ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 07:29]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
بداية أعتذر لتأخري بالإجابة، كفاكن الله همّ ما يشغلكن
الأخت الفاضلة الأمل "المشرق" ... عوضك الله خير مما فاتك ورفع قدرك
والأخت الفاضلة الراجية رحمة الله وعفوه ... حياكِ الله وبارك فيك
ما قصدته بكلامي: أن كل شيء إنما هو بقدَر الله تعالى، وأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، وأنه ليس ثمة شيء يمكن أن يحجز قدر الله أن ينفذ في خلقه سبحانه وتعالى
قال الله تعالى: (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) [الحديد: 22].
وأن الواجب بعد حصول الطلاق والتسليم للقدر، والصبر على ما أصاب الأخت المطلقة، الواجب عمل الأسباب الجالبة للخير، والواقية من الوقوع في نفس المشكلة مستعينة بالله، لأن الله تعالى هو الذي خلق السبب والمسبب، والجمع بين فعل السبب والتوكل على الله توحيد، الحرص على الاختيار الصحيح وبذل الأسباب، حتى لو وقع خلاف ما أدى للطلاق مرة ثانية.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ). رواه مسلم (2664).
قال ابن القيم رحمه الله: "فتضمن هذا الحديث الشريف أصولا عظيمة من أصول الإيمان .. ، ومنها:
أن سعادة الإنسان في حرصه على ما ينفعه في معاشه ومعاده، والحرص هو بذل الجهد واستفراغ الوسع ... ، ولما كان حرص الإنسان وفعله إنما هو بمعونة الله ومشيئته وتوفيقه أمره أن يستعين به، ليجتمع له مقام إياك نعبد وإياك نستعين، فإن حرصه على ما ينفعه عبادة لله، ولا تتم إلا بمعونته؛ فأمره بأن يعبده وأن يستعين به.
ثم قال: (ولا تعجز)؛ فإن العجز ينافي حرصه على ما ينفعه، وينافي استعانته بالله، فالحريص على ما ينفعه، المستعين بالله، ضد العاجز؛ فهذا إرشاد له قبل وقوع المقدور إلى ما هو من أعظم أسباب حصوله، وهو الحرص عليه مع الاستعانة بمن أزمة الأمور بيده، ومصدرها منه، ومردها إليه؛ فإن فاته ما لم يُقَدَّرْ له، فله حالتان: حالة عجز، وهي مفتاح عمل الشيطان؛ فيلقيه العجز إلى لو، ولا فائدة في لو ههنا، بل هي مفتاح اللوم والجزع والسخط والأسف والحزن، وذلك كله من عمل الشيطان، فنهاه صلى الله عليه وسلم عن افتتاح عمله بهذا المفتاح، وأمره بالحالة الثانية، وهي: النظر إلى القدر وملاحظته، وأنه لو قدر له لم يفت ولم يغلبه عليه أحد؛ ... فلهذا قال: (فإن غلبك أمر فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل)، فأرشده إلى ما ينفعه في الحالتين: حالة حصول مطلوبة، وحالة فواته، فلهذا كان هذا الحديث مما لا يستغني عنه العبد أبدا " شفاء العليل (37 - 38).
أما ما ذُكر من قصص الأخوات فلا أقول إلا عوضهن الله خير مما فاتهن، لكن هي حالات ويقابلها حالات مخالفة أيضاً حتى نكون منصفين ونتجنب الوقوع في فخ التعميم
أصلح الله بيوت المسلمين وأحوالهم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 09:24]ـ
اللهم آمين غاليتي شقائق النعمان بارك الله فيك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 04:37]ـ
الأخوات الكريمات: حفيدة البخاري، شقائق النعمان، الراجية رحمة الله .. أشكركن جميعا على طيب مشاركتكن ودعواتكن ... أثابكن الله وأقر أعينكن بالمسرات .. آمين
وختاما ..
أتمنى ألا ننشغل بتحديد المخطئ: المرأة .. الرجل .. أو كليهما .. وما يعلم الغيب إلا الله وحده سبحانه جل شأنه.
يهمني أن نكف ألستنا عن التعرض للمطلقات ..
تعلمون جميعا أن المطلقة وإن كانت مخطئة بحق نفسها وأسرتها، لكن تبقى هي الخاسر الأكبر من الطلاق، وتبقى هي لوحدها تتجرع مرارة الطلاق، والرجل حتى لو اتهمناه إلى يوم الدين فلن يضره شيئا، ... فرجااااااء لنكف ألسنتا عن اتهام المرأة، لسنا مكلفين بمحاكمتها. . هي قارورة، وكُسرتْ .. أي مصاب أعظم عليها من الكسر؟
والله المستعان .. وكفى.
شكري وتقديري لكل من شارك معنا ..
والسلام عليكم.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[09 - Aug-2009, صباحاً 06:42]ـ
غاليتي الامل الراحل
(الله يبارك فيك) آمين
كما أنني أسأل الله ذلك لانه يكفيها ذلك الألم النفسي الذي تعانيه ... والذي لن تستطيع تحمله حتى يأتي المجتمع فيشكل عبئا عليها بكلامه وانتقاداته ونظراته ... المؤلمة وأسأل الله أن يجبر كسر كل مطلقة قد ظلمت من زوجها وأن يبدلها الله خيرا منه ويعينها على آلامها ويصبرها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, مساء 07:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.islamway.com/?iw_s=Flash&iw_a=view&id=111&cat=5&file_name=mutallaqah&width=450&hight=350 (http://www.islamway.com/?iw_s=Flash&iw_a=view&id=111&cat=5&file_name=mutallaqah&width=450&hight=350)(/)
لفت الأنظار هُنا نبض الإيمان
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[22 - Jul-2009, صباحاً 08:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدني أن أكون أختا لكنّ في هذا المجلس المُبارك
أفيد وأستفيد ...
بهذه العنوان أحببت أن أقول
أنا معكن في هذا المجلس
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 01:31]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختنا الكريمة
ومرحبا بك معنا, سائلين المولى عز وجل أن يجعلنا جميعا عونا لبعضنا على طاعته.
ـ[نبض الإيمان]ــــــــ[27 - Jul-2009, صباحاً 10:09]ـ
اللهم آمين
جُزيتِ خيراً أخيه(/)
لا تكوني شكلا بلا مضمون
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 01:11]ـ
السلام عليكن و رحمة الله تعالى و بركاته
مند مدة قرأت مقالة للدكتور صلاح سلطان جزاه الله خيرا اعجبتني كثيرا فاحببت نقلها لأخواتي الفاضلات اللواتي احبهن في الله و الله على ما اقول شهيد فانا احب كل اخت مسلمة تعتز بدينها و تسعى للرقي به و تقف في وجه كل من سولت له نفسه المساس بثوابت ديننا.
ارجو ان يعجبكن المقال و في انتظار ردودكن و تفاعلكن تقبلن مني حبيباتي الغاليات تحياتي العطرة لمجهودكن في هدا القسم الدي اشارك فيه لاول مرة بموضوع.
بسم الله الرحمن الرحيم
لا تكوني شكلا بلا مضمون
بقلم: د. صلاح سلطان
عندما يصبح الرجال عبيداً تصير النساء أسيادا، عندما تغيب الشمس يخرج البدر يبدد الظلام، وينشر النور والأمن في الربوع الخائفة والصدور الواجفة، ولعلي عندما أنظر حولي فأجد كثيراً من الرجال قد تحولوا إلى صورة شائهة أعود سريعا إلى محاضن الأطفال، وصانعات الأبطال ومؤازرات الرجال، فأهتف من أعماقي مناديا: أين دوركن؟ أين مكانكن في هذا الصراع الرهيب؟ لقد آتاك الله سحراً يجذب القلوب، لكن الأزمة زادت يوم انصرفت النساء إلى إلهاء الرجال بأجسادهن، وغفلن عن حقيقة جمالهن، جمال الروح (والجمال هو الكمال)، جمال نفس أبية تأبى الدنية، أو تعيش على هامش البرية، والقوم لا يزالون في حروب كلامية، هل تصلح النساء لهذه المهام العتيدة، والهموم الشديدة، والأمانات الثقيلة؟، وأنت تضربين في الأسواق لا تخطئ عينك شيئاً من الحلل الأنيقة، أو الحلي الرقيقة، أو الأصباغ الدقيقة، أو العطور العتيقة، كل ذلك لإخفاء جوهرك، وتلميع مظهرك، بصبغ الوجوه وتنميق الحواجب (وزججن الحواجب والعيونا) وتصفيف الشعر، وترقيق الصوت، عوضاً عن صبغ الحياة بصبغة الإيمان لقوله تعالى: (صِبْغَةَ اللّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ) البقرة:138، عوضاً عن ترطيب اللسان بأطايب الكلام، الذي تتعمق جذوره وتعلو سيقانه وتكثر ثماره كما قال سبحانه (تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا) إبراهيم:25، عوضاً عن حلم يأتي بالتحلم يحجبك عن مجاراة السفهاء، أو اندفاع إلى سب ولعن ثم حقد وغل وغيبة ونميمة، كما قال الله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) الأعراف: 199، أو كما قال الشاعر:
ولقد أمر على اللئيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني
عوضاً عن علم يأتي بالتعلم يرفعك إلى مصاف كرام العلماء، وخير البلغاء مثل الحميراء أم المؤمنين، أو الخنساء أم الشهداء المقربين، حتى يروى عنك علمك وقديماً قالت العرب: قطعت جهيزة قول كل خطيب، وعند جهينة الخبر اليقين، وقال الشاعر:
إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام
عوضا عن عفة تأتي بالتعفف لقوله تعالى: (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ) النور: 33، بالحياء الذي لا يأتي إلا بخير، بالصوم الذي يهذب الشهوات، بالدعاء الذي يرفع الفتن ويخفف البلاء، لإحياء عفة العربية الأصيلة في قولها: تجوع الحُرّة ولا تأكل بثدييها، أو عفة المسلمة التي تؤمن من أعماقها بقوله صلى الله عليه وسلم:" من قتل دون عرضه فهو شهيد ".
عوضا عن الاهتمام بهموم المسجد الأقصى الذي يشق أوغاد اليهود الأنفاق تحته إلى عشرين مترا تمهيدا لتساقط جدرانه على أشلاء عزتنا، وأنقاض كرامتنا، متناسين قول الشاعر:
يا ثالث الحرمين يا أرض الفدا آليت أجعل منك مقبرة العدا
ذقت الردى إن لم أعد لك سيدا أنا لن أظل مدى الحياة مشردا
أرأيت يا أختاه كيف نحّيْت معالي الأمور واستحوذت عليك سفاسفها؟ كيف أخفيت جمال الروح والقلب؟ وبالغت في إظهار شكل لم تخلقيه، لم تشتريه بدرهم ولا دينار، ولم تعتبري بيوم تذهب فيه نضارة الشباب، ساعتها لن تجدي إلا السراب، وتلتصق يداك بالتراب.
(يُتْبَعُ)
(/)
إن التحدي الذي تواجهينه اليوم ألا يعلو صوتك بالنحيب أين حقنا؟ أين ميداننا في الدعوة إلى الله؟ تقدمي نحو غايتك الكبرى وهدفك الأسمى، آنئذ ستجدين حقك موفورا، وميدانك مفتوحا بغير جعجعة ولا طحنا، ولا ضجيج ولا تصديةِ لأن القوم سيرون روحا جديدة ونفسا سوية وعزيمة فتية، سيُكبر القوم وَقارها ويقدرون رأيها ويذللون العقبات في طريقها.
إننا معشر الرجال سنظل ننتظر ذلك الفجر الجديد والأمل السعيد الذي يجود براغبة الكمال وصانعة الأبطال، ليعيد إلى واقعنا الآن صورة حية من أمثال أسماء بنت الصديق ذات الدور البارز في الهجرة مع أبيها، ثم حُسن تبعل زوجها، ثم تربيتها لفلذة كبدها حتى حفزته للشهادة راضية موقنة أنها تُنزل ولدها أرفع المنازل في الدنيا والآخرة، ونريد صورة حية من نساء المهاجرين والأنصار عندما غضبن من المجاهدين العائدين من غزوة مؤتة بخطة تعد في الحروب نصراً إذ لقي ثلاثة آلاف مسلم مائتي ألف من الروم لأن نساءنا لم يقنعن بما دون النزال وانتزاع النصر ولو كثر الرجال، أو الشهادة في ميدان القتال، ورفعن المغازل في وجوه الآباء والأزواج معلنات: رجعتم يا فرار، دونكم المغازل فاغزلوا، وأعطونا السيوف ننازل الأبطال. والآن تنتظر الفتاة أو الزوجة أو الأم الرجال ينظرن في أيديهم لا وجوههم كم يحملون من ألوان الطعام وأصناف الحلوى؟ بل صارت تنتظر مع كل مناسبة مستحدثة أو مفتعلة هدية ذهبية أو عباءة حريرية، أو نزهة خلوية، أو رحلة جوية، وذلك لتواري عجزاً عن تقويم نفسها أو القيام بدورها لتضع أقدامها على عتبات جنة ربها، أرأيتن ذلك البون الشاسع بين نسائنا اليوم ونساء الأمس؟
إنني أدعوكِ ويحدوني فيك أمل ورجاء ألا تبالغي في إذكاء جمالك الجسدي الذي لا تملكين زيادته ولا تضمنين بقاءه ولا ينظر إليه ربنا، بل ينظر إليه شياطين الإنس بعين زائغة وقلوب مريضة ونفس مسعورة، مع ما يفوتك من إدراك ركب الصالحين، ودعاء القانتين، واستغفار الملائكة حملة العرش العظيم.
أختنا تقدمي نحو الكمال في الروح والخلق والعقل فلقد فتحت لك الطريق أمك خديجة وعائشة وأم سلمة وزينب وجويرية وأم حبيبة، وأختك فاطمة وأسماء وعاتكة وأم سليم وأم الفضل ورفيدة في سلفنا فلا تغفلي عنه في خلوتك، أو جولتك، إنني أعيذك أن تكوني شكلا بلا مضمون، أو فؤاداً كله هواء، أو عقلا كله خواء، إن في أعماقك نفائس مدفونة، وقلائد مركوزة، ودرراً مكنونة، أخرجيها فأمتك الإسلامية أحوج إليها الآن قبل أي وقت مضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[التوحيد]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 01:56]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك نقلك أختي الكريمة وبارك فيك وفي كاتب المقال
نعوذ بالله أن كون شكلا بلا مضمون, ونسأل الله تعالى أن يطهر قلوبنا ويجعل باطننا خير من ظاهرنا
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أجسادكم, ولكن ينظر إلى قلوبكم"
تعليق بسيط حول البيت الذي ود فيه قول الشاعر: (ثالث الحرمين)
يقصد به المسجد الأقصى
فقد ثبت أن الحرمان هما المسجد الحرام بمكة ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة ولا ثالث لهما؛ فالحرمة للمسجد تعني أحكاما خاصة من حيث تحريم الصيد وتحريم تقطيع الشجر مثلا وهذا لم يرد في حق المسجد الأقصى مع ما له من فضل كبير وشرف عظيم, نسأل الله أن يطهره من دنس اليهود وأن يرزقنا فيه صلاتا قبل الممات.
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[22 - Jul-2009, مساء 10:23]ـ
جزاك الله خييرا اختي الكريمة على التنبيه و وفقك لما يحبه و يرضاه
نعم صدقت وجدت بدوري قولا لشيخ الاسلام مفاده:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى -:
(وأما المسجد الأقصى: فهو أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ... إلى أن قال: والأقصى: اسم للمسجد كله، ولا يُسمى هو ولا غيره حرماً، وإنما الحرم مكة والمدينة خاصة، وفي وادي وج الذي بالطائف نزاع بين العلماء) ا هـ.
وحيث إن المسجد الأقصى لا يسمى ((حرماً)) فلا يُقال حينئذٍ: ((ثالث الحرمين)).
والظاهر أنها مولدة الاستعمال في هذا العصر، ولم أرها لدى السلف والله أعلم.
وأما ما يوجد في: الأردن، وفي مصر، كقولهم: حرم الحسين، وحرم الست نفيسة، فهذا من البدع المحدثة.?
ثالث الحرمين: اقتضاء الصراط المستقيم ص/434. وانظر الفتاوى 27/ 14 – 15.
من كتاب معجم المناهي اللفظية للشيخ العلامة بكر ابو زيد رحمه الله صفحة 197
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Jul-2009, صباحاً 01:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أختي الكريمه بارك الله فيك وجزيتي خيرا لمانقلتيه
ثانيا أحبك الله الذي أحببتنا فيه
بالنسبه لمحور الموضوع
نعم هذا ماينبغي عليه نساء اليوم نساء العزه والكرامه .. النساء الصالحات
فحتما سنصنع الحاضر المشرق و المستقبل الاوعد وانتظرو بمشيئة الله.
قلبه حب التضحية والجهاد، في سبيل إعلاء كلمة الله، وأوصى بتبليغها جيلا بعد جيل
تبليغ أن النصر قادم لا محال.
بارك الله فيك الدكتور صلاح
إننا معشر الرجال سنظل ننتظر ذلك الفجر الجديد والأمل السعيد الذي يجود براغبة الكمال وصانعة الأبطال
وسيأتي بأذن الله بإذن الله سنصنع جيل يكون همة وهدفة اعلاء كلمة الله
أسأل الله أن نكون منهم من الذين يرفعونا دين الله عاليا لايلتفتون لدنيا ومافيها
لاحرمتم الأجر والمثوبه فوالله كل كلمة بل كل حرف أفرحني
ويفرح كل فتاة مسلمة
أختي الكريم أسأل الله أن يجعلنا جميعا من ذوات الهمم العاليه
التي تسمو في سماء الخير
ولو طال الوقت واشتدى الظلام لابد من خروج ذاك الفجر المنير
فجر الأسلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[فتاة التوحيد و السنة]ــــــــ[23 - Jul-2009, مساء 02:28]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
ما اروع ما خطته اناملك اختي الحبيبة
اللهم اعنا على التمكين لديننا الدي ارتضيته لنا امييييييييييين
جزاك الله خيرا اخيتي الفاضلة على مرورك الذي اسعدني(/)
أقبل شعبان .. مُبشرا بقرب رمضان
ـ[التوحيد]ــــــــ[26 - Jul-2009, مساء 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقبل علينا شهر شعبان والذي قال عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم -عندما سأله أسامة بن زيد عن كثرة صيامه فيه- فقال: "ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان, وهو شهر تُرفع فيه الأعمال إلى الله تعالى, فأحب أن يُرفع عملي وأنا صائم"
سبحان الله!
لما رأى صلى الله عليه وسلم اهتمام الناس بشهر رجب وتعظيمهم لشهر رمضان أحب أن يبين لهم فضل شهر شعبان, بعد أن غفلوا عنه.
وانظري أختي المسلمة ماذا أنت فاعلة في شهر يُرفع فيه عملك إلى الله عز وجل فأحسني ختامه وأكثري من فعل الصالحات والتقرب إلى الله بالطاعات.
وتأهبي لشهر رمضان المُبارك بتعويد النفس وترويضها على العبادة وزيادة العمل الصالح؛ حتى لا تكل وتمل في شهر رمضان.
ولتحذر كل خت مسلمة من الوقوع في بدع شهر شعبان من إحياء ليلة النصف منه وتخصيصها بعدد معين من الركعات كالصلاة الألفية وصلا الست ركعات وكل ذلك لم رد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله عز وجل أن يبلغنا وإياكن شهر رمضان, وأن يختم لنا ولكن بصالح العمل وأن يعيننا جميعا على شكره وذكره وحسن عبادته.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 01:56]ـ
اللهم أمين
أحسنتي غاليتي(/)
الأسباب العشرة الموجبة لمحبة الله ...
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 12:06]ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله عن المحبه
(المنزلة التي فيها تنافس المتنافسون، وإليها شخص العاملون، وإلى عملها شمّر السابقون، وعليها تفانى المحبون، وبروح نسيمها تروّح العابدون، وهي قوت القلوب، وغداء الأرواح، وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو في جملة الأموات، والنور الدي من فقده فهو في بحار الظلمات، والشفاء الدي من عدمه حلت بقلبه جميع الأسقام، واللدة التي من لم يظفر بها، فعيشه كله هموم وآلام، تالله لقد دهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة، إد لهم من معية محبوبهم أوفر نصيب)
فإلى من أراد أن يرقى من منزلة المحب لله، أقدم لك هده الأسباب العشرة التي دكرها الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه العظيم (مدارج السالكين) مع شرح مختصر لها.
السبب الأول:
قراءة القرآن بتدبر والتفهم لمعانيه، وما أريد به، كتدبر الكتاب الدي يحفظه العبد ويشرحه ليتفهم مراد صاحبه منه
قال الحسن بن علي: (إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار)
السبب الثاني:
التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض، فإنها موصلة إلى درجة المحبوب بعد المحبة.
قال تعالى في الحديث القدسي: ((لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه)) فمن أحبه الله رزقه محبته وطاعته والحظوة عنده. والنوافل المتقرب بها إلى الله تعالى أنواع: وهي الزيادات على أنواع الفرائض كالصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة.
السبب الثالث:
دوام دكره على حال، باللسان والقلب والعمل والحال، فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من الدكر.
قال رسول الله (ص) ((إن الله_ عزوجل_ يقول: أنا مع عبدي ما دكرني وتحركت به شفتاه)) صحيح ابن ماجه للألباني.
السبب الرابع:
إيثار محابه على محابك عند غلبات الهوى، والتسنم إلى محابه وإن صعب المرتقى.
يقول ابن القيم في شرح هده العبارة: (إيثار رضى الله على رضى غيره، وإن عظمت فيه المحن، وثقلت فيه المؤن، وضعف عنه الطول والبدن)
ودلك كله لا يكون إلا بثلاثة أمور:
1ـ قهر هوى النفس
2ـ مخالفة هوى النفس
3ـ مجاهدة الشيطان وأوليائه
السبب الخامس:
مطالعة القلب لأسمائه وصفاته، ومشاهدتها ومعرفتها، وتقلبه في رياض هده المعرفه، فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، أحبه لا محالة.
قال ابن القيم رحمه الله: (لا يوصف بالمعرفة إلا من كان عالما بالله وبالطريق الموصل إلى الله، وبآفاتها وقواطعها، وله حال مع الله تشهد له بالمعرفة. فالعارف هو من عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، ثم صدق الله في معاملته، ثم أخلص له في قصده ونيته)
السبب السادس:
مشاهدة بره وإحسانه، وآلائه ونعمه الباطنه والظاهرة فإنها داعية إلى محبته.
قال تعالى: (وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار)
السبب السابع:
وهو من أعجبها: انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى، وليس في التعبير عن المعنى غير الأسماء والعبارات.
قال تعالى: {وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا}
قال ابن القيم: (الحق أن الخشوع معنى يلتئم من التعظيم وامحبة والدل والإنكسار).
السبب الثامن:
الخلوة به وقت النزول الإلهي، لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية بين يديه، ثم ختم دلك بالإستغفار والتوبه.
قال تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون}
يقول الحسن البصري رحمه الله: (لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف الليل فقيل له: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجوها؟ فقال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره)
السبب التاسع:
مجالسة المحبين الصادقين، والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقى أطايب الثمر، ولاتتكلم إلا إدا ترجحت مصلحة الكلام وعلمت أن فيه مزيدا لحالك ومنفعة لغيرك.
قال رسول الله (ص) ((قال الله عزوجل: وجبت محبتي للمتحابين فيّ، ووجبت محبتي للمتجالسين فيّ، ووجبت محبتي للمتزاورين فيّ)) صححه الألباني
السبب العاشر:
مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عزوجل.
فالقلب إدا فسد فلن يجد المرء فائدة فيما يصلحه من شؤون دنياه ولن يجد نفعا أوكسبا في أخراه
قال تعالى {يوم لا ينفع مال ولا بنون///إلا من أتى الله بقلب سليم}
فمن هده الأسباب العشرة: وصل المحبون إلى منازل المحبة، ودخلوا على الحبيب. وملاك دلك كله أمران: استعداد الروح لهدا الشأن، وانفتاح عين البصيرة.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أختكن في الله الجديده و التي إنضمت إليكن من بضعة أيام
حليمه الهاشمي
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 06:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله معنا أختي الكريمة حليمة مرحبا بك في هذه الروضة الندية
نقل قيم من كتاب رائع لا حرمك الله الأجر ..
((إن الله_ عزوجل_ يقول: أنا مع عبدي ما دكرني وتحركت به شفتاه))
الصحيح: وتحركت بي شفتاه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 08:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يحييك أختي الغالية التوحيد والله إنني جدا مسرورة لإنضمامي إلى هده الروضة الندية والتعرف على أخوات في الله جدد
جزاك الله خيرا أخيتي الحبيبه
ـ[تالا]ــــــــ[27 - Jul-2009, مساء 11:52]ـ
جزاك الله خيرا وجعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 12:24]ـ
وأنت أيضا جزاك الله خيرا ... أجمعين اللهم آمبن
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 02:42]ـ
جزاك الله
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 02:45]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي حليمة الهاشمي على تلك الزهرات اليانعات التي غرستها في بستاننا كي يزداد جمالا وروعة و على تلك الدرر التي اتحفتنا بها سائلة المولى القدير ان يجعلها في ميزان حسناتك يوم القيامة واكرر بوركت يا غالية وجزاك الله خيرا
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 04:42]ـ
حبيبتي الراجية رحمة الله وعفوه ...
والله إنني جدا مسرورة أنك قرأت ما كتبته واخترته لهده الروضة الندية ..
فمند إنضمامي كعضوة جديدة لم أرى ترحيبا من أخواتي إلا من إثنتين من الأخوات هما الغاليتين: التوحيد .. تالا وانت ثالثهما فجزاكن الله عني خير الجزاء في الدنيا والآخرة أنتن حبيباتي وجميع أخواتي في الله الدين ينتسبون في هدا المنتدى الطيب .. اللهم آمين
بارك الله في الجميع وفيك أخيتي الحبيبة وأكثر الله من أمثالك وجزاك الله خيرا .............
وفقك ربي إلى الخير دائما ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:11]ـ
غاليتي حليمة الهاشمي
لا داعي لشكري وبتلك الدرجة فوالله ما هذا الا واجبنا تجاه اخواتنا فعلينا الأخذ بأيديهن وتشجيعهن على الخير.
وما قدمنا لهن والله الشيء الذي يستحق ان يذكر راجية الله ان يرحمنا برحمته ويجمعنا في جنته آمين
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 08:45]ـ
حبيبتي الغالية
بااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااارك الله فيك على تشجيعك المتواصل لي والله إنني جدا مسرورة لإكتسابي أخت في الله غالية مثلك تعينني على الخير دائما ... وفقتي غاليتي لمرضاة الله دائما ..
مع خالص تحياتي لك بالتوفيق والسداد(/)
الدنيا ظل زائل ....................
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[28 - Jul-2009, مساء 05:11]ـ
أختي الحبيبه:
اعلمي أن أيام الدنيا كأحلام نوم، أو كظل زائل، إن أضحكت قليلا أبكت كثيرا، وإن سرت يوما أو أياما ساءت أشهرا وأعواما، وإن متعت قليلا منعت طويلا، وما حصلت للعبد فيها سرورا إلا خبأت له أضعاف دلك شرورا.
سئل أبو صفوان الرعيني: ما هي الدنيا التي دمها الله في القرآن، والتي ينبغي للعاقل أن يتجنبها؟
فقال: كل ما أحببت في الدنيا تريد به الدنيا فهو مدموم، وكل ما أحببت منها تريد به الآخرة فليس منها.
تزود من الدنيا فإنك لا تدري ....
.... إدا جن ليل هل تعيش إلى الفجر
فكم من فتى أضحى وأمسى ضاحكا
وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري
وكم من صغار يرتجي طول عمرهم
وقد أدخلت أجسادهم ظلمة القبر
وكم من عروس زينوها لزوجها .....
.... وقد قبضت أرواحهم ليلة العرس
ـ[تالا]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 07:03]ـ
اختي حليمة:جزاك الله خيرا على مواضيعك التي نتشوق لقراة امثالها:سيري اختي في هذا الركب فنحن ننتظر مشاركتك
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 09:28]ـ
حبيبتي ...........
بااااااااااااااااااارك الله فيك على تشجيعك لي
وفقني ربي وإياكن حبيباتي لتقديم ما يفيدنا نحن ونستفيد منه جميعا ...
مع خالص تحياتي لكن جميعا بالتوفيق أخواتي في الله
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 12:07]ـ
السلام عليكم
جزيتي خيرا لتلك الموعظه
ـ[جمانة انس]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 06:05]ـ
ان شعور الا نسان ان الدنيادار بلاء
يدفعه الى
الا لتجاء الى الله دائما
والتحصن برحمته و لطفه
اللهم تو لنا بما تو ليت به عبادك الصالحين
------------------
و معرفة الا نسان ان
حياته لها اجل محدد لا يعرفه
يدفعه الى
استغلال الو قت بافضل استفادة
فذكر الموت
يدفعنا الى الحياة بنشاط و امل بآخرة كريمة
راجين تو فيق الله و فضله
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الا خرة حسنة و قنا عذاب النار
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 11:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختنا الفاضلة حليمة ورفع قدرك, وشكر للأخت جمانة إضافتها القيمة
والله أسأل ألا يجعل الدنيا أكبر همّنا ولا مبلغ علمنا وأن يحسن خواتيمنا.(/)
أختي الحبيبه تدكري ..
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[29 - Jul-2009, صباحاً 10:53]ـ
أختي الحبيبه:
كلنا دوو دنب، وكلنا دوو خطيئة، وكلنا دوو معصية، قال (ص) (كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون)
والإنسان بطبعه ضعيف الإراده وقد تغلبه نفسه ويضعف أمام الشهوات والمغريات ويميل إلى المعصية، فإدا رأيتي أختي الحبيبه من نفسك شيئا من هدا الضعف ورأيتي منها ميلا إلى المعصية فتدكري قبل إرتكاب المعصية أن الله يراك ومطلع عليك فهو العليم الخبير وهو السميع البصير قال تعالى {يعلم ما يسرون وما يعلنون} ويسمع كلامك ويرى مكانك ويعلم سرك ونجواك، فهو سبحانه معك بعلمه واطلاعه فإحدري كل الحدر أن تجعلي الله أهون الناظرين إليكي ..
ادا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل
خلوت ولكن قل علي رقيب
ولا تحسبن الله يغفل ساعة
ولا أن ما تخفى عليه يغيب
أختي الحبيبة قبل أن تعصي الله تدكري
ـ تدكري من أنت؟؟؟ أيتها الضعيفه؟؟
ـ تدكري نعم الله الكثيره عليك ..
ـ تدكري أنك تعصين الله في ملكه وفوق أرضه وتحت سمائه ....
ـ تدكري أن الله شديد العقاب ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين ..
ـ تدكري يوم تشهد عليك الشهود وتفضحك فيه الجوارح والجلود؟؟
ـ تدكري الإحصاء والكتابة عندما تنشر صحفك المطوية بأعمالك المخزية؟؟
ـ تدكري الإستدراج من الله وأنه سبحانه يمهل ولا يهمل؟؟
أختي الحبيبه يا من تعصين الله، إن الله خلقك لغاية عظيمة ومهمة جسيمة، ولم يخلقك عبثا، ولن يتركك سدى
قال تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون}
قد آن لك الآن أن تقلعي وتتوبي من كل الدنوب وأن تلتزمي بالطاعة التي يعزك الله بها والتي فيها سعادتك في الدنيا والآخرة {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق}
بلى والله قد آن .. قد آن .. قد آن
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 01:55]ـ
بارك الله فيك صدقتي
أسأل الله أن يجعلنا من التوابين ويجعلنا من المتطهرين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 02:25]ـ
سبحان الله كم هي كثيرة تلك الابتلاءات التي نمر بها ونعاني منها ابتلاء بالمعصية وابتلاء بمرض وغيرها
ومن فوائد تلك الابتلاءات انك تدركين حينها تفاهة هذه الدنيا وأنها لا تستحق ان تخسري آخرتك لأجلها تلك الحياة الأبدية التي سنحياها ويكون فيها مصيرنا إما الى جنة عالية قطوفها دانية - أسأل الله أن يجعلها لنا مستقرا - وإما الى نار حامية - أجارنا الله وإياكم منها وحرم جلودنا وأجسادنا عليها -
بوركت غاليتي على موضوعك الذي طرحتيه سائلة المولى ان يجعله في ميزان حسناتك
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 08:17]ـ
بارك الله فيك أخيتي الحبيبة:
قلبي مملكة وربي يملكة
الراجية رحمة الله وعفوه
أسأل الله لكن التوفيق والسداد ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 09:10]ـ
واليكن حبيباتي هذه المادة على الرابط التالي ولكن أستحلفكن بالله أن لا تنسينني من الدعاء
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5328 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5328)(/)
فرصة لا تعوض ...... ؟؟؟
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 04:59]ـ
مشاريع إستثمارية في دقيقة واحدة
معظم هده المشاريع لا تكلف شيئا فلا يلزمك طهارة، أو تعب، أو بدل جهد بل قد تقوم بها وأنت تسير على قدميك أو راكبا سيارتك، أو مستلق على ظهرك أو واقفا أو جالسا تنتظر أحد، وهده المشاريع كالآتي: -
1ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقرأ سورة الفاتحة (5مرات) فتحصل على أكثر من 7000 حسنة
2ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقرأ سورة الإخلاص (15) مرة فإنها تعادل قراءة القرآن (5 مرات)
3ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير (20) مرة وأجرها كعتق (8) رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل.
4ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول سبحان الله وبحمده (100) مرة، ومن قال دلك في يوم غفرت كل دنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.
5ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول لا حول ولا قوة إلا بالله أكثر من (40) مرة وهي كنز من كنوز الجنة.
6ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضاء نفسه، وزنة عرشه ومداد كلماته أكثر من (10) مرات وهي كلمات تعدل أضعافا مضاعفة من أجور التسبيح والدكر.
7ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تستغفر الله أكثر من (100) مرة فالإستغفار سبب للمغفرة ودخول الجنة، وللمتاع الحسن، وزيادة القوة ودفع البلايا، وتيسير الأمور، ونزول المطر، والإمداد بالأموال والبنين.
قال تعالى: {فقلت إستغفروا ربكم إنه كان غفارا /// يرسل السماء عليكم مدرارا /// ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنت ويجعل لكم أنهارا} سورة نوح
8ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تصلي على النبي (ص) (20) مرة فيصلي عليك الله مقابلها (200) مرة.
9ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم (50) مرة وهي ثقيلة في الميزان خفيفة على اللسان.
10ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول سبحان الله، والحمدالله، ولا إله إلا الله والله أكبر (25) مرة وهده الكلمات أحب الكلام إلى الله.
11ـ دقيقة واحدة: تستطيع أن تقول لا إله إلا الله (50) مرة تقريبا
وأخيرا فبقدر إخلاصك ومراقبتك يعظم أجرك وتكثر حسناتك ...
والله ولي التوفيق
..... جزى الله خيرا من عمل بها ودل بها على غيره ......
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:42]ـ
اسمحيلي حبيبتي في الله حليمة الهاشمي ان أقول معلقة على العنوان هي فرص للمسلم لا تعوض.
فسبحان الله جل في عليائه الحاني على عباده بحنو فاق حنو الأم على طفلها فمنحهم عطفا منه ورحمة مواسم - اعجب ممن يمر بها ويغفل عنها - وكل ذلك لانه تبارك وتعالى يريد عباده لأنفسم رحمة بهم كالثلث الأخير من الليل و آخر ساعة من ساعات الجمعة ورمضان ويوم عرفة وغيرها من تلك المواسم التي ينبغي على المسلم ان يغتنمها ناهيكم عن الذكر الاستغفار فسبحان الله العظيم رب العرش الكريم وأسأله ان يبارك لنا في اعمالنا لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة وأن يغفر لنا زلاتنا وخطايانا انه سميع مجيب الدعاء.
وبوركت غاليتي وجزاك الله خيرا على موضوعك ...
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 08:36]ـ
أختي العزيزة الراجية رحمة الله وعفوه: جزاك الله ألف خير على تعليقك اللبق للعنوان ....
بوركتي .. وبوركت يداك ..... ما شاء الله عليك حبيبتي لدي أسلوب رائع جدا عند الإضافة
أحسن الله إليك وجزيت خيرا ..
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[03 - Aug-2009, صباحاً 10:52]ـ
أختي العزيزة الراجية رحمة الله وعفوه: جزاك الله ألف خير على تعليقك اللبق للعنوان ....
بوركتي .. وبوركت يداك ..... ما شاء الله عليك حبيبتي لديكي أسلوب رائع جدا عند الإضافة
أحسن الله إليك وجزيت خيرا ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 12:02]ـ
وفيك بارك غاليتي حليمة حفظنا الله واياك ورعانا وسدد على طريق الخير خطانا أجمعين(/)
من لجراح أمتي النازفة فيضمدها؟؟!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 05:29]ـ
تتالى الطعنات من ايدي الغدر والخيانة تتالى الطعنات في ذلك الجسد الواهن الذي أضعفته تتالي الطعنات
فيترنح ذاك الجسد المطعون بدمائه النازفة متلويا من شدة الألم وكثرة الجراح والطعنات
ترنو عينيه برجاء إلى أبنائه .. راجيا
ألا ترحمون ضعفي .. الا تلبون استغاثتي
ما بالكم كما الحجارة اصبحتم .. ما بالكم لاتلقى استغاثاتي طريقا لأسماعكم
اين انتم من ماضيكم .. واين انتم الآن
تقودون نساءكم الى المسالخ بأيديكم .. وتقتلون فرحة الأطفال بأيديكم لا تقولوا لي فأيديكم ملوثة بدماء إخوانكم
أواه .. أواه
قبل اسابيع طالت يد الحقد امرأة عفيفة مسلمة قتلت غدرا على مرأى من دعاة العدل والسلام وفي قاعة المحكمة على يد الماني من اصل روسي نصراني حاقد قتلها بسبب حجابها بعد ان نزعه من على رأسها ناعتا اياها بألوان الصفات القذرة وناعتا اياها بالارهاب فما كان منها الا ان تقدمت بدعوى عليه في المحكمة ظانة انها ستجد العدالة المزعومة التي يتسترون بها ويخدعون بها اعين الناس ووالله لا يخدعون الا انفسهم
وما هي الا عينة بسيطة مما يحدث مع الغاليات في فلسطسن والعراق والشيشان و .. وغيرها
وما هي الا مثل بسيط مما يعانين منه نساؤنا في بلاد المهجر راجية الله العلي القدير ان يردهن كريمات سالمات لبلادهن والتي تشتاق لهن وتشتاق لحضنهن فتنعم عليهن بالامن والمان الذي وهبها الله اياها
طعنة غدر اخرى .. توالت على جسد امتي .. لم تنتظر من جراح فلسطين ان تلتئم فأنى لها ذلك .. فلا زالت تعاني من الم العراق .. افغانستان الشيشان .. غزة الغالية
حتى جاءت تلك الطعنة محاولة منها ان تردي بذلك الجسد الى الهلاك ولكن هيهات " ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين "
وهاهي الآن تركستان الشرقية تستصرخ كما أخواتها
إخوانكم تمحى هويتهم الإسلامية ... يعدم من يجدون القرآن معه أو في بيته .. تجبر نساء المسلمين على الزواج بغير المسلمين .. هدمت المساجد منعت إقامة الصلوات والاحتفال بالعيدين فالله اكبر اين انتم يا ابناء امتي صرخات وصرخات متتالية .. لكن ما من مجيب
آه .. عفوا .. هناك استجابة
كما المعتاد: ندين ونشجب ونستنكر فتصدر البيانات وتبل بالماء ونشربها
ونسارع الى الشد على ايدي المجرمين مباركين لهم اعمالهم ونحرص على عقد الصفقات الاقتصادية لدعم اعمالهم في حق اخواننا هناك فنزيد من شدة بأسهم بأموالنا وغبائنا ونزيد من معاناة أحبتنا المسلمين بدعمنا لاقتصادهم وجرياننا نحو بضاعتهم بحجة انها رخيصة وفي متناول ايدي الجميع ضاربين بعرض الحائط استغاثة اخواننا هناك
وحضرتني قصيدة اليكن غالياتي نصها
من لي بفجر فما احلى محياه
يقضي على الليل اولاه واخراه
من لي بنور من الآثام ينقذنا
اذا احبتنا في غيهب تاهوا
يا ايها الفجر كم لي فيك من امل
ارى برؤيته ماض اضعناه
بالله يا شيخنا ما بال امتنا
قد ضيعت مجدنا حتى نسيناه
بالله يا ابتي مابال مسجدنا
قفر وما هكذا يوما عهدناه
اين المصلون ماذا حل في بلدي
واين قدوتنا حقا فقدناه
مابالنا ياابتي نمشي على مهل
والغرب يا ابتي يحدو مطاياه
صغيرنا يا ابتي يلهو بدنيته
والشيخ يا ابي غرته دنياه
نشكو الى الله جهلا من احبتنا
نشكو الى الله منهم ما لقيناه
وما ابريء نفسي اننا بشر
نعشو الى الله احيانا وننساه
ابن الجزيرة يا شيخي يضلله
بث من الغرب يأتينا فنرضاه
ابن الجزيرة يهوى ما يدمره
البث يقتلنا والناس تهواه
ابن الجزيرة رمز للألى كتبوا
سفر الفتوحات مأحلى وما أبهاه
ابن الجزيرة تاج لا يلائمنا
ابن الجزيرة لفظ ضاع معناه
ابن الجزيرة شخص مات يا ابتي
ابن الجزيرة شيء ما رأيناه
ابن الجزيرة ثوب عز صاحبه
وليس ينفعنا مهما ارتديناه
جراحنا يا ابي في كل ناحية
وجسم امتنا يشكو رزاياه
وفي كوسوفا بنيات تعاتبنا
فننزوي خجلا مما فعلناه
اما لها ميلوا والشعث في عجل
أما لها منجد والله يرعاه
لسنتا الذين هتكنا عرضها ابدا
لكننا في يد الباغي تركناه
وما هدمنا مصلانا بمعولنا
كلا أخي ولكنا هجرناه
خوف احاط بنا ذل يلازمنا
صراخ اخوتنا شيء الفناه
تاريخنا مشرق يهدي مواعظه
ألّا عجل يوما قرأناه
قل لي بربك عن أسباب محنتنا
فربما مجدنا الماضي أعدناه
فأطرق الشيخ حينا ثم عاوده
حنينه فارتوى بالدمع لحياه
وقال قولة حق لا نظير لها
الله ضيعنا لما أضعناه
الله ضيعنا لما اضعناه
لا تقلن ما دخلنا نحن؟؟
لا حبيباتي الغاليات كل الدخل لكن فأنتن إما امهات الآن وإما امهات المستقبل .. وبيدك الشيء العظيم العظيم الذي ستقدمينه لأمتك غير الدعاء الذي علينا ان نكثفه في هذه الأشهر الفضيلة لإخواننا المستضعفين في مشارق الأرض ومغاربها
ويبقى والله الصمت ابلغ من الكلام بعد تلك الابيات فالابيات أوجهها لأبناء الاسلام كافة
ولا تتحدث تلك الأبيات عن بنات كوسوفا وحدهن لا .. وإنما تتحدث عن واقع بنات المسلمين في كل مكان والله المستعان
ولكن يبقى السؤال
الى متى ستستمر معاناة امتي، ومن لجراح امتي الحبيبة النازفة من فهل من مجيب؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 03:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدء أختي الكريمة عودا حميدا
وأطلاله رائعه ومميزه كالمعتاد
حقا صدقتي والله بما تجدثتي به
كلمات لها صداها في الوجدان
العدالة المزعومة
للأسف أننا نعرف ولاندرك
أخواتنا أمهاتنا يغتصبن ويضربنا من أيدي الباغين والعابثين!
ولكن والله وتالله لن يهدء لي بآل إلا بتحقيق النصر لأمتي أمة الأسلام
أمة محمد
والله ثم والله همي الأكبر الأن أن أحقق ماأهدف إليه الأن وهو ذلك الهدف
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=36582
من أجل أهلي في فلسطين والشيشان والعراق وغيرهم
غاليتي أكتفي بتعليقك الرائعه ..
فوالله لوتحدثنا لأطلنا
فاأسأل الله رب العرش أن ينصر المسلمين أخواننا وأهلينا في بلاد العالم.
وأشكرك غاليتي لغيرتك الواضحه
أختك في الله
قلبـ مملكة ـي وربي يملكة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 06:37]ـ
جزاك الله كل الخير غاليتي وزهرة فؤادي قلبي مملكة وربي يملكة
و حياك المولى حبيبتي الغالية فكما اعتدت عليك غاليتي وعلى مشاركتك تلك هي بصمتك المعتادة والتي لها محل في القلب بوركت غاليتي وأسأل الله أن يعجل في نصر أمتي
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 07:59]ـ
بااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااارك الله فيك ............ وإلى الأمام دائما
أسأل الله تعالى أن ينصر أمتنا الإسلامية من أيدي الغاصبين ... اللهم آآآآآآآمين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 02:23]ـ
حياك الله غاليتي حليمة الهاشمي وفيك بارك
اللهم آمين وجزاك الله خيرا على مشاركتك لنا حبيبتي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 10:36]ـ
لرفع
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 12:03]ـ
بوركتن غالياتي ولكم أشتاق إليكن شوق الورود الى قطر الندى حفظكن الله ورعاكن لي وجمعنا في جنات الخلد بصحبة خير الخلق أجمعين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:34]ـ
أسأل الله أن يمكن للأمه النصر والعزه
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[14 - Mar-2010, صباحاً 04:17]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ...
رب وا معتصماه انطلقت:: لم تجد لها معتصمي
جزاك الله أخيتي خير جزاء، كما أتمنى أن تجد كلماتك لها معتصم.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:02]ـ
وعليك من الله الرحمة والفضل والسلامة في الدنيا والآخرة
بوركت يمينك غاليتي على هذه المشاركة وجزاك الله الخير كله
وكذا أنت يا غالية قلبي مملكة وربي يملكه
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات من دررٍ غاليه تطرق النفوس لتعيد الحياه الى أمتنا ..
عزيزتي وحبيبتي في الله ..
لم يبقى لي ماأقوله بعد موضوعك الرائع وكلماتك الجميله في نداء الأمه ..
فأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء وأن ينفع بكِ و بنا الإسلام والمسلمين ..
محبتك في الله / ريم الغامدي(/)
شعبان شهر يغفل عنه الناس!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Jul-2009, مساء 05:40]ـ
حبيباتي الغاليات السلام عليكن ورحمة الله وبركاته قرأت هذه المادة وأبت نفسي الا ان انقلها إليكن لتعم الفائدة على الجميع وهي من موقع طريق الإسلام فتقبلنها مني ولا تنسينني من الدعاء بارك الله فيكن حبيباتي:
سبب تسميته بشعبان:
قال بن حجر رحمه الله: "سمّي شعبان لتشغيلهم في طلب المياه أو الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام وقيل غير ذلك". أهـ (الفتح: 4/ 251).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: «لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله» رواه البخاري.
وأما بعض البدع المنشرة في شعبان فمنها:
1 - صلاة البراءة: وهي تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة.
2 - صلاة ست ركعات: بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.
3 - قراءة سورة (يس) والدعاء في هذه الليلة بدعاء مخصوص بقولهم "اللهم يا ذا المن، ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام .. ".
4 - اعتقادهم أن ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر وأن لها فضل وأعمال خاصة بها وهذا باطل.
واليكم هذه المادة:
الحمد لله على إحسانه والشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه ..
اللّهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وإخوانه ..
أما بعد أوصيكم ونفسي بتقوى الله ..
اتقوا الله عباد الله .. اتقوا الله حق التقوى فإنَّ بتقوى الله تتنزل البركات وتعم الرحمات ..
عباد الله ..
امتدح الله تعالى في كتابه شهر رمضان بقوله: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ القُرْآَنُ} [البقرة:185] .. وبيَّن أنَّ فيه ليلة القدر وهي خير من ألف شهر، فاهتمَّ المسلمون بهذا الشهر العظيم واجتهدوا فيه بالعبادة من صلاة، وصيام، وصدقات، وعمرة إلى بيت الله الحرام وغير ذلك من أعمال البر والصلاح ..
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم انتباه النّاس إلى شهر رجب في الجاهلية، وتعظيمه وتفضيله على بقية أشهر السنة ورأى المسلمين حريصين على تعظيم شهر القرآن أراد أن يبين لهم فضيلة بقية الأشهر والأيام ..
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور ما تصوم في شعبان، فقال صلى الله عليه وسلم: «ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم» ..
وسؤال أسامة رضي الله عنه يدل على مدى اهتمام الصحابة الكرام وتمسكهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ..
وبالفعل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان إلاّ قليلاً كما أخبرت عنه عائشة رضي الله عنها في الحديث المتفق على صحته ..
ولا بدَّ من وجود أمر هام وراء هذا التخصيص من الصيام في مثل هذا الشهر وهذا ما نبَّه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «إنّه شهر ترفع فيه الأعمال إلى الله تعالى».
فإذاً أعمال العباد ترفع في هذا الشهر من كل عام، وتعرض الأعمال يوم الإثنين والخميس من كل أسبوع فأحب النبي صلى الله عليه وسلم أن ترفع أعماله إلى ربّ العالمين وهو صائم لأنَّ الصيام من الصبر وهو يقول: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر:10]
فشهر شعبان شهر عظيم عظمَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحري بنا أن نعظمه وأن يكثر من العبادة والاستغفار فيه تماماً كما جاء وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
في هذا الشهر ليلة عظيمة أيضاً هي ليلة النصف من شعبان عظَّم النبي صلى الله عليه وسلم شأنها في قوله: «يطّلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلاَّ لمشرك أو مشاحن» ..
فمن دعا غير الله تعالى فقد أشرك، ومن سأل غير الله فقد أشرك، ومن زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وسأله قضاء الحاجات فقد أشرك، ومن ذبح لغير الله فقد أشرك، ومن قرأ المولد عند قبر الحسين أو المرغلي أو سيدتهم زينب أو الشعراني أو ابن العربي أو أبو عبيدة أو إلى غير ذلك من الأضرحة فمن فعل ذلك وسألهم الحاجات فقد كفر وأشرك، ومن حكَّم غير شرع الله وارتضى ذلك فقد أشرك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
والمشرك لا يطّلع الله عليه ولا يغفر له الذنوب ..
وكذلك من كانت بينهما شحناء وعداوة لا يغفر الله لهما حتى يصطلحا ..
سبحان الله يستصغر النّاس مثل هذه الأمور .. يستصغر النّاس مثل هذه الأمور .. لذلك ترى اليوم في مجتمعنا ظهور هذه الصفات الذميمة بين أفراده .. وخصوصاً الذي يعمرون المساجد يبغض بعضهم لمجرد أمر حقير لا يستحق أن يذكر.
وإنّي لأذكرهم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا .. والمطلوب منهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ..
وليكن الذين هم على شحناء وعداوه على علم ودراية بخطورة هذا الأمر وأنَّ الشحناء والبغضاء بين أخوة الإيمان سبب في عدم قبول صلاتهم، وعدم قبول أعمالهم، وعدم تطلع ربّ العزة والجلال إليهم في ليلة النصف من شعبان ..
{يَومَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ (88) إلاَّ مَن أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلَيمٍ (89)} [الشعراء88 - 89] .. قلب لا يحمل حقداً ولا حسداً ولا غشاً على أحد من المسلمين ..
عباد الله ..
قبل أن نأتي على نهاية الكلام أود عرض بعض البدع والأحاديث الواهية عن ليلة النصف من شعبان ..
أولها بدعة الصلاة الألفية وهذه من محدثات وبدع ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة تصلي جماعة يقرأ فيها الإمام في كل ركعة سورة الإخلاص عشر مرات .. وهذه الصلاة لم يأتِ بها خبر وإنّما حديثها موضوع مكذوب فلا أصل لهذا فتنبهوا عباد الله من البدع والضلالات ..
من ذلك أيضاً تخصيص ليلة النصف من شعبان بصلاة ونهارها بصيام لحديث: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها .. هذا حديث لا أصل له .. هذا حديث لا أصل له .. فتنبهوا عباد الله ..
من البدع أيضاً صلاة الست ركعات في ليلة النصف من شعبان بنية دفع البلاء، وطول العمر، والاستثناء عن النّاس، وقراءة سورة يس والدعاء .. فذلك من البدع والمحدثات المخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام الغزالي في الأحياء: " وهذه الصلاة مشهورة في كتب المتأخرين من السادة الصوفية التي لم أرَ لها ولا لدعائها مستنداً صحيحاً من السنة إلاَّ أنه من عمل المبتدعة ".
وقد قال أصحابنا أنه يُكره الاجتماع على إحياء ليلة من مثل هذه الليالي في المساجد أوفي غيرها.
قال الإمام النووي رحمه الله: " صلاة رجب - صلاة الرغائب - وصلاة شعبان بدعتان منكرتان قبيحتان ".
وعلى هذا يجب عليك عبد الله أن تعبد الله بما شرع لك في كتابه أو جاء مبنياً في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ..
وإياكم عباد الله ومضلات الأمور فإنَّ البدع ضلالات وطامات ولا يستفيد العبد من عملها إلاَّ البعد من الله تبارك وتعالى ..
فتفقهوا عباد الله في دينكم ..
فيوم الجمعة هو أفضل الأيام ..
وشهر رمضان هو أفضل الشهور ..
وليلة القدر أفضل الليالي ..
والمسجد الحرام أفضل المساجد ..
وجبريل أفضل الملائكة ..
ومحمدٌ صلى الله عليه وسلم هو سيد الأنبياء والمرسلين بل هو سيد ولد آدم أجمعين ولا فخر
وقد أمركم الله بالصلاة عليه فقال عز من قائل: {إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَ سَلِّمُواْ تَسْلِيماً} [الأحزاب:56].
اللّهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
وارضى اللهم عن صحابته أجمعين عن الأربعة والعشرة والمبشرين وسائر الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بمنك ولطفك وجودك وكرمك يا أرحم الراحمين.
عباد الله ..
{إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بَالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِيْ القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعْلَكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل:90].
فاذكروا الله عباد الله يذكركم واشكروا على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون ..
منقول لفضيلة الشيخ خالد بن محمد الراشد
من موقع طريق الاسلام
ـ[التوحيد]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 04:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك هذا النقل المميز, وجزى الشيخ خير الجزاء, وبلغنا وإياك شهر رمضان.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 06:52]ـ
آمين غاليتي التوحيد وجزاك الله كل الخير ونسأل الله ان يفك اسر شيخنا الكريم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 03:45]ـ
ماشاء الله غاليتي أحسنتي وبوركتي على النقله الطيبه منك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 04:17]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي قلبي مملكة(/)
عاقبة عقوق الوالدين .. عظة وعبرة؟؟؟
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[30 - Jul-2009, صباحاً 10:29]ـ
يعاملها بقسوة .. يصرخ في وجهها .. بل يسبها ويشتمها .. أعطاه الله قوة الجسم لكنه صرفها في الظلم والاستبداد بالرأي وإن كان على خطأ .. كانت أمه العجوز كثيرا ما تتوسل إليه أن يخفف من حدته وجفوته وطغيانه .. الكل من حوله نفر منه .. حتى زوجته تركته بلا عودة بسبب قسوته وشدته.
كان يجعل أمه العجوز تخدمه وتقوم على شؤونه وهي من تحتاج إلى الرعاية والخدمة .. ما أكثر ما سال دمعها على خديها تدعوا الله أن يصلح لها فلدة كبدها ويهدي قلبه ... كيف لا وهو وحيدها .. كانت تبرر عقوقه لها بسبب تحمله المسؤولية مند الصغر وبسبب وفاة أبيه .. ولعل الله يهديه، لكن الطغيان معه تجاوز حده وبلغ دروته .. دخل عليها دات يوم والشر يتطاير من عينيه .. صرخ في وجهها .. ألم تعدي بعد الغداء؟؟
قامت العجوز بيدين ترتعشان وجسد واهن أثقلته السنون والأمراض والهموم .. لتعد الغداء لقرة عينها .. رأى الطعام لم يعجبه .. ألقاه على الأرض .. أخد يتبرم ويتسخّط .. أعلم أنك لا تصلحين لشئ .. لقد بليت بعجوز شمطاء .. لا أدري متى أتخلص منها .. تبكي الأم .. ياولدي .. اتق الله .. ألا تخاف النار؟ ألا تخاف سخط الله وغضبه؟ ألا تعلم أن الله حرم العقوق؟ ألا تخشى أن أدعوا الله عليك؟؟؟؟؟؟؟؟
استشاط غيظا من كلماتها .. زاد جنونه .. أمسكها بتلابيب ثيابها .. رفعها إليه .. أخد يهزها بقوة .. اسمعي أنا لا أريد نصائح لست أنا من يقال له اتق الله .. يلقي بها بعيدا، تسقط الأم على وجهها .. يختلط بكاؤها بضحكاته الإستهتارية .. وهو يقول: ستدعو علي؟ تظن أن الله سيستجيب لها .. يخرج من عندها وهو يستهزئ بها ويسخر من كلامها .. لقد تحجّر قلبه.
الأم تدرف الدموع الحارة .. تبكي ليالي وأياما كابدت فيها المشقة والعناء .. بكت شبابها الدي أفنته في تربية ابن عاق مكابر ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟
أما هو فقد ركب سيارته .. كان مبتهجا سعيدا وهو يسمع تلك الأغنية ويرفع صوت المسجل عاليا .. لقد نسي ما فعله بأمه المسكينة التي خلّفها حزينة .. وحيدة يعتصر الألم قلبها ويحترق فؤادها كمدا وحزنا على تصرفاته الطائشة .. تتمنى لو لم تكن أنجبته لم تدع عليه بل اكتفت بقولها حسبي الله ونعم الوكيل.
كان لديه رحلة إلى منطقة مجاورة .. وأثناء سيره في الطريق بسرعة جنونية .. إدا بجمل يظهر له في وسط الطريق .. يضطرب سيره يفقد توازنه .. يحاول تدارك الموقف .. ولكن لا مفر من القدر .. دخلت قطعة حديد من السيارة في أحشائه .. لم يمت بل أمهله الله وأصبح يتنقل من عملية إلى أخرى .. أصبح بعدها طريح الفراش لم يستطع الحراك .. ولا حتى الكلام ..
بقي هكدا ليكون عظة وعبرة لكل من يعتبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 03:30]ـ
نسأل الله العافية ..
حق الوالدين عظيم، الله يعينا على برهما ويوفقنا وإياهما لمرضاته.
سبحان الله تذكرتُ قصة لإحدى الأمهات، اتصلت بإحدى صديقاتي بعد انتهائها من إلقاء محاضرة، وشكت لها حالها وعقوق بنتها، تقول الأم: إن ابنتي تشتمني كثيرا وبصوت مسموع عند الأقارب .. المهم طلبت صديقتي رقم البنت من والدتها، فتحدثت إليها بشأن والدتها فقالت البنت: أنتِ ما تدرين وش امي تسوي بي، جننتني عمرها ما سمعتني كلمة حلوة، تحرجني عند قريباتي وتسبني وتشتمني ولا كأني بنت عندها مشاعر، حتى بعد زواجي، أمي كأنها زوجة أبي!! المهم في النهاية اعترفت الأم أنها قاسية مع ابنتها.
أنا طبعا لا أبرر للبنت عقوقها لوالدتها، فحتى وإن كانت الأم كافرة فوجب عليها طاعتها في غير معصية الله، وبرها والإحسان إليها.
لكن على الأمهات معاملة أولادهن بالحسنى؛ فالأم لو عاملت ابنها بقسوة فهي إنما تفتنه وتزين له العقوق، فرفقا بأولادكن يا أمهات.
****
أغرى أمرؤ يوماً غلاماً جاهلا
بنقوده كي ما يحيق به الضرر
قال ائتني بفؤاد أمك يا فتى
ولك الجواهر والدراهم والدرر
فأتى فأغرز خنجراً في قلبها
والقلب أخرجه وعاد على الأثر
لكنه من فرط سرعته هوى
فتدحرج القلب المعفر بالأثر
ناداه قلب الأم وهو معفر
ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر؟
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[12 - Aug-2009, صباحاً 04:33]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
قصة تدمي القلب وكيف!!!! فرضاهما في رضاه جل وعلا وسخطهما في سخطه جل وعلا
نسأل الله سبحانه ان يهدي شباب المسلمين(/)
((الأخلاء يومئد بعضهم لبعض عدو إلا المتقين))
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[30 - Jul-2009, مساء 12:13]ـ
عن عمربن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله (ص) قال: ((إن من عباد الله لأناسا ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم في الله))
قالوا: يا رسول الله، تخبرنا من هم؟ قال: ((هم قوم تحابوا بروح الله، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فوالله إن وجوههم لنور، وإنهم على نور، لا يخافون إدا خاف الناس، ولا يحزنون إدا حزن الناس. وقرأ هده الآية: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} رواه أبو داود
وقال (ص) ((إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي)) رواه مسلم
وفي حديث السبعة الدين يظلهم الله في ظله .. دكر منهم: ((ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه، وتفرقا عليه))
أختي الحبيبة:
إن التحاب في الله والأخوة في دينه من أفضل القربات، ولها شروط بها يلتحق المتصاحبون بالمتحابين في الله، وفيها حقوق بمراعاتها تصفو الأخوة عن شوائب الكدر ونزغات الشيطان، فبالقيام بحقوقها يتقرب إلى الله زلفى، وبالمحافظة عليها تنال الدرجات العلا.
ومن هده الحقوق:
أولا: الحب والمناصرة والتأييد والمؤازرة ومحبة الخير لهم .. كما قال (ص) ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)) متفق عليه
ثانيا: التواصي بالحق والصبر وأداء النصيحة إليه.
ثالثا: القيام بالأمور التي تدعو إلى التواد وزيادة الصلة، وأداء الحقوق قال (ص) ((حق المسلم على المسلم ست: إدا لقيته فسلّم عليه، وإدا دعاك فأجبه، وإدا استنصحك فانصح له، وإدا عطس فحمد الله فشمّته، وإدا مرض فعده، وإدا مات فاتّبعه)) رواه مسلم
رابعا: من حقوق المسلم على المسلم: لين الجانب، وصفاء السريرة، وطلاقة الوجه، والتبسيط في الحديث .. قال (ص): ((لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق)) رواه مسلم
خامسا: من حقوق المسلم على المسلم: دلالته على الخير، وإعانته على الطاعة، وتحديره من المعاصي والمنكرات، وردعه عن الظلم والعدوان .. قال (ص): ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما، إن يك ظالما فاردده عن ظلمه، وإن يك مظلوما فانصره)) رواه مسلم
سادسا: الدعاء بظهر الغيب في الحياة وبعد الممات .. قال (ص) ((دعوة المرء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب مستجابه، عند رأسه ملك موكل، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين، ولك بمثل)) رواه مسلم
سابعا: تلمس المعادير لأخيك المسلم والدب عن عرضه في المجالس ... قال (ص): ((لا يحل لمسلم أن يروع مسلما)) رواه أحمد وأبو داود
ثامنا: إعانته ومساعدته وقضاء حاجاته وتفريج كربته وإدخال السرور على نفسه.
تاسعا: تفقد الأحباب والإخوان والسؤال عنهم وزيارتهم .. قال (ص): ((من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد بأن طبت وطاب ممشاك وتبّوات من الجنة منزلا)) رواه الترمدي
عاشرا: تقديم الهديه والحرص على أن تكون مفيدة ونافعة .. وقد ((كان رسول الله (ص) يقبل الهدية ويثيب عليها)) رواه أبو داود
أختي المسلمة:
أوصى عمر بن الخطاب (ص) بوصية جامعة فقال: ((عليك بإخوان الصدق تعش في أكنافهم، فإنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يجيئك ما يقليك منه، واعتزل عدوك، واحدر صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تصحب الفاجر فتتعلم من فجوره، ولا تطلعه على أسرارك))
جعلنا الله من المتحابين فيه ورزقنا محبة المؤمنين والقيام بحقوقهم .. اللهم وفقنا لما تحب وترضى واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:51]ـ
سبحان الله تبنى الصداقات على اساسات عديدة منها المحمود ومنها المذموم ولكن شتان ما بين صداقة بنيت على اساس حب الله والحرص على الصديق ارضاء لله وحبا لله وبين صداقة بنيت على مصلحة خسيسة
وأقصد هنا الصداقة بين أفراد الجنس الواحد (حتى لا يكون مأخذا علي) طبعا من باب الدعابة ونسأل الله غالياتي ان نكون ممن احب في الله فذلك هو السمو بعينه والارتقاء وأن نكون ممن قال فيهم الله سبحانه:" الأخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين "
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 08:25]ـ
أختي في الله
بوركتي على الإضافة الرائعة .. وجزاك الله خيرا
................. أسعدك ربي أينما كنت ......................(/)
لله درك ما ارفع قدرك غاليتي!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 12:19]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
غالياتي بينما كنت اتصفح النت فإذا بتلك المقالة التي لفتت انتباهي فقرأتها وانتابني الحزن والألم بعد تلك المقارنة التي قارنتها بين نسائنا في مجتمعاتنا التي نعيش فيها واللاتي اصبحن اسيرات لهذه الدنيا الفاتنة الزائلة والتي برأيي لا تغر ولا تفتن الا أصحابها - لا جعلنا الله غالياتي من اصحابها - بل وانجرفت في سيل مغرياتها ومفاتنها على تنوعها واختلافها -الا من رحم ربي - وابيت الا نقلها لكن لتعم الفائدة ولنقارن اين نحن من اولئك النسوة بارك الله فيهن واقول لكل واحدة منهن:
لله درك يا غالية ما أرفع قدرك
واليكن المقالة غالياتي كما وردت مع تعليق بسيط ان- سمح لي كاتبها - ان الأمر لا يقتصر على نساء الخليج فحسب بل هذا حال نساء العالم الاسلامي اجمع في جريانها خلف الدنيا ومفاتنها ولا حول ولا قوة الا بالله:
http://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/story_03.jpghttp://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/story_04.jpghttp://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/title_01.jpghttp://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/title_02.jpghttp://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/title_03.jpg المرأة الفلسطينية لا تعرف دار شانيل
http://akhawat.islamway.com/themes/NukeNews/images/title_05.jpg الحمد لله القائل في محكم التنزيل ((لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً
والصلاة والسلام على إمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين وعلى آله صحبه والتابعين وبعد:
نعم بينما تتباهى نساؤنا وبناتنا بمعرفة دار شانيل وعطورات باريس وماركات الساعات والسيارات التي تصل أثمانها لمليارات الريالات، وبينما تنفق نساء دولة خليجية واحدة على أدوات التجميل والعطورات والزينة ما يعادل ميزانية دولة فقيرة في مجاهل أفريقيا وأدغال آسيا!!!! بينما يفعلن ذلك لا يسع المرأة الفلسطينية المجاهدة أن تعرف هذا!!! لأنها ترى أن رسالتها في الحياة أهم وأشرف وأنبل من الاصطفاف وراء هذه الترهات.
خذ هذه الصور المتناقضة التى ارتسمت في ذهني وأنا أشاهد نساء فلسطين المباركة يقدمن على التضحية بأرواحهن لفك الحصار عن المجاهدين المحاصرين في أحد المساجد:
بينما خرجت نساء فلسطين لفك الحصار عن المجاهدين كن يعلمن أن الخطر يتهددهن ويحيط بهن من كل جانب ومع ذلك أقدمن لأنهن يردن الله والدار الآخرة، سؤال لأخواتنا وبناتنا ونسائنا اللاتي يخرجن للأسواق والمتنزهات والحدائق وهن ينادين وإن لم ينطقن "هيت لك هيت لك "
فكيف يرجى منهن نصراً لأخواتهن في أرض الإسراء والمعراج.
بينما سجلت نساء فلسطين اسمى معاني البطولة والتضحية والفداء في هذا العصر المتحجر بالآلة أنحصرت بطولة بعض نساء المسلمين في المنادة بتحرير المرأة من القيود الدينية والمساواة مع الرجل في جميع شئون الحياة، فهل يعلم أحد أن هناك ديناً ساوى بين المرأة والرجل في ميادين التضحية والشهادة كما فعل الإسلام،؟ المرأة في فلسطين لديها قضية للتحرير!! نعم تحرير أرضها من المحتل الغاشم بينما انحصرت بطولة بعض نساء المسلمين اليوم في تحرير المسلمات من العبودية لله سبحانه سيبقى المجد والفخار للمسلمات في فلسطين الحبيبة والعار والشنار للمنعزلات عن هموم المرأة المسلمة
بينما ضحت أخواتنا في فلسطين المباركة بالمال والدم والأهل لم تستطع بعض نسائنا من التضحية بزبدة أوقشطة أو جبنة أو سيارة أو عطراُ صنعته دول وشركات سبت ربنا ونبينا وديننا وتعدت على بلادنا وإخواننا
أقول من انهزم في صراع تضحية بجبنة كيف ينعتق من جبنه ويضحي بروحه؟!!
الصور التي تصارعت في ذهني أمام ذلك المشهد كثيرة ولكن:
لقد أعادت لنا نساء فلسطين صورا ناصعة من أثر الإيمان عندما يتغلغل في القلب فينتج التضحية والفداء بالمال والدماء
كان أحدنا إذا أراد أن يستشهد لحديثه عن تضحية النساء وجهادهن يضطر
للرجوع لقصص أمهات المؤمنين والصحابيات الجليات ونساء السلف المجاهدات أم الآن فإننا نستطيع أن نطرز حديثنا وبكل فخر بقصص البطولة الصادقة من قصص نسائنا في فلسطين حرسها الله وفك أسرها
لقد وجب على المربيات والمعلمات والأمهات أن يبدأن في الحديث عن مثل هذه البطولات التي تقدمها نساء فلسطين. فليتحدثن عن صبرهن وجهادهن وعوزهن فليجعلن منهن صورة ناصعة للبطولة تسلب عقول الطالبات والأبناء والبنات، حتى لا تسلب عقولهم بطولات الممثلات والراقصات وقائمة المتحررات من الدين والعفة والحياء
لكن الأهم من ذلك أن يبدأن هن بذلك بأن يتأسين ويقتدين بأولئك المجاهدات والصابرات والمدافعات عن الدين والبلاد.
ولا يصرفهن عن ذلك أن نساء فلسطين لا يعرفن دور الموضة والازياء، فإن نساء فلسطين يردن الجنة نحسبهن كذلك والله حسبنا وحسبهم وهو نعم الوكيل
اللهم انصر إخواننا المجاهدين والمجاهدات في أرض الإسراء والمعراج على أحفاد القردة والخنازير
واجعل هذه الكلمات من نصرهم وتأييدهم يا حي يا قيوم
مفرح المازني
موقع المسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حليمه الهاشمي]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 05:07]ـ
عزيزتي الراجية رحمة الله وعفوه ..
ما أجمل هده الكلمات التي اخترتيها لنا يالغالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخيتي ... لديك أسلوب رائع في إختيار المواضيع؟؟؟ أتشوق دائما لقراءة المزيد بإدن الله؟؟؟؟؟
بارك الله فيك ..
أسأل ربي لك التوفيق دائما دمتي في حفظ الله ورعايته
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:02]ـ
بارك الله بك غاليتي حليمة الهاشمي وجمعنا في الجنة مع أخواتنا الغاليات انه سميع مجيب الدعوات واسأله ان يجعل ذلك خاصا لوجهه تعالى وان يجعله في موازين حسناتنا وينفعنا به يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 06:03]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي حليمة الهاشمي وبوركت اناملك وجمعنا في الجنة مع أخواتنا الغاليات انه سميع مجيب الدعوات
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 10:20]ـ
الله المستعان
لله درهن من نساء صابرات
ماأجمل تلك الصور المشرقه المنيره لأخواتنا في فلسطين وجميع بقاع الارض
فلا والله لانفتخر بدار شانل بل نفتخر بصاحبات همم عالي.بأخوات يرفعنا جيل الغد
يصابرنا
فوالله اني استحي وأنا أسمع عنهن ولا نعمل شي لهن
الله المستعان ماذا عسانا نقول لرب السموات والأرض حينما يسألنا
ليس سوا الدعاء لهم بالصبر والثبات والتمكين
وصناعة من يعينهم بعد الله
أكتفي بذلك
بوركتي غاليتي ولاحرمناك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 12:21]ـ
بوركت غاليتي على مشاعرك النبيلة ولكن علينا ان نترجم تلك المشاعر بالدعاء الخالص لأخواتنا في الله في كل مكان محتل مغتصب من أعداء الله والدعاء لبنات المسلمين في بلاد المسلمين كافة بالهداية والصلاح
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 10:41]ـ
لرفع
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[03 - Apr-2010, صباحاً 07:41]ـ
سلمت أناملك عزيزتي على هذا الموضوع الأكثر من رآئع ,,
هم أصحاب همم عاليه فمن يمتلك الهمه فقد ملك الكثير .. جعلنا الله ذوات همم غاليه ..
لم يبقى لي ماأقوله بعد ماكتبتيه فجُزيت خيراً ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[23 - Apr-2010, مساء 11:59]ـ
بوركت غاليتي ريم والله أسأل العون في هذا الزمن المرير(/)
مطوية شعبان:إعداد فريق عمل لآلئ العلم
ـ[محبة السنة]ــــــــ[31 - Jul-2009, صباحاً 05:08]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله الذي تفضل علينا ببلوغ شهر شعبان الذي عظمَّه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآدام فيه العبادة والصيام فحري بنا أن نتبع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وأن نكثر من العبادة وخاصة الصيام.
فشعبان ماهو الآ مدخل للرمضان،وفيه بعض الفضائل الواردة كما ثبت في السنة، وهناك من يقع ببعض البدع في هذا الشهر.
ومن هذا المنطلق أعد أخواتكن فريق عمل لآلئ العلم.
مطوية بمناسبة هذا الشهر.
http://www.rofof.com/7ldzcv29/Shhr_Sh3ban.html (http://www.rofof.com/7ldzcv29/Shhr_Sh3ban.html)
أو هنا
http://www.tntup.com/file.php?file=0...8bab82ce754d ca (http://www.tntup.com/file.php?file=0dde165785630217 578bab82ce754dca)
نفعنا الله وإياكنّ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 01:55]ـ
جزاك الله خيرا غاليتي محبة السنة وجزى الله فريق العمل خيرا على نتاجهن وبوركت جهودهن ونسأل الله العلي القدير أن يبلغنا رمضان ويجعلنا من المقبولين فيه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 08:49]ـ
بارك الله فيك غاليتي
لاحرمتي الاجر
ـ[محبة السنة]ــــــــ[31 - Jul-2009, مساء 09:19]ـ
جزاكن الله خيرا أسعدني مروركن الطيب
ووفقنا الله وإياكن لما يحب ويرضى(/)
بين يدي آية عظيمة ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[01 - Aug-2009, مساء 09:47]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الحبيبات
سورة المؤمنون سورة محببة إلى نفوس أهل الإيمان تحنو إليها قلوب المحبين وتشتاق لقرائتها عيون الصالحين وتهفو إليها نفوس العارفين , لما فيها من تعدد صفات المؤمنين الصالحين ولما فيها من العبر بحال الأمم السابقة.
وفيها أيضا من الترهيب وذكر حال أهل النار -أعاذنا الله وإياكم- والتصوير الدقيق لتندمهم وتمنيهم الرجوع لدار الدنيا ولكن يأتيهم الجواب المؤلم من رب لا يظلم عنده أحد .. " قال اخسؤا فيها ولا تكلمون ".
وأثناء سماعها استوقفتني آية منها عظيمة والله كلما سمعتها يخفق قلبي و ترجف أطرافي .. ثم يعود القلب فيقسو ..
ولكن لا سبيل له إلا بالتذكرة فالمؤمن خلق مفتنا توابا نسيا إذا ذكر ذكر
ومن التذكرة: التدبر في آيات القرآن الكريم و معرفة تفسير معانيه
فقرأت في تفسيرها ما جاء في تفسير القرطبي
{أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون}
قوله تعالى: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا" أي مهملين كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب عليها؛ مثل قوله تعالى: "أيحسب الإنسان أن يترك سدى" [القيامة: 36] يريد كالبهائم مهملا لغير فائدة. قال الترمذي الحكيم أبو عبدالله محمد بن علي: إن الله تعالى خلق الخلق عبيدا ليعبدوه، فيثيبهم على العبادة ويعاقبهم على تركها، فإن عبدوه فهم اليوم له عبيد أحرار كرام من رق الدنيا، ملوك في دار الإسلام؛ وإن رفضوا العبودية فهم اليوم عبيد أباق سقاط لئام، وغدا أعداء في السجون بين أطباق النيران.
"وأنكم إلينا لا ترجعون" فتجازون بأعمالكم. قرأ حمزة والكسائي "ترجعون" بفتح التاء وكسر الجيم من الرجوع.
انتهى.بتصرف
ومما جاء فيها من تفسير الطبري
قوله: {أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا} يقول تعالى ذكره: أفحسبتم أيها الأشقياء أنا إنما خلقناكم إذ خلقناكم لعبا وباطلا، وأنكم إلى ربكم بعد مماتكم لا تصيرون أحياء فتجزون بما كنتم في الدنيا تعملون؟.
وقد اختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قراء المدينة والبصرة والكوفة: {لا ترجعون} بضم التاء: لا تردون، وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: {أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا} قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك عن ابن جريج قال:باطلا.
انتهى بتصرف.
نفعنا الله وإياكن بما نقول ونسمع وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[02 - Aug-2009, صباحاً 12:47]ـ
سبحان الله كنت أستمع لتلاوة عذبة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي وانا أتناول هذا الموضوع لقراءته وفي الوقت الذي وصلت فيه الى الآية التي وقفت عندها غاليتي التوحيد وبنفس الوقت فإذا بالشيخ يتلو نفس الآية الكريمة
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم "
فاقشعر البدن والله وكأني أستمع لتلك الآية لأول مرة ووالله ان لها لوقع على النفس فسبحان الله غاليتي كلما أقرأ القرآن أو أستمع له أشعر أني أقرؤه لأول وهلة وحضرتني العبارات التاية
الحياة في جنبات القرآن أشهى وألذ من الماء العذب الزلال وأجمل من التقلب في الحرير والديباج ولتكن أنفسنا ذات نفس ربانية تسمو الى العلياء وتتغلب على الشهوات بحبها الخالص لله جل وعلا والذي نسأله ان يدخلنا الجنة برحمته وعفوه ومغفرته وجزاك الله خيرا غاليتي التوحيد
ـ[راجية العفو أم سلمان]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 09:39]ـ
جزاك الله خيرًا أختنا
اللهم افتح قلوبنا للفهم عنك يا رب
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:44]ـ
سبحان الله كنت أستمع لتلاوة عذبة بصوت الشيخ ماهر المعيقلي وانا أتناول هذا الموضوع لقراءته وفي الوقت الذي وصلت فيه الى الآية التي وقفت عندها غاليتي التوحيد وبنفس الوقت فإذا بالشيخ يتلو نفس الآية الكريمة
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم "
فاقشعر البدن والله وكأني أستمع لتلك الآية لأول مرة ووالله ان لها لوقع على النفس فسبحان الله غاليتي كلما أقرأ القرآن أو أستمع له أشعر أني أقرؤه لأول وهلة وحضرتني العبارات التاية
الحياة في جنبات القرآن أشهى وألذ من الماء العذب الزلال وأجمل من التقلب في الحرير والديباج ولتكن أنفسنا ذات نفس ربانية تسمو الى العلياء وتتغلب على الشهوات بحبها الخالص لله جل وعلا والذي نسأله ان يدخلنا الجنة برحمته وعفوه ومغفرته وجزاك الله خيرا غاليتي التوحيد
سبحان الله!!
دهشت والله لما قرأت كلماتك هذه, سبحان ربي العظيم
أكرمك الله أختي الراجية رحمة الله
وبارك في الحبيبة راجية العفو
وجعلنا جميعا وإياكن من أهل القرآن قولا وعملا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 01:26]ـ
ريحانة قلبي التوحيد الغالية - لا حرمني الله اياك ِ -
وإياكِ حبيبتي الغالية واللهم ّ آمين(/)
حكم الرطوبة لد. رقية المحارب - وفقها الله -
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 08:56]ـ
http://saaid.net/daeyat/roqea/26.htm (http://saaid.net/daeyat/roqea/26.htm)
وفق الله الجميع لطاعته
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Aug-2009, مساء 09:16]ـ
بارك الله فيك غاليتي
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 12:31]ـ
وفيك بارك الله(/)
ماذا عنكم ........ ؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 03:31]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفضل شهور العام: شهر رمضان
شهرٌ اختصه الله تعالى لنفسه.
كم رمضان مَرَّ بكِ؟
و ما الفوائد و العِبَر التى استفدتيها منه؟
رمضانات كثيرة ....
لكنْ: هذا العام نريد شهرًا مختلفًا عن الأعوام الماضية.
نريد شعاراتٍ تقودنا إلى الجنة.
نريد شهرًا بلا ذنوب.
نريد تأصيلاً روحانيًا يبقى أثره طوال العام.
و هذا شعارى لشهر رمضان:
((وَعَجِلتُ إلَيكَ رَبِّ لِتَرضَى))
فما هو شعاركِ أنتِ لشهر رمضان لهذا العام؟
^
^
^
^
:)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 05:09]ـ
بوركت غاليتي وصغيرتي قلبي مملكة وربي يملكه
فها هي قافلة الحنين الى الله ستشد رحالها في رحلة ثلاثين يوما .. فلنلحق بها فالخاسر من فاتته ولم يدركها
لكم يشتاق اليه القلب فهو عيد من اعياد القلب والروح تفيض ايامه بالسرور وتشرق لياليه بالنور ذاك هو رمضان
فلنكثر من الصلاة والقيام وتلاوة القرآن
اما شعاري فهو: " وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين "
وهو يصب في نفس الشعار الذي اخترته حبيبتي قلبي مملكه وربي يملكه فسبقتنا اليه ولكنا نسأل الله ان يبلغنا رمضان وأن يعيننا على أداء الخير فيه والاكثار منه انه سميع مجيب الدعاء
ـ[أم البشرى]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 09:17]ـ
فكرة جميلة أختي الكريمة أن يتخذ كل واحد منا شعارا له في رمضان .. حتى يكون له محفزا ودافعا للعمل بجد، جزاك ربي الفردوس.
وشعارنا بإذن الله سيكون قوله تعالى:
((وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ))
وليكن شعارنا دوما، و لا نكتفي بأن يكون شعارا لمدة شهر واحد.
نسأل الله أن يبارك لنا في شهر رمضان وأن تجعلنا من صوّاميه وقوامّيه وعتقائه من النار،
وأن يغفر لنا ولوالدينا ولكل المسلمين، ببركة هذا الشهر الكريم،
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم؛ والحمد لله.(/)
ما رأيك بالمعاهدة أخيتي؟؟!! ان رغبت فوقعي عليها.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 04:46]ـ
يقول الله جل وعلا: " والذين هم لأمانتاتهم وعهدهم راعون "
أختي في الله
بداية وددت أن أخط هذه الكلمات عن الأخوة في الله:
هي منحة قدسية وإشراقة ربانية ونعمة الهية يقذفها الله عز وجل في قلوب المخلصين من عباده والأصفياء من أوليائه والأتقياء من خلقه ..
وهي قوة ايمانية نفسي تورث الشعور العميق بالعاطفة والمحبة والاحترام والثقة المتبادلة مع الايمان والتقوى فهذا الشعور الأخوي الصادق يولد في نفس المؤمن أصدق العواطف النبيلة وأخلص الأحاسيسالصادقة في اتخاذ مواقف ايجابية من التعاون والايثار والرحمة والعفو والتنفيس وقت الشدة والتكافل عند العجز.
ولذلك اخيتي أدعوك لأن تفتحي قلبك وعقلك لأختك فنحن نعلم أن طريق الدعوة شاق وطويل يحتاج الى قلب متفتح وعقل واع فهيا حبيبتي مدي يدك إلى أيدي أخواتك وعاهديهن على الصدق والوفاء في الإخاء فهذه معاهدة أخوية قائمة على حقوق وواجبات فضعي يدك في يدي ولتقسم كل منا على الوفاء بالعهد والله من وراء القصد وهو الشاهد على ما نقول.
بنود المعاهدة:
- أن تكون لله وفي الله قال (ص) " أوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله"
- كما جاء عن علي بن ابي طالب - كرم الله وجهه -:" من لانت كلمته وجبت محبته فعلى المعاشر اشياء منها: لينالكلمة وصحة الوفاء وان لا يلقى صاحبه الا بما يحب ولا يؤذي جليسه ويبدؤه بالسلام ويوسع له في المجلس ويدعوه بأحب الاسماء اليه ويصبر على جفائه ويقتصد في عشرته "
- قال ابن الجهم: للصديق على الصديق ثلاثة اشياء: كتمان السر في حديث الخلق والمواساة عند الشدة وإقالة العثرة
- ان لا تقبلي في اختك مقالة قائل
- لا تشمتش بها عاذلا
- أن تكوني لها كما تكون لك
-النصيحة على انفراد
قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى:
تغمدني بنصحك بانفرادي وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه
- النصرة قال رسول الله (ص) " انصر أخاك ظالما أو مظلوما ".
- التعاون على البر والتقوى
- أن تحبي لها ما تحبين لنفسك قال عليه الصلاة والسلام:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنسه ".
- الدعاء لها في ظهر الغيب
هذه هي المعاهدة وتلك كانت بنودها وهذه يدي أمدها إليك غاليتي والمؤمن اذا عاهد او عاقد أوفى بذلك العهد لا كصفات المنافقين الذين قال فيهم رسول الله (ص):" آية المنافق ثلاث: اذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان ".
فلا تخاللي الا من رضيت دينها وأمانتها فإنك إن خاللتها قادتك الى دينها ومذهبها ولا تخاللي من ليست مرضية في دينها ومذهبها
اصحب من الاخوان من كان قلبها انقى من الياقوت والعنبر
ومن اذا غبت عن عينها ازعجها الشوق ولم تصبر
ومن اذا ما اذنبت معها أتتك تائبة كمستغفر
والله على ما نقول شهيد
إن شئت غاليتي فوقعي اسمك ادناه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 05:59]ـ
بإذن الله أن معكي في هذه المعاهده
أختك قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
معكي قلبا وقالبا ولنكن من المتحابين في الله ومن المتناصحين فيه
أحسن الله إليك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 08:55]ـ
حياك الله غاليتي
قلبي مملكة وربي يملكه ...
صغيرتي ...
خذيني مني لا تأخذيني منك ِ
بارك الله فيك ِ وسدد الله على طريق الخير خطانا وخطاكِ إنه سميع ٌ مجيب ُ الدعاء
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 01:53]ـ
أخواتي، يا من رضيتن بنهج طريق الحق، طريق السلف الصالح، أحبكن في الله
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 06:08]ـ
أخواتي، يا من رضيتن بنهج طريق الحق، طريق السلف الصالح، أحبكن في الله
أحبك الذي أحببتنا من أجله أيا غالية أم محمد عبد الله وحياك الله أختا غالية لنا في منتدانا المبارك(/)
من منكم يجيب على سؤالي؟!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Aug-2009, مساء 09:32]ـ
تعالوا نتدبر معا ذلك القدر العظيم الذي ميز به الله ربنا نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم وتلك المكانة الرفيعة التي خصه بها دون بقية أنبيائه ورسله عليهم جميعا صلوات الله وسلامه ومما ميز به الله سبحانه رسوله وحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم دون غيره من الأنبياء:
أولا:
لقد خاطب الله جميع انبيائه و المرسلين بأسمائهم مجردة فقد قال عز من قائل:
" يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة"
" يا نوح اهبط بسلام منا "
" يا ابراهيم * قد صدقت الرؤيا "
" يا موسى * اني انا ربك "
" يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي "
" ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض "
"يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى "
" يا يحيى خذ الكتاب بقوة "
" يالوط إنا رسل ربك "
إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخاطبه الله سبحانه باسمه مجردا إنما كان ينادي سبحانه نبيه بقوله:" يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا "
" يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر "
وبقوله ايضا " يا ايها المزمل " وقوله " يا ايها المدثر "
ولم يذكر الله سبحانه وتعالى اسم النبي صلى الله عليه وسلم الا مقرونا بالرسالة فقال سبحانه:" وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين "
ثانيا:
خص الله سبحانه نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم بالشفاعة العظمى في الآخرة وهي المقام المحمود الذي ورد كره في الآية الكريمة التالية:" ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا "
ثالثا: خصه سبحانه بالوسيلة والوسيلة هي أعلى منزلة في الجنة كما ورد في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلّت له الشفاعة ".
رابعا: خصه الله بالكوثر ... وهل تعلمون ما الكوثر؟؟!!
الكوثر هو حوض أو نهر في الجنة ماؤه أشد بياضا من الثلج وأحلى مذاقا من اللبن بالعسل وطينه أو طيبه كالمسك الأذفر وعدد آنيته بعدد نجوم السماء من شرب منه شربة بيد الحبيب المصطفى لا يشقى بعدها ابدا حتى يسعد بالنظر الى وجه الله سبحانه
ففي الصحيحين من حديث أنس واللفظ للبخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" بينما أنا اسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدرّ المجوف قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطال ربك. فيقول رسول الله: فإذا طينه أو طيبه مسك أذفر."
وفي رواية مسلم من حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل ولآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه. فقالوا يا رسول الله أتعرفنا يومئذ فقال عليه الصلاة والسلام: نعم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء ".
ثم أخذ الله الميثاق من انبيائه ورسله إن بعث فيهم محمد صلى الله عليه وسلم أن يؤمنوا به وأن ينصروه فقد قال سبحانه " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين " (ال عمران:81)
تلك المكانة الرفيعة التي خص الله بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال عليه الصلاة والسلام:" أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفّع ".
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون ".
وقال عليه الصلاة والسلام:" آتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول محمد، فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك ".
سبحان الله ذلك قدر الحبيب المصطفى عند رب العالمين
وسؤالي
أعرفتم بالله عليكم قدر نبيكم؟؟!!
فإن قلتم بلى عرفناه سأوجه إليكم سؤالا آخر
هل واقعنا يؤيد إجابتكم وهل نتقيد بسنة نبينا ونتخذها لنا شرعة ومنهاجا؟؟!!
فقد قال الله " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ".
## تم كتابة الآية على الصواب# الإشراف#
من يدعي حب النبي ولم يفد من هديه فسفاهة وهراء
فالحب أول شرطه وفروضه إن كان صدقا طاعة ووفاء
يبقى السؤال ولكن أين الإجابة؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[04 - Aug-2009, صباحاً 12:30]ـ
من يدعي حب النبي ولم يفد من هديه فسفاهة وهراء
فالحب أول شرطه وفروضه إن كان صدقا طاعة ووفاء
بارك الله فيك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 12:29]ـ
تصحيح
وسؤالي
أعرفتم بالله عليكم قدر نبيكم؟؟!!
فإن قلتم بلى عرفناه سأوجه إليكم سؤالا آخر
تصحيح: كان ينبغي ان يكون سؤالي منفيا حتى تصح الإجابة عليه بلفظة بلى وكان يجب ان يكون
على الصيغة التالية: أما عرفتم بالله عليكم قدر نبيكم؟؟!!
فإن قلتم بلى عرفناه ... هنا صيغة السؤال وجوابه صحيحة
أما بالنسبة لك غاليتي التوحيد فجزاك الله كل الخير على تعليقك و أسأل الله أن يبارك فيك ايضا ويجمعنا الله دوما على طاعته وخشيته انه سميع مجيب الدعاء
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختنا الغالية
مقال طيب ونقل مميز, نفع الله به
ومن ردت عليك هي الأخت: حفيدة البخاري ولست أنا غاليتي
وددت التنبيه على أن الآية في المشاركة الأولى فيها خطأ عن سبق قلم منك -بارك الله فيك
فالصحيح:
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء/65].
أسأل الله الحي القيوم أن يرزقنا وإياك حسن ابتاع هدي نبيا صلى الله عليه وسلم, وأن يسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدا.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[05 - Aug-2009, صباحاً 01:29]ـ
بوركت غاليتي التوحيد و اللهم آمين وبوركت غاليتي حفيدة البخاري وجزاك الله خيرا وجزى القائمين على هذا المنتدى خير الجزاء على ذلك التنبيه فيعلم الله ان الخطأ لم يكن مقصودا ابدا وانما هو من تقصيري وقلة انتباهي ومن الشيطان وإني لأرجو الله ضارعة تحت اعتابه سائلة اياه أن يغفر لي ويرحمني انه سميع مجيب الدعاء ومرة أخرى جزاكما الله خيرا حبيبتاي وأظلنا بظله يوم لا ظل الا ظله انه سميع مجيب الدعاء
ـ[العائدة إلى الله]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 03:50]ـ
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد،وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
جمعني الله وإياكم حبيباتي على حوض حبيبنا وسراجنا المنير محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 08:53]ـ
اللهم ىمين أختنا الغالية العائدة الى الله
وحياك المولى معنا في منتدانا الغالي بل في حديقتنا الغناء
أختا غالية جمعتنا بها محبة لا إله الا الله محمد رسول الله
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 09:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لنا فيك اختي الفاضلة الراجية وأحسن الله اليك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 12:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي طويلبة مغربية وفيك بارك وجزاك الله كل الخير
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 11:12]ـ
يقول أبو مسلم الخولاني:
" أيظن أصحاب محمد عليه السلام أن يستأثروا به دوننا؟!
كلا والله لنزاحمنهم عليه زحاما حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالا ".
أسأل الله أن يجمعنا بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته الابرار يوم القيامة(/)
و للتضاد أسرار!
ـ[إيمان الغامدي]ــــــــ[04 - Aug-2009, مساء 11:17]ـ
ماذا لو كنّا نتشابه تماماً في رسم ملامحنا و هيئتنا؟ و ماذا لو كنّا لا نعرف إلا لوناً واحداً، فثيابنا جميعاً ذات لونٍ واحدٍ و شكلٍ واحدٍ؟ و ماذا لو كنّا نفهم و نفكر بنمطٍ واحدٍ .. نتوافق دائماً في كل شيء .. دوافعنا و سلوكنا رغباتنا و تطلعاتنا واحدة .. نميل إلى ذات الأشياء، و نعدل عن ذاتها؟ لأول وهلة قد يظن بعضنا أن في الأمر إيجابية .. و لكن ماذا لو أكملنا هذه العملية الذهنية و لكن بخطوة من بُعدٍ آخر .. ؟ فماذا لو كان الطريق إلى بلوغ الجامعة الوحيدة في مدينة ما واحداً، فلا طرق أخرى مشروعة معتبرة نظامية غيره، بل قد يتعرض سالك هذه الطرق إلى الغرامة و العقوبة؟!
و بخطوة أعمق نقف لننهي هذه السلسلة من التساؤلات قائلين: ماذا لو كان الليل سرمداً، أو النهار سرمداً؟!
في رواية عن ابن عباس و عن مرّة عن ابن مسعود و عن بعض الصحابة رضي الله عنهم: (أن الله أسكن آدم الجنة، فكان يمشي وحشى ليس له فيها زوج يسكن إليها، فنام نومة فاستيقظ و عند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ... ) 1، فكان الذكر و الأنثى .. و كان الرباط الوثيق، ثم كان بنو آدم الأبيض و الأسود، السهل و الحزن، الطيب و الخبيث، السعيد و الشقي، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأبيض و الأحمر و الأسود و بين ذلك، و السهل و الحزن و بين ذلك، و الخبيث و الطيب و بين ذلك"2
قرص الشمس بحرارته و دفئه و توهجه يقابله شاعرية القمر و رقته .. و كلاهما نوران، و الليل بهدوئه يعقبه النهار بضجيجه، و الأرض في سفلها تقابلها السماء في علوها " إنّ في خلق السموات و الأرض و اختلاف الليل و النهار لآياتٍ لأولي الألباب "3، نحن في الشتاء نبحث عن الدفء و لو كان في فنجان قهوة، و ننشد كأساً من صقيعٍ في لفح حرارة الصيف ...
حتى قرآننا الكريم مثاني .. فإذا ذكر المولى سبحانه عذاب أهل النار ثنى بذكر نعيم أهل الجنة _ نسأل الله أن نكون منهم _ و إذا وصف العذاب ذكر الثواب، ذلك ليعيش قلب المؤمن بين الخوف و الرجاء، الخوف من غضبه سبحانه و عقابه، و الرجاء في رضوانه و مغفرته، و كلاهما لقلب العبد كجناحي طائر ..
الحق أبلج و الباطل لجلج، الإيمان نجاة و الكفر هلاك، العلم نور و الجهل ظلام، الخير سعادة و الشر تعاسة، الماء حياة و الجدب موت، الخُضرة نعمة و القحط نقمة، البُكُور بركة و الأفول عنه ممحقة، العمل رفعة و البطالة ذلة، الإيثار كرمٌ و الأنانية بخلٌ، العفو راحة و الحقد عذاب، الصبر قوة و الجزع ضعف، التسامح جُنّة و الغضب شرارة، العقل حكمة و رزانة و الخِفة حمقٌ و سفاهةٌ .. و بضدها تتمايز الأشياء!
بل للتضاد جمالياتٌ أحياناً! فهذه لغتنا العربية تمتاز في علم البديع _ و هو أحد علوم البلاغة العربية _ و الذي يُعنى بشكلٍ أخص بجماليات مفرداتها بما يسمى " فن الطباق، و كذلك فن المقابلة " و هما يعتمدان في الأساس على التضاد في معاني المفردات .. ، بل إن حروف العربية تمتاز في مخارجها بصفات للأصوات متضادة .. فهذا حرف جهر و ذلك حرف همس، و ذا حرف شدة و ذاك حرف رخاوة .. و هكذا.
كلمة أخيرة .. إنّ هذا التضاد و التنوع و الاختلاف في ألسن الناس و ألوانهم، في مشاربهم و مذاهبهم بل حتى في بصمة إبهامهم، في مخلوقات الله سبحانه و تعالى حتى لتجد أن ثمرة في شجرةٍ ما قد تختلف في طعمها و لونها أحياناً، أو شكلها عن ثمرةٍ في شجرةٍ أخرى مجاورة لها من نفس النوع، رغم أن الماء مشترك و الأرض نفسها و الشمس عينها .. فسبحان الباري ما أعظم قدرته!
إنما هو سنة الله في كونه!! و حكمته في خلقه .. علمها من علمها و جهلها من جهلها ..
تذكر يرعاك الله أن: الحق واحد .. فالله واحد .. و الدين واحد .. و خاتم الأنبياء واحد .. و قرآننا واحد ..
و عقيدتنا أصل و الأصل ثابت لا يتغير، و الضلالة أجناسٌ و أشكالٌ، مللٌ و ألوان و أنواع .. فكن ذا عقلٍ حصيف ..
قال تعالى: " و أنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله " 4.
ــــــــــــــــــــــ
1 _ قصص الأنبياء، لابن كثير، ص: 20
2 _ رواه أبو داود و الترمذي و ابن حبان في صحيحه. (وقال عنه الترمذي: حسن صحيح).
3 _[آل عمران: 190]
4 _[الأنعام: 195].
بقلم: إيمان الغامدي.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 05:53]ـ
أختي الكريمة إيمان بارك الله فيك وأحسنتي
حقـ وللتضاد أسرار ـاً
تقديري لكي ولقلمك المميز
ـ[هطول المطر]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 07:32]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك إيمان
يعجبني قلمك وسلاسة طرحك
والتضاد والتنوع في الحياة هو للاختبار والابتلاء
فكيف يكون الاختبار بتوحد الأمور كما ذكرتي في بداية مقالتك
التي ذكرتني كذلك بالجنة حيث يتساوى أهلها في الطول والعمر والجمال ..
ولكن يتفاوتون في الدرجات بقدر الإيمان والأعمال
جعلني الله وإياكن من أهلها
وشرفنا الله وأسعدنا بلقائه
انتظر جديدك غاليتي إيمان فلاتحرمينا ..
أختك المحبة
هطول المطر
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 11:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
من أجمل ما قرأت .. سلمت يمناك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 04:16]ـ
مبدعة دوما!
اثابك الله وغفر لك.(/)
شعبان ينادينا ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Aug-2009, مساء 07:03]ـ
ما أسرعَ انقضاءَ الأيام!!
بالأمس القريب ودّعنا شهر رمضان بما كان فيه من تقصير وما صار فيه من تفريط, لكنه مضى ولم يأبه بأنين المذنبين، ولم ينصت لآهات المقصرين ..
وها هي ذي الأيام تدور وينقضي الحول بأكمله ليعود إلينا شهر شعبان مذكرًا ومحذرا، وكأنه ينادي ..
ورائي شهر فضيل ..
ألا فلتتخذوا مني العدة ..
وليتأهب المتأهبون قبل أن تنقضي أيامي على عجالة ويدرككم شهركم ..
ألا قد بلغت .. اللهم فاشهد ..
ما معنى شعبان؟؟
سُمِّي شَعبان لتشعّب العرب فيه، أي تفرّقهم في طلب المياه [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn1).
وقال ثعلب: قال بعضهم: إِنما سُمِّيَ شَعبانُ شَعبانَ لأَنه شَعَبَ أَي ظَهَرَ بين شَهْرَيْ رمضانَ ورَجَب، والجمع شَعْباناتٌ وشَعابِينُ، كرمضانَ ورَمَاضِينَ، وشَعبانُ بَطْنٌ من هَمْدانَ تَشَعَّب منَ اليَمَنِ، إِليهم يُنْسَبُ عامِرٌ الشَّعْبِيُّ رحمه اللّه [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn2).
لماذا شعبان؟؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهرٍ إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان" [3] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn3).
وعنها رضي الله عنها قالت: "لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الشَّهْرِ مِن السَّنَةِ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ، وَكَانَ يَقُولُ: خُذُوا مِن الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَمَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَكَانَ يَقُولُ: أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ" [4] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn4).
وعن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِن الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: "ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ" [5] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn5).
فيكفيه فخرًا أنه شهر تُرفع فيه الأعمال إلى الله تعالى!
فانظروا يا إخوتي ماذا تحبون أن يرفع لكم من أعمالكم في هذا الشهر المبارك!
وسارعوا إلى التوبة فيه؛ فلعل دمعة حارة تسيل على وجنات تائب يمحو الله بها كل ما كان من ذنوب.
ويكفيه فخرًا أن النبي صلى الله عليه وسلم بيّن فضله بنفسه لما رأى من تعظيم الناس لشهري رجب ورمضان, وغفلتهم عنه.
وقد وردت الأدلة على استحباب الطاعة في أوقات تغفل فيها الناس عنها, وتنشغل بالحياة الدنيا، ويكون أيضًا العمل والانشغال بالطاعة في أوقات غفلة الناس أشق على النفس, كالدعاء عند الفطر لمن كان صائمًا، وقد ورد استحباب الدعاء في هذا الوقت وأنه مجاب؛ فالنفس عندما تكون في إقبال على ما حرمت منه ثم تنصرف إلى الله تعالى على شوق منها إليه، تكون أكثر إقبالا على الله، ويحصل لها من التضرع ما لا يحصل في وقت آخر.
ليلة النصف من شعبان:
كثرت البدع وأحاطت بنا من كل حدب وصوب, وها هي بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان تطل علينا في كل عام، وقد زاد عليها أهلُ البدع ما زين لهم الشيطان، فصاروا يعظمونها ويمجدونها ويحدثون فيها ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام والله المستعان!
قال الله جل وعلا: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ" [6] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftn6).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: جماع الدين أمران: أن لا يُعبد إلا الله، وأن يُعبد الله بما شرع.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال الإمام الشيخ ابن باز رحمه الله: الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم.
وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله: لم يثبت في فضل ليلة النصف من شعبان خبر صحيح مرفوع يعمل بمثله حتى في الفضائل، بل وردت فيها آثار عن بعض التابعين مقطوعة وأحاديث أصحها موضوع أو ضعيف جدًّا، وقد اشتهرت تلك الروايات في كثير من البلاد التي يغمرها الجهل من أنها تكتب فيه الآجال وتنسخ الأعمار… إلخ، وعلى هذا فلا يشرع إحياء تلك الليلة ولا صيام نهارها ولا تخصيصها بعبادة معينة ولا عبرة بكثرة من يفعل ذلك من الجهلة، والله أعلم.
والأدلة على بدعية الاحتفال بهذه الليلة كثيرة في كتب أهل العلم لا داعي لبسطها هنا, وقد فضلت الاكتفاء بإشارة سريعة إلى ذلك، ومن أراد المزيد فليرجع إلى كتب الإمام ابن تيمية، وفتاوى أهل العلم, فقد أفاض العلماء في إثبات بدعية الاحتفال بها.
برنامج خاص بشهر شعبان:
إذا علم المسلم وذكر نفسه بأن شهر شعبان هو البُشرى له باقتراب حلول شهر رمضان الفضيل، علت همته ونهضت عزيمته ووجد في نفسه من القوة والخفة ما لم يجده في وقت آخر, وكأن شعبان يحفزنا على الاستعداد لشهر رمضان، ويذكرنا بالعبادة واستنهاض الهمم لها ..
فجدير بكل مسلم أن يضع لنفسه برنامجًا لهذا الشهر الذي ترفع فيه الأعمال وينظر فيما قدم في عامه المنصرم.
وعلى سبيل المثال من الممكن أن يضع المسلم لنفسه برنامجًا فيبادر إلى تطبيقه والعمل به مثل:
· المسارعة بالتوبة وكثرة ذكر الله أول ما يبدأ به المسلم ويستقبل هذا الشهر، وليعود قلبه ولسانه على ذكر الله تعالى حتى يصير سهلا عليه لا يكاد ينساه إلا قليلا.
· الإكثار من تلاوة القرآن واتخاذ ورد يومي لا يتأخر عنه، وليكن جزءًا واحدًا من القرآن أو أكثر إن سهل عليه الأمر, ومن الأجدر أن يستعين على تلاوة القرآن ببعض كتب التفسير الموثوقة التي تسهل عليه التلاوة وتُعينه على فهم ما يستشكل من آيات؛ فيستقبل شهر رمضان بحسن تدبر لما سوف يقرأ من آيات.
· المسارعة إلى الصلح والتسامح مع من كان في خصومة معهم، وليذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا، أنظروا هذين حتى يصطلحا" [7] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#7).
· تعويد النفس الصيام واحتساب الأجر عند الله, وتذكير النفس بما أهملت من عبادات؛ من صدقة، وصلة رحم، وبر، ومساعدة للمحتاجين وتهذيبها بكل ما يتيسر من العبادات والطاعات وفعل الخيرات.
· قيام الليل والتقرب إلى الله والدعاء بأن يبلغه رمضان, فكم من أُناس حيل بينهم وبين رمضان قبل حلوله بسويعات!
· محاسبة النفس وتذكيرها بذنوبها وسرعة التوبة منها وعدم التسويف أو التأجيل إلى رمضان.
نسأل الله تعالى أن يبلغنا وجميع المسلمين شهر رمضان، وأن يعيننا على صيامه وحسن قيامه، وأن يتقبل منا ومن إخواننا في كل مكان, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref1) جمهرة اللغة.
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref2) لسان العرب.
[3] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref3) رواه البخاري ومسلم.
[4] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref4) رواه مسلم.
[5] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref5) رواه النسائي.
[6] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#_ftnref6) رواه البخاري ومسلم.
[7] ( http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx#70) رواه مسلم.
http://www.alukah.net/articles/1/7350.aspx
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 11:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلمت غاليتي التوحيد وبارك الله فيك ونسأل الله ان يجعلنا من المغفور لهم برحمته التي وسعت كل شيء انه سميع مجيب الدعاء(/)
كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Aug-2009, مساء 11:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أطالع في النت فيما يتعلق بالوم وقد لفت انتباهي هذا السؤال وكما هي العادة أبيت إلا نقله كي تعم الفائدة على الجميع سائلة المولى القدير أن ينفعنا بما نتعلم وأن يرحمنا به يوم لا ينفع مال أو بنون ولا تنسوني من صالح دعائكم الذي أحاج وأترككم مع السؤال وقد كان على النحو التالي:
في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. أريد شرحًا لهذا الحديث. لماذا خص الصوم بهذا التخصيص؟
الاجابة:
هذا حديث عظيم وثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. فهذا الحديث فيه فضيلة الصيام ومزيته من بين سائر الأعمال، وأن الله اختصه لنفسه من بين أعمال العبد.
وقد أجاب أهل العلم عن قوله: " الصوم لي وأنا أجزي به " [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. بعدة أجوبة منهم من قال: أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. إن أعمال ابن آدم قد يجري فيها القصاص بينه وبين المظلومين، فالمظلومين يقتصون منه يوم القيامة بأخذ شيء من أعماله وحسناته كما في الحديث أن الرجل يأتي يوم القيامة بأعمال صالحة أمثال الجبال ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا أو أكل مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته ولم يبق شيء فإنه يؤخذ من سيئات المظلومين وتطرح عليه ويطرح في النار إلا الصيام فإنه لا يؤخذ للغرماء يوم القيامة وإنما يدخره الله عز وجل للعامل يجزيه به ويدل على هذا قوله: "كل عمل ابن آدم له كفارة إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به" أي أن أعمال بني آدم يجري فيها القصاص ويأخذها الغرماء يوم القيامة إذا كان ظلمهم إلا الصيام فإن الله يحفظه ولا يتسلط عليه الغرماء ويكون لصاحبه عند الله عز وجل.
وقيل أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" أن الصوم عمل باطني لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فهو نية قلبية بخلاف سائر الأعمال فإنها تظهر ويراها الناس أما الصيام فإنه عمل سري بين العبد وبين ربه عز وجل ولهذا يقول: "الصوم لي وأنا أجزي به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي"، وكونه ترك شهوته وطعامه من أجل الله هذا عمل باطني ونية خفية لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى بخلاف الصدقة مثلاً والصلاة والحج والأعمال الظاهرة هذه يراها الناس، أما الصيام فلا يراه أحد لأنه ليس معنى الصيام ترك الطعام والشراب فقط أو ترك المفطرات لكن مع ذلك لابد أن يكون خالصًا لله عز وجل وهذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
ويكون قوله: "إنه ترك. . . إلى آخره" تفسيرًا لقوله: "الصوم لي وأنا أجزي به".
ومن العلماء من يقول أن معنى قوله تعالى: "الصوم لي وأنا أجزي به" أن الصوم لا يدخله شرك بخلاف سائر الأعمال فإن المشركين يقدمونها لمعبوداتهم كالذبح والنذر وغير ذلك من أنواع العبادة وكذلك الدعاء والخوف والرجاء فإن كثيرًا من المشركين يتقربون إلى الأصنام ومعبوداتهم بهذه الأشياء بخلاف الصوم فما ذكر أن المشركين كانوا يصومون لأوثانهم ولمعبوداتهم فالصوم إنما هو خاص لله عز وجل فعلى هذا يكون معنى قوله: "الصوم لي وأنا أجزي به" أنه لا يدخله شرك لأنه لم يكن المشركون يتقربون به إلى أوثانهم وإنما يتقرب بالصوم إلى الله عز وجل.
المفتي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - Aug-2009, صباحاً 04:40]ـ
بارك الله فيكِ أخيتي ورفع قدرك .... على هذه الفائدة الطيبة .....
*يتوب الله تعالى على ما من ندم بـ تقصيره ((في حقوقه جل وعلا)) أما حقوق العباد فتُرّدُّ!!
فاللهم إنكَ عفوٌ تحبُّ العفو فاعفُ عنا ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 12:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وإياكم غاليتي طويلبة علم حنبلية وجزاك الله خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 03:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك وجزى الشيخ خير الجزاء, نقل طيب, نفع الله به.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:57]ـ
وإياك حبيبتي التوحيد وبارك الله فيك غاليتي
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 01:07]ـ
أحسنت النقل عزيزتي لاحرمت الأجر وتقبل الله من جميع المسلمين الصيام وسائر الأعمال
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآمين
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاعلى اختي الفاضلة الراجية
نقل طيب بوركت وجزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 06:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي إشراقة فجر حياك الله مرحبا بعودتك غاليتي ...
وأسأل الله أن يعجل في إشراقة فجر أمتي فقد طال ليلها وطال سباتها
غاليتي طويلبة مغربية حياك المولى ...
و إياكِ غاليتي ... واللهم آميييييييين
وجزاكما الخير كله على تعليقكما ومروركما الطيب وبارك الله فيكما(/)
رمضان فضائل وحكم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:38]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم أخوتي في الله هذه المادة راجية ان تنفعنا وإياكم وأسأل الله ان يتقبلنا فيرحمنا برحمته ومغفرته ويشملنا بعفوه ورضاه ولا تنسوني من صالح دعائكم
رمضان فضائل وحكم
الشيخ /عبدالباري الثبيتي
http://www.kalemat.org/gfx/sections/articles/317.jpg
الحمد لله الذي جعل رمضان سيد الأيام والشهور، وضاعف فيه الحسنات والأجور، أحمده سبحانه وأشكره وهو العزيز الغفور، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، بعثه الله بالهدى والنور، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثرهم إلى يوم النشور. أما بعد:
فإن الأيام تمر مرّ السحاب، وتمضي السنون سراعاً، ونحن في غمرة الحياة ساهون، وقلّ من يتذكر أو يتدبر واقعنا ومصيرنا، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الفرقان:62].
المسلم في عمره المحدود وأيامه القصيرة في الحياة، قد جعل الله تعالى له مواسم خير، وأعطاه من شرف الزمان والمكان ما يشد به الخلل ويقوّم المعوجّ في حياته، ومن تلك المواسم شهر رمضان المبارك، قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:183].
ففي رمضان تخف وطأة الشهوات على النفس المؤمنة وترفع أكف الضراعة بالليل والنهار.
فواحد يسأل العفو عن زلته، وآخر يسأل التوفيق لطاعته، وثالث يستعيذ به من عقوبته، ورابع يرجو منه جميل مثوبته، وخامس شغله ذكره عن مسألته فسبحان من وفقهم، وغيرهم محروم.
من فضائل شهر رمضان
إن شهر رمضان شهر قوّة وعطاء، فيه غزا رسول الله غزوة الفتح، وكان يصوم هو والمسلمون، وفيه كانت غزوة بدر الكبرى، وفي تلك الغزوات انتصرت راية الإسلام وانتكست راية الوثنية والأصنام، وفيه وقع كثير من معارك المسلمين وحملات جهادهم وتضحياتهم.
وفي رمضان كان رسول الله وأصحابه أكثر ما يكونون قوة وحيوية ومثابرة على العبادة ومضاعفة لها.
لذا فإن شهر رمضان شهر العمل وشهر الصبر والعطاء، وليس شهر الضعف والكسل والنوم، وخمول بعض الصائمين ولجوئهم إلى النوم في نهاره، والإقلال من العمل يخالف الحكمة من الصوم، ولا يتفق مع الغاية منه.
كان المسلمون الأوائل يعيشون رمضان بقلوبهم ومشاعرهم فإذا كان يوم صوم أحدهم فإنه يقضي نهاره صابراً على الشدائد متسلحاً بمراقبة الله وخشيته، بعيداً عن كل ما يلوث يومه ويشوّه صومه، ولا يتلفظ بسوء ولا يقول إلا خيراً، وإلا صمت.
أما ليله فكان يقضيه في صلاة وتلاوة للقرآن وذكر الله تأسياً برسوله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif.
ثمار الصوم ونتائجه مدد من الفضائل لا يحصيها العد ولا تقع في حساب الكسول اللاهي الذي يضيع شهره في الاستغراق في النوم نهاراً وزرع الأسواق ليلاً، وقتل الوقت لهواً.
الصيام جنة من النار: كما روى أحمد عن جابر http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {إنما الصيام جنة، يستجنّ بها العبد من النار}.
الصوم جنة من الشهوات: فقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء} [أخرجه البخاري ومسلم].
الصوم سبيل إلى الجنة: فقد روى النسائي عن أبي امامة رضي الله عنه، أنه قال: يا رسول الله مرني بأمر ينفعني الله به، قال: {عليك بالصيام فإنه لا مثل له}.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفي الجنة باب لا يدخل منه إلا الصائمون: فعن سهل بن سعد http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {إن في الجنة باباً يقال له: الريّان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون، فيقومون، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد} [أخرجه البخاري ومسلم].
الصيام يشفع لصاحبه: فقد روى الإمام أحمد عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفّعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفّعني فيه، قال: فيشفعان}.
الصوم كفارة ومغفرة للذنوب: فإن الحسنات تكفر السيئات، فقد قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم].
الصيام سبب للسعادة في الدارين: فقد قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: {وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى ربه، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك} [رواه البخاري ومسلم].
استغلال الفرص في رمضان
هل يكون شهر رمضان في هذا العام موسماً للعودة إلى الله وفرصة للمحاسبة وطرح التقصير في جنب الله؟
هل يكون فرصة للمسرفين على أنفسهم ليعودوا إلى الله بقلوب واعية وحياة إسلامية صادقة؟
وفرصة للدعاة إلى الله ليعيدوا النظر بمهمتهم ويدركوا أنهم يحملون أشرف دعوة، ويعملون لأنبل غاية، فيتخلصون من همّ النفس والطواف حول الذات فما عند الله خير وأبقى.
وفرصة لكل مسلم لينصر أخاه ظالماً أو مظلوماً، ينصر المظلوم برد ظلامته، وينصر الظالم بالأخذ على يديه فتسود المفاهمة الصف المسلم.
وفرصة للأغنياء والمترفين لمراجعة الحساب والإحساس بحاجة الفقراء، وشكر النعمة بوضعها حيث أراد المنعم، فيساهموا في إنقاذ الجائعين في الأمة الإسلامية، فإيمانهم معرض للخطر إذا لم يطعم جائعهم ويكس عاريهم ويغث ملهوفهم.
وفرصة لكل مسلم ليدرك أن التساهل يؤدي إلى الكبائر، فيقلع عن الغيبة والنميمة وسوء الظن والاحتقار والازدراء.
وفرصة لأن نرسم لأنفسنا منهجاً نتدرب من خلاله على المعاني الإسلامية، لنملك اليد المسلمة، الرجل المسلمة، العين المسلمة، الأذن المسلمة، اللسان المسلم، بحيث تتحرك الجوارح جميعها كما أراد لها ربها وخالقها: {وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها} [رواه البخاري].
كل ذلك يمكن أن يتحقق في مدرسة الصيام التي تربي على الإرادة الجازمة والعزيمة الصادقة، تلك التي تكسر غوائل الهوى، وترد هواجس الشر.
أيّ إرادة قوية، بل أي نظام أدق من أن ترى المؤمن في مشارق الأرض ومغاربها يمسك عن طعامه وشرابه مدة من الزمن، ثم يتناوله في وقت معين، ثم يمسك زمام نفسه من أن تذلّ لشهوة أو تسترق لنزوة أو ينحرف في تيار الهوى الضال.
بل إنه يقول لسلطان الهوى والشهوة: لا، وما أروعها من إجابة إذا كانت في مرضاة الله.
لا يرفث ولا يصخب ولا يفسق، ولو جرح جاهل مساعره واستثار كوامنه لجم نوازع الشر بقوله: (إني امرؤ صائم).
إن كثيراً من الناس أسرى لما تعوّدوه، وكلما حاولوا ترك العوائد راجعوا، ذلك لأن للعادات سلطاناً على النفوس وهيمنة على القلوب، كم منا من تملكه عاداته في طعامه وشرابه ونومه ويقظته، فلا يستطيع الفكاك منها، والصوم علاج نافع لكثير من هذه العادات فيتخلص به من أعبائها وأثقالها، وبه يستطيع المسلم - إذا عزم وصمّم - أن يترك ما شان من العادات ويتخلى عنه دون أن يصيبه أذى أو يلحقه ضرر، ثم ينتقل إلى محاربة عادات لها مضارها ومآثمها كالليالي الساهرة، والحفلات المستهترة، والعلاقات الخبيثة، وكالإدمان على الدخان والششية والقات، ونحوه من المفتّرات والمخدرات أو الشهوات، من كل ما هو نتيجة لضعف الإرادة والاستسلام المخزي الذي لا يليق بالرجولة ولا يتفق مع الخلال الشريفة.
(يُتْبَعُ)
(/)
إذا أردتم أن تصوموا فصوموا فيه عن الأحقاد والمآثم والشرور، كفّوا ألسنتكم فيه عن اللغو، وغضّوا أبصاركم عن الحرام، فمن الصائمين من ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ذلك الذي يترك الطعام ويأكل بالغيبة لحوم إخوانه، ويكف عن الشراب، ولكنه لا يكف عن الكذب والغش والعدوان على الناس.
وصية للصائمين
كونوا أوسع صدوراً، وأندى ألسنة، وأبعد عن المخاصمة والشر، إذا رأيتم زلة فاحتملوها، وإن وجدتم إساءة من إخوانكم فاصبروا عليها، وإن بادأكم أحد بالخصام فلا تردوا بمثله، بل ليقل أحدكم: إني صائم.
بركات هذا الشهر
من بركة هذا الشهر عظم فضل الأعمال الصالحة فيه، ومنها:
قيام الليل: فقد كان رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يرغب في قيام رمضان فيقول: {من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه} [رواه البخاري ومسلم].
الصدقة: فقد {كان النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل} [رواه البخاري ومسلم]، فيستحب الجود والصدقات، ولا سيما الإكثار منها في شهر رمضان المبارك.
يستحب الإكثار من تلاوة القرآن الكريم: وكان السلف الصالح رضوان الله عليهم يكثرون من تلاوة القرآن في الصلاة وغيرها.
الاعتكاف: وهو ملازمة المسجد للعبادة تقرباً إلى الله عز وجل و {كان النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله} [رواه البخاري ومسلم].
العمرة في رمضان تعدل حجة: كما ثبت عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.
يستحب للصائم السحور: كما أخرج الإمام أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه قال: {السحور أكله بركة، فلا تدعوه ولو يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحربن}.
ويستحب تعجيل الفطر والدعاء عند الإفطار: فقد روى الترمذي أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم .. }.
اللهم تقبل من الصائمين صيامهم، ومن المتصدقين صدقاتهم، ومن القائمين قيامهم، ومن الداعين دعائهم، واغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وأخرجنا من هذا الشهر مغفور لنا.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 03:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأحسن إليك أختي الحبيبة.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:38]ـ
وإياكِ غاليتي التوحيد وسدد على طريق الحق والخير خطانا وخطاكِ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:41]ـ
اللهم بلغنا شهر رمضان وأعتق رقابنا من النيران
بارك الله فيك أختي راجية رحمة الله وعفوه ....
وزادك من فضله ونفع بك الإسلام والمسلمين ....
ـ[الفتية]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 11:40]ـ
زادكن الله نورا في قلوبكن وزادكن علما
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 12:26]ـ
اللهم آمين غاليتي الفتية وجزاك الله خيراً(/)
كيف نستقبل رمضان
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم أخوتي في الله هذه المادة ايضا ولا تنسوني من صالح دعائكم الذي أحتاج
كيف نستقبل رمضان
عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس
http://www.kalemat.org/gfx/sections/articles/300.jpg
الحمد لله الذي منّ علينا بمواسم الخيرات، وخصّ شهر رمضان بالفضل والتشريف والبركات، وحثّ فيه على عمل الطاعات، والإكثار من القربات، أحمده سبحانه على نعمه الوافرة؛ وأشكره على آلائه المُتكاثرة. وأصلي وأسلم على أفضل من صلى وصام، وأشرف من تهجّد وقام، وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه البررة الكرام، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب النور والظلام، أما بعد:
فإن الله تعإلى هيأ لنا من المناسبات العظيمة، التي تصقُلُ الإيمان في القلوب، وتُحرّك المشاعر الفيّاضة في النفوس، فتزيد في الطاعات وتُضيّق مجالات الشر في المجتمعات، وتعطي المسلمين دروسا في الوحدة والإخاء، والتضامن والصفاء، والبرّ والصلة والهناء، والطُهر والخير والنقاء، والصبر والشجاعة والإباء، إنها منهل عذب، وحمى أمين وحصن حصين للطائعين، وفرصة لا تُعوّض للمذنبين المفرّطين، ليجددوا التوبة من ذنوبهم، ويسطّروا صفحة جديدة بيضاء ناصعة في حياتهم، مفعمة بفضائل الأعمال ومحاسن الفعال، ومكارم الخصال.
فضل رمضان
وإن من أجلّ هذه المناسبات زمناً، وأعظمها قدراً، وأبعدها أثراً: شهر رمضان الكريم الذي نرتوي من نميره، ونرتشف من رحيقه، ونشمّ عاطر شذاه، شهر مضاعفة الحسنات، ورفعة الدرجات، ومغفرة الذنوب والسيئات، وإقالة العثرات، قد تفتّح أبواب الجنة، وتغلق أبواب النار، وتصفّد الشياطين، من صامه وقامه إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه؛ كما صحّ بذلك الحديث عن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif؛ فعن أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدّم من ذنبه} [متفق عليه]، و {من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه} [متفق عليه].
إخواني المسلمين: فرحة كُبرى تعيشها الأمة الإسلامية هذه الأيام، فها هي إزاء دورة جديدة من دورات الفلك، تمرّ الأيام وتمضي الشهور، ويحلّ بنا هذا الموسم الكريم، وهذا الشهر العظيم، هذا الوافد الحبيب، والضيف العزيز، وذلك من فضل الله سبحانه على هذه الأمة، لما له من الخصائص والمزايا، ولما أُعطيت فيه هذه الأمة من الهبات والعطايا، وخصّت فيه من الكرامات والهدايا، كما في حديث أبي هريرة http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif أن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {إذا جاء رمضان فُتّحت أبواب الجنة، وغُلّقت أبواب النار، وصفّدت الشياطين} [متفق عليه].
فيا لها من فرصة عظيمة، ومناسبة كريمة تصفو فيها النفوس، وتهفو إليها الأرواح، وتكثر فيها دواعي الخير؛ تفتّح الجنات، وتتنزل الرحمات، وترفع الدرجات، وتغفر الزلات.
في رمضان تهجُّد وتراويح، وذكر وتسبيح، في رمضان تلاوة وصلوات، وجُود وصدقات، وأذكار ودعوات، وضراعة وابتهالات.
حاجتنا إلى رمضان
إخواني المسلمين: إذا كان الأفراد والأمم محتاجين إلى فترات من الصفاء والراحة؛ لتجديد معالم الإيمان، وإصلاح ما فسد من أحوال، وعلاج ما جدّ من أدواء، فإن شهر رمضان المبارك هو الفترة الروحية التي تجد فيها هذه الأمة فرصة لإصلاح أوضاعها، ومراجعة تاريخها، وإعادة أمجادها، إنه محطة لتعبئة القُوى الروحية والخُلُقية، التي تحتاج إليها كل أمة، بل تتطلع إليها الأفراد والمجتمعات المسلمة، إنه مدرسة لتجديد الإيمان، وتهذيب الأخلاق، وشحذ الأرواح، وإصلاح النفوس، وضبط الغرائز، وكبح الشهوات.
(يُتْبَعُ)
(/)
في الصيام: تحقيق للتقوى، وامتثال لأمر الله وقهر للهوى، وتقوية للإرادة، وتهيئة للمسلم لمواقف التضحية والفداء والشهادة؛ كما أن به تتحقق الوحدة والمحبة والإخاء والأُلفة، فيه يشعر المسلم بشعور المحتاجين، ويحس بجوع الجائعين، الصيام مدرسة للبذل والجود والصلة؛ فهو حقاً معين الأخلاق، ورافدُ الرحمة، من صام حقاً: صفت روحه، ورقّ قلبه، وصلحت نفسه، وجاشت مشاعره، وأُرهفت أحاسيسه، ولانت عريكتُه.
فما أجدر الأمة الإسلامية اليوم أن تقوم بدورها، فتحاسب نفسها عند حلول شهرها، وما أحوجها إلى استلهام حكم الصيام، والإفادة من معطياته، والنهل من معين ثمراته وخيراته.
كيف نستقبل رمضان
أيها الإخوة: إن استقبالنا لرمضان يجب أن يكون - أولاً - بالحمد والشكر لله جل وعلا، والفرح والاغتباط بهذا الموسم العظيم، والتوبة والإنابة من جميع الذنوب والمعاصي؛ كما يجب الخروج من المظالم وردّ الحقوق إلى أصحابها، والعمل على استثمار أيّامه ولياليه صلاحاً وإصلاحاً؛ فبهذا الشعور والاحساس تتحقق الآمال، وتستعيد الأفراد والمجتمعات كرامتها، أما أن يدخل رمضان ويراه بعض الناس تقليداً موروثاً، وأعمالاً صورية محدودة الأثر ضعيفة العطاء، بل لعلّ بعضهم أن يزداد سوءاً وانحرافاً - والعياذ بالله - فذلك انهزام نفسي، وعبث شيطاني، له عواقبه الوخيمة على الفرد والمجتمع.
فلتهنأ الأمة الإسلامية بحلول هذا الشهر العظيم، وليهنأ المسلمون جميعاً في مشارق الأرض ومغاربها بهذا الموسم الكريم، إنه فرصة للطائعين للاستزادة من العمل الصالح، وفرصة للمذنبين للتوبة والإنابة، كيف لا يفرح المؤمن بتفتيح أبواب الجنان؟! وكيف لا يفرح المذنب بتغليق أبواب النيران؟! يا لها من فرص لا يحرمها إلا محروم! ويا بشرى للمسلمين بحلول شهر الصيام والقيام! فالله الله - عباد الله - في الجد والتشمير، دون استثقال لصيامه، واستطالة لأيامه، حذار من الوقوع في نواقضه ونواقصه، وتعاطي المفطرات الحسية والمعنوية!!
حقيقة الصيام
لقد جهل أقوام حقيقة الصيام؛ فقصروه على الإمساك عن الطعام والشراب؛ فترى بعضهم لا يمنعه صومه من إطلاق الكذب والبهتان، ويطلقون للأعين والآذان الحبل والعنان؛ لتقع في الذنوب والعصيان، وقد قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه} [رواه البخاري].
ولله درّ القائل:
إذا لم يكن في السّمع مني تصاون ... وفي بصري غضّ وفي منطقي صمت
فحظي إذن من صومي الجوعُ والظمأ ... فإن قلتُ إني صُمتُ يوماً فما صُمتُ
رمضان وحال الأمة
إخواني الصائمين: إنه ليَجدُر بالأمة الإسلامية التي تعيش اليوم مرحلة من أشد مراحل حياتها: أن تجعل من هذا الشهر نقطة تحوُّل، من حياة الفرقة والاختلاف، إلى الاجتماع على كلمة التوحيد والائتلاف، وأن يكون هذا الشهر مرحلة تغيّر في المناهج والأفكار والآراء، في حياة الأمم والأفراد؛ لتكون موافقةً للمنهج الحق الذي جاء به الكتاب والسنة، وسار عليه السلف الصالح - رحمهم الله - وبذلك تُعيد الأمة مجدها التليد، وماضيها المشرق المجيد، الذي سطّره تاريخ المسلمين الزاخرُ بالأمجاد والانتصارات في هذا الشهر المبارك؛ وما غزوة بدر الكبرى، وفتح مكة، ومعركة حطين، ووقعة عين جالوت، وغيرها إلا شواهدُ صدق على ذلك.
إخوة الإسلام: يحل بنا شهرنا الكريم، وأمّتنا الإسلامية لا زالت تعاني جراحات عُظمى، وتُعايش مصائب كبرى.
فبأي حال يستقبل المسلمون في الأرض المباركة من جوار الأقصى المبارك هذا الشهر الكريم، وهم لا زالوا يُعانون صَلَفَ الصهاينة المجرمين؟!
بأي حال يعيش إخوانكم المبعدون المشرّدون عن ديارهم وأهليهم وأموالهم؟! وما استمرار قضية أولى القبلتين، ومسرى سيد الثقلين، وثالث المسجدين الشريفين، ما استمرار تلك القضية المأساوية إلا تحدّ سافر من إخوان القردة والخنازير، لكل مبادئ الدين والعقل، والحق والعدل، والسلام والأمن.
بأي حال يستقبل إخوانكم المسلمون في أماكن كثيرة من العالم هذا الشهر الكريم وهو يعانون أبشع حرب إبادة عرفها التاريخ المعاصر؟! ويعانون حياة الجوع والتقتيل والتشريد؟!
رمضان مدرسة الأجيال
(يُتْبَعُ)
(/)
إخواني الصائمين: في رمضان تتربى الأمة على الجدّ، وأمة الهزل أمة مهزومة، في رمضان يتربّى أفراد الأمة على عفة اللسان، وسلامة الصدور، ونقاء القلوب، وتطهيرها من أدران الأحقاد والبغضاء، والحسد والغلّ والشحناء، ولا سيّما من طلبة العلم، والمنتسبين إلى الخير والدعوة والإصلاح؛ فتجتمع القلوب، وتتوحّد الجهود، ويتفرّغ الجميع لمواجهة العدو المشترك، ونتخلى جميعاً عن تتبع السقطات، وتلمّس العثرات، والنفخ في الهنّات، والحكم على المقاصد والنيات.
في رمضان: يطلب من شبابنا تحقيق دورهم، ومعرفة رسالتهم، وقيامهم بحق ربهم، ثم حقوق ولاتهم ووالديهم ومجتمعهم.
في رمضان: تتجسد ملامح التلاحم بين المسلمين رعاتهم ورعاياهم، علمائهم وعامّتهم كبيرهم وصغيرهم؛ ليكون الجميع يداً واحدةً، وبناءً متكاملاً؛ لدفع تيارات الفتن، وأمواج المحن؛ أن تخرق السفينة، وتفوّض البناء، ويحصل جرّاءها الخلل الفكريّ والاجتماعي.
في رمضان: تكثر دواعي الخير، وتقبل عليه النفوس؛ فهو فرصة اادعاة والمصلحين، وأهل الحسبة والتربويين: أن يصلوا إلى ما يريدون من خير للأمة بأحسن أسلوب وأقوم منهاج؛ فالفرصة مؤاتية، والنفوس مقبلة.
فاتقوا الله - عباد الله - وأدركوا حقيقة الصوم وأسراره، وتعلموا آدابه وأحكامه، واعمروا أيامه ولياليه بالعمل الصالح، وصونوا صومكم عن النواقض والنواقص، وجدّدوا التوبة وحققوا شروطها؛ لعل الله أن يتجاوز عن ذنوبكم، ويجعلكم من المرحومين المعتقين من النار بمنّه وكرمه.
هدي الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في رمضان
لقد كان http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان؛ يقول ابن القيّم رحمه الله: (وكان هديه فيه عليه الصلاة والسلام أكمل هدي وأعظمه تحصيلاً للمقصود، وأسهله على النفوس، وكان من هديه http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif في شهر رمضان: الإكثار من أنواع العبادة، وكان جبريل يدارسه القرآن، وكان يكثر فيه الصدقة والإحسان، وتلاوة القرآن، والصلاة، والذكر والاعتكاف، وكان يخصّه من العبادات بما لا يخصّ به غيره).
وقد سار على ذلك السلف الصالح - رحمهم الله - حيث ضربوا أروع الأمثلة في حسن الصيام، وإدراك حقيقته، وعمارة أيامه ولياليه بالعمل الصالح.
واعلموا - إخواني المسلمين - أنكم كما استقبلتم شهركم هذا ستودعونه عما قريب، وهل تدري يا عبدالله هل تدرك بقية الشهر أو لا تكمله؟! إننا _ والله - لا ندري، ونحن نصلي على عشرات الجنائز في اليوم والليلة: أين الذين صاموا معنا فيما مضى؟! إن الكيّس اللبيب من جعل من ذلك فرصة لمحاسبة النفس، وتقويم إعوجاجها، وأطرها على طاعة ربّها قبل أن يفجأها الأجل، فلا ينفعها - حينذاك - إلا صالح العمل، فعاهدوا ربكم - يا عباد الله - في هذا الشهر المبارك على التوبة والندم، والاقلاع عن المعصية والمأثم، واجتهدوا في الدعاء لأنفسكم وإخوانكم وأمتكم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:35]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختي احبيبة وأثابك خيرا, وجزى الشيخ خير الجزاء, نسأل الله تعالى أن يتقبل منا ومنك صالح القول والعمل.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 02:08]ـ
آمين وإياك بوركت غاليتي التوحيد(/)
للصغار فقط في رمضان!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:49]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذه المادة ولا تنسونا من صالح دعائكم الذي نحتاج
للصغار فقط في رمضان
دار القاسم
http://www.kalemat.org/gfx/sections/articles/133.jpg
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد:
فهذه مجموعة مختارة من فتاوى العلماء حول صيام الأحبة الصغار.
متى يجب أن يصوم الطفل
س: متى يجب أن يصوم الطفل وما حد السن الذي يجب عليه الصيام؟
ج: يؤمر الصبي بالصلاة إذا بلغ سبعاً، ويُضرب عليها إذا بلغ عشراً، وتجب عليه إذا بلغ. والبلوغ يحصل: بإنزال المني عن شهوة، وبإنبات الشعر الخشن حول القُبُل، والاحتلام إذا أنزل المني، أو بلوغ خمس عشرة سنة.
والأنثى مثله في ذلك، وتزيد أمراً رابعاً وهو: الحيض.
والأصل في ذلك ما رواه الإمام أحمد، وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { مُرُوا أبناءكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع}.
وما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه قال: {رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل} [رواه الإمام أحمد].
وأخرج مثله من رواية علي http://www.kalemat.org/gfx/article_ratheya.gif وأخرجه أبو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ. وبالله التوفيق.
[اللجنة الدائمة للإفتاء، فتوى رقم:1787].
هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام
س: هل يؤمر الصبَّي المميز بالصيام؟ وهل يجزئ عنه لو بلغ في أثناء الصيام؟
ج: الصِّبيان والفَتيات إذا بلغوا سبعاً فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه، وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة، فإذا بلغوا الحلم وجب عليهم الصوم.
وإذا بلغوا في أثناء النهار أجزأهم ذلك اليوم، فلو فرض أن الصبي أكمل الخامسة عشرة عند الزوال وهو صائم ذلك اليوم أجزأه ذلك، وكان أول النهار نفلاً وآخره فريضة إذا لم يكن بلغ ذلك بإنبات الشعر الخشن حول الفرج وهو المسمى العانة، أو بإنزال المني عن شهوة.
وهكذا الفتاة الحكم فيهما سواء، إلا أن الفتاة تزيد أراً رابعاً يَحْصل به البُلُوغ وهو الحيض.
[الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:160]
صيام الصبي
س: هل يؤمر الصبيان الذين لم يَبْلغوا دون الخامسة عشرة بالصيام كما في الصلاة؟
ج: نعم يُؤمر الصبيان الذين لم يبلغوا بالصيام إذا أطاقوه كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون بصبيانهم ..
وقد نص أهل العلم على أن الوليَّ يأمر من له ولاية عليه من الصغار بالصوم من أجل أن يتمرنوا عليه ويألفوه وتتطبع أصول الإسلام في نفوسهم حتى تكون كالغريزة لهم. ولكن إذا كان يشق عليهم أو يضرهم، فإنهم لا يلزمون بذلك وإنني أنبه هنا على مسألة يفعلها بعض الآباء أو الأمهات وهي منع صبيانهم من الصيام على خلاف ما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون، يدعون أنهم يمنعون هؤلاء الصبيان رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، والحقيقة أن رحمة الصبيان: أمرهم بشرائع الإسلام وتعويدهم عليها وتأليفهم لها. فإن هذا بلا شك من حسن التربية وتمام الرعاية.
وقد ثبت عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قوله: {إن الرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيَّته} والذي ينبغي على أولياء الأمور بالنسبة لمن ولاهم الله عليهم من الأهل والصغار أن يتقوا الله تعالى فيهم وأن يأمروهم بما أمروا أن يأمروهم به من شرائع الإسلام.
[الشيخ محمد بن صالح العثيمين، كتاب الدعوة:1/ 145، 146]
حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ
س: ما حكم صيام الصبي الذي لم يبلغ؟
ج: صيام الصبي كما أسلفنا ليس بواجب عليه، ولكن على ولي أمره أن يأمره به ليعتاده، وهو – أي الصيام في حق الصبي الذي لم يبلغ – سنَّة. له أجر في الصوم، وليس عليه وزر إذا تركه.
[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص:186]
صوم الأطفال في رمضان
س: طفلي الصغير يصر على صيام رمضان رغم أن الصيام يضره لصغر سنه واعتلال صحته، فهل أستخدم معه القسوة ليفطر؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: إذا كان صغيراً لم يبلغ فإنه لا يلزمه الصوم، ولكن إذا كان يستطيعه دون مشقة فإنه يؤمر به، وكان الصحابة رضي الله عنهم يصومون أولادهم حتى إن الصغير منهم ليبكي فيعطونه اللعب يتلهى بها، ولكن إذا ثبت أن هذا يضره فإنه يمنع منه، وإذا كان الله سبحانه وتعالى منعنا عن إعطاء الصغار أموالهم خوفاً من الإفساد بها فإن خوف إضرار الأبدان من باب أولى أن يمنعهم منه ولكن المنع يكون عن طريق القسوة فإنها لا تنبغي في معاملة الأولاد عن تربيتهم.
[فتاوى ورسائل الشيه ابن عثيمين:1/ 493]
متى يجب الصيام على الفتاة
س: متى يجب الصيام على الفتاة؟
ج: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمسة عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو الحيض، أو الحمل، فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف. والله أعلم.
[الشيخ عبدالله بن جبرين، فتاوى الصيام ص: 34]
الفتاة إذا بلغت وجب عليها الصوم
س: كنت في الرابعة عشرة من العمر، وأتتني الدورة الشهرية، ولم أصم رمضان تلك السنة؛ علماً بان هذا العمل ناتج عن جهلي وجهل أهلي؛ حيث إننا كنا منعزلين عن أهل العلم، ولا علم لنا بذلك، وقد صمت في الخامسة عشر، وكذلك سمعت من بعض المفتين أن المرأة إذا أتتها الدورة الشهرية؛ فإنه يلزم عليها الصيام ولو كانت أقل من سن البلوغ، نرجوا الإفادة؟
ج: هذه السائلة التي ذكرت عن نفسها أنها أتاها الحيض في الرابعة عشرة من عمرها، ولم تعلم أن البلوغ يحصل بذلك؛ ليس عليها إثم حين تركت الصيام في تلك السنة؛ أنها جاهلة، والجاهل لا أثم عليه، لكن حين علمت أن الصيام واجب عليها؛ فإنه يجب عليها أن تبادر بقضاء صيام الشهر الذي أتاها بعد أن حاضت؛ لأن الفتاة إذا بلغت؛ وجب عليها الصوم.
وبلوغ الفتاة يحصل بواحدة من أمور أربعة:
1 - أن تتم خمس عشرة سنة.
2 - أن تنبت عانتها.
3 - أن تنزل.
4 - أن تحيض.
فإذا حصل واحد من هذه الأربعة؛ فقد بلغت وكُلِّفت ووجبت عليها العبادات كما تجب على الكبيرة.
[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان:3/ 132]
هل ألزم ابني بالصيام
س: لي ابن يبلغ من العمر اثني عشر عاماً هل ألزمه بالصيام، أم أن صيامه اختياري وليس واجباً عليه؟ علماً بأنه قد لا يطيق الشهر كاملاً، جزاكم الله خيرا.
ج: إذا كان الابن المذكور لم يبلغ فلا يلزمه الصيام، ولكن يجب عليكم أمره بالصيام، إذا كان يطيقه حتى يتمرن عليه ويعتاده، كما يؤمر بالصلاة إذا بلغ عشراً ويضرب عليها. وفق الله الجميع.
[الشيخ عبدالعزيز بن باز، تحفة الإخوان ص:172]
صيام رمضان يجب بالبلوغ
س: لديَّ بنت تبلغ من العمر الآن 13 سنة، وعندنا اعتقاد بأن البنت لا تصوم حتى تبلغ سن الخامسة عشرة، لكن أفاد بعض الناس أن الفتاة إذا جاءها الحيض وجب عليها الصوم، وبعد هذا الأمر سألناها وأفادت بأنه قد جاءها قبل ثلاث سنوات أتى وعمرها عشر سنوات ولذا نريد أن نعرف الحقيقة هل تصوم بنت الخامسة عشرة أم من جاءها الحيض؟ وإذا كانت تصوم إذا جاءها الحيض، ماذا نفعل بالثلاث سنوات التي فاتت، هل تصومها؟ مع العلم أنا جهال بذلك وليس لدينا خبر من ذلك. أرجوا التكرم بالإجابة مع الشكر؟
ج: أفيدك بأنه يجب عليها رمضان إذا بلغت والبلوغ يحصل بأحد الأمور التالية:
1 - بلوغ خمس عشر سنة.
2 - الحيض.
3 - نبات الشعر الخشن حول الفرج.
4 - إنزال المني عن شهوة يقظة أو مناماً ولو كانت سنها دون الخامسة عشرة.
وبناء على ذلك فإنه يجب عليها قضاء ما تركت من الصيام بعد ما بدأت تحيض، وقضاء الأيام التي حاضتها في رمضان، كما تجب عليها الكفارة وهي إطعام مسكين عن كل يوم بسبب تأخير القضاء إلى رمضان أخر، ومقداره نصف صاع من قوت البلد عن كل يوم إذا كانت تستطيع الإطعام، فإن كانت فقيرة فلا إطعام عليها ويكفي الصوم. وفق الله الجميع لما فيه رضاه.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ عبدالعزيز بن باز:15/ 173]
شروط صحة صيام الصغير
س: ما شروط صحة صيام الصغير؟ وهل صحيح أن صيامه لوالديه؟
ج: يشرع للأبوين أن يعودا أولادهما على الصيام في الصغر إذا أطاقوا ذلك، ولو دون عشر سنين، فإذا بلغ أحدهم أجبروه على الصيام، فإن صام قبل البلوغ فعليه ترك كل ما يفسد الصيام كالكبير من الأكل ونحوه. والأجر له، ولوالديه أجر على ذلك.
[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:33]
هل يجب الصيام على الصغير
س: هل يجب الصيام على الصغير؟
ج: الصغير الذي لم يبلغ لا يجب عليه الصيام، ولكن يدرب عليه بالأخص إذا قرب من البلوغ، حتى إذا بلغ سهل عليه الصيام، بخلاف ما إذا ترك حتى يبلغ، فإنه يجد منه صعوبة ومشقة.
وقد ثبت أن الصحابة كانوا يأمرون أولادهم بصوم يوم عاشوراء لمَّا أُمروا بصيامه قالوا: فإذا قال: أريد الطعام، أعطيناه اللعبة من العهن يتسلى بها حتى تغرب الشمس.
[الشيخ عبد الله بن جبرين، فتاوى الصيام ص:33]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك نقلك الطيب أخيتي الحبيبة, وبارك فيك, وحفظ أولاد المسلمين من كل سوء ونفع بهم الإسلام والمسلمين
فتاوى هامة وتجميع حسن ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 01:40]ـ
حياك ِ المولى ريحانة َ قلبي التوحيد - لا حرمني الله إياكِ -
اللهم آمين(/)
تبييت النية للصوم من الليل
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 04:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي هذه المادة ولاتنسوني من صالح دعائكم بارك الله فيكم
تبييت النية للصوم من الليل
اجاب عليها فضيلة الشيخ أ. د. خالد المشيقح
السؤال ما حكم تبييت النية للصوم من الليل؟ وهل يكفي أن يبيت المسلم النية
لصوم شهر رمضان كاملاً أم يلزمه أن ينوي لكل يوم؟
الجواب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
أجمعين، وبعد: تبييت النية للصوم من الليل هذا شرط لصحة الصوم؛ لحديث عمر بن الخطاب
_رضي الله عنه_ قال: " سمعت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يقول: "إنما الأعمال
بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله فهجرته إلى الله، ومن كانت
هجرته لدنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه" أخرجه البخاري
ومسلم، و كذلك في حديث حفصة _رضي الله عنها_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: "
من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له" أخرجه أبو داود والترمذي و النسائي وابن
خزيمة والدارقطني بسند صحيح لغيره، وفي رواية:" من لم يجمِّع الصيام قبل الفجر فلا
صيام له"، وأخرج الدارقطني والبيهقي بسند صحيح من حديث عائشة _رضي الله عنها_، أن
النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: " من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له".
وقال الإمام مالك _رحمه الله تعالى_: "تكفي نية واحدة في أول الشهر، فإذا نوى في
أول الشهر أنه سيصوم رمضان كفى ذلك، ولا يجب عليه كل ليلة أن يبيت النية". هذا ما
ذهب إليه الإمام مالك _رحمه الله_ وهو الصواب، اللهم إلا إذا قطع صومه بسبب شرعي،
كأن يفطر الرجل بسبب مرض أو سفر، أو تفطر المرأة بسبب الحيض أو النفاس ونحو ذلك،
فمن أراد أن يعاود الصيام مرة أخرى فإنه يجدد النية، والله تعالى أعلم
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 03:12]ـ
جزاك الله خيرا ....
واسمحي لي بإضافة هذه الفتوى المهمة .. فكثير يظن أن شرب الماء مع أذان الفجر يجوز، ويرون أن الإمساك يبدأ عند ختم الأذان. . فأعانهم الله على القضاء!.
شرب الصائم أثناء أذان الفجر
إجابة الشيخ خالد الرفاعي - مراجعة الشيخ سعد الحميد
تاريخ الإضافة: 09/ 11/2008 ميلادي - 10/ 11/1429 هجري
زيارة: 190
السؤال:
فضيلة الشيخ حفظك الله، هل عليَّ قضاءٌ في أيَّامٍ كنت أشرب الماء عند سماع أذان الفجر وقبل انتهاء المؤذن من الأذان؟ وأحيانًا كنت أشرب الدواء؟ أفيدوني أحسن الله لكم دنيا وآخرة.
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومن والاه، أمَّا بعدُ:
فالصائم يجب عليه الإمساك عن المفطرات إذا تحقَّق من طلوع الفجر الصادق؛ لقوله تعالى: {وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} [البقرة: 187]، ولحديث عائشةَ وابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهم - أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ بلالاً يُؤذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلوا واشربوا حتَّى يُؤَذِّنَ ابُّن أُمِّ مَكْتُوم)) وكان رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت"؛ متفق عليه.
وفي لفظ للبخاري: ((فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر)) وقوله: "أصبحتَ أصبحتَ" دليل على الدخول في وقت الفجر الصادق.
وعن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الفجر فجران: فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة ويحل فيه الطعام)) رواه ابن خزيمه والحاكم وصحَّحاه. وصحَّحه الألباني، قال أبو بكر ابن خزيمة: "قوله: فجر يحرم فيه الطعام يريد على الصائم" فالمعتبر لوجوب الإمساك هو طلوع الفجر الصادق.
وعليه؛ فإذا كان المؤذِّنُ مِمَّن يُؤَذِّنُ قبل طلوع الفجر فالصَّوم صحيحٌ، ولا حرجَ في الأكل أو الشرب أو أخذ الدواء أثناء ذلك الأذان حتى يدخل الفجر الصادق، وإن كان المؤذِّنُ يؤذِّنُ لطُلوع الفجر الصادق وَجَبَ الإِمْساكُ بِمُجَرّد سماع الأذان، وقد ورد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي منه حاجته))؛ رواه أحمد وأبو داود والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يُخْرِجاه، وصحَّحه الألبانيُّ، وأخرجه ابن حزم وزاد: "قال عمَّار - يعني: ابن أبي عمَّار راويه عن أبي هريرة -: وكانوا يؤذنون إذا بزغ الفجر. قال حمادٌ - يعني: ابن سلمة - عن هشام بن عروة: كان أبي يفتي بهذا". وهو حديث ضعيف، أعلّه الإمام أبو حاتم الرازي.
ومَنَعَ من ذلك الجمهورُ، وحملوا الحديث – على فرض صحته - على أنَّهُ - صلى الله عليه وسلم - علم أنَّ المناديَ كان ينادِي قبل طلوع الفجر؛ بحيثُ يقع شربه قُبَيْل طُلوع الفجر، كما قال البَيْهَقِيُّ في "السنن الكبرى".
وأمَّا إنْ كان المؤذن لا يؤذن قبل الوقت فيجِبُ عليْكَ قضاءُ الأيام التي فعلت فيها ذلك،، والله أعلم.
http://www.alukah.net/Fatawa/FatwaDetails.aspx?FatwaID=2178
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[09 - Aug-2009, مساء 05:50]ـ
وإياكم غاليتي الأمل الراحل وبارك الله فيك(/)
استحضار حكمة الصيام
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 05:02]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم هذه المادة راجية المولى القدير ان يشملنا بعفوه ومغفرته وارجو الا تنسوني من صالح دعائكم بارك الله فيكم
استحضار حكمة الصيام
أ. د. ناصر العمر 5/ 9/1428
قرر أهل العلم أن من حكم الصوم تذكر البطون الجائعة، والأجواف الخالية والعطف على الفقير، والحنو على المسكين، والإحسان إلى المعدمين، فمن لم تكن هذه حاله في رمضان فإنه لم يحقق كثيراً من مقصود الصيام.
وقد فرض النبي _صلى الله عليه وسلم_ في آخر هذا الشهر صدقة الفطر لما لها من أثر في ترابط المسلمين وتوحدهم وتماسك مجتمعهم، ولما تشعر به المسلم من معاناة أخيه المسلم الذي لا يجد ما يغنيه ويسد حاجته.
إن أمة لا يعطف غنيها على فقيرها، وقويها على ضعيفها أمة مهزوزة من داخلها، ضعيفة في بنيانها، ولن يقوم لها صرح مجد ولا بناء عزة، ولن يكون لها في الريادة نصيب.
وفي رمضان كان النبي صلى الله عليه وسلم يفيض جوداً وسخاء كالريح المرسلة، فعن بن عباس _رضي الله عنهما_ قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله _صلى الله عليه وسلم_ حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة" (1).
فما أجدر المسلم أن يتحلى في هذا الشهر الكريم بأخلاق النبي الأمين صلى الله عليه وسلم، فهو مأمور بالائتساء به مطلقاً، وقد كان صلى الله عليه وسلم يخص هذا الشهر دون غيره بمزيد بذل وعطاء حتى كأنه الريح التي تهب على الجميع وتعم الأرجاء، قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: "وكان من هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان الإكثار من العبادات، فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارسه القرآن في رمضان، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة،وكان أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيه من الصدقة والإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكر والاعتكاف، وكان يخص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناًً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة" (2).
وقد تعلم الصحابة الكرام من النبي _صلى الله عليه وسلم_ هذا الهدي، فكان لهم في هذا الشهر الكريم مزيد بذل وجود وسخاء، لا يأكل بعضهم بهناء إلا إذا رأى على مائدته الفقراء والمساكين والمعدمين، كانوا يبحثون عن الفقراء أكثر مما يبحث الفقراء عنهم، وكأنهم هم أصحاب الحاجة، وقد أورد محمد بن حسين البرجلاني في كتاب الكرم والجود والسخاء طائفة من أخبار السلف الصالح رضي الله عنهم في إطعام الطعام:
فساق بسنده عن أبي السوار العدوي أنه قال: كان رجال من بني عدي يصلون في هذا المسجد، ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده، إن وجد من يأكل معه أكل، وإلا أخرج طعامه إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه.
