من الرحمات.
* أما الآن:
(3) - كيف عبّر نبينا الكريم عليه من الله السلام، عن رائق حبه لذريته بجميل أفعال أمام حشد من الأنام، وزاد فصرح عنه برقيق قول من خير الكلام.
((أخواتي الكريمات: انظرن إلى حاله عليه السلام مع أولاده، واستشعرن فيض حبه لهم وصفو وداده))
*- عن أنس بن مالك قال:
{ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت وإنه ليدخن وكان ظئره قينا فيأخذه فيقبله ثم يرجع قال عمرو فلما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة.} صحيح مسلم: كتاب: الفضائل / باب: رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه / رقم: 4280
قال النووي في شرحه للحديث:
- {وأما (ظئر) فبكسر الظاء مهموزة , وهي المرضعة ولد غيرها , وزوجها ظئر لذلك الرضيع. فلفظة (الظئر) تقع على الأنثى والذكر.} انتهى.
*-وجاء في رواية البخاري / رقم:1220 / كتاب الجنائز / باب:قول النبي صلى الله عليه وسلم إنا بك لمحزونون
-* عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
{دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وأنت يا رسول الله فقال يا ابن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال صلى الله عليه وسلم إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون.}
قال ابن حجر في الفتح:
[قوله: (القين) بفتح القاف وسكون التحتانية بعدها نون هو الحداد , ويطلق على كل صانع , يقال قان الشيء إذا أصلحه.]
*- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
(يُتْبَعُ)
(/)
{لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت لخديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا نعم يا رسول الله فأطلقوه وردوا عليها الذي لها.}
*- عن عائشة رضي الله عنها قالت:-
{أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم أسر إليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم أسر إليها حديثا فضحكت فقلت ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن فسألتها عما قال فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت أسر إلي إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين فضحكت لذلك.} صحيح البخاري /كتاب: المناقب / باب: علامات النبوة في الإسلام / رقم: 3353
*- عن عائشة رضي الله عنها قالت:-
{ما رأيت أحدا أشبه سمتا ودلا وهديا برسول الله في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وكانت إذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم دخلت فاطمة فأكبت عليه فقبلته ثم رفعت رأسها فبكت ثم أكبت عليه ثم رفعت رأسها فضحكت فقلت إن كنت لأظن أن هذه من أعقل نسائنا فإذا هي من النساء فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لها أرأيت حين أكببت على النبي صلى الله عليه وسلم فرفعت رأسك فبكيت ثم أكببت عليه فرفعت رأسك فضحكت ما حملك على ذلك قالت إني أذن لبذرة أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقا به فذاك حين ضحكت} صحيح الترمذي / رقم: 3872
((ثم انظرن أخواتي الكريمات إلى حال معاشرته لأحفاده، وشديد رحمته و رائق عطفه و لين فؤاده))
*- عن أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال:
{خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال أثم لكع أثم لكع فحبسته شيئا فظننت أنها تلبسه سخابا أو تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبّله وقال اللهم أحببه وأحب من يحبه} صحيح البخاري / كتاب: البيوع / باب: ما ذكر في الأسواق 1979
= قال ابن حجر في: (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) تعليقا على الحديث:
[[قوله: (أثم لكع)
بهمزة الاستفهام بعدها مثلثة مفتوحة , ولكع بضم اللام وفتح الكاف , قال الخطابي: اللكع على معنيين أحدهما الصغير والآخر اللئيم , والمراد هنا الأول , والمراد بالثاني ما ورد في حديث أبي هريرة أيضا " يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع " ... وعن الأصمعي: اللكع الذي لا يهتدي لمنطق ولا غيره , مأخوذ من الملاكيع وهي التي تخرج من السلا. قال الأزهري: وهذا القول أرجح الأقوال هنا , لأنه أراد أن الحسن صغير لا يهتدي لمنطق , ولم يرد أنه لئيم.
قوله: (فحبسته شيئا)
أي منعته من المبادرة إلى الخروج إليه قليلا , والفاعل فاطمة.
قوله: (فطننت أنها تلبسه سخابا)
بكسر المهملة بعدها معجمة خفيفة وبموحدة , قال الخطابي: هي قلادة تتخذ من طيب ليس فيها ذهب ولا فضة. وقال الداودي من قرنفل , وقال الهروي هو خيط من خرز يلبسه الصبيان والجواري , وروى الإسماعيلي عن ابن أبي عمر أحد رواة هذا الحديث قال: السخاب شيء يعمل من الحنظل كالقميص والوشاح.
قوله: (فجاء يشتد)
أي يسرع في المشي ...
قوله: (فجاء يشتد حتى عانقه وقبله)
في رواية ورقاء " فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا. أي مدها. فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه ".
قوله: (فقال اللهم أحبه)
(يُتْبَعُ)
(/)
بفتح أوله بلفظ الدعاء .... وفي الحديث بيان ما كان الصحابة عليه من توقير النبي صلى الله عليه وسلم والمشي معه , وما كان عليه من التواضع من الدخول في السوق والجلوس بفناء الدار , ورحمة الصغير والمزاح معه ومعانقته وتقبيله , ومنقبة للحسن بن علي ... ]] انتهى.
*- عن يعلى بن مرة: {أنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له فإذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط.} حسنه الألباني في: (صحيح ابن ماجه) / رقم: 118
*- عن أبي قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي -رضي الله عنه-: [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وهو حامل أمامه بنت زينب، بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.] صحيح البخاري / رقم: 516
* -عن شداد بن الهاد الليثي -رضي الله عنه- قال: -
[خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء، وهو حامل حسنا أو حسينا، فتقدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، قال أبي: فرفعت رأسي، وإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الناس: يا رسول الله! إنك سجدت بين ظهرني صلاتك سجدة أطلتها! حتى ظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه يوحى إليك؟! قال: كل ذلك لم يكن؛ ولكن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته]} صححه الألباني في: (صحيح النسائي) / رقم:: 1140
** حول بعض المعاني نطوّف:
** أظن أن معاني تلك الأحاديث الشريفة فياضة ظاهرة للعيان، فيها من جميل الوداد ورائق المشاعر ما يمس شغاف قلب كل ذي حس وجنان. لا غرو أن ملكت محبة رسولنا الكريم عليهم القلوب و الأنفاس، فلانت قلوبهم وجوارحهم لعليّ خلقه وفيض ما طالهم من رائق الإحساس، فداك أبي وأمي و نفسي بل كل عزيز من أهل وناس.
* اسقاطات حياتية و تطبيقات عملية:
قلنا:
الأحاديث والآيات نتدين بمعرفتها، وعند اللزوم يتعين علينا اجترارها، والأوجب بل الغاية من نزولها من الله على خلقه أن يتعبدوا له بممارستها، وفي مواقف حياتنا نعمل على تطبيقها، ولن يتسنى لنا ذلك إلا بفهم معانيها، ومحاولة استشعار ما هو مراد الشارع بما جاءنا
فيها ... هلم نطبق على أحاديثنا هذه ...
** فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم **** إن التشبه بالكرام فلاح
يتبع.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[15 - Jan-2010, مساء 10:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتشرف اخية بالمتابعة أجزل الله لك المثوبة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه.
ـ[حكمة]ــــــــ[22 - Jan-2010, صباحاً 10:04]ـ
في مثل هكذا مواضيع ( .... يتبع)
أتوقف عن الرد حتى ينهي (يتبع).
وإن دل ذلك على شيء فهو يدل على شدة الانصات والتتبع،،
ولكن هنا بالذات وبعد أن رأيت ردك الطيب على الأخوات الفاضلات،،
تشجعت،، نعم
لم استطع أن أقف هكذا من دون أن أسجل عبارة شكر واحدة على الأقل،،،
الفاضلة أم هاني،، بحق أتابع ما تكتبين وما تسطرين هي الدرر ولا أقل ولا يمكن أن تكون أقل من ذلك،،
نعم أعلم أن ما أقوله لا يستحب، ولا تطلبه أم هناني من أحد،،
ولكن حين يعلم أنه الحق،، فربما تعذرني أم هاني،،فقليل من الثناء ربما لا يكفي،،
ولنا لأم هاني منه الكثير،، ولكننا نعلم أن مثل هؤلاء قوم لا يحبون المدح ولا الثناء،،
تبارك الرحمن،، موفقة للخير وكتب الله لكِ الأجر
جزاكِ الله خيرا
تابعي أخيتي ...
أم بدر
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[23 - Jan-2010, صباحاً 01:00]ـ
أم هانئ
افضت علينا من ينابيع قلمك الدرر والفوائد
وأمتعتنا بحديثك الرائع والرائق
فبارك الله يمينك
ووفقك الله لكل خير ونافع
ـ[فدوه]ــــــــ[23 - Jan-2010, مساء 11:54]ـ
بارك الله في طرحك
ومدك من العلم مدّا
وجعله الرحمن خالصاً لوجهه
مُثقلاً لميزانك , يوم لاينفع مالُ ولابنون
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 07:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري اختي الفاضلة أم هانىء
وجزاك الله خير الجزاء على ماقدمت من كلام كله درر وإننا لفي أشد الحاجة إليه.
بابي أنت وأمي يا رسول الله
أكملي أخية حفظك الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حي هلا بإطلالتك أختنا الكريمة
جزاك الله خيرا على عطر مرورك ورائق تعليقك وطيب دعائك
نسأل الله الإخلاص والقبول وأن ينفع به آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:08]ـ
بارك الله في طرحك
ومدك من العلم مدّا
وجعله الرحمن خالصاً لوجهه
مُثقلاً لميزانك , يوم لاينفع مالُ ولابنون
آمين آمين آمين وأياك أحسن الله إليكم.
حي هلا بك أخيتي الكريمة
وفيك بارك الله و جزاك خيرا على عطر مرورك
وطيب دعائك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:26]ـ
في مثل هكذا مواضيع ( .... يتبع)
أتوقف عن الرد حتى ينهي (يتبع).
وإن دل ذلك على شيء فهو يدل على شدة الانصات والتتبع،،
ولكن هنا بالذات وبعد أن رأيت ردك الطيب على الأخوات الفاضلات،،
تشجعت،، نعم
لم استطع أن أقف هكذا من دون أن أسجل عبارة شكر واحدة على الأقل،،،
الفاضلة أم هاني،، بحق أتابع ما تكتبين وما تسطرين هي الدرر ولا أقل ولا يمكن أن تكون أقل من ذلك،،
نعم أعلم أن ما أقوله لا يستحب، ولا تطلبه أم هناني من أحد،،
ولكن حين يعلم أنه الحق،، فربما تعذرني أم هاني،،فقليل من الثناء ربما لا يكفي،،
ولنا لأم هاني منه الكثير،، ولكننا نعلم أن مثل هؤلاء قوم لا يحبون المدح ولا الثناء،،
تبارك الرحمن،، موفقة للخير وكتب الله لكِ الأجر
جزاكِ الله خيرا
تابعي أخيتي ...
أم بدر
حي هلا بك أختنا الكريمة أم بدر
سامحك الله وغفر لك لست هناكم أخيتي
فأنا محض ناقلة يعلم الله ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله
نسأل الله الإخلاص والقبول ... أحسن الله إليك
على عطر مرورك وكريم دعائك وغفر الله لك ولنا آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:29]ـ
أم هانئ
افضت علينا من ينابيع قلمك الدرر والفوائد
وأمتعتنا بحديثك الرائع والرائق
فبارك الله يمينك
ووفقك الله لكل خير ونافع
حي هلا بك أختنا الكريمة
أحسن الله ‘ليك و جزاك عني خيرا سعدت بعطر مرورك
ورائق تعليقك وطيب دعائك.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Feb-2010, صباحاً 08:37]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
سبق منا الإشارة إلى كيفية تعبيره عليه السلام، بجميل أفعال كرام، و بصريح من أطايب الكلام، لما يُكِّن من رائق مشاعره لأمه وزوجه وذريته عليهم جميعا من الله السلام، قد سنّ بذلك لأتباعه إلى يوم القيامة سنة، فليقتدِ بسيرته - لزاما- كل من أراد الجنة، فلله كل الحمد على رحمته بخلق والمنة.
** قلنا:
ليست المحبة محض تعبير بألفاظ وكلمات، ولكنها مواقف تُعاش تُعاين فيها مشاعر حسان رائقات، يتبادل فيها الخلق فيما بينهم فيض من الرحمات.
* أما الآن:
(4) - كيف جعل بحسن خلقه قلوب أصحابه تهوي إليه، تطوف نفوسهم وقلوبهم برائق وداد و فائض حب تغدقه عليه،فملك بجميل رحمته عليهم من النفوس جماعها، و تعمق بكريم عشرته لهم حتي مسّ من القلوب شغافها.
** وهاكم باقة ضيّاعة من أطايب صحيح الأحاديث، تفيض بأعطر ذكرى لخلق عالٍ رائق نفيس.
&& أولا: بأبي أنت وأمي يامثل النقاء، أسما خلق الله سريرة وصفاء:
=*عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: ((لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر قال: وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فقسمه قال: فمررت برجلين وأحدهما يقول لصاحبه: والله ما أراد محمد بقسمته وجه الله ولا الدار الآخرة فتثبت حتى سمعت ما قالا ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله إنك قلت لنا لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا وإني مررت بفلان وفلان وهما يقولان كذا وكذا قال: فاحمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق عليه ثم قال: دعنا منك فقد أوذي موسى بأكثر من ذلك ثم صبر.)) حسّنه الشيخ: أحمد شاكر في تحقيقه لمسند أحمد / رقم: 5/ 286
&& ثانيا: مؤدب بلا تحريج:
=* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((كان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل: ما بال فلان يقول, ولكن يقول: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا.))
صححه الوادعي في: الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين / رقم: 1612
&& ثالثا: معلم يتلطف في تعليمه:
*= عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: ((إنما أنا لكم بمنزلة الوالد, أعلمكم, فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها, ولا يستطب بيمينه, وكان يأمر بثلاثة أحجار, وينهى عن الروث والرمة.)) حسنه الوادعي في: الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين / رقم: 1341
(يُتْبَعُ)
(/)
=* عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: ((يا معاذ قلت: لبيك، قال: إني أحبك قلت: و أنا و الله، قال: ألا أعلمك كلمات تقولها فى دبر كل صلاتك قلت: نعم، قال: قل: اللهم أعني على ذكرك و شكرك، و حسن عبادتك.)) صحيح الأدب المفرد / رقم: 533
&& رابعا: مداعب متقرِّب لطيف:-
*= عن سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال: ((مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، وأنا مع بني فلان). قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما لكم لا ترمون). فقالوا: يا رسول الله نرمي وأنت معهم، قال: (ارموا وأنا معكم كلكم).)) صحيح: البخاري / رقم: 3373
&& خامسا: معبر عن حبّه برائق قاله وجميل فعاله:
=* عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ((جاءت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها صبي لها، فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (والذي نفسي بيده، إنكم أحب الناس إلي). مرتين.)) صحيح: البخاري / رقم: 3786
= * عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ((مر أبو بكر والعباس - رضي الله عنهما- بمجلس من مجالس الأنصار وهم يبكون، فقال: ما يبكيكم؟ قالوا: ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا، فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، قال: فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه حاشية برد، قال: فصعد المنبر، ولم يصعده بعد ذلك اليوم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (أوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعيبتي، وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم)). صحيح: البخاري / رقم: 3799
&& سادسا: و على أولاد أصحابه الكرام يعطف، يداعبهم يتودد إليهم برقة متلطف:
=* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم. فأتي بصبي فبال عليه. فدعا بماء. فأتبعه بوله ولم يغسله.)) صحيح مسلم / رقم: 286
= * عن أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص - رضي الله عنها - قالت: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي وعلي قميص أصفر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (سنه سنه). قال عبد الله: وهي بالحبشية: حسنة، قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعها). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي)). قال عبد الله: فبقيت حتى ذكر، يعني من بقائها.---- صحيح: البخاري / رقم: 5993
=* عن محمود بن الربيع الأنصاري - رضي الله عنه - قال: ((عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي، وأنا ابن خمس سنين، من دلو.)) صحيح: البخاري / رقم: 77
=* عن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: ((صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى. ثم خرج إلى أهله وخرجت معه. فاستقبله ولدان. فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا. قال: وأما أنا فمسح خدي. قال فوجدت ليده بردا أو ريحا كأنما أخرجها من جؤنة عطار.)) صحيح مسلم / رقم: 2329
&& سابعا: يشارك بفيض حنانه أيتامهم فيبكي لبكائهم يشاطرهم أحزانهم يواسيهم في مصابهم:
=*عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: ((لما قتل زيد بن حارثة, أبطأ أسامة عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلم يأته. ثم جاءه بعد ذلك, فقام بين يدي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فدمعت عيناه. فبكى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلما نزفت عبرته قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم أبطأت عنا ثم جئت تحزننا؟ قال: فلما كان الغد جاءه. فلما رآه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مقبلا قال: إني للاق منك اليوم, ما لقيت منك أمس فلما دنا دمعت عينه, فبكى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.)) صححه الوادعي في: الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين / رقم: 842
&& فمن ألين من الحبيب فؤادا، وأملك لشغاف القلوب ودادا؟
= * عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: ((استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك، فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ فقال: (عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب). فقال: أنت أحق أن يهبن يا رسول الله، ثم أقبل عليهن فقال: يا عدوات أنفسهن، أتهبنني ولم تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلن: إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إيه يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك)). صحيح: البخاري / رقم: 6085
يا من له الأخلاق ما تهوى العلا = منها وما يتعشق الكبراء
زانتك في الخلق العظيم شمائل = يُغرى بهن ويولع الكرماء
فإذا سخوت بلغت بالجود المدى = وفعلت ما لا تفعل الأنواء
وإذاعفوت فقادرا ومقدرا = لا يستهين بعفوك الجهلاء
وإذا رحمت فأنت أم أو أب = هذان في الدنيا هما الرحماء
وإذا خطبت فللمنابر هزة = تعرو الندى وللقلوب بكاء
وإذا أخذت العهد أو أعطيته = فجميع عهدك ذمة ووفاء
ولما ينتهي سِمط الكلام، عن نبينا وصحبه الغرّ الكرام.
يُتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 08:11]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
* نتابع ما انقطع من سمط ثمين الكلام، بذكر طرفٍ من خلقه عليه السلام ..
نحيي برائق ذكراه موات قلوبنا، نداوي بفائض حنانه أسقام أرواحنا ..
(4) - كيف جعل بحسن خلقه قلوب أصحابه تهوي إليه، تطوف نفوسهم وقلوبهم برائق وداد و فائض حب تغدقه عليه،فملك بجميل رحمته عليهم من النفوس جماعها، و تعمق بكريم عشرته لهم حتي مسّ من القلوب شغافها.
قلنا:-
** وهاكم باقة ضيّاعة من أطايب صحيح الأحاديث، تفيض بأعطر ذكرى لخلق عالٍ رائق نفيس.
&& ثامنا: فمن ألين من الحبيب فؤادا، وأملك لشغاف القلوب ودادا؟
= * عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: ((استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده نسوة من قريش يسألنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر تبادرن الحجاب، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل والنبي صلى الله عليه وسلم يضحك، فقال: أضحك الله سنك يا رسول الله بأبي أنت وأمي؟ فقال: (عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب). فقال: أنت أحق أن يهبن يا رسول الله، ثم أقبل عليهن فقال: يا عدوات أنفسهن، أتهبنني ولم تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلن: إنك أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إيه يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك)). صحيح: البخاري / رقم: 6085
والآن:
&& تاسعا: لصالح أصحابه يعرض أشرف الأنبياء نفسه لأرذل خلق الله بشفاعة .. فيردها الكافر اللئيم قائلا: أبا القاسم ما لك عندنا من طاعة!!!
=* عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: ((كان بالمدينة يهودي، وكان يسلفني في تمري إلى الجداد، وكانت لجابر الأرض التي بطريق رومة، فجلست، فخلا عاما، فجاءني اليهودي عند الجداد ولم أجد منها شيئا، فجعلت أستنظره إلى قابل فيأبى، فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لأصحابه: (امشوا نستنظر لجابر من اليهودي). فجاؤوني في نخلي، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يكلم اليهودي، فيقول: أبا القاسم لا أنظره، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قام فطاف في النخل، ثم جاءه فكلمه فأبى، فقمت فجئت بقليل رطب، فوضعته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فأكل، ثم قال: (أين عريشك يا جابر). فأخبرته، فقال: (افرش لي فيه). ففرشته، فدخل فرقد ثم استيقظ، فجئته بقبضة أخرى فأكل منها، ثم قام فكلم اليهودي فأبى عليه، فقام في الرطاب في النخل الثانية، ثم قال يا جابر: (جد واقض). فوقف في الجداد، فجددت منها ما قضيته، وفضل مثله، فخرجت حتى جئت النبي صلى الله عليه وسلم فبشرته، فقال: (أشهد أني رسول الله)). {عرش} / النمل: 23 /: وعريش بناء، وقال ابن عباس: {معروشات} / الأنعام: 141 /: ما يعرش من الكروم وغير ذلك. يقال: {عروشها} / البقرة: 259 /: أبنيتها. ------ صحيح: البخاري / رقم: 5443
&& عاشرا: وعبّر الحبيب بجميل قاله عن شديد حبه وعظيم وفائه للصدِّيق صاحب عمره و رفيق دربه!!
=* عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: ((كانت بين أبي بكر وعمر محاورة، فأغضب أبو بكر عمر، فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال أبو الدرداء: ونحن عنده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما صاحبكم هذا فقد غامر). قال: وندم عمر على ما كان منه، فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر. قال أبو الدرداء: وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول الله، لأنا كنت أظلم.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل أنتم تاركون لي صاحبي، هل أنتم تاركون لي صاحبي، إني قلت: يا أيها الناس، إني رسول الله إليكم جميعا، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت)). صحيح: البخاري / الرقم: 4640
(يُتْبَعُ)
(/)
&& حادي عشر: انظرن إلى تودده عليه السلام برقيق كلماته لصحبه الغرِّ الكرام
=*عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال: ((ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب، وإن كان ليفرح به إذا دعي بها، جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام، فلم يجد عليا في البيت، فقال: (أين ابن عمك). فقالت: كان بيني وبينه شيء، فغاضبني فخرج فلم يقل عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان: (انظر أين هو). فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع. قد سقط رداؤه عن شقه فأصاب تراب، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول: (قم أبا تراب، قم أبا تراب)). صحيح: البخاري / رقم: 6280
=* عن يزيد بن شريك - رضي الله عنه - قال:
((كنا عند حذيفة. فقال رجل: لو أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وأبليت. فقال حذيفة: أنت كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب. وأخذتنا ريح شديدة وقر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد. ثم قال (ألا برجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد. ثم قال (ألا برجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد. فقال (قم. يا حذيفة! فأتنا بخبر القوم) فلم أجد بدا، إذ دعاني باسمي، أن أقوم. قال (اذهب. فأتني بخبر القوم. ولا تذعرهم علي) فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام. حتى أتيتهم. فرأيت أبا سفيان يصلى ظهره بالنار. فوضعت سهما في كبد القوس. فأردت أن أرميه. فذكرت قول رسول الله (ولا تذعرهم علي) ولو رميته لأصبته. فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام. فلما أتيته فأخبرته بخبر القوم، وفرغت، قررت. فألبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها. فلم أزل نائما حتى أصبحت. فلما أصبحت قال (قم. يا نومان!)).
صحيح مسلم / رقم: 1788
&& ثاني عشر: يؤلف بجميل أفعاله و عالي أخلاقه القلوب، فمن ذا الذي يقاوم قلبه غزو شخصه المحبوب؟!
= * عن عبدالله بن أبي مليكة - رضي الله عنه - قال: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم أهديت له أقبية من ديباج، مزررة بالذهب، فقسمها في ناس من أصحابه، وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل، فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة، فقام على الباب فقال: ادعه لي، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم صوته، فأخذ قباء فتلقاه به، واستقبله بأزراره، فقال: يا أبا المسور خبأت هذا لك، يا أبا المسور خبأت هذا لك. وكان في خلقه شدة.)) صحيح: البخاري / رقم: 3127
&& ثالث عشر: يبدي الحبيب اهتمام صادقا بشئون أصحابه، يفرح، ينصح، يهتم .. يغمرهم برقيق لطفه و فائض وداده ..
=* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور، فقال: (يا عائشة، ألم تري أن مجززا المدلجي دخل فرأى أسامة وزيدا، وعليهما قطيفة، قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض). صحيح: البخاري / رقم: 6771
=* عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: ((كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأبطأ بي جملي أعيى، فأتى علي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (جابر). فقلت: نعم، قال: (ما شأنك). قلت: أبطأ علي جملي أعيى فتخلفت، فنزل يحجنه بمحجنه، ثم قال: (اركب). فركبت، فلقد رأيته أكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (تزوجت). قلت: نعم، قال: (بكرا أم ثيبا). قلت: بل ثيبا، قال: (أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك). قلت: إن لي أخوات، فأحببت أن أتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن، وتقوم عليهن، قال: (أما إنك قادم، فإذا قدمت فالكيس الكيس). ثم قال: (أتبيع جملك). قلت: نعم، فاشتراه مني بأوقية، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي، وقدمت بالغداة، فجئنا إلى المسجد فوجدته على باب المسجد، قال: (آلآن قدمت). قلت: نعم، قال: فدع جملك، فادخل، فصل
(يُتْبَعُ)
(/)
ركعتين). فدخلت فصليت، فأمر بلالا أن يزن لي أوقية، فوزن لي بلال فأرجح في الميزان، فانطلقت حتى وليت، فقال: (ادع لي جابرا). قلت: الآن يرد علي الجمل، ولم يكن شيء أبغض إلي منه، قال: (خذ جملك ولك ثمنه)). صحيح البخاري / رقم: 2097
&& رابع عشر: تأبى نفسه الكريمة الاستإثار دون زوجه أو أصحابه بنعمة، صلوات ربي على خير الورى فلله الحمد على إرساله والمنة ..
=* عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: ((لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا، فانكفأت إلى امرأتي، فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا، فأخرجت إلى جرابا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغت إلى فراغي، وقطعتها في برمتها، ثم وليت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه، فجئته فساررته، فقلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر معك، فصاح النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع سورا، فحي هلا بكم). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاتنزلن برمتكم، ولا تخبزن عجينتكم حتى أجيء). فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي، فقالت: بك وبك، فقلت: قد فعلت الذي قلت، فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك، ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك، ثم قال: (ادع خابزة فلتخبز معي، واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها). وهم ألف، فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا، إن برمتنا لتغط كما هي، وإن عجيننا ليخبز كما هو.)) صحيح البخاري / رقم: 4102
=* عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال:- ((إن جارا، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فارسيا. كان طيب المرق. فصنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاء يدعوه. فقال (وهذه؟) لعائشة. فقال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا). فعاد يدعوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهذه؟) قال: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وهذه؟) قال: نعم. في الثالثة. فقاما يتدافعان حتى أتيا منزله)). صحيح مسلم / رقم: 2037
&& خامس عشر: انظرن: كيف ترفق بمن جهل عليه من أصحابه، تعذّر له عند منكري فعله بضعف افترضه بفهمه، على أطيب وجه أمام القوم حمل شنيع كلامه، استدان ليُذْهِب عن عقل الرجل إشكاله، فكان اللطف والحلم والأناة سمتا دائما لدفعه، فأي قلب لا يذوب لهِفا في خضم حنانه؟!
=* عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((ابتاع رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - من رجل من الأعراب، جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة، وتمر الذخرة العجوة، فرجع به رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إلى بيته، والتمس له التمر فلم يجده. فخرج إليه رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال له: يا عبد الله إنا قد ابتعنا منك جزورا أو جزائر بوسق من تمر الذخرة، فالتمسناه، فلم نجده قال: فقال الأعرابي: واغدراه قالت: فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله. أيغدر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: دعوه، فإن لصاحب الحق مقالا ثم عاد له رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال: يا عبد الله إنا ابتعنا منك جزائرك، ونحن نظن أن عندنا ما سمينا لك، فالتمسناه فلم نجده فقال الأعرابي: واغدراه. فنهمه الناس وقالوا: قاتلك الله، أيغدر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: دعوه فإن لصاحب الحق مقالا فردد ذلك رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مرتين أو ثلاثا. فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: اذهب إلى خويلة بنت حكيم بن أمية فقل لها: رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك، إن شاء الله فذهب إليها الرجل ثم رجع فقال: قالت: نعم، هو عندي يا رسول الله فابعث من يقبضه. فقال
(يُتْبَعُ)
(/)
رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - للرجل: اذهب به فأوفه الذي له قال: فذهب به فأوفاه الذي له. قالت: فمر الأعرابي برسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في أصحابه وهو جالس فقال: جزاك الله خيرا، فقد أوفيت وأطيبت قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة، الموفون المطيبون. قال عنه الوادعي: حسن يرتقي إلى الصحيح لغيره / في كتابه: الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين / رقم: 1652
&& سادس عشر: ما أحلم الحبيب مع عصاة الأصحاب، أناة وصبر و تفهم و جميل إرشاد بغير عتاب!!
=* وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: ((لا إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنا فأقبل القوم عليه فزجروه وقالوا: مه مه فقال: ادنه فدنا منه قريبا قال: فجلس قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال: أفتحبه لابنتك قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم قال: أفتحبه لأختك قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال: أفتحبه لعمتك قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم قال: أفتحبه لخالتك قال: لا والله جعلني الله فداءك قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء
صححه الشيخ الألباني في: السلسلة الصحيحة / رقم: ج1/ 712
&& بأبي أنت وأمي يا رسول الله
ربّاك ربك جل من رباك ******* ورعاك في كنف الهدى وحماك
سبحانه أعطاك فيض فضائل ******* لم يعطها في العالمين سواك
سوّاك في خلق عظيم وارتقى ******* فيك الجمال فجلّ من سواك
الله أرسلكم إلينا رحمةً ******* ما ضلّ من تبعت خطاهُ خطاك
أنت الذي حنّ الجمادُ لعطفه ******* وشكا لك الحيوان يوم ر آك
والجذع يسمعُ بالحنين أنينه ******* وبكاؤه شوقاً إلى لقياك
ماذا يزيدك مدحنا وثناؤنا ******* والله بالقرآن قد زكّاك
إني لأرخص دون عرضك مهجتي ******* روحٌ تروح ولا يمس حماك
لك يا رسول الله نبض قصائدي ******* لو كان قلب للقصيد فداك
روحي وابنائي وأهلي كلهم ******* وجميع ما حوت الحياة فداك
يتبع.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 08:33]ـ
وختامًا أخواتي الكريمات:
سألتني إحدى الأخوات الفضليات:
ما هي العلاقة بين مقدمة الموضوع والتشكي من القسوة على أنفسنا وبين ما سردناه من هدي نبينا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه في تلك الصفحات فكان جوابي:-
يرحمك الله أخية: الموضوع كله هو الجواب ...
الواقع أن كثيرا من الناس ليس عندهم ذكريات جميلة لأن بيننا وبين
طيب الخلق ورائق المشاعر ورقيق الكلام بون شاسع
فنزر - عند الأغلب - وجود مثل تلك المواقف التي تستحق أن تحيا في الذاكرة
مما جعل حياتنا ذاتها قاسية قاحلة؛ فجاعت بل خوت الذاكرة من ذكرى طيبة نجترها
لنلطِّف بها قسوة الواقع المادي المعاش؛ مما أورث قروحا في القلوب وحزنا في النفوس
وضيقا في الصدور ودمعا في العيون ...
وكل ذلك سببه بعدنا عن السنة النبوية المشرفة التي تفيض برائق المشاعر وسامي الأخلاق
وألطف طرق التعبير والتواصل مع المحيطين وقد تقدم ذكر أمثلة من ذلك على التفصيل
ولكن تأملي معي منها ما قاله - صلوات ربي وسلامه عليه -:
1 - لعلي -رضى الله عنه - (فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول: (قم أبا تراب، قم أبا تراب) انظري كيف كان على رضي الله عنه يحب ذلك الاسم بالذات ويفضله و شد ما كان يفرح به إلى أن مات، وانظري كيف كان يجتر تلك الذكرى العاطرة
فيداخله السرور وينشرح بها صدره بالحبور.
2 - و لمعاذ: (يا معاذ إني أحبك) أليست أسما وأعطر ذكرى يمكن أن يحملها قلب مدى الحياة، بل ويحشره مع الحبيب عند مولاه.
3 - و لأبي بكر -رضى الله عنه - (هل أنتم تاركون لي صاحبي) والله إن وقعها على القلب له صداه يمس شغافه ويستدر دموع العين بفائض رقتة وحنانه
.. هذا حالنا ولسنا أبا بكر فما بالكِ بوقعها عليه وتذكّره إياها!!!
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - ولأم خالد - رضى الله عنها -: لما ألبسها ثوبا بيديه الشريفة قائلا: (سنة سنة أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي ثم أبلي وأخلقي) هل هذه ذكري يمكن أن تغيب عن البال والله إن ذلك من المحال .. انظري أخية: كيف كانت تروي ذكراها تجتر تلطفه في طي فحواها، و تستدلت بدعائه عليه الصلاة والسلام لها على ما رزقها الله من البركة في عمرها.
4 - لجابر بن عبد الله -رضى الله عنهما - (يتشفع لأجله عند اليهودي كي ينظره ويأجل قبض الدين منه وفي رواية يقول عليه أفضل الصلاة والسلام: {أنظره لأجلي} وكان جواب الكافر عليه من الله ما بستحق: {أبا القاسم لا أنظره} أهذه ذكرى تنسى؟!! لا والله بل لها في القلوب - ليس لصاحبها فقط - المكان الأسما.
5 - وقوله لمرأة من الأنصار--رضى الله عنها -: (والذي نفسي بيده، إنكم أحب الناس إلي). مرتين
والله إنا لنغبطهم ونغبطهم ... ونسأل الله أن يحشرنا في زمرتهم.
6 - وقوله لمخرمة أبي المسور -رضى الله عنهما - وهو من المؤلفة قلوبهم: (انظر خبأت لك هذه.انظر خبأت لك هذه.) وقد خرج إليه على عجل بإزاره يبادره بما جاء به وعنه سأل .. كأنه بذا يخصه بعطية يتودد إليه .. وليس ضُر نبينا بيديه! أليست ذكرى تنقش في القلب!
7 - أما عن عائشة فنالت - رضي الله عنها - الحظ الأوفى فذكراه عليه السلام معها تكاد لا تحصى ويكفينا أن نذكر: كيف استوقف جيشا بأسره - وليسوا على ماء وليس معهم ماء - يبحث لها عن عقدها الرخيص بخلق عال رائق نفيس.
8 - ومحمود بن الربيع -رضى الله عنه - صاحب المجة فكيف له ألا يحبه؟ وقد ثبتت له بها صحبة ..
(شرب النبي عليه الصلاة والسلام ومج الماء في وجه الصغير)
يلاطفه بقلب واسع رحب رحيم ... تُرى كيف كان يجتر تلك الذكرى العطرة النفيسة؟!!
9 - وأسامة بن زيد -رضى الله عنه - الحِبّ ابن الحِبِّ كيف له أن ينسى كيف شاركه رسولنا البكاء على موت أبيه يحنو عليه بأصدق ودّ في مصابه يسليه: ((لما قتل زيد بن حارثة, أبطأ أسامة عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلم يأته. ثم جاءه بعد ذلك, فقام بين يدي النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فدمعت عيناه. فبكى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلما نزفت عبرته قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم أبطأت عنا ثم جئت تحزننا؟ قال: فلما كان الغد جاءه. فلما رآه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مقبلا قال: إني للاق منك اليوم, ما لقيت منك أمس فلما دنا دمعت عينه, فبكى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -.))
هل مثل ذلك إلى نسيان؟!! أم أنه محفور في عميق عميق القلب والوجدان ... !!!
10 - وأهل الخندق - رضي الله عنهم أجمعين - لم يستأثر بدعوة دونهم وهم والله و إن فعل لكان أحب إليهم من إطعام أبنائهم .. ولكن نبينا الهادي الشريف يأبى إلا مشاركتهم داعيهم ومرحب بهم: ((يا أهل الخندق إن جابرا قد صنع سورا، فحي هلا بكم)) ذكرى عطرة لجابر وأهله وكل أهل الخندق من أفاضل أصحابه.
** عذرا فما إن آتي على ذكرى الحبيب إلا ويلذ الإطناب للنفس ويطيب ...
هل أجبتكِ؟
تمّ بفضل الله .. نسأله سبحانه القبول.(/)
موقع لداعيات .. لمن أراد الأستفاده من الأخوات
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 10:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم [/ URL]
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-f69a25a313.gif (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-f69a25a313.gif)
[U] موقع لداعيات .. لمن أراد الأستفاده من الأخوات
موقع لمن يريد أن يتعلم كيفية الدعوة إلى الله وكيفية البدايه
تفضلوا الموقع
http://www.wdawah.com/ (http://www.wdawah.com/)
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-4b33a2a927.gif (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-4b33a2a927.gif)
موفقات أخواتي الداعيات
أختكم في الله: قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-b43802f8c9.gif (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-b43802f8c9.gif)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 10:52]ـ
جزاك الله خيرا
و شكرا على جهودك الكريمة
واسهاماتك الثمينة
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 04:50]ـ
جازاك الله خيرا يا غاليه ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 11:13]ـ
وفيكم بارك
ـ[أم مريمة]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 07:40]ـ
جزاك الله خيرا أختي الفاضلة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 10:05]ـ
واياك أختاه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 11:28]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 11:10]ـ
واياك
ـ[شذى الجنوب]ــــــــ[12 - May-2010, مساء 11:12]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Jun-2010, صباحاً 01:10]ـ
واياااك أختي
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[30 - Jun-2010, مساء 06:21]ـ
جزاك الله خيرا أخيه وبارك الله فيك(/)
شهر الله المحرم .. ويوم عاشوراء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:38]ـ
http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image120.gif
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن من نعم الله على عباده أن يوالي مواسم الخيرات عليهم على مدار الأيام والشهور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، فما أن انقضى موسم الحج المبارك إلا وتبعه شهر كريم، هو شهر الله المحرم، فقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي أنه قال: «أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل» وقد سمى النبي المحرم شهر الله دلالة على شرفه وفضله، فإن الله تعالى يخص بعض مخلوقاته بخصائص ويفضل بعضها على بعض.
وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: "إن الله افتتح السنة بشهر حرام واختتمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من شده تحريمه ".
وفي هذا الشهر يوم حصل فيه حدث عظيم، ونصر مبين، ظهر فيه الحق على الباطل، حيث أنجى الله فيه موسى عليه الصلاة والسلام وقومه وأغرق فرعون وقومه، فهو يوم له فضيلة عظيمة وحرمة قديمة، هذا اليوم العاشر من شهر الله المحرم وهو ما يسمى بيوم عاشوراء.
ولهذه المناسبه قد جمع إخوانكم فى موقع طريق التوبه هذا الملف المتواضع عن فضيلة شهر الله المحرم ويوم عاشوراء
سائلين الله بها النفع
ومع هذه الباقة العطرة من المقالات
http://backgnd.jeeran.com/broad2a.gif
http://www.upislam.com/images/50tnfvyc0335x0kxtjdt.gif
http://backgnd.jeeran.com/broad2a.gif
هكذا نستقبل العام الجديد ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa4/)
ماذا تعرف عن عاشوراء؟!! ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa5/)
عاشوراء .. وقفات ودروس! ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa9/)
عاشوراء .. يوم عظيم من أيام الله ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa6/)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/32099/37052/463970.jpg
يوم عاشوراء .. أحكام وفوائد ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa3/)
فضيلة الصوم في شهر الله المحرم ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa-1/)
عاشوراء يوم عظيم يحدثك!!! ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa10/)
شهر محرم ويوم عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa2/)
http://backgnd.jeeran.com/broad4a.gif
http://www.upislam.com/images/1g1895x7ttseh59wjs.jpg
http://backgnd.jeeran.com/broad4a.gif
فضائل شهر الله المحرم وأحكامه ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa7/)
ثلاثون وقفة مع عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa8/)
فتاوى حول صيام عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa11/)
الترغيب في صوم المحرم ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa12/)
http://www.islamway.com/images/banners/fadl_4.gif
عاشوراء والهجرة النبوية من أيام الله تعالى ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa13/)
مَسَائِلُ فِي صِيَامِ المُحَرَّمِ وَعَاشُورَاءَ ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa14/)
فضل شهر الله المحرم وصيام عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa16/)
مآتم الرافضة في يوم عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa15/)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/ups/u/32099/37053/464029.jpg
فضل يوم عاشوراء .. العام الجديد ومحاسبة ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa17/)
شهر الله المحرم ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa18/)
فضل صيام يوم عاشوراء ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read-ashoraa19/)
http://hajisqssu.jeeran.com/v126.gif
أسرة طريق التوبة
--
فريق رسائل الخير
ـ[أم تميم]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:03]ـ
جزاكِ الله خيرًا ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 10:14]ـ
أشكركم وجزيتم خيرا(/)
أختاه قولي: لا .. لاستخدام الوجوه التعبيرية بين الجنسين
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 12:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الوجه التعبيري ماهو إلا تصوير لحالة الكاتب عند الكتابة
قد تضعين وجها تعبيريا يمثل ابتسامتك وأنت سعيدة
وقد تضعين آخر يمثل حزنك أو غضبك أو تعجبك أو رضاك .... الخ
الوجه التعبيري يقرب ويؤلف القلوب
قد استخدمه لأعبر لأختي في الله عن مدى حبي لها وتقديري لشخصها
وقد أستخدمه لألطف جو نقاش حاد بيني وبينها
استخدامات كثيرة له قد توفر جهدا كبيرا وكلاما قد يطول أريد قوله فيأتي هذا الوجه ويختصره في نقطة واحدة
فلا شك إذا أننا نحتاجه
وهنا لا بأس من استخدامه
عندما اقرأ لك موضوعا لا أراك
لكن ......
عندما تضعين وجه تعبيري
يبدأ عقلي الباطن بتخيلك من خلال وجهك التعبيري
فعندما تضعين ابتسامة صافية أقول ...
هذه عضوة ذات طبع هاديء متزن لها عينان ناعسة ونظرة رقيقة .... الخ
وعندما تضعين وجها أو أو أو غيرها
فورا يحدثني عقلي الباطن ويقول:
هذه صاحبة شخصية مرحة تحب الضحك وتهوى المقالب لها عينان متسعة ونظرة حادة ووو .... الخ
وحسب وجهك التعبيري الذي تضعينه ابدأ في تصورك
وقلنا أنه عقلك الباطن
إلى هنا .....
لا مشاكل أبدا
أنت أنثى وأنا أنثى
ولا مشاكل إطلاقا
اتفقنا أن استخدامها بين العضوات لا يضر
وكما قلنا سابقا
أنا أنثى وأنت أنثى ولا مشاكل
لكن
كيف يكون الحال عندما تضعين هذا الوجه التعبيري أو تردين على موضوع طريف بقهقهة ردا على رجل لن ـصور لك حاله في نظري فربما تغضبين وتقولين ـنني أبالغ
سأترك لك تصور الحال حسب نظرتك للمسألة
لكن سأنبهك أن الذي يجالسه وهو يقرأ ردك وقد زينتيه بوجه تعبيري هو شيطان نفسه وقرينه
ولا أعتقد أننا نختلف أبدا في مقاصد إبليس وأهدافه
إن قلت أنكِ تثقين بنفسك وأنك تثق بنفسك فسأقول:
أنك بهذا تنافين حقيقة أن لك قرينا يزين لك المعصية ويبحث عن مداخل إلى نفسك ليأتيك منها
وما أكثر مداخله حتى على التقاة الصالحين
أخية
لا تغضبي
أعلم أنك عند استخدامها لم تفكري هذا التفكير لأن نيتك حسنة وقلبك مليء بالخوف من الله
لكنك يا أخية
وضعت دون قصد في قلب أخينا نقطة سوداء يصارعها وتصارعه فإما أن تتغلب عليه وإما أن يتغلب عليها
وإذا تغلبت عليه مالت نفسه لك وأصبحت شغله الشاغل
يلاحق مواضيعك
يشجعك
يثني عليك
ويبالغ في الإطراء على ما تكتبه يداك
عند ذلك قد تميل نفسك رغما عنك إليه وقد وقد وقد ........
صدقيني يا أخية قد يسهل وقوعك سريعا أنت بالذات
تسألين لماذا؟؟؟؟؟؟
قال ابن عباس: ((خلقت المرأة من الرجل فجعلت نهمتها في الرجل وخلق الرجل من الأرض فجعلت نهمته في الأرض فاحبسوا نساءكم)) ـ المصدر تفسير ابن كثير سورة النساء ـ
يا أخية قبل أن تضعي الوجه التعبيري بغير قصد ردا على رجل ..... استحي من الله حق الحياء
كأنك تقولين: إنني أستحي من الله والحمد لله
نعم يا غالية لكن اقرأي معي
عن ابي هريرة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((استحيوا من الله حق الحياء
قالوا: إنا لنستحي من الله والحمد لله
قال: ليس ذاك
من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الحياة الدنيا من فعل ذلك فقد استحى من الله حق الحياء))
يا أخية
اتركي الرجل المسلم يلتفت إلى دينه
دعيه يفكر بربه وخالقه ومدبر أمره
دعيه يتذكر أن ((الجنة تحت ظلال السيوف))
دعيه يا أخية فأنتِ من تشغله
اختي الغالية
العفيفة
الطاهرة
يامن تهزها الكلمة وتؤثر فيها الهمسة
أعلم أن لك قلبا يطلب ما هو أرقى
أعلم أن لك روحا تتوق للأسمى
أعلم أن هدفك من الكتابة معنا هنا رضا الله والنصح والإرشاد
والله هذا ما ألمسه دائما في مجلسنا وفي مشاركات الأغلبية
نفوس لله درها تنفر من القبيح وتتأذى من القذارة
تهز أركان مجلسنا بنداءات تستغيث بها عند ربها من فتن الزمان وحال أخواتها ممن يطالبن بالتحرر والمساواة
أعلم أنك تحملين كل ذلك بين أضلعك
لكن
أرى بعضكن غفل عن هذا الأمر فأحببت التنبيه
لتكملي السير في طريق الجنة دون أن تتعثري فتسقطي
نقلا.
إليك أختاه فتاوى العلماء بهذا الشأن:
السؤال:
(يُتْبَعُ)
(/)
ما حكم استخدام الابتسامات بين الرجال والنساء في ساحات الحوار على الإنترنت؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد،،
فنصيحتي للإخوة والأخوات إن كان بينهم حاجة إلى التواصل والتراسل لقيامهم على مشروع دعوي مشترك أن يحرصوا
على انتقاء الكلمات التي لاتثير العواطف، وكذا الابتسامات المصورة ينبغي تجنبها لئلا تشير إلى معنى غير مقصود،
وهذا لايعني الجفاء والقسوة في العبارات، بل الاعتدال والاتزان بين حسن الخطاب ونقاء الألفاظ وبين الجدية والرصانة
فإن ذلك أقرب إلى آداب الإسلام وأدنى إلى سد مداخل الشيطان، ومعلوم أن أكثر مداخله من هذا الباب.
الشيخ: حامد بن عبد الله العلي
__________________________
سؤال:
ماحكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة (هههههه)؟ جزاكم الله خيرا جوابي على أسئلتي بدقه حتى أطمئن.
الجواب:
الحمد لله
أولا:
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية:
1 - أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه؛ لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم.
2 - ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات؛ لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض، كما قال سبحانه: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) الأحزاب/32
3 - تجنب إعطاء البريد، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال، ولو كان ذلك لطلب مساعدة؛ لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا.
والله أعلم. (انتهى)
أجاب على السؤال فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد
-----------------------------
الجواب:
...............
وننبه على الأمرين:
أن هذا المستعمل في المحادثة على الإنترنت ليس من قبيل رسم الصورة، وإنما هو استعمال لها.
ويراجع جواب السؤال (78963).
الثاني: أنه ليس للمرأة أن تستعمل هذه الوجوه في محادثتها مع الرجل الأجنبي عنها؛ لأن هذه الوجوه تعبر عن حال واضعها فكأنه يبتسم ويضحك ويخجل الخ، وليس للمرأة أن تفعل ذلك مع الرجل الأجنبي.ومحادثة المرأة للرجال إنما تجوز عند الحاجة بشرط أن تكون في منتدى عام، لا في مراسلة خاصة، وينظر: سؤال رقم (34841).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/110504/ (http://www.islam-qa.com/ar/ref/110504/)
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 02:07]ـ
سلمت يداك، جازاك الله خيرا ..
ـ[حمامة الدعوة]ــــــــ[28 - Dec-2009, صباحاً 12:45]ـ
سلمت اختي الغالية
وجزاك الله كل الخير
والله اني اضم صوتي لصوتك
واقول اين الحياء واين العلم الذي تحاجج به هذه الاخت الرجال لم يمنعها من محادثتهم والتباسط معهم
ـ[رجية عفو الله]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 04:30]ـ
بارك الله فيكِ ونفع بكِ
وهدانا الله وإياكِ إلى الصراط المستقيم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 07:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي ورزقنا الله واياك الحياء والستر
لاحرمتي من ماكتبتي أختآآه
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 10:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بوركت أختي وبوركت أفكارك ...
فعلا ... كثيرا ما نغفل ونتساهل في مثل هذه الأمور .. نظنها بسيطة و عابرة و نجهل أونتجاهل عواقبها .. فما الإنسان إلا كومة من المشاعر والأحاسيس التي ما تفتؤ تنجرّ وراء كل مثير .. نسأل لله اللطف والسلامة
ـ[أم مريمة]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 04:36]ـ
سلمت يداك، جازاك الله خيرا ..(/)
?هيا بنا في زمن التعري نزداد ستراً ?
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 03:22]ـ
http://www.alfrasha.com/up/1169774069159765743.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
( http://www.0zz0.com/)
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/04/458718280.png (http://www.0zz0.com/)
غاليتي
تعلمين أننا نخرج من قبورنا يوم القيامة عرايا
فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام
ثم محمد صلى الله عليه وسلم
ثم
كلما كان العبد حريصاً في الدنيا على الستر
كلما
كان من أوائل من يكسى يوم القيامة
• • •
فهنيئاً لأهل الستر
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com25.gif
تحذير:
http://forum-static.hawaaworld.com/images/autoresize_img/autoresize-zoom-transparent.pnghttp://www13.0zz0.com/2009/11/22/04/592646149.jpg (http://www.0zz0.com/)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com25.gif
عندما سألوا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
عن عورة المرأة للمرأة
قال ماقل ودل
كلما إزداد ستر المرأة زاد حياؤها، وكلما زاد حياؤها زاد إيمانها
والعكس صحيح ... كلما قل ستر المرأة قل حياؤها وكلما قل حياؤها قل إيمانها
http://forum-static.hawaaworld.com/images/autoresize_img/autoresize-zoom-transparent.pnghttp://www13.0zz0.com/2009/11/22/04/862038497.png (http://www.0zz0.com/)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com25.gif
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التعري
فعن ابن عمر-رضي الله عنهما- أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والتعري فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط, وحين يُفضي الرجل إلى أهله. فاستحيوهم وأكرموهم)
فإلى من تردتدي القصير والضيق:
:" أين إكرامك للملائكة؟
http://forum-static.hawaaworld.com/images/autoresize_img/autoresize-zoom-transparent.pnghttp://www13.0zz0.com/2009/11/22/04/657744165.png (http://www.0zz0.com/)
http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com25.gif
http://www4.0zz0.com/2009/11/22/04/510478088.png (http://www.0zz0.com/)
فلاش قيم:
http://www.abunawaf.com/mm-15237.html
أسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه ( http://www.0zz0.com/)
وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ( http://www.0zz0.com/)
من رسائل الإيميلات أرجوا أن تستفيدي منها أختي الغاليه أختك في الله:قلبـ مملكه ـي وربي يملكه F.N.5
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 10:51]ـ
بارك الله فيك أختي
الستر فطرة بشرية ... والتعري فطرة حيوانية .. وشتان بين العاقل وغير العاقل
أسأل الله تعالى أن يكسونا بلباس الحياء والتقوى ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Dec-2009, مساء 10:36]ـ
أمين
بارك الله فيك أختي صدقتي
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:38]ـ
حياك ربي اختي
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 09:13]ـ
وفيك بارك غاليتي(/)
أحلامي الفوشيّة تبـ ت ــسم مع قطرات المطر ~
ـ[همّة]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 10:35]ـ
أحلامي الفوشيّة تبـ ت ــسم مع قطرات المطر ~
صوت على نافذة غرفتي ..
تك
تك
تك
تك
ما أعذب هذا الصوت ..
حُبيبات المطر تناديني لأقاسمها روعة (الجو) ..
ابتسمتُ
و ما هي إلا دقائق يسيرة و إذ بي التقي بقطرات المطر .. و التي لها نكهة خاصة في وجداني ..
جلستُ على كرسي في فناء المنزل ..
و أغمضتُ عينيّ لأستمتع أكثر ..
هُنا .. اقتربت مني (قطرة) حانية و همست:
حان الوقت لتحققي أحلامك الفوشية!
فاستفهمتها أن كيف!
فأجابتني بهدووووء: أنسيتِ أن الدعاء مستجاب عند نزول المطر!
تفتّحت عينيّ و استيقظ قلبي يااااااا الله كم عندي من الأحلام أحب أن تحققها يا ربي .. فمعك و حدك لا تموت الأمنيآآآآآت ..
غاليتي: لاشك أن لكل منا أحلام حلوة فوشية يود تحقيقها .. لكن! من الذي سيجعل أملك المنشود إلى وآقع مشهود؟
هو الله وحده .. جل في علاه ..
أدعيه بحب و تعظيم ..
فهو حبيبك الرحيم
اجتهدي .. و لا تكلي أو تملي ..
أطلقي لدميعاتك العنان ..
و ابذلي أسباب إجابة الدعآء ..
جمعتها لكِ ,, لنسعد بتحقيق آمالنا- بإذن الله- فاقرئي أدناه:
1 - تحرّي أوقات الإجابة ومنها:الثلث الأخير من الليل- دبر الصلوات المكتوبة -عند صياح الديك-عند الآذان و بين الآذان والإقامة- عند نزول المطر- عند السجود.
2 - الوضوء واستقبال القبلة.
3 - أن يُبدأ الدعاء بالثناء على الله – تعالى- و الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم- ثم يسأل حاجته ثم يختم الدعاء بالصلاة على النبي- صلى الله عليه وسلم-.
4 - أن تحاسبي نفسكِ فتتوبي من المعاصي توبة نصوحا و تجاهدي نفسكِ في عدم الرجوع إليها فالمعصية تمنع استجابة الدعاء فقد يكون الشخص مصرا على معصية منع الله استجابة دعائه بسببها.
5 - أن يكون ملبسكِ و مشربكِ و مأكلكِ و غذائكِ حلال و تحفظي بصركِ و سمعكِ عن الحرام فهو أحرى أن يجاب لكِ.
6 - أكثري من كلمة (يا رب) لأن الأنبياء- عليهم السلام- كانوا يدعون بها لكن (بحضور قلب) بحيث تستشعري أنه لا مفرج الهم إلا الله- تعالى-.
7 - أن تكوني شعثاء غبراء وقد شرح هذا ابن عثيمين -رحمه الله- فقال: أن يكون مقبلا على الله و طاعته و معرضا عن الدنيا زاهدا فيها.
8 - حسن الظن بالله –تعالى- واليقين به و قطع الرجاء في خلقه.
أحلآمنا الفوشية تبـ ت ـــسم و تتحقق – بإذن الله – مع قطرآت المطر و الأخذ بأسباب إجابة الدعآء ..
حيآة بملامح جميلة أتمناها لكِ
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 10:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحلامي الفوشيّة تبـ ت ــسم مع قطرات المطر ~
ماشاء الله لم أدرك أنكي صاحبة أحساس مرهف
كلمات رائعه ولها صداها
جزيتي خيرا غاليتي همه
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 11:48]ـ
جميل أختي بارك الله فيك ...
أحلامنا وأمنياتنا كثيرة .. تتعدد بحسب همة وطموح الواحدة منا .. نرسم ونبني ونخطط ونشكل سنفونية من أجمل الأمنيات .. والفطنة الكيّسة منا .. من جعلت من الحلم دعوات صادقات بقلب خاشع موقن بالإجابة .. نسأل الله صفاء النية والإخلاص في الدعاء
استمري أخيتي,,,(/)
صراعي مع القلم .... إلى متى؟
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 10:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بالإحسان إلى يوم الدين ..
بدون إطالة
إليكم القصة
أسدل الليل ستاره .. وساد صمت رهيب .. أويت إلى فراشي .. فإذا بالنوم يخاصمني .. أحسست بحنين جارف إلى الماضي وأحداثه .. شعرت بنيران الشوق إليه (الماضي) تلفحني .. تناولت مذكرتي ورجعت بذاكرتي إلى الوراء .. أجترّ بعضا من الذكريات الجميلة .. وأقلّب صفحاتها التي تفوح بعبق الصداقة والمحبة .. بألوانها الزكية البهية .. وسطور الوفاء والإخلاص الذهبية .. هنا كلمات لأعز صديقاتي (أ. م) وهنا ملاحظة لأستاذ العلوم .. هذه نصائح من أستاذة اللغة العربية .. وتلك كلمات تشجيعية من أستاذ التربية الإسلامية .. وهذي .. تلك .. وتلك .. وغيرها عبارات من صديقات وأخوات وزميلات سطّرن فيها أروع المعاني وأسمى المشاعر .. آآه آآه ما أجملها من ذكريات .. انفضّ الجميع إلى حال سبيلهم .. منهن من لا زلت في تواصل معهن .. والبعض منهن أتتبع أحوالهن من بعيد .. وأخريات لم أعد أسمع عنهن أخبارا .. افترقنا .. وما عادت تجمعنا غير هذه الوريقات .. وعبارات من مداد .. لا تزيدني إلا شوقا واشتياقا.
فجأة .. وأنا أسرح بخيالي .. انسلّ إلى أذني صوت خفيف أشبه بأنين طفل بريء .. لفت انتباهي وسلبني جولة خيالي .. جُلت بناظريّ المكان من حولي .. فلم أجد غيري .. أعدت الكرّة وأنا أتتبع مصدر الصوت .. إنه قادم من مكتبي .. اقتربت أحث الخطى .. فإذا بالأنين يزداد ويزداد .. أمعنت النظر في مجموعة كتب أمامي .. لا شيء غريب .. صرفت نظري إلى الجهة الأخرى من المكتب .. أهّا أنت إذن .. إنه القلم .. أصبت بالذهول .. قلم يبكي؟!؟! .. مددت يدي إليه لأحمله .. فانفلت من بين أصابعي .. عجبت لأمره وصدمة .. ويتحرك أيضا!؟!؟
سألته: ما قصتك؟
القلم: قصتي كمثل قصتك بل لنقل جزء منها .. فأنا أحنّ إلى صديقتي ولكنها لا تحن إليّ .. لست أقوى على فراقها وهي تهجرتني .. لنقل حاضر معها غائب عن بالها ..
أمة الله:ومن تكون صديقتك؟
القلم:أنت ..
أمة الله: أنا؟؟
القلم: (وهو يجهش بالبكاء) أجل أنت .. أتذكرين؟ لم أفارقك يوما .. طالما كنت نائبا عن لسانك .. طالما كنت ترجمان أفكارك وآرائك .. كم تفانيت في خدمتك .. سخرت دم عروقي لتكتبي على أوراقك .. انقصم عودي بين أناملك .. أفنيت حياتي لتنوري فكرك وتطوري حياتك .. أ هذا هو جزائي؟؟
أمة الله: (متأثرة نادمة) معذرة .. والله ما قصدت ذالك .. هي الظروف و المشاغل ..
القلم: (بابتسامة ساخرة) ظروف!! مشاغل!!
أمة الله: (مقاطعة كلامه) لا أخفيك أني أتذكرك أحيانا .. لكني أحس بشيء يصرفني عنك كلما اقتربت منك .. ووالله لست أدري ما السبب.
أمة الله:سامحني .. و أعدك من اليوم فصاعدا لن أفارقك ولن أبتعد عنك أبدا
القلم: تأخرتي كثيرا .. الآن تطلبين السّماح بعدما كاد يجفّ مدادي وكادت تكسر عظامي .. الآن تذكرتني بعدما أتلف الغبار بهائي وأفقدني لمعاني .. !!
أمة الله: (مقاطعة كلامه) أرجوك لا تكمل .. أستحلفك بالله سامحني .. لن أكررها أبدا؟
القلم: لا أصدقك .. لا أصدقك .. فأنت من خنتي وفائي وإخلاصي .. أنت من أهملني بعد ما نلت مرادك .. فماذا تريدين مني؟؟
أمة الله: أريد أن تعود صداقتنا كما كانت .. بل أفضل مما كانت؟ أريدك أن تكون صديقي في وحدتي .. وأنيسي في وحشتي .. أجدد عهدي بك ووفائي لك ..
القلم:محال محال .. بل مستحيل
أمة الله:لا شيء مستحيل .. فقط أعطني فرصة .. وسأثبت لك حسن نيتي .. وصدق قولي ..
أمة الله: (مسترسلة في الحديث) أريد أن أخبرك بما يحصل معي في يومي .. أريد أن أحدثك عن قصتي مع ملتقى الشباب .. أريد أن أطلعك عمّا يجول في خاطري .. أشاركك أفراحي وأحزاني .. أقاسمك آلامي وآمالي وطموحاتي ..
القلم: (ودموع الفرح تسابق شفتيه) سامحتك ... سامحتك ......
وقفز القلم إلى يدي يتململ بين أصابعي .. يستشعر الدفء والأمان .. بعدما كادت برودة الزمان تكسر عظامه وتحقن دمائه .. طامعا في صحبتي راجيا حسن عشرتي ... فهو الوحيد الذي ظل معي يوم تركني الجميع .. بل ظل معي رغم أني تركته ونفرت منه .. حفظ سري بعدما أفشاه غيره .. احتواني بعدما فرط فيّ الآخرون .. أفلا يستحق صداقتي وإخلاصي وكل وفائي .. ؟؟
هذا هو حال أمة الله .. دائما في صراع مع القلم .. يتمرد بين أناملها أحيانا يتمنع .. ويأبى أن يترجم أفكارها ــ ولست ألومه ــ لعلّه يخجل من تخطيط أفكارها البالية الساذجة والغير منتظمة .. ولكنه أحيانا أخرى يتساهل معها ويستسلم ــ كما هو الحال اليوم ــ مانحا إياها فرصة لتنمي قدراتها .. وتصقل مواهبها .. فهل يا ترى ستخيب آماله كعادتها؟؟
تقبلوا جهد المقلة المبتدئة:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Dec-2009, صباحاً 06:01]ـ
بو ركت جهودك
وبورك ما يخطه قلمك
نرجو الله ان يسهم اسهامات كر يمة يبقى عبيرها مدى الزمن
تشع بالهدى و النور و رضوان الله ورسوله صلى الله عليه و سلم
(و تواصوا بالحق)
ـ[رجية عفو الله]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 01:21]ـ
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:20]ـ
بو ركت جهودك
وبورك ما يخطه قلمك
نرجو الله ان يسهم اسهامات كر يمة يبقى عبيرها مدى الزمن
تشع بالهدى و النور و رضوان الله ورسوله صلى الله عليه و سلم
(و تواصوا بالحق)
أهلا بجمانة انس .. اللهم آمين ...
أسعدني مرورك أختي .. بارك الله فيك وجزاك عني خير الجزاء
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[29 - Dec-2009, مساء 11:21]ـ
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا
وفيك بارك الله وجزاك خير الجزاء
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 12:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رائع قلمك ورائعة خواطرك, لا تحرمينا مداده القيم
نفع الله بك وزادك من فضله, و ...
نطمع في المزيد:)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[07 - Jan-2010, صباحاً 12:04]ـ
تقبلوا جهد المقلة المبتدئة:)
جهدٌ مُتميز، نزل منَّا موضعًا طيبًا ليس بهين ..
لقد شعرتُ بتوافق بيننا يا أخية ..
والله كأنما هذا الحال حالي .. !
نطمع في المزيد:)
وفقكِ الله يا أخت الأقلام والمحبرة ..
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 08:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
رائع قلمك ورائعة خواطرك, لا تحرمينا مداده القيم
نفع الله بك وزادك من فضله, و ...
نطمع في المزيد:)
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
... ورائع عطر مرورك الطيب يا طيبة ... لنا مزيد إن شاء الرحمن ... لا عدمناك
بوركت من أخت طيبة
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 08:20]ـ
[ quote= ربوع الاسلام;314394]
جهدٌ مُتميز، نزل منَّا موضعًا طيبًا ليس بهين ..
لقد شعرتُ بتوافق بيننا يا أخية ..
والله كأنما هذا الحال حالي .. !
المتميز أنت أختي .. وكم سعدت بطيب كلامك .. رفع من معنوياتي الشيء الذي يعلمه الله .. نسأل الله أن ييسر أمرنا ويهدينا لما فيه خير ... بارك الله فيك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 11:55]ـ
ماشاء الله بارك الله فيك غاليتي
رائعه ذلك القلم
قلمك أستخدميه لنفع الأمه بارك الله فيك
ولكن .. تقبلوا جهد المقلة المبتدئة:)
هل أنتي متأكده! ........ أبتسامه
موفقه غاليتي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - Jul-2010, صباحاً 04:56]ـ
مؤمنةٌ كالغيث." أحبّكِ في الله ولله وبالله" .. وأنتظُرُ مجالستك التي وعدتِنا ..(/)
مسابقة لإنعاش الذاكرة ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 12:05]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الكريمات ..
ما رأيكن في مسابقة خفيفة نجريها بيننا؛ لإنعاش خلايا المخ وإيقاظ النائم منها:)
سأضع سؤالا (على الأغلب يكون خاص بالنساء) , في الفقه أو السيرة أو عام, ومن تجيب عليه تضع لنا سؤالا, وهكذا ..
السؤال: متى يجوز للمرأة أن تصوم ولو لم يأذن زوجها؟
ـ[جمانة انس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 12:58]ـ
يجوز للمراة ان تصوم ولو لم يأذن لها زوجها
1 - في حال غيبة الزوج
2 - في حال قضاء رمضان
--اما شهر رمضان فيجب عليها صيامه
--اترك طرح السؤال التالي لصاحبة الفكرة -مشكورة-
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة على هذه الفكرة الطيبة
يجوز للمراة ان تصوم ولو لم يأذن لها زوجها
1 - في حال غيبة الزوج
2 - في حال قضاء رمضان
--اما شهر رمضان فيجب عليها صيامه
--اترك طرح السؤال التالي لصاحبة الفكرة -مشكورة-
اللهم بارك أظنها إجابة صحيحة فقط اسمحي لي أختنا
الكريمة جمانة بالتعليق على رقم (2)
2 - في حال قضاء رمضان
فعلى حسب علمي القاصر جدا أظن أنه يجب تقييد
هذه العبارة بقولنا: (إذا ضاق الوقت بمقدار الأيام
التي عليها قضاؤها قبل دخول رمضان التالي.)
وإلا فالقضاء أمره موسع على الراجح من أقوال أهل العلم.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 08:27]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختنا الفاضلة على هذه الفكرة الطيبة
اللهم بارك أظنها إجابة صحيحة فقط اسمحي لي أختنا
الكريمة جمانة بالتعليق على رقم (2)
فعلى حسب علمي القاصر جدا أظن أنه يجب تقييد
هذه العبارة بقولنا: (إذا ضاق الوقت بمقدار الأيام
التي عليها قضاؤها قبل دخول رمضان التالي.)
وإلا فالقضاء أمره موسع على الراجح من أقوال أهل العلم.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
القضاء امره مو سع
لكن العمر غير مضمون
و من هنا لها ان تصوم بدون اذن الزوج
هذا من حيث الجواز
اما التعامل الحكيم فامر اخر
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 02:06]ـ
القضاء امره مو سع
لكن العمر غير مضمون
و من هنا لها ان تصوم بدون اذن الزوج
هذا من حيث الجواز
اما التعامل الحكيم فامر اخر
نعم بارك الله فيكن, وشكر لكن
اختلف أهل العلم في هذا الأمر فأفتى بعضهم بوجوب استئذان الزوج في القضاء عند اتساع الوقت؛ واستدلوا بقول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان يكون علي الصوم من ومضان فلا أقضيه إلا في شعبان للشغل برسول الله -صلى الله عليه وسلم))
وذهب آخرون -ومنهم المالكية- إلى عدم وجوب الاستذان في حالة قضاء الواجب, وهو ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء:
http://islamqa.com/ar/ref/106484
وبعيدا عن اختلاف العلماء ... أين السؤال؟؟
سأضعه على كل حال:)
متى يجب على الزوج أن يعتد كما تعتد المرأة؟
ـ[جمانة انس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 02:16]ـ
نعم بارك الله فيكن, وشكر لكن
اختلف أهل العلم في هذا الأمر فأفتى بعضهم بوجوب استئذان الزوج في القضاء عند اتساع الوقت؛ واستدلوا بقول عائشة -رضي الله عنها-: ((كان يكون علي الصوم من ومضان فلا أقضيه إلا في شعبان للشغل برسول الله -صلى الله عليه وسلم))
وذهب آخرون -ومنهم المالكية- إلى عدم وجوب الاستذان في حالة قضاء الواجب, وهو ما أفتت به اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء:
http://islamqa.com/ar/ref/106484
وبعيدا عن اختلاف العلماء ... أين السؤال؟؟
سأضعه على كل حال:)
متى يجب على الزوج أن يعتد كما تعتد المرأة؟
سؤال طريف و لطيف
عندما يكون متزوجا اربع زوجات
و يطلق الر ابعة
فلا يجوز له الزواج من غيرها
حتى تكمل عدتها
---------
و اترك اختيار السؤال التالي لصاحبة الفكرة
ـ[أم هانئ]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:59]ـ
وأضيف بارك الله فيكن حالة أخرى يجب فيها أن يعتد الزوج إذا طلق زوجته:
- إذا أراد هذا الرجل الزواج بأخت من طلقها.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 06:09]ـ
وأضيف بارك الله فيكن حالة أخرى يجب فيها أن يعتد الزوج إذا طلق زوجته:
- إذا أراد هذا الرجل الزواج بأخت من طلقها.
اضافة ذكية و مو فقة
و بذلك يمكن القول
كل من يحرم عليه الجمع بينهن
يجب عليه المكوث في العدة
اذا اراد الزواج بالثانية
كالعمة و الخالة للمطلقة
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 03:16]ـ
بارك الله فيكما وأنار دروبكما بصالح العمل
هذا لغز لغوي, لعله مشهور لدى البعض, لكن أرجو ألا يتم البحث عنه في الإنترنت, وأن تفكر فيه من لم يسبق لها الاطلاع عليه؛ فاللغز في كلماته نفسها:
ذهب إلى القاضي يقول:
ما رأيك يا قاضي تها
في امرأة تزوجتها
هي أمي وأنا ... ولدتها
فكيف ذلك؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 06:49]ـ
ما رأيك يا قاضي تها
في امرأة تزوجتها
هي أمي وأنا ... ولدتها
فكيف ذلك؟؟
أظن الجواب " هي أُمِّيٌ وأنا ... وَلَّدْتُهَا"
أحسبها جملة سليمة (ابتسامة)
بارك الله فيك أختي
ـ[جمانة انس]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 07:31]ـ
أظن الجواب " هي أُمِّيٌ وأنا ... وَلَّدْتُهَا"
أحسبها جملة سليمة (ابتسامة)
بارك الله فيك أختي
تها اسم للقاضي
و هذا جزء من حل اللغز
عساك تصلين للحل الدقيق
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 04:42]ـ
بارك الله في الأخت جمانة فقد بيّنت وسهلت
أظن الجواب " هي أُمِّيٌ وأنا ... وَلَّدْتُهَا"
أضحك الله سنك:)
في انتظارك ..
ـ[أم تميم]ــــــــ[11 - Jan-2010, صباحاً 11:53]ـ
ما رأيك يا قاضي (تها) ==> القاضي اسمه تها ..
في امرأة تزوجتَها ==> زوجة القاضي تها ..
هي أمي وأنا ... ولد (تها) ==> ولد القاضي تها، و [هيَ] عائدة على زوجة القاضي
جزيتِ خيرًا التوحيد ..
موضوع رائق =)
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 12:33]ـ
أحسن الله إليك أم تميم
ويكون الحديث للقاضي عن زوجه وهي أم المتحدث: ما رأيك يا قاضي تها, في امرأة تزوج تها, هي أمي وأنا ولد تها
إليكن هذا السؤال:
امرأة اشترت عبدًا مملوكًا وبمجرد أن اشترته انفسخ عقد نكاحها وطُلقت من زوجها, كيف ذلك؟
ـ[أم تميم]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 12:53]ـ
أقسم عليها زوجها إن اشترت عبدًا مملوكًا فهي طالق ..
=)
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 01:34]ـ
نسيت أن أقول أنه بدون قسم ولا شرط ولا تعليق طلاق انفسخ العقد ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 03:57]ـ
أحسن الله إليك أم تميم
ويكون الحديث للقاضي عن زوجه وهي أم المتحدث: ما رأيك يا قاضي تها, في امرأة تزوج تها, هي أمي وأنا ولد تها
إليكن هذا السؤال:
امرأة اشترت عبدًا مملوكًا وبمجرد أن اشترته انفسخ عقد نكاحها وطُلقت من زوجها, كيف ذلك؟
كانت متزوجة من رجل مملوك
فبشرائها له
ينفسخ عقد نكاحها
ويبدو انها تصلح طريقة من طرق انتقام الزوجات في الماضي
ايام الرق
ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 07:56]ـ
جزاكم الله خيرا أخواتي الكريمات وبارك في الجميع آمين
امرأة اشترت عبدًا مملوكًا وبمجرد أن اشترته انفسخ عقد نكاحها وطُلقت من زوجها, كيف ذلك؟
أوافق أختنا الكريمة جمانة فهي دائما تسبقني للجواب ولعله فارق التوقيت --- ابتسامة
وأضيف للفائدة:
النكاح لا يجتمع مع ملك اليمين: في الإسلام ملك اليمين أقوى من ملك النكاح، لذا كان لانتقال ملكية العبد أو الجارية من شخص لآخر كبير الأثر في عقد الزواج أو النكاح.
" لو ملك زوجته وهي أمة، انفسخ نكاحها. وكذلك لو ملكت المرأة زوجها، انفسخ نكاحها. ولا نعلم في هذا خلافا. ولا يجوز أن يتزوج أمة له فيها ملك. ولا يتزوج مكاتبته؛ لأنها مملوكته" (المغني- ج15 ص188)
" إذا ملك الرجل بعض امرأته (جزءاً منها) أو ملكت المرأة بعض زوجها فسد النكاح." (الدرر السنية ج3ص265)
ـ[أم تميم]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 11:04]ـ
جميل .. بوركتن ..
لكن أين السؤال؟؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 01:05]ـ
بارك الله فيكن وشكر لكن جميعًا إثراء الموضوع بالإضافات القيمة
إليكن هذا اللغر اللغوي:
"بيت المرأة شمال البلدة".
بإضافة حرف واحد فقط يتحول البيت إلى جنوب البلدة, كيف؟
وأعني حرف من حروف الهجاء وليس حرف جر أو غيره ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 05:30]ـ
سأحاول: "بيت فالمرآة شمال البلدة".
فقط لأني أحب المشاركة --- ابتسامة مترقبة.
ـ[التوحيد]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 06:14]ـ
:)
اقتربتِ من الحل الصحيح, أعيدي التفكير ..
كلمة المرأة لن تتغير لا همز ولا أي حرف, إن شق عليك الحل فلعلي أخبر بالحرف الذي سيضاف, لكن يبقى عليكن مكانه ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 08:23]ـ
"بيت المرأة شماله البلدة".
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ... ابتسامة واثقة إن شاء الله
ـ[جمانة انس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:44]ـ
"بيت المرأة شماله البلدة".
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ... ابتسامة واثقة إن شاء الله
رائع ..
و بوركتي,
فعلا انه لغز لطيف.
حاولت حله ولم يتيسر لي,
واذ به يتطلب فقط حركه ذكيه ..
--
وكأن كثيرا من مشاكل الحياة ,
تحل -بتو فيق الله-
بخطوات بسيطه, و حركات ذكية ,
مثل حل هذ اللغز , ...
اللهم نور بصيرتنا ... آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 05:38]ـ
آمين آمين آمين ... أحسن الله إلى الجميع
هلاّ وضعت أنا السؤال هذه المرة فضلا؟
(علما بأنني أعلم أن ذلك لن يسيء أختنا الكريمة صاحبة الموضوع) ---ابتسامة
السؤال:
امرأة كانت تصلي فسجدت السجدة الأولى، ثم حدث لها سهو ولم تسجد السجود الثاني
وقامت للركعة التالية وفي أثناء القراءة تذكرت أنها لم تسجد السجود الثاني فماذا عليها
فعله - علما بأن السجود ركن من أركان الصلاة -؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[14 - Jan-2010, صباحاً 09:59]ـ
آمين آمين آمين ... أحسن الله إلى الجميع
هلاّ وضعت أنا السؤال هذه المرة فضلا؟
(علما بأنني أعلم أن ذلك لن يسيء أختنا الكريمة صاحبة الموضوع) ---ابتسامة
السؤال:
امرأة كانت تصلي فسجدت السجدة الأولى، ثم حدث لها سهو ولم تسجد السجود الثاني
وقامت للركعة التالية وفي أثناء القراءة تذكرت أنها لم تسجد السجود الثاني فماذا عليها
فعله - علما بأن السجود ركن من أركان الصلاة -؟
سؤالك عملي و ضروري
وجوابه
انها تعود الى محل السجود
وتسجد السجود الثاني
وتتابع الصلاة بما ياتي بعد السجود
ثم تسجد للسهو في اخر الصلاة
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:06]ـ
"بيت المرأة شماله البلدة".
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ... ابتسامة واثقة إن شاء الله
أحسنتِ أحسن الله إليك
:) موفقة بإذن الله
وكما تفضلت الأخت جمانة, الكثير من مشكلاتنا الحياتية يكون حلها يسير لكنه يحتاج لبعض الوقت, أو الذكاء, أو لا يظهر إلا عندما يأذن الله -تعالى- أن يُظهره, في حين نبذل جهدًا جهيدًا في التوصل للحل, ولا يكون إلا بتوفيق الله.
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:28]ـ
آمين آمين آمين ... أحسن الله إلى الجميع
هلاّ وضعت أنا السؤال هذه المرة فضلا؟
(علما بأنني أعلم أن ذلك لن يسيء أختنا الكريمة صاحبة الموضوع) ---ابتسامة
السؤال:
امرأة كانت تصلي فسجدت السجدة الأولى، ثم حدث لها سهو ولم تسجد السجود الثاني
وقامت للركعة التالية وفي أثناء القراءة تذكرت أنها لم تسجد السجود الثاني فماذا عليها
فعله - علما بأن السجود ركن من أركان الصلاة -؟
أحسن الله إليك, بالطبع لن يسيء إليّ, أختي الفاضلة
الجواب على هذا السؤال كما ذكرت الأخت الفضلة جمانة, وقد اختلف أهل العلم في التفصيل؛ فالحنابلة يرون أن هذه الركعة التي نسيت فيها ركنًا تكون ملغية, إذا ما شرعت في الركعة التي تليها ويحل محلها الركعة الثانية, فتصبح الثانية هي الركعة الأولى وتكمل صلاتها.
والمالكية يرون أنها تأتي السجود ما لم تركع للركعة الثانية.
وذهب الإمام الشافعي إلى عدم بطلان الركعة, وإنما عليها الإتيان بالركن الذي نسيته, وإكمال الصلاة, وفي جميع الأحوال تسجد للسهو.
أرجو أن نكون قد وُفقنا في الإجابة, وترقبن السؤال ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:38]ـ
هذه امرأة مسلمة عاقلة حرة, ماتت ميتة عادية, بلا حرق ولا تقطيع ولا غيره, ومع وجود الماء, ومع ذلك, أُمر من حولها ألا يغسلوها, بل يكتفوا بالتيمم فقط, لماذا؟؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:50]ـ
سؤالك عملي و ضروري
وجوابه
انها تعود الى محل السجود
وتسجد السجود الثاني
وتتابع الصلاة بما ياتي بعد السجود
ثم تسجد للسهو في اخر الصلاة
ما شاء الله محاولة طيبة للإجابة في المجمل أختنا الكريمة
ولكن عند التفصيل ينقصها ذكر ركن هام جدا جدا
ثم متى تسجد للسهو تحديدا وكم؟
الحق أن السؤال يبدو سهلا ولكنه ذو لطيفة
ونكتة رائقة جدا؟
أحسن الله إليك, بالطبع لن يسيء إليّ, أختي الفاضلة
الجواب على هذا السؤال كما ذكرت الأخت الفضلة جمانة, وقد اختلف أهل العلم في التفصيل؛ فالحنابلة يرون أن هذه الركعة التي نسيت فيها ركنًا تكون ملغية, إذا ما شرعت في الركعة التي تليها ويحل محلها الركعة الثانية, فتصبح الثانية هي الركعة الأولى وتكمل صلاتها.
والمالكية يرون أنها تأتي السجود ما لم تركع للركعة الثانية.
وذهب الإمام الشافعي إلى عدم بطلان الركعة, وإنما عليها الإتيان بالركن الذي نسيته, وإكمال الصلاة, وفي جميع الأحوال تسجد للسهو.
أرجو أن نكون قد وُفقنا في الإجابة, وترقبن السؤال ..
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة
وعذرا لما يتم التوصل للإجابة الصحيحة بعد؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:54]ـ
هذه امرأة مسلمة عاقلة حرة, ماتت ميتة عادية, بلا حرق ولا تقطيع ولا غيره, ومع وجود الماء, ومع ذلك, أُمر من حولها ألا يغسلوها, بل يكتفوا بالتيمم فقط, لماذا؟؟
لأنها ماتت و كل من حولها رجال ليس فيهم زوجها.
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 05:01]ـ
أحسن الله إليك, دعينا نفكر -لا تخبرينا الآن- ولعلنا نوفق للإجابة إن شاء الله.
ـ[أم تميم]ــــــــ[17 - Jan-2010, صباحاً 10:46]ـ
آمين آمين آمين ... أحسن الله إلى الجميع
هلاّ وضعت أنا السؤال هذه المرة فضلا؟
(علما بأنني أعلم أن ذلك لن يسيء أختنا الكريمة صاحبة الموضوع) ---ابتسامة
السؤال:
امرأة كانت تصلي فسجدت السجدة الأولى، ثم حدث لها سهو ولم تسجد السجود الثاني
وقامت للركعة التالية وفي أثناء القراءة تذكرت أنها لم تسجد السجود الثاني فماذا عليها
فعله - علما بأن السجود ركن من أركان الصلاة -؟
تعود و تجلس بين السجدتين ثم تسجد السجود الثاني ثم تكمل صلاتها وتسلم، ثم تسجد سجدتان للسهو وتسلم ..
أما ماقالته الأخت التوحيد - حفظها الله - ..
الركعة التي نسيت فيها ركنًا تكون ملغية, إذا ما شرعت في الركعة التي تليها ويحل محلها الركعة الثانية, فتصبح الثانية هي الركعة الأولى وتكمل صلاتها. فصحيح لو كانت وصلت إلى الموضع المتروك في الركعة الثانية فتلغي الركعة التي تركه منها ..
وتقوم للتي تليها مقامها .. لكن المرأة في السؤال تذكرت في أثناء القراءة وقبل أن تصل للموضع المتروك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 02:56]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك وفقت في الجواب وفي التعليق بوركت أختنا أم تميم.
ـ[القلب الباكى]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:15]ـ
عن جد اسئلة شيقة جدا وشغلت عقلى كثيرا
وفين السؤاااااااااااااااااااااااااا ااااااال التالى
احبكم فى الله
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 11:20]ـ
السلام عليكم
أحبك الله ورفع قدرك في الدارين أختي الكريمة ..
هذا شخص أحرم بحج أو عمرة عن شخصين في نفس الوقت وصح منه ذلك؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 11:53]ـ
السلام عليكم
أحبك الله ورفع قدرك في الدارين أختي الكريمة ..
هذا شخص أحرم بحج أو عمرة عن شخصين في نفس الوقت وصح منه ذلك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله أختنا الكريمة
حي هلا بأختنا التوحيد افتقدناكِ
وفي عجالة سريعة لشدة الإرهاق أجيبك من بقايا معلومات في الذاكرة:
هذا الشخص أَهَلَّ (أي: أحرم) عن نفسه وولده أو صغير معه لم يبلغ سن التمييز بعدُ.
أرجو أن يكون الجواب صحيحا .... ابتسامة مترقبة.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 02:36]ـ
لعل الا جابة
حامل احرمت عنها و عن جنينها
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 01:34]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله أختنا الكريمة
حي هلا بأختنا التوحيد افتقدناكِ
وفي عجالة سريعة لشدة الإرهاق أجيبك من بقايا معلومات في الذاكرة:
هذا الشخص أَهَلَّ (أي: أحرم) عن نفسه وولده أو صغير معه لم يبلغ سن التمييز بعدُ.
أرجو أن يكون الجواب صحيحا .... ابتسامة مترقبة.
بارك الله فيك ولا حرمني صدق أخوتكن
عافاك الله من الإرهاق ويسر لك كل عسير أختي الفاضلة
إجابة موفقة, وفقك الله لما يحب ويرضى
وأما بخصوص إحرام الحامل عن جنينها فلا أعلم أنه يصح:
http://www.islamweb.net/ahajj/index.php?page=ShowFatwa&lang=A&Id=47256&Option=FatwaId
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=41294&Option=FatwaId
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 02:04]ـ
السؤال:
تزوج رجل امرأة, وتزوج ابنه والدة هذه المرأة, فولدت الفتاة عمر, وولدت الأم صالح ..
فما صلة القرابة بين الغلامين؟؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 03:37]ـ
السؤال:
تزوج رجل امرأة, وتزوج ابنه والدة هذه المرأة, فولدت الفتاة عمر, وولدت الأم صالح ..
فما صلة القرابة بين الغلامين؟؟
حي هلا بأختنا الكريمة جزاك الله عنا خيرا وأحسن إليك
سأحاول الجواب والله المستعان
عمر عم لصالح بينما صالح خال لعمر.
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:28]ـ
حياكِ الله وبياكِ ووفقك لكل خير ..
أعتذر عن الانقطاع المتكرر
إجابة موفقة وفقك الله, ويتبع -إن شاء الله.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 06:57]ـ
اخواتي في الله
جزا الله خيرا صاحبة هذه الانتعاشه
تطفلا عليكم
اسرد لكم هذا اللغز
لقد اسقط جنينا ولم يكن حملي سوي شهرين اي في الاربعين الثانيه
ومع ذالك رايته كامل الخلقه اصابع واعين وارجل واعضائه التناسليه واضحه والفم والانف واضحان علي خفيف
فكيف ذالك اليس هو في هذي المده علقه
فما الدليل علي ذالك
بارك الله فيكم
ـ[تلميذة علم]ــــــــ[17 - May-2010, صباحاً 01:35]ـ
تفسيره في الحديث " قال صلى الله عليه وسلم: {إذا مرَّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملَكًا فصوَّرها؛ وخلَق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا ربّ؛ أذكَر أم أنثَى؟ فيقضي ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يقول يا ربّ؛ أجله؟ فيقول ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يقول يا ربّ؛ رزقه؟ فيقضي ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يخرج الملَك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أُمر ولا ينقص} صحيح مسلم/2645.
سبحان الله ... و في هذا إعجاز ففي الليلة الواحد و الأربعون يكون نطفة بدون تخليق ...
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 01:22]ـ
اخواتي في الله
جزا الله خيرا صاحبة هذه الانتعاشه
تطفلا عليكم
اسرد لكم هذا اللغز
لقد اسقط جنينا ولم يكن حملي سوي شهرين اي في الاربعين الثانيه
ومع ذالك رايته كامل الخلقه اصابع واعين وارجل واعضائه التناسليه واضحه والفم والانف واضحان علي خفيف
فكيف ذالك اليس هو في هذي المده علقه
فما الدليل علي ذالك
بارك الله فيكم
حياكِ الله أختي الكريمة
يصعب تحديد عمر الجنين باليوم فكل ما يفعله جهاز الموجات فوق الصوتية أنه يعطي على حسب العلامات والإشارات المتوفرة لديه العمر التقريبي, وما أكثر ما يحدد الجهاز موعد الوضع فيكون على غير ما توقع, وقد تصل مدة الاختلاف بين توقع الولادة عن طريق الجهاز والولادة الحقيقية أكثر من عشرين يومًا
وتكوين الأرجل وظهور بعض الأعضاء بشكل "خفيف" لا يعني تخلقًا كاملا
فالتخلق لا يأتي فجأة, وإنا يحدث بالتدريج ..
ولا يسعني إلا أن أقول لكِ: أخلف الله عليك وعوضكِ خيرًا وأقر عينك بالذرية الصالحة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 02:03]ـ
السؤال: كيف يكون أحمد عمًا لصالح وخاله في نفس الوقت؟؟
ـ[الحضرمية]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 04:08]ـ
بارك الله فيك
الاجابة لعلها تكون
ان يكون احمد والد زوجة صالح اي عمه بالصهارة 1)
2) ان يكون احمد اخ لام صالح واباه احدهما بالرضاع والاخر بالنسب والله تعالى اعلم
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 04:39]ـ
السؤال: كيف يكون أحمد عمًا لصالح وخاله في نفس الوقت؟؟
حي هلا بعودتك أختنا الكريمة وأحب المشاركة والله المستعان:
عندما يكون صالح أخا غير شقيق لكل من أبي أحمد وأمه:
ويكون ذلك بأن تزوج جد أحمد - وعنده ولد من زواج سابق- من جدة أحمد
- وعندها بنت من زواج سابق - ثم أنجبا صالحا هذا الذي أصبح أخا غير شقيق
للولد والبنت اللذين تزوجا فأنجبا أحمد.
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Jul-2010, مساء 12:40]ـ
بارك الله فيك
الاجابة لعلها تكون
ان يكون احمد والد زوجة صالح اي عمه بالصهارة 1)
2) ان يكون احمد اخ لام صالح واباه احدهما بالرضاع والاخر بالنسب والله تعالى اعلم
وفيك بارك الله, وشكر لك مشاركتك الطيبة
إجابة طيبة ومحاولة جيدة, لكني في الحقيقة لم أقصد الصهارة أو الرضاع ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Jul-2010, مساء 12:45]ـ
حي هلا بعودتك أختنا الكريمة وأحب المشاركة والله المستعان:
عندما يكون صالح أخا غير شقيق لكل من أبي أحمد وأمه:
ويكون ذلك بأن تزوج جد أحمد - وعنده ولد من زواج سابق- من جدة أحمد
- وعندها بنت من زواج سابق - ثم أنجبا صالحا هذا الذي أصبح أخا غير شقيق
للولد والبنت اللذين تزوجا فأنجبا أحمد.
حياكِ الله وبياكِ أم هانيء
اقتربتِ من الصواب .. وسأوضح الأمر إن شاء الله:
تزوج جد أحمد (جده لأبيه) من جدة أحمد (جدته لأمه) فأنجبا والدًا هو (صالح)
يكون صالح خالا لأحمد لأنه ابن جدته لأمه
ويكون في نفس الوقت عمّا له لأنه ابن جده لأبيه ..
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 03:52]ـ
حياكِ الله أختي الكريمة
يصعب تحديد عمر الجنين باليوم فكل ما يفعله جهاز الموجات فوق الصوتية أنه يعطي على حسب العلامات والإشارات المتوفرة لديه العمر التقريبي, وما أكثر ما يحدد الجهاز موعد الوضع فيكون على غير ما توقع, وقد تصل مدة الاختلاف بين توقع الولادة عن طريق الجهاز والولادة الحقيقية أكثر من عشرين يومًا
وتكوين الأرجل وظهور بعض الأعضاء بشكل "خفيف" لا يعني تخلقًا كاملا
فالتخلق لا يأتي فجأة, وإنا يحدث بالتدريج ..
ولا يسعني إلا أن أقول لكِ: أخلف الله عليك وعوضكِ خيرًا وأقر عينك بالذرية الصالحة. جزاك الله خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 01:54]ـ
سؤال جديد:
دخل رجل أحد المساجد في غير وقت الكراهة, ومع ذلك شُرع له الانشغال بعبادة أخرى, (ولم تكن الفريضة قد حانت) , كيف ذلك؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jul-2010, مساء 09:38]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
لعله طائف بالبيت الحرام
ولكن ملاحظة أخيتي: صيغة السؤال تحتاج لضبط بسيط
دخل رجل أحد المساجد في غير وقت الكراهة,
ومع ذلك شُرع له الانشغال بعبادة أخرى, (ولم تكن الفريضة قد حانت) , كيف ذلك؟
حيث موضع السؤال هو ترك هذا الرجل لصلاة تحية المسجد
فينبغي أن تكون الصيغة مثلا:
دخل رجل أحد المساجد في غير وقت الكراهة,
ولم يصلِّ بل شُرع له الانشغال بعبادة أخرى,
(ولم تكن الفريضة قد حانت) , كيف ذلك؟
ونذكر في مثل هذا المقام بما يلي:
أنه على كل طائف صلاة ركعتي سنة طواف بعد تمام طوافه
سواء كان طوافه في نسك أم نفلا.
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[08 - Jul-2010, مساء 01:37]ـ
وفيك بارك الله,
نعم في الحقيقة خشيت البحث في (قوقل)
فتعمدت تغيير الصيغة
إجابة موفقة وفقك الله لما يحب ويرضى ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Jul-2010, مساء 08:21]ـ
بارك الله فيكم جميعا وفي الحقيقه هي ليست مسابقة بقدر ماهي أستفادة كبيره من خلال السؤال والأجابات
{والشكر موصول لأم تميم وأم هانئ وأختي الغاليه على قلبي التوحيد}
{وجميع الأخوات ... :)}
في الحقيقة أريد قطع حديثكم لأمر أشكل علي
وأريد توضيح ليس إلا ..
وهو
تعود و تجلس بين السجدتين ثم تسجد السجود الثاني ثم تكمل صلاتها وتسلم، ثم تسجد سجدتان للسهو وتسلم ..
أما ماقالته الأخت التوحيد - حفظها الله - ..
الركعة التي نسيت فيها ركنًا تكون ملغية, إذا ما شرعت في الركعة التي تليها ويحل محلها الركعة الثانية, فتصبح الثانية هي الركعة الأولى وتكمل صلاتها.
فصحيح لو كانت وصلت إلى الموضع المتروك في الركعة الثانية فتلغي الركعة التي تركه منها ..
وتقوم للتي تليها مقامها .. لكن المرأة في السؤال تذكرت في أثناء القراءة وقبل أن تصل للموضع المتروك ..
أريد توضيح أكثر .. وجزاكن المولى كل خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 12:32]ـ
وفيكِ بارك الله ورزقنا وإياكِ العلم النافع والعمل الصالح المُتقبل
لنفرض أن رجلا كان يصلي صلاة رباعية ..
وفي الركعة الثالثة سجد أول سجود له, ثم قام إلى الركعة الأخيرة (الرابعة) دون أن يسجد السجدة الثانية
وأثناء القراءة تذكر أنه لم يسجد السجدة الثانية .. فماذا يفعل؟؟
يجلس من فورِه الجلسة بين السجدتين؛ حيث الموضع الذي كان عليه قبل أن ينسى السجود الثاني ثم يسجد هذه السجدة (التي نسيها) ويكمل بقية صلاته بأن يقوم مرة أخرى للركعة الرابعة وبعد الانتهاء من التشهد والتسليم يسجد للسهو؛ حيث أن الصلاة بها زيادة وهي قيامه الذي عاد منه إلى الجلوس بين السجدتين.
وأما ما قلته أنا بأنه يلغي الركعة وتحل محلها الركعة الرابعة فيكون إذا تذكر هذا السجود عند السجود مرة أخرى في الركعة الرابعة.
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 01:18]ـ
سؤال:
رجل دخل مأموما في صلاة وأدرك مع الإمام ركعة كاملة, ومع هذا لزمه إعادة هذه الركعة؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 02:16]ـ
سؤال:
رجل دخل مأموما في صلاة وأدرك مع الإمام ركعة كاملة, ومع هذا لزمه إعادة هذه الركعة؟؟
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
المسابقة جميلة مع أني تأخرت عن الركب لكن لا ضير إن شاء الله:)
الإجابة صلاة الكسوف.
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 08:10]ـ
سؤال:
رجل دخل مأموما في صلاة وأدرك مع الإمام ركعة كاملة, ومع هذا لزمه إعادة هذه الركعة؟؟
توضيح للسؤال:
رجل دخل والإمام راكع وأدرك معه هذا الركوع, ومع ذلك لزمه إعادة هذه الركعة؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 08:11]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
المسابقة جميلة مع أني تأخرت عن الركب لكن لا ضير إن شاء الله:)
الإجابة صلاة الكسوف.
بارك الله فيك
لماذا يعيد الركعة وقد دخل والإمام راكع؟؟
..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 08:19]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة على هذا التنشيط الطيب --- ابتسامة
سؤال:
رجل دخل والإمام راكع وأدرك معه هذا الركوع, ومع ذلك لزمه إعادة هذه الركعة؟
سأحاول الإجابة والله الموفق:
- لعل هذا المأموم المسبوق يعتقد عدم إجزاء الركعة إلا بقراءة الفاتحة
لذا أعاد الركعة بعد فراغ الإمام لأنه لم يدرك الإمام قائما ففاتته الفاتحة.
سؤال:
رجل دخل مأموما في صلاة وأدرك مع الإمام ركعة كاملة, ومع هذا لزمه إعادة هذه الركعة؟؟
أما بهذه الصيغة فسيختلف الجواب أخية:
هذا المأموم نسي قراءة الفاتحة في هذه الركعة، وهو ممن يعتقد
وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة حتى خلف الإمام.
هذا والله أعلم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Jul-2010, مساء 08:06]ـ
أحسن الله إليك أم هانيء
لم أقصد الفاتحة, والأخت أم مهاب أصابت لكني أود منها التوضيح فقط.
ـ[الحضرمية]ــــــــ[20 - Jul-2010, صباحاً 03:55]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي الكريمة
المسابقة جميلة مع أني تأخرت عن الركب لكن لا ضير إن شاء الله:)
الإجابة صلاة الكسوف.
أحسن الله اليك أم مهاب وبورك فيك
ذكية تلك الأسلة التي تطرحينها أختي التوحيد بارك الله فيك وأحسن اليك
سوف احاول توضيح اجابة الاخت أم مُهاب
أن ألمأموم لم يدرك الركوع الاول من الركعة لأن صلاة الكسوف عبارة عن ركعتان في كل ركعة ركوعان وقرأتان
والله تعالى أعلى وأعلم
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Jul-2010, مساء 12:49]ـ
ذكية تلك الأسلة التي تطرحينها أختي التوحيد بارك الله فيك وأحسن اليك
آمين وفيكِ بارك الله أختي الكريمة, وأتمنى أن تشارك الأخوات ..
سوف احاول توضيح اجابة الاخت أم مُهاب
أن ألمأموم لم يدرك الركوع الاول من الركعة لأن صلاة الكسوف عبارة عن ركعتان في كل ركعة ركوعان وقرأتان
نعم أحسن الله إليك:
الركوع الأول في صلاة الكسوف ركن من أركان الصلاة فمن فاته فقد فاتته الركعة ويلزمه إعادتها, وفقكِ الله لما يحب ويرضى, وهذا حوار ماتع مع العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
http://www.saaid.net/fatwa/f67.htm
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Jul-2010, مساء 12:54]ـ
السؤال سهل هذه المرة:
امرأة ذبحت شاة ووزعت لحمها على الفقراء, ولكن لم يجز لها أن تأكل من لحمها, بدون حلف ولا نذر, لماذا؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[22 - Jul-2010, مساء 06:56]ـ
أولاً يا أخيه أرجو أن تعذريني على عدم الرد لأني والله ِ لم أر أنك طلبتي مني التوضيح فالعفو منك أختي الحبيبة:)
السؤال سهل هذه المرة:
امرأة ذبحت شاة ووزعت لحمها على الفقراء, ولكن لم يجز لها أن تأكل من لحمها, بدون حلف ولا نذر, لماذا؟؟
لأنها من الهدي الواجب الذي يكون كفارةً وجبراً لمن فعل محظوراً من محظورات الإحرام كحلق أو تقصير او طيب أو لبس مخيط أو تغطية الرأس فلا يجوز الأكلُ منها.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[22 - Jul-2010, مساء 07:04]ـ
جزاك الله خير الله يوفقك والله صادقه
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 12:28]ـ
أولاً يا أخيه أرجو أن تعذريني على عدم الرد لأني والله ِ لم أر أنك طلبتي مني التوضيح فالعفو منك أختي الحبيبة:)
لأنها من الهدي الواجب الذي يكون كفارةً وجبراً لمن فعل محظوراً من محظورات الإحرام كحلق أو تقصير او طيب أو لبس مخيط أو تغطية الرأس فلا يجوز الأكلُ منها.
أحسن الله إليك أم مُهاب, ولم أظن بك إلا خيرا, وحبذا لو تشارك الأخوات بوضع الألغاز ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 12:30]ـ
السؤال:
امرأة سهَتْ في صلاتها ولا يُشرع لها أبدا أن تسجد للسهو, لماذا؟؟
ـ[الحضرمية]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 04:54]ـ
0لأنها نسيت احدى السنن في الصلاة
0 لم تترك ركنا أو واجبا من واجبات الصلاة أو سنة وانما شرد فكرها في الصلاة
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 05:03]ـ
0لأنها نسيت احدى السنن في الصلاة
0 لم تترك ركنا أو واجبا من واجبات الصلاة أو سنة وانما شرد فكرها في الصلاة
أحسن الله إليكِ ..
وماذا لو تركت واجبًا ولم يشرع لها أن تسجد للسهو؟؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 05:10]ـ
طيب دوري:)
ما تقولون في رجل يُصلي جالساً و ليس هو بمريض ولا بمضطر و لا خائف؟!
لأنه يصلي نافلة وصلاة النفل يجوز فيها الجلوس ولو لم يكن مضطرًا.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 05:53]ـ
نعم أحسنتِ هو كذلك , بارك الله فيك ِ.
حذفت ُ مشاركتي لأن السؤال السابق لم تكتمل إجابته فخشيت ُ إحداث فوضى.
ـ[الحضرمية]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 07:23]ـ
أحسن الله إليكِ ..
وماذا لو تركت واجبًا ولم يشرع لها أن تسجد للسهو؟؟
إذا كانت مأمومة في صلاة
قال ابن قدامة في المغني وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه، وجملته أن المأموم إذا سها دون إمامه فلا سجود عليه في قول عامة أهل العلم،
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 08:25]ـ
إذا كانت مأمومة في صلاة
قال ابن قدامة في المغني وليس على المأموم سجود سهو إلا أن يسهو إمامه فيسجد معه، وجملته أن المأموم إذا سها دون إمامه فلا سجود عليه في قول عامة أهل العلم،
شكر الله لك وبارك فيك ..
فائدة طيبة, نفعنا الله وإياك بها ..
ليس هذا الذي أعني, والأمر يتعلق بالصلاة نفسها ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 08:50]ـ
بعد إذنك أختي الحبيبة الحضرمية.
السؤال:
امرأة سهَتْ في صلاتها ولا يُشرع لها أبدا أن تسجد للسهو, لماذا؟؟
لأن المرأة كانت في صلاة الجنازة والتي ليس فيها سجود.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 08:53]ـ
طيب:)
ما تقولون في رجل يؤجر في نومه أكثر من قيامه ليلته؟!
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 08:53]ـ
بعد إذنك أختي الحبيبة الحضرمية.
لأن المرأة كانت في صلاة الجنازة والتي ليس فيها سجود.
أحسنتِ أحسن الله إليكِ وبارك فيكِ ..
صلاة الجنازة لا يشرع فيها السجود مطلقًا ..
ـ[الحضرمية]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 09:36]ـ
شكر الله لك وبارك فيك ..
فائدة طيبة, نفعنا الله وإياك بها ..
ليس هذا الذي أعني, والأمر يتعلق بالصلاة نفسها ..
آمين ..
آخر محاولة
وهي انها جاهلة بالحكم
أو ذكرت أنها سهت بعد وقت طويل من انتهاءها الصلاة
ـ[الحضرمية]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 10:30]ـ
طيب:)
ما تقولون في رجل يؤجر في نومه أكثر من قيامه ليلته؟!
العالم الرباني والله تعالى أعلم
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 11:12]ـ
العالم الرباني والله تعالى أعلم
أحسن الله إليك ِ.
فكْري قليلاً تجديه غير ذلك.
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 11:38]ـ
وجدت لها أكثر من احتمال؛ فلعلها ليلة الجمعة والرجل ليس من عادته القيام, فلا يشرع تخصيصها بقيام أو صيام؛ لما ورد في صحيح مسلم: ((لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ... ))
إن لم تكن الإجابة صحيحة فلا تخبرينا, دعينا نفكر ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 11:47]ـ
وجدت لها أكثر من احتمال؛ فلعلها ليلة الجمعة والرجل ليس من عادته القيام, فلا يشرع تخصيصها بقيام أو صيام؛ لما ورد في صحيح مسلم: ((لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام ... ))
إن لم تكن الإجابة صحيحة فلا تخبرينا, دعينا نفكر ..
أحسن الله إليك ِ.
الإجابة جانبها الصواب , نعم سأترككم تفكرون.
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Jul-2010, مساء 11:57]ـ
إن لم أنم من ليلتي, فالمسؤولية على أم مُهاب:)
لعله الحاج ليلة عرفات؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:07]ـ
إن لم أنم من ليلتي, فالمسؤولية على أم مُهاب:)
لعله الحاج ليلة عرفات؟؟
لعلي أتنصل من تلك المسؤولية:)
ما شاء الله اقتربت أخيه هو حاج لكن في أي ليلة بالضبط؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:14]ـ
يوم عرفات, أي ليلة النحر (الحج الأكبر) , فيبيت في مزدلفة ويسن له النوم مبكرًا؛ ليقوم نشيط الجسم؛ فيجد من نفسه القوة على أعمال يوم الحج الأكبر من طواف وسعي ورمي الجمرات ونحر ...
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:18]ـ
يوم عرفات, أي ليلة النحر (الحج الأكبر) , فيبيت في مزدلفة ويسن له النوم مبكرًا؛ ليقوم نشيط الجسم؛ فيجد من نفسه القوة على أعمال يوم الحج الأكبر من طواف وسعي ورمي الجمرات ونحر ...
أحسنت أحسن الله إليكِ و علّمني و إياك ما ينفعنا , يبيت في مزدلفة ولا يحي ليلته لا بصلاة ولا بقراءة عملاً بما جاء في السنة.
الآن تنامين قريرة العين إن شاء الله:)
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 12:25]ـ
أحسنت أحسن الله إليكِ و علّمني و إياك ما ينفعنا , يبيت في مزدلفة ولا يحي ليلته لا بصلاة ولا بقراءة عملاً بما جاء في السنة.
الآن تنامين قريرة العين إن شاء الله:)
آمين آمين .. أقر الله عينك بما تحبين من خيري الدنيا والآخرة ..
خذي هذا كهدية:)
رجل يجوز أن يؤمَ الناسَ ولا يجوز أن يأمه أحد في الصلاة؟!!
أعني يكون هو إمامهم ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[25 - Jul-2010, صباحاً 04:42]ـ
خذي هذا كهدية:)
تورطت بهذه الهدية كثيراً وساعدني الأستاذ قوقل , فهو الأصم الأعمى يكون إماماً و لا يكون مأموماً لأنه لا يدرك الإنتقالات في الصلاة إلا بثقة يكون بجانبه.
الآن
من هم الذين أوحى الله إليهم و ليسوا بإنس ولا بجن ولا ملائكة؟! رأيت كيف سؤالي سهل.
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 02:07]ـ
نسيت أمر قوقل: (
من الذين أوحى الله إليهم و ليسوا بإنس ولا بجن ولا ملائكة؟!
لست أدري لكن طافت بذهني آية {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل: 68]
فأرجو من الله أنه النحل وأني أصبت ..
ملاحظة: لم أستعن بقوقل:)
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 07:00]ـ
حتى تعود الأخت أم مُهاب أضع سؤالي .. ولعلنا نجدد هذه المرة فاللغز حسابي بحت ..
السؤال:
لدينا تسعة كتب كلها لها نفس الوزن إلا واحد فقط أخف وزنًا ..
كيف نعرفه باستخدام الميزان ذي الكفتين, إذا علمنا أنه لا يسمح لنا إلا باستخدام الميزان مرتين فقط؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[25 - Jul-2010, مساء 10:25]ـ
نسيت أمر قوقل: (
لست أدري لكن طافت بذهني آية {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ} [النحل: 68]
فأرجو من الله أنه النحل وأني أصبت ..
ملاحظة: لم أستعن بقوقل:)
ما شاء الله تبارك الله.
صحيح , بارك الله فيك.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - Jul-2010, مساء 05:07]ـ
حتى تعود الأخت أم مُهاب أضع سؤالي .. ولعلنا نجدد هذه المرة فاللغز حسابي بحت ..
السؤال:
لدينا تسعة كتب كلها لها نفس الوزن إلا واحد فقط أخف وزنًا ..
كيف نعرفه باستخدام الميزان ذي الكفتين, إذا علمنا أنه لا يسمح لنا إلا باستخدام الميزان مرتين فقط؟
هاكمُ الحلّ، ـ وقد استعنتُ بأخي (ابتسامة خجولة)! ـ
- نقسم الكتب إلى ثلاثة أقسام متساوية، أي ثلاث مجموعات، كُلّ مجموعةٍ = 3 كتب ..
- نضع ثلاثة كتبٍ في كفة، و3 في الكفة الأخرى ..
- الكتاب الأخف يوجد في المجموعة الأخف وزنًا؛ فإن تساوتا، فالكتاب في المجموعة الأخرى التي لم نزنها ..
- ثم نأخذ من المجموعة الأخف: كتابين، ونضع كلا منها في كفة ..
- إن تساوتا = فالأخف الذي لم نزنه ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Jul-2010, مساء 04:10]ـ
لم يكن من المسموح في المسابقة الاستعانة بصديق!
على كل حال .. بارك الله فيكِ وفي أخيكِ .. إجابة موفقة:)
طيب ماذا لو جعلنا الكتب عشرة وعدد الوزنات ثلاثة (للتيسير)
لكن بشرط أننا لا نعلم إن كات الكتاب أخف أم أثقل, كيف سنعلم الكتاب وما إذا كان أخف أو أثقل بثلاث وزنات فقط؟؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Aug-2010, مساء 05:08]ـ
صعب؟؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[02 - Aug-2010, مساء 05:26]ـ
سدد الله دربك أخيه.
صعب؟؟؟
لازم الإحراج نعم صعب:) , هل نجد عندك غيره؟!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Aug-2010, مساء 10:28]ـ
صعب؟؟؟
سيتم الاستعانة بصديق أيضًا! (ابتسامة)
فهل تسمحين؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Aug-2010, مساء 10:51]ـ
سدد الله دربك أخيه.
لازم الإحراج نعم صعب:) , هل نجد عندك غيره؟!
آمين وإياكِ أخيتي ..
نعم هو بالفعل صعب وقد أُصِبت بصداع أثناء فك رموزه ..
وإن لم يتيسر الحل فسأضع الإجابة ثم أضع غيره إن شاء الله.
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Aug-2010, مساء 10:52]ـ
سيتم الاستعانة بصديق أيضًا! (ابتسامة)
فهل تسمحين؟
لا بأس
وأسأل الله لك وله التوفيق:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Aug-2010, مساء 03:05]ـ
هل آن الأوان لوضع الإجابة؟؟؟
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[17 - Sep-2010, صباحاً 12:57]ـ
نعم آن وآن وآن.
وعجلّي لأن عندي لكِ لغزٌ جميل سيعجزك مثلما فعلتِ بنا (إبتسامة)
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 03:54]ـ
الإجابة بحاجة لتركيز, ومثل هذه الألغاز في الحقيقة تحتاجها طالبة العلم لتنمية ملكاتها العقلية وتنشيط ذهنها ..
الكتب عددها 10 والوزنات المسموح بها 3 فقط
سنقوم بتقسيم الكتب إلى مجموعتين: الأولى عددها 6 كتب, والثانية 4 كتب ..
سنبدأ بالمجموعة الأولى (ستة كتب) , فنضع على الميزان كل ثلاثة في كفة .. لدينا حالتان:
الحالة الأولى: أن تتساوى الكفتان
الحالة الثانية: أن تثقل واحدة وتخف الأخرى.
في الحالة الأولى: عند تساوي الكفتين فهذا يعني أن الكتاب المختلف في المجموعة الثانية (الكتب الأربعة التي معنا) , فنقوم باستبدال أحد الثلاثة من على الميزان بثلاثة من المجموعة التي معنا (وهذه هي الوزنة الثانية) , ويبقى في يدنا كتاب واحد, لدينا حالتان:
أ. إما أن تتساوى الكفتان وهذا يعني أن الكتاب الذي معنا هو المختلف, فنقوم بوضعه أمام كتاب واحد (الوزنة الثالثة) فنعلم إن كان أثقل أم أخف.
ب. أو تختلف الكفتان فتعلو واحدة وتثقل الأخرى, وهنا علمنا إن كان الكتاب أخف أم أثقل, وبقي أن نعرف الكتاب, فنقوم بأخذ الكتب الثلاثة المحتوية على المختلف ونأخذ واحدا منها ونضع على الميزان الاثنين الآخرين (الوزنة الثالثة) فإن تساويا فالذي معنا, وإن رجح أحدهما فقد علمناه.
الحالة الثانية: أن تثقل واحدة وتخف الأخرى.
وهنا سنأخذ ثلاثة من المجموعة الثانية (الأربعة التي فصلناها) لنقارنها بهذه الثلاثة, فنضع على الميزان مقابل أحد الكفتين ثلاثة مما معنا (الوزنة الثانية):
أ. إن تساوتا فالمختلف في الثلاثة التي رفعناها للتو, وقد علمنا بذلك إن كان أثقل أم أخف, وبقي أن نعرف الكتاب, فنأخذ هذه الثلاثة ونضع اثنين منهم كل واحد في كفة (الوزنة الثالثة) , ونبقي معنا الثالث, إن تساوت الكفتان فهو الذي معنا وإن رجحت إحداهما, فهو.
هل فهمتن شيئا؟!
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Sep-2010, مساء 03:55]ـ
وعجلّي لأن عندي لكِ لغزٌ جميل سيعجزك مثلما فعلتِ بنا (إبتسامة)
يارب سلّم سلّم
في الانتظار ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[20 - Sep-2010, صباحاً 10:43]ـ
تفضلي:)
ما تقولين في رجل كان يشرب قدح ماء فلما إنتصف في الشرب حَرُم عليه الباقي؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[20 - Sep-2010, مساء 12:26]ـ
تفضلي:)
ما تقولين في رجل كان يشرب قدح ماء فلما إنتصف في الشرب حَرُم عليه الباقي؟
كان صائما وشرب ناسيا فلما شرب نصف الكوب تذكر أو أعلمه أحدهم فحرم عليه الباقي ............. ابتسامة مترقبة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Sep-2010, مساء 02:03]ـ
سبقتِ يا أمّ هانئ ـ ما شاء الله ـ:)
ننتظرُ قول أختي / محبة الفضيلة ..
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[20 - Sep-2010, مساء 02:19]ـ
كان صائما وشرب ناسيا فلما شرب نصف الكوب تذكر أو أعلمه أحدهم فحرم عليه الباقي ............. ابتسامة مترقبة
يرحمك الله , ليس بصائم الرجل بل مفطر:).
سبقتِ يا أمّ هانئ ـ ما شاء الله ـ:)
ننتظرُ قول أختي / محبة الفضيلة ..
:) سبقت بإجابةٍ غير صحيحة.
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Sep-2010, مساء 05:30]ـ
لها عدة احتمالات, وما تفضلت به أم هانيء تبادر إلى ذهني أولا ..
ولعل الإجابة:
سقطت نجاسة في الكوب أثناء شربه؛ كأن يكون أصابه رعاف مثلا وتلوث الماء بالدم المتساقط من أنفه, فيحرم شربه.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[21 - Sep-2010, مساء 02:51]ـ
أحسنتِ ما شاء الله.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 01:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي التوحيد على التوضيح
بعد إذن الأخوات وأعتذر لو كان السؤال متأخر
للأخوات:
أريد معرفة كم المدة بمقدار كم يعني شهر.سنة .. :)
سؤال طريف و لطيف
عندما يكون متزوجا اربع زوجات
و يطلق الر ابعة
فلا يجوز له الزواج من غيرها
حتى تكمل عدتها
---------
و اترك اختيار السؤال التالي لصاحبة الفكرة
وأضيف بارك الله فيكن حالة أخرى يجب فيها أن يعتد الزوج إذا طلق زوجته:
- إذا أراد هذا الرجل الزواج بأخت من طلقها.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Sep-2010, صباحاً 01:21]ـ
لها عدة احتمالات, وما تفضلت به أم هانيء تبادر إلى ذهني أولا ..
ولعل الإجابة:
سقطت نجاسة في الكوب أثناء شربه؛ كأن يكون أصابه رعاف مثلا وتلوث الماء بالدم المتساقط من أنفه, فيحرم شربه.
هل توكلين لي السؤال
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Sep-2010, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك أختي التوحيد على التوضيح
بعد إذن الأخوات وأعتذر لو كان السؤال متأخر
للأخوات:
أريد معرفة كم المدة بمقدار كم يعني شهر.سنة .. :)
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
أحسن الله إليكِ أخيتي ..
المدة هي نفس عدة الزوجة التي طلقها؛ أي نفس المدة التي يحق له فيها الرجعة دون عقد جديد ..
فمتى ما انقضت عدة الزوجة وصار لا يحق له مراجعتها إلا بعقد جديد, جاز له أن يتزوج امرأة رابعة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[25 - Sep-2010, مساء 02:40]ـ
هل توكلين لي السؤال
وهل أنتِ بحاجة إلى استئذان؟!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Sep-2010, مساء 10:07]ـ
بارك الله فيكِ
وبما أن سؤالي الأول سيكون جدا سهل<<أبتسامة
ماذا تقولون في:
رجل حر عاقل له ذرية ولة ثروه (مال) توفي ولم يرثه أحد من ذريتة .. كيف ذلك؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 02:48]ـ
بارك الله فيكِ
وبما أن سؤالي الأول سيكون جدا سهل<<أبتسامة
ماذا تقولون في:
رجل حر عاقل له ذرية ولة ثروه (مال) توفي ولم يرثه أحد من ذريتة .. كيف ذلك؟
حي هلا بأختنا الكريمة ...
لهذا السؤال عدة أجوبة سأكتبها واختاري ما تشائين ---- ابتسامة
هذا الرجل نبي
هذا الرجل كافر وأهله مسلمون
هذا الرجل كان عليه دين استغرق مال إرثه كله
أرجو ألا أكون تركت احتمالا لإجابة صحيحة ---- ابتسامة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 03:20]ـ
ماشاء الله هجوم منظم (:
أحسنتي هم الأنبياء لكن هاتي الدليل؟
وماقولك في قول الله تعالى (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ)؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 04:11]ـ
ما شاء الله , أحسنتِ أم هانيء:)
الإرث هنا ورد بمعناه المجازي, فالمقصود: خلفه في الحكم, ولا يقصد أنه ورث مالا ونحوه, والله أعلم.
في انتظار السؤال الصعب ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 04:14]ـ
ولعل الدليل في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم: ((إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا, إنما ورثوا العلم, فمن أخذ به أخذ بحظ وافر)) , رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 06:05]ـ
ماشاء الله هجوم منظم (:
أحسنتي هم الأنبياء لكن هاتي الدليل؟
وماقولك في قول الله تعالى (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ)؟
** عذرا أخيتي ما قصدت هجوما بل خشيت أن تقولي:
(إجابة خاطئة) فقط لأنها غير التي تريدين ... !
فقلت لنفسي:
(الوقاية خير من العلاج) ..... ابتسامة
وهاك ما طلبتِ أخيتي الدليل على ما تخيرت من الإجابات الصحيحة:
- أن فاطمة عليها السلام والعباس، أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما، أرضه من فدك، وسهمه من خيبر، فقال أبو بكر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا نورث، ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد في هذا المال). والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري ( http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري ( http://www.dorar.net/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4035
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
- لا نورث. ما تركنا صدقة
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم ( http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم ( http://www.dorar.net/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 1761
خلاصة حكم المحدث: صحيح
** وفي الأخير: تعمدت الإتيان بالروايتين السابقتين لتفصل إحداهما الأخرى ....
وجزيتم خيرا جميعا على مشاركاتكم الماتعة --- ابتسامة
?
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 06:07]ـ
ولعل الدليل في قول الرسول - صلى الله عليه وسلم: ((إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا, إنما ورثوا العلم, فمن أخذ به أخذ بحظ وافر)) , رواه الترمذي وابن ماجه وابن حبان.
عذرا أختنا الكريمة لم أر ما تفضلت به إلا بعد مشاركتي
دائما سباقة بالخير بوركت وجزيت عنا خيرا آمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 11:06]ـ
أحسنتي أختي التوحيد وأم هانئ أصبتما
أم هانئ إذا (الوقاية خير من العلاج) ........ جيد:)
ولكن يا غالية لم تجيبي عن
وماقولك في قول الله تعالى (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ) ماذا يقصد به؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Sep-2010, صباحاً 12:47]ـ
أحسنتي أختي التوحيد وأم هانئ أصبتما
أم هانئ إذا (الوقاية خير من العلاج) ........ جيد:)
ولكن يا غالية لم تجيبي عن
سبقتني بها عكا ... أقصد أختنا الكريمة التوحيد ..... ابتسامة
فرأيت في إجابتها الكفاية أليستْ ............ ؟
رجاء قولي بلي يا غالية ... ابتسامة مترقبة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Sep-2010, مساء 12:42]ـ
بما أننا نتسابق في الخير فلا بأس أن تسبقك. . . . أبتسامه(/)
ملفات ~ حياتي ...
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 04:58]ـ
ملفآت ~ حياتي ..
كان مسآئي شاتيا ..
ترتجف عظامي من شدّة البرد ..
و الريح تلاعب عباءتي فتلفّها علي ..
و أنا أحاول إبعادها عني حتى لا تصف جسمي لأمر ربي- سبحانه- ..
أغلقتُ باب السيارة ...
أسندتُ رأسي لتعود كل ذرة من أنفاسي المتلاحقة إلى أدراجها ..
انتبهت .. فإذاعة القرآن الكريم قد بثّت عبقها الرائع ..
باجتهاااد،، حاولت استماع و فهم عن ماذا يتكلم هذا الشيخ الوقور؟
أهااااا ... يتحدث عن ملفات الحياة!
إذن، كان ينصحنا أن نرتِّب حياتنا، فنقسمها في ملفات ..
ملف لطاعاتي، ملف لأهلي، ملف لهواياتي و ملف اجتماعي (مجتمعي و صديقاتي)، و ملف لدعوتي ..
اممممم فكرة مخمليييية (راااايقة) راقية ..
بهذا التقسيم سنستمتع بتنظيم وقتنا .. و هذا ما حثنا عليه حبيبنا -صلى الله عليه وسلم-
فنحن سنسئل عن عمرنا فيما أفنيناه؟، كذا سيمنحنا هذا الملف إيجابية سامية لأننا سنكون-بإذن الله-:
1/فتيات ذات فاعلية في ديننا , و أهلنا , و مجتمعنا.
2/ تنظيم الوقت يضفي على شخصيتنا رونقا خاصا، حيث أن من تنظم دقائقها تجبر من حولها احترام نفسها و وقتها.
3/ تزداد زهور الانجازات في بستان حياتنا, و ذلك أن تنظيم الوقت يجعله متسعا , فننجز أعمالا كثيرة في أوقات يسيرة.
فقط: أحضري ملفا كبيرا , و قسميه أقساما , قسم لعبادتكِ , و قسم إنجازاتكِ لأهلكِ, و القسم الثالث لمجتمعكِ , و الأخير لهواياتكِ و مواهبكِ.
مثلا: في هذا الأسبوع – إن شاء الله-:
1 - سأصوم الأيام البيض , أو يوم في الشهر ابتغاء وجه الله –تعالى-.
2 - سأعمل لأهلي (حلى قهوة) أسعدهم به.
3 - سأزور عمتي فلانة , و عمي فلان , و سأبتكر مسابقة لأطفال أقربائي.
4 - في هذا الأسبوع سأقرأ صفحات من الكتاب الفلاني – إن كانت هوايتك القراءة-.
ثم ضعي كل إنجاز في قسمه المخصص له.
مع مرور الأيام , ستجدين أنك فتاة إيجابية , ذات فاعلية محببة للناس و قبل ذلك لربك – تعالى- ,
ملف مليييييئ بالإنجازات العظيمة , تفرحين بها كثيرا.
همسة: عُلو الهِمّة دلالة عظيمة على كمال العقل , ولن ينظّم وقته إلى سامي الهِمّة ..
كم يسعدنا رؤية إنجازاتكِ الفسفورية يا حبيبة ..
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:25]ـ
بارك الله فيك اخية
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
و إياكِ يا غالية ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 02:02]ـ
مقال قيم
وافكار مهمة
جزاك الله خيرا
نامل التوسع في
اهمية تنظيم الو قت
---------
وملاحظة
الا ولويات في برنامج الجياة
----------------
----------------
والتدقيق على
التوازن في توزيع الا هتمامات
فلو تاملنا
لا يوجد مبالغة في شيء
الا على حساب التقصير في شيء اخر
--
و على سبيل المثال
فلو ملأنا ما ئدة الطعام بصنف ما كاللحوم او الرز او الخضار او الملح او ..
فسيكون على حساب بقية الا صناف
اما التوازن فيحقق مائدة صحية و شهية
----
كذلك لو جعلنا دارنا كلها غرفا للضيوف -مثلا-
سننفتقد غرف الراحة و الجلوس و الطعام و الا طفال
و التوازن يحقق لنا دارا مريحة شاملة لا حتياجاتنا كافة
-----
كذلك لو اسرفنا -مثلا في نفقات ليلة العرس-
ونسينا باقي ليالي العمر و ايامه
سنشعر بنقص كثير من الا مور التي لن نستطيع تحقيقها
الا بثقل الدين او لا نستطيع مطلقا
بينما التوازن نعطي حفلة العر س ما يليق بليلة واحدة
و ندخر الباقي لحاجات اخرى -ما اكثرها-
ولليالي كثيرة و ايام اكثر ياذن الله
----
فالتوازن
نجاح و استقرار
----
و الشكر -ثانية- لصاحبة المقال
المهم مو ضوعا و اللطيف اسلو با
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[28 - Jan-2010, صباحاً 05:11]ـ
بوركتِ كلمات رائعة
ـ[شريفه العسيري]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:07]ـ
(قل ان حياتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)
اعتقد والله تعالى اعلم ان المؤمن كل حركاته وسكناته يحتسبها عند الله عباده كما قال الفضيل بن عياض اني لاحتسب نومتي وقومتي
فتكون كل ملف حياته عبادة وطاعه حتى التبسم والغفوة
جزاك الله خيرا وبارك فيك وثبتنا واياك على الصراط المستقيم
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 04:29]ـ
جزاك الله خيرا ياأخيتي
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 08:27]ـ
ملفات كثيرة،، نعم
في حياتنا ملفات تحتاج إلى استمرارية في تنسيقها وترتيبها
تحتاج بين الوقت والوقت إلى تنقيحها،، وغربلتها من الفايروسات التي تصيبها،، يجب أن نجعل لها حماية،، من قبل أن تفتك بتلك الملفات،،
والحماية هنا هي التخلية،، التي تتبعها التحلية،،
هناك ملفات نحتاج لإتلافها،، وأخرى تحتاج لتعديلها،،
وملفات يجب أن نسارع في تطبيق ما جاء فيها،،
وهناك ملف مهم
يحمل بين صفحاته الكثير من الشكر والدعاء لصاحبة هذه المادة الطيبة:
جزاكِ الله خيرا أخية وبارك الله فيكِ(/)
كيف ارتقي بنفسي
ـ[غايتي رضا ربي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 12:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخواتي الحبيبات اود ان أهنئكم على ماوصلتم اليه من رقي في مجال الدين والثقافه الدينيه
بأختصار طالما حلمت ان اكون على مستوى كبير من العلم الشرعي وان اكون قدوه صالحه يقتدى بها وان اكون ممن يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وان اصل الى درجه عاليه من الرقي الذي اشعر من خلاله بأنني اعيش في رضا وطاعة الله سبحانه وتعالى .. انا خريجه جامعيه من جامعة ام القرى ولكنني اشعر بأنني لم اصل الى شي ومستواي الدراسي او معدلي متدني ولم احصل على وظيفه ولا استطيع ان اكمل ماجستير او غيره ولا اريد ان اشعر بأن حياتي توقفت الى هذا الحد اتمنى ان اكون على درجه عاليه من العلم حتى لايتوقف قلمي عند حد معين ....
ارجوا منكن الدعاء لي وهذه فضفضه بسيطه من فيض قلمي احببت ان اشارككم طموحي
دمتن في حفظ الله
غايتي رضا ربي
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 02:42]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياك الله أختنا الكريمة ومرحبا بك معنا
رحم الله ابن تيمية القائل: "مع المحبرة إلى المقبرة"
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في منظومته (أصول الفقه):
وبعد فالعلم بحور زاخرة ****** لن يبلغ الكادح فيه آخره
لكن في أصوله تسهيلا ****** لنيله فاحرص تجد سبيلا
ومن ذا الذي يشعر أنه قد وصل إلى مرحلة الرضا عن علمه؟!
إن طالب العلم كلما ازداد تعلما وفهما شعر بضآلة علمه وعرف حاجته الماسة للاستزادة من العلم ..
لكن الناس يختلفون في أسلوب تحقيق هذا الهدف أو أهدافهم بوجه عام, فمنهم من يبادر الزمن ويسارع بوضع خطط لتحقيق أهدافه النبيلة, ومنهم من يبقى عمره ينتظر ويتمنى!
تقولين أنك تخرجت من جامعة أم القرى, ثم تتبعين ذلك بأنك لم تصلي إلى شيء؟
ما أرى إلا أن الشيطان يريد أن يحبطك ويثبط عزيمتك!
الحمد لله!
هذا إنجاز رائع أخيتي الفاضلة وحري بمن وصلت لذلك المستوى الطيب من العلم -دينيا أو دنيويا- أن تكمل المسيرة على خير وجه, فمثلك لا يصلح إلا لمزيد من التقدم وتحقيق النجاح ..
وضع الخطة يكون أول ما يتحتم عليك فعله, لكن يسبق ذلك أو على رأس الأهداف يأتي التذكير بأمر النية؛ فما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل!
فما عليك إلا أن تحضري دفترا أو تدوني على جهازك بصورة واضحة أهدافك التي تسعين إلى تحقيقها:
1 - الاستزادة من العلم الشرعي
2 - القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
3 - إكمال الدراسة
4 - الحصول على وظيفة مناسبة خالية من المخالفات الشرعية
وهكذا وأنت أعلم بأهدافك كلها ..
ثم تبدأين بوضع مقترحات إيجابية, وليست وهمية أو صعبة التحقيق, وتضعين لها جدولا زمنيا مناسبا ..
على سبيل المثال:
1 - العلم الشرعي -بفضل الله- أصبح ميسرا علينا بدرجة كانت حلما قبل زمن!
فالأشرطة العلمية والدعوية والكتب كل ذلك متوفر الآن بكل سهولة, وما علينا إلا أن نحدد ما هو مناسب للبدء به لطالبة علم, فتخيري ما يناسبك من علوم وليكن حفظ القرآن البداية أو مراجعته مراجعة متقنة إن كان قد سبق حفظه, ثم تخيري متنا فقهيا مناسبا وآخر مختصرا في العقيدة وهكذا, ولتشجيع نفسك اجعلي لك رفيقة تكون خير من يساعد ويذكر بالله, فالله تعالى يقول: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف/28]
ثم تابعي نفسك على مدار الأسبوع والشهر وإن بدا لك أن الخطة غير مناسبة فقومي بتعديل ما يحتاج لتعديله منها وأكملي المسيرة ..
2 - القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
عليك هنا بسماع الأشرطة الدعوية ومعرفة أساليب الدعوة, فكم من داعية لم يلق قبولا بين الناس, مع حسن نيته, ليس لسبب إلا لعدم اتباعه أساليب الدعوة, ولعدم معرفته أن الناس يختلفون في تلقيهم وردود أفعالهم, فليس كل شيء مناسب لكل أحد!
ومما يعين على الدعوة والأمر بالمعروف تعلم العلم الشرعي وبالأخص ما ستدعين الناس إليه, ومنها أيضا اتباع الرفق واللين, فالرفق لم يكن في شيء إلا زانه ولم ينزع من شيء إلا شانه, وكذلك التواضع وخفض الجناح للمؤمين, وغيرها الكثير.
المقصود أن تكتبي بوضوح جميع الأهداف والخطط لتحقيقها ولا تيأسي إن اعتراك فتور, فلكنا يصاب بذلك وقد قال -صلى الله عليه وسلم: ((إن لكل عمل شرة، وإن لكل شرة فترة، فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك)) , رواه ابن حبان وصححه الألباني.
ولا تنسي أخيتي فضل الدعاء والإلحاح على الله -تعالى- بأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح ولعل الأخوات الفضليات يزدنك بما لم أستطيعه, وفقك الله ويسر أمرك وجعلك هادية مهدية.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 08:08]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياك الله أختنا الكريمة ومرحبا بك معنا
رحم الله ابن تيمية القائل: "مع المحبرة إلى المقبرة"
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في منظومته (أصول الفقه):
وبعد فالعلم بحور زاخرة ****** لن يبلغ الكادح فيه آخره
لكن في أصوله تسهيلا ****** لنيله فاحرص تجد سبيلا
ومن ذا الذي يشعر أنه قد وصل إلى مرحلة الرضا عن علمه؟!
إن طالب العلم كلما ازداد تعلما وفهما شعر بضآلة علمه وعرف حاجته الماسة للاستزادة من العلم ..
لكن الناس يختلفون في أسلوب تحقيق هذا الهدف أو أهدافهم بوجه عام, فمنهم من يبادر الزمن ويسارع بوضع خطط لتحقيق أهدافه النبيلة, ومنهم من يبقى عمره ينتظر ويتمنى!
تقولين أنك تخرجت من جامعة أم القرى, ثم تتبعين ذلك بأنك لم تصلي إلى شيء؟
ما أرى إلا أن الشيطان يريد أن يحبطك ويثبط عزيمتك!
الحمد لله!
هذا إنجاز رائع أخيتي الفاضلة وحري بمن وصلت لذلك المستوى الطيب من العلم -دينيا أو دنيويا- أن تكمل المسيرة على خير وجه, فمثلك لا يصلح إلا لمزيد من التقدم وتحقيق النجاح ..
وضع الخطة يكون أول ما يتحتم عليك فعله, لكن يسبق ذلك أو على رأس الأهداف يأتي التذكير بأمر النية؛ فما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل!
فما عليك إلا أن تحضري دفترا أو تدوني على جهازك بصورة واضحة أهدافك التي تسعين إلى تحقيقها:
1 - الاستزادة من العلم الشرعي
2 - القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
3 - إكمال الدراسة
4 - الحصول على وظيفة مناسبة خالية من المخالفات الشرعية
وهكذا وأنت أعلم بأهدافك كلها ..
ثم تبدأين بوضع مقترحات إيجابية, وليست وهمية أو صعبة التحقيق, وتضعين لها جدولا زمنيا مناسبا ..
على سبيل المثال:
1 - العلم الشرعي -بفضل الله- أصبح ميسرا علينا بدرجة كانت حلما قبل زمن!
فالأشرطة العلمية والدعوية والكتب كل ذلك متوفر الآن بكل سهولة, وما علينا إلا أن نحدد ما هو مناسب للبدء به لطالبة علم, فتخيري ما يناسبك من علوم وليكن حفظ القرآن البداية أو مراجعته مراجعة متقنة إن كان قد سبق حفظه, ثم تخيري متنا فقهيا مناسبا وآخر مختصرا في العقيدة وهكذا, ولتشجيع نفسك اجعلي لك رفيقة تكون خير من يساعد ويذكر بالله, فالله تعالى يقول: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف/28]
ثم تابعي نفسك على مدار الأسبوع والشهر وإن بدا لك أن الخطة غير مناسبة فقومي بتعديل ما يحتاج لتعديله منها وأكملي المسيرة ..
2 - القدرة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
عليك هنا بسماع الأشرطة الدعوية ومعرفة أساليب الدعوة, فكم من داعية لم يلق قبولا بين الناس, مع حسن نيته, ليس لسبب إلا لعدم اتباعه أساليب الدعوة, ولعدم معرفته أن الناس يختلفون في تلقيهم وردود أفعالهم, فليس كل شيء مناسب لكل أحد!
ومما يعين على الدعوة والأمر بالمعروف تعلم العلم الشرعي وبالأخص ما ستدعين الناس إليه, ومنها أيضا اتباع الرفق واللين, فالرفق لم يكن في شيء إلا زانه ولم ينزع من شيء إلا شانه, وكذلك التواضع وخفض الجناح للمؤمين, وغيرها الكثير.
المقصود أن تكتبي بوضوح جميع الأهداف والخطط لتحقيقها ولا تيأسي إن اعتراك فتور, فلكنا يصاب بذلك وقد قال -صلى الله عليه وسلم: ((إن لكل عمل شرة، وإن لكل شرة فترة، فمن كانت شرته إلى سنتي فقد أفلح، ومن كانت شرته إلى غير ذلك فقد هلك)) , رواه ابن حبان وصححه الألباني.
ولا تنسي أخيتي فضل الدعاء والإلحاح على الله -تعالى- بأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح ولعل الأخوات الفضليات يزدنك بما لم أستطيعه, وفقك الله ويسر أمرك وجعلك هادية مهدية.
مااااااااااا شاء الله أغبطك أختي على هذا العقل الراجح والفكر النير ... وكم أتمنى أن يرزقني الله من فضله وعلمه ..
لعلي أعاني من نفس إحساس الأخت مع العلم أني لم أتمكن من ولوج الجامعة يعني أنني اكتفيت مرغمة مجبرة بشهادة الباكلوريا ـ وذالك لظروف عائلية، والحمد لله ـ .. لديّ رغبة جامحة في الإستزاادة من العلم لكني أحس نفسي غير قادرة على ذالك وأعلم علم اليقين أن للكسل والشيطان نصيب الأسد في هذا المستوى العلمي الضعيف الذي أنا فيه ... وكم أتمنى لو أتواصل مع أخوات مثلك حتى أحظى بالتحفيز و التشجيع والقدوة .... بارك الله فيك
ـ[غايتي رضا ربي]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 03:47]ـ
اشكرك اختي الحبيبه على ماقدمته لي من نصائح لاتقدر بثمن واحمدالله على ماأنا عليه واسأل الله لي وللجميع الهدايه والثبات والتقوى وان يرزقنا العلم النافع ... بوركتي وبارك الله لك في علمك وقلمك وبأذن الله سوف اكمل حفظي لكتاب الله ... لا تنسينا من صالح دعاءك ...
دمتي في حفظ الرحمن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[10 - Jan-2010, صباحاً 07:26]ـ
ان شعور الانسان بالر غبة في تطوير نفسه و الزيادة من تحصيل الفقه في الدين
يعتبر هذا الا حساس علامة خير و بشرى كريمة
على ان الله اراد به خيرا
فقد بين لنا رسول الله (ص) ان من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
------
ومن فضل الله و كرمه
انه تعالى جعل دراسة الشريعة والفقه في الدين وحفظ القران
جعل ذلك كله ميسرا على من توجه اليه
بعزم و صدق و اخلاص
فمن اقبل على ذلك
نال اليسر والعون والبر كة و التو فيق
(و لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر)
هل من يقبل فينال العون و التو فيق
------
وقديما قالوا كل من سار على الدرب وصل
---
وقد قدمت الاخت الفاضلة (التو حيد) نصائح ثمينة جزاها الله خيرا
ومن ابرزها النية
فاخلاص النية مهم جدا
لان هذه العلوم ميراث النبوة
فتحتاج الى قلب طيب مخلص
لتشع انوارها و بر كاتها
(واتقوا الله و يعلمكم الله)
---
فمن الخير
ان نتوجه بقلو بنا الى الله طالبين منه ان يكرمنا
بان ننال نصيبا وافرا من وراثة النبي (ص)
و ان يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل
و يكرمنا بالتو فيق و النجاح و القبول
------------
ان الا قبال على الله بقلب صادق
و الا كثار دائما من هذا الر جاء
و طرح هذا الا مل على بابه بالحاح
سيفتح للانسان ابوابا من تو فيق الله و تيسيره
فانه
(وما تو فيقي الا بالله)
----------------
فميراث النبوة يكرمنا الله به
بعون منه و تو فيق و يسر
لكن ان نطلب ذلك بصدق وبذل جهد
(و الذين جاهدوا فينا لنهد ينهم سبلنا)
---
اللهم اهدنا فيمن هد يت
وتو لنا بما تو ليت به عبادك الصالحين
ـ[غايتي رضا ربي]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 12:23]ـ
جزيتي خيرا كلمات تشرح الصدر .. بارك الله فيك(/)
إلى طالبات العلم بالمغرب الأقصى
ـ[التلمسانية]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 07:52]ـ
أخواتي الكريمات:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يوجد بالمجلس العلمي أخوات مغربيات قريبات من الرباط لأجل المساعدة في وصف بعض المصادر العلمية المتوفرة هناك، الأمر جد مهم لإكمال رسالتي العلمية.
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 08:28]ـ
مغربية ... لكني بأقصى الشمال ولا يمكنني مساعدتك يا الغالية .. كان بودي أن أخدمك لكن ما باليد حيلة .. أتمنى لك حظا موفقا ...
ـ[التلمسانية]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 10:59]ـ
جزاك الله خيرا أختي: مؤمنة.
و سأنتظر أخياتي عسى أن أجد منهن المساعدة.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 11:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الباري أخية
فضلا راسليني على الخاص بوركت
ـ[التلمسانية]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 03:32]ـ
أخواتي: مؤمنة كالغيث و طويلبة مغربية
بارك الله فيكن، وجزاكن الله كل خير.
أحتاج إلى من هي قريبة من الرباط.(/)
ما اسم هذه الصحابية؟
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 04:31]ـ
قرأت أن من أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قريشا تآمرت لقتله كان امرأة عمرها مائة سنة، هل تعلمن اسمها أثابكن الله؟
(دور المرأة في نصرة الإسلام)
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 04:51]ـ
إن كنت تعنين التآمر على قتله -صلى الله عليه وسلم- قبيل الهجرة, فقد ورد في "زاد المعاد" للإمام ابن القيم, و"مختصر سيرة الرسول" للإمام محمد بن عبد الوهاب, وغيرها من كتب السيرة أنه قد جاءه جبريل وأخبره بذلك, وأمره ألا ينام في مضجعه تلك الليلة ..
ولا أعلم عن أمر هذه الصحابية شيء.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[10 - Jan-2010, مساء 08:42]ـ
أختي وجدت اسمها مكتوبا في أحد المواقع:
عجوز خاطرت بحياتها من أجل النبي صلى الله عليه وسلم، وهى رقيقة بنت صيفي، يقول عنها الكاتب الإسلامي عبد الله عفيفي يرحمه الله: لما أدركها الإسلام كانت قد تطاول عليها القدم وجاوزت حد الهرم، تلك هي المرأة التي استشفت خبر قريش يوم ائتمروا بالنبي ليقتلوه ليلا في عقر داره، فذهبت تدرج حتى انتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحذرته مبيته في داره، وأشارت عليه بالنقلة والرحيل، وحدثته حديث القوم، وكان عمرها إذ ذاك يقترب من المئة عام، ففارق رسول الله لساعته وطنه الأعز، مدرج طفولته، ومعقد ألفته، ومهبط نبوته، ومرتقى مناجاته، وعبادته إلى دار هجرته .. كتاب المرأة
العربية للأستاذ عبد الله عفيفي
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Jan-2010, مساء 12:08]ـ
نعم بارك الله فيك, وجدت في "الطبقات الكبرى" لابن سعد عن شيخه محمد بن عمر هذا الأثر, لكن محمد بن عمر متروك الحديث.
وقد روى أيضًا ابن سعد في "الطبقات" أنه قد أتاه جبريل فأخبره الخبر ..
وقد لا يكون تعارض بين الروايتين, فقد تكون رقيقة أخبرت النبي -صلى الله عليه وسلم- لكن الله أطلعه على الخبر قبل أن تأتيه, وليس كل ما نقرأ في كتب السيرة يكون صحيحًا, فبعض الأحداث يصعب التثبت من صحتها.(/)
أمنا هاجر عليها السلام (هل يجوز؟)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[12 - Jan-2010, صباحاً 11:20]ـ
كنت في مجلس وذكرت سيدتنا هاجر عليها السلام وقلت أنها أم المليار مسلم فجاءتني إحدى الأخوات وقالت لا نقول عنها (عليها السلام) ولم يتسنى لي سؤلها عن السبب فهل هي على صواب؟ وهل يجوز أن نقول أمنا حواء وأمنا هاجر مع العلم أن هذا لأزواج نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 02:03]ـ
كنت في مجلس وذكرت سيدتنا هاجر عليها السلام وقلت أنها أم المليار مسلم فجاءتني إحدى الأخوات وقالت لا نقول عنها (عليها السلام) ولم يتسنى لي سؤلها عن السبب فهل هي على صواب؟ وهل يجوز أن نقول أمنا حواء وأمنا هاجر مع العلم أن هذا لأزواج نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم.
كم يطيب لي الحد يث و القراءة و الا طلاع حول امنا السيدة الفاضلة هاجر رضي الله عنها
كم هذه الفاضلة كريمة عند الله ومكرمة
عندما خاطبت ابراهيم عليه السلام مبينة ومؤمنة
انه ان كان الله كلفه اذن لن يضيعهم
فاكرمها الله بان جعلها سببا لزمزم ويتذكرها كل مسلم يؤدي الحج و هو يفكر في معانيه
--
عجيب ان يصل البعض الى حرمة قول عليها السلام
وفي كل صلاة نقول
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
و الله يقول
وسلام على عباده الذين اصطفى
سلام قولا من رب رحيم
تحيتهم يوم يلقونه سلام
فالسلام دعاء
لكن لعلها نظرات قاصرة
-----------
ولا شك ان السيدة امنا الكريمة حواء رضي الله عنها ام لكل البشر قطعا
--------
اما السيدة هاجر رضي الله عنها فلا اعلم مدى جواز ذلك؟؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 02:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجيبك في عجالة سريعة ولعلي أرزق بعودة للتفصيل
وإن لا فلتعتبري ما أذكر نقط انطلاق للبحث عن الجواب الصحيح:
* - أما صحة إطلاق القول بـ (أمنا) على السيدة هاجر
فقد ثبت أنها أم نبي الله إسماعيل الذي من نسله رسولنا
صلوات ربي وسلامه عليه وقد تواتر استخدام لفظة أمنا عند الحديث عنها
بلا نكير في كلام كثير من المتسننين والدعاة وحتى العوام ومصداقا لما قلت:
أنقل لك جزء من موضوع من موقع الإسلام سؤال وجواب ( http://islamqa.com/ar/ref/2807) :
( .... ويعلمه السعي بين الصفا والمروة عظيم تحمل أمنا هاجر للابتلاء، وكيف أنها كانت تتردد بين الصفا والمروة بحثاً عن نفسٍ تخلصها مما هي فيه من محنة، وخاصة في شربة ماء لولدها الصغير – إسماعيل -، فإذا صبرت هذه المرأة على هذا الابتلاء ولجأت لربها فيه، فلنا فيها أسوة حسنة، فالرجل يتذكر جهاد المرأة وصبرها فيخفف عليه ما هو فيه، والمرأة تتذكر من هي من بنات جنسها فتهون عليها الشدائد. .. ))
http://islamqa.com/ar/ref/2807 (http://islamqa.com/ar/ref/2807)
= أما الدعاء بالسلام عليها:
فهي من آل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ولذا فالصلاة والسلام والبركة
تنالها كما تناله عليه السلام كذلك.
( http://islamqa.com/ar/ref/2807)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 03:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجيبك في عجالة سريعة ولعلي أرزق بعودة للتفصيل
وإن لا فلتعتبري ما أذكر نقط انطلاق للبحث عن الجواب الصحيح:
* - أما صحة إطلاق القول بـ (أمنا) على السيدة هاجر
فقد ثبت أنها أم نبي الله إسماعيل الذي من نسله رسولنا
صلوات ربي وسلامه عليه وقد تواتر استخدام لفظة أمنا عند الحديث عنها
بلا نكير في كلام كثير من المتسننين والدعاة وحتى العوام ومصداقا لما قلت:
أنقل لك جزء من موضوع من موقع الإسلام سؤال وجواب ( http://islamqa.com/ar/ref/2807) :
( .... ويعلمه السعي بين الصفا والمروة عظيم تحمل أمنا هاجر للابتلاء، وكيف أنها كانت تتردد بين الصفا والمروة بحثاً عن نفسٍ تخلصها مما هي فيه من محنة، وخاصة في شربة ماء لولدها الصغير – إسماعيل -، فإذا صبرت هذه المرأة على هذا الابتلاء ولجأت لربها فيه، فلنا فيها أسوة حسنة، فالرجل يتذكر جهاد المرأة وصبرها فيخفف عليه ما هو فيه، والمرأة تتذكر من هي من بنات جنسها فتهون عليها الشدائد. .. ))
http://islamqa.com/ar/ref/2807 (http://islamqa.com/ar/ref/2807)
= أما الدعاء بالسلام عليها:
فهي من آل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ولذا فالصلاة والسلام والبركة
تنالها كما تناله عليه السلام كذلك.
تحليل قيم و مو فق
جزاك الله خيرا
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 04:14]ـ
جواب موفق
أثابكن الله كل خير
ـ[أم تميم]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 06:50]ـ
بوركتن ..(/)
عالمات الإسلام؟! .. (تراث غابت شمسه!!)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[12 - Jan-2010, مساء 11:33]ـ
مصطفى عاشور
2001/ 09/13 الحركة العلمية النسائية تراث غابت شمسه
كان للمرأة حضور في المجتمع منذ اللحظة الأولى لظهور الإسلام؛ فالسيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها) هي أول من آمن بالنبي (صلى الله عليه وسلم) على الإطلاق، وكانت ملاذًا وحصنًا منيعًا للدعوة الإسلامية حتى وفاتها في العام العاشر من البعثة، وهو العام الذي سماه النبي (صلى الله عليه وسلم) بعام الحزن. كذلك كانت المرأة أول من ضحّت بنفسها في سبيل الله؛ فالسيدة سمية بنت خياط (رضي الله عنها) هي أول شهيدة في الإسلام. كما كانت المرأة أول من هاجر في سبيل الله؛ فالسيدة رقية بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)، هي أول من هاجرت إلى الله تعالى مع زوجها عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بعد نبي الله "لوط" (عليه السلام)، كما أخبر الحديث الشريف.
ولم يقتصر عطاء المرأة المسلمة على الإيمان والهجرة والتضحية فقط، بل امتد هذا العطاء إلى المجال العلمي والتعليمي، فظهرت الفقيهة والمُحدثة والمفتية، التي يقصدها طلاب العلم، ويأخذ عنها بعض أساطين العلماء، وتُستفتى في بعض الأمور التي تخص عامة المسلمين، وظهر من العالمات المسلمات من تعقد مجالس العلم في كبريات المساجد الإسلامية، ويحضر لها الطلاب من الأقطار المختلفة، وعُرف عن بعض الفقيهات والمحدثات المسلمات أنهن أكثرن من الرحلة في طلب العلم إلى عدد من المراكز العلمية في مصر والشام والحجاز حتى صرن راسخات القدم في العلم والرواية، وكان لبعضهن مؤلفات وإسهامات في الإبداع الأدبي.
حجراتهن منارات
ففي صدر الإسلام كانت أمهات المؤمنين وعدد من كبار الصحابيات من رواد الحركة العلمية النسائية، وكانت حجرات عدد من أمهات المؤمنين الفضليات منارات للإشعاع العلمي والثقافي والأدبي، وتأتي أم المؤمنين عائشة (رضي الله عنها) في الذروة والمقدمة، فكانت من الفصيحات البليغات العالمات بالأنساب والأشعار، وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) يستمع منها إلى بعض ما ترويه من الشعر.
أما في مجال رواية الحديث النبوي الشريف فهي من المكثرات من الرواية عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وتأتي في المرتبة الثالثة من حيث الإكثار من الرواية؛ إذ روت حوالي (2210) حديثًا، وتروي بعض الآثار أن عائشة عندها نصف العلم؛ لذا كانت مقصد فقهاء الصحابة عندما تستعصي عليهم بعض المسائل العلمية والفقهية، خاصة فيما يتعلق بجوانب حياة النبي (صلى الله عليه وكانت عائشة توسلم)، حث سائلها ألا يستحي من عرض مسألته، وتقول له "سل فأنا أمك".
وقد أخذ عنها العلم حوالي (299) من الصحابة والتابعين، منهم (67) امرأة.
أما أم سلمة (رضي الله عنها) فكانت كما وصفها الذهبي "من فقهاء الصحابيات"، وممن روى كثيرًا من الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وروى عنها كثير من الصحابة والتابعين بلغوا حوالي (101)، منهم (23) امرأة.
وتتعدد أسماء الصحابيات والتابعيات اللاتي اشتهرن بالعلم وكثرة الرواية، وتحفل كتب الحديث والرواية والطبقات بالنساء اللاتي روين وروي عنهن الحديث الشريف، مثل: أسماء بنت أبي بكر الصديق، وأسماء بنت عميس، وجويرية بنت الحارث، وحفصة بنت عمر، وزينب بنت جحش (رضي الله عنهن).
تصنع العلماء أيضًا
ولم يغفل كبار كتاب الطبقات الترجمة للمرأة المسلمة خاصة في الرواية، فمحمد بن سعد ذكر كثيرًا من الصحابيات والتابعيات الروايات في كتابه "الطبقات الكبرى"، و"ابن الأثير" خصص جزءًا كاملاً للنساء في كتابه "أسد الغابة"، وفي كتاب "تقريب التهذيب" لابن حجر العسقلاني ذكر أسماء (824) امرأة ممن اشتهرن بالرواية حتى مطلع القرن الثالث الهجري.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد ساهمت المرأة العاملة بأناملها الرقيقة في صناعة وتشكيل كثير من كبار العلماء؛ فالمؤرخ والمحدث الشهير "الخطيب البغدادي" صاحب كتاب "تاريخ بغداد" سمع من الفقيهة المحدثة "طاهرة بنت أحمد بن يوسف التنوخية" المتوفاة (436هـ). وكانت "أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل" المتوفاة (377هـ) من أفقه الناس في المذهب الشافعي، وكانت على علم بالفرائض والحساب والنحو، وكانت تفتي ويكتب عنها الحديث، أما "جليلة بنت علي بن الحسن الشجري" في القرن الخامس الهجري، فكانت ممن رحلن في طلب الحديث في العراق والشام وسمع منها بعض كبار العلماء كالسمعاني، وكانت تعلم الصبيان القرآن الكريم.
وكانت "زينب بنت مكي بن علي بن كامل الحراني" المتوفاة سنة (688هـ) من النساء اللاتي قضين عمرهن كله في طلب الحديث والرواية، وازدحم الطلاب على باب بيتها في سفح جبل قاسيون بدمشق، فسمعوا منها الحديث، وقرأوا عليها كثيرًا من الكتب. أما "زينب بنت يحيى بن العز بن عبد السلام" المتوفاة (735هـ) فقد تفردت برواية المعجم الصغير بالسماع المتصل، وقال عنها مؤرخ الإسلام "شمس الدين الذهبي" إنه كان فيها خير وعبادة وحب للرواية بحيث أنه قُرئ عليها يوم موتها عدة أجزاء، وكانت "زينب بن أحمد بن عمر الدمشقية" المتوفاة (722هـ) من المحدثات البارعات ذات السند في الحديث، ورحل إليها كثير من الطلاب.
عالمات يتكسبن بالخياطة
ويحكي الرحالة العظيم "ابن بطوطة" أنه في رحلته زار المسجد الأموي بدمشق، وسمع فيه من عدد من محدثات ذلك العصر، مثل "زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم"، وكانت امرأة ذات قدم راسخ في العلم والحديث، و"عائشة بنت محمد بن المسلم الحرانية" التي كان لها مجلس علم بالمسجد، وكانت تتكسب بالخياطة، وقرأ عليها "ابن بطوطة" عددًا من الكتب.
وقد تفردت بعض المحدثات ببعض الروايات، مثل "زينب بنت سليمان بن إبراهيم" المتوفاة (705هـ)، والتي أخذ العلم عنها "تقي الدين السبكي"، كما أجازت بعض العالمات المحدثات لعدد من كبار العلماء، فزينب بنت عبد الله بن عبد الحليم بن تيمية المتوفاة (725هـ) أجازت "ابن حجر العسقلاني" الذي روى –أيضًا- عن "عائشة بنت محمد بن عبد الهادي" التي كانت ذات سند قويم في الحديث، وحدّث عنها خلق كثير، وكانت توصف بأنها سهلة الإسماع لينة الجانب، وروت عن محدثتين هما: "ست الفقهاء بنت الواسطي"، و"زينب بنت الكمال".
وقد أورد "ابن حجر" في كتابه "المعجم المؤسس للمعجم المفهرس" كثيرًا من شيخاته اللاتي أخذ عنهن العلم، وعن اشتراكه في السماع عن الشيوخ مع بعضهن، ووصف بعضهن بأنها مصنفة وهي عائشة بن عبد الله الحلبية". وأورد الإمام "الذهبي" قبله في كتابه "معجم شيوخ الذهبي" كثيرًا من شيخاته، وكان يقول عن بعضهن "توفيت شيختنا".
وكان للنساء دور بارز في تثقيف وتربية الفقيه والعالم الجليل "ابن حزم الأندلسي"؛ حيث علمنه القرآن الكريم والقراءة والكتابة والشعر وظل في رعايتهن حتى مرحلة البلوغ، ويحكي تجربته فيقول: "ربيت في حجر النساء، ونشأت بين أيديهن، ولم أعرف غيرهن ولا جالست الرجال إلا وأنا في حد الشباب .. وهن علمنني القرآن، وروينني كثيرًا من الأشعار، ودربنني في الخط"، وكان لهذه التربية والتثقيف أثرها الكبير في ذوقه وشخصيته.
أهل للفتوى وزوجة فقيه
وتأتي العالمة الجليلة "فاطمة بنت محمد بن أحمد السمرقندي" لتحتل المكانة العالية الرفيعة في الفقه والفتوى، وتصدرت للتدريس وألفت عددًا من الكتب، وكان الملك العادل "نور الدين محمود"، يستشيرها في بعض أمور الدولة الداخلية، ويسألها في بعض المسائل الفقهية، أما زوجها الفقيه الكبير "الكاساني" صاحب كتاب "البدائع" فربما هام في الفتيا فترده إلى الصواب وتعرفه وجه الخطأ فيرجع إلى قولها، وكانت تفتي ويحترم زوجها فتواها، وكانت الفتوى تخرج وعليها توقيعها وتوقيع أبيها وزوجها، فلما مات أبوها كانت توقع على الفتوى هي وزوجها "الكاساني" لرسوخها في العلم وفقهها الواسع. أورد "السخاوي" في موسوعته الضخمة "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" أكثر من (1070) ترجمة لنساء برزن في ذلك القرن، معظمهن من المحدثات الفقيهات.
(يُتْبَعُ)
(/)
أما العالم الموسوعي "جلال الدين السيوطي" فكان لشيخاته دور بارز في تكوينه العلمي، فأخذ عن "أم هانئ بنت الهوريني" التي لقّبها بالمسند، وكانت عالمة بالنحو، وأورد لها ترجمة في كتابه "بغية الوعاة في أخبار النحاة"، وأخذ –أيضًا- عن "أم الفضل بنت محمد المقدسي" و"خديجة بنت أبي الحسن المقن" و"نشوان بنت عبد الله الكناني" و"هاجر بنت محمد المصرية" و"أمة الخالق بنت عبد اللطيف العقبي"، وغيرهن كثير.
وعرفت تلك الفترة من التاريخ عالمة وأديبة عظيمة هي "عائشة الباعونية" التي كانت من الصوفيات والشاعرات المجيدات، وكانت تتبادل قصائد الشعر الصوفي مع أدباء عصرها، ووصفها الغزي في كتابه "الكواكب السائرة في أخبار المائة العاشرة" بقوله: "إنها العالمة العاملة الصوفية الدمشقية أحد أفراد الدهر، ونوادر الزمان، فضلاً وعلمًا وأدبًا وشعرًا وديانة وصيانة"، وكان لها عدد غير قليل من المصنفات والدواوين والقصائد الصوفية.