وروى عن الحسن: أن ابن عمر كان لا يأكل طعاماً إلا ويقيم معه على مائدته يتيم.
وكان حماد بن أبي سليمان يفطر كل ليلة في شهر رمضان مئة إنسان، فإذا كان ليلة الفطر كساهم ثوباً ثوباً وأعطاهم مائة مئة.
فهذه بعض أخلاق السلف رحمهم الله تعالى من الصحابة الكرام والتابعين لهم بإحسان، وإن كان من خاتمة لهذا الموضوع فحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخلون الجنة بسلام" (3)، والحمد لله أولاً وآخراً وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
______________
(1) رواه البخاري، 1/ 117، (3048)، ومسلم، 4/ 1803، رقم 23088.
(2) راد المعاد، 2/ 30.
(3) رواه الترمذي، 4/ 652، (2485)، وصححه.(/)
للنساء فقط في رمضان
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Aug-2009, مساء 05:15]ـ
السلام عليك أخيتي وحبيبتي الغالية يامن تجمعني بها محبة الرحمن
يا من نسعى بصحبتها لنيل جنة الرحمن بصحبة محمد (ص) خير الأنام
اخترت اليك غاليتي هذه المادة وذلك لحبي الكبير لك راجية الله عز وجل ان يكرمنا بعفوه ورحمته ومغفرته ولا تنسيني غاليتي من دعائك واتركك معها راجية لك الفائدة والخير كله:
بيوت الصائمات
البرنامج اليومي للمرأة المسلمة في رمضان
عمر بن سعود العيد
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين , وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:
فيلاحظ في أيام رمضان ّ على بعض المسلمين والمسلمات , أنه تمضي عليهم أيام الصيام وهم في تفريط وتقصير , واشتغال فيما لا يعود عليهم بالنفع في الدنيا والآخرة , وعدم تنافس في الخيرات وارتكاب للمحرمات من السماع للزمر والطرب , أو النظر إلى ما حرم الله عليهم , ومن أجل ذلك أحببت أن أضع للأخت المسلمة برنامجا يومياً تقضي فيه وقتها فيما ينفعها , ويرقي درجاتها في الجنة يبتديء من السحر إلى السحر , اجتهدت فيه ما استطعت , فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي المقصرة والشيطان.
* قبل الفجر:
يسن للمسلمة أن تتسحر , لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك , كما في حديث أنس بن مالك – رضي الله عنه -: (تسحروا فإن في السحور بركة) متفق عليه
ويحصل السحور بما تيسر من الطعام , ولو على تمر لحديث أبي هريرة – رضي الله عنه –أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نعم سحور المؤمن فإن لم تجد التمر شربت قليلاً من الماء , لتحصل لها بركة السحور.
والسنة للمسلمة تأخير السحور , ما لم تخش طلوع الفجر , لما ثبت في ذلك من الأحاديث الصحيحة
منها حديث أنس بن زيد بن ثابت قال: (تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة , قلت: كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية متفق علية.
وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يؤخرون السحور , كما روى عمرو بن ميمون , قال: (كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أعجل الناس إفطاراً وأبطأهم سحوراً {رواه البيهقي بسند صحيح}
ولعل الحكمة من تأخير السحور هي
1 - أن السحور يراد به التقوي على الصيام , فكان تأخيره أنفع للصائم
2 - أن الصائم لو تسحر قبل طلوع الفجر بوقت طويل ربما نام عن صلاة الفجر
* أذان الفجر:
الواجب على المسلمة إذا تحققت من طلوع الفجر أن تمسك عن الأكل والشرب , وإذا سمعت المؤذن فمن السنة أن تردد معه ألفاظ الأذان. ثم تدعو بما ورد (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة , آت محمداً الوسيلة والفضيلة , وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته , إنك لا تخلف الميعاد) لتحصل لها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم , ثم تصلي راتبة الفجر , تقرأ في الركعة الأولى: (قل يأيها الكافرون) {الكافرون 1} وفي الثانية: (قل هو الله أحد) الإخلاص 1} وسنة الفجر ينبغي المحافظة عليها , فلقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم لا يدعها سفراً ولا حضراً.
روى البخاري ومسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: (لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهداً منه على ركعتي الفجر , والسنة أن تقرأ سورة طويلة من المفصل – إن تيسر ذلك – وإلا فمما تيسر معها من القرآن.
وبعد الانصراف من صلاة الفجر تحرص على الأوراد والأذكار التي تقال عقب الصلوات من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير.
ويمكن للأخت المسلمة الاطلاع عليها في كتيب: (صحيح الكلم الطيب) أو غيره من كتب الأذكار المخرجة , وبعدها تقرأ أوراد الصباح , لتكون في حرز من الشيطان , وحصن حصين من الشرور والسنة للمسلم والمسلمة أن يمكث في مصلاه إلى طلوع الشمس , وارتفاعها قيد رمح , يذكر الله – تعالى – ثم يصلي ركعتين , ليكتب له أجر حجة وعمرة تامة تامة. لما روى مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس)
(يُتْبَعُ)
(/)
ولحديث أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجةوعمرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من صلى الغداة في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تامة تامة {رواه الترمذي}
وتشغل في جلوسها بقراءة القرآن , حفظاً إن كانت حافظة , أو بمراجعة الحفظ , وإلا قرأت من المصحف ما تيسر لها , وإن لم تكن تعرف القراءة فيمكنها أن تستمع إليها من قارئ أو شريط أو تشتغل بشيء من الأذكار , ومن ذلك أن تقول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) مائة مرة. وبعدها تقول: (سبحان الله وبحمده) مائة مرة. ليحصل لها ما وعد النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب , وكتب له مائة حسنة , ومحيت عنه مائة سيئة , وكانت له حرزاً من الشيطان في يومه ذلك , حتى يمسي , ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه) وقال: (من قال: سبحان الله وبحمده , في يوم مائة مرة حطت خطاياه , وإن كانت مثل زبد البحر)
وقول: (لا حول ولا قوة إلا بالله) , لأنها كنز من كنوز الجنة , فقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري حيث قال له: ((ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، قلت: بلى يا رسول الله، قال: قل لا حول ولا قوة إلا بالله)).
وإن خير ما يقضى به وقت المسلم والمسلمة، بأحب الكلام إلى الله، وهو ما ثبت في المسلم من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((أحب الكلام إلى الله تعالى أربع: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله والله أكبر، لا يضرك بأيهن بدأت)).
إلى غير ذلك من الأذكار والأدعية والأوردة.
وبعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح، تصلي الصائمة ركعتين، أو ما شاءت من ركعات، ثم تأخذ قسطاً من الراحة والنوم، ولا تنسى الأذكار الواردة عن النوم، من قراءة آية الكرسي، وقولها: ((باسمك اللهم أحيا وأموت)).
قراءة المعوذات، والنفث في اليدين، ومسح الجسد بيديها، كما ثبت في الصحيحين عن عائشة – رضي الله عنها - ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه، وقرأ بالمعوذات، ومسح بهما جسده))
وقولها: الحمد الله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوى)) وغيرها كثير.
واحرصي على أن تعلمي أولادك هذه الأذكار عند نومهم؛ لأن ذلك من التربية لهم، والدعوة إلى الله، وفيها حفظ لهم وحرز من الشيطان، وتعويد لهم على طاعة الله.
* صلاة الظهر:
أختي المسلمة: إن لم تكوني مرتبطة بدوام أو دراسة، فاستيقظي قبل الظهر، ولو بزمن يسير لتصلي سنة الضحى، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بها عدداً من الصحابة – رضي الله عنهم – وليس لها عدد معين.
فإذا أذن الظهر فاستمعي له، وقولي مثل ما يقول المؤذن، وادعي بما ورد بعد الأذان.
ثم صلى سنة الظهر القبلية، وهي أربع ركعات ثم صلي الظهر وبعدها صلي ركعتين. وإن شئت أربع ركعات، وهو أفضل. ولا تنسي الأوراد عقب الصلوات، وأن تقرئي ما تيسر من القرآن.
أختاه:
احرصي على إيقاظ أولادك وإخوانك لأداء الصلاة سواء الظهر، أو العصر، أو غيرهما، فإن هذا من التعاون على البر والتقوى.
بيوت الصائمات:
إن رمضان شهر القرآن، فالله أنزل فيه كتابه، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}. وأمر المسلم بقراءته، ورغب أن يجعل لبيته قسطاً من القراءة القرآن.
(يُتْبَعُ)
(/)
فينبغي للصائمة أن تجعل لها حزباً يومياً من كتاب الله، تقرؤه في أثناء نهارها وليلها، وأوقات فراغها، فلا أقل من أن تختم القرآن في شهر، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – وإن قرأته في نصف شهر أو أسبوع، أو ثلاثة أيام، فهو أفضل، فقد كان عبد الله بن عمرو وتميم الداري – رضي الله عنهما –يختمان كل ثلاثة أيام، وبين لنا صلى الله عليه وسلم أن البيت الذي يقرأ فيه القرآن لا يقربه الشيطان، ولقراءتك للقرآن تأثير على الأطفال والصغار، إذ يسمعون آيات الله تتلى عليهم، وقراءة القرآن سبب لنزول رحمة الله عليكم.
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان)).
وإن نعمة الله علينا في هذا العصر وجود إذاعة القرآن، وأشرطة القرآن، والمحاضرات المتوافرة في كل مكان، فيمكن للأخت المسلمة أن تسمع آيات الله طيلة وقتها، وتسمع كل خير عن طريق هذه الأجهزة.
وكم من الأخوات لا يستطعن القراءة من المصحف، وعوضها الله بسماع هذه الأشرطة الطبية، فتزداد أجراً وثواباً بسبب سماعها، وبهذه الوسيلة يصبح البيت يدوي فيه القرآن دوي النحل، بدلاً من أن يُدوي فيه الزمر والطرب .....
فقد كانت بيوت الصحابة مليئة بذكر الله – تعالى – فلنحرص على أن نكون مثلهم.
* صلاة العصر
إذا أذن العصر فرددي مع المؤذن كما يقول، وصلي أربع ركعات قبل الفريضة، لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً)) {رواه أبو داود والترمذي بسند حسن}، ثم صلي الفريضة، ولا تنسي الأذكار عقب الصلاة، وبعدها تنطلق الأخت إلى إعداد ما تحتاجه الأسرة من الطعام دون مبالغة ولا إسراف. واحتسبي في إعدادك للطعام، وأنك تقومين على خدمة صائمين، فلك أجر عظيم بهذا العمل، ويمكن إشغال سمعك بما ينفع من سماع لإذاعة القرآن أو شريط إسلامي.
* فرحة الصائمة:
وقبيل المغرب تنتظر الصائمة المؤذن، حيث امتنعت عن الأكل والشرب طيلة يومها، استجابة لربها، وعليك أختي المسلمة أن تشغلي هذا الوقت بالدعاء فإنه وقت إجابة كما ورد.
فإذا أذن المؤذن استحب لها تعجيل الفطر، كما روى البخاري ومسلم من حديث سهل بن سعد – رضي الله عنه – عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وأخروا السحور))، ولا تغفلي عن البسملة قبل الأكل، وأفطري على تمر – إن تيسر – ثم رددي مع المؤذن ما يقول،واسألي الله الوسيلة، والفضيلة، لنبيك محمد صلى الله عليه وسلم.
* ملاحظة:
يلاحظ على كثير من البيوت قبل الإفطار أنهم يضعون موائد كبيرة ومتنوعة الأصناف، مما يؤدي إلى التأخر عن صلاة المغرب، أو فوات تكبيرة الإحرام، أو بعض الركعات، أو فوات الصلاة بالكلية، وهذا لا ينبغي في غير رمضان، فكيف في رمضان؟!
أختي المسلمة: كوني عوناً لأهل بيتك في طاعة الله، فقدمي لهم طعاماً يسذ جوعهم، واتركي الباقي بعد صلاة المغرب؛ لأن ترك الصلاة مع الجماعة معصية، وخطر عظيم.
كما أُذكرك أن لا تنسي الأذكار بعد الإفطار بعد أن أذهب الله عنك الظمأ، وابتلت العروق، ومن هذه الأذكار ما رواه عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أفطر: ((ذهب الظمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله تعالى)) ٍ [رواه أبو داود والنسائي بسند حسن]
وقوله: ((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وجعلنا مسلمين))
بعد الإفطار أدي صلاة المغرب في أول وقتها، والأوراد التي بعدها، وأذكار المساء ..
ثم صلي راتبة المغرب، وما بين المغرب والعشاء يكمل الصائم أو الصائمة وجبة الإفطار، وما بقي يمكن شغله مع الأهل بفائدة، إما بدرس القرآن، أو بقصة صحابي أو سرد غزوة من غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. قال علي بن الحسين – رضي الله عنه -: كانوا يعلموننا المغازي والسير، كما يعلموننا السورة من القرآن.
فإذا أذن للعشاء فاستمعي للأذان ورددي معه وقولي ما ورد، ثم أدي صلاة العشاء وسنتها التي بعدها.
* صلاة التراويح:
(يُتْبَعُ)
(/)
أختي المسلمة: إن مما تميز به رمضان صلاة التراويح، إذ ورد في فضلها أحاديث كثيرة، منها ما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه)) أي إيماناً بالله، وما أعده من الثواب للقائمين،واحتساباً أي: طلباً لثواب الله، لم يحمله على أدائها رياء ولا سمعة، ولا غير ذلك.
والسنة للمرأة أن تصليها في منزلها، وهو أفضل لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن)).
وعددها إحدى عشر ركعة، تسلم من كل اثنتين، والسنة إطالة القراءة فيها، لا العجلة ونقرها كنقر الغراب، وللمرأة أن تصلي التراويح في المسجد، وإذا صلت في المسجد فليكن مع إمام حسن الصوت، ليؤثر القرآن على قلبها وجوارحها، كما قال تعالى: {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانَاً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} وقال: {إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً}
ولا تنصرف من الصلاة حتى ينصرف الإمام من آخر ركعة، ليكتب لها قيام ليلة كاملة، فإذا سلم الإمام من وتره وسلمت قالت: سبحان الملك القدوس، ثلاثة مرات.
* تنبيه:
إذا خرجت المرأة للصلاة في المسجد فلا يجوز لها أن تخرج متزينة أو متبرجة أو متعطرة لما في ذلك من المفاسد العظيمة، فإن بيوت الله مواطن عبادة لا صالات فرح وتجمل.
* بعد التراويح إلى السحر
كثير من الصائمين والصائمات يسهرون الليل كله، إما في مباح، أو محرم، مما يضطرهم إلى نوم غالب النهار، فيضيعون عليهم كثيراً من أعمال الخير!!
فمنهم من يسهر ليله على المعاصي والآثام، إما بزيارات يتخللها كلام في أعراض الناس من غيبة أو سخرية أو نميمة أو غيرها. وإما في جلوس عند أجهزة اللهو أو الطرب، أو متابعة الأفلام الماجنة، أو قراءة لمجلات ساقطة هابطة لا خير فيها في الدنيا ولا في الآخرة، أو خروج للأسواق من غير حاجة ماسة وتضييع للأوقات.
فنقول لهؤلاء: أين أنتم من سيرة السلف ولياليهم – رضي الله عنهم – إذ يقضون غالب أوقاتهم في طاعة الله، وينامون جزءاً منه، ليتقووا على فعل الخيرات والمنافسة في الطاعات.
إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال للأمة مرغباً في شغل أوقاتها في كل خير: ((فأروا الله من أنفسكم خيراً))
ونقول لهؤلاء: اتقوا الله في رمضان، ولا تضيعوا أوقاته فيما لا ينفع، وفيما لا يكون سبباً لمغفرة ذنوبكم، فاجتنبوا المعاصي والآثام صغيرها وكبيرها.
* أعمال يمكن للمسلمة أن تشغل وقتها بها في رمضان:
1. زيارة أقاربها، وصلة أرحامها، وتكون مشتملة على النصح والتوجيه، وإهداء الأشرطة المناسبة لهم، من قرآن، ومحاضرات، وكتيبات صغيرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعة الله)) [رواه البخاري ومسلم].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سره أن يبسط الله في رزقه، وأن ينسأ له في أثره؛ فليصل رحمه)) [رواه البخاري ومسلم].
2. زيارة الجيران لا لتضييع الوقت، وإنما امتثالاً لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)).
وهذه الزيارة يكون شيء من الإهداء والتعاون على البر والتقوى والتناصح.
3. محاولة حفظ شيء من القرآن ولو قليلا، لتكوني من خير هذه الأمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرآن و علمه)).أو حفظ بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
4. التعاون بين الأخوات لوضع درس علمي بينهن في بعض ليالي رمضان، لتحفهن الملائكة، وتغشاهن الرحمة، وتنزل عليهن السكينة، ويذكرهن الله فيمن عنده.
5. حضور المحاضرات والدروس المقامة في بعض المساجد – إن تيسر ذلك – لتتفقه في دينها، لأنهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم.
6. سماع بعض الأشرطة، ومحاولة تلخيصها، والاستفادة منها. وأعني بها أشرطة الدروس لا المحاضرات.
7. وضع برنامج لها لقراءة بعض الكتب، وبحث بعض المسائل العلمية، وإن كان الأفضل إشغال وقتها بتلاوة القرآن أو حفظه.
8. إذا كانت الأخت تحسن قراءة القرآن، فينبغي لها أن تجعل لها حلقة لتدريس القرآن الكريم، لأهل بيتها أو جيرانها، لما في ذلك من الثواب العظيم.
9. الجلوس مع أولادها أو إخوانها لتربيتهم على حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وحب الطاعات، وعلى الأخلاق الفاضلة، والآداب الإسلامية، إما بتحفيظهم لبعض الآيات أو بعض الأدعية والأذكار، أو قص بعض القصص الإسلامية.
فكم من أخوات تظن أن التربية للأولاد في إعداد الطعام، وتنظيف الملابس وغيرها، وتنسى تربية القلب والروح، وهذا من الجهل بالتربية الحقيقية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:21]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي الفاضلة, نقل طيب مبارك, نفعنا الله وأخواتنا جميعا به وأثقل به موازينك, أسأل الله تعالى أن يبلغنا شهر رمضان وأن يعيننا على صيامه وقيامه.
ـ[الياقوتة]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:55]ـ
بارك الله فيك, وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 05:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاغلى اختي الغالية الراجية وبارك الله لنا فيك ونفع بك
موضوع قيم لاحرمت الاجر بإذن المولى عزوجل
اللهم بلغنا رمضان واعنا على قيامه وصيامه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 06:34]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته أختي الغالية طويلبة مغربية
حبيبتي التوحيد وغاليتي الياقوتة حياكن المولى
اللهم آمين وبارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا(/)
فتاوى رمضانية هامة أخواتي فانتبهن!!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[10 - Aug-2009, صباحاً 10:25]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات رأيت أن نقوم بتجميع كافة الفتاوى التي تتعلق برمضان وذلك حتى تعم الفائدة علينا جميعا فلنقم غالياتي بتجميعها تحت هذا الباب وذلك محاولة منا للتيسير على بقية أخواتنا بارك الله فيكن ونسأل الله ان يعيننا على الخير وان ينعم علينا بالرحمة والمغفرة والعتق من النيران
فهلا قدمتن العون لي كي نحقق الهدف المرجو غالياتي وبداية اقدم تلك الفتاوى المنقولة راجية ان يعيننا الله على تقديم الخير دائما.
فتاوى تهم الصائم في رمضان
دار القاسم
http://www.kalemat.org/gfx/sections/articles/446.jpg
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، وبعد:
فهذه فتاوى لعلمائنا الكرام تهم الصائمين والصائمات حول بعض الأسئلة التي يكثر السؤال عنها في شهر رمضان.
نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان.
(1) كثرة النوم في شهر رمضان
س: هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار تفريط منه، لا سيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم [فتاوى اللجنة الدائمة:12901].
(2) السحور صحة الصيام
س: إنسان نام قبل السحور في رمضان وهو على نية السحور حتى الصباح، هل صيامه صحيح أم لا؟
ج: صيامه صحيح؛ لأن السحور ليس شرطاً في صحة الصيام، وإنما هو مستحب؛ لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { تسحروا فإن في السحور بركة} [متفق عليه] [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(3) السباحة والغوص للصائم
س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟
ج: لا بأس أن يغوص الصائم في الماء أو يعوم فيه ويسبح، لأن ذلك ليس من المفطرات.
والأصل الحل حتى يقوم دليل على الكراهة، أو على التحريم، وليس هناك دليل على التحريم، ولا على الكراهة. إنما كرهه بعض أهل العلم خوفاً من أن يدخل إلى حلقه شيء وهو لا يشعر به [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص:191].
(4) حكم شم الصائم رائحة الطيب والعود
س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟
ج: لا يستنشق العود، أما أنواع الطيب غير البخور فلا بأس بها، لكن العود نفسه لا يستنشقه؛ لأن بعض أهل العلم يرى أن العود يفطر الصائم إذا استنشقه؛ لأنه يذهب إلى المخ والدماغ، وله سريان قوي، أما شمه من غير قصد فلا يفطره [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(5) سريان البنج في الدم هل يفطر الصائم
س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟
ج: كلاهما لا يفطران، ولكن لا يبلع الدم الخارج من الضرس [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1/ 511].
(6) بلع الريق للصائم
س: ما حكم بلع الريق للصائم؟
ج: لا حرج في بلع الريق، ولا أعلم في ذلك خلافاً بين أهل العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه.
أما النخامة والبلغم فيجب لفظهما إذا وصلتا إلى الفم، ولا يجوز للصائم بلعهما لإمكان التحرز منهما، وليسا مثل الريق وبالله التوفيق [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى:3/ 251].
(7) استعمال التحاميل في نهار رمصان
س: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟
ج: لا بأس بها، ولا بأس أن يستعمل الإنسان التحاميل التي تكون من دبره إذا كان مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً أو شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرّم علينا الأكل والشرب.
فما قام مقام الأكل والشرب أُعطي حكم الأكل والشرب، وما ليس كذلك، فإنه لا يدخل فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت له حكم الأكل ولا الشرب [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1502].
(8) حكم استعمال الإبر في الوريد والعضل
س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟
ج: الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبرة التغذية خاصة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم، لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { أفطر الحاجم والمحجوم} [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(9) استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم
س: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟
ج: الجواب على السؤال: أن هذا البخاخ الذي تستعمله لكونه يتبخّر ولا يصلُ إلى المعدة.
فحينئذ نقول: لا بأس أن تستعمل هذا البخاخ وأنت صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما قلنا لا يدخل إلى المعدة أجزاء لأنه شيء يتطاير ويتبخر ويزول ولا يصل منه جُرم إلى المعدة حتى نقول إن هذا مما يوجب الفطر فيجوز لك أن تستعمله وأنت صائم ولا يبطل الصوم بذلك [الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1/ 500].
(10) دواء الغرغرة في نهار رمضان
س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ جزاكم الله خيراً.
ج: لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه [الشيخ ابن عثيمين، كتاب الدعوة:1/ 170].
(11) استنشاق الصائم للبخار
س: أفيدك بأنني أحد العاملين في المؤسسة العامة للتحلية، ويحل علينا شهر رمضان ونحن صائمون وعلى رأس العمل، والذي فيه بخار ماء من المحطة التي نعمل بها، وقد نستنشقه في كثير من الأحول فهل يبطل صيامنا؟ وهل يلزمنا قضاء ذلك اليوم الذي قد استنشقنا فيه بخار الماء سواء كان فريضة أم نافلة؟ وهل علينا عن كل يوم صدقة؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر؛ فصيامكم صحيح ولا شيء عليكم؟ [اللجنة الدائمة، فتوى: 1131].
(12) الامتحان والصيام
س: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟
ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في نهار رمضان، ولا يجوز طاعة الوالدين في الإفطار للامتحان، لأنه {لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق}، و {إنما الطاعة في المعروف} كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif [ الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(13) هل البَرَد لا يفطر
س: سمعت بعض الناس يقول: إن البَرَد لا يفطر؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب؟
ج: روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البَرَد، وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب، ولكن لعله لا يصح عنه، وذلك لأن هذا البَرَد يدخل الجوف وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام، وإما شراب. فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت، وإن ثبتت فهو متأوّل لأن البَرَد ماء متجمد ومثله الثلج، فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماء [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام:46].
(14) ابتلاع النخامة هل يفطر الصائم؟
س: ما حكم ابتلاع النخامة؟ ومتى يفطر الصائم إذا ابتلعها؟
ج: يحرم على الصائم بلع النخامة وذلك لاستقذارها، والنخامة تارة تنزل من الرأس إلى الحلق، وتارة تخرج من الصدر.
وفي كلا الحالتين: فإنه يحرم على الصائم ابتلاعها.
فإن أخرجها من صدره مثلاً ثم وصلت إلى فمه ثم أعادها، ففي هذه الحالة تكون مفطرة؛ لأنه قد ابتلع شيئاً له جرم مع التمكن من إلقائها ومع كراهة ابتلاعها حتى لغير الصائم فهي مستقذرة طبعاً. أما إن نزلت إلى حلقه وابتلعها مع ريقه فلا يفطر بها مع تحريم ابتلاعها في الصيام [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام:87]
(15) استرخاء الصائم المرهق ونومه
س: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟
ج: هذا لا يؤثر على صحة الصيام وفيه زيادة أجر لقول الرسول http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif لعائشة: {أجركِ على قدر نصبك} فكلما زاد تعب الإنسان زاد أجره وله أن يفعل ما يخفف العبادة عليه كالتبرد بالماء والجلوس في المكان البارد [الشيخ ابن عثيمين:1/ 509].
(16) السواك في رمضان
س: هناك من يتحرز من السواك في رمضان، خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح؟ وما هو الوقت المفضل للسواك في رمضان؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: التحرز من السواك في نهار رمضان أو في غيره من الأيام التي يكون الإنسان فيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح: {مطهرة للفم مرضاة للرب} ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخول المنزل، وأول ما يدخل في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك له طعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لا تبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لايؤثر في الصيام شيئاً [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].
(17) استعمال قطرة العين
س: ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟
ج: الصحيح أن القطرة لا تفطر وإن كان فيها خلاف بين أهل العلم، حيث قال بعضهم: (إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر).
والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً، لأن العين ليست منفذاً لكن لو قضى احتياطاً وخروجاً من الخلاف من وجد طعمها في الحلق فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا تفطر سواء كانت في العين أو في الأذن [الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة].
(18) حكم الأكل ناسياً
س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟
ج: من أكل أوشرب ناسياً وهو صائم فإن صيامه صحيح، لكن إذا تذكر يجب عليه أن يقلع حتى إذا كانت اللقمة أو الشربة في فمه، فإنه يجب عليه أن يلفظها، ودليل تمام صومه؛ قول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif فيما ثبت عنه من حديث أبي هريرة: {من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه} ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:286] فقال الله تعالى: (قد فعلت).
أما من رآه: فإنه يجب عليه أن يذكره لأن هذا من تغيير المنكر وقد قال http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه}، ولا ريب أن أكل الصائم وشربه حال صيامه من المنكر ولكنه يعفى عنه حال النسيان لعدم المؤاخذة أما من رآه فإنه لا عذر له في ترك الإنكار عليه [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].
(19) من احتلم في نهار رمضان
س: إذا احتلم الصائم في نهار رمضان هل يبطل صومه أم لا؟ وهل تجب عليه المبادرة بالغسل؟
ج: الاحتلام لا يبطل الصوم لأنه ليس باختيار الصائم وعليه أن يغتسل غسل الجنابة. ولو احتلم بعد صلاة الفجر وأخّر الغسل إلى وقت صلاةا لظهر فلا بأس وهكذا لو جامع أهله في الليل ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليه حرج في ذلك وقد ثبت عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif أنه كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم .. وهكذا الحائض والنفساء لو طهرتا في الليل ولم تغتسلا إلا بعد طلوع الفجر لم يكن عليهما بأس في ذلك وصومهما صحيح .. ولكن لا يجوز لهما ولا للجنب تأخير الغسل أو الصلاة إلى طلوع الشمس حتى يؤدوا الصلاة في وقتها. وعلى الرجل أن يبادر بالغسل من الجنابة قبل صلاة الفجر حتى يتمكن من الصلاة في الجماعة .. والله ولي التوفيق [الشيخ ابن باز، فتاوى إسلامية].
(20) المضمضة للصائم
س: إذا تمضمض الصائم أو استنشق فدخل إلى حلقه ماء دون قصد، هل يفسد صومه؟
ج: إذا تمضمض الصائم او استنشق فدخل الماء إلى جوفه لم يفطر لأنه لم يتعمد ذلك لقوله تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الأحزاب:5] [الشيخ ابن عثيمين، فتاوى إسلامية].
(21) حكم سحب الدم للصائم
س: ما حكم من سحب منه دم وهو صائم في رمضان وذلك بغرض التحليل من يده اليمنى ومقداره (برواز) متوسط؟
ج: مثل هذا التحليل لا يفسد الصوم، بل يعفى عنه؛ لأنه مما تدعو الحاجة إليه وليس من جنس المفطرات المعلومة من الشرع المطهر [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(22) حكم استعمال الدهان
س: هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج: لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهن إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطراً [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام].
(23) حكم استعمال فرشاة الأسنان
س: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟
ج: لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاة الأسنان، وقد كره بعضهم استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فم الصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الورائح والبخر وفضلات الطعام.
فأما استعمال المعجون: فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة، ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعماله نهاراً وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حال تدليكها بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم [الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام].
(24) حكم من أكل أثناء الأذان أو بعده بقليل
س: قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:187].
ما حكم من أكل سحوره وشرب ماء وقت الأذان أو بعد الأذان للفجر بربع ساعة؟
ج: إن كان المذكور في السؤال يعلم أن ذلك قبل تبين الصبح فلا قضاء عليه، وإن علم أنه بعد تبين الصبح فعليه القضاء، أما إن كان لا يعلم هل كان أكله وشربه بعد تبين الصبح أو قبله فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل ولكن ينبغي للمؤمن أن يحتاط لصيامه وأن يمسك عن المفطرات إذا سمع الأذان إلا إذا علم أن هذا الأذان كان قبل الصبح [فتاوى اللجنة الدائمة].
(25) ما هو السفر المبيح للفطر؟
س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟
ج: السفر المبيح للفطر وقصر الصلاة هو: 83 كيلو متراً تقريباً، ومن العلماء من لم يحدد مسافة السفر، بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر. ورسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif كان إذا سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.
والسفر المحرم: ليس مبيحاً للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر المعصية لا تناسبه الرخصة.
وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعة لعموم الأدلة والعلم عند الله [الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].
(26) التبرع لإفطار الصائمين
س: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه؟
ج: إذا تبرع المسلم لإفطار الصوّام، فهو مأجور وذلك من الصدقة سواء كان ذلك بنفسه، أو بمن يراه من الثقاة، أو من الجمعيات الموثوقة [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
(27) القيء في نهار رمضان
س: هل القيء يفسد الصوم؟
ج: كثيراً ما يعرض للصائم أموراً لم يتعمدها؛ من جراح، أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب الماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره، فكل هذه الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من ذرعه القيء فلا قضاء عليه، ومن استقاء فعليه القضاء} [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 01:23]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي الكريمة وبارك فيك
هذه (واحة رمضان) من الشبكة الإسلامية, وبها عدد كبير من الفتاوى الخاصة بأحكام شهر رمضان, بلغنا الله وإياكم الشهر وأعاننا على صيامه وحسن قيامه:
http://www.islamweb.net/ramadan/index.php
ـ[أسماء]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 02:51]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكن
و كل عام و انتن بخير
اللهم بلغنا رمضان وأعاننا على صيامه وحسن قيامه
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 05:53]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكن ونفع بكن
فتاوى قيمة بخصوص الشهر الفضيل
نسأل الله سبحانه ان يبلغنا رمضان وان يعيننا على قيامه وصيامه
ـ[أم المؤدب]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 06:54]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
جزاك الله خيرا أختنا
اللهم بلغنا رمضان
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 07:08]ـ
فكرة طيبة كنت قد فكرت بها
أنا بودي أن نجمع فتاوى صوتية عن الصيام
وخاصة في المسائل التي تخص النساء
حتى نستطيع إرسالها برسائل وسائط
بارك الله فيك أخيتي الكريمة
ولي عودة بإذن الله تعالى
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:27]ـ
حبيباتي الغاليات حياكن المولى وبارك الله بكن
ولا بأس غاليتي مريدة العلم وسنبدأ بهذا الأمر وفي صفحتنا هذه بإذن الله ومرة أخرى جزاكن الله كل خير ولا حرمني إياكن لا في الدنيا ولا في الأخرة وجمعنا في الجنة تحت ظل عرشه بصحبة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:57]ـ
وإليكن غالياتي الرابط التالي
احكام تخص المرأة في رمضان=حمد الحمد
http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=19301 1 (http://audio.islamweb.net/audio/downloadmp3_.php?audioid=19301 1)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:58]ـ
سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز:
المرأة المسلمة الآن تقضي رمضان ما بين السهر أمام التلفاز أو الفيديو أو "الدش " وما بين الأسواق والنوم،بماذا تنصح هذه المسلمة؟
الاجابة:
المشروع للمسلم رجلاً كان أو امرأة احترام شهر رمضان، وشغله بالطاعات،وتجنب المعاصي والسيئات في كل وقت وفي رمضان آكد لحرمة الزمان، والسهر لمشاهدة الأفلام والمسلسلات التي تعرض في التلفاز أو الفيديو أو بواسطة الدش أو استماع الملاهي والأغاني كل ذلك محرم ومعصية في رمضان وفي غيره،لكنه في رمضان أشد إثماً. وإذا انضاف إلى هذا السهر المحرم إضاعة الواجبات والنوم في النهار عن أداء الصلوات فهذه معاص أخر، وهكذا المعاصي يجر بعضها بعضاً ويدعو بعضها إلى بعض، نسأل الله العافية. وخروج النساء إلى الأسواق محرم إلا إذا دعت حاجة إلى الخروج، فإنها تخرج بقدر الحاجة بشرط أن تكون متسترة ومحتشمة ومتجنبة للاختلاط بالرجال أو التحدث معهم إلا بقدر الحاجة ومن غير فتنة، وبشرط ألا يطول وقت خروجها بالليل فيسبب لها النوم عن الصلاة في وقتها، أو تضيع بسببه حقاً من حقوق زوجها أو أولادها. (1).
(1) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 01:05]ـ
وهنا ما يتعلق بأحكام تتعلق بالمرأة وأحكام الحيض والنفاسفي رمضان ايضا
ولا تنسونني من صالح دعائكن بارك الله فيكن
وجوب الصيام
سؤال: متى يجب الصيام على الفتاة؟
الجواب: يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج، أو بإنزال المني المعروف، أو بالحيض، أو بالحمل. فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر سنين. فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة، فلا يلزمونها بالصيام، وهذا خطأ؛ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء، وجرى عليها قلم التكليف، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى إسلامية].
سؤال: فتاة بلغ عمرها اثني عشر أو ثلاثة عشر عاماً، ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه، فهل عليها شيء أو على أهلها؟ وهل تصوم؟ وإذا ما صامت فهل عليها شيء؟
الجواب: المرأة تكون مكلفة بشروط: الإسلام والعقل والبلوغ، ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام أو نبات شعر خشن حول القبل، أو بلوغ خمسة عشر عاماً. فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها، ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شيء عليها [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية].
سؤال: هل تأثم المرأة إذا صامت حياء من أهلها وعليها الدورة الشهرية؟
الجواب: لا شك أن فعلها خطأ، ولا يجوز الحياء في مثل هذا، والحيض أمر كتبه الله على بنات آدم، وقد منعت الحائض من الصوم والصلاة، فهذه التي صامت وهي حائض حياء من أهلها عليها قضاء تلك الأيام التي صامتها حال الحيض، ولا تعود لمثلها، والله أعلم [ابن جبرين: اللؤلؤ المكين].
سؤال: امرأة بلغت ودخل عليها رمضان ولم تصم خجلاً، وبعد سنة دخل عليها رمضان وهي لم تقضِ، فما الحكم؟
الجواب: يلزمها قضاء ذلك الشهر الذي أفطرته بعد بلوغها ولو متفرقاً، وعليها مع القضاء صدقة عن كل يوم مسكين، لقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة:184] وذلك نحو نصف صاع عن كل يوم؛ وذلك لأن الواجب أن تصومه في وقته، حيث إن البلوغ من علاماته الحيض، فمتى حاضت الجارية وجب عليها الصيام ولو كانت صغيرة السن [ابن جبرين: اللؤلؤ المكين].
سؤال: أنا فتاة أبلغ من العمر 25 سنة، ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة لم أصم ولم أصلِّ تكاسلاً، ووالديّ ينصحاني ولكن لم أبالي؛ فما الذي يجب أن أفعله بعد أن هداني الله؟
(يُتْبَعُ)
(/)
الجواب: التوبة تهدم ما قبلها؛ فعليك بالندم والعزم والصدق في العبادة والإكثار من النوافل، من صلاة الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقرآءة قرآن ودعاء، والله يقبل التوبة من عباده، ويعفو عن السيئات [ابن باز].
سؤال: تتعمد بعض النساء أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية -الحيض- حتى لا تقضي فيما بعد، فهل هذا جائز؟ وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟
الجواب: الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة، وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم، فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها، هذه الحكمة تناسب طبيعة المرأة، فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة، وقد قال النبي: «لا ضرر ولا ضرار» هذا بقطع النظر عما تسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء.
فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملن هذه الحبوب، والحمد لله على قدرته وعلى حكمته. وإذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة، وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة، وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية].
سؤال: هل يجوز لي أن آخذ حبوب منع العادة الشهرية في أواخر شهر رمضان المبارك لكي أكمل بقية الصيام؟
الجواب: يجوز أخذ دواء لمنع الحيض إذا كان القصد هو العمل الصالح، فإذا قصدت فعل الصيام في زمنه، والصلاة مع الجماعة كقيام رمضان، والاستكثار من قرآءة القرآن وقت الفضيلة، فلا بأس بأخذ الحبوب لهذا القصد، وإن كان القصد مجرد الصيام حتى لا يبقى ديناً فلا أراه حسناً، وإن كان مجزئاً للصوم بكل حال [ابن جبرين: فتاوى الصيام].
صيام الحائض والنفساء
سؤال: هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في رمضان، وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها؟
الجواب: لا يصح صوم الحائض، ولا يجوز لها فعله، فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام التى أفطرتها بعد طهرها [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية].
سؤال: إذا طهرت المرأة في رمضان قبل أذان الفجر فهل يجب عليها الصوم؟
الجواب: إذا انقطع الدم عن المرأة في آخر الليل من رمضان يصح لها أن تتسحر وتنوي الصيام، وذلك لأنها في هذه الحال طاهرة ينعقد صومها، ولا تصح الصلاة حتى تغتسل، ولا يصح أيضاً وطؤها حتى تغتسل؛ لقوله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} [البقرة:222] [ابن جبرين: فتاوى الصيام].
سؤال: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم، ويعتبر يوماً لها أم يجب عليها قضاء ذلك اليوم؟
الجواب: إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها، وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح. أما إذا لم ينقطع إلا بعد أن تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم، ولا يجزئها، بل تقضيه بعد رمضان، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى الصيام].
سؤال: إذا طهرت الحائض في أثناء النهار من الحيض فهل تمسك بقية اليوم؟
الجواب: إذا طهرت المرأة في أثناء النهار من الحيض أو من النفاس تمسك بقية ذلك اليوم وتقضيه، فإمساكها لحرمة الزمان، وقضاؤها لأنها لم تكمل الصيام، وفرضها صيام الشهر كله؛ وأن الذي يصوم نصف النهار لا يعد صائماً [ابن جبرين: فتاوى الصيام].
سؤال: عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام؛ وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر، فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
الجواب: لا تعجلي حتى تري القصة البيضاء التى يعرفها النساء، وهي علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر، وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة [ابن باز].
سؤال: ما حكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية؟ فأنا عادتي في كل شهر من الدورة هي سبعة أيام، ولكن في بعض الأشهر يأتي دم خارج أيام الدورة، وتستمر معي هذه الحالة لمدة يوم أو يومين، فهل تجب علىّ الصلاة والصيام أثناء ذلك أم القضاء؟
(يُتْبَعُ)
(/)
الجواب: هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق لا يحسب من العادة، فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا تصلى، ولا تصوم، ولا تمس المصحف، ولا يأتيها زوجها في الفرج. فإذا طهرت وانقطعت أيام عادتها واغتسلت في حكم الطاهرات، ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة أو كدرة فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاة ونحوها [ابن باز].
سؤال: إذا وضعت قبل رمضان بأسبوع مثلاً، وطهرت قبل أن أكمل الأربعين، فهل يجب عليّ الصيام؟
الجواب: نعم، متى طهرت النفساء وظهر منها ما تعرفه علامة على الطهر وهي القصة البيضاء أو النقاء الكامل، فإنها تصوم وتصلي ولو بعد الولادة بيوم أو أسبوع، فإنه لا حدّ لأقل النفاس، فمن النساء من لا ترى الدم بعد الولادة أصلاً، وليس بلوغ الأربعين شرطاً، وإذا زاد الدم على الأربعين ولم يتغير فإنه يعتبر دم نفاس، تترك لأجله الصوم والصلاة، والله أعلم [ابن جبرين: فتاوى الصيام].
سؤال: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتصلي أم لا؟ وإذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتصلي أم لا؟
الجواب: إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها، فإن عاد إليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم، وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء، وصارت في حكم النفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين، فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها، وإن استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فاسد لا تدع من أجله الصلاة ولا الصوم، بل تصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة، وعليها أن تستنجي وتتحفظ بما يخفف عنها الدم من القطن أو نحوه، وتتوضأ لوقت كل صلاة؛ لأن النبي أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية - أعني الحيض - فإنها تترك الصلاة [ابن باز].
سؤال: امرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان، هل يكون دم حيض أو نفاس، وماذا يجب عليها؟
الجواب: إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام، فإن لم تر علامة على قرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس، بل دم فساد على الصحيح، وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتصلى. وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس، تدع من أجله الصلاة والصوم، ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة [اللجنة الدائمة].
سؤال: ما حكم خروج الصفار أثناء النفاس وطوال الأربعين يوماً، هل أصلى وأصوم؟
الجواب: ما يخرج من المرأة بعد الولادة حكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة؛ لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين. فما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس، وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه [ابن باز].
صيام الحامل والمرضع
سؤال: ماذا عن الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان؟
الجواب: لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إلا للعذر، فإن أفطرتا للعذر وجب عليهما قضاء الصوم؛ لقوله تعالى في المريض: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184] وهما بمعنى المريض.
وإن كان عذرهما الخوف على المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم، من البر أو الرز أو التمر أو غيرهما من قوت الآدميين وقال بعض العلماء: ليس عليهما سوى القضاء على كل حال؛ لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من الكتاب والسنة. والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها، وهذا مذهب أبي حنيفة، وهو قوي [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية].
سؤال: الحامل أو المرضع إذا خافت على نفسها أو على الولد في شهر رمضان وأفطرت، فما عليها؟ هل تفطر وتطعم وتقضي، أو تفطر وتقضي ولا تطعم، أو تفطر وتطعم ولا تقضي، ما الصواب من هذه الثلاثة؟
الجواب: إن خافت الحامل على نفسها أو جنينها من صوم رمضان أفطرت، وعليها القضاء فقط، شأنها في ذلك شأن الذي لا يقوى على الصوم أو يخشى منه على نفسه مضرة، قال الله تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة:184].
(يُتْبَعُ)
(/)
وكذا المرضع إذا خافت على نفسها إن أرضعت ولدها في رمضان، أو خافت على ولدها إن صامت ولم ترضعه، أفطرت وعليها القضاء فقط، وبالله التوفيق [اللجنة الدائمة: فتاوى إسلامية].
سؤال: امرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها، ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم، هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم؟
الجواب: الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل الأيام التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني؛ لأنها إنما تركت القضاء بين الأول والثاني للعذر، ولا أدري هل يشق عليها أن تقضي في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع، فإن الله يقويها ولا يؤثر ذلك عليها ولا على لبنها، فلتحرص ما استطاعت على أن تقضي رمضان الذي مضى قبل أن يأتي رمضان الثاني، فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني [ابن عثيمين: فتاوى إسلامية].
قضاء رمضان
سؤال: ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم؟
الجواب: من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم، ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل، فإن أخره إلى ما بد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء، ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم، حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي. والإطعام نصف صاع من قوت البلد، وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أرز أو غير ذلك. أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه [ابن باز].
سؤال: أنا فتاة أجبرتني الظروف على إفطار ستة أيام من شهر رمضان عمداً، والسبب ظروف الامتحانات؛ لأنها بدأت في شهر رمضان .. والمواد صعبة. ولولا إفطاري هذه الأيام لم أتمكن من دراسة المواد نظراً لصعوبتها، فارجو إفادتي ماذا أفعل كي يغفر الله لي، جزاكم الله خيراً؟
الجواب: عليك التوبة من ذلك وقضاء الأيام التي أفطرتيها، والله يتوب على من تاب، وحقيقة التوبة التى يمحو الله بها الخطايا الإقلاع عن الذنب وتركه تعظيماً لله سبحانه، وخوفاً من عقابه، والندم على ما مضى منه، والعزم الصادق على ألا يعود إليه، وإن كانت المعصية ظلماً للعباد فتمام التوبة تحللهم من حقوقهم، قال الله تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعاً أَيُّها المُؤمِنُونَ لَعَلَّكُم تُفلِحُونَ} [النور:31].
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 01:15]ـ
من فتاوى الصيام 3 محاضرات مسموعة للشيخ الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
نبذة عن السلسلة: قراءة وتعليق على فتاوى الصيام للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -.
http://www.rslan.com/vad/items_details_quick.php?id=127 8 (http://www.rslan.com/vad/items_details_quick.php?id=127 8)
http://forum.alssunnah.net/showthread.php?t=964 (http://forum.alssunnah.net/showthread.php?t=964)
http://forum.alssunnah.net/showthread.php?t=964 (http://forum.alssunnah.net/showthread.php?t=964)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 01:34]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته غالياتي تلك الروابط لأحكام تتعلق بالصيام وبالنساء التي استطعت أن أحصل عليها ومتى ما حصلت على غيرها فسأقوم بتزويدكن بها كما وأرجو من أي أخت في الله أن تزودنا هي بأحكام وفتاوى تتعلق برمضان مسموعة أو مقروءة لمشايخنا الأفاضل لتعم الفائدة ويسهل علينا حبيباتي الوصول اليها ولها الأجر والثواب من رب العباد
ولا تنسوني من صالح الدعاء
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شروح مسموعة لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته
* هذا رابط لشرح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى لصحيح الامام مسلم باب الصيام
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_115.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_115.shtml)
* ورابط آخر لشرح الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته - لزاد المستنقع باب الصيام
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_159.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_159.shtml)
* لقاءات رمضانية للشيخ ابن عثيمين عام 1410 هـ.1411 هـ1412 و1413 و 1414 و 1415و 1416 هـ. http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_219.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_219.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_220.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_220.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_222.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_222.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_221.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_221.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_225.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_225.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_223.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_223.shtml)
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_224.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_224.shtml)
لا تنسوني من صالح دعائكم بارك الله فيكم
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:54]ـ
الرابط الرئيسي للمكتبة الصوتية للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
لمن لم تعمل الروابط السابقة
http://www.ibnothaimeen.com/all/eSound.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/eSound.shtml)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 02:56]ـ
س1: ما حكم تأخير قضاء الصوم إلى ما بعد رمضان القادم.
ج1: من أفطر في رمضان لسفر أو مرض أو نحو ذلك فعليه أن يقضي قبل رمضان القادم ما بين الرمضانين محل سعة من ربنا عز وجل فإن أخره إلى ما بعد رمضان القادم فإنه يجب عليه القضاء ويلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم حيث أفتى به جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والإطعام نصف صاع من قوت البلد وهو كيلو ونصف الكيلو تقريباً من تمر أو أُرز أو غير ذلك. أما إن قضى قبل رمضان القادم فلا إطعام عليه.
[الشيخ بن باز]
*****
س2: منذ عشر سنوات تقريباً كان بلوغي من خلال امارات البلوغ المعروفة غير إنني في السنة الأولى من بلوغي أدركت رمضان ولم أصمه فهل يلزمني الآن قضاءُه؟ وهل يلزمني زيادة على القضاء كفارة؟
ج2: يلزمك القضاء لذلك الشهر الذي لم تصوميه مع التوبة والاستغفار وعليك مع ذلك إطعام مسكين لكل يوم مقداره نصف صاع من قوت البلد من التمر أو الأرز أو غيرهما إذا كنت تستطيعين. أما إن كنتِ فقيرة لا تستطيعين فلا شئ عليكِ سوى الصيام.
[الشيخ بن باز]
*****
س3: إذا طهرت النفساء قبل الأربعين هل تصوم وتُصلي أم لا؟ وإذا جاءها الحيض بعد ذلك هل تفطر؟ وإذا طهرت مرة ثانية هل تصوم وتُصلي أم لا؟
ج3: إذا طهرت النفساء قبل تمام الأربعين وجب عليها الغُسل والصلاة وصوم رمضان وحلت لزوجها فإن عاد عليها الدم في الأربعين وجب عليها ترك الصلاة والصوم وحرمت على زوجها في أصح قولي العلماء وصارت في حكم النُفساء حتى تطهر أو تكمل الأربعين فإذا طهرت قبل الأربعين أو على رأس الأربعين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها وإن استمر معها الدم بعد الأربعين فهو دم فساد لا تدع من أجله الصلاة ولا الصوم بل تُصلي وتصوم في رمضان وتحل لزوجها كالمستحاضة وعليها أن تستنجي وتتحفظ بما يُخفف عنها الدم من القطن أو نحوه وتتوضأ لوقت كل صلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر المستحاضة بذلك إلا إذا جاءتها الدورة الشهرية أعني الحيض فإنها تترك الصلاة.
[الشيخ ابن باز]
*****
س4: هل يجوز تأخير غُسل الجنابة إلى طلوع الفجر وهل يجوز للنساء تأخير غُسل الحيض أو النُفساء إلى طلوع الفجر؟
ج4: إذا رأت المرأة الطهر قبل الفجر فإنه يلزمها الصوم ولا مانع من تأخير الغُسل إلى بعد طلوع الفجر ولكن ليس لها تأخيره إلى طلوع الشمس ويجب على الرجل المبادرة بذلك حتى يُدرك صلاة الفجر مع الجماعة.
[الشيخ ابن باز]
*****
س5: ماذا على الحامل أو المرضع إذا أفطرتا في رمضان؟ وماذا يكفي إطعامه من الأرز؟
ج5: لا يحل للحامل أو المرضع أن تفطر في نهار رمضان إلا لعذر فإن أفطرتا لعذر وجب عليهما قضاء الصوم لقوله تعالى في المريض: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. [البقرة: 184] وهما بمعنى المريض وإن كان عذرهما الخوف على المولود فعليهما مع القضاء إطعام مسكين لكل يوم من البر أو الأرز أو التمر أو غيرها من قوت الآدميين وقال بعض العلماء ليس عليهما سوى القضاء على كل حال لأنه ليس في إيجاب الإطعام دليل من الكتاب والسنة والأصل براءة الذمة حتى يقوم الدليل على شغلها وهذا مذهب أبي حنيفة وهو قوي.
[الشيخ ابن عثيمين]
*****
س6: إمرأة وضعت في رمضان ولم تقض بعد رمضان لخوفها على رضيعها ثم حملت وأنجبت في رمضان القادم هل يجوز لها أن توزع نقوداً بدل الصوم؟
ج6: الواجب على هذه المرأة أن تصوم بدل الأيام التي أفطرتها ولو بعد رمضان الثاني لأنها إنما تركت القضاء بين الأول والثاني لعذر ولا أدري هل يشق عليها أن تقضي في زمن الشتاء يوماً بعد يوم وإن كانت ترضع فإن الله يقويها على أن تقضي رمضان الثاني فإن لم يحصل لها فلا حرج عليها أن تؤخره إلى رمضان الثاني.
[الشيخ ابن عثيمين]
*****
(يُتْبَعُ)
(/)
س7: تعمد بعض النساء إلى أخذ حبوب في رمضان لمنع الدورة الشهرية - الحيض - والرغبة في ذلك حتى لا تقضي فيما بعد فهل هذا جائز وهل في ذلك قيود حتى لا تعمل بها هؤلاء النساء؟
ج7: الذي أراه في هذه المسألة ألا تفعله المرأة وتبقى على ما قدره الله عز وجل وكتبه على بنات آدم فإن هذه الدورة الشهرية لله تعالى حكمة في إيجادها هذه الحكمة تُناسب طبيعة المرأة فإذا منعت هذه العادة فإنه لا شك يحدث منها رد فعل ضار على جسم المرأة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " هذا بغض النظر عما تُسببه هذه الحبوب من أضرار على الرحم كما ذكر ذلك الأطباء فالذي أرى في هذه المسألة أن النساء لا يستعملون هذه الحبوب والحمد لله على قدره وحكمته إذا أتاها الحيض تمسك عن الصوم والصلاة وإذا طهرت تستأنف الصيام والصلاة وإذا انتهى رمضان تقضي ما فاتها من الصوم.
[الشيخ ابن عثيمين]
*****
س8: أنا فتاة أبلغ من العمر 25 سنة ولكن منذ صغري إلى أن بلغ عمري 21 سنة وأنا لم أصم ولم أصلِ تكاسلاً ووالديّ َ ينصحانني ولكن لم أبال فما الذي يجب عليَ أن أفعله علماً أن الله هداني وأنا الآن أصوم ونادمة على ما سبق؟
ج8: التوبة تهدم ما قبلها فعليكِ بالندم والعزم والصدق في العبادة والإكثار من النوافل من صلاة في الليل والنهار وصوم تطوع وذكر وقراءة قرآن ودعاء و الله يقبل التوبة من عباده ويعفو ويعفو عن السيئات.
[الشيخ ابن باز]
*****
س9: عادتي الشهرية تتراوح ما بين سبعة إلى ثمانية أيام وفي بعض الأحيان في اليوم السابع لا أرى دماً ولا أرى الطهر فما الحكم من حيث الصلاة والصيام والجماع؟
ج9: لا تعجلي حتى ترى القصة البيضاء التي يعرفها النساء وهيَ علامة الطهر، فتوقف الدم ليس هو الطهر وإنما ذلك برؤية علامة الطهر وانقضاء المدة المعتادة.
[الشيخ ابن باز]
*****
س10: ما حُكم خروج الصفار أثناء النفاس وطوال الأربعين يوماً هل أصلي وأصوم؟
ج10: ما يخرج من المرأة بعد الولادة حُكمه كدم النفاس سواء كان دماً عادياً أو صفرة أو كدرة لأنه في وقت العادة حتى تتم الأربعين. فما بعدها إن كان دماً عادياً ولم يتخلله انقطاع فهو دم نفاس وإلا فهو دم استحاضة أو نحوه.
[الشيخ ابن باز]
*****
س11: هل يجوز لي أن أقرأ في كتب دينية ككتب التفسير وغيرها وأنا على جنابة وفي وقت العادة الشهرية؟
ج11: يجوز قراءة الجُنب والحائض في كُتب التفسير وكُتب الفقه والأدب الديني والحديث والتوحيد ونحوها وإنما منع من قراءة القرآن على وجه التلاوة لا على وجه الدعاء أو الاستدلال ونحو ذلك.
[الشيخ ابن باز]
*****
س12: ما حُكم الدم الذي يخرج في غير أيام الدورة الشهرية فأنا عادتي في كل شهر من الدورة هيَ سبعة أيام ولكن في بعض الأشهر يأتي خارج أيام الدورة ولكن بنسبة أقل جداً وتستمر معي هذه الحالة لمدة يوم أو يومين فهل تجب عليَ الصلاة والصيام أثناء ذلك أم القضاء؟
ج12: هذا الدم الزائد عن العادة هو دم عرق لا يُحسب من العادة فالمرأة التي تعرف عادتها تبقى زمن العادة لا تُصلي ولا تصوم ولا تمس المصحف ولا يأتيها زوجها في الفرج فإذا طهرت واننقطعت أيام عادتها واغتسلت فهيَ في حُكم الطاهرات ولو رأت شيئاً من دم أو صفرة أو كدره فذلك استحاضة لا تردها عن الصلاة ونحوها.
[الشيخ ابن باز]
*****
س13: عندما كنت صغيرة في سن الثالثة عشرة صُمت رمضان وأفطرت أربعة أيام بسبب الحيض ولم أخبر أحداً بذلك حياءً والآن مضى على ذلك ثمان سنوات فماذا أفعل؟
ج13: لقد أخطأتِ بترك القضاء طوال هذه المدة فإن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ولا حياء في الدين فعليكِ المبادرة بقضاء تلك الأيام الأربعة ثم عليكِ مع القضاء كفارة وهيَ إطعام مسكين عن كل يوم وذلك نحو صاعين من قوت البلد الغالب لمسكين أو مساكين.
[الشيخ ابن باز]
*****
س14: إمرأة جاءها دم أثناء الحمل قبل نفاسها بخمسة أيام في شهر رمضان هل يكون دم حيض أو نفاس وماذا يجب عليها؟
(يُتْبَعُ)
(/)
ج14: إذا كان الأمر كما ذكر من رؤيتها الدم وهي حامل قبل الولادة بخمسة أيام فإن لم تر علامة على قُرب الوضع كالمخاض وهو الطلق فليس بدم حيض ولا نفاس بل دم فساد على الصحيح وعلى ذلك لا تترك العبادات بل تصوم وتُصلي وإن كان مع هذا الدم أمارة من أمارات قرب وضع الحمل من الطلق ونحوه فهو دم نفاس تدع من أجله الصلاة والصوم ثم إذا طهرت منه بعد الولادة قضت الصوم دون الصلاة.
[اللجنة الدائمة للإفتاء]
*****
س15: فتاة بلغ عمرها اثنى عشر أو ثلاثة عشر عاماً ومر عليها شهر رمضان المبارك ولم تصمه فهل عليها شيء أو على أهلها وهل تصوم وإذا صامت فهل عليها شيء؟
ج 15: المرأة تكون مكلفة بشروط، الإسلام والعقل والبلوغ ويحصل البلوغ بالحيض أو الاحتلام نبات شعر خشن حول القبل أو بلوغ خمسة عشر عاماً فهذه الفتاة إذا كانت قد توافرت فيها شروط التكليف فالصيام واجب عليها ويجب عليها قضاء ما تركته من الصيام في وقت تكليفها وإذا اختل شرط من الشروط فليست مكلفة ولا شئ عليها.
[اللجنة الدائمة للإفتاء]
*****
س16: هل للمرأة إذا حاضت أن تفطر في رمضان وتصوم أياماً مكان الأيام التي أفطرتها؟
ج16: لا يصح صوم الحائض و لا يجوز لها فعله فإذا حاضت أفطرت وصامت أياماً مكان الأيام التي أفطرتها بعد طهرها.
[اللجنة الدائمة للإفتاء]
*****
س17: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم ويُعتبر يوماً لها أم عليها قضاء ذلك اليوم؟
ج17: إذا انقطع الدم منها وقت طلوع الفجر أو قبله بقليل صح صومها وأجزأ عن الفرض ولو لم تغتسل إلا بعد أن أصبح الصبح، أما إذا لم ينقطع إلا بعد تبين الصبح فإنها تمسك ذلك اليوم ولا يجزئها بل تقضيه بعد رمضان.
[الشيخ ابن باز]
*****
س18: رجل جامع روجته بعد أذان الفجر بعد ما نوى الإمساك مرتين في كل يوم مرة علماً بأن زوجته كانت راضية بذلك، وقد مضى على هذه القصة أكثر من خمس سنوات فما الحكم؟
ج18: على الزوج قضاء اليومين المذكورين وعليه كفارة الجماع في نهار رمضان مثل كفارة الظهار وهي عنق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، وعلى زوجته مثل ذلك لأنها موافقة له عالمة بالتحريم.
[الشيخ ابن باز]
إعداد دار القاسم(/)
همسة في أُذُن كل زوجة .. (التعدد)
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 01:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سمعت اليوم كلمات رائعة للشيخ الشنقيطي حفظه الله تعالى
أختي الحبيبة ... يامن ترفضين الزوج المتزوج
ويامن تمنعين زوجكِ من التعدد وتهددينه ..
أرجو أن يتسع صدركِ لهذا الكلام ... فهناك والله أخوات من هي فوق الخمسين وتقول نحن خمس أخوات أكبرنا فوق الخمسين وأصغرنا تعدت الثلاثين ولم تتزوج منا واحدة ...
يقول الشيخ:
أما قضية التعدد فهي قضية بيَّن الله حكمها وأنزل على نبيه فصل القول فيها،
فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحرم ما أحل الله.
أختي المسلمة: ارضي بما كتب الله وأعيني زوجك على تحصين فرجه،
حتى يكون ذلك أغض له عن الحرام وعن الفواحش والآثام، ليس في التعدد غضاضة،
فلو كانت فيه غضاضة لما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بأمهات المؤمنين،
إن التعدد يجمع شمل أهل الإيمان، حتى إن الرجل يتزوج أربع نسوة إذا مرض مرضت بيوت المسلمين؛
لأن هذا رحيمه وهذا رحيم لرحيمه فتجتمع القلوب وتتآلف ويصبح الناس كالبيت الواحد،
ولذلك ما إن فقد الناس هذا المعنى حتى أصبح الرجل يعيش في الحياة هو وزوجه فقط،
فلذلك التعدد هدف سامٍ إسلامي نبيل يكثر به عباد الله وأولياء الله، وينتشر به النسل الطيب،
وكذلك يعم به الخير ويكون فيه من المصالح والمنافع ما الله به عليم،
والله أعلم بخلقه وأحكم بشرعه ونظامه. فينبغي على المؤمنة أن ترضى بحكم الله جل وعلا،
ولا ينبغي لها أن تضايق زوجها، ولا تضيق على بعلها في زواجه من الثانية،
اتقي الله فإن الله سيجعل لك فرجاً ومخرجاً، كم من امرأة كرهت زواج الثانية فكان زواج الثانية سبباً في صلاح زوجها،
تزوج زوجها الثانية فعرف فضل الأولى وهذا من حكمة الله جل وعلا، أن المرأة لا يعرف فضلها إلا بغيرها.
فلذلك أوصي أخواتي المسلمات خاصة الصالحات والمتدينات،
فإنه للأسف أن بعض الصالحات والمتدينات يكرهن ذلك ويشنعنه، حتى إن بعضهن يقلن:
ذاك رسول الله وتلك الصحابيات، ومن لنا نحن برسول الله صلى الله عليه وسلم
وبمن يشبهه في حسن عشرته وغير ذلك من الأعذار، لا ينبغي هذا ولا يجوز،
ينبغي على المؤمنة أن تتقبل حكم الله بكل رضاً وبكل تسليم، يقول الله جل وعلا لنبيه:
" فَلا وَرَبِّكَ" [النساء:65] يقسم سبحانه
" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً" [النساء:65].
فسلمي رحمك الله تسليماً، وإذا علمت أن زوجك يريد تحصين فرجه فأعينيه، أو كفي أذاك عنه؛
فإن الله لا يحب من المؤمنة أن تكون أذية على المؤمن، أسأل الله العظيم أن يبصرنا بحكم دينه،
وأن يعيننا على التزام شريعته، والله ما منعت امرأة بعلها وضيقت عليه من الزواج من الثانية
فصبر خوفاً من قطيعة رحم، وما زال يتعرض للفتن فآذته أن يتزوج الثانية حتى وقع في فتنة
أو في حرام إلا كان لها من ذلك نصيب. اتق الله إذا رأيت البعل يريد أن يحصن فرجه خاصة
في هذا الزمان الكثير الفتن، الكثير المحن، فأعينيه أعانك الله .. أعينيه على دينه ..
أعينيه على إعفاف فرجه وإحصان نفسه، وكوني مؤمنة حقاً ملتزمة بشريعة الله تعالى،
فلعل الله أن يجمع شملك بامرأة صالحة، وبصالحات يعنك على ذكر الله وطاعة الله،
ودعي وساوس الشيطان وكوني من الصالحين من أهل الإيمان، والله تعالى أعلم.
انتهى كلام الشيخ حفظه الله ..
نحن نعيش في مجتمعنا الإسلامي الذي قال عنه الرسول في هذا الحديث الرائع .. عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
رواه مسلم
واسمعي لقول الله تعالى "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ" {التوبة:71}
ما معنى إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى؟؟
أتراني لو تألمت قدمي أو كان بها جرح أجلس ولا أفكر بها؟؟ لا استطيع لأن الجرح يؤلمني بل يعكر علي حياتي ..
هذا هو المقصود من هذا الحديث أن تنألم لآلامهن ألما فعليا ..
نرى أخوات لنا في الله والله يتفطر قلبي هما وكمدا لما أراهن قد شارفت على الأربعين أو الخمسين ولم تتزوج بعد بل وفقدت الأمل في ذلك تماما ..
فالسبب لا يقتصر على إعفاف نفسه ولكن إعفاف أخوات لنا في الله لعلنا بإرضائهن واحتساب ذلك الأجر على الله أن يكتب لنا الله نعيما لا شقاء بعده حيث أنالمشكلة الآن أصبحت مشكلة المجتمع كله وعلى كل أبناء هذا المجتمع أن يفكروا في حل لها ..
كلنا يا حبيبة نغار ولا نحب ذلك ولكن آن الأوان لمجاهدة النفس وترغيبها في الآخرة
وبقدر إيمان المؤمن تتقد فيه تلك المشاعر الطيبة وتنمو ويزيد الشعور بإخوانه المسلمين
ويقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.) متفق عليه.
فالذي أعني هو مجرد مجاهدة من كل زوجه لنفسها على تطبيق هذا الحديث تطبيقا عمليا ..
وهو ليس بالأمر اليسير ولكن من يتصبر يصبره الله ..
اللهم آتِ نفوسنا تقواها
وزكها أنت خير من زكاها
أنت وليها ومولاها
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا
اللهم اجعل الله ورسوله أحب إلينا من أنفسنا وأزواجنا والناس أجمعين, والله الموف وهو الهادي إلى سواء السبيل.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 03:19]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزيتِ خيراً أختاه على الكلمات الطيبات ...
ولكن أعلمك أختاه أني لو استجبت اليوم لكلامك الطيب , وذهبت لزوجي قائلة له هنالك نساء تعدين الثلاثين ووصلن الخمسين فتزوج بهن! لما حرك ساكناً , بل لاستبشع الأمر.!
فالرجل عندما يعدد يريد من زوجته الثانية والثالثة والرابعة أن تكون بكراً يلاعبها وتلاعبه!
وليتهم يفكرون في المطلقات اللاتي لا حول ولا قوة لهن إلا بالله!
ليتهم يفكرون في الأرامل لينالوا أجر وشرف كفالة الأيتام!
ولكنهم عندما يعددون لا يبحثون إلا عمن صغر سنها , وجمُل شكلها , وعظم دلالها!
قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من هن أكبر منه , وكلهن ثيبات , عدا السيدة عائشة رضي الله عنها.
التعدد مباح ولا أحد يعترض عليه.
ولكن في الزمن الصعب هذا نجد الكثير من الشباب يتجاوز الخامسة والثلاثين دون أن يكون خاطباً حتى!
بسبب الصعوبات المادية وتكاليف الحياة.
فهذا الموسر ما دام مشفقاً على نساء المسلمين من العنوسة والوصول لسن الخمسين دون زواج , فلماذا لا يدفع ماله هذا لشاب عازب ليتزوج ويحصن نفسه ويمنعها عن الحرام؟ وبذلك نكون قد حصّنا شخصين بدلاً عن واحد!!
أخبرك شيئاً أختاه:
كره المرأة لزواج زوجها عليها لا يرجع لنقص في دينها , أو خلل في التزامها.
وإنما هي طبيعة وفطرة فطر الله النساء عليها.
المرأة إذا أحبت زوجها أحبت أن يكون ملكاً لها ,
وحتى الزوجة التي تصبح زوجة ثانية لمعدد لو خيرت فإنها حتماً تفضل لو أن هذا الرجل كان لها لوحدها , ولكن الظروف جعلتها زوجة ثانية أو ثالثة.
بل حتى الطفل الصغير نجده يغار من أخيه الجديد ويحاول أذيته لأنه شاركه في حبيبيه: أمه وأبيه.
هذه طبيعة أختاه.
وأمهات المؤمنين كن يعتبرن زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم هما وغما - رضوان الله عليهن - , بل ويضعن الخطط لإبعاد زوجه الجديدة عنه وتطليقها!
وينجحن في ذلك:)
فتأملي رعاك الله.
فلو كان لامرأة أن ترضى قلبياً بزواج زوجها عليها لكانت أمهات المؤمنين أحرى النساء بذلك.
فالمسلمة قد ترضى "شرعياً" , ولكن ليس لنا أن نلزمها بالرضا "قلبياً" ونفسياً.
فليس من العدل أن نكتب المواضيع تلو الأخرى لنطالب النساء لنزع فطرة في أنفسهن.
ولكن ما ينبغي الكتابة فيه هو (تصبير) من يتزوج زوجها عليها , وتذكريها بأن الدنيا دار ابتلاء و أنها لا تصفو لأحد , وأن عليها أن تصبر وتنتظر الأجر على البلاء من الله تعالى, و تشغل نفسها بما ينسيها مصابها:)
وفقك الله حبيبتي في الله
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 03:59]ـ
أما المرأة المطلقة فهي في غنى عن الرجل المعدد. .
مشكلة الرجل المتزوج، في نظرته الدونية للمطلقة، فهو لا يرى بأسا في الزواج منها لفترة مؤقتة.
اسألوا الكثير من المطلقات، كم مرة طُلقت؟ ولماذا؟
ولذا سأظل أدعو المطلقات لعدم قبول الرجل المتزوج .. تظل مطلقة لمرة واحدة خير لها من من الطلاق مرات من أشباه رجال، جبناء، يحسبون ألف حساب للزوجة الأولى، ومجرد ما تضيق عليهم الخناق، لا يترددون في تسريح الثانية .. حسبهم الله.
المطلقة تريد رجلا تستظل به، لا رجل يستظل بامرأة، ويخضع لجبروتها.
لا أعمم والله .. لكن هذا حاصل كثير.
وربي ما يضيع عبده،والظالم له يوم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Aug-2009, مساء 04:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزيتِ خيراً أختاه على الكلمات الطيبات ...
ولكن أعلمك أختاه أني لو استجبت اليوم لكلامك الطيب , وذهبت لزوجي قائلة له هنالك نساء تعدين الثلاثين ووصلن الخمسين فتزوج بهن! لما حرك ساكناً , بل لاستبشع الأمر.!
فالرجل عندما يعدد يريد من زوجته الثانية والثالثة والرابعة أن تكون بكراً يلاعبها وتلاعبه!
وليتهم يفكرون في المطلقات اللاتي لا حول ولا قوة لهن إلا بالله!
ليتهم يفكرون في الأرامل لينالوا أجر وشرف كفالة الأيتام!
ولكنهم عندما يعددون لا يبحثون إلا عمن صغر سنها , وجمُل شكلها , وعظم دلالها!
قدوتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج من هن أكبر منه , وكلهن ثيبات , عدا السيدة عائشة رضي الله عنها.
التعدد مباح ولا أحد يعترض عليه.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولكن في الزمن الصعب هذا نجد الكثير من الشباب يتجاوز الخامسة والثلاثين دون أن يكون خاطباً حتى!
بسبب الصعوبات المادية وتكاليف الحياة.
فهذا الموسر ما دام مشفقاً على نساء المسلمين من العنوسة والوصول لسن الخمسين دون زواج , فلماذا لا يدفع ماله هذا لشاب عازب ليتزوج ويحصن نفسه ويمنعها عن الحرام؟ وبذلك نكون قد حصّنا شخصين بدلاً عن واحد!!
أخبرك شيئاً أختاه:
كره المرأة لزواج زوجها عليها لا يرجع لنقص في دينها , أو خلل في التزامها.
وإنما هي طبيعة وفطرة فطر الله النساء عليها.
المرأة إذا أحبت زوجها أحبت أن يكون ملكاً لها ,
وحتى الزوجة التي تصبح زوجة ثانية لمعدد لو خيرت فإنها حتماً تفضل لو أن هذا الرجل كان لها لوحدها , ولكن الظروف جعلتها زوجة ثانية أو ثالثة.
بل حتى الطفل الصغير نجده يغار من أخيه الجديد ويحاول أذيته لأنه شاركه في حبيبيه: أمه وأبيه.
هذه طبيعة أختاه.
وأمهات المؤمنين كن يعتبرن زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم هما وغما - رضوان الله عليهن - , بل ويضعن الخطط لإبعاد زوجه الجديدة عنه وتطليقها!
وينجحن في ذلك:)
فتأملي رعاك الله.
فلو كان لامرأة أن ترضى قلبياً بزواج زوجها عليها لكانت أمهات المؤمنين أحرى النساء بذلك.
فالمسلمة قد ترضى "شرعياً" , ولكن ليس لنا أن نلزمها بالرضا "قلبياً" ونفسياً.
فليس من العدل أن نكتب المواضيع تلو الأخرى لنطالب النساء لنزع فطرة في أنفسهن.
ولكن ما ينبغي الكتابة فيه هو (تصبير) من يتزوج زوجها عليها , وتذكريها بأن الدنيا دار ابتلاء و أنها لا تصفو لأحد , وأن عليها أن تصبر وتنتظر الأجر على البلاء من الله تعالى, و تشغل نفسها بما ينسيها مصابها:)
وفقك الله حبيبتي في الله
كنت أعلم أن الدنيا ستقوم علي:)
أختي الحبيبة
لم يكن موضوعي لتغيير الفطرة أبدا!
ولم أر في الحقيقة ما يتحدث عن ذلك
ولم أر في كلامي أي كلمة تدعو لذلك!
كما لم أطلب من زوجة أن تذهب لزوجها فتطلب منه أن يتزوج!!
أعلم أن المرأة لا سلطان لها على قلبها, والله تعالى الذي أرحم بنا من أمهاتنا, لم يكلفنا ما لا نطيق, وهذا من فضله تعالى علينا ورحمته بنا وبالرجال ..
وأمهات المؤمنين نساء مثلنا شعرن بالغيرة وأحسسنها في قلوبهن, لكن
هل دفعتهن الغيرة إلى فعل غير ما أمر به الشرع؟
تزوج الرسول صلى لله عليه وسلم, على بعضهن عائشة وهي صغيرة وبكر, فهل قالت وحدة منهن: لم يتزوج الصغيرة؟
ولم لا يتزوج ثيبا بدلا منها؟
ولم نسمع عن واحدة من أمهات المؤمنين ولا زوجات الصحابة كان الناس يصبرونها على زواج زوجها ويعزونها في مصابها؛ فلم تكن تلك مصيبة تستحق التصبير ولا التعازي!
وإنما صارت كذلك الآن بسبب م غرسه الإعلام الفاسد في عقول وقلوب الكثير منا حتى صور لنا الزواج الثاني كأنه مصيبة وكأن الزوجة الأولى ابتليت ببلية تستحق التصبير والتعزية!
وإن أبى الزوج إلا الزواج من بكر, فليس لنا منعه, مع ما ستشعر به من غيرة وألم, (والله يشهد أني أول من ستشعر بتلك الغيرة) , وأحمد الله الذي لم يأمرنا أن نُرغب أزواجنا أو نطلب منهم التعدد؛ فهذا مخالف لما فُطرنا عليه, ولكن حديثي لمن أراد زوجها أن يعدد فتمنعه وتهدده بالفراق وهجر بيت الزوجية غير عابئة ببيتها ولا أبنائها!
دعينا نكون صرحاء مع أنفسنا ..
نرى الكثير من الفتيات ترفض الرجل المتزوج, ليس بغضا فيه, وإنما خوفا ن زوجته الأولى وما أعدته لها!
فلم نحرم الرجل والفتاة من الزواج و التمتع بما حل الله لهما, وإن كانت بكرا, فهل نتركها حتى تهرم ثم نسمح له بالزواج منها؟
نعم أغلبهم للأسف يطلب البكر وهذا قد يكون مؤلما, لكن كما لم يلزمنا الله بالتسليم والرضا القلبي, فلا نُلزمه بالزواج ممن لا رغبة له فيها, وما هذه الفتاة التي تجاوزت الأربعين إلا بكر عزف عنها الرجال حتى كبرت, ولو تزوجها أحدهم وهي صغيرة لمنعها من الوصول لهذا العر دون زواج.
والموضوع لا علاقة له غاليتي بصعوبة الزواج
أنا فقط أخاطب كل زوجة تمنع زوجها من التعدد, وكل فتاة ترفض المتزوج
بعض الفتيات ترفض المتزوج وقد تعدى سنها الثلاثين, وبعضهن تفضل عليه غيره ممن هو أقل منه دينا وخُلقا, ليس لشيء إلا لخوفها من نظرة المجتمع, وما لمجتمع إلا أنا وأنت وهي وهو!
لو تعلمين الخطط التي وضعها أعداؤنا على مدار سنين وسنين لتنفير الجميع رجالا ونساءً من التعدد والنظر إلى الرجل الذي يرغب في الزواج الثاني على أنه رجل بهيمي شهواني حقير, لذهلت ولشرعت في الكتابة والكلام حول تحذير النساءوالرجال من تلك المخططات الخبيثة, ولما طالبت بالكف عن الكتابة حول التعدد ..
الوضع والله مؤلم مؤلم مؤلم والله المستعان
أصلح الله حال المسلمين والمسلمات ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Sep-2009, مساء 04:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لابأس غالياتي في الحوار فائده للجميع
وأكتفي بحديثكم الرائع
بالتأكيد أختي التوحيد لا تقصد بتغير الفطره
لان الفطره مجبول عليها آبن أدم وأبنت حواء
أختي بنت الأكرمين أشكرك على ردك وأن كنت اتحفظ على بعض النقاط
وأعيد قائله أكتفي بحديثكم الممتع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 02:15]ـ
بارك الله فيك أختي التوحيد، لقد فتحت موضوعا شائكا لابد من فتحه، و إني امرأة متزوجة و غيرتي لا تتصور و لكن أخواتي عصرنا عصر فتن و حان الوقت للإيثار و لو كان بنا خصاصة، و أقول للأخت الغيورة مثلنا التي أعطت عهد النبوة كمثال لرفض أمهات المؤمنين أن يتزوج بغيرهن ما رأيك بمن عرض أن يطلق امرأته ليتزوجها أخوه في الله،ما الأصعب أن يعدد الرجل أم أن يتنازل عن إحدى زوجاته لأخيه في الله؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 03:08]ـ
حياك الله أخت أم عبد الله وشلك مرورك العطر الكريم ..
و حان الوقت للإيثار و لو كان بنا خصاصة
ما أروع أن يؤثر الإنسان على نفسه, وما أجمل أن يقي نفسه شحها! لا حرمك الله الأجر ..
لكن, إن كنت تقصدين أن تشجعي زوجك على الزواج أو أن تبادري أنت, فلا أشجعك على ذلك
والله -تعالى- الذي هو أرحم بنا من أمهاتنا, لم يكلفنا ما لا نطيق
والحمد لله أنه لم يُطلب منا ذلك!
ولكن أمرنا بالصبر عند نزول ما نكره بنا
فكل الذي أعنيه من حديثي .. أن تصبر المرأة إن تزوج زوجها ولا تطلب فراقه, فقط هذا ما أعنيه.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 06:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي التوحيد جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الحي الذي طرحته ولكم يعد التعدد قضية لكثير من أخواتنا قضية لا نهاية لها انا لا أعمم ولكن الغالبية العظمى من أخواتنا من تغضب في حال طلب زوجها الزواج من ثانية وتقيم الدنيا ولا تقعدها .. وكأنه سيرتكب جريمة عظيمة بحق البشرية جمعاء - والله المستعان - قد يكون خوفا منها أنه سوف ينساها او أنه لن يعدل ... لا ادري حقيقة ما السبب
ولي أخت في الله قد تزوجت وأنجبت ولدا .. وتوقفت عن الإنجاب حتى كبر ابنها وأصبح عمره يزيد عن العشر سنوات فقامت هي بتزويج زوجها أختا في الله لها بحجة أنها تريد أن يكون أخوة لولدها يشدون من أزره حينما يكبر ... ولا تريد أن تحرم زوجها من حقه في الأبناء وهما تعيشان في البيت نفسه - ما شاء الله تبارك الله - وأرجو من أخواتنا العلم أن من ترك شيئا لله أبدله الله بخير منه ... فانظرن غالياتي الى ذلك الأجر العظيم الذي جنته من تحصين فرج زوجها وأختها والتسبب في سعادة زوجها وأيضا أختها في الله.
وينبغي الحال مع أخواتنا كذلك يا من تقتدين بأمهات المؤمنين يا من ترنوا أعينكن الى لقيا الحبيب صلى الله عليه وسلم يا من تردن إرضاء رب العالمين ...
و للأسف الشديد هناك بعض من أخواتنا يقلن نفس التعليق الذي أوردته الغالية التوحيد:
فإنه للأسف أن بعض الصالحات والمتدينات يكرهن ذلك ويشنعنه، حتى إن بعضهن يقلن:
ذاك رسول الله وتلك الصحابيات، ومن لنا نحن برسول الله صلى الله عليه وسلم
وبمن يشبهه في حسن عشرته وغير ذلك من الأعذار، لا ينبغي هذا ولا يجوز،
وقد سمعت ذلك بأذني والله المستعان
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 07:30]ـ
أتمنى أخواتي الفاضلات أن ننا قش مواضيع بواقعبة أكبر، كما أتمنى أن تكون تلك المواضيع تتناول حال المرأة المسلمة وما آل إليه من الإنحدار لعل مناقشاتنا تستقطب الفتيات والنساء اللواتي يتزاحمن بالمئات على منتديات تلمس همومهن وتعطيهن حلولا أبعد ما تكون عن شرعنا الحنيف ... مثلا: ما هو دورنا إزاء الهجمة على الإسلام، ما هي الخطوات الواجب اتباعها تجاه ما يحدث من حولنا؟ ... الخ ... التعدد في كثير من الدول لا يمثل أكثر من 0.5 وبالتالي فليس هو مشكلة المرأة حسب اعتقادي والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 10:31]ـ
بلى أختي زبيدة، الموضوع أكثر من مهم و هو من الحلول التي قد ترفع بالأمة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على أمته من فتنة النساء و بقاء فتياتنا دون زواج يدفع بالكثيرات للبحث عن زوج و خلال هذا البحث أمور كثيرة قد تحدث
لو لم يكن التعدد ذا أهمية عظمى في إصلاح الأمة فلما التكالب على منعه من طرف العلمانيين؟؟؟؟؟
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 10:44]ـ
أشكرك أختي على الرد ولكن ألا ترين معي أن عدم الزواج هو مشكلة الشباب عموما ذكورا وإناثا، ولعل حرمان الذكور أفضع فعجلهم رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بالصوم؟
لدينا مشاكل أختي في التدين المغشوش، في نفور الفتيات من الدين، في عزوف النساء عن الإسلام بل والوقوف صفا واحدا ومهاجمته، لدينا مشكلات في بيضة الأمة المستباحة، لدينا مشكلات في عجز بعض العلماء عن النهي الصريح عن المنكر، لدينا مشكلات في التعامل مع الإعلام المسموم الذي دخل بيوت نومنا، لدينا مشكلات كبيرة حجبها حديثنا المستفيض عن النقاب والتعدد والله المستعان.
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 11:09]ـ
لي عودة إن شاء الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 09:55]ـ
أختي الغالية: هذا هو الذي يشغل أعداءنا ويخططون له ليل نهار وقد غدت قبلتنا الأولى مذبحا لعجولهم تسيل دماؤها تحت أساساته وتنهمر وديانا على صروحنا ومعاقلنا من المحيط إلى الخليج:
كانت أهم الفتاوى التي انشغل بها (علماء) اليهود في حروبهم هي:
هل يجوز للعرسان إلغاء شهر العسل والإلتحاق بالتجنيد العسكري؟
ونحن نعلم جميعا أن غسيل الملائكة حنظلة رضي الله عنه سمع النفير فانطلق ملبيا، فما هي أكثر الفتاوى التي شغلت علماءنا ونحن في عز الحرب منذ ستين عاما ولما يحسم فيها؟ وماذا عن حروب أخرى على جميع المستويات؟
حسبنا الله ونعم الوكيل.
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:44]ـ
أتعجب من إهمال بعضنا لمشكلات في غاية الخطورة
الحديث أختي الفاضلة لكل أخت قرر زوجها أن يتزوج فأبت إلا الفراق
وهذه والله مصيبة عظمى!
هدم بيت إسلامي لهذا لسبب أمر فظيع, أدرك الشيطان أهميته فلم يدن أو يُقرب إلا من قال: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته!
قال يدنيه ويقول: نعم أنت
ومع ذلك أعلم من أخواتي الفاضلات من أحسبهن على خير ولها عدد من الأبناء .. ثم تقول بكل سهولة: لو تزوج زوجي فلن أبقى معه يومًا!!!
أسألها: وماذا عن أبنائك الخمسة؟
فتقول: لا شأن لي!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
رغم كل الأحاديث حول التعدد وكل النداءات للحفاظ على لبنة المجتمع الإسلامي تنفر أغلب الزوجات وتقول: لا أستطيع العيش معه وله امرأة غيري!
إغفالنا لمشكلاتنا الحيوية يُعد أسرع وسيلة لهدم المجتمع بأكلمه!!
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:51]ـ
ذاك رسول الله وتلك الصحابيات، ومن لنا نحن برسول الله صلى الله عليه وسلم
وبمن يشبهه في حسن عشرته وغير ذلك من الأعذار، لا ينبغي هذا ولا يجوز،
وقد سمعت ذلك بأذني والله المستعان
نعم -بارك الله فيك- وأنا سمعته مرات عديدة!
بل إن إحداهن اتخذت من يوم (عزاء) كانت ذاهبة لتعزي بعض الأصدقاء في ميت لهم
فقلبت المجلس كله غيبة لذلك المسكين الذي تزوج عليها, وتركها فريسة للهم والغم, ولم تدعه وحشيته حتى أصبح يتركها ليلة ويبيت عندها ليلة!
وأخذت تبكي حالها أمام الناس بل وتشنع على أهل التقوى الصلاح بأنهم من يفعل ذلك وتنصح الفتيات بالزواج من رجل (غير متدين) حتى لا يتزوج عليها!!
ونسيت أن غير صاحب الدين قد تكون له خليلات بدلا من زوجات!!
وكل هذا في بيت الميت, فياليت شعري .. كيف تغلغل الإعلام في عقولنا وأفسد علينا قلوبنا إلى هذا الحد المؤلم؟
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 12:20]ـ
أختي الغالية التوحيد:
وكل هذا في بيت الميت, فياليت شعري .. كيف تغلغل الإعلام في عقولنا وأفسد علينا قلوبنا إلى هذا الحد المؤلم؟
لا أعتقد أن الإعلام مسؤول مائة بالمائة، ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ترض أن يتزوج علي رضي الله عنه بزوجة أخرى ولم يوجهها إعلام، ستقولين لي لأن المقترحة كانت ابنة فرعون الأمة فأسألك: لماذا لم يتزوج ابنة غيره من الصحابة إذن عليها حتى ماتت رحمها الله.
سئل أحد الدعاة لم لم يتزوج زوجة ثانية وثالثة فقال: وقتي كله للدعوة إلى الله ولم أجد وقتا لذلك.
وقد شغل بعض العلماء العزاب يالعلم عن الواحدة فضلا عن ثانية وثالثة ورابعة.
أظن أنه لا بد من سماع كلمة المرأة وعدم تجريم اختيارها وعدم خلق عقدة الصراع بينهما كما عند الآخرين، ديننا لا ينفي المشاعر ولا يقمعها ويعالج الأمر بليونة، وقد تم تضييق هذه الدائرة على المرأة كثيرا، فلما كان الرجل يعلم أن التعدد سيكسر زوجته فلم إذن اختيار العيش مع امرأة مكسورة، وقد ذكر صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم أن زواج علي يؤذي فاطمة.
وعموما فالتعدد ينتشر في السعودية ولعل البيئة والعرف تخففان على النساء الأذية أكثر.
اعذريني أختي الحبيبة، مرة أخرى أتمنى أن يأتي اليوم الذي تجمع فيه نساؤنا طاقاتهن ويدخلن الباب وهن موفقات بحول الله.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 02:23]ـ
أختي الغالية التوحيد:
وكل هذا في بيت الميت, فياليت شعري .. كيف تغلغل الإعلام في عقولنا وأفسد علينا قلوبنا إلى هذا الحد المؤلم؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا أعتقد أن الإعلام مسؤول مائة بالمائة،
نعم -بارك الله فيكِ- ليس مسؤولا مائة بالمائة, ولكن لا ينفي عاقل تأثيره القوي على غالب نسائنا ورجالنا, بل وأطفالنا والله المستعان ..
ألا ترين كيف يصور الإعلام الرجل الذي يطلب التعدد في صورة الإنسان الشهواني الفاجر الذي لا يعرف في الكون غير شهوته؟
وفي الغالب يصورونه من أصحاب اللحى؛ دليل اتباعه للسنة
في حين يصور الرجل العصري المرهف الحس الحنون على زوجته في صورة رجال مخثين, ولا يعب عليهم أبدًا اتخاذ العشيقات والخليلات .. المهم ألا يتزوج .. مادام في الحرام فلا يهم!!
والله هذ ما يحدث في وسائل الإعلام, فكيف بفتاة لم تزوج بعد ترى وتسمع ذلك كله, كيف سيكون تصورها عن التعدد؟
وكيف ستتصرف إذا ما تزوج زوجها؟
وسائل الإعلام بات خطرها أعظم وأقوى من كل معلم ومعلمة
ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ترض أن يتزوج علي رضي الله عنه بزوجة أخرى ولم يوجهها إعلام، ستقولين لي لأن المقترحة كانت ابنة فرعون الأمة فأسألك: لماذا لم يتزوج ابنة غيره من الصحابة إذن عليها حتى ماتت رحمها الله.
ذلك شأن علي -رضي الله عنه- فمادام لم يتزوج غيرها من المسلمات, فليس لنا أن ندّعي أن فاطمة أو والدها -صلى الله عليه وسلم- لم يقبلا التعدد!
هذا مستحيل لقوله -صلى الله عليه وسلم: ((والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد)) ,رواه البخاري. فكون علي لم يختر غيرها من المسلمات فلا يعد دليلا على إنكاره -صلى الله عيه وسلام- للتعدد بوجه عام, أو رفض فاطمة لأمر الله, ود همّ علي بذلك قبل تحريم الزواج من المشركات.
سئل أحد الدعاة لم لم يتزوج زوجة ثانية وثالثة فقال: وقتي كله للدعوة إلى الله ولم أجد وقتا لذلك.
وقد شغل بعض العلماء العزاب يالعلم عن الواحدة فضلا عن ثانية وثالثة ورابعة.
أما عن ترك الزواج بحجة الاشتغال بالدعوة, فقد قال -صلى الله عليه وسلم: ((أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر, وأصلي وأرقد, وأتزوج النساء, فمن رغب عن سنتي فليس مني)) , رواه البخاري.
وقد كان -صلى الله عليه وسلم- أكثر منهم شغلا بالدعوة وبأمور الدولة والمسلمين, ولا يظن من يفعل ذلك أن فعله ممدوح, وليعلم أنه لا خير إلا في اتباع سنته -صلى الله عليه وسلم.
اعذريني أختي الحبيبة، مرة أخرى أتمنى أن يأتي اليوم الذي تجمع فيه نساؤنا طاقاتهن ويدخلن الباب وهن موفقات بحول الله.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
آمين آمين آمين
وأنا أتمنى أن يأتي اليوم الذي نرى فيه هممنا أعلى وغاياتنا أسمى.(/)
جدول مقترح (عيشي مع القرآن في رمضان)
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 01:18]ـ
عزيزاتي أخواتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الحق جل في علاه (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين) سورة آل عمران 133
فالدنيا دار سباق لجنات النعيم لمن حسن عمله
ألسنا نحب الله ورسوله ونرغب أن نحظى بالقرب منه بالفردوس الأعلى
ألسنا بإجازة الم نقرأ عن صحابة رسول الله أنهم ختموا في ثلاث أيام ألا نريد أن ننال مانالوا
إليكم ثلاثة جداول لتلاوة كتاب الله ومراجعته حسب هممكم وطاقتكم
ونسأل الله القبول وأن يجعله في موازين حسناتنا وحسناتكم:
لمن أرادت الختم في ثلاث أيام (يومياً 10 أجزاء):
بعد صلاة الفجر: أذكار الصباح + تلاوة 3 أجزاء.
بعد صلاة الظهر:جزء
بعد المغرب:جزئين
بعد العشاء تقرأ في التراويح:جزئين.
الساعة 12: جزئين.
الساعة 3: مراجعة لمن كانت حافظة.
لمن أرادت الختم في أربع (يومياً 7 أجزاء و10 أوجه):
بعد صلاة الفجر: أذكار الصباح + تلاوة 2 أجزاء.
بعد صلاة الظهر:جزء
بعد المغرب:جزء
بعد العشاء تقرأ في التراويح:جزئين.
الساعة 12: جزء و10 أوجه.
الساعة 3: مراجعة لمن كانت حافظة.
لمن أرادت الختم في خمسة أيام (يومياً ستة أجزاء):
بعد صلاة الفجر: أذكار الصباح + تلاوة جزء.
بعد صلاة الظهر:جزء
بعد المغرب:جزء
بعد العشاء تقرأ في التراويح:جزء.
الساعة 12: جزئين.
الساعة 3: مراجعة لمن كانت حافظة.
× من كانت تصلي بمسجد تجعل جزئية التلاوة التي بصلاة التراويح الساعة 12 أو الساعة 3.
×من كانت لها فرصة بالعصر فالتقرأ جزئية وتلغي فترة الساعة 12.
أختكم (إشراقة فجر)
لاتنسونا بدعوة صادقة
14/ 8/1430
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 01:49]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غاليتي إشراقة فجر
وحياك المولى وجزاك الله خيرا على موضوعك راجية الله أن يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة وينفعك به يوم لا ينفع مال ولا بنون
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 01:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخيتي الكريمة.(/)
القرآن والصيام
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Aug-2009, صباحاً 02:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل إيكم هذه المادة راجية الله العلي القدير أن تنفعنا جميعا ولا تنسونا من صالح دعائكم بارك الله فيكم.
القرآن والصيام
د. خالداللاحم
عن عبد الله بن عمرو _رضي الله عنه_ أن رسول الله _صلى
الله عليه وسلم_ قال: "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه قال: فيشفعان" (1).
إن بين القرآن والصيام علاقة متينة، فمن أعظم وأهم الحكم من مشروعية صيام نهار رمضان هو تهيئة القلب لتدبر القرآن حين القيام به في الليل، والمشاهد أن كثيراً من الناس يفوتون على أنفسهم هذه المصلحة العظيمة حينما يسرفون في الطعام والشراب وقت الإفطار والعشاء.
لقد أثبت الطب الحديث، والطب البديل أهمية الصيام لصفاء القلب وقيامه بوظائفه المادية والمعنوية.
ولا أريد التفصيل في هذه القضية، فالمقام لا يسمح لكني أرشد إلى بعض المراجع (2)
وإن كنت على يقين من حكمة تشريع الصيام بدون عناءالرجوع إلى تلك الكتب وصرف الوقت والجهد في قراءتها يكفينا في هذا قول الله _تعالى_: "وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ" (البقرة: منالآية184) إنها رسالة من رب العالمين تحمل الكثير والكثير من الإشارات والإرشادات.
إن الله _تعالى_ يقرر لنا هذه القاعدة العظيمة: أن الصيام خير لنا، وإن من بعض خيره
ما تم إثباته بالتجارب المخبرية ومن تجارب العلماء الذين يؤكدون على أهمية هذه العلاقة بين الصيام وبين التفكير والفهم والتدبر إن شواهدصحتها وأقوال أهل التجربة وأحوالهم من علماء المسلمين وغير المسلمين لا يتسع له كتاب، وما لم ينقل عنهم من أقوال وأحوال أكثر وأكثر، فالقليل منهم عبر عن حاله وذكرما وجد وغيرهم كثير وجد ولم يذكر.
فإن أردت حقاً تدبر القرآن والتأثر به فعليك بهذا المفتاح العجيب، وخاصة في رمضان إنه الصيام، الصيام الصحيح الذي يحرص فيه الصائم على تطبيق ما جاء في حديث المِقْدام بن مَعْدي كرِب قال: سمعت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ يقول: "ما ملأ ابنُ آدم وعاءً شرّاً من بطنٍ، بحسب ابن آدم لقيماتٌ يقِمْن صلبَه، فإن كان لا محالة فثُلُثٌ لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنَفَسِه" رواه الإمام أحمد والترمذي
والنسائي وابن ماجه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وهذا الحديث أصل جامع لأصول الطب كلها، وقد روى أن ابن أبي ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات لسلموا من الأمراض والأسقام، ولتعطلت المارشايات ودكاكين الصيادلة.
ليس معنى الصوم أن تمسك عن الطعام والشراب مدة ثم تلتهم أضعاف ما أمسكت عنه؛ هذا بكل تأكيد ليس صوماً نافعاً.
إن الصوم الذي ينفع صاحبه هو ما يقترن معه عدم الشبع حال الإفطار، إن بعض الشباب يقول: قد صمت فما وجدت الوجاء الذي أخبر به النبي _صلى الله عليه وسلم_؟ نقول: نعم إن كنت في وقت فطرك تتقاضى من وقت صومك وتردالصاع صاعين، فهذا ليس بصوم على الحقيقة، بل هو إرهاق للبدن وتعذيب له؛ لأن الهدف من الصوم حماية الجسد عامة والقلب
خاصة من سموم الأطعمة والأشربة، وهذا معنىقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: "فإنه له وجاء" ذلك أن القلب إذا استراح من سموم الأطعمة صفا و رق.
قال المروزي: قلت لأبي عبد الله: يجد الرجل من قلبه رقة وهوشبع قال: ما أرى، وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع بإسناده عن نافع عن ابن عمرقال: "ما شبعت منذ أسلمت"، وروى بإسناده عن محمد بنواسع قال: "من قل طعمه فهم وأفهم وصفا ورق، وإن كثرة الطعام ليثقل صاحبه عن كثير مما يريد"، وعن أبي سليمان الداراني قال: "إذا أردت حاجة من حوائج الدنيا والآخرة فلا تأكل حتى تقضيها، فإن الأكل يغير العقل"، وعن قثم العابد قال: "كان يقال: ما قل طعم امرئ قط إلا رق قلبه ونديت عيناه"، وروى أيضاً بإسناده عن أبي عمران الجوني قال: "كان يقال: من أحب أن ينور قلبه فليقل طعمه"، وعن عثمان بن زائدة قال: "كتب إليّ سفيان الثوري: إن أردت أن يصح جسمك ويقل نومك فأقلل من الأكل"، وعن إبراهيم بن أدهم قال: "من ضبط بطنه ضبط دينه، ومن ملك جوعه ملك الأخلاق الصالحة، وإن معصية الله بعيدة من الجائع قريبة من الشبعان، والشبع يميت القلب، ومنه يكون الفرح والمرح والضحك"، وقال أبو سليمان الداراني: "إن النفس إذا جاعت وعطشت صفا القلب ورق، وإذا شبعت ورويت عمي القلب"،وقال: "مفتاح الدنيا الشبع، ومفتاح الآخرة الجوع"، وقال الحسن بن يحيى الخشني: "من أراد أن يغزر دموعه ويرق قلبه فليأكل وليشرب في نصف بطنه". وقال أحمد بن أبي الحواري: فحدثت بهذا أبا سليمان فقال: إنما جاء الحديث "ثلث طعام، وثلث شراب" وأرى هؤلاء قد حاسبوا أنفسهم فربحوا سدساً، وعن الشافعي قال: ما شبعت منذ ستة عشر سنةإلا شبعة أطرحها؛ لأن الشبع يثقل البدن ويزيل الفطنة ويجلب النوم ويضعف صاحبه عن العبادة، وقالت عائشة _رضي الله عنها_: "أول بدعة حدثت بعد رسول الله _صلى الله عليه وسلم_: الشبع، إن القوم لما شبعت بطونهم جمحت بها نفوسهم إلى الدنيا".
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 02:44]ـ
وعليكم السلا ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك وزادك من فضله
أي والله وليس الخبر كالمعاينة
فكم سمعنا من إخوة يقولون أنهم لا يستشعرون التدبر الحقيقي على شبع!
وهذه من حكم الصيام العجيبة وما أكثرها!(/)
سؤال لاخواتي في الله
ـ[الفتية]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 12:07]ـ
أحبني وأحبكم الله أنا اختكن في الله الفتية ماذا تفعل احداكن ان جاءها حيض وقد حانت الفريضة اي الصلاة قبل ذالك وهي لم تصلي بعد فمثلا أنا أأخر صلاة العشاء مالم أنم أنتظر حتى يحين وقت نومي ثم أصلي لكن بالطبع لا أسهر المهم أني قبل ان أنام أتاني الحيض وطبعا قد كان وقت الصلاة قد دخل ماذا أفعل هل يجب علي قضاء تلك الصلاة التي حان وقتها ولم اصلها حتي أصبحت لاا ستطيع صلاتها أم أنهاصارت تعد من الصلوات التي تملر علي في المحيض ولا يجب علي قضاؤها أجبنني اخواتي
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Aug-2009, مساء 12:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله معنا أختنا الكريمة (الفتية) ومرحبا بك في مجلسنا الطيب
نسأل الله لك النفع والفائدة
إذا دخل وقت الصلاة لزم الصلاة, فإن تأخرت المرأة عن الصلاة ثم أدركها الحيض فيلزمها قضاؤها بعد أن تطهر, ولا تسقط عنها, فإن تطهرتِ فعليك صلاة العشاء, وأذكركِ أخيتي الكريمة أن وقت صلاة العشاء -كما ورد في الحديث- ((إلى نصف الليل الأوسط)) , فلا تزيدي على ذلك الوقت.
وسئل فضيلة الشيخ: عن المرأة إذا حاضت أو طهرت وقد أدركت من وقت الصلاة مقدار ركعة فهل تجب عليها تلك الصلاة؟
فأجاب بقوله: المرأة إذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة فإنه يجب عليها إذا طهرت أن تقضي تلك الصلاة التي حاضت في وقتها إذا لم تصلها قبل أن يأتيها الحيض وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة ".
فإذا أدركت المرأة من وقت الصلاة مقدار ركعة ثم حاضت قبل أن تصلي فإنها إذا طهرت لزمها القضاء.
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين - (ج 12)
____________
وورد في الفتاوى الكبرى:
إذا دخل عليها الوقت وهي طاهرة ثم حاضت, هل يلزمها قضاء الصلاة أم لا؟
اختلف العلماء على قولين:
أحدهما: لا يلزمها, وهو قول مالك وأبو حنيفة.
والثاني: يلزمها, وهو قول الشافعي وأحمد.
ـ[راجية العفو أم سلمان]ــــــــ[12 - Aug-2009, مساء 09:41]ـ
فائدة طيبة
جزاك الله خيرًا أختنا
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[13 - Aug-2009, صباحاً 07:04]ـ
بارك الله في السائلة والمجيبة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 04:27]ـ
بارك الله بكن أخواتي الغاليات وأحسن الله إليكن في الدنيا والآخرة
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 05:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيكن ونفع بكن
ـ[الفتية]ــــــــ[17 - Aug-2009, صباحاً 11:52]ـ
بارك الله فيك أنا أختك الفتية التي أجبتها جزاك الله عني خيرا ووقاك ضيرا وأدعو لك بأحب الامور الي وهي رضا الله عني وعنك يا أختي الحبيبة(/)
ما بالنا نحن الألوكيات لا نحب بعضنا كما يحب الألوكيون بعضهم في الله؟؟!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 12:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخواتي الغاليات ..
###
وما أجمل الغيرة في طاعة لله وعبادة له سبحانه جل جلاله
(دعونا نبين (إنا إحنا كمان معشر) الألوكيات عندنا ذاك الحب في الله كما هو عندهم ولنجمع أكبر قدر ممكن من المشاركات في موضوع الحب في الله غالياتي
فإني والله أحبكن في الله وأسأله أن يجمعنا على طاعته ومحبته في الدنيا والآخرة ولنبدأ أخواتي
ولكن نريد حماسة هذه المرة ولا نريد أن تخبو مشاركاتنا بارك الله فيكم
ـ[التوحيد]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 02:11]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله وأكرمك ورفع قدرك غاليتي
:)
لا داعي لمقارنة حال الأخوات أو (الألوكيات) بالأخوة فالفرق بين عددنا وعددهم كما ترين!
وعلى كل حال فالحب في الله أراه بين أسطرنا, وألسمه في غالب مشاركات الأخوات الحبيبات, ورغم أني لم أطلع على الموضوع الذي ذكرتيه, لكني متأكدة أن الوضع سيتحسن كثيرا -إن شاء الله- بزيادة عدد الأخوات, وسترين ما يسرك
لكن ساحتنا مازالت في مهدها!
همتك في جذب الأخوات إلى المجلس:)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 03:01]ـ
وإياكِ غاليتي
حياك الله حبيبتي الغالية التوحيد وبارك الله فيك فأنت كما عهدتك غاليتي من السباقات دوما في مشاركتك
وأحسنتِ القول غاليتي في تعليقك حول ساحتنا وأنها في بداية مهدها و نرجو من الله أن تنمو نموا ملحوظا ويزداد عدد أخواتنا في الله لننعم بصحبتهن داخل استراحة النساء في هذا المنتدى الرائع
وننتظر مشاركاتك حبيبتي في الله وهمتك أنت أيضاً فيما يتعلق بموضوع الحب في الله وجذب الأخوات الى بستاننا هذا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Aug-2009, مساء 11:44]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما تحاب اثنان في الله إلا كان أقربهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه ".
اللهم اجعلنا من المقربين اليك والمتحابين في جلالك كي تنعم علينا بظلك ورحمتك يوم لا ظل الا ظلك
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 11:53]ـ
الأخوة في الله مثل علاقة اليد والعين
فحينما تتأذى اليد تدمع العين
وحينما تدمع العين تمسحها اليد
(رسالة وصلتني)
أحبكن في الله أخواتي الفاضلات الكريمات
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:39]ـ
قال صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله, الإمام العادل, وشاب نشأ بعبادة الله, ورجل قلبه معلق في المساجد, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال, فقال: إني أخاف الله, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه م تنفق شماله, ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه)) , متفق عليه.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 01:34]ـ
أخيتي في السماء شمس ٌ تعانقها الغيوم
أو ربما قمرٌ يتألقُ .. وتعانقه النجوم
ولكن بين أخوتنا قلوب ٌ تتعانقُ وعيون
وكفنا لا يعرفُ الصفاح .. بل عناق ٌ لكفِّ أخيّةٍ يصون
بوركتما حبيبتاي وننتظر المزيد ...
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 04:37]ـ
وهذا موضوع طيب ذو صلة, للأخت حليمة جزاها الله خيرا ..
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38372
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:24]ـ
وأكرر الرد على ما أوردته غاليتي حليمة الهاشمي والتي نفتقدها هي وقلبي مملكة وربي يملكه و الغالية حورية الجزائرية وأم شهد وأمة الله شميسة وبعض أخواتنا واللاتي أسأل الله لهن الفرج القريب والمغفرة والرحمة
سبحان الله تبنى الصداقات على اساسات عديدة منها المحمود ومنها المذموم ولكن شتان ما بين صداقة بنيت على اساس حب الله والحرص على الصديق ارضاء لله وحبا لله وبين صداقة بنيت على مصلحة خسيسة
وأقصد هنا الصداقة بين أفراد الجنس الواحد (حتى لا يكون مأخذا علي) طبعا من باب الدعابة ونسأل الله غالياتي ان نكون ممن احب في الله فذلك هو السمو بعينه والارتقاء وأن نكون ممن قال فيهم الله سبحانه:" الأخلاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:43]ـ
المقصود بالاخوة في الله: هي رباط ايماني يقوم على منهج الله ,ينبثق من التقوى ويرتكز على الاعتصام بحبل الله ,وهي صفة ملازمة للايمان ,وخصلة مرافقة للتقوى ,اذ لااخوة بدون ايمان ولا ايمان بدون اخوة ,قال تعالى:"انما المؤمنون اخوة "
آدابها:
ان يكون عاقل ,حسن الخلق ,تقيا ,ملازم للكتاب والسنة.شروط الأخوة في الله:
1_ان تكون الاخوة خالصة لله تعالى.
2_ان تكون قائمة على التناصح في الله.
3_ان تقوم على التعاون والتكافل في السراء والضراء.
حقوق الأخوة في الله:
المواساة بالمال ,ان يكون كل منهما عونا لصاحبة ,ان لايذكره الا بخير ,ان يدعوة باحب الاسماء اليه ,ان يعفو عن زلاته ,ان لايكلفة مايشق عليه ,ان يدعو له ولأولاده.
ثمرات الأخوة في الله:
1 - انه يتذوق حلاوة الأيمان.
2 - انه يستشعر محبة الله ورسوله ويجد حلاوتها في قلبه.
3 - ان المحبه في الله هي عنوان التوفيق في الدنيا ورضوان الله في الآخرة.
4 - ان ينال الأمن ويعد من الذين يظلهم الله بظله يوم لاظل الا ظله 5 - أن المتحابين في الله مع الذين انعم الله عليهم من المرسلين والنبيين والشهداء والصالحين يوم القيامة.
6 - ان الداعي الى الاخوة والمحبة في الله له نصيب بالخير والاجر.
7 - وأخيرا ًفان أهم ثمرة بأن جزاءها الجنة.
وسائل توثيق عرى المحبة:
1 - اذا أحب الرجل أخاه فليخبرة انه يحبه
2 - اذا لقي أخاه فليطلق وجهه عند اللقاء.
3 - اذا لقي اخاه فليبادر بمصافحته.
4 - اذا فارق الأخ أخاه فليطلب منه الدعاء له في ظهر الغيب
5 - أن يؤدي له حقوق الأخوة كاملة.
6 - أن يكثر من زيارتة من فترة لأخرى.
7 - أن يقدم له الهدايا في المناسبات.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:46]ـ
إلى كل زهرة .. في بستان الألوكة اليانع ..
أهدي هذه الأنشودة ..
http://www.almeshkat.net/index.php?pg=audio&ref=844 (http://www.almeshkat.net/index.php?pg=audio&ref=844)
ـ[أم المؤدب]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 08:41]ـ
بارك الله فيكن حبياتي في الله موضوع رائع
لي عودة إن شاء الله
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 10:20]ـ
وإياكِ أختنا الغالية أم المؤدب حياك الله وننتظر مشاركاتك معنا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 09:17]ـ
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الإخاء: ((والله إنه ليطول عليَّ الليل إذا تذكرت أخي في الله فأتمنى الصباح فإذا أصبح الصباح، عانقته شوقاً إليه)) وورد في ترجمة عمر: "أنه تذكر معاذاً في الليل, ومعاذ يصلي معه دائماً, فما نام عمر من الشوق حتى صلَّى الفجر حتى قال: أين أخي معاذ؟ قال: أنا عندك, فعانقه وبكى .. ! ".
**************************
(أخوة الإيمان) جزء من محاضرة (إنما المؤمنون أخوة) للشيخ عائض القرني
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=21380
**************************
أحبكنَّ في الله وأسأل الله كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة عالية قطوفها دانية ....
وبارك الله فيك أختي على هذا الموضوع الطيب وجزاك الله خيرا ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:28]ـ
حياكِ الله ريحانة القلب زاد المعاد .. وسلمت أناملك غاليتي على هذه المشاركة الطيبة ...
ونرجوكِ أيا غالية - وبقية الأخوات ِ ايضا - ألا تطلن الغياب علينا - .. ولا تحرمننا المشاركة أيضا فنحن بانتظار المزيد
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:49]ـ
إلى كلّ ألوكية ٍ في الله أحببتها:
شذى الإخاء يفوح من معانيك يعم بالخير يجري في مراقيك
إني وربي مسرور بصحبتكم لا تحرميني يا أخت من معانيكِ
الله يعلمُ ما في القلوب ِ وضميرها من الوداد وإني اليوم أهديكِ
لو كنتُ أملك ُ في الأشعارِ ناحيةً لجئتُكِ اليومَ بالديوانِ أهديكِ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:52]ـ
إلى كلِّ أختٍ ألوكيةٍ في الله أحببتها ...
سيري أخيّتي رقيقة الوجدان .. صادقة اللسان
خاشعةً للقرآن .. عابدةً للرحمن ..
حالمةً بضياء الجِنان ..
بارّة بالوالدين .. ناشرةً لدين الإسلام ..
سيري حبيبتي .. قوية َ العقيدةِ والإيمان ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 11:15]ـ
كلمات ٌ منتقاة .. وتساؤلات!!
انتقيتها إليكن حبيباتي لأنها تركت الأثر الكبير في قلبي
الأخوة في الله تعالى
اعلمي أخيتي أن الأخوة ليست مجرد كلمة، إنما هي خلقٌ ينبع من الداخل
نحن بحاجة الى التناصح فيما بيننا
أتمنى أن تكوني معي في أوقاتِ الشدائد
لا تنتظري مني أن أشكركِ على إحسانك إلي فقد أنسى ذلك
لا تظني أن أختك ِ لا تخطيء
فمن طلبت أختاً بلا عيبٍ بقيت بلا أخت
إذا أخطأت في حقك .. فأين أنتِ عن خُلُقِ العفو قال تعالى:" والعافين عن الناس"
هل بحثتِ عن عذرٍ لي إن أخطأت ُ في حقك
هل أنت ممن يفرحون بعيوبي؟!
أوصيكِ أن تتفقديني دوماً .. وأن تسألي عني
لماذا إذا أصابني الفتور .. تبتعدين عني، أين الأخوة في الله؟؟
فقد كنت أتوقع منكِ أن تأتي إلي .. وتنصحيني وتدعي لي بالثبات
ولكني تفاجأت لمّا علمت بأنك ِ تتكلمين فيّ وتغتابينني
عجباً لكِ .. أهذه الأخوة التي تعرفينها .. أنتِ مقصرة ٌ في زيارتي والاطمئنان عليّ
إن العلاقات بين الناس .. تحتاج إلى صبرٍ عظيمٍ فالنفس ُ البشريةُ مجبولةٌ على النقصِ والجهلِ والظلم ِ
سؤال ٌ أخير غاليتي: بصراحة: هل تدعين لي في صلاتك؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 11:22]ـ
المتآخون في ظل الله سبحانه وتعالى - كما أشارت أختنا الغالية التوحيد سابقا جزاها الله خيراً-
روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم؟ أظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي " رواه مسلم
والحديث المذكور سابقاً .. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله .. - وذكر منهم - ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرّقا عليه " رواه البخاري
ويكفي المتحابين في الله شرفا وفضلاً أن يكونوا تحت عرش الله مطمئنين يوم يخاف الناس وتكون الشمس منهم بمقدار ميل
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 03:25]ـ
من قال اننا لا نحب بعضنا بعضا؟؟؟؟
الحب في الله حب تعجز عن وصفه القصائد .. وتعجز اللغة عن نحته من عمق المشاعر ..
اخواتي في الله:
بحكم أنني أستاذة بالجامعة لي علاقات متشعبة .. ولي زميلات عمل وصديقات ..
لكن والله مايبلغ حبي لهن ولا حبهن لي مبلغ محبتي لأخواتي في الله حتى وإن فرقتنا الحدود .. وسحقا للحدود ..
أتعرفين يا راجية .. حين ترفعين يديك للدعاء وتتصلين برب العباد تتذكرين من يقاسمنك هذه الحلاوة ..
تقاسمني هموم الحياة وهموم الإبداع كثيرات .. لكن شتان بين من تنادم حرفي وفكري وبين من روحها ترفرف حول روحي ..
الحب في الله أن تدمع عيني حين أعود للألوكة وأجد راجية تركت لي رسائلا تسأل عن حالي لا يداخلها الشيطان ويوسوس لها فتنثني وتقول:؛
تبا لها لم ترد عي أين كرامتي؟؟
بل إنها تلتمس لحورية كل الأعذار ويتفطر قلبها لأنها عدمت وسائل السؤال ..
الحب في الله أن أعرف أنك تحبينني لأنك وقت الفجر تعرفين اننا نتجه معا صوب وجهة واحدة لغتنا واحدة وأنني في بحر أدعيتك سفين وأنك في سحري قبس ..
الله الله على من لم يجرب الحب في الله ..
والله الله على من لم يجرب غير الحب في الله وفاتته المقايسة والمقارنة بينهما ليظهر له حسن الحب في الله ..
أنا عائدة .. ومحبة .. ومخلصة
واقسم أمام كل من قرأ سطوري هذه ان الحب في الله عزاء وشفاء وأنس
أختكم في الله حورية من قريتها الهادئة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:49]ـ
حياكِ الله ريحانة القلب زاد المعاد .. وسلمت أناملك غاليتي على هذه المشاركة الطيبة ...
ونرجوكِ أيا غالية - وبقية الأخوات ِ ايضا - ألا تطلن الغياب علينا - .. ولا تحرمننا المشاركة أيضا فنحن بانتظار المزيد
وسلمت أناملك يا غالية على هذا الموضوع الطيب
وأسأل الله أن يجمعنا تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ...
وبارك الله فيك ورفع قدرك وجزاك الله الجنة ............
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 11:11]ـ
ريحانة قلبي وقرة عيني حورية الجزائرية:
اعلمي حبيبة القلب:
امام الحب في الله تنثني الكرامة .. خجلاً لعلاقة ٍ يغبط أبطالهَا النبيون
أمام الحب في الله .. يخسأ الشيطان .. وليعلم أنه .. ومن الله ملعون
ولا خيرَ فيّ -قرةَ عيني- إن لم أوجد لك الأعذار .. بل ويعلم الله أن القلب ليملؤه القلق غاليتي عليك .. ولسان حاله يلهج لله -لك ِ ولأخواتي- بالدعاء ..
ولكم تهنأ النفس فور رؤية اسمك من بين المشاركات .. لأنها تعلم أن غاليتي حينها هي من الله لا زالت بخير وعافية ورضوان
حياك ِ الله غاليتي حورية .. فلقد أثلجت الصدر والله بعودتك واطمأننا عليك أيا حبيبة ودمتِ لي أختاً في الله غالية قريبة
وأسأل الله جل في علاه .. أن يرد لنا صغيرتنا قلبي مملكة وربي يملكه .. وأم شهد وبقية أخواتنا اللواتي فقدناهن .. ونرجوا ان يكون المانع خيرا ً بإذن الله ..
وحياكِ الله .. يا سويداء القلب .. ونحن بانتظار ِ مشاركاتك ِ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 11:23]ـ
أخيتي الغالية .. زاد المعاد
يامن تجمعني بها كلمة .. تثقل بها الموازين يوم القيامة وترجح
يا من تحلم معي ومع بقية نساء المسلمين .. بأن يخيم طيف المحبة والكرامة على الأمة الإسلامية ..
يا من تحلم معي .. بيوم ٍ تعود البسمة إلى شفاه كل الأطفال .. والنساء ..
يوم تجف فيه دموع الألم .. وتصدر فيه أصوات بالحق تهدر .. أصوات بالتوحيد تزأر .. وتزلزل أرضاً تحت أقدامِ عدوها
وتثبت أن نور الحق .. مهما خفت َ نوره لا بد سيظهر .. بقوة عقيدة وحبٍ في الله صادق ٍ
وإياكِ و حياكِ الله غاليتي زاد المعاد .. وبوركتِ ولا زلنا بانتظارِ مشاركاتك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 11:32]ـ
الأخوة في الله نعمةٌ وفضل
يقول الله سبحانه:
" واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداءً فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمتهِ إخواناً وكنتم على شفا حفرةٍ من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون "
فجعل المولى عز وجل الأخوة منحةً الهية ً، ونفحةً ربانيةً يهبها الله للمخلصين الصادقين، يمحى بها الأحقاد الجاهلية .. ويزيل بها العداوة والبغضاء فتتوحد القلوب وتتآلف النفوس على المنهج الواحد .. والعقيدة الواحدة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 11:54]ـ
الأخوة في الله طريق ٌ لمحبةِ الله تعالى:
تحصيل ُ محبةِ الله تعالى غايةُ قلوب ِ الموحدين، وقد بينت النصوص أن محبة الله تعالى تتحصل بمحبة الإخوان وحسن عشرتهم ومواساتهم وموالاتهم والتزاور بينهم.
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم:
أن رجلاً زارَ أخاً له في قريةٍ أخرى فأرصد اللهُ له على مدرجته مَلَكاً فلما أتى عليه قال: اين تريد؟ قال: أريد أخاً لي في هذه القرية. قال: هل لك عليه من نعمة تَرُبُّها؟ قال: لا غير اني أحببته في الله عزّ وجل. قال: فإني رسول الله إليك َ بأنّ الله قد أحبَّك كما أحببتَه فيه ".
* عن أبي إدريس الخولاني قال دخلت مسجد دمشق الشام فإذا أنا بفتى برّاق الثنايا وإذا الناس حوله إذا اختلفوا في شيء أسندوه إليه وصدروا عن رأيه فسألت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجّرت ُ فوجدت قد سبقني بالهجير وقال اسحاق بالتهجير .. ووجدته يصلي فانتظرته حتى اذا قضى صلاته جئته من قبل وجهه، فسلمت عليه فقلت ُ له: والله إني لأحبك لله عز وجل. فقال: أ الله؟؟ فقلت أالله. فقال: أالله. فقلت: أالله. فأخذ بحبوة ردائي فجبذني إليه وقال: أشر. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في ّ والمتجالسين فيّ والمتزاورين فيّ والمتباذلين فيّ ".
رواه أحمد
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 02:07]ـ
الأخوة في الله طريق لحلاوة الإيمان واستكمال عراه
* يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من اعطى لله ومنع لله وأحب لله وأبغض لله وأنكح لله فقد استكمل ايمانه "
* يقول صلى الله عليه وسلم:
" ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب َّ المرء لا يحبُّه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يُقذَفَ في النار "
* ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا يؤمن أحدكم حتى يحب َّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه"
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 02:13]ـ
يا أخي المسلم في كل مكان وبلد
أنت مني وأنا منك كروح في جسد
وحدة قد شادها الله أضاءت للأبد
وتسامت بشعار قل هو الله أحد
يا أخي المسلم إنا دعاة الحق المبين
ورسول الله وافى رحمة للعالمين
وكتاب الله يهدي بسناه الحائرين
وهو للكون ضياء وهدى للعالمين
يا أخي المسلم في كل مكان وبلد
انت مني وأنا منك كروح في جسد
يا أخي المسلم والإسلام دين للإله
في حماه قد تساوى كل فرد بسواه
فبلال كعلي ليس من فرقٍ تراه
كلنا لله عبدٌ وله تعلوا الجباه
ـ[الفتية]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 11:44]ـ
السلام عليكن حبيباتي في الله ممكن أعرف ما معني الالوكيات التي تذكرونهن في الموضوع
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 01:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته غاليتي الفتية
وحياك الله .. أما بالنسبة للإجابة عن سؤالك فالمقصود بلفظة الألوكيات: نحن النسوة المنتسبات الى هذا المنتدى الطيب .. وهو نسبة إلى الألوكة
ولكن .. أين مشاركتك يا غالية؟؟!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:32]ـ
أخواتي أنتن لي دفقة من حنان ...
أنتنّ لي بسمة من آمال ...
وآمال قلبي .. ومشعل دربي
وأنتنّ لي ضياء المدى والزمان ...
حفظكن الله لي وأسأله أن كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة عالية قطوفها دانية ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:41]ـ
مَن لكَ بأخيكَ كله؟!
أعطِ أخاك ولِن لهُ .. ولا تطِع فيهِ حاسداً فتكونَ مثلَهُ ..
غداً يأتيكَ الموتُ .. فيكفيكَ فقدُهُ .. وكيفَ تبكيهِ بعدَ الموتِ
وفي الحياةِ .. ما كنتَ ما أديتَ حقَّهُ ... ؟!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 01:03]ـ
أخيّتي الحبيبة يا أخت العقيدة:
أنتِ في منتدانا ..
وإن شئتِ فقولي:
أنا في روضةِ حبٍّ وإخاءٍ وأمل ..
أنا (في الألوكة) في ساحةِ عزمٍ وتفانٍ ويدٍ لم تدر ِ ما معنى الملل ..
فاقتربي أخيتي منا .. حتى نراكِ .. لوحةً .. لن تكتمل َ بسواكِ
واقتربي يا أخت .. الآن .. فقد ولى زمان النوم ِ إذ حان العمل ..
أين مشاركاتكن أخواتي الغاليات ... ؟؟!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Aug-2009, مساء 05:22]ـ
تقبل الله طاعاتكن غالياتي ..
وبارك لكن في رمضان ..
وأسأله جل في علاه أن يعتق رقابنا من النيران ..
أين أنتن .. يا من تحدوكن الهمة العالية .. ؟؟
أين مشاركاتكن .. حول الأخوة في الله .. ؟؟
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 09:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله وبياكن أخواتي الفاضلات
بارك الله لنا فيك اختي الفاضلة الراجية وأثابك الفردوس الاعلى على رقة شعورك
أحبك الذي احببتنا فيه وأسأل الله جل وعلا ان يظلنا بظله يوم لاظل إلاظله
ما أجمل اخوتكن
وما احلى صحبتكن
ولأن عز في الدنيا اللقاء فبالاخرة لنا رجاء
أحبكن في الله
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 12:10]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبيبتنا الغالية طويلبة مغربية
أحبَّكِ الله الذي احببتنا من أجله ..
إلى كل ألوكية .. أحببتها في الله ..
أختاه أيتها الأمل ...
أي تلك الزهرة التي أينعت في بيداء قلبي ..
فحنت عليها دماء شراييني كما يحنو الندى على زهور الوداد ..
وتحدو محبتي لكم أريحية الصبا وشاعرية الوجود ...
فإنّا في الله نحبكن ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 12:15]ـ
حبيبتي في الله ...
لِنَكُن في هذه الدنيا .. كما النحلة ..
إن أكَلَت .. أكَلَت .. طيّبا ..
وإن أطعمَت .. أطعمَت طيبا ..
وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 05:51]ـ
رويداً رويداً غاليتي
يكفي في مجلسنا تواجد أشخاص من مثل نور تواجدك في المجلس
غاليتي راجية رحمة الله
بلا نحن الألوكيات نحب بعض في الله وهل هناك شك غاليتي!
من هنا أقول لكي ولأخواتي في المنتدى الألوكةجميعاً
أحبكن في الله ياغالياتي
لكن
لكل غائبه منا معها عذرها أشكرك من كل قلبي على الموضوع وعلى الأضافات الأكثر من رائعه منك
وأشكر أضافة الأخوات لهذا الموضوع
(أخوة الإيمان) جزء من محاضرة (إنما المؤمنون أخوة) للشيخ عائض القرني
http://audio.islamweb.net/audio/inde...&audioid=21380 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=fullcontent&audioid=21380)
**************************
أحبكنَّ في الله وأسأل الله كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة عالية قطوفها دانية ....
وبارك الله فيك أختي على هذا الموضوع الطيب وجزاك الله خيرا ...
بارك الله فيك
أحبك الله
همتك في جذب الأخوات إلى المجلس:)
أبتسامه
وأحجز مقري هنا ولي عوده
خ1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - روج ضروري>>>أبتسامه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Aug-2009, مساء 06:36]ـ
حياك الله قلبي مملكة وربي يملكه .. وأخيراً عدتِ لنا
ولا يكتمل نورنا أبداً إلا بكن .. حبيباتي
لك وحشة والله ... وأحبكِ الذي أحببتنا من أجله صغيرتي
وأرِنا همتك التي عهدناها منكِ دائماً غاليتي
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 11:24]ـ
أختاً عرَفتُك منذُ كانَ لقاكِ
حسنى الشمائلِ عاش من رباكِ
نبعُ الحنانِ يفيضُ منكِ تلطفاً
فأظلُّ دوماً أشتهي لقياكِ
وردُ الربيعِ أمامَ طيبكِ ينحَني
وكذا الطيورُ تغارُ من مرآكِ
ولسوفَ أذكرُ منكِ كلَّ مودةٍ
ولسوفَ أدعو اللهَ أن يرعاكِ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Aug-2009, مساء 11:46]ـ
وهذا موضوع ذو صلة من الأخت أمة الله شميسة على الرابط التالي:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32855 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=32855)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[04 - Sep-2009, صباحاً 06:31]ـ
غاليتي الألوكية:
تلمستُ حبي في كل دربٍ وعانقتُ قلبي لأنكِ فيه ...
قد اشتقت إليكن غالياتي
فقد طالت غيبة بعض الأخوات ...
أسأل الله أن يحفظهن من كل سوء .. و أن يعيدهن لنا سالمات
كي يعدن البهجة إلى مجلسنا ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 08:27]ـ
إخواننا أحب إلينا من أهلينا ... فأهلونا يذكروننا بالدنيا
وإخواننا يذكروننا بالآخرة ...
حبيباتي الغاليات ...
من هنا نبدأ ... وفي الجنة نلتقي بإذن الله تعالى ... فلنجدد همتنا حبيباتي الغاليات ... ولنجدد عهدنا ...
ولنسارع في المسير نحو الجنة بإذن الله تعالى ... تتعانق الأيدي بذاك المسير .. ولسان حالها يلهج بالدعاء الى الله العلي القدير ... اللهم إنا نسألك الثبات في القول والعمل .. ونسألك الإخلاص في السر والعلن .. اللهم فاقبل منا وتقبّلنا ... وارزقنا الجنة دار القرار ... واجمعنا بأخيات ... هن نبراس هدى ومنار درب لنا ... في ظلمة الفتن ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 08:22]ـ
قال أحد السلف:
يا أخي إذا ذكرتني ادعُ لي ..
وإذا ذكرتك أدعو لك ..
فإذا لم نلتقِ فكأنما قد التقينا.
[فذاك أروع اللقاء]
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 08:24]ـ
الحب في الله:
مساحة كبيرة
وأرض فسيحة
نباتها الصدق والاخلاص
وماؤها التواصي بالحق
ونسيمها حسن الخلق
وحارسها الدعاء
الروميصاء السلفية،حورية الجزائرية، السلفية النجدية، طالبة علم حنبلية، الأمل الراحل، التوحيد، تعارف، قلبي مملكة وربي يملكه، طويلبة مغربية، أمة الله شميسة، إشراقة فجر،أم شهد وبقية الاخوات .... قد اشتقت إليكن غالياتي والله .. ولكَم أحبكن في الله
فأهنئ نفسي أني أحبكن في الله
وأشهده على حبكن فيه
وأسأله أن يجمعنا في جنات النعيم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[11 - Sep-2009, مساء 08:25]ـ
الود يبقى وحب الله يجمعنا
على الاخاء وطيب القول قد عبقا
والقلب يخفق إن هبت نسائمكم
فصادقُ الودِّ يجلو الهمَّ والأرقا
واللهُ يجزي أضعافاً مضاعفة
لمن لصاحبِه مستبقا ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:05]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكن هذه المنظومة ... نقلت من اخت في الله ... ولا تنسيننا من صالح دعائكن غالياتي
http://audio.ma3ali.net/anasheed.*******.4b952dbacf9d8 4 (http://audio.ma3ali.net/anasheed.php?PHPSESSID=5b33219 6f8c17577874b952dbacf9d84)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:36]ـ
يقول راجي الصمد علي بن احمد
حمداً لمن هداني بالنطق والبيان
واشرف الصلاة من واهب الصلاة
على النبي الهادي وآله الأمجاد
وبعد فالكلام لحسنه اقسام
والقول ذوفنون في الجد والمحبون
وروضة الاريضي السجع والقريض
والشعر ديوان العرب وكم انال من ارب
فاقبل اذا رمت الأدب اليه من كل حدب
رواية الأشعار تكسو الأديب العاري
وترفع الوضيعا وتكرم الشفيعا
وتطرب الاخوانا وتذهب الأحزانا
وتنعش العشاقا وتونس المشتاقا
وتنسخ الأحقادا وتثبت الودادا
وتقدم الجبانا وتعطف الغضبانا
وتنعت الحبيبا والرشأ المريبا
وخيره ما أطربا مستمعاً وأعجبا
وهذه الأرجوزة في فنها وجيزة
بديعة الألفاظ تسهل للحفاظ
تطرب كل سامع بحسن لفظ جامع
ابياتها قصير ما شأنها قصور
ضمنتها معاني في عشرة الإخوان
تشرح للألباب محاسن الآداب
فان حسن العشرة ما حاز قوم عشرة
واكثر الإخوان في العصر والأوان
صحبتهم نفاق ما زانها وفاق
يلقي الخليل خله بظا اتى محله
بظاهر مموه وباطن مشوه
يظهر من صداقته ما هو فوق طاقته
والقلب منه خالي كفارغ المخالي
حتى اذا ما انصرفا اعرض عن ذاك الصفا
وان يكن ثم حسد انشب انشاب الاسد
في عرضة مخالبه مستقصياً مثالبه
مجتهداً في غيبته لم يرع حق غيبته
فهذه صحبة من تراه في هذا الزمن
فلا تكن معتمدا على صديق أبداً
وان اطقت الا تصحب منهم خلا
فانك الموفق بل السعيد المطلق
وان قصدت الصحبة فخذ لها في الأهبة
واحرص على آدابها تعدّ من اربابها
واستنب عن شروطها والزم عرى مشروطها
وان اردت علمها وحدها ورسمها
فاستمله من رجزي هذا البديع الموجز
فانه كفيل بشرحه حفيل
فصلته فصولا تقرّب الوصولا
لمنهج الآداب في صحبة الاصحاب
تهدي جميع الصحب الى الطريق الرحب
سميتها اذ طربا بنظمنه واغربا
بنغمة الأغاني في عشرة الاخوان
والله ربي اسأل وهو الكريم المفضل
الهامي الامدادا ومنجي السدادا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:40]ـ
فصل في تعريف الصديق والصداقة
قالوا الصديق من صدق في حبه وما مذق
وقيل من لم يعطنا في قوله ((انت انا))
وقيل لفظ لا يرى معناه في هذا الورى
وفسروا الصداقة بالحب حسب الطاقة
وقال من قد اطلقا هي الوداد مطلقا
وآخرون نصوا بأنها اخص
وهو الصحيح الراجح والحق فيه واضح
إذ خلة الصديق عند اولى التحيق
محبة بلا غرض والصدق فيها مفترض
ومطلق الحب أعم ومن ابى فقد زعم
وحدها المعقول عندي ما اقول
هي بلا اشتباه اخوة في الله
---------
(فصل فيما ينبغي ان يصادق ويصافا ويصاحب ويوافا)
اذا صحبت فاصحب ذاحسب ونسب
رب صلاح وتقى ينهاهعما يتقي
من غية وغدر وخدعةومكر مهذب لاخلاق يطرب
للتلاقي يحفظ حق غيبتك يصون ما في عيبتك
يزينه ما زانكا يشينه ما شانكا
يظهر منك الحسنا ويذكر المستحسنا
ويكتم المعيبا ويحفظ المغيبا
يسره ما سركا ولا يذيع سركا
ان قال قولا صدقك او قلت انت صدقك
وان شكوت عسرا افدت منهيسرا
يلقاك بالأمان من حادثالزمان
يهدي لك النصيحة بنيةصحيحة
خلته مدانية في العسروالعلانية
صحبته لا لغرض فذاكفي القلب مرض
لم يتغير ان وليعن الوداد الأول
يرعى عهودالصحبة لا سيما في النكبة
لايسلم الصديقا ان بال يوما ضيقا
يعين ان امر عنا ولا يفوه بالخنا
يولي ولا يعتذر عما عليه يقدر
هذا هو الأخ الثقة المستحق للمقة
ان ظفرت يداكا به فكد عداكا
فانه السلاح والكف والجناح
وقد روى الرواة السادة الثقاة
عن الامام المرتضى سيف الآلهالمنتضى
في الصحب والاخوان انهما صنفان
اخوان صدق وثقة وانفس متفقة
هم الجناح واليد والكهف
والمستند والأهل والأقارب اذنتهم التجارب
فافدهم بالروح في القرب
والنزوح واسلك بحيث سلكوا
وابذل لهم ما تملك فلا يزول مالكا من دونهم لما لكا
وصاف من صافاهم وناف من نافاهم
واحفظهم وصنهم وانف الظن ونعنهم
فهم اعز في الورى ان عنّ خطب او عرى
من احمر الياقوت بلمن حلال القوت
واخوة للأنس ونيلحظ النفس
هم عصبة المجاملة لاالصدق في المعاملة
منهم تصيبلذتك اذ الهموم بدتك
فضلهم ماوصلوا وابذل لهم ما بذلوا
منظاهر الصداقة بالبشر والطلاقة
ولا تسل ان ظهروا للود عما اضمروا
واطوهم مد الحقب طي السجل للكتب
وقال بشر الحافي بل عدةالأصناف
ثلاثة فالأول للدين وهو الافضل
وآخر للدنيا يهديك نجد العليا
وثالث للأنس لكونهابن جنس
فأعط كلا ما يجب وعن سواهم فاحتجب
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:47]ـ
فصل في شروط الصداقة وادابها
صداقة الاخوان الخلص الأعوان
لها شروط عدة على الرخا والشدة
والرفق والتلطف والود والتعطف
وكثرة التعهد لهم بكل معهد
البر بالأصحاب من أحكم الأسباب
والنصح للاخوان من اعظم الانسان
والصدق والتصافي من أحسن الاوصاف
دع خدع المودة للأوجه المسودة
فالمحض في الاخلاص كالذهب الخلاص
حفظ العهود والوفا حق لأخوان الصفا
عاملهم بالصدق واصحب بحسن الخلق
والعدل والانصاف وقلة الخلاف
ولا قهم بالبشر وحيهم بالشكر
صفهم بما يستحسن واخف ما يستهجن
وان رأيت هفوة فانصحهم في الخلوة
بالرمز والاشارة والطف العبارة
اياك والتعنيفا والعذل والعنيفا
وان ترد عتابهم فلاتسيء خطابهم
وأحسن العتاب ماكان في كتاب
فالعتب في المشافهة ضرب من المسافهة
وعن امام النحل قاتل كل فحل
عابت اخاك الجاني بالبر والإحسان
حافظ على الصديق في الوسع والمضيق
فهو نصيب الروح ومرهم الجروح
وفي الحديث الناطق عن الإمام الصادق
من كان ذاحميم نجا من الجحيم
لقول اهل النار وعصبة الكفار
فما لنا من شافع ولا صديق نافع
والقرب في الخلائق امن منالبوائق
فقارب الأخوانا وكن لهم معوانا
لا تسمع المقالافيهم وان توالا
فمن اطاع الواشي سار بليل غاش
وضيع الصديقا وكذب الصديقا
وان سمعت قيلا يحتمل التأويلا
فاحمله خير محمل فعل الرجال الكمل
وان رأيت وهنا فلا تسمهم طعنا
فالطعن بالكلام عند ذوي الأحلام
انفذ في الجنان من طعنة السنان
فعد من زلاتهم وسد من خلاتهم
سل عنهم ان غابوا وزرهم ان آبوا
واستنب عن احوالهم وعف عن اموالهم
اطعهم ان امروا وصلهم ان هجروا
فقاطع الوصالا كقاطع الاوصالا
ان نصحوك فاقبل وان دعوك فاقبل
واصدقهم في الوعد فالخلف حق الوغد
واقبل اذا مااعتذروا اليك مما ينكر
وارع صلاح حالهم واشفق على امحالهم
وكن له غياثا اذ الزمان عاثا
واعطهم ما املوا ان اختصبوا او امحلوا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:52]ـ
فصل في اعانة الاخوان في نوائب الحدثان وحوادث الزمان وهو كمارقم
حقيقة الصديق تعرف عندالضيق
وتخبر الاخوان اذا جفىالزمان
لا خير في اخاء يكون فيالرخاء
وانما الصداقة في العسروالاضاقة
لا تدخر المودة الاليوم السدة
ولا تعدّ الخلة الالسد الخلة
عن اخاك واعضد وكنله كالعضد
لا سيما ان قعدا بهالزمان أو عدي
بئس الخليل مننكل من حله اذا اتكل
لا تجف فيحال اخا ضر الزمان او سخا
وانشكى من خطبه فزد من اللطف به
واسع لكشف كربته واحفظ عهود صحبته
وكن له كالنور في ظلمة الديجور
ولا تدع ولا تذر ما تستطيع من نظر
حتى يزول الهم ويكشف الملم
ان الصديق الصادقا منفرّج المضائقا
واكرم الأخوانااذا شكوا هوانا
واسعف الحميمامن حمله العظيما
وانجدالأصحابا ان ريب دهر نابا
اعانهم بماله ونفسه وآله
ولا يرى مقصرا في بذل مال وقرا
فعل ابي امامة مع خلة الحمامة
فان اردت فاسمع حديثهم كيما تعي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:56]ـ
حديث الفار والحمامة وهو مثل لمعاونة الاخوان في نوائب الزمان
روى اولو الاخبار وناقلوا الآثار
عن سرب طيرسارب من الحمام الراعبي
بكريوماً سحرا وسار حتى اسحرا
في طلب المعاش وهو ربيط الجاش
فابصروا على الثرا حبا منقا منثرا
فاحمدوا الصباحا واستيقنوا النجاحا
واسرعوا اليه وأقبلوا عليه حتى اذا ما اصطفوا
حذاءه اصفوا فصاح منهم حازم لنصحهم ملازم
مهلا فكم من عجلة ادنت لحي اجله
تمهلوا لا تقعوا وانصتوا لي واسمعوا
اليّة بالرب ما نثر هذا الحب
في هذه الفلات الا لأمر عاتي
اني ارى حبالا قد ضمنت وبالا
وهذه الشباك في ضمنها الهلاك
فكابدوا المجاعة وأنظروني ساعة
حتى ارى واختبروالفوز حق المصطبر فاعرضوا
عن قوله واستضحكوا من هوله قالوا
وقدغطى القدر السمع منهم والبصر
ليس على الحق مرا حب معدي للقرا
القي في التراب للأجر والثواب
ما فيه من محذور لجائع مضرور ا
غدوا على الغذاء فالجوع شر داء
فسقطوا جميعا للقطه سريعا
وما دروا ان الردى اكمن في ذاك الغذا
فوقعوا في الشبكة وايقنوابالهلكة
وندموا وما الندم مجد وقد زلّ القدم
فأخذوا في الخبط لحل ذاك الربط
فالتوت الشباك والتفت الأشراك
فصاح ذاك الناصح ما كل سعي ناجح
هذاجزاء من عصى نصيحة وانتقصا
للحرص طعم مر وشره شمّر
وكم غدت امنية جالبة منية
وكم شقا في نعم ونقم في لقم
فقالت الجماعة دع الملام الساعة
ان اقبل القناص فما لنا مناص
والفرك في الفكاك من ورطة الهلاك
اولى من الملام وكثرة الكلام
وما يفيد اللاحي في القدرالمتاح
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فقال ذاك الحازم طوعا لنصيح لازم
فان اطعتم نصحي ظفرتم بالنجح
وان عصيتم امريخاطرتم بالعمر
فقال كل هاتفكرك في النجاة
جميعنا مطيع لما ترى سريع
وليس كل وقت يضل عقل الثبت
فقال لا ترتبكوا فتستمرم الشبك
واتفقوا في الهمة لهذه الملمة
حتى تطيروا بالشرك وتأمنوا من الدرك
ثم الخلاص بعد لكم علي وعد فقبلوا
مقاله وامتثلوا ما قاله واجتمعوا
في الحركة وارتفعوا بالشبكة
فقال سيروا عجلا سيراً يفوت الأجلا
ولا تملوا فالملل يعوق والخطب جلل
فأمهم وراحوا كأنهم رياح
واقبل الحبال في مشيه يختال
يحسب ان البركة قد وقعت في الشبكة
فأبصر الحماما قد حلقت اماما
وفلّت الحبالة واوقعت خياله
فعض غيضاً كفه على ذهاب الكفه
فراح يعدو خلفها يرجواللحاق سفها
حتى اذا ما يئس اعادلها مبتئسا
واقبل الحمام كأنه غمام
على فلاة قفر من الأنام صفر
فقالت الحمامة بشراكم السلامة
هذا مقام الأمن من كل خوف يغني
وان اردتم فقعوا لا يعتريكم
فزع فهذه الملومات لنا بها النجات
وليبها خليل احسانه جزيل
ينعم بالفكاك من ربقة الشباك
فلجأوااليها ووقعوا عليها
فنادت الحمامة اقبل ابا امامة
فأقبلت فويرة كانها نويرة
تقول من ينادي ابي بهذا الوادي
قال لهاالمطوق انا الخليل الشيق
قولي له فليخرج واذنيه بالمجي
فرجعت واقبلا فار يهد الجبلا
فأبطرالمطوقا فضمه واعتنقا
فقالاهلا بالفتى ومرحبا بمن اتى
قدمت خير مقدم على الصديق الأعظم
فادخل بيمن داري وشرفن مقداري
وانزل برحب ودعة وجفنة مدعدعة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:03]ـ
واشف جوى القلوب بوصلك المحبوب
فالشوق للتلاق قد بلغ التراقي
فقال كيف انعم ام كيف يهني المنعم
وهل يطيب عيش ام هل يقرّ طيش
واسرتي في الأسر يشكون كل عسر
اعناقهم في غل وكلهم في ذل
فقال مرني ائتمر عداك نحس مستمر
قال اقرض الحباله قرضا بلا ملالة
وخلص الأصحاباواغتنم الثوابا
وحل قيد اسرهم وفكهم من اسرهم
قال امرت طائعاوعبد ودّ سامعا
فقرض الشباكاوقطع الاشراكا
وخلص الحماماوقد رءا الحماما
فاعلنوا بحمده واعترفوا بمجده
فقال قروا عيناولا شكوتم اينا
وقدم الحبوبا للأكل والمشروبا
وقام بالضيافةبالبشر واللطافة
اضافهم ثلاثامن بعد ما اغاثا
فقال ذاك الخلالخير لا يمل
فقت ابا امامه جودا على ابن مامة
وجيت بالصداقة بالصدق فوق الطاقة
البستنا اطواقا وزدتنا اطواقا
من فضلك الجميل وفعلك الجزيل
مثلك من يدخر لريب دهر
يحذر وترتجيه الصحب ان عز يوم خطب
فاذن بالإنصراف لنا بلا تجافي
دام لك الانعام ما غرد الحمام
ودمت مشكور النعم مارن شاد بنغم
فقال ذاك الفار جفا الصديق عار
ولست ارضى بعدكم لا ذقت يوماًفقدكم
ولا ارى خلافكم ان رمتم انصرافكم
عمتكم السلامة في الظعن والإقامة
فودعوا وانصرفواوالدمع منهم يذرف
فاعجب لهذا المثل المعرب المؤثل
او ردته ليحتذى اذا عرى الخل اذى.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:08]ـ
فصل باتحاد الصديقين واتصاف كل منهما بصفاتالاخر
الصدق في الوداديقضي بالاتحاد
في النعت والصفات والحال والهيئات
فيكتسى المشوق ما كسي المعشوق
حتى يظن انه من الحبيب كنهه
لشدة العلاقة والصدق في الصداقة
وهذه القضية في حكمها مرضية
اثبتها البيان النقل والعيان
لذاك قال الأول والحق لا يأوّل
نحن من المساعدة نحيى بروح واحدة
ومثلوا بالجسد والروح ذيالتجرد
فالروح ان امرعنا تقول للجسم
انا وقال جد الناظم مستند الأعاظم
من للعلوم قدنشر منصور استاد البشر
ولم هاذا الحكم لم يقترن بعلم
وانه قد ظهرا مشاهداً بلا مرا
فمنه ماجرى لي في غابر الليالي
اصابني يوم الم من غير انذار الم
فاحترت منه عجبا لما فقدت السببا
واستغرقتني الفكر حتى اتاني الخبر
ان صديقا لي عرض لجسمه هذاالمرض
فازداد عند علمي تصديق هذا الحكم فالصدق
في المحبة توجب هذي النسبة
فكن صديقا صادقاولا تكن مماذقا
حتى تقول معلنا ((اني ومن اهوى انا))
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:11]ـ
(فصل في تزاور الأخوان وتلاقيهم)
تزاور الإخوان من خالص الإيمان
ان التآخي شجرة لها التلاقي ثمرة
لا تترك الزيارة فتركها حقارة
كل أخ زوار وان تناءت دار
وقد رأوا آراء واختلفوا اهواء
في الحد للزيارة والمدة المختارة
فقيل كل يوم كالشمس بين القوم
وقيل كل شهر مثلطلوع القمر
وقيل ما نص الأثرعليه نصاً واشتهر
زر من تحب غبا تزدد اليه حبا
واختلفوا في السغب عن اي معنى ينبي
فقيل عن ايام خوفا من الابرام
وقيل عن اسبوع وقفا على المسموع
وقيل بل معناه زر يوماً ويوماً لا تزر
فاعمل بما تراه في وصل من تهواه
وزر اخاك عارفا بحقه ملاطفا
وان حللت منزله فاجعل صنيع الفضل له
واقبل اذا ما راما منه لهالإكراما
فمن ابى الكرامة حلت به الملامة
وان اتاك زائرا فانهض اليه شاكرا
وقل مقال من شكر فضل الصديق وذكر
ان زارني بفضله او زرته لفضله
فالفضل في الحالين له ووصل
من تهوى صله والضم والمصافحة
من سنةالمصالحة
او كان يوم عيد او جاء من بعيد
هذا هو المشهور يصنعه الجمهور
وقد اتى في الأثر عن النبي المنذر
تصافح الاخوان يسن كل آن ما افترقا
واجتمعا يغشاهما الخير معا.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:34]ـ
فصل في محادثة الأخوان
ان رمت ان تحدثا بما مضى او حدثا
لتونس الأصحابا فأحسن الخطابا
واختصر العبارة ولا تكن مهذارة
واختر من الكلام ما لاق بالمقام
من فائق العلوم ورائق المنظوم
واذكر من المنقول ما صح في العقول
واجتنب الغرائبا كيلا تظن كاذبا
وان اخوك اسمعا فكن له مستمعا
والزم له السكاتا واحسن الإنصاتا
ولا تكن ملتفتا عنه الى ان يسكتا
وان اتى بنقل سمعته من قبل
فلا تقل هذا الخبر علمته فيما غير
فلا تكذب ما روى ودع سبيل من غوى.
------------
(فصل في مزاح الأخوان ومداعبتهم)
المزح والدعابة من شيم الصحابة
فانه في الخلق عنوان حسن الخلق
تولي به السرورا خليلك المصدورا
فامزح مزاح من قسط وكن على حدوسط
واجتنب الايحاشا ولا تكنفحاشا
فالفحش في المزاح ضرب من السلاح
يجر للسخيمة والوظنةالوخيمة
وجانب الاكثارا وحاذرالعثارا
وكثرة الدعابة تذهب بالمحابة
وعثرة اللسان توقع بالانسان
واحمل مزاح الأخوة وخل عنك النخوة
فالبسط في المصاحبة يفضي الى المداعبة
وان سمعت نادرة فلا تفه ببادرة
لا تغضبن فالغضب في المدح من سوء الأدب
وانظر الى المقام وقايل المقام
فان يكن وليا وصاحبا صفيا
فقوله وان نبا فهو الولاءالمجتبى
وان يكن عدوا وكاشحامجفوا
فقوله وان خلا لسامع هوالبلا
الا ترى للعرب تقول عندالعجب
قاتله الله ولا تقول ذاك عن قلا.
-----------
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:39]ـ
فصل في ضيافة الاخوان
اذا صديق طرقا من غير وعد سبقا
فقدّ من ما حضر فليس في البر خطر
ولا ترم تكلفا خير الطعام ما كفى
واعلم بان الالفة مسقطة للكافة
وان دعوت فاحتفل ولا تكن كمن بخل
وقم بحق الضيف في شتوة وصيف
واسأله عما يشتهي من طرق التفكه وأت
بما يقترح فلطف لايستقبح
واعمل بقول الاول الضيف رب المنزل
واظهر الأناسا ولاتكن عباسا
فالبشر واللطافة خيرمن الضيافة
وخدمة الاضياف سجيةالاشراف
احرس على سرورهم بالبسط في حضورهم
لا تشك دهراًعندهم ولا تكدر وردهم
واعلم عن الخدام في الفعل والكلام
وان اساؤا الادبا كيلا يروك مغضباً
وقدم الخوانا واكرم الاخوانا
عن انتظار من يجي فذاك فعل المهرج
وقد رووا فيما ورد اعظم ما يضني الجسد
مائدة تنتظر بأكلها من يحضر
انسهم في الاكل فعل الكريم الجزل
واطل الحديثا ولا تكن حثيثا
فاللبث بالطعام من شيم الكرام
وشيع الاضيافا ان طلبوا انصرافا
وان دعاك من تحب الى طعام فأجب
اجابة الصدّيق فرض على التحقيق
فان عجبت دعوته فاحذر وجانب جفوته
ولا تذربصاحب أو احد الاقارب
واجلس بحيث اجلسك وانس به ما آنسك
لاتأب من كرامته وكف عن غرامته
إياك والتنقيلا ولا تكن ثقيلا
لا تحتقر ما احضرا ولا تعب ما حضرا
فالذم للطعام من شيمة الطغام
لا تحتشم من اكل كفعل أهل الجهل
ما جيء بالطعام إلا للالتقام.
----------
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:43]ـ
(فصل في مكاتبة الاخوان)
تواصل الاحباب في البعد بالكتاب
فكاتب الاخوانا ولا تكن خوانا
فتركك المكاتبة ضرب من المجانبة
والبدؤ للمسافر فى الكتب لاللحاظر
والرد للجواب فرض بلاارتياب.
----------
(فصل في التحذير من صحبة الاحمق)
لا تصحبن الاحمقا المائق الشمقمقا
عدو سوء عاقل ولا صديق جاهل
ان اصطحاب المائق من اعظم البوائق
فانه لحمقه وغوصه في عمقه
يحب جهلا فعله وان تكون مثله
يستحسن القبيحا ويبغض النصيحا
بيانه فهاهة وحمله سفاهة
وربما تمطى وكشف المغطى
لا يحفظ الأسرارا ولا يخاف عارا
يعجب من غير عجب يغضب من غير غضب
كثيره وجيز ليس له تميز
وربما اذا نظر اراد نفعا
فأضر كفعل ذاك الدب بخله المحب.
-----------
(حكاية الدب وانعكاس فعله الجميل)
رووا اولو الأخبار عن رجل سيار
ابصر في صحراء فسيحة الأرجاء
دبا عظيما موثقا في سرحة معلقا
يعوي عواء الكلب من شدة وكرب
فأدركته الشفقة عليه حتى اطلقه
وحله من قيده لأمنه من كيده
ونام تحت الشجرة منام من قد ضجره
طول الطريق والسفر فنام من فرط الضجر
فجاء ذاك الدب عن وجهه يدب
وقال ذاك الخل جفاه لا يحل
انقذني من اسري وفك قيد عسري
فحقه ان ارصده من كل سوء قصده
فأقبلت ذبابة ترن كالربابة
فوقعت لحيته على شفار عينه
فجاش غيظ الدب وقال لاوربي
لا ادع الذبابا ليسومه عذابا
فأسرع الدبيبا لصخرة قريبا
فقلها واقبلا يسعى اليه عجلا
حتى اذا حاذاه صك بها مجلاه
ليقتل الذبابة من غير ماارابه
فرض منه الراسا وفرقا لأضراسا
واهلك الخليلا بقصده الجليلا
فهذه الرواية تنهى عنا لغواية
في طلب الصداقة عند اولي الحماقة
ان كان فعل الدبهذا لفرط الحب
وجاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل اكمه وابرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:50]ـ
(فصل في التحذير عن مودة البخيل)
مودة البخيل جهل بلا تأويل
يستكثر القليلا ويحرم الخليلا
يبخل ان جدب عرا ولا يجود بالقرا
يمنع ذا الودادا موارد الامدادا
يقول لا ان سئلا بخلا ويوليه القلا
يحرمه ما عنده ولايراعي وده
ان رام منه قرضا رأى البعاد فرضا
يضن بالزهيد في الزمن الشديد
فصحبة الشحيح تمسك بالريح
لا تحسب المودة تحل منه عقدة
ان وجوه الحيلة في البخل مستحيلة
واسمع حديثاًعجبا قد نقلته الأدبا
في البخل عن مزبد مع ربرب لتهتدي.
-----------
(حكاية مزبد وربرب المدينة)
حكى اولوالأخبار وناقلو الآثار
عن غادة عطبول تلعب بالعقول
بطرفها الكحيل و خصرها النحيل
وخدها المورد وصدغها المزرد
وقدها القضيب وردفها الكثيب
وتعمر المغاني برنة الأغاني
كانت تسمى ربربا تحي النفوس طربا
وكانت الأشراف والسادة الظراف
يجمعهم مغناها ليسمعوا غناها
وكان مولاها فتى بكل ظرف نعثا
فاجتمعت جماعة للبسط والخلاعة
واستطردوا في النقل لذكر اهل البخل
فاتفقوا بأسرهم ان لم يروا في عصرهم
ولا رأوا فيما مضى من الزمان وانقضى
بل لا يكون ابدا شخصا على مزبدا
في بخله والشح وحرصه الملح
فقالت الفتاة لا الغادة
الا لايا اني لكم كفيلة بأخذه بالحيلة
حتى يجود بالذهب ويستقل ما وهب
فقال مولاها لها اشهد ارباب النهى
ان تخدعي مزبدا عليك حين ما بدا
لانثرن الذهبا عليك حتى يذهبا
قالت اذا جاء فلا تحجبه عني عجلا
وخل عنك الغيرة ولا تنفر طيرة
فقال اقسمت بمن حلاك بالخلق الحسن لارفعن الغيرة
ولو حباك ابره فأرسلوا رسولا يسأله الوصولا
فجاءهم عشية واحسن التحية
فأهلوا ورحبواحتى اذا ما شربوا تساكروا
عن عمد وهوموا عن قصد كيما يروا ويسمعوا
لربرب ما تصنع فعندها رأتهم قد سكروا
وهوموا مالت الى مزبد بالبشر
والتودد واقبلت عليه مشيرة اليه
قالت ابا اسحق نعمت بالتلاق
كانني بنفسك اذ غرقت بانسك
تهوى بأن اغني سار الفريق عني
فقال زوجي طالق وخدمي عتائق
ان لم تكوني عارفة بالغيب اومكاشفة
فاستمعته وطرب ثم شقتهوشرب
وخاطبته ثانية بلطفها مدانية
قالت ابا اسحاق يا سيدالرفاق
اني اظن قلبك يهوى جلوس قربك
**********
فقال مالي صدقة وامرأتي مطلقة
ان لم تكوني في الورى ممن مضى
وغبرا عالمة بالغيب حقاً بغير ريب
*****************
وقال نلت الأملا يا غرة الغواني ومنتهى الأماني
تفديك امي وابي وكل شاد مطرب
فحين ظنت انها قد اوسعته منّها قالت له الانرا لزلة
لن تغفرا من هؤلاء القوم فيمثل هذا اليوم
يدعونني للطرب وكلهم يأنس بي
ولم يكن منهم فتى للبر بي ملتفتا
فيشتري ريحانا بدرهم مجانا
فهات انت درهما وفقهم تكرما
فقام منها ووثب وصاح يدعو من كثب
وقال مهاي زانية صليت ناراً انية
دنست علم الغيب منك بكل عيب
فضحك الأقوام من فعله وقاموا
وعملوا ان الخدع لم تجد في ذاك للكع
فأقبلت باللوم عليه بين القوم
فسبها واغضبا وسار عنهم مغضبا
فهذه الحكاية تكفي اولي الهداية
في شيمة البخيل ودائه الدخيل
------------
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 11:04]ـ
(فصل في التحذير من صحبة الاشرار)
وصحبة الأشرار اعظم في الأضرار
من خدعة الأعداء ومن عضال الداء
يقبحون الحسنا ودأبهم قول الخنا
شأنهم النميمة والشيم الذميمة
اذا أردت تصنع خيراً بشخص من عوا
الغل فيهم والحسد والشر حبل
من مسد ان منعوا ماطلبوا تنمروا
وكلبوا واعرضواإعراضا ومزقوا الأعراضا
ليس لهم صلاح حرامهم مباح
لا يتقون قبحا ولا يعون نصحا
يغرون بالقبيح والضرو التبريح
كلامهم افحاش وأنفسهم ايحاش
الخيرمنهم وان والشرّ منهم
دان شيطانهم مطاع ودينهم مضاع
لايرقبون الا ولا يرون خلا
اخلاصهم مداهنة وودهم مشاحنة
صلاحهم فساد رواجهم كساد
عزيزهم ذليل صحيحهم
عليل ضياؤهم ظلام وعذرهم
ملام تقريبهم تبعيد ووعدهم وعيد
اذا سألت ضنوا او منحوك منوا
وان عدلت مالوا وان سألت قالوا
ربحهم خسران وشكرهم كفران
شرابهم سراب وعذبهم عذاب
وفاقهم نفاق انجاحهم اخفاق
وفاؤهم محال وخصبهم امحال
ودادهم خداع وسرهم مذاع
اذعانهم لجاج معينهم اجاج
وليس فيهم عار من ادراع العار
البعد عنهم خير والقرب منهم
ضير فاحذرهم كل الحذر
لحاك لاح او عذر واسمع مقال الناصح
سمع اللبيب الراجح
وقال ارباب الحكم العالمين بالأمم
ان شئت ان تصاحبا من الأنام صاحبا
من حالة تريدها او حاجة تفيدها
فان اشار ناصحابالخير كان صالحا
فأوله الصداقة ولا تخف شقاقه
فالخيرفيه طبع واصله والفرع
وان اشارمغريا بالشر كان مغويا
فاجتنب اصطحابه واوجب اجتنابه
فالشيم الردية اضحت له سجية
هذا وقدتم الرجز بعون ربي ونجز
وهاكها احكاما احكمتها احكاما
كدرر البحور عى نحور الحور
تشنف المسامعا وتطرب المجامعا
تفحم كل ناظم وصادع وباغم
والحمد لله على ابلاغه المؤملا
ثم الصلاة ابدا على النبي احمدا
وآله الأطهار وصحبه الأبرار
ماطار طير وشذى ولاح فجر وبدى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 11:12]ـ
جزى الله أختنا الكريمة (طالبة العلم سارة) خيرا (من ملتقى أهل الحديث) فالاقتباس من مشاركتها
وبارك الله فيها في الدنيا والآخرة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 04:31]ـ
أختي راجيه ابدعتي بتلك القصائد اشكرك من أعماق قلبيـ
أضافة
للمحبة في الله ثمرات طيبة يجنيها المتحابون من ربهم في الدنيا و الآخرة
أذكر منها
1) محبة الله تعالى
عن معاذ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: "قال الله تبارك و تعالى: وجبت محبتي للمتحابين فيّ، و المتجالسين فيّ و المتزاورين فيّ، و المتباذلين فيّ " (رواه مالك و غيره)
و قول الملك للرجل الذي زار أخا له في الله:"إني رسول الله إليك بأنّ الله قد أحبّك كما أحببته فيه"
2) أحبهما إلى الله أشدّهما حبا لصاحبه:
عن أبي الدرداء رضي الله عنه يرفعه قال:" ما من رجلين تحابا في الله إلا كان أحبّهما إلى الله أشدّهما حبا لصاحبه " (رواه الطبراني)
3) الكرامة من الله:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ما من عبد أحبّ عبدا لله إلا أكرمه الله عز وجل " (أخرجه أحمد بسند جيّد)
وإكرام الله للمرء يشمل إكرامه له بالإيمان، والعلم النافع، والعمل الصالح، و سائر صنوف النِّعم
4) الاستظلال في ظلّ عرش الرحمن:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "إنّ الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلّهم في ظلّي يوم لا ظلّ إلاّ ظلّي (رواه مسلم)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " مجموع الفتاوى ":" فقوله: أين المتحابون بجلال الله؟ تنبيه على ما في قلوبهم من إجلال الله و تعظيمه مع التحاب فيه، و بذلك يكونون حافظين لحدوده، دون الذين لا يحفظون حدوده لضعف الإيمان في قلوبهم "
و عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " سبعة يظلهم الله تعالى يوم لا ظلّ إلا ظله: إمام عادل، و شاب نشأ في عبادة الله، و رجل
قلبه معلّق بالمساجد، و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه و تفرّقا عليه …" (متفق عليه)
5) وجد طعم الإيمان:
قال عليه الصلاة و السلام: " من أحبّ أن يجد طعم الإيمان فليحبّ المرء لا يحبه إلا لله (رواه الحاكم و قال: صحيح الإسناد و لم يخرجاه و أقرّه الذهبي)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 04:35]ـ
6) وجد حلاوة الإيمان:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من سرّه أن يجد حلاوة الإيمان، فليحبّ المرء لا يحبه إلا لله" (رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي)
و عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله و رسوله أحبّ إليه مما سواهما، و أن يحبّ المرء لا يحبه إلا لله، و أن يكره أ يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار " (متفق عليه)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى":" أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أنّ هذه الثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان، لأنّ وجد الحلاوة بالشيء يتبع المحبة له، فمن أحبّ شيئا أو اشتهاه، إذا حصل له مراده، فإنه يجد الحلاوة و اللذة و السرور بذلك و اللذة أمر يحصل عقيب إدراك الملائم الذي هو المحبوب أو المشتهى … فحلاوة الإيمان، تتبع كمال محبة العبد لله، و ذلك بثلاثة أمور: تكميل هذه المحبة، و تفريعها، و دفع ضدها
"فتكميلها" أن يكون الله و رسوله أحب إليه مما سواهما، فإن محبة الله و رسوله لا يكتفى فيها بأصل الحبّ، بل لا بدّ أن يكون الله و رسوله أحبّ إليه مما سواهما
و " تفريعها" أن يحب المرء لا يحبه إلا لله
و "دفع ضدها " أن يكره ضدّ الإيمان أعظم من كراهته الإلقاء في النار "
7) استكمال الإيمان:
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " من أحبّ لله، و أبغض لله، و أعطى لله، و منع لله، فقد استكمل الإيمان " (رواه أبو داود بسند حسن)
8) دخول الجنة:
(يُتْبَعُ)
(/)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا و لا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلّكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم " (رواه مسلم)
9) قربهم من الله تعالى و مجلسهم منه يوم القيامة:
عن أبي مالك الأشعري قال: " كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فنزلت عليه هذه الآية:" يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم" (المائدة 101) قال: فنحن نسأله إذ قال: 3 إنّ لله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء، يغبطهم النبيون و الشهداء بقربهم و مقعدهم من الله يوم القيامة، قال: و في ناحية القوم أعرابي فجثا على ركبتيه و رمى بيديه، ثم قال: حدثنا يا رسول الله عنهم من هم؟ قال: فرأيت في وجه النبي صلى
الله عليه و سلم البِشر، فقال النبي صلى الله عليه و سلم: " هم عباد من عباد الله من بلدان شتى، و قبائل شتى من شعوب القبائل لم تكن بينهم أرحام يتواصلون بها، و لا دنيا يتباذلون بها، يتحابون بروح الله، يجعل الله وجوههم نورا و يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس، و لا يفزعون، و يخاف الناس و لا يخافون " (رواه أحمد و الحاكم و صححه الذهبي)
10) وجوههم نورا يوم القيامة:
من الحديث السابق في قوله:" يجعل الله وجوههم نورا"
11) لهم منابر من لؤلؤ:
نفس الحديث السابق في قوله:" يجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الناس "
12) لهم منابر من نور:
و في حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " إنّ لله عبادا ليسوا بأنبياء و لا شهداء يغبطهم الشهداء و النبيون يوم القيامة لقربهم من الله تعالى، و مجلسهم منه "، فجثا أعرابي على ركبتيه فقال: يا رسول الله صفهم لنا و جلِّهم لنا؟ قال:" قوم من أقناء الناس من نزّاع القبائل، تصادقوا في الله و تحابّوا فيه، يضع الله عزّ و جلّ لهم يوم القيامة منابر من نور، يخاف الناس و لا يخافون، هم أولياء الله عزّ و جلّ الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " (أخرجه الحاكم و صححه الذهبي)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 04:36]ـ
13) يغبطهم الأنبياء و الشهداء يوم القيامة:
من الحديثين السابقين: حديث الأشعري و ابن عمر رضي الله عنهم في قوله صلى الله عليه و سلم:" يغبطهم الشهداء و النبيون يوم القيامة لقربهم من الله تعالى،و مجلسهم منه "
14) تسميتهم بأولياء الله:
من حديث ابن عمر السابق في قوله صلى الله عليه و سلم:" هم أولياء الله عز و جل "
15) انتفاء الخوف و الحزن عنهم يوم القيامة:
من الحديثين السابقين: حديث الأشعري و ابن عمر رضي الله عنهم: " لا خوف عليهم و لا هم يحزنون " و قوله " و لا يفزعون، و يخاف الناس و لا يخافون "
16) أنّ المرء بمحبته لأهل الخير لصلاحهم و استقامتهم يلتحق بهم و يصل إلى مراتبهم، و إن لم يكن عمله بالغ مبلغهم:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،كيف تقول في رجل أحبّ قوما ولم يلحق بهم؟ قال: "المرء مع من أحبّ" (الصحيحان)
و في الصحيحين أيضا عن أنس رضي الله عنه أنّ رجلا سأل النبي صلى الله عليه و سلم متى الساعة؟ قال: " ما أعددت لها؟ " قال: ما أعددت لها من كثير صلاة و لا صوم و لا صدقة، و لكني أحبّ الله و رسوله، قال:" أنت مع من أحببت"، قال أنس: فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه و سلم:"أنت مع من أحببت" فأنا أحب النبي صلى الله عليه و سلم و أبا بكر و عمر، و أرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، و إن لم أعمل بمثل أعمالهم
وعن علي رضي الله عنه مرفوعا:"لا يحب رجل قوما إلا حشر معهم" (الطبراني في الصغير)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 08:49]ـ
غاليتي قلبي مملكة وربي يملكه
بوركتِ بما سطرت أناملك ... بما كتبتِ غاليتي
تلك الغالية التي عهدتها ... تلك صغيرتي قلبي مملكة وربي يملكه
حياكِ الله فهذي يديّ إليك ِ بكل الشوق والحب ... أمدها
لتعانق كفيك ... وبالوداد والمحبة تجدد عهدها
وعلى ميثاق حب خالص في الله ... لا سواه ... تجدد توقيعها
حياكِ الله غاليتي
وأفيضي علينا مما عندك ِ غاليتي فيما يتعلق بالموضوع ذاته
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 08:57]ـ
أخواتي الغاليات ...
يا من تجمعني بهنّ ... أسما العلاقات
حبٌ في الله رب الأرض ِ والسماوات
حبيباتي الغاليات:
خذوني مني لا تأخذنني منكن
حفظكن الله ورعاكن لي في الدنيا والآخرة
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 09:10]ـ
نادتني الأرض بأعينٍ دامعة.
فقلت ما الخبر؟
أجف ّ فيك النهر والبحر .. ؟!
فقالت: قد كنت تمشي بخطوة أخيك لا تفارقها ...
وشاهدتك اليوم تمشي وحيدا ً
فآلمتني خطوتُك .. لا تمشِ وحيداً
غاليتي إنما يقوى المؤمن .. بملازمة إخوانه ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 09:37]ـ
سلام من الرحمن في كل ساعة
وروح وريحان وفضل وأنعم
أما والذي شق القوب وأودع
المحبة فيها من حيث لا تتصرم
وحملها قلب المحب وإنه
ليعجز عن حمل الثياب ويألم
لأنتم على قرب الديار وبعدها
أحبتنا إن غبتم أو حضرتم ..
\
/
ما قلت زورا حين قلت أحبكم
مالحب إلا الحب في الرحمن
يفنى ويذهب كل حب كاذب
وتبدل الأشواق بالأضغان
أما إذا كان الوداد لخالقي
فهناك تحت العرش يلتقيان ..
ـ[جمانة انس]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 05:03]ـ
شكرا جز يلا اختنا الر اجية رحمة الله و عفوه
وجزاك الله خيرا
على المعاني القيمة التي حوتها مد اخلتك
غمرنا الله جميعا بعفوه و رحمته
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[30 - Sep-2009, صباحاً 08:26]ـ
((أوثق عرى الإيمتن الحب في الله والبغض في الله))
أول قراءة لي في منتديات المجلس العلمي المباركة
تفاءلت خيرا ورائع هذه المودة والأخوة الصادقة
أعانكن الله على طاعته وجمعني وإياكن على البر والتقوى
أشكر كاتبة الموضوع
بداية خيرلعل الله ينفعني وإياكم ويقوي أواصر المحبة بيننا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 03:32]ـ
صغيرتي الغالية قلبي مملكة وربي يملكه
سلمت أناملك ... وبوركت حبيبتي الغالية ..
لكن لا تكتفي بتلك المشاركة يارعاكِ الله غاليتي .. فنحن بانتظار المزيد
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 03:43]ـ
حياك الله غاليتي من أرض الكنانة (وحيالله بكل اهل ارض الكنانة)
ولا اجد عبارات ارحب بك فيها سوى أبيات للشيخ عائض القرني -حفظه الله ورعاه - قالها في مصر وهذه مقتطفات منها:
يا مصر أنتِ كوكبة العصر.
وكتيبة النصر.
وإيوان القصر.
أنتِ أم الحضارة.
ورائدة المهارة.
ومنطلق الجدارة.
من أين نبدأ يامصر الكلام؟
وكيف نلقى عليكِ السلام؟
قبل وقفة الإحترام
لأن فى عينيكِ الأيام
والأعلام
والأقلام
والأعوام
يامصر أنتِ صاحبة القبول والجاه.
كم من قلب فيكِ شجاه ما شجاه
نحن جئنا ببضاعة مزجاه
صارت إلى مصر أحلامى وأشواقى
وهلّ دمعى فصرت الشارب الساقى
وفى ضلوعى أحاديث مرتلةُ
ومصر غاية آمالى وترياقى
ياركب المحبين أين ما حللتم وأرتحلتم
وذهبتم وأقبلتم
أهبطوا مصر فإن لكم ما سألتم
يا أرض العز
يا قاهرة المعز
...
سلاماً عليكِ يا أرض النيل
يا أم الجيل
أرض إذا ما جئتها متقلباً فى محنتةٍ ردتك شهماً سيداً
وإذا دهاك الهم قبل دخلوها فدخلتها صافحت سعداً سرمدا
قل للأخيار المكرمين.
الوافدين إليها مغرمينن.
والقادمين إليها مسلّمين.
(إدخلوا مصر إن شاء الله آمنين)
فى مصر تعانقت القلوب.
وتصافح المحب والمحبوب.
وإلتقى يوسف ويعقوب.
فصفق الدهر ليوسف منشداً.
وغنى الزمان له مغرداً.
وخروا له سجداً.
فى مصر ترعرع الشعر.
وسال القلم البليغ بالسحر.
فكان الفضاء لقلم مصر صفحةُ بيضاء.
يكتب كل ما يشاء
...
فى مصر القافية السائرة.
والجملة الساحرة.
والمقالة الثائرة.
والفكرة العاطرة.
صباح الخير يا أرض الكنانة
يا ناصرة الديانة
يا حاملة التاريخ بأمانة
يا حافظة عهد الإسلام فى صيانة
يا راعية الجمال فى رزانة
...
كنتم يوم الفتح أجناده.
وكنتم مدادة عام الرماده.
وأحرقتم العدوان الثلاثى وأسياده.
وحطمتم خط بارليف وأعتاده.
وكنتم يوم العبور أسادة وقواده.
فتفضل الشكر والإشاده.
وخذوا من القلب حبه ووداده.
وقد قال:
إن مدحي لمصر وثنائي على مصر
كمدح الاعرابي وثناء الاعرابي للقمر
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 04:01]ـ
غاليتي من ارض الكنانة نحن ننتظر مشاركاتك ...
وغراسك التي ستغرسينها في بستان الألوكة فحياكِ الله مرة أخرى
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:36]ـ
سبحان الله .. رأيتك في المنام رؤيا غريبة لكنها غير واضحة.
بالرغم من أني لم افكر فيك ولم تأت على بالي ..
أسعدك الله وحقق أمانيك .. آمين.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:55]ـ
سبحان الله غاليتي الأمل الراحل لكن من رأيتِ؟!
وما أرجوه من الله أن تكون خيراً (بغض النظر عن الي شفتيها بالرؤيا)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 05:56]ـ
أختي راجيه رحمة الله جبر الله بخاطرك
بإذن الله غاليتي
سبحان الله .. رأيتك في المنام رؤيا غريبة لكنها غير واضحة.
بالرغم من أني لم افكر فيك ولم تأت على بالي ..
أسعدك الله وحقق أمانيك .. آمين.
أختي الأمل الراحل يبدوا هذا دليل على ان الحب في الله هو الأصل فيك لصاحبة الموضوع ... أبتسامه
وهذا دليل على أننا نحب بعضنا في الله أختي راجية رحمة الله وعفوه:)
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 09:23]ـ
غاليتي من ارض الكنانة نحن ننتظر مشاركاتك ...
وغراسك التي ستغرسينها في بستان الألوكة فحياكِ الله مرة أخرى
لقد أكرمتِ وأحسنتِ ضيافتي وسرت نفسي واستنارت بذوقك ورفيع خلقك
تهلل وجهي فرحا وبشرا بهذه القصيدة التي استقبلتيني بها فجزاكِ الله عني خيرا
إن كنتِ تحبين أرض الكنانة فأنا أحب بل أعشق أرض الحرمين وسأفشي لكِ سرا بأني مقيمة بأرض الحرمين وأهلها هم أهلي وولائي لها أولا وآخرا وأعتبرها موطني الأول لبركتها وخصوصيتها.
أما عن مشاركاتي فجئتكم قليلة الزاد ولعلي أحاول جاهدة وأعلي همتي معكن أيتها الفاضلات
حقا إن المجلس العلمي راق مميز بأهله الواعيين المثقفين المتدينين بإذن الله
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 10:05]ـ
حياك الله غاليتي من أرض الكنانة ...
وإني لأغبطك وأغبط كل من تسكن أرض الحرمين وإني لأدعو الله أن يكرمني بسكنى المدينة أو سكنى مكة المكرمة فأنا لست من بلاد الحرمين إنما يرنو قلبي حبا وشوقا لها في كل نفَس ٍأتنفسُه لتلك البلاد كما تذرف عيناي الدمع فور إبصارها بث الصلوات من المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي شوقا وحبا لها - حفظ الله ورعى تلك البلد من كل سوء - وهي التي تهوي إليها الأفئدة
أفئدة المحبين لخالقهم والمشتاقين لنبيهم صلوات الله وسلامه عليه والمتبتلين لله جل في علاه في ليلهم ونهارهم تلهج ألسنتهم دون ملل أو كلل يرجون رحمة ومغفرة ورضوانا - فمنها نستقي الإيمان ونرتويه .. وبها نعتز ونفتخر _ كيف لا وهي مهبط رسالة التوحيد رسالة لا إله إلا الله محمد رسول الله _
أسأل الله أن يشملنا بعفوه وكرمه ... في الدنيا والآخرة
أنا من الأردن غاليتي يا رعاك الله
ـ[من أرض الكنانة]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 10:13]ـ
ما شاء الله
أهلا ومرحبا بمسقط رأسي (الأردن)
تقاربنا ...
أسأل الله لك سكنى المدينة كما تمنيتِ فهو أملي أيضا وأمنيتي
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 10:22]ـ
آمييييييييييييين يا رب العالمين
أسأله جل في علاه أن يحقق لنا ما نرجوه
(وحيالله فيكِ)
ـ[الحافظة]ــــــــ[01 - Oct-2009, صباحاً 01:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يرضا عليك أختنا الحبيبة الراجية رحمة الله وعفوه على مواضيعك المميزة وجعلها لله في ميزان حسناتك ... وجزى الله خيرا جميع الأخوات وزادهن الله من فضله ووفقهن ربي لمرضاته ....
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الإخاء: ((والله إنه ليطول عليَّ الليل إذا تذكرت أخي في الله فأتمنى الصباح فإذا أصبح الصباح، عانقته شوقاً إليه)) وورد في ترجمة عمر: "أنه تذكر معاذاً في الليل, ومعاذ يصلي معه دائماً, فما نام عمر من الشوق حتى صلَّى الفجر حتى قال: أين أخي معاذ؟ قال: أنا عندك, فعانقه وبكى .. ! ".
**************************
http://2.bp.blogspot.com/_yKgyEpyoAyw/SlNHx1R5hvI/AAAAAAAAAEM/3_jrdYr1-fE/s400/%D8%AF%D9%85%D8%B9%D8%A9.jpg
يكاد قلبي يتفطر لما كتبت أختي الروميصاء ولاأدري ماأقول سوى ياأسفاه على تلك الصحبة .. وذاك الزمان ...
كانت لي صاحبة كنت اعزها كثيرا وأحبها في الله واشتاق للجلوس معها كانت ذات دين وخلق وأحببتها لذلك استمرت صحبتنا خمس سنوات حتى جاء اليوم الذي اكتشفت أنها كانت عدوة لي طوال هذه الفترة وانها كانت تستتر بالإستقامة لتحقيق مآرب في نفسها وأي مآرب سرقة من أحبتها وبصدق وآثرتها على نفسها .. فلا أدري كيف أصف حالي عندما فضحها الله على الملأ .. بسوء وبشاعة فعلتها .. دارت بي الدنيا ورجع شريط الذكريات ليعيد تلك الأيام التي كنا نجتمع للقران ولطلب العلم .. لاأدري كيف استطاعت فعل ذلك .. وإلى الآن لاأصدق ماحدث ... والحمد لله أن حفظني الله وجميع من كانت تعرف من شرهااا ...
كلمات خرجت من القلب لعلها تخفف مابه من وجع وحزن ...
أسال الله أن يجمعنا على الخير ويرزقنا حبه وحب من يحبه وكل حب يقربنا إلى حبه ورضاه ..
,,, كل القلوب تفترق إلا القلوب المتحابة في الله فإن موعدها الجنة ,,,
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[01 - Oct-2009, صباحاً 06:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي الحافظة:
حياكِ الله قد اشتقنا إليك ولإطلالتك ..
لا تبالي ولا تحزني ... واحتسبي أمرك لله .. فأنت ما أحببتها إلا لله
فادعي لها بالمغفرة والرحمة والهداية في ظهر الغيب ولك الأجر والثواب
ولا تتركيها إلا ناصحة واعلمي حبيبتي أنك لست وحدك من عانى تلك المعاناة
وعلى المرء أن يتعلم من خلال تجاربه .. فتكون دروساً تعينه على تلك الحياة ..
واعلمي أنه ليس من السهل أن تتخذي صاحبة لك .. دون تجربتها .. أو دون أي موقف معين
فالإنسان يُعرَف معدنه من خلال مواقف معينة كالغضب .. السفر .. الخ
و هناك بعض النقاط التي عليك أن تنتبهي لها قبل أن تفعلي ذلك ...
أتعلمين أخيّة ... ؟
لقد علمتني أخت لي - تكبرني سنا ً - بأني إذا أردت أن أتخذ صديقة لي ..
ماذا أفعل .. ؟
أن أسرّ لها سراً - يكون بسيطا جداً لا يؤذيني أبداً - وبعد مدة معينة من الوقت أُغضِبُها .. فإن أفشَت سري ذاك ..
أبتعد عنها ... وإلا ّ فأتمسك بها بكلتا يديّ ...
وصدقتِ حبيبتي: كل القلوب تفترق إلا القلوب المتحابة في الله فإن موعدها الجنة ,,,
وأسأله سبحانه ألا يحرمنا الجنة
حفظكِ الله ورعاكِ من كل سوء وخفف همك وفرج كربكِ بوركت ِ غاليتي
وأسأله سبحانه:
أن يجعلنا من المتحابين في جلاله .. وأن يُظِلنا بظله يوم لا ظل إلا ظلُّه
إنه سميعٌ مجيبُ الدعاء
ـ[الحافظة]ــــــــ[02 - Oct-2009, مساء 11:31]ـ
الله يجزيك الخير أختي الراجية رحمة الله وعفوه ويوفقك ربي لما يحب ويرضى ويسعد قلبك على نصائحك القيمة ويجعل هذا العمل في ميزان حسناتك ويجعله مفتاحا لكل خير ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 01:31]ـ
تستطيع الواحدة منا أن تميز بين الصديقة المخلصة من الغادرة ..
ومن وجهة نظري بعد طول خبرة في الصداقات في المدرسة، والجامعة والمعاهد ودور التحفيظ والقريبات، فإن المخلصات وجدتُ أن ثمة صفات تميزهن عن غيرهن وهي:
- قلة الكلام .. الصمت (ويدخل في هذا عدم الفضول)
- لا ينقلن أخبار الناس، إلا السارة فقط والمعلنة.
- تنصحك لنفسك وتواسيك اذا حزنت، ولا تزيد همك بالتحريض على مَن أحزنك ..
- تكره الشماتة لو في ألد الأعداء.
- لا تسمح لكِ بالكلام في الناس أمامها.
- تبدؤك بالسلام والهدايا ولا تنتظر منك ردها.
- تتلمس حاجاتك وتعرض مساعدتها، - ولا تنتظر منك أن تطلبيها مباشرة أو حتى بالتلميح -، وبأسلوب يحفظ كرامتك.
- تلتمس للناس ولكِ خاصة العذر، حتى وإن كان خطؤك بيّن.
- لو أتتها فرصة للنيل ممن أهانها، فتضيعها بمحض إرادتها لوجه الله. لا تنتصر لذاتها إنما للحق.
كل هذه وغيرها وجدتها في أقرب صديقاتي وأغلاهن (بنت عمتي) عسى الله لا يحرمني منها، إنسانة رائعة فريدة قل مثيلها، وخاصة أنها قريبة لي، ومعلوم أن من القريبات من تفتح قلبها لك، لكنها تعجز عن كتم أسرارك وخصوصياتك وترى أن الزوج أو الأم لهما الحق في إطلاعهما على خصوصيات الناس!! ألا تلاحظن ذلك؟
وتبقى بنت عمتي في القمة .. جمعت بين الحكمة والرحمة والرزانة. الله يحفظها ويقر عينها بصلاح ذريتها.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 07:53]ـ
إليك ..
كيف بالقلوب إذا طرقت أبوابها؛لتنشد كلمات الشوق ..
وكيف بالجسوم إذا ابتعدت أن تناجي أرواحها؟؟!!
هي .. لحظات وآه لها من لحظات ..
تسكن النفوس .. وتهدأ المشاعر المضطربة؛ ليشرق نور الحب في الله ..
وتبقى تلك الأشواق متلهفة .. متأججة لتتزود بطاقة الإيمان وحرارته ..
ويبقى ذاك البريق من الأمل .. وتلك الابتسامات .. وبقايا أحزان ..
ورماد من الذكريات ..
وحلم جميل يتهاذى على شفاهنا ..
وتتراءى فيه أحلامنا .. حيث اللقاء .. الملتقى ..
وهناك الرجاء
" الملتقى الجنة "
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 05:59]ـ
غالياتي أهدي إليكن كلمات أنشودة أعجبتني:
أخي إن أشرقت شمس بصبح على روضٍ بهِ الأطيارُ تشدوا
وإن ِديمٌ أذاقتها بروقٌ سياطاً مالها حصر وعدُّ
فأضحكَ دمعها روضاً عجيباً ليرقصَ فوقها زهرٌ ووردُ
فلا يذهلك منظرها فقلبي تراقصَ فيه مثل الوردِ ودُ
أخي في الله فلترحم فؤادا تروح به اشتياقاتٌ و تغدوا
تمنى ليت تنفعه الأماني وناحَ وما لنواحِ القلبِ بدٌّ
انادي اين انت ولم تجبني كأنك يا أخَ الهجرانِ صلدُ
وكيف اذن وقد عشنا سنيا يحلّق فوقنا بشرٌ وسعدُ
تقاسمنا الحياةً اسىً وانسا وشيمةُ طبعها اخذٌ و ردُ
ضحكنا او بكت منا عيونٌ هزُلنا او دنا حزمٌ وجدُ
معا نمشي الهوينا حيث شاءت لنا الأقدارُ او نسعى ونعدوا
أُسائل خاطري ماذا وهلاّ وكيف تموت فيه عرىً وعهدُ
وعدتَ وما اراكَ حفظتَ وعداً وأخلصَ منكَ لي هجرٌ وصدُ
أيا ماضٍ اتحيا بعد موتٍ قديمٍ ضم فيه رؤاكَ نحدوا
فتشرقُ في سماءِ السعدِ شمسٌ ويزجي سُحبها برقٌ ورعدُ
غدا لا يُسعدُ القلبَ المعّنا سوى ُلقيا بهِ نشدوا ونحدوا
تعال أخي فإني في اشتياقٍ إليكَ وما لشوقِ القلبِ حدُّ
تعال نعد ليالينا وننسى ليالٍ هدّها نأيٌ وبعدُ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 12:19]ـ
أخيتي راجية رحمة ربها وعفوه ... : أحبُّكِ في الله ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 06:50]ـ
حبيتي الغالية طالبة علم حنبلية
لكم سعدت بك والذي نفسي بيده ...
ولكم سعدت بكلماتك ...
وأسأل الذي أحببتني من أجله أن يحبك و أن يجمعنا - وبقية أخواتنا اللواتي أطلن علينا الغياب - في جنة الفردوس
منعمين بصحبة خير المرسلين وصحبه الكرام
وأنا كذلك أيا أخيّة أحبك في الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 11:09]ـ
آمين آمين، بارك الله فيكم أخية (اخجلتموني بلطفكم ...
وأحبكم الله الذي أحببتموني لأجله ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 03:24]ـ
أحببت أخوات في الله
لن أنساهن ابدا
من هنا أقول لهن يامن علمتني الكثير وبعدها رحلت
أسأل الله أن يجمعني بك في الجنة وكل من أحببناهن
فوالله لهن اشتياق
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:14]ـ
وهن غاليتي لا بد وقد أحببنك ولا شك في ذلك
وأسأل الله العلي العظيم أن يستجيب دعاءك ويجمعك بهن في الجنة إنه سميع مجيب الدعاء
ياااه كلما تطرقنا لذكر الجنة تزداد النفس شوقا لها وتضطرب
الجنة يا غالية الله وحده فقط يعلم ما تضمر قلوبنا من شوق للجنة نسأل الله ألا يحرمنا إياها إنه سميع مجيب الدعاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 10:16]ـ
لا زلنا ننتظر مشاركاتكن أخواتي الكريمات بارك الله فيكن وجمعنا معا في جنات الخلد
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 10:55]ـ
ياااه كلما تطرقنا لذكر الجنة تزداد النفس شوقا لها وتضطرب
أسأل الله أن يجعلك من أهلها وجميع أخواتنا في الألوكة ومن نحبهم في الله
في الحقيقه أختي راجيه رحمة الله
من هنا أريد أقول لجميع أخواتي من في قلبها شيئ علي فالتسامحني وأعتذر لو أخطأت في حقها
وعني انا محلل الجميع بل ومقبله رأس كل واحده منكن
وأقول لكن أحبكن في الله يارفقة الأخيار:)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 01:15]ـ
صغيرتي الغالية قلبي مملكة وربي يملكه
أحبكِ الذي أحببتنا من أجله
لم نر منكِ إلا كل طيب وكل خير ... رحمنا الله وإياكِ برحمته وعفا عن الجميع إنه نعم المولى وإنه السميع المجيب
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 11:58]ـ
رحمنا الله وإياكِ برحمته وعفا عن الجميع إنه نعم المولى وإنه السميع المجيب
اللهم أمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 12:05]ـ
ما أحلى وأعذب هذه الكلمات عندما تصدر من قلب يحب فى الله
يوزن المرء بمن صاحب واختار صفيا = وانا اخترتك فازددت رقيا ورقيا
أنت لي نبع من الأخلاص يبقى ابديا = لم أزل اعبد ربي ان لي خلا وفيا
ما اطيب العيش الرغيد باخوة سكنوا الفؤاد وبددوا احزانى
ساكون حافظا لهم ومحبا حبا ينجينا من الخسران
ارجو الاله بفضله وعطائه جمعا واياهم بخير جنان
الحب سفينة اخشابها الاخوة و شراعها حب الله و مجدافها الطاعة و هى النجاة من بحر الفتن
إلهي قد تآخينا ..
وفيك الحب والعهد ..
فنرجو فوقنا ظلا ..
حين الحر يشتد ..
لنا ولأهلنا عفوا ..
ومنك العفو يمتد ..
ومغفرة ومنزلة ..
وجنانا ما لها حد ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 06:12]ـ
روعة حياتنا بروعة من أحببنا فيها
فأنتن الابتسامة التي نشتاق لها ..........
تقبل الله طاعاتكن غالياتي
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 12:15]ـ
سلام عليكن ورحمة وفضل ورضوان من الله
غالياتي الألوكيات قد عدت إليكن - وإن كانت ستكون على فترات متباعدة - إلا انني عدت إليكن وانا أحمل إليكن
الشوق كله والحب كله
ـ[جمانة انس]ــــــــ[30 - Jan-2010, مساء 01:09]ـ
-أعتذر الى أخواتي اذ -
احببت ان اسجل هذه الملحوظة
التواصل العلمي الطيب بين الا لو كيات
يسمح في تجاوز هذا العنوان
الى عناوين أكثر اشراقا
**************************
الالوكيات جميعا يرحبن بالراجية رحمة الله
****************************** ...
وكلنا-والمسلمين اجمعين-
نرجو رحمة الله و عفوه و فضله وكرمه
ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امر نا رشدا
وعلمنا من لدنك علما
ـ[أمينة علم النفس]ــــــــ[23 - Feb-2010, مساء 05:54]ـ
بسم الله الر حمن الرحيم السلام على الأخوات الألوكيات رغم أنني لم أشترك معكن إلا منذ أيام قليلة إلا أني أحسست أنني أعرفكن منذ زمن طويل و هذا من خلال كتاباتكن التي كلها فائدة وهدفها الخير ونشر الدعوة وبسرعة كبيرة أحسست بإنتمائي لكن إني أحبكن في الله.
و أخيرا أذكر: "كل ما كان لله دام و غتصل و كل ما كان لغير الله غنقطع و انفصل "
أستودعكن الله أخواتي و أرجو أن أستفيد معكم أكثر و أكثر:)
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 01:53]ـ
السلام عليكن ورحمة الله تعالى وبركاته
هل تقبلنني أختكن في الله؟ وأسأل الله عز وجل أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 11:13]ـ
السلام عليك اختي انا جديدة في الالوكة وافخر باني منها لان بها مثلكن فارجو ان تقبلوني حبيبة لكم في الله فقد اعجبني موضوعك فها انا ازيد عددكن وانشاء الله اعدكن بالمشاركة فقط دعواتكن لي بالتوفيق ام متاب
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Mar-2010, مساء 09:07]ـ
و أخيرا أذكر: "كل ما كان لله دام و غتصل و كل ما كان لغير الله غنقطع و انفصل "
صدقتي أختي الكريمه أمينه وبارك الله فيك أنيري المنتدى بدعوتك
تشرفنا
السلام عليكن ورحمة الله تعالى وبركاته
هل تقبلنني أختكن في الله؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بطبع غاليتي تشرفنا بك وبأنتظار تميزك وعطائك للأخوات
موفقات أخواتي الغالياتي ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 02:11]ـ
حّيى الله كل أخت جديدة بل كل زهرة يانعة دخلت وغرست نفسها بيننا في بستان الألوكة بكل الحب والخير والأخوة الصادقة نتقبلها بيننا ونرحب بها
فحياكن المولى غالياتي ونسأل الله أن يجمعنا يوم القيامة في جنات الخلد برحمته وكرمه وفضله
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 05:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلمت تلك الأنامل التي تسعى للخير , وجزاك الله خيراً عزيزتي ..
والحب في الله شيء عظيم كلما أدركنا معناه أكثر وسعينا له أكثر وأكثر .. فنسأل الله أن يجمعنا مع أخواتنا المسلمات في جنات عدن إنه مجيب الدعاء ..
محبتكم في الله / ريم الغامدي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 12:13]ـ
وعليك ِ السلام ورحمة الله وبركاته
صدقتِ إي والله يا غاليتي ريم وجزاك ِ الله الخير كله في الدنيا والآخرة
ونسأل الله الإجابة والقبول
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[17 - Mar-2010, مساء 01:21]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ....
جزاكن الله اخياتي على هذا الموضوع الجميل، ولكن عندي استفسار منكن:
كيف أحب أختا في الله وأنا لاأعرفها لا شكلا ولاسنا ولا بلدا ولا اسما حتى -فأغلب الأسماء مستعارة- ومعذرة إن قلت أننا لسنا متأكدين حتى انها امرأة وليست رجلا؟
وبصراحة الحب في الله ليس بسيطا لدرجة أن أطلقه هكذا .. ولكن لا أطلق الكلمة إلا وانا متاكدة منها فالله سبحانه وتعالى قال:: {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} سورة ق الآية 18
لاتفهمنني خطأ ولكني أحب الصراحة والصدق، فأنا لو أطلقت هذه الكلمة هكذا ربما سأحاسب عليها يوم القيامة إن لم تكن نابعة من قلبي متوفرة على الشروط التي قدمتها احدى الأخوات بارك الله فيها.
هو مجرد استفسار فأرجو أن لا تفهمنني خطأ.
وبارك الله فيكن.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 10:00]ـ
حبيبتي الغالية مريم أمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
حياك الله ...
قبل أن أرد على تعليقك ... أيا غالية أود أن أطرح عليك سؤالا بارك الله فيك فهلا أجبت أيا غالية:
* أيهمك شكل أختك .. أو عمرها .. أو حتى بلدها .. بحيث إن كانت جميلة أو يضاهي عمرها عمري .. وإن كانت من بلدي .. فإنها وحدها حينئذ تستحق أن أحبها في الله؟
ولي تعليق آخر بإذن الله جل في علاه لاحقا ... لكن هلا أجبت على سؤالي بارك الله فيك ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[24 - Apr-2010, صباحاً 10:04]ـ
أيا حبات العيون ...
قد اشتقت إليكن شوقا عظيما لا يعلم به إلا الله جل في علاه
أحسن ما قيل في الأخوة:
" إذا أردت أن تعرف ما في قلبك لأخيك .. فتذكره وأنت خال فإذا ابتسمت فنعم الصحبة ".
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 08:55]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حبيبتي الغالية مريم أمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
حياك الله ...
قبل أن أرد على تعليقك ... أيا غالية أود أن أطرح عليك سؤالا بارك الله فيك فهلا أجبت أيا غالية:
* أيهمك شكل أختك .. أو عمرها .. أو حتى بلدها .. بحيث إن كانت جميلة أو يضاهي عمرها عمري .. وإن كانت من بلدي .. فإنها وحدها حينئذ تستحق أن أحبها في الله؟
ولي تعليق آخر بإذن الله جل في علاه لاحقا ... لكن هلا أجبت على سؤالي بارك الله فيك ...
أحبك الله الذي احببتني فيه.
لايهمني كل ذلك، والله يعلم أن المقياس والميزان عندي هو الإسلام وفقط، وهذا منهج في حياتي بل هي عقيدة اتباعا لحديث النبي (ص) {لا فرق لعربي على عجمي ولا لأبيض على اسود إلابالتقوى}
ـ[أم مريمة]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 12:53]ـ
السلام عليكن يا عزيزات يا غاليات،
أولا أريد التوجه بالشكر للأخت الكريمة صاحبة الموضوع و أريد إخباركم أني أحبكم في الله يا أخواتي ...
أتمنى منكن مساعدتي في تلقي العلم و المشاركة الدائمة معكن ...
وفقني الله و إياكن ... اللهم اجمعنا على طاعتك و محبتك ... آمييييييين
بارك الله فيكن و السلام.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - May-2010, مساء 01:16]ـ
الأخوة في الله مثل علاقة اليد والعين
فحينما تتأذى اليد تدمع العين
وحينما تدمع العين تمسحها اليد
(رسالة وصلتني)
أحبكن في الله أخواتي الفاضلات الكريمات
كلمات عظيمة
من الطف وارق المعاني
بوركتي
وبوركت جميع الالوكيات
والشكر للجميع
على المعاني الفياضة بالود و التراحم والتناصح الكريم(/)
تستحي وهي في الكفن؟؟ فما بال الأحياء لا يستحون!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 12:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غالياتي قرأت هذا الموضوع وقد كتبته أختا لنا في الله هي الروميصاء السلفية - جزاها الله خيرا - في منتدى الحديث فأعجيني فنقلته لكن وإليكن المادة غالياتي ولا تنسيننا من الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم.
http://www.al-wed.com/pic-vb/513.gif
هي قصةُ امرأةٍ لا شك أنّكِ تُحبينها , ومِن أعماق قلبكِ تُجلينها .. كيف لا وهي ابنةُ أحبُّ الخلق صلى الله عليه وسلم.
إنها الزهراء فاطمة .. رضي الله عنها ..
أريدك يا غالية وأنتِ تقرئين هذه السطور أن تستشعري الموقف وكأنك تسمعين كلامها وتحسين بإحساسها ..
لما كانت جالسة رضي الله عنها مع أسماء بنت عميس رضي الله عنها وكانت أسماء مسترسلة في حديثها لفاطمة وتقول:
كنا في الحبشة وحصل لنا كذا وكذا وبينما هي كذلك إذ نظرت إلى فاطمة رضي الله عنها سارحة الذهن شاردة البال!!
فسألتها قائلة:
يافاطمة مالي أحدثك فلا تسمعي إليّ؟؟ فإذا بالغالية ترد وتلقي بالدرر التي لا يدركها إلا من اختصه الله بنفس تلك المشاعر
قالت:
عذراً يا أسماء لكني كنتُ أفكر!!
ما الذي تظنين أنه أشغل فكرها؟!!
هل هو الفستان الذي ستلبسه في إحدى المناسبات؟؟؟ أم تفكر بالتسريحة والمكياج؟؟
قالت: يا أسماء إني أفكر في نفسي غداً إذا أنا مت!!! والله إنّي لأستحي أن أخرج عند الرجال في وضح النهار
ليس عليّ إلا الكفن!!!
سبحان الله تستحي وهي ميتة مكفنة في خمسة أثواب!!! ماالذي سيظهر منها؟؟ ومن الذين سيحملونها؟؟
وهل هو موقف فيه أي نوع من أنواع الفتنة؟؟ فهي ليست في سوق أو حديقة أو منتزه!! بل في موقف حزن ..
فقالت لها أسماء: ألا أصنع لكِ شيئاً رأيته في الحبشة .. نضع أعمدة على أركان النعش حتى يرتفع الغطاء على
الأعمدة فلا يبين أي شيء ..
فردت فاطمة قائلة: اللهم استرها كما سترتني ..
لله درُّها تستحي وهي ميتة فما بال الأحياء لا يستحون؟؟؟
فلو مرت فاطمة رضي الله عنها في أسواقنا اليوم!! ورأت من مات حياؤها!! فخصّرت العباءة ولونت أطرافها وتكسرت
في مشيتها وعلت ضحكاتها وفاحت رائحة عطرها!!!
فماذا ستقول رضي الله عنها؟؟
بل أين من تقول للمحتشمات إنهنّ معقدات فهل فاطمة معقدة؟؟ إذا كانت معقدة فهنيئاً للمعقدات!!
لأن الله سبحانه وتعالى قد أرسلَ ملكاً من الملائكة لمحمد صلى الله عليه وسلم برسالة عظيمة .. وبشارة من أعظم
البشارات .. يقول فيها سبحانه
" بشِّر فاطمة أني كتبتها هي سيدة نساء اهل الجنة "
الله أكبر سيدة نساء أهل الجنة ..
ماالذي أوصلها لهذه المنزلة؟؟
قال عليه الصلاة والسلام (الحياء لا يأتي إلا بخير) رواه البخاري.
فماذا عنك أخيه هل أنتِ من نساء أهل الجنة ام لا؟؟؟
انظري إلى نفسك قليلا وفكري في حالك هل قدركِ عالٍ عند الله سبحانه وتعالى كفاطمة رضي الله عنها؟؟ أم أنه
كالممثلات والمطربات؟؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تشبّه بقومٍ فهو منهم) رواه أبي دااوود.
مِن كتيب: لأنّكِ غالية ..
للشيخ الدكتور عبد المحسن الأحمد حفظه الله وجزاه عنّا خير.
ـ[تعارف]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 01:36]ـ
لفتة طيبة جدا
رضى الله عن الزهراء سيدة النساء حبيبة خير البرية وعن زوجها وولديها ريحانتى رسول الله وبناتها وسائر آل البيت الكرام
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 02:43]ـ
لا فض فوك غاليتي تعارف وحياك المولى حبيبتي
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[14 - Aug-2009, صباحاً 11:50]ـ
جزيتم خيرا أخياتي
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 01:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية جزى الله أخواتي الغاليات كل الخير على مشاركتهن وبارك الله بهن في الدنيا والآخرة
ثانيا غاليتي طالبة علم ٍ حنبلية
بالنسبة لمشاركتك فجزاك ِ الله خيراً ولكن كنت قد سمعت محاضرة ًلشيخ ٍ يدعى خالد بن عبد الرحمن على إذاعة القرآن الكريم وقد كانت تلك المحاضرة عن حياة فاطمة الزهراء وقد تناول - حفظه الله ورعاه - تلك القصة تماما كما أورَدَتها الأخت - رعاها الله -
أما بالنسبة لمشاركتك فسأبدأ بالبحث حول ما أفدتنا به من خلال الكتب والشبكة العنكبوتية بإذن الله تعالى
وأخيراً بوركت حبيبتي طالبة علم حنبلية وسرتني مشاركتك فحياكِ المولى وأسأله جل في علاه أن يهدينا لطريق الحق والرشاد برحمته وكرمه وفضله سبحانه
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 07:54]ـ
بارك الله فيك أختي راجية رحمة الله وعفوه وجعل ما نقلت لنا في ميزان حسناتك
وبارك الله في الأخت طويلبة علم على نقلها لسند القصة بالتفصيل ....
وقد كنت كثيرا ما أستدل بهذه القصة من خلال ضربها مثلا على حياء فاطمة رضي الله عنها ...
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:21]ـ
سلمت ِ لنا حبيبتنا الغالية زاد المعاد وحياكِ الله وسدد على طريق الخير خطانا وخطاكِ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[18 - Aug-2009, مساء 06:39]ـ
سلمت ِ لنا حبيبتنا الغالية زاد المعاد وحياكِ الله وسدد على طريق الخير خطانا وخطاكِ
سلَّمك الله يا غالية ....
وحفظك ويسر أمرك ....
وتقبلي ودي واحترامي ......
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 11:08]ـ
بوركتي غاليتي
ملاحظة: لعلي توسعتُ في نقلي للروايات لكن أجزم أنَّ بهذا نفعاً، هذا وبالله التوفيق.
جزيتي خير أختي الكريمه والفائده لاتعرف القليل
فتوسعي ماشئتي .......... أبتسامه
ـ[الناصحة]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:23]ـ
جزيتم خيرا ...
وسبحان الله كم لهذه القصة من الأثر في النفس ...
فلنراجع أخياتي أنفسنا ..... !!
بوركتم،،،،،
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:50]ـ
صدقتِ والله غاليتي الناصحة ... فلكم نحتاج في زماننا الى مراجعة صادقة للنفس نستذكر فيها
سِيرَ من هم قبلنا أولئك الذين ساقونا الى المجد والعلياء ... بعد طول مشقة وعناء
وسقونا بأيديهم عذب الماء ... بعد تضحية وعزة وإباء ..
نسأل الله أن يرحمنا برحمته وأن يرد لأمتنا مجدها وعزتها .. بردها الى دينها رداً طيباً وجميلاً(/)
ياراية الإسلام يامستقيمة لا تتكلمي أو تفتي بغير علم
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 12:17]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
ابعث رسالتي هذه إلى راية الإسلام
إليك أخيتي المحبة لدينك
الملتزمة بشرائع الله تعالى
إليك يا من يشار لها بالبنان لاستقامتها
إلى من رغبت عن نهج الغافلات
واتبعت طريق الصالحات
وسلكت درب القانتات
هذه وصيتي إليك أهمسها في أذنك
لعلها تجد لها سبيلا إلى قلبك
فيا راية التقى والعفاف
لا تتكلمي بغير علم
ولا تفتي بغير دليل
ولا تنشري حديثآ حتى تعلمي صحته
فإن الناس يرونك نبراسا يضيء لهم الظلم
بتدينك وعلمك وتقواك
فلا تزيدي هذه الظلمات سوادا بجهلك
فاحرصي أخيتي أشد الحرص على كل كلمة ينطق بها لسانك
وسلي نفسك هل هي من شرع الله
أم أنها من البدع وما أنزل الله بها من سلطان
فإن ذكرت حديثا فقوليه واثقة إن كنت تيقنتي بصحة ثبوته
عن النبي صلى الله عليه وسلم
وإن أفتيتِ أحدا فذلك بالدليل القاطع
وإياك إياك من الفتوى عن جهل أو التكلم عن هوى وبغير دليل
وإن سئلت عن مسألة ولم تعرفيها فما أجمل أن تقولي الله أعلم وإياكِ والتفيقه
والقول على الله بلا علم ..
(أتقولون على الله ما لا تعلمون)
وقال تعالى:
(ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ()
إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله مالا تعلمون)
وقال صلى الله عليه وسلم:
" من أفتى بغير علم
كان إثمه على من أفتاه،
و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6068
خلاصة الدرجة: حسن
وقال صلى الله عليه وسلم:
"من تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار
ومن استشاره أخوه المسلم
فأشار عليه بغير رشد فقد خانه
ومن أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على من أفتاه"
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 16/ 118
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
وأوجه إليك نصيحة غالية:
لاتقبلي بأي شيء تسمعينه من أمور دينك
حتى تعلمي صحته
ولا تكوني إمعه
ولا ترضي لنفسك إلا بماثيت
عن النبي صلى الله عليه وسلم
وتأكدي من أي شرع أو حديث او عبادة أو حتى فضل شيء معين قبل العمل به
فقد رأينا من طوام البدع والمحدثات في الدين مما انتشر بين الناس ماالله به عليم
والله المستعان
فلا تثقي بأي حديث حتى تثقي
من صحة ثبوته عن النبي
فإن كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في الناركما قال النبي الكريمفلا تكوني ضالة مضلة
والله أعلم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أختكم الفقيرة إلى الله: مريدة العلم
ـ[الحافظة]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:13]ـ
ماأجملها من وصية سلمت يمينك أختي مريدة العلم وجزاك الله خيرا ورفع قدرك ووفقك لمرضاته
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 10:17]ـ
وإياكِ غاليتي الحافظة
شرفني جدا مرورك العطر الرائع حبيبة قلبي
وبارك الله فيكِ
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, صباحاً 01:18]ـ
وعليك ِ السلام ورحمة الله وبركاته أخيتي الغالية و ريحانة القلب مريدة العلم بارك الله فيك حبيبتي و
هدانا الله وإياك وجميع الأخوات الغاليات إلى طريق الحق والسداد، وجنبنا طرق الباطل والفساد
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:36]ـ
اللهم آمين أخيتي الغالية الحبيبه
أشكر مرورك الطيب الرائع
وبارك الله فيك
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 07:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاعلى وبارك الله فيك ونفع بك اخيتي الفاضلة
نصيحة قيمة سلمت يمناك على ماسطرت
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 09:03]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكِ غاليتي طويلبة مغربية
شرفني مرورك الطيب
بارك الله فيكِ
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 04:35]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله تعالى الفردوس الأعلى أختي في الله
نصيحة تكتب بماء العين
دمت في حفظ الله ورعايته
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Sep-2009, مساء 05:11]ـ
أبتسامه من قلبي حقا لكي ولتلك الكلمات التي خطتها يمينك
لاعدمناك بصدق
جزيتي خيرا ورزقتي شيخا ......... أبتسامه(/)
رمضان في بلدك ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Aug-2009, مساء 05:50]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
حيا الله جميع أخواتي الحبيبات وبلغني وإياكن شهر رمضان المبارك
وددت في هذا الموضوع أن نتحدث حول كيفية استقبال شهر رمضان والتي بلا شك تختلف من بلد إلى بلد ومن مدينة إلى مدينة ..
فما رأيكن أن تعطي كل واحدة منا نبذة -ولو يسير- حول كيفية استقبال هذا الشهر العظيم في بلدها وما أهم ما تتميز به عاداتهم فيه ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 02:29]ـ
وعليك السلام غاليتي التوحيد وبارك الله فيك ِ أيا حبيبة فقد انتقيتِ موضوعا ً راقني
وأستشهد بداية بأبيات للشارع الدكتور عبد الرحمن العشماوي:
أَقْبَل الصومُ، وهو شَهْرٌكريم ... ساحة الخير في مَدَاه رحيبة
تسعد النفس حين يأتي، وترضى ... ثم ترضى إذا دَعا أَنْ تُجيبَهْ
أقبل الصوم، والفؤاد يعاني ... من لَظَى شوقه، ويشكو دَبيبَهْ
لكم تهنأ النفسُ وتسعد برمضان .. لما فيه من الخير والفضائل الشيء العظيم
ولتلك البركة التي تحل ّ به والخير الوفير .. نقوم بتزيين البيت عادة للتعبير عن فرحتنا بإقبال ذاك الضيف العزيز ونلصق العبارات التي تذكر بفضائل هذا الشهر الكريم .. ولندخل الفرحة على قلب والدينا – حفظهما الله ورعاهما وغفر لهما ما تقدم من ذنوبهما وما تأخر – ولنجعل لهذا الشهر خصوصية يمتاز بها عن غيره من الشهور .. وفيه يكون التسامح والنقاء والصفاء الذي تمتاز به القلوب ففيه تنكسر تلك القلوب الى الله وتتجرد من حب الدنيا وتلقيه بعيداً – سبحان الله –
وفيه التعاون يتجلى بأروع صوره فيحنو الغني على الفقير والكبير على الصغير
و ننعم فيه بأجواء أسرية رائعة جدا .. وأجواء إيمانية أروع .. فتكثر فيه الطاعات بشتى ألوانها .. من تلاوة للقرآن وذكر وتسبيح ونوافل وصدقة ..
يتم التحضير للإفطار والكل يتعاون في ذلك من كبير وصغير من ذكر وانثى – داخل أسرتي - .. بكل حب .. ونتبادل حينها أطراف الحديث من هذا تذكير .. ومن ذاك واقعة حدثت معه أو شهدها فتركت الأثر في نفسه .. فيذكرها ويذكر العظة والعبرة .. ومن ذاك مشاعر طغت عليه فيظهرها ..
ويقترب المغرب وما يضحك القلب هو موقف الأطفال من الصيام و المؤذن والأذان وخاصة أذان المغرب .. فلكم تكثر أسئلتهم .. (بيصير نشرب مي .. بيصي ناكل بس شوي
طيب بيصير بس ندوق الأكل بيصير نبلع ريقنا .. وغيرها من الأسئلة الكثيرة)
وعادة ما يقومون بشراء ما تتهافت عليه أنفسهم من شوكولا وحلوى ورقائق (التشيبس) فيقومون بتخبئتها لحين موعد الإفطار كما ويقومون بتجهيز ما نسميه نحن عندنا في الأردن (الطخاخة) وهي عبارة عن قطعة من الحديد في طرفها تجويفة صغيرة تحشى بالكبريت ويوضع مسمار داخل تلك التجويفة وعند سماعهم أذان المغرب يضربونها بالأرض فتصدر صوتاً كصوت الرصاص فتسمعين تعالي ضحكاتهم وصيحاتهم .. مصاحبة لصوت إطلاق المدفع والذي تتميز به مدينتي الحبيبة ..
ويسارعون الى داخل البيت (وتصل أرجلهم الى آذانهم من شدة سرعة جريانهم) ابتسامة ...
فيبدؤون بتناول ما قاموا بشرائه .. غير منصتين ورافضين لكلامنا فيما يتعلق بالافطار على التمر اقتداء بسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ومن ثم وبعد الالحاح يتناولون تمرا .. نقوم عادة بأداء صلاة المغرب ومن ثم نعود لتناول الإفطار .. وعادة ما نقوم بأداء صلاة التراويح في المسجد ففيه من الأجواء التي لا نظير لها الا في صلاتي العيد أجواء إيمانية رائعة والله لا توصف .. وبعدها نقوم بزيارة أقاربنا .. ونتناول بعدها حلوى يتميز بها رمضان عندنا وهي القطايف .. تحشى إما بالتمر أو بجوز الهند مع السكر والقرفة والجوز .. أو بالجبنة مع الحبة السوداء .. ومن ثم تقلى أو تشوى مع قليل من السمن البلدي .. ويصب على وجهها القطر .. أو أنها تحشى بالقشطة وترش بالفستق الحلبي ويصب على وجهها العسل وتؤكل نيئة وهي لذيذة جدا ..
ومن ثم يعود كل منا الى تكملة برنامجه الذي أعده له في رمضان ..
(يُتْبَعُ)
(/)
أما مدرستي في رمضان فعادة ما نجتمع نحن المعلمات .. لنضع برنامج مساعدة للفقراء من الطالبات والطلبة والأيتام فنقوم بشراء مواد عينية نصرفها لأهليهم .. إضافة الى المساعدة المادية .. وقبيل العيد .. نقوم بشراء الملابس وذلك بعد الاجتماع بمربيات الصفوف .. للتعرف على مقاسات الطلبة الذين تم إحصاؤهم .. والأروع من ذلك هو موقف أصحاب المحال التجارية الذين يقومون بتزويدنا بالأحذية الجديدة باختلاف نمرها .. والملابس باختلاف مقاساتها .. وحتى الجلابيب الشرعية مما يزيد من حماستنا – نسأل الله أن يتقبل منا ومنهم وأن يجعله الله في ميزان حسناتنا يوم القيامة وأن يصلح لنا سرنا وعلانيتنا –
وهناك عادة أحبها جدا وهي لا يختص بها شهر رمضان وانما على مدى الشهور ولكنها تكثر في هذا الشهر الفضيل .. يتم التصدق على الأرامل والأيتام في منازلهم .. فيتم طرق الباب .. فتخرج الأرملة أو اليتيم لتجد صندوقا كبيرا على بابها فيه من المواد التي يحتاجها البيت الشيء الكثير .. أو تلقى صرة صغية معلقة بمقبض الباب .. ويكون فيها مبلغا من النقود ..
ولا أخفيكِ غاليتي عن مدى السعادة التي لا توصف عندما نرى تلك الابتسامة المرسومة على شفاه الطالبات أو الطلبة الصغار .. – وكل ذلك يكون سرا – بحيث نقوم بإعلام الطالب أو الطالبة بأننا نريد منه الحضور بمعية حقيبته المدرسية .. فنقوم بتجربة اللباس عليه أو عليها كل على حده .. وننتقي له ما يناسبه .. فسبحان الله العظيم مرددات في خوالجنا (إن كنا نستطيع مساعدة الغير فِلمَ نتوانى لِمَ نحرم أنفسنا الخير والأجر العظيم؟ لنبادر لإدخال السعادة على الآخرين علّ الله يرحمن بهم) سائلين المولى جل وعلا أن يتقبل منا ويغفر لنا ويرحمنا فيدخلنا الجنة .. ليأتي العيد من بعده ويا الله ما أجملها من أوقات فلا نشعر بلذة العيد الا في المسجد وبعد أدائنا لصلاة العيد .. فترين الأطفال وقد ارتسمت على وجوههم فرحة العيد بملابسهم الجديدة ومعهم العابهم يجرون هنا وهناك فرحين هانئين ولكننا على الرغم من ذاك كله فإننا والله لا ننسى أحبتنا في بلاد الإسلام المنتهكة حرماتها ووالله إنا لنذرف الدمع من أجلهم داعين الله أن يصبرهم ويفرج كربهم لترتسم البسمة على شفاه نسائهم وأطفالهم .. وينعموا بتلك الأجواء التي ننعم بها ولا ننسى إخواننا المأسورين من دعائنا في كل حين – فك الله أسرهم وردهم الى أهلهم سالمين – وكذلك أخواننا المجاهدين في سبيل الله سدد الله رميهم وثبت الله خطاهم وأمدهم بجند من جنوده وثبتهم الله
وأخيرا أسأل الله أن يبلغنا هذا الشهر الفضيل وأن نكون من عتقائه ومن أصحاب الجنة برحمة الله وعفوه ومرضاته ... وسامحوني على الإطالة
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 04:06]ـ
وأخيرا أسأل الله أن يبلغنا هذا الشهر الفضيل وأن نكون من عتقائه ومن أصحاب الجنة برحمة الله وعفوه ومرضاته ... وسامحوني على الإطالة
آمين
بل أشكرك والله من كل قلبي على تلك الإطالة الرائعة والوصف الدقيق الذي أمتع قلبي, حتى وكأني أشم رائحة جوه الجميل وكأني أعيش فيما تقولين وأراه بعيني, فما أفقت إلا على طلب المسامحة ..
والله لقد اقشعر جسدي من بعض عباراتك الرائعة, ودمعت عيناي واختلطت ببعض الابتسامات من أفعال الصغار البريئة الرائعة كروعتهم!
ويقترب المغرب وما يضحك القلب هو موقف الأطفال من الصيام و المؤذن والأذان وخاصة أذان المغرب .. فلكم تكثر أسئلتهم .. (بيصير نشرب مي .. بيصي ناكل بس شوي
طيب بيصير بس ندوق الأكل بيصير نبلع ريقنا .. وغيرها من الأسئلة الكثيرة)
وعادة ما يقومون بشراء ما تتهافت عليه أنفسهم من شوكولا وحلوى ورقائق (التشيبس) فيقومون بتخبئتها لحين موعد الإفطار
ويسارعون الى داخل البيت (وتصل أرجلهم الى آذانهم من شدة سرعة جريانهم) ابتسامة
أضحك الله سنك:)
ضحكت كثيرا من ذلك
ذكرتيني بطفل عندنا كانت تلاحقني أسئلته, وأنا أُعِد الإفطار, وفي النهاية يغضب ويطلب مني أن أفتح المذياع حتى يؤذن المغرب, ويتهمني بأني أنا سبب التأخير لأني لا أفتح المذياع إلا قبيل الأذان, فيظن الصغير أني لو فتحته مبكرا لأذن المغرب وارتحنا!
ما أروع برائتهم!
تقبل الله منكم أخيتي الحبيبة وجزاكم الفردوس الأعلى من الجنة.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 06:15]ـ
المشاركة الأصيلة كتبت بوساطة الغالية التوحيد وفيها:
"ذكرتيني بطفل عندنا كانت تلاحقني أسئلته, وأنا أُعِد الإفطار, وفي النهاية يغضب ويطلب مني أن أفتح المذياع حتى يؤذن المغرب, ويتهمني بأني أنا سبب التأخير لأني لا أفتح المذياع إلا قبيل الأذان, فيظن الصغير أني لو فتحته مبكرا لأذن المغرب وارتحنا!
ما أروع برائتهم! "
اللهم آمين وبارك الله فيكِ
غاليتي التوحيد صدقتِ حبيبتي الغالية بكلامك فبعضهم وبمجرد ما يستمع لأذان الظهر أو العصر يأتي قائلا ً: (هيّو أذن يللاّ كلوا)، وأحياناَ يغضبون حقاً وهم ينتظرون المؤذن كي يعلن عن دخول وقتِ المغرب. اللهم احفظهم واهدِهم واجعلهم جنداً من جنودك يارب.
وحقق آمالنا بهم(/)
نفح الطيب في محبة الحبيب
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 02:18]ـ
أخواتي الغاليات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه محاضرة للشيخ علي القرني رائعة
أفرغت منها بعض المقتطفات عسى الله أن ينفع بها
وهذا جزء منها
والباقي سيتبع إن شاء الله تعالى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
قد قال ما قال القرآن في أخلاقه ماذا عساي أن أقول فيه من المدح ..
فحسبي من القلادة ما أحاط بالعنق ومن السوار ما أحاط بالمعصم ..
ولعلها أن تكون غيثا على جدب وفراتا على ظمأ يزداد بها المهتدي هدى والبعيد قربا وأسأل الله العظيم الأمن من مكائد الشيطان.
محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل إيماني وواجب شرعي وبغضه ناقض إيماني وفساد عقائدي.
قال صلى الله عليه وسلم في مسلم:
"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين".
والله ما محبته كلمات تقال ولا قصصا تثار ..
إنها عمل قلبي من أجَّل أعمال القلوب وعاطفة يجدها المحب في قلبه تدفع لاتباعه وإن تفاوتت لقوة الإيمان وضعفه ..
إنها رابطة من أوثق الروابط وكما قال شيخ الاسلام رحمه الله: (فليس في الوجود ما يستحق أن يحب لذاته من كل وجه إلا الله وكل محبوب سواه فمحبته تابعة له) ,فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب لأجل الله ويطاع لإجل الله.
روى البخاري من حديث ابن هشام قال: ((كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر, فقال عمر:
بحسب الطبع يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي, فأقسم النبي وهو الصادق المصدوق:
لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ,فقال عمر:
فإنه الآن لأنت أحب إلي من نفسي, فقال صلى الله عليه وسلم: الآن يا عمر)).
نعم .. حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليك من نفسك, وذلك مرتقى عالٍ لا يصل إليه القلب إلا بمجاهدة طويلة وترويض للنفس ويقظة مستمرة, فما تعسر مطلباً أنت طالبه في الله.
ولقد ضرب الصحابة أروع الأمثلة في ذلك وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم مليئة بهذه القصص الرائعة والأمثلة النبيلة ..
ففي الحديبية يرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى قريش يخبرهم أنه لم يأتِ ومن معه لقتال إنما جاؤا عُمارا, ولما رجع عثمان قال له المسلمون: هنيئا أبا عبد الله لقد اشتفيت من الطواف بالبيت.
فقال:بئس ما ظننتم بي والله لو مكثت بها سنة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديبية ما طفت بها حتى يطوف رسول الله, ولقد دعتني قريش إلى الطواف فما طفت!
فعن الحب حدث عن البحر ...
... إنه لبحر ولكن بالمعاني انسيابه
لقد كان عثمان يستشعر قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
حتى أكون أحب إليك من نفسك.
وجاء في قصة إسلام طلحة بن البراء رضي الله عنه أنه لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يدنو منه ويقول:
يا رسول الله مرني بما أحببت فوالله لا أعصي لك أمرا.
فعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: ((إذهب فاقتل أباك.
فانطلق على الفور.
فناداه صلى الله عليه وسلم وقال:أقبل إني لم أبعث بقطيعة رحم)) , حسه الهيثمي في مجمع الزوائد.
نعم فقد بعث صلى الله عليه وسلم رحمة مهداه.
ثبت في صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم تلا قول الله في عيسى "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم"
فرفع يديه صلى الله عليه وسلم قائلاً:
اللهم أمتي .. اللهم أمتي ثم بكى
فقال الله يا جبريل إذهب إلى محمد فقل:إنا سنرضيك في أمتك.
جدير والله بمن كان على مثل هذه الرحمة أن تتوجه قلوب المسلمين إليه ,وقد كان
ملكت سجاياه القلوب محبة ..
.. إن الرسول إلى القلوب حبيب
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 02:58]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي التوحيد لا فض فوك وجزاك الله خيرا على ما عودتنا من مواضيع طيبة - لا عدمناكِ أيا ريحانة القلب ِ -
وحضرتني الأبيات التالية وقد وردت في كتب الشيخ عائض القرني والذي بعنوان محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه
إن كان أحببت بعد الله مثله في بدو وحضر ومن عرب ومن عجم
فلا اشتفى ناظري من منظر حسن ٍ ولا تفوّه بالقول السديدِ فمي
زمانك بستانٌ وعهدُك أخضرُ وذكراكَ عصفور من القلب ينقر
وكنتَ فكانت في الحقولِ سنابلٌ وكانت عصافير وكان صنوبرُ
لمستَ أمانينا فصارت جداولاً وأمطرتنا حباً ولا زِلتَ تُمطِرُ
تُعاودُني ذكراكَ كلّ عشية ٍ ويورِقُ فكري حين َ فيكَ أُ فَكّرُ
وتأبى جراحي أن تضمّ شفاهها كأنّ جرح الحبّ لا يتخثّرُ
أحبك َ لا تفسيرَ عندي لصبوتي أفسِّرُ ماذا والهوى لا يُفَسَّرُ
تأخرتُ يا أعلى الرجالِ فليلنا وأضواء القناديل ِ تسهرُ
انتهت الأبيات ولكم أسأل الله أن يجمعنا بحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وأسأله أن يجعلنا ممن يحيي سنته على النهج الذي يرتضيه منا إنه سميع مجيب الدعاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 09:52]ـ
بوركتي غاليتي وزادكي المولى من فضله
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 10:24]ـ
لرفع .................(/)
حروف تجر الحتوف
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 05:36]ـ
من أخبار الصالحين في تحاشي الغيبة ..
أمة الله!
إن الوقيعة في الأعراض بضاعة الجبناء، وكفُّ اللسان عن المسلمين سمة العلماء، وكل إلى جنسه يحن؛ العلماء الربانيون حفظوا الله فحفظهم وطهر ألسنتهم، اجتنبوا الغيبة والطعن والهمز واللمز كما تجتنب النجاسات، لا يسمحون بأن تدار في مجالسهم كما لا يسمحون لكئوس الخمر -أجارهم الله- أن تدار فيها.
يقول أحدهم: صحبت فلاناً عشرين سنة والله ما سمعت منه كلمة تعاب.
ويقول آخر: والله ما اغتبت مسلماً مذ علمت أن الله حرم الغيبة، حالهم:
فإن مررت بنادٍ لا تجيف به أهل السفاهة فانزل ذاك نادينا
هاهو العلامة/ محمد الأمين صاحب الأضواء عليه رحمة رب العالمين، قد عُرف بهذا الخلق العزيز، وهو شدة التجافي عن الوقوع في أعراض الناس، كان محارباً مرابطاً على ثغر، لا يسمح لأحدٍ بنسف عرض أخيه في مجلسه، فيحمي نفسه ويحمي مجلسه، ويؤدب على ضبط النفس من يلوذ به، فيعينه على ما ينفعه ويرفعه، ويربأ به عما يضره، واقتدى بمحمد صلى الله وسلم على نبينا محمد:
ومن ينحرف عن خط سير محمد ****** يصر في يد الشيطان مثل البهيمة
ولا تحسبن السير خلف محمد ****** كرحلة صيد أو كمشوار نزهةِ
يقول: لقتل الأولاد ونهب الأموال أهون عندي من أخذ الحسنات من رجلٍ كبيرٍ مثلي. ثم لا يغتاب ولا يسمح بالغيبة، ويقول: إذا كان الإنسان يعلم أن كل ما يتكلم به يأتي في صحيفته يوم القيامة، فلا يأتين فيها إلا بالطيب
فرائدٌ خردٌ ترسو جواهرها ****** فوق الكواكب لا بطن التجاليد
وفي رحلة الحج سجَّل هذا الموقف العظيم، يقول: ثم جئنا آخر النهار قرية نائية، فالتمسنا رجلاً عربياً نبيت عنده، فدعانا رجلٌ عربي فأنزلنا منزلاً يعوي منه الكلب، وأغلق علينا الباب من الخارج، فبتنا ليلة لا أعاد الله علينا مثلها، ذكرتني ليلة النابغة التي يقول فيها:
كليني لهم يا أميمة ناصب ****** وليلٍ أقاسيه بطيء الكواكب
تطاول حتى قلت ليس بمنقضٍ ****** وليس الذي يرعى النجوم بآيب
وهاهو صاحب الصحيح الإمام أبو عبد الله البخاري عليه رحمة الله يقول: إني لأرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً، والإمام ابن دقيق رحمه الله يقول: ما تكلمت بكلمة ولا فعلت فعلاً إلا وأعددت له جواباً بين يدي الله:
سلفٌ إذا مر الزمان بذكرهم ****** وقف الزمان لهم مُجِلاً مكبرا
كانت الدنيا عروساً بهمُ ****** فهي اليوم تكون الأرمله
من محاضرة (حروف تجر الحتوف) للشيخ على القرني حفظه الله.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 10:18]ـ
أشكرك كلام نفيس لشيخ(/)
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان~ حديث لايصح
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 08:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حديثٌ راجَ كثيرا ومعظم الناس ظنوه صحيحا لقوة انتشاره ورواجه في كل عام
وبالأخص قبيل شهر رمضان
ولكنه للأسف حديث ضعيف بل ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم:
ألا وهو حديث:
" اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان"
سُئِل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن صحة هذا الحديث فأجاب:
هذا ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
إن النبي صلى الله عليه وسلم سيكون أحرص الناس أن الله يبارك له في رمضان
كيف يقول: بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان، ولا يبارك له فيه!!
المهم انه حديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
انتهى
وهذا رابط لهذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله لكنها صوتيا
وحجمها يقبل بأن تُرسل على هيئة رسالة وسائط
http://arabsh.com/qasb8zooe3mu.html (http://arabsh.com/qasb8zooe3mu.html)
audio21.amr - 48.5 Kb (http://arabsh.com/qasb8zooe3mu.html)
أرجو من يستطيع نشرها من خلال رسائل الجوال أن يفعل
وله الأجر بإذن الله تعالى
~~~~~~~~~~~~~~~~
وهنا فتوى أخرى للشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله تعالى
الفتوى:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيلة الشيخ / عبدالرحمن السحيم حفظه الله
أود أن أجد لسؤالي إجابة شافية بإذن الله
في هذا الشهر يكثر دعاء ضعيف على ألسن الناس
ألا وهو
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
سؤالي
إن كان هذا بدعه وحديث ضعيف .. فكيف إذن نقول
(اللهم بلغنا رمضان)
طيله الشهور
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحفظك الله ورعاك.
لا يُدعَى بهذا الدعاء ويُلتَزم على أنه سُنة ثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
لأن الحديث الوارد فيه ضعيف، ضعّفه جَمْع مِن أهل العِلْم.
وأما الدعاء بتبليغ رمضان، فهو أمْر وارِد، وهو سؤال الله عزّ وَجَلّ أن يُبلِّغ المسلم مواسم الخيرات،
ولا يلتزم في ذلك الدعاء صيغة مُعيّنة، ولا وقتا مُعيّنا،
بِخلاف ما جاء في الحديث، فإنه يقتضي أن يكون الدعاء
في وقت مُعيّن وبصيغة مُعيّنة.
والله تعالى أعلم
رابط الفتوى ( http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1720&highlight=%D1%CC%C8+%E6%D4%D A%C8%C7%E4)
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى(/)
تعاملي مع الخاص بحذر ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 10:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أختي الحبيبة ..
لا شك أننا نجتمع هنا في هذه المجلس المبارك حبا في الله وحرصا على مرضاته وأملا فيه -تعالى- أن يجعلنا عونا لبعضنا على طاعته ..
ولا يخفى عليكِ أيتها الغالية أن عالم النت عالم مجهول .. إلى حدٍ كبير .. يجب توخي الحذر في التعامل فيه مع من حولنا ..
ولتحقيق الفائدة المرجوة من هذا المجلس وددت تنبه أخواتي وتذكيرهن بأمر توخي الحذر في التعامل على الخاص, فلا يشترط أن يكون المعرف نسائيا حتى تسارعي بالتعرف على الأخت والتساهل في إعطائها البريد أو العنوان أو الهاتف .....
فإن أمر إعطاء البريد ورقم الهاتف وتبادل المعلومات من الأهمية بمكان .. فتنبهي يرعاكِ الله
ولا أعني بكلامي هذا عدم الثقة في أخواتي, بل أحسن الظن بهن جميعا, وأحسبهن على خير ولا أزكيهن على الله ..
ويشهد الله أني لا أقصد بكلامي معينا؛ فأرجو ألا يُحمل كلامي على محمل خطأ, أو يفهم منه غير الذي أعني ..
ولم أجد مثل هذا المجلس الطيب في حسن خلق أهله, ولكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم, والحي لا تؤمن عليه الفتنة, فكثير ما يتألم قلبي عندما أرى مشاركة من أخ لأخت أو العكس, وبها .. راجع الخاص!
والأمر قد لا يخلو من وجود دخلاء لهم مآرب سيئة , فعليكِ -أختني الكريمة- بعدم التسرع في هذا الأمر, وحتى لو تمت المراسلة على الخاص بين الأخوات, فليكن مجرد تعارف سطحي حتى يتضح الأمر وتطمئن النفوس, فالسلامة لا يعدلها شيء.
وما دفعني إلى هذا التحذير إلا خوفي عليكِ أيتها الجوهرة المكنونة ..
ونصيحة لكل أخواتي إن شككتِ في أخت, أو تبين لك أنها تريد نشر فكر ضال أو منهج منحرف, فعليك بمراسلة الإدارة على الفور, وهذا من باب التعاون على البر والتقوى ..
والله أسأل أن يحفظنا جميعا من كل سوء وأن يبارك في جمعكن الطيب
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 10:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
سلمتِ أيا غالية وبارك الله فيك ِ
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[15 - Aug-2009, مساء 11:47]ـ
بارك الله فيكن وجزاكن الله خيرا
تم تثبيت الموضوع لأهميته
ـ[مريدة العلم]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 03:01]ـ
موعظة طيبه
جزاك الله خيرا أخيتي التوحيد
ونفع الله بكِ
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 03:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاعلى اختي الفاضلة وبارك الله فيك ونفع بك
موعظة قيمة أحسن الله اليك
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[16 - Aug-2009, مساء 07:46]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة لهذه النصيحة المهمة
نسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ...
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 03:08]ـ
أحسن الله إليكِ ..
صدقتِ وأجدتِ بارك الله في كلماتك ..
ـ[محبة الكتاب والسنة]ــــــــ[25 - Aug-2009, مساء 04:32]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله اختنا الفاضلة خير الجزاء
لاحرمت الأجر والمثوبة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 09:55]ـ
جزاك الله كل خير
ودعيني أكرر ماقلتيه
ولكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم, والحي لا تؤمن عليه الفتنة,
موفقه لكل خير
ـ[أبغى الخاتمة الحسنة]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 09:40]ـ
أحسنتى أحسن الله اليكِ اختاه
موضوع مهم خاصة للجديدات فى عالم الانترنت
ـ[أم عاصم الجزائرية]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 08:31]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
ـ[الدنياساعه فجعلها طاعه]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 09:45]ـ
اّلسلأم علّيكم ورحمة الله وبركاّته
جزاّك الله خير اختي الفاّضله
ونفع الله بك الإسلآم
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[08 - Jan-2010, صباحاً 07:44]ـ
أعلن رسميا أنني لا أتلقى أي رسالة من أي كان رجلا أو امرأة وبغيتي من هذا المنتدى الإجابة على تساؤلاتي وطرح المواضيع التي تهمني ولا وقت لدي لمثل هذا التواصل وقد حاولت تعديل التسجيل مرارا لإعلان ذلك ورجوت المشرفين دون جدوى وشكر الله للجميع.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
ـ[غايتي رضا ربي]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 12:17]ـ
وعليكم السلام .. جزاك الله خير كثر الله من امثالك ... وهذا دليل واضح على خوفك وحرصك الشديد على اخواتك حفظك الله ورعاك
ـ[مجلس المشرفين]ــــــــ[09 - Jan-2010, مساء 02:29]ـ
أعلن رسميا أنني لا أتلقى أي رسالة من أي كان رجلا أو امرأة وبغيتي من هذا المنتدى الإجابة على تساؤلاتي وطرح المواضيع التي تهمني ولا وقت لدي لمثل هذا التواصل وقد حاولت تعديل التسجيل مرارا لإعلان ذلك ورجوت المشرفين دون جدوى وشكر الله للجميع.
وفقكم الله وسدد خطاكم.
بارك الله في الاخت الكريمه وباقي الاخوات
قد اوقفنا خاصية تلقيك للرسائل على بريدك الخاص
ونرجو منك و من باقي الاخوات مخاطبتنا في [مجلس الشكاوى]
لاي شكوى اوطلب يكون مثل هذا
وبارك الله فيكن
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ام عبد الباسط]ــــــــ[20 - Jan-2010, مساء 02:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لك و بارك الله فيك، و جعله في ميزان حسناتك.
ـ[مريم الجزائر]ــــــــ[10 - Feb-2010, مساء 03:15]ـ
بارك الله فيكِ و جزاكِ خيرا
((ضيفة جديدة))
ـ[مريم أمة الله]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 02:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خير جزاء، ما أطيب وأحلى وأصدق كلامك أيتها الطيبة الحنون.لمست هذا من كلامك والكلام عندما يكون صادقا ولوجه الله تعالى فهو ينطلق من القلب ليصل مباشرة إلى القلب ونحس بصدقه.
الحقيقة اليوم فقط تفطنت إلى وجودكن أيتها الألوكيات فغالبا ما كان تواجدي لمدة قصيرة، وهو ما لم يسمح لي بالتعرف عليكن، فهل تقبللني أختا لكن؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:19]ـ
شكر الله لكن أخواتي الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاك الله خير جزاء، ما أطيب وأحلى وأصدق كلامك أيتها الطيبة الحنون.لمست هذا من كلامك والكلام عندما يكون صادقا ولوجه الله تعالى فهو ينطلق من القلب ليصل مباشرة إلى القلب ونحس بصدقه.
الحقيقة اليوم فقط تفطنت إلى وجودكن أيتها الألوكيات فغالبا ما كان تواجدي لمدة قصيرة، وهو ما لم يسمح لي بالتعرف عليكن، فهل تقبللني أختا لكن؟
شرف لنا أختنا الفاضلة أن تكوني عضوة معنا, ,وشكر لك حسن ظنك, والله أسأل أن يجعلنا جميعًا عونًا لبعضنا على طاعته وحسن عبادته وأن يظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[30 - Mar-2010, مساء 12:38]ـ
زادك الله حرصا علي اخواتك في الله وحفظنا الله واياك وكل اخواتي في المنتدي من شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته ان ربي علي صراط مستقيم
ـ[مزن]ــــــــ[05 - Apr-2010, مساء 07:19]ـ
جزاكن الله خيرا على حرصكن .. وزادكن حياءا وعفافا وهدى وتقى.
ـ[تلميذة نحو]ــــــــ[02 - Nov-2010, صباحاً 11:29]ـ
في نظري ,, صندوق الرسائل الخاصة شيطان أصغر, والشياطين الكبار هي المسنجر وغيرها من برامج الشات
نعم على المسلمة أن تحذر من الغواية البطيئة, فعبر السنوات لن تشعر أن هذا الرجل الذي تحادثه غريبا عنها, بل على العكس ستشعر بعلاقة وطيدة معه, مدة طويلة لتنمو علاقة غير شرعية بين الاثنين
نسأل الله السلامة
وجزاك الله خير أختي على التذكرة(/)
أحاديث ضعيفة منتشرة في رمضان!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 03:14]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبات العيون وقرتها
حرصا منا على التسابق في وضع المواضيع التي تخص هذا الضيف العظيم الفضيل المبارك،
و طمعاً منا بالأجر والثواب يوم لا ينفعُ مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلبٍ سليم ..
أردت أن نتعرف على الأحاديث المنتشرة الضعيفة التي يكثر تداولها في رمضان،
فقبل ان ندرج اي موضوع فلنطلع على هذه الأحاديث حتى نتجنب اي احاديث ضعيفة،
حرصاً منا وطمعاً بالأجر من الله جل وعلا وذلك تذكرة لنفسي ولكن أخواتي عل الله يرحمنا
المصدر: صيد الفوائد
http://saaid.net/mktarat/ramadan/29.htm (http://saaid.net/mktarat/ramadan/29.htm)
وقفة مع بعض الأحاديث الضعيفة التي كثر تداولها بين الناس في رمضان
هذه وقفة مع بعض الأحاديث الضعيفة أردت التنبيه عليها لكثرة تداولها بين الناس في رمضان ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - مع ضعفها أو كونها موضوعه:
1 - حديث: (اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان) رواه البزار والطبراني وفي سنده زائدة بن أبي الرقاد، قال عنه البخاري: منكر الحديث. وضعفه النسائي، وابن حبان. وقد بيَّن بطلانه ابن حجر في (تبيين العجب بما ورد في رجب).
2 - حديث: (اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام) رواه الترمذي 3447 وضعفه. وفي سنده سليمان بن سفيان: ضعيف. وقال الهيثمي: في إسناده عند الطبراني: عثمان بن إبراهيم الحاطبي ضعيف. وقال ابن القيم: في أسانيد طرق هذا الحديث لين. وقال: يذكر عن أبي داود في بعض نسخه أنه قال: ليس في هذا الباب حديث مسند.
3 - حديث: (أظلكم شهر عظيم .. وذكر فيه: أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) ... إلخ. وهو معروف بحديث سلمان الفارسي. مع الأسف كثيرًا ما نسمع من الخطباء من يجعل خطب هذا الشهر في شرح هذا الحديث مع أنه حديث باطل. رواه ابن خزيمة وقال: إن صح الخبر. وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، وسعيد بن المسيب لم يسمع منه، وفي إسناده اضطراب وفي متنه نكارة.
4 - حديث: (لو يعلم العباد ما في رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها) رواه أبو يعلى 9/ 180 وقال: في سنده جرير بن أيوب ضعيف. وأخرجه ابن خزيمة 1886 وقال: إن صح الخبر.
5 - حديث: (صوموا تصحوا) أخرجه أحمد 2/ 380 والطبراني وأبو نعيم والحاكم، وهو حديث ضعيف.
6 - حديث عبدالرحمن بن سمرة الطويل: (إني رأيت البارحة عجبًا .. رأيت رجلاً من أمتي يلهث عطشًا كلما ورد حوضًا مُنع وطُرد. فجاءه صيامه فسقاه وأرواه) رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما سليمان بن أحمد الواسطي، وفي الآخر خالد بن عبدالرحمن المخزومي، وكلامها ضعيف. انظر: (إتحاف السادة المتقين 8/ 119) وضعَّفه ابن رجب.
7 - حديث: (الصائمون ينفخ من أفواههم ريح المسك، ويوضع لهم مائدة تحت العرش) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/ 182 وضعَّفه ابن رجب وغيره.
8 - حديث: (إن الجنة لتزخرف وتنجد من الحول إلى الحول لدخول رمضان فتقول الحول العين: يا رب، اجعل لنا في هذا الشهر من عبادك أزواجًا) رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوليد بن الوليد القلانسي، وهو ضعيف.
9 - حديث: (الصائم إذا أُكل عنده صلت عليه الملائكة) أخرجه ابن خزيمة والترمذي 784، وابن ماجه 1748، والطيالسي 1666، وهو حديث ضعيف. انظر الضعيفة 1332.
10 - حديث: (أحب العباد إلى الله أعجلهم فطرًا) أخرجه أحمد 2/ 329، وابن حبان 886، والبيهقي 4/ 237، والبغوي 1732، وفي سنده قرة بن عبدالرحمن حيوئيل وهو ضعيف، وأخرجه ابن خزيمة 2062، والترمذي 700 وضعَّفه، وجاء عند البخاري ومسلم: (يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر).
11 - حديث: (نوم الصائم عبادة) أورده السيوطي في الجامع الصغير 9293 وعزاه للبيهقي ورمز له بالضعف من طريق عبدالله بن أبي أوفى. وضعفه زين الدين العراقي والبيهقي والسيوطي. انظر الفردوس 4/ 248، وإتحاف السادة 4/ 322.
(يُتْبَعُ)
(/)
12 - حديث: (رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش، ورب قائم حظه من قيامه السهر) رواه ابن ماجه 1690 وفي سنده أسامة بن زيد العدوي ضعيف، ومعناه صحيح.
13 - حديث: (من صلى العشاء الآخرة في جماعة في رمضان فقد أدرك ليلة القدر) أخرجه الأصبهاني وأبو موسى المديني. وذكره مالك بلاغًا 1/ 321 وهو مرسل من كلام ابن المسيب، وجاء عند ابن خزيمة 2195 وفي سنده عقبة بن أبي الحسناء مجهول كما قال ابن المديني. فهو ضعيف.
14 - حديث: (كان إذا دخلت العشر اجتنب النساء واغتسل بين الأذانين، وجعل العشاء سحورًا) حديث باطل، في سنده حفص بن واقد. قال ابن عدي: هذا الحديث من أنكر ما رأيت له. وجاء هذا الحديث بعدة أسانيد كلها ضعيفة.
15 - حديث: (من صام بعد الفطر يومًا فكأنما صام السنة)، وحديث: (الصائم بعد رمضان كالكار بعد الفار) ذكره صاحب كنز العمال 24142 وهو حديث ضعيف.
16 - حديث: (من صام رمضان وشوال والأربعاء والخميس دخل الجنة) رواه أحمد 3/ 416 وفيه راوٍ لم يسمَّ، والحديث ضعيف على كل حال.
17 - حديث: (لا تكتحل بالنهار وأنت صائم) رواه أبو داود 2377 وقال: قال ابن معين: هو حديث منكر.
18 - حديث: (ذاكر الله في رمضان مغفور له) أورده السيوطي في الجامع الصغير 4312 وعزاه للطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب. وفي سنده هلال بن عبدالرحمن وهو ضعيف.
19 - حديث: (الصوم في الشتاء) رواه الترمذي 797 وهو مرسل، وفي سنده نمير بن عريب. لم يوثقه غير ابن حبان. وهو ضعيف، وكذلك حديث: (الشتاء ربيع المؤمن) ضعيف ومعناه صحيح.
20 - حديث: (استعينوا بطعام السحر على صيام النهار، وبالقيلولة على قيام الليل) أخرجه الحاكم وابن ماجه وفي سنده زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ضعيفان، فالحديث ضعيف.
21 - حديث: (من أفطر يومًا من رمضان من غير عذر لم يجزئه صيام الدهر كله ولو صامه) أخرجه أبو داود 2396، والترمذي 723 وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وقال: سمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول: في سنده أبو المطوس ولا أعرف له غير هذا الحديث , وقال ابن حجر في الفتح 4/ 161: تفرد به أبو المطوس ولا أردي أسمع من أبي هريرة أم لا، وقال الذهبي في الصغرى: لا يثبت.
22 - حديث: (اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة 481، وأبو داود 2358 وفي سنده عبدالملك بن هارون بن عنترة ضعفه أحمد والدارقطني. وقال: قال يحيى: هو كذا. وقال أبو حاتم: متروك. وقال ابن القيم في زاد المعاد 2/ 51: لا يثبت هذا الحديث.
23 - حديث: (ثلاثة لا يفطرن الصائم: الحجامة والقيء والاحتلام) رواه الترمذي 719 وضعفه. بل الحجامة تفطر، والقيء إذا تعمد يفطر، أما الاحتلام فلا.
24 - حديث: (تحفة الصائم الدهن والمجمر) رواه الترمذي 801 وضعفه. وفي سنده سعد بن طريف ضعيف.
25 - حديث: (إن لله في كل ليلة ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد ما مضى) رواه البيهقي وهو مرسل من كلام الحسن البصري.
26 - حديث: (خصاء أمتي الصيام) قال الألباني في مشكاة المصابيح 1/ 225: لم أقف على سنده، لكن نقل الشيخ القاري 1/ 461 عن ميرك أن فيه مقالاً.
27 - حديث: (الصوم نصف الصبر) في سنده موسى بن عبيدة. متفق على ضعفه. وقد أخرجه الترمذي 3519، وابن ماجه 1745، وأحمد والبيهقي. ضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع.
28 - حديث: (من قام ليلة العيد). وفي لفظ: (من أحياها محتسبًا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب) رواه ابن ماجه وفيه بقية مدلس وقد عنعن، فالحديث ضعيف.
29 - حديث: (ليس في الصوم رياء) أخرجه البيهقي عن ابن شهاب الزهري مرسلاً.
30 - حديث: (صيام رمضان بالمدينة كصيام ألف شهر فيما سواه) وفي لفظ: (خير من ألف رمضان فيما سواه من البلدان) أخرجه البيهقي وقال: إسناده ضعيف. وأخرجه الطبراني في الكبير، والضياء في المختارة. وقال الهيثمي: فيه عبدالله بن كثير وهو ضعيف. وقال الذهبي في الميزان: إسناد مظلم.
31 - حديث: (سيد الشهور شهر رمضان وأعظمها حرمة ذو الحجة) رواه البزار والديلمي. وفيه يزيد بن عبدالملك النفيلي وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3/ 140.
32 - حديث: (إن في السماء ملائكة لا يعلم عددهم إلا الله فإذا دخل رمضان استأذنوا ربهم أن يحضروا مع أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صلاة الترايح) أخرجه البيهقي في الشعب 3/ 337 موقوفًا على علي. وضعفه السيوطي في الدر المنثور 8/ 582، والمتقي النهدي في كنزل العمال 8/ 410.
33 - حديث: (إن للصائم عنده فطره دعوة لا ترد) أخرجه أحمد 2/ 305، والترمذي 3668، وابن خزيمة 1901، وابن جاه 1752 وفي سنده إسحاق بن عبيدالله المدني لا يعرف كما قال المنذري، وقد ضعَّف الحديث ابن القيم في زاد المعاد. والحديث ضعفه الترمذي. وله شاهد عند البيهقي 3/ 345 وفي سنده أبو مدلة. قال عنه ابن المديني: مجهول. وقال الذهبي: لا يكاد يعرف. فالحديث ضعيف.
وهنا تنبيه:
ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم، فنحن متعبدون بما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه، بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله -: لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم لا؟! لحديث: (من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار) رواه البخاري. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -.
- رياض الجنان في رمضان، إعداد: عبدالمحسن بن علي المحسن، ص31 - 36.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Aug-2009, صباحاً 03:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاعلى اختي الفاضلة وبارك الله فيك ونفع بك
موضوع قيم أحسن الله اليك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 10:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زهرة القلب طويلبة مغربية
وإياك غاليتي اللهم آمين
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[09 - Aug-2010, صباحاً 01:16]ـ
موضع ممتاز فعلا
جزاك الله خيرا
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[09 - Aug-2010, صباحاً 03:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3 - حديث: (أظلكم شهر عظيم .. وذكر فيه: أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار) ... إلخ. وهو معروف بحديث سلمان الفارسي. مع الأسف كثيرًا ما نسمع من الخطباء من يجعل خطب هذا الشهر في شرح هذا الحديث مع أنه حديث باطل. رواه ابن خزيمة وقال: إن صح الخبر. وفي سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف، وسعيد بن المسيب لم يسمع منه، وفي إسناده اضطراب وفي متنه نكارة.
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله المستعان ... فهذا الحديث منتشر بصورة واسعه
بارك الله فيك ونفع الله بك الأمة أختي الراجية رحمة الله وعفوه
وجزاك الله خيرا
ـ[ريما بنغازي]ــــــــ[07 - Oct-2010, مساء 11:56]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث الضعيف في فضائل الأعمال يعمل به إذا كان له أصل يدعمه وإذا كان لا يخالف القواعد العامة أن لا يعمل به لثبوت الأجر وفي الرواية كان سفيان الثوري من المكثرين من رواية الحديث الضعيف شرط أن يكون في فضائل الأعمال أو المناقب والسير أي لا يكون الحديث لأثبات صفة لله أو ذكر أشراط الساعة وغيره ومع بيان مصدره وحاله وهذا من قواعد علم الحديث دراية أو مصطلح علم الحديث وهذا ما جادة به ذاكرتي وما يحضرني الأن وأن أرتن تفصيلاً أكثر من هذا فهو في كتاب مصطلح الحديث للقحطان(/)
رسالة الى كل أخت مسلمة
ـ[الفتية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 12:13]ـ
السلام عليكن أخواتي في الله أنا أأعجب من مسألة وتحيرني لما في كل الدول العربية طبعا المسلمة النساء لا فرق بينهن وبين النساء الغير مسلمات في دولهن فيما يخص كيفية ارتداء الملابس تلك تكشف عن رأسها وعوراتها وتلك الاخرى تشبهها بماذا اذن هي مؤمنة وماذا يعني الايمان قطعا لايعني كشف العورات وهذا أيضا لايعني أنه لاتوجد نساء متحجبات بالطبع توجد لله الحمد لكني فقط أتعجب ممن تدعو نفسها مسلمة وهي على الاقل ان وقفت بجانب أخرى غير مسلمة من الصعب التفريق بينهما من حيث الشكل
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 03:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الل وبركاته
حياك الله أختي الكريمة الفتية,,
لا شك أن ما ذكرتِ من حال بعض الأخوات, غير المحجبات, يتألم له القلب وتدمع له العين, لكنه بفضل الله ليس منتشرا لحد كبير, فقد يكون هناك بعض التقصير في حجاب بعض أخواتنا المسلمات, لكنه يميزهن عن غير المسلمات في الغالب ..
وأما عن تلك الفئة من الفتيات, فهن ضحية الإعلام الفاسد الذي نشأن تحت تأثيره وانخدعن بأكاذيبه وترديد تلك العبارات التي ما أُريد بها إلا الباطل وإن كان بعضها حقا مثل: الله ينظر إلى القلوب!
والإيمان في القلب, أو لا ينبغي الحكم بالظاهر, وغيرها من العبارات التي يزرعون بها فكرهم الهدام في نفوس الفتيات ..
وهنا يأتي دوري ودورك ودور كل مسلمة
فبعضنا يظن أن الدعوة لا بد أن تقتصر على الدعاة المتخصصين, وأن مثلنا إن تحدث فلن يحسن القول, وقد تكون النتيجة عكسية؛ فتنفر الفتاة من الدعوة أو تجعلها تَكره الحجاب, وأمر الدعوة وإن كان يحتاج لصبر وحكمة وعلم, إلا أنه لا يمنع من أن تنصحي في حدود ما تعلمين, بعض الأخوات تكتفي بالقدوة حيث أنها لا تحسن الحديث, لكن عملها كان رائعا, حيث أن حسن خلقها وجميل فعلها كان له تأثير طيب على من حولها ..
فجميعنا على ثغرة, وإن عجزت إحدانا عن مناصحتهن, فليس من العسير أن تحمل بعض المطويات أو الأشرطة الخاصة بالحجاب لبعض الدعاة المؤثرين, كالشيخ محمد العريفي حفظه الله, والشيخ عبد المحسن الأحمد, والشيخ نبيل العوضي, والشيخ سعد البريك, وغيرهم ممن له أسلوب مؤثر في الدعوة, وإن رأت بعض المتبرجات فلن يعجزها -إن شاء الله- أن تذهب إليها وتهديها هذه المطوية أو ذلك الشريط بمودة ورقة, وكما قيل: ارزع النبتة ولا تستعجل الحصاد.
بعض الأخوات تحكي أنها تأثرت بمطوية أهديت لها بعد سنة!
قدر الله لها النظر فيها بعد سنة وكان لها تأثير عميق في نفسها, وشاب أسلم بعد عامين من إهدء كتيب صغير عن الإسلام من أحد زملائه المسلمين
فلا تستعجلي النتائج أو تفقدي الأمل في هدايتهن, فقلوبنا وقلوبهن بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء.
ـ[الفتية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 03:52]ـ
بالطبع ياأختي ماقلته صحيح لكن للاسف نسبة النساء المحجبات لجميع النساء المسلمات ليست شئ معظم الدول الزي الذي ترتدي نفس الزي وعندما تبلغ الواحدة الاربعين تتحجب وهذاشئ مزري وأما قضية الايمان في القلب نعم ياأختي التقوى في القلب لكن ليس لدرجة ان تكون الواحدة منا متبرجة ونقول التقوى في القلب على الاقل أين علا مة التقوى
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[17 - Aug-2009, مساء 05:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة الفتية على غيرة هاته
نسأل الله الهداية والستر لبنات المسلمين والمسلمات
لكن اخية ماعلينا هو تقديم النصح لهم ودعوتهم الى الحق واوافق رأي اختي التوحيد ولو بكتيب او شريط عسى الله ان يتوب علينا اجمعين
حفظك المولى اخيتي
ـ[الفتية]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 11:36]ـ
جزاك أنت الله خيرا أنت وأختي التوحيد وأريد من كما ومن كل أخواتي أن لا تنسينني في الدعاء أستحلفكن بالله أن تدعولي كلما دعوتما لأفسكن أولغيركن(/)
لِمَ لا تقدمين تهنئةً لأخواتك بمناسبة حلول شهر رمضان؟!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 01:16]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته غالياتي:
فكرة طرقت باب فكري فسارعت بها الى منتدانا لكي تعم الفرحة والبشرى
لم لا تقدم كل منا التهاني لأخواتها بمناسبة شهر رمضان المبارك
يقول الدكتور عبدالرحمن العشماوي في قصيدته يا أمير الشهور:
أقبل الصوم وهو شهر كريم ساحة الخير في مداه رحيبة
تسعد النفس حين يأتي وترضى ثم ترضى إذا دعا أن تجيبه
أقبل الصوم والفؤاد يعاني من لظى شوقه ويشكو دبيبه
فرحا بقدوم خير الشهور بل أميرها .. فيه ترق القلوب وتخشع ..
فيه يرتدي التسامح أبهى حلله .. فتتعانق القلوب .. وترمي أحقادها جانبا وتدوسها بأقدامها .. طاعة لرب العباد ..
فيه ترتفع زفراتٌ من النفس حرّى .. ألما ًً على ما ضيعته من ساعات في غير طاعة لله ..
فيه ترنوا عيونٌ الى بارئها دامعاتٍ صادقات .. ترجوا رحمة وعفو رب الأرض و السماوات
رمضانُ أقبلَ يا أُولي الألبابِ ... فاستَقْبلوه بعدَ طولِ غيابِ
عامٌ مضى من عمْرِنا في غفْلةٍ ... فَتَنَبَّهوا فالعمرُ ظلُّ سَحابِ
وتَهيّؤا لتَصَبُّرٍ ومشقَّةٍ ... فأجورُ من صَبَروا بغير حسابِ
اللهم اجعلنا ممن ينالون الاجر والثواب فيه
وانظري غاليتي الى حال الصحابة رضوان الله عليهم:
فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستقبلون رمضان قبل ان يأتي
بستة شهور ويودعونه بعد ان يمضي بستة شهور
أي أنهم طوال السنة في رحاب رمضان يودعونه بالقرآن وبالعبادة، ويستقبلونه بالدعاء والعبادة،
فلم لا نكون مثلهم .. لم لا نجدد عهدا مع الله .. طالما أننا نحلم بسحر الجنان وبصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
واذكري حبيبتي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجان، وغلقت أبواب النار
فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي منادٍ: يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر,
ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة))
لم لا نردد معا وبملء أفواهنا:
يا باغي الخير أقبل فقد أقبل رمضان .. ويا باغي الشر أقصر
يا باغي الخير أقبل فقد أقبل رمضان .. ويا باغي الشر أقصر
فلنجعل رمضان هذا العام نقطة انطلاق لنا في طاعة الله ..
فهنيئا لك غاليتي بلوغك هذا الشهر العظيم .. فلكم من البشر لم يبلغه الله اياه .. فحرم الشيء الكثير ..
ولنغتنم هذا الشهر .. فشهر رمضان كله خير ومن يغتنمه بالتقرب الى الله عز وجل بفعل العبادات والطاعات يكون من الرابحين بإذن الله ومن منا لا يريد الربح والفوز بالجنة .. ؟!
أسأل الله أن يعتق رقابنا من النيران وأن يبلغنا الجنة بفضله ورحمته ويتجاوز
عن سيئاتنا
وأكرر تهنئتي لكن غالياتي برمضان فتقبل الله طاعاتكن وكل عام وأنتن إلى الله
أقرب وإلى طاعته أدوم
هيا غاليتي سارعي و سجلي تهنئتك لأخواتك وكوني سببا في إدخال السرور على قلب أخواتك ..
أظلنا الله بظله يوم لا ظل الا ظله .. وجمعنا بجناته إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 02:20]ـ
الحمد لله أنا أول من قرأ الموضوع ورد عليه ....
غاليتي (الراجية رحمة الله وعفوه) أسأل الله أن يبلغك رمضان وأن يجعلني وإياك من عتقائه
ولك مني أجمل تهنئة بهذا الشهر المبارك , وتقبل الله منك ومن جميع أخواتي في الله الطاعات
وكل عام وأنتم بخير ..........
وأخص بالتهنئة أختي في الله (طويلبة علم حنبلية) حفظها الله ويسر أمرها ........
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 12:32]ـ
سلمت لنا غاليتنا وحبيبتنا الروميصاء وحياك الله
وأنا كذلك أهنئها وأهنيء غالياتي: السلفية النجدية .. حورية الجزائرية. . قلبي مملكة وربي يملكه .. التوحيد .. الحافظة .. طويلبة مغربية .. أم شهد .. حليمة الهاشمي .. مريدة العلم .. الأمل الراحل .. و زاد المعاد (ابتسامة) .. والفتية .. وربوع الإسلام
وأمة الله أم عبد الله (فقد طال غيابها) وبقية أخواتنا وأسأل الله أن يشملنا بعفوه ورحمته وعتقه لنا من النار وجزاك الله كل خير حبيبتي الغالية الروميصاء على تسجيلك التهنئة لأخواتك بمناسبة شهر رمضان
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 03:38]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكن جميعا أخواتي الحبيبات, وبلغنا جميعا هذا الشهر المبارك وأعاننا على صيامه وحسن قيامه
مبادرة طيبة, أختنا الحبيبة الراجية رحمة الله
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من عتقائه من النار.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 05:27]ـ
و زاد المعاد (ابتسامة)
أكيد تقصديني أنا ..... (ابتسامة)
تقبل الله مني ومنك يا غالية ........
وكل عام وأنت إلى الله أقرب ....
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 07:04]ـ
اللهم آمين حبيبتي التوحيد
وأكيد غاليتي الروميصاء ومن غيرك عنيت بزاد المعاد .. رعاكما الله وحفظكما من كل سوء
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 02:59]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيكِ أختي المتميزة دومًا "الراجية رحمة الله وعفوه " هذه المبادرة الطيبة ..
وأنا أهنئكِ أخيتي وجميع أخواتي الغاليات ..
ونسأل الله أن يبلغنا رمضان، ويعننا على صيامه وقيامه كما يحب ويرضى ..
كل عام أنتم بخير ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 01:49]ـ
وفيكِ بارك غاليتي ربوع الإسلام وقد اشتقنا لإطلالتك حبيبتي والله ..
اللهم آمين ..
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 06:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الفردوس الاعلى اختي الغالية (الراجية رحمة الله وعفوه) وبارك الله لنا فيك
دائما سباقة حفظك المولى عزوجل
ونبارك لكم ولنا دخول الشهر الفضيل سائلين الله سبحانه ان يعيننا على صيامه وقيامه وان يعيده علينا باليمن والبركات
مبارك مبارك مبارك عليكم رمضان وكل عام وأنتم بخير
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[20 - Aug-2009, مساء 10:08]ـ
كم أنت رائعة يا راجية /
ومثلك نتمنى لها الجنة وكفى ..
كل اخواتي أقول لكن أحبكن فيه ولم أراكن وما بالكن لو جالستكن ...
اتمناه شهرا نأوب فيه إلى الله وأتمناه ماحقا للذنوب والخطايا.
وأتمنى ان يسعد الله أخواتي في الدارين ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:29]ـ
أخواتي أنتنّ لي دفقة من حنان ...
أنتنّ لي بسمة من آمال ...
وآمال قلبي .. ومشعل دربي
وأنتنّ لي ضياء المدى والزمان ...
حفظكن الله لي وأسأله أن كما جمعنا في دنيا فانية أن يجمعنا في جنة عالية قطوفها دانية ...
طويلبة مغربية و غاليتي حورية الجزائرية بوركتما وجزاكما الله الخير كله
ـ[نور السلفية]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 01:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
رمضان مبارك أخواتي تقبل الله مناو منكم الصيام والقيام لقد طالت غيبتي ولقد اشتقت لكن ولكني عدت والحمد لله إني أحبكن في الله.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[31 - Aug-2009, صباحاً 07:06]ـ
مبارك عليكن تبليغ الله لكن شهر رمضان ..
فهي بحد ذاتها نعمة عظيمة، ألا فاستغلوها في تلاوة القرآن الكريم وتدبر معانيه ..
شكرا لك يا نبيلة على هذا الموضوع ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 02:12]ـ
بارك الله في ايمانك غاليتي السلفية النجدية .. وعدت إلينا والعود أحمد فقد اشتقنا اليك حبيبتنا الغالية ...
واي والله صدقت غاليتي ولا فض فوك ..
ولكن من هي نبيلة؟؟!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Aug-2009, مساء 02:14]ـ
حياك الله غاليتنا نور السلفية ...
وأهلا بعودتك لكن لا تحرمينا من مشاركاتك غاليتي ... ولا تطيلي الغياب عنا
وبارك الله فيك ولك في الدنيا والآخرة
ـ[جودية]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 03:45]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مبارك على أخواتي في الله شهر رمضان الكريم اعاده الله علينا سنينا وأعوام
وتقبل الله صيامناوقيامنا وغفر لنا من ذنبنا ماتقدم منه وماتأخر
أختكن في الله جديدة على المجلس جودية
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 11:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وحياك الله غاليتنا جودية بيننا أختا ً قريبة من القلب في منتدانا الغالي هذا
اللهم آمين
ونرجوا منك أن تجودي علينا بمشاركاتك وألا تبخلي بها علينا
ـ[نور السلفية]ــــــــ[15 - Sep-2009, مساء 10:31]ـ
وعليكم السلام وفيكِ بارك الله أخيتي الغالية أنا آسفة لا أدخل المنتدى كثيرا بسبب كثرة انشغالاتي فأرجو أن تعذرنني وبارك الله فيك أختي ونسأل الله تعالى أن يبارك لنا في شهر رمضان وأنا يتقبل منا الصيام والقيام وأن يجيب دعواتنا وأن نبلغ ليلة القدر آمين آمين.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - Sep-2009, صباحاً 12:14]ـ
بارك الله فيكن، وتقبل منا ومنكن الصيام والقيام وبلغنا الله ليلة القدر وجعلنا ممن ناال الأجر ..
أخيتي الروميصاء السلفية: اسأل الله أن يبارك فيكم، وأن ينفع بكم فنعمت الأخت أنتِ ياروميصاء ..
والأخت السباقة للخير دوما راجية عفو ربها: اسأل الله يبارك فيكم، وأن يوفقكم للخير ويعفو عنا وعنكم آمين ..
تحية للأخوات جميعاا ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[16 - Sep-2009, صباحاً 12:16]ـ
ولكن من هي نبيلة؟؟!!
أظنها تقصدكِ أنتِ أخية، النبيلة= الذكية!!
ربما:)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - Sep-2009, صباحاً 09:30]ـ
أول ما دخلتُ الموضوع قلت: بلا شك الكريمة بنت الكريمة: (طويلبة علم حنبلية) قد عقّبت على سؤالها!
وإذا ظني ليس بخائبٍ (ابتسامة)
نعم أقصد الأخت العزيزة (الراجية رحمة الله وعفوه) وإني أطلقتُ تلك الصفة ثناء عليها، لا تسميتها به؛ لكن ليس معناها " ذكية " يا حنبلية (ابتسامة أخرى)
(نَبُلَ) نًبْلًا، ونَبالة: عَظُمَ وَشَرُفَ، و-فلان: كَرُمَ حَسَبُه وحُمِدَتْ شمائلُه، فهو نبيلٌ، جمع: نُبَلاءُ.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 04:38]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 07:48]ـ
اللهم آمين غاليتي تعارف
غاليتي طويلبة علم حنبلية:
أظنها تقصدكِ أنتِ أخية، النبيلة= الذكية!!
أدركت غاليتي بل أيقَنتُ أنها تقصدُني (ابتسامة)
ولكن النبيلةَ لا تعني الذكيةَ حبيبتي الغالية ..
وإنما معناها في اللغةِ العربيةِ كما ذكرَت الحبيبةُ الغالية ُ .. السلفيةُ النجدية
بارك الله فيكما وحفظكما لي من كل سوء وسائر أخواتي الغاليات ...(/)
الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, فكرة خطيرة جدا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, صباحاً 02:29]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في سورة النساء:
{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
نصيحة غالية من العلامة الألباني - رحمة الله عليه - للشباب والشابات.
للإستماع من هنا:
http://www.salafishare.com/26R77G9V2DZ9/SL0ZDM7.mp3 (http://www.salafishare.com/26R77G9V2DZ9/SL0ZDM7.mp3)
أو:
http://www.box.net/shared/d6u4m6utaz
أو:
http://www.islamup.com/view.php?file=e58775baa4 (http://www.islamup.com/view.php?file=e58775baa4)
قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه -:
الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}.
فنحن ننصح الشبّات بل الشابات أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان , فغيرة المرأة وكراهة أن يتزوج زوجها لا يقدح في إيمانها لكن يجب أن ترضى وتؤمن بقضاء الله وقدره
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فهذه ورقة فيها إجابة على من يسأل هل غيرة المرأة تعارض الإيمان وهي جزء من رسالة طويلة حول غير المرأة وتعدد الزوجات وليكن في العلم أنها ليست دعوة للنساء للاستسلام للغيرة فكثير مما يصدر من النساء يكون من تزيين الشيطان للإفساد وكثيرا ما عنست المرأة بسبب رد الخاطب الصالح بسبب أنه متزوج وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد عريض أخرجه الترمذي وابن ماجه وغيرهما وكم تعرضت المرأة للفتن وللفساد بسبب رد الكفء
!!
هذه الرسالة ليست دعوة للنساء للاستسلام للغيرة ولكن منعا لسوء الظن بالمرأة الصالحة التي تغار على زوجها
!!
فلا يصح اتهامها بأنها تحارب السنة أو تكره السنة , حديثي عن الغيرة ليس عمن تكره مشروعية الزواج وتسعى لمنعه.
قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا أحمد بن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد. كلاهما عن الليث بن سعد. قال ابن يونس: حدثنا ليث. حدثنا عبدالله بن عبيدالله بن أبي مليكة القرشي التيمي؛ أن المسور بن مخرمة حدثه؛ أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، وهو يقول "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم، علي بن أبي طالب. فلا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. ثم لا آذن لهم. إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني. يريبني ما رابها. ويؤذيني ما آذاها".
94 - (2449)
حدثني أبو معمر، إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. حدثنا سفيان عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنما فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما آذاها".
95 - (2449)
حدثني أحمد بن حنبل. أخبرنا يعقوب بن إبراهيم. حدثنا أبي عن الوليد بن كثير. حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي؛ أن ابن شهاب حدثه؛ أن علي بن الحسين حدثه؛ أنهم حين قدموا المدينة، من عند يزيد بن معاوية، مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما، لقيه المسور بن مخرمة. فقال له: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قال فقلت له: لا. قال له: هل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه. وايم الله! لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا، حتى تبلغ نفسي. إن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل على فاطمة. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك، على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال "إن فاطمة مني.
(يُتْبَعُ)
(/)
وإني أتخوف أن تفتن في دينها".
قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس. فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن. قال "حدثني فصدقني. ووعدني فأوفى لي. وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما. ولكن، والله! لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا".
96 - (2449)
حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. أخبرنا أبو اليمان. أخبرنا شعيب عن الزهري. أخبرني علي بن حسين؛ أن المسور بن مخرمة أخبره؛ أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل. وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك. وهذا علي، ناكحا ابنة أبي جهل. قال المسور: فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد. ثم قال "أما بعد. فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع. فحدثني فصدقني. وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني. وأنما أكره أن يفتنوها. وإنها، والله! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا".
قال، فترك علي الخطبة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"وأما غيرة النساء بعضهن من بعض فتلك ليس مأمورا بها لكنها من أمور الطباع كالحزن على المصائب وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:" كلوا غارت أمكم "لما كسرت القصعة.
"وقالت عائشة أولا يغار مثلى على مثلك وقالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة"
وعن فاطمة أنها قالت للنبي صلى الله عليه و سلم إن الناس يقولون إنك لا تغار لبناتك لما أراد على أن يتزوج بنت أبي جهل وخطب النبي صلى الله عليه و سلم وذكر صهرا له من أبي العاص وقال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني وقال:إن بني العاص استأذنوني في أن يزوجوا بنتهم عليا واني لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي ويتزوج ابنتهم والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل أبدا فهذه الغيرة التي جاءت بها سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم"
انتهى
من ك الاستقامة
ـــــــــــــــــــــ
قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:"الرجل إذا شرط لزوجته أن لا يتزوج عليها، لزمه الوفاءُ بالشرط، ومتى تزوَّج عليها، فلها الفسخ"
من ك زاد المعاد
م/ن
ملاحظة: هذا الموضوع كنت قد وضعته قبل فترة في ملتقى أهل الحديث فأحببت أن أنقله هنا لأخواتي لتعم الفائدة ...
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 12:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاليتي الروميصاء
وبارك .. الله فيك غاليتي .. على هذا الموضوع الذي انتقيته ونقلته لنا .. ورحم الله شيخنا الألباني .. رحمة واسعة وبقية علماء أمتنا ..
وبعد غاليتي .. فلا شك أن الغيرة في المرأة شيء فطري .. قد جبلت عليه .. ولكن .. من أرادت رضى ريها بحق فإنها تسارع لعمل الخيرات غير مبالية بأثر ذلك .. طالما أنها تبغي وجه الله تعالى .. فما هذه - حول رفضها لفكرة التعدد -الا وساوس يدخلها الشيطان وسموم يبثها كي يعكر صفو عبادتها .. فالعاقلة من تتدارك ذلك .. ولكم للمرأة من الأجر الشيء العظيم إن هي أدخلت السرور على قلب أخت لها في الله قد فاتها قطار الزواج .. أو كانت أرملة .. أو كانت حتى مطلقة .. أجر على صبرها .. وأجر على إدخالها السرور لقلب أخت لها في الله العظيم
- وأعلم امرأة كانت لا تنجب أبدا .. واراد زوجها ان يتزوج عليها فطلبت هي له .. ولكن لسبب قد قدره الله لها رفض ان يتزوج من طلبتها له وطلقها .. ولا حول ولا قوة الا بالله .. لم يراع ألمها بسبب ابتلائها في عدم الإنجاب بل زاد ألمها بطلاقه لها وألقاها كسيرة الخاطر .. ومثل هذه المرأة .. الصابرة كغيرها الكثير - فانظري غاليتي لو أنك أدخلت السرور على قلبها .. وشعرت أنك سبب في سعادة امرأة أخرى والله لن تتسع الدنيا لفرحتك أو على قلب امرأة أرملة مات عنها زوجها فبقيت وحيدة .. تجابه هذه الدنيا بألم .. أو أخت لك فاتها قطار الزواج .. ولا زالت تحلم بالزوج الصالح .. وتكوين أسرة .. و .. و الخ
وعليها - اي المرأة المسلمة - ألا تخشى شيئا طالما ابتغت وجه الله تعالى ولتكن على يقين بأن الله تعالى لن يضيعها أبدا .. ولكن أين نجد تلك المرأة المسلمة بحق .. ؟ نسأل الله ان يهدي بنات المسلمين لطريق الحق والرشاد ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 12:16]ـ
وهذا موضوع ذو علاقة أوردته لنا أختنا الغالية الحافظة بارك الله لنا ولها وسدد على طريق الحق خطانا وخطاها
وأذكّر بنات المسلمين وشبابهم أن المستفيد الوحيد من الأمر هذا هم أعداء الإسلام فقط .. وعلينا الا نساهم في هدم مجتمعنا بمعولنا ونساندهم في ذلك .. وعلى بنات المسلمين وحتى شباب المسلمين أن يتقوا الله في بعضهم البعض ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28537 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=28537)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 02:30]ـ
نقل موفق ومهم وقيم ..
وفقكِ الله.
فانظري غاليتي لو أنك أدخلت السرور على قلبها .. وشعرت أنك سبب في سعادة امرأة أخرى والله لن تتسع الدنيا لفرحتك أو على .....
الزوجة الأولى ليس لها منة على ضرتها حتى وإن فرشت لها الأرض ورودا، والله عز وجل يقول: (من عمل صالحا فلنفسه ومَن أساء فعليها).
وسعادة المرأة بيد الله عز وجل، لا بيد فلانة وعلانة.
وتعدد الزوجات تشريع رباني حكيم، لن ينتظر إمضاء المرأة عليه حتى يُطبق في المجتمع المسلم.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 07:48]ـ
الراجية رحمة الله وعفوه ...
أسعدني مرورك يا غالية .........
وبوركت على الإضافة الطيبة وجزاك الله خيرا .............
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - Aug-2009, مساء 07:52]ـ
وسعادة المرأة بيد الله عز وجل، لا بيد فلانة وعلانة.
وتعدد الزوجات تشريع رباني حكيم، لن ينتظر إمضاء المرأة عليه حتى يُطبق في المجتمع المسلم.
هذا هو الكلام الحق فالتعدد تشريع من الله وحاشى لله أن يحكم بشئ ليس في مصلحة للبشر
بل هو العليم الخبير الحكيم يعلم أحوال عباده ويعلم ما يصلح حالهم فيا أيتها الزوجة الأولى كفاك عنادا وإصرارا على عدم تحقيق شرع الله ولا تقفي حاجزا بين تحقيق رغبة زوجك في التعدد واعلمي أنه إن لم يعدد برضاك فسيعدد رغما عنك .......
تقول لي إحدى الأخوات في الله (سامحها الله) عندما سمعت أن زوجها سيتزوج عليها بأنها لا تريده أن يأتي إليها أبدا وأنها لن تتخلى عن أولادها ولكن هي لا تريد زوجها؟؟؟
ولا أدري أين هذا الكلام من شرع الله ....
هداها الله وأصلحها ....
بوركت أختي الأمل الراحل وجزيت خيرا .....
ـ[آية عبد الله]ــــــــ[23 - Aug-2009, مساء 08:41]ـ
باسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أختي وجزاك الله كل خير على هذا الموضوع القيم ...
في الحقيقة أرى شخصيا أن أمر التعدد هو حق شخصي للرجل لا دخل فيه للمرأة، إن شاء أن يعدد فله ذلك، ولست أدري أي جدوى من أخذ موافقة الزوجة، وإن كان من باب الأدب أن يعلمها بأنه يريد أن يعدد ...
أما أمر الغيرة فهو طبيعي جدا، وعلى الزوج أن يراعي ذلك، ولست أدري لماذا تعتبر المرأة أن زواج الرجل عليها إهانة لها ...
يجب أن نعيد النظر في ذلك ... طبيعة الرجل تختلف تماما عن طبيعة المرأة، هو يحب أن يعدد ولا بأس بذلك حتى أن الشرع يضمن له هذا الحق ...
أما مسألة العدل؛ فهذه مسألة تتعلق به هو لا دخل لأحد فيها، والله سيحاسبه على ذلك، وليس للمرأة أي دخل ...
على المرأة أن تحترم زوجها وتطيعه وتكون تحت أمره مادام زوجها، وأن تحترم إرادته ورأيه ... هذا ما على المرأة أن تفعله أما أن توافق أو لا توافق فما دخلها؟؟
إن أي امرأة تحب زوجها حقا، تفعل ما يحب، وتحقق له ما يحب وتساعد على تحقيق ما يحب ... هذا ما أراه ...
وأرى من من واجب المرأة المسلمة إن رأت في زوجها خيرا، ورأت أن يمكنه أن يعدد أو له رغبة في ذلك، وأو ليس له مانع من ذلك أن تخطب له من تناسبه، ففي ذلك حفظ للمرأة المسلة ومنع لها من سلوك سبيل الرذيلة ...
هذا ما أراه و الله أعلم ..
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[24 - Aug-2009, صباحاً 01:46]ـ
[ quote= آية عبد الله;265937] إن أي امرأة تحب زوجها حقا، تفعل ما يحب، وتحقق له ما يحب وتساعد على تحقيق ما يحب ... هذا ما أراه ...
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uote]
لا عاد .. ما توصل للدرجة هذي، أساعده على التعدد.
أهم شيء اكف شري عنه وعن ضرتي وبس.
أما إني أساعده على الزواج علي، فهذا مستحيل، ولكل شيء حدود.(/)
استغلي وقت المطبخ في رمضان
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 05:33]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساعات ويهل علينا -بإذن الله- ذلك الضيف العزيز على قلوب جميع المسلمين
أعاده الله علينا وعلى جميع المسلمين بالسلامة والإسلام
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/47/hangs%20(1493).gif
يسارع كل من كان للقرآن هاجرا وللصيام تاركا والتسبيح ناسيا إلى تدارك ما فات
واستغلال شهر الخيرات ..
لكن ..
تحزن بعض الأخوات وتأسى على ما فات ..
وما يفوت من وقت طويل في المطبخ ..
ذلك المضيع للأوقات في شهر الخيرات
أخيتي المسلمة,,
بإمكانك استغلال وقت المطبخ أيضا والاستفادة منه في موسم الخيرات؛ حتى لا تضيع الحسنات, وتبقى الحسرات بعض انقضاء موسم الطاعات ..
أولا: عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) , متفق عليه
فاعلمي أنك تعدين الفطور للصائمين وتذكري أجر إفطار الصام وأن لك بمثل أجره, فأي خير أعظم من هذا؟
ثانيا: قد يصعب عليك تلاوة القرآن, وتستحيل الصلاة وقت إعداد الطعام, ولكن لسانك ملككِ فما يمنعكِ من ترطيبه بذكر الله, من تسبيح وتحميد وتهليل ودعاء؟
عن عَنْ أَبِي ذَرٍّ- رضي الله عنه- عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ((يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى)) ,رواه مسلم
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لَا تَنْبَغِي إِلَّا لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ)) , رواه مسلم.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ, عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ)) ,ومتفق عليه.
فأي خير أيسر وأعظم من هذا؟
ثالثا: بإمكانكِ سماع بعض المحاضرات, أو البرامج أو الفتاوى وأنت تعدين الطعام, وأيضا بإمكانك سماع تلاوات عذبة تختارينها لتسمتعي بها وأنت تعدين الطعام ..
رابعا: قبيل رمضان بيوم أو يومين تستطيعين تجهيز كمية من الصلصة مثلا بعصر الطماطم والاحتفاظ بها, وكمية من البصل أيضا, وبعض الأطعمة التي يمكن لتجهيز لها مسبقا أو في النهار لاستغلال الليل في صلاة القيام والتفرغ للعبادة.
هذا ما حضرني الآن وأنتظر الاتزادة من أخواتي الحبيبات, بلغنا الله وإياكن شهرنا الحبيب وأعاننا على عبادته على الوجه الذي يرضيه عنا.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 05:46]ـ
بارك الله فيك أختي التوحيد وجزاك الله خيرا
وكل عام وأنت إلى الله أقرب ....
وكما ذكرت فالمرأة تستطيع أن تستغل وقتها خاصة في المطبخ هذا إن أحسنت التدبير
فعليها ألا تتخذ من رمضان شهرا للطعام والتفنن في المأكولات بل يجب أن يكون كغيره
من الأيام (بالنسبة للطعام) بل أقل لأن الصائم لا يكاد يأكل إلا قليل فلماذا الإسراف والتبذير
فلو اقتصرت كل امرأة على صنف واحد من الطعام وحددت وقتا للطبخ وشغلت لسانها بذكر الله
أو سمعت قرآنا أو محاضرة فبإذن الله يكون لها الأجر وتكون شغلت وقتها بما هو خير ...
*******************
ولكنَّ أخواتي هذا الرابط فلعل فيه النفع ...
برنامج مقترح للأخت المسلمة في رمضان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182665)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 07:02]ـ
بوركتما غاليتاي وررعاكما الله وحفظكما
ـ[راجية الفردوس الأعلى]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 12:14]ـ
جزاكم الله خيرا .. نسأل الله الإعانة والقبول ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[08 - Aug-2010, مساء 03:27]ـ
شكر الله لكن, وبارك فيكن
تذكرة لنا جميعًا أخواتي العزيزات ..
وبلغنا الله شهرنا وأعاننا على صيامه وقيامه, ووفقنا جميعًا للفوز بليلة القدر ..
هذا مقال طيب نافع بعنوان: (إلى صاحبة المطبخ في رمضان):
http://saaid.net/mktarat/ramadan/183.htm(/)
الموسوعة الرمضانية ....
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 06:07]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقفة مع النفس قبل رمضان لفضيله الشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62236&scholar_id=76&series_id=3421
قرار بالتوبة قبل شهر رمضان (مرئي) لفضيله الشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=78091
إلى رمضان في طاعة الرحمن (مرئي) لفضيله الشيخ هانى حلمى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=78081
كيف تعد قلبك لاستقبال رمضان لفضيله الشيخ خالد صقر
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=77801
الإستعداد لرمضان 1426 لفضيله الشيخ حازم شومان
http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=736
الاستعداد لرمضان لفضيله الشيخ محمد سعيد رسلان
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=845
كيف نستقبل رمضان لفضيله الشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6639
كيف نخشع في الصلاة؟ (مرئي)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=69591
رمضان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ محمود المصرى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56152
وصايا الإبحار في شهر رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62895&scholar_id=76&series_id=3421
الحق نفسك قبل رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56063
ماذا أعددت لرمضان؟ للشيخ مازن السرساوى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=45855
جاء رمضان وكل يعمل على شاكلته للشيخ محمد عبد المقصود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17270
قلوبنا في رمضان للشيخ محمد عبد المقصود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33711
الحماس للصالحات في رمضان للشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25054
رمضان يناديكم للشيخ خالد الراشد فك الله أسره
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56110
أسباب المغفرة في رمضان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6591
رمضان جانا للشيخ محمود المصرى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62893
هل ستصوم رمضان؟ للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56019
ماذا نفعل في رمضان للشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33716
تعيس في رمضان للشيخ نبيل العوضى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56112
إني صائم للشيخ محمد العريفى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46593
ليالي رمضان للشيخ نبيل العوضى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33717
استقبال رمضان ونصائح هامة لاستغلاله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17830
الحماس للصائمين للشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17610
يوم في حياة صائمة للشيخ محمود المصرى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56108
يا باغي الخير أقبل .. فقد أقبل رمضان للشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33390
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة للشيخ محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33872
رمضان بلا ذنوب للشيخ محمود المصرى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46252
كيف نعيش رمضان؟ للشيخ محمد حسين يعقوب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56089
وقفات رمضانية للشيخ سلمان العودة
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5711
حتى لا نضيع رمضان للشيخ سعد البريك
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=26103
أفضل الأعمال في شهر رمضان للشيخ نبيل العوضى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33580
صيام قلب للدكتور خالد الجبير
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33694
ستة وخمسون خطأ في رمضان للشيخ محمود المصرى
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56018
وهذا الرابط خاص بكل الدروس عن شهر رمضان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=81
*.. الكتب .. *
كيف نستقبل شهر رمضان
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=5588
كتيب {البرنامج اليومي للصائم}
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4854
برنامج: القواعد الحسان في أسرار الطاعة و الإستعداد لرمضان
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4853
موسوعة الخطب والدروس الرمضانية
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4845
البرنامج اليومي للحائض في رمضان
http://www.facebook.com/ext/share.php?sid=100532299222&h=aL0mv&u=JVfaL
رمضان يوم بيوم (فوائد وحكم)
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4827
شرح كتاب الصوم من جامع الترمذي
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4816
شذا الريحان في روائع رمضان
http://saaid.net/book/open.php?cat=97&book=4796
المرجان في أهم مسائل رمضان
http://saaid.net/book<SPA
م/ن من إيميلي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 07:09]ـ
أحسن الله إليك أختنا الفاضلة الرميصاء
ووفقك وشكر لك نقلك المبارك, شريط (حتى لا نضيع رمضان) وشريط (صيام قلب) من أجمل ما سمعت
وجزى الله كل علمائنا ودعاتنا خير الجزاء.
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 03:04]ـ
جزاكِ الله عنا كُل خير ..
بوركتِ أخيتي وبورك نقلك الطيب ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Aug-2009, صباحاً 06:06]ـ
لاحرمكي المولى الأجر والمثوبه غاليتي
بوركتي(/)
انصحنني ... ماذا أختار؟
ـ[نبض الامة]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 08:08]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفضليات أرجوكن أنا حائرة ...
أرجوكن ساعدنني في الاختيار ...
هل أدرس شرح " ثلاثة أصول " لفضيلة الشيخ ابن عثيمين أم لفضيلة الشيخ محمد حسان؟
يعني أيهما أقرب للفهم؟
وجزاكن الله خيرا
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 08:20]ـ
أنا بالنسبة لي درست الثلاثة أصول بشرح الشيخ ابن عثيمين وهو شرح جدا رائع وجامع ماتع ...
ولكنني لم أطلع على شرح الشيخ محمد حسان ولعل من اطلعت عليه تفيدك
وعليك بشرح الفوزان فهو أيضا سهل وقريب للفهم ....
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 09:58]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياك الله يا نبض أمتي
لقد اطلعت على الكتب الثلاثة ..
كتاب الأصول الثلاثة لابن عثيمين وهو كتاب رائع
و كتاب الشيخ محمد حسان
شرح الأصول الثلاثة هو كتاب ميسر ومبسط وقد قرأته
لكن الكتاب الذي يتناول الأصول بأسلوب مبسط ومفصل وأقرب للفهم (برأيي) هو
كتاب حصول المأمول بشرح ثلاثة الأصول الشيخ / عبد الله بن صالح الفوزان
وإن أردت ِ غاليتي أن تستزيدي فإنك تستطيعين الاطلاع على موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_80.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_80.shtml)
ـ[التوحيد]ــــــــ[19 - Aug-2009, مساء 10:01]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي نبض الأمة,,
بالنسبة لي رأيت في أسلوب الشيخ ابن عثمين -رحمه الله- في شرح الثلاثة أصول, سلاسة وروعة وجمال كما عهدناه رحمه الله
فأنصحك به؛ حيث لا إسهاب مبالغ فيه ولا اختصار مخل, وفي الحقيقة لم أطلع أيضا على شرح الشيخ محمد حسان
لكن بإمكانك سماع أول محاضرة للشيخ محمد حسان, وأول محاضرة للشيخ ابن عثيمين ثم تختاري ما ترينه مناسبا
رزقك الله العلم النافع والعمل الصالح.
ـ[نبض الامة]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 12:10]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
جزاكن الله خيرا أخواتي الفاضلات " الروميصاء السلفية، الراجية رحمة الله، التوحيد "
أسأل الله أن يجعل هذا في ميزان حسناتكن
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 02:23]ـ
بالنسبة لي درست شرح الشيخ ابن عثيمين وصالح آل الشيخ .. جدا رائعة
وبالتوفيق.
ـ[نبض الامة]ــــــــ[01 - Oct-2009, صباحاً 02:26]ـ
جزاك الله خيرا أختي " الأمل الراحل "
وأتمنى منكن جميعا أخواتي ألا تنسينني من دعواتكن الطيبات ..
وفقكن الله وبارك فيكن
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 04:33]ـ
أسأل الله لك التوفيق والتيسير ^،^(/)
نخاف على ديننا من أنفسنا
ـ[الفتية]ــــــــ[20 - Aug-2009, صباحاً 11:53]ـ
اسمعن حبيباتي في الله هناك فتاوي زهراوية تبيح للاعبي كرة القدم عدم الصوم في رمضان وا دينااااااااااااه ماهذا ياأخواتي أصار الدين لعبة أيضا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Sep-2009, مساء 05:18]ـ
أختي الكريمة هل وضحتي حديثك
لم أفهم
بأنتظار ردك(/)
كلماتٌ لها وقعٌ على النفس .. أهديها لنا من صميم القلب!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Aug-2009, صباحاً 12:55]ـ
أخيّتي في الله:
يقول ابن الجوزي:
" لقد جلست يوما ً فرأيت حولي أكثرمن عشرة آلاف ما فيهم إلا من رق ّ قلبه أو دمعت عينه. فقلت لنفسي .. : كيف بك إن نجوا وهلكت؟! فصحت بلسان وجدي: الهي وسيدي: إن قضيت علي بالعذاب غدا ً .. فلا تعلمهم بعذابي .. صيانة لكرمك لا لأجلي .. لئلا يقولوا عذّب من دلّ عليه ".
وقال أبو حفص لأبي عثمان النيسابوري:
" إذا جلست للناس .. فكن واعظاً لقلبك ونفسك .. ولا يغرنك اجتماعهم عليك .. فإنهم يراقبون ظاهرك .. والله يراقب باطنك ".
فلنسر أخياتي في درب الله .. وعين الله ترعانا .. ولنكن دائماً حبيباتي .. واعظاتٍ لأنفسنا .. حذراتٍ ومحسناتِ الظنِّ بالمولى جل ّ في علاه .. فهو عند حسنِ ظننا به ..
ـ[الفتية]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 01:15]ـ
جزاك الله خيرا ياراجية رحمته وعفوه وأسأله ان يمن علينا برحمته وعفوه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 08:12]ـ
حياك الله حبيبتي الفتية وبارك الله فيك
اللهم آمين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 08:31]ـ
نعم أحسنتي
بارك الله فيك وزادك من فضله
نعم الأخوه إن كن متناصحات في الله متحابات لأجل الله
ذلك هو طريق الصالحات
موفقه
ـ[قلب طيب]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 04:30]ـ
كلمات مؤثرة و بليغة
كم نحن بحاجة لمراقبة أعمالنا و سرائرنا
بوركتِ أختنا على تذكرتك المؤثرة.
ـ[التوحيد]ــــــــ[17 - Oct-2009, مساء 05:05]ـ
وجاء في إغاثة اللهفان:
وفي كتاب الزهد للإمام أحمد: أن رجلا من بني إسرائيل تعبد ستين سنة في طلب حاجة فلم يظفر بها فقال في نفسه: والله لو كان فيك خير لظفرت بحاجتك فأتى في منامه فقيل له: أرأيت ازدراءك نفسك تلك الساعة فإنه خير من عبادتك تلك السنين ..
أحسن الله إليك أختي.
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 12:58]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخيتي
أسأل الله أن يوفقنا لما فيه صلاح لأنفسناوأهلينا
ـ[ايمان نور]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 07:00]ـ
لا إله إلا الله
كلمات منتقاة تبارك الله
اسأل الله أن يبقي أثرها في قلوبنا
جزاكِ الله خيراً.(/)
نساء متميزات
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:29]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته غالياتي قرأت هذا الموضوع وقد كتبته أختٌ لنا في الله هي أم أحمد المكية - جزاها الله خيرا - في منتدى الحديث فأعجبيني لما فيه من العظات والفائدة الشيء العظيم ولأني أحبكن في الله نقلته لكن وإليكن المادة غالياتي ولا تنسيننا من الدعاء
نساء متميزات
الحمد لله الذي خلقنا ورزقنا وميّزنا بالعقل، ولم يتركنا هملاً متميعين، بل أرسل إلينا خير العالمين فدلنا على طريقالمتميزين فرسمه لنا واضحاً مبيناً، فمن أطاعه دخل جنة نعيم، ومن عصاه فمصيره إلىالجحيم.
هذه النماذج دعوة لكل باحثة عن التميز رافضة للتميع، ليست دعوة إلى تميز الخدمات ولا إلى تميز السلع والمبيعات.
إنها دعوة إلى تميز النفس التي عرفها ابن عباس فقال: ((إن لكل إنسان نفسان إحداهما نفس العقل التي يكون بها التمييزوالأخرى نفس الروح التي تكون بها الحياة)).
دعوة للتميز في طريقة النظر للأمور.
دعوة للتميز فيطريقة الحكم على الأمور.
دعوة للتميز في طريقة معالجة الأمور.
ما هو التميز؟
يقول أهل اللغة:
تميز الشيء: انفصل عن غيره وانعزل.
وضده تميع الشيء: ذاب وتسيل.
التميز الذي نريد:
هو مخالفة المسلم للكافر والعاصي في الظاهروالباطن.
في الظاهر: أي عبادات ظاهرة وملبس ومأكل ومشرب ومعاملات وغير ذلك.
في الباطن: من معتقدات وتصورات وشعور وانتماء ومعاملات وغير ذلك.
دليل التميز:
1 - دلّ الكتاب والسنة على وجوب التميزابتداء قال تعالى: {ما كان الله ليذرالمؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب} يقول الشيخ السعدي عن تفسير هذه الآية (أي ما كان في حكمه أن يترك المؤمنين على ما أنتم عليه من الاختلاط وعدم التميز حتى يميز الخبيث من الطيب، والمؤمن من المنافق والصادق من الكاذب) 0
وقد أخرج الله الأمة المسلمة لتؤدي دوراًكونياًَ كبيرا ً، ولتحمل منهجاً إلهياً عظيماً، ولتنشئ في الأرض واقعاً فريداً،ونظاماً جديداً .. وهذا الدور الكبير يقتضي التجرد والصفاء، والتميز والتماسك،ويقتضي ألا يكون في الصف خلل، ولا في بنائه دخل، وباختصار أن تكون طبيعة هذه الأمة من العظمة بحيث تسامي عظمة الدور الذي قدره الله لها في هذه الأرض وتساميالمكانة التي أعدها الله لها في الآخرة.
2 - وقال تعالى: {ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض .. } يقول الشيخ السعدي: (أي والله تعالى يريد أن يميزالخبيث من الطيب ويجعل كل واحد على حدة، وفي دار تخصه، فيجعل الخبيث بعضه على بعض من الأعمال والأموال والأشخاص)
3 - عن أبي سعيد الخدريtقال: قال رسولالله r : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم حَذْوَ القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟)) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995115#_ftn1)) .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – معلقاً على الحديث: (فأخبر أنه سيكون في أمته مضاهاة لليهود والنصارى وهم أهل الكتاب، ومضاهاة لفارس والروم وهم الأعاجم، وقد كان النبي r ينهى عن التشبه بهؤلاء وهؤلاء، وليس هذا إخباراً عن جميع الأمة بل تواترعنه r أنه قال: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الحق حتى تقوم الساعة)) فعُلم بخبرة الصادق أن لا بد أن يكون في أمته قوم متمسكون بهديه الذي هو دين الإسلام محضاً، وقوم منحرفون إلى شعبة من شعب دين اليهود أو إلى شعبة من شعب دين النصارى وإن كان الرجل قد لا يكفر بهذا الانحراف بل وقد لا يفسق أيضاً لأن الانحراف قد يكون كفراً، وقد يكون فسقاً، وقد يكون سيئة وقد يكون خطأ) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995115#_ftn2)) .
([1]) رواه البخاري ومسلم.
([2]) اقتضاءالصراط المستقيم ص (6).
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:30]ـ
تميزالصحابة y 1)
تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً واضحاً في كل شيء في المنهج والمعتقد والمظهر والملبس،فما هو السرفي تميز الصحابة؟
هناك عدة أمور ساعدت في هذا التميز منها:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - جعل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم وسنة النبي r هوالنبع الأول الذي يستقون منه ويتكيفون به ويتخرجون عليه دون النظر إلى رواسب الحضارات والثقافات العالمية التي كانت في ذلك العصر وما قبله، بل حتى دون النظر إلى الكتب السماوية السابقةكالتوراة والإنجيل.
2 - جعل الصحابةالكرام القرآن الكريم منهج تلقٍ للتنفيذ لا منهج تلقٍ للدراسة والمتعة
3 - تميز الصحابة عن المجتمع الجاهلي تميزاً في كل شيء حتى أنك لتستطيع أن تفرق بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين كفار قريش وذلك لتميزهم الواضح الصريح وهذا هو بيت القصيد.
حقيقة تميزهم:
كان هناك عزلة شعورية كاملة بين ماضي المسلم في جاهليته وحاضره في إسلامه، تنشأ عنها عزلة كاملة، وتميز واضح في صِلاته بالمجتمع الجاهلي من حوله، وروابطه الاجتماعية فهو قد انفصل نهائياً من بيئةالجاهلية واتصل ببيئته الإسلامية.
انخلاع من البيئة الجاهلية: عرفها – تصورها – عاداتها – روابطها.
انخلاع من عقيدة الشرك إلى التوحيد.
انخلاع من تصورالجاهلية إلى تصور الإسلام عن الحياة والوجود.
انخلاع من الاهتمامات السفلية إلى اهتمامات عالية وسامية.
انخلاع من الهموم الدنيوية إلى الأخروية، حياتهم متميزة من بداية إسلامهم إلى مماتهم.
مظاهر التميز:
1 - تميز في المنهج: المتميز غريب:
قال r : (( بدأالإسلام غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء)) وفي رواية: ((قيل: منالغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس)).
الاستقامة: هي سر غربتهم بين الناس، غرباء لقلتهم في وسط كثرة منحرفة من أهل السوء، لذلك جاء وصفهم في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بأنهم: (أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم) (2).
2 - تميز في المظهر:
مخالفةالكفار واليهود والنصارى في هديهم الظاهر، لأن المشاركة في الهدي الظاهر تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين يقود إلى الموافقة في الأخلاق والأعمال.
والمخالفة في الهدي الظاهر توجب مباينة ومفارقة توجب الانقطاع عن موجبات الغضب وأسباب الضلال.
والمشاركة في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين.
فلا بد أن يكون هناك تميز في اللباس والحجاب، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: (وبين الثياب والقلب مناسبة ظاهرة وباطنة ولذلك تدل ثياب المرء في المنام على قلبه وحاله، ويؤثركل منهما في الآخر، ولهذا نُهي عن لباس الحرير والذهب، وجلود السباع لما تؤثر في القلب من الهيئة المنافية للعبودية والخشوع، وتأثير القلب والنفس في الثياب أمرخفي، ويعرف أهل البصائر من نظافتها ورائحتها وبهجتها وكسفتها، حتى إن ثوب البرليعرف من ثوب الفاجر وليسا عليه) ([3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=995355#_ftn2)) .
______________________________ ______________
(1) التميزفي حياة المسلم ص (57).
([2) السلسلةالصحيحة (1619).
(3) تهذيب مدارج السالكين ص (290).
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:34]ـ
- تميز في الولاء والبراء:
المسلم المتميز التميز الشرعي الصحيح ليورث ذلك في قلبه الولاء والبراء للمؤمنين والعداء والبغض للكفرة والمشركين.
من مقتضيات التميز: موالاة المؤمنين، والبراءة من الكافرين، فعلى قدرتميز المسلم وعدم مشابهته للكفار في الهدي الظاهر فضلاً عن الباطن تكون براءته منهم وموالاة المؤمنين.
4 - تميز في الاهتمامات:
اهتمامات عالية سامية: هم الدعوة – هم العلم – هم الآخرة 0
وإذا كانت الأمور كباراً تعبت في مرادها الأجسام
على قدر أهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم
علو الهمة:خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل.
قال ابن القيم: (علو الهمة: أن لا تقفدون الله، ولا تتعوض عنه بشيء سواه ولا ترضى بغيره بدلاً منه، ولا تبيع حظها من الله، وقربه والأنس به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالي على الطيور، لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ... ) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=997311#_ftn1)) .
تفاضل الناس بتفاوت هممهم:
اجتمع عبدالله بن عمرو بن العاص وعروة بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة فقال لهم مصعب: (تمنوا. فقالوا: ابدأ أنت. فقال: ولاية العراق وتزوج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد لله). فنال ذلك وأصدق كل واحدة خمسمائة ألف درهم وجهزها بمثلها، وتمنى عروة بن الزبير الفقه، وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك، وتمنى عبد الملك الخلافة فنالها، وتمنى عبد الله بن عمر الجنة.
وقال عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله تعالى – لدُكين لمّا جاءه: (يا دكين إن لي نفساً تواقة، لمتزل تتوق إلى الإمارة، فلما نالتها تاقت إلى الخلافة، فلما نالتها تاقت إلى الجنة).
قال أحدهم لغلامه: (يا غلام! لا يكن همك ما تأكل وما تشرب وما تلبس وما تنكح وما تسكن وماتجمع، كل هذا: همّ القلب والطبع فأين هم القلب؟ همك ما أهمك فليكن همك ربك عز وجل وما عنده).
5 - تميز في التربية:
التربية الجادة ضرورة، فالأطفال هم المستقبل ولا بد أن يصرف الآباء جهوداً عظيمة في توجيه الأبناء وتربيتهم في شتى مراحل نموهم كي يشبوا أصحاء نفسياً، وإلا فما أفدح الخسائر التي تتكبدها الأمة إذا هي أهملت تربية أبناءها ...
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى -: (إذا اعتبرت الفساد في الأولاد رأيت عامته من قبل الآباء
6 - تميز في العمل:
* في عبادته ودعوته وكل عمله، فقد انفرد عن غيره بصفاته، انفرد عن غيره بأحواله، انفرد عن غيره بنظرته للأمور، وطريقة نظرته، وطريقة حكمه، ومعالجته للأمور.
* متقناً للعمل الدنيوي والأخروي، متقناًللعبادة في السر والعلن، مصيباً في دعوته على منهج أهل السنة والجماعة.
([1]) مدارج السالكين (3/ 403).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:35]ـ
بماذا تتميزين؟ *
حاولي أن تجيبي ... في أحيان كثيرة لا يعرف الإنسان نفسه، ولا بماذا يتميز؟ فالناظر إلى عالم البشر يجد أخلاطاً متباينة واتجاهات مختلفة، وأنماط متفاوتة لكن كلهم يشتركون في أنهم واقعون في التميع برغم أنهم باحثون عن التميز ...
فالفرد إمَّا
أعمى:-
لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه
يعرفه الآخرون
واضح:-
يعرف نفسه ونقطة تميزه
يعرفه الآخرون
غير معروف:-
لا يعرف نفسه ولا نقطة تميزه
لا يعرفه الآخرون
مختبئ:-
يعرف نفسه ونقطة تميزه
لا يعرفه الآخرون
ما طريق الوصول إلى التميز المأمول؟
إن أهل الطب لم يصلوا إلى التقدم في طبهم إلا عندما عرفوا تركيب جسم الإنسان كذلك طالب التميز لن يصل إلى تميزه إلا إذا تعرف على طبيعة تكوينه وتركيب هذا التكوين، قال الله تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}.