لم تكن حبيسة المنزل
وقد تولت بعض هؤلاء العالمات مشيخات بعض الأربطة، مثل "زين العرب بنت عبد الرحمن بن عمر" المتوفاة سنة (704هـ) التي تولّت مشيخة رباط السقلاطوني، ثم مشيخة رباط الحرمين.
ولم تكتف العالمة المسلمة بالعطاء العلمي في أوقات السلم والرخاء، ولكنها كان لها عطاء علمي بارز في أشد أوقات المحن والأزمات، فعندما سقطت قلاع الإسلام في الأندلس وفُرض على المسلمين التنصر، ومارست محاكم التحقيق أشد وأبشع أنواع التعذيب ضد المسلمين، اضطر بعض الناس إلى إظهار التنصر وإخفاء الإسلام، ورغم هذه السياسات الأسبانية القصرية، فإن المسلمين هناك كانوا يمارسون نشاطهم العلمي، وكانت هناك امرأتان يمثلان المرجعية العليا للمسلمين في علوم الشريعة حيث تخرج على أيديهن كثيرًا من الدعاة المسلمين الذين حفظوا وحملوا الإسلام سنوات، وهما "مسلمة أبده" و"مسلمة آبلة" حيث تخرج عليهما الفقيه "أبيرالو" المورسكي الذي ألف كثيرًا من كتب التفسير والسنة باللغة الألخميادية التي ابتدعها المسلمون هناك.
وبعد فالمرأة المسلمة كان لها حضور بارز في المجتمع العلمي الإسلامي، فكانت تتعلم، وتعلم، وترحل لطلب العلم، ويقصدها الطلاب لأخذ العلم عنها، وتصنف الكتب، وتفتي، وتستشار في الأمور العامة، ولم تكن حبيسة منزل أو حجرة، أو أسيرة في مهنة معينة، بل كان المجال مفتوحًا أمامها تظله الشريعة الغراء، ويرعاه العفاف والطهر.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Jan-2010, صباحاً 09:52]ـ
اختيار رائع حقًا .. !
أسعدكِ الله يا أخية كما أسعدتنا ..
غابت شمسه عن الأنظار؛ بسبب كثافة سُحب المحسوبين على العلم، التي تُهطِل على المرأة أمطارًا غزيرة، من وصفها بدنو العقل والفكر و إبعادها عن الأقلام والكُتب، وجعلها حبيسة الأمور الدنيئة، الأمر الذي يحرق الفؤاد ويُشغل وقود الحُرقة والألم والغيرة ..
وعلى أية حال فإن المرأة في غالب الأحوال أمرها ليس بيدها لتُخطط ما تشآء، وياويلها إن أُسرت في سجن أحد المتخلفين خلف أقضاب الزواج؛ فتراه يُمارس القوامة ـ بمفهومه العفن ـ الذي وكأني به قد تجرّد من مُقتضيات (الرجولة) أصلا بفعلته تلك، فإن (الرجال) قلائل في زمن عزّ فيه هذا المفهوم ..
والله المستعان ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:18]ـ
يُشرفني أن أردَّ مرتين، لموضوعٍ عاليَ المقام مُحكم متين ..
وأُحيي الكاتب تحية وفاء وإجلالٍ واحترام؛ لإخراجه هذه الدرر النقية من مكنون صدفاتها المنسية ..
كما أُحييكِ أخيتي على اختياركِ الذي يُبهج النفس ويُقرّ الأعين ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 09:57]ـ
المقال قيم و رائع ..
ويفتح للعقل و القلب آفاق الامل و التفاؤل ..
--
و قد أثبتت المرأة في عالمنا المعاصر نجاحا باهرا في مختلف المجالات
ومنها تدريسها في الجامعات واشرافها على رسائل الدكتوراه
و من الو اضح تفو ق بعض النسو ة في مجالات كثيرة ..
على كثيرمن الر جال ..
و الله يعطي فضله للرجال و النساء
--
والمرأة طاقة كبيرة
تحتاج بناء و اهتمام وتوجيه
لتثمر بتو فيق الله
اسهامات جبارة
وتحقق نتا ئج عظيمة
ـ[جمانة انس]ــــــــ[13 - Jan-2010, مساء 11:22]ـ
تحتاج بناءا واهتماما و تو جيها(/)
(موضوع جديد) خلجاتُ نفس .. !
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[16 - Jan-2010, صباحاً 05:43]ـ
نقرتُ على أيقونة (موضوع جديد) ..
وما فكرتُ قبل النقر فيمَ سأكتب، بل تركتُ حبر القلم ينساب،
يخطُّ تبعثر الهموم والخواطر، بما يُمليه الفؤاد الصبُّ الحائر ..
اعتراني أخذٌ .. بما يخطُّ وردّ ..
أأدعه بخواطري للعباد يُفشي؟!
أم يُخرج لهم آهاتي وأمسي؟!
أم ما افتقدته بالله من أُنسِ؟!
أم وأم .. ؟!
كم ـ والله ـ على جداره من نقشِ!
قلتُ: دعيه ..
علّ آثار الجراح تزول .. !
وعليه روضات العقول تجول .. !
علَّ النفس تُفضي له وتقول .. !
بين ثنايا القلب قسوة ..
في أبار دمع العين جفاف ..
للذنوب اجتراح وإقدام ..
إلى هُنا قفي ..
فقد ..
تمّ الاعتراف ..
كمُلَتْ الأوصاف ..
واتركي التعليق لذوي الألباب ..
أختكم /
ربوع الكتب أو (الإسلام) ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[16 - Jan-2010, مساء 05:37]ـ
تمتلكين شاعرية ومهارة بيانية قيمة
فبوركتي
وجزاك الله خيرا
----
كلما صفا القلب وسمت الروح
كان الا حساس بالسعادة الروحية اعظم
ومن هنا كان للايمان حلاوة روحية
يتذوقها المؤمن
كلما ازداد اقبالا على الله
لانه يترقى في مقامات الصلاح
والله يتولى الصالحين
ومن تولاه الله كفاه و اسعده و اقر عينه
--
ما اعظم ساعات السحر
فيها الاقبال على الله
حيث تنسكب دموع المناجاة
فتنعش الروح و تروي القلب
--
في ساعات يفيض فيها الكرم الا لهي
فما اعظم
(والمستغفرين بالاسحار)
لان الا ستغفار يرقق القلب
فتسيل الدموع وتنجلي الروح
فالاستغفار مفتاح رحمة الله وفضله وكرمه
-----
ـ[ربوع الكتب]ــــــــ[17 - Jan-2010, مساء 09:13]ـ
أسعدني مروركِ ـ أسعد الله قلبك ـ ..
وسُعدتُ بإضافتكِ وكلماتكِ ..
وفقكِ الله ..
ـ[حكمة]ــــــــ[22 - Jan-2010, صباحاً 09:40]ـ
نعيدها،، نحسبها،، ثم نقف
لعل في التوقف،، تأمل
لعل في الوقفة التصويب،، لعلنا نزيد أو نلغي، أو عنه نمضي
هكذا شعور،، دائما يرافقني
ولا يتركني حتى يمتلكني،،
دائما وهنا في الألوكة خاصة
أجدني دائما أقف تلك الوقفات،،
فأنسحب وقبل أن أنسحب تكون هناك جولات من الحذف، المسح ومن ثم الغلق!!
هذا تماما ما يعتيريني حين أجدني في صدد كتابة رد على موضوع،،
حقيقة أجد المتعة في القراءة،، وأجد الصعوبة في التعبير حين الرد
ربما لم تتجاوز ردودي الكثير،، وعلى ما يبدو لي أنها قليلة على أن تخولني لكتابة موضوع جديد،،،
أجد المشقة هنا في الردود!!
فكيف في كتابة موضوع جديد؟؟؟؟
هل منكن من تسعفني؟
أقولها وبكل صدق:
أفتقد الأسلوب، أفتقد التعبير، والإملاء تفتقدني!!!
فكيف السبيل؟
أحببت هنا
أحببت من هن هنا
أحببت كتابتهن باللغة العربية،،
فهل لي مكان،، وأنا أفتقر لجماليات تلك الغنية (اللغة العربية)!!؟؟
لي في الساحات كتابات،،، متواضعة الكلمات،،،
أما هنا فأنا في خجل أن أعرضها
في خجل أن أسطر مثلها
خلجات نفس،،،
أجدها دوما هنا بالذات تمنعني من الكتابة أو المشاركة،،
فأقف على القراءة والمتابعة
تبارك الرحمن،،
كوكبة مضيئة،، نجوم مشرقة،، أقلام ذات همة،،
حكم هنا رصت بليغة،،
فأقول أين أنا من هذا كله ولست إلا لربيها فقيرة،،،
زادكم الله من فضلة نعيما وسرورا
المعذرة أخيتي الفاضلة (ربوع الكتاب) على التطفل في صفحتك الخاصة،،
صراحة لقد وجدت فيها الراحة فعبرت فيها عن خلجات نفسي وما تعرتيها (نفسي)
همسة حق:
المعاني السامية،، في الكلمة الراقية
هنا منبعها ...
وعليها بإذن الله دوما ملتقانا
حياكم الله وبارك الله فيكم
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Jan-2010, مساء 07:06]ـ
حياكِ الله أخيتي حكمة ..
الصفحاتُ صفحاتكِ، والورقات ورقاتك ..
وقد أُنيرت بكِ .. أنار الله دربكِ ..
أما قولكِ:
أفتقد الأسلوب، أفتقد التعبير، والإملاء تفتقدني!!!
أقول لكِ ما قلتُ لأختي مؤمنة:
لا أراكِ كذلكِ .. !
بل أرى أسلوبًا جميلا طيبًا .. طيّبكِ الله بريح الجنة ..
وأقول ما يعتريكِ أيضًا يعترينا ..
فألقي الوجل وانضمي إلينا:)
سعدتُ الحقيقة بكلماتكِ الرقيقة التي أحسبها خرجت بصدقٍ ..
فاللهم لا تحرم صاحبتها جنة الخلد ..
تقبلي تحياتي ..
أختك / ربوع الكتب أو الإسلام(/)
سفر المرأة إلى بلاد الغرب والبقاء بدون محرم
ـ[وفاء نعام]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 03:57]ـ
السؤال
أنا فتاة أعمل في مجال طبي تندر فيه السعوديات من النساء، وأنا - ولله الحمد - متميزة في عملي، ولدي القدرة - بتوفيق من الله - بأن أخفف وأعالج آلام كثير ممن يردني من النساء المرضى، ولكن أعاني كثيراً من وضعي في المستشفى، حيث الدوام الطويل من الساعة 7:30 صباحاً حتى الخامسة مساءً. لست متزوجة، ولكن لن أستطيع الزواج على هذه الحال، إضافة إلى أني لا أرغب بالوضع الذي يحتم علينا كنساء وهو الحديث والتعامل المباشر مع الرجال، وإن كان المستشفى الذي أعمل به – أعني في القسم – النساء معزولون تماماً عن الرجال، ولكن لابد من الاختلاط بالرجال، حيث إنني بالإضافة لمنصبي الطبي أعمل بمنصب إداري في نفس المجال، يحتم علي التواصل الإداري مع رؤسائنا من الرجال. فضيلة الشيخ: أرغب رغبة كبيرة بتغيير منصبي إلى أستاذة في الجامعة في نفس المجال، حيث ستقل ساعات الدوام، ويقل احتكاكي بالرجال، ولعلمي وعلم كل من حولي بكفاءتي وقدرتي على فن إيصال المعلومة، وللأسف الشديد لا يوجد أي امرأة سعودية حصلت على الشهادات العليا التي تؤهلها للتدريس في هذا المجال، مما يعني أن كل من يقوم بمهمة تدريس مجال دراستي في المملكة هم من النساء الأجانب أو من الرجال. ونظراً لأن مجال دراستي لا تتوافر فيه الدراسات العليا إلا في خارج المملكة، فسؤالي هو:
هل يجوز لي الذهاب إلى كندا، حيث إنها بلد متميز في تعليم مجال تخصصي؟ علماً أني سأحرص تمام الحرص على أن من يقوم بالإشراف على دراساتي العليا من النساء، حيث إن دراستي العليا هي الوسيلة الوحيدة لدخولي لمجال التدريس في الجامعة. بالمراسلة مع من أثق بهم في كندا، علمت بوجود مراكز إسلامية، وحيث إنه لا يتوافر لدي محرم قادر على الإقامة معي في كندا خلال سنوات دراستي الثلاث، فهل يجوز لي السفر مع محرم والإقامة في كندا دون محرم؟ ولكن تحت حماية ورعاية المراكز الإسلامية هناك حيث لدي الاستعداد الكامل للتعاون معهم في مجال الدعوة؛ لحصولي على شهادات في تجويد القرآن، علماً أني كنت - وما زلت - من معلمات التجويد في حلق الجامعة سابقاً، وفي المستشفى حالياً.
الجواب
نشكر لكم عنايتكم بمراعاة آداب الإسلام، والتماس طرق تحصيل العلم والاستفادة، وبخصوص السؤالات المذكورة: من حيث الذهاب إلى كندا والبقاء هناك بدون محرم، وإنما يرافق في رحلة السفر فقط فهذا مما لا يجوز شرعاً؛ لأنه جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - النهي المؤكد عن سفر المرأة بدون محرم كما في الصحيحين البخاري (1088)، ومسلم (1339) وغيرهما، وربما كان موضوع الرحلة (السفر بالطائرة) أيسر عندنا من موضوع البقاء سنتين أو ثلاثاً بدون محرم، حتى لو حصل اتصال وتعاون مع المركز الإسلامي، ولهذا لا بد من البحث عن محرم، وهنا اقتراحان: (أ) لو بحث عن محرم بالتناوب أي كل واحد يبقى سنة مثلاً. (ب) وهو الأفضل والأصل أن يكون ثمة زوج مناسب، بحيث تسافرين معه، وهنا أرى لزوم حرصكم على الزواج؛ نظراً لكونه ضرورة للمرأة قبل كل شيء وسنة شرعية، ومن الخطأ النظر للزواج كعائق أمام التخصص لديكم، فالزواج بتقديري ربما كان أهم من كل هذا، وهنا يمكن أن يبحث الموضوع مع بعض من ترين من طلاب العلم أو زملاء العمل من الدكاترة الطيبين، فيكون هناك اختيار بواسطتهم، وهذا خير لك في الدنيا والآخرة. أختي الكريمة: العمل ستذهب قوته وجماله يوماً ما، ويبقى لك بعدُ حالة ربما تكون صعبة بدون زوج ولا أولاد، وتعلمين أن المرأة لإنجابها مدة طبية ليست طويلة، لهذا أرى لزوم المسارعة لحل هذه المشكلة التي هي عندي أهم من قضية السفر إلى مواصلة الدراسة، وهي - بإذن الله - ستكون الحل لموضوع المحرم في السفر، لهذا يقدر أن تختاري شاباً ملتزماً لديه إمكانية للتعايش مع ظروف عملك، حتى لا يكون شيء على حساب شيء آخر، وإني أقدر أهمية تحويل المسار عن المستشفى إلى المحاضرة في الجامعة، فهذا أفضل بلا شك، لكن يحتاج لطريق مناسب، ومن الصعب والمتعذر شرعاً أن تبقي في كندا سنوات بدون محرم. أنا أنظر للموضوع بصورة شمولية، بمعنى: ليست القضية التحويل إلى الجامعة، هذه قضية مهمة، لكن يبقى موضوع المستقبل الاجتماعي أكثر أهمية. الزوج
(يُتْبَعُ)
(/)
والأولاد قوام الحياة، وتعلمين أن العمل قد تطرأ عليه ظروف تمنع مواصلته، وحتماً سيقف يوماً عند بوابة الروتين أو الملل ربما، وبوجود بناء أسري (زوج وأولاد) يخصك ستجدين قدرتك على المواصلة في العمل أفضل. وطريقة اختيار الزوج يمكن أن تكون عن طريق أهلك، ويمكن أن تكون عن طريقك مباشرة ولا حياء في ذلك، وهذا حق من الحقوق. {المجيب سلمان العودة}
آداب السفر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
. استحباب التوديع للمسافر:
يستحب للمسافر أن يودع أهله وقرابته وإخوانه، قال ابن عبدالبر: إذا خرج أحدكم في سفر فليودع إخوانه، فإن الله جاعل في دعائهم بركة. قال: وقال الشعبي: السنة إذا قدم رجل من سفر أن يأتيه إخوانه فيسلموا عليه، وإذا خرج إلى سفر أن يأتيهم فيودعهم ويغتنم دعاءهم. وفي التوديع سنة مهجورة قل من يعملها، ألا وهي توديع المسافر بدعاء النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif. فعن قزعة قال: قال لي ابن عمر: هلم أودعك كما ودعني رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك} [رواه أبو داود].
وعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: أراد رجل سفراً، فأتى رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فقال: يا رسول الله أوصني، قال: {أوصيك بتقوى الله عز وجل، والتكبير على كل شَرَف} فلما مضى، قال: {اللهم ارو له الأرض، وهون عليه السفر} [رواه البغوي].
2. كراهية الوحدة في السفر:
وفيه حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده} [رواه البخاري]. وفي الحديث فوائد: أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif لم يخبر أمته بما يعلمه من الآفات التي تحدث من جراء سفر الرجل وحده مبالغة منه في التحذير من التفرد في السفر، وثانيهما: أن النهي يعم الليل والنهار، وخص الليل في الحديث لأن الشرور فيه أكثر والأخطار فيه أكبر، وثالثهما: أن النهي يعم الراكب والراجل، ولعل قوله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { ما سار راكب بليل} أنه خرج مخرج الغالب، وإلا فالراجل في معنى الراكب، والله أعلم. وفي النهي عن الوحدة في السفر - أيضاً - حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب} [رواه أبو داود].
3. استحباب التأمير في السفر إذا كانوا ثلاثة فأكثر:
نهى رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif عن اصطحاب الكلب والجرس في الأسفار، فقد روى أبو هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {لا تصحب الملائكةُ رُفقة فيها كلب ولا جرس} [رواه مسلم].
وسبب النهي عن الجرس لأنها مزامير الشيطان، جاء ذلك مصرحاً عند مسلم وغيره من حديث أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { الجرس مزامير الشيطان} [رواه مسلم].
5. النهي عن سفر المرأة بدون محرم:
نهى الشرع المطهر عن سفر المرأة بدون محرم، لما قد يترتب عليه من الفتنة لها لومن حولها من الرجال. والأحاديث الواردة في ذلك صريحة صحيحة لا مجال لتوهينها، ولا تأويلها، فقد روى الشيخان وغيرهما أن أبا هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: قال النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها محرم} ولفظ مسلم: {لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها رجل ذو حرمة منها} [رواه البخاري ومسلم]. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه سمع النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم}. فقام رجل فقال يا رسول الله: اكتتبت في غزوة كذا وكذا وخَرَجَت امرأتي حاجةً قال: {اذهب فحج مع امرأتك}
(يُتْبَعُ)
(/)
[رواه البخاري ومسلم]. وكما ترى فإن النهي صريح في منع المرأة من السفر مسيرة يوم وليلة بدون محرم لها، زوجها، أبوها، ابنها، أخوها، ونحوهم من محارمها. بل إن أمر النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif الرجل الذي اكتتب في الغزو أن يلحق بأهله الذين خرجوا للحج لهو أبلغ دليل على تحريم سفر المرأة بدون محرم. قال النووي: (فيه تقديم الأهم من الأمور المتعارضة، لأنه لما تعارض سفره في الغزو وفي الحج معها، رجح الحج معها لأن الغزو يقوم غيره في مقامه عنه بخلاف الحج معها) [شرح صحيح مسلم].
6. استحباب السفر يوم الخميس أول النهار:
من هديه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في أسفاره، أنه كان يحب الخروج في يوم الخميس، وكان يخرج في أول النهار، فعن كعب بن مالك رضي الله عنه: {أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس} [رواه البخاري]. وعند أحمد: {قل ما كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يخرج إذا أراد سفراً إلا يوم الخميس}. وعن صخر الغامدي عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {اللهم بارك لأمتي في بكورها} وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلاً تاجراً، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله [رواه أبو داود].
مسألة: ما حكم السفر يوم الجمعة؟
الجواب: المذهب: أنه لا يجوز لمن تلزمه السفر في يومها بعد الزوال، ولو قيل: بعد النداء لكان أولى لأن الله سبحانه وتعالى أمر بالسعي إلى الجمعة بعد النداء وترك البيع، فعلق الحكم على النداء، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الجمعة:9]. ولكن يقال: إن الزوال هو سبب وجوب الجمعة، فبالزوال يدخل الوقت [الشرح الممتع لابن عثيمين].
7. دعاء السفر وما ورد فيه من أذكار:
حفلت سنة النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif بأدعية وأذكار، يقولها المسافر ابتداءً من وضع رجله على المركوب وحتى عودته لمحله، فمنها:
أ. دعاء ركوب وسيلة السفر: عن علي بن ربيعة قال: شهدت علياً http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif وأتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: (بسم الله). فلما استوى على ظهرها قال: (الحمدلله)، ثم قال: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الزخرف:14،13]. ثم قال: (الحمد لله) ثلاث مرات، ثم قال: (الله أكبر) ثلاث مرات، ثم قال: (سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت). ثم ضحك، فقيل له، يا أمير المؤمنين من أي شيء ضحكت؟ قال: (رأيت النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فعل كما فعلت ثم ضحك، فقلت يا رسول الله: من أي شيء ضحكت؟ قال: {إن ربك يعجب من عبده إذا قال اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري}) [رواه أبو داود، وصححه الألباني].
ب. ومن دعائه أيضاً عند سفره وعودته: ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثاً ثم قال: { http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الزخرف:14،13] اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت
(يُتْبَعُ)
(/)
الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل}. وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: {آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون} [رواه مسلم].
وعنه http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول: {لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون، عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده} [رواه البخاري ومسلم].
ج. الذكر عند علو الثنايا والهبوط من الأودية. ففي حديث ابن عمر رضي الله عنهما، السابق - أنه قال في آخره: (وكان النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا، فوضعت الصلاة على ذلك) [رواه أبو داود، وصححه الألباني].
د. دعاء دخول القرية ونحوها. قال ابن القيم: (وكان http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif إذا أشرف على قرية يريد دخولها يقول: {اللهم رب السماوات السبع وما أظللن، ورب الرياح وما ذرين، أسألك خير هذه القرية وخير أهلها، وأعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها}) [صححه الحاكم، ووافقه الذهبي].
هـ. ما يستحب ذكره في السحر للمسافر. روى أبو هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان إذا كان في سفر وأسحر يقول: {سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضل علينا، عائذاً بالله من النار} [رواه مسلم].
فائدة: ينبغي للمسافر أن يغتنم سفره، يدعو لنفسه وآبائه وأهله ومن يحب، وأن يجتهد في ذلك، ويتحرى الدعاء الجامع، مع الإلحاح والخضوع، فللمسافر دعوة مستجابة فلا ينبغي التفريط فيها. روى أبو هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {ثلاث دعوات مستاجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم} [رواه أبوداود، وحسنه الألباني].
8. صلاة التطوع في السفر:
من السنن المهجورة، صلاة المسافر التطوع على مركوبه، فقل من تراه يصلي النافلة أو الوتر في الطائرة أو غيرها من وسائل السفر. ونبينا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان يفعل ذلك على راحلته، ولا يلزم تحري القبلة في صلاة النافلة للمسافر إن كان راكباً لمشقة ذلك، والأفضل أن يستقبل القبلة عند الإحرام. روى ابن عمر رضي الله عنهما، قال: {كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء، صلاة الليل إلا الفرائض، ويوتر على راحلته} [رواه البخاري ومسلم]، ولذا فإنه يستحب للمسافر، أن يصلي النافلة والوتر على آلة السفر اقتداء بنبينا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif.
مسألة: هل يجوز للمسافر أن يصلي الفريضة على الطائرة أو السيارة أو القطار إذا اضطر لذلك؟ أم يؤخرها حتى يصل إلى المكان الذي يتمكن أن يؤديها فيه؟ وهل يلزم التوجه إلى القبلة؟
الجواب: أجابت اللجنة الدائمة عن سؤال مماثل فقالت:
(إذا كان راكب السيارة أو القطار أو الطائرة أو ذوات الأربع، يخشى على نفسه لو نزل لأداء الفرض، ويعلم أنه لو أخرها حتى يصل إلى المكان الذي يتمكن أن يصلي فيه فات وقتها، فإنه يصلي على قدر استطاعته، لعموم قوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:286]، وقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ التغابن:16]، وقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الحج:78]. وأما كونه يصلي أين توجهت المذكورات، أم لابد من التوجه إلى القبلة دوماً واستمراراً، أو ابتداءً فقط، فهذا يرجع إلى تمكنه، فإذا كان يمكنه استقبال
(يُتْبَعُ)
(/)
القبلة في الصلاة وجب فعل ذلك، لأنه شرط في صحة صلاة الفريضة في السفر والحضر، وإذا كان لا يمكنه في جميعها، فليتق الله ما استطاع، لما سبق من الأدلة) [فتاوى اللجنة الدائمة].
9. دعاء نزول المنزل:
قد يحتاج المسافر إلى النزول من مركوبه، للنوم، أو الأكل، أو قضاء الحاجة، والبرية فيها من الهوام والسباع والشياطين ما الله به عليم، فكان من نعمة الله علينا أن شرع لنا على لسان نبينا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، دعاءً نقوله يحفظنا - بإذن الله - من شر كل مخلوق، فعن خولة بنت حكيم السلمية رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك} [رواه مسلم].
وفي الحديث فوائد منها: أن هذا الدعاء يُقال عند حلول كل مكان أو النزول فيه، وليس مخصوصاً بنزول المسافر من مركوبه. ومنها: أن كلام الله منه، تبارك اسمه، وصفة من صفاته ليس بمخلوق، لأنه محال أن يستعاذ بمخلوق، وعلى هذا جماعة أهل السنة، قاله ابن عبدالبر. ومنها: أن قائل هذا الدعاء عند النزول محفوظ بحفظ الله له، فلا يضره شيء حتى يغادر محله.
10. استحباب الاجتماع عند النزول وعند الأكل:
جعل الله في الاجتماع القوة والعزة والمنعة والبركة، وجعل في التفرق الوهن والضعف وتسلط الأعداء ونزع البركة. والقوم إن كانوا يسافرون جميعاً استحب لهم أن يجتمعوا في مكان نزولهم ومبيتهم، وكذا يجتمعوا على أكلهم لتحصل البركة لهم.
أما الاجتماع عند النزول: فقد روى أبو ثعلبة الخشني http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان، فلم ينزل بعد ذلك منزلاً إلا انضم بعضهم إلى بعض حتى يقال لو بسط عيهم ثوب لعمهم} [رواه أبو داود، وصححه الألباني].
والاجتماع على الطعام تحصل به البركة والزيادة، فعن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده: أن أصحاب رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قالوا: يا رسول الله إنا نألك ولا نشبع، قال: {فلعلكم تفترقون} قالوا: نعم. قال: {فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه} [رواه أبو داود، وحسنه الألباني].
11. النوم في السفر:
قد يضطر المسافر على الطرق البرية إلى النوم للراحة من عناء السفر، ولما كان الشرع المطهر يرشد الناس لما فيه مصحلتهم العاجلة والآجلة؛ كان من جملة ذلك إرشاد المسافر لمكان نومه، حتى لا يؤذى من هوام الأرض ودوابها. فعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في السنَة فبادروا بها نقيها، وإذا عرستم [المعرس: الذي يسير نهاره ويعرس أي ينزل أول الليل، وقيل: التعريس النزول في آخر الليل] فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل} [رواه مسلم]. قال النووي: (وهذا أدب من آداب السير والنزول أرشد إليه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، لأن الحشرات ودواب الأرض من ذوات السموم والسباع تمشي في الليل على الطرق لسهولتها، ولأنها تلتقط منها ما يسقط من مأكول ونحوه، وتجد فيها من رمة ونحوها، فإذا عرس الإنسان في الطريق ربما مر منها ما يؤذيه، فينبغي أن يتباعد عن الطريق) [شرح صحيح مسلم].
ثم إنه ينبغي على المسافر إذا أراد نوماً، أن يتخذ ما في وسعه من الوسائل التي تعينه على الاستيقاظ لصلاة الفجر، وفي زماننا هذا أصبحت تلك الوسائل - ولله الحمد - متيسرة وبأبخس الأثمان. ورسولنا http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان يحتاط لذلك، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: (أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتى إذا أدركه الكرى [أي: النعاس أو النوم] عرس وقال لبلال: {اكلأ لنا الليل}) [رواه مسلم]، وعند النسائي وأحمد من رواية جبير بن مطعم رضي الله عنه: أن رسول الله
(يُتْبَعُ)
(/)
http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال في سفر له: {من يكلؤنا الليلة لا نرقد عن صلاة الصبح؟} قال بلال: أنا ... الحديث.
وروى أبو قتادة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif قال: {كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif إذا كان في صفر فعرس بليل اضطجع على يمينه، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه} [رواه مسلم].
12. استحباب رجوع المسافر لأهله بعد قضاء حاجته وعده الإطالة:
يُستحب للمسافر إذا نال مراده من سفره أن يعود سريعاً إلى أهله، ولا يمكث فوق حاجته. وقد أرشد إلى هذا رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، فعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {السفر قطعة من العذاب: يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه. فإذا قضى نهمته فليعجل إلى أهله} [رواه البخاري ومسلم]. قال ابن حجر: (وفي الحديث كراهة التغرب عن الأهل لغير حاجة، واستحباب استعجال الرجوع، ولاسيما من يخشى عليهم الضيعة بالغيبة، ولما في الإقامة في الأهل من الراحة المعينة على صلاح الدين والدنيا، ولما في الإقامة من تحصيل الجماعات والقوة على العبادة) [فتح الباري].
13. كراهية قدوم المسافر على أهله ليلاً:
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، قال: {نهى رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أن يطرق الرجل أهله ليلاً} وعند مسلم: {إذا قدم أحدكم ليلاً فلا يأتين أهله طروقاً حتى تستحد المغيبة، وتمتشط الشعثة} وعنده أيضاً: {نهى رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم، أو يلتمس عثراتهم} [رواه البخاري ومسلم].
فينبغي للمسافر إذا رجع إلى أهله ألا يدخل عليهم ليلاً، حتى لا يرى ما يكره في أهله من سوء المنظر. قال النووي: ( ... إنه يكره لمن طال سفره أن يقدم على امرأته ليلاً، بغتة، فأما من كان سفره قريباً تتوقع امرأته إتيانه ليلاً فلا بأس، كما قال في إحدى الروايات: إذا أطال الرجل الغيبة. وإذا كان في قفل عظيم أو عسكر ونحوهم واشتهر قدومهم ووصولهم وعلمت امرأته وأهله أنه قادم معهم وأنهم الآن داخلون فلا بأس بقدومه متى شاء لزوال المعنى الذي نهي بسببه، فإن المراد أن يتأهبوا وقد حصل ذلك ولم يقدم بغتة) [شرح مسلم]. قلت: ومثله إذا علموا بقدومه عن طريق أجهزة الاتصال ونحوها. . استحباب صلاة ركعتين في المسجد عند قدوم البلد:
من هديه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه كان إذا قدم من سفر، فإن أول شيء كان يبادر إليه هو الصلاة في المسجد ركعتين. قال كعب بن مالك رضي الله عنه: (إن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان إذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل أن يجلس) [رواه البخاري ومسلم]. وهذه من السنن المهجورة، التي قل من يطبقها، فنسألك اللهم اتباعاً لسنة نبيك http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif ظاهراً وباطناً، وبالله التوفيق.
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
فؤاد الشلهوب
دار القاسم
والله يوفق الجميع مع تحياتى .............. وفا ء
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 10:57]ـ
أحسن الله إليك أختي الفاضلة
وشكر للشيخ سلمان ما تفضل به
أسأل الله ن يهدينا جميعا ونساء المسلمين لما يحب ويرضى.(/)
فضفضة
ـ[القلب الباكى]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:33]ـ
فى لحظات كثيرة فى عمرنا نكون فى امس الحاجه الى من يسمعنا وينفعنا بنصائحهم وكلامهم العذب فيخففون عنا احزاننا وهواجسنا
فى لحظات لنا يقف فيها العقل عن التفكير من كثرة ما يحمله
فما رأيكم ايها الاخوة والاخوات ان نفتح باب الفضفضة مع بعضنا البعض
ونستفيد من بعض
ـ[القلب الباكى]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:46]ـ
ول اكن اول من يبدأ
انا فتاة كنت مرتبطة لابعد الحدود بوالدى فكانت طباعنا واحدة بالرغم من ان لى اخوة واخوات كثيرات
وفجأة توفى والدى بسكتة قلبية لا اعلم كيف منحنى الله وقتها القلب المؤمن الصابر على البلاء_الحمد لله_
نعم بكيت ولكنى تذكرت انه لاوقت امامى لمسح دموعى وجلست بجانبة اقرأله القران مرات عديدة واقبله وهو فاقد الحراك
ولا شىء بيدى افعله
كنت ابكى امانة اولا: من خوفى عليى كيف سيحاسبه الله
ثانيا: ابكى توسلا للخالق ان يجمعنى به
ثالثا وللأن ابكى لانه هو الوحيد الذى كان يفهمنى ويشعر بى بدون كلام او شكوى
فانا الان بحق ضائعة قلبى ينزف
رفضت الكثير من المتقدمين لى- برغم زعل والدتى من هذا الموضوع - فانا لا اريد رجلا يحتل قلبى وعقلى سوى ابى
وافتقد الامان من اى شخص بافتقاده
فكانت طباعى هادئة والضحك من عادتى والدموع ليس لها مكان عندى
فبعدك ياابى تبدلت احوالى
واصبحت اهرب من دمعتى امام الاخرين فى ابتسامتى اصبحت حادة الطباع جافة لا اريد احد امامى
لا يهمنى من غضب احد منى ولا يهمنى ابتعاد احد عنى
كل ما يهمنى ان تبقى يا ابى رفيق احلامى وعمرى الضائع
اعلم ان عندما يقرأ احد كلامى سيقول اننى بعيدة عن ربى
لا فانا اصبحت قريبة منه وربى هو حبى الاول قبل ابى وسأتقرب اكثر لخالقى لاكون الابنة البارة لابى
ولكن غذاباتى ليست بيدى
اريدكن اخوتى تدفعوننى الى الامام دائما والى الحق ابدا والى الجنة معا
انى احبكن فى الله
ـ[جمانة انس]ــــــــ[20 - Jan-2010, صباحاً 07:55]ـ
قرات كلماتك المؤثرة .. مرات عديدة ..
وتذكرت والدي رحمه الله و رحم والدك والمسلمين اجمعين
فهمت حالتك واحاسيسك ومشاعرك نحو والدك رحمه الله تعالى
و قد عشت قسما منها و ما زلت اعيش و لله الحمد
انها مشاعر راقية وانت مؤمنة -ولله الحمد-
انها مشاعر نبيلة في برك لوالدك و تعلقك به
وهي حالة سامية من برالوالدين
و اقترح ان تضعي لها خطوات لتبقى براقة تغذي مشاعرك مدى الحياة ..
وتقر بها عين والدك وهو في عالم البرزخ ..
و تكون همزة تواصل معه دائمة باذن الله تعالى ..
ومن ذلك
.. لازمي الدعاء له خلف كل صلاة -على الاقل-او في اي وقت تر ينه منا سبا يوميا
فالدعاء تواصل روحي معه تنزل عليه الرحمة و يكون من مظاهر (ولد صالح يدعوله)
وتفنني بالدعاء ونو عي واكثري فهو هديتك اليو مية للوالد الحبيب
.. اقراي القران و قو مي بمختلف انواع البر - المتيسرة -دون ان تشقي على نفسك
واجعلي من ذلك خطة مدى العمر
واسألي الله ان يتقبل ذلك وان يبارك فيه وان يجعله في سجل اعماله
.. صلي والدتك واخوتك واعمامك وعماتك ومن كان يحبهم ابتغاء رضوان الله
و لاحظي ان بهذا تقر عينه و اقصدي بذلك بره ابتغاء رضوان الله
فيكون عملك عبادة و تواصلا روحيا نحوه
.. تذكري ما الذي كان يحبه منك فقومي به لان بذلك تقر عينه
... وأخيرا .. نأتي الى الزواج .. فطرة الله و سنة الر سول صلى الله عليه وسلم
تيقني ان كل اب ينتظر اليوم الذي يفرح به بزواج ابنته
كما هو حال امك وهي تنتظر فرحها بك
فزواجك سيكون قرة عين له باذن الله ..
وهو لايتعارض مع بره وحبه.
.تذكري السيدة فاطمة رضي الله عنها ووالدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
كان هد يها الزواج .. و انجبت ذرية مباركة .. فلا تتركي السنة وتتركي الزواج ان جاءك الشاب المناسب .. بل تزوجي وليكن قصدك تطبيق السنة .. وتكوين الذرية المباركة .. وتحقيق السكن الروحي والقلبي (وجعل بينكم مودة ورحمة) .. وبذلك يكون زواجك مباركا ...
وتأكدي ان زواجك لا يعارض حبك و برك لوالدك ولو الدتك ..
لان المشاعر والعلاقة نحو الوالد تختلف عن المشاعر نحو الو الدة و عن المشاعرنحو الا خ و نحو الا خت و نحو الو لد و نحو الزوج ..
فلكل احساس من نو ع خاص .. لا يتعارض مع الا حساس الا خر .. فلن يضيع زواجك الاحاسيس الجميلة الر اقية احاسيس البر و الحب نحو الو الد .. بل سيتمم شخصيتك ..
و يحقق لك التو ازن .. وستقر عينك باذن الله باولادك .. كماقرت و ستقر عين امك وابوك بك ......
ستحكين لاولادك عن والدك ان شاء الله ليحبوه ويدعوا له ..
و لا تقللي من الا هتمام بمشاعر الام ... احمدي الله على حياتها .. سلي الله لها طول العمر ,,
اهتمي ببر ها اسعد يها بزواجك ..
----ومهما احترتي و تنو عت امامك الخيارات فقومي في هدأة الليل .....
على باب الكريم العليم الحكيم ..
واقبلي على الله و فضفضي له بكل احاسيسك ..
وسليه حاجاتك فهو هو الكريم المجيب ....
سيكرمك سيكرمك ....... سيتو لاك,,
(وهو يتو لى الصالحين)
--وحولي اسمك من القلب الباكي
الى المطمئن برحمة الله و كرمه .... المتفاءل
كوني لامك البسمة الودوة التي تخفف عنها فقدان والدك
و كوني لاخوتك البسمة الرحيمة التي تذكرهم شفقة الوالد
خذي بايديهم الى رضوان الله بشفقة الوالد الناصح و ذكريهم به وبالدعاء له
--ربما اطلت فالمعذرة --
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 01:30]ـ
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر الجميل وينور قلبك ويريح ضميرك ويرحم والدك ويرزق بره.
ـ[القلب الباكى]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 01:47]ـ
جمانة بارك الله لكى وجزاكى عنى كل خير فكم اراحنى كلامك وذكرنى باشياء كثيرة كنت غافلة عنها
وربما اعاد لى بعض ثقتى بنفسى
ـ[أمينة علم النفس]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 06:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.السلام عليكم، فضفضة؟ فعلا ما أحوجنا لمساحات مثل هذه نعالج في المشاكل و نصف فيها العلاج للجروح و الكدمات التي تصيب النفس البشرية، أعجبتني الفكرة كثيرا،و الآن سأطرح عليكم مشكلتي: أنا فتاة أعمل في مكان مختلط و ي زعجني عملي في هذا المكان كثيرا لكن لم أجد عليه منفذا آخر للعمل، علما أنني ألتزم بالحجاب،و أحاول أن لاأخالط
الزبائن لأن مكان عملي هو الإشراف على قاعة الأنترنت رغم حصولي على شهادة في تخصص آخر، هذا الأمر يزعجني كثيرا و كل خوفي أن أخالف الشرع و ديننا الحنيف، و أنا أسعى جاهدة للإرضاء الله و أبحث عن كل السبل التي تِؤدي لذلك،فأنا أرجو من كل الأخوات اللاتي يقرأن رسالتي، أن يجاوبنني في أقرب الآجال ويرشدنني لأنسب السبل؟ كما أرجو أن لا تنسوني من صالح دعا~كم أختكم في الله أمينة(/)
هنا: مما أعجبني .. كتابات عن أئمة السلف وأهل العلم الأثبات ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 06:11]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ..
كثيرةٌ هيَ الفوائد والأطروحات القيمة التي نقرأها!
ولا شكِّـ أنَّ:
((حفظَ وتقييدَ مثل هذه الفوائد))
- للرجوع إليها بين الفينة والأخرى؛ رغبةً في تثبيتها في الذهن؛
- و للاستشهاد بها حينَ الحاجة ..
أمرٌ مهمٌ وضروري، وهو ما حضَّ عليهِ أهلُ العلم، وأوصوا طلبة العلم به مراراً وتكراراً ..
من هنا: ارتأيتُ أن أنقل لكم شيئا من هذا، مما قرأتُ من بطون الكتب، أو من الشبكة المعلوماتية! ..
وأسأل الله أن ينفع بها، وأن يجزيَ أئمتنا ومشايخنا من أهل العلم وطلابه خيرا، وأن يجزلَ لهم الأجرَ والمثوبة ..
بسمِ اللهِ أبدأُ.
.............................. .............................. .............................. .........
* كيفَ تصبرُ على البَلاء؟ *
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
الصبر على البلاء ينشأ من أسباب عديدة:
أحدها: شهود جزائها وثوابها.
الثاني: شهود تكفيرها للسيئات ومحوها لها.
الثالث: شهود القدر السابق الجاري بها، وأنّها مقدّرة في أمّ الكتاب قبل أن تخلق،
فلا بدّ منها؛ فجزعه لا يزيده إلا بلاءً.
الرابع: شهوده حقِّ الله عليه في تلك البلوى، وواجبه فيها الصبرُ بلا خلاف بين الأمة،
أو الصبر والرضا على أحد القولين. فهو مأمور بأداء حقِّ الله وعبوديته عليه في تلك البلوى، فلا بدَّ له منه، وإلا تضاعفت عليه.
الخامس: شهود ترتّبها عليه بذنبه، كما قال الله تعالى:
?وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ?
فهذا عامٌّ في كلّ مصيبة دقيقة وجليلة، فشغله شهود هذا السبب بالاستغفار الذي هو أعظم الأسباب في رفع تلك المصيبة. قال علي بن أبي طالب:
(ما نزل بلاءٌ إلاّ بذنب، ولا رُفِع بلاءٌ إلاّ بتوبة).
السادس: أن يعلم أنّ الله قد ارتضاها له واختارها وقسَمها، وأنّ العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيّدُه ومولاه. فإن لم يُوفِ قدر هذا المقام حقَّه، فهو لضعفه؛ فلينزل إلى مقام الصبر عليها. فإن نزل عنه نزل إلى مقام الظلم وتعدّى لحق.
السابع: أن يعلم أنّ هذه المصيبة هي دواءٌ نافع ساقه إليه الطبيبُ العليمُ بمصلحته الرحيمُ به، فليصبرْ على تجرعه، ولا يتقيأْه بتسخّطه وشكواه، فيذهبَ نفعه باطلاً.
الثامن: أن يعلم أنّ في عُقبى هذا الدواءِ من الشفاءِ والعافية والصحة وزوال الألم ما لا تحصل بدونه. فإذا طالعت نفسه كراهية هذا الداءِ ومرارته فلينظر إلى عاقبته وحسن تأثيره. قال تعالى: ? وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ? وقال الله تعالى: ?فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا?وفي مثل هذا القائل:
لعلَ عتَبك محمودٌ عواقبُه ... وربّما صحّت الأجسامُ بالعِلَلِ
التاسع: أن يعلم أنّ المصيبة ما جاءَت لِتُهلِكَه وتقتلَه، وإنما جاءَت لتمتحن صبره وتبتليه، فيتبيّن حينئذ هل يصلح لاستخدامه وجعله من أوليائه وحزبه أم لا؟ فإن ثبت اصطفاه واجتباه، وخلع عليه خِلَع الإكرام، وألبسه ملابس الفضل، وجعل أولياءَه وحزبه خدَماً له وعوناً له. وإن انقلب على وجهه ونكص على عقبيه طُرِدَ، وصُفِع قفاه، وأُقصي، وتضاعفت عليه المصيبة. وهو لا يشعر في الحال بتضاعفها وزيادتها، ولكن سيعلم بعد ذلك بأن المصيبة في حقه صارت مصائب، كما يعلم الصابر أن المصيبة في حقه صارت نعماً عديدة. وما بين هاتين المنزلتين المتباينتين إلا صبر ساعة، وتشجيع القلب في تلك الساعة. والمصيبة لا بد أن تقلع عن هذا وهذا، ولكن تقلع عن هذا بأنواع الكرامات والخيرات، وعن الآخر بالحرمان والخذلان. لأن ذلك تقدير العزيز العليم، وفضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.
العاشر: أن يعلم أنّ الله يربي عبده على السرّاءِ والضرّاءِ، والنعمة والبلاءِ؛ فيستخرج منه عبوديته في جميع الأحوال، فإنّ العبد على الحقيقة من قام بعبودية الله على اختلاف الأحوال. وأما عبد السراء والعافية الذي يعبد الله على حرف، فإن أصابه خير اطمأنّ به، وإن أصابته فتنةٌ انقلب على وجهه؛ فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته. فلا ريب أن الإيمان الذي يثبت على محكّ الابتلاءِ والعافية هو الأيمان النافع وقت الحاجة، وأما إيمان العافية فلا يكاد يصحب العبدَ ويبلّغه منازلَ المؤمنين، وإنّما يصحبه إيمانٌ يثبت على البلاء والعافية.
فالابتلاء كيرُ العبد ومحكّ إيمانه: فإمَّا أن يخرج تِبراً أحمر، وإما أن يخرج زَغَلاً محضاً، وإما أن يخرج فيه مادتان ذهبية ونحاسية، فلا يزال به البلاءُ حتى يخرج المادة النحاسية من ذهبه، ويبقى ذهبا خالصا.
فلو علم العبد أن نعمة الله عليه في البلاء ليست بدون نعمة الله عليه في العافية لشغلَ قلبه بشكره، ولسانه بقوله:
(اللّهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
وكيف لا يشكر مَن قيَّضَ له ما يستخرج به خَبَثه ونحاسه، ويُصيّره تِبراً خالصاً يصلح لمجاورته والنظر إليه في داره؟.
* فهذه الأسباب ونحوها تثمر الصبرَ على البلاءِ، فإنْ قويت أثمرت الرضا والشكر.
فنسأل الله أن يسترنا بعافيته، ولا يفضحنا بابتلائه بمنه وكرمه.
من كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين (2/ 600)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 06:29]ـ
* أنواعُ المواساة للمؤمنينَ*:
قال ابن القيم رحمه الله:
-المواساة للمؤمنين أنواع:
* مواساة بالمال
* ومواساة الجاه
* ومواساة بالبدن والخدمة
* ومواساة بالنصيحة والإرشاد
* ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم
* ومواساة بالتوجع لهم
- وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة؛ فكلما ضَعُفَ الإيمان ضعفت المواساة، وكلما قوي قويت.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظمَ الناس مواساة لأصحابه بذلك كله؛ فلأتباعه من المواساة بحسب إتباعهم له.
ودخلوا على بشر الحافي في يوم شديد البرد وقد تجرَّد وهو يَنتفِضُ.
فقالوا: ما هذا يا أبا نصر؟
فقال: ذكرت الفقراء وبردهم وليس لي ما أواسيهم به فأحببت أن أواسيهم في بردهم.
من كتاب الفوائد ص 250
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 06:46]ـ
أسباب شرح الصدور
للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله
* أعظم أسباب شرح الصدر: التوحيدُ وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكونُ انشراحُ صدر صاحبه.
قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه}
[الزمر: 22].
وقال تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلاَمِ، وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} [الأنعام: 125].
فالهُدى والتوحيدُ مِن أعظم أسبابِ شرح الصدر، والشِّركُ والضَّلال مِن أعظم أسبابِ ضيقِ الصَّدرِ وانحراجِه.
*ومنها: النورُ الذي يقذِفُه الله في قلب العبد، وهو نورُ الإيمان، فإنه يشرَحُ الصدر ويُوسِّعه، ويُفْرِحُ القلبَ. فإذا فُقِدَ هذا النور من قلب العبد، ضاقَ وحَرِجَ، وصار في أضيق سجنٍ وأصعبه.
وقد روى الترمذي في جامعه عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه قال: " إذا دَخَلَ النور القلبَ، انْفَسَحَ وانشرحَ ". قالوا: وما عَلاَمَةُ ذَلِكَ يَا رسُولَ اللهِ؟ قال: "الإنَابَةُ إلى دارِ الخُلُودِ، والتَجَافِي عَنْ دَارِ الغُرُورِ، والاسْتِعْدادُ للمَوْتِ قَبْلَ نُزوله". فيُصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النورُ الحِسِّي، والظلمةُ الحِسِّية، هذه تشرحُ الصدر، وهذه تُضيِّقه.
* ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر، ويوسِّعه حتى يكون أَوسعَ من الدنيا، والجهلُ يورثه الضِّيق والحَصْر والحبس، فكلما اتَّسع علمُ العبد، انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل عِلم، بل للعلم الموروث عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو العلمُ النافع، فأهلُه أشرحُ الناس صدراً، وأوسعهم قلوباً، وأحسُنهم أخلاقاً، وأطيبُهم عيشاً.
*ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبتُه بكلِّ القلب، والإقبالُ عليه، والتنعُّم بعبادته، فلا شىء أشرحُ لصدر العبد من ذلك. حتى إنه ليقولُ أحياناً: إن كنتُ في الجنة في مثل هذه الحالة، فإني إذاً في عيش طيب.
وللمحبة تأثيرٌ عجيبٌ في انشراح الصدر، وطيبِ النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا مَن له حِس به، وكلَّما كانت المحبَّة أقوى وأشدَّ، كان الصدرُ أفسحَ وأشرحَ، ولا يَضيق إلا عند رؤية البطَّالين الفارِغين من هذا الشأن، فرؤيتُهم قَذَى عينه، ومخالطتهم حُمَّى روحه.
ومِنْ أعظم أَسباب ضيق الصدر:
* الإعراضُ عن الله تعالى، وتعلُّقُ القلب بغيره، والغفلةُ عن ذِكره، ومحبةُ سواه، فإن مَن أحبَّ شيئاً غيرَ الله عُذِّبَ به، وسُجِنَ قلبُه في محبة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه، ولا أكسف بالاً، ولا أنكد عيشاً، ولا أتعب قلباً، فهما محبتان: محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذةُ القلب، ونعيم الروح، وغِذاؤها، ودواؤُها، بل حياتُها وقُرَّةُ عينها، وهى محبةُ الله وحدَه بكُلِّ القلب، وانجذابُ قوى الميل، والإرادة، والمحبة كلِّها إليه.
ومحبةٌ هي عذاب الروح، وغمُّ النفس، وسِجْنُ القلب، وضِيقُ الصدر، وهى سببُ الألم والنكد والعناء، وهى محبة ما سواه سبحانه.
ومن أسباب شرح الصدر:* دوامُ ذِكره على كُلِّ حال، وفى كُلِّ موطن، فللذِكْر تأثير عجيب في انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثيرٌ عجيب في ضِيقه وحبسه وعذابه.
(يُتْبَعُ)
(/)
*ومنها: الإحسانُ إلى الخَلْق ونفعُهم بما يمكنه من المال، والجاهِ، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسنَ أشرحُ الناس صدراً، وأطيبُهم نفساً، وأنعمُهم قلباً، والبخيلُ الذي ليس فيه إحسان أضيقُ الناسِصدراً، وأنكدُهم عيشاً، وأعظمُهم همَّاً وغمَّاً. وقد ضرب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصحيح مثلاً للبخيل والمتصدِّق، كمَثَل رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، كُلَّمَا هَمَّ المُتَصَدِّقُ بِصَدَقَةٍ، اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ وَانْبَسَطَتْ، حَتَّى يَجُرَّ ثِيَابِهُ وَيُعْفِىَ أثَرَهُ، وكُلَّمَا هَمَّ البَخِيلُ بِالصَّدَقَةِ، لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا، وَلَمْ تَتَّسِعْ عَلَيْهِ. فهذا مَثَلُ انشِراحِ صدر المؤمن المتصدِّق، وانفساح قلبه، ومثلُ ضِيقِ صدر البخيل وانحصارِ قلبه.
*ومنها: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متَّسِعُ القلب، والجبانُ: أضيق الناس صدراً، وأحصرُهم قلباً، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذَّة له، ولا نعيم إلا منْ جنس ما للحيوان البهيمي، وأما سرور الروح، ولذَّتُها، ونعيمُها، وابتهاجُها، فمحرَّمٌ على كل جبان، كما هو محرَّم علِى كل بخيلٍ، وعلى كُلِّ مُعرِض عن الله سبحانه، غافلٍ عن ذِكره، جاهلٍ به وبأسمائه تعالى وصفاته، ودِينه، متعلق القلبِ بغيره. وإن هذا النعيم والسرور، يصير في القبر رياضاً وجنة، وذلك الضيقُ والحصر، ينقلبُ في القبر عذاباً وسجناً. فحال العبد في القبر. كحال القلبفي الصدر، نعيماً وعذاباً وسجناً وانطلاقاً، ولا عبرةَ بانشراح صدر هذا لعارض، ولا بضيق صدرِ هذا لعارض، فإن العوارِضَ تزولُ بزوال أسبابها، وإنما المعوَّلُ على الصِّفة التي قامت بالقلب تُوجب انشراحه وحبسه، فهي الميزان .. والله المستعان.
*ومنها بل من أعظمها: إخراجُ دَغَلِ القَلْبِ من الصفات المذمومة التي تُوجب ضيقه وعذابه، وتحولُ بينه وبين حصول البُرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التي تشرحُ صدره، ولم يُخرِجْ تلك الأوصافَ المذمومة من قلبه، لم يحظَ مِن انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوِرَانِ على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.
*ومنها: تركُ فضولِ النظر، والكلام، والاستماع، والمخالطةِ، والأكل، والنوم، فإن هذه الفضولَ تستحيلُ آلاماً وغموماً، وهموماً في القلب، تحصُرُه، وتحبِسه، وتضيِّقهُ، ويتعذَّبُ بها، بل غالِبُ عذابِ الدنيا والآخرة منها، فلا إله إلا اللهُ ما أضيقُ صدَر مَن ضرب في كل آفةٍ من هذه الآفات بسهم، وما أنكَدَ عيشَه، وما أسوأ حاله، وما أشدَّ حصرَ قلبه، ولا إله إلا الله، ما أنعمَ عيشَ مَنْ ضرب في كل خَصلةٍ من تلك الخصال المحمودة بسهم، وكانت همتُّه دائرةً عليها، حائمةً حولها، فلهذا نصيب وافر مِنْ قوله تعالى: {إنَّ الأَبْرَارَ لَفِى نَعِيم} [الانفطار: 13] ولذلك نصيب وافر من قوله تعالى: {وإنَّ الفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ} [الانفطار: 14] وبينهما مراتبُ متفاوتة لا يُحصيها إلا الله تبارك وتعالى.
ورسولَ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان أكملَ الخلق في كلِّ صفة يحصُل بها انشراحُ الصدر، واتِّساعُ القلب، وقُرَّةُ العين، وحياةُ الروح، فهو أكملُ الخلق في هذا الشرح والحياة، وقُرَّةِ العين مع ما خُصَّ به من الشرح الحِسِّيّ، وأكملُ الخلق متابعة له، أكملُهم انشراحاً ولذَّة وقُرَّة عين، وعلى حسب متابعته ينالُ العبد من انشراح صدره وقُرَّة عينه، ولذَّة روحه ما ينال، فهو صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فى ذُروة الكمال مِن شرح الصدر، ورفع الذِكْر، ووضع الوِزْر، ولأتباعه من ذلك بحسب نصيبهم من اتِّباعه .. والله المستعانُ.
وهكذا لأتباعه نصيبٌ من حفظ الله لهم، وعصمتِه إياهم، ودفاعِه عنهم، وإعزازه لهم، ونصرِه لهم، بحسب نصيبهم من المتابعة، فمستقِلُّ ومستكثِر، فمَن وجد خيراً، فليحمد الله. ومَن وجد غير ذلك، فلا يلومنَّ إلا نفسه.
من كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (2/ 23)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 06:54]ـ
أسباب النصر الحقيقية
(يُتْبَعُ)
(/)
قال الله تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ?الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}
[الحج:40 - 41]
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:
في هاتين الآيتين بيان الأوصاف التي يُسْتَحَقُّ بها النصر، وهي أوصاف يتحلى بها المؤمن بعد التمكين في الأرض، فلا يُغريه هذا التمكين بالأشَر والبطر والعلو والفساد، وإنما يزيده قوة في دين الله وتمسكا به.
?الوصف الأول: {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ}، والتمكين في الأرض لا يكون إلا بعد تحقيق عبادة الله وحده كما قال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا} [النور: 55]، فإذا قام العبد بعبادة الله مخلصا له في أقواله وأفعاله لا يريد بها إلا وجه الله والدار الآخرة، ولا يريد بها جاها ولا ثناء من الناس ولا مالا ولا شيئا من الدنيا، واستمر على هذه العبادة المخلصة في السراء والضراء والشدة والرخاء مكَّنَ الله له في الأرض.
إذن فالتمكين في الأرض يستلزم وصفا سابقا عليه وهو عبادة الله وحده لا شريك له.
وبعد التمكين والإخلاص يكون:
?الوصف الثاني: وهو إقامة الصلاة بأن يؤدي الصلاة على الوجه المطلوب منه قائما بشروطها وأركانها وواجباتها، وتمام ذلك القيام بمستحَبَّاتها، فيحسن الطهور، ويقيم الركوع والسجود والقيام والقعود، ويحافظ على الوقت وعلى الجمعة والجماعات، ويحافظ على الخشوع وهو حضور القلب وسكون الجوارح، فإن الخشوع روح الصلاة ولبها، والصلاة بدون خشوع كالجسم بدون روح، وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الرجل لينصرف وما كُتِبَ له إلا عُشْر صلاته تُسعها ثُمنها سُبعها سُدسها خُمسها رُبعها ثُلثها نِصفها» رواه أبو داود والنسائي.
?الوصف الثالث: إيتاء الزكاة {وَآتَوُا الزَّكَاةَ} بأن يعطوها إلى مستحِقِّيها طَيِّبَة بها نفوسهم كاملة بدون نقص يبتغون بذلك فضلا ورضوانا، فيزكون بذلك أنفسهم، ويطهرون أموالهم، وينفعون إخوانهم من الفقراء والمساكين وغيرهم من ذوي الحاجات.
?الوصف الرابع: الأمر بالمعروف {وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ} والمعروف: كل ما أمر الله به ورسوله من واجبات ومستحبات، يأمرون بذلك إحياء لشريعة الله وإصلاحا لعباده واستجلابا لرحمته ورضوانه، فالمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، فكما أن المؤمن يحب لنفسه أن يكون قائما بطاعة ربه فكذلك يجب أن يحب لإخوانه من القيام بطاعة الله ما يحب لنفسه.
والأمر بالمعروف عن إيمان وتصديق أن يكون قائما بما أمر به عن إيمان واقتناع بفائدته وثمراته العاجلة والآجلة.
?الوصف الخامس: النهي عن المنكر {وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ} والمنكر: كل ما نهى الله عنه ورسوله من كبائر الذنوب وصغائرها مما يتعلق بالعبادة أو الأخلاق أو المعاملة، ينهون عن ذلك كله صيانة لدين الله وحماية لعباده واتقاء لأسباب الفساد والعقوبة.
فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامتان قويتان لبقاء الأمة وعزتها ووحدتها حتى لا تتفرق بها الأهواء وتتشتت بها المسالك، ولذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فرائض الدين على كل مسلم ومسلمة مع القدرة {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ?وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 104 - 105]، فلولا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لتفَرَّق الناس شِيَعًا، وتمزقوا كل ممزق، كل حزب بما لديهم فرحون، وبه فُضِّلت هذه الأمة على غيرها {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
(يُتْبَعُ)
(/)
تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [آل عمران: 110]، وبتركه {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ?كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُلَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78 - 79].
والأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به، فإذا كان المعروف والمنكر يتوقف على تعلم وتعليم، أجبروا الناس على التعلم والتعليم، وإذا كان يتوقف على تأديب مقدر شرعا، أو غير مقدر، كأنواع التعزير، قاموا بذلك، وإذا كان يتوقف على جعل أناس متصدين له، لزم ذلك، ونحو ذلك مما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به.
فهذه الأوصاف الخمسة متى تحققت مع القيام بما أرشد الله إليه من الحزم والعزيمة وإعداد القوة الحسية حصل النصر بإذن لله {وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ?يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ} [الروم: 6 - 7]، فيحصل للأمة من نصر الله ما لم يخطر لهم على بال.
وبها يُعرف، أن من ادعى أنه ينصر الله وينصر دينه، ولم يتصف بهذا الوصف، فهو كاذب.
وإن المؤمن الواثق بوعد الله ليعلم أن الأسباب المادية مهما قويت فليست بشيء بالنسبة إلى قوة الله الذي خلقها وأوجدها؛ افتخرت عاد بقوتها وقالوا: من أشد منا قوة؟ فقال الله تعالى: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ ? فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لايُنْصَرُونَ} [فصلت: 15 - 16]
وافتخر فرعون بِمُلْك مصر وأنهاره التي تجري من تحته فأغرقه الله بالماء الذي كان يفتخر بمثله، وأورث ملكه موسى وقومه وهو الذي في نظر فرعون مهين ولا يكاد يُبِين.
وافتخرت قريش بعظمتها وجبروتها فخرجوا من ديارهم برؤسائهم وزعمائهم بطرا ورئاء الناس يقولون: لا نرجع حتى نقدم بدرا فننحر فيها الجزور ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا أبدا، فهُزِموا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه شر هزيمة وسحبت جثثهم جِيَفًا في قليب بدر، وصاروا حديث الناس في هذا العصر.
لو أخذنا بأسباب النصر وقمنا بواجب ديننا وكنا قدوة لا مقتدين ومتبوعين لا أتباعا لغيرنا، وأخذنا بوسائل الحرب العصرية بصدق وإخلاص لنصرنا الله على أعدائنا كما نصر أسلافنا، صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده {سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا} [الأحزاب: 62].
اللهم هيئ لنا من أسباب النصر ما به نصرنا وعزتنا وكرامتنا ورفعة الإسلام وذل الكفر والعصيان، إنك جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
-- تعني: أنها منقوله من تفسير شيخة العلامة ابن سعدي
من مجموع رسائل ومؤلفات العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
(20/ 325)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:07]ـ
وصايا تكتبُ بماءِ العين:
* بذنوبنا سُلِّط علينا عدونا .. !!
الخليفة الراشد عمر بن العزيز رحمه الله
عَهِدَ عمر بن عبد العزيز إلى بعضِ عُمَّاله فقال:
((عليك بتقوى الله في كلَّّ حال يَنزل بك،
* فإنَّ تقوى الله:
- أفضلُ العُدَّة
-وأبلغُ المكيدة
- وأقوى القوة))
((ولا تكن في شيءٍ من عداوة عدوِّك أشدَّ احتراساً لنفسك ومَن معك من معاصي الله،
(يُتْبَعُ)
(/)
فإنَّ الذنوبَ أخوفُ عندي على النَّاس من مكيدة عدوِّهم، وإنّّما نعادي عدوَّنا، ونستنصرُ عليهم بمعصيتهم، ولولا ذلك لم تكن لنا قوَّةٌ بهم، لأنَّ عددَنا ليس كعددهم، ولا قوتَنا كقوَّتهم، فلو استوينا نحن وهم في المعصية كانوا أفضل منا في القوَّةِ والعدد، فإنْ لا نُنْصَرْ عليهم بحقنا لا نغلبْهم بقوَّتنا)).
((ولا تكونوا لعداوةِ أحدٍ مِن النَّاس أحذرَ منكم لذنوبكم، ولا أشدَّ تعاهداً منكم لذنوبكم، واعلموا أنَّ عليكم ملائكةَ الله حفظةٌ عليكم، يعلمون ما تفعلون في مسيركم ومنازلكم، فاستحيُوا منهم، وأحسنوا صحابَتَهم، ولا تؤذوهم بمعاصي الله، وأنتم زعمتم في سبيل الله)).
((ولا تقولوا إنَّ عدوَّنا شرٌّ منَّا، ولن يُنصَروا علينا وإن أذْنبْنا، فكم من قوم قد سُلِّط - أو سُخِط - عليهم بأشرَّ منهم لذنوبهم (1)))).
((وسَلُوا اللهَ العَوْنَ على أنفسكم، كما تسألونه العونَ على عدوِّكم، نسأل الله ذلك لنا ولكم)).
((وارْفُقْ بِمَن مَعك في مسيرهم، فلا تَجشّمْهم مسيراً يُتعبُهم، ولا تقْصُرْ بهم عن منزلٍ يرْفُقُ بهم، حتى يُلْقَوْا عدوَّهم والسفرُ لم يُنقصْ قوَّتهم ولا كراعَهم (2)؛ فإنَّكم تسيرون إلى عدو مقيمٍ، جَام (3) الأنفس والكراع،
((وإلاَّ ترفُقُوا بأنفسكم وكراعكم في مسيركم يكن لعدوِّكم فضلٌ في القوة عليكُم في إقامتِهم في جمام الأنفس والكُراع، والله المستعان.
أقِم بِمَن معك في كلِّ جمعة يوماً وليلةً لتكون لهم راحة يجمُّون بها أنفسهم وكراعهم، ويرمون أسلحتهم وأمتعتهم)).
((ونَحِّ منزلَك عن قرى الصُّلح، ولا يدخلها أحدٌ من أصحابك لسوقهم وحاجتهم، إلاَّ مَن تثقُ به وتأمنُه على نفسه ودينه، فلا يصيبوا فيها ظلماً، ولا يُتزوَّدوا منها إثْماً، ولا يرزَؤون (4) أحداً مِن أهلها شيئاً إلاَّ بحقٍّ، فإنَّ لَهم حُرمةً وذِمَّةً ابتُلِيتُم بالوفاء بها كما ابْتُلُوا بالصبَّر عليها، فلا تَستَنصِروا على أهلِ الحربِ بظلمِ أهلِ الصُّلح)).
((ولْتَكن عيونُك مِن العرب مِمَّن تَطمئن إلى نُصحِه مِن أهلِ الأضِ، فإنَّ الكَذوب لا ينفَعُكَ خبَرُه وإنْ صَدَقَ في بعضِه، وإنَّ الغاشَّ عَينٌ عَليك ولَيس بعَينٍ لَك)) والسلام عليك.
____________
(1) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (11/ 645): وإذا كان في المسلمين ضعف وكان عدوهم مستظهرا عليهم كان ذلك بسبب ذنوبهم وخطاياهم؛ إما لتفريطهم في أداء الواجبات باطنا وظاهرا وإما لعدوانهم بتعدي الحدود باطنا وظاهرا. قال الله تعالى: {إنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا} وقال تعالى: {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} وقال تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ. الَّذِينَ إنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ}.
(2) الكُراع اسم يجمع الخيل.
(3) الجَمام بالفتح الراحة وجَمَّ الفرسُ تُرِكَ فلم يُرْكَبْ فعَفَا من تَعَبه وذهب إِعياؤه.
(4) يقال ما رَزَأَ فلاناً شيئاً أَي: ما أَصابَ من مالهِ شيئاً ولا نَقَصَ منه.
من كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه ص 76
لأبي محمد عبد الله بن عبد الحكم المتوفى سنة 214 هـ
وأبو نعيم في الحلية (5/ 303)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:12]ـ
ماذا تفعل إذا أصابك مكروه؟
للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله
إذا جرى على العبد مقدورٌ يكرهُهُ؛ فله فيه ستةُ مشاهد:
أحدُها: مشهدُ التوحيد، وانَّ الله هو الذي قدَّرهُ وشاءهُ وخلقهُ، وما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
الثاني: مشهدُ العدل، وأنه ماضٍ فيه حُكْمُهُ، عدلٌ فيه قضاؤُهُ.
الثالث: مشهد الرحمة، وأنَّ رحمته في هذا المقدور غالبةٌ لغضبِهِ وانتقامِهِ، ورحمتُهُ حشوُهُ.
الرابع: مشهدُ الحكمة، وأنَّ حكمتَهُ سبحانه اقتضتْ ذلك، لم يُقدِّرْهُ سُدًى ولا قضاه عبثاً.
(يُتْبَعُ)
(/)
الخامس: مشهدُ الحمدِ، وأنَّ له سبحانه الحمد التامَّ علي ذلك من جميع وجوهِهِ.
السادس: مشهدُ العبوديَّة، وأنه عبدٌ محضٌ من كلِّ وجه، تجري عليه أحكامُ سيِّدِه وأقضيتُهُ بحكم كونه ملكه وعبدهُ، فيُصَرِّفُه تحت أحكامه القدرية كما يصرِّفُهُ تحت أحكامه الدينية؛ فهو محلُّ لجَرَيانِ هذه الأحكام عليه.
من كتاب الفوائد ص 46
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:19]ـ
* خلاصة ما هو مطلوب منك أيها المسلم؟
الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي (ت 294
عن أَبي رُقَيَّةَ تَمِيم بن أوس الداريِّ - رضي الله عنه -:
أنَّ النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ:
«الدِّينُ النَّصِيحةُ (1)» قلنا: لِمَنْ؟
قَالَ: «لِلهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ» (2)
رواه مسلم.
____________________
(1) قال الخطابي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له، قال: وأصل النصح في اللغة: الخلوص، يقال: نصحت العسل إذا خلّصته من الشمع.
(2) قال أبو داود: هذا الحديث أحد الأحاديث التي يدور عليها الفقه. وقال الحافظ أبو نعيم: هذا الحديث له شأن عظيم. وذكر محمد بن أسلم الطوسي أنه أحد أرباع الدين.
قال الحافظ ابن رجب:
حكى الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه "تعظيم قدر الصلاة" عن بعض أهل العلم أنه فسر هذا الحديث بما لا مزيد على حسنه، ونحن نحكيه هاهنا بلفظه إن شاء الله تعالى.
قال محمد بن نصر: قال بعض أهل العلم:
جماع تفسير النصيحة هي: عناية القلب للمنصوح له كائنا من كان وهي على وجهين:
أحدهما فرض، والآخر نافلة:
فالنصيحة المفترضة لله: هي شدة العناية من الناصح باتباع محبة الله في أداء مافترض، ومجانبة ما حرم.
وأما النصيحة التي هي نافلة: فهي إيثار محبته على محبة نفسه؛ وذلك أن يعرض له أمران: أحدهما لنفسه والآخر لربه؛ فيبدأ بما كان لربه ويؤخر ما كان لنفسه.
فهذه جملة تفسير النصيحة لله الفرض منه، وكذلك تفسير النافلة.
وسنذكر بعضه ليفهم بالتفسير من لا يفهم بالجملة:
فالفرض منها: مجانبة نهيه، وإقامة فرضه بجميع جوارحه ما كان مطيقاً له، فإن عجز عن الإقامة بفرضه لآفة حلّت به - من مرض أو حبس أو غير ذلك - عَزَم على أداء ما افترض عليه متى زالت عنه العلة المانعة له، قال الله عز وجل: ?لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ? فسمّاهم محسنين؛ لنصيحتهم لله بقلوبهم لما مُنعوا من الجهاد بأنفسهم.
وقد تُرفع الأعمال كلها عن العبد في بعض الحالات، ولا يرفع عنهم النصح لله؛ فلو كان من مرض بحال لا يمكنه عمل شيء من جوارحه بلسان ولا غيره غير أن عقله ثابت لم يسقط عنه النصح لله بقلبه؛ وهو أن يندم على ذنوبه وينوي - إن صح - أن يقوم بما افترض الله عليه، ويجتنب ما نهاه عنه، وإلاّ كان غير ناصح لله بقلبه، وكذلك النصح لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم فيما أوجبه على الناس عن أمر ربه.
ومن النصح الواجب لله: أن لا يرضى بمعصية العاصي، ويحب طاعة من أطاع الله ورسوله.
وأما النصيحة التي هي نافلة لا فرض: فبذل المجهود بإيثار الله تعالى على كل محبوب بالقلب، وسائر الجوارح؛ حتى لا يكون في الناصح فضلاً عن غيره؛ لأن الناصح إذا اجتهد لم يؤثر نفسه عليه، وقام بكل ما كان في القيام به سروره ومحبته، فكذلك الناصح لربه.
ومن تنفل لله بدون الاجتهاد فهو ناصح على قدر عمله غير مستحق للنصح بكماله.
وأما النصيحة لكتابه: فشدة حبه، وتعظيم قدره؛ إذ هو كلام الخالق، وشدة الرغبة في فهمه، وشدة العناية في تدبره، والوقوف عند تلاوته لطلب معاني ما أحب مولاه أن يفهمه عنه و يقوم به له بعد ما يفهمه.
وكذلك الناصح من العباد يفهم وصية من ينصحه، إن ورد عليه كتاب من عُني بفهمه؛ ليقوم عليه بما كَتَب فيه إليه.
فكذلك الناصح لكتاب ربه يُعني بفهمه ليقوم لله بما أمره به كما يحب ربنا ويرضي، ثم ينشر ما فهم في العباد، ويديم دراسته بالمحبة له، والتخلّق بأخلاقه، والتأدُّب بآدابه.
وأما النصيحة للرسول صلى الله عليه و سلم: في حياته: فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته وبذل المال إذا أراده والمسارعة إلى محبته.
وأما بعد وفاته: فالعناية بطلب سنته، والبحث عن أخلاقه وآدابه، وتعظيم أمره، ولزوم القيام به، وشدة الغضب والإعراض عمن تديَّن بخلاف سنته، والغضب على من ضيعها لأثرة دنيا، وإن كان متدينا بها، وحب من كان منه بسبيل من قرابة أو صهر أو هجرة أو نصرة أو صحبة ساعة من ليل أو نهار على الإسلام، والتشبه به في زيه ولباسه.
وأما النصيحة لأئمة المسلمين: فحب صلاحهم ورشدهم وعدلهم، وحب اجتماع الأمة عليهم، وكراهة افتراق الأمة عليهم، والتدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل، والبغض لمن رأى الخروج عليهم، وحب إعزازهم في طاعة الله عز وجل.
وأما النصيحة للمسلمين: فأن يحبَّ لهم ما يحبُّ لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويشفقَ عليهم، ويرحمَ صغيرهم، ويوقر كبيرهم، ويحزن لحزنهم، ويفرح لفرحهم، وإن ضرَّه ذلك في دنياه، كرخص أسعارهم وإن كان في ذلك فوات ربح ما يبيع في تجارته، وكذلك جميع ما يضرهم عامة، ويحب ما صلاحهم وألفتهم ودوام النعم عليهم، ونصرهم على عدوهم، ودفع كل أذى ومكروه عنهم. اهـ
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي:
جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح تجد حلاوة الإيمان وتكون من أولياء الرحمن أهل البر والإحسان.
لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمة وشفقة.
ولو شاهدت أفكاره لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين مجملة ومفصلة،
ولو تأملت أعماله وأقواله لرأيتها كلها صريحة متفقة.
أولئك السادة الأخيار وأولئك الصفوة الأبرار؛ لقد نالوا الخير الكثير بالنيات الصالحة والعمل اليسير.
من كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 230
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:27]ـ
* تفكري في هذه تكفيك!!
تفسير سورة العصر
للإمام الشيخ عبد الله بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى
سئل الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب، رحمهما الله تعالى، عن تفسير سورة العصر؟
فأجاب: الكلام عليها طويل، لكن نذكر لك ما ذكر أهل العلم، على سبيل الاختصار.
ذكروا أن العصر هو الدهر الذي خلقه الله سبحانه، والله سبحانه له أن يقسم بما شاء من خلقه، وأما المخلوق، فلا يجوز له أن يقسم إلا بالله تبارك وتعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت"، وجواب القسم:
{إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}.
والإنسان: اسم جنس، وهم جميع بني آدم؛ ثم استثنى فقال:
{إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا}
بالله ورسله وكتبه واليوم الآخر، وأيقنوا بقلوبهم، وصدقوا أن ما أخبر الله في كتابه، وعلى ألسنة رسله، فهو الحق الذي لا مرية فيه، ولا شك فيه.
{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}
أي: عملوا بما شرعه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بجوارحهم.
ولا بد في العمل الصالح، من شرطين:
* الأول: أن يكون خالصا لوجه الله،
* الثاني: أن يكون على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قال تعالى:
{فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً}.
فقوله:
{عَمَلاً صَالِحًا} هو المشروع، وقوله: {وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}
هو الإخلاص الذي لوجه الله؛
فهذه مرتبتان:
الأولى: الإيمان بالله ورسوله،
الثانية: العمل الصالح، فهذا هو العلم بما أنزل الله والعمل به.
فإذا علم الإنسان ما أنزل الله، فعليه أن يعمل به، وإذا عمل العمل الصالح، فعليه:
مرتبة ثالثة، وهي: التواصي بالحق، وهي أن يوصي غيره باتباع الحق، ويعلم الجهال مما علمه الله، بخلاف من قال الله فيهم:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً}
[سورة البقرة آية: 174].
فإذا فعل المؤمن ما أمره الله به من التواصي بالحق، وهو الأمر بالمعروف الذي أمر الله به، والنهي عن المنكر الذي نهى الله عنه، فعليه:
مرتبة رابعة، وهي: الصبر على أذى الخلق وإساءتهم إليه في ذات الله تعالى، كما صبر أنبياء الله ورسله، وأهل العلم من خلقه على ذلك.
فهذه أربع مراتب، إذا عمل بها الإنسان، صار من أولياء الله المتقين، وحزبه المفلحين.
نسأل الله أن يرزقنا وإخواننا فهمها، والعمل بها، فذكرهن الله في هذه السورة القصيرة الألفاظ، الطويلة المعاني، كما قال الشافعي رحمه الله: لو عمل الناس بهذه السورة لكفتهم، وهو كما قال رحمه الله تعالى. اهـ.
من الدرر السنية في الأجوبة النجدية (13/ 442)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:31]ـ
عنوان السعادة وعنوان الشقاوة
ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى
جعل الله للسعادة والشقاوة عنواناً يُعرفان به؛
فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا،
والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث.
فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه،
وقد يكون في الشخص مادتان فأيهما غلب عليه كان من أهلها، فإن أراد الله به خيراً طهره من المادة الخبيثة قبل الموافاة فيوافيه يوم القيامة مطهراً فلا يحتاج إلى تطهيره بالنار؛ فيطهره منها بما يوفقه له من:
التوبة النصوح
والحسنات الماحية
والمصائب المكفرة
حتى يلقى الله وما عليه خطيئة.!
ويمسك عن الآخر مواد التطهير، فيلقاه يوم القيامة بمادة خبيثة ومادة طيبة، وحكمته تعالى تأبى أن يجاوره أحد في داره بخبائثه، فيدخله النار طهرة له وتصفية وسبكا، فإذا خلصت سبيكة إيمانه من الخبث صلح حينئذ لجواره ومساكنة الطيبين من عباده، وإقامة هذا النوع من الناس في النار على حسب سرعة زوال تلك الخبائث منهم وبطئها، فأسرعهم زوالا وتطهيرا أسرعهم خروجاً، وأبطؤهم أبطؤهم خروجا جزاء وفاقا وما ربك بظلام للعبيد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولما كان المشرك خبيث العنصر، خبيث الذات، لم تطهر النار خبثه، بل لو خرج منها لعاد خبيثا كما كان، كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه، فلذلك حرم الله تعالى على المشرك الجنة.
ولما كان المؤمن الطيب المطيب مبرءاً من الخبائث، كانت النار حراما عليه إذ ليس فيه ما يقتضي تطهيره بها، فسبحان من بهرت حكمته العقول والألباب، وشهدت فطر عباده وعقولهم بأنه أحكم الحاكمين ورب العالمين لا إله إلا هو.
من مقدمة كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:38]ـ
صفات العالم الجاهل!!
للإمام محمد بن الحسين الآجري المتوفى سنة 360
قال في كتابه "أخلاق العلماء":
فإن قال قائل: فصِفْ لنا أخلاقَ هؤلاء العلماء الذين عِلْمُهم حُجَّهٌ عليهم، حتى إذا رأينا من يُشار إليه بالعلم اعتبرنا ما ظَهرَ من أخلاقهم، فإذا رأينا أخلاقاً لا تَحْسُن بأهل العلم اجتنبناهم، وعلمنا أنَّ ما استبطنوه من دناءة الأخلاق أقبحُ مما ظهر، وعلمنا أنه فتنةٌ فاجتنبناهم، لئلا نُفْتتن كما افتُتِنوا، والله موفِّقنا للرشاد.
قيل له: نعم، سنذكر من أخلاقِهم ما إذا سمعها من يُنسب إلى العلم رَجَعَ إلى نفسه، فتصفَّحَ أمره، فإن كان فيه خُلقٌ من تلك الأخلاقِ المكروهةِ المذمومة، استغفر الله، وأسرع الرَّجعة عنها إلى أخلاقٍ هي أولى بالعلم، مما يقرِّبهم إلى الله عز وجل، وتجافى عن الأخلاق التي تُباعدهم عن الله.
فمن صفته في طلبه للعلم: يطلبُ العلم بالسَّهْو والغفلة، وإنما يطلب من العلم ما أسرع إليه هواه.
فإن قال: كيف؟
قلت: ليس مرادُه في طلب العلم أنه فُرِض عليه ليتعلَّم كيف يعبدُ الله فيما يعبدُه من أداء فرائضه، واجتناب محارمِه، إنما مُرادُه في طلبه: أن يكثر التعرُّف أنَّه من طلاب العلم، وليكون عنده، فإذا كان عنده هذَّب نفسه.
وكلُّ علم إذا سمعه أو حفظه شَرُفَ به عند المخلوقين، سارَع إليه، وخَفَّ في طلبه، وكلُّ علمٍ وَجَبَ عليه فيما بينه وبين ربِّه عزَّ وجلّ أن يَعْلَمَه، فيعملَ به، ثَقُل عليه طلبُه، فتركه على بصيرةٍ منه، مع شدِّة فقره إليه.
يَثْقُل عليه أن يفوتَه سَماعٌ لِعلمٍ قد أراده، حتى يُلزِمَ نفسَه بالاجتهاد في سماعه، فإذا سمعه هان عليه تَركُ العمل به، فلم يُلْزِم نفسه ما وجَبَ عليه من العمل به كما ألزمها السَّماعَ، فهذه غفلةٌ عظيمة.
إن فاته سماعُ شيء من العلم أحزَنه ذلك، وأسِف على فَوته، كلُّ ذلك بغير تمييز منه، وكان الأولى به أن يَحزَنَ على علمٍ قد سمعه، فوجَبَتْ عليه به الحجةُ، فلم يعمل به، ذلك كان أولى به أن يحزَن عليه ويتأسَّف.
يتفقه للرياء، ويُحاجُّ للمِراء، مناظرتُه في العلم تُكْسِبُه المأثم، مُرادُه في مناظرته أن يُعرَفَ بالبلاغة، ومراده أن يخطئ مناظره، وإن أصاب مناظرُه الحق أساءه ذلك.
فهو دائبٌ يَسُرُّه ما يَسُرُّ الشيطان، ويكره ما يحبُّ الرحمن، يتعجَّب مِمَّن لا يُنصِف في المناظرة، وهو يجور في المحاجَّة، يحتجُّ على خطئِه وهو يعرفه، ولا يُقِرُّ به، خوفا أن يُذمَّ على خطئه.
يُرخِّص في الفتوى لمن أحب، ويشدِّد على من لا هوى له فيه.
يذُمُّ بعض الرأي، فإن احتاج الحكم والفتيا لمن أحبَّ دلَّه عليه، وعمل به.
من تعلَّم منه علماً، فَهمَّتُه فيه منافعُ الدنيا، فإن عاد عليه خَفَّ عليه تعليمُه، وإن كان مِمَّن لا منفعة له فيه للدنيا - وإنما منفعته للآخرة - ثَقُل عليه.
يرجو ثوابَ علمٍ ما لم يعمل به، ولا يخافُ سوءَ عاقبةِ المساءلة عن تخلُّفِ العمل به.
يرجو ثوابَ الله على بُغضِه من ظنَّ به السوءَ من المستورين، ولا يخاف مَقتَ الله على مداهنته للمهتوكين.
ينطق بالحكمة، فيظن أنه من أهلها، ولا يخاف عِظيَمَ الحُجةِ عليه لتركِه استعمالها.
إن علم ازداد مباهاةً وتصنُّعاً، وإن احتاج إلى معرفة علمٍ تركه أنِفاً.
إن كُثر العلماءُ في عصره فذُكروا بالعلم أحبَّ أن يُذكرَ معهم.
إن سُئل العلماءُ عن مسألةٍ فلم يُسأل هو، أحبَّ أن يُسأل كما سُئل غيره، وكان أولى به أن يَحمَدَ ربَّه إذ لم يُسأل، وإذ كان غيره قد كفاه.
إن بَلَغه أنَّ أحداً من العلماء أخطأ، وأصاب هو، فَرِحَ بخطأ غيره، وكان حكمُه أن يَسُوءَه ذلك.
إن مات أحدٌ من العلماء سَرَّه موتُه، ليحتاجَ الناس إلى علمه.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن سُئل عمَّا لا يعلم أنِف أن يقول: لا أعلم، حتى يتكلف مالا يَسَعُه في الجواب.
- إن علم أنَّ غيرَه أنفعُ للمسلمين منه كَرِه حياته، ولم يُرشِدِ الناسَ إليه.
- إن علم أنه قال قولا فتُوبِع عليه، وصارت له به رتبةٌ عند من جَهِله،
- ثم علم أنه أخطأ أنِف أن يرجع عن خطئه، فيثبتُ بنصرِ الخطأ؛ لئلا تسقط رتبتُه عند المخلوقين.
* يتواضع بعلمه للملوك، وأبناء الدنيا، لينال حظَّه منهم بتأويل يُقيمه، ويتكبَّر على من لا دنيا له من المستورين والفقراء، فيَحرِمُهم علمَه بتأويلٍ يُقيمه.
* يَعُدُّ نفسَه في العلماء، وأعمالُه أعمالُ السُّفهاء، قد فَتَنه حُبُّ الدنيا والثناءُ والشرفُ والمنزلةُ عند أهل الدنيا، يتجمَّل بالعلم كما تتجمَّل بالحُلَّةِ الحسناءُ للدنيا، ولا يُجمَّلُ علمُه بالعمل به.
قال محمد بن الحسين: من تدبَّر هذه الخصال، فعرَفَ أنَّ فيه بعضَ ما ذكرنا، وجَبَ عليه أن يستَحِيَ من الله، وأن يُسرعَ الرجوعَ إلى الحقِّ. وسأذكر من الآثار بعضَ ما ذكرتُ، ليتأدب به العالم إن شاء الله.
فأمَّا قولنا: يتجمَّل بالعلم، ولا يُجَمِّلُ علمه بالعمل به:
عن حبيب بن عبيد قال: «تَعَلَّموا العلم، واعقِلوه، وانتفعوا به، ولا تَعَلَّموه لِتَتجمَّلوا به، فإنه يوشك إن طال بك العمر أن يتجمَّل بالعلم، كما يتجمَّل الرجلُ بثوبه»
قال طاوس: «ما تعلََّمت فتعلَّم لنفسِك، فإن الأمانةَ والصدق قد ذهبا من الناس»
قال محمد بن الحسين: وأما من كان يكره أن يُفتي إذا علم أنَّ غيرَه يكفيه:
قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: «أدركتُ عشرين ومئة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، إذا سُئل أحدُهم عن الشيء، أحبَّ أن يكفيَه صاحبُه»
وعن سفيان قال: «أدركتُ الفقهاءَ وهم يكرهون أن يجيبوا في المسائل والفتيا، ولا يفتون حتى لا يجدوا بُدَّاً من أن يفتوا»
وعن عمير بن سعيد قال: سألت علقمة عن مسألة، فقال: ائت عبيدة فاسأله، فأتيت عبيدة فقال: ائت علقمة، فقلت: علقمة أرسلني إليك، فقال: ائت مسروقا فاسأله، فأتيت مسروقا، فسألته فقال: ائت علقمة فاسأله، فقلت: علقمة أرسلني إلى عبيدة، وعبيدة أرسلني إليك، فقال: ائت عبد الرحمن بن أبي ليلى، فأتيت عبد الرحمن بن أبي ليلى، فسألته فكرهه، ثم رجعت إلى علقمة فأخبرته قال: كان يقال: «أجْرَأُ القوم على الفُتيا أدْناهم علماً»
قال سفيان الثوري: «من أحبَّ أن يُسألَ فليس بأهلٍ أن يُسأل» (1)
ــــــــــــــــــ
(1) قال علي بن المديني: كان سفيان بن عيينة إذا سئل عن شيء قال: لا أُحْسِن. فنقول: من نسأل؟ فيقول: سل العلماء، وسل الله التوفيق.
[السير 8/ 469] ..
? قال مخلد بن حسين رحمه الله: إن كان الرّجل لَيسمع العلم اليسير، فيسودُ به أهل زمانه، يُعرف ذلك في صدقه وورعه، وإنّه لَيروي اليوم خمسين ألف حديث ... لا تجوز شهادته على قلنسوته. [الكفاية للخطيب ص6]
? قال الوليدُ بنُ مسلمٍ: " سألتُ الأوزاعيَّ، و سعيدَ بن عبد العزيز، و ابنَ جُرَيجٍ: لِمَنْ طلبتُم العلم؟ كلُّهم يقول: لنفسي، غير أن ابن جريج فإنّه قال: طلبتُه للنّاس"!!
قال الحافظ الذهبي معلّقاً: "قلتُ: ما أحسنَ الصّدق! واليومَ تسألُ الفقيهَ الغبيَّ: لِمَنْ طلبتَ العلم؟ فيُبادر و يقول: طلبتُه لله، و يكذبُ؛ إنّما طلبه للدُّنيا، و يا قِلَّةَ ما عَرَفَ منه " [سير أعلام النّبلاء 6/ 86]
? قال هشام الدستوائي: والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل.
قال الذهبي: "قلت: والله ولا أنا.
فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا، وصاروا أئمة يُقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله.
فهذا أيضا حسن. ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا: قال عليه السلام: " من غزا ينوي عقالا فله ما نوى ".
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء!
وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.
وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يَدُرْ في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخاً يقتدى به في العلم، فصاروا همجاً رعاعاً، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمنة يخزنها وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده ولا يقرره.
فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم:
ما أنا عالم ولا رأيت عالما"!! [سير أعلام النبلاء 7/ 152 – 153]
من كتاب "أخلاق العلماء" للإمام الآجري رحمه الله ص 96
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:40]ـ
* احذر السقوط .. !
للإمام ابن قيّم الجوزية
كلما عمل العبد معصية نزل إلى أسفل درجة، ولا يزال في نزول حتى يكون من الأسفلين، وكلما عمل طاعة ارتفع بها درجة، ولا يزال في ارتفاع حتى يكون من الأعلين.
وقد يجتمع للعبد في أيام حياته الصعود من وجه، والنزول من وجه، وأيهما كان أغلب عليه كان من أهله، فليس من صعد مائة درجة ونزل درجة واحدة، كمن كان بالعكس.
ولكن يعرض هاهنا للنفوس غلط عظيم، وهو أن العبد قد ينزل نزولا بعيدا أبعد مما بين المشرق والمغرب، ومما بين السماء والأرض، فلا يفي صعوده ألف درجة بهذا النزول الواحد، كما في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إن العبد ليتكلم بالكلمة الواحدة، لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار أَبْعَدَ مما بين المشرق والمغرب».
فأي صعود يوازن هذه النزلة؟ والنزول أمر لازم للإنسان، ولكن من الناس من يكون نزوله إلى غفلة، فهذا متى استيقظ من غفلته عاد إلى درجته، أو إلى أرفع منها بحسب يقظته.
ومنهم من يكون نزوله إلى مباح لا ينوي به الاستعانة على الطاعة، فهذا متى رجع إلى الطاعة فقد يعود إلى درجته، وقد لا يصل إليها، وقد يرتفع عنها، فإنه قد يعود أعلى همة مما كان، وقد يكون أضعف همة، وقد تعود همته كما كانت.
ومنهم من يكون نزوله إلى معصية، إما صغيرة أو كبيرة، فهذا يحتاج في عوده إلى درجته إلى توبة نصوح، وإنابة صادقة.
واختلف الناس هل يعود بعد التوبة إلى درجته التي كان فيها، بناء على أن التوبة تمحو أثر الذنب، وتجعل وجوده كعدمه فكأنه لم يكن، أو لا يعود، بناء على أن التوبة تأثيرها في إسقاط العقوبة، وأما الدرجة التي فاتته فإنه لا يصل إليها.
قالوا: ومثل ذلك رجلان يرتقيان في سلمين لا نهاية لهما، وهما سواء، فنزل أحدهما إلى أسفل، ولو درجة واحدة، ثم استأنف الصعود، فإن الذي لم ينزل يعلو عليه ولا بد.
وحكم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بين الطائفتين حكما مقبولا فقال:
التحقيق أن من التائبين من يعود إلى أرفع من درجته، ومنهم من يعود إلى مثل درجته، ومنهم من لا يصل إلى درجته.
قلت: وهذا بحسب قوة التوبة وكمالها، وما أحدثته المعصية للعبد من الذل والخضوع والإنابة، والحذر والخوف من الله، والبكاء من خشية الله، فقد تقوى هذه الأمور، حتى يعود التائب إلى أرفع من درجته، ويصير بعد التوبة خيرا منه قبل الخطيئة، فهذا قد تكون الخطيئة في حقه رحمة، فإنها نفت عنه داء العجب، وخلصته من ثقته بنفسه وإدلاله بأعماله، ووضعت خد ضراعته وذله وانكساره على عتبة باب سيده ومولاه، وعرفته قدره، وأشهدته فقره وضرورته إلى حفظ مولاه له، وإلى عفوه عنه ومغفرته له، وأخرجت من قلبه صولة الطاعة، وكسرت أنفه من أن يشمخ بها أو يتكبر بها، أو يرى نفسه بها خيرا من غيره، وأوقفته بين يدي ربه موقف الخطائين المذنبين، ناكس الرأس بين يدي ربه، مستحيا خائفا منه وجلا، محتقرا لطاعته مستعظما لمعصيته، عرف نفسه بالنقص والذم. وربه متفرد بالكمال والحمد والوفاء كما قيل:
استأثر الله بالوفاء وبالحمد ... وولى الملامة الرجلا
فأي نعمة وصلت من الله إليه استكثرها على نفسه ورأى نفسه دونها ولم يرها أهلا، وأي نقمة أو بلية وصلت إليه رأى نفسه أهلا لما هو أكبر منها، ورأى مولاه قد أحسن إليه، إذ لم يعاقبه على قدر جرمه ولا شطره، ولا أدنى جزء منه.
فإن ما يستحقه من العقوبة لا تحمله الجبال الراسيات، فضلا عن هذا العبد الضعيف العاجز، فإن الذنب وإن صغر، فإن مقابلة العظيم الذي لا شيء أعظم منه، الكبير الذي لا شيء أكبر منه، الجليل الذي لا أجل منه ولا أجمل، المنعم بجميع أصناف النعم دقيقها وجلها - من أقبح الأمور وأفظعها وأشنعها، فإن مقابلة العظماء والأجلاء وسادات الناس بمثل ذلك يستقبحه كل أحد مؤمن وكافر. وأرذل الناس وأسقطهم مروءة من قابلهم بالرذائل، فكيف بعظيم السماوات والأرض، وملك السماوات والأرض، وإله أهل السماوات والأرض؟ ولولا أن رحمته سبقت غضبه، ومغفرته سبقت عقوبته، وإلا لتدكدكت الأرض بمن قابله بما لا يليق مقابلته به، ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السماوات والأرض من معاصي العباد، قال تعالى: ?إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا? [سورة فاطر:41].
فتأمل ختم هذه الآية باسمين من أسمائه، وهما: " الحليم، والغفور " كيف تجد تحت ذلك أنه لولا حلمه عن الجناة ومغفرته للعصاة لما استقرت السماوات والأرض؟
وقد أخبر سبحانه عن كفر بعض عباده أنه: ?تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا? [سورة مريم: 90].
وقد أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه وخالفا فيه نهيه، ولعن إبليس وطرده وأخرجه من ملكوت السماوات والأرض بذنب واحد ارتكبه وخالف فيه أمره، ونحن معاشر الحمقى كما قيل:
نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجي ... درج الجنان لذي النعيم الخالد
ولقد علمنا أخرج الأبوين من ... ملكوته الأعلى بذنب واحد
والمقصود أن العبد قد يكون بعد التوبة خيراً مما كان قبل الخطيئة وأرفع درجة، وقد تضعف الخطيئة همته وتوهن عزمه، وتمرض قلبه، فلا يقوى دواء التوبة على إعادته إلى الصحة الأولى، فلا يعود إلى درجته، وقد يزول المرض بحيث تعود الصحة كما كانت ويعود إلى مثل عمله، فيعود إلى درجته.
هذا كله إذا كان نزوله إلى معصية، فإن كان نزوله إلى أمر يقدح في أصل إيمانه، مثل الشكوك والريب والنفاق، فذاك نزول لا يرجى لصاحبه صعود إلا بتجديد إسلامه.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 86
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 07:53]ـ
مثلٌ قلَّ والله من يَعْقِلُه!!
قال الله تعالى: {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}. [البقرة: 266]
قال الحسن: هذا مثل قلَّ والله من يعقله من الناس: شيخ كبير ضَعُفَ جسمُه، وكثُر صبيانه، أفقر ما كان إلى جنته، وإن أحدكم والله أفقر ما يكون إلى عمله إذا انقطعت عنه الدنيا.
وفي صحيح البخاري:
قال عمرُ بن الخطاب يوما لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: فيم تَرَوْنَ هذه الآيةَ نزلت {أَيَوَدُّ أَحَدكُمْ أنْ تكُونَ لَه جَنَّةٌ من نخيلٍ وأَعنابٍ} قالوا: الله أعلم فغضبَ عمرُ فقال: قولوا: نعلمُ، أو لا نعلمُ، فقال ابنُ عباس: في نفسي منها شيءٌ يا أَميرَ المؤمنين، قال عُمَرُ: يا بن أَخِي، قُلْ ولا تَحْقِرْ نفْسَكَ، قال ابنُ عبَّاسٍ: ضُرِبَتْ مَثلا لعملٍ، قال عُمَرُ: أيُّ عَملٍ؟ قال ابن عباسٍ: لِعَمَلٍ، قال عمرُ: لرجلٍ غنيّ يَعْمَلُ بطاعَةِ الله، ثم بَعَثَ الله عزَّ وجَلَّ له الشَّيطانَ فَعمِلَ بالمَعَاصي حتَّى أَغْرَقَ أَعْمَالَهُ.
قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي في تفسيره:
وهذا المثل مضروب لمن عمل عملا لوجه الله تعالى من صدقة أو غيرها ثم عمل أعمالا تفسده، فمثله كمثل صاحب هذا البستان الذي فيه من كل الثمرات، وخص منها النخل والعنب لفضلهما وكثرة منافعهما، لكونهما غذاء وقوتا وفاكهة وحلوى، وتلك الجنة فيها الأنهار الجارية التي تسقيها من غير مؤنة، وكان صاحبها قد اغتبط بها وسرته، ثم إنه أصابه الكبر فضعف عن العمل وزاد حرصه، وكان له ذرية ضعفاء ما فيهم معاونة له، بل هم كلٌّ عليه، ونفقته ونفقتهم من تلك الجنة، فبينما هو كذلك إذ أصاب تلك الجنة إعصار وهو الريح القوية التي تستدير ثم ترتفع في الجو، وفي ذلك الإعصار نار فاحترقت تلك الجنة، فلا تسأل عما لقي ذلك الذي أصابه الكبر من الهم والغم والحزن، فلو قدر أن الحزن يقتل صاحبه لقتله الحزن، كذلك من عمل عملا لوجه الله فإن أعماله بمنزلة البذر للزروع والثمار، ولا يزال كذلك حتى يحصل له من عمله جنة موصوفة بغاية الحسن والبهاء، وتلك المفسدات التي تفسد الأعمال بمنزلة الإعصار الذي فيه نار، والعبد أحوج ما يكون لعمله إذا مات وكان بحالة لا يقدر معها على العمل، فيجد عمله الذي يؤمل نفعه هباء منثورا، ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب.
فلو علم الإنسان وتصور هذه الحال وكان له أدنى مسكة من عقل لم يقدم على ما فيه مضرته ونهاية حسرته ولكن ضعف الإيمان والعقل وقلة البصيرة يصير صاحبه إلى هذه الحالة التي لو صدرت من مجنون لا يعقل لكان ذلك عظيما وخطره جسيما، فلهذا أمر تعالى بالتفكر وحثَّ عليه، فقال: {كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}. اهـ ..
قلتُ: سبحانَ الله!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:31]ـ
مدار الكمال الإنساني ..
للإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
الكمال الإنساني مداره على أصلين: معرفة الحق من الباطل، وإيثاره عليه.
وما تفاوتت منازل الخلق عند الله تعالى في الدنيا والآخرة إلا بقدر تفاوت منازلهم في هذين الأمرين، وهما اللذان أثنى الله بهما سبحانه على أنبيائه بهما في قوله تعالى:
?وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ?
[سورة ص: 45].
فالأيدي: القوة في تنفيذ الحق
والأبصار: البصائر في الدين
فوصفهم بكمال إدراك الحق وكمال تنفيذه، وانقسم الناس في هذا المقام أربعة أقسام:
فهؤلاء أشرف الأقسام من الخلق وأكرمهم على الله تعالى.
القسم الثاني: عكس هؤلاء، من لا بصيرة له في الدين، ولا قوة على تنفيذ الحق، وهم أكثر هذا الخلق، وهم الذين رؤيتهم قذى العيون، وحمى الأرواح، وسقم القلوب، يضيقون الديار، ويغلون الأسعار، ولا يستفاد من صحبتهم إلا العار والشنار.
القسم الثالث: من له بصيرة بالحق ومعرفة به، لكنه ضعيف لا قوة له على تنفيذه ولا الدعوة إليه، وهذا حال المؤمن الضعيف، والمؤمن القوي خير وأحب إلى الله منه.
القسم الرابع: من له قوة وهمة وعزيمة، لكنه ضعيف البصيرة في الدين، لا يكاد يميز بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، بل يحسب كل سوداء تمرة، وكل بيضاء شحمة، يحسب الورم شحما والدواء النافع سما.
وليس في هؤلاء من يصلح للإمامة في الدين، ولا هو موضع لها سوى القسم الأول، قال الله تعالى:
?وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ?
[سورة السجدة:24].
فأخبر سبحانه أن بالصبر واليقين نالوا الإمامة في الدين، وهؤلاء هم الذين استثناهم الله سبحانه من جملة الخاسرين، وأقسم بالعصر - الذي هو زمن سعي الخاسرين والرابحين - على أن من عداهم فهو من الخاسرين، فقال تعالى:
?وَالْعَصْرِ ?إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ?إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ?
[العصر: 1 - 3].
ولم يكتف منهم بمعرفة الحق والصبر عليه، حتى يوصي بعضهم بعضا به ويرشده إليه ويحضه عليه.
وإذا كان من عدا هؤلاء فهو خاسر، فمعلوم أن المعاصي والذنوب تعمي بصيرة القلب فلا يدرك الحق كما ينبغي، وتضعف قوته وعزيمته فلا يصبر عليه، بل قد يتوارد على القلب حتى ينعكس إدراكه كما ينعكس سيره، فيدرك الباطل حقا والحق باطلا، والمعروف منكرا والمنكر معروفا، فينتكس في سيره ويرجع عن سفره إلى الله والدار الآخرة، إلى سفره إلى مستقر النفوس المبطلة التي رضيت بالحياة الدنيا، واطمأنت بها، وغفلت عن الله وآياته، وتركت الاستعداد للقائه، ولو لم يكن في عقوبة الذنوب إلا هذه وحدها لكانت داعية إلى تركها والبعد منها، والله المستعان.
من كتاب الداء والدواء ص: 93
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:33]ـ
الفرق بين حسن الظن والغرور
للإمام ابن القيم رحمه الله
وقد تبين الفرق بين حسن الظن والغرور، وأن حسن الظن إن حمل على العمل، وحث عليه، وساق إليه، فهو صحيح، وإن دعا إلى البطالة والانهماك في المعاصي فهو غرور، وحسن الظن هو الرجاء، فمن كان رجاؤه هاديا له إلى الطاعة، زاجرا له عن المعصية، فهو رجاء صحيح، ومن كانت بطالته رجاء، ورجاؤه بطالة وتفريطا، فهو المغرور.
ولو أن رجلا كانت له أرض يؤمل أن يعود عليه من مغلها ما ينفعه فأهملها ولم يبذرها ولم يحرثها، وحسن ظنه بأنه يأتي من مغلها ما يأتي من حرث وبذر وسقى وتعاهد الأرض لعده الناس من أسفه السفهاء.
وكذلك لو حسن ظنه وقوي رجاؤه بأن يجيئه ولد من غير جماع، أو يصير أعلم أهل زمانه من غير طلب العلم، وحرص تام عليه، وأمثال ذلك.
فكذلك من حسن ظنه وقوي رجاؤه في الفوز بالدرجات العلا والنعيم المقيم، من غير طاعة ولا تقرب إلى الله تعالى بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وبالله التوفيق.
وقد قال الله تعالى: ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ?
[سورة البقرة: 218].
فتأمل كيف جعل رجاءهم إتيانهم بهذه الطاعات؟
وقال المغترون: إن المفرطين المضيعين لحقوق الله المعطلين لأوامره، الباغين على عباده، المتجرئين على محارمه، أولئك يرجون رحمة الله.
وسر المسألة: أن الرجاء وحسن الظن إنما يكون مع الإتيان بالأسباب التي اقتضتها حكمة الله في شرعه وقدره وثوابه وكرامته، فيأتي العبد بها ثم يحسن ظنه بربه، ويرجوه أن لا يكله إليها، وأن يجعلها موصلة إلى ما ينفعه، ويصرف ما يعارضها ويبطل أثرها.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي ص 39
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:38]ـ
سؤال (؟) عن أعجب الأشياء!!
يجيب عليه الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله
السؤال:
كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل، وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبة، أو يكرمه أتم كرامة، ويبيت ساهيا غافلا لا يتذكر موقفه بين يدي الملك، ولا يستعد له ولا يأخذ له أهبة؟!.
الإجابة:
قيل هذا لعمر الله سؤال صحيح وارد على أكثر هذا الخلق، واجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء، وهذا التخلف له عدة أسباب:
أحدها: ضعف العلم ونقصان اليقين ومن ظن أن العلم لا يتفاوت فقوله من أفسد الأقوال، وأبطلها، وقد سأل إبراهيم الخليل ربه أن يريه أحياء الموتى عيانا بعد علمه بقدرة الرب على ذلك ليزداد طمأنينة ويصير المعلوم غيبا شهادة، وقد روى أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ليس الخبر كالمعاين)).
فإذا اجتمع إلى ضعف العلم: عدم استحضاره أو غيبته عن القلب كثيراً من أوقاته، أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده.
وانضم إلى ذلك: تقاضي الطبع وغلبات الهوى واستيلاء الشهوة وتسويل النفس وغرور الشيطان واستبطاء الوعد وطول الأمل ورقدة الغفلةوحب العاجلة ورخص التأويل وإلف العوائد فهناك لا يمسك الإيمان في القلب إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا ..
وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال حتى ينتهي إلى أدني مثقال ذرة في القلب.
وجماع هذه الأسباب يرجع إلى: ضعف البصيرة والصبر ولهذا مدح الله سبحانه أهل الصبر واليقين وجعلهم أئمة في الدين فقال تعالى {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ}.
من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:42]ـ
وإن لم تكن كتابة إلاَّ أني للتأمُّلِ بكلام الشيخ أنقلها عنهُ مسموعةً:
أوزارنا تقض ظهورنا!!
من تفسير العلامة ابن عثيمين رحمه الله لسورة الشرح
استمعي إليه من هنا:
http://www.archive.org/download/Awzarna/Awzarna_vbr_mp3.zip (http://www.archive.org/download/Awzarna/Awzarna_vbr_mp3.zip)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:45]ـ
لماذا نقرأ سورتي الإخلاص في سنة الفجر والمغرب والوتر؟
للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله
ملاك السعادة والنجاة والفوز بتحقيق التوحيدين اللذين عليهما مدار كتاب الله تعالى، وبتحقيقهما بعث الله سبحانه وتعالى رسوله، وإليهما دعت الرسل -صلوات الله وسلامه عليهم- من أولهم إلى آخرهم:
أحدهما: التوحيد العلمي الخبري الاعتقادي المتضمن إثبات صفات الكمال لله تعالى، وتنزيهه فيها عن التشبيه والتمثيل، وتنزيهه عن صفات النقص.
والتوحيد الثاني: عبادته وحده لا شريك له، وتجريد محبته، والإخلاص له، وخوفه، ورجاؤه، والتوكل عليه، والرضى به رباً وإلاهاً وولياً، وأن لا يجعل له عدلاً في شيء من الأشياء.
وقد جمع سبحانه وتعالى هذين النوعين من التوحيد في سورتي الإخلاص وهما:
1 - سورة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} المتضمن للتوحيد العملي الإرادي،
2 - وسورة: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} المتضمنة للتوحيد العلمي الخبري.
فسورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فيها بيان ما يجب لله تعالى من صفات الكمال، وبيان ما يجب تنزيهه من النقائص والأمثال.
وسورة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فيها إيجاب عبادته وحده لا شريك له، والتبريء من عبادة كل ما سواه.
ولا يتم أحد التوحيدين إلا بالآخر ولهذا كان النبي يقرأ بهاتين السورتين في سنة الفجر والمغرب والوتر اللتين هما فاتحة العمل وخاتمته ليكون مبدأ النهار توحيدا، وخاتمته توحيدا.
من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية ص 93
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 10:33]ـ
كمال الشريعة
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في بيان كمال الشريعة:
وهذا الأصل من أهمِّ الأصول وأنفعها، وهو مبنيٌّ على حرف واحد، وهو عمومُ رسالته صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى كلِّ ما يحتاج إليه العبادُ في معارفهم وعلومهم وأعمالهم، وأنَّه لَم يُحْوِج أمَّتَه إلى أحد بعده، وإنَّما حاجتهم إلى مَن يبلِّغهم عنه ما جاء به، فلرسالته عمومان محفوظان لا يتطرَّق إليهما تخصيصٌ؛ عمومٌ بالنسبة إلى المرسَل إليهم، وعمومٌ بالنسبة إلى كلِّ ما يَحتاج إليه مَن بُعث إليه في أصول الدِّين وفروعه، فرسالتُه كافيةٌ شافيةٌ عامَّة، لا تحوج إلى سواها، ولا يتمُّ الإيمانُ به إلاَّ بإثبات عمومِ رسالته في هذا وهذا، فلا يَخرج أحدٌ من المكلَّفين عن رسالته، ولا يخرج نوع من أنواع الحقِّ الذي تحتاج إليه الأمَّة في علومها وأعمالها عمَّا جاء به، وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائرٌ يقلِّب جناحيه في السَّماء إلاَّ ذكَر للأمَّة منه علماً وعلَّمهم كلَّ شيء حتى آداب التخلِّي وآدابَ الجِماع والنوم، والقيام والقعود، والأكل والشرب، والركوب والنزول، والسَّفر والإقامة، والصَّمت والكلام، والعُزلة والخلطة، والغنى والفقر، والصحة والمرض، وجميع أحكام الحياة والموت، ووَصَفَ لهم العرشَ والكرسيَّ، والملائكة والجنَّ، والنار والجنة، ويوم القيامة وما فيه حتى كأنَّه رأيُ عَين، وعرَّفهم معبودَهم وإلَههم أتمَّ تعريف، حتى كأنَّهم يرونه ويشاهدونه بأوصاف كماله ونعوت جلاله، وعرَّفهم الأنبياء وأمَمَهم وما جرى لهم وما جرى عليهم معهم، حتى كأنَّهم كانوا بينهم، وعرَّفهم مِن طُرق الخير والشرِّ دقيقَها وجليلَها ما لَم يعرِّفه نبيٌّ لأمَّته قبله، وعرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أحوال الموت وما يكون بعده في البرزخ وما يحصل فيه من النَّعيم والعذاب للروح والبدن، ما لَم يعرِّف به نبيٌّ غيرَه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم من أدلَّةَ التوحيد والنبوة والمعاد، والردَّ على جميع فرق أهل الكفر والضلال، ما ليس لِمَن عرفه حاجة مِن بعده، اللهمَّ إلاَّ إلى مَن يبلِّغه إياه ويبيِّنه ويوضح منه ما خفي عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مَكايد الحروب ولقاء العدوِّ وطرُق النَّصر والظَّفَر ما لو عَلِموه وعقِلُوه ورعَوْه حقَّ رعايَتِه لَم يقم لَهم عدوٌّ أبداً، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن مكايد إبليس وطرُقِه التي يأتيهم منها، وما يتحرَّزون به مِن كيده ومَكرِه، وما يدفعون به شرَّه ما لا مَزيد عليه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أحوال نفوسِهم وأوصافِها ودسائسِها وكمائِنها ما لا حاجة لهم مَعه إلى سِواه، وكذلك عرَّفهم صلى الله عليه وسلم مِن أمور مَعايشِهم ما لو عَلِموه وعمِلُوه لاستقامت لهم دنياهم أعظمَ استقامة.
وبالجملة فجاءهم بخير الدنيا والآخرة برُمَّته، ولَم يُحْوِجْهُم الله إلى أحد سواه، فكيف يُظَنُّ أنَّ شريعتَه الكاملةَ التي ما طرق العالَم شريعةٌ أكملَ منها ناقصةٌ، تحتاج إلى سياسة خارجة عنها تكمِّلها، أو إلى قياس أو حقيقة أو معقول خارجٍ عنها، ومَن ظنَّ ذلك فهو كمَن ظنَّ أنَّ بالناس حاجةً إلى رسول آخَر بعده، وسبَبُ هذا كله خفاءُ ما جاء به على مَن ظنَّ ذلك، وقلَّةُ نصيبه مِن الفَهم الذي وفَّق الله له أصحابَ نبيِّه الذين اكتفوا بما جاء به، واستغنوا به عمَّا سواه، وفتحوا به القلوبَ والبلادَ، وقالوا: هذا عهدُ نبيِّنا إلينا، وهو عهدُنا إليكم.
من كتاب جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 230
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 10:53]ـ
كيف ننفي الغل والغش من قلوبنا؟
لشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى
روى الإمام أحمد عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً:
[1] إخلاصُ العمل لله،
[2] ومناصحَةُ وُلاة الأمر،
[3] ولزومُ الجماعة؛ فإنَّ دعوتَهُم تُحيط بهم من ورائِهم».
[الحديث متواتر وهو في المسند (5/ 183)].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في [الفتاوى (35/ 7 - 8)]:
(يُتْبَعُ)
(/)
" و «يغلُّ» – بالفتح – هو المشهور، ويقال: غَلَى صدره فغلَّ إذا كان ذا غش وضغن وحقد.
أي: قلب المسلم لا يغلُّ على هذه الخصال الثلاث، وهي المتقدمة في قوله:
«إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاّه الله أمركم».
فإن الله إذا كان يرضاها لنا لم يكن قلب المؤمن الذي يحبُ ما يحبه الله يَغِلُّ عليها ويبغضها ويكرهها، فيكون في قلبه عليها غِلُّ، بل يحبها قلب المؤمن ويرضاها". اهـ.
وقال أيضاً في [الفتاوى (1/ 18)]:
"وهذه الثلاث – يعني: إخلاص العمل، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين – تجمع أصول الدين وقواعده، وتجمع الحقوق التي لله ولعباده، وتنتظم مصالح الدنيا والآخرة.
وبيان ذلك: أن الحقوق قسمان: حقٌّ لله، وحقٌّ لعباده.
فحق الله: أن نعبده ولا نشرك به شيئاً ...
وحقوق العباد قسمان: خاص وعام.
أما الخاص: فمثل برِّ كل إنسان والديه، وحقِّ زوجته، وجاره فهذه من فروع الدين، لأن المكلف قد يخلوا عن وجوبها عليه، ولأن مصلحتها خاصة فرديه.
وأما الحقوق العامة: فالناس نوعان: رُعاة ورعية.
فحقوق الرعاة: مناصحتهم (1)،
وحقوق الرعية: لزوم جماعتهم، فإن مصلحتهم لا تتم إلاّ باجتماعهم، وهم لا يجتمعون على ضلاله، بل مصلحة دينهم ودنياهم في اجتماعهم واعتصامهم بحبل الله جميعاً.
فهذه الخصال تجمع أصول الدين".
_____________
(1) قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله- في بيان معنى النصيحة لولاة الأمر:
"وأما النصيحة لأئمة المسلمين، وهم ولاتهم – من السلطان الأعظم إلى الأمير، إلى القاضي، إلى جميع من لهم ولاية صغيرة أو كبيرة - فهؤلاء لمّا كانت مهماتهم وواجباتهم أعظم من غيرهم، وجب لهم من النصيحة بحسب مراتبهم ومقاماتهم، وذلك باعتقاد إمامتهم، والاعتراف بولايتهم، ووجوب طاعتهم بالمعروف، وعدم الخروج عليهم، وحث الرعية على طاعتهم، ولزوم أمرهم الذي لا يخالف أمر الله ورسوله، وبذل ما يستطيع الإنسان من نصيحتهم، وتوضيح ما خفي عليهم مما يحتاجون إليه في رعايتهم، كل أحد بحسب حاله، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق، فإن صلاحهم صلاح لرعيتهم، واجتناب سبهم والقدح فيهم وإشاعة مثالبهم، فإن في ذلك شرَّاً وضرراً وفساداً كبيراً.
فمن نصيحتهم: الحذر والتحذير من ذلك، وعلى من رأى منهم ما لا يحل، أن ينبههم سراً، لا علناً، بلطف، وعبارة تليق بالمقام، ويحصل بها المقصود، فإن هذا مطلوب في حق كل أحد، وبالأخص ولاة الأمور، فإن تنبيههم على هذا الوجه فيه خير كثير، وذلك علامة الصدق والإخلاص.
واحذر – أيها الناصح لهم، على هذا الوجه المحمود – أن تفسد نصيحتك بالتمدح عند الناس، فتقول لهم: إني نصحتهم وقلت وقلت: فإن هذا عنوان الرياء، وعلامة ضعف الإخلاص، وفيه أضراراً أًخر معروفة".
وقال رحمه الله أيضاً:
على الناس أن يغضوا عن مساويهم – أي الملوك والأمراء - ولا يشتغلوا بسبهم بل يسألون الله لهم التوفيق؛ فإن سب الملوك والأمراء فيه شر كبير وضرر عام وخاص وربما تجد السَّاب لهم لم تحدثه نفسه بنصيحتهم يوماً من الأيام وهذا عنوان الغش للراعي والرعية. [نور البصائر والألباب (66)]
وقد شرح ابن القيم هذه الحديث شرحاً موجزاً جميلاً جاء فيه:
" ... قوله صلى الله عليه وسلم: «ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم»
إلى آخره، أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش
كما قال تعالى: ?كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ?
فمن أخلص لربه صرف عنه دواعي السوء والفحشاء فانصرف عنه السوء والفحشاء.
... وقوله:
«ومناصحة أئمة المسلمين» وهذا –أيضا- مناف للغل والغش؛ فإن النصيحة لا تجامع الغل، إذ هي ضده، فمن نصح الأئمة والأمة فقد برئ من الغل.
وقوله: «لزوم جماعتهم» هذا –أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وغشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ...
وقوله: «فإن دعوتهم تحيط من ورائهم» هذا من أحسن الكلام وأوجزه وأفخمه معنى، شبّه دعوة المسلمين بالسُّور والسياج المحيط بهم، المانع من دخول عدوهم عليهم، فتلك الدعوة التي هي دعوة الإسلام وهم داخلوها، لَمّا كانت سوراً وسياجاً عليهم أخبر أنَّ من لزم جماعة المسلمين؛ أحاطت به تلك الدعوة التي هي دعوة الإسلام كما أحاطت بهم. فالدعوة تجمع شمل الأمة، وتلُم شعثها، وتحيط بها، فمن دخل في جماعتها أحاطت به وشملته".اهـ
وقال أيضاً في [مدارج السالكين (2/ 90)]:
"فإن القلب يغلُّ على الشرك أعظم غل، وكذلك يغلُّ على الغش، وعلى خروجه عن جماعة المسلمين بالبدعة والضلالة، فهذه الثلاثة تملؤه غلاًّ ودغلاً، ودواء هذا الغل واستخراج أخلاطه: بتجريد الإخلاص، والنصح، ومتابعة السنة".
وبهذا الشرح الجميل يتًّضح معنى هذا الحديث، ويظهر أن له شأنا عظيماً في شريعة الإسلام.
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – بعد ذكر هذه الخصال الثلاث: " ... لم يقع خللٌ في دين الناس ودنياهم إلاّ بسبب الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها ".
[مسائل الجاهلية ضمن مجموع مؤلفات الشيخ (1/ 336)]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شريفه العسيري]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:22]ـ
رائعة جدا
اسال الله العلي العظيم ان يبارك فيك وان يجعل ما سطرت يمينك في ميزان حسناتك وان ييسر امرك ويشرح صدرك وينور قلبك اللهم امين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:38]ـ
اللهم آمين ..
وفيكم بارك الله أيتها الفاضلة ..
معنى: لا إله إلا الله
لشيخ الإسلام الإمام المجدد / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
اعلم رحمك الله أنّ هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام، وهي كلمة التقوى، وهي العروة الوثقى، وهي التي جعلها إبراهيم عليه السلام كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون.
وليس المراد قولها باللسان مع الجهل بمعناها، فإنّ المنافقين يقولونها وهم تحت الكفار في الدّرك الأسفل من النار، مع كونهم يُصلون ويتصدقون، ولكن المراد قولها مع معرفتها بالقلب ومحبتها ومحبة أهلها وبغض ما خالفها ومعاداته، كما قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من قال لا إله إلاّ الله مخلصا»، وفي رواية «خالصا من قلبه»، وفي رواية «صادقا من قلبه» وفي حديث آخر: «من قال لا إله إلاّ الله وكفر بما يُعبد من دون الله»، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على جهالة أكثر الناس بهذه الشهادة، فاعلم أن هذه الكلمة نفي وإثبات نفي الإلهية عمّا سوى الله تعالى من المخلوقات، حتى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وجبرائيل فضلا عن غيرهم من الأولياء والصالحين.
إذا فهمت ذلك فتأمل هذه الألوهية التي أثبتها الله لنفسه، ونفاها عن محمد صلى الله عليه وسلم وجبرائيل وغيرهما، أن يكون لهم مثقال حبة من خردل، فاعلم أنّ هذه الألوهية هي التي تسميها العامة في زماننا السر والولاية، والإله معناه الولي الذي فيه السرّ، وهو الذي يسمونه الفقير والشيخ، وتسميه العامة السيد وأشباه هذا، وذلك أنهم يظنون أنّ الله جعل لخواص الخلق منزلة، يرضى أنّ الإنسان يلتجئ إليهم ويرجوهم ويستغيث بهم ويجعلهم واسطة بينه وبين الله، فالذي يزعم أهل الشرك في زماننا أنهم وسائطهم وهم الذين يسميهم الأولون (الآلهة)، والواسطة هو الإله، فقول الرجل لا إله إلاّ الله، إبطال الوسائط.
فإذا أردت أن تعرف هذا معرفة تامة، فذلك بأمرين:
الأول: أن تعرف أنّ الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقتلهم ونهب أموالهم، واستحلّ نساءهم، كانوا مقرين لله سبحانه، بتوحيد الربوبية، وهو أنه لا يخلق، ولا يرزق، ولا يحيي، ولا يميت، ولا يدبّر الأمور إلاّ الله وحده، كما قال الله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ}.
وهذه مسألة عظيمة مهمة، وهي أن تعرف أنّ الكفار شاهدون بهذا كله ومقرّون به ومع ذلك لم يدخلهم ذلك في الإسلام ولم يحرم دماءهم ولا أموالهم، وكانوا أيضا يتصدّقون ويحجون ويعتمرون ويتعبّدون ويتركون أشياء من المحرمات خوفا من الله عزّ وجل، ولكن الأمر الثاني هو الذي كفّرهم وأحلّ دماءهم وأموالهم، وهو أنهم لم يشهدوا لله بتوحيد الألوهية، وهو أنه لا يُدعى ولا يُرجى إلاّ الله وحده لا شريك له ولا يُستغاث بغيره ولا يُذبح لغيره ولا يُنذر لغيره، لا لملَك مقرّب ولا نبي مرسل، فمن استغاث بغيره فقد كفر، ومن ذبح لغيره فقد كفر، ومن نذر لغيره فقد كفر وأشباه ذلك.
وتمام هذا، أن تعرف أنّ المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يدعون الصالحين مثل الملائكة وعيسى وعُزير وغيرهم من الأولياء، فكفروا بهذا مع إقرارهم بأنّ الله هو الخالق الرازق المدبّر، وإذا عرفت هذا عرفت معنى لا إله إلاّ الله، وعرفت أن من نخا نبيا أو ملكا أو ندبه أو استغاث به فقد خرج من الإسلام، وهذا هو الكفر الذي قاتلهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
فإن قال قائل من المشركين نحن نعرف أنّ الله هو الخالق الرازق المدبّر، يمكّن هؤلاء الصالحين أن يكونوا مقرّبين ونحن ندعوهم وننذر لهم وندخل عليهم ونستغيث بهم ونريد بذلك الوجاهة والشفاعة، وإلاّ نحن نفهم أنّ الله هو الخالق المدبّر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فقل: كلامك هذا مذهب أبي جهل وأمثاله فإنّهم يدعون عيسى وعزيرا والملائكة والأولياء يريدون ذلك، كما قال تعالى: {والذين اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}.
وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}.
فإذا تأمّلت هذا تأملا جيدًا، عرفت أنّ الكفار يشهدون لله بتوحيد الربوبية، وهو تفرّد بالخلق والرزق والتدبير، وهم ينخون عيسى والملائكة والأولياء يقصدون أنهم يقرّبونهم إلى الله ويشفعون عنده.
وعرفت أنّ من الكفار خصوصا النصارى منهم، من يعبد الله الليل والنهار، ويزهد في الدنيا، ويتصدق بما دخل عليه منها، معتزل في صومعة عن الناس، ومع هذا: كافر عدو لله .. مخلّد في النار، بسبب اعتقاده في عيسى أو غيره من الأولياء، يدعوه أو يذبح له أو ينذر له، تبيّن لك كيف صفة الإسلام، الذي دعا إليه نبيك صلى الله عليه وآله وسلم، وتبين لك أن كثيرا من الناس عنه بمعزل، وتبين لك معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبا كما بدأ.» فالله الله يا إخواني تمسّكوا بأصل دينكم، وأوله وآخره وأسّه ورأسه: شهادة أن لا إله إلاّ الله .. واعرفوا معناها، وأحبّوها وأحبوا أهلها، واجعلوهم إخوانكم، ولو كانوا بعيدين، واكفروا بالطواغيت وعادوهم وأبغضوهم، وأبغضوا من أحبّهم أو جادل عنهم أو لم يكفّرهم أو قال ما علي منهم أو قال ما كلّفني الله بهم، فقد كذب هذا على الله وافترى، فقد كلّفه الله بهم وافترض عليه الكفر بهم والبراءة منهم ولو كانوا إخوانهم وأولادهم ... فالله الله، تمسّكوا بذلك لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئا، اللهم توفّنا مسلمين، وألحقنا بالصالحين.
ولنختم الكلام بآية ذكرها الله في كتابه، تبيّن لك أن كفر المشركين من أهل زماننا أعظم كفرًا من الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال الله تعالى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا}.
فقد سمعتم أنّ الله سبحانه ذكر عن الكفار أنهم إذا مسّهم الضرّ تركوا السادة والمشائخ ولم يستغيثوا بهم بل أخلصوا لله وحده لا شريك له واستغاثوا به وحده، فإن جاء الرخاء أشركوا، وأنت ترى المشركين من أهل زماننا ولعل بعضهم يدّعي أنه من أهل العلم وفيه زهد واجتهاد وعبادة، إذا مسّه الضرّ قد يستغيث بغير الله مثل معروف أو عبد القادر الجيلاني، وأجلّ من هؤلاء مثل زيد بن الخطاب والزبير، وأجل من هؤلاء مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والله المستعان ... وأعظم من ذلك وزرا أنّهم يستغيثون بالطواغيت والكفرة والمردة، مثل شمسان وإدريس ويونس وأمثالهم والله سبحانه أعلم.
الحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين.
من الدرر السنية (2/ 116)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله أختآه
أسأل الله أن ينفع بما نقلتيه لنا
ولي عودة لتكمله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - Jul-2010, صباحاً 04:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله أختآه
أسأل الله أن ينفع بما نقلتيه لنا
ولي عودة لتكمله
وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله بك. آمين. على الرحب والسّعة.(/)
أختااه: عليكِ بآثارِ من سَلف ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:25]ـ
**عليكِ بآثارِ من سَلَف**
قال الله عزَّ وجلَّ: ?وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا? [النساء: 115].
عن جابرٍ - رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عليْهِ وسَلَّم: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ». رواه مسلم
وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة، قلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإنْ تَأمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اختِلافاً كَثيراً، فَعَليْكُمْ بسُنَّتِي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِيِّنَ عَضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة». [أخرجه: أبو داود (4607)، وابن ماجه (43)، والترمذي (2676) وقال: حديث حسن صحيح]
وعن أبي قلابة، أن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «عليكم بالعلم قبل أن يُقبض، وقبضه ذهاب أهله، عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يُقبض، أو متى يُفتقر إلى ما عنده، وستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله، وقد نبذوه وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع، والتنطع، والتعمق، وعليكم بالعتيق».
[الدارمي (144)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (163)،السنَّة لمحمد بن نصر المروزي (80)]
- تبدَّع الشيء: أَنشأَه وبدأَه أو أحدثه واخترعه والمراد هنا: الحدث في الدين بعد الإكمال
- التنطع: التكلف والمغالاة والتعمق في القول أو الفعل
- التعمق: المبالغة في الأمر والتشدد فيه
العتيق: القديم وما كان عليه الأوائل والمراد التمسك بالقرآن والسنة ..
وقال أيضاً: «إنكم أصبحتم على الفطرة، وإنكم ستحدثون، ويحدث لكم، فإذا رأيتم محدثة، فعليكم بالهدي الأول». [الدارمي (169)،السنَّة للمروزي (80)]
وكان حذيفة يدخل المسجد فيقف على الحلق فيقول: «يا معشر القراء اسلكوا الطريق، فلئن سلكتموها لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا».
[البخاري (7282)،البدع والنهي عنها لابن وضاح (12)،السنة لعبد الله بن أحمد (106)، السنَّة للمروزي (86)]
ودخل ابن مسعود الأنصاري رضي الله عنه على حذيفة، فقال: «اعهد إلي». فقال: «ألم يأتك اليقين؟» قال: «بلى وعزة ربي». قال: «فاعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وأن تنكر ما كنت تعرف، وإياك والتلون في دين الله تعالى، فإن دين الله واحد».
[اعتقاد أهل السنة لللالكائي (120)، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (168)]
وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه –أيضاً-: «كلّ عبادة لم يَتَعبدْ بها أَصْحابُ رَسُولِ اللهِ- صلى الله عليه وآله وسلم- فلاَ تَتَعبَّدوا بها؛ فإِن الأَوَّلَ لَمْ يَدع للآخِر مَقالا؛ فاتَّقوا اللهَ يا مَعْشَر القرَّاء، خُذوا طَريقَ مَنْ كان قَبلكُم». [الإبانة لابن بطه]
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «مَنْ كان مُسْتنّا فَلْيَسْتن بمَنْ قَدْ مَاتَ أولئكَ أَصْحابُ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - كانوا خَيرَ هذه الأمَّة، وأَبَرها قُلوبا، وأَعْمقَها عِلْما، وأَقَلّها تَكلفا، قَوم اخْتارَهُمُ اللهُ لِصُحْبَة نَبيه - صلى الله عليه وسلم - ونَقلِ دينه فَتَشبَّهوا بأَخْلاقِهِم وطَرائِقِهم؛ فَهُمْ كانوا عَلَى الهَدْي المُستقِيم».
[جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (2/ 97)، الحجة في بيان المحجة للأصبهاني (498)، الشريعة للآجري (1143)]
وعن عثمان بن حاضر، قال: قلت لابن عباس: أوصني، قال: «عليك بالاستقامة، واتباع الأثر، وإياك والتبدع».
[سنن الدارمي (141)، الإبانة لابن بطه (164)]
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن الزهري، قال: «كان من مضى من علمائنا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وذهاب العلماء ذهاب ذلك كله».
[سنن الدارمي (96)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (136)، الإبانة لابن بطه (166)]
وقال محمد بن سيرين: «كانوا يرون أنَّه على الطريق ما كان على الأثر». [سنن الدارمي (140)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (109)، الإبانة لابن بطه (250)، الشريعة للآجري (30)]
وكان معاذ بن جبل رضي الله عنه لا يجلس مجلسا للذِّكْر، إلا قال حين يجلس: «الله حَكَم قِسْط، هلَكَ المرتابون، فقال معاذُ بن جبل يوما: إن ورائَكم فِتَنا يَكْثُرُ فيها المال، ويُفتَح فيها القرآنُ حتى يأخذَه المؤمنُ والمنافقُ، والرجلُ والمرأةُ، والعبدُ والحرُّ، والصغيرُ والكبيرُ، فيوشكُ قائل أن يقول: ما للناس لا يتَّبعوني وقد قرأت القرآن؟ وماهم بِمُتَّبِعيَّ حتى أبتدعَ لهم غيرَه فإياكم وما اْبتَدَع، فإنما ابتدَع ضلالة، وأخذِّركم زَيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحق» قال: قلت لمعاذ: وما يدرينا رحمك الله أن الحكيم قد يقول كلمة الضلالة، وأنَّ المنافق يقول كلمة الحق؟ قال: «اجتنبوا من كلمة الحكيم كل متشابه، الذي إذا سمعته قلت: ما هذه؟ ولا ينأينك ذلك عنه، فإنه لعله أن يراجع، ويلقي الحق إذا سمعه، فإن على الحق نورا».
[سنن أبي داود (4611)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (116)، الإبانة لابن بطه (149)، الشريعة للآجري (88)]
وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بين فسقه، ولكني أخاف عليها رجلاً قد قرأ القرآن حتى أزلفه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله». [جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1242) صفة المنافق للفريابي (26)]
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: «عَلَيْكُمْ بِالسَّبِيلِ وَالسُّنَّةِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ الرَّحْمَن فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ فَمَسَّتْهُ النَّارُ أَبَدًا، وَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ ذَكَرَ اللَّهَ فَاقْشَعَرَّ جِلْدُهُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ إِلاَّ كَانَ مَثَلُهُ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ يَبِسَ وَرِقُهَا فَهِيَ كَذَلِكَ إذْ أَصَابَتْهَا رِيحٌ فَتَحَاتَّ وَرَقُهَا عنها إِلاَّ تَحَاتَّتْ خَطَايَاهُ كَمَا يَتَحَاتُّ عن هَذِهِ الشَّجَرَةِ وَرِقُهَا، وَإِنَّ اقْتِصَادًا فِي سُنَّةٍ وَسَبِيلٍ خَيْرٌ مِنَ اجْتِهَادٍ فِي غَيْرِ سُنَّةٍ وَسَبِيلٍ، فَانْظُرُوا أَعْمَالَكُمْ، فَإِنْ كَانَتِ اقْتِصَادًا وَاجْتِهَادًا أَنْ تَكُونَ عَلَى مِنْهَاجِ الأَنْبِيَاءِ وَسُنَّتِهِمْ». [مصنف ابن أبي شيبة (36675)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (10)، الإبانة لابن بطه (259)]
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
«إِنَّهَا سَتَكُونُ هَنَاتٌ، وَأُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ، فَعَلَيْك بِالتُّؤَدَةِ، فَتَكُونُ تَابِعًا فِي الْخَيْرِ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَكُونَ رَأْسًا فِي الشَّرِّ». [مصنف ابن أبي شيبة (38343)، الإبانة لابن بطه (184)]
وعنه رضي الله عنه – أيضاً - قال: «يجيء قوم يتركون من السنة مثل هذا يعني مفصل الأنملة، فإن تركتموهم جاءوا بالطامة الكبرى، وإنه لم يكن أهل كتاب قط، إلا كان أول ما يتركون السنة، وآخر ما يتركون الصلاة، ولولا أنهم أهل كتاب لتركوا الصلاة». [مستدرك الحاكم (8584)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (122)، الإبانة لابن بطه (194)]
وعنه – أيضاً - قال: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ الفِتْنَةُ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ، وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً، فَإِنْ غُيِّرَ مِنْهَا شَيْءٌ قِيلَ: غُيِّرَتِ السُّنَّةُ»، قَالُوا: مَتَى يَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ قَالَ: «إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ، وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ، وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ». [مصنف ابن أبي شيبة (38311)، سنن الدارمي (185)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (123)، الإبانة لابن بطه (764)، البدع والنهي
(يُتْبَعُ)
(/)
عنها لابن وضاح (261)]
وقال رضي الله عنه – أيضاً -: «إن لله عند كل بدعة كيد بها الإسلام ولياً من أوليائه يذب عنها، وينطق بعلامتها، فاغتنموا حضور تلك المواطن، وتوكلوا على الله». قال ابن المبارك: وكفى بالله وكيلا. [البدع والنهي عنها لابن وضاح (4)]
وعن ابن عباس، قال: «والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني». فقيل: وكيف؟، فقال: «والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة، فترد عليه». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (12)]
وعن أبي إدريس الخولاني، قال: «لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير». [الإبانة لابن بطه (601)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (86)، السنة لعبد الله بن أحمد (715)، السنة للمروزي (81)]
وعن ابن عباس، قال: «لا يأتي على الناس زمان إلا أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع، وتموت السنن». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (125)، الإبانة لابن بطه (11)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (93)، السنة للمروزي (98)]
وعن عبد الله الديلمي، قال: «إن أول الدين تركا السنة يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة». [سنن الدارمي (97)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (127)، الإبانة لابن بطه (234)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (173)]
وعن سلام بن مسكين، قال: كان قتادة إذا تلا: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال: «إنكم قد قلتم ربنا الله فاستقيموا على أمر الله، وطاعته، وسنة نبيكم، وامضوا حيث تؤمرون، فالاستقامة أن تلبث على الإسلام، والطريقة الصالحة، ثم لا تمرق منها، ولا تخالفها، ولا تشذ عن السنة، ولا تخرج عنها، فإن أهل المروق من الإسلام منقطع بهم يوم القيامة، ثم إياكم وتصرف الأخلاق، واجعلوا الوجه واحدا، والدعوة واحدة، فإنه بلغنا أنه من كان ذا وجهين، وذا لسانين كان له يوم القيامة لسانان من نار». [الإبانة لابن بطه (163)]
وعن عاصم قال: قال أبو العالية: «تعلموا الإسلام، فإذا تعلمتوه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط المستقيم، فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا، وعليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء، فرددها مرارا».
فحدثت الحسن فقال: صدق ونصح.
قال: فحدثت حفصة بنت سيرين، فقالت: يا باهلي، أنت حدثت محمدا بهذا؟ قلت: لا. قالت: فحدثه إذا. [مصنف عبد الرزاق (20758)، اعتقاد أهل السنة لللالكائي (17)، الإبانة لابن بطه (142)، البدع والنهي عنها لابن وضاح (75)، السنة للمروزي (26)، الشريعة للآجري (19)]
قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: تأمل كلام أبي العالية هذا ما أجلَّه، وأعرف زمانه الذي يحذر فيه من الأهواء التي من اتبعها فقد رغب عن الإسلام، وتفسير الإسلام بالسنة، وخوفه على أعلام التابعين وعلمائهم من الخروج عن السنة والكتاب، ... وأما الإنسان الذي يقرأها وأشباهها وهو مطمئن أنها لا تناله ويظنها في قوم كانوا أمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
وعن الحسن البصري - رحمه الله تعالى- قال: «لو أَن رجُلا أَدركَ السلفَ الأَولَ ثم بُعثَ اليومَ ما عَرَفَ من الإِسلام شيئا» قال: ووضع يده على خدِّه ثم قال: «إِلا هذه الصلاة» ثم قال: «أَما والله ما ذلكَ لمن عاشَ في هذه النكراء ولم يدرك هذا السلف الصالحَ؛ فرأى مبتدعا يدعو إِلى بدعته، ورأى صاحبَ دنيا يدعو إِلى دنياه؛ فعصمهُ الله من ذلكَ، وجعلَ قلبهُ يحنّ إِلى ذلك السَّلف الصالح يَسْأَلُ عن سبيلهم، ويقتص آثارهُم، ويَتّبعُ سبيلهُم، ليعوض أَجرا عَظيما؛ فكذلك فكونوا إِن شاء الله». [البدع والنهي عنها لابن وضاح (176)]
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ: «سَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها، ولا تبديلها، ولا النظر في شيء خالفها. من عمل بها مهتد، ومن انتصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (134)، الإبانة لابن بطه (239)، الشريعة للآجري (90)]
وقال الإمام البربهاري في شرح السنة: «اعلم أن الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام، ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر، فمن السنة لزوم الجماعة ومن رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وكان ضالا مضلا».
وقال: «واعلم رحمك الله أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفوناه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كذبهم وكفى بهذا فرقة وطعنا عليهم
قال ابن مسعود: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم». [شرح السنة للبربهاري (1)]
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان وجوب إتباع مذهب السلف: «وما أحسن ما جاء عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة أنه قال: عليك بلزوم السنة، فإنها لك بإذن الله عصمة، فإن السنة إنما جُعلت ليستن بها ويقتصر عليها، وإنما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطأ والحمق والتعمق، فارض لنفسك بما رضوا به لأنفسهم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصر نافذ كفّوا، ولهم كانوا على كشفها أقوى، وبتفصيلها لو كان فيها أحرى، وإنهم لهم السابقون، وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة، فلئن كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم حَدَثٌ حَدَثَ بعدهم، فما أحدثه إلا من اتبع غير سبيلهم، ورغب بنفسه عنهم، واختار ما نحته فكره على ما تلقوه عن نبيهم، وتلقاه عنهم من تبعهم بإحسان، ولقد وصفوا منه ما يكفي، وتكلموا منه بما يشفي، فمن دونهم مقصر، ومن فوقهم مفرط، لقد قصر دونهم أناس فجفوا، وطمح آخرون فغلوا، وإنهم فيما ذلك لعلى هدى مستقيم». [الفتاوى (4/ 7)]
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى: «السنَّة سَفينةُ نوح مَن رَكبَها نجَا ومَن تَخَلّفَ عنَها غَرِقَ». [تاريخ بغداد (3850)]
عن عبد الله بن المبارك - رحمه الله- قال: «اعلم- أي أخي- أن الموت اليوم كرامة لكل مسلم لقي الله على السنة، فإنا لله وإنا إليه راجعون؛ فإلى الله نشكو وحشتنا، وذهاب الإخوان، وقلة الأعوان، وظهور البدع، وإلى الله نشكو عظيم ما حل بهذه الأمة من ذهاب العلماء، وأهل السنة، وظهور البدع». [البدع والنهي عنها لابن وضاح (95)]
وقال الإمام الأوزاعي: «عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم». [شرف أصحاب الحديث (6)، الشريعة للآجري (124)، سير أعلام النبلاء (7/ 120)، طبقات الحنابلة (1/ 236)]
وعن سعيد بن جبير، قال: «لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل عمل إلا بقول، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بنية موافقة للسنة». [اعتقاد أهل السنة لللالكائي (18)]
كان ابن عون يقول: «رحم الله رجلا لزم هذا الأثر، ورضي به، وإن استثقله واستبطأه». [الإبانة لابن بطه (270)]
عن وهب بن منبه قال: «الفقيه العفيف الزاهد المتمسك بالسنة: أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان»
قال محمد بن الحسين: جعلنا الله وإياكم ممن تحيا بهم السنن، وتموت بهم البدع، وتقوى بهم قلوب أهل الحق، وتنقمع بهم نفوس أهل الأهواء، بمنه وكرمه. [الإبانة لابن بطه (39)، الشريعة للآجري (3)]
وقال سهل بن عبد اللّه التّستري: «عليكم بالأثر والسنة، فإني أخاف أنه سيأتي عن قليل زمان إذا ذكر إنسان النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا عنه وتبرؤوا منه، وأذلوه وأهانوه».
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن سليم بن أخضر قال سمعت ابن عون يقول غير مرة: «ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن فيتعمله ويقرأه ويتدبره وينظر فيه والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة فيسأل عنه ويتبعه جهده والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من خير». [السنة للمروزي (106)]
وعن ابن الماجشون، قال: سمعت مالكا يقول: «مَن ابْتَدَعَ في الإِسلام بدعة يَراها حَسَنة؛ فَقَدْ زَعَمَ أَن مُحمّدا - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- خانَ الرّسالةَ؛ لأَن اللهَ يقولُ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} فما لَم يَكُنْ يَوْمَئذ دينا فَلا يكُونُ اليَوْمَ دينا». [الاعتصام للشاطبي (1/ 62)]
قال الإمام ابن بطه العكبري: «فقد ذكرت في هذا الباب ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم، وأمر به أصحابه، والتابعين بعدهم بإحسان من لزوم السنة، واتباع الآثار ما فيه بلاغ، وكفاية لمن شرح الله صدره ووفقه لقبوله، فإن الله عز وجل ضمن لمن أطاع الله ورسوله خير الدنيا، والآخرة، فإنه قال: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} وتوعد من خالف
ذلك،
وعدل عنه بما نستجير بالله منه ونعوذ به ممن كان موصوفا به فإنه قال: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}، فرحم الله عبدا لزِمَ الحذر واقتفى الأثر، ولزم الجادة الواضحة، وعدل عن البدعة الفاضحة».
من معين السلف الصالح:
? المصنف لابن أبي شيبة المتوفى سنة 235
? البدع والنهي عنها لابن وضاح القرطبي المتوفى سنة 287
? السنة لابن أبي عاصم المتوفى سنة 287
? السنن لعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني المتوفى سنة 280
? السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل المتوفى سنة 290
? السنة لمحمد بن نصر المروزي المتوفى سنة 202
? صفة المنافق للفريابي المتوفى سنة 301
? شرح السنة للبربهاري المتوفى سنة 329
? الشريعة للآجري المتوفى سنة 360
? الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري المتوفى سنة 387
? شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة لهبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي المتوفى سنة 418
? الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة لأبي القاسم الأصبهاني المتوفى سنة 535
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 11:33]ـ
شكر الله لك نقلك أختي
وكما قال ابن مسعود -رضي الله عنه: الحي لا تؤمن عليه الفتنة
ومما يؤسف له وجود بعض الترجمات لبعض الأحياء واحتوائها على كثير من المبالغات كقولهم العلامة الحبر الفهامة, وغيرها من الكلمات التي يسارع إلي التفوه بها بعض طلبة العلم لعجبهم وتشددهم لهؤلاء.
رزقنا الله جميعا حسن الاتباع وجنبنا شر الابتداع
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبعدنا عن كل بدعه وأن يجعلنا من أهل السنه
وأن يثبتنا وأياكم على طريق الحق كتاب الله وسنة نبيه محمد ابن عبدالله عليه افضل الصلاة واتم التسليم
بارك الله فيك أختي الغالي وجعله في ميزان حسناتك
موفقه
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 06:38]ـ
سلمت يمناك أخيتي ..
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 11:41]ـ
اسأل الله أن يثبتنا وإياكن على السنة ويجعلنا ممن ذبَّ عن حياضها وأسهم في قمع البدع ودحضها ..
جزاكِ الله خيرًا أخيتنا طويلبة علم وزادكِ من فضله ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 02:40]ـ
جزاك الله خيرا
و بوركت جهودك
ونسأل الله ان يو فقنا والمسلمين اجمعين
الى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
على اتم وجه يحبه و يرضاه
وان يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
و ان يتولانا اجمعين بما تولى به عباده الصالحين
وان يرزقنا رضاه ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال
(والله ورسوله احق ان ير ضوه ان كانوا مؤمنين)
والحمد لله رب العالمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:48]ـ
لرفع
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:06]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك غاليتي
وفقك الله لما يحبه ويرضاه وجعلها في موازين حسناتك
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - May-2010, صباحاً 11:11]ـ
أحسن الله إليكِ أيتها الكريمة الشريفة ..
* أين أنتِ يا أخية، طال غيابكِ واشتقنا لكِ .. !
أسأل الله أن يكون الغياب لخيرٍ وبرّ، وأن ييسركِ لكل ما يُحبُّ .. آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:06]ـ
شكر الله لك نقلك أختي
وكما قال ابن مسعود -رضي الله عنه: الحي لا تؤمن عليه الفتنة
ومما يؤسف له وجود بعض الترجمات لبعض الأحياء واحتوائها على كثير من المبالغات كقولهم العلامة الحبر الفهامة, وغيرها من الكلمات التي يسارع إلي التفوه بها بعض طلبة العلم لعجبهم وتشددهم لهؤلاء.
رزقنا الله جميعا حسن الاتباع وجنبنا شر الابتداع
وشكر الله لك. صدقتِ.آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبعدنا عن كل بدعه وأن يجعلنا من أهل السنه
وأن يثبتنا وأياكم على طريق الحق كتاب الله وسنة نبيه محمد ابن عبدالله عليه افضل الصلاة واتم التسليم
بارك الله فيك أختي الغالي وجعله في ميزان حسناتك
موفقه
وعليكم السلام ورحمة الله. آمين. وفيكِ بارك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:09]ـ
سلمت يمناك أخيتي ..
سلّمكِ الله من كلِّ أذىً أو بليّة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:09]ـ
اسأل الله أن يثبتنا وإياكن على السنة ويجعلنا ممن ذبَّ عن حياضها وأسهم في قمع البدع ودحضها ..
جزاكِ الله خيرًا أخيتنا طويلبة علم وزادكِ من فضله ..
آمين. وخيراً جزاكِ الله.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:11]ـ
جزاك الله خيرا
و بوركت جهودك
ونسأل الله ان يو فقنا والمسلمين اجمعين
الى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
على اتم وجه يحبه و يرضاه
وان يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
و ان يتولانا اجمعين بما تولى به عباده الصالحين
وان يرزقنا رضاه ورضا رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال
(والله ورسوله احق ان ير ضوه ان كانوا مؤمنين)
والحمد لله رب العالمين
وخيراً جزاكِ الله، جهد المقل. اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:11]ـ
لرفع
رفع الله قدركِ أيتها الفاضلة.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:12]ـ
جزاك الله خيراً على جهودك غاليتي
وفقك الله لما يحبه ويرضاه وجعلها في موازين حسناتك
وخيراً جزاكِ الله أخية. آمين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 06:14]ـ
أحسن الله إليكِ أيتها الكريمة الشريفة ..
* أين أنتِ يا أخية، طال غيابكِ واشتقنا لكِ .. !
أسأل الله أن يكون الغياب لخيرٍ وبرّ، وأن ييسركِ لكل ما يُحبُّ .. آمين
وأحسن الله إليك. أنتم أهل الإعذار فقد غبتُ لانشغالي بالدراسة الأكاديمية. وقد اشتقتُ لكم أيضاً. هو كذلك يا أخية. بارك الله فيك وأسعدك تلقاء ما أسعدتِني / دمتِ بود ..
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[07 - Aug-2010, صباحاً 09:05]ـ
بارك الله فيكي اخيتي
نقل موفق
لا عدمنا دررك
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Aug-2010, صباحاً 03:12]ـ
بارك الله فيكي اخيتي
نقل موفق
لا عدمنا دررك
وفيكِ بارك الله أيّتها الفاضلة. وفقني الله وإيّاك لاقتفاء أثر السّلف الصّالح وانتهاج نهجهم.(/)
عشرة أمور ينبغي للإنسان أن يُقدم التفكير فيها ويجعلها نصب عينيه
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[25 - Jan-2010, صباحاً 08:54]ـ
عشرة أمور ينبغي للإنسان
أن يُقدم التفكير فيها ويجعلها نصب عينيه
لذهبي عصره العلامة الشيخ/ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله
أولاً: التفكير في شرف الحق وضِعَةِ الباطل: وذلك بأن يفكر في عظمة الله، وأنه رب العالمين، وأنه سبحانه يحب الحق ويكره الباطل، وأن من اتبع الحق استحق رضوان رب العالمين، فكان سبحانه وليه في الدنيا والآخرة، بأن يختار له كل ما يعلمه خيراً له وأشرف حتى يتوفاه راضياً مرضياً، فيرفعه إليه ويقربه لديه، ويحله في جوار ربه مكرماً منعماً في النعيم المقيم، والشرف الخالد، الذي لا تبلغ الأوهام عظمته.
وأن من أخلد إلى الباطل استحق سخط رب العالمين وغضبه وعقابه، فإن آتاه شيئاً من نعيم الدنيا؛ فإنما ذلك لهوانه عليه ليزيده بعداً عنه، وليضاعف له عذاب الآخرة الأليم الخالد الذي لا تبلغ الأوهام شدته.
ثانيًا: يفكر في نسبة نعيم الدنيا إلى رضوان رب العالمين ونعيم الآخرة، ونسبة بؤس الدنيا إلى سخط رب العالمين وعذاب الآخرة: ويتدبر قول الله عز وجل: {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ. وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ. وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ. وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ} [سورة الزخرف].
ويفهم من ذلك أنه لولا أن يكون الناس أمة واحدة؛ لابتلى الله المؤمنين بما لم تجر به العادة من شدة الفقر والضر والخوف والحزن وغير ذلك، وحسبك أن الله ابتلى أنبيائه وأصفيائه بأنواع البلاء.وعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنْ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُفِيئُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً)) رواه البخاري ومسلم.
والمقصود من الحديث: تهذيب المسلمين، فيأنس المؤمن بالمتاعب والمصائب، ويتلقاها بالرضا والصبر والاحتساب، راجياً أن تكون له عند ربه، ولا يتمنى خالصاً من قلبه النعم ولا يحسد أهلها، ولا يسكن إلى السلامة والنعم ولا يركن إليها، بل يتلقاها بخوف وحذر وخشية؛ أن تكون إنما هيئت له لاختلال إيمانه، فترغب نفسه إلى تصريفها في سبيل الله، فلا يخلد إلى الراحة ولا يبخل، ولا يعجب بما أوتيه، ولا يستكبر ولا يغتر، ولم يتعرض الحديث لحال الكافر؛ لأن الحجة عليه واضحة على كل حال.
وعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ:
((الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ)). رواه الترمذي وأحمد والدارمي.
وقد ابتلى أيوب بما هو مشهور. وابتلى يعقوب بفقد ولديه، وشدد أثر ذلك على قلبه فكان كما قصه الله في كتابه: {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} [سورة يوسف].
(يُتْبَعُ)
(/)
وابتلى محمد عليه وعليهم الصلاة والسلام بما تراه في السيرة، فكلّفه أن يدعو قومه إلى ترك ما نشأوا عليه تبعاً لآبائهم من الشرك والضلال، ويصارحهم بذلك سراً وجهاراً، ليلاً ونهاراً، ويدور عليهم في نواديهم ومجتمعاتهم وقراهم، فاستمر على ذلك نحو ثلاث عشرة سنة، وهم يؤذونه أشد الأذى مع أنه كان قد عاش قبل ذلك أربعين سنة أو فوقها ولا يعرف أن يؤذي؛ إذ كان من قبيلة شريفة، في بيت محترم موقر، ونشأ على أخلاق كريمة احترمه لأجلها الناس ووقروه، ثم كان ذلك على غاية الحياء والغيرة وعزة النفس.
ومن كانت هذه حاله؛ يشتد عليه غاية الشدة أن يؤذى، ويشق عليه غاية المشقة الإقدام على ما يعرضه لأن يؤذى، ويتأكد ذلك في جنس ذاك الإيذاء: هذا يسخر منه، وهذا يسبه، وهذا يبصق في وجهه، وهذا يحاول أن يضع رجليه على عنقه إذا سجد لربه، وهذا يضع سلى الجزور على ظهره وهو ساجد، وهذا يأخذ بمجامع ثوبه ويخنقه، وهذا ينخس دابته حتى تلقيه، وهذا عمه يتبعه أنى ذهب يؤذيه، ويحذر الناس منه، ويقول: إنه كذاب، وإنه مجنون.
وهؤلاء يغرون به السفهاء، فيرجمونه حتى تسيل رجلاه دماً، وهؤلاء يحصرونه وعشيرته مدة طويلة في شعب ليموتوا جوعاً، وهؤلاء يعذبون من اتبعه بأنواع العذاب، فمنهم من يضجعونه على الرمل في شدة الرمضاء ويمنعونه الماء، ومنهم من ألقوه على النار حتى ما أطفأها إلا ودك ظهره، ومنهم امرأة عذبوها لترجع عن دينها فلما يئسوا منها طعنها أحدهم بالحربة في فرجها فقتلها.
كل ذلك لا لشئ إلا أنه يدعوهم إلى أن يخرجهم من الظلمات إلى النور، ومن الفساد إلى الصلاح، ومن سخط الله إلى رضوانه، ومن عذابه الخالد إلى نعيمه الدائم، ولم يلتفتوا إلى ذلك مع وضوح الحجة، وإنما كان همهم أنه يدعوهم إلى خلاف هواهم.
ومن وجه آخر ابتلى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بأن قبض أبويه صغيراً، ثم جده ثم عمه الذي كان يحامي عنه، ثم امرأته التي كانت تؤنسه، وتخفف عنه، ثم لم يزل البلاء يتعاهده صلى الله عليه وآله وسلم- وتفصيل هذا يطول- هذا وهو سيد ولد آدم، وأحبهم إلى الله عز وجل.
فتدبر هذا كله؛ لتعلم حق العلم ما نتنافس فيه ونتهالك عليه من نعيم الدنيا وجاهها ليس هو بشئ في جانب رضوان الله والنعيم الدائم في جواره، وأن ما نفرّ منه من بؤس الدنيا ومكارهها ليس هو بشيء في جانب سخط الله، وغضبه والخلود في عذاب جهنم، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
((يُؤْتَى بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُصْبَغُ فِي النَّارِ صَبْغَةً ثُمَّ يُقَالُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ نَعِيمٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيُصْبَغُ صَبْغَةً فِي الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ يَا ابْنَ آدَمَ هَلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ هَلْ مَرَّ بِكَ شِدَّةٌ قَطُّ فَيَقُولُ لَا وَاللَّهِ يَا رَبِّ مَا مَرَّ بِي بُؤْسٌ قَطُّ وَلَا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ)) رواه مسلم.
ثالثًا: يفكر في حاله بالنظر إلى أعماله من الطاعة والمعصية: فأما المؤمن فإنه يأتي الطاعة راغباً نشيطاً لا يريد إلا وجه الله والدار الآخرة، فإن عرضت له رغبة في الدنيا فإلى الله فيما يرجو معونته على السعي للآخرة، فإن كان ولا بد ففيما يغلب على ظنه أنه لا يثبطه عن السعي للآخرة.
وهو على كل حال متوكل على الله، راغب إليه أن يختار له ما هو خير وأنفع، ثم يباشر الطاعة خاشعاً، مستحضراً أن الله يراه ويرى ما في نفسه، ويأتي بها على الوجه الذي شرعه الله، وهو مع ذلك كما قال الله تعالى:
{ ... يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [سورة المؤمنون].
فهو يخاف ويخشى أن لا تكون نيته خالصة، وذلك أن النية الصالحة قد تكون من قوي الإيمان، وقد تكون من ضعيفه، الذي إنما يطيع احتياطًا، وقد لا تكون خالصة بل يمازجها رغبة في ثواب الدنيا لأجل الدنيا، أورغبة في الآثار الطبيعية ككسر الشهوة حيث لا يشرع، وكتقوية النفس. وكمنفعة البدن كالذي يصوم ليصح، ويصلي التراويح لينهضم طعامه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكحب الترويح عن النفس كالذي يأتي الجمعة ليتفرج، ويلقى أصحابه، ويقف على أخبارهم. وكمراعاة الناس لكي يمدحوه، ويثنوا عليه، فيعظم جاهه، ويصل إلى أغراضه ولا يمقتوه ... إلى غير ذلك من المقاصد. كالعالم يريد أن يراه الناس ويعظموه ويستفتوه، فيشتهر علمه ويعظم جاهه، وغير ذلك.