اعرف نفسك تعرف نقطة تميزك
الإنسان
جسد روح عقل (مفتاح تميز الإنسان)
المميَّز
واثق يعلم أن الله خلقه
يؤمن أنه راجع إلى ربه إما إلى الجنة و إما إلى النار
يقبل المنهج ويأخذ من مصادره يعمل وفق المنهج في مسار
واضح ونظام منضبط شامل منذ ولادته إلى وفاته
المتميع
لا يدري هل الطبيعة خلقته أم ماذا؟
يشك أن بعد الموت بعث أو فناء أو تناسخ الأرواح.
ينتقل محتاراً من منهج إلى منهج يتخبط في مسار غير واضح ونظام غير ثابت أو غير شامل.
كيف تقف على عتبة التميز؟
1 - اعرف الطريق تعلم عن:
الله عز وجل
النبي r
دين الإسلام
{فاعلم أنه لا إله إلا الله}
2 - كمّل نفسك اعمل بـ إخلاص – دون زيادة (بدع) – دون نقصان (لا تعصي)
{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون}
3 - كمّل غيرك ادع إلى الدين: بالحكمة والموعظة الحسنة
{أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}
4 - افتح لهم الطريق اصبر على الأذية في دعوتهم – وتذكر الأنبياء والمرسلين وعلماء الأمة المميزين {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل}
______________________________ _
* من مطوية " دعوة للتميز " أ. أناهيد السميري.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:37]ـ
من هي المرأة المميزة؟؟
هي المسلمة ذات المنهج الواضح، منهج أهلالسنة والجماعة، ذات الاهتمامات العالية، والنظر الثاقب، والرأي الحكيم، إذا بُحث عنها في العبادة فهي من أعبد النساء، وأخشاهن لله ..
وإذا سألت عن علمها فهي العالمة الفقيهةوالمحدثة ..
وإذاسألت عن دينها فهي أشد تحرياً .. وأحرص على معرفة أمور دينها ..
وإذا سألت عن مجالسها، فمجالس الذكر وحلق العلم وبيوت الله ..
وإذا سألت عن لباسها .. فلباس محتشم وحياء يجلله .. واتباعاً لمن سلف.
وإن سألت عن أبنائها .. فهي المربية الفاضلة والقدوة الحسنة.
تحاسب نفسها .. وتدعو إلى ربها وتصبر عند البلاء .. توابة أوابة إلى الله تعالى.
وفي المقابل نجد المرأة المتميعة:
- تحرص على معرفة جميع أمور دنياها وزينتها جاهلة بأمور دينها.
- تهتم بنفسها بأن تكون في أجمل لباس وأتقن تسريحة وأفضل منزل .. وترضى بالدون في دينها.
- لديها إرادة قوية في مشاهدة البرامج المفضلة واتباع الريجيم واتباع الموضات ولا تجد ذلك في التوبة والعودة إلى الله.
- تصرف أوقاتاً طويلة في تنظيف منزلها، وتزيين شعرهاومكالمة صديقاتها، وتستكثر قراءة سورة أو صلاة ركعتين.
- تجد وقتاً كافياً في زيارة الأسواق والأفراح، والصديقات، ولا تجد وقتاً لحضور مجالس الذكر.
- تحفظ الأغاني وأسماء الممثلات والمغنيات ولا تحفظ من القرآن شيئاً يذكر، ولا تعرف أسماء الصحابيات، ولا سيرتهن.
- تحرص على مجاراة الموضة ولو كانت غير مستساغة عقلاً،ولا شرعاً ولا ترضى أن تترك زينة محببة ولو كانت تعصي الله.
أخواتي الحبيبات .. في هذه الوقفات نأخذ بك معنا إلى الحياة العزيزة والغاية الكريمة إلى الراحة والسعادة إلى بحبوحة العيش إلى من ترنو إليها العيون الحالمة، وتهفو إليها الأرواح المشوقة إلى النور المتلألئ، والريحانة المهتزة إلى الاهتمامات العالية الرفيعة، إلى الساميات الخالدات في سجل التاريخ.
نساءعالمات:
(يُتْبَعُ)
(/)
1 - عائشة بنت الصديق رضي الله عنهاأم المؤمنين، كبيرة محدثات عصرها، ونابغته في الذكاء والبلاغة والفصاحة، حاملة لواء العلم فيه، من أبرع الناس في القرآن والحديث والفقه، والشعر، وأحاديث العرب وأخبارهم وأنسابهم.
قال عروة بن الزبير – ابن أختها -: (مارأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه، ولا بحلال ولا بحرام، ولا بشعر، ولا بحديث العرب، ولا بنسب من عائشة).
وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: (ماأشكل علينا أصحاب محمد أمر قط فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً).
وقال مسروق: (رأيت مشيخة أصحاب رسول اللهrالأكابر يسألونها عن الفرائض).
وقال الزهري: (لو جمع علم عائشة بعلم جميع أزواج النبيrوجميع النساء كان علم عائشةأكثر وفي رواية أفضل).
وكانت تزورها النساء في بيتها فتعلمهن، فهذه المرأة التي قطعت يدها فكانت تأتي بعد ذلك إلى بيت عائشة تتفقه في دينها، وقد روت عائشة (2210) حديث (174) متفق عليه. وكانت رضي الله عنها أستاذة لمشيخة الصحابة الأجلاء في كثير من الأمور، ولبث الخلفاء الراشدون يرعون منزلتها ويشاورونها ويسألونها المسائل ويرجعون إلى رأيها، وهي واقفة لهم بالمرصاد تصحح لهم أخطاءهم وقد ألف الزركشي كتاباً في الأمور التي استدركتها عائشة على الصحابة، من ذلك:
- أن عائشة بلغها أن ابن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت: يا عجباً لابن عمرو،يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن لقد كنت أغتسل ورسول الله من إناء واحد وما أزيد أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات.
- قال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس، وأحسن الناس رأياً في العامة.
2 - عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية النجارية المدنية الفقيهة، تربية عائشة، وتلميذتها، كانت عالمة فقيهة، حجة، كثيرة العلم، حدثت عن عائشةوأم سلمة.
قال القاسم بن محمد لابن شهاب: (يا غلام! أراك تحرص على طلب العلم، أفلا أدلك على وعائه؟ قلت: بلى. قال: عليك بعمرة، فإنها كانت في حجر عائشة. قال: فأتيتها فوجدتها بحراً لا ينزف).
ذكرها ابن المديني ففخم أمرها، وقال: (عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة الأثبات).
وقال ابن حبان: (كانت من أعلم الناس بحديث عائشة).
وقال عمر بن عبد العزيز: (ما بقي أحد أعلم بحديث عائشة من عمرة).
وحديثها كثير في دواوين السنة.
3 - ابنة الإما م مالك بن أنس رحمهما الله: وكانت تحفظ علمه (يعني الموطأ) وجاريته كان الإمام مالك يقرأ عليهالموطأ فإن لحن القارئ في حرف أو زاد أو نقص تدق ابنته الباب فيقول أبوها للقارئ: ارجع فالغلط معك، فيرجع القارئ فيجد الغلط.
وحكى عن أشهب أنه كان في المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وأنه اشترى خضرة من جارية وكانوا لا يبيعون الخضرة إلابالخبز، فقال لها: إذا كان عشية حين يأتينا الخبز فأتنا نعطكِ الثمن، فقالت: ذلك لا يجوز، فقال لها: ولم؟ فقالت: لأنه بيع طعام بطعام غير يد بيد، فسأل عن الجارية فقيل له: إنها جارية الإمام مالك بن أنس.
__________________
فاطمة الفقيهة ابنة علاء الدين السمرقندي:
كانت من الفقيهات العالمات بعلم الفقه والحديث أخذت العلم عن جملة من الفقهاء وأخذ عنها كثيرون،وكان لها حلقة للتدريس، وقد أجازها جملة من كبار القوم، وكانت من الزهد والورع على جانب عظيم وكان لأبيها كتاب ” تحفة الفقهاء “ فحفظت التحفة. وطلبها جماعة من ملوك الروم وكانت حسناء فامتنع والدها، وكان له تلميذ أبو بكر الكاساني الملقب بملك العلماء، لزم والدها واشتغل عليه وبرع في علمي الأصول والفروع وشرح تحفته وهوكتاب ” البدائع “ وعرضه على شيخه، فازداد فرحاً به، وزوجه ابنته وجعل مهرها منه ذلك، فقال الفقهاء في عصره: شرح تحفته وزوجه ابنته. وكان زوجها يخطئ فترده إلى الصواب، وكانت الفتوى تأتي فتخرج وعليها خطها وخط أبيها، فلما تزوجت كانت تخرج وعليها خطها وخط أبيها وخط زوجها.
5 - كريمة بنت أحمد بن محمدالمروزية (ت 463):
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت ركناً ركيناً للحديث، ويحضر دروسها العلماء الكبار كالمحدث الخطيب البغدادي، والمحدث السمعاني. جاورت بمكة وروت صحيح البخاري عن الكشميهني حتى أن محدث هراة أبا ذر رحمه الله قد وصى الطلبة أن لا يأخذوا الجامع الصحيح إلا عنها،وروايتها أصح روايات البخاري وكانت عالمة تضبط كتبها وتقابل نسخها ورحلت مع والدها في طلب العلم وما تزوجت، وكانت ذا فهم ونباهة. ولم ترض أن يروي عنها الخطيب الصحيح دون أن تقابل معها نسخته، وذلك بأن تقرأ عليه ثم يقرأ عليها وهي في خدرها من وراء حجاب فقرأ عليها الصحيح في خمسة أيام.
6 - معلمة أميرالحفاظ:
الحافظ ابن حجر: كان إذا ذكر أخته ست الركب قال:هي أمي بعد أمي .. فقد ربته وحدبت عليه، وعلمته، وماتت ولم تبلغ الثامنة والعشرين من عمرها.
ولكن التميز يرفع صاحبه ويعلي منزلته في الدنيا والآخرة.
نماذج عصرية:
قال الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: (قدرأيت بنفسي وأنا مدرس بالأحساء نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الأيوبي، وذكر صاحب التراتيب الإدراية قوله: (وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الأفريقية خصوصاً شنقيط العجب حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء، ومما يؤيد ما ذكره أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لأفريقيا سمعنا ونحن في مدينة أطار، وهي على مقربة من مدينة شنقيط من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة، وقد سمعت في الآونة الأخيرة أنه توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي الحديث والسيرة واللغة العربية وهي شنقيطية، وقال الأستاذ عبد لله عفيفي: (وأكثرما عرف به الممتازات من نساء المغرب الأقصى حفظ القرآن الكريم بقراءاته جميعاً ورواية الحديث ودرس الفقه والأصول وما إلى هذه من علوم الدين، ويذكر أهل ذلك الإقليم ثمانين امرأة من نساء المغرب جمعن إلى النفاذ في ذلك كله حفظ مدونة الإمام مالك بن أنس، وهي أكبر المطولات الجامعة في الحديث والفقه.
وذكر من النسوة اللاتي تخرجن في العلوم الدينية السيدة الشريفة فاطمة الزهراء ابنة السيد محمد بنأحمد الإدريسي، تحفظ القرآن الكريم بقراءاته وتحفظ كثيراً من كتب الفقه والحديث،ولها فوق ذلك صلة وثيقة بالعلوم العصرية، ولم تبارح دار أبيها قط، وتخرجت على أبيها وجدها).
- فاطمة بنت محمد بن عبد الوهاب الإمام المجدد:
وبنات الشيخ منهن: شائعة، وهيا، وسارة، وفاطمة، ولدت في أول عام (1200 هـ) في أواخرحياة والدها لكنه اعتنى بها كإخوتها وأخواتها حتى صاروا علماء زمانهم، وكانت فاطمة تقوم بتدريس النساء ثم تجلس لتدريس الرجال من طلاب العلم وتجعل بينها وبينهم سترة أثناء التدريس، وعندما سقطت الدرعية سنة (1233هـ) على يد إبراهيم باشا خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى رأس الخيمة، ثم بعد هجوم البريطانيين على رأس الخيمة خرجت فاطمة مع ابن أخيها إلى عُمان، ولذا سميت فاطمة (صاحبة الهجرتين) وحينما استقرت في عمان نشرت العقيدة السلفية بين أهلها، وتدريسهم التوحيد الخالص لله تعالى. وحينما استقرت الأحوال السياسية في نجد وقامت الدولة السعودية الثانية عام (1240هـ) عادت فاطمة إلى الرياض مع ابن أخيها واستقرت بها، وكانت جريئة في نشر التوحيد وذم أهل البدع وأصحاب القبور، فحينما سارت إلى الحج مرت بقبر في الطريق، فطلب سادن القبر من قائد رحلتها أن يقدم هدية لصاحب القبر بدعوى أنه ولي فانتهره وقال: لا أقدم له إلا التراب، فتكلمت فاطمة وهي في الهودج قائلة: ولا تقدم له حتى التراب ثم استدلت بحديث النبي r : (( دخل رجل الجنة في ذباب، ودخل النار رجل في ذباب. قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: مر رجل على قوم لهم صنم لايجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً. فقالوا لأحدهما: قرب. قال: ليس عندي شيء أقرب! قالوا له: قرب ولو ذباباً فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالواللآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة))
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:38]ـ
نساء عابدات:
(يُتْبَعُ)
(/)
- جويرية بنت الحارث: أخرج الترمذي عن النبي r : (( أنه مر على جويرية بنت الحارث وهي في مسجدها ثم مر عليها قريباً من نصف النهار فقال: ما زلت على ذلك؟ قالت: نعم قال: ألا أعلمك كلمات تقولينهن: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضى نفسه، سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته)).
جويرية بنت الحارث بنت زعيم القوم وقائدهم من بني المصطلق، في غزوة بني المصطلق وقعت في الأسر وكانت امرأة بارعة الجمال في العشرين من عمرها، وعندما سمعت كلام رسول الله r أشرق الأمل في قلبها فأتت رسول الله r تستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها وعرفت أنه سيرى منها r ما رأيت، فدخلت عليه قائلة: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك فوقعت في السهم لثابت بن قيس أو لابن عم له فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي؟ قال: فهل لك في خير من ذلك؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: أقضي عنك كتابتك وأتزوجك؟ قالت: نعم يا رسول الله. قال: قد فعلت. تقول عائشة: وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله r قد تزوج جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار. فقال الناس: أصهار رسول الله r وأرسلوا ما بأيديهم. قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها أهل بيت من بني المصطلق فما أعلم امرأة كانت أعظم منة على قومها منها).
وكانت ر ضي الله عنها طيبة كريمة تحسن إلى المحتاجين وتتصدق على الفقراء.
وقد أنصفت عائشة مع ضرتها حين أثنت عليها خيراً وكذلك أنصفت مع زينب بنت جحش حين قالت عنها: وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله r ، ولم أر قط خيراً في الدين من زينب وأتقى لله وأصدق حديثاً وأوصل للرحم وأعظم صدقة وأشد ابتذالاً لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب إلى الله تعالى ما عدا سَوْرة من حدة كانت فيها تسرع منها الفيئة).
- أم الدرداء الصغرى (هجيمة الوصابية) العالمة الفقيهة الدمشقية:
روت علماً جماً عن زوجها أبي الدرداء، وعن عائشة وعرضت القرآن وهي صغيرة، على أبي الدرداء، وطال عمرها، واشتهرت بالعلم والعمل والزهد.
كانت تكثر من الصلاة وتدريس العلم والتفكر في آلاء الله يقول ميمون بن مهران، وما دخلت على أم الدرداء في ساعة صلاة إلا وجدتها مصلية، وكانت مجموعة من النساء يحضرن عندها يقمن لله مصليات حتى إن أقدامها قد انتفخت من طول القيام. وقال يونس بن ميسرة: (كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال [وقد فعلت ذلك إحدى أمهات المؤمنين فنهاها النبي r ، وأمر بحلِّه، وقال: ليصل أحدكم نشاطه فإذا فتر فليقعد] متفق عليه.
- معاذة بنت عبد الله العدوية:
أم الصهباء البصرية العابدة، من ربات الفصاحة والبلاغة والتفقه في الدين، كانت ناسكة عابدة زاهدة، قال الذهبي: السيدة العالمة، وثقها ابن معين فقال: ثقة حجة، وحديثها محتج به في الصحاح.
وكانت تحيي الليل عبادة وتقول: عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في ظلم القبور. وقالت لامرأة أرضعتها لما كبرت: يا بنية كوني من لقاء الله تعالى على حذر ورجاء فإني رأيت الراجي محفوفاً بحسن الزلفى لديه يوم يلقاه، ورأيت الخائف له مؤملاً له زمان يوم يقوم الناس لرب العالمين ثم بكت.
- زجلة العابدة الزاهدة:
كانت ذا صلاح وعبادة، حدثت عن سالم بن عبد الله وغيره، وكانت تحبس نفسها في العبادة فكلمها نفر من القراء لما رأوها تجهد نفسها بالصلاة فقالوا: ارفقي بنفسك، فقالت: ما لي وللرفق بها، إنما هي أيام مبادرة فمن فاته اليوم شيء لم يدركه غداً والله لأصلين لله ما أفلتتني جوارحي، ولأصومن لله أيام صيامي ولأبكين له ما حمل الدر عيني.
-حفصة بنت سيرين العالمة الزاهدة العابدة:
حفظت القرآن وهي بنت ثنتي عشرة سنة وعاشت سبعين سنة عمرت كلها بالعبادة والقرآن مكتث حفصة ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة – راحة وقت القيلولة – أو قضاء حاجة، وقال عنها إياس بن معاوية: ما أدركت أحداً أفضله عليها.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:39]ـ
- امرأة رياح بن عمرو القيسي:
ورياح رجل صالح أراد أن يختبر عزيمة امرأتهعلى قيام الليل فتناوم، فقامت هي تصلي وأيقظته فادعى التثاقل وأنه سيقوم، فكررت إيقاظه بعد ما مضى ربع الليل وهكذا إلى أن مضى الليل ولم يقم، فقالت: مضى الليلوعسكر المحسنون وأنت نائم! ليت شعري من غرني بك يا رياح من غرني بك؟!.
هذه المرأة تأسف على زوجها لأنه لا يقوم الليل فعلى ماذا تأسفين أنت؟ ألأنه فقير؟ أم لأنه لا يملك سيارة فارهة؟ أم لأنه ليس من أسرة ثرية؟
- أم المساكين: زينت بنت جحش:
كانت تفخر على أمهات المؤمنين وتقول: (زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق عرشه). كان النبيrيقول: ((أسرعكن لحوقاً بي أطولكن يداً)) وإنما عنى طول يدها بالمعروف
أرسل عمرtإلى زينب بعطائها فقالت: غفر الله لعمر غيري كان أقوى على قسم هذا، قالوا: كله لك. قالت: سبحان الله واستترت منه بثوب، وقالت: صبوه واطرحوا عليه ثوباً وأخذت تفرقه في رحمها وأيتامهاوأعطتني ما بقي. وفيه أنها أمرت الجارية أن تدخل يده وتقبض منه إلى بني فلان وبني فلان ...
الدنياليست هم أم المؤمنين بل جعلت المال وسيلة لنيل أعلى درجات الآخرة وليس المال هدفاً.
تزوجها النبيrوهي بنت خمس وعشرين وكانت صالحة قوامة بارة، ويقال لها أم المساكين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:42]ـ
نساء داعيات:
أخرج أبو نعيم عن ابن عباس قال: وقع في قلب أم شريك الإسلام وهي بمكة، وهي إحدى نساء قريش، فأسلمت ثم جعلت تدخل على النساء من قريش سراً فتدعوهن وترغبهن في الإسلام حتى ظهر أمرها لأهل مكة، فأخذوها وقالوا لها: لولا قومك لفعلنا بك وفعلنا، ولكنا سنردك إليهم، قالت: فحملوني على بعير ليس تحتي شيء موطأ ولا غيره، ثم تركوني ثلاثاً لا يطعمونني ولا يسقونني قالت: فما أتت عليّ ثلاثاً حتى ما في الأرض شيء أسمعه – يعني أخذوها في أرض خلاء – فنزلوا منزلاً وكانوا إذا نزلوا منزلاً أوثقوني في الشمس واستظلوا وحبسوا عني الطعام والشراب حتى يرتحلوا فبينما أنا كذلك – جوعى عطشى – إذ أنا بأثر شيء برد عليّ منه ثم رفع ثم عاد فتناولته فإذا هو دلو ماء فشربت منه قليلاً ثم نزع مني، ثم عاد فتناولته فشربت منه قليلاً قالت: فصنع ذلك مراراً حتى رويت ثم أفضت سائره على جسدي وثيابي، فلما استيقظوا إذا هم بأثر الماء، ورأوني حسنة الهيئة، فقالوا لي: انحللت فأخذت سقاءنا فشربت منه؟ فقلت: لا والله ما فعلت كان من الأمر كذا وكذا. فقالوا: لئن كنت صادقة فدينك خير من ديننا؟ فنظروا إلى الأسقية فوجدوها كما تركوها، وأسلموا بعد ذلك.
خطيبة النساء – وافدة النساء:
ثبت في صحيحي البخاري ومسلم أن امرأة جاءت إلى النبي r فقالت: ((يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك – أي سمعوه وتعلموه – فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتي فيه تعلمنا مما علمك الله، فقال عليه الصلاة والسلام: اجتمعن يوم كذا وكذا، فاجتمعن فجاء r فعلمهن مما علمه الله)).
وفي صحيح مسلم: أن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها أتت النبي r فقالت: يا رسول الله إني رسول من ورائي من جماعة نساء المسلمين كلهن يقلن بقولي وعلى مثل رأيي، إن الله بعثك إلى الرجال والنساء فآمنا بك واتبعناك ونحن معشر النساء مقصورات مخدورات قواعد بيوت، وإن الرجال فُضلوا بالجُمعات وشهود الجنائز والجهاد، وإذا خرجوا إلى الجهاد حفظنالهم أموالهم وربينا أولادهم أفنشاركهم في الأجر يا رسول الله؟ فالتفت رسول الله r إلى أصحابه فقال: هل سمعتم مقالة امرأة أحسن سؤالاً عن دينها من هذه؟ فقالوا: بلى يارسول. فقال رسول الله r : انصرفي يا أسماء وأعلمي من وراءك من النساء أن حُسن تبعل إحداكن لزوجها وطلبها لمرضاته واتباعها لموافقته يعدل كل ما ذكرت)) فانصرفت أسماء وهي تهلل وتكبر استبشاراً بما قال لها عليه الصلاة والسلام.
وهي أو من بايع النبي r من نساء الأنصار، وكانت حريصة على سماع أحاديث رسول الله rوروايتها وسؤاله عما أشكل عليها.
فلقد خرج الرسول r يوماً والنساء في جانب المسجد وفيهن أسماء فقال لهن: ((إياكن وكفران المنعمين، إياكم وكفران المنعمين. قالت أسماء: وما كفران المنعمين؟ قال: لعل إحداكن تطول أيمتها بين أبويها ثم يرزقها الله زوجاً منه ولداً فتغضب فتكفر – أي تجحد النعمة فتقول: ما رأيت منك خيراً قط)) (1).
وبلغ عدد أحاديثها التي روتها (81) حديثاً وهي الثالثة بين النساء بعد عائشة وأم سلمة، وكانت تسأل عن أمور دينها لا سيما في أمور النساء، ومن ذلك أنها أتت النبي r وعنده عائشة رضي الله عنها فسألته عن غُسل المحيض فقال: تأخذ إحداكن ماء وسدرتها فتطهر بها فتحسن الطهور) (2).
([1]) رواه أحمد، والبخاري في الأدب المفرد.
([2]) رواه البخاري
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:43]ـ
نساء مجاهدات:
- أم حكيم بنالحارث بن هشام المخزومية: زوجةعكرمة بن أبي جهل، قتل عنها عكرمة بموقعة أجنادين، وبعد عدتهاخطبها خالد بن سعيد فتزوجها على أربعمائة دينار، فلمانزل المسلمون (مرج الصفر) أراد خالد أن يعرس بأم حكيم – يدخل بها – فجعلت تقول: لو أخرت الدخول حتى يهزم الله هذه الجموع، فقال خالد: نفسي تحدثني أن أقتل فيجموعهم؟ فقالت: فدونك – يعني هيا – فأعرس بها عند القنطرة التي بالصفر وبها سميتقنطرة أم حكيم، وأولم عليها، فدعا أصحابه على طعام، فلما فرغوا من الطعام، صفتالروم صفوفها صفوفاً خلف صفوف ... وبرز خالد بن سعيد فقاتل فقتل وشدت أم حكيم عليهاثيابها وتبدَّت وأن عليها
(يُتْبَعُ)
(/)
أثر الخلوق – رائحة العرس – فاقتتل المسلمون والروم أشدالقتال على النهر، وصبر الفريقان جميعاً، وأخذت السيوف بعضها بعضاً، وقتلت أمحكيم يومئذ سبعة بعمود الفسطاط – الخيمة – الذي بات فيه خالد معرساً بها) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn1)) .
سبحان الله! ماهذا الثبات؟ لا يؤخرهم زواج عن قتال، ولا قتال عن زواج، صدقوا ما عاهدوا اللهعليه.
تنبيه هام:-
يستدل بعض المسلمين بخروج المرأة للجهاد أيام النبيrوبعدهبجواز خروج المرأة مطلقاً لكل الأعمال، ولو أدى ذلك إلى الاختلاط وغيره، وخروجهاكان استثناءَ وليس أصلاً.
عن سعيد بن عمرو القرشي أن أم كبشة (امرأة من قضاعة) قالت: يا رسول الله ائذن لي أن أخرج في جيش كذا وكذا. قال: لا. قالت: يا رسولالله إني لست أريد أن أقاتل، وإنما أريد أن أداوي الجرحى والمرضى، وأسقي الماء،قال r (( لو لا أن تكون سنة ويقال: فلانة خرجت لأذنت لك، ولكن اجلسي ولا يتحدث الناس أنمحمداً يغزو بامرأة)) (2)
وللجمع بين ذلك يقول ابن حجر: (يمكن الجمع بين هذاوبين ما تقدم – أي بين إذنهrثم عدم إذنه أن هذا ناسخ لذاك، يعني قصة أم كبشة ناسخةلذلك كله – لأن قصة أم كبشة كانت عام الفتح سنة ثمانية من الهجرة، وغيرها كان فيأحد وخيبر سنة ثلاث وسبع من الهجرة على الترتيب) اهـ.
أم سُليمالأنصارية:
في البخاري عن أنس بن مالكtقال: لما كان يومأحد انهزم الناس عن النبيrقال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سُليم وأنهمالمشمرتان، أرى خَدم سوقهن، تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم،ثم ترجعان فتملآن ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم)).
وعن أنس t : (( أن أم سُليماتخذت خنجراً يوم حنين، فقال أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سُليم معها خنجراً! فقالت: يا رسول الله إن دنا مني مشرك بقرت بطنه)) (3)
الله أكبر ما هذه الشجاعة والجرأة.
- أم عطيةرضي اللهعنها تقول: (غزوت مع رسول اللهrسبع غزوات أخلفهم في رحالهم وأصنع لهم الطعام) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn4)) .
- صفية بنت عبدالمطلبعمة رسول اللهrوأم الزبير بنالعوام وأخت حمزةyقالت: أنا أولامرأة قتلت رجلاً، كانت في حصن فمر بهم يهودي فجعل يطيف بالحصن – الذي فيه النساء – تقول: (فاحتجزت (أي شدت حزاماً على وسطها) وأخذت عموداًَ ونزلت فضربته حتىقتلته) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1028759#_ftn5)) .
- أم عمارة نسيبة بنت كعبالمجاهدة الأنصارية:شهدت ليلةالعقبة وأحداً والحديبية ويوم حنين ويوم اليمامة، وجاهدت وفعلت الأفاعيل وقطعتيدها في الجهاد.
خرجت تسقي ومعها شن , وقاتلت وأبلت بلاء حسناً وجرحت اثني عشر جرحاً، وكانتتقاتل يومئذ أشد القتال وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها.
- أسماء بنت يزيدبن السكن الأنصارية:من المبايعاتالمجاهدات، روت عن النبيrجملة حديث، وقتلت بعمود خبائها يوم اليرموك تسعة منالروم.
([1]) الاستيعاب – الإصابة (4/ 243).
([2]) مسند ابن أبي شيبة والطبراني وابن سعد.
]) رواه ابن سعد، وفي السير صحح المحقق إسناده.
([4]) رواه مسلم.
([5]) أخرجه الحاكم (4/ 51) ورجاله رجال الصحيح، والطبراني والهيثمي في المجمع (6/ 134).
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:44]ـ
نساء صابرات:
- امرأة من بني دينار (السميراء بنت قيس) الصابرة المجاهدة:
أسلمت وشمخت بإسلامها، وحين نفر المسملون إلى أحد، دفعت ولديها النعمان بن عبد عمرو وسليم بن الحارث للنفرة مع رسول الله r وحين جاءها نبأ مقتلهما، قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، وقالت للرجل الذي بلغها: ما عنهما سألتك؟ أخبرني ما فعل رسول الله r ؟ فقال: خيراً إن شاء الله هو بحمد الله على خير ما تحبين، قالت: أرنيه أنظر إليه، فأشار إليه، فقالت وقد تهلل وجهها ونسيت مصيبتها بولديها:؛ كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله – أي هينة –
(يُتْبَعُ)
(/)
- عفراء بنت عبيرة بن ثعلبة: قال ابن حجر عنها: وعفراء هذه لها خصيصة لا توجد لغيرها، وهي أنها تزوجت بعد الحارث بن رفاعة البكير بن ياليل الليثي فولدت له أربعة من الأولاد: إياساً وعاقلاً وخالداً وعامراً وكلهم شهدوا بدراً، وكذلك إخوتهم لأمهم بنو الحارث بن رفاعة ثلاثة فانتظم من هذا أنها امرأة صحابية لها سبعة أولاد شهدوا كلهم بدراً مع النبي r([1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn1)) .
ومعروف أن كل من شهد بدراً غفر له، ما شاء الله سبعة أولاد من الجنة.
نساء حييات:
(كان رسول الله r أشد حياء من العذراء في خدرها).
روى أحمد عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية: كنا فيمن جهز عائشة وزفها .. وزينت أسماء عائشة لرسول الله r ثم جاءت فدعته لجلوتها فجاء فجلس إلى جنبها فأتي بقدح من لبن فشرب ثم ناولها النبي r فخفضت رأسها واستحيت فقالت أسماء: خذي من يد النبي r ، فلما نهرتها أسماء أخذت عائشة القدح فشربت شيئاً، فقال لها النبي r : أعطي تربك – أي أصحابك – ... الحديث ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn2)) .
عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت فاطمة بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها تبايع رسول الله r فأخذ عليها: (ألا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين) قالت عائشة: فوضعت فاطمة بنت عتبة يدها على رأسها حياء، فأعجب رسول الله ما رأى منها ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn3)) .
فمجرد أن سمعت فاطمة نص البيعة (لا يسرقن ولا يزني) وضعت يدها على رأسها وأخفت وجهها حياء حتى أعجب النبي r بما رأى منها.
أعظم ما يجمل المرأة حياؤها، وإذا فقدت حياءها فقدت أنوثتها وعفتها، وصارت عرضة لكل خلق سيء ((إن الله تعالى حيي ستير يحب الحياء والستر)) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn4)) .
وفي قصة ابنتي شعيب يقول تعالى عنهما: {قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير} امتنعت المرأتان عن سقي غنمهما ابتعاداً عن مخالطة الرجال على البئر وذكرتا أنهما مضطرتان للسقي بسبب كبر عمر الوالد المقعد.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت ألعب بالبنات (اللُّعب) فيجيء صواحبي فينقمعن من رسول الله r ( يختبئن خلف الستار) وكان رسول الله r يسربهن إلي (يرسلهن) فيلعبن معي ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1034665#_ftn5)) .
([1]) الإصابة (4/ 364).
([2]) حسنه الألباني في آداب الزفاف ص (92) ح (1).
([3]) أخرجه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.
([4]) رواه أحمد وأبو داود والترمذي.
([5]) متفق عليه.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:45]ـ
نساء مستجيبات لأمر الله:
الاستجابة للحجاب لما نزل فرضه:
{يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: (رحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn1)) .
وعنها رضي الله عنها كانت تقول: لما أنزلت هذه الآية: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn2)) .
وعن صفية بنت شيبة قالت: بينا نحن عند عائشة قالت، فذكرن نساء قريش وفضلهن، قالت عائشة: إن لنساء قريش لفضلاً، وإني والله ما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقاً لكتاب الله ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أنزلت سورة النور {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} انقلب رجالهن إليهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته وعلى كل ذي قرابته، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به تصديقاً وإيماناً بما أنزل الله من كتابه، فأصبحن وراء رسول الله r معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان) ([3]
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn3)) .
لما خطب النبي r في النساء يوم عيد قائلاً: ((يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار)).
كانت الاستجابة سريعة جداً وفي نفس الموقف فجعلن يتصدقن من حليهن، ويلقين في ثوب بلال t من أقراطهن وخواتمهن، وهذا الفعل كان في يوم عيد وفرحة وزينة وتباهي بالحلي مما يدل على سرعة الاستجابة لله ورسوله.
عن حميد بن نافع عن زينب ابنة أبي سلمة أنها أخبرته قالت: دخلت على أم حبيبة زوج النبي r حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب، فدعت أم حبيبة بطيب فيه صفرة – خلوق أو غيره – فدهنت منه جاري ثم مست بعارضيها ثم قالت: والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله r يقول: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت أكثر من ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشراً)).
قالت زينب: فدخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها، فدعت بطيب فمست منه ثم قال: أما والله مالي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله r يقول على المنبر: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ... )).
وعن أبي أسيد الأنصاري عن أبيه أنه سمع رسول الله r يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق، فقال رسول الله r : (( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق، عليكن بالجدار. حتى أن ثوبهنليتعلق الجدار من لصوقها به)).
وعن أنس بن مالك t قال: ((خطب النبي r على جليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال: حتى أستأمر أمها فقال النبي r : فنعم إذاًَ. فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها، فقالت: لا ها الله إذا ما وجد رسول الله r إلا جليبيباً لقد منعناها من فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تسمع، فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي r بذلك فقالت الجارية: أتريدون أن تردوا على النبي r أمره إن كان قد رضيه لكم فانكحوه، فكأنها جلت عن أبويها، وقالا: صدقت فذهب أبوها إلى النبي r فقال: إن كنت قد رضيته فقد رضيناه قال: فإني قد رضيت. قال: فزوجها إياه، ثم فزع أهل المدينة فركب جُليبيب ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn4)) فوجده قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم، قال أنس: فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت بالمدينة)) ([5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn5)) .
وعن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: أتيت النبي r فذكرت له امرأة خطبتها فقال: اذهب فانظر إليها فإنه أجدر أن يؤدم بينكما. قال: فأتيت امرأة من الأنصار فخطبتها إلى أبويها وأخبرتها بقول رسول الله r فكأنهما كرها ذلك قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها فقالت: إن كان رسول الله r أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فإني أنشدك، كأنها عظمت ذلك عليه، قال: فنظرت إليها فتزوجتها فذكر من موافقتها ([6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1036513#_ftn6)) .
([1]) رواه البخاري.
([2]) رواه البخاري.
([3]) أخرجه ابن أبي حاتم، انظر الفتح (8/ 348).
([4]) فقده النبي r في أحد المعارك حيث سأل أصحابه: هل تفقدون أحداً؟ قالوا: لا. قال: لكني أفقد جليبيباً. قال: فاطلبوه، فوجدوه إلى جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه، فقالوا: يا رسول الله ها هو ذا جنب سبعة قتلهم ثم قتلوه، فأتناه النبي r فقال: قتل سبعة ثم قتلوه! هذا مني وأنا منه – مرتين أو ثلاثة – رواه البخاري.
([5]) أخرجه أحمد (3/ 136)، وعبد الرزاق برقم (10333).
([6]) أخرجه أحمد – الصحيحة (150) رقم (96).
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:46]ـ
نساء وعلو الهمة:
إن الاهتمامات العالية رزق من الله تعالى، والله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر، وقد جاء الإسلام وحوّل اهتمامات الناس الأرضية الدنيئة السفلى الوضيعة إلى اهتمامات عالية تتعب في مرادها الأجسام:
وإذا كانت النفوس كباراً تعبت في مرادها الأجسام
(يُتْبَعُ)
(/)
لو نظرنا أخيتي إلى نساء الأمس لوجدنا أن المرأة المسلمة كانت رمزاً للقوة والبطولة والعمل الدائب تلك المرأة التي صنعت الرجال وخرجت الأجيال فكانت الربان الذي يحرك السفينة .. والرئتان اللتان يتنفس بهم المجتمع.
أما طموحاتها فقد كانت طموحات راقية وهمم عالية فما هي اهتماماتنا اليوم .. وما هي آمالنا وطموحاتنا، وسألقي الصور على تلك الاهتمامات العالية:
أمنية غالية:
روى البخاري عن أنس t قال: ((دخل رسول الله r على ابنة ملحان – أم حرام – فاتكأ عندها ثم ضحك، فقالت: لم تضحك يا رسول الله؟ فقال: ناس من أمتي يركبون البحر الأخضر في سبيل الله مَثَلهم مثل الملوك على الأسرة. فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: اللهم اجعلها منهم. ثم عاد فضحك، فقالت له مثل ذلك، فقال لها مثل ذلك. فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم. قال: أنت من الأولين ولست من الآخرين).
قال أنس: فتزوجت عبادة بن الصامت فركب البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت).
- اهتمام بضحك النبي r .
- اهتمام بالخروج في سبيل الله.
- تحققت أمنية المجاهدة واستشهدت في فتح قبرص في خلافة عثمان.
السمو إلى الجنة:
روى الإمام أحمد في مسنده:
جاء رجل إلى رسول الله r فقال: إن لفلان نخلة، وأنا أقيم حائطي بها، فقال له النبي r : (( أعطه إياها بنخلة في الجنة. فأبى. قال: فأتاه أبو الدحداح فقال: بعني نخلتك بحائطي؟ قال: ففعل. فأتى النبي r فقال: يا رسول الله ابتعت النخلة بحائطي فاجعلها له فقد أعطيتكها. فقال الرسول r : كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة. قالها مراراً. قال فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح أخرجي من الحائط، فقد بعته بنخلة في الجنة، فقالت: ربح البيع أو كلمة تشبهها)).
- اهتمامات عالية، تحتاج إلى التضحية الغالية.
- يشتري نخلة في الجنة بستمائة نخلة في الدنيا.
- المرأة الصالحة تعين زوجها وتعلي همته.
اهتمامات سامية ودموع غالية:
روى مسلم من حديث أنس قال قال أبو بكر لعمر: انطلق بنا نزُر أم أيمن كما كان رسول الله r يزورها، فلما دخلا عليها بكت، فقالا: ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله؟ قالت: أبكي أن وحي السماء انقطع. فهيجتهما على البكاء فجعلت تبكي ويبكيان معها.
وروى الذهبي عن طارق قال: لما قتل عمر بكت أم أيمن، وقالت: اليوم وهى الإسلام، وبكت حين قبض النبي r .
- بكاء حار وعبرات.
- هموم المرأة المؤمنة وأحزان الحاضنة الشابة، بكت على فراق الحبيب، وجادت بدمع غزير ورثته قائلة:
ابكيا خير من رزئناه في الدنيا من خصه بوحي السماء
بدموع غزيرة منك حتى يقضي الله فيك خير القضاء
فلقد كان ما علمت وصولاً ولقد جاء رحمة بالضياء
ولقد كان بعد ذلك نوراً وسراجاً يضيء في الظلماء
ما أعظم اهتماماتهن.
روى البخاري عن أنس t قال: أن أم سليم كانت تبسط للنبي r نطعاً فيقيل عندها على ذلك النطع، قال: فإذا نام النبي r أخذت من عرقه وشعره فجعلته في قارورة ثم جمعته في سُك ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn1)) وهو نائم، فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إلى أن يجعل في حنوطه من ذلك المسك، قال: فجعل في حنوطه.
وروى ابن سعد بسند صحيح عن ثابت عن أنس: (أن النبي r لما حلق شعره بمنى أخذ أبو طلحة شعره فأتى به أم سليم فجعلته في سكها).
وفي رواية مسلم: (دخل علينا النبي r فقال عندنا فعرقوجاءت أمي بقارورة تسلت العرق فيها فاستيقظ فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب).
وفي رواية: (نرجو بركته لصبياننا).
- طيب نبوي مبارك لا شرقي ولا غربي.
- اهتمام عظيم واغتنام للفرصة.
موفقة بنت موفق:
جاء في السير للذهبي عن سُعدى المرّية زوجة طلحة بن عبيد الله قالت: دخلت على طلحة وهو خاثر ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn2)) فقلت: مالك؟ لعل رابك من أهلك شيء؟ قال: لا والله ونعم حليلة المسلم أنت، ولكن مال عندي قد غمني، فقلت: ما يغمك؟ عليك بقومك! قال: يا غلام ادع لي قومي فقسمه فيهم، فسألت الخازن: كم أعطى؟ قال: أربعمائة ألف.
وفي رواية قال لها: (إنك موفقة بنت موفق).
- الله أكبر كثرة المال غمته، وإنفاقه أراحه.
- زوجة تحث زوجها على النفقة في سبيل الله.
- وهي عون له على طاعة ربه.
أم ورقة الأنصارية:
عن أم ورقة أنها قالت: يا رسول الله لو أذنت لي فغزوت معكم، فمرضت مريضكم، وداويت جريحكم – وذلك في غزوة بدر – فلعل الله أن يرزقني الشهادة، قال: يا أم ورقة أقعدي في بيتك فإن الله سيهدي إليك شهادة في بيتك. وكان رسول الله r يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذناً يؤذن لها وأمرها أن تؤم أهل دارها، وكان لها غلام وجارية قد دَّبرتهما (لخدمتها) فقاما إليها فقتلاها، فلما أصبح عمر قال: والله ما سمعت قراءة خالتي أم ورقة البارحة، فدخل الدار فلم ير شيئاً، فدخل البيت (المكان الذي تبيت فيه) فإذا هي ملفوفة في قطيفة في جانب البيت، فقال: صدق الله ورسوله، ثم صعد المنبر فذكر الخبر، وقال: عليّ بهما، فأتي بهما فسألهما فأقرا أنهما قتلاها، فأمر بهما فصلبا فكانا أول مصلوبين في المدينة ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1043289#_ftn3)) .
([1]) السُّك: الطيب.
([2]) ثقيل النفس غير النشط.
([3]) رواه أبو داود وابن السكن صححه الألباني.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:47]ـ
نساء مهاجرات:
الهجرة انتقال من دار الكفر إلى دارالإسلام فراراً بالدين، وترك الشهوات والملذات، وهجر للأهل والأحباب، وفي سبيل الله يهون كل شيء، فإذا خالط الإيمان القلوب يبذل المؤمن كل غالي ونفيس.
المهاجرة الشابة:
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، من المهاجرات أسلمت بمكة وبايعت، ولم يتهيأ لها هجرة إلا في سنة سبع، وكان خروجها زمن صلح الحديبية،فخرج في أثرها أخواها: الوليد وعمارة فما زالا حتى قدما المدينة فقالا: يا محمد فلنا بشرطنا. فقالت: أتردني يا رسول الله إلى الكفار يفتنوني عن ديني، ولا صبر لي، وحال النساء في الضعف ما قد علمت؟ فأنزل الله تعالى: {إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن}، فكان يقول: آلله ما أخرجكن إلا حبالله ورسوله والإسلام، إما خرجتن لزوج ولا مال؟ فإذا قلن ذلك لم يرجعهن إلىالكفار.
ولم يكن لأم كلثوم بمكة زوج فتزوجها زيد بن حارثة، ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم وحميداً، فلما توفي عنها تزوجها عمرو بن العاص فتوفيت عنده.
- ابنة سيد من سادات قريش وممن يخطط لقتل محمد، يخرج الله من صلبه من تعبد الله وتهاجر في سبيله.
- ابنة العشرين تفربدينها، وتهاجر إلى الله تاركة وراءها الهناء وبحبوحة العيش.
- أنزل الله من فوق سبع سموات فيها قرآناً يتلى فما هذه الكرامة؟ وما هذه الدرجة التي رقت إليها؟
أم سلمة هندبنت أبي أمية (أم المؤمنين):
السيدة المحجبة الطاهرة، دخل بها النبيrوكانت من أجمل النساء، وأشرفهن نسباًَ.
أم سلمة كانت من السابقين إلى الإسلام هي وزوجها عبدالله المخزومي، فتعرضا لإيذاء قريش فاحتملا وصبرا ثم هاجرا إلى الحبشة بإذن الرسولrوهناك ولد لهم مولود أسمياه (سلمة) وعندما أشاع الكفار أن قريش أسلمت جاء المهاجرون فوجدا أن الأمر كذب، فدخلا في جوار أبي طالب عم النبي r، وعندما أمر النبي r أصحابه بالهجرة إلى المدينة، استعد أبو سلمة للهجرة معه زوجته وابنه، وعند مشارف مكة لحق به بعض بني المغيرة أهل أم سلمة، وقالوا له: هذه نفسك غلبتنا عليها،أرأيت صاحبتنا هذه علام نتركك تسير بها في البلاد؟ ثم أخذوها ورودها معهم ومعهاوليدها الصغير، فغضب أهل زوجها من هذا الصنيع فأرادوا أخذ الولد، وكان بينهماتجاذب أدى إلى خلع يد الطفل ثم أخذوا ولدها.
ومضت الأيام والحزن يعتصر قلبها والهم يكاد يقتلها فرآها أحد أبناء عمومتها ورق لحالها، وأخذ يشفع لها عند أهلها، أن يأذنوا لها بالذهاب إلى زوجها فأذنوا لها، ورد إليها أهل زوجها ابنها فجهزت نفسها وأعدت راحلتها لتهاجر وهاجرت وحيدة لأن الكل قد هاجر، وليس بمكة أحد، ولقيها عثمان بن طلحة – وكان ما زال مشركاً – وسألها إلى أين يا بنت أبي أمية؟ فقالت: أريد أن ألحق بزوجي في المدينة. فقال: هل معكِ أحد؟ فقالت: معي الله. فانطلق معها يأخذ بخطام بعيرها، فكان أميناً شهماً كريماً عاملها بالإحسان والرفق إلى أن أوصلها إلى زوجها.
وعاشت أمسلمة مع زوجها في سعادة بالغة حتى أنها قالت له يوماً: بلغني أنه ليس امرأة يموت زوجها وهو من أهل الجنة ثم لم تزوج إلا جمع الله بينهما في الجنة، فتعال أعاهدك ألا تزوج بعدي ولا أتزوج بعدك. قال: أتطيعينني؟ قالت: نعم. قال: إذا متُ تزوجي، اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلاً خيراً مني، لا يحزنها ولا يؤذيها. فلما مات قالت: من خير من أبي سلمة، فما لبثت أن أرسل إليها رسول الله r فخطبها فقالت: يارسول الله إني امرأة مسنة، وأم عيال، وعندي غيرة، فقال لها: أما إنك أم عيال فأن كلهم على الله ورسوله، وأما إنك شديدة الغيرة فإني أدعو الله أن يذهب عنك غيرتك. ثم تزوجها رسول الله r، وحين تزوجها قالت عائشة: لما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت حزناً شديداً لما ذكر لنا من جمالها، فتلطفت حتى رأيتها فوجدتها والله أضعاف ما وصفت به، فذكرت ذلك لحفصة فقالت: لا والله إن هذه إلا الغيرة، ثم رأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة.
قال المطلب بن عبد الله بن حنطب: دخلت أيم العرب على سيد المسلمين أول العشاء عروساً وقامت آخر الليل تطحن الشعير بالرحى.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكانت رضي الله عنها حصيفة الرأي، رزينة العقل، أشارت على النبيrفي صلح الحديبية فأحسنت.
- أيم العرب من أجمل النساء وأشرفهن نسباً.
- أول ظعينة هاجرت إلى المدينة.
- في أول الليل عروساً وفي آخره تطحن وتعجن.
- حصيفة الرأي رزينة العقل، مستشارة رسول اللهrفي الحديبية.
هذه ومضات سريعة في شخصيتها رضي الله عنها لا توفيها حقها.
المهاجرةالصابرة الثابتة على دينها:
أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان صخر بن حربرضي الله عنها.
تزوجها عبيد الله بن جحش فأسلمت معه وهاجرت إلى الحبشة،فتنصر هناك، واعتصمت هي بدينها، وقضت أيامها في دار الهجرة بين عذابين: عذاب الغربة، وعذاب الترمل. ولكنها بإيمانها الذي سكن جوارحها فأضاءها استطاعت أن تصمد في وجه المحنة بكل صبر وعزيمة، إلى أن جاءها الفرج وخطبها رسول اللهrمن النجاشي ملك الحبشة، فزوجها إياه ومهرها أربعة آلاف درهم، وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي.
ومن مواقفها الرائعة:
ما ذكره ابن سعد في طبقاته: أنه لما قدم أبو سفيان المدينة جاء يكلم رسول الله في أن يزيد في الهدنة فلم يقبل عليه الصلاة والسلام،فقام فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش النبيrطوته دونه فقال: يا بنية أرغبت بهذا الفراش عني، أم بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ نجس مشرك. فقال: يا بنية لقد أصابك بعدي شر وخرج من عندها.
وهذه صورة من صورالولاء والبراء.
- مؤمنة قانتة مهاجرة صابرة ثابتة على دينها.
- في بلد الغربة ودار الهجرة تنصر زوجها ومات فثبتت على دينها وترملت
- الولاء لله ورسوله، والبراء عن الشرك وأهله.
- ليس في أزواج النبيrمن هي أقرب نسباً إليه منها، ولا في نسائه من هي أكثر صداقاً منها، ولا من تزوج بها وهي نائية الدار أبعد منها.
رقية بنت رسول الله r :
هاجرت الهجرتين.
- أول من هاجر إلى الله هي وزوجها، تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل الهجرة فلما أنزلت {تبت يدا أبي لهب وتب} قال أبوه: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته،ففارقها قبل الدخول، ثم تزوجها عثمان بن عفانtوهاجرت معه إلى الحبشة ثم إلى المدينة، ومرضت قبيل بدر فخلف النبيrعليها عثمان، ثم توفيت ورسول الله ببدر.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, صباحاً 06:49]ـ
نساء متحجبات:
الحجاب عبادة .. وعفة .. وطهارة .. وستر
الحجاب يحجبك عن النار .. وعن عيون الذئاب.
الحجاب وقاية وحماية ...
قال الله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً} قال السيوطي رحمه الله تعالى: (هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الوجه عليهن)
قالت أم سلمة رضي الله عنها: ((لما نزلت هذه الآية {يدنين عليهن من جلابيبهن} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها)).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((رحم الله تعالى نساء الأنصار لما نزلت {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك} شققن مُروطهن فاعتجرن بها، فصلين خلف رسول الله r كأنما على رؤوسهن الغربان)) وفي رواية البخاري: ((شققن مروطهن فاختمرن بها)).
الاعتجار هو الاختمار. اختمرن: غطين وجوههن.
امرأة من أهل الجنة:
عن عطاء بن رباح قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى. قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبي r فقالت إني أصرع، وإني أتكشف فادع الله لي. قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك. فقالت: أصبر، وإني أتكشف فادع الله ألا أتكشف فدعا لها.
هذه المرأة السوداء الصابرة المحتسبة أفزعها انكشافها أكثر مما أفزعها الصرع والجن فصبرت على الصرع، ولم تصبر على أن تتكشف.
أم سلمة وحرصها على الحجاب:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله r : (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً. فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن. قال: يرخينه ذراعاً لا يزدن عليه)).
دل الحديث على أن المرأة كلها عورة في حق الأجنبي منها بدليل أمره r بستر القدمين.
نساء مربيات:
(يُتْبَعُ)
(/)
الأطفال كالنبتة الصغيرة تحتاج إلى رعاية تامة من ماء وهواء وشمس حتى تكبر وتشتد والأطفال بحاجة إلى متابعة وتوجيه في هذه المرحلة حتى إذا اشتد عودهم وصاروا كباراً كانوا على خير بإذن الله تعالى أما إذا نشأوا مهملين فيصعب عند الكبر توجيههم وإصلاحهم.
وفيما يلي أذكر نماذج لأمهات قرب أبناءهن:
أم سليم المربية الفاضلة:
روى ابن سعد عن إسحاق بن عبد الله عن جدته أم سليم أنها آمنت برسول الله r قالت: فجاء أبو أنس وكان غائباً، فقال: أصبوت؟ فقالت: ما صبوت، ولكني آمنت. وجعلت تلقن أنساً: قل لا إله إلا الله قل أشهد أن محمداً رسول الله ففعل، فيقول لها أبوه: لا تفسدي علي ابني، فتقول: إني لا أفسده، وكانت تقول: لا جرم لا أفطم أنساً حتى يدع الثدي، ولا أتزوج حتى يأمرني أنس. وفي رواية: حتى يبلغ أنس ويجلس في المجالس. وهذا من عنايتها بولدها بعد فقد زوجها.
قال أنس: جزى الله أمي عني خيراً فقد أحسنت ولايتي. أي تربيتي فهي ولية أمره.
أم الإمام أحمد بن حنبل:
يقول الإمام أحمد عن نفسه: (كنا نعيش في بغداد، وكان والدي قد توفي وكنت أعيش مع أمي، فإذا كان قبل الفجر أيقظتني وسخنت لي الماء ثم توضأت – وكان عمره آنذاك عشر سنين – يقول: وجلسنا نصلي حتى يؤذن الفجر – هو وأمه رحمهما الله – وعند الأذان تصحبه أمه إلى المسجد وتنتظره حتى تنتهي الصلاة لأن الأسواق حينئذ مظلمة، وقد تكون فيها السباع والهوام ثم يعودان إلى البيت، وعندما كبر أرسلته أمه لطلب العلم.
قال أحد العلماء: إن لأم الإمام أحمد مثل ما لابنها لأنها هي التي دلته على الخير.
- أم فاضلة وتربية جادة.
- تعويد على الصلاة منذ الصغر، ثم علماً نافعاً.
- إمام الحنابلة، تربية امرأة.
أم سفيان الثوري:
قالت أم سفيان لابنها وهو طالب يطلب العلم في أول أمره: (يا بني أطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي) تريد ألا تحوجه إلى العمل ليترك العلم وطلبه.
(يا بني إذا كتبت عشرة أحرف انظر هل ترى في نفسك زيادة – تريد زيادة نور وخشية – فإن لم تر زيادة فاعلم أنه لا ينفعك).
فهذه أم سفيان عالم مكة، وأمير المؤمنين في الحديث رأت أن ثمرة العلم هي وجود نور في القلب يكسب النفس خشية، فإن وجدت الخشية كان العلم نافعاً، وكانت تغزل وتصنع لتفرغ ولدها لطلب العلم.
- بذل وتضحية وحث على طلب العلم.
- نصائح غالية، وكلمات تسطر بماء الذهب.
أسماء بنت أبي بكر مربية الأطفال:
دخل عبد الله بن الزبير على أمه يستشيرها في أمر صراعه مع الخليفة عبد الملك بن مروان وكان ابن الزبير رجلاًَ مسناً، ولكن أراد أن يستلهم رأيها، فقالت له في حكمة بالغة:
(إن كنت تعلم أنك على حق تدعو إليه فامض إليه، وإن كنت أردت الدنيا فبئس العبد أنت، أهلكت نفسك ومن معك، وإن قلت إني كنت على حق فلما وهن أصحابي ضعفت نيتي فليس هذا فعل الأحرار ولا من فيه خير، كم خلودك في الدنيا القتل أحسن ما يقع بك يا ابن الزبير، والله لضربة بالسيف في عز، أحب إلي من ضربة بالسوط في ذل).
فقال: أخاف إن قتلت أن يمثّل بي وأصلب. فقالت أسماء قولتها المشهورة: (إن الشاة لا يضرها السلخ بعد الذبح).
- مربية الأبطال، وصانعة الشجعان.
- حسن مشورة، وصواب رأي وصبر وثبات.
أم الإمام البخاري:
أخرج اللالكائي في شرح السنة في باب كرامات الأولياء: أن محمد بن إسماعيل ذهبت عيناه في صغره فرأت والدته الخليل إبراهيم في المنام فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة دعائك. قال: فأصبح وقد رد الله عليه بصره ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1065995#_ftn1)) .
- الرؤى مبشرة أو محذرة.
- الرؤى لا يترتب عليها حلال أو حرام أو تشريع.
- الرؤى لا يترتب عليها شيء ولا حكم.
إن الله لم يكلف عباده بشيء مما يقع لهم في منامهم لأن النائم ليس من أهل التكليف، فلا يعمل بشيء يراه في منامه.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (أما اعتماد المنامات في إثبات كون فلان هو المهدي فهو مخالف للأدلة الشرعية ولإجماع العلماء لأن المرائي مهما كثرت لا يجوز الاعتماد عليها في خلاف ما ثبت به الشرع ولا يجوز لأحد أن يعتمد شيئاً من الأحلام في مخالفة شرعه عليه السلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
([1]) ذكره ابن حجر في فتح الباري.
نساء متطوعات:
العمل التطوعي من أفضل الأعمال والقربات التي ينبغي أن يسعى العبد إلى تحصيلها، لأن فيه سعادة الدنيا والآخرة، وفلاح العبد في الدارين.
- العمل التطوعي تعاون وتجاوب وتكامل.
- العمل التطوعي بذل وعطاء وإخلاص وتفان.
- العمل التطوعي حياة للروح وراحة للنفس.
فيه تطيب القلوب وتزكو النفوس وتسمو الروح إلى المعالي ..
التطوع بذل مالي أو عيني أو فكري يقدمه المسلم عن رضا وقناعة بدافع من دينه بدون مقابل. العمل التطوعي يورث محبة ورضا الله تعالى للعبد. ويحصل به على الأجور الكثيرة والحسنات في الدنيا.
رائدات العمل التطوعي:
صفة النساء: وهي سقيفة خاصة بالنساء في المسجد النبوي، وكانت تجتمع فيه مجموعة من النساء قد تخاللن وتآخين وتعاهدن فيما بينهن على القيام ببعض أعمال البر المفيدة النافعة، ومنه النواحي التعليمية حيث طلبن من الرسول r أن يخصص لهن يوماً لتعليمهن دينهن. وهذا يفيد مشروعية عمل المرأة الجماعي لأهداف ومصالح شرعية لقوله r للنساء عند طلبهن يوماً خاصاً لهن قال: (اجتمعن في يوم كذا وكذا) وكان للنساء مندوبة تتحدث باسمهن وهي أسماء بنت يزيد.
دار رملة بنت الحارث الأنصارية:
وهذه الدار تبرعت بها الصحابية رملة بنت الحارث وهي من المبايعات الأوائل وهذه الدار صارت داراً مخصصة للضيافة لاستقبال ضيوف الدولة الإسلامية وكانت تتسع لحوالي (400) فرداً.
رفيدة الأسلمية رائدة العمل التطوعي:
رفيدة بنت كعب الأسلمية كانت ممن لهن علم في الطب في زمانها، وكانت قد حبست نفسها على من فيه ضيعة من المسلمين.
وكان لها خيمة تشرف فيها على تطبيب المسلمين وعدها المؤرخون أول مستشفى في الإسلام.
ذكر ابن إسحاق قال: كان رسول الله r قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحى وتحتسب لنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين، وكان رسول الله r قد قال لقومه حين أصابه السهم بالخندق: (اجعلوه في بيت رفيدة حتى أعوده من قريب) ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1077147#_ftn1)) .
أسماء بنت يزيد بن السكن:
خرجت في معركة اليرموك تسقي الظمأى وتداوي الجرحى فلما جدّ جدُّ المسلمين أخذت عمود خيمتها وانغمرت في الصفوف تضرب حتى صرعت تسعة من الروم وهي لا زالت عروساً صحبها زوجها معه.
النشاط المهني:
كانت النساء المسلمات يقمن بنشاط متنوع يسهمن من خلاله في تمويل الأعمال الاجتماعية ويقضين الوقت في أمر نافع للمجتمع المسلم واستغلال طاقات المرأة المسلمة وتوظيفها، ومن أوجه هذا النشاط:
أ- الغزل: وهو تجهيز المادة الأولية من الخيوط من الصوف أو الشعر لتستعمل في إنتاج الملابس أو الأغطية وكانت عملية الغزل تتم في البيوت وفي المسجد وأحياناً في أرض المعركة لتجهيز المجاهدين بالحبال.
وكانت أم عمارة تعد عصائب علقتها في وسطها أعدتها لإسعاف الجرحى وربط جروحهم.
ب- دبغ الجلود وتصنيعها: وهي صناعة مهمة اهتمت بها الصحابيات لاستعمالها فراشاً في البيت أو تصنيعها أحذية أو أوعية لحفظ الأكل أو أسقية لحفظ الماء والسمن.
وكان كثير من الصحابيات يصنعن ذلك ويتصدقن به إسهاماً في خدمة المجتمع المسلم.
وكانت زينب بنت جحش صناع اليدين فكانت تدبغ وتتصدق بعد تصنيع الجلود ودبغها.
وكانت سودة بنت زمعة وهي أكبر زوجات النبي r سناً قد تنازلت لعائشة رضي الله عنها عن ليلتها وتوجهت للعبادة والإنفاق في سبيل الله فكانت بارعة في الدباغة وخاصة دباغة الجلود الطائفية، ويبدو أنها كانت جلود متميزة تحتاج إلى خبرة في طريقة دبغها فبرعت في ذلك سودة رضي الله عنها.
ج- خرز الجلود:
وبرعت به زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها حيث كانت تصنع الجلود بخياطتها خرزاً فتصنع الوسائد أو الأفرشة.
د- الإنشاد في الأفراح:
كان الصحابيات يذهبن إلى الأعراس وينشدن ويضربن بالدف واشتهر بذلك بعض الصحابيات ومنهن: أرنب المدنية – حمامة من جواري الأنصار – سيرين جارية حسان بن ثابت – الفريعة بنت معوذ.
والغناء المنسوب إليهن ليس هو الغناء كمهنة وإنما كن ينشدن في الأعراس تطوعاً.
هـ- الصدقات:
(يُتْبَعُ)
(/)
كانت الصدقات باباً واسعاً لتمويل كثير من أعمال الخير لخدمة المجتمع ومنها الإنفاق على الضيوف كما فعلت الصحابية الجليلة:
أم شريك الأنصارية ووصفتها فاطمة بنت قيس بقولها: (امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان) ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1077147#_ftn2)) .
السيدة عائشة فقد ضربت المثل في النفقة فكانت تنفق الكم من المال في سبيل الله وتنسى نفسها.
زينب بنت جحش أم المساكين وصفها رسول الله r بطول اليد لبذلها الصدقات والزكوات.
و- الأوقاف:
وهي من الموارد التي أسهمت المرأة المسلمة فيها والوقف له آثار عظيمة في المجتمع الإسلامي ومن ذلك الوقف الخيري وهو ما جعل ريعه على جهة معينة كإقامة المؤسسات ذات النفع العام، كالمدارس والجامعات والمستشفيات ودور الأيتام ودور العجزة، ومن ذلك:
- وقف رملة بنت الحارث.
- أوقاف زبيدة زوجة هارون الرشيد: التي لا تزال معالم أوقافها في طريق الحج من العراق إلى المدينة وعين زبيدة مكة لسقاية الحجيج.
قال ابن الجوزي: إنها سقت أهل مكة الماء بعد أن كانت الراوية عندهم بدينار وإنها أسالت الماء عشرة أميال بحط الجبال ونحوت الصخر حتى غلغلته من الحل إلى الحرم، وعملت عقبة البستان فقال لها وكليها: يلزمك نفقة كثيرة، فقالت: اعملها ولو كانت ضربة فأس بدينار.
حفصة أول مشرفة على الأوقاف:
ولاها عمر هذه المهمة بعد وفاته، وكتب وصيته: (هذا ما وصى به عبد الله عمر أم المؤمنين إن حدث به حدث الموت أن تمغاً وصرمة بن الأكوع والعبد الذي فيه والمائة سهم التي بخيبر ورقيقه الذي فيه والمائة التي أطعمه محمد r بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم توليه ذا الرأي من أهلها ألا يباع ولا يشترى ينفقه حيث يرى من السائل والمحروم وذوي القربى، ولا حرج عليه إن أكل أو آكل واشترى رقيقاً منه).
________________________
([1]) صححه ابن حجر.
([2]) رواه مسلم.
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 08:40]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل المميز يا مميزة ..
ثم إني هنا ... أسمع وأعي وأتعظ .. فطوبى لمن وعظ
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 11:18]ـ
موضوع بحق رااااااائع ...
يستحق التثبيت لتعم الفائدة وليبقى أمامنا دائما ....
بوركت أختي لهذا النقل المميز ..........
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Aug-2009, مساء 11:52]ـ
حياكن المولى أخواتي الحبيبات:
الغالية حورية الجزائرية والغالية الروميصاء السلفية بارك الله لكن ووفقكن لكل ما فيه خير في الدارين وطوبى لمن صحت له خطوة في سبيل الله ...
وأرجو من المشرفين الأفاضل تثبيت هذا الموضوع كي تعم الفائدة على أخواتنا الحبيبات الغاليات(/)
اين كنت؟
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[05 - Sep-2009, مساء 11:13]ـ
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدنا الله سبحانه وتعالى
تعرفن لاول مرة اجد نفسي بين بنات لحواء يعملن عقولهن ويرتقين بانفسهن عاليا
الحقيقة عندما انخرطت في الموقع -وللاسف فقد جاءت عضويتي تحمل اسمي بالكامل وذلك بعد فشلي في التسجيل في الموقع مرتين اضطررت بعدها مراسلة الادارة لاطلب منها الحاقي بهذا المنتدى وفوضت اختيار الاسم الذي تمنيت ان يكون راجية لرحمة ربها فكان ان اختاروا اسمي بالكامل على كل جازاهم الله خيرا ووفقهم لما يحب ويرضى-ووجدت استراحة للنساء لم امٍل الى النظر فيها فقد عودتني بنات حواء على تهميش عقولهن ولكن ما اروع ما رايت
ولله الحمد على كل الاحوال
قرات النداء الذي وجهته الاخت الكريمة قلبي مملكه ربي يملكه وفقها الله وجازاها خيرا وساتصفح باذن الله البقية واعدكن ان تجدن لي بصمات لا بصمة واحدة ورجائي ان تحوز رضاء ربي اولا واخيرا ثم حبكن لي من خلالها
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Sep-2009, صباحاً 09:57]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أختي وغاليتي
سهام دعمر
مرحبا بكي في منتدى الالوكة فتواجدك نجمه مضيئه تجتمع مع النجوم الأخر
أهلا بكي وبأنتظار تميزك.
أختك في الله
قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 10:00]ـ
مرحباً بك أختي الغالية في منتدانا الغالي ..
حللتِ أهلاً و طبتِ سهلاً ..
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 09:35]ـ
جازكما الله خيرا يا من رحبتن بي
وجزى الله خيرا كل المشرفين والمشرفات وكل الاعضاء والعضوات واعلكمن اني في الله احبكن و املي ان نلتقي تحت عرشه سبحانه
اللهم انر سبلنا وبارك لنا في جمعنا واعنا على طاعتك وحسن عبادتك بالوجه الذي يرضيك عنا امين(/)
عدت اليكن اخواتي
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 01:01]ـ
لم ارى منكن ترحيبا بي ومع ذلك انا مصرة على الانضمام اليكن
زرت مجلس اللغة وعلومها ,بارك الله في كل من ساهم في اثرائه.فالهني الله سبحانه وتعالى فكرة اردت ان اقترحها عليكن
ما راي الاخوات ان تتطوع منكن من هي اهلا لذلك فتعلمنا اساسيات اللغة فاعتقدكن مثلي بحاجة الى ذلك فانشغالي بطرهات الحياة انساني العديد من اساسيات اللغة
يبدو ان طلبي هذا لن يجد في نفوسكن صدى اذا انا ذاتي وقفت على سخافته الان فكيف يكون في المنتدى فرع كامل للغة واجيئ انا وكاني امسكت الاسد من اذنه اقترح عليكن مثل هذا الاقتراح
حسنا انا لا استطيع ان اعود الى الكتب فلم تعد امكاناتي تسمح وفي نفس الوقت اريد ان استرجع كل ما ضيّعت وبصراحة اريدها خدمة منكن تلقين الله بهن يوم القيامة
ارجو لمن وجدت طلبي اهلا لان يعتنى به ان ترد عليّ
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Sep-2009, صباحاً 04:36]ـ
حياكِ الله حبيبتي ..
والتمسي لأخياتك العذر .. فنحن في شهر رمضان، والغالب مشغول فيه.
لنا عودة بإذن الله فإلى لقاء قريب يجمعنا.
ودمتِ بعافية.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[06 - Sep-2009, مساء 08:16]ـ
رويدك يا سهام الغالية ... ولا تبدئي بتصويب سهامك نحو أخواتك ... (ابتسامة) واسمعي ما قالته الغالية الأمل الراحل
وحياك المولى أختا غالية بيننا في مجلس الألوكة
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 01:01]ـ
حياك الله أختنا الغالية
عذرًا الجميع كا مشغول في شهر رمضان وما بعده
شغلنا الله وإياك بطاعته
فهل غضبتِ ورحلتِ؟
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 09:31]ـ
الحمد لله الذي انعم علينا بحمده وشكره على نعمه التي لا تحصى و لا تعد
اللهم لا نحصي عليك ثناء انت كما أثنيت على نفسك
عذرا ايتها الغوالي شغلتي ظروف عن ان اوافيكم حتى اني عاهدت ان اعود بعد رمضان بتعرفات لبعض مصطلحات القران تولى رب العزة جل جلاله تعريفها بنفسه ولكني لم اف اسال الله الغفران البحث شبه جاهز ولكن الظروف غير مناسبة وتعهدت ايضا ان اشارككم في مشروعكم الدعوي وكذلك لم اف
اللهم اعنا واجرنا من ان تكون فينا اية من ايات النفاق امين
تحايتي الى كل من تقرا كلماتي ورجاء حبيباتي دعائكن لي ورجاء خاص لكل من تقيم قريبة من الحرم النبوي ان تبلغ ساكنه مني الصلاة والسلام وان تقول له على لساني اني مشتاقة لزيارة تلك البقاع
وان تسال لي وهي واقفة اما الروضة الشريفة الثبات والاخلاص ثم الثبات والاخلاص واخيرا ان يفرج كربي وغمتي وكرب كل المؤمنين
اللهم انا نستعين بك ونتوكل عليك لا يسعنا الا ان نقول لا حول ولا قوة الا بك قول مصدق موقن لا قول مظطر جبان
والسلام عليكم ورحمة الله(/)
تعالين وسجلن في دورة إعداد الداعيات في الرياض (بعد رمضان)
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[08 - Sep-2009, صباحاً 09:09]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لكل أخت تريد ان تكون داعية الى الله وتسلك طريق الأنبياء وتكون داعية الى الله تعالى
تعالي نؤهلك ونعدك إعدادا مكثفا لتكوني داعية مؤهلة لحمل هذه الرسالة وبالمجان في اول معهد لإعداد الداعيات في الرياض
فرصة ثمينة لاتعوض أبدا
http://img4.imageshack.us/img4/6769/13693218.jpg
أهداف المعهد
1. الاهتمام بعلوم الشريعة الإسلامية ونشرها بين صفوف المسلمين.
2. تأهيل المسلمة للعمل الدعوي على علم وبصيرة.
3. إكساب الطالبة أسس الثقافة الإسلامية اللازمة لتكوين الشخصية المسلمة.
4. إعداد دعاة مؤهلين للقيام بمهام الدعوة إلى الله على الوجه المطلوب.
5. تخريج عدد من الداعيات كل عام بأذن الله تعالى.
7. إكساب الطالبات المهارات العلمية اللازمة وتأهيلهم للبحث العلمي المنهجي.
8. تحصين الأسرة والمجتمع المسلم والحفاظ على هويته الإسلامية.
مقررات المعهد
1 - القران الكريم
2 - التفسير (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان:للعلامة عبدالرحمن السعدي)
3 - الحديث (تيسير العلام شرح عمدة الاحكام: للشيخ عبدالله البسام)
4 - الفقه (الملخص الفقهي: للشيخ صالح بن فوزان الفوزان)
5 - السيرة (مختصر سيرة الرسول صلى الله علية وسلم:لشيخ الإسلام الإمام محمد بن عبدا لوهاب)
6 - العقيدة (إتحاف أولي الألباب: للشيخ وليد السعيدان)
7 - النحو (المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف: عبدالله الجديع)
8 - فن الإلقاء والخطابة
9 - الدورات التدريبية بواقع ساعة بالأسبوع
الجدول الدراسي
http://img185.imageshack.us/img185/4066/123lnp.jpg
http://img42.imageshack.us/img42/535/112233s.jpg
http://img35.imageshack.us/img35/9080/36476044.jpg
للإستفسار
0558960900
014239040
.. شاركننا الأجر وساهمن بنشر الخبر للنساء والفتيات ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[08 - Sep-2009, مساء 11:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله تبارك الله والله اني لأغبطكن غالياتي على تلك النعمة ...
حفظكن الله وسدد على طريق الخير خطانا وخطاكن ...(/)
اقترح عليكنّ اخواتي
ـ[الراجية رحمة ربها الغفور]ــــــــ[09 - Sep-2009, صباحاً 01:01]ـ
لي اقتراح اخواتي الكريمات اتراكنّ تقبلنه مني؟
لم لا تحاول كل واحدة منا ان تخصص ساعة في اليوم لا يكون الحديث فيها الا باللغة العربية
لا مجال للتخاطب والتواصل الا باللسان العربي المبين:اقصاء تام لكل لغة اجنبية او لهجة عامية
ما رايكنّ؟
انا غالبا ما اقوم بذلك واستسعر سعادة غامرة
ان كنت اختي متزوجة بهذه العملية تنشئين ابناءك على حب اللغة ومن وراءها اعتزاز وفخر بها وان كنت اختي الكريمة انسة كحالي فانك تكتسبين مهارة لا شك تفيدك يوما باذن الله
والاهم من كل هذا هو ان يكون هذا العمل خالصا لله نتبتغي من خلاله مسح الغبار عن لغة اختارها الله لتحمل خاتم الرسالات واروع الكلمات كلمات القران الكريم
ما رايكنّ؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Sep-2009, صباحاً 09:52]ـ
أصبتي غاليتي هي لغة القرآن
بالنسبه لي شخصياً
أنا أتحدث مع قريبات وصديقاتي احيانا باللغة العربيه
مع انني ليس متخصصه في الأصل بهذا القسم ولكن حبي للغة العربيه حب عجيب
ويسعدني ان ارى في منتدى الالوكة من يكون يحمل ذلك المبتغى
مع اني على علم بحب الأخوات لهذه اللغة وذلك من حديثهن
مؤكده أن حتى الأطفال الصغار حينما تحدثينهم بقصه باللغة العربيه الفصحى ينجذبون أكثر من العاميه
غاليتي صدقتي وأنا معكي بحديثك
موفقه
ـ[الناصحة]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:43]ـ
هذا مانريده ....... وفقكِ الله أخيتي ..(/)
فوائد: ماذا أقول في التهجد،،كيف تكسب ليلة القدر،،النفحات الإلهية في العشر
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[10 - Sep-2009, صباحاً 10:40]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مجموعة كلمات مكتوبة نقلتها بروابطها هنا لتسعدن بما سعدت به وتنشرح به صدوركن كما انشرح صدري
وقبل ذلك أهديكن هذه النسخة الألكترونية من كتاب
تسْبّيحٌ ومُناجاةُ وثناءٌ
عَلَى مَلِكِ الأَرْضِ وَالسَّمَاءِ
والذي جاء في مقدمته هذه الكلمات:
(كثيراً من الناس سيستفيد ـ إن شاء الله تعالى ـ من هذه النصوص الإيمانية في عدد من الأوقات الفاضلة كرمضانَ والحج، وأوقات إجابة الدعاء التي وردت في شرعنا المطهر؛ وذلك لأن كثيراً من الناس لا يعرفون كيف يثنون على ربهم ويمجدونه، ولا كيف يحمدونه ويناجونه، فكانت هذه النصوص المختارة مساعدة لهم في هذا الباب يقرأونها بلا تحرج ولا شك ولا ارتياب في مضمونها ـ إن شاء الله تعالى ـ فقد هذبتها ـ كما سأذكر قريباً إن شاء الله تعالى ـ وخلصتها مما يمكن أن يكدر بعضَها من ابتداع أو غموض في اللفظ أو المعنى أو كليهما معاً.)
فإن استطعتي شراءه من المكتبات أو لتنسخيه على جهازك:
بعد تحميله من هنا:
http://saaid.net/book/open.php?cat=1&book=5260
..................
شحذ الهمم
لإدراكِ ليلة القدر
(خاصة بالنساء)
http://www.saaid.net/daeyat/zadalmaad/2.htm
..................
كيف تكسب ليلة القدر؟
د. لطيفة بنت عبد الله الجلعود
(رسالة متقنة تستحق القراءة)
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/222.htm
..................
النفحات الإلهية في العشر الأواخر
د. محمد موسى الشريف
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/126.htm
..................
ماذا أقول في ركوع وسجود القيام والتهجد
http://saaid.net/mktarat/ramadan/343.htm
..................
الاعتكاف وحلاوة الخلوة
د. رياض المسيميري
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/165.htm
..................
أسئلة حول الاعتكاف
الشيخ محمد المختار الشنقيطي
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/143.htm
..................
الاعتكاف والنقلة الإيجابية
محمد بن يحيى مفرح
http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/125.htm
ـ[عُبُودِيَّة]ــــــــ[13 - Sep-2009, مساء 09:54]ـ
http://www.qk.org.sa/vb/images/attach/txt.gif تسبيح. txt (http://www.qk.org.sa/vb/attachment.php?attachmentid=88&stc=1&d=1252867652) (269.2 كيلوبايت)
هذه نسخة لمن أراد كملاحظة للجوال
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Sep-2009, مساء 07:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي نعم صدقتي فوائد عظيمه
لاحرمك المولى الأجر لهذا الموضوع
فوالله شدني جدا موضوعك وحرصت أن اشارك ولو بكلمة شكرا لك(/)
~ تسعة عشر عامًا على الرحيل المرِّ ~
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Sep-2009, صباحاً 07:18]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تسعة عشر عاما على الرحيل المرّ
صباح يوم الخميس 27/ 9 / 1411هـ،
فأي مرارة للصبر نجترُّ؟
وأي وجيعة في القلب تعتصر
نخاع العظم .. ؟
أي وأي ..
أي غدٍ بدون صباحك الوضاء يا أماه ننتظرُ؟
لم يكن صباحًا عاديا، هناك في حجرة أقصى المنزل، ترقد صاحبة القلب الكبير، وأنينها الخافت - من أوجاع حمى أصابتها فجأة - يقطع سكون المكان ..
لم يكن هناك سواي، يرقبُ حبيبة القلب، يطل عليها بين حين وآخر للاطمئنان عليها.
سمعتها تناديني بصوت خنقته أوجاع السنين، قفزتُ مسرعة من مكاني لأصل قبل أن يتعبها النداء: سمي يا يمه؟ ..
أريد ماءً .. اسقِني ماء!!
ببراءة الطفولة أجبتها: أماه؟ نحن في نهار رمضان؟ فكيف تطلبين ماء؟
قالت: يا بنتي هاتيه، وناوليني حبة إسبرين. . أنا متعبة جدا لا أستطيع التحمل.
وقتها .. تحدرت دمعاتي وتمنيتُ لو أني سكتّ .. ولم أتعبها بفضولي.
قالت لي: كوني بقربي.
ا- لساعة تشير إلى الثامنة والنصف صباحا .. بدأ النعاس يدغدغ جفوني، فاستسلمتُ له.!
وبينما كنتُ أغط في سبات عميق، في عالم آخر .. قطعني عن الدنيا ومن فيها لسويعات معدودة .. كانت حبيبتي تصارع الآلام .. تتأهب للرحيل! ..
ويحك يا أمل!
كيف يغمض لكِ جفنٌ في ظل هذه الظروف؟
لكنها الطفولة وبراءتها .. لا تعبأ بشيء .. ولا تفكر إلا في اللحظة الآنية فقط!
استيقظتُ فجأة - قبيل الظهر - على صوتِ ناقلةٍ كأنها توضع داخل السيارة التي تقبع في الملحق الخلفي للمنزل، وتحتَ نافذة حجرتي.
شيء ما هنالك يحدث، تسارعتْ نبضات قلبي .. أحسستُ باختناق. . لكني لم أشأِ الخروج من حجرتي للاستطلاع .. ظللتُ أترقب بهدوء لعل أحدا ينهي مخاوفي على خير.
دخل علي طفل صغير فتدثرتُ بغطائي وكلي خوف ووجل من مجيئه المفاجئ .. رفع الغطاء عن وجهي وقال بنبرة حزينة: أمل .. استيقظي يا أمل ..
ماذا تريد؟
- ألم تعلمي بما حصل صباح اليوم؟
- ماذا حصل؟
ترددَ كثيرا .. وتلعثم ..
- ماذا حصل .. ؟ ألا تريد أن تخبرني؟
- أجاب وقد خنقته العبرات: لقد ماتت .. !
وودعناكِ .. وارينا تراب القبر
جثمانا من الريحان والورد
ووجها من خزامى ذاب في شهدِ
وقلنا: يا أديم الأرض بارك طيب مرقدها
وكن من سندس واستبرق خضر
فراشا فوق ذا المهدِ
- دخلتُ حجرتك بعد رحيلك ورائحتك تملأ المكان .. قلبتُ طرفي في زواياها .. فإذا بي ألمح ثوبك الذي تفضلين .. اقتربتُ منه .. تحسسته بيدي وضممته إلى صدري وضجت الحجرة ببكائي .. أمعقول ما أنا فيه؟ هل فارقتني للأبد يا أمي؟
كنتُ قبل ساعات أقبل يديك وأضمك .. والآن لا أملك سوى ثوبك؟
كيف الحياة بدونك يا مَن احتويتيني بآلامي وأحزاني؟
أأطيق بعدك العيش .. يا مَن إذا ضاقت علي الأرض بما رحبت وضاقت علي نفسي، وجدتُ صدرك الرحب يكفيني؟
من ذا يسامرني .. وبالحكايا يسليني؟
فبعدا لهذا العيش بعد فراقكم .... فليس لعيش بنت عنه نعيم
- تسعة عشر عاما على رحيلك المرّ ..
ولازلتِ تزوريني في المنام .. وكأن رحيلك البارحة .. عن حالي تسألين .. فأجيبك بالبكاء .. لا شيء أملكه غير البكاء!
تلحين علي بالسؤال .. وأنا ألح عليك بالرجوع فتعتذرين!
ولقد هممتُ بأن أخبركِ بما فعل أشباه الرجال بـ الضعفاء، لقد تغيرتِ الدنيا بعدك يا أماه .. آه لو تعلمين ما حالي مع الدنيا ..
عبراتي تخنقني فلا أقوى على الشكوى .. حبيبتي أنتِ .. فلن أدخل الحزن إلى قلبك .. بل أنا بخير يا أمي .. وسألقاكِ بإذن الله في جنة عرضها السموات والأرض.
- تسعة عشر عاما على رحيلك ..
ولا زال ثوبك معلق في خزانتي الخاصة .. ورائحته تعبق بالمكان.
أوتظنين أنّا نسيناك؟ وفي حنايا القلبِ سكناكِ؟!
كم هم قلبي بإفصاح ولم يقل ... وهم دمعي بتسكاب ولم يسل
- لا زلتُ إلى هذا اليوم أجهل التفاصيل الدقيقة لساعة رحيلك ..
كلما هممتُ بسؤال أحد الشاهدين، خنقتني العبرات .. فيموت في المهد السؤال!
- أشتاق إليك دوما .. وطالما رأيتُك في المنام تناديني وأعدكِ بأني سآتي إليك .. وأهمّ بحمل حقيبتي استعدادا لمقام طويل معك فأستيقظ على الواقع المرّ، فلا شيء من ذلك يحدث!
ما أضيع الصبر في جرح أداويه ... أريد أنسى الذي لا شيء ينسيه
وما مجانبتي من عاش في بصري ... فأينما التفتتْ عيني تلاقيه
واليوم قد أكملتِ العام التاسع عشر على رحيلكِ .. فـ رحمكِ الله وغفر لكِ وجمعنا بكِ في الفردوس الأعلى .. آمين.
كتبتها على عجل ..
صباح يوم الخميس الموافق 27/ 9 / 1430 هـ.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[17 - Sep-2009, صباحاً 09:16]ـ
يا الله، قطعتِ قلبي والله إربًا إربًا!
وأنا أقرأ أقول ربما هي رواية قد نقلتها أختنا، بيد أن قلبي يقول: لا بل هي الحقيقة بعينها!
رحمها الله، وغفر لها، وجمعك بها في أعلى جنات الخلد، آمين ..
أبشري بالدعاء من أخت محبة لك ولأمك، وأبشري فإن الله مع الصابرين، أولم تقرئي قوله سبحانه:
(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعون * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) البقرة 155 - 157.
لا تحزني ولا تقلقي وقرّي عينا: (ما دام باب الدعاء مفتوح، وباب الصدقة مفتوح، وباب الاستغفار مفتوح) ..
إنما هذه الدنيا متاع، والآخرة خير وأبقى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 04:40]ـ
رحمها الله وانزل عليها سحائب الرحمة
وجمعك بها يااختى فى الفردوس الاعلى
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 07:31]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي الغالية الكريمة والمكرمة التي لم تلدها أمي ... لكن الرحمن هو من أوجدها لي متفضلا علي ...
الأمل الراحل ... لن أقول لك .. حول ما قرأت كلمات تفطر القلب وتدمع العين ... لا والله
لكني سأقول لك كلمات ... هي تذكرة لي قبل أن أذكّر بها حبيبةَ الفؤاد الغالية الأمل الراحل ...
كلنا نعلم حبيبتي ان الدنيا أبداً لم تكن دارَ هناء ولن تكونَ ابداً دارَ سعادة ...
وإنما هي دارُ ابتلاءٍ كما عهدناها من قصص الأبياء والصحابة والتابعين من بعدهم ولنا فيها عظاتٌ وعِبَر ...
فمنهم من كانوا يهنئون بعضهم البعض على الابتلاء ... لانهم على يقين ان الابتلاء يكون على قدر المحبة ... محبة الخالق جل في علاه لهم ...
حبيبتي الغالية ...
المؤمنُ ليس من اصحابِ الدنيا ابداً .. فالدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ..
انما هو من اصحاب الآخرة فلها ترنوا عيناه .. واليها يحنو القلب شوقاً وحبا ً
ففي الجنة النعيم الدائم حيث لا ابتلاء ولا هم ولا كدر وحين نرى نعيمها ..
كأننا لم نر َ كدراً في هذه الدنيا .. الفانية .. صاحبة النعيم الزائف ..
اصبري حبيبتي ... وأسأل الله أن يجعلنا من أصحاب الجنة ... ندخلها بصحبة حبيبه صلى الله عليه وسلم وأسأله أن يجمعك بالغالية - رحمها الله وسائر موتى المسلمين برحمته الواسعة - فيها
فكلنا ذو ابتلاء ولكن ذاك الابتلاء تتفاوت درجته على العباد كلٌّ وفق قوة إيمانه .. ولكننا نصبر حبا لله
فهو وحده مدبر الأمور .. فهو أحن علينا من الام الرؤوم على طفلها ... فهو يريد بنا خيراً في جميع أحوالنا وليس ذلك الا للمؤمن إن أصابته سراء شكر وإن أصابته ضراء صبر ... كما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأختم كتابتي هذه بدعائي:
اللهم ارحم موتى المسلمين رحمة واسعة فإنهم لا يرجون
الا رحمتك وعفوك عنهم ووسع اللهم عليهم قبورهم واجعلها
روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة ً من حفر النار
اللهم وكن أنيسهم في قبورهم وأنرها عليهم برحمتك وعفوك
يا أكرم من سُئِل وأوفى من وعد وأصدق ...
فقد أمرتنا بالدعاء ووعدتنا بالإجابة .. ووعدك حق
" اللهم إنا نُشهِدُك أنّا قد رضينا عنك َ فارضَ اللهم عنّا "
حفظك الله غاليتي وثبتك وجعلنا وإياك من الصابرين المأجورين(/)
للألوكية .. بمناسبة عيد الفطر أحلى تحية!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[19 - Sep-2009, مساء 10:07]ـ
السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته
يا قرة عيني ويا سويداء قلبي
يا حبي الكبير .. ويا مشعل الدرب الطويل ...
ويا زهر بستاني اليانع ...
ويا نجم ليلي اللامع ...
ويا من لا تغيب عن الذهن ولا عن البال
أحبك حبا لا يعلمه الا الله ...
وأذكرك ما بقي في ّ عرق ينبض بالحياة
وأحبك ِ ثمّ أحبك ِ يا دفقةً من حنان
أتمنى لك ِ عيداً سعيداً مباركا ً من أعماقيَ السحيقة ..
وفرحةً تمرُّ عليك ِ بلذة ٍ تغمرُكِ لا خيالاً بل حقيقة
مبارك عليك العيد غاليتي وكل ُّ عام وأنتِ بخير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[20 - Sep-2009, مساء 01:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يبدوا من حسن حظي انني أنا أول من رد ........... أبتسامه
غاليتي الراجيه رحمتة الله وعفوه
بارك الله فيك على المبادره
مبارك عليكم العيد وعساه ينعاد علينا بكل خير
كماأسأل المولى أن يتقبل صيامنا وقيامنا
شكري الخاص لكي غاليتي
أختكم في الله
قلبـ مملكه ــي وربي يملكه
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 02:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة الراجية حفظك المولى عزوجل وبارك الله لنا فيك دائما سباقة
تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير
ـ[تعارف]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 04:33]ـ
دائما سباقة بالفضل ايتها الفاضلة
تقبل الله منا جميعا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Sep-2009, صباحاً 07:55]ـ
يا حياك ِ الله صغيرتي الغالية قلبي مملكة وربي يملكه ... قد اشتقنا اليك ِ صغيرتي وفيكِ غاليتي بارك الله
غالياتي طويلبة مغربية ... تعارُف حياكنّ الله وتقبلَ الله منا ومنكم أجمعين ..
وأسألُ اللهَ جلّ في علاه أن يجعلَ ذلك في موازين حسناتِنَا وينفعَنا بما قدمنَا يومَ لا ينفعُ مالٌ ولا بنون وأن يجعل َ الجنة مأوانا أجمعين
ـ[أبغى الخاتمة الحسنة]ــــــــ[23 - Sep-2009, صباحاً 11:47]ـ
عيد مُبارك عليكم وعلينا جميعا.
http://www.vip70.com/smiles/data/036.gif(/)
(وأنتِ أيتها الأمل) ... محاضرة رائعة
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[22 - Sep-2009, صباحاً 07:08]ـ
(وأنتِ أيتها الأمل)
... محاضرة رائعة للشيخ: إيراهيم الدويش ..
... أدعوكِ لسماعها أختي الغالية ...
الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=30158
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Sep-2009, مساء 11:05]ـ
بوركتي لاحرمتي الأجر
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[24 - Sep-2009, مساء 04:05]ـ
و أنتِ كذلك أختي الغالية لا حرمك الله الأجر .. بوركتِ ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 05:32]ـ
أحسن الله إليك وبارك في الشيخ وجزاه خير الجزاء.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:18]ـ
احسن الله اليك اختي الفاضلة وجزى الله الشيخ الدويش خير الجزاء
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:25]ـ
هل يمكن يا أختي كتابتها وحملها على الأدوب ريدر؟
جزاك الله كل خير.(/)
يا نساء الجنه أبشرن
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Sep-2009, صباحاً 10:56]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أخواتي موضوع مميز جدا نقلته من أخت لكم اسمها حاملة المسك
http://forum.te3p.com/images/smilies/2009/t024.gif
ّّّّّّّّّّ
سأطرح بين أيديكم موضوع يهم كل فتاة
ويهم كل من لها أمال وطموحات
يهم من يحب البناء ولا يهدم
يهم اصحاب العقول الراجحة
موضوعي يتكلم عن وقت ليس بمثل هذا الوقت
وزمان ليس بمثل زماننا
ومكان هو أرفع أن يكون بمكاننا
ألا وهي
الجنة
ملتقى الأبرار والصادقين
ملتقى من صدقوا ما وعد الله
ملتقى من قال أنا لله
اليوم لا اتكلم عن نعيم لكل أهلها بل اتكلم عن فئه منها
نعم فئه وصفت بأنها وقود للنار وأكثر أهلها
وصفت بناقصت العقل و الدين
وصفت بالفتنة العظيمة من بعد الدجال
ومع هذا لم تتنازل عن طموحها لعلو ذاك المكان
لم تتنازل لتعطي قصرها لغيرها
لم تتنازل عن زوجها بالجنه لغيرها من النساء
لم تتنازل عن القصور والعبيد وكل هذا
لم تتنازل ان تعصي وتكون من المحرومين من روئيه رب الكون
لم تتنازل لتعطي غيرها مكانها بالجلوس والاستماع لرب العالمين
((النساء وجنات الخلد))
لكم أن تتخيلوا هذا النعيم لهنَّ تخيلوا هل تستطيعون؟، طبعاً: لا؛ إن فيها ما لا عين رأت ولا أذنن سمعت.
حواء: هل تعلمين مدى النعيم الذي ستجدينه في الجنة؟
حواء: هل أنتي متشوقة لمعرفة هذا النعيم؟
حواء: لا تجعلي نفسك أقل منهنَّ ((نساء الجنة نساء الجنة نساء الحنة))
نساء الأرض بالجنة ...
هم اللآتي فزنَّ
هم اللآتي يغرنَّ منهم حور الجنهـ
هم من صلينَّ وصمنَّ واعتكفنَّ وعبدنَّ الله
لهنَّ فالجنه مثل ماللرجل فيها
بشرى لكنَّ .. من رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما يقضي الله أمر العباد ويختار من يختار لجنته ويختار من يختار لغضبه وناره
عند دخول النساء للجنه يحصل فيها حوار بين حور الجنه والآدميات:
نحن أكثر حُسنا وبهاء ً وأبهر جمالا وخلقة منكن أيتها الآدميات .. لما ذُكر من وصفنا في القرآن
والسنة، ولقوله عليه الصلاة والسلام في دعائه على الميت في الجنازة: "وأبدله زوجا خيرا من
زوجه". واسمعن ما ورد في وصفنا .. لو أن حورية واحدة من حوريات العين .. اطلعت من السماء
لأضاءت لها، ولقهر ضوء وجهها الشمس والقمر .. وقد وصفنا الله تعالى،
فقال جل وعلا: "خيّرات حسان" فالخيرات ما أختارهن الله فأبدع خلقهن باختياره، فاختيار الله لا
يشبه اختيار الآدميين. ثم قال جل شأنه: "حسان" فوصفنا بالحُسن فإذا وصف خالق الحُسن
شيئا بالحُسن فانظرن ما هناك.
رد الآدميات:
بل نحن أفضل من الحور العين بسبعين ألف ضعف، كما روي مرفوعاً، وقد ذكر ابن المبارك: إن
نساء الدنيا من دخلت منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا.
حور العين
نحن في الجنة نأخذ بعضنا بأيدي بعض ونغني بأصوات لم تسمع الخلائق بأحسن منها ولا
بمثلها ..
نحن الراضيات فلا نسخط أبداً ..
ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً ..
ونحن الخالدات فلا نموت أبداً ..
ونحن النعمات فلا نبؤس أبداً ..
ونحن خيرات حسان ..
حبيبات لأزواج كرام".
نساء الدنيا
اسمعنَّ ما قالت عائشة رضي الله عنها في ذلك رداً عليكنَّ: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة
أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا:
نحن المصليات وما صليتن،
ونحن الصائمات وما صمتن،
ونحن المتوضئات وما توضأتن،
ونحن المتصدقات وما تصدقتن.
قالت عائشة رضي الله عنها: فغلبنهنَّ والله
وللنساء الارض القصور والعبيد والتيجان والخيام وكل ماتشتهي النفس
فلا عين رأت ولا أذنٌُ سمعت ولا خطر ع قلب بشر
ولاكن لايوجد أعزب بالجنه فنساء الجنة من الأرض
المرأة في الجنة لاتخرج عن هذه الحالات الست:
1 - إما أن تموت قبل أن تتزوج .. فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله صلى الله عليه وسلم: {ما في الجنة أعزب} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
2 - إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر .. وهذه مثل الأولى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
3 - إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة، والعياذ بالله .. وكذلك هذه مثل الأولى والثانية،. قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم.
4 - إما أن تموت بعد زواجها، وهذه لزوجها الذي ماتت عنه إن دخل الجنة ..
5 - إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت فهي زوجة له في الجنة إن دخل الجنة ..
6 - إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده غيره .. فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله صلى الله عليه وسلم: {المرأة لآخر أزواجها} [سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني]. ولقول حذيفة – – لامرأته: (إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة).
ومع الوصف المذكور للأزواج الا ان الله سبحانه وتعالى لم يشوق نساء الجنه للجنه برجالها ولذاك سبب الا وهو حياء المرأه
أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله شوّق الرجال بذكر نساء الجنة مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) – أخرجه البخاري
أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى (أومن ينشأ في الحلية) – الزخرف آية 18 -
4 - قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم
صفات نساء الجنة
إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الجنة لايدخلها عجوز .... إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا).
ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظرا لعبادتهن الله.
وبشرى لك اختي الفاضله ....
الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال (في مقعد صدق عند مليك مقتدر) فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت).
صفات ازواج نساء الجنه وهم من بني أدم ....
يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد عليه الصلاة والسلام
وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا يموتون ولا ينامون
صفات غلمان او عبيد نساء الجنهـ:
, قال صلى الله عليه وسلم فى وصفهن أن المؤمن لينظر ال مخ ساقها (أى زوجته) كما ينظر أحدكم الى السلك من الفضه فى الياقوت (كأنهن فى شفافية الجواهر) على رؤوسهن التيجان وثيابهن الحرير
وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم
وهم من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)
سورة الإنسان 19
بشرى لك من كانت عقيم بالدنيا ودخلت الجنهـ:
المولودون فى الجنة
هذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد
أعطاه الله برحمته كما يشاء
(لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ)
سورة الزمر: 34
ـ[عزتي بديني]ــــــــ[26 - Sep-2009, مساء 06:39]ـ
السلام عليكم بوركتي اختي الفاضلة ونفع الله بما تكتبين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 07:43]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك بارك
اشكرك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[30 - Sep-2009, مساء 09:33]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
هل تعلمن غالياتي ما هي أسماء الجنة وما هي معانيها؟
أسماء الجنة ومعانيها
* الاسم الاول الجنة وأصل اشتقاق هذه اللفظة من الستر والتغطية ومنه الجنين
لاستتاره في البطن والجان لاستتاره عن العيون والمجنون لاستتار عقله وتواريه عنه ومنه سمى البستان جنة، لأنه يستر بداخله
الأشجار ويغطيها.
* الاسم الثاني: دار السلام: وقد سماها الله بهذا الاسم في قوله:" لهم دار السلام عند ربهم " (الأنعام:127)
وقوله:" والله يدعو إلى دار السلام " (يونس:25)
فإنها دار سلام من كل بلية وآفة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه وتعالى السلام الذي سلمها وسلم أهلها ... الخ
* الاسم الثالث دار الخلد: وسميت بذلك لأن أهلها لا يظعنون عنها أبدا كما قال تعالى:" عطاء غير مجذوذ" (هود::108) ..
وقوله تعالى:"وما هم منها بمخرجين " (الحجر:48)
* الاسم الرابع دار المقامة:قال تعالى حكاية عن أهلها: "وقالوا الحمدلله الذي أذهب عنا الحزَن إنّ ربنا لغفورٌ شكور (34) الذي أحلنا دار المقامة ِمن فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنافيها لغوب ". (فاطر:34،35)
* الاسم الخامس:جنّة المأوى قال تعالى:"عندها جنّة المأوى "وقال عطاء عن ابن عباس: هي الجنة التي يأوي إليها جبريل والملائكة
وقد قال تعالى:" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (40) فإن الجنة هي المأوى "
* الاسم السادس:جنات عدن اسم لجملة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالى:" جنات عدن التي وعد الرحمن عبادَه بالغيب " (مريم:61)
والاشتقاق يدل على أن جميعها جنات عدن فإنه من الإقامة والدوام يقال عدن بالمكان إذا أقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الإبل أي لزمته ولم تبرح منه
* الاسم السابع دار الحيوان:قال تعالى:" وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون " (العنكبوت:64) والمراد الجنة عند أهل التفسير قالوا:وإن الآخرة تعني الجنة لهي دار الحياة التي لا موت فيها
* الاسم الثامن:الفردوس:اسم يقال على جميع الجنة ويقال على أفضلها وأعلاها لأنه أحق بهذا الاسم من غيره من الجنات وأصل الفردوس البستان.قال تعالى:"إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزُلا (107) خالدين فيها لا يبغون عنها حِوَلا (108) " (الكهف:107:108)
* الاسم التاسع:جنات النعيم:قال تعالى:إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم " (لقمان:8)
وهي اسم جامع للجنة لما تضمنته من الأنواع التي يتنعم بها من المأكولات والمشروبات والملبوسات والصور والطيبوالمساكن الواسعة ... الخ
* الاسم العاشر المقام الأمين:قال تعالى:" إن المتقين في مقام أمين " (الدخان: 51)
وتعني تلك الكلمة: الآمن من كل سوء وآفة ومكروه وهو الذي جمع صفات الأمن كلها فهو آمن من الخراب والزوال وأنواع النقص وأهله آمنون من النكد والمغص والخروج فجمع لهم بين أمن الطعام والمكان كما ورد في قول الله سبحانه:"يدعون فيها بكل فاكهةٍ آمنين " (الدخان:55) فلا يخافون من انقطاع الفاكهة ولا سوء عاقبتها ولا مضرتها وأمن الخروج منها فلا يخافون ذلك وأمن الموت فلا يخافون فيها موتاً.
* الاسم الحادي عشر والثاني عشر: مقعد الصدق وقدم الصدق قال تعالى:" إن المتقين في جنات ونهر (54) في مقعد صدق" (القمر:54:55) فسمى جنته مقعد لحصول كل مايراد من المقعد الحسن فيها.
أسأل الله جلّ في علاه أن يرزقنا الجنة وما يقرب إليها من قول أو عمل إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[03 - Oct-2009, صباحاً 05:03]ـ
بارك الله فيك ..
وأسأل الله العظيم لي ولكنَ الجنة ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[03 - Oct-2009, مساء 07:51]ـ
اللهم آمييييييييييين
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 02:12]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أمين
أخواتي أشكركن وبورك فيكن(/)
(أنا معكم) .. خاطرتي الوحيدة ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[25 - Sep-2009, صباحاً 09:52]ـ
*:::* أنا معكم *:::*
إن بين أضلاعي همَّاً يتقد ...
و هدفاً يشتعل ...
و طريقاً أبحث عنه ..
ألا يُحسن أحدكم إليَّ فيأخذ بيدي إلى مطلبي ..
يأخذ بيدي إلى تلك الحياة العجيبة .. إلى الذين بلغوا ذلك المبلغ العظيم ... إلى عالمهم الفريد ..
إذا بعدت ديارهم عني فسأرحل إليهم ..
سألحق بهم و سأُزاحم ركبهم ...
نعم ... أنا معكم ..
سأخوض ما خُضتم فيه ..
و سأعيش حياتكم ...
و سأذوق حلوها ومرّها ..
فأنا معكم و منكم ...
فقد أعجبني طريقكم ..
أدهشني منهجكم ..
أليس طريقكم طريقاً مستقيم!! ..
أليس منهجكم منهج المؤمنين!! ...
إذن معكم معكم سوف أسير ....
.............................. ....................
طبعاً أنتم تعرفون من المقصود في هذه الخاطرة المتواضعة؟! ..
.............................. .................
و لتعذروني لضعف الأسلوب والتعبير؛ فهذه خاطرة كتبتها ملزمة أيام الثانوية؛ لأنها كانت مقررة علينا ضمن مادة الإنشاء، و إلا فإن هذا الفن لا يستهويني أبداً ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:29]ـ
غاليتي ... وأنا معكِ
على العكس تماما خاطرتك كبداية جميلة جدا ً فبوركت أناملك بما سطرت
وأما بالنسبة لقولك بأن هذا النوع من الفن لا يستهويكِ ... فالانسان بطبيعته يعبر عن
خوالج نفسه بطريقته وطرق التعبير عن خوالج النفس كثيرة جدا ً .. فمنهم من يعبر عن مشاعره بكتابة الشعر .. وآخر بالخاطرة ... الخ وقمتِ أنت ِ بالتعبير عما يدور في نفسك من مشاعر بطريقة جميلة ... فدوني واحفظي ما تكتبين ..
فبدايتك بداية طيبة، لكن لي تعليق بسيط - إن سمحت ِلي وأظنه خطأ مطبعياً -
وهو على قولك: أليس طريقكم طريقاً مستقيم!!
فلفظة مستقيم في الجملة السابقة يجب أن تكون منصوبةً
فهي نعتٌ للكلمة السابقة (طريقاً - إن اعتبرنا طريقاً خبر ليس -) والصواب:
أليس طريقكم طريقا ً مستقيماً؟؟!!
أما إن اعتبرنا أن خبر ليس جملة اسمية .. بمعنى قولنا:
أليس طريقكم هو طريقٌ مستقيمٌ
فالأصل في كلتا الكلمتين الرفع
فاقبلي مداخلتي .. غاليتي بارك الله فيك ِ
فهذا موضوع كنتِ قد كتبتِه في حصة الإنشاء وهي الحصة التي كنت أحبها ...
(ولم أحتمل لذا تدخلت (ابتسامة) .... )
جعلنا الله وإياك من المتقين الفائزين في الدنيا والآخرة الذين ساروا على النهج
الذي يرضي رب العالمين
ـ[الناصحة]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:40]ـ
ماشاء الله .. أخيتي ..
من الواضح أنكِ تمتلكين مشاعرتحبين أن تفرغيها في الكتابة أليس كذلك؟؟
ولعلي أبث في حماسا أكثر:
فقد ذكر أن أحدا كان يكتب كل يوم سطر واحدحتى ألّف كتابا ..... !!
أنصحكِ ألا تتركي الكتابة أبدا .. وجددي كل يوم في دفتركِ شيئا ..
أذكر أن أحدا من السلف كان كلماطرأ عليه شيئا كتبه حتى لاينساه حتى كان إذا نام كان يقوم من فراشه أكثر من مرة لأنه حتى وهو نائم تطرأ عليه كلمات فلايلبث أن يدونها حتى لاينساها .... !! عجيب أمرهم!!
أقووووووول لكِ:
قيّدي كل ماتجود به ذاكرتك .. ولاتحتقري شيئا .. فالأعمال الجليلة تبدأ بالفشل ثم لاتلبث إلا وقد وصلت لأعالي قمم النجاح
تمنياتي لكِ بمستقبل زاهر .. وعامر بالنجاح ...
وفقكِ الله ..
ـ[الحافظة]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 12:48]ـ
... أختي الحبيبة ...
خاطرة خرجت من القلب ووالله إنها وصلت للقلب ..
.. وفقك ربي لما تحبين وأعلى قدرك وأسعد قلبك ..
... أنا أحب كتابة الخواطر كثيراا منذ صغري وأجدها متنفسي ...
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 12:35]ـ
غاليتي ... وأنا معكِ
على العكس تماما خاطرتك كبداية جميلة جدا ً فبوركت أناملك بما سطرت
وأما بالنسبة لقولك بأن هذا النوع من الفن لا يستهويكِ ... فالانسان بطبيعته يعبر عن
خوالج نفسه بطريقته وطرق التعبير عن خوالج النفس كثيرة جدا ً .. فمنهم من يعبر عن مشاعره بكتابة الشعر .. وآخر بالخاطرة ... الخ وقمتِ أنت ِ بالتعبير عما يدور في نفسك من مشاعر بطريقة جميلة ... فدوني واحفظي ما تكتبين ..
فبدايتك بداية طيبة، لكن لي تعليق بسيط - إن سمحت ِلي وأظنه خطأ مطبعياً -
وهو على قولك: أليس طريقكم طريقاً مستقيم!!
فلفظة مستقيم في الجملة السابقة يجب أن تكون منصوبةً
فهي نعتٌ للكلمة السابقة (طريقاً - إن اعتبرنا طريقاً خبر ليس -) والصواب:
أليس طريقكم طريقا ً مستقيماً؟؟!!
أما إن اعتبرنا أن خبر ليس جملة اسمية .. بمعنى قولنا:
أليس طريقكم هو طريقٌ مستقيمٌ
فالأصل في كلتا الكلمتين الرفع
فاقبلي مداخلتي .. غاليتي بارك الله فيك ِ
فهذا موضوع كنتِ قد كتبتِه في حصة الإنشاء وهي الحصة التي كنت أحبها ...
(ولم أحتمل لذا تدخلت (ابتسامة) .... )
جعلنا الله وإياك من المتقين الفائزين في الدنيا والآخرة الذين ساروا على النهج
الذي يرضي رب العالمين
حياكِ الله أختي الحبيبة ... أفرحني تعليقك الزاهر .. و جزاك الله خيراً على تنبيهك .. :).
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 12:50]ـ
ماشاء الله .. أخيتي ..
من الواضح أنكِ تمتلكين مشاعرتحبين أن تفرغيها في الكتابة أليس كذلك؟؟
ولعلي أبث في حماسا أكثر:
فقد ذكر أن أحدا كان يكتب كل يوم سطر واحدحتى ألّف كتابا ..... !!
أنصحكِ ألا تتركي الكتابة أبدا .. وجددي كل يوم في دفتركِ شيئا ..
أذكر أن أحدا من السلف كان كلماطرأ عليه شيئا كتبه حتى لاينساه حتى كان إذا نام كان يقوم من فراشه أكثر من مرة لأنه حتى وهو نائم تطرأ عليه كلمات فلايلبث أن يدونها حتى لاينساها .... !! عجيب أمرهم!!
أقووووووول لكِ:
قيّدي كل ماتجود به ذاكرتك .. ولاتحتقري شيئا .. فالأعمال الجليلة تبدأ بالفشل ثم لاتلبث إلا وقد وصلت لأعالي قمم النجاح
تمنياتي لكِ بمستقبل زاهر .. وعامر بالنجاح ...
وفقكِ الله ..
شكراً لكِ عزيزتي على نصحك .. أنتِ فعلاً كلقبك ...
رزقك الله من خير الدنيا والآخرة ماتتمنين وزيادة ..
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 12:55]ـ
... أختي الحبيبة ...
خاطرة خرجت من القلب ووالله إنها وصلت للقلب ..
.. وفقك ربي لما تحبين وأعلى قدرك وأسعد قلبك ..
... أنا أحب كتابة الخواطر كثيراا منذ صغري وأجدها متنفسي ...
جزاك الله خير الجزاء أختي الغالية على هذه الدعوات ... بارك الله فيك و في كتاباتك ...
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[29 - Sep-2009, صباحاً 01:37]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
خاطرة تعبر بصدق عما دار ويدور في خاطرك
سلمت يمناك اختي الفاضلة طالبة العلم وبارك الله فيك
بداية موفقة اخيتي فلا تحرمينا بانتظار المزيد
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[29 - Sep-2009, مساء 06:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله
خاطرة تعبر بصدق عما دار ويدور في خاطرك
سلمت يمناك اختي الفاضلة طالبة العلم وبارك الله فيك
بداية موفقة اخيتي فلا تحرمينا بانتظار المزيد
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ....
حياكِ الله أختي الحبيبة (((طويلة مغربية))) يشرفني مرورك العاطر ...(/)
فضائل صوم الست من شوال!!!
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, مساء 07:54]ـ
الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاءوالنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:
أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.
ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عنالتزكية.
لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.
والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها .. لذلك فإن شهر رمضان موسمٌ للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.
وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.
وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.
وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاًمن شوال كان كصيام الدهر» [رواه مسلم وغيره].
قال الإمام النووي رحمه الله: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين .. ).
ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهرفرضاً).
أخي المسلم: صيام هذه الست بعد رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، والرغبة في المواصلة في طريق الصالحات.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: (فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).
أخي المسلم: ليس للطاعات موسمٌ معين، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!
بل إن موسم الطاعات يستمرمع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره ..
قيل لبشر الحافي رحمه الله: إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان. فقال: (بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).
أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك الصائمون لهذها لست من شوال.
وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صياما لدهر كله.
إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة .. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.
إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أنمن عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وإن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، «كان النبي صلى الهعليه وسلم إذا صلى، قام حتى تفطرت رجلاه. قالت عائشة: يا رسول الله! أتصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: يا عائشة! أفلا أكون عبدا شكورا» [رواه مسلم]
وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185]
فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.
كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكان وهيب بن الورد يُسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.
كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكرثانٍ، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدرالعباد على القيام بشكر النعم.
وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.
إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً ..
كان النبي - صلى الله عليه وسلم - عمله ديمة .. وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي صلىالله عليه وسلم يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: لا، كان عمله ديمة.
وقالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقدكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه.
فتاوى تتعلق بالست من شوال
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب: (قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر» [خرجهمسلم في صحيحه].
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام).
[مجموع فتاوىالشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز:5/ 273].
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
الجواب: (لا يلزمه أن يصومها بعد عيدالفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتاليةأو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة).
[فتاوى اللجنة الدائمة: 10/ 391 فتوى رقم: 3475].
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟
الجواب: (صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذرٌ شرعيٌ، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً» [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها. واللهالموفق)
[مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: 5/ 270].
أخي المسلم: تلك بعض الفتاوى التي تتعلق بصيام الست من شوال، فعلى المسلم أن يستزيد من الأعمال الصالحة، التي تقربه من الله تعالى، والتي ينال بها العبد رضا الله تعالى ..
وكما مرّ معك من كلام الحافظ ابن رجب بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه ..
وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله تعالى أن يوفقه لطاعته ..
والله ولي من استعان به، واعتصم بدينه ..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم ..
منقول(/)
وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[25 - Sep-2009, مساء 11:39]ـ
وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=articles&scholar_id=105)
وماذا بعد رمضان؟ كنت في رمضان في إقبال على الله .. أُكثر من النوافل .. أشعر بلذة العبادة .. وأكثر من قراءة القرآن الكريم .. لا أُفرط في صلاة الجماعة .. منُقطعا عن مشاهدة ما حرم الله ..
ولكن بعد رمضان فقدت لذة العبادة التي أجدها في رمضان ولا أجد في ذلك الحرص على العبادة ..
فكثيرا ما تفوتني صلاة الفجر مع الجماعة ... وانقطعت عن كثير من النوافل وقراءةالقرآن .. وووووووو ....
فهل لهذه المشكلة من حل أو علاج؟!
إليك أخي "10" وسائل للمداومة على العمل الصالح بعد رمضان
-1 أولاً وقبل كل شيء طلب العون من الله – عز وجل - على الهداية والثبات وقد أثنى الله على دعاء الراسخين في العلم {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْهَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
-2 الإكثار من مُجالسة الصالحين والحرص على مجالس الذكر العامة كالمحاضرات والخاصة كالزيارات.
-3التعرف على سير الصالحين من خلال القراءة للكتب أو استماع الأشرطة وخاصة الاهتمام بسير الصحابة فإنها تبعث في النفس الهمة والعزيمة.
-4 الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر.
-5 الحرص على الفرائض كالصلوات الخمس وقضاء رمضان فان في الفرائض خير عظيم.
-6 الحرص على النوافل ولو القليل المُحبب للنفس فان أحب الأعمال إلى الله «أدومه وإن قل» كما قال صلى الله عليه وسلم.
-7 البدء بحفظ كتاب الله والمداومة على تلاوته وأن تقرأ ما تحفظ في الصلوات والنوافل.
-8 الإكثار من ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير يزيد الإيمان ويُقوي القلب.
-9 البعد كل البعد عن مفسدات القلب من أصحاب السوء و أجهزة التلفاز والدش والاستماع للغناء والطرب والنظر في المجلات الخليعة.
-10وأخيراأوصيك أخي الحبيب بالتوبة العاجلة .. التوبة النصوح التي ليس فيها رجوع بإذن الله فإن الله يفرح بعبده إذا تاب أشد الفرح.
أخي المبارك لا تكن من أولئك القوم الذين لا يعرفون الله إلا في رمضان لقد قال فيهم السلف " بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان " وداعاً أيها الحبيب إلى رمضان آخر وأنت في صحة وعافية واستقامةعلى دين الله إن شاء الله.
http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1000 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1000)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Sep-2009, صباحاً 09:46]ـ
بوركتي غاليتي
وجعلنا الله واياك من المداومين على الأعمال الصالح
ـ[ساره علي]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 09:15]ـ
جزاكي الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Sep-2009, مساء 10:13]ـ
وإياكما غاليتيّ
قلبي مملكة وربي يملكه
و
سارّة علي وبارك الله فيكما
وشكراً لكما على مروركما(/)
بشرى (فتح باب التسجيل في ملتقى أهل الحديث)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 01:20]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم فتح باب التسجيل في ملتقى أهل الحديث
فسارعن أخواتي الفاضلات ....
ـ[الحافظة]ــــــــ[28 - Sep-2009, صباحاً 01:40]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختي ووفقك ربي لمايحب ويرضى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 02:15]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اشكرك
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Sep-2009, مساء 09:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشرك الله بالخير غاليتي الروميصاء
ـ[باحثة علم شرعي]ــــــــ[15 - Oct-2009, صباحاً 02:30]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 01:14]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشرك الله بالجنة أختنا الفاضلة.(/)
هل تتزوج بدون مو افقة امها
ـ[جمانة انس]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 07:23]ـ
تفدم الى فتاة شاب ذو خلق و دين
لكن امها رفضته لاعتبارات معينة خارج اطار الخلق و الدين
وذلك لا عتبارت غير و اضحة للبنت تماما
فكلما حاورت امها قالت لها شيئا مختلفا
وبعد نقاش طويل بين الام و البنت
قالت الام للبنت
تزوجيه لن امنعك لكن لست راضية بهذا الزواج
فما تنصحون الفتاة
علما ان مو قف الا ب تابع للام
ـ[أنشودة المطر]ــــــــ[04 - Oct-2009, صباحاً 09:03]ـ
بصراحة لوكنت أنا مكان الفتاة أقنع أمي بالتي هي أحسن وأحاول أن أتفهم وجهة نظرها، وإن لم تتقتنع فلن أوافق عليه دون أن تكون راضية ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 05:54]ـ
أختي جمانه برأيي أن طاعة الوالدين تغلب على حب ماتريده النفس.
فهنا مطلوب الأحتساب والصبر وأن يعوضها الله خير
وإلا فلتحاول بترجي لهما والتلطف
لأن ذلك يلين قلبي الأم والأب
والدعاءبأن الله يسخر والديها لهما وأيضا تسأل الله أن كان هذا الرجل خيرا لها أن يتم الزواج وإلا غير ذلك
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[04 - Oct-2009, مساء 09:59]ـ
نعم .. كما قالت أنشودة المطر، تقنع والدتها، وإن لم تستطع، فلْتنس أمر الرجل، وسيعوضها الله خيرا منه.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 05:38]ـ
اشكر الا خوات الكر يمات اللواتي تكرمن بالتعليق
انشودة المطر --قلبي مملكه--الا مل الر احل--
و قد قدمن ملا حظات قيمة ..
جزاهن الله خيرا ...
واتساءل
الا يعتير تعليق الزو اج بهذا الشكل على رضا الو الدة
انما هوطاعة للو الدة في ما هو مخالفة للسنةو الفطرة
حيث لا يعاب الر جل في خلقه ودينه
و اذا اتاكم من تر ضون دينه وخلقه فزو جوه
و معرو ف تعنت بعض الا ولياء غير المبرر الذي يصل بالفتاة الى محطة
العنو سة الاختيارية
و لانكاد نرى عانسة الا و قد طرق بابها يوما ما خاطب او اكثر
و لكن امتنعت لعل الا فضل ياتي
و طال الا نتظار ...
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 06:29]ـ
و معرو ف تعنت بعض الا ولياء غير المبرر الذي يصل بالفتاة الى محطة
العنو سة الاختيارية
أختي نعم احيانا يكون الوالدين ذو حديه في هذا الموضوع
ولكن ماعلينا فعلناه
والمقادير بيد الله
وأنصح كل فتاة أن جاء يوما عليها هذا الأمر أو غيرها من الأمور التي يقف الوالدين في طريقها وعقبه امامها
أن تلجأ إلى الله وتدعوه تضرعا وخفيه وتصر على الدعاء وتكرر تكرارا ومرارا
قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) ( http://www.supersaudi.com/vb/t2260.html)
قال تعالى: ((اني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني) ( http://vb.alfaris.net/showthread.php?t=7027)
فوالله الذي رفع السموات بلا عمد أن الله سيستجيب لها بإذنه
ولتدعي وانتي على يقيين بالأجابه
علي يقين بالأجابه
على يقينن بالأجابه
وكما قال الله أنا عند حسن ظن عبدي بي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 09:21]ـ
أختي الكريمة .. إذا كانت الفتاة كبيرة - عمرها فوق الـ 23 - فأرى أن توسط من تتوسم فيه الحكمة والخير ليقنع والديها بقبول الخاطب .. لكن حذارى من أن تُغضب والديها، من أجل خاطب لا تعلم كيف سيكون حالها معه، والله عز وجل لن يضيعها.
ولا تنس الاستخارة .. وفقك الله.
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 09:49]ـ
تفدم الى فتاة شاب ذو خلق و دين
لكن امها رفضته لاعتبارات معينة خارج اطار الخلق و الدين
وذلك لا عتبارت غير و اضحة للبنت تماما
فكلما حاورت امها قالت لها شيئا مختلفا
وبعد نقاش طويل بين الام و البنت
قالت الام للبنت
تزوجيه لن امنعك لكن لست راضية بهذا الزواج
فما تنصحون الفتاة
علما ان مو قف الا ب تابع للام
سترضى مع الأيام فإنها تبقى أم رحيمة لا غنى لها عن فلذة كبدها خصوصاً إذا أنجبت البنت فستسعد الأم بأحفادها و تنسى تعنتها .. و لتقدم على الزواج فإن منافعه لاتخفى .. خصوصاً أن الخاطب ذو خلق ودين .. ؛ فإنها إن رفضته لأجل تعنت أمها ثم خطبها غيره مما لاتتوفر فيه مميزات الخاطب المرفوض ووافقت عليه ثم رأت منه مالايسر؛ فإن البنت لاشك ستتحسر على رفض ذاك الخاطب و ستلوم أمها مدى الحياة ..
أسأل الله أن يوفق هذه البنت وجميع بنات المسلمين بالأزواج الصالحين ..
ـ[تعارف]ــــــــ[06 - Oct-2009, مساء 11:38]ـ
لم يُذكر سبب رفض الأم ربما كانت تعلم عن اسرة الخاطب مالايحل ذكره او عندها حجة قوية الامر بحاجة لحكيم يتدخل لمعرفة السبب وقد قالوا قديما إذا عُرف السبب بطل العجب
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[07 - Oct-2009, صباحاً 01:15]ـ
تضع إيجابياته وسلبياته من نظرتها
وتطلب من والديها كذلك أن يضعوا ذلك من خلال نظرتهم فالتجارب محصتهم وكبر السن علمهم أمورا تخفى على تلك الفتاة مهما كان عمرها.
لأن من كان أكبر منك بيوم فهو أفهم منك بسنة كما قيل.
وليجلس معه والدها أو إخوانها ويحدثونه لأن الرجال أعرف بالرجال
ولاتتسرع، وتستخير وتكثر الدعاء بما فيه خير لها
ولن يضيعها الحكيم سبحانه
ولاتغضب والديها مهما كان، فالزوج بدله زوج، لكن الوالدين لابديل لهما.وسيعوضها الله على برها خيرا
وفق الله الجميع لطاعته
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[جمانة انس]ــــــــ[08 - Oct-2009, صباحاً 05:12]ـ
اشكرالاخوات الكريمات اللواتي تفضلن بتسجيل ملا حظاتهن القيمة
واشيد بكلام الفاضلة -قلبي مملكه-فالدعاء هو الملاذ دائما و بخاصة عندما تنسد الا بواب
واؤكد على كلام الفاضلة -الامل الر احل-فالتو سط له دور فعال في حل الا زمان
وقد لمست الفاضلة-طالبة العلم -جانبا حساسا ستقع فيه الفتاة لو اختارت الزواج و هو تحسرها
لو خاب ظنها بسبب ان الا م رفضت و نبهت ولعمري انها مغامرة ان تتزو ج و حسرة ان تنتظر لانها كبيرة نسبيافي السن و رفض الا م متكرر دون مبرر واضح
كما ان الفاضلة - تعارف -ذكرت ان السبب لم يذكر و قد اشرت في تصو ير الحالة ان السبب غير و اضح
وحقا لو ظهر السبب لبطل العجب و لو كان السبب قو يا مبررا لذكرته لا قنعت به الا م ابنتها
و الفاضلة -حفيدة البخاري - اشارت الى طر يقة منطقية في محاكمة و دراسة الحالة
و لكن كيف الحال
لو ظهر ان السبب هو حب تملك مر ضي من قبل الا م فهي لا تر يد ان تعطي المو افقة على
زو اج البنت ابدا
لتبقى بجا نبها
فهو كما فهمت من الفتاة تر يد ان تبقى بقر بها بسبب بر ها الشد يد
و لا حظت من خلال عدة محادثات لي معهاانه حالة مر ضية
و ربما يتعجب البعض من هذا الا مر
و لكن لا عجب فكم سمعت من حالا ت رفض الا هل زو اج البنات كي لا ينتقل الميراث خارج الذكور وهذا مو جود في بعض العا ئلات الغنية الظالمة
و البعض ير فض زو اج البنت العا ملة ليستأثر بر اتبها و دخلها
و البعض يزوج الفتاة زواجا غير ملائم لربح مادي فيجعلها كسلعة تباع
وهكذا تعاني بعض الفتيات من صور ظلم متنو عة بسبب البعد عن الهدى و التقى
و تضطر بعضهن لتقف حالة المو اجهة مع الا هل او الا ستسلام لظلم مر ير
و لا حو ل ولا قوة الا بالله
ـ[التوحيد]ــــــــ[11 - Oct-2009, مساء 12:01]ـ
لو ظهر ان السبب هو حب تملك مر ضي من قبل الا م فهي لا تر يد ان تعطي المو افقة على
زو اج البنت ابدا
لتبقى بجا نبها
فهو كما فهمت من الفتاة تر يد ان تبقى بقر بها بسبب بر ها الشد يد
هذا عضل لا يجوز شرعًا
وإن كانت الحالة مَرَضية فللفتاة الحق في رفع أمرها إلى من له سلطة على تلك الوالدة أوإقناعها بالمعروف
ولعلها توضح للوالدة أن برها لن ينقطع بزواجها, فقد يكون زوجها -مع خلقه ودينه- معينًا لها على البر, وكم نرى من أزواج صالحين يكون الواحد فيهم وكأنه ابن حقيقي لأهل المرأة ..
فعليها أن تذكر والديها بحقها عليهما, بأسلوب طيب ونصح جميل, والله تعالى لا يخيب قلبًا تعلق به وتوكل عليه.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 11:48]ـ
اختي الفاضلة التو حيد
جزاك الله خيرا و شكرا على ملاحظتك القيمة
ولعل من اجمل ما قرات
ما ورد في ملا حظتك
((والله تعالى لا يخيب قلبًا تعلق به وتوكل عليه))
صدقت
فالله نعم المولى ونعم النصير
نسأل الله ان يتولانا بما تولى به عباده الصالحين
==وهو يتولى الصالحين==
برحمته و فضله
امين
ـ[ام انس معاذ]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 10:32]ـ
طاعة الله من رضا الوالدين.(/)
ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك
ـ[عنقاء فلسطين]ــــــــ[08 - Oct-2009, مساء 09:40]ـ
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه فقال صلى الله عليه وسلم (أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك؟ ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك) [1]
شاءت إرادة الله سبحانه وتعالى أن تُوَجَّه أنظار المسلمين ومشاعرهم إلى شرائح المجتمع الضعيفة، والتي لا تقوى على القيام بدورها الطبيعي في المجتمع إلا بدعم مساند من جهات أخرى، ولعلَّ على رأس هذه الفئات (شريحة الأيتام)، والتي فيها من الضعف والحاجة إلى العطف والحنان والمساعدة المادية والإنسانية الشيء الكثير، ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم من أوائل الذين لمسوا آلام اليتيم وأحزانه؛ ولذلك سجَّل في حديثه الشريف: \\\" أَنَا وَكافِلُ اليَتِيْمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُما\\\" [2]
ومما يلفت النظر أيضا أن الله سبحانه وتعالى ذكر لفظ اليتيم في القرآن الكريم ثلاثًا وعشرين مرة، وفي ذلك إشارة واضحة للمسلمين للانتباه والوقوف وقفة جادة أمام هذه الفئة وأمام احتياجاتها، والمشاكل التي قد تواجهها سواءً أكانت معنوية أم مادية أم اجتماعية أم غير ذلك، وبالنظر في نصوص القرآن العديدة في شأن اليتيم، فإنه يمكن تصنيفها إلى خمسة أقسام رئيسة، كلها تدور حول: دفع المضار عنه، وجلب المصالح له في ماله، وفي نفسه، وفي الحالة الزواجية، والحث على الإحسان إليه ومراعاة الجانب النفسي لديه.
قال تعالى (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ) النساء36 فالإحسان إلى اليتيم متعين كما هو للوالدين ولذي القربى، وليس هذا فحسب بل وقرنه رب العزة والجلال بالإيمان به وجعله من أعظم أعمال البر , فقال جل من قائل (لَيْسَ البِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) [البقرة 177]
ولقد تنزلت في حق اليتيم الآيات في أوائل ما تنزل من القرآن المكي كقوله تعالى (أَرَأيتَ الّذِي يُكَذّبُ بالدّينِ * فَذَلِكَ الّذِي يَدُعُ اليتيمَ * ولا يحُضُّ عَلَى طَعَامِ المِسكِينِ) [الماعون 1 - 3] ومفهوم الآيتين المباركتين، أنّ الذي يطرد اليتيم، ويحرم اليتيم حقه، هذا هو الذي يكذب بالدين. تعبيراً عن الترابط العميق بين الدين، وبين الاهتمام بشؤون الأيتام، وبين الإيمان وبين الاهتمام بشؤون المتعبين. فلا يمكن أن يبقى الإنسان متديناً ويطرد اليتيم. وقوله تعالى (فَأمَّا اليَتِيم فَلاَ تَقهَر) [الضحى 9]. قال ابن كثير: فلا تقهر اليتيم: أي لا تذله وتنهره وتهنه، ولكن أحسن إليه وتلطف به، وكن لليتيم كالأب الرحيم [3] وقوله تعالى (فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة) البلد 11 - 15
وقال تعالى ممتدحا حال الصالحين (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا) الإنسان 8 قال القرطبي: أي يطعمون الطعام على قلته وحبهم إياه وشهوتهم له , وكان الربيع بن خثيم إذا جاءه السائل قال: أطعموه سكرا فإن الربيع يحب السكر. وروى منصور عن الحسن أن يتيما كان يحضر طعام ابن عمر , فدعا ذات يوم بطعامه ,وطلب اليتيم فلم يجده , وجاءه بعد ما فرغ ابن عمر من طعامه فلم يجد الطعام , فدعا له بسويق وعسل فقال: دونك هذا فوالله ما غبنت [4]
(يُتْبَعُ)
(/)
وعلى العكس قال تعالى موبخا كفار قريش ومن على شاكلتهم (كلا بل لا تكرمون اليتيم) الفجر 17 يقول سيد قطب رحمه الله تعالى: وقد كان الإسلام يواجه في مكة حالة من التكالب على جمع المال بكافة الطرق , تورث القلوب كزازة وقساوة , وكان ضعف اليتامى مغريا بانتهاب أموالهم وبخاصة الإناث منهم في صور شتى وبخاصة فيما يتعلق بالميراث , كما كان حب المال وجمعه بالربا وغيره ظاهرة بارزة في المجتمع المكي قبل الإسلام , وهي سمة الجاهليات في كل زمان ومكان! حتى الآن , وفي هذه الآيات فوق الكشف عن واقع نفوسهم , تنديد بهذا الواقع , وردع عنه , يتمثل في تكرار كلمة (كلا) كما يتمثل في بناء التعبير وإيقاعه , وهو يرسم بجرسه شدة التكالب وعنفه (وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حبا جما) الفجر 19 - 20 [5]
كما أمر عز وجل بحفظ أموال الأيتام، وعدم التعرض لها بسوء، وعدَّ ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الأمور، ورتب عليه أشد العقاب، قال تعالى (إنّ الذِينَ يَأكُلُونَ أَمَوالَ اليَتَامى ظُلماً إنّما يَأكُلُون في بُطُونِهِم ناراً وسَيصلَونَ سَعِيراً) النساء10، وقال تعالى (ولا تَقربُوا مَالَ اليَتِيمِ إلا بِالتِي هِيَ أحسَنُ حَتّى يَبلُغَ أَشُدَّهُ وأوفُوا بِالعَهدِ إنّ العَهدَ كَانَ مَسئُولا) الإسراء 34 وقال تعالى (وأن تقوموا لليتامى بالقسط) النساء 127 وعدَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أكل مال اليتيم من السبع الموبقات، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟، قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)) [6]
بل لقد أحاط النظام الإسلامي أوصياء اليتامى بقيود ثقيلة حتى لا تستمرئ نفوسهم العدوان على أموالهم دون رابط ولا وازع فقال تعالى مرشدا لهم قوله تعالى ? ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ? القرة 220 والأصل أن من تصرف لغيره سواء كان وكيلاً، أو ولياً، أو ناظر وقف أو غير ذلك أن تصرفه تصرف نظر ومصلحة، لا تشهٍ واختيار لاسيما فيما يتعلق بمال اليتيم , وقال تعالى (وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ) واتفق العلماء على أن الوصي الغني لا يحل له أن يأكل من مال اليتيم شيئا، وقالوا: معنى قوله: فَلْيَسْتَعْفِفْ أي: بمال نفسه عن مال اليتيم، فإن كان فقيرا أكل منه بالمعروف
واستمراراً لحرص التشريع الإسلامي على أموال اليتامى، أمر باستثمارها وتنميتها حتى لا تستنفدها النفقة عليهم والزكاة الواجبة فيها، فقال صلى الله عليه وسلم (ألا من ربى يتيماً له مال فليتجر به، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة) [7] كما ورد عن عمر رضي الله عنه أنه قال (اتجروا في مال اليتامى حتى لا تأكلها الزكاة)، ومن هنا يلزم الولي على مال اليتيم استثمارها لمصلحة اليتيم على رأي كثير من أهل العلم بشرط عدم تعريضها للأخطار.
قال المناوي: قوله صلى الله عليه وسلم (وتدرك حاجتك) أي فإنك إن أحسنت إليه وفعلت ما ذكر يحصل لك لين القلب وتظفر بالبغية , وفيه حث على الإحسان إلى اليتيم ومعاملته بمزيد الرعاية والتعظيم وإكرامه لله تعالى خالصاً , قال الطيبي وهو عام في كل يتيم سواء كان عنده أو لا فيكرمه وهو كافله , أما إذا كان عنده فيلزمه أن يربيه تربية أبيه ولا يقتصر على الشفقة عليه والتلطف به ويؤدبه أحسن تأديب ويعلمه أحسن تعليم ويراعي غبطته في ماله وتزويجه، وفيه أن مسح رأسه سبب مخلص من قسوة القلب المبعدة عن الرب فإن أبعد القلوب من الله القلب القاسي كما ورد في عدة أخبار , قال الزين العراقي: لكن قيده في حديث أبي أمامة بأن لا يمسحه إلا لله , قال: ولا شك في تقييد إطلاق المسح به لأنه قد يقع مسحه لريبة كأمرد جميل يريد مؤانسته بذلك لريبة كشهوة , وإن لم يكن مسح الشعر مفضياً إلى الشهوة فربما دعى إلى ذلك. وفيه أن من ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء , فالتكبر يداوى بالتواضع , والبخل بالسماحة , وقسوة القلب بالتعطف والرقة [8]
[1] رواه الطبراني ورواه أيضا الإمام أحمد بسند قال الهيثمي تبعاً لشيخه الزين العراقي صحيح والحديث صححة الألباني وقال (صحيح) انظر حديث رقم: 80 في صحيح الجامع.
[2] صحيح البخاري مع الفتح / كتاب الأدب / باب فضل من يعول يتيماً: 10/ 450 ح (6005)
[3] تفسير القرآن العظيم لابن كثير ج4، ص523
[4] تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن – تفسير سورة الإنسان بتصرف
[5] في ظلال القرآن ــ سيد قطب ص 3906
[6] صحيح البخاري، باب الوصايا، حديث رقم 2615
[7] سنن أبي داود، باب الزكاة، حديث رقم 641
[8] فيض القدير للمناوي 2/ 456
منقول
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[04 - Jan-2010, صباحاً 11:58]ـ
أحسن الله إليك أختنا عنقاء فلسطين, نقل رائع, قيم, نفع الله به ..
واعذرينا على التأخر في الرد.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 01:13]ـ
تتجه الكثبر من الجهود الى رعاية الا يتام و الا رامل
رعاية مادية
وهو امر عظيم و مهم وضروري جدا
و بدونه تفتح ابواب بلاء لا حصر لها
لكن
الا قتصار على ذلك خلل كبير ايضا
فهناك الحاجة ماسة
لرعاية تربوية ونفسية و عاطفية و ابويه
لا تقل اهمية عن المال
ومن هنا بلاغة الحديث
ارحم اليتيم
وامسح رأسه
وأطعمه من طعامك
فقد امر بالر حمة و العطف و المسح على راسه
وهذا يشمل ما هو اوسع من مجرد دفع المال
و كم نشاهد من اثرياء خلفوا ايتاما
فضاعوا لعدم وجود التر بية والتوجيه
فالكفالة لليتم تكفل مادي و معنوي و تر بوي
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 03:17]ـ
أحد المحسنين الأذكياء اشترى شقة وخلف عيها رجلا وزوجته ليس لهما أبناء بسبب العقم وكفلهما أربعة أيتام لا أهل لهم وأمرهما بتقمص دور الوالدين عطفا وحنانا كما لو كانوا في أسرة عادية، وقد وجدت الزوجة خزانا عاطفيا لدى الأيتام الذين شعروا بدفئ الأسرة المادي والمعنوي بعد معاناة في دار الرعاية سبحان الله فضرب عصفورين بحجر واحد.
شكر الله لصاحبة الموضوع.
ـ[خادمة الاسلام]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 07:45]ـ
جزاكىالله خيرا اختى عنقاء دى اول مشاركة ليا .. ربنا يعينى واقدر اقدم اى حاجه ان شاء الله ...
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء اختي الفاضلة على هذا النقل الطيب(/)
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[09 - Oct-2009, صباحاً 04:05]ـ
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ
لشيخ الإس
لام ابن تيمية رحمه الله
قَالَ شَيْخُ الإِسْلامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
قَوْله - تَعَالَى عُلُوًّا كَبِيرًا: ?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ?
لا يَقْتَضِي تَرْكَ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ لا نَهْيًا وَلا إذْنًا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ فِي السُّنَنِ
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
" أَيُّهَا النَّاسُ إنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الآيَةَ وَتَضَعُونَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا وَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوْا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابِ مِنْهُ».
وَكَذَلِكَ فِي حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخشني مَرْفُوعًا فِي تَأْوِيلِهَا
«إذَا رَأَيْت شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ فَعَلَيْك بخويصة نَفْسِك»
وَهَذَا يُفَسِّرُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي مُسْلِمٍ:
«مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ».
فَإِذَا قَوِيَ أَهْلُ الْفُجُورِ حَتَّى لا يَبْقَى لَهُمْ إصْغَاءٌ إلَىالْبِرِّ؛ بَلْ يُؤْذُونَ النَّاهِيَ لِغَلَبَةِ الشُّحِّ وَالْهَوَى وَالْعُجْبِ سَقَطَ التَّغْيِيرُ بِاللِّسَانِ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَبَقِيَ بِالْقَلْبِ.
و"الشُّحُّ" هُوَ شِدَّةُ الْحِرْصِ الَّتِي تُوجِبُ الْبُخْلَ وَالظُّلْمَ وَهُوَ مَنْعُ الْخَيْرِ وَكَرَاهَتُهُ
و"الْهَوَى الْمُتَّبَعُ" فِي إرَادَةِ الشَّرِّ وَمَحَبَّتِهِ
و"الإِعْجَابُ بِالرَّأْيِ" فِي الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ
فَذَكَرَ فَسَادَ الْقُوَى الثَّلاثِ الَّتِي هِيَ: الْعِلْمُ وَالْحُبُّ وَالْبُغْضُ. كَمَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ:
«ثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ: شُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ»
وَبِإِزَائِهَا الثَّلاثُ الْمُنْجِيَاتُ: «خَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا»
وَهِيَ الَّتِي سَأَلَهَا فِي الْحَدِيثِ الآخَرِ:
«اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك خَشْيَتَك فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، وَأَسْأَلُك كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَأَسْأَلُك الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى». فَخَشْيَةُ اللَّهِ بِإِزَاءِ اتِّبَاعِ الْهَوَى فَإِنَّ الْخَشْيَةَ تَمْنَعُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ:
?وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى?
وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى بِإِزَاءِ الشُّحِّ الْمُطَاعِ، وَكَلِمَةُ الْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا بِإِزَاءِ إعْجَابِ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ.
وَمَا ذَكَرَهُ الصِّدِّيقُ ظَاهِرٌ؛ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ:
?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ? أَيْ الْزَمُوهَا وَأَقْبِلُوا عَلَيْهَا وَمِنْ مَصَالِحِ النَّفْسِ فِعْلُ مَا أُمِرَتْ بِهِ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ.
وَقَالَ: ?لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ? وَإِنَّمَا يَتِمُّ الِاهْتِدَاءُ إذَا أُطِيعَ اللَّهُ وَأُدِّيَ الْوَاجِبُ مِنْ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَغَيْرِهِمَا؛
وَلَكِنَّ فِي الآيَةِ فَوَائِدَ عَظِيمَةً:
أَحَدُهَا: أَلَّا يَخَافَ الْمُؤْمِنُ مِنْ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ فَإِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوهُ إذَا كَانَ مُهْتَدِيًا.
(يُتْبَعُ)
(/)
الثَّانِي: أَلَّا يَحْزَنَ عَلَيْهِمْ وَلا يَجْزَعَ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ مَعَاصِيَهُمْ لا تَضُرُّهُ إذَا اهْتَدَى، وَالْحُزْنُ عَلَى مَا لا يَضُرُّ عَبَثٌ. وَهَذَانِ الْمَعْنَيَانِ مَذْكُورَانِ فِي قَوْلِهِ: ?وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ?.
الثَّالِثُ: أَلَّا يَرْكَنَ إلَيْهِمْ وَلا يَمُدَّ عَيْنَهُ إلَى مَا أُوتُوهُ مِنْ السُّلْطَانِ وَالْمَالِ وَالشَّهَوَاتِ كَقَوْلِهِ: ?لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ? فَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّغْبَةِ فِيمَا عِنْدَهُمْ فِي آيَةٍ وَنَهَاهُ عَنْ الْحُزْنِ عَلَيْهِمْ وَالرَّهْبَةِ مِنْهُمْ فِي آيَةٍ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَتَأَلَّمُ عَلَيْهِمْ وَمِنْهُمْ إمَّا رَاغِبًا وَإِمَّا رَاهِبًا.
الرَّابِعُ: أَلَّا يَعْتَدِيَ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي بِزِيَادَةِ عَلَى الْمَشْرُوعِ فِي بُغْضِهِمْ أَوْ ذَمِّهِمْ أَوْ نَهْيِهِمْ أَوْ هَجْرِهِمْ أَوْ عُقُوبَتِهِمْ؛ بَلْ يُقَالُ لِمَنْ اعْتَدَى عَلَيْهِمْ عَلَيْك نَفْسَك لا يَضُرُّك مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْت كَمَا قَالَ: ?وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ? الْآيَةَ. وَقَالَ: ?وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ? وَقَالَ: ?فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ? فَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ الْآمِرِينَ النَّاهِينَ قَدْ يَتَعَدَى حُدُودَ اللَّهِ إمَّا بِجَهْلِ وَإِمَّا بِظُلْمِ وَهَذَا بَابٌ يَجِبُ التَّثَبُّتُ فِيهِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْإِنْكَارُ عَلَى الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ وَالْفَاسِقِينَ وَالْعَاصِينَ.
الْخَامِسُ: أَنْ يَقُومَ بِالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ مِنْ الْعِلْمِ وَالرِّفْقِ وَالصَّبْرِ وَحُسْنِ الْقَصْدِ وَسُلُوكِ السَّبِيلِ الْقَصْدِ فَإِنَّ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ: ?عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ? وَفِي قَوْلِهِ: ?إذَا اهْتَدَيْتُمْ?.
فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ تُسْتَفَادُ مِنْ الآيَةِ لِمَنْ هُوَ مَأْمُورٌ بِالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ
وَفِيهَا الْمَعْنَى الآخَرُ:
وَهُوَ إقْبَالُ الْمَرْءِ عَلَى مَصْلَحَةِ نَفْسِهِ عِلْمًا وَعَمَلاً، وَإِعْرَاضُهُ عَمَّا لا يَعْنِيهِ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الشَّرِيعَةِ:
«مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
وَلا سِيَّمَا كَثْرَةُ الْفُضُولِ فِيمَا لَيْسَ بِالْمَرْءِ إلَيْهِ حَاجَةٌ مِنْ أَمْرِ دِينِ غَيْرِهِ وَدُنْيَاهُ لا سِيَّمَا إنْ كَانَ التَّكَلُّمُ لِحَسَدِ أَوْ رِئَاسَةٍ.
وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فَصَاحِبُهُ إمَّا مُعْتَدٍ ظَالِمٌ وَإِمَّا سَفِيهٌ عَابِثٌ وَمَا أَكْثَرُ مَا يُصَوِّرُ الشَّيْطَانُ ذَلِكَ بِصُورَةِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَكُونُ مِنْ بَابِ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ.
فَتَأَمَّلْ الْآيَةَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ مِنْ أَنْفَعِ الأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْت مَا يَقَعُ مِنْ الاخْتِلافِ بَيْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ عُلَمَائِهَا وَعُبَّادِهَا وَأُمَرَائِهَا وَرُؤَسَائِهَا وَجَدْت أَكْثَرَهُ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ الْبَغْيُ بِتَأْوِيلِ أَوْ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ كَمَا بَغَتْ الْجَهْمِيَّة عَلَى الْمُسْتَنَّةِ [أي: أهل السنة] فِي مِحْنَةِ الصِّفَاتِ وَالْقُرْآنِ؛ مِحْنَةِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ، وَكَمَا بَغَتْ الرَّافِضَةُ عَلَى الْمُسْتَنَّةِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةً، وَكَمَا بَغَتْ النَّاصِبَةُ عَلَى عَلِيٍّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَكَمَا قَدْ تَبْغِي الْمُشَبِّهَةُ عَلَى الْمُنَزِّهَةِ، وَكَمَا قَدْ يَبْغِي بَعْضُ الْمُسْتَنَّةِ إمَّا عَلَى بَعْضِهِمْ وَإِمَّا عَلَى نَوْعٍ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ بِزِيَادَةِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَهُوَ الإِسْرَافُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِمْ:
?رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا?.
وَبِإِزَاءِ هَذَا الْعُدْوَانِ تَقْصِيرُ آخَرِينَ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الْحَقِّ أَوْ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فِي هَذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا، فَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:
مَا أَمَرَ اللَّهُ بِأَمْرِ إلَّا اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِأَمْرَيْنِ - لا يُبَالِي بِأَيِّهِمَا ظَفَرَ - غُلُوٍّ أَوْ تَقْصِيرٍ.
فَالْمُعِينُ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ بِإِزَائِهِ تَارِكُ الإِعَانَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَفَاعِلُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَزِيَادَةٍ مَنْهِيٍّ عَنْهَا بِإِزَائِهِ تَارِكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَبَعْضِ الْمَأْمُورِ بِهِ. وَاَللَّهُ يَهْدِينَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وَلا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ.
من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (14/ 479)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Oct-2009, مساء 03:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وَلا سِيَّمَا كَثْرَةُ الْفُضُولِ فِيمَا لَيْسَ بِالْمَرْءِ إلَيْهِ حَاجَةٌ مِنْ أَمْرِ دِينِ غَيْرِهِ وَدُنْيَاهُ لا سِيَّمَا إنْ كَانَ التَّكَلُّمُ لِحَسَدِ أَوْ رِئَاسَةٍ.
وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فَصَاحِبُهُ إمَّا مُعْتَدٍ ظَالِمٌ وَإِمَّا سَفِيهٌ عَابِثٌ وَمَا أَكْثَرُ مَا يُصَوِّرُ الشَّيْطَانُ ذَلِكَ بِصُورَةِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَكُونُ مِنْ بَابِ الظُّلْمِ وَالْعُدْوَانِ.
فَتَأَمَّلْ الْآيَةَ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ مِنْ أَنْفَعِ الأَشْيَاءِ لِلْمَرْءِ، وَأَنْتَ إذَا تَأَمَّلْت مَا يَقَعُ مِنْ الاخْتِلافِ بَيْنَ هَذِهِ الأُمَّةِ عُلَمَائِهَا وَعُبَّادِهَا وَأُمَرَائِهَا وَرُؤَسَائِهَا وَجَدْت أَكْثَرَهُ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ الْبَغْيُ بِتَأْوِيلِ أَوْ بِغَيْرِ تَأْوِيلٍ كَمَا بَغَتْ الْجَهْمِيَّة عَلَى الْمُسْتَنَّةِ [أي: أهل السنة] فِي مِحْنَةِ الصِّفَاتِ وَالْقُرْآنِ؛ مِحْنَةِ أَحْمَد وَغَيْرِهِ، وَكَمَا بَغَتْ الرَّافِضَةُ عَلَى الْمُسْتَنَّةِ مَرَّاتٍ مُتَعَدِّدَةً، وَكَمَا بَغَتْ النَّاصِبَةُ عَلَى عَلِيٍّ وَأَهْلِ بَيْتِهِ، وَكَمَا قَدْ تَبْغِي الْمُشَبِّهَةُ عَلَى الْمُنَزِّهَةِ، وَكَمَا قَدْ يَبْغِي بَعْضُ الْمُسْتَنَّةِ إمَّا عَلَى بَعْضِهِمْ وَإِمَّا عَلَى نَوْعٍ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ بِزِيَادَةِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَهُوَ الإِسْرَافُ الْمَذْكُورُ فِي قَوْلِهِمْ:
?رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا?.
وَبِإِزَاءِ هَذَا الْعُدْوَانِ تَقْصِيرُ آخَرِينَ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الْحَقِّ أَوْ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ مِنْ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فِي هَذِهِ الأُمُورِ كُلِّهَا، فَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:
مَا أَمَرَ اللَّهُ بِأَمْرِ إلَّا اعْتَرَضَ الشَّيْطَانُ فِيهِ بِأَمْرَيْنِ - لا يُبَالِي بِأَيِّهِمَا ظَفَرَ - غُلُوٍّ أَوْ تَقْصِيرٍ.
فَالْمُعِينُ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ بِإِزَائِهِ تَارِكُ الإِعَانَةِ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وَفَاعِلُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَزِيَادَةٍ مَنْهِيٍّ عَنْهَا بِإِزَائِهِ تَارِكُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَبَعْضِ الْمَأْمُورِ بِهِ. وَاَللَّهُ يَهْدِينَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، وَلا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ.
لاحرمتي الأجر أختي الكريمه على هذه الفائده
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 12:25]ـ
اللهم آمين، بارك الله فيكم أخية.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 09:26]ـ
رفع للفائده
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 09:33]ـ
جزيتم خيرا على رفع الموضوع .. أسأل الله أن يوفقكم لكلِّ خير.
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 07:31]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي الفاضلة, نقل موفق
وشكر الله للأخت قلبي مملكة ورفع قدرها في الدارين.
ـ[أم تميم]ــــــــ[24 - Dec-2009, مساء 12:05]ـ
رحمَ الله شيخ الإسلام رحمةً واسعة ..
بوركتِ أختنا ولكلِّ خيرٍ وُفِّقتِ وسُدِّدتِ ..
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[19 - Jan-2010, مساء 04:31]ـ
أختاي الكريمتان الفاضلتان:
التوحيد، أم تميم .. جزاكما الله خيرا وبارك فيكما؛ لدعواتكما الطيبات ..(/)
خاطرة
ـ[طموح للمجد]ــــــــ[10 - Oct-2009, صباحاً 09:30]ـ
بين الرحيل واللقاء ........ تدمع العيون وتبسم الشفاه .......... وتحزن القلوب وتنتشي
ونحمل في حقائب أسفارنا أكداسا من ذكريات مضت عبر العمر مارة بمحطات الطريق منذ الطفولة والصبا ووووووووووووو .......... وتعشعش في قواميس ذكرياتنا طيور المحبة لتزقزق بين الفينة والفينة على أغصان الذاكرة فتقرع أجراس الذكريات الحبيبة إلى النفوس لتعيد البسمة من جديد لأطياف تأبى إلا الوجود في عالم حيواتنا .. وتجدد الحياة في قلوب أذبلها البعد فتهتز وتنتعش فتصحو مفعمة بعبق النور الذي استلته من أعماق أعماقنا
ومن محطة وداع إلى محطة لقاء نتزود بزاد الطريق الى حيث البقاء ... البقاء داخل أرواح ترفض النسيان وتأبى إلا الحياة في عالم خاص له الاستقلالية التامة حيث عمق العمق داخل مكنون الذات ............. وحينما نرنوا بحب وشوق لسطور خطها من سكنوا عمق العمق بحروف من نور نورهم ....... وخلدوها عبقة أخاذة حفرت في الكيان كل أسماء الحنان والحنين
وأبدعت أبجدية الحب في الله فصارت به وجودا أروع وحياة أجمل وصارت به تحاكي كل الذكرى الفرحة التي لا تذبل أبدا ولا تتسلل إليها رياح النسيان
تلك محطات وإن كانت بدمعة ساخنة تقرح الإجفان إلا أنها محطات غالية تترك في فصول الحكاية بصمة لا تنمحي على مر الزمان ليضحي عنوان الحكاية أحبكم في الله
ولتكون بسمة اللقاء حب ودمعة الوداع حب تتوحد البسمة بالدمعة لترسم لوحة الأخوة على أجمل بساط بأجمل الألوان التي لا تبهت أبدا بل تزاد تألقا حتى تغدو أجمل لوحة لأجمل فنان يدعى الإخاء تمتد بريقها ساطعا لامعا نيرا إلى منابر النور في أعلى عليين
طفت أقطار الإخاء ومحطتي اليوم بينكم لأسطر معكم باقات الحب في الله ونعزف سويا نغم الخلود في ظل من لا ظل الا ظله سبحانه
ـ[التوحيد]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 01:06]ـ
ما جملها من محطات وما أروعها من باقات وما أعذبه من لحن ..
حياك الله بيننا وبياك, وشكر لك تلك الخاطرة الطيبة, لا تحرمينا من تواصلك الرائع وقلمك المميز.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 11:43]ـ
بارك الله فيك غاليتي
خاطره مميزه لاعدمناك
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 06:54]ـ
جميلة .. !
جزاكِ الله خيرًا ..
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:03]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخيتي
سلمت يمناك فلا تحرمينا من خواطرك ولا من تواجدك(/)
فسيري وأرفعي رأسك فأنتِ من بني أمه (آبيات لكِ)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[10 - Oct-2009, مساء 01:55]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(رسالتي إلى كل فتاة لها همه)
فتاةِ من بني قومي عرفت العز والمجد**عرفت نجوم امتنا وكيف يكون بها العز
فتاتي اسمعي مني حديث الجد والعملي** حديثا شدني قبل وشد قوم قد عزوا
نساء من أولي الهمه لهم دواً لهم عزه**لهم حقا مكانتهم لهم أثر لهم همه
لهم فوق السحاب مكان لهم في الخير ادله** ايا فتاة أمتنا أما آن لك دواً
اماحانت لنا الهمه
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-39be6374a5.gif (http://fashion.azyya.com)
إلا ترين امتنا إلا ترين عزتنا بيوتا** العلمنه قد بانت جيوش الكفر قد زادت
امايكفي ذلتنا اما يكفي إهانتنا خوات **من بني جلدتنا قد شغفوا بما فنو
نادوها وقالوا هنا الحرية قد زعموا **فكانت لهم سمعا وكانت لذليل طوعاً
فهاهي اختنا ماتت وبما قالوا قد وآلت** فاين أنتي منهم واين الهمه ياأخت
اين الشمعة المعطاه اين فتاة امتنا
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-39be6374a5.gif (http://fashion.azyya.com)
فما والله لن ننجوا إذا سؤلنا مالعملوا **فقولي حينها نفس آيا حسرة على العمر
ضياء الفجر قد حان ونصر الامه قد بانا** فكوني شمعة معطاه لمن احسن و أساء
ففي دربك اشواك واسلاك وازهار **فكوني جد مجتهده وكوني للبلاء مرنه
فكل مايصاب به امرء إلا به حسنه **فهذه حكمة الباري له علم له حكمه
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-39be6374a5.gif (http://fashion.azyya.com)
فأنت شمعة معطاه وأنت لدنا عليا**فسيري وأرفعي راسك فأنتي من بني أمه (عليه الصلاة والسلام)
أخياتي أخياتي فلن أرضى لكم رداً
لموضوعاُ بد الجد
ومن كان له رداً لأبياتي فاليمضي بها
بيتا وليكتب به ردا
أختكم الناهضة بجيل الغد>>>
قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Oct-2009, صباحاً 12:22]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
كلمات يتضح جلياً أنها خرجت من قلبٍ عالي الهمة، ذا دأبٍ وجِد ... ويسعى لصلاح الأمة وفلاحها ..
.. ولو أني من أهل الخليج لقلت لكِ: وش خليتي وش خليتي؟!! ..
بارك الله فيكِ ونفع بك.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 09:32]ـ
ماشاء الله تبارك الله ..
كلمات يتضح جلياً أنها خرجت من قلبٍ عالي الهمة، ذا دأبٍ وجِد ... ويسعى لصلاح الأمة وفلاحها ..
.. ولو أني من أهل الخليج لقلت لكِ: وش خليتي وش خليتي؟!! ..
بارك الله فيكِ ونفع بك.
كنت أرغب بالرد ببيت ولكن لابأس وجودك هو البيت
نحن عماد الأمه إذا صلحنا صلح المجتمع
أسأل الله أن يجعلني واياك وجميع أخواتي المسلمات صاحبات همم عاليه لخدمة الدين ونور يشع للأفق موحين أن هناك جيل جديد من الأمه قادم.
وفيك غاليتي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 03:07]ـ
سألونى قالوا كيفما هذا الثبات ................. وحولنا فتن تهز الراسيات
أليس يغريكى زمان الشهوات ................... أليس تشتهى نفسك هذه الحياة
فأجبتهم والقلب يملؤه اعتزاز .................. لا تشتهى نفسى لذائذ ناقصات
لما اشتهيتم اشتهيت مثلكم .................... لكن اهدافى ستبقى خالدات
اريد قصرا لا يهدده زوال ....................... أري د عيشا ليس يقطعه ممات
أريد زوجا مثل يوسف فى الجمال .............. وأريد انهارا بقصرى جاريات
فعقولنا إن لم تبلغنا الجنان ................. فحياتنا ليست حياة بل ممات
فأمامنا قبر تشيب له العقول .................... وظلا مه تخاف منه الظلمات
وبعده حشر ونشر وحساب ................. وسوف يخسر من أتى بالسيئات
وسوف يسأل ربنا عن الخطا .................. وسائل عن العيون المبصرات
وسائل عن اللسان والجنان ................... وسائ ل عن كل لحظة بالحياة
فمطالبى فاقت عقول الحائرات ............... فلاتلومونى فذا سر الثبات
نبح الكلاب لكن ما ضر السحاب .................. هبت رياح والجبال ثابتات
نامت عيون وعيون ساهرات .................... باتت تصلى لمجيب الدعوات
فتلك همتها جنان خالدات .................... وتلك همتها زخرفة العباة.
كيف ماهذا الثبات .. ! ( http://upload.arab-nic.com/pfiles/22780/%DF%ED%DD%E3%C7%20%E5%D0%C7%20 %C7%E1%CB%C8%C7%CA.swf)(/)
بدينهن مستمسكات فى زمان المتغيرات
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Oct-2009, مساء 11:25]ـ
البداية
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الحمد لله مالك الملك .. باعث رسله لخلقه بالحق ..
الحمد لله ولىّ المؤمنين وناصرهم.
نحمد الله جل وعلا على وفير نعمه التى حبانا سبحانه بها. نعم الله التى ما استطاع ولن يستطيع مخلوق أن يحيط بها أو أن يحصيها عددا.
ومن رحمة الله جل وعلا بنا أن خلق لنا من أنفسنا أزواجا
من رحمة الله أن خلق المرأة لتكون خير معين لزوجها وأبيها وأخيها وولدها فى عمارة الأرض وصيانة الدين والعرض
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
جعلها الله سبحانه سببا من أشد أسباب قوة الأمة المسلمة
وكيف لا؟؟
فهى التى أنجبت العلماء العاملين، وهى أم المجاهدين المخلصين الصادقين.
وهى التى شدت من أزر الزوج وأعانته وكانت له خير رفيق يحمل معه أعباء الحياة دون كلل ولا ملل.
وكذلك هى التى تربت فى كنف الفضيلة والطهر والعفاف والتستر .. فلما آن الأوان لها لتكون أما؛ إذا بها تنجب أجيالا عظيمة وتغرس فيهم غرس الإسلام والإيمان.
ولذا فلا يخفى على أحد ماحباها الله سبحانه به من تكريم وتشريف فى ظل الإسلام. فجاء الشرع حافلا بالوصايا القرآنية والنبوية التى توصى الرجال بالنساء وحسن معاملتهن ومراعاة حقوقهن والإهتمام بهن فى شتى الجوانب.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
ولما فهم أعداء الأمة وأعداء الله كل هذا وفطنوا لدور المرأة فى قوة وصلابة هذه الأمة؛ لم يجدوا بُدّا من ملاحقتها ومحاولة إفسادها وهدمها الفينة بعد الفينة، وبث السموم فى فكرها القطرة تلو القطرة .. حتى تقل همتها وتضعف عزيمتها بشكل تدريجى، ثم فى نهاية المطاف تجد نفسها عاجزة عما كانت تقوم به من ذى قبل، حينما كانت تدر نفعها على أمتها الجيل فى عقب الجيل.
فراح أعداء الدين يخططون لها بالليل والنهار، لايشغلهم شىء قدر انشغالهم بالمرأة المسلمة التقية.
كيف نفسدها؟ كيف نضلها ونغويها؟ وكيف عن جادة الطريق الحق نبعدها ونثنيها؟
///
أرادوا لهذه الزوجة العفيفة التى يفخر بها زوجها فى كل حين، أن تكون سببا من أسباب انكسار هذا الزوج .. فيضعف ويدب الوهن فى أوصاله، ويتبدل من حال القوة والعزة وشدة البأس إلى حال الخور والذلة وضعف النفس.
أرادوا لهذه الأم التى جادت على أمتها بهذا الكمّ من العلماء والدعاة حتى صار لايمر يوم إلا وتزداد فيه مصادر العلم فى يد المسلمين .. الأم التى جادت على أمتها بأناس يفدون دين الله بالغالى والنفيس.
أرادوا لها أن تجود على أمتها أيضا، ولكن: أن يتمثل هذا الجود فى ولادة جيل ممسوخ الهوية، غافل عن الدين وعن القضية، متسربل بسرابيل العلمانية، فبدلا من أن تنجب رجالا يحملون الأمة مرحلة تلو التى تليها؛ أرادوا لها أن تنجب أطفالا تحملهم الأمة فيكونون عالة عليها ونقاط ضعف ووهن فى حبات نسيجها .. فلا يعودون على أمتهم إلا بخزى وعار وخسار من بعد شرف وفخار و انتصار.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
فصار أمام المرأة طريقان:
الأول: طريق الشرع الحنيف المشتمل على الخيرات أجمع.
الثانى: طريق النتن والجيف المزين من الخارج.
وكما قال الله تعالى:
{وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً} النساء27
(يُتْبَعُ)
(/)
فحقا ما أراد الله لنا ولنسائنا إلا مافيه النفع، و لكن هذا النفع لن يرضى أطرافا أخرى، فلابد لهذه الأطراف من تدخل لمنع المرأة المسلمة من تأدية دورها ولإيقاف هذا المدّ العفيف الذى تمد به أمتها. [والتاريخ بهذا حافل].
وكذلك لابد لهؤلاء الأوغاد الأخباث من أعوان لهم لايقلون عنهم خبثا ولا عفنا ونتنا .. لكى ييسرون لهم المهمة ويختصرون عليهم السبيل ..
نعم لقد علموا أنه لابد لهم من ناصرين يبايعونهم ويكونون لهم حلفاء فى حربهم ضد الإسلام والمسلمين ..
فهداهم شيطانهم إلى إخوان لهم من شياطين الإنس، لايقلون عنهم فى شىء ولا يزيدون، وبالفعل ليس لهم مابه يمتازون ...
ولكن؛
الميزة الكبيرة فى هؤلاء الأعوان والحلفاء المختارين أنهم من بنى جلدة المسلمين، فكل منهم يحمل فى أوراق هويته لقب (مسلم)، وكلهم يعيشون بين المسلمين تحت سماء واحدة وفى بقعة واحدة من الأرض ..
إذن فهؤلاء هؤلاء ..
هؤلاء من سييسرون الأمور والمهمات، حتى يتحقق الهدف المنشود، ألا وهو: إضعاف أمة الإسلام وكسر شوكتها وإذاقتها الجرعة تلو الجرعة من شتى صنوف الويلات.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
انتشر هؤلاء الجرذان الأنتان فى صفوف الأمة انتشار النار فى الهشيم، وجاءت الضربة بحقٍّ فى الصميم.
فبدأوا فى نشر الأفكار الهدامة فى صور ملونة وعبارات مموجة بأمواج إعمال العقل متسترة خلف ستار الفكر، تخاطب المسلمين بنفس ماخاطب إبليس به أبانا آدم (عليه السلام)، كما جاء فى كتاب الله المجيد: {إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ} الأعراف21
وكان داخل المجتمع الإسلامى من أمثال هؤلاء الكثير، ففى كل يوم يخرج أحدهم على المسلمة بقول، وحينما تشتد الثورات فى وجهه معارضة، ينبرى أمثاله فى الدفاع عنه وتبرير مقولته وتزيينها بحجة أنها ليست بدعا من القول وليست خروجا عن الدين؛ وإنما هى نوع من الفهم السليم للدين .. وفى الوقت الذى انبرى هؤلاء الأصحاب فى الدفاع عن رفيقهم فى المخطط القبيح،، فصاحب المقولة يلتزم الصمت حتى تنكسر الموجة وتهدأ الرياح ويسود الصمت بعد أن علا الصوت ..
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-362010d0ca.jpg (http://fashion.azyya.com)
ثم يعاود الكرّة هو وغيره على نفس المنوال والمنهاج ..
وفى كل كرّة يُكِرّونها على الإسلام، يسقط أحد الثوابت .. وثابت بعد ثابت .. ومرة تلو الأخرى .. بدأ الدين يُفتقد فى قلوب الناس وفى أعمالهم .. وبدأت الثوابت بدلا من أن تضيع فقط،، إذا بها تستبدل بغيرها، فيسقطون الثابت ويضعون آخر مكانه حتى يزيدوا الخسار خسارا والخراب خرابا.
ثم بعدها لم يكتفوا بذلك،، وإنما من شدة الخبث الذى حوته جوانحهم .. فكروا فى الأمر مَليّا فوجدوا أنهم بهذا أفسدوا الدين على المعاصرين فقط من العامة .. ولكن ماذا عن الأجيال القادمة؟؟؟
ولأن هذا السؤال بالنسبة لهم هام جدا، فكان لابد لهم أن يجيبوا عليه إجابة حاسمة، وبالفعل وجدوا الجواب (وبئس الجواب هذا) .. الجواب أن يتم تلميع الأندال الذين خانوا أمتهم وباعوا دينهم، حتى تستمر عفاناتهم بعد موتهم، فيبلى كل كلب ويبقى عُواءه.
وكان السبيل لهذا بتزييف تاريخ المسلمين .. فالبطل الحقيقى والشريف يتم تصويره بصورة الخائن، أما كلاب الأمس وحثالة الماضى يصورهم التاريخ الجديد فى صورة الأبطال العظماء. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
المهم:
ضحكوا على المسلمة بعبارات رنانة، وكل شىء بالتدريج يسهل ويهون.
فتارة تسمعهم يصيحون: إنكِ مظلومة .. مسكينة ياهذه ... أين حقوقك؟؟
لابد أن تتحررى فأنت كالأسيرة فى يد الرجل.
وبالطبع لم يكونوا بالسذاجة التى تحملهم على مصارحتها بمبتغاهم،
(يُتْبَعُ)
(/)
فلم يقولوا لها [أتركى الإسلام فإنه المسؤول عما أنتِ فيه الآن].
وإنما قالوا: [إن مايجرى عليكِ ليس من شرعة الإسلام]،
حتى إذا انساقت وراءهم وارتضت أفكارهم؛ ذهبوا معها للخطوة التالية [ماهذا الكفن الذى تتكفنين فيه؟؟] [أصرتِ من عداد الأموات؟؟] [ما أمركِ الله بهذا قط،، اسمعى لنا ونحن سندلكِ ونهديكِ إلى ماأمركِ الله به] .. وخطوة بعد خطوة حتى يخرجوها من حصنها ويجردوها من سلاحها. ثم يحرموها ماعاشت تفخر به طيلة عمرها.
وكما أن الخطوات بالتدريج، فكذلك المراحل تأتى على درجات، إلى أن يتحقق الهدف، وينتهى الأمر بالمرأة أن تتصبغ بصبغة أهل الكفر، فلا يستطيع من يراها أن يميز [فاطمة] من [ mari ] ؛ فكلاهما صار كالكُل المنقسم لجزئيات، فتتحد الصور والأفكار والأهداف والأمنيات ... وللأسف كذلك تتحد الرغبات والنزوات والشهوات.
وسبحان الله العظيم الذى وضح لنا حكم أمثال هؤلاء الأخباث فى كتابه، فقال تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} النور19
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-362010d0ca.jpg (http://fashion.azyya.com)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
ومن هنا كان لابد من ثورة تثورها المسلمة فى وجه كل ذلك، ويكون شعارها:
[أنا المستمسكة بدينها وإن رغمت الأنوف، وإن تلطخت جباه أهل الكفر بالعار والخسار].
وليس من سبيل لهذا، أفضل من سبيل المعرفة ومطالعة الحقائق .. ووضع الأصابع فى فوهة الجراح لمعرفة مدى الألم، فتستبصر المسلمة وترى بكل وضوح طريقها، حتى إذا ماعرفته انساقت فيه مهرولة لتلحق بركب الصالحات السالفات.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-362010d0ca.jpg (http://fashion.azyya.com)
ولهذا استعنت بالله الكريم، وبدأت أخط هذه الكلمات اليسيرة، وأسأل الله أن ينفع بها كل أخت قرأت منها شيئا.
ولسان حالى يقول:
أختاه ياذات الضمير الحُرّ والقلب الحنون
أختاه ياأغلى عطاءً مِن إله العالمين
يامنهل النفس التى تهفو إلى أنقى معين
بالله مهلا إننى والله مُرْشِدكِ الأمين (1)
ولأنها رسالة لابد من توجيهها للأبية التقية المستمسكة بدينها وعفافها التى لاترتضى من السبل إلا سبيل الطهر والبراءة والنقاء ..
فقد سميتها: [بدينهن مستمسكات فى زمان المتغيرات].
وقسمتها على أبواب وفصول، من باب التنظيم وعدم التشتيت.
والحديث فى هذا الموضوع سيستغرق من الوقت الكثير والكثير، وإن شاء الله تعالى سنسير فيه بالبطء المتناسب مع حجمه، لا حجم الموضوع؛ وإنما حجم صاحبة الموضوع .. ألا وإنها المرأة المسلمة.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
وسيكون سياق الموضوع كالتالى:
الباب الأول: نساء وفتيات بين شرائع وتصورات.
الفصل الأول: حياتها فى مختلف المجتمعات.
صورة لأحوال المرأة فى العهود التاريخية السابقة .. وما مورس عليها من تقاليد هاوية وأعراف بالية على حسب عدة اعتقادات.
الفصل الثانى: نظرة أهل الكتاب للنساء والفتيات.
صورة المرأة كما تصورها النصوص عند اليهود والنصارى فى كتبهم وفى أقوال حاخاماتهم وقساوستهم.
الفصل الثالث: وفى الإسلام وجدن أنفسهن ملكات.
المرأة فى ظل شرائع الإسلام. وما حباها به الإسلام من تقدير، وما وجدته فيه من كرامة وحقوق.
الفصل الرابع: أقطيع من الغنمات؟؟
إلى كل من علمت حالها وحال عزتها، ثم آثرت تقليد من هن دونها درجة وأحط منها منزلة ورفعة.
إلى كل بناتنا ونساءنا المنساقات إلى مسايرة الغربيات دون وعى ولا فهم، وكأنهن قطعان من الغنمات تابعات.
أقول لهن: أتستبدلن الذى هو أدنى بالذى هو خير؟؟؟
(يُتْبَعُ)
(/)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الباب الثانى: بذور بنى علمان. (وقفات مع دور العلمانية)
الفصل الأول: العلمانية وذيولها.
الفصل الثانى: أختاه لاتصدقيهم واتقِ شر الخائنين.
الفصل الثالث: ياأخية فلتتبعى السابقات.
الفصل الرابع:استمسكى بالحياء والعفاف.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الباب الثالث: فليسترح قلب العفيفات.
الفصل الأول:الحجاب.
الفصل الثانى:تعدد الزوجات.
الفصل الثالث:الخلوة والإختلاط.
الفصل الرابع:العنوسة.
الفصل الخامس:الطلاق.
الفصل السادس:المرأة العاملة.
الفصل السابع: كونى فريدة لامنفردة.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الباب الرابع: حلم كل فتاة من الفتيات.
الفصل الأول: أريد زوجا صالحا.
الفصل الثانى: نحو خطبة تليق بكِ.
الفصل الثالث: فى بيت الزوج.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الباب الخامس: التربية فى مصنع الأمهات.
الفصل الاول: عن التربية ومعناها وأهميتها.
الفصل الثانى: من أنواع ووسائل التربية.
الفصل الثالث: معالم ماقبل الولادة.
الفصل الرابع: التربية منذ المهد.
الفصل الخامس: أول مراحل الطفولة.
الفصل السادس: الطفولتان الوسطى والأخيرة.
الفصل السابع: تربية المراهقات.
الفصل الثامن: تربية الراشدات.
الفصل التاسع: نقاط محددة لصناعة الأمهات الملتزمات.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الباب السادس:أختاه كونى من الداعيات.
الفصل الأول:دور المرأة فى الدعوة إلى الله.
الفصل الثانى:من صفات وأخلاقيات الداعيات.
الفصل الثالث:وسائل لنجاح دعوتكن.
الفصل الرابع:اِعلمى أن الإسلام فى حاجة لجهدِكِ ياأخية.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
الخاتمة
أختاه هكذا نريدك.
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com) ( من محبتي لكن نقلتها .. ويتبع بإذن الله باقي النقل الرجوا أن نستفيد جميعا) http://up.up-images.com//uploads5/images/image-13d5ee602c.gif (http://fashion.azyya.com)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:02]ـ
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-831a3f9b1a.gif (http://fashion.azyya.com)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-cb14efbfc6.gif (http://fashion.azyya.com)
والمشاهد لحال التاريخ وأوضاعه ومافيه من تغيرات، يلاحظ بوضوح أن المرأة لم تسلم من هذه التغيرات.
فمع كل انتقال من مرحلة تاريخية للتى تليها، تتغير نظرة أهل ذاك العصر للمرأة طبقا للأحوال والظروف المحيطة بواقعهم. فى خضوع شديد للظروف المكانية والزمنية والمعيشية، وبإسقاط دقيق لكل هذه الأحوال والظروف إسقاطا مباشرا على المرأة المعاصرة لكل حقبة تاريخية من تلك الحقب.
وكذلك مع كل اعتقاد دينى سائد فى عصر من العصور، لابد أن تنصبغ المرأة بالصبغات الملازمة لهذه العقيدة أو تلك المفاهيم والأفكار .. وقد يشتمل الحال الواحد أو المعتقد الواحد أو الفترة الزمنية الواحدة على أكثر من حال للمرأة .. فتتبدل أحوال المرأة وتتبدل النظرة الشاملة إليها فى غضون فترة زمنية واحدة أو معتقد سائد واحد.
فحال المرأة نراه متناسبا تناسبا طرديا مع حال كل عصر، فكلما زادت الظلمات فى عصر وفكر زاد اضطهاد المرأة وازدراؤها.
وفى هذا الفصل سنحاول نبش بضع صفحات من صفحات الماضى .. والنظر لحال المرأة فى كنف ذلك الماضى، الذى هو وإن كان اليوم بالنسبة لنا تاريخا ماضيا،، فقد كان فى حينها واقعا معاصرا تعايشه المرأة وتخضع لكل ملابساته من خير أو شر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فالمرأة على مرِّ العصور والأزمنة كانت تمرّ بمراحل مختلفة من القهر والظلم، وكانت كل مرحلة من تلك المراحل تنتهى ولكن لاينتهى الظلم الواقع على المرأة؛ بل يستمر اضظهاد المرأة وينتقل معها للمرحلة التى تليها وقد تزداد وطأته شدة وقسوة.
[لقد تعرضت المرأة منذ القديم للتنقيص من قدرها حتى تحول دعاء الآباء في الصلوات في بعض الديانات إلى أن يُرزقوا بأبناء ذكور.
فإذا جاءت البشرى بولادة البنت فإنها تعني سواد الوجه وكآبة وحسرة لا يزيلها إلا أن تدفن تلك البنت وهي حية، فإن نجت من الوأد فالكآبة باقية وعلى البنت أن تعيش كسقط المتاع تُملك ولا تَملك محجورٌ عليها في تصرفاتها قليلة الحيلة عديمة الرجاء مكسورة البال تبيح بعض الشرائع بيعها كما تباع البهيمة أو يترفق بها فتؤجر لتعود بالأجرة بعد مدة.
وهذه مجتمعات وثنية كانت الأسرة إذا ولد لها بنات كثير وصادفت الأسرة الصعاب في إعالتهن تركتهن في الحقول ليقضي عليهن صقيع الليل أو الحيوانات الضارية دون أن تشعر الأسرة بشيء من وخز الضمير.
فحينئذ لا تسل عن تعليمهن وتثقيفهن فذاك لم يكن يخطر على بال.
حتى إذا حان زواجها زوجت بمن لا ترتضه في أنواع من أنكحة الشغار (وهو النكاح الخالي من المهر) والبدل والاستبضاع (وهو أن يرسل الرجل امرأته لغيره رغبة في نجابة الولد) فضلاً عن بيع بعضهن واستلام بدل عنهن، وماذا يكون ثمن المرأة في تلك المجتمعات؟! إنه عدد من الثيران يقدم للأب على أنه ثمن لابنته.
فكيف تعيش مع من اشتراها ودفع الثيران ثمناً لها؟!
عليها أن تقوم بالوظيفة من الخدمة وحمل الماء من الأنهار والقيام بشؤون البيت ولا مانع مع هذا كله أن تتجر هي وزوجها وإذا غضب عليها زوجها تركها معلقة فلاهي ذات زوج ولا تستطيع الزواج.
حياة مريرة تعيشها المرأة بعيداً عن شرع الله حتى قال أحد الضالين في شريعته الوضعية: " الرجل رئيس فعليه أن يأمر، والمرأة تابعة فعليها الطاعة ".
ألا ساء مايحكمون.
وإذا كان هذا حال كثير من الزوجات فكيف بالمكرهات منهن على البغاء.
فعفوك ربي عفوك ممن لا يرجون لله وقاراً.
ولك أن تتصور امرأة في مجتمع من المجتمعات جالسة تنتظر الحرق وهي حيَّة .. أما الجريمة التي ارتكبتها فلا شيء سوى أن زوجها قد مات فعليها أن تلحق به طيعة راضية حتى أحرقوا نحواً من ستة آلاف امرأة في عشر سنين.
كل تلك المظالم كان رسل الله كلما أرسلوا دعوا إلى رفعها فالله لا يحب الظالمين ولكن محرفوا شرع الله لم ينفكوا عن تدنيس المرأة بدنسهم حتى حُرِّفت التوراة ونُسب فيها إلى المرأة من الخزي والعار ما شرع الله بريء منه كل البراءة، وقل مثل ذلك في تحريف الإنجيل حتى إذا كان القرن الخامس الميلادي اجتمع مجمع ماكون الذي يقدسه النصارى ليبحث في شأن المرأة، وماذا تراه يكون البحث؟!
لقد اجتمعوا ليبحثوا في حقيقة المرأة هل هي جسم بلا روح أو أن لها روح كالرجال؟ وكان القرار أن لها روح.
ولكن ماذا؟ لم ينتهي الأمر بعد, لقد قرروا أن لها روحاً شريرة غير ناجية من العذاب فيما عدا أم المسيح فإنها وحدها ذات روح ناجية من عذاب النار.
كم وكم تحملت المرأة.
حتى أذن الله لشمس الإسلام أن تُشرق فتنورت الأرض بشرع الله ونوره وهداه] (1).
ولتعلمى أختاه أنى فى هذا الفصل لست أسرد مجموعة من الحكايات المسلية أو أقصّ الأقاصيص من باب الترويح، وإنما لكِ أن تدققى نظرتك بموضوعية فيما ستمرين عليه من كلمات .. وتتصورينها كأنكِ معاصرة ً لها .. وترَيْن مقدار الذل والهوان الذى عاينته المرأة وقاست من ويلاته وظلماته وتجرعت قهره قبل أن ينقذها الإسلام العظيم.
وبعد هذا فحينما ستقرئين عن حال المرأة فى الإسلام، لابد لكِ أن تتذكرى حالها قبل الإسلام، وتعقدى المقارنة المنصفة العادلة ... المقارنة التى تقارن وتفاضل بين نور وظلمة، بين عدل وقهر، وبين جمال وقبح.
المرأة عند الآشوريين (2)، (3)
(1814 – 626 ق. م.)
والمرأة كانت تعيش فى كنف هذه الدولة كجارية ليس إلا.
فكانت تابعة لزوجها (سيدها) فى كل شىء تقريبا، وليس لها مخالفة أمر من أوامره ولا حتى يقبل منها مجرد التفكير فيه.
(يُتْبَعُ)
(/)
فإن ذهب زوجها يوما إلى القاضى وقال فقط أن زوجته تتسم بالتبذير أو الإهمال لشؤون بيتها يتم صدور الحكم فورا دون الإستماع لها ودون سؤالها عن صحة هذا الإدعاء من عدمه. ويكون الحكم هو (القتل بالغرق فى الماء).
وإن غضب الرجل منها فى شىء فله الحق أن يخرجها من بيته، وحينئذ تفارق حريتها إلى الأبد وتصير فى عداد الإماء وملك اليمين.
المرأة عند الصينيين (4)
وأول مايطالعنا عن حال المرأة فى هذه الدولة .. هو مصطلح (الفو). وهذا يعنى فى اللغة الصينية القديمة (الخاضعة).
وهذا المصطلح كان هو ماتتسمى به المرأة فى بلاد الصين من قديم الزمان.
وكان دورها عندهم أيضا لايعدو كونها تابعة مملوكة، منعدمة الحقوق مطالبة فقط بتأدية الواجبات. فكان لزوجها من الحقوق مايصل لإمكانية عرضها للبيع فى الأسواق والممرات حسبما شاء ليقبض المال مقابل بيعها.
وإلى جانب هذا فقد كان للزوج الحق إن غضب على امرأته أن يقوم بدفنها حية.
وإن مات زوج المرأة الصينية كانت تمنع من الزواج بعده بأى حال ولأى سبب. فبموت زوجها انتهت حياتها تماما لتجلس تنتظر اللحاق به فقط.
إلى جانب أنها فى هذه الحالة (موت زوجها) تكون أشبه بالميراث، فيمكن لأهل الزوج أن يتملكوها لتقوم بخدمتهم إلى آخر عمرها لأنها من ممتلكات ولدهم التى آلت إليهم بموته.
وكانت الصورة العامة للمرأة الصينية أنها مخلوق قاصر عن الفهم ليس له عقل يمكنه من التفكير.
فكانت موضعا للإحتقار والإمتهان من ذكور مجتمعها كافة.
المرأة عند الفراعنة (5)
ويكفى فى وصف حال هذه المرأة كدليل على امتهانها، تقديم المرأة قربانا رغبة من المصريين وقتها فى جلب النماء وتحصيل الأرزاق وتنمية الزروع والثمار، فكانوا فى كل عام يقومون بقذف إحدى الفتيات فى مياه النيل دون أن تقترف أى ذنب أو خطأ فتموت غرقا، بحجة أن يرضَ النيل عنهم ويفيض عليهم بمياهه فيجلب لهم الخير.
وبصورة عامة فلم يكن حال المرأة فى هذه العهود الظالمة أفضل حالا من حال المرأة فى الدول الأخرى.
وقد يُشكل هذا على البعض ويتساءل فى نفسه، أن كيف نقول هذا رغم أن هناك من النساء من اعتلت كرسى الحكم فى هذه الفترات؟؟
ولكن من السهل جدا أن تعلم الفارق الطبقى الذى كانت تضعه مثل هذه الدول بين أفراد الشعب، فبنات الأسر الحاكمة لهن معاملة مختلفة عن معاملة بنات العمال أو الفلاحين أو غيرهن من بنات أى طبقة من طبقات الشعب الأخرى. فالتكريم يقتصر على بنات الكهنة والملوك والأمراء والوزراء، وفى المقابل يكون الإمتهان لبنات طبقات الشعب العامة.
ومن أراد أن يُقَيِّم فترة من الفترات فلا يستخدم المقاييس السارية على الخاصة،، وإنما يكون الحكم مبنيا على حال العامة.
المرأة عند الهنود
والمرأة الهندية لاقيمة لها بدون زوجها البتة، فإذا مات زوجها كان يستوجب على المرأة أن تتمدد بجوار زوجها حينما يحرقون جثته لتحرق حية مع زوجها الميت فى مراسم جنازته المعروفة عند الهنود بأنهم يقومون فيها بإحراق جثث الأموات.
فكل امرأة فى التراث الهندى كان موت زوجها بمثابة صدور حكم عليها بالإعدام حرقا رغم أن الحياة مازالت تدب فى أوصالها.
بل كانت المرأة عندهم ينظر إليها نظرة الإمتهان والإحتقار فى كل وقت، حتى بلغ الحال بأحدهم أن قال أن: " الموت والحجيم والسم والأفاعى ليسوا أسوأ من المرأة ".
فالمرأة عندهم إحدى المصائب التى لاتعلو عليها مصيبة أخرى، وإلا لما كان لأحمق كهذا أن يصفها بأنها أسوأ من الموت ومن الحجيم ومن كل هذه الكوارث.
وهذا إن دل فإنما يدل على ازدراء المرأة والجنس الأنثوى فى مجتمع قيلت فيه مثل هذه المقولة أو سادت فيه مثل تلك العادات.
المرأة عند الإغريق والرومان (6)
كانت المرأة فى هذه العصور أيضا كائنا تابعا مجردا من أحقيته فى أى شىء؛ حتى فى التفكير. فلم يكن لها حق فى استخدام العقل كسائر البشر باعتبارها كائن قاصر لايسمح له عقله بالقدرة على التفكير أو التأمل نظرا لما يعتريه من طيش.
ولذلك فقد كان مجرد اتصاف الإنسان بالأنوثة يكفى لحجب الأهلية عنه. فيكون محجورا عليه فى ماله وفى تصرفاته وفى كل جوانب حياته. فكل امرأة كانت تخضع لمثل هذا لمجرد كونها أنثى.
(يُتْبَعُ)
(/)
ولذلك فد كان ممنوعا على المرأة أن تكون مالكة لشىء خاص بها، أما ماتكسبه من أى وجه فلاتملكه وإنما يتم تمليكه لأسرتها التى تحيا فى كنفها سواء كان بيت أبيها أم زوجها.
بل لقد كان الرومان قديما يعتقدون أن المرأة كائن ليس له روح كسائر البشر أو حتى الحيوانات، فكان بإمكان الرجل إن غضب عليها أن يذيقها العذاب ألوانا وألوانا، فتارة يسكب عليها الزيت المغلى فتنسلخ وتموت. وتارة يربطها فى الأعمدة الخشبية أو جذوع النخل ويتركها مقيدة هكذا حتى تهلك، وأحيانا كان يقوم بربطها فى ذيل خيله ثم يسرع بالخيل إلى أقصى درجة ممكنة حتى تموت تلك المرأة من شدة العذاب.
المرأة فى إسْبَرْطَة (7)، (8)
وقد كانت هذه الدولة إحدى دول اليونان القديمة فى الفترة مابين عامى (700: 338 ق. م).
وما سأحكيه من نظرة مثل هذه الدولة للمرأة، إنما هو سبيل لكى تتأمل كل أخت مسلمة إلى ماتصير إليه المرأة إذا خضعت وارتضت بقوانين من صنع البشر .. فمما هو معلوم أن تشريعات البشر لابد أن يدخلها القصور ويعتريها الضعف والوهن وتشوبها قلة الحكمة أو انعدامها.
وقد كانت دولة (إسبرطة) هذه تسير على وفق تشريع محدد شرعه لها رجل اسبرطى يسمى (ليكرجس) فسَنّ لها القوانين والتشريعات التى تسير عليها وتكون لها دستورا.
فما هو حال المرأة فى ظل هذه القوانين؟؟؟
كان هذا المجتمع ينظر للمرأة على أنها ليست إلا وعاء للولادة فحسب .. فدور المرأة وقتها كان قاصرا على الإنجاب .. ولهذا فقد كانت الفتيات الصغيرات يتربين مع أمهاتهن فى المنازل بشكل طبيعى جدا، ثم:
يتم تقسيمهن إلى قطعان للتدريب الرياضى العنيف البالغ الخشونة، ويجمعونهن فى الساحات العامة أمام الملأ جميعا (عاريات تماما).
فلابد لكل فتاة تخطت مرحلة الطفولة وبدأت تتضح أنوثتها، أن تتعرى أمام العامة من الرجال وترقص وتهرول وتتدرب أمامهم.
ويبررون مثل هذا التشريع بأنه لابد منه؛ لكى تتخلى النساء عن حيائهن وخجلهن كصفات ذميمة لايصح تواجدها فى الإنسان السليم .. وبأنه لابد للمرأة الإسبرطية أن تتخلى عن أنوثتها وتنساها ... فالمرأة الإسبرطية عليها أن تنجب رجالا أقوياء فقط ..
وكان هذا هو السبب الوحيد الذى من أجله أوجبوا على الفتاة أن تتدرب على فنون القتال وتحمل الأشياء الثقال، حتى تتغير معالمها من معالم الأنوثة، إلى معالم ومظاهر الخشونة التامة، واعتقدوا أن هذا سيكون سببا لأن يتميز الذكور الذين ستنجبهم بالقوة والصلابة.
فكانت فائدة التدريب نفسه ليست لقصد إفادتها، بل كانت المرأة لديهم سلما وواسطة للوصول إلى جيل قوى من الرجال، حسب اعتقادهم.
فكانت المرأة فى هذا العصر عبارة عن كائن متجرد من صفات أنوثته التى خلقه الله عليها؛ فكانت قاسية الطبع، منعدمة الحياء، لاتعرف شيئا يسمى الخجل، وهذا مضاد لفطرة المرأة السوية.
ولكِ ياأخيتى أن تفهمى مما سبق نظرة هؤلاء للمرأة. فهم جاءوا على أنوثتها وحرموها منها، وأوجبوا عليها تضحية لم يكن لها فيها اختيار ... فجعلوها تضحى رغما عنها من أجل قوة النسل .. وفى المقابل لكِ أيتها الأخت أن تتفهمى من هذا مدى ازدراءهم لمعنى الأنوثة ذاتها؛ فالأنوثة عندهم بهذا المفهوم ليست إلا أمرا مشينا معيبا يلحق النقص بصاحبته. وكأنَّ الإناث عار عليهم يخجلون منه. هذا بالطبع إلى جانب إيجاب التخلى عن الحياء والخجل لكل امرأة.
المرأة فى العصور الأوروبية الوسطى (9)
وكانت هذه الفترة هى الفترة الزمنية مابين عامى (476 م: 1453 م).
وهذا العصر فى أوروبا كان من العصور التى تدين فيها أوروبا بالنصرانية، وكان أكبر نفوذ للدولة فى هذا العصر هو نفوذ (النظام البَا بَوى)، فكان من يتم تنصيبه لمنصب (البابا) عند النصارى فى هذا العصر، يكون هو رأس النظام السياسى الحاكم، فكان صاحب هذا المنصب أعلى رتبة من أى حاكم سياسى فى هذا العصر. وكانت سياسة الكنيسة وقتها تقوم على النظام الإقطاعى مما وفّرَ لها دخولا ثابتة تغنيها عن الخضوع للحكام بقدر ماتعطيهم نفوذا يربو على نفوذ الحكام الرسميين.
أما عن المرأة فى هذا العصر فقد كان دورها ثانويا منعدما بالفعل، فلم يكن أحد ليعيرها اهتمامه وقتها ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فالكنيسة من جهة، تعتبرها شريكة آدم التى حرضته على المعصية والخطيئة، ولذلك فهى تستحق كل إهانة ومذلة. ويجب الحذر منها ومن شرورها وأخطارها.
حتى وصل الأمر بالكنيسة أن كانت تنصح رجالها بعدم الزواج، على اعتبار أن المرأة عامل من عوامل الغواية حتى لو كانت زوجة للرجل.
[فقد كانوا يرون أنها شيطان رجيم، وأنها منبع الخطيئة، ومصدر الشر، وأن من خطرت في قلبه صورة امرأة أو تعلق بها أو اشتهاها، فإنه قد يطرد من ملكوت الله؛ لأنه بذلك يفكر في الدنس والخطيئة (10)].
ومن جانب زوجها، فقد كانت المرأة تابعة لزوجها، لاتتمتع بأى حقوق تجاهه .. فهو سيدها الذى له عليها كل الحقوق وهى المملوكة المنعدمة من أى حقوق يعطيها لها الزوج. ولقد وصل هذا الأمر إلى أن تبارى كُتَّاب هذا العصر فى إطلاق الحرية للرجل فى ضرب الزوجة وإهانتها بالقدر الذى يرتضيه، كما تركوا له حرية إيذائها بأى صنف من صنوف الإيذاء.
وهذا يثبت حد الإمتهان الذى صاحب المرأة فى نظر وعقول المفكرين والعامة فى هذه العصور المظلمة.
[فقد كان فلاسفة اليونان يكتبون -وكتاباتهم موجودة إلى اليوم- ويتساءلون هل المرأة إنسان أم لا؟! وهل للمرأة روح أم ليس لها روح؟! (11)].
واقتصر دور الكنيسة إزاء هذه القضية فى شىء واحد فقط،، وهو: (تحديد حجم العصا التى ستضرب بها هذه الزوجة التعيسة).
كما كان للزوج وقتها الحق فى أن يبيع زوجته إن شاء ووقتما شاء.
وأما عن المرأة وقتها كفتاة مرغوبة للزواج،، فكان المعيار المتفق عليه والمعروف عند الجميع هو المعيار المادى فقط، فكان لابد للرجل أن يراعى فى اختياره للزوجة أن تكون وريثة قطاع أو على أقل تقدير تكون وريثة مساحة كبيرة من الأراضى .. وكان من حق الزوج بالطبع أن يستملك منها هذا الميراث نظرا لأنه مالك لها ومالك لما لديها .. وبعد الزواج كان من الواجبات على الزوجة أن تلد مولودا ذكرا؛ فإن أخفقت الزوجة فى هذه المهمة كان من السهل جدا على زوجها أن يتفق مع الأسقف على أن يفسخ زواجه منها، مقابل بعض المال الذى يقدم للأسقف كرشوة أو مقابل أى شىء يتم إغراء الأسقف به، وذلك بالطبع لأنهم كان من دينهم أنه لايوجد شىء اسمه الطلاق أو الإنفصال.
ومن ناحية الميراث هذا ففى الأصل لم يكن للمرأة الحق فى أن ترث أباها أو أمها إلا فى حالة عدم وجود إخوة لها من الذكور،، ولكن إن كان لها أخ ذكر فليس لها حق فى الميراث ويستحوذ أخوها على الميراث وحده.
فحال النساء فى هذا المجتمع لم يكن أفضل حالا من حال مثيلاتها فى المجتمع اليونانى القديم رغم التفاوت الزمنى الكبير بين المجتمعين واختلاف الديانة.
فالمرأة عند هؤلاء القوم مجرد تابعة ومملوكة لزوجها .. عليها لزوجها كل الحقوق. وليس لها عند زوجها أى حق، ومن جانب آخر هى رمز الغواية والضلال وسبب الخطيئة، فهى الكائن الذى لابد من التحذير منه مخافة الوقوع فى الغواية والفساد. وأيضا ليس للمرأة أن ترث إلا حين انعدام وجود الوارث الذكر، مما يفقدها أحقيتها البشرية والإنسانية كإنسان له حق فى مجتمعه. ومن جانب آخر يمكن للرجل فى أى لحظة أن يخالف اعتقاده ويتبرأ من هذه المرأة فى أى لحظة بمباركة رجال الدين.
فهل تظن الأخت المسلمة أن هذه الصورة فيها جانب واحد مضىء؟؟
فلله الحمد على نعمة الإسلام.
المرأة عند العرب قبل ظهور الإسلام
والمرأة فى هذه المرحلة تبدأ رحلتها منذ ولادتها. فحينما تولد تكون مهددة بالقتل، فيما يسمى بـ (وأد البنات).
كما أخبرنا القرآن بذلك فى قوله تعالى: [وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ {8} بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {9}] [التكوير].
فمجرد أن يُرْزق الرجل بمولودة أنثى كان هذا هو العار بعينه .. فكانت ولادة الأنثى تمثل فى نظر أبيها قدوم الفقر معها.
كما جاء فى القرآن الكريم: [وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ {151}] [الأنعام].
وكذلك فولادة الأنثى كانت تستصحب بالخوف من المستقبل الذى سيعانيه الأب منها، فهى فى نظره عالة لاتفيد فى شىء وإنما على العكس تماما، ستكلفه وتثقل عاتقه بالأعباء ويكون مطالبا بالإنفاق عليها طيلة حياتها.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبهذا كان شعور من رُزق بمولودة يومها شعورا مختلطا بين الخوف من العار والفضيحة التى ستجلبها له، وبين عدم نفعها، فضلا عن تكلفتها بدون جدوى ولا فائدة، إلى جانب الخوف من الفقر المقبل مع ولادة البنات. فيتسبب هذا فى تعاسة الأب وخجله حتى يظهر ذلك عليه ويتوارى خجلا من قومه .. ويرى السبيل الوحيد لذلك هو وأد هذه المولودة بدفنها حية فى التراب.
كما قال تعالى:
[وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ {58} يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ {59}] [النحل].
ثم مايوضح حال المرأة كذلك فى تلك الحقبة الزمنية، يمكن أن يُستفاد مما كان يلحق بالمرأة من جراء هجوم إحدى القبائل على قبيلتها فى غارة خاطفة، فتكون المرأة وقتها مملوكة كأمة من الإماء عند أحد أفراد هذه القبيلة المعتدية، فرغم ماكان عند العرب وقتها من كرامة وعزة برغم جاهليتهم، إلا أنهم لم يعالجوا شيئا مثل هذا فلم يتعارفوا مثلا فيما بينهم على الإبتعاد عن النساء وسط الحروب صيانة لهن، وإنما سرى أمر مثل هذا على الجميع، فعاشت المرأة فى الأصل فى انعدام أمن سواء فطنت لذلك أو لم تفطن.
وكذلك فى تصوير أوضاع المرأة عند العرب فى تلك الفترة لايمكن بحال من الأحوال إغفال السوء الموجود فى ثنايا أنواع النكاح وقتها، وهو الذى رواه الإمامان البخارى فى صحيحه وأبو داود فى سننه (رحمهما الله) من حديث أم المؤمنين أم عبد الله عائشة (رضى الله عنها)، حيث أشار الحديث لأنواع من النكاح تبين مدى الوضاعة والإنحطاط لحال المرأة فى كنف مثل ذاك المجتمع.
وكذلك كانت المرأة لاترث فى هذا العصر الجاهلى، فقد كانوا يقولون وقتها: [لايرثنا إلا من يحمل السيف ويحمى البيضة].
بل كانت المرأة نفسها ميراثا يُوَرّث كسقط المتاع، وكان معروفا وقتها أن الرجل من حقه إن مات أبوه أن ينكح امرأة أبيه. إلى أن نهى القرآن عن هذا، قال الله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً} النساء22
وكان على المرأة إذا مات زوجها أن تبقى فى بيتها عاما كاملا، لاتلبس ثوبا حسنا ولا تمشط شعرها ولا تقلم أظافرها، وكذلك لاتمس الطيب.
حاشية الفصل
(1) جزء من محاضرة للشيخ [أيمن سامى].
(2) الدولة الآشورية تتراوح مدتها مابين عامى (1814 – 626 ق. م.) وقد بدأت بمجموعة من القوم الذين كانوا يقطنون جنوب العراق، ثم هاجروا إلى القسم الشمالى منها وأقاموا فيها دولتهم الآشورية. واستمدوا هذا الإسم من عقيدتهم حيث كانوا يعبدون مايسمى لديهم بـ (آشور الإله].
(3)، (4)، (5)، (6) منقول بتصرف واختصار من رسالة [المرأة فى الإسلام والنصرانية واليهودية] للأخ [مسلم عبد الله أبو عمر].
(7) إسبرطة: دولة قامت على أرض اليونان فى قديم الزمان. حيث كانت اليونان تنقسم وقتها إلى دوَيلات صغيرات ومن أشهرها (أثينا، اسبرطة) وكان ذلك فى الفترة مابين (عام 700: عام 338 قبل الميلاد). وكانت هذه المدينة تقع فى ظروف جغرافية جبلية أشبه ماتكون بمجتمعات البدو والبادية، حيث كانت عبارة عن منطقة وعرة تحيط بها الجبال من كل اتجاه. وكانت هذه الدولة من الدول الظالمة التى تعتمد على القوة فى كل شىء .. فكانت تفرض سيطرتها وتسلطها على العشائر المجاورة لها وتجمع منهم الضرائب بالقسر والقوة.
(8) ماكتبته من كلمات عن حال المرأة فى (إسبرطة) كان اختصارا لما قرأته عن تاريخ هذه الدولة ونُظم معيشتها السياسية والإجتماعية والإقتصادية فى كتاب [تاريخ التربية ونظام التعليم فى مصر] لأعضاء هيئة التدريس بقسم الإدارة والتخطيط والدراسات المقارنة _ كلية التربية _ جامعة الأزهر،،، صـ (47: 54).
(9) وحديثى عن المرأة فى (العصور الأوروبية الوسطى) منقول اختصارا أيضا من فوائد قراءتى لهذه المرحلة التاريخية العامة بجوانبها كاملة فى (المصدر السابق) صـ (89: 132).
(10) من محاضرة [قضية المرأة] للشيخ [سفر بن عبد الرحمن الحوالى] حفظه الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
(11) المصدر السابق.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 07:10]ـ
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-bb1b2a267e.gif (http://fashion.azyya.com)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-48c2b8caf3.gif (http://fashion.azyya.com)
والحديث هنا عن اليهود وعن النصارى. فلقد حفلت الأسفار بكثير مما يصف حال المرأة والنظرة السائدة الموجهة لها فى التوراة المحرفة. وكذلك أقوال الحاخامات وغيرهم من اليهود سواء كانوا عواما أو رجال دين.
ومثل ماجاء فى أسفار اليهود، جاء قريب منه فى فقرات كتاب النصارى المحرف، وإن كنت قد جمعت بين اليهود والنصارى فى الحديث عنهما، فذلك لأن النصارى أنفسهم قد جمعوا أسفار اليهود فى كتابهم كعهد قديم، ثم ألحقوا بها ما زعموا فيه أنه العهد الجديد للإنجيل. فكان الكتاب الذى أسموه بـ (الكتاب المقدس). والذى جمع بين دفتيه صنوفا من الفضائح التى كان عليهم أن يخجلوا منها بدلا من أن يتعبدوا لربهم بها.
وكذلك لأن كِليْهما قد اجتمعا فى حرب موحدة ضد الإسلام والمسلمين، فكان لابد لنا من أن ننظر إليهما على كونهما بوتقة واحدة وجبهة حربية متحدة فهم رغم خلافاتهم إلا أنهم حلفاء فى الحرب على الإسلام.
ومن جانب آخر كان الصواب أن يتم توحيد الحديث عنهما نظرا لتقارب أو تماثل نظرتيهما للمرأة.
النظرة التى اتفقت فيما بينهما على دونية ووضاعة المرأة وانعدام وزنها وقدرها، كما ستقرئين أيتها الأخت الفاضلة.
فترجع نظرة اليهود والنصارى للمرأة إلى بدء الخليقة، حين خلق الله آدم وحواء؛ فتتحد نظرة اليهود والنصارى للمرأة على أنها صورة لحواء التى يعتقدون فيها أنها سبب غواية آدم (عليه السلام)، فهى على حد فهمهم مَن أغوته وَوَسْوَسَتْ له ليعصىَ ربه تعالى ويخالف ما أمره الله به من اجتناب الشجرة، فأضلته وكانت السبب الرئيسي فى طرده من الجنة ونعيمها وهبوطه إلى الأرض ومعاناتها ومكابدة قسوتها.
فعند اليهود والنصارى تتبلور المرأة فى كونها (حواء) التى كانت على زعمهم مصدر التعاسة لزوجها (آدم).
ثم تأتى بعد ذلك نظرية توريث الذنوب التى تحفل بها عقلية اليهود والنصارى .. فيمتد السياق ليشير إلى كل رجل وامرأة، فكل رجال الأرض قد ورثوا من (آدم) المعصية. فكل مولود ذكر ليس يولد بصفحة بيضاء نقية؛ وإنما يولد وفى صحيفته معصية الأكل من الشجرة.
أما النساء فقد ورثن عن (حواء) صفة الغواية والضلال بزعمهم. فكل امرأة منتظرٌ منها أن تغوى الرجل لأنها ورثت صفة الغواية والوسوسة من (حواء).
فكانت صورة (حواء) كما يرونها وكما يعتقدونها هى الصورة الحقيقية الأصلية، التى تم نسخها لصور عديدة اليوم تتمثل فى النساء المعاصرين لكل زمن وكل جيل، فالنساء جميعا متبلورات فى أنَّهن أسباب غواية وضلال الرجال، ولم يستثنوا من ذلك أى امرأة إلا: السيدة [مريم] أم رسول الله [عيسى] (عليهما السلام).
فمن فكرة المعصية الأولى والخطيئة الأصلية، تشكلت لديهم النظرة العامة للمرأة، وعليها انبنت كل أقاويلهم وأفكارهم تجاه المرأة فيما بعد. فتجد المرأة واقعة فى ظلم بالغ فى الشرائع، ولم تسلم كذلك فى الإعتقاد من الإزدراء والإنتقاص والتقليل.
فكما قلنا أن حواء عند اليهود والنصارى هى سبب الخطيئة الأصلية حسب اعتقاداتهم. فيعتقدون بأن (حَيَّة ً) وِسْوَسَتْ لحَوَّاء بالأكل من الشجرة، فقامت حواء بدورها بالوسوسة لزوجها آدم حتى يأكل من الشجرة ويطعمها معه.
وهذا وحده فيه مافيه من تشبيه المرأة بالحَيَّةِ الماكرة الخبيثة التى، دأبت على الغدر، فجاء تفكيرهم بهذه الصورة ليتمكنوا من إلصاق التهمة بالمرأة، وهذا إن دلَّ فإنما يدلُّ على سفه العقول وضيقها، وعلى المسارعة فى التنصل من أى مسؤولية. فرمزوا لها بهذا الرمز القبيح الذى يأنف كلّ حُرٍّ أن يتمثل به لأى سبب.
والقصة فى كتابهم جاءت فى الإصحاح الثالث من سِفْرِ التكوين، وتحت عنوان (سقوط الإنسان)، كالآتى:
(يُتْبَعُ)
(/)
[و كانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله، فقالت للمرأة: أحقا قال الله لا تأكلا من كل شجر الجنة فقالت المرأة للحية: من ثمر شجر الجنة نأكل وأما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله: لا تأكلا منه ولا تمساه لئلا تموتا فقالت الحية للمرأة: لن تموتا بل الله عالم أنه يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر فرأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل، وأنها بهجة للعيون، وأن الشجرة شهية للنظر. فأخذت من ثمرها وأكلت، وأعطت رجلها أيضا معها فأكل فانفتحت أعينهما وعلما أنهما عريانان. فخاطا أوراق تين وصنعا لأنفسهما مآزر وسمعا صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار، فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الإله في وسط شجر الجنة فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت فقال: سمعت صوتك في الجنة فخشيت، لأني عريان فاختبأت فقال: من أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل منها فقال آدم: المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت فقال الرب الإله للمرأة: ما هذا الذي فعلت؟ فقالت المرأة: الحية غرتني فأكلت فقال الرب الإله للحية: لأنك فعلت هذا، ملعونة أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش البرية. على بطنك تسعين وترابا تأكلين كل أيام حياتك وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه وقال للمرأة: تكثيرا أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادا. وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك وقال لآدم: لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلا: لا تأكل منها، ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك وشوكا وحسكا تنبت لك، وتأكل عشب الحقل بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. لأنك تراب، وإلى تراب تعود]. [التكوين: 3 _ 1: 19].
وهذه القصة فيها من الهراء مافيها، ويكفى لتبيان سفهها الإشارة للفقرة التى تجيب فيها حواء على سؤال الحية، فتخبرها بأن الله نهاهما عن الأكل من هذه الشجرة لئلا يموتا، وبعدها تذكر الفقرات أنهما أكلا بالفعل؛ ولكنهما لم يموتا، إذن فالفقرة من جهلهم تدعى أن هذا الإله قد كذب عليهما .. فهل يكذب الإله؟؟
ولكن ليس هذا بمحل بسط وتفصيل فى مثل هذا؛ فلنتأمل سويا ماجاء فى هذه الفقرات:
فانظروا كيف صوروا جواب آدم؟؟
[المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت].
فهذا مايورثونه لأنفسهم اليوم، المرأة هى المخطئة، ويتبرأ كل رجل ويتنصل هاربا من مواجهة خطئه، ليلصق السبب فى من؟؟ فى المرأة.
ثم لتنظرى أختنا الفاضلة، لما جاء فى الفقرة من عقوبات:
[تكثيرا أكثر أتعاب حبلك، بالوجع تلدين أولادا. وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك].
فعلى ماجاء فى هذا الكلام، فكل امرأة تحمل أو تلد فحملها وولادتها ومخاضها ماهو إلا عقوبة تعاقب بها بسبب معصيتها للرب، وكذلك فقد جعلوا مجرد اشتياق المرأة لزوجها وحنينها إليه الذى فطرها الله عليه؛ جعلوا كل هذا نابعا من عقوبة مماثلة تُعَاقَبُ بها المرأة إلى أبد الدهر وحتى تقوم الساعة.
ثم لكِ أختنا الفاضلة أن تتأملى فى العقوبة الواقعة على (آدم):
[ملعونة الأرض بسببك. بالتعب تأكل منها كل أيام حياتك وشوكا وحسكا تنبت لك، وتأكل عشب الحقل بعرق وجهك تأكل خبزا حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها. لأنك تراب، وإلى تراب تعود].
فعلى هذا أيضا، فالمرأة سبب فى حلول اللعنات على الأرض جميعها؛ حيث كانت المرأة سبب هذه الغواية وهذا الإنقلاب.
ليس هذا فحسب؛ وإنما كل مايعانيه (آدم) وبنوه إلى اليوم (كما زعموا) من تعب فى المعايش وغيره إلى يوم القيامة، قد تسببت فيه المرأة أيضا.
فأى تكريم للمرأة فى مثل هذا؟؟
ولكن:
هل انتهت المسألة عند هذا الحد؟
(يُتْبَعُ)
(/)
لا لم تنتهِ؛ وإنما استمرت مع الأجيال جيلا بعد جيل، وكانت هذه الإهانة التى رأينهاها للمرأة هى لُبّ وجوهر قضية الإعتقاد عند النصارى، فقضيتهم تمثلت فيما سبق من أنه الخطيئة الأصلية التى توارثتها الأجيال؛ وكان لابد حتى تتحقق المغفرة أن يُرْسِلَ الله ابنه إلى الأرض (تعالى الله عن الند والنظير والزوجة والولد وعن كل نقص. سبحانه) لكى يضحى بنفسه على زعمهم فداء لهم وسببا لتحصيل المغفرة من ذنب كانت بدايته عند حواء التى أضلت آدم على زعمهم.
فاللهم لاحول ولا قوة إلا بك.
ثم هذه المعصية الملتصقة بحواء استمر توارثها وانتقالها لكل النساء من بعدها إلى يوم القيامة، فكل مولودة تولد ومعها معصيتها.
وكما قلنا، من هنا جاء ازدراء اليهود والنصارى للنساء وللجنس الأنثوى بصفة عامة.
ولتوضيح مثل هذا، يمكننا أن نتأمل فى ماقاله (القس ترتوليان) وهو يخاطب بنات دينه، فيقول لهن:
[هل تعلمن أن كل واحدة منكن حواء؟؟ فما كتبه الله عليكن ما زال مستمرا إلى عصرنا هذا، والخطيئة مستمرة أيضا، وأنتن الباب الذى يدخل منه الشيطان، وأنتن السبب فى خطيئة الشجرة المحرمة، وأنتن أول من ارتكب معصية، وأنتن اللاتى أغوين آدم الذى لم يستطع الشيطان أن يغويه، فأنتن دمرتن العلاقة بين الإنسان والرب، وبسبب معصيتكن قُتِلَ ابن الإله] (1).
وهذا القول يفسر ماقاله (ترتوليان) أيضا فى موضع آخر:
[إنها – أي المرأة - مدخل الشيطانإلى نفس الإنسان، ناقضة لنواميس الله، مشوهة لصورة الله (الرجل)].
فسبحان الله العظيم، بلغوا فى تكريمهم للمرأة على حد زعمهم أن جعلوها هى السبب فى كل شر وبلاء.
بل تمادى (القس أوجستين) فى هذا الصدد، فنفى عن المرأة أى فائدة مرجوة منها إلا: إنجاب الأطفال وكفى. حين قال فى رسالة بعثها لصديق له:
[ليس هناك فرق بين الزوجة والأم فهى فى كلتا الحالتين حواء التى غوت آدم، ويجب أن نحذر جميعا منها ... لاأعرف مافائدة المرأة بالنسبة للرجل سوى أنها تنجب أطفالا] (2).
وهكذا حكم رهبان النصارى على المرأة بأنها صورة من حواء التى صوروها على أنها سبب الغواية والضلال والمعصية لآدم وبنيه جميعا إلى يوم الدين، فهى كائن يجب الحذر منه واجتنابه فى جميع الأحوال ... ولا فائدة فيها ولا نفع؛ فهى كائن اقتصر دوره على الحمل والولادة فقط.
بل جاء بعدها بقرون من بالغ فى هذا أكثر وأكثر كـ (القس توماس أكويناس) الذى أكد على عدم جدوى المرأة والنفع فيها. فقال:
[إن المرأة لافائدة لها؛ أما الرجل فيولد صالحا ويُوَرِّثُ هذا لبنى جنسه؛ لكن المرأة مشوبة بالاخطاء منذ ميلادها] (3).
فعقد مقارنة ظالمة بين المرأة والرجل، وانتهى فيها إلى أن الرجل يولد على الصلاح وينقل الصلاح لذريته، وأن المرأة على عكس ذلك تولد على المعصية وتنقل معصيتها لذريتها كذلك. ولهذا نفى عنها النفع والفائدة.
وقد أكد الشهير (مارتن لوثر) هذا الإعتقاد السائد، فى عبارته الشهيرة:
[إذا تعبن أو متن الأمر لايهم، فليمتن بعد الولادة؛ فهذه هى وظيفتهن] (4).
ويعنى أن المرأة إذا وضعت مولودها لم يعد من المهم أن تحيا أم تموت، فهى مخلوقة لهذه الوظيفة فقط لاغير؛ ألا وهى أن تكون وعاء يفيض بالإنجاب، فإذا أنجبت فقد أدت وظيفتها ودورها وماعاد لوجودها معنى.
حسنا، ولكن ماذا عن المرأة العقيم التى لاتنجب؟؟ فهل هذه ليس لها أن تحيا أم ماذا؟؟
فهذا لون من ألوان تكريم المرأة وتوقيرها ومعرفة قدرها عند أهل الكتاب. والألوان غير ذلك كثيرة وكثيرة.
ومن أجل هذا المعتقد القبيح الذى اعتقدوه فى الجنس الأنثوى، فقد أهانوا المرأة وشوهوها فى عقولهم، حتى اعتبروا مجرد ولادتها دربا من دروب الخزى والعار.
فيأتى الإنجيل الكاثوليكى فى إصحاحه الثالث ليطرح العبارتين مجتمعتين عن الذكور والإناث فيقول:
[إن ميلاد الفتاة خسارة] ( ecclesiasticus : 3 _ 22 ) .
ثم يقول:
[الرجل الذى يعلم ابنه الذكر فيحسده أعداؤه] ( ecclesiasticus : 3 _ 30 ) .
ويؤكدها أحد حاخامات اليهود بهذه العبارات:
[إنه خيرا أن تنجبوا ذكورا، لكنه شرا أن تنجبوا إناثا] (5).
[الجميع يسعدون بميلاد الذكور، لكنهم يحزنون لميلاد الإناث] (6).
(يُتْبَعُ)
(/)
[عندما يولد الذكر يحل السلام على الأرض، لكن عندما تولد الأنثى فلا يحل شىء] (7).
وبعد الولادة، تستمر نظرة الدونية ناحية المرأة، وتتمثل هذه المرة فى حال أم المولود بعد انتهاء الوضع.
فمن تلد ذكرا تتنجس (سبعة أيام)؛ أما من تلد الأنثى فتبقى نجاستها (أسبوعين كاملين). وكأنها كانت تحمل وتضع مولودا من الكائنات الأخرى.
جاء فى الإصحاح الثانى عشر من سِفْر اللاويين:
[وكلم الرب موسى قائلا كلم بني إسرائيل قائلا:إذا حبلت امرأة وولدت ذكرا، تكون نجسة سبعة أيام. كما في أيام طمث علتها تكون نجسة وفي اليوم الثامن يختن لحم غرلته ثم تقيم ثلاثة وثلاثين يوما في دم تطهيرها. كل شيء مقدس لا تمس، وإلى المقدس لا تجئ حتى تكمل أيام تطهيرهاوإن ولدت أنثى، تكون نجسة أسبوعينكما في طمثها] [اللاويين: 12 _ 1: 5].
وأما عن الطمث الذى يصيب النساء كما فطرهن الله على ذلك، فالأحكام عند اليهود والنصارى هى من توضح حال المرأة عندهم إن كانت مُكرّمة أم غير ذلك.
المرأة حين محيضها تكون كالكائن النجس الذى ماإن احتك بشىء أو لامس شيئا أصابه بالنجاسة، حتى إن بعض اليهوديات مازلن حتى اليوم يطبقن على الحيض مصطلح (اللعنة). نظرا لما يعانينه ويقاسينه أثناء هذه الفترة التى تعتريهن طبقا لما جُبِلن عليه من خِلقة.
ومن المضحكات المبكيات ماوضعه أحد الحاخامات اليهود من تفصيل غريب فى شأن الحائض، حيث وضع فارقا بين أن تكون المرأة فى بداية حيضها وبين أن تكون فى نهاية فترة الحيض، فقال:
[لو مرّت امرأة حائض بين رجلين فى بداية فترة المحيض سيموت أحدهما بسببها، ولو كانت فى نهاية فترة المحيض ستتسبب فى خلاف بينهما].
فسبحان الله العظيم ماهذا الحيض الذى يتحكم بزعمهم فى حياة الناس وموتهم، وفى اجتماعهم وافتراقهم .. إنها لإحدى الكُبَرْ.
أضف إلى ذلك أن زوج الحائض يُمنع من دخول المعابد اليهودية أثناء فترة حيض زوجته، لأعتباره متنجسا بنجاستها، حيث أن الأمر لايخلو أن يكون قد خطا فوق الثرى الذى خطت من فوقه الحائض. فتنجس بسببها. وفى نفس المعابد وصل الأمر لأن يُمنع أى قديس من قديسيهم أن يلقى خطبته المعتادة على الناس إذا كانت زوجته أو إحدى بناته أو حتى أمه حائضا.
كما تجدر الإشارة إلى أنه كان فى فترات سابقة يقوم اليهود بنفى الحائضات فى دار تسمى بـ (بيت الدّناسة) وتظل هناك يذهب عنها الطمث، ثم تُعاد لبيتها بعد ذلك.
وكل ذلك يفعلونه احترازا من نجاسة المرأة، وتنفيذا لما جاء عندهم فى سِفْر اللاويين:
[وإذا كانت امرأة لها سيل، وكان سيلها دما في لحمها، فسبعة أيام تكون في طمثها. وكل من مسها يكون نجسا إلى المساء وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا، وكل ما تجلس عليه يكون نجسا وكل من مس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء وكل من مس متاعا تجلس عليه، يغسل ثيابه ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء وإن كان على الفراش أو على المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه، يكون نجسا إلى المساء] [اللاويين: 15 _ 19: 23].
وكما أن هذه الأحكام للحائض، فكذلك كانت بعينها أحكام المستحاضة:
[وإذا كانت امرأة يسيل سيل دمها أياما كثيرة في غير وقت طمثها، أو إذا سال بعد طمثها، فتكون كل أيام سيلان نجاستها كما في أيام طمثها. إنها نجسة كل فراش تضطجع عليه كل أيام سيلها يكون لها كفراش طمثها. وكل الأمتعة التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها وكل من مسهن يكون نجسا، فيغسل ثيابه ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء] [اللاويين: 15 _ 25: 27].
ليس هذا فحسب، بل كان هناك حكما آخر عجيبا غريبا للمرأة الحائض عند أهل الكتاب:
[وإذا طهرت من سيلها تحسب، لنفسها سبعة أيام ثم تطهر وفي اليوم الثامن تأخذ لنفسها يمامتين أو فرخي حمام، وتأتي بهما إلى الكاهن إلى باب خيمة الاجتماع فيعمل الكاهن: الواحد ذبيحة خطية، والآخر محرقة. ويكفر عنها الكاهن أمام الرب من سيل نجاستها] [اللاويين: 15 _ 28: 30].
(يُتْبَعُ)
(/)
فحتى تتمكن المرأة من التخلص من نجاستها لابد لها فى نهاية الأمر من هذه الزيارة التى تذهب فيها للكاهن وتقف عند باب خيمة الإجتماع، وفى يدها فرخى حمام أو يمامتين؛ حتى يعلم كل من رآها مارّة فى طريقها بأنها حاضت، وكذلك يعلم بالأمر كل من رآها منتظرة عند باب الإجتماع هذا، وكأنهم قرروا فضيحة كل أنثى، ومحاسبتها على شىء فى أصل خِلقتها وجبلتها التى جبلها الله عليه، وكأن هذا ذنبا اقترفته أو خطيئة أصابتها، فاحتاجت معها لتدخل الكاهن فى الأمر كى يُكفِّرَها عنها .. فأين الحياء المفترض أن تتمتع به الإناث وأين الحفاظ على خجلهن.
فهذه مكانة من مكانات المرأة العالية ودرجة من درجاتها الرفيعة التى تفرّد بها أهل الكتاب. أنها كائن نجس ينجس ماحوله بدون نظر لبشريته وإنسانيته.
فعلى هذا النحو وفى ذاك المضمار دارت أفكار أهل الكتاب .. فالمرأة فى أصل تفكيرهم هى أصل للخطايا وأساس تنبنى عليه البلاءات. فجاء كلامهم عنها بهذه الصورة المهينة التى تنضح بها كتبهم ورسائلهم.
وليس أدل على هذا من مؤتمر (ماكون) الذى عقدوه فى القرن الخامس الميلادى، ليتباحثوا خلاله فى قضية من قضايا المرأة، ألا وهى قضية (هل المرأة لها روح أم لا؟؟) .. واستقروا فى نهاية المطاف إلى أن المرأة لها روح بالفعل؛ ولكن هى روح شريرة .. فالمرأة عندهم كائن حى حقا وله روح؛ ولكنه كائن يخلو من الروح الناجية .. ولم يستثنوا من تلك القاعدة إلا (السيدة مريم عليها السلام) .. أما ماعداها من النساء فهن متشيطنات _ مملوءات بأرواح شيطانية _ ولذلك فهن يعادين الله ويعادين المجتمع.
وبعد حوالى قرن من الزمان، انعقد مؤتمر آخر فى عام 586 م، وكان موضوعه عن إنسانية المرأة (هل المرأة إنسان أم لا؟) .. وانتهى بهم المطاف أيضا إلى أن المرأة إنسان، ولكن؛ هى إنسان الغاية من خلقه هو خدمة الرجل فحسب.
فعاشت المرأة فترات وعصورا كاملة من الضيق والعذاب. بسبب هذه الأفكار الشاذة التى يطوقونها بها.
والذى يزيد الأمر سوءا على سوء فى حال المرأة وقتها، أن أصحاب هذه الأفكار لم يكونوا فقط هم عامة الناس وجهال القوم مثلا؛ وإنما كان رأس ذلك القساوسة والكهنة والرهبان والحاخامات، وأولئك كان لهم من التوقير والتقدير بين أقوامهم الحظ الوافر باعتبارهم رجال الدين، فكان حال المرأة يومها مظلما أشد ظلمة؛ إذ لم يكن أمامها وقتها من يناصرها أو يزيح عنها مايلصق بها من تهم وادعاءات.
مثال ذلك ماجاء فى الإنجيل الكاثوليكى:
[لايوجد خطيئة يمكن مقارنتها بخطيئة المرأة، فأى خطيئة تكون وراءها امرأة وبسبب المرأة سنموت جميعا] [ ecclesiasticus : 25: 19 K 24 ] .
كما يقول (القديس سوستام) عن المرأة: [إنها شر لا بد منه، و آفة مرغوب فيها، و خطر على الأسرة والبيت، و محبوبة فتاكة، و مصيبة مطلية مموهة].
وفى سِفْر الجامعة الإصحاح السابع، هناك فقرة تقول:
[فوجدت أمر من الموت: المرأة التي هي شباك، وقلبها أشراك، ويداها قيود. الصالح قدام الله ينجو منها. أما الخاطئ فيؤخذ بها] [الجامعة: 7 _ 26].
وعلى هذا الأساس قد انبنت كثير من الأحكام النسائية التى سار عليها أهل الكتاب، كالإرث مثلا وضوابط الذمة المالية بين الزوجين وماشابه. وكذلك الحال بالنسبة لقبول الشهادة من المرأة كان له أحكامه الخاصة.
أما عن شهادة المرأة فلم تكن تقبل فى المجتمع اليهودى القديم، وقد اعتبروا عدم قبول شهادتها واحدة من تسع لعنات لعنها الله بهن عقابا لها على خطيئتها الأولى.
وفى ذلك قال أحد حاخامات اليهود:
[على المرأة تسع لعنات ثم الموت: الطمث، ودم العذرية، وتعب الحمل، والولادة، وتربية الأطفال، وتغطية رأسها كأنها فى حداد، وتُخرَم أذنها مثل الجارية، ولا يؤخذ بشهادتها ... وبعد كل هذا: الموت].
وأما عن ميراث المرأة، فاليهود لم يسمحوا للمرأة بالحق فى الميراث، بل تجاوزوا ذلك إلى أن جعلوا المرأة جزءا من التركة ذاتها، فتنتقل مع التركة إلى المستحقين للإرث. هذا إذا كانت زوجها فإنها لاترث فى زوجها،، أما إن كانت إبنة فلها أن ترث أباها فى حالة واحدة: وهى إن لم يكن لها إخوة من الذكور؛ فإن كان لها أخ واحد ذكر يستحوذ على التركة كلها وتخرج هى دون نصيب.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقد برر الحاخام إبستاين مسألة اعتبار المرأة جزءا من التركة، فقال:
[لأن المرأة ملكا لأبيها قبل الزواج، وملكا لزوجها بعد الزواج] (8).
وكذلك الأم لاترث فى أبنائها.
ومع ذلك فإذا كاتت المرأة فزوجها هو صاحب الحق الأول فى الميراث.
وفى النصرانية كانت هذه القوانين هى السارية أيضا، حتى القون الماضى.
وأما عن الذمة المالية للزوجة، فهذه كانت منعدمة إلى أقصى درجة، فممتلكات الزوجة وكل ماتكسبه يكون ملكا لزوجها لأنها هى نفسها ملكا للزوج. ولذلك تفصيلات كثيرة عندهم.
هذا إضافة إلى التفاوت الواضح بين أحكام الرجل والمرأة فى الزنا وفى النذور وفى غيرها.
وليس شىء يوضح المكانة الحقيقية للمرأة عند أهل الكتاب بقدر الدعاء السائد عند اليهود، والذى يردده المتدينون منهم إلى اليوم.
فعندهم فى الصلاة يدعو الرجل اليهودى قائلا: [الحمد لله أنه لم يخلقنى وثنيا، الحمد لله أنه لم يخلقنى امرأة، والحمد لله أنه لم يخلقنى جاهلا].
أما النساء فدعاؤهن: [نحمد الله على أنه خلقنا كما يشاء].
فهذه هى المرأة عند أهل الكتاب باختصار شديد: [كائن قد وُلد ومعه خطيئته وهو السبب فى كل خطايا البشر وفساد العالم. وهى تارة يصورونها على أنها سبب خلقتها خدمة الرجل، وتارة سبب خلقتها إنجاب الذرية فحسب، وتارة أخرى تحوى فى داخلها روحا شيطانية يعم فسادها فى البرية، ليس لها حق فى إرث إلا عند افتقاد الوارث الذكر، ليس لها أى نوع من أنواع التملك الشخصى فهى مملوكة لزوجها، ولادتها شر وبلاء وكارثة تنزل بأبيها، هى دوما المسؤولة عن الإنحرافات، فهى ناقضة لنواميس الله، حين ولادتها تتنجس أمها لمدة تعتبر الضعف من المدة المعهودة للذكور، وفى طمثها يتنجس بسببها العالم بأسره، وكل مايعتريها من فطرة فطر الله بها بنات حواء تعتبر من العقوبات واللعنات التى تحل عليها طيلة حياتها].
فماذا كان حال المرأة فى ظل شريعة الإسلام المباركة؟؟
نعيش معها فى الفصل القادم إن شاء رب العالمين.
حاشية الفصل
(1) نقلا عن كتاب [المرأة فى الإسلام والمرأة فى العقيدة اليهودية والمسيحية الأسطورة والحقيقة] صـ 9، 10.
(2)، (3)، (4)، المصدر السابق صـ 10.
(5)، (6)، (7) Swidler, op. cit., p. 140.
نقلا عن كتاب [المرأة فى الإسلام والمرأة فى العقيدة اليهودية والمسيحية الأسطورة والحقيقة] صـ 13.
(8) ibid.p.121.
نقلا عن المصدر السابق صـ 41
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 03:05]ـ
الفصل الرابع
أقطيع من الغنمات؟؟
قد كان مما سبق تبيانا لكِ ياأخية عن مكانتكِ التى وجب عليكِ الإستمساك بها، وكما علمتِ فما أنتِ إلا ملكة متوجة فى مملكة الأمة المسلمة. فياأختنا هل سمعتِ يوما عن ملكة تترك عرشها وتنسى مكانتها وتنساق مهرولة دون وعى وإدراك خلف العامة؟؟
هل سمعتِ عن ملكة غدت تابعة لامتبوعة؟؟
أنتِ الخاسرة
اعلمى ياأخية أنكِ عندما تأخذكِ بحار التقليد، قد لاتجدين الشاطىء فيما بعد، وليس هذا من قبيل المبالغة، وإنما هى الحقيقة؛ فما كان طريق الشيطان ذات يوم خطوة واحدة، وإنما هو خطوات، والخطوة الأولى دائما لاتكون النهاية، وإنما تكون درجة سُلَّم فى دَرَج طويل.
ومن تخطو بقدميها أول درجة نحو الهبوط، فستجد نفسها بعد فترة فى أسفل درجات السلم. فإنما هى خطوة بعد خطوة، ودرجة تلو درجة، حتى ينتهى الأمر، ومن كان بالأمس فى المعالى يصير اليوم أسفل سافلين.
فكيف حدث كل هذا؟؟
باتباع من لايستحق الإتباع فى شىء، ثم تتوالى عليه الأشياء فيلقى نفسه تابعا فى كل شىء.
وأنت اليوم ياأخية حينما تعلمين منزلتكِ وقدركِ الحقيقى الذى أولاكِ إياه دينُكِ؛ فعليكِ أن تعلمى أن هذا كما أنه تشريف حصلتِ عليه، فكذلك هو تكليف قد كُلِّفتِ به.
وإلا فلو كنتِ مسخا مثل المسوخ، فأين أحقيتكِ فى التكريم و التفضيل؟؟
وكذلك اعلمى جيدا أن من علموا بحالكِ ووجدوا يقينا أنهم أقل منكِ منزلة، لن يرضيهم أن تبوئى بكل هذا، وإنما يتجسد الحقد فى تحقيق المساواة، ومن لم يستطع أن يرتفع مثلك ليصل لعُلوّك فسيحاول أن يجذبكِ أنتِ ليسقطكِ لدنوه.
(يُتْبَعُ)
(/)
وكما أن هذا يحدث فى كل أمور الدنيا، فكذلك هو حال أعدائكِ أيضا، إن أرادوا هدم جدار من جدران الإسلام أشاروا إليكِ وقالوا فى نفوسهم، إذا كان عفاف النساء وشرفهن واستمساكهن بدينهن سببا من أسباب زيادة قدر الإسلام عن قدور عقائدنا، فلابد أن تتجرد المسلمة من كل هذا ليصبح الإسلام شكلا بلا مضمون ..
فاعلمى ياأخية أن هذا المخطط دائم الحدوث، وفى كل مرة حينما تدور أحداث هذا المخطط وتسقط فى شراكه بعض الفتيات، مايكون من الإسلام إلا أن يشتد قوة وصلابة وبأسا، بل تظهر نعمة الله على الصالحات من إمائه بأن يشتد عودهن ويزداد الإيمان فى قلوبهن وتنكسر موجة الفسق على أقدامهن.
فمن يكون الخاسر فى نهاية الأمر؟؟
أما الإسلام فما انكسر ولن ينكسر بإذن الله، وأما المتشبثات بشرع الله الصادقات فى الإتباع السليم فأنعم الله عليهن بزيادة القرب وتمام الصلاح.
ولم يخرج خاسرا من هذه المعركة إلا من اغترت بأكذوبة الحضارات الهشة الهامشية، وزاغت عينها بين هذا الهجوم الكاسح من الألوان والزخارف البراقة الخادعة.
فإن كنتِ ياأخية من بين اللواتى طغت عليهن دعاوى الحضارات الكاذبة، فاعلمى أختنا أنكِ وحدكِ الخاسرة.
أية مخططات؟؟
وطالما أننا مازلنا فى البداية وأن الكلام سيتطرق فى الباب القادم تحديدا لهذه المخططات بشكل أوضح؛ لذا فلعل من المفيد أن نختتم هذا الباب بمجرد تحذيرات مستقبلية تفيد فى الأبواب القادمة.
ولعل من أخطر أساليب العلمانية لإفساد المسلمات خاصة، لعل من أخطر هذه الأساليب استخدام سياسة الإجبار على المحاكاة.
فيتم تزيين الأفكار وإخفاء محتواها ومضامينها داخل أثواب لامعة رقراقة تجذب اهتمام المرأة، ويتم البدء فى نقل هذه الأفكار من حيز الفكر إلى حيز العمل بواسطة مجموعة من المتهافتات الساقطات، ثم يتركون باقى الدور لتقوم به المرأة المسلمة نفسها، فبعد أن يستهويها ماترى وتجد عينها تجول يمينا ويسارا مع كل جديد، يتطور الأمر بالمرأة المسلمة إلى أن تبحث بدورها عن مبررات مسبقة تقدمها لنفسها إزاء تقليدها لغيرها فى هذه الحداثات.
فالأمر فى مجمله يتحقق عن طريق مجموعة من التفاعلات النفسية تتم داخل المرأة وتختلف من فتاة لأخرى حسب قوة إيمانهن، فمنهن من تسقط فى بحار التقليد على تفاوت فى السقوط من امرأة لأخرى، ومنهن من تتمسك بإسلامها وتجد نفسها منتبهة ومبصرة لكل مايدور حولها.
وكل هذه التفاعلات ليست وليدة المصادفة، وإنما هى أمور معمول ومخطط لها مسبقا.
فهذا هو الأمر بصورته الإجمالية ..
وكل مايحاك للمسلمة، يتم تسييره على هذا النمط.
وكما قلنا سابقا: هناك من يزداد استمساكها بدينها وشرعها فتنجو من السقوط، وهناك من تسقط سقطة بعد أخرى وتصبح وحدها الخاسرة.
التقليد
والتقليد ياأخية يدور فى فلكين، مابين محمود ومذموم، والضابط فى هذا شيئان هما:
مَن تقلدينها؟؟ فى أى شىء تقلدينها؟؟
فبحسب هذين الضابطين يحمد التقليد أو يذم.
فلا شك أن الإنسان يتأثر بمن حوله ويؤثر فيهم، وتنبهى جيدا لعبارة (ويؤثر فيهم).
فحينما تقلدين امرأة من نساء الغرب الكافر الملحد، ففى أى شىء سيكون التقليد؟؟
لن يخرج هذا عن نطاق الملبس والزينة وأشباه ذلك من الأمور الظاهرية.
إذن ياأختنا، هل ستكونين هكذا تابعة أم متبوعة؟؟
لاشك أنكِ تابعة.
فيا أمة الله، يامن جعلتِ اتباعكِ عبادة لمن لاتعرفيهم، أترتضين بعبودية البشر، وتستنكف نفسكِ عن عبودية رب البشر؟؟
وهلا ياأخية حينما قلدتِ غيركِ قلدتيه فيما ينفعكِ بدلا من تقليد الصور والرسوم التى لايصلح لها أى وصف سوى أنها مسوخ لفطرة البشر.
فالتقليد فى حد ذاته مذموم إلا فيما ينفع فقط، التقليد ياأخية يفيد تبعية الإنسان وسطحيته وعدم ثقته بنفسه. إلى جانب شعوره بالنقص وفقدان ذاته فى أمر من الأمور، ولذلك يسارع بالبحث عن ماينقصه عن طريق تقليد غيره.
وكمثال من أمثلة هذا التقليد، يمكنكِ النظر للقردة (ولا تتعجبين) فحينما ترَيْن القرد يقوم بمحاكاة وتقليد الحركات البشرية دون وعى وإدراك، فهل ترتضين لنفسكِ أن يكون حالكِ هكذا؟
وهل ترتضين لنفسكِ أن تعيشيى فى هذه الدنيا وأنت منعدمة الشخصية؟
(يُتْبَعُ)
(/)
تتلونين بكل لونٍ تقع عليه عينكِ. فكلما رأيتِ صورة لامرأة أخرى تسارعين بتقليدها، وأنتِ فى الأصل لاتعرفيها ولا تعرفين لماذا قلدتيها. هل هذا هو العقل يابنت الإسلام؟
اعلمى ياابنة الإسلام أن التى تُسْلِم نفسها للناس يُلوِّنوها كيف شاءوا، هى من ارتضت لنفسها أن تحيا بين الناس وهى إمَّعة. إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أساءت.
ثم تأملى يافتاة الإسلام فى حال من تقلدين قبل أن تقلديها، فالمرأة الغربية اليوم تحيا فى واقع إن أطلقنا عليه أى مسمى سنقول [مزبلة اجتماعية] وهى مزبلة بالفعل، ظروف دنيئة منحطة تحيا فيها نساء الغرب،
حيث تمتلىء المستشفيات بحالات إجهاض الفتيات الصغيرات
حيث تنتشر حالات الإغتصاب للدرجة التى تصل إلى أن تخرج إحصائية من جمعيات الدفاع عن حقوق المرأة عند الغرب تفيد بحدوث حالة اغتصاب كل (3 ثوانى)
حيث يكثر الضرب المبرح من الأزواج للزوجات لدرجة أن تكون المحصلة هى موت (4 آلاف) امرأة كل عام نتيجة ضرب أزواجهن لهن
حيث ينتشر احتراف البغاء بين طالبات المدارس الإعدادية ..
وغير ذلك من مظاهر الإنحراف الإجتماعى. أليس كل هذا يعد مزبلة اجتماعية؟؟
بلى، هو كذلك وأكثر.
فمن تقلدين ياحفيدة عائشة وأسماء وحفصة؟؟
فياابنة المسلمين:
احذرى من السقوط فى فخ التقليد البغيض، فحين تأتيكِ دعوات الغرب اعلمى أنهم يريدونكِ لأنفسهم، أما الإسلام فهو يريدكِ لكِ أنتِ كما علمتِ.
فأيهما أحق بالإتباع أيتها العاقلة الأريبة؟؟
وتذكرى ياجوهرة الإسلام ماقلناه بأن مايأتيك من دعوات تكون محصلته فى النهاية منحصرة فى [رابحات، وخاسرات]؛ فالرابحات هن اللواتى يدركن الحقائق، أما الخاسرات فهن من يهرولن خلف كل ناعق ..
فمن أى الفريقين أنتِ؟؟
وختاما
لابد لكِ ياأخية أن تعرفى ابتداءً ماهو السبيل السليم الذى تتبعيه حتى لاتقعى فى فخ الخسارة، وحتى تنضمى لأخواتكِ الرابحات، وهذه السبل ستتلخص فيما يأتى:
* الأنفة واستعلاء الإيمان فى قلبكِ، فحتى تكونى عالية لابد أن تتوفر العزة بالإيمان داخل قلبك وتأسر حنايا القلب فتنطبع العزة على جوارحكِ.
ولا تعجبى ياأخية حين أربط بين علوّك وبين اعتزازك بإيمانك، فرب العالمين سبحانه وتعالى قال فى كتابه:
{وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} آل عمران139
فتأملى ياأخية بارك الله فيكِ، كيف ربطت الآية بين العلوّ وبين الإيمان، بل أوقف الله تعالى الوصول لهذا العلوَ على حصول الإيمان.
فاعتزى ياأختنا بإيمانك يكتب الله لكِ العلوّ والعلياء فى الأرض بين الخلائق.
* الثبات أمام المطامع وأمام الشهوات، فلابد ياأخية من ثبات تثبتين عليه أمام ماتراه عيناك من زخارف الدنيا، ولابد لكِ كذلك أن تتذكرى نعيم الجنة وما أعده الله للصالحات من إمائه، فإنكِ لو تذكرتِ هذه الأمور بصدق ستهون عليكِ زخارف الدنيا وسترغبين عنها وتزهدين فيها، وهذا لن يتحقق لكِ إلا إذا تحققت لكِ الأولى، وهى الإيمان والإعتزاز بهذا الإيمان.
* الحياة فى جو إيمانىّ والإبتعاد عن أجواء المعصية، وحتى لو كان الجو العام لبيتكِ ياأختنا يغلب عليه طابع سىء، فلتكن حجرتك منفردة فى وسط هذا البيت يشعر كل من يدخلها بصلاح حال من فيها.
* الصحبة الصالحة، وكما قال الله تعالى: {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} الزخرف67
ففوزى بصحبة صالحة تفوزين بالنجاة ياأختنا.
* معرفة التاريخ الحقيقى لأمتكِ وحضارتها، وقراءة سير الصالحات العابدات العفيفات، فأمهات المؤمنين والصحابيات الكريمات ومن سِرن على نهجهن واتبعن خطاهن، أحق باقتداءك ياأخية.
* معرفة واقع أصحاب الدعوات الماجنة الفاسدة، ومعرفة تاريخهم العفن، حتى تكونى على دراية وبينة من أمركِ فى حالهم قبل أن تخطو قدماكِ خطوة على طريقهم.
* والأهم من كل هذا، ويأتى قبل كل شىء .... [الإستعانة بربكِ ومولاكِ، ودعاؤه ورجاؤه جل وعلا أن يرعاكِ ويصونكِ ويحفظكِ من شر كل من أراد بكِ سوءا].
أما عن القضية بأكملها، فسنتوسع فيها فى الأبواب القادمة إن شاء الله. وما كان هذا الفصل إلا تمهيدا لما سنعرج عليه إن شاء الله فيما هو آت.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأسأل الله العظيم أن يرزقكِ أيتها الأخت الفاضلة عفافا وتقوى ينصلح بهما حال أمتكِ بأسرها.
والله المستعان.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 03:09]ـ
الباب الثانى: بذور بنى علمان
تمهيد
http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/nezaat.gif
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-c1b5256218.gif (http://fashion.azyya.com)
لا يشك مسلم متمسك بفطرته فى حاجة الإنسان للعقيدة والدين لتسيير أمور معايشه فى الدنيا وللظفر بالفوز فى الحياة الآخرة.
وكما نعلم جميعنا فقد أكرم الله المسلمين بخير دين، وقبض نبيه (صلى الله عليه وسلم) بعدما تمت النعمة وكمل الدين.
وقد عاش المسلمون فى العصور بعد النبوة وهم مستمسكون بعقيدتهم الصافية النقية، بل وقد كان حفظ هذه العقيدة هو مايشغل بال علماء المسلمين جيلا بعد جيل، مما يدل على أهمية هذه العقيدة من حيث كونها تتضمن بين ماتتضمنه هوية الفرد المسلم.
كل هذا والعداوة قائمة مازالت، والحقد مستمر فى قلوب أعداء هذه الأمة، وقد أدرك هؤلاء الأعداء فيما بعد أهمية العبث فى العقائد وتهميشها لإضعاف هذه الكتلة المسلمة، فلا شك أن مضمار المواجهة سيكون مختلفا كثيرا حينما يواجهون عدوا مغيبا عن هويته ومضمونه، لاشك أن هذا سيسهل الطريق كثيرا.
ولذلك قد كان طبيعيا جدا فى العقود الماضية أن نرى الهجمات الحربية التى تستهدف الأمة، تتزامن بصورة ملحوظة مع الهجمات الفكرية.
واليوم صارت المعركة الفكرية تجرى على قدم وساق بشكل متعارف عليه بين الأمم والشعوب، فالكل لايرتضى شيئا غير أن يسود بفكره وهويته لتشمل سيادته بقاع الأرض قاصيها قبل دانيها.
فصار من الطبيعى أن تصطدم الآذان كل يوم بعبارات ومصطلحات على شاكلة " القومية، الوطنية، العلمانية، الشيوعية، ...... إلى آخر هذه القائمة العفنة "، وكل هذا يجرى خلف كواليس حرب العقائد وتحطيم الأفكار والفهوم.
وقديما حينما فرّط نصارى أوروبا فى دينهم واستمرأوا التحريف والتبديل، غزاهم اليهود أحفاد القردة، فاحتلوهم من جانب الأفكار والعقائد، حتى أبعدوهم عن دينهم بأكمله، وصار الغرب بأسره مملوكا فكريا فى أيدى اليهود إلى اليوم الذى نحياه.
حقا فالمدقق نظره فيما يجرى حوله من أحداث يعلم علم اليقين أن الغرب قد تمثل فى صورة دمية مطموسة هويتها متصلة بأصابع اليهود يحركونها كيف شاؤوا.
والحقيقة التى ليس بالمستطاع لأى أحد أن يغفل عنها، هى أن كل دعوة فكرية مسمومة تتخذ لنفسها ستارا اصطلاحيا وتتخفى فى التجديد والإصلاح .. لاشك فى أن أصلها يهودى بالدرجة الأولى.
ومادمنا قد تحدثنا عن سيادة اليهود على نصارى العالم، فالواجب على كل مسلم أن يدرك حقيقتين مرتبطتين ببعضهما البعض:
فالأولى أن اليهود والنصارى فيما بينهم متناحرون بالفعل، يناصبون بعضهم العداء.
والثانية أنهما ومعهما كل قوى الفكر الكافر، متحالفون فى حروب موحدة ضد الإسلام.
ولا شك أننا نحيا اليوم وسط صحوة إسلامية عظيمة، كانت غائبة عن هذه الأمة منذ عقود وقرون مضت، ولله الحمد على بداية عودتها. وأيضا لاشك أن وسط هذه الصحوة المباركة يتواجد الوعى فى عقول الشباب المسلم بألاعيب الغرب وبمضامين حروبهم الكفرية ضد العقيدة الإسلامية التى عاد إليها عدد كبير من شباب الإسلام.
ولكن؛ كان لابد مع ذلك أن يقترن هذا الحذر بعلم مسبق بتاريخ هذه المؤامرات التى تستهدف فى مجموعها محو العقيدة الإسلامية واجتثاثها من تربة المسلمين، وزرع بذور العلمانية والإلحاد فى نفس التربة .. حتى تشيع الميوعة والإنحلال فى أوساط الشباب المسلم والأسرة المسلمة بوجه عام ... إلى أن يتحقق الهدف البعيد وهو طمس معالم الإسلام بصورة عامة من أرجاء المجتمعات التى تنتمى إلى الإسلام.
وقد تتساءل الأخت المسلمة عن فائدة كلام مثل هذا الكلام، بعد أن مر عليه أزمان وأزمان وطواه الدهر بين صفحات مضت.
ولهذا نقول مستعينين بالله، أن من لم يعرف الماضى، لابد أن يتوه فى خضم أحداث الحاضر ثم يتعامى فى أحداث المستقبل.
فإذا كانت المسلمة هى جزءا من الأجزاء المستهدفة فى الإسلام منذ القدم، وإذا كانت المسلمة قد عانت مرارة المؤامرات التى تحاك لها فى الظلماء؛ إذن فلابد أن تكون المسلمة على دراية كاملة بأحداث الماضى ليشتد عودها فى مواجهة أى فكر مستحدث وتستطيع بثقة أن تتصدى لأى فكر هدام يحاول أن يتسلق على أكتافها.
حتى ولو كانت هذه الدراية قليلة، ولكنها بالفعل هامة، ولابد من الحديث عنها قبل التطرق للإهتمامات المباشرة فى حياة المسلمة، فقبل الحديث عن الحجاب والعفة وغيرهما من الواجبات والفضائل المرغوبة من المرأة المسلمة، لابد أن تكون المسلمة على علم بما يواجه هذه الفضائل ويحاول طمسها.
وقد نكون فى الباب الماضى أطلنا الحديث عن أشياء تعد فى ظاهرها تاريخية لاتهم الكثير ولاتجذب الأسماع كغيرها، وقد نطيل الحديث فى هذا الباب أيضا عن أشياء مشابهة. ولكن سنحاول قدر المستطاع اختصار الكلام فى هذا الباب لنخرج بالفائدة المرجوة منه فى كلام قليل موجز لايحمل على الملل والسأم.
ثم نتدرج فى الأبواب القادمة إن شاء الله فيما يهم المسلمات من أمور حياتية فطرية كالزواج وغيره، وأمور تربوية وغيرها.
وحيث أن أكثر الدعوات التى تحاول الوقوف فى طريق استمساك المسلمة بشريعتها، هى فى الأصل قد خرجت من فوهة مدفع العلمانية، وحيث أن أكثر من ينادى بهذه الأفكار اليوم وسط أمتنا لايعدو أن يكون طلقة من طلقات نفس المدفع؛ فسيكون حديثنا فى هذا الباب بأكلمه يدور حول العلمانية ودعاتها وأفكارها بشكل مختصر قدر المستطاع.
والله المستعان.
يتبع بأول فصول الباب إن شاء الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 07:26]ـ
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-b8ac1dee1d.gif (http://fashion.azyya.com)
http://up.up-images.com//uploads5/images/image-3146eb366e.gif (http://fashion.azyya.com)
أنا مسلمهْ .. أنا مسلمهْ.:. رمزُ الهدىَ والمَكرُمهْ
أنا أُمُّ أشبالِ العرينِ.:. وأُمُّ أُسْدِ المَلْحمهْ (1)
وبهذه الأبيات الصارخة بما يجب أن تكون عليه المرأة المسلمة من الفخر والعزة بكونها مسلمة،، بهذا الأبيات نبدأ.
وقبل الخوض فى ذكر حال المرأة تحت ظل شريعة الإسلام، فمن الجميل بعد أن رأينا نظرة غير المسلمين للمرأة على ضوء ماجرى فى بدء الخليقة. أن نمر سريعا على نظرة الإسلام لدور المرأة فى نفس الأحداث.
فعلى حين جاءت نصوص أهل الكتاب تصور المرأة على أنها سبب غواية آدم وهى التى وسوست له ليعصى ربه .. فقد جاء الإسلام على صورة مغايرة تماما.
قال الله تعالى:
{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ} الأعراف20
فأرجع القرآن سبب الغواية للشيطان وليس للمرأة.
وتأملى أختاه فى قوله تعالى [فَوَسْوَسَ لَهُمَا].
لقد ساوى الإسلام فى هذا بين آدم وامرأته .. فلم يصبح الإثم متعلقا بالمرأة وحدها. ولم تصبح المرأة فى الإسلام هى من قامت بالوسوسة لآدم، وكذلك لم توسوس الحية لحواء وحدها وتغويها كما قرأنا فى الفصل السابق .. وإنما تساوى آدم وامرأته فى هذا، فكلاهما أتاه الشيطان بمثل تلك الوسوسة حتى يوقعهما.
وكذلك يتبدى هذا التساوى فى قول الله تعالى:
[وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ {21} فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ {22}] [الأعراف].
وكما يلاحظ هنا وجود التثنية فى بداية كل حدث، فجاءت الكلمات فى كتاب الله تعالى على نحو [وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا]، [فَدَلاَّهُمَا]، [فَلَمَّا ذَاقَا]، [بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا]،
ثم جاء بعد ذلك قول الله تعالى: [وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ].
إذن فقد جعل الإسلام المرأة شريكا لاسببا ..
ومن هنا؛ فكما صارت المرأة عند غير المسلمين سببا لغواية الرجل على مر العصور والأزمان، فقد صارت المرأة فى الإسلام شريكا للرجل فى الحياة على طول مراحل الدهر، تحمل معه أعباء هذه الحياة وتعينه على أمر دينه مثلما تعينه على أمر دنياه.
فلم تعرف البشرية كلها دينا اعتنى بالمرأة وحفظ لها حقوقها ومنزلتها كدين الإسلام. فحينما جاءت شرائع الإسلام لم تأتِ فيها التفرقة مابين الرجل والمرأة كتعزيز لجنس وإذلال لآخر؛ وإنما جاءت نظرة الإسلام للجنس البشرى على أنه وحدة إنسانية متكاملة. سواء كان التكامل فى الآلام والإحساس والشعور، أو فى الآمال والرغبات والتطلعات، أو حتى فى الحاجات والضرورات .. فلم يأتِ فى دين الله مايفرق بين الرجل والمرأة فى هذا الصدد .. بعكس من كان الشك يساورهم فى إنسانية المرأة فأحيانا يثبتونها مقيدة بقيود ماأنزل الله بها من سلطان، وأحيانا ينفونها جملة وتفصيلا.
فجاء الإسلام ليقر للمرأة حقوقها التى ماعرفتها فى ظل شرع سواه.
وكما أقر الإسلام للمرأة حقوقا تضمنها لها نصوص الشريعة الغراء، فكذلك أوجب عليها واجبات تقوم بها تجاه الآخرين. وحتى هذه الواجبات فإنها تفصح بلسان الحال عن مكانة المرأة ومنزلتها الرفيعة. إذ أنه من المعلوم استحالة الإتصاف بالبشرية بدون واجب ومسؤولية.
ومن هنا كان إلزام المرأة بمجموعة من الواجبات يعد فى حد ذاته نوع من أنواع التكريم لها.
وقد وضع الإسلام أصلا عظيما تقوم به العلاقة بين الرجل والمرأة فى هذه الحياة، وهذا الأصل يظهر جليا فى قول الله تعالى:
(يُتْبَعُ)
(/)
{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً} الإسراء70
فهذا أصل الأصول فى بيان عموم التكريم للجنس البشرى، لافرق فيه بين رجل وامرأة. فكلاهما منحه الله هذا التكريم. وكلاهما فضله الله على باقى الخلق.
ثم ينظم القرآن أساس التفاضل بين أفراد هذا الجنس البشرى، كما جاء فى قول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} الحجرات13
فجاءت المساواة الدنيوية فى أصل الخلقة والمنشأ. ثم جاء التفاضل الأخروى على أساس التقوى والعمل الصالح.
فربّ امرأة صالحة واحدة تكون عند الله أفضل من ألف رجل دونها فى التقوى وصلاح الحال.
ومن هنا سيبدأ حديثنا عن صورة المرأة فى الإسلام وعن حقوقها التى أقرتها لها الشريعة؛
وهذا الحديث يستلزم أن ينقسم حديثنا إلى شقين رئيسيين، ألا وهما:
** ماجاء فى الإسلام عن المرأة بشكل عام شامل.
** ماجاء فى الإسلام عن المرأة بشكل خاص كأم أو زوجة أو ابنة.
ومن هذين المبحثين تتبدى لنا ينابيع التكريم التى تفيض على المرأة فى ظل الإسلام؛ فتزيدها وقارا على وقارها، وتزينها ببهاء فوق بهائها.
ولعل من أعظم المظاهر الجلية لمكانة المرأة فى دين الإسلام، أن يمسك المرء منا كتاب الله ليجد بين دفتيه سورة من أكبر السور القرآنية حجما، وقد تسمت باسم [سورة النساء].
فهل وجدت المرأة مثل هذا فى كنف آخر غير كنف الإسلام العظيم؟؟
ثم أيضا من مظاهر تكريم الإسلام للمرأة، أن خاطبها بنفس خطاب الرجل، وجعل النصوص الشرعية تشمل فى إسقاطها والعمل بها الرجل والمرأة على السواء.
فحينما يأتى الخطاب فى كتاب الله موجها للعموم كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ} أو {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ}.
فهذا شامل للرجل والمرأة بدون فوارق.
فأين هذا من الذين كانت مباحثهم تدور حول بشرية المرأة أو تبعيتها أو اشتمالها على الروح الآدمية؟؟
وفى الوقت ذاته، فمن تكريم الإسلام للمرأة أن ساوى بينها وبين الرجل فى التكاليف والجزاءات المترتبة عليها؛ فالثواب متساوٍ بينهما، وكذلك العقاب.
ففى مجال الثواب الدنيوى،
يقول الله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} النحل97
وأما عن ثواب الآخرة،
فقال تعالى: {وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً} النساء124
أما عن العقاب، فكذلك جاء فيه التوحد بين الرجل والمرأة بلا تفرقة، سواء كان عقابا فى الدنيا أو عذابا فى الآخرة.
ويتجلى التوحد بينهما فى الثواب والعقاب، فى قول الله تعالى:
[وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى {3} إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى {4} فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى {5} وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى {6} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى {7} وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى {8} وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى {9} فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى {10}] [الليل: 3 _ 10].
وكذلك جاء التساوى فى العقوبة الدنيوية والحدود، ففى القصاص فى القتلى لافرق بين رجل وامرأة، فكلاهما يقتل، وفى السرقات والزنا أيضا، فالحدود توقع على المرتكب بدون النظر فى جنسه رجلا أم امرأة. ودليل هذا ماجاء فى كتاب الله تعالى فى حد مرتكب كلا من الزنا والسرقة، حيث ذكر القرآن توقيع العقوبة بالجمع بين الجنسين مجتمعين فى لفظ واحد،
كقوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ}، وكذلك: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي}.
(يُتْبَعُ)
(/)
فجاء الأصل فى هذا المضمار على التساوى بين الرجل والمرأة فى التكاليف، إلا أنه فى بعض الجوانب الأخرى قد رفع الإسلام عن المرأة الإلزام ببعض التكاليف دفعا للمشقة عنها، فالمرأة على الرغم من كل هذا؛ إلا أن لها طبيعتها الخاصة التى لاينكرها إلا كذوب، فهناك اختلافات فى طبيعة المرأة الجبلية. وهذا فى حد ذاته يعد باب من أبواب صيانة الإسلام للمرأة.
أما فى مجال الحقوق المالية، فقد تفرد الإسلام وحده بتكريم المرأة غاية التكريم، حين جعل لها ذمة مالية مستقلة عن ذمة زوجها، فلها أن تعطى زوجها إن شاءت كما لها أن تمنعه أيضا، ويظل هو مطالبا بالإنفاق عليها ورعايتها. لأنها إن أعطت فهو حقها وإن منعت فأيضا حقها.
ومن جانب آخر من جوانب التكريم، فعند غير المسلمين كان فى بعض الأحيان تكون المرأة مطالبة بتقديم هدية للزوج كى يتم زواجها منه، بمعنى أنها كانت هى من تقوم بتقديم مهر الزواج، وكان هذا سببا من أسباب شعور الآباء بالبلاء عندما يرزقون بمولودة؛ حيث هذا يعنى وقتها أنها بعد أن يقومون برعايتها وكفالتها، فستأخذ أيضا من أموالهم وتذهب بها لرجل آخر .. إلا أن الإسلام حين أوجب هذا المهر فقد جعله من الرجل للمرأة على عكس ماكان سائدا فى بعض المجتمعات الأخرى التى تدعى الحضارة .. فالمرأة فى الإسلام كالدرة واللؤلؤة التى لابد للرجل أن يهاديها ويشعرها بقدرها الذى تستحقه، حيث هى الثمينة الغالية، بعيدة المنال عزيزة المقدار.
وفى المقابل فهدية الرجل لزوجته فى الإسلام هى حق خاص بها، لاينازعها فيه أحد، لازوجها ولا أبوها، فليس لأحد أن يأخذ منه بغير رغبتها. أما إن رغبت هى فى الإعطاء منه أو التنازل فيما بعد عن جزء منه، فهى صاحبة الحق فى التصرف المطلق الخالى من أى قيد أو شرط.
قال الله تعالى: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً} النساء4
فأين الذين أقروا للرجل بأحقيته فى مال زوجته وحرمانها مما تملك بحجة أنها هى فى الأصل ملكية خاصة لزوجها؟؟
فأين هؤلاء من هذا العدل والإنصاف الذى استظلت المرأة بظلاله فى دين الله؟؟
وكذلك فى الميراث، فقد تفرد الإسلام بوضع أحكام للإرث لاتقوم على العنصرية ونزعة التفرقة التى قان عليها سواه، وإنما جاءت سورة النساء حافلة بحالات تقسيم الإرث، بالشكل الذى حمل البعض من غير المسلمين أن يتعارفوا فيما بينهم على تسيير الأمر فى تركاتهم على وفق أحكام القرآن. إقرارا منهم بعدالة هذا التقسيم، حتى وإن أنكروا ذلك.
فبعد أن تعايشنا مع ماجاء عند غير المسلمين من ظلم وجور واقع على المرأة فى شأن مسائل التوريث، وخضوعها عند بعضهم لوجود أو عدم وجود وارث من الذكور، وعند البعض الآخر خضوعها لقوانين حرمان كلية من الميراث بداعى أنثوية جنسها.
جاء القرآن الكريم ليلغى كل هذه الأحكام البشرية جملة وتفصيلا، حيث قال الله تعالى:
{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً} النساء7
فالمرأة فى الإسلام بشر له من الحقوق مالغيره، فأوجب الإسلام لها نصيبا مفروضا تمتلكه وحدها من الميراث، لاينازعها فيه منازع.
تقول إحدى السيدات الإنجليزيات المسلمات عن هذا:
[إن الإسلام لم يُنصِف المرأة فقط؛ بل وأكرمها] (2).
ثم مما جاء به الإسلام تبيانا لوجوب تقدير المرأة وإبراز مكانتها، أن حملت نصوصه التوبيخ لما كان يتم فى الجاهلية من الخلط بين الفقر والعار وبين ولادة الإناث، مما كان يدعو آباءهن لوأدهن أحياء.
يقول رب العالمين فى كتابه: [وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ {58} يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاء مَا يَحْكُمُونَ {59}] [النحل: 58، 59].
فاختتمت الآية سياقها بتوبيخهم على سوء حكمهم وعلى جورهم فيما كانوا يفعلونه بهذه المسكينة.
(يُتْبَعُ)
(/)
بل جاء الترغيب فى كفالة البنت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؛ فجاء فى الحديث الذى رواه الإمام مسلم، من حديث (أنس بن مالك) رضى الله عنه، عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، أنه قال:
[من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين، وضم أصابعه].
فبعد أن كانت ولادة البنت ورعايتها سببا من أسباب الفقر وضيق ذات اليد فى عقول القوم، جاء الإسلام ليجعلها سببا من أسباب مرافقة نبي الله _ صلى الله عليه وسلم _ فى الجنة.
فأى تكريم نراه للمرأة يفوق مثل هذا التكريم؟؟
ومن هذا فقد حق للمرأة المسلمة أن تنشد طيلة حياتها، قائلة:
أنا اِبنةُ الإسلامِ، أحيا بالسنا الهادي البديع ِ
أمضي حياتي في صلاتي في سجودي في ركوعي
أنافي ظلال الدين والقرآنِ أحيا في خشوع ِ
وسكينةُ الإيمانِ تَسكنُ خافقي بين الضلوع (3)
وكذلك فالمتأمل فى حال المرأة الغربية مقارنة بين حالها قبل الزواج وبعده، سيدرك بعين الإنصاف مدى رفعة شأن المرأة المسلمة وماحباها الله به من تكريم وتقدير.
فالمرأة المسلمة لها هويتها وشخصيتها المستقلة سواء قبل الزواج أو بعده. وما سمعنا فى الإسلام بأن المرأة حين زواجها تقوم بتغيير اسمها إلى اسم زوجها.
فالمرأة عند المسلمين تظل تُنادَى باسم أبيها الذى عاشت به طيلة عمرها من ذى قبل، مهما تزوجت، ولو حتى تزوجت عشر رجال الرجل تلو الآخر، مايتغير ولا يتبدل حرف واحد من حروف اسمها.
أما عند الغرب؛ فكلما انتقلت المرأة لعصمة رجل من الرجال يتغير اسمها تبعا لذلك الإنتقال، مما يفيد تبعيتها وافتقادها لشخصيتها وهويتها.
أما عن عرض المرأة، فقد تكفل الإسلام ببناء جدار حماية وحائط صدّ يذود به عن المرأة ضد كل قاذف أو خبيث متخابث.
وليس أدلّ ولا أوقع على هذا من قول الله عز وجل:
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} النور4
فابتداء كان قاذف المحصنة زورا وبهتانا، له من العقوبة الدنيوية عقوبتان:
فالأولى هى العقوبة الوقتية، بأن يخضع للجلد بمقدار ثمانين جلدة.
والثانية هى العقوبة الدائمة، بأن تحجب شهادته طيلة العمر كوصمة عار فى جبين صفحته بين أقرانه فى المجتمع الإسلامى، مما يحمل له خزيا وعارا يصاحبه ويلازمه حتى تنقطع أنفاسه وتفارقه حياته.
ولم يكتفِ القرآن بتقرير هاتين العقوبتين الدنيويتين فقط؛ وإنما جاءت عقوبة الآخرة أشد وطأة وأغلظ فى مجال الردع لكل من تسول له نفسه الإقدام على قذف محصنة، فقال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} النور23
وهذه أشد عقوبة من العقوبات يمكن أن ينالها امرؤ مهما كان، ألا وهى عقوبة اللعنة والطرد من رحمة الله.
بل وقد جاء فى السنة المطهرة مايشير لهذا، ويحث على حماية المسلمة من تقاذف الألسنة لها بالسوء، فجاء الحديث الذى رواه الإمام البخارى فى كتاب الحدود، من حديث أبى هريرة (رضى الله عنه) عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، قال:
[اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات].
فجاء قذف المحصنات، كواحدة من الموبقات، وللمتأمل فى نص هذا الحديث أن يتفكر فى عظم ذنب مثل هذا الذنب، بمجيئه مقرونا بالشرك والسحر والقتل والربا، وغير ذلك من الأمور التى تعد فى الإسلام من أكبر الكبائر التى قد يصل بها المدى لخلع ربقة الإسلام من عنق المرء.
وهذا إن دلّ على شىء؛ فيدل على علو مكانة المرأة وتقدير الإسلام لها، بأن يوليها كل هذا الإهتمام، ويقرر لحمايتها من الأحكام ماهو بالغا لهذا المقدار من الحسم والحزم.
فجاء الشرع حاسما فى بابه، كافيا فى جوابه، قاطعا للسوء والفحش من دابره، كافلا لكل امرأة من نساء المسلمين العفيفات الطاهرات حياة نقية آمنة، لايكدر صفوها عليهن مكدر.
(يُتْبَعُ)
(/)
فهذه بعض المظاهر العامة لتكريم المرأة فى ظل شريعة الإسلام، وكما قلت هى بعض المظاهر وليست كلها، وإلا فدين الإسلام حافل بالجوانب المشرقة المضيئة التى تحمل على الوفاء للمرأة بحقها ومعرفة مكانتها ودورها.
وكما أن الإسلام تناول قضايا المرأة بالصبغة العامة، فكذلك جاء فى الإسلام أرقى تكريم وأجل تقدير للمرأة فى ثوب الأمومة والأخوة والزوجية.
فقد اعتنت بها الشريعة أتم عناية فى كل حالاتها الإجتماعية، وقررت لها مقررات من الحقوق والواجبات ما يكفل لها حياة كريمة هانئة تعينها على الإلتفات إلى أوامر الله جل وعلا، فكانت هناك الأحكام التى توضح وتبين حجم العلاقة بين الزوج والزوجة وما للزوجة وما عليها، وكذلك جاءت الشريعة بما يحفظ للأم مكانتها ومقدارها؛ خلافا لما عليه غير المسلمين من عقوق وظلم للأمهات ومقابلة للإحسان بالإساءة.
فلم يأتِ فى دين الله جانب على حساب جانب؛ وإنما جاء كل جانب مكملا ومعضدا للجانب الآخر، فى سياق ونسق بديع.
تكريم الإسلام للأم
*****************
لفضلك أمي تذل الجباه.:. خضوعاً لقدرك عُرف أصيل
وذكرك عطر وحضنك دفء.:.فيحفظك ربي العلي الجليل
لأمي أحن ومن مثل أمي.:. رضاها علي نسيمعليل
حنانك أمي شفاء جروحي.:. وبلسم عمري وظلي الظليل
وبعد الله أرنو إليك إذا حلَّ خطب.:. وأثنى الكواهل حمل ثقيل
بدعواك أمي تزول الصعاب.:.فدعواك أمي لقلبي السبيل
فيا أمي أنت ربيع الحياة.:. ولون الزهور ونبع يسيل
على راحتي كم سهرت الليالي.:. وتلوع قلبك عند الرحيل
فدومي لنا بلسماً شافياً.:. وبهجة عمري وحلمي الطويل
ولحن شجي على كل ساه.:.فمن ذا عن الحق منا يميل (4)
وحين يود المرء أن يتأمل فضل الأم ومكانتها فى الإسلام، لابد له ابتداء أن يتأمل قول الله تعالى:
[وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً {23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً {24}] [الإسراء].
فمن أسمى مظاهر تكريم الإسلام لكِ ياأخية فى أمومتكِ، وللوالد أيضا، أن أتبع الله سبحانه الأمر بالإحسانِ إليكِ فى عقب نهيه تعالى عن الإشراك به، وهذه بكل صدق هى أعلى مرتبة من المراتب يمكن للمرأة أن تتبوأها.
ثم بعد الأمر العام بالإحسان للوالدين، يخص الله تبارك وتعالى الأمر بالإحسان لمن بلغ من السن أكبره من الوالدين .. وكيف يكون هذا الإحسان؟؟
بتحريم التأفيف، والتأفيف هو أدنى مراتب الإساءة، فكيف بما فوقه؟؟
فحينما يتحدث أهل أصول الفقه مثلا، وحينما يقومون بشرح المفهوم لطلبتهم، سواء مفهوم الموافقة أو المخالفة، لابد أن يستدلوا على مفهوم الموافقة فى سياق الشرح بهذا الجزء من الآية: [فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا]. فتحريم التأفيف والإنتهار، يفيد بمفهوم الموافقة تحريم مافوقه من الأفعال، كالسب والضرب والإهمال أو حتى التجاهل.
فهاتان الآيتان قد اشتملتا من أنواع الإحسان، على: الإحسان فى القول، والإحسان فى الرعاية، والإحسان فى المعاملة، واختتمتا بالأمر بالإحسان فى الدعاء.
وكل هذا يشمل الأم والأب سواء بسواء.
ثم يأتى فى كتاب الله المجيد، ذكر الوصاية ببر الوالدين فى (سورة لقمان)، ولكن مع التركيز على بر الأم، وذلك بذكر ماقامت به من جهد فى حملها ووضعها وحتى رضاعها، ليكون تذكيرا للأبناء بمقدار المتاعب التى مرت بها الأم من أجل الإحسان لصغارها فى أحايين ضعفهم ووهنهم، وليكون حاملا لهم على مقابلة هذا الإحسان بإحسان مثله تجاه هذه الأم لاسيما حين بلوغها من السن ماتمر به بنوع آخر من أنواع هذا الوهن والضعف. يقول الله تعالى:
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ} لقمان14
(يُتْبَعُ)
(/)
فالأم فى الإسلام لايصح أن يتغافل عنها أبناؤها مهما كان الداعى ومهما كانت المشاغل، فأى مشغلة فى الحياة لايصح أن تأتى على حق الأم بأى حال .. فالمسلمون يتميزون على غيرهم من أهل الكفر بأمور كثيرة بالطبع؛ ومن أهمها قطعا بر الوالدين، ففى الغرب الكافر قد يكون جزاء الأم فى نهاية حياتها أن تحيا بإحدى دور المسنين وحيدة شريدة، تشتاق لبنيها وبناتها ولا تلقى منهم إلا التجاهل، بل ويعتبرون شوقها إليهم شيئا من قبيل المذام ومحاولة الخروج على الطبيعة، نظرا لما وصلوا إليه من قسوة فى القلوب ..
ولنقرأ سويا هذه الكلمات كما يحكيها الشيخ (عبد الله الجلالى)، يقول:
[التقيت برجل انجليزي كان كافراً ثم أسلم، فسألته عن سبب إسلامه فقال: كنت أعيش في بلادي هناك، وأبتعد عن أمي أشهراً وأعواماً، ثم ألتقي بها بعد السفر، فلا أقابلها إلا بالإشارة، وعشت في الكويت مدة من الزمن لدى أسرة مسلمة، فرأيت العاطفة في الأسرة، ففي الصباح يأتي الأولاد يقبلون رءوس آبائهم، ولا يستطيعون فراقهم زمناً طويلاً، وعلمت أننا قد فقدنا هذه الفطرة، فعرفت أن الإسلام هو دين الفطرة، فكان ذلك سبباً في إسلامي. وهذا شيء مشاهد، فإن الأمم الكافرة يعيش بعضها بعيداً عن البعض الآخر بالرغم من صلة القرابة الوثيقة، ثم بعد ذلك يلتقون فيكون اللقاء بارداً] (5).
فهذا الرجل كان كافرا، ورؤيته لبر المسلمين بآبائهم وأمهاتهم كانت سببا فى إسلامه، فأين المسلمين اليوم من هذا الباب العظيم من الدعوة، ألا وهو الدعوة إلى الإسلام بإظهار أخلاق الإسلام؟؟
فالبر بالأمهات والآباء والحنين المتبادل بين الذريات وأهليهم شيئ فطري، ارتبط بأصل فطرة الإنسان، ولكن مايثير الحزن ويحرك الأشجان مانراه اليوم من عقوق وإيذاء فِعْلِىّ للأمهات والآباء. والذى يزيد الأسف والبلاء أن ينتشر هذا حين ينتشر فى جموع المسلمين. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وكما جاء فى الحديث بالصحيحين، حينما سأل الرجلُ رسولَ الله (صلى الله عليه وسلم): أحق الناس بحسن صحابتى؟
فهذا الحديث بحق، هو أصل عظيم من أصول تكريم الإسلام للأم .. الأم التى هى فى الأصل [المرأة].
وهنا فى واقع المسلمين، ترى من الناس من أشْرِبَ فى قلبه عادات الغرب الكافر من تقديم الزوجة على الأم، فما عادت أمه تعنيه بالقدر الذى تعنيه فيه امرأته.
بل وفوق هذا كله، حينما جاء الرجل الذى يريد الجهاد فى سبيل الله [جهاد طلب]، فالرجل يريد أن يغزو، وجاء ليستشير النبى (صلى الله عليه وسلم)، فما أول شىء فعله النبى (صلى الله عليه وسلم)؟؟
سأل الرجل: [ألك من أم؟؟]. يقول الرجل: بلى، فيأتى جواب النبى (صلى الله عليه وسلم) حاسما فاصلا: [الزمها]. (6).
فما هذه المنزلة الرفيعة التى منحها الإسلام للأم؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 07:27]ـ
بل لقد بلغت منزلة الأم فى الإسلام، أن جعل الله برّها سببا من أسباب إجابة الدعاء، ويتبدى هذا جليا الحديث الذى رواه الإمام مسلم فى صحيحه، عن أسيد بن عمرو، كان عمر بن الخطاب (رضى الله عنه) إذا أتى عليه إمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟؟
حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟؟
قال: نعم.
قال: مِن مراد ثم من قرن؟؟
قال: نعم.
قال: فكان بك برص فبرئت منه إلا موضع درهم؟؟
قال: نعم.
قال: لك والدة؟؟
قال: نعم.
فقال عمر (رضى الله عنه): سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
[يأتى عليكم أويس بن عامر مع إمداد أهل اليمن، من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرىء منه إلا موضع درهم، له والدة هو بارّ بها؛ لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل].
ثم قال عمر: فاستغفِرْ لى.
فاستغفرَ له.
ومَن عمر بن الخطاب؟؟ هو الفاروق الأكبر، الذى لو سلك فجّا؛ لسلك الشيطان فجا غيره. أعظم رجل فى الدنيا بعد الأنبياء وبعد الصديق أبى بكر (رضى الله عنه). يبحث عن أويس ليدعو له ..
فما الذى بلغ بأويس هذه المنزلة؟؟
برّه بأمه.
فاللهم اجعلنا من البارين بآبائنا وأمهاتنا، فى محياهم ومماتهم.
تكريم الإسلام للبنت
*******************
(يُتْبَعُ)
(/)
وتتنوع مظاهر هذا التكريم، فيبدأ تكريمها حين ولادتها. حينما أنكر الإسلام ماكان يفعله الآباء ببناتهم حين الولادة.
قال تعالى: [وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ {8} بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ {9}] [التكوير].
فأنكر الإسلام عليهم ماكانوا يصنعونه.
بل لقد جاءت نصوص الإسلام بما يفيض بطمأنينة النفس على من رزقه الله بالإناث،
قال النبى (صلى الله عليه وسلم) كما جاء عند الإمام البخارى: [من ابتلى من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار].
فبعد أن كانت عارا على أهلها فى الجاهلية، جعلها الإسلام سترا وحجابا يفصل بين أهلها إن أحسنوا تربيتها وبين النار.
فكانت البنت سببا للخسارة، وجعلها الإسلام سببا للفوز. فأى تكريم فوق هذا؟؟
وقد صدق من قال:
فلو كان النساء كمن ذكرن.:. لفضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب.:. وما التذكير فخر للهلال
وقد نقل الدكتور (عبد الله وكيل الشيخ) عن الأديب الصاحب بن عَبّاد فى تهنئته لصاحب له، حينما رُزق بمولودة، فجاء كلامه يدل على تأثر الكُتّاب والأدباء بعدل الإسلام للمرأة، فقال مهنئا صاحبه:
[أهلاً وسهلاً بعقيلة النساء، وأم الأبناء، وجالبة الأصهار، والأولاد والأطهار، والمبشرة بإخوةٍ يتناسقون، ونجباء يتلاحقون.
والله تعالى يعرِّفُكَ البركة في مطلعها، والسعادة بموقعها، فأدَّرع اغتباطاً واستأنفْ نشاطاً، فالدنيا مؤنثةٌ، والرّجالُ يخدمونها، والأرضُ مؤنثةٌ، ومنها خلقت البرية، ومنها كثرت الذرية، والسماء مؤنثة وقد زُيِّنَت بالكواكب، وحُلِّيَتْ بالنجم الثاقب، والنفس مؤنثة وهى قوامُ الأبدان، وملاك الحيوان، والجنةُ مؤنثةٌ، وبها وُعِدَ المتقون، وفيها ينعم المرسلون، فهنيئاً لك بما أُوتيت، وأوزعك الله شكر ما أُعطيت] (7)، (8).
ثم أكرمها الإسلام فى أطوار حياتها، وأمر الأهل بالعدل بين أبنائهم كافة، كما جاء عن البخارى ومسلم، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): [اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم].
فهدم هذا الحديث ماكان يحدث من التفرقة بين الأبناء؛ سواء كانت التفرقة بدافع السن أو نوع الجنس أو غير ذلك، ليقرر الإسلام مبدأ المساواة بين الذرية بدون النظر للجنس أنثوىٍّ كان أم ذكرىٍّ.
كما أكرمها الإسلام، حين أوجب لها حقها المفروض فى الميراث، فى أول إنصاف تراه المرأة وتلامسه فى تاريخها.
تكريم الإسلام للزوجة
********************
وأول مظاهر هذا التكريم، ماجاء فى القرآن المجيد عن أساس العلاقة بين الأزواج والزوجات؛ فبعد أن كانت تقوم فيما سبق على العبودية والرقّ بشكل رسمى، جاء الإسلام ليجعل قوامها وعماد بنيانها المودة والألفة والتراحم.
بل لقد برز هذا التكريم فى أزهى صوره، حينما جعل الله هذه العلاقة الزوجية آية من آياته، يقول الله تعالى:
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} الروم21
فالزوجة لم يعتبرها الإسلام كما اعتبرها غيره، آلة من الآلات يقتصر دورها على إنجاب الولد؛ لا بل قد جاء دورها فى الإسلام كبير جدا ومشتمل على جوانب شتى، فالزوجة فى الإسلام معينة على عثرات الحياة، ويصعب جدا لأى رجل أن تستقيم له حياة بدون وجودها بجواره ناصرة ومؤازرة، وكذلك هى فى الإسلام سبب لعفة زوجها، وأيضا هى خير مربية يقوم علي يديها صلاح ذريتها التى هى فى مجموعها جملة جيل الأمة الإسلامية. وهى اللؤلؤة الغالية الثمينة التى تعب الرجل فى الحصول عليها، فصار مطالبا بالحفاظ عليها وصيانتها.
ومن هنا، فقد جاءت شريعة الإسلام مقررة حقوقا لكل طرف على الآخر، وواجبات على كل طرف للآخر. بحيث تسير جملة الحقوق والواجبات بين الطرفين فى فلك منسجم متناسق دون إخلال.
وأول هذه الحقوق، هو حق المرأة فى اختيار من ترضاه زوجا لها، فلم يُبِح الإسلام لولى المرأة تزويجها وهى كارهة كما كان يحدث قبل ذلك، وإنما يستأذنها وليها إكراما وصيانة لها من الوقوع فى مضارة تزويجها بمن تكره.
(يُتْبَعُ)
(/)
فجاء قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما فى الصحيحين: [لاتنكح البكر حتى تُستأذَن ولا الثيب حتى تُستأمَر].
ثم من جملة هذه الحقوق، ماذكرناه آنفا عن حق المرأة فى مهر يمهرها به زوجها، وهذا تكريم بالفعل للمرأة فى الإسلام؛ لاسيما إذا نظرنا إلى بعض الشرائع أو المجتمعات السابقة فوجدنا بعضها يوجب المهر على الزوجة حين الزواج بأن تمهر النساءُ الرجالَ.
فهذا مايقرره الإسلام فى قوله تعالى: {وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً} النساء4
فهذه الآية تتضمن فى معناها التأكيد على حق المرأة فى الإنفراد بالمهر دون الزوج أو الولى؛ بل لقد ورد فى كتاب الله نص آخر، يمنع الزوج أن يتعرض لزوجته بشىء من الإيذاء من أجل الحصول على شىء من حقوقها بالإكراه، فقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} النساء19.
ولم يكتفِ الإسلام بهذا، بل لقد أوجب للزوجة على زوجها حقها فى النفقة بعموم ماتقتضيه الحياة من المأكل الطيب والملبس والسكن الكريم وما إلى ذلك.
قال تعالى: {وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} البقرة233
فلما كان من طبيعة المرأة القرار فى البيوت، فقد أوجب الله على من يقوم عليها من زوج أو أب أو أخ، أن يتولى الإنفاق عليها والقيام بحقها كاملا على حسب سعته.
وهذا مظهر من مظاهر التأمين الإقتصادى للمرأة التى أولاها الإسلام رعايته، حتى لاتخشى على نفسها الحاجة والضرر المستقبلى، فتتفرغ للقيام بمهامها تجاه أمتها دون أن يعترض طريقها مايكدر عليها صفو هذه الرسالة النبيلة التى تؤديها.
بل وحين أتت زوجة أبى سفيان وسألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الذى يمكنها فعله إزاء مايعتريها من قلة إنفاق زوجها عليها وعلى ولدها، فأذن لها بأن تأخذ من ماله مايكفيها ويسد حاجتها وحاجة ولدها على القدر المعروف دون إفراط.
فلم يتوانَ الشرع من تأمين حقوق المسلمة بأى حال؛ نظرا لما يترتب على حالتها المادية من مصالح أو مفاسد ستؤثر بدورها على حال هذه الأمة.
بل ولم تقتصر عناية الإسلام بالمرأة عند حد العناية المادية الدنيوية فحسب؛ وإنما تعدتها للعناية الدينية أيضا، فجعل الإسلام كل رجل راعٍ على بيته ومسؤول عن هذه الرعية المعلقة فى عنقه، من زوجة وأبناء .. وأوجب الإسلام عليه أن يتكفل بالعناية بهم فى عباداتهم وتعليمهم أصول دينهم وثوابته حتى يكون ذلك سبيلا للنجاة من عذاب الله يوم القيامة.
فقال الله تعالى موجها خطابه للمؤمنين: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} التحريم6.
ولعل هذه خطابا للأزواج الذين يتصورون بأن غاية عنايتهم بزوجاتهم وذراريهم مقتصرة على الإنفاق فحسب، فتراهم يسافرون ويتركون أهليهم، سعيا وراء المال ويقصرون فى حقوقهم الدينية التى أوجبها الله عليهم تجاههم، ويحسبون فى النهاية أنهم بذلك يحسنون صنعا.
بل لقد جاءت أجمل صورة فى عناية الرجل بحال أهله من ربهم، حينما أثنى رب العالمين تبارك وتعالى على نبيه إسماعيل (عليه السلام) لعنايته بأهله وبحالهم مع ربهم، فقال تعالى:
{وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً} مريم55
فجعل الله عز وجل هذه الشيمة من مقتضيات المدح.
وكذلك أوجب الإسلام على الرجل أن يحفظ عِرض امرأته ويصونها من كل معتدٍ عابث؛ فكان حال المرأة والرجل كحال اللؤلؤة الغالية، وزوجها صدفتها التى تحيط بها بتحفظها وتحميها.
وحذر الإسلام فى كثير من مواضع السنة من شر الدياثة وخطرها على بنيان الأمة، فالمؤمن لابد فيه من غيرة وحمية، أما الدياثة فهى من أشد خوارم المروءة فى الرجال، وكل هذا من أجل تأمين وحفظ المرأة التى ماكانت فى الإسلام إلا جوهرة.
(يُتْبَعُ)
(/)
وفى مجمل هذه العلاقة الطاهرة التى يترابط نسيجها بين الزوج وزوجته، جاءت الصبغة العامة التى تصبغ هذه العلاقة، فى قول الله تعالى: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً} النساء19
يقول العلامة الإمام بن كثير (رحمه الله) فى تفسير قوله تعالى: [وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ]: [طيِّبوا أقوالَكم لهنَّ، وحسِّنوا أفعالَكم وهيئاتكم حسب قدرتكم كما تحبُّ ذلك منكم].
فأمر الشارع بحسن المعاشرة والمعاملة فى عموم الحياة، بل وألمح هنا إلى المساواة فى الإحساس والشعور بين الرجل والمرأة. فكما وجب على المرأة احترام مشاعر زوجها فكذلك وجب على الرجل نفس الشىء تجاه زوجته.
ولم يغفل الإسلام ماقد يحدث من خلاف أو تشاحن داخل أسوار هذه المملكة الطاهرة، فجاء قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما عند البخارى: [لايفرك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقا رضى منها آخر].
فلأن طبيعة البشر تخلو من الكمال، فلابد من عيوب أو قصور؛ لذا فقد أوضح الإسلام السبيل الصحيح الذى يسلكه الرجل فى مثل هذه الحالة، وهو ألا يتسلل لقلبه بغض امرأته بوجه عام، ولكن إن كره خلقا معينا منها فليبادر إلى تذكر مايرضيه من خلق آخر ووجده متوفرا فيها. حتى يجبر النقص وتدوم المودة بين رُكنَىِ البيت.
ولم تخْلُ السنة النبوية المطهرة من الوصايا بالنساء.
فهذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
[استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإذا ذهبت تقيمُه كسرت، وإذا تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا].
[رفقا بالقواوير].
[اتقوا الله فى النساء؛ فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله].
بل وتصل هذه الوصايا النبوية للحد الذى يصير معه حسن معاملة الرجل لامرأته وأهل بيته أحد المعايير لمعرفة مقدار هذا الرجل بين الرجال.
فيقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما جاء عند الترمذى: [أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائكم].
فجاء حسن معاملة الرجل لامرأته مقترنا بكمال دينه وإيمانه؛ تعظيما وتبيانا لمكانة المرأة وعظم دورها فى المجتمع الإسلامى.
ثم يأتى الحديث الآخر بنفس المعنى ولكن بتأكيد حال النبى (صلى الله عليه وسلم) مع أهل بيته، حتى يكون حاملا للرجال على الإقتداء ومتابعة التأسى بالنبى (صلى الله عليه وسلم) فى معاملة الأهل مثلما يتأسون به فى باقى أمور الدين والدنيا، فيقول (صلى الله عليه وسلم) مؤكدا على ذلك:
[خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي].
بل وتتأكد قيمة المرأة فى الإسلام وتقدير الشرع الإسلامى لها، فى قوله (صلى الله عليه وسلم) كما فى الصحيحين:
[لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد، ثم يضاجعها].
فجاء النص موبخا لكل من تسول له نفسه الإستمراء فى ضرب النساء، ومبينا له مقدار حماقته التى تمثلت فى ضربه لها نهارا، ثم العودة إليها بعد ساعات قليلات بكل هدوء .. فجاء النص مبينا حماقته وتغفيله؛ إذ كيف يجعلها عبدا بالنهار ثم زوجة بالليل؟؟
وهذا النص قطعا، بخلاف الضرب المأذون فيه، وهو الضرب المستوفى للشروط والضوابط الشرعية، والذى تقتصر غايته على التأديب والإصلاح من أجل استمرار الحياة مستقرة ولا تكون غايته وهدفه الإهانة والإمتهان.
فجاءت كل نصوص الشرع الإسلامى المتعرضة لجنس النساء، جاءت جميعها مؤكدة على المكانة العليا التى تبوأتها المرأة المسلمة فى أحكام دينها.
وقد صدق القائل:
ووصايا الهادي كنزٌ.:. فيها عدلٌ وارتقاءْ
وسموٌ قالَ فيها.:. استوصوا خيراً بالنساءْ (9)
حاشية الفصل
(1) من قصيدة [أنا مسلمة] للدكتور (عبد المعطى الدالاتى).
(2) من كتاب [المرأة فى الإسلام والمرأة فى العقيدة اليهودية والمسيحية، الأسطورة والحقيقة] صـ 42.
(3) من قصيدة [أنا وردة الإيمان] للدكتور (عبد المعطى الدالاتى).
(4) الأبيات ذكرها الشيخ [خالد الراشد] حفظه الله، فى محاضرة بعنوان [أمى].
(5) القصة ذكرها الشيخ [عبد الله الجلالى] فى محاضرة [المرأة فى الإسلام، مالها وما عليها].
(6) الكلام فى هذا الحديث يختص بجهاد الطلب، أما جهاد الدفع فالأصل فيه تلبية نداء الجهاد متى سمعه المسلم.
(7) عقيلة النساء: أى [سيدة النساء].
(8) نقلا عن كتاب [المرأة وكيد الأعداء] للدكتور (عبد الله وكيل الشيخ) صـ[4، 5].
(9) من قصيدة [استوصوا خيرا بالنساء] للأستاذ (عبد الناصر منذر رسلان).
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Oct-2009, مساء 12:35]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي ونفع الله بما نقلتِ
حبذا لو جعلتي الفقرات أقصر وانتظرتِ يوما بين كل فقرتين؛ لتسهل قراءتها والاطلاع عليها ومن ثم تعم الفائدة بإذن الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Oct-2009, مساء 08:13]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختي ونفع الله بما نقلتِ
حبذا لو جعلتي الفقرات أقصر وانتظرتِ يوما بين كل فقرتين؛ لتسهل قراءتها والاطلاع عليها ومن ثم تعم الفائدة بإذن الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
واياك غاليتي
لابأس القادم أكثر سأفعل ماقترحتي شاكره لكي أختي الغاليه(/)
قصتك مع النقاب كيف بدأت وكيف انتهت (نأمل مشاركة جميع الاخوات المنتقبات)
ـ[أبغى الخاتمة الحسنة]ــــــــ[13 - Oct-2009, صباحاً 11:46]ـ
السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاتة
بمُناسبة هذا الهجوم على (أخواتنا المنتقبات) أردت فتح هذا الموضوع لعله بإذن الله يكون سبب ثبات أخواتنا اللواتى يرتدين النقاب و أيضا من هُنّ على عزم أن ترتديه.
وفقكنّ الله
تنوية: أختاة لا تترددى فلعلكِ تكونين سبب ثبات أو هداية أخت من خلال تجربتك.
أختكم فى الله
أم جويرية وسليم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 12:17]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي أم جويرية بارك الله فيك وجعلكي الله من الناشرات للخير اينما كانت
لي عودة لأضافة ولو القيل لهذا الموضوع بإذن الله
وأحجز مقري هنا><<
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:21]ـ
يبدو في حديثي الأول كنت على عجل فأعتذر من الأخطاء
بالنسبه للحديث عن النقاب
بالنسبه عني أنا لم تكن لي قصه
بل نشأت منذ أن كنت صغير على أمر النقاب والتستر الكامل
فبرأيي واجب على الوالدين يحثون بناتهن على الستر منذ الصغر لكي إذا كبرت الفتاة عرفة معنى الستر الحقيقي
ولا يتماهلون منذ الصغر ويقولون هي صغيره
فأقول
التعليم في الصغر .... كالنقش على الحجر
فأنا أحمدالله أنني منذ صغري قد أمراني والدي رحمهم الله بالعباء
أشكرك أختي الكريمه وبالنسبه لهذا الحديث يطول الحديث عنه ..
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:24]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته غاليتي
ماذا نكتب .. بل كيف نكتب .. وقد نذرف الدمعات على زمان ولى كنا بعيدات فيه عن الله فظلمنا انفسنا وما ذلك إلا لجهلنا
فهدانا الله الى طاعته وحسن عبادته ولذة طاعته والتقرب منه سبحانه - نسأل الله الثبات - فوجدنا عزتنا وقوتنا بحجابنا ومن ثم بخمارنا بعد أن كادت الدنيا أن توقعنا في حبائلها - لاجعلنا الله من اصحابها - حتى أصبحت ألسنتنا تلهج بقولها:
يا دنيا غرّي غيري
فاعلمي أيا غالية أنه لاعزة للمرأة الا بخمارها فهي كالجوهرة الثمينة وما أراد الله إلا أن يحافظ عليها .. من أيدي اللصوص -أسأل الله أن يهدي دعاة التحرير ويستيقظوا من غفلتهم ومأساتهم وانخداعهم بالترهات الفاسدة - التي تطلق لها امة الكفر العنان وتدعو اليها - و التي تغوي إماء الله وتودي بهن الى الهاوية فيصبحوا جنداً من جنود الله يدعون الى قربات الله وطاعة الله بعد أن تستنيقظ قلوبهم - فاتقوا الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت
ولا أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل ...
ولي عودة بإذن الله تعالى
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 10:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
أسأل الله لكن الثبات .. آمين آمين
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 01:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا السؤال لو اجبت عليه لتعجبتم من الاجابه
اتدرون لماذا
لان قصتي مع النقاب بدات بجورب
اسال الله لي الثبات حتي الممات
ـ[نورالجنة]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 09:28]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته غاليتي
ماذا نكتب .. بل كيف نكتب .. وقد نذرف الدمعات على زمان ولى كنا بعيدات فيه عن الله فظلمنا انفسنا وما ذلك إلا لجهلنا
فهدانا الله الى طاعته وحسن عبادته ولذة طاعته والتقرب منه سبحانه - نسأل الله الثبات - فوجدنا عزتنا وقوتنا بحجابنا ومن ثم بخمارنا بعد أن كادت الدنيا أن توقعنا في حبائلها - لاجعلنا الله من اصحابها - حتى أصبحت ألسنتنا تلهج بقولها:
يا دنيا غرّي غيري
فاعلمي أيا غالية أنه لاعزة للمرأة الا بخمارها فهي كالجوهرة الثمينة وما أراد الله إلا أن يحافظ عليها .. من أيدي اللصوص -أسأل الله أن يهدي دعاة التحرير ويستيقظوا من غفلتهم ومأساتهم وانخداعهم بالترهات الفاسدة - التي تطلق لها امة الكفر العنان وتدعو اليها - و التي تغوي إماء الله وتودي بهن الى الهاوية فيصبحوا جنداً من جنود الله يدعون الى قربات الله وطاعة الله بعد أن تستنيقظ قلوبهم - فاتقوا الله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت
ولا أقول إلا حسبنا الله ونعم الوكيل ...
ولي عودة بإذن الله تعالى
(يُتْبَعُ)
(/)
و ما احلى كلامك اختي و الله تنقلين ما اشعر به و ما اريد ان اقوله
ـ[نورالجنة]ــــــــ[05 - May-2010, صباحاً 09:29]ـ
قصتي مع النقاب غريبة
سبب نقابي هو هجوم العالم على النقاب
قصة نقابي
عندما كنت صغيرة كنت شديدة الانبهار و الاعجاب بالمنتقبات و عندما اشاهد اي من المنتقبات اجد نفسي اتشوق ان اكون مثلهم
و كم اراهن جواهر محفوظة و مصانة احلم و اتمنى ان اصل الى مرتبتهم من العفاف و الطهارة و الرقي و يكفي تشبهم بزوجات رسول الله صلى الله عليه و سلم و بأمهات المؤمنين
حتى جاء يوم الهجوم على المنتقبات و اصبحت ادافع بكل ما املك على النقاب لدرجة ظنوا كثير من الناس اني منتقبة
فقلت لما لم ارتقي الى هذه الدرجة و اكون مثلهم الم يأن؟
و أخذت اقرأ قصص كل من انتقبت و اقول في نفسي
هم افضل منكي اقوياء و ليس ضعفاء و انت ضعيفة النفس و الايمان
مذبذبة ...
قررت و عقدت النية
سافرنا سبحان الله إلى بيت الله الحرام للعمرة , و قمت بشراء النقاب و ارتديته في الحال بلا تردد لحظة ..............
اول لحظات ارتديته فيه
و كأني اروي ظمأ سنين عمري ...... عطشي للماء البارد النقي
و برغم اني اقيم انا و اسرتي في بلاد الغرب كان الأمر شبه تحديا لي و لمجتمعنا
و انا في بلد تهاجم النقاب و قد صور الشيطان لي كثير من الصور المريبة
منها ............
-طلب مني الشيطان ان اؤجل ارتدائه حتي اكون جديرة به (قلت لا)
-قال لي انتي تقيمين في بلاد الكفر سيفعلون بيك كذا و كذا و يمكنهم ان يؤذوكي (قلت و الله خير حافظا)
-قال لي ستنقطعين عن العالم و ستكوني وحيدة لإنك انت الوحيدة في مدينتك سترتديه (قلت من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها)
-قال لي انه ليس فرض و انه استحباب و انك لن تنالي شئ بعد ارتدائه سوي الذل و المهانة و احتقار الناس اليكي قلت (لا و الله و رب الكعبة فرض و فرض على كل مؤمنة فكيف بنساء النبي يرتدوا و الصحابيات؟ و الاية صريحة قد جائت ان يدنوا .... (و لله الفضل في تسخير المشياخ في الرد على هذا الهجوم على النقاب))
قال لي طيب قومي بإرتدائه عندما تصلين بالسلامة الى مدينتك
لإنك ستمرين على 3 مطارات ولا شك سيقوموا بإذائك انت و اسرتك , و ما ذنب اسرتك؟ (قلت لا حول و لا قوة الا بالله) ,
الحمد لله و قد ثبتني الله
سافرت بسلام و لله الحمد و لم ينظر لي احد نظرة ما
و كانت المعاملة افضل مما اتصور في كل المطارات
و كنت اشعر بشئ من العزة و الفرحة لم اشعرها من قبل
لقد شعرت اني دخلت الإسلام حقا و اني مسلمة جديدة يا بشرااااه
اللهم ثبتني و زيدني إيمانا
الى كل اخت غالية طيبة (مترددة في ارتداء النقاب او لا ترى بوجوب النقاب)
http://www.al-wed.com/pic-vb/33.gif
لا تضيعي لحظة من عمرك بعيدة عن الحجاب الشرعي هو النقاب
ستجدي الراحة و الهناء و العزة و الشموخ و رضى الله عليكي و يسخر لك عبادك
و هتشعري بميلادك حقا عندما ترتديه
الم يأن ان تتشبهي بزوجات الرسول؟ الا تريدين الله يباهي بك الملائكة؟
أَلَمْ يَأْنِ يا طيبة يا عفيفة يا طاهرة؟
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى فإن تسليم اليهود الإشارة بالأصابع وتسليم النصارى الإشارة بالأكف. صحيح بشواهده
فبمن تتشبهين يا غالية؟
الم يأن؟؟؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - May-2010, مساء 03:06]ـ
أسأل الله أن يثبتكن على الكتاب والسنه
اختي نور الجنه جزاك الله كل خير
وجميع اخواتي المشاركات في هذا الموضوع وهذا المنتدى النافع
ـ[ام عمران]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 05:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
لاأريد نسخ الكثير مما ذكرته الاخت نور الجنة لاني أوافقها فيما ذكرت خاصة المعاملة في المطار وغيره،، وانا كماذكرت نور الجنة لاأجد اي مضايقة أثناء سفري،، وكنت قد كلمت إحدى الاخوات قبل .. قالت لي عندما تسافر من بلادها وتأتي إلى بلاد الغرب تشعر بعدم الامان والخوف فتتضطر الى كشف وجهها وتترك حجاب رأسها فقط،، فقلت لها ماتشعرين به هي مضايقة الشيطان ووسوسة لاأكثر ولن يجرأ أحد على مضايفتك أو منعك،، ووصفت لها الحال فاقتنعت والحمد لله.
ـ[نورالجنة]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 10:29]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،،
لاأريد نسخ الكثير مما ذكرته الاخت نور الجنة لاني أوافقها فيما ذكرت خاصة المعاملة في المطار وغيره،، وانا كماذكرت نور الجنة لاأجد اي مضايقة أثناء سفري،، وكنت قد كلمت إحدى الاخوات قبل .. قالت لي عندما تسافر من بلادها وتأتي إلى بلاد الغرب تشعر بعدم الامان والخوف فتتضطر الى كشف وجهها وتترك حجاب رأسها فقط،، فقلت لها ماتشعرين به هي مضايقة الشيطان ووسوسة لاأكثر ولن يجرأ أحد على مضايفتك أو منعك،، ووصفت لها الحال فاقتنعت والحمد لله.
بارك الله لك اختي ام عمران على مرورك الطيب و جعله الله في ميزان حسناتك فيما فعلتيه مع الاخت في تثبيتها اسأل الله ان يحرم عليك النار و لا يحرمك من لذة النظر الى وجهه
اللهم امين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[نورالجنة]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 10:30]ـ
أسأل الله أن يثبتكن على الكتاب والسنه
اختي نور الجنه جزاك الله كل خير
وجميع اخواتي المشاركات في هذا الموضوع وهذا المنتدى النافع
و اياكي جزاكي ربي الجنة و كل الاخوات المشاركات في الموضوع و المنتدى
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 01:24]ـ
نفع الله بكن الأمة
اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[08 - May-2010, صباحاً 03:07]ـ
نسأل الله أن يغدق علينا نعمه، ولا يحرمنا من فضله ..
جزاكن الله خيرًا أيتها الغاليات، وثبتكنّ على الحقّ حتى الممات ..(/)
كلمات تكتب بماء الذهب
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:07]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلمات تكتب بماء الذهب
كلمات للرافعي من وحي قلمه يقول:
((ليس دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك بل توجده بنفسك فإن لم تزد شيئا على الدنيا كنت أنت زائدا على الدنيا وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها وقد تكون دنيا بعض الناس حانوتا صغيرا ودنيا الآخر كالقرية الململمة ودنيا بعضهم كالمدينة الكبيرة أما دنيا العظيم فقارة بأكملها وإذا انفرد امتد في الدنيا فكان هو الدنيا)) ا. ه رحمه الله
نسأل الله أن ينزع حب الدنيا من قلوبنا وأن يجعلنا من اصحاب الآخرة
لا تنسونا من صالح الدعاء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Oct-2009, مساء 05:24]ـ
جزاك المولى على هذه الفائد
أسأل الله أن يجعل أكبر همنا الأخر ولايجعل لنا في الدنيا هم
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Oct-2009, مساء 08:16]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أختنا الفاضلة وشكر لك نقلك
ومما قال الرافعي في (وحي القلم):
"بين ساعات وساعات يتناول المؤمن ميزان نفسه حين يسمع: الله أكبر الله أكبر؛ ليعرف الصحة والمرض من نيته ..
كما يضع الطيب لمريضه بين ساعات وساعات ميزان الحرارة"
رحمه الله وجميع موتى المسلمين.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:27]ـ
اللهم آمين
وإياك غاليتي التوحيد
وشاكرة لكما غاليتي قلبي مملكة وربي يملكة والتوحيد مروركما
فجزاكما الله خيرا وأسعدكما في الدنيا والآخرة(/)
الرفق واللين
ـ[التوحيد]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 01:11]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته,,
يفتقر أسلوب الكثير من الدعاة الصالحين إلى الرفق واللين, فنجده رغم فصاحته, وعلمه الوسع لا يكاد يقتنع برأيه ولا يسمع له إلا القليل, لماذا؟
للأسف أصبحنا نرى ممن حمل هم الدعوة وعمل لها بصدق, فيصبح وهمه تبليغ آية أو أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر ..
فيأتي بأسلوبه الفظ ليهدم كل ما تمناه وبناه وعمل له جاهدًا
والله تعالى يقول: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} ويقول عز وجل: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}
ويقول -صلى الله عليه وسلم: ((إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه, ولا ينزع من شيء إلا شانه .. )) رواه مسلم
فيا أختي الداعية,,
لا تغفُلي هذا الجانب العظيم وذاك النهج الكريم, واعلمي أنك قد تكونين داعية برقيك, وحسن خلقك, وقد يؤثر ذلك فيمن ترجين دعوته أشد من الكلام وإثبات الأدلة وتقديم البراهين.
والناس مختلفون في تقبلهم النصح اختلافًا بيّنًا ..
فالزرع عند سقيه, يختلف, منه ما يؤتيه أكله في أيام ومنه ما يحتاج لشهور ..
فدعي عنك الشدة ونحي العنف جانبًا إن أردتِ تقبل الناس, واجعلي البسمة عنوانك مع أخواتك, ولا يحملنك بغض المعصية على بغض أخواتك واستشعري الشفقة عليهن, فلعل ذلك يخفف ما في قلبك من ضيق وحزن, والله أسأل أن يجعلنا جميعًا من الهادين المهتدين وأن يجنبنا سلوك الضالين المضلين, وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Oct-2009, صباحاً 01:19]ـ
جزيتي خيرا
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 10:42]ـ
اللهم آمين غاليتي التوحيد .. بوركت وبوركت يمينك غاليتي .. لكم نفرت العديد من الطالبات من أسلوب بعض الداعيات ...