والمؤمن- ولو خلصت نيته في نفس الأمر- لا يستطيع أن يستيقن ذلك من نفسه. والمؤمن يخاف ويخشى أن لا يكون أتى بالطاعة على الوجه المشروع، وهكذا تستمر خشية المؤمن بالنظر إلى طاعاته السالفة، يرجو أن يكون قبلها الله بعفوه وكرمه، ويخشى أن يكون ردت لخلل فيها- وإن لم يشعر به- أو لخلل في أساسها وهو الإيمان.
هذه حال المؤمن في الطاعات، فما عسى أن تكون حاله في المعاصي؟ وقد قال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ. وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ} [سورة الأعراف].
فالمؤمن يتصارع إيمانه وهواه، فقد يطيف به الشيطان، فيغفله عن قوة إيمانه، فيغلبه هواه فيصرعه، وهو حال مباشرة المعصية ينازع نفسه، فلا تصفوا له لذتها، ثم لا يكاد جنبه يقع على الأرض، حتى يتذكر، فيستعيد قوة إيمانه، فيعض أنامله أسفاً وحزناً على غفلته التي أعان بها عدوه على نفسه، عازماً على أن لا يعود لمثل تلك الغفلة.
وأما إخوان الشياطين، فتمدهم الشياطين في الغي فيمتدون فيه، ويمنونهم الأماني فيقنعون، فمن الأماني أن يقول: الله قدره علي، فما شاء فعل .. قد اختلف العلماء في حرمة هذا الفعل، قد اختلفوا في كونه كبيرة، والصغائر أمرها هين .. لي حسنات كثيرة تغمر هذا الذنب .. لعل الله يغفر لي .. لعل فلاناً يشفع لي .. سوف أتوب!
وأحسن حاله أن يقول: أستغفر الله، ويرى أنه قد تاب ومحي ذنبه، قال الله تعالى:
{فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الْأَدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ مِيثَاقُ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ... } [سورة الأعراف].
وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال: ((إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهُ قَاعِدٌ تَحْتَ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ مَرَّ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ بِهِ هَكَذَا)).
رابعًا: يفكر في حاله مع الهوى: افرض أنه بلغك أن رجلاً سب إمامك، وآخر سب إماماً آخر، أيكون سخطك عليه وسعيك في عقوبته وتأديبه أو التنديد به موافقاً لما يقتضيه الشرع فيكون غضبك على الأول والثاني قريباً من السواء؟
افرض أنك قرأت آية فلاح لك منها موافقة قول لإمامك، وقرأت أخرى فلاح لك منها مخالفة قول آخر له، أيكون نظرك إليهما سواء، لا تبالي أن يتبين منها بعد التدبر صحة ما لاح لك، أوعدم صحته؟
افرض أنك وقفت على حديثين لا تعرف صحتهما ولا ضعفهما، أحدهما يوافق قولاً لإمامك، والآخر يخالفه، أيكون نظرك فيهما سواء، لا تبالي أن يصح سند كل منهما، أويضعف؟
افرض أنك نظرت في مسألة قال إمامك قولاً، وخالفه غيره، ألا يكون لك هوى في ترجيح أحد القولين، بل تريد أن تنظر لتعرف الراجح منها فتبين رجحانه؟
افرض أن رجلًا تحبه، وآخر تبغضه تنازعا في قضية، فاستفتيت فيها، ولا تستحضر حكمها، وتريد أن تنظر ألا يكون هواك في موافقة الذي تحبه؟
افرض أنك وعالماً تحبه، وآخر تكرهه أفتى كل منكم في قضية وأطلعت على فتويي صاحبيك فرأيتهما صواباً، ثم بلغك أن عالماً آخر اعترض على واحدة من تلك الفتاوى، وشدد النكير عليها، أتكون حالك واحدة سواء أكانت هي فتواك، أم فتوى صديقك، أم فتوى مكروهك؟
افرض أنك تعلم من رجل منكراً وتعذر نفسك في عدم الإنكار عليه، ثم بلغك أن عالماً أنكر عليه وشدد النكير، أيكون استحسانك لذلك سواء فيما إذا كان المنكِر صديقك أم عدوك، والمنكَر عليه صديقك أم عدوك؟
فتش نفسك تجدك مبتلى بمعصية أونقص في الدين، وتجد من تبغضه مبتلى بمعصية أونقص آخر ليس في الشرع بأشد مما أنت مبتلى به؟ فهل تجد إستشناعك ما هو عليه مساوياً لاستشناعك ما أنت عليه، وتجد مقتك نفسك مساوياً لمقتك إياه؟
(يُتْبَعُ)
(/)
وبالجملة فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى، ولم يكلف العالم بأن لا يكون له هوى؟ فإن هذا خارج عن الوسع، وإنما الواجب على العالم أن يفتش نفسه عن هواها حتى يعرفه، ثم يحترز منه، ويمعن النظر في الحق من حيث هو حق، فإن بان له أنه مخالف لهواه؛ آثر الحق على هواه.
والعالم قد يقصر في الاحتراس من هواه ويسامح نفسه، فتميل إلى الباطل، فينصره، وهو يتوهم أنه لم يخرج من الحق ولم يعاده، وهذا لا يكاد ينجوا منه إلا المعصوم، وإنما يتفاوت العلماء:
فمنهم: من يكثر الاسترسال مع هواه: ويفحش حتى يقطع من لا يعرف طباع الناس، ومقدار تأثير الهوى بأنه متعمد.
ومنهم: من يقل ذلك منه ويخف: ومن تتبع كتب المؤلفين الذين لم يسندوا اجتهادهم إلى الكتاب والسنة رأسا؛ ً رأى فيها العجب العجاب، ولكنه لا يتبين له إلا في المواضع التي لا يكون له فيها هوى، أو يكون هواه مخالفاً لما في تلك الكتب، على أنه إذا استرسل مع هواه زعم أن موافقيه براء من الهوى، وأن مخالفيه كلهم متبعون للهوى. وقد كان من السلف من يبلغ في الاحتراس من هواه حتى يقع في الخطأ الآخر، كالقاضي يختصم إليه أخوه وعدوه، فيبالغ في الاحتراس حتى يظلم أخاه، وهذا كالذي يمشي في الطريق ويكون عن يمينه مزلة فيتقيها ويتباعد عنها، فيقع في مزلة عن يساره!
خامسًا: يستحضر أنه على فرض أن يكون فيما نشأ عليه باطل، لا يخلو عن أن يكون قد سلف منه تقصير أو لا: فعلى الأول: إن استمر على ذلك كان مستمراً على النقص ومصراً عليه، وذلك هو هلاكه، وإن نظر فتبين له الحق، فرجع إليه حاز الكمال، وذهبت عنه معرة النقص السابق، فإن التوبة تجب ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، وقد قال الله تعالى: { ... إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [سورة البقرة].
وفي الحديث: ((كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ)) رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي وأحمد.
وأما الثاني: وهو أن لا يكون قد سبق منه تقصير، فلا يلزمه بما تقدم منه نقص يعاب به البتة، بل المدار على حاله بعد أن ينبه، فإن تدبر وتنبه فعرف الحق فاتبعه فقد فاز، وكذلك إن اشتبه عليه الأمر فاحتاط، وإن أعرض ونفر؛ فذلك هو الهلاك.
سادسًا: يستحضر أن الذي يُهمه، ويُسأل عنه هو حاله في نفسه: فلا يضره عند الله، ولا عند أهل العلم والدين والعقل أن يكون معلمه، أو مربيه، أو أسلافه، أو أشياخه على نقص، والأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يسلموا من هذا، وأفضل هذه الأمة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورضى عنهم، وكان آباؤهم وأسلافهم مشركين. هذا مع احتمال أن يكون أسلافك معذورين إذا لم ينبهوا، ولم تقم عليهم الحجة.
وعلى فرض أن أسلافك كانوا على خطأ يؤاخذون به فاتباعك لهم وتعصبك لا ينفعهم شيئاً، بل يضرهم ضرراً شديداً، فإنه يلحقهم مثل إثمك، ومثل إثم من يتبعك من أولادك وأتباعك إلى يوم القيامة، كما يلحقك مع إثمك مثل إثم من يتبعك إلى يوم القيامة، أفلا ترى أن رجوعك إلى الحق هو خير لأسلافك على كل حال؟
سابعًا: يتدبر ما يُرجى لمؤثر الحق من رضوان رب العالمين، وحسن عنايته في الدنيا، والفوز العظيم الدائم في الآخرة، وما يستحقه متبع الهوى من سخطه عز وجل، والمقت في الدنيا، والعذاب الأليم في الآخرة: وهل يرضى عاقل لنفسه أن يشتري لذة اتباع هواه بفوات حسن عناية رب العالمين، وحرمان رضوانه، والقرب منه، والزلفى عنده، والنعيم العظيم في جواره، وباستحقاق مقته وعذابه الأليم؟
لا ينبغي أن يقع هذا حتى من أقل الناس عقلاً، سواء أكان مؤمناً موقناً بهذه النتيجة، أم ظاناً لها، أم شاكاً فيها، أم ظاناً لعدمها، فإن هذين يحتاطان، وكما أن ذلك الاشتراء متحقق ممن يعرف أنه متبع هواه، فكذلك من يسامح نفسه، فلا يناقشها ولا يحتاط.
ثامنًا: يأخذ نفسه بخلاف هواها فيما يتبين له: فلا يسامحها في ترك واجب، أو ما يقرب منه، ولا في ارتكاب معصية، أوما يقرب منها، ولا في هجوم على مشتبه، ويروضها على التثبت والخضوع للحق، ويشدد عليها في ذلك حتى يصير الخضوع للحق ومخالفة الهوى عادة له.
(يُتْبَعُ)
(/)
تاسعًا: يأخذ نفسه بالاحتياط فيما يخالف ما نشأ عليه: فإذا كان فيما نشأ عليه أشياء يرى أنه لا بأس بها، أو أنها مستحبة، وعلم أن من أهل العلم من يقول إنها شرك، أو بدعة، أو حرام، فيأخذ نفسه بتركها حتى يتبين له بالحجج الواضحة صحة ما نشأ عليه، وهكذا ينبغي له أن ينصح غيره ممن هو في مثل حاله، فإن وجدت نفسك تأبى ذلك، فأعلم أن الهوى مستحوذ عليها، فجاهدها.
واعلم أن ثبوت هذا القدر على المكلف أعنى أن يثبت عنده أن ما يدعى إليه أحوط مما هو عليه كاف في قيام الحجة عند الله عز وجل، وبذلك قامت الحجة على أكثر الكفار، فمن ذلك:
المشركون من العرب، لم يكن في دينهم الذي كانوا عليه تصديق بالآخرة، وإنما يدعون آلهتهم ويعبدونها للأغراض الدنيوية، مع علمهم أن مالك الضر والنفع هو الله وحده، ولذلك كانوا إذا وقعوا في شدة دعوا الله وحده، قال تعالى: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ... } [سورة لقمان].
وكانوا يرون من هو على خلاف دينهم لا يظهر تفاوت بينه وبينهم في أحوال الدنيا، وعرفوا فيمن أسلم مثل ذلك، ثم عرض عليهم الإسلام، وعرفوا على الأقل أنه يمكن أن يكون حقاً، وأنه إن كان حقاً ولم يتبعوه تعرضوا للمضار الدنيوية، وللخسران الأبدي في الآخرة، فلزمهم في هذه الحال أن يسلموا؛ لأنه إن كان الأمر كما بدا لهم من صحة الإسلام، فقد أخذوا منه بنصيب، وإلا فتركهم لما كانوا عليه لا يضرهم كما لا يتضرر من خالفهم، فلم يمنعهم من الإسلام إلا إتباع الهوى.
قال تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ} [سورة فصلت].
وقال تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} [سورة فصلت].
وقال تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [سورة الأحقاف].
وتكذيبهم للحق وإعراضهم عنه بعد أن قامت الحجة عليهم بأن تصديقه واتباعه أحوط لهم وأقرب إلى النجاة؛ ظلم شديد منهم استحقوا به أن لا يهديهم الله إلى استيقان أنه حق، وهذا كما في قصة نوح، وقال تعالى: { ... وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ} [سورة الأعراف].
ونحوها في سورة يونس: {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ}.
وقال عز وجل: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ. وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [سورة الأنعام].
وفي [تفسير ابن جرير7/ 194]: ' ... عن ابن عباس قوله: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ} ... قال:' لما جحد المشركون ما أنزل الله لم تثبت قلوبهم على شئ وردت عن كل أمر'.
عاشرًا: يسعى في التمييز بين معدن الحجج ومعدن الشبهات: فإنه إذا تم له ذلك؛ هان عليه الخطب، فإنه لا يأتيه من معدن الحق إلا الحق، فلا يحتاج إن كان راغباً في الحق، قانعاً به إلى الإعراض عن شئ جاء من معدن الحق، ولا إلى أن يتعرض لشيء جاء من معدن الشبهات، لكن أهل الأهواء قد حاولوا التشبيه والتمويه، فالواجب على الراغب في الحق أن لا ينظر إلى ما يجيئه من معدن الحق من وراء زجاجاتهم الملونة، بل ينظر إليه كما كان ينظر إليه أهل الحق. والله الموفق.
** ملحوظة: المقال يحتاج إلى قراءة أكثر من مرة حتى تجني ثمرته.
من كتاب: "القائد إلى تصحيح العقائد" وهو القسم الرابع من كتاب: "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" للعلامة الشيخ/عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني -رحمه الله-
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 11:35]ـ
بورك فك أختي الفاضلة
وبالفعل فالمقال يحتاج لإعادة قرائته حتى تُجنى ثمرته.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[31 - Jul-2010, صباحاً 05:01]ـ
بورك فك أختي الفاضلة
وبالفعل فالمقال يحتاج لإعادة قرائته حتى تُجنى ثمرته.
وكيف عرفتِ أنَّ لي فكاًّ أخيّة؟!!
أو بالأحرى من أخبرك؟!:)
وفقنا الله وإياك لجني ثمارِ كلِّ طيبٍ نافع.
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 12:39]ـ
آمين آمين وإياكِ ..
ماذا لو أخبرتكِ أن لكِ فكّين؟؟
وخذي هذه المعلومة كنوع من الاعتذار:)
كل ما يأكُل ويمضغ فهو يحرك فكّه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك فكّه الأعلى!!
أحسن الله إليكِ وعودًا حميدًا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 05:50]ـ
آمين آمين وإياكِ ..
ماذا لو أخبرتكِ أن لكِ فكّين؟؟
أيضاً!، داهية -ماشاء الله- .. !
وخذي هذه المعلومة كنوع من الاعتذار:)
كل ما يأكُل ويمضغ فهو يحرك فكّه الأسفل إلا التمساح فإنه يحرك فكّه الأعلى!!
أحسن الله إليكِ وعودًا حميدًا
لعلّي لست من الفريقين، فأنا أحرِّك فكّاي السّفلي والعلوي هذه إضافة مني لمعلومتك:)
وأحسن إليك.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[07 - Aug-2010, صباحاً 09:14]ـ
ليتنا نجعلها نصب اعييننا ونفكر فيها بجديه
بوركتي واحسن الله اليكي
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Aug-2010, صباحاً 03:10]ـ
ليتنا نجعلها نصب اعييننا ونفكر فيها بجديه
بوركتي واحسن الله اليكي
صدقتِ أخيّة. وفيكِ بارك الله. وأحسن إليكِ.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Aug-2010, مساء 01:53]ـ
ماشاء الله كلمات نيره لاحرمك الله أجر نقلها لنا(/)
بل هو قرآن مجيد
ـ[أمة السلام]ــــــــ[26 - Jan-2010, صباحاً 12:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في قوله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ} [البروج: 21]:
"أي: ذو عظمة ومجد، ووصف القرآن بأنه مجيد لا يعني أن المجد وصف للقرآن نفسه فقط، بل هو وصف:
1 - للقرآن
2 - ولمن تحمّل هذا القرآن؛ فحمله وقام بواجبه من تلاوته حق تلاوته، فإنه سيكون لهم المجد والعزّة والرفعة" [1] ( http://al-afak.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=57#_ftn1).
وقال رحمه الله في تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [البقرة: 121]:
" (التلاوة) تطلق على:
1 - تلاوة اللفظ>>> وهي القراءة
2 - وعلى تلاوة المعنى >>> وهي التفسير
3 - وعلى تلاوة الحكم >>> وهي الاتِّباع
هذه المعاني الثلاثة للتلاوة داخلة في قوله تعالى: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ}
1 - فالتلاوة اللفظية>>> قراءة القرآن باللفظ الذي يجب أن يكون عليه، معربًا، كما جاء، لا يغير.
2 - والتلاوة المعنوية >>> أن يفسره على ما أراد الله، ونحن نعلم مرادة الله بهذا القرآن؛ لأنه جاء باللغة العربية، كما قال تعالى: {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ} [الشعراء: 195]، وهذا المعنى في اللغة العربية هو ما يقتضيه هذا اللفظ؛ فنكون بذلك قد علمنا معنى كلام الله عزّ وجلّ.
3 - وتلاوة الحكم >>> امتثال الأوامر، واجتناب النواهي، وتصديق الأخبار.
وقوله {حَقَّ تِلاَوَتِهِ} يعني: التلاوة الحقة، أي: التلاوة الجِدّ، والثبات، وعدم الانحراف يمينًا أو شمالاً" [2] ( http://al-afak.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=57#_ftn2).
[1] (http://al-afak.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=57#_ftnref1) ابن عثيمين. "تفسير جزء عم" ط3 - دار الثريا: عنيزة، 1424هـ ص 146
[2] ( http://al-afak.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=57#_ftnref2) ابن عثيمين. "تفسير القرآن الكريم" ط1 - دار ابن الجوزي: الدمام، 1423هـ ص 35
ـ[جمانة انس]ــــــــ[26 - Jan-2010, مساء 01:32]ـ
جزاك الله خيرا
نسأل الله ان يغمرنا ببركات القران المجيد
و ان يجعله نورا هاديا لحياتنا
انه ولي التو فيق
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 02:02]ـ
شكر الله لك وأحسن إليك
اللهم عمر قلوبنا بالقرآن
اللهم اجعله نور صدورنا وشفاء أسقامنا وجلاء أحزاننا
اللهم ذكرنا منه ما نُسينا وعلمنا منه ما جهلنا, وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 10:08]ـ
بوركتي غاليتي(/)
أما والله ما أتأبَّق! لكن لعلها تكونُ صادقةً نصوحا هذه المرّة .. !
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - Jan-2010, صباحاً 06:45]ـ
هذه كلمات أكتبها إلى الذينَ تراجعوا عن الالتزام، وزهدوا في طاعةِ الله، وطاعةِ خير الأنام، ورضوا بالمعاصي والآثام من متع الدنيا الفانية! ..
وما هي إلا دعوةٌ كي نجتهدَ للارتقاءِ بالتزامنا، وأن لا نظنَّ في أنفسنا خيراً، فكم من ملتزمةٍ عرفناها إنما أوتيت من قبل نفسها وثقتها بالالتزامها، وقوة
إيمانها!! والله المستعان .. !
فتعالَي معي نعش مع تقريرٍ لأطباء القلوب:
أما التقرير الأوَّل:
فهو لطبيبِ القلوب ابن القيم -رحمه الله تعالى- من كتابه مدارج السالكين يقولُ فيه:
((إنَّ العبدَ لو اعتصمَ بالله لما خرَجَ عن هِدايَةِ الطَّاعة .. ))!
قال تعالى: " ومن يعتصم بالله، فقد هُدِيَ إلى صراطٍ مستقيم".
فلو كملت عصمته بالله لم يخذله الله أبدا .. قال تعالى: " واعتصموا بالله مولاكم فنعم المولى، ونعم النصير ".
أي متى اعتصمتم به تولّاكم ونصركم على أنفسكم وعلى الشيطان، وهما العدوان اللذان لا يفارقانِ العبد!
وكمال النُصرة على العدو بحسب كمال الاعتصام بالله، ونقض هذا الاعتصام يؤدي إلى الانخلاع من عصمة الله، وهو حقيقة
الخذلاان ... فما خلّا الله بينك وبين الذنب إلاّ بعد أن خذلك وخلّا بينك وبين نفسك. ولو عصمك ووفقّك، لما وجدَ الذنبُ إليك سبيلا .. !
أما التقرير الثاني:
فهو للشيخ ابن سعدي-رحمه الله - في ظلال بعض الآيات في تفسيره لقوله تعالى:
" وما كان الله ليضل قوماً بعد هداهم حتى يتبين لهم ما يتقون " ..
قال الشيخ السعدي: إنَّ الله إذا منَّ على قومٍ بالهداية، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم، فإنّه يتمم عليهم إحسانه، ويبيِّن لهم جميع ما يحتاجونَ
إليه، وتدعو إليه ضرورتهم، فلا يتركهم ضالين جاهلين بأمور دينهم ودنياهم، وهذا دليل على كمال رحمته ...
ويُحتمل أنَّ المراد بهذه الآية: أنّه إذا بيّن لهم ما يتّقون فلم ينقادو له عاقبهم بالإضلال جزاءا لهم على ردِّهم الحق المبين .. !
ويقول أيضا في قوله تعالى: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين " ..
يقول: إنَّ هذا يدل على أن أحرى الناس بموافقة الصواب هم أهل المجاهدة، وأنَّ من أحسن فيما أمر به أعانه الله عز وجل ويسر له أسباب الهداية ..
وقال في قوله تعالى: " ولو أنّهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا .. وإذا لأتيناهم من لدناّ أجرا عظيما ولهديناهم صراطاً مستقيما "
يقول: " وأشد تثبيتا" أي أنّ الله يثبت الذين آمنوا بسبب ما قاموا به من الإيمان الذي هو القيام بما وعظوا به ..
أما التقرير الثالث:
فهو لطبيب القلوب ابن تيمية-رحمه الله تعالى- في مجموع الفتاوى يقول:
إن إخلاص الدين لله يمنع من تسلّط الشيطان ومن ولايته التي توجب العداوة كما قال تعالى عن يوسف عليه السلام:
" كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين " ..
فإذا أخلصَ العبدُ لربه كان هذا مانعا له من فعل ضدّ ذلك ومن إيقاع الشيطان له في ضدّ ذلك ..
وإذا لم يُخلص له الدين، ولم يفعل ما خُلِق له، وفُطِرَ عليه عوقِبَ على ذلك، وكانَ من عقابه تسلُّط الشيطانِ عليه؛ حتى يزيّن له فعل السيئات
وكان إلهامه لفجوره عقوبة على كونه لم يتق الله، فاشتغاله بالسيئات هو عقوبة عدم عمله بالحسنات كما قال الله عزّ وجل:
" فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم .. ".
أما التقرير الأخير:
فينقله ابن حجر الحافظ -رحمه الله- في كتابه فتح الباري معلقا على قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
((وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكونُ بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها)) ..
يقول: إنّ سوءَ الخاتمة لا يقع لمن استقام باطنه وصلح ظاهره ولكن يقع لمن في طويته فساد وارتياب ...
وخلاصة الكَلام:
1. أن من تراجعت عن التزامها فهذا دليلٌ على ضعفِ اعتصامها بالله حينما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
2. أن من تراجعت عن التزامها، فهذا دليلٌ على عدم مجاهدتها لنفسها، واستسلامها لهواها ..
3. من تراجعت عن التزامها فهذا دليل على ضعفِ تقواها لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
4. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على قلة أعمالها، وتطبيقها لما تسمع من مواعظٍ لما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
5. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على أنه كانت تشوبُ نيتها الشوائب لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
فمن هنا:
وما دمنا قد عرفنا الخلل، وأدركنا السبب ..
*لنصلح أنفسنا،
*ولنجدد نيتنا،
* ولنلتجئ لمولانا جل وعلا،
* ولنلتحق بصفِّ الملتزمين .. فبااب التوبة عن التخاذل والاستسلام للمعاصي مازال مفتوحا
وفرصةُ العودةِ والأوبة ما زالت متاحةً وممكنة ..
أما عن نفسي فأقول: أما والله ما أتأبَّق ... !
لكن .. نسأل الله أن تكونَ خالصةً صادقةً نصوحا هذه المرّة! ....
فقد أعلنتُها من السَاعة!!
وأسأل الله لي ولكنَّ الثبات على الحق .. فشياطين الإنس في أيامنا هذه مجتهدون أكثرَ من شياطينِ الجن ..
فالثباتَ الثبات يا فتاةَ السنة والتوحيد ..
والله المستعااان!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[شريفه العسيري]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 03:00]ـ
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك
ان من أهم العوامل للثبات على دين الله هو الاخلاص لله تعالى في جميع الاعمال الظاهرة والباطنة والصدق مع الله في كل المعاملات والاخلاق والحاح على المولى عز وجل ان يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[29 - Jan-2010, مساء 09:35]ـ
وخيراً جزاكِ الله أخيتي شريفة العسيري ..
وقد أصبتِ بما قلتِ .. أسألُ الله أن يثبتنا وإياكِ والمسلمات، وأن يحفظ علينا ديننا، وأن يحمينا من الفتن ما ظهر منها وما بطن .. !
"نورٌ على نور يهدي الله لنورهِ من يشاء ".
إنَّ قلبَ الإنسان إذا فتح منافذه لتلقي النور الإلهي، كانَ في إشراقه أشدّ سناءً من الشمس، وأحسن بهاءا من البدر، وأصدق ضياءا من الفجر، واستطاع وهو الجرم الصغير أن يعيشَ هذا النور الذي يعمر الكون كله، ويحرق بضيائه الرباني ونو ر الإيمان كل ظلمة تعترض طريقه من الظلمات الحسية والمعنوية، فإنه يستمد نوره من الله مباشرة ..
فإذا أعْتِمَت الطرق بالسالكين نفذت بصيرة المستنير بنور الله فيمضي على نور من ربِّه، وبصيرة من خالقِه، وضياءً من وحيه، ثم ليسعى بهذا النور من بين الناس ليخرجهم من الظلمات إلى النور ..
وهكذا قلب المستنير بنور الله، تشرق كل ذرّة من ذرّات نفسه، وتضيئ كل جزئية من جزئيات حياته فيعيش في نور ويمضي إلى ربه في نور مناديا: " ربناا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير " ..
كم من رقابٍ تطايرت لتفوز برضوان الله!!
وكم من أجساد مزقت في ذات الله!!
وكم من أناس نشروا بالمناشير وقرضوا بالمقاريض، فصبروا في ذات الله!!
.. وكم من عينٍ سهرت، ودمعةٍ ذُرِفت!! وأكباد احترقت!!
وكم من أقدامٍ تفطّرت، وأقلامٍ كتبت، ومهجٍ بذلت لله وفي الله وبالله!!
كم قطع أناس الفيافي وهو يسيرون إلى الله!!
وكم خاض قوم بحوراً وأنهاراً وصارعوا أمواجا وركبوا أهوالاً وهو مقبلونَ على الله!! ..
وكم مشت الأقدام، وتعبت الأجسام، وجاءت البطون، وظمأت النفوس، وهي تسعى إلى الله، إلى جوده وإلى كرمه ومرضاته ... !
فيااا فتااةَ السنة والتوحيد: الثباتَ الثباتَ ..... !!!
..
..
فيا أيتها الغالية اقبلي مني كلماتي، ولا تتألمي لكثرة نداءاتي!!
فما كتبتُ ما كتبت إلا تصبيرا لي ولكـ، وشحذا لهمتي وهمتك، أسأل الله أن يعليَ همَّتنا، وأن يصلح أمتنا!
محبتكِ وأختكِ الرؤوم الطويلبة. ..
//
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[03 - Aug-2010, صباحاً 10:37]ـ
أعطاكِ الله من كلِ خيرٍ مجزل على هذه الدرر الذي تناثرت من بين يديك ِ.
1. أن من تراجعت عن التزامها فهذا دليلٌ على ضعفِ اعتصامها بالله حينما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
2. أن من تراجعت عن التزامها، فهذا دليلٌ على عدم مجاهدتها لنفسها، واستسلامها لهواها ..
3. من تراجعت عن التزامها فهذا دليل على ضعفِ تقواها لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
4. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على قلة أعمالها، وتطبيقها لما تسمع من مواعظٍ لما كانت تعدُّ مع الملتزمات ..
5. من تراجعت عن التزامها فذلك دليلٌ على أنه كانت تشوبُ نيتها الشوائب لما كانت في صفِّ الملتزمات ..
أعوذ بالله من هذا الخذلان , أخشى أنه ينطبق في حق من تراجع عن الإلتزام هذه الآية الكريمة {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} , صرّف الله قلوبنا على طاعته.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[04 - Aug-2010, مساء 08:43]ـ
أعطاكِ الله من كلِ خيرٍ مجزل على هذه الدرر الذي تناثرت من بين يديك ِ.
أعوذ بالله من هذا الخذلان , أخشى أنه ينطبق في حق من تراجع عن الإلتزام هذه الآية الكريمة {وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ} , صرّف الله قلوبنا على طاعته.
بارك الله فيكِ أيّتها الكريمة المفضالة. الدّرر في البّحر ولم نأتِ بجديد ..
اللهم اصرف قلوبنا لطاعتك ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[05 - Aug-2010, صباحاً 12:46]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - Aug-2010, مساء 07:50]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم
أم علي هنا أيضا؟:) -حيّاكِ الله - ..
وخيرا جزاكِ الله أيا مباركة ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[06 - Aug-2010, صباحاً 12:25]ـ
أم علي هنا أيضا؟:) -حيّاكِ الله - ..
وخيرا جزاكِ الله أيا مباركة ..
- ابتسامه - حياك الله وبياك
قال ابن الجوزي في غريب الحديث (1/ 95)
قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[عبق الياسمين]ــــــــ[06 - Aug-2010, صباحاً 12:32]ـ
نسأل الله الثبات
أدعولي يأخوات بالثبات والنية الصادقة والعزيمة المتقدة
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[07 - Aug-2010, صباحاً 08:40]ـ
نسال الله الصلاح نسال الله الصلاح
ثم نساله ان يثبتنا عليه
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Aug-2010, صباحاً 03:04]ـ
- ابتسامه - حياك الله وبياك
قال ابن الجوزي في غريب الحديث (1/ 95)
قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.
الله يحييك. وبارك الله فيك على هذه الفائدة الطيّبة يا أطيب من الطّيب ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Aug-2010, صباحاً 03:06]ـ
نسأل الله الثبات
أدعولي يأخوات بالثبات والنية الصادقة والعزيمة المتقدة
اللهم آمين. اللهم ياربّنا ثبّت أختنا الحبيبة الموسومة بـ " عبق الياسمين" واجعل قلبها عامراً بذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Aug-2010, صباحاً 03:07]ـ
نسال الله الصلاح نسال الله الصلاح
ثم نساله ان يثبتنا عليه
اللهم آمين. آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - Aug-2010, مساء 01:59]ـ
- ابتسامه - حياك الله وبياك
قال ابن الجوزي في غريب الحديث (1/ 95)
قولهم حياك الله وبياك قال الفراء: أصل بياك بوأك فخفف وقلب. ومعنى بوأك: أسكنك منزلا في الجنة وهيأه لك وقال غيره: بياك عجل لك ما تحب وقال آخر بياك تغمدك بالتحية وقال آخر استقبلك بما تريد.
بعد فائدتكم اللطيفة هذه: حيّاكِ الله وبيّاك - وهذه المرّة بتأمّلٍ وفَهمٍ عميق (ابتسامة)!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Aug-2010, مساء 06:00]ـ
جزاك الله خيرا(/)
حياء ام المؤمنين
ـ[بنت غزة]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 08:46]ـ
تقول عائشه رضى الله عنها (كنت ادخل بيتي الذى دفن فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وابي فأضع ثوبي فأقول: انما هو زوجي وابي, فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر) رضي الله عنك يا زوجة رسول الله ,اي سمو اعظم من هذا السمو؟ اي حياء اعلى من هذا الحياء؟ تستحي من رجل قد مات ودفن تحت الثرى, فماذا نقول لبعض النساء اللاتي يستهن بالحجاب
ورفع الصوت مع الرجال الاجانب؟ فاين حياؤهن؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 11:37]ـ
بورك فيك بنت غزة
وحق لنا أن نعجب من حيائها -رضي الله عنها- في زمن تراجعت فيه الفضائل وهلّت علينا الرذائل
نسأل الله أن يجملّنا ونساء المسلمين بالحياء.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[31 - Jan-2010, مساء 01:38]ـ
ما أعظم حياءك يا حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنك يا زوجة رسول الله
أين نحن من حياء السيدة عائشة أين نحن اليوم من حياء بنات ونساء المسلمين
اللهم ارزقنا حياء أمهات المسلمين
بارك الله فيك أختنا بنت غزة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 11:44]ـ
بارك الله فيك أختي الغاليه
الحياء فينا غريزه ولكن قولي من ذآ الذي يعززها ومن ذآ الذي ينزعها!!
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 01:59]ـ
جزاكِ الله خيرًا أخيتي
وهناك حديث، أدرجه في هذه المشاركة للفائدة ..
عن أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت: يا أسماء إني استقبحت ما يصنع بالنساء، أن يطرح على المرأة الثوب، فيصفها، فقالت أسماء: يا ابنة رسول الله (ص)، ألا أريك شيئًا رأيته بأرضِ الحبشة، فدعت بجرائد رطبة فحنتها [ثم] طرحت عليها ثوبها، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله! تعرف بها المرأة من الرجل، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعليّ. ولا يدخل علىّ أحد، فلما توفيت. جاءت عائشة تدخل، فقالت أسماء: لا تدخلي! فشكت أبا بكر، فقالت: إن هذه الخثعمية تحول بيننا وبين ابنة النبي (ص)، وجعلت لها مثل هودج العروس؟ فقالت: أمرتني أن لا يدخل عليها أحد، وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية، فأمرتني أن أصنع ذلك عليها، فقال أبو بكر: فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف، وغسلها عليّ وأسماء.
حسنه الشيخ الألباني
سبحان الله .. تستحي و هي في الكفن - رضي الله عنها و أرضاها -
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:04]ـ
الحياء من الا يمان
فكيف حياء ام المؤمنين رضي الله عنها
و كيف حياء فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان حياتهن صور مشرقة يسطع فيها هدي النبوة و نور التقوى
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 12:00]ـ
بارك الله فيكِ جمانه ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[04 - Feb-2010, صباحاً 02:33]ـ
شكر الله لكِ يا أخية ..
وما أكثر ما ردد شيخنا حسان هذه القصة وهو في تعجبٍ وتعظيم ..
كيف كان حياؤك يا أيتها الصديقة بنت الصديق .. !
العتيقة بنت العتيق ..
ربِّ سلّم سلم من فتيات ورجال هذا العصر ..
فإن الحياء لرجل والمرأة كليهما، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ..
.. .. ..
ولتعلم كُلّ أختٍ أن الحياء هو زينتها وجمالها؛ فمتى ما ضاع ضاعت ..
ومتى ما خلعت عنها رداءه، في الأسفلين صارت ..
ولو من أعالي القوم كانت ..
والله يرزقنا وإياكم الحياء منه وخشيته والشوق إلى لقائه ..
أكرر شكري لأختي بنت غزة على هذه اللفتة الطيبة ..(/)
أفئدة الطير
ـ[أمة السلام]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 01:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أفئدة الطير
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
((يَدْخُلُ الجنّةَ أقوامٌ أفئدتُهم مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ))
رواه مسلم (كتاب الجنّة ونعيمها/ باب يدخل الجنّة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير/ 2840)
هذا الجملة من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذكر العلماء في بيانها ثلاثةَ معانٍ، سنبينها – مع الترقيم- من كلام العلاّمة المناويُّ رحمه الله تعالى؛ حيث قال:
" ((مِثْلُ أَفْئِدَةِ الطَّيْرِ)):
1. في رقتها ولينها؛ كما في خبر أهل اليمن ((أرق أفئدة)) [1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=12#_ftn1) أي: أنها لا تحمل أشغال الدنيا؛ فلا يسعها الشيءُ وضدُّه، كالدنيا والآخرة.
2. أو في التوكل كقلوب الطير؛ تغدو خِمَاصًا وتروح بِطانًا.
3. وفي الهيبة والرهبة؛ لأنّ الطيرَ أفزعُ شيءٍ، وأشدُّ الحيوان خوفًا، لا يطيق حبسًا، ولا يحتمل إشارة، هكذا أفئدة هؤلاء مما حلّ بها من هيبة الحق وخوف جلال الله وسلطانه، لا يطيق حبسَ شيءٍ يبدو من آثار القدرة، ألا ترى أنّ المصطفى صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى شيئًا من آثارها، كغمام؛ فزع، فإذا أمطرت سُرّي عنه. وسمع إبراهيمُ بنُ أدهمَ قائلاً يقول: "كلُّ ذنبٍ مغفورٌ سوى الإعراضِ عنّا" فسقط مغمى عليه، وسُمّي عليُّ بنُ الفضيل (قتيل القرآن) وعليه فمعنى ((يدخل الجنة)) إلخ أي: الذين هم لله خائفون وله مجلون ولهيبته خاضعون ومن عذابه مشفقون" اهـ
نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم
آمين
المرجع:
محمد عبد الرؤوف المناوي. "فيض القدير شرح الجامع الصغير" ط4 - دار الكتب العلمية: بيروت، 2009 (6/ 595).
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=12#_ftnref1) المقصود بذلك: حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((جاء أهل اليمن هم أرق أفئدة، الإيمان يَمَان، والفقه يَمَان، والحكمة يمانية)) رواه مسلم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jan-2010, صباحاً 11:02]ـ
شكر الله لك نقلك أختي الكريمة
وأحسن إليك.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Feb-2010, مساء 11:46]ـ
بوركتي غاليتي(/)
سلسلة آفات طالب العلم (طرح للمناقشة)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول مقالة في سلسلة آفات طالب العلم، نطرحه للمناقشة بارك الله فيكم
ملحوظة تم نشر المقالة في موقع الألوكة
إنَّ الحمد لله نحمَده تعالى ونستعينُه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يهْدِ اللهُ تعالى فلا مضلَّ له، ومَن يضلِلْ فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه.
وبعد:
الجِدُّ في السَّير إلى الله لا شكَّ أنَّه يحتاج إلى زاد، وإنَّ من أفضل الزَّاد الذي يقلُّ فيه الفساد على طول المكث: العِلْم الصَّحيح المبنيّ على الكتاب والسنَّة، الذي يحثُّ حاملَه على العمل ويطرق في قلبِه بِمطارق الرَّجاء والحقّ والأمل، وينفض عنْه شوائب الإحْباط والكسل، ويَحول بينه وبين القسوة وطول الأمد.
فإذا بدأ السَّائِر على الدَّرب في جَمع هذا الزَّاد، لا شكَّ أنَّه يواجه العقبات وتعتريه الآفات، فوجب عليه تنقية الحِمل ممَّا علق به، حتَّى إذا حان الموعد وبدأ الرَّحيل، وجد ما حمل في أنقى صورةٍ وأبْهى سريرة فسرَّ به وسعد.
ولا شكَّ أنَّه تكلَّم في هذا الباب من ذاك الفنِّ مَن هو أجدر وأتْقى فأجاد ووفى، ولكن رغبتُ في أن نصيب سهمًا وأُدلي بدلوٍ فأنزع مع النَّازعين تارةً، وأنهل ممَّا نزعوا تارةً أخرى.
لكنَّني لن أخوض فيما خاضوا غمارَه حتَّى استوْفَوا، فإنَّ من آفات الطَّلب - ولا شكَّ - أمورًا لن أذكُرَها؛ ولكن أذكر بعض المسائل التي كثُر فيها اللَّغط واشتهر، فغُمِّي على الحق فيها غمَّة، وتبدَّى الحق للبعض وخفي عن الأكثر، فلا يلومنَّ أحدٌ ترك مسائل هامَّة ومباحث مهمَّة؛ فليس ذاك لقلَّة الشَّأن فيها، ولكنَّها لاستفاضة العلم عنْها.
أحلام اليقظة:
أوَّل آفات الطلب التي تعوق وتعرْقِل الفهم السَّليم والجمْع السديد للمعلومات هي أحلام اليقظة، كيف وأحلام اليقظة هي الَّتي منها ينبت الزَّرع ويجد الجد؟!
أحلام اليقظة سلاح ذو حدَّين، ويجب أوَّلاً أن نحدِّد معنَى هذا المصطلح.
فقد تُطْلق على التَّفكير في المستقبل، وهذا لا يتعدَّى وقتًا قليلاً يتمُّ بعده على الفور تحديدُ النقاط وخطط الانطلاق، وهذا من علوِّ الهمَّة وهو مطلوب، لكنْ هناك نوع من أحلام اليقظة الَّذي يعيش فيه الإنسان فيعوِّض نفسه إحباط الظُّروف الخارجيَّة، فإذا لم يفهم مسألة هرب من المواجهة بحلم طويل عن المجْد والشهرة الذي ينتظره وعن مدْح الآخرين له .. إلخ.
وإذا شرع في القراءة ووجد صعوبةً في المتابعة، ظلَّ يحلم ويحلم بأنَّه أنهى هذا الكتاب وشرع في ذاك، ثمَّ عرج على هذا وأنْهى كذا وكذا، فتمرُّ السَّاعات وهو جالس أمام الكتاب، بل في أوَّل صفحات الكتاب ولم يتحرَّك قيد أنْملة.
فالعمل ليس بالأماني والأحلام؛ بل هو بالجِدِّ والتَّعب وحسن التَّوكُّل على الله تعالى، والاستعانة به سبحانه.
وأبرز مثال على هذا من الحكايات الشَّعبيَّة المنتشرة، والَّتي تُساق بأكثر من صورة، منها سياق بائعة اللَّبن الَّتي ذهبتْ لتبيع اللَّبن في السوق، فظلَّت تحلم بأنَّها باعتْه واشترت كذا فباعته، واشترت شيئًا أكبر، وهكذا حتَّى صارت غنيَّة جدًّا جدًّا، فقفزتْ من السَّعادة فوقع الإناء وانسكب اللبن، فلا هي باعتْه ولا هي اشترت! فهذه أماني لا تفيد؛ بل تضرُّ، وعلى العاقل الاحتراز منها.
إذًا؛ يجب السَّيطرة على حديث النَّفس بحيث لا يعوق التقدُّم في سبيل الطَّلب، فما كان من هذه الخواطر نافعًا كالتَّفكير في حلِّ مسألة أو في قياسٍ أو في فهْم نصٍّ، وكان يرافق البحث والقراءة والاطِّلاع والسَّماع - فهذا تفكير سليم، والخواطر المتعلِّقة بالنيَّة والندم على ما فات وقصر فيه، والتَّطلُّع إلى الزيادة في الطلب وتنظيم الوقت ... إلخ، إذا كان ممَّا يَزيد الهمة والعزم، فهو المطلوب، وإن كان ممَّا يؤدِّي إلى ضياع الوقت في التَّفكير والإحباط وفتور العزائم، فهو من الشَّيطان.
فقد روي عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((الكيِّس مَن دان نفسه، وعمِل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنَّى على الله الأماني))؛ ضعيف الجامع، وهذا الحديث وإن كان ضعيفًا فهو صحيح المعنى، وموافق لما ورد في قوله تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا} [النساء: 123]، وفي قوله تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِم خَلْفٌ وَرِثُوا الكِتَابَ يأْخُذُونَ عَرَضَ هَذا الأَدْنَى ويَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا} [الأعراف: 169]، فهذا الخلْف الطَّالح أخذ ما عرض له من الدَّناءات وتمنَّى على الله السَّلامة، فكان حظّهم من الكتاب الحمْل والميراث دون العلم والعمَل.
والسَّيطرة على حديث النَّفس تكون أوَّلاً بعدم التَّمادي في الوساوس، ثم بتنشيط النفس والبدن بالوضوء أو الصَّلاة، أو اختيار نوع من العلوم يجذب الانتباه، ثمَّ باختيار الأوقات التي تنشط فيها الروح للعمل والجدّ، وترك الأوقات التي تشتدُّ فيها الرغبة في النوم، وعند الإملال نروِّح عن النَّفس بكتب قصص الأوَّلين مثلاً، أو السيرة أو كتيبات الرقائق، كذلك ينبغي مراعاة إشباع النفس وقضاء حوائجها الضَّرورية، كذلك عند اشتِداد الوساوس لا مانع من الاستِعانة بالأقران في المذاكرة والنقاش المثمر المفيد.
ولا ننسى الذِّكْر والاستعاذة بالله تعالى من وساوس الشَّيطان وكيده، والدعاء عامَّة.
والله المستعان.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 09:37]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك أختي الغالي
خطوات نغفل عنها أحيانا
بارك الله فيك وأجزل لك المثوبه
أكملـ ـي
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 02:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة
من آفات طالب العلم: الرغبة في التصدر
وصدق الإمام الشافعي في قوله: إذا تصدر الحدث فاته علم كثير ..
سمعت من بعض طلبة العلم قولهم ورغبتهم في التفرغ للتدريس!!!
ولم يؤت من العلم إلا أقل القليل, لا مانع أن يعلم الإنسان ما يعْلمه على القدر الذي رزقه الله
لكن الرغبة في التصدر والتفرغ لتعليم الناس على قليل زاده لا يخلو من خسارة ..
أسأل الله -تعالى- أن يرزقني وأخواتي الإخلاص والقبول ويعيذنا من الكبر والبطر.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 02:34]ـ
بارك الله فيكم
أختي الفاضلة التوحيد جزاك الله خيرا:)) سبقتيني جعلك الله من السابقين بالخيرات
ـ[همسة الإيمان]ــــــــ[08 - Feb-2010, صباحاً 09:47]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أم متاب]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 03:35]ـ
سلام عليكم انا الان اعتبر نفسي طويلبه لاعظم علم وهو كتاب الله ومن المشاكل التي تواجهني هو السهو بعيد واحلام اليقظة ويفوتني الكثير وساعمل بذلك العلاج الذي جاء في مقالك بتوفيق الله انشاء الله
ثانيا لقد كتبت موضوعا منذ يومين بعنوان انصحوني هداكم الله ولكني لاأدري لماذا ذلك الضعف في النصح وقد امرنا الرسول صلي الله عليه وسلم بالتناصحز وجزيت خيرا اختي فانا جديدة في منتداكم اسال الله ان ينفعنا به
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 06:59]ـ
السلام عليكم
والله أخيتي رغم أن تسجيلي قديم فأنا جديدة مثلك تماما (ابتسامة) عتابك أحرجني فأنا ذاهبة حالا لموضوعك رغم أني أقل من طويلبة علم
ـ[رقية المسلمة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 03:57]ـ
جزاكم الله خير أخواتي ونفع بكم
اللهم آمين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[23 - Jul-2010, مساء 12:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة رقية المسلمة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونسأل الله أن ييسر تمام الموضوع(/)
قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:12]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد،
كلنا يبدأ في هذا الأمر بحيرة .. أين يذهب وإلى من ينتم؟؟ ما هو الصواب وما هو الخطأ؟؟ لماذا اختلفوا؟؟ ولماذا لم يتفقوا؟؟ لماذا هذه الفرقة والبغضاء؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟؟!!!
فهذه قصة رحلة .. رحلة من رحلات البحث عن الحق أوردتها لما فيها من العبر ... فلنستمع ..
البداية:
البداية في بيت صغير، أو بيت من بيوت الله عز وجل، جالس يسمع الخطيب، ينصت بخشوع وقد بدا له للمرة الأولى أن هذا الكلام جديد! ليست أول مرة يسمع موعظة، لكنها المرة الأولى التي ينصت فيها بقلبه للموعظة ... : {إلا مَنْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [سورة ق - 37].
شعر بتلك الهزة الداخلية .. التي أعقبتها لذة خفية .. عاد يشعر بالحيرة والتضارب ويتعجب من حاله ومآله .. ثم أعقب ذلك تلك النشوة والانشراح والاقبال على الحق والسنة ..
فبعد تلك الجلسة، سار ينهب الطريق نهبا يتلمس الضوء الحق فأخرجه الله من الظلمات إلى النور ....
ماذا حدث له؟؟ كذا تسائلوا وضربوا الكف بالكف ..
لقد صار فجأة يهتم قبل الهم بمعرفة ما ثمَّ .. هل هو حرام أو حلال؟؟ أو هو سنة أو خلاف سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم.
في البداية كانت الكتيبات مبسطة، والخلاف يكاد يكون معدوم والأمور في متناول اليد ...
ثم .. ثم .. ماذا حدث؟؟؟
ملحوظة تم نشره من قبل في موقع الألوكة لكن أعتذر لتقسيمه لتسهل قراءته
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 05:29]ـ
جزاك الله خيرا
ننتظر التالي
مشكورة
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 08:33]ـ
ماذا حدث؟
:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:31]ـ
جزاك الله خيرا
ننتظر التالي
مشكورة
السلام عليكم
حقيقي أحبك في الله
هذه أخلاق عالية ما شاء الله تبارك الله فقليل جدا من يجعل الخلاف لا يفسد للود قضية
تحياتي أختي الفاضلة
:))
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:33]ـ
ماذا حدث؟
:)
هلا وغلا أختي الفاضلة
في الواقع وضعت الموضوع على استحياء ظنا أن الجميع قرأه من قبل
يسعدني متابعتك:)))
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 10:44]ـ
عندما سمع أول خلاف:
سمع أن هناك خلاف فقهي، تردد قليلا ثم اقتحم الأمر، لم يكن جديدا أن يعرف أن هناك أربع مذاهب كبرى، لكن كما قلنا من قبل كان يسمع والآن ينصت! فقطب وجهه أياما يدور في غرفته كليث حبيس ... أي المذاهب أتّبع؟؟ ولماذا اختلفوا؟؟ لماذا؟؟ ظل زمانا يسأل هذا السؤال ..
بل سأل شيخه ومعلمه يوما في سذاجة: لماذا اختلفوا؟؟ لماذا لم يجلسوا معا (أي الأئمة) ليتفقوا؟؟
فنظر إليه شيخه متعجبا من هذا السؤال الذي لا أظن غيره طرحه قبله ولا بعده وقال: يا بني قد اجتمع منهم من اجتمع وتناظروا فاتفقوا في أمور وتمسك بعضهم بالحق الذي بدا له في أمور أخر فلا يلام [1] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn1) أحدهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر" صحيح البخاري، وكلهم كانوا أهلا للاجتهاد وليس أحد معصوم إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ..
فنظر له يائسا وقال ولماذا اختلفوا؟؟
قال: قد اختلفوا لأسباب كثيرة، فقد يصح الحديث عند إمام ولا يصح عند الأخر بل قد يصل الحديث لإمام ولا يصل للأخر، وقد يرى الإمام في الدليل معنى لا يراه الأخر، وقد يتعلم أحدهم أثرا عن الصحابة يحسم عنده المسألة ولا تصل لغيره فلا تنحسم عنده ..
تنهد في احباط وقال: وماذا أفعل؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
قال: عليك بما أمروا هم أنفسهم به من اتباع المعصوم صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [سورة الشورى: 10]، وقال تعالى: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [سورة النساء: 65] وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا} [سورة: 59]
فهؤلاء الأئمة لم يكن بينهم عداوة كما تظهر في بعض كتب المتأخرين أو بين بعض متعصبي المذاهب لأن مصدرهم واحد وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، أما أتباع المذاهب فكل مجموعة متعصبة للإمام فهذا إمامه مالك وهذا إمامه الشافعي .. الخ فاختلف المتبوع فصارت الضغائن، ولو علموا أن هؤلاء الأئمة العظماء أنفسهم لا يقبلوا منهم إلا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأنهم يبرأون إلى الله تعالى مما يفعل هؤلاء الجهال المتعصبون لربما كفوا عن تعصبهم المشين
وانظر إلى بديع نظم ابن القيم رحمه الله تعالى:
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس ذو بطلان
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فلانِ [2] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn2)
ولهذا اجتمع الأئمة كلهم على أن من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد كائنا من كان وأقوالهم متواطئة على هذا الأصل الأصيل [3] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn3) وهذا الأصل في مسائل الاعتقاد والفقه سواء بسواء فالعلماء واسطة بيننا وبين الحق يشرحون ما خفى ويبينون ما دق، ولكنهم ليسوا أحق بالاتباع من النبي الأمي الموصول بالوحي من ربه تعالى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
قال وقد بدأ وجهه يشرق: بارك الله فيك علمتني أصلا فإذا رأيت الخلاف بحثت عن أقرب الأقوال إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فأخذت به وعملت به غير متبع لهوى نفس ولا لقول شخص سواه
رفع الشيخ إصبعه محذرا وقال: واحذر انتقاص أي عالم فإنهم جميعا مأجورون إن شاء الله على أي حال سواء أخطأ أو أصاب وإنما لم تكن أنت ليبلغك ذلك العلم والفهم لولا أن قيضهم الله لنا جميعا.
جزى الله بالخيرات عنا أئمة لنا نقلوا القرآن عذبا وسلسلا [4] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn4)
[/URL] (http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn4)
(http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn4)
----------------------------------
[1] (http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref1) لمزيد من التَّفاصيل عن أسباب خلاف العلماء، راجع الكتاب الماتِع جدًّا: "رفع الملام عن الأئمَّة الأعلام" لشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى.
[2] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref2) نونية ابن القيّم.
[3] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref3) انظر مشكورًا مأجورًا غير مأمور: مقدمة "صفة صلاة النبي" للشَّيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحِمه الله تعالى - ومقدّمة صحيح فقه السنة للشَّيخ أبي مالك كمال السيد، ومقدمة فقه السنة للشيخ سيد سابق - رحِمه الله تعالى.
[4] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref4) البيت للإمام الشاطبي في نظمه الفريد وعقده النضيد: حِرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع.
يتبع
القادم أشد!:))
[ URL="http://alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn4"]
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Feb-2010, مساء 11:38]ـ
السلام عليكم
حقيقي أحبك في الله
هذه أخلاق عالية ما شاء الله تبارك الله فقليل جدا من يجعل الخلاف لا يفسد للود قضية
تحياتي أختي الفاضلة
:))
أختي الكريمة أم عبد الر حمن أحبك الله ورعاك
وشكرا لطيب اخلاقك وكرم نفسك
الحوار على مائدة القران كله خير و بركة ورحمة
(يُتْبَعُ)
(/)
اللهم ارزقنا حب القران واجعله رحمة وسعادة وهداية لنا يارب العالمين
ـ[أم تميم]ــــــــ[04 - Feb-2010, مساء 02:29]ـ
جميل .. جميل
في انتظار القادم الأشد!
:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[06 - Feb-2010, مساء 04:35]ـ
الصدمة الأولى ..
قد يتسائل البعض لم سميناها الصدمة الأولى وقد سبقها صدمة اختلاف الأئمة؟؟!! فالحق أن اختلاف الأئمة ليس صدمة بل هو تسلسل طبيعي للأحداث، وكون أتباع الأئمة تباغضوا بعد ذلك فتلك أعمال فردية تماما لا تنتمي للأئمة بحال من الأحوال، فالأئمة أنفسهم كانوا في تحاب وتوادد، فالإمام الشافعي هو تلميذ الإمام مالك كما أن الإمام أحمد كان تلميذا للإمام الشافعي في الفقه وكان الإمام الشافعي يرجع إليه في الحديث وكل من يقرأ سيرهم يرى أعجب العجاب في توادهم وتراحمهم واحترامهم للخلاف ونهيهم عن التعصب والتكتل والاختلاف، فإن الخلاف بينهم لم يؤد أبدا إلى الاختلاف، وما أمر أحدهم بمعاداة أحد بل الكل مجمع على أن كلامه ليس له وزن إذا عارض الحديث الصحيح فكلهم تواضع لله فرفعه الله وأحب في الله أخاه فأعلى الله مقدارهم في الخلق .. إذا فالتباغض ليس منهم ولا من أمرهم ولا هم يقرون عليه من اتبعهم أبدا، بل هم لا يقرون من اتبعهم على اتباعهم إلا من جهة أنهم واسطة تبين قول الرسول صلى الله عليه وسلم فكلهم قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي وكلهم قال إذا قلت قولا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم فأنا راجع عنه.
أما الصدمة الأولى فكانت عندما نظر أخانا في حال الأمة وما تفرقت فيه من أحزاب، كل حزب بما لديهم فرحون، وكان المسكين معتمرا إلى بيت الله الحرام فزار المدينة قبل مكة ودخل المسجد مبهورا مشدوها تحفه السكينة وتتغشاه الرحمة حتى أنه صلى الظهر قبل أن يؤذن أو يقام له!! فتلفت حوله عندما سمع الأذان وتسائل في حيرة أهو آذان العصر أم الظهر وجعل يتعجب من عقارب الساعة، فلما أعيته الحيرة سأل جالسا بجواره
- السلام عليكم هذا آذان الظهر أم العصر؟
- (بلغة ركيكة) الظهر
بعد الصلاة نظر لمن سأله متعجبا مشدوها، هذا رجل أعجمي مثلما بدا من رده عليه فكيف يمسك بكتاب الله ويقرأ؟؟ هل يقرأ العربية؟ لم يترك صاحبنا نفسه نهبا للفضول وسارع بالسؤال والتعرف على هذا الأخ من باب: وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ..
- أنت تحسن تقرأ العربية؟
- لا
- وكيف تقرأ القرآن؟
- القرآن فقط!
- ممكن أسمعك وأنت تقرأ (بانبهار)
فقرأ قليلا ثم ختم قراءته قائلا: صدق الله العلي العظيم
فسكت صاحبنا ولم يقل مثله، سأله الأخر بلغته الركيكة
- لماذا لم تقل صدق الله العلي العظيم؟
- (في حرج) سمعت أنها بدعة [5] ( http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftn5)
- لماذا؟ لأني قلت العليُّ؟؟
- (في حيرة) لا فرق
- أنا أعني بالعلي الله ولا أقصد علي بن أبي طالب
- (في حرج) لم أفهم أنك تقصد علي بن أبي طالب بل فهمت أنك تقصد الله!
صمت بسيط ثم قال أخانا الأعجمي الذي لا يحسن العربية، ورحمة بالقارئ سأترجم الحوار مباشرة علما بأنه دار بعبارات تجمع أربع لغات تقريبا: العربية والانجليزية والفرنسية والأردية!
سأل الأعجمي أخانا عن بلده فلما أخبره قال له وهو يهز رأسه أسفا ..
- أنتم يدرسون لكم التاريخ خطأ
- (مبتسما) أكيد كل شيء عندنا لابد فيه من الخطأ
- يدرسون لكم أن خلافة أبي بكر وعمر صحيحة!
صاحبنا لم يفهم فهو مازال على فطرته وسذاجته! فواصل الحوار محاولا أن يفهم معنى العبارة السابقة وبعد أربع ساعات من الصداع سأله أخونا الساذج:
- أنت تعني أن سيدنا أبا بكر وسيدنا عمر في النار؟
فابتسم الخبيث وفرك كفيه في سعادة (أخيرا فهم الساذج!) وقال: نعم
فتمعر وجه صاحبنا غضبا وهز رأسه نفيا في ثقة وقال:
- بل هما في الجنة!
ظهر الاحباط جليا على وجه الأخر وحاول أن يناقشه فصده صاحبنا، وهذا ما ينبغي أن يفعله كل من ليس له علم إذا وجد نفسه في مصيدة المبتدعة!!
لكن صاحبنا لم يسكت، دار في الحرم النبوي كالليث يبحث عمن يجيب أسئلته حتى وجد ضالته فجلس إليه وهو لا يستطيع أن يتأدب بأدب طالب العلم مما يجيش في صدره من النيران المستعرة غضبا.
وكان الشيخ في غاية الحلم يتركه يفرغ غضبه ثم يجيب عن أسئلته بأوسع ما عنده من عطاء الصبر
(يُتْبَعُ)
(/)
وفهم أخانا في يومه هذا أن هناك فرق تنتسب للإسلام تسمى خوارج وأخرى تسمى شيعة وثالثة تسمى زيدية ورابعة تسمى صوفية وهكذا!
سأل الشيخ متحيرا: كيف يعني حدث هذا الافتراق؟؟
فقال الشيخ بصبره وحلمه: هذا ما أنذرنا الله تعالى وحذرنا أن نتبعه، فقال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [سورة الروم الآية: 31 - 32]، وقال تعالى آمرا نبيه بالبراءة منهم {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [سورة الأنعام: 159]، وحذرنا منه الرسول صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، فواحدة في الجنة، وسبعون في النار، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده، لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة؛ فواحدة في الجنة، واثنتان وسبعون في النار" صححه الألباني في السلسلة الصحيحة من حديث عوف بن مالك الأشجعي، وفي رواية: "قيل يا رسول الله من هم؟ قال: هم الجماعة" [6] ( http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftn6)، وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم كل أمر يخالف أمره مردود على صاحبه فقال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد" متفق عليه، فهذا الافتراق يا بني، عَلَمٌ على صدق النبوة فعليك بهدي السلف فإن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: " خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم. فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: ثم يتخلف من بعدهم خلف. تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته " متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، فما وسعهم وسعنا وهم خير منا، ولو كان ثَمَّ خيرا لسبقونا إليه، وفي حديث العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن أمر عليكم عبد حبشي، فإنه من يعيش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهدين الراشدين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة " صحيح الجامع، ومن توفيق الله للحدث والأعجمي أن يقيض له صاحب سنة يعلمه السنة ويرشده إلى طريق الحق.
ثم قال له الشيخ في تصميم: قال رب العزة سبحانه: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [سورة النساء: 115] فعليك بسبيل المؤمنين وهم السلف الأوائل فكل خير فى اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف [7] ( http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftn7)،
--------------------------------
[5] (http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftnref5) مسألة خلافيَّة والأوْلى في رأيي التَّرك؛ لأنَّه لو كان خيرًا لسبقونا (أي الصَّحابة) إليه (أي إلى هذا الخير).
[6] ( http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftnref6) الزيادة عن مالك بن عوف الأشجعي بإسناد جيّد، ورجاله ثقات في السلْسلة الصَّحيحة.
[7] ( http://alukah.net/articles/60/9994.aspx#_ftnref7) الحوار بالمعنى لا بالنَّصّ.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[13 - Feb-2010, مساء 02:30]ـ
الصدمة الثانية (تابعة للصدمة الأولى)
ربما بعد هذه الأحداث التي مر بها صاحبنا ظن أنه لن يدهشه شيء في هذا العالم الغريب! لكن لم يلبث أن طلب العلم وتصدر – وهو بعد حدث – لدعوة الناس لأمر واحد: اتباع السنة بفهم الصحابة وترك ما عداها!
فلما تحدث مع بعض الإخوة في يوم قال: علينا باتباع السنة ولا نتبع الفرق الضالة من صوفية وأشعرية وشيعة فإننا أهل سنة وجماعة فلنزم جماعة الصدر الأول من المؤمنين وهم السلف الصالح!
(يُتْبَعُ)
(/)
فبعد أن أنهى حواره أخذه أخ في ناحية وابتسم في ود شديد لم يره الأخ من قبل ولا ظن أنه سيراه! وقال له لماذا قلت أن الصوفية فرقة ضالة .. ثم راح يعدد حلاوة الصوفية وجمال الصوفية وروعة الطرق الصوفية ووحدة وجود الصوفية وفناء الصوفية وقبور الصوفية وأولياء الصوفية الذين يمشون في الهواء [8] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx?highlight=%d8%b3%d8% a7%d8%b1%d8%a9+%d8%a8%d9%86%d8 %aa+%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af&soption=0#_ftn8)!...
فرد عليه بما فتح الله عليه وكان مما قال بثقة: هل كانت الصوفية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
فتحير الأخ الودود
فرد على سؤال نفسه بثقة: لا لم يكونوا، وأنا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه! يسعني ما يسعهم ويضيق علي ما ضاقوا به ولم يسعهم .. وأقول لك أي صديقي، إن الله تعالى مستوٍ [9] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx?highlight=%d8%b3%d8% a7%d8%b1%d8%a9+%d8%a8%d9%86%d8 %aa+%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af&soption=0#_ftn9) على عرشه كما قال سبحانه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [سورة طه: 5] وأولياؤك المزعومون لا أقبل منهم إلا ما وافق الكتاب والسنة ولو طاروا في الهواء ومشوا على الماء فليسوا أحب إلى الله من النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة! ولو كان ثمَّ قبر يستحق العبادة لكان قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه نهى عن ذلك فقال: " لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا"صححه الألباني في صحيح أبي داود، وقال صلى الله عليه وسلم: "لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" متفق عليه واللفظ للبخاري.
ولم يعدم صاحبنا من شبهات رغم أنه رد عليها بثقة غير أنه احتاج للرجوع إلى شيخه [10] ( http://alukah.net/articles/1/9994.aspx?highlight=%d8%b3%d8% a7%d8%b1%d8%a9+%d8%a8%d9%86%d8 %aa+%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af&soption=0#_ftn10) وبعد أن راجع معه بعض الأمور قال له صاحبنا في تعجب
- يا شيخنا ما ظننت أبدا أن أجد ما نقرأ في الكتب حاضرا في أذهان الناس كنت أظن الناس كلها على الفطرة والسنة!
- فقال له الشيخ مبتسما: كيف بك لو رأيت عباد الطواطم والأصنام؟؟!!
- إذا لبكيت كمدا وغيظا!
يتبع بالصدمة الأخيرة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 10:49]ـ
بارك الله فيك .. متااابعه
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 10:59]ـ
ما شاء الله عليك يا أم عبد الرحمن ....
والله إني لأرى نفسي في شخص (صاحبنا) نسأل الله تعالى أن يرينا الحق ويرزقنا اتباعه ...
والحمد لله الذي هدانا إلى طريق السنة والجماعة نسأل الله الثبات ...
ننتظر وبشوق القادم من الأحداث ...
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:41]ـ
أخواتي قلبي مملكة ومؤمنة كالغيث بارك الله فيكما وجزاكما الله خيرا
معذرة نسيت وضع هوامش المشاركة السابقة:
------------
[8] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref8) كلّ الطُّرق الصوفيَّة اجتمعت على ضلالة عبادة القبور - وإن سمَّوها بغير اسمها - وتعظيم الأولياء حتَّى ينسبون لهم بعض الصفات الإلهيَّة، ومنهم من لا يزال يقول بوحدة الوجود وأنَّ الله في كلّ مكان - تعالى الله عن ذلك - ومنهم مَن يقول بالحلول والاتحاد؛ بمعنى: أنَّ الله - تعالى عن قولهم سبحانه - يحلّ في شيوخهم، ولا يخفى فساد هذه المعتقدات وأنَّها تخالف ما كان عليه الصَّحابة في فهم القرآن والسنَّة، وكذلك بدع الصوفيَّة ظاهرة في الأوراد والعبادات البدعيَّة التي ما أنزل الله بها من سلطان، بالإضافة إلى ما وقعوا فيه من الفجور والأعمال الشِّركيَّة والَّتي ينفر منها ذوو الألباب.
[9] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref9) ذكر الله - عزَّ وجل - استواءَه على العرش في سبعة مواضع من القُرآن الكريم.
[10] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref10) سبحانك ربي، وفوق كلِّ ذي علم عليم، ولو لَم يرجع الطالب لشيخه يتأكَّد ويتحرَّى الصَّواب دومًا لضلَّ وأضلَّ؛ فلا بدَّ من مراجعة أهل العلم والرُّجوع إلى الأصول من مراجع سمعيَّة أو مقْروءة، وهذه مذاكرة نافعة لا يستغني عنها إلاَّ متكبِّر؛ لئلاَّ يطول الأمد فينسى ويقْسو القلب ويضلّ عن الحق.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 09:46]ـ
أخر صدمة!
ليست هذه أخر صدمة باعتبار أن الأخ لم ير صدمات أخر! بل هي الأخيرة باعتبار إحساسه، فبعدها تبلد إحساس صاحبنا فلو رأى عابد البقر لما أثار هذا دهشته! ولو رأى من يمشي على رأسه لما اهتزت في بدنه شعرة، اللهم إلا هزة الغضب والغيظ!
هكذا تغير صاحبنا المتحير مع الوقت والاحتكاك فلما قابل هذه الصدمة اهتز قليلا، وضاق صدره بعض الشيء، ثم صار يألف واقع المسلمين فلا يصدمه، ولم تمنعه هذه الألفة من محاولة الدعوة والتغيير، فقط منعته من ... الصدمات!
جدير بالذكر أن صدمات صاحبنا كانت كلها في فترة واحدة تقريبا، فقد نزلت العصا على رأسه بعدد من الصدمات متتاليات! فصار بعد عام واحد من لقاءه بالمبتدع السابق في الحرم النبوي إذا رأى العصا تقع على رأسه قفز سريعا للخلف ويتركها تضرب الهواء ثم يمسكها بلطف ويجذبها من صاحبها ويضعها بعيدا ثم إما يقبل منه صاحب العصا نصحه إما ينصرف حانقا يتحرق هو بالغضب والصدمة!
كانت الصدمة الأخيرة متعددة الأطراف، فقد وجد فجأة أنه بين مجموعة مساجد، الأول لا يقبله لأنه يطلق لحيته ويصر على اتباع السنة في سمته! والأخر لا يقبله لأنه ينكر عليهم تصدرهم للدعوة بغير علم! والثالث لا يقبله لأنه لا يقول بكفر المعين بمجرد وقوعه في الكفر! والرابع لا يقبله لأنه لا يجرح الدعاة! والخامس لا يقبله لأنه يخالف فتاوى الشيخ الأستاذ بالمسجد! [11] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn11)
وكل طائفة تحاول جاهدة تصنيفه – ولابد من التصنيف عندهم جميعا! - فيسمع ممن ناقشه منهم بعد ذلك تهم عجيبة كانت تلصق به جزافا! فكل القوم ولو أنكروا ذلك – يجرحون غيرهم وينكرون عليهم ويعدلون من كان على نهجهم وجماعتهم!
فإذا ما حاول أن يناقش أحدهم -إلا من رحم الله-، وجد آذانا صما وأعينا عميا لا يردون إلا عن كبيرهم ولا يشربون إلا من أحواضهم ..
وإذا ما حاول أن يوصل إليهم دعوته في اتباع السنة وأن الخلاف ليس رحمة، أشاروا له جميعا إشارة واحدة اتفقوا عليها جميعا، رغم أنهم اختلفوا فيما عداها ..
اخرج عنا ... هيا ابتعد ... لست منا ولسنا منك ... ابحث عمن تنتمي لهم!! فإما أن تكون معنا أو تكون ضدنا
- لكني مسلم!!
ونحن مسلمون أيضا لكن لنا طريقنا ولك طريقك إما أن تتعاون معنا على ما نحن فيه بلا إنكار إما أن تبحث عمن يوافقك لأننا لن نقبلك وسنعاديك ونبغضك، فنحن لنا سبيل لن نحيد عنه
- أين الولاء؟؟ أنا مسلم!
ولاؤنا لجماعتنا أكبر من ولائنا لأمثالك وأمثال الجماعات الأخرى فمنكم نبرأ بلسان الحال أو المقال ..
- ولو خالف سبيل جماعتكم السنة وهدي الصحابة؟!!
هذه فروع، ونحن لا نختلف في الأصول!
- أي فروع وأي أصول؟؟! هل خلاف السنة فروع؟؟
الأصول عندنا أننا مسلمون وأننا ننتمي إلى هذه الجماعة وهذا الشيخ ونهجر ما عداها، والفروع كل ماعدا هذه الحقائق فإذا أردت صحبتنا فلا تنكر علينا شيء فكلها عندنا فروع ثانوية!
- ولماذا لا نتفق أن نوحد المصدر؟ نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نقدم رأيه على من سواه؟ فنكون جماعة واحدة ولو اختلفنا
فهتفوا بصوت رجل واحد! لكم شيخكم ولي شيخي! ونحن نثق في شيوخنا فهم متبعون فإن شئت اذهب ناقشهم ولا تصدع الصف بيننا!!
فلما ضاق صدره عن الجدال سكت على مضض وولاهم ظهره ومضى في دعوته غير مهتم فما وجد حوله ممن هم على دربه إلا قليل ..
ومرت السنون وعرك صاحبنا الحياة وبقي بفضل الله على ما عاهد نفسه عليه من اتباع السنة ونفض يده مما عدا ذلك فكل خير في اتباع من سلف ..... وكل شر في ابتداع من خلف
وإن الصحابه هم خير القرون، فلا يخالفهم ويتبع الظنون
وحفظ حديث حذيفة [12] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftn12) فظل على العهد والوعد " فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك "
فاتصل به يوما أحد إخوانه قائلا في حيرة: لماذا اختلفوا؟؟!! وماذا أفعل؟؟!! ولمن أنتمي؟؟
فابتسم في حنين ومرت أمامه ما مضي من السنين
ثم تنفس في عمق وقال:
الاختلاف سنة كونية لا سبيل لدفعها لكن أدِ ما عليك
واتبع السنة وحدها ولو خالفك من في الأرض
وانْتَمِ للرسول وجماعته ولو عاداك أهل الأرض
فالجماعة هي السنة ولو كنت وحدك
(يُتْبَعُ)
(/)
و {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [سورة الأنعام: 161].
------------------------------
بنفسي من اهتدى إلى الله وحده .... وكان له القرآن شربا ومغسلا
وطابت عليه أرضه فتفتقت .... بكل عبير حين أصبح مخضلا
فطوبى له والشوق يبعث همه .... وزند الأسى يهتاج في القلب مشعلا
هو المجتبى يغدو على الناس كلهم .... قريبا غريبا مستمالا مؤملا
يعد جميع الناس مولى لأنهم .... على ما قضاه الله يجرون أفعلا
يرى نفسه بالذم أولى لأنها .... على المجد لم تلعق من الصبر والألا
وقد قيل كن كالكلب يقصيه أهله .... وما يأتلي في نصحهم متبذلا
لعل إله العرش يا إخوتي يقي .... جماعتنا كل المكاره هولا
ويجعلنا ممن يكون كتابه .... شفيعا له إذ ما نسوه فيمحلا
وبالله حولي واعتصامي وقوتي .... وما لي إلا ستره متجللا
فيارب أنت الله حسبي وعدتي .... عليك اعتمادي ضارعا متوكلا (13)
------------------------------
[11] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref11) ذكرت الأمور التي تعدُّ علمًا على هذه الجماعات، ولكن هناك أمور أخرى تخالف السنَّة لم أذكرها؛ لأنَّ المراد ليس نقدًا تفصيليًّا بل هو نقد جماعي للتعصُّب لأي كائنٍ وأيّ فئة، سوى السنَّة وجماعة المسلمين ككلّ.
[12] ( http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx#_ftnref12) حديث حذيفة: كان النَّاس يسألون رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عن الخير، وكنت أسأله عن الشَّرِّ؛ مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنَّا كنَّا في جاهليَّة وشرّ، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: ((نعم))، قلت: وهل بعد ذلك الشَّر من خير؟ قال: ((نعم، وفيه دخن))، قلت: وما دخنُه؟ قال: ((قوم يهدون بغير هدْيِي، تعرف منهم وتنكر))، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: ((نعم، دعاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابهم إليها قذفوه فيها))، قلت: يا رسول الله، صفْهم لنا، قال: ((هُم من جلدتنا، ويتكلَّمون بألسنتنا))، قلت: فما تأمرُني إن أدركني ذلك؟ قال: ((تلزم جماعة المسلمين وإمامَهم))، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: ((فاعتزل تلك الفرق كلَّها، ولو أن تعضَّ بأصل شجرة، حتَّى يدركك الموت وأنت على ذلك))؛ متَّفق عليه.
قلت: ومن عجيب لفظ الرَّسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - قوله: تلك الفرق، قبل أن يفترقوا!
13 - حرز الأماني ووجه التهاني المشهور بالشاطبية، للشاطبي القاسم بن فيرّه
نشرت هذه المقالة من قبل في موقع الألوكة على هذا الرابط
http://www.alukah.net/articles/1/9994.aspx(/)
طالبات العلم .. قبل فوات الأوان
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[09 - Feb-2010, صباحاً 08:18]ـ
عندما تتزوج المرأة ويصبح لها أبناء ومشاغل يضيق وقتها بين العمل الأسري والوظيفي والدعوي فتصبح أمام مجالس طلب العلم وبين أدراج المكتبات كالسارق الذي يدخل بيتا ويرى بسرعة خاطفة بأي شئ ظفر، قبل ذلك تملك المرأة كل وقتها ولا بد أن تغنمه وتجتهد في طلب العلم وتوجهه نحو ترك بصمة على صحائف عمرها الضيق قبل فوات الأوان، وأعجب أشد العجب من كثير من الطالبات المتفرغات اللواتي لا يرتبن أوقاتهن ويستزدن من العلوم عامة ومن الشرعية بالخصوص، أعجب لم يقبعن جل أوقاتهن أمام كتاب واحد أو علم معين ويسرن بمعدل الأربعين في الساعة وبإمكانهن الضغط على الأزرار والانتقال إلى أكثر من مائة وخمسين في الساعة، والله إنني أتمنى أن تدرك أخواتنا قيمة هذا الكلام ويثرين المكتبات بكتاباتهن وأبحاثهن لو أحسن استغلال الفراغ قبل الشغل.
وفق الله الجميع.
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
ملاحظة قيمة, ونصيحة جديرة بالتأمل, بارك الله فيك
لكن من طبيعة النفس البشرية أنها تأمل دائمًا في المستقبل, فيبقى الإنسان قبل زواجه يرجو الاستقرار والفراغ بعد زواجه, فإذا ما تزوج وأرهقته مسؤوليات الزواج, تعلق قلبه بالغد وعندما يكبر الأبناء, فالصغار بحاجة لرعاية
فإذا ما كبروا انشغل بتزويجهم ومشكلات الشباب, فرجى ما بعد ذلك
فإذا انتهى من تلك الأعباء وأرهقته الشيخوخة أيقن أنه قد ضاع العمر والعلم وضاعت أحلامه سدى!!
وصدق رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذ يقول: ((يهرم ابن آدم وتشب منه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر)) , رواه مسلم, وفي رواية: ((الحرص والأمل)) , صححه الألباني.
فحري بنا ألا نغفل عن طلب العلم وأن نستغل اليوم على أي حالة كان, وأن نستثمر القليل من الوقت فإن دقائق مع الإخلاص وصدق الطلب قد تفعل ما لا تفعله الساعات الطوال ..
وقد صح عن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((كلٌ ميسر لما خلق له)) , فقد يفتح الله على إحدى الأخوات في علم ما أو فن معين وتبرع فيه, فلا داعي للاستغراق وتشتيت النفس في بقية الفنون حرصًا على الجميع, فما لا يدرك كله, لا يترك جله, والإلمام ببعض الفنون مع التخصص أو الاستزادة مما فتح الله عليها فيه خير لها من تشتيت النفس وفوات الأجر.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 10:05]ـ
بارك الله فيك أختي الغاليه زبيده
حقا وقت وزمن نغفل عنه كثيرا وقت الشباب والفراغ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ)) رواه البخاري
أسأل الله أن يفتح على قلبك وقلوبنا بنوره
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 12:02]ـ
صدقتِ والله يا أخية ..
أوافقكِ موافقة تامة وأنادي بما ناديتِ به ..
ودائمًا ما أقنعُ نفسي بكلامكِ الطيب ..
شتان شتان بين مسؤولية أسرة وبين الفراغ الذي نقبع فيه الآن ..
الفرق شاسع كبير، وليت مِن واعٍ لهذا الكلام .. !
وأُنوه على قضية مهمة وهي: التسويف وتضييعُ الوقت ..
الوقت نعمه والدقائق معدودة والذي يذهب لن يرجع ثانية؛ فانتبهوا يرعاكم الله؛ فإن ضياع الوقت أشد من الموت، كما قال الإمام ابن القيم ..
والتسويف نومٌ لن يُوقَض صاحبه إلا على عتبات أبواب الموت؛ فإذا حشرجت، فاق حينها على ندمةٍ وحسرة ..
اللهم سلم، واجعلنا ممن طال عمره وحسُن عمله ..
ولا تحرمنا العلم الصالح والعمل به .. آمين ..
شكر الله لكِ أخية زبيدة هذه اللفتة ..
جزاكِ الرحمن عليها جزاء وافرًا واسعًا كما يُحب ويرضى ورزقنا وإياكم الإخلاص ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 12:17]ـ
أنا أفكر بعمل جدول وذلك بتدريس الأبناء وبين طلب العلم الشرعي حتى لايضيع الوقت بسبب التشتت ونحن نعلم مدى أهمية تنظيم الوقت
فمن لديها خبرة وتجربه في ذلك فلتعرضها ليستفيد الكل
وجزاكن الله خيرا(/)
أريد أن أسالكن عن كيفية البدء في معرفة ديننا الحنيف؟
ـ[سامية عثمان محمد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 12:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم اجمعين أما بعد: أخواتي في الله أريد أن أسالكن عن كيفية البدء في معرفة ديننا الحنيف وما هي الكتب التي من المفترض أن أبدأ بها للوصول الي المعرفة المبدأية المرجوة الوصول اليها من كل مسلم حريص علي معرفة دينه الحنيف ولكن قد شغله الزمن وتلاعبت به الأيام علي أرجوحة الدنيا في طلب العلم الدنيوي "المقصود الدراسة في المدارس الحكومية التي لا تدرس أيا من العلوم الشرعية الا كتابا لايتجاوز العشر صفحات نحفظه في نهاية العام الدراسي للحصول علي أعلي الدرجات لنكون من الاوليات علي المدرسة بالرغم من أنه لايضاف الي المجموع ولكننا نريد ان نحصل في كل المواد علي الدرجات النهائية".
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:28]ـ
حياك الله يا أخية ..
أسأل الله أن يُجازيك بما أنت أهله على حبك لتفقه في دينه .. آمين ..
فإنه شرفٌ وأيُّ شرف ..
يمكنك الاطلاع على الآتي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=20559
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=11393
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=13053
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8588
وفقك ربي ورعاك ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 01:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك اختنا الكريمة ومرحبا بك معنا ..
سئل الشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله هذا السؤال فأجاب:
الحمد لله
لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، فالعلم هو عنوان التوفيق، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين " متفق عليه. مفهومه أن من لم يُرد الله به خيراً لا يفقهه في الدين.
وقال البخاري رحمه الله: " بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} وَقَالَ {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ} وقال {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} وَقَالَ {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ "
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ "
وعن قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي فَقَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ قَالَ لا قَالَ مَا جِئْتُ إِلا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. " رواه الترمذي (2606) وصححه الألباني.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه بعض فضائل العلم وهي "غيض من فيضٌ " ولو ذُكرت فضائل العلم كلها لطال الكلام ولعل في ما ذُكر تذكرة لمن كان له قلب أو ألقىَ السمع وهو شهيد. راجع السؤال رقم (10471 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R=10471))
أما الطريق إلى نيل العلم فهي تقوى الله ومراقبته في السرِّ والعلن، ثم الأخذ عن العلماء الموثوقين في علمهم ودينهم، فإذا وجدت عالماً تتوفر فيه هذه الصفات فالزمه واستشره في طريقة أخذ العلم، فإن لم تجد عالماً، فابحث عن طالب علم، فإن لم تجد فعليك بالدراسة عن طريق الأشرطة، والكتب التأصيلية.
فإن قلت ما هي الكتب التي نقوم بدراستها؟
فالجواب: ينبغي أولاً التدرج في تحصيل العلم الشرعي، ولكل فنٍ كتبٌ معينة، فليكن أول ما تدرس من العلوم العقيدة ثم العلوم التي تساعد على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من النحو وأُصول الفقه، ومصطلح الحديث، ثم الفقه والتفسير .... وقبل كل شئ ابدأ بحفظ القران فكل العلوم إنما تُدرس للوصول إلى فهم القران فهماً صحيحاً.
وإليك الآن قائمة بأسماء الكتب، مرتبة على حسب الأولوية:
ففي العقيدة: تبدأ أولاً بكتاب الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم كتاب كشف الشبهات، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وبعد أن تنتهي من دراسة هذه الكتب وحفظها، انتقل إلى كتاب الآجرومية في النحو ثم (كتاب الأصول من علم الأُصول في أُصول الفقه ثم كتاب أُصول التفسير) الكتابان للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ثم انتقل إلى دراسة كتاب الأربعين النووية في الحديث ثم كتاب عمدة الأحكام في الحديث أيضاً، ثم ابدأ في الفقه ولا بأس بدراسة متن فقهي لأحد المذاهب الفقهية المعتبرة مثل (بداية السالكين - عمدة الفقه - متن أبي شجاع - متن خليل)، وليس مقصودنا أن تتعصب لمذهب معين وإنما تكون دراستك دراسةً مرتبة مبنية على الأصول المعتبرة، حتى تتقوى في طلب العلم، فتتبع الدليل ولا تتعصب لمذهبٍ معين.
وتنبه إلى أن الكتب السابقة لابد لدراستها من الحفظ والفهم. واحرص على اقتناء أشرطة العلماء الذين شرحوا تلك الكتب كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم.
ثم بعد الانتهاء من الفقه خذ كتاباً في التفسير، وابدأ بكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله ثم تفسير ابن كثير.
هذه أهم الكتب التي يدرسها طالب العلم، فإذا انتهيت من دراستها فهناك كتب أعلى منها سنخبرك بها بعد انتهائك من الكتب المذكورة. فكن معنا على اتصال، والسلام.
ـ[سامية عثمان محمد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 02:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك اختنا الكريمة ومرحبا بك معنا ..
سئل الشيخ محمد بن صالح المنجد حفظه الله هذا السؤال فأجاب:
الحمد لله
لقد سألت عن عظيم، وإنه ليسير على من يسره الله عليه، فالعلم هو عنوان التوفيق، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين " متفق عليه. مفهومه أن من لم يُرد الله به خيراً لا يفقهه في الدين.
وقال البخاري رحمه الله: " بَاب الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ وَأَنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَرَّثُوا الْعِلْمَ مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} وَقَالَ {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ} وقال {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} وَقَالَ {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ} وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ "
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ "
(يُتْبَعُ)
(/)
وعن قَيْسِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِدِمَشْقَ فَقَالَ مَا أَقْدَمَكَ يَا أَخِي فَقَالَ حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَمَا جِئْتَ لِحَاجَةٍ قَالَ لا قَالَ أَمَا قَدِمْتَ لِتِجَارَةٍ قَالَ لا قَالَ مَا جِئْتُ إِلا فِي طَلَبِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَبْتَغِي فِيهِ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضَاءً لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ إِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ بِهِ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ. " رواه الترمذي (2606) وصححه الألباني.
هذه بعض فضائل العلم وهي "غيض من فيضٌ " ولو ذُكرت فضائل العلم كلها لطال الكلام ولعل في ما ذُكر تذكرة لمن كان له قلب أو ألقىَ السمع وهو شهيد. راجع السؤال رقم (10471 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&qr=10471))
أما الطريق إلى نيل العلم فهي تقوى الله ومراقبته في السرِّ والعلن، ثم الأخذ عن العلماء الموثوقين في علمهم ودينهم، فإذا وجدت عالماً تتوفر فيه هذه الصفات فالزمه واستشره في طريقة أخذ العلم، فإن لم تجد عالماً، فابحث عن طالب علم، فإن لم تجد فعليك بالدراسة عن طريق الأشرطة، والكتب التأصيلية.
فإن قلت ما هي الكتب التي نقوم بدراستها؟
فالجواب: ينبغي أولاً التدرج في تحصيل العلم الشرعي، ولكل فنٍ كتبٌ معينة، فليكن أول ما تدرس من العلوم العقيدة ثم العلوم التي تساعد على فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من النحو وأُصول الفقه، ومصطلح الحديث، ثم الفقه والتفسير .... وقبل كل شئ ابدأ بحفظ القران فكل العلوم إنما تُدرس للوصول إلى فهم القران فهماً صحيحاً.
وإليك الآن قائمة بأسماء الكتب، مرتبة على حسب الأولوية:
ففي العقيدة: تبدأ أولاً بكتاب الأصول الثلاثة ثم كتاب التوحيد ثم كتاب كشف الشبهات، للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثم كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية.
وبعد أن تنتهي من دراسة هذه الكتب وحفظها، انتقل إلى كتاب الآجرومية في النحو ثم (كتاب الأصول من علم الأُصول في أُصول الفقه ثم كتاب أُصول التفسير) الكتابان للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ثم انتقل إلى دراسة كتاب الأربعين النووية في الحديث ثم كتاب عمدة الأحكام في الحديث أيضاً، ثم ابدأ في الفقه ولا بأس بدراسة متن فقهي لأحد المذاهب الفقهية المعتبرة مثل (بداية السالكين - عمدة الفقه - متن أبي شجاع - متن خليل)، وليس مقصودنا أن تتعصب لمذهب معين وإنما تكون دراستك دراسةً مرتبة مبنية على الأصول المعتبرة، حتى تتقوى في طلب العلم، فتتبع الدليل ولا تتعصب لمذهبٍ معين.
وتنبه إلى أن الكتب السابقة لابد لدراستها من الحفظ والفهم. واحرص على اقتناء أشرطة العلماء الذين شرحوا تلك الكتب كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ عبد الله بن جبرين وغيرهم.
ثم بعد الانتهاء من الفقه خذ كتاباً في التفسير، وابدأ بكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله ثم تفسير ابن كثير.
هذه أهم الكتب التي يدرسها طالب العلم، فإذا انتهيت من دراستها فهناك كتب أعلى منها سنخبرك بها بعد انتهائك من الكتب المذكورة. فكن معنا على اتصال، والسلام.
جزاكي الله خيرا أختي في الله واريد ان أسألك اذا كنتي تعرفين منتدي يتم فيه تسميع القرآن الكريم؟ واذا كنتي تعرفيت فأستمحيكي عذرا أن ترسليه الي و أعطاكي الله من علمه الغزير
ـ[سامية عثمان محمد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 02:07]ـ
جزاكي الله خيرا أختي ربوع الاسلام
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 03:12]ـ
جزاكي الله خيرا أختي في الله واريد ان أسألك اذا كنتي تعرفين منتدي يتم فيه تسميع القرآن الكريم؟ واذا كنتي تعرفيت فأستمحيكي عذرا أن ترسليه الي و أعطاكي الله من علمه الغزير
آمين وإياك أختي الكريمة
نعم موقع (أخوات طريق الإسلام) من أجمل المواقع الإسلامية النسائية الشاملة وبه ثلة من الأخوات الرائعات, أحسبهن على خير ولا أزكيهن على الله ..
لديهن ساحة مخصصة لتحفيظ القرآن إن أردت الحفظ المتتابع أو غير المتتابع, تقوم المشرفة جزاها الله خيرًا بمتابعة حفظك والتسميع لك ومراجعة ما سبق على حسب ما يتم الاتفاق عليه في جدول محدد, ولديهن همة عالية, وفقك الله وجعلك من حملة كتابه العزيز العاملين به, هذا رابط ساحة التسميع المنهجي: http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showforum=16
وهذا رابط ساحة التسميع غير المنهجي:
http://akhawat.islamway.com/forum/index.php?showforum=18
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 05:39]ـ
أخيتي سامية .. سموتِ بمعالي الأمور ورزقتِ في الجنان القصور والدور .. آمين
ابدئي أخية بـ (الأصول الثلاثة) مع شرحها للشيخ العثيمين رحمه الله ..
وبإمكانكِ وضع ما يشكل عليكِ من أمور وأسئلة هنا في المجلس، وتجدين الإجابة من طلاب العلم حاضرة .. إن شاء الله تعالى ..
والله أسأل أن يرزقنا وإياك العلم النافع والعمل به ..
رعاكِ ربي ووفقكِ ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 03:48]ـ
أرى هذا الملتقى طيباً، وإن كنت لا أشارك فيه:
ملتقى طالبات العلم الشّرعي ..
http://www.t-elm.net/moltaqa/
* أعرف من الأخوات القريبات ممن يشاركن فيه وهنَّ يثنينَ عليهِ كثيرا؛ فقد حفظت إحدى الأخوات كما بلغني كتابَ الله كاملاً عن طريق هذا الملتقى .. هذا وبالله التوفيق ..
ـ[حكمة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 05:46]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حياهن الله وبارك الله في مسعاهن،،
لقد وضعت الأخت الفاضلة سامية سؤال وأرى نفسي وكأني أنا من وضعته!!
فبارك الله في الأخوات الفاضلات (التوحيد، طويلبة، وربوع الإسلام،، وبارك اللهم في الأخت سامية جعلنا وإياها ممن يستمعون للقول فيتبعون أحسنه،، زادكن الله من فضله العلم الوفير والشكر الجزيل،،،
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 06:29]ـ
ابدئي أخية بـ (الأصول الثلاثة)
وهُنا شروح جميع أهل العلم على الأصول ..
http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=98&lang=Ar
وفقكم الله ورزقكم شرف إرث الأنبياء والعمل به .. آمين ..
ـ[حكمة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 08:56]ـ
تبارك الرحمن،،،
لقد فتحت بفضل من الله المواقع المذكورة أعلاه،،، ممتازات بمعنى الكلمة تبارك الرحمن
وها أنا الآن أستمع لفضيلة الشيخ الفوزان في سلسلة شرح الأصول الثلاثة،،،
نسأل الله التوفيق،، جزاكن الله خيرا
ـ[أم أبي التراب]ــــــــ[27 - Feb-2010, صباحاً 04:41]ـ
بارك الله فيكن
وفي حرصكن على التناصح(/)
حكم صلاة النساء على الجنازة في البيت قبل صلاة الرجال عليها في المسجد
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[14 - Feb-2010, مساء 11:00]ـ
الأخوات الفاضلات طرحت هذا الموضوع في المجلس الشرعي وها أنا أطرحه بين أيديكن لمزيد من الفائدة (العنوان اختارته الفاضلة جمانة أنس):
حكم صلاة النساء على الجنازة في البيت قبل صلاة الرجال عليها في المسجد
حضرت عزاء مؤخرا، وطلبت تسجية الميت - بعد غسله وتكفينه - في بهو البيت ليصلي عليه النساء قبل تسليمه للرجال الذين سيصلون عليه الجنازة في المسجد قبل توديعه إلى قبره، صلينا صلاة جنازة من غير ركوع ولا سجود فاستنكر الكثيرون ذلك وأخبرتهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عليه نساؤه وطلبت الصديقة رضي الله عنها أن تصلي على سعد بعد وفاته، من يحيي هذه السنة ولماذا نحرم أمواتنا من أجر الدعاء وكأن طلب الرحمة له لا يعني غير الذكور؟ هل أنا صائبة؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 08:04]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة على تفضلك بطرح هذه المسألة الهامة
إن شاء الله أنت على صواب ولي عودة بإذن الله لمزيد بسط نقاش حول تلك المسألة الهامة
التي أظنها المخرج الشرعي الوحيد للمعتدة لتستطيع التوفيق بين الأمر بلزوم بيتها و الصلاة على زوجها والله المستعان الله المستعان
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 09:11]ـ
والله لقد صدقتِ .. ،
فلقد حرمنا من توديع أغلى الحبايب، والصلاة عليهم بسبب عادات بالية ونظرة ظالمة؛ فحجتهم أن المرأة لا تتحمل رؤية الميت وربما جرها ذلك إلى النياحة! فسبحانك ربي ما أحلمك.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 10:54]ـ
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة على تفضلك بطرح هذه المسألة الهامة
إن شاء الله أنت على صواب ولي عودة بإذن الله لمزيد بسط نقاش حول تلك المسألة الهامة
التي أظنها المخرج الشرعي الوحيد للمعتدة لتستطيع التوفيق بين الأمر بلزوم بيتها و الصلاة على زوجها والله المستعان الله المستعان
والله يا أختي الفاضلة أم هانئ أتمنى أن تتحفينا بمزيد من التفصيل فأنا ليس لدي علم يستوفي مثل هذه القضايا ولكنني فعلت ما أومن به اقتداء بأمنا الحبيبة عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاها.
وفقك الله يا أختاه
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 11:13]ـ
والله لقد صدقتِ .. ،
فلقد حرمنا من توديع أغلى الحبايب، والصلاة عليهم بسبب عادات بالية ونظرة ظالمة؛ فحجتهم أن المرأة لا تتحمل رؤية الميت وربما جرها ذلك إلى النياحة! فسبحانك ربي ما أحلمك.
الفاضلة الأمل الراحل:
لقد حرمنا حقا من صلاة الجنازة على أحبابنا وهم حديثو عهد بتلك الدار و أحوج ما يكونون لدعائنا لهم بالمغفرة، وأعتقد يا أختي أن وصم المرأة خاصة بالضعف وتأخيرها لقرون أخر الفقه الذي تجتهد فيه المرأة كما كانت الصديقة عائشة رضي الله عنها لتتصدر الفتيا وتنخرط في الحركة العلمية بشكل بارز وتولى الرجال ذلك ما كان صائبا حينا ومعنتا أخرى، وأسوق هنا ما يتعلق بزيارة المقبرة حيث تحرم الذهاب إليها لتذكر الآخرة ولا تدخلها إلا وهي في نعشها وقد انتهت العبرة وتأمل المآل مع أن الأحاديث وافية ولكن قاعدة سد الذريعة والأخذ بالأحوط منعتها وذكرت بعض المحاذير الواهية من أنها ستولول وتنوح ويبرز ضعفها ما يعتبر ثقافة اجتماعية وليس خاصية ملصقة بالنساء بدليل نوح رجال الشيعة عند القبور لكون ذلك من ثقافتهم، وهي في بعض البلاد تلج كل الأسواق والنوادي وتسافر آلاف الأميال إلى بلاد بعيدة إلا المقبرة بحجج غير مقنعة.
أتمنى أن نطرح هذا الموضوع في مبحث آخر.
وفقك الله يا أختاه.
ـ[حكمة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 10:18]ـ
بارك الله فيكن،، جزاكن الله خيرا
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 08:49]ـ
رد الفاضلة جمانة أنس في قسم آخر:
حتى في المشرق النساء لا تصلي على الميت قبل خروجه من البيت
و حقاانت تشيرين الى مسألةمهمة جدا
غفل الناس عنها
نأمل من شيوخنا الكرام القاء الضوء عليها
وجزاهم الله خيرا
انه سسسسسسسسسؤال مهم
لماذا تحرم النساء من صلاة الجنازة داخل البيت قبل اخراج الميت
ما الحكم الشرعي جوازا اوندبا او منعا
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 08:54]ـ
ورد عن عائشة رضي الله عنها أنهالما توفي سعد بن أبي وقاص أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يَمروا بجنازته في المسجد فيُصَلّين عليه، ففعلوا، فوُقف به على حُجرهن يُصلين عليه ثم أُخرِج به من باب الجنائز الذي كان إلى المقاعد، فبلغهن أن الناس عابوا ذلك، وقالوا: ما كانت الجنائز يُدخل بها المسجد، فبلغ ذلك عائشة فقالت: ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به. عابوا علينا أن يُمر بجنازة في المسجد وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في جوف المسجد. رواه مسلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 04:33]ـ
واكرر التساؤل الذي تقدمت به كاتبة المو ضوع
لماذا لايهتم الناس بهذه المسألة
الصلاة على الجنازة في البيت من قبل النساء قبل صلاة الر جال
وذلك في المشرق والمغرب على السواء
هل هي صدمة الموت والحزن
-عافانا الله اجمعين بر حمته -
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 11:02]ـ
واكرر التساؤل الذي تقدمت به كاتبة المو ضوع
لماذا لايهتم الناس بهذه المسألة
الصلاة على الجنازة في البيت من قبل النساء قبل صلاة الر جال
وذلك في المشرق والمغرب على السواء
هل هي صدمة الموت والحزن
-عافانا الله اجمعين بر حمته -(/)
أختكم حديث الورد بينكم فأين أنتم؟
ـ[حديث الورد]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 07:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا حديث الورد
يسرني أن أنضم لهذا المنتدى الواعد بإذن الله فأكون أحد افراده أفيد واستفيد ...
مرحبا بكم جميعاً
ـ[حكمة]ــــــــ[17 - Feb-2010, صباحاً 11:53]ـ
حياكِ الله أخيتي الفاضلة،، ,وأنا معكِ أخية أتقدم بكل حب للأنضمام لهذا الملتقى الطيب لأستفيد منه بإذن الله تعالى،،
فما وجدنا هنا إلا كل الترحيب،
جزاكن الله خيرا أخواتي الألوكيات الفاضلات حاملات خير رسالة على خير أكتاف معطرة بالأخوة الطيبة الصادقة المبخرة والمدهونة بمسك النصيحة القيمة،،،،
بارك الله فيكن،،،
أم بدر
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Feb-2010, مساء 01:05]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله يا أخت الورد والرياحين والأزهار ..
أقول المنتدى تعطّر بطيب قولكِ وحديثكِ يا (حديث الورد) ..
وأسأل الله لكِ الإفادة والاستفادة ..
* أخيتي أم بدر، المنتدى منتداكِ يا أخية ..
شكر الله لكِ أخية طيب القول، ما أروعك .. !
* وأسجل هنا (حبي في الله) لكُلّ أخواتي اللاتي نحسبهن على خير ولا نزكي على الله أحدا ..
رعاكن ربي ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[18 - Feb-2010, صباحاً 12:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
حياكِ الله أخيتي، نور المجلس بوجودكِ ..
إن شاء الله تفيدي و تستفيدي ..
أخيتك .. أم نور الهدى
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 04:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا حديث الورد
يسرني أن أنضم لهذا المنتدى الواعد بإذن الله فأكون أحد افراده أفيد واستفيد ...
مرحبا بكم جميعاً
يسعدنا انضمامك
نأمل ان يتضوع الورد
العلم والمعرفة والهدى والنور
****************
باسم الالوكيات جميعا
اهلا بك
تفيدين و تستفيدين
بتو فيق الله
ـ[تعارف]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 03:35]ـ
مرحبا بك ايتها الفاضله رزقنا الله واياك العلم النافع
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله معنا أختنا الفاضلة
ونسأل الله لك المتعة والفائدة والصحبة الصالحة ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا أختي الغالي يسعدنا أنظمامك إلى منتدى الألوكة الطيب النافع ...... منتظرين ما ستظهرين لنا
فلنخدم ديننا ولو بالقليل
أسأل الله أن يوفقنا واياك لما يحب ويرضى ..
موفقه(/)
اظفر بذات الدين
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 12:21]ـ
ينذر الآن أن نجد شابا يطلب منك أن تتوسطي له في الزواج دون أن يلح على عنصر الجمال وما أدراك ما الجمال المنشود، شكل القد والعيون والأطراف وغير ذلك، فيلبس عليه الشيطان لبسا قبل عقد قرانه ويدفعه - دون أن يشعر - لتأثيث هواه الإجتماعي بزوجة يفخر أنها جميلة، كما لو اقتنى بيتا مرفها وسيارة مريحة تزيد من مكانته أمام الناس فتنكسر المومنات الغافلات القانتات أمام هذه الصخور، ويزداد كسرها حين ترى السنين تتقدم بها نحو المستقبل الغامض، بعضهن ينطوين على أنفسهن محتسبات والبعض الآخر ينطلقن غير عابئات وأخريات تقفزن نحو المفاسد وأخريات يقلن: كلكم مسؤولون ...
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - Feb-2010, مساء 04:16]ـ
لقد لمس مقالك مسألة حساسة جدا
تفتح ابوابا من الحوار والنقاش
........................
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 06:49]ـ
جزاكِ الرحمن خيرًا يا أخية ..
لكن هذا الذي اختار الجمال الخادع منذ بداية الأمر ونسي ـ بفرط تقديمه الهوى على العقل الرشيد ـ أنّ الحبيب عليه الصلاة السلام قال: (فاظفر بذات الدين)، لا يستأهل أصلا أن يُنظر إليه ..
أو أن يُقضى معه عمرٌ وأنفاس قد أودعها الله لنا ابتلاء واختبارًا وزرعًا وحصادًا في مزرعة الدنيا؛ لنجني غرسنا في يوم الحساب ..
لا أقصد أن أنفي مطلب الجمال؛ فالنفس البشرية تأنسه وترغبه، لكن لا يُختار الشريك على أساسه، أو يُجعل الجمال لوحده هو القواعد التي يُبنى عليها البيت المؤمن ..
بل يأتي الجمال في المرتبة بعد الدين والخلق ..
والطيبون للطيبات ..
كلمة على الهامش:
يُسمى (عقد النكاح) وليس عقد قران ..
وفق الله الكل إلى ما يُحبُّ ويرضى ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 07:50]ـ
ألا تلاحظن أننا عندما نناقش هذا الموضوع، فإننا لا شعوريا ننفي الجمالَ عن ذات الدين أو نستعبده فيها!، وكأن الجمال حكرا على النساء غير المتدينات .. ما رأيكن؟
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 08:07]ـ
ألا تلاحظن أننا عندما نناقش هذا الموضوع، فإننا لا شعوريا ننفي الجمالَ عن ذات الدين أو نستعبده فيها!، وكأن الجمال حكرا على النساء غير المتدينات .. ما رأيكن؟
جال في بالي هذا الخاطر أيضًا أخيتي الأمل، لكن الحقيقة الذي لفت انتباهي أكثر قولها: يطلب الجمال فقط؛ فقلتُ: ينبغي على الذكية الملتزمة ألا ترتجي وصال مَن يطلب الجمال فقط واختارها لجمالها، بل ولا تحزن على أنها لم تنله؛ لأنه لا يستحق ..
والملتزمات جميلات موجودات (ابتسامة)، لكن على أية حال هذا لا فخر فيه؛ فهي لم تصنع جمالها بنفسها، بل هو خلق الله ..
ووالله إن جمال الخلق والإيمان لأنفس وأبقى ..
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Feb-2010, صباحاً 11:13]ـ
أنا أومن أنه ليست هناك امرأة ذميمة لأن الله تعالى خلق ابن آدم وكرمه وجعله في أحسن صورة، ولكن أعتقد أن هناك ثقافة جبرية جعلت مقاييس الجمال خاضعة قسرا للنموذج الغربي الذي سوق له في مخيال الناس على أوسع نطاق ومواصفاته هي المرأة الشقراء ذات العيون الزرقاء ... المرأة المسلمة صنف من خلق الله المكرم وجمالها الطبيعي يزينه الدين، فقد قال جبريل عليه السلام عن حفصة رضي الله عنها: إنها صوامة قوامة (إن صح) وهذا هو الجمال الذي لا يبلى ويدوم ممتدا إلى الجنة الخالدة.
الملتزمات بدينهن أجمل النساء وأضوأهن ولا ريب، يبقى أن فهم الشباب للحديث: تنكح المرأة لأربع ... أنه حث على حيازة هذه الأربعة وهو لعمري داء أصيب به الشباب فاقتنوا دمى وهجروا القانتات الغافلات العفيفات.
أثابكن الله(/)
أمواجٌ على الرَّصيف .. !
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Feb-2010, مساء 07:27]ـ
هُنالك على رصيف الفؤاد .. أمواجُ بحرِ الهموم تتلاطم ..
تروح وتجيء ..
تروح ... في أبعاد الأفق حتى تكادُ تغيب ..
القلب: أبْشِر يا جسدُ وحُلَّ القيد .. فقد رحلتْ .. !
يستبشر البدن حينها ..
الجسد: أوا قد رحلتْ حقًا؟!
حَلَّ الحبور والسرور ..
حار البيانُ في وصفِ فرحةٍ طرأتْ .. !
يا فرحة الأمِّ بدموعِ طفلها وصُراخه .. لقد وُلِدَ للتو .. !
في بساتين ذاك الوقت ..
تبدأ بذرة يانعة في النّمو بين رياحينِ أضْلُِع البدَنِ، إنها بذرةُ إحسانٍ ونماء، بذرةُ جودٍ وعطاء ..
بذرتُنا تبدأ في النمو الهويني ..
القلب .. مسرورٌ وللخير مُنتظِر ..
الجسد .. في نعيمِ العطاء مُنغمر ..
ثم ..
..
..
..
تجيء ..
إنها الأمواجُ عادت .. !
لامست الرِّمال .. ومِن وهج قرص الشمس الذهبي احمرتْ ..
الله المستعان ..
لم عدتِ؟!
كُنَّا في أوجِ السرور والفرح ..
الأمواج /
لا تلوميني فقد انتكستِ .. وبعهد الصالحين خالفتِ وخُنتِ ..
أعليّ تعتبين؟!
وأنتِ حيثُ غصن الهوى مال تميلين ..
لا تلقِ اللوم والحل بين يديك .. !
في ناظريك ..
شددتِ الحبال نحوك ..
وأبيتِ إلا القرب .. !
وكأنك لي تحنين .. !
ألا بصدق قولي تعترفين؟
........................
...................
...........
صدقتِ ..
للوصف أجدتِ ..
وفي القول قد أوجزتِ ..
..............
يا قُرّة العين الحزينة ..
يا دموعًا مستكينة ..
لا تيأسي فالنور قادم .. !
ألمحُ زهور فرح .. !
زهورُ فرحٍ قد تلاشى واندثرْ ..
بين قلوب الإنس ـ عفوًا ـ أحجار البشرْ ..
انطفأت الأنوار
أُغلق الستار ..
لا يُوجد بقية ..
.
.
.
.
لم الانتظار؟
.
.
.
مع تحيات أختكم / ربوع الإسلام ..
ـ[واعظة المستقبل]ــــــــ[22 - Feb-2010, صباحاً 01:29]ـ
فوووق الرائع كلمات تلاامس القلب والوااقع
ـ[حكمة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 08:11]ـ
نسعى من جديد،،،
وما الحياة إلا سعي،،
زرع وسقي،، وحصاد بإذن الله سعيد
وننتظر
لم لا ننتظر؟؟!!
لعل الفرج قريب،،
لعل الأمواج تذهب بعيد،،
وبين البين
تلاطم،، وأحضان
تدافع،، وإنسياب
كبوة،، وصحوة
نسأله تعالى صحوة لا تتبعها غفوة،،
ننتظر،، ولم لا ننتظر بارك الله فيك ِ ياربوع الأسلام؟؟؟!!!
ـ[قلب طيب]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 12:52]ـ
كلمات رائعة
استمري أختنا ربوع الإسلام
وفقك الله.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 06:17]ـ
حيا الله الشريفات الفُضليات ..
ما بالي أرى الصفحات أنارتْ .. !
أخيتي/ واعظة المستقبل ..
جزاكِ الله خيرًا على طيب كلماتكِ ..
رُزقتِ مِنْ اسمكِ الطيب نصيبًا وافرًا .. آمين ..
أختي وحبيبتي / حكمة ..
سعدتُ لأنكِ فهمتِ المفردات فهمًا طيبًا، ما شاء الله ..
وإنما كان هذا حوار حقيقيّ المعاني؛ فمتى ما لامستْ أمواج الهموم القلبَ، قُطع تواصل العطاء بين البدن وبين العمل ..
فنلوم الهموم ونقول: ما بالك عدتِ إلينا ونحن أبعد ما نكون عن حبكِ وعن حبِّ لقائكِ؟
فإذ بها ـ أعني الهموم ـ تُجلي الحقائق وتُزيل العشاوة عن أعيننا ..
فنحن مَنْ نأتي بالهموم إلينا في الغالب إما بعمل معصيةٍ أو بفوات طاعة، ثم نلوم الزمان على إتيانها .. !
كما قال الشافعي:
نعيبُ زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيبٌ سوانا ..
يقول سبحانه: {من عمل صالحًا من ذكرٍ أو أنثى وهو مُؤمنٍ فلنحيينه حياةً طيبةً} ..
ولا يخفى علينا أقول السلف الصالح في شأن السعادة التي بلغها إحداهم لما نال جنّة الدنيا ..
أخيتي / قلبٌ طيب ..
شكر الله لكِ تشجيعكِ وحسن قولكِ ..
حشركِ الله مع الصالحين الأبرار ..
رعاكن ربي ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 04:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات طيبه
يا قُرّة العين الحزينة ..
يا دموعًا مستكينة ..
لا تيأسي فالنور قادم .. !
وأعجبني تفائلك برؤية النور
بإذن الله سيأتي النور
أستمـ ر ر ـري
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 11:42]ـ
حياك الله أخيتي / مملكة ..
نوّرك الله بحلةِ الإيمان والحياء .. آمين ..
والنور يتأتي مع الصبر واليقين ..
فأشد لحظات الليل ظلمة، هي تلك التي تسبق طلوع الفجر ..
ربي يُوفق الجميع إلى كل ما يُحبُّ ويرضى ..
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 01:31]ـ
جمييييييييل ماشاء الله
سلمت يداك وصح عقلك عزيزتي .. كلمات من صميم الواقع المر .. هكذا هي الحياة لا أحد يسلم من الاصطدام بأمواجها العاتية وإن تفاوتت حدتها ... لكن حتما حتما حتما لا أحد يسلم منها.
سلّمك الله أختي
(اشتقت إليك حقا)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:36]ـ
حبيبتي الغالية / مؤمنة كالغيث ..
اشتاقت لكِ أعالي جنان الخلد في الفردوس ..
حياكِ الله تعالى يا غالية وأنارك بنور العلم والتقوى واليقين .. آمين ..
أمواج الشوق والحنين تتدافع مِنْ قلبي تدافعًا، وبحر اللقاء جفّ شوقًا إليكِ .. !
أحبكِ في الله بصدق، وأسأل الله أن يظلنا بظل عرشه ..(/)
أخواتي سينقطع قلبي احتاج لتذكيركن
ـ[همّة]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 12:33]ـ
أخواتي توفي أربعة من أقاربنا
قلبي سينقطع
أرجوكم ذكروني بالله
فلا استطيع التنفس من ضيقة الصدر
و الحمد لله على كل حال
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 01:17]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فاصبري واحتسبي أختي همّة
... وما يخفف من المصاب هو أمل اللقاء في جنان الخلد-بإذن الله- بجوار الرحمن في روح وريحان فهناك سيتجدد لقاء لا يعقبه فراق .. فالحمد لله الذي جعل اللقاء في الأخرى بعد الفراق في الأولى ... وإن كانت من كلمة نوصيك بها فأن تكوني ممن قال فيهم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» فكوني صالحة فوالله إن كنت كذلك فإن أقاربك سيترقون بإذن الله في درجات الجنة .. وتذكري اختي همّة مصيبة موت النبي صلى الله عليه وسلم يهن عليك ما أنت فيه وفقك الله وسدد خطاك ورزقك الصبر والسلوان ورحم الله اقربك رحمة واسعة وأسكنهم الجنة ... آميييييييين آمييييييييين
صبر جميل أختي
ـ[جمانة انس]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 01:49]ـ
-حقا انه امر مؤلم ومحزن
-ولكن عند الشدة يلجأ المؤمن لربه
-ويرى الطمانينة به تعالى
-الا بذكر الله تطمئن القلوب
---------------------------
اكثري من الدعاء للمرحومين
فهذا مما يخفف الحزن
فالدعاء تو اصل معهم
حيث تكونين سببا باذن الله بنزو ل الر حمة
---------------------
وليكن الا مل بالله فهو العوض عنهم
كلما خطرت الحالة
ندعو اللهم اجرني في مصيبتي و اعقبني خيرا منها
فالعو ض عنهم هو الله
والعوض لهم هو الله
-------------
وهذه الحياة متاع الغرور
----------------
ان الله مع الصابرين
------------
امام الشدائد يشعر المؤمن بحقيقة ضعفه
لكنه
يقوى بالله
------------------
اكثري من الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم
فبركاتها عجيبة
--------------
حسبنا الله ونعم الو كيل
كلمات مباركة تشعر المؤمن ان الله كافيه الهموم
ونعم من يتوكل عليه
كرريها متذوقة معانيها
--------------
كلما استشعرتي الحزن
قولي الله اكبر
ملاحظة انه تعالى اعظم واكبر من كل هم وحزن
فالعون والعوض عليه
-----------
الله اكبر من كل هم ومن كل حزن ومن كل شدة ومن كل بلاء
فقفي على بابه مستعينة
----------
جبر الله مصيبتك و احسن عزاءك وعظم اجرك
وانا لله و انا اليه راجعون
ـ[تعارف]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 03:32]ـ
موت رسول الله مصيبة الاولين والآخرين فمن عظمت مصيبته فليتذكر مصيبتنا بموت رسول الله كما جاء فى الخبر
سلى الله وتضرعى بين يديه ان يثبت قلبك فهو سبحانه مالك القلوب ومقلبها ومصرفها
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[23 - Feb-2010, صباحاً 08:10]ـ
أسأل الله العظيم أن يُنزل على قلبك برد السكينة والرضا ..
أقول أخيتي الحبيبة: الحمد لله أنك إن شاء الله في طريق الصبر والرضا، وهذا ظاهر، وإلا لما كتبتِ الموضوع ..
نعم يا أخية، موتُ قريبِ صعبُ على نفس تقبّلُه عسير ..
وليت شعري لا يبصر هذا إلا من جرّب وعاين .. !
أخية ..
اسمعيني جيدًا وضعي قلبك معي:
عليكِ أولا وقبل كُلّ شيء أن تعلمي هذا الشيء المهم وتضعيه في بالكِ:
إنما الصبر عند الصدمة الأولى ..
وما الصبر؟
الصبر: هو حبس النفس عن الجزع، وحبس اللسان عن التشكي، وحبس الجوارح عن المعصية ..
وهذا الصبر نحاول أن يكون دائمًا منذ وقع المصيبة، تماسكي واربطي على قلبك وقولي بلسانك ورددي:
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرًا منها ..
وهذا في كل مصيبة تُصيب الإنسان، وأقولها عن تجربة؛ فسينزل على قلبك برد السكينة والرضا عن الله ..
وإذ أنت لم تتجاوزي مفهوم الصبر آنفًا؛ فالحمد لله ..
وأما الضيق في الصدر؛ فهو من البلاء وإذا ما صبرتي تُؤجرين عليه إن شاء الله أجرًا عظيمًا ..
ألم يقل الحبيب في ما رواه مسلم (ما يُصيب المسلم من نصبٍ ولا وصبٍ) الحديث ..
ثم إذا ما تأمل الإنسان قولنا ـ تأملوا يا رعاكم الله ـ:
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
راجعون مهما طال الزمن أو قصر؛ فإنا لله والأمانة يجب أن ترد لصاحبها ..
وما يدري أحدنا بأي زمنٍ أو أرضٍ يموت ..
وهذا البلاء ربما يحصل لكِ به من الخير ما الله به عليم ..
فإنما المبتلي هو من يحبه الله ـ بشرط الإيمان والصبر ـ
وإنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب ..
والله مع الصابرين ويحب الصابرين ..
فاصبري واحتسبي يرعاك الله ..
أسأل الله العظيم أن يشرح صدرك ويزيل همكِ وغمّكِ ..
ويُنزل على قلبك برد السكينة والرضا والطمأنينة ..
اللهم آمين ..
لله ما أخذ وله ما أعطى فاصبري واحتسبي ..
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حكمة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 07:50]ـ
الصبر أخية، ثم الصبر، فالصبر،،،
فإن فقدنا ذلك السلاح فوالله تشقى الحياة،، ولن نجد لذة في أي أمر فيه لذة!!
مررت يا أخية بمثل ذلك الموقف منذ سنتين،، وكنت أصبر من حولي،، بينما أنا كنت في حاجة لمن يصبرني!!
ورغم إيماني بالله،، ورغم إيماني بالقدر،، إلا أني كنت أحمل هم أحبتي الذين أصيبوا أثر حادث مفجع أليم،،
علمت وأيقنت،، حين داهمتني الهموم أن الأمراض الجسدية معظمها وإن لم يكن كلها سببها الحالات النفسية،، ولا تأتي الهموم ولا تلزمنا الحالات النفسية ولا تصاحب صحبها إلا حين نفقد الصبر،،
أخية،، وهذه نصيحةمن أخت عانت من مثل ذلك موقف:
عليك به وتمسكي به ولا تفرطي به،،، (الصبر)
ودعي عنك الهموم،، لا تصادقيها،، فما وجدتها إلا ممزقة، مدمرة، مميتة،،
تذكري ولا تنسي،، كلنا ميتون،، وقد سبقنا الأولون،، ولها الآخرون،،،
الموت واحد والأسباب عديدة،،
نسأل الله المغفرة لموتانا وموتا المسلين وأن يعافي مرضانا ومرضى المسلمين،،
نسأله ذلك فهو الغفور العافي الشافي العزيز القدير،،،
ـ[همّة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 08:03]ـ
حبيباتي:
الحمد لله على نعمته ..
جزاكن الله خيرا يا بلسما شفى قلبي ..
و برّد حرّ كبدي ..
و ربي يشهد أن وقوفكن بجانبي , جعل من قلبي حديدا ..
لا أخفيكن ..
هناك , كنت ممن يصبر الأمهات و المصَابات .. والله المستعان ..
ومع ذلك - سبحان الله- احتجتُ لمن يذكّرني بربي سبحانه و رحمته , و جزيل شكره ..
و أن عظم الجزاء مع عظم البلاء ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..
اللهم أحسن خاتمتنا ,, و اسقنا الصبر حد الإرتواء و التضلُّع ..
ـ[حكمة]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 08:17]ـ
حبيباتي:
الحمد لله على نعمته ..
جزاكن الله خيرا يا بلسما شفى قلبي ..
و برّد حرّ كبدي ..
و ربي يشهد أن وقوفكن بجانبي , جعل من قلبي حديدا ..
لا أخفيكن ..
هناك , كنت ممن يصبر الأمهات و المصَابات .. والله المستعان ..
ومع ذلك - سبحان الله- احتجتُ لمن يذكّرني بربي سبحانه و رحمته , و جزيل شكره ..
و أن عظم الجزاء مع عظم البلاء ..
الحمد لله .. الحمد لله .. الحمد لله ..
اللهم أحسن خاتمتنا ,, و اسقنا الصبر حد الإرتواء و التضلُّع ..
كلنا يا أخية في حاجة لمن يذكرنا
فمهما كانوا، ومهما كنا،، نحتاج دائما لمن بالله يذكرنا،،
جعلنا الله وإياكم عونا لبعض في الخير،،
برد الله قلبك،، وألهمك الصبر ورزقك السلوان،، نسأله تعالى لنا ولكم جنة بلا سؤال ولا حساب،، اللهم آمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 11:30]ـ
أولا أشكر الأخوات على هذه الكلمات الطيبه المذكره بالله
ثانيا رساله لكي أنتي أختي (همه)
هوني أختآآآه هوني أختاآآه
وحمدي الله على كل حال وأعلمي ماأصاب أقاربك لم يكن ليخطئهم
وأعلمي أنا الله يبتلي المؤمن على قدر إيمانه
فصبري وأحتسبي يرحمك الله
وليس لنا في حكم الله إلا الصبر والحمد .. ولنا الجنه بإذنه
وأذكرك أنا الله له حكمه في هذه المصيبه ولا يدركها الإنسان مهما بلغ من الفهم والعلم
فثقي بالله ياأختاه يرحمك المولى
وأسأل الله أن يجيركم في مصيبتكم وأن يخلف لكم خيراً وأن يثبتكم على طاعته وذكرها
هو الله الواحد الأحد
سبحانه
عظم الله أجرك
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 12:31]ـ
كلما عظم البلاء عظم الجزاء وذادت الدرجات اصبري واحتسبي وقولي مايرضي الله واذهبي ضيق صدرك بالقرآن وذكر الرحمن
ـ[الحافظة]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 09:55]ـ
عظم الله أجركم أختي ورفع قدركم وأنزل على قلبك برد السكينة والطمأنينة والرضا
تذكري أختي الغالية أن لله ما أخذ وله ما أعطى فلتصبري ولتحتسبي
قال تعالى: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ( http://rwafd.com/vb/t5647.html)(/)
شاركوني بآرائكم فأنا تائهة؟
ـ[أمينة علم النفس]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 01:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.السلام عليكم، سأطرح عليكم مشكلتي و أرجو أن تساعدوني بآرائكم كما أرجو أن تقترحو لي حلا مناسبا للمشكلة: أنا فتاة أعمل في مكان مختلط و يزعجني عملي في هذا المكان كثيرا لكن لم أجد عليه منفذا آخر للعمل، علما أنني ألتزم بالحجاب،و أحاول أن لاأخالط الزبائن قدر المستطاع، لأن مكان عملي هو الإشراف على قاعة الأنترنت و أنتم تعرفون أن مثل هذه القاعات يدخل فيها كل الناس كبارا و صغارا رجالا و نساءا.رغم حصولي على شهادة في تخصص آخرو مديري في العمل يعدني بالعمل في منصبي و مختصة نفسية تربوية في أقرب أجل. لكن رغم ذلك هذا الأمر يزعجني كثيرا و كل خوفي أن أخالف الشرع و ديننا الحنيف، و أنا أسعى جاهدة للإرضاء الله و أبحث عن كل السبل التي تِؤدي لذلك،فأنا أرجو من كل الأخوات اللاتي يقرأن رسالتي، أن يجاوبنني في أقرب الآجال ويرشدنني لأنسب السبل؟ كما أرجو أن لا تنسوني من صالح دعائكم أختكم في الله أمينة.
ـ[أسيرة الخطايا]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 06:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(وقرن في بيوتكن)
إن كنتي حبيبتي في الله محتاجة للعمل فابحثي عن غيره
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)
أسأل الله أن يغنيك بحلاله
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 09:52]ـ
أختي يرحمك المولى القرار النهائي لكي إليس كذلك!! .. ولكن ماأردت قوله هو,
من ترك لله شي عوضه الله خيرا منه
والشده ماأتت إلا لتبشر عن يسر
وأنتي الأن في شده وأمتحان وأبتلاء من الله!؟
فصبري وأحتسبي ذلك التناز لله
انا لا أعلم بالظبط نوع عملك ولكن أتكلم بشكل عام
أسأل الله أن يشرح صدرك للحق
والحق واضح
فأبشري وستبشري ياأختآه
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 04:32]ـ
أختي الغالية أمينة
أمن الله خوفك ورزقك القبول وثبتك حتى تلقيه
قرأت ماكتب قلبك قبل قلمك
ماعملت إلا لنيل رضى الله والتكسب بدل الحاجة للناس
لذا أوصيك اختي أن تبقي إن كان الأمر كما قلتي إما إن واجهت تحرشات حرسك رب البريات أنت
وبقية المؤمنات فللحديث شان آخر
اصبري أختاه حتى يفرجها ربي عليك مادام أن الرئيس وعدك
وكوني كالمتسكة بحجابها ودينها كقابضة على جمر
وطوبى للغرباء
ولاتدرين ربما كنت قدوة بحجابك ولو لم تتكلمي
أسال ربي أن يفرج عنك عاااااااجلا غير آآآآجل
ـ[أمينة علم النفس]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 04:36]ـ
السلام عليكن جميعا شكرا لكل من اهتم بأمري و شاركني برأيه مشكورات بارك الله فيكن جميعا و أنا سآخذ بآرائكم جميعا لأصل لحل للإبتلاء الذي و ضعني فيه الله سبحانه و تعالى. المهم لاتنسوني من صالح دعائكم.
دمتم في رعاية الله و حفظه.(/)
تأملات أم ....
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Feb-2010, مساء 09:24]ـ
- تأملات أم
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كل أمهات اليوم كنّ بنات الأمس، وغالب بنات اليوم هنّ أمهات الغد، ولكن هل كل من مرت بهذه التجربة حدث لها مثل ما حدث معي؟
أم إن ما حدث معي، شيء خاص بي وحدي؟
هذا السؤال مابرح خاطري منذ زمن طويل، فكم طرحت على نفسي هذا السؤال مرارًا وتكرارًا، وها أنا ذا أطرحه عليكن عبر هذه الصفحة بعد سنوات طوال ما من يوم فيها إلا ولي فيه مشاعر وأحاسيس وتجارب تعمقت أثارها التي لا تنمحي في شخصي، حتى إنني كلما راجعت ذكريات الماضي البعيد عن شخصي قبل أن أصبح أمًا، أنكر نفسي ولا أكاد أتعرف على شخصي، ويزداد السؤال إلحاحًا على خاطري: فيا تُرى ما السبب؟ وهل هذه التجربة (الأمومة) هي السبب الرئيس في اتساع البون بين أم هانئ قبل الأمومة، وأم هانئ بعدها؟
- وأضرب لكنّ مثلا علِّي أقرِّب به المراد:-
*عندما وضعت أول مولود لي وكان ذكرًا، كنتُ كثيرًا ما أتأمل ضعفه الشديد - كأي مولود - وهالني ما شعرت به وما تواتر إلى خاطري من أفكار مثلًا:
- كان كلما جاع أخذ يصرخ باكيًا يحرك رأسه ها هنا وها هنا فاتحًا فاه على اتساعه يبحث عما يتقوت به
عاجزًا -حبيبي- عن ترجمة إحساسه في كلمات قليلة: (أنا جائع) وساعتها خطر على بالي لو أني لا أرحمه، وقررت أن أتركه يصرخ هكذا إلى ما شاء الله، فماذا عساه يفعل؟ سيموت جوعًا؟ لن يستطيع الصراخ طويلا، بله الحركة للبحث عن قوت، ما أعجز الإنسان! هل كنتُ يومًا بهذا الضعف؟ لم أستطع تصوّر ذلك، وساعتها حضرني قوله تعالى:
((قتل الإنسان ما أكفره من أيّ شيء خلقه ... )) سورة: عبس
هل كل العصاة -وأنا منهم كنا- بهذا العجز يومًا، بغير حول لنا ولا قوة، وضع الله في قلوب أمهاتنا رحمة جعلها تهرع لجبر عجزنا، وإطعامنا لنحيى وننمو ثم نبارز الله بالمعاصي - كلنا نعلم أننا كنا كذلك ولكن كما قالوا: ((ليس الخبر كالمعاينة)). حقًا: ((قتل الإنسان ما أكفره)) هذه واحدة.
-وأخرى:
* حينما كنت أضع عنه حافاظته بعد قضاء حاجته- مسرعة لئلاّ يتأذى - حبيبي- وهنا
حضرني خاطر
ماذا عساه هذا العاجز يفعل إن تركته هكذا لساعات وساعات؟؟!، يبكي ويصرخ متأذيًا لا يستطيع حتى طلب التطهر من القاذرات، منزوع الحول والقوة لا يستطيع البعد والتنزه حتى عنها بجسده، ياالله هل كنتُ يومًا بهذا الضعف؟؟! تحت رحمة أمي تمامًا أحيا بسبب شفقتها عليّ،واعتمادي الكلي على ما وضعه الله في قلبها من رحمات عليّ!!!.
**الحق بكيت لمجرد تخيلي شدة ضعفي وتجردي من الحول التام والقوة، لن أستطيع وصف ما أثارته تلك الخواطر من مشاعر داخلي، غير أنِّي:
1 - ازددت حبًا لأمي ما لا أستطيع وصفه، شعرت كم أني مقصرة نحوها، تحرك نبض قلبي حبًا لها، ومن ساعتها
أحاول برّها ما استطعت إلى ذلك سبيلا، وكنت قبلا بارة بها -بزعمي وفي ظني- قبل أن أصبح أمًا،وازداد هذا الشعور ونما في قلبي،كلّما بكَّتُّ أحد الأولاد على تقصيره في برِّي؛ معدِّدةً له كم كنت أحبه وأرحمه صغيرًا، و .... و .... ، أضيفُ إلى ذلك وصية رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- له بذلك، ولكن مهلا لحظة: هنا يأتي سؤال تَوَلَّد عن السؤال السابق:
لِمَّ أتوقع من أبنائي أن يبروني ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، بينما لا أفعل نفس الشيء بنفس القوة و بهذه الكيفية مع أمّي؟ -وهنا قفز إلى خاطري قوله تعالى: ((ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون)) سورة: المطففون
، لم يخطر لي على بال -قط -أنني منهم، كيف وأنا الملتزمة -بزعمي- حاشا لله أنا من المطففين؟ ولكن مهلا يبدو أني واقعة فيه من حيث لا أدري!!
أليس كذلك؟!
... هنا حدثت نفسي لا بد من وقفة مع النفس لا بل وقفات، والله المستعان.
2 - وهنا علمت بل شعرت- بكل كياني - بمعنى حديث عمر بن الخطاب حيث قال: [[قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسقي، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: (أترون هذه طارحة ولدها في النار). قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه، فقال: (لله أرحم بعباده من هذه بولدها)]] صحيح البخاري / رقم: (5999). **ساعتها فقط علمت -نعم كنت أحفظه وأعرف معانى ألفاظه الظاهرة، ولكن إحساس المعنى بالقلب شيء آخر- لماذا ضرب رسولنا الكريم -صلوات ربي وسلامه عليه- المثل للصحابة برحمة الأم؛ ليقرب لهم التصور لرحمة أرحم الراحمينِ، حيث من رحمته أنه جعلها رحيمة وأي رحمة!!!!!!!!!!!!
رحمك الله يا أمي حية وميتة.، وما ظنكم برب من صفاته أنه أرحم بعباده من والدة بولدها، بل وكتب سبحانه على نفسه الرحمة وهو الغني عن العالمين، ما أجملك من رب وما أعظمك من إله.
ومما زادني فخرًا وتيها ****وكدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي****وأن صيرت أحمد لي نبيا
وحتى لا أطيل عليكن: هذا مثال واحد للتغير في سمت شخصي، فهل استطعت تقريب المراد؟
ولعلي أذكر لكن قريبا، تأمل آخر لموقف آخر.
والله أسأل أن يرحمنا برحمة من عنده، يجبر بها تقصيرنا في عبادته، إنه الغني ذو الرحمة.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 04:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغاليه ام هانئ أسأل الله أن يجعلنا واياكِ من المحاسبات انفسهن في الدنيا ليسهل حسابهن يوم القيام,
أختآآه رويدك. رويدك.
هي النفس تنسى نعم المولى ما إن نتذكر إلا ونتسأل!؟ أين أنا منذوا قبل.!!
هي ذكره لنا ياأم هانئ قبل أن نأتي هذه المرحله من العمر ..
وربما أراد الله بك خير في هذا الموضوع بذات للأخوات الأتي لم يصلنا لمرحلة الأمومه
وأعتقد هذا كله يصب في الأدراك الذي أنعمه الله لنا
أهمية الأدراك الذاتي من المولى سبحانه وتعالى لنا
نفع الله بكِ وجزاك المولى خير
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 06:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الغاليه ام هانئ أسأل الله أن يجعلنا واياكِ من المحاسبات انفسهن في الدنيا ليسهل حسابهن يوم القيام,
أختآآه رويدك. رويدك.
هي النفس تنسى نعم المولى ما إن نتذكر إلا ونتسأل!؟ أين أنا منذوا قبل.!!
هي ذكره لنا ياأم هانئ قبل أن نأتي هذه المرحله من العمر ..
وربما أراد الله بك خير في هذا الموضوع بذات للأخوات الأتي لم يصلنا لمرحلة الأمومه
وأعتقد هذا كله يصب في الأدراك الذي أنعمه الله لنا
أهمية الأدراك الذاتي من المولى سبحانه وتعالى لنا
نفع الله بكِ وجزاك المولى خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة على تعليقك الطيب
ومرورك العطر وتفاعلك الكريم مع خربشاتي بوركت
نسأل الله الإخلاص والسداد والقبول آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 06:44]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
2 - تأملاتُ أمٍّـ
***************
نتابع معًا أخواتي الكريمات رحلتنا مع تأملات الأمّ، أبدأ مستعينة بالله تعالى سائلته التوفيق والسداد:
** نصحتني بعض كبيرات العائلة- حفظها الله تعالى - أن أطعم ولدي بعض الأغذية الخفيفة بجوار الرضاع بعد أن نما قليلا، فسارعت أعمل بالنصيحة، أخذت ولدي لأطعمه بالملعقة بعض الأغذية اللبنية السائلة نوعًا؛ نظرًا لصغر سنه، ومن الطبيعي جدًا أن يسيل بعض الطعام على جانبي فِيه، ويبقي الكثير من الأثر على شفتيه الصغيرتين، فإذا بي -بي أنا- وبكل تلذذ ألعق كل ما سبق ذكره بلساني -بدل أن أزيله بالمحارم الورقية التي في يدي-،
والأعجب أني لم أجد في نفسي أدنى تقززا، ولا شائبة من نفور-سبحان الله-، وكأني اعتدت هذا الفعل طيلة عمري.
رغم أنني كنت قبلًا: أتحرى وبشدة ألا أشرب أو آكل سؤرًا لطفل مهما كان قريبًا لي، أو عزيزًا عليّ، والحق أنني لم انتبه لفعلتي هذه إلا عندما نبهتني إحدى أخواتي -والتي كانت حاضرة - لمَّا تعجبت من فعلي قائلة: ما هذا الذي تفعلين؟
قلت لها: وماذا أفعل؟
- حتى أني لم أنتبه لما أشارت إليه من فعلى المعنيّ بسؤالها-، فقالت دهِشَةً: أتلعقين باقي طعام الولد، وما يتفله من فيه؟!!!
فبُهتُّ لقولها، و لم أُحرْ جوابًا؛ لأني - وبكل بساطة - لم أنتبه لفعلتي حتى نبهتني إليها.
** فما برح عقلي يُعمل الفكر؛ محاولًا الوصول لسبب هذا الفعل العجيب -مني بالذات- ومرت سحابة يومي وأنا شاردة، حتى أنارت في عقلى فكرة، إنه الحبّ الذي فطر الله العليم الحكيم الأم عليه تجاه أولادها، غيَّر في شخصي سمتًا كنت أظنه
ثابتًا، وهنا توارد على خاطري فعل رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
مع الحبيبة عائشة أم المؤمنين حيث قالت -رضي الله - عنها:
- ((كنت أشرب وأنا حائض. ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم. فيضع فاه على موضع في. فيشرب. وأتعرق العرق وأنا حائض. ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم. فيضع فاه على موضع في.)) صحيح مسلم / رقم: (300)
هذه واحدة، وأما الثانية فأشد حيث قالت - رضي الله عنها -
(يُتْبَعُ)
(/)
- ((توفي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي، وبين سحري ونحري، وكانت إحدانا تعوذه بدعاء إذا مرض، فذهبت أعوذه، فرفع رأسه إلى السماء وقال: (في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى). ومر عبد الرحمن بن أبي بكر، وفي يده جريدة رطبة، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فظننت أن له بها حاجة، فأخذتها، فمضغت رأسها، ونفضتها، فدفعنها إليه، فاستن بها كأحسن ما كان مستنا، ثم ناولنيها، فسقطت يده، أو: سقطت من يده، فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة.)) صحيح البخاري / رقم: (4451)
**كم فرحت أن لي فيما فعلت سنة، مع الفارق بلا شك، والأمر لا يحتاج إلى مزيد تعليق.
... فاقتضت حكمة الله -سبحانه- أن يفطر قلب الأم على المحبة الشديدة لأولادها؛ حتى يتسنى لها القيام بما هو منوط بها من واجبات الأمومة التي تعْلمها كل أمّ: فتتحمل مواصلة السهر، ومباشرة الأذى، وعنت التوجيه، و ... و ... و .... إذن هذه المحبة لازمة ولا غنىً لأم سوية عنها فبها أعانها الله ويسرها لما خلقت له، سبحان الحكيم.
- فقد تواترت النصوص في الشرع تحض الأبناء على بر الآباء، بينما لم يأت نصًا صريحًا بالعكس
- وقد سمعتُ قولا لبعض أهل العلم مفداه: ((إن حب الأبناء للآباء تكلف، بينما حب الآباء الأبناء فطرة))
هنا يأتي السؤال:-
هل يستوي ما هو فطرة بما هو تكلف؟!
كلنا يلمس الفارق بلا شك.
**وهنا جاءت منحة ربانية من الوهاب، أزالت إشكالًا كان في عميق نفسي منذ زمن طويل، حيث جاء في حديث عبد الله بن عمرسمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يقول:
((انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم، حتى أووا المبيت إلى غار فدخلوه، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم، فقال رجل منهم: اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فناء بي في طلب شيء يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج ..... )) صحيح البخاري / رقم: (2272)
كان الإشكال:- لِمَ ظل واقفًا طوال الليل حاملا الغبوق لوالديه؟
[وقد جاء في رواية أخري لهذا الحديث: وأولاده يتطاغون عند قدميه]
استطاع هذا الرجل -بحول من الله وقوة- أن يقدم ويؤثر ما هو تكلف على
ما هو فطرة؛ فاستحق بذا أن تتحرك له الصخرة.
**فمن منا يطيق ذلك وبخاصة مع الصغار؟ من؟؟!!
فالله المستعان، الله المستعان، الله المستعان.
فالله أسأل أن يعيننا على أنفسنا، وأن يلهمنا رشدنا،
ويوفقنا لما يرضيه عنا؛ إنه ولي ذلك والقادر عليه.
يتبع
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Feb-2010, مساء 03:11]ـ
وتفاعلك الكريم مع خربشاتي
لا
لا أعتقد ذلك انما هناك بؤره يجب الجميع ينظر من خلالها وهي مثل المنشور
بارك الله فيك ام هانئ وتشرفت في قراءة ماكتبتي بل واستفدت منه بإذن الله
ولي رد بإذن المولى على التأمل الثاني ..
ـ[حكمة]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 11:44]ـ
تأملت يوما حال رضيعي،، ضعفه،، انعدام حيلته
كيف وأنه لا حول له ولا قوة،،
تفحصت تلك التي كانت نطفة،، فعلقة
فمضغة،، و ثم عظاما كساها الله لحما فتبارك الله أحسن الخالقين
نظرت،، كيف الوهن،، وكيف الكبد،،
أبصرت رضيعي العديم الفقير،،
كيف له أن يمنحني الكم الهائل من تلك السعادة البالغة مداها، الغير متناهية؛
حين يرضع من صدري الحليب،،
علمت وأيقنت بأن هناك سر وضعه فيه رب العالمين،،
واستنكرت أن تكون هناك أم لا شفقة في قلبها
ولا رحمة ولا حنان لرضيعها،،!!
بل تعجبت أن تكون هناك نسوة لا يمسحن بإيديهن رأس طفل وإن كان عنهن غريب،،،!!
هي فطرة،، زرعها الخالق في قلب جنس المرأة،،
فسبحان الله والحمد لله،،
خربشة ملموسة
أمومة،،، بكل ما فيها
تقابلها طفولة،،، فيها وفيها وفيها!!
قوة عظيمة في ضعف،، وأي ضعف!!!
تبارك الرحمن،،،
أم هانيء،، زادك الله من فضله ونعيمه،
فكم أنت ِ يا أخية تسعدينا؛ بما تكتبين ,,
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أثرت المدامع يا أم هانيء بهذه الخربشات الرائعة!
سبحان الذي فطر قلوب الأمهات على هذا الحب العجيب وتلك العاطفة الجياشة ..
نعم في تأمل حال الرضيع آية وأي آية .. "وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ", [الذاريات: 21]
جميعنا كنا كذلك, ثم تغير الحال وتبدل المقال .. " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ"؛ [الروم: 54]
وما حدث لي لا يختلف كثيرًا عما حدث لك, أسأل الله تعالى أن يرزقنا البر بوالدينا وأن يرزقنا بر أبنائنا وأن يصلح حالنا ويعيننا على طاعته, وفي انتظار المزيد من تأملاتك الراقية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 06:57]ـ
عندما دبت الروح في الجنين
وتحرك برحمة الله
شعور بانه اصبح كا ئنا حيا
بدأفي الا حشاء يتحرك
فلذة كبدة حولها الله الى كائن جدد
كانت لحظة لا تنسى
سبحان المبدع الخلاق
من لحظة
جاء الملك
نفخ الروح
لحظة قدسية عظمى
لاتوصف
اعظم هدية
اكرم نعمة
سجد قلبي و روحي وكلي لك يارب
سبحان المبدع الخلاق
بدأ قلب ينبض
و تكونت دورة دمو ية جد يدة
قلب الى جانب قلب
دورتين دمو يتين متصلتين
بدأ يحس كل الا حاسبس
شعور مشترك
بدا يتكون من خلاصة الحشا
الان
فهمت
ادركت
شعرت
كم هي
عظمة الا م
كم هي
نعمة من الله وفضل وكرم
لماذا تشعر باولادها
و لو كانوا بعيدين عنها
لماذا تحس باحساسهم
تتاثر بتأثرهم
لانه دبت روحهم في حنا ياها
و انطلقت حياتهم في كيانها
فهم قطعة من روحها تسير على الا رض
لم يعد عجيبا ذلك التو اصل الر وحي بين الام و اولادها
اصبح سره مكشوفا وواضحا
لم تعد غريبة قصص الا مهات مع الا ولاد
فخالق الروح اودع فيها خصا ئص وعوالم و عجائب
فسبحان الخلاق
اذا كانت ارواح المؤمنين عالما عجيبا
فكيف روح الام
نعم
كانت لحظة خاصة لم ولن انساها
فتحت افاقا و افاقا ...
...........
...
****************
الشكر
لام هانىء
التي حركت الاحساس ..
و اطلقت الخربشات ..
********************
بوركت يمينك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 06:01]ـ
لا
لا أعتقد ذلك انما هناك بؤره يجب الجميع ينظر من خلالها وهي مثل المنشور
بارك الله فيك ام هانئ وتشرفت في قراءة ماكتبتي بل واستفدت منه بإذن الله
ولي رد بإذن المولى على التأمل الثاني ..
جزاك الله خيرا وبارك فيك أختنا الكريمة
و لا أجد ردا على ما تفضلت به إلا أن أقول:
إنما الجمال في العين الناظرة --- ابتسامة
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 06:05]ـ
تأملت يوما حال رضيعي،، ضعفه،، انعدام حيلته
كيف وأنه لا حول له ولا قوة،،
تفحصت تلك التي كانت نطفة،، فعلقة
فمضغة،، و ثم عظاما كساها الله لحما فتبارك الله أحسن الخالقين
نظرت،، كيف الوهن،، وكيف الكبد،،
أبصرت رضيعي العديم الفقير،،
كيف له أن يمنحني الكم الهائل من تلك السعادة البالغة مداها، الغير متناهية؛
حين يرضع من صدري الحليب،،
علمت وأيقنت بأن هناك سر وضعه فيه رب العالمين،،
واستنكرت أن تكون هناك أم لا شفقة في قلبها
ولا رحمة ولا حنان لرضيعها،،!!
بل تعجبت أن تكون هناك نسوة لا يمسحن بإيديهن رأس طفل وإن كان عنهن غريب،،،!!
هي فطرة،، زرعها الخالق في قلب جنس المرأة،،
فسبحان الله والحمد لله،،
خربشة ملموسة
أمومة،،، بكل ما فيها
تقابلها طفولة،،، فيها وفيها وفيها!!
قوة عظيمة في ضعف،، وأي ضعف!!!
تبارك الرحمن،،،
أم هانيء،، زادك الله من فضله ونعيمه،
فكم أنت ِ يا أخية تسعدينا؛ بما تكتبين ,,
ما أرق ما تفضلت به من كلمات رائقات
أسعدك الله بكل خير في الدنيا والآخرة أختنا الكريمة أم بدر
نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص وينفع بما نكتب جميعا
ويبدو أن للأمومة بصمات واضحات ملموسات نيرات .... ابتسامة
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 06:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أثرت المدامع يا أم هانئ بهذه الخربشات الرائعة!
سبحان الذي فطر قلوب الأمهات على هذا الحب العجيب وتلك العاطفة الجياشة ..
نعم في تأمل حال الرضيع آية وأي آية .. "وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ", [الذاريات: 21]
جميعنا كنا كذلك, ثم تغير الحال وتبدل المقال .. " اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ"؛ [الروم: 54]
وما حدث لي لا يختلف كثيرًا عما حدث لك, أسأل الله تعالى أن يرزقنا البر بوالدينا وأن يرزقنا بر أبنائنا وأن يصلح حالنا ويعيننا على طاعته, وفي انتظار المزيد من تأملاتك الراقية ..
آمين آمين آمين
اللهم استجب طيب دعائها، واجزها خيرا على كريم مشاركتها
أحسن الله إليك أختنا الكريمة إضافة قيمة وتفاعل أسعدني بوركت
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 06:12]ـ
عندما دبت الروح في الجنين
وتحرك برحمة الله
شعور بانه اصبح كا ئنا حيا
بدأفي الا حشاء يتحرك
فلذة كبدة حولها الله الى كائن جدد
كانت لحظة لا تنسى
سبحان المبدع الخلاق
من لحظة
جاء الملك
نفخ الروح
لحظة قدسية عظمى
لاتوصف
اعظم هدية
اكرم نعمة
سجد قلبي و روحي وكلي لك يارب
سبحان المبدع الخلاق
بدأ قلب ينبض
و تكونت دورة دمو ية جد يدة
قلب الى جانب قلب
دورتين دمو يتين متصلتين
بدأ يحس كل الا حاسبس
شعور مشترك
بدا يتكون من خلاصة الحشا
الان
فهمت
ادركت
شعرت
كم هي
عظمة الا م
كم هي
نعمة من الله وفضل وكرم
لماذا تشعر باولادها
و لو كانوا بعيدين عنها
لماذا تحس باحساسهم
تتاثر بتأثرهم
لانه دبت روحهم في حنا ياها
و انطلقت حياتهم في كيانها
فهم قطعة من روحها تسير على الا رض
لم يعد عجيبا ذلك التو اصل الر وحي بين الام و اولادها
اصبح سره مكشوفا وواضحا
لم تعد غريبة قصص الا مهات مع الا ولاد
فخالق الروح اودع فيها خصا ئص وعوالم و عجائب
فسبحان الخلاق
اذا كانت ارواح المؤمنين عالما عجيبا
فكيف روح الام
نعم
كانت لحظة خاصة لم ولن انساها
فتحت افاقا و افاقا ...
...........
...
****************
الشكر
لام هانىء
التي حركت الاحساس ..
و اطلقت الخربشات ..
********************
بوركت يمينك
وفيك بارك الله على تلك الدرر واللؤلؤات
فلا عجب أن تتفضل بها من كان اسمها جمانة
جزاك الله خيرا وأحسن إليك سعدت بتفاعلك الطيب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Mar-2010, صباحاً 06:17]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
3 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** **********
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
-أخطأ صغيري يومًا، وكان لما يتقن جلّ الكلام بعدُ، فضربته بشدة مغتاظة من قبيح عمله؛ لأني كنت نبهتُه ليس مرة على قبح هذا الفعل، وكأن هذا العقاب لم يشفِ غيظي؛ فضممت إليه وعيدًا شديدًا، وقرارًا أكيدًا بحرمانه مما يحب، وكأني لم أكتفِ بعدُ، فزدته عقابًا بحرمانه من اللعب سائر يومه،وكانت ثالثة الأثافي بالنسبة إليه -هذا على ما أذكر بالتقريب وإلا فالأحداث بعيدة العهد - ما يعنينا في هذا المقام تعليقه -حبيبي- وأنتن في غنىً عن ذكر أنهار الدموع الجارية من مآقيه على خديه الصغيرين، واحمرار أذنيه وأنفه وسيلان الأخير -حيث هذا المشهد لا ينفك عن ذهن إحدانا لتكراره في كل البيوت ومع كل الأطفال -
* نعود لتعليقه -حبيبي- بكل كرب المظلوم يشكوني إليَّ -وهو يعدد على يديه الصغيرتين و لمَّا يتقن العدّ بعدُ -: ((أنا أخطأتُ واحدًا، و أمي ضربتْ/ واحد، حلوى لا/ اثنين، و لعب لا / ثلاثة)) - هذه الصيغة أقرب لما قاله حينها على ما أذكر-، رأيت في عينيه الشعور بالقهر والظلم، كل ذلك مقترن بدموع الذل والانكسار، قال ما سبق منتحبًا يائسًا نائحًا، فلما أتمه وفتح فاه كأنه يريد قول المزيد أطبقه، واندفع اندفاعًا شديدًا إلى أحضاني كأنه يتوقى بي مني.
-لا تسألنَ عن حالي حيث تملكني العجب، و واتسعت عيناي دَهِشة، فكانت كلماته المبعثرة -حبيبي - صدمات متعاقبة على عقلي، فلم استطع فهم - أو بمعنى أدق استيعاب- ما قال؛ حيث حالت الدهشة - التي أخذت بجماع نفسي -، و كذا نظراته الشاكية دون ذلك، فأرجأتُ ذلك، وأخذته في أحضاني أهدهده وأبكِّته
في آنٍ: ((أنت سبب ذلك، فلا تلومنَّ إلا نفسك، لا تعد لمثلها إذن .... )) حتى نام على ذراعيّ - فقد كان كثيرًا ما ينام إذا بكى، وكانت مسحة الأسى على محياه الصغير وآثر حمرة الجهد على وجهه، وخطوط من الدموع الرطبة مرسومة على خديه الصغيرين، أما عن نفسه وهو نائم فكان ينبأ ويفضح شديد بكائه قبل نومه لوقت ليس بالقصير.
** فقه العقاب **
**********************
-بعد عدة أيام كنت في مجلس مع بعض أخواتنا الفضليات بحضور معلمتنا الفاضلة -يرحمها الله- فإذا بي أحكي لهن
ما حدث مع ولدي فكان لمعلمتي التعليق الآتي:
((أولا:- الناس في مسائل العقاب بين غالي وجافي، مفْرِط، ومُفَرِّط
1 - مُفَرِّط جافي: الذي لا يأبه بعقاب ولده بله أحد من رعيته إن أخطأ، فهو متساهل في القيام على الرعية
ولا شك أنه أضاع بذلك حقوقهم في التوجيه لما يحب الله ويرضاه، وقصّر في أن يدلهم على الصواب وهو يعلمه
فلا شك أنه غاش لرعيته، موقوف بين يدي ربه مسئول على ما قدمت يديه، ثم استدلت -رحمها الله- بالحديث الآتي:- * عن معقل بن يسار المزني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:-
{ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة.}
صحيح مسلم / رقم: 142.
2 - مفْرِط غالي: وهذا الذي يعاقب بشدة، ويتعدى الحدّ في ذلك، وهذا يجب أن يسأل نفسه ما يلي:-
لِمَ نُعاقِب؟ أ لنشف غيظ صدورنا؟ أم لنصلح؟
-فإذا كان الجواب: لنذهب غيظ صدورنا، فإنا لله وإنا إليه راجعون، لا تنتظرى إصلاحًا فهذا سبيل الشيطان
ليبغِّضكِ إلى الرعية، وتضربي لهم مثل السوء والتعدي والظلم، ولا تنخدعي و يقتصر نظرك على الإصلاح الفوري الظاهري في الصغر فهذا لعمري إصلاح وهمي مؤقت، فعند أشتداد العود -بنية- لن تفلحي في أطرهم على الحق بسبب خراب نفوسهم فمن حيث لا تشعري بنيت قصرًا -ظاهريًا فقط- وهدمت بفعلك هذا مصرّا.
-اتقين الله في الرعية؛ فقد تواترت النصوص في الشرع تحض على العقاب المنصف:
- ((وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به)) سورة النحل / الآية 126
- ((ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا))
سورة النساء / الآية 123
(يُتْبَعُ)
(/)
- ((والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)) سورة يونس / الآية 27
- عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال:-
{كنت أضرب غلاما لي بالسوط. فسمعت صوتا من خلفي (اعلم، أبا مسعود!) فلم أفهم الصوت من الغضب. قال: فلما دنا مني، إذ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا هو يقول (اعلم، أبا مسعود! اعلم، أبا مسعود!) قال: فألقيت السوط من يدي. فقال (اعلم، أبا مسعود! أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام) قال فقلت: لا أضرب مملوكا بعده أبدا. وفي رواية: غير أن في حديث جرير: فسقط من يدي السوط، من هيبته.}
صحيح مسلم / رقم: 1659
نصيحة غالية:-
اجعلن العقاب رحمة ... !
قالت - رحمها الله تعالى - ناصحة لنا: [لا تكسلن أن تعاقبن إذا وجب العقاب، احتسبن الأجر في ضرب أولادكن، استحضرن نية: [* القيام على الرعية، و* عدم غش الرعية بترك تأديبهم،تقربن إلى الله بذلك]
-فوالله إنك إن استصحبت هذه النية حال عقابكِ لأيهم، إلا ألهمكِ الله
رشدك، وأصلح بعقابك، وأثابك عليه خيرا.
- فلن تألفي نفسك ضاربة لوجه أو مقبحة بسوء تأثمين عليه.
تعبَّدنَ بتطبيق العقاب المنصف إلى الله فهذا من الفقه.
- وكرري لأولادك أتك تحبينهم فهم فلذات كبدك، وأعلميهم: إ نكِ إنما تفعلين ذلك شفقة عليهم من النار ورغبة في صلاحهم، فليس أحد يحبهم من خلق الله مثلك ولا يدانيك محبة لهم حتى.]
**واختتمت كلامها -رحمها الله - قائلة:
*العقاب رحمة ونعمة يجب علينا شكرها؛ ألم يقل سبحانه وتعالى: ((هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن فبأي آلاء ربكما تكذبان)) سورة الرحمن / آية:
فجعل سبحانه جهنم أداة عقاب المجرمين من النِّعم، لأنها تردع المؤمن عن المعاصي، وتحقق عدل الله في خلقه
فلا يستوي الصالح بالطالح.
* كذا فالله من صفاته العدل، ويحب الإنصاف حتى إنه لما يدخل أهل النار -عياذا بالله- النار؛ ليخلدوا فيها يحمدونه سبحانه على ذلك،* لعلمهم ويقينهم أن ما هم فيه عدل منه فالله لم يظلمهم بل هم الذين ظلموا أنفسهم لما كفروا به سبحانه، فيحمدونه على أنهم ليسوا أسوأ حالًا في النار.
((وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين))
سورة الزمر / آية:75]
اللهم ارزقنا البصيرة والفقه والإنصاف آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 12:40]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
4 - تأملاتُ أمٍّـ
**********************
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
- كنت يوما أصلي وكان ابني الصغير الذي لمَّا يكمل عامه الثاني بعدُ يلعب بجواري، حتى إذا ما سجدت هبَّ واقفًا، وامتطى ظهري مرتحلا إياي، فشعرت بغضب شديد وغيظ من فعلته هذه، وشرعت أجذبه بيدي
لينزل حتى أستطيع القيام من السجود، ومن نافلة القول: إني لم أكن على تلك الحالة أفقه مما أذكربه الله شيئًا،
و مما زاد الأمر سوءًا أن الولد زاد تمسكًا بثوبي مما أشعرني بالاختناق، فما كان مني إلا أن حملته من طوق ثوبه وألقيت به على الأرض بشدة، فأخذ يصرخ؛ وقد تركتْ حاشية ثوبه آثارًا مبرحة حول عنقه الصغير، وأكملت صلاتي وصراخه لا ينقطع، مما زادني غيظا وأبعد عني فقه ما أتلفظ به في صلاتي، حتى إذا ما انتهيت أخذت أعنفه وأصرخ عليه، وفي الأخير ختمت الموقف مهددة إياه ومتوعدة له أن يعود لمثلها؛ معللة قولي بأن فعل ذلك من سوء الخلق وقلة التهذيب. *هذه واحدة.
**والثانية:-
- كنت وابني عند الأهل في زيارة ثم انصرفنا منقلبين إلى البيت، وكان بيت الأهل بالجوار، على مسيرة قصيرة من بيتنا، فأمسكت يده الصغيرة بين يدي، ومشينا في الطريق وكان حديث عهد بسير، وكنت أمشي الهوينى
(يُتْبَعُ)
(/)
لتتواكب خطانا، ولكنه -حبيبي- كلما مشى خطوات أخذ يتلفت حواليه ينظر هنا وهنا وهنا؛ يقف ليتأمل هذا المشهد أوذاك، وأنا أستحثه كي يسرع، ولكُنّ أن تتصورن كيف كان البون يتسع بيننا شيئا فشيئا، حتى صار قدر طول ذراعينا أنا فرطه وهو بالخلف، كأنه في عالم آخر غير منتبه ألبتة أني استحثه ليسرع قليلًا، فزاد غيظي مما يفعل، حتى إنني شرعت أدعو الله بصوت أسمعه: ((اللهم وسع لي وسعي)) يصاحب دعائي زفرات ملتهبة قلقة، وكانت القشة التي قصمت ظهر البعير أنه تعثَّر، وسقط على الأرض يبكي، فاضطررت لحمله حتى إذا ما وصلنا بشق الأنفس وضعته في باحة البيت لاهثة الأنفاس، أنظر إليه شزرًا، وأنا أحاول عبّ الهواء؛ أتعجل انتظام أنفاسي؛ لأبكته وأقرعه وأتوعده أن يعود لمثلها، وقد كان، وهو -حبيبي - منكمش كهرة صغيرة مروَّعة في ركن عند الجدار.
**ومرت أيام وأيام ............ وكنت أطالع مسألة في كتاب: (صفة الصلاة) لشيخنا الألباني -رحمه الله تعالى - وإذا بهذا الحديث يستوقفني طويلا:
-عن شداد بن الهاد الليثي -رضي الله عنه- قال: -[خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشاء، وهو حامل حسنا أو حسينا، فتقدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى، فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، قال أبي: فرفعت رأسي، وإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت إلى سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الناس: يا رسول الله! إنك سجدت بين ظهرني صلاتك سجدة أطلتها! حتى ظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه يوحى إليك؟! قال: كل ذلك لم يكن؛ ولكن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته]
صححه الألباني في: (صحيح النسائي) / رقم:: 1140
*والحق أنني لم أكن أجهله، ولكن هالني المعنى الذي فيه من رفق النبي صلوات ربي وتسليماته عليه وهو رجل-ليس بمرأة بله أمّ - بطفل يتركه مرتحلا إياه حتى يقضي حاجته وهو إمام، بل ويصرح للناس بذلك، لِمَ؟؟؟! ليعلمنا الرفق والرحمة والتنزل لعقل وحاجات الأولاد، يا الله!!! كيف غاب عني ذلك المعنى؟ أستغفرك ربي وأتوب إليك إني كنت من الظالمين.