لدرجة أن البعض منهن كن يبكين من كلمة كانت بعض اخواتنا يلقينها على مسامعهن فترينهن يرجعن عن الطريق الذي كن قد اخترنه فتسوء حالتهن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .. متناسيات الحبيبات الداعيات الغاليات أن الدين المعاملة وأننا بحاجة الى الكلمة الطيبة فرب كلمة طيبة منها كان لها الأثر الكبير الكبير .. فتكسب ود طالبة صغيرة .. فتظفر بأجر هدايتها وحتى الابتسامة غالياتي والذي نفسي بيده أن لها تأثير كبير كما الدواء للمريض
واسمحن لي بتقديم رأي شخصي لي جراء حكم عملي في التدريس لمدة ليست بسيطة .. ولحكم عملي كإدارية الآن أن الطالبات الآن - وأنا لا أعمم - لكن الغالبية العظمى منهن ذوات تفكير سطحي بسيط جدا فكلمة تأخذهن والأخرى تحضرهن فهن يشعرن بفراغ كبير جدا جراء الفتن التي تحيط بهن على اختلاف أنواعها والداعية الفطنة - تدرك المدخل لقلوب الطالبات
تقبلن مني رأيي الشخصي
ـ[الحافظة]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 06:48]ـ
بارك الله فيك وزادك ربي من فضله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه , ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به}. (رواه أحمد ومسلم)
نماذج من رفق رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحديث الأول
عن عائشة رضي الله عنها قالت: إن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال اليهود: السام عليكم (الموت عليكم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وعليكم قالت عائشة رضي الله عنها: السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مهلا يا عائشة!! عليك بالرفق وإياك والعنف والفحش) فقالت عائشة رضي الله عنها: أو لم تسمع ما قالوا فقال الرسول صلى عليه وسلم: (أو لم تسمعي ما قلت رددت عليهم " فيستجاب لي ولا يستجاب لهم في ") رواه البخاري ... وفي رواية مسلم:
(لا تكوني فاحشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش)
الحديث الثاني
عن أنس رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يصيحون به: مه مه (أي أترك) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزرفوه دعوه (لا تقطعوا بوله) فيترك الصحابة الأعرابي يقضي بوله ثم يدعوا الرسول عليه الصلاة والسلام الأعرابي فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعرابي: إن المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين صبوا عليه دلوا من الماء. فقال الأعرابي: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا.
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (لقد تحجرت واسعا) " أي ضيقت واسعا " متفق عليه ...
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 07:02]ـ
فيأتي بأسلوبه الفظ ليهدم كل ما تمناه وبناه وعمل له جاهدًا
صدقتِ والله ..
لقد وفقتِ في اختيار هذه المواضيع المتألقة ..
زداكِ الله توفيقًا وسدادًا ..
وأرشدكِ إلى كُلِّ ما يُحب ويرضى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[التوحيد]ــــــــ[31 - Jul-2010, مساء 12:54]ـ
أحسن الله إليكن أخواتي الكريمات وشكر لكن مروركن الكريم
وجزى أختنا الحافظة خيرًا على ما أضافت
ورزقنا جميعًا حسن الخلق ولين الحديث وأطيب الكلام.
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[01 - Aug-2010, مساء 03:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وجعل لك بكل حرف حسنات كثيرة.
من تصدر للوعظ فلاريب في أن يحرص أشد الحرص على مداراة الناس لأن النصيحة أسهل ما تكون من الناصح و ما أصعب قبولها من المنصوح إلا من رحم الله وقد قال عليه الصلاة والسلام: " المؤمن مألفة , ولا خير فيمن لا يألف و لايؤلف " صحيح في السلسلة الصحيحة للألباني , ورحم الله طرفه بن العبد إذ يقول:
وخالط الناس بخلق واسع ** لا تكن كلباً على الناس تهرّ.(/)
أحيي قلبك بثلاث دقائق واثنتين وعشرين ثانية فقط
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 09:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم غشت الدنيا قلوبنا بأعبائها .. وأعمالها ... ولكم نحتاج الى الدقائق في ذكر الله وطاعته وعبادته ... لتستقر تلك النفس وتهدأ وتكنّ و تطمئن فقد قال جل وعلا:" ألا بذكر الله تطمئن القلوب "
أسأل الله أن يعمر قلوبنا بذكره وطاعته فإنا نحبه جل وعلا كما نحب كل عمل يقرب الى حبه سبحانه فإليكم هذا الرابط أرجو الاستماع اليه عل قلوبنا تخشع وتطمئن وتهدأ من عناء دنياها .. ولاتنسونا من صالح دعائكم وخصوا بدعائكم من ساعدنا على نشر هذا الرابط بارك الله فيكم وأحسن إليكم في الدنيا والآخرة.وسامحوني على تلك الكلمات البسيطة فأنا لم أحسن التعبير بحق لكن هذا ما جادت علي به نفسي
http://www.archive.org/details/bokaa_478 (http://www.archive.org/details/bokaa_478)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[15 - Oct-2009, مساء 11:45]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم عزيزتي دقائق واي دقائق
اللهم أني أسألك أن ترزقنا الأنس بذكر وتجعلنا من أهل المتلذذين بسماع تلك الأيات القرآنيه
حينما يخشع القلب وتسكن الجوارح
يالها من نعمه عظيمه
اللهم أرزقنا الخشوع في الصلاة والتدبر في الآيات
بارك الله فيك أختي الغاليه ونفع بك
ـ[قلب طيب]ــــــــ[16 - Oct-2009, صباحاً 11:39]ـ
قراءة مؤثرة جدا
و لكن اعذريني أختي من القارئ؟؟
اختلف علي صوته
جزاكِ الله خيرا.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 01:33]ـ
اللهم آمين
وجزاك الله خيراً صغيرتي قلبي مملكة وربي يملكه
حياك الله غاليتي قلب طيب .. وبارك الله فيك ...
بالنسبة لصوت القاريء لا أعلم صوت من ولكنه قريب جداً لصوت الشيخ صلاح البدير
وإذا كان هناك من يعرف صوته فليخبرنا مشكوراً
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 07:24]ـ
إن كانت هناك من تعرف صاحب الصوت فلتخبرنا بارك الله فيكم في الدنيا والآخرة(/)
كيف تتركين حبيبك ....... مهم أختاه
ـ[ايمان نور]ــــــــ[16 - Oct-2009, مساء 11:26]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.awda-dawa.com/photos/image/78876544.jpg
كيف تتركين حبيبك ....... مهم
البداية
"ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين اّمنوا أشد حباً لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب "البقرة اية 165
تحبينه؟؟؟ جداً؟؟؟؟ إذا
أتركيه
تسألين كيف؟
أولاً تذكرى أنكِ مسلمة
ثانياًِ اختاه دعى نفسك تتعذب من أجل الله قولى لها سأتعذب ندماً وحباً لله رهبةً منه وشوقاً لرضاه
قولى لها
حبى لله لابد ان يكون اشد واملك لقلبى
سأكون امة لله فقط
قولى لها يا نفسى ان كنتِ تحبين الله فلا تعذبينى بإغضابه
اتركيه اختاه فمن ترك شيئا لله "خوفاً ِوحباًً"عوضه الله
اختاه
ان كان لكِ فهو لكِ دون أن تتكلما وتغضبا الله صدقينى أختاه لا حيلة فى الرزق وزواجك رزق يجرى خلفك يسعى اليكِ
لا تقولى لو تركته سينسانى ولن يتقدم لخطبتى
إن فعل هذا فهو لا يستحقك
والله أختاه ان كان لكِ سيجمعكما الله وإن لا .. فلن يكون أبداً لكى مهما كنتى تظنين عظم الحب بينكما
احذرى اختااااااااه
فان الذنب يمنع البركة ويحل غضب الله قد يكون لكِ ولكن لأنكِ عصيتى الله وكلمتيه وتقابلتما واثرتى فيه شهوته وأثار فيكى شهوتك
لن ولن
يبارك لكما الله ابدا
لا تقولى لى انه انسان مهذب وانا مهذبة ومتينة نجلس باحترام حتى ان صديقتى فلانة تكون معى حتى اننا نتكلم احيانا فى امور الدين وووو
اختاااااااااه
ارحمى نفسك من التضليل لا يجوز لكِ كل هذا وكيف يجمعكما حب ولا تثار شهوتكما
الحب احترام وتواصل وود وشهوة
الحب تفاهم وتلاحم وشهوة
مادام بينكما حب فأكيد اثناء حديثكما تدخل الشهوة بكلمة أو نظرة أليس بهذا؟؟؟ اصدقى نفسك وإن لا فالله يعلم ما تخفى الصدور وما تعلن
لا تقولى
انه صالح وانا صالحة ونريد بيتا صالحا
اختاه
البيت الصالح لا يقوم ابداً على معصية الله لم يأمرك الله بغض البصر؟؟؟
هذا ذنبكما الاول .....
"قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم إن الله خبير بما يصنعون" النور اية 30 قال حفظ الفرج بعد النهى عن غض البصر لأن إطالة النظر دون اشباع تؤدى بالكثير من الشباب للمارسة العادة السرية!!! صرتى هكذا مصدر شرور كثيرة!! اعذرينى
وبعدها قال تعالى"وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن .... الى اخر الاية الكريمة النور31 لاحظتى كم اثم ظهر لكِ؟؟؟
اذا اطالة النظر وتكراره وتوابعه اثمكا الاول
السلام
اى انه يمس امرأة لا تحل له هذا ذنبكما الثانى ....
"لان يطعن احدكم بمخيط من حديد فى رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له"
الراوي: معقل بن يسار المزني - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 226
انظرى بشاعة المس بين رجل وامرأة لا تحل له يضرب على رأسه بسيخ حديد افضل من ان يمسها!!!
الخلوة
البعض يظنأن خلوة المرأة والرجل تكون فقط فى حجرة
لا والله قد يكون واحد وواحدة حولهما الاف وفى خلوة!!! بالكلام يقولان ما يخطر ولا يخطر ببال مسلم
اليس هذا بواقع؟؟
لا تقولى
أمى تعلم!!!
والله هذه مصيبة اكبر ولكن اقول لكى
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ الأنعام اية 116
أختاه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر: 38
لن أطيل فقط لأنها امك .. !
اسألك هل ممكن ان يصل الحب بينكما الى الزنا؟؟؟
لالالالالالالالالالا
إنتظرى أختاه
لا تكونى كمن قيل فيهم"افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون"
الى الاّن أذكر لكى أدلة تحريم صح؟؟؟
كونى معى فى هذه الافكار
1 - اجعلى حبك لله أشد
2 - استعينى بالصبر والصلاة والدعاء
3 - اكثرى من تذكر الجنة ونعيمها والنار ولهيبها
(يُتْبَعُ)
(/)
4 - اطلبى منه وإن رفض بأى "حجة"فاعلمى ان الخير الذى فيه ليس بالكثير لانه لابد أن يسعد ان من ارادها لتحفظه فى غيبته وان تزوجها تخاف الله
5 - حتى وإن رفض اتركيه
6 - لا تردى على مكالاماته
إن رن الهاتف حبى لله أشد ارسل رسالة .. حبى لله اشد ارسل مع صديقة لكِ حبى لله أشد حبى لله أشد
7 - امتنعى فوراً عن مقابلته وإن كان زميل عمل او دراسة فقولى له أنى تبت إلى الله وإن كنت تريدنى فبيت اهلى مفتوح
وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة 189
8 - اعلمى ان كان صحيح الايمان سيفخر بكى ويزداد تمسكه ويصحو ايمانه ويتوب مثلك وينتظر حتى يأذن الله لكما
9 - تذكرى المعصية تمنع البركة
10 - اعلمى ان الله لا يبارك أبدا فى حرام وانه يمهل ليتوب عبده ولكن لا يهمل مصر على معصية
11 - اعلمى ان رأيتى نمازج كانوا على علاقة قبل الزواج تأكدى ان الله لا يبرك لهما
لالالا أراهما سعيدان
اقول
هما كالاتى
اما تابا الى الله توبة نصوح قبل او بعد الزواج اذن يسر الله لهما او كالكثير من الازواج يدعيان السعادة
وهناك اشخاص ينطبق عليهم"ويمدهم فى طغيانهم يعمهون"البقرة 15
لا يرى الله فيهم خيراً وليس لهم حظاً فى الاخرة
لا تقولى
سأفعل مثل اللذان تابا بعد الزواج
حينها أختاه
انتى تكونى ممن أصروا على المعصية
كهؤلاء الذين قال الله فيهم
"افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون"البقرة 75
عقلتى الان عظم ذنبك فلا تصرى اختاه على معصية ربك
ما غرك بربك الكريم؟؟
12 - لا تخافى من لكى لكى ومن لا فلا
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت
صح؟؟؟
قولى لله
تركته من اجلك فدبر لى ويسر لى واغفر لى وارحمنى واهدنى وسدد اليك خطاى وعجل لنا
13 - تذكرى انكما فتنة للصالحين والمراهقين تنغصان عليهم الحياة تؤذيان نظرهم وقدوة سيئة للمراهقين
إن الّذين يحبون ان تشيع الفاحشة فى الّذين اّمنوا لهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون النور 19
14 - تأكدى والله ستكونان خصمين عنيفين يوم القيامة لن تملكا انفسكما ستشهد الأعين والجلود والابصار والارض والمكان سيقول هى يا رب
سيقول اعطها عذابا ضعفا ستقولين بل هو ستودين لو تفتدين به من عذاب يوم عظيم
سيود لو تحملين مع اوزارك وزره الذى كان بسببك سيفر منكى وستفرين منه
وكيف وكيف
بكى يا مسلمة تتسببين فى هلاك مسلم وهلاك نفسك
!!!!!!!!!!!!
كيف ترضين لمسلم ان يتعذب بسببك فى النار لن تصدى عنه ولا عن نفسك شيئا
15 - اختاه كيف تحبين الله ولا تخشين عقابه وعذابه هيا افيقى من غفلتك اعيدى اليكى حيائك وحبك لله ورهبتك اقيمى ليلك واستغفرى ربك
16 - اعلمى ان عذاب نفسك لمرضاة الله وجهاد شر نفسك مقربة الى الله تنالين بها حبه وبركته وغفرانه وتيسيره وسعادة فى الدنيا والاخرة
17 - اصبرى وصابرى وقولى
حبى لله اشد
حبى لله
اشد
اخيرا اختاه ان كنتى تريدين الحياة الدنيا وزينتها ولا تريدين لقاء الله ونعيم الخلد فى جنته فهذا هو الطريق الصحيح اكملى
ولكنّى اراكى ما دمتى اكملتى المقال هذا ان الخير الكثير فيكى ان قلبك طاهر وضميرك حى وايمانك صادق
فهياااااا انفضى عن صحيفتك ذل المعصية
الخير الكثير فيكى واظنك ستعاهدين الله على الاصلاح والتوبة والصبر والدعاء
"وانى لغفار لمن تاب واّمن وعمل صالحاً ثم اهتدى"
اعذرينى اختاه ان كان من بعض كلامى كلمات شديدة ولكن نار جهنم اشد واخذ ربك لشديد
وهو ايضا من قال
نبىء عبادى أنى أنا الغفور الرحيم
اسأل الله أن يهديكِ ويبارك فيكِ وييسر امرك واسأله لى ولكى العفة والستر وان ييسر لبنات وشباب المسلمين الخير عاجلا غير اجلا اللهم امين والحمد لله بقدرك العظيم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله بقدر حبك فيه
من كتاباتى الحمد لله نُشرت فى عدد كبير من المواقع بفضل الله وكرمه ومنه إيمان عبد الفتاح
http://eimannour.jeeran.com/%D9%86.html
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 12:36]ـ
أختاه بارك الله فيك وزادكي من فضله
نعم في حين أن الأنسان يغفل في دروب الحياة لابد من وقفات في الحياة لتقوية الأيمان بالله
وأن الأيمان ليبلى كما أن الثوب يبلى
فلابد من تجديد التوبه والعوده لله سبحانه وتعالى
جعلنا الله من التوابين ومن المستغفرين
ولا تحرمينا من كتاباتك الوعظيه هذه فنحن متناصحات في الله فكيف لا فنحن أخوت الاسلام
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[17 - Oct-2009, صباحاً 06:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غاليتنا ايمان
وبارك الله فيك وحياك المولى في منتدانا الطيب ...
وجزيت خيرا على ما خطته أناملك ... لكن لي تعليق بسيط إن سمحت لي ..
فحبذا لو غيرت العنوان بما يتناسب مع هذا المنتدى المبارك ولو أزلت لفظة حبيبك فهي وبصدق لفظة غير مستحبة خاصة في هذا المجلس الدعوي
لو وضعت مثلا: لحب الله ينبغي ان يكون أقوى وأشد .. أو غيره من العناوين الأخرى بحيث تزيلين تلك اللفظة بارك الله فيك
هذا رأيي الخاص فسامحيني ولا تحرمينا يا أخت من كتاباتك بارك الله فيك ..
ونسأل الله أن يهدي ينات المسلمين وشبابهم ويردهم الى دينهم رداً طيباً وجميلاً إنه سميع مجيب الدعاء
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[ايمان نور]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 06:58]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
بارك الله فيكما وسدد إلي الجنة خطاكما ويسّر اللهم اموري وأموركما والمسلمين آمين
بالنسبة للعنوان أتاه فهو جزء من نجاح المقال لأنه لو كان جذابا لفئة معينة من الشباب لكان أفضل وجزء هام من نشره والإعلان عنه ونجاحه علي ما أري والله أعلم والدليل لو وضعتي العنوان علي جوجل سيحدث لكِ مثل ماحدث معي من دهشة وسبحان الله اسأل الله أن ينفعني به وكل من يقرأ آمين ولكن غن رت مشرفة القسم تغيير العنوان فلا بأس واكون لها شاكرة وجزاكِ الله خيرا والأخت قلبي مملكة ربي يملكه.(/)
عضوة جديدة
ـ[حمامة الدعوة]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 03:43]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
احببت ان ابدأ اول مشاركاتي بموضوع ترحيبي
ارحب فيه بأخواتي العضوات في منتدى الالوكه وأتمنى منهن قبولي كأخت بينهن نتناصح فيما بيننا ونكون اسره واحده
اختكم
حمامة الدعوة
ـ[التوحيد]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 05:58]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله معنا أختنا (حمامة الدعوة)
سعدنا بانضمامك إلينا ..
ونسأل الله تعالى أن تقضي معنا وقتًا طيبًا, وأن يرزقك الصحبة الصاحة المُعينة على طاعته عز وجل.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[20 - Oct-2009, مساء 06:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختا غالية لنا في منتدانا المبارك سائلين المولى عز وجل بأسمائه الحسنى أن ينفع بنا وينفع بك كما نسأله تبارك في عليائه أن يجمعنا في جناته وأن يكتب لنا جميعا الخير في الدنيا والآخرة إنه سميع مجيب الدعاء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 03:51]ـ
أهلا بك غاليتي فأسمك أسم الخير
فأهلا وسهلا بك
أرجوا من الله أن يزيدك علما وعملا خالصا لوجهه الكريم
وأن يزيد جميع أخوات في المجلس العلم النافع والعمل الخالص له
أرجوا أن تضعي لنا بصمتك يا داعية الأسلام
أختك في الله
قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك اختي الفاضلة
اهلا وسهلا بك
بارك الله فيك(/)
مشهد رأيته في الحرم
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 10:05]ـ
كنت جالسة في الحرم المكي إلى جوار امرأة صغيرة السن، وكانت خادمتها الآسيوية واقفة تحمل رضيعها وتهدهده وتتحدث من حين لآخر إلى المرأة بعربية مكسرة جدا، وكانت المرأة لا تجيب إلا لماما، وفجأة لا حضت أن الرضيع يتضور من الجوع فإذا بالخادمة تحاول جاهدة تهدئته فأخذ يمرر فمه الصغير على صدر الخادمة باحثا عن ثديها، أقسم بالله أنني رأيت هذا المنظر وشعرت بقشعريرة ووددت لو أصفع المرأة الخاملة التي تظن أن تأملاتها وذكرها سبق إسعاف الرضيع البريئ ... لم أجرؤ طبعا على ذلك ولكنني تذكرت أبياتا شعرية لابن المبارك رحمه الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.
يَا عَابدَ الحَرَمَينِ لَوْ أبْصَرْتَنَا
لَعَلِمتَ أنَّك فَي العِبَادَةِ تَلْعَبُ
مَنْ كَانَ يَخْضبُ خَدَّه بِدمُوعِه
فَنُحورُنَا بِدِمَائنَا تَتَخَضَّبُ
أو كَانَ يُتِعِبُ خَيلَهُ فِي بَاطِلٍ
فَخُيُولُنا يَومَ الصَّبيحَة تَتعبُ
ريحُ العَبِيرِ لَكُمْ وَنَحنُ عَبِيرُنَا
رَهجُ السَّنَابِكِ وَالغُبَارُ الأطيْبُ
وَلَقد أتَانَا مِنْ مَقَالِ نَبِيِّنَا
قَولٌ صَحِيحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِبُ
لا يَستَوي غُبَارُ خَيِل الله فِي
أنْفِ امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ
هَذَا كَتَابُ الله يَنْطِق بَيْنَنَا
لَيْسَ الشَّهِيدُ بِمَيِّتٍ لاَ يَكْذبُ
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Oct-2009, صباحاً 11:35]ـ
الله المستعان!
قد تكون تلك المرأة تمر بمشكلة ألهتها عن الواجب عليها
فلو نبهتيها في مثل هذا الموقف بلطف؛ كأن تقولي لها بعد التحية: لعل رضيعك جائع أو تسأليها: لماذا يبكي بشدة؟
فإن أبدت تشاغلا بالذكر, بيني لها بتودد أهمية ترتيب الأولويات, وأن هذا ارضيع الذي استأمنها الله عليه, ستسأل عنه يوم القيامه
فلعل الجهل بمثل هذه اللأمور , مع صغر سنها, حال دون إدراكها لخطورة الموقف
وهذا من الأمر بالمعروف أختي الفاضلة
أسأل الله لنا ولها وللأمهات جميعًا الهداية والتوفيق.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 12:03]ـ
معك حق يا أختي، كان علي أن أنبهها ولكن حال دون ذلك شعوري بانطوائها وكلامها المقتضب جدا مع الخادمة، وهو شعور خادع أسأل الله أن يغفره لي وأسأله تعالى أيضا أن يتجاوز عنها.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[21 - Oct-2009, مساء 09:47]ـ
أظن أن الأمر أهون بكثير مما تصورتِ ..
والأم أدرى بحاجات رضيعها.
بعض الأمهات لديها سياسة ألا ترضع صغيرها بمجرد ما يبدأ بالبكاء.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[22 - Oct-2009, صباحاً 10:39]ـ
أظن أن الأمر أهون بكثير مما تصورتِ ..
والأم أدرى بحاجات رضيعها.
بعض الأمهات لديها سياسة ألا ترضع صغيرها بمجرد ما يبدأ بالبكاء.
كلا .. كلا ... الأم كانت غير عابئة، ووقتا طويلا وهو يتضور من الجوع ويفرك فمه بصدر الخادمة حتى ظننت أنها تؤتيه إياه في البيت ليهدأ ... لم تكن تلك الأم منتبهة قط، وجهها نحو الحرم وهي تتمتم بكلمات متأملة، وكانت الخادمة تحاول إيقاف شرودها وتحدثها بعربية مكسرة، ما لفتت انتباهي له أختي التوحيد هو وعظها وهو ما يحز في نفسي لأنني لم أفعل البتة وكنت غاضبة وهذا من هواني وضعفي، صدقيني يا أختي لقد كان ذلك مؤثرا، فتلك الخادمة لن تكون مؤهلة لهدهدة رضيع ننتظر منه البناء غدا ...
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 12:51]ـ
أسأل الله أن يهديها ويهدي جميع فتيات المسلمين
أنه مشهد يدمي له القلب ... وفقنا الله واياكي لفعل الخير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 10:12]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله
ربما أنساها الشيطان رعيتها!!
ولكن لابد المسلم يذكر أخيه المسلم لربما غفلت
قال تعالى فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمين ( http://www.al-yemen.org/vb/archive/index.php/t-13842.html)
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 12:07]ـ
فتلك الخادمة لن تكون مؤهلة لهدهدة رضيع ننتظر منه البناء غدا ...
ها أنت قلتيها: مجرد (هدهدة)!
ولا أظنها تؤثر في عملية (البناء)!، فاتركي عنك المبالغة.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 05:50]ـ
رضيع تهدهده خادمة آسيوية أكثر من ثلاث هدهدات مشبعات ... واحدة في الحرم والعشرات في البيت ... سيرحل أمله نحو حضنها ويصير ضيفا في وطنه ... وسيكون البناء في الطرف الآخر ...
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 05:53]ـ
لا أوافقك على هذا:)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 08:52]ـ
لا أوافقك على هذا:)
من حقك ذلك يا أختاه.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[02 - Nov-2009, صباحاً 11:56]ـ
تفهم ما بين سطور هذه القصة
و الملاحظات التي كتبت حولها
تشير الى حالة من واقع كبير
وهو
يؤكد ان حضانة الطفل من امراة اخرى غير امه
وبدون ضرورة قصوى
خسارة كبيرة للام وللطفل معا
.. وما لايليق ذكره هنا كثير ..
-------------------------
ومن طريف ما يذكر
ان تلقيم الطفل ثدي كامه كوسيلة لا سكاته عن البكاء
بغض النظر عن تفهم
السبب الحقيقي للبكاء
يعوده في حياته المستقبلية على التوجه للطعام زيادة عن حاجته وذلك عند الضيق النفسي
مما يشكل احد اسباب السمنة
وهو ظاهرة مو جودة و ملاحظة بو ضوح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Jan-2010, صباحاً 10:11]ـ
تفهم ما بين سطور هذه القصة
و الملاحظات التي كتبت حولها
تشير الى حالة من واقع كبير
وهو
يؤكد ان حضانة الطفل من امراة اخرى غير امه
وبدون ضرورة قصوى
خسارة كبيرة للام وللطفل معا
.. وما لايليق ذكره هنا كثير ..
-------------------------
ومن طريف ما يذكر
ان تلقيم الطفل ثدي كامه كوسيلة لا سكاته عن البكاء
بغض النظر عن تفهم
السبب الحقيقي للبكاء
يعوده في حياته المستقبلية على التوجه للطعام زيادة عن حاجته وذلك عند الضيق النفسي
مما يشكل احد اسباب السمنة
وهو ظاهرة مو جودة و ملاحظة بو ضوح
لا أرى أختي أن هناك ضرورة قصوى مهما قصت تسمح لغريبة من أصقاع آسيا باحتضان رضيع يبحث عن أمه، فموسى عليه السلام لم يرض من المراضع إلا أمه.
شكر الله لك تعليقك.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 03:20]ـ
لا أرى أختي أن هناك ضرورة قصوى مهما قصت تسمح لغريبة من أصقاع آسيا باحتضان رضيع يبحث عن أمه، فموسى عليه السلام لم يرض من المراضع إلا أمه.
شكر الله لك تعليقك.
لاشك ان الخسارة التي تحصل عليها الام بترك و لدها في حضن اخرى لا تقدرحدودها
وقد سمعت مرة ان حضن الا م لطفلها فور الو لادة مباشرة
يؤ ثر على تعلقه بها و ارتباطه معها فيما بعد
و يختلف الا ثرلو كان الحضن بعد ساعة او اكثر
و كلما تاخر الحضن من الا م لو ليدها ازداد الا ثر اكثر
فلو صحت هذه المعلومة -و قد سمعتها من الا ذاعة-
فلنتصور اثار حضن الطفل من غير امه
---
لكن لا يمكن الغاء وجودحالات اضطرارية
تحتاج بعض الا مهات فيهاالى مساعدة
-نسال الله لنا و لهن تمام العا فية و المعونة-
لكن هنا نختار الخادمة بعناية
و نقدم لها ما يليق باتعابها وحساسية عملها
-------
وما زلت اذكر- بتا ثر -فخر العر بية في الجاهلية
انها لم تر ضع ولدها وهي غاضبة
فقد لا حظت بفطر تها اثر الحالة النفسية للام على الولد
فكيف اذا كانت الام تبسمل عند الا رضاع
و تذكر الله و تداعب طفلها
مما يضفي سكينة وطمأنينة
تنعكس على شخصيته و استقرارها النفسي في المستقبل
------------
ستختلف الام عن الحا ضنة التي تعمل باجر
وربما تشعر انها مغبونة الا جر
مظلومة في حالات كثيرة
ووقوع الظلم عليها ربما يدفعها
لتقارن الطفل المخدوم مع او لادها
و تتحسر لحالتها
------------------
والعين حق
فما اخطر وجود الخادمة
اذا لم ترعى رعاية تليق بجهدها و غر بتها
و هو مالا تلاحظه بعض الاسر
فالخادمة تعامل معاملة سيئة ظالمة
لا ير ضوها لبناتهن لو ابتلين بمثل هذه الظروف
وهي مضطرة للحاجة
-كفانا الله شر الحاجة بغناه و كرمه-
و الدنيا اختبار للغني و الفقير
و ابتلاء من الله لبعضهم ببعض
فمن اتقى و حفظ الحقوق و الحدود فاز
و من ظلم ربما دفع الثمن غاليا في الدنيا قبل الا خرة
--------------------------
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Jan-2010, مساء 03:37]ـ
صحيح يا أختي ما ذكرت مائة بالمائة، فنبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه أرضعته غريبة في بني سعد بأجر، ولكن معاينتها لبركة الغلام المبارك كان حافزا كبيرا لجعلها تحضنه بالرغم من أنها كانت زاهدة فيه قبل رحيلها، فالحوافز أختي لا ريب تفرز العاطفة وتغدق الحنان وكيف إذا كان الحافز ربانيا، والخادمات الآسيويات أعتقد بعيدات عن هذا إلا من رحم الله وينضاف إلى جفائهن سوء المعاملة والحقوق المهضومة لدى بعض الأسر وهذه معادلة مركبة فيها الشق المادي والمعنوي بشكل مثير.(/)
قتلونا رمياً بالكلام!!!
ـ[ايمان نور]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 07:14]ـ
http://img193.imageshack.us/img193/3653/41198076091.jpg (http://img193.imageshack.us/i/41198076091.jpg/)
()()()
أول ماكتبت على النت قبل موضوع آآه يارب أتقبل توبتى؟ مناجاة أي منذ سنوات فأعتذر عن الأخطاء الكتابية صححت بعضها ولكن هو من المقالات التي لا أحب أن اقرأها لنفسي:)
ولكن اقرأن:)
() ()
موضوع يلمس حياة الكثير منّا فتيات وشباب
كتبته على لسان فتاة من بيننا لنشعر بما قالت!!
قتلونا رميا بالكلام
!
أكتب لكم ليس فقط عن نفسى بل عن الكثيييير من اخوانى وأخواتى ممن يعذبون
بواحد من أشد وسائل التعذيب ألا وهو الجلد باللسان من ناس قلوبهم كالحجارة
أو أشد قسوة لأفراد لديهم قدراً بعض الظروف والابتلاءات سأبدأ بنفسى تدرجاً
من البسيط الى المعقد فتاة فى أول ال25 أجاهد نفسى لأصبح على الطريق
المستقيم متعلمة أمى تزوجت عدد من المرات لها رصيد لا
بأس به من التشنيع والقصص والإتهامات وعندنا نقول اكفى القدرة على فمها
تطلع البنت لامها انتهى
ليس لى فرصة للإصلاح وإثبات النفس والتدين فى نظر الناس
واقعياً تقدم لخطبتى عدد من الشباب وما إن يعرف أسرهم ظروفنا الاسرية
إلا ويذهبون ولا يرجعون لم يسأل أحد على دينى ألم يقل الحيب صلى الله عليه وسلم تنكح المراة
لاربع؟ وتنكح فعل مضارع يعبر عن الحال وليس فعل أمر وانتهى بقوله فاظفر بذات
الدين ...... جميعا نردد ونادراً نفعل .. لى حق أن احلم أن اكون زوجة وام ولى بيت
لم يضع الله حدودا لأحلام المسلم ما دام واثقاً فى قدرة الله ومعه كنز
الدعاء ... نعم نُبتلى نصبر ونتمنى ان يكون الابتلاء حبًا من الله أليس إذا احب
الله عبدا ابتلاه؟ ولكن لم أسمع كلاماً على أخلاقى وطبعى ليس فى؟؟؟؟؟؟ لم يكلف
شخصا نفسه بالسؤال على دينى بل وقد يحكمون أن دينى إنما هو رئاء الناس
لأظفر بالزوج ومن ثم اكشف النقاب عن وجه اخلاقى القبيح
*************
وغيرى شاب خرج وجد
أباه مجرماً وفى السجن يحرم من ان يكون له حلم ببيت وأولاد ما إن يفكر
بالزواج إلا ويقال له أجننت من سيرضى بك زوجاً لابنته
وأيضا الفتاة التى
تربت فى دار ايتام مجهولة النسب إذا فقد شاب عقله وفكر بالزواج منها يحرم
من الميراث ويهدده أهله حتى يتركها ناهيك عن شخص يذهب ويسمعها كلاماً بأنها
بنت حرام" وبصت لفوق" إبن الحسب والنسب يتزوج بنت شارع أو العكس ... الشاب هو
الذى فى هذا الموقع يجلس أمام اأهل العروس ويتمنى أن تنشق الأرض لتبلعه أو
تطول يداه لتحضر سكينا من مطبخ العروس لتنهى موقفه امام اهلها بعد أن
عرفوا ظروفه ااااااااه ياله من واقع
أيضا بعض الامهات قد تبعد طفلها عن طفل اباه سجين أو أمه
ويسأله المسكين لم لا تلعب معى؟ فيقول امى "تزعق وقالتلى انت كخ "!! ايضا
اصحاب الابتلاءات الجسدية يسمعون ابشع الكلام فى الشارع واذا حاولوا العمل
لا يجدون منهم مشوه فى وجهه لحادث. يجلد بالكلام لا يُترك هكذا او معاق فى أحد أطرافه
يقال له السليم لا يجد عملا أنت تريد او إذا فكر بالزواج من فتاة سليمة
اما هى تقول أنا اتزوج هذا او تكون صحيحة الإيمان وترضى وأهلها يرفضون
الواقع ملىء بأحداث معاشة لا نفعل فيه ما نقوله من ود وتراحم ولن أطيل
إلى
اصحاب الابتلاءات أقول اصبر ولك الجنة انت حبيب لله يرفع درجتك لا تنظر
الى الدنيا الفانية مهما طالت سنوات عمرك ستراها يوم القيامة ساعة من نهار
اتعرف لماذا من نهار وليس ليل؟ لأن ساعة النهار اسرع لأن فيها شغل ومعاش
اما الليل سكينة وساعته ابطأ! يا لرحمة الله لا يهمك كلام الناس بل انظر
له على انه حسنات تتضاعف بفضل الله وإلى الناس الذين يجلدون بالسنتهم أقول ألم
يقل النبى صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ... قدم
اللسان على اليد لأنه أشد ألماً وقسوة ألم يقل اتق الله حيثما كنت واتبع
السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن الم يقل الكلمة الطيبة صدقة الم
يقل الظلم ظلمات يوم القيامة ألم يقل ليس منا من لم يرحم صغيرنا وعرف شرف
كبيرنا ألم يقل يطوى الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهم بيده اليمنى ثم
يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوى الارض بشماله ثم يقول
(يُتْبَعُ)
(/)
انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون؟ الم يقل ما من شىء اثقل فى ميزان
المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وان الله يبغض الفاحش البذىء ألم يقل رحم
الله عبداً قال خيرا فغنم أو سكت فسلم!!!! الم يقل إن أحبكم الى وأقربكم منى
مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً الموطئون أ كنافا--لينى الجانب --الذين
يألفون ويؤلفون ألم يقل كل معروف صدقة وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه
طلق وأن تفرغ من دلوك فى إناء أخيك وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم
يجد فكلمة طيبةا ألم يقل الله تعالى يا عبادى انى حرمت الظلم على نفسى
وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا) **وحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا من منا
يختار شكله واهله ووطنه ومدى صحته من منا يملك للاّخر شيئاًَ
ولم تقولون ما لاتفعلون؟ وقت الفعل لا نجد ما تقولوا الحمد لله
الخير موجود وعكس النماذج التى ذكرتها يحدث وان كان نادرا ثلة من
الاخرين أرجو ان تكون وصلت رسالتى الرحمة الرحمة واخيرا لا يريد المبتلى
عبارات مواساة لابد ان يكون صبوراً راضياً مؤمنا محبًا لله واثقا فى تقديره
وحكمته وحكمه لابد أن يقابل حب الله له بالاصطفاء والإمتحان ورفع الدرجات
بارضا والا سيرسب فى امتحان الله له ولا يستحق حب من حب الله له أرجو أن
اقرا فى تعليقاتكم أنكم ستبدأون فى تغيير أنفسكم والواقع المرير الذى يخلق
تشوهات نفسية وقد يدفع للسخط والحقد والحسد والانتقام إلا من رحم ربى
بإيمان ورضا الا من ملأ جوفه بالإيمان وقلبه بالتقوى ورطب لسانه بذكر الله وجعل زاده التقوى
() () ()
*هامش*
سأقول لكم احبتى فى الله سراً كبيراً
هؤلاء الذين تحدثت معكم عنهم بشر!!!!!!!!!!!!
نعم لديهم قلوب تنبض وعيون تبكى ومشاعر تتحرك لحم ودم
فقط احيانا يتعدون الحدود نعم سأقول ما لهم وما عليهم
احيانا تخرج مشاعرهم مع اطفالكم ومعكم ولكن صدقا ردود افعالكم تعيدهم الى ما قبل الحدود
نظرة خوف من الحسد نظرة استحقار ولكن عندكم حق ولكن
ليس معكم الحق "الحق الله "
هؤلاء يريدون مواساة؟؟؟
لا فقط معاملة طبيعية
فقط تخيلى اختاه وتخيل اخى انكم فقط للحظة واحدا من هؤلاء
هل تعديت حدودى؟؟
لحظة؟؟؟ واحدة؟؟
المهم ليس سنوات
!
الحمد لله
من كتاباتى
إيمان عبد الفتاح
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Oct-2009, مساء 08:10]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك غاليتي
اصحاب الابتلاءات أقول اصبر ولك الجنة انت حبيب لله يرفع درجتك لا تنظر
الى الدنيا الفانية مهما طالت سنوات عمرك ستراها يوم القيامة ساعة من نهار
أنفع ماقلتيه يا أختاه
أكتفي بكلامك الطيب ...
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:04]ـ
إذا أحب الله قوما ابتلاهم
بارك الله فيك أخيتي
ـ[ايمان نور]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 08:35]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكما وجزاكما الجنة ويسّر أموري وأموركما والمسلمين آمين.
ـ[الحافظة]ــــــــ[06 - Nov-2009, صباحاً 01:28]ـ
لكل من تعاني معاناة هذه الأخت أقول ...
هم لم يقتلوكم بل قتلوا وظلمواا أنفسهم ...
اجعلي ثقتك بالله كبيرة أختاه واعلمي أنه لن يموت الإنسان حتى يستكمل كامل رزقه لايستطيع أحد أن يأخذ هذا الرزق مهما فعل مهما ظلم مهما حقد وحسد مهما كاد فاطمئني وقري عيناااا ولاتشغلي بالك أبدااا بهذه الأمور فإن كان خيراا سيوفقك الله له وإن كان غير ذلك سيصرفه عنك وكل أمر المؤمن له خيرااا .. توكلي على الله وفوضي أمرك إليه وفكري بالأخرة برضا الرحمن بالجنان وصحبة خير الأنام فوالله ماهي إلا سويعات وتنقضي ربح فيها الرابحون وخسر فيها الخاسرون وفقني الله وأياك لكل خير وقر عينك بما تحبين ورزقك ربي سعادة وراحة ورفعة الداريين ....
جزاك الله خيرا أختي إيمان على هذا الموضوع الطيب .. ووفقك ربي لمرضاته
ـ[ايمان نور]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 07:30]ـ
آمين
ونعم بالله ياأخت
رفع الله قدرك ويسّر أمرك وجزاكِ الفردوس الأعلى آمين.
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 11:31]ـ
جزاك الرحمن أعظم الجزاء وأوفاه(/)
فاتوره خاصه جدا
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 03:57]ـ
فاتوره خاصه جداً
كانت الام منهمكة في إعداد الطعام حينما دخلت عليها ابنتها ذات العشر سنوات ومدت يدها لها بورقة وعيناها تلمع ذكاء وحيوية.
أسرعت الام وجففت يديها المبللتين ثم راحت تقرأ ما كتبته ابنتها بخط جميل:
فاتورة حساب المبلغ
أجرة قيامي بتنظيف غرفتي ريال.
أجرة قيامي بجلي الصحون ريالين.
لعنايتي بأخي الصغير أثناء غيابك ثلاث ريالات
مكافأة على علامتي الجيدة في المدرسة خمسه ريالات
تطلعت الام في عيون ابنتها فطاف بخاطرها مجموعة من أحداث ماضية فكتبت على نفس الورقة:
لقد حملتك 9 شهور مجانا
قاسيت الم الحمل والولادة مجانا
قضيت الليل للعناية بك مريضة مجانا
رضيت بكل الهموم التي سببتها لي مجانا
علمتك الدروس وساعدتك في فروضك مجانا
اعتنيت بك وبنظافتك وألعابك وثيابك ومسح دموعك مجانا
مدت الام الورقة لابنتها،فلما قرأتها رمت بنفسها على صدر أمها خجلا ثم كتبت اسفل قائمة حسابها
(الحساب مدفوع)
من بحر إنتقائي لكم ..
**دمتن بحفظ الرحمن**
راية الأسلام
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 05:49]ـ
على البنت أن تكمل الفاتورة وتتم أجرة الدفع مسبقا لما تبقى من المصاريف حتى زواجها ....
بوركت ياأختي
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 02:22]ـ
انتقا رائع بحق!
بارك الله فيك أختنا الفاضلة
وأعاننا جميعا على البر بوالدينا.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اختي وبارك الله فيك على الموضوع الطيب(/)
هل تؤلمك ذنوبك؟
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 10:28]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد اخترت لكم هذا الموضوع فقد وصلني على بريدي الإلكتروني ووددت ان انقله لكم بارك الله فيكم ولتسامحني كاتبتها فقد صححت بعضا من الأخطاء الإملائية ولا تنسونا وكاتبة النص من صالح دعائكم
هل ذنوبك تؤلمك؟؟؟؟؟؟
هل من ذنب يؤلمك؟؟؟
وتتمنى أن تهجره قبل ان تلُفك اكفان الرحيل
وتتوارى خلف التراب ... ؟!
هي قريبه منك ... ضع رأسك عليها ... (واسجد) ...
ودع عروقك التي امُتِزجت بالكبر والعصيان ان تتذوق طعم التذلل
والخضوع ...
ودع عينك التي بكت كثيرا ان تبكي لآخرتك ... دعها تغسل ذنبك ...
اقترب اكثر من خالقك ... وارسل روحك هناك لتلامس شفاف الحياه،،
ودع قلبك ... يبوح له بسرك ويشكو المك ...
صارحه بحبك لجنته،،، وخوفك من نااااره،،، وتقطع قلبك شوقا الى لقائه،،،
واعترف له::
أنك تحبه ... قلها من قلبك::
احبك ربي ...
احبك ...
وحبك عانق بروحي عنان السماء ...
ياربي ... ياحبيبي ..
قد اسدل الليل استاره،،،
وخلا كل حبيب بحبيبه،،،
وخلوت انا بك ودموعي تشكو اليك ضعفي،،،
ونفسي تنجو بجُرمي،،،
وتهالكت اكتافي من عظيم وزري،،،
وذنوبي قد مزجت بدمائي الم،،،
غلبتني حيرتي فتاهت كلماتي واقبلت تسجد لك،،،
وانحنت اضلعي خوفا منك،،،
وهجرني كل مابي وتعلق بك،،،
الهي ... خالقي ... مولآي ...
قد بكيت ولم يسمع بكائي احد،،،
وتألمت ولم يشعر بألمي سواك،،،
يامن هو ارحم بي من نفسي خذني في عظيم رحمتك ولاتحرمني بجهلي
وسوء عملي نعيم قبرك ...
اللهم حرم النار على جسد امتلأ خوفا منك وشوقا اليك،،،
ولا تعرض عني ... يوم تُطلعني بما سلف من ظلمي وجرمي ...
هلكت وعزتك ان لم تعف عني،،،،
سُبحانك بأي وجه القاك ... !!!
بأي قدم اقف بين يديك ... !!!
بأي لسان اناطقك ... !!!
بأي عين انظر اليك ... !!!
سُبحانك
سُبحانك
اللهم اغفرلنا ذنوبنا ماظهر منها ومابطن
اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 02:29]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكر الله لك أختنا الفاضلة وبارك فيك
نعم تؤلمني ذنوبي .. , أسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل وأن يجعلنا من الذين قال فيهم: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران/135]
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:09]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم اخية
اللهم تجاوز عنا سيئاتنا
جزاك الله خير الجزاء
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 08:57]ـ
اللهم آمين غالياتي بارك الله فيكم وجعلنا من القانتين التوابين والمستغفرين آناء الليل والنهار
جزاكما الله خيرا
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 07:16]ـ
الراجية كم احبك في الله ...
عذرا تخلفت يوم الاثنين كنت مسافرة ..
الذنوب ... آآآآآآه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[29 - Oct-2009, صباحاً 06:30]ـ
ولك ايضا حورية في القلب مكانة و يعلم الله اني قد افتقدتك فمنذ مدة لم اسمع منك شيئا عن اخبارك وجزاك الله خيرا غاليتي على مرورك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Oct-2009, مساء 08:39]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آه كم هي الذنوب تؤلم وكم إلى المعاصي تحدر
لله در من بادر بالحسنه ومسح بالذنوب الحسره
بوركتي ياشمعة العطره راجيه رحمة الله وعفوه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 08:16]ـ
وفيك بارك الله غاليتي وصغيرتي وريحانة قلبي " قلبي مملكة وربي يملكه"(/)
الصحابة رضوان الله عنهم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Oct-2009, مساء 11:11]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مدينون لهم بكل شيء , فحبهم قربى إلى الله , والذود عنهم ذود عن حياض الدين,
ولاشيء أوجب على المسلم في حياته من ذلك.
هم خير القرون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - آمنوا به وصدقوه وجاهدوا معه ونصروه
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
وقد أثنى الله عليهم ورسوله ورضي عنهم وأعد لهم الحسنى في آيات كثيرة كقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِوَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ) (التوبة:100)
وقوله تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح:29)
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
وقد حذر صلى الله عليه وسلم من أن يتناول أحد من المسلمين الصحابة بالسب أواللعن،
حدثنا مسدد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)
قال الشيخ الألباني: صحيح
http://sub3.rofof.com/img5/010isbuo14.jpg
أحبتنا في الله / يسرنا اخوانكم في فريق الشبكة الدعوي
أن نقدم لكم ..
قصيدة رائعة عن الخلفاء الراشدين (نونية الحكمى)
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html) للاستماع والتحميل من هنا ( http://www.qasralkhair.com/nasheeds,item,338.html) http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
.. الكلمات ..
وبعده الخليفة الشفيق .. نعم نقيب الأمة الصديق
ذاك رفيق المصطفى في الغار .. شيخ المهاجرين والانصار
وهو الذي بنفسه تولى .. جهاد من عن الهدى تولى
ثانيه في الفضل بلا ارتياب .. الصادع الناطق بالصواب
أعني به الشهم أبا حفصه عمر .. من ظاهر الدين القويم ونصر
الصارم المنكي على الكفار .. وموسعُ الفتوح في الأمصارِ
ثالثهم عثمان ذو النورين .. ذو الحلم والحيا بغير مينِ
بحر العلوم جامع القرآن .. منه استحت ملائك الرحمن
بايع عنه سيد الأكوان .. بكفه في بيعة الرضوان
والرابع ابن عم خير الرسل .. اعني امام الحق ذا القدر العلي
مبيد كل خارجي مارق .. وكل خب رافضي فاسق
من كان للرسول في مكان .. هارون من موسى بلا نكرانِ
لا في نبوّة فقد قدّمت ما .. يكفي لمن من سوء ظنٍّ سلمَ
فالستة المكملون العشره .. وسائر الصحب الكرام البرره
وأهل بيت المصطفى الأطهار .. وتابعوه السادة الأخيار
فكلهم في محكم القرآن .. أثنى عليهم خالق الأكوان
(يُتْبَعُ)
(/)
في الفتح والحديد والقتال .. وغيرها بأكمل الخصال
كذاك في التوراة والأنجيل .. صفاتهم معلومة التفصيل
وذكرهم في سنة المختار .. قد سار سير الشمس في الأقطار
ثم السكوت واجب عما جرى .. بينهم من فعل ما قد قدرا
فكلهم مجتهد مثاب .. وخطؤهم يغفره الوهاب
http://sub3.rofof.com/img5/010isbuo14.jpg
انشودة ام المؤمنين
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html) للإستماع والتحميل من هنا ( http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
(http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
.. الكلمات ..
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين وهي البريئه ربة العرض الحصين
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين وهي البريئه ربة العرض الحصين
أخذ النفاق بخسة ودنائة يرمي الحصان بذلك الأفك المبين
او مثل تلك تلاك طهرة عرضها!! وينال منها سهم كيد المرجفين!!.
أماه يا أماه لا لا تحزني عرضي وعرض ابي وكل الاقربين
أماه يا أماه لا لا تحزني عرضي وعرض ابي وكل الاقربين
جعلت فداك فأنتي عنوان التقى والطهر والأيمان والعقل الرزين
ولقد رماكي المرجفون بفرية تنبيكي عن غدر وحقد دفين
آذوا رسول الله ماذا بعدها!؟ فليبشروا بالذل والخزي المهين
آذوا رسول الله ماذا بعدها!؟ فليبشروا بالذل والخزي المهين
فالله كذبهم وأبطل كيدهم هذا جزاء الظالمين المعتدين
في سورة النور التي فضحتهم ببراءة نزلت لأم المؤمنين
أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
أن جائكم متقول بأشاعة فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
http://sub3.rofof.com/img5/010isbuo14.jpg
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html) محاضرات http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
فضل الصحابة ودفاع عن أبي هريرة رضي الله عنه ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2035.html)
مواقف من حياة الصحابة ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,1319.html)
مناقب بعض الصحابة ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,1396.html)
http://sub3.rofof.com/img5/010isbuo14.jpg
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html) مقالات http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
العشرة المبشرون بالجنة ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,567.html)
لايحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,760.html)
سيرة الإمام الشهيد أمير المؤمنين ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,188.html)
معاذ بن جبل .. إمام العلماء (رضي الله عنه) ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,876.html)
http://sub3.rofof.com/img5/010isbuo14.jpg
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html) فلاشات http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/HGHG.gif (http://qasralkhair.com/nasheeds,item,208.html)
أبو بكر الصديق ( http://www.qasralkhair.com/flashes,item,489.html)
عائشة بنت أبي بكر الصديق ( http://www.qasralkhair.com/flashes,item,613.html)
ريحانة المصطفى ( http://www.qasralkhair.com/flashes,item,676.html)
نقلته لكم من مصدره الرئيسي
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 02:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك ما أروعه من نقل وما أجمله من اخيار!
أسأل الله أن يضاعف لك الأجر.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 09:06]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سلمت أناملك غاليتي وبوركت على تلك الأسطر الرائعة التي سطرتها وأسأل الله أن يجمعنا بهم في الجنة بصحبة خير المرسلين حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم - وإن كنا ندعوا بخجل والله أن يجمعنا بهم فأين الثرى من الثريا وما ذلك إلا لتقصيرنا في ديننا فماذا قدمنا له مقارنة بهم رضوان الله عليهم - ولكننا نحسن الظن بخالقنا جل في علاه ونسأله أن يرحمنا برحمته فرحمته قد وسعت كل شيء
ـ[تعارف]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 10:23]ـ
مااروع الحديث عن الآل والصحب جمعنا الله بهم فى جنات الخلد وهل يطيب العيش فى الجنان الا برؤيتهم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 11:18]ـ
شااكره لكن أخواتي(/)
كيف يتحقق ستر لون ما يجب ستره
ـ[جمانة انس]ــــــــ[24 - Oct-2009, صباحاً 04:50]ـ
من المقرر وجوب ستر لون ما يجب ستره
ماهي حدود ستر هذا اللون داخل المنزل
و لتو ضيح سؤالي اطرح مثالا
من المعلوم ان كثيرا من انواع ملا بس المراة لا يحقق ستر اللون للبشرة
فهل يحق لها مثلا قراءة القران اذا لم يتحقق هذا الكيف من الستر داخل منزلها
ـ[التوحيد]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 12:17]ـ
لا يشترط لقراءة القرآن ستركافة بدنها ولا يشترط الحجاب ولا يعد هذا من تقليل الاحترام للقرآن
فالمسلم يقرأ القرآن فيب جميع أحواله, إلا م رد الاستثناء به
والشيخ ابن عثيمين قال: (قراءة القرآن لا يشترط فيها ستر الرأس)
أما أن تبقى في بيتها بملابس غر لائقة أو شفافة لدرجة تبدي مفاتنها وكان بالبيت من الأبناء أو المحارم من ينظر إليها فهذا لا يبغي لها بوجه عام ..
وعن معاوية بن حيدة القشيري قال: لت يا رسول الله! عورانا ما نأتي منها وما نذر؟
قال: ((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك))
قلت يا رسول الله إن كان القوم بعضهم في بعض؟
قال: ((إن استطعت ألا يراها أحد فلا يراها))
قال: قلت يا نبي الله إن كان أحدنا خاليًا؟
قال: ((فالله أحق أن يتستحي منه الناس))
رواه الترمذي وحسنه الألباني
فالظاهر أنه إن كان اللباس شفافًا لدرجة كبيرة ويكشف من بدنها أجزاءً لا ينبغي كشفها, فقد شدد العلماء على التساهل في كشف العورات من غير حاجة, أما لو كان يشف عن أجزاء من البشرة كالساعدين أو أجزاء من الرجلين فلا يمنع لها قراءة القرآن أو غيرها من العبادات التي لا تستلزم الستر, والله أعلم.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 03:22]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 04:00]ـ
أختي جمانه _التوحيد
بارك الله فيكما
وأنقل لكم أحدى الفتاوي
السؤال
هل يجوز كشف ما فوق الركبة أو لبس الملابس الداخلية فقط بشكل دائم إذا لم يوجد سوى الزوجين في المنزل وهل هذا يذهب الملائكة وخاصة في حر الصيف وهل يجوز قراءة القرآن غيبا بهذا الوضع أفيدونا جزاكم الله خيرا ...
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا مانع من أن يكشف أحد الزوجين عورته بحضرة الآخر، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: احفظ عورتك إلا من زوجتك. رواه الترمذي.
إلا أن الأولى هو الستر حتى ولو كان الإنسان وحده وذلك استحياء من الله تعالى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الله أحق أن يستحيا منه من الناس. رواه البخاري.
وكذلك إكراماً للملائكة الكرام الحافظين الذين لا يفارقون الإنسان إلا في حالتين نص عليهما في هذا الحديث، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إياكم والتعري، فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط، وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم. رواه الترمذي.
وقد ذكر أهل العلم أن هناك ملائكة غير الحفظة، مهمتهم التطواف بالبيوت يدعون لأصحابها بالرحمة والتبريك والاستغفار، وهؤلاء هم المعنيون بقوله صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة. رواه مسلم.
وبهذا يعلم السائل أن الحالة التي أنت عليها وزوجتك لا تمنع من دخول الملائكة؛ وإن كان الأحسن الاستحياء والتستر، وذلك مراعاة لما ذكره الطبري وابن كثير في البداية نقلاً عن ابن إسحاق: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبر زوجته خديجة رضي الله عنها بمجيء جبريل له قالت: إذا جاءك صاحبك فأخبرني، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم أخبر خديجة فحسرت فألقت خمارها ورسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرها ثم قالت: هل تراه؟ قال: لا. قالت: يابن عم، اثبت وأبشر، فوالله إنه لملك ما هذا شيطان.
أما فيما يتعلق بقراءة القرآن على الهيئة التي ذكرت فلا شيء فيها، وذلك لما علم من جواز قراءة القرآن في جميع الأحوال ما لم يكن القارئ جنبا فيمنع، أو بمكان مستقذر فتكره كالحمامات وبيوت الخلاء ونحوها.
وما عدا هذا فلا حرج، لما في سنن النسائي وأبي داود ومسند أحمد عن علي رضي الله عنه قال: لم يكن يحجبه -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم- عن القرآن شيء، ليس الجنابة.
والله أعلم.
وهنا الرابط ( http://216.176.51.23/ahajj/index.php?page=FatwaCategory&lang=A&CatId=1342&startno=125)
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[24 - Oct-2009, مساء 08:15]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
احسن الله اليكم جميعا(/)
حدودازالة المكياج المطلوبة لصحة الو ضوء
ـ[جمانة انس]ــــــــ[26 - Oct-2009, صباحاً 12:29]ـ
اجد صعوبة في ازالة اثار المكياج عن وجهي تلمسا لصحة الو ضوء
ما هي الحدود اللازمة في ذلك لصحة الو ضوء
وما هي الحدود التي يسمح بها في هذا المجال
و من المعلوم ان من انواع المكياج ما يغير خصائص الجلد
و يكسبه نعومة خاصة بسبب بقاء بعض المواد داخل المسام
ممايستحيل ازالته الا بارهاق البشرة
كما تبقى بعض الطبقات الز يتية الملساء التي تجعل الماء يسيل بشكل يترك فراغا
ارجو من اخواتي الفا ضلات الفقيهات اجابة مفصلة من خلال خبر تهن العملية
و ما هي افضل النصائح والطرق التي يمكن اتباعها في هذا المو ضوع
الذي يتعب الكثيرات ممن اصبن بالو سواس
كما انه قد يكون سببا في عدم صحة وضوء و صلاة اخر يات
ان كان لا بد من ازالة قاسية لكل اثار المكياج
والمو ضوع مما تعم به البلوى وبستحق اهتمامكن لدقته و اهميته
وجزاكن الله خيرا الجزاء
ـ[التوحيد]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 01:39]ـ
نعم -بارك الله فيك- مشكلة إزالة آثار مواد التجميل صارت كبيرة تعاني منها الكثيرات؛ لأن استعمال هذه المواد أصبح بشكل يومي أو شبه يومي ..
صراحة أنا لست فقيهة لكني قرأت كثيرًا في هذا الأمر على وجه الخصوص
إن كانت تكون على الجلد طبقة, فلا يصح الوضوء بها, ولا بد من إزالتها, ولو كانت طبقة يسيرة
لكن قولك
و من المعلوم ان من انواع المكياج ما يغير خصائص الجلد
و يكسبه نعومة خاصة بسبب بقاء بعض المواد داخل المسام
فما دخل إلي المسام لا يمكن أن يشكل طبقة, بل يعني أنه تشرب داخل الجلد, فلا يعد مانع
بل يمنع ما يكون طبقة على الجد ولو كانت طبقة رقيقة جدا, مثل Eye shadow,Cream basis ,Lipstick
لأن كلها مواد لزجة وتعمل طبقة عازلة
وأغلب مزيلات المكياج التي تباع في الأسواق الآن -على حسب ما رأيت- تعمل على إزالة هذه الطبقات, ولا يبقى منها إلا ما تشربه الجلد.
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 05:14]ـ
جزاكي الله خير اخيتي (التوحيد)
لأن هذا الموضوع مسبب لي قلق
وفقكي الله وبارك فيكي
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 06:48]ـ
مواد التجميل بالشكل الذي هي عليه الآن مضرة بإجماع المعاهد الطبية النزيهة التي لا تبغي وراء بحثها أجرا، وهناك طرق عديدة للتجمل بعيدا عن مساحيق لا يعرف مصدرها، وكل اللواتي أدمن عليها شاخت بشرتهن مبكرا، وبخصوص إزالتها فإني رأيت بعضهن يكتفين بالتيمم والعياذ بالله ولا بد من إزالتها تماما عند كل وضوء حتى يلمس الماء الجلد والله أعلم.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 07:30]ـ
وكل اللواتي أدمن عليها شاخت بشرتهن مبكرا،
لا والله، ليست كل النساء!
سمعنا هذا الكلام، ولم نرَ شواهد عليه، فالموظفات الآن وصلن سن الخمسين وكأنهن شابات، ولم يضرهن استخدامهن المتكرر أو اليومي لمساحيق التجميل.
ومساحيق التجميل المضرة، تجدينها من النوع الرديء الرخيص، ورائحتها مزعجة، واما الماركات المعروفة فليس منها ضرر، وطبعا لا نغفل عن القاعدة (كل شيء يزيد عن حده ينقلب ضده)، وعلى حسب نوع البشرة يكون اختيار مواد التجميل المناسبة لها.
وبعض أنواع مواد التجميل التي يُعلن عنها وأن من مميزاتها: بقاؤها مدة أطول على البشرة، فهذه هي المضرة مثل بعض أنواع أحمر الشفاة والكحل وغيره.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[26 - Oct-2009, مساء 08:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الغاليات
أسأل الله العلي القدير أن تكن جميعا بفضل وعافية من الله الكريم المنان
أما بعد فغاليتي جمانة .. بارك الله فيك على سؤالك
فهناك غاليتي بعض (الكريمات) الخاصة لإزالة الماكياج كما ذكرت غاليتي التوحيد بارك الله فيها فبإمكانك ذلك ومن ثم وباستخدام قطعة من القطن ومع قليل من ماء الورد وخاصة حول العينين فتزيلين الأثر ايضا
كما تقومين بعد ذلك بغسل الوجه بالماء والصابون وأخص الصابون النابلسي (المصنوع من زيت الزيتون) فهو يزيد من نضارة البشرة وبعدها تمسحين ايضا وجهك بماء الورد وباستخدام قطنة ومن ثم تجففينه
(يُتْبَعُ)
(/)
وبتلك الطريقة تزيلين أي أثر لمساحيق التجميل دون شك بارك الله فيك ومن ثم تتوضئين وتحسنين وضوءك بإذن الله تعالى فيزداد وجهك نضارة وخاصة بعد وضوئك حفظك الله ورعاك
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[27 - Oct-2009, صباحاً 09:11]ـ
لا والله، ليست كل النساء!
سمعنا هذا الكلام، ولم نرَ شواهد عليه، فالموظفات الآن وصلن سن الخمسين وكأنهن شابات، ولم يضرهن استخدامهن المتكرر أو اليومي لمساحيق التجميل.
ومساحيق التجميل المضرة، تجدينها من النوع الرديء الرخيص، ورائحتها مزعجة، واما الماركات المعروفة فليس منها ضرر، وطبعا لا نغفل عن القاعدة (كل شيء يزيد عن حده ينقلب ضده)، وعلى حسب نوع البشرة يكون اختيار مواد التجميل المناسبة لها.
وبعض أنواع مواد التجميل التي يُعلن عنها وأن من مميزاتها: بقاؤها مدة أطول على البشرة، فهذه هي المضرة مثل بعض أنواع أحمر الشفاة والكحل وغيره.
أختي الفاضلة:
أرجو أن تطلعي على هذا الموقع الفرنسي الذي يتبع الأخطار الصحية التي تنجم عن مواد التزيين، وهو يعتمد على دراسات وتحليلات لتلك المكونات الغير معروفة والتي تدخل في تركيبات مواد التجميل وهذا عنوانه: ####
أما قولك لم نر شواهد عليه فالمطلوب العودة قليلا إلى الوراء والنظر إلى وجوه جداتنا وبشرتهن التي لم تكن تعرف غير المواد المستخلصة من الطبيعة بأحمرها وأخضرها ... ، وليس ضروريا أن يكون الضرر على البشرة فقط وإنما هناك سرطانات متنوعة تخترق الجلد نحو الدم والدماغ بسبب هذه المواد الخطيرة، وقد أورد الموقع هذه المواد بأسمائها واحدة واحدة وقيم نتائجها ليس عبر المشاهدة بالعين المجردة ولكن عبر التأثيرات التي تحدث للجسم عموما من خلال الشامبو وأحمر الشفاه وطلاء الوجه ورموش العين ... الخ.
لا بد أختي أن نستحضر أن هذه الشركات بغيتها الربح مهما غلا ثمن منتوجها وصنف ضمن المنوجات الجيدة لأن الذي يشهد عليهم هي شركات أخرى تقاسمهم الأرباح وليست لدينا معاهد بحث تحلل ما يصنعونه لنا تراعي الله عز و جل قبل الإدلاء بالشهادة أن هذا المنتوج جيد وهذا ردئ، لدي قريبة في تشتغل في مستشفى باريسي مات فيه أحد المشاهير الذين يصممون الأزياء والعطور، وأقسمت لي أنه لم يكن يستعمل عطوره إطلاقا لحساسيته الشديدة وهو في مرضه، ولم يكن يستعمل غير ملا بس القطن الخالص، ولم أستسغ ما ذكرته إلا بعدما رأيت صورتها معه قبيل وفاته في هاتفها المحمول.
عموما فالموضوع طويل والسائلة تسأل عن موضوع شرعي نستسمحها عذرا أن مرت بنا المناقشات نحو فائدة مواد التجميل التي صارت شركاتها من أغنى شركات العالم.
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 03:33]ـ
فالأصل ألا يكون هناك مانع أو حاجز يمنع من وصول الماء - وأخص ماء الوضوء إلى الجذور والجلد
سبحان الله أتعلمين غاليتي زبيدة 5 ردا مني على قولك:
"أما قولك لم نر شواهد عليه فالمطلوب العودة قليلا إلى الوراء والنظر إلى وجوه جداتنا وبشرتهن التي لم تكن تعرف غير المواد المستخلصة من الطبيعة بأحمرها وأخضرها "
أحسنت وحتى غاليتي حقا لقد كن رحمهن الله يستعملن لغسيل الشعر ما يعرف عندنا بالصابون النابلسي وهو صابون مصنوع من زيت الزيتون وهو يخلو من أية مواد كيميائية ولم يعرفن الشامبوهات بأنواعها وحتى كن رحمهن الله يستخدمنه لغسيل أيديهن و وجوههن كانت كما البدر في نقائها وجمالها وكن يستخدمن المواد الطبيعية للتجميل مع انهن لم يكن يحتجن أصلا لها ناهيك عن زيت الزيتون الذي كن وقد علمننا رحمهن الله الادهان به ...
ولا أخفيك غاليتي أنه
لا يوجد اجمل من قيام الليل فيضفي جمالا ونورا على وجهك .. وما اجمل الصدق سبحان الله وغض البصر وتطهير مسمعك مما حرم الله وتسبيحك ودوام ذكرك واستغفارك
برأيكن غالياتي أليست تلك مواد ومستحضرات تجميل تزيد من جمال المرأة وحسنها؟!
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 05:17]ـ
فالأصل ألا يكون هناك مانع أو حاجز يمنع من وصول الماء - وأخص ماء الوضوء إلى الجذور والجلد
سبحان الله أتعلمين غاليتي زبيدة 5 ردا مني على قولك:
"أما قولك لم نر شواهد عليه فالمطلوب العودة قليلا إلى الوراء والنظر إلى وجوه جداتنا وبشرتهن التي لم تكن تعرف غير المواد المستخلصة من الطبيعة بأحمرها وأخضرها "
أحسنت وحتى غاليتي حقا لقد كن رحمهن الله يستعملن لغسيل الشعر ما يعرف عندنا بالصابون النابلسي وهو صابون مصنوع من زيت الزيتون وهو يخلو من أية مواد كيميائية ولم يعرفن الشامبوهات بأنواعها وحتى كن رحمهن الله يستخدمنه لغسيل أيديهن و وجوههن كانت كما البدر في نقائها وجمالها وكن يستخدمن المواد الطبيعية للتجميل مع انهن لم يكن يحتجن أصلا لها ناهيك عن زيت الزيتون الذي كن وقد علمننا رحمهن الله الادهان به ...
ولا أخفيك غاليتي أنه
لا يوجد اجمل من قيام الليل فيضفي جمالا ونورا على وجهك .. وما اجمل الصدق سبحان الله وغض البصر وتطهير مسمعك مما حرم الله وتسبيحك ودوام ذكرك واستغفارك
برأيكن غالياتي أليست تلك مواد ومستحضرات تجميل تزيد من جمال المرأة وحسنها؟!
أما قولك لا يوجد أجمل من قيام الليل ... إلخ، فهذه مبالغة - مع احترامي لرأيك - رأينا من تؤمن بهذا، ووجدنا الكآبة تعلو وجهها، لا تعرف التجمل ولا التأنق! وكأنها عجوز لا رغبة لها في الدنيا!
الدنيا يا أخوات تغيرت، صار هناك ما يؤثر على البشرة من بعض المواد الغذائية ومن الأدخنة المتصاعدة من المصانع والسيارات وغيرها.
وفي ظل هذه الظروف هل هناك انسان يستطيع الاستغناء عن الشامبو والغسول؟
ثم ما الغرابة في احتواء مواد التجميل على مواد طبيعية!
ولم نصدق كل ما يقال عنها!
هناك أدوات تجميل طبية لا تضر البشرة، لكن مشكلة بعض النساء في استخدام المواد الرخيصة .. !
ثم إن الصابون المصنوع من زيت الزيتون (لا يحضرني اسمه) لا يصلح لكل أنواع البشرة، فأنا جربته وكان أثره سيئا.
أما مواد التجميل والعناية بالبشرة، فإنها تنتج لكل بشرة ما يناسبها.
أرجو ألا تظنوا أني صاحبة شركة لانتاج مواد لتجميل:)
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:25]ـ
المطلوب رقم واحد هو ان لا يكون التزين بها خارج البيت و لغير الزوج
شكرا لكن
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 10:12]ـ
رفقا بي غاليتي الأمل الراحل ورويدك
هلا أوضحت قصدك بقولك:
أما قولك لا يوجد أجمل من قيام الليل ... إلخ، فهذه مبالغة - مع احترامي لرأيك - رأينا من تؤمن بهذا، ووجدنا الكآبة تعلو وجهها، لا تعرف التجمل ولا التأنق! وكأنها عجوز لا رغبة لها في الدنيا!
وأخص قولك: فهذه مبالغة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 02:04]ـ
هلا وغلا ..
شوفي حبيبتي .. عندنا في مجتمعنا بعض الملتزمات، دائما ينتقدن اهتمام المرأة بزينتها، او ينتقدن استخدامها لمستحضرات التجميل، بحجة أن الذكر وقيام الليل يكفي لأن يضفي عليهن جمالا وشبابا، ولو رأيتيهن، والله الشابة منهن كأنها عجوز!
لا تعرف أحمر الشفاة، ولا تجيد تسريح شعرها، ولا تعرف لا صبغة، ولا اناقة ولا شيء، متقوقعة على نفسها - والحمدلله أنهن قلة -، وكلامك عزيزتي ذكرني بهن، ربما تقصدين غير ما فهمتُ، ولذا أعتذر منك، وع العموم الشيء بالشيء يذكر ..
وأعتذر مرة أخرى لك .. تحياتي.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 10:14]ـ
هلا وغلا ..
شوفي حبيبتي .. عندنا في مجتمعنا بعض الملتزمات، دائما ينتقدن اهتمام المرأة بزينتها، او ينتقدن استخدامها لمستحضرات التجميل، بحجة أن الذكر وقيام الليل يكفي لأن يضفي عليهن جمالا وشبابا، ولو رأيتيهن، والله الشابة منهن كأنها عجوز!
لا تعرف أحمر الشفاة، ولا تجيد تسريح شعرها، ولا تعرف لا صبغة، ولا اناقة ولا شيء، متقوقعة على نفسها - والحمدلله أنهن قلة -، وكلامك عزيزتي ذكرني بهن، ربما تقصدين غير ما فهمتُ، ولذا أعتذر منك، وع العموم الشيء بالشيء يذكر ..
وأعتذر مرة أخرى لك .. تحياتي.
أشاطرك الرأي أختي الفاضلة الأمل الراحل، وبعضهن من القانتات الغافلات المؤمنات، ولكن للأسف لا يهتمن بزينتهن وصحتهن ويضعن ما رث وهزل من الأثواب والمخايط، ويمزجن بين الألوان المتنافرة وتشم في أغطيتهن عند السلام عليهن روائح الطبيخ وبنزين الحافلات مع أنه يمكن وضع العطر الذي لا يجد الرجال ريحه ولا يتعدى جيدها، كما أنهن لا يهتمن برشاقتهن ويفرطن في السمنة إفراطا ... الخ وهن لسن كثيرات ولكن فهمهن للإسلام لايتعدى دائرة تنفيرية محدودة يستغلها السافرات للسخرية والتشهير.
أما فيما يتعلق بالماكياج فأكرر يا أختي ما قلته عن تلك المواد السمية التي لا نعلم كنهها أبدا، وهناك الأحمر الفاسي الطبيعي بتموجاته وهناك غاسول الورد والقرنفل وهناك الكحل والحناء و غير ذلك مما لم يمزج بالمواد المعطرة الضارة، ونتمنى أن تتقدم أخواتنا لتطوير صناعة التجميل بما يناسب ديننا ويراعي صحة الأجيال من بعدنا ...
بحجة أن الذكر وقيام الليل يكفي لأن يضفي عليهن جمالا وشبابا
أعتقد أختي أن هناك صحابية تتزين لزوجها وتسأله إن كان له بها حاجة وإذا قال لا فهي تقوم الليل، لا أذكر اسمها وطوبى لمن جمع بين الحسنيين.
ـ[أم الفضل]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 11:25]ـ
بداية: لتسمح لي معاشر الأخوات في المنتديات وغيرها إذا طرح السؤال تجدها تطيل وتشرق بالموضوع وتغرب وفي الآخر لاتصيب الإجابة على السؤال بالقدر المطلوب. وما كنت لأضيف ردا إلا لما أخذ الموضوع منحى آخرا.
أما بعض الردود على هذا الموضوع فنالت من بعض المستقيمات بكلام لايليق، ولايرضاه أحد لنفسه، وكأننا في مجلس عوام لايقدر لأهل الدين قدرهم،،،
ولنسلم جدلا أن هذا من باب النصح وبيان الواقع فالقراء والمستمعون كثيرا ما ينزعجون من طرح المرأة للتفاصيل في أمور تُفهم تلميحا، بل وليس من المصلحة نشرها على الملأ.
ثم هي حرية بشخصيتها ولم تأت لتأخذ رأي فلانة من الناس.
في الردود السابقة وصفا تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فلتتق الكاتبة وتمحوه
ولنكتب رأينا بتواضع وحكمة.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 01:55]ـ
بداية: لتسمح لي معاشر الأخوات في المنتديات وغيرها إذا طرح السؤال تجدها تطيل وتشرق بالموضوع وتغرب وفي الآخر لاتصيب الإجابة على السؤال بالقدر المطلوب. وما كنت لأضيف ردا إلا لما أخذ الموضوع منحى آخرا.
أما بعض الردود على هذا الموضوع فنالت من بعض المستقيمات بكلام لايليق، ولايرضاه أحد لنفسه، وكأننا في مجلس عوام لايقدر لأهل الدين قدرهم،،،
ثم هي حرية بشخصيتها ولم تأت لتأخذ رأي فلانة من الناس.
في الردود السابقة وصفا تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم فلتتق الكاتبة وتمحوه
ولنكتب رأينا بتواضع وحكمة.
أختي الكريمة عن نفسي، لا أرى أني وقعتُ في عظيم!
وردي كان واضحا، ومسألة اعتبار انتقاد واقع بعض أهل اللالتزام، من الكبائر، فتبقى نظرتك.
والكلام بالعموم، ولم نخصص أحدا بعينه، بل قلنا: هن قلة! وفرق بين أن يخصني أحد بكلام، وبين أن يعمم! ومع العموم استثناء لرفع الحرج أو دفع التهمة عن البعض.
ثم نعم عدم التجمل حرية شخصية، لكن أن ننتقد المتجملات والمتأنقات فهذا لا يصح .. وهذا ما عنيته.
ولقد استمعتُ لمحاضرة لإحدى الداعيات المعروفات تنتقد فيها بعض الملتزمات، ونظرتهن للحياة وزهدنهن في أمورٍ، الاهتمام بها من طبيعة المرأة.
والحمدلله أنهن قلائل.
وأما قولك: مجلس عوام، فأترك الحكم للقراء، ولسنا أطفالا أو جهالا حتى يُتحدث معنا بهذا الأسلوب.
وفقك الله ورفع قدرك وشكر غيرتك.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 03:17]ـ
رد على غاليتي الأمل الراحل والغالية زبيدة 5 قرأت فتوى وهي قريبة لما طرحته من أحوال بعض الاخوات غفر الله لنا ولهن ورحمنا وإياهن:
فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
سئل الشيخ رحمه الله بسؤال نصه كالآتي:
السؤال: نرى بعض الناس المتدينين يهملون نظافة هندامهم وإذا سئلوا عن ذلك قالوا: إن البذاذة من الإيمان.فنرجوا من فضيلتكم بيان مدى صحة قولهم.جزاكم الله خيراً.
الجواب: الذي ينبغي للإنسان أن يكون جميلا في ملبسه ومظهره بقدر المستطاع،لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما حدث الصحابة عن الكبر قالوا: يارسول الله إن الرجل يحب أن يكون نعله حسنا وثوبه حسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الله جميل يحب الجمال ".
أي يحب التجمل ولم ينكر علعليهم أن يحبوا أن تكون ثيابهم حسنة ونعالهم حسنة بل قال إن الله جميل يحب الجمال. اي يحب التجمل. وبناء على ذلك نقول: "إن معنى الحديث إن البذاذة من الإيمان أن يكون الإنسان غير متكلف بأشياء،وإذا كان لا يتكلف الأشياء بل تأتي بأصولها إنه يحمل هذا النص على النص الذي أشرت إليه آنفا هو أن التجمل من الأشياء المحبوبة إلى الله عز وجل. لكن بشرط ألا يكون ذلك إسرافا، أو ألا يكون ذلك نزولاً إلى المستوى الذي لا ينبغي أن يكون عليه الرجل.
من فتوى الشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 03:30]ـ
لقد أجابت تقريبا على سؤال الأخت جمانة أنس الغالية التوحيد ...
نسأل الله الرحمة والمغفرة إن أخطأنا في أمر لم نكن نعنيه أو نقصده
ـ[ارتواء]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
بداية أسأل الله لي ولكن التوفيق والسداد ...
ثانيا خرجتن عن صلب الموضوع:) وهو السؤال (هل المكياج يمنع وصول الماء إلى البشرة أو لا؟)
ثالثا رجاء من الأخوات أن لا يفتين إن كنّ لسن أهلا للفتوى ... فالفتاوى منتشرة وسبيلها ميسر ولله الحمد ..
رابعا هذه بعض الفتاوى جمعتها بتوفيق الله أرجوا أن يكون النفع:
ـ[ارتواء]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:34]ـ
إزالة المكياج
ابن باز
هل المكياج يمنع وصول الماء أثناء الوضوء، بمعنى: هل يجب أن نزيل هذا المكياج عند كل وضوء؟
إذا كان المكياج له جسم يمنع الماء يزال، وإن كان ما له جسم مجرد صفرة لا يكون له جسم فلا يلزم إزالته، أما إذا كان له جسم يحصل له منع، يعني يمنع المنع، فهذا يجب أن يزال من الوجه، وهكذا من الذراع إذا كان فيه شيء كعجين يزال، أو من الوجه أو من الرجل، أما إذا كان شيء لا، صبغة ما لها جسم، ما لها جرم هذا ما تجب إزالته.
http://www.binbaz.org.sa/mat/16654
_______
وفي السؤال التالي شرح وافي لما تعنيه كلمة (جرم) ...
السؤال: هل إذا وضعت الميكياج بعد الوضوء هل يصح الوضوء من فوق المكياج مره أخرى في حال انقضاء الوضوء الأول؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
اذا كان ذلك المكياج يكون عازل على الجلد فان الوضوء لايصح ولابد من ازالته حتى يصل الماء الى بشرة الجلد وليعلم ان مستحضرات التجميل انواع: فكريم الأساس نوعين نوع مائى ....... بمعنى انه يستخدم بالنهار ولا يترك لمعة على الوجه ويكون ملمسه غير دهنى وتجدين العلبة مكتوب عليها: اما watery أو تجدين رمز بسيط o/w هذا يعنى ان هذا المكياج وبالتحديد كريم الأساس الذى يسبب هذا الخلاف كله مائى اى يذوب فى الماء او بمعنى آخر يمكن ازالته بالماء فقط هذا النوعى المائى مكون من مواد تذوب فى الماء بمجرد وضعه على الوجه وغسله بالماء يذوب فيه وبالتالى فان الماء يصل الى البشرة نوع دهنى وتجدين على العلبة اما كلمة oily أو رمز w/o هذا يعنى ان المستحضر هذا دهنى وانه لا يذوب فى الماء وبالتالى فهو يشكل عازل للماء عن الوصول لبشرة الوجه وبالتالى لا يصح الوضوء به ويمكن ازالته بالماء والصابون او بمزيلات الماكياج المنتشرة بالنسبة لتجميل العيون: الماسكرا والآى لانر السائل لها نوعين احدهما كلنا نعرفه باسم water proof ومعناه انه لا يزول بالماء او لا يتأثر بالماء وبالتالى فانه لا يصح الوضوء عليه فقط لانه لا ينفذ الماء لمناطق مطلوب غسلها فى الوجه أثناء الوضوء النوع العادى تجدين بمجرد ملامسة
(يُتْبَعُ)
(/)
الماء له يذوب ويكون الطبقة السوداء التى نعرفها وبالتالى فان الماء يصل للبشرة الآى شادو ....... أحمر الخدود ...... بودرة الأساس ..... .تذوب كلها فى الماء وبالتالى ليس فيها مشكلة أحمر الشفاه يمنع وصول الماء الى الشفاه لانه دهنى ودليل عدم وصول الماء الى الشفايف تجدين تجمع الماء على شكل قطرات على الشفاه فقط وهذا معناه أن الماء لم يصل الى الشفاه المانيكير بكافة أشكاله وانواعه يحجب الماء عن الوصول للأظافر ولا ينفع الوضوء عليه الكريم المرطب أيضا نوعان: نوع يسمى كريم النهار أو vanishing cream هذا النوع لا يمنع وصول الماء لمسام البشرة نوع يسمى كريم الليل أو night cream فانه يشكل طبقة غير منفذة للماء وضع عدة مستحضرات تجميل فوق بعض مثلا كريم أساس فوقه قلم اخفاء العيوب والحبوب وغيرها فوقه بوردة الأساس فوقه أحمر الخدود والآى شادو الآى لاينر والماسكرا ......... تشكل طبقة كثيفة تمنع وصول الماء الا لو تم غسلها كثيرا او بكمية ماء كبيرة لكى يصل الماء الى بشرة الوجه كريمات الشعر الحديثة معظمها لا يشكل طبقة عازلة للماء وكذلك الموس والجيل
أضيفت في: 2007 - 10 - 17 08:47:00
المفتي / الشيخ: محمد بن مجدوع الشهري
___________
هل يصح الوضوء مع وجود أثر المكياج؟
هل يجوز الوضوء مع وجود المكياج على الوجه؟.
الحمد لله
يشترط لصحة الوضوء إزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة، من شمع وعجين ومادة لاصقة ونحو ذلك، حتى يتحقق المراد من غسل أعضاء الوضوء.
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ) المائدة/6.
وقد ذكر في "الإنصاف" (1/ 144): أن من شروط صحة الوضوء: إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو.
وقال النووي في "المجموع" (1/ 492): " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل.
ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه، دون عينه، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت: صحت طهارته " انتهى.
ويُعلم من هذا أن المكياج إذا أزيل قبل الوضوء، أو بقي لونه فقط، فإن الوضوء صحيح.
وعلى هذا، فإذا كان المكياج يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء، وأما إذا كان مجرد لون أو كان يسيرا بحيث لا يمنع وصول الماء إلى البشرة فإن الوضوء صحيح.
والله أعلم.
http://islamqa.com/ar/ref/88179
_________
حكم وضع الجل على الشعر والوضوء به إذا كان يمنع وصول الماء
أريد أن أعرف حكم وضع الجل على الشعر، وأيضا: هل يمنع وصول الماء إلي الشعر؟ وإذا كان يمنع وصول الماء إلي الشعر هل أضعه بعد الوضوء مباشرة وأمسح عليه في الوضوء الآخر؟
الحمد لله
أولا:
الجل الذي يوضع على الشعر، إن كان مأخوذا من جيلاتين حيواني، فالحكم فيه يتوقف على الحيوان المأخوذ منه، فإن أخذ من حيوان مأكول مُذَكَّى، جاز إن لم يكن في استعماله ضرر، وإن أخذ من حيوان غير مأكول كالخنزير، أو من ميتة، لم يجز وضعه على الشعر لنجاسته.
وانظر حكم الجيلاتين في جواب السؤال رقم (210).
ثانيا:
إن كان الجل لا يمنع وصول الماء إلى الشعر، بل يتحلل بالماء ويصل الماء إلى الشعر، فلا إشكال في صحة الوضوء مع وجوده، وإن كان يمنع وصول الماء، فقد رخص بعض أهل العلم فيه؛ لأن مسح الرأس مبني على التخفيف، والمطلوب هو المسح فقط لا الغسل.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولا يُمنع – أي المُحْرم- من تلبيده (أي: شعره) بصمغٍ وعسل ليتلبد ويجتمع الشعر، يعني لا بأس أن يضع على شعره صمغاً وعسلاً من أجل أن لا ينتفش ويثبت، ومن المعلوم أنه إذا فعل ذلك فسوف يكون هذا الصمغ والعسل مانعاً من مباشرة الماء للشعر، لكنه لا بأس به، ولهذا أبيح المسح على العمامة مع كونه يمنع مباشرة الرأس، وخُفف في ذلك بالنسبة للرأس دون اليد والوجه والقدم؛ لأن أصل تطهير الرأس مسامحٌ فيه، لا يجب فيه إلا المسح.
(يُتْبَعُ)
(/)
وبناءً على ذلك نقول: إذا لَبَّدت المرأة رأسها بالحناء فهل لها أن تمسح عليه عند الوضوء أو نقول: لا بد أن تزيل الحناء؟ لا بأس أن تمسح عليه ولو كان فيه حناء يمنع مباشرة الماء " انتهى من "شرح الكافي".
وسئل رحمه الله أيضا: ما حكم المسح على الحناء الموضوع على الشعر أثناء الوضوء؟
فأجاب: "لا بأس به، ولو كان يمنع وصول الماء، لكن في الغسل من الجنابة والحيض لا بد من إزالته، ويدل على أن الأول لا بأس به: أن النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه في الحج كان قد لبَّد رأسه، أي: وضع عليه لبد من صمغ أو عسل أو ما أشبه ذلك؛ اتقاء الشعث، كما قال صلى الله عليه وسلم حين قيل له: (يا رسول الله! ألا تقصر -أي: من العمرة- وتحل كما حل الناس؟ قال: إني قد سقت هديي ولبّدت رأسي فلا أحل حتى أنحر) فالحناء على الرأس ولو منع وصول الماء لا بأس به في الوضوء، لكن في الغسل من الجنابة أو الحيض لا بد من إزالته " انتهى من "اللقاء الشهري" (68/ 14).
والله أعلم.
http://islamqa.com/ar/ref/113647
__________
استعمال (ماسكرا) لرموش العين تمنع وصول الماء
نحن مجموعة من النساء نرغب بالاستفسار عن حكم الوضوء للمرأة التي تضع على رموشها ما يسمى بـ (الماسكرا) وهي كالطلاء للرموش تستخدم للتزيين فتعطي الرموش شكلا جميلا وأحيانا كثافة، ومن هذه الماسكارا ما هو منفذ للماء، ومنها ما هو غير منفذ للماء ما يسمى بالانجليزية (الووتربروف)، ونحن نعلم أن الرموش لا بد أن يصلها الماء في الوضوء، فما حكم الوضوء في هذه الحالة؟
الحمد لله
الأهداب أو رموش العين، يجب إيصال الماء إليها في الوضوء والغسل، لدخولها في حد الوجه المأمور بغسله، وهكذا شعر الحاجبين والخدين والشارب واللحية.
قال في "الروض المربع" (ص 7): "ويغسل ما في الوجه من شعر خفيف يصف البشرة كأهداب عين وشارب وعنفقة [الشعر تحت الشفة السفلى] لأنها من الوجه " انتهى باختصار وتصرف.
وينظر: "المجموع" (1/ 376)، "مواهب الجليل" (1/ 185).
وبناء على ذلك: فإن كان الطلاء لا يمنع وصول الماء إلى الشعر، فالوضوء صحيح، وإن كان يمنع وصول الماء وجب إزالته قبل الوضوء أو الغسل؛ لأن من شرط صحة الوضوء والغسل إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو المغسول.
قال النووي في "المجموع" (1/ 492): " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل " انتهى.
والله أعلم.
http://islamqa.com/ar/ref/113725
_____
ـ[ارتواء]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:41]ـ
أمر جانبي أشير إليه مع ابتسامة وقلب ناصح:
لمن تنهى عن استخدام مساحيق التجميل لضررها .... الله المستعان .. هل يوجد شيء حولنا لا يسبب السرطان؟
حتى الكحل الطبيعي به نسبة من الرصاص!! ..... وحتى الهواء الذي نتنفسه يوجد من العوادم والملوثات: (
والماء الذي نشربه ... والفاكهة التي نأكلها مغطاء بمواد شمعية خطرة .... ومرشوشة بمبيدات سامة وأسمدة كيميائية وبها تدخلات جينية! (جات على المكياج:))
أختي لولا عناية الله بنا لتسممنا:)
أختي التمسي المساحيق التي لاتضر قد الامكان ... على الأقل لا تنهين النساء عن التجمل بها
اقرئي الاستشارات الاجتماعية ... وانظري كيف تأتي كثير من المشاكل!
..
بلا شك قيام الليل يعطي وضاء ويجلب المحبة والسكينة
فلنجمع بين جمال الباطن والظاهر .... التجمل بالعبادة والأخلاق والتعاملات والتجمل الظاهر
أكرر ... كتبت مع ابتسامة لكنّ ....
ووردة لقلوبكن
ـ[أمة الوهاب شميسة]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 04:47]ـ
لماذا تطلق المرأة الملتزمة الدنيا لتتزوجها غيرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما المانع إن تزينتي أختاه لزوجك بل في عصرنا الحالي أصبح من الضروري هذا كي تجذبي زوجك إليك و تقيه الفتنة من الفاتنات بالشارع ... والاحسن استخدام مستحضرات التجميل ذات الماركات العالمية - ما أمكن -
طبعا لا ننكر ان وجه المرأة يضيء بوضوئها وصلاتها و ابتسامتها لكن لا بد من التزين بالماكياج للزوج
والله أعلم
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 07:00]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غاليتي ارتواء حياك الله وبارك الله فيك فقد (كفيتي ووفيتي) ولكم أنحني خجلا والله من جهلي
(يُتْبَعُ)
(/)
وأشد عل يديك غاليتي ارتواء:
بلا شك قيام الليل يعطي وضاء ويجلب المحبة والسكينة
فلنجمع بين جمال الباطن والظاهر .... التجمل بالعبادة والأخلاق والتعاملات والتجمل الظاهر
فبارك الله فيك غاليتي
أما غاليتي أمة الله شميسة فحياك الله ووالله لقد اشتقنا اليك ومرحبا بعودتك
تعد مساحيق التجميل بالنسبة للمرأة شيئاً أساسياً لا يمكن الاستغناء عنه فهي كالماء والهواء بالنسبة للمرأة (ابتسامة)
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 10:29]ـ
الصهيونية السفاحة تسيبي ليفني تبحث عن الكحل الطبيعي في بلد يوسف ابن تاشفين وهو كحل معروف تسحقه نساء خبيرات بطريقة خاصة منها صيام ذلك اليوم وصلاة ركعتين وعدم الخوض في الكلام حتى إتمامه ... الخ.
كواليس جولة ليفني رفقة زوجها وسط دروب المدينة القديمة بمراكش ( http://74.53.192.83/?artid=31456)
اقتنت قميصا جلديا وفشلت في العثور على «الكحل» وقالت إنها مصابة بالحساسية في عينيها
عزيز العطاتري
اتخذت تسيبي ليفني، وزيرة الخارجية الإسرائيلية سابقا، من مدينة مراكش محطة لاقتناء بعض الأغراض والاستمتاع ببعض الأوقات التي لم تنعم بها في مدينة طنجة التي عرفت احتجاجات كبيرة على زيارة ليفني لها. بمجرد أن حطت طائرة خاصة بمراكش تقل وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة يوم السبت الماضي رفقة حوالي 12 حارسا وموظفا إسرائيليا إلى جانب يهود مغاربة، توجهت «القطة الإسرائيلية»، كما تنعتها بذلك بعض الصحف الإسرائيلية، مباشرة، إلى سيارة خاصة كانت رابضة أمام مكان نزول الطائرة، هذه السيارة تعرضت للفحص من قبل مسؤولين أمنيين مغاربة، قبل أن يقوم أحد الحراس الخاصين لليفني بتكرار عملية المراقبة، ليعطوا إشارة الانطلاق. وأجرت ليفني اتصالات ببعض أصدقائها اليهود المغاربة المقيمين بمراكش من أجل الالتحاق بفندق «أمن الجنة» حيث كانت تقيم رفقة الوفد المرافق لها. بعد حديث ليس بالقصير مع بعض الأصدقاء ببهو الفندق ووسط حراسة مشددة، قررت ليفني زيارة بعض متاجر ومحلات المدينة القديمة، حيث قامت رفقة زوجها «نفتالي شبيتسر» بزيارة محل لبيع الأقمصة والملابس التقليدية، هناك أعجبت رئيسة حزب «كاديما» المعارض بـ «قْميصْ» مغربي. سألت ليفني صاحب المحل بلغة عربية ممزوجة بالعبرية، عن ثمن «القْميصْ»، لكن جواب صاحب المحل لم يعجب الوزيرة السابقة، عندما طلب منها مبلغ 400 دولار ثمنا لـ «القْميصْ»، فما كان من الوزيرة إلا أن عرضت عليه مبلغ 200 دولار، استغرب التاجر بخل الوزيرة الإسرائيلية، ليقابله زوج ليفني بوضع «القْميصْ» في قفة بلاستيكية سلمه إلى حارسة شخصية لليفني وتقديم المبلغ الذي أقرته ليفني. على طول الطريق المؤدية إلى محلات المدينة القديمة، كانت مواقف المواطنين تتضارب، فمنهم من استنكر زيارتها العلنية، و «تدنيس قدميها لأرض يوسف بن تاشفين»، ومنهم من استغل الفرصة وأخذ صورة تذكارية مع السيدة التي كانت تظهر على شاشة التلفاز إبان الحرب على غزة.
اقتنت «القطة الإسرائيلية» ليفني «قميصا جلديا من نوع «كْويْر»، بمبلغ 500 درهم، لكن البحث المكثف عن «الكْحلْ» الذي طلبته من أجل تزيين عينيها لم يجد نفعا، فبعد أن تعب المرشدون السياحيون، الذين طلبت منهم توفير «كُحلْ» جيد، في البحث عن نوع ممتاز، مخافة أن تصاب الوزيرة بالعمى بعد استعماله، رفضت ليفني تسلمه، مخاطبة المرشد قائلة: «إنني مصابة بحساسية العينين».
مصدر مطلع قال لـ «المساء» إن الوزيرة الإسرائيلية كانت تسأل من حين إلى آخر عن حقيبة كانت موضوعة في سيارتها الخاصة، الكل استغرب كثرة سؤال ليفني عنها، هذه الحقيبة تشبه تلك التي يضع فيها أصحاب المال والأعمال أموالهم.
وتناولت تسيبي ليفني وجبة الغداء بفندق «المامونية» الشهير يوم الأحد الماضي، رفقة زوجها «نفتالي شبيتسر» وأعضاء في مجلس الطائفة اليهودية بالمغرب، تبادلوا الحديث عن زيارتها لمراكش ونتائج منتدى «ميدايز» المنظم من قبل معهد «أماديوس» الذي يرأسه إبراهيم الفاسي الفهري، نجل وزير الخارجية المغربي. خلال وجبة الغداء تلك، كانت الوزير الإسرائيلية تسأل عن الأوضاع الاجتماعية لليهود المغاربة الذين لازالوا يقيمون في مراكش، وعن حركية هجرتهم إلى إسرائيل، إضافة إلى وضع المرأة المغربية والطفل والأحزاب والإسلاميين. بعد انتهاء جولة ليفني بمراكش وبعد خروجها من الفندق، توجه أربعة من حراسها صوب السيارة الخاصة بها، حيث شرعوا في فحص عجلات السيارة، خوفا من وجود أي شيء يمكن أن يشكل خطرا على حياة الوزيرة الإسرائيلية، لتنطلق ليفني صوب مكان الطائرة التي حطت بها في مراكش للإقلاع إلى مكان مجهول.
منقول
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 01:54]ـ
وليعلم ان مستحضرات التجميل انواع: فكريم الأساس نوعين نوع مائى ....... بمعنى انه يستخدم بالنهار ولا يترك لمعة على الوجه ويكون ملمسه غير دهنى وتجدين العلبة مكتوب عليها: اما watery أو تجدين رمز بسيط o/w هذا يعنى ان هذا المكياج وبالتحديد كريم الأساس الذى يسبب هذا الخلاف كله مائى اى يذوب فى الماء او بمعنى آخر يمكن ازالته بالماء فقط هذا النوعى المائى مكون من مواد تذوب فى الماء بمجرد وضعه على الوجه وغسله بالماء يذوب فيه وبالتالى فان الماء يصل الى البشرة
شكر الله للشيخ محمد الشهري
لكن أود لفت نظر أخواتي إلى أني رأيت بعيني بعض كريمات الأساس والتي كتب عليها مثل هذا وأنها تذوب في الماء, وعند استخدامها تبين أنها لا تذوب بحيث يُزال أثرها! وإنما يبقى أثر كبير يعزل البشرة ويمنع وصول الماء, لا يزول إلا بالدعك أو استخدام الصابون أو مزيلات التجميل, فلا ينبغي الاعتماد على ما كُتب على العلبة وإنما تعاين المرأة بنفسها, والتحقق من هذه الأمور ليس فيه صعوبة ولله الحمد, ومن اتقى الشهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ..(/)
من تستشعر ذلك؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 08:26]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
أخوتي الفضليات,,
أنعم الله علينا لا تكاد تخطر على بال الكثير منّا, دعيني أحكي لكِ هذه القصة كما سمعتها من أحد الدعاة -جزاه الله خيرا- وظنه الشيخ عبد المحسن الأحمد في شريط قصص لا أنساها, إن لم تخن الذاكرة ..
يقول: أنه كان في المستشفى -وأظنه قال (المستشفى العسكري) , بالممر المؤدي لغرف المرضى فوجد أحد المرضى الذين ابتلاهم الله بالشلل –عافانا الله وإياكن- فهو ليس له إلا هذه النزهة يخرج من غرفته على كرسيه؛ ليتجول قليلا في ممر المستشفى ثم يعود إلى غرفته ..
ولما رآه المريض فرح وكأنه وجد ضالته التي ينشدها وعلى الفور ناداه فأسرع إليه الشيخ قائلا: ما بك؟ ماذا تريد؟
فقال له الرجل: لو سمحت تجرني بالكرسي إلى الحمام؟
فأخذه الشيخ وذهب به إلى حيث يريد
ولما وصلا, نظر الرجل إلى الشيخ باستحياء شديد وقال: .. لو سمحت تدخلني فيه!
فقال له: لا عليك وأدخله الحمام
وهنا, نظر الرجل إليه بكل امتنان وحياء وقال: معذرة, أعرف أني أتعبتك, ولكن طلب أخير, هل ... وقال وقد غلبه حياؤه ... هل من الممكن أن تجلسني على الحمام وترفع عني ثيابي دون أن تنظر إلي ... !!!
أختي الحبيبة هذه نعمة من مئات النعم التي أنعم الله بها علينا ..
يسترنا, ويحفظنا, وييسر لنا سبل العيش الطيب و ...
فهل استحيينا من الله كما استحيا ذلك الرجل من المخلوق الذي ساعده على ذلك و نحن منذ سنوات والله قد تفضل علينا بنعمة العافية والستر فهل تفكرنا في هذه النعمة؟؟!!!!
معلومة أخرى ولن أطيل ولعلها من نفس المحاضرة, لا أذكر من أين سمعتها
إن مرضى الفشل الكلوي - عافانا الله وإياكن - يذهبون لتغسيل الكلى مرة في الأسبوع أو كل أسبوعين تقريبا, وحتى يحصلوا على ذلك يقاسون التعب في حجز المواعيد, وبعد ذلك يدخل الجهاز الخاص بالتغسيل؛ ليظل فيه تقريبا ثمان ساعات من التعب والألم حتى تتم عملية الغسيل تخرج السموم م جسده, ثم يعود لذلك بعد نفس المدة, وإن لم يفعل لهلك, أنظري هذا العذاب والتعب من أجل غسيل مرة أو مرتين في الأسبوع فقط!!!
هل تعرفين كم مرة تغسل كليتك بفضل من الله الذي أسبغ عليكِ نعمه ظاهرة وباطنة؟؟
تغسل كلية الإنسان 36 مرة يوميا دون أن نشعر بما يحدث في داخلنا!!
لا مواعيد ولا انتظار, ولا تكاليف مادية, ولا آلام, ولا خروج من البيت
فهل استحيينا ممن تفضل علينا بهذه النعم الجليلة أم قابلنا هذا الإحسان بالإساءة؟؟؟
ما أعظم نعم الله
وما أشد ظلم الإنسان وأجحده!!!
وغير ذلك الكثير أختي الحبيبة
نعمٌ لا تحصى, ونحن غافلون حتى عن الشكر!!!
ـ[راية الأسلام]ــــــــ[27 - Oct-2009, مساء 10:20]ـ
سبحان الله ماأعظمك يا الله
الحمدلله على جميع النعم
جزاك الله خير وجعل ذالك في ميزان حسناتك
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[28 - Oct-2009, صباحاً 10:42]ـ
الحمد لله أختي الفاضلة على ما تكرم الله به علينا من المعافاة، عجييب ستة وثلاثين مرة غسيل ... يا أالله ما أكرمك.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 03:14]ـ
سبحان الله العظيم
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا
بارك الله فيك اخية
ـ[سلطانه الشمري]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 05:16]ـ
جزاك الله خير
ـ[الحافظة]ــــــــ[03 - Nov-2009, صباحاً 07:12]ـ
اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرااا مما نقول على نعمك التي لاتعد ولاتحصى
جزاك الله خيراا أختاه ووفقك ربي لمرضاته
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 01:02]ـ
بارك الله فيك
اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك مثنين بها عليك قابلين لها
وفقت للخير أختي الفاضلة
ـ[جمانة انس]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 06:23]ـ
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 07:15]ـ
ما أعظم نعم الله
وما أشد ظلم الإنسان وأجحده!!!
وغير ذلك الكثير أختي الحبيبة
نعمٌ لا تحصى, ونحن غافلون حتى عن الشكر!!!
صدقتِ أختنا الكريمة جزاك الله خيرا وبارك فيك على التذكرة الطيبة
الحمد لله على العافية، اللهم ارزقنا شكر نعمك آمين
ـ[أم تميم]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 06:00]ـ
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ..
شكر الله لكِ هذه التذكرة أختنا التوحيد ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Feb-2010, مساء 02:10]ـ
بارك الله فيكن جميعًا وجعلني وإياكن من عباده الذاكرين الشاكرين ..
هل حدث أختي وسألت نفسك يومًا أو شغلت بالك بكم مرة عليك أن تتنفسي في الدقيقة؟
أو متى يجب على معدتك أن تبدأ عملية الهضم, وما هي العصارات التي ينبغي أن تفرزها حتى يتحقق الهضم بالصورة الصحيحة؟
أو ما الأعضاء التي تحتاجين لتحريكها كي تنتقلي من هذا الكرسي إلى غيره أو حتى لالتقاط شيئًا سقط منكِ؟
أو كيف يجب على عينيك أن تستقبل الصورة حتى لا تظهر مشوشة؟
أو ما القدر الذي يجب على قلبك أن يضخه لتسير الدورة الدموية بشكل منتظم؟
أو ......
لنسأل أنفسنا:
كم من عملية تحدث داخل أجسامنا ونحن لا نعي حتى متى وكيف تحدث؟
كم تريليون خلية تعمل داخل المخ لنستطيع أن ننطق ونضحك ونحزن ونستشعر و ...
أجهزة وأجهزة تعمل بكفاءة عالية في نفس الوقت ..
{وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 21]
اللهم وفقنا لشكر نعمك ووفقنا لما تحب وترضى واغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا
آمين
آمين
آمين
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[حكمة]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 05:22]ـ
متى نستشعر نعم الله وفضله علينا؟
متى تستيقظ مشاعرنا وأحاسيسنا من الغفلة والسبات العميق؟
كل يوم،، وبحكم عملي واحتكاكي المباشر مع أصحاب الإحتياجات الخاصة شافاهم الله وعافاهم،، نحمد الله على ما بهم!!
نعم فهم في نعمة ونحن كذلك في نعمة!!
كل مبتلي فهو في نعمة،،
وكل من يرى مبتلي بعينه فتلك من أحدى النعم،،
نعم،، حين ترى أنك في صحة وعافية (جسدية وذهنية) وتحمد الله ليل نهار عليها فتلك من أحدى النعم الكبرى التي لا يتنعم فيها إلا كل من له عقل يتدبر ويعي به عظمة الله تعالى وحكمته،،،
سبحانك ربي ما خلقت ذلك باطل فقنا عذاب النار،،،
جزاكم الله خيرا على التذكير،،،
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 10:50]ـ
بارك الله فيك و نفع بك ..
اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك و تحول عافيتك .. شفى الله كل مبتلى و مريض آمين آمين
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[11 - Feb-2010, مساء 11:36]ـ
والله إن نعم الله تنزل علينا تترى؛ وما نحن بشاكرين ..
والمصيبة تكمن فيمن استخدم نعمه في معصيته .. !
ولقد استشعرتُ بحقيقة نعمه سبحانه، لما رأيتُ والله بأم عيني على التلفاز ما يلي:
رجل أصيب بمرض في جسمه، ولد سليمًا وعاش سليمًا معافيًا حتى 10 أو 12 من عمره ـ لستُ أدري على وجه التحديد ـ، فأصيب حينها بمرضٍ في بدنه وعظامه ثم تطوّر الأمر سريعًا حتى صار لا يتحرك منه شيء في جسده، وعاش لمدة 60 سنة وهو إلى الآن لازل على قيد الحياة، والرجل لا يتحرك منه شيء حتى الرأس .. !
فتخيل نفسك يا رعاك الله مكانه .. !
كم مرة جاع وعطش ولم يجد من يعطيه؟
كم وكم .. ؟!
(وقليل من عباديَ الشكور)
الحمد لله على نعمه ..
اللهم اجعلنا من الشاكرين لك في كل وقت وحين ..
شكر الله لكِ أخية على هذه الكلمات الصادقة التي أحسبها خرجت من قلب محب ناصحٍ والله ..
واعذريني على الكلمات القليلة التي أوردتها في صفحاتك ..
رعاكِ ربي وحماك ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 01:15]ـ
شكر الله لكن مروركن العطر وأجزل لك العطاء أختي الفاضلة ربوع الإسلام
اللهم أعنا على شكر نعمائك واجعلنا من الذاكرين الشاكرين.(/)
لماذا نحتسب الأجر في أعمالنا؟
ـ[التوحيد]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 05:50]ـ
ما فوائد الاحتساب؟
هل تعلمين أنك عندما تحاولين احتساب الأجر في جميع أعمالك، قد حصلت لك فوائد عظيمة لا تتوفر عند من لا تهتم بالاحتساب! إن لم تمانعي فسأسردها عليك ...
فوائد الاحتساب:
1. دليل كمال الإيمان وحسن الإسلام.
2. الفوز بالجنة والنجاة من النار.
3. حصول السعادة في الدارين.
4. الاحتساب في الطاعات يجعلها خالصة لوجه الله تعالى وليس لها جزاء إلا الجنة.
5. الاحتساب في المكاره يضاعف أجر الصبر عليها.
6. الاحتساب يبعد صاحبه عن شبهة الرياء ويزيد في ثقته بربه.
7. الاحتساب في المكاره يدفع الحزن ويجلب السرور ويحول ما يظنه الإنسان نقمة إلى نعمة.
8. الاحتساب في الطاعات يجعل صاحبه قرير العين مسرور الفؤاد بما يدخره عند ربه فيتضاعف رصيده الإيماني وتقوى روحه المعنوية.
9. الاحتساب دليل الرضا بقضاء الله وقدره ودليل على حسن الظن بالله تعالى.
10. علامة على صلاح العبد واستقامته.
11. إتباع لهدي الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم.
فعليك بالاحتساب فهو عمل صالح .. والمداومة عليه تجعل حياتك كلها طاعات .. والطاعة طريق موصل إلى محبة الله ..
وإذا أحبك الله، أحبك أهل السماء ووضع لك القبول في الأرض .. روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه، قال فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبداً دعا جبريل، فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه، فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه، قال فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض))
بتصرف من كتاب (كيف تحتسبين الأجر).
ـ[الراجية رحمة الله وعفوه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 07:04]ـ
جزاك الله خيراً غاليتي التوحيد وبارك الله فيك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Oct-2009, مساء 09:58]ـ
بوركتي عزيزتي
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[31 - Oct-2009, صباحاً 12:10]ـ
شكرا لك .. وفقك الله ونفع بك
ـ[ايمان نور]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 08:41]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
رفع الله قدرك في الدارين ونفعنا بنقلك المبارك وجعله في موازين جسناتك.(/)
المنتديات .. وسيلة للجنان ام طريق للهلاك
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 02:44]ـ
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/22756226398964903.gif
قال الله تعالى:
" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي "
الدعوة إلى الله هي سبيل محمد صلى الله عليه وسلم .. فكل مسلم موحد لله تعالى
سائر على منهج نبيه صلى الله عليه وسلم فهو داعية إلى الله تعالى
سواء بقوله أو عمله ..
وأمة تحتضن الدعاة إلى الله لهي خير الأمم .. بشهادة رب العالمين
وخالق الأولين والآخرين،
قال تعالى
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) ..
فأي فضيلة بقيت لمن خلفهم .. وأي سبق حازه من تركهم ..
إنها والله الفضائل كلها أن يمدح رب العالمين كوكبة
تقوم بالعمل والدعوة إليه سبحانه ..
وفي وقتنا الحاضر تنوعت وسائل الدعوة إلى الله وتعددت
طرقها، ومنها الدعوة عن طريق المنتديات،
ولكن ..
كم من رام سهم لم يصب .. وكم من مريد للخير وإلى الخير لم يَثِبْ ..
كم من مريد للخير قد تهاون فيما ينشر
من مخالفات جهلاً بحكمها أو غفلة عن وجودها وعليه
تقع مسؤولية ما يُشاهَد أو يُنْقل ..
لذلك أحبتنا في الله .. سوف نحاول ذكر بعض المخالفات
التي تحويها بعض المنتديات .. سائلين الله ان ينفع بها وبكم ..
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/17616250653520158.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/142731814923892668.gif
للاسف كثر نشر الاحاديث دون تثبت من صحتها وذلك يرجع
إلى الجهل بخطورة نشر الأحاديث الموضوعة
فإنه تواتر عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم أنه قال:
مَن كَذَب عليّ مُتعمداً، فليتبوأ مقعده من النار.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
حتى قال بعض العلماء:
إن من كذب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم مُتعمّداً فهو كافر.
وهذا يدلّ على خطورة الكذب على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم
سواء كان كذباً مُباشراً بأن يضع الحديث بنفسه،
أو بأن ينقل وينشر الحديث الموضوع.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
فقد روى مسلم – في المقدمة – عنه – عليه الصلاة والسلام –
أنه قال:
مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.
وعلى اللفظ الثاني:
أن من حدّث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بحديث
يرى الناس أنه كذب، أو يراه هو كذباً، فهو أحد الكاذِبَيْن
اللذين كذبا على رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم.
فالكاذب الأول: هو من وضع الحديث
والكاذب الثاني: من نقل الحديث الموضوع
ولعل من أفضل الطرق للحدّ من هذه الظاهرة:
1 – توعية الناس بهذه الخطورة.
2 – نشر الأحاديث الصحيحة التي تُغني عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة.
3 – نشر العلم عموماً، والحرص على تعليم الناس، فبضدّها تتبيّن الأشياء.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif واخترنا لكم هذه المقالات http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif بعض المكذوبات عن الله تعالى ورسوله ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1053.html)
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif الأحاديث الموضوعة وأثرها على المجتمع المسلم ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1054.html)
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? حكم ترديد آيات او قراءة سوره معينه لحصول امر معين ? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1047.html)
وهذه خطبه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
عن بعض المكذوبات المنتشره
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/20789587091829874299.gif مسؤوليات الإمام والمأموم في الصلاة بعض المكذوبات عن الله تعالى ورسوله ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2039.html)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
والحمد لله اصبحت طريقة معرفة صحة الحديث من عدمه
ميسره وسهله
وهذا موقع رائع وطريقة البحث سهله جدا
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif موقع الدرر السنية ( http://dorar.org/enc/hadith)http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif
وهذا موقع يهتم بالمواضيع الخاطئه
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif دعوة ( http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm) http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/11154078401422597440.gif
نرى الكثير الكثير من المنتديات تعج بالصور المختلفه
فما حكمها وما الواجب تجاهها
حكم وضع صور الرجال والنساء في منتديات الحوار؟؟
الحمد لله
أولا:
تصوير ذوات الأرواح من الإنسان والطير والحيوان،
ووضع ذلك في المنتديات، أو الاحتفاظ بها للذكرى،
لا يجوز؛ لعموم الأدلة في تحريم التصوير، ولعن فاعله،
ولا يستثنى من ذلك إلا ما كان لضرورة.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
ثانيا:
يدخل ضمن التصوير المحرم
رسم الصور الكرتونية المتخيلة أو المشوهة
لذوات الأرواح؛
لما روى مسلم (2107) عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَّرْتُ عَلَى بَابِي
دُرْنُوكًا فِيهِ الْخَيْلُ ذَوَاتُ الأَجْنِحَةِ، فَأَمَرَنِي فَنَزَعْتُهُ.
فدل الحديث على المنع من تصوير ذوات الأرواح
ولو كان ذلك بصور خيالية غير موجودة في الواقع،
لأنه لا يوجد في الواقع خيل لها أجنحة.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 479):
" مدار التحريم في التصوير كونه تصويرا لذوات الأرواح،
سواء كان نحتا، أم تلوينا في جدار أو قماش أو ورق،
أم كان نسيجا، وسواء كان بريشة أم قلم أم بجهاز وسواء
كان للشيء على طبيعته أم دخله الخيال فصغر أو كبر أو جمل أو شوه
أو جعل خطوطا تمثل الهيكل العظمي. فمناط التحريم كون ما صور
من ذوات الأرواح ولو كالصور الخيالية التي تجعل
لمن يمثل القدامى من الفراعنة وقادة الحروب الصليبية وجنودها،
وكصورة عيسى ومريم المقامتين في الكنائس. . إلخ،
وذلك لعموم النصوص، ولما فيها من المضاهاة (يعني لخلق الله)،
ولكونها ذريعة إلى الشرك " انتهى.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
ثالثا:
وضع صور النساء في المنتديات، عمل قبيح،
لما فيه من استعمال التصوير المحرم، ولما فيه من إثارة الفتن
وتهييج الشهوات، وقد أحسنت في حذف جميع الصور؛
لأن إنكار المنكر وإزالته واجب على من قدر عليه.
وعلى كل مسلم أن يتقي الله تعالى، وأن يعلم أن ما يكتبه
وينشره سيسأل عنه يوم القيامة، وأن لا يستهين بشيء من المحرمات،
فإن معظم النار من مستصغر الشرر.
نسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب بتصريف يسير
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif وقد اعددنا لكم هذه الرسالتين http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? رسالة في حكم نشر صور ذوات الارواح في المواقع ? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1057.html)
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? حكم نشر صور الصور الكرتونية في المواقع ? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1058.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/453769589557881148.gif
إننا في زمننا هذا اختلطت المفاهيم و تقلبت الموازين
حتى أصبح من السائد عند الكثير أن النشيد دائمًا إسلامي
و الغناء دائمًا محرم
إذن دعونا نرى مالذي جعل ذلك النشيد محرمًا
إننا بصددذكر الأمور الأخرى التي حُرِّم من أجلها الغناء
و التي للأسف دخلت على الأناشيد
لتجعل اسم الظاهر أنشودة و تحمل أمور لاتختلف عن الغناء!
(يُتْبَعُ)
(/)
فنجد تلك التي قالوا عنها [أنشودة إسلامية]
و لكنها
تحمل كلمات و ألحان و خلفيات صوتية ربما
لو لم نعلم اسمها لظنناها أغنية
جمعنا عدد من اقوال العلماءوالشيوخ حول هذا الموضوع
ونسأل الله التوفيق والسداد والنفع
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif وقد اعددنا لكم هذه الرساله http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? النشيد الإسلامي بين الجائز والمحذور ? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1056.html)
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif وأخترنا لكم من الصوتيات http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/20789587091829874299.gif الأناش يد .. سموها أغاني!! ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2036.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/20789587091829874299.gif الأناش يد ... ضوابط ومحاذير ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2037.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/20789587091829874299.gif حكم الأناشيد الإسلامية وما هو البديل ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2038.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1178365958769628147.gif
حذر الشارع أشد التحذير من نقل الشخص لكل ما يسمعه
فعن حفص بن عاصم قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع)
رواه مسلم في المقدمة 6 صحيح الجامع 4482.
وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع)
السلسلة الصحيحة 2025.
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
وكم هي المواضيع التي نراها
تتكلم عن اشياء لم تحصل
وعن معجزات وعجائب ليس لها اساس من الصحه
فالشائعه امرها خطير لإنها قد تؤدي إلى عواقب وخيمه
فالحذر الحذر من نشر الشائعات بين الناس اياً كانت
ويجب على المسلم الحق ان يتقي الله فيما يقول
وينقل ويعلم يقينا ان الله سبحانه مطلع على جميع افعاله واقواله
وانه محاسب على ذلك
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/300720251764102532.gif
http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif وقد اعددنا لكم هذه الرسالتين http://i1.makcdn.com/m002/alfrasha/imagesNew/smilies/069.gif
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? انشار الشائعات في المنتديات (خطرها والتحذير منها) ? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1059.html)
http://cdn.maktoob.com/m002/alfrasha/up/184626991720144865.gif? قصص العجائب والمعجزات المنتشره في المنتديات? ( http://www.qasralkhair.com/articles,item,1060.html)
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/1080021039672317540.gif
اخيرا
هذا ماتم انجازه وتيسر ذكره بفضل الله
ان اصبنا فمن الله وحده وان اخطأنا فمن انفسنا والشيطان
ولا نجد لنا قولا نتمثل به إلا كما قال نبي الله شعيب عليه السلام لقومه
( .. إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)
نسأل الله ان ينفعنا واياكم ويجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه
تقبلوا تحياتنا
http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/9391873981803024341.gif
منقـ ول(/)
خطأ فادح بعد الطلاق.
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[31 - Oct-2009, مساء 09:31]ـ
عندما يفرق الزوجان يجتهد كل واحد منهما في فضح أسرار الآخر وهتك ستره قدر ما يستطيع، وخصوصا المرأة التي تعتبر ذلك في بعض الأحيان انتقاما تستعيد به كرامتها، ولو كان الدستور بيدي لجعلت به بندا يجرم من ينشر الغسيل الخاص للزوج أمام غير أهل الإختصاص، نحن بحاجة إلى مؤسسات تأهيلية تعد المرأة والرجل نفسيا وعاطفيا لاستيعاب مرحلة ما بعد الطلاق وإلا فإننا لن نصغي لتلك العورات بعد أن انفك عقد الزواج من أساسه.
ـ[جمانة انس]ــــــــ[01 - Nov-2009, صباحاً 12:51]ـ
الطلاق مر مذاقته كطعم العلقم
وخاصة على المراة
حتى وان كان يمثل راحة لها من معاناة في بعض الا حوال
لكنه فشل مهما قلنا يبقى مؤلما قاسسسسسسسسسسسيا
انه ابتلاء عافانا الله منه
وكان بعون من ابتلي به
----------------
والمراة المطلقة متهمة
وهي تر جو فرصة زواج جد يدة
لذا تحاول تبر ير طلاقها و الدفاع عن مو قفها
--------------------------------
لكن صما م الا مان
ان يتذكر الزوجان انه ما يلفظ من قول الا لد يه رقيب عتيد
--و لا تنسوا الفضل بينكم-----
---------------------------------
والمجتمع المسلم
بحاجة ماسة لفهم اداب و اخلاقيات الطلاق
وكيفية النظرة و التعامل مع المطلقات والمطلقين
--------------------------
ولاحول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[06 - Dec-2009, مساء 02:57]ـ
وخصوصا المرأة التي تعتبر ذلك في بعض الأحيان انتقاما تستعيد به كرامتها
حينما يكون الشخص جاهلاً أقول لك بكل ثقه نعم
ولكن في حين من تعلمت وعلمت أن ماأصابها لم يكن ليخطئها ستعرف حينها أن من ستر على مسلم ستر الله عليه يوم القيامه
فكيف لو كان الذي سترت عليه زوجها يوما ماً
فالعلم الشرعي (التفقه في الدين) سبيل لحياة طيبه مرضيه من الله
وأن كان هذا الزوج جاهلا أو ظالماً لا نوقف عقولنا على عقله ونتعامل فقط مع عقله بل نكن أفضل منه
وذلك بما أمر الله أن نفعله مع كل أمر
قال تعالى {وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم}
قال جبريل لرسول: إن الله يأمرك أن تعفو عن من ظلمك وأن تعطي من حرمك، وأن تصل من قطعك
سبحانك ربي ماأعظمك ستيِر
ـ[جمانة انس]ــــــــ[11 - Dec-2009, مساء 11:19]ـ
من اضرا ر فضح الحياة الزوجية بعد الطلاق
سد الا بواب لا حتمال العوده
و قد جرت قر يبا قصة هذه المقولة خلا صة عبر تها
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 02:50]ـ
فلو بقيت المطلقة في بيت زوجها اثناء العدة ما وقع من ذلك شيء
ولكنها العادات والتقاليد البالية العفنة
السلام عليكم
وهذا امراً مهم ايضا وكثير مايقع فيه أولياء الأمور
في بداية الأمر(/)
للنساء فقط دعوه لمحاضرة عن (النظام الإلكتروني الجديد لدعم المشاريع البحثية)
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[01 - Nov-2009, مساء 10:10]ـ
دعوة لحضور عرض
يسر عمادة البحث العلمي في جامعة الملك فيصل بالأحساء دعوة أعضاء هيئة التدريس والباحثين من النساء بالجامعة لحضور المحاضرة التعريفية عن "النظام الإلكتروني الجديد لدعم المشاريع البحثية" وذلك يوم الثلاثاء الموافق 15/ 11/1430هـ الساعة العاشرة صباحاً بقاعة الأنشطة بالمبنى رقم 29 لأقسام الطالبات.(/)
معنى الإبتلاء ونعم في المصائب
ـ[ايمان نور]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 08:39]ـ
http://www.awda-dawa.com/photos/image/sabereen.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديثنا اليوم إن شاء الله عن
معنى الإبتلاء
البداية من قول الله تعالى
فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ"
من هنا نقرأ معنى الابتلاء
الابتلاء هو امتحان لإيمان من شهد قولا أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
أى امتحان لسريرته لتزكيته
--------
فى الغالب حصرنا معنى الابتلاء على الامتحان بالضر رغم ان الايات الكريمة اوضح الله بها ان الابتلاء امتحان اما بالضر او النفع
قال صلى الله عليه وسلم"عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لأحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيراً له"
هيا نبحر قليلا فى رحاب هذا الحديث الشريف
بدأ بعجبا ... تعجب صريح لفظا والسبب باقى الحديث ان المؤمن كل امر الله فيه خير ان اعطاه من نعمه يشكر فيزيده الله من فضله والشكر ذكر اى حسنات ان اعطاه مال يتصدق والصدقة حسنات ان اعطاه صحة يستغلها فى الخير والعمل والعمل عبادة ان اعطاه اولاد يشكر الله بتربيتهم تربية اسلامية فيخرج جيلا يحمل راية الإسلام ان أعطاه زوجة يعمل الله فيها فيعلم ان حتى قضاء شهوته فيها صدقة ويؤجر عليها لانه لم يضعها فى الحرام
ان أعطاه الله علما نفع به ووو
فكل عطاء الله خير
ثم
وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له ....
كيف؟
مات ابنه؟ او ضاع ماله؟ اوبترت ساقه؟ اوخانته زوجته؟ او عاملها زوجها بقسوة؟
!!!!!!!
كيف يكون خيراً حتى لو صبر؟؟
وبشر الصابرين
اااااااه
هنا حل اللغز
الجنة والدرجات العلى
وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ
إذا تدبرت إلا
اى كل من سيدخل الجنة مر بابتلاء
وكما أن الجنة درجات فالابتلاء درجات كلما زاد وصبر رضى الله عنه ورفعه
وقفة
قال صلى الله عليه وسلم
إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط"رواه الترمذى وابن ماجة
نعووووووود
للحديث
إلا للمؤمن
إلا اصطفاء وخصوصية فقط للمؤمن
الكافر إذا ابتلاه الله وصبر ايضا نهايته النار لأنه كافر
ب"لا اله الا الله محمدا رسول الله"
من أجل لا اله الا الله
فكما من أجل لا إله الا الله امتحنك الله ليختبر إيمانك
من أجلها اعد لك الجنة ونعيمها
قال تعالى " أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ"
فلن تجد إلا أن تقول
إن أمره كله خير سبحان الله
فعطاء الله رحمة وامتحان
وأخذه عطاء ورحمة أكبر وامتحان
أخذه عطاء .. لما سيناله من تكفير ذنوب ورفع درجات
لما فيه من دعاء وقيام وصلاة وصبر ورضا ومعانى لا تتحقق الا مع الإبتلاء ... لما سيناله من رضا الله وجنان النعيم
يا من ابتلاك الله
أنت فى نعمة سيحسدك الناس عليها يوم الدين إن صبرت
ان ترضا بنعم الله عليك ... سهل
ان ترضا بقضاء الله فيك "لك" من مرض وأخذ بأى صورة
هذا هو الإيمان .... قال صلى الله عليه وسلم
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر
رواه احمد والترمذى وابن ماجة وغيرهم
سجن أى ضيق وحبس للترف والتمتع ولم الجنة إن أخذنا كل شىء فى الدنيا؟؟ "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا"
رضيت بالله
أى رضيت بكامل تصرفه تعالى فى اخذاً وعطاءً لأنى واحد من عباده ويواكب هذا الرضا علمى بقوله تعالى"ورحمتى وسعت كل شىء"اذاً ما أنا فيه>>> خير ورحمة وكرم فالحمد لله
تدبر معى تلك الاحاديث
إذا كثرت ذنوب العبد فلم يكن له من العمل ما يكفرها، ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه"
لم يريد ان يكفر عنه؟ الله اكبر
رحمة منه
انظر هذا
إذا سبقت للعبد من الله تعالى منزلة لم ينلها بعمله، ابتلاه الله في جسده، وفي أهله وماله، ثم صبره على ذلك حتى يناله المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل
الله أكبر
-------------------
لهذا اقول دوما *اخذ الله عطاء
لأن الله يعلم قدر الدنيا ويعلم كيف هى جنته وكيف لذة النظر الى وجهه الكريم يبتلى من عباده من يحب لينال هذا الخير العظيم
الله أكبر
ذكر النوم
------
اللهم أسلمت نفسى اليك ووجهت وجهى اليك وفوضت أمرى إليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا اليك اّمنت بكتابك الذى أنزلت وبنبيك الذى أرسلت"
كلمات نور تحمل معانى الإستسلام والتوكل والرضا لهذا من قالها ومات من ليلته دخل الجنة
فقط
ينقصنا قليل من التدبر سبحان الله كريم يارب
هل تتذكروا معى كتب النبى صلى الله عليه وسلم ورسالاته الى ملوك البلاد ليدخلوا فى الإسلام؟
من كلماته الجامعة المانعة
اسلم تسلم
هل فهمنا معناها الاّن
؟
الله سبحانه وتعالى استودعنا كلمة لا اله الا الله ومن أجلها ابتلانا ليمحص الإيمان فى قلوبنا
وليرفعنا فأمر الله كله خير فينا فالحمد لله
------------------
تابعوا إن شاء الله تعالى نعم فى المصائبفي المرة القادمة من كتاباتى الحمد لله
إيمان عبد الفتاح
ملاحظة سرق أحدهم الرقم السري لموقعي اسأل الله أن يعيده قريباً
وهنا نفس النسخة على استضافة أخرى وعلى الرابط القديم على الرئيسية بريد غلكتروني لا يخصني بل يخص هذا الهاكر حتى لا يضيفه اي زائر
وهنا الموقع نفسه على رابط آخر
http://eimannour.blogspot.com/
وهنا قسم طلبة العلم
http://eymannour.blogspot.com/
وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Nov-2009, مساء 10:07]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي ايمان نور
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن؛ إن أصابته سرّاء شكر؛ فكان خير، وإن أصابه ما يكره فَصَبَر كان له خير، وليس كل أحد أمره كله له خير إلا المؤمن.حقاً عجب لأمر المؤمن .. وياله من حديث عظيم وبليغ لنا
نفع بك الأمه عزيزتي
كلمات رائعه
تابعوا إن شاء الله تعالى نعم فى المصائبفي المرة القادمة من كتاباتى الحمد لله
بأنتظار المزيد منكٍ وبالتوفيق
ملاحظة سرق أحدهم الرقم السري لموقعي اسأل الله أن يعيده قريباً
وهل يعقل ماقلتيه صحيح أبتسامه
أسأل الله أن يعيده لك قريبا(/)
مسابقة خفيفة في السيرة
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 12:52]ـ
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته,,
حياكن الله أخياتي الكريمات
هذه مسابقة خفيفة في السيرة العطرة والتفسير, حاولي معرفة الآيات المطلوبة, مع رقم الجزء, وأرسليها, والأجر عند الله:
http://www.alukah.net/articles/1/8492.aspx
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[05 - Nov-2009, مساء 11:45]ـ
جزيتي خيرا ولازلت أبحث أثناء قراءتي أرجوا أن تواجهني تلك الايات .... ^_^
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخية(/)
لماذا هذا الدعاء وما المقصود به؟
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[07 - Nov-2009, صباحاً 10:49]ـ
بعد وفاة الرجل:
اللهم أبدله درا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه؟
وهل يقال ذلك للمرأة أيضا؟
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 05:39]ـ
الانسان عندما يموت ينتقل من دار الدنيا الى دار الا خرة
فالدعاء يتضمن ان يجعل الله له الدار التي انتقل اليها خيرا من الدار السابقة
وهذا للرجل و المراة
--------------
اما تبديل الازواج باحسن منها
فاضيف تساؤلي الى تساؤل الا خت زبيدة
؟؟ ..
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 10:13]ـ
سمعت الشيخ وجدي غنيم يقول: حذار أن تدعو للمرأة بنفس الدعاء ... من يوضح أكثر؟
ـ[جمانة انس]ــــــــ[07 - Nov-2009, مساء 10:31]ـ
المنصو ص في مذهب المالكية والحنابلة في الدعاء للمرأة في الصلاة عليها، عدم قول أبدلها خيرا من زوجها، وعللوا بأن المرأة قد تكون زوجا في الآخرة لزوجها في الدنيا.
قال في التاج والإكليل شرح مختصر خليل: وإن كانت امرأة قلت: اللهم إنها أمتك ثم تتمادى بذكرها على التأنيث غير أنك لا تقول وأبدلها خيرا من زوجها لأنها قد تكون زوجا في الآخرة لزوجها في الدنيا، ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبغين بهم بدلا، والرجل تكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمرأة أزواج. انتهى.
وقال في كشاف القناع عن متن الإقناع من الحنابلة: ولا يقول: أبدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم.
قاله في الفروع. انتهى.
وأما الشافعية فلا بأس عندهم أن يقال (أبدلها زوجا خيرا من زوجها)، وذلك أن المراد بالإبدال في الأهل والزوجة إبدال الأوصاف لا الذوات، فيراد بإبدالها زوجا خيرا من زوجها أي في صفاته، بأن يكون خيرا من حيث صفاته وأخلاقه.
قال في نهاية المحتاج شرح المنهاج: قوله وزوجا خيرا من زوجه. قضيته أن يقال ذلك وإن كان الميت أنثى. انتهى.
والظاهر أن المراد بالإبدال في الأهل والزوجة إبدال الأوصاف لا الذوات قوله تعالى: ألْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ {الطور:21}.
ولخبر الطبراني وغيره: إن نساء أهل الجنة من نساء الدنيا أفضل من الحور العين، ثم رأيت شيخنا قال: وقوله أبدله زوجا خيرا من زوجه. من لا زوجة له يصدق بتقديرها له أن لو كانت له، وكذا في الزوجة إذا قيل إنها لزوجها في الدنيا، يراد بإبدالها زوجا خيرا من زوجها ما يعم إبدال الذوات وإبدال الصفات. انتهى .. إلى أن قال: قوله يراد بإبدالها: أي بإبدال الزوجة مطلقا لا الزوجة المذكورة.
وقوله: ما يعم إبدال الذات: أي كما إذا قلنا إنها ليست لزوجها في الدنيا، وقوله إبدال الصفات: أي كما إذا قلنا إنها لزوجها في الدنيا. قوله وإبدال الهيئة: أي الصفة.
-------------------------------------------
إن كانت غير متزوّجة فالمراد: خيرا من زوجها المقدّر لها لو بقيت، وأمّا إذا كانت متزوّجة فالمراد بكونه خيرا من زوجها أي: خيرا منه في الصّفات في الدّنيا، لأنّ التّبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا، ويكون بتبديل الأوصاف كما في قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} [إبراهيم:48]، والأرض هي الأرض ولكنّها مدّت، والسّماء هي السّماء لكنّها انشقّت". [انظر"تحفة المحتاج" للهيتمي]
وهذا الجواب أحسن من قول الإمام السّيوطي في "شرح النّسائي": ((قال طائفة من الفقهاء هذا خاص بالرجل ولا يقال في الصّلاة على المرأة أبدِلْها زوجا خيرا من زوجها، لجواز أن تكون لزوجها في الجنّة، فإنّ المرأة لا يمكن الاشتراك فيها، والرّجل يقبل ذلك). وبهذا جزم المواق في "التّاج والإكليل في شرح مختصر خليل"، والنفراوي في "الفواكه الدّواني"، والبهوتي في "كشاف القناع"، والرحيباني في"مطالب أولي النّهى شرح غاية المنتهى ".
====منقول====(/)
فراغك قبل شغلك
ـ[ورق الزمان]ــــــــ[09 - Nov-2009, صباحاً 04:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخواتي العزيزات لهذا المنتدى الراقي واتمنى ان تقبلوني معكم
ارجو الاجابة على سؤالي
منذ حوالي يومين مرت امامي عبارة (فراغك قبل شغلك) واحسست بالتقصير الكبير لان وقت فراغي كبير وبصراحة انا لا اصلي السنة الا في صلاة الفجر ولو حاولت لكنني لا اداوم عليها فقط يوم او يومان وقراءة القرآن الكريم كذلك وانا اود من كل قلبي ان املأ اوقات فراغي بما يرضي الله تعالى فهل من نصائح وارجو ان تساعدوني في ان التزم وليس فقط يوم او يومان؟؟
هل من مواقع او روابط تزيدمعلوماتي الدينية؟
مع العلم انا لا اخرج من البيت كثيرا لاني مغتربة ولا استطيع التسجيل في دورات دينية او علمية
شكرا واسفة على الاطالة
ـ[الحافظة]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 06:05]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أختي بيننا في هذا المجلس المبارك وستجدين بإذن الله مايسرك .. ونسعد بإنضمامك إلينا نتعاون فيه على الخير ونتواصا فيه بالحق وبالصبر ..
بارك الله فيك ونفع بك ورزقك ربي حبه ورضاه وتوفيقه ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Nov-2009, مساء 11:52]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خير الجزاء أختنا الغالية .. وبورك فيكِ
إن الله تعالى إذا أراد بعبده خيراً يسر له الأسباب التي تأخذ بيده إليه ,,,
فلنتب إليه سبحانه قبل أن يحضر الأجل وينقطع الأمل
فإنا لا ندري متى تنقضي الأيام، وتنقطع الأنفاس، وتنصرم الليالي.
نسأل الله أن يرزقنا توبة نصوحاً
وأن يجعلنا وأختنا الكريمة من الهاديات المهديات .. الراشدات المرشدات ..
وأن يثبت قلوبنا على الإيمان.
الهداية ليست بالتمني و لا الرغبة .. الهداية إقدام من العبد عليها و إصراره على التمسك بها بعد توفيق الله له لسلوك دربها.
أقدم لكي غاليتي مجموعه من المقالات للأخوات والأخوان أرجوا أن يكون لها نصيب من الفائده لكي وللجميع.
هل أدلك على أعظم سائق إلى الله.!؟ ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_-aadamm-saek/)
وسائل تعينك على ترك المعصيه ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_wasael-toaina/)
اليأس وكيفية تبديده ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_-alyaaes/)
الامتحان الأجباري ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_alemthan/)
رحلت وهذا الأثر ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_-rahalt/)
علاج القلوب السقيمه ( http://http://www.twbh.com/index.php/site/article/read_-alag-alkolob-/)
رحلة إلى الدار الأخره ( http://www.twbh.com/index.php/site/article/readdaralaqeranare00/)
أرجوا أن تفيدك ولو بشيئ اليسير(/)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 03:50]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله أوقاتكم وجعلها عامرة بذكره
أخواتى الكريمات
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وآله وصحبه
الحمد لله أن أصبحت عضوة فى منتدكم المبارك
نتعاون معا على طاعة الله واتناصح
والحث على طلب العلم
والله أسئل أن يجمعنا على طاعته ومحبة واتباع سنة نبيه محمد
(صلى الله عليه وسلم)
آدام الله هذ الصرح المبارك بمن فيه وآفاد بكم
ودوماً الى المزيد من الرقى والتقدم
أختكم
راجية عفو الغفار
ـ[أم البشرى]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 04:28]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله بيننا ونتشرف بوجودك معنا
وأسعدنا خبر انضمامك إلى اسرتنا المتواضعه
نأمل من الله أن تنشري ابداعاتك في هذا المجلس
فمرحبا بك في هذا الصرح الذي
نعتبره حصادنا وحصاد إبداعاتنا
وإن شاء الله نشوف منك الشهد الصافي المبدع
الذي يزهي صفحات هذا المجلس
فأهلا بك مرة أخرى بين أخواتك تفيدي وتستفيدي بإذن الله
ودمتم سالمين
ـ[ايمان نور]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 07:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ ونفعكِ ونفعنا بكِ
حللت أهلا ونزلتِ سهلاً.
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 11:11]ـ
اخواتى الفاضلات
جزاكن الله خير الجزاء واعطاكن الله سائلكن من خير الدنيا والاخرة(/)
طلب مساعدة من أخواتى الفاضلات
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[11 - Nov-2009, مساء 11:21]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من الله ان تكون بصحة وعافيه
أخواتى الفاضلات ..
انا ادخل المنتديات لنقل فتاوى العلماء والمواضيع الدينيه المنقوله طمع بالاجر من الرحمن
حابه اكون داعيه الى الله بمواضيع اكتبها بنفسى
احتاج مساعدتكم بعد الرحمن لاتبخلو على بالنصيحه
كيف تكون البدايه؟
انتظر الردود
جزاكم الفردوس الاعلى من الجنة
حفظكم الرحمن
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[13 - Nov-2009, مساء 11:24]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتي خيرا وزادكي المولى من فضله
حابه اكون داعيه الى الله بمواضيع اكتبها بنفسى
احتاج مساعدتكم بعد الرحمن لاتبخلو على بالنصيحه
كيف تكون البدايه؟
بارك الله فيك غاليتي وبما أنك أردتي سلوك ذلك المسلك وهو مسلك التقوى والخير كله بإذن الله
أختي الكريمه لاشك أن الدعوه طريق الرسل والأنبياء من قبل بل وطريق الصالحين
إذا لتكن بدايتك التوكل على الله وأخلاص النيه لله
وأعلمي أن هذا الطريق ليس محفوف بالورود وأعلمي ايضا أن الله يختبرك في كل شي فصبري
وأثبتي وجودك للجميع وقوليها بصوت عآآآلي
انا داعيه لله
أختي الكريمه كيف تكون البدايه تكون سهله جدا
سؤال؟؟
انتي ماذا تريدين أن تقولين لمن حولك أقصد في نفسك نصيحه تودي نصحها لأخواتك أو قريباتك أو اي فتاة رأيتيها متبرجه أو مقصره في الطاعه ماذا تريد أن تقولي لها؟؟
جوابك هو دعوة لها ولغيرها
فأنطلقي ياداعية الأسلام
فحاجة الأمه أشد اليوم لداعيات تدعوا بنات جنسها لاغير.
أسأل الله أن يجعلك شمعه معطائه للخير
أختك في الله: قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[14 - Nov-2009, مساء 07:09]ـ
ويسبق ذلك كله العلم والأستزاده منه
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 02:43]ـ
جزاك ربى اعظم الجزاء واوفاهـ وأنار طريقك بنور الايمان واسعدك وارضاك
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Jan-2010, صباحاً 11:57]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وشكر للغالية قلبي مملكة ..
هناك الموضوعات القصيرة التي لا تحتاج في الغالب إلا لطرح الفكرة بأسلوب سلس وأقرب إلى العفوية, وهناك الموضوعات المطولة والتي أشبه ما تكون بالمقال, وهذا يحتاج لدراسة كيفية كتابة المقال, من المقدمة والموضوع ثم الخاتمة
والأهم من ذلك أن تتعرفي على الشريحة التي تخاطبين, فكل له ما يناسبه!
ومع المارسة ستزيد خبرتك وتصقل مهارتك الكتابية ورب كلمة خرجت من القلب لاقت قبولا لم تجده مقالات ومقالات, وفقنا الله وإياك ورزقنا جميعا الإخلاص والقبول.(/)
نزع المرأه لملابسها خارج بيت زوجها <<أستفسار!؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 01:09]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المقصود من ترهيب المرأة أن تضع ثيابها في غير بيتها
للعلامة الألباني -رحمه الله-
~~~
في الحديث الضعيف (ما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر بينها وبين ربها)
قال الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله-:
منكر: أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط
وقد صح الحديث ... عن عائشة مرفوعا نحوه بلفظ:
(ثيابها) مكان: (خمارها)، وله شاهد من حديث أم الدرداء مرفوعا ... به
وإسناد كل منهما صحيح، وهما مخرجان في كتابي (آداب الزفاف) ص – 140 – 141 – الطبعة الجديدة)
وبالجملة، فالحديث محفوظ بلفظ: (ثيابها، منكر بلفظ: (خمارها) ولذلك خرجته، فقد بلغني أن بعض المتنطعات من النساء يمتنعن من وضع الخمار أمام المسلمات في غير بيتها، فكنت أنكر ذلك، لمخالفة رخصة الله لهن في مثل قوله تعالى: (ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن او آبائهن ... ) الآية، إلى أن قال: (أو نسائهن)، فكنت أتسائل عن سبب ذاك التشدد؟! حتى وجدت هذا الحديث المنكر، ورأيته في رسالة (حجابك أختي المسلمة) تأليف: (رغداء بكور الياقتي) ويبدو لي من رسالتها أنها .... لا علم عندها بالسنة وفقهها، .....
واعلم أن المقصود من ترهيب المرأة أن تضع ثيابها في غير بيتها إنما هو التعري من ثيابها كلها أو بعضها، مما لا يجوز لها نزعه أمام النساء المسلمات فضلا عن غيرهن، وهو كناية عن نهيهن من دخول حمامات السوق، كما يدل على ذلك المناسبة التي ذكرت عائشة فيها الحديث، فقال أبو المليح:
دخل نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها، فقالت: ممن انتن؟
قلن: من أهل الشام، قالت: لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمام؟
قلن: نعم، قالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها، إلا هتكت ستر ما بينها وبين الله تعالى).
[السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 6216 – ص 468 - 471]
ـــــــ
السؤال:
ثبت في الحديث النهي عن خلع المرأة ملابسها خارج بيت زوجها، فما المقصود بذلك، وهل يجوز أن تخلعها في بيت أهلها أو أقاربها؟.
الجواب:
الحمد لله
الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: (أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله). ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ: (أيما امرأة نزعت ثيابها خرق الله عز وجل عنها ستره) ومراده صلى الله عليه وسلم والله اعلم: منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك، أما خلع ثيابها في محل آمن، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة – فلا حرج في ذلك.
وبالله التوفيق.
[فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء 17/ 224]
ــــ
نحن هنا في السعوديه وأعتقد في الدول الأخره ايضا
حينما تريد الزواج أحد الأاخوات تقوم قبل ذاك بتجهيزات خاصه بالعروس منها الحمام المغربي
وكثيرا مايسألني الكثير عن ذلك فيشكل علي فلا أجيب
إلا وهو هل يجوز للمرأه أستخدام ذلك الحمام لأن يدخل أو يشكل في هذا الباب أمور عدة
منها أن المرأه تنزع جميع ملابسها وتكون في غرفه فيها بخار للماء بحيث لاأحد يراك ولكن تشعري من بحولك ,توجد في هذه الغرفه أمرأه أخره تكون العاده من جنسيه أخره ربما غير مسلمه او حتى مسلمه تلبس لبس مشابه للعاريه تقوم بتنظيف العروس (تفريك جسمها)
هل يجوز أستخدام ذلك الحمام المغربي وهناك مسميات عدة له؟!؟
وايضا هناك اختيار لك وهو أن لاتتواجد تلك المرأه معكي وتقومي أنتي بالمهمه التي هي تفوم به!
هل يجوز هذا الفعل أريد جواب من له علم بذلك!؟ لكي يستفيد الجميع
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 05:29]ـ
حبيبتي ما عندي علم، لكن أتمنى منك عدم التعميم في قولك: (نحن هنا في السعوديه وأعتقد في الدول الأخره ايضا
حينما تريد الزواج أحد الأاخوات تقوم قبل ذاك بتجهيزات خاصه بالعروس منها الحمام المغربي
الشيء هذا ما تفعله إلا البنت قليلة الحياء، لأن فيه كشف ما أمر الله بستره لغير ضرورة، إلا إذا كانت تفعله في بيتها ولوحدها فهذا أمر آخر ولا بأس به.
ثم لو فعلت المرأة ذلك خارج منزلها (المشاغل النسائية مثلا أو المراكز الصحية الخاصة) وحصل تصوير لها وهي غافلة - وهذا وارد وحاصل -؛ فلا تلومن إلا نفسها.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 11:37]ـ
غاليتي ربما أنا فصلت مابداخل الحمام ولكن كما قلت تختلف المسميات ولكن العمليه واحده ربما يكون في منطقتك كذلك (ربما) لكن لاتعلمين مابداخل تلك المسميات
<<وحقا ربما لايوجد ايضا ذلك عندكم
من ناحية المشاغل لهاسلبياتها وإيجابياتها<<<والتطرق لها يطول
لكن المقصد هنا أريد حكم الشرع في ذلك وأرجوا من لديه علم بذلك وله خلفيه عن هذا الأمر يجيب
مع العلم لا أريد وجهة نظر أنما الذي أريده حكم الشرع؟
وجزاكم المولى كل خير
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[مثالا حيا]ــــــــ[16 - Nov-2009, صباحاً 11:41]ـ
اختي الفاضلة
هذه فتوى للشيخ السحيم بتحريم ذلك
للاسف لم انقل الفتوى من منتدى الشيخ لانه متوقف للصيانه
http://www.saudir2.com/vb/showthread.php?t=13752 (http://www.saudir2.com/vb/showthread.php?t=13752)
والحديث التي ذكرتيه هل انت متاكدة انه ضعيف َ!!!!
لعل اسناده ضعيف لكنه يصح من طرق اخرى
وانظري الدرر السنية
من هنا
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B6%D8%B9%D8%AA+%D8%A B%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A 7+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B6%D8%B9%D8%AA+%D8%A B%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A 7+/+d1%2C2+p)
1- لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3036
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أيما امرأة وضعت ثيابها، في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها و بين الله عز و جل
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2710
خلاصة الدرجة: صحيح
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 12:43]ـ
غاليتي ربما أنا فصلت مابداخل الحمام ولكن كما قلت تختلف المسميات ولكن العمليه واحده ربما يكون في منطقتك كذلك (ربما) لكن لاتعلمين مابداخل تلك المسميات
<<وحقا ربما لايوجد ايضا ذلك عندكم
مع العلم لا أريد وجهة نظر أنما الذي أريده حكم الشرع؟
وجزاكم المولى كل خير
بارك الله فيكم
وانا سبق وان قلت في بداية ردي (ليس لدي علم)، وما مداخلتي إلا لنفي تعميمك على النساء بقلة الحياء التي تتجسد في هذا الفعل ..
ثم نعم، لا يوجد عندنا ولا غيرنا من تفعل هذا الفعل إلا عديمة الحياء ..
أما الفتيا فلها أصحابها.
مع ان الأمر واضح (وضع المرأة ثيابها لغير ضرورة في أماكن غير آمنة، ويكون أحيانا أمام امرأة أخرى)!!
وكوني حذرة عندما تريدين السؤال عن شيء مستنكر كهذا فلا تعممي، ويإمكانك أن تجعلي صيغة السؤال في سطرين، دون اللجوء لحشو لا يسمن ولا يغني، حتى تسلمي من المداخلات الخارجة عن الموضوع.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 11:15]ـ
اختي الفاضلة
هذه فتوى للشيخ السحيم بتحريم ذلك
للاسف لم انقل الفتوى من منتدى الشيخ لانه متوقف للصيانه
http://www.saudir2.com/vb/showthread.php?t=13752 (http://www.saudir2.com/vb/showthread.php?t=13752)
والحديث التي ذكرتيه هل انت متاكدة انه ضعيف َ!!!!
لعل اسناده ضعيف لكنه يصح من طرق اخرى
وانظري الدرر السنية
من هنا
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B6%D8%B9%D8%AA+%D8%A B%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A 7+/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%88%D8%B6%D8%B9%D8%AA+%D8%A B%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A 7+/+d1%2C2+p)
1- لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3036
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أيما امرأة وضعت ثيابها، في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها و بين الله عز و جل
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2710
خلاصة الدرجة: صحيح
أختي الكريمه اولا شاكره لك ردك
اما عن صحة الحديث فأقول لك ياغاليتي في الحقيقه لم اتتبع الحديث ولم أعرف صحتة من ضعفه ولكن قد أخذته من هنا ( http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=5924) .
ولم أقتبس هذا الرد إلا لعدم معرفتي به هل هو صحيح أو لا
ومن خلال ذلك وضعت سؤالي.
أثابك المولى
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 11:24]ـ
ولا غيرنا من تفعل هذا الفعل إلا عديمة الحياء
أهلا بك مره أخره أختي الأمل القادم بإذن الله
في الحقيقه صدقتي بما قلتي بل أن الحياء برأيي إذا نزع قد نزع الخير أغلبه في المرأه
والحياء هو مايكمل المرأه أنوثتها الحقيقيه
ولكن اتحفض على غيرنا فهاأنا امامك والله أعرف فتياة بل أواجههن وقد فعلنا ذات الشي ولكن يقولون والله لم نكن نعلم
بالعاميه (والله مادرينا أنه حرام)
يرجع ذلك عدم ثقافة المرأه نفسه بهذه الأمور
وحين دخولها في هذه المشاغل تقوم المسؤله عن العروس بقوله للعروس::هذا جدول العروسه الخاص بك
فمثلا: في اليوم الفولاني عندك بدكير ومنكير واليوم الفلاني حمام مغربي واليوم الذي يليه ... وهكذا.
فمن غير علم تعتقد أنه من الجيد فعل ذلك فتفعل ذلك
ويرجع ذلك لعدم وجود القدوه لهذه الفتاة. ثانيا: عدم العلم الكافي بحكم الشرع في ذلك ومن جميع النواحي
وأحيانا الفتيات يتقبلنا ما قلتيه من ان هذا الأمر لايجوز ولكن هناك فتيات أخريات يقولون ماهو دليلك!!؟
فأحيانا أكن لا أحفظ الحديث واحيانا لاأعلم حكم الشرع فيه ولكن متأكده أنه حرام (مثل هذا الموضوع)
وإلا ياغاليتي أعلم أن من (العيب) أو من الحياء عدم فعل ذلك الأمر
أسأل الله أن يفتح على بصيرتك وينير دربك لطرق الخير أينما كنتي
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 10:12]ـ
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/10932 (http://www.ibnbaz.org.sa/mat/10932)
السؤال
(إذا خلعت المرأة ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين الله عز وجل)، هل هذا يعني أن المرأة لا تغير ملابسها عند الضرورة في منزل أهلها أو في منزل أخيها؟
الجواب:
الأقرب والله أعلم أن المراد بذلك إذا خلعتها للفاحشة والشر، أو لعدم المبالات حتى يراها الرجال، أما إذا خلعتها لمصلحة في بيت أخيها أو بيت أبيها أو بيت محرمٍ لها، أو بيت مأمون عند أخواتها في بيت ليس فيه خطر في تغيير ملابسها، أو للتحمم والاغتسال على وجهٍ ليس فيه إظهار العورة للناس وليس فيه خطر فالأقرب والله أعلم أنه لا حرج في ذلك، وأن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فعلت ذلك على وجه فيه الخطر.
فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله
*****************
وهذا نص كلام الشيخ الزامل من لقائه في قناة المجد
الحديث لا بأس به والحديث فيه إشكال أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ما بينها وما بين ربها من حرمه أو من حجاب هذا يظهر والله أعلم في ما تبين والله أعلم سبق أن نظرت في شروحه لكنى وجدت ما ظهرت لكن تأملت هذا الخبر وجدت كلاما وتبين لي والذي يظهر لي والله اعلم أنها أيما امرأة نزعت فقد هتكته , ولهذا يقول البعض هل يجوز أن تنزع المرأة في بيت أهلها هل يجوز أن تنزع ثيابها في بيت أخواتها للحاجة كي تغير وتستحم مثلا إلى حاجة وما أشبه ذلك الظاهر والله أعلم أنه في الحديث أنه لا بأس للمرأة في بيتها, أما في غير بيت زوجها نقول أن للمرأة نزعها ثيابها على صنفين الأمر الأول للحاجة مثل أن تريد أن تغير لأجل أن تلبس ثياب أخرى لأجل مثلا مناسبة أو أن تنزع ثيابها من أجل الإغتسال فهذا لا بأس به وكل امرأة .......