* فما إن شرعت أستغفر حتى توارد إلى ذهني أحاديث تترى:-
- عن أبي قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي -رضي الله عنه-: [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي، وهو حامل أمامه بنت زينب، بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها، وإذا قام حملها.] صحيح البخاري / رقم: 516
* لماذا لم يأمر مائة من المسلمين بحملها عنه حتى يخشع في صلاته؟! أتعجب ولا أنتظر جوابًا، فالإجابة واضحة.
-وعن أنس بن مالك قال:-[إني لأدخل في الصلاة، وأنا أريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي، مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه.] صحيح البخاري / رقم: 709
* يهتم عليه الصلاة والسلام بوجد الأم على بكاء صغيرها، فما بالي أبكيه لأصلي بخشوع. عجبًا.
**وإذ زاد تفكُّري في تلطفه عليه الصلاة والسلام، زاد توارد الأحاديث على خاطري:-
فعن عائشة -رضى الله عنها- قالت:
-[كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه- {يستخفين هيبة منه} رواية آخرى-، فيسربهن إلي فيلعبن معي.] صحيح البخاري / رقم: 6130
* يفعل - صلوات ربي وتسليماته عليه - ذلك مع زوجته صغيرة السن، يدخل بيته -عليه الصلاة والسلام- فيجد زوجته تلعب باللعب مع أترابها، فتخجل البنات ويستخفين منه هيبة له فيأتي بهن -بكل رفق ولطف إليها لماذا؟؟؟!!! ليلعبن معها (وهي زوجته) ولن أعلق
.
... وتتداعى الأحاديث عن سيد المرسلين في سِمْطٍ -والله - رائق ثمين:-
- وعن عائشة - رضي الله عنها -[سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته فلبثنا حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني فقال هذه بتلك] صححه الألباني في: (إرواء الغليل) /ج5 /رقم: 327. وفي رواية لهذا الحديث:
(يُتْبَعُ)
(/)
[أنها خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر الركب فتقدموا ثم قال انزلي يا عائشة فنزلت ونزل فقال تعالي سابقني وأنا حينئذ خفيفة فاستبقت أنا وهو فسبقته حتى إذا كان بعد ذلك خرجت في سفر آخر فأمر الركب فتقدموا ثم قال لي انزلي فنزلت ثم قال سابقيني يا عائشة فسابقته فسبقني فقال هذه بتلك فقلت يا رسول الله قد كنت نسيت تلك] وأيضا لن أعلق ...
-وعنها - رضي الله عنها - أنها قالت: [كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنظر، فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن تسمع اللهو.] صحيح البخاري / رقم: 5190.
* وهنا سالت دموعي لمشاعر شتي انتابتني، اللهم يا رفيق ارزقنا من يرفق بنا، وارزقنا رفقًا ترضى به عنا آمين.
- وعن أنس بن مالك قال: [أن امرأة كان في عقلها شيء. فقالت: يا رسول الله! إن لي إليك حاجة. فقال " يا أم فلان! انظري أي السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك " فخلا معها في بعض الطرق. حتى فرغت من حاجتها.] صحيح مسلم / رقم: 2326
* يخاطب الناس على قدر عقولهم، اللهم اغفر لنا وارحمنا آمين.
- عن يعلى بن مرة: [أنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له فإذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط
حسنه الألباني في: (صحيح ابن ماجه) / رقم: 118
* يمازح سبطه أمام جمهرة من الصحابة في سكة من سكك المدينة، ويعتنقه ويتنزل فيلاعبه و ....
- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال:
[إن كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا، حتى يقول لأخ لي صغير: (يا أبا عمير، ما فعل النغير)].
صحيح البخاري / رقم: 6129 - -- وقد ترجم له البخاري في كتابه الماتع: {الأدب المفرد}: بـ (باب المزاح مع الصبي).
** يلاطف ولد صغير كان له طائر مثل العصفور اسمه (النغير)، كناه وتنزل إليه رفقًا ورحمة يمازحه ويواسيه
ليسليه في مصابه وحزنه على موت طائره العزيز.
بأبي أنت وأمي يا رسول الله، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، بأبي أنت وأمي يا رسول الله.
** ولي تعليق أخير:-
- لم أكن جاهلة بهذه الأحاديث قبلُ، ولكنها لما تواترت على قلبي بعد ما سقته لكُنَّ من أحداث،
علمت أنني لم أكن أعلمها على الحقيقة، إذ العلم بالشيء علم بمعناه، فلما كنت جاهلة بمعناها رغم علمي بألفاظها، كان حقيق عليّ أن أوصف بالجهل،
والسؤال: أين كنت أنا من معناها؟ إ
وكم من الأحاديث أتوهم علمها، وأنا أبعد ما أكون عن فقهها؟؟.
**اللهم هب لنا من لدنك علمًا نافعًا آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 07:43]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
5 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** **********
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
- اصطحبت ابني عصر يوم من الأيام إلى بيت إحدى أخواتنا، وقد كنت دُعيت على عجلٍ من قِبلها وبعض أخواتنا الكريمات؛ لاصلاح ذات بين، حيث حدثت وقيعة بينهن لأسباب متفرقة، فلبَّيتُ الدعوة، واصطحبت أصغر الأولاد معي وكان قد جاوز السنتين بقليل - وجلست والأخوات في حجرة، وشرع الأولاد الصغار يلعبون في حجرة الألعاب، وبُدئ الكلام بالترحاب والتحية، وشيئا فشيئا تصاعد الحديث وتخللته دموع أخوات، ووصف حال ودفع لأخريات، وتعليق على ذلك من الباقيات، وأثناء هذا الخضم من المشاعر والأحداث كان الأولاد يتناوبون علينا؛ كل له عند أمه حاجة، وكان ابني بحاجتي مثل أقرانه، فكان يأتيني بين الفينة والأخرى؛ ليريني هذه اللعبة أو تلك قائلا -على سبيل المثال -: (انظري يا أمي: أليست هذه كلعبتي؟ ... انظري يا أمي: كم هذه اللعبة جميلة! أريد لعبة مثلها ...... )
ولم يكن ما يفعله الأطفال ليفت في عضد الناقش، وزاد وطيس الحوار واستغرَقَنا بكليتنا، وفي تلكم الحال
(يُتْبَعُ)
(/)
جاءني ابني وهو حامل للعبة على شكل (سلاح) قائلا: (انظري يا أمي، فأخذتها منه، وأنا أكمل حديثي وقد صمّتُ الجميع لأهمية ما أقول، ولم أشعر إلا ويدي على الزناد، وقد اعتصرته أثناء حديثي انفعالا – فإذا بصراخ مروّع يملأ المكان، يصم الآذان، وإذا مصدره ولدي الصغير.
يا الله ماذا حدث؟ ما الذي يبكيك؟ إنا لله وإنا إليه راجعون!!، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!
فأخذت أهدهده، وهو يصرخ ويصرخ وضعًا كفه الصغيرة- حبيبي - على إحدى عينيه، وقد اتسعت عيون الحضور دهشة وتعجبًا، وبعد زمن ليس بالقليل هدأ الولد قليلا؛ ليريني أسفل جفنه الأيسر وقد أثرت به خرزة صغيرة خرجت من فِي اللعبة والتي ضغطها دون شعور مني – غير عالمة ولا واعية لخطورة ما يخْرج منها، حيث لم أرَ مثلها قبلُ- فلله الأمر من قبل ومن بعد، و الحمد لله على كل حال، قدر الله وما شاء فعل، كم لطف الله بنا أن جنبها العين ذاتها.
وهنا لم أستطع الاسترسال في الحديث فاستأذنت منصرفة، ولم يخطر لي على بال أن أراجع طبيًا، أو أصحبه للمشفى؛ لسلامة ظاهره، وكفه عن البكاء حينها.
إلا أنه أصرّ عليّ كي أحمله - فحسبته دلال الأولاد بعد البكاء من صغار الحوادث - وحملته وقد ألقى برأسه الصغير -حبيبي- على عاتقي، ونام حتى وصلنا البيت، فوضعته على الفراش متأثرة، واعية -تماما - أني سبب ما حدث له وإن لم أتعمده.
* فنام تلكم الليلة وكان يئن في نومه، ويقعد صارخا أحيانا فأهدهده؛ ليعاود نومه الذي أقل ما أستطيع وصفه به: أنه كان مضطربا، وكانت ليلة ليلاء،منيت النفس بانقشاع
الغمة مع انجلاء الليل، ولكن هيهات، فما إن جاء الصباح إلا وقد علا الصياح، وزاد الأمر سوءً، ونظرت إلى عينه المصابة، فهالني احمرار بؤبؤتها الشديد، خيل إلي أنه قد غشيتها الدماء، فبادرت به الشروق إلى المشفى القريب فارغ فؤادي يحدوني الرجاء، وفحصه الطبيب، وكان حديثه إليّ كالصواعق مرسلات عليّ: ((لن يرى بعينه إلى ما شاء الله، فأمامنا أمد طويل ...... )) .... وبالكاد وعيتُ ما قاله بعدُ، ولكني اِخاله، رام تقريعي على شنيع صنيعي، وإهمالي في مراجعة الطبيب، مما جعل أمر علاجه عصيب ..............................
((إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصبيتي واخلف لي خيرا منها) فلا تسألنني عن حالي!! جرت عيني بالدمع، مع انقطاعي عن السمع، فلم أعلق على قوله بشيء ....
وفي الأخير أمرني الطبيب:
بالمكث في المشفى إلى أجل غير مسمىً؛ ليكون – حبيبي- تحت الملاحظة الدائمة
وأمرني ألا أجعل رأسه في وضع أفقي بأي حال آناء الليل وأطراف النهار، مع وضع العديد من علاجات العيون على مدار الليلة و اليوم، و ............................. .........
فانصرفت إلى دعاء ربي أناجيه بقلبي، أبثه كربي، وفيض عيني في اتصال، و قد أصبح كفها عن البكاء محال.
وتوارد عليّ الأهل والجيران و ...... و ...... فمن راقية، ومن داعية، ومن مواسية مسلية، وقد أجمع الأحباب والأهل والأصحاب
(1) -على: لطيف قدر الله بنا،
(2) - و نصحي: بالكف عن البكاء، وعدم الاعتراض على القضاء.*
فأجيبهم: بالحمد لله على كل حال، وبأن الكف عن البكاء محال، فالدموع مني فياضة،
وعيني -والله يا قومي- لي غير منقادة، فصرتُ عن كفها كليلة، وليس -ياقومي - بيدي من حيلة.
* وزاد وعظ إحدى المقرَّبات فنصحتني بكلمات شعرت بها كالسياط:-[[لماذا شديد البكاء، فماذا إن أصبحت إحدى عينيه عمياء!! يا أختنا: أين الرضى بالقضاء والصبر على البلاء؟!]]
فألفتني وقد ضاق صدري من كلامها، و غص حلقي بنصحها، وإن لم أستطع ساعتها الرد على قولها، فصبَّرتُ النفس حتى انصرف الحضور، وسألت نفسي:
هل أنا غير راضية؟ لا والله بل أم على طفلها حانية.
فما لهم لا يفقهون، وبالتسخط يرمونِ!!!
** والحق أني لم أكن أتجاوز عن قولها إن كنت في مكانها، فكلامها حق، نردده لكل مصاب، فلماذا النفور من الخطاب؟!
وأتاني الجواب:
ما كان أحوجني: إلى كلمات مواسية، رقيقة حانية، رفيقة العبارة، جميلة البشارة.
ويشهد الله أني كنت بقضائه راضية، فمتى كان محض البكاء دليلا على عدم الرضى؟
وهل مني التسخط قد بدا؟!
(يُتْبَعُ)
(/)
من قال ذلك؟ و متى يُنهى عن البكاء متى؟!
- فقد بكى يعقوب ابنه يوسف عليهما السلام بكاءً ذهب بعينيه:
((وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)) يوسف: 84
** فابيضت عيناه وهو كظيم.
- عن أسماء بنت يزيد – رضي الله عنها- قالت: - ((لما توفي ابن رسول الله إبراهيم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له المعزي؛ أبو بكر أو عمر: أنت أحق من عظم الله حقه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب، لولا أنه وعد صادق وموعود جامع وأن الآخر تابع للأول؛ لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل مما وجدنا، وإنا بك لمحزونون))
حسنه الشيخ الألباني في: صحيح ابن ماجه - / رقم: 1302
** تعجب الصحابة من بكاء الرسول؟ وكذا أمام جمع من الحضور!!
- عن محمود بن لبيد الأنصاري - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وعلى آله وسلم -:
((إنما أنا بشر، تدمع العين، و يخشع القلب، و لا نقول ما يسخط الرب، و الله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون.))
صححه الشيخ: الألباني قي: صحيح الجامع / رقم: 2340
** فدمع العين من خصيصة البشر.
- وعن أسامة بن زيد - رضي الله عنه – قال:- ((كان ابن لبعض بنات النبي صلى الله عليه وسلم يقضي، فأرسلت إليه أن يأتيها، فأرسل: (إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب). فأرسلت إليه، فأقسمت عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت معه، ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وعبادة بن الصامت، فلما دخلنا، ناولوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي، ونفسه تقلقل في صدره، حسبته قال: كأنها شنة، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال سعد بن عبادة: أتبكي؟ فقال: (إنما يرحم الله من عباده الرحماء).)) صحيح البخاري / رقم: 7448
** فمن يرحم صغيرًا إن لم ترحمه أمه؟!
-و عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه – قال: ((أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى فقال له عبد الرحمن أتبكي أولم تكن نهيت عن البكاء؟ قال لا. ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة؛ خمش وجوه، وشق جيوب، ورنة الشيطان.))
حسنه الشيخ: الألباني في: صحيح الترمذي / رقم: 1005
** لم ينه عن كل البكاء، فالأمر فيه تفصيل كما فسر لنا الرسول.
- عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه – قال: ((أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنتا له تقضي، فاحتضنها فوضعها بين ثدييه، فماتت وهي بين ثدييه، فصاحت أم أيمن، فقيل: أتبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! قالت: ألست أراك تبكي يا رسول الله؟ قال: لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير، على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل.))
علق عليه الشيخ الألباني في: السلسلة الصحيحة / رقم: 4/ 173 - قائلا: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.
** ففرق -بأبي هو وأمي- بين بكائها (فصاحت أم أيمن) المحظور في الشرع، وبين بكائه الذي يدل على الرحمة، فليس البكاء كالبكاء بحال.
** وهنا تمثلت حالي فتذكرت ما سبق من شديد قالي لكل مصاب كنت أظنني أسليه، وفي مصابه الجلل أعزيه
وإذا بي كنت بشديد قولي أؤذيه، فشرعت أستغفر الله على ما فات، عقدة العزم على الرفق و التلطف لما هو آت برحيم العبارة، وجميل البشارة.
وبتُّ أبث همي لربي، أدعوه وأتوسل إليه، أن يفرج كربي، أناجيه أني بقضائه راضية، ولكريم ألطافه واعية ...... ........................
وفي الأخير بفضل من الله و نعمة، و بسبب دعاء الصالحين والصالحات عفا الله عنه وأنار له عينه.
أسأل الله أن ينير له بصيرته و إخوانه وأخواته وجميع ذراري المسلمين بمنه وجوده وكرمه آمين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:52]ـ
وقفتُ كثيرا على تلك التأملات أختي الغاليه
وكل تأمل أوقفني كثيرا وكأنني معك في القصه وكأنني أرجع بشريطي إلى الوراء
أمي >أختي >ابنة أختي>أنا
هذا مادار في مخيلتي هذه الشخصيات متصله في كل تأمل من تأملاتك قد مررت بها
سبحان الله سبحان الله
قلب الأم>>>ماذا نقول عنه!
أنا أقف صامته لهذا الكلام ولا أستطيع الأكمال.
قبل الختام حمدا على سلامة أبنك وأسأل الله أن يجعله من أعلام الأمه الأسلاميه
حديثي لكي ياأم هانئ ... تأملاتك في مكانها بل لها أثر في قلبي
رأيت في سطورك ماأردتي قوله ...
بارك الله فيك ونفع بك كلامك رائع أكملي فأنا قارئه لك ...... قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 07:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهلاً ......... مهلاً ....... أختي الغاليه
ماأجملها من كلمات وماأروعها من تأملات لقد اثارت في نفسي شيئاً كثيراً ..
الأم .....................
ماذا أستطيع أن أقول عنها ....... ؟
فهي فوق الوصف كله ... وحديثي فيها مجروووووووووووح مهما قلت ومهما أبدعت في كلامي لن أصل لثمن ماتقدمه ..
فهي مثل البحر تعطي وتعطي ................
ولا ينتهي عطااااااااااءها , ولا تنتظر رداً لذلك العطاء والحنان والجميل ...
أختي بل حبيبتي في الله (أم هانئ) سلمت أناملك الذهبيه التي أبدعت وتألقت في الكتابه , وأقف حائره أمام تأملاتك الرائعه للإبداع الذي رأيته أيتها الأم الرائعه (أم هانئ) وإلى الأمام عزيزتي ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:03]ـ
وقفتُ كثيرا على تلك التأملات أختي الغاليه
وكل تأمل أوقفني كثيرا وكأنني معك في القصه وكأنني أرجع بشريطي إلى الوراء
أمي >أختي >ابنة أختي>أنا
هذا مادار في مخيلتي هذه الشخصيات متصله في كل تأمل من تأملاتك قد مررت بها
سبحان الله سبحان الله
قلب الأم>>>ماذا نقول عنه!
أنا أقف صامته لهذا الكلام ولا أستطيع الأكمال.
قبل الختام حمدا على سلامة أبنك وأسأل الله أن يجعله من أعلام الأمه الأسلاميه
حديثي لكي ياأم هانئ ... تأملاتك في مكانها بل لها أثر في قلبي
رأيت في سطورك ماأردتي قوله ...
بارك الله فيك ونفع بك كلامك رائع أكملي فأنا قارئه لك ...... قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
لا أجد خيرا من دموع تجري لأرد بها على عطر مرورك وكلماتك الـ ... التي
أعجز عن وصفها - يعلم الله-
ولكني رزقت بتعليل واحد لم أجد له ثانٍ أخية:
ما يخرج من القلب بلا تكلف لابد وأنه يصل إلى القلب.
أحسن الله إليك أختنا الكريمة وبارك فيك ورزقني وإياك الإخلاص والقبول آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مهلاً ......... مهلاً ....... أختي الغاليه
ماأجملها من كلمات وماأروعها من تأملات لقد اثارت في نفسي شيئاً كثيراً ..
الأم .....................
ماذا أستطيع أن أقول عنها ....... ؟
فهي فوق الوصف كله ... وحديثي فيها مجروووووووووووح مهما قلت ومهما أبدعت في كلامي لن أصل لثمن ماتقدمه ..
فهي مثل البحر تعطي وتعطي ................
ولا ينتهي عطااااااااااءها , ولا تنتظر رداً لذلك العطاء والحنان والجميل ...
أختي بل حبيبتي في الله (أم هانئ) سلمت أناملك الذهبيه التي أبدعت وتألقت في الكتابه , وأقف حائره أمام تأملاتك الرائعه للإبداع الذي رأيته أيتها الأم الرائعه (أم هانئ) وإلى الأمام عزيزتي ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
أولا:
أحبك الله الذي أحببتني فيه أختنا الكريمة
ثانيا:
لست بالأم الرائعة يعلم الله ولكنه حسن ظن شديد منك والله أعلم بحقيقة الحال
نسأل الله الستر في الدنيا والآخرة
ثالثا:
أحسن الله إليك وبارك فيك وجزاك على عطر مرورك ورائق تعليقك
خيرا آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 09:14]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
6 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** **********
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
من منّا لم يمنِّ النفس بحفظ كتاب الله الكريم؟ بل ويحدو كل منا الرجاء مشفوعًا بكثير من الدعاء أن يحفظ أولاده كتاب الله من الصغر، وكلنا يبادر إلى الأخذ بالأسباب والعمل؛ لتحقيق هذا الأمل، واضعا نصب عينيه مقولة الأسلاف: ((التعليم في الصغر كالنقش على الحجر)).
ولأني كالجميع، بادرت الولد فور تمكنه من الكلام، فأرسلته إلى دار ليحفظ القرآن؛ شافعةً رجائي بالعمل
وكانت الدار عن الجوار بعيدة، والشقة في الذهاب والإياب إليها ومنها شديدة، فاستعنت بالله، وسألته التيسير
فتقبل الدعاء، وسَهُلتْ لنا الصعاب.
وانتظم الولد في تلكم الدار، وبدأ يحفظ من الكتاب الكريم، وزاد حفظه من صحيح السنة المطهرة، وكذا القليل من الشعر، و الأذكار- ما شاء الله لا قوة إلا بالله – ....
**وذات يوم ألفت الولد يردد الحديث التالي:-
عن أبي هريرة -رضى الله عنه - قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم –:-
((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ ِ جاره)) متفق عليه./ صحيح البخاري - رقم: 5185.
وكان يقرن الترديد بالقفز الشديد من الفراش على أرض الحجرة، وفعل ذلك ليس مرة، يردد ويقفز ... وهكذا، فعَجِلْتُ إليه؛ أنهره وأزجره على شنيع فعله، فقال: وماذا فعلتُ؟!
أجبته ألا تفهم ما تقول؟! إنك بفعلك تؤذي الجيران؛ وهذا ينقص من حسناتك في الميزان.
قال متعجبا حيران: أي ميزان؟!
فصمتُّ أتفكَّر، وهو إليّ ينظر،فأخذت نفسا عميقا، وشرعت أبين له ما جنت يداه:
(يُتْبَعُ)
(/)
- يا بني: ألم تقل في الحديث أبي هريرة - وكان يحفظ الراوي -: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر) وهذا يعني: أن تصدق أن الله موجود، وهو إلهك الذي خلقك وكل ما حولك، و لأنه خلق ويرزق جميع الخلق فهو الذي له الحق أن يأمرنا فنطيعه، أليس كذلك حبيبي؟! أومأ برأسه أن بلى.
- (واليوم الآخر) أي: يوم القيامة نصدق أننا بعد أن نموت جميعا يحينا الله؛ ليحاسبنا على ما عملناه: فمن أطاع أوامرالله، وفعل الخير؛ أعطاه من الحسنات الكثير وأدخله الجنة في الأخير.
ومن لم يطع أوامر الله، وفعل الشر، وجد الكثير من السيئات، وأدخله الله النار بعد الممات.
فمن كان مصدقا قلبه بالله و اليوم الآخر: لن يفعل السوء والشر؛ لأنه يخاف أن يدخل النار-نعوذ بالله- أليس كذلك يا بني؟! أومأ برأسه أن بلى.
- إذن من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ...... ماذا يا بني؟
قال: (فلا يؤذِّ جاره)
قلت: وأنت عندما أخذت تقفز بشدة آذيت الجيران، لأن صوت القفز مزعج
فهل هذا ما جاء في الحديث الذي تقول وما أمر به الرسول؟! أومأ أن لا.فختمت معه الحديث بالدعاء، وعلى فهمه الذي أبدا بالثناء.
** ومر يوم ويوم و أيام، وعاد ليردد حديثا جديدا:-
عن عبدالله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم –:- ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)) صحيح البخاري / رقم: 6484
واصطحبته مساء ذلك اليوم إلى بيت الأقارب، وهناك وجد أطفال
يلعبون فانطلق يخوض فيما فيه يخوضون، وما هي إلا برهة يسيرة، وإذا بالصراخ يعلو، والجميع من ولدي يشكو: فمِن قائلا: ضربني، ومِن قائلا: ظلمني، ومن قائلة: نهرني .. جذبني ... ،فنظرت إليه عاتبة، تخرج من عينين سهام له مؤنبة، و أجلسته بجواري حتى انقلبنا إلى الدار، وحال ولوجنا، اتخذ ركنا بالجدار،
فأخذت نفسا عميقا وكان هذا الحوار:
- شرع يدافع عن نفسه، ويقول: إن السبب فيما حدث أقرانه ....
فأقبلت بكليتي إليه وأنا ناظرة إلى عميق عينيه، فسكت في الحال، وترك لي المقال فسألته:
- ألا تعقل ما تقول؟! ألم تردد قبل خروجنا من الدار قول الرسول: ((المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)) المسلم الذي يرضى الله عنه المسلم الذي سيدخل الجنة الذي يسلم المسلمون من (لسانه): فلا يسبهم ولا يغيظهم بقوله، (و يده): فلا يعتدي عليهم بالضرب أو الدفع أو الجذب ....
هل هذا الذي فعلت فعل مسلم يرضى الله عنه؟!
. فغض الطرف وقال: أن لا.
فجتزأت بذلك، ومر هذا كالسابق.
** ومرت أيام .... وأيام ...
وجاءت لزيارتنا خالته ومعها بنت في سن الفطام، فأخذها؛ ليريها ما عنده من لعب ولم يمر من الزمن غير اليسير، وإذا بمعركة بينهما تصير، وبكؤهما كأنه النفير؟! فهرعنا إليهما فأمرته: أن يكف في الحال، فرفض وأكمل كأنه محال: لن تأخذ لعبتي، فأمسكته وقد دميت يداه، وفاضت بالدمع عيناه!
وأمسكت أختي الصغيرة وقد تركت أصابعه آثارا وقد رسمت على وجهه - حبيبي - كالحد، قد أشتد منها إحمرار الخدّ!
وعندما نامت الصغيرة، وهدأ ابني قليلا شرعت أحاوره: أتضرب ضيفة؟!
ألم يقل رسول الله - –صلى الله عليه وسلم –:- ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت.)) صحيح البخاري / رقم: 6136
فإذا به يكمل لي الحديث: عن أبي هريرة -رضى الله عنه -قال .......
قلت: اللهم لا حول ولا قوة إلا بالله، إذن تحفظ الحديث!
قال: نعم، فتنفست بعمق وقلت له: فلماذا لم تعطها اللعبة وهي ضيفتنا؟
أليس هذا من إكرام الضيف؟!
فسكت هنيهة ثم برقت عينيه وقال: لا هي صغيرة!!!
فقلت له: الضيف يطلق على الكبير والصغير.
-ألم تأخذ في الدار حديث أنس بن مالك -رضى الله عنه - قال:
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم –:-
((ليس منا من لم يرحم صغيرنا، و يوقر كبيرنا))
صححه الألباني بمجموع طرقه في: السلسلة الصحيحة / رقم: 2196؟ أومأ أن بلى.
فسألته ما معنى يرحم صغيرنا؟ و أجبت في الحال:
هي صغيرة، وأنت كبير يجب أن ترحمها وتعطي لها ما تريد ولا تضربها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ففتح فاه ليقول عضتني ... فأسكته وقلت: وإن عضتك هي صغيرة؛
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –:-
(ليس منا من .. ) أي: ليس مثله ولا مثل أصحابه لأنهم يرحمون الصغير، ويوقرون الكبير وأنا كبيرة قلت لك:
كفّ عنها فلم توقرني ولم تستجب لأمري، ألا تخشى ألا تكون مثل الرسول وأصحابه وأن تحرم صحبتهم في الجنة؟!
فنكس رأسه وبكى ولم يحر جوابا.
فختمت الكلام بالدعاء: ((هداك الله، هداك الله، هداك الله)).
** ومرت الأيام وجاءني بمحفوظات مادة السلوك والآداب، وكان عليه حفظ ا لآيات من سورة لقمان:-
{يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ *وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحا * إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَال ٍ فَخُور *واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} آية: 17 - 19.
فكان يرددها صارخا؛ معللا ذلك أنه يقلد طريقة قراءتها في الدار، الله المستعان الله المستعان الله المستعان
لن أعلق على ذلك الموقف وسأترك لخيالكنَّ العنان.
... الحق أنني لم أقصص كل المواقف، ولكني ضربت بعض الأمثال، لتكون شاهدا لكنَّ عن الحال.
والحق أن الأطفال ليس بها العيب، فقد ألفت الكبار يفصلون بين ما يفعلون وما يقولون بله يحفظون
وبدأت ألحظ ما كنت عنه غافلة، من أفعالي وأفعال كل غريب، بله من العاقلة،
وأصبحت من تلك المواقف أتحسس، ووالله ما على خلق الله أتجسس،فهي لكل ذي مسكة من عقل ظاهرة؛ شاهدة على غفلتنا السافرة.
وما -والله- أفتري فهاكن مثلا واحدا على ما أدعي:
صلى إمام المسجد- حافظ القرآن ذو الصوت الفتّان في مسجد من أكبر مساجد العاصمة في رمضان - صلاة القيام فأطاله حتى أذان الفجر،ولم يعطِ لأحد من المأمومين خلفه من وقت للسحور، راغبا بفعله عن سنة الرسول؛ راغبا في إطالة القيام، مضيعا لحق كثير من الأنام، ولعل قاله حال قيامه كان:
((وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)) الحشر: آية: 7
لله الأمر من قبل ومن بعدُ، إلى الله المشتكى.
{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون *كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} سورة الصف / الآية: 2 - 3
- سئلت عائشة -رضي الله عنها - عن أخلاق الرسول -عليه الصلاة والسلام - فقالت:
((كان خلقه القرآن))
صححه الألباني في: صحيح الجامع / رقم: 4811
** وفي الأخير عدَّلت من رجائي وألححت على الله بدعائي:
((اللهم اجمع القرآن في صدر أولادي، وارزقهم العمل به آمين))
وأولادكن وأولاد المسلمين أجمعين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 01:22]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
نتابع التأملات أخواتي الكريمات عسى الله أن ينفع بها:
7 - ابني وأنا
أخطأ ابني الصغير يوما-وهو لا يكف عن الخطأ على مدار الساعة- فقلت له معاتبة: لِمَ فعلتَ ذلك؟ ففاجأني بقوله: أنني سبب ذلك،فما كان مني إلا أني تعجبت من قوله بشدة،لا لا ليس من قوله بل من شديد جرأته على إلقاء المسئولية عليّ دفعه لذلك حب التنصل من تحمل تبعت خطأه-وفزعت لهذا أشد الفزع،فالخطأ-وبخاصة من الصغار-شيء ليس بمستغرب، أما إلقاء التبعة على الآخرين فهذا من البهتان والظلم والافتراء , .... مما هو أشد من أصل فعل الخطأ.
وهنا وجدتني مفتوحة العينين على اتساعهما أنظر إليه ولا أراه،يعمل عقلي بسرعة متفكرا: كيف التعامل مع هذا البلاء؟ ما أسهل أن أتهمه بالكذب والبهتان وأزيد عقابه وأبرحه ضربا مع ما يفتح الله به عليّ (1) من اللوم والتقريع على شنيع فعله؟ ولكن مهلا الأمر أخطر من ذلك،إن لم يكن ذلك فجورا فما هو الفجور؟ وحضرني ساعتئذ حديث:
((أربع من كن فيه كان منافقا، أو كانت فيه خصلة من أربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر))
صحيح البخاري (الفتح) /كتاب الإيمان/باب: علامات المنافق/حديث رقم:34
قال في ابن حجر في الفتح تعليقا على هذا الحديث: ((الفجورالميل عن الحق والاحتيال في رده .. ))
(يُتْبَعُ)
(/)
فجلست -وكنت نسيت الجلوس-وأخذت نفسا عميقا؛ أحاول جمع شتات نفسي وتفريغ ما لحق بها من شديد الكرب و الغضب-وهو ناظر إلي متعجبا -مما يراه- من عجيب فعلي:فكلما هممت بالنطق فتحتُ فمي ثم راجعت نفسي قبل أن أنطق وعاودت فأطبقته،وهكذا عدة مرات متتالية- لم يطاوعني لساني؛عجزا مني عن إيجاد كلمات تناسب هذا البلاء؛ هربت مني الحروف،واختلطت في ذهني المعاني،فلم أستطع نطقا- حتى امتن الله عليّ وشعرتُ أني جميع، فزايلني ذهولي،وعاد لي صفاء ذهني وسكون نفسي؛لما أنارت في عقلي فكرة- تفضل الله بها عليّ بحول منه وقوة- فباشرتْ بتطبيقها مسرعة مع صغيري المفتري، فابتسمتُ ودعوته أن يقترب ويجالسني،وكان منكمشا في ركن بجوار الجدار متوقعا أن ينزل عليه الويل والثبور وعظائم الأمور-فلما رأى انبساط أسرير وجهي ودعوتي الهادئة -تماما- له أتى إلي مقدما رجلا ومؤخرا الأخرى--فقلت له: لا تخش شيئا بل سأقص عليك حكاية فدُهِشَ و فاق اتساع عينيه ما كان مني منذ قليل وظهر على وجه التعجب! كأنه غير مصدق لما سمعته أذناه!! وزادت بسمتي اتساعا ...
فقال: حقا- ستقصي علي حكاية يا أمي، أومأت له: أن نعم-وهو من أشد الخلق محبة للحكايات والقصص فكثيرا ما كان يلح عليّ أن أفعل له ذلك .. -قلت له يا بني:
[لما خلق الله آدم و نفخ فيه الروح أمر الملائكة وإبليس أن يسجدوا له .... ]
وأراني أطلت وللقصة بقية ....................
______________________________ ______
(1) عن عبد الله بن عمر قال:قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الأمير راع، والرجل راع على أهل بيته، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته.)) متفق عليه / صحيح البخاري رقم: 5200
**سقتُ هذا الحديث؛ لأدلل على صحة وصفي في السياق: مع ما يفتح الله به عليّ من اللوم والتقريع على شنيع فعله؟ فأنا أعتقد أن العقاب أحيانا،واللوم والتقريع أحيانا،وكذا الجمع بينهما أحيانا-حسب ما يقتضيه الحال- من العمل بهذا الحديث وترك ذلك مع استلزام الموقف له من غش الرعية وتضيعها.
-قال ابن العثيمين: ((كذلك المرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، يجب عليها أن تنصح في البيت في الطبخ في القهوة في الشاي،في الفرش لا تطبخ أكثر من الازم، لا تسوي الشاي أكثر مما يحتاج إليه ... مسئولة أيضا عن أولادها في إصلاحهم وإصلاح أحوالهم،وشئونهم،كإلباسهم الثياب، وخلع الثياب غير النظيفة،وتغيير فراشهم الذي ينامون عليه، وتغطيتهم في الشتاء .. )) انتهى بتصرف من كتاب: (شرح رياض الصالحين) /ج5/ 34 - باب الوصية بالنساء /ص:172،173.
-كما عدّ الإمام: محمد بن عبد والوهاب [عدم القيام على الرعية] من الكبائر في كتابه الماتع الكبائر/ (109) باب:كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته.
-كذا قال السعدي في تفسيره لقول الله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا)) التحريم:6
((يا من منَّ الله عليهم بالإيمان،قوموا بلوازمه وشروطه (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) الموصوفة بهذه الأوصاف الفظيعة،ووقاية الأنفس بإلزامها أمر الله،وامتثالها،ونهيه اجتنابا ‘والتوبة عما يسخط الله،ويوجب العذاب. ووقاية الأهل والأولاد بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله ... ))
انتهى النقل بتصرف من تفسير السعدي.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 01:29]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله- صلى الله عليه وسلم-وبعد:
القصة
فقال: حقا- ستقصي علي حكاية يا أمي، أومأت له: أن نعم-وهو من أشد الخلق محبة للحكايات والقصص فكثيرا ما كان يلح عليّ أن أفعل له ذلك .. -قلت له يا بني:
*لما خلق الله آدم و نفخ فيه الروح أمر الملائكة وإبليس أن يسجدوا له،فسارعت الملائكة بالسجود وتكبر إبليس
فلم يسجد وخالف أمر الله،فسأله الله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ} الحجر32
قال إبليس: {أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً} الإسراء61
** {قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين *قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} سورة: ص، آية: 75 - 76.
(يُتْبَعُ)
(/)
-انظر يا بني لما فعل إبليس الذي كان طائعا أشد ما تكون الطاعة فكان يسامي الملائكة في طاعة الله -عز وجل- حتى إذا ما أُمر بالسجود لآدم:تكبرت نفسه وأبت عليه أن يطيع الله، فلم يسجد، ولما سئل لِمَ لم تسجد؟ أنظر بماذا أجاب: أجاب باستكبار-على من؟ على رب العزة- تبارك وتعالى -قال:خلقتني-يقرُّ بأنه مخلوق مربوب لله-من ناروخلقته -أي آدم- من طين؟ انظر كيف قاس بعقله الضال: إن النار أفضل من الطين فكبف يسجد الأفضل للأقل؟ وبذا رد على الله أمره -فليت الخطأ أقتصر على رد الأمر بجوارحه -معصية ظاهرة-بل انضم إليه ما جعله يستوجب اللعن وهو الطرد من رحمة الله-عياذا بالله-انضم إلى عدم طاعته كبر في قلبه على طاعة الخالق مقدما ما يهوى على أمر الحق- تبارك وتعالى- فكان من الكافرين: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} البقرة34 فكانت معصية قلبه أعظم وأنكى فاعلم:أن معصيته ليست معصية ظاهرة بل هي منبنية على أصل كفري، كفر-غطى- فيه إبليس توحيد الألوهية وهو الأمر والنهي للخالق- عز وجل -وانظر كيف أقر بالربوبية جاحدا الألوهية!! قال: خلقتني ... ومع ذلك أبى واستكبر أن يطيع الأمر الإلهي فأقرّ بما يهوى وكفر وجحد ما لا يهوى
مع أن الله قال في كتابه العزيز: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} الأعراف54
-إذن عصى إبليس فلم يسجد وكان حري به أن يعتذر عن معصيته فيقول مثلا: إنه لم تطاوعه نفسه على طاعة الأمر
معتذرا منكسرا راجيا خاشيا نادما على مخالفته لأمر خالقه .. إلا إنه لم يفعل، بل أظهر ما هو أقبح من معصيته الظاهرة وأشنع أظهر كبرًا دل على كفر بالإله فهو كأنه بما فعله وقاله أقرَّ: إنه لن يطيع الإله إلا فيماوافق هواه، وهذا كفر بالإله سبحانه وتعالى.
{أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون} الجاثية 23. فماذا كان العقاب الحق؟: {قال فاخرج منها فإنك رجيم *وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين} الحجر:34 - 35
-انظر يا بني وانتبه:- لم يكتف إبليس بما حمله من معاصي ولم يفزع إلى الاعتذار والبكاء وإظهار الانكسار واسترحام الرحمن الرحيم ولا طلب الاستغفار لعل الله يغفر له أو يخفف عنه فيرحمه من الخلود في النار، بل كان جل همه أن يصب جام غضبه على مَن؟! - تخيل -على من لا ناقة له ولا جمل .. على آدم!!!!!
فماذا فعل له آدم حتى يندفع- عليه لعنة الله- فيطلب من الله أولا أن يُنْظِره فلا يعاقبه في الحال: {قال رب أنظرني إلى يوم يبعثون} الحجر:36 - -ولا تظن أنه طلب النَّظِرة ليصلح من حال قلبه ويحاول التوبة لا، بل ليزداد تكبرا وتجبرا-
فأجابه الله بحكمته إلى مطلوبه- وهو أعلم بذات صدره -سبحانه- {قال فإنك من المنظرين *إلى يوم الوقت المعلوم} الحجر:37 - 38.وهنا لم يألُ إبليس جهدا في إظهار العداوة والبغضاء والغل والحسد و ... لآدم بل ولأنه شيطان كافر حقود لم يكتف بمناصبة آدم العداء وتحميله تبعة معصيته والافتراء عليه بأنه سبب خروج إبليس من الجنة وخلوده في النار بل تجبر وتكبر و دعا بالثبور وعظائم الأمور على آدم المسكين -المفترَى عليه-وذريته التي لم تكن أمهم حواء خلقت بعدُ!!
فما أظلمه وما أكفره وما أقسى فؤاده وانطماس بصيرته،رفع عقيرته بعد ما أخذ الوعد بالنَّظِرة من الله -الذي لا يخلف الميعاد - أقسم من قلبه -الآثم -قائلا: {فيعزتك لأغوينهم أجمعين*إلا عبادك منهم المخلصين} ص:84 - 84، {قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراط المستقيم*ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم لك شاكرين} الأعراف:16 - 17،
{ .. وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا *وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً} النساء119
-ما أشد عداءه لآدم وبنيه ولذا قال الله محذرا لنا
: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ} فاطر6
*فعلام كان هذا العداء يا بني؟؟ انتبه جيدا:
حمّل آدم تبعة خطئه؛ افتراء منه وظلما ولو أنصف من نفسه لاعترف بذنبه وأقر بمعصيته-حتى لو عوقب ما كانت تلك العقوبة لتصل إلى اللعن -عياذا بالله-فالانصاف الانصاف والاقرار بالحق والنكسار بين يدي الخالق وطلب العفو والسماح أجدر بنا يا بني وأجمل فارفق بنفسك ولا تزد عليها الهلكة بمزيد افتراء مع معصية، يكفيك معصية الجوارح واحذر أن تضم إليها معصية القلوب فتهلك كما هلك إبليس
أعيذك بالله من أن تردى.
-وبضددها تتبين الأشياء:خلق الله آدم وخلق له حواء ثم أمره أن يسكن الجنة ويتمتع بكل ما فيها إلا إنه حرم عليه شجرة واحدة من الجنة نهاه -سبحانه -عن الأكل منها،ونبهه أن الشيطان عدو له .....
كيف عصى آدم كما عصى إبليس إلا أنه لم يعاقب مثله؟
فلِمَ؟؟ تابعونا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:38]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله- صلى الله عليه وسلم-وبعد:
نتابع القصة
**وبضدها تتميز الأشياء:-
حمّل الشيطان آدم تبعة خطئه؛ افتراء منه وظلما،ولو أنصف من نفسه لاعترف بذنبه وأقر بمعصيته-حتى لو عوقب ما كانت تلك العقوبة لتصل إلى اللعن -عياذا بالله-فالانصاف الانصاف، والاقرار بالحق والانكسار بين يدي الخالق وطلب العفو والسماح أجدر بنا يا بني وأجمل، فارفق بنفسك ولا تزد عليها الهلكة بمزيد افتراء مع معصية، يكفيك معصية الجوارح،واحذر أن تضم إليها معصية القلوب فتهلك كما هلك إبليس. أعيذك بالله من أن تردى.
وكذلك عصى آدم ربه
خلق الله آدم وخلق له حواء ثم أمره أن يسكن هو وزوجه الجنة ويتمتعا بكل ما فيها إلا إنه حرّم عليهما شجرة واحدة من الجنة نهاهما -سبحانه -عن الأكل منها،ونبههما أن الشيطان لهما عدو ..... قال تعالى: {فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلاَ يُخْرِجَنَّكُمَا مِنْ الجنَّة فَتَشْقَى*. إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى*. وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى.*} طه117 - 119
{وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ} البقرة35
- أنظر بنيّ:كما أمر الله إبليس بالسجود لآدم، أمر آدم بعدم الأكل من الشجرة، هنا حسد إبليس آدوم وزاد حقده عليه وأضمر السوء لآدم وزوجه وأعتزم عزما أكيدا على إغوائهما ليوقعهما في المعصية كما فعل هو قبلُ؛ليرديهما كما تَردَّى {ودّوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء} النساء:89،فأخذ يوسوس له ولزوجه ولبس لذلك ثوب الناصح الوادّ الذي يريد لهما الخير والخلود في النعيم:
{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطان قَالَ ألا أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى} طه:19
{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشّيْطان لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ،} الأعراف:20ولم يكتف بذلك بل أبعد النجعة وأقسم كاذبا على أنه ما قال ذلك إلا نُصْحا منه لهما: {وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ} الأعراف21 /فصدقاه ولم يخطر ببالهما أن يقسم لهما كاذبا،فما كانت النتيجة؟:-
{فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} طه121
{فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجنَّة} الأعراف 22
- انظر يا بنيّ: -
هنا عصى آدم كما عصى إبليس كلاهما لم يطع أمر الله له، وهنا عاتبهما ربهما كما عاتب إبليس قبلُ: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ} الأعراف22/
انتبه تماما يا بني:-
لم يحاول آدم التنصل من خطئه-كما فعل إبليس- ولا برر معصيته بأنه خُدع من قِبّل الشيطان الذي لم يألُ جهدا في إغوائه وزوجه، حتى إنه أقسم كاذبا على أنه ناصح واد لهما،وأخذ يوسوس لهما بذلك مرارا وتكرارا.لم يتعذر آدم بذلك بل سارع إلى الاعتراف بذنبه طالبا المغفرة، لِمَ لم يفعل؟
لأن الله حذّره - بدايةً- أن الشيطان عدو له ولزوجه، ولكنه نسي وصدّق أنه ناصح له، فوقع في المعصية، ولم يَرَ لنفسه عذرا يقدمه بين يدي ربه؛انصافا من نفسه وانكسارا عند خطئه فلم يتكبر ولم يتجبر ولم يجمع لمعيصة جوارحه معصية قلبية -مخالفا بفعله ما فعله إبليس {وعهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما} فسارع آدم وبادر إلى الاعتراف بذنه مستغفرا منكسرا طالبا العفو من ربه والسماح وكذا فعلت زوجته
أنظر كيف؟: -
{قَاَلا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ} الأعراف23 ((وهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة، وتذلل وخضوع واستكانة، وافتقار إليه تعالى في الساعة الراهنة، وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته إلا كانت عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه.)) تقبل الله استفغار آدم،وتاب عليه ولم يلعنه كما لعن إبليس؛لأنه وإن كان شابه إبليس في أن كلاهما عصى أمر ربه إلا إنه لم يشبهه في فجوره و إلقائه تبعت معصيته على غيره،فلم يفتر ولم يتكبر ولم يتجبر، فكانت معصيته معصية جوارح ليس لها أصل كفري في قلبه،فلم يتردَ كما تردى إبليس.
مقارنة لابد منها:-
إبليس هلك لأنه:عصى وتكبر، بينما نجا آدم من الهلكة لأنه:وإن عصى-مثل إبليس-إلا أنه لم يتكبر بل انكسر لربه معترفا بذنبه.
والسؤال: - بمن تشّبه يا بنيّ؟! بل بمن نتشبّه نحن؟؟ ولا أبرِّئُ نفسي.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدينا لأحسنها إلا أنت واصرف عنا سيئ الأخلاق لا يصرف عنا سيئها إلا أنت.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
ماأجملها حقا من تأملات يا أم هـ نئ ـا .... لم أنتهي ولي عوده
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 07:52]ـ
ماأجملها حقا من تأملات يا أم هـ نئ ـا .... لم أنتهي ولي عوده
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة ويشرفنا دائما إطلالتك على متصفحنا المتواضع.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Apr-2010, مساء 08:09]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
8 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** **********
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
**من منا لم يخطئ يوما من الدهر، ثمّ يُتبع ذلك بأسف يقدمه بين يدي اعتذاره عن هذا الأمر؟
من؟
- فلا أحد يمكن أن يُعصم من هذا، ولو مرة واحدة في عمره، لماذا؟ لأنه ما من معصوم إلا من عصم الله تعالى.
- هذه المعلومة كانت عندي راسخة، كذا كان عندي اعتقاد أن المعتذر المتأسف على ما بدر منه
آسِفٌ على الحقيقة، معتذر عن قناعة شديدة، فكل من يقول كلمة يعنيها، بلسانه عن قلبه
يرويها، حتى رزقني الله بالأولاد، وهنا تبدل عندي الاعتقاد فيما ظننته قبلُ هو السداد؛ حينما:
أخطأ صغيري يوما- و لم يكن يكفُّ عن الخطأ على مدار الساعة- فقلت له معاتبة: لِمَ فعلتَ ذلك؟!
ففاجأني بقوله: إنني السبب، فما كان مني إلا أن تعجبت من قوله بشدة! لا لا ليس من قوله، بل من شديد جرأته على إلقاء المسئولية عليّ؛ دفعه
لذلك حب التنصل من تحمل تبعة خطئه، وفزعت لهذا أشد الفزع،
فالخطأ- وبخاصة من الصغار- شيء ليس بمستغرب، أما
إلقاء التبعة على الآخرين فهذا من البهتان والظلم والافتراء!!! ....
وكان من أمرنا هذا شأن وأي شأن، سبق منا التفصيل تحت عنوان: (ابني وأنا ... !!!)
وخلاصة ما حدث: أني قصصت عليه قصة بدء الخلق؛ لأعلِّمه ألا يلقي تبعة خطئه على غيره، وأن يعترف بالحق وبذنبه؛ خشية أن يشابه إبليس شر الخلق – و في المقابل حضضته على أن يتشبه
بآدم -عليه السلام أبي البشر و أول الأنبياء و الأنام - في جميل اعترافه بذنبه، وطلبه السماح من ربِّه.
-والحق أني نلت المراد، بفضلٍ عليّ من ربّ العباد، فصار ولدي إلى التأسف والاعتذار- إذا أخطأ-
سريع القال، كنت أظنه يرجو بأسفه الفلاح لسرعته في طلب السماح.
وحينها بدأت النازلة والرزأة المعضلة، ودليل دعواى في تفصيل قصتي و شكواي.
فكان –صغيري - كلما أخطأ يسارع بالاعتذار متأسفا في الحال، فصار لقرنائه مضرب الأمثال،
وداخلني لذلك السرور وكثير من الفرح و الحبور، فنال بذلك كثيرا من الدعاء، والعطف والثناء.
و مرت الأيام وكان على الدوام يقدم الاعتذار عن سيء الفعال.
و مع كثرة التكرار لاحظت اعوجاج الحال، يتأسف بالمقال، مستريح البال، وانتابني القلق من فعله والفرق – فالله المستعان - خرجت من
مصيبة لفتنة عصيبة:-
كان يخطئ فيقول: (يا أمي سامحيني -من فضلك- لا توبخيني) وكأنه مسرور
من قبيح فعله غير مخذول، فكأنما اكتفى بطلب السماح وتقديم الاعتذار مع استماتة منه على دوام الحال!! يقول بقاله ما يكذبه حاله
خلت ألفاظه من المعنى المراد، فأصبح كلٌ من قاله وفعله في شتات.
أصبحت من أمره في حيرة، أفكر:
ماذا أصنع و ليس باليد من حيلة فاللهم اجعل لي بصيرة؟
فهداني الله إلى موضع الخلل، فشرعت في اصلاحه بالعمل:
-قلت له يا بني:
يلزم للاعتذار تغَيّر في الحال، فكيف تتأسف ثم تقيم على فعل
القبيح ذاته ولا تتعفف؟!
الأسف ليس كلمة اعتذار باللسان، بل يلزمه قناعة بالجنان.
فكيف تكسر لعبة متعمدا، وتسرع للتأسف باللسان، وأنت سعيد القلب والجنان!!!
فالأسف هو الندم و شعور في القلب بالألم، و تمني لو أن ما صدر من قبيح فعلك كان كالعدم.
والسعي إلى الاصلاح بكل سبيل ما أمكن ... ..
** هذا ما كان من شأن الصغير، فماذا يا تُرى حال الكبير؟!!
كم من الكلام نقول بالحروف مبناه غير قاصدين - حقيقة - معناه؟!
وألفتني أقول:
يا للعجب ((كلمة جرت على لسان العرب))!!
كلمة قرأتها في شروح أهل العلم ما نسيتها، حضرتني في هذا المقام كأنسب تعبير عن مقتضى الكلام:
(يُتْبَعُ)
(/)
(كلمة جرت على لسان العرب) فأخذت أجتر لها أمثلة من عميق ذاكرتي و المخيلة:
*مثل: تربت يداك:-
- لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -:
[تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك]
صحيح البخاري / الفتح رقم: 5090
* ومثل: ثكلتك أمك يا …….:
- لحديث عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما -:
[صليت خلف شيخ في مكة، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، فقلت لابن عباس: إنه أحمق، فقال: ثكلتك أمك، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.]
صحيح البخاري / الفتح رقم: 788
* ومثل: حَلْقَى عَقْرَى:
- لحديث عائشة – رضي الله عنها – قالت:-
[حاضت صفية ليلة النفر، فقالت: ما أراني حابستكم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: عقرى حلقى، أطافت يوم النحر. قيل: نعم، قال: فانفري]
صحيح البخاري / الفتح رقم:1771
* ومثل: أفلح وأبيه إن صدق:-
- لحديث طلحة بن عبيدالله التيمي -– قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: [أفلح، وأبيه، إن صدق أو دخل الجنة، وأبيه، إن صدق.]
صحيح مسلم / شرح النووي رقم: 11
** حضرتني هذه الأمثلة، ولكن مهلا كم بينها وبين أفعلنا من فارق كما بين المغارب والمشارق؟!!
ومع ذلك البون الشاسع ألفتني أردد تلكم الكلمة استعيرها وفي كثير من المواقف أقولها: [كلمة جرت على لسان العرب] فصارت كلمتي المفضلة لها في حياتي الكثير والكثير من الأمثلة، أسلي بها نفسي عند المصاب، إذا خالف مقتضى الحال لسان القال من: أحد الأهل أو الأحباب أوالأصحاب فضلا عن الأغراب.
وتواترت على ذهني ذكريات، كثير من الكلمات قيلت مبانيها لم تُقصد معانيها؛
وحضرني قوله تعالى: [[يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون]] سورة الصف / الآية: 2 - 3
- فكلما وعد أحدهم وأخلف أعقب خلفه هذا – لِزاما- بكثير من التأسف، ولكنه لا يلبث إلا قليلا
ويعاود ذات الفعل مكررا ذات التأسف والتعليل؛ فأسلي نفسي قائلة في عجب: لا ضير فإنه وعده (كلمة جرت على لسان العرب!)
-وكلماطلبنا من يقوم لنا بعمل، يؤكد علينا بعزمة على أنه آتٍ- بلا شك- في البكور إلا أنه يأتي - كعادته – عند الزوال هذا إن لم يعتذر –غالبا – عن الحضور.
فأقول لنفسي مع شديد العجب: إن موعده ... (كلمة جرت على لسان العرب!)
- وكلما أحبك أحدهم في الله، أخذ يقسم لك:
إن قربك ورضاك عنه غاية أمله و مناه،
وكلما لقيك فدّاك بالنفس والعين، هذا بلا شك بلسان قاله، والله أعلم بحال قلبه،
وعند أول اختبار تجد الحب- المزعوم - قد طار، انقلب حاله إلى عداوة، وقسى القلب وخلا من الحب و النداوة، وبعد الود والأشعار .. يكون أول من يصليك -إن استطاع- بالنار، فكيف تحول الحب و الكلف إلى دعاء عليك بالهلاك والتلف؟!
وكأنما عاين شاعرنا الحال فوصفه بدقيق من المقال:
وإخوان حسبتهم دروعا ... فكانوها ولكن للأعادي
وخلتهم سهام صائبات ... فكانوها ولكن في فؤادي
وهنا تجري الدموع، ولا ينتهي من النفس العجب ................
حتى الحب في الله (كلمة جرت على لسان العرب!!!.)
ومع طول الأمد ما عاد للعجب على نفسي سبيل، قلما أسمع لصغير أو كبير
إلا حدثت نفسي: يا تُرى هل يعني ما يقول؟ ويعي أنه عن كلامه-أمام ربه- مسئول؟
أم يا تُرى سأقول: ((كلمة جرت على لسان العرب))؟!
اللهم إنا نسألك العافية.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Apr-2010, صباحاً 07:12]ـ
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
9 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** **********
**نتابع أخواتي الكريمات ما مرّ بي من بعض التأملات عسى الله أن ينفع بها.
أبدأ مستعينة بالله سائلته التوفيق والسداد:-
* ما وظيفة الأذن؟
* ومتى نقول: إن الإنسان قد سمع على الحقيقة؟
*وهل هناك أنواع للسمع؟
كل تلكم الأسئلة سكنت خاطري؛ بعد الذي عاينه من صغيري ناظري، ولنعد إلى البداية
نستعرض معا تسلسل تلكم الحكاية:
- في يوم ما سألت صغيري عن شيء وكان يلهو بلعبة بين يديه، لا يعدوها بناظريه، فلم يرد على سؤالي
(يُتْبَعُ)
(/)
فظننت كلماتي لم تصل إليه؟! فأعدتها بصوت أعلى على أذنيه!، فأجابني في الأخير على سؤالي غير مستغرب
لعلو صوتي وعجيب حالي!
-كذا قلت له يوما وقد هم بلمس شيء ساخن: حذارِ سوف يؤذيك حره، فأمسكه بكلتا يديه كأنما لا يعنيه- أبدا- أن يضره، أم تُراه لم يسمع ندائي؟! وتحذيري له ورجائي؟! وبعد صراخه من الألم، أخذت أعنفه، وأخبره أنه لنفسه قد ظلم!
- وكنت أذاكر معه دروسه يوما، فنبهته على خطأ يقع فيه دوما، وأخذت أكرر له الصواب حتى غلب على ظني أن سوء فهمه قد غاب، ثم تركته وانصرفت لأمر ملح، وعاودت وهالني سدى
صوتي الأبح؛ حيث رأيته قد وقع في نفس الخطأ! وهنا أخذ بجماع نفسي العجب! أَكلُّ ما قلته قد ذهب؟!
** وهذي بعض الأمثلة التي اضطرتني لتلكم الأسئلة، واستمرت تلكم الحال
وشق عليّ تكرر مثل هذا المثال، حتى جاء يوم ...
- أساء فيه الخطاب، فعنفته وأرشدته إلى الصواب، وبعد قليل من الزمن أعاد نفس الكلام، وكررت على سمعه ذات الملام، إلا إنه لم يرعوِ؛ وكأن عقله من معنى خطابي له لم يرتوِ، وزدت عليه
العقاب، و توعدته أن يجعل لمثل هذا القول على لسانه إياب!
فقلت له وأنا من أذنه أجذبه، وعلى شنيع أفعاله أأنبه:
ألم تسمع ما أقول؟! أم أن ما قلته عندك غير معقول؟!
لماذا لا تسمع الكلام؟
مهلا، مهلا:
ألم تسمع ما أقول؟! أم أن ما قلته عندك غير معقول؟!
لماذا لا تسمع الكلام؟
- هنا يكمن جواب تلكم الأسئلة، والسر في استمرار صغيري على تلكم الأمثلة.
، فجلست موضعي وناظري شريد، لا أعي ما حولي خاطري مني بعيد.
وقد فجأتني تلكم المعاني، امتن الله علي بها؛ ليرفع عني ما منه أعاني.
** لماذا نعته: ((بأنه لا يسمع الكلام))؟! رغم أنه سمعه ويقيني بذلك تام؟!
وكأني لم انتبه لمعنى هذه اللفظة إلا تلكم اللحظة! ولست بذا بين خلق الله متفردة؛
بل أنا للأسلاف والأقران في استعمالها مقلدة:
- فكل من لا يستجيب ظاهره للكلام كمن لم يسمعه عن الناس تمام،
ينزله الناس نفس المنزلة، حيث جوارحهما عن الاستجابة للكلام معطلة
إلا إنهم يعاقبون من وُجِّه إليه الكلام، أما من غاب عن السمع -حقيقة- عندهم فلا يلام.
* سبحان الله كلمات ما أعمق معانيها، لا يكاد كثير من الخلق يدريها.
والخلاصة:
إن السمع عند الناس سمعان:
1 - سمع لا يتجاوز الآذان----- فلا يتبعه السامع بالاستجابة والعمل.---- فيكون بذا أهلا للعقاب والألم.
2 - وسمع يعقله الجنان بعد سمعه بالآذان ------ يتبعه صاحبه بالاستجابة والعمل.----- فيكون بذا أهلا للثناء مُحَقَقًا فيه الخير والرجاء.
** هنا انتهى دور الصغير فهو حتى يعي ذلك منا له المعذرة - هداه الله-؛ فقد جعله الله سببا لكل خير وتذكرة.
** وزادني الله من أفضاله الكبرى، وتواترت على قلبي آياته تترى، وقد وعيت حينها من معانيها،
ما غاب عني قبلُ وما كنت أدريها:
- حضرني قوله تعالى:-
{إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} سورة الأنعام / الآية 36
** يستجيب الذي لم يقتصر سمعه على الآذان، بل وعاه وعقله بالجنان، فأثمر ذلك استجابة ظاهرة للعيان، وهنا سارعت إلى الآية أنظر تفسيرها، من كلام أهل العلم أتثبت من تأويلها:-
- قال السعدي في تفسيرها:
((يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ} لدعوتك، ويلبي رسالتك، وينقاد لأمرك ونهيك {الَّذِينَ يَسْمَعُونَ} بقلوبهم ما ينفعهم، وهم أولو الألباب والأسماع.
والمراد بالسماع هنا: سماع القلب والاستجابة، وإلا فمجرد سماع الأذن، يشترك فيه البر والفاجر. فكل المكلفين قد قامت عليهم حجة الله تعالى، باستماع آياته،
فلم يبق لهم عذر، في عدم القبول.
{وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} يحتمل أن المعنى، مقابل للمعنى المذكور. أي: إنما يستجيب لك أحياء القلوب، وأما أموات القلوب، الذين لا يشعرون بسعادتهم، ولا يحسون بما ينجيهم، فإنهم لا يستجيبون لك، ولا ينقادون، وموعدهم القيامة، يبعثهم الله ثم إليه يرجعون، ويحتمل أن المراد بالآية، على ظاهرها، وأن الله تعالى يقرر المعاد، وأنه سيبعث الأموات يوم القيامة ثم ينبئهم بما كانوا يعملون.
(يُتْبَعُ)
(/)
ويكون هذا، متضمنا للترغيب في الاستجابة لله ورسوله، والترهيب من عدم ذلك.)) انتهى تفسير: (الكريم الرحمن ... ) / ص: 255 / المجلد الواحد.
-و حضرني قوله تعالى:-
{هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} سورة يونس / الآية 67
{والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآية لقوم
يسمعون} سورة النحل / الآية 65
** ينتفع بالآيات من يوفق الله سمعه، فيسمع بأذنه فضلا عن قلبه.
- وقوله تعالى:-
{أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ونطبع على قلوبهم فهم لا يسمعون} سورة الأعراف / الآية 100
** نعوذ بالله من سمع بالآذان دون العقل والجنان.
- وقوله تعالى:-
{ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون} سورة الأعراف / الآية 179
** نعوذ بالله من أذن لا تسمع إلا سمعا تقام به الحجة ولا يلحقه سداد، و نعوذ
به أن يحرمن بذنوبنا سمعا التوفيق والرشاد.
- وقوله تعالى:-
{ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون} سورة الأنفال / الآية 21
** سمعوا بالآذان دون القلب والجنان.
- وقوله تعالى:-
{بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون}
سورة فصلت - الجزء 24 - الآية 4 - الصفحة 477
** وهنا المعنى عجيب: هم في الظاهر معرضون، أما على الحقيقة:
هم عن الانتفاع بما سمعوا مصروفون معاقبون، لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم سمعا ينفعهم
فيستجيبون، إلا أنهم لشرهم وقلة خيرهم عُقبوا فحرموا سمع الإجابة، و وقع لهم سمع إقامة الحجة ليستحقوا به من الله عقابه وعذابه.
**وأختم بحديث كنت كلما طالعته يعتريني العجب، فلم أكن أدري لإعراض حبر اليهود
عن الإيمان من سبب:-
- عن ثوبان مولى رسول الله -رضي الله عنه- قال:-
[كنت قائما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليك يا محمد! فدفعته دفعة كاد يصرع منها. فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله! فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي " فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " أينفعك شيء إن حدثتك؟ " قال: أسمع بأذني. فنكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود معه. فقال " سل " فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " هم في الظلمة دون الجسر " قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال " فقراء المهاجرين " قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال " زيادة كبد النون " قال: فما غذاؤهم على إثرها؟ قال " ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها " قال: فما شرابهم عليه؟ قال " من عين فيها تسمى سلسبيلا " قال: صدقت. قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض. إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال " ينفعك إن حدثتك؟ " قال: أسمع بأذني. قال جئت أسألك عن الولد؟ قال " ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر. فإذا اجتمعا، فعلا مني الرجل مني المرأة، أذكرا بإذن الله. وإذا علا مني المرأة مني الرجل، آنثا بإذن الله " قال اليهودي: لقد صدقت. وإنك لنبي. ثم انصرف فذهب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه. وما لي علم بشيء منه. حتى أتاني الله به ". وفي رواية: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: زائدة كبد النون. وقال: أذكر وآنث. ولم يقل: أذكرا وآنثا.] صحيح مسلم / رقم: 315
** أترك لكُن التأمل والتعليق.
اللهم وفق أسماعنا، وأسمعنا سمعا ينفعنا وترضى به عنا، واجعلنا -بفضلك - ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Apr-2010, مساء 12:44]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
10 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** *****
* نتابع معًا أخواتي الكريمات رحلتنا مع تأملات الأمّ، أبدأ مستعينة بالله تعالى
سائلته التوفيق والسداد:
(يُتْبَعُ)
(/)
من منا لا يعلم قصة الذبيح، المُفدى بكبش من السماء مليح؟!
في كل عام وفي كريم ظلّ هذه الآيام؛ حيث يجود الله على خلقه بكثير من الرحمات
ويعبق الكون حولنا بجميل نعمه و عاطر النفحات، تلّح على خاطري تلكم الذكريات
بكل ما تحمله لنا من صادق الحبّ لله بأنفس القربات.
وقد كنت أظن أني بكل أحداثها خبيرة، وبدقيق معانيها و جليلها ملمة بصيرة،
والحق أني كنت بظني هذا واهمة! أدّعي فهما صعب النوال حالمة!
فأين أنا من عميق معانيها، وتصور عظيم البلاء فيها؟!!
عاينت ذلك لما صيرني الله أمًّا تهيم بصغارها حبًّا، فلا حب يعدل في القلب حب الولد حيث فطرة
الله لا يستطيع جحدها من أحد، وقد جاء في الحديث:
((أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه ابن له، فقال له: أتحبه؟
فقال: أحبك الله كما أحبه، فمات ففقده، فسأل عنه فقال: ما يسرك أن لا تأتى بابا من أبواب الجنة إلا وجدته عنده، يسعى يفتح لك))
صحيح النسائي / رقم: 1869
والشاهد أن نبينا الكريم -عليه الصلاة وأتم التسليم - لم ينكر على ذلك الوالد شديد حبّه وتعلق قلبه بولده
هكذا فطر الله قلوب العباد ومن وجد غير ذلك فعن سَوِيِّ فطرته قد حاد.
- كما جاء في صحيح الأثر:-
((قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي. فإذا امرأة من السبي، تبتغي، إذا وجدت صبيا في السبي، أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته. فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "
أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار؟ " قلنا: لا. والله! وهي تقدر على أن تطرحه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لله أرحم بعباده من هذه بولدها ".))
صحيح مسلم / رقم: 2754
فرحمة الأم بأولادها شديدة تكاد تكون طاغية فريدة، لله كم له في خلقه من حكم، فَفَطْرُهُ قلوب
الأمهات على الرحمة من أكبر العطايا و النعم.
**ولنأتِ أخواتي الفضليات على ذكر أول الحكاية، وكيف كانت أحداثها عجيبة منذ البداية:-
** (1) **
* رُزق إبراهيم الخليل الولد الذي تمناه، بعد سنين طوال من الشوق يلقاه
فما لبث غير قليل إلا وجاءه الأمر من العظيم بالرحيل
في صحراء قاحلة وشُقة عن الديار بعيدة، يترك أمته مع وليدها عند بيته الحرام وحيدة.
كما جاء في صحيح الأثر عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عند البخاري قد صح الخبر:
((أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند البيت، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم قفى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إسماعيل، فقالت: يا إيراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يتلفت إليها ..... )) =
- الحق أني رأيت نفسي بعين الخيال مكانها فلم أقوَ على تصوّر ما نالها؟
فقلت لنفسي هبي أن زوجي تركني وصغيري في ميدان عام يكتظ بالناس
في وسط الزحام، فراعني أني ما كنت لأقبل تركه لنا ثَمَّ بسلام
هذا إن لم أزده وأشدد عليه العتاب والملام:
- كيف تتركني مع ابني وحيدة في هذا الخضم من الأنام شريدة؟!!
- هبي أنه قال لي: هكذا أمرتُ؟
ما كنت لأعدم أن أحير جوابا عليه سيماء الدفع و الاعتراض
مؤّكَّدا بالنفي والعَبَرات: أن يكون مثل هذا للإله مراد؟!!
و أكملت مع نفسي الكلام: ومع فارق الحالين التام، أُراها قابلت هذا البلاء
العظيم بكل رضا قلبٍ و كمال تسليم، بل زادت- عليها السلام - توكلا على الإله عظيم!!
فأخذ بجماع نفسي العجب، زاده ردًها على الخليل بكمال إيمان وعظيم أدب:-
= (( ... فقالت له: آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يضيعنا ثم رجعت ... )) =
**ويبدو أنه لن ينقضي من النفس العجب، حين صدّق الخليل أمر الإله وذهب
لم يلتفت إليهما و أدبر مسرعا إلى البعيد عنهما، كأنما يخشى غلبة الشفقة
على فؤاده، فيبدوعليه جمّ حبّه لهما و فيض حنانه و وداده، يخشى أن يفضحه إذا ما التفت
ناظراه، يصبرّ النفس أنه إنما يصدّق أمر مولاه، لسان حال الخليل:
أوّااااااااه، أوَّااااااااااه مِن قلبٍ تفطّر وحشة عند الفراق، فصبر جميل
فالله خير حافظا وخير واقٍ
(يُتْبَعُ)
(/)
فلما انقطع منهما عنه النظر، استقبل البيت الحرام كما جاء في صحيح الخبر
رافعا كفَّيه إلي السماء متوجها قلبه إلى العَلِي بخالص الحبّ و الرجاء:
= (( .... ثم رجعت، فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه، استقبل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاء الكلمات، ورفع يديه فقال: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون} سورة إبراهيم / آية:36 .... .)) صحيح البخاري رقم: 3364
**قال السعدي في تفسيره:وذلك أنه أتى بـ "هاجر" أم إسماعيل وبابنها إسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو في الرضاع، من الشام حتى وضعهما في مكة وهي -إذ ذاك- ليس فيها سكن، ولا داع ولا مجيب، فلما وضعهما دعا ربه بهذا الدعاء فقال -متضرعا متوكلا على ربه: {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي} أي: لا كل ذريتي لأن إسحاق في الشام وباقي بنيه كذلك وإنما أسكن في مكة إسماعيل وذريته، وقوله: {بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} أي: لأن أرض مكة لا تصلح للزراعة.
{رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاة} أي: اجعلهم موحدين مقيمين الصلاة لأن إقامة الصلاة من أخص وأفضل العبادات الدينية فمن أقامها كان مقيما لدينه
{فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ} أي: تحبهم وتحب الموضع الذي هم ساكنون فيه.
فأجاب الله دعاءه فأخرج من ذرية إسماعيل محمدا صلى الله عليه وسلم حتى دعا ذريته إلى الدين الإسلامي وإلى ملة أبيهم إبراهيم فاستجابوا له وصاروا مقيمي الصلاة.
وافترض الله حج هذا البيت الذي أسكن به ذرية إبراهيم وجعل فيه سرا عجيبا جاذبا للقلوب، فهي تحجه ولا تقضي منه وطرا على الدوام، بل كلما أكثر العبد التردد إليه ازداد شوقه وعظم ولعه وتوقه، وهذا سر إضافته تعالى إلى نفسه المقدسة.
{وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} فأجاب الله دعاءه، فصار يجبي إليه ثمرات كل شيء، فإنك ترى مكة المشرفة كل وقت والثمار فيها متوفرة والأرزاق تتوالى إليها من كل جانب.]
انتهى.
* وبعد سوق تلكم الآية وتفسيرها، هل لاحظتنَّ ما كان من عجيب أمرها:
1 - بدأ الخليل بأن دعا لهم بصلاح دينهم (وإقامة الصلاة)
2 - لم يدعُ عليه السلام لحَبَّيه بمحض أنسٍ من الأنام.
3 - وأخَّر الخليل الدعاء لهم بشيء من الثمرات و الرزق،
و قرن دعاءه راجيا أن يهديهم ربهم ليقابلوا رزقه بكثير من الامتنان و الشكر.
اللهم فقهنا في ديننا وعلمنا اللهم ما ينفعنا وانفعنا اللهم بما علمتنا
وزدنا الله من فضلك وجودك وكرمك علما ترضى به عنا آمين.
يتبع.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:19]ـ
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
10 - تأملاتُ أمٍّـ
****************************** *****
* نتابع معًا أخواتي الكريمات رحلتنا مع تأملات الأمّ، أبدأ مستعينة بالله تعالى
سائلته التوفيق والسداد:
(2)
وما زلنا نجتر معا أخواتي تلكم الأحداث، نعيشها بعين الخيال حابسي الأنفاس
انطلق الخليل عائدا إلى دياره بالشام، مستودعا اللهَ أهله داعيا لهم بسلام
لزمت أم اسماعيل مكانها، تشرب من الماء و ترضع وليدها، فلما نفد ما معهما من الماء
وجف ما كان يُقِيتُها من السقاء، عطشت وأصاب حلقها الصدا، وياليت عند هذا الحد الأمر
قد انقضى، بل أصاب شديد العطش صغيرها، فعلا صراخه مما أفزعها و أفرغ فؤادها:
= {وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى، أو قال يتلبط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى إذا جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات.
قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فذلك سعي الناس بينهما). .. }
صحيح البخاري رقم: 3364
** لله كم تمثلتُ حال سعيِّ حالها، وبين العلمين الأخضرين عاينت شدة وجدها، كأني بعين الخيال
(يُتْبَعُ)
(/)
بين الجبلين أعاين هنالك ما مرّ بها، أرى عينيها حال السعي لا تفارقان موضع وليدها، يُطوّف منها
اللحظ حواليه يرعاه قلبها، وعند العلمين الأخضرين في بطن الوادي هنالك اشتدّ كربها؛ أم توارى
عن ناظريها شخص وليدها، فكربتْ وطفقت تجد السعي من شدة وجدها، لهفة علي الوليد يسبقها قلبها.
***** قال الشيخ ابن العثيمين في كتابه الماتع ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)):
{{(كان رسول الله - الرسول صلّى الله عليه وسلّم – يسعى بين العلمين الأخضرين حتى تدور به إزاره من شدة السعي)
فإن قال قائل: ما الحكمة في كونه يسعى سعياً شديداً بين العلمين.
فالجواب: أنه كان في هذا المكان واد، أي مسيل مطر، والوادي في الغالب يكون نازلاً ويكون رخواً رملياً فيشق فيه المشي العادي، فيركض ركضاً.
وأصل السعي أن يتذكر الإنسان حال أم إسماعيل، فإنها ـ رضي الله عنها ـ لما خلَّفها إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ هي وابنها في هذا المكان، وجعل عندها، سقاءً من ماء، وجراباً من تمر، فجعلت الأم تأكل من التمر وتشرب من الماء، وتسقي اللبن لولدها، فنفدَ الماء ونفد التمر، فجاعت وعطشت، ويبس ثديها، فجاع الصبي، وجعل يتلوى من الجوع، فأدركتها الشفقة، فرأت أقرب جبل إليها الصفا فذهبت إلى الصفا، وجعلت تتحسس لعلها تسمع أحداً، ولكنها لم تسمع، فنزلت إلى الاتجاه الثاني إلى جبل المروة، ولما هبطت في بطن الوادي نزلت عن مشاهدة ابنها، فجعلت تسعى سعياً شديداً، حتى تصعد لتتمكن من مشاهدة ابنها، ورقيت لتسمع وتتحسس على المروة، ولم تسمع شيئاً، حتى أتمت هذا سبع مرات .... / والقصة مطولة في صحيح البخاري / كتاب الأنبياء / رقم: (3364) فهذا هو السبب في كون الناس يسعون سعياً شديداً إذا وصلوا هذا المكان، والآن ليس فيه واد، لكن فيه علامة على هذا الوادي وهو هذا العلم الأخضر. فالإنسان إذا سعى يستحضر:
أولاً: سنة الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ،
وثانياً: حال هذه المرأة وأنها وقعت في شدة عظيمة حتى أنجاها الله، فأنت الآن في شدة عظيمة من الذنوب فتستشعر أنك تحتاج إلى مغفرة الله ـ عزّ وجل ـ كما احتاجت هذه المرأة إلى الغذاء، واحتاج ولدها إلى اللبن،
وقد قرأ النبي صلّى الله عليه وسلّم حين أقبل على الصفا: «إن الصفا والمروة من شعائر الله» أبدأ بما بدأ الله به [(262)]، ليشعر نفسه أنه إنما طاف بالصفا والمروة؛ لأنهما من شعائر الله ـ عزّ وجل ـ ولذلك لا تقرأ هذه الآية إلا إذا أقبل على الصفا حين ينتهي من الطواف وأما بعد ذلك فلا تقرأ.
مسألة: إذا سعى هو وزوجته ووصلا إلى العلم الأخضر فهل يسعى سعياً شديداً وزوجته معه؟
الجواب: لا يسعى سعياً شديداً، لا سيما في أيام المواسم والزحام فإنه لو سعى ضيعها.
لكن هنا إشكال وهو أنه إذا كان أصل سعينا بين العلمين سعي أم إسماعيل وهي امرأة، فلماذا لا نقول: إن النساء أيضاً يسعين؟
الجواب: من وجهين:
الأول: أن أم إسماعيل سعت وحدها ليس معها رجال.
الثاني: أن بعض العلماء كابن المنذر حكى الإجماع على أن المرأة لا ترمل في الطواف ولا تسعى بين العلمين، وعليه فلا يصح القياس؛ لأنه قياس مع الفارق ولمخالفة الإجماع إن صح .... }}
انتهى النقل بتصرف / ج7 / كتاب المناسك / ص: 306 - 308
** أخواتي:-
أحيا الله بما صدر عن فطرة الأم سنّة، يتدبرها من حج بيته شاعرا له بالمنّة
كتب الله سبحانه على نفسه الرحمة، فلا يخلو شرع ولا منسك أمرنا به من نعمة
فمن وجد في قلبه تدبرا لها فقد حاذ في قلبه الجنة.
اللهم ارزقنا حبك، وحب من يحبك،وحب عمل تقربنا به إلى حبك.
آمين.(/)
أنصحوني هداكم الله
ـ[أم متاب]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 07:30]ـ
السلام عليكم اخواتي في الله لقد تزوجت منذ عام من رجل لم اعرفه الايوم زواجي لانني كنت مؤمنة بان المودة والرحمة تاتي من الاله يوم الزواج وطبعا هو جار لنا وقال انه؟ أختارني لاجل اسرتي التي يعرف عنها انها اسرة دعاة وانا ملتزمة بالحجاب الشرعي فانه يحب الدين والالتزام مشكلتي معه في انه يظلمني كثيرا لاجل اهله فهو ولد من بين ست اولاد وهو ليس اكبرهم ولكنه الوحيد الذي يصرف علي والداه فقد اسكنني في بيت لم اعش في مثله فقد عشت عند اهلي في يسر ونعمة عظيمه رغم انه قادر علي ان يعيشني في قصر بحجة ان البيت قريب من اهله وحتي احيانا نكون دون طعام ومصاريف وهم ياخذون حتي حقوقنا ولايراعون لي ولا لابنتي الصغيره وهو دائما يعتذر بحجة ان هذا رضاء لوالديه لااستطيع الصبر اكثر من ذلك خاصة ان معاملتي معه تغيرت واصبحنا نتشاجر دائما وعندما طلبت منه الطلاق وعدني بالتغير ولكنه لايفي بوعد فهل الطلاق هو الحل؟ افيدوني افادكم الله؟
ـ[جمانة انس]ــــــــ[27 - Feb-2010, مساء 09:48]ـ
قطعا الطلاق ليس حلا
وهو خسارة كبيرة بالنسبة لك
فزوجك انسان فيه خير لانه بار بوالديه وهذه صفة كريمة
تدل على طيب معدن و من كان خيرا على اهله فهو اكثر خيرية على اسرته
ولن يضيع بره بو الديه
فالحل بيديك انت
استعملي الحكمة لتاخذي بيده الى التوازن
بين مسؤولياته نحوك ونحو ابنته ونحو اهله
حتى ولو كانت حالته مر ضية ومبالغ بها جدا
فالحل بيديك فكري وفكري
استعيني بالله
يلهمك الحل
و يهدي زوجك
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 09:30]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك اختي أعينوني بالدعاء
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 12:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة,
الحياة جُبلت على تلك الأكدار وهذه المُنغصات, فلن تجدي فيها من يهنأ بالعيش, فالإنسان إما في بلاء أو في انتظار البلاء, والله تعالى يقول: "أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ" [البقرة: 214]
فاستعيني بالله وتوكلي عليه, وضعي خطة زمنية وثقي بالتغيير إن شاء الله
أولا: إياك وكثرة التبرم والتشكي فإن أكثر ما يُنفر الزوج من زوجه وبيته .. زوجة شاكية
ثانيًا: تذكري أن الصبر مفتاح الفرج .. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" [آل عمران: 200] , فلا تتوقعي تغيرًا في خلال أيام ..
ثالثًا: تذكري فضل الأهل وكم تعبوا في تربية ذلك الولد, وأن بره بهم لا يعني تقصيره معكم, فلا ذنب لهم فيما يفعل, وإنما الخطأ خطؤه وحده, فلا يحملنك ذلك على بغضهم أو الدعاء عليهم.
رابعًا: جربي أن تُعينيه على برهم ومد يد العون لهم, وأثناء ذلك أعرضي عليه حقوقك بصورة لبقة حسنة يغلفها الأدب الجميل والرقة وحسن الخلق, وإن لم تظهر نتيجة, فاصبري ..
خامسًا: لا تقارني حالك الآن بحالك قبل الزواج, فإن ذلك يدخل إلى نفسك من الهموم والغموم ما الله به عليم, ولكن فكري أن هذه حياة جديدة, بها من المزايا كما بها من العيوب, وأن عليك بالتكيف مع حالك الآن والتأقلم قدر المستطاع.
سادسًا: الجئي إلى أقوى الأسلحة وأنجعها على الإطلاق: الدعاء, وليس على سبيل التجربة, وإنما كما يقول عمر –رضي الله عنه: "لا أحمل هم الإجابة ... " وهذا من الثقة في موعود الله وقدرته عز وجل.
سابعًا: لو تأملتي في حال كثير من الزوجات وما يقاسين مع أزواجهن ولو اطلعت على قسم الاستشارت في المواقع المختصة لرأيت عجبًا ولعلمت أن حالك أهون كثيرًا من غيرك, تقول لي إحدى الأخوات بعد ما ذكرت ما لم أتمكن من تخيله من سوء معاملة زوجها وأهله وظلمهم لها: "لا تقولي لي الطلاق .. اختاري أي حل غيره؛ فلدي ولد ولا أريد أن يقاسي معي بعد الطلاق"!!
هذه نصائح على عجالة, خذي منها ما ترينه مناسبًا ودعي ما دون ذلك ..
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم مخرجًا ومن كل ضيق فرجًا وأن ييسر لك كل عسير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 03:21]ـ
ما أجمل نصائحك بل اقول درر قد اثلجت صدري وهونت علي اسأل الله ان يعينني عليها وجزاك عني كل خير أختي التوحيد وأنار بصيرتك.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 07:32]ـ
السلام عليكم اخواتي في الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختنا الحبيبة في الله أحبك الذي أحببتنا فيه
لقد تزوجت منذ عام من رجل لم اعرفه الايوم زواجي لانني كنت مؤمنة بان المودة والرحمة تاتي من الاله يوم الزواج وطبعا هو جار لنا وقال انه؟ أختارني لاجل اسرتي التي يعرف عنها انها اسرة دعاة وانا ملتزمة بالحجاب الشرعي فانه يحب الدين والالتزام
بارك الله فيك وفي زوجك نعم الدرب سلكتِ، وهذا والله سبيل المؤمنات العفيفات فلا يأتينك الشيطان من هذه الناحية فيوسوس لك، فأنت اخترت الحق وسرت على هديِ الدرب فلا تنظري خلفك نادمة.
ونعم الزوج زوجك اختار ذات الدين من صلب أهل الدين
مشكلتي معه في انه يظلمني كثيرا لاجل اهله
فهو ولد من بين ست اولاد وهو ليس اكبرهم ولكنه الوحيد الذي يصرف علي والداه
فقد اسكنني في بيت لم اعش في مثله فقد عشت عند اهلي في يسر ونعمة عظيمه رغم انه قادر علي ان يعيشني في قصر بحجة ان البيت قريب من اهله
إذا كان زوجك قادرا على أن يعيشك في نفس المستوى فقد ظلمك بالمنع، لكن السؤال هل فعلا هو قادر؟ وكيف وافقت على هذا البيت حينما تقدم لك؟ هل كنت تعرفين أنك ستعيشين في هذا البيت؟ إذا كنت وافقت من عام كامل فلم تعترضي الآن؟ ما الذي جد وجعلك تشعرين أن هذا البيت لا يليق بك؟
وحتي احيانا نكون دون طعام ومصاريف وهم ياخذون حتي حقوقنا ولايراعون لي ولا لابنتي الصغيره
كيف يأخذون حقك؟ وكيف لا يراعون لك ولابنتك؟
وهو دائما يعتذر بحجة ان هذا رضاء لوالديه لااستطيع الصبر اكثر من ذلك
ربما كان لديه حق وربما لا هذا يعتمد على الشكوى نفسها
ولكن لا تقولي لا أستطيع الصبر فالطلاق ليس أمرا هينا وأنت معك طفلة
كل ما أستطيع قوله بعد النصائح الذهبية لأختنا التوحيد أن أقول لك:
أنت متزوجة من عام واحد فقط
ثقي أنه بعد عام أخر ستنظري خلفك لتلك المشاكل وتتسائلي في دهشة كيف كانت هذه المشاكل سببا في تفكيري بالطلاق؟؟!!
فكري انك من عام سابق كان لك أسلوب تفكير واليوم لك أسلوب مختلف
وأن ما كان يبدو لك كمشكلة لا حل لها صار بعد شهر واحد من حلها مشكلة بسيطة جدا تتعجبين من انضغاطك بسببها
فقط أخرجي نفسك من اطار الضيق والتذمر إلى رحاب العطاء والسعادة
فالسعادة لا تأتي لنا بل نحن نصنعها بإذن الله تعالى جربي أن تفكري في المشكلة بوجه أخر
فلكي تعلمي إن كنت على حق أم لا انظري لو كنت أنت مكان ذلك الزوج أو مكان الجد والجدة كيف ترين الأمر من منظورهم؟
هل فعلا أفعال زوجك بر لأهله أم ظلم لك؟
هل فعلا الزوج هو من اختلف أم أنت؟
هل فعلا الأهل يجورون عليك أم أنك أنت التي جافيتيهم وتباعدت منهم؟
هل فعلا يجورون عليهم أم أنك تفكرين بصورة فيها نوع أنانية بغير قصد منك؟
وأخيرا سؤال مهم جدا:
هل فعلا الموقف يستحق الانفصال أم أنك في وضع ضيق شديد لا تستطيعي معه نمييز الوضع الأفضل لك؟
بعد أن تسألي نفسك هذه الأسئلة فكري أن الشيطان يريد هدم البيوت المسلمة
وهناك دعاء صححه الألباني في رد كيد الشيطان:
" أعوذ بكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما يخرج من الأرض وما ينزل فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن"
ويمكنك مراجعته في الدرر السنية.
كما أن عليك أن تكثري من الدعاء بأن يصلح الله ما بينكما ويؤلف بين قلبيكما
وأهم شيء لا تجعلي نظرتك في حياتك الزوجية ضيقة فقد علمتني الحياة أن كل مشكلة لها طرفان لا يمكن أن يكون أحدهما مخطئ تماما والأخر صواب تماما بل كلاهما على خطأ وصواب، فانظري فيما أمرك الله من طاعة زوجك وحسن التبعل وقدمي الخير وازرعي الورد تجني الخير والورد، لا تبدأي بالطلب والأخذ بل قدمي العطاء والإجابة
مع مراعاة أنك إن ضايقك شيء من زوجك أن تصارحيه بما يضايقك مع اختيارك الوقت المناسب للحوار ومع مراعاة التفكير الجيد قبل الكلام وأن تكوني عادلة في مطلبك
خاصة ان معاملتي معه تغيرت واصبحنا نتشاجر دائما وعندما طلبت منه الطلاق وعدني بالتغير ولكنه لايفي بوعد فهل الطلاق هو الحل؟ افيدوني افادكم الله؟
عدم استجابته للطلاق دليل تمسكه بك، ومما يؤلم الرجل أن يتمسك بالبيت ويرى النفور من الزوجة فلا تجعلي الطلاق حلا سهلا لأي مشكلة، جاهدي فيها قدر استطاعتك فإن البيوت لم تبنى ببساطة في شهر أو اثنين بل بنيت في شهور وسنين
وسئل رجلا أي النساء أجمل؟ الشقراء أم السمراء أم .... الخ؟
فقال بل التي ابيض شعرها! لأن المرأة الجميلة هي التي كانت وفية لزوجها وصبرت على عشرته وصبر على عشرتها حتى ابيض شعرها
ودونك هذا الحديث الذي صححه الألباني
عَن المِقْدامِ بن مَعْدِي كَرِب - رضِيَ الله عَنْه -: أنَّ رَسولَ اللهِ - صلَّى اللَّهُ علَيْه وسلَّم - قامَ في النَّاسِ، فحَمِدَ اللَّهَ وأثْنى عليْه، ثُمَّ قال: ((إنَّ اللَّهَ يُوصِيكُم بِالنِّساءِ خَيْرًا، إنَّ اللَّهَ يُوصِيكُم بِالنِّساءِ خَيْرًا، فإنَّهُنَّ أُمَّهاتُكُمْ وبَناتُكُمْ وخالاتُكُمْ، إنَّ الرَّجُلَ مِن أهْلِ الكِتابِ يَتَزَوَّجُ المَرْأةَ وما تُعَلِّقُ يَداها الخَيْطَ، فما يَرْغَبُ واحِدٌ مِنْهُما عَنْ صاحِبِه حَتَّى يَمُوتا هَرَمًا))؛ أخرجه الطبراني (20/ 274 رقم 648)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (18/ 45 /1 - 2)، وصحَّحه الألبانيُّ في "إرْواء الغليل" (7/ 42)، وصحَّحه الإمام الألباني في "السلْسلة الصحيحة" (6/ 873).
وإليك هذا الرابط لعلك تجدين فيه ما يعجبك إن شاء الله
http://alukah.net/articles/1/9358.aspx
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم متاب]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 01:45]ـ
السلام عليكم اختي لاأريد ان ادافع عن نفسي ولكنني والله لم اقصر في اهل زوجي والي الان اتعامل معهم بما يرضي الله ثانيا في بداية حياتي عشت مع اهله ونسبة لالتزامي بالحجاب رفضت العيش معهم لان حياتي لم تكن منفصله واخوانه الرجال في المنزل يتحركون دون قيود فما كان منه الا ان اجبرني بالعيش في المنزل الذي قلته سابقا فوافقت مرغمه لانه الشرع يامرني بالطاعه فاصبحو يتدخلون في كل صغيرة وكبيره وهو ينفذ اوامرهم حتي ماذا ناكل؟ ماذا نلبس؟ اين سنخرج؟ والادهي من كل ذلك وهو ماجعل صبري ينفذ انني مرضت مرضة بسبب خطأ طبي في العملية القيصرية حين وضعت اول مولودة لي كادت تنهي حياتي لولا رحمة الله بي مكثت في المستشفي عشرون يوما في العلاج ولم ياتي زوجي لرؤيتي الا في الايام الاخيرة بعد تماثلي للشفاء والسبب هو انه سافر الي احدي القري لقضاء حوائج اهله لان والده امره بذلك رغم توسلاتي له بان ياتي لانني نفسيا كنت احتاجه فبرر لي بانه لايستطيع ان يعصي والده والكثير من المواقف المؤلمه فهل ترين انني اظلمهم؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 05:59]ـ
فهل ترين انني اظلمهم؟
من غير زعل؟ لا يمكنني أن أحكم (ابتسامة)
هوني على نفسك أختي الحبيبة
كل ما طرحته من أسئلة وما بسطه من احتمالات في مشاركتي قصدت بها أن أساعدك على التفكير، فمثلا أنت تقولين تركك في مرضك، فهل كان هذا الفعل منه مقصودا أم أن الأب كان فعلا بحاجة لذهابه؟ هل قصد أبو زوجك أن يبعده عنك ويجعله يجافيك؟ لهذا قلت لك فكري من وجهة نظرهم
لا يعني هذا أنني أؤيدهم وأنتقدك ولا يعني العكس.
أنا فقط ألفت نظرك أنه ربما تقيمي أنت الأمر بصورة ويكون القصد منهم سليما، لاحظي أن الرجال لا يتعاملوا بالعاطفة مثل النساء، فليس معنى أنه لم يكن بجانبك في مرضك أنه لا يحبك، كما أن الرجل لا يظن أنه إذا كان يحبك فلابد أن يجلس جوارك في مرضك ... هم يفكرون بظريقة محتلفة قليلا أو كثيرا.
يبدو لي أنك من بلد تكون فيها الكلمة العليا لأبي الزوج، فكون أهلك يقبلون لك أن تعيشي مع أهل الزوج، رغم ما ذكرت عن التيسير المادي، فهذا في ظني - وقد أكون مخطئة - دليل على أن هذا هو عرف أهل البلد
ثم أنت وزوجك -ويبدو أن هذا بدافع منك -قررتما أن تهجرا بيت العائلة، في نظرك أنت ترين أن هذا خصوصية وأنك تحافظين على حجابك الشرعي، في نظر أهل زوجك قد يكون هذا أُخذ بحمل أخر وهو أنك تريدين السيطرة على الابن وفصله عن أهله، ولهذا ربما أرادوا اثبات سطوتهم ونفوذهم على الابن بالتدخل في شئون طعامك وشرابك وملبسك، وقد يبدو لك هذا سيء وتدخل غير مرغوب فيه، ولكنه بالنسبة للعرف هو الطبيعي والسائد.
بل لعل زوجك يحاول ببره لأهله أن يثبت لهم أنه لم يترك البيت عقوقا لهم ولا طاعة لزوجته، ولعله أيضا يرى أن ذلك يدفع عنك أنت الشبهات ويدفع عنك تهمة أنك امرأة مسيطرة ومدللة.
خلاصة الكلام الطلاق يعود لك وحدك وليس منا من يستطيع أن يقول لك نعم اطلبي الطلاق، ولا أن يقول لك لا لا تطلبي الطلاق
هذا قرارك
كل ما يمكننا فعله هو أن نفكر معك في الأمر بكل جوانبه واحتمالاته
هل الطلاق وضع أفضل بالنسبة لك؟ يعني هل المطلقة في بلدكم تعيش بصورة طبيعية غير متهمة ويمكنها الزواج مرة أخرى وتمارس حياتها بطريقة طبيعية أم لا؟
هل وصل بك الأمر للبغض التام للزوج بحيث أنك لا تستطيعي أبدا تحمل رفقته في حياتك المقبلة؟
هل تشعري أنك استنفذت كل الوسائل البديلة لحل المشكلة؟
يعني أنت نفسك بعد عدة سنوات هل ستعضين يد الندم وتقولي لو أني فعلت كذا أو كذا؟ أم ستقولين الحمد لله الذي نجاني من هذا الوضع الشاذ؟
هل هناك صدق ومصارحة بينك وبين زوجك؟ هل اجتهدت في هذا؟
هل يمكنك أن تغلقي عينك وتتخيلي نفسك بدون هذا الزوج وبدون هذا البيت؟
هل يمكنك أن تتخيلي حياتك بعد العودة لبيت أهلك؟ هل ستكوني قوية أم منكسرة؟
هل يمكنك أن تربي ابنتك أم ستتركيها لزوجك وتتزوجي رجل أخر؟ أم ستظلي بلا زواج وتربي ابنتك فقط؟ هل الطلاق بالنسبة للطفلة وضع أفضل أم لا؟
هل سيقول لك من حولك من المنصفين "كنت على حق"؟ أم سيقولون لك " جانبك الصواب"؟
وفي الأخير ما أخبار الرقية والدعاء معاك؟
ـ[أم متاب]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 10:07]ـ
بعد السلام أختي حتما انا لا اريد ان اخرب بيتي ولكن اخاف من غضب الله ان قصرت في حق زوجي فانا اذا تضايقت تتغير معاملتي وحين طلبت نصحكم كنت اعلم انه ليس هناك منكن من ستنصحني بالطلاق لانها تصبح في هذه الحالة ليست بنصيحة (ابتسامة) ولكن كلامكن سيهون علي وسيشد من عضدي علي التحمل فهذه هي الدنيا دار امتحان وبلاء لايوجد فيها نعيم دائم والفالح من يصبر والتواصي بالصبر هو غايتي جزاك الله عني اختي كل خير فقد انرتي بصيرتي انار الله بصيرتك وزادك علما وحكمة واما عن الرقية والدعاء فانا الان وبحمد الله التحق بدار لتحفيظ القرآن منذ شهرين والان في سورة المائدة وعندي يقين تام بانه عند انتهائي من المصحف سيذهب عني كل اذي اما الدعاء فهو توفيق من الله اسال الله ان يوفقني له اختي الغالية اتمني ان يشرح الله صدرك كما شرحتي صدري والله اني احببتك في الله (ابتسامة) واطلب منك الدعاء لي ولكل مكروب، (والعفو) واخيرا انا من السودان (ابتسامة)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 11:18]ـ
أختي الفاضلة: السلام عليك ورحمة الله وبركاته
قرأت تفاصيل مشكلتك بألم، طاعة الوالدين شئ والبر بالزوجة شئ آخر ... معادلة صعبة جدا قد تحمل الرجل إلى النار إذا اختلت حلقة واحدة من حلقاتها.
الطلاق هو عرس إبليس وكل من حوله من الشياطين ينتظر الفوز بالتاج على أحر من الجمر، لا تكوني المنصة التي ستوصله إلى الميدالية بأي وجه كان.
معاناتك صعبة وبالتالي يصعب علي أن أنصحك بمثالية الصبر والاحتساب فقط فنحن بشر وشكواك شكت ما يماثلها صحابيات جليلات والحياة حركة دائبة من البلاء
أخواتي الفاضلات لم يقصرن جزاهن الله في نصحك وستلحظين من خلال سطورهن الرحمة والرأفة والحرص على إسعادك ولم شملك
كوني قوية وطيبة، اطرحي معه مشكلتك في نزهة ترتخي فيها مشاعره ولكن بكل الود، يبدو لي أنه رجل لا يفهم الأنثى بشكل جيد (أعتذر إذا كنت مخطئة) أقصد: يظن أنك لا تتأثرين نفسيا وعاطفيا بميله الكلي لأهله وتجاوزك، ومن لا يفهم نعذره ونحاوره بود وحب حتى تنتقل الصورة إلى ذهنه.
سأدلك على أمر يسعدك - والله - في الدنيا والآخرة وأنا مجرد ناصحة ولست متخصصة: اهتمي بالدعوة إلى الله، أجل انظري إلى من حولك إلى أهل السودان وحاجاتهم الدينية وانشري دين الله وعممي المفاهيم السليمة التي جاءت لإسعاد البشر، أسسي جمعية لها أهداف ترفع من نسب المتدينات وترفع من قدر الاسلام العظيم، أسسي مشروعا لمحو الأمية، حاضري في مسجد أو مؤسسة، أسسي نشرة خاصة بأهل مدينتك، افتحي مدرسة ... لا أعلم مستواك العلمي ولكن حاولي أن تبصمي وجودك ... طبعا دون الإخلال بواجباتك الأسرية وسترين أنك قطعت حبل الشيطان لأن مشاكل الدنيا لن تفارقك سواء كنت متزوجة أو عازبة أو مطلقة ... ستعيشين لذة العطاء في الوقت الذي يطمح فيه الناس العاديون إلى لذة الأخذ.
الدعوة إلى الله ستكسبك رصيدا إيمانيا ونجاحا باهرا في حياتك وابدئي بأهل زوجك باستجماعهم يوما في الأسبوع على موعد مائدة الرحمن، وقد وجهك الله إلى حفظ القرآن فلا تقتصري على الحفظ والتزمي التفسير والتدبر ونقل ما استوعبت إلى الآخر، وسيسر عملك الله ورسوله والمومنون ومنهم زوجك الفاضل.
هذه مجرد دردشة ولكنها هديتي إيك أيتها الغالية.
وفقك الله.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[03 - Mar-2010, صباحاً 11:42]ـ
كنت اعلم انه ليس هناك منكن من ستنصحني بالطلاق لانها تصبح في هذه الحالة ليست بنصيحة (ابتسامة)
طيب وايه رأيك بقة لو كنت نصحتك بالطلاق (ابتسامة)
مثل المرأة التي أوصت ابنتها أن تتعامل مع زوجها بطريقة السلم: الدرجة الأولى تطلب من زوجها أن يناولها كوبا من الماء فإذا فعل فعليك بالدرجة الثانية واطلبي منه أن يساعدك في الطبخ فإذا فعل اطلبي منه أن يكسر رمحه فإذا فعل فاطلبي منه أن يخدم نفسه (مش فاكرة الطلبات) فإذا فعل فلا خير فاركبيه فإنه حمار
فسمعها الزوج فما أن طلبت منه أول طلب حتى استأسد عليها وكسر رجلها!! فجاءت أمها فقالت ماذا حدث؟ فقال لها الزوج صعدت أول درجة من السلم فانزلقت قدمها وسقطت وانكسرت رجلها!! (ابتسامة)
نسأل الله أن يجعلك من أهل أعلى الدرجات في الجنة وأن يرزقك العلم والعمل
ـ[أم متاب]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 02:05]ـ
اخواتي في منتدي المجلس لقد من الله علي بمعرفتكن حتي يهون علي البلاء وساعمل بماقلت اختي زبيدة فانا امي هي صاحبة دار التحفيظ ودائما تتطلب مني القاء المحاضرات ولكنني ارفض لانني اخاف ان اقول مالا افعل واكتفي بالنصح الفردي وخاصة اذا رايت المشكلة من الناحية العقيدية فهنا في السودان الاعتقاد في الشيوخ والصالحين وقبورهم امر عادي ثبت الله قلوبنا واياكم ولكني قبل كل ذلك اطلب التوفيق من الله وساعدوني بالدعاء والنصح ولاتنقطعن عني بنصحكن وخاصة أم عبد الرحمن استفيدن منها فهي حكيمة .. وكلكن صحبة الخير
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 10:41]ـ
أختي بل حبيبتي في الله ... لقد قرأت رسالتك التي كان بها الحزن والفرح ولكن الفرح هو الغالب لأنك طلبت رضا المولى سبحانه في إختيار الزوج الصالح فهذا كنز ثمين واتمنى أن تحافظي عليه فوالله ليس الطلاق حلاً إنما هو باب من أبواب الشيطان فإحذري أن تطرقيه فالمرأه المسلمه طالما ميزتها رجاحة عقلها فأنت راجحة عقل ودين فلا تقارني حياتك السابقه بحياتك مع زوجك ولا تفتحي باب المقارنة عليك فإرض بما قسم الله لكي تكوني أسعد الناس وساعديه على بر والديه لأن لك الأجر وانصحيه بالتي هي أحسن وإياك إياك والطلاق أسأل الله أن يوفقك لما يحبه ويرضاه أنه الولي على ذلك والقادر عليه ..
محبتك في الله ...
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 06:26]ـ
اخواتي الفضليات
اعلمن انه اذا اعطت الزوجه لزوجها كامل حقوقه هوالله لن يترك لها حقا الا اداه لها
مهما كان ذاك الرجل ولكننا معشر النساء احيانا بل غالبا نضخم المشكلات
والادهي من ذالك اننا نصدق انفسنا
ولربما لو نظرنا من عينه هو لوجدناه تنازل بالكثير من اجلنا اي والله
الامر يحتاج الي اننا من الافضل ان نصدق مع انفسنا
سنجد الحل
وقبل ذالك بالله عليكي اقرئي حقوق الزوج اولا واعملي بها وستجدون الفرق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 06:27]ـ
عن عبد اللَّه بن بريدة عن أبيه قال "جاء إعرابي إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فقال إني أسلمت فأرني شيئاً أزداد به يقيناً.
قال: ما تريد؟
قال: ادع تلك الشجرة فلتأتك،
قال اذهب فادعها، فذهب فقال أجيبي رسول اللَّه فمالت على جانب من جوانبها فقطعت عروقها ثم مالت على الجانب الآخر ثم أقبلت ثم أدبرت فقطعت عروقها ثم أقبلت تجر عروقها وفروعها حتى انتهت إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم وسلمت عليه
فقال الأعرابي: حسبي حسبي
فأمرها فرجعت فدلت عروقها في ذلك الموضع ثم استوت
فقال الأعرابي: ائذن لي يا رسول اللَّه فأقبل رأسك ورجليك؟
فأذن له فقبل رأسه ورجليه
فقال: أتأذن لي أن أسجد لك؟
قال لا تسجد لي ولا يسجد أحد لأحد من الخلق، ولو كنت آمراً أحد بذلك لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها تعظيماً لحقه"
وروى عن عطاء عن ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنهم قال "جاءت امرأة إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم فقالت يا رسول اللَّه ما حق الزوج على المرأة؟
قال أن لا تمنع نفسها ولو كانت على ظهر قتب ولا تصوم يوماً إلا بإذنه إلا رمضان فإن فعلت كان الأجر له والوزر عليها ولا تخرج إلا بإذنه فإن خرجت لنفسها لعنتها ملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع"
وعن قتادة رضي اللَّه تعالى عنه قال: ذكر لنا أن كعباً قال: أول ما تسأل المرأة عنه يوم القيامة عن صلاتها ثمّ عن حق زوجها.
وعن الحسن عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال "إذا هربت المرأة من بيت زوجها لم تقبل لها صلاة حتى ترجع وتضع يدها في يده وتقول اصنع بي ما شئت، وإن المرأة إذا صلت ولم تدع لزوجها ردّت عليها صلاتها حتى تدعو لزوجها"
وعن قتادة رضي اللَّه تعالى عنه قال "ذكر لنا أن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم قال في خطبته وهو يومئذ بمنى أيها الناس إن لكم على نسائكم حقاً وإن لهن عليكم حقاً وإن من حقكم عليهن أن يحفظن فرشكم ولا يأذن في بيوتكم لأحد تكرهونه ولا يأتين بفاحشة مبينة فإن هنّ فعلن ذلك فقد أحلّ اللَّه لكم أن تضربوهن ضرباً غير مبرح، وإن من حقهن عليكم الكسوة والنفقة بالمعروف"
وروى عن أنس بن مالك رضي اللَّه تعالى عنه عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال "إن المرأة إذا صلت خمسها وصامت شهرها وأحصنت فرجها وأطاعت بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت"
وعنه أيضاً عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال لو أن الزوج سال من أحد منخريه دم ومن الآخر صديد فلحسته المرأة ما أدت حق زوجها".
ـ[أم متاب]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 09:21]ـ
جزاكي الله خيرآ أختي علي تذكيرك لي .. ولكن هذا لايمنع من وجود الظلم والقهر لدي بعض الأزواج وكما وصي حبيبنا بالزوج وصي بالمرأه وأمربمراعتها وحسن معاشرتها ونهي عن أهانتها وظلمها وكان يستعيز من قهر الرجال ووصف من يهينهن باللئيم(/)
تعلم التجويد
ـ[جيهان الدجوي]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 05:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله أختي في الله الفاضلة على شروط هذه الإستراحة وأتمنى من أخواتنا أن تجد التعلم من خلآل الأخوات فق بدون تدخل من الرجال. جزاك الله خيرا وأتمنى أن تضمي لاستراحتك الظريفة قسم لتعلم لتلاوة القرءان الكريم بالطريقة التي ترضي رب العالمين ومن خلال هذه الاستراحة نستطيع أن ندرس سويا بدون خجب أو إحراج لو اخطأنا وبالتالي نساعد أخواتنا اللواتي لايستطعن الخروج لدورات التجويد أن تجد بغيتها في هذه الإستراحة بدون عناء الذهاب. فهي تتعلم في منزلها وسط بيتها وأهلها وفي أي وقت تشاء وهذا يختص بالأحكام النظرية فقط. فإن أتمت النظري تذهب لمعلمة لتجيد التلاوة علي يد شيخه متقنة تعمل بحب الله ورسوله. لاأعلم هل أصابت فكرتي أم لا. أحبكم في الله وأدعو الله أن يجعل فكرتي حالصة لوجهه الكريم وأن تلقى القبول. أختكم في الله جيهان
ـ[ام ياقوت]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 12:39]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله أختي في الله الفاضلة على شروط هذه الإستراحة وأتمنى من أخواتنا أن تجد التعلم من خلآل الأخوات فق بدون تدخل من الرجال. جزاك الله خيرا وأتمنى أن تضمي لاستراحتك الظريفة قسم لتعلم لتلاوة القرءان الكريم بالطريقة التي ترضي رب العالمين ومن خلال هذه الاستراحة نستطيع أن ندرس سويا بدون خجب أو إحراج لو اخطأنا وبالتالي نساعد أخواتنا اللواتي لايستطعن الخروج لدورات التجويد أن تجد بغيتها في هذه الإستراحة بدون عناء الذهاب. فهي تتعلم في منزلها وسط بيتها وأهلها وفي أي وقت تشاء وهذا يختص بالأحكام النظرية فقط. فإن أتمت النظري تذهب لمعلمة لتجيد التلاوة علي يد شيخه متقنة تعمل بحب الله ورسوله. لاأعلم هل أصابت فكرتي أم لا. أحبكم في الله وأدعو الله أن يجعل فكرتي حالصة لوجهه الكريم وأن تلقى القبول. أختكم في الله جيهان
السلام عليكم اختي الفاضلة
انا مشتركة جديدة في هذا المجلس الكريم اتمنى ان لا اكون مشاركة ثقيلة عليكن
اختي انا ارغب في تعلم التجويد دون ترك بيتي فلما رايت موضوعك اثار انتباهي
لهذا اريد معرفة المزيد عن البرنامج الذي تقترحينه
وشيء اخر بكوني من بلاد المغرب الحبيب اريد ان اتعلم بطريقة ورش لاني احبها
فهل ممكن ترشدينني لاني في امس الحاجة لحفظ كتاب الله كما يرضى ويحب
اسأل الله العلي القدير ان يوفقك اختي في مشروعك ارجوك اختي ابعتي لي على الخاص بكل المستجدات
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 11:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ....
جزاكن الله خير جزاء على هذا الموضوع، وللإستفادة أكثر اقترح عليكن اخواتي الدخول على هذا الرابط:
http://www.dar-quran.com/vb/index.php
التوجيه الفني لدور القرآن الكريم نساء.(/)
من ثمرات العفة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[02 - Mar-2010, صباحاً 02:58]ـ
يشعر بعض من أسرتهم الشهوات أن الذين سلكوا طريق العفة يعيشون المعاناة مع النفس، والحرمان من اللذائذ، ويجهل هؤلاء أن للعفة ثمرات عاجلة وآجلة، ثمرات يجنيها المرء في الدنيا، وثمرات يجنيها في الآخرة، ومن هذه الثمرات:
1 - الفلاح وثناء الله تعالى:
يفرح الناس بثناء البشر والمخلوقين ويعتزون بذلك، فالطالب يفرح بثاء معلمه عليه أمام زملائه، والطالبة تسعد بثناء معلمتها، وحين يكون الثناء والتزكية ممن له شهرة بين الناس تعلو قيمة الثناء، فكيف إذا كان الثناء من خالق البشر جميعا، وخالق السماوات والأرض بمن فيهن؟ قال تعالى} قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {(المؤمنون:1 - 7).
إنه ثناء لا يعدله ثناء، شهادة من الله تبارك وتعالى لهؤلاء بالإيمان، وإخبار عن فلاح هؤلاء الذين من صفاتهم حفظ الفرج والتجافي عن الفواحش، فهل يستبدل عاقل بذلك شهوة عاجلة ولذة فانية؟
2 - الجنة والنعيم المقيم:
وعد الله تبارك وتعالى أهل العفة والحافظين فروجهم بالجنة والخلود فيها} أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ. الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {(المؤمنون:10 - 11).
ويخبر
e - وهو الذي لا ينطق عن الهوى- عن وعد صادق، فيقول: "من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة" (رواه البخاري (6474) و الترمذي (2408).
فحين تعف نفسك عن الحرام وتحفظ جوارحك ينطبق عليك وعد الله تبارك وتعالى، ووعد المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى باستحقاق الجنة وضمانها. فهل لديك مطلب أغلى من الجنة؟
اسأل العالم الذي يقضي وقته في العلم والتعليم، اسأل العابد الذي ينصب في عبادة ربه، اسأل المجاهد الذي يرخص نفسه في سبيل الله، اسأل الذي يضحي بنفسه لإحقاق الحق وإبطال الباطل، اسأل الداعية الذي يواصل سهر الليل بكدّ النهار ويقيمه همّ الدعوة ويقعده، اسأل هؤلاء جميعا لم يصنعون ذلك؟ سيجيبونك بإجابة واحدة (نريد الجنة) إنها مطلب السائرين إلى الله عز وجل مهما تنوعت بهم السبل.
فبادر أخي الكريم وبادري أختي الكريمة بضمان جوارحكم عن الحرام لتستحقوا هذا الوعد النبوي الصادق.
3 - الطمأنينة وراحة البال:
يعاني من يسير وراء شهوته المحرمة عذاباً وجحيماً لا يطاق، أما من يعف نفسه فيعيش طمأنينة وراحة بال، إن الهم الذي يشغله ليس الهم الذي يشغل سائر الناس، والتفكير الذي يسيطر عليه ليس التفكير الذي يسيطر على سائر الناس، ولا عجب في ذلك، فالله تبارك وتعالى هو الذي خلق الإنسان وهو أعلم به، وخلقه لعبادته وطاعته، ومن ثم فلن يعيش الحياة السوية المستقرة مالم يستقم على طاعة الله تبارك وتعالى، فالسيارة التي صنعت لتسير في الطرق المعبدة يصعب أن تسير في غيرها، والقطار الذي صنع ليسير على القضبان حين ينحرف عن مساره لا يستطيع المسير. وهكذا الإنسان فهو إنما خلق لعبادة الله وطاعته، فإذا انحرف عن هذا الطريق اضطربت حياته، وعانى من المشكلات، ولذا فأهل الكفر والإلحاد أقل الناس استقرارا وطمأنينة، وكلما اقترب العبد من الإيمان والطاعة ازداد استقرارا وطمأنينة.
4 - لذة الانتصار على النفس:
لئن كان اللاهون العابثون يجدون لذة ممارسة الحرام، فالشاب العفيف والفتاة العفيفة يجدان من لذة الانتصار على النفس أعظم مما يجده أصحاب الشهوات، إن الرجولة والإنسانية الحقة أن يقدر المرء أن يقول لنفسه لا حين يحتاج إلى ذلك، وأن تكون شهواته مقودة لا قائدة، أما الذي تحركه شهوته وتستعبده فهو أقرب ما يكون إلى الحيوان البهيم الذي لا يحول بينه وبين إتيان الشهوة سوى الرغبة فيها.
منقول
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 08:18]ـ
جزاكِ الله خير على هذه المادة الطيبة،،
العفة ثوب يرتديه من يتقي الله ويخاف يوم الوعيد
فما كان الجزاء من الله إلا الخير في الدنيا قبل الآخرة
اللهم أجعلنا ممن يكتسي مثل ذلك ثوب،، اللهم أكسينا إياه اللهم آمين
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[07 - Mar-2010, صباحاً 12:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
جزاك الله أخيتي حكمة خير جزاء، ورزقك العفة والطهر إلى يوم الدين.
آمين يارب العلمين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 02:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركتي غاليتي ورزقنا الله واياكن العفة و التقى
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[12 - Mar-2010, مساء 11:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
آمين يارب العلمين.
أسأل الله تعالى أن تكون هذه ساعة استجابة.(/)
حكم اتخاذ الأخدان والخليلات
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[02 - Mar-2010, مساء 07:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى:
{فانكحوهنّ بإذن أهلهنّ وآتوهنّ أجورهنّ بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متّخذات أخدان} [النساء: 25]
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية:
وقوله تعالى "محصنات" أي عفائف عن الزنا لا يتعاطينه ولهذا قال "غير مسافحات" وهن الزواني اللاتي لا يمنعن من أرادهن بالفاحشة - وقوله تعالى "ولا متخذات أخدان" قال ابن عباس: "المسافحات" هن الزواني المعلنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة: وقال ابن عباس: ومتخذات أخدان يعني أخلاء وكذا روي عن أبى هريرة ومجاهد والشعبي والضحاك وعطاء الخراساني ويحيى بن أبي كثير ومقاتل بن حيان والسدي قالوا: أخلاء وقال الحسن البصري يعني الصّديق وقال الضحاك أيضا "ولا متخذات أخدان" ذات الخليل الواحد المقرة به نهى الله عن ذلك يعني تزويجها ما دامت كذلك ..
وقال تعالى: {اليوم أحلّ لكم الطّيّبات وطعام الّذين أوتوا الكتاب حلٌّ لكم وطعامكم حلٌّ لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الّذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهنّ أجورهنّ محصنين غير مسافحين ولا متّخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} (5) سورة المائدة
قال ابن كثير رحمه الله:
وقوله " محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان " فكما شرط الإحصان في النساء وهي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال وهو أن يكون الرجل محصنا عفيفا ولهذا قال غير مسافحين وهم الزناة الذين لا يرتدعون عن معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ولا متخذي أخدان أي ذوي العشيقات الذين لا يفعلون إلا معهن كما تقدم في سورة النساء سواء ولهذا ذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إلى أنه لا يصح نكاح المرأة البغي حتى تتوب وما دامت كذلك لا يصح تزويجها من رجل عفيف وكذلك لا يصح عنده عقد الرجل الفاجر على عفيفة حتى يتوب ويقلع عما هو فيه من الزنا لهذه الآية ..
ومن القصص التي تبيّن حرمة اتّخاذ العشيقات وحرمة الزواج بهنّ قصّة مرثد بن أبي مرثد وكان رجلا يحمل الأسرى من مكّة حتّى يأتي بهم المدينة قال وكانت امرأةٌ بغيٌّ بمكّة يقال لها عناقٌ وكانت صديقة له وإنّه كان وعد رجلا من أسارى مكّة يحمله قال فجئت حتّى انتهيت إلى ظلّ حائط من حوائط مكّة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناقٌ فأبصرت سواد ظلّي بجنب الحائط فلمّا انتهت إليّ عرفته فقالت مرثدٌ فقلت مرثدٌ فقالت مرحبا وأهلا هلمّ فبت عندنا اللّيلة قال قلت يا عناق حرّم اللّه الزّنا .. فأتيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقلت يا رسول اللّه أنكح عناقا فأمسك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فلم يردّ عليّ شيئا حتّى نزلت الزّاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزّانية لا ينكحها إلا زان أو مشركٌ وحرّم ذلك على المؤمنين فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم " يا مرثد الزّاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزّانية لا ينكحها إلا زان أو مشركٌ فلا تنكحها ". رواه الترمذي 3101 وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
وكذلك جاء عن عبد الله بن مغفل أن امرأة كانت بغيّا في الجاهلية فمرّ بها رجل أو مرّت به فبسط يده إليها فقالت: مه، إن الله أذهب بالشرك وجاء بالإسلام فتركها وولّى وجعل ينظر إليها حتى أصاب وجهه الحائط، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: " أنت عبد أراد الله بك خيرا، إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا عجّل له عقوبة ذنبه حتى يوافى به يوم القيامة ". رواه الحاكم 1/ 349 وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. ينظر صحيح الجامع رقم 308.
فهذه الآيات والأحاديث تدلّ دلالة واضحة على تحريم إقامة علاقة أو صداقة بين الرجال والنساء الأجنبيات ومفاسد هذه وما تؤدي إليه من أنواع البلاء واضحة في الواقع وللعيان، نسأل الله أن يباعد بيننا وبين الحرام، وأن يقينا أسباب سخطه، وأن يعيذنا من غضبه وأليم عقابه، وصلى الله على نبينا محمد.
منقول(/)
التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 10:32]ـ
التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة
http://www.dorar.net/files/f74.jpg
عنوان الكتاب: التعامل المشروع للمرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة
اسم المؤلف: نبيلة بنت زيد بن سعد الحليبة
تقديم: عبدالله بن ناصر الشقاري، الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها بجامعة الإمام بالرياض
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض
سنة الطبع: ط1/ 1429هـ
نوع الكتاب: رسالة جامعية تقدمت بها الباحثة، لنيل شهادة الماجستير في جامعة الإمام بالرياض، بإشراف الدكتور: عبدالله بن ناصر بن محمد الشقاري، الأستاذ المشارك بقسم السنة وعلومها بجامعة الإمام بالرياض، وقد نوقشت الرسالة بتاريخ 2/ 1/1428هـ وحصلت على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بالطبع. وقد طبع البحث في مجلد واحد في 576 صفحة.
التعريف بموضوع الكتاب:
لا يخفى على أحد مدى انتشار اختلاط النساء بالرجال، سواء في العمل أو السوق أو غيرها من المرافق، والأمر في ازدياد - ولا حول ولا قوة إلا بالله-، وخاصة مع انتشار الدعوات الخبيثة والدعايات الزائفة التي تزين للنساء الخروج من خدرها، لاهثين وراء هتك الأستار ليطلعوا على سوءة العورات، ويخربوا البيوت العامرات،
وتأتي أهمية البحث عموما وللنساء اللواتي يردن فعلا أن يكن على حيطة وحذر، ويظللن تحت ظل الشريعة السمحاء، فالكاتبة – جزاها الله خيرا – بينت في بحثها هذا ما يتعلق بتعامل المرأة مع الرجال الأجانب من النواحي الشرعية، بأسلوب علمي رصين،
وبما أن البحث هو عن المرأة فقد أحسنت الباحثة باستهلال رسالتها وبحثها القيم، ببيان المكانة الرفيعة التي شرف الإسلام بها المرأة وحفظ لها كرامتها أيما حفظ، فبينت حقوق المرأة وواجباتها سواء كانت أما أو أختا أو زوجة أو بنتا، وسواء كان في إطار العلم أو العمل، كل ذلك بأدلة وافية من الكتاب والسنة.
وبعد تلك المقدمة شرعت الباحثة في باب جديد أفردته لبيان الضوابط الشرعية لتعامل المرأة مع الرجل الأجنبي، مبتدئة بالكلام عن لزوم المرأة لبيتها، وأنه الأصل الذي جاءت به الشريعة الغراء، مع بيان متى لها أن تخرج من مخدعها ذاك، فكان من ضمن ما أوردته من ضوابط شرعية في هذا الباب هو التزام المرأة بالحجاب الشرعي وغض البصر، وكذلك ضوابط خروج المرأة من بيتها، والتحذير من الخلوة ومن المس والمصافحة، وأنهت الباب بفصل النهي عن الخضوع بالقول،
مستدلة في كل فصل من الفصول السابقة بالأدلة الشرعية مع تخريج واف لكل حديث مع الحكم عليه، وهذا مما يزيد من قيمة البحث ويرفع درجته،
وبعد هذا الباب الذي يعتبر مدخلا للباب الذي بعده وهو باب: مجالات تعامل المرأة مع الرجل الأجنبي في ضوء السنة، جعلت الباحثة كل مجال منها في فصل على حدة، فجاءت المجالات على الترتيب الآتي:
التعليم، العبادات، السياسة والجهاد، العلاقات الاجتماعية، الرضاع، البيع والمهن، التقاضي والشهادة والشفاعة، إقامة الحدود، السفر.
وكان نصيب هذه الفصول هو إبراز دور المرأة وخوضها هذه المجالات، مستشهدة في تلك الفصول بعصر النبوة الأولى وأن المرأة خاضت في زمنه صلى الله عليه وسلم كل هذه الميادين، دون أن ينكر عليها ذلك، فبينت أن المرأة كانت متعلمة فقد طلبت نساء الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يفرد لهن يوما ليعلمهن كما يعلم الرجال، وكذلك كانت المرأة معلمة، فها هن الصحابيات يعلمن الحديث وينقلن لمن بعدهن الشرع الذي تعلمنه، وكذلك الشأن في العبادات فقد كانت مصلية في المسجد بل ومعتكفة أيضا، وشاركت في رحلات الحج والعمرة، ولم يقف أمر النساء عند هذا بل خضن مشاق الهجرة، بل وبايعن النبي صلى الله عليه وسلم، بل وأكثر من ذلك كله، خاضت في أبعد الميادين عن طبيعتها، ألا وهو ميدان الجهاد، فقد ثبت عن أكثر من امرأة من الصحابيات خروجهن مع الرجال في الجهاد، بل منهن بعض أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أجمعين، وقد بينت الباحثة أن خوض النساء في ميادين السياسة والقضاء وأمثال ذلك لا يعني جواز توليها الولايات العامة فقد رجحت في فصل (السياسة والجهاد) أنه ليس لها شرعا تولي تلك الولايات العامة، ولا عضويتها في مجالس الشورى، كما تكلمت في فصل (التقاضي والشهادة) حكم تولي المرأة للقضاء.
ومن المباحث الهامة في هذا الباب والجديرة بالمطالعة، الفصل الذي تكلمت فيه الباحثة عن العلاقات الاجتماعية، من زيارة أو عيادة أو تحية أو حديث وكلام وغير ذلك من الأمور الاجتماعية، وكذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وبعد كل هذا العرض الشيق من الباحثة والمدعم كما أسلفنا بالأدلة والأحاديث المخرجة تخريجا تاما، ختمت الباحثة رسالتها بخاتمة لخصت فيها نتائج بحثها في عشرين نقطة.
وإن مما يثمن جهد الباحثة ويبين قيمتها ليس فقط ما أشرنا إليه في هذا التعريف من جودة في الترتيب والتنسيق بل إن الناظر في الكم الكبير من المراجع التي ذكرتها الباحثة يعرف قدر الجهد التي بذلته، حيث بلغ عدد المراجع إلى أكثر من 280 مرجعا.
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 01:03]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيك حبيبتي وجزاك الله الفردوس الأعلى ...
الله يوفقنا لمرضاته ...
أحسن الله إليك ونفع بك ...
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[05 - Mar-2010, صباحاً 02:18]ـ
بسم الله الرحمن الحيم
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله أخيتي خير جزاء على كلامك الطيب، ورزقنا والمؤمنين جميعا رفقة النبي (ص) في الجنة.
آمين يا رب العالمين.(/)
أدركت كم أنا مخطئة
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 11:50]ـ
صباح اليوم وقع لي أمر غريب، كان لدي كيس مشتريات ثقيل وأحببت أن أنقله إلى سيارتي على بعد أربعة أمتار تقريبا فرآني رجل في عقده الخامس وصفته لم تكن مقبولة البتة فحمل الكيس عني وظننته سارقا ولكنه تقدم وقال لي: افتحي السيارة فوضع الكيس وتراجع وراء فشكرته ودعوت له بالهداية فقال لي: ادعي لي الله أن أتم حفظ القرآن، هذا كل ما أتمناه، والله صعقت وأدرت المحرك وأنا أدعو له والاندهاش يملئ عقلي، من يراه لا يظن أن الرجل له علاقة بالقرآن من قريب أو بعيد ولكني تلقيت درسا في أن مظاهر الناس خداعة .. خداعة فعلا جعلتني أدرك كم أنا مخطئة.
ـ[أم متاب]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 03:56]ـ
السلام عليكم اختي لقد قرأت موضوعك حقا ولكني لم ادر من اي النواحي حكمتي عليه بانه لاعلاقة له بالقران
عن أبي هريرة
: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره
[(رب أشعث مدفوع بالأبواب) الأشعث متلبد الشعر مغبره الذي لا يدهنه ولا يكثر غسله ومعنى مدفوع بالأبواب أنه لا يؤذن له بل يحجب ويطرد لحقارته عند الناس]
ـ[حكمة]ــــــــ[10 - Mar-2010, مساء 05:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة الأخت زبيدة بارك الله فيها خطت رسالة مضمونها ومفادها أن لا نحكم على الناس بالمظاهر،،والذي هو حال الغالبية في هذا الزمن إلا من رحمه ربي،،،
للأسف فنحن ومن حيث الشكل نقيس الإنسان الذي أمامنا!!
فقط من خلال الذي يظهر لنا من خلال ذلك المظهر،،
نحكم ونتغافل عن ما يحمله الجوهر وربما كان هناك ما يفوق خيالنا!!!
وهكذا يعيش الجيل بل الأجيال السابقة والحاضرة على كتابة التقارير عن الحالة منذ النظرة الأولى،،
فهم يظنون إنها نظرة واحدة هي بمثابة الفاحصة والشاملة التي تغني عن المعرفة الداخلية والتعمق في الشخصية قبل أن نطلق الأحكام عليها،، لذلك نجدنا نتخابط في العلاقات الإنسانية والعلاقات العامة،، لأننا وببساطة نجهل أمر مهم وهو (الفحص الدقيق قبل التشخيص)،،،
وهناك أمر آخر ربما الأخت زبيدة تريد أن تنبهنا به بطريقة غير مباشرة،، ألا وهو،، أن نحسن الظن فيمن نقابله أمامنا،، ولا نحقرن من شأن أي مخلوق وإن قل شأنه في المجتمع ولم تتحدد مكانته،،،
بارك الله فيكِ أختنا زبيدة على هذا الدرس الطيب،،،
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 02:22]ـ
وفقكِ الله يا أخية وأعلى شأنكِ ..
نعم، نحن نحكم على الإنسان بظاهره في الغالب، بل وينطبع في عقلنا صورة متكاملة مبدئية عنه بمجرد النظر إلى ظاهره ..
وهذا يحصل لنا جميعًا لا ننكر، بحيث لو رأينا سمت الالتزام يظهر عليه مثلا، تلقائيًا يتبادر إلى الذهن أنه كذا وكذا ..
ويُخيّل لنا أن ظاهر الإنسان يدلّ على باطنه ..
نعم، قد يكون الأمر صوابًا مِنْ جهةٍ، بحيث أن المسلم الحقّ: متكاملٌ ظاهرًا وباطنًا، ولكن لا ينبغي إطلاق هذا ..
وبالتجربة يظهر لنا كم ظلمنا مِن أُناس بظننا المجرد مِنْ معرفتهم بذواتهم ومعرفة أنفسهم وأخلاقهم وطباعهم ..
كما قلتِ أخية: (ظننته سارقًا)
وفقك ربي إلى ما يُحبّ أختي زبيدة ..
وشكر الله لكِ هذه اللفتة الجميلة، جمّلك الله بالتقوى والحياء ..
ـ[تعارف]ــــــــ[18 - Mar-2010, صباحاً 02:51]ـ
اختى زبيده اخواتى الفاضلات إليكن هذا الموضوع الرائع
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8040
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 02:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رد على رسالتك أخيتي فالخاص عندك غير مسموح!!
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعتذر لأني تأخرت بالرد أخيتي للتو قرأت رسالتك بعد انقطاع طويل عن المنتدى
معلش حقك عليّ
وجزاك عني كل خير على رسالتك اللطيفة وعلى ودك وكرم أخلاقك
جعلك ربي مباركة أينما حللتِ
وزادك من فضله ومنته ياغالية
.....
أختك في الله
ـ[هطول المطر]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 02:32]ـ
طيب ماتحليلكم
الارواح جنود مجندة .. ماتناكر منها اختلف .. وما تآلف منها ائتلف؟؟؟؟(/)
قصة عجيبه لغيرة إمرأه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Mar-2010, صباحاً 12:36]ـ
غيرة المرأة
على لسان البنت اللي شافت الموقف
تقول: وأنا أصلي بالحرم الأ بذيك الحرمة الكبيرة بالسن اللي تصلي وتبكي
تصلي وتبكي وتدعي وتبكي
أنا استغربت منها وقلت أكيد لها سالفه وكان كل مابين فتره وفتره يجيها ولد شاب يكلمها ويروح ويشوف وش تبي
أنا أخذني الفضول بصراحه وجلست بجنبها وسألتها ليش تبكين عسى ما شر
قالت لي ما في شي , أنا أصريت وسألتها مره ثانيه .. سكتت شوي بعدين قالت والله من العذاب اللي فيني
ليش؟ وش السالفه؟؟!!
قالت لي أقولك قصتي وبعدين احكمي
كنت متزوجه من زوج ونعم الأزواج يحبني ويحترمني ويعزني
بس كان فيني عيب إني ما أجيب عيال وأنا حاولت بس الله مارزقني فشرت عليه انه يتزوج ثانيه وهو مارضي في البدايه بس أنا قعدت احن واحن الين وافق
فبحث له عن الزوجة وخطبتها له وتم الزواج بس بعد ما تزوجها شبت نار الغيرة بقلبي لأنه اخذ يميل لها و فتره بسيطه ألا وزوجته حامل زادت غيرتي
المهم جابت له ولد الزوج استأنس وفرح وقعدت أنا أفكر بنفسي كيف أنا اللي شرت عليه
في يوم جاني زوجي وقال لي بسافر مع مرتي الثانية وبنخلي الولد عندك
ووافقت طبعا لأنه ما في احد يمسك الولد غيري
سافروا وخلو الولد عندي وكان الوقت شتاء وكنت شابة الجمر
والولد عمره تقريبا سنه وكم شهر وهو يلعب قدامي
وأنا بقلبي نار تشتعل مثل الجمر وشلون يأخذها ويسافر ولا ... !!
ويخلي الولد عندي ومن هالكلام وفجاءه الأ الولد يمد يده بيلعب بالجمر ومن ناري وغيرتي مسكت يدينه وحطيتها أكثر بالجمر اليين ذابت يده وهنا شلتها بعدها مايحتاج أقولك اشلون صارت يد الولد
وكذا حسيت أن ناري طفت اشوي نمنا ذيك الليله الأ ويجينا خبر وفاة زوجي مع زوجته وهم في طريق العوده بحادث
وظليت بروحي عايشه مالي احد غير ربي ومن ثم الولد اللي تشوفينه وصار أكثر من ولدي واعز ويدور راحتي ويرعاني ومالي ظل غيره
هو اللي يشوف طلباتي وطلبات البيت ومو مقصر معاي بشي
بس أنا كل ماشفت يده يتقطع قلبي على اللي سويته فيه وهو يناديني يمه بس إلى الآن ماقلت له إني أنا اللي شوهت يده
ولازلت أعاني من العذاب وتأنيب الضمير وادعي ربي يغفر لي ذنبي
سبحان الله وشلون حكمة ربك انه صار خير لي .. لولا ها لولد كان أنا حالتي حاله
ويرد يجيها الولد وهو مخبي يده ويحب راسها ويسألها
ها يا الغالية نروح الحين ..
قال تعالى ..
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 10:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا عجيب أمرها!!!
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
أشكرك أختي الكريمه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 07:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلا عجيب أمرها!!!
(وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم)
أشكرك أختي الكريمه
شكراً لكي أختي
(قلبي مملكه وربي يملكه)
الغاليه على مرورك العطر الرائع وإبداعك الموجود في المنتدى
فجزاك الله ألف خير ...
محبتك / ريم الغامدي
ـ[هناء اوزهور]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 12:34]ـ
سلام ٌ من فؤادي سلامُ،‘، الشوق والحُب الدفينِ
سلامٌ كُلما صدحت طيورٌ،‘، و ما طارت على مر السنينِ
أننسى حُبكم كلا وربي،‘، فإن الحُبَّ في الله المتين ِ
سكبتُ الدمع من عيني عليكم،‘، وبح الصوت من همٍ مشينِ
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 01:05]ـ
سبحاااااااااااااان الله ... غفر الله لنا ولها
اقشعر بدني واغرورقت عيناي بالدمع .. فقط مجرد أني تصورة حسرة وندم تلك الرأة .. حقا مسكينة كان الله في عونها وغفر لنا ولها ..
بارك الله فيك أختي على القصة المؤثرة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 01:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شكراً لكم عزيزاتي على مروركم العطر وتفاعلكم الجميل ونسأل المولى أن يغفر لها ولنا جميعاً إنه سميع مجيب ..
وجزاكم الله خير الجزاء أخواتي الكريمات ..
تقبلوا شكري وتحياتي لكم ..
محبتكم في الله / ريم الغامدي
ـ[أم سلمي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 01:29]ـ
السلام عليكم حبيبتي (ريم)
لقد قرات القصة اكثر من مرة وأثرت في جدا وخاصة أننى شديدةالغيرة ولم يرزقني الله بالولد
(يُتْبَعُ)
(/)
فأنا أعذر تلك المرأة .. فيا لنقصان عقولنا كما قال المعصوم صلى الله عليه وسلم.
وغفر الله لنا ولها ...
أختك
أم سلمى
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 06:41]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
والله لا عذر لها .. وعمر الغيرة ما صارت مبرر لارتكاب الجرائم البشعة ..
اقرأن هذا الخبر الطازه:
هيئة حقوق الانسان لـ (الوئام): الزوجة الأولى سكبت مادة الكلوركس في عين رضيعة ضرتها الثانية
http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/1d9c648488a6568ac062ed6bb21730 ea.jpeg
الخبر - الوئام - خالد المرشود:
تابعت هيئة حقوق الإنسان بالمنطقة الشرقية قضية الاعتداء على الطفلة (أنوار) ذات الشهر السابع من عمرها، والتي سكبت في وجهها مادة التنظيف (الكلوركس) الجانية زوجة والدها الأولى مواطنة سعودية 23 سنة، ووفقا لما ابلغ به صحيفة (الوئام) مدير هيئة حقوق الإنسان بالمنطقة الشرقية إبراهيم العسيري فان الهيئة ينتظر أن تستلم التقرير الطبي النهائي خلال الأسبوع الجاري لبحث إمكانية تحويلها إلى مستشفى التخصصي للعيون بالمنطقة مشيرا إلى أن المشكلة الأولية تتمحور في العين اليسرى فقط والتي إصابتها مادة الكلوركس، مشيرا إلى أن خال الطفلة اتصل به مبينا أن المجني عليها (الرضيعة) ترتجع الحليب عند شربه (تستفرغه) على غير العادة في إشارة إلى انتكاسة حالتها الصحية، وطالبهم العسيري بمراجعة المستشفى لتدوين هذه الملاحظة ضمن التقرير الطبي الرسمي أن كانت بسبب الحادثة ذاتها.
وامتدح العسيري الجهات الأمنية بمحافظة الاحساء وخص بالذكر شرطة محافظة الجفر والتي سهلت مهام التواصل مع أم الرضيعة وأخوالها، حيث قام العسيري في مبادرة منهم بزيارة للطفلة في بيت أخوالها للاطمئنان عن كثب على حالة الطفلة الصحية.
وأكد مدير هيئة حقوق الإنسان بالشرقية إلى أن الجانية موقوفة حاليا في دار الرعاية الاجتماعية للفتيات بحكم صغر سنها وذلك بمحافظة الاحساء تمهيدا لإحالتها إلى هيئة التحقيق والادعاء العام عبر الجهات الرسمية، مشيرا إلى أنها أنكرت في بداية الأمر حادثة الاعتداء وبالتالي اعترفت وفقا لما هو مدون في محاضر الشرطة الرسمية.
وشدد العسيري بأن الاعتداء أي كان ماهيته وأسلوبه وطريقته على طفلة بريئة لا حول لها ولا قوة يعد انتهاكا صارخا لحقوق الإنسان وعملا لا يقبله لا دين ولا عقل.
وفي تفاصيل الحادثة أم الطفلة الضحية (أنوار) 20 سنة (الزوجة الثانية) كانت مشغولة بالبيت في غرفة أخرى وطفلتها أنوار في الصالة لوحدها وزوجة والد الطفلة الأولى 23 سنة معهم في البيت، حينها سمعت أم أنوار صراخ طفلتها فهبت إليها وشاهدتها وعليها مادة الكلوركس في عينيها وهي تتضاغى صراخا لا حول ولا قوة لها، وعلى الفور اتصلت أم الطفلة بإخوانها الذين حضروا للمنزل وشاهدوا المأساة واتصلوا على شرطة الجفر والتي حضرت لموقع الحادثة ومباشرة القضية والتحقيق مع كافة الأطراف، إلى أن اعترفت الزوجة الأولى بما أقدمت عليه من سكب مادة الكلوركس انتقاما من أمها (الزوجة الثانية).
وتشير معلومات إلى ا نام الطفلة تواجه ضغوطا متواصلة للتنازل عن القضية وإخراج الزوجة الأولى من دار الفتيات، وما زالت الجهود متتابعة حيالها، والجهات الأمنية تواصل اجراءتها، ومن المتوقع أن تستلم هيئة حقوق الإنسان التقرير الطبي خلال الأسبوع الجاري لمتابعة بقية الإجراءات الرسمية.
وأكد ابراهيم العسيري ان هذه الحادثة تعد الأولى في المنطقة الشرقية من هذا النوع ومستنكرا الحادثة في رمتها وغرابتها على مجتمعنا الاسلامي العربي.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 08:49]ـ
السلام عليكم حبيبتي (ريم)
لقد قرات القصة اكثر من مرة وأثرت في جدا وخاصة أننى شديدةالغيرة ولم يرزقني الله بالولد
فأنا أعذر تلك المرأة .. فيا لنقصان عقولنا كما قال المعصوم صلى الله عليه وسلم.
وغفر الله لنا ولها ...
أختك
أم سلمى
وعليكم السلام عزيزتي أم سلمى ..
جزاك الله خيراً عى مرورك وتفاعلك الجميل ..
وأسأل الله الذي سجدت له الجباه أن يرزقك بمن يسر عينيك ويسعد مقلتيك ويرضي قلبك .. عزيزتي إلجأي إلى المولى وادعيه وانطرحي على بابه وناجيه بأن يرزقك ..
غاليتي انصحك بنصيحه خالصه لوجهه الكريم أن تقومي في آخر الليل وتصلي وتدعي الله واستمري على ذلك فصدقيني حبيبتي كم مرة تعسرت لي أمور فلجأت إلى المولى فوالله ماهي الأ شهور وفرج الحال وتحسنت الأحوال فادعي الله فوالله ستجدي مايسرك فما هو الأ ابتلاء من الله حتى يختبر إيمانك عزيزتي فأحسني الظن بالله فالله عند حسن ظن عبده به فليظن به ماشاء وثقي بأن الله لن يتركك عزيزتي ..
قال الله تعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) سورة غافر آيه 60
وقال تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} البقرة186
وأما الغيره فلا أنكرها فهي موجوده في الجميع ولكن بعقل وليست دافعه لإرتكاب الجرائم فمثل ماخُلقت الغيره في قلوبنا كأمهات لكن خُلق في قلوبنا أعظم من ذلك
الرحمة .. أين رحمة الأم .. أين القلب الحنون .. كل ذلك يذهب سدى أمام الغيره لا والله لأن الرحمة جُبلنا عليها فهانحن نتألم لحال الكبار فكيف لا نتألم لحال أطفال أبرياء لا يعلمون شيئاُ يريدون الرحمه منا ولا نجازيهم بذلك كلا والله ..
حبيبتي أم سلمى ياراجحة العقل والدين والخلق الرفيع وأختي الغاليه ادعي الله وتأكدي بأن هناك من يدعيلك في ظهر الغيب فنحن لا نعلم أين الخير الله يعلم ..
قال الله تعالى (وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} البقرة216
تقبلي خالص تحياتي وحبي واحترامي ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 09:02]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
والله لا عذر لها .. وعمر الغيرة ما صارت مبرر لارتكاب الجرائم البشعة ..
اقرأن هذا الخبر الطازه:
السلام عليكم عزيزتي الأمل الراحل ..
أشكرك غاليتي على مرورك العطر وتفاعلك الجميل فلقد أشرقت الصفحه لإطلالتك عزيزتي ..
وأشكرك على القصه فوالله مؤلمه أنا لاأدري أين ذهبت الرحمه .. ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل ..
فوالله لقد آلمني كثيراً حالها .. فالدموع لم تتمالكني فقد انهمرت ترثي حال هذه الأمه المسلمه
يالله من لتلك القلوب الصغيرة البريئه غير الله .. اللهم اهدنا ولاتسلط علينا من لايرحمنا وثبتنا على دينك .. آآآآآآآمين
جزاك الله خيراً حبيبتي في الله الأمل الراحل ..
تقبلي تحياتي / محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[أم متاب]ــــــــ[21 - Mar-2010, صباحاً 11:53]ـ
هذا إبتلاء عظيم أسأل الله لنا ولها الصبروالمغفرة.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:22]ـ
جزاك الله خيراً عزيزتي أم متاب على مرورك الجميل ونسأل الله أن يغفر لها ولنا جميعاً إنه على ذلك قدير ..
ـ[الواثقه بربها]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 04:30]ـ
جزااااك الله خيرا على الموضوع
ـ[بنت ابوها]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 07:36]ـ
قصة محزنة
لعل فيها درسا لمن ابتليت بالغيرة الخاطئة
شكرا خالتي الفاضلة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 01:06]ـ
قصة محزنة
لعل فيها درسا لمن ابتليت بالغيرة الخاطئة
شكرا خالتي الفاضلة
شكراً لكي عزيزتي على مرورك الجميل وتفاعلك الأجمل ..
تقبلي غاليتي خالص تحياتي ..
محبتك / ريم الغامدي(/)
وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا
ـ[أم سلمي]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 05:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخواتى الفضليات
:) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:)
كم يسعدنى أن ...
أشارككم كتاباتكم فى هذا الموقع الرائع والمفيد، وأن أكون صديقة دائمة لكن .. أسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا، وأن يوفقنا لطيب القول وطيب العمل.
أختكم فى الله
أمانى بنت سعيد
أم سلمى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Mar-2010, مساء 09:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا و أهلا اختنا الكريمه (أم سلمى)
أنت أخت لنا لما لا ويجمعنا دين واحد
متمنيه أن تستفيدي و تفُيدي
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 07:42]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ...
أسأل الله تعالى أن يجعلك بذرة خير في هذا الموقع الطيب المبارك بفضل الله تعالى العلي القدير، كما ننتظر منك مشاركات قيمة تكون في ميزان حسناتك يوم القيامة.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 08:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شرفتي المنتدى أختي الكريمه (أم سلمى)
وأهلاً وسهلاً بك في هذا المنتدى الرائع ...
ونعمَ الأخت أختي الغاليه ..
وننتظر مشاركاتك عزيزتي
نسأل الله أن ينفع بنا الإسلام والمسلمين ..
أختك في الله / ريم الغامدي
ـ[أم سلمي]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 04:11]ـ
شكراً على ترحيبكم بى أخواتى الكريمات ...
أود التعرف عليكن شخصياً خارج مجال المجلس العلمى ..
وأدام الله تواصلنا فى الخير ..(/)
بيان حول حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:44]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله ...
بيان حول حقوق المرأة ومنزلتها في الإسلام
الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ... أما بعد:
فقد جاءت هذه الشريعة شريعة الإسلام خاتمة الشرائع المنزلة من عند الله بما فيه صلاح أمر العباد في المعاش والمعاد ومن ذلك: الدعوة إلى كل فضيلة والنهي عن كل رذيلة، وصيانة المرأة وحفظ حقوقها خلافاً لأهل الجاهلية قديماً وحديثاً الذين يظلمون المرأة ويسلبون حقوقها جهاراً أو بطرق ماكرة، كالذين يدّعون الاهتمام بشؤون المرأة ويدْعون إلى تحريرها من الحدود الشرعية لتلحق بالمرأة الغربية الكافرة، ويسندهم في ذلك أعداء الإسلام سيّما في هذه الأيام التي تتعرض فيها الأمة الإسلامية إلى حملة شرسة من عدوها بقيادة الحكومة الأمريكية لصدها عن دينها من خلال ما يدّعونه من حقوق المرأة ومنها تغيير مناهج العلوم الشرعية.
وعملاً بواجب النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم نتقدم إلى الأمة بهذا البيان الذي نؤكد فيه على أصل من الأصول الشرعية يتعلق بالمرأة وهو:
وجوب الإيمان بالفوارق بين الرجل والمرأة، وأن كل دعوة للمساواة المطلقة بينهما فهي دعوة باطلة شرعاً وعقلاً حيث إن لكل من الجنسين وظيفة تختلف عن الآخر وهم مشتركون في جميع مسائل الدين أصوله وفروعه إلا في أشياء مخصوصة للفوارق التي بين الرجل والمرأة وكذلك في شؤون الحياة كلٌّ فيما يخصه.
وقد دل الشرع والعقل والحس على فضل جنس الرجل على جنس المرأة، قال تعالى: {وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى} آل عمران 36، وقال تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ} البقرة 228، وقال تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ} النساء 34، ولذلك كانت القوامة للرجل، وحتى عند الذين يدّعون المساواة بين الرجل والمرأة ويحاربون التمييز ضد المرأة يندر عندهم تولية المرأة في المناصب العليا في الدولة كالرئاسة والوزارة، والقضاء والإدارة وسائر الولايات، فيجب أن يعلم أن كل ميثاق أو اتفاقية تتضمن ما يخالف شريعة الإسلام فإنه باطل لا يجوز الدخول فيه هذا وقد أبطل الاسلام كل تميز ضد المرأة كان في الجاهلية مما يتضمن ظلمها وهضم حقوقها وامتهان كرامتها، ومن فروع هذا الأصل:
أولاً: وجوب الحجاب على المرأة، وتحريم إبدائها لزينتها:
إن الحجاب شريعة محكمة قد أوجبها الله على المؤمنات كما قال تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} النور31، فجمع سبحانه في هذه الآية بين الغاية وهو حفظ الفروج والوسيلة لذلك وهو غض البصر، وستر الزينة، ونهى عن إبدائها ولو بالحركة التي تدل عليها، وفي هذه الآداب التي اشتملت عليها هذه الآية صيانة لكرامة المرأة، وسدٌ لذرائع الفساد في المجتمع ليكون المجتمع المسلم طاهراً وسالماً من فشوّ الرذيلة فيه، كما قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً} الأحزاب 33.
(يُتْبَعُ)
(/)
فيجب على المرأة المسلمة أن تعمل بوصايا ربها، وأن تتوب من كل ما يخالف ذلك لتفوز بالصلاح والفلاح قال تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} النور 31، وذلك لا يتحقق إلا بثياب الحشمة وهي الساترة لجميع بدنها، غير ضيقة ولا شفافة، وإذ قد أجمع العلماء على وجوب ستر المرأة لشعرها ونحرها ورجليها، كما قال تعالى: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} النور 31، فستر الوجه الذي هو مجمع المحاسن أوجب وأوجب، ولا يجوز أن يُتخذ خلاف بعض العلماء وسيلة لاستباحة ما قام الدليل على تحريمه، فإن الواجب عند التنازع الرد إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: {فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} النساء 59.
ومن المصائب التي حلت بالمجتمعات الإسلامية فشوّ السفور والتبرج الذي هو مطلب للكفار والمنافقين وفسّاق المسلمين، ولأن ذلك مفتاح لما يريده الكفار بالمسلمين من الانحلال وفساد الأحوال وهو طريق الفاسقين لنيل شهواتهم المحرمة، قال تعالى في بيان مراد الكافرين والفاسقين: {وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً} النساء 27، والميل العظيم لا يتحقق إلا بشيوع الفاحشة، ودواعيها مما يفضي إلى استحلالها كما وقع في بعض البلاد الإسلامية من إباحة القانون للزنا إذا كان عن تراضٍ، وتعطيل الحدود التي شرع اللهُ لمنع هذا الفساد المدمر للأمة!
وقد سلك الكفار وتلاميذهم للوصول إلى غاياتهم؛ طريق التدرج، فبدأوا في بلادنا بمحاربة ستر المرأة وجهها مستغلين للخلاف في ذلك، ثم بتشويه عباءات الحشمة، والإغراءات بعباءات الفتنة من مخصّرة وقصيرة مع التشبه بالرجال بوضعها على الكتف، ولن يقف أولئك عند ذلك.
ثانياً: وجوب قرار المرأة في بيتها فلا تخرج إلا لضرورة أو حاجة مباحة أو عمل مشروع على وجه ليس فيه مخالفة لما فرض اللهُ من الآداب على المرأة المسلمة، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} الأحزاب 33، ولقد هُيّئ للمرأة في عصر الحضارة الغربية كل الأسباب التي تلغي من الواقع واجب القرار في البيت، ونفّر المستغربون المرأةَ من القرار في البيت حتى شبهوا البيت بالسجن، ووصفوا التي لا تخرج الخروج المنشود لهم بأنها محبوسة بين أربعة جدران.
فيجب أن يعلم أن مَن طعن في شرع الله وعارضه فهو كافر، ومن خالفه بعمله فهو عاصٍ، ولقد كان مما تذم به المرأة أن تكون خرّاجة ولاجة - وهي التي تكثر الخروج من غير حاجة -والتي هذه حالها، صفو حسنها، وتصنعها للشارع، ومكان العمل والاجتماع، وكدرها لبيتها وزوجها، وبئست المرأة هذه، ومما تمدح به المرأة قرارها في بيتها مع قيامها بحقوق ربها وزوجها وأولادها ونعمت المرأة هذه.
هذا ومن أقبح خداع المستغربين وتغريرهم للمرأة المسلمة، تعظيمهم للعاملة خارج المنزل حتى ولو كانت مضيفة في طائرة، وتهوينهم من عمل المرأة في بيتها قياماً بحق زوجها وتربية أولادها مع أنه هو الأصل والأعظم أثراً في الأمة والأجدى في تحقيق التوازن بين الرجل والمرأة.
ومن هؤلاء المخادعين من يلبس فيدعي أن المرأة قادرة على أن تجمع بين واجباتها في المنزل وواجباتها الوظيفية، وهذه الدعوى أول من يكذبها النساء المنصفات من العاملات، وأدلّ شيء على ذلك أن أي امرأة عاملة لا بد لها أن تستقدم امرأة تخلفها في البيت إلا ما ندر.
وإمعانا في المكر وتمويه الحقائق تشويهاً للحق وتزيناً للباطل يقوم دعاة التغريب في وسائل الإعلام بالإشادة والتبجيل بمن يكون لها تميّز في الخروج عن حدودها الفطرية والشرعية ولو بعمل لا يمكن أن تمارسه النساء إلا في صورة شاذة كقيادة الطائرة، وكذا الإشادة ببناتنا في مزاولة الأعمال المدنسة لكرامتهن كالتمثيل مع الرجال وكالغناء والعمل مع الرجال [سكرتيرة] وغيرها من الأعمال المختصة بالرجال، ولصحيفة عكاظ والوطن والرياض تميز في هذا الباطل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ثالثاً: وجوب تميز النساء عن الرجال وذلك بعدم الاختلاط في العمل والتعليم والمتنزهات، وباجتناب كل عمل يؤدي إلى ذلك كالعمل في الإعلام وشركات الطيران والمصانع والمستشفيات، فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في هذه المجالات ونحوها يشتمل على أنواع من المنكرات كالسماع والنظر الحرام والخلوة المحرمة والتبرج والسفور، وكل هذه أسباب تجرّ إلى الفاحشة، ولهذا جاءت الشريعة بسد هذه الأبواب، قال تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} الإسراء 32، ومن الأماكن التي يجب على المسلمة أن تحذرها المشاغل النسائية، ومحلات [التخسيس]!! فإن هذه الأماكن وإن كانت مخصصة للنساء فإنها غير مأمونة لأنه يرتكب في بعضها أو كثير منها أمور محرمة - بعلم المرتادة لهذه الأماكن أو بغير علمها - كالتصوير وكشف العورات التي لا يحل النظر إليها ولا من المرأة إلى المرأة بل قد يصل الأمر إلى كشف العورة المغلظة ومسّها عند التدليك، مع أن كثيراً من العاملات في هذه الأماكن مدربات على قلة الحياء، بل ومنهن الكافرات مما يجعل هذه الأماكن بؤراً للفساد ومصيدة لأصحاب الفجور، فالتردد على تلك الأماكن سبيل إلى خلع ثوب الحياء، بل والوقوع في الفاحشة الكبرى.
وبعد فمن المعلوم أن أعظم باب دخل منه على المرأة المسلمة لتغريبها بنزع حجابها وإخراجها عن قرارها والزج بها في بحر الاختلاط، هو التعليم العصري المستمدة خططه وأهدافه وصيغته من منظمة اليونسكو، ومن أفكار تلاميذ الغرب المفتونين بهم المنفّذين لأهداف الكفار من حيث يشعرون أو لا يشعرون، لكن لتعليم المرأة في المملكة تميز فرضه واقع المجتمع فإن هذا التميز- بزعمهم - في طريقه للاضمحلال على سبيل التدرج حسب استعداد المجتمع للتغيير المرسومة خططه سلفاً، وأبرز ما تم في ذلك دمج تعليم البنات مع تعليم البنين تحت وزارة واحدة وما ينشأ عن ذلك، مما يحقق مكاسب لهواة التغريب، وهذا لأن تعليم المرأة في المملكة كان في نشأته مشروطاً ومحدوداً، ولم يزل يُطور حتى ذهبت الحدود وخفت القيود، ولم يبقَ من تميزه عن التعليم في سائر المجتمعات المغرّبة إلا عدم الاختلاط في الأعم الأغلب مع ما تميزت به المملكة في تعليم البنين والبنات من عناية بالعلوم الشرعية.
ولسنا بهذا ننكر تعليم المرأة، التعليم الذي يربي فيها الأخلاق الكريمة، ويجعلها بصيرة في دينها قادرة على تربية النشء التربية الصالحة، بل هذا مما جاءت به شريعة الإسلام التي اشتملت على الفضائل والكمالات وما به صلاح الدنيا والآخرة ومن كمال الشريعة أن جاءت من الأحكام بما يناسب كلاً من الرجل والمرأة بحسب طبيعته وتكوينه لأنها تنزيل من حكيم حميد، وهو أعلم بما يصلح عباده فلا يجوز أن نسوي المرأة بالرجل في أسلوب تعليمها، ولا فيما تتلقاه من العلوم أو تزاوله من الأعمال لاختلاف وظيفتيهما واستعدادهما العقلي والجسدي.
وعلى هذا الأساس بنى العلماء الفتوى بتحريم قيادة المرأة للسيارة لأن ذلك يؤدي إلى مفاسد كثيرة، ومخالفات شرعية مما يتعلق بأحكام المرأة في المجتمع، ومع ذلك لا يزال المستغربون والعصرانيون يدعون إلى فتح الباب أمام المرأة لقيادة السيارة ليحققوا بذلك مطلباً مضافاً إلى ما تحقق من مطالبهم مما يزعمونه حقوقاً للمرأة وهي المطالب التي يتم بها تغريب المرأة المسلمة.
ومن أعظم الأسباب التي مكنت لهؤلاء من الوصول إلى مآربهم ومطالبهم عدم الغيرة على الأعراض والحرمات أو ضعفها، فإن الغيرة هي الغضب حماية للعرض والكرامة، وهي من أشرف الأخلاق، فإن كانت لله كانت أكمل وأفضل، وقد كان صلى الله عليه وسلم أكمل الناس غيرة، ولهذا قال: (أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ وَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ) البخاري كتاب التوحيد، وكان صلى الله عليه وسلم لا ينتقم لنفسه، فإذا انتُهكتْ حرمات الله انتقم لربه.
(يُتْبَعُ)
(/)
فعلى المسلمين أن يقتدوا بنبيهم في غيرته وسائر أخلاقه الكريمة صلى الله عليه وسلم، ليشرفوا بذلك وليتميز مجتمع المسلمين بالطهر والعفاف، فلا يطمع فيهم الطامعون من دعاة الفساد من الكفار والمنافقين والمخدوعين.
هيأ اللهُ من أمة الإسلام حماة للدين ودعاة مصلحين آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر يُرغم اللهُ بهم أنوف مَنْ يريد الشر بأمة الإسلام، وفق الله ولاة الأمر إلى كل خير وجعلهم هداة مهتدين .. إنه تعالى خير مسؤول، وخير مرجوّ ومأمول.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
الموقعون:
الشيخ / عبدلرحمن بن ناصر البراك
الشيخ / عبدالرحمن بن حماد العمر
د. عبدالله بن حمود التويجري
د. فيحان بن شالي المطيري
الشيخ / محمد بن مرزوق المعيتق
د. عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
د. عبدالحميد بن عبدالرحمن السحيباني
د. محمد بن عبدالله الخضيري
د. عبدالله بن ابراهيم الريس
د. رياض بن محمد المسيميري
د. عبدالله بن وكيل الشيخ
د. عبدالعزيز بن محمد السحيباني
د. محمد بن عبدالعزيز بن علي اللاحم
د. خالد بن عبدالعزيز الغنيم
د. عبدالله بن سليمان الجاسر
د. ابراهيم بن عبدالله الحماد
د. محمد بن سالم الصيخان
د. حمد بن ابراهيم الحيدري
د. خالد بن عثمان السبت
د. إبراهيم بن ناصر الناصر
د. سليمان بن عبد العزيز العريني
د. أحمد بن محمد البابطين
الشيخ / عبدالعزيز بن ناصر الجليل
الشيخ / حمد بن محمد الزيدان
الشيخ / يوسف بن عبدالله الأحمد
الشيخ / علي بن ابراهيم المحيش
الشيخ / سعود بن زيد آل عميقان
الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن اليمني
الشيخ / سعود بن يوسف الخماس
الشيخ / فريح بن صالح الهلال
الشيخ / سليمان بن ابراهيم المسعود
الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالعزيز ابانمي
الشيخ / عبدالله بن محمد القعود
الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله المرشد
الشيخ / منصور بن عبدالرحمن القاضي
الشيخ / محمد بن عبدالرحمن السلامة
الشيخ / فهد بن عبدالرحمن العيبان
الشيخ / محمد بن عبدالله الهبدان
الشيخ / حمد بن صالح الغشام
الشيخ / عثمان بن محمد بن عبدالجبار
الشيخ / سليمان بن جاسر الجاسر
الشيخ / محمد بن عبدالعزيز الماجد
الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله الدخيل
الشيخ / احمد عبدالعزيز الشاوي
الشيخ / خالد بن عبدالرحمن الشاوي
الشيخ / عبدالله بن ابراهيم السعدي
الشيخ / صالح بن عبدالله الرشودي
الشيخ / علي بن عمر السحيباني
الشيخ / علي عبدالله القرني
الشيخ / هاشم محمد الشايع
الشيخ / عبدالله بن احمد السويلم
الشيخ / حمود بن صالح النجيدي
الشيخ / احمد بن عبدالله آل شيبان
الشيخ / سليمان بن عبدالله الوابل
الشيخ / سعد بن سعيد االحجري
الشيخ / ابراهيم بن احمد آل ضبعان
الشيخ / احمد بن حمد بن عبدالقادر
الشيخ / فهد بن محمد القرشي
الشيخ / خالد بن علي ابا الخيل
الشيخ / محمد بن عبدالعزيز الغامدي
الشيخ / عبدالعزيز بن صالح القرعاوي
الشيخ خالد بن صالح العجلان
الشيخ / هشام بن عبد العزيز العمر
الشيخ سلطان بن محمد الدعيلج
الشيخ حمد بن عبد الله الجمعة
الشيخ / د. عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
د. ناصر بن سليمان العمر
الشيخ / محمد بن ناصر السحيباني
د. حمد بن حماد الحماد
د. عبدالرحمن بن صالح المحمود
د. عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
د. ابراهيم بن علي الحسن
د. عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف
د. محمد بن عبدالله بن علي الخضيري
د. صالح بن ناصر الناصر
د. محمد بن عبدالله الوهيبي
د. عبدالعزيز بن محمد النغيمشي
د. عبدالله بن صالح المشيقح
د. سعود بن حمود الصقري
د. عبدالله بن محمد الربعي
د. علي بن سعد الضويحي
د. ناصر بن يحيى الحنيني
د. ظافر بن سعيد الشهري
د. علي بن عودة الغامدي
د. إبراهيم بن عثمان الفارس
د. أحمد بن عبد الله الغنيمان
د. علي بن سعيد الغامدي
الشيخ / صالح بن عبدالله الدرويش
الشيخ / عبدالرحمن بن محمد بن الهرفي
الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن الخميس
الشيخ / احمد محمد علي السحيباني
الشيخ / جمال بن ابراهيم عبداللطيف الناجم
الشيخ / عبدالوهاب بن محمد الموسى
الشيخ / عبدالله بن سليمان العميريني
الشيخ / ابراهيم بن عبدالعزيز الرميحي
الشيخ / خالد بن محمد الماجد
الشيخ / عبدالعزيز بن سالم العمر
الشيخ / وليد بن علي المديفر
الشيخ / فهد بن سليمان القاضي
الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن الوطبان
الشيخ / سعد بن عتيق العتيق
الشيخ / سليمان بن عبدالله الراجحي
الشيخ / ابراهيم بن عبدالله العوض
الشيخ / عبدالله بن ناصر السليمان
الشيخ / علي بن عبدالله العجلان
الشيخ / يوسف بن ابراهيم البرجس
الشيخ / عبدالله بن فهد السلوم
الشيخ / صالح بن ابراهيم التويجري
الشيخ / عبدالرحمن بن عبدالله المسند
الشيخ / عبدالله بن محمد البريدي
الشيخ / خالد العايد
الشيخ / عبدالله عايض القحطاني
الشيخ / صالح بن علي ابا الخيل
الشيخ / عبدالله بن سعد الفالح
الشيخ / عبدالعزيز بن محمد الشويش
الشيخ / صالح بن ناصر العمرو
الشيخ / احمد بن حسن آل عبدالله
الشيخ / سليمان بن محمد آل فايع
الشيخ / محمد بن احمد الشبيبي
الشيخ / سعد بن ناصر الغنام
الشيخ / صالح بن منصور البراك
الشيخ / عبدالله بن علي المزم
الشيخ/ مساعد بن عبدالله الشبانة
الشيخ / صالح بن سعيد الشمراني
الشيخ / مازن الفريح
الشيخ / محمد بن عبدالله العوشن
الشيخ / عادل بن عبدالرحمن السنيد
الشيخ عبد المجيد بن ناصر العقل
الشيخ / قرناس بن محمد القرناس
لشيخ حمد بن سليمان الرزيان
http://www.saaid.net/female/bayan.htm
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 03:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفع المولى بمانقلتي لنا آختاه
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 07:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نفع المولى بمانقلتي لنا آختاه
وجزاك خير جزاء ونفع بك وبعلمك وبارك فيك.(/)
هدية للألوكيات
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 03:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
تجدن هنا مجموعة كتب نسائية، رائعة أسأل الله تعالى أن ينفعكن بها.
http://saaid.net/female/index6.htm
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك المولى ألف خير على ماتقدمينه من خير لأخواتك المسلمات ..
واسأل الله أن يكتبها في ميزان حسناتك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 11:30]ـ
السلام عليكم بارك الله فيك أختي الكريمه
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 04:03]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
نفع الله بكِ يا أخية، وجزاكِ الخير العميم ..
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 07:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ...
وجزاكن أخياتي الفضليات خير جزاء.
أسأله سبحانه أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن ينفعني وينفعكن به.
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 12:42]ـ
بوركت أختي على الباقة الطيبة .. ودمت لله ورسوله خادمة ...
نسأل الله تعالى أن يسخرنا لخدمة دينه ... آمين آمين
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 11:38]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ...........
آآآآآآآآآآآآآآآمين يارب العلمين، جزاك الله خيرا أختي مؤمنة كالغيث
( http://majles.alukah.net/member.php?u=45467)
ـ[راجيه عفو ربى]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 11:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جوزيتى الجنه اختى الفاضله على مجهودك الرائع
جعله الله بميزان حسناتك
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 06:38]ـ
بارك الله فيكي وسلمت يمناكي
جعلك الله لنا مصباحا مضيئ
مجهودك مبارك كلنا في اشد الحاجه لمثل هذه المواضيع
اضيئي انا لكي ان شاء الله متابعون
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - May-2010, مساء 10:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .........
جزاك الله خير جزاء، أختي "راجية عفو ربي " وجعلنا رفقاء رسوله (ص) في الجنة.
جزاك الله خيرجزاء،أختي " حفيدة المتولي " وأضاء طريقنا وقلوبنا إلى كل مايحب ويرضى سبحانه.
ـ[أم البشرى]ــــــــ[21 - May-2010, مساء 11:12]ـ
ما أجملها من هدية
بارك الله فيك أختي الكريمة
في انتظار كل ما هو مفيد منك(/)
رحلتي المصورة في مغسلة النساء بجامع الراجحي مشاهدات وصور مؤثرة
ـ[أم الفضل]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 07:24]ـ
وجدت هذا الموضوع المؤثر فأحببت نقله لكم
يسر الله لي ان اقوم بزيارة للأخوان في مغسلة الموتى في جامع الراجحي بالرياض
http://img204.imageshack.us/img204/9387/elaanafull209136963.jpg
فوجدت ان بعض المواقع قامت بتغطية قسم الرجال ففكرت ان اقوم بتغطية لقسم النساء
فاستاذنتهم بان اقوم بتغطية لمغسلة الأموات قسم النساء
خصوصا انه لايوجد بها جنائز وقت زيارتي
وأخترت هذا الموضوع لما فيه من الوقع المباشر كموعظة لبعض الأخوات هداهن الله ممن تساهلن في الحجاب أو تساهلن في أمر الله ووقعن في عصيانه وغرهن طول الأمد وحلم الله عليهن
فأردت ان يرين الذي يحصل لأحداهن بعد موتها لكن مع الأسف لن يرينه الا في موضوعي هذا فلو متن لن يرين شيئا من هذا فالميتة لاترى ماذا يفعلن بها المغسلات ولا أين يذهب بها
فهي بعد موتها جنازة فلا يقال فلانه بل يقال احضرو الجنازة واحملو الجنازة بعدما كانت تنادى باحب اسمائها بين اخوتها وذويها فسبحان الحي الذي لايموت
فكانت هذه الصور وهذا التقرير
عند الدخول الى المغسلة يكون في استقبالك مكتب لأخذ بيانات الجنازة وباقي الأجراءات الرسمية
http://img692.imageshack.us/img692/6760/20004551.jpg
هنا ندخل قسم النساء في المغسلة وقد كان فارغا مطفئ الأنوار فلا يوجد به أحد وقت زيارتنا فقد جئته مساءا لأضمن ان لايكون به احد ولا أضايق احدا وكان معي احد المشرفين بالمغسلة جزاه الله عني خير الجزاء
http://img526.imageshack.us/img526/2408/06082009012v.jpg
تدخل الجنازة من هنا الى قسم النساء من هذا الباب ثم توضع على هذه الطاولة لتبدأ عملية التجهيز
http://img688.imageshack.us/img688/504/12229918.jpg
هنا يتم تجريد الجنازة من الملابس بعد ستر عورتها علما بان عورة المراءه الميته بين النساء عند تغسيلها من السره الى الركبه فتغطى بمنشفه كبيره ساتره او قطعه من الكفن مثل المنشفه
http://img689.imageshack.us/img689/6915/28594767.jpg
إذا كان الميتة ملينة المفاصل فيسهل خلع ملابسها والاستفادة منها بعد غسلها وتعطى لمحتاج لهذه الملابس
اما إذا كانت الميتة متصلبة بحيث أنه لم يباشر أهلها تغسيلها بسرعة بعد موتها فبقيت أيام فهنا تكون مفاصلها قد تصلبت فيصعب خلع ملابسها بالطريقة المعتادة ويتم تجريدها من ملابسها بواسطة مقص بالبدء من الكم الأيمن حتى الرقبة ثم الكم الأيسر حتى الرقبه
http://img526.imageshack.us/img526/4245/50821688.jpg
تقص أظافر يدي ورجلي الميتة إن كانت طويلة ومن السنة يتم تظفير الميته
ومع الأسف يخبرونني ان كثير منهن تاتي بشعر كشعر الرجل مقصوص وصغير متشبهات بالرجال ولاحول ولاقوة الا بالله
وبعدها يتم تنظيف الأنف والفم ومن ثم سدهما بقطن حتى الانتهاء من التغسيل ثم تزال بعد ذلك
ثم يتم إقعاد الجنازة ويعصر البطن برفق ثلاث مرات ليخرج المستعد من البطن برفق ثم تلف المغسلة على يد الجنازة اليسرى خرقة للتنجيتها فينظف القبل والدبر والماء ينساب
تجمع المغسلة يدي الجنازة وتقول: بسم الله وتوضاها وضوءا عاديا بالماء
اصبحت الجنازة الان طاهرة ونظيفة وجاهزة للتغسيل فالله اكبر ما اكرم الاسلام واهله حتى اخر لحظه في الدنيا المؤمن معزز ومكرم
ثم بعدها يتم التغسيل بالماء والسدر بدأ من الشعر الى باقي الجسم بدا من الشق الايمن الى الشق اليسر
بأن يغسل الجنب الايمن بداية من رؤوس الاصابع مرور بالكتف وصفحة العنق ثم الجزء الموالي للمغسلة والصدر والبطن ثم يدخل الماء والسدر من تحت الساتر مع المحافظه على ستر العوره وتغسل العوره
ثم تقلب على جنبها الايسر ويدلك جنبها الايمن من كتفها وظهرها حتى نهاية قدمها اليمنى
وبنفس الطريقة يتم تغسيل الجنب الأيسر
وهناك حالات يصعب تغسيلها وهذه كثيره في الحوادث فان الجنازه تيمم بعد وضعها في الاكفان وفوق واق للاكفان
http://img26.imageshack.us/img26/9385/10277890.jpg
حتى انهم أخبروني أن بعض النساء كن لابسات بناطيل ضيقة جدا فعندما يصيبها حادث أو تتأخر في القدوم الى المغسلة ويحاولون فسخ أو نزع اللباس عنها يتفسخ مع اللحم والجلد ولاحول ولاقوة إلا بالله
أما اذا كانت متفحمه ولا تتحمل الحركه فانها توضع في الكفن وتنضح بالماء بنية الغسل
وبعدها يتم رش المسك الأبيض على الجنازة وتطيب الميته من الأعلى الى الأسفل في الأبطين ومواضع السجود السبعة ولهم أن يطيبوا ماشاءو بعد ذلك
http://img26.imageshack.us/img26/9707/50360273.jpg
ثم بعدها تكفن المرأة في خمسة أكفان إزار وخمار وقميص ولفافتان تلف فيهما والله المستعان
ثم بعدها يصلى عليها وتحمل على الأعناق وتدخل القبر
فياليت شعري ماذا أعددنا لهذا الموقف وهذه الحفرة
يالله رحمتك
http://img140.imageshack.us/img140/1240/010qu.jpg
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 09:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على الذكرى الجميله ..
قال الله عز وجل (ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِين)) سورة الذاريات ص55
وقال تعالى (فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) سورة المائده ص100
ماذا أعددنا لذلك اليوم ........................... ؟
وسلمت يمناك على تذكير أخواتك المسلمات , وجعلها الله في موازين حسناتك ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[أم الفضل]ــــــــ[15 - Mar-2010, صباحاً 12:52]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
حياك الله أختي ريم
الموضوع منقول جزى الله كاتبه خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 08:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أنا نسألك الثبات حتى الممات
للهم احسن خاتمتنا واجعل الحياه زياده لنا في كل
خير واجعل الممات راحة لنا من كل شر بارك الله فيكي يا غاليه على النقل(/)
نداء للألوكيات (عاجل)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 08:27]ـ
نداء للألوكيات (عاجل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخواتي في الله ..
هذا نداء لكل من تريد المشاركه في هذه الفكره ..
فكرتي حول تفسير القران الكريم ..
سأكتب إسبوعياً خمسة آيات من المصحف الشريف أو على حسب طول الأيه , وتسعى كل واحده منا لتفسير هذه الآيات وكتابتها في المنتدى بشرط كتابة مصدر التفسير ثم نكتب الفوائد التي استفدناها من هذه الآيات وسنبدأ من بداية المصحف الكريم
لعل الله أن ينفعنا بما عملنا ونكون استفدنا وأفدنا ..
فأرجوا رأيكم في الموضوع واقتراحاتكم حتى نبدأ بمشيئة الله ..
وجزاكم الله كل خير.
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[15 - Mar-2010, مساء 10:22]ـ
فكره جدا رائعه .. ولاكن لابد ن كتب موثوق فيها ويا حبذا ذكر اسماء الكتب
وجزاك الله خير
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[16 - Mar-2010, صباحاً 07:25]ـ
فكره جدا رائعه .. ولاكن لابد ن كتب موثوق فيها ويا حبذا ذكر اسماء الكتب
وجزاك الله خير
شكراً لكي عزيزتي ..
واقتراح جداً رائع
وفقك الله لما يحبه ويرضاه ياراية الإسلام
وشكراً على تفاعلك غاليتي
جزاك الله خيراً
ـ[أم متاب]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 03:08]ـ
جميل ان نتعاون في خير وليس هناك اعظم من كتاب الله لتدارسه وإقتراحي هو أن تدلنا أحدي الاخوات التي حبها الله علمابتحديد كتب تفسيرموثوق بها حتي نقتبس منهاتفسير الآيات نسأل الله التوفيق وأعاننا الله وإياك
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذا إقتراح جميل أخواتي، ولكن لماذا لا ينقل إلى مجلس التفسير ولتضع أختي ملاحظة أن هذا الموضوع خاص بالأخوات فقط، وهي فرصة للإطلاع على مافي هذا المجلس من درر.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 01:13]ـ
جميل ان نتعاون في خير وليس هناك اعظم من كتاب الله لتدارسه وإقتراحي هو أن تدلنا أحدي الاخوات التي حبها الله علمابتحديد كتب تفسيرموثوق بها حتي نقتبس منهاتفسير الآيات نسأل الله التوفيق وأعاننا الله وإياك
جزاك الله خيرأ عزيزتي أم متاب على تفاعلك ومرورك العطر وحرصك في السعي لعمل الخير فجزيتي خيراً عزيزتي ..
أما الكتب الموثوق فيها هي ..
تفسير ابن كثير .. تفسير الطبري .. تفسير الألوسي .. تفسير البغوي .. ويوجد كذلك من هم ثقات ولكن هاؤلاء الثقات الأوائل في التفسير ..
تقبلي تحياتي وشكري الجزيل لكي على مرورك العطر وتفاعلك الكريم ولكي مني خالص الدعاء ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[19 - Mar-2010, صباحاً 01:39]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
هذا إقتراح جميل أخواتي، ولكن لماذا لا ينقل إلى مجلس التفسير ولتضع أختي ملاحظة أن هذا الموضوع خاص بالأخوات فقط، وهي فرصة للإطلاع على مافي هذا المجلس من درر.
والله أعلى وأعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاك المولى خير الجزاء أختي الكريمه (مريم أمة الله) على مرورك وتفاعلك الرائع فلكي مني كل الشكر والتقدير ..
أما بالنسبة لنقل الموضوع في قسم التفسير ففكرة جداّ رآئعه وهادفه وبناءه وسيعم الخير بإذن الله فجزاكي الله خير الجزاء على فكرتك ومرورك الجميل عزيزتي .. أما كتابة خاص بالنساء لا نستطيع أن نحدد موضوع معين في منتدى عام وقسم عام يشاهده ويشارك فيه الكثير ونقتصره على النساء فليس لنا الأحقيه بذلك ولكن إذا نريده للنساء فقط نجعله في إستراحة النساء أو حتى يعم الخير نضعه في مجلس التفسيركما تفضلتي عزيزتي دون التخصيص ..
مع خالص تحياتي لكي ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 02:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أختي" ريم الغامدي "أعتقد أن هذه الفكرة جد رائعة، لكني أحبذ أن تكون خاصة بالنساء لتفعيلهن أكثر ولإشغالهن بما يقربهن من الله تعالى، ولا أجد أن هناك مانع من وضع تلك الملاحظة، فكثير مانجد مواضيع تحتوي شروط ونحن نحترم تلك الشروط لأننا نعلم أن صاحب الموضوع لديه هدف من وراء ذلك.
والله أعلى وأعلم.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 04:31]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
فكرةٌ طيبة متألقة كصاحبتها الرقيقة ..
نفع الله بكِ أخيتي / ريم، وبكُل ما قلتِ وسطّرتِ أيتها الغالية ..
أعجبتني الفكرة أيما إعجاب، وأقول من التفاسير الموثوقة والميسَّرة أيضًا تفسير العلامة / السعدي ـ يرحمه الله ـ ..
وياحبذا لو كان الموضوع هنا في مجلس النساء؛ لنعين بعضنا على البر والتقوى والله أعلم ..
ولا بأس أن يكون في مجلس التفسير أيضًا؛ ففي كُلٍّ خير ..
أعانكن الله تعالى ووفقكن إلى ما يُحب ويرضى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 08:30]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
أختي" ريم الغامدي "أعتقد أن هذه الفكرة جد رائعة، لكني أحبذ أن تكون خاصة بالنساء لتفعيلهن أكثر ولإشغالهن بما يقربهن من الله تعالى، ولا أجد أن هناك مانع من وضع تلك الملاحظة، فكثير مانجد مواضيع تحتوي شروط ونحن نحترم تلك الشروط لأننا نعلم أن صاحب الموضوع لديه هدف من وراء ذلك.
والله أعلى وأعلم.
السلا م عليكم عزيزتي (مريم أمة الله)
جزاك الله خير الجزاء على تفاعلك الكريم وآرائك السديده غاليتي
ولكن للأسف لا أملك الصلاحيه في التحديد غاليتي .. عموماً سنضعه في مجلس التفسير دون التخصيص لمن أراد المشاركه حتى يعم الخير كما تفضلتي ولكي الأجر في ذلك .. ونضعه كذلك في استراحة النساء لمن ترغب في ذلك ولكي حرية الإختيار عزيزتي أينما تريدي ..
ونعم عزيزتي نريده للنساء حتى ننشغل فيما يقربنا من الله ونتفقه كتاب ربنا ووجود ذلك في المنتدى ومع أخوات فاضلات أمثالك أقوى دعم لذلك ..
وتقبلي خالص تحياتي الصادقة ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
#يسمح بعرض الموضوع في مجلس واحد مناسب له فقط# الإشراف#
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 08:53]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
فكرةٌ طيبة متألقة كصاحبتها الرقيقة ..
نفع الله بكِ أخيتي / ريم، وبكُل ما قلتِ وسطّرتِ أيتها الغالية ..
أعجبتني الفكرة أيما إعجاب، وأقول من التفاسير الموثوقة والميسَّرة أيضًا تفسير العلامة / السعدي ـ يرحمه الله ـ ..
وياحبذا لو كان الموضوع هنا في مجلس النساء؛ لنعين بعضنا على البر والتقوى والله أعلم ..
ولا بأس أن يكون في مجلس التفسير أيضًا؛ ففي كُلٍّ خير ..
أعانكن الله تعالى ووفقكن إلى ما يُحب ويرضى ..
السلا م عليكم عزيزتي (ربوع الإسلام)
جزاك الله خيراً عزيزتي على مرورك العطر وتفاعلك الكريم وثنائك الرآئع ولكن الثناء على من كتبت وتفاعلت وعلقت ..
ووفقك الله ففعلاً تفسير العلامه السعدي يرحمه الله تفسير جداً رائع وميسر
فإنشاء الله كما تفضلتي فسيكون في القسمين لمن يرغب المشاركه والله الموفق ..
وتقبلي خالص تحياتي الصادقة ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 11:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي في الله المنتدى لم يوافق على وضع التفسير في قسمين ولكن سنضعه في قسم النساء ..
وسنبدأ بمشيئة الله ..
ولمن تريد المشاركه في ذلك اتمنى كتابة مصدر التفسير و أن نخرج في نهاية كل مجموعة من الآيات بفوائد منها ..
وأسأل الله أن يعيننا على ذلك ..
محبتكم في الله .. ريم الغامدي(/)
عميدة الأسيرات الفلسطينيات ... (12) عامًا من الصمود
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[16 - Mar-2010, مساء 03:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
عميدة الأسيرات الفلسطينيات ... (12) عامًا من الصمود
http://islamtoday.net/istesharat/images/image_holder.jpg
الإسلام اليوم / خاص
اثنتا عشرة سنة مضت كقرن من الزمن على امرأة فلسطينية تنقَّلَتْ بين السجون والمعتقلات وزنازين الاحتلال، أكلت منها جدران الزنازين حتى شَبِعَتْ، ذاقت طعم الذُّلِّ في كل لحظة.
على الرغم من السنين الطويلة، إلاّ أن الأسيرة الفلسطينية المُحَرَّرة سونا الراعي (عميدة الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال)، إلاّ أنها خرجت بعزيمة كالجبال، فحلمها أن تعيش مع فِلْذَةِ كبدها محمد، الذي تركته خلفها طفلًا لا يعي ما دار حوله، وهو الآن شاب في مقتبل العمر، وهي تصر على أن تسير في طموحها التعليمي؛ حيث ترغب في أن تكمل التعليم الجامعي، على الرغم من سنها المتقدمة.
فسونا الراعي البالغة من العمر أربعين عامًا، من مدينة قلقيلية شمالَ الضفة الغربية، اعتُقِلَتْ في (13 - 4 - 1997م) بعدما نفَّذَتْ هجومًا على مجموعة من الجنود في جِسْر اللنبي، الواصل بين الضفة الغربية والمملكة الأردنية، وذلك في عملية ثأر الجبهة الشعبية لاستشهاد شقيق سونا: إبراهيم الراعي (أحد قادة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين)، أثناء التحقيق في سجون الاحتلال الإسرائيلي.
محطات قاسية
وتَتَحَدَّثُ سونا الراعي عميدة الأسيرات الفلسطينيات عن حياتها التي أَمْضَتْها في الاعتقال لشبكة (الإسلام اليوم) قائلة: "مضت كَقَرْنٍ من الزمان؛ فقد تعرّضت لأنواع تعذيب متنوعة، وقد تورّم جسدي من شدة الضرب أثناء فترة الاعتقال الأولى".
وتضيف قائلةً: "أصعب أيام السجن تلك التي قَضَيْتُهَا في سجن المسكوبية؛ حيث سُجِنْتُ مع الجنائيات الإسرائيليات، وحيث المضايقات مضاعفةً، كوني كنتُ الأسيرةَ الفلسطينية الوحيدة وقتها".
وتضيف: "لقد كانت فَتْرَةُ التحقيق قاسيةً، قرابة شهر كامل للتحقيق والتعذيب النفسي، ومن أبرز محطات الاعتقال القاسية السجن الانفرادي، أو ما يُطْلَقُ عليه العزل، وكنت أُمْضِي فتراتٍ طويلةً بغرفة صغيرة لا تتجاوز الأمتار، فارغة لا تحوي شيئًا".
المنع من الزيارة
وتُوَضِّحُ تلك المأساة بقولها: "إن أشد ما تعرضت له هو التعذيب النفسي، وعزلي لفترات طويلة، دون أن يكلمني أحد، وكانوا يقومون بتشغيل موسيقا صاخبة، أو صدى نقط الماء من إحدى الحنفيات .. وهي حرب نفسية يشنونها علينا، مُنِعْنَا فيها من الزيارات .. وطوال فترة سجني لم يستطع أحد زيارتي، سوى زيارةٍ واحدةٍ لأخي كانت قبل عامين".
سونا تركت طفلها في الثالثة من عمرة، وهو الآن شاب يعي حجم مأساة أُمٍّ لم تَرَ طفلها منذ سنين؛ حيث سُمِحَ له بزيارتها مرة واحدةً عندما كان في السادسة من عمره .. تغيّرت ملامحه وملامح أمه .. لم تعرفه إلاّ من الصورة التي أحضرها أخوها لها قبل عامين في الاعتقال؛ لتضم الصورةَ إلى صدرها، وتشدو لها أنشودة النوم في كل يوم!
وتقول سونا: "لطالما اشتقت إلى رؤيته واحتضانه ... "كنت أفكر به دائماً وأنا خلف القضبان، أتخيل وجهه وابتسامته، وأتخيله وهو ينادي عليّ: "أمي" .. ! أنا أُمٌّ حُرِمَتْ رؤية طفلها، ومشاعري ما زلتُ أحتفظ بها من أجل طفلي الذي لم أره سوى مرة واحدة، وهو بعمر السادسة".
وبعد هذه السنوات استطاعت سونا الراعي أن تنام في حجرة بيتها القديم، ودون منبه استيقظت كعادتها في الساعة السادسة والنصف، وهو موعد (عدّ الأسيرات في الاعتقال)، ولا أحد يمكن أن يمحو من ذاكرة أي أسير فلسطيني هذا الموعد؛ إذ الاستعداد لدخول الجنود لِعَدِّ الأسرى في الصباح الباكر، وعلى الأسير أنْ يَجْلِسَ ووجهه إلى الخلف تحت فوهة بنادق الجنود وهراواتهم، التي لا تتوانى عن ضرب أي أسير إن تحرك، ولو عَفْوِيًّا.
رسائل من الأسيرات
من جانب آخر تفيد سونا أنها تحمل رسالة من داخل السجن إلى العالم بالإسراع للإفراج عن الأسيرات الفلسطينيات داخل سجون الاحتلال الإسرائيلي.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأكّدت أن الأسيرات من داخل السجن يُنَاشِدْنَ الجميع بالإسراع لإطلاق سراحهن، "فَهُنَّ يعشن في ظروف اعتقال صعبة، ووضْعُهُنَّ صعب جِدًّا، ويتعرضن لإهمال طبي كبير، وهناك عَدَدٌ منهن يعانين من أمراض مزمنة، وبحاجةٍ إلى علاج سريع، ويواجهن مماطلة في عملية العلاج".
وهناك أَمْرٌ آخر متعلق بالزيارات؛ فالأَسْرَى بشكل عام ممنوعون من الزيارة، خاصةً الأسرى من قطاع غزة.
وبَيَّنَتْ أنّ معنويات الأسيرات تُعَانِقُ السماء، فهن ما زلن صابراتٍ وصامداتٍ خَلْفَ قضبان الاحتلال، وما زال أمل الإفراج عنهن قائماً، ومهمتي هي أن أُوصِلَ -ولو بكلمة- رسالة تسير على طريق إطلاق سراحهم، وهذه هي رسالة الأسيرات الفلسطينيات.
استياء من الفرقة الفلسطينية
وأَبْدَتْ "الراعي" استياءَهَا مما حصل من نزاع بين الإخوة الفرقاء، وطالَبَتِ الجميع بأن يتخذوا الوحدة الوطنية سبيلًا من أجل الحرية، وقالت: "كنا نتألم كثيرًا عندما نسمع أخبار الاقتتال الداخلي، ورسالتي للفلسطينيين هي: التمسك بالوحدة الوطنية والثوابت الوطنية، والتوحد على طريق تحرير فلسطين، وعلى كامل التراب الفلسطيني، وأطالب كُلَّ العالم والدول التي تُسَانِدُ الشعب الفلسطيني بالوقوفِ وقفةً جِدِّيَّةً مع الشعب الفلسطيني، حتى تحريره من الاحتلال".
وأضافت: "لا يجوز بعد كل هذه التضحية أن يصل حالنا إلى هذا الوضع! فهناك شهداء ضحوا بدمائهم، وأسرى قابعون في السجون من أجل قضيتهم التي بذلوا سنيّ عمرهم من أجلها، وجرحى، وأمهات شهداء .. ! علينا توحيد الصفوف في مواجهة المحتل".
وعلى الرغم من الإفراج عن عميدة الأسيرات الفلسطينيات من سجون الاحتلال الإسرائيلي، فما زال هناك-حتى الآن- (79) أسيرة فلسطينية، يعانين قهر الاعتقال في السجون الإسرائيلية، ومنهن مَنْ تحمل في أحشائها طفلاً، ومنهن من وضعت جَنِينَهَا في زنازين الاحتلال ...
مأساة نساء فلسطين تستصرخ نخوة النفوس الحرة، فأمهاتهم وبناتهم وأخواتهم في قبضة الاحتلال الإسرائيلي، فهل من مجيب؟!
ويبقى أمل الأسيرات الفلسطينيات مُعَلَّقًا بصفقة تبادل الأسرى بين حماس والاحتلال الإسرائيلي، والتي تطالب حماس بالإفراج عن الأسيرات الفلسطينيات دون استثناء، بعد أنْ فَشِلَتْ كل الجهود السلمية العربية والفلسطينية لتحريرهن من سجون الاحتلال.
فمتى يأتي ذلك اليوم؟!
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 06:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
تقرير مفصل عن الأسيرات الفلسطينيات في السجون الاسرائيلية
اصدرت الوحدة القانونية في نادي الاسير الفلسطيني تقريرا مفصلا عن اوضاع الاسيرات الفلسطينيات في السجون الاسرائيلية حيث افاد التقرير ان عدد الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال بلغ 79 أسيرة، منهن 56 صدرت أحكام مختلفة بحقهن، و18 أسيرة موقوفات و5 آخريات يقضين أحكاما إدارية.
كما وافاد التقرير أن عدد الأسيرات في سجن 'هشارون' بقسميه 11 و12 يبلغ 75 أسيرة، وفي سجن الجلمة يوجد 3 أسيرات وهن آمنة منى من القدس وعبير عمرو من الخليل وعائشة عبيات من بيت لحم، وأسيرة واحدة في عزل سجن الرملة وهي مريم طرابين من أريحا.
وقد استعرضت الوحدة القانونية، في التقرير، اسماء الأسيرات في الاعتقال الإداري وهن:
الأسيرة سعاد الشيوخي من القدس معتقلة بتاريخ 3/ 2/2007 وعمرها 21 سنة، وتم التجديد الإداري لها آخر مرة بتاريخ 4/ 2/2008 لمدة 6 شهور وتنتهي المدة في 2/ 8/2008. ولم تعقد لها جلسة استئناف وهذا التجديد الإداري الثالث لها كل مدة كانت 6 شهور وتعقد محكمتها في محكمة القدس المركزية.
الأسيرة منى حسين قعدان من عرابة جنين معتقلة بتاريخ 1/ 8/2007 عمرها 35 سنة، تنتهي مدة التجديد الإداري الأخير التي صدرت بحقها لمدة 2 شهر في 19/ 4/2008 تم التجديد لها مرة أخرى لمدة 3 شهور مع العلم أن هذا التجديد الإداري الثالث للأسيرة، الأول 6 شهور والثاني 2 شهر والأخير 3 شهور.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأسيرة د. مريم محمود صالح من رام الله (عضو مجلس تشريعي) معتقلة بتاريخ 12/ 11/2007 عمرها 55 سنة، وقضت مدة شهر في التحقيق ولم يحسبوا الشهر من الإداري وبعد إنهاء التحقيق حولت للحكم الإداري لمدة 3 شهور ثم لجأ محامي الأسيرة للمحكمة العليا، وحصل على قرار بعدم التجديد لها أكثر من 3 أشهر إداري، وصدر قرار بعد ذلك بثلاث شهور جدد تنتهي المدة في 15/ 6/2008.
الأسيرة نورا محمد الهشلمون من الخليل، معتقلة بتاريخ 7/ 9/2007 بتاريخ 12/ 3/2008 ينتهي التجديد الإداري الأخير لها، حيث كان الاتفاق مع اللجنة التي اجتمعت بها لفك إضرابها السابق على أساس عدم التجديد لها مجددا، وزوجها معتقل إداري في النقب منذ 24 شهرا يدعى محمد سامي الهشلمون.
وقد تم التجديد لها لمدة 6 شهور بتاريخ 13/ 3/2008، وبدأت الأسيرة بخوض إضراب عن الطعام ووضعت بالعزل الانفرادي في سجن الشارون ثم تم نقلها إلى عزل الرملة على اثر ذلك خاضت الأسيرات إضرابا ليوم واحد تضامنا معها، نقلت الأسيرة بعد ذلك إلى مشفى الرملة لتدهور وضعها الصحي، ونادي الأسير الفلسطيني يعمل على متابعة وضعها القانوني لدى المحكمة العليا، وهي أم لستة أولاد أكبرهم عمره 15 سنة وأصغرهم 3 سنوات ويعيشون في كنف جدتهم والدة أبيهم الأسير أيضا.
والأسيرة تعاني من وضع صحي صعب بسبب إضرابها عن الطعام احتجاجا على التعسف معها، واعتبر زوج الأسيرة الأسير سامي الهشلمون التجديد الأخير للأسيرة بمثابة عقاب لها خاصة انه أول مرة يجدد لها لمدة 6 شهور، وهذا التجديد السابع للأسيرة ومؤخرا لجأ محامي
الأسيرة جميل الخطيب للمحكمة العليا لوضع حد لمسألة الاعتقال الإداري للأسيرة فما كان منهم إلا عرض صفقة على الأسيرة إما إبعادها مع أولادها إلى الأردن أو إبقائها بالاعتقال (اعتقال مفتوح) حسب ما ذكرت الأسيرة لمحامية نادي الأسير، وموضوع الإبعاد سبق وعرض على الأسيرة في بداية اعتقالها ورفضته.
وقد رفضت الأسيرة الهشلمون قرار الإبعاد، وفادت انها لن تتنازل عن موقفها وإن معنوياتها عالية ولن تخضع لهم، وعلى إثر ذلك تم نقل زوجها من سجن النقب حيث كان يستطيع الاتصال بذويه والاطمئنان على أولاده إلى سجن ريمون، حيث قطعوا كل وسائل الاتصال بالأم والأب، وذكرت خالة الأسيرة وجدة الأولاد وأم الأسير سامي أن أولادها كلهم مرضوا جراء سماعهم الخبر.
ومن الجدير ذكره، أن مدة الإداري الأخير للأسيرة ينتهي في 11/ 6/2008 والأسيرة تبلغ من العمر 35 سنة وفصيلها جهاد إسلامي.
والأسيرة هنية عبد الرحمن يوسف أبو شملة من بلدة يعبد بجنين، معتقلة بتاريخ 3/ 3/2008 عمرها 47 سنة، وقد كانت تعمل مرافقة لمسنة في أراضي الـ48، وهي تعاني من مرض في المعدة والغدة الدرقية تم التحقيق معها بشكل مكثف ووضعها على جهاز كشف الكذب وحكمها إداري لمدة ستة شهور وفي جلسة الاستئناف تم التأكيد على نفس المدة وتنهي مدة الإداري في 1/ 9/2008 وحاليا هي بقسم 11 في سجن هاشارون.
وذكر التقرير أن الأسيرات الزهرات عددهن خمس وهن:
الأسيرة الزهرة هبة اسعد خليل النتشة من الخليل اعتقلت بتاريخ 5/ 11/2007 وهي مواليد 28/ 7/1990، ومازالت موقوفة ولها جلستا محكمة في 1/ 9 و 8/ 9 2008، والأسيرة حاليا موجودة في سجن الشارون قسم 12.
الأسيرة الزهرة آيات محمد عبد الرحمن دبابسة من الخليل اعتقلت بتاريخ 21/ 1/2007 ومواليد 28/ 12/1992، وصدر حكم بحقها لمدة 3 سنوات بتاريخ 19/ 5/2008 والأسيرة موجودة حاليا في سجن هاشارون قسم 11.
الأسيرة الزهرة منتهى يعقوب محمد الخطيب من نابلس اعتقلت بتاريخ 21/ 3/2008 ومواليد 14/ 6/1990، وصدرت بحقها لائحة اتهام ومازالت موقوفة ولها جلسة محكمة بتاريخ 18/ 6/2008، وحاليا موجودة في سجن هاشارون قسم 11.
الأسيرة الزهرة عفاف محمد جمعة بطيخ من القدس اعتقلت بتاريخ 5/ 2/2008 ومواليد 12/ 4/1991، مازالت موقوفة ولها جلسة محكمة في 21/ 6/2008 وموجودة حاليا في سجن هالشارون قسم 11.
الأسيرة الزهرة صمود خليل احمد علي عبد الله من رام الله اعتقلت بتاريخ 16/ 4/2008 ومواليد 30/ 8/1991، ومازالت موقوفة وموجودة حاليا في سجن هالشارون، ولها جلسة في 2/ 6/2008.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد وصل عدد الأسيرات الفلسطينيات المريضات في سجون الاحتلال أمراض جدية الى 29 أسيرة وهن: ايمان محمد غزاوي، لطيفة محمد أبو ذراع، أمل فايز جمعه، سناء عيسى عمرو، زهور عبد الكريم حمدان، عادلة حسن جوابرة، عائشة محمد عبيات، شيرين فايق عبد الرحمن، هالة حسني جبر، وفاء سمير البس، هيام سالم وهدان، شيرين فتحي الحج حسين، اسماء يوسف البطران، إسراء إبراهيم عمارنة، سعاد عاطف الشيوخي، روضة إبراهيم حبيب، ورود ماهر قاسم، نهلة موسى بدر، مريم محمود علي صالح، أمنة جواد منى، نورا
محمود الهشلمون، شيرين محمد خليل حسن، نيفين خليل أبو دقة، آيات رسمي مطلق قيسي، هنية عبد الرحمن أبو شمله، مها قاسم العرضه، سونا محمود الراعي والأسيرة منى حسين قعدان.
والأسيرات اللواتي انهين محكوميتهن منذ بداية عام 2008 وتم الإفراج عنهن أو تم التحقيق معهن وأفرج عنهن هم حسب المدخل على قاعدة بيانات الأسيرات في نادي الأسير الفلسطيني كالتالي:
الاسيرة المحررة شفاء عدنان قدسي من طولكرم أفرج عنها في 10/ 1/2008 بعد قضاء مدة ست سنوات حكم، والأسيرة المحررة ناريمان محمد احمد الرواشده من الخليل أفرج عنها في 10/ 1/2008 بعد قضاء 33 شهر حكم.
الأسيرة المحررة تغريد محمد إبراهيم السعدي من سخنين أفرج عنها في 15/ 1/2008 بعد قضاء 6 سنوات حكم، والأسيرة المحررة ربا محمود حلمي طليب من سلفيت أفرج عنها في 16/ 1/2008 بعد قضاء سنة حكم.
الاسيرة المحررة أحلام قاسم محمد قميز من طولكرم أفرج عنها في 27/ 1/2008 بعد قضاء 10 شهور إداري و 5 شهور قضية، والأسيرة المحررة رانية وليد محمد دياب من جنين أفرج عنها في 4/ 2/2008 بعد قضاء 5 سنوات حكم.
الأسيرة المحررة ثورية مرشد شلاش من جنين أفرج عنها في 8/ 2/2008 بعد قضاء 6 سنوات حكم، والأسيرة المحررة دعاء عدنان الحج حسين من نابلس أفرج عنها في 27/ 2/2008 بعد قضاء 18 شهر حكم.
الأسيرة المحررة غادة احمد عيسى الطيطي من الخليل أفرج عنه في 8/ 3/2008 بعد قضاء 6 سنوات ونصف حكم، والأسيرة المحررة جيهان فؤاد الحيح من رام الله أفرج عنها في 25/ 3/2008 بعد قضاء سنة و 3 شهور حكم.
الأسيرة المحررة فتنة طارق سليم الكخن أفرج عنها في 13/ 4/2008 بعد قضاء سنتين ونصف حكم، والأسيرة المحررة فايزة ذيب حسين فودة من عكا أفرج عنها في 16/ 4/2008 بعد قضاء سنتين ونصف موقوفة.
الأسيرة المحررة فاطمة هاني فايز الحاج من نابلس أفرج عنها في 17/ 4/2008 بعد قضاء 55 شهر حكم، والأسيرة المحررة رانية علي جبارين من رام الله أفرج عنها من سجن هالشارون في 8/ 5/2008 لتقضي باقي محكوميتها بالبيت الأمن حتى شهر 10/ 2008.
الأسيرة المحررة مها حسين عواد نابلس أفرج عنها 20/ 5/2008 بعد قضاء 3 سنوات ونصف حكم، والأسيرة المحررة لينا ياسر احمد حدايدة من طولكرم أفرج عنها بتاريخ 21/ 5/2008 بعد قضاء 3 سنوات و نصف حكم.
أما الأسيرة المحررة هنادي سمير كنعان اعتقلت في شهر 27/ 3/2008 وأفرج عنها بعد شهرين في التحقيق من الجلمة، والأسيرة المحررة نوال السعدي من جنين اعتقلت في 28/ 4/2008 وأفرج عنها بعد 18 يوم قضتهم في تحقيق الجلمة، والاسيرة المحررة أحلام جوهر من نابلس اعتقلت لمدة شهر تحقيق في الجلمه وتم الإفراج عنها و إبعادها للأردن.
وهناك بعض الأسيرات اللواتي يحتفظن بأولادهن معهن وهن: الأسيرة خوله محمد الزيتاوي من سلفيت، وهي معتقلة منذ 25/ 1/2007 ومحكومة على خلفية قضية أمنية لمدة ثلاث
سنوات وهي أم لطفلتين الأولى سلسبيل وتبلغ من العمر 3 سنوات والثانية غادة والموجودة مع والدتها في السجن والطفلة ستتم السنتين من عمرها في 13/ 7/2008، وبحسب القانون الإسرائيلي ستفصل الطفلة عن والدتها.
وقالت الوحدة القانونية في تقريرها أنه بفصل الطفلة عن أمها الأسيرة سيزيد من الام الأم التي تعتبر وجود ابنتها معها يسهل ويخفف عليها قسوة السجن والسجان خاصة إن الطفلة غادة متعلقة بها جدا وهي لا تعرف احد من الناس إلا أمها وباقي الأسيرات اللواتي تعيش معهن وتعودت عليهن، وكذلك حال العديد من الأسيرات اللواتي سبق وذكرن 'إن فراق غادة ليس فقط لامها بل فراق لنا كلنا لأننا تعودنا عليها ونحبها وتخفف بوجودها معنا قسوة حياتنا في السجن'.
(يُتْبَعُ)
(/)
يذكر أن زوج الأسيرة جاسر أبو عمر أيضا معتقل في سجن مجدو ومحكوم لمدة 45 شهر، والطفلة سلسبيل تعيش في كنف عمتها، وأهل الأسيرة خوله جميعهم في الكويت ولا احد يزورها، وهي تناشد كل المؤسسات والقلوب الرحيمة للحيلولة دون فصل ابنتها عنها.
والأسيرة فاطمة يونس الزق من غزة، معتقلة منذ 20/ 5/2008، ومازالت موقوفة على خلفية قضايا أمنية، وعندما اعتقلت لم تكن تعلم أنها حامل وأجريت لها الفحوصات اللازمة في السجن، وتبين أنها حامل وتم متابعتها بشكل مكثف بالزيارات من قبل محامي نادي الأسير الفلسطيني من لحظة معرفة بأنها حامل، واستطاع محام النادي الحصول على قرار من إدارة السجن بأن تضع مولودها دون إن يتم تقييد قدميها أو يديها كما حدث مع أسيرات سابقات.
ووضعت الأسيرة مولودها بتاريخ 17/ 1/2008 في السجن واسمه يوسف، مع العلم إن الأسيرة أم أيضا لثمانية أولاد آخرين أكبرهم محمود 20 سنة، أصغرهم يوسف شهرين ونصف ويعيشون في كنف والدهم.
وتفتقر الأم الأسيرة وطفلها لزيارة الأهل كونهم يعيشون في غزة، فزوج الأسيرة وباقي أولادها لم يروا أخوهم الصغير أو أمهم منذ لحظة اعتقالها. والأسير الطفل مع والدته يفتقر لأبسط مقومات الإحساس بطفولته لا يوجد عنده العاب ليلعب بها فقط محاط بجدران السجن ووالدته وباقي الأسيرات وزوجها وأولادها يتمنوا دوما من كل قلبهم إن يروا والدتهم و أخيهم الصغير.
من ناحية أخرى، تطرق التقرير، إلى الأوضاع المعيشية للأسيرات التي كانت كالتالي من حيث:
مياه الشرب: تعاني الأسيرات من انعدام المياه الصالحة للاستهلاك الآدمي حيث تنتشر الإمراض، والالتهابات ناتجة عن استخدام المياه الملوثة والتي لم يتم صيانتها منذ سنوات.
انتشار الحشرات والقوارض: تكثر الحشرات والقوارض وتنتشر في غرف السجن وفي حاجيات الأسيرات ومخزون الطعام لديهن دون القيام بإجراءات وقائية أو مكافحة لهذا الانتشار من قبل إدارة السجن.
سوء التغذية: تعاني الأسيرات من إهمال إدارة السجن لتغذية الأسيرات من حيث الكم والنوع وتشكو الأسيرات من سوء الطعام وسوء إعداده والنقص في الوجبات، وسيطرة الجنائيين على المطبخ وسطوتهم في إدارته بالتواطؤ مع إدارة مصلحة السجون وفرض نوعيات طعام غير لائقة.
الرعاية الطبية: تشكوا الأسيرات من حالات الإهمال الطبي وسوء المتابعة وانعدام الفحص المخبري وغياب الطواقم الطبية المختصة بالأمراض النسائية وانتشار الالتهابات مجهولة المصدر، ما يعرض العديد من الأسيرات لمخاطر جسيمة بسلامتهن الصحية، كما إن العلاجات التي تصرف للأسيرات ليست ذا فعاليات علاجية.
التفتيش المفاجئ والعاري: تقوم إدارة السجن بالقيام بعمليات تفتيش مفاجئ وليلي ومتكرر دون مبررات حقيقية ويتم إخضاع الأسيرات للتفتيش الجسدي المهين وفي بعض الحالات التفتيش العاري، دون أدنى احترام الخصوصية والكرامة الإنسانية.
العزل الانفرادي: تعاني الأسيرات من سياسة العزل والحبس الانفرادي والتنقلات التعسفية دون أدنى مبرر اوسبب ذا معنى وهو ما يؤثر في التواصل الإنساني بين الأسيرات فيما بينهن أو التأثير على مواعيد الزيارات العائلية وانتظامها، وما يؤثر على الوضع النفسي والعقلي للأسيرات.
الكنتينة: تعاني الأسيرات من انعدام انتظام الكنتينة المرسلة من وزارة شؤون الأسرى، وما ارتبط بها من اتفاقية مع مصلحة السجون بتحديد شركة لتوريد احتياجات الأسيرات حيث أدى ذلك إلى ارتفاع أسعار المواد ومحدودية نوعيتها وكميتها، وتجاوزها في أحيان كثيرة للاحتياجات الحقيقية للأسيرات، واستمرار تذرع إدارة السجن بالاتفاق لفرض إرادتها على عمليات الشراء.
التعليم: على خلفية قيام إدارة السجن بمنع تقديم بعض امتحانات التوجيهي أدى ذلك إلى حرمان الأسيرات من فرصة استكمال التحصيل العلمي الأكاديمي مما يؤثر في مستقبلهم الأكاديمي.
الحرمان الثقافي: تعاني الأسيرات من افتقارهن للكتب والمجلات العلمية والثقافية، ومحدودية النوعية والكمية، وصيانتها دوريا ما يؤثر في الثقافة العامة وسهولة الانتهال منها.
إجراءات تعسفية في الزيارة العائلية: عمدت إدارة السجن إلى انتهاج أشكال من التعسف منها الحرمان من لقاء الأبناء الأطفال، والإهانة قبل الزيارة والتفتيش العاري قبل الزيارة وما يرتبط من تصرفات لا إنسانية بحق ذوي الأسيرات وما يتعرضون له من سب وإهانة للكرامة الإنسانية. والحرمان من الزيارة كعقاب فردي وجماعي، والمنع الأمني لذوي الأسيرات.
عن المعهد الدولي لتضامن النساء
الكاتب: محمد البدراني ( http://www.almhml.com/vb/member.php?u=1)
25/01/2009(/)
أمي الى متى سأفتقدك ... !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[17 - Mar-2010, صباحاً 09:30]ـ
مليت أنا بعـ ـــــــــادك يايمه ترى مليت
إش أسوي دامك منتي بدنيتي
يايمه في حيـ ــــــــــــــــــــاتي ماتهنيت
دامك بعيده عني وعن ديرتي
مره قسيت ويا ك يايمه ومره جفيت
لكن رضاك يايمه هو منيتي
مرت سنين يايمـ ـــه ولك ماوفيت
يمه إنتي نور حياتي وبليلي قمرتي
يايمه دمعتي تعاتبني كل ماأصبحت وأمسيت
ودي تسامحيني يايمه ومنيتي
أنا والله يايمه عنـ ــك ماسليت
كل ماذكرتك حلت دمعتي
يايمه وش باخذ من دنيتي وش خذيت
أبي رضاك يايمه عشان تكمل فرحتي
وإذا شفتك زعلانه يايمه أقول أنا فديت
روحك وحسك يمه الزعل إتركيه
يوم الحساب أنا اش اللي جنيت
خوفي الآقي يوم الحساب عقوبتي
وآخر كلامي على النبي صليت
ودعيت ربـ ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــي يغفر لي زلتي
ـ[أم سلمي]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 11:53]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بارك الله فيكي أختي الحبيبة (ريم)
القصيدة أكثر من راااااائعة ...
ولو كانت من تأليفك فلاشك أنها تدل على إحساسك المرهف وذوقك الراقى.
الله يوفقك أختى الكريمة.
أختك أم سلمي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[20 - Mar-2010, صباحاً 07:52]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بارك الله فيكي أختي الحبيبة (ريم)
القصيدة أكثر من راااااائعة ...
ولو كانت من تأليفك فلاشك أنها تدل على إحساسك المرهف وذوقك الراقى.
الله يوفقك أختى الكريمة.
أختك أم سلمي
وعليكم السلام عزيزتي (أم سلمى)
جزاك الله خيراً على مرورك الجميل وتعليقك الأجمل غاليتي ..
نعم هي من تأليفي فجزاك الله خيراً على الثناء الرآئع عزيزتي فالثناء على من كتبت وعلقت غاليتي ,,
تقبلي خالص تحياتي الصادقه ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 10:14]ـ
ماشاء الله أصبح هناك شاعرات في الألوكه .... أبتسامه
أسأل الله أن يرزقنا واياك بر والدينا
نعم صدقتي الوالدين هما جنتنا في هذه الدنيا
رائع ماكتبتي غاليتي ريم نفع المولى بك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:56]ـ
ماشاء الله أصبح هناك شاعرات في الألوكه .... أبتسامه
أسأل الله أن يرزقنا واياك بر والدينا
نعم صدقتي الوالدين هما جنتنا في هذه الدنيا
رائع ماكتبتي غاليتي ريم نفع المولى بك
أشكرك عزيزتي الغالية على مرورك العذب , وعلى إسلوبك الممتع الرآقي , والروعة وجودك في صفحتي فأكرر شكري لك ..
فجزاك الله خيراً ..
اللهم آآآمين
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:26]ـ
ما شاء الله قصيده فعلا مؤثره اعاننا الله علي بر ابنائنا وبر ابائنا
حقيقه العامل الاكبر فينا نحن الامهات اللهم ارزقنا حب ابنائنا ورزقهم حبنا
فجزاكي الله خيرا
ـ[تلميذة علم]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 10:48]ـ
جزاك الله خيراً ...
مؤثرة جداً ... الله يهدينا و يعينا على بر الوالدين
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 07:02]ـ
ما شاء الله قصيده فعلا مؤثره اعاننا الله علي بر ابنائنا وبر ابائنا
حقيقه العامل الاكبر فينا نحن الامهات اللهم ارزقنا حب ابنائنا ورزقهم حبنا
فجزاكي الله خيرا
وجزاك كل خير غاليتي ..
اللهم آمييين
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 07:04]ـ
جزاك الله خيراً ...
مؤثرة جداً ... الله يهدينا و يعينا على بر الوالدين
وجزاك كل خير عزيزتي ..
اللهم آمين(/)
أعلان لطالبات العلم ..
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 07:12]ـ
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-df9bd2cbfd.gif
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إله الأولين والآخرين وقيوم السموات والأرضين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وعلى آله وأصحابه وأتباعه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه إلى يوم الدين.
أما بعد:
أن تحقيق التوحيد هو تخليصه من شوائب الشرك والبدع، وهو أساس الدين الصحيح الذي لا يقوم الدين إلا عليه, فإن الله تعالى خلقنا لعبادته وأمرنا بتوحيده وطاعته وبذلك أنزل كتبه وأرسل رسله: قال الله تعالى: ?وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ?
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-b81897d525.gif
فأن جميع الناس مخلوقون لعبادة الله تعالى وتوحيده وإقامة دينه وعنه يقع السؤال وعليه يقع الجزاء وبذلك أرسلت الرسل وأنزلت الكتب.
ولا شك أن كلمة التوحيد هي عنوان الدخول في الإسلام وتعتبر مفتاح الجنة
وقد جعلها الله من أسباب النجاة من النار، ولذلك بين الرسول e تحريم دخول النار على من أتى بالشهادتين فقال e: « ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة»
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-b81897d525.gif
قال ابن عيينة: ما أنعم الله على عبد من العباد نعمة أعظم من أن عرفهم لا إله إلا الله، وأن لا إله إلا الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا
فعلم التوحيد من أجل العلوم وأصل الأصول لأن موضوعه معرفة الله وإخلاص العبادة له وتوحيده بربويته وإلهيته وأسمائه وصفاته وهو الأساس الذي تبنى عليه جميع الأقوال والأعمال.
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-763a1ab00e.gif
والله ولي التوفيق
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-566e9f106d.gif
http://www.aljanh.net/uploader/uploads/images/aljanh_net-a93efcd781.jpg (http://www.t-elm.net/moltaqa/index.php)
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?p=282358#post28 2358(/)
فضل البكاء من خشية الله تعالى وثمراته
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[20 - Mar-2010, مساء 09:44]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.1. الباكون من خشية الله يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله:
قال رسول الله (: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله .. )، وذكر منهم: (ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه).
فيوم يشتد الكرب على الخلق، وتدنو الشمس من الرءوس، ويغرق الناس في عرقهم، يكون الباكون من خشية الله ضمن سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
2. الباكون من خشية الله لا يدخلون النار، بل ولا تمسهم:
قال رسول الله (: (لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضّرْع).
فكما أن رجوع اللبن في الضرع بعد حلبه أمر يستحيل وقوعه فكذلك دخول الباكين من خشية الله النار أمر يستحيل وقوعه.
وقال رسول الله (: (عينان لا تمسهما النار .. )، وذكر منهما: (عين بكت من خشية الله).
3. الباكون من خشية الله يفوزون بحب الله تعالى لهم:
قال رسول الله (: (ليس شيء أحب إلى الله تعالى من قطرتين وأثرين .. )، وذكر من القطرتين: (قطرة دموع من خشية الله تعالى).
فاللهم ارزقنا حبك ولا تحرمنا فنكون من الخاسرين.
4. الباكون من خشية الله يفوزون بشجرة طوبى في الجنة:
قال رسول الله (: (طوبى لمن ملك لسانه، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته).
وقد وصف النبي (شجرة طوبى فقال: (طوبى شجرة في الجنة مسيرة مائة عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها).
5. الباكون من خشية الله يفوزون بكونهم طائعين للنبي في أمره بالبكاء:
سأل أحد الصحابة رسول الله (فقال: يا رسول الله ما النجاة؟، قال (: (أملك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك).
فمن امتثل هذا الأمر فاز بشرف طاعة النبي6. الباكون من خشية الله يحظون بالاقتداء بالنبي
وصحبه:
وأنعم به من شرف فقد كان من هدي النبي (والصحابة من بعده البكاء من خشية الله كما سنعلم في الوقفة الرابعة بإذن الله تعالى.
7. الباكون من خشية الله يحظون بالاقتداء بالأنبياء الذين أنعم الله عليهم:
قال تعالى: (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ([(58) سورة مريم].
تُتلَى عليهم آيات الله، فتَلقى الآيات قلوبَ أفضل البشر ..
تخر القلوب ساجدة ..
ثم تهوى الأبدان ..
تلامس الهامات الثرى ..
و .. تسيل دموع الشوق والمحبة والإجلال .. ودموع الخوف والخشية ..
فاللهم (اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ([(6، 7) سورة الفاتحة].
8. الباكون من خشية الله يزيدهم الله إيماناً:
فمعتقد أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، والبكاء من خشية الله من أشرف الطاعات وأحبها إلى الله ولها أثرها البين في زيادة الإيمان.
9. الباكون من خشية الله يرزقهم الله من حيث لا يحتسبون ويجعل لهم المخرج من كل ضيق:
قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (
[(2 - 3) سورة الطلاق].
10. الباكون من خشية الله يجعل الله لهم من أمرهم يسراً:
قال تعالى: (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ([(4) سورة الطلاق].
11. الباكون من خشية الله يتذكرون بكاءهم في الدنيا وخوفهم من ربهم بعد دخولهم الجنةفما أعظمها من لذة وما أجمله من موقف ذلك الذي حكاه الله عنهم، قال تعالى: (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءلُونَ، قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ، فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ، إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ)
[(25 - 28) سورة الطور].
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:48]ـ
بارك الله فيك و نفع بك .. آمين آمين
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 12:27]ـ
جزاك الله خيرا أختي الغالية وبارك الله فيك على هذا الموضوع القيم
جعله الله في ميزان حسناتك ووفقك لكل خير
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 08:01]ـ
امين ياخيتى ورزقنا الله تعالى الفردوس الاعلى برحمته
ـ[أمة القادر]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 11:53]ـ
جزاكم الله خير أخية و بارككم
ـ[بنت ابوها]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 11:51]ـ
شكرا لكي ام عبد الرحن فعلا موضوع جميل لا حرمك الله الاجر،،
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 06:29]ـ
جزاكنا الله تعالى الخير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Sep-2010, صباحاً 01:02]ـ
بارك الله فيك أخية
ـ[الساجدة للمنان]ــــــــ[28 - Sep-2010, مساء 01:41]ـ
السلام عليكم بارك الله لك
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[03 - Oct-2010, مساء 04:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكن الله تعالى الفردوس الاعلى اختي امه الوهاب والساجدة للمنان
ـ[ريما بنغازي]ــــــــ[08 - Oct-2010, مساء 07:14]ـ
السلام عليكم جزاك الله عنا ألف خير بارك الله فيك موضوع قيم وتقديم رائع جداً سلمت يداك سلمت يداك
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Oct-2010, صباحاً 11:18]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
أحسن الله إليك وبارك فيكِ .. نقل قيم؛ نفع الله به, ولا تحرمينا جديدكِ.(/)
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ـ[ماريه الأزدية الغامديه]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 06:01]ـ
أخواتي الكريمات يسرني الإنضمام اليكن في هذا الصرح العلمي
كنت من المتابعات لملتقى أهل الحديث ولكني فقدته منذ عدة أيام
ومن حبي للعلم بحثت عن ملتقى علمي كي أشارك فيه
وتقبلن وجودي بصدر رحب
أختكن ماريه
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:02]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أسأل الله العزيز القدير أن ينفعك وينفع بك في هذا المجلس المبارك إنشاء الله تعالى، وأن ينفعنا بكل خير،ويجعل كل ما نكتب خالصا لوجهه الكريم.
أهلا وسهلا بك بين اخواتك في الله.
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا فيكي واسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضى ويجعل اعمالا خالصه لوجه الكريم فمرحبا بك بين اخواتكي في الله
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً وسهلاً بكي غاليتي بين أحبابك وأخواتك في المنتدى العلمي فلقد أشرق المنتدى بإطلالتك عزيزتي ..
أسأل الله أن ينفع بنا جميعاً دينه العظيم ..
أختك في الله / ريم الغامدي
ـ[ماريه الأزدية الغامديه]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 12:04]ـ
جزيتن خيراً أخواتي الكريمات وبارك الله فيكن
وجعلكن من الصالحات
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا غاليتي
فقد كتب لكي إلا أن تزورينا في منتدى الألوكة .. فأهلا وسهلا بك
أسأل الله أن ينفع بك
أختك .....(/)
اختاه هل تريدين الجنه
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[21 - Mar-2010, مساء 08:42]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ....... وما أظنكي إلا كذلك فلتسمعي النصيحة والعتاب من أخت ترجو لكي حسن الثواب وتخشى عليكي من العذاب ولا تغضبي فالحق أولى أن يجاب فهذه محض نصيحتي لكي قصدت بها نفعكي ودفع ما يضركي والدين النصيحة
(إن أريد إلا الإصلاح ما استعطت وما توفيقي إلا بالله).
فبصوت الأخت المشفقه وكلام الناصحه المنذره أقول لكي:-
أختاه قفي مع نفسك لحظة صدق وقولي لها يا نفس
كيف أنت منى غداٌ وقد رأيت ركاب أهل الجنة يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم.
كيف بك وقد حيل بينك وبينهم. هل سينفع الندم؟
هل ستغنى الحسرات؟ أم هل سينفع طلب الرجوع عند الممات.
يا نفس
أما نظرت اعتبرت بمن هم تحت الثرى من أهل الدنيا كيف كانوا وكيف صاروا. كيف جمعوا كثيرا فصار جمعهم بورا , وبنوا مشيدا فأصبح بنيانهم قبورا , وأملوا بعيداٌ فصار أملهم غروراٌ , افتظنين أنهم دعوا إلى الآخرة وأنت من المخلدين. أما لك إليهم نظرة؟! أما لك بهم عبرة؟
ويحك يا نفس ما أعظم جهلك أما تعرفين أن بين يديك جنة أو نار وأنت سائرة إلى إحداهما فما لك تمرحين وتفرحين وباللهو تنشغلين وأنت مطلوبة لهذا الأمر الجسيم فعساك اليوم أو غداٌ بالموت تختطفين
يا نفس
كيف بك إذا جاءتك السكرات وبلغت الروح منك التراق؟
كيف وقد صار إلى الله المساق يا لهف نفسي أم كيف بكي إذا وقفت مع العباد يوم التلاق
(يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء) (يوم تأتى كل نفس تجادل عن نفسها)
ليتني أعرف بأي رجل سأخطو إليه إذا نوديت على رؤوس الأشهاد؟
وبأي بدن سأقف بين يديه يوم التناد؟ وبأي لسان سأجيب علية؟
ما حيلتي وقد حل القضاء وكيف احتيالي إذا شهدت الأعضاء؟
من سيلهمني حجتي؟ من سيدافع عنى؟
قد تبرأ الأصحاب .... فلا أصحاب. وتقطعت الأسباب ... فلا أنساب الدنيا الغرارة قد ولت عنى والشيطان الرجيم تبرأ مني.
كيف لم أقم لله حساباٌ؟! ولم أخش له عقاباٌ؟!
من لي إذا حجبت في ذلك اليوم عن ربي؟ فلم يزكيني ولم ينظر إلى ولم يكلمني.
…من لي إذا نادى المنادي بمن عصى……إلى أين إلجائي؟ إلى أين أهرب؟
…فيا طول حزني ثم يا طول حسرتي لإن كنت في قعر جهنم أعذب.…
إنها النار يا نفس إنها النار فهل لك قدرة على النار؟ أم هل لك صبر على غضب الجبار؟ ويبقى هنا سؤال هل أنتهي بي الأمل؟ هل كتب علي أن أجازى بسوء العمل؟ لا وربي بل لا يزال في العمر فسحة. وباب التوبة مفتوح؟
فدعيني يا نفس! دعيني أمضي بما تبقى من إيماني لعل الله أن يلحقني بأهل الجنة.
دعيني أبادر اليوم بعدما فرطت في أمسى دعيني قبل أن تغيب عن الدنيا شمسي.
……يا نفس قد أزف الرحيل وأظلك الخطب الجليل
……فتأهبي يا نفس لا يلعب… بك الأمل الطويل
……فلتنزلن بمنزل ينسي الخليل فيه الخليل
…وليركبن عليك فيه من الثرى ثقل ثقيل
فانظري يا نفس واعتبري بمن سكن القبور بعد القصور واعلمي أن الفرصة واحدة لا تتكرر فإذا جاءت السكرة فلا رجعة ولا عودة فأنت في دار المهلة فجاهدي قبل النقلة قبل أن تقولي
(رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت).
أو (تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فاكون من المحسنين).
يا نفس ....
هي جنة أو نار .. فوز أو خسار .. نعيم أو جحيم .. سعادة أو عذاب.
كأنك بالتعب قد مضى وبذر الصبر قد أثمر حلاوة الرضا ثم ماذا؟
جنات تجري من تحتها الأنهار فيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ... من يدخلها لا يفنى شبابه ولا تبلى ثيابه ينعم ولا ييأس يحيا ويموت هناك حيث اللذة حيث النعيم والسرور والحور.
(فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 09:22]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك المولى خير الجزاء على تذكيرك أخواتك المسلمات الذين ربما تلهيهم الدنيا ونعيمها وكما قال الله تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} الذاريات55
فنعم والله ماذا قدمنا لآخرتنا ... ؟
وهل إستعدينا ليوم الحساب ... ؟
كلا والله ليس بذلك الإستعداد ..
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا ..
اسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك غاليتي وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ..
تقبلي خالص تحياتي .. محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اشكركي ياختاه وجعل مصيرنا و مصيركي الفردوس الاعلى امين
ـ[بنت ابوها]ــــــــ[26 - Mar-2010, مساء 07:48]ـ
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة(/)
ظلموك يا امي فقالوا اليوم عيدك .. !!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
ظلموك يا امي فقالوا اليوم عيدك
http://i41.tinypic.com/292nzh0.jpg (http://i41.tinypic.com/292nzh0.jpg)
http://www.wathakker.net/designs/images/M-DAY9.gif (http://www.wathakker.net/designs/images/M-DAY9.gif)
ظَلَمُوكِ يا أمى فَقَالوااليَومَ عيدُك
فى صباح ذات يوما تخيلتُ أماً قامت من نومها لتبدأ رحلتها اليومية مع ترتيب البيت وغسل الملابس وإعداد الطعام .... وإلخ
ولكنها فوجئت أن كل شئ من هذه المهمات قد أٌنجِزَ!! تعجبت من الذى فعل ذلك ياترى؟؟!!
أقبل عليها أبناؤها يحتضونها على غير العادة ... انخدعت الأم المسكينة فى البداية وظنت أن أبنائها أخيرا قد أدركوا انه
قد جاء الوقت لتستريح أمهم،
ولكن فرحتها ذهبت سريعا عندما سمعتهم يقولون " كل سنة وانت طيبة يا أمى ... اليوم عيد الأم" ...
نزلت الدموع من عينيها، ظن أبناؤها أنها دموع الفرحة واخذوا ينهالون عليها بالقبلات ويقدمون لها الهدايا ...
تذكرت الأم كلام ذلك الشيخ الصالح الذى كان يخطب الجمعة الماضية عن حكم الإحتفال بعيد الأم،
وشعرت بصدقه عندما قال أنه بدعة ولا يجوز،
وانه تقليد أعمى للغرب العاق للوالدين الذى يخترع عيداً للأم حتى يمحوا عار العقوق فى باقى السنة، أما نحن
فلا حاجة لدينا فى تقليدهم فقد أغنانا الله بالإسلام الذى جعل فى كل يوم احتفالا حقيقياً بكل اب وكل ام،
فقد قال الله تعالى "وَقضَى ربُك ألَا تعبدُوا إلا إياه وبَالوالدينِ إحسانا إمَا يبلُغنَ عِندَكَ الكبرَ أحدِهمَا أو كلاهُما
فلاَ تَقُل لهُما أُوفٍ ولا تَنهرهُمَا وَ قل لَهما قَولا كرِيما (وَاخفض لَهُما جَناحَ الذُلِ مِنَ الرحمةِ وقُل ربِ ارحمهُما كَما ربيانى
صَغيرا" /الإسراء 23،24/
وحكى ذلك الخطيب المُفَوه عن شخصاً مسلماً زار داراً لرعاية المسنين فى بلدٍ غربى غير مسلم وسأل عشرةٌ من المسنين
هناك عن أمنيتهم، فكلهم قالوا: الموت!! وما لذلك سبب إلا تخلى فلذات أكبادهم عنهم.
تأوهت الام المسكينة وقالت فى نفسها: أنا المخطئة! أنا التى ربيتهم على هذه العادات المستوردة
، أنا التى لم أرب ِ أولادى على الإسلام الصافى وعلى هدى سيد العالمين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذى
لم يحتفل أبدا بعيد يسمى عيد الأم ولكنه علم البشر كلها كيف يكون حق الام، وقد جاءه رجل فسأله:
يَا رَسُولَ الله، من أَحق الناس بحُسن صَحابَتى؟
قال: أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثم أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثم أمُك.
قال: ثم مَن.
قال: ثُم أبوك.
فنحن عندنا البديل لعيد الأم، فقد كان سلفُنا الصالح بارين بِأمهاتِهم دائما حتى أن أحدهم عندما يكون عند امه يبدوا
وكأنه مريض من شدة أدبه عندها، وكان (حَيَوة بن شُريحٍ)، وهو أحد أئمة المسلمين والعلماء المشهورين،
يقعد فى حلقته يُعلِمُ الناس ويأتيه الطلاب من كل مكان ليسمعوا منه، فتقول له أمه وهو بين طلابه:
قم يا (حيَوة) فاعلف الدجاج، فيقوم ويترك التعليم!! وقد بينَ أهل العلم خطر عيد الأم،
فقال الشيخ على محفوظ (عضو هيئة كبار علماء الأزهر) رحمه الله تعالى:
(وبياناً لخطورة الإحتفال بغير الأعياد الإسلامية: قد أخبر النبى صلى الله عليه وسلم أن أقواما أو فئةً ما من أمتِه
سيتَبِعونَ أهل الكتاب فى بعض شعائرهم وعاداتهم، كما جاء فى حديث أبى سعيد الخضرى رضى الله عنه
عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
" لتتبعُونَ سننَ مَن قَبلِكُم شِبراً بِشبر وذراعاً بِذراع حتَى لو سَلَكُوا جحر ضب لَسَلَكتُمُوه"
قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟! " أخرجه البخارى ومسلم ...
ولما ضَعُفَ المسلمون فى هذا الزمان، إنتشرت كثير من المظاهر الغربية،
ومن هذه المظاهر الإهتمام بعيد الأم.
إن الأعياد الشرعية هى – فقط – عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الإسبوع " يوم الجمعة "، وكل أعياد أحدثت غير ذلك فإنها مردودة على محدِثيها،
وباطلة فى شريعة الله سبحانه وتعالى لقول النبى صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدَثَا فِى أَمرِنَا هَذَا مَا ليس مَنهُ فهو رد ".
أى مردود وباطل ...
من أجل كل ما سبق: فإن ما يسمى بعيد الأم ليس عيدا، ولا يجوز تميز أو تخصيص هذا اليوم عن باقى الأيام بأى مظهر
من مظاهر العيد (كتقديم الهدايا والتهانى) حتى ولو كان الإبن باراً بِأُمه طوال العام.
وعلى الإبن الذى يرغب حقا فى إرضاء الله تعالى وإرضاء امه ليفعل مثل سلفنا الصالح ويستمر فى برها
والإحسان إليها كل يوم وكل ساعة،
ويقنع أمه بمنتهى الأدب والرفق واللين بأن حقها أكبر بكثير من تخصيص يوم للإحتفال بها،
وأن هذا الإحتفال من البدع المحدثَة،
وأن الخير والسعادة كلها فى إتباع شرع نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 04:16]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا لك ... بارك الله فيك ... ياختاه .... وجزاكي الله خير وجعل اعمالا خالصه لوجه الله اختكي ام عبدالرحمن
ر
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 12:11]ـ
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
بارك الله فيك
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 01:34]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاك الله خير جزاء.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[27 - Mar-2010, صباحاً 01:14]ـ
وجزاكم الله خيراً أخواتي الكريمات ..
الشكر موصول إليكم ..
محبتكم في الله / ريم الغامدي
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 01:43]ـ
بوركتي اختي الكريمه وسلمت يداكي والله فعلا مقاله جدا جميله ومؤثره
رزقنا الله واياك والقارئين بر والدينا اميييين
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 01:38]ـ
بوركتي اختي الكريمه وسلمت يداكي والله فعلا مقاله جدا جميله ومؤثره
رزقنا الله واياك والقارئين بر والدينا اميييين
شكراً لكي أختي الكريمه
وجزاك الله خيراً على مرورك العطر ... فرزقنا الله برهم وطاعتهم ..
اللهم آآآآآآآآآمين ..
ـ[أم متاب]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 10:40]ـ
ليت أمتنا الأسلاميةتفوق من غفلتها وتدري هي أيضا أنهامخدوعة مقالك رائع اسأل الله أن يصلح حال أمتنا.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:31]ـ
ليت أمتنا الأسلاميةتفوق من غفلتها وتدري هي أيضا أنهامخدوعة مقالك رائع اسأل الله أن يصلح حال أمتنا.
نعم والله ياليت ... !!!
ولكن متى تفوق وتدركـ حالها قبل فوات الآوان ..
اللهم آمين .. بارك الله فيك عزيزتي غلى مرورك(/)
رجاءا ساعدوني بهذا الكتاب
ـ[منيرة سندس]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 07:16]ـ
اريد كتاب: احكام الجنين في الفقه الاسلامي في اسرع وقت ولكن كل الشكر و الاحترام
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Mar-2010, مساء 10:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزتي http://208.43.234.219/media_bank/image/2009/6/7/1_200967_5244.jpg
عمر بن محمد بن غانم
اسم الكتاب: أحكام الجنين في الفقه الإسلامي
المؤلف: عمر بن محمد بن إبراهيم غانم
الناشر: دار الأندلس الخضراء / دار ابن الجوزي
عدد الصفحات: 332
التعريف بالكتاب:
جاء الكتاب في مقدمة وتمهيد وخمسة فصول.
ذكر المؤلف في المقدمة أهمية الموضوع ثم خطة البحث بينما ذكر في التمهيد مفهوم الجنين في اللغة والاصطلاح ثم مفهوم الجنين في اصطلاح الفقهاء، ثم من ناحية طبية.
في الفصل الأول ذكر المؤلف وسائل رعاية الإسلام للجنين من اختيار للأم والأب الصالحين والاهتمام بصحة الجنين وأمه، وتأجيل إقامة الحدود على الأم حفظاً لجنينها، والنفقة على الأمل الحامل.
أما في الفصل الثاني فذكر حقوق الجنين فتعرض لمدة الحمل، أقله، أكثره، والحقوق المالية للجنين ونسبه، وموته والأحكام المتعلقة به.
وخصص الفصل الثالث للإجهاض: مفهومه اللغوي، وأقسامه، والجذور التاريخية له، ثم خطره على الأم والنسل والمجتمع، وحكمه قبل نفخ الروح وبعده، وحكم الإجهاض الناتج عن علاقة زنى أو اغتصاب، وإسقاط الجنين المشوه خلقيا ً.
ثم الفصل الرابع وفيه بحث الأحكام المترتبة على الإجهاض من قصاص وضمان مالي وكفارة، وحرمان من ميراث.
أما الفصل الخامس فجعله في قضايا فقهية معاصرة (التلقيح الصناعي والقضايا المتعلقة به).
وفي نهاية البحث وضع خاتمة ذكر فيها النتائج التي توصل إليها، ومنها:-
1 - أن الجنين قبل الأربعين له حياة، هي حياة النمو والتكاثر، وهي حياة النطفة الملحقة – الزيجوت-.
2 - أن مرحلة النطفة والعلقة والمضغة والعضلات، كلها تكون في الأربعين الأولى.
3 - أن الروح تنفخ في الجنين بعد مرور مائة وعشرين يوماً وهو ما اكتشفه الطبيب الأمريكي كورين مصدقًا لما جاءت به الأحاديث الشريفة.
4 - إن أقصى مدة للحمل هي سنة قمرية واحدة، ولا عبرة لما ذهب إليه الفقهاء من أقوال تزيد عن هذه المدة بنيت على الظنون والأوهام، ولا أساس لها من الحقيقة، بل إن معطيات العلم الحديث تبددها.
5 - أن للجنين حقوقا مالية كالميراث، وقد حفظ له الشارع الحكيم نصيبه مع كل الاحتمالات.
6 - اتفق الفقهاء على جواز الوصية للجنين مع اختلافهم في بعض الشروط.
7 - الهبة لا تصح للجنين عند جمهور الفقهاء، لاشتراطهم القبض فيها، وهو ليس أهلاً للقبول كذلك.
8 - عدم صحة الوقف على الجنين، لأنه غير متيقن الحياة،وهذا ما ذهب إليه الحنابلة والشافعية.
9 - حفظ الإسلام للجنين نسبه، حتى ولو كان الزواج فاسداً وفي هذا منتهى العناية والتكريم لهذا المخلوق الضعيف.
10 - للإجهاض أخطار متنوعة على صحة الأم، وعلى النسل، وعلى المجتمع ينبغي التحذير منها بكل وسيلة متاحة.
11 - حرمة الإجهاض منذ التلقيح، وأن هذه الحرمة تتفاوت درجاتها، كلما تقدم العمر بالجنين، فإذا نفخت فيه الروح أصبحت الجناية كقتل النفس، إلاّ إذا كانت حياة الأم في خطر محقق فعندها يضحى بالجنين في سبيل سلامة أمه.
12 - عدم جواز الإجهاض للزانية في أي مرحلة من مراحل الحمل، لأن في ذلك تشجيعا للرذيلة إلا إذا كانت حياتها في خطر.
13 - المسلمة التي وقعت فريسة للاغتصاب وبذلت جهدها في مقاومة الاعتداء الفاجر، لا ذنب لها، فهي مستكرهة، وهي بالخيار: إن صبرت واحتسبت وأطاقت حمل ما في بطنها، فعلى المسلمين إعانتها ورعايتها ورعاية حملها، أما إذا كان حملها يسبب له متاعب وآلاماً نفسية فيجوز لها إسقاطه ما لم تنفخ فيه الروح.
14 - يجوز إسقاط الجنين المشوه تشوهاً خلقياً، إذا كان التشوه شديداً وكان غير قابل للعلاج وثبت ذلك من خلال لجنة طبية مأمونة، ما دام الأمر قبل مرور (120) يوما ً على بدء الحمل.
15 - يجوز إجراء التلقيح الصناعي الداخلي، والمتمثل بنقل ماء الزوج إلى رحم زوجته فقط، إذا كان هناك احتمال للإنجاب، شريطة عدم وجود احتمال الخطأ في نقل ماء الزوج.
16 - وأما التلقيح الصناعي الخارجي، فإنه يجوز كذلك إذا كان من ماء الزوج وبيضة المرأة زوجته فقط، وشريطة أن تكون الزوجية قائمة، وأن يتم ذلك برضا الزوجين بالشروط الشرعية التي ذكرها أهل الاختصاص.
17 - لا يجوز استخدام الرحم الظئر أو الرحم المستأجرة، بأي حال من الأحوال، ولو كانت صاحبة الرحم المستأجرة زوجة ثانية لنفس الرجل، محافظة على الأنساب.
18 - الصحيح أن التلقيح الصناعي الخارجي إن كان بماء غير الزوج أنه لا يعتبر زنا، لمفارقته للزنا، من حيث عدم توفر ركنه، فلا يقام فيه الحد، ولكن فيه عقوبة تعزيرية يقدرها الحاكم المسلم، وهو من الأفعال الشنيعة التي تأباها الفطرة السليمة.
19 - لا يجوز الاحتفاظ بالأجنة المجمدة، حفظاً للأنساب، ولا يجوز إجراء التجارب عليها إلا إذا كانت مجهضة تلقائياً، ولا يجوز إنشاء بنوك للأجنة، كما هو الحال في بلاد الغرب حيث تباع الأجنة المجمدة وتشترى.
20 - أن الذي يحدد جنس الجنين بإذن الله هو ماء الزوج، وليس للأنثى من دور في الذكورة أو الأنوثة.
21 - أن جنس الجنين يتحدد، ويمكن معرفته على مستوى الأنسجة، في الأسبوع السابع بعد دخول الملك، حين تعلم الغدة التناسلية، هل هي مبيض أو خصية، وأما الأعضاء التناسلية الخارجية، فتحدد في الأسبوع الثاني عشر، وقد تمكن الطب الحديث من معرفة جنس الجنين بعد مضي أربعة أشهر من عمر الجنين من خلال الصور التلفزيونية.
هذا إسم الكتاب ووإسم المؤلف وهذه مقتطفات منه ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[منيرة سندس]ــــــــ[23 - Mar-2010, مساء 11:33]ـ
اختي ريم انت حقا رائعة منذ فترة وانا ابحث عنه كما ان الاخ ابو عبد الله قد اقترح علي كتاب اخر ولكنني حملته من قبل وجازاه الله كل خير لكن لو تتفضلي باعطائي رابط التحميل اريد ان اطلع على هذا الكتاب ولك جزيل الشكر
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 08:28]ـ
السلام عليكم عزيزتي
بحثت عن رابط تحميل فلم أجده ولكن يوجد كتاب في المكتبات .. اتمنى أن تجدينه ..
دمتي في حفظ الله ورعايته .. الشكر موصول إليك ..
ـ[منيرة سندس]ــــــــ[25 - Mar-2010, صباحاً 01:34]ـ
شكرا على اهتمامك اختاه ولكنني في مدينة بها مكتبة بكتب تكاد تنعدم وانا احتاجه في موضوع رسالتي عن الاجهاض فاذا وجدت اي رابط لكتاب يتحدث عن الاجهاض وافيني به وجازاك الله كل خير(/)
هل حملتِ هذا الهم؟؟
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 03:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ....
هل حملتِ هذا الهم؟؟
أختكم فى الله
الفقيرةإلى عفو ربها
بداية داعية
سؤال أختى وحبيبتى فى الله يحتاج إلى إجابة هل حملت ِ هذا الهم؟
وأىّ همّ نتكلمُ عنه
هم الأولاد أم هم البيت أم هم الزوج أم .... أم .... أم ........ فالهموم كثيرة!!
لكنى أتكلم عن هم من نوع مختلف!
أتكلم عن هم إذا حملناه بداخلنا لم يثقل كاهلنا ولم يُحزن خاطرنا
بل هم يزيدنا سعادة فى الدنيا والآخرة، هم يقربنا إلى الله هم يجعلنا نحلق إلى السماء فنناطح السحاب،
هم يوصل همتنا لأعلى قمم الجبال الشامخات،ومع ذلك
تخلى أغلب الناس عن حمله فانطلقوا ورددوا لسنا اهلاً لحمله!!.لسنا أهلاً لحمله!!
فمن المعرو ف أن هم+ هم+ هم=هموم
لكن الهم الذى أتكلم عنه كلما زاد = همم شامخة
والآن أعيد عليكِ السؤال
أختاه هل حملت ِ هم هذا الدين؟
هل حملت هم الدعوة؟
هل شغل خاطرك يوماً؟
هل هو الهم الأول فى خريطة حياتك؟
هل يشغل خاطرك دائما ً حب الناس ونشر الخير والأخذ بأيديهم إلى طريق الهداية والصلاح نصراً لديننا.فنحن خُلِقنا لنخرج العباد من الظلمات إلى نور الله،،، خُلِقنا ونحن نحمل رسالة نخبرها للعالم ابتداء من أقرب الأقربين إلى العالم كله فما خُلِقنا إلا للعمل لدين الله.قال جل في علاه
" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ِ"
هذه هي الغاية و تلك هي الوظيفة التي تحولت في حياتنا وللأسف إلى فرع
أما تذكرى أخيه كيف كان الحال قبل الهداية؟
أماكان موحشاً صعبا ً لاسعادة ولاعيش هنئ
اليوم وبعد أن هدانا الله كم نبذل لنثبت أننا نستحق هذه النعمة؟ كم هى قليلة تلك التضحيات التى تُبذَل فمن ينظر إلى واقع الأمة يرى أن الجهد المبذول مازال أقل بكثير جداً من المطلوب!
تذكرى أخيّة أن هناك من يحتاج إلى من يمد يد العون له فيفيقه من غفلته ليمشى على الصراط المستقيم كما أراد الله له.
أين هموم إنقاذ ذلك الإنسان مما يعيش فيه من انتكاسة قلب وزعزعة فكر
فدورنا أن نعيش على هذه الأرض بالطريقة التي يحبها الله ورسوله، وليس مطلوبا منا أن ننعزل عن الناس ومشاكلهم وهمومهم.
فالأمر ما يحتاج منا إلا للصدق مع الله تبارك وتعالى ومن صدق مع الله صدقه الله.
أختى وحبيبتى فى الله
أين أصحاب الهمم؟ ليست أى همم أين أصحاب الهمم العالية؟
لن أقول لكِ ربّ همة أحيت أمة، ولكن أقول
ربّ همتك أحيت أسرتك،أحيت صاحباتك،أحيت من حولك
أو أحيت كل من رآك ِ
أذكر أختا ً لى فى الله لم أرها إلا مرة واحدة مدتها ثلاثين دقيقة
والله ياأخوات شغلها الشاغل أن تُعلّم نساء قريتها تعاليم الدين خاصة وأنهن أمّيات ما يعرفن قراءة ولاكتابة فقلت فى نفسى بارك الله فيها عندها همة عالية
كان ممكن تدعو إلى الله فى أى مكان لكنها آثرت ذلك المكان الشاق!!
والأعجب من ذلك أنها تحرص على تعليمهن أحكام التلاوة والتجويد وقبل ذلك تعلمهن القرآة والكتابة!! بصبر وطول وبال وابتسامة وتشجيع شديد حتى ولو كانت من تقرأ تقرأ خطأ.
جزاها الله عنى خيرا ً أشعر أنها أحيتنى
أختنا هذه أشعر أنها أحيت كل من رآها بصدقها وإخلاصها أحسبها كذلك والله حسيبها
كل هذا وعمرها 23 عاما ً فقط
تأكدى أختى وحبيبتى فى الله أنك إذا حملت ِ هم هذا الدين بصدق خالط تفكيرك
تحول همّك بالتأكيد إلى همّة عالية شامخة تأبى إلا أن يكون لها دورا ً فى نصرة دينها أذكر مقولة للحسن البصري رحمة الله عليه يقول
(أرى أن ألأسلام يوم القيامة ينظر في وجوة الناس ويقول هذا نصرني وهذا خذلني هذا نصرني وهذا خذلني حتى يرى عمر ابن الخطاب فيأخذ بيدة ويقول يارب لقد كنت غريبا حتى أسلم هذا الرجل)
يا تُرى نحن من أى الفريقين؟ ممن ضحواوبذلوا ونصروا دين الله أم ممن خذلوا هذا الدين؟
إن معالي الأمور لا يبلغها إلا أصحاب الهمم العالية.
وقال الفاروق عمر رضي الله عنه: "لا تصغرن همتك، فاني لم أر اقعد بالرجل من سقوط همته "
وقد قيل: المرء حيث يجعل نفسه إن رفعها ارتفعت، وان قصر بها اتضعت
يقول ابن القيم رحمه الله
(يُتْبَعُ)
(/)
(وقد أجمع عقلاء كل أمة .. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم .. وأن من آثر الراحة .. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال .. واحتمال المشاق .. تكون الفرحة واللذة .. فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له .. ولا راحة لمن لا تعب له .. بل إذا تعب العبد قليلا .. استراح طويلا .. إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم .. في دار السلام .. وأما في هذه الدار فكلا)
أسألك بالله عليك كم بذلنا من أجل هذا الدين من أموال؟ ومن وقت؟ ومن جهد؟ ومن أجل إبلاغ الدعوة إلى مشارق الأرض ومغاربها!
تذكرى أخية
حال الأمة ونكباتها
أشلاء تتمزق فى كل مكان
أعراض تُنتَهك
أخوة لنامسلمون اجتمع عليهم المنصرون
اجتمعت علينا الأمم كلها
اخواننا فى فلسطين والعراق وما يحدث لهم
غزة خاصةً وما يحدث فيها
التطاول على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
تدنيس المقدسات
كل هذاما يجعلك تحملى هم هذا الدين وهم الدعوة
كل هذا ما يجعلك تشعرين بغصة فى حلقك؟
كل هذا أختى ما يجعل منك صاحبة همة عالية تناطح السحاب تنطلق فى كل مكان لتدعو إلى دينها بهمة
فما الذى يوقظ الناس ويعلى هممهم بعد كل هذا؟
إلى متى نظل جالسين مكاننا نلهو ونلعب يسيطر علينا همّ الدنيا؟
انظرى أختى لسير من سبقونا كيف حملوا هذا الهم كيف عاشوا للاسلام وبالاسلام
وكيف ضحوا وكيف بذلوا وأرجوك ِ تدبريها
فهذا صديق الأمة الأكبر شرح الله صدره للإسلام فنطق بالشهادتين بين يدي رسول الله و على الفور في التو و اللحظة يستشعر مسئوليته تجاه هذا الدين .... أنا أسألكم بالله ما الذي تعلمه أبو بكر في هذه الدقائق من رسول الله سوى الشهادتين مع سماعه لكلمات يسيرة جداً من المصطفى؟؟ .. و مع ذلك يستشعر مسؤولية ضخمة تجاه هذا الدين بمجرد أن ردد لسانه الشهادتين فيترك الصديق رسول الله و ينطلق ليدعو!!! …… .. يدعوا؟ … يدعوا بماذا؟؟ … .. والله ما عكف على طلب العلم سنوات لينطلق بعد ذلك للدعوة!! … و لكن بالقدر الذي أعطاه الله من النور خرج و هو يستشعر مسئوليته الضخمة لهذا الدين بكلمات قليلة…
وانظرى أختى وحبيبتى فى الله إلى همته العالية أثناء الهجرة
كم كانت فرحته بمرافقة الرسول صلى الله عليه وسلم يفرح وهو يرافق رجلاً مطلوب حيا ً أو ميتا ً!!
وانظرى أخية إلى موقفه وهو تارة عن اليمين وتارة عن الشمال فيتعجب الرسول من فعله فيقول أبو بكر إن قتلتُ فإنما أنا رجل واحد، وإن قُتلتَ أنت هلكت الأمة،
انظرى لموقفه حينما ارتد الأعراب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال قولته
أينقضِ الدين وأنا حى
ما أستطيع إلا أن أقول علو فى الهمة.توكل على الله. ثبات على الحق.
انظرى إلى عمرو بن الجموح ما أعاقته عرجته عن القتال وقال والله لأطئن بعرجتى الجنة
انظرى مافى أى شئ وقف أمامه ليعجزه عن البذل فى سبيل الله
وانظرى إلى من قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: صوت أبي طلحةفي الجيش خير منفئة .. انظرى أختى من أتى به إلى الإسلام إنها همة إمرأة
أم سليمأم سليم كيف كانت تحمل هماً بداخلها
جاء أبو طلحة يخطب أم سليم، فقالت: ما مثلك يرد، ولكنك امرؤ كافر، ولا أريدمهرا إلا الإسلام.فأسلم وتزوجها.
إنها إمرأة تحمل هم الدين والدعوة ماتحمل هم ذهب ولافضة
كيف أصبحوا هكذا؟
منهجنا ومنهجهم واحد ألا وهو القرآن فتمسكى به
همسة
إذا أردت ِ ان تكونى صاحبة همة عالية
صاحبى ذوات الهمم العالية
فالمرء على دين خليله
هيا نسابق الزمن! أختى أعمارنا قصيرة وما الحياة إلا سويعات
وما ندرى متى موعدنا
فإن لم نقدم للدعوة الآن فمتى نقدم؟
بعد الممات؟ أم متى؟
اختى وحبيبتى فى الله ارسمى لنفسك منهجاً وطريقا ً فى الحياة
هل تحبى أن تكونى عالية فى القدر حسنة الذكر بعد الممات
ام .......
احسبى عمرك الآن
كم ساعة نوم؟ وكم ساعة كسل؟ وكم ساعة لهو؟
وكم ساعة عشت ِ فيها لهذا الدين؟
..............
أترك لكِ الاجابة فجاوبى نفسك واصدقيها
أخيرا ً
عذرا َ .. عذراً
آسفة إن كنت أوجعتكم بكلامى ولكنى والله تمنيت لو أن كل واحدة منا تركت أثراً خلفها فمضى عليه كل من حولها
أخيّة خلقنا لننصر هذا الدين وليس لنخذله
فهناك أختى فرق شاسع بين من عاش صالحا ً بنفسه مُصلِحا ً لغيره
ومن عاش ولم يضف شيئاً للحياة فعاش زائداً عليها
إسألى نفسك الآن
ماذا قدمت أنا لدين الله جل و علا فيما مضى من عمرى؟ "
هل لى من بصمة فى هذه الحياة؟
إبدأى من الآن
وتدبرى قول القائل
فلا تبق فعل الصالحات إلى غدٍ لعل غداً يأتي وأنت فقيدُ
فليعمل كلٌ منا لنصرة الدين كلٌ بحسب استطاعته
إن الكلمة الطبية دعوة .. والابتسامة دعوة .. وحب الخير للغير دعوة .. المساعدة .. توزيع الكتب والأشرطة .. المواعظ .. الرسائل الدعوية .. وبالإنترنت ..
أفكار لا تعد ولا تحصى .. وما الأفكار السابقة إلا قطرات في بحر
وإذا أصابك ِ كسل تصبرى بما عند الله من خير
واستعينى به ولاتنسى الدعاء
وفقنا الله لخيري الدنيا والآخرة .. وجعلنا الله من الدعاة لدينه المخلصين ..
المسددين .. إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أتمنى منكم الرد سلبا ً أو إيجابا ً
وأى استفسار، إن شاء الله جاهزة
دمتم فى حفظ الرحمن
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?article_no=3756&menu_id=10
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Mar-2010, صباحاً 08:44]ـ
السلام عليكم عزيزتي (مريم أمة الله)
جزاك الله خيراً على ماكتبتيه ودعوتي إليه ..
سؤال لم أجد الجواب عليه .. ؟
لأنني لم أحمل هم هذا الدين كما ينبغي علي ..
الهمة العاليه متى ماوجدت في الإنسان دفعته لفعل الخير ليس لفعله فقط بل للعلو به إلى القمم والوصول إلى عنان السماء في الدعوه إلى الخير ..
اسأل الله أن يجعلنا ممن يدعون إلى الخير بهمة عالية وإخلاص لوجهه الكريم وأن نتخذ قدوتنا في هذه الحياه رسولنا المصطفى (ص) وأمهات المؤمنين والصحابه والصحابيات رضوان الله عليهم ..
جزاك الله كل خير ونفع بك الإسلام والمسلمين ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 10:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أنا سائر على هذا الطريق وأرجوا من الله أن يثبتنا ويفقهنا في ديننا لكي نعمل له ولأجله
الهمه ... متى ماوجدت أصبح الأمل للأمه قريب أن شاء الله
أكتفي بحديث الكاتبه الرائع
بارك الله في الكاتبه وفي الناقله لنا
لاحرمك الله الأجر غاليتي
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:25]ـ
ماشاء الله سلمت يداك اختي سؤال وجيه طرحتيه على أخواتك في الله إنه هم الدعوة
ايننا نحن من هذا الهم لا بل هو هم له طعم خاص نسأل الله الثبات ونسأله علما نافعا وعملا صالحا
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:54]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ....
جزاكن الله اخياتي كل خير وجعلني وإياكن خادمات لهذا الدين، ونسأله سبحانه أن يستخدمنا ولا يستبدلنا.
آمين يا رب العالمين.
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 06:36]ـ
جزاك الله خبرا أختي أمة الله
هذا الهم أرقني لدرجة ينزف الدم من جسدني ولم تعرف الطبيبه سبب هذا النزيف إلا بقولها:أنت تشغلين فكرك كثيرا مما أدى لهذا النزيف ولا طب لك إلا التوقف عن الفكير الكثير الذي أهلك عقلك وجسدك.
وسبب همي هو ولله الحمد والمنة أني طالبة علم شرعي، ومعلوم أن زكاة العلم بذله وإلا كان حجة علينا يوم تقوم الساعة. لأني موظفة أرى الكثير من المحاذير الشرعية وعلي أن انكر المنكر باسلوب دعوي مناسب وهذا الذي أرقني وأتعبني، ولأني أم والبيئة المحيطه حولي وأبنائي بيئة مترفه، فشغلي الشاغل تربية أبنائي على هدي النبي عليه الصلاة والسلام وصحابته رضي الله عنهم وأرضاهم.
فارجوا أن يكون منتدى الألوكيات منتدى دعوى خاص بشؤون المرأة.
ـ[مزن]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 07:11]ـ
جزاكن الله الجنة بغير حساب، ورزقنا الاخلاص في القول والعمل وأن يتقبل منا ومنكن .. رأيت قبل قليل الداعية على سريره ناصر ابراهيم الذي توفي رحمه الله وكيف كانت همته للدعوة الى الله وهو مقعد .. آه كم حزنت على حالي ...
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=f38c30d 2d1278a755e9d
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 11:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
جزاك الله خيرا أختي "مزن".
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 07:00]ـ
لرفع
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[11 - Aug-2010, صباحاً 01:57]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..................
جزاك الله خيرا أختي "قلبي مملكة وربي يملكه"ورفع درجاتك في جنات النعيم.(/)
عَشْر همسات للنساء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Mar-2010, مساء 10:45]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى حفيدات أسماء في العفة و الطهر و
النقاء .. إلى السائرات على درب عائشة و حفصة
و سمية .. إلى الطاهرات النقيات التقيات
العفيفات ..
إلى المغرورات بزخارف الغرب و الشرق
الزائفة .. إلى المبهورات بحضارة المتخلفين
.. إلى كل من عصت ربها و شقَّت ستور خدرها
فخرجت من بيتها كاسية عارية مائلة مميلة
فاتنة مفتونة أُطلِق صيحة التحذير و صرخة
النذير ..
الهمسة الأولى: أيتها الأخت المؤمنة .. يا
من أنعم الله عليكِ بصحة البدن .. يا من
أكرمكِ الله بنعمة الإسلام .. احمدي الله
سبحانه واشكريه .. وتقرَّبي إليه وأطيعيه ..
فإن طاعته فيها سعادة الدنيا والآخرة ..
والقرب منه منوطٌ بعزَّ الآخرة والأولى ..
قال تعالى: (ومن يُطع الله ورسوله فقد فاز
فوزاً عظيماً).
الهمسة الثانية: حافظي على حجابكِ وعفافِك
.. فالحجاب طهارةٌ وعفٌة ونقاء .. قال تعالى:
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء
المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك
أدنى أن يُعرفن فلا يُؤذَيْن) ..
نعم .. إنه زينة وعلامة للمرأة الطاهرة
الشريفة .. كيف لا؟ وهو دليل حيائها ..
وعلامة نقائها .. وهو صيانةٌ لها من شياطين
الإنس والجن .. فاحرصي على حجابكِ - رحِمكِ
الله - فإنه سرُّ سعادتكِ.
الهمسة الثالثة: احذري دعاة التبرج
والسفور .. فإنهم يريدون الشرَّ لك َ .. وكوني
سداً متيناً أمام أفكارهم .. وحصناً منيعاً
أمام شهواتهم .. نعم يا أختاه .. لقد أرَّقهم
وأقضَّ مضاجعهم حياؤكِ وعفَّتُكِ ..
فأرادوا أن يُلحِقونكِ بركب الفاجرات
الغربيات .. من أجل قضاء شهواتهم .. وتحقيق
رغباتهم .. فاحذريهم .. إني لكِ من الناصحين ..
الهمسة الرابعة: صوني لسانَكِ عن الغيبة
والنميمة .. فإنهما يمحقان الحسنات ..
ويأكلان أجور الطاعات .. قال تعالى: (ولا
يغتب بعضكم بعضاً أيحبُّ أحدكم أن يأكل لحم
أخيه ميتاً فكرهتموه).
ثم اجتنبي تلك المجالس التي يحصل فيها مثل
هذه المعاصي والآثام .. وأكثري من ذكر الله
وقراءة القرآن .. فإنهما من أسباب النجاة من
هذه الأمور ..
الهمسة الخامسة: احرصي - رعاكِ الله - على
التفقُّه في أحكام دينِك .. وأمورِ عقيدتِك
.. وأوصيك بقراءة الكتب النافعة .. والوصايا
الجامعة .. من كتب علمائنا ودعاتنا .. كما لا
تنسَيْ حضور مجالس الذكر والعلم .. فإنها من
أسباب تحصيل ذلك ..
وتذكري قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (من
سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهَّل الله له
به طريقاً إلى الجنة).
الهمسة السادسة: أيتها المؤمنة .. لا زال
التاريخ يذكر لنا سِيَر العظماء من النساء
.. اللائي ضحّين بجهدهنَّ ووقتهنَّ .. فربّين
العظماء والأبطال .. وساهمن في إعداد نماذج
مشرقة .. تحدَّث عنها العالَم .. وصَفَّق لها
التاريخ .. وقديماً قالوا: وراء كلَّ تربية
عظيمة امرأة عظيمة ..
فهل ستكونين ممن نقشت اسمها في جدار الزمن
.. ورسمت فعلها في لوحة التاريخ .. وذلك
بإنتاج جيلٍ متميِّزٍ فريد .. تغرسين فيه
حبَّ دينه وأمته .. وتزرعين فيه روح الفداء ..
فيُثمرُ عقيدة التضحية ..
فهيا يا أختاه .. فإن الجهد لن يضيع .. والعمل
لن يبور .. (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم
ورسوله والمؤمنون).
الهمسة السابعة: أيتها الكريمة .. احرصي
على كثرة النوافل .. وداومي على البذل
والإنفاق .. وكوني من السبَّاقات .. إلى جنةٍ
عرضها الأرض والسماوات .. قال تعالى: (
وسابقوا إلى مغفرةٍ من ربكم) .. وقال: (وفي
ذلك فليتنافس المتنافسون) ..
فهيا يا أختاه .. فالميدان فسيح .. والطريق
طويل .. فتزودي بزاد الإيمان .. وتسلحي بسلاح
الطاعة .. والموعد الجنة ..
الهمسة الثامنة: أيتها الفاضلة .. هل سمعتِ
بقصة أم صالح؟
إنها امرأةٌ عجوز .. سمعت عن فضل الدعوة إلى
الله تعالى وعظيم ثوابها .. فخرجت مع
أولادها إلى قرية من القرى .. لتعليم النساء
ونصحهنَّ وتوجيههنَّ .. فلله درُّها .. وأين
اللواتي يقتدين بفعلها؟
قال تعالى: (ولتكن منكم أمةٌ يدعون إلى
الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
.. فهل ستخضعين لهذا النداء الرباني العظيم
.. وهل هل ستنقادين لهذا التوجيه الإلهي
الجليل؟ أرجو ذلك ..
الهمسة التاسعة: أيتها المؤمنة .. لا زال
الكثير من النساء يتشوقن إلى من يشاطرهنَّ
همومهنَّ .. ويناصفهنَّ أحزانهنَّ
وآلامهنَّ .. فهم بحاجةٍ إلى الصالحات
أمثالِك .. فبادري رعاكِ الله بالقرب من
أخواتك .. وكوني عوناً لهم على الطاعة ..
بل كوني مرشدة لهم إلى الخير والفلاح ..
فأنتِ أهلٌ لذلك - إن شاء الله - وتذكري قول
الرسول صلى الله عليه وسلم: (فو الله لأن
يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حُمُر
النعم).
الهمسة العاشرة: أوصيكِ بالقراءة في سِيَر
من سلف من النساء الصالحات .. اللاتي ضربن
نموذجاً رائعاً في القدوة الحسنة .. والمثال
النادر .. والنوع الفريد .. حقاً إن في سيَر
تلك النساء عبراً ودروس .. ودرراً وجواهر ..
ولولا ضيق المكان .. لذكرتُ لكِ نماذج مضيئة
.. وصوراً مشرقة .. من أخبارهم وآثارهم ..
ولعلي أن أفرد ذلك في موضوع لاحق - بإذن الله
- .. ولكني أحيلكِ إلى كتب السِّيَر .. ففيها
الشيء الكثير ..
والله يتولاكِ .. ويُسعدكِ ويرعاكِ ..
عبد الرحمن بن محمد السيد
http://www.twbh.com/index.php/site/article/readhmsaat/
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:49]ـ
بارك الله فيك جعلنا الله واياك ممن يسمعون القول فيتبعون احسنه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:54]ـ
كل الشكر والتقدير لك غاليتي على همساتك الرائعة لأخواتك في الله
فجزاك الله خير الجزاء
دمتي بود ..(/)
الضيفة الثقيلة، كيف تتعاملين معها؟
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 07:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
**
** الضيفة الثقيلة، كيف تتعاملين معها **
كنتُ أسمع بـ الضيفة الثقيلة، وما تجلبه من عناء لأهل البيت، وظننت الأمر مجرد سهر لمنتصف الليل مع الضيف، وطبخ ونفخ في النهار .. فقلت: إن شاء الله ان الأمر سهل ويسير وكلها 3 أيام أو أسبوع وينتهي الأمر.
حتى ظهر لي من تجربة إحدى المقربات، أن إكرام الضيف، ليس هو المشكلة، إنما (أذى) الضيف وأولاده هو المشكلة .. ! كيف،؟
تقول:
(كيف لي أن أحتمل ضيفة، تركت أولادها يتصرفون في بيتنا وما فيه وكأنه ملك لهم، بل لو كان ملكا لهم لحافظوا عليه.
- تكسير لألعاب اطفالنا (المخبأة) في اعلى عليين .. !
- العبث بـ الثلاجة، البرادة، أواني المطبخ، الطاولات، والكنبات، لدرجة إتلافها أو إتلاف جزء منها بعد أن كانت في حالة ممتازة .. !
- العبث بالأكل ورميه ونثره في أرجاء البيت وكأنهم ينثرون ورودا .. !
- التطاول على الكبير وشتمه والبصق عليه .. !:)
- الأمَرّ من ذلك، هو سكوت الأم وكأن الأمر لا يعنيها، وكأن منزلنا وأغراضنا سبيل لأولادها .. !
- والأمر زاد عن حده بإقامتها عندنا شهرا كاملًا) اهـ.
قلتُ سبحانك ربي ما أحلمك .. !
حقوق الضيف وتعلمناها، فأين حقوق المضيف؟؟
وإلى أي مدى، يكون تحمل الضيف المؤذي؟
وهل من الأدب مصارحته بـ تجازواته وأولاده في حقنا؟
هل من اللباقة نقول له: مع السلامة ..... :)
- أنا الآن أطرح سؤالا عليكن، كما هو واضح في العنوان وأتمنى الإجابة عليه .. لنستفيد ونفيد.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:36]ـ
بصراحة افتكرتك هدينا حل!
الله المستعان وقد تكون لي عودة:)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Mar-2010, مساء 08:52]ـ
بل ستكون لكِ عودة إن شاء الله .. تصدقي علينا ولو بـ بضعة أسطر من مقالاتك الجميلة:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Mar-2010, صباحاً 09:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة لا أدري ما أقول!
لأن تجربتي في هذا الأمر مخالفة لما علمته لي أمي! (ابتسامة)
والنتائج لم تكن محببة
طبعا هناك وسائل مهذبة للاعتراض:
1 - إذا لم تتحرك الأم لنجدة البيت فببساطة قومي أنت وأخرجي الطفل من الغرفة أو المطبخ .. الخ بابتسامة واسعة وأغلقي الباب وقولي له: نتفق بلاش هنا عشان ميحصلش كوارث.
2 - غالبا بعد موقفك السابق ستشعر الأم بالاحراج قليلا ولو حاول الطفل فتح الباب فستقول له بصوت ليس فيه أي نوع من النبرات الآمرة: تعال يا حبيبي بلاش هنا
3 - طبعا الطفل مصمم فلا بأس قومي أنت مرة أخرى وقوليله:على فكرة ماما هتعاقبك وتقعدك على كرسي مش هتتحرك من عليه
4 - الضيفة هتتحرج أكتر،لكن ممكن تحصلي على رد من نوع: هذا طفل صغير لا يفهم.
5 - في هذه الحالة ردي عليها بابتسامة أوسع: لكن أنا أظن أنه يفهم
6 - ثم تحصل مشادة بينكما وتنصرف غاضبة فسارعي باغلاق الباب ولا تدعيها لديك مرة أخرى.
هذه وسيلة وآخرها مضمون لو الأم حساسة، أو في حالة أن الأم ستشعر بالاحراج فلن تغضب منك، لكن احذري من دعوتها مرة أخرى:)))
هناك وسيلة أخرى:
استخدام أساليب الرشوة ومش مهم ابن الضيفة الثقيلة يتربى كويس، اشتري كمية لا بأس بها من الحلوى بحيث أن الطفل لو عمل مشاكل تقايضيه بها، معنى هذا أن هذا الطفل لن يتعلم الأدب وسيتعلم كيف يقايض أمه لكن هذا ليس من شأنك!! ونصيحة لا تدعيهم عندك مرة أخرى.:)))
من الممكن أيضا أن تتبرعي بقراءة قصة للطفل تعلميهم شيء لوجه الله (احذري قد تفرح الأم جدا وتكرر الدعوة مرات ومرات للاستفادة)
إذا شعرت بوخز في ضميرك فيمكنك أن تنصحي الأم مباشرة (ربي عيالك عشان ينصلح حال الأمة)
ويمكنك أن تتبرعي بثمن كتاب تربية أو تنصحيها به!
وفي الغالب إما أنك ستمتنعي عن دعوتها وإما هي ستغضب ولن تأتي مرة أخرى (مصلحة)
أو أنك عاشقة للأطفال فلا بأس أن تقومي بدور الأم معهم: حكاية القصص واللعب الجماعي والتمارين الرياضية والألعاب الذكية .... افتحي دور حضانة يعني:))
إذا لم يكن في إمكانياتك فتح دور الحضانة، فلابد أن تكوني دائما مشغولة أو لا تردي على الهاتف (في المطبخ أو الحمام بأسرع ما عندك) أو إذا صممت وطرقت بابك فانصحيها بالعمل بكتاب الله:" وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا"
ولا تنسي الدعاء:" وأعوذ بك من فتن الليل والنهار ومن كل طارق يطرق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن "
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 10:00]ـ
وركتي اختي ساره حلولك حلوه بس علي فكره ال هتتبعها تتاكد انها سوف تعيش في وحده
ولي في ذالك تجارب مريره فانا الان معزوله عن العالم لانني صرحت بانه يجب علينا العمل بالسنه
واذا قيل لكم ارجعو فارجعوا
بس احلي ما خطت يداكي هو ذاك الدعاء
فعلا غفلت عنه
مشكوووووره
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[30 - Mar-2010, صباحاً 07:18]ـ
سبحان الله فى حياتى لم اسمع عن مثل هؤلاء لقد كنت اعتقد انى مبتلية بصبيان فى غاية الشقاوة ولكن بعد قراءتى شعرت ان ابنائى فى غاية الوداعه ولى تعليق على الموضوع ليس الان فانا الان اجهزهم لمدارسهم وقد اندهش الصبيان لهدوئى معهم اليوم على غير العادة كل صباح فقلت فى نفسى ادعوا لخالتكم أمل " ابتسامه "
هناك عودة ان شاء الله
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 10:05]ـ
سلامة قلبك أولى والحرص على الوقت أثمن وأغلى وننتظر لعل أخت فاضلة تجمع لنا بين الحسنيين!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 03:40]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عزيزتي (الأمل الراحل) إسمحي لي أن أشاركك موضوعك الرآئع ..
قبل أن أبدي رأيي لي تعليق على ماكتبته أختي الكريمه (ساره بنت محمد) من نصائح ربما تكون عند البعض سليمه والبعض الآخر لا يؤيد ذلك فكلاً له وجهة نظر ونحترم وجهات النظر ..
أولاً / لاأعتقد بأن من تتصرف مع الطفل وكأنه شخص كبير وفاهم أنها ستنجح في ذلك فنحن عندما نقول لشخص كبير فاهم عاقل أنك أخطأت فهل سيقبل ذلك .. ؟ فكيف نقول لطفل لا يفهم شيء ونعاقبه بل بالعكس سيزداد شقاوةً وعناداً ..
ثانياً / أعتقد من الصعب أن تتخذي عداوات مع كل من يأتي إليك من نساء ويكون السبب في ذلك طفل لا يفهم شيء ..
ثالثاً / لما نسعى إلى الوحده بأنفسنا ولا نريد الناس بحجة شقاوة الأطفال .. فأنتي ستبغضي من يأتي إليك لأنك لا تتحملين أطفالهم والعكس سيحصل لكي ولأطفالكي عند ذهابك لأحد , لما لا نجعل الحلم خلق نتحلى به مع الكبير والصغير , فلا تستطيعي أن تمنعي الناس من دخول منزلك ربما يكون من أقاربك أو أقارب زوجك فكيف تفعلين .. ؟
فهل يعقل أن تجعلينهم يبغضون زيارتك ولا يأتون لكي ..
أجزم بأنك لا تريدي الوحده وتريدي الإجتماعات وربط علاقات مع الناس لتنالي حبهم وإحترامهم وينالوا حبك وإحترامك , فكل الأطفال أشقياء فلا يوجد من يمتلك الوداعه وأقول بالله لو رأيتي طفل لا يتحرك من جنب والدته وساكت طول فترة الزيارة فهل سيقولوا هذا مؤدب بالعكس والله ستقولي لما لا يقوم ربما به شيء من مرض أو إنه طفل ليس طبيعي وستتألمي لحاله لأنهم أبرياء لا يعلمون شيئاً ولكن أُفضل بأن تنصحيهم بالتي هي أحسن بالكلمه الحلوه والتشجيع وليس معنى ذلك أن تفتحي حضانه وتتركي ضيوفك .. فالأم إذا رأت تعاملك مع طفلها بالحكمه والكلمه الحلوه والإبتسامه الوديعه ويكون قلبك كبير تتحملينهم فربما تكوني سبباً في تعليمها وستحترمك أكثر وتقدر موقفك مع طفلها فالمحترم يفرض عليك إحترامه بل ستفرضي عليهم احترامك بحكمتك وآناتك وحسن تصرفك مع أطفالهم , فهاؤلاء ضيوفك وقال المصطفى (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) فرسولنا الكريم له مواقف جميله مع الأطفال يعلمنا كيف نتعامل مع أحباب الله فعن عمر بن أبي سلمة -رضي اللَّه عنهما - قال: «كنتُ غُلاما في حجْرِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،وكانت يَدي تطيشُ في الصحفَة، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ياغلامُ، سَمَّ اللَّه، وكلْ بيمينك، وكلْ مما يلَيك، فما زالتْ تلك طِعْمَتي بعدُ».
وفي رواية قال: «أكلتُ يوما مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طعاما، فجعلت آكلُ من نواحي الصَّحفَة، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: كُل مما يَليِك».أخرجه البخاري ومسلم.
فلما لا نقتبس من هديه وحلمه وخلقه الجميل فهذا الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام نال محبة الخلق أجمعين بالصبر والحلم والخلق فقال الله تعالى (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ .. الآيه) آل عمران159
وستنالي الأجر العظيم بذلك في الأخرة وفي الدنيا حب الناس لكي وراحة البال, فالدنيا فانيه لن تنفعنا بشيء سوى عملنا الصالح ..
أسأل الله أن يصلح للجميع ذراريهم إنه سميع الدعاء ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 05:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة ريم جزاك الله خيرا على تعليقك
لكن لست أدري لماذا لم يلحظ أحد أنني أنتظر أن يأتينا بحل؟؟:))
(يُتْبَعُ)
(/)
والأمر كما قلتِ أختي الفاضلة فهي وجهات نظر:)) شاكرة لك سعة صدرك وتحملك
فقد يستطيع شخص أن يقول لضيف ثقيل:" ارجع" ويكون على الضيف أن يرجع كما أمر الله تعالى في سورة النور:" وإن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُم"،وقوله تعالى في حادثة زواج زينب عندما مكث الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحيا النبي صلى الله عليه وسلم أن يصرفهم فأنزل الله تعالى آية الحجاب المشهورة في سورة الأحزاب
وقد يمنع الخجل البعض من أن يقول له ارجع .. إذا فليتحمل ولا يتشكى:))
ولكن هل خالف الأول هدي نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة بالطبع لا:))
لأن دفع الضرر عن النفس من الهدي وإلا فكون كل حرمات البيت مستباحة ... هذا ليس من الشرع أصلا
ثانيا اسمحي لي أن أستفيض في التعقيب على هذه الجزئية لعلنا جميعا أن نستفيد
سؤال:
هل الطفل يفهم؟ هل يعامل الطفل على أنه كبير ويفهم؟
لأن الأم التي تتعامل مع ابنها باعتبار أنه صغير لا يفهم هي أصلا الضيف الثقيل التي تتحدث عنه أختنا الأمل الراحل
الأم التي تتعامل مع الطفل بأنانية فتهتم فقط بزينتها وذهابها عند قريناتها للتباهي والثرثرة والترويح عن النفس ولا تعبأ باختيار المكان الملائم للطفل بحيث يكون الجميع سعداء هي الضيف الثقيل
لأن الطفل إنسان له احتياجات فعندما يشعر بالإهمال يتصرف بأسلوب غير لائق
وعندما يكون الطفل بلا ضوابط ولا تربية ثم يشعر بهذا الملل أو الاهمال يكون رد فعله أسطوريا جدير بالتسجيل في الملاحم!
الطفل يفهم وهذا عن تجارب لا تجربة واحدة، انظري إلى طفل صغير ذهب ليعمل كارثة ما، كيف ييحرك بهدوء ويختفي عن الأعين! لماذا؟ لأنه "يفهم" أن ما سيقدم عليه يثير حفيظة الكبار
انظري إلى الطفل كيف يأتي ويقبل أمه ويتمسح فيها عندما ترفع صوتها غاضب!
كيف فهم هذا الطفل أن هذا الأسلوب سيهدئ من غضب الأم؟!
لأن الطفل أذكى مما نتصور سبحان الله
إن المتأمل للأطفال يدرك تماما أن الطفل ذكي ويفهم التوجيهات ويمكنه أن يلتزم بما تلزمه به الأم
ذات مرة اتصلت بي صديقة وقالت لي: لا أستطيع السيطرة على ولدي فماذا أفعل؟
قلت لها (وقد كنت على علم بهذه النقطة منها من قبل): إذا دخلت الخلاء هل يدخل خلفك أو يفتح عليك الباب؟؟
قالت متعجبة: لا لا يفعل!
قلت لها لماذا؟
قالت لأني (عودته على هذا)!
قلت لها ما فعلتيه في هذه ليعتاد افعليه في الباقي ليعتاد! فقالت فهمت!!
لأن كل طفل يدرك جيدا حدود أمه وما تقبله وما ترفضه فإذا وضعتِ حدود معينة لطفلك سيقبلها وإن تركتيه بلا رابط فسيكون بلا رابط ولا ضابط وهذا هو المراهق المتعب في المستقبل!!
أما كون الأطفال الذين يجلسون بجوار أمهم أطفال غير أسوياء
نعم هذا الكلام صحيح لكن ليس على الإطلاق
فالطفل الذي لا يستطيع أن يجلس لمدة نصف ساعة متصلة ساكنا هو أيضا طفل مريض ويجب عرضه على الطبيب، فغالبا يكون لديه ما يسمى بفرط النشاط ويحتاج لعلاج.
أما الطفل العادي فيمكنه أن يجلس مدة ثابتا
فعلى الأم أن توجه ابنها قبل الذهاب إلى زيارة وتضع لهم ضوابط حتى لو كان الطفل ابن 3 سنوات! ولا تكثر بل ثلاث أو أربع نقاط، على سبيل المثال
1 - ممنوع فتح ثلاجة المضيف أو دخول المطبخ
2 - ممنوع دخول الغرف بدون إذن المضيف
3 - يمكنك اللعب كما تشاء لكن بحدود الأدب فلا تكسر شيء ولا تعبث في شيء
4 - إذا نظرتُ لك وأمرتك بالجلوس فعليك الجلوس ولا تقم من غير استئذان!
ثم إذا التزم الطفل يحصل على الثناء والتقدير من الأم
أما إذا لم يلتزم فلابد من عاقبة لفعله! وهذه العاقبة تتمثل في التوبيخ وقد تصل إلى الحرمان من شيء يحبه، وقد تصل أيضا إلى العقوبات البدنية المشروعة بحسب نوعيات الخطأ وتكراراه وسن الطفل
ثم أصلا لا يصح لمن لديها أطفال أن تمكث فترة طويلة عند المضيف بحيث يصدر من أطفالها ما يزعج الناس فهذا ليس من الخلق السليم ولا من الديانة، اللهم إلا إن كان المضيف لديه أطفال وبالتالي فالمكان مهيأ للعب بدون ملل للطفل يدفعه للثورة أو التمرد وبدون إزعاج للمضيف نفسه.
وأكرر أن الهدف من كونها أم هي العناية بأولادها ولا تكون مجرد أم أنانية تذهب لتثرثر مع فلانة وفلانة ولا يهمها ملل أولادها من هذا المجلس لأن السبب الأساسي لثورة الأطفال وعنادهم هو الشعور بالملل من المكان والشعور بالإهمال من الكبار فيعمدون إلى إثارة الكبار ليلتفتوا إليهم. هناك أسباب أخرى لكن فلنعتبر أن هذه هي الأسباب الرئيسية
كما أن الأم عندما تجلس مع أولادها في بيتها فليس الهدف أيضا حبسها هي وأولادها بل عليها أن تهتم بالجانب التربوي والألعاب التي تنمي الذكاء مثل الميكانو مثلا وألعاب التركيب والمكعبات والبازل
وهذه الألعاب يجب أن تبدأ الأم في تعويد الأولاد عليها من سن 6 شهور!! ولا تقولي صغير فأنا أتحدث عن تجربة صدقيني لكن هناك أسلوب للتدرج في التعليم ف 6 شهور يبدأ بقطعي بازل مثلا ... الخ إن شاء الله نفرد موضوع تفصيلي بعد ذلك.
فهذا الطفل يمكنه ببساطة أن يجلس هادئا لمدة طويلة يفك ويركب ويكون الأشكال بحيث أن الأم لو احتاجت للذهاب للزيارة تأخذ ألعاب مخصوصة للزيارات بحيث يستمتع بها الطفل (لكن عليها أن ترقي الطفل وترقي نفسها بعد هذا:)))))
أعتذر لأختنا الحبيبة الأمل على خروجي عن الموضوع الأساسي!!:))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 11:41]ـ
(كيف لي أن أحتمل ضيفة، تركت أولادها يتصرفون في بيتنا وما فيه وكأنه ملك لهم، بل لو كان ملكا لهم لحافظوا عليه.
- تكسير لألعاب اطفالنا (المخبأة) في اعلى عليين .. !
- العبث بـ الثلاجة، البرادة، أواني المطبخ، الطاولات، والكنبات، لدرجة إتلافها أو إتلاف جزء منها بعد أن كانت في حالة ممتازة .. !
- العبث بالأكل ورميه ونثره في أرجاء البيت وكأنهم ينثرون ورودا .. !
إلى الله المشتكى .. ولا حول ولا قوة الا بالله
لي عوده بإذن الله
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 10:50]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أختي الكريمه (سارة بنت محمد) حفظك الله ..
جزاك الله خيراً على سعة صدرك عزيزتي ..
لاأعارض بعض نقاطك التي كتبتيها ولكن هل الله أمرنا بقطيعة الرحم .... ؟
فما قلتيه (فقد يستطيع شخص أن يقول لضيف ثقيل:" ارجع" ويكون على الضيف أن يرجع كما أمر الله تعالى في سورة النور:" وَإِذَا قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُم"،وقوله تعالى في حادثة زواج زينب عندما مكث الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واستحيا النبي صلى الله عليه وسلم أن يصرفهم فأنزل الله تعالى آية الحجاب المشهورة في سورة الأحزاب) .. ملاحظه .. بداية الآيه الكريمه خطأ ليس (وإذا) بل و (إن) ...
أما قول الله تعالى فهو يختص بالضيف الثقيل الذي لا تعرفه وإنما أنت متبرع له بالزيارة وهذا ماذكره الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيره (وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا} أي: فلا تمتنعوا من الرجوع، ولا تغضبوا منه، فإن صاحب المنزل، لم يمنعكم حقا واجبا لكم، وإنما هو متبرع، فإن شاء أذن أو منع، فأنتم لا يأخذ أحدكم الكبر والاشمئزاز من هذه الحال، {هُوَ أَزْكَى لَكُمْ} أي: أشد لتطهيركم من السيئات، وتنميتكم بالحسنات. {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} فيجازي كل عامل بعمله، من كثرة وقلة، وحسن وعدمه، هذا الحكم في البيوت المسكونة) .. فلا يقصد بها الأقارب و الأرحام فمن سيأتي غيرهم ..
وأما الأيه التي ذكرتيها في سورة الأحزاب هي أيه فيها ستة عشر مسأله في تفسير القرطبي كان سبب نزولها أن [رسول الله صلى الله عليه و سلم لما تزوج زينب بنت جحش امرأة زيد أولم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وزوجته مولية وجهها إلى الحائط فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم] أخرجه الصحيح ..
أولاً أن الرسول كان في وقت مناسبه أي وليمة عرس وقد انتهوا مما دعاهم إليه الرسول عليه الصلاة والسلام فهم جلسوا يتحدثون فأثقلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لم يكن الوقت الملائم وكانت زوجته في نفس الحجرة لذلك نهاهم الله عن الجلوس وأنزل أية الحجاب ..
أما الحياء فهو واجب فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عِمْرَان بْن حُصَيْنٍ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْحَيَاء لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ ". وَفِيهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " الْحَيَاء شُعْبَة مِنْ الْإِيمَان " و عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ " كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدّ حَيَاء مِنْ الْعَذْرَاء فِي خِدْرهَا , فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَههُ عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهه ". وَزَادَ التِّرْمِذِيّ " وَإِنَّ اللَّه يُبْغِض الْفَاحِش الْبَذِيء ".
بإستثناء الأمور التي تخل بالشريعه فلا حياء فيها ..
وماقلتيه (لأن دفع الضرر عن النفس من الهدي وإلا فكون كل حرمات البيت مستباحة ... هذا ليس من الشرع أصلا)
لاأعلم هل زيارة الأقارب وصلة الرحم فيها ضرر .. ؟
إذا الرسول أوصانا بالجارالذي لانعرفه حتى سابع جار فكيف لا يوصينا بالأرحام ..
فعن يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن محمد بن جبير بن مطعم قال إن جبير بن مطعم أخبره
: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول (لا يدخل الجنة قاطع)
أي قاطع رحم والمراد به هنا من استحل القطيعة أو أي قاطع والمراد لا يدخلها قبل أن يحاسب ويعاقب على قطيعته وقطع الرحم هو ترك الصلة والإحسان والبر بالأقارب] صحيح البخاري ..
وقال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِىُّ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم قَالَ «لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعُ رَحِمٍ» صحيح مسلم ..
أكتفي بما ذكرته وأما عن التربيه فيعود لدور الأسرة فعليها أن تربي التربيه الحسنه ..
ودمتم في حفظ الله ورعايته ..
أختكم في الله / ريم الغامدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 07:19]ـ
مرحبا بكن جميعا حبيباتي ..
الأخت الكريمة سارة محمد .. أشكر لك تفضلك بالمشاركة والإثراء الرائع الماتع وخاصة التحذيرات بين الأقواس:).
حقيقة ربما لا يناسبنا أو ربما لا يتقبل مجتمعنا الصراحة والتعبير عن مشاعرنا تجاه زيارة الضيف الثقيل وما يحدثه من دمار شامل للبيت، حتى وإن كانت صراحتنا من الهدي النبوي.
وأما بـ النسبة لـ ردع الطفل والتشديد عليه فـ نعم، ومليون نعم.
عن نفسي سأوقفه عند حده، ولن أراعي مشاعر والدته.
بالمناسبة.!
فـ هذه الضيفة الثقيلة، لا تؤمن بتأديب الطفل، ومنعه مما يريد بحجة أن التأديب والإكثار من اللاءات يعقد الطفل .. !
ولذا كان صمتها العجيب تجاه تخريب أولادها في بيت المضيف .. !
في مجتمعنا يا أخت ساره، الضيف يفرض نفسه من دون سابق موعد أو دعوة، وخاصة عندما يكون من مدينة أخرى، واضطر للنزول عندك لارتباطه بـ مواعيد مستشفى أو مناسبة زواج او أي ظرف طارئ آخر، في هذه الحالة لا مفر من استقباله وخاصة إذا كان من الأقربين.
تقديري لحضورك المميز عزيزتي.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 10:39]ـ
أختي الفاضلة ريم
أولا جزاك الله خيرا على تصحيحك الآية بارك الله فيك وأتمنى أن يحررها الإشراف
ثانيا أعتذر منك عن مواصلة الحوار وأتمنى ألا يغضبك
ولا أنسى أن أشكر لك سعة صدرك وحلمك
أختي الفاضلة الأمل الراحل بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على اهتمامك وأرجو ألا أكون أزعجتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[06 - Apr-2010, صباحاً 12:41]ـ
أختي الفاضلة ريم
أولا جزاك الله خيرا على تصحيحك الآية بارك الله فيك وأتمنى أن يحررها الإشراف
ثانيا أعتذر منك عن مواصلة الحوار وأتمنى ألا يغضبك
ولا أنسى أن أشكر لك سعة صدرك وحلمك
غاليتي / ساره بنت محمد ..
أحترم وجهة نظرك كل الأحترام .. كل مافي الأمر هي فقط وجهات نظر ..
وبالعكس لا يوجد مايغضبني فالمسأله فقط نقاش ربما أخطئ وتصححي لي والعكس فنحن ليس معصومين من الخطأ ..
وأشكرك على أخلاقك العاليه وروحك المرحه عندما قرأتي ماكتبته ..
تقبلي تحياتي .. ريم الغامدي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 12:31]ـ
الأخت الكريمة / حفيدة المتولي.
شكرا لمرورك، نورتينا.
وفقكِ الله
سبحان الله فى حياتى لم اسمع عن مثل هؤلاء لقد كنت اعتقد انى مبتلية بصبيان فى غاية الشقاوة ولكن بعد قراءتى شعرت ان ابنائى فى غاية الوداعه ولى تعليق على الموضوع ليس الان فانا الان اجهزهم لمدارسهم وقد اندهش الصبيان لهدوئى معهم اليوم على غير العادة كل صباح فقلت فى نفسى ادعوا لخالتكم أمل " ابتسامه "
هناك عودة ان شاء الله
صحيح، انا كذلك، نفس نظرتي لأخوتي وأولاد أخواتي .. لكن بعدما رأيتُ هؤلاء الصبية، علمتُ بأني قد ظلمت أحبابي الصغار .. واقتنعت بأنهم في غاية الوداعة والأدب.
نورتي موضوعي، حبيبتي تعارف.
لي عودة لرد الحبيبة ريم الغامدي ..
وأتشرف بـ مناقشاتكن ..
ـ[رقية المسلمة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 03:50]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
جزاكن الله خير أخواتي في الله على الطرح
وأخص بالشكر الحبيبة سارة بنت محمد
الطفل أزكى مما يتصور البعض وعلينا معاملته كالكبير هو يفهم كل شيء وقول البعض أنه لا يفهم وهو صغير وغير ذلك
خطأ ... وهذا سبب فساد خلق كثير من أطفال المسلمين والأمر لا يحتاج لتوضيح فكلنا يفهم ذلك ..
-أما مسألة إخبار الأم بأن طفلها غير مهذب وينبغي إعادة النظر في تربيته هذا لا بد منه ...
ولا حرج سبحان الله ما الذي يحزنها (الحق)!!
إن الله لا يستحي من الحق ....
وليست بقطيعة رحم أن أرفض مخالطتهم أو مجيئهم بيتي هذا من باب الخوف على بيتي وأبنائي الطفل يقلد
نربي أطفالنا وإذا ذهبنا لصلة رحم عند خالة أو عمة أو أحد من الأقارب أظل أصلح من أمر أولادي بعد مخالطة أقاربهم
وتقليدهم مدة لا تقل عن 3 أو 4أيام ما بالكن أخواتي بمن تبقى شهرا كاملا ... !!!! الله المستعان ..
أنا أتعب وأعلم وأصلح وأبث بنفس أبنائي قوانين وتأتي من تهدمها هكذا ...
وأخيرا عليكن بالحفاظ على أطفالكن وعدم المخالطة قدر المستطاع طالما يترتب عليها مفاسد نقوم بصلة الأرحام
بسبيل ليس فيه ضرر علينا وعلى أبنائنا
والله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
أشكركن أخواتي وبارك الله بكن وأحسن إليكن
وأسأل الله أن يعينكِ أختي على ضيفاتكِ وييسر أمركِ:)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:22]ـ
جميل أن نرى وجهات نظركن يا غاليات ... ومنكن نستفيد
لكن الضيفة الثقيلة فعلا مشكلة ...
بارك الله فيكن جميعا ...
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 08:51]ـ
-أما مسألة إخبار الأم بأن طفلها غير مهذب وينبغي إعادة النظر في تربيته هذا لا بد منه ...
ولا حرج سبحان الله ما الذي يحزنها (الحق)!!
إن الله لا يستحي من الحق ....
أختي رقية مسلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر حقيقة عن العودة للمشاركة في الموضوع ولكن مشاركتك أثارت شجوني فقلت أوضح شيئا
أولا انا مشاركتي الاولى قلت فيها أنني لا أحل المشكلة وحكيت قصة هزلية وساخرة وظننت أن أسلوبي واضح وأنه أقرب للمزاح منه للجد ورغم ذلك أخذ البعض الأمر على عاتقه وأغضبته كلماتي ولأني أتفهم مسألة اختلاف الثقافات وأن الكتابة احيانا لا توصل المطلوب بدقة انسحبت
بالنسبة لي أكرر انا أعتبر ان وقتي وقلبي أثمن الأشياء ومن أراد اقتحام خلوتي فلا يؤذيني فإنه لا ضرر ولا ضرار، وبالنسبة لي أيضا فإن اهلي وأولو الأرحام مني إن زاروني أو زرتهم يتقبلون جدا بل يتركون لي مسألة التصرف مع الأولاد حتى لو سلخت الولد حيا وصنعت منه طعامهم (ماما الغولة) ابتسامة*
الأمر يعود لطبيعة المجتمع كما ذكرت أختنا الأمل الراحل وكل إنسان أدرى بظروفه
أما الصديقات فعليهن انصب كلامي لأن تجربتي كانت معهن فأنا أقول لهن ما عندي فمن تقبلت فهلا بها ومرحبا ومن لا فلا، والحمد لله أنا سبت لهم البلد وطفشت (ابتسامة)
------------------
* رجاء لا أريد تعليق من قبيل: إنه يحرم أكل لحوم البشر!!
أرجو في النهاية ألا أكون أنا الضيفة الثقيلة وأول من يطبق عليها ما ذكرتُ من حلول (ابتسامة صافية من القلب)
ـ[رقية المسلمة]ــــــــ[30 - Jun-2010, صباحاً 09:23]ـ
:) يسر الله أمركِ ورعاكِ أختي الغالية سارة بنت محمد
أرائكِ تروق لي يبدو أن طبيعة مجتمعنا متقاربة:)
بارك الله بكِ وأحسن إليكِ:)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[01 - Jul-2010, مساء 05:18]ـ
أختي رقية، يبدو ذلك ... مرحبا بك، ومرحبا بالمجتمعات الأخرى كذلك
أختي أمل، أين ذهبت قد رحبتُ وتشاجرتُ وبقي أن أقدم القهوة والشاي كذلك!! أين أنت قد احتللتُ بيتك فماذا فعل أولادي بك؟؟!
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 02:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فعلاً مشكلة!
هدانا الله إلى ما يحب ويرضى من القول والعمل.
هناك أمرين علينا الموازنة بينهما:
1) حرمة بيوت المسلمين.
2) صلة الرحم.
....
قطعاً على المضيفة أن تتصرف بهذا الشأن ولا تسكت.
إنما ليس بطريقة "كيف أتخلص من هذه الضيفة الثقيلة"!.
ولكن بطريقة "كيف أتعامل مع الموقف (الامتحان) بما يرضي الله تعالى".
سأتخيل أني أنا المضيفة في هذا الامتحان
وبشكل أو بآخر تعرضت وأتعرض لمثل هكذا مواقف
أطفال غير مؤدبين يقتحمون حرمة بيتنا، مع سكوت أمهم عليهم
..
أتصور مع هكذا موقف، أني قد أحاول أن أتجرد من مشاعري وانفعالاتي الشخصية لدقائق لأتساءل عن حكمة الله تعالى في تقدير هذا الموقف، ومراده مني.
ثم أحاول أن أفكر في حل يتضمن:
- المحافظة على حرمة بيتي.
- مساعدة زوجي في أن يصل رحمه بما يرضي الله تعالى.
- القيام بالمعروف على أكمل وجه.
- مساعدة أختي في الله (الضيفة الثقيلة)، فأقول لنفسي لعل الله تعالى ساق هذه الأخت لي لأكون سبباً في توعيتها وتقديم العون لها.
بالتالي،
أفكر أولاً بطريقة تجعلني أشفق على حال أختي في الله هذه وأولادها، حتى أقاوم غضبي واستيائي وحتى أطهِّر قلبي.
و
أتعامل معها ومع أولادها بأصل إظهار المحبة والرفق والحرص (هذا مهم حتى تتقبل توجيهاتي ونصائحي، وحتى أنشئ معهم علاقة جيدة).
الآن،
إن كنت ممن يريدون رضوان الله تعالى فقطعاً أحاديثي مع أختي في الله ستدور حول هذا المحور، بالتالي سيكون لدينا أحاديثنا عن ديننا، اتباعنا سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، وأمتنا، وتكليفنا، وعن الجيل الصالح الذي نطمع بتربيته وتأهيله، وبالتالي عن أولادنا وتربيتهم على السنة النبوية.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهذه أول خطوة من شأنها أن ترقى بمستوى وعي أختي في الله، الضيفة، وتساعدني في مهمتي.
أما إن كانت أصلاً اهتماماتي دنيوية بالدرجة الأولى، فهذا سينعكس على حالي وأحاديثي معها، ومستوى وعيها ووعيي، فتحصل التخبطات.
إن كنت أنا مربية صالحة، وأربي أولادي على السنة النبوية فعلاً، فبشكل طبيعي ستسمع الضيفة مني توجيهات مستمرة بهذا الشأن لأولادي، وعندها إن شاء الله لن تنزعج من توجيهات طيبة النية مماثلة لأولادها، بل ستشعر بأني صادقة في حرصي على تربية وصلاح وفلاح أولادها، وهذا سيسعدها ويريحها، فهي تعلم أني لا أستهدفها وأستهدف أولادها تحديداً.
أما إن كان حرصي شخصياً ومحدوداً وقاصراً فقط وفقط على ما يخصني (بيتي وأولادي وأغراضي ونظامي .. إلخ)، ولا أعبأ بها ولا بأولادها، فعندئذ ستكون توجيهاتي أنانية يظهر فيها التململ والاستثقال، فتصلها الرسالة السلبية، فإما أن تتضايق وتترك البيت، وقد يؤدي هذا إلى قطع صلة الرحم! أو قد تتجاهلني لتبدأ معي جولات الرد والصد، وندخل في جولات ممجوجة من تبادل عبارات ملغومة، ربما تتطور إلى عبارات مكشوفة، تؤدي بالنتيجة إلى مواجهة عنيفة تنتهي بأن تترك البيت كذلك، وتحصل قطيعة الرحم!
عندما يكون الضابط ديني في كل تصرفاتنا، مبني على إيماننا وعلى الشرع، فبعون الله تعالى الأمور تنتهي بخير.
...
للبيوت حرمة، لهذا شُرع الاستئذان والاستئناس قبل الزيارة، وشرعت الآداب.
حتى بعد أن يؤذَن لنا وندخل بيت المضيف، فيجب أن نعلَم ونعلِّم صغارنا بأنّ هذا الإذن بالدخول لبيت المضيف ليس إذناً مطلقاً، وله حدود مناطة بما يحدده المضيف، وأنّ هناك حرمة لباقي الغرف، وحرمة للأشياء، وللخصوصيات، ولاستخدام الأغراض. ويتم شرحها للطفل بأسلوب مبسّط، بل يتم تعليمها للطفل في بيت أهله وعند القيام بالزيارات دائماً نشرح للأطفال، بأننا اتصلنا واستأذنّا قبل الزيارة، ونشرح لماذا نقف في طرف الباب وليس بالمواجهة .. وهكذا طوال الوقت وبأسلوب محبب وصادق وطبيعي غير متكلف، نشرح نلقي البذور ...
يجب أن نكرر على مسامع الطفل بأنّ هذا من شرع الله تعالى وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، ليفهم بالمحصلة بأننا نتصرف وفق منهج واضح ومحدد وليس وفق أهوائنا وتقديراتنا الشخصية.
الآن،
إن كنا نحن نعرف ونفهم معنى حرمة البيوت
وكان منطلقنا ديننا وشرعنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
فستكون مهمتنا أسهل بإذن الله تعالى في التعامل مع الضيوف الذين لا يفقهون هذا المعنى.
وأنا قبل أن أكون مضيفة
فأنا مسلمة
عليّ أن أتحلى بالحياء الذي يمنعني أن أطرد أحداً بشكل مباشر أو غير مباشر من بيتي
لا سيما إن كان هذا الضيف يمر بظرف يحتم عليه المكوث عندنا لمدة
-الضرر المترتب من أطفال الضيف على بيتي أقل من الضرر المترتب من قطيعة الرحم، هذا مع وجود أساليب حقيقة للحدّ من هذا الضرر-
وقد كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يستحيي من الصحابة الذين يمكثون طويلاً عنده
ولم يحاول أن يتخلص منهم، وهذه نقطة مهمة.
في الحقيقة
هذا امتحان لي ولهذه الضيفة
ومن الفوقية والكبر بمكان أن أظن بأني خير منها
في حين أني متوترة ولا أفكر فيه إلا بكيفية التخلص منها
أي فضل لي وأي خيرية في إظهار الفضل لأهل الفضل؟!
الخيرية الحقيقية والفضل الحقيقي يتجلى مع أمثال هذه الضيفة وأولادها
الآن كربّة أسرة
عليّ أن أُبدي حرصاً غير متكلف في أن يستمر أولادي على نفس النظام من حيث صحوهم، نومهم، عاداتهم .. إلخ دون أن أفرض نظامي على أولاد ضيفتي
وممكن أن أنصحها بمودة واهتمام وحكمة، بأن أخبرها بمزايا النظام الذي أتبعه
إن حاول ابن الضيفة أن يذهب لغرفة طفلي
أتصرف بشكل طبيعي فأخبره بأن طفلي يجب أن ينام الآن، وأنه يستطيع أن يراه ويلعب معه في صباح اليوم التالي (بمودة وحزم).
ثم أنطلق في الحديث مع الطفل وأبين له أثر النوم باكراً الإيجابي
وأحفزه ليفعل مثل طفلي
إن تدخلت الضيفة لتقول اسمحي له
أو تجاوزي
أخبرها عن أهمية التزام الأطفال بنظامهم، وأثره على شخصياتهم وطباعهم
وأشرح لها الأثر السلبي للتغاضي لا سيما إن لم يكن هناك حالة تستدعي
وكيف أني تعبت حتى وصلت لهذه المرحلة
ولا أجعل الحديث شخصي
بل انتقل للحديث عن المبدأ
(يُتْبَعُ)
(/)
كل ما يلزم أن أكون صادقة وودودة
وأن أشرح لها باهتمام صادق لأبيّن لها وأشاركها النفع، لا لأفحمها وأسكتها
نيتي من شأنها أن تؤثر على أسلوبي
وبالتالي تلقي كلامي من طرفها
الأسلوب الحسن والصادق النابع من حسن نية له أثر طيب جداً
بإذن الله تعالى
عندها ستترك زمام الأمور لي وهي مرتاحة معي ولي
وبعدها .. أحدثها عن أهمية أن يكون لها نظام حياتي منضبط ولأولادها
بالمختصر
أحدثها كما أحادث أختي في الرحم
بنفس الحب، ونفس الحرص ونفس الصدق
أبين لها أني مستعدة أن أساعدها
بل
أريحها لي -بمودتي وحرصي- لدرجة أن تطلب مساعدتي فعلاً
فهي متخبطة، جاهلة، لا تعلم ماذا تصنع
ولو علمت ما كان هذا حالها ولا حال أولادها
لذا، إن أشعرتها بالراحة وكنت صادقة فعلاً ستكون سعيدة لأنها
وجدت من يتعاطف معها وصادق معها ويريد لها الخير فعلاً
فتعطيني عندئذ الضوء الأخضر من كل قلبها
فأبدأ بإعطائها توجيهات عملية تطبيقية أثناء الشهر
وأخبرها بالصعوبات التي واجهتني من قبل وتواجهني
وطالما ستراني محبة وعطوفة مع أولادها ومهتمة فعلاً
فلن تمانع أن أضع قوانين وأعطي نصائح وتوجيهات وأكون حازمة عندما يلزم
طالما ستكون سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هي مرجعي
فهي ستود أن تطبق ما أقول
فنعمل سوياً خلال هذا الشهر
كذلك كمضيفة وأم
عليّ أن أهيئ مجالاً للعب
وأبادر بدعوة الأطفال ليلعبوا
وأبين لأطفالي وأطفالها ما الحدود
وما المسموح وما هو غير المسموح وما العواقب
لأني إن تجاهلت هذه المسألة فسيحاول الأطفال أن يتصرفوا من تلقاء أنفسهم
وعندها تحدث المشاكل
فقد أؤدب أطفالي وأحسن تربيتهم ثم أذهب في زيارة
ويجلس اطفالي بجانبي لوقت من الزمن
ولكنهم كأطفال سيودوا أن ينهضوا ويتحركوا
لذا من المتوقع من المضيفة إن كانت واعية
أن تدعو هي أطفالي للعب مع أطفالها أو للعب في مكان ما
أو تحضر لهم شيئاً يقومون به
وهذا متوقع مني عندما تزورني ضيفة معها أطفال
إذن،
المودة والحرص الصادقان على مصلحة هذه الأخت في الله لهما مفعول عجيب
بإذن الله تعالى
وهو ليس بسحر
ولكن توفيق من الله تعالى لذوي القلوب الواسعة
لكل من يدفع السيئة بالتي هي أحسن
ولكل من يحرص على شرع الله عز وجل وعلى الموازنة بين أوامره عز وجل
ولكل من لا تغلب مصلحته الشخصية ورغباته على المصلحة العامة
وبالنتيجة، فهذه الزيارة مؤقتة
أما صلة الرحم فحتى يوم القيامة
وأنا هنا -حتى لا يفهم كلامي خطأ- لا أقول حرمة بيتي لا تهم!
لا
ولكني أقول أن هناك طريقة بعون الله تعالى للحفاظ على حرمة بيتي وفي ذات الوقت كسب قلب الضيفة (أختي في الله) فأتصرف مع أولادها كما أتصرف مع أولادي نسبياً
ليس فقط في الحزم والأوامر والنواهي
ولكن ابتداء في المحبة والشفقة والعطف والاهتمام الصادق
لأنهم جزء من جيل الأمة الذي نحرص على أن يكون صالحاً
فعلي أن لا أنسى بأني داعية إلى الله
وعندئذ تمر الأمور بخير إن شاء الله تعالى
ولا يحصل زعل ولا قطيعة رحم
وقد أكون سبباً في مساعدة أخت في الله وزوجها وأسرتها
وأنال أنا وزوجي وأولادي بفضل الله وبرحمته رضاه عز وجل
وتزيد محبة زوجي لي وتقديره
بالتوفيق إن شاء الله تعالى
بارك الله فيك أختنا الفاضلة الأمل الراحل على هذه الموضوع الجميل، وبارك الله في الأخوات جميعاً اللاتي قدمن حلولا متنوعة لم تخلُ من فوائد ومن خير.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 03:59]ـ
عزيزتنا راجية
بارك الله فيك استفدتُ من كلماتك ولكن أقص عليك موقف طريف حدث معي
مرت فترة ثم اتصل عليّ الأخوات لنتفق على الخروج لأحد المتنزهات
وافقت سعيدة وخرجت بطفليّ الصغيران معهم وكان المتنزه بجوار بيتي، وعند الخروج فوجئت أن احداهن تركت احدى ابنتيها لدى حماتها لتتمكن من أخذ راحتها، وأن الغرض الرئيسي من الخروج هو الترفيه عن الأخوات الكبار لا عن الأطفال، إذ كان الهم الاساسي هو أن نثرثر في الدين طبعا!
ثاني المفاجئات هو أن احدى الأخوات كلما بكى ابنها ليأخذ شيء لا يخصه تسارع بتلبيه رغبته وتقنع الصغيرات واالصغار من نفس عمر ابنها أن ابنها صغير وحرام عليكم وفيها ايه وريحوا الولد ..
حاولت أن أشرح لهن فكانت الإجابة ضحكات وخروج من الموقف والنقاش بتبريرات مفادها أن أسكت فسكتُ
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم عدنا جميعا لمنزلي، فصمم الصغير أن يأخذ كراسة ابنتي ليلعب بها، بكت ابنتي وبكى الصغير وأنا صامتة لا أرغب في التدخل، لكن تدخلت الأخت لتقنع ابنتي كالمعتاد فتدخلت بهدوء قائلة لابنتي: هذه ملكك هل تريدين أن تعطيها له فهو ضيف؟ قالت: لا، سيمزقها يأخذ شيء أخر، فتناولت الكراس ووضعتها في مكان عالي
تظني ماذا كان رد الفعل؟؟!
رد الفعل هو هجوم شامل من الأخوات لاني أعلم ابنتي الأثرة!!
رددت بحزم على الهجوم قائلة علينا العودة للكتب التربوية أو الشرعية
وكان الرد أن الأطفال صغار واحنا مش (هنكبتهم)!!
فقلت إن ابني صغير ولكني أعلمه أن يحترم ملكية الآخرين وملكية أخته كذلك
فكان الرد الرائع الذي حظيت به وعلمني درسا لا اأنساه هو: لما ابنك يطلع تاجر مخدرات من الكبت اللي انت بتعمليه فيه (هذا الكبت هو التربية) هتعرفي وقتها أنه كان لازم نسيب العيال على راحتها دول أطفال. اهـ الموقف بأن بذلت غاية ما لدي من الجهد لمنع انهمار الدموع من عيني حتى انصرفن
فمعذرة إذا كان هذا هو الفكر فـ .. لا تعليق
علما بأن احدى هؤلاء الآن تسعى خلفي حثيثا للكلام عن التربية وكيف تربي أولادها بعد أن اكتشفت أن الموضوع كبير، ولكني صدقا لا أستطيع أن أفيدها لأسباب عديدة منها أن هناك حاجز إذا نشأ فإن الكلمات تعجز عن الخروج، بل قد نصل في لحظات نشعر فيها بشلل في الفكر واللسان يجعلنا نذهل عن النطق
معذرة أنا أطلت الحديث وكررت الكلام ليس تصميما على رأيي بالعكس تماما بل أنا استفدت صدقا من كلماتكن جميعا ولكن هناك أحوال حقيقة صادمة ليس التعامل معها بالسهولة التي نكتب بها الكلمات، وبالتأكيد لو كانت هذه الأخت من الأهل كما هو الحال الذي تحدثت عنه اأختنا ريم وأختنا أمل فبالتأكيد لن يكون علينا سوى الصبر والاحتمال ومحاولة جعل الخسائر في أقل قدر ممكن، وسيكون الأسلم ألا ننصحها ولا نوجها لكي لا تزدد عنادا
والاعتذار موصول لأختنا أمل على هذا الاحتلال من جانبي لصفحتها وأرجو منها أن تعذرني وإن كانت تعليقاتي تضايقها فيكفي ان تشير لهذا ولن أعلق مرة أخرى
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[02 - Jul-2010, مساء 07:21]ـ
معذرة أنا أطلت الحديث وكررت الكلام ليس تصميما على رأيي بالعكس تماما بل أنا استفدت صدقا من كلماتكن جميعا ولكن هناك أحوال حقيقة صادمة ليس التعامل معها بالسهولة التي نكتب بها الكلمات،
صدقت يا أختي، والله المستعان.
نحن عبر هذا الفضاء الالكتروني نطرح قضايا ومشاكل، ونحاول أن نبحث معاً عن حلول، وبإذن الله تعالى نستفيد جميعاً من نصائح بعضنا البعض.
وحتى النصائح التي لا تروق لنا الآن، ربما نتذكرها يوماً ما في موقف ما فتنفعنا، والله المستعان.
علما بأن احدى هؤلاء الآن تسعى خلفي حثيثا للكلام عن التربية وكيف تربي أولادها بعد أن اكتشفت أن الموضوع كبير، ولكني صدقا لا أستطيع أن أفيدها لأسباب عديدة منها أن هناك حاجز إذا نشأ فإن الكلمات تعجز عن الخروج، بل قد نصل في لحظات نشعر فيها بشلل في الفكر واللسان يجعلنا نذهل عن النطق
بارك الله فيك على صدقك.
وأتفهم شعورك يا أختي.
وأقدّر أنه ربما هناك أسباب أخرى تمنعك من مساعدتها، ولكني عموماً أقول طالما طلبت المساعدة، فحاولي بارك الله فيك أن تنفعيها لوجه الله تعالى، وأملاً في أن يصلح الله تعالى حالها ويصلح لها ذريتها.
نحن ننصح لأنّ "الدين النصيحة"، ولأننا نتمنى الخير لأخواتنا في الله، وأهلنا وأقاربنا وأمتنا،
بالتالي علينا أن نتوقع بأنّ كلماتنا قد لا تجد آذاناً صاغية في وقت ما،
وقد نُقابل بالسخرية أو التهكم -كما حصل معك-،
ولكنها قد تؤتي ثمارها لاحقاً -بإذن الله-، ربما بعد خوض تجارب قاسية ربما،
فلنكن عندئذ مستعدات لاستقبال من ترجع منهن لتقول "أنا فهمت ما كنت تقولين من قبل، وأريد المساعدة"، وحتى لو لم تقلها صراحة، فلا بأس، فلنحفظ لها ماء وجهها، ونكون في عونها يكن الله تعالى في عوننا.
" .... وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم".
بارك الله فيك أختي سارة، ونفع بك، ورضي عنك وأرضاكِ.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[04 - Jul-2010, مساء 08:40]ـ
بارك الله فيك أختي راجية وجزاك الله خيرا على كلماتك الطيبة
وأبشري أختي الحبيبة ليست أختك بهذا القدر من الغل والسوء، فلم أعن بعدم القدرة على الكلام عدم القدرة على المساعدة، فالمساعدة قد تكون إرشاد لمن هو خير لها مني ولكن القدرة على الكلام شيء أخر، وقد يكون الترك أفضل لها لأسباب عديدة.
وأبشري فقد استفدت من النقاش فكلماتك طيبة ونصحك رقيق ولطيف تقبل الله منك
لي رجاء أول أخت تقرأ الموضوع تضع تعليق لو سمحتن لأني عندما أجد اسمي أمام الموضوع أقرأه هكذا:
الضيفة الثقيلة: سارة بنت محمد: كيف تتعاملين معها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[راجية العفو والإخلاص]ــــــــ[06 - Jul-2010, صباحاً 11:54]ـ
:)
حسناً
يكفي يومين
!!
فلأنك أضحكتيني كثيراً
سأتوقف عن كوني شريرة
وأكتب شيئاً
لأحمل عنك اللقب
:))
بارك الله فيك ووفقك إلى ما يفرحك ويضحكك في الدارين
لكن إذا عدت من جديد لتكتبي هنا لا تتوقعي أن أكون خيّرة مرة أخرى وأعود لإنقاذك
(وجه شرير .. جداً)
!!(/)
ظاهرة عدم احترام الزوجة في بعض المجتمعات
ـ[جمانة انس]ــــــــ[29 - Mar-2010, مساء 08:31]ـ
ظاهرة عدم احترام الزوجة في بعض المجتمعات
نهمس قي أُذن كل زوج ونقول مذكرين:
اتق الله في زوجتك ...
اتق الله في زوجتك ...
اتق الله في زوجتك ...
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا. وخياركم خياركم لنسائهم. حديث حسن صحيح رواه الترمذي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:
خياركم خياركم لنسائهم .. حديث صحيح رواه ابن ماجه.
وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: إن النساء شقائق الرجال. حديث صحيح رواه الترمذي.
وعن عمرو بن الأحوص رضي الله عنه أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله
عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ثم قال: استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك .. حديث حسن رواه ابن ماجه.
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: فاتقوا الله في النساء. فإنكم أخذتموهن بأمان الله. واستحللتم فروجهن بكلمة الله حديث صحيح رواه مسلم
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجرت عليها، حتى ما تجعل في في امرأتك
(أي في فَم امرأتك) حديث صحيح رواه البخاري.
إليك أيها الأخ الحبيب الواقع الذي تزرعه بيدك:
كانت زوجته تراقبه عن كثب، وهو يلاعب طفلته الصغيرة يداعبها حتى تضحك، وتقهقه ببراءة وعذوبة، كان مغرماً بطفلته سعيداً بها يحتضنها ويلاعبها، ويحملها ويغني لها، وهي تراقب بهدوء ثم اقتربت منه وسألته: إلى أي حد تحبها؟
فأجاب متحمساً وهو لا زال يلاعبها: إلى حد الجنون، إني أحبها بجنون إنها طفلتي الغالية، حبيبة قلبي، ماستي الثمينة. اقتربت منه أكثر، وقالت له مازحة: غداً تكبر وتتزوج، ترى ماذا ستفعل إن أساء زوجها معاملتها؟
فرد بحماس وجدية: سأقتله فنظرت للأسفل، وقالت بأسى: كنت طفلة في سنها ذات يوم، وكان أبي مغرماً بي، سعيداً بضحكتي وبراءة عمري، وكان حريصاً على سعادتي، واجتهد في تربيتي، ومن المؤكد أنه تمنى لي الخير طوال حياتي، عندما جئت لخطبتي وافق عليك، لأنه أعتقد أنك الرجل الذي يستحق ثقته، والذي سيصون ابنته الحبيبة، ويسعدها .....