الأمر الثاني أن تنزع ثيابها في غير بيت زوجها أشار إلى أنه أمر ينافى الستر ثم ذكر كلمة هتكته هذا الذي يظهر لي فيه والهتك يدل على أنه فيه شيء من الظهور في وجه من عدم التستر وعدم الحجاب والمرأة لا تكون هاتكة لحرمات الله إلا إذا ارتكبت أمرا محرما بمعنى أنها تكون هتكت حرمة الله وتبرجت مثل ما يفعل كثير من النساء تهتك الحرمة وتتبرج في ثياب فاضحة في بعض المناسبات وبعض الزواجات هذا الذي يكون فيه الهتك أما إذا وضعته على وجه لا تهتك فيه ولا إزالة للتستر فلا بأس فيه فالمرأة في الغالب أنها لا تنزعه والمرأة تكون في بيتها مدة طويلة لأسباب أو لسفر أو ربما تبقى لحاجة , وهذا الذي يظهر لي بعد التأمل في الخبر وهذا يكون على هذا الوجه وعلى هذا يكون الهتك والنزع على الوجه الذي يكون الوجه المحرم بلباس غير محتشم سواء بين النساء أو بين الرجال من جهة التبرج هذا ما ظهر لي بعد الخبر والنظر.
http://www.almajdtv.com/prgs/archive...3-06-2004.html (http://www.almajdtv.com/prgs/archive...3-06-2004.html)
الحديث يحتمل أمرين:
الأول: الحقيقة اللغوية من مجرد وضع الثياب , وعلى هذا يدخل في ذلك أي وضع للثياب من قبل المرأة في أي مكان غير بيت زوجها أو من يحل لها وضع الثياب فيه كأمهاتها ونحوهم.
الثاني: الحقيقة التركيبية , وتكون عند ذلك من باب الكناية , كقولهم (هزيل الفصيل وجبان الكلب) يقصدون بذلك لازم معناه.
والذي يترجح الأول , وذلك لوجهين:
الوجه الأول: دلالة سياق حديث أم الدرداء , فإنه يوضح المعنى.
الوجه الثاني: أن الأصل في الكلام الحقيقة , ولا يحمل على غير ذلك إلا بدليل.
والذي اطمأن إليه قلبي في شرح الحديث ما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة:
الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم عن عائشة رضي الله عنها بلفظ: (أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله). ورواه أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي عن أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ: (أيما امرأة نزعت ثيابها خرق الله عز وجل عنها ستره) ومراده صلى الله عليه وسلم والله اعلم: منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه ترى فيه عورتها، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك، أما خلع ثيابها في محل آمن، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن
(يُتْبَعُ)
(/)
الفتنة – فلا حرج في ذلك.
وبالله التوفيق.
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء 17/ 224
" بواسطة موقع الشيخ المنجد "
منقول بتصرف ((تعديل بعض الهمزات وإزالة بعض الكلمات المتكررة في كلام الشيخ الزامل))
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, صباحاً 02:16]ـ
رحم الله الشيخ وجزاه عنا خير الجزاء وجميع موتى المسلمين
أخي الكريمه بارك المولى بك
جزيتي خيرا
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 01:36]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=10387
ما حكم الدين في خروج المرأة إلى الحمام؟
وفقكم الله لما فيه خير للأمة الإسلامية.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن المراد بالحمامات بيوت تبنى يدخلها عموم الناس للاغتسال والاستشفاء. والحمام مذكر، مشتق من الحميم، وهو الماء الحار، وقد كان شائعا في بلدان المسلمين، ولا يزال موجودا في بعضها. ودخول النساء الحمام لا يباح إلا عند العذر، من حيض، أو نفاس، أو جنابة، أو مرض، أو حاجة إلى الغسل إذا لم يمكنها أن تغستل في بيتها، لخوفها من مرض، أو ضرر، لما روى أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنها ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات، فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر، وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء" ولحديث عائشة رضي الله عنها الذي أخرجه أحمد وابن ماجه والحاكم وصححه الألباني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها، فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل"، ولحديث أم سلمة الذي رواه أحمد، والطبراني في الكبير، والحاكم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عز وجل عنها ستره".
ولأن أمر النساء مبني عل المبالغة في الستر، ولما في خروجهن واجتماعهن من الفتنة.
فإن لم يكن لها عذر كره لها دخول الحمام، وقال بعض الحنابلة يحرم، وقال ابن الجوزي وابن تيمية: إن المرأة إذا اعتادت الحمام وشق عليها إن تركت دخوله إلا لعذر، أنه يجوز لها دخوله.
فإن دخلت فعليها أن تستر عورتها، ولها عند جمهور الفقهاء -خلافاً للحنابلة في المعتمد- أن تكشف عما ليس بعورة من بدنها بالنسبة إلى النساء المسلمات، وهو ماعدا ما بين السرة إلى الركبة. وعند بعض الفقهاء يجب عليها في الحمام أن تستر جميع بدنها لحديث عائشة السابق.
أما الذمية فليس لها عند الجمهور أن تنظر إلى شيء من بدن المرأة المسلمة إلا الوجه والكفين، ولهذا نص الشافعية على أن المرأة الذمية تمنع من دخول الحمام مع النساء، وقد كتب عمر رضي الله عنه إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه "أنه بلغني أن نساء أهل الذمة يدخلن الحمامات مع نساء المسلمين، فامنع من ذلك، وحل دونه، فإنه لا يجوز أن ترى الذمية عرية المسلمة" أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، وعبد الرزاق في مصنفه عن قيس بن الحارث.
وقال ابن عباس لا يحل للمسلمة أن تراها يهودية، أو نصرانية، لئلا تصفها لزوجها.
والله أعلم.
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 01:38]ـ
هل يجوز للشخص الذهاب إلى الحمامات الشعبية في رمضان والقيام بجلسات التدليك مع العلم أن المدلك بالحمام يراني عارياً بالإضافة إلى الانكشاف أمام باقي الأشخاص في الحمام، هل يؤثر هذا على الصيام؟.
الحمد لله
لا يحل الذهاب لتلك الحمامات التي فيها تلك المنكرات , لا في رمضان ولا في غيره، بل إن دخولها في رمضان أشد إثماً، والصيام ليس هو ترك الطعام والشراب والجماع فقط، بل هو ترك المحرَّمات والبعد عن المنكرات.
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ) رواه البخاري (1804).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليس الصيام من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو.
(يُتْبَعُ)
(/)
وقال جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: إذا صمتَ فليصُم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأثم، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء.
فما يحدث في تلك الحمامات من كشف للعورات، ولمس لها هو من المنكرات، وقد وصف الله تعالى عباده المؤمنين بأنهم يغضون أبصارهم ويحفظون فروجهم، فقال تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِين) المؤمنون/ 5،6، بل إن الله تعالى أمر بذلك فقال: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/30، وتأمل آخر الآية ترى فيه وعيداً على مخالفة الأمر بغض البصر وحفظ الفرج.
وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْن حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيّ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ؟ قَالَ: (احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ) فَقَالَ: الرَّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ، قَالَ: (إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ لا يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ)، قُلْتُ: وَالرَّجُلُ يَكُونُ خَالِيًا؟ قَالَ: (فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ) رواه الترمذي (2769) وحسَّنه وابن ماجه (1920) وحسنه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه ".
ونهى النبي صراحة عن نظر الرجل إلى عورة الرجل، والمرأة إلى عورة المرأة , فعن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (لا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ , وَلا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ) رواه مسلم (338).
ومن المعلوم أن النظر إلى العورات ومس أجزاء الجسم وتدليكها يثير الشهوات ويؤدي إلى فتن ومنكرات، وليس هذا التدليك علاجيّاً حتى نقول إنه جائز بشروط، بل هو من قبيل التمتع والتنشيط والذي يمكن أن يُفعل في البيت من قبل الزوجة أو بآلات تنشيطية، ولا يمكن أن يكون هذا من باب الضرورة.
لذا , فإن الذهاب إلى هذه الحمامات حرام، وفعله في رمضان أشد حرمة وينقص ثواب الصيام , وقد يضيعه بالكلية وانظر جواب السؤال رقم (50063 ( http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
R=50063)) .
نسأل الله تعالى أن يهديك سواء السبيل.
والله أعلم.
______________
الإسلام سؤال وجواب
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[10 - Dec-2009, صباحاً 09:08]ـ
خلع ثيابها في محل آمن، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة – فلا حرج في ذلك.قول الشيخ الألباني رحمه الله
وهذا من التيسير لأن المرأة تذهب عند الطبيبة للحفاظ على صحتها وتمارس الرياضة البدنية لتحافظ على رونقها وتحضر حفلات أهلها لصلة رحمها والله أعلم.
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 12:11]ـ
بعيدا عن أصل الموضوع,
أختي الأمل الراحل: كان بالإمكان أن تتلطفي مع أختك بصورة أفضل من هذه خاصة أننا لا نعلم عنها إلا خيرًا.
وما كان الرفق في شيء إلا زانه, وما نزع من شيء إلا شانه.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, صباحاً 01:11]ـ
بعيدا عن أصل الموضوع,
أختي الأمل الراحل: كان بالإمكان أن تتلطفي مع أختك بصورة أفضل من هذه خاصة أننا لا نعلم عنها إلا خيرًا.
وما كان الرفق في شيء إلا زانه, وما نزع من شيء إلا شانه.
وماذا قلت في الأخت التي لا نعلم عنها إلا خيرا! إنما تحدثت عمن تنزع ملابسها بحضور امرأة و ... إلخ.
كان بإمكانك يا أختي ألا تفتحي موضوعا فرغنا منه ولم تفهميه على وجهه.
شكرا لاهتمامك ونصحك عزيزتي.
ـ[بنت الأكرمين]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 12:52]ـ
بل فهمته جيدًا أخية, وأنت لم تفهمي موضع تعليقي,
فأنا لم أعلق على حديثك عمن تضع ثيابها بحضور امرأة (ولك كامل الحق في التعليق من عدمه)
وإنما تعليقي على أسلوبك مع أختنا لتوصلي فكرتك عمن تضع ثيابها بحضور امرأة!
والبر شيء هين .. وجه طلق وكلام لين.
وعلى فكرة/ لم أكتب كلامي هذا إلا بعد قراءتي للكثير من مشاركاتك.
وأشكرك على تقبل النصيحة
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 08:15]ـ
بل فهمته جيدًا أخية, وأنت لم تفهمي موضع تعليقي,
فأنا لم أعلق على حديثك عمن تضع ثيابها بحضور امرأة (ولك كامل الحق في التعليق من عدمه)
وإنما تعليقي على أسلوبك مع أختنا لتوصلي فكرتك عمن تضع ثيابها بحضور امرأة!
والبر شيء هين .. وجه طلق وكلام لين.
وعلى فكرة/ لم أكتب كلامي هذا إلا بعد قراءتي للكثير من مشاركاتك.
وأشكرك على تقبل النصيحة
وعلى فكرة نجد الكثير يدندن كثيرا حول النصيحة والنصيحة .. ويتغاضى عن إخفائها!
وعلى كلٍّ ..
هذا أسلوبي .. وأنا راضية عنه كل الرضى، ولا أحب أن أكون نسخة مكرورة من فلان وفلتان .. وإن كنتِ لابد ناصحة فاجعلي رأي الإمام الشافعي نصب عينيك .. (تجنبني النصيحة في الجماعة) .. أما وإن كنتِ راغبة لفت الأنظار والتشهير فاجعليها عامة في المتصفح هذا (وقد فعلتِ هذا) .. فلا تلومي مَن يلومك على طريقتك في النصح وتقبلي ردود أفعالهم تجاهها وعليه فنصيحتك مردودة.
شكري لصاحبة الموضوع التي تقبلت الردود بصدر رحب!
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[01 - Jan-2010, مساء 10:32]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي التوحيد ونفع بك قد فصلتي بما فيه الكفايه
حفظ الله لنا شيوخنا وأثابهم خيرا
وأشكر أختي زبيده
أختي الأمل الراحل وبنت الأكرمين الموضوع لايستحق كل ذلك ... أنتهى(/)
حكم صيام عشر ذى الحجة
ـ[راجية عفو الغفار]ــــــــ[16 - Nov-2009, مساء 02:46]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
أسعد الله أوقاتكم وجعلها عامرة بذكره تعالى
أخواتى
هذه أول مشاركة لي.
نحن على أبواب عشر ذى الحجة فالفائز من يغتنم أجرها، والخاسر من لم يعمل بها
ومن أفضل الأعمال فيها الصيام وهو ما أصطفاه الله لنفسه
كما فى الحديث القدسى {الصوم لى وأنا أجزى به، أنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلى}
روى البخارى رحمه الله عن ابن عباس رضى الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قال:-
{ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعنى أيام العشر، قالوا: يارسول الله ولا الجهاد فى سبيل الله؟ قال ولا الجهاد فى سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشىء}
فاغتنمو هذه الايام المباركة بالصيام
وهذه فتاوى مهمة تبين حكم صيام عشر ذى الحجة
السؤال:
روى النسائي في سننه عن أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها أن رسول اله صلى الله عليه وسلم
كان لا يدع ثلاثاً: ((صيام العشر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتين قبل الغداة)). وروى مسلم
في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قولها: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائماً في
العشر قط)). وفي رواية: ((لم يصم العشر قط)). وقد ذكر الشوكاني في الجزء الرابع ص 324 من
نيل الأوطار قول بعض العلماء في الجمع بين الحديثين، حديث حفصة، وحديث عائشة، إلا أن الجمع
غير مقنع، فلعل لدى سماحتكم جمعاً مقنعاً بين الحديثين؟
المفتي: العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الجواب:
قد تأملت الحديثين واتضح لي أن حديث حفصة فيه اضطراب، وحديث عائشة أصح منه. والجمع الذي
ذكره الشوكاني فيه نظر، ويبعد جداً أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر ويخفي ذلك
على عائشة، مع كونه يدور عليها في ليلتين ويومين من كل تسعة أيام؛ لأن سودة وهبت يومها
لعائشة، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فكان لعائشة يومان وليلتان من كل تسع. ولكن عدم
صومه صلى الله عليه وسلم العشر لا يدل على عدم أفضلية صيامها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
قد تعرض له أمور تشغله عن الصوم. وقد دلَّ على فضل العمل الصالح في أيام العشر حديث ابن عباس
المخرج في صحيح البخاري، وصومها من العمل الصالح. فيتضح من ذلك استحباب صومها في حديث
ابن عباس، وما جاء في معناه. وهذا يتأيد بحديث حفصة وإن كان فيه بعض الاضطراب، ويكون الجمع
بينهما على تقدير صحة حديث حفصة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر في بعض
الأحيان، فاطلعت حفصة على ذلك وحفظته، ولم تطلع عليه عائشة، أو اطلعت عليه ونسيته. والله
ولي التوفيق.
المصدر:
من أسئلة مقدمة لسماحته من ع. س. م. وقد أجاب عنها سماحته بتاريخ 7/ 2/1414هـ - مجموع
فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الخامس عشر
السؤال:
ورد في الحديث صيام العشر من ذي الحجة وبعض الناس يقول: لا تصام. فما قولكم؟
المفتي: العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الجواب:
صيام العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة ولا شك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر"، قالوا: يا رسول الله،
ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من
ذلك بشيء"،
فيكون الصيام داخلاً في عموم هذا الحديث، على أنه ورد حديث في السنن حسَّنه بعضهم أن الرسول
صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشر، يعني ماعدا يوم العيد، وقد أخذ به الإمام أحمد بن حنبل
رحمه الله والصحيح أن صيامها سنة.
المصدر: مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب الصيام.
السؤال:
ما رأي سماحتكم في رأي من يقول صيام عشر ذي الحجة بدعة؟
المفتي: العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله
الجواب:
هذا جاهل يُعلَّم، فالرسول صلى الله عليه وسلم حض على العمل الصالح فيها، والصيام من العمل
الصالح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه
(يُتْبَعُ)
(/)
الأيام العشر)) قالوا: يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ((ولا الجهاد في سبيل الله إلا
رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء)) [1] رواه البخاري في الصحيح. ولو كان النبي
صلى الله عليه وسلم ما صام هذه الأيام، فقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه صامها، وروي عنه
أنه لم يصمها؛ لكن العمدة على القول، القول أعظم من الفعل، وإذا اجتمع القول والفعل كان آكد
للسنة؛ فالقول يعتبر لوحده، والفعل لوحده، والتقرير وحده، فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
قولاً أو عملاً أو أقر فعلاً كله سنة، لكن القول هو أعظمها وأقواها ثم الفعل ثم التقرير، والنبي صلى
الله عليه وسلم قال: ((ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام)) يعني العشر
فإذا صامها أو تصدق فيها فهو على خير عظيم، وهكذا يشرع فيها التكبير والتحميد والتهليل؛ لقوله
صلى الله عليه وسلم: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب من العمل من هذه الأيام العشر فأكثروا
فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)) وفق الله الجميع.
[1] رواه البخاري في الجمعة باب فضل العمل في أيام التشريق برقم 969، والترمذي في الصوم باب
ما جاء في العمل في أيام العشر برقم 757 واللفظ له.
المصدر:
من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في يوم عرفة، حج عام 1418هـ - مجموع فتاوى و مقالات
متنوعة الجزء الخامس عشر
الرد على من قال إن صوم يوم عرفة ليس من السنة
عندنا شيخ يقول: إن صيام يوم عرفة ليس بسنة، ولا يجوز صيامه، أرجو الرد من سماحتكم على هذا السؤال، لأن هذا الشيخ يوزع منشورات تنهي عن صيام يوم عرفة. أرجو الرد من سماحتكم
الحمد لله
صوم يوم عرفة سنة مؤكدة لغير الحاج، فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والباقية) رواه مسلم (1162) وفي رواية له: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده).
قال النووي رحمه الله في "المجموع" (6/ 428) ـ من كتب الشافعية ـ:
" أما حكم المسألة فقال الشافعي والأصحاب: يستحب صوم يوم عرفة لغير من هو بعرفة.
وأما الحاج الحاضر في عرفة فقال الشافعي في المختصر والأصحاب: يستحب له فطره لحديث أم الفضل. وقال جماعة من أصحابنا: يكره له صومه , وممن صرح بكراهته الدارمي والبندنيجي والمحاملي في المجموع والمصنف في التنبيه وآخرون " انتهى.
وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني (4/ 443) ـ من كتب الحنابلة ـ:
" وهو يوم شريف عظيم، وعيد كريم، وفضله كبير، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر سنتين." انتهى.
وقال ابن مفلح رحمه الله في الفروع (3/ 108) ـ من كتب الحنابلة أيضا ـ:
" ويستحب صوم عشر ذي الحجة، وآكده التاسع، وهو يوم عرفة، إجماعا. " انتهى.
وقال الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (2/ 76) ـ من كتب الأحناف ـ:
" وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ: فَفِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ مُسْتَحَبٌّ، لِكَثْرَةِ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ بِالنَّدْبِ إلَى صَوْمِهِ، وَلِأَنَّ لَهُ فَضِيلَةً عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَيَّامِ، وَكَذَلِكَ فِي حَقِّ الْحَاجِّ إنْ كَانَ لَا يُضْعِفُهُ عَنْ الْوُقُوفِ، وَالدُّعَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْقُرْبَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ يُضْعِفُهُ عَنْ ذَلِكَ يُكْرَهُ لِأَنَّ فَضِيلَةَ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ مِمَّا يُمْكِنُ اسْتِدْرَاكُهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّنَةِ، وَيُسْتَدْرَكُ عَادَةً، فَأَمَّا فَضِيلَةُ الْوُقُوفِ، وَالدُّعَاءِ فِيهِ لَا يُسْتَدْرَكُ فِي حَقِّ عَامَّةِ النَّاسِ عَادَةً إلَّا فِي الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَكَانَ إحْرَازُهَا أَوْلَى ".
وفي شرح مختصر خليل، للخرشي (6/ 488) ـ من كتب المالكية ـ "
" وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ (ش) يُرِيدُ أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُسْتَحَبٌّ فِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ، وَأَمَّا هُوَ فَيُسْتَحَبُّ فِطْرُهُ لِيَتَقَوَّى عَلَى الدُّعَاءِ وَقَدْ {أَفْطَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ} " انتهى.
وفي حاشية الدسوقي (5/ 80):
"ثُمَّ إنَّ قَوْلَهُ وَنُدِبَ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إلَخْ الْمُرَادُ تَأَكُّدُ النَّدْبِ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ مُطْلَقًا مَنْدُوبٌ ".
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: " ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج؟
فأجاب: صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: (أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده) وفي رواية: (يكفر السنة الماضية والباقية).
وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في حجة الوداع، ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون " انتهى
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" ج 20 سؤال رقم 404
فصيام عرفة للحاج مكروه، لا يستحب، فإن كان هذا مقصود المتكلم، فقد أصاب، وأما إن كان مراده عدم مشروعية صيام يوم عرفة لغير الحاج، فهذا خطأ بين مخالف لما دلت عليه السنة الصحيحة كما سبق.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
فاللهم تقبل منا واجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
لانتسوني من صالح دعائكم ودمتم فى رعاية الرحمن
أختكم راجية العفو من الغفار
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 11:23]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاكره لك اختي الكريمه وجعلنا الله واياك ممن يغتنم تلك الأيام والليالي بطاعه الرحمن
وأنصحك ونفسي بالأستفاده من هذا الرابط
أضغطي على الكلمه
هنا
عشر ذي الحجة فضائلها والأعمال المستحبة فيها ( http://saaid.net/mktarat/hajj/6.htm)(/)
طرقت بابكن يا غاليات .. فهل من مرحبة؟
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 02:49]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكن و رحمة الله وبركاته ..
حياكن الله يا صباحبات الهمم ..
كم سعدت كثيرا بانضمامي إليكن ..
و أرجو من ربي- سبحانه- أن أُفيد و استفيد ..
رعاكن الله يا لغاليات ..
ـ[المحبرة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 03:24]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك أختي الكريمة
وأسأل الله سبحانه أن يفيدني وإياك بهذا الموقع
وفقك الله
ـ[رحيل احمد]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 03:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو علمت الدار بمن زارها فرحت
واستبشرت ثم باست موضع القدمين
وأنشدت بلسان الحال قائلةً
اهلا وسهلاً بأهل الجود والكرم
أهلا ً وسهلا
مرحبا بك عزيزتي
كم أتمنى أن تتسع صفحات منتدياتنا لقلمك
وما يحمله من عبير مشاعرك ومواضيعك
وآرائك الشخصية
التي سنشاركك الطرح والإبداع فيها
مع خالص دعواي لكى بقضاء وقت ممتع ومفيد
تقبلى مرورى غاليتى
ـ[جمانة انس]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 07:00]ـ
اهلا و مرحبا بك
ونتفاءل ونستبشر بك
فاسم الهمة نرجو ان
يشع علينا
بمشاركات وفيرة
واضافات منيرة
وفقنا الله جميعا الى ما يحب و ير ضى
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 09:59]ـ
حياك الله يا غالية وبياك وأهلا ومرحبا بك ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 11:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا بك غاليتي وجعلكي الله همة عالية تحي قلوب أخواتها وبنات جنسها بإذن الله
فحياك ربي في رحاب ساحتنا أستراحة النساء^_^
بأنتظار تألقك وأبداعك بل تميزك.موفقه لكل خير
ـ[حورية الجزائرية]ــــــــ[18 - Nov-2009, صباحاً 01:00]ـ
مرحبا بك بين أخواتك ..
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[18 - Nov-2009, صباحاً 02:34]ـ
حياك الله اخية وأهلا وسهلا بك
ويا مرحبا بمن جاءنا
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:30]ـ
عزيزاتي:
أشكركن من أعماق قلبي على ترحيبكن العذب , أحسستموني بالأخوة النقيّة , و المحبة في الله من أول سطور كتبتها ..
أدام ربي محبتنا ..
ـ[التوحيد]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 12:08]ـ
حياك الله بيننا أختنا الغالية
وفي انتظارك مفيدة ومسفيدة بإذن الله ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Jan-2010, مساء 08:22]ـ
ليس ردي إلا محبة لأختي الغاليه التوحيد
وفي انتظارك مفيدة ومسفيدة بإذن الله ..
مفيدة <<عرفناها
مسفيده<<أين نصرفها!! أبتسامه(/)
:: العساجد العثيمينيّة من شرح الأربعين النوويّة::
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 02:51]ـ
:: بسم الله الرحمن الرحيم::
الحمد لله ربي ..
الحمد لله خالقي ..
الحمد لله من منّ علينا جميعا بطلب العلم ..
والتنزّه في رياضه // و الارتوآء من مائه الزلال ..
والصلاة و السلام على حبيبنا ..
بلّغ و علّم .. و نصح ثم لربه روحه سلّم ..
و على آله الأطهار ..
أصحاب الهممـ الكبار ..
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
×××××
,؛, الأربعون النووية ,؛,
أحاديث بالغة الأهمية لجميعنا ..
جمعت أغلب ما نحتاجه ..
شرحها العالم الجهبذ:
<< محمد بن صالح العثيمين >>
رحمه الله - تعالى-
شرح اتسم بـ:
الشمولية ,, السهولة ,, و ذكر فوائد فريدة مع قصص مفيدة ..
×××××
وددت تقييد الفوائد التي استوقفتني و أفادتني ,, لعلّها تفيد الجميع في هذا المنتدى المبارك ..
ومن قرأ / ت شرح فضيلته - رحمه الله - , أرجو نقل ما الفوائد التي وقف عليها ..
(الكتاب: جزء واحد , طُبع بإشراف مؤسسة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين الخيرية - دار الثريا للنشر) ..
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 02:53]ـ
الفوائد من الحديث الأول:
" و لهذا لم يرد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ولا عن أصحابه - رضوان الله عليهم- أنهم كانوا يتلفظون بالنية , و لهذا فالنطق بها سرا أو جهرا بدعة يُنهى عنها , خلافا لمن قال من أهل العلم: إنه يُنطق بها جهرا , و بعضهم قال: ينطق بها سرا , و عللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان.
يا سبحان الله, أين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن هذا؟ لو كان هذا من شرع الرسول - صلى الله عليه وسلم- لفعله هو وبيّنه للناس " صـ14
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 06:24]ـ
"و الإخلاص يجب العناية به والحث عليه , لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خُلق الناس من أجلها , قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] " صـ 2
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 06:24]ـ
" فالمهم: أن بعض أهل الإصلاح في البلاد التي ليست مما قوي فيها الإسلام يبدع و يفسق بعضهم بعضا , و لو أنهم اتفقوا و إذا اختلفوا اتسعت صدورهم لما يسوغ فيه الاختلاف , وكانوا يدا واحدة , لصلحت الأمة , ولكن إذا رأت الأمة أهل الصلاح و الاستقامة بينهم هذا الحقد و الخلاف في مسائل الدين , فستضرب صفحا عنهم , عما عندهم من الخير و الهدى , بل يمكن أن يحدث ركوس و نكوس و هذا ما حدث و العياذ بالله , فترى الشاب يدخل في الاستقامة على أن الدين خير و هدى و انشراح صدر و قلب مطمئن ثم يرى ما يرى من المستقيمين من خلاف حاد و شحناء و بغضاء فيترك الاستقامة لأنه ما وجد ما يطلبه " صـ 24.
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 06:25]ـ
[الفوائد من شرح الحديث الثاني]
" الله: علم على الرب عزو جل لا يسمّى به غيره , و هو أصل أسماء الله عز وجل , و لهذا تأتي الأسماء تابعة له , و لا يأتي تابعا للأسماء إلا في آية واحدة , و هو قول الله تعالى: {إلى صراط العزيز الحميد (1) الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض} [إبراهيم: 1 - 2] , لكن لفظ الاسم الكريم هنا بدل من العزيز , و ليست صفة , لأن جميع الأسماء إنما تكون تابعة لهذا الاسم العظيم " صـ30
توقيع: صُحبة
ـ[همّة]ــــــــ[17 - Nov-2009, مساء 11:13]ـ
" ومما سبق يُعلم خطأ المؤخرين الذين قالوا: إن هناك رسولا أو أكثر قبل نوح , فليس قبل نوح – عليه السلام – رسول بدليل قول الله – تعالى- {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده} [النساء: 163] ,وقال الله – عز وجل – {و لقد أرسلنا نوحا و إبراهيم و جعلنا في ذريتهما النبوة و الكتاب} [الحديد: 26] , أي في ذريتهم خاصة.
ومن السنة ما جاء في حديث الشفاعة أن الناس يأتون إلى نوح فيقولون له: " أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض " فعقيدتنا أن أول الرسل نوح – عليه السلام - .... "صـ 33
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:38]ـ
" وفي حالة ما إذا وقع الإنسان في مسألة و خالف الأمر , فهنا له الحق أن يسأل هل هو للوجوب أو لغير الوجوب , لأنه إذا كان للوجوب وجب عليه أن يتوب منه , لأنه خالف , و إذا كان لغير الوجوب فأمره سهل " صـ34
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:39]ـ
" و لهذا يجب علينا أن نشهد أن ثابت بن قيس – رضي الله عنه- من أهل الجنة , لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أخبر بهذا " صـ 37
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:41]ـ
" وعلى هذا فجميع المبتدعة في الأسماء و الصفات , المخالفين لما عليه السلف الصالح , لم يحققوا الإيمان بالله , والذي فاتهم من الأمور الأربعة , هو: الرابع الإيمان بأسماء الله و صفاته , فلم يحققوا الإيمان به , و لا نقول إنهم غير مؤمنين , فهم مؤمنون بلا شك , لكنهم لم يحققوا الإيمان بالله , و هم مخطئون مخالفون لطريق السلف , و طريقتهم ضلال بلا شك , و لكن لا يحكم على صاحبه بالضلال حتى تقوم عليه الحجة , و أصرّ على خطئه و ضلاله , كان مبتدعا فيما خالف الحق , و إن كان سلفيا فيما سواه , فلا يوصف بأنه مبتدع على وجه الإطلاق , و لا بأنه سلفي على وجه الإطلاق , بل يوصف بأنه سلفي فيما وافق السلف , مبتدع فيما خالفهم " صـ45.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:45]ـ
" هؤلاء الثلاثة – جبريل , ميكائيل , و إسرافيل – كان النبي - e- يذكرهم عندما يستفتح صلاة الليل فيقول: " اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل " , و الحكمة من هذا: أن كل واحد منهم موكل بحياة: فجبريل موكل بالوحي و هو حياة القلوب , كما قال – عز وجل-: {و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا} [الشورى: 52] , وميكائيل موكل بالقطر و النبات و هو حياة الأرض , و إسرافيل موكل بالنفخ في الصور و هو حياة الناس الحياة الأبديّة " صـ50
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 03:47]ـ
" أما في القرآن فكل من ذكر من الأنبياء فهو رسول , فكلما وجدت في القرآن من نبي فهو رسول , لكن معنى النبي والرسول يختلف , و الصواب فيه: أن النبي هو من أوحي إليه بشرع و أُمر بالعمل به و لكن و لكن لم يؤمر بتبليغه , فهو نبي بمعنى مخبر , مثاله: آدم عليه السلام أبو البشر نبي مكلّف لكنه ليس برسول , لأن أوّل الرسل نوح , أمّا آدم فنبي كما صح ذلك عن النبي - e- " صـ 54.
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 08:40]ـ
" و اعلم بأنك ستجد في بعض كتب التاريخ أن إدريس عليه الصلاة والسلام كان قبل نوح عليه السلام , و أن هناك بعضا آخرين مثل شيث , كل هذا كذبٌ ليس بصحيح.
فإدريس بعد نوح قطعا , وقال بعض العلماء: إن إدريس من الرسل في بني إسرائيل لأنه دائما يذكر في سياق قصصهم , لكن نعلم علم اليقين أنه ليس قبل نوح , والدليل قول الله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعده} " صـ 56.
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 08:41]ـ
" و هناك كلمة شائعة عند الناس: يقولون: إبراهيم خليل الله ,ومحمد حبيب الله , و موسى كليم الله , و لاشك أن محمدا e حبيب الله فهو حاب الله و محبوب لله و لكن هناك وصف أعلى من ذلك و هو خليل الله , فالرسول e خليل الله. و الذين يقولون محمد حبيب الله قد هضموا حق الرسول e , لأن المحبة أقل من الخلة , ولذلك نقول لا نعلم من البشر خليلا لله إلا اثنان: إبراهيم و محمد – عليه الصلاة و السلام - , لكن من يحبهم الله كثير كما قال الله تعالى: {إن الله يحب المحسنين} ". صـ 59.
ـ[همّة]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 08:42]ـ
" و كثيرا ما يقرن الله تعالى بين الإيمان به و بين الإيمان باليوم الآخر , لأن من لم يؤمن باليوم الآخر لا يعمل , إذ أنه يرى أن لا حساب " صـ 59
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:22]ـ
" و هنا ننبه على ما نسمعه من قول بعض الناس أو نقرأه في بعض الصحف إذا مات الإنسان قالوا: انتقل إلى مثواه الأخير.
و هذا غلط عظيم , و لولا أننا نعلم مراد قائله لقلنا: إنه ينكر البعث , لأنه إذا كان القبر مثواه الأخير , فهذا يتضمّن إنكار البعث , فالمسألة خطيرة لكن بعض الناس إمّعة , إذا قال الناس قولا أخذ به و هو لا يتأمّل معناه " صـ60
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:23]ـ
" و إذا حقق العبد الإيمان بعلم الله , و أنه جل و علا محيط بكل شيء أوجب له ذلك الخوف من الله , و خشيته , والرغبة فيما عنده جل و علا , لأن كل حركة تقوم بها فالله يعلمها" صـ 61
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:23]ـ
" و اللوح المحفوظ لا نعرف ماهيته , من أي شيء , أمن الخشب , أم من حديد , و لا نعرف حجم هذا اللوح ولا سعته , فالله أعلم بذلك و الواجب أن نؤمن بأن هناك لوحا كتب الله فيه مقادير كل شيء , و ليس لنا الحق أن نبحث وراء ذلك.
و قد ظهر في الآونة الأخيرة ما يسمّى بأقراص الليزر يتسع القرص الصغير لكتب كثيرة , و هو من صنع الآدمي , و أقول هذا تقريبا لا تشبيها , لأن اللوح المحفوظ أعظم من أن يحاط به "صـ62 - 63.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:24]ـ
" فكل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله , و إذا آمن الإنسان بهذا سلم من عمل الشيطان , فإذا فعل فعلا , و حصل خلاف المقصود , لم يقل ليتني لم أفعل , لأن الذي فعلته قد شاءه الله عز وجل و لابد أن يكون , لكن إذا ذنبا تاب واستغفر " صـ63.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:25]ـ
" فصار للإحسان مرتبتان: مرتبة الطلب و مرتبة الهرب.
مرتبة الطلب: أن تعبد الله كأنك تراه.
ومرتبة الهرب: أن تعبد الله وهو يراك عز وجل فاحذره , كما قال عز وجل: {و يحذركم الله نفسه} [آل عمران: 30] , و بهذا نعرف أن الجملتين – أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك – متباينتان و الأكمل الأول , و لهذا جعل النبي صلى الله عليه و سلم الثاني في مرتبة ثانية متأخرة " صـ65.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:25]ـ
" وما نسمع عن بعض أهل الشعوذة أن عمر الدنيا كذا و كذا قياسا على ما مضى منها فإنه يجب علينا أن نقول بألسنتنا و قلوبنا كذبتم ومن صدق بذلك فهو كافر , لأنه إذا كان أعلم الرسل البشرية و أعظم الرسل الملكية كلاهما لا يعرفان متى تكون فمن دونهما من باب أولى بلا شك" صـ66.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:27]ـ
قال العلاّمة ابن عثيمين في شرحه لقول الرسول – e- " أن تلد الأمة ربتها ":
و هل المراد العين أو الجنس؟
والجواب: اختلف في هذا العلماء , فمنهم من قال: المراد أن تلد الأمة ربها.يعني أن تلد الأمة من يكون سيدا لغيرها لا لها , فيكون المراد بالأمة: الأمة بالجنس.
وقيل المعنى: إن الأمة بالعين تلد سيدها أو سيدتها , بحيث يكون الملك قد أولد أمته , و معنى أولدها أي: أنجب منها , فيكون هذا الولد الذي أنجبته سيدا لها: إما لأن أباه سيدها , و إما لأنه سوف يخلف أباه فيكون سيدا لها.
ولكن المعنى الأول أقوى , أن الإماء يلدن من يكونون أسيادا مالكين , فهي كانت مملوكة في الأول , وتلد من يكونون أسيادا مالكين. و هو كناية عن تغيّر الحال بسرعة."صـ66 - 67.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:28]ـ
" و اعلم أنك كلما تواضعت لله ازددت بذلك رفعة , لأن من تواضع لله رفعه الله تعالى" صـ68
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:29]ـ
" وعلى من ترك الصلاة بلا عذر حتى خرج الوقت، أو ترك الصوم بلا عذر حتى خرج الوقت أن يكثر من الطاعات و الاستغفار و العمل الصالح و التوبة إلى الله توبة نصوحا "صـ 71.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:31]ـ
قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين في معرض كلامه عن الإسلام و الإيمان: "أما إذا ذكرا جميعا فيفترقان، فيفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة من أقوال اللسان وعمل الجوارح , والإيمان بالأعمال الباطنة من اعتقادات القلوب وأعمالها. مثاله: هذا الحديث الذي معنا , ويدل على التفريق قول الله عزّ وجل: {* قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} [الحجرات:14]. " صـ 73
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:31]ـ
" وهنا مسأله: هل الكتابه تتغير أو لا تتغير؟.
الجواب: يقول رب العالمين عزّ وجل: {يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد:39] أي اللوح المحفوظ ليس فيه محو ولا كتابة , فما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولا تغيير فيه , لكن ما كتب في الصحف التي في أيدي الملائكة هو الذي فيه التغيير , كما قال عز و جل {يمحوا الله ما يشاء ويثبت} قال عز وجل {إن الحسنات يذهبن السيئات} [هود:114]. وفي هذا المقام يُنكر على ما يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل , لأن معناه أنه مستغنٍ , أي افعل ما شئت ولكن خفف , وهذا غلط فالإنسان يسأل عز وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلا: اللهم عافني، اللهم اللهم ارزقني وما أشبه من ذلك. وإذا كان النبي –صلى الله عله وسلم- قال: ((لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي ان شئت)) فقولك: (لا أسألك ردّ القضاء و لكن أسألك اللطف فيه) أشد"صـ79 + 80
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:32]ـ
" فإذا قال قائل: لماذا قدر الله الشر؟
فالجواب: أولاً: ليُعرف به الخير.
ثانياً: من أجل أن يلجأ الناس إلى الله عز وجل
ثالثاً: من أجل أن يتوبوا إلى الله.
فكم من إنسان لا يحمله على الورد ليلا أونهارا إلا مخافة شرور الخلق، فتجده يحافظ على الأوراد لتحفظه من الشرور في المخلوقات لتحمل الإنسان على الأذكار و الأوراد وما أشبهها، فهي خير " صـ89
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:33]ـ
وإذا علمت أن فعل الله -عز وجل -الذي هو فعله كله خير اطمأننت إلى مقدور الله عز وجل و استسلمت تماما، وكنت كما قال الله عز وجل: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه} [التغابن:11] قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى و يُسلّم." صـ 90
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:33]ـ
وليس المراد بقول النبي –صلى الله عليه وسلم- "لمؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف " قوي العضلات، بل المراد: المؤمن القوي في إيمانه لا في جسمه، فكم من إنسان قوي الجسم لكن لا خير فيه، وبالعكس. وبهذه المناسبة لو كتبت هذه الجملة "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" على لوحة كبيرة فوق ملعب رياضي، على أن المراد بالمؤمن القوي قوي العضلات فإن هذا لا يجوز. " صـ90
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:37]ـ
" أننا إذا كنا لا نعلم الشيء فإننا نطلب ما يكون من علاماته، لأن جبريل عليه السلام قال: "أخبرني عن أماراتها" ". صـ 92.
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:38]ـ
الفوائد من الحديث الثالث
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان}.
[رواه البخاري:8، ومسلم:16].
" فصارت الحكمة العظيمة في أركان الإسلام أنها:
بذل المحبوب , و الكف عن المحبوب , و إجهاد البدن , و كل هذا امتحان.
بذل المحبوب: في الزكاة , لأن المال محبوب إلى الإنسان ,كما قال الله - عز وجل - {و إنه لحب الخير لشديد} [العاديات: 8] و قال: {و تحبون المال حبا جما} [الفجر: 20].
و الكف عن المحبوب: في الصيام , كما جاء في الحديث القدسي " يدع طعامه و شرابه و شهوته من أجلي ".
فتنوعت هذه الدعائم الخمس على هذه الوجوه تكميلا للامتحان , لأن بعض الناس يسهل عليه أن يصوم , ولكن لا يسهل عليه أن يبذل قرشا واحدا , و بعض الناس يسهل عليه أن يصلي , و لكن يصعب عليه أن يصوم " صـ98
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:40]ـ
الفوائد من الحديث الرابع:
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif - وهو الصادق المصدوق: {إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها}.
[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].
" " رزقه" الرزق هنا: ما ينتفع به الإنسان , و هو نوعان: رزق يقوم به البدن , و رزق يقوم به الدين.
و الرزق الذي يقوم به البدن: هو الأكل و الشرب و اللباس و المسكن و المركوب و ما أشبه ذلك.
والرزق الذي يقوم به الدين: هو العلم و الإيمان , و كلاهما مراد بهذا الحديث " صـ 102
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 10:47]ـ
" و إذا اختلف المحدثون في جملة من الحديث أمدرجة هي أم من أصل الحديث؟ فالأصل أنها من أصل الحديث , فلا يُقبل الإدراج إلا بدليل لا يمكن أن يجمع به بين الأصل و الإدراج " صـ103
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 10:47]ـ
" فو الله ما من أحد يُقبل على الله بصدق و أخلاص , و يعمل بعمل أهل الجنة , إلا لم يخذله الله أبدا " صـ 104
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 10:48]ـ
" ينبغي للإنسان أن يؤكد الخبر الذي يحتاج الناس إلى توكيده بأي نوع من أنواع التوكيدات " صـ105
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 10:49]ـ
"وقد يقول قائل: هذه النطفة هل يجوز إلقاؤها أو لا يجوز؟
و الجواب: ذكر الفقهاء (رحمهم الله) أنه يجوز إلقاؤها بدواء مباح , قالوا: لأنه لم يتكون إنسانا , ولم يوجد فيه أصل الإنسان وهو الدم.
و قال آخرون: لا يجوز , لأن الله تعالى قال: {فجعلناه في قرار مكين * إلى قدر معلوم} [المرسلات: 21 - 22ٍ] فلا يجوز أن نتجاسر على هذا القرار المكين و نخرج الجنين منه , و هذا أقرب إلى الصواب أي أنه حرام , لكنه ليس كتحريم ما بعد بلوغه أربعة أشهر " صـ106
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 11:47]ـ
" أن الروح جسم , لأنها تنفخ فتحل في البدن.
و لكن هل هنا الجسم من جنس أجسامنا الكثيفة المكونة من عظام و لحم و عصب و جلود؟
الجواب: لا علم للبشر بها , بل نقول كما قال الله تعالى: {و يسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} [الإسراء: 85] قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله-: و لما لم عند المتكلمين و الفلاسفة علم شرعي بحال الروح تخبطوا فيها , فقال بعضهم: إن الروح عرض أي صفة للبدن كالطول و القصر و البياض و السواد , و قال بعضهم: أن الروح هي الدم , و قال بعضهم: إن الروح جزء من الإنسان كيده و رجله , فتخبطوا فيها.
و أما أهل السنة فيقولون: الروح من أمر الله عز وجل , و لكننا نؤمن بما علمنا من أوصافها في الكتاب و السنة " صـ110
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:05]ـ
" أن هذه الأربعة مكتوبة على الإنسان رزقه , و أجله , و عمله , و شقي أو سعيد و لكن هل معنى ذلك أن لا نفعل الأسباب التي يحصل بها الرزق؟
الجواب: لا بل نفعل , و ما نفعله من أسباب تابع للرزق." صـ111
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:06]ـ
" هذه الكتابة هل هي في صحيفة؟ أو تكتب على جبين الجنين؟
الجواب: هناك آثار تدل على أنها تكتب على جبين الجنين , و آثار على أنها تكتب في صحيفة , و الجمع بينهما سهل: إذ يمكن أن تكتب في صحيفة و يأخذها الملك إلى ما شاء الله , و يمكن أن تكتب على جبين الإنسان " صـ112
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:06]ـ
الفوائد من الحديث الخامس
عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد}.
[رواه البخاري:2697، ومسلم:1718].
وفي رواية لمسلم: {من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد}.
قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين في معرض كلامه عن أم
المؤمنين عائشة - رضي الله عنها-:
" و هل ولد لها - رضي الله عنها- ولدٌ أم لا؟
و الجواب: أنه ذكر بعض أهل العلم أنه ولد لها ولد سقط لم يعش , و ذكر آخرون أنه لم يولد لها لا سقط ولا حي , ولكن هي تكنت بهذه الكنية لأن أحب الأسماء إلى الله: عبدالله و عبدالرحمن " صـ113
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:13]ـ
" و قد اتفق العلماء - رحمهم الله- أن العبادة لا تصح إلا إذا جمعت أمرين:
أولهما: الإخلاص.
ثانيهما: المتابعة للرسول - صلى الله عليه وسلم- "صـ115
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:15]ـ
" و ليعلم أن المتابعة لا تتحقق إلا إذا كان العمل موافقا للشريعة في أمور ستة: سببه , وجنسه , و قدره , و كيفيته , و زمانه , و مكانه." صـ115
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:19]ـ
" و لو اعتكف في غير زمنه فإنه ليس بمشروع لكنه جائز , لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقر عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه- على الاعتكاف في المسجد الحرام حين نذره." صـ117
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
" على كل حال , الطلاق في الحيض أكثر العلماء يقولون أنه يقع , و الذين يقولون ليس بواقع قال الإمام أحمد عن قولهم: قول سوء. يعني: لا ينبغي أن يؤخذ به."صـ120
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 11:25]ـ
" أن الأصل في العبادات المنع و الحظر حتى يقوم دليل على أنها مشروعة.
أما غير العبادات فالأصل فيها الحل , سواء من الأعيان , أو من الأعمال فإن الأصل فيها الحل ". صـ122
ـ[همّة]ــــــــ[22 - Nov-2009, صباحاً 06:59]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمة الله - في معرض حديثه عن الأصل في العبادات , والأصل في المعاملات والأعيان
[هاتان قاعدتان مفيدتان
فعليه نقول الأقسام الثلاثة: - (في العبادات)
الأول: ما علمنا أن الشرع شرعه من العبادات , فيكون شرعاً.
الثاني: ما علمنا أن الشرع نهى عنه من العبادات , فهذا يكون ممنوعاً.
الثالث: مالم نعلم عنه من العبادات , فهو ممنوع.
أما في المعاملات والأعيان: فنقول هي ثلاثة أقسام أيضاً:
الأول: ما علمنا أن الشرع أذن فيه, فهو مباح , مثل أكل النبي صلى الله عليه وسلم , من حمر الوحش.
الثاني: ما علمنا أن الشرع نهى عنه كذات الناب من السباع , فهذا ممنوع.
الثالث: ما لم نعلم عنه , فهذا مباح, لأن الأصل في غير العبادات الإباحة.] ص122 - 123
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 04:00]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي وهمه رائعه وطيبه
وفي حقيقة الأمر قراءة البدايه للموضوع ولكن لم أكمل بقية الموضوع وأن شاء الله تبشر بالخير
وإذ كتب الله أكملت القراءه فيما بعد
سؤال: مامعنى العساجد العثيمنيه!!؟
موفقه
ـ[همّة]ــــــــ[23 - Nov-2009, صباحاً 01:36]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي وهمه رائعه وطيبه
وفي حقيقة الأمر قراءة البدايه للموضوع ولكن لم أكمل بقية الموضوع وأن شاء الله تبشر بالخير
وإذ كتب الله أكملت القراءه فيما بعد
سؤال: مامعنى العساجد العثيمنيه!!؟
موفقه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
حياكِ الله يا حبيبة ..
معنى العساجد: الدرر أو الجواهر.
أما العثيمينية: مأخوذة من اسم الشيخ العلاّمة: ابن عثيمين - شارح الأربعين النووية - رحمه الله تعالى-.
موفقة ..
ـ[همّة]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 03:55]ـ
الفوائد من الحديث السادس
عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {إن الحلال بيّن، وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب}.
[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].
" في الحديث تقسيم للأحكام إلا ثلاثة أقسام:
1 - حلال بيّن كل يعرفه. كالثمر , والبر , واللياس غير المحرم , و أشياء ليس لها حصر.
2 - حرام بيّن كل يعرفه. كالزنا , والسرقة , وشرب الخمر , وما أشبه ذلك.
3 - مشتبه لا يُعرف هل هو حلال أو حرام , وسبب الاشتباه فيها: إما الاشتباه في الدليل , أو الاشتباه في انطباق الدليل على المسألة " صـ124
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 10:32]ـ
معنى العساجد: الدرر أو الجواهر.
أما العثيمينية: مأخوذة من اسم الشيخ العلاّمة: ابن عثيمين - شارح الأربعين النووية - رحمه الله تعالى-.
موفقة
جزيتي خيرا معلومه جديده في حقيقة الأمر
ولو كنت في بادئ الأمر أعتقد أنها (مساجد) أبتسامه
بوركتي غاليتي
ـ[همّة]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 04:11]ـ
" * الاشتباه في الدليل: بأن يكون الحديث:
أولا: هل صحّ عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أو لم يصح؟
ثانيا: هل يدل على هذا الحكم أو لا يدل؟
وهذا يقع كثيرا , فما أكثر ما يُشكل الحديث: هل ثبت أم لم يثبت؟ و هل يدل على هذا أو لا يدل؟
* و أما الاشتباه في محل الحكم: هل ينطبق هذا الحديث على هذه المسألة بعينها أو لا ينطبق؟
فالأول عند الأصوليين يسمى تخريج المناط , و الثاني يسمّى تحقيق المناط." صـ125
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم تميم]ــــــــ[24 - Nov-2009, مساء 07:16]ـ
باركَ الله فيكِ وزادَ همَّتكِ توقُّدًا ..
مُتابِعة:)
ـ[همّة]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 05:34]ـ
باركَ الله فيكِ وزادَ همَّتكِ توقُّدًا ..
مُتابِعة:)
وفيكِ بارك الله , أسعدتني متابعتك يا أم تميم ..
ـ[همّة]ــــــــ[25 - Nov-2009, صباحاً 05:35]ـ
"ومسألة الحمى على نوعين:
1 - إذا حماه لنفسه وبهائمه فهو حرام
2 - إذا حماه لدواب المسلمين كإبل الصدقة و إبل الجهاد فهو حلال، لأنه لم يختصه لنفسه فرسول الله – صلى الله عليه وسلم- قال: ((المسلمون شركاء في ثلاثة: في الكلأ و الماء و النار)) رواه أبو داود و الإمام أحمد." صـ126 - 127
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Nov-2009, صباحاً 12:46]ـ
" أسباب الاشتباه أربعة:
أ- قلة العلم: فقلة العلم توجب الاشتباه , لأن واسع العلم يعرف أشياء لا يعرفها الآخرون.
ب- قلة الفهم: أي ضعف الفهم , وذلك بأن يكون صاحب علم واسع كثير , و لكنه لا يفهم , فهذا تشتبه عليه الأمور.
جـ - التقصير في التدبر: بأن لا يتعب نفسه في التدبر و البحث و معرفة المعاني بحجة عدم لزوم ذلك.
د - و هو أعظمها: سوء القصد: بأن لا يقصد الإنسان إلا نصر قوله فقط بقطع النظر عن كونه صوابا أو خطأ , فمن هذه نيته فإنه يحرم الوصول إلى العلم , نسأل الله العافية , لأنه يقصد من العلم اتباع الهوى. " صـ 128 - 129
ـ[همّة]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 03:53]ـ
" حكمة الله عز و جل في ذكر المشتبهات حتى يتبين من كان حريصاً على طلب العلم ومن ليس بحريص " ص129
ـ[همّة]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 03:54]ـ
"الحث على اتقاء الشبهات , لكن هذا مشروط بما إذا قام الدليل على الشبهة , أما إذا لم يقم الدليل على وجود شبهة كان ذلك وسواساً وتعمقا , لكن إذا وجد مايوجب الاشتباه فإن الإنسان مأمور بالورع وترك المشتبه "
ص129
ـ[همّة]ــــــــ[28 - Nov-2009, صباحاً 03:56]ـ
" ومن هذا ما لو قدّم إليك يهودي أو نصراني ذبيحة ذبحها , فلا تسأل أذبحتها على طريقة إسلامية أو لا , لأن هذا السؤال لا وجه له , وهو من التعمق.
ومن ذلك أيضاً: أن بقع على ثوب الإنسان أثر ولا يدري أنجاسة هو أم لا؟ فهل يتقي هذا الثوب أو لا يتقيه؟
الجواب: ينظر إذا كان هناك احتمال أن تكون نجاسة فإنه يتجنبه , وكلما قوي الاحتمال قوي طلب الاجتناب , وإذا لم يكن احتمال فلا يلتفت إليها , ولهذا قطع النبي صلى الله عليه وسلم هذا بقوله حين سُئل عن الرجل يشكل عليه أحدث أم لا وهو في الصلاة فقال:" لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً"
فالقاعدة: أنه إذا وجد احتمال الاشتباه وقوي قوي تركه , وإن ضعف ضعف تركه , ومتى لم يوجد احتمال أصلاً فإن تركه من التعمق في الدين المنهي عنه" ص131.
ـ[أم تميم]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:52]ـ
لازلنا قيدَ المُتابعة:)
واصلي بوركتِ ..
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 05:57]ـ
" فمن حسن التعليم أن المعلم يقرب الأشياء المعقولة بالأشياء المحسوسة , لقوله: " كالراعي ير عى حول الحمى يوشك أن يقع فيه" ص131.
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 05:58]ـ
" سد الذرائع , أي أن كل ذريعة توصل إلى محرم يجب أن تغلق لئلا يحصل الوقوع في المحرم , وسد الذرائع دليل شرعي , جاءت به الشريعة , ومن ذلك قول الله تعالى: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم} [الأنعام:108].
فنهى عن سب آلهة المشركين لأنها ذريعة إلى سب الله تعالى , مع أن سب آلهة المشركين سبٌّ بحق , وسب الله تعالى عَدْوٌ بغير علم." ص132.
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 05:59]ـ
" أنه يجب العناية بالقلب أكثر من العناية بعمل الجوارح , لأن القلب عليه مدار الأعمال , والقلب هو الذي يمتحن عليه الإنسان يوم القيامة , كما قال تعالى: {أفلا يعلمون إذا ما بُعْثِر َما في القبور * وَحُصِّل مافي الصدور} [العاديات:9 - 10] , وقال تعالى: {إنه على رجعه لقادر * يوم تبلى السرائر} [الطارق:8 - 9].
فطهر قلبك من الشرك والبدع والحقد على المسلمين والبغضاء , وغير ذلك من الأخلاق أو العقائد المنافية للشريعة, فإن القلب هو الأصل" ص133.*
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:01]ـ
" في الحديث رد لى العصاة الذين إذا نهوا عن المعاصي قالوا: التقوى هاهنا وضرب أحدهم على صدره , فاستدل بحق على باطل, لأن الذي قال:"التقوى ها هنا" النبي صلى الله عليه وسلم , ومعناه في الحديث: إذا اتقى ما هاهنا اتقت الجوارح , لكن هذا يقول: التقوى هاهنا يعني أنه سيعصي الله , والتقوى تكون في القلب.
والجواب عن الهذا التشبيه والتلبيس سهل جداً بأن نقول:
لو صلح ما هاهنا , صلح ما هناك , لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله"ص133
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:03]ـ
فوائد الحديث السابع
عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {الدين النصيحة}.
قلنا: لمن؟
قال: {لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأ ئمة المسلمين وعامتهم}.
[رواه مسلم]
"* النصيحة لله تتضمن أمرين:
الأول: إخلاص العبادة له.
الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته." ص136
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:04]ـ
" والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:
الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من حرّف.
الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً، ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً.
الثالث: امتثال أوامره فما ورد في كتاب الله من أمر فامتثله، فإن لم تمتثل لم تكن ناصحاً له.
الرابع: اجتناب ما نهى عنه، فإن لم تفعل لم تكن ناصحاً.
الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام، وأنه لا حكم أحسن من أحكام القرآن الكريم.
السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه، تكلم به حقيقة، وتلقاه جبريل من الله عزّ وجل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين.") "ص136 - 137
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:07]ـ
" والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:
الأول: تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره، لقول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21)
الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو رسول صادق مصدوق.
الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة.
الرابع: أن تمتثل أمره.
الخامس: أن تجتنب نهيه.
السادس: أن تذبّ عن شريعته.
السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به، لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) (النساء: الآية59) وقال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ) (النساء: الآية80) وقال تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) (الحشر: الآية7).
الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلىجانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم. ص137 - 138
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:08]ـ
وأئمة المسلمين صنفان من الناس:
الأول: العلماء، والمراد بهم العلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة، لأن هؤلاء يباشرون العامة، ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه
الصنف الثاني: من أئمة المسلمين: الأمراء المنفذون لشريعة الله، ولهذا نقول: العلماء مبينون، والأمراء منفذون يجب عليهم أن ينفذوا شريعة الله عزّ وجل في أنفسهم وفي عباد الله." ص138
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:09]ـ
" والنصيحة للعلماء تكون بأمورٍ منها:
الأول: محبتهم، لأنك إذا لم تحب أحداً فإنك لن تتأسّى به.
الثاني: معونتهم ومساعدتهم في بيان الحق، فتنشر كتبهم بالوسائل الإعلامية المتنوعة التي تختلف في كل زمان ومكان.
الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،
وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك أن تتخذ هذه المراحل:
المرحلة الأولى: أن تتثبت من نسبتهِ إليه، فكم من أشياء نسبت إلى عالم وهي كذب، فلابد أن تتأكد، فإذا تأكدت من نسبة الكلام إليه فانتقل إلى المرحلة الثانية وهي:
أن تتأمل هل هذا محل انتقاد أم لا؟ لأنه قد يبدو للإنسان في أول وهلة أن القول منتقد، وعند التأمل يرى أنه حق، فلابد أن تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد أو لا؟
المرحلة الثالثة: إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس، وتبين أن ما قاله هذا العالم فهو حق وإن خالف ما عليه الناس.
المرحلة الرابعة: إذا تبين لك حسب رأيك أن ما نسب إلى العالم وصحت نسبته إليه ليس بحق، فالواجب أن تتصل بهذا العالم بأدب ووقار، وتقول: سمعت عنك كذا وكذا، وأحب أن تبين لي وجه ذلك، لأنك أعلم مني، فإذا بيّن لك هذا فلك حق المناقشة، لكن بأدب واحترام وتعظيم له بحسب مكانته وبحسب ما يليق به.
أما مايفعله بعض الجهلة الذين يأتون إلى العالم الذي رأى بخلاف مايرون، يأتون إليه بعنف وشدة، وربما نفضوا أيديهم في وجه العالم، وقالوا له: ما هذا القول الذي أحدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ وأنت لا تخاف الله، وبعد التأمل تجد العالم موافقاً للحديث وهم المخالفون له، وغالب ما يؤتى هؤلاء من إعجابهم بأنفسهم، وظنهم أنهم هم أهل السنة وأنهم هم الذين على طريق السلف، وهم أبعد ما يكون عن طريق السلف وعن السنة.
فالإنسان إذا أعجب بنفسه - نسأل الله السلامة - رأى غيره كالذر، فاحذر هذا.
الأمر الرابع من النصيحة للعلماء: أنك إذا رأيت منهم خطأ فلا تسكت وتقول: هذا أعلم مني، بل تناقش بأدب واحترام، لأنه أحياناً يخفى على الإنسان الحكم فينبهه من هو دونه في العلم فيتنبه وهذا من النصيحة للعلماء.
الخامس: أن تدلهم على خير ما يكون في دعوة الناس، فإذا رأيت هذا العالم محباً لنشر العلم ويتكلم في كل مكان وترى الناس يتثاقلونه ويقولون هذا أثقل علينا، كلما جلسنا قام يحدّث، فمن النصيحة لهذا العالم أن تشير عليه أن لا يتكلم إلا فيما يناسب المقام، لاتقل: إني إذا قلت ذلك منعته من نشر العلم، بل هذا في الواقع من حفظ العلم، لأن الناس إذا ملّوا سئموا من العالم ومن حديثه.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخول أصحابه بالموعظة، يعني لا يكثر الوعظ عليهم مع أن كلامه صلى الله عليه وسلم محبوب إلى النفوس لكن خشية السآمة، والإنسان يجب أن يكون مع الناس كالراعي يختار ما هو أنفع وأجدى." ص138 - 139
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[01 - Dec-2009, صباحاً 06:11]ـ
" والنصيحة للأمراء تكون بأمور منها:
أولاً: اعتقاد إمامتهم وإمرتهم، فمن لم يعتقد أنهم أمراء فإنه لم ينصح لهم، لأنه إذا لم يعتقد أنهم أمراء فلن يمتثل أمرهم ولن ينتهي عما نهوا عنه، فلا بد أن تعتقد أنه إمام أو أنه أمير، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، ومن تولى أمر المسلمين ولو بالغلبة فهو إمام، سواء كان من قريش أومن غير قريش.
ثانياً: نشر محاسنهم في الرعية، لأن ذلك يؤدي إلى محبة الناس لهم، وإذا أحبهم الناس سهل انقيادهم لأوامرهم.
وهذا عكس ما يفعله بعض الناس حيث ينشر المعايب ويخفي الحسنات، فإن هذا جورٌ وظلم.
فمثلاً يذكر خصلة واحدة مما يُعيب به على الأمراء وينسى خصالاً كثيرة مما قاموا به من الخير، وهذا هو الجور بعينه.
ثالثاً: امتثال ما أمروا به وما نهوا عنه، إلا إذا كان في معصية الله عزّ وجل لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وامتثال طاعتهم عبادة وليست مجرد سياسة، بدليل أن الله تعالى أمر بها فقال عزّ وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأولي الأمر منكم) [النساء:59] فجعل ذلك من مأموراته عزّ وجل، وما أمر الله تعالى به فهو عبادة.
ولا يشترط في طاعتهم ألاّ يعصوا الله، فأطعهم فيما أمروا به وإن عصوا الله، لأنك مأمور بطاعتهم وإن عصوا الله في أنفسهم.
رابعاً: ستر معايبهم مهما أمكن، وجه هذا: أنه ليس من النصيحة أن تقوم بنشر معايبهم، لما في ذلك من ملئ القلوب غيظاً وحقداً وحنقاً على ولاة الأمور، وإذا امتلأت القلوب من ذلك حصل التمرّد وربما يحصل الخروج على الأمراء فيحصل بذلك من الشر والفساد ما الله به عليم.
وليس معنى قولنا: ستر المعايب أن نسكت عن المعايب، بل ننصح الأمير مباشرة إن تمكنا، وإلا فبواسطة من يتصل به من العلماء وأهل الفضل. ولهذا أنكر أسامة بن زيد رضي الله عنه على قوم يقولون: أنت لم تفعل ولم تقل لفلان ولفلان يعنون الخليفة، فقال كلاماً معناه: (أتريدون أن أحدثكم بكل ما أحدث به الخليفة) فهذا لا يمكن.
فلا يمكن للإنسان أن يحدث بكل ما قال للأمير، لأنه إذا حدث بهذا فإما أن يكون الأمير نفذ ما قال، فيقول الناس: الأمير خضع وذل، وإما أن لا ينفذ فيقول الناس: عصى وتمرّد.
ولذلك من الحكمة إذا نصحت ولاة الأمور أن لا تبين ذلك للناس، لأن في ذلك ضرراً عظيماً.
خامساً: عدم الخروج عليهم، وعدم المنابذة لهم، ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في منابذتهم إلا كما قال:
"أَنْ تَرَوا" أي رؤية عين، أو رؤية علم متيقنة.
"كُفْرَاً بَوَاحَاً" أي واضحاً بيّناً.
"عِنْدَكُمْ فِيْهِ مِنَ اللهِ بُرْهَانٌ "أي دليل قاطع. "ص141 - 142
ـ[همّة]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 04:20]ـ
"ثم إذا جاز الخروج -أي الأمراء-عليهم بهذه الشروط فهل يعني ذلك أن يخرج عليهم؟ لأن هناك فرقاً بين جواز الخروج، وبين وجوب الخروج.
والجواب: لا نخرج حتى ولو رأينا كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، إلا حيث يكون الخروج مصلحة، وليس من المصلحة أن تقوم فئة قليلة سلاحها قليل في وجه دولة بقوتها وسلاحها، لأن هذا يترتب عليه إراقة الدماء واستحلال الحرام دون ارتفاع المحذور الذي انتقدوا به الأمراء، كما هو مشاهد من عهد خروج الخوارج في زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم إلى يومنا هذا، حيث يحصل من الشر والمفاسد ما لا يعلمه إلاربُّ العباد.
لكن بعض الناس تتوقد نار الغيرة في قلوبهم ثم يحدثون ما لا يحمد عقباه، وهذا غلط عظيم." ص142 - 143
ـ[همّة]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 04:21]ـ
"والنصح لعامة المسلمين بأن تبدي لهم المحبة، وبشاشة الوجه، وإلقاء السلام، والنصيحة، والمساعدة، وغير ذلك مما هو جالب للمصالح دافعٌ للمفاسد." ص143
ـ[همّة]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 04:22]ـ
"واعلم أن خطابك للواحد من العامة ليس كخطابك للواحد من الأمراء، وأن خطابك للمعاند ليس كخطابك للجاهل، فلكل مقام مقال، فانصح لعامة المسلمين ما استطعت."ص143
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 09:36]ـ
لازلنا قيدَ المُتابعة:)
واصلي بوركتِ ..
أخيتي: أم تميم ..
كم تسعدني و تشرفني متابعتكِ ..
بسط ربي في علمكِ ..
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Dec-2009, مساء 09:37]ـ
فوائد الحديث الثامن
عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {أُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى}.
[رواه البخاري:25، ومسلم:22].
" و الأمر: طلب الفعل على وجه الاستعلاء , أي أن الآمر أو طالب الفعل يرى أنه في منزلة فوق منزلة المأمور , لأنه لو أمر من يساويه سمي التماسا , و لو طلب ممن فوقه سمي دعاء و سؤالا" صـ 147
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Dec-2009, مساء 05:20]ـ
"و المقاتلة غير القتل.
- فالمقاتلة: أن يسعى في جهاد الأعداء حتى تكون كلمة الله هي العليا.
- و القتل:أن يقتل شخصاً بعينه، و لهذه نقول: ليس كل من جازت مقاتلته جاز قتله، فالقتل أضيق ولا يجوز إلا بشروط معروفة، والمقاتلة أوسع، قال الله تبارك و تعالى: (و إن طآئفتان من المؤمنينَ اقتتلُوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأُخرى فقاتلوا التىِ تبغِى حتى تَفِىء إلى أمر الله) [الحجرات:9]
فالأمر بقتالها وهي مؤمنة لا يُحِلُ قتلها ولا يبيح دمها لكن من أجل الإصلاح." صـ147
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:48]ـ
أختي الغاليه همه
بارك الله فيك وجعل ماكتبتي حجه لك
موفقه أكملي.
لي عوده لتكملة القراءه ..
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:17]ـ
أختي الغاليه همه
بارك الله فيك وجعل ماكتبتي حجه لك
موفقه أكملي.
لي عوده لتكملة القراءه ..
أخيتي الغالية:
وفيك بارك ربي ,, أسعد كثيرا بمتابعتكِ ..
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:22]ـ
" أنه لا بد أن يعتقد الإنسان أنه لا معبود بحق إلا الله , فلا يكفي أن يعتقد أن الله معبود بحق , لأنه إذا شهد أن الله تعالى معبود بحق لم يمنع أن غيره يعبد بحق أيضا. فلا يكون التوحيد إلا بنفي و إثبات: لا إله إلا الله , نفي الألوهية عما سوى الله و إثباتها لله عز وجل." صـ 150 - 151
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:23]ـ
" كذلك قال الفقهاء: يقاتل أهل بلد تركوا صلاة العيد و إن لم تكن فرضا على الأعيان كفريضة الصلوات الخمس.
قالوا: لأن صلاة العيد من شعائر الإسلام الظاهرة , فيقاتل أهل البلد إذا تركوا صلاتي العيدين " صـ151
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:25]ـ
" إطلاق الفعل على القول , لقوله:" إذا فعلوا ذلك" مع أن في جملة هذه الأشياء الشهادتين , وهما قول , و وجه ذلك: أن القول حركة اللسان , و حركة اللسان فعل , و يصح إطلاق الفعل على القول بأن يكون القول في جملة أفعال , كما في الحديث , فإقامة الصلاة و إيتاء الزكاة من الأفعال بلا شك.
كما يطلق القول على الفعل , وهذا كثير في حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- حين تيمم قال بيديه هكذا , و ضرب بهما الأرض , و هذا فعل. " صـ152
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
" و الغنائم هي أموال الكفار التي أخذناها بالقتال. أما الأمم السابقة فلا تحل لهم الغنائم و قد ورد أنهم يجمعونها ثم تنزل نار من السماء فتحرقها." صـ153
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:28]ـ
أن حساب الخلق على الله عز وجل , و أنه ليس على الرسول صلى الله عليه وسلم إلا البلاغ و كذلك ليس على من ورث الرسول إلا البلاغ , والحساب على الله عز وجل.
فلا تحزن أيها الداعي إلى الله إذا لم تقبل دعوتك , فإذا أديت ما يجب عليك فقد برئت الذمة و الحساب على الله تعالى , كما قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {لست عليهم بمسيطر * إلا من تولى و كفر * فيعذبه الله العذاب الأكبر *إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم. [الغاشية: 22 - 26] .... فلا تحزن أيها الداعي إلى الله إذا رد قولك , أو إذا لم يقبل لأول مرة, لأنك أديت ما يجب عليك.
ولكن اعلم أنك إذا قلت حقا تريد به وجه الله فلا بد أن يؤثر حتى لو رد أمامك فلابد أن يؤثر " صـ 153 - 154</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[26 - Dec-2009, صباحاً 01:33]ـ
" فلا بد لكلمة الحق أن تؤثر , لكن قد تؤثر فورا أو تتأخر " صـ 154
بفضل الله تمت فوائد الحديث الثامن
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:44]ـ
فوائد الحديث التاسع
عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif يقول: {ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم}.
[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337].
" أكثر الناس لا يعرفون اسم أبي هريرة رضي الله عنه , و لهذا وقع الخلاف في اسم راوي الحديث , و أصح الأقوال و أقربها للصواب ما ذكره المؤلف رحمه الله أن اسمه: عبدالرحمن بن صخر. و كني بأبي هريرة لأنه كان معه هرة قد ألفها و ألفته , فلمصاحبتها إياه كني بها " صـ155
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:45]ـ
" و لكن الضرورة إلى شرب الخمر تصدق في صورة واحدة و هي: إذ غص بلقمة و ليس عنده إلا خمر فإنه يشربه لدفع اللقمة , و أما شرب الخمر للعطش فلا يجوز , قال أهل العلم: لأن الخمر لا يزيد العطشان إلا عطشا فلا تندفع به الضرورة ". صـ158
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Jan-2010, مساء 11:49]ـ
" و ما هي الضرورة إلى المحرّم؟.
الضرورة إلى المحرّم هي: أن لا يجد سوى هذا المحرّم , و أن تندفع به الضرورة , و على هذا فإذا كان يجد غير المحرّم فلا ضرورة و لا يحل , و إذا كانت لا تندفع به الضرورة فلا يحل." صـ159
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[05 - Jan-2010, صباحاً 12:08]ـ
" و الدواء بالمحرّم لا يمكن أن يكون ضرورة لسببين:
أولا: لأنه قد يبرأ المريض بدون دواء , و حينئذ لا ضرورة.
ثانيا: قد يتداوى به المريض و لا يبرأ و حينئذ لا تندفع الضرورة به , و لهذا قول العوام: إنه يجوز التداوي بالمحرّم للضرورة قول لا صحة له , وقد نصّ العلماء - رحمهم الله - أنه يحرّم التداوي بالمحرّم " صـ159
ـ[التوحيد]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 02:12]ـ
نقل قيم وتنسيق حسن
نفع الله به وأسكن شيخنا الفردوس الأعلى من الجنة, وأثقل به موازينك
تابعي بارك الله فيك ..
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Jan-2010, صباحاً 12:45]ـ
" أنه لا يجب من فعل المأمور إلا ما كان مستطاعاً , لقوله (وما أمرتكم به فأتوا منه ا استطعتم).
فإن قال قائل: هل هذه جملة تفيد التسهيل , أو التشديد , ونظيرها قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} [التغابن:16]؟
فالجواب: لها وجهان:
فقد يكون المعنى: لا بد أن تقوموا بالواجب بقدر الإستطاعة وأن لا تتهاونوا ما دمتم مستطيعين.
ولهذا لو أمرت إنسانا بأمر وقال: لا أستطيع , وهو يستطيع لم يسقط عنه الأمر.
ويحتمل أن المعنى: لا وجوب إلا مع الإستطاعة , وهذا يؤيده قوله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}.
ص159 - 160
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 10:29]ـ
فوائد الحديث العاشر
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ المؤمنون:51]، وقال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟}.
[رواه مسلم:1015].
" إن الله تعالى طيّب " كلمة طيب بمعنى طاهر منزّه عن النقائص , لا يعتريه الخبث بأي حال من الأحوال, لأنّ ضد الطيب هو الخبيث , كما قال تعالى: {قل لا يستوي الخبيث و الطيّب} ..... ومعنى هذا أنه لا يلحقه جل و علا شيء من العيب و النقص. فهو عز وجل طيب في ذاته , و في أسمائه , و في صفاته , وفي أحكامه , و في أفعاله , وفي كل ما يصدر منه , و ليس فيه رديء بأي وجه." صـ163
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 10:33]ـ
" فالطيب من الأعمال: ما كان خالصا لله موافقا للشريعة.
و الطيب من الأموال: ما اكتسب من طريق حلال , و أما ما اكتسب من طريق محرّم فإنه خبيث." صـ164
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 10:35]ـ
" " واعملوا صالحا " و صالح العمل هو ما جمع بين الإخلاص و المتابعة. " صـ165
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Feb-2010, صباحاً 10:37]ـ
" و السفر من أسباب إجابة الدعاء , و لا سيما إذا أطالة."صـ165
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[02 - Feb-2010, مساء 06:56]ـ
أحسنتي أختي الغاليه
ـ[أم تميم]ــــــــ[03 - Feb-2010, صباحاً 10:51]ـ
أقترحُ ..
أن تفردي لكل حديث ومايخصهُ من فوائد ردًّا ..
بدلًا من أن تكون لكلِّ فائدةٍ وإن قَصُرَت رد ..
والشأنُ أولًا وأخيرًا لكِ ..
:)
واصلي وصلكِ الله بطاعته ..
ـ[همّة]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 09:27]ـ
أقترحُ ..
أن تفردي لكل حديث ومايخصهُ من فوائد ردًّا ..
بدلًا من أن تكون لكلِّ فائدةٍ وإن قَصُرَت رد ..
والشأنُ أولًا وأخيرًا لكِ ..
:)
واصلي وصلكِ الله بطاعته ..
الغالية: أم تميم ..
جزاكِ ربي كل خير على اقتراحكِ القيَّم ..
وكان بودي ذلك ..
لكن! لا استطيع أن أفرد كل فوائد حديث بردٍّ واحد , لشح وقتي ..
رعاكِ الله ..
ـ[همّة]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 09:28]ـ
" و مد اليدين إلى السماء من أسباب إجابة الدعاء , كما جاء في الحديث: "إن الله حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه أن يردهما صفرا." صـ165
ـ[همّة]ــــــــ[15 - Feb-2010, صباحاً 09:28]ـ
" و أما الخيانة فلا يوصف الله بها , لأنها نقص بكل حال , فلا يوصف الله تعالى بالخيانة , و يدل لهذا قول الله تعالى: {و إن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم} و لم يقل: فقد خانوا الله من قبل فخانهم , لأن الخيانة خِدعة في مقام الأمان , و هي صفة ذم مطلقا , و بهذا عرف أن قول (خان الله من يخون) قول منكر فاحش يجب النهي عنه و هو وصف ذم لا يوصف الله به."صـ167
ـ[حكمة]ــــــــ[15 - Feb-2010, مساء 10:43]ـ
بارك اللهم في همّة ويسر لها في كل أمرها
صفحات مباركات منيرات،، مازلت أنهل من نورها،،،
تبارك الرحمن،،
جزاكِ الله خيرا
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 12:29]ـ
بارك اللهم في همّة ويسر لها في كل أمرها
صفحات مباركات منيرات،، مازلت أنهل من نورها،،،
تبارك الرحمن،،
جزاكِ الله خيرا
حكمة الغالية ..
الحمد لله , أسعدني ذلك جدا ,, و فيكِ بارك ربي و نفع ..
وإياكِ , بسط ربي - تعالى- في علمكِ ..
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 12:31]ـ
" و كلما كان الإنسان أقوى إيمانا كان أكثر امتثالا لأمر الله عز وجل ,و إذا رأيت من نفسك هبوطا في امتثال الأوامر فاتّهمها بنقص الإيمان و صحح الوضع قبل أن يستشري هذا المرض فتعجز عن الاستقامة فيما بعد ". صـ 169+170
ـ[همّة]ــــــــ[20 - Feb-2010, صباحاً 12:44]ـ
" فليس كل من قال: الشكر لله , و الحمد لله , يكون شاكرا حتى يعمل صالحا , و لهذا قال بعض الفقهاء: الشكر طاعة المنعم , أي القيام بطاعته , و هذا معنى قوله: {و اعملوا صالحا}. " صـ 171
ـ[همّة]ــــــــ[22 - Feb-2010, مساء 04:03]ـ
" .... {يا أيها النبي اتق الله} ...... ففي هذه أمر الله رسوله صلى الله عليه و سلَّم بالتقوى , مع أنه صلى الله عليه و سلم أتقى الناس لله عز وجل , و الواحد منا- و نحن مفرطون - إذا قيل له: اتق الله. انتفخ غاضبا , و لو قيل له: الله يهديك , لقال: و ما الذي أنا واقع فيه؟! , و رسول الله يخاطبه ربه بقوله: {يا أيها النبي اتق الله} [الأحزاب: 1].
فالرسل عليهم الصلاة والسلام مأمورون بالعمل الصالح و إن كانوا يعملونه تثبيتا لهم على ما هم عليه ليستمرّوا عليه." صـ171
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Mar-2010, صباحاً 12:41]ـ
" أن الشعث و الغبرة من أسباب إجابة الدعاء.
لكن هذا يرد عليه أن التورع عن المباحات بدون سبب شرعي مذموم , فيقال: المراد بالحديث: أن هذا الرجل يهتم بأمور الآخرة أكثر من اهتمامه بأمور الدنيا." صـ173
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Mar-2010, صباحاً 08:42]ـ
" أن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة.
و يكون الرفع بأن ترفع يديك , تضم بعضهما إلى بعض على حذاء الثُّندؤتين أي أعلى الصدر , ودعاء الابتهال ترفع أكثر من هذا , حتى إن النبي صلّى الله عليه و سلم في دعاء الاستسقاء رفع يديه كثيرا حتى ظنّ الظان أن ظهورهما نحو السماء من شدّة الرفع , و كلما بالغت في الابتهال فبالغ في الرفع." صـ173
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:31]ـ
بوركتي غاليتي ونفع الله بما نقلتي
ـ[همّة]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 12:12]ـ
" أن من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله تعالى بالربوبية لقوله " يا رب يا رب " وقد ورد في حديث: أن الإنسان إذا قال: يا رب يا رب يا رب قال الله تعالى: ماذا تريد أو كلمة نحوها أو كلمة نحوها , ثم استجاب له , ولهذا تجد أكثر الأدعية الموجودة في القرآن مصدرة بـ: يا رب ". صـ174
ـ[همّة]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 12:14]ـ
" ولما سمع بعض السلف داعيا يقول: يا سيدي , فقال: لا تقل يا سيدي , قل ما قالت الرسل: يا رب. و ذلك لأن العدول عن الألفاظ الشرعية غلط , و إن كان الإنسان يجد أن ذلك أشد تعظيما." صـ 174 - 175
ـ[همّة]ــــــــ[02 - May-2010, صباحاً 12:15]ـ
" أكل الحرام من أسباب رد الدعاء و إن توفرت أسباب الإجابة , لقول النبي صاى الله عليه و سلم: " فأنى يستجاب لذلك " هذا مع أن أكل الحرام - و العياذ بالله- سبب لانصراف الإنسان عن القيام بواجب الدين , لأن البدن يكون متغذيا على شيء فاسد , و المتغذي على فاسد سيؤثر عليه هذا الغذاء. والله المستعان." صـ 175
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 09:57]ـ
فوائد الحديث الحادي عشر
عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله - صلى الله عليه و سلم - وريحانته رضي الله عنهما، قال: (حفظت من رسول الله - صلَّى الله عليه و سلم -: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك}).
[رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].
"و السبط: هو ابن البنت ,و ابن الابن يسمى حفيدا " صـ176
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 09:57]ـ
" وهو - أي: الحسن - أفضل من أخيه الحسين رضي الله عنهما , لكن تعلقت الرافضة بالحسين لأن قصة قتله رضي الله عنه تثير الأحزان , فجعلوا ذلك و سيلة , ولو كانوا صادقين في احترام آل البيت لكانوا يتعلقون بالحسن أكثر من الحسين , لأنه أفضل منه " صـ176.
ـ[همّة]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 09:58]ـ
" وهذا الحديث من جوامع الكلم و ما أجوده و أنفعه للعبد إذا سار عليه , فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة , فنقول: دع ما فيه شك إلى ما لا شكّ فيه حتى تستريح و تسلم , فكل شيء يلحقك به شكّ و قلق و ريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب , و أما إذا وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له. " صـ177
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 01:35]ـ
" وعدم الالتفات إلى الوسواس هو ترك لما يريبه إلى ما لا يريبه , و لهذا قال العلماء - رحمهم الله - الشك إذا كثر فلا عبرة به , لأنه يكون وسواسا , و علامة كثرته: أن الإنسان إذا توضأ إلا شك , و إذا صلى لا يكاد يصلي إلا شك , فهذا وسواس فلا يلتفت إليه , وحينئذ يكون قد ترك ما يريبه إلى ما لا يريبه." صـ178
</ i>
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 01:57]ـ
" يقول: "رواه الترمذي و النسائي , وقال الترمذي: حديث حسن صحيح " و الحديث كما قال الترمذي صحيح , لكن في الجمع بين كونه حسنا و كونه صحيحا إشكال , لأن المعروف أن الصحيح من الحديث غير الحسن , لأن العلماء قسموا الحديث إلى: صحيح لذاته , و صحيح لغيره , و حسن لذاته , و حسن لغيره , و ضعيف.
فكيف يجمع بين وصفين متناقضين لموصوف واحد: حسن صحيح؟؟
أجاب العلماء عن ذلك بأنه: إن كان هذا الحديث جاء من طريق واحد فمعناه أن الحافظ شكّ هل بلغ هذا الطريق درجة الصحيح أو لا زال في درجة الحسن.
و إذا كان من طريقين فمعنى ذلك: أن أحد الطريقين صحيح و الآخر حسن.
وهنا فائدة في: أيهما أقوى أن يوصف الحديث بالصحة , أو بكونه صحيحا حسنا؟
الجواب: نقول: إذا كان من طريقين فحسن صحيح أقوى من صحيح , و إن كان من طريق واحد فحسن صحيح أضعف من صحيح , لأن الحافظ الذي رواه تردد هل بلغ درجة الصحة أو لا زال في درجة الحسن. " صـ179
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 06:00]ـ
أن الدين الإسلامي لا يريد من أبنائه أن يكونوا في شكّ ولاقلق؛ لقوله: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " " صـ 179.
فلنتأمل رحمة الله - تعالى - بنا ..
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 06:01]ـ
" أن النبي - صلى الله عليه و سلم - أعطي جوامع الكلم , و اتُصر له الكلام اختصارا , لأن هاتين الجملتين: " دع ما يريبك إلى مالا يريبك " لو بُني عليهما الإنسان مجلدا ضخما لم يستوعب ما يدلان عليه من المعاني ". صـ180
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 06:02]ـ
فوائد الحديث الثاني عشر
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم -: {من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه}.
[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976].
" إن الإسلام جمع المحاسن , وقد ألَّف شيخنا عبدالرحمن بن سعدي - رحمه الله - رسالة في هذا الموضوع: (محاسن الدين الإسلامي) وكذلك ألَّف الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن سليمان - رحمه الله - رسالة في هذا الموضوع." صـ 181
</ i>
ـ[همّة]ــــــــ[06 - Aug-2010, مساء 06:03]ـ
" أن ترك الإنسان مالا يهتم به ولا تتعلق به أموره وحاجاته من حسن إسلامه." صـ182
ـ[أم حكيم]ــــــــ[17 - Aug-2010, صباحاً 12:16]ـ
" وهنا مسأله: هل الكتابه تتغير أو لا تتغير؟.
الجواب: يقول رب العالمين عزّ وجل: {يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب} [الرعد:39] أي اللوح المحفوظ ليس فيه محو ولا كتابة , فما كتب في اللوح المحفوظ فهو كائن ولا تغيير فيه , لكن ما كتب في الصحف التي في أيدي الملائكة هو الذي فيه التغيير , كما قال عز و جل {يمحوا الله ما يشاء ويثبت} قال عز وجل {إن الحسنات يذهبن السيئات} [هود:114]. وفي هذا المقام يُنكر على ما يقولون: (اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه) فهذا دعاء بدعي باطل , لأن معناه أنه مستغنٍ , أي افعل ما شئت ولكن خفف , وهذا غلط فالإنسان يسأل عز وجل رفع البلاء نهائياً فيقول مثلا: اللهم عافني، اللهم اللهم ارزقني وما أشبه من ذلك. وإذا كان النبي –صلى الله عله وسلم- قال: ((لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي ان شئت)) فقولك: (لا أسألك ردّ القضاء و لكن أسألك اللطف فيه) أشد"صـ79 + 80
جزى الله الشيخ.
وعندي على هؤلاء تعليق:
إن كنتم لا تجرؤون أن تسألوا رد القضاء لأنه لا يتغير، أفليس اللطف وعدم اللطف فيه هو أيضا من القضاء؟ ما هذا التناقض؟؟.
ـ[أم حكيم]ــــــــ[17 - Aug-2010, صباحاً 02:42]ـ
" أن الشعث و الغبرة من أسباب إجابة الدعاء.
لكن هذا يرد عليه أن التورع عن المباحات بدون سبب شرعي مذموم , فيقال: المراد بالحديث: أن هذا الرجل يهتم بأمور الآخرة أكثر من اهتمامه بأمور الدنيا." صـ173
كأن الشيخ (رحمه الله) يضع قيدا للزهد،فيكون الزهد المشروع مااشتغل فيه المرء بالآخرة لدرجة أبعدته عن تناول المباح. فترك المباح تورعا غير مشروع
ـ[همّة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 12:06]ـ
أخيتي الفاضلة: أم حكيم - أسعدها الله -
جزاكِ الله خيرا , وبسط في علمكِ ..
ـ[همّة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 12:06]ـ
" هل ترك العبد مالا يعينيه يعني ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
والجواب: لا، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مما يعني الإنسان، كما قال الله عزّ وجل:
{وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} [آل عمران:104]
فلو رأيت إنساناً على منكر وقلت له: يا أخي هذا منكر لايجوز. فليس له الحق أن يقول: هذا لايعنيك، ولو قاله لم يقبل منه، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني الأمة الإسلامية كلها.
ومن ذلك أيضاً: ما يتعلق بالأهل والأبناء والبنات فإنه يعني راعي البيت أن يدلّهم على الخير ويأمرهم به ويحذرهم من الشر وينهاهم عنه. قال الله عزّ وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [التحريم: 6] ". صـ 182
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[همّة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 12:07]ـ
الفوائد من الحديث الثالث عشر
عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif، عن النبي http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif قال: {لا يُؤمن أحدكم حتي يُحب لأخيه ما يُحبه لنفسه}.
[رواه البخاري:13، ومسلم:45].
" قوله: " لايؤمن أحدكم " أي لا يتم إيمان أحدنا , فالنفي هنا للكمال و التمام , وليس نفيا لأصل الإيمان ". صـ 183
ـ[همّة]ــــــــ[14 - Sep-2010, مساء 12:08]ـ
" وقد اختلف أهل العلم في تفسير الحسد: فقال بعضهم " تمني زوال النعمة عن الغير ". وقال بعضهم الحسد هو: كراهة ما أنعم الله به على غيره , وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: إذا كره العبد ما أنعم الله به على غيره فقد حسده , و إن لم يتمنَّ الزوال." صـ187
ـ[همّة]ــــــــ[16 - Sep-2010, مساء 02:21]ـ
" فإن قال قائل: هذه المسألة قد تكون صعبة , أي: تحب لأخيك ما تحب لنفسك , بمعنى أن تحب لأخيك أن يكون عالما , و أن يكون غنيا , و أن يكون ذا مال وبنين , و أن يكون مستقيما , فقد يصعب هذا؟
فنقول: هذا لا يصعب إذا مرَّنت نفسك عليه , مرن نفسك على هذا يسهل عليك , أما أن تطيع نفسك في هواها فنعم سيكون ذلك صعبا."صـ187
ـ[همّة]ــــــــ[16 - Sep-2010, مساء 02:22]ـ
" فإن قال تلميذ من التلاميذ: هل يدخل في ذلك أن ألقِّن زميلي في الاختبار لأنني أحب أن أنجح فألقنه لينجح؟
فالجواب: لا , لأن هذا غش , وهو في الحقيقة إساءة لأخيك وليس إحسانا إليه , لأنك إذا عودته الخيانة اعتاد عليها , ولأنك تخدعه بذلك حيث يحمل شهادة ليس أهلا لها. " صـ187
ـ[همّة]ــــــــ[16 - Sep-2010, مساء 02:24]ـ
فوائد الحديث الرابع عشر
عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم -: {لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدي ثلاث: الثيّب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة}.
[رواه البخاري:6878، ومسلم:1676].
" وقوله: " كل امرئ مسلم " التعبير بذلك لا يعني أن المرأة يحل دمها , ولكن التعبير بالمذكر في القرآن والسُّنَّة أكثر من التعبير بالمؤنث , لأن الرجال هم الذين تتوجه إليهم الخطابات وهم المعنيون بأنفسهم و بالنساء."صـ188
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[29 - Sep-2010, مساء 11:15]ـ
والله فوائد ثمينه
كتب الله أجر ناقلتها لنا(/)
إذا امتنع الزوج عن المعاشرة، فهل تلعنه الملائكة؟!
ـ[أم محمد عبد الله]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 02:05]ـ
إذا امتنع الزوج عن المعاشرة، فهل تلعنه الملائكة؟!
المجيب سامي بن عبد العزيز الماجد
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
السؤال
كنت قد تناقشت أنا وإحدى الأخوات المسلمات في إحدى ساحات الحوار عن حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- بما معناه: إن الملائكة تلعن الزوجة التي تمتنع عن معاشرة زوجها جنسيًّا من دون سبب وجيه، فهذه الأخت ترى أن الإسلام لم ينصف المرأة؛ حيث إنه لا يوجد حديث يقول بلعن الرجل الذي يمتنع عن معاشرة زوجته دون سبب وجيه، فأنا أريد أن أعرف هل هناك نص شرعي من قرآن أو سنة يبين ما هي عقوبة هذا الزوج في هذه الحالة؟ بمعنى هل هناك تحذير له من الله –تعالى- مثل لعن الملائكة أو أن يتوعده الله بعقوبة في الآخرة نتيجة امتناعه عن زوجته؟ فإذا تكرمتم أرجو الإجابة عليَّ سريعاً لو كنتم تستطيعون اليوم، حيث إن النقاش بيننا لم ينته بعد و هي تنتظر، ولا أريد أن أتأخر عليها أكثر من ذلك، وجزاكم الله خيراً.
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فالحديث الذي تعنينه هو قوله – صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح"، والحديث متفق عليه، عند البخاري (3237)، ومسلم (1436) عن أبي هريرة – رضي الله عنه -.
ومعناه ظاهر، ولكن ليس على إطلاقه كما يتوهم بعض الرجال، فليس كلما امتنعت المرأة وأبت دعوة زوجها إلى فراشه فقد حقَّت عليها لعنة الملائكة، بل الوعيد مقيَّدٌ- كما قرر ذلك أهل العلم – بحالة عدم وجود العذر الشرعي.
فإذا كانت المرأة معذورة شرعاً فلا حرج عليها أن تأبى دعوة زوجها لها إلى الفراش، كما لو كانت في صوم قضاء، أو كانت مريضة والجماع يؤلمها، أو يزيد من مرضها، أو كانت في حالة نفسية سيئة لا تحتمل معها أن يواقعها زوجها.
والمقصود أنه متى كان الجماع يسبب للزوجة ضرراً بيناً لم يكن عليها من حرج أن تأبى دعوة زوجها إلى الفراش، بل يجب عليها الامتناع عندئذ.
على أنه مع ذلك لا يجوز للمرأة أن تتمنع عن الوطء لمجرد عدم رغبتها فيه، فهي ـ في عدم وجود العذر الشرعي ـ مأمورة أن تستجيب لرغبة زوجها، فإن أبت حقَّ عليها وعيدُ الحديث.
وإنما ورد هذا الوعيد في شأن الزوجة دون الزوج؛ لأن الرجل – في الغالب – هو الطالب، والمرأة هي المطلوبة، والرفض لا يُتصور إلا من المطلوب، والغالب أن الرجل هو الذي يدعوها للفراش، وقليلٌ ما تدعوه هي لذلك، وإذا دعته فقليل ما يأبى الزوج دعوتها، ولذا كان الزجر أغلظ على الطرف الذي يتصَّور منه التمنع أكثر؛ لكونه مطلوباً، وهو المرأة.
وورد هذا الوعيد في شأن الزوجة دون الزوج لأن الرجل ـ أيضاً ـ لا يتصوَّر منه حصول الوطء إلاّ بانتشار آلته (عضوه)، وبدون ظهور رغبته لا جدوى غالباً من دعوته، بخلاف المرأة؛ فهي محل قابل للوطء والاستمتاع، سواء رغِبت أم لم ترغب، تحرَّكت شهوتها أم لم تتحرَّك.
وكذلك لأن صبر الرجل على ترك الجماع أضعف من صبر المرأة، كما أنه أسرع منها استجابةً للمثيرات والمرغبات. ومنعُه من قضاء وطره وإتيان شهوته أشدُّ ضرراً وأعظمُ مفسدةً من منع المرأة من ذلك، فإن المرأة تصبر، والرجل لا يصبر.
ويشبه هذه المراعاة لحاجة الزوج في الوطء ما جاء في الشرع من كثرة التذكير بحقوق الوالدين، ومن تكرار النهي عن عقوقهما، وتكرار التذكير بالوعيد الشديد على ذلك، فأنت تجد من ذلك ما لا تجد مثله في التذكير بحقوق الأولاد؛ لأن تقصير الناس في حق الوالدين أعظم من تقصيرهم في حقوق الأولاد، ولأن في فطرتهم من دواعي مراعاة حقوق الأولاد والحدب عليهم والرأفة بهم ما لا يحتاجون معه إلى التأكيد على حقوقهم، فلم تكن الحاجة داعية إلى التأكيد على ذلك كما كانت الحاجة داعيةً إلى التأكيد على حقوق الوالدين.
إن النظرة القاصرة التي لا تتجاوز ظاهر الحديث – وهو لعن المرأة التي تأبى دعوة زوجها إلى الفراش- قد لا ترى في الحديث إلا مراعاة مصلحة الرجل فحسب.
(يُتْبَعُ)
(/)
بيد أنَّ النظرة العميقة الفاحصة - التي لا تقف عند ظاهر لفظ الحديث ودلالة منطوقه – ترى في هذا الحديث مراعاةً لمصلحة الزوجين جميعاً، لا لمصلحة أحدهما دون الآخر، فالحديث وإن كان ظاهره مراعاة مصلحة الرجل وحاجته، إلا أن مآله فيه مصلحةُ الزوجين كليهما.
وبيان ذلك: أن المرأة العاقلة لا ترضى أن يفرغ زوجها شهوته في غيرها بالحرام، وهي تغار أشدَّ الغيرة لو همَّ زوجها بذلك، فكيف لو وقع؟!.
غير أنه لا يتناسب مع هذه الرغبة والغيرة رفضُها لدعوته إياها لفراشه، فهذا الرفض دافعٌ قوي – وبخاصة إذا تكرر- إلى أن يبحث زوجها عن موضعٍ آخر (غيرها) يضع فيه شهوته ويمارس معه المتعة.
وكلما تمنعت المرأة من زوجها عظُمَ في نفسه الدافعُ إلى قضاء وطره في غيرها، وقد يفضي به الأمر إلى أن تخرج من قلبه، وتصبح العلاقة بينهما سطحية رتيبة؛ كعلاقة الرجل بزميله في العمل، وهذا – قطعاً – لا يضر الزوج وحده، بل يضر الزوجة معه.
إنَّ تفهُّم الزوجة لحاجة زوجها الجنسية وتقبلَها لدعوته- بما لا يضر بها وإن كثُر- يجعله راغباً فيها لا راغباً عنها، منصرفاً إليها لا منصرفاً إلى غيرها. كما أنه يقطع الطريق على وساوس الشيطان أن تتسلل إلى قلبه، فتوسوس له وتزين له الفاحشة، وتجعل من رفض زوجته لإشباع رغبته عذراً له أن يقع في المحظور.
ومن هنا يظهر لنا جلياً أن الحديث يأمر المرأة بما هو مصلحة لها في مآله لو تأمّلت أبعاد هذا الأمر في دلالة الحديث.
على أنه ليس في هذا الحديث – لا من مفهومه ولا من منطوقه- حث الزوج على أن يلح على زوجته في الاستجابة لرغبته، فيقسرها ويكرهها على الجماع، وليس فيه – كذلك- أن له أن يحقِّق رغبته ويقضي وطره كلما عَنَّ له ذلك.
كما أنه ليس من منهج العدل والإنصاف في شيء عند استظهار نظرة الشرع للمرأة أن تؤخذ نصوص من الشرع مجتزأةً تُجعل أصلاً يحكم على الإسلام به، وتنسى أدلة أخرى كثيرة مستفيضة تؤكد للرجال حقوق النساء، وتأمرهم بمراعاتها، وتزجرهم عن التهاون فيها أشد الزجر.
فلا بد – إذاً – أن تستقرأ جميع النصوص الواردة في شأن علاقة الرجل بالمرأة، وفي شأن حقوقها عليه، وحقوقه عليها، ومن استقرأها أدرك بيقين لا يزعزعه شك أن الإسلام أنصف المرأة كما أنصف الرجل، وأعطاها بقدر ما لها من الحق، ولم يأخذ منها إلا بقدر ما عليها.
منقول
ـ[قلب طيب]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 11:43]ـ
جزيتم خيراً
نقل قيم و نافع.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Nov-2009, صباحاً 12:07]ـ
بوركتم
ـ[همّة]ــــــــ[19 - Nov-2009, مساء 07:49]ـ
جزيتم خيرا.
ـ[صبر الرمال]ــــــــ[20 - Nov-2009, مساء 06:38]ـ
لا أدري ما الحاجة التي تضطر المرأة إلى نقل مثل هذه الفتاوى في منتدى يقرؤه الرجال والنساء والكبير والصغير!.
إن كان لا بد؛ فليكن بعنوان مهذب، أو ليكن في موضوع مخصص لنقل الفتاوى .. لا بهذا العنوان الفجّ.
رجاء، احترموا الحق العام لنا كنساء، وتوقفن عن نقل مثل هذه الموضوعات فالحصول عليها أصبح سهلا ومن دون لفت انتباه أحد.
أرجو الا تغضبكن وجهة نظري.
دمتن بخير!.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 10:08]ـ
لا أدري ما الحاجة التي تضطر المرأة إلى نقل مثل هذه الفتاوى في منتدى يقرؤه الرجال والنساء والكبير والصغير!.
إن كان لا بد؛ فليكن بعنوان مهذب، أو ليكن في موضوع مخصص لنقل الفتاوى .. لا بهذا العنوان الفجّ.
رجاء، احترموا الحق العام لنا كنساء، وتوقفن عن نقل مثل هذه الموضوعات فالحصول عليها أصبح سهلا ومن دون لفت انتباه أحد.
أرجو الا تغضبكن وجهة نظري.
دمتن بخير!.
نعم أختي الفاضلة وجهة نظر في مكانها ولكن نلتمس عذرا لأختنا فلعلها لم تدرك هذا الأمر
ولعلها اتبعت منهجية لا حياء في العلم ونسأل الله أن يجزيها عنا خير الجزاء ....(/)
سؤال عن النية في الأعمال؟؟؟؟
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 04:07]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
قرأت في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال: " إن الله -عز وجل- كتب الحسنات والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها، فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة، فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها، فعملها كتبها الله سيئة واحدة " رواه البخاري
وفهمت من خلاله أن الانسان يجازى على نيته الحسنة حتى وإن لم يلحق هذه النية عمل صالح
سؤالي: إذا عمل العبد عملا صالحا ولكنه لم يقصد به وجه الله؛بل فعل هذا لأنه تربى على الفضل ووو ...... هل يجازى على عمله مع أنه لم يصحبه النية الصالحة أو الاخلاص؟؟؟
أتمنى الرد الطيب ولَكُنَّ كل الشكر والتقدير.
أختكنَّ في الله " سليمة "
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 01:59]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
حياك الله أختي سليمة
السؤال
الشخص الذي يربي ولده أو يبر بأمه أو يفعل الخير بدون أن تكون لديه نية لله هل يأخذ أجرا أي مثلا يربي ابنه لأنه يحب ابنه وهذا ما جرت به العادة فهل يأخذ أجرا؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأكثر العلماء على أن العبد لا يؤجر على عمله إلا إذا نوى به وجه الله، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 120085 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=120085).
وذهب بعض العلماء إلى أن المسلم يؤجر على أعمال الخير من غير نية اكتفاء بعموم قصده للخير وطلبه لطاعة الله في الجملة.
قال ابن رجب الحنبلي: وقد قال أبو سليمان الداراني: من عمل عمل خير من غير نية كفاه نية اختياره للإسلام على غيره من الأديان، فظاهر هذا أنه يثاب عليه من غير نية بالكلية لأنه بدخوله في الإسلام مختار لأعمال الخير في الجملة فيثاب على كل عمل يعمله منها بتلك النية. والله أعلم. جامع العلوم والحكم.
وعلى كل الأحوال فإن قيام المسلم بهذه الأعمال خير وفيها نفع ومصالح له ولغيره، لكن الأولى والأكمل للمسلم أن يجتهد ما استطاع في إخلاص العمل لله واستحضار النية عند الأعمال واحتساب الأجر، فذلك بلا شك أصلح لقلبه وأعظم لأجره قال تعالى: لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا. {النساء:114}.
قال السعدي: فهذه الأشياء حيثما فعلت فهي خير، كما دل على ذلك الاستثناء. ولكن كمال الأجر وتمامه بحسب النية والإخلاص، ولهذا قال: وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا. فلهذا ينبغي للعبد أن يقصد وجه الله تعالى ويخلص العمل لله في كل وقت وفي كل جزء من أجزاء الخير، ليحصل له بذلك الأجر العظيم، وليتعود الإخلاص فيكون من المخلصين، وليتم له الأجر، سواء تم مقصوده أم لا لأن النية حصلت واقترن بها ما يمكن من العمل. تفسير السعدي.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13045)
ـ[التوحيد]ــــــــ[07 - Dec-2009, مساء 02:11]ـ
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=120085
السؤال
بارك الله لكم فيما تقدمونه من خدمة جليلة للإسلام والمسلمين وجعله في ميزان حسناتكم.
لي سؤال أود أن تفيدوني فيه: هو أنى كنت أتناقش مع زميل لى بالعمل فنبهنى إلى أن العبادات من فرائض ونوافل لن تحسب أو أؤجر عليها مادمت لم أحتسبها عند الله، أى يجب ان تكون أعمالك لله، فقلت له إنى ما أفعله من عبادات فبالطبع هي لله وابتغاء وجهه، ولكننى أفعلها بفطرة المسلم الذى يريد أن يزيد من حسناته وأعماله الصالحة حتى يجد ما يلقى به الله يوم القيامة، وزاد الأخ الكريم وقال لي: إنك يجب أن تنتبه إلى أن تتحول هذه الأعمال إلى روتين يومي. وهذا ما يحدث لى بالطبع، فمن تكرار ما أفعله من عبادات أصبحت كالواجبة
(يُتْبَعُ)
(/)
علي، لا أفكر في أنني يجب أن أفعلها أم لا، ولكنني أقوم بها وأنا راض بما أفعله، ومسرور ولكن لا أفكر فى نيتي قبل كل عمل أو عبادة.
لذا أصابنى نوع من الشك فيما قاله الأخ الكريم لي وأصبحت أعبد الله وأقوم بالنوافل، وهناك نوع من الشك يساورنى فيما أفعله وهل سوف أؤجر على ماقمت به من عبادات، وهل يجب أن أنوي قبل كل عمل أنه لله، وأن كان كذلك، فكيف وأصل العبادات كلها لله الواحد القهار. وكيف أتجنب الروتين فى عباداتي ولأنها يومية تصبح عندى كالواجبة، وكيف أتجنب الرياء فى عباداتى، وأتاكد من أننى لست منافقا، وإنما أبتغي وجه الله.
أرجو أن أكون أوضحت لكم ما أريد، وأن تجيبوني حيث إننى في حالة نفسية سيئة مما قاله الأخ لي، وبين محاولة تطبيق ما قاله و بين صحته أو عدم فهمي له.
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فكون
العبادات لا يؤجر فاعلها إلا إذا احتسبها، أمر صحيح، يشهد له الحديث المتفق عليه: إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى.
وقوله صلى الله عليه وسلم: لا أجر إلا عن حسبة، ولا عمل إلا بنية. رواه الديلمي وصححه الألباني بشواهده.
قال المناوي في فيض القدير: لا أجر إلا عن حسبة أي عن قصد طلب الثواب من الله، ولا عمل معتد به إلا بنية انتهى.
فاستحضار النية واحتساب الأجر في العبادة أمر ضروري، ولا خلاف بين العلماء في اشتراط النية في صحة العبادات. والنية يراد بها أمران: تمييز العبادات عن العادات، وتمييز العبادات بعضها عن بعض، وهذا ما يعنى الفقهاء ببيانه. وأما أرباب السلوك فيريدون بها تمييز المراد والمعبود، وهذا هو الإخلاص، أن يراد بالعبادة وجه الله تعالى وحده، كما سبق التنبيه عليه في الفتويين: 47980، 43991.
ويكفي في حصول الاحتساب، وبالتالي ثواب العمل، أن يكون الدافع للعمل هو طلب ثواب الله، والقصد من ورائه امتثال أمره تعالى.
قال المناوي في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: لا أجر لمن لا حسبة له: أي لمن لم يتقصد بعمله امتثال أمره تعالى والتقرب به إليه. انتهى.
وأما بقية الإشكال الذي ذكره السائل الكريم فيتضح الجواب عليه بأن يعلم أن النية يجب استصحاب حكمها، ولا يجب استصحاب ذكرها، بمعنى أنه يكفيه أن لا يقطع نيته بما يناقضها وإن لم يتذكرها.
قال ابن قدامة في (المغني): الواجب استصحاب حكم النية دون حقيقتها بمعنى أنه لا ينوي قطعها. انتهى.
وقال القرافي في كتاب (الأمنية في إدراك النية): النية قسمان: فعلية موجودة، وحكمية معدومة، فإذا نوى المكلف أول العبادة فهذه نية فعلية، ثم إذا ذهل عن النية حكم صاحب الشرع بأنه ناو ومتقرب، فهذه هي النية الحكمية، أي حكم الشرع لصاحبها ببقاء حكمها لا أنها موجودة، وكذلك الإخلاص والإيمان والكفر والنفاق والرياء وجميع هذا النوع من أحوال القلوب، إذا شرع فيها واتصف القلب بها كانت فعلية، وإذا ذهل عنها حكم صاحب الشرع ببقاء أحكامها لمن كان اتصف بها قبل ذلك. انتهى.
وقد ضبط الشيخ وليد السعدان القواعد المتعلقة بالنية في رسالة مختصرة مفيدة في (تحقيق قواعد النية)، فكانت القاعدة الثالثة هي: لا ثواب إلا بالنية، وحشد لها كثيرا من أدلة القرآن والسنة وقال: وهذا يفيدك أنه لا بد من الاحتساب وطلب الأجر والثواب من الله تعالى في كل عمل من أعمال البر، حتى ولو كان واجباً؛ فإن الإنسان قد يعتاد فعل الواجب فيصير عنده كالعادة، فيفعله دون أن يستحضر أن هذا الفعل قربة لله تعالى يرجى بها ثوابه وجنته، فمن فعل الواجب بلا نية التقرب والاحتساب فإنه وإن سقطت المطالبة عنه، فإنه لا أجر له، فالنية مهمة في كل عمل، فلا بد من مجاهدة النفس عليها. انتهى.
وكانت القاعدة الرابعة عشرة منها هي: (استصحاب حكم النية شرط، واستصحاب ذكرها فضيلة) فلو غفل الصائم أو المصلي عن كونه في عبادة وانقطع استشعاره لنية العبادة، فلا شيء عليه، ولكن فاته الكمال والفضيلة فقط؛ لأن الذي انقطع ليس هو حكم النية وإنما الذي انقطع تذكرها، واستصحاب تذكر النية ليس شرطاً في الصحة وإنما هو من باب الفضائل والكمالات. اهـ
والذي يظهر من حال السائل الكريم أنه ينوى التقرب إلى الله بعباداته ويحتسب ثوابها عنده تعالى؛ فقد ذكر في سؤاله عن حال نفسه ما يقتضي حصول الاحتساب منه، وهو قوله: (ما أفعله من عبادات بالطبع هي لله وابتغاء وجهه، ولكنني أفعلها بفطرة المسلم الذي يريد أن يزيد من حسناته وأعماله الصالحة حتى يجد ما يلقى به الله يوم القيامة). وقوله: (أقوم بها وأنا راض بما أفعله ومسرور).
ويبقى أن يجتهد في تحصيل الكمال، بدوام ذكر هذه النية واستحضارها، بحيث لا تصير أعماله أشبه بالعادة مع تكرارها. والذي يعين على هذا: دوام ذكر الله، وقصر الأمل، وتذكر الدار الآخرة، بحيث يقوم العمل على أقدام المحبة والخوف والرجاء.
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آَتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ {المؤمنون: 61،60،59،58،57}
وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى ذلك فقال: اذكر الموت في صلاتك، فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته، و صل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها. رواه الديلمي، وحسنه الألباني.
وكذلك الحال في بقية العبادات، إذا قام بها العبد ذاكرا ربه، وَجِلا قلبه، قصيرا أمله، كانت نية العبادة على الوجه الأكمل.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[تعارف]ــــــــ[10 - Dec-2009, صباحاً 03:48]ـ
موضوع جيد ومفيد بارك الله فيكم
ـ[سليمة الجزائرية]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 06:22]ـ
بارك الله فيكِ ... اتضح المفهوم إن شاء الله(/)
فريـ الشبكة الدعويه ـق
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[18 - Nov-2009, مساء 10:55]ـ
http://qasralkhair.com/adnanup//uploads/images/qasralkhair-4382fc2e2a.gif
http://chartup.files-cafe.com/images/wn6tz07dyg0ns2pj0w89.gif
اخواننا في الله .. من المؤكد أن السعادة مطلب الجميع وكل انسان يسعى اليها
والكثير يعتقد انها في القصور والأموال والمناصب والجمال
و البعض اخطأ طريقه في البحث عنها فنجده يبحث عنها في السفر واللهو، في الأغاني والمسلسلات وفي التبرج والسفور ..
وإن وجدها هنا فهي بلا شك سعاده زائفه ومؤقته ثم تنقلب عليه حسره وندامه!! ..
فالله عز وجل يقول: (وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) (طه: 124)
http://sub3.rofof.com/img5/011mrqek9.jpg
يقول الله تعالى:
{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
يقول الإمام ابن كثير في تفسير الآيه
هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت وقد روى عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب.
http://sub3.rofof.com/img5/011mrqek9.jpg
اذاً السعاده الحقيقيه لن تكون الا في الطاعه والإيمان وانشغال القلب بالله
تلك هي السعادة التي ستجد لها لذة في القلب وانشراح في الصدر وطمأنينة في النفس.
قال تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ) (هود: 108)
فيا من تشتاق الى الجنه وتطلبها
اعلم انك لن تصل اليها بالتمني .. !
ولن تفوز بها إلا إذا عملت بعمل أهل الجنة
فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا .... واعلم بانك بعد الموت لاقيها
تجني الثمار غدا في دار مكرمة ..... لا من فيها ولا التكدير ياتيها
الاذن والعين لم تسمع ولم تره ..... ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها
فيا لها من كرامات اذا حصلت ..... ويا لها من نفوس سوف تحويها
http://sub3.rofof.com/img5/011mrqek9.jpg
أحبتنا في الله .. الحديث عن الجنة ممتع ومشوق .. يحرك القلوب، ويهيج النفوس الى النعيم ورؤية وجه العزيز الكريم
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُون) السجدة:17 - متفق عليه
لذا ندعوكم في فريق الشبكة الدعوي الي الاستماع لمحاضره قيمة ومؤثره
لفضيله الشيخ علي محمد آل ياسين
بعنوان هل سمعتم عنها؟
http://www.qasralkhair.com/vb/images/icons/jaja20_200609291.gif للإستماع اوالتحميل اضغط هنا ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,2089.html) http://www.qasralkhair.com/vb/images/icons/jaja20_200609291.gif
نسال الكريم المنان ان يرزقنا الجنه وماقرب اليها من قول او عمل
ويمتعنا بلذة النظر الى وجهه الكريم
http://qasralkhair.com/adnanup//uploads/images/qasralkhair-d1771b2988.gif منقولـ لمنتدى الألوكة
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Nov-2009, مساء 04:51]ـ
http://www.up-00.com/gafiles/gsH86682.gif
الحمدلله الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً، والصلاة والسلام على خير الأنام وأصحابه الأئمة الأخيار، والتابعين ومن تبعهم بإحسان ما تعاقب الليل والنهار
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gifhttp://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif
قال تعالى: [يومئذ يتذكر الإنسان وأنى لهالذكرى* يقول ياليتني قدمت لحياتي]
ويقول صلى الله عليه وسلم:
(يُتْبَعُ)
(/)
" اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل مرضك، وحياتك قبل موتك، وغناك قبل فقرك،
وفراغك قبل شغلك "
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gifhttp://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif
اخواننا في الله ..
لو تأملنا في حال الناس هذه الايام نرى التفريط والتهاون الشديد في اغتنام الاوقات والحرص عليها
فقد شغلتنا توافه الامور عن امور ديننا
والوقت أنفس ماعنيت بحفظه ... وأراه أسهل ماعليك يضيع!!
يقول علي رضي الله عنه: "ارتحلت الدنيا مدبرةوارتحلت الآخرة مقبلة ولكل منهما بنون،
فكونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا أبناءالدنيا، فإن اليوم عمل بلا حساب وغدا حساب ولا عمل".
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه:
(ما ندمت على شئ ندمي على يوم غربت شمسه اقترب فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي …
فأين نحن من امثال ابن مسعود والسلف الصالح؟!!
لنسأل انفسنا
كيف هو حالنا؟ .. وكم من الاوقات اضعنا في غير فائده؟!
لنحاسب انفسنا قبل ان نحاسب .. ونزن اعمالنا قبل ان توزن .. !
الوقت انفاس لا تعود .. !!
فالوقت هو حياة الانسان، فاليوم بل الدقيقه والثانيه التي تذهب من اعمارنا لن تعود الى قيام الساعه
فحري بالمسلم ان يغتنم وقته فيما يعود عليه بالنفع في الدنيا والآخره
http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif احبتنا في الله http://www.qasralkhair.com/vb/images/smilies/subforum_old.gif
يسرنا في فريق الشبكة الدعوي ان ندعوكم لسماع محاضره قيمه للشيخ عايض القرني
تحدث فيها عن عدة محاور هامه /
1/ قيمه الوقت في القران
2 الرسول عليه السلام يثمن الزمن دقايق وثواني
3/اقوال السلف في اليوم والليله
4/حرص النبلاء على الوقت
واخيرا: واقعنا المعاصر وموقفنا من الوقت واقسام شباب الاسلام من الوقت
والمحاضره بعنوان
((((الفراغ وكيفية ( http://www.qasralkhair.com/lectures,item,1667.html) الاستغلال)))
http://www.up-00.com/gafiles/5MS86757.gif
ـ[التوحيد]ــــــــ[14 - Jan-2010, مساء 04:51]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أجزل الله لك المثوبة أختي الفاضلة, ونفعنا الله جميعًا وإياك بما نقول ونسمع, وغفر لنا تفريطنا في حقه عز وجل.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[12 - Mar-2010, صباحاً 03:32]ـ
شاكره لكي غاليتي بل أنا من يشكرك.(/)
رسالتك (في عشرة ذي الحجه) لأخواتك في منتدى الألوكه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Nov-2009, مساء 09:42]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم المولى وبياكم في همسه جديده وموضوع منير بطيب الكلام والفائده
أختي ماهي رسالتك لأخواتك في هذه الأيام الفضيله التي لابد من الأستزاده فيها من الخير والطاعه
$عشره ذي الحجه$
رسالتي لكم
أجعلي لسانك رطب بذكر الله
وذكرالله يشمل أمور عده منها (قراءة القرآن_الأستغفار _التسبيح والتهليل والتكبير)
ويختص التكبير في أول العشر من ذي الحجة: روى البخاري في صحيحه أن ابن عمر وأبو هريرة كانا يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما.
أما صيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله, الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
أختكم في الله/قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Nov-2009, مساء 07:44]ـ
تقول لي أحدى الأخوات:حينما تأتي العشر تجتهد فيهن فمن أحدى بذراتها تقول أقيم حلقة ذكر في بيتنا وأجمع أخوتي وأخواني فيها الأصغر مني والأكبر وتقول جعلت ذلك يوميا لابد منه ,
(ولو لم يحظر لي من أخوتي أحد يكفي أن أمي تكن معي أوأختي الصغرى)
ورأيت أقبال أخوتي أكبر
مع العلم.
لاأشترط لهم بالأمر أو الزجر أن يأتوا للحلقه, أنما أقول اليوم ستحفنا الملائكة بإذن الله ويذكرنا الله فيمن عنده. من يريد أن يذكره الله معنا.!
وايضا
أحيانا تأتي لي ظروف أكن فيها مشغوله جدا.وإذ بي أجد أختي أو أخي يقوم بالمهمه التي كنت أفعلها
فمن هن أجدها رساله أبعثها لأخواتي هنا فالخير لايقتصر على أن تسمعيه وتفعليه فقط!
لابل تنشريه أينما كنتي
ليكن بذرة خير تفعلها في محيطك الأسري
أسأل الله أن يجعلنا أهل البذر الطيبه في الدين
إذا لنبذر تلك البذره في منازلنا لتحفنا الملائكة ويذكرنا الله فيما عنده
موفقات أخياتي إينما كنتن(/)
كتب لتحميل
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 12:58]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم بين يديكم أخواتي الغاليات في منتدى الألوكة هذه الكتب لتستفيدي ولكي يستفيد الجميع
المكتبة ا\\\\لالكتر
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3dfa3f8a0f-f2ef-43ae-af3d-814e47cb5dbb.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDEuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a1.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
القرآن الكريم ( http://gooh.net/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/quran.php?ShowBySuraNo=1&SuraNo=1)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
تفسير ابن كثي ( http://gooh.net/
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uran/meaning.php?Action=2&
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranID=1&ShowBy
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
uranID=1) ر
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
صحيح البخاري
المجلد الأول
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/SaheehAlbokhari-1.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
صحيح البخاري
المجلد الثاني
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/SaheehAlbokhari-2.exe)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
رياض الصالحين
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/RiyadhAlsalheen.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
زاد المستقنع
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/ZadAlmostakna.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
بلوغ المرام من أدلة الأحكام
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/BlooghAlmaram.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
العقيدة الواسطية
(يُتْبَعُ)
(/)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlakeddahAlwasteeah.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
الاجرومية في النحو
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/Alajromiah.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
لمعة الاعتقاد
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/LamaatAlaatekad.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
الاربعين النووية
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlarbaeenAlnawaweah.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
المنظومة البيقونية
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlmanthomahAlbaikoniah.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
ثلاثة الاصول
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlosoolAlthalathah.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
كشف الشبهات
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/KashfAlshobhat.exe)
(يُتْبَعُ)
(/)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
العقيدة السفارينية
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlakidahAlsafariniah.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
نخبة الفكر
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/NokhbatAlfiker.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
نظم الورقات
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/NothomAlwarakat.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام
(يُتْبَعُ)
(/)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/OmdatAlahkam.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
مقدمة في أصول التفسير
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/OsoolAltafseer.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
ألفية ابن مالك
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlfiatIbnMalik.exe)
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
متن كتاب التوحيد
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/KtabAltaoheed.exe)
-
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d9833835c-a2c7-48a3-97e0-dd2cf09bd311.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDIuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a2.3383458435%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194
الفتوى الحموية الكبرى
http://co123w.col123.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http://65.55.39.103/att/GetAttachment.aspx&hm__qs=file%3da4bc4d9f-e3b4-4eb4-afac-256eb5afa87d.gif%26ct%3daW1hZ2 UvZ2lm%26name%3daW1hZ2UwMDMuZ2 lm%26inline%3d1%26rfc%3d0%26em pty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253 a3.3383458436%2540web35906.mai l.mud.yahoo.com%26msgHash%3dff ffffffffffffff&oneredir=1&ip=10.12.246.8&d=d6338&mf=0&a=01_1fa72797576e1790827749921 717d67fb57635508da687c12231fce 8a1e84194 (http://www.binothaimeen.com/soft/moton/AlfatwaAlhamawiah.exe)
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا وأن يزيدنا علما وحكمه
أختكم في الله: قلبـ مملكه ـي وربي يملكه
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم تميم]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 06:30]ـ
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته ..
الرابط نفسه مُكرَّر!
كما أنهُ يحيلنا إلى صفحة الهوتميل ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, صباحاً 02:23]ـ
الرابط نفسه مُكرَّر!
كما أنهُ يحيلنا إلى صفحة الهوتميل ..
مكرر!!!
غريبه
أختي الغاليه لاأعلم ماهو الخلل ولكن انا قبل أن اطرحه هنا لكي تستفيدون منه قد حملته عل جهازي وأستفدت منه
ولكن لاأعلم مالخلل
ولكن ياليت الاخوات الأخريات يخبرنني هل هن يواجهن نفس المشكله
لوكان كذلك إذا لابد أن أحملهن من جديد على الموقع (أعانني المولى)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 09:09]ـ
تحميل كتب صحيح البخارى وشرحها
للشيخ ابن العثيمين ومولفات وفتاوى اخرى
http://www.binothaimeen.com/allimages/besm-allh.gif
http://www.binothaimeen.com/allimages/top-1.gif (http://www.binothaimeen.com/)http://www.binothaimeen.com/allimages/top-4.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Charity.shtml)http://www.binothaimeen.com/allimages/blank.gif
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-01.gif (http://www.ibnothaimeen.com/)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-02.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-03.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eSound.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-04.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Haramain.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-05.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Noor.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-06.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Khotab.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-07.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eTV.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-08.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Shaikh.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-09.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Charity.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-10.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Links.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-11.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Contact.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-13.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Talebalalm.shtml)
http://www.binothaimeen.com/allimages/icon-12.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-i.shtml)
أخبار خيرية الشيخ ابن عثيمين رحمه الله · كلمة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " رحمه الله تعالى " بمناسبة إنشاء الموقع ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17095.shtml) · نبذة مختصرة عن النشاط الخيري لمؤسسة الشيخ ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17096.shtml) · تنبيه مهم حول طباعة وبيع مؤلفات الشيخ غير معتمدة وغير موثقة ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17577.shtml)· معلومات عن مؤلفات فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " رحمه الله تعالى " ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17663.shtml) · القيمة الاجمالية لجميع مؤلفات فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين " رحمه الله " الصادرة حتى الآن (جمادى الآخر 1430هـ). ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17723.shtml) · تحذير وتنبيه هامين للأوساط العلمية وجميع القراء الكرام ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17728.shtml) · إعلان مهم جدا ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_17998.shtml) · تقرير مصور عن المقر الجديد لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية " رحمه الله تعالى " ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18023.shtml) · جوال الشيخ ابن عثيمين " رحمه الله تعالى " ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18037.shtml) · التقرير الموجز - شعبان 1430 هـ ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18044.shtml) · تنبيه مهم جداً
(يُتْبَعُ)
(/)
( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18079.shtml) · جديدنا ... من إصدارات المؤسسة ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18102.shtml) · قناة ابن عثيمين الفضائية على النايل سات ( http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18122.shtml)
صفحة مؤلفات فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين العربية ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-a.shtml) ويتم عرض مجموعة من مؤلفات فضيلته وعددها أكثر من 85 مؤلفاً و من هذه المؤلفات:
l مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ - عددها عشرون مجلداً
l تفسير القرآن الكريم - خمس مجلدات
l الشرح الممتع - خمس مجلدات
l القول المفيد - مجلدين
اضغط هنا لمزيد من الكتب ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-a.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-othaim.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-a.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-1-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-2-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-3-.gif
صفحة الكتب والمتون ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml)
بعض المتون العلمية التي قام فضيلة الشيخ بشرحها والتعليق عليها وسوف يتم تحميل شرحه وتعليقه تباعاً بعون الله وتوفيقة وقد تم تحميلها خدمة للموقع وزواره
( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml)l صحيح البخاري - جميع المجلدات
l رياض الصالحين
l زاد المستقنع
l بلوغ المرام من أدلة الأحكام
اضغط هنا لمزيد من الكتب ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-moton.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-1-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-2-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-3-.gif صفحة مؤلفات فضيلة الشيخ بلغات أخرى ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-i.shtml)
اكثر من عشرين مؤلفاً ومنها:
l شرح أصول الإيمان - انجليزي
l أصول الإيمان - فرنسي
l أصول الإيمان - تاميلي
l صفة الحج والعمرة - بنغالي
اضغط هنا لمزيد من الكتب ( http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-i.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-lang.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-i.shtml)http://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-1-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-2-.gifhttp://www.binothaimeen.com/images/ebook-t-3-.gif
حقوق النشر والطبع © 1425هـ - 2004م مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
Copyright © 1425 H. - 2004 AD Shaikh binothaimeen Charity . All rights reserved
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
info2@binothaimeen.com (info@binothaimeen.com)
http://www.binothaimeen.com/allimages/est.gif (http://www.ibnothaimeen.com/all/Charity.shtml)http://www.attasmeem.com/images/atta.gif (http://www.attasmeem.com/)(/)
*./.*كل عام و أنتن بخير يا ألوكيات*./.*
ـ[طالبة العلم]ــــــــ[27 - Nov-2009, صباحاً 08:44]ـ
السلام عليكن و رحمة الله و بركاته ..
.................
~*.*.* أخواتي الألوكيات الفضليات *.*.*~ ..
~ .. مبارك عليكن عيد الأضحى المبارك .. ~
~ تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال ~
..........
ّّّ~ .. أسأل الله أن ينفع بي وبكن الإسلام و المسلمين .. ~
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[27 - Nov-2009, مساء 03:38]ـ
وعليك السلام ورحمة الله ..
كل عام و أنتن بخير، تقبل الله منا و منكن صالح الأعمال .. آمين آمين
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:26]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال ..
وكل عام وأنتنَّ بخير ..
http://www.samysoft.net/forumim/aeedsaeed/2/sdfsdfsd.gif
ـ[همسة المجد]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:46]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتن بخير
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال
ـ[أم تميم]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 05:47]ـ
اللهمَّ آمين منَّا ومنكِ،
أعادهُ الله علينا وعليكن والأمة الإسلاميَّة باليمن والبركات ..
شكرَ الله لكِ المبادرة ..
ـ[العآزمه]ــــــــ[28 - Nov-2009, مساء 08:10]ـ
وعليكم السلآم ورحمة الله وبركآته
كل عآم وانتن بخير واعآده الله علينآ بالصحة والعآفيه ورضا منه
وتقبل الله منآ ومنكن صآلح الاعمآل
كل الشكر لك على المبآدره
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[30 - Nov-2009, مساء 07:02]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مبارك عليكِ العيد وعلى جميع الأخوات الغاليات ..
كل عام أنتم بخير ..
مع أن تهنئتي متأخرة:)
--
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[02 - Dec-2009, مساء 09:53]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مبارك عليكِ العيد وعلى جميع الأخوات الغاليات ..
كل عام أنتم بخير ..
مع أن تهنئتي متأخرة:)
--
لا بأس وأنا أيضا تهنأتي متأخرة:)
تقبل الله منكنَّ الطاعات
وكل عام وأنتنَّ إلى الله أقرب وللطاعة أدوم ....
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, صباحاً 01:58]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخواتي وزادكم المولى قربًالله وطاعة له
مبارك عليكن
وعساكم من عواده وينعاد علينا وعليكم باليمن والمسرات
وتقبل الله منا و منكم صالحالأعمال
أختي ربوع. (مع أن تهنئتي متأخرة:)) <<<لابأس هكذا نحن متأخرات دوما
يبدوا أن المتأخرات أكثر من المتقدمات <<أبتسامه
بوركتن جميعا غالياتي
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, صباحاً 02:03]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
تقبل الله منا ومنكن صالح الأعمال ..
وكل عام وأنتنَّ بخير ..
http://www.samysoft.net/forumim/aeedsaeed/2/sdfsdfsd.gif
ماشاء الله وش هذا يا طويبله جبتي العيد كله عندنا:)
ماهذا الذي يبرق ويرعد<<<مقوله لوالدتي حفظها المولى عندما رأت هذه الصوره(/)
تعاملات النبي صلى الله عليه وسلم مع النساء
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, صباحاً 02:12]ـ
http://rooosana.ps/Down.php?d=Extc
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع
النساء والأطفال
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
هنا نضع كل ماورد عن تعاملاته صلى الله عليه
وسلم مع النساء والأطفال
أنتظر مشاركاتكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله عن نبيبنا وحبيبنا
محمد صلى الله عليه وسلم وعن أمته كل
خير
لنمضي على بركة الله
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[03 - Dec-2009, مساء 10:24]ـ
كان النبي e يوصيك بالإحسان إلى المرأة ..
واحترام عاطفتها .. لأجل أن تسعد معها ..
وأوصى الأب بالإحسان إلى بناته .. فقال:
(من عال جاريتين حتى تبلغا .. جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه) .. (1)
وأوصى بها أولادها فقال فإنه لما سأله رجل فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟
قال: أمك .. ثم أمك .. ثم أمك .. ثم أبوك ..
([2] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=54084#_ftn2))
بل أوصى r بالمرأة زوجها .. وذمّ من غاضب زوجته أو أساء إليها ..
وانظر إليه r وقد قام في حجة الوداع .. فإذا بين يديه مائةُ ألف حاج ..
فيهم الأسود والأبيض .. والكبير والصغير .. والغني والفقير ..
صاح r بهؤلاء جميعاً وقال لهم:
ألا واستوصوا بالنساء خيراً .. ألا واستوصوا بالنساء خيراً .. ([3] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=54084#_ftn3))
وفي يوم من الأيام أطاف بأزواج رسول الله r نساء كثير يشتكين أزواجهن .. فلما علم النبي r بذلك .. قام .. وقال للناس:
لقد طاف بآل محمد r نساء كثير يشتكين أزواجهن .. ليس أولائك بخياركم .. ([4] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=54084#_ftn4))
وقال e :
( خيرُكم خيرُكم لأهله وأنا خيركم لأهلي) ..
([5] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=54084#_ftn5))
بل .. قد بلغ من إكرام الدين للمرأة .. أنها كانت تقوم الحروب .. وتسحق الجماجم .. وتتطاير
الرؤوس .. لأجل عرض امرأة واحدة ..
([1]) رواه مسلم
([2]) متفق عليه
([3]) رواه الترمذي ومسلم
([4]) رواه أبو داود
([5]) رواه ابن ماجة والترمذي
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 07:59]ـ
وعليكم اسلام رحمة الله وبركاته,
أحسن الله إليك ..
وعن عائشة -ضي الله عنها-قالت:
((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا الذي أسام، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو))
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 07:15]ـ
بارك الله فيك
كان اليهود يساكنون المسلمين في المدينة ..
وكان يغيظهم نزولُ الأمر بالحجاب .. وتسترُ المسلمات .. ويحاولون أن يزرعوا الفساد والتكشف في صفوف المسلمات .. فما استطاعوا ..
وفي أحد الأيام جاءت امرأة مسلمة إلى سوق يهود بني قينقاع ..
وكانت عفيفة متسترة .. فجلست إلى صائغ هناك منهم ..
فاغتاظ اليهود من تسترها وعفتها .. وودوا لو يتلذذون بالنظر إلى وجهها .. أو لمسِها والعبثِ بها .. كما كانوا يفعلون ذلك قبل إكرامها بالإسلام .. فجعلوا يريدونها على كشف وجهها .. ويغرونها لتنزع حجابها ..
فأبت .. وتمنعت ..
فغافلها الصائغ وهي جالسة .. وأخذ طرف ثوبها من الأسفل .. وربطه إلى طرف خمارها المتدلي على ظهرها ..
فلما قامت .. ارتفع ثوبها من ورائها .. وتكشفت أعضاؤها .. فضحك اليهود منها ..
فصاحت المسلمة العفيفة .. وودت لو قتلوها ولم يكشفوا عورتها ..
فلما رأى ذلك رجل من المسلمين .. سلَّ سيفه .. ووثب على الصائغ فقتله .. فشد اليهود على المسلم فقتلوه ..
فلما علم النبي r بذلك .. وأن اليهود قد نقضوا العهد وتعرضوا للمسلمات .. حاصرهم .. حتى استسلموا ونزلوا على حكمه ..
فلما أراد النبي r أن ينكل بهم .. ويثأر لعرض المسلمة العفيفة ..
قام إليه جندي من جند الشيطان ..
الذين لا يهمهم عرض المسلمات .. ولا صيانة المكرمات
وإنما هم أحدهم متعة بطنه وفرجه ..
قام رأس المنافقين .. عبد الله بن أُبيّ ابن سلول ..
فقال: يا محمد أحسن في موالي اليهود وكانوا أنصاره في الجاهلية ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فأعرض عنه النبي r .. وأبَى ..
إذ كيف يطلب العفو عن أقوام يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا!!
فقام المنافق مرة أخرى .. وقال: يا محمد أحسن إليهم ..
فأعرض عنه النبي r .. صيانة لعرض المسلمات .. وغيرة على العفيفات ..
فغضب ذلك المنافق .. وأدخل يده في جيب درع النبي r .. وجرَّه وهو يردد:
أحسن إلى مواليّ .. أحسن إلى مواليّ ..
فغضب النبي r والتفت إليه وصاح به وقال: أرسلني ..
فأبى المنافق .. وأخذ يناشد النبي r العدول عن قتلهم ..
فالتفت إليه النبي r وقال: هم لك ..
ثم عدل عن قتلهم .. لكنه r أخرجهم من المدينة .. وطرَّدهم من ديارهم ..
نعم المرأة العفيفة تستحق أكثر من ذلك ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
كانت خولة بنت ثعلبة t من الصحابيات الصالحات ..
وكان زوجها أوس بن الصامت شيخاً كبيراً يسرع إليه الغضب ..
دخل عليها يوماً راجعاً من مجلس قومه .. فكلمها في شيء فردت عليه .. فتخاصما .. فغضب فقال
: أنت علي كظهر أمي .. وخرج غاضباً ..
كانت هذه الكلمة في الجاهلية إذا قالها الرجل لزوجته صارت طلاقاً .. أما في الإسلام فلا تعلم خولة حكمها ..
رجع أوس إلى بيته .. فإذا امرأته تتباعد عنه ..
وقالت له: والذي نفس خويلة بيده لا تخلص إلي وقد قلت ما قلت .. حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه ..
ثم خرجت خولة إلى رسول الله e فذكرت له ما تلقى من زوجها .. وجعلت تشكو إليه ما سوء خلقه معها ..
فجعل رسول الله e يصبرها ويقول:
يا خويلة ابن عمك .. شيخ كبير .. فاتقي الله فيه ..
وهي تدافع عبراتها وتقول: يا رسول الله .. أكل شبابي .. ونثرت له بطني .. حتى إذا كبرت سني .. وانقطع ولدي .. ظاهر مني .. اللهم إني أشكو إليك ..
وهو e ينتظر أن ينزل الله تعالى فيهما حكماً من عنده ..
فبينما خولة عند رسول الله e إذ هبط جبريل من السماء على رسول الله e ..
بقرآن فيه حكمها وحكم زوجها ..
فالتفت e إليها وقال:
يا خويلة .. قد أنزل فيك وفي صاحبك قرآناً .. ثم قرأ " قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير " إلى آخر الآيات من أول سورة المجادلة ..
ثم قال لها e مُريه فليعتق رقبة ..
فقالت: يا رسول الله .. ما عنده ما يعتق ..
قال: فليصم شهرين متتابعين ..
قالت: والله إنه لشيخ كبير ما له من صيام ..
قال: فليطعم ستين مسكيناً وسقاً من تمر ..
قالت: يا رسول الله .. ما ذاك عنده ..
فقال e : فإنا سنعينه بعرق من تمر
قالت: والله يا رسول الله .. أنا سأعينه بعرق آخر ..
فقال e : قد أصبت وأحسنت .. فاذهبي فتصدقي به عنه .. ثم استوصي بابن عمك خيراً .. ([1] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?p=275425#_ftn1) )
فسبحان من وهبه اللين والتحمل مع الجميع .. حتى في مشاكلهم الشخصية .. يتفاعل معهم ..
وقد جربت بنفسي .. التعامل باللين والمهارات العاطفية مع البنت والزوجة .. وقبل ذلك الأم والأخت .. فوجدت لها من التأثير الكبير .. ما لا يتصوره إلا من مارسه ..
فالمرأة لا يكرمها إلا كريم .. ولا يهينها إلا لئيم ..
([1]) رواه أحمد وأبو داود، صحيح.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:05]ـ
كان المربي الأول e له أحسن التعامل مع الصغار ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
كان لأنس بن مالك أخ صغير .. وكان r يمازحه ويكنيه بأبي عمير .. وكان للصغير طير صغير يلعب به .. فمات الطير ..
فكان e يمازحه إذا لقيه .. ويقول:
يا أبا عمير .. ما فعل النغير؟
يعني الطائر الصغير ..
وكان يعطف على الصغار ويلاعبهم .. ويلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول:
(يا زوينب .. يا زوينب .. ) ..
وكان إذا مر بصبيان يلعبون سلم عليهم ..
وكان يزور الأنصار ويُسلم على صبيانهم .. ويمسح رؤوسهم ..
وعند رجوعه r من المعركة كان يستقبله الأطفال فيركبهم معه ..
فعند عودة المسلمين من مؤتة ..
أقبل الجيش إلى المدينة راجعاً ..
فتلقاهم النبي عليه الصلاة والسلام .. والمسلمون ..
ولقيهم الصبيان يشتدون ..
فلما رأى r الصبيان .. قال: خذوا الصبيان فاحملوهم ..
وأعطوني ابن جعفر ..
فأُتي بعبد الله بن جعفر فأخذه فحمله بين يديه ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وكان r يتوضأ يوماً من ماء ..
فأقبل إليه محمود بن الربيع طفل عمره خمس سنوات ..
فجعل r في فمه ماء ثم مجه في وجهه يمازحه ..
([1] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?p=275426&posted=1#_ftn1) ) ..
وعموماً .. كان r ضحوكاً مزوحاً مع الناس .. يدخل السرور إلى قلوبهم .. خفيفاً على النفوس لا يمل أحد من مجالسته ..
أقبل إليه رجل يوماً يريد دابة ليسافر عليها أو يغزو ..
فقال r ممازحاً له:
(إني حاملك على ولد ناقة) ..
فعجب الرجل .. كيف يركب على جمل صغير .. لا يستطيع حمله .. فقال: يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة؟
فقال r : ( وهل تلد الإبل إلا النوق) ..
يعني سأعطيك بعيراً كبيراً ..
لكنه - قطعاً - قد ولدته ناقة ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وقال r يوماً لأنس ممازحاً:
(يا ذا الأذنين) ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وأقبلت إليه امرأة يوماً تشتكي زوجها .. فقال لها e :
زوجك الذي في عينه بياض؟
ففزعت المرأة وظنت أنه زوجها عمي بصره .. كما قال الله عن يعقوب عليه السلام "
وابيضت عيناه من الحزن "
أي: عمي ..
فرجعت فزعة إلى زوجها وجعلت تنظر في عينيه .. وتدقق ..
فسألها عن خبرها؟!
فقالت: قد قال رسول الله e إن في عينك بياض ..
فقال لها: يا امرأة .. أما أخبرك أن بياضها أكثر من سوادها ..
أي أن كل أحد في عينه بياض وسواد ..
وكان e إذا مازحه أحد تفاعل معه .. وضحك وتبسم ..
([1]) رواه البخاري.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 03:15]ـ
كان المربي الأول e له أحسن التعامل مع الصغار ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
كان لأنس بن مالك أخ صغير .. وكان r يمازحه ويكنيه بأبي عمير .. وكان للصغير طير صغير يلعب به .. فمات الطير ..
فكان e يمازحه إذا لقيه .. ويقول:
يا أبا عمير .. ما فعل النغير؟
يعني الطائر الصغير ..
وكان يعطف على الصغار ويلاعبهم .. ويلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول:
(يا زوينب .. يا زوينب .. ) ..
وكان إذا مر بصبيان يلعبون سلم عليهم ..
وكان يزور الأنصار ويُسلم على صبيانهم .. ويمسح رؤوسهم ..
وعند رجوعه r من المعركة كان يستقبله الأطفال فيركبهم معه ..
فعند عودة المسلمين من مؤتة ..
أقبل الجيش إلى المدينة راجعاً ..
فتلقاهم النبي عليه الصلاة والسلام .. والمسلمون ..
ولقيهم الصبيان يشتدون ..
فلما رأى r الصبيان .. قال: خذوا الصبيان فاحملوهم ..
وأعطوني ابن جعفر ..
فأُتي بعبد الله بن جعفر فأخذه فحمله بين يديه ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وكان r يتوضأ يوماً من ماء ..
فأقبل إليه محمود بن الربيع طفل عمره خمس سنوات ..
فجعل r في فمه ماء ثم مجه في وجهه يمازحه ..
([1] ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?p=275426&posted=1#_ftn1) ) ..
وعموماً .. كان r ضحوكاً مزوحاً مع الناس .. يدخل السرور إلى قلوبهم .. خفيفاً على النفوس لا يمل أحد من مجالسته ..
أقبل إليه رجل يوماً يريد دابة ليسافر عليها أو يغزو ..
فقال r ممازحاً له:
(إني حاملك على ولد ناقة) ..
فعجب الرجل .. كيف يركب على جمل صغير .. لا يستطيع حمله .. فقال: يا رسول الله وما أصنع بولد الناقة؟
فقال r : ( وهل تلد الإبل إلا النوق) ..
يعني سأعطيك بعيراً كبيراً ..
لكنه - قطعاً - قد ولدته ناقة ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وقال r يوماً لأنس ممازحاً:
(يا ذا الأذنين) ..
http://rooosana.ps/Down.php?d=2wf1
وأقبلت إليه امرأة يوماً تشتكي زوجها .. فقال لها e :
زوجك الذي في عينه بياض؟
ففزعت المرأة وظنت أنه زوجها عمي بصره .. كما قال الله عن يعقوب عليه السلام "
وابيضت عيناه من الحزن "
أي: عمي ..
فرجعت فزعة إلى زوجها وجعلت تنظر في عينيه .. وتدقق ..
فسألها عن خبرها؟!
فقالت: قد قال رسول الله e إن في عينك بياض ..
فقال لها: يا امرأة .. أما أخبرك أن بياضها أكثر من سوادها ..
أي أن كل أحد في عينه بياض وسواد ..
وكان e إذا مازحه أحد تفاعل معه .. وضحك وتبسم ..
([1]) رواه البخاري.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[04 - Jun-2010, صباحاً 01:44]ـ
ضرب الرسول http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif المثال أمام الجميع بابنته/
ومن ذلك قوله http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif : ( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)
فوضح http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif أنه لن يتراجع في حدود الله حتى لو كلن ذلك مع فاطمة فجعلها مثلاُ في المحبة والشرف ..
بكاءه على قبر أم كلثوم
في السنة التاسعة من الهجرة توفيت أم كلثوم، وقد شاهد الصحابة النبي http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif
قد جلس
على قبرها وعيناه تدمعان .. وقد قال لعثمان بعد دفنها
لو كان عندنا ثالثة لزوجناكها ....
لم يكن يشغله – http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif- عن بناته –رضي الله عنهن– شاغل
بل كان يفكرفيهن وهو في أصعب الظروف وأحلكها فعندما أراد النبي – http://www.islamdor.com/vb/images/smilies/sala.gif- الخروج
لبدر كانت رقية مريضة فأمر النبي زوجها عثمان بن عفان - أن يبقى في المدينة؛ ليمرضها وضرب له بسهمه في مغانم بدر وأجره عند الله ..
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[08 - Jun-2010, صباحاً 12:45]ـ
بارك الله فيك قام فريق عمل من الأخوات الفاضلات في منتدى صناعة الحديث بمشروع مشابه لهذا المشروع
فياحبذا لو بدأتم من حيث انتهوا حتى لاتكرر الأعمال وتتكاتف الجهود ونخرج بمشاريع علمية قوية
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1023
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[08 - Jun-2010, صباحاً 12:49]ـ
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1848
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1847
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1846
http://www.hadiith.net/montada/showthread.php?t=1844
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Jun-2010, مساء 07:55]ـ
أحسن الله إليك أختي(/)
قصة أخت منا في ارتدائها الحجاب
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 05:08]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات
راسلتني أخت بعد قراءتها قصة منقولة للأخت أم عبد الرحمن بعنوان قصة يافعة على حجابها
راسلتني تلك الأخت بقصتها الشخصية .... هي أخت منا .... لا ترغب في ذكر اسمها
أترك لكم القصة بأسلوبها هي دون مساس بالسياق ولا تعديل لأي حرف لتستشعروا معي كل حرف وكل كلمة وتدعون لها بظاهر الغيب في ظلمات الدجى وفي كل موطن من مواطن إجابة الدعاء
ولتبكِ كل من فرطت في حجابها كمدا وغيظا على حالها لازال في الأمة الخير ... لازال في الأمة العفة ... لازال في الأمة القابضات على الجمر المجاهدات على دينهن .... وهن لسن خيالا بل هن بيننا ... منا نراهن ونصافحن
مع القصة:
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/myframes/2_cur.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/myframes/2_cul.gif"" السلام عليكم
هذه قصتي:
كنت في 15 من عمري و كنت مولعة جدا بمظهري ارتدي الجديد كل يوم و اعتني بشعري مثل المشاهير و العطور والازياء و ال"مشاوير" ..... و كنت كذلك متفوقة في الدراسة فقد أستطعت ان اكون الاولى في الجمهورية كلها و كرمت و كنت احب القراءة و اكل الكتب اكلا و انهمها نهما و في يوم رأيت كتابا في يد زميلة لي في الدراسة لم اره من قبل اسمه "تنبيه الغافلين" لا اتذكر لمن و لكن قلت في نفسي ما معنى تنبيه الغافلين و من هم الغافلون و لما لم أقرا هذا الكتاب من قبل و لما لم اره فقد كنت اقرا مجلدات و كتب لفلاسفة و كتب علمية و كل انواع الكتب و كانت كتب اكبر من سني و لكني لم ارى ذلك الكتاب. لم تكن تلك الفتاة صديقتي و لكني لا استطيع ان ارى كتاب لا اعرفه و لا اقوم بقراءته ,ذهبت اليها و طلبت منها الكتاب , وافقت و اعارتني الكتاب. عدت مسرعة للمنزل و لم أفعل شيئا اسرعت الى غرفتي و شرعت في قراءة الكتاب و قد كان مجلدا , لم استطع ان انقطع و واصلت القراءة حتى الثالثة صباحا, توقفت عندما اكملته الكتاب "قلت في نفسي ما هذا كيف يمكن ان افعل ما ورد في الكتاب: ان اطيع زوجي الى تلك الدرجة و ان اتخلى عن مظهري الانيق و ان اخصص دقائق من يومي لصلاة و قراءة القران و ليس للاعتناء بمظهري و .... "
نمت و فكري مشوش و أستيقظت في السابعة صباحا فأنا أدرس 8 و لا ادري ماذا حدث أخذت حجابا و غطيت شعري و لبست سروالا كالعادة و لكن لم استطع الخروج ,ذهبت و لبست فوقه تنورة (بدا مظهري مضحكا) و لكني لاول مرة لم اهتم بمظهري و خرجت و توجهت للمعهد و كل من يلاقيني و يسالني هل تحجبتي؟ اقول"لا لا لا. انا؟ مستحيل "
و بقيت على تلك الهيأة اشهر و لم استطع ان اكشف شعري و بدات أصلي و اقرا كتب الفقه الميسرة و كنت اقول في نفسي "حياتي كلها خاطئة هل يمكنني أصلحها؟ هذا صعب ,مستحيل" و بدأت نفسي ترتج و بدات اشعر بالحيرة و اصبحت افكر فقط في ذاتي و في العبادة و الحياة الاصلية و في الواقع و في الحقيقة و تهت في الاسئلة و لم يكن هناك من ياخذ بيدي لا امي و لا ابي و لا اصدقائي كنت وحيدة.و لكن كنت ادعي و اقول "ياااا رب اهدني الصواب ".
بدأت اتعمق شيئا فشيئا في كتب الفقه و بدأت أصلح نفسي التي كانت كلها خاطئة و بدأ العام الدراسي و مازلت متحجبة و أصبحت اعترف أنني متحجبة و متمسكة به و لكن مازلت تائهة بين التسائلات و الواقع فانا من عائلة لا توجد فيها محجبة واحدة إلا أمي كانت محتشمة فقط. و بدأت نتائجي في الدراسة تضعف لاني كنت اسخر كل وقتي لأكشف حقيقة ما يجب علي فعله و كيف يجب علي ان أكون و كان هناك أخ سلفي في حيي يبعث لي بالكتب عن طريق أخته و هكذا شيئا فشيء حتى إلتزمت بالحجاب الشرعي و حكم الأدلاء و الفضفاض و ..... و أصبح المدير كل يوم يقف في الصباح ينتظرنا نحن المحجبات ليمنعنا من الدخول و من تدخل و لا يراها تتعرض إلى عقوبات من فصل و إقصاء و شتم و سب و إهانات و لكن لا أدري لماذا كان كل ذلك لا يهمني و لا أنكر ان ذلك أثر في دراستي و نتائجي و نزل مستوايا و أصبحت من المتوسطات و نجحت في تلك السنة بنتائج متوسطة و بدأت المأساة الحقيقية فعندما عرف والدي أنني لن أكرم و لن أكون من الاوائل و المتفوقين فعل ما فعل صدقوني أخواتي إن قلت لكن انه منعني من الخروج من
(يُتْبَعُ)
(/)
غرفتي لمدة 3 أشهر الصيف, كانت أمي تقدم لي الطعام من الباب و كنت أتوضأ لالصلاة عندما يذهب للعمل و رفض أن يشتري لي أدوات المدرسية للسنة التي بعدها و عندها قرأت أول كتاب توحيد للألباني و الاصول الثلاث و القواعد الاربعة في جلسة واحدة أحسست ان عقلي توقف و أتذكر وقتها أنني صليت و طلبت من الله ان يهديني الى الصواب ثم نمت وبعدها إنطلقت في طلب العلم الشرعي. كان المدير يقف في الباب و يمنعنا من الدخول و تخيلن مضهرنا أمام باقي الطالبات و الطلاب أذكر مرة تمكنت من الدخول فرأتني المشرفة أتتني و قادتني أمام الإدارة و قالت لي "إبتعدي عني فأنتن المتحجبات رائحتكن كريهة لأنكن لا تستعملنا العطور و لا تتعطرنا" تخيلن موقفي و كل ذلك لم يأثر فيا و الله حتى وصلت إلى سنة الباكالورية دخلت أول السنة و الله ثم والله كل يوم يقف لي مشرف من المعهد لي بالذات ليمنعني من الدخول صدقوني كل يوم و مرة تمكنت من الدخول أتاني المدير و حملني إلى المكتب و أتصل بالشرطة على أنه وجد إرهابية في المعهد ثم قال لي أخرجي من المعهد و عودي إلى منزلك و عندما خرجت وجدت الشرطة في إنتظاري أخذوا مني المعلومات عني و أمضوني على إلتزام ألتزم فيه بعدم إرتداء اللباس الحجاب و هددوني إن وجدوني مرة أخرى بالحجاب نزعوا عني كل ملابسي في الشارع و بعدها بأسبوع وجدتهم في إنتظاري مرة أخرى و هنا بدأت المأساة.