صمتت لثواني قليلة ثم تابعت قائلة: أبي أيضا، كان ذات يوم أب مثلك، أحب ابنته التي هي أنا
وخاف علي وطواني في تلابيب قلبه، ليحميني من لفحات النسيم واجتهد في تدليلي،
وعز عليه رؤية الدمعة في عيني، وصارع الهوان ليطعمني، ويسقيني ... ثم بعد جهاده لأجلي ولرغبته في أن تكتمل سعادتي، زوجني بك، فالمرأة لا تكون سعيدة بلا زواج، واختارك وحدك، أنت بالذات، لأنه وجد فيك الشهم الذي سيصون درته النادرة، وماسته الثمينة
وهنا التفت نحوها، وقد بات يشعر بالذنب، لكنها تابعت الحديث بهدوء وود: تُرى كيف ستشعر لو أن زوج ابنتك الذي أمنته عليها، يخونها، ويفطر قلبها؟
أو يتركها وحيدة كل ليلة؟
وكيف تراك ستشعر لو أنك علمت أن زوج ابنتك يستولي على راتبها ليصرفه على سهراته مع رفاق السوء؟
وكيف ستفعل لو علمت أنه يحرمها حقها الشرعي؟
أو انه يهينها، ولا يجالسها، ويمتنع عن الحديث معها لعدة أيام وهم في منزل واحد؟
وكيف ستفعل لو علمت أنه لأجل شجار صغير يمزق ملابسها؟ أو يطردها خارج المنزل؟
وأنه يمد يده عليها لاتفه سبب صباحاً ومساءَ؟
وأنه يشتمها ويشتم أهلها وينعتها بصفات شنيعة وخنقت العبرات صوتها المكسور الضعيف وقالت:
إن كنت تخشى على ابنتك من كل ذلك، فصن أمانة أبي! فإن الجزاء من جنس العمل
وانتفض كمن لدغته أفعى وسألها بعدوانية: إلى ماذا تلمحين؟ أجابت بهدوء وانكسار:
لست ألمح، لكني أذكرك وأسرد لك حكاية طفلة بريئة، وأب مطعون مغدور ألن تشعر بمرارة الغدر، حينما تجد الحارس الأمين، بات يغتال الأمانة؟
ألن تشعر بسياط الذنب تقطعك لأنك لم تحسن الاختيار؟
إني أخاف على أبي، لأني متأكدة أنه لو علم ما أعانيه فسيموت حسرة وكمدا وإني لأخشى على ابنتي من انتقام المنتقم الجبار من أبيها الذي خان الأمانة فأخشى أن يريه الله العبرة في ابنته، فهل تحبها يا زوجي، هل تحب ابنتك؟
نظر إليها غير مصدق وتمتم قائلاً: أنتِ غير، وابنتي غير!
فقالت بهدوء وبرود:
بل كلنا سواء، كما أنكم سواء وغداً سيأتي من يقول لابنتك: أنتِ غير، وابنتي غير!
============ ========= ========= ========= ======
وفي نهاية المطاف أعيد ماقدمت به كلمتي الهادفة لمجتمعي الممعن في ظلم المرأة نهمس قي أُذن كل زوج ونقول مذكرين:
اتق الله في زوجتك ...
اتق الله في زوجتك ...
اتق الله في زوجتك ...
____منقول____
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وبوركتي على النقل غاليتي
ـ[نورالجنة]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 12:42]ـ
جزاكي الله الفردوس على النقل المميز
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 02:26]ـ
جزاك الله خيرا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2859&highlight=%C5%E4%E5%E4+%C3%D3% ED%D1%C7%CA
ـ[نورالجنة]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 10:32]ـ
جزاك الله خيرا
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2859&highlight=%c5%e4%e5%e4+%c3%d3% ed%d1%c7%ca
مموضوع في غاية الاهمية جزاكي الله الجنة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:01]ـ
الله يُحسن إليك أختي الكريمة ..(/)
أكبر خطاب مفتوح من 1600 امرأة سعودية يؤيدن فيه ولاة الأمر في منع الاختلاط
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 12:26]ـ
أثْلَجنَ الصدور، وأوقعنَ السرور، عِفَّةٌ وحياء، رفعةٌ وضياء، صَفْوَةُ النسَاء، وخِيْرَةُ العَطاء
صدقَ الرّافعيّ رحِمَه الله:
فليسَ من العجَبِ سموّ أنثى ... على رجلٍ ترجّلهُ الثيابُ
نساءٌ غيرَ أنّ لهنّ نفْساً ... إذا همّت تسهّلتِ الصّعابُ
فإن تلقَ البحارَ تكُن سفيناً ... و إن تردِ السما فهي الشّهابُ
ضِعافٌ غير أنّ لهنّ رأياً ... يسدّدهُ إلى القصدِ الصّوابُ
وَقَرَ الإيمَانُ في قلوبهنَّ، فَسَمَتْ أمورهنَّ، ليصدقنَ في عملهنَّ، فَصُفِعَ الغلمان، من بني علمان! فشاهت وجوههم، وخَبُثَتْ شرورهم، قاتلهم الله، وأسقطهم الإله.
زعم السفور والاختلاط وسيلة ** للمجد قوم في المجانة أغرقوا
كذبوا متى كان التعرض للخنا ** شيئا تعز به الشعوب وتسبق؟
هؤلاء نساء بلاد الحرمين، وهنّ والله الأغلب، ولا يغركم تقلب الكاتبات التائهات الخارجات في الصحف والمجلات، هداهنَّ الله أو هَدَّ أقلامهنّ!
أترككم مع الخبر، ولا أريد أن أطيل عليكم، رغم سعادتي التي لا توصف، وسروري الذي بلغ مبلغه، وفخري بهن، وشرفي بسموهنّ إلا أن ما أتى في ثنايا كلامهنّ كفيلٌ بمعرفةِ كل أحدٍ منكم ما يشعر بهِ كلُّ غيورٍ بَعْدَ رؤيةِ مثلِ هذهِ المُسْعِدَات.
وليعلم الجميع أن آلافا مؤلفة من النساء تمنين أن يوقعن على هذا الخطاب، وهنَّ والله بالآلاف لكن خرج هذا الخطاب، وسيكون باكورة الخطابات، وبداية وصول صوت العفيفات، لطمس شنشنة التافهات الضائعات في الصحف والمجلات.
http://www.ejaz.ws/uploads/album/large/new_44444panar.jpg
إيجاز – خاص:
علمت "إيجاز" أن أكثر من 1600 امرأة سعودية وجّهن خطابا مفتوحا لولاة الأمر في المملكة، وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين، وولي عهده، والنائب الثاني، ومفتي عام المملكة، والرئيس العام لهيئات الأمر بالمعروف، يعبّرن فيه عن تأييدهن لولاة الأمر في منع الاختلاط، بعنوان:
"نساء المملكة العربية السعودية يؤيدن ولاة الأمر في منع الاختلاط".
وجاء في الخطاب – الذي يعد أكبر خطاب توجهه نساء المملكة العربية السعودية لولاة الأمر – قول الموقّعات عليه: "نشعرُ بالغبطة والأمن والسعادة في ظل هذا الدين الذي أكرمنا الله به فأخرجنا به من الظلمات إلى النور وحفظ لنا حقوقنا كاملة، وحفظ لنا الطهر والعفاف وحمانا من التردّي في مهاوي الرذيلة والضياع الذي تعانيه المرأة الغربية والمستغربة، وإننا نحمدُ الله على ذلك كثيراً، غير أنه يؤلمنا ويُنَغِّصُ عيشنا وسعادتنا ما نقرؤه ونسمعه من الدعوات المضللة التي يحاول دعاةُ التغريب تسويقها في بلادنا العزيزة عبر وسائل الإعلام التي يمسكون بزمامها لاسيما الصحافة مما يُكتبُ ويُقالُ".
كما وجهن خطابهن إلى "كل من ولاّه الله مسؤولية من المسؤوليات صغُرت أو كبُرت مما يتعلقُ بشؤون المرأة - وفقهم الله لطاعته - وإلى أولياء أمور النساء في بلادنا الغالية - وفقهم الله لطاعته - وإلى الأخوات الفاضلات نساء المملكة العربية السعودية حرسهُنّ الله بدينه - ووفقهُنّ لطاعته -".
وناشدت النساء في خطابهن ولاة الأمر أن يوقفوا "أولئك المتلاعبين بأمن البلاد وقيمها، والمستهزئين بدين الله، والمتجرئين على العلماء، والساخرين من فتاواهم والمُستعدِينَ عليهم والذين يعملون على استفزاز المجتمع واحتقانه - عند حدِّهم، وأن يُنزِّهوا إعلامَ هذه البلاد وتعليمَها من كلّ من يسعى إلى إشاعة الاختلاط والسفور ممن يَسيرون نفسَ المسار الذي انتهجهُ مَن قبلهم في إفسادِ الكثير من بلاد المسلمين".
وفيما يلي نص الخطاب (الذي تحتفظ إيجاز بنسخة منه) مذيلا بأسماء الموقّعات عليه:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى مقام خادم الحرمين الشريفين الملك / عبد الله بن عبد العزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية وفقه الله لطاعته.
وإلى مقام صاحب السمو الملكي الأمير / سلطان بن عبد العزيز آل سعود
ولي العهد والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام
وفقه الله لطاعته.
وإلى مقام صاحب السمو الملكي الأمير / نايف بن عبد العزيز آل سعود
النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الداخلية وفقه الله لطاعته
(يُتْبَعُ)
(/)
وإلى مفتي عام المملكة العربية السعودية وكافة علمائنا الأفاضل وفقهم الله جميعاً لطاعته
وإلى كل من ولاّه الله مسئولية من المسئوليات صغُرت أو كبُرت مما يتعلقُ بشؤون المرأة - وفقهم الله لطاعته.
وإلى أولياء أمور النساء في بلادنا الغالية - وفقهم الله لطاعته
وإلى الأخوات الفاضلات نساء المملكة العربية السعودية حرسهُنّ الله بدينه - ووفقهُنّ لطاعته.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فإننا معاشرَ النساء في بلاد التوحيد المملكة العربية السعودية التي شرفها الله بخدمة الحرمين الشريفين نشعرُ بالغبطة والأمن والسعادة في ظل هذا الدين الذي أكرمنا الله به فأخرجنا به من الظلمات إلى النور وحفظ لنا حقوقنا كاملة وحفظ لنا الطهر والعفاف وحمانا من التردّي في مهاوي الرذيلة والضياع الذي تعانيه المرأة الغربية والمستغربة، وإننا نحمدُ الله على ذلك كثيراً، غير أنه يؤلمنا ويُنَغِّصُ عيشنا وسعادتنا ما نقرؤه ونسمعه من الدعوات المضللة التي يحاول دعاةُ التغريب تسويقها في بلادنا العزيزة عبر وسائل الإعلام التي يمسكون بزمامها لاسيما الصحافة مما يُكتبُ ويُقالُ عمّا يُسمونه بحماية حقوق المرأة ومنها:
- دعوتها إلى الاختلاط ونبذ الحجاب.
- السفرُ بلا محرم وسُكنى الفنادق بلا محرم.
- التمردُ على الولي وعدم طاعته.
- عدم النظر إلى ما يأمر به الشرع أو ينهى عنه واعتبارهم للشرع موروثات قديمة - تعالى الله عمّا يقولون علوًّا كبيرًا.
- والاعتراض على فتاوى العلماء بما يسمونه (الرأي الأخر) الذي جعلوه نداً للشريعة وعلمائها وذلك لانبهارهم بالمدنية الغربية الماديّة كما قال ابن خلدون - رحمه الله -: (إن المغلوب مُولعٌ بتقليد الغالِب).
و يريدون أن تكون المرأةُ المسلمةٌ التي أعزها الله بهذا الدين بوابةً تقتحِمُ الفتنُ والشرورُ من خلالها إلى جميع شؤون الحياةِ في بلادنا الغالية، فتكثرُ الفواحشُ،وتتفشى الأمراض، وتتفككُ الأسرُ، ويتشردُ النشئ، وترتفعُ نسبة الطلاق، وتكون المرأة المسلمة كالنساء الغربيات اللواتي يعانين من الذلّ والمهانة والضياع والابتذال من ِقبل الرجال، وجَعلِهنّ كالسلعة الرخيصة تُتخذ للدعاية في الشركات، ودُور السينما، ودُور الأزياء.
حتى ضجّ الكثير منهنّ متمنياتٍ أن يكنّ كنساء المسلمين عفيفاتٍ مصوناتٍ كريمات، وتعالت الأصوات في الغرب مطالبة بمنع الاختلاط، وإننا نحنُ النساءَ في بلاد التوحيد المملكة العربية السعودية نبعثُ هذا الخطاب المفتوح إلى ولاة أمرنا وإلى علمائنا وفق الله الجميع لطاعته ونوضحُ لهم موقفنا نحن النساءَ مما يجري من الإساءةِ لديننا وثوابتنا فنناشدُ الجميع قائلات:
أولاً: نناشد ولاة أمرنا - وفقهم الله جميعاً لطاعته – أن يُوقفوا أولئك المتلاعبين بأمن البلاد وقيمها، والمستهزئين بدين الله، والمتجرئين على العلماء، والساخرين من فتاواهم والمُستعدِينَ عليهم والذين يعملون على استفزاز المجتمع واحتقانه - عند حدِّهم،وأن يُنزِّهوا إعلامَ هذه البلاد وتعليمَها من كلّ من يسعى إلى إشاعة الاختلاط والسفور ممن يَسيرون نفسَ المسار الذي انتهجهُ مَن قبلهم في إفسادِ الكثير من بلاد المسلمين،حيث أدخلوا المناهج الغربية والنمط الغربي في التعليم، وَهَتفَ الإعلامُ هناك بالمرأةِ المسلمةِ كي تنبُذَ الحجابَ وتتقمَّصَ زيّ الغربيات وتنتهجَ نهجهُنّ في العادات والتقاليد، فجرى التهافتُ على ذلك تهافت الفَراشِ على النار، تظنها الضوءَ الذي تطلبه والصباحَ الذي ترجوه، لأن التعليم والإعلام هما العُنوانان البارزان لوجهةِ أيةِ أمةٍ حيث يَرسُمان خطَ سيرِها وَفقَ عقيدتها ومُثِلها، فالمُفترَضُ في تعليم بلادنا وإعلامها أن يلتزما بالمبادئ والأسس التي نَصّت عليها سياسة التعليم والإعلام،والتي تضمنها النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية حرسها الله وحماها من كيد الكائدين، وأن يكونَ كلٌّ منهما يمثلُ الصورة الحيّة لهويتنا الإسلامية،وخصوصية بلادنا،وتطلعات مجتمعنا وتوجهاته،ويعكسُ كلٌّ منهما نبض المجتمع واحتياجاتِه، وأنتم يا ولاة أمرنا أمُلنا - بعد الله - في حفظ هويتنا الإسلامية بما يتناسب مع مكانة هذه البلاد ودورها المعهود والمأمول بين المسلمين،حيث بها الحرمان الشريفان و مهبط الوحي
(يُتْبَعُ)
(/)
ومبعث الرسالة و مهوى أفئدة المسلمين، ولقد عاشت هذه البلاد - والحمد لله – دهراً من الزمان في أمنٍ واستقرارٍ في ظل تطبيق شريعة الله عز وجل كما ورد عن عمر الفاروق "رضي الله عنه" (لقد كنّا أذل الناس وأضعف الناس فأعزنا الله بالإسلام ومهما نطلبُ العزّ بغير الإسلام يذلنا الله). كما أنَّ دينَنَا الحنيفَ يأمر بالعلمِ ويحثُ عليه، والآيات والأحاديث التي تأمر بالعلمِ أكثرُ من أن تُحصى، ولقد ضَرَبَ المسلمون الأوائلُ أروعَ الأمثلةِ حيثُ تفوَّقُوا في مختلف العلوم، حتى كان أهل أوروبا وغيرهم يبعثون أولادهم إلى جامعات المسلمين في بغداد والأندلس وغيرها ليتعلموا الطبَّ والهندسة والكيمياء والفلك وغيرها، حتى كانت شوارع الأندلس مُضاءةً بالمصابيح في الوقت الذي لم يكن في لندن ولا باريس مصباحٌ واحد، وكلنا يعرفُ قصة الساعة الدقَّاقة التي أهداها هارون الرشيد - رحمه الله – إلى أحد ملوك أوروبا فابتعد منها هو ووزراؤه مندهشين منها، وقد قطعتم – يا ولاة أمرنا - العهد على أنفسكم بأن تجعلوا القرآن الكريم دستوراً لكم تطبقون تعاليمَهُ في جميع شؤون الحياة فأنتم حُرّاسُ العقيدة، القادرون - بإذن الله - على ردع كلّ من يعبث بدين البلادِ وأمنِها الاجتماعي والفكري والأخلاقي.
فالغلوُّ في الدِّين والجفاء فيه وجهان لعملةٍ واحدة، وقد جاوزَ أولئك حدّهم في الاستخفاف بالدِّين وأهله.
ثانيًا: ونبعثُ نداءنا الحارَّ إلى علمائنا الأفاضل في بلادنا الطاهرة وفقهم الله وسددهم وفي مقدمتهم مفتي عام المملكة العربية السعودية،ونناشدهُم أن يقوموا بدورهم الذي ائتمنهم الله عليه ومن ذلك التعاون مع ولاة أمرنا في التصدّي لمشاريع الإفسادِ بالحُجةِ والبيان وأن يقوموا بتبصير المجتمع وتحذيره من مغبّة الإصغاءِ لما يُرادُ ببلادنا من الشرور وما تسببُه تلك المشاريع من الويلات التي لا يعلمُ مداها إلاّ الله تعالى.
ثالثًا: كما نطلبُ من أولياءِ أمورِ النساءِ أن يكونوا حُرّاساً أُمناء على ما استرعاهم الله عليه من حفظ كرامتنا وهويتنا الإسلامية فـ (كلكم راعٍ ومسئولٌ عن رعيته) ولن نُسامحَ مَن فرَّط في هذه الأمانة العظيمة كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم (ما من عبدٍ يسترعيه الله رعيةًً يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرَّم الله عليه الجنّة) متفقٌ عليه - من حديث معقِل بن يسار رضي الله عنه.
رابعًا: نناشد كل من ولاّه الله مسؤولية من المسؤوليات صغُرت أو كبُرت مما يتعلق بشأن المرأة أن يتقوا الله فينا وأن يعملوا على إيقافِ تلك التجاوزات التي تتنافى مع دين الأمة وقيمها وخاصّة ً في كلٍّ من الإعلام والتعليم، وسوف نكون خصيماتٍ لهم بين يدي الله تعالى يوم القيامة.
خامسًا: وكما نناشد أولئك الذين يُصدِرون الفتاوى التي تزيِّنُ الاختلاط وتهوّن من شأنه المتتبعين للأقوال الضعيفة والشاذة، ونذكّرهم بأن الله سيسألهم عن ذلك، وكان حريّاً بهم أن يكتفوا بفتاوى العلماء الربانيين من السابقين والمعاصرين الوقّافين عند حدود الله تعالى وألاّ يجعلوا ظهورهم جسوراً يَعبُر فوقها الناسُ إلى النار، فزّلة العالِمِ يَزِلُّ بها عالَم ونُذكِّرهم بقول أبي بكر الصديق "رضي الله عنه" عندما سُئل عن مسألة فقال: (أيُّ أرضٍ تقلني وأيُّ سماءٍ تظلني إن قُلت على الله بغيرِ علم). كما نطالبهم بالعودة إلى الحق وأن يُعيدوا النظر في فتاواهم السابقة التي يتكئُ عليها دعاة التغريب فمواقف الإنسان محسوبة عليه ولا يمحوها تعاقبُ الليالي والأيام وكلُّ صغيرةٍ وكبيرةٍ عليه محصاة، ولن يرحم التأريخُ من فَرّط في قضايا دينه وأمته.
سادسًا: وإننا في هذا المقام نرفضُ ما يقوم به دُعاة التغريب الذين يتحدثون باسمنا وكأنهم أوصياءُ علينا، في الوقت الذي لم نفوضهم ليطالبوا بحقوقنا، ونقول لهم: متى فوضناكم نحنُ نساءَ المسلمين لتتحدثوا عنّا بالوكالة، وهل يُؤتمَنُ من يدعو إلى التحلل من تعاليم الشريعة على حفظِ أُسرتِه وأولاده حتى يكون مؤتمناً على الكرامة والعرض والشرف لغيره؟!!، ولو كنتم صادقين في حرصكم - المزعوم- على حقوقنا لأفسحتم لنا المجال كي نتحدث عن أنفسنا عبر الإعلام – وفق الضوابط الشرعية - لاسيما الصحافة التي جعلتموها حِكراً عليكم وعلى ضحاياكم من النساء اللاتي
(يُتْبَعُ)
(/)
تأثرن بدعاياتكم أو رضعن من لبان الغرب الذي رضعتم به وليتكم دعوتم إلى نقل المخترعات النافعة التي لدى الغرب ولكنّكم لم تعيروا ذلك اهتماماً بل دعوتم إلى الأخذ بالقشور التي لدى القوم من العادات والتقاليد التي تتنافى مع ديننا الحنيف وقيمه.
سابعًا: نخاطبُ كلَّ امرأةٍ تؤمن بالله واليوم الآخِر، ونناشِدها بأن تقوم بدورها في الدفاع عن دين الأمةِ وقيمِها ومِن ذلك:-
1 - مخاطبة المسئولين والعلماء عن كلِّ مخالفةٍ تتنافى مع ديننا ومُثلنا الإسلامية.
2 - أن تكون قدوةً صالحةً في كلِّ شأنً من شؤون حياتها ومن ذلك اللباس الشرعي المحتشم.
3 - وأن تتواصى مع غيرها من النساء على تربية أبنائهنّ وبناتهنّ وأُسَرِهِنّ وَفقَ شرع الله في جميع الأمور ابتداءً من فهم العقيدة الصحيحة ومنها عقيدة الولاء و البراء
(الحب في الله والبغض في الله).
4 - وأن تكون المرأة المسلمةُ آمرةً بالمعروف ناهيةً عن المنكر حيثما كانت امتثالاً لقوله تعالى: (والمُؤمنُونَ والمُؤمِناتُ بعضُهم أولياءُ بعض يأمُرونَ بالمعروفِ وينهون عن المنكرِ ....... الآية).التوبة (71)
5 - وألاّ تنخدع بتلك الدعوات المغرضة التي يُطلقُها أعداءُ الدين والوطن باسم الإصلاح، وهم في الحقيقةِ مُفسدون، كما قال الله - تعالى - عن أسلافهم من المنافقين:"وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون، ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يَشعرون" البقرة آية (11 - 12).
وهل يُؤتَمَنُ أولئك إلا كما يؤتمن الذئاب على القطيع؟!!.
كما قال الشاعر العارفُ بهم:
فلتحذري من دُعاةٍ لا ضميرَ لهم مِن كُلِّ مُستغربٍ في فِكرِهِ خَرِبِ
أسمَوا دِعايتهُم حُريَّة ً كذِباً باعُوا الكرامة باسمِ الفنِّ والطَّرَبِ
همُ الذئابُ وأنتِ الطُّعمُ فاحترِسي مِن كُلِّ مُفترِسٍ لِلعِرضِ مُستلِبِ
أنتِ ابنة الطُّهرِ والإسلامِ عِشتِ بِه ِ في حضن ِ أطهَرِ أُمٍّ مِن أعَزِّ أبِ
6 - كما نطلبُ من كل امرأة تطَّلِعُ على خطابنا هذا أن تضع توقيعها عليه تأييداً له.وأن تعمل على تفعيله ونشره.
هذا ونسأل الله تعالى أن يَقِيَ هذه البلادَ وسائِرَ بلادِ المسلمين شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفُجَّارِ، وأن يَحفَظَ على بِلادِنا أمنَها واستقرارَها وأن يُوفِّقَ ولاةَ أمرِنا لكُلِّ ما يَصُونُ لنا الأمنَ والاستقرارَ والكرامة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آلهِ وصحابتهِ أجمعين، وآخرُ دعوانا أن الحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
.. يتبع
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 12:34]ـ
الموقعات
أخواتكم وبناتكم من نساء المملكة العربية السعودية
العدد الاسم العمل
1. ابتسام بنت الحسين معلمة
2. ابتسام بنت حسن محمد طالبة جامعية
3. ابتسام بنت سعد عبد الوهاب دعجم مشرفة تربوية
4. ابتسام بنت صالح محمد الضبيب طالبة جامعية
5. ابتسام بنت عايض محمد عسيري طالبة جامعية
6. ابتسام بنت محمد المشيطي طالبة جامعية
7. ابتسام ناصر الناصر معلمة
8. ابتهاج بنت عبد المجيد فراج طالبة جامعية
9. ابتهال المحمد معلمة
10. ابتهال بنت عبد الله العسيري طالبة جامعية
11. ابتهال بنت عبد الله علي متخرجة
12. أبرار بنت إبراهيم النقيان معلمة
13. أبرار بنت أحمد ناصر القحطاني طالبة جامعية
14. أبرار بنت محمد يحيى جابر طالبة ثانوي
15. أبرار بنت يحيى جابر طالبة جامعية
16. أثير بنت أحمد عبد الله طالبة ثانوي
17. أثير بنت حمدي حميد طالبة ثانوي
18. أثير بنت سعد علي القحطاني طالبة جامعية
19. أثير بنت محمد الدخيل طالبة جامعية
20. أحلام بنت حسن محمد طالبة جامعية
21. أحلام بنت صالح المنصور طالبة جامعية
22. أحلام بنت عبد الرحمن آل عون طالبة جامعية
23. أحلام بنت عبد الله العاصمي طالبة جامعية
24. أحلام بنت عبد الله محمد طالبة جامعية
25. أحلام بنت عواد البلوي طالبة ثانوي
26. أحلام بنت مفرح محمد طالبة جامعية
27. أحلام بنت مفلح علي معلمة دار
28. أحلام بنت موسى علي الشهراني طالبة جامعية
29. أروى بنت حمدي الحربي طالبة جامعية
30. أروى بنت سفر سعد طالبة ثانوي
31. أروى بنت سليمان التويجري طالبة جامعية
32. أروى بنت عبد العزيز العجلان طالبة جامعية
33. أروى بنت عبد الله علي طالبة جامعية
34. أروى بنت عبد الله عيسى الرميح طالبة جامعية
(يُتْبَعُ)
(/)
35. أروى بنت عبد المجيد فراج طالبة جامعية
36. أروى بنت محمد حسن العمري طالبة جامعية
37. أروى بنت مساعد محمد المديفر طالبة جامعية
38. أروى بنت يحيى علي عسيري طالبة جامعية
39. أريج بنت جار الله عبد الرحمن طالبة ثانوي
40. أريج بنت حسن محمد الشهري طالبة ثانوي
41. أريج بنت عبد المجيد فراج طالبة جامعية
42. أريج بنت فايز الشهري دبلوم
43. أساور بنت يوسف العميم معلمة
44. أسماء بنت فايز محي معلمة
45. أسماء بنت أحمد السويد طالبة جامعية
46. أسماء بنت أحمد عبد الله شيبان طالبة جامعية
47. أسماء بنت أحمد عواض القحطاني ربة منزل
48. أسماء بنت حسن آل عبد الله طالبة جامعية
49. أسماء بنت حسن محمد مشرفة تربوية
50. أسماء بنت حميد معلمة
51. أسماء بنت سالم القحطاني طالبة جامعية
52. أسماء بنت سعد عبد الله القحطاني معلمة
53. أسماء بنت سعد ناصر معلمة
54. أسماء بنت صالح العريني معلمة
55. أسماء بنت صالح المحيميد معلمة
56. أسماء بنت عبد العزيز الشهري طالبة ثانوي
57. أسماء بنت عبد اللطيف العنزي طالبة جامعية
58. أسماء بنت عبد الله السواجي ربة منزل
59. أسماء بنت عبد الله السواجي ربة منزل
60. أسماء بنت عبد الله الشهراني معلمة
61. أسماء بنت عبد الله محمد طالبة جامعية
62. أسماء بنت عبد الله محمد عسيري طالبة جامعية
63. أسماء بنت علي أحمد الشهري مديرة الدار النسائية
64. أسماء بنت علي الخزامي طالبة جامعية
65. أسماء بنت لاحق محمد لاحق خريجة جامعة
66. أسماء بنت محمد إبراهيم محمد طالبة جامعية
67. أسماء بنت محمد القرعاوي ربة منزل
68. أسماء بنت محمد أيوب طالبة ثانوي
69. أسماء بنت محمد سعيد السرحاني معلمة
70. أسماء بنت محمد صالح الزهراني معلمة
71. أسماء بنت محمد ظافر الشهراني طالبة ثانوي
72. أسماء بنت مستور سعيد طالبة جامعة
73. أسماء بنت مسفر بدران طالبة ثانوي
74. أسمهان بنت عبده محمد الحداد معلمة
75. آسية بنت عبد العزيز العجلان طالبة جامعية
76. أشواق بنت الضحيان طالبة جامعية
77. أشواق بنت سليمان العودة طالبة جامعية
78. أشواق بنت علي السلطان معلمة
79. أشواق بنت مقبل العنزي طالبة جامعية
80. أشواق بنت يعن الله محمد طالبة جامعية
81. أفراح بنت العبد الله موظفة
82. أفراح بنت عطيه حسين بكري طالبة جامعية
83. أفنان بنت إبراهيم أحمد عسيري دارسة - قسم الدراسات الإسلامية
84. أفنان بنت أحمد حربان المالكي طالبة ثانوي
85. أفنان بنت عبد الله حمد العثمان طالبة جامعية
86. أفنان بنت عبد عزيز الدبيحي طالبة جامعية
87. أفنان بنت محمد الدغماني طالبة جامعية
88. آلاء بنت إبراهيم أحمد العسيري خريجة فيزياء
89. آلاء بنت أحمد عبد الله طالبة جامعية
90. آلاء بنت عبد المجيد فراج طالبة ثانوي
91. ألاء بنت محمد باعقيل معلمة
92. آلاء بنت محمد عبد الخالق طالبة ثانوي
93. إلهام بنت أحمد محمد الحفظي طالبة جامعية
94. إلهام بنت فهد الألمعي معلمة
95. إلهام بنت مسفر عيضه المالكي ربة منزل
96. إلهام بنت مغرم عبد الله القشيري طالبة جامعية
97. آمال التويجري طالبة جامعية
98. آمال بنت صالح السلطان ربة منزل
99. أماني بنت أحمد القحطاني طالبة جامعية
100. أماني بنت أحمد يحيى عبد الرحمن عسيري طالبة جامعية
101. أماني بنت علي حامد طالبة جامعية
102. أماني بنت علي سعد مانع كاتبة
103. أماني بنت عوض الأسمري طالبة جامعية
104. أمجاد العمرو طالبة جامعية
105. أمجاد بنت صالح الدخيل طالبة جامعية
106. أمجاد بنت محمد الألمعي طالبة ثانوي
107. أمجاد بنت محمد العمرو طالبة جامعية
108. أمجاد بنت محمد عبد العزيز العمرو طالبة جامعية
109. أمجاد بنت موسى إدريس طالبة جامعية
110. أمل الحارثي معلمة
111. أمل الشيخ ربة منزل
112. أمل بنت إبراهيم الخميس طالبة جامعية
113. أمل بنت إبراهيم عبد الله القبيعي معلمة
114. أمل بنت أحمد الحنشة محاضرة بالجامعة
115. أمل بنت أحمد سعيد الشهري طالبة جامعية
116. أمل بنت أحمد يحيى معلمة
117. أمل بنت ساتر ناصر خريجة جامعية
118. أمل بنت سعد الحارثي معلمة
119. أمل بنت سعد عوضه الأحمري طالبة جامعية
120. أمل بنت سعد ناصر طالبة جامعية
121. أمل بنت صالح العلاون طالبة جامعية
122. أمل بنت عايض حامد آل غلان بكالوريوس اقتصاد
(يُتْبَعُ)
(/)
123. أمل بنت عبد الرحمن عبد الله طالبة جامعية
124. أمل بنت عبد العزيز يحيى طالبة ثانوي
125. أمل بنت عبد الله الصالح ربة منزل
126. أمل بنت عبد الله الصالح ربة منزل
127. أمل بنت عبد الله القحطاني طالبة جامعية
128. أمل بنت عبد الله عاطف الشهري طالبة جامعية
129. أمل بنت عبد الله فايع طالبة ثانوي
130. أمل بنت عبد الله محمد عبشان طالبة جامعية
131. أمل بنت عبد الله ناصر السرحاني طالبة جامعية
132. أمل بنت علي السلمي معلمة
133. أمل بنت علي العبيد مشرفة
134. أمل بنت علي صالح طالبة جامعية
135. أمل بنت كردي الحربي طالبة جامعية
136. أمل بنت محمد حسن العاصمي طالبة ثانوي
137. أمل بنت محمد عامر آل عامر طالبة جامعية
138. أمل بنت محمد عبد الله الأسمري طالبة جامعية
139. أمل بنت محمد ناصر القحطاني طالبة علم
140. أمل بنت مداوي علي الشيخ طالبة ثانوي
141. أمل بنت ناصر الصهيبي طالبة ثانوي
142. آمنة بنت سعد محمد الشهري معلمة
143. آمنة بنت عبد الرحمن الشهري طالبة جامعية
144. آمنة بنت عبد الله الربع طالبة علم
145. آمنة بنت عبد الله سحن معلمة
146. آمنة بنت علي دوكل معلمة
147. آمنة بنت مبارك عبد الله طالبة جامعية
148. أميرة بنت حسن آل عبد الله طالبة جامعية
149. أميرة بنت زايد معيض طالبة ثانوي
150. أميرة بنت سعيد الغامدي معلمة
151. أميرة بنت عايض القحطاني طالبة جامعية
152. أميرة بنت محمد مشبب القحطاني طالبة جامعية
153. أميرة بنت محمد معيض معلمة
154. أميرة بنت ناصر الفريدي طالبة جامعية
155. أميرة بنت ناصر عبيد الحربي طالبة جامعية
156. أميره بنت محمد معلمة
157. أميره بنت هادي الشهراني طالبة جامعية
158. أمينة بنت سعد ناصر طالبة جامعية
159. أمينة بنت سعيد شطوان معلمة
160. أمينة بنت مبارك عبد الله طالبة جامعية
161. أمينة بنت محمد سالم الشهري مكتب الإشراف
162. أمينة بنت مسفر محمد طالبة جامعية
163. انتصار السحيباني معلمة
164. انتصار بنت سعيد عائطي طالبة جامعية
165. أنهار بنت عبد الله الخميس طالبة جامعية
166. أنهار بنت محمد الشبرجي طالبة جامعية
167. الأنوار بنت سلمان الحربي طالبة جامعية
168. إيثار بنت حمدي الحربي طالبة جامعية
169. إيمان السحيباني معلمة
170. أيمان بنت أحمد محمد أحمد طالبة جامعية
171. إيمان بنت أحمد الغامدي ربة منزل
172. إيمان بنت أحمد يحيى معلمة
173. إيمان بنت عبيد الحربي طالبة جامعية
174. إيمان بنت علي أحمد آل عامر معلمة
175. إيمان بنت علي الشهري معلمة
176. إيمان بنت علي محمد الوادعي طالبة جامعية
177. إيمان بنت عوض علي القحطاني معيدة بكلية التربية
178. أيمان بنت محمد الشهري طالبة جامعية
179. إيمان بنت يحيى المانع خريجة ثانوي
180. إيناس بنت موسى محمد طالبة ثانوي
181. باسمه بنت عبد العزيز الدغيري طالبة جامعية
182. بثينه بنت إبراهيم العبيد ربة منزل
183. بثينه بنت عيادة العيادة طالبة جامعية
184. بدرية العتيق معلمة
185. بدرية بنت إبراهيم شامي طالبة في معهد القران
186. بدرية بنت أحمد علي معلمة
187. بدرية بنت أحمد محمد معلمة
188. بدرية بنت رافع الشهري مشرفة تربوية
189. بدرية بنت سعد عبد الرحمن الشهري ربة منزل
190. بدرية بنت سعد عبد الوهاب معلمة
191. بدرية بنت سعد علي القحطاني معلمة
192. بدرية بنت سليمان أحمد ضبعان مشرفة تربوية
193. بدرية بنت صالح آل حمدان ربة منزل
194. بدرية بنت عايض علي طالبة جامعية
195. بدرية بنت عايض محمد ربة منزل
196. بدرية بنت عبد الرحمن الحمد معلمة
197. بدرية بنت عبد الرحمن القريشي معلمة
198. بدرية بنت عبد العزيز المزيرعي ربة منزل
199. بدرية بنت عبد الله محمد معيدة
200. بدرية بنت عبد الله محمد الشهري مديرة معهد إعداد المعلمات
201. بدرية بنت عوضه حيدان ربة منزل
202. بدرية بنت فايز علي الشهري طالبة جامعية
203. بدرية بنت مسفر بدران معلمة
204. بدرية بنت معيض عبد الله الشهري معلمة
205. بدرية بنت مفرح معلمة
206. بدرية بنت مهدي محمد قسم الدعوة بالهيئة
207. بدرية بنت يحيى صالح المالكي معلمة
208. بدور بنت سعد عبد الله الأحمري طالبة جامعية
209. بدور بنت سعد عجلان العمري ربة منزل
210. بدور بنت فهد صالح الغفيص طالبة جامعية
(يُتْبَعُ)
(/)
211. بدور بنت محمد جمعان طالبة ثانوي
212. بذره بنت محمد الشهراني طالبة جامعية
213. بسمة بنت عبد الرحمن الدخيل ربة منزل
214. بسمة بنت محمد القرعاوي ربة منزل
215. بشائر بنت سعيد عبد الله القحطاني طالبة جامعية
216. بشائر بنت سلميان العودة طالبة جامعية
217. بشرى الحسن الحفظي طالبة جامعية
218. بشرى بنت أحمد عبد الله العسيري طالبة ثانوي
219. بشرى بنت سليمان محمد العثيم طالبة جامعية
220. بشرى بنت محمد أحمد البشر طالبة جامعية
221. بنان بنت أحمد عبد الله العسيري طالبة ثانوي
222. البندري بنت عبيد عزم آل ملحان معلمة
223. البندري بنت علي العوضي محاضرة
224. تالة بنت سليمان الفهاد طبيبة
225. تالة بنت عبد الله المجيدل ربة منزل
226. تالة بنت علي شامي معلمة
227. تركية الشهراني معلمة
228. تركية بنت حسين علي الأسمري بكالوريوس
229. تركية بنت عايض عبد العزيز معلمة
230. تركية بنت علي الغبري معلمة
231. تركية بنت مرعي منصور القحطاني طالبة جامعية
232. تغريد بنت صالح العريني ربة منزل
233. تغريد بنت محمد عبد الله القحطاني طالبة جامعية
234. تغريد بنت ناصر محمد الغامدي طالبة جامعية
235. تماضر بنت سليمان العشم طالبة جامعية
236. تماضر بنت عبد الرحمن العويس طالبة جامعية
237. تهاني العبد الله معلمة
238. تهاني بنت سعيد الشهري معلمة
239. تهاني بنت سليمان الفوزان معلمة
240. تهاني بنت مشاري طالبة ثانوي
241. تيسير بنت محمد منصور طالبة في معهد القران
242. ثريا بنت زايد عبد الرحمن البكري معلمة
243. ثريا بنت عايض سعيد معلمة
244. ثريا بنت عبد الله العاطفي ربة منزل
245. ثريا بنت مهدي عبد الله معلمة
246. ثمراء بنت سعد سعيد معلمة
247. ثمراء بنت عبد الرحمن عويد طالبة جامعية
248. ثمراء بنت عبد الله سعيد الأحمري ربة منزل
249. ثناء السلطان معلمة
250. ثناء بنت عبد الله المجيدل طالبة جامعية
251. ثنوى بنت أحمد حسن طالبة ثانوي
252. جمانة بنت محمد ناحي طالبة جامعية
253. جمعة بنت أحمد عطيه مشرفة توعية إسلامية
254. جمعة بنت حمد جمعان ربة منزل
255. جمعة بنت عبد الرحمن ربة منزل
256. جمعة بنت عبد الله مديرة
257. جمعة بنت محمد ربيع معلمة
258. جمعة بنت موسى شهلول معلمة
259. جمعه نبت حسين مانع معلمة
260. جميلة بنت أحمد مفرح طالبة جامعية
261. جميلة بنت سعد حسين الحسنية مشرفة تربوية
262. جميلة بنت سعد سعيد مشرفة تربوية
263. جميلة بنت سيل الحربي معلمة
264. جميلة بنت عبد الله أحمد معلمة
265. جميلة بنت عبد الله آل سلمان معلمة
266. جميلة بنت عبد الله علي بكالوريوس
267. جميلة بنت عبد الله علي شفلوت طالبة جامعية
268. جميلة بنت علي القحطاني معلمة
269. جميلة بنت مبروك القحطاني معلمة
270. جميلة بنت محمد جابر طالبة جامعية
271. جميلة بنت مردوم عبد الرحمن الشهري معلمة
272. جميلة بنت مشبب عبد الله معلمة
273. جنى بنت عبد الرحمن محمد الأسمري طالبة جامعية
274. جهان بنت خالد الطارق طالبة جامعية
275. جواهر بن مفرح المالكي طالبة في معهد القران
276. جواهر بنت جزام علي القحطاني معلمة
277. جواهر بنت صالح جبران طالبة جامعية
278. جواهر بنت عبد الهادي معلمة
279. جواهر بنت عبد الهادي علي معلمة
280. جواهر بنت علي الغبري معلمة
281. جواهر بنت علي زريه معلمة
282. جواهر بنت فايز خلوفة الشهري طالبة جامعية
283. جوزاء بنت عتيق الحربي معلمة
284. جوهرة الزبيدي معلمة
285. الجوهرة بنت أحمد السويد مستشارة
286. جوهرة بنت سعيد علي معلمة
287. جوهرة بنت سعيد محمد طالبة ثانوي
288. جوهرة بنت سلمان الفوزان ربة منزل
289. جوهرة بنت سليمان الفوزان ربة منزل
290. الجوهرة بنت محمد السعوي طالبة جامعية
291. جوهرة بنت محمد عبد الله معلمة
292. الجوهرة بنت ناصر سليمان البغوي طالبة جامعية
293. حسنة بنت عيسى عيضه المالكي معلمة
294. حسنه بنت حسن علي الشهري معلمة
295. حسنه بنت عامر الشهري معلمة
296. حسنه بنت مصلح العمري ربة منزل
297. حسنى بنت أحمد تركي معلمه
298. حسينة بنت محمد عبشان مشرفة تربوية
299. حصة الحذيفي ربة منزل
300. حصة المناور ربة منزل
301. حصة بنت إبراهيم العودة طالبة ماجستير
302. حصة بنت أحمد محمد معلمة
303. حصة بنت حمد السليم معلمة
(يُتْبَعُ)
(/)
304. حصة بنت سعيد عبد الله معلمة
305. حصة بنت صالح السلطان ربة منزل
306. حصة بنت صالح السلطان ربة منزل
307. حصة بنت عبد الله الأسمري بكالوريوس معلمة
308. حصة بنت عبيد الحربي معلمة
309. حصة بنت عبيد علي المالكي معلمة
310. حصة بنت علي أحمد معلمة
311. حصة بنت علي محمد حصان طالبة جامعية
312. حصة بنت مانع القحطاني طالبة جامعية
313. حصة بنت محمد الشبرجي مديرة
314. حصة بنت مشبب محمد الأحمري طالبة جامعية
315. حليمة الشبيطي ربة منزل
316. حليمة بنت أحمد مطر معلمة
317. حليمة بنت حسن عامر معلمة
318. حليمة بنت حسين هتان معلمة
319. حليمة بنت سعد آل مفرح معلمة
320. حليمة بنت سعد آل مفرح معلمة
321. حليمة بنت سعد مفرح معلمة
322. حليمة بنت عايض عبد الله معلمة
323. حليمة بنت عبد الله بدران معلمة
324. حليمة بنت علي عامر هتان معلمة
325. حليمة بنت علي هتان معلمة
326. حليمة بنت محمد أحمد مندرا طالبة جامعية
327. حليمة بنت محمد حسن معلمة
328. حليمة بنت محمد حسن النجيمي معلمة
329. حليمة بنت محمد عامر معلمة
330. حليمة بنت محمد عبد الله عبد الرحمن ربة منزل
331. حليمة بنت محمد علي الشهراني معلمة
332. حليمة بنت محمد مانع طالبة جامعية
333. حليمة بنت يوسف محمد ربة منزل
334. حمامة بنت سعيد علي معلمة
335. حمامة بنت عبد الرحمن ربة منزل
336. حمده بنت عبد الله بدران معلمة
337. حمده بنت محمد صالح الزهراني معلمة
338. حمده بنت محمد علي معلمة
339. حمده بنت مفرح سالم العمري ربة منزل
340. حميدة بنت محمد صالح الزهراني معلمة
341. حنان القرني مشرفة
342. حنان بنت أحمد الغامدي معلمة
343. حنان بنت سالم علي حمران معلمة
344. حنان بنت سعد العمري ربة منزل
345. حنان بنت سعيد الشهراني معلمة
346. حنان بنت سعيد مزهر القحطاني طالبة جامعية
347. حنان بنت صالح الكردي معلمة
348. حنان بنت عبد الرحمن الفوزان ربة منزل
349. حنان بنت عبد الرحمن عبد الله معلمة
350. حنان بنت عبد الله الدخيل طالبة جامعية
351. حنان بنت عبد الله محمد عايض طالبة ثانوي
352. حنان بنت علي جمعان طالبة جامعية
353. حنان بنت فهد المطيري دبلوم
354. حنان بنت محمد الفوزان مديرة
355. حنان بنت محمد علي الشهري مساعدة
356. حنان بنت مسفر علي مديرة
357. حنان بنت منصور العضاضي طالبة جامعية
358. حورية بنت فالح الشهراني معلمة
359. خاتمة بنت أحمد مسفر مديرة
360. خاتمة بنت عبد الله عسيري طالبة جامعية
361. خاتمة بنت غرم الزهراني معلمة
362. خديجة الوهيبي مشرفة تربوية
363. خديجة بنت أحمد آل عوض ربة منزل
364. خديجة بنت أحمد الزهراني معلمة
365. خديجة بنت سعيد عوضه معلمة
366. خديجة بنت عبد الله السحيباني معلمة
1601 - حكمة بنت خالد -مديرة إدارية
والرابطان التاليان بهما بقية أسماء الموقعات على الخطاب:
http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1862 (http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1862)
http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1855 (http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=1855)
رابط الخطاب في الصحيفة
http://www.ejaz.ws/news.php?op=viewNews&id=2128&catID=8
[ هَمْسَةُ مُبْتَسِمٍ إلى مَنْ يَهُمَّهُ أمْر هذهِ الأمة]
الحرب على الفضيلة قام سوقها، ورُفعت أعلامها، بقيادة أرباب الشهوات من الليبرالين والعلمانيين، فأخذوا في مهاجمة العلماء، وأرادوا التشكيك في صحة النصوص النبوية، وأساؤوا الأدب مع شريعة الله!
قوتهم في الإعلام، وبجاحتهم أزكموا بها الآخرين، فَمَلّتْهُمُ الأبْصَارُ، ولَفِظَتْهُمُ الأفْكَارُ، فأينَ المدافعون عن الفضيلة؟ أين تريد أن يكتب اسمك؟
مع المهاجمين على الفضيلة؟ أم مع الذين يحاربون الرذيلة؟ أم مع الخوالف من أهل الضعف البُلَهَاءِ؟!
يختلقون القصص على الهيئات، ويكذبون عيانا بيانا في الصحف والمجلات، يستنطقون الروبيضات، ويعزلون كل صادق قول، وقويَّ حُجَّةٍ، ومبيّنَ حَق، أمثال:
الدكتور محمد الحضيف - والشامخة نورة السعد - والأبية الأصيلة التي فضحتهم حصة العون.
أفيقوا يا شعب بلاد الحرمين قبل أن يعيث هؤلاء الخونة في بلاد الحرمين فسادا وإفسادا.
انقلوا الردود عليهم، اطرحوا المواضيع التي تحارب مخططاتهم، دافعوا عن العلماء، قارعوهم وقابلوهم بالكتاب والسنة، حذروا منهم في الجامعات والمدارس والمجالس، لا مجال للتقاعس والتكاسل.
للموضوع استئناف بحول الله وقوته في موضع آخر.
منقول للأهمية عن:
تحيتي لكم أنا المدني
المبتسم
جزاك الله خير أيها المبتسم ونفع بك
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[02 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
وكل امرأة مسلمة غير سعودية لابد أن تضع توقيعها مساندة لأخواتها العفيفات في بلاد الحرمين
ونقول لهن ثبتكن الله على الجادة وكل نساء المسلمين على مستوى العالم يغبطن نساء بلاد الحرمين على حصولهن على حقوقهن الحقيقية في ظل الشرع والحجاب.
اللهم رد كيد الكائدين واصرف السوء عن نساء المسلمين
وأنا أول الموقعات المؤيدات للعفيفات نساء بلاد الحرمين
سارة بنت محمد
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 05:08]ـ
نساء المملكة يعلمن جيدا ما يحاك في الخفاء ضدهن،،
وما يحاك ليس بالشيء القليل،،
وولاة الأمر والمصلحون في هذا البلد الطيب بإذن الله هم سدنا المنيع الذي نستند إليه بعد الله سبحانه وتعالى،،
الله المستعان
(سيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون)
نسأل الله أن يثبتهن على الصراط المستقيم هن وأخواتهن في شتى بقاع الأرض الطيبات الطاهرات القابضات على دينهن،،
سارة بنت محمد حياكِ يا أخية وبارك الله فيكِ،، نشكرك على الدعوات الطيبة،، والله يا أخية هم نساء المسلين في كل مكان هو هم واحد نسأل الله أن يرزقنا الثبات إلى الممات
حياكِ الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 05:48]ـ
كل نساء المسلمين على مستوى العالم يغبطن نساء بلاد الحرمين على حصولهن على حقوقهن الحقيقية في ظل الشرع والحجاب. أي والله يا أخيّة، نغبطهنَّ أيما غبطة .. !
وقد حصلن على أنفس الحقوق وأعالها وأشرفها، وذلك فضلُ الله يُؤتيه من يشاء ..
كم وددنا أن لو أُزيل هذا الاختلاط المرير في بلاد الإسلام، وليس لنا نحن في ظلّه إلا أحد الأمرين:
إمّا الحرمان من العلم والتحصيل، وإمّا مكابدة هذا الواقع المرّ الأليم ..
ويزداد الأمر سوءً إذا عُلم بمنع النقاب في الجامعات .. !
فالله المستعان وإليه المشتكى، ولا أُبالغ إن قُلتُ أن هذا موضوع من الجراح لغير أختٍ من الأخوات، واسأل مُجرّب كما يقولون .. !
شكر الله لكِ أختي النبيلة / حكمة ـ رزقكِ الله من اسمكِ نصيبًا وافرًا ـ ..
وقد اشتقنا إليك يا أيّتها الشريفة الأصيلة ..
تقبلي تحياتي وصادق دعواتي ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Apr-2010, مساء 06:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
أدخل الله عليك السعاده كما أدخلتها علي آختاه
نعم وأنا أضم صوتي معهن وأسأل الله أن يوفقهن ويثبتهن وجميع أخواتي في السعوديه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 08:13]ـ
جزاك الله خيراً ..
ثبتهم الله وإيانا على دينه القويم .. فلن نجد أرفع مكانة من المكانه التي وهبنا الله إياها ..
وأضم صوتي معهن وأسأل الله توفيقهن لما يحبه ويرضاه ..
أختكم/ ريم الغامدي
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:35]ـ
أي والله يا أخيّة، نغبطهنَّ أيما غبطة .. !
وقد حصلن على أنفس الحقوق وأعالها وأشرفها، وذلك فضلُ الله يُؤتيه من يشاء ..
كم وددنا أن لو أُزيل هذا الاختلاط المرير في بلاد الإسلام، وليس لنا نحن في ظلّه إلا أحد الأمرين:
إمّا الحرمان من العلم والتحصيل، وإمّا مكابدة هذا الواقع المرّ الأليم ..
ويزداد الأمر سوءً إذا عُلم بمنع النقاب في الجامعات .. !
فالله المستعان وإليه المشتكى، ولا أُبالغ إن قُلتُ أن هذا موضوع من الجراح لغير أختٍ من الأخوات، واسأل مُجرّب كما يقولون .. !
شكر الله لكِ أختي النبيلة / حكمة ـ رزقكِ الله من اسمكِ نصيبًا وافرًا ـ ..
وقد اشتقنا إليك يا أيّتها الشريفة الأصيلة ..
تقبلي تحياتي وصادق دعواتي ..
حياها الله وبارك الله فيها الفاضلة ربوع الإسلام
أي والله يا أخية أرادوها سلعة،، وسوقوها بأبخس الأثمان،،
أبدا لن تكون كما يريدونها،، فتلك هي الأبية القوية،، المرأة السعودية،،
المرأة المسلمة الحق في كل مكان مستهدفة،،
ولأنها المسملة الحق؛ أبدا لن ينالوا منها إلا الرفض،، أما الخنوع والذل والإنقياد فتلك أبدا ليست فينا وليست منا،،،
أُخيتي ربوع الإسلام:
حقيقة وفي الوقت الذي أحسست أني مجرد أسم لمعرف لا أكثر في هذا الموقع الطيب،إلا أني فوجئت بكِ تشتاقين لي وتتخبرين عن حالي،،
فما أروع وأصدق ونبل قلبكِ
حفظكِ الله أخية وبارك الله فيكِ وأعلمي؛ أني أحمل لك كل التقدير والاحترام،،
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله تبارك الله
أدخل الله عليك السعاده كما أدخلتها علي آختاه
نعم وأنا أضم صوتي معهن وأسأل الله أن يوفقهن ويثبتهن وجميع أخواتي في السعوديه
وعليكم السلام ورحمة الله وباركاته
الفاضلة قلبي مملكة وربي يملكه
نسأله تعالى وإياكم أن يرزقنا سعادة الدارين،، اللهم آمين
لا أخفيكِ سعادتي الحقيقة التي شاهدتها هنا أنا حين لامست من يشاطرنا همنا،، تبارك الرحمن،، وهكذا بدأ لي أننا جسدا واحد وإن اختلفت مشاربنا،ففي الأخير تجمعنا كلمة التوحيد وإن كانت تبعدنا المسافات فحتما أرضنا ليست إلا خضراء سقيها لا إله إلا الله محمد رسول الله،،
حقيقة لاشك فيها:
أثلجتن الصدر بردودكن التي تحمل (الدعوات الصادقة) لأخواتكن في المملكة (نحسبها كذلك)،،وأخواتكن في خير بإذن الله فلا تنسوهن من دعواتكن الطيبة،،
جزاكِ الله خيرا أخيتي وبارك الله فيكِ
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:58]ـ
جزاك الله خيراً ..
ثبتهم الله وإيانا على دينه القويم .. فلن نجد أرفع مكانة من المكانه التي وهبنا الله إياها ..
وأضم صوتي معهن وأسأل الله توفيقهن لما يحبه ويرضاه ..
أختكم/ ريم الغامدي
حياها وبارك الله فيها الفاضلة ريم الغامدي
نسال الله التوفيق، نسأله أن يرد الكيد للمكيدين، وأن يحفظ نساء المسلمين في كل مكان وأن يثبتهن على جادة الحق والصواب،، أنه القادر على ذلك،، اللهم آمين
جزيتِ خيرا أخية وبارك اللهم فيكِ(/)
يا ألوكيات ......... !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 08:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عزيزاتي الألوكيات ..
لمن آراد المشاركه في تفسير القرآن الذي سبق وأن ذكرته فقد وجدت فيكم التفاعل الجميل والتأييد ولمست فيكم الحرص للسعي إلى فعل الطاعات فلن نجد أجمل من أن نتدارس ونفسر كتاب الله ..
قال إياس بن معاوية: مثل الذين يقرأون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلهم روعة ولا يدرون ما في الكتاب ومثل الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرأوا ما في الكتاب وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ذكر جابر بن عبد الله ووصفه بالعلم فقال له رجل: جعلت فداءك! تصف جابرا بالعلم وأنت أنت! فقال: إنه كان يعرف تفسير قوله تعالى: {إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد}
.. جعله الله في ميزان حسناتنا جميعاً ونفع بنا الأسلام والمسلمين ..
عزيزاتي ..
ثم لي اقتراح إذا اذنتم وهو أن نبدأ بتفسير الآيات التي تخص النساء وذلك لحاجتنا لها ولما فيها من الأحكام التي تخص النساء حتى نكون على علم بأمور ديننا ولنعبد الله على بصيرة فنحن في أمس الحاجه إلى ذلك وتكون من بداية سورة البقره بأن نأخذ الآيات التي تخص النساء من كل سورة وتسعى كل واحده لتفسيرها وكتابة المصدر ..
وجُزيتم خيراً ..
أختكم ومحبتكم في الله / ريم الغامدي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 06:30]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بدايه طيبه نفع المولى بك
ـ[أم متاب]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 07:53]ـ
جزيت خيرا وفقك الله وان لم نوفق في المشاركة سنطلع علي التفسير نسأل الله ان يفيدنا بمايعلمنا.
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:05]ـ
جزاكِ الله خيرا أخيتي ريم الغامدي،، وفقكن الله
بإذن الله متابعة،،
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:07]ـ
أحسن الله اليك أختي وبارك فيك على هذه المبادرة الطيبة وأسال الله تعالى أن يبارك لنا في اوقاتنا
بداية موفقة ان شاء الله
ـ[أبو وائل الجزائري]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:58]ـ
#الإشراف# # ممنوع منعًا باتًّا مشاركة الرجال فى هذا المجلس! ###
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 12:45]ـ
مقالة إياس بن معاوية ذكرها القرطبي في كتابه
باب ما جاء في فضل تفسير القرآن وأهله
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 08:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاك الله أختي ريم الغامدي خير جزاء وجعلنا وإياك خادمات لهذا الدين.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[05 - Apr-2010, صباحاً 08:10]ـ
لكل من رد وتفاعل في عمل الخير جُزيتم ألف خير ..
ونسأل الله أن يعيننا على طاعته وأن نخلصها لوجهه الكريم ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 04:25]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وفقكِ الله أختي / ريم ..
رُزقتِ الإعانة والسداد، والتوفيق والرشاد .. آمين ..
أسجلُ تحيةً طيبة لهذه الهمّة المباركة، نفع الله بكِ وبما تكتبين، وجعله خالصًا لوجهه، مقبولاً ومعمولاً به عند خلقه ..
ـ[مزن]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 07:16]ـ
يوجد كتاب تفسير لأحكام سورة النور مفيد ورائع ... وجزاكن الله على هذه المبادرة.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 09:33]ـ
[ quote= ربوع الاسلام;351463] عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
وفقكِ الله أختي / ريم ..
رُزقتِ الإعانة والسداد، والتوفيق والرشاد .. آمين ..
أسجلُ تحيةً طيبة لهذه الهمّة المباركة، نفع الله بكِ وبما تكتبين، وجعله خالصًا لوجهه، مقبولاً ومعمولاً به عند خلقه .. [/ quote
جزاك المولى ألف خير عزيزتي على مرورك الجميل وتفاعلك الأجمل ..
وأنقل خالص تحياتي لكي غاليتي .. ونفع الله بنا جميعاً ..
محبنك في الله / ريم الغامدي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 09:44]ـ
((أعتذر من أخواتي الكريمات على التأخير وله أسبابه))
بسم الله الرحمن الرحيم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} البقرة187
ذكر الإمام الجليل ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم لهذه الأيه فقال:
هذه رُخْصة من الله تعالى للمسلمين، ورَفْع لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام، فإنه كان إذا أفطر أحدهم إنما يحل له الأكل والشرب والجماع إلى صلاة العشاء أو ينام قبل ذلك، فمتى نام أو صلى العشاء حرم عليه الطعام والشراب والجماع إلى الليلة القابلة. فوجدوا من ذلك مَشَقة كبيرة. والرفث هنا هو: الجماع.
وقوله: {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} قال ابن عباس
: يعني هن سَكَن لكم، وأنتم سكن لهن.
وقال الربيع بن أنس: هن لحاف لكم وأنتم لحاف لهن.
وحاصله أنّ الرجل والمرأة كل منهما يخالط الآخر ويُمَاسه ويضاجعه، فناسب أن يُرَخَّص لهم في المجامعة في ليل رمضانَ، لئلا يشقّ ذلك عليهم، ويحرجوا
وكان السبب في نزول هذه الآية كما تقدم في حديث معاذ الطويلِ، وقال أبو إسحاق عن البراء ابن عازب قال: كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل صائمًا فنام قبل أن يفطر، لم يأكل إلى مثلها، وإن قَيْس بن صِرْمة الأنصاري كان صائمًا، وكان يومه ذاك يعمل في أرضه، فلما حَضَر الإفطار أتى امرأته فقال: هل عندك طعام؟ قالت: لا ولكن أنطلق فأطلب لك. فغلبته عينُه فنام، وجاءت امرأته، فلما رأته نائما قالت: خيبة لك! أنمت؟ فلما انتصف النهار غُشي عليه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} إلى قوله: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} ففرحوا بها فرحًا شديدًا.
ولفظ البخاري هاهنا من طريق أبي إسحاق: سمعت البراء قال: لما نزل صومُ رمضان كانوا لا يقرَبُون النساء، رَمَضَان كُلّه، وكان رجَال يخونون أنفسهم، فأنزل الله: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ}.
وقال موسى بن عقبة، عن كُرَيْب، عن ابن عباس، قال: إن الناس كانوا قبل أن ينزل في الصوم ما نزل فيهم يأكلون ويشربون، ويحل لهم شأن النساء، فإذا نام أحدهُم لم يطعم ولم يشرَب ولا يأتي أهله حتى يفطر من القابلة، فبلغنا أن عُمَر بن الخطاب بعدما نام ووجب عليه الصوْمُ وَقَع على أهله، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أشكو إلى الله وإليك الذي صنعت. قال: "وماذا صنعت؟ " قال: إني سَوَّلَتْ لي نفسي، فوقعت على أهلي بعد ما نمت وأنا أريد الصوم. فزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما كنت خليقًا أن تفعل". فنزل الكتاب: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}
وقال سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة في قول الله تعالى {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} إلى قوله: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} قال: كانَ المسلمون قبلَ أن تنزل هذه الآية إذا صلوا العشاء الآخرة حَرُمَ عليهم الطعام والشراب والنساء حتى يفطروا، وإن عمر بن الخطاب أصاب أهله بعد صلاة العشاء، وأن صِرْمة بن قيس الأنصاري غلبته عينه بعد صلاة المغرب، فنام ولم يشبع من الطعام، ولم يستيقظ حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقام فأكل وشرب، فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك، فأنزل الله عند ذلك: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} يعني بالرفث:
(يُتْبَعُ)
(/)
مجامعة النساء {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ} يعني: تجامعون النساء، وتأكلون وتشربون بعد العشاء {فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ} يعني: جامعوهن {وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} يعني: الولد {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} فكان ذلك عفوًا من الله ورحمة.
وقال هُشَيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن أبِي ليلى، قال: قام عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فقال: يا رسول الله، إني أردت أهلي البارحة على ما يريد الرجلُ أهلهُ فقالت: إنها قد نامت، فظننتها تعْتلّ، فواقعتها، فنزل في عمر: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ}
وقوله: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} أي: هذا الذي بيناه، وفرضناه، وحددناه من الصيام، وأحكامه، وما أبحنا فيه وما حرّمنا، وذِكْر غاياته ورخصه وعزائمه، حدود الله، أي: شرعها الله وبيَّنها بنفسه {فَلا تَقْرَبُوهَا} أي: لا تجاوزوها، وتعتدوها.
وكان الضحاك ومقاتل يقولان في قوله تعالى: {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} أي: المباشرة في الاعتكاف.
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني هذه الحدود الأربعة، ويقرأ {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} حتى بلغ: {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} قال: وكان أبي وغيره من مَشْيَختنا يقولون هذا ويتلونه علينا.
{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ} أي: كما بين الصيام وأحكامه وشرائعه وتفاصيله، كذلك يبين سائر الأحكام على لسان عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم {لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} أي: يَعْرفون كيف يهتدون، وكيف يطيعون كما قال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُنزلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ [وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ}] ..
وانتظروا الفوائد لأبن عثيمين .............. >>>
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 08:49]ـ
فُوائد ثمينه وكُنوز معرفةٍ جميله لأياتٍ كريمه في رحاب تفيسر القرآن لابن عثيمين:
من فوائد هذه الآيات الكريمات:
1 .. رحمة الله تعالى بعباده , لنسخ الحكم الأول إلى التخفيف , حيث كانوا قبل ذلك إذا ناموا , أو صلوا العشاء في ليالي رمضان حرمت عليهم النساء , والطعام , والشراب إلى غروب الشمس من اليوم التالي , ثم خفف عنهم بإباحة ذلك إلى الفجر.
2 .. جواز الكلام بين الزوج وزوجته فيما يستحيا منه , لقوله تعالى: (الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ) لأن مُضمن معنى الإفضاء.
3 .. جواز استمتاع الرجل بزوجته من حين العقد , لقوله تعالى: (إِلَى نِسَآئِكُمْ) ما لم يخالف شرطاً بين الزوجين , وقد ظن بعض الناس أنه لا يجوز أن يستمتع بشيء من زوجته حتى يعلن النكاح _ وليس بصحيح _, لكن هنا شيء يخشى منه , وهو الجماع , فإنه ربما يحصل في ذلك ريبة , فإذا خشي الإنسان هذا الأمر فليمنع نفسه لئلا يحصل ريبة عند العامة ..
4 .. أن الزوجه ستر للزوج , وهو ستر لها , وأن بينهما من القرب كما بين الثياب , ولابسيها , ومن التحصين للفروج ماهو ظاهر , لقوله تعالى (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ).
5 .. إثبات العله في الأحكام , لقوله تعالى: (هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ) لأن هذه الجمله لتعليل التحليل.
المرجع ..
تفسير القران الكريم للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
المجلد الثاني .. صفحه 351
يتبع فوائد لابن عثيمين >>>>>>
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 09:19]ـ
يتبع الفوائد للأيه الكريمه ..
6 .. ثبوت علم الله لما في النفوس لقوله تعالى (عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ) وأن الإنسان كما يخون غيره فقد يخون نفسه وذلك إذا أوقعها في المعاصي فإنها خيانه فنفس الإنسان أمانه عنده.
7 .. إثبات التوبه لله لقوله تعالى (فَتَابَ عَلَيْكُمْ) وهذه من الصفات الفعليه وكذلك إثبات عفو الله لقوله (وَعَفَا عَنكُمْ) ..
8 .. وثبوت النسخ خلافاً لمن أنكره وهو في هذه الأيه صريح لقوله تعالى (فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ) يعني وقبل الآن لم يكن حلالاً.
9 .. جواز مباشرة الزوجة على الإطلاق بدون تقييد ويستثنى من ذلك الوطء في الدبر وحال الحيض والنفاس ..
10 .. أنه ينبغي أن يكون الإنسان قاصداً بوطئه طلب الولد لقوله (وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ) وأنه لايمنع أن يفعل لمجرد الشهوة ففيه أجر لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ((وفي بضع أحدكم صدقه , قالوا: يارسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم , أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر؟ قالوا: نعم, قال: فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر)) أخرجه مسلم والبخاري ..
يتبع>>>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم سلمي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:19]ـ
فكرة طيبة ونافعة .. أختى الفاضلة ريم
ومن أهم الكتب التى تساعدنا فى هذا التفسير هو كتاب:
(الجامع لأحكام النساء) لفضية العلامة المحدث / مصطفى العدوى
فقد شرح الشيخ معظم الآيات المتعلقة بشأن النساء.
والكتاب يقع فى خمسة مجلدات.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 07:08]ـ
فكرة طيبة ونافعة .. أختى الفاضلة ريم
ومن أهم الكتب التى تساعدنا فى هذا التفسير هو كتاب:
(الجامع لأحكام النساء) لفضية العلامة المحدث / مصطفى العدوى
فقد شرح الشيخ معظم الآيات المتعلقة بشأن النساء.
والكتاب يقع فى خمسة مجلدات.
جزاك الله كل خير غاليتي أم سلمى ..
مرجع جميل ومفيد عزيزتي .. فالدال على الخير كفاعله
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 08:23]ـ
يتبع الفوائد للأية الكريمة ..
11 .. جواز الأكل والشرب والجماع في ليالي الصيام حتى يتبين الفجر لقوله تعالى (وكلوا واشربوا حتى يتبين) أخذ بعض أهل العلم من هذا استحباب السحور وتأخيره وهذا الإستنباط له غور , لأنه يقول إنما أبيح الأكل والشرب ليلة الصيام رفقاً بالمكلف وكلما تأخر إلى قرب طلوع الفجر كان أرفق به فما دام نسخ التحريم من أجل الرفق بالمكلف فإنه يقتضي أن يكون عند طلوع الفجر أفضل منه قبل ذلك لأنه أرفق وهذا استنباط جيد تعضده الأحاديث مثل قول الرسول (ص) (تسحروا فإن في السحور بركة) ففيه بركة لكونه معيناً على طاعة الله , وفيه بركة لأنه امتثال لأمر رسول الله (ص) , وفيه بركة لأنه إقتداء برسول الله (ص) , وفيه بركة لأنه يغني عن عدة أكلات وشرابات في النهار , وفيه بركة لأنه فصل بين صيامنا وصيام أهل الكتاب , فهذه خمسة أوجه من بركته.
12 .. ومنها .. أن الإنسان لو طلع عليه الفجر وهو يجامع ثم نزع في الحال فلا قضاء عليه ولا كفارة لأن ابتداء جماعه كان مأذوناً فيه ولكن استدامته بعد أن تبين الفجر حرام وعلى فاعله القضاء والكفارة إلا أن يكون جاهلا , وقد قيل أنه إذا نزع في هذا الحال فعليه كفارة لأن النزع جماع لكنه قول ضعيف , إذ كيف نلزمه بالقضاء والكفارة مع قيامه بما يجب عليه وهو النزع.
13 .. جواز أن يصبح الصائم جنباً لأن الله أباح الجماع حتى يتبين الفجر , ولازم هذا أنه إذا أخر الجماع لم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر , وقد ثبت عن الرسول (ص) أنه كان يصبح جنباً من جماع أهله , ثم يصوم.
14 .. جواز الأكل والشرب والجماع مع الشك في طلوع الفجر لقوله تعالى (حتى يتبين) فإن تبين أن أكله وشربه وجماعه كان بعد طلوع الفجر فلا شيء عليه.
15 .. ومنها .. رد قول من قال: أنه يجوز أن يأكل الصائم ويشرب إلى طلوع الشمس
لقوله تعالى (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر).
16 .. ومنها .. بيان خطأ بعض جهال المؤذنين الذين يؤذنون قبل الفجر إحتياطاً على زعمهم لأن الله أباح الأكل والشرب والجماع حتى يتبين الفجر ولأن النبي (ص) قال ((إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر)) أخرجه البخاري
وهو أيضاً مخالف للإحتياط لأنه يستلزم أن يمتنع الناس مما أحل الله لهم من الأكل والشرب والجماع وأن يقدم الناس صلاة الفجر قبل طلوع الفجر وأنه يفتح باباً للمتهاون حيث يعلم أنه أذن قبل الفجر فلا يزال يأكل إلى أمد مجهول فيؤدي إلى الأكل بعد طلوع الفجر من حيث لا يشعر وأن الإحتياط الحقيقي إنما هو في اتباع ماجاء في الكتاب والسنة لا في التزام التضييق والتشديد.
17 .. ومنها .. أنه لو أكل الإنسان يظن أن الفجر لم يطلع ثم تبين أنه طلع فصيامه صحيح لأنه أذن له بذلك حتى يتبين له الفجر وما كان مأذوناً فيه فإنه لا يترتب عليه إثم , ومن القواعد الفقهيه: (ماترتب على المأذون فهو غير مضمون) وهذا هو ماتؤيده العمومات مثل قوله تعالى (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وقوله (ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ماتعمدت قلوبكم).
18 .. ومنها .. الإيماء إلى كراهة الوصال لقوله تعالى (كلوا واشربوا حتى يتبين) والوصال معناه أن يقرن الإنسان صوم يومين جميعاً لا يأكل بينهما وقد كان الوصال مباحاً ثم نهاهم الرسول عنه وقال ((أيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر)) ورغب (ص) في تعجيل الفطر فقال ((لا يزال الناس بخير ماعجلوا الفطر)) وهذا من باب أن الشيء قد يكون مأذوناً فيه وليس بمشروع , فالوصال إلى السحر مأذوناً فيه ولكن ليس بمشروع ومثال آخر الصدقه عن الميت مأذون فيه وليس بمشروع.
19 .. ومنها .. أن الإعتبار بالفجر الصادق الذي يكون كالخيط ممتداً في الأفق وذكر اهل العلم أن بين الفجر الصادق والكاذب ثلاثة فروق:
الأول .. أن الصادق مستطير معترض من الجنوب إلى الشمال , والكاذب مستطيل ممتد من الشرق للغرب.
الثاني .. أن الصادق متصل بالأفق , وذاك بينه وبين الافق ظلمة.
الثالث .. أن الصادق يمتد نوره ويزداد والكاذب يزول نوره ويظلم.
20 .. أن بياض النهار وسواد الليل يتعاقبان فلا يجتمعان لقوله تعالى (حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود)
21 .. أن الأفضل المبادرة بالفطر لقوله تعالى (إلى الليل) وقد جاءت السنة بذلك صريحاً كما في قوله (ص) (لايزال الناس بخير ماعجلوا الفطر).
22 .. ومنها .. أن الصيام الشرعي من طلوع الفجر إلى غروب الشمس وأنه ينتهي بالليل لقوله تعالى (ثم أتموا الصيام إلى الليل) وقد فسر النبي (ص) ذلك بقوله ((إذا أقبل الليل من هاهنا _ وأدبر النهار من هاهنا _ وغربت الشمس فقد أفطر الصائم)) أخرجه البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 10:11]ـ
غاليتي ريم ...
بوركت يمينك ... وجزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 09:49]ـ
يتبع الفوائد للأية الكريمة .. (الجزء الأخير)
23 .. ومنها .. الإشارة إلى مشروعية الإعتكاف , لأن الله أقره , ورتب عليه أحكامه , وقوله تعالى: (في المساجد) بيان للواقع , لأن الإعتكاف المشروع لا يكون إلا في المساجد.
24 .. ومنها: أن الإعتكاف مشروع في كل مسجد , لعموم قوله تعالى (في المساجد) , فلا يختص بالمساجد الثلاثة _ كما قيل به _ , وأما حديث حذيفه لا إعتكاف إلا في المساجد الثلاثة _ يعني المسجد الحرام , والمسجد النبوي , والمسجد الأقصى فإن صح فالمراد به الإعتكاف الكامل.
25 .. ومنها: أن ظاهر الأية أن الإعتكاف يصح في كل مسجد _ وإن لم يكن مسجد جماعة- وهذا الظاهر غير مراد لوجهين.
الوجه الأول (ال) في (المساجد) للعهد الذهني , فتكون داله على أن المراد به (المساجد)
المساجد المعهوده التي تقام فيها الجماعة.
الوجه الثاني: أنه لو جاز الإعتكاف في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة للزم من ذلك أحد أمرين: إما ترك صلاة الجماعة وهي واجبة , وإما كثرة الخروج إليها وهذا ينافي الإعتكاف ,
أو كماله.
26 .. ومن فوائد الآية: النهي عن مباشرة النساء حال الإعتكاف.
27 .. ومنها: أن الجماع مبطل للإعتكاف وجه كونه مبطلاً , أنه نهي عنه بخصوصه والشيء إذا نهي عنه بخصوصه في العبادة كان من مبطلاتها.
28 .. ومنها: مااستنبطه بعض أهل العلم أن الإعتكاف يكون في رمضان وفي آخر الشهر لأن الله ذكر حكمه عقب أية الصيام ,. وهذا هو الذي جاءت به السنه: فإن النبي (ص) لم يعتكف إلا في العشر الآواخر من رمضان حين قيل له: (إن ليلة القدر في العشر الآواخر) وكان إعتكافه في العشر الأول , والأوسط يتحرى ليلة القدر , فلما قيل له: (إنها في العشر الأواخر ترك الإعتكاف في العشر الأول , والأوسط).
29 .. ومنها: أن أوامر الله حدود له , وكذلك نواهيه , لقوله تعالى (تلك حدود الله).
30 .. ومنها: أنه ينبغي البعد عن المحارم , لقوله تعالى (فلا تقربوها) , وفي الحديث عن النبي (ص) .. ((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ,. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه , الا وأن لكل ملك حمى , الا وأن حمى الله محارمه)).
31 .. ومنها: أن الله سبحانه وتعالى يبين للناس الآيات الكونية والشرعية , لقوله تعالى (كذلك يبين الله آياته للناس) والأيات الكونية هي المخلوقات , فكل المخلوقات ذواتها , وصفاتها , و أحوالها من الآيات الكونية كما قال تعالى (ومن أياته الليل والنهار والشمس والقمر) وقال تعالى (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا) وقال تعالى (ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذا أنتم بشر تنتشرون) وكانت المخلوقات آيه لله لأنه لا أحد من المخلوق يصنع مثلها.
الآيات الشرعيه: هي ماأنزله الله تعالى على رسله وانبيائه من الوحي فإنها آيات شرعيه تدل على كمال منزلها سبحانه وتعالى في العلم والرحمة والحكمة وغير ذلك مما تقتضيه أحكامها وأخبارها ووجه ذلك أنك إذا تأملت أخبارها وجدتها في غاية الصدق والبيان والمصلحة كما قال تعالى (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن) فأحسن الأخبار أخبار الوحي القرآن وغيره وأصلحها للخلق قصصها كما قال تعالى (لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب) وإذا تأملت أحكامها وجدتها أحسن الأحكام وأصلحها للعباد في معاشهم ومعادهم كما قال تعالى (ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون) ولو اجتمع الخلق على أن يأتوا بمثل الأحكام التي أنزلها الله على رسوله مااستطاعوا إلى ذلك سبيلا لهذا تكون آيه على ماتقتضيه من صفات الله سبحانه وتعالى.
32 .. ومن فوائد الآيه: الرد على أهل التعطيل وغيرهم الذين يحرفون الكلم عن مواضعه في أسماء الله وصفاته ووجه ذلك أنهم لما قالوا المراد با (اليد) النعمه أو القوة والمراد بـ (الإستواء) الاستيلاء والمراد بكذا كذا وهو خلاف ظاهر اللفظ ولا دليل عليه _ صار القرآن غير بيان للناس لأنه مادام أن البيان خلاف ماظهر فلا بيان.
33 .. ومنها: أن العلم سبب للتقوى لقوله تعالى (لعلهم يتقون) ووجهه أنه ذكره عقب قوله تعالى (كذلك يبين الله آياته للناس) فدل هذا أنه كلما تبينت في الآيات حصلت التقوى ويؤيده ذلك قوله تعالى (إنما يخشى الله من عباده العلماء) فكلما ازداد الإنسان علماً بآيات الله ازداد تقى ولهذا يقال من كان بالله أعرف كان منه أخوف.
34 .. علو مرتبة التقوى لكون الآيات تبين للناس من أجل الوصول إليها.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:16]ـ
مسألة: تختص بالآيه الكريمة ..
سؤال .. لو أذن المؤذن للفجر وفي يد الصائم الإناء يشرب منه فهل يجب عليه أن ينزل الإناء أو له أن يقضي نهمته منه؟
على مذهب الإمام أحمد يجب أن ينزل الإناء , بل يجب لو كان في فمه ماء لفْظه , وكذلك الطعام , وهذا هو ظاهر القرآن , لكن ورد في مسند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة بإسناد صححه أحمد شاكر بأنه (لو أذن المؤذن والإناء في يدك فلا تضعه حتى تقضي حاجتك منه) فإن كان هذا الحديث صحيحاً فإنه يحمل على أن المؤذن قد احتاط فيؤذن قبل الفجر - أي لا يؤخر الأذان إلى أن يطلع الفجر _, لأنه قد يؤذن وهو لم يتبين له كثيراً فسُمح للإنسان أن يقضي نهمته من الإناء الذي في يده وإنما حملناه على ذلك لظاهر الأية ولقول النبي (ص) (إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر) وقد يقال الحديث على ظاهره ووجهه أن هذا الشارب شرع في شربه في وقت يسمح له فيه فكان آخر شربه تبعاً لأوله كما قال النبي (ص) (من أدرك ركعه من الصلاة فقد أدرك الصلاة) فيكون هذا مما سامح به الشارع.
واسأل الله العلي العظيم أن يتقبل منا وينفعنا بما كتبنا ونقلنا ويجعلها في ميزان حسناتنا جميعاً وأن يجعلها في ميزات حسنات شيخنا الفضيل ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعه.(/)
أعمال المرأة في بيتها
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 12:20]ـ
اعمال المرأة في بيتها
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله
أولاً: عبادة الله:
لأن ذلك هو الغاية من وجود الإنسان ككل {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56].
لذا نجد التوجيه الإلهي لأمهات المؤمنين لما أمرن بالقرار في البيوت، قال الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ... } [الأحزاب: 33].
ومفهوم العبادة وإن كان أوسع من أداء الشعائر التعبدية، لكنها جزء كبير من العبادة، وأداء العبادة هو أكبر معين للمرأة على أداء دورها بإتقان في بيتها فالمرأة الصالحة هي التي تؤدي دورها على الوجه المطلوب، كما أن ذلك هو أساس التربية الصالحة بالقدوة، حيث إن قيام المرأة بأداء العبادة بخشوع وطمأنينة له أكبر الأثر على من في البيت من الأطفال وغيرهم، فحينما تحسن المرأة الوضوء، ثم تقف أمام ربها خاشعة خاضعة ستربى في الأطفال هذه المعاني بالقدوة إضافة للبيان والتوجيه بالكلام.
وهذا الجانب وإن كان معلومًا لكن لابد أن تتضح أهدافه وغاياته وأثره ويُفهم بعيدًا عن الروتين القاتل للمعاني السامية.
ثانيًا: المرأة في البيت سكن واستقرار للزوج والبيت:
قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [الروم: 21].
التعبير بـ "سكن" وما يحمله من معنى. إن كلمة "سكن" تحمل معنى عظيمًا للاستقرار والراحة والطمأنينة في البيت، ولو حاولنا أن نوجد لفظًا يعبر عما تحمله ما استطعنا ولن نستطيع، ذلك كلام رب العالمين الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فالمرأة سكن للزوج، سكن للبيت. ثم وصف العلاقة بأنها "مودة ورحمة".
وقال: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} [الأعراف: 189] أي يأنس بها ويأوي إليها، ولنفهم سر التعبير "إليها" في الآيتين حيث أعاد السكن إلى المرأة فهي مكانه وموطنه، فالزوج يسكن إليها، والبيت بمن فيه يسكن إليها (لتسكنوا إليها) ولا تكون المرأة سكنًا لزوجها حتى تفهم حقه ومكانته، ثم تقوم بحقوقه عليها طائعة لربها فرحة راضية.
لذا يحرص الإسلام على تقرير مكانة الزوج لأنها الأساس، يقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) [أخرجه الترمذي في أبواب الرضاع، باب في حق الزوج على المرأة، وابن ماجه في كتابه النكاح، باب حق الزوج على المرأة، والحديث صحيح انظر صحيح الترمذي حديث رقم 926].
بل الإشعار بمكانته حتى بعد وفاته (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم والآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا ... ) [أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب حد المرأة على غير زوجها، ومسلم في كتاب الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة].
وليفهم أن الإحداد أمر زائد على العدة، ففيه إشعار بحق الزوج على الزوجة. وقد شرع في الإسلام أحكام تكفل أداء حقوق الزوج، ومن ثم يكون البيت سكنًا ويصبح بيئة صالحة.
على أن هذه الأحكام والتشريعات ليست خاصة بالمرأة بل هي على الزوجين، لكن دور المرأة فيها أكبر لأنها العمود كما ذكرنا، وحيث مجال حديثنا عن المرأة وعن دورها في تربية الأسرة، لابد من الإشارة لبعض المسئوليات والوسائل اللازمة لها التي تجعل البيت سكنًا كما أراد الله، ومنها:
1 ـ الطاعة التامة للزوج فيما لا معصية فيه لله:
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الطاعة هي أساس الاستقرار، لأن القوامة للرجل {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ... } [النساء: 34] فلا نتصور قوامة بدون طاعة ... والبيت مدرسة أو إدارة، فلو أن مديرًا في مؤسسة أو مدرسة لديه موظفون لا يطيعونه، هل يمكن أن يسير العمل، فالبيت كذلك. إن طاعة الزوج واجب شرعي تثاب المرأة على فعله، بل نجد طاعة الزوج مقدمة على عبادة النفل، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ:) لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه (متفق عليه [البخاري في كتاب النكاح، باب صوم المرأة بإذن زوجها تطوعًا، ومسلم في كتاب الزكاة، باب ما أنفق العبد من مال مولاه]. وفيه إشارة إلى أهمية طاعة الزوج حتى قدمت على عبادة صيام النفل.
2 ـ القيام بأعمال البيت التي هي قوام حياة الأسرة من طبخ ونظافة وغسيل وغير ذلك:
وحتى يؤدي هذا العمل ثمرته لابد أن يكون بإتقان جيد، وبراحة نفس ورضى وشعور بأن ذلك عبادة.
وإليك أيها الأخت نماذج من السيرة ومن سلف هذه الأمة. أخرج الإمام أحمد بسنده عن ابن أعبد قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ألا أخبرك عني وعن فاطمة رضي الله عنها كانت ابنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت من أكرم أهله عليه، وكانت زوجتي، فجرَّت بالرحى حتى أثّر الرحى بيدها، وأسقت بالقربة حتى أثرت القربة بنحرها وقمّت البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت تحت القدر حتى دنست ثيابها، فأصابها من ذلك ضرر، فقدم على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بسبي أو خدم، قال: فقلت لها: انطلقي إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاسأليه خادمًا يقيك حر ما أنت فيه، فانطلقت إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فوجدت عنده خدمًا أو خدامًا فرجعت ولم تسأله فذكر الحديث فقال: (ألا أدلكِ على ما هو خير لكِ من خادم إذا أويتِ إلى فراشكِ سبحي ثلاثًا وثلاثين واحمدي ثلاثًا وثلاثين وكبري أربعًا وثلاثين) فأخرجت رأسها فقالت: رضيت عن الله ورسوله مرتين .. [مسند الإمام أحمد 1/ 153، وهو في البخاري أخصر من هذا في كتاب فرض الخمس، باب الدليل على أن الخمس لنوائب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمساكين. وفي مسلم كتاب الذكر والدعاء، باب التسبيح أول النهار وعند النوم، وأبو داود في أبواب النوم باب في التسبيح عند النوم، والترمذي في أبواب الدعوات باب في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام]. فلم ينكر قيامها بهذا المجهود، ومن هي في فضلها وشرفها، بل أقرها وأرشدها إلى عبادة تستعين بها على ذلك، وأن ذلك خير لها من خادم.
روى ابن إسحاق بسنده عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه دخل عليَّ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد دبغت أربعين منا، وعجنت عجيني وغسلت بنّى ودهنتهم ونظفتهم. قالت: فقال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (اتيني ببني جعفر) قالت: فأتيته بهم، فتشممهم وذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شيء؟ قال: (نعم، أصيبوا هذا اليوم) ... الحديث [سيرة ابن هشام 3/ 380].
3 ـ استجابتها لزوجها فيما أحل الله له:
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح) [البخاري، كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم "آمين". ومسلم، كتاب النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها]. بل الأولى في حقها أن تتقرب إليه دون الطلب، وأن تتهيأ لذلك وتتجمل. وإنه لمن المؤسف أن بعض النساء تتجمل لخروجها – وقد نُهيت عن ذلك – أكثر مما تتجمل لزوجها – وقد أُمرت به – وكل ذلك يدل على جهل بالمسؤولية، أو عدم اتباع لشرع الله.
إن لقيام المرأة بهذا الأمر، وحسن الأخذ به أثرًا كبيرًا على استقرار البيت، حيث عفة الزوج ورضاه بما عنده وعدم شعوره بالإحباط والحرمان، ومن ثم الاستقرار النفسي.
ما أكثر الرجال الذين يعيشون حياة غير مستقرة بسبب شعورهم بالحرمان، لأن المرأة لم تعر هذا الجانب اهتمامًا، أو لم تعرف كيف تقوم به حق القيام، فلتدرك المرأة دورها في ذلك، ثم لتفكر وتبحث كيف تؤديه.
4 ـ حفظ سره وعرضه:
فلا تتعرض للفتنة ولا للتبرج، ولا تتساهل في التعرض للرجال في باب المنزل أو النافذة أو خارج البيت، ولتكن محتشمة عند خروجها.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (فأما حقكم على نسائكم فلا يوطين فرشكم من تكرهون ولا يأذنَّ في بيوتكم لمن تكرهون) [بهذا اللفظ أخرجه الترمذي في أبواب الرضاع، باب ما جاء في حق المرأة على زوجها. وهو حديث حسن، انظر صحيح سنن الترمذي 1/ 341، أخرجه مسلم من حديث جابر في صفة حج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كتاب الحج، باب حجة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، دون – قوله: (ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون)].
إن هذا يعطي صيانة أخلاقية للبيت، وثقة للزوج، وتربية للأبناء على العفة، وأن البيت الذي يحصل فيه شيء من التساهل في أي أمر من هذه الأمور لن يكون سكنًا مريحًا، ولا مكان استقرار.
5 ـ حفظ المال:
يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها) [أخرجه البخاري في كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى والمدن، ومسلم في كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل]. وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش. أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده) [البخاري في كتاب النكاح، باب إلى من ينكح، وأي النساء خير ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل نساء قريش].
وقضية المال قضية هامة يتعلق بها أمور منها:
1 ـ الإصلاح في البيوت بحفظ ما فيه.
2 ـ عدم التبذير والإسراف.
3 ـ عدم تحميل الزوج ما لا يطيق من النفقات.
والأمور المالية اليوم أصبح لها نظام وحساب فكم من الوسائل والطرق توفر للأسرة عيشًا هنيئًا مع عدم التكلفة المالية، وقد أصبحت فنًّا يدرس، فهل تعي الزوجة دورها في ذلك.
6 ـ المعاملة الحسنة:
فالزوج له القوامة فلابد من أن تكون المعاملة تنطلق من هذا ومن صور حسن المعاملة.
ـ تحمل خطئه إذا أخطأ.
ـ استرضاؤه إذا غضب.
ـ إشعاره بالحب والتقدير.
ـ الكلمة الطيبة والبسمة الصادقة، قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (تبسمك في وجه أخيك صدقة) [أخرجه الترمذي في أبواب البر والصلة، باب ما جاء في صنائع المعروف، والحديث صحيح انظر صحيح سنن الترمذي 2/ 186].
فكيف إذا كانت من زوجة لزوجها.
ـ الانتباه لأموره الخاصة من طعام وشراب ولباس من ناحية النوع والوقت. ولتعلم المرأة أنها حين تقوم بهذه الأمور ليس فيه اعتداء على شخصيتها أو حطّ من مكانتها بل هذا هو طريق السعادة، ولن تكون السعادة إلا في ظل زوج تحسن معاملته وذلك تقدير العزيز العليم {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ... } [النساء: 34] يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) [أخرجه أبو داود في كتاب النكاح باب في حق المرأة على زوجها والترمذي في أبواب الرضاع، باب في حق الزوج على المرأة والحديث صحيح انظر صحيح سنن أبي داود 2/ 402].
فلتفهمي مقاصد الشرع ولا تغتري بالدعاية الكاذبة وليكن شعارك سمعنا وأطعنا.
{فَإِمَّا يَأتِيَنَّكُم مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى} [طه: 123].
7 ـ تنظيم الوقت:
احرصي على تنظيم وقتك حتى يكون عملك متعة، واجعلي البيت دائمًا كالروضة نظافة وترتيبًا، فالبيت دليل على صاحبته، وبالنظافة والترتيب يكون البيت بأجمل صورة، ولو كان الأثاث متواضعًا والعكس بالعكس.
إن الزوج والأولاد حينما يعودون من أعمالهم ودراستهم متعبين فيجدون بيتًا منظمًا نظيفًا يخف عنهم العناء والإرهاق، والعكس بالعكس؛ فنظافة السكن ونظامه من أهم الأسباب لكونه سكنًا وراحة.
8 ـ قفي مع زوجك:
في الأحداث والأزمات وما أكثرها في هذه الدنيا! أمدِّيه بالصبر والرأي، اجعليه عند الأزمات يهرب لبيته، لزوجته، لسكنه، لا يهرب عنها، فذلك من أكبر الأسباب للوئام، وبهذا يكون البيت سكنًا.
9 ـ الصدق معه:
كوني صادقة معه في كل شيء وخصوصًا فيما يحدث وهو خارج البيت، وابتعدي عن الكذب والتمويه، فإن الأمر إن انطلى مرة فلن يستمر ثم تفقد الثقة، فإذا فقدت الثقة فلن يكون البيت سكنًا مريحًا، ولا مكانًا للتربية الصالحة.
10 ـ كيف تتصرفين عند حصول الخلاف؟
وأخيرًا اعلمي أننا بشر، فلا بد من الضعف، ولابد من وقوع اختلاف حول بعض الأمور، لكن المهم كيف تعالج الخلافات فإذا كان من الطبيعي حصول بعض الخلاف، فليس من الجائز أن يتحول كل خلاف إلى مشكلة قد تقوض كيان البيت، وإليك بعض التوصيات التي ينبغي الانتباه لها عند حصول خلاف.
1 ـ تجنبي الاستمرار في النقاش حالة الغضب والانسحاب حتى تهدأ الأعصاب.
2 ـ استعملي أسلوب البحث لا الجدال والتعرف على المشكلة وأسبابها.
3 ـ البعد عن المقاطعة والاستماع الجيد.
4 ـ لابد من إعطاء المشاعر الطيبة، وبيان أن كل طرف يحب الآخر، ولكن يريد حل المشكلة.
5 ـ لابد من الاستعداد للتنازل، فإن إصرار كل طرف على ما هو عليه يؤدي إلى تأزم الموقف، وقد ينتهي إلى الطلاق.
هذا بعض ما ينبغي للمرأة أن تسلكه في بيتها حتى تكون قد شاركت في إيجاد السكن الحقيقي، البيت الذي يعيش فيه الزوج هادئًا آمنًا مستقرًا فينتج لأمته، وفيه يتربى الأولاد التربية السليمة فتصلح الأمة بصلاح الأجيال، والزوجان هما أساس الأسرة فإذا كانت العلاقة بينهما سيئة فلا استقرار للبيت
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
قال الشيخ العلامة الإمام صالح الفوزان حفظه الله ((فلا يُقاوم البدع إلا العلم والعلماء، فإذا فقد العلم والعلماء أتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ولأهلها ما يشاءون))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:20]ـ
نسأل الله أن يوفقنا في أمور ديننا ودنيانا، نسأله تعالى أن يصلح لنا حالنا، وأن ييسرنا لنا أمور معاشنا،،
حسن التبعل وما أدراك ما حسن التبعل واحة وأي واحة!!
،،نسأل الله أن يجعلنا ممن يستظلون تحت أشجار هذه الواحة الغناء ..
قرأت هذه الوصايا الثمينة،، فسألت الله أن يعينا على حسن التصرف بها،،
جزاكِ الله خيرا أم عبد الله وبارك الله فيكِ
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 08:32]ـ
وخيرا جزاك أختي الفاضلة وفقنا الله واياكم لكل خير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 02:10]ـ
جزاك الله خير ياأم عبدالله ونفع الله بك
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 01:58]ـ
جزاك الله خيرا ونفع الله بك الأمة(/)
ميراث الأنبياء للشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 07:15]ـ
ميراث الأنبياء
الشيخ/ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين،
أما بعد:
فالواضح من عنوان الدرس أن المراد والمقصود به الحديث عن العلم، وأهل العلم وطلب العلم وكتب العلم بدءاً من الوحيين وما يخدمهما، لكن قبل ذلك نبدأ بمقدمة تتعلق بالميراث، وما جاء عن النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو أن الأنبياء لا يورثون ((لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)) هذا المقصود من الدرس هو ما أشير إليه في هذا الحديث، ويرد عليه سؤال نبي الله زكريا -عليه السلام- من قوله: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي .... فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي} [(5 - 6) سورة مريم] ما المراد بالإرث هنا؟ هل هو الإرث المشار إليه بقوله -عليه الصلاة والسلام- ((إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة)) فنحتاج إلى التوفيق بين الآية والحديث؟ أو أن المراد به إرث النبوة والعلم على ما قاله جماهير أهل العلم؟ فنذكر ما ذكره البخاري، وما قاله بعض الشراح، وبعض الحديث مما نقلته عن البخاري في صميم الموضوع، وبعضه مما يضطر إليه، ويحتاج إليه طالب العلم، وننقل من كلام أهل العلم ما يبين مراد البخاري -رحمه الله تعالى- ثم ننقل من التفاسير ما قاله أهل العلم في مراد زكريا في قوله: {يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [(6) سورة مريم] ثم نختم بكلام حاسم للإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- في (مفتاح دار السعادة) ثم بعد ذلك الكلام الذي تكرر كثيراً عن العلم وأهل العلم، وطلاب العلم، وكتب العلم، وهذا فيه -ولله الحمد- عنا وعن غيرنا أشرطة كثيرة في هذا الموضوع، في كيفية التحصيل، وفي ما يعين عليه، وفي عوائقه.
على كل حال نبدأ بما أشرنا إليه سابقاً.
فبدءاً بكلام الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- لنفاسته ويكون مدخلاً لما نريد.
يقول الإمام البخاري في صحيحه: "باب: العلم قبل القول والعمل"؛ لقول الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [(19) سورة محمد] فبدأ بالعلم، {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [(19) سورة محمد] فبدأ بالعلم، وأن العلماء هم ورثة الأنبياء، هذا الذي نحتاجه من هذه الترجمة، لكن لأهمية ما ذكره في هذه الترجمة وحرصاً على إفادة الطلاب مما ذكره الإمام البخاري -رحمه الله-؛ لأن كثير من طلاب العلم يغفلون عن مثل هذه الفوائد التي في الصحيح في كتاب العلم من صحيح البخاري ما لا يوجد في غيره.
يقول: "باب: العلم قبل القول والعمل"؛ لقول الله تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [(19) سورة محمد] فبدأ بالعلم، والذي يحفظ الأصول الثلاثة يعرف هذا الكلام {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ} [(19) سورة محمد] قال الإمام: فبدأ بالعلم، وبعض نسخ الأصول الثلاثة يقول: فبدأ بالعلم قبل القول والعمل، قبل القول والعمل هذا في الترجمة ليس في ثنايا الكلام، وإنما الذي في ثناياه قوله: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [(19) سورة محمد] فبدأ بالعلم، وأن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم، ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر، ومن سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة، وقال جل ذكره: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [(28) سورة فاطر]، وقال: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [(43) سورة العنكبوت]، وقال: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [(9) سورة الزمر].
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين، وإنما العلم بالتعلم)) وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- {كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ} [(79) سورة آل عمران] "حلماء فقهاء" ويقال: الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره.
(يُتْبَعُ)
(/)
هذه الترجمة، وهذه الأخبار، وهذه الآيات والأحاديث التي أوردها الإمام البخاري بمجموعها هي من صميم درسنا اليوم، لكن العنوان -عنوان الدرس- يخصه قوله: ((وأن العلماء هم ورثة الأنبياء)) يقول ابن حجر: قوله: "باب: العلم قبل القول والعمل" قال ابن المنير -وهذا له كتاب في تراجم البخاري، شرح تراجم البخاري ناصر الدين ابن المنير، له كتاب اسمه: (المتواري في شرح تراجم البخاري) وهو كتاب مختصر يستفيد منه طالب العلم.
يقول ابن المنير .. ، وزين الدين ابن المنير له حاشية على البخاري، ناصر الدين بن المنير له تراجم البخاري، يقول ابن المنير -رحمه الله-: أراد به أن العلم شرط في صحة القول والعمل، العلم شرط في صحة القول والعمل، فلا يعتبران إلا به، لا يعتبران إلا بالعلم، فهو متقدم عليهما، مصحح للنية المصححة للعمل، يرى أن النية المشترطة لصحة العمل لا تكون إلا بالعلم؛ لأن من شرط صحة العمل العلم به، فإذا كنت جاهلاً به غير متصور له فإنك لا تستطيع أن تؤديه على الوجه الشرعي، وحصر القصد بتصحيح النية لا يكفي؛ لأنه مصحح للنية مسدد للاقتداء؛ لأن من شرط صحة العمل الشرعي أن يكون خالصاً لوجه الله تعالى، صواباً على سنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، فالذي يجهل هذا العلم لا يستطيع أن يقصده بالتحديد؛ لأنه جاهل به، فكيف يقصد ما يجهل؟ والذي لا يعلم ما يريد أن يفعل لا يستطيع أن يفعله على مراد الله -جل وعلا-، ومراد رسوله -عليه الصلاة والسلام-، الذي لا يعرف أحكام الصلاة لا يستطيع أن يصلي، كما رأى النبي -عليه الصلاة والسلام- يصلي، أمر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يصلي المسلم كصلاته، ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) هذا بالنسبة للذي رآه من الصحابة، وأما من بعدهم فكما شرح لهم من بيان صلاته -عليه الصلاة والسلام-، فيما نقل عنه، وصح من سنته -عليه الصلاة والسلام-، فالذي لا يعلم لا يحدد القصد والنية بدقة مما يريد فعله، كما أنه أيضاً لا يستطيع أن يؤدي ما أمر به على الوجه الشرعي المطلوب، فيتخلف حينئذٍ الشرطان، إما تخلفاً كلياً مع الجهل المطبق، أو جزئياً فيما يجهله دون ما يعلمه، عوام المسلمين عندهم جهل بأحكام الصلاة، لكن يعرفون صورتها الظاهرة؛ لأن صورة الصلاة متلقاة بالعمل والتوارث من لدن النبوة إلى يومنا هذا، والناس يصلون على مدى أربعة عشر قرناً، يرى بعضهم أباه ويرى أخاه، ويرى الناس في المسجد يصلون، ولذا شرعت النوافل في البيوت من أجل أن يراها النساء والصبيان فيصلون كما يصلي هذا الأب الذي صلى في المسجد واقتدى بإمام المسجد فيعلمون الصورة الظاهرة، ويبقى دقائق الأحكام لا يعرفها إلا أهل العلم، والذي لا يعرف هذه الدقائق لا يمكن أن يأتي بالصلاة على الوجه المطابق لصلاته -عليه الصلاة والسلام-، المأمور به في قوله: ((صلوا كما رأيتموني أصلي)).
يقول ابن المنير: فنبه المصنف على ذلك حتى لا يسبق إلى الذهن من قولهم: "إن العلم لا ينفع إلا بالعمل"، "إن العلم لا ينفع إلا بالعمل"؛ لأن هذا مستفيض على ألسنة أهل العلم، أن الثمرة من العلم هي العمل، كالثمرة من الشجرة هي المقصودة منه، حتى لا يسبق إلى الذهن من قولهم: "إن العلم لا ينفع إلا بالعمل" تهوين أمر العلم والتساهل في طلبه.
يعني كثير من الناس إذا سمع أن العلم لا قيمة له بدون عمل يقول: إذاً لا داعي لئن أتعلم، وأنا أرى كثيراً ممن تعلم لا يعمل بعلمه، نقول: العلم مطلوب ومرغب فيه، ويجب وجوباً عينياً على بعض الناس، وكفائياً على عموم الناس، ويستحب بالنسبة لسائر الناس، هذا بالنسبة للعلم، والعمل مطلوب أيضاً، والعمل مطلوب أيضاً، لكن العلم متقدم على العمل، كما ترجم الإمام البخاري -رحمه الله-: "باب: العلم قبل القول والعمل".
يقول ابن حجر -رحمه الله-: قوله: فبدأ بالعلم، أي حيث قال: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [(19) سورة محمد] ثم قال: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ} [(19) سورة محمد] والخطاب وإن كان للنبي -صلى الله عليه وسلم- فهو متناول لأمته؛ لأن الأصل أنه هو القدوة وهو الأسوة.
واستدل سفيان بن عيينة بهذه الآية على فضل العلم حيث قال: ألم تسمع أنه بدأ به فقال: "اعلم" ثم أمره بالعمل؟
(يُتْبَعُ)
(/)
((وأن العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم من أخذه أخذ بحظ وافر)) هذا طرف من حديث مخرج عند أبي داود والترمذي والحاكم، مصححاً من حديث أبي الدرداء وحسنه حمزة الكناني، وضعف بالاضطراب، لكن له شواهد يتقوى بها، له شواهد يتقوى بها، وشاهده من كتاب الله قول الله -جل وعلا-: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} [(32) سورة فاطر] {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ} [(32) سورة فاطر] الإنسان قد يرث من أبيه القرآن لكن قد يرثه حساً، وقد يرثه معنىً، قد يرثه حساً بأن يترك له مصحف، وقد يرثه معنىً بأن يكون الأب حافظاً لكتاب الله محفظاً لابنه كتاب الله -جل وعلا-، {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} [(32) سورة فاطر] والمراد بذلك الميراث المعنوي الحسي الأهم؛ لأن الإنسان قد يرث مصحف لكن لا يقرأ فيه ولا ينتفع به، وجاء من الأمور التي يجري عملها بعد موت ابن آدم ((أو مصحفاً ورثه))، ((أو مصحفاً ورثه)).
ورثوا: بتشديد الراء المفتوحة أي: الأنبياء، بحظ وافر: أي بنصيب كامل، بنصيب كامل، يعني من أخذه، لكن كل يأخذ من هذا الإرث بقدر ما كتب له، بقدر ما كتب له، والله -جل وعلا- هو المقدر، والعبد هو المأمور بالسعي في الأسباب، والنتائج بيد الله -جل وعلا-، والنبي -عليه الصلاة والسلام- قاسم كما يقول، والله -جل وعلا- هو المعطي، لا يقول الإنسان: أنا حرصت على أخذ العلم، ومكثت سنين عدداً أتردد بين أهل العلم، وأقرأ في الكتب وفي النهاية لا شيء، أنت تدخل في قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة)) ولو لم تدرك علم، أنت سلكت الطريق يكفي، هذا السبب، أنت تبذل ما عليك والنتيجة بيد الله -جل وعلا-.
((ومن سلك طريقاً)) هو من جملة الحديث المذكور، هو من جملة الحديث ((العلماء ورثة الأنبياء)) وأخرج هذه الجملة بمفردها مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة.
طريقاً: نكرها، ((سلك طريقاً)) نكرة، لماذا؟ ونكر أيضاً علماً ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً)) لو قال: العلم لكان المراد العلم الشرعي المتكامل، علم الوحيين، وما يخدم الوحيين، لكن ((من سلك طريقاً)) هذا نكرة، وعلماً: نكرة أيضاً ليندرج فيه القليل والكثير، ولو جزء من أجزاء العلم، ولو تخصص في فرع من العلوم الشرعية، يعني سواءً سلك طريقاً علماً في التفسير في الحديث في العقيدة فيما يخدم ذلك كله علم، نكر طريقاً ليتناول أنواع الطرق إلى تحصيل العلوم الدينية؛ ليتناول أنواع الطرق الموصلة إلى تحصيل العلوم الدينية؛ وليندرج فيه القليل والكثير، فيدخل فيه دخولاً أولياً سلوك الطريق الحسي بأن يمشي أو يركب إلى مواطن العلم ومدارسه ومعاهده، ويجثو بركبتيه بين يدي أهل العلم ليأخذ من علمهم، هذا يدخل بدخول أولي، هذا سلك الطريق الحسي الذي لا يختلف فيه، وتنكير الطريق يتناول عمومه من تعلم عن طريق الوسائل، من سلك طريقاً هذا طريق من طرق التحصيل، يتناول عمومه من تعلم عن طريق الوسائل الحديثة والكتب المؤلفة، والكتب المؤلفة، ما دام هذا سلك طريق يلتمس فيه العلم النافع الشرعي وما يخدمه يلتمس علم الوحيين الكتاب والسنة وما يعين على فهم الوحيين هذا سلك طريقاً.
فإن سلك الطريق الحسي دخل فيه دخولاً أولياً قطعياً، يعني سلك طريقاً غير الطريق الحسي، يعني حيل بينه وبين الوصول إلى معاقل العلم، وسلك الطرق المؤدية إلى هذا العلم من غير الطريق الحسي من الطرق المعنوية بالوسائل التي وجدت -ولله الحمد- ويسرت العلم الشرعي وأوصلته إلى قعر البيوت، وسمعه الخاص والعام هذا سلك طريقاً، فيتناوله عموم التنكير ((سهل الله له طريقاً)) أي: في الآخرة؛ لأنه قال: ((إلى الجنة)) أو ما يشمل الآخرة والدنيا بأن يوفقه للأعمال الموصلة إلى الجنة، يعني يوفقه إلى الأعمال الصالحة الموصلة إلى الجنة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفيه بشارة بتسهيل العلم على طالبه؛ لأن طلبه من الطرق الموصلة إليه، ((سهل الله له طريقاً إلى الجنة)) ومن الطرق الموصلة إلى الجنة تعلم العلم الشرعي والعمل به، وأعظم من ذلك ما جاء في قول الله -جل وعلا-: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ} [(17) سورة القمر] لكن هل من متمني يتمنى أن يحفظ القرآن؟ يتمنى أن يكون القرآن على لسانه، وعلى أسلة بنانه، يتمنى أن يكون مردداً للقرآن صبحاً وممساً ومهجعاً، ..... بالأماني لا؛ لأنه قال: {فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ} [(17) سورة القمر] أما الذي يتمنى ما يحصل له شيء.
وقال الإمام البخاري: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [(28) سورة فاطر] من الذي يخاف من الله -جل وعلا-؟ من علم قدرة الله -جل وعلا- وسلطانه وهم العلماء، قاله ابن عباس: الذين يخشون الله -جل وعلا- هم الذين عرفوا قدرة الله -جل وعلا- وسلطانه، ومن كان بالله أعرف كان منه أخوف، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول عن نفسه بأنه أعلم الخلق بربه: ((إنما أنا أخشاكم وأتقاكم لله -جل وعلا-)) -عليه الصلاة والسلام-، ثم قال الإمام البخاري: {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [(43) سورة العنكبوت] يعني: الأمثال، الأمثال المضروبة ما يعقلها إلا العالمون، وهو نوع عظيم، وباب مهم من أهم أبواب العلم معرفة الأمثال التي ضربها الله -جل وعلا- في كتابه، و ضربها نبيه -عليه الصلاة والسلام- في سنته، وإذا كان الإنسان لا يعقل ولا يفقه ولا يفهم هذه الأمثال فليراجع نفسه، وإن ادعى أنه من أهل العلم، وإن قيل عنه: إنه من أهل العلم؛ لأن الأسلوب حصر، {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [(43) سورة العنكبوت] لأن الذي لا يعقلها ليس من أهل العلم.
((وإنما العلم بالتعلم))، ((وإنما العلم بالتعلم)) والتفعل المادة هذه وهذا التضعيف يدل على التدريج، التعلم شيئاً فشيئاً، فلا يؤخذ العلم جملة، العلم لا يؤخذ جملة، وإنما يؤخذ بالتدريج، وهو حديث مرفوع .... المتعلم، بالتعلم حديث مرفوع أورده ابن أبي عاصم والطبراني من حديث معاوية بلفظ: ((يا أيها الناس تعلموا إنما العلم بالتعلم، والفقه بالتفقه، ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))، ((ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))، والحديث بمجموع جمله إسناده حسن، والجملة الأخيرة: ((ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)) مخرج في البخاري وغيره من حديث معاوية، والمراد بالفقه في الدين: الفهم للدين بجميع أبوابه، لا يراد به في هذا الحديث الفقه العرفي عند أهل العلم، الاصطلاحي الذي هو معرفة الأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية بالأرباع الأربعة المعروفة؛ لأن الفقه العرفي مخصوص بالعبادات والمعاملات والأحوال الشخصية والمناكحات، والأقضية والجنايات هذا الفقه في عرف أهل العلم، وكثير من الفقهاء لا سيما الشراح يصدرون خطب كتبهم بهذا الحديث: "الحمد لله الذي فقه من شاء بالدين" استدلالاً أو إشارة إلى أن هذا الكتاب موضوعه الفقه، والفقه في الحديث الفقه في الدين أعم من الفقه العملي، بل يتناول ما سماه العلماء: الفقه الأكبر الذي هو العقائد يدخل فيه دخولاً أولياً، والمقصود المراد بالدين هنا بجميع أبوابه، بجميع أبوابه، فالعقائد، الأحكام، المغازي، السير، التفسير، الآداب، الرقاق، الأدعية والأذكار، وغيرها من أبواب الدين التي اشتملت عليها الكتب الجوامع مثل صحيح البخاري، بدليل أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال في حديث جبريل لما سأله عن الإسلام والإيمان والإحسان قال: ((هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم)) فالمراد بالدين بجميع أبوابه وفروعه وأصوله.
والمعنى: ليس العلم المعتبر إلا المأخوذ من الأنبياء، ((إنما العلم بالتعلم)) ما في وسيلة للتحصيل إلا بالتعلم، أما أهل التخريف والشطحات والنزغات الشيطانية الذي يقول: إنه نام فلما انتبه من النوم فإذا به يحفظ القرآن، أو يحفظ السنة، أو يحفظ كتاب كذا أو كذا، هذا لا يمكن أن يحصل، وليست هذه هي الطريقة الشرعية المثاب عليها المرتب عليها الأجور العظيمة في الكتاب والسنة، ((إنما العلم بالتعلم))، ((إنما العلم بالتعلم)) وأصحاب بعض الحركات المستحدثة المسماة: بالبرمجة ونحوها يقول: أبداً بإمكانك أن تحفظ القرآن في وقت يسير في يوم مثلاً يعني كأنك
(يُتْبَعُ)
(/)
تمسح مسح ضوئي، هذا الكلام ليس بصحيح، هذا الكلام ليس بصحيح، ويأتي على ألسنة بعض المخرفين من شيوخ الصوفية وغيرهم أنه يقول: حفظت القرآن في ساعة، أو حفظت كتاب كذا من الكتب الكبار في يوم، هذا الكلام لا شك أنه يجرى على أيدي شياطين تغرهم وتغر بهم، وتستدرجهم وتستدرج بهم، لكن العلم بالتعلم، نعم قد تطول مدة التعلم وقد تقصر، لكن ما في علم بساعات أو أيام، العلم بالتعلم، فالمعنى ليس العلم المعتبر إلا المأخوذ من الأنبياء وورثتهم على سبيل التعلم.
قال ابن عباس .. ، ذكر البخاري في ترجمة هذا الباب قال ابن عباس: {كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ} [(79) سورة آل عمران] "حلماء فقهاء"، "حلماء فقهاء" أخرجه ابن أبي عاصم والخطيب بإسناد حسن، وفسره ابن عباس أيضاً بأنه الحكيم الفقيه، الرباني: الحكيم الفقيه، ووافقه ابن مسعود، وقيل: الرباني الذي يقصد ما أمره الرب بقصده من العلم والعمل، من العلم والعمل، وقال ثعلب وهو إمام من أئمة اللغة على منهج أهل السنة وأهل التحقيق، قال ثعلب: قيل للعلماء: ربانيون لأنهم يربون العلم أي يقومون به؛ لأنهم يربون العلم أي يقومون به، والحاصل أنه اختلف في هذه النسبة الرباني اختلف فيها هل هي إلى الرب أو إلى التربية؟ هل هي إلى الرب أو إلى التربية؟ فالذي يقصد العلم النازل من الرب -جل وعلا- على لسان جبريل على النبي -عليه الصلاة والسلام-، والوحي المصاحب له من سنة النبي -عليه الصلاة والسلام- هذا رباني؛ لأن العلم هذا منسوب إلى الرب، والذي يربي الناس على العلم والعمل أيضاً هو رباني، ويقال: الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، ويقال: الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، يعني ينتبه إلى الصغار، ويربيهم على المتون الصغيرة.
يعني مثل هذه الدورات التي توجه إلى المبتدئين؛ لأن كثير من أهل العلم يهتمون بالكبار؛ لأنهم يعينونهم على التحصيل، أما الصغار فأمرهم متعب، ولذا مع الأسف قل وندر أن تجد من الكبار من يحفظ القرآن، وهو أولى الأولويات وأهم المهمات، ما تجد إلا القليل النادر من الكبار من يحفظ الناس القرآن، أو يعلمهم المتون الصغيرة، ولو تصدى لشرح المتون الصغيرة المؤلفة للمبتدئين لحلق بهم إلى طبقة المتقدمين، فنحن بحاجة ماسة إلى من يحسن التعامل مع الناشئة يربيهم على صغار العلم، ويحفظهم المتون الصغيرة، وما يحتاج إليه في هذا السن من القرآن، ومعاناتهم أشق من معاناة الكبار، ويقال: الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره، والمراد بصغار العلم هي ما وضح من مسائله، وبكباره ما دق منها، وقيل: يعلمهم جزئياته قبل كلياته، أو فروعه قبل أصوله، أو مقدماته قبل مقاصده، وقال ابن الأعرابي: لا يقال للعالم: رباني حتى يكون عالماً معلماً عاملاً، حتى يكون عالماً معلماً عاملاً.
العلم يهتف بالعمل، والمقولة التي سبقت وهي: أن العلم بدون عمل كالثمر بلا شجر، هذه لها حظ من النظر؛ لأن الثمرة العظمى من العلم هي العمل، فإذا تعلم وعمل بعلمه، ودعا الناس إليه ووجههم وأرشدهم إليه، استحق أن يدعى ربانياً، فإذا علم هذا فميراث النبوة العلم والعمل والدعوة إلى هذا العلم والعمل، والصبر على ذلك، وهي المسائل الأربع التي قررها الإمام المجدد في الأصول الثلاثة، واستدل لها بسورة العصر التي قال فيها الإمام الشافعي: "لو ما أنزل الله على خلقه إلا هذه السورة لكفتهم".
ذكرنا في بداية الكلام الإشكال على هذا الكلام أن العلماء هم ورثة الأنبياء ((نحن معاشر الأنبياء لا نورث)) الأنبياء ورثوا العلم ((فمن أخذه أخذ بحظ وافر)) يشكل على هذا قول نبي الله زكريا -عليه السلام- في سورة مريم {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} [(5 - 6) سورة مريم].
(يُتْبَعُ)
(/)
في تفسير القرطبي: قال ابن عباس ومجاهد وقتادة: خاف أن يرثوا ماله، خاف أن يرثوا ماله، وأن ترثه الكلالة، فأشفق أن يرثه غير الولد، وقالت طائفة: إنما كانت مواليه مهملين للدين فخاف بموته أن يضيع الدين، فطلب ولياً يقوم بالدين بعده حكى هذا القول الزجاج، وعليه فلم يسأل زكريا من يرث ماله؛ لأن الأنبياء لا يورثون، وهذا هو الصحيح من القولين كما يقول القرطبي في تأويل الآية، وأنه -عليه الصلاة والسلام- أراد وراثة العلم والنبوة، أراد وراثة العلم والنبوة لا وراثة المال لما ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: ((إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة)) وفي كتاب أبي داود: ((أن العلماء ورثة الأنبياء، وأن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ورثوا العلم)).
يقول: وهذا الحديث يدخل في التفسير المسند لقوله تعالى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ} [(16) سورة النمل]، وعبارة عن قول زكريا: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} [(5 - 6) سورة مريم] وتخصيص للعموم في ذلك، وأن سليمان لم يرث من داود مالاً خلفه داود بعده، وإنما ورث منه الحكمة والعلم، ولذلك ورث يحيى من آل يعقوب هكذا قال أهل العلم بتأويل القرآن ما عدا الروافض، ما عدا الروافض؛ لأن الروافض طالبوا أبا بكر وطالبوا عمر ومازالوا يطالبون بالإرث النبوي من فدك وغيرها، وأن ما تركه النبي -عليه الصلاة والسلام- فهو لورثته .. ، ما ترك من مال فهو صدقة.
قال: وروي عن الحسن أنه قال: يرثني مالاً، ويرث من آل يعقوب النبوة والحكمة، قال القرطبي: وكل قول يخالف قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فهو مدفوع مهجور، قاله أبو عمر، يعني ابن عبد البر.
يقول الإمام المحقق شمس الدين ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتاب (مفتاح دار السعادة): قول زكريا -عليه الصلاة والسلام-: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا} [(5 - 6) سورة مريم].
يقول: فهذا ميراث العلم والنبوة فهذا ميراث العلم والنبوة، والدعوة إلى الله وإلا فلا يظن بنبي كريم أنه يخاف عصبته أن يرثوه ماله، يعني لو خاف إنسان من سائر الناس، شخص كلالة لا والد له ولا ولد، وخاف من عصبته الذين قد يكون منهم البعيد الذي لا يعرفه طول حياته، ابن عم بعيد يكون هو أقرب الناس إليه ويأخذ ماله بالتعصيب لو خاف هذا الإنسان من هذا الوارث وتصرف في ماله من أجل حرمان هذا الوارث لأثم بذلك، وبطلت وصيته، ونفذ الميراث، فكيف بني يخاف من الموالي من ورائه أن يرثوا ماله ويطلب من الله -جل وعلا- ويسأله أن يرزقه الولد الذي يرث عنه المال؟!.
يقول ابن القيم: فهذا ميراث العلم والنبوة فهذا ميراث العلم والنبوة والدعوة إلى الله وإلا فلا يظن بنبي كريم أنه يخاف عصبته أن يرثوه ماله فيسأل الله العظيم ولداً يمنعهم ميراثه، يعني يحجبهم عن الميراث، فهل هذا من مقاصد خاصة الناس فضلاً عن الأنبياء؟ هذه ليست من المقاصد التي يقصدها خواص الناس من أهل العلم والفضل والدين فضلاً عن الأنبياء، قد يقصد ذلك شخص ليس من أهل العلم، وليس من أهل الفضل، يشق عليه أن يجمع المال ويتعب عليه ثم بعد ذلك يأخذه ابن عم له بعيد لم يره طول حياته، قد يقصد ذلك، لكن هل يمكن أن يرد هذا بالنسبة لنبي من الأنبياء؟ لا يمكن، والدنيا بحذافيرها لا تساوي عند الله جناح بعوضة، وكذلك عند أوليائه، لما جاء السفير الخاطب إلى سعيد بن المسيب من ابن الخليفة يخطب ابنته فقال له الخاطب أو الخطيب -السفير بينهما-: أتتك الدنيا بحذافيرها، ماذا؟ قال: ابن الخليفة يطلب ابنتك، قال: إذا كانت الدنيا لا تزن عند الله جناح بعوضة فماذا ترى أن يقص لي من هذا الجناح؟ الدنيا لا شيء في نظر أهل الآخرة، وإن كانت كل شيء بالنسبة لنظر أهل الدنيا.
(يُتْبَعُ)
(/)
الأصل أن الإنس والجن إنما خلقوا لغاية، وهي تحقيق العبودية لله -جل وعلا-، {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [(56) سورة الذاريات] هذا هو الهدف، وهذه هي الغاية، إنما هي تحقيق العبودية، طيب تحقيق العبودية لا يمكن أن يتم وبقاء النوع الإنسان واستمرار العبودية لله -جل وعلا-، والتوارث على هذه الأرض وعمارة الأرض إلا بشيء من الدنيا، ولذلك قال الله -جل وعلا-: {وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [(77) سورة القصص] وبعض الناس عكس جعل جل الوقت للدنيا ووقت الفراغ ووقت الاسترخاء للدين، هذا عكس ما خلق من أجله، إنما خلق للعبودية وتحصيل أمر الدنيا وما يقوم به المعاش هذا لا ينساه.
يقول: فهذا ميراث العلم والنبوة والدعوة إلى الله وإلا فلا يظن بنبي كريم أنه يخاف عصبته أن يرثوه ماله فيسأل الله العظيم ولداً يمنعهم ميراثه ويكون أحق به منهم، وقد نزه الله -جل وعلا- أنبياءه ورسله عن هذا وأمثاله فبعداً لمن حرف كتاب الله ورد على رسوله -صلى الله عليه وسلم- كلامه، ونسب الأنبياء إلى ما هم براء منزهون عنه، والحمد لله على توفيقه وهدايته.
ثم ختم بأثر ساقه بصيغة التمريض قال: ويذكر عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه مر بالسوق .. ، ويذكر عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه مر بالسوق فوجدهم في تجاراتهم وبيوعاتهم فقال: أنتم هاهنا، أنتم هاهنا فيما أنتم وميراث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقسم في مسجده؟! فقاموا سراعاً إلى المسجد، قاموا سراعاً إلى المسجد فلم يجدوا فيه إلا القرآن والذكر ومجالس العلم، فقالوا: أين ما قلت يا أبا هريرة؟ فقال: هذا ميراث محمد -صلى الله عليه وسلم-، القرآن والذكر والعلم، هذا ميراث النبوة، هذا ميراث النبي -صلى الله عليه وسلم-، يقسم بين ورثته وليس بمواريثكم ودنياكم، أو كما قال.
إذا تقرر هذا فالميراث الذي طلب الحديث عنه هو العلم؛ لأن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، وما تركوه صدقة، إنما ورثوا العلم، فما المراد بالعلم الذي يورث عن الأنبياء؟ هو العلم الموصل إلى رضا الله -جل وعلا- وإلى جناته، من كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-، وما يعين على فهم الكتاب والسنة، وما يوفر لحامله خشية الله -جل وعلا-، وما يوفر لحامله خشية الله -جل وعلا-، فإذا ترتبت هذه الآثار على هذا العلم، صار هو الموروث عن النبوة، فأخشى الناس لله -جل وعلا- هو محمد -عليه الصلاة والسلام-، وأصدقهم تحقيقاً لهذا الوصف أتقاهم وأتبعهم للنبي -عليه الصلاة والسلام-.
إذا علم هذا فما يحمله الفساق الذين لا يخشون الله -جل وعلا- مما يمكن أن يسمى علماً، هو في عرف الناس علم؛ لأنه إذا سئل أجاب، أجاب عن الحكم بدليله، وهذا في عرف الناس علم، الفساق عندهم معرفة بالأحكام، وعندهم أدلة، وعندهم طريقة صحيحة لكيفية الاستنباط من الأدلة، درسوا هذا وأتقنوه وعرفوه، لكن ارتكبوا بعض المحرمات، وتركوا بعض الواجبات هل نقول: إن هذا علم شرعي موروث؟ هل ينظر إلى العالم بمجرده أو ينظر إلى العالم بعلمه وعمله معاً؟ الذي يحمله الفساق ليس بعلم موروث وإن كان في عرف الناس علم، والله -جل وعلا- يقول: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ} [(17) سورة النساء] يعملون السوء بجهالة، الذي يشرب الخمر وهو يعرف الحكم أن الخمر محرم، الذي يزني ويعرف أن الزنا حرام، الذي يرابي ويعرف أن الربا حرام له توبة وإلا ليست له توبة؟ {فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ} [(275) سورة البقرة] هل نقول: إن هذا للجاهل أو للذي يعرف الحكم؟ لأن من أنواع الجهل ما يعذر به صاحبه، فباب التوبة للعالم بالحكم والجاهل على حد سواءً، إذاً ما المراد بالعالم هنا والجاهل؟ العاصي جاهل، كل من عصى الله فهو جاهل، كل من عصى الله فهو جاهل؛ لأننا لو قلنا: إن الذي يعلم الحكم عالم وإن عصى قلنا: إنه ليس له توبة؛ لأن التوبة محصورة بمن ارتكب المعصية عن جهالة، التوبة محصورة فيمن عصى الله -جل وعلا- عن جهالة، فمن عرف الحكم إن قلنا: عالم قلنا: ليست له توبة، وهذا خلاف ما أجمع عليه أهل العلم، ودلت عليه النصوص القطعية، وإذا قلنا: جاهل، فما يحمله من علم ليس في الحقيقة بعلم، إذاً ميراث النبوة هو العلم
(يُتْبَعُ)
(/)
المبني على الدليل الصحيح من الكتاب والسنة، المورث للعمل والخشية، ومع ذلك يتطلب أمراً ثالثاً مهماً وهو الدعوة إلى هذا العلم وتعليمه.
جاء في الحديث: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)) هذا الحديث فيه كلام لأهل العلم، فمنهم من ضعفه، ومنهم من قواه، ويذكر عن الإمام أحمد أنه صححه، هل هذا خبر عن أهل العلم أنهم عدول؟ أو هذا تعديل لأهل العلم أو هذا حث للعدول بحمل العلم؟ الذي قال: إن هذا خبر عن أهل العلم وأنهم عدول قال: كل من عرف بحمل العلم فهو عدل، وهذا يقوله أبو عمر بن عبد البر، ويتبناه، وينتصر له.
قلت: ولابن عبد البر كل من عني ... بحمله العلم ولم يوهنِ
فإنه عدل بقول المصطفى ... يحمل هذا العلم لكن خولفا
خولف ابن عبد البر من جماهير أهل العلم أن هذا تعديل لمن يحمل العلم بغض النظر عن العمل، وأن كل من عرف بحمل العلم أنه عدل، هذا الكلام يخالفه الواقع، يخالفه الواقع، فإن الواقع يشهد ويثبت بأن ممن يحمل العلم من ليس بعدل، بل يخالف علمه إما بترك مأمور أو بفعل محظور، وعلى هذا يكون معنى الحديث عند من يثبته ويصححه أنه حث للعدول بحمل العلم، وتوجيه لهؤلاء الثقات العدول بحمل العلم، وأن لا يتركوا مجالاً لغيرهم أن يلبسوا على الناس، يشوشوا على الناس، ويضلوا الناس، ويشهد لذلك أو يدل على ذلك رواية: ((ليحمل هذا العلم من كل خلف عدوله)) فهو أمر للعدول بحمل العلم، وأما غير العدول فلا شك أن ضررهم أكثر من نفعهم، وهم في الحقيقة جهال، وظهر أثرهم على مر العصور في تضليل الناس، وهو في وقتنا بسبب انتشار هذه الأقوال التي تلقى من أولئك الفساق عن طريق وسائل الإعلام ودخولها وولوجها إلى الناس في بيوتهم، هذا يدل دلالة واضحة أن ممن يحمل العلم من ليس بعدل، لكن لا ينبغي أن يسمى عالماً، ولا أن يسمى ما يحمله علم، ولو كان لديه معرفة بالأحكام، والنبي -عليه الصلاة والسلام- في الحديث المخرج في البخاري وغيره يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبقِ عالماً اتخذ النار رؤوساً جهالاً، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)) وما يوجد في وقتنا هذا من اضطراب كبير وتناقض وتعارض وتضارب في الفتاوى، إلا نماذج حية نلمسها في واقعنا، وأمثلة ظاهرة لما قاله النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((اتخذ النار رؤوساً جهالاً)) وإنما يقبض العلم بقبض العلماء، يعني الأمة خسرت ومنيت بوفاة بعض العلماء الربانيين الوارثين لعلم النبوة، لكن بقي -ولله الحمد- بقية صالحة تجمع بين العلم والعمل، وكثر أيضاً من يدعي العلم، ومن يتقمص العلم، ويفتي بغير علم -نسأل الله السلامة والعافية-.
المقصود أن العلم الموروث والإرث النبوي هو العلم الصحيح المؤصل المبني على كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-، بفهم سلف هذه الأمة بفهم سلف هذه الأمة بالتوسط والاعتدال، وإلا ففي النصوص ما قد يتمسك به فئات من الطوائف المبتدعة، فالخوارج عندهم ما يستدلون به من نصوص الكتاب والسنة، والمرجئة في مقابلهم عندهم ما يتمسكون به من نصوص الكتاب والسنة، لكن العبرة بمن أخذ بالطرفين لم يأخذ بطرف ويترك الطرف الآخر، لم يأخذ بنصوص الوعيد فيرتكب ما ارتكبت الخوارج، ويدع نصوص الوعد، ولا يأخذ بنصوص الوعد فيرتكب ما ارتكبته المرجئة، ويترك ويهدر نصوص الوعيد، وقد وفق الله -جل وعلا- أهل السنة والجماعة وهم أهل التوسط بين الفرق والمذاهب فأخذوا من الطرفين بما يقتضي التوفيق بينهما، والتوفيق بينهما جارٍِ عند أهل السنة من غير أي تنافر وأي تناقض وأي تضارب وأي اعتراض، فإذا استطاع الإنسان على طريقة أهل السنة والجماعة أن يوفق بين هذه النصوص التي ظاهرها التعارض فإنه حينئذٍ على الجادة، وحينئذٍ يكون وارثاً إذا عمل بهذا العلم، وعلمه الناس، ودعا إليه، وفقه الناس به، والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
هناك مسائل كثيرة تتعلق بالعلم والتحصيل والطلب وكيفية حفظ المتون، وكيفية جرد المطولات، والمنهجية في قراءة الكتب وطريق .. ، كلها هذه أمور في كل فرع منها محاضرة مستقلة ومسجلة -ولله الحمد-، وما عاد بقي إلا أن ننظر في الأسئلة.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول: أنا أحب العلم والعلماء، وأريد أن أكون من أهل العلم؛ لأنني وأخواني ... ، ولكن العلم يحتاج إلى حفظ ولا يكون إلا بالحفظ -على حد علمي- وأنا أواجه صعوبة شديدة في الحفظ، وعوضني الله سرعة الفهم فما توجيهكم حفظكم الله؟
لا شك أن العلم يحتاج إلى مقومات منها الغريزي، ومنها المكتسب، فمما يحتاج إليه المتعلم الحافظة التي تعينه على ثبات ما يقرأ والفهم؛ لأن الحفظ وحده لا يكفي، والفهم وحده لا يكفي، والفهم وحده لا يكفي، لكن هذه هبات من الله -جل وعلا-، فبعض الناس يشكو من ضعف الحافظة، وبعض الناس يشكو من بطء الفهم، والناس يتفاوتون، وقد جمع الله -جل وعلا- لبعض الناس الحفظ مع الفهم، ووفقهم لسلوك الجادة والطريق من أوله، فاختصروا المدة في تحصيل العلم، بعض الناس عنده حافظة وعنده فهم، لكن لا يوفق للطريق من أوله، تجده في أول الأمر يتخبط، فإذا أفاق فإذا به قد فاته شيء من السن الذي يؤهله للحفظ والفهم، ثم بعد ذلك إما أن يواصل أو ييأس فينقطع، بعض الناس عنده الحافظة القوية، وبعضهم يشق ويصعب عليه الفهم، فمثل هذا عليه أن يعالج ويعاني فهم ما يحفظ وما يقرأ يردده حتى يفهم، يقرأ الشروح، يقرأ الحواشي، يسأل أهل العلم عما يشكل عليه، وإذا أدام النظر في الشروح، إذا أدام النظر في شروح الكتب سواءً كانت من تفاسير القرآن، أو من شروح كتب الحديث، أو المتون العلمية، إذا أدام النظر فيها، فإنه حينئذٍ يتولد عنده ملكة لفهم النصوص، وفهم أقاويل أهل العلم؛ لأن بعض الناس يعنى بالمتون، وليس لديه مُكنة من النظر في الشروح، ويقول: إن هذه الشروح طويلة وتعوق عن التحصيل، الشروح لا بد منها؛ لأنك لا بد أن تفهم هذا العلم على الجادة، على جادة أهل العلم وعلى طريقتهم، وإلا فلا شك أنك ستظل في الفهم، فأنت إذا كنت لديك الحافظة، وليست لديك الفهم فإن عليك أن تعاني كلام أهل العلم في شرح النصوص وشرح المتون، وبعد ذلك بعد مدة يتيسر لديك الفهم، تتولد لديك الملكة وتعينك -بإذن الله- على فهم ما تقرأ.
وإذا كان لديك الفهم وليست لديك الحافظة فعليك أن تعاني الحفظ، وتكرر ما تريد حفظه مرة مرتين عشر مرات عشرين إلى آخره، ومن أفضل ما يعين على الحفظ كتابة ما يراد حفظه، كتابة ما يراد حفظه مرتين ثلاث حتى يحفظ، وذكر الشيخ عبد القادر بن بدران في كتابه: (المدخل) طريقة للحفظ، طريقة للحفظ، يقول: إذا كانت الحافظة ضعيفة فقدر المحفوظ لهذا اليوم شيئاً يسيراً سطرين ثلاثة، وإذا كانت متوسطة فقد عشرة أسطر مثلاً، وإذا كانت الحافظة قوية فقدر ورقة، ثم ردد ما قدرته حتى تجزم بأنك قد حفظته، هذا نصيب هذا اليوم، إذا جزمت بأنك حفظته من الغد كرر هذا الذي حفظته في هذا اليوم عشر، خمس مرات، أو قال: خمس مرات، قال: خمس مرات نعم، كرره خمس مرات، ثم اشرع في نصيب اليوم الثاني حتى تجزم أنك حفظته كما حفظت نصيب اليوم الأول، فإذا جاء اليوم الثالث كرر ما حفظته في اليوم الأول أربع مرات، وما حفظته في اليوم الثاني خمس مرات، ثم حدد نصيب اليوم الثالث وكرره حتى تحفظه، لا تقول: أنا ضعيف الحافظة، كرر سطر، وإذا عجزت عن حفظه اكتبه وسجله ثم اسمعه، واجعل أحد يقرأه عليك، واقرأه على أحد، المقصود قلب ما تريد حفظه على جميع الوجوه، فإذا حفظته فراجع ما حفظته في اليوم الأول ثلاث مرات، واليوم الثاني يعني في اليوم الرابع كرر ما حفظته في اليوم الأول ثلاث مرات، وفي اليوم الثاني أربع مرات، وفي اليوم الثالث خمس مرات، ثم حدد نصيب اليوم الخامس، واحفظه على الطريقة السابقة، ثم بعد ذلك كرر ما حفظته في اليوم الأول مرتين، والثاني ثلاث مرات، والثالث أربع مرات، والخامس خمس مرات، ثم اشرع في نصيب اليوم السادس وهكذا، وبهذه الطريقة تضمن أنك لن تنساه -بإذن الله-، وهذه طريقة مجربة، هذه طريقة مجربة.
(يُتْبَعُ)
(/)
في بعض كتب التربية الحديثة التزهيد بالحفظ، وأنه يبلد الذهن، وأن المعول أولاً وأخراً على الفهم، وهذا الكلام إذا صح بالنسبة لعلوم غير المسلمين من العلوم التجريبية التي تنبني على الأعمال اليدوية، هذه تحتاج إلى فهم، تحتاج إلى دقة، لكن ما تحتاج إلى حفظ، لكن علومنا الشرعية المبنية على النصوص لا بد فيها من الحفظ، والتزهيد بالحفظ تزهيد بالعلم، تزهيد بالعلم لا شك أن الفهم أمر في غاية الأهمية لمن يريد العلم، لكن الحفظ إن لم يكن أهم من الفهم فلن يكون دونه بحال لا سيما ما يتعلق بالكتاب والسنة، يعني نجد الخلل في علم من اعتمد على الحفظ على الفهم وأهمل الحفظ، الحفظ هو الذي يسعف المعلم، هو الذي يسعف المعلم لإلقاء ما يريده من نصوص الكتاب والسنة، يعني إذا جازت رواية الحديث بالمعنى فإنه لا بد أن يكون لديه معرفة بأصل الحديث، وأن يعرف ما يخل بمعناه، وهذا أيضاً يحتاج إلى حفظ وإن لم يحفظ الحديث بحروفه، ولكن نصوص القرآن وآيات القرآن لا تجوز فيها الرواية بالمعنى، ولا تدرك بالاجتهاد، بل لا بد من حفظها بحروفها.
من الغرائب أن يجتمع اثنان على كتاب واحد، يعني على تأليف كتاب واحد، أحدهما: آية في الحفظ، آية من آيات الله في الحفظ، والثاني: آية في الفهم، تفسير الجلالين ألفه جلال الدين المحلي هذا قال أهل العلم في ترجمته: إن ذهنه يثقب الفولاذ من قوة فهمه، ويقول عن نفسه: إنه حاول حفظ ورقة من كتاب مدة طويلة ثم ظهرت فيه بثور، وارتفعت حرارته إلى أن تركها، كله من ضعف الحافظة، لكن ذهنه وفهمه قالوا: يثقب الفولاذ، وبالمقابل النصف الثاني من تفسير الجلالين، يعني القسم الذي ألف آخراً، وإن كان هو النصف الأول، يعني من الكهف إلى آخر القرآن مع الفاتحة هذا لجلال الدين المحلي، أتمه من أول البقرة إلى آخر الإسراء جلال الدين السيوطي الذي يحفظ مائتي ألف حديث، يحفظها كما يحفظ الفاتحة، ويقول: لو وجدت من الأحاديث أكثر من ذلك لحفظت، فاجتمع هذا وهذا وألفا الكتاب بنفس واحد.
وقلنا: إن من تسعفه الحافظة يكثر من المحفوظ، ويديم النظر في شروح أهل العلم؛ لكي تتولد له الملكة للفهم، كيف يفهم أهل العلم النصوص؟ كيف يعالجون التعارض؟ وكيف يتعاملون مع هذه النصوص؟ النصوص تحتاج إلى خبرة ودربة في كيفية التعامل معها، يعني لا تكفي النصوص فقط أن تورث علم متكامل، النصوص لا بد منها ولا بد من فهمها على طريقة سلف هذه الأمة وأئمتها.
هذا يقول: حينما يسلك الإنسان طريق العلم فهل يبدأ بفن الحديث أم الفقه أم العقيدة؟
طريقة المشارقة في التعلم تختلف عن طريقة المغاربة، المغاربة يقدمون حفظ القرآن، ولا يقرؤون معه شيئاً آخر، فإذا ضمنوا حفظ القرآن كما ذكر ذلك ابن خلدون في مقدمته اتجهوا إلى العلوم الأخرى، والمشارقة يمزجون العلوم، بمعنى أنهم في وقت واحد ينوعون ويتفننون، فيتعلمون من القرآن نصيباً، ومن الحديث شيئاً، ومن الفقه قدراً، ومن العقيدة وجميع العلوم يطرقونها في آن واحد، على ترتيبهم لطبقات المتعلمين فالمبتدئون لهم كتب، والمتوسطون لهم كتب، والمنتهون لهم كتب، فبهذه الطريقة يدرس من القرآن مثلاً في حال كونه مبتدئاً المفصل، يحفظ هذا القدر من القرآن، ويحفظ متناً صغيراً في الحديث، ومتناً في العقيدة، ومتناً صغيراً في الفقه، ومتن في علوم الآلة من اللغة بفروعها، وأصول الفقه، وعلوم الحديث وغيرها، ثم بعد ذلك ينتقل إلى كتب الطبقة الثانية والثالثة وهكذا، قد يقول قائل: إذا قرأت في أكثر من علم في وقت واحد يتشتت ذهني، ولا بد أن أحصر جهدي في كتاب واحد في فن واحد، نقول: لك ذلك، ابدأ بالقرآن فاحفظه، اضمن حفظ القرآن، ثم احفظ من السنة بعض المتون المرتبة عند أهل العلم احفظ الأربعين ثم العمدة ثم البلوغ، ثم بعد ذلك اتجه إلى علم الفقه والاستنباط فتحفظ متناً صغيراً ثم الذي يليه، ثم الذي يليه، على طريقة شرحناها مراراً في كيفية التفقه من كتب العلم، ثم بعد ذلك اتجه إلى العقيدة، أو قدم بعضها على بعض على حسب ما يتيسر لك من علماء تلازمهم يحسنون التعامل معك في سنك، فإذا كنت ممن يتشتت فاقتصر على علم واحد، وإن كنت ممن يستوعب ويمل لو اقتصر على علم واحد فنوع، والناس يختلفون في هذا.
هذا يقول: نرجو أن تكون لك زيارة شهرية لبريدة لمحاضرة تكون سلسلة في كتب العلم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
عندنا دورة في الصيف مدتها أسبوعان في شرح جامع الترمذي، وأما هذا فحسب التيسير، يعني إذا وجد فرصة لبينا الطلب وإلا فالإخوان يعذروننا.
يقول: ما توجيهكم لمن يتابع المحاضرات هل يكتب أم يكتفي بالسماع مع العلم أنه بطيء الكتابة لا يستطيع أن يكتب كل ما يقوله الشيخ، وكيف يراجع الدرس في وقت آخر؟
هذا إذا كان حضر المحاضرة وانتبه لها انتباهاً جيداً، وقيد ما يحتاج إليه مما يلفت نظره وانتباهه من هذه المحاضرة، رؤوس، عناوين، ويكون إذا تذكر هذه العناوين تذكر ما قيل تحت كل عنوان بها ونعمت، وإن كانت حافظته لا تستطيع استيعاب ما قيل في المحاضرة فالتسجيل يقوم بهذا، يعني مراجعة التسجيل يقوم بشيء من هذا.
يقول: هل من الممكن أن أحفظ على نفسي القرآن من غير شيخ آخر؟
نعم إذا أتقنت القرآن، إذا أتقنت قراءته وتلاوته فلك أن تحفظه بمفردك على غير شيخ، لكن شريطة أن ترفع صوتك بالقراءة وقت الحفظ؛ لأن الذي يحفظ القرآن سراً لا يستطيع أن يجهر به، قد يقرأه سراً لكن لا يستطيع أن يقرأه في الصلاة مثلاً حتى تتظافر عليه جميع الحواس، النظر في المصحف مع تكريره باللسان والشفتين مع استماع الأذنين له، وهذا أمر مجرب من حفظ سراً لا يستطيع أن يجهر به.
يقول: أنا متضايق نفسياً عندي ضيق نفس وطفش وملل من الدنيا، كل شيء يتكرر علي يومياً حتى أني أفكر بالانتحار فكيف أتخلص من ذلك؟
نسأل الله السلامة والعافية.
أولاً: الانتحار قتل للنفس وقاتل نفسه متوعد بالنار -نسأل الله السلامة والعافية-، ويأتي يوم القيامة وبيده الآلة التي قتل نفسه بها، يقتل بها نفسه مراراً في نار جهنم -نسأل الله السلامة والعافية-، والذي أجزم به أن سبب هذا الضيق البعد عن ذكر الله، وعن تلاوة القرآن، وعن الأذكار المرتبة في أوقاتها ومناسباتها، فلو لزم الإنسان الذكر {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [(28) سورة الرعد] كما قال الله -جل وعلا- خلافاً لمن تدعى ولايته ممن يقول:
ألا بذكر الله تزداد الذنوبُ ... وتنطمس البصائر والقلوبُ
هذا تدعى ولايته، ويعبد من دون الله -نسأل الله السلامة والعافية-، ولي من أكابر الأولياء في عرف فئام جموع غفيرة من المسلمين -نسأل الله السلامة والعافية-، لكن الله -جل وعلا- يقول: {أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [(28) سورة الرعد] وقراءة القرآن كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على الوجه المأمور به تورث الإنسان من العلم والإيمان واليقين ما تطمئن به نفسه، وينشرح له صدره، مما لا يجده غيره إلا من فعل فعله.
هذا يقول: ممكن أن نفسر ربانيين بقول: إن الرباني هو الذي يجلي القلوب، أي ينظفها من وسخ الدنيا، أي كمثل الذي يرب دلة القهوة أي ينظفها من الوسخ الذي عليها؟
هذا تنظير للمعنويات بالمحسوسات، ولا شك أن توجيه الناس إلى العلم الشرعي وتربيتهم عليه سعي جاد وحثيث إلى تجلية القلوب وتنظيفها من الأوساخ والأدران وجميع الأمراض التي تلم بها.
يقول: لي سنوات في طلب العلم وأشكو من ضعف الحفظ وكثرة النسيان، فما الأصلح لي؟ هل أكثر القراءة أم أعكف على الحفظ والثاني شاق علي، وأسعى إيش؟ وأشعر -الخط يعني رديء- وأشعر بملل من الحفظ؟
لا شك أن الحفظ والتكرار والترديد ممل، لكن ما في وسيلة لضعيف الحافظة إلا بهذا، يقرأ مرة مرتين، عشر، عشرين، ولا يمل؛ لأنه إذا عرف شرف المقصود هان عليه كل شيء، إذا عرف شرف المقصود والأجور المرتبة عليه فإنه يهون في سبيل تحصيله كل شيء، ويرخص كل نفيس، ولا أنفع لمثل هذا من الكتابة واختصار الكتب، يعني يأتي من يشكو ضعف الحفظ، وأنه قرأ تفسير ابن كثير مراراً، وفي النهاية لا شيء، ما فهم شيء، ولا حفظ شيء، ولا يذكر شيء من التفسير، نقول: يا أخي إذا كنت بهذه المثابة فاختصر تفسير ابن كثير، اختصر تفسير ابن كثير، طيب في السوق في المكتبات مختصرات كثيرة لتفسير ابن كثير، فأنا أضيف نسخة، أنا أقول: لا تضف نسخة إلى السوق، أضف إلى نفسك نسخة، فبمعاناتك هذا الاختصار وتعبك على فهم ما تقرأ، وتمييزك بين ما تثبته وما تتركه هذا يجعل هذا العلم ينقش ويحفر في قلبك.
(يُتْبَعُ)
(/)
يقول: ما توجيهكم لمن تساهل في التصوير حتى لا يكاد يمر موقف من المواقف إلا وله فيه بصمة من خلال كاميرته، أي أن الواحد منا لا يجلس في مجلس إلا وقد تعرض لما يسمى بصيد هذه الكاميرات؟
أولاً: التصوير بالنسبة لاختياري ورأيي أنه محرم كما جاءت به النصوص الصحيحة الصريحة، وأنه من كبائر الذنوب -نسأل الله السلامة والعافية- وأن هذه النصوص تناول ما يسمى تصوير بجميع آلاته وأشكاله ووسائله، حتى الكاميرات الموجودة في كاميرات الفيديو والجوال كلها تصوير، كل ما يمكن أن يعاد في غيبتك فهو تصوير، وأما قول من يقول: إن النصوص الشديدة والوعيد الشديد على المصورين لا يمكن أن يتوجه لشخص ضغط زراً في لحظة فأوجدت صورة، والمصور في الحقيقة هو الآلة، وأن الذي ضغط الزر هذا ما فعل شيء كبير يمكن أن يتوعد عليه بمثل هذا الوعيد، نقول: نظيره من ضغط زر المسدس فقتل مسلماً بضغطة زر، الإنسان لا ينظر إلى صعوبة العمل أو مشقة العمل أو خفة العمل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار سبعين خريفاً، المسألة مسألة امتثال، المسألة مسألة طاعة لله ورسوله،
والمعصية قد تكون كبيرة وإن كان فعلها ومعاناتها يسير، إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، بلى إنه كبير، العذاب وجل عذاب القبر من هذا العمل الذي يظن في عيون الناس أنه صغير، يقول: ضغطة زر تصور لك مائة شخص، وجاء في الحديث الصحيح أنه يقال: ((أحيوا ما خلقتم)) يؤمر بنفخ الروح في هذه المائة، فماذا عن من صور الألوف المؤلفة -نسأل الله السلامة والعافية-، وعلى كل حال من أهل العلم من ينازع في دخول هذا في النصوص، وأن يجعل هذا من نوع حبس الظل وشبهه، ولهم اجتهادهم، ولا نعترض على من اجتهد لا سيما من عرف بالعلم والعمل وصدق النية والإخلاص، وأنه لا يتبع الهوى، لكن هذا اجتهاده.
في قصة يعني ليست بما يستدل بها على حكم التصوير، حكم التصوير محسوم بالأدلة الصحيحة، فيه النصوص الصحيحة، وفيه الكلام الكثير لأهل العلم، لكن هناك قصة وقفت على كتاب اسمه: (شيوخ معهد أسيوط) مطبوع منذ ثمانين عاماً، شيوخ معهد أسيوط، وفي هذا تراجم لمن تولى مشيخة المعهد، يعني مدير المعهد أو رئيس المعهد يسمونه شيخ المعهد، كل واحد فيه ترجمته بصفحة أو صفحتين، وفيه صورته، على جانب العنوان اسمه صورة لهذا الشيخ، فيه شيخ من شيوخ المعهد اسمه: محمد شريت، بالتاء، محل الصورة المربع فاضي، ومكتوب: لم يمثل أمام كاميرات التصوير قط، يقول المؤلف وهو من أساتذة المعهد وليس من الشيوخ يعني مدير المعهد يقول: كنت نائم في ليلة من الليالي فجاءني من يقول: هذا رسول الله نائم في الغرفة، دخلت فكشفت عنه الغطاء فإذا شيخنا محمد شريت ميت، فلما ذهبت إلى المعهد وجدت الشيوخ يتبادلون التعازي في وفاة شيخ المعهد، أنا أقول: مثل هذه القصص لا يقرر بها حكم شرعي، لا وزن لها في مقام الاستدلال، لكن هذه لها دلالتها، فعلى الإنسان أقل الأحوال أن يتورع خشية أن يقع في هذه النصوص الشديدة، خشية أن يقع في هذه النصوص الشديدة، وإلا عندنا من العلماء من يفتي من الجهات الرسمية وهم أهل علم وورع ودين، ولا نقول إلا خيراً، ممن يقول: إن هذه لا تسمى تصوير، وإنما تسمى حبس ظل، وكنا نسمع هذا الكلام من قديم، يأتينا من الوافدين ومن الخارج ثم بعد ذلك .. ، وأظن ضغوط الواقع أثرت في الفتوى، ورأوا أن هذا الأمر لا بد منه، وعمت بها البلوى، فما منهم إلا أنهم أوجدوا مخرجاً.
دعك من الناس المفتونين هناك من هو مفتون -نسأل الله السلامة والعافية- ممن يحرف الكلم عن مواضعه، في تفسير الجواهر وهو تفسير متداول، تفسير عصري متداول صدر أمر الملك عبد العزيز سنة (1353هـ) أو (54) بمنعه من دخول المملكة، وحقيق وجدير أن يمنع؛ لأنه أشبه ما يكون بكتب العلوم، كله صور وتطبيقات ونظريات، مبني على هذا، وفيه شيء من التحليل اللفظي للقرآن، وفيه استطرادات وتجارب وقعت له ولغيره، لكن مما قاله يقول يستدل بقول الله -جل وعلا-: {وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ} [(43) سورة الأنفال] يقول: أراهم الله -جل وعلا- إياهم، أراه الله -جل وعلا- إياهم أقل من واقعهم، أقل من واقعهم، ولا يمكن أن يكون هذا إلا بطريق التصوير؛ لأنه ما يمكن أن تشوف ناس أقل من الواقع أو أصغر من الواقع إلا بالتصوير،
(يُتْبَعُ)
(/)
فيكون هذا دليل على جواز التصوير، يعني ضلال، هذا تحريف للكلم -نسأل الله السلامة والعافية-، يقول: فعرضت هذا الاستدلال على شيخ من الشيوخ فقال: لا يكفي أن يقال: هذا دليل على جواز التصوير، بل هو دليل على وجوب التصوير -نسأل الله السلامة والعافية-، يعني يصل الحد إلى هذا؟! ((اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)).
ابن القيم -رحمه الله تعالى- تحدث في إغاثة اللهفان عن المسخ الذي يكون في آخر الزمان، وقال: "إنه يكون أكثر ما يكون في العلماء المضلين الذين يحرفون الكلم عن مواضعه".
يقول: ما هي الأسباب المعينة لطلب العلم مع أنني في كلية الشرعية لكن أحس أنني لا أفهم شيئاً؟
ذكرت في بداية أو في أثناء الكلام في الدرس أن هناك أشرطة تناولت العلم من جميع جوانبه، بحدود ثلاثين شريطاً كلها تعالج هذه المشاكل وهذه الأسباب، وما يعين طالب العلم، وما يعوق طالب العلم، فيرجع إليها؛ لأنها تحتاج إلى شيء من التفصيل.
بماذا تنصحون من بدأ أكثر من مرة في حفظ القرآن ثم يتوقف فترة يبدأ من جديد، حتى بلغ الأربعين ولم يحفظ؟
مثل هذا يتحسس نفسه، لا بد أن يكون مبتلاً بشيء عوقب بسببه بعدم متابعة الحفظ، فيتحسس نفسه، فعليه أن يحفظ نفسه من الأسباب المؤثرة على القلب، وأكثر ما يؤثر على القلب الفضول، فضول الكلام، فضول النظر، فضول الاستماع، فضول الطعام والشراب، فضول النوم، فضول الخلطة، كما قرر ذلك ابن القيم -رحمه الله تعالى- وعليه أن لا ييأس، عليه أن لا ييأس.
يقول: حبذا لو ذكرت لنا باختصار أفضل الطبعات لكل من شرح الكرماني للبخاري، إرشاد الساري، شرح النووي على مسلم، مع ملاحظة أن تكون الطبعة متوافرة؟
هناك أشرطة خمسة أو ستة نسيت من وقت من زمن تكلمنا فيها على شروح الكتب الستة، ومنهج كل شرح، واستخرجنا فوائد وطرائف من كل شرح، وذكرنا الطبعات المعتمدة لهذه الشروح، وأحسب أن هذه الأشرطة نافعة لبعض المتعلمين، فيرجع إليها من أراد الجواب على هذا السؤال.
يقول: ما أفضل التحقيقات لكتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر؟
على كل حال الكتاب طبع مراراً كثيرة، ولا تزال طبعة بولاق هي أفضل الطبعات، وأصح الطبعات، وإن ادعى من ادعى أنه حقق الكتاب، وصحح الكتاب، نعم صحح، وذكر نماذج من تصحيحه، ويشكر على هذا، لكن الكتاب لا يمكن أن ينوء به شخص.
السيديهات والأقراص للكمبيوتر هل تغني عن قراءة كتب الحديث؟
أبداً، هذه الوسائل لا شك أنها معينة لطالب العلم ومختصره لوقته، لكن لا يمكن أن يبنى عليها طالب علم يستقل بها ويجعلها مصدره الوحيد للتلقي، يستفيد منها طالب العلم باختبار عمله، يعمل بيده، يقرأ بنفسه، يبحث بنفسه لا يعتمد على أقراص ولا على فهارس، ولا .. ، لا يعتمد على شيء، توصل إلى المعلومات بنفسه، وقد يصل إلى معلومات هو بأمس الحاجة إليها، عشرات المسائل يقف عليها بنفسه قد تكون حاجته إليها أقوى من حاجته إلى المسألة التي يبحث عنها، لكن إذا أراد أن يختبر عمله خرج الحديث مثلاً من عشرين طريقاً بالنظر وتقليب الكتب، ثم أراد أن يختبر العمل يضغط الزر ويشوف إذا كان هناك طرق زائدة لم يقف عليها، أو هو خطيب بقي من الوقت على الخطبة يسير لا يكفي لتخريج الحديث من الكتب، وأراد أن يطلع على ما قاله أهل العلم في هذا الحديث بدلاً أن يلقيه على عموم الناس دون معرفة لدرجته له ذلك، أما أن يتعلم على هذه الآلات فلا.
ما موقف طالب العلم من اختلاف العلماء؟ وما موقف العامة كذلك من اختلاف وتضارب فتاوى العلماء المعاصرين في بعض المسائل؟
طالب العلم إن كان مؤهلاً للنظر والاستدلال ففرضه أن ينظر ويستدل، ويعمل بما ترجح لديه من خلال النصوص، والذي ليست لديه الأهلية -أهلية النظر- ولا الاستدلال هذا حكمه حكم العامي فرضه سؤال أهل العلم، سؤال أهل العلم.
ويقول هو: تضاربت الفتاوى من يقدم؟ من نأخذ بقوله؟ ومن نترك؟
عليك أن تقدم الأوثق، الأوثق قد يقول قائل مثلاً: أنا عامي لا أعرف كيف أوازن بين هذا هل هو أوثق من هذا أو أوثق من هذا؟ نقول في مثل هذا: تكفي الاستفاضة على ألسنة أهل العلم، والله -جل وعلا- لا يكلف نفساً إلا وسعها، الاستفاضة على ألسنة أهل العلم كافية، ومع ذلك لا بد من توافر الشروط الثلاثة.
وليس في فتواه مفتٍ متبع ... ما لم يضف للعلم والدين الورع
(يُتْبَعُ)
(/)
هذا يقول: يتعرض الشيخ المحدث عبد المحسن العباد لهجمة شرسة في منتديات الانترنت فهل من نصيحة لمن يتعرض للشيخ؟
الشيخ -فيما نحسب والله حسيبه- على خير عظيم، وأنه من خيار أهل العلم، من أهل العلم والورع والدين، والتقوى فيما نحسب والله حسيبه، هذا فيما نعلم عن الشيخ، فالذي يتعرض لأولياء الله الخطر عليه ((من عادى لي ولياً)) ونحسب الشيخ -والله حسيب الجميع- من هذا النوع، يبقى أن من يتعرض للحيلولة بين الإفادة من هذا الشيخ وبين .. ، من الإفادة من علم هذا الشيخ، من يحول بينه وبين طلاب العلم هذا يسميه بعض أهل العلم قاطع طريق، قاطع طريق.
يقول: كيف نتعامل مع مدرسي العلوم الشرعية في الدراسة النظامية الذين يظهر عليهم المنكر من حلق اللحية، والإسبال، وجهل تدريس كتب أهل العلم؟
مثل هؤلاء لا بد أن تسدى لهم النصيحة، وأن يوجهوا بالقول اللين، بالرفق، باللين، بالحكمة، بالموعظة الحسنة، إن نفع هذا وإلا فبرفع أمرهم إلى المسئولين، والتفاهم معهم لاستبدالهم بمن يعلم الناشئة ممن تبرأ الذمة؛ لأن هذه أمانة، ولا بد من أداء الأمانة على الوجه المطلوب، وتولي أو تولية مثل هذا النوع لا شك أنه مخل بشيء من الأمانة، فيراجع عليه الجهات المختصة بهذا، ويناقشون، ويستجيبون -إن شاء الله تعالى-.
يقول: ما حكم عرائس الأطفال، وجوال الكاميرا؟
عرائس الأطفال يتكلم فيها بعض أهل العلم على أساس أنها هي لعب البنات الموجودة في النصوص، وأن عائشة كان عندها لعب، كانت تلعب بلعب البنات، وعندها فرس له جناحان، وعندها وعند غيرها، لكن ما المراد بهذه العرائس وهذه اللعب؟ فسرها أهل العلم الشراح قالوا: اللعبة هذه عبارة عن وساد كبير في رأسه وساد صغير، ولا في أكثر من هذا، ليس فيه أكثر من هذا، والآن العرائس واللعب الموجودة الآن المضاهاة التامة لخلق الله، فهي الصور المجسمة التي أجمع العلماء على تحريمها، مضاهاة مصورة بدقة، بدقة فاتنة، ومن مضاهاتها أنها إذا أضجعت أغمضت عينيها، إذا أجلست ضحكت، إذا أوقفت وصفق لها رقصت وغنت، هل يشك في تحريم مثل هذه العرائس؟ إذاً ما الصور المجسمة المجمع على تحريمها إن لم تكن هذه؟ إضافة إلى أنه وجد أنواع من هذه المجسمات التي يسمونها عرائس ولعب بنات بأحجام تثير الغرائز، وإخواننا في الهيئة وفي الحسبة عندهم قصص من هذا النوع، لا يحسن ذكره في هذا المكان.
جوال الكاميرا لا شك أنه آلة تصوير وهو بحد ذاته قد يصور ما فيه روح فيكون تصويره محرماً، وقد يصور ما لا روح فيه وتصويره جائز، وإن كان المختار عند الإمام القرطبي المفسر المعروف أنه لا يجوز تصوير خلق الله ولو لم يكن ذا روح، فلا يجوز عنده تصوير الأشجار، لكن عامة أهل العلم على جواز تصوير ما لا روح فيه، مثل ما قلنا: إن هذا الجوال قد يصور المباح وقد يصور المحرم، لكنه يسهل المحرم، وقد يجد الإنسان نفسه في موقف يفرض نفسه عليه التصوير، التصوير يفرض عليه نفسه كيف؟ قد يكون شاب من الشباب صالح لا يرى مثل هذه الأمور وقد ينكر هذه الأمور ولو تمكن من هذه الكاميرات لكسرها، وقد يكون قد شارك في وقت من الأوقات في تكسير الكاميرات في المشاعر، لكنه الآن اقتنى هذا الجوال باعتبار أنه فيه خدمات لا توجد في غيره، لكن ماذا عن الثبات؟ إذا حمل الجوال الذي فيه الآلة اللي تسهل له مزاولة هذا المنكر؟ هذا لا ينتبه، أو قد لا يجد الصراع النفسي في تصوير نفسه، في تصوير والده، في تصوير والدته، في تصوير أخيه، لا يجد صراع قوي في تصوير هذا، لكن ماذا عما لو رزق بطفل وجعل الطفل يحبو مرة ومرتين ثم يسقط، هذا المنظر لن يتكرر عليه مرة ثانية، فيأتيه الشيطان يقول: اغتنم هذه الفرصة والتصوير فيه خلاف، فتجده يجرأ على مثل هذا التصوير، وماذا عن الطفل إذا خطا مرة أو مرتين في بداية المشي يقوم ويعثر يقول له الشيطان: هذا المنظر لا يمكن يتكرر عليك مرة ثانية؟ فيسهل عليه التصوير، ثم بعد ذلك إذا صور صور انتهى، وعرفنا شباب في غاية من التحري والتثبت ثم بعد ذلك لما ملكوا هذه الآلة أقدموا على التصوير وصاروا يصورون من غير قيد ولا شرط، ثم مالوا إلى القول الآخر وقالوا: تبرأ الذمة بتقليد فلان وفلان، لكن المسألة مسألة هوى، كان يرى حرمة التصوير ثم رأى إباحته لا من أجل نظر في الأدلة وتغير اجتهاد، لا، لكن الهوى قاده إلى ترجيح هذا القول من غير نظر في أدلته، والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 12:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خير على النقل الطيب
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 07:18]ـ
وفقكِ الله يا أخية ..
ورزقكِ أجر ما كتبتِ ..(/)
الفتيات والزينة المخالفة للعقيدة
ـ[مزن]ــــــــ[04 - Apr-2010, صباحاً 10:47]ـ
السلا م عليكم أخواتي .. أنا لدي بحث عن المخالفات العقدية المعاصرة في ألباس الفتيات وزينتهن وأود أستشيركن .. هل لديكن اطلاع على الموضات المخالفة مثل الايمو وعبدة الشيطان؟ وهل هي منتشرة؟ وهل تعرفن أحد الفتيات تلبس هذه الموضات وتدرك مغزاها؟ وما دورنا ودور الأسرة وهل الأهل على علم بما تلبسه فتياتهن؟ .. فما رأيكن نناقش هذا الأمر؟
ـ[مزن]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 02:15]ـ
هل من مجيب؟ بارك الله فيكن ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 02:24]ـ
لدي الكثير حول هذا الموضوع ...
لكن لا استطيع الآن ..
لي عودة ان شاء الله في الاجازة القصيرة الـ (10 ايام) يعني بعد اسبوع .. :)
ـ[مزن]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 05:16]ـ
أنا في انتظارك يا أختي وأسأل الله أن يحقق لك مطالبك دنيا وآخرة وأن يرزقك الفردوس الأعلى بغير حساب .. آمين يارب العالمين ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 05:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أولا قبل أن أدلو بدلوي حول هذا الموضوع، عندي لك اقتراح يختصر عليك الكثير، عمل استبانة من 4 اسئلة او اكثر
وتوزيعها عشوائيا على طالبات الثانوية والجامعة (هنا لا بد من الاستعانة بـ قريباتك الطالبات)، أو طرح الأسئلة، بصيغة أفضل من الموجودة بمشاركتك الأولى، وطرحها في منتديات نسائية مثل شبكة عالم حواء، او غيرها. وتضعين شروطا قبل الاجابة ع الاسئلة من ناحية تحديد الفئة العمرية، والمرحلة التعليمية .. إلخ.
ما رايك؟
(أفضل الدخول في منتديات غير محافظة بالاضافة الى عالم حواء).
ـ[مزن]ــــــــ[15 - Apr-2010, صباحاً 11:05]ـ
اقتراح جميل ورائع والاستبانة موجودة وستحكم من قبل متخصصين في البحث في العلوم السلوكية ان شاء الله .. جزيت الجنة ..(/)
هل من مصمِّمة؟؟ ضروري ..
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 10:51]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ...
حياكن الله أخياتي ...
أرجو أن تكنَّ بخير ..
هل منكن من تجيد التصميم؟ ضروري جدا ...
جزاكن الله خيرا ..
ـ[امل الغامدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, صباحاً 06:23]ـ
لم توضحي اختي اي نوع من التصميم؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Apr-2010, صباحاً 12:39]ـ
السلام عليكم
اي تصميم تقصدي؟(/)
ممكن تساعدون لأتخذ مصيري
ـ[زمردة الجزائر]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 03:24]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
انا عمري 17 سنة بدرس في الثانوي متفوقة في دراستي وبحب كتير الدراسة وعندي طموح كبير والان جاء شخص وطلبني من اهلي ولما سألوا عنه اهلي وجدوه شخص قمة في الاخلاق لكن المشكل هو اني لازم اتوقف عن الدراسة في الجامعة يعني بعد الباكولوريا يعني مافي جامعة هيدا قراري انا لأني لاحظت ان معضم البنات تغيروا بالجامعة وساءت اخلاقهم وانا لا اريد ان اتغير يعني مهما يكون الانسان لما يكبر طموحه يزيد في التمسك بشهوات الدنيا والان السؤاال هل انا على حق ام لالالا وارجوا منكم الرد في اقرب اجل
مع تحياتي دمتم بود
في عون الله
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 05:13]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة وفقها الله في أمور دينها ودنياها
بإمكانك طرح استشارتك في استشارات الموقع، ليقوم المختصون بإجابتك، في هذا الرابط هنا:
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/Counsels/Post
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uestion.aspx(/)
اسم الله الأعظم .... للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 09:31]ـ
اسم الله الأعظم .... للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله
[اسم الله الأعظم]
سئلت عن الاسم الأعظم من أسماء الله الحسنى: هل هو اسم معيَّن معروف أو اسم غير معين ولا معروف؟
الجواب: بعض الناس يظن أن الاسم الأعظم من أسماء الله
الحسنى اسم لا يعرفه إلا من خصه الله بكرامة خارقة للعادة، وهذا ظن خطأ؛ فإن الله تبارك وتعالى حثَّنا على معرفة أسمائه وصفاته،
وأثنى على من عرفها، وتفقه فيها، ودعا الله بها دعاء عبادة وتَعَبُّدٍ
ودعاء مسألة، ولا ريب أن الاسم الأعظم منها أولاها بهذا الأمر؛ فإنه تعالى هو الجواد المطلق الذي لا منتهى لجوده وكرمه، وهو يحب
الجود على عباده، ومن أعظم ما جاد به عليهم تَعَرُّفُه لهم
بأسمائه الحسنى وصفاته العليا؛ فالصواب أن الأسماء الحسنى كلها حسنى، وكل واحد منها عظيم، ولكن الاسم الأعظم منها كل اسم
مفرد أو مقرون مع غيره إذا دل على جميع صفاته الذاتية والفعلية، أو دل على معاني جميع الصفات؛ مثل:
الله؛ فإنه الاسم الجامع لمعاني الألوهية كلها، وهي جميع أوصاف الكمال.
ومثل: الحميد المجيد؛ فإن الحميد الاسم الذي دل على جميع المحامد والكمالات لله تعالى. والمجيد الذي دل على أوصاف العظمة والجلال، ويقرب من ذلك الجليل الجميل الغني الكريم.
ومثل: الحي القيوم؛ فإن الحي من له الحياة الكاملة العظيمة الجامعة لجميع معاني الذات. والقيوم الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع خلقه وقام بجميع الموجودات؛ فهو الاسم الذي تدخل فيه صفات الأفعال كلها.
ومثل: اسمه العظيم الكبير الذي له جميع معاني العظمة والكبرياء في ذاته وأسمائه وصفاته، وله جميع معاني التعظيم من خواص خلقه.
ومثل: قولك: يا ذا الجلال والإكرام؛ فإن الجلال صفات العظمة والكبرياء والكمالات المتنوعة. والإكرام استحقاقه على عباده غاية الحب وغاية الذل وما أشبه ذلك.
فعلم بذلك أن الاسم الأعظم اسم جنس، وهذا هو الذي تدل عليه الأدلة الشرعية والاشتقاق؛ كما في «السنن» ([1] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftn1)) أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: اللهم! إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت، الأحد، الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد. فقال: «والذي نفسي بيده؛ لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى».
وكذلك الحديث الآخر حين دعا الرجل، فقال: اللهم! إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، يا حي! يا قيوم! فقال صلى الله عليه وسلم:
«والذي نفسي بيده؛ لقد دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى» ([2] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftn2)).
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم؛ «اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: {{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَانُ الرَّحِيمُ *}} [البقرة: 163]، {{اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}} [البقرة: 255]. رواه أبو داود والترمذي ([3] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftn3)).
فمتى دعا الله العبدُ باسم من هذه الأسماء العظيمة بحضور قلب ورقة وانكسار؛ لم تكد ترد له دعوة. والله الموفق.
[1] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftnref1) ـ أخرجه: الترمذي (3475)، وأبو داود (1493)،وابن ماجه (3857).
وأخرجه: النسائي (3/ 52) بلفظ مغاير.
والحديث صححه الألبا ني في "كتاب التوسل" (33).
[2] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftnref2) ـ أخرجه أحمد (3/ 15، وأبو داود (1495) والنسائي (3/ 52)، وابن ماجه (385 [ IMG] والترمذي (3544) والحاكم (1/ 504).
[3] ( http://www.ajurry.com/vb/#_ftnref3) ـ أخرجه: الإمام أحمد (6/ 461)، والترمذي (347 ـ وقال: " هذا حديث حسن صحيح" ـ، وأبو داود (1496)، وابن ماجه (3855) ـ وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجه" (3109).
المصدر: كتاب مجموع الفوائد واقتناص الأوابد للشيخ عبد الرحمن سعدي رحمه الله تعالى
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 10:18]ـ
عزيزتي (أم عبدالله الجزائريه)
جزاكـ الله خيراً على مانقلتيه من فائده عظيمه فما أجمل أسماء الله وماأجمل من أن ندعيه بها ونناجيه فإنه السميع المجيب فقال تعالى (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) غافر60
تعديل كلمه في الآيه ..
{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} البقرة163
حفظكـ المولى ورعاكـ أخيه ..
محبتك في الله / ريم الغامدي
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[07 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
بارك الله فيك اختي على التنبيه أنرت صفحتي بمرورك الطيب وردك المتواضع
أحبك في الله أختي وأسأل الله ان يوفقك لكل خير(/)
رسـ خاصة إلى الفتاة الجامعيَّة ــالة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 01:43]ـ
رسالة خاصة إلى الفتاة الجامعيَّة
من القلب إلى القلب
بقلم: خباب مروان الحمد*
الحمد لله رب العالمين، أحمده تعالى وأشكره شكراً يليقبه عزَّ وجل، وأصلي وأسلم على رسول البشريَّة محمد بن عبد الله هادي البريَّةللحريَّة ومخرجهم من ظلمات العبوديَّة للجاهليَّة، وأترضى على صحابة رسول الله رضاًتاماً أبدياً سرمدياً، وأوالي وأتولَّى آل بيته الطيبين الطاهرين، والسلام عليناوعلى عباد الله الصالحين، أشهد ألاَّ إله إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمداً رسول اللهأمَّا بعد:
في البداية أطلب منأختي الفتاة الجامعيَّة أن تقرأ هذه الرسالة القلبيَّة وهي خالية من الأشغال، متخفِّفة من الواجبات اليوميَّة والأعباء الحياتيَّة، فإنِّي سأحدِّثها بحديث منالقلب إلى القلب، وقد يطول حديثي قليلاً وأتمنَّى أن تبقي معي، ولذلك أرجو أن تكونيقد أعطيتِ هذه الرسالة حقَّها من التأمل والتدبر، وأرعيتِ لي السمع، فإنَّ الحديثبإذن الله تعالى حديث مع القلب، ومحاورة مع الروح، ومطارحة للرأي والفِكرَة، ولأجلذلك أرغب أن تكون النفسيَّة مهيَّأة لذلك، فإن كنت أيَّتها الأخت الجامعيَّة متعبةفلعلَّك تؤجِّلي مطالعة هذه الرسالة الخاصة إلى وقت لاحق ريثما تستعيدي قوَّتكوتخلو من أشغالك .....
وإن كنتِخالية من الأشغال، فتعالي بنا نبحر معكِ في هذه الرسالة، وحيَّ هلاً بكِ، سائلاًالمولى تعالى أن يرعاك، ويتولاَّك ....
يقول الله تعالى في محكم التنزيل: (وقرن في بيوتكنَّ ولا تبرَّجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتينالزكاة وأطعن الله ورسوله إنَّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركمتطهيرا) سورة الأحزاب: (33).
في هذه الآية يأمر الله تعالى نساء المؤمنين منالصحابيات الفضليات بالقعود في البيت وعدم الخروج منه إلاَّ لضرورة أو حاجة ماسَّة، وكان هذا الأمر الإلهي للنساء للصحابيات اللواتي كنَّ في عصر الرعيل الأول من سطوعشمس الرسالة المحمديَّة على صاحبها أفضل صلاة وأزكى سلام وتحيَّة، فما البال بمنجاء بعدهنَّ من النساء المسلمات!!
ثمَّ نهى الله تعالى نساء المؤمنين عن التبرج، والنهيهنا يعم نساء المسلمين وبناتهم في كل زمان، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فقال تعالى: (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) فنهى اللهتعالى عن تشبه نساء المؤمنين وبناتهم بتبرج الجاهلية الأولى، وحينما كان يفسرالإمام ابن كثير ـ رحمه الله ـ هذه الآية في تفسيره قال عن تبرج الجاهليّة: (كانت المرأة تمشي بين الرجال، وقال قتادة: كان لهنّ مشية وتكسر وتغنج، فنهى الله عن ذلك ... )
وذكر ابن الجوزي رحمه الله في كتابه (زاد المسير) عنمُقَاتِل أنَّ المرأة في الجاهلية كانت تمشي مشية فيها تكسر وتغنج، وكانت تتخذالدِّرع من اللؤلؤ فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق ليس عليها غيره، "قاله الكلبي ".وكانت تلبس الثياب لا تواري جسدها، "قالهالفراء".
كان ذلك تبرجالجاهلية الأولى!! فهل هنالك وجه شبه بين تبرج الجاهلية الأولى وبين تبرج الجاهليةالحديثة في القرن الحادي والعشرين؟!
أدع الجواب لعقل القارئة لكي تفكِّر في ذلك بعين البصروالبصيرة .. !!
·فتيات المسلمين في الجامعات إلىأين:
الإسلام دين الوسطوالوسطيَّة، فهو لا يمنع المرأة من الخروج من بيتها للدراسة باحتشام، أو لعمل مشروعبعفَّة وأمان وانتظام دون اختلاط، أو لتسوُّق مع كامل الحجاب الشرعيالسابغ.
لكنَّنا نرى حالة يرثىلها، ووضعاً نُسخط به ربَّنا، ونرضي به عدونا، في أغلب جامعاتنا العربيَّة؛ فلباسضيق، وزينة ومكياج، وعطور نفَّاذة، وتبرج وسفور، وتَكَسُّر في المشية، والترقق فيالكلام مع الشباب، والجرأة المفرطة في الضحك والتمايل، وكذلك التساهل في حدودالعلاقة بينهنَّ وبين دكاترة الجامعة، وكأنَّ دكتور الجامعة ليس رجلاً غريباًعنهنَّ!!
ونضيف على ذلك فيمايجري في جامعاتنا العربية: رقص بعض الفتيات في ساحات الجامعات على أنغام الموسيقى، والانسداح أو الانطراح نوماً في الساحات العامة، وقد يكون ذلك بصحبة رفيقها! ولانرى وللأسف ـ في الغالب ـ من إدارة الجامعة ردعاً أوزجراً؟!!
(يُتْبَعُ)
(/)
عدا عن ذلك ظاهرة (حجابالموضة) أو (الحجاب العصري) الذي يشيع بكثرة في صفوف الفتيات، وقد يكون فيه منالزينة والجاذبيَّة أضعاف الزينة التي تظهر بها المرأة الحاسرة عن شعر رأسها، فخمارالرأس مزركش ملوَّن، ويلبسنه الفتيات على الأقمصة و (التونيك) والبناطيل الضيقةوالتي تصف حجم أعضائهنَّ، وتبرز مفاتنهنَّ، مع شيء من الكحلوالمكياج!!
فأي حجاب هذا؟ وأيتستُّر يراد من خلاله؟!
هل هذاهو الجيل الذي يطمح العدو الغربي وأدعياء تحرير المرأة، لكي ينشأ في بلاد المسلمين، حيث لا همَّ لهم إلا التفكير في الغزل والحب والغرام، والتبرج والسفور، وظاهرةالإعجاب بين الشباب والفتيات، وإرسال الرسائل السيئة والمتبادلة عبر الجوالات منخلال تقنية البلوتوث أو الكتابات الهابطة على بعض الجدران، أو القعود في ساحات الحبوالعشق والهيام؟!
فهل هذا الجيلهو الجيل القادر على الانتصار لعقيدة الإسلام؟
أم هذا الجيل هو القادر على أن ينال الشهادات العليا فيالتقنية والإبداع والابتكار لخدمة الأمَّة المسلمة؟
أم أنَّ هذا الجيل هو الجيل المحصَّن من السقوط في شبكاتالإسقاط والخيانة والتي لا يستغرب مطلقاً وجود بعضها في الجامعات بغية إسقاطالفتيات والشباب؟!
وهل سيأخذهذا الجيل على عاتقه نشر القيم والفضيلة، ومكافحة الفساد والرذيلة، من خلالممارساته التي تدل على أنَّ فاقد الشيء لا يعطيه ولن يعطيه!!
فنساءكاسيات عاريات * وأشباه رجال كالرخم!
وشبابمائع مستخنث * لو رأى طيف خيال لانهزم!
ليتشعري هل سيحمون حمى * أو يردَّون إذا الحرب التحم!
·ودور الرقيب قد غاب!
كم من مآسٍ تجر الحتوف في هذه الجامعات وللأسف، وخصوصاًحينما يغيب الرقيب ...
فالرقيب السياسيغائب عن ذلك، أو متغافل لما يجري، فإن لم يكن هذا ولاذاك فهل هو راضٍ به؟!
والرقيب الإداري في الجامعةفي الغالب راتع في صومعته الخاصَّة به وكأنَّ لباسالفتيات وتبرجهنَّ وسفورهنَّ بالجامعة سيعطي نتائج عالية في درجةالامتياز ... !!
والرقيب الأسرىغائب، ويلهث وراء لقمة العيش لكي يؤمن سكناً لابنته، أو مصروفاً تغدو به وتروح من بيتها إلى الجامعة، دون متابعة الأب أو ولي الأمرلدورها ومكان سكنها وذهابها وإيابها!!
فمع غياب الرقيب السياسي، والرقيب الإداري الجامعي، والرقيب الأسري، وبسبب الحالة المتفشيَّة بانتشار الفساد الأخلاقي في الجامعات، يزداد التبرج والسفور واللباس الفاضح من فتيات المسلمينالجامعيات.
إنَّ من المعلوم أنَّمن طريق تحرير الأمَّة الإسلامية نحو العز والتمكين، ضرورة الأخذ بعين الانتباهوالعمل على إعمال سنن الله في تحقيق النصر ومنها تحريرالمرأة ...
نعم تحرير المرأة!
أعني على مراد رب العالمين لاعلى مفهوم قاسم أمين وشلَّة الليبراليين والعصرانيين!!
والذين لا يرون أيَّة مشكلة في تسهيل بعض أوجه الفساد، عبر طرق الإغراء وفسح المجال حتَّى للإعلانات التجاريَّة الفاسدةفي الشوارع عبر (اللافتات) أوالإعلانات الكثيرة والتي يبدو فيها جسد المرأة شبهعارٍ؛ لكي تتعلَّم نساء المسلمين على مثل هذه الألبسة الفاضحة التي ما كانت ديدنالمسلمات، ولا هي بأخلاقفتيات المسلمين.
ولا أستغرب أبداً أن تكون هذه خطَّة مبيَّتة من بعضالدول؛ لإفساد شباب الإسلام وفتياته في الجامعات، لكي يخلو لهم الأمر ويكون حالهمكما قيل:
خلا لكالجو فبيضي واصفري * ونقِّري ما شئت أنتنقري
·التبرج العاري ... والتقليد الغاوي ... وتحذيرات الهديالنبوي:
يقول المفكرالجزائري المسلم مالك بن نبي: (إنَّ قبل قصَّة كل استعمار، هناكقصَّة شعب خفيف يقبل الاستخذاء!!).
إنَّ تتبُّع كثير من فتيات المسلمين لجديد الموضة، وحديثالألبسة الجديدة النازلة في السوق، والأصباغ والأردية الغربيَّة والتي قد تخرجببعضها في وضح النهار أمام الرجال، ينبئنا كذلك بخطر الاندماج في هذه الألبسةالضيقة والتي قد تخجل المرأة الصالحة في وقت خطبتها وبعد كتابة العقد عليها من أنتظهر بمثلها في البداية أمام زوجها لعفَّتها وديانتها، فما بالنا نجد الألبسةالضيقة التي نستغرب من حال الفتيات حينما يلبسنها بهذا الشكل الفاضح أمام الرجال، ولا ندري كذلك كيف يمكن أن تدخل هذه الألبسة الضيقة في أرجلهنَّوأفخاذهنَّ؟!!
(يُتْبَعُ)
(/)
ألا يتذكَّرن قولالصادق المصدوق صلَّى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهمابعد: رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلاتمميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلنالجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجدمن مسيرة كذا وكذا) أخرجهالإمام مسلم في صحيحه.
وبتأمليسير في الحديث نجد فيه تبياناً وتحذيراً لكل امرأة سافرة متبرجة بأنَّهامُتَوعَّدة بالنار، وأنَّ سبب دخولهنَّ النار أنَّهن:
·مائلات في مشيتهنَّزائغات عن طاعة ربِّهنَّ قلوبهنَّ ميَّالة إلى الرجاللفتنتهم.
·مميلات لأكتافهنَّ، ويعلِّمن غيرهنَّ فعلهنَّ المذمومبتبرجهنَّ، ومميلات للرجال بما يبدين من زينتهنَّ.
·ويلبسن أكسية رقيقةشفَّافة ضيِّقة فهي في الحقيقة أكسية عارية، وكذلك يكشفن عن شعر رؤوسهنَّ حيثيجمعن هذا الشعر ويركمنه فوق بعض، وأكَّد رسول الله صلى الله عليه وسلَّم علىأنَّهن قد اقترفن إثماً مبيناً بأنَّهن كذلك لا يدخلن الجنَّة ولا يجدن ريحها، فمجرد شمَّ رائحة الجنَّة لن تصل إلى أنوفِهِنَّ.
·ولو تأملت في أحاديثالوعيد، فإمَّا أن نجد فيها الوعيد بدخول النار، أو الوعيد بعدم دخول الجنَّة، أمَّا في هذا الحديث فإنَّ فيه الوعيد بدخول النار، والتحذير بعد دخول الجنة بل عدمالتشرف بشمِّ رائحتها، فإن استحلَّت ذلك المرأة بتبرجها ورأته حلالاً، فهنَّ كافراتإذا متن على ذلك، وإن لبسن ذلك مع اعتقادهن تحريمه فقد ارتكبن كبيرة من الكبائر، ما يدل على خطر هذه الكبيرة من كبائر الذنوب، والتي نسأل الله تعالى أن تتنبَّه لهافتيات الإسلام .... وينجيهنَّ من نار جهنم ... آمين.
كم من فتيات يأتين من بيوتهنَّ أو قراهنَّ أو مدنهنَّالأخرى إلى الجامعة، فيدخلن دورات المياه، فينزعنَّ جلابيبهنَّ وحجبهنَّ، ثم يضعنهافي شنطهنَّ، عدا ما قد تقوم به بعض الفتيات من التدخين في دورات المياة، وبعدئذِتخرج المرأة متمكيجة متعطِّرة متكحِّلة مائلة مميلة، وهي غافلة عن ذلك الوعيد الذييتهددها من رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: (أيما امرأة وضعتثيابها في غير بيت زوجها، فقد هتكت سِتر ما بينها وبين الله) أخرجه ابن ماجهبسند صحيح.
لقد كان يقول الصحابيالجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (لأن أزاحم جملاً قدطلي قَطِرَانَاً أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة) أخرجه الإمام عبدالرزاقالصنعاني في مصنفه.
ومعنى قولابن مسعود رضي الله عنه، أنَّ مزاحمته لجمل قد طُلِيَ سواداً مع رائحة كريهة تنبعثمنه (كالكاز الأسود)، أحبُّ إليه من أن يزاحم النساء المتعطِّرات اللواتي يُثِرنَالرجل برائحة عطرهنَّ، وهذا الكلام صادر من صحابي جليل، فما البال يا أيها الفتياتالمتبرجات بشباب اليوم، وحالة ضعف الإيمان التي يشكو منها الكثير، ثمَّ يُفتنونبرائحة العطر النفَّاذة حينما تمررن عليهم، فكيف نكون عوناً لهم على ما لا يرضيالله تعالى، ألا تخشين من أن ينالكنَّ نصيب من الإثم فيذلك؟!
ومن العجائب ـ والعجائبجمَّة في الكثير من جامعاتنا العربية، أن نجد الفتاة الجامعية تمشي في نصف الطريقوكأنَّها ملاكمةُ في حلبة مصارعة، فشيمة الخجل والحياء والسكينة والوقار منزوعة عنكثير منهنَّ، وبدلاً من أن تكون الفتاة ماشية على جنبتي الطريق لكي تأخذ راحتها فيالمشي ولكي لا تؤذي نفسها بمرور بعض شباب السوء عليها ... بالعكس تأخذ هي نصف الطريقوتمشي وسطه، وينقلب الحال فيكون بعض الشباب الصالح يأخذ حواف الطريق لكي لا يصطدمبالرتل النسائي في الجامعات، فتنقلب الموازين وتتبدَّلالمفاهيم.
لكن أين فتيات الجامعةعن نساء الصحابة، اللواتي كنَّ غاية في الأدب والحشمة والحياء، وغاية في الانصياعالكامل لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلَّم؟!
فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنَّه سمع رسول اللهصلى الله عليه وسلَّم يقول وهو خارج من المسجد، فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم للنساء: (استأخرنَّ، فإنَّهليس لكنَّ أن تحققن الطريق، عليكنَّ بحافات الطريق) فكانت المرأة تلتصقبالجدار حتَّى إن ثوبها ليتعلَّق بالجدار من لصوقها به!) أخرجه أبو داود وقال ابنحجر: حسن الإسناد.
والسؤال الذييطرح نفسه بعد ذلك: هل كل فتيات الجامعة هكذا؟!
معاذ الله، وحاشا لله، ففيهنَّ النساء الأديباتالخلوقات المتدينات، والتي تستحيي أي فتاة منسوبة لهنَّ من كل ما يقترفنه تلكالفتيات المتبرجات، أدباً وطاعة لله، بل تستحيي أن تتحدث مع الشاب، وتلوح حمرةالخجل في وجنتيها وخدِّها إن حصل ذلك اضطراراً، بيدَ أن هؤلاء في أغلب أو جلِّجامعاتنا بتن شيئاً قليلاً وللأسف، وسأخصِّص لهنَّ في هذه الرسالة حديثاً خاصاًبإذن الله تعالى ...
.. يتبع
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 07:00]ـ
جميلٌ أخية، جمّلكِ الله بالتقوى والعمل الصالح .. آمين ..
رزقتِ أجر هذه الهمة العالية ..
صادق دعواتي وتحياتي لكِ ..
حفظكِ الله ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:35]ـ
جزاك الله خيرا أختا ه
ونفع الله بك لمايحب ويرضى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:37]ـ
نكمل حديث الكاتب: خباب مروان
حديث من القلب إلى القلب إلى الأختالمتبرجة:
أبتدئ بقصة ذكرها الشيخ "علي الطنطاوي" ـ رحمه الله ـحيث قال: (رأيت في "بروكسل" عند ملتقى طريقين، وقد فُتح الطريقللمارة، عجوزاً لا تحملها ساقها، تضطرب من الكبر أعضاؤها، تريد أن تجتاز والسياراتمن حولها تكاد "تدعسها " ولا يمسك أحد بيدها، فقلت لمن كان معي من الشباب: ليذهبأحدكم فليساعدها، وكان معنا الصديق الأستاذ "نديم ظبيان"، وهو مقيم في بروكسل منذأكثر من أربعين سنة، فقال لي: أتدري أنَّ هذه العجوز جميلة البلد، وفتنة الناس، وكان الرجال يلقون بقلوبهم وما في جيوبهم على قدميها ليفوزوا بنظرة أو لمسة منها؟! فلما ذهب شبابها وزوى جمالها، لم تعد تجد من يمسكبيدها!!)
وفي يوم من الأيام، وقبل مدَّة من الزمان، كتب الأديبالأريب مصطفى صادق الرافعي في كتابه وحي القلم: (1/ 117) قائلاً: شرفالمرأة رأس مال المرأة!!
فمن أضاعت شرفها أضاعترأس مالها، وإنَّ من تضييع الشرفأن تقوم المرأة والفتاة الجامعيَّة بحجَّة الحريَّة لكي تلبس ما شاءت من الملابسالفاضحة أو الضيقة .. ظانَّة أنَّها حينما تبدي زينتها وجمالها وتخرج بكامل (الموضة) أو (التقليعات الجديدة)؛ فكأنَّها قامت بنصر تاريخي للحريَّةوالإبداع!!!
أرجوك يا أختاه أن تسمعيني بقلبكوقالبك ...
أتمنَّى عليك أن ترعي لكلامي الاهتمام، وأن تعيه وعياًكاملا، فمن أحبك في الحقيقة نهاكِ، ومن أبغضك أغراكِ، وإنَّا لا نرجو خلف هذهالنصحية إلاَّ أن تكوني بنتاً وفتاة يضرب بها المثل في العفة والحياء، والتقدموالرقي، وأن تكوني بالفعل امرأة عصريَّة شرط اتباع سنَّة خير البريَّة صلى اللهعليه وسلم:
فمهلاًيا ابنة الاسلام مهلاً ... رويدك واسمعي للناصحينا
فياأختاه هذا النصح مني ... ألا يا حُرة هلتسمعينا؟!
سأحدِّثك حديثاً لا يعرفالأغاليط .....
ولكن قبل ذلك أود أن أضع بين يديك استطلاعاً أجرته منظمةالعفو الدولية في لندن، وشمل نحو 1000 رجل وامرأة، حيث كانت النتيجة أن السببالأساسي لجرائم الاغتصاب التي يشهدها الشارع البريطاني، تعود لـ"عبث المرأة" و"لباسها الفاضح"، لتتحمل، بذلك، مسؤولية تعرضهاللاعتداء!
وقد تفاجأ المشاركون في الاستطلاع بأن معظم جرائمالاغتصاب لا تتم من قبل غرباء كما كانوا يعتقدون، حيث تظهر الوقائع أن 80% من هذهالاعتداءات تحدث من قبل أصدقاء، أو أشخاص معروفين من قبل الضحايا!
ومنالنتائج التي خلص إليها الاستطلاع، اعتبار 30 % أن العديد من النساء يتحملن مسؤوليةتعرضهن للاغتصاب لأسباب عدة منها اللباس الفاضح والمظهرالمثير!!
ومن هنا أتحدث إليك يا أختاه .. فلتسألي نفسكِ بصراحة وصدقومسؤولية:
لماذا خرجتِ بهذهالألبسة المتبرجة والمزيَّنة؟
هلخرجت لأجل رضا الله تعالى؟
أوخرجت لأجل أن يراكِ الشباب فيعجبوا بكِ؟
فإن قلت: لا، لا ألبس هذه الألبسة لذلك فإنَّ هذا اتهامباطل من قائله، وإنَّما أخرج بتلك الملابس لأني أحب الموضة والأزياء الجديدة، ولأنَّ الله يحبُّ أن يرى أثر نعمته على عبده!
فأقول لك: إننا نعلم أنَّ بعضاً من النساء بسبب التربيةالتي تربَّين عليها لا يقصدن لبس ذلك اللباس الضيق أو السافرالمتبرج ...
ولكن! استدلالكبأنَّ الله يحبُّ أن يرى أثر نعمته على عبده في هذا السياق غير صحيح، وذلك لأنَّالله يحب ذلك حينما تكون المرأة تلبس الملابس الجميلة والأزياء الأنيقة دون أي خللشرعي فيها أمام محارمها من الرجال أو بنات جنسها من النساء، أمَّا أن يكون ذلك علىوجه الإطلاق فلا، فخروج المرأة من بيتها متبرجة متزينة مؤذن بخراب كثير من شبابالمسلمين وفتنتهم، والمرأة في ذلك هي السبب، ثمَّ إن من أرادت أن تستدل بآية أوحديث فيجب عليها أن تؤمن بالقرآن كلِّه والسنَّة الصحيحة أجمعها، وليس بأن تستدلبما يوافق هواها.
ثمَّ لو خرجتالمرأة بزينتها ولم يكن لديها قصد سيء، فإنَّ الشيطان يستشرفها، كما أخبر بذلكالرسول عليه الصلاة والسلام القائل: (المرأة عورة، فإذا خرجتاستشرفها الشيطان) أخرجه الترمذي وقال: حسن غريب. وحسَّنه ابنحجر.
(يُتْبَعُ)
(/)
ومعنى استشرفها الشيطان كماذكر العلماء، أي: يُزَيِّنها في نظر الرجال، ويقوم الشيطان اللعين وينصبهن شبكةيصيد بها الرجال فيغريهم ليوقعهم في الزنا، ويحاول أن يقرقر في أذنها ويوسوس فيخلجات صدرها أنَّ فلاناً يراك بهذا اللباس الجميل الفاتن، وقد يعجب بك وهكذا، أويريد بالشيطان: شيطان الإنس من أهل الفسق، سماه به على التشبه، كما قال المُنَاوِيـ رحمه الله ـ.
فكيف إذا علمناأنَّ كثيراً من الفتيات اليوم وبشهادتهنَّ أنفسهنَّ لهنَّ مقاصد غير محمودة في هذااللباس الفاضح الضيق والشفَّاف! بل خروجهنَّ بهذه الملابس للفت الأنظار، وتفتيحالأبصار على جمالهنَّ ..
وبعد ذلكفلنفترض أنَّ الشباب أعجبوا بك، فما المآل إذاً؟!
هل تريدين أن تقعي في شِبَاكِهِ فتكوني أسيرة لديه؟!
أو تريدين أن يقوم الشابويتحرِّش بكِ جنسيا؟!
أو تريدينأن تكوني مادة يتحدث بها الرجال عن جمالها وقد يكتبون اسمها ويعرِّضُون بشرفها فيبعض كتاباتهم على الجدران أو رسائل الجوال أو الإيميلات!!
وإن كنت تقولين: لا، لا ألبس هذه الألبسة لذلك فإنَّهذا اتهام باطل من قائله!
فأعودوأتحدث بصيغة الجمع ... :
وإلاَّفَلِمَ يلبسن هذا اللبس ويفتنَّ به أعين الشباب العزَّابالمساكين؟!!
ففتاة تلبس الملابسالضيقة وتضع الرائحة العطرة الجذّابة، وتتغنج في كلامها، وتتمايل في مشيتها، وتتزينبلباسها، هل تريد أن ينظر إليها الشباب على أنّها امرأة صالحة كالمرأة المحجَّبةحجاباً كاملاً بتدين وعقيدة وليس لبسه عندهنَّ لمجرد عادات وتقاليد؛ لو فسح لهنَّالأمر كذلك لخلعت الحجاب كذلك وقد حصل وللأسف!!
إنَّ المرأة المتبرجةَّ في لباسها سواء شعرت بذلك أو لمتشعر وقصدت أم لم تقصد لن تنتظر إلاَّ المعاكسين من الشباب الذئاب الذين يتحينونفرصة الإيقاع بها والذين سيجنون عليها ويقضون وطرهم منها ثمَّ يرمونها إلى حيثالعار والشنار ....
وماذا بعدذلك؟!!
إنَّ هؤلاء الشبابسينظرون إليها على أنَّها فتاة قليلة الأدب والحياء!!
حتَّى لو لم يكن من ذلك زنا!
بل لمجرد صداقتهنَّ وكشف بعض اللباسعن جسدهنَّ وتغنجهن أمام الشباب وما يهذين به من حديث سيء، سيسقطهن أمام أعينالشباب ...
وإني لأجزمأنَّ نسبة 99% من الشباب لو قيل لهم ألا تتزوج حبيبتك تلك! أو صديقتك الفلانيةالتي خرجت معك لقالوا: لا، لن نتزوجهنَّ ... !!
فنقول للشباب: ولماذا؟
فيجيبون: لن نتزوج إلاَّ المرأة الخلوقة العفيفةالمتدينة والتي تحفظنا إن غبنا عنها، لأنَ هذه الفتاة التي خلت بي قد تكون عاشرت أوضاحكت وخلت بأحد كان قبلي أو بعدي ما لا يعلمه إلاَّ الله، ولأنَّ هذه الطريقة فيالعلاقة ليست هي الطريقة الصحيحة للزواج!
وما أصعبها كذلك إن حصل بين تلك الفتاة وذلك الشاب خلوةغير شرعية، وحصل كذلك من التعري الكامل والأنفاس الشيطانيَّة .... فماذا هو كائنبعد ذلك؟
إنَّهذا الذئب الشاب سينظر إلى فتاته تلك -بعد خداعه لها بمعسول كلامه- وقد ضاع شرفهاوحياؤها بازدراء، لتبوء بعدئذٍ بضحكاته المتعالية عليها، محتقراًآدميتها ...
ثمَّ قد يفضحأمر هذه الفتاة، أو يشيع خبرها في الجامعة بين الشباب وبين سكَّان قريتها أومدينتها، وقد تكون فعلت أفعالاً لا تليق، فتبوء بالفشل في الحياة الاجتماعيةوالزوجيَّة، وتتحطم الحياة أمامها ....
هذا إذا كان من قام بالتحرش بها شاباً ليست لديه مآربسيئة ...
فماالبال إذا كانت لديه نوايا خبيثة بابتزاز الفتاة بعد تصويرها بصور فاضحة يجعلالفتاة تتجرَّع غصص العذابات وتكتوي بألم نار الشهوة التي جنت عليها وجذبتها إليه، ثمَّ تخلَّى عنها بل بات يبتزَّها لكي تبقى في حلقة الفساد وحمأة الرذيلة، فلا تتوبولا تؤوب، وتبقى أسيرة له إلى أن يقضي الله أمراًكانمفعولاً ...
وبالفعل فإنَّكل نوائب الأسرة قد يسترها البيتإلاَّ عار المرأةكما يقول الأديبالرافعي!
فماذا نقولبعدئذ لمثل هؤلاء الفتيات المسكينات إلاَّ:على نفسها جنتبراقش!!
كم دعا الناصحون من أهلالعلم والدين والفضل والصلاح في الجامعة بأن تلبس المرأة اللباس الشرعي الكامل، وبألاَّ تنخدع بكلام الشباب ومعسول قولهم، وبألاَّ تتخذ الجامعة مكاناً للصداقة بلمكاناً لطلب العلم والمعرفة.
فلقد امتدح الله تعالى النساء الصالحات بقوله: (محصنات غير مسافحات ولا متخدات أخدان) وذلك يعني ألاَّ تتخذأصدقاء لها من الشباب والرجال، فهي صفة للمرأة الفاسقة، والتي لا تأبه لكلام ربِّهاتعالى ولا ترعوي حينما تسمع مثل هذا النهي لها عن مصادقةالشباب!
وكم ضحكت بعض الفتياتعلى هؤلاء واتهمنهنَّ بالتنطع والتزمت والرجعية والتخلف، ولكن بعد أن يقع الفأسبالرأس يتذكرن صدق نصح الناصحين:
بذلتهمونصحي بمنعرج اللوى * فلم يستبينوا النصح إلاَّ ضحىالغد
إنَّ خيروسيلة يا فتيات الجامعة للتعامل مع شباب الجامعة، الإعراض التام عنهم، وعدممحادثتهم، وإن اضطررتنَّ للحديث معهم فبكل أدب ووقار وحشمة وبالقدر المطلوب، فلستنَّ أفضل من نساء الصحابة اللواتي أرشدهنَّ الرب تبارك وتعالى قائلاً: (يا نساء النبي لستنَّ كأحد من النساء إن اتقيتنَّ) ومعنى ذلكإناتقيتن ربكن وقمتن بأوامره وأردتن رضاه فيرشدكنتعالىقائلاً: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) وهذادليل على أن حديثكنَّ مع الرجال لا بدَّ أن يكون بحزم ووضوح، ومن وراء حجاب؛ لكييكون ذلك وقاية لكنَّّ من المعاصي ومقدِّمات الفاحشة، فحديثكنَّ بالأدب والحياءوليس حديثاً متميعاً رقيقاً وكأنَّكن تدعون الشباب لأن يقولوا لكنَّ ما لا تحمدعقباه!
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Apr-2010, صباحاً 03:09]ـ
·يافتاة الجامعة: خدعوك فقالوا حريَّة وتقدميَّة:
ألف أحد المفكرين العالميين وهو"بليرداجو" ـ رئيس مدرسة التحليل النفسي العلمي، ومقرها سويسرا ـ كتاباً اسمه "المرأة: بحث في سيكولوجيا الأعماق" وذكر في هذا الكتاب أنَّ أهم خدعة خدعت بها المرأة في هذا العصر هي التحرر والحرية، وفي الواقع أنَّ المرأة، ولو علت وادعي أنَّها متحررة وتمارس شؤونها بنفسها فليست إلاَّ أنَّها سقطت أكثر في عبودية الرجل!!
يا أخت الإسلام:
إنَّ أعظم ما خدعك به أعداء الإسلام من دعاة تحرير المرأة، وأولى بهم أن يسمَّوا: دعاة تجرير المرأة المسلمة إلى الهاوية، أن قالوا لكِ:
إنَّ ما تقومين به من لبس الحجاب الشرعي الكامل الساتر لجسدك تنطع وغلو!
وإنَّ ما تقومين به من لبس النقاب رجعيَّة وتخلُّف!
وإنَّ جلوسك مع فتيات الجامعة فحسب مجرد وساوس، فما الفرق بين الشبان والفتيات!
وإنَّ وقارك وسمتك وأدبك وحياءك وحشمتك دليل على بعض العقد النفسيَّة التي تعاني منها المرأة الصالحة!
وإنَّ مطالبتك بالدارسة في جامعات أو قاعات غير مختلطة تزمت وتشدد، وكأنَّك غير واثقة من نفسك!!
وهنالك الكثير من الفتيات من يرددن هذا الكلام، ويستمعن إلى أربابه ومناصريه، وكأنَّ لسان حالهم يقول:
قالت: أنا بالنَّفسِ واثقةٌ ... حرِّيتي دون الهوى سَدُّ
...
فأجبتُها والحزن يعصفُ بي: ... أخشى بأنْ يتناثر العقدُ
ضدَّان يا أختاه ما اجتمعا ... دينُ الهدى والفسقُ والصَّدُّ
والله ما أَزْرَى بأمَّتنَا ... إلا ازدواجٌ ما لَهُ حدُّ
هو يا أختاه كلام لأهل المجون والتحرر من ربقة الإسلام ...
كلام لا أشبهه إلا بما قاله الله تبارك وتعالى: (زخرف القول غروراً ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون) فهؤلاء ليس لهم قصد إلاَّ جر المرأة في أسفل سافلين؛ لكي ينزعوا عنها حشمتها ووقارها، وأدبها وحياءها!!
ومن طريقتهم نعرفهم؛ فإنَّا نرى العجب العجاب في تعرية الفتاة، فلربما نراهم يعلنون عن (عَجَلِ) سيارة، ويضعون أفخاذ الفتاة مكشوفة داخل (العَجَل)، ويعلنون عن اتصالات هاتفية ونراهم يدخلون صورة الفتاة الجميلة الكحيلة، وفي كل شيء تظهر المرأة بطريقة تشي وتشعر الآخرين أنَّ هنالك وراء الأكمة ما وراءها بعملية التعرية لصورة المرأة وكأنَّها سلعة يتاجر بها دون أي احترام أو تقدير.
فأي حريَّة وأي حضارة وأي تقدم وأي رقي لأدعياء تحرير المرأة؟!!
إنَّ هذا ليس إلاَّ هبوطاً أخلاقياً، وسفالاً روحياً، بل هي رجعية وتخلف، فنجد دعاة تحرير المرأة والمنخدعين بها من الرجال والناعقات بها من النساء لا يرسِّخون إلاَّ الرجعية السابقة أيام الجاهليَّة، والتي تدعو للرذيلة وعدم الطهر وإظهار النساء بمظهر العري والفحش.
لقد كانت الجاهليَّة القديمة أعقل حيث كانت المرأة البغي حين تريد الذهاب للحج، وتغطي عورتها بيدها وتقول:
اليومَ يَبدو بعضُه أو كلُّه وما بَدا منهُ (فلا) أُحلُّهُ
وأمَّا هؤلاء التحرُّريُّون فإنَّ المرأة عندهم كائن مستخف به، فتُعْرَض في دور البغاء، وفي المسلسلات العارية، وكأنَّ حال تلكم النساء العاريات تقول:
اليومَ يَبدو بعضُه أو كلُّه وما بَدا منهُ (فإني) أُحلُّهُ!
حتَّى لو ذهبت الفتاة التي عصت ربَّها وأرادت أن تذهب لحج أو عمرة لتُكََفِّر بها عن خطاياها، للمزوها واستهزؤوا بها، وقالوا ألا تذكرين معاصيك وما اقترفتيه سابقاً، وكيف تريدين أن تكون امرأة طاهرة وقد كنت تفعلين كذا وكذا من أنواع الفحش!
وهكذا دعاة تحرير المرأة فإنَّهم لا يريدون للإنسانيَّة إلاَّ أن تنحرف عن مسار ربِّها، ودينها وشريعتها، وتتحرر من القيود الفكرية!
إنَّها حريَّة (جون لوك) تلك الحريَّة المنفرطة عن القيم والمبادئ!!
ولهذا نجد الله تبارك وتعالى يُبَيِّنُ حال هؤلاء الذين يريدون للفتاة المسلمة والشباب المسلم أنة ينغمس في شهواته دون رادع أو مانع أو رقابة لله تعالى، فيقول سبحانه: (والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً) سورة النساء آية 27.
أليس هذا قمَّة التخلف والرجوع لقرون العصور الكهفيَّة الظلاميَّة التي لم تكن تعبأ بانتشار الرذيلة، بل تحارب من يحاربها، كما هو حال القوم العلمانيين في هذه الأزمان المتحضِّرة! وهذا رجوع إلى الوراء؛ لأن العري بأنواعه كان من مظاهر التخلف الإنساني في العصور القديمة، فما أشبه الليلة بالبارحة!
ثمَّ بعد ذلك يأتون وينقنقون قائلين: إنًَّ المرأة الملتزمة بدينها رجعيَّةّ!
ويحهم! ما دروا أنَّ أولئك الذين ينبئونها بالسفور والتبرج أنَّهم يعيدونها إلى ما كانت عليه المرأة في العصر الحجري الصخري الجاهلي بما كانت عليه من التفسخ والمجون والانحلال، فحقَّ لنا أن نقول كذلك: (رمتني بدائها وانسلت)!!
يتبع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:56]ـ
·مفهوم الحجاب الشرعي:
الكثيرات من النسوة يلبسن حجاباً، ولكنَّ أكثرهنَّ لم يلبسن الحجاب الشرعي الكامل، فحجابهنَّ بحاجة إلى حجاب!
إنَّ الحجاب الشرعي يا فتاة الإسلام مفهومه أن تبعدي عنك الأبصار التي لا تغض بصرها عن جسدك، فليس الحجاب لأن تكون المرأة جذَّابة بحجابها فتَّانة بلباسها، مزكشة جلبابها، فإنَّ هذا أبعد ما يكون عن الحجاب!
لأجل ذلك فقد اشترط العلماء رحمهم الله تعالى للبس الحجاب شروطاً لا يكتمل الحجاب إلاَّ باكتمالها، وكلُّ هذه الشروط عليها أدلَّة شرعية، فليست هي من بنات أفكارهم كما يقال! بل مبنيَّة على أصول شرعيَّة مستمدَّة من الكتاب والسنَّة النبويَّة المطهَّرة، سأجملها في هذا المقام مع الاقتصار على بعض الأدلة الشرعيَّة الدالَّة على ذلك الشرط، وهي على النحو الآتي:
1) أن يكون الحجاب ساتراً للجسد ومغطياً له.
فالله تعالى يقول: (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً) سورة الأحزاب: (59).
في هذه الآية يأمر الله تعالى جميع النساء المسلمات بالحجاب الشرعي الكامل، حتَّى إذا لبسنه كان ذلك الحجاب صيانة لهنَّ، فيما إذا لم يلبسوه لحصل عليهنَّ نوع من الإيذاء وذلك لأنَّهن إذا (لم يحتجبن ربما ظنَّ أنَّهن غير عفيفات، فيتعرض لهنَّ من في قلبه مرض فيؤذيهنَّ) ما بين القوسين من كلام الشيخ المفسٍّر عبد الرحمن السعدي في تفسيره.
فالحجاب قبل كل شيء طاعة لله تعالى، ولكي تحفظ الفتاة على جسدها من أن تناله النظرات المريبة، ولكم استوقفني طلب المرأة السوداء التي كانت تصرع، فطلبت من رسول الله أن يدعو لها، فقال: "إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"، فقالت: "اصبر، ولكني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، والحديث متفق عليه.
وصدق من قال: لله درُّها لقد أقلقها تكشفها وقت صرعها وحال عذرها، فما بال صحيحات الأبدان اليوم؟
2) ألاَّ يشبه الحجاب لباس الكافرات.
فرسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: (من تشبَّه بقوم فهو منهم) أخرجه أحمد وأبو داود بسند صحيح.
3) أن يكون الحجاب فضفاضاً واسعاً غير ضيق فلا يُجَسِّم ولا يُكَسِّم.
عن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، ففال لي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (مالك لم تلبس القبطية؟)
قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها) أخرجه أحمد والبيهقي، وقال الذهبي: إسناده صالح، وحسَّنه الألباني.
ففي هذا الحديث أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تجعل المرأة تحت القبطية غلالة - وهي شعار يلبس تحت الثوب - ليمنع وصف بدنها والأمر يفيد الوجوب كما هو معلوم عند الأصوليين.
وعن هشام بن عروة رحمه الله أن المنذر ابن الزبير قدم من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب مروية وقوهيَة رقاق عِتاق بعد ما كف بصرها فلمستها بيدها ثم قالت أفٍّ ردوا عليه كسوته فشق ذلك عليه وقال يا أمه إنه لا يشف قالت إنها إن لم تشف فإنها تصف) رواه ابن سعد وصحَّحه الألباني.
وتأملي معي يا أخت الإسلام هذا المثال العظيم الذي ضربت فيه المرأة المسلمة أروع الأمثلة في العفَّة والستر، فلقد قالت فاطمة الزهراء لخالتها أسماء: (يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع النساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها) فقالت أسماء: يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة، فحنتها، ثم طرحت عليها ثوباً، فاستحسنته فاطمة وأوصت به إن هي ماتت) قال عنه الذهبي: إسناده حسن.
فكيف لو رأت بنت رسول الله ما أحدثته النساء اللاتي يعدون في زمرة الأحياء اليوم.
4) أن لا يَشِفَّ عمَّا تحته.
جاء في الحديث: (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: ..... ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلنالجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
(يُتْبَعُ)
(/)
قال ابن عبد البر رحمه الله: " أراد صلى الله عليه وسلم من النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم، عاريات في الحقيقة ".
وذكر القرطبي في تفسيره أنَّه دخلت نسوة من بني تميم على عائشة -رضي الله عنها- وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات"، وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" (ذكره القرطبي في التفسير).
قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ نَهَى النِّسَاءَ أَنْ يَلْبَسْنَ الْقَبَاطِيَّ (جمع قبطية وهو ثوب مصري رقيق أبيض) قَالَ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَشِفُّ فَإِنَّهَا تَصِفُ قَالَ مَالِكٌ مَعْنَى تَصِفُ أَيْ تَلْصَقُ بِالْجِلْدِ.
5) ألا يكون معطراً.
يروي الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: (كل عين زانية، والمرأة إذا استعطرت فمرَّت بالمجلس فهي كذا وكذا) يعني: زانية. أخرجه النسائي والترمذي، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وعن زينب الثقفية أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً) أخرجه مسلم.
6) ألاَّ يكون الحجاب زينة بذاته كأن يكون مزخرفاً ومزكشاً ومثيراً للانتباه.
فإظهار المرأة للزينة لغير محارمها حرام عليها، لأنَّها بذلك تكون متبرجة، ولأنَّها تفتن قلوب الرجال بزينتها ولباسها الفتَّان، والله تعالى يقول في ذلك قولاً فصلاً: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنَّ ويحفظن فروجهنَّ ولا يبدين زينتهنَّ إلاَّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهنَّ على جيوبهنَّ ولا يبدين زينتهنَّ إلاَّ لبعولتهنَّ .... ) ثمّ ذكر الله تعالى الأصناف الجائز إبداء المرأة زينتها أمامهم من محارمها.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال جاءت أميمة بنت رقيقه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال لها الرسول عليه الصلاة والسلام: (أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا , ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تبرجي تبرج الجاهلية الأولى) رواه أحمد والنسائي وصححه أحمد شاكر وصححه الألباني.
ومع هذا فلا يعني حينما نقول بعدم جواز أن يكون الحجاب زينة، بأن يكون معنى ما نقصده أن تلبس الفتاة حجاباً متسخاً أو قديماً، فليس هذا مراداً لدينا قطعاً؛ فلتلبس الفتاة جلباباً نظيفاً ساتراً، فدين الإسلام يحث على النظافة وحسن الهيئة، ولكن شرط ألا تتبرج الفتاة بزينة في جلبابها أو يكون جلبابها بنفسه زينة من كثرة الزركشة والألوان المثيرة للانتباه.
7) أن لا يشبه لباس الرجال.
ممَّا جاء في سنَّة سيد المرسلين النهي عن تشبه النساء بالرجال أو الرجال بالنساء ففي الحديث الصحيح الذي رواه ابن عباس رضي الله عنه مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال: (لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال) أخرجه البخاري، وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: (لعن رسول الله الرجل يلبس لبسة المراة والمراة تلبس لبسة الرجل) أخرجه أبو داود وصحَّحه جماعة من أهل العلم.
8) أن لا يكون لباس شهرة.
وقد ورد في خصوص لباس الشهرة أحاديث منها حديث ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أخرجه الإمام أحمد، وأبو داود، والنسائي وحسنه ابن حجر، والألباني، والأرناؤوط.
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -: (يحرم لبس الشهرة, وهو مَا قَصَدَ به الارتفاع, وإِظهار التَّرَفُّعَ, أَو إِظهار التواضع والزهد, لكراهة السلف لذلك).
هذا هو مفهوم الحجاب الشرعي الكامل، واعلمي يا أختاه أنَّ كثيراً من الملابس التي تسمَّى حجاباً هي في حقيقة الأمر ليست إلاَّ زينة وتبرجاً، فلتحذري يا أخت الإسلام من الحجاب الذي يوقعك في غضب الجبَّار عليك، عافاني الله وإياك من غضبه سبحانه وتعالى.
·تحية صادقة إلى القابضات على الجمر:
(يُتْبَعُ)
(/)
بشرى لكنَّ من الله مع عباد الله الثابتين على الحق، حيث يقول الله تبارك وتعالى: {إنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً} الأحزاب35.
يا بنت عائشَ يا أختاً لفاطمة ... ذكرتنا عز عصرٍ غاب وانصرما
أحييت في داخلي عرقاً أحِسُ به ... لولاك أجْزِمُ أن العرق ما سلما
لله درك في عصر تعجُّ به ... مفاتن تأسرُ الألبابَ والحُلُمَا
يا من حملت كتاب الله في زمن ... تغزو الأغاني به الأشراف والخدما
إليك مني كُليمَاتٍ أسطرها ... وربّ حامِلِ فهْم للذي فَهِمَا
إلى الأخت المتحجِّبة، التي لم يزدها فساد الكثير من الفتيات إلا ثباتاً ورسوخاً كالطود الشامخ ...
إلى الأخت الفاضلة الجميلة بحيائها، المريدة لرضا ربها، التي ما بدَّلت ولا غيَّرت طوال أربع سنين في الجامعة ...
إلى سيدة النساء، وملكة جمال الأدب والحياء ...
إلى الأخت المتحضرة المتقدمة في زمن الرجعيَّة إلى العري والفساد كما كانت نساء الجاهلية ...
أقول لكنَّ: جزاكن الله خيراً على ثباتكن، وهنيئاً لكنَّ الثبات في زمن الغربة، والاصطفاف مع الحق وأهل الحق، فأنتنَّ شموس الجامعة الحقيقيات، وأنتنَّ اللواتي اقتديتنَّ بنساء الصحابة الفاضلات، وأنتن اللواتي تجددن ما كان في عصر الصحابيات من الحياء والعفة والخلق الحميد، وأنتنَّ اللواتي لا تركنَّ إلى قول الشباب المعسول، فلا يغرركن المظهر، ولا يعجزكن فهم المخبر، فبدينكن وتقاكن فهمتنَّ الجوهر ... ولسان حال كل واحدة منكنَّ للشباب الفاسد المعاكس:
إليك عني إليك عني ... فلست منك ولست مني
إلا إنَّما سعادتكن بثباتكن ...
ألا أنَّ الله تعالى سيعلي لكنَّ درجاتكن ...
فمزيداً من الصمود والثبات ..
أختاه يا من ترتدي جلبابها ... مختارة من خيفة الرحمن
أختاه أنت البدر في غسق الدجى ... أختاه أنت عدوَّة الطغيان
أختاه سيري وفق نهج محمد ... كي تظفري بمراتب الإحسان
أختاه سيري لا تليني للعدا * فالحق منصور مدى الأزمان
أختاه إن الشمس في كبد السما ... تعطي أشعتها بلا استئذان
فالشمس أنت وهل يضيرك أنها ... قد أنكرت من سذَّج عميان
يا أخت الإيمان ..
إنَّ عليك واجب أخذه عليك رسول الهدى والسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ...
إنَّ عليك أن تجتهدي في إخراج هؤلاء النساء والفتيات المتبرجات من غفلتهنَّ، فإنَّ هذا دور الفتاة الداعية إلى الله، أن تقوم بواجبها تجاه بنات جنسها، فإنَّ دعوة النساء بعضهن لبعض أقوى وأنفع وأتقى للقلوب من دعوة الرجال لهنَّ، فأين دوركنَّ في دعوة الفتيات في الجامعات؟ وأين محادثتكن لهنَّ؟ وأين تأثيركنَّ عليهنَّ؟ وأين المسؤولية الفرديَّة الدعويَّة التي ستسألون بها أمام ربكنَّ؟!
ألا من هبَّة لله، وعزمة أبيَّة تُعدن فيها أحاديث رسول الله، وسراج هادي من كتاب الله تتلونه عليهنَّ، ومنار الهدى من حديث من جاء بخير الهدي محمد بن عبد الله تعلمن به بنات جنسكنَّ ...
إنَّ الواجب الدعوي عليكنَّ خطير، فقد ثبت في الحديث الصحيح: (النساء شقائق الرجال) أخرجه أبو داود وحسَّنه ابن حجر وصححه الشوكاني والألباني.
فما دام أنَّ الرجل ملزم بالنصيحة، وما دام أنَّ الدين النصيحة، فهذا دوركن بالنصح لله ولإماء الله من الفتيات، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الدين النصيحة)، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) أخرجه مسلم في صحيحه.
وقال جرير بن عبد الله البجلي أحد الصحابة رضي الله عنهم: (بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم) أخرجه البخاري في صحيحه.
وطوبى لكنَّ وهنيئاً بهذه الهدية التي يهديها لكنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم حين قال: (لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم) أخرجه مسلم.
وقوله عليه الصلاة والسلام: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا يُنقَصُ من أجورهم شيئاً) أخرجه مسلم.
يا درة في سماء العز لامعة ... إن البغاة لفسّاق وفجَّار
هلمي فنصرة دين الله تجمعنا ... ولو لاقينا الذي لاقاه عمَّار.
وسلام الله على كل فتاة صادقة بإيمانها ومعتزَّة بحجابها ونقابها ...
وسلام كذلك إلى الفتاة التي ستبدأ تراجع نفسها وتؤوب إلى ربها وتعود لحظيرة دينها ...
سلام الله عليكنَّ ورحمته وبركاته
ـــــــــــــــــ
·باحث وداعية فلسطيني.
انتهت الرساله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 06:42]ـ
جزاكم الله خير الجزاء على تلك الرساله
وكتب ذلك في ميزان حسناتكم(/)
للدُّجى .. ’خَلَجات‘، وللوَدَاع ذِكْرَيات ... !!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 08:27]ـ
جنَّ الدُّجى ودانَ ضوء القمر ..
لاحَ السحر ..
أطرقتْ حروف قلمي واعظ قلوب البشر ..
بَرْدُ نسيمِ الدُّجى بمفرادتي مزجته، عصرتُ رحيقه ..
في كؤوس الذكريات صببتُه ..
أضفتُه إلى حبر قلمي الأشم ..
فباتَ يخطُّ حروف الألم ..
تُرى أنراهم .. ؟
أيُكتب لمآقينا حبور لُقياهم .. ؟!
أم جفّ الأمل إلا مِنْ آثار ذكراهم .. !
تُرى رغم البين لنا من نصيب خاطرهم لحظاتْ .. ؟!
في أغوار الفُؤاد احتراق ..
بين وشائجه .. جرى سيل دم الفراق ..
ألَنا مِن ذكراهمُ لمسات .. !
بدأ ولتوِّه انتهى، الحديثُ عنهم مضى وانْزَوى ..
فلمَ تُحبُّ يا قلم غوصَ الجراح؟!
دَمُلَتْ وانتهتْ ..
أما يكفي لذكراها اجتراح .. !
****************************** *****
’’ كلمة ‘‘
* يمرُّ المرء بأطورٍ عُمريه، ينشأ بين طيَّاتها ويترعرع، يُنحتُ في جدار جسده آلام وخبرات ..
وكلما نقص ....... زاد .. !!
نعم (نقص عمره، زادتْ خبرته في الأمور وعلمه) ..
واللبيبُ: مَنْ ينتفع بالتّجارب، ويصقل بالخبرات؛ فما يلبثُ إلا وقد انكشفتْ عنه حُجُب الهوى، فتتجلى الحقيقة ..
وما هي؟!
لا خيرَ في كثيرٍ مِنَ العمل إلا عملٌ للآخرة: نعيمها غير فانٍ، العمر فيها غير ناقصٍ، والقَطْفُ في جنّاتها دانٍ ..
والخاسر ـ والعياذ بالله ـ مَنْ كُلّما نقص مِنْ معدود أيامه، تكاثرتْ سيئاته وأحزانه، وبخستْ في الجانب الآخر حسناته ..
حتى إذا جآء الحقّ وانكشف الغطاء ..
انتبه وخشع ..
وفاق حينها على الفراق .. وفزع ..
((أنْ يا حسرتاه .. !
إنه عينُ اليقين .. !!))
أختكم / ربوع الإسلام
8/ 4/2010
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 12:49]ـ
جزاكي الله خيرااخيتي
اللهم اجعلنا ممن طال عمره وحسن عمله واختم لنا بالصالحات
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 10:42]ـ
حياكِ الله أخية ..
شكر الله لكِ هذا المرور المعطّر، وأقول لما قُلتِ .. آمين ..
حفظكِ الله ..
ـ[حكمة]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 10:46]ـ
قرأت ماكتب على الورق،،
بحبر ذاك القلم
وأي قلم؟!
بارك الله في صاحبة هذا القلم،،،
وأقول لها:
ذات يوم كان لي قلم،، لا يحبر إلا في بحور الشوق
لا يكتب إلا عن الوداع والفراق،
يتمنى لقاء دائم، فلا يجد إلا فراق حاصل
يتفنن في إلقاء الذكريات على مسمع من يرى ولا يرى،،
تعب القلم!!
ومازالت صاحبته في مد وجزر مابين اللقاء والوداع
نعم؛ تعب القلم
ولكن يبقى هناك أمل
أمل كبير واستعانة بالله الواحد الأحد
أن يجمعنا بمن نحب على خير وفي خير،،
أخيتي ربوع الإسلام،،
وجدت نفسي هنا والوجد يكويني
بينما أنا أبحر هنا ما بين موجة الوداع تارة، وتارة مع موجة الذكريات
تبارك الرحمن
تعبير لامس الوجدان فتنفس فيني الحزن ألوان
وهذا الذي هو فلذة كبدي تبعدني عنه مسافات بلأميال
ومن ثم يتسأل قلمكِ
تُرى أنراهم .. ؟
أيُكتب لمآقينا حبور لُقياهم .. ؟!
سألت الله في كل حين؛ وحين قرأت خلجاتكِ أن يعيده إلينا سالم غانم
أن يبرد الله على قلبي بلقياه وتفرح عيني برؤياه
اللهم آمين آمين آمين
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 09:18]ـ
أختي الغاليه (ربوع الإسلام)
كتبتي فأبدعتي وشكوتي فأسمعتي
كلمات نسجت بخيوط الحزن على الفراق ولكنها كتبت بحبر الأمل الذي لايشوبه اليأس ..
ولكل منا همّ بل هموم يحملها في صدره، إذ الدنيا هي دار الهموم كما قال الشاعر:
جبلت على كدر وأنت تريدها صفواً من الأكدار ..
ولكن كما يقول المثل (دوام الحال من المحال)
والله تعالى يقول (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) البقرة155
فبعد كل وداع لقاء وبعد كل دمعةٍ بسمه وبعد كل حزن فرح
ولكل داء دواء ..
أسأل الله أن يحسن خاتمتنا في الأمور كلها وأن يرزقنا الصبر والأمل في الحياه ..
ـ[أمة القادر]ــــــــ[14 - Apr-2010, صباحاً 12:26]ـ
جزاكم الله خيرا أختي ربوع الاسلام
وهذا الذي هو فلذة كبدي تبعدني عنه مسافات بلأميال
ومن ثم يتسأل قلمكِ
تُرى أنراهم .. ؟
أيُكتب لمآقينا حبور لُقياهم .. ؟!
سألت الله في كل حين؛ وحين قرأت خلجاتكِ أن يعيده إلينا سالم غانم
أن يبرد الله على قلبي بلقياه وتفرح عيني برؤياه
اللهم آمين آمين آمين
ءامين
أختي حكمة .. ربنا جلّ و عزّ وسعت رحمته كل شيء
و لا يخيب من يرجوه
أسأله تعالى أن يدخل السرور على قلبك و قلب كل مكلوم من المسلمين ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 06:37]ـ
أخيتي وأمي الحبيبة / حكمة (أم بدر) ..
لقد لامستْ كلماتكِ مهجتي وفؤادي، ونزلتْ منها موضعًا ليس بهين ..
أقول أخية: مَنْ مِنَّا لم يجرِ قلم الوادع على صفحات عمره ويخطُّ بين سطورها آثار الألم؟!، أم مَنْ الذي مِنْ حزنِ ابتعاد، أو فراقٍ، أو موت سَلم .. ؟!
ولكن يبقى هناك أمل
أمل كبير واستعانة بالله الواحد الأحد
أن يجمعنا بمن نحب على خير وفي خير،،نعم، يبقى الأمل أخيتي الأصيلة ..
ثبّتَ الله فؤادكِ، وشرح صدركِ، وألهمك الصبر ومن بعده الرضا ثم الفرح بلحظات لقاءٍ واجتماع بدون فراق .. آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 07:01]ـ
أخيتي / ريم ..
سعدتُ ـ والله ـ بمروركِ الطيب، وكلماتكِ النيّرة ..
أنار الله قلبكِ وبصيرتكِ، وجزاكِ عني خيرًا ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 07:04]ـ
أختي المكرمة / أمة القادر ..
وجزاكِ مثله وبارك فيكِ على ما أجدتِ به وتفضّلتِ ..
وفقكِ الله ..
ـ[أم سلمي]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 05:14]ـ
جزاك الله خيراً يا ربوع الإسلام
كلامك منسق وسلس وجميل ومفيد.
اللهم أحسن عاقبتنا فى الأمور كلها .. يارب
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 09:56]ـ
شكر الله لكِ أخيتي / أم سلمى ..
مروركِ، وطيب قولكِ ..
نفع الله بكِ ..
ـ[حكمة]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 12:03]ـ
آمين
أختي حكمة .. ربنا جلّ و عزّ وسعت رحمته كل شيء
و لا يخيب من يرجوه
أسأله تعالى أن يدخل السرور على قلبك و قلب كل مكلوم من المسلمين ..
آمين اللهم آمين آمين
جزاكِ الله خيرا أخيتي الكريمة وبارك الله فيكِ على هذه المشاعر الطيبة والمشاركة الوجدانية لأختا لكِ لم تراكِ ولم تريها وإنما نحن هكذا ولله الحمد زرع الإسلام فينا حب لا يقاس بأثمان (الحب في الله ولله)،،،
مباركين بإذنه تعالى وحياكم الله
ـ[حكمة]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 12:18]ـ
أخيتي وأمي الحبيبة / حكمة (أم بدر) ..
لقد لامستْ كلماتكِ مهجتي وفؤادي، ونزلتْ منها موضعًا ليس بهين ..
أقول أخية: مَنْ مِنَّا لم يجرِ قلم الوادع على صفحات عمره ويخطُّ بين سطورها آثار الألم؟!، أم مَنْ الذي مِنْ حزنِ ابتعاد، أو فراقٍ، أو موت سَلم .. ؟!
نعم، يبقى الأمل أخيتي الأصيلة ..
ثبّتَ الله فؤادكِ، وشرح صدركِ، وألهمك الصبر ومن بعده الرضا ثم الفرح بلحظات لقاءٍ واجتماع بدون فراق .. آمين
اللهم آمين يارب العالمين،،
بارك الله فيكِ يا ربوع الإسلام وأعزك الله به في الدراين ورفعكِ عنده في خير المقام
ما أجملها منكِ تلك التي شرفتيني بها:
أخيتي وأمي الحبيبة / حكمة (أم بدر) ..
يا الله،،،لو تعلمي كم أسعدتني تلك،، والله إنها بلغت جل مبلغها عندي،،
تقبلي كل تقدير واحترامي يا أبنتي الغالية
أقول أخية: مَنْ مِنَّا لم يجرِ قلم الوادع على صفحات عمره ويخطُّ بين سطورها آثار الألم؟!، أم مَنْ الذي مِنْ حزنِ ابتعاد، أو فراقٍ، أو موت سَلم .. ؟!
نعم، يبقى الأمل أخيتي الأصيلة ..
بلى؛ جر ورسم، وحفر ..
وبذلك لم يكتفي بل صحب معه وسحب دموع، وآهات، وحكايات كلها ألم، ندم، وقهر ...
لم يسلم بشر ولم نسلم،، من تلك الفراقات،، (بعاد، وفراق، وموت،،،)
ولكن هذا حال الدنيا وهكذا هي الابتلاءات،،
وبقدر الإيمان تكون الإبتلاءات،،
لا سخط،، لا قنوط،، نعم كلنا في رضا بما كتبه الله لنا،، رضا تام،،
جعلكِ الله مباركة أيتها الكريمة الطيبة
حياكِ الله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 09:48]ـ
اللهم آمين يارب العالمين،،
بارك الله فيكِ يا ربوع الإسلام وأعزك الله به في الدراين ورفعكِ عنده في خير المقام
آمين .. آمين ..
دعواتٌ تنزل على حرِّ الفؤاد نزول برد النّدى في هجعات الفجر، لله درّكِ يا أمنا الغالية / أم بدر .. !
يا الله،،،لو تعلمي كم أسعدتني تلك،، والله إنها بلغت جل مبلغها عندي،،
تقبلي كل تقدير واحترامي يا أبنتي الغالية
تالله لأنا مَنْ شُرِّفتُ وسعدتُ، وبل خالجني حبورٌ ما لحسنِ وصفه إمكانٌ ولا سبيل ..
ولكن هذا حال الدنيا وهكذا هي الابتلاءات،،
وبقدر الإيمان تكون الإبتلاءات،،
لا سخط،، لا قنوط،، نعم كلنا في رضا بما كتبه الله لنا،، رضا تام،،
جعلكِ الله مباركة أيتها الكريمة الطيبة
حياكِ الله
أي والله هذا حالها ومقامها، طُبعتْ على كدرٍ، نُسجتْ بخيوطِ اختبارٍ وابتلاء، وغُلِّفتْ بأكفانِ حزنٍ وانتهاء؛ فهي إلى زوال وإلى الفناء ..
فلا تأسَ على ما فاتكَ مِنْ نعيم، ولا تفرح بغير رضا الرَّحيم ..
(قُلْ بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) ..
أقرَّ الله مُقلتيك برؤية مَنْ تُحبّين، ورضي عنك وأرضاكِ في الدارين .. آمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 08:08]ـ
بارك الله فيك أختي الغالي
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 07:13]ـ
جزاك الله خير(/)
يا واقفا على قبرنا لا تقرأ روايتنا ...
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[08 - Apr-2010, مساء 09:18]ـ
التفكير في الموت ليس سوداوية من قبل الإنسان أو قمة التشاؤم، بل هو حق مشروع ورغبة طبيعية ووضع صحي عقلاني حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصانا بالإكثار من ذكر هادم اللذات ومفرق الجماعات .. وإذا عدنا إلى الأدعية المأثورة حق لنا تمني الموت متى رأى خالقنا أنه خير لنا ...
وعلى عكس ما يتوقع الكثيرون التفكير فيه يخلق لدى البعض – على الأقل أنا – حالة توازن نفسي وراحة تامة ,, وشيخ المعرة قال قديما - مبديا رأيه في الثنائية الضدية (الموت/ الحياة) تعب كلها الحياة فما أعجب = إلا من راغب في ازدياد
وأنا اليوم أقول:
تفاهة مجملها الحياة فجد يا موت بصك الانزياح ..
أتوقف لأفكر في الموت وأفكر في أشياء أخرى بدءا بحوار دار بيني وبين رحمة*ش التي التقيت بها في المدينة المنورة بتخطيط مسبق هزم افتراضية النت فكانت النقلة النوعية ..
وشكوت لها إحساسي بالفراغ والوحشة في المدينة التي أعمل فيها لا سيما أني لا أعمل إلا يومين في الأسبوع و المدينة في حالة احتضار أزلي تستقبلك شعلة فترديك رمادا مناخها نأيها حرارتها وقومها يميتون في الألمعي ألمعيته ويباركون نوم القائم ....
فقالت لي اكتبي روايتك ..
موضوع الكتابة- بدءا- أمر مثير متذبذب .. أنا أحس أني أكتب بطريقة لم تعد تأتي أكلها في عصرنا ولغتي لا زالت بالية لم تطلها ريح – الأرابيش –على حد تعبير الدكتور صالح بلعيد ..
ولا تفضحوا السر أنا لا أومن بموهبتي .. هذا ان وجدت ولو لم أكن أستاذة
لاخترت أن أكون فلاحة .. أربي الدواجن والأرانب وبعض الشويهات وأتخفف من كل أدوات العصر حتى التلفاز ..
أستيقظ فجرا لأرى الله وأكلمه .. ثم اعجن خبزي وانقل عند الضحى صينيتي لجاراتي نغمس الرغيف في زيت الزيتون ونحتسي أقداح الشاي المجمر ونتبادل حكايا الثوار .. وأمسيات القمر والفانوس .. ونعود من حقولنا ببعض الحشائش لنعجة نفساء وتيس أعرج وأرنب ولود ودود ..
وعند المقيل أغفو وقد سقط من يدي عودين كنت أحيك يهما كنزه صوفية لمولود مقبل سأسميه سعيد ...
وعند العصير أعيش أطيب ساع الحياة لدي وقت اخلو بدجاجاتي وخرفاني البيضاء الأبية فأحادث هذه بلغة تيك تيك .. وذاك بأسلوب مع مع وأجول في الخم ألملم البيض وعشائي من حقلي وجود دجاجاتي ..
ثم اني قاسية أو سطحية – لست أدري - اكره اللغة التي تتسلق العبثية تقتلها ثم تصير هي العبث .. فتغرق النصوص في بحيرات التهويمات والغموض وتسرق منك خفي حنين معا وتجعلك ترقص حافي القدمين على ركح اللامعنى.أو تطير بك إلى مدارات لا نهاية المعنى.
أتذكر خالي رشيد الذي اهتم بالأدب ردحا من الزمن ثم التهمه عالم المال والأعمال
والمقاولات كان يضحك كلما عثر على قصاصة جريدة فيها خاطرة أو قصيدة فيهمس في أذني أللدهر عكاز وللعيون مجاديف .. ؟؟ كنت أناقشه باستماتة وأدافع عن البلاغة كأم ولود رءوم تترفق بالنصوص وتجيد تسريح خصلاتها فيزداد حسنها ..
حتى جاء علي زمن صرت أقرأ نصوصا وأحمد الله أن المتذوق الوحيد للأدب في عائلة أمي صار يتذوق البورصات .. لأني سأعدم وسائل الدفاع عن النصوص واللصوص ..
لكن ماذا لو فكرت في الموت والرواية ورحمة معا .. سأموت .. فلأترك مذكرات ولآخذ بنصيحة رحمة ..
حسنا ..
ماذا سأكتب فيها؟؟ وماذا سيستفيد من يقرأها؟؟
يا واقفا على قبري لا تقرأ روايتي .. اعذرني أنا كنت مأخوذة بموضة العصر كتبت وكذبت وفضحت كل خصوصياتي الفاتحة وكفى.
و حسبي استحمارا للعباد ..
سيهرول ليقرأ روايتي والفضول يأخذ بكل تلابيبه وأكون ذكية
روجت لروايتي حتى بعد مماتي ..
لن يجد جديدا أنا من مليار بشر آكل الطعام امشي في الأسواق أقترف النت اسمع الأناشيد أكره الغناء اشجع الخضر حينا وانقدهم أحايينا.اتصوف ساعة حتى اطلق الدنيا .. ثم أعود من رحلتي أطل على التي غادرتها من الكوات والنوافذ .. وأصرخ في وجهها ردي الي نصيبي منك .. يا غرارة يا غرورة ..
أعمل انتظارا للتقاعد لأقر في بيتي .. أواجه الضجر بسخرية والحياة بعفوية طفولية ابحث عن أمور لا اعرف ما هي,,
دوما أجد نفسي في مغارة علي بابا لكني أزهد في كل الكنوز وأدير عيني فتذوبا في وقبيهما حسرة وحيرة ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فالكنز الذي أبحث عنه لم تصل إليه يد اللصوص وربما ضاقت ذائقتهم عنده و ما حوته الصناديق الحبلى في المغارة ..
سيبحث القارئ النهم عني في الرواية .. ويقلب الصفحة التي ما قبل الأخيرة من رواية مائة عام من الهلوسة ويستنكف عن قراءة الأخيرة ويزداد زفيره جراء هلوسته ..
- خرقاء ألأجل هذا جمعتني وعقلي وأعصابي تبا لك .. ؟؟
هو قاريء مخدوع ظن انه سيجد عالمه في عوالم غيره ... وسيظل باحثا عن عالمه في روايات أخرى حتى يبيض شعر فوديه ويتقوس ظهره قبل أن يكتشف أن أحسن القصص رويت وان أجمل العوالم تنبثق من داخله وان حياته من صنع أفكاره وان البحر الذي في أحشاءه الدر كامن على مرمى حجر من نبض قلبه وعقيدته ..
وأن الأندلس متعطشة لمحرقة جديدة تحوي كما هائلا من الروايات التي تروي خصوصيات ليس من حقنا الاطلاع عليها وتفتح أبوابا .. سامحهم الله بل قاتلهم
فليدعوها مغلقة وليكفونا مغبة الهيت لك ..
ولن تفيدنا شيئا الا السياحة المجانية لشياطيننا الذين صاروا يعانون البدانة .. وأنه منذ صارت الأقلام أكثر رقصا على الأوراق صارت الشياطين أكثر إيمانا بصحبة الأفكار والسطور ,,ومتون الروايات .. و عجبا .. حتى الشيطان أدرك ان العصر صار الاله فشاد معابده في دارات الاله الجديد ..
كانت رحمة ستندم على نصيحتها وتذكر *مول النور* بالشر وهو الذي جمعها بجزائرية مجنونة تعتريها نوبات كفر بالعصر .. فترتد عنه ويهدر دمها وحبرها لا سيما في المنتديات .. وربما حدثت رحوم نفسها قائلة:
أن الفاشل في الحياة يردد قولتهم الشعبية- أي الجزائريين - – نلعب أو نحرم –
أي ألعب أو لا أترك أحدا يلعب ..
فأجيبها .. بتخاطر:
- فعلا قد أكون فاشلة في عالم الكتابة .. ومازلت سلفية لا أعتدي على عناصر القصة تماما أظللها بألوان باهتة كما درسنا إياها أستاذي في الثانوي وما زلت أمارس الإجرام المنظم في حق التراكيب والعبارات دون ان أحدث المجازروالمهازل ..
.. والأهم – أني من المرحومين لأني عرفت قدر نفسي ..
فأنا أصغر من أن أكتب مذكراتي أو روايتي ..
ليس صغرا يقاس بعدد السنين .. بقدر ما هو صغر ودور ضئيل في صناعة الحياة ..
لست امرأة متميزة غيرت مجرى الحياة والتاريخ وجعلت الحياة بعدها عكس ما كانت ..
و لست بالمقابل سيدة رفست وجه أمتها وزعزعت بعض أساطين صروحها ليعلو عماد خيمتها ..
وليست يومياتي ملأى بالمغامرات والعلاقات التي تفجر إحداثا وتولد شخوصا وتسيل لعاب الفضوليين المتخمين بمضغ القيل والقال وقولبة أحوال العباد ..
بالكاد كنت ولا زلت تلك القروية الواضحة العفوية التي لا زالت تجهل بعض المسميات العصرية وتنبهر بواجهات المحلات الكبرى.ولا زالت لا تفرق بين أقلام الشفاه وأقلام الرصاص ولا تمد رأسها لحلاقة تطقطق بكل ما فيها .... لست الا قروية تعتقد أن الشمس دائما تشرق من مشرقها رغم انه صار لها في عصرنا مخارج عدة .. لازلت أشاطر الجزائر نزقها فاقطعها شمالا جنوبا في ليلة واحدة وابصم قبلة على خدها الجنوبي وأهمس:
انا متشبثة بأصابع رجليك أرحميني يا حاجة اركليني رجاء علي التصق بجبينك فأرى النور .. فتضاحكني مع إشراق الشمس وتذكرني بهدف عنتر يحي. فأتشبث برجلها منتظرة السرعة الموعودة ..
أنا عابرة مسافرة مررت على بعض شعاب الحياة وأنا أخذ حذري كسابلة بسيطة.زادها الخوف ورجاءها العيش بوقار وحياء.
أمر على بعض الديار وبي رغبة أن يطول بي المقام فأمكث هنا وأتزود ولسان حالي يقول خير الزاد التقوى وعله هنا ..
هذا الأخير الذي أظن أني أبحث عنه وما حوته المغارة ولا حوانيت العطارين .... ومتى وجدته وعشته وعايشته حق لي أن أكتب روايتي .. وان أستقبل الموت بالأفراح .. وأعانق رحمة بحرارة الطفلة القابعة في .. صدقت نصيحتك .. سأبلغ العالم رسالتي ..
سأكتب روايتي حين أجدني .. حين أجد التي أبصرت النور فلم تعد الحياة بعدها كما كانت ...
في انتظار ذلك ينتظر بعض أحبائي النار الكبرى التي ستحرق فيها بعض أفكاري .. حتى لا أشوش سيرورة الأدب وصيرورته ,,,
والنار لحسن حظي ستكون بردا وسلاما علي ..
ليس لأني من سلالة الأنبياء والرسل بل لأني مجرد بعوضة – في عين الإله الجديد
- حطت على قد نخلة سامقة ,,,
وما درت النخلة وقت الحط ولا وقت الإقلاع ..
فقط هي بعوضة حالمة واهمة ..(/)
الاحتساب في الدعوة الى الله ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 04:22]ـ
هل فكرت يوما أن تكوني (دليل خير) للأخريات؟
أعتقد أن هذا العمل سيدخل السرور إلى قلبك، وستشعرين خلال قيامك به بانشراح كبير في صدرك يدفع ذلك الملل والضيق الذي تحسين به أحيانا ... (فدليلة الخير) وقتها عامر وزاخر وقلبها سعيد، لأنها تشعر بأنها تعمل من أجل أمتها الإسلامية فهي ترشف دفقات من السعادة يعكسها حب الدلالة إلى الخير على قلبها ...
كيف تصبحين (دليل خير)؟
الأمر سهل جدا، إنك ـ ياعزيزتي ـ ستسارعين في نشر الخير بشتى أنواعه فمثلا: تعلنين بين النساء عن المحاضرات المفيدة، أو الأشرطة والكتب النافعة، وتحاولين توفيرها للأخريات حسب قدرتك، توزعين أو تعلنين عن المجلات الهادفة، تناصرين أهل الخير بأقوالك وأفعالك وتدلين على أماكن الخير كدور تحفيظ القرآن الكريم النسائية والمراكز الصيفية الجيدة وما تقدمه من أنشطة، وتبلغين المعلومة النافعة بقلمك، بلسانك، بـ ... إلخ.
هنا ... ستجدين نفسك (دليل خير) وداعية إلى الله!.
ولكن يا إلهي! .. هل تعلمين ماذا يعني أن تكوني داعية إلى الله؟ .. هذا يعني أنني لن أستطيع أن أحصي الأعمال التي ستحتسبين ثوابها!! فهي كثيرة جدا ولكن حسبي أن أقول لك: إن ما تقومين به أكثر من رائع فما أجمل أن تحتسبي هذه العبادات:
1) أجر الدلالة على الخير، فعن أبي مسعود الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من دل على خير فله مثل أجر فاعله".
فالأشخاص الذين استفادوا من دعوتك لهم سيأتيك ـ بإذن الله ـ مثل أجور أعمالهم التي كان لك الفضل ـ بعد الله ـ في دلالتهم عليها ...
فما أسعدك أيتها الداعية المخلصة بأجور من قد يفوقونك في العمل والإخلاص!!
2) أجر الدعوة إلى الهدى، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا".
من كتاب كيف تحتسبين الاجر في حياتك اليومية؟
لهناء بنت عبد العزيز الصنيع
وهكذا يتضاعف أجرك بعدد الذين يستجيبون لك.
3) ثواب تعليم الناس الخير، ألا تحبين أن يصلي الله وملائكته عليك؟ ...
ليس هذا فحسب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلمي الناس الخير".
4) ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي تنطق به كلمات الداعية وأفعالها ... مع ما يترتب عليه من حصولك على الفلاح وهو جماع الخير ...
قال الله تعالى: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (آل عمران:104).
5) ثواب الكلمة الطيبة،" ولعل الكلمة الطيبة هي من أنواع ما عناه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما رواه البخاري: "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ... ".
ولقد ورد في فتح الباري (11/ 311) [والكلمة التي ترفع بها الدرجات ويكتب الله بها الرضوان هي التي يدفع بها عن مسلم مظلمة أو يفرج عنه كربة، أو ينصر بها مظلوما ... ] فكيف بالكلمة التي تدفع عن مجموع المسلمين المظالم، وتدفع عنه الكرب بدعوتهم إلى إقامة الشرع وكيف بعبارات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وإذا كانت الدرجات ترفع بما يحقق المصالح الدنيوية، فكيف بما يحقق المصالح الأخروية؟؟ وعلى الأدنى يقاس الأعلى. وكيف بالكلمات التي تقود إلى قيام مجتمع مسلم؟ ".
6) أجر هداية الناس، فعن سهل بن سعيد ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ... فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم".
7) احتسبي أن العبادة كلما كان نفعها متعديا كان ثوبها أعظم .. فما ظنك بالدعوة إلى الله .. !
8) أن يعطيك الله علم ما لم تعلميه، لأن طبيعة العمل الدعوي تستلزم الاستزادة من العلم الشرعي والمطالعة المكثفة للكتب إضافة إلى سماع الأشرطة العلمية المساندة ... وتستلزم أيضا الاحتكاك المباشر بالناس وقد ترد عليك منهم الأسئلة والاستفسارات التي تدفعك للبحث عن إجابات لها ومن ثم
يزداد علمك ويتسع وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ...
(يُتْبَعُ)
(/)
9) زكاة للعلم الشرعي الذي تحملينه، وحفظا له من النسيان لأن بذل العلم يعين على ثباته بإذن الله.
10) أنت بحاجة يومية لانشراح الصدر والرضا عن النفس ونشاطك الدعوي سيحقق لك ذلك الإحساس لأنك تعلمين وتنتجين والنفس تسعد والصدر ينشرح إذا شعر المرء بأنه ينفع المسلمين ويفعل شيئا.
11) بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: "نضر الله إمرءا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ... ". فبلغي واحتسبي.
12) ثواب امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: "بلغوا عني ولو آية ... " "أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو آية، ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو، لأن تبليغ السهام يفعله الكثير من الناس وأما تبليغ السنن فلا يقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم، جعلنا الله منهم بمنه وكرمه".
13) أن تحصل لك التزكية من الله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (فصلت:33). والنفس يعجبها الثناء من الناس، فكيف إذا أتاك الثناء من رب الناس!.
14) طاعة لله سبحانه .. لأنه أمرنا بالدعوة إلى الدين: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (النحل:125). وأنت مأجورة على الطاعة.
15) ثواب حمل هم الدعوة إلى الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم ـ حتى الشوكة يشاكها ـ إلا كفر الله بها من خطاياه". وهم الدعوة ثقيل ... ثقيل، ولكنه رائع!
لأنه يدفعك إلى التفكير ... ثم العمل، فيكون هذا الهم سببا في استغلالك للحظات عمرك السريعة بأعمال أجرها كبير.
بخلاف من لا تحمل هم المسلمين تجدينها متبلدة جامدة تمر عليها السنون ويومها مثل أمسها لا جديد تقدمه لنفسها ودينها اللهم إلا جبالاً من ثقافة الملابس ... الأثاث ... المكياج ... إلخ.
بالتأكيد ـ عزيزتي ـ لا أقصد هنا الهم الذي يقعد صاحبه عن العمل ويدخله في دوامة الأحزان ويشل حركته ويؤثر على عبادته.
بل الذي أريده منك هو "الهم الإيجابي" الذي يدفع إلى العمل ... !
الهم الذي يجعلك تدعين للمسلمين ... تنفقين ... تتبنين قضاياهم ... تعملين من أجلهم تتفاعلين مع أحداث الساحة ... تنتجين ... "إن حمل هم المسلمين عبادة تتقربين بها إلى الله فيجب ألا تؤدي العبادة إلى التقصير في العبادات الأخرى".
16) احتسبي نصرة الإسلام وأهله، ونصرة المصلحين في كل مكان لأن الهدف واحد، قال الله تعالى: {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} (الحج:40).
17) ثواب قضاء حاجة المسلمين وتفريج الكربة عنهم وذلك بتعليمهم أمور دينهم ورفع الجهل عنهم، قال صلى الله عليه وسلم: " ... ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ... ".
وهل هناك أفضل من قضاء حاجة مسلم بتعليمه أمر دينه؟ ..
وهل هناك أعظم من كشف كربة الجهل عن المسلمين؟
فكوني لها داعية صابرة محتسبة.
18) ثواب مواجهة الفساد والتصدي له، وما يتبع ذلك من جهد ذهني .. ونفسي .. وبدني .. ومالي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " .. واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا".
فأبشري بالخير ... والنصر ... والفرج ... واليسر!.
19) احتسبي إبراء الذمة أمام الله.
20) ابتغاء أن يحفظك الله في الشدة كما حفظته في الرخاء، لذا كان من وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس ـ رضي الله عنه ـ "احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ... ".
فانشطي أيام العافية والسلامة في الأعمال الدعوية ليحفظك ربك عند حاجتك ..
21) أجر الصبر على مشقة طريق الدعوة وطوله، وما تلاقينه من جهل العامة وأذى المخالفين، قال الله تعالى: {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً} (الانسان:12).
22) أجر التعاون على البر والتقوى، قال الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} (المائدة:2). لأن انخراطك في الدعوة إلى الله يعني أنك تتعاونين مع كل المصلحين على وجه الأرض ... !
23) ابتغاء أن يهديك الله إلى الصراط المستقيم، فهو سبحانه يقول: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (العنكبوت:69).
24) ثواب قضاء الأوقات بعبادة عظيمة ـ الدعوة إلى الله ـ تؤجرين عليها، وهذا يعينك بإذن الله على الإجابة الطيبة عندما تسألين يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته؟ .. وعن جسمك فيما أبليته؟ .. وعن مالك فيم أنفقته؟ ..
25) احتسبي أنك تسدين ثغرة للمسلمين بارك الله فيك.
26) احتسبي أن تكوني قدوة للآخرين في المسارعة للعمل الدعوي فإن من يحيط بك من أولادك وأقاربك وصديقاتك ... إلخ. سيتأثرون بنشاطك الدعوي وسيحاولون السير على نهجك حسب قدراتهم ويبقى لك فضل الدلالة على الخير بالقدوة العملية ..
27) احتسبي جميع حركات جوارحك التي تخدمين بها الدعوة إلى الله، (عينيك .. أذنيك .. لسانك .. يديك .. قدميك).
واحتسبي أن تسخير عقلك وجوارحك لخدمة دينك من باب شكر الله على تلك النعم.
28) ثباتاً لك .. واعتباراً بالآخرين، لأن عملك في الدعوة إلى الله سيجعلك تشعرين بعظم نعمة الله عليك، حيث ستستمعين إلى مشاكل نساء كثيرات، وستطلعين على أحوال أخريات، وكل ذلك يدفعك إلى التأمل في نعم الله التي تتقلبين فيها! ..
ويزيد من خضوعك وتذللك لرب السموات .. كما أنك ستحقرين عملك عندما تقابلين بعض النماذج
الرائعة من الصالحات مما يدفعك لمزيد من بذل الجهد قبل الفوات ...
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:23]ـ
بارك الله فيك آختاه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:58]ـ
وبارك فيك غاليتي ..(/)
كنوز الدعاء
ـ[ام عبد الله الجزائرية]ــــــــ[09 - Apr-2010, مساء 07:53]ـ
كنوز الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق حبيب الحق من أرسله الله للناس رحمة فأتم به النعمة الداعي إلى صراط الله القويم فكان للسائرين على طريق الله بشيراً ولمن خالفه نذيراً حجة الله على العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
قال تعالى:
" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60) " [غافر آية: (60)]
وروى عبد الرزاق عن الحسن: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه: أين ربنا؟ فأنزل الله:
" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ (186) " [البقرة آية: (186)]
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي)) رواه مسلم (2675).
وعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)) ثُمَّ قَرَأَ ((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)) [غافر:60] صحيح سنن الترمذي (2370).
وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((أَفْضَلُ الْعِبَادة الْدُعَاءُ)) رواه الحاكم (1/ 491) وهو حديثٌ حسن.
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا سَأَلَ أَحَدكم فَلْيُكْثِر، فإنّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ)) رواه ابن حبّان (2403) بسند صحيح.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ)) صحيح سنن الترمذي (2370).
وعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَا عَلَى الأَرْضِ مُسْلِمٌ يَدْعُو اللَّهَ بِدَعْوَةٍ إِلاَّ آتَاهُ اللَّهُ إِيَّاهَا، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا، مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ، أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ))، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: ((اللَّهُ أَكْثَرُ)) صحيح سنن الترمذي (2827).
وعَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ)) صحيح سنن الترمذي (2827).
وعَنْ زَيْد بْنِ خَارِجَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((صَلُّوا عَلَيَّ وَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، وَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ)) صحيح سنن النسائي (1225).
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّهُ مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ)) صحيح سنن الترمذي (2686). قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وهذا يدلّ على أن رضاه في سؤاله وطاعته. وإذا رضي الرّبّ تبارك وتعالى، فكلّ خير في رضاه، كما أنّ كلّ بلاء ومصيبة في غضبه".
وعَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِالدُّعَاءِ)) صحيح سنن الترمذي (2813).
و كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ صحيح سنن أبي داود (1315).
آداب الدعاء
1 - الإخلاص لله.
2 - أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.
3 - حضور القلب في الدعاء.
4 - الدعاء في الرخاء والشدة.
(يُتْبَعُ)
(/)
5 - لا يسأل إِلا الله وحده.
6 - الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
7 - عدم تكلف السجع في الدعاء.
8 - الدعاء ثلاثاً.
9 - استقبال القبلة.
10 - الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.
11 - الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.
12 - رفع الأيدي في الدعاء.
13 - التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
41 - ردُّ المظالم مع التوبة.
15 - عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.
16 - خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.
17 - أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
18 - الابتعاد عن جميع المعاصي.
19 - أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلالٍ.
20 - لا يدعو بإِثمٍ أو قطيعة رحمٍ.
21 - أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره. (قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه بدأ بنفسه بالدعاء وثبت أيضاً أنه لم يبدأ بنفسه،كدعائه لأنس، وابن عباس، وأم إسماعيل، وغيرهم).
22 - بأن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العُلى، أو بعملٍ صالحٍ قام به الداعي نفسه، أو بدعاء رجلٍ صالحٍ حيٍّ حاضر له.
23 - الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.
24 - أن لا يعتدي في الدعاء.
آفة الدعاء
من أشد الآفات التي تمنع استجابة الدعاء: أن يسستعجل العبد, ويستبطيء الإجابة, فيستحسر ويدع الدعاء, وهو بمنزلة من بذر بذراً أو غرس غرساً فجعل يتعاهده ويسقيه, فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله.
وفي صحيح البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل, يقول: دعوت فلم يستجب لي"
أخطاء تقع في الدعاء
1. أن يشتمل الدعاء علي شيء من التوسلات الشركية البدعية.
2. تمني الموت وسؤال الله ذلك.
3. الدعاء بتعجيل العقوبه.
4. الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلا أو عادة أو شرعا.
5. الدعاء بأمر قد تم وحصل وفرغ منه.
6. أن يدعو بشيء دل الشرع على عدم وقوعه.
7. الدعاء على الأهل والأموال والنفس.
8. الدعاء بالإثم كأن يدعو علي شخص أن يبتلى بشيء من المعاصي.
9. الدعاء بقطيعة الرحم.
10. الدعاء بأنتشار المعاصي.
11. تحجير الرحمة كأن يقول: اللهم اشفني وحدي فقط أو ارزقني وحدي فقط.
12. أن يخص الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كان يؤمنون وراءه.
13. ترك الأدب في الدعاء كأن يقول: يا رب الكلاب ويا رب القردة والخنازير.
14. الدعاء على وجه التجربه والإختبار لله عز وجل كأن يقول: سأدعو الله فإن نفع وإلا لم يضر.
15. أن يكون غرض الداعي فاسداً.
16. أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء دائما ولا يحرص على الدعاء بنفسه.
17. كثرة اللحن أثناء الدعاء أما الجاهل بالمعني وليس له معرفة باللغة فهو معذور.
18. عدم الاهتمام بأختيار أسماء الله أو صفاته المناسبة عند الدعاء
19. اليأس أو قلة اليقين من إجابة الدعاء.
20. التفصيل في الدعاء تفصيلا لا لزوم له.
21. دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب ولا السنة.
22. المبالغة في رفع الصوت.
23. قول بعضهم عند الدعاء: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
24. تعليق الدعاء على المشيئة كأن يقول: اللهم اغفر لى إن شئت والواجب الجزم في الدعاء.
25. تصنع البكاء ورفع الصوت بذلك.
26. ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.
27. الإطالة بالدعاء حال القنوت، والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.
هؤلاء دعوتهم مجابة
1. دعوة الوالد.
2. دعوة المسافر.
3. دعوة المظلوم.
4. دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب.
5. دعاء الصائم حتى يفطر.
6. دعاء الصائم عند فطره.
7. دعاء الإمام العادل.
8. دعاء الإمام الولد البار بوالديه.
أوقات وأماكن يستجاب فيها الدعاء
1. ليلة القدر.
2. جوف الليل الآخر.
3. ودبر الصلوات المكتوبات.
4. عند النداء للصلوات المكتوبة.
5. عند نزول الغيث.
6. عند زحف الصفوف في سبيل الله.
7. عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.
8. إذا نام على طهارةٍ ثم استيقظ من الليل ودعا.
9. بين الأذان والإقامة.
10. ساعةٌ من كلِّ ليلةٍ.
11. عند الدعاء بـ "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
12. ساعةٌ من يوم الجمعة.
13. وأرجح الأقوال فيها أنها آخر ساعةٍ من ساعات العصر يوم الجمعة وقد تكون ساعة الخطبة والصلاة.
14. دعاء الناس عقب وفاة الميت.
(يُتْبَعُ)
(/)
15. الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.
16. عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
17. الدعاء في شهر رمضان.
18. عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.
19. في السجود.
20. عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء بالمأثور في ذلك.
21. الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك.
22. عند الدعاء في المصيبة بـ:"إِنا لله وإِنا إِليه راجعون اللهم أجُرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها".
23. الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.
24. الدعاء على الصفا.
25. الدعاء على المروة.
26. الدعاء عند المشعر الحرام.
27. دعاء الوالد لولده وعلى ولده.
28. دعاء المسافر.
29. دعاء المضطرِّ.
30. الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.
31. الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.
32. الدعاء داخل الكعبة ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.
33. دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.
34. دعاء يوم عرفة في عرفة.
الدعاء لماذا؟
1. لطلب النعم
2. لدفع النقم
وفي هدين السببين يقول ابن القيم في كتابه الفوائد:" قد فكرت في هذا الأمر فإذا أصله أن تعلم أن النعم كلها من الله وحده نعم الطاعات ونعم اللذات فترغب إليه أن يلهمك ويوزعك شكرها قال تعالى: {وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون} النحل 53, وقال: {فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون} الأعراف 69, وقال: {واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون} النحل 114, وكما أن تلك النعم منه ومن ومجرد فضله فذكرها وشكرها لا ينال إلا بتوفيقه والذنوب من خذلانه وتخليه عن عبده وتخليته بينه وبين نفسه وإن لم يكشف ذلك عن عبده فلا سبيل له الى كشفه عن نفسه فإذا هو مضطر إلى التضرع والابتهال إليه أن تدفع عنه أسبابها حتى لا تصدر منه وإذا وقعت بحكم المقادير ومقتضى البشرية فهو مضطر إلى التضرع والدعاء أن يدفع عنه موجباتها وعقوباتها فلا ينفك عن العبد عن ضرورته إلى هذه الأصول الثلاثة ولا فلاح له إلا بها الشكر وطلب العافية والتوبة النصوح." [140] (قاعدة جليلة)
3. للاستغفار
4. مواساة للمؤمنين والاستغفار لهم كما يقول ابن القيم في كتابه الفوائد.
5. الدعاء دواء القلوب: قال إبراهيم الخواص: دواء القلوب خمسة أشياء: قراءة القرآن بتدبر و خلاء البطن و قيام الليل و التضرع عند السحر و مجالسة الصالحين.
6. وقاية من الهموم قبل ان يقع فيها الانسان: لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم:: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ)
7. الدعاء سلاح المؤمن, وعماد الدين, ونور السموات والأرض: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الدعاء سلاح المؤمن, وعماد الدين, ونور السموات والأرض"
8. الدعاء من أنفع الأدوية وهو عدو البلاء, يدفعه ويعالجه, ويمنع نزوله, ويرفعه, أو يخففه إذا نزل. (ابن القيم-الداء والدواء)
9. وفي دعاء الأحياء منفعة للأموات
10. علاج لما وقع فيه الإنسان من الهموم: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَصَابَ أَحَداً قَطُّ هَمٌّ وَلا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجا قَالَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا نَتَعَلَّمُهَا فَقَالَ بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا رواه الإمام أحمد في المسند 1/ 391 وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم 198
أنواع الدعاء
الدعاء نوعان:
1. دعاء المسألة
2. ودعاء العبادة
أما دعاء المسألة فهو: طلب ما ينفع الداعي، وطلب كشف ما يضره ودفعه - انظر: مجموع الفتاوى (15/ 10)، بدائع الفوائد (3/ 2).
(يُتْبَعُ)
(/)
وأما دعاء العبادة فهو: التقرب إلى الله بجميع أنواع العبادة، الظاهرة والباطنة، من الأقوال والأعمال، والنيات والتروك، التي تملأ القلوب بعظمة الله وجلاله - انظر: تصحيح الدعاء (ص17).
قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي: "كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء, والنهي عن دعاء غير الله, والثناء على الداعين، يتناول دعاء المسألة ودعاء العبادة, وهذه قاعدة نافعة؛ فإن أكثر الناس إنما يتبادر لهم من لفظ الدعاء والدعوة دعاءُ المسألة فقط, ولا يظنون دخول جميع العبادات في الدعاء, وهذا خطأ جرهم إلى ما هو شر منه" - القواعد الحسان (ص154 - 155).
العلاقة بين النوعين:
الأول: من جهة الداعي: فإن دعاءه بنوعيه مبني على الخوف والرجاء.
قال ابن تيمية: "وكل سائل راغب وراهب، فهو عابد للمسؤول، وكل عابد له فهو أيضا راغب وراهب، يرجو رحمته ويخاف عذابه، فكل عابد سائل، وكل سائل عابد، فأحد الاسمين يتناول الآخر عند تجرده عنه، ولكن إذا جمع بينهما فإنه يراد بالسائل الذي يطلب جلب المنفعة ودفع المضرة بصيغ السؤال والطلب، ويراد بالعابد من يطلب ذلك بامتثال الأمر، وإن لم يكن في ذلك صيغ سؤال. والعابد الذي يريد وجه الله والنظر إليه، هو أيضا راج خائف راغب راهب، يرغب في حصول مراده، ويرهب من فواته، قال تعالى: {إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى الخيرات وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَبا} [الأنبياء:90]، وقال تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً} [السجدة:16]، ولا يتصور أن يخلو داع لله ـ دعاء عبادة أو دعاء مسألة ـ من الرغب والرهب، من الخوف والطمع" - مجموع الفتاوى (10/ 239 - 240).
والثاني: من جهة المدعو: فإنه لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر.
قال ابن القيم: "كل من يملك الضر والنفع، فإنه هو المعبود حقا، والمعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر، ولهذا أنكر الله تعالى على من عبد من دونه ما لا يملك ضرا ولا نفعا، وذلك كثير في القرآن، كقوله تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ} [يونس:18]، وقوله تعالى: {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ} [يونس:106]، وقوله تعالى: {قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [المائدة:76]، وقوله تعالى: {أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكُمْ شَيْئاً وَلاَ يَضُرُّكُمْ * أُفّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ} [الأنبياء:66]، وقوله تعالى: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ * إِذْ قَالَ لأِبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِين * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ} [الشعراء:69 - 73]، وقوله تعالى: {وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ ءالِهَةً لاَّ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلاَ يَمْلِكُونَ لأنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلاَ حَيَواةً وَلاَ نُشُوراً} [الفرقان:3]، وقال تعالى: {وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُهُمْ وَلاَ يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبّهِ ظَهِيراً} [الفرقان:55]، فنفى سبحانه عن هؤلاء المعبودين من دونه النفع والضر، القاصر والمتعدي، فلا يملكونه لأنفسهم ولا لعابديهم، وهذا في القرآن كثير، بيد أن المعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر، فهو يدعى للنفع والضر دعاء المسألة، ويدعى خوفا ورجاء دعاء العبادة، فعلم أن النوعين متلازمان، فكل دعاء عبادة مستلزم لدعاء المسألة، وكل دعاء مسألة متضمن لدعاء العبادة" - بدائع الفوائد (3/ 2 - 3)
مراتب الدعاء
فإذا أخلص الإنسان الدعاء والتزم بآدابه وأداه كما ينبغي فإن للدعاء مراتب ثلاث:
1. إما أن يعجل الله للعبد ما يطلب.
2. وإما أن يدخر له أفضل منه.
3. إما أن يدفع الله عن العبد من السوء مثله.
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 12:58]ـ
بارك الله فيك ونفع بك ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 08:15]ـ
جزاك الله ألف خيراً غاليتي ..
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[31 - May-2010, مساء 02:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..........
جزاك الله خير جزاء وبارك فيك وفي علمك.
ـ[الغنية بالله]ــــــــ[12 - Jul-2010, مساء 11:21]ـ
جزاك الله خيرا. موضوع طيب.
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[13 - Jul-2010, صباحاً 03:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير وتقبلي مروري اختي
الفااضله(/)
أخت جديدة
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 02:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحببت ان انضم اليكن في هذا المنتدى الطيب لعلي اجد فيه الأخوة التي ابحث عنها والعلم الذي انهل منه فأرجو الترحيب بي مع قبولي بينكن وجزاكن الله خيرا ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 03:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختنا بارك الله فيك وأسأل الله لنا ولك الخير في الأمر كله
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[10 - Apr-2010, مساء 04:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله أخيتي الغالية / أم موسى بين أخواتكِ ..
حللتِ أهلا ووطئتِ سهلًا ..
أسأل الله لكِ جزيل الإفادة والاستفادة .. آمين ..
يحفظكِ الله ويوفقكِ ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 06:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله أخيتي الغالية / أم موسى بين أخواتكِ ..
حللتِ أهلا ووطئتِ سهلًا ..
أسأل الله لكِ جزيل الإفادة والاستفادة .. آمين ..
يحفظكِ الله ويوفقكِ ..
آمين آمين آمين
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[11 - Apr-2010, صباحاً 08:48]ـ
حُييتِ بين أخواتك غاليتي ..
واتمنى لكي الفائده العظيمه وأن تستفيدي وتُفيدي ..
تقبلي تحياتي / ريم الغامدي
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:46]ـ
السلام عليكم ورحم الله ..
أهلا بك غاليتي أم موسى .. نور المجلس بوجودك
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[13 - Apr-2010, صباحاً 11:14]ـ
السلام عليكن اخواتي جزاكن الله خيرا وارجو ان أكون عند حسن ظنكم بي إن شاء الله ....
ـ[مزن]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 03:54]ـ
حياك الله وأسأل الله لنا ولك الاخلاص والنفع والقبول ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:47]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أختاه وأنار الله قلبك بنور الإيمان
أن القلب ليفرح في وجود نسوه في مكان يعود إليهم بالنفع
وأسأل الله لنا و لكي العلم النافع والعمل الخالص
أختك في الله
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 12:17]ـ
حياك الله وأسأل الله لنا ولك الاخلاص في القول والعمل واهلا وسهلا بكي بين اخواتكي(/)
محرك بحث خااااص بالأطفال
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Apr-2010, مساء 11:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محرك بحث خاص بالاطفال
طبعاً الكثير لديهم أطفال يستخدمون النت
لذلك وتلافياً لإطلاع الأطفال على المناظر المخلة
عملت مجموعة قوقل موقع للبحث الآمن للأطفال
موقع جميل جداً
كما يمكن للآباء وضعه كصفحة رئيسية على أجهزة أولادهم الخاصة لتسهيل مهام البحث عليهم، من مميزات الموقع واجهته المزينة برسوم الأطفال، و إمكانية ان يدخل الأطفال على موقع رسم و تلوين ملحق بمحرك البحث الطفولي
الرابط
http://www.kidrex.org/ (http://www.kidrex.org/)
منقول للإستفاده ..
ـ[مزن]ــــــــ[12 - Apr-2010, صباحاً 05:37]ـ
جزاك الله الجنة بغير حساب ..
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[12 - Apr-2010, مساء 05:27]ـ
جزاك الله الجنة بغير حساب ..
آمين آمين و اياك غاليتي مزن ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Apr-2010, مساء 05:52]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 05:35]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله .. ق.م.ر. ي (عملت بنصيحتك)
وفيك بارك الله أخيتي ..
ـ[أم مريمة]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 04:40]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك ...
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[19 - Apr-2010, مساء 11:32]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله أم مريمه ..
وفيك بارك الله أخيتي .. أسعدني مرورك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[20 - Apr-2010, صباحاً 11:24]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي الكريمة
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[20 - Apr-2010, مساء 04:34]ـ
جزاك الله خيرا أخيتي الكريمة
و أنت من أهل الجزاء أخيتي .. أسعدني مرورك
ـ[ميسر]ــــــــ[15 - May-2010, مساء 10:56]ـ
جزاك الله خيرا
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ودلك على كل خير
اللم آمين
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[13 - Jun-2010, مساء 08:51]ـ
جزاك الله خيرا
وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ودلك على كل خير
اللم آمين
بارك الله فيك، و أنت من أهل الجزاء ..
أسعدني مرورك أختي ..(/)
المواريث
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[14 - Apr-2010, مساء 06:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من الاخوات ان تعطني مسائل في المواريث
ـ[تلميذة علم]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 12:36]ـ
توفيت امرأة عن: زوج، أم أم، أخ لأم و أخت لأم، أخ شقيق و أخت شقيقة.
توفي رجل عن: بنت ابن، أخت لأب، ابن أخ شقيق.
توفي رجل عن: بنت، و ابني عم شقيق أحدهما أخ لأم.(/)
احتاج نصيحتكم أخواتي؟؟
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 12:20]ـ
إلى أخواتي ارجوا مساعدتي بنصائحكن، وموضوعي هو:
أن هناك جمعيات اسلامية تقوم بنشر عقيدة أهل السنة والجماعة السلفية بمواجهة تيار التشيع وتيار الليبرالية وتيار التصوف الذي يحدث الأن.
اتصلت بي أحد هذه الجمعيات لأعطي دورة في العقيدة، وقالوا أنهم سألوا عن معلمات متمكنات في العقيدة بنهج أهل السنة والجماعة، فأشاروا للجمعية بأن يتصلوا بي وأقوم بإعطاء الدورة. فالجمعية لديها الكثير من النساء الداعيات إلا أنهم محتاجون - على حد زعمهم - لنساء علم لإقامة دورات علمية منهجية في العقيدة.
لا اريد إعطاء الدورة وسبب ذلك هو خشية وقوعي بالنفاق والكبر و التعالم ولأني صغيرة في السن أبلغ من العمر 27 سنة.
وعندما اتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار، يوم القيامة).
اتردد في الرفض، فما هي نصيحتكم لي؟
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, صباحاً 11:04]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي الحبيبة اعتبريني اختك الكبيرة واسمعي مني هذه النصيحة
[امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس
أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك،
فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياء فلا أنصحهم بشيء،
كما أني أقول في نفسي أنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟
الحمد لله
هذا من مكايد الشيطان، يخذل بها الناس عن الدعوة إلى الله وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أن يوهمهم أن هذا من الرياء، أو أن هذا يخشى أن يعده الناس رياء فلا ينبغي لك أيتها الأخت في الله
أن تلتفتي إلى هذا،
بل الواجب عليك أن تنصحي لأخواتك في الله وإخوانك إذا رأيت منهم التقصير في الواجب أو ارتكاب المحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال ولا تخافي الرياء،
ولكن أخلصي لله واصدقي معه وأبشري بالخير، واتركي خداع الشيطان ووساوسه والله يعلم ما في قلبك من القصد والإخلاص لله تعالى والنصح لعباده، ولا شك أن الرياء شرك ولا يجوز فعله، لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة أن يدع ما أوجب الله عليه من الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفا من الرياء،
فعليه الحذر من ذلك، وعليه القيام بالواجب في أوساط الرجال والنساء، والرجل والمرأة في ذلك سواء وقد بين الله ذلك في كتابه العزيز حيث يقول سبحانه: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
فهل لنا بعد هذه الفتوى عذر؟؟؟؟}
نحن اخية حملة رسالة نسعى للنصح بين الناس وانت ستعلمين الناس اهم شيء في صفاء النفس والعبادة فلا تتخاذلي اخية وكلما همة نفسك بالعجب بنفسها قول لها:"أين انت يا نفس جنب أكابر العلماء فهناك من حفظ القرآن وهو أصغر منك وهناك من حمل راية الجهاد أفضل منك" وهكذا تتعلم نفسك مع المدة التواضع ..
فلو كل واحدة منا خافت من ذلك لم تقم للدعوة قائمة ..
استخيري الله واستعيني به لا إله الا هو .. أسأل الله لك الثبات على الدعوى آمين
سامحيني اطلت عليك أخية
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 01:35]ـ
بارك الله فيك، جزاك الله خيرا
ونفع الله بك الأمة يا أم موسى، فما بعد قول فضيلة الشيخ ابن باز - رحمة الله - من قول.
فهذا الأثر كثيرا ما أتأمل فيه:
عن عبد الله بن مسعود قال إنكم في زمان قليل خطباؤه كثير علماؤه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وسيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه.
فلا يخفى علينا زماننا هذا والله المستعان
ـ[أم موسى الأردن]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 03:45]ـ
وإياكم اختي وأحب أن ازيد ان هناك فتوى تقول:"
هذا، وننبهك إلى أمرين اثنين: الأول: إن كان فعل العبادة لأجل الناس رياء، فإن ترك العمل مخافة أن يتهم المرء بالرياء شرك. الثاني: أنك إن فعلت الخير فأثنى عليك الناس ومدحوك دون أن يكون ذلك هو مقصودك من العمل، فلا شيء عليك إذا فرحت بهذا الثناء، فتلك عاجل بشرى المؤمن"
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 05:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول لكي اخيتي توكلي على الله تعالى (ابتسامة)(/)
اولادنا سؤال اجاب عليه الشيخ محمد المنجد
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على ذكر جليس السوء يا شيخ محمد لاشك أن لأصدقاء السوء خطورة كبيرة على الابن وخصوصا فى المدارس فما هى بعض المخاطر التى تحدث من أصدقاء السوء يا شيخ محمد؟
الشيخ محمدبعضهم ينقل الكفر، الكفر وبعضهم ينقل الشك فى العقيدة وبعضهم مبتدع ينقل بدعته إلى من معه ممن خالطه وأما قضية الانحرافات الفواحش والتعريف على الفواحش ودرب الزنا ودرب الخنا ودرب الفجور والصور والأفلام والأغاني والحفلات والسهرات الماجنة وجر الولد إلى الخمور والمخدرات فطبعا هذه من أكبر المصائب الآن ولو ما كان من وراء هؤلاء إلا قضية العشق المحرم لكان ذلك كافيا وخصوصا مما يحدث عند الفتيات تجد أنها عندها تعلق عجيب بصاحبتها أو مدرستها تعلق يفسد القلب بالتأكيد أصلا الذى يقرأ بعض العبارات عادة ما تقول لو سمحت لي هذه يعنى مثلا العبارة إلى حياتي ومماتي وكل هدفي فى هذه الحياة هذه الآن فتاة تقول لبنت أخرى إلى حياتي ودنياي ومماتي وكل شيئ فى هذه الحياة طيب الله عز وجل يقول (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) فإذا صارت تقول لصاحبتها إلى حياتي ودنياي ومماتي يعنى المناقضة واضحة للآية معناه ما صر هذه ما تعيش لله الآن هذه تعيش لصاحبتها وتموت من أجل صاحبتها وعلى صاحبتها إلى من احتلت عرش قلبي فسكنت فى داخله بسم الحب والإعجاب باسم الحب والإعجاب باسم الحب وين باسم الله طيب إلى من ملكت روحي من الذى يملك الأرواح الله عز وجلالمراهق إلى درجة من التتيم والمخاللة حتى يعنى يضع مصيره بيد صاحبه وكأنه يقول له أنت الآن مشيني، مشيني على كيفك خلاص أنت الآن ملكتني بل بعضهم يعترف بقضية من يقول أنت تملكني وأنت الآن افعل بي ما تشاء واحد يقول لا تلهو وتبعث بالقلب المعذب وكلمات طيب هذه قضايا خطيرة طبعا أحيانا يكونون أولادنا فى بيوتنا نظيفين أخلاقيا يعني ما فى أنواع من الفساد لكنهم يعانون فى المدرسة مثلا أو أماكن الالتقاء، أصدقاء السوء هؤلاء من تحرشات والولد قد يكون صغيرا ويخجل أن ينقل لأهله هذا ولذلك يعنى من الحكمة أن الأم تقول للولد بعض الكلام الذى يحذر فيه يعنى قبل بداية المدرسة تقول له انتبه مثلا أن فى أولاد غير طيبين وعندهم حركات قذرة انتبه منهم ولازم تستحي من الله والمسلم يستر نفسه إعطاء بعض المقدمات للأولاد فى قضية العورات مثلا كشف العورة محرم الشيطان حريص على كشف العورات وأن يجعل بني آدم يكشفون عوراتهم ينزع عنهما لباسهما ليوريهما سؤتهما فإذا هذه خطة إبليسية كل هذه القضية هى أن العري وعروض الأزياء والقنوات الإباحية هذه كله أصلا من خطة الشيطان وهكذا وإيجاد الوعي مهم جدا عند الولد طبعا بقدر معين بحيث أننا لا نفتح عليه مجالات يعنى هو فى غينه عنها ولكن الشاهد أن يجب أن يكون له هناك نوع من الحصانة فى هذه القضية ثم هذه الفواحش التى انتشرت فى المدارس بشكل عجيب نعطيهم نبذة (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون) وكيف الله سبحانه وتعالى عاقبهم وجعل عاليها سافلها وأخذتهم الصيحة وأمطر عليهم حجارة من سجيل وطمسنا أعينهم يعنى قضية خطيرة وكذلك أنواع من الشذوذ الذى تنتهي إليه قضية التعلق والعشق أيضا فى معسكر الإناث من الجهة الأخرى وأيضا نجد شبهات بعض الفتيات تكون عباءتها كما علمها أهلها على رأسها وأمورها طيبة فجأة ترجع و تقول أنا هرجع العباءة على كتفي أنا أريد أن أجعل كذا أنا أريد أن أحمل عيد الحب إلى آخرة من أين أتت بهذه الأفكار وعبارات غزلية وكلمات بذيئة وأشياء هاتفية أصلا فى بعض الدول العربية الإسلامية ارتفعت نسبة هروب البنات مع الأصدقاء يعنى قضية خطيرة جدا الآن نعيش فى وضع سيئ للغاية وممكن تتمرد البنت على أهلها وتهدد بالقانون تهدد هذا عصر هم أعداءنا يريدون الحرية على هذا المنوال ولذلك نحن نحتاج فعلا إلى ربط المراهقين والمراهقات بالله عز وجل طبعا عندنا قضايا خطيرة مثل السرقة مثلا تعلم عصابات يسرقون خارج المدرسة قد يستخدمون الطعن والأسلحة الحادة واعتداءات وأول ما يقضى يوم القيامة فى الدماء أما التدخين يعنى تسرب الأشياء خطير ما إحنا تابعنا والله المصيبة.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 10:57]ـ
سؤال هل الشيخ قال هذا الكلام!! وانتي نقلته عنه؟
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[26 - Sep-2010, مساء 06:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ياختي لم انقله من الشيخ بس نقلته من كتاب لشيخ من المكتبة الشاملة واسفة على التاخير لاني لم افتح النت لانه عندي شهادة ثانوية(/)
إليك حورية ... أيا أخت لم تلدها أمي ... !
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 12:16]ـ
أيا عجبي ... بل ومم أعجب .. ؟
أأعجب من محبة صادقة لها في القلب آفاق؟!
فعانقت بصدقها ووفائها عنان السماء ...
محبة وثق عراها حب الإله لا سواه ...
فطوت على الرغم من بعد القفار المسافات
فملكت القلب بصدق أخوتها ... فلله درك من ملكة ملكت الفؤاد
ووالله إن القلب ليعجز عن التعبير والشكر بل ولسان حالي يقول لله درك حورية ما اروعك ...
اعذريني على تلك (الخرابيش التي أسطرها) لكن أبيت إلا أن أ خطهاإليك علني أرد لك جزءا مما قدمت فبارك الله فيك
وإني لأدعو المولى جل في علاه أن يحفظك لي ... ويرعاك .. أختا لي لم تلدها أمي بل جمعتني بها عقيدة وقرآن
فالله أسأل لنا لقيا في أعالي الجنان بصحبة خير الأنام
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 08:49]ـ
أختي وحبيبتي في الله (الراجية رحمة الله وعفوه) ..
خرابيش جميلة بل والله دُرر كُتبت من قلب صادق محب ..
كلمات نسجت بخيوط الحب في الله وكتبت بحبر الاخوة الصادقة مع أختكـ التي لم تلدها أمكـ ..
فأشكرك على مشاعرك الطيبة لكل حورية أحببتها لله وفي الله غاليتي ..
أسأل الله العلي العظيم أن يجمعنا في جنان عدن ..
تقبلي كل الحب والتقدير مني غاليتي ..
أختكـ ومحبتكـ في الله (ريم الغامدي)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:47]ـ
حبيبتي الغالية ريم الغامدي ... أيا سويداء القلب وحبة العيون ..
جزاك الله خيرا على مرورك وتعليقك الرائع على خرابيشي تلك والتي يعلم الله أنها من قلبي لأخت غالية والله
فلا فض فوك ولا عدمناك أيا غالية ... كل الحب والتقدير لك غاليتي والله أسأل أن يجمعنا في الجنة ... إنه سميع مجيب الدعاء ... وأكرر جزاك الله خيرا ... و (الله يجبر بخاطرك حبيبتي)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 07:30]ـ
أولا؛ أود القول حمدا على سلامتك ياغاليه فلقد أفتقدناك كثيرا(/)
تحصين الأطفال من البكاء والخوف والفزع عند النوم
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 09:19]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله أخواتي في الله
تحصين الأطفال من البكاء والخوف والفزع عند النوم
تحصين الأطفال من البكاء والخوف والفزع
نظرا لكثرة الأسئلة حول فزع وخوف الأطفال أفردت هذه الصفحة لمعالجة هذا الموضوع:
يعاني بعض الأطفال من البكاء والخوف والفزع خصوصاً في الليل وأثناء النوم وإذا ما حاول الأب أو الأم تهدئة الطفل يشتد فزعا وخوفا وصراخا وبكاء، ويظل على هذا الحال لفترة من الوقت، أو يسمع الطفل يتحدث مع شخص لا يرونه أو يبكي فجأة ويذكر لهم أن رجل في الغرفة قد ضربه، والسبب في ذلك أن كثيرا من بيوت المسلمين في هذه الأيام لا تدخلها الملائكة، بيوت لا تسمع فيها قرآن يتلى لا صلاة لا دعاء، بيوت قد عشعشت فيها الشياطين بسبب كثرة المنكرات من غناء وصور وكلاب وتماثيل.
يترك الأطفال يلعبون ويعبثون في كل وقت دون تحصين ولا تعويذ ولا تعليم لأذكار الصباح والمساء، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لامَّةٍ
الشرح: حديث ابن عباس في التعويذ بكلمات الله التامة.
قوله: (إن أباكما) يريد إبراهيم عليه السلام وسماه أبا لكونه جدا على.
قوله: (بكلمات الله) قيل المراد بها كلامه على الإطلاق، وقيل أقضيته، وقيل ما وعد به كما قال تعالى (وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل) والمراد بها قوله تعالى (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض) المراد بالتامة الكاملة وقيل النافعة وقيل الشافية وقيل المباركة وقيل القاضية التي تمضي وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص ولا عيب، قال الخطابي: كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق.
قوله: (من كل شيطان) يدخل تحته شياطين الإنس والجن.
قوله: (وهامة) بالتشديد واحدة الهوام ذوات السموم، وقيل كل ما له سم يقتل فأما ما لا يقتل سمه فيقال له السوام، وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء.
قوله: (ومن كل عين لامة) قال الخطابي: المراد به كل داء وآفة تلم بالإنسان من جنون وخبل.
وقال أبو عبيد: أصله من ألممت إلماما، وإنما قال " لامة " لأنه أراد أنها ذات لمم.
انظر فتح الباري، شرح صحيح البخاري، للإمام ابن حجر العسقلاني.
وفي بابُ ما يُعَوَّذُ به الصِّبْيَانُ وغيرُهم في الأذْكَارُ النَّوَويَّة:
روينا في صحيح البخاري رحمه اللّه عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال:
"كان رسولُ اللَّه صلى اللّه عليه وسلم يعوّذ الحسن والحسين: أُعِيذُكُما بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وَهامَّةِ، وَمِنْ كُلّ عَيْنٍ لامَّةٍ ويقول: إنَّ أباكُما كان يُعَوِّذُ بِها إسْماعِيلَ وَإسْحاقَ" صلى اللّه عليهم أجمعين وسلم.
قلتُ: قال العلماء: الهامَّة بتشديد الميم: وهي كلّ ذات سمّ يقتل كالحيّة وغيرها، والجمع الهوامّ، قالوا: وقد يقع الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات. ومنه حديث كعب بن عجرة رضي اللّه عنه "أيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رأسِكَ؟ " أي القمل. وأما العين اللامّة بتشديد الميم: وهي التي تُصيب ما نظرت إليه بسوء.
(342) البخاري (3371)، ورواه النسائي في "اليوم والليلة" (1006)، وابن ماجه (3525) وغيرهم.
وفي سنن أبي داود والترمذي وابن السني وغيرها، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه؛ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: "أعُوذُ بِكَلِماتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبهِ وَشَرِّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضُرُونِ" قال: وكان عبد اللّه بن عمرو يعلمهنّ مَنْ عقل من بنيه، ومَنْ لم يعقل كتبه فعلقه عليه. قال الترمذي: حديث حسن. وفي رواية ابن السني: جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فشكا أنه يفزعُ في منامه، فقالَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذَا أوَيْتَ إلى فِرَاشِكَ
(يُتْبَعُ)
(/)
فَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِماتِ اللّه التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَمنْ شَرّ عِبادِهِ، وَمِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ وأنْ يَحْضرُونِ" فقالها، فذهب عنه.
(259) أبو داود (3893)، والترمذي (3519)، وابن السني (753)، ومسند أحمد 2/ 181، والحاكم في المستدرك 1/ 548، وهو حديث حسن بشواهده.
وان من أسباب أذى الشياطين للأطفال، ترك الأطفال يلعبون ويعبثون ويصرخون ويتراجمون بالحجارة وغيرها عند غروب الشمس، حيث أنه وقت تنتشر فيه الشياطين، يقول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة:
- إذا كان جنح الليل، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهبت ساعة من العشاء فخلوهم.
- إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم، فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين.
- كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة أو فورة العشاء، ساعة تهب الشياطين.
- احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها ساعة تخترق فيها الشياطين.
- لا ترسلوا فواشيكم (وصبيانكم) إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تعبث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء.
- كفوا صبيانكم عند العشاء، فإن للجن انتشارا و خطفه.
- إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم، وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح باباً مغلقاً، وأوكوا قربكم، واذكروا اسم الله، وخمروا آنيتكم، واذكروا اسم الله، ولو أن تعرضوا عليه شيئاً، وأطفؤا مصابيحكم.
- خمروا الآنية، و أوكئوا الأسقية، و أجيفوا الأبواب، و اكفتوا صبيانكم عند المساء؛ فإن للجن انتشار وخطفة، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد، فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة، فأحرقت أهل البيت.
فينبغي حبس الأطفال عند غروب الشمس وعدم تعريضهم لتفلت الشياطين وتعليم من يعقل من الأبناء قراءة آية الكرسي والمعوذتين " قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " وأما الأطفال الذين لا يعقلون فيضع المسلم يده على رأس الطفل أو صدره ويعوذه بما كان يعوذ إبراهيم عليه السلام بنيه وكذلك آية الكرسي والمعوذتين.
وإذا ما استمر الطفل في البكاء ولم يكن مصاباً بمرض عضوي فعلاجه يكون بالرقية والتحصين لأنه قد يكون مصاباً بالعين، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَمِعَ صَوْتَ صَبِيٍّ يَبْكِي فَقَالَ مَا لِصَبِيِّكُمْ هَذَا يَبْكِي فَهَلا اسْتَرْقَيْتُمْ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ. وفي رواية مالك في موطئه عن عُرْوَةَ بْن الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ بَيْتَ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي الْبَيْتِ صَبِيٌّ يَبْكِي فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ بِهِ الْعَيْنَ قَالَ عُرْوَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَلا تَسْتَرْقُونَ لَهُ مِنَ الْعَيْنِ،وإذا ما تكررت الخوف والفزع فينبغي رقية والد الطفل وأمه لأنه قد يكون الأب أو الأم مصابة بالمس فيتعدى على الطفل نقلا من موقع أخر بعد المراجعة
منقول للفائده
ـ[مزن]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:33]ـ
جزيت خيرا ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 07:18]ـ
أحسنتي أختاه ونفع الله بك
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:08]ـ
جزاكن الله خيرا أختاي الغاليتان مزن وقلبي مملكة
سعدت بمروركن العطر
ـ[النجاح]ــــــــ[10 - Nov-2010, مساء 09:01]ـ
جزاك الله خيراً
موضوع جميل
نفع الله بك
ـ[طالبة المجد]ــــــــ[19 - Nov-2010, مساء 09:36]ـ
بارك الله فيك
ـ[العارفة بالله]ــــــــ[20 - Nov-2010, صباحاً 05:00]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[بعثره ظل]ــــــــ[24 - Nov-2010, صباحاً 12:36]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الحضرمية]ــــــــ[24 - Nov-2010, مساء 03:35]ـ
جزاك الله خيرا(/)
أنتي حرة .... !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 10:17]ـ
أنتي حرة ..
إعلمي أنكـ حرة .. مادمتي ملتزمة بحيائكـ واحتشامكـ ومتمسكة بصلاتكـ وعبادتكـ ..
أنتي حرة .. مادمتي تجعلين الستر والعفاف والحجاب والصبر والإخلاص أصدقاء أولياء ..
أنتي حرة .. بقيام الليل وصيام النهار ... وببركـ بوالديكـ فإنهم لا يخدعونكـ بقولهم تحرري فأنت حرة مصونة ولؤلؤة مكنونة أجيبيهم أنكـ المسلمة التي تمشي على نور الإيمان , المسلمة التي صُقل قلبكـ بالقرآن ونُوره الإيمان وجملكـ العفاف والإحتشام ..
أختاه ..
أنتي حرة .. مادمتي قد تحررتي من عبودية الهوى والشيطان , أنتي حرة مادمتي في رق مولاكـ ,
أنتي حرة مادمتي تنهلين من معين دينكـ ..
لاتظني أنكي إن خرجتي لوحدكي سافرة إلى الأسواق والمتاجر المختلطة أصبحت حرة , لا والله بل أنتي دمية متحركة ..
لا تظني أن الحجاب أسركـ وقيدكـ بل هو ستركـ ودرعكـ المتين وحصنكـ الحصين يرمي الناس سهامهم وتصدينهم بحجابكـ .. !
إنه يحميكـ من كل فاجر وعابث فتزودي من التقوى وأنهلي من معين شرعكـ الذي لا ينضب فأنتي حرة بدينكـ وحشمتكـ وعفافكـ فإنهم لا يخدعونكـ بقولهم (تحرير) يرددونها صباح مساء (تحرير) .. (تحرير) ..
فأنتي حرة .. حرركـ محمد (ص) وجعلكـ كاملة الحقوق فمهما عمل المفسدون .. ودبر المدبرون .. وخطط المخططون .. فأنتي في ظل عبادتكـ لله وشرعه ..
أنتي حرة ..
أنتي حرة ..
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:07]ـ
انا حرة .. حرة ... حرة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, صباحاً 01:18]ـ
انا حرة .. حرة ... حرة
غاليتي الكريمة (حورية الجزائرية)
اتمنى توضيح ماتقصديه فلم أفهمكـ عزيزتي .. إذا أمكن ذلكـ ..
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 01:46]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......
جزاك الله خير جزاء اختي ريم الغامدي.
(أختي ريم الغامدي أرد ان أرسل لك رسالة، ماالسبيل إلى ذلك)
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 09:45]ـ
غاليتي الكريمة (حورية الجزائرية)
اتمنى توضيح ماتقصديه فلم أفهمكـ عزيزتي .. إذا أمكن ذلكـ ..
السلام عليكم
اولا سعيدة بك ..
ثانيا اناحرة باسلامي ومباديئ
واش بيك يا اختي رئم؟؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 11:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم غاليتي ريم ما قصدته الغالية حورية بقولها أنا حرة ... حرة ... حرة
أنها حرة بتمسكها بعقيدتها ودينها ... وليست أمة وأسيرة لتلك الشعارات المسمومة المنافية للشريعة والدين الزائفة الكاذبة ... وقد رددت من قلب غيور على دينه ما كتبته أنت غاليتي ريم وانتقيته لنا بارك الله فيك وسلمت يمينك
ـ[حكمة]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 12:11]ـ
وكذلك أنا،،
ومثل الفاضلة حورية والكريمة الأبية الراجية رحمة الله وعفوه،،
بل ومثل كل من هن هنا ومن هن هناك أقول وبكل ثقة:
أنا ,,
حرة
حرة
حرة
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة ريم الغامدي وبارك الله فيكِ
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 06:55]ـ
أحسن الله إليكِ أيتها الغالية / ريم الغامدي ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 06:57]ـ
السلام عليكم
اولا سعيدة بك ..
ثانيا اناحرة باسلامي ومباديئ
واش بيك يا اختي رئم؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
غاليتي (حورية الجزائرية) أعتذر شديد الإعتذار على سوء الفهم وأشكرك غاليتي على رحابة صدرك وعلى توضيحك وعلى أخلاقك الراقية ..
وجزاك الله كل خير ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:04]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم غاليتي ريم ما قصدته الغالية حورية بقولها أنا حرة ... حرة ... حرة
أنها حرة بتمسكها بعقيدتها ودينها ... وليست أمة وأسيرة لتلك الشعارات المسمومة المنافية للشريعة والدين الزائفة الكاذبة ... وقد رددت من قلب غيور على دينه ما كتبته أنت غاليتي ريم وانتقيته لنا بارك الله فيك وسلمت يمينك
أشكرك غاليتي على المرور الجميل والتفاعل الأجمل والتوضيح فجزاك الله كل خير عزيزتي
وسلمتي على الرد الرآئع ..
وبارك الله فيك أخيه ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:06]ـ
وكذلك أنا،،
ومثل الفاضلة حورية والكريمة الأبية الراجية رحمة الله وعفوه،،
بل ومثل كل من هن هنا ومن هن هناك أقول وبكل ثقة:
أنا ,,
حرة
حرة
حرة
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة ريم الغامدي وبارك الله فيكِ
وجزاك الله كل خير غاليتي وبارك فيك وأشكرك على التواجد في صفحتي ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 07:09]ـ
أحسن الله إليكِ أيتها الغالية / ريم الغامدي ..
وإليك غاليتي / ربوع الإسلام .. وأشكرك على مرورك العذب فلقد إزداد الموضوع جمالاً وبهاءً بمرورك فجزاك الله خير ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:25]ـ
نفع الله بك آختاه وثبتك على الحق
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:43]ـ
نفع الله بك آختاه وثبتك على الحق
جزاك الله خيراً أختي الكريمة ..
وإياك غاليتي ..(/)
السلام عليكم ياأخواتي في المنتدى
ـ[العابرة]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 01:59]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم العابرة انضمت لكن أيتها الأخوات الكريمات ,وهدفي هو البحث عن الفائدة والصحبة الطيبة التي تدعو ربها بالغداة والعشي تريدوجهه .. تحياتي لكن جميعا وأسأل الله أن يجمعنا وإياكم في مستقر رحمته كما جمعنا في هذا المنتدى المبارك.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 07:43]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .....
حياك الله أخيتي الحبيبة، أتمنى من الله تعالى ان تكوني بذرة طيبة مثمرة ثمارا حسنا طيبا في هذا الموقع المبارك انشاء الله تعالى.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[25 - Apr-2010, مساء 08:05]ـ
أهلاً
بك غاليتي في هذا المنتدى المباركـ بين أخواتكـ الأفاضل فلقد أنرتي المنتدى عزيزتي.
ونرجوا أن تستفيدي وتُفيدي أختي الكريمة ..
أختكـ في الله / ريم الغامدي
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[26 - Apr-2010, صباحاً 11:59]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله وبياكِ ..
وطئتِ أهلاً، وحللتِ سهلاً ..
ومرحبًا بكِ بين أخواتكِ في الله، نسعد والله بكُلّ أختٍ تنضم إلينا ونتشرّف ..
أعلى الله قدركِ ووفقكِ وحفظكِ ..
ـ[مزن]ــــــــ[26 - Apr-2010, مساء 07:28]ـ
حياكِ الله .. ومرحباً بكِ ...
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 02:28]ـ
حياك الله أختي الله العابرة .. بأن نكون أخوات في الله وفي طلب العلم الشرعي
ـ[أم سلمي]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 11:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك أختي الكريمة في هذا المجلس العلمى النافع ....
نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا، وأن ينفعنا بما علمنا.
أختك في الله
أم سلمي
ـ[العابرة]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 08:34]ـ
مشكورين على التفاعل والترحيب ,,وأسأل الله أن يوفقنا لأحسن الأقوال والأفعال لايهدي لأحسنها إلا هو.وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.(/)
قديمة ولكني جديدة .. أرجو ترحيبكن عزيزاتي
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ترحيبكن أخياتي العزيزات
سعيدة بجمعكن
دخولي قليل ولكن اردت ان اكتب هذا
محبتكن في الله
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:41]ـ
حياكي الله وبياكي
واسعدكي دنيا واخره
ما رائيك جديده ترحب بقديمه
اللهم كما جمعتنا في هذا المنتدي فجمعنا فالجنه اميييييين
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:28]ـ
عهدنا بك منال حريصة على المحبة في الله
جمعنا الله وإياك على منابر من نور يوم القيامة
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 10:58]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أحبكِ الله الذي أحببتنا فيه ..
نسأل الله أن يجمعنا في ظلّ عرشه، ومِنْ بعدُ في جنان الخلد ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 07:12]ـ
مرحباً بكِ غاليتي فلقد أنرتي المنتدى من جديد ..
جمعنا الله في جنان عدن ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[30 - Apr-2010, صباحاً 01:30]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبكِ الله الذي أحببتنا فيه
ـ[طالبة العلم الإفريقية]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 10:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي أم علي طويلبة علم
ونفع بك وزادك علما وحرصا.
ـ[منال أبو العزائم]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:34]ـ
شكر الله لكن غالياتي
واسأل الله أن يجمعنا وإياكم في جناته(/)
في انتظارِ هطولِ الدَّمعِ .. ’القلبُ يئنُّ ‘ .. !!
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 02:04]ـ
قلوبٌ .. تسري في رياض الشَّوق يتبعُها الأملْ ..
وحروفُ فكرٍ في انتظار العَوْدِ غادرتِ الكَلَلْ ..
آمالُنَا .. آمالُ دُنيًا تصحو .. ! في خِدْرِها وعلى زورِ مُنىً تبيت ..
آمالُ دنيا، قد هجرتْ جنان .. الخُلد أورثتْ قلبًا أُمِيت .. !
حروفُ الفكر يا قلبي تنتظر الهناء .. !
في انتظار دموع الخوف من ربِّ السماء ..
لا بأسَ! ـ يجيبُ القلب ـ قاربتِ المجيء .. !
لا تحرمي الأوصال يا هذي الرَّجاء ..
لا تَسْكُني .. لا تقولي جفَّ يكفيك انتظار ..
قولي: ستأتي في حُلَّةٍ بيضاءَ يتبعها حبور ..
قولي: ستبزغ في نسيمِ الفجر على رياض الدور ..
دور العين التي جفّتْ مدادُ بئر عروقها ..
لكنها ـ تاللّه ـ لا تنفك تذكر شوقها .. !
(*) كُتِبَتْ هذه الكلماتُ بحبر نصبٍ ووصبٍ على صفحات شوقٍ وأملٍ، لمّا اشتاق القلبُ إلى جريان دمع الخشية مِنْ خلالِهْ،
إلى نوره تاقَ؛ فلمَّا على نبضات القسوة فاقَ، بات يطلبُه، يُنادي: مَنْ يُبرئ اعتلاله .. ؟!
كُلٌّ مِنَّا يُحبُّ تلك اللحظات، وقد جرتْ مِنْ فيضِ وجلٍ الدمعات، دمعاتُ ذكر اللّه خاليًا؛
فتفيض إمّا منه خشيةً وخوفًا، أو إلى الرّحمن شوقًا، ويا له مِنْ مقامٍ عُلويٍّ بديع!،
وهو ـ لعمر اللّه ـ في الجنان رفيع .. !
لما صلدَ القلبُ، وأورث تتابع اقتراف الذّنب قسوةً وبُعدًا؛ إلى الدّمع القلبُ بات يحنّ، ومِنْ بعدُ غدا يتأوَّه ويئنّ ..
وإلى تلك الكلمات اشتاق .. !
(ورجلٌ ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه)
أختكم / ربوع الإسلام
27/ 4/2010
ـ[أم سلمي]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 11:24]ـ
جزاك الله خيراً على هذا النظم الرائع ...
أسأل الله الكريم من فضله أن يمن علينا بقلوب خاشعة
وأعين دامعة من خشيته .. إن ربى سميع قريب.
أم سلمي
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 08:00]ـ
كلمات أكثر من رائعه والأروع مواضيعك المتألقه دائماً
جزاك الله خيراً أختي الغالية (ربوع الإسلام)
وماأجمل البكاء مناجاةً لله فهو كفيل بإزالة الهموم عنا وجلب السعاده لنا ..
أسأل الله أن يكتبها في ميزان حسناتك غاليتي ..
دمتي في حفظ الله ورعايته
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 04:31]ـ
يزلزل الكيان، فيحدث فيه رقة
يغذي الروح، فتتجدد من بعده القوة
محروم؛ من لا تدمع عينيه،،
محروم لأنه لم يشعر بلذة تلك الدموع
سبحان الله،
كلنا يعلم بأن الدموع أنواع
وجلها ومعظمها تتعب وتشقي، بل مصدرها متعب ومنهك،،
إلا تلك الدموع،،،
دموع الخشية، والخوف من الواحد الصمد
دمعة المتأمل في ملكوت الخالق
دمعة الحامد
دمعة المستغفر العابد
دمعة في جوف الليل على خد تبرق
وكأنها ألماس على قماش الديباج
تلك والله تغسل الذنوب
وترتقي بالمعبود ليسمو مع نفسه في أعالي الدرجات،،،
الغسول الطبيعي للنفس البشرية السوية
ألا وهي الدموع الحقيقية التي تذرف مخافة وخشية وشكر وعبودية
أين نحن منها؟!
يا رجائي ويا كل رجائي، ومن غيرك يا الله يستجيب لدعائي
اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم:
(وَإِذَا سَمِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ)
فكان ثوابك لهم يا الله
(جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَآءُ الْمُحْسِنِينَ)
اللهم اجعلنا منهم،، اللهم آمين آمين آمين
ربوع الإسلام يا أخية يحمل القلب لكِ حبا جما وسلام
بارك الله فيكِ فكم أنت ِيا أيتها الفاضلة بكلماتكِ تتحفينا،،
تبارك الرحمن
جزاكِ الله خيرا
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:10]ـ
أخيتي / أم سلمى ..
جزاكِ الله الجنّة على تلكم الكلمات العذبة ..
سعدتُ بطيب مروركِ، وحسن قولكِ ..
وأقول لما قلتِ: آمين .. آمين ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:17]ـ
أخيتي الحبيبة / ريم ..
بل أنتِ الرائعة أيتها الكريمة الشريفة ..
أحسن الله إليكِ، وشكر حسن ظنّكِ بأختكِ ..
وماأجمل البكاء مناجاةً لله فهو كفيل بإزالة الهموم عنا وجلب السعاده لنا .. وتالله لهو نعمةٌ مِنْ أشرف النعم، لمن فضّله الله ورزقه إياّه، اللهم ارزقنا أعينًا من خشيتك دامعة ..
* دعواتكِ لأختكِ؛ فإنها للدعوات مُحتاجة، أشد الحاجة ..
والله يوفقكِ ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:31]ـ
أيا أختي الأصيلة الموقّرة / حكمة ..
كم سُعدتُ بكلماتكِ ـ يعلم الله ـ!، ولكم أدخلتِ بهجةً على فؤاد وحبورًا ..
ما عساي القول إلا بارك لكِ الرّحمن في مفرداتكِ ..
ولكم أُسعد لمّا تكتحل عيناي بمرأى عباراتكِ وقد شرّفتني بها في صفحةٍ هي أقلُّ مِن متواضعة .. !
ربوع الإسلام يا أخية يحمل القلب لكِ حبا جما وسلام
خانني البيان!، ولكن ثمّة فرحة جليّة مِنْ تشريفٍ قد كُرّمتُ به بحسن ظنّكِ ..
وإنّا يعلم الله لنُحبكِ فيه حبا جما، وليس ذاك مجاملة ابتغاء مرضاة القوم، بل تالله إنها لحقيقةٌ ..
أسأل الله أن يُسعدكِ كما أسعدتِ اختكِ، وأن يغفر لي ما لا تعلمين .. آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم عماد]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 09:25]ـ
أختي .. عجز اللسان عن النطق بأي كلمة تعليقا على كلماتك ...
فكلمات خرجت من قلبك لتدخل في أعماق قلوبنا جميعا ...
بوركت ... وبوركت كلماتك الرقيقة ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[17 - Jun-2010, صباحاً 06:37]ـ
جزاكِ ربي أعالي جنانه، على حسن ظنّكِ، وكرامة أصلكِ ..
وعلى طيب ما علّقتِ، وعذوبة ما أوردتِ ..
طرحَ الفؤادُ عبق الودّ والحبّ على فُرش الاشتياق للقياكِ أيتها الغالية / أم عماد ..
جمعني الله بكِ في أعالي الجنّة ..
ـ[الحجازية]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 01:56]ـ
معان راقية ... وخلجات حانية ... فاضت من ربوع كلماتك ... يا ربوع الإسلام
حبذا لودعمت حسن المعنى بصحة المبنى فهذاليس بشعرولانثروإن ظهرالوزن في بعض جمله
ودمت(/)
همست لي الحياة وقالت .. !!!
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:05]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخواتي الكريمات هذه همسات قرأتها فأعجبتني ووجدت فيها فوائد فأحببت نقلها لكن غالياتي ..
ومن لديها إضافة فلا تحرمنا منها ..
همست لي الحياة وقالت!
أن مِفتاحْ النفوس .. طيبُ كلمةٍ .. وصدقُ حديث
ونقاءُ سريرة .. وإبتسامة مُشرقة .. وجَمَالُ لقاء
وسؤال يسير عن حال مَن لم يعهد منك السؤال.
وأن النفوس بهذه تُفْتح .. ! وهو مالم تقدر على فتحه
مئات النفوس فالأول باقٍ والآخر ماض.!
وأن أي غش في علاقتك مع الآخرين يورث
هما تحمله بين جوانحك .. يُنغص عليك حياتك
مهما حاولت تناسيه.
وأن العين التي لا تدمع من أجلْ الآخرين
فاقدة لأبسطِ حقوق الأخوة ...
>>>
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 09:20]ـ
همست لي الحياة وقالت!
ألاّ أحتِقرْ أحداً .. مهما كان صغيراً ..
فلربُما أدركتُ منهُ حِكمة
لمْ تُدركها طيلة حياتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:47]ـ
همست لي الحياة وقالت!
بأن الإعاقة هي إعاقةْ الضمير والفِكر لا الجسد.!
وأن الذاكرةْ السيئة هي التي تحفظ لك مساويء زمنك فقط.!
وأن الابتسامة الصادقة أجمل هدية يُقدمها لي إنسان.
وأنّ مرارة الحياة لا تزول مهما بذلنا في تحليتها
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[01 - May-2010, صباحاً 07:51]ـ
همست لي الحياة وقالت:
بأن من ينقل لك حديث الناس فيك .. هو سرطان يقتل
طيبةَ قلبكْ مع مرور الأيام.!
أن الحُب بُستان يخضر بقدر ما يُرى من صدق
إهتمامكَ به وإخلاصك له ويكون مصفراً ميتاً بمجرد
غفلتك عنه .. !
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 04:35]ـ
همسة:
مفاتيح القلوب وأقفالها؛؛ العواطف
فيجب أن نتدبر ونترفق في صرفها لمستحقيها،،
حتى لا تصبح حياتنا؛؛ عواصف
أم بدر
ـ[حكمة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 04:40]ـ
همسة:
الفراغ قاتل
اقتلوه بحياة القلوب
القرآن الكريم
أم بدر
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:15]ـ
جزاك الله خيراً غاليتي / حكمة
على هذه الهمسات الرآئعه ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:24]ـ
همست لي الحياة وقالت!
بأن أكتشف جهلي كُل لحظة!
وأنّ معرِفة الأمور ليست قانوناً يُحفظ في ساعة
وأن اليوم المفقود من حياتي ... يوم لم أطوّر فيه نفسي.
وأن الإرادة ليست فكرة في ذات ... بل هي إنسان
يتجسد على هذه الأرض ومن هنا يكون النجاح.
وأن الخطأ القاتل ... هو الذي تمنحه القدرة على صدك
عن الركوب في قطار الصواب.
أن يومي يطول ويقصر بقدر ما أودعه فيه من فكر وعطاء ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:29]ـ
همسات رائعه شاكره لك غاليتي
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:31]ـ
همسه
لولا المراره ما عرفت الحلاوه
لولا المحنه ما عرفت المنحه
لولا العطش ما عرفت الري
لولا الجوع ما عرفت التلزز بالطعام
فالسيئه تدفع بالحسنه
والشر يدفع بالخير
والشدة غمامه تمطر بالفرج القريب
والمرض يداويه الدعاء
والعافيه تاتي بالشكر
وهذه هي سنة الحياة ....
واذ كيف يبدع ويخترع وينتج منلا يري املا ابدا ....
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:44]ـ
همسات رائعه شاكره لك غاليتي
وأشكرك كل الشكر عزيزتي على المرور ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:47]ـ
همسه
لولا المراره ما عرفت الحلاوه
لولا المحنه ما عرفت المنحه
لولا العطش ما عرفت الري
لولا الجوع ما عرفت التلزز بالطعام
فالسيئه تدفع بالحسنه
والشر يدفع بالخير
والشدة غمامه تمطر بالفرج القريب
والمرض يداويه الدعاء
والعافيه تاتي بالشكر
وهذه هي سنة الحياة ....
واذ كيف يبدع ويخترع وينتج منلا يري املا ابدا ....
جزاك الله خيرا على همساتك الجميلة ..
الود لك ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 06:56]ـ
.. علمتني الورود ..
أن أكون مثلها وان أرتدي ثوب الطهروالعفاف
وأن أصنع لنفسي ستراً اجعل منه شوكة في وجه من يحاول أن يقترب مني ..
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 06:47]ـ
.. علمتني الورود ..
أن أكون مثلها وان أرتدي ثوب الطهروالعفاف
وأن أصنع لنفسي ستراً اجعل منه شوكة في وجه من يحاول أن يقترب مني ..
ما شاء الله همسة رقيقه جميله كصاحبتها اسال الله ان يسترنا دنيا واخره
واليكم همسه
التفاؤل فعل ومعني يدخل في كل شأن
ان امتلكته استطعت ان تري من نافذته زهورا متفتحه
زاهية الالوان ممتده في ارض خضراء
فالمشكله لها حل
والاخفاق تجربه
والنقد توجيه
والنجاح استمرار وبرهان
ـ[نورة الجمعي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 07:34]ـ
وأن أي غش في علاقتك مع الآخرين يورث
هما تحمله بين جوانحك .. يُنغص عليك حياتك
مهما حاولت تناسيه.
وأن العين التي لا تدمع من أجلْ الآخرين
فاقدة لأبسطِ حقوق الأخوة ...
اشكرك غاليتي على الموضوع الرائع
تحيتي لك
نورة الجمعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 10:38]ـ
ما شاء الله همسة رقيقه جميله كصاحبتها اسال الله ان يسترنا دنيا واخره
واليكم همسه
التفاؤل فعل ومعني يدخل في كل شأن
ان امتلكته استطعت ان تري من نافذته زهورا متفتحه
زاهية الالوان ممتده في ارض خضراء
فالمشكله لها حل
والاخفاق تجربه
والنقد توجيه
والنجاح استمرار وبرهان
أشكرك غاليتي على أسلوبك الرآقي وهذا يدل على أخلاقك العاليه ..
وجزاك الله خيراً على همستك الجميله ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - May-2010, مساء 10:39]ـ
وأن أي غش في علاقتك مع الآخرين يورث
هما تحمله بين جوانحك .. يُنغص عليك حياتك
مهما حاولت تناسيه.
وأن العين التي لا تدمع من أجلْ الآخرين
فاقدة لأبسطِ حقوق الأخوة ...
اشكرك غاليتي على الموضوع الرائع
تحيتي لك
نورة الجمعي
والشكر موصول لك عزيزتي ..
وجزاك الله خيراً على همستك الرآئعه ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - May-2010, صباحاً 12:47]ـ
مستمعه لتلك الهمسات
عفوا مطلعه>>>أبتسامه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[18 - May-2010, صباحاً 07:42]ـ
(علمتني الحياة)
أنه حين يتعمد الاخرون فهمك بطريقه خاطئه
لاترهق نفسك بالتبرير
فقط
أدر ظهرك لهم واستمتع بالحياة
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 12:38]ـ
بوركت يمينكن على هذه الدرر الغالية
ـ[أم البشرى]ــــــــ[19 - May-2010, مساء 05:36]ـ
ما أجملها من همسات وما اروعها من درر
بوركتي على ما قدمتي
متابعة معك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:03]ـ
مستمعه لتلك الهمسات
عفوا مطلعه>>>أبتسامه
جزاك الله خيراً غاليتي
وأشكرك على متابعتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:07]ـ
بوركت يمينكن على هذه الدرر الغالية
جزاك الله خيراً
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:08]ـ
ما أجملها من همسات وما اروعها من درر
بوركتي على ما قدمتي
متابعة معك
وبارك المولى فيك أختي الغالية
وأشكرك على متابعتك
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - May-2010, مساء 11:20]ـ
همست لي الحياة وقالت:
إن السعادة لا تتحقق في غياب المشاكل من حياتنا , ولكنها تتحقق في التغلب على هذه المشاكل.
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 08:07]ـ
همست لي الحياة وقالت:
إن من أجمل الأحاسيس هو الشعور من داخلك بأنك قمت بالخطوة الصحيحة حتى لو عاداك العالم أجمع
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[28 - May-2010, مساء 09:00]ـ
دائمًا مُبدعة أخيتي / ريم ..
ما شاء الله، أحسن الله إليكِ وإلى الأخوات الغاليات ..
وثمّة كتاب [علمتني الحياة]، لـ الدكتور مصطفى السباعي ..
وهو كتاب عذبٌ رائقٌ جميل بكل معنى الكلمة ..
* أما همستي:
إنّ الأيام والليالي تحمل بين جنبيها الغرائب والعجائب ..
فقد تُفاجئك بما لا تتخيله ولا تُطيقه؛ فوطّن نفسك على قبول أسوأ الاحتمالات ..
وثقّ أنك طالما كنتَ على طريق الجادة تسير، وفي ميدان التقوى الجليل؛ فإنّ ما حصل هو خير الأحوال لك ولا بُدّ ..
ولن تعلم ذاك إلا بعد حين .. !
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 11:53]ـ
أشكرك جزيل الشكر أخيتي الحبيبة (ربوع الإسلام)
وأحسن الله إليك وبارك فيك وجزاك الله خيراً على أسلوبك الرآئع والذي ينبع من أخلاق عالية فبوركتي وسلمت يمناك غاليتي ..
وأشكرك على هذه الهمسة الرآئعة , وفقك الله لما يحبه ويرضاه ..
دمتي في حفظ الله ورعايته
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[31 - May-2010, صباحاً 01:14]ـ
همست لي الحياة وقالت:
اذا اكرمك الناس لمال او سلطان 000000000
فلا يعجبك ذاك
فان زوال الكرامة بزوالهما
ولاكن ليعجبك ان اكرمك الناس0000
لدين او لادب
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 06:20]ـ
أشكرك غاليتي (حفيدة المتولي) على هذه الهمسة الرآئعه ..
بارك الله فيك ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[04 - Jun-2010, مساء 07:06]ـ
همست لي الحياة وقالت:
إن الأمس هو شيك تم سحبه , والغد هو شيك مؤجل , أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة , لذا فإن علينا أن نصرفه بحمكة
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[10 - Jun-2010, مساء 06:30]ـ
همست لي الحياة وقالت:
أن خير مالك مانفعكـ, وأجل علمك مارفعكـ, وخير البيوت ماوسعكـ, وخير الأصحاب من نصحكـ ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[21 - Jun-2010, مساء 06:42]ـ
همست لي الحياة وقالت:
أن سب أعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لأنك أصبحت مذكوراً وشخصاً مهماً , فلا تحطمك التوافه
ـ[مريم الصدُّيقة]ــــــــ[22 - Jun-2010, صباحاً 03:49]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[22 - Jun-2010, مساء 12:57]ـ
وجزاك بالمثل غاليتي
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 02:52]ـ
همسه
ان العمر كالجسم 00يمكن ان يرمم 00او ان يشادمن جديد00ويمكن ان يجمل00
فاياك ومدرسة الفشل والاخفاق 000
ازيلي من ذهنك توقعات000المرض 00الكوارث00المصائب00المحن00
الله عز وجل يقول (وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 08:30]ـ
أشكرك غاليتي على همستك الرآئعة
جُزيت كل خير
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 07:24]ـ
همست لي الحياة وقالت:
كن واسع الأفق والتمس الأعذار لمن أساء إليك لتعش في سكينة وهدوء , وإياك ومحاولة الانتقام.
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 07:29]ـ
جزاك الله خيراً
مشكورين على هذه الهمسات الرآئعه ..
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[07 - Aug-2010, مساء 09:30]ـ
الاذي يضعف اثر الاحسان في نفس من اسدي اليه الاحسان
ولعل كف الاذي عنه يكون احب الي نفسه من اسداء
الاحسان
قال تعالي (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم)(/)
النمص والتشقير في ميزان الشرع
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 02:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواتي الاعزاء
عندي مشكله
وهي كلما رأيت اخت
مظهرها نامصحه
واحببت ان انصحها قالت لااااااااا هذا تشقير
حتي انني في احد المرات قلت لها قريبي مني فنظرت جيدا فوجدتها والله نامصه
تتستر تحت التشقير ولقد سمعت ان احد المشائخ قال ان التشقير
حيلة علي النمص لادائه بنفس الغرض كاصحاب السبت والعياذ بالله
لذالك كتبت هذا العنوان
حتي اجمع ما يمكن جمعه في هذا الموضوع ومن ارادت المساعده فجزاها الله خيرا
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 11:03]ـ
اخواتي هي بنا نبداء اول بتعريف كلا منهم
النمص
تعريف النمص ( http://alfrasha.maktoob.com/search.php?do=process&query= تعريف النمص& mfs_type=forum&utm_source=related-search-alfrasha&utm_medium=related-search-links&utm_campaign=alfrasha-related-search&highlight=) لغة:-
• قال ابن فارس:"نمص: النون والميم والصاد أصيل يدل على رقة الشعر، أو نتف له"
• قال الخليل:"النمص رقة الشعر حتى تراه كالزغب، .... وامرأة نمصاء وهي تتنمص أي: تأمر نامصة، فتنمص شعر وجهها نمصاً، أي: تأخذه عنها بخيط فتنتفه "
• قال ابن منظور:"النمص رقة الشعر، ودقته، حتى تراه كالزغب، .... تنمصت المرأة: أخذت شعر جبينها بخيط لتنتفه .... قال الفراء: النامصة التي تنتف الشعر من الوجه"
• قال الزمخشري:"النمص نتف الشعر"
• ورد في تاج العروس:
"أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، إذا رق مؤخرهما، كما في "الأساس"
وقيل: امرأة نمصاء تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا أي تأخذه عنه بخيط"-.
• وفي المعجم الوسيط:" انتمصت المرأة: أمرت النامصة أن تنتف شعر وجهها ونتفت شعر وجهها. تنمصت المرأة: نتفت شعر جبينها بخيط ... أنمص الحاجبين: دقيق مؤخرهما مما يلي العذار"
-. ورد في تهذيب اللغة:
"قال الليث: النمص دقة الشعر، ورقته، حتى تراه كالزغب، ورجل أنمص الرأس أنمص الحاجب، وربما كان أنمص الجبين، وامرأة نمصاء تتنمص أي تأمر نامصة فتنمص شعر وجهها نمصا، أي تأخذه عنها بخيط
اصطلاحا:-
النمص: هو مطلق الإزالة والتحسين بأي مزيل سواء كان نقشا، أو نتفا، أوبحف، أو بقص، أو بتخفيف، أو بحلق، أوبخيط، أو بموس وغير ذلك كلاهما سواء؛ وذلك بجامع العلة وهي تغيير خلق
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 11:12]ـ
تعريف التشقير
هو تغيير لون شعر الحاجب بالصبغه للون الاشقر حتي يبدو كانها نامصه
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 11:47]ـ
= حكم النمص:-
• ذهب قومنا [أهل السنة] إلى أن النمص حرام سواء كان للزوج أو لغيره، بإذن الزوج أو بدونه؛لأن النبي النبي (صلى الله عليه وسلم):"لعن النامصة والمتنمصة" لعلة تغيير الخلق
- أما في بعض الحالات ينبت للمرأة شعر من شارب أو لحية حتى يفحش، ولذا عليها أن تزيله؛ لأنه بحكم إعادة الخلقة إلى أصلها وليس تغيير لأصل الخلقة.
ذهب الحنابلة إلى التحريم، فالمحرم عندهم نتف شعر الوجه، في حين أن حلق شعر الحاجب جائز سواء بحف أو بقص دون نتف، دليلهم:أنه ليس نمصا؛لأنه ليس فيه نتف.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 02:57]ـ
بارك المولى فيك ونفع بك
أستزيدي لنا أختآآآه
ـ[مزن]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 10:48]ـ
ذهب الحنابلة إلى التحريم، فالمحرم عندهم نتف شعر الوجه، في حين أن حلق شعر الحاجب جائز سواء بحف أو بقص دون نتف، دليلهم:أنه ليس نمصا؛لأنه ليس فيه نتف. ومادليلهم على ذلك وكيف الرد؟
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 01:24]ـ
أذكر ـ إن لم تخني الذاكرة ـ أن الشيخ العثيمين جوّز التشقير، أما بقية العلماء؛ فلا ..
وكما ذكرتِ أخية؛ فقد قالوا بأنّه حيلةٌ على النمص، والغرض سواء؛ وهو تغيير خلْقِ الله، والعياذ بالله ..
أما النمص فمعلومٌ حُرمته ..
أحسن الله إليكِ أخية على هذه الغيرة المباركة، التي بعثت الأمل فيّ شخصيًا لإنكار هذا المنكر العظيم ..
لا يخفى علينا انتشاره، وحاصله اللعنة والطّرد مِن رحمة الله ..
وأنا لا أدري كيف ترضى أختنا المسلمة بأن تظهر بمظهر الجميلة في عين البشر، ملعونة عند الله مطرودة مِنْ رحمته ..
والله المستعان ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 01:33]ـ
أختي الفاضلة / ربوع الأسلام وفقها الله وسدد خطاها
أخية لعلك تقصدين بردك النمص لا التشقير
فالتشقير محل خلاف بين العلماء ولا يجوز أن نقول أن صاحبة هذا الفعل ملعونة فالامر خطير تهيب كثير
من العلماء المعاصرين من القول بالتحريم فضلا عن اللعن
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 01:38]ـ
تقول صاحبة كتاب أحكام التجميل وهي رسالة علمية:
والذي يبدوا للمتأمل - والله أعلم بالصواب - أن خلقة الله باقية لم تتغير بصبغ شعر الوجه، أو جزء
من الحاجب، بل إن الناظر إلى من فعلت ذلك عن قرب - وليس من الضروري أن يكون قريبا جداُ-
يستطيع أن يرى الشعر المصبوغ بكامل هيئته ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 01:55]ـ
أختي الفاضلة / ربوع الأسلام وفقها الله وسدد خطاها
أخية لعلك تقصدين بردك النمص لا التشقير
فالتشقير محل خلاف بين العلماء ولا يجوز أن نقول أن صاحبة هذا الفعل ملعونة فالامر خطير تهيب كثير
من العلماء المعاصرين من القول بالتحريم فضلا عن اللعن
بارك الله فيكِ ..
معلوم أخية أنّ مقصدي النمص ..
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 05:30]ـ
جزاك الله خيرا
زادك الله توفيقا وهدى
ـ[نورالجنة]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 07:58]ـ
جزيتم الجنة اخواتي الغاليات
سبحان الله انا لست مع التشقير لإن اظن و الله اعلم فيه شئ من النمص
عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهم أُمور مشتبهات لايعلمهن كثيراً من الناس، فمن أتقى البهات فقد استبرأ لدينهِ وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يؤشك أن يرتع فيه.ألا وإن لكل ملكٍ حمى ألا وإن حمى الله محارمُهُ. ألا وإن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب)). رواهُ البخاري ومسلم
عن الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله، وريحانته رضي الله عنه قال: " حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
التشقير كونه اولا يقوم على تضعيف بوصيلات شعر الحاجب مما يؤدي الي سقوط بعد من الشعر (كما نعلم جميعا ان التشقير هو استخدام مادة الاوكسجين مع الصبغة او البدرة الزرقاء التي تقوم على حرق لون الشعرة الطبيعي الى لون ذهبي و ما شبه)
و بذلك اصبح تنمصا بناء على سقوط بصيلات من الحاجب
و ان النمص فهو حرم لإنه فيه تغير لخلق الله و بتغير لون الحاجبين تتغير ملامح الوجه كما هو الحال في نتف شعيرات الحاجبين
فالأفضل الإبتعاد من كل الادوات التي تؤدي الي سقوط شعر من الحاجب سواء بطريقة مباشرة او غير
على سبيل المثال الملقاط و المقص و التشقير و ما شبه
و و هذا الله اعلم
اختكم نور الجنة
ـ[نورالجنة]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 08:12]ـ
تعريف التشقير
هو تغيير لون شعر الحاجب بالصبغه للون الاشقر حتي يبدو كانها نامصه
جزاكي الله الجنة اختي الغالية على التعريف
فحقا على سبيل المثال لو رأينا اختا لنا ترتدي ملابس لونها مثل لون بشرتها و فيه تحديد للجسم برغم انها تلبس عبائة الا ان الناظر يراها غير ذلك
فلا يجوز ان ترتدي ملابس توحي للناظر انها هذا الإيحاء انها ترتدي ملابس شفافة. فهي تدخل في حكم الكاسية العارية
لإن رسول الله لم يقل عارية؟ بل قال كاسية و تبدوا عارية للناظر
هذا و الله اعلم
ـ[ام عمران]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 08:45]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته،
أختي بارك الله فيك أولا قياسك باطل ولاارى وجه الشبه بين ماذكريته عن اللباس وعن صبغ الحواجب او تشقيرها فلا أعلم كيف توصلتي الى هذا القياس .. فارجو ان ناخذ الحذر من اصدار حكم بدون علم .. والافتراء في تحريم ماأحل الله او تحريم حرامه بدون علم ..
وسأنقل لكم كلام الشيخ خالد المصلح وفقه الله في مسألة تشقير او صبغ الحواجب ورأيه من رأي الشيخ بن عثمين رحمه الله:
إن كان المراد بالتشقير صبغ شعر الحاجب بلون يقارب لون البشرة فلا أرى في ذلك بأساً؛ لأنه ليس من النمص المحرم، إذ النمص الذي جاء النص بلعن فاعله هو نتف شعر الحاجب، أما الصبغ فإنه لم يُنْهَ عنه، وكونه قد يشتبه بالنمص في النظر فليس هذا مسوغاً لتحريم ما أحل الله، فإن الأصل في الأشياء الإباحة.
وقد أنكر الله جل وعلا من حرم ما أحل من الزينة بلا برهان كما في قوله: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (الأعراف: 32) وبالإباحة كان يفتي شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله.
الشيخ خالد المصلح
اتمنى ان يكون هذا النقل مفيد للجميع.
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 01:32]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الحلال بين والحرام بين، وبينهما أمور مشتبهة، فمن ترك ما شبه عليه من الإثم كان لما استبان أترك، ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم أوشك أن يواقع ما استبان، والمعاصي حمى الله، من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه النبي صلى الله عليه وسلم)) رواه البخاري
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا)) رواه مسلم
عن حذيفة رضي الله عنه: ((كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: (نعم). قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: (نعم، وفيه دخن). قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر). قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: (نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها). قلت: يا رسول الله صفهم لنا، قال: (هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا). قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم). قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك). رواه البخاري.
وفي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ... " تصدقن. فإن أكثركن حطب جهنم " فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين. فقالت: لم؟ يا رسول الله! قال " لأنكن تكثرن الشكاة. وتكفرن العشير " قال: فجعلن يتصدقن من حليهن. يلقين في ثوب بلال من أقرطتهن وخواتمهن.
ألا نكف عن الشكوى يا معشر النساء من الحواجب ونرضى بما قسم الله لنا ..
قال تعالى: {{إن يدعون من دونه إلا إناثا و إن يدعون إلا شيطانا مريدا * لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا * و لأضلنهم و لأمنينهم و لأمرنهم فليبتكن أذان الأنعام و لأمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا}} سورة النساء 117 – 119
ألا نكف عن تغيير ما قسم الله لنا ..
قال تعالى: {{وكان الإنسان أكثر شئ جدلا}} سورة الكهف 54
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((دعوني ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم)) رواه البخاري
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, صباحاً 02:37]ـ
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم
المسألة ليست نكف أو لانكف ونرضى بما قسمه الله،، فلسنا بصدد الكلام عن تصرفات فردية هنا ... ولاأظن أن إحدى الأخوات قد ذكرت هل تقوم بتشقير او صبغ الحواجب .. بل جاءت التعليقات كرد على بعض اللأخوات هداننا الله وإياهن في جرأتهن على الافتاء في التحريم أو التحليل أو سياق أحاديث في غير مامحلها وقياسات باطلة .. وترك ماقاله العلماء .. المسألة خلافية وأختلف فيها كبار العلماء .. فمن نكون نحن؟ المنتدى لنقاش امور علمية بأدلة شرعية وليس لكلام عن أمور شخصية لايخوض فيها أحد.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 12:17]ـ
تعريف التشقير
هو تغيير لون شعر الحاجب بالصبغه للون الاشقر حتي يبدو كانها نامصه
بارك الله فيكم ..
من هو صاحب التعريف هذا؟
ثم واضح جدا من تعريفه أنه وضع حكم التشقير وكأنه يرى تحريمه، حينما شبهه بـ النمص .. ، وشتان والله بينهما.
نستطيع أن نقول إن التشقير هو تغيير لون الحاجبين باللون الأشقر أو بغيره. فقط. ولا داعي لـ ربطه بـ النمص.
ليست مشكلتنا إن كان هناك مَن يرى تشابها بين النمص والتشقير، فغيره لا يرى ذلك.
والعجيب أن أكثر الذين يجادلون في حكم التشقير، هم مَن يرى عدم جوازه، فسبحان الله .. !
لا أدري ما سر الحماس العجيب لإثبات ذلك، مع أن علماء كبار لا يرون تحريمه. (بل حتى قص شعر الحاجبين اُختلف في حكمه).
وواضح لكل ذي عينين أن التشقير مجرد صبغ الحاجبين سواء بلون يشبه الجلد أو بلون أشقر أو كستنائي حتى يبدو التناسق بين لون الحاجبين مع لون الشعر (شعر الرأس).
(يُتْبَعُ)
(/)
للعلم ترى والله إني ما أشقر حواجبي .. لكن الحق حق .. ولا بد أن نقوله.:)
ـ[نورالجنة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 01:35]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته،
أختي بارك الله فيك أولا قياسك باطل ولاارى وجه الشبه بين ماذكريته عن اللباس وعن صبغ الحواجب او تشقيرها فلا أعلم كيف توصلتي الى هذا القياس .. فارجو ان ناخذ الحذر من اصدار حكم بدون علم .. والافتراء في تحريم ماأحل الله او تحريم حرامه بدون علم ..
وسأنقل لكم كلام الشيخ خالد المصلح وفقه الله في مسألة تشقير او صبغ الحواجب ورأيه من رأي الشيخ بن عثمين رحمه الله:
إن كان المراد بالتشقير صبغ شعر الحاجب بلون يقارب لون البشرة فلا أرى في ذلك بأساً؛ لأنه ليس من النمص المحرم، إذ النمص الذي جاء النص بلعن فاعله هو نتف شعر الحاجب، أما الصبغ فإنه لم يُنْهَ عنه، وكونه قد يشتبه بالنمص في النظر فليس هذا مسوغاً لتحريم ما أحل الله، فإن الأصل في الأشياء الإباحة.
وقد أنكر الله جل وعلا من حرم ما أحل من الزينة بلا برهان كما في قوله: (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) (الأعراف: 32) وبالإباحة كان يفتي شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله.
الشيخ خالد المصلح
اتمنى ان يكون هذا النقل مفيد للجميع.
جزاكي الله خيرا و فيكي بارك الله , مع العلم انا لا احكم و لا احلل ما حرم الله و هناك فرقا بين التشقير و الصبغة و الحنا
ان التشقير يؤدي الى حرق بوصيلات الشعر مما يؤدي في الحال الى سقوطه
ثانيا ان هذا هو عمل نساء الغرب و هذا ما وضحته اللجنة الدائمة للافتاء و ليس من عندي
و فيه تشبه بيهن و قد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تشبه بقوم فهو منهم.
سبحان الله
تعريف النمص في لسان العرب
والنَّمَص رقَّة الشعر ودِقَّتُه حتى تراه كالزَّغَبِ، رجل أَنْمَصُ ورجل أَنْمَصُ الحاجب وربما كان أَنْمَصَ الجَبِين
ونَمَصَ شعرَه يَنْمِصُه نَمْصاً: نَتَفَه، والمُشْطُ يَنْمِصُ الشعرَ وكذلك المحَسَّة؛ أَنشد ثعلب: كانَ رُيَيْبٌ حَلَبٌ وقارِصُ والقَتُّ والشعيرُ والفَصافِصُ، ومُشُطٌ من الحديد نامِصُ يعني المِحَسَّة سماها مشطاً لأَن لها أَسناناً كأَسنان المشط.
وتَنَمَّصت المرأَة: أَخذت شعر جَبِينِها بخيط لتنتفه.
ونَمَّصَت أَيضاً: شدد للتكثير؛ قال الراجز: يا لَيْتَها قد لَبِسَتْ وَصْواصا، ونمَّصَتْ حاجِبَها تَنماصا، حتى يَجِيئوا عُصَباً حِراصا والنامِصةُ: المرأَة التي تُزَيِّنُ النساء بالنَّمْص.
وفي الحديث: لُعِنَت النامصةُ والمُتَنَمّصة؛ قال الفراء: النامِصةُ التي تنتف الشعر من الوجه، ومنه قيل للمِنْقاشِ مِنْماص لأَنه ينتفه به، والمُتَنَمِّصةُ: هي التي تفعل ذلك بنفسها؛ قال ابن الأَثير: وبعضهم يرويه المُنْتَمِصة، بتقديم النون على التاء.
وامرأَة نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأْمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وجهها نَمْصاً أَي تأْخذه عنه بخيط.
نمص (مقاييس اللغة)
النون والميم والصاد أُصَيلٌ يدلُّ على رِقّة شَعَْرٍ أو نتف له. فالنَّمَص: رِقَّة الشَّعر.
والمِنْماص: المِنْقاش.
وشعرٌ نميصٌ، ونبتٌ نميصٌ: نتفَتْه الماشيةُ بأفواهها
اليكي و الى كل الاخوات انقل لكم فتوات اللجنة الدائمة
بسم الله الرحمن الرحيم
حُكم تشقير الحواجب - فتوى اللجنة الدائمة -
فتوى رقم (21778) وتاريخ 29/ 12/1421 هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي مبارك صالح، والمُحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (7868) وتاريخ 19/ 12/1421 هـ وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
:
(يُتْبَعُ)
(/)
(فقد انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب. وأيضا خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حُكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علماً بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كُتِب من اللجنة، وتَردّ الفتوى الشفهية فنرغب – حفظكم الله – إصدار فتوى. سائلينه سبحانه عز وجل أن ينفع بها، ويحفظ لهذه الأمة دينها. إنه ولي ذلك والقادر عليه).
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى: (وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
أما عن مسألة التشقير فيقول الدكتور "أحمد بن محمد الخليل":
حكم التشقير: قبل أن أتكلم عن حكم التشقير، أقول للتشقير ثلاثة أنواع:
النوع الأول: صبغ جميع شعر الحاجب، بلون غير لونه الأصلي، وغالباً ما يكون موافقاً للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه، إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محل البحث.
النوع الثاني: صبغ طرفي الحاجب (الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقا رقيقا؛ لأن الطرف السفلي والعلوي، أصبح غير ظاهر، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد.
النوع الثالث: صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يرسم عليه بالقلم حاجب رقيق دقيق.
فالنوع الثاني، والثالث، هما محل البحث.
وقد اختلف أهل العلم المعاصرون في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن التشقير بهذه الصفة لا يجوز، وبهذا القول أخذت اللجنة الدائمة.
وفيما يلي نص السؤال والجواب:
السؤال: "انتشرت في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب، ومن تحته، بشكل يشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدا للغرب، وأيضا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟
الجواب: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
"بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة: لا يجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله ـ سبحانه ـ، ولمشابهته للنمص المحرم شرعا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدا وتشبها بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم، أو الشعر؛ لقول الله ـ تعالى ـ: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "لا ضرر ولا ضرار"، وبالله التوفيق." ا. هـ
القول الثاني: أن التشقير بهذه الصفة يجوز، وبهذا القول أخذ شيخنا محمد العثيمين - رحمه الله - وغيره.
ويستدل أصحاب هذا القول بأن الأصل في تجمل المرأة الجواز.
والأقرب للصواب ـ والله أعلم ـ أنه محرم، ويدل على رجحان هذا القول ثلاثة أدلة:
الدليل الأول: أن التشقير بمعنى النمص المنهي عنه وفيما يلي شرح ذلك: أفاد النص الوارد في النمص، أن التحريم سببه تغيير خلق الله، طلباً للحسن. وهذه العلة تعد علة منصوصاً عليها.
قال النووي: "وأما قوله المتفلجات للحسن، فمعناه يفعلن ذلك طلباً للحسن، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس، والله أعلم".
وقال الحافظ: "قوله: والمتفلجات للحسن يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز".
وقيد "للحسن": يحتمل أنه يتعلق بالمتفلجات، ويحتمل أنه يتعلق بجميع المذكورات، فهذا محل خلاف بين أهل العلم.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأياً كان فإنه يشمل جميع المذكورات من حيث المعنى؛ فإن هذه الأعمال كلها تتخذ للتزين، كما لا يخفى، ويؤيد ذلك رواية الترمذي بلفظ: "مبتغياتٍ للحسن مغيراتٍ خلق الله".
وقد ذكر أهل العلم أن الغرض من النمص هو إظهار الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، وأن هذا هو مراد النامصة، وقد تقدم نقل كثير يبين ذلك.
وسأزيد الأمر وضوحاً بنقل بعض كلام أهل العلم الموضح لهذا: قال أبو داود في السنن: "النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه".
وفي شرح فتح القدير:"والنامصة هي التي تنقش الحاجب لترقه".
وفي حاشية العدوي:"جمع متنمصة وهي التي تنتف الشعر الحاجب حتى يصير دقيقا حسنا".
وقال النووي:"النامصة: التي تأخذ من شعر حاجب غيرها، وترققه؛ ليصير حسنا".
إذن النتف إنما حرم؛ لأن فيه تغييراً لخلق الله، بجعل الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، فالنتف ليس هو المقصود بالتحريم، بل التغيير الحاصل به، بدليل أن النتف في غير الحاجب جائز، بل مسنون كما في الإبط.
تبين ـ بما تقدم ـ أن النتف المجرد ليس تغييرا لخلق الله، ونص الحديث يدل على ذلك بوضوح، فهو يدل على أن تغيير خلق الله طلبا للحسن منهي عنه، سواء كان بالنمص، أو بالوشم، أو بالوشر، فالتغيير الحاصل بهذه الأعمال هو المقصود بالنهي، ولا أظن أن هذا يخفى من دلالة النص.
والخلاصة: أن النمص المحرم هو الذي يقصد منه ترقيق الحاجب، وتدقيقه، طلباً للجمال بإظهار الحاجب على غير هيئته الحقيقية، أما النتف لغير ذلك، كالنتف للعلاج ونحوه، فلا بأس به.
وإذا ثبت أن المحرم حقيقة هو التغيير الحاصل بالنتف، لا مجرد النتف، فإن الوصول إلى هذا المحرم لا يجوز، بأي طريق كان.
والنساء اليوم يجعلن التشقير بدلاً عن النتف في الوصول لذات النتيجة، وهي إظهار الحاجب دقيقاً رقيقاً، ولذلك فهو لا يجوز.
قال شيخ الإسلام: "الشيء الذي هو نفسه مقصود غير محرم إذا قصد به أمر محرم صار محرماً".
فالتشقير بمعنى صبغ الحاجب بحد ذاته ليس محرما، لكن لما قصد به ذات المنهي عنه في النمص، حَرُم من هذه الجهة.
الدليل الثاني: أن استخدام التشقير يؤدي إلى خروج الشعر بكثافة، بسبب تأثير المواد التي تصنع منها صبغة الشعر، وقد ثبت هذا في واقع النساء، وخروج الشعر بكثافة يجعل المرأة تستخدم النمص المحرم شرعاً؛ لأن التشقير يصبح لا يجدي نفعاً مع تزايد خروج الشعر بشكل لا يخفيه التشقير، والقاعدة الشرعية أن ما أدى إلى محرم فهو محرم.
الدليل الثالث: أن المركبات الكيميائية التي تصنع منها صبغة الشعر فيها أضرار صحية خطيرة، والأبحاث الطبية التي كُتبت في هذا الموضوع كثيرة، لا أريد التطويل بالنقل منها، ولكن أكتفي بنقلٍ واحد يتعلق بالسوق المحلية.
يقول أحد الباحثين: "أشار أحد العلماء إلى أن الوكالة العالمية لأبحاث السرطان ( larc) قد بينت أن بعض المركبات التي تدخل في تركيب بعض صبغات الشعر ذات تأثير تطفري شديد لحيوانات المعامل، ومن هذه المواد على وجه الخصوص مادة بارافينيلين داي أمين ( ppd)...، وتختلف نسبة هذه المادة المسموح بها في صبغات الشعر، ففي بعض الدول (أمريكا، أوروبا) تُلْزم المصانع بألا تزيد هذه الصبغة عن 3%، بينما نجد أن دولاً أخرى لم تحدد نسبة قياسية لهذه المادة، الأمر الذي جعل بعض الشركات والمصانع غير الموثوق بها تتلاعب بأرواح الناس، وتزيد من نسبة مادة ( ppd) في الصبغات التي تنتجها بنسبة عالية جداً، إذ دلت التحاليل الدقيقة التي أجريت بمركز السموم والتحليل بمستشفى الملك فيصل التخصصي، على أن بعض صبغات الشعر التي توجد في الأسواق المحلية قد احتوت على هذه المادة بنسب تزيد على 70%، مما أدى إلى حدوث مشكلات صحية لمن تعامل مع هذه الصبغات، واحتمال حدوث مشكلات أخرى في المستقبل".
هذا ما ظهر لي في هذه المسألة والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تعهد الشيطان في إغراء بني آدم به حين قال: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [سورة النساء: آية 119]
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 01:52]ـ
التشقير لا يؤدي إلى حرق بصيلات الشعر، بل على العكس، يجعل الشعرة أكثر متانة، وهذا ما جعلني أتجنبه وأحذر منه (بناء على تجربة الأخوات). بل ومكتوب على بعض عبوات التشقير إنه يؤدي إلى ذلك، وإلى ايضا كثافة الشعر (شعر الوجه والحاجبين).
ثم إن التشقير ليس فيه تشبها بالغربيات .. فهن أولا شقراوات، فلسن بحاجة إلى تشقير الحاجبين، ثم إنهن كافرات فلن يحملن همّ النمص وحكمه.
(والنمص لم يحرم لأن فيه تشبها بالكافرات).
وإن سقطت بعض شعرات الحاجب فلا إشكال في هذا .. فهي تسقط من الماء، وتسقط من الزيت وغيره.
ثم باستطاعتي أن أطرح سؤالا على الشيخ وأعرض عليه الأمر وأصوره وكأن فيه كيت وكيت مما يحرمه الشرع فماذا سيكون جواب الشيخ؟؟ مثل ما فعلت الأخت السائلة: (بصورة مطابقة للنمص)، (تقليدا للغرب) .. !
الغرب ما ابتدع التشقير إلا لتشقير شعر اليدين وغيرها .. فهل لو استخدمنا التشقير كما يستخدمنه نساء الغرب، هل وقعنا في التشبه بالغرب الكافر؟؟
ثم هل كل الناس يرى أن التشقير فعلا مطابقا للنمص.؟
سمعتُ في قناة المجد (برنامج افتاء للشيخ مفتي المملكة) اتصلت إحدى الأخوات تسأله ما حكم (الميش)، فقال لها: هل يمنع وصول الماء قالت نعم، قال إذن لا يجوز .. فطبيعي هذه الأخت ستعقد المحاضرات للتحذير من هذه المادة علما بأنها في الواقع لا تمنع وصول الماء للشعر .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 02:21]ـ
ولاأظن أن إحدى الأخوات قد ذكرت هل تقوم بتشقير او صبغ الحواجب .. بل جاءت التعليقات كرد على بعض اللأخوات هداننا الله وإياهن في جرأتهن على الافتاء في التحريم أو التحليل أو سياق أحاديث في غير مامحلها وقياسات باطلة .. وترك ماقاله العلماء .. المسألة خلافية وأختلف فيها كبار العلماء .. فمن نكون نحن؟ المنتدى لنقاش امور علمية بأدلة شرعية وليس لكلام عن أمور شخصية لايخوض فيها أحد.
الأخت أم عمران كلامي موجهه لمن أردتي نصحها بترك التشقير وتخفيف الحواجب وأخذ بقول العلماء
لأني ذكرت الأدلة التي ذكرتها آنفا لنساء ينمصن و بعضهن يشقرن الحواجب مع التخفيف، ولله الحمد تركن النمص والتشقير وتخفيف الحواجب المشابه للنمص
ـ[نورالجنة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:02]ـ
.
ثم إن التشقير ليس فيه تشبها بالغربيات .. فهن أولا شقراوات، فلسن بحاجة إلى تشقير الحاجبين، ثم إنهن كافرات فلن يحملن همّ النمص وحكمه.
(والنمص لم يحرم لأن فيه تشبها بالكافرات).
.. !
اختي بارك الله فيك ان التشقير الحاجبين بل الوجه و الجسد كله تقم به الغربيات لإن لا يوجد عندهن وقت لإزالته و الاسهل و الايسر لهم كوني اقيم في بلادهم و هن محترفات في تغير خلقهن
و هم اول من قاموا باختراع التشقير و ليس كونهم شقروات فهن لا يصبغون؟ بل لو ذهبت الى بلادهم الى اي صيدلية او متجر ستجدي الغالب في كل صالوناتهم التجميلية الصبغات لون الاشقر و انا قد سبق لي ان تحدثت مع احداهن و قالت لي نعم كلنا نقم بصبغ و تشقير شعورنا
.
الغرب ما ابتدع التشقير إلا لتشقير شعر اليدين وغيرها .. فهل لو استخدمنا التشقير كما يستخدمنه نساء الغرب، هل وقعنا في التشبه بالغرب الكافر؟؟
.. !
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من تشبه بقوم فهم منهم (رسول الله صلى الله عليه و سلم)
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم خالفوا اليهود و النصارى.
وكذا التشبه بالفاسقات من ممثلات، ونحوهن لحديث: (من تشبه بقوم؛ فهو منهم)
وقد نقلت لك قول شيخ المنجد حفظه الله في الصبغ بالماش
يجب الانتباه في استعمال الميش إلى أمورٍ هامة قد تمنع من استعماله باعتبار آخر، ومن هذه الأمور: عدم جواز التمييش بالسواد لمن شاب شعرها، وعدم التشبه بالكافرات أو الفاسقات، وعدم إظهار الشعر للأجانب عن المرأة، وعدم ترتب ضرر على الرأس باستعمال هذه المواد الكيماوية في التمييش.
فإذا خلت هذه المحاذير في التمييش: فلا بأس من استعماله.
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:05]ـ
الاخت نور الجنة،، أول شيء ألاحظ ان السؤال في الفتوة يقول وإن الظاهرة جاءت تشبيها للغرب، من قال أن الغرب يشقرون الحواجب؟؟ هل هو محرم في شريعتهم حتى تلجأ نسائهم إلى التشقير؟ لاتوجد على الاطلاق ظاهرة تشقير حواجب النساءالغربيات،استعمالهم للمواد المشقرة خاصة بشعر الايادي فقط أما الحواجب فيقمن بنمص، او إزالة شعر الحاجب بالكامل ورسمه مجدد مثل الوشم و بالتالي مسألة التقليد غير صحيحة ... والاجوبة من المشايخ تكون حسب فهمهم للسؤال والصيغة التي استخدمها السائل ولايعكس السؤال الواقع الحقيقي .. أما قولك أن التشقير يزيل ويسقط الشعر في ذلك نظر،، لأن من يستخدم تلك المواد أكدو انه على العكس يكثف شعر الجسم!! وأظن الأخت الامل الراحل قد سبقتني ووضحت ذلك.
ختاما المسألة اختلف فيها علماء بين تحريم وجواز ولايوجدإاجماع لا على التحريم ولا الاباحة خلافاا للنمص.
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:17]ـ
الاخت نور الجنة،،
و هم اول من قاموا باختراع التشقير و ليس كونهم شقروات فهن لا يصبغون؟ بل لو ذهبت الى بلادهم الى اي صيدلية او متجر ستجدي الغالب في كل صالوناتهم التجميلية الصبغات لون الاشقر و انا قد سبق لي ان تحدثت مع احداهن و قالت لي نعم كلنا نقم بصبغ و تشقير شعورنا
وكذلك هم اول من اخترع النت والاجهزة التي نتواصل بها الان وكل ضروريات الحياة ربما!! هل يدخل كل هذا في التشبيه؟؟
انا بحكم اقامتي مدة طويلة بالغرب ودراستي لم اسمع قط او ارى امراة منهن تقوم بالتشقير، والمواد نعم متوفرة وموجودة، لان نسبة عالية من العرب والمسلمين مقيمين ببلاد الغرب ... اما انهم اول من قامو بالتشقير فلا اظن ذلك صحيح لان العرب يصبغون الشعر سواء بالمواد الطبيعية مثل الحنا او غيرها .. وهم من قلد العرب في هذه الامور وليس العكس .. ونعود ونقول ان المسالة هذه خلافية مثل كثير من الامور التي اختلف فيها العلماء بأدلة شرعية ..
ـ[نورالجنة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 03:50]ـ
الاخت نور الجنة،، أول شيء ألاحظ ان السؤال في الفتوة يقول وإن الظاهرة جاءت تشبيها للغرب، من قال أن الغرب يشقرون الحواجب؟؟ هل هو محرم في شريعتهم حتى تلجأ نسائهم إلى التشقير؟ لاتوجد على الاطلاق ظاهرة تشقير حواجب النساءالغربيات،استعمالهم للمواد المشقرة خاصة بشعر الايادي فقط أما الحواجب فيقمن بنمص، او إزالة شعر الحاجب بالكامل ورسمه مجدد مثل الوشم و بالتالي مسألة التقليد غير صحيحة ... والاجوبة من المشايخ تكون حسب فهمهم للسؤال والصيغة التي استخدمها السائل ولايعكس السؤال الواقع الحقيقي .. أما قولك أن التشقير يزيل ويسقط الشعر في ذلك نظر،، لأن من يستخدم تلك المواد أكدو انه على العكس يكثف شعر الجسم!! وأظن الأخت الامل الراحل قد سبقتني ووضحت ذلك.
ختاما المسألة اختلف فيها علماء بين تحريم وجواز ولايوجدإاجماع لا على التحريم ولا الاباحة خلافاا للنمص.
لا حول و لا قوة الا بالله بالطبع يوجد هنا في الغرب تشقير للحاجب
و انا الى الآن في بلاد الغرب
اكتبي تشقير للحاجب باللغة الانجليزية و ستجدين
مائات من المواقع تبين الطريقة و لو تريدين فيديو ستجدي؟
bleaching the Eyebrows
سبحان الله
لو سكت كل من لا يعلم لسقط الخلاف
و الله المستعان
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورالجنة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 04:19]ـ
[
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE= ام عمران;364190] الاخت نور الجنة،،
و هم اول من قاموا باختراع التشقير و ليس كونهم شقروات فهن لا يصبغون؟ بل لو ذهبت الى بلادهم الى اي صيدلية او متجر ستجدي الغالب في كل صالوناتهم التجميلية الصبغات لون الاشقر و انا قد سبق لي ان تحدثت مع احداهن و قالت لي نعم كلنا نقم بصبغ و تشقير شعورنا
وكذلك هم اول من اخترع النت والاجهزة التي نتواصل بها الان وكل ضروريات الحياة ربما!! هل يدخل كل هذا في التشبيه؟؟
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
UOTE]
الظاهر انه في إلتباس
من المعروف اختي ان كل ما يوافق الفطرة و لا يتعارض مع احكام شريعتنا نوافقهم فيها و كل ما يخالف الفطرة و الدين فلا يجوز ان نتشبه بهم فيه لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم من تشبه بقوم فهو منهم.
دعيني اعد لك نقل فتوات اللجنة الدائمة للمرة الثانية
فتوات اللجنة الدائمة
بسم الله الرحمن الرحيم
حُكم تشقير الحواجب - فتوى اللجنة الدائمة -
فتوى رقم (21778) وتاريخ 29/ 12/1421 هـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي مبارك صالح، والمُحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (7868) وتاريخ 19/ 12/1421 هـ وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه
:
(فقد انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب. وأيضا خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حُكم الشرع في مثل هذا الفعل؟ أفتونا مأجورين، علماً بأن الأغلبية من النساء عند مناصحتها تطلب ما كُتِب من اللجنة، وتَردّ الفتوى الشفهية فنرغب – حفظكم الله – إصدار فتوى. سائلينه سبحانه عز وجل أن ينفع بها، ويحفظ لهذه الأمة دينها. إنه ولي ذلك والقادر عليه).
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى: (وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
أما عن مسألة التشقير فيقول الدكتور "أحمد بن محمد الخليل":
حكم التشقير: قبل أن أتكلم عن حكم التشقير، أقول للتشقير ثلاثة أنواع:
النوع الأول: صبغ جميع شعر الحاجب، بلون غير لونه الأصلي، وغالباً ما يكون موافقاً للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه، إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محل البحث.
النوع الثاني: صبغ طرفي الحاجب (الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقا رقيقا؛ لأن الطرف السفلي والعلوي، أصبح غير ظاهر، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد.
النوع الثالث: صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يرسم عليه بالقلم حاجب رقيق دقيق.
فالنوع الثاني، والثالث، هما محل البحث.
وقد اختلف أهل العلم المعاصرون في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن التشقير بهذه الصفة لا يجوز، وبهذا القول أخذت اللجنة الدائمة.
وفيما يلي نص السؤال والجواب:
السؤال: "انتشرت في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب، ومن تحته، بشكل يشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدا للغرب، وأيضا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟
الجواب: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
(يُتْبَعُ)
(/)
"بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة: لا يجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله ـ سبحانه ـ، ولمشابهته للنمص المحرم شرعا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدا وتشبها بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم، أو الشعر؛ لقول الله ـ تعالى ـ: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "لا ضرر ولا ضرار"، وبالله التوفيق." ا. هـ
القول الثاني: أن التشقير بهذه الصفة يجوز، وبهذا القول أخذ شيخنا محمد العثيمين - رحمه الله - وغيره.
ويستدل أصحاب هذا القول بأن الأصل في تجمل المرأة الجواز.
والأقرب للصواب ـ والله أعلم ـ أنه محرم، ويدل على رجحان هذا القول ثلاثة أدلة:
الدليل الأول: أن التشقير بمعنى النمص المنهي عنه وفيما يلي شرح ذلك: أفاد النص الوارد في النمص، أن التحريم سببه تغيير خلق الله، طلباً للحسن. وهذه العلة تعد علة منصوصاً عليها.
قال النووي: "وأما قوله المتفلجات للحسن، فمعناه يفعلن ذلك طلباً للحسن، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس، والله أعلم".
وقال الحافظ: "قوله: والمتفلجات للحسن يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز".
وقيد "للحسن": يحتمل أنه يتعلق بالمتفلجات، ويحتمل أنه يتعلق بجميع المذكورات، فهذا محل خلاف بين أهل العلم.
وأياً كان فإنه يشمل جميع المذكورات من حيث المعنى؛ فإن هذه الأعمال كلها تتخذ للتزين، كما لا يخفى، ويؤيد ذلك رواية الترمذي بلفظ: "مبتغياتٍ للحسن مغيراتٍ خلق الله".
وقد ذكر أهل العلم أن الغرض من النمص هو إظهار الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، وأن هذا هو مراد النامصة، وقد تقدم نقل كثير يبين ذلك.
وسأزيد الأمر وضوحاً بنقل بعض كلام أهل العلم الموضح لهذا: قال أبو داود في السنن: "النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه".
وفي شرح فتح القدير:"والنامصة هي التي تنقش الحاجب لترقه".
وفي حاشية العدوي:"جمع متنمصة وهي التي تنتف الشعر الحاجب حتى يصير دقيقا حسنا".
وقال النووي:"النامصة: التي تأخذ من شعر حاجب غيرها، وترققه؛ ليصير حسنا".
إذن النتف إنما حرم؛ لأن فيه تغييراً لخلق الله، بجعل الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، فالنتف ليس هو المقصود بالتحريم، بل التغيير الحاصل به، بدليل أن النتف في غير الحاجب جائز، بل مسنون كما في الإبط.
تبين ـ بما تقدم ـ أن النتف المجرد ليس تغييرا لخلق الله، ونص الحديث يدل على ذلك بوضوح، فهو يدل على أن تغيير خلق الله طلبا للحسن منهي عنه، سواء كان بالنمص، أو بالوشم، أو بالوشر، فالتغيير الحاصل بهذه الأعمال هو المقصود بالنهي، ولا أظن أن هذا يخفى من دلالة النص.
والخلاصة: أن النمص المحرم هو الذي يقصد منه ترقيق الحاجب، وتدقيقه، طلباً للجمال بإظهار الحاجب على غير هيئته الحقيقية، أما النتف لغير ذلك، كالنتف للعلاج ونحوه، فلا بأس به.
وإذا ثبت أن المحرم حقيقة هو التغيير الحاصل بالنتف، لا مجرد النتف، فإن الوصول إلى هذا المحرم لا يجوز، بأي طريق كان.
والنساء اليوم يجعلن التشقير بدلاً عن النتف في الوصول لذات النتيجة، وهي إظهار الحاجب دقيقاً رقيقاً، ولذلك فهو لا يجوز.
قال شيخ الإسلام: "الشيء الذي هو نفسه مقصود غير محرم إذا قصد به أمر محرم صار محرماً".
فالتشقير بمعنى صبغ الحاجب بحد ذاته ليس محرما، لكن لما قصد به ذات المنهي عنه في النمص، حَرُم من هذه الجهة.
الدليل الثاني: أن استخدام التشقير يؤدي إلى خروج الشعر بكثافة، بسبب تأثير المواد التي تصنع منها صبغة الشعر، وقد ثبت هذا في واقع النساء، وخروج الشعر بكثافة يجعل المرأة تستخدم النمص المحرم شرعاً؛ لأن التشقير يصبح لا يجدي نفعاً مع تزايد خروج الشعر بشكل لا يخفيه التشقير، والقاعدة الشرعية أن ما أدى إلى محرم فهو محرم.
الدليل الثالث: أن المركبات الكيميائية التي تصنع منها صبغة الشعر فيها أضرار صحية خطيرة، والأبحاث الطبية التي كُتبت في هذا الموضوع كثيرة، لا أريد التطويل بالنقل منها، ولكن أكتفي بنقلٍ واحد يتعلق بالسوق المحلية.
يقول أحد الباحثين: "أشار أحد العلماء إلى أن الوكالة العالمية لأبحاث السرطان ( larc) قد بينت أن بعض المركبات التي تدخل في تركيب بعض صبغات الشعر ذات تأثير تطفري شديد لحيوانات المعامل، ومن هذه المواد على وجه الخصوص مادة بارافينيلين داي أمين ( ppd)...، وتختلف نسبة هذه المادة المسموح بها في صبغات الشعر، ففي بعض الدول (أمريكا، أوروبا) تُلْزم المصانع بألا تزيد هذه الصبغة عن 3%، بينما نجد أن دولاً أخرى لم تحدد نسبة قياسية لهذه المادة، الأمر الذي جعل بعض الشركات والمصانع غير الموثوق بها تتلاعب بأرواح الناس، وتزيد من نسبة مادة ( ppd) في الصبغات التي تنتجها بنسبة عالية جداً، إذ دلت التحاليل الدقيقة التي أجريت بمركز السموم والتحليل بمستشفى الملك فيصل التخصصي، على أن بعض صبغات الشعر التي توجد في الأسواق المحلية قد احتوت على هذه المادة بنسب تزيد على 70%، مما أدى إلى حدوث مشكلات صحية لمن تعامل مع هذه الصبغات، واحتمال حدوث مشكلات أخرى في المستقبل".
هذا ما ظهر لي في هذه المسألة والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سبحان الله تعهد الشيطان في إغراء بني آدم به حين قال: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [سورة النساء: آية 119]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورالجنة]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 04:30]ـ
اما بالنسبة للانترنت فهذا ليس موضوعنا الآن واعلمي انه واجب علينا نخالفهم في كل ما نستطيع مخالفتهم فيه
عليكي بشريط الالباني
تكلم على النهي عن التشبه بالكفار http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6719 (http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=6719)
حكم التشبه بالكفار http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=777 (http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=777)
ما ضابط التشبه بالكفار http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=2978 (http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=2978)
مسألة في الفرق بين مخالفة المشركين وعدم التشبه بهم http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3062 (http://www.alalbany.net/fatawa_view.php?id=3062)
ـ[ام عمران]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 05:08]ـ
نور الجنة بارك الله فيك اختي ..
أنا كذلك في الغرب منذ عشرات السنين!! ولاأتكلم بدون علم .. وليس لك الحق في قول ماقليته (لو سكت كل من لايعلم) لاني نقلت لك كلام كبار المشايخ .. ولم أجرا على التحريم ولا التحليل ولكن يبدو لي انه لم يسبق ان سمعتي بالشيخ بن عثمين؟؟ او خالد المصلح وغيرهم كثير؟ ممن قالو ان المسألة خلافية؟ ام ان الاخت غير مطلعة على معنى الخلاف الفقهي؟ فهناك ادلة يستدل بها كل من الطرفين. فرفقا عزيزتي بي فأنا لست هنا أبيح او احرم .. انا نقلت ماسمعت وماقرأت مثل ماتفضلتي انتي والاخوات من نقل كلام من يرون بتحريم فقد جئت لك بمن يرون بجواز! وكما نقلتي عن الغرب فنا نقلت واقع اعيشه ولست بحاجة الى فيديو او غيره.
أما بالنسبة للاخت التي نقلت فتوى اللجنة الدائمة فأنا كذلك أحيلك الى مشاركتي السابقة ونقلي لكلام الشيخ خالد المصلح وبن عثيمين.
خلاصة القول ان هذه المسالة محل خلاف بين الكثير من كبار العلماء ولاأرى فايدة من تكرار الكلام فيها بين أخوات أقل مايقال عنا أننا عوام!
أسال الله لي ولكن التوفيق لكل مايحبه ويرضاه
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[06 - May-2010, مساء 11:48]ـ
هوّنّ عليكنَّ قليلاً:)
رفقًا ولينًا أيتها الغاليات، لاسيما وأنّ المسألة خلافية ..
وأقصد برفق واللين: في (الخطاب بينكنّ)، وليس الأخذ بالتساهل ..
* (لا تظنّ إحداكنّ أني أفعل إحدى هذه الأشياء، تالله ما جربتُ شيئًا منها في حياتي قط) ..
ولكن والله المقصود الرّفق في الخطاب ونبذ التعصب مِن كلا الطرفين، والمسألة خلافية؛ فهل سيخرج الحسم فيها مِنْ هذه الصفحة الطيبة .. ؟!
الله يبارك في جميع الأخوات، ويُحسن إليهنّ ..
ـ[ام عمران]ــــــــ[07 - May-2010, صباحاً 12:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بارك الله فيك أختي ربوع الاسلام على كلامك الطيب، أسعدني جدا ماكتبتيه،،
وقد ذكرت للأاخوات (كما سبقني البعض في هذا الموضوع) أن كوننا نتكلم في هذه المسألة لايعني اننا نقوم بفعلها .. لكن نوضح ان المسألة محل خلاف العلماء .. وليست لدينا كفاءة حتى نحرم او نحلل .. ونطعن فيمن يقمن بذلك بدون علم .. وأظن أن من شروط المنتدى عدم الافتاء!!! لكن من طرحت الموضوع ومن أيدها يرفضون رفضا تاما أن هذه المسألة (التشقير) محل خلاف بين من هم أهل للفتوى!
لكني وجدت تعصب للاراء ورفض الرأي المخالف لهن .. أسال الله ان يغفر لي ولهن جميعا وانهي مشاركتي في هذاا لموضوع بقولي هذا: اللهم ارزقني وأخواتي العلم النافع والعمل الصالح المتقبل واجعل اللهم ما علمتنا حجة لنا لا علينا،، اللهم قنا الكلام بغير علم والمسارعة بغير حلم.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 01:29]ـ
[ quote= قلبـ مملكه ـي وربي يملكه;362868] بارك المولى فيك ونفع بك
وفيكي بارك اختيتي
أستزيدي لنا أختآآآ
والله يا اختي كنت عازمه علي الاستزاده ولاكنني ما وجدت الا انني ازداد من اخواتي بارك الله فيهن quot
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 02:22]ـ
الاخت ام عمرن بارك الله فيكي
نعم المساله اختلف فيها شيخنا العالم العلامه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ولكنني اوجه اليك سؤال
متي سؤل الشيخ رحمه الله
في اول ما ظهرت مسالة التشقير وكنا فقط وقتها نعرف ان شيئ ظهر اسمه التشقير ولم نكن نره
ولكن فتوة هيئة كبار العلماء من حوالي عشر ستوات وكانت بعدما انتشر ذاك الفعل
ومني اليكي اختي الكريمه سؤال ارجو منك البحث عته
هل صدرت فتوة هيئة كبار العلماء في حياة الشيخ رحمه الله وهو ظل علي فتواه ام ماذا
اخواتي والله هناك شيخ فاضل من اهل مصر طرحت عليه مسالة من مسائل الحج
وهي المبيت بمني ان تعسر لوجود الزحام الشديد
فاجاب بلا ولم يجز عدم المبيت ولو لم يوجد مكان وقال هناك شوارع
ولاكنه اختي لما جاء للحج ورائ بام عينه الزحام
قال بالنص ليس المخبر كالمعاين
هذا والله اعلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 02:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن
تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعاً، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليداً وتشبهاً بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى: (وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار. وبالله التوفيق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
أما عن مسألة التشقير فيقول الدكتور "أحمد بن محمد الخليل":
حكم التشقير: قبل أن أتكلم عن حكم التشقير، أقول للتشقير ثلاثة أنواع:
النوع الأول: صبغ جميع شعر الحاجب، بلون غير لونه الأصلي، وغالباً ما يكون موافقاً للون الشعر، فهذا خارج محل البحث، والأظهر جوازه، إذ لا يوجد دليل على المنع، وعلى كل حال ليس هو محل البحث.
النوع الثاني: صبغ طرفي الحاجب (الأعلى والأسفل)، بحيث يظهر الحاجب دقيقا رقيقا؛ لأن الطرف السفلي والعلوي، أصبح غير ظاهر، بسبب الصبغ بلون يشبه لون الجلد.
النوع الثالث: صبغ كامل الحاجب بلون يشبه لون الجلد، ثم يرسم عليه بالقلم حاجب رقيق دقيق.
فالنوع الثاني، والثالث، هما محل البحث.
وقد اختلف أهل العلم المعاصرون في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن التشقير بهذه الصفة لا يجوز، وبهذا القول أخذت اللجنة الدائمة.
وفيما يلي نص السؤال والجواب:
السؤال: "انتشرت في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين، بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب، ومن تحته، بشكل يشابه بصورة مطابقة للنمص، من ترقيق الحاجبين، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليدا للغرب، وأيضا خطورة هذه المادة المشقرة للشعر من الناحية الطبية، والضرر الحاصل له، فما حكم الشرع في مثل هذا الفعل؟
الجواب: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت:
"بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة: لا يجوز؛ لما في ذلك من تغيير خلق الله ـ سبحانه ـ، ولمشابهته للنمص المحرم شرعا، حيث إنه في معناه، ويزداد الأمر حرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدا وتشبها بالكفار، أو كان في استعماله ضرر على الجسم، أو الشعر؛ لقول الله ـ تعالى ـ: {وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "لا ضرر ولا ضرار"، وبالله التوفيق." ا. هـ
القول الثاني: أن التشقير بهذه الصفة يجوز، وبهذا القول أخذ شيخنا محمد العثيمين - رحمه الله - وغيره.
ويستدل أصحاب هذا القول بأن الأصل في تجمل المرأة الجواز.
والأقرب للصواب ـ والله أعلم ـ أنه محرم، ويدل على رجحان هذا القول ثلاثة أدلة:
الدليل الأول: أن التشقير بمعنى النمص المنهي عنه وفيما يلي شرح ذلك: أفاد النص الوارد في النمص، أن التحريم سببه تغيير خلق الله، طلباً للحسن. وهذه العلة تعد علة منصوصاً عليها.
قال النووي: "وأما قوله المتفلجات للحسن، فمعناه يفعلن ذلك طلباً للحسن، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس، والله أعلم".
وقال الحافظ: "قوله: والمتفلجات للحسن يفهم منه أن المذمومة من فعلت ذلك لأجل الحسن، فلو احتاجت إلى ذلك لمداواة مثلا جاز".
وقيد "للحسن": يحتمل أنه يتعلق بالمتفلجات، ويحتمل أنه يتعلق بجميع المذكورات، فهذا محل خلاف بين أهل العلم.
وأياً كان فإنه يشمل جميع المذكورات من حيث المعنى؛ فإن هذه الأعمال كلها تتخذ للتزين، كما لا يخفى، ويؤيد ذلك رواية الترمذي بلفظ: "مبتغياتٍ للحسن مغيراتٍ خلق الله".
وقد ذكر أهل العلم أن الغرض من النمص هو إظهار الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، وأن هذا هو مراد النامصة، وقد تقدم نقل كثير يبين ذلك.
وسأزيد الأمر وضوحاً بنقل بعض كلام أهل العلم الموضح لهذا: قال أبو داود في السنن: "النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه".
وفي شرح فتح القدير:"والنامصة هي التي تنقش الحاجب لترقه".
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي حاشية العدوي:"جمع متنمصة وهي التي تنتف الشعر الحاجب حتى يصير دقيقا حسنا".
وقال النووي:"النامصة: التي تأخذ من شعر حاجب غيرها، وترققه؛ ليصير حسنا".
إذن النتف إنما حرم؛ لأن فيه تغييراً لخلق الله، بجعل الحاجب أدق مما هو عليه في الواقع، فالنتف ليس هو المقصود بالتحريم، بل التغيير الحاصل به، بدليل أن النتف في غير الحاجب جائز، بل مسنون كما في الإبط.
تبين ـ بما تقدم ـ أن النتف المجرد ليس تغييرا لخلق الله، ونص الحديث يدل على ذلك بوضوح، فهو يدل على أن تغيير خلق الله طلبا للحسن منهي عنه، سواء كان بالنمص، أو بالوشم، أو بالوشر، فالتغيير الحاصل بهذه الأعمال هو المقصود بالنهي، ولا أظن أن هذا يخفى من دلالة النص.
والخلاصة: أن النمص المحرم هو الذي يقصد منه ترقيق الحاجب، وتدقيقه، طلباً للجمال بإظهار الحاجب على غير هيئته الحقيقية، أما النتف لغير ذلك، كالنتف للعلاج ونحوه، فلا بأس به.
وإذا ثبت أن المحرم حقيقة هو التغيير الحاصل بالنتف، لا مجرد النتف، فإن الوصول إلى هذا المحرم لا يجوز، بأي طريق كان.
والنساء اليوم يجعلن التشقير بدلاً عن النتف في الوصول لذات النتيجة، وهي إظهار الحاجب دقيقاً رقيقاً، ولذلك فهو لا يجوز.
قال شيخ الإسلام: "الشيء الذي هو نفسه مقصود غير محرم إذا قصد به أمر محرم صار محرماً".
فالتشقير بمعنى صبغ الحاجب بحد ذاته ليس محرما، لكن لما قصد به ذات المنهي عنه في النمص، حَرُم من هذه الجهة.
الدليل الثاني: أن استخدام التشقير يؤدي إلى خروج الشعر بكثافة، بسبب تأثير المواد التي تصنع منها صبغة الشعر، وقد ثبت هذا في واقع النساء، وخروج الشعر بكثافة يجعل المرأة تستخدم النمص المحرم شرعاً؛ لأن التشقير يصبح لا يجدي نفعاً مع تزايد خروج الشعر بشكل لا يخفيه التشقير، والقاعدة الشرعية أن ما أدى إلى محرم فهو محرم.
الدليل الثالث: أن المركبات الكيميائية التي تصنع منها صبغة الشعر فيها أضرار صحية خطيرة، والأبحاث الطبية التي كُتبت في هذا الموضوع كثيرة، لا أريد التطويل بالنقل منها، ولكن أكتفي بنقلٍ واحد يتعلق بالسوق المحلية.
يقول أحد الباحثين: "أشار أحد العلماء إلى أن الوكالة العالمية لأبحاث السرطان ( larc) قد بينت أن بعض المركبات التي تدخل في تركيب بعض صبغات الشعر ذات تأثير تطفري شديد لحيوانات المعامل، ومن هذه المواد على وجه الخصوص مادة بارافينيلين داي أمين ( ppd)...، وتختلف نسبة هذه المادة المسموح بها في صبغات الشعر، ففي بعض الدول (أمريكا، أوروبا) تُلْزم المصانع بألا تزيد هذه الصبغة عن 3%، بينما نجد أن دولاً أخرى لم تحدد نسبة قياسية لهذه المادة، الأمر الذي جعل بعض الشركات والمصانع غير الموثوق بها تتلاعب بأرواح الناس، وتزيد من نسبة مادة ( ppd) في الصبغات التي تنتجها بنسبة عالية جداً، إذ دلت التحاليل الدقيقة التي أجريت بمركز السموم والتحليل بمستشفى الملك فيصل التخصصي، على أن بعض صبغات الشعر التي توجد في الأسواق المحلية قد احتوت على هذه المادة بنسب تزيد على 70%، مما أدى إلى حدوث مشكلات صحية لمن تعامل مع هذه الصبغات، واحتمال حدوث مشكلات أخرى في المستقبل".
هذا ما ظهر لي في هذه المسألة والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تعهد الشيطان في إغراء بني آدم به حين قال: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ} [سورة النساء: آية 119]
بارك الله فيك اختي نور الجنه رزقني الله واياك اعلى درجات الجنه
فهذا ما كنت اسعي لانقله
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 02:42]ـ
منقووول
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله -:
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها. فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى.
" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي (ص 134).
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته، ومنهم الشيخ محمد الصالح العثيمين. انظر الأسئلة رقم (8605) و: (11168) في الموقع.
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها.
فيكون الأولى والأحوط تركها.
ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه، ومن كان من أصحاب الأهلية في الترجيح عمل بما ترجح لديه، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه.
والله أعلم
والشيخ المديهش وهو ممن سمح لهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالأفتاء ومن كبار طلبته،
أوضح اللبس الحاصل حول قول البعض بجواز تشقير الحواجب ونسبها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
أن ماقصده الشيخ رحمه الله هو تشقير الحاجب ككل وليس تحديده بالتشقير فيبدو بالنمص ..
الاختلاف بين العلماء يجب أن يجعلنا أكثر حيطة، وأن نأخذ بالأحوط، وأن لانتتبع الرخص ..
خاصة أن فتوى كهذه وردت من هيئة كبار العلماء ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 02:48]ـ
بارك الله فيكم ..
من هو صاحب التعريف هذا؟
ثم واضح جدا من تعريفه أنه وضع حكم التشقير وكأنه يرى تحريمه، حينما شبهه بـ النمص .. ، وشتان والله بينهما.
:)
اقول لك الحقيق هو انا ولكن اذ جئتي لنا بتعريف علمي لكي دعاء خاص
واسفه لو فيه تطاول علي اهل اللغه
بس لا ادري لماذا جائت معي هكذا
يمكن لانني كلما رايت مشقره حسبتها نامصه حتي يتبين لي الامر
الله اعلم
ـ[ام عمران]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 07:18]ـ
الاخت ام عمرن بارك الله فيكي
نعم المساله اختلف فيها شيخنا العالم العلامه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله واسكنه فسيح جناته
ولكنني اوجه اليك سؤال
متي سؤل الشيخ رحمه الله
في اول ما ظهرت مسالة التشقير وكنا فقط وقتها نعرف ان شيئ ظهر اسمه التشقير ولم نكن نره
ولكن فتوة هيئة كبار العلماء من حوالي عشر ستوات وكانت بعدما انتشر ذاك الفعل
ومني اليكي اختي الكريمه سؤال ارجو منك البحث عته
هل صدرت فتوة هيئة كبار العلماء في حياة الشيخ رحمه الله وهو ظل علي فتواه ام ماذا
هذا والله اعلم
مع اني قد ختمت كلامي في هذا الموضوع في آخر مشاركة لي لكن لابأس اعقب على كلام أختي حفيدة المتولي،،
اولا قال عزوجل {ولاتقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا}
من الغريب ان نتكلم في امر لسنا على معرفة تامة به الفتوى التي افتتت لجنة الدائمة كانت في فترة حياة الشيخ بن عثمين او بعد وفاته بمدة وجيزة جدا لاتتعدى شهر او شهرين بالكثير!!! فقد توفي الشيخ بن عثيمن رحمة الله عليه سنة 1421 في نفس سنة الفتوى!!! فهل تغير الوضع الى هذه الدرجة خلال بضعة اسابيع او شهر مثلا؟ وقولك انتشار التشقير كان في بدايته هذا ينم على انك تجهلين ان التشقير ظاهر منذ زمن!! لكن الله المستعان!!
وأخيرا وليس آخرا هل الان كل فتاوي بن عثمين نضرب بها عرض الحائط ونقول كان زمانه ووقته مختلف؟؟ غريب جدا هذا التحليل!! هل كان يفتي عبثا؟؟ عزيزتي هناك من مشايخ اليوم من لم يجرأ على تحريمه منهم الشيخ المنجد (بالرغم من أنه يرى افضلية الابتعاد عن هذا الامر من باب الحذر طبعا) وقد سئل من فترة وجيزة جدا وذكر كلام بن عثمين في جواز ذلك لكن قال اذا فيه مضرة الافضل الابتعاد عنه ويفتي بالاباحة الشيخ خالد المصلح (وهوصهر الشيخ بن عثمين و من اقرب طلبته!!) وغيرهم كثير لاتحضرني الاسماء المسألة لازلت خلافية والامور الخلافية عزيزتي لانقول فيها كان وقتنا ووقتهم!! فمسالة غطاء الوجه وكشفه خلافية هل اتفق عليها العلماء؟؟ هل نطعن في النساء الائي يكشفن اوجههن؟ كوني انا مقتعنة ان الحجاب الشرعي هو في تغطية الوجه لايعني اطعن فيمن لهم ادلة في عدم وجوب تغطية الوجه!
لكن كلامك في كون التشقير لم يكن منتشر وقت الشيخ لدى افتى بما افتى فهذا كلام خطير جدا وكأن الشيخ يتكلم عن حال لايعرفه جيدا نسال الله العفو والعافية،،
هناك امر اخر انتبهت له الان قولك المسالة اختلف فيها بن عثيمين،، لم يختلف في رأيه بل بالاباحة كان يفتي.
وبالله التوفيق
ـ[حكمة]ــــــــ[10 - May-2010, مساء 11:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تبارك الرحمن،، موفقات بإذنه تعالى
كثير ما أقابل فتيات هداهن الله وإياهن
فمنهن من يقمن بالنمص وهن يعترفن بذلك ولكن لاينكرن حرمته
وبعضهن يقمن بتحديد الحواجب عن طريق الموس الخاص بذلك وهنا هن يجادلن وقولهن بأنهن لا ينمصن بل يحلقن!!!
وكذلك التشقير،،،
أخواتي الكريمات الطيبات وكما سمعت في كثير من مجالس الذكر؛ ألا ترون أنه نوع من أنواع التحايل على الشرع والدين؟؟؟!!!
والله أعلم
حياكن الله وبارك الله فيكن
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[11 - May-2010, صباحاً 06:35]ـ
اعيد واكرر
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها.
فيكون الأولى والأحوط تركها.
ومن كان من أهل الاجتهاد عمل بما رآه، ومن كان من أصحاب الأهلية في الترجيح عمل بما ترجح لديه، والعامي يقلّد أوثق من يعلمه من علماء بلده أو من وصلت إليه فتواه.
والله أعلم
والشيخ المديهش وهو ممن سمح لهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بالأفتاء ومن كبار طلبته،
أوضح اللبس الحاصل حول قول البعض بجواز تشقير الحواجب ونسبها للشيخ ابن عثيمين رحمه الله فقال:
أن ماقصده الشيخ رحمه الله هو تشقير الحاجب ككل وليس تحديده بالتشقير فيبدو بالنمص ..
الاختلاف بين العلماء يجب أن يجعلنا أكثر حيطة، وأن نأخذ بالأحوط، وأن لانتتبع الرخص ..
خاصة أن فتوى كهذه وردت من هيئة كبار العلماء ..
ـ[أم حكيم]ــــــــ[16 - Aug-2010, صباحاً 11:54]ـ
((لو سكت كل من لا يعلم لسقط الخلاف))
عبارة خطيرة ... ليت الأخت تسندها لمن يؤخذ العلم عنه إن صحت العبارة.(/)
(حتى الشِّسْع)
ـ[همّة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 07:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
(حتى الشِّسْع)
كثير من الناس لا يلجؤون إلى الله، ولا يتضرعون إليه إلا إذا نزلت بهم عظائم الأمور وشدائدها من نحو المصائب الكبيرة كفقد الأحبة،وخسارة الأموال الطائلة، أو نزول الأمراض المستعصية، وما جرى مجرى هذه الأمور.
أما ما عدا ذلك فلا يخطر ببالهم الدعاء، والتضرع إلى الله؛ لظنهم أنها أمور يسيرة لا تستدعي الانقطاع إلى الله.
ولا ريب أن ذلك خطأ يجدر بالمسلم تجنبه؛ إذ اللائق به أن يعلِّق رجاءه بربه، وأن يسأله كل صغيرة وكبيرة من أمره؛فَتَكَدُّر الوالدين على الولد، وسوء خلق الزوجة، ونفور الأولاد، وجفاء الأصحاب،وتكاسل مَنْ يعمل تحت يد الإنسان، وتَعكُّس بعض الأمور عليه، ونحو ذلك مما شاكله وجرى مجراه، كل ذلك من البلاء الذي يحتاج إلى دعاء وإنابة.
ويرشد إلى ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "سلوا الله كل شيء حتى الشِّسع؛ فإن الله _عز وجل_ لو لم ييسره لم يتيسر" (1)
والشسع: هو أحد سيور النعل،وهو الذي يُدْخل بين الأصبعين، ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل.
فقوله - صلى الله عليه وسلم-: " حتى الشسع ":- إشارة إلى أن ما فوقه أولى وأولى، وأن الإنسان لا غنى له عن ربه - جل وعلا -.
والمقصود من ذلك أنَّ على العبد أن يتوجه إلى ربه في جميع حوائجه؛ فالله - عز وجل - يحب أن يُسألَ، ويُرْغَبَ إليه في الحوائج، ويُلَحَّ في سؤاله ودعائه، بل إنه - تبارك وتعالى - يغضب على من لا يسأله،ويستدعي من عباده سؤاله، وهو قادر على إعطاء خلقه سُؤْلَهم من غير أن ينقص من ملكه شيء؛ فلا يحسن بالعبد - والحالة هذه - أن يدع الدعاء في دقيق أمره وجليله.
وقد جاء في أثر إسرائيلي أن موسى - عليه السلام - قال: "يا ربِّ إنه لَتَعْرِضُ لي الحاجةُ من الدنيا؛ فأستحيي أن أسألك إياها يارب "،فقال الله – تعالى - يا موسى: " سلني حتى مِلْحَ عجينتك، وعلف شاتك ".
وكان بعض السلف - كما يقول ابن رجب - يسأل الله في صلاته كل حوائجه، حتى ملح عجينته، وعلف شاته.
ولقد أحسن الشيخ المَكُّوْدي - رحمه الله - إذ يقول:
إذا عرضت لي في زماني حاجة ... وقد أشكلت فيها عليَّ المقاصدُ
وقفت بباب الله وقفةَ ضارعٍ ... وقلت إلهي إنني لك قاصدُ
ولست تراني واقفاً عند بابِ مَنْ ... يقول فتاه: سيديْ اليوم راقدُ
فإذا اعتاد الإنسان دعاء ربه، وسؤاله كلَّ شأن من شؤونه، كان حريَّاً بالإجابة، جديراً بالعزة و الكرامة.
________________
(1) أخرجه الترمذي 2924، وابن السني في عمل اليوم والليلة (356)، وضعفه الألباني في الضعيفة (1362)
ولكن الحديث صحيح موقوفاً من قول عائشة موقوفاً عليها - رضي الله عنها -.
انظر مسند أبي يعلى (4560) وعمل اليوم والليلة (357)
قال الهيثمي في الحديث: "رجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبيد الله وهو ثقة " انظر المجمع 10/ 150.
كتبه الشيخ.د. / محمد بن إبراهيم الحمد
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 10:41]ـ
جزاك الله خيرا حقا اخيتي
للدعاء شأن عظيم ونحن احوج ما نكون اليه
فاللهم تقبل دعائنا
وقال صلى الله عليه وسلم:" أفضل العبادة الدعاء"
وقال صلى الله عليه وسلم " ليس من شئ أكرم على الله تعالى من الدعاء"
وقال صلى الله عليه وسلم " إن ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحي من عبده إذا رفع يداه إليه أن يردهما صفراً خائبين ".
وقال صلى الله عليه وسلم:" لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر ".
وقال صلى الله عليه وسلم:" ما من مسلم يدعو الله بدعوةليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ". قالوا: إذاً نكثر الدعاء، قال: " الله أكثر".
وقال صلى الله عليه وسلم:" إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه ".
وقال صلى الله عليه وسلم:" أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من بخل بالسلام "(/)
(فتيات والذئاب) مجموعة من القصص الواقعية المؤثرة
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 07:19]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ...
كتاب - فتيات والذئاب - للمؤلف محمد القحطاني
سلسلة من القصص المؤثرة واعترافات مؤلمة لفتيات وقعن في مصيدة الذئاب ووحل المعاكسات
نعرضها على عدة حلقات ان شاء الله كل حلقة تتضمن مجموعة من القصص الواقعية المؤثرة:
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله، بلغ الرسالة وأدى الأمانة وقادنا إلى رضوان الله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً.
وبعد:
إنها اعترافات وشكوى، بثتها قلوب جرحى وعقول حيارى، ودموع سلوى، بعد أن خطفتهن يد الغفلة فألبستهن رداء التائهين، وعزفت على أوتاره شحب المذنبين .. فعدن إلى طريق المهتدين وسلك الهادين وندمن على عمر ولى في دروب الهالكين.
فهذه الرسالة .. أبعثها لكل فتاة ولسان حالي يقول:
يا أختنا توبي لربكِ ... واذرفي الدمع الغزير
صوني عفافكِ يا عفيفة ... واتركي أهل السفور
لا تسمعي قول الخلاعة ... والميوعة والفجور
فستذكرين نصيحتي ... يوم السماء غداً تمور
في يوم يصيح الظالم ... يا ويلتاه ويا ثبور
فاحذري يا أخية واعتبري قبل فوات الأوان .. فأنتِ الأم والأخت وأنتِ الزوجة والابنة .. أنتِ أمة .. فإن صلاحكِ صلاح للأمة وفسادكِ فساد للأمة.
فهلا أدركتِ معنى الخطر؟؟
فيا أختي، احذري من هذا الداء العضال فأنا ناصح لكِ فما جمعنا هذه القصص والمآسي المؤلمة إلا لتكون عظة للمعتبرين ويقظة للغافلين ونوراً يضيء طريق السالكين .. فأسأل الله أن يحفظ لنا أمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا وبناتنا وسائر نساء المسلمين.
فلا تنسونا من خالص الدعاء في ظهر الغيب ..
ضيعتني مكالمة!!!
إنه كاذب مخادع، لا يستحق مني إلا الازدراء استغل حبي له وانجذابي نحوه ولطخ سمعتي وشهر بأسرتي وأثار الشبهات في كل جانب من حياتي.
تكفكف ((فوزية)) وهي فتاة فتاة في عمر الزهور، ينسكب دمعها الساخن وتقول بصوت هامس أقرب إلى النحيب: اكتبوا قصتي على لساني حتى تتعظ كل غافلة وتفهم الدرس كل شاردة من تقاليدها ومبادئ أسرتها.
تخرجت فوزية من الثانوية العامة، لم تدخل الجامعة لأسباب كثيرة. إلا أنها عوضت تعثر الدخول إلى ساحات الجامعات الفسيحة، بأمل دغدغ حواسها وعواطفها مثل أية فتاة في سنها، كانت آمال وأحلام فوزية تكبر كل يوم أن تكون زوجة وأماً لأطفال. ترعى بيتها .. وتحضن صغارها.
ربما استعاضت عن الجامعة بأحلامها الكبيرة والصغيرة. لم يكن يشغلها غير اتساع طموحها كل يوم .. بل في كل ساعة ولحظة وفجأة .. دخل شاب في حياتها.
تقول فوزية وقد استعادت رباطة جأشها وكأنها تصرخ ليسمعها جميع من في آذانهم صمم.
تعرفت عليه من خلال الهاتف. أوصلتني به شقيقته. وتربطني بها صداقة عمر وذكريات صبا. فاجأتني ذات مساء ونحن نتجاذب أطراف الحديث عبر الهاتف.
- قالت: ما رأيك في أخي؟
- قلت: ماله .. إنه إنسان طيب مثلك تماماً.
- قالت: لا أقصد ذلك بالتحديد.
- قلت: وماذا تقصدين؟
- قالت بجرأة: ماذا لو تقدم لخطبتك.
- صرخت فوزية: لا .. لا .. يا صديقتي ليس بعد، أنا في بداية الطريق ولا أود التعجل في هذا.
شعرت بنبرة أسى في صوت صديقتي .. يبدو أنها عاتبة عليّ .. ياه لقد أغضبت صديقة عمري، أكملنا المحادثة في ذلك المساء، وجلست أفكر لوحدي،
تبعثرت الأفكار، وصرت مثل السفينة التي تتلاطمها الأمواج يمنة ويسرة .. أصارحكم القول: مشاعري لا توصف، ها قد جاءني عريس.
بعد أيام عاودت صديقة العمر لتجدد الطلب من جديد، وخارت مقاومتي أمام طموحي في أن أكون أماً وزوجاً وصاحبة قرار ورأي .. وعدتها بالتفكير ولم يطل الانتظار .. لقد منحتها موافقتي بلا قيد أو شرط.
بدأت أحادثه ويحادثني عبر الهاتف لساعات طوال، صرت مأخوذة به وبحديثه المعسول، لم أسمع كلاماً حلواً مثل هذا في عمري .. يا حياتي! حبيبتي. تطورت العلاقة بيننا، صرنا نرسم مستقبلنا وأيامنا القادمات في خيالاتنا الواسعة .. شكل عش الزوجية الذي سيحتوينا .. أطفالنا القادمون .. رحلاتنا التي لن تنتهي .. تقاسم العواطف .. الإيثار والتضحية .. ثم الصبر.
لم تمض مدة طويلة على هذا الحلم قررت أن أضع حداً لهذه العلاقة من جانبي لا تسألوني عن الأسباب .. فإذا عرف السبب بطل العجب .. تقول فوزية: حاول أن يثنيني عن قراري ألح علي ألا سارع بشيء وأن أنتظر إلا أنني مضيت في سبيلي .. ((أنا لا أحبك أتركني لشأني)).
مثل كل شاب أناني متغطرس جنّ جنونه .. هددني تحول القط لأليف إلى حيوان مفترس خبيث .. بدا في ابتزازي بصورة أهديتها له، قال إنه سيبدأ في توزيعها لتشويه سمعتي إن لم أتراجع عن قراري .. فزادتني نذالته شدة على موقفي .. ونفذ الخائن ابتزازه وتهديده، بعث بصورتي إلى والدي .. تصوروا!!.
كاد أبي أن يقتلني حاولت إقناعه بشتى الصور بكيت أمامه .. اسمعني يا أبي، أقسم لك أنني بريئة، هذا الوغد وعدني بالزواج ووافقته ثم رفضته .. لم يصدقني أبي الحبيب لقد فقد ثقته فيّ لم إلى الأبد!!.
مازلت أعاني، أنا بين نارين؛ والد عزيز سحب من تحت قدمي كل عوامل الثقة، وشاب خبيث أحمق مازال يتوعدني ويلاحقني باتصالاته المتكررة .. ليسَ أنا وحدي .. بل شقيقاتي بصورة أنتزعها مني بواسطة شقيقته .. لم يقف عند هذا الحد .. بل يمضي في ابتزازه وتهديده لي ولكل من حولي بأنه سيلجأ للسحر لاستلاب موافقتي للزواج منه.
أنا أموت كل يوم ألف مرة (1)!!.
---------------
1 - جريدة عكاظ / العدد: 13383 - الصادرة في يوم: الجمعة 16/ صفر/ 1424هـ.
http://saaid.net/gesah/197.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 07:22]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
ضيعتني مكالمة!!!
إنه كاذب مخادع، لا يستحق مني إلا الازدراء استغل حبي له وانجذابي نحوه ولطخ سمعتي وشهر بأسرتي وأثار الشبهات في كل جانب من حياتي.
تكفكف ((فوزية)) وهي فتاة فتاة في عمر الزهور، ينسكب دمعها الساخن وتقول بصوت هامس أقرب إلى النحيب: اكتبوا قصتي على لساني حتى تتعظ كل غافلة وتفهم الدرس كل شاردة من تقاليدها ومبادئ أسرتها.
تخرجت فوزية من الثانوية العامة، لم تدخل الجامعة لأسباب كثيرة. إلا أنها عوضت تعثر الدخول إلى ساحات الجامعات الفسيحة، بأمل دغدغ حواسها وعواطفها مثل أية فتاة في سنها، كانت آمال وأحلام فوزية تكبر كل يوم أن تكون زوجة وأماً لأطفال. ترعى بيتها .. وتحضن صغارها.
ربما استعاضت عن الجامعة بأحلامها الكبيرة والصغيرة. لم يكن يشغلها غير اتساع طموحها كل يوم .. بل في كل ساعة ولحظة وفجأة .. دخل شاب في حياتها.
تقول فوزية وقد استعادت رباطة جأشها وكأنها تصرخ ليسمعها جميع من في آذانهم صمم.
تعرفت عليه من خلال الهاتف. أوصلتني به شقيقته. وتربطني بها صداقة عمر وذكريات صبا. فاجأتني ذات مساء ونحن نتجاذب أطراف الحديث عبر الهاتف.
- قالت: ما رأيك في أخي؟
- قلت: ماله .. إنه إنسان طيب مثلك تماماً.
- قالت: لا أقصد ذلك بالتحديد.
- قلت: وماذا تقصدين؟
- قالت بجرأة: ماذا لو تقدم لخطبتك.
- صرخت فوزية: لا .. لا .. يا صديقتي ليس بعد، أنا في بداية الطريق ولا أود التعجل في هذا.
شعرت بنبرة أسى في صوت صديقتي .. يبدو أنها عاتبة عليّ .. ياه لقد أغضبت صديقة عمري، أكملنا المحادثة في ذلك المساء، وجلست أفكر لوحدي،
تبعثرت الأفكار، وصرت مثل السفينة التي تتلاطمها الأمواج يمنة ويسرة .. أصارحكم القول: مشاعري لا توصف، ها قد جاءني عريس.
بعد أيام عاودت صديقة العمر لتجدد الطلب من جديد، وخارت مقاومتي أمام طموحي في أن أكون أماً وزوجاً وصاحبة قرار ورأي .. وعدتها بالتفكير ولم يطل الانتظار .. لقد منحتها موافقتي بلا قيد أو شرط.
بدأت أحادثه ويحادثني عبر الهاتف لساعات طوال، صرت مأخوذة به وبحديثه المعسول، لم أسمع كلاماً حلواً مثل هذا في عمري .. يا حياتي! حبيبتي. تطورت العلاقة بيننا، صرنا نرسم مستقبلنا وأيامنا القادمات في خيالاتنا الواسعة .. شكل عش الزوجية الذي سيحتوينا .. أطفالنا القادمون .. رحلاتنا التي لن تنتهي .. تقاسم العواطف .. الإيثار والتضحية .. ثم الصبر.
لم تمض مدة طويلة على هذا الحلم قررت أن أضع حداً لهذه العلاقة من جانبي لا تسألوني عن الأسباب .. فإذا عرف السبب بطل العجب .. تقول فوزية: حاول أن يثنيني عن قراري ألح علي ألا سارع بشيء وأن أنتظر إلا أنني مضيت في سبيلي .. ((أنا لا أحبك أتركني لشأني)).
مثل كل شاب أناني متغطرس جنّ جنونه .. هددني تحول القط لأليف إلى حيوان مفترس خبيث .. بدا في ابتزازي بصورة أهديتها له، قال إنه سيبدأ في توزيعها لتشويه سمعتي إن لم أتراجع عن قراري .. فزادتني نذالته شدة على موقفي .. ونفذ الخائن ابتزازه وتهديده، بعث بصورتي إلى والدي .. تصوروا!!.
كاد أبي أن يقتلني حاولت إقناعه بشتى الصور بكيت أمامه .. اسمعني يا أبي، أقسم لك أنني بريئة، هذا الوغد وعدني بالزواج ووافقته ثم رفضته .. لم يصدقني أبي الحبيب لقد فقد ثقته فيّ لم إلى الأبد!!.
مازلت أعاني، أنا بين نارين؛ والد عزيز سحب من تحت قدمي كل عوامل الثقة، وشاب خبيث أحمق مازال يتوعدني ويلاحقني باتصالاته المتكررة .. ليسَ أنا وحدي .. بل شقيقاتي بصورة أنتزعها مني بواسطة شقيقته .. لم يقف عند هذا الحد .. بل يمضي في ابتزازه وتهديده لي ولكل من حولي بأنه سيلجأ للسحر لاستلاب موافقتي للزواج منه.
أنا أموت كل يوم ألف مرة (1)!!.
---------------
1 - جريدة عكاظ / العدد: 13383 - الصادرة في يوم: الجمعة 16/ صفر/ 1424هـ.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 05:05]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركانه ......
البداية كانت الحجاب الفاضح
والنهاية ... !!!
لم يكن يدور، بخلدها أن الأمر سيؤول بها إلى هذا الحد، فقد كان الأمر مجرد عبث بسيط بعيد عن أعين الأهل .. كانت مطمئنة تماماً إلى أن أمرها لا يعلم به أحد!! حق حانت ساعة الصفر ووقعت الكارثة!!
زهرة صغيرة ساذجة يبتسم المستقبل أمامها، وهي تقطع الطريق جيئةً وذهاباً من وإلى المدرسة. كانت تترك لحجابها العنان يذهب مع الهواء كيفما اتفق، ولنقابها الحرية في إظهار العينين. وبالطبع لم تكن في منأى عن أعين الذئاب البشرية التي تجوب الشوارع لاصطياد الظباء الساذجة الشاردة.
لم يطل الوقت طويلاً حتى سقط رقم هاتف أحدهم أمامها. فلم تتردد أبدأ في التقاطه! تعرفت عليه فإذا هو شاب أعزب قد نأت به الديار بعيداً عن أهله، ويسكن وحده في الحي!
رمى حول صيده الثمين شباكه، وأخذ يغريها بالكلام المعسول، و بدأت العلاقة الآثمة تنمو وتكبر بينهما، ولم لا والفتاة لا رقيب عليها فهي من أسرة قد شتت شملها أبغض الحلال عند الله، وهدم أركانها الخلاف الدائم، فأصبحت الخيمة بلا عمود يحملها، وسقطت حبالها، فلا مودة ولا حنان يربطها.
ألح عليها أن يراها، وبعد طول تردد وافقت المسكينة. وليتها لم توافق، فقد سقطت فريسة سهلة في المصيدة بعد أن استدرجها الذئب إلى منزله ولم يتوان لحظة واحدة في ذبح عفتها بسكين الغدر وافتراسها!!
ومضت الأيام وهي حبلى بثمرة المعصية، تنتظر ساعة المخاض لتلد جنيناً مشوهاً ملوثاً بدم العار، لا حياة فيه ولا روح!! وتكتشف الأم فتصرخ من هول المفاجأة، فكيف لابنتها العذراء ذات الأربعة عشر ربيعاً أن تحمل وتلد؟!!!
أسرعت إلى الأب لتخبره وليتداركا الأمر ولكن هيهات، فالحمامة قد ذبحت ودمها قد سال!! والنتيجة إيداع الذئب السجن. والفتاة إحدى دور الرعاية الاجتماعية .. البداية كانت الحجاب الفاضح والنهاية (1) ... !!!
---------------
1ـ أيها المعاكس قف / إعداد: القسم العلمي بدار الوطن.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 05:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
اعترافات طالبة!!!
أستاذتي الكريمة:
ها أنا سأودع أيام الدراسة، ولكنني لن ألوح مودعة إياك، بل سأمد يدي إليكِ مستغيثة، راجية ألا تتركيني وحيدة، أتخبط في الظلمات، وتأكل قلبي الحسرات.
سأبوح لكِ بسري، وأشكو مأساتي، أحكي قصة عذابي وضياعي، وقصة صحوتي، سأحكيها صريحة، لأنني صادقة في التماس العون.
فاعذريني إن كنتُ جريئة في شكواي، إلى حد يخرجني عن دائرة الجرأة إلى شيء لا أحب أن أسميه.
ستقرئين صفحات سوداء شوهاء من صفحات عمري ما عدا الأسطر الأخيرة منها .. ستجدين كلماتها خُطت بدموع التوبة وحرقة الندم، عدت من دروب التائهين، صحوتُ من نومة الغافلين، ألم الصدمة صحاني وصوتك أعادني.
سأجيبك بصراحة، سأعرفك باسمي ورسمي، كما هو، وكما عرفه كل من حولي.
أنا ((رشا)) الآثمة .. أنا ((رشا)) المستهترة .. هذا ما قاله الناس عني، وعرفته حقيقة موحشة في ذاتي.
أنا الطالبة الكسولة الوقحة، أنا الطالبة الخمولة ((رشا)) أجلس دائماً في المقاعد الأخيرة منحنية الظهر مطأطئة الرأس، مختلية من أحزاني، أو سارحة مع أحلامي، أحلق، أسرحُ مع أحلام الوهم، لكنني في حصتك الدرسية، كنتُ أسقط من عالم الأحلام إلى عالم الحقيقة، لأنكِ تداهمين خلوتي دائماً، وتخترقين عالم أحلامي، تلقين عليه بضع كلمات، فتتهاوى جُدُره اللامعقولة فوق رأسي، وتغدو سراباً، وأعود إليكِ، أبقى معكِ كل الدرس، وأنت تجوبين ببصرك وبصيرتك بيننا، تنبهين كل طالبة شاردة، وتنشطين كل طالبة خمولة، تؤانسين كل طالبة منزوية بمداعبة لطيفة.
أما أنا فكنت كلما حط بصرك علي رفعت رأسي، وشددت ظهري، وخرجت من عالمي السحري. كنت معكِ معظم أوقاتي، بينما كنتُ منبوذة من معظم مدرساتي. منهن من تواصل تقريعي، ومنهن من تتحاشى الحديث معي، أو حتى النظر إلي، خوفاً من كلمة فظة أقولها، أو نظرة وقحة أرسلها، وحدك أنتِ عاملتِ ((رشا)) الوقحة، ذات العينين الساخطتين الحائرتين على أنها طالبة، فأحببتك رغم حزمك، وأكبرتُ فيك صفاتٍ أنكرتها على نفسي.
أحببتك، رغم أن قلبي القفر ما كان يعرف الحب لأحد، كان قلباً مقفراً من كل الأحاسيس، إلا أحاسيس الكراهية والحقد والسخط على كل الناس.
أنا أعرف قلبكِ الذي عودته حب الناس يفر من لقاء القلوب الحاقدة، لكن دعيني ألتقيك لقاء الحاجة، حاجة الأرض العطشى لقطرات ماء.
فاسمحي لي أن أفضفض لكِ، واستمعي لحكايتي:
قبل سنوات كنت إنسانة ككل الناس، فتاة خلوقة، طالبة مهذبة، أنعم بحضن الأب وحنان الأم، وجو الأسرة، أمضي إلى مدرستي، تلاحقني توجيهات أبي، وملاحظات أمي، أهتم بدروسي أحترم مدرساتي، أحب أهلي وصديقاتي إلى أن جاء اليوم المشؤوم، يوم سافر أبي إلى موسكو، ليتاجر، ليجمع المزيد من المال.
كم حسبتُ لهذا اليوم، كم تهيبت مجيئه، ولما أزفت ساعة السفر لجأت إلى فراشي، أغرقتُ وسادتي بالدموع، وأغرقتُ نفسي في بحر من الحزن، تصنعت النوم، وما بي نعسة.
ما أقساها من لحظات ما أقسى لحظات الوداع، ولاسيما عندما لا يقول المودع إلى اللقاء في غدٍ أو بعد غد، أو في الأسبوع القادم، لم يقل أبي شيئاً من هذا القبيل، بل راح يبرر سفره في نقاش كان بينه وبين أمي.
- قالت أمي بلهجة حزينة: لقد أتعبتني بكثرة أسفارك، في كل سفر أقول: أسبوع ويمضي، شهر ويمضي، عساه أن يكون آخر سفر .. لكن سفرك هذا طويل ستغيب عنا سنة كاملة، كم ستكون أيامها طويلة وصعبة!
- قال أبي: بل ستكون أيامها أقسى وأطول عليّ، أنتِ هنا بين أولادك، أما أنا فسأكون هناك غريباً وحيداً.
وهبت أمي متشبثة بكلمات أبي، علها تثنيه عن عزمه، أو تقصر من طول غيبته:
- ما دام السفر شاقاً عليك، ومرهقاً لك، لماذا اخترته؟
- إنها متطلبات الحياة يا زوجتي، الحياة تطلب منا هذا، رغم كل هذا السعي لم ننل ما نريد!!
- إذن سنظل نلهث وراء متطلبات حتى نموت، أنا لا أريد منها كل هذا، أريدك بقربنا، أريدك قرب أولادك.
- لا تنسى أنك زوجة تاجر، وعليكِ أن تدفعي جزءاً من ثمن حياة الترف التي تعيشينها.
قالت أمي بحرقة ورقة:
- هل ينبغي على زوجة التاجر أن تدفع ثمن زواجها منه بُعده وانشغاله عن بيته وأهله.
ارتفع صوت أبي قال بحدة:
(يُتْبَعُ)
(/)
- ماذا تقولين .. ؟ وهل أسعى إلا من أجل بيتي ومن أجلكِ؟
رن الجرس، كانت السيارة بانتظار أبي، وحمل أمتعته وقال كلمات الوداع على عجل:
- اهتمي بالأولاد يا زوجتي، ولا سيما بـ ((رشا)) صارت صبية، الأولاد أمانة في عنقكِ، حافظي على الأمانة.
- قالت أمي: لك ما تريد، لكن أرجوك ألا تترك أحداً يتدخل في شؤون بيتي، يكفينا منهم أن يوصلوا إلينا مواردنا المالية.
- قال أبي: لكِ ما تريدين، سأفعل .. سأتصل بهم من موسكو، وداعا .. وداعاً .. وأغلقت أمي الباب وراءه.
خرج أبي، وخرجت معه فرحةُ بيتنا، وتداعت أسواره، ذهب أبي وترك الأمانة في عنق أمي، أمانة خمسة أولاد أكبرهم أنا، ولم تكن أمي أهلاً لحمل الأمانة، فقد ناءت بالحمل فأردته من فوق عاتقها، وارتمت متهالكة على فراش المرض، صارت في غيبوبة شبه دائمة عن الدنيا، تصحو بضع ساعات في يومها وليلها.
فقد دمرها أبي .. أبي الذي طاب له المقام في موسكو، انتظرناه عاماً وعامين، تقلصت علاقته بنا مع مرور الأيام، ما عاد يتصل بنا، إذا ما اتصلنا به تهرب من الحديث معنا.
سمعنا أنه تزوج من امرأة روسية، سمعنا أنه وهب حياته للهوى، الشائعات كثرت حوله، ما أهمني منها أن أبي صار لغيرنا.
هنا كانت نقطة الانعطاف في مساري، وفكرت أن أنتقم من أبي لكن كيف؟ أبي كان يقول عني ((رشا)) الشقية، فلأكن مثلما قال سأسلك سلوكاً لن يرتضيه لي، وإن ارتضاه لنفسه.
من سيمنعني من هذا؟ أبي غائب، أمي مريضة، الأقارب لا علاقة لهم بنا.
انحسر ثوبي، وضاقت ملابسي صرت ألبسها لكشف مفاتني لا لسترها، وصار همي الأكبر أن أرى نظرات الإعجاب تلاحقني، بادلت النظرة بنظرة، والابتسامة بأعرض منها، والكلمة بجملة، التف الشباب حولي، منحتهم كؤوس الغرام بلا مقابل.
في بادئ الأمر راقت لي هذه الحياة، واستعذبتُ المسير في هذا الطريق، وحاولت أن أدل بعض صديقاتي عليه، نجحتُ أحياناً وفشلتُ كثيراً.
ثم ماذا بعد؟!
لا شيء سوى الخيبة، الشبان الذين منحتهم ودي رفضوني خطيبة، صديقاتي هربن مني على أنني جرثومة يخشين من فتكها، الأقارب جعلوا مني سيرة غواية وضلال.
تجرعتُ ما استعذبته في الأمس ذلاً وهواناً، صغاراً وحيرة، خرجت من طريقي إلى اللاشيء، لا .. لا ليتني خرجت إلى اللاشيء .. خرجت بحمل كبير من الهوان ..
والضياع .. والوحشة .. آهٍ ما أظلم دروب التائهين! آهٍ من مرارة سؤر الكأس التي يعب منها الغافلون .. آهٍ من ظلم أبي .. الظلام يغرقني، المرارة تحرق كبدي.
لكن كلماته كانت شعاع نور اخترق دياجير نفسي، كانت قطرات ماءٍ أشعرتني بشدة ظمئي، كانت يوم ميلادٍ جديد لحياتي.
ففي ليلة ذلك اليوم – يوم مولدي – كنت جالسة إلى الهاتف، أقطع الوقت بحديث مع أحد الشبان، بعد أن نام إخوتي، وراحت أمي في غيبوبة، بعد أن تناولت القرص المهدئ.
كنت ليلتها مسرورة، أتكلم بصوت مرتفع، أضحك أغني، لم يكن في حديثي معه ما يُكتم.
فإذا ضحكت قال لي: ضحكتك أشبه بقرع الطبول.
وإذا غنيت قال لي: غناؤك أشبه بصوت الطاحون.
وإذا تحدثت قال لي: أحب الكلام المعسول. كان ينال من كل شيء في، يسخر مني، وكنت أتقبل منه كلامه على أنه مزاح، وهكذا بقيت في أخذ ورد معه، حتى لفت
نظري دخان يتسرب من غرفة أمي، صرختُ، استنجدت: أمي تحترق أرجوك، أمي تحترق.
قال لي وربما كان مازحاً: إلى الجحيم، لا خير فيكِ ولا في أمك.
رميت السماعة، هرولتُ إلى غرفة أمي، رأيتها نائمة، وبقية سيجارة تحترق بين أصابعها، والنار تلتهم طرف فراشها.
فتحت النوافذ والأبواب، صرخت: أنقذونا يا ناس، أمي تحترق، صرختً حتى جفت لهاتي، لم أسمع سوى صدى صوتي، يتردد في الليل والظلام.
وهرع إلي أخوة صغار، هبوا من فراشهم مذعورين، وقد لاحت الصفرة في وجوهم، ولوى الذل رؤوسهم، نظروا برعب إلى أمي، ثم جرتُ أقدامهم الصغيرة إلى المطبخ، حملوا أوعية المياه، صبوها فوق فراش أمي.
عند هذا فتحت أمي عينيها، نظرت في وجوه أخوتي، وابتسمت، عاودني شعور لم أشعر به منذ زمن، شعور بالحاجة إلى أم تحميني، وتدفع عني الأقاويل، والشائعات، إلى أم ترشدني، فانكببت فوقها، وعانقتها، همست في أذنها: أحبك يا أمي أحبك، أحتاج إليكِ يا سر حياتي.
(يُتْبَعُ)
(/)
في هذه الليلة – ليلة ميلادي الجديد – لم تنم أمي، بقيت معها حتى الصباح حدثتها وحدثتني .. حدثتها بأحاديث شتى، معظمها سمعتها مني كان الحديث نسمة ندية في بيت كاد أن يحترق.
وجاء النهار بعد تلك الليلة الداجية العاصفة لملمت جراحاتي وجئت المدرسة، أنشد .. أنشد كلمة طيبة تطفئ أوار نفسي، وتشفي بعض ما فيَّ من آلام.
ابتدأ النهار بدرسكِ. في هذا الدرس استقبلت أول شعاع نور، سأذكرك بذلك، وما أظن أنكِ نسيت. لكني سأذكر ما جرى، استعذاباً لهذه الذكرى.
دخلتِ الفصل، وألقيت علينا التحية، ولأول مرة رددتها بأحسن منها، ثم ساد الفصل سكون عميق وسألتكِ إحدى زميلاتي: آنسة ما عنوان موضوعنا اليوم؟
قلتِ لها: ما دمت متعجلة على طرح الموضوع، ابدئي واقترحي علينا أنتِ وطرحت الطالبة عنوان موضوع وهو: ((رصد ظاهرة سلبية تفشت في المجتمع)).
ظهر لنا أن الموضوع راق لكِ، فألقيت أسئلة متنوعة علينا، وجاءت الإجابات متنوعة، بعضها سطحي، وبعضها وليد معاناة.
وجاءني صوتك ينادي، بلا استخفاف ولا امتهان ((رشا)) وقفت بسرعة ورفعت إليكِ رأسي المطرق.
- حدثيني يا ((رشا)) عن بعض الظواهر السلبية التي تؤلمك.
قذفت الجواب بسرعة:
- أنا كلي ظاهرة سلبية يا آنسة.
فسألتني وطيف ابتسامة على وجهك:
- ماذا يؤلمك من نفسك يا رشا؟
- أكره نفسي، أكره كآبتي، أكره انهزامي وانزوائي، أكره ضياعي، أكره سفر أبي، أكره أحلامي الكاذبة.
رأيت في عينك سحابتين توشكان أن تدمعاً وأنتِ تقولين لي:
- صه يا رشا، المؤمن لا يقول مثل هذا.
سرني أن أرى من يوشك أن يبكي لأجلي، ونزلت كلماتك ماء على النار الصاعدة، فأسكنتها، ورحت أستمع إلى حديثك بشغف.
الفتاة المؤمنة يا رشا لا تضيع، فالله سبحانه وتعالى، حدد لها طريق. الأمان والفوز، فمشت فيه واثقة الخطى، لأنها تعرف نهاية الطريق، الله خلقنا وهو العارف بما يصلح لنا، فلا تغرنك دعوات الجاهلين .. المؤمن لا يستوحش ولا ينزوي.
وهنا قالت لكِ إحدى طالبات الفصل:
- كيف لا يستوحش المؤمن، ولا ينزوي، وهو يعيش مع أناس فسدت ذممهم وساء معشرهم!
أردفتِ أنتِ بنفس الهدوء والسكينة:
المؤمن يبدأ بإصلاح نفسه أولاً، فيكون قدوة لغيره في القول والسلوك، فإذا ما عاشر الناس، كان رحيماً بهم، مهتماً بشؤونهم، متسامحاً معهم، يدفع بالتي هي أحسن، فيغدو وعدوه ولياً حميماً، ولو فرضنا أنه عاش في وحشة من الخلطاء، فهو لا يستوحش لأنه يعيش بمعية الله.
المؤمن لا يكتئب ولا ييأس، فأمله موصول بالله، اقرعي باب الله، أدمني القرع عليه، باب الله لا يوصد في وجه من قصده.
المؤمن لا يندم على ما فات، ولا يترك آلام الماضي تهدد مستقبله، وتحول دونه ودون سبيل الفالحين أليس كذلك يا رشا؟؟
كانت كلماتك الهادئة الصادقة تنشر السكينة والرضى فوقنا جميعاً، تشيع في أرواحنا الأنس والعطر، تتسرب إلى ظلمات نفسي شعاع نور، ووميض أمل .. تنزلق ماء سلسلاً، تروي ظمأ روحي، تبعث الأمل والحياة في هشيم عمري الضائع.
وها أنا أقف على نهاية المرحلة الثانوية، استعد لامتحان الشهادة الثانوية، بنفسية جديدة وأمل جديد وعزم جديد، بل بميلاد جديد، أمد إليكِ يدي، فمدي يدك إلي ساعديني، ساعديني يا أستاذتي الكريمة، ولن أنسى لكِ جميل صنعكِ ما حييتُ (1).
طالبتك المخلصة:
((رشا))
---------------
1 ـ مجلة النور / العدد: 200.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[04 - May-2010, مساء 05:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
الفاجعة!!!
لم يكن انتقالنا مع بداية الإجازة إلى مسكن جديد أمراً عادياً .. بل كان حدثاً مؤثراً في عائلة مكونة من أبٍ وأمٍ وثلاثُ بنات.
لقد اتسع المكان .. وأصبح أبي، وأمي يُقيمان في جناح كامل .. وانفردتُ عن أُختي بغرفة مستقلة.
قالت والدتي محادثة أبي وهي فرحة مستبشرة: سندعو جميع معارفنا. الآن فقدت يا زوجي العزيز جميع الأعذار السابقة .. ها هو مجلس الضيوف كبير، وذاك مجلس النساء مؤثث بأجمل أنواع الأثاث .. وستقضي أنت وأصحابُك أسعد الأمسيات في هذه الحديقة الواسعة.
ردد أبي بفرح عبارات الاستقبال وكأن الضيوف قادمون .. ثم أردف بسرعة وبدا أنه يتذكر شيئاً ما.
قال: الآن مع بداية تقاعدي عن العمل .. سنملأ منزلنا بهجة وسروراً .. وأنساً وحبوراً.
(يُتْبَعُ)
(/)
سيكون يا زوجتي مُلتقى الأحبة والأصحاب هنا .. ثم التفت إلى الجميع وهو يقول – وابتسامة جميلة تزين محياه -: آن لي الآن أن أستريح بعد مشوار العمل الطويل .. أربعون سنة خدمتُ فيها في مجال عملي ..
قال وهو يحكي جُهده ويحصدُ زرعه: أحمد الله الذي أنعم علي بنعم كثيرة .. هذا أخوكم الأكبر مُدرس في الجامعة، والأصغر يواصل دراسته العليا في الخارج، وأنتن على أبواب التخرج – الحمد لله – قرت عيني بكم جميعاً فقد جمعتم بين العلم والأدب .. واسترجع الذكريات .. والتي تُحثه على التذكر.
استند إلى كرسي وسط الحديقة ومد قدميه وقال: الحديث طويل .. إنه حديث أربعين سنة!! وارتسمت على محياه مُتعة ظاهرة وهو يسترجع الماضي ويُعدد سنوات عمره .. سنة .. سنة!! وأين قضاها ومن هم زملاؤه في العمل .. ثم التفت إلى والدتي – بعينين ضاحكتين – وأعاد قصة زواجهما منذ بداية خطبتهما .. ونحن نستمع ونضحك ووالدتي تعلق بكلمة أو سؤال .. ثم تتبعها ضحكة حيية!
سعادة لا حدود لها ترفرف على منزلنا .. يُجملها محبة والدي لحديثنا ولطفه معنا وتلبية حاجاتنا.
قضينا أشهر الصيف في المنزل الجديد وكأننا في عالم آخر .. وكانت الأيام تسير حلوة جميلة، خاصة مع الساعات الطوال التي كنا نجلس فيها سوياً نتجاذب أطراف الحديث.
مع بداية العام الدراسي ظهرت حاجتنا إلى خادمة. فالمنزل واسع ووالدتي تحتاج إلى من يعينها على أعمال المنزل الكثرة والمتتالية .. فكان أن لبى والدي طلب الجميع لاستقدام خادمة بعد تردد وخوف .. واشترط استقدام زوجها معها وقال: لا تهم زيادة التكاليف .. أنتن أهم عندي من أموال الدنيا كلها! بل أنتن زهرة الدنيا وجمالها!
كان المنزل يحوي ملحقاً صغيراً يقع في زاوية الحديقة الأمامية أجرينا فيه بعض التعديلات وأصبح ملائماً لاستقبال السائق والخادمة .. ونبه والدي على الجميع بعدم الذهاب مع السائق إلا عند الحاجة ومع زوجته حتى تكون محرماً له .. وأعاد وكرر التنبيه ليُسمع الجميع .. وحرك أصبعه وكأنه يتهدد ويتوعد من يخالف الأمر أطرقنا الرؤوس استجابة وقبولاً.
أزفت بداية العام الدراسي .. وانتقلت أختي الكبرى إلى السنة الرابعة الجامعية، وأختي الوسطى إلى السنة الثالثة الجامعية .. وانتقلتُ أنا إلى السنة الأولى الجامعية.
كان حُلماً يراودني، وكانت أمنية طالما هفت إليها نفسي .. ولا يعادل فرحتي بمنزلنا وغرفتي إلا اتساع المباني الجامعية وسعة قاعات المحاضرات وبهاء وجمال الحدائق وتنسيقها.
فرحتُ بالجو الجامعي الجديد، وكان أن واجهتني ثلاث عقبات مع بداية المرحلة الجامعية: الأولى: نظام الساعات وترتيب المحاضرات ومعرفة مكانها .. والأمر الثاني: التعود على الجو الدراسي الجامعي ..
أما الأمر الثالث: فهو تفرق رفيقات الصبا وزميلات المرحلة الثانوية التي أعتبرها من أجمل أيام حياتي وأكثرها سعادة ومرحاً.
بدأتُ الدراسة في القسم الذي اختارته وتحمست له أختي الكبرى، ولكنني مع مرور الأسبوع الأول أحسست بعدم رغبتي في هذا التخصص .. بل وكرهي له .. عندها قررت الانتقال إلى قسم آخر .. وكان هذا القرار نقطة تحول في حياتي أيضاً.
مع هذا التحول فقدت من تعرفت عليهن في القسم الأول وبدا من الصعوبة بقائي وحدي أثناء الفراغ بين المحاضرات .. فكنت أهرب لأسلم وأحادث زميلات القسم الأول .. ولكن لم تطل غربتي في هذا القسم الجديد سوى أيام قليلة .. حتى بدأت ضحكاتنا تتعالى ومعرفتنا ببعضنا تزداد .. وعندها بدأت أنسى زميلاتي السابقات .. بل وزميلات المرحلة الثانوية حتى باعدت بيننا الأيام وطواهن النسيان.
كان الجو العام مع الزميلات مرحاً دون ضابط وكنت أسمع النكات والتعليقات لأول مرة .. وبسرعة عجيبة تأقلمنا مع بعض، فأصبحنا نوآنس بعضنا بل ونشكو لبعضنا البعض.
أما الشوق وحديث الهاتف وكشف خبايا النفس فإنه ديدن تلك الصحبة .. بل هو ملحها وجمالها .. وفجأة .. وقع ما لم يكن في الحسبان.
في هذا الجو الجميل والحلم الأبيض عثرت قدمي .. والتهبت عواطفي .. صداع لازم فكري منذ أن رأيت ذلك الشاب لأول مرة.
شاب يحمل صفات الأدب والخُلق .. فها هو منذ شهر وهو بصعوبة وحياء يرفع عينيه نحوي .. بدأ قلبي يضطرب عند خروجي من الجامعة وأصبحت عيني تهفو لرؤيته .. إنه فارس أحلامي!!
(يُتْبَعُ)
(/)
حيناً في سكون الليل أتأمل وأستشعر الموقف وأراجع نفسي .. وصوت في أعماقي يُردد: لا تفعلي .. لا تتقدمي! يا بنية احذري .. انتبهي! إياك وهذا الطريق!!
ولكن أسرني بأدبه وملكني بحسن تصرفه! لازلت أتذكر المرة الأولى التي رأيته فيها وكانت سيارته بجانب سيارتنا .. ولكن للطفه وحسن أدبه انتحى جانباً وأفسح لنا الطريق .. لم يُصوب نحوي عيناً ولم يتفوه بكلمة مثل بعض الشباب .. ما أجمل خلقه وما أنبل فعله!!
بدأتُ أسارع بالخروج من نهاية المحاضرة الأخيرة، وأجري في الساحة وأنا أحمل قلبي المضطرب لكي ألقي نظرة عليه .. ربما يمر يومان أو ثلاثة لا أراه .. فتتغير مشاعري ويسرح فكري.
ولكن أزال ذلك كله ما عطر سمعي من كلمة سمعته يلقيها إلي وهو بجوار سيارته ويفسح لي الطريق بقوله: تفضلي!!
بقيت نبرة صوته ترن في أذني حتى خالطت شغاف قلبي وسرت في دمي .. ((تفضلي)) .. بتلك النبرات الحنونة فتح لي عالم السعادة وأبواب المحبة .. لازلت أتودد وأتقرب إلى عقلي بمحبته لحسن خلقه وأدبه فقط!!
وأخادع نفسي .. ماذا تؤثر نظرة؟ وإلى أين تؤدي كلمة؟! وهل أنا ضعيفة إلى هذه الدرجة؟! أين الثقة في النفس؟!
ثم تأخذني العزة والكبرياء التي ينفخ فيها الشيطان من روحه .. فأقول: وهل أنا قشة في مهب الريح ليعبث بي؟! وهل أنا ساذجة لأكون فريسة جاهزة؟ ويُجيب الشيطان نيابة عني: أنا امرأة ناضجة .. أنا فتاة متعلمة .. أميز وأعرف مصلحتي .. لا خوف علي.
سارت الأيام سريعة حتى رأيتُ بأم عيني تبسمه عندما رآني .. فكان أن عاجلت عيني بالهروب من عينه .. ولكن قلبي زاد خفقانه وارتعشت مفاصلي وسرى في دمي حديث النفس .. ما أجمل الابتسامة!! مع دخول فصل الشتاء. وفي يوم غائم بدأ رذاذ المطر يداعب المارة .. فهذا يهرب بسرعة وذاك يتقي قطرات المطر بيده.
في ذلك اليوم الذي لن أنساه طول حياتي .. ألقى إلي بهمسة حانية وكلمة دافئة .. واقترب من نافذة السيارة ثم وضع ورقة صغيرة اخترقت المسافات بيننا لتصل إلى يدي!!
سارعت لإخفائها .. بل والتلهف إلى ما فيها .. فإذا برقم هاتفه .. تسللت تلك الورقة مع أطرافي المرتعشة لتلامس مشاعري وأحاسيسي!!
وعندما هويت على سرير غرفتي .. تناولت الورقة وقرأت ما بها مرة وثانية وثالثة.
بكيت بحرقة وندم .. كيف أفعل هذا؟ وهل يُرضي الله عز وجل ذلك؟ وغداً كيف حُوسبت على كل خطرة وهفوة .. كيف إذا وسدت في القبر .. كيف أقود نفسي إلى الهاوية .. وأبي .. وأمي .. وعائلتي .. ومستقبلي .. عندها ضج الكون في أذني.
وسقطت دمعات إيمانية لتروي ظمأي وحاجتي إلى التوبة والعودة والرجوع والأوبة، وحدثت نفسي وأنا أمسح آخر دمعة: إلى هذا الحد يكفي .. وتوبي قبل أن تندمي.
مع تقلب الأيام وقلة المُعين وضعف الإيمان عصفت بي العواصف .. وتلا ذلك كله لحظات فرح وسكون .. وصراع نفسي قاتل .. وتردد في المحادثة.
عندها بقيت أياماً لا يقر لي قرار ولا يستقيم لي أمر .. ولا أهنأ بنوم .. بل صاحبت الدمعة .. ورافقت الشكوى .. ولم يفارقني الأنين والتوجع.
بعد أسبوع من العواطف الجياشة ولحظات الندم المتتالية .. بقيتُ ليلة استعصى علي فيها النوم، ساهرة أتقلب من الفراغ القاتل على أحر من الجمر .. وكانت الخطوة الأولى في ليلتي تلك.
عبثت أصابعي برقم هاتفه .. حتى وصلت الرقم الأخير .. عندها سارعت إلى التوقف وأعدت سماعة الهاتف مكانها .. مرت محاولة أولى وتبعتها ثانية وثالثة وأنا لا أكمل الرقم الأخير .. ثم تلى تلك الليلة محاولة جامحة لسماع صوته فحسب .. وأقنعت نفسي بهذا الأمر .. فقط لسماع صوته .. وهل يُجيب بنفسه أم لا .. وهل يحب السهر أم لا؟ وكان عذراً مقنعاً لي .. فكان أن عبثت برقم هاتفه بسرعة وبقوة حتى سمعت صوته .. أعاد لقلبي نشوة اللحظات الأولى عندما سمعت صوته .. (تفضلي).
بدأتُ في أيام أخرى أشتاق إلى صوته فلا أتردد في ذلك .. حتى لم أعد أطيق الصبر عن سماع صوته كل يوم .. وأصبح من سعادتي اليومية أن أحتفي بسماع نبراته الحنونة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بدأ عواء الذئب يتسلل إلى قلبي، وتحول ذلك الصوت القبيح إلى صوت تطرب له أُذني وتهتز لحضوره مشاعري .. نعم لقد كان صوت الذئب جميل ورخيم ويفيض عاطفة وسحراً .. وما علمت أن أصوات الذئاب كذلك حتى سمعته بأذني وهش له قلبي .. عندها أسقطت حاجز الخوف من الله عز وجل ومن محادثة الرجال .. الأمر عادي وما وضعته كان هالة من خوف الماضي وقسوة التربية.
وحدثت نفسي .. انطلقي خارج القيود .. تحرري من الأوهام ... إنه فارس أحلامك ونشوة حياتك .. تمتعي بالشباب والجمال .. أشبعي حاجاتك العاطفية والنفسية .. سنوات عمرك تمر ولم تسمعي كلمة حب مثل غيرك من الفتيات .. وصرخ الشيطان في أذني: كل الفتيات لهن أصدقاء .. لماذا تخافين من خوض التجربة .. هل أنتِ ضعيفة إلى هذا الحد؟ ما الذي يؤخرك؟ وأين الحاجز الذي يمنعك؟. حطميه .. أسقطيه .. وانطلقي كما تُحبين.
تغير نمط حياتي وأصبح نهاري ليلاً .. وليلي نهاراً .. جرس الهاتف له رنين في قلبي .. بل ربما تناولت سماعة الهاتف مرات عديدة لتوهمي أنني سمعت رنينه .. حرصت على البقاء في المنزل وعدم الذهاب مع أسرتي للزيارات والأفراح خوفاً من أن يهاتفني فلا أسمع صوته.
نعم قسوت على نفسي .. حتى تركت أفراحاً أُحبها وأتمنى حضورها .. بل لم أعد أستمتع بحديقتي الصغيرة التي كنت أعتني بها من قبل وأتابع نمو شجرها وتفتح وردها .. وأصبحت بسمة أبي الجميلة وفرحة أمي الحنونة سيفاً يؤرق مضجعي .. وصوتاً يؤنبني.
بل أهم من ذلك كله صلاتي التي أصبحت أؤديها بدون خشوع ولا خضوع ولا حضور قلب .. وأحياناً يصادف وقت محادثته صلاة المغرب ولا أقوم للصلاة إلا بعد أذان العشاء .. وكأن الأمر لا يعني شيئاً.
لقد استبدلت تلك الضحكات الجميلة والنكات العذبة مع أهلي وأختي الوسطى خصوصاً .. بشرود دائم وتفكير مستمر .. وتساؤل يهز قلبي هل اتصل؟. وماذا قال؟. وماذا سأقول له؟. ويا ترى هل غضب مني؟. وكيف يفرح؟. وبماذا أتقرب إليه؟
همٌ متصل وتفكير دائم .. وقلق واضطراب .. أصبح هو الوحيد في قلبي وفكري ومشاعري .. فلم أعد أرى أحداً في الدنيا سواه!!
مرت الأيام تثقل كاهلي وفحيح صوته يتسلل إلى قلبي .. وسرت معه في طريق مُظلم ودرب متعرج .. محادثة ومهاتفة .. ورؤية ومشاهدة
حتى وقعت بسرعة عجيبة في أردان الفاحشة .. وما كنت أظن أنني سأكون كذلك أبداً .. في يوم أعدت حساباتي وأرقني سوء صنيعي فحاولت أن أبتعد عنه .. وقررت أن أنهي الأمر معه .. وأهرب من ظلام المعصية إلى نور الطاعة. ومن السعادة الزائفة إلى الفيء الجميل والظل الظليل .. حاولت أن أنهي كل شيء.
تعذرت بالدراسة وبمشاغلي داخل المنزل وبقرب أختي مني وخوفي من سماعها مكالمتي له .. حاولت واجتهدت في ذلك.
وقلت في نفسي: لا تهم مشاعري وعواطفي في سبيل أن أبتعد عن المزالق .. وعندما احتد النقاش وثارت ثائرتي .. كان لي بالمرصاد وقال بصوت حزين وهو يسترجع الذكريات معي .. ويردد كلمات الحب والإعجاب وقاربت دموعه أن تتحدر على خده.
قال وهو يظهر أنه حريص: لا تتركيني .. كيف أصبر عنك؟ لا تكوني قاسية .. لا تكوني ظالمة .. وأظهر ألم الفراق، وقلة الصبر، والشوق إلي ولكني تجلدت وصبرت وقلت: لا أريد هذه العلاقة ولن أستمر فيها ولا يوماً واحداً.
ولما رأى عزمي وإصراري تبدلت اللهجة وتغيرت النبرة واختفت الدمعة، وكشر عن أنيابه وقال: ماذا تفعلين بماضيك الجميل معي .. وتلك الصور .. وشريط التسجيل .. إلى أين تهربين .. ولمن تذهبين .. أنتِ خائنة .. لقد تعرفتِ على شاب غيري.
احترت في أمري وتوالت لحظات الضعف على قلبي وانهمرت دموعي .. فعدت إلى طريقي مرغمة كارهة بعد أن كنت طائعة موافقة ..
بدأ يقودني بلا رحمة إلى حيث يريد .. واستغل عواطفي ولعب على جراحي.
وأخيراً .. عدت إلى نقطة البداية والوعود الجميلة .. وسألته: أين وعدك لي بالزواج والسعادة والبيت الصغير والأحلام الوردية .. وأين ابننا الذي سوف نسميه كما اقترحت (مطر) تيمناً بذلك اليوم الممطر الذي رأيتني فيه.
عندها بدأ الثعلب يراوغ .. ويتعذر كإنسان حقير نذل .. وقال وهو يبتسم ابتسامة صفراء: تعرفين ظروفي .. ألا تزالين صغيرة حتى اليوم .. يكفي أنك الأجمل في عيني .. ألا يكفي أن روحي هي روحك.
عندها .. غرقت في دموع الكرامة المجروحة وأظلتني سحابة حزن قاتلة .. أصابتنا غاشية من عذاب الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
فبنظرة من عيني .. وبعبث من أطراف أصابعي رسمت طريقي، وأزلت عفافي، وخلعت حيائي .. سقطتُ في الوحل وزللت في الهاوية وأصبحت ألعوبة في يده .. حتى كان ذلك اليوم الذي كنت بجواره فأمسك بنا رجال الأمن .. فإذا بي أستيقظ من سبات عميق وأزيل غشاوة على عيني وأردد بحرقة:
ندمٌ .. وحزن هز كياني
فانساب دمعي واستكان لساني
ألقيت كل ما في قلبي وتوالت الصرخات من فمي معلنة قدوم الفاجعة.
وكانت بحق فاجعة! استبدلت فيها أسورة الذهب الجميلة التي أهداها إلي والدي، بسلاسل من حديد واستبدلت صوت أمي الحنون، بصوت السجانة الرهيب .. واستبدلت أزهاري المتفتحة، بوحشة المكان وضيقه!! حياة هانئة وسعيدة مع أبي وأمي وأختي غربت عنها السعادة وأصبحت لا أراهم .. بل والشمس التي في كبد السماء لا أراها .. لقد تغيرت أيامي وتبدلت أحوالي.
في هذا اليوم سقطت الأقنعة وعادت المُسميات إلى مواقعها الصحيحة .. في هذا اليوم أيقنت أنني كنت أسير في وهم وسراب .. وأن صديقي وفارس أحلامي وحبيبي كما كنت أقول .. لا يجوز أن يرى خصلة من شعري ولا جزءاً من أظفري .. وأما ما كنت أُجمله وأُحسنه من علاقة وصداقة .. فهو زنا وفاحشة.
في هذا اليوم .. ظهرت الحقيقة فإذا به: زان وأنا زانية .. وما كان بيننا من حب وعلاقة فهو: زنا وفاحشة .. يُجلد لها الظهر ويُغرب لها البكر .. ويرجم لها المُحصن .. وتقطع لأجلها الرقاب.
تبدت لي معالم جديدة .. وكانت بحق فاجعة في المسمى والفعل ..
وما أصدق الشاعر وهو يحكي واقعاً مريراً عشته بكل تفاصيله:
إن المعاكس ذئبُ ...... يغري الفتاة بحيلة
يقول هيا تعالي ...... إلى الحياة الجميلة
قالت أخاف العار والإغراق ...... في درب الرذيلة
والأهل والإخوان والجيران ...... بل كل القبيلة
قال الخبيث بمكر ...... لا تقلقي يا كحيلة
إنا إذا ما التقينا ...... أمامنا ألف حيلة
إنما التشديد والتعقيد ...... أغلالُ ثقيلة
ألا ترين فلانة؟ ...... ألا ترين الزميلة؟
وإن أردت سبيلاً ...... فالعرس خير وسيلة
وانقادت الشاةُ للذئب ...... على نفس ذليلة
فيا لفحش أتته ...... ويا فعال وبيلة
حتى إذا الوغد أروى ...... من الفتاة غليله
قال اللئيم وداعاً ...... ففي البنات بديلة
نعم أيها الشاعر .. لقد كان الوداع مؤثراً وذو فاجعة!
أختي الحبيبة:
مع مرور الأيام .. فإن الإنسان بحاجة إلى أن يبسط تجربته في الحياة حلوها ومرها .. صفوها وكدرها من مبدأ النصيحة .. خاصة في مثل هذا الزمن الذي تتصارع فيه الفتن وتتكدر فيه المشارب .. إنه زمن الضعف وخداع المسلمات الغافلات.
هذه ليست قصتي وحدي .. بل قصة كل من سمعت عواء الذئب وانتظرت الحمل الوديع وسارت إليه .. وقد يكون الله عز وجل أمهلها وأظلها بسترة وقد تؤخر لها العقوبة في الآخرة.
هذه قصتي بين يديك أبسطها .. كتبتها ذات مساء للزمن ولمن يقرأ في هذا الزمن .. ولا زلت أرفع صوتي كل صباح .. أين أنا .. وكيف أتيت إلى هنا .. أين غرفتي؟ وأين أختي؟ وأين تدليل أبي؟ وإلى متى سأمكث في هذا السجن المُظلم؟ لقد عصيت الله عز وجل معصية واحدة فتتالت علي السيئات نعم (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) [سورة النور الآية: 31] فخالفتُ وعصيت وأطلقت بصري حتى سار مع المعصية وأيقظته الفاجعة.
وبعد أن زلت بي القدم وعثرت الرجل وتفرق أهلي وغادرت السعادة حياتي وماتت أزهاري وكرهتني أختي وتبرأ مني أبي الحنون .. وحُق لهم جميعاً ذلك .. بدأت خطوات التوبة بقلب صادق ونفس مقبلة على الله.
والليل من حولي هدوء قاتل ...... والذكريات تمور في وجداني
ويهدُني ألمي فأنشد راحتي ...... في بضع آيات من القرآن
والنفس بين جوانحي شفافة ...... دب الخشوع بها فهز كياني
قد عشت أؤمن بالإله ولم أذق ...... إلا أخيراً لذة الإيمان
وصوت النداء الخالد يخالط شغاف قلبي (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) [سورة الزمر الآية: 53]
لعلكِ أيتها الحبيبة سرت في هذا الطريق .. اسمعي صوتي: توقفي .. توقفي .. حتى لا تتسلل معالم الفاجعة إلى قلبك .. وحتى لا تكوني بجواري غداً أو بعد غد .. نصيحة من كل قلبي لكل فتاة وامرأة .. توقفي .. توقفي .. ها أنا أرى معالم الفاجعة تسير نحوك فلا تسقطي .. لا تسقطي (1).
أختك المحبة لكِ:
((أ. ن))
---------------
1 ـ الفاجعة / تأليف: عبد الملك بن محمد القاسم.
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[08 - May-2010, مساء 11:48]ـ
أشكرك غاليتي/ مريم أمة الله
على هذا الموضوع الجميل فلعل أن ينفع به من يقرأ ويكتبها في ميزان حسناتك أختي الكريمه ..
كنت أتمنى أن أكتب همسه لأخواتي وحبيباتي في الله ولكن سيطول بي المقام فقط أحببت أن أشاركك قصه كتبتها في المنتدى في استراحة المجلس وأحببت نقلها هنا حتى تعم الفائده ..
وجزاك المولى خير الجزاء ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53358
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[09 - May-2010, مساء 02:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
جزاك الله خيرا "أختي ريم الغامدي"،سبق وأن قرات موضوعك الذي أشرت إليه وكان فعلا رائعا ومؤثرا، وبالنسبة لي كانت تلك أول مرة أسمع عن هذا الصنف من الذئاب البشرية، وطرقه الخبيثه في اصطياد فريسته، عجبت كثيرا لخبثه-سبحان الله-فكره شيطاني إن لم نقل أنه تفوق على الشيطان في شره.(/)
اختطاف الفتيات في دهاليز المنتديات وغرف الشات
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - May-2010, صباحاً 07:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ....
اختطاف الفتيات في دهاليز المنتديات وغرف الشات
أبو ليث سلطان العطوي
بسم الله الرحمن الرحيم
اختطاف الفتيات في دهاليز المنتديات وغرف الشات
مؤكد أني أقصد منتديات الشبكة العنكبوتية
لكن هل تختطف الفتيات في المنتديات
وهل هناك دهاليز في المنتديات
تخصص فئة من الشباب في عمليات اقتناص الفتيات دون الحاجة للخروج للأسواق أو الدوران عند مدارس البنات لمحاولة إقامة علاقة مع فتاة يقضي معها وقته بالمكالمات ويبذل ما يستطيع من حيل ومكائد ليصل إليها ويأخذ بغيته، ومن ثم يبدأ بغيرها وهكذا.
لكن في السنوات الأخيرة نهج بعضهم نهجاً آخر، ألا وهو الصيد داخل المنتديات.
الاصطياد داخل المنتديات سهل يسير على من أزه الشيطان عليه، فيقوم شخص أو مجموعة وهم بالأحرى عصابة بإنشاء منتدى لا يكلف كثيراً ويقومون بعمل دعائي له لجذب القرّاء، طبعاً وفي الغالب أن هذه النوعية من المنتديات تعرفها منذ دخولها لأول وهلة أنها لم تصمم لتقدم نفعاً فجميع مواضيعها منقولة أو مسروقة لا تميز ولا إبداع، ولا عجب لأن الغاية من المنتدى غير ذلك.
تقوم هذه العصابة بمراقبة أعضاء المنتدى، فإذا سجلت فتاة، بدأت اللعبة.
فمجرد ما أن تقوم هذه الفتاة بإضافة موضوع معين إلا وتجد الردود تنهال عليها بالمدح والإطراء
(شكراً على الأسلوب المميز)
طرح رائع تسلمي على الموضوع
بصراحة أنت كاتبة مميزة جداً
يعجز اللسان عن وصف هذا الموضوع
هذا ما تعودناه منك فأنت ماشاء الله صاحبة قلم سيّال
...... الخ من الكذب والإطراء الماكر والخديعة، والمشكلة أنك تعرف أن الفتاة ما أتت بجديد إنما نقلت موضوعاً وقامت بعزوه أو نسبته لنفسها.
وإذا علقت الفتاة على موضوعٍ لأحدهم وجدته يطير بهذا التعليق
شكراً لمرورك الرائع
لك مني كل الود
مرورك زاد الموضوع جمالاً
...... الخ من التصنع والتزييف الكاذب
بعد هذه المقدمات، تبدأ العصابة ببعض الخطوات لتهيئة الفتاة لعملية الاختطاف، مواضيعها تثبت، مواضيعها يوضع له وسام الشرف أو التميز.
ومن ثم تبدأ الخطوة التالية، وهو عرض الإشراف عليها نظراً لتميزها في المنتدى، فيأخذ هذه الغافلة الغرور في نفسها بهذه الثقة الكبيرة إذ منحت الإشراف على قسم معين، بعدها لابد من تواصل ومراسلة خاصة بين المشرف العام على العصابة (المنتدى) وبين المشرفة الجديدة لتدارس أمور المنتدى.
لو طلب المشرف من هذه الفتاة جوالها من أول الأمر لرفضت رفضاً تاماً ولعدت هذا سوء خلق منه، ولكن بهذه الطريقة الشيطانية (وهي طريقة الخطوة خطوة نحو الفريسة) منحته إضافته في لديها على الماسنجر أو أي برنامج مشابه بحسب البريد بكل اطمئنان إذ لابد من هذا لإنجاح المنتدى والذي أصبح يهمها أمره لأنها أصبحت مشرفة فيها.
هنا تبدأ الخطوات النهائية للإجهاز على الضحية يبدأ الحديث بأمور المنتدى بكل احترام، وكل يوم هكذا، ويتم تبادل الضحكات والابتسامات الثناء من قبل الشيطان القابع خلف الجهاز والذي يظهر بصور الحمل الوديع، بعدها إما اختراق الجهاز والحصول على مستندات صور مقاطع خاصة للفتاة، وإما محاولة الحصول على رقم الجوال (مثلاً يود المشرف العام على العصابة السفر ويود منها الضحية الإشراف على المنتدى، لكن لابد تتواصل معه، كيف هذا ليس هنا إلا الجوال (للتواصل من أجل إنجاح المنتدى طبعا) حصل الذئب على الجوال إذاً بدأ موعد الإجهاز على الشاة الغافلة ....
في الختام لماذا أشغلتنا أيها الكاتب بهذا الموضوع ونحن نتعامل في المنتديات كإخوة بكل احترام وأخوة
أقول: أي شيء عليّ لما زرت هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسمعت حديث رؤساءها عن فتيات يصحن من سنين وهن تحت وطأت وشؤم ذلك الإشراف على المنتدى أو دخول تلك الغرف المظلمة في الشات وغيره، بعد كل الحب والعبارات المنمقة والجميلة والتظاهر بالأدب وبالدين أحيانا تظهر الحقائق من هتك للأعراض وسلب للأموال
كم فتاة دنس عرضها
كم فتاة طأطأت رأس عائلتها
ماذا علي أيها القارئ الكريم وأيتها القارئة الكريمة
لو كتبت عن هذه الظاهرة الخطيرة بعدما سمعت بأذني استغاثاتهن ممن تدرعوا بجلباب الصدق والأخوة والمحبة الصادقة ومن ثم كشفوا عن جلود الذئاب بكل الكلاب المسعورة.
أخيتي بالله عليك: أي عقل هذا
أخيتي بالله عليك: أي خلق هذا
أخيتي: الله تعالى يرفعك، فلماذا تأبين الرفعة
أخيتي الله تعالى طهرك، فلماذا تأبين العفة
أخيتي: الله تعالى حماك، بل وفرض على غيرك حمايتك وصيانتك ورعايتك
فلا فرق بينك وبين ملكة ضربت عليها الحجب والحراسات حفاظاً على مقامها
فبالله عليك لماذا تذهبين لعيش الصعاليك
وتعيشين دون أي قيمة
لا يغرنكِ معسول الكلام
فليس كل ما يلمع ذهبا
واعتبري من غيرك
ولا تكوني لغيركِ عبرة
http://saaid.net/female/0162.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 07:25]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..........
ذئب النت اختطف ابنتنا!
ابنتي تعرفت على شاب عبر النت، وهي منقبة وحافظة لكتاب الله، ولديها شهادة في العلوم الدينية، وهي داعية ومدرسة للقرآن الكريم؛ لكن بتعرفها على هذا الذئب تغيّرت كثيراً، وحاولت أن أنصحها لكنها لا تزيد إلا عناداً، ويكلمها بالساعات عبر الجوال.
لا أعرف ما أفعل في أمر ابنتي التي تضيع أمامي، فقد غيَّرها كثيراً، لدرجة أنها هددت بترك البيت، وأنها سوف تتزوجه إذا تقدم إليها رغماً عنا، أرجو أن تفيدوني في قضيتي هذه وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
بالنسبة إلى المشكلة التي وقعت فيها ابنتك، لاشك أنها مشكلة كبيرة وخطيرة، إذا لم تتدارك، ولكن بما أن المجتمع في بلدكم مجتمع منفتح تستطيع الفتاة أن ترى الشاب ويراها هو في الشارع أو الحي وغيره، وهو أمر مألوف بالنسبة لمجتمعكم، قد تحدث مثل هذه العلاقات بين الشباب والشابات، وبمعزل عن سور العائلة ومراقبتها، فما هو دور العائلة هنا ... ؟
لابد من زرع القيم والثقة في نفوس الأبناء والبنات، الثقة القائمة على المصارحة، والإقناع، والشدة أو العنف قد لا يجديان نفعاً مع ابنتك؛
لذا قد وجهت رسالة خاصة لابنتك، آمل أن توصليها لها؛ لعلها تصل إلى أعماق نفسها.
نص الرسالة: أختي الفاضلة: ما أروع أن يسكن القرآن في جوف المؤمنة، فهي بذلك تملك طاقة روحية غير عادية، تجعلها فتاة غير عادية، لأنها ستكون في حياتها وحركاتها وسلوكها تتحرك حسب المعالم التي رسمها القرآن، إذا هي تملك مخزوناً هائلاً من المواصفات الراقية التي تجعلها ترتفع عن توافه الأمور، وسقطات السلوك، وتكون أكثر قدرة على التمييز وفرز الألوان الحقيقية من الكاذبة، وأحسب أنك يا ابنتي من هذه الفئة؛ حيث منّ الله عليك بنعمة لا تقدر بثمن، أتعلمين أن ما في جوفك من القرآن هو أروع كلام في الوجود، وأصدق كلام، وأبين كلام، فيه الحجج والبراهين، وفيه الحقيقة المطلقة كلها، وأنت بهذه النعمة يعلو بك القرآن، وتكونين من النخبة المتميزة التي هي أهل الله وخاصة (أتعلمين أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) فالقرآن يعلو بك عن عوام الفتيات اللاتي هبطن إلى درك وضيع، فصرن أشبه بمنديل تتقاذفه الأيدي ..
ابنتي الفاضلة: ما من شك أن لكل نفس رغبات وهموم وطموح؛ ولكن ما هكذا يكون التصرف؛ حيث ألقي بنفسي في هاوية الرغبة الجامحة دون التفكر بالعواقب التي ستكون في النهاية، وصدقيني يا بنتي أن هؤلاء الشبيبة ليسوا صادقين فيما يدعون، بل يستخدمون حيلهم وألاعيبهم، فقط لاقتناص المؤمنات الغافلات فترة من الزمن، للتسلية، ومن ثم يهرعون إلى أخرى بعدما يأخذون معهم كل شيء ثمين، ويتركون الفتاة وحيدة على قارعة الطريق، وتذكري تلك الغزالة كيف تكون في فم ذلك الأسد في فيلم الافتراس، بعدما ينهش لحمها ماذا يبقي منها ... ؟
ابنتي الفاضلة: قد تقولين: إنه شريف وقصده شريف، وصادق، فلو كان كذلك فلماذا لا يأتي البيوت من أبوابها .. ويتقدم لك ويخطبك من أهلك مباشرة .. ؟!
فلو كان صادقاً في دعواه لفعل، وجربي أنت اختبريه، اطلبي منه أن يتقدم لخطبتك، وقيسي ردة فعله، فستستفيدين مرتين من ذلك، إما أن يتقدم، وهذا ما تريدين، أو ينكشف الزيف وتنجين بكرامتك قبل أن تتلوث بقذارة الوحل، فالمجتمع العربي ما زالت نظرته للمرأة على أنها زجاجة نظيفة أي شيء يؤثر على لمعانها.
ابنتي انتبهي لأمر في غاية الأهمية، هؤلاء النوعية من الشباب الذين يخترقون القيم والأسوار، الكثير منهم لا يقدرون الفتاة التي يقترنون بها عبر هذا الطريق، فيظل هاجس الشك مسيطراً عليه، ولسان حاله يردد دوماً، التي قبلت أن تخرج معي وتحادثني قد تفعلها مع غيري، فما أقسى أشواك الشك إذا زرعت في دروب الحياة.
ابنتي أرجوك، فكري ثم فكري، ألف مرة، لا تفقدي هذه الثروة التي لا تقدر بثمن، وهي ثروة القرآن، فالمعصية شؤمها كبير وبعيد المدى، فقد يذهب منك بلحظة، وعندها ستفقدين تاج رأسك وعزك، وتميزك، فأنت فتاة ذهبية ولكن لا تعلمين.
* ما أقسى لحظات الندم فيما بعد، إذا مر القطار.
* ما أسهل أن أعود، قبل أن ألج النفق الذي لا عودة منه.
* الفرص لا تمر إلا قليلاً.
* الإنسان لا يعيش عمره إلا مرة واحدة.
* أيامنا هي لحظات تسجل أحداثها في صحائفنا، ونسأل عنها (فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون).
* أنت تقرئين قوله تعالى: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً).
ابنتي: أتمنى أن تصلك رسالتي، وأن تقرئيها بكل تمعن، وتفكري فيها.
أسأل الله العلي القدير أن يحفظك، وأن يجعلك جوهرة ودرة مصانة وغالية، وأن يوفقك إلى كل خير، إنه سميع مجيب.
المجيب عبد الله بن عبد الرحمن العيادة
عضو هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القصيم
**
المرجع: مجلة نون العدد (21) محرم 1429هـ
تحرير: حورية الدعوة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة: ولك بمثل»
http://saaid.net/female/0134.htm
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 07:39]ـ
ما شاء الله مقالة رائعة وقيمة .. (اقصد الأولى).
بوركتِ
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[10 - May-2010, صباحاً 12:48]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
جزاك الله خيرا أختي في الله "الأمل الراحل"، أسأل الله القدير أن يجعلك أمل خير في الحاضر والمستقبل لهذه الأمة الجريحة.
كما أتمنى أن تفيدينا بما عندك في هذا الموضوع الذي تسبب في إعاقة لهذا المجتمع.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - May-2010, مساء 11:18]ـ
الله المستعان
نسأل الله الثبات
والشيطان لايغير الانسان بيوم وليله
انما له خطوات كما ذكرها لنا رب الآنام
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} البقرة1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} النور21
{وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} الأنعام142
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} البقرة208
بارك الله فيك أختي الغاليه مريم
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[30 - May-2010, مساء 06:00]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........
جزاك الله خيرا أخيتي الفاضلة وجعل ذلك في ميزان حسناتك.
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 06:34]ـ
....
وهو عرض الإشراف عليها نظراً لتميزها في المنتدى، فيأخذ هذه الغافلة الغرور في نفسها بهذه الثقة الكبيرة إذ منحت الإشراف على قسم معين، بعدها لابد من تواصل ومراسلة خاصة بين المشرف العام على العصابة (المنتدى) وبين المشرفة الجديدة لتدارس أمور المنتدى.
لو طلب المشرف من هذه الفتاة جوالها من أول الأمر لرفضت رفضاً تاماً ولعدت هذا سوء خلق منه، ولكن بهذه الطريقة الشيطانية (وهي طريقة الخطوة خطوة نحو الفريسة) منحته إضافته في لديها على الماسنجر أو أي برنامج مشابه بحسب البريد بكل اطمئنان إذ لابد من هذا لإنجاح المنتدى والذي أصبح يهمها أمره لأنها أصبحت مشرفة فيها.
على أنه ليست كل أخت مشرفة بهذا الغباء والسذاجة
وليس كل مدير موقع أو مشرف بهذا الدهاء والحقارة
يعني: لا أرى من التعميم قاعدة
بارك الله فيك أخيتي على التذكرة والموعظة الحسنة.
نسأل الله السلامة
من الشيطان وخطواته
ـ[فدوه]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 06:49]ـ
على أنه ليست كل أخت مشرفة بهذا الغباء والسذاجة
وليس كل مدير موقع أو مشرف بهذا الدهاء والحقارة
يعني: لا أرى من التعميم قاعدة
بارك الله فيك أخيتي على التذكرة والموعظة الحسنة.
نسأل الله السلامة
من الشيطان وخطواته
بوركتِ ,, وبارك الرحمن ممشاكِ
لكن لادعي أن تدخل الفتاة في دهاليز الإشراف
فهو أسلم بنسبة لها , وخاصة لوكان المنتدى فيه من المشرفين الرجال العدد كبير , فهم قائمين بالواجب
فلما الفتاه؟؟؟!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Jun-2010, مساء 07:00]ـ
بوركتِ ,, وبارك الرحمن ممشاكِ
لكن لادعي أن تدخل الفتاة في دهاليز الإشراف
فهو أسلم بنسبة لها , وخاصة لوكان المنتدى فيه من المشرفين الرجال العدد كبير , فهم قائمين بالواجب
فلما الفتاه؟؟؟!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لا أوافقك الرأي أختي الغالية، مع احترامي لرأيك
فالإشراف لا عيب ولا عار بحق المرأة المسلمة، بل هو مفيد من جوانب كثيرة والله.
- وأقول هذا عن تجربة -
وللكلام بقية ...
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 07:12]ـ
جزاك الله خير
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[08 - Aug-2010, مساء 08:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته .................
جزاكن الله خيرا جميعا.
هل يمكنك أختي أمة الوهاب شميسة، أن تذكري لنا ماهي الأشياء المفيدة في الإشراف بحسب تجربتك-كما تفضلت وقلت -؟
ـ[اشواق غالب]ــــــــ[24 - Aug-2010, مساء 10:44]ـ
طيب لو فعلا كان الشاب الذي تتكلم معه ذو اخلاق وجاد بالارتباط بهذه البنت لكن المشكله ان الاهل لايقبلو بزواج النت وهو لايعرفها الا من النت وهي كذلك طبعا عندما يتقدم لها سوف تعرف عنه كل شي وهو كذلك لكن كيف يتقدم لها ماذا يقول لاهلها من اين اتعرف عليها لكي يظمن على الاقل انه لن يرفض او انه لن يسبب مشاكل للبنت التي سوف يتقدم لها لان اهلها يمنعوها من الكلام مع الشباب
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Aug-2010, مساء 02:26]ـ
طيب لو فعلا كان الشاب الذي تتكلم معه ذو اخلاق وجاد بالارتباط بهذه البنت لكن المشكله ان الاهل لايقبلو بزواج النت وهو لايعرفها الا من النت وهي كذلك طبعا عندما يتقدم لها سوف تعرف عنه كل شي وهو كذلك لكن كيف يتقدم لها ماذا يقول لاهلها من اين اتعرف عليها لكي يظمن على الاقل انه لن يرفض او انه لن يسبب مشاكل للبنت التي سوف يتقدم لها لان اهلها يمنعوها من الكلام مع الشباب
أولا لا بد أن تعلم أنها أخطأت بالتعرف عليه والسماح لنفسها بالانطلاق في الحديث معه حتى تتعرف على أخلاقه وتكتشف حسن خُلقه!
وعليها كذلك التوبة من هذه العلاقة, وأرجو ألا تقولي: هي لم تفعل معه ما يغضب الله, فمجرد التحدث إليه سواء بالإنترنت أو غيرها من الوسائل لا يجوز شرعًا, ولو كان الحديث في أمور عادية أو حتى في أمور دينية, فهذا شرع الله وليس لنا إلا أن نقول: سمعنا وأطعنا.
ثانيًا: لم يرَ للمتاحبين مثل النكاح, فعليها قبل أن يتقدم لأهلها أن تفكر في وسيلة من شأنها أن تجعلهم يقبلوا به ومن ذلك أن تتعرف على إحدى أخواته أو قريباته ومن ثم يمكنه التقدم على أنه قريب فلانة صديقتها .. وبإمكانها البحث عن طرق أخرى تراها مناسبة.
ثالثًا: أنصحها بقطع العلاقة معه على الفور –سواء تقدم الآن أم تأخر- وإخباره أن هذا لا يجوز لهما, ولو كان -كما ترى- ذو أخلاق عالية فسيزداد تمسكه بها.
رابعًا: عليها أن تتذكر جيدًا أن ما أصابها لم يكن ليخطئها وما أخطاها لم يكن ليصيبها, وأن تفوض أمرها إلى علام الغيوب ومن يعلم من أنفسنا ما لا نعلم, فتكثر من الدعاء بأن يوفقها الله ويختار لها الأفضل من الرجال, وهو أعلم بهم, ولا تهتم أو تحزن لما قد يكون من أمرهما, فكم نرى ونسمع من تغير عجيب في نفوس وقلوب البشر, وكيف تنقلب المحبة عداوة والعداوة محبة, فسبحان مقلب القلوب, فالتجعل التوكل على الله واليقين به مبدأها في الحياة, والله –تعالى– لا يخيب قلبًا تعلق به ورجا رحمته.
خامسًا: أشكر الأخت صاحبة الموضوع, وأسأل الله أن ينفع به وأن يضاعف لها الأجر.
ـ[تلميذة نحو]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 11:25]ـ
جزاك الله خير ,,
وإضافة لما ذكرته ,, من الأفضل إذا أرادت الفتاة المشاركة في أي منتدى, أن تتصفحه في البداية فإن وجدت فيه خير شاركت ونشر الخير وإلا تركته
ومن الأفضل إن أرادت الإشراف أن يكون المنتدى موثوق منه
ومن الأفضل أيضا أن تبدأ أولا بتقوية دينها وعقيدتها بحيث إذا تجرأ أحد الذين في قلوبهم مرض أن يغويها يستيقظ عندها وازعها الدين وتوكلها على الله وصدق نيتها ,,
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - Nov-2010, مساء 12:03]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ................
طيب لو فعلا كان الشاب الذي تتكلم معه ذو اخلاق وجاد بالارتباط بهذه البنت لكن المشكله ان الاهل لايقبلو بزواج النت وهو لايعرفها الا من النت وهي كذلك طبعا عندما يتقدم لها سوف تعرف عنه كل شي وهو كذلك لكن كيف يتقدم لها ماذا يقول لاهلها من اين اتعرف عليها لكي يظمن على الاقل انه لن يرفض او انه لن يسبب مشاكل للبنت التي سوف يتقدم لها لان اهلها يمنعوها من الكلام مع الشباب
أخيتي الحبيبة لاحظي معي هذا وتدبري:
السؤال
ما معنى تفسير قول الله تعالى (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيقول الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الآية وهي قول الحق سبحانه: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18)، أي ما يتكلم من كلام فيلفظه ويرميه من فيه إلا لديه، أي ذلك اللافظ، رقيب، أي ملك يرقب قوله ويكتبه، والرقيب الحافظ المتتبع لأمور الإنسان الذي يكتب ما يقوله من خير وشر، فكاتب الخير هو ملك اليمين، وكاتب الشر ملك الشمال. انتهى.
وليست هذه الكتابة خاصة بالقول فقط، وإنما شاملة للفعل أيضاً، قال ابن كثير في قوله تعالى: إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (قّ:18): أي إلا ولها من يرقبها معد لذلك ليكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة كما قال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَاماً كَاتِبِينَ*يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (الإنفطار:10 - 12). انتهى.
(يُتْبَعُ)
(/)
واختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلام أم أنه لا يكتب إلا ما فيه عقاب وثواب؟ قال القرطبي في تفسيره: قال ابن الجوزاء ومجاهد يكتب على الإنسان كل شيء حتى الأنين في مرضه، وقال عكرمة لا يكتب إلا ما يؤجر به أو يؤزر عليه، وقيل يكتب عليه كل ما يتكلم به، فإذا كان آخر النهار محا عنه ما كان مباحاً نحو انطلق اقعد كل مما لا يتعلق به أجر أو وزر.
وذكر ابن كثير أن ظاهر الآية العموم. والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=44491
إننا مطالبون بعبادة الله سبحانه وتعالى بأفعلنا وأقوالنا وحركاتنا وسكناتنا وكل جوارحنا والمؤمن الصادق يعبده حتى بأفكاره وخواطره. فأرجوا منك أخيتي الحبيبة أن تنتبهي جيدا لأقوالك وأفعالك وخواطرك وعواطفك حتى لا تكون شاهدة عليك يوم القيامة بل تكون شاهدة لك.
كما أنك لا تعلمين حقيقة هذا الشخص الذي تتعاملين معه فهو يستطيع أن يمثل عليك الطيبة وحسن الخلق فهذا سهل جدا. والعلاقة الزوجية هي شيء مقدس لا يبنى على شيء مدنس فبناء هذه العلاقة على أساس خاطيء ستكون نتيجتها حتمية وهي الإنهيار ولو بعد حين -هذا إن تمت-.
أخيتي الحبيبة تذكري دائما أن الزواج رزق من الله تعالى فكل واحدة منا لن تنال إلا رزقها الذي كتبه الله لها، فحاولي أن تكوني أمة صالحة لله وادعيه وألحي عليه بالدعاء أن يرزقك زوجا صالحا يعينك على طاعته سبحانه وان يبعد عنك لصوص العفة، وقبل هذا كله عليك أخيتي الحبيبة أن تتوبي من فعلتك والتوبة تلتزم:
شروط التوبه الصادقه
1 - أولاً: الإخلاص لله تعالى:
فيكون الباعث علىالتوبة حب الله وتعظيمه ورجاؤه والطمع في ثوابه، والخوف من عقابه، لا تقرباً إلىمخلوق، ولا قصداً في عرض من أعراض الدنيا الزائلة، ولهذا قال سبحانه {إِلاَّالَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ
وَاعْتَصَمُواْ بِاللَّهِ وَأَخْلَصُواْدِينَهُمْ للَّهِ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء:146].
2 - الإقلاع عن المعصية:
فلا تتصور صحة التوبة معالإقامة على المعاصي حال التوبة. أما إن عاود الذنب بعد التوبة الصحيحة، فلا تبطلتوبته المتقدمة، ولكنه يحتاج إلى توبته جديدة وهكذا.
3 - الاعتراف بالذنب:
إذ لا يمكن أن يتوب المرء من شئ لا يعده ذنباً.
4 - الندم على ما سلف من الذنوب والمعاصي:
ولا تتصور التوبة إلا من نادم حزين آسف على مابدر منه من المعاصي، لذا لا يعد نادماً من يتحدث بمعاصيه السابقة ويفتخر بذلكويتباهى بها، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: «الندم توبة» [رواه حمد وابن ماجةوصححه الألباني].
5 - العزم على عدم العودة:
فلا تصح التوبة من عبدينوي الرجوع إلى الذنب بعد التوبة، وإنما عليه أن يتوب من الذنب وهو يحدث نفسه ألايعود إليه في المستقبل.
6 - ردّ المظالم إلى أهلها:
فإن كانت المعصيةمتعلقة بحقوق الآدميين وجب عليه أن يرد الحقوق إلى أصحابها إذا أراد أن تكون توبتهصحيحة مقبولة؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «من كانت عنده مظلمة لأحد من عرضأو شئ فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أُخذمنه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات أُخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه» [رواهالبخاري].
7 - أن تصدر في زمن قبولها:
وهو ما قبل حضور الأجل، وطلوع الشمس من مغربها، وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله يقبل توبة العبد ما لميغرغر» [رواه أحمد والترمذي وصححه النووي]. وقال: «إن الله يبسط يده بالليل ليتوبمسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها» [رواه مسلم (منقول))
أسأل الله لك التوفيق، وأسأله سبحانه أن يرزقك وجميع بنات المسلمين أزاجا صالحين.
آمين يا رب العالمين.
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[03 - Nov-2010, مساء 12:10]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته ..............
أختي " التوحيد" أختي " تلميذة نحو" جزاكما الله خير جزاء، وجعل ذلك في ميزان حسناتكما يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.(/)
أين الخطأ؟ ومن السبب؟ وما العمل؟
ـ[محبه السنه]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 12:35]ـ
أخذت الأم تعد مائدة الطعام للغداء .. تلك المائدة التي يجتمع عليها كل أفراد العائلة ولا يفوتها أحد منهم أبدًا مهما حصل
أخذت الأم تردد: هذا طبق أبا وليد .. وهذا طبق وليد ابني الكبير .. وطبقا مروان ومريم توأماي الصغيران .. ثم .. هذا طبقي
اخذ أفراد العائلة يتوافدون على المائدة حتى اكتمل العدد
بدأ أبو وليد: بسم الله .. بالهناء
بدأت أيدي الصغيران تمتد نحو الطعام
بينما وجّه الأب كلمة إلى وليد ابنه ذو الرابعة عشرة عامًا: ماذا فعلت في المدرسة اليوم يا وليد؟ أرجو ألا يشتكي أحد منك فلقد تغيرت في تلك الأيام وبدأت الشكاوى تكثر منك .. ومن أفعالك المستهترة
ثم أردف الأب قائلاً: لقد كنت أظن أنك كبرت وأستطيع أن اعتمد عليك .. ولكن .. المهم .. لماذا لا تأكل؟
وأثناء الحديث كان وليد يطرق بشوكته على الطبق وكأنه لا يستسيغ الحديث
تدخلت الأم موجه الحديث لوليد أيضًا: ما هذا الذي ترتديه؟ وما تلك الألوان البشعة؟ ألم اختر لك أمس ما ستلبسه؟
أخذ الطرق يزيد ويعلو صوته
عاد الأب موجهًا الحديث لأبنه وهو يمسك بشعره: وما ذاك الذي تضعه على شعرك؟
والطرق في ازدياد
ومازال الأب يقول: وما تلك القصة الغريبة؟ اترك الشوكة ولا تطرق على الطبق وأنا أكلمك
هنا تهوي يد الفتى على الطبق لتكسره
وينتفض صائحًا: ماذا تريدون مني أنتما الاثنان؟ ألم تكتفيا مني بعد؟
تديرون أموري وكأنها حياتكما أنتما لا حياتي
افعل .. لا تفعل
خذ ذاك .. دع هذا
حتى ألوان ملابسي تختارونها وقصة شعري
حيوان أنا أم جماد؟
وتأتي طامتي الكبرى .. اسمي
الذي طالما كرهت أن أنادى به، لقد جعلتماه جحيمًا لي
قد صرت به حقًا اسم على مسمى وليد، أنا مجرد وليد
حتى وأن صرت كبيرًا، بقيت لكما وليد .. وليد .. وليد
أخذ الفتى يردد اسمه وهو يتجه إلى غرفته ليصفع الباب من ورائه
*******************
اهتزت كل خلجة في جسد الأب
لينظر ناحية الأم يجدها تنظر إلى باب الغرفة في ذهول
وهي تكتم دمعة تريد الهرب من بين جفونها لتقول للأب: ما الذي يحدث؟ ماذا فعلنا بوليدنا؟
أطرق الأب رأسه هربًا
*******************
لا يا أبا وليد ليس الوقت وقت الإطراق ولا الهرب
ويا أيتها الأم الحنون ليس الوقت وقت البكاء
فمازالت هناك فرصة .. ولكن يجب أن تسألا نفسيكما
لماذا تطورت الأمور لتصل إلى ذلك الحد المريع؟
أين الخطأ؟ ومن السبب؟ وما العمل؟
يا أيها الأب، ويا أيتها الأم
المشكلة ليست في وليدكم - الكبير
ولكن فيكما أنتما، فأنتما لم تفهما تلك الفترة الصعبة التي يمر بها ابنكما
أنها المراهقة وأولى خطوات الحل تبدأ من هنا
*******************
افهما طبيعة مرحلة المراهقة
يمر المراهق بتغيرات رهيبة في تلك المرحلة
ففترة المراهقة تعد بمثابة أرض محايدة للمراهق
فلا هي أرض الطفولة التي يعرفها ويجيد التعامل مع مكوناتها
ولا هي أرض الرشد التي لا يعرف عنها شئ أصلاً
والمراهق غالبًا ما يكون في وضع غامض محيّر بين الاثنين
لا يعرف مركزه أو ماهية الأدوار التي يتحتم عليه القيام بها
والمراهق يتصف في تلك المرحلة بالآتي
عدم الثبوت الانفعالي
فهو يتأرجح بين المتناقضات
حب، كره
فرح، حزن
حماس، فتور
الحساسية الزائدة
نقص الثقة في النفس
ويرجع ذلك نتيجة لشعوره بالاستقلال
ولكنه لا يستطيع الاستقلال فعليًا
الانفعال الشديد ناتج عن عدم الثبوت الانفعالي
شدة الحياء
نقص الكفاءة فهو يرى نفسه راشدا
ولكنه تصرفاته مازالت متشبثة بطفولته
ضغط المجتمع
وهي تلك القيود التي يظن المراهق أنها تعيق انطلاقه
ستنظر إلي قائلاً: هذا ابني إذًا؟
الآن فهمت تصرفاته، وعلمت موقع الخلل
ولكن لم تقل لي ما العمل؟
فما حدث قد حدث!! فما العمل؟
****************
ـ[محبه السنه]ــــــــ[09 - May-2010, صباحاً 12:44]ـ
التواصل
إذا نظرنا إلى الأجيال في تعاقبها لرأيناها تتواصل
يقطعها بين الجيل والجيل الآخر مفصل المراهقة
وهو مفصل فاصل واصل معًا
فاما أن تجيد التواصل
أو تنقطع الصلة الجيلية بينك وبين ابنك المراهق
فما هي خطوات التواصل الجيد؟
*****************
1 -
اجلس معه
للجلسات أنواع
يمكن إجمالها في التالي
المكابرة والعناد
أنا أعلم منك: المعلم
أنت جالس وهو واقف: الفوقية
(يُتْبَعُ)
(/)