حملوني في السيارة إلى المركز الامني و نزعوا عني حجابي و ضربوني ضربا شديدا على وجهي و بعصا غليظة على ظهري و على أي مكان تنزل عليه العصى و أرغموني على إغلاق الهاتف و وقفوني 12 ساعة و بعدها سمحوا لي بالإتصال بوالدي ,جاء والدي و تمكن من إسطحابي إلى المنزل مع الساعة العاشرة ليلا و الله العظيم لا أدري كيف مرة تلك الساعات , إعتقدت ان الوقت توقف ,عاد بي ابي الى المنزل و قال لي "غدا سوف تذهبين إلى المعهد دون حجاب " نمت من التعب دون ان اكل و لا اشرب شيئا و في الصباح لبست الحجاب و خرجت لحق بي ابي و عاد بي الى المنزل و لا تتخيلو باي الاشياء ضربني ,بطاولة النوم على رأسي , بالسخان, بالطاولة , بأي شيء أمامه و حملني من شعري إلى المعهد تمكنت من التحصل على حجاب من فتاة رثت لحالي و هي ليست ملتزمة و لكنها ساعدتني و عندها جاءت الناظرة ما أردت أن تراني منهزمة و أثار الضرب على وجهي فأتتني و هزأتني و سخرت مني و قالت لي "ماذا ستفعلين الان" إنتهت تلك الساعة و خرجت من المعهد فوجدت أبي في إنتظاري و عندما رأني بالحجاب إنهال علي بالضرب و في الغد تواصل الضرب بكل الأشياء و الله العظيم بطاولة النوم و بالسخان و الله العظيم "طاولة النوم إنكسرت و رأسي لم ينكسر" حتى تجمد الدم في أذني و حملني إلى المعهد, لم أتحمل نظرات الناس ألي بالبنطال, تحملت الضرب لكني و الله ما تحملت نظرات الناس و خاصة الرجال و أنهرت و سقطت دخلت في غيبوبة لمدة أسبوع و بعدها فقت لاجد الامتحانات بدات لم أتمكن من إجتياز الإمتحان و بقيت طريحة الفراش 3 أشهر أعاني الجروح و الهزات العصبية من أثار الضرب على رأسي , أقضي الليالي في الصراخ من شدة الالم , لم اعد استطيع ا ن احرك يدي و لا ساقي و لا ظهري, بعد ما فقت من الغيبوبة كنت أودع ألأهل و أودع أمي لا أدري إن صدقتموني إن قلت لكن أنني أحسست أنها سكرات الموت و الله ,كنت كلما جاءتني هزة عصبية أخذ في ترديد الشهادة و الله العظيم لا أدري كيف قاومت أنا نفسي أقول "لست أنا تلك التي تحملت الضرب و المرض" فأنا ضعيييفة وزني 48 فقط و عمري 18 سنة. عندها أحس الكل أنني سأموت جاءني والدي بعديد الاطباء و منهم طبيب نفساني أو من الزنادقة فعندما حكى له والدي القصة "تشمت" بي و قال هذا جزاء دعاة التخلف و قال هذا كله تمثيل و الله يعلم ما كنت أعاني منه من الألام ,اعطاني دواء ليمنعني من تصنع الهزاة "كما قال" ما زاد في الطين بلة, إنهرت تماما و لم أعد أستطيع المشي على قدمي و أصبحت أمشي بعصايتان و لا أقوم من الفراش الا مرة في الاسبوع حتى مرت 3 أشهر. عندها إمتنعت عن تناول الدواء و قررت أن أتغلب على أعداء الله أخذت في قراءت القرأن كل يوم و الصلاة و الدعاء و البكاء لله تعالى, تحسنت حالي قليلا عندها إنتبهت أنه مازلت فقط أسبوعين للإمتحانات النهائية للباكالورية.
(يُتْبَعُ)
(/)
قررت أن أهزمهم جميعا من خلال هذه الإمتحانات , طلبت المساعدة من الله فسخر لي صديقة لتساعدني كنت أذاكر ليلا نهارا في الاسبوعين, برنامج سنة كاملة ,كانت هي تكتب عني فأنا لا أستطيع تحريك يدي و لا القبض على القلم ,كنت أدرس و أصلي إلى الله, وفقني الله تعالى و أنتصرت و نجحت و الحمد لله , كانت المعجزة لان الضربات التي تلقيته على رأسي أفقدتني ذاكرتي بعض الشيء. كان نجاحي صدمة لي أعادتني للحياة عندها بكيت و تذكرت ألامي فلم أبكي من قبل عندها فقط تذكرت الفيلم الذي مر بي و بكيت.
نجحت بمجموع جيد و دخلت جامعة هندسة و درست بحجابي الشرعي و القفازات و إلتزامي و جلبابي و بدأت بحفظ القران الكريم بالتجويد و كذلك طلب العلم. و بدأت أحن إلى النقاب و إنتهت تلك السنة و أنا كل يوم أزيد في التعلم و التقرب إلى الله , كانت أحسن سنة في حياتي , يسر الله لي كل شيء , و نجحت بتفوق و كنت أنا الاولى في الدروس التطبيقية و كانت علاماتي كلها كاملة و جاء الصيف واصلت في طلب العلم الشرعي و التقرب الى الله الى ان جاءت السنة الثانية و لكن لم أستطع ان اعود الى الدراسة في الإختلاط , و كنت أدعو الله أن لا يعيدني ألى الجامعة المختلطة , و قبل رمضان تقدم شاب كان يعرفني من أول ماألتزمت و طلب يدي من والدي , وافق والدي فطلبت منه ان لا اعود الى الجامعة فوافق و لم يعارض و ها أنا في المنزل متفرغة تماما للعلم الشرعي و الحمد لله و لكن طلبت منه أن يسمح لي في ارتداء النقاب فلم يوافق قال لي عندما تتزوجي البسيه و لكني لا استطيع الانتظار.
أرجوكم اريد دعائكن أن يهدي الله والدي و ان ييسر زواجي فشاب الذي تقدم لي أحسبه على خير و لا أزكي على الله أحدا و لا اريد ان يحصل معي مثل ما حصل في الحجاب, انا لم اعد اتحمل الضرب
ياااااااااااا رب إهدي والدي
ارجوكم الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء
بالله عليكن لا تنسوني في صلاتكن
أرجوك أختي دون ذكر إسمي و بارك الله فيك """ http://www.t-elm.net/moltaqa/images/myframes/2_cdr.gif
ـ[التوحيد]ــــــــ[09 - Dec-2009, مساء 06:47]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته,
قال -صلى الله عليه وسلم:
((لا يزال من أمتي أمّة قائمة بأمر الله, لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم, حتى يأتيهم أمر الله هم على ذلك))؛ متفق عليه.
أختنا الكريمة,,
لا أدري ما أقول لك, فأنت أعلى وأرفع من أن يصبر مثلك مثلي!
لكن أذكرك -حفظك الله- بقول الله تعالى-: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [البقرة/214]
أسأل الله الحي القيوم أن يجعله أقرب لك من طرفة العين, سبحانه إنه سميع مجيب قريب.
وأذكرك أيضًا بذلك الحديث الشريف, الذي أراه بلسم القلوب الجريحة, وشفاء النفس العليلة, قال -صلى الله عليه وسلم:
((ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن, ولا هم و غم, حتى الشوكة يشاكها, إلا كفّر الله بها من خطاياه)) , رواه البخاري.
فأبشري يا رمز الطهر والنقاء وقري عينًا بما ابتلاك الله به وبما صبرت ..
وأخبرك أني عزمت على الدعاء لك في صلاتي بشكل يومي, ولن أكف حتى تأتينا البشرى بالفرج ..
لكن لا تنسي أن تخبرينا بما كان من أمرها أختنا الفاضلة أم عبد الرحمن.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[10 - Dec-2009, مساء 05:06]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد قرأت كلامك وسعدت به وراسلتني أنها تدعو لكل من دعا لها وأن كلماتكن أثرت فيها ورفعت همتها جدا
ولقد أبلغتها أنكن تنتظرن البشرى
ملحوظة: الأخت ليست من هذا المنتدى وليست مسجلة به بل أعطيتها الرابط وروابط المنتديات التي وضعت فيها الموضوع لكي تقرأ الردود وتسعد بها
بارك الله فيكن لا تبخلن بالدعاء على الصفحات فهي تتابع هي ومثيلاتها ورب كلمة أصابت في القلب وترا فأنبتت زهرا يانعا
وبارك الله في كل من فرج كرب مسلم
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 04:48]ـ
يا الله كم حمدتُ الله حينَ قرأتُ ما خطَّتهُ يدُ هذه الأخت المباركة .. !!
لقد جعلتني أتنفَّسُ الصعداء حقا .. !
لأدرك أنه مازال في أمة محمد شابااات طاااهرات نقيات عفيفات لا تهزّهن فتنُ الزمان، فهنَّ بثباتهن يذكرننا بأمهات المؤمنين والنساء الصالحات اللواتي زلزلن عروش الأكاسرة والجبابرة بصبرهنَّ وجلدهن ...
فهنيئا لكِ يا أخية .. هنيئًا لك ...
وأهديك أخيتي الحبيبة هذا المقال الذي كتبته في أحد الملتقيات ...
وقد عنونتُ لهُ بـ:
ملكةٌ أنا رغمَ أنفكم .. !
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177760
أخيتي الفاضلة أم عبد الرحمن جزيتم خيرا على هذه المبادرة،
وحبذا ترسلولي إيميل الأخت أو أي شيء يخصها برسالةٍ خاصة، فرغم انشغالي إلا أني أحبُّ أن أكلمها ..
بارك الله فيكم ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم تميم]ــــــــ[12 - Dec-2009, مساء 06:24]ـ
اسأل الله أن يقرَّ عينها بهداية والديها ..
وأن يجعلهما عونًا لها على الثبات والاستقامة ..
وأن يمُنَّ عليها بالتوفيق والسداد في حياتها القادمة ..
وأن يُسبغَ عليها من وافرِ نعمه، وعظيمِ عطاياه ..
وأن لا يجعل لها كربًا إلا فرَّجَه، ولا همَّا إلا أزاحه ..
ولا ضيقًا إلا جعلَ لها مخرجًا منه ..
و اسألهُ سبحانه أن يجعل مالاقته في سبيله زادًا لحسن المصير إليهِ وعتادًا ليمن القدوم عليه ..
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ..
أبلغيها مِنَّا كثيرَ السَّلام ..
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[14 - Dec-2009, مساء 03:12]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم على كل هذه الدعوات وأبشركم أنها تطلع عليها وتسعد بها وسأبلغها رغبتكم في مراسلتها إن شاء الله تعالى
ـ[يمان]ــــــــ[05 - Jan-2010, مساء 05:27]ـ
اسأل الله أن يقرَّ عينها بهداية والديها ..
وأن يجعلهما عونًا لها على الثبات والاستقامة ..
وأن يمُنَّ عليها بالتوفيق والسداد في حياتها القادمة ..
وأن يُسبغَ عليها من وافرِ نعمه، وعظيمِ عطاياه ..
وأن لا يجعل لها كربًا إلا فرَّجَه، ولا همَّا إلا أزاحه ..
ولا ضيقًا إلا جعلَ لها مخرجًا منه ..
و اسألهُ سبحانه أن يجعل مالاقته في سبيله زادًا لحسن المصير إليهِ وعتادًا ليمن القدوم عليه ..
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ..
أبلغيها مِنَّا كثيرَ السَّلام ..
اللهم آمين.
أنا قرأت قصتها منذ أن كتبتيها،ولا زلت أذكرها بدعائي رغم دعم مشاركتي بالرد،وكل فترة أدخل لعلي أسمع أخبارً جيدة عنها.
بلغيها السلام من أكناف بيت المقدس.
ـ[حفيدة المتولي]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 07:31]ـ
سبحان الله حقيقه قصتها مؤثره اسال الله العظيم ان يثبتنا واياها علي الحق ويهدي والدها الي الحق
ولا عجب من ذالك اخواتي فانا شخصيا كانت لي صديقه تعاني ما هو اصعب
فلقد كانت يتيمة الاب ولها اخ لا يمت للدين بصله لا صلاة لاصيام اصلح الله له حاله
المهم هي بدائت بحضور دروس طبعا بالمسجد وكانت دائما ترافقني المهم انها اقتنعت بارتداء الحجاب
طبعا اقصد الحجاب الكامل وهنا بدات المشكله فاخاها عارض في البدايه بالكلام ولم تنثني هذه الاخت ثم بداء بالضرب المبرح فزدادت الاخت تمسكا وبعد فتره انقطعت عن المسجد لاننا كنا اي كل الاخوات الاتي في المنطقه نجتمع
في دورات دينيه المهم انني اعرف مدي حرصها علي مثل هذه الندوات
ذهبت اليها في دارها فوجتها في حالة يرثا لها من اعياء وحراره مرتفعه اتدرون لماذا اسال الله لها الاجر
فاخاها امسك بها وشوهه وجهها بالموسي وقال لها حتي تغطي وجهك علي حق
تخيلو المنظر والله لقد شوهها فعلا فاخذت ابكي لحالها وسبحان الله
هي صابره حتي ان احدي الاخوات تقول لها اعملي عملية تجميل حتي يتقدم لك احد
فاجابت اجابه ازهلتني قالت انا لن ارضي الا بعمر ابن الخطاب او بابو بكر في الجنه
وانقطعت اخبارها لسفري عن بلدي
اسال الله ان يثبت اخواتنا علي الحق والعفاف
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[27 - Apr-2010, مساء 09:27]ـ
فأخاها أمسك بها وشوهه وجهها بالموسي وقال لها حتى تغطي وجهك على حق
حسبنا الله ونعم الوكيل
أقف عاجزة عن الدعاء له بالهداية! ولكني أعلم أن أخته تلك تتمنى له الهداية أكثر من الهلاك!
اللهم اهده لطريق الحق واجعله يركع ذليلا أمامها يقبل قدميها طالبا العفو
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[28 - Apr-2010, صباحاً 09:19]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
يالله من يمتلك الحجاب يتهاون فيه وهو في بلد مسلم ومن يبحث عن الحجاب يُعاقب عليه إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله .. !!!!!
لله درك غاليتي كم لك من الأجر العظيم والثواب عند الله اطلبي ماعند الله ستنالي خيري الدنيا والآخرة واستعيني بالله في امورك فالله نعم المولى ونعم النصير سبحانه لا إله إلا هو توكلي عليه وأسأله سبحانه أن يفرج همك وأن يسخر لك والدك وكل من حولك وأن يسعدك في الدنيا والآخرة وأن يثبتك على الحق ويرزقك الصبر على البلاء فاحتسبي الأجر عند الله ..
وتأكدي أن الله معكِ قال تعالى {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} النحل127
ولن يضيع أجرك قال تعالى {وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} هود115
ولا عليك ممن يستهزئون هذا نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام كان يصنع الفلك ويستهزئون منه فانظري ماذا قال لهم قال تعالى {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ} هود38
وقال تعالى {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً} المزمل10
وهذه امرأة فرعون انظري ماذا فعل بها هذا فرعون الطاغية فقد عذبها أشد العذاب حتى ترجع عن دينها فأبت إلا أن تظل متمسكة بدينها وناجت الله وقالت (رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} التحريم11
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلب أمتك (أم عبدالرحمن) على دينك
وسخر لها من يعينها على طاعتك ويسر أمرها وأبعد كل هم وحزن عنها وأجعل الجنة مثواها ياذا الجلال والإكرام ..
همةٌ عالية لله درك ..
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[28 - Apr-2010, مساء 10:28]ـ
أختي ريم بارك الله فيك
لكنها ليست أم عبد الرحمن صاحبة القصة، بل أقصد أن الأخت راسلتني بعد أن قرأت مقال لأخت اسمها أم عبد الرحمن:))
ادعي لها بارك الله فيك بظاهر الغيب فقج راسلتها من قريب فقالت لي أنها تشعر بالضيق نسال الله لها الثبات وإياك وإيانا وأم عبد الرحمن أيضا
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[29 - Apr-2010, مساء 08:59]ـ
جزاك الله خيراً أختي الكريمة / سارة
وبارك فيك
ومازلنا ندعوا لها في ظهر الغيب عسى الله أن يفرج همها وكل ضيق عنها .. آآآمين
ـ[المحبرة]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 02:20]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي ساره .. بارك الله فيك وجزاك خيرا
أرجو منك أن توصلي رسالتي هذه إلى صاحبة القصة:
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الحبيبة ..
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الله أكبر .. الله أكبر
الحمد لله الذي هداك، وأرشدك إلى سلوك الطريق القويم .. .. زادك الله إيمانا وثبات
وأسأل الله أن يرزقك الزوج الصالح والذرية الصالحة ويسعدك في الدارين، وأسأله تعالى أن يفرج عنك، وييسر أمرك، ويهدي والدك، ويصلحه، وينير بصيرته لاتباع الحق ..
وإني أرجو الله تعالى أن تنجبي لأمتنا أمثال أحمد بن حنبل، وأبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وما ذلك على الله بعزيز ..
ورأيت أن مما يمكن أن يسلِّي عنك الحزن، ويزيد من ثباتك إن شاء الله، أن أنقل لك بعض الآيات، والأحاديث، وأقوال السلف، وقصة الإمام أحمد في محاربته للقول بخلق القرآن وما لقيه في سبيل ذلك ..
في " صحيح مسلم " أن النبي (ص) قال: " ........ ، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْ عَطَاءٍ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ"
أهمية الصبر:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: " قد ذكر الله الصبر في كتابه في أكثرَ من تسعين موضعًا، وقرنه بالصلاة في قوله: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45]، وجعل الإمامةَ في الدين موروثةً عن الصبر واليقين بقوله: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24]، فإن الدِّين كلَّه علمٌ بالحق وعمل به، والعمل به لا بد فيه من الصبر؛ بل وطلبُ علمه يحتاج إلى صبر" ["البصائر": 3/ 376].
للصبر ثمرات وفضائل:
لعِظَم أمر الصبر جعل اللهُ - تعالى - فيه ثمراتٍ وفضائلَ كثيرةً، أسوق لك شيئًا منها، عشرًا من الكتاب، وعشرًا من السنة، فإليك مما ورد من الكتاب أولاً:
1 - أن الله - تعالى - جعل الإمامة في الدين منوطةً بالصبر واليقين؛ قال - تعالى -: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ} [السجدة: 24].
2 - أن الله أخبر أن الخير في الصبر مؤكِّدًا ذلك باليمين؛ قال - تعالى -: {وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126].
ومن أعظم الخير فيه أن أجْره لا يُقدَّر ولا يحدَّد؛ قال - سبحانه -: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [الزمر: 10].
3 - وأخبر الله - جل وعلا - أنه يحب الصابرين؛ قال - تعالى -: {وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146].
4 - وأخبر أنه معهم، فبالصبر ينال العبدُ معيَّةَ الله تعالى؛ قال تعالى: {وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: 46].
5 - وعلَّق الله - تعالى - الفلاح على الصبر والتقوى؛ فقال - تعالى -: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران: 200].
6 - وأعطى الصابرين عند المصيبة ثلاثَ بشائرَ، كلُّ واحدة منها عظيمة بذاتها؛ فقال - تعالى -: {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ /// الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ /// أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 155 - 157].
(يُتْبَعُ)
(/)
7 - وأخبر أنه بالصبر والتقوى معهما لا يضر كيدُ العدو وتسليطه؛ فقال - تعالى -: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} [آل عمران: 120].
8 - وأخبر أن الفوز بالجنة، والنجاة من النار إنما تنال بالصبر؛ فقال - تعالى -: {إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ} [المؤمنون: 111].
9 - وأن تدبُّر آياته والانتفاع بها خصَّ به أهل الصبر والشكر؛ فقال - تعالى -: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [إبراهيم: 5].
10 - وأخبر أن الصبر من أعالي الأمور وأعظمها؛ فقال - تعالى -: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [آل عمران: 186].
وقال حكاية عن لقمان: {يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [لقمان: 17].
وهذا مما ورد من فضائل الصبر في القرآن، وهي كثيرة جدًّا، وتقدم قول شيخ الإسلام - رحمه الله - بورود الصبر في القرآن في أكثر من تسعين موضعًا، وامتدح الله - تعالى - الصبر في كثير من المواطن.
وورد في السنة فضائل كثيرة، منها:
11 - فأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الصبر ضياءٌ؛ ففي "صحيح مسلم" من حديث أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الصبر ضياء ".
16 - وأخبر أن من علامات الخيريَّة للعبد أن يصيبه، ولا شك أن العبد بالصبر ينال الفضل الكامل على المصيبة؛ ففي "صحيح البخاري" من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " من يُرِدِ الله به خيرًا، يُصِبْ منه ".
وكذلك ينال بذلك تكفير السيئات، ولو صغرت المصيبةُ؛ ففي الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما من مصيبةٍ تصيب المؤمنَ، إلا كفَّر الله بها عنه، حتى الشوكة يُشاكُها ".
17 - وأن الصبر في آخر الزمان مضاعَفٌ أجرُه وثوابه، حتى إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن من ورائكم أيامَ الصبر، الصبر فيه مثل قبضٍ على الجمر، للعامل فيهم مثلُ أجر خمسين رجلاً يعملون مثلَه "، قال: يا رسول الله، أجر خمسين منهم؟ قال: " أجر خمسين منكم "؛ أي: من الصحابة - رضوان الله عليهم - والحديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه.
18 - وأخبر أن النصر قرينُ الصبر ومعه، ففي "مسند الإمام أحمد" و"سنن الترمذي" من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرًا كثيرًا، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا "؛ قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
19 - وأخبر أن الصبر مع مخالطة الناس والصبر على أذاهم، أعظمُ أجرًا ممن لم يكن كذلك؛ ففي "سنن الترمذي" وابن ماجه و"مسند أحمد" من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " المؤمن الذي يخالط الناسَ ويصبر على أذاهم، أعظمُ أجرًا من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ".
20 - وأخبر أن المؤمن بصبره على الضراء يحوِّل ما يصيبه في دنياه إلى خيرٍ يستفيد منه؛ ففي "صحيح مسلم" من حديث صهيب - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كلَّه خيرٌ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابتْه سراءُ شكَرَ، فكان خيرًا له، وإن أصابتْه ضراءُ صبَرَ، فكان خيرًا له ".
وهذه عشرُ فضائلَ مما ورد في السنة، فتتامّت عشرين ثمرة وفضيلة من الكتاب والسنة، ولا أدَّعي حصرها؛ بل هو شيء يسير في فضل هذه العبادة العظيمة، عبادة الصبر.
(ما سبق كان مقتطفات من موضوع للشيخ عبد الله بن حمود الفريح)
http://www.alukah.net/Personal_Pages/0/10273/ (http://www.alukah.net/Personal_Pages/0/10273/)
قال النبي (ص) " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا، فطوبى للغرباء "
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم ( http://majles.alukah.net/mhd/261) - المصدر: صحيح مسلم ( http://majles.alukah.net/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 145
(يُتْبَعُ)
(/)
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (وجدنا خير عيشنا بالصبر)
وأنشد بعضهم:
مفتاح باب الفرج الصبر ... و كل عسر معه يسر
و الدهر لا يبقى على حاله ... و الأمر يأتي بعده الأمر
و الكره تفنيه الليالي التي ... يفنى عليها الخير والشر
وكيف يبقى حال من حاله ... يسرع فيها اليوم والشهر
وأخيرا .. هذه محنة الإمام أحمد مقتطعة من خطبة للشيخ سامي بن خالد الحمود:
" إنها صفحة الابتلاء، سنة الله في عباده المؤمنين، وقد روى الإمام أحمد نفسه، والترمذي وقال حسن صحيح، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الناس أشد بلاءً؟ قال: الأنبياء ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل من الناس، يُبتلى الرجل على حَسَب دينه، فإن كان في دينه صلابةٌ زِيد في بلائه، وإن كان في دينه رقةٌ خُفف عنه، وما يزال البلاء بالعبد، حتى يمشيَ على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة.
وقد روي أن الإمام أحمد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام فقال له: يا أحمد، إنك ستُبتَلى فاصبر، يرفعِ اللهُ لك عَلَماً إلى يوم القيامة.
بدأت أحداث المحنة بعدما تولى المأمون الخلافة، وكان يميل إلى المعتزلة ويقربهم،وكان أستاذه أبو الهذيل العلاف، وقاضيه أحمد بن أبي دؤاد من زعمائهم ..
اعتنق المأمون هذه العقيدة الفاسدة وهي القول بخلق القرآن، لكنه تردد في إلزام الناس والعلماء بها،وخاف من الفتنة،فأشار عليه ابن أبي دؤاد وجلساء السوء بإظهار القول بخلق القرآن،وإلزام الناس به،فكتب المأمون إلى واليه على بغداد إسحاق بن إبراهيم أن يجمع من بحضرته من القضاة والعلماء،ويلزمهم بالقول بخلق القرآن، ومن أبى حبسه أو عزله أو قتله.
واشتعلت الفتنة في العراق، وحُبس وعذب وقتل فيها خلائقُ لا يحصون، بسبب فعل الخليفة المأمون، وتقريبه لبطانة السوء، لا كثرها الله في كل زمان.
حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ما أظن أن الله تعالى يغفل عن المأمون على ما أدخل على المسلمين.
واشتدت الفتنة، ولم يثبت فيها سوى أربعة من العلماء، الإمام أحمد بن حنبل،ومحمد بن نوح،واثنان آخران ما لبثا أن تراجعا وقالا مثل ما قال الناس.
أمر المأمون أن يقبض على الإمامِ أحمدَ بن حنبل ومحمدِ بن نوح، وأن يرسلا إليه، فأُرسلا مقيدين على بعير واحد، فأما محمد بن نوح فمات رحمه الله في الطريق قبل أن يصل إلى المأمون في طرسوس.
وبقي الإمام أحمد بن حنبل وحده، وجاءه رسول من قبل المأمون في الطريق. فقال له: إن الخليفة قد أعد لك سيفاً لم يقتل به أحداً،فقال الإمام أحمد: أسأل الله أن يكفيني مؤونته، فدعا الله عز وجل في أثناء الطريق أن لا يريه وجه المأمون وأن لا يجتمع به،فاستجاب الله عز وجل دعاءه، وما هي إلا مدة قصيرة وإذا بالخبر يصل بوفاة المأمون قبل أن يصل إليه الإمام أحمد، فأعيد الإمام أحمد إلى السجن مرة أخرى.
ثم تولى الخلافة بعد المأمون،المعتصم،وكان المأمون قد أوصاه بتقريب ابن أبي دؤاد،والاستمرار بالقول بخلق القرآن،وأخذ الناس بذلك،وكان الإمام أحمد في السجن،فاستحضره المعتصم من السجن،وعقد له مجلساً مع ابن أبي دؤاد وغيره من علماء السوء،وجلسوا يناقشونه في خلق القرآن، والإمام أحمد يستدل عليهم بالنصوص الواردة، ويقول لهم: أعطوني دليلاً من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم،وانفض المجلس ذلك اليوم دون شيء، واستمرت المناظرات ثلاثة أيام، والإمام أحمد ثابت على الحق، يقولون: ما تقول في القرآن؟،فيقول: كلام الله غير مخلوق،قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}، قال: وقول الله تعالى: {الرحمن علم القرآن}، ولم يقل: خلق القرآن، وقال تعالى: {يس والقرآن الحكيم}، ولم يقل والقرآن المخلوق.
(يُتْبَعُ)
(/)
وأحضر المعتصم له الفقهاء والقضاة،فناظروه بحضرته ثلاثة أيام،وهو يدمغهم ويحجهم بالحجج القاطعة، فقال المعتصم: قهرنا أحمد، عند ذلك تحدث الوشاة عند الخليفة من علماء السوء، فقالوا: إن أحمد قد غلب خليفتين،فأخذت المعتصم العزة بالإثم،فشتمه وهدده بالقتل،فقال الإمام أحمد: يا أمير المؤمنين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل دمُ امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث " فبم تستحل دمي وأنا لم آت شيئاً من هذا؟، يا أمير المؤمنين تذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل كوقوفي بين يديك، فهدأ المعتصم ولان، فتدخل ابن أبي دؤاد وقال: يا أمير المؤمنين، إن تركته قِيل إنك تركت مذهب المأمون، أو يقال إنه غلب خليفتين، فهاج المعتصم، وأمر بإعادة الإمام أحمد إلى السجن مرة أخرى.
ومضت الأيام،وأخرج الإمام في رمضان وهو صائم، فجعلوا والعياذ بالله يضربونه،وأتى المعتصم بجلادين كلما ضرب أحدهم الإمام أحمد سوطين،تأخر وتقدم الآخر،والمعتصم يحرضهم على التشديد في الضرب، وهو يقول شدوا عليه قطع الله أيديكم،ثم جردوه من ثيابه ولم يبق عليه إلا إزاره،وصاروا يضربونه حتى يغمى عليه،فيفيق،ثم أخرجوه، ونقلوه إلى بيته،وهو لا يقدر على السير من شدة ما نزل به ..
فلما برئت جراحه،خرج إلى المسجد،وصار يدرس الناس،ويملي عليهم الحديث، وهدأت الفتنة.
ثم توفي المعتصم،واستخلف من بعده الواثق،فاتصل به علماء السوء،ابن أبي دؤاد وغيره،وحرضوه على الفتنة، فعادت الفتنة مرة أخرى، إلا أن الواثق لم يتعرض للإمام أحمد، واختفى الإمام أحمد رحمه الله تعالى مدة خلافة الواثق،وهي خمس سنوات تقريباً،وفي آخر خلافة الواثق منّ الله عليه بالهداية فرجع عن القول بخلق القرآن.
وكان سبب هداية الواثق،أنه جيء إليه بالشيخ الأذرمي رحمه الله وهو مقيد بالأغلال، من جملة من يؤتى بهم إلى الخليفة، فيكرههم على القول بخلق القرآن، فإن أبوا قتلهم.
فلما دخل الأذرمي على الواثق، قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال: لا سلمك الله،ولا عليك سلام الله، فقال له الشيخ: إن الذي أدبك ما أحسن تأديبك، ويشير إلى ابن أبي دؤاد لأنه هو شيخه،وكان عنده حاضراً،قال الشيخ: إن الله تعالى يقول: {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها}، وأنت ما حييتني بمثلها ولا بأحسن منها،فتعجب الخليفة،وأمر ابن أبي دؤاد أن يناظر الشيخ،فقال له ابن أبي دؤاد: ما تقول في القرآن،قال الشيخ: ما أنصفتني، أنا الذي أبدأ بالسؤال،فقال الخليفة: دعه يسأل، فقال الشيخ: ما تقول أنت في القرآن يا ابن أبي دؤاد؟، قال إنني أقول: إن القرآن مخلوق،فقال الشيخ: مقالتك هذه التي حملت الناس والخلفاء عليها،هل قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر أم لم يقولوها؟ فقال ابن أبي دؤاد: ما قالوها،فقال له: هل كانوا جاهلين بذلك أم عالمين؟ قال: كانوا جاهلين بها. فقال الشيخ: شيء يجهله رسول الله وأبو بكر وعمر،ويعلمه ابن أبي دؤاد!! فقال: لا، بل كانوا عالمين،فقال الشيخ: هل وسعهم أن يسكتوا أم أنهم حملوا الناس على ما حملتهم عليه، فقال: لا بل سكتوا،فقال الشيخ: شيء وسع الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ما وسعك أنت؟.
فسكت ابن أبي دؤاد،وقال الواثق: اصرفوا الرجل،ولم يأمر بقتله،ثم اختلى الواثق بنفسه وصار يفكر ويردد قول الشيخ،شيء وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ما وسعك أنت؟، ثم خرج وأمر بإطلاق سراح الشيخ،ورجع عن القول بخلق القرآن، وارتفعت الفتنة عن الأمة بحمد الله.
ثم توفي الواثق، وتولى بعده أحد الخلفاء الصالحين، وهو المتوكل، فأعلن السنة،وكتب إلى العلماء في الآفاق بأن يمنع الناس من الخوض في هذه المسألة،وأصدر إعلاناً عاماً في كافة أنحاء الدولة،نهى فيه عن هذه البدعة،فعم الفرح في كل مكان، وزالت بذلك هذه المحنة،وانتصر الحق على الباطل،ولهذا لما قيل للإمام أحمد أيام المحنة: يا أبا عبد الله، انتصر الباطل على الحق، قال: والله ما انتصر الباطل على الحق." ا. هـ
http://www.saaid.net/gesah/sami/h/90.htm (http://www.saaid.net/gesah/sami/h/90.htm)
وتذكري .. بأنه مهما اشتدت ظلمة الليل،، فلا بُدَّ من بزوغ الفجر
هديتي إليك:
قصة / رحلتي إلى النور، على الرابط:
http://www.saaid.net/book/open.php?book=1962&cat=93 (http://www.saaid.net/book/open.php?book=1962&cat=93)
أرجو منك أن تقرئيها .. وهي عبارة عن مذكرات لأحد طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وكنت أريد أن أكتب لك نبذة عنها، ولكن تحيرت كيف أصفها .. ولكن أتركها لك ..
وختاما .. أنصحك بكتاب المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي للشيخ ذياب الغامدي ..
{وهو موجود على الشبكة}
وقد وجدت أحد الأعضاء في ملتقى أهل الحديث قد كتب هذه النبذة المختصرة للتعريف بالكتاب أنقلها لك - بتصرف -:
هذا الكتاب للشيخ ذياب الغامدي وهو بعنوان (المنهج العلمي لطلاب العلمي الشرعي) وهو مطبوع في 150 صفحة تقريباً وقدم له الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله.
وفيه مداخل للعلم الشرعي، ومنهج لطلب العلم في أربع مراحل، وخمس تنابيه، وثلاث عزائم، وخمسة عوائق، ثم الخاتمة.
والكتاب متوفر بالمكتبات في طبعته الثانية والمنقحة.
وأعتذر لك بشدة عن الإطالة، ولكنِّي أخالك تحبين القراءة كما ذكرت ِ- ابتسامة - ..
أسأل الله أن يغفر لي ولك وأن يرد عنك كيد الكائدين، وتربص المتربصين، وحسد الحاسدين، وأن يحفظك، ويجمعني بك في الفردوس الأعلى من الجنة ..
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.
أختك / المحبرة من بلاد الحرمين
الجمعة 16 جمادى الأولى 1431 هـ
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 06:34]ـ
بارك الله فيك أختنا ريم
وبارك الله فيك أختنل المحبرة أوصلتُ لها رسالتك ولا أظن إلا أنها رزق من الله لنا ولها
ـ[المحبرة]ــــــــ[02 - May-2010, مساء 08:26]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخت سارة: أرجو منك أن توصلي رابط كتاب (المنهج العلمي لطلاب العلم الشرعي) هذا:
http://www.scribd.com/doc/6633680/-
إلى صاحبة القصة، وجزاك الله خيرا ..
ـ[تلميذة علم]ــــــــ[17 - May-2010, صباحاً 01:11]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ...
اتمنى أن تعتبر كل فتاة لها الظروف مهيئة و هي تقصر في الحجاب ...
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[21 - Jun-2010, صباحاً 05:20]ـ
أختي المحبرة إن شاء الله أوصل للأخت الرابط
أختي تلميذة علم بارك الله فيك وثبتك على الحق(/)
الحمد لله على نعمة الأولاد
ـ[ام عبيدة]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 03:04]ـ
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخواتي الفاضلات وأسعد أيامكم بالخير والبركة
قال الله تعالى: لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ* أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (الشورى 49/ 50)
وأنا والحمد لله بعد مدة طويلة رزقني الله عز وجل بتوأم بنات جعلهن الله من مواليد السعادة وقر أعين والديهن بصلاحهن ونسأل الله أن يجعلنا ممن رزق بثلاث بنات وأحسن تربيتهن لينال بهم الجنه
وأردت من أخواتي الفاضلات أن يشاركوني الفرحة وأن يختارو معي أسماء لبناتي لأني في الحقيقة احترت كثيرا في اختيار أسمائهن فأتمنى من الأخوات الفاضلات أن يشاركوني باسمائهن
كما اتمنى منكم الدعاء لي ولذريتي بالصلاح وحسن الخاتمه
وتقبلوا خالص التحية
ـ[جمانة انس]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 05:41]ـ
الف مبروك
جعلهما الله قرة عين لك ولكل الاسرة في الدنيا و الا خرة
من اللطيف ان تستشيري في اختيار الا سماء
وابين لك عادتي عندما تتنوع اما مي الخيارات فلا ادري ايها احلى
ان اتو جه الى الله داعية ان يشرح صدري للامر الاحسن
واكثر من الدعاء مرات حتى يشرح الله صدري لا ختيار ما
==من اللطيف ان اقترح عليك امرا
وهو عندما يقع اختيارك على اسم ما
فعللي التسمية و انوي بها امور فهذا من الفأل
فمثلا لو اخترتي اسم-جمانة- (ابتسامة) فانوي ان تكون كاللؤلؤة في كل امورها و احو الها و سعادتها
لو اخترتي اسم (هدى) فانوي ان تعيش الهداية في كل حياتها و ان تغمرها بر كاتها و سعادتها كيفما تحركت و ان تكون هداية لنفسها و غيرها
وهكذا
فاختاري ما يحلو لفظه و معناه وانوي فألا كر يما بمعناه
اسعدك لله بعر وستيك المباركتين
و جعلهما الله ==هدى و بشرى==للمؤمنين
اطيب التهاني
ـ[أم تميم]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 06:42]ـ
اسأل الله أن يحفظهما لكِ ويبارك فيهما ..
وأن ينبتهما النبات الحسن ..
ويرزقكِ برّهما ..
أقترح ..
هاجر، سارة ..
ـ[قلب طيب]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 07:14]ـ
## ممنوع منعًا باتًّا مشاركة الرجال فى هذا المجلس! ##
ـ[شجرة الدرّ]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 07:26]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت لواهب وبلغ رشدة ورزقت بره ..
أسأل الله أن يجعلهن مباركات عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم .. وأن ينبتهن الباري جل وعلا نباتا حسناً ..
أقترح:
مودة & رحمة ..
تيمّناً بما جعله الله بين الزوجين من أمر معنوي في قوله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لقوم يتفكرون} ..
فبشرينا علام يستقر رأيك .. وأنصحك أن ترجعي لكتاب تحفة المولود لابن القيم .. فسيفيدك كثيرا ..
واسمحي لي بهذا السؤال: على أي أساس تكنيت بأم عبيدة؟ ..
والسلام عليك.
ـ[مجروحه]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 09:04]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
تبارك الله لاقوة إلا بالله
أقترح ..
ماريه و سيرين
ـ[تعارف]ــــــــ[13 - Dec-2009, مساء 11:41]ـ
بارك الله لك فى الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
اسال الله تعالى ان يعافيك وان يبارك فى بنياتك وان يجعلهن من خيرة نساء المسلمين
اختى لاتنشغلى بشان زواجهن فانا ام لتوأم ذكور (ابتسامه)
اقترح من الاسماء
الزهراء _ رباب
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[24 - Dec-2009, صباحاً 02:28]ـ
الحمد لله على سلامتك أخيتي أم عبيده، جعلهما الله قرة عين لك ..
ماذا إخترت لهن من الأسماء؟(/)
ساهمي معي في محاربة الحجاب الكاذب
ـ[محبة الخير للغير]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 12:57]ـ
أخواتي الكريمات
مما يؤلمني ويدمي قلبي انتشار ظاهرة الحجاب الفاتن الكاذب المزيف الذي تلبسه كثير من الأخوات والأمهات والبنات _ للأسف الشديد _ وقد اجتهدت في كثير من محاضراتي وجلساتي مع الأخوات في التحذير من هذه الظاهرة إلا أن الشريحة الأكثر من النساء وخاصة من هؤلاء اللاتي ابتلين بهذه الألبسة لا يحضرن مثل هذه المحاضرات ولا يشهدن مثل هذه الجلسات وقد أعجبني تصميم جميل رائع عن هذه الظاهرة في أحد المنتديات فأحببت أن أدعوا لطباعته طباعة فاخرة نوعاً ما وتوزيعه في الأعراس و الحفلات و الجامعات والأسواق .... فأرجوا من الأخوات المساهمة في نشر الخير والفضيلة عبر طباعة هذا الملصق وارساله إلينا
# # #
الملصق في الملف المرفق
ـ[جمانة انس]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 01:24]ـ
الصور والفهم الخاطىء للحجاب الذي امر الله به
صوره وحالاته اكثر بكثير مما تضمنه الملصق
اخذالله بايدناالى ما ير ضيه برحمته و لطفه و كرمه
و شكر الله لك غيرتك و اهتمامك
ـ[محبة الخير للغير]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 04:45]ـ
أختي الفاضلة هذا الملصق أقرب إلى واقعنا نحن فلذلك اخترناهاجزاك الله خيرا
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 09:07]ـ
هناك أختي الكثير من الفتيات يرغبن بالزواج فيتزينن للخطاب بهذه الطريقة، وهذا هو أصل هذا الأمر الذي غذا موضة ... ونحن أصبحنا ندعو بناتنا للإحتشام أولا ثم الحجاب لفشو العري في بيئتنا ونتقبل منهن نصف حجاب وربعه وأقل من ذلك ... لأن الأمر صار أكبر منهن بكثير ونسأله تعالى أن يثبتهن على التوحيد.
رأيي في الملصق أنه لا يغري الفتيات خصوصا وصفهن بفلة الحياء وربما أثار ذلك عندهن ردة فعل عكسية كما أن طريقة الرسم غير جاذبة والله أعلم
وفقك أختي الله تعالى وبارك في جهودك.
ـ[الأمل الراحل]ــــــــ[15 - Dec-2009, مساء 09:30]ـ
رأيي في الملصق أنه لا يغري الفتيات خصوصا وصفهن بفلة الحياء وربما أثار ذلك عندهن ردة فعل عكسية كما أن طريقة الرسم غير جاذبة والله أعلم
وفقك أختي الله تعالى وبارك في جهودك.
فعلا لو كان الجهد في ملصق أكثر وضوحا، ليكون أبلغ تأثيرا ..
ـ[محبة الخير للغير]ــــــــ[16 - Dec-2009, صباحاً 10:55]ـ
شكرأ لكن أخواتي وأود منكن تصميم أروع من هذا!!!!!!!!!
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 12:04]ـ
شكرأ لكن أخواتي وأود منكن تصميم أروع من هذا!!!!!!!!!
مشكوووورة أختي على مجهوداتك ولكن ألا ترين معي أن العنوان صادم بعض الشئ؟ الحجاب الكاذب، أظن أن كلمة الكذب مشينة وجارحة وليست مغرية مطلقا، ماذا لو غيرت العنوان؟ مثلا: كيف تكوني ذرة مصونة؟ ... الخ
فيما يتعلق بالصور أظن أنه من الأولى عدم إيرادها والإكتفاء بعبارات جميلة مرفوقة بباقات ومزهريات متموجة وجميلة فيها الوردي والبنفسجي الفاتح ... الخ
وإذا كنت تصرين على إيراد صور فالمرجو طرح المبادرة لمن لديها أفضل تصميم يبهج القلب ولها علم بنفسية المرأة والفتاة بالخصوص وأيضا لها اطلاع على ما يطرحه الآخرون ويجذبون به ألباب بناتنا ونسائنا مثلا.
وقد رأيت بعض التصاميم معلقة على جدران بعض المساجد الصغيرة في السعودية وأظن أنها مباشرة ولا تؤثر كثيرا وقد كنت أرقب بعض النساء إذا كن يلقين لها بالا.
هذا ما لدي أختي فلست متخصصة وأعتذر.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 05:34]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي بارك الله فيكي وفي فكرتك التي بأذن الله سأتبناها في مجتمعي ولكن بطريق أبتكاريه وأبداعيه بإذن الله
ولن أكتفي بفعل ذلك في مجتمعي بل سأضع بإذن الله كل ماسأفعله هنا بهذا الموضوع لكي الأستفاده تعم أن شاء الله
ولكن أرجوا أن تمهلوني فقط قليلا لأنني مشغوله جدا بمشاغل عديده في جامعتي
والفكره سترا النور قريبا
ولي أقتراح: بهذا الجانب على عجل ..
مارأيكن ان نجعلها مسابقه بيننا ان نعمل أحسن تصميم لهذا الهدف النبيل
وكل واحده من بيننا تكون شمعه لمن حولها من الأخوات
بمعنى لو وضعنا هنا التصميم وأخذنا تصميم معين بحيث يكون متكامل من كل الجانب الكلام الصوره طريقة العرض جميعها تكون واضحها بعدها
كل وحده منكن في مجالها وتخصصها
(يُتْبَعُ)
(/)
من كانت مدرسه تنشر ذلك في محيط المدرسه
من كانت طالبه جامعيه تفعل ذلك على حيز الجامعه
من كانت فتاة في بيت أبيها تعمل ذلك
بمناسبه في العائله تحدث مثلا (زواجات أو أعياد أو حتى على التمايم)
ولي عوده معكن ..
وفقكن الله لما يرضاه
أختكم المحبه للخير:__
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[18 - Dec-2009, صباحاً 12:38]ـ
ما شاء الله .. تميز وروح معنوية عالية أخواتي ..
وفقكن الله ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 10:18]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل أن أطرح صور للموضوع ذاته سأتحدث لكم عن موضوع مشابه ربماتفاعلنا الأخوات أكثر.
كنت في حوار مع أحدى صديقاتي في الجامعه عن أن لابد منا أن نفعل شي حيال ديننا وأن نضع أقل البصمات في حياتنا وبالأخص الأخوات.
وأخذت الأفكار تجول وتدور ولم تبقى زاويه في ساحة الجامعه إلا وقد مرت فكرتنا منها .. :)
وبعد: أقترحنا أنا وصديقتي بأن ننشئ وريقات شبيها بأوراق الأذكار ولكن تكون ذات لون جذاب وذات تنوع شتى
فأقترحنا نعد مطويه مصغره بحيث يكون لها عنوان يجذب الفتيات
طبعا مع الشكل الخارجي لهذه المطويه
وأقترحنا أسم (همسات الداعيات)
فكانت هذه بداية أنطلاقتنا في الجامعه حيث بعد ترتيب الأوراق وأعداد المطويه الشهريه (أقصد بذلك المطويه هي همسات الداعيات)
نزلنا لساحة الجامعه نحن4نسوة وبدأنا نوزعها يمنه ويسره وكان أقبال الأخوات جدا رائع
بل يثنون علينا حتى قبل أن يكملوا المطويه ... :)
في الحقيقه المطويه لم أصور العدد الأول لها بل الثاني ولكن ربما هذه تكفي بإذن الله
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/10/xysp2shjt.bmp (http://www.tobikat.com/)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/10/apeek9lth.bmp (http://www.tobikat.com/)http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/11/2st8380q8.bmp (http://www.tobikat.com/)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/11/w2zp3491q.bmp (http://www.tobikat.com) http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/11/hk5fr2n4i.bmp (http://www.tobikat.com)
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/19/11/82b1ofhqd.bmp (http://www.tobikat.com)
الطريقه: نقوم بطباعتها بالوورد وقصها ثم تدبيسها ونضع احدى جوانبها ورده (شريطه) بتالي تعطي لنا الشكل النهائي جذاب .. :)
بأنتظار مشاركتكم .. مع العلم ان هذه الفكره تلائم كثيرا فكرة صاحبة الموضوع ولكن على هيئة عبايه وأن شاء الله سأضع صور عن العبايات في المره القدمه .. بالتوفيق
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 11:07]ـ
السلام عليكم أخواتي
حسنا مارأيكم بهذ الصور, وقد حاولت أن أرسمها وأن شاء الله تفي بالغرض ... عن الحجاب
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/22/12/csj74qcjf.gif (http://www.tobikat.com)
و ايضا
http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/12/22/12/ksbijc9k3.jpg
أريد رأيكم
ـ[زبيدة 5]ــــــــ[23 - Dec-2009, صباحاً 08:19]ـ
يبدو أنك بذلت مجهودا في تجسيد ما تودين قوله ولكنه في واقع الأمر لا يفي بالغرض - حسب رأيي _ بتاتا لأن الدعوة إلى السفور لا تعتمد مثل هذا الرسم الصامت، ولا بد لكي تقبل الفتيات أن تتخيلي قارورة من الأحاسيس المرهفة والمتعبة من إغراءات أهل الفساد وغوايتهم وقد قال صلى الله عليه وسلم: رفقا بالقوارير .. تخيلي أنك تخاطبين فتيات غارقات في الغواية والكلام الجميل المعسول والصور الزاهية من حولهن، فلا بد أن نعرض ديننا بما هو أجمل، ألا ترين معي ذلك؟
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 07:04]ـ
السلام عليكم أخواتي
أضيف هذا الأمر
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-3f9a1423d9.jpg (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-3f9a1423d9.jpg)
وايضا
تحميل الملف من هنا ( http://up4.m5zn.com/download-2009-12-23-08-opq1g9lip.docx)
أختي الكريمه جمانه أشكرك على رأيك لكن من الجميل أن تعطينا فكره أنتي ربما تخدمنا ايضا
يعجبني تعليقك ولكن أرجوا أن تفّعلي تعليقك إلى ماهو عملي ..
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 08:26]ـ
<<<كأنني أرى الرابط لايعمل إذا
من لديه موقع لتحميل أو تنزيل الملف الوورد فليعطيني لكي أنزله هنا
جزاكم الله خير
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[23 - Dec-2009, مساء 10:24]ـ
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-42834079c8.jpg (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-42834079c8.jpg)
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-22a3e1b5b0.jpg (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-22a3e1b5b0.jpg)
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-623ddd54ec.gif (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-623ddd54ec.gif)
http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-8eb610c23a.jpg (http://www.mobda3.com/up/uploads/images/mobda3.net-8eb610c23a.jpg)
يتبـ، ع
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[09 - Feb-2010, مساء 10:27]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/gif/canv1ig3nvijs0um7.gif (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/896dws4y2y25iy.png (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/9/photo/bkg4jy23tsuc7e.jpg (http://www.tobikat.com)
ـ[أم نور الهدى]ــــــــ[10 - Feb-2010, صباحاً 12:43]ـ
بارك الله فيكن وشكر الله لك مجهودك أخيتي "قلبي ممكله وربي يملكه" .. اسمك طويل (ابتسامه) لكن بسم الله ما شاء الله جميل جداا
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 08:51]ـ
وفيك بارك أختي ام نور الهدى لابأس أكتبي الأختصار ق. م.ر. ي .. أبتسامه
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 08:54]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/gif/nswnqecohp.gif (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/bmza9y2kesd.jpg (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/tds62wafq.jpg (http://www.tobikat.com)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[16 - Feb-2010, مساء 09:06]ـ
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/2ozqejve4v8aexnd.bmp (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/qeswv9q72eb895n4.bmp (http://www.tobikat.com)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/2/16/photo/tatquu0fhwukp8.bmp (http://www.tobikat.com)
ـ[ايمان ج]ــــــــ[19 - Feb-2010, مساء 11:31]ـ
السلام عليكم
جزاكِ الله كل خير وجهدك طيب لكن الملصق غير واضح ومفهوم
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 02:39]ـ
السلام عليكم
جزاكِ الله كل خير وجهدك طيب لكن الملصق غير واضح ومفهوم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولكن هل أقتبستي لي
اي ملصق!!
ولكن ملحوظه: لو نقرتي على الشريط الذي موجود على الصورة في الأعلى سوف يكبر لكي الصوره بإذن الله
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[25 - Feb-2010, صباحاً 02:41]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة،،
إليك أكتب ..
يا من تمسكت بالعفاف الأصلي ..
ويا من اتخذت الغطاء الساتر للوجه، والعباءة الفضفاضة، والقفازات السوداء عفة وتديناً، لا عادات موروثة، أو ابتغاء فتنة أو ريبة.
يا أختنا .. يا شرفنا .. ومستودع أعراضنا .. تمسكي بعفافك .. وحجابك الشرعي في زمن الغربة، ولا يثنيك شدة الابتلاء وكثرة الفتن عن السير في ركاب العفة.
لا يضعفك كثرة ما ترين من اللاهثات وراء الساقطات؛ فأنت أغلى وأعلى ..
لست معقدة؛ لست متخلفة؛ لست رخيصة.
فكم من عفيف يطمع بك زوجة؛ يثق بك حين خروجه، ويستودعك أغلى ما يملك.
وكم من مستهتر .. لا ينظر إلى تلك الساقطة سوى أنها (لعبة إلى أجل .. ).
يا ثروتنا الغالية .. يا مستودع العفة .. يا نادرة في زمن الضياع .. يا عنوان العفاف ..
لا تستوحشي الغربة، فغربتك محمودة تزول كلما ازددت بالله أنساً.
وغربة الفساق مذمومة ..
فلا تتصوري تلك الساقطة سعييدة، ومن أين تأتيها السعادة وهي تعرف أن أقصى طموح الرجال بها أن تكون (عشيقة!!)؛ فأي اضطراب نفسي تعيشه تلك؟!
أيتها العفيفة ..
يجب ألا يُفتح قلب الفتاة لأحد من الناس قبل أن يُفتح لزوجها، حتى تستطيع أن تعيش معه سعيدة هانئة، لا تنغصها ذكرى الماضي، ولا تختلط في مخيلتها الصور والألوان، وقلّما ابتدأت الفتاة حياتها بغرام ثم تستطيع أن تتمتع بعد ذلك بحب شريف.
احذري من داعيات السوء اللاتي فقدن أعز ما تملكه كل امرأة، وتذكري قول عثمان رضي الله عنه: "ودّت الزانية لو أن النساء كلهن زواني .. ".
فهن يحسدنك أيتها العفيفة .. فلا تسلمي زمام أمرك لهن.
أيتها العفيفة .. انتبهي ..
لا يؤتى دينك .. أهلك .. مجتمعك .. من جهتك ..
احفظي نفسك لا تضيعيها ..
حجابك .. عفافك .. هو كنزك الغالي .. فلا تفرطي به.
معاول الهدم كثيرة؛ تحاصرك من كل جانب؛ فانتبهي وتيقظي.
احذري ..
لا يقتلنا دعاة الفجور من خلالك؛ لا يطعنوننا طعنة الغدر عن طريقك. انتبهي أن تضيعي؛ فبضياعك تضيع أمة .. !!
للفضيلة الشيخ سالم العجمي0
ـ[أم متاب]ــــــــ[28 - Feb-2010, صباحاً 11:00]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
بارك الله فيك اختي هي خطوة ناجحة باذن الله ولاتتوقفي عن ذلك بالحكمة والموعظة الحسنة حتي تنالي بغيتك من التغير الي الخير وعضديه بالدعاء اللحوح ان يهدي كل بنات ونساء الامة الاسلامية الي الحق والصواب فحولهن فتن تهز الراسيات والقابض فيه علي دينه كالقابض علي الجمر
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 07:42]ـ
أرنو إلى تلك الأميرة .. و هي ترفلُ في ثيابِها الفخمة
يمتلئ قلبي بتقديرِهَا و إجْلالِهَا بينما أتأملُ شموخ َ ملابِسِهَا
تجرّ ثوبَ التُقى فكأني بهِ أبهيَ من ثوبِ العَرُوس
يتلألأ على رأسِهَا عزُّهَا و شمُوخُهَا .. و إيمانُهَا كألفِ ماسةٍ في أنفس ِ التيجانِ
الأميرة .. ترتدي ثوب َ الأميراتِ
و الجمانة .. تسكن ُ أنفس َ المحاراتِ
إنها رَيحانُة الإسلامِ .. درّة القلبِ وقرّة العينِ ..
ينظرُ الحاقدونَ إليها .. فترتطمُ أعينُهُمُ العَوْرَاءُ عن الحقيقةِ بسوَادِهَا فيقلّبُونَ الشفاهَ و الكُفوفَ يتحسّرُونَ على حالِهَا في اسْتِنكار ٍ ..
و لا يفعلونَ ذلكَ أو يَسْتَنْكِرُونَ عندما يُصَمِّمُ أحدُ خفافِيشِ الخرائِبِ بعض الخِرَقِ يُلفِقُهَا لتكونَ ثوباً ويُطْلِقُهُ موضة ُ العامِ أو الموسمِ .. !!
لا يفعلونَ ذلكَ أيضاً عندما يُتوّجونَ (الأسودَ) ملكاً للألوانِ .. بل أفخم ُ الألوانِ و أكثرُهَا أناقة ً و سِحْرَاً .. !
أما عندما يَروّنَهُ على الأميرةِ .. فإنهم يهْتِفونَ:
- ما هذا الكْبتُ و التخلْفُ؟ لما تحْصُرونَهَا في هذا اللونِ الكئيب؟؟
اللونُ الكئيب .. !!!
ألم يَكُن هذا اللونُ الكئيبُ مَلِكَ الموضة ِ و سيّدُ الألوانِ .. و الاختيارُ الرئيسِيّ و الموّفقُ للسهراتِ .. !!!
!!!!!!!!
و عندما ظهرتْ موضة ُ الجُوَالِ ـ الثوبُ ذو القطعةِ الواحدة، يُصبُّ على الجسدِ كجوال ٍ بفتحاتٍ للرأس ِ و الذراعينِ ـ انبهرتْ بهِ النساءُ فقط لأنه جاءَ من خفافيشِ الخرائبِ و لو كانَ ذلكَ الثوبُ ثوباً إسلامياً .. أقول ُ لو كانَ .. لقُوبِلَ بعاصفةِ ردٍ و رفض ٍعاتية ٍعندَنا قبْلَهُم!!
يا للعجب!!
إنّ عباءة َ الأميراتِ و محارةَ الجُمانِ و حامية َالجواهرِ التي يَصِفُهَا الحمقىَ و الأدعياءُ بالخيمةِ المُهْتَرِئَة .. إنما هي ثوبُ الأميراتِ و لا يجوزُ أنْ تُقارنَ بحالٍ من الأحوالِ بتلكَ الخِرَقِ المُلفقة التي يسمُونهَا تصْمِيمَات ..
هل يُقارن ُ ثوب ُ الأميراتِ .. بخِرَق ٍ بالية ... !!
تلكَ العباءة ُ الفخْمة ُالشامخة ُ الفِضْفَاضَة ُ السابغة ُ أبهىَ مِنْ ألفِ ألفِ ثوب ٍ و عباءة ٍ .. ترفلُ فيها اللؤلؤة ُ و الجوهرة ُ الكريمة ُ و الأميرة ُ الأصيلة ُ في شموخ ٍ و اعتزاز ٍ و تحضّرٍ ..
تُدَحْرِجُ نحوهَا تلكَ المسكينة ُ التي تتعثرُ في مَشيتِهَا ببنْطَالها الضيّق الذي يكادُ يتفتّقُ عليها و ذلكَ القميصُ ينحسرُ عَنْ خَصْرِهَا فتجذبهُ تارة ً ببقية ٍ مِن حياء، ثم تتركُه أخرى عندما يمرُ بخيَالِها هيئة ُ تلكَ المغنيّة ُالساقطة ُ أو الراقِصَة ُ الفاجِرَة ُ و هي تتمايلُ خصيصاً لينْحَسِرَ القماشُ الممزقُ .. أعني الثوبَ .. عن ما تتكلفُ بسَترِه ِ .. !
تُدحِرجُ نحوَ الأميرةِ نظرة ً .. تتبعَهُا أخرى و أخرى، تتفحصُهَا و تُراقِبُهَا ..
لا ليستْ نظراتٍ مُشفِقَة ..
بل نظرة ُ تساؤل ٍ .. و اندهاشٍ .. و إعجاب ٍ .. !
تنظرُ إليها و هي تتساءلُ في تلكِ النظرة ِ عن السببِ في تمسُّكِهَا بعباءتِهَا الفخْمَة رغمَ الحرِّ و رغمَ جو الموضةِ العام بالتخفيفِ .. و التخفيفِ .. إلى حدِّ الاقتصادِ في القماشِ .. !!!
و تندهشُ من تناسق ِ عباءتِهَا و فخامتِهَا و نظافتِهَا و أناقتِهَا رغم أنها سوداء ٌ حالكة ٌ لا تُطلّ منها أيّ لمحةٍ من لون ٍ آخرٍ .. !
و تندهشُ أكثرَ حينَ تقتربُ منها تتفرسُ فيها فلا ترىَ شيئاً .. لا عيناً و لا رِمْشَاً و لا أنملة ً .. لا شيءَ يُفصِحُ عن لون ِ بشرتِهَا أو شكلِهَا أو تفاصيلِ جسدِهَا .. لا شيء يُبيّنُ إنْ كانتْ نحيفة ً أو بدينة ً، و لكنها تشعرُ برقةِ و جمالِ و جاذبيةِ و نعومةِ تلكَ الأميرة .. تشعرُ بأنها معتدلة ُالقوامِ إلى حدّ الكمالِ ..
فتتساءلُ: .. لماذا؟ .. و ما السر ُّ؟
و يكتَنِفُهَا شعورٌ عميق ٌ بالضآلةِ جِوارَهَا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
وما زالتْ تندهشُ و هي تتشمّمُ النسائمَ القادمة َ من رفرفاتِ عباءتِهَا .. رفرفاتٍ خجلةٍ وقورة، فلا تجدُ مُسْوّدَةَ عطورٍ كتلكَ التي تُقدمُهَا هي مجاناً لكلِ من يقفُ في مُحيطِهِا .. و ربما أبعدُ .. !
لا تجدُ رائحة ً مِنْ أيّ نوع ٍ .. لا رائحة ً عطرية ً و لا رائحة ً كريهة ً ..
بل إنها تندَهِشُ لذلك َ الشّعورُ الذي يَعْترِيهَا و تكادُ أن تُجْزِمَ معَه ُ أنّ تلكَ الأميرة لها أريج ٌ لا يُشَمّ، أريجٌ خاصٌ، لا تدرِي المسكينة ُ أنهُ رِضَا اللهِ عنِ الأميرة ..
و لذا تختمُ نظراتَهَا بنظرة ِ إعجاب ٍ حقيقةٍ نابعة ٌ مِنْ قلبِهَا .. و مِنْ إحسَاسِهَا الفِطريُّ بأنّ هذا الثوبَ هو كرامةُ الأنثى وشموخهَا و عزتهَا و الفارقُ بينَهَا و بينَ الأَمَةِ و الكافرة ِ ..
و لسوفَ تظلُ تحتفظ ُ بتلكَ النظراتِ في ذاكرتهَِا لتَصِلَ بها يوماً لقرار ٍ بالترفعِ إلى مرتبةِ الأميراتِ و الملكاتِ فتراهَا العينُ المُحبة ُ ذاتَ يومٍ نديّ ترفلُ في عباءةِ الأميراتِ منشرحة َ الصدرِ قريرة َ العين ِ هانئة َ القلب ِ رافعة ً الرأسَ بكلِّ فخر ٍ و عزّة ٍ ..
فترىَ مَنْ تُدْحِرِجُ نحوهَا نظرَة ً بينما تجذِبُ تلكَ التنْورَة القصِيرة لتغطِى ساقيهَا، فتبتسمُ في إشفاق ٍ و تلهجُ بدعوة ٍ مخلصة ٍ من تحتِ الحجاب مُستعيدة ً تلكَ اللحظاتِ التي مرّتْ عليها دونَ ثوبَ الكرامة ِ و العزة ِ و الفخر .. فتحمد الله َ على نعمةِ الهدايةِ و حلاوة ِ الطاعة ِ و عزةِ الحجابِ و ترجُو مِنَ اللهِ أنْ يَمُنَّ على كلّ ِ بناتِ حواءِ الحبيباتِ بما مَنّ عليها ..
و تسيرُ شامخة ً بحجابِهَا و طاعتِهَا هانئة ً برضا اللهِ عنها وتوفيقهُ إياها مرددةً قولَ التيمورية:
بيدِ العفافِ أصونُ عِزّ حجابي (^) (^) (^) (^) وبهمّتِي أسمُو على أترابي
ما ضرّني أدبي و حُسنَ تعلمي (^) (^) (^) (^) إلا بكوني زهرة الألباب
ما عاقني خَجَلِي عن العليَا ولا (^) (^) (^) (^) سَدْلُ الخمارِ بلمتي ونقابي
و تعالى ريحانةَ الإسلامِ شذيَ الآفاقِ العطرةِ نُلقِى نظرةً على نموذج ٍ لثوبِ الأميراتِ و الملكاتِ ..
كما ترينَ يا عظيمةَ الحظِ بهدايةِ الكريمِ لكِ ثوبَ الأميراتِ، عندما تمدينَ ذراعيكِ كالطائرِ المحلقِ فإنّ العباءة تظهرُ على اتساعِهَا الحقيقي و هذا الاتسَاعُ ريحانَةَ الدارِ يُعطيكِ حريةً أكبر في إرتداءِ ما يحلو لكِ تحتَ العباءة، كما أنهُ يكفلُ لكِ حريةَ الحركةَ و يجعلكِ ترفلينَ في بهاءٍ و رفعة ٍ ..
و الأهمُ مِنْ هذا و ذاك أنهُ يحققُ مرادَ الشرعِ مِنْ لباسِكِ الشرعِي و يحققُ لكِ الأسوةَ الطيبةَ بالطيباتِ المخلصاتِ من السابقاتِ نسألُ اللهَ لنا ولكِ صُحْبتُهُنّ في جنائنِ الفردوسِ ..
وانظرِي دُرّةَ القلبِ عندما تخفضينَ ذراعِيكِ كيفَ يكونُ ثوبُ الأميراتِ ..
http://sa7aabah.jeeran.com/3aba2.jpg
أينَ الخيمةِ التي يدّعُونَها؟!
و هل ترينَ أنتِ ذلك َ .. !
نعم ترينَ معي أناقة َ ذلكَ الثوب َو بهاؤه و تناسُقه ُ ..
نعم تندهشينَ معي عندما تسمعينَ تلكَ الأقاويلَ الممجوجة: خياماً عُلِقتْ فوقَ الرقابِ!!
أيّ خيام ٍ!
... يتبع
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 08:08]ـ
و أنتِ لا ترينَ إلا كلّ بهاءٍ و أناقةٍ و عفة ٍ و عزة ٍ و كرامةٍ و شرفٍ و طاعةٍ .. !!
وإننا زهرةَ الرمانِ لو تركنا ثوبَ الأميراتِ و رضيِنَا باللهاثِ خلفَ تُرّهَاتِ الغربِ التي لا تثبت و لا تستقيم على مبدأٍ، لخسِرنا و خسِرنا كثيراً ..
لا تعترضينَ يا حُلوةَ المعْشَرِ .. و تعالي وانظري معي لتلكَ الصورةِ الساخرةِ، ودعي فطرَتُكِ النقيةَ تتحررُ مِنْ سجنِهَا و تُجيبَ ..
http://sa7aabah.jeeran.com/3aba9.jpg
لقدْ طُمِسَتْ الصورة الأخيرة - نهاية َالتدرّجِ – لأنها تمثلُ التبرجَ الصّرِيحَ ..
ألا ترينَ أنّ الغرضَ مِنْ تلكَ الدعاوى و مِنْ تلكَ النداءاتِ واضحةً جلية ً .. !
ألا ترينَ بأنّ البدايةَ كانتْ بإنزالِ العباءةِ الشامخةِ مِنْ الرأسِ إلى الكتفِ .. !
و تركِ القُفّازِ و الجوربِ و إبداءِ الزينةِ .. !
(يُتْبَعُ)
(/)
ثم تطوّر لإظهارِ العينين ِ معَ العنايةِ بهما تجميلاً بالمساحيقِ تلطيخاً و تحديداً، ولم تعُد الريحانةُ في حاجةٍ لرفعِ العباءة - بحجةِ التعثرِ - فقد تمّ تقصِيرُهَا، و تقصِيرُ البُرقعِ أيضاً .. !!
ثمّ ضاقت ْ العباءة ُ و ضاقتْ حتى صارتْ الريحانةُ فيها كالمخنوقة ُ بل إنّ البعضُ يُشَبّهُهَا بقارورة ِ المياهِ الغازية، كما اتسعتْ فتحةُ البرقعِ كثيراً - فتحة ُ العينينِ- بينما تمّ تقصيرُه ُ هو أيضاً و بدتْ منهُ أجزاءٌ من العنقِ و الخدّ و النحرِ و تهدلَتْ تلكَ الخصلِ من هنا و هناك .. و ارتفعتِ القامة و تكسرتِ الخطواتِ بسببِ كعبٍ عالٍ يكادُ ينقصفُ تحتَ الوطءِ .. ناشراً الآلام في الغضاريفِ و عظامِ الظهرِ ..
و لم يتبقَ إلا نهايةَ التدرُجِ بالتبرجِ و السفورِ التاّمَينِ .. و لا حولَ و لا قوة َ إلا باللهِ ..
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126194.gif
لذا استمهِلُكِ حبيبتي في الله ِ أنْ نقِفَ وقفةً مع َ شروطِ الحجابِ الشرعيةِ و لنزِنَ عليها حجَابُنَا فإنْ طابَقَ الشُرُوطَ فللهِ الحمدُ مِنْ قبلُ ومنْ بَعْدُ؛ وإنْ لم فالمبادرَة ُ و المُسَارَعَة ُ لتغييرهِِ على الصفةِ التي أُمِرَنَا بها وأعلمُ حرصَكِ يا ابنةَ الإسلامِ على طاعةِ اللهِ و رسولهِ صلواتُ ربي و سلامُهُ عليهِِِ ..
فتوى رقم (21352) و تاريخ 9/ 3 / 1421 هـ
في صفة العباءة الشرعية للمرأة
الحمد لله وحده و الصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده .. و بعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتى العام من المستفتي / ....
و المُحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (934) و تاريخ 12/ 2 / 1421 هـ. و قد سألَ المُسْتَفْتِي سؤالاً هذا نصّهُ: (فقد انتشرَ في الآونة الأخيرة عباءة مفصّلة على الجسم و ضيقة و تتكوّن من طبقتين خفيفتين من قماش الكِرِيبْ و لها كُمٌ واسع و بها فصوص و تطريز وهي توضع على الكتف، فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين، ونرغب حفظكم الله بمخاطبة وزراة التجارة لمنعِ هذه العباءة و أمثالها).
و بعدَ دراسةِ اللجنة للاستفتاء أجابت: بأنّ العباءة الشرعية للمرأة هي:
" الجلباب " هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر و البعد عن الفتنة، و بناء على ذلك فلابد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية:
أولاً: أن تكون سميكة لا تُظهِر ما تحتها، و لا يكون لها خاصية الالتصاق.
ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تُبدي تقاطيعه.
ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، و تكون فتحة الأكمام ضيقة.
رابعاً: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، و عليه فلابد أن تخلو من الرسوم و الزخارف و الكتابات و العلامات.
خامساً: ألا تكون مشابهة للباسِ الكافرات أو الرجال.
سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء.
و على ما تقدم فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة فلا يجوز لبسها لعدم توافر الشروط الواجبة فيها و لا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة، و لا يجوز كذلك استيرادها و لا تصنيعها و لا بيعها و ترويجها بين المسلمين لأن ذلك من التعاون على الإثم و العدوان و الله جل و علا يقول: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (2) المائدة
و اللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى و التزام الستر الكامل للجسم بالجلباب و الخمار عن الرجال الأجانب طاعة ً للهِ تعالى و لرسوله – صلى الله عليه و سلم – و بُعداً عن أسباب الفتنة و الافتنان. و باللهِ التوفيق.
و صلى اللهُ على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم ..
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126194.gif
و تعالي وانظري درّة القلبِ إلى صورةِ العباءةِ الأَصِيلَةِ و إلى صورةِ تلكَ العباءة ِ المُسْتَحْدَثة ِ و التي كانتْ الفتوىَ عليهَا ..
(يُتْبَعُ)
(/)
فعباءةُ الأميراتِ تجتمعُ فيها كلّ الشروطِ المذكورةِ بالفتوىَ بالإضافةِ لشرْطِينِ آخَرَين ِ و هما
ـ ألا يكون َ مُبخراً أو مُطيباً.
ـ ألا يُقصدَ بهِ الشُهرة.
و عباءة ُ الكتفِ المخصّرة ِ تُخالفُ كلّ الشروطِ تقريباً ..
- عباءةُ الأميراتِ سميكةٌ لا تُظْهِرُ ما تحتَهَا و لا تلتصقُ لسُمكِهَا و لنوعية ِ الأقمشة ِ الأصيلةِ التي تُصَنّعُ منها ..
بينما العباءةِ الأخرىَ شفافة ٌ غالباً أو مُخرّقة ٌ أو مُقطّعة ٌ لتُظهِرَ ما تحتها بل لتُظهِرَ البشرةَ ذاتها، كما أنها تلتصقُ بالجسمِ لضيقِهَا و لنوعيّةِ الأقمشةِ الخفيفةِ التي تُصنعُ منها ..
- و عباءةُ الأميراتِ ساترةٌ لجميعِ الجسمِ واسعة ٌ (انظري لاتسَاعِهَا الرائعِ في الصورةِ) لا تُبدِي تقاطيعَ الجسمِ أو تحدّدُه ُ ..
بينما العباءةُ الأخرى (لو صحّ إطلاقُ كلمةِ العباءةِ عليها!) لا تسترُ جميعَ الجسمِ فهي تكشفُ الرقبةَ و النحرَ بل و الصدرَ و تُظهِرُ القدمينِ لقِصَرِهَا و تُظهِرُ اليدينِ بل و السّاعِدَينِ، و معَ إضافةِ التَخْرِيمِ و التَقْطِيعِ صارَ ما يَظهَرُ أكثرَ و أكثرَ .. !
كما أنها ضيقةٌ للغايةِ تزيدُ ضيقاً كلّ يومٍ و قد قرأتُ أنها باتتْ تُضيّقُ في مناطقَ معينةً مِنَ الجسمِ و لا حَوْلَ و لا قُوْة َ إلا باللهِ ..
- عباءةُ الأميراتِ مفتوحةٌ من الأمامِ فقط و هي الفتحةُ التي تدخلُ منها الرأسَ
كما أنّ فتحةَ الأكمامِ ضيقة ٌ كما ترينَ فلا تسمحُ للعباءةِ بالانحسار ِ إنْ انحسرتْ لأبعدَ مِنَ الكفِّ ..
أما العباءةُ الأخرى فإنها مفتوحةٌ تماماً http://sa7aabah.jeeran.com/3aba6.jpg بل وقد تفتحُ من الجانبينِ كما أنّ فتحةَ الأكمام ِ واسعة ٌ للغايةِ تنحسرُ دوماً لتُظهِرَ السّاعدينِ بل قد تَصِلُ إلى المرفقينِ و العَضُد .. !
و أما ظهورُ الأكمامِ المنْفَصِلة الضيقة مِنَ القماشِ المُسَمّىَ بالاسْتِرِتْشِ التي تلبَسُهَا صاحِبةُ العباءةِ حتى إذا ما انحسَرَ الكُمّ ظهَرَ ذلكَ الكُمّ الذي ترتديهِ ملتصقاً باليدِ مُجَسِمَاً لها .. !
و لا أدري ما فائدتهُ و كانَ مِنْ بابِ أوْلَىَ تضييق ُ فتحاتِ الأكمَام ِ!!
.. يتبع
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[28 - Feb-2010, مساء 08:09]ـ
- و عباءةُ الأميراتِ لا توجدُ فيها زينة ٌ تلفِتُ الأنظارَ إليها لا رسومَ أو زَخارِفَ أو تطرِيزَ أو
قيِطانَ أو علاماتٍ أو كتابات ...
بينما العباءةُ الأخرى فيها زينة ٌ تلفِتُ إليهَا الأنظارَ بل إنّ هذا هو الهدفُ الأساسي لمِنْ صَمّمُوهَا
كما أنها مليئةٌ بالرسومِ و الزخارفِ و الكتاباتِ و العلاماتِ و التطريز و الزيناتِ المختلفة ..
- و عباءةُ الأميراتِ لا تُشبهُ لباسَ الكافراتِ في شيءٍ و لا تُشبهُ لباسَ الرجالِ كذلكَ ..
بينما العباءةُ الأخرى تُشبهُ ثوب َ الرجلِ من ناحيةِ الحياكةِ و التَصْمِيمِ، بل إنّ التصميمَ العامَ لتلكَ العباءةِ بكمِهَا الواسعِ وضيقِهَا في المناطقِ العُليَا و اتسْاعِهَا (إنْ اتسَعَتْ) مِنَ الأسفلِ يُشبهُ ثوبَ الرجلِ في بعضِ الأقطارِ العربيةِ كبلادِ المغربِ و ريفِ و صعيدِ مِصْر .. !
و العباءةُ أصلاً مُسْتَحْدَثة ً مِنْ قِبلِ الكافراتِ (ألم تُسَمّىَ بالعباءةِ البَاريِسِيّة أو الفرنسِيّة من قبل)!
- و عباءةُ الأميراتِ توضعُ على هامةِ الرأسِ ابتداءً و تنسَدلُ من الرأسِ لتغطي جميع َالبدنِ ..
أما العباءةُ الأخرى فإنها توضعُ على الكتفِ بعيدةً تماماً عن الرأسِ و الرقبةِ و النحرِ ..
- و صاحبة ُ العباءةُ الأصيلةُ تحرصُ كما تحرصُ على طاعةِ ربهَا في عباءتِهَا الفضفاضة ِ السابغةِ على عدمِ التعطرِّ أو التَبَخّرِ قبلَ الخروجِ ..
على عكس ما تدعو و تشجعُ عليهِ العباءةُ المخصّرةُ .. !
- عباءةِ الأميراتِ ليستَ بلباسِ شُهْرَةٍ و لا تقصدُ صاحبَتُهَا الشّهْرَة ُ بارتِدَائِهَا ..
بينما العباءةُ الأخرى تدعو لذلكَ بجلاءٍ ..
http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126194.gif
إذن لا يَتحققّ كما رأيتِ طيبةَ القلبِ أيّ شرطٍ من الشروطِ الشرعية في هذهِ العباءة .. فبادري يا حريصة للحصولِ على عباءةٍ توافقُ الشروطَ الشرعية لتحققي فيها المُرادَ الشرعي و تنالي رضا الله ِ تعالى ..
(يُتْبَعُ)
(/)
و لا تكوني يا ذكية أداة ً في يدِ أعداءِ الإسلامِ يَسْتَخْدِمُونَكِ لفتنةِ الرجالِ و شبابِ الأمة
أفلا ترينَ أنكِ يا غالية إذا كنتُ خارجةً مع زوجكِ و مرّت عليكُمَا مسكينةٌ ممن يرتدينَ تلك َ العباءةِ المتبرجةِ و تبدو عينَاهَا بل نِصْفُ وجهِهَا بالمسَاحِيقِ المختلفةِ الألوانِ و تَظهَرُ يداهَا الغارِقَة ُ بالحُلِيّ و الحناءِ و غيرِ ذلكَ و تبدو قدمَيّهَا و ساقيّهَا و ما ترتديهِ تحتَ تلكَ العباءةِ (إنْ كانَ هناكَ ما ترْتَدِيهِ و الله ُ المسْتَعانُ) خصيصاً ليظهرَ، و هي تتكسرُ في مَشْيَتِهَا أو تَتَلفّتُ كثيراً (و الحقُ أنّ العباءة لها عظيمُ التأثيرِ في تلكم المشيّة بالإضافةِ للحذاءِ ذو الكعبِ العَالي) فهي لم تخرجْ من بيتِهَا إلا لكي تَلفِتَ الأنْظَارَ و تجذبَ الانتباه َ ..
و لو حانتْ منكِ التفاتة ٌ يا غالية - حتماً ستحينُ منكِ - لزوجكِ فوجدتهِ يُتابِعُهَا بِبَصَرِهِِِ أو انتَبَه َ إليها و لو للحظةٍ .. عندها خبريني يا حبيبة عن شعوركِ، و عن رَدّةِ فعلِكِ!
هل ستكُونِين َ فرحةً بدلالِ تلكَ الفتاةِ و مقدِرَتِهَا على جَذْبِ الانتباهِ!
أم ستثورينَ على زوجكِ و تتمنينَ لو لم تخرجينَ أو أنهُ لا يخرجَ ليرى مِثْلَ هذهِ و غيرِهَا .. !
و ستثورين َ على تلكَ الفتاة ِ و تبغضينَ تلكَ العباءةِ و هذا المظهَرُ .. !
!!!
أرأيتِ يا مخلصة كيفَ أنّ هذا التبرجَ المُسَمّيَ زُورَاً بالحجابِ أخطرُ على رجالِ و شبابِ المسلمينَ من التبرجِ السافرِ ..
إنّ ذلكَ البرقعَ الخبيثَ الذي يُظهرُ أكثرَ مما يسترُ أداةً مُحنّكة ً لإغواءِ الشبابِ ..
ألا ترينَ معي يا عظيمةَ الحظِ بإسلامكِ أنّ ذلكَ البرقعَ الذي يُظهرُ العينينِ بل و حتى الحاجبينِ و الذيّنِ قد تمّ نمصُهُمَا و ترقيقُهُمَا و دخلتْ بهما صاحبتهُمَا في دائرةِ اللعنِ و العياذُ باللهِ تحرصُ صاحبَتُهُ على تزيينِ تلكَ المنطقةِ بالنمصِ و تكحيلِ العينينِ و توسيعُهُمَا و تظلِيلُهُمَا بالمساحيقِ المختلفةِ و تثقيلِ الأهدابِ .. فتبدو صاحبةَ النقابِ للناظرِ أو الناظرةِ إليها فائقةُ الجمالِ ..
و تتطلعينَ يا ابنةَ حواءِ لتلكَ المقلِ حَيْرَىَ مُجْزِمَةً أنّ تحتَ هذا البُرقعَ جمالاً لم ترهُ عينُكِ مِنْ قبل، فإذا ما رفعتْ صاحبتهُ النقابَ عن وجهِهَا صُدِمْتِ و تهاوَتْ إلى أرضِ الواقعِ كلّ الصورِ الخياليةِ الفائقة ِ الجمالِ التي رسمتِهَا في مخيلتكِ متحطمةً متناثرة ً ..
إذ تجدينَ وجهاً عادياً ربما يكون ُ فيهِ أقلُ لمحةٍ من لمحاتِ الجمالِ ..
ذلكَ أنّ صاحبتَهُ - هدانا الله و إياها - تحرصُ كل الحرصِ على ما يبدو للأنظارِ فتُزيّنُه ُ و يُزيّنهُ الشيطانُ و يُزيّنُهَا في عينِ كلّ مَنْ يراها، فتصيرَ ألعوبة ً في يدهِ و في يدِ أعداءِ الإسلامِ تُحققُ أغراضَهُمُ و أهدافَهُمُ بكلّ أمانة ٍ و إخلاصٍ و هي بهذا كلهُ غير عالمةٍ ..
بل إنّ هذا النقابُ و هذه العباءةُ تدفعُ الفتاة َ دفعاً للوقوعِ في المعاصِي و الفتنِ .. !
إنهما يُحفزَانِهَا على الخروجِ دونَ داعٍ و التَهَتّكِ في الأسواقِ و ممازحةِ البائعينَ و السعي لمعاكسةِ و ملاحقة ِ الرعاعِ لها و استقبالِ المعاكساتِ الهاتفيةِ بل و ربما الخروجِ لمقابلةِ الذئابِ ..
و الجلوسِ بالمطاعمِ والأكلِ في الشوارعِ و الذهابِ للكوافيرات و محلاتِ التجميلِ و كشفِ جسدِهاَ و عورَتِهَا عندهم .. و ما خَفِيَ كانَ أعَظَمَ و أمَرّ ..
و لذلكَ لا يكونُ المرءُ مُبالِغاً عندما يقولُ بأنّ أغلبَ حالاتِ هتكِ العِرْضِ و الاخْتِطَافِ و التَحَرّشِ ... كانتْ لفتياتٍ يرتدينَ تلكَ العباءة و هذا النقاب .. !
و لا حولَ و لا قوة َ إلا بالله ِ
من أختكم: ام عمار السلفيه<<ناقله عنها(/)
** السِّمْطُ الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع ... متجدد
ـ[أم هانئ]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 07:54]ـ
1 - الشر ليس إليك
سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
((ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساءوا بما عملوا
ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى.))
سورة النجم / الآية 31
** سمعت يوما تلك الآية، تُتلى بصوت رخيم يدعو إلى التدبر و الهداية:
- فقد صرح تعالى في تلكم الآية أنه يجزي عباده المحسنين بالحسنى
، بينما أسند جزاء المسيئين إلى أعمالهم السيئة الدنيا
، فنزّه نفسه - سبحانه وتعالى وعزّ وجلّ - عن نسبة الجزاء بالسوء إلى ذاته العليا.
______________________________ ________
** السَّمِطُ هو الخيط الذي يجمع حبات العُقد.
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 09:22]ـ
جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 02:27]ـ
السلام عليكم
أم هانئ
بارك الله فيك خواطر لامعة وسمط ثمين
ننتظر بشغف
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 07:29]ـ
جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك
وجزاك أختنا الكريمة وفيك بارك سعدت بعطر مرورك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 07:31]ـ
السلام عليكم
أم هانئ
بارك الله فيك خواطر لامعة وسمط ثمين
ننتظر بشغف
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أختنا الكريمة
سعدت بعطر مرورك.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 07:32]ـ
2 - اللهم: اغننا بفضلك عن جميع خلقك.
ألفتني في اطّراد ضعفٍ منذ أمد ليس طويلا، أجهد ويشق عليّ
عملٌ ولو كان سهلا يسيرا، وقد كنتُ قبلا أرى مثله هيّنا ويسيرا
العين ضعفت وصار بصري كليلا، يشق علي مضغ قاسي الطعام قليلا
يضطرني جسدي إلى الدعة أمدا طويلا طويلا
فراعني تغيير حالي وصار بالي كسيفا كسيرا
أََسَيَطَّرِدُ حالي حتى أصير على الأنام كليلة؟
ففزعت أدعو الرحمن ربي بتضرّعٍ و كثيرا:
(اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا أبدا ما أحييتنا واجعله الوارث منا)
فَدُمْتُ على تكرار سؤالي؛ آملة من الكريم قََبُلا.
ـ[أم البررة]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 07:48]ـ
رائع يا أم هانئ
وليس بغريبٍ عليكِ تلك اللامعات!
بوركتِ ووفقتِ وسددتِ
سعيدة أنا كثيرًا لوجودكِ هنا (:
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 05:06]ـ
رائع يا أم هانئ
وليس بغريبٍ عليكِ تلك اللامعات!
بوركتِ ووفقتِ وسددتِ
سعيدة أنا كثيرًا لوجودكِ هنا (:
أسعدك الله في الدارين أختنا الكريمة أم البررة
وجزاك الله عن عطر مرورك وطيب تعليقك
خير الجزاء، بُوركتِ أخية.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 05:12]ـ
3 - إن الله واسع عليم
حان وقت الرحيل لأداء حجة الفريضة، و تحتم ترك الصغار في
تلكم السفرة الوحيدة، فركبني هم وغم و صيّرني فكري شريدة:
- من للصغار مثل أم حانية ودودة؟
- من يطعمهم، ويرعاهم، و يحفظهم من كل حادثة جديدة؟
- من يتعهد وقايتهم من برّد ليلة شديدة؟
- من يرقيهم صباحَ مساء! برقية محيطة حميدة؟
** فاتصل دمع العين سيلاً طويلاً مديدا،
و انخلع قلبي حال الفراق فصار مني بعيدا؛
فناشدت ربي صبرا على الفراق حميدا،
وصبّرتُ النفسَ أردد دعاء سفري؛ لفضل ربي مريدة،
فرزقني الرحمن فهمًا عجيبًا رائقًا وفريدا!!!
كأنما لم أكن لألفاظ الحديث واعية حافظة عتيدة:
(( .... اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل ... ))
يصحبني في سفري، ويخلفني في أهلي، يكلأنا حافظا و شهيدا.
فهدأ رُوعي و سكن قلبي لما جاء في الحديث سعيدة
وزال بذا هم فراق الصغار بعيدا.
و كان أمري بفضل من الرحمن ميسرًا و وسديدا.
ودام سفري شهرًا وعدتُ عودًا حميدا.
و عجبتُ من حفظ الإله صغاري حفظًا كريمًا محيطًا و ودودا
فقلت لنفسي:
لِمَ العجب؟ ألم يكن صاحبي في سفري وخليفتي
في أهلي ربًّا قيّومًا واسعًا وحميدا.
ـ[أم تميم]ــــــــ[18 - Dec-2009, مساء 06:08]ـ
بوركتِ يا أمّ هانئ ..
قيدَ المتابعة ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:42]ـ
بوركتِ يا أمّ هانئ ..
قيدَ المتابعة ..
جزاك الله خيرا وبارك فيكِ أختنا الكريمة
متابعتك شرف لنا أحسن الله إليك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - Dec-2009, مساء 09:43]ـ
4 - وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها
تأملتُ يوما كيف يذوب الملح في الطعام.
ينتشر بقدر متساوٍ يمازج جميعه في تمام.
بقدرة تخللت جزيئات الملح جزيئات الطعام.
تخللا عجيبا يسوّغ مذاق القوت للطاعمين من الأنام.
هَبْ: أن الله لم يأذن للملح بالذوبان؟!
أو جعل امتزاجه في طعامنا غير متساوٍ في تمام؟!
فما كان يسوغ لطاعمٍ -أبدا- طعام!!!
فالحمد لله على نعمه التي تترى، وعلى أنبيائه منا السلام.
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه نرفعه بقلوبنا إلى مولنا البرّ السلام.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Dec-2009, صباحاً 12:09]ـ
5 - الطهور شطر الإيمان
قرأت يوما قوله تعالى: ((إن الله يحب التوابين ويحب
المتطهرين)) سورة البقرة / الآية 222 -
فعجبت من لطف جمعه تعالى بين التوابين والمتطهرين.
وسبّحت الله على كمال بيانه في كتابه الهادي المبين.
فالتوبة طهور لسرائر و قلوب عباد الله المذنبين.
والماء والتراب طهور لأبدان عباد الله المتطهّرين.
فسبحان من يحب الطهارة لعباده ظاهرين ومبطنين.
ينزههم عن: الأنجاس والأرجاز والأحداث و سيءِ خلقٍ مشين.
شرع تكرار الدعاء بذا على لسان نبيه الهادي الأمين،
يردده -بعد كل وضوء - من كان راغبا في فضله من المتسننين:
((اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.))
اللهم تقبل دعاءنا وأدخلنا برحمتك في من تحب من عبادك
اللهم آمين آمين آمين.
و الحمد لله على نعمائه- دوما - الملك القدّوس ربّ العالمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 12:21]ـ
6 - لا يكن حبّك كلفًا، ولا بغضك تلفًا
*هونا ما!!
هل أحبك أحدهم -يوما - في الله؟
وأخذ يقسم لك: إن قربك ورضاك عنه غاية أمله و مناه
وكلما لقيك فَدّاك بالنفس وفاضت بالحبّ عيناه
وقد حُزتَ على خالص ودّه ورضاه
وعند أول تعرّوضك لسخطه وجفاه .............................. ..............
ينقلب حاله إلى شديد العداوة ...
يقسى قلبه ويخلو من الحب و النداوة ..
و تجد الحب- المزعوم – قد طار ..
وبعد الود والأشعار يكون أول من يصليك -إن استطاع- بالنار!!!
فكيف –بالله- تحول ذاك الحب و الكلف إلى دعاء عليك بالهلاك والتلف؟!!!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Dec-2009, مساء 09:44]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أرحب بك في الموقع الطيب وأقول حللتي اهلا ووطئتي سهلا .. أبتسامه
ثانيا: ماشاء الله موفقه وأنطلاقه مميزه. وفقك الله
أكملي بارك الله فيك وزادكي علما وعملا خالصا لوجهه الكريم
وأحسنتي بذكر تلك العقد الطيبه
موفقه أختي الكريمه
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 07:54]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: أرحب بك في الموقع الطيب وأقول حللتي اهلا ووطئتي سهلا .. أبتسامه
ثانيا: ماشاء الله موفقه وأنطلاقه مميزه. وفقك الله
أكملي بارك الله فيك وزادكي علما وعملا خالصا لوجهه الكريم
وأحسنتي بذكر تلك العقد الطيبه
موفقه أختي الكريمه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وأحسن إليكِ أختنا الفاضلة؛ على رائق تعليقك
وكريم ترحيبك بشخصي الضعيف بوركت وبورك هذا المكان الطيب
بكل من فيه آمين.
إطلالتك العطرة على متصفحي المتواضع شرف لي.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 07:55]ـ
7 - عباد الرحمن ...
((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا * وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ
قَالُوا سَلَامًا *وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبهِِّم سُجَّدًا وَقِيَامًا))
62 - 64 سورة الفرقان
سألت نفس يوما: لِمَ عبَّد الله الموصوفين في هذه الآيات لاسمه الرحمن دون سواه؟
فعجبتُ من لطف مناسبة ما ذُكر من وصفهم لهذا الاسم وتضمن تلك الصفات معناه!
- يحيا أحدهم في الأرض هونًا، لينا حليما رفيقا، هكذا سمته مادام في الأرض محياه.
- وإذا خاطبه الجاهلون، ردّ سالما من إثمٍ، دافعا برفقٍ؛ فلا يقابل جهلهم بجهلٍ، حاشاه ثم حاشاه.
- ثم يبيت للرحمن: قائما ساجدا؛ راجيا طامعا في رحمته ورضاه.
فتعبّد الرحماء باسم الرحمن عاملين في الحياة بمقتضاه، فسبحان من وسع برحمته كل شيء وبها حواه.
وسبحان من استوى بأوسع صفاته على أوسع مخلوقاته، جلّ الرحمن في علاه.
ـ[مؤمنة كالغيث]ــــــــ[26 - Dec-2009, مساء 09:49]ـ
ما شاء الله درر منثورة ... سلمت أناملك وصح عقلك أخيتي ... لا عدمناك
أعجبت بسلاسة أسلوبك .. وروعته .. وفقك الله لما يحبه ويرضاه
ـ[أم هانئ]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:05]ـ
ما شاء الله درر منثورة ... سلمت أناملك وصح عقلك أخيتي ... لا عدمناك
أعجبت بسلاسة أسلوبك .. وروعته .. وفقك الله لما يحبه ويرضاه
آمين آمين آمين وإياك
جزاكِ الله خيرا أختنا الكريمة على عطر مرورك وطيب دعائك بوركت.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[28 - Dec-2009, مساء 08:06]ـ
(يُتْبَعُ)
(/)
8 - ياتُرى كيف سيكون النداء؟ (1)
كلما سمعت بوفاة أحد الخلق فضلا عن أحد أكابر العلماء
طفقتُ أُفكر: يا تُرى بأي الأسماء نادته ملائكة السماء؟
فمثلا: عند وفاة شيخنا الألباني:
تملك هذا السؤال خاطري و جناني:
أتُراه نُودي: بياناصر الدين؟ أم بيا أبا عبد الرحمن؟
أم بيا محدث بلاد الشام؟
نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا من الأنام.
ثم يهمني بعدُ حالي:
يحدوني الأمل والرجاء، وأخشى عاقبة عملي الذي ساء.
ياتُرى كيف سيكون النداء؟
_----------------------------------------------
(1) -[كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا النبي، فقعد وقعدنا حوله، كان على رؤوسنا الطير، وهو يلحد له، فقال: أعوذ بالله من عذاب القبر، ثلاث مرات، ثم قال: إن العبد المؤمن إذا كان فى إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا، نزلت إليه الملائكة، كأن على وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، فجلسوا منه مد البصر، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: يا أيتها النفس الطيبة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان، قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء، فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض، قال: فيصعدون بها، فلا يمرون بها، يعني على ملأ من الملائكة، إلا قالوا: ما هذه الروح الطيبة؟ فيقولون: فلان ابن فلان، بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء، فيستفتحون له، فيفتح له، فيشيعه من كل سماء مقربوها، إلى السماء التي تليها، حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول ربي الله، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله، فيقولان له: ما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت، فينادي مناد من السماء: أن صدق عبدي، فافرشوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة، قال: فيأتيه من روحها وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره، قال: ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه الذي يجئ بالخير، فيقول، أنا عملك الصالح، فيقول: يا رب، أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي، قال: وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال: فتتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين، حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح خبيثة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون فلان ابن فلان، بأقبح أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا، فيستفتح له، فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله (لا تفتح لهم أبواب السماء، ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) الأعراف: 40، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين، في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحا، ثم قرأ: (ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق) الحج: 31، فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم، فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء: أن كذب فافرشوه من النار، وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره، حتى تختلف أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب منتن الريح، فيقول
(يُتْبَعُ)
(/)
: أبشر بالذي يسوؤك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت، فوجهك الوجه الذي يجئ بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول رب لا تقم الساعة]
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 396
خلاصة الدرجة: صحيح.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[31 - Dec-2009, صباحاً 07:23]ـ
9 - هل نعبد الله باسمه الغني؟
قرأت يوما قوله تعالى:
((وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم)) سورة البقرة / الآية 127
فعجبت: لِمَ يدعو النبيّان بقبول البناء والعمل!
وقد أُمرا برفع بناء البيت فأجابا بكل حبّ على عجل!
كأنما يخشون ردّ العمل، ويرجون أن يكون عند الإله قد قُبِل!
وزاد عجبي بجواب رسولنا عائشة عن أهل الخير و الوجل!
-* [سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} قالت عائشة: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا تقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون.]
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3175 / خلاصة الدرجة: صحيح
عجبا: يسارعون في الخيرات وقلوبهم بين الخوف والأمل
و يرجون ربّ السماوات ألا يردّ طيب العمل
وهُديتُ إلى جماع الأمر في قول ربنا سبحانه وتعالى و عزّ وجلّ:
- * ((يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد * إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد)) سورة فاطر / الآية 15 - 16
*-[عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال " يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته. فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسوني أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوني. فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ". وفي رواية: " إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي. فلا تظالموا ".]
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2577 / خلاصة الدرجة: صحيح.
حينها علمت: لِمَ كان سمت أسلافنا دومة الخشية وملازمة الافتقار إلى الإله و الوجلّ
ودوام تساؤل: بين خشية و رجاء وأمل: هل يا تُرى يُنعِم الغني بقبول ذا العمل؟
ـ[طويلبة مغربية]ــــــــ[06 - Jan-2010, مساء 11:36]ـ
حياك ربي اخية
جزاك الله خيرا الجزاء على هذا الكلام الطيب والعبارات الذهبية
أحسن الله اليك
في المتابعة ان شاء الله فأتحفينا بالمزيد حفظك ربي
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 09:19]ـ
حياك ربي اخية
جزاك الله خيرا الجزاء على هذا الكلام الطيب والعبارات الذهبية
أحسن الله اليك
في المتابعة ان شاء الله فأتحفينا بالمزيد حفظك ربي
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة، وأحسن إليك:
على عطر مرورك، وكريم متابعتك، وطيب تعليقك ... بوركت.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Jan-2010, مساء 09:21]ـ
10 - تصبّري يا نفس: (أجمل ما في الدنيا أنها فانية).
تفكّرتُ يومًا:
ماذا لو كان بقاؤنا في هذه الدنيا دواما سرمدا؟
واحسرتاه إن دامت حياتنا في هذه الدنيا كذا أبدا!
وطفقت أحمدُ ربّنا أن جعل لكبدنا فيها حدا.
رحمنا ولم يجعلها لعباده مستقرا دائما وخلدا.
فالحمد لله على نعمائه حمدا كثيرا طيبا ممتدا.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[18 - Jan-2010, صباحاً 03:02]ـ
11 - لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله. (1)
لا غنى لبشرٍ عن رطوبة فيه و نداوة رضابه.
فلا يكاد يطيق بشرٌ جفاف حلقه ولسانه.
كذا وصف الشارع الحكيم حال الذاكر لربه.
دائم مقيم على ذكره دوام تلازم لعابه للسانه.
____________________________
(1) - {أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشيء أتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله}
الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3375
خلاصة الدرجة: صحيح
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحافظة]ــــــــ[18 - Jan-2010, مساء 06:40]ـ
موضوع مميز من فاه أخت مميزة لاأملك إلا أن أقول أنت رائعة أختي بكل معنى الكلمة حفظك الله ورعاك ورضي عنك ورفع قدرك وأقر عينك بما تأملين ..
ـ[ربوع الإسلام]ــــــــ[19 - Jan-2010, صباحاً 08:32]ـ
أعجبني جدًا كلامكِ (التوابين) + (المتطهِّرين) ..
كلام دُرر معقود ..
يُكتب بماء دمعِ العينِ الخاشعة ..
وُفقتِ إلى المزيد المزيد ..
بإذن الرحمن ..
* لاتنسني من دعواتكِ يا أخية، فإني قد أحببتكِ في الله .. !
أختك ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:13]ـ
موضوع مميز من فاه أخت مميزة لاأملك إلا أن أقول أنت رائعة أختي بكل معنى الكلمة حفظك الله ورعاك ورضي عنك ورفع قدرك وأقر عينك بما تأملين ..
آمين وإياك أختنا الكريمة ... غفر الله لك علام كل هذا الثناء
لا أملك إلا أن أقول: وما توفيقي إلا بالله نسأل الله الإخلاص والقبول
أحسن الله إليك أختنا الكريمة على عطر مرورك و رائق دعائك بوركت.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:16]ـ
أعجبني جدًا كلامكِ (التوابين) + (المتطهِّرين) ..
كلام دُرر معقود ..
يُكتب بماء دمعِ العينِ الخاشعة ..
وُفقتِ إلى المزيد المزيد ..
بإذن الرحمن ..
* لاتنسني من دعواتكِ يا أخية، فإني قد أحببتكِ في الله .. !
أختك ..
أحبك الله الذي أحببتني فيه أحسن الله إليك أختنا الكريمة شرفت بك
جزاك الله خيرا على كريم مرورك وطيب تعليقك بوركت يا غالية.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[27 - Jan-2010, مساء 08:23]ـ
12 - لا إمامة مع عافية ودوام سلامة.
كم رفعت كفيّ بالدعاء لباسط الأرض ورافع السماء
أسأله: أن يجعلني وذريتي أئمة للأتقياء وألا يحرمنا أجر هذا الاصطفاء
أكرره غافلة عن سنة لله ماضية بتلازم الإمامة للفتن وعظيم البلاء
فما أدراني: أأثبت في البلاء؟ أم تزل قدمي إلى درك فتنة ظلماء؟
فلما خشيت الفتن آثرت السلامة والعافية وتركت ذاك الدعاء
واستبدلتُ به: ((اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيتَ ... ))
فليدعُ -غيري- بالإمامة من يشاء مع دعائي الخالص له:
أن يثبته الله على شديد الفتن وعظيم البلاء.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - Feb-2010, صباحاً 09:01]ـ
13 - اللهم ارزقنا كلمة الحق في الغضب والرضا.
الإنسان إمّا مادحٌ أو ذامٌ و قليلٌ عن كليهما ساكت
فإن أحبّ غالى في محبوبه فلا يُرى له في مدحه ضابط
وإن أبغض غالى في ذمّه فهو لكل حسن في خصمه جاحد
وبعضهم يرى أنه تقي نقي مادام لذمّ خصمه تارك
وقليل من يذكر خصمه بخير قوّامًا بالحق لربّه و بعدله شاهد
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المائدة آية (8).
ـ[أم هانئ]ــــــــ[12 - Feb-2010, مساء 09:56]ـ
14 - لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه (1)
- تنقسم أعمال العبد إلى أعمال ظاهرة بالجوارح، وأعمال يؤديها بالقلوب
- ومن أهم ما يطالب به عبد أن يحبّ لأخيه كل نعمة و أمر عنده مرغوب
- فعلقّ الشارع الحكيم كمال إيمان العبد الواجب فجعله لازما من قلب كل مربوب
-فإذا خلا منه قلب عبد تُوُعِد بتأخر دخوله جنة الخلد عن السبق صار محجوب
- ولو شاء الإله أن يحاسبه على ذلك بعدله صيّره في جهنم لأجلٍ عن الصراط مقلوب
- فلينتبه اللبيب: إن فرضه وكمال واجب إيمانه المطلوب: محض عمل منوط بالقلوب
- فلا يحلّ لعادم الطمع فيما عند صاحبه، مستشرفا عطاءً - بزعمه - حق له مسلوب
- فجلّ حقّه أن يحبّ صاحبه له أن يحوذ مثل ما عنده مخلصا من قلبه غير كاره ولا مكروب
- ولا يلزمه قسم ملكه على أخيه محبة، فمثل ذلك العطاء غير واجب ولا حتما منه مطلوب
- فالحمد لله الذي حكم فخفف على خلقه - سبحانه -عليم خبير بذات القلوب
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -:
ماذا يقول أه ** ل العلم في رجل
آتاه ذو العرش مالا ** حج واعتمرا
فهزه الشوق ** نحو المصطفى طربا
أترون الحج أفض ** ل أم إيثاره الفقرا
أم حجه عن ** أبيه ذاك أفضل أم
ماذا الذي يا ** سادتي ظهرا
فأفتوا محبا لك ** م فديتكمو
وذكركم دأبه إن ** غاب أو حضرا
فأجاب رحمه الله:
نقول فيه: بأن ** الحج أفضل من
فعل التصدق ** والإعطاء للفقرا
والحج عن وال ** ديه فيه برهما
والأم أسبق في ** البر الذي ذكرا
لكن إذا الفرض خ ** ص الأب كان إذًا
هو المقدم في ** ما يمنع الضررا
كما إذا كان ** محتاجًا إلى صلة
وأمه قد كفاها ** من برى البشرا
هذا جوابك ** يا هذا موازنة
وليس مفتيك ** معدودًا من الشعرا
------------------------
(1) - ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 13
خلاصة الدرجة: [صحيح]
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أمة الستير]ــــــــ[16 - Feb-2010, صباحاً 02:05]ـ
سلمت أناملك _أختنا الكريمة_لله ذره من سمط قد نظمت به درر، فأتحفينا وزيدينا من معين ما وهبك الله.
سخر الله يراعك لخدمة هذا الدين.
متابعة بشغف.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 11:55]ـ
سلمت أناملك _أختنا الكريمة_لله ذره من سمط قد نظمت به درر، فأتحفينا وزيدينا من معين ما وهبك الله.
سخر الله يراعك لخدمة هذا الدين.
متابعة بشغف.
نسأل الله الإخلاص والقبول وأن ينفع به آمين
شكر الله لك عطر مرورك و رائق تعليقك
غفر الله لي ولك ...... متابعتك شرف لنا بوركت
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Feb-2010, صباحاً 11:59]ـ
15 - سلامٌ على موسى في العالمين.
من صنع إليكم معروفا فكافئوه.
خطر لي يوما بعد فراغي من أداء الصلاة:-
أن لكليم الله موسى يدًا على المصلين دون سواه
فقد وُفِّق لنبينا عليه السلام يوم الإسراء لقياه
فسأله عما فرض على عباده سيده ومولاه؟
فلماعلم أن الله فرض خمسين صلاة على مصطفاه
أشفق الكليم أواه، وأسّر إلى نبينا نصحه ونجواه:
ارجع فسل ربّ العالمين تخفيفا اسأله تنزيل رحماه
فأطاعه نبينا .. وامتن بوضع شطر الصلاة الملك الإله
نصحه الكليم: ارجع لعل الكريم يخفف عن خلقه عساه
ومازال به يراجعه حتى استحى المصطفى من كثرة سؤاله جلّ في علاه
وبقي أجر الخمسين صلاة لمن التزم بفرض خمسه وأدّاه
فما من أحد يقدر على مجازاة الكليم عنا خيرا غير الشكور مولاه
نسأل الله بأسمائه الحسنى و جميل صفاته جلّ في علاه:
أن يرزقنا حسن أداء مافرض علينا من الصلاة
وأن يجعل خير أيامنا يوم نلقى كليمه ومصطفاه
وأن يبيض بحسن الاتباع وجوهنا يوم الجمع يوم نلقاه.
آمين آمين آمين
ـ[إشراقة فجر]ــــــــ[26 - Feb-2010, صباحاً 12:07]ـ
ماشاء الله يا أم هانىء زادكـ
الله من فضله
وجزيت ِ خيرا
ـ[أم هانئ]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 12:26]ـ
ماشاء الله يا أم هانىء زادكـ
الله من فضله
وجزيت ِ خيرا
آمين آمين آمين
وجزاك أختنا الكريمة على عطر مرورك وطيب تعليقك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[03 - Mar-2010, مساء 12:29]ـ
16 - * تزوجوا الودود الولود ...
-** خيركم خيركم لأهله ..
* قد تُعذر المرأة إذا فقدت نعت الولود.
* ولكنْ هل يا تُرى تُعذر إذا فقدت نعت الودود!!!
** الكلمة الطيبة صدقة، وتبسمك في وجه أخيك صدقة ..
** وفي الأخير: النساء شقائق الرجال!!!
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 12:18]ـ
17 - إن المرء يحب القوم ولمّا يلحق بهم ..
يحقر أحدنا عمله مقارنة بالصالحين من السلف ..
ويكاد اليأس من مقاربتهم يجلل النفس،و يصيبها بالإعياء والتلف.
لولا أن منّ الرحمن علينا سبحانه أعلم بحالنا وما نصف؛
فوعدنا صحبتهم إذا تحقق في قلوبنا للصالحين من المحبّة و الكلف.
نسأل الله: أن يمتعنا بصحبة نبيه عليه من الله السلام، وصحبه الغّرِّ الكرام،
وكذا صحبة الصالحين من السلف، ومن تبعهم بإحسان من الخلف،
وألاّ يحرمنا بذنوبنا تحقيق ذلك الهدف، ونوال ذلك الشرف.
آمين.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Mar-2010, صباحاً 12:21]ـ
18 - وعجلتُ إليك ربِّ لترضى.
يومًا:
تأملتُ حالي ودوام تقصيري وسوء مآلي
وكان خير ما يعبر به قالي:
(شغلتنا أموالنا وأهلينا فاستفغر لنا)
فكمدت حسرة وزاد مراري
وقرّعت نفسي ألومها بسؤالي:
متى يا نفس يصبح قالي: (وعجلتُ إليك ربِّ لترضى)؟!
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Mar-2010, مساء 08:56]ـ
19 - سلامة نفسي أَوْلَى ...
[يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا .. ] التحريم / آية:6
ألفتُ نفسي محبة حريصة على نجاة من حولي من الناس
أبذل النصح مهما كلفني ذلك من جهد بإخلاص
وأهمني حالهم كأني على أعمال الخلق مكلفة من الحراس
و تعديت الحد أحصي عليهم أخطاءهم بلا وعي ولا إحساس
يحدوني الأمل في إصلاحهم؛ لعلي أصل بالقوم من المعاصي إلى خلاص
زاعمة ذلك قربة للإله تلازمني تلكم النية تلازم الروح و الأنفاس
وشُغلتُ عن سلامة نفسي بحرصي على نجاة العصاة من الناس
وزاد نكيري على العصاة من القوم بكل حب لهم و إخلاص
أتوعدهم بعذاب من الإله ليس لهم منه فكاك ولا مناص
وأفرطتُ حتى نفر القوم مني وأصبحتُ رمزًا للقنوط والياس
حتى منّ الله عليّ يوما بفهم حديث رُوِيناه عن عاطر الأنفاس:-
((كانا رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب، والآخر مجتهد في العبادة. فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب، فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر فقال: خلني وربي أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك أو لا يدخلك الله الجنة. فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي. وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار. قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه آخرته.))
الراوي: أبو هريرة المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1318
خلاصة الدرجة: حسن
غفر الإله لمن عصاه وأحبط عمل عابد شديد قاس
تألى على الإله فقنّط عبدًا وكان لرحمة الرحمن ناس
فاحذري يا نفس: فما بعثك الرحمن رقيبة على الناس
وكوني عونا ما استطعت تدلي العاص بالحسنى على الخلاص
فإن أطاعكِ فاحمدي الإله، وإلا فرحمة الله واسعة لكل دانٍ وقاص.
اللهم استر عيوبنا واغفر لنا زللنا و إسرافنا في أمرنا إنك غفور رحيم.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - Mar-2010, مساء 05:19]ـ
20 - أليس خيرًا أكيدا: أن أُظْلَم ولا أَظْلِم للإله عبيدا؟
ظُلِمتُ يومًا ظلمًا أليمًا طاغيًا وشديدا
فكِدتُ أُقْتَلُ كمدًا لولا ثباتٌ من الإله حميدا
فصبّرتُ نفسي: أليس الإله حاضرًا وشهيدا؟
يعلم السّرّ وأخفى رقيبًا حسيبًا عتيدا
وأن القيامة آتية فليس يومًا بعيدا
يحكم العدل بين الخلائق حكمًا سريعًا سديدا
يُذهِب غيظ قلبٍ فيعود فرحًا سعيدا
فهدأ روعي وذهب وجدي بعيدا
ولهج قلبي: حمدًا للإله مجيدا.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Mar-2010, صباحاً 07:16]ـ
21 - من ذا الذي ما ساء قط ... ومن له الحسنى فقط.
إذا عاملت الخلق على العصمة
كانت معاملتك خالية عن الحكمة
فكل ابن آدم خاطئ -حتما- تفارق بعض أحواله الحسنى
فلمَ العجب من تظالم العبيد وقد صيرها الربّ في كونه سنة (1)!!!
فإذا لم ترض بتلكم الحقيقة المرَّة؛ زاد شقاؤك وكانت حياتك من حسرة إلى حسرة.
فاصبر على الأذى؛ فلستَ بلا معصية ولا جريرة ولا زلة!!!
فاليوم صالوا عليك؛ وغدا لك عليهم أو غيرهم صولة
وأفضل الخلق من رزقه الإله على الإقرار بخطئه قوة
وحرص على محو زلاّته، ساعيًا إلى المغفرة والتوبة.
قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: ((كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين: التوابون))
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2499
خلاصة الدرجة: حسن.
______________________________ _____
(1) - نقصد أن وقوع الظلم بين العباد من أقدار الله سبحانه الكونية.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[31 - Mar-2010, صباحاً 12:12]ـ
نفع المولى بك وزادك
احسنتي يا أم هـ نئ ــا
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 08:19]ـ
نفع المولى بك وزادك
احسنتِ يـ أم هـ نئ ــا
آمين آمين آمين
جزاكِ الله خيرا وأحسن إليك أختنا الكريمة على كريم مرورك وطيب تعليقك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[01 - Apr-2010, مساء 08:45]ـ
22 - من الفقه في الدين تقديم ما حقه التقديم ...
كنت أبحث يومًا عن فتوى في مسألة وإجابة لجد سؤال:
هل يعاود من حج الفريضة إلى بيت الله المآل؟
أم: يتصدق على فقير محتاج بما رزقه الله من فضلة المال؟
فوجدتُ فتوى لشيخ الإسلام فيها تفصيل المقال على مقتضى تلكم الحال
ورزقني الله نوال جواب السؤال، وزاد بفضله عليّ سبحانه ذي الجلال
ووهبني الكريم فقهًا رائقًا لطيفًا كماءٍ عذب زلال:
** قد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -:
ماذا يقول أهـ ** ل العلم في رجل
آتاه ذو العرش مالا ** حج واعتمرا
فهزّه الشوق ** نحو المصطفى طربا
أترون الحج أفضـ ** ل أم إيثاره الفقرا؟
أم حجه عن ** أبيه ذاك أفضل؟ أم
ماذا الذي يا ** سادتي ظهرا؟
فأفتوا محبا لكـ ** م فديتكمو
وذكركم دأبه إن ** غاب أو حضرا
فأجاب رحمه الله:
نقول فيه: بأن ** الحج أفضل من
فعل التصدق ** والإعطاء للفقرا
والحج عن والـ ** ديه فيه برهما
والأم أسبق في ** البر الذي ذكرا (1)
لكن إذا الفرض خـ ** ـص الأب كان إذن
هو المقدم فيـ ** ما يمنع الضررا
كما إذا كان ** محتاجًا إلى صلة
وأمه قد كفاها ** من برى البشرا
هذا جوابك ** يا هذا موازنة
وليس مفتيك ** معدودًا من الشعرا
** أما جواب السؤال: فكان ترجيح أن يعاود سائله للبيت المآل
** وأما الفقه العذب الزلال: فكان في اطراد جواب السؤال:
- الحج عن الوالدين من البّر الحلال
- ولكن ينبغي تقديم الأم إذا تساوت بين الوالدين الحال؛
لأمر الشارع بتقديم برّها ... هذا الأصل: لمن أراد في الاتباع الكمال
-ويمكن تقديم الأب لانشغال ذمته بحجة فرضه دونها لعجز كان في الحال.
**فائدة عامة أي: ليست بخصوص هذه المسألة خاصة:-
فتفكرت طويلا في تفصيل كلام شيخ الإسلام
وتعجبت من فقهه في توضوح جواب سائله في تمام!!!
وتعلمت: تقديم ما حقه التقديم، عملا بما جاء به رسولنا عليه من الله السلام
فكم قدمت مَن (أو ما) حقه التأخير- دون عذر - من باري الأنام!!!
فهل: تُراني سالمة لغفلتي من مُساءلة أو عقاب أو مَلام؟؟؟
اللهم: فقهنا في ديننا، وعلمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا اللهم من لدنك علما.
آمين آمين آمين.
------------------------------------
(1) جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك). قال: ثم من؟ قال:
(ثم أمك). قال: ثم من؟ قال: (ثم أمك). قال: ثم من؟
قال: (ثم أبوك).
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5971
خلاصة الدرجة: [صحيح]
ـ[حكمة]ــــــــ[03 - Apr-2010, مساء 09:16]ـ
سابقا،،
حجزت لي مقعدا
مازلت،،
أحتفظ هنا بمقعدي،،،
وما بين الأمس واليوم وكلما حضرت وجلست،، قرأت ما كتب وتمعنت،،
لا أجدني إلا في دعاء لكِ (طويل عريض) أسأل الله أن يستجيب
أدعو الله أن يمدك بخير الدارين
حفظكِ الله أخية
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 06:02]ـ
سابقا،،
حجزت لي مقعدا
مازلت،،
أحتفظ هنا بمقعدي،،،
وما بين الأمس واليوم وكلما حضرت وجلست،، قرأت ما كتب وتمعنت،،
لا أجدني إلا في دعاء لكِ (طويل عريض) أسأل الله أن يستجيب
أدعو الله أن يمدك بخير الدارين
حفظكِ الله أخية
جزاك الله خيرا وأحسن إليك على عطر مرورك وطيب تعليقك
وكريم دعائك ... الله استجب وارزقها أفضل منه آمين آمين آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[09 - Apr-2010, صباحاً 06:05]ـ
23 - سلام على إبراهيم ...
قال تعالى: ((فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فأنظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن يا إبراهيم * قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين * وفديناه بذبح عظيم *)) سورة الصافات / الآيات من: 102 - 107.
** كلما قرأت هذه الآيات، تملكني شعور تعجز عن وصفه الكلمات:
- عجبت من: قبول الخليل أمر ربه في سرعة وثبات!!!
- عجبت كيف صرّح لابنه: بأنه سيذبحه تلبية لمنام من المنامات!!!
-وعجبت من قبول الولد أمر ذبحه بلا تردد ولو لحظات!!!
- لم يطلب من الخليل تثبّتا ولا سأله شيئا من الرحمات!!!
-ولا توجها للإله أن يعفيهما من ذلك الكرب بخالص الدعوات!!!
-ولا أرجآه إلى حين نزول وحي يؤكد أن ذلك للإله مراد!!!
- بل علما أن رؤيا الأنبياء حق كوحي منزّل من السموات.
- فأسلما طائعين عليهما من الإله سلام و أعظم الصلوات.
- ففرج الرحمن كربهما بفداء جعله للخلق سنة من أعظم القربات.
** وحق للخليل أن يمدحه ربّه بتلكم الآيات:
((وتركنا عليه في الآخرين * سلام على إبراهيم * كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين *))
سورة الصافات / الآيات من: 108 - 111.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[16 - Apr-2010, مساء 07:06]ـ
24 - يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ...
سألت نفسي وقد أخذتْ بجماعها الحيرة:
من منا يستطيع أن يتقي ربّه حق التقوى؟
فتلك درجة لابد وأنها عليا!!!
فأنى يستطيعها مثلي في درجاته الدنيا؟!
فذهبت أبحث عما خفي عليّ من معنى.
ورُزِقتُ بقول لأهل العلم في تلكم التقوى.
قالوا: إن تقوى الله حق التقوى: استفراغ المرء وسعه
وبذل أقصى ما يستطيعه جهدا.
فحق تقاة كل فرد تختلف عن غيره وسعا.
** ومثلوا:
- بأن المرء إذا مرض وصلى فرضه قاعدا عجزا
فقد حقق بفعله هذا كمال ما أُمِر به من تلكم التقوى
- وكذا المتيمم لعذر مبيح حقق تقوى ربّه الكبرى.
- ففهمت أن العمل بالمستطاع هو المراد بحقيقة التقوى.
فالحمد لله على نعمائه التي لا نستطيعها حصرا؛ ففي يسر شرعه رحمات على عباده تترى.
ـ[أمة القادر]ــــــــ[17 - Apr-2010, صباحاً 12:19]ـ
خاطرٌ لامع ....
وفقكم الله
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 10:44]ـ
خاطرٌ لامع ....
وفقكم الله
آمين ... وجزاك الله خيرا على كريم مرورك
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Apr-2010, صباحاً 10:46]ـ
- يا نفسي: هلاّ إرثًا من الصلاح والتقوى؟
كم أهمني حال الصغار أخشى عليهم تعاقب الفتن
وتقلب الأحوال وسوء الناس و البلاءات والمحن
ودعوت الإله: أن يحفظهم من شرّ ذي شرّ على مرّ الزمن
-وقرأت يوما قوله تعالى:
((وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً))
سورة: النساء، آية:9
_ فدعوت ربّي دعاءً شديدا: أن يرزقني من لدنه قولا سديدا
فانحسر همي في إصلاح نفسي، وداومت - ضارعة - على سؤال ربّي:
اللهم ارزقني: البرّ والتقوى، ومن والعمل ما تحب وترضى.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[22 - Apr-2010, صباحاً 01:49]ـ
بارك الله فيك أكملي
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:21]ـ
بارك الله فيك أكملي
وفيك بارك الله أختنا الكريمة
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 12:21]ـ
26 - محض سؤال؟
** سألت نفسي يوما: يا تُرى أيّ الحالين أفضل:
- أن يحبَ المرءُ أحدًا من أصحابهِ، وقد عَميَ بكلفهِ عن كل عيّبٍ قائمٍ بهِ؟
- أم أن يحبَ أحدَ ذويهِ وهو أبصر الناس بكل عيبٍ ظاهرٍ فيهِ، وما حتى عن الخلقِ يخفيهِ؟
ـ[ريم الغامدي]ــــــــ[24 - Apr-2010, مساء 08:59]ـ
حبيبتي في الله (أم هانيء)
سعدت بقراءت موضوعكـ الأكثر من رآئع ومفيد ..
فتقبليني قارئه لما تكتبيه من درر ثمينه وغالية ..
باركـ الله فيكـ أخيه ونفع بكـ ..
دمتي في حفظ المولى ورعايته ..
ـ[أم هانئ]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 01:50]ـ
حبيبتي في الله (أم هانيء)
سعدت بقراءت موضوعكـ الأكثر من رآئع ومفيد ..
فتقبليني قارئه لما تكتبيه من درر ثمينه وغالية ..
باركـ الله فيكـ أخيه ونفع بكـ ..
دمتي في حفظ المولى ورعايته ..
أحسن الله إليك أختنا الكريمة وجزاك الله خيرا
على عطر مرورك و رائق تعليقك
نسأل الله: الإخلاص والقبول.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[30 - Apr-2010, مساء 01:52]ـ
27 - بصفته أم بشخصه
ألا لكل مقام مقال.
قرأت يوما خبرا كان مفداه:
(رفع فلان بن فلان لهيئة قضائية شكواه، ضد الوزير فلان بن فلان
يشكو شخصه ليس وصفًا قامًا يرعاه ... ) انتهى.
تأملوا:
- لكثير من الناس وصف اكتسب سمته و معناه من عمل قد تولاه:
*فكثير- إلا من رحم الإله - يخالق من سواه بوصفه لا ينفك ينساه
* و قليل يقصر وصف ما تولاه على موضعه يحذر إن تعداه؛
للطيف دقّ معناه وفقه الله وهداه.
فهاكم رسول الله – صلى عليه مولاه -
لمّا قبض إبراهيم َ الله كأب رقّ وبكاه.
كزوج طاب محياه بسبقٍ تشهد فلاة.
كابن يبكي أماه بدمع يغشى محياه.
كجد يلهو سبطاه ببشر فاض لقياه.
كعبد كلّ قدماه يبغي شكر مولاه.
اللهم: ارزقنا حسن اقتفاءٍ لخطاه.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[03 - May-2010, مساء 08:03]ـ
28 - مستور الحال؟
- هو: راوٍ قدح في سنده علم جرح وتعديل الرجال.
- هو: ميت محروم من ثناء الخلق مسكوت عن ذكره بجمال.
- هو: عاصٍ ستره الله في الدنيا وعند البعث وحين السؤال.
- هو: من استغنى عن التكفف والسؤال بكفاف رزق من حلال.
- هو: من سعد بخلاصه من إفراط ذمّ أو مدحٍ أو قيل في حقه أو قال.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[07 - May-2010, مساء 01:59]ـ
29 - ما أطول المسير!!!
قرأت يوما في صحيح مسلم حديث الشفاعة الطويل
فهالني ما ذُكر فيه عن الصراط من خطب جليل!!!
وكأنما لم أنتبه- قبلا- لما فيه من معنىً مرعبٍ وخطير!!!
((يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام. مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها .. ))
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2842
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- فكم عدد الملائكة الحاملين- عفوا الجارين فقط - لها؟ ياله من جمع غفير!!!
ففارق- لا يخفى - بين من يحمل شيئا ومن يجر؛ لأنه متعذر الحمل!!!
70000 x70000= 4900000000
أي أن حملة - عذرا بل الجارون - لجهنم من الملائكة يُقَدّر بـ: أربعة مليارات و تسعمائة مليون من الملائكة
ذوي خَلق هائل و كبير.
فانخلع قلبي لما حاولت تصور ما قُدّر على أحدنا أن يسر!!!
وحدثت نفسي متكدرة حزينة دامعة:
هبي يا نفس - مع كثير من الرجاء والأمل - هبي:
أن لي الكثير من صالح العمل، و أن الكريم لما قدمتُ قد قَبل
ثم تفضل عليّ بالكثير من الحسنات و الخير؛ ما يخولني سرعة على
الصراط كأجاويد أجاويد الركاب و الخيل .......
تُرى كم من الزمان سأحتاج للعبور فوق ذلك المكان؟!!
فلما لم أجد جوابا على السؤال ... ألححت بعد قليل من السكات: يا نفسي:
فقط هبي - فهو محض افتراض مع حسن ظن شديد بالذات -؟
- فأجابتي نفسي صادقة تنبهني وقد كنت في سماء الخيال محلقة:
يا أنا: دعي عنك الأماني فقد شط بك الخيال
أين هاتيكِ الأعمال التي تخولك نوال ذلك الحال!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - May-2010, صباحاً 05:45]ـ
30 - المعادلة الصعبة!!!
حدثت نفسي يوما بعد القيام بعمل ثقل على نفسي أداؤه:
كم من الواجبات يشق على النفس أداؤها؛ لأننا نقوم بها
خشية المحاسبة على تركها!!!
كطاعة زوجٍ، أو صلة رحمٍ، أو بر أبٍ أو ...
بينما لو تم عملها وقد كلفنا (1) بأصحابها؛ لهان على النفس التكليف بأدائها
وفاض قلب العامل لها بالود والحنان والإحسان لأربابها!!!
**- ولكن مهلا أهمتني أمور: -
-* هل محبة المعمول تنقص نوال الأجور؟!
_*ومن ثَمَّ يفزِّعني سؤال: يا ترى ماذا سيكون الحال:
إن أحسن إليّ زوجٌ، أو وصلني رحمٌ، أو برني ولدٌ
- فقط-؛ خشية عقاب أوسوء في المآل!!!
______________________________ _____
(1) - الكلف: الحب الشديد.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[19 - May-2010, صباحاً 05:51]ـ
31 - مؤتمر المائدة المستديرة! (1)
اعترضني يوما اسم هذا المؤتمر في كتاب من كتب التأريخ
فاستوقفني كثيرا: هل ينطوي هذا المسمى على شيء من التلميح؟
و ماعسى يكون فارق بين الاستدارة والاستطالة في المعنى وفي التصريح!!!
ثم مرت سنوات وسنوات طوال ..
إذ عنّ لي يوما أن هذا الاسم بالذات معنيُّ مقصود مراد ...
فكان التعبير عن مائدة المؤتمر بالاستدارة من منشئيه رمية سداد؛
أرادوا: تساوي المشاركين فيه من دول كذا أفراد.
فتبسمت متعجبة من غرابة مقصدهم، ولطافة إشارتهم بتفوق التعبير والإعداد!!!
------------------------------
(1) - تنبيه هام:
يعلم الله أنني لا أهتم بل وقد نسيت ألبتة:
علام كان المؤتمر؟ ومتى وأين كان؟ و من شارك فيه؟
و ما توصياته؟
فغير الحديث عن دلالة الاسم ليس مراد ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[24 - May-2010, صباحاً 09:32]ـ
32 - إن شاء الله تحقيقا أم تعليقا؟!
*انتبهت يوما لمفارقة أواقعها كثيرا، وفيما يلي نفصّل ذا تفصيلا:
- كنت - أحيانا- أقول: إن شاء الله بعزم أكيد على أداء عمل ما.
- وكنت أحيانا أقولها تخلصا من إلحاح بعضهم، و في نيتي أنها عوض عن إجابته بلا.
- وكلما قالها أمامي أحدهم حدثت نفسي: تُرى ماذا بها يعني؟
** إلى أن رزقني الله بجواب امتلأت نفسي بمعناه، وسكن عقلي إليه وارتضاه:
روى أحدهم عن شيخ الإسلام ابن تيمية مقتطف من الأخبار
وحدث أنه كان يحث الناس في الشام على قتال جيش التتار
قائلا لهم: ستنتصرون عليهم حتى تضطروهم إلى الإدبار والفرار
قال ذلك بصيغة الجزم كأنه إخبار.
فقالوا: يا إمام ألا تستثني؛ عَلّ الانتصار وهمي!!!
فقال رحمه الله: ستنتصرون - إن شاء الله - تحقيقا وليس تعليقا.
الحق أنني لم أنشغل كثيرا بالتحقق من صحة تلكم الرواية،
وقصرتُ في سؤال أهل الفن والدراية؛ فما حوته من المعاني كأنما يا قومنا كفاني:
-* إن شاء الله + العزم الأكيد = تقال و يقصد بها التحقيق
-* إن شاء الله - العزم الأكيد = تقال و يقصد بها التعليق.
** فقلت لنفس إياكِ إياكِ أن تنسي:
فعلى كل حال، ورغم فارق المعنى واتحاد القال
ما تشائين يا نفسي إلا أن يشاء ربي: تحقيقا كان أم تعليقا.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - May-2010, صباحاً 02:29]ـ
ماشاء الله ياأم هاني نفع الله بما كتبتي
ـ[أم هانئ]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 05:27]ـ
ماشاء الله ياأم هاني نفع الله بما كتبتِ
آمين أخيتي ... بوركتِ و جزاكِ الله خيرا.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[02 - Jun-2010, مساء 05:29]ـ
33 - شيء من التلطف لن يضر! (1)
- زوج يأمر زوجه بكل صلف أو تعسف!
- و زوجة تأبى طاعته دون عذر أو تأسف!
- ابن يعصي والديه كحمل عن كاهله يخفف!
- وجار لا يجيب- بقسوة - حاجة جاره المتلهف!
- مسئول ينهر سائليه بكل غلظة وتكثف!
- قرين يعيب زلة أقرانه وهو مستهزئ متأفف!
لماذا؟!!!
- يضن بعض الخلق على بعض بيسير شيء من تلطف!!!
- وإن هان أو احتاج فعله ليسير أمر من تكلف!!!
- فقط لو زين رفضه بلمحة وداد، أو قليل من حسن التصرّف!!!
لماذا؟!!!
- هو عن مراعاة شعور غيره متورع مترفع متعفف!!!!!
- لماذا يرد حاجة غيره بقسوة وغلظة وتعسف!!!
- فقط لو ردّ حاجته بلطيف قول قد يخفف!!!
- فقط لو تكلف بسمة توحي بشيء من تأسف!!!
- فقط لو تكلف إظهار نوع من شعور أو تعطّف!!!
فما - ياتُرى - يُضِيرُنا يسير شيء من تلطف؟!!!
-------------------------------------
(1) - تطبيق حديث: الكلمة الطيبة صدقة و تبسمك في وجه أخيك صدقة.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[09 - Jun-2010, صباحاً 07:23]ـ
34 - كُسيرٌ و عُويرٌ و ثالثٌ ما فيه خير
روي عن أبي الدرداء أنه قال: (لأن أستيقن أن الله قد تقبل لي صلاة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها إن الله يقول " إنما يتقبل الله من المتقين ")
تفسير: ابن كثير / سورة: المائدة / آية: 27.
فعجبت من شديد، حرصه و لطيف طلبه - رضي الله عنه -!
وحضرني قوله تعالى:
(وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.) سورة العصر.
فقلت في نفسي: أين هو صالح العمل، الذي أطمع أن يكون عند ربي قد قُبل؟!
وقلبتُ النظر فيما قد عَمِلت، فوجدت عملي و بكل صدق:
ما بين: كسير و عوير و ثالث ما فيه خير!!!
ـ[أم هانئ]ــــــــ[14 - Jun-2010, صباحاً 08:29]ـ
- نحن من المصطفَين الوارثين!!!
(وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ
بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الفَضْلُ الكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ
مِنْ ذَهِبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ? فاطر: 31 ?33
أن يصطفي الله السابق بالخيرات، فهذا ما يُتوقع.
أن يصطفي الله المقتصد؛ فلأنه عن الذنوب تَرَفَّع.
أما أن يُصطفى الظالم لنفسه وإلى هؤلاء يُجمع!!!
فسبحان الذي لا يُسأل عمّا يفعل، و على من يشاء من عباده يتفضل!!!
ـ[أم هانئ]ــــــــ[20 - Jun-2010, مساء 09:08]ـ
36 - الحمد لله على أسمائه الحسنى وصفاته العليا ...
حدثت نفسي يوما:
ماذا لو لم يحرّم الله على نفسه الظلمَ؟
ماذا لو لم يكتب على نفسه الرحمة؟
ماذا لو لم يكن: قيوما على جميع خلقه واسعا؟
ماذا لو أخذته سِنَة حين اضطر إليه عباده أو كان - حاشاه - نائما
أو عن دعائهم وشديد حاجتهم غافلا؟
ماذا لو لم يكن: حكيما خبيرا قادرا؟
ماذا لو لم يكن: سميعا بصيرا عالما؟
ماذا لو لم يكن: قريبا قويّا عليّا قاهرا؟
ماذا لو لم يكن: ودودا غنيا كريما جوادا باذلا؟
ماذا لو لم يكن: مريدا فعّالا حفيظا عادلا؟
ماذا لو لم يكن: بالتوبة فرحا ولها قابلا، ولذنوب عباده عفوّا غافرا؟
ماذا لو لم يكن: طيبا جميلا عن كل نقص وعيب منزها سالما؟
فكأنما جميل أسمائه وعظيم أفعاله وعليّ صفاته
مقصورة النفع وبالخير تترى على عباده.
حينها سمعت وجيبا في القلب:
الحمد لله أنني شُرِّفت كأَمَةٍ لمثل هذا الرّبّ.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[26 - Jun-2010, مساء 01:15]ـ
37 - ليس كلُ نهيٍ عن أمرٍ يعني التعبدَ بفعلِ الضدّ.
إن من الأخطاء الشائعة عند بعض القوم
فهم أن المراد من النهي عن أمرٍ ما: هو التعبد بفعل الضدّ
نعم قد يكون ذلك مراد الشارع لكن - فقط - في البعض
فينبغي لمن أراد صحيح التعبد معرفة مراد الشرع.
تنبهتُ لهذا المعنى عندما كنتُ وصديقتي يوما في سيارةٍ خاصة.
فإذا بها تدل السائق على الطريق بقسوة وغلظة!
فتعجبتُ من فعلها بشدة!!!
ثم توقفتْ لتشتري حاجة من بائعٍ ثمة،
فخاطبتْه وقد غلّفتْ صوتها بقسوة وغلظة!
فعاتبتُها حين أصبحنا عن القوم في خلوة.
فاندهشتْ ودافعتْ: ألم تسمعي النهي في قوله تعالى:
((فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)) الأحزاب: 32
فقلتُ لها أتمي - فضلا - ما أمر بعدُ:
((وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)) الأحزاب: 32
المحصّلة يا أخيّة: النهي عن الخضوع + الأمر بالمعروف
(لا تخضعن، وقلن قولا معروفا.)
** وهذا لا يعني أنه لا تشرع الغلظة والقسوة حين وجود المسوّغ أو المقتضَى لمثل تلكم الفعلة.
نسأل الله البصيرة في الأمر والعزيمة على الرشد آمين.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[الحضرمية]ــــــــ[28 - Jun-2010, مساء 02:27]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ام هانئ على هده اللفتة الطيبة في تطبيق بعض الامور الشرعية على وجه خاطىء دون معرفة المقصود منها
انا معك فيما قلتيه [الكلام على حسب الحاجة وفق ضوابط الشرعية لا افراط ولا تفريط] *
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 04:48]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ام هانئ على هده اللفتة الطيبة في تطبيق بعض الامور الشرعية على وجه خاطىء دون معرفة المقصود منها
انا معك فيما قلتيه [الكلام على حسب الحاجة وفق ضوابط الشرعية لا افراط ولا تفريط] *
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك أختنا وبارك فيك على كريم مرورك آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[04 - Jul-2010, صباحاً 04:51]ـ
38 - أضنّ بمنحهم مكان لأحقق في القلب السلام ....
الناس نوعان:-
(1) من يشغل حيزا في القلب والوجدان
وهؤلاء صنفان:
(أ) - صنف تحبّه فيشغل حبّه في قلبك مكان.
(ب) - وصنف تبغضه فيشغل بغضه في قلبك مكان.
فالحب والبغض في الشعور قسيمان.
(2) وهناك نوع ثان:
من قتل ببغيض أفعاله في قلبك أي شعور بالمودة والحنان
فضنّ قلبك عليه بيسير حيز من مكان
وحتى من بغضك كان حظه الحرمان
كأنه من سقط المتاع لا يُذكر لقلة رجاء الانتفاع
فلا وجود له إلا العدم؛ هكذا يُعامل من قد أساء وتعدى وظلم.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 08:33]ـ
39 - التكاليف منوطة باستطاعة العبد وحده.
ذهبت يوما لمريضة * (1) في المشفى أعودها، فوجدت أمها رفيقة لها
حتى إذا مكثت قليلا باشرت بسؤالها:
- هل تصلين الصلاة على وقتها؟
لا أشك بجوابها؛ فعلمي بها أنها كانت من أحرص الخلق على أدائها.
- قالت باكية لا أصلي، وأتمت تشكو لي حالها:
أمي تأبى عليّ الذهاب لأتطهر لأدائها ...
- فدافعت أمها: مهلا أخيتي لا تسمعي لها ....
كلما ذهبتْ للطهارة سقطت وغابت عن وعيها؛
فأضطر لطلب العون من بعض الرجال على حملها ...
فهل بعد ذلك أخيتي آذن لها ...... !!!
-قالت البنت: سليها لِمَ لا تتفضل عليّ و تأتيني بالماء توضؤني لأدائها؟!!
- أجابت الأم وقد فاضت بالدمع عيونها: يشق عليّ كل صلاة توضئتها ...
- فقلت: وأين الصعيد الذي شُرع بدلا لها؟
- قالت البنت ترثى لحالها: فضلا فضلا قولي لها؟
- قالت الأم وهي تجفف ما بقي من دمعها: و أنَّى لي بفعل مثل ذلك لها؟!!
فقلت: إذن فلتصلِّ على حالها، فلم تكوني
بنيتي يوما مفرطة في صلاة أو تاركة لها، أفتتركينها
وأنت أحوج ما تكونين لبركاتها ..... !!!
**وانصرفتُ شاردة مهمومة كسيفة البال من عندها ....
وساعتها انتبهت لرحمة الله وسعتها:
إذ جعل التكاليف منوطة باستطاعة العبد وحدها،
فإن عجز فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها
ومن حكمته سبحانه ولطفه أنه لم يجعل تكاليفه منوطة
بمن يساعد من العباد على إتمامها.
-----------------------------
* (1) -علما بأن هذه المريضة ماتت في هذا المرض ولما تبلغ الثانية والعشرين
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها آمين.
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[11 - Jul-2010, مساء 11:05]ـ
التشديد دفعها للتفريط!
لهذا يجب التثبت في حكم التكفير ولا نتعامل مع الأمر بطريقة إذا كان ( .... )، إذا ( .... ) الهندسية!
ـ[فاقده ابوها]ــــــــ[13 - Jul-2010, مساء 07:09]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 08:20]ـ
جزاكما الله خيرا أختاي الكريمتين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[17 - Jul-2010, مساء 08:21]ـ
40 - تعبيران ظاهرهما التضاد، بينما هذا ليس المراد في حق الموحدين من العباد ....
كثير من الناس إذا أصابه مكروب،
ثم ذُكِّر بأن هذا قد يكون جزاءً على بعض الذنوب (1)
تراه يدفع مثل ذلك بأن المصاب عند الله محبوب
كأنه بذا يدحض قولا غير مرغوب
والحق أن هذا وهم و معنىً جد مقلوب
فلا تعارض بين إصابة العبد ببعض الذنوب
أو أنه للرب عبد جد محبوب
فإذا أحب الله عبدا ابتلاه بشيء غير مرغوب
وعلة ذلك أن يلقى العبد مولاه خالصا من كل الخطايا و الذنوب (2)
ويبقى الفقه في استخدام اللفظ المناسب لصلاح القلوب
فإذا كان صلاح العبد في ترهيبه ليرعوي؛ ذُكّر بأن هذا أثر للذنوب
وإن كان صلاح العبد في ترغيبه و تثبيته؛ ذُكّر بأنه عند الإله محبوب.
______________________________ ___
(1) - قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} الشورى30
(2) - «ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة» (صحيح الجامع: 5815)
ـ[التوحيد]ــــــــ[18 - Jul-2010, مساء 12:42]ـ
سبحان من يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب, ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحب!
أحسن الله إليك وبارك فيكِ
نتابع معكِ هذه الدرر, على بركة الله.
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Aug-2010, مساء 01:12]ـ
سبحان من يعطي الدنيا لمن يحب ومن لا يحب, ولا يعطي الآخرة إلا لمن يحب!
أحسن الله إليك وبارك فيكِ
نتابع معكِ هذه الدرر, على بركة الله.
وفيك بارك الله وإليك أحسن جزاك الله عنا خيرا آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[10 - Aug-2010, مساء 01:13]ـ
41 - راحة اليأس!!!
إذا ظُلمتَ في يوم، ولم تستطع رفع ذلك الظلم
أو بُخست حقك، ولم تستطع الإنصاف لنفسك
أو حُمِّلْتَ بهتانا و ضيما، ولم تستطع له حولا
أو أمّلتَ خيرا، ضنّ به الأقرب منك رُحما
فهل تضرب لك مع القوم في ظلمهم بسهم؟!
أم تؤدي الحق الذي عليك، سائلا الله ما لك؟!
فلا تستشرفن حقا بُخِس بالأمس، ولا تطمحنّ من أحد رقة الحس
فعليك عليك: باليأس، فإن فيه راحة النفس.
ـ[سنبلة قلم]ــــــــ[23 - Aug-2010, صباحاً 08:01]ـ
أحسنتِ نظم العقد أخيه .. زادكِ الله من فضله .. وجعلكِ مباركة أينما كنتِ ..
وكأنكِ بموضوعك هذا قد فتحتي لي بابا بأن اتطلع لأن أُنزّل موضوعا قريبا منه
وليكن منكِ الترقب:)
بوركَ فيكِ ..
ونحن منكِ بانتظار تأليف كتاب فأنت أهل للتأليف ومثلكم لايبخل .. !!:)
أقولها صدقا لامزاحا .. :)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Sep-2010, مساء 10:52]ـ
أحسنتِ نظم العقد أخيه .. زادكِ الله من فضله .. وجعلكِ مباركة أينما كنتِ ..
وكأنكِ بموضوعك هذا قد فتحتي لي بابا بأن اتطلع لأن أُنزّل موضوعا قريبا منه
وليكن منكِ الترقب:)
بوركَ فيكِ ..
ونحن منكِ بانتظار تأليف كتاب فأنت أهل للتأليف ومثلكم لايبخل .. !!:)
أقولها صدقا لامزاحا .. :)
جزاك الله خيرا أختنا الكريمة
جبر الله خاطرك أين أنا مما تقترحين --- ابتسامة
فما ترينه من حسن مصدره العين الناظرة
وحالنا كالمترقبين لما به سوف تجودين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[15 - Sep-2010, مساء 10:53]ـ
42 - الأمر فيه تفصيل ...
مرض أحد الأعزاء الكرام، واشتد مرضه في شهر رمضان
فمُنع من تلاوة القرآن، والقيام ولم يستطع غير الصيام
فبكى عجزه عن الطاعة بخاصة حرمانه صلاة الجماعة
وقد كان إلى الطاعات من السابقين على مر ما سبق من السنين
فكنت أواسيه وفي مصابه أحاول أن أسليه:
(إذا مرض العبد أو سافر كُتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما)
فلا ينفك لسانه عن الذكر من الحمد لله والشكر
ثم لا يفتأ أن يعود، وبغزير الدمع عيناه تجود ...
فكنت عليه أستنكر، مشفقة عليه عميق التأثر!!!
فأوضح لي أحدهم متفضلا: إنه لا يبكي على الأجر، بل يبكي فوات الخير
وتلى قوله تعالى: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم
عليه تولّوا وأعينهم تفيض من الدمع حزناً إلا يجدوا ما ينفقون) سورة التوبة (92).
ثم سأل متحليا بالصبر: إذن لم بكى القوم رغم رفع الحرج والإثم؟
فقلت: خشية فوات الأجر ...
فقال: بل ثبت في صحيح الأثر أنهم مأجورون كمن شارك في الجهاد وحضر ..
فقلت: ولكنهم بكوا قبل أن بذا يعلموا ..
فقال: أوتظنين أنهم بكوا - فقط - على الأجر؟! بل أبكاهم فوات حظهم من خير
فتأملت صواب قوله: الحق أن عزيزنا كان سابقا للخير مستمتعا بأدائه،
ثم هو مع علمه بعدم حرمانه الأجر لايكد يجف له من دمع.
فلما راجعت التفاسير: وجدت في مجموعها شبه هذا التفصيل:
فمن المفسرين من قال: بكى القوم خشية الإثم و خشية الحرمان من الثواب والأجر
ومنهم من قال: بل بكاؤهم كان لشديد إيمانهم وحرصهم على المشاركة في الخير
فعلمت أن تفصيل ذلك الأمر:
1 - من الناس من يفرح بنواله الأجر لأنه حُبس بالعذر
2 - ومنهم من يبكي على فوات الخير رغم علمه بنواله للأجر.
ـ[فَصَبْرٌ جَمِيلْ]ــــــــ[22 - Sep-2010, مساء 01:35]ـ
ياه يا أم هانيء
لا ادري لما أشعر أني أنساق لأقرأ لك
فلكلماتك وخواطرك أثر في نفسي
أخذتيني حيث يجب أن أكون
أحبك في الله، وأسأله سبحانه أن يسعدك ويزيدك علما وحكمة
ـ[أم هانئ]ــــــــ[08 - Oct-2010, مساء 02:43]ـ
ياه يا أم هانيء
لا ادري لما أشعر أني أنساق لأقرأ لك
فلكلماتك وخواطرك أثر في نفسي
أخذتيني حيث يجب أن أكون
أحبك في الله، وأسأله سبحانه أن يسعدك ويزيدك علما وحكمة
أحبك الله الذي أحببتني فيه أختنا الكريمة جزاك الله خيرا وأحسن إليك
(يُتْبَعُ)
(/)
ولا أجد غير أن أقول لك: إن ما يعجبك أخيتي ما هو إلا جميل ستر الله علينا
ويعلم الله أني لست أهلا لوصفك ألبتة
نسأل الله أن يديم جميل ستره علينا آمين آمين آمين
ـ[أم هانئ]ــــــــ[08 - Oct-2010, مساء 02:44]ـ
43 - ليس كل الظن إثم ...
في يوم ما حدث حادث ما لقوم فشكّوا في أحدهم
لأنه كثيرا ما تلبس بمثل ما حدث من مصاب لهم
فأخذ يبكي: يشكو إلى الله من القوم وظلمهم!!
صارخًا يسأل القوم عن برهان يثبت شنيع قولهم؟!!
اتقوا الله: إن بعض الظن إثم ... كذا أخذ يكرر على أسماعهم.
ثم تبين أنه بريء فزاد عويلا متغيظا على أعيانهم
فندم القوم واستفغروا ربهم؛ على سوء ظنهم، وكربوا كربا عظيما على شنيع ذنبهم ...
و كنت مع القوم حاضرة ... و لبرهة تلبس الأمر عليّ حتى أتتني خاطرة
وقعت في قلبي واضحة منيرة مسفرة ...
قلت مهلا مهلا يا قوم: لم يحرم الله كل الظن!!!
؛ ذلك أن بعضه ليس بإثم ...
فإذا كان المحل قابلا لسوء الظن، لا يترفع عن الشبهات و الظلم
فلاريب يرتفع عمن ظن سوءًا الإثم
لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
((من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه))
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - لصفحة أو الرقم: 2075
خلاصة حكم المحدث: صحيح
**وقال بعض أهل العلم:
[قوله: (استبرأ) بالهمز بوزن استفعل من البراءة، أي: برأ دينه من النقص وعرضه من الطعن فيه، لأن من لم يعرف باجتناب الشبهات لم يسلم لقول من يطعن فيه، وفيه دليل على أن من لم يتوق الشبهة في كسبه ومعاشه فقد عرض نفسه للطعن فيه، وفي هذا إشارة إلى المحافظة على أمور الدين ومراعاة المروءة.] انتهى (1)
فيا قوم يا قوم: لا إثم ولا ظلم؛ فقد كان أهلا لسوء الظن ...
فلك الحمد اللهم.
-------------------------------------
(1) - نقلا عن ابن حجر / الفتح / ج1 / شرح حديث رقم: 52 /
كتاب: الإيمان / باب:فَضْلِ مَنْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 05:35]ـ
44 - .... دون عنوان لقاريها
عندما تصبح كلماتنا حروفا ضاعت معانيها.
عندما تفقد العيون بريقا كان يحيها.
عندما تفقد الحياة حسا نابضا فيها
عندما تجمد مشاعرنا عن نبض كان يجريها
فأي فائدة تُرجى للمرء يجنيها؟!
فياصبره! يا صبره! على طول أيام لابد قاضيها
فإن عاش حلوا أو عاش مرا لا يباليها .....
وما ضَيرُه من قولهم: ذاك حيٌّ ميّتٌ فيها؟!
ـ[محبة الفضيلة]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 06:01]ـ
جزاك الله خيرا
عبارات رقراقة و خواطر رقيقة.
41 - راحة اليأس!!!
إذا ظُلمتَ في يوم، ولم تستطع رفع ذلك الظلم
أو بُخست حقك، ولم تستطع الإنصاف لنفسك
أو حُمِّلْتَ بهتانا و ضيما، ولم تستطع له حولا
أو أمّلتَ خيرا، ضنّ به الأقرب منك رُحما
فهل تضرب لك مع القوم في ظلمهم بسهم؟!
أم تؤدي الحق الذي عليك، سائلا الله ما لك؟!
فلا تستشرفن حقا بُخِس بالأمس، ولا تطمحنّ من أحد رقة الحس
فعليك عليك: باليأس، فإن فيه راحة النفس.
راقتني هذه الخاطرة كثيراً.
44 - .... دون عنوان لقاريها
عندما تصبح كلماتنا حروفا ضاعت معانيها.
عندما تفقد العيون بريقا كان يحيها.
عندما تفقد الحياة حسا نابضا فيها
عندما تجمد مشاعرنا عن نبض كان يجريها
فأي فائدة تُرجى للمرء يجنيها؟!
فياصبره! يا صبره! على طول أيام لابد قاضيها
فإن عاش حلوا أو عاش مرا لا يباليها .....
وما ضَيرُه من قولهم: ذاك حيٌّ ميّتٌ فيها؟!
هلا أخبرتني ماذا قصدت هنا ما هو معنى الحروف و حس الحياة و بريق العيون لو تكرمت؟
ـ[سارة بنت محمد]ــــــــ[22 - Oct-2010, مساء 07:59]ـ
44 - .... دون عنوان لقاريها
عندما تصبح كلماتنا حروفا ضاعت معانيها.
عندما تفقد العيون بريقا كان يحيها.
عندما تفقد الحياة حسا نابضا فيها
عندما تجمد مشاعرنا عن نبض كان يجريها
فأي فائدة تُرجى للمرء يجنيها؟!
فياصبره! يا صبره! على طول أيام لابد قاضيها
فإن عاش حلوا أو عاش مرا لا يباليها .....
وما ضَيرُه من قولهم: ذاك حيٌّ ميّتٌ فيها؟!
ظمآن مسه الشوق يقطع فيافيها
قد رآى على البعد ماء يجاريها
فأصبح وأمسى سرابا أو حلما يداريها
وحين أسفرت عن غَرفةَ الماء يسقيها
فما ارتوى الغليل بل زاد يشقيها
شجون القلب ثارت فهل يقطع فيافيها ..
.. بذاك الوجد يغدو حرا في أراضيها؟
هي والله بدون عنوان ... "أشجان" لقاريها
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:38]ـ
جزاك الله خيرا
عبارات رقراقة و خواطر رقيقة.
راقتني هذه الخاطرة كثيراً.
هلا أخبرتني ماذا قصدت هنا ما هو معنى الحروف و حس الحياة و بريق العيون لو تكرمت؟
بوركت أختنا الكريمة واعذريني فضلا على التأخر في التعليق
على كريم ما سطرتِ والله المستعان
أما جواب سؤالك أحسن الله إليك:
هلا أخبرتني ماذا قصدت هنا ما هو معنى الحروف و حس الحياة و بريق العيون لو تكرمت؟
لا أستطيع شرح ذلك نفصيلا فهي مشاعر غير معللة
فأَمِرِّيها كما جاءت وتخيلي من المعاني ما شئت ...
بوركت أختنا الكريمة
(يُتْبَعُ)
(/)
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:41]ـ
ظمآن مسه الشوق يقطع فيافيها
قد رآى على البعد ماء يجاريها
فأصبح وأمسى سرابا أو حلما يداريها
وحين أسفرت عن غَرفةَ الماء يسقيها
فما ارتوى الغليل بل زاد يشقيها
شجون القلب ثارت فهل يقطع فيافيها ..
.. بذاك الوجد يغدو حرا في أراضيها؟
هي والله بدون عنوان ... "أشجان" لقاريها
جزيت خيرا أختنا سارة ...
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:42]ـ
45 - خواطر بين الفضل والعدل
(أ) - هل مُنعِتَ حقا أم فضلا؟
*- انظر وتأمل متى يحق لك أن تغضب؟
- إذا مُنعت حقا لا فضلا.
قال السعدي في تفسيره للآية:28 من سورة النور:
( ... وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا) أي: فلا تمتنعوا من الرجوع، ولا تغضبوا منه، فإن صاحب المنزل، لم يمنعكم حقا واجبا لكم، وإنما هو متبرع، فإن شاء أذن أو منع، فأنتم لا يأخذ أحدكم الكبر والاشمئزاز من هذه الحال ... ) انتهى.
فقبل أن تغضب وجه السؤال إلى نفسك:
هل مُنعِتَ حقا أم فضلا؟
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:43]ـ
45 - خواطر بين الفضل والعدل
(ب) - هل نستطيع الحياة بالعدل؟
هل يستطيع المرء أن يحيا بين الناس بالعدل؟
فيؤدي الحق الذي عليه و يقابلونه بإعطائه ما له؟
أم أن الواقع يضطر المرء إلى الإحسان
إن أراد لنفسه العيش مع من حوله بسلام؟
والسؤال: لم هو مضطر إلى الإحسان؟
لأن بعض حقه لا بد مهضوما بين الأنام
يؤكد هذا واقع الحياة التام.
ـ[أم هانئ]ــــــــ[21 - Nov-2010, صباحاً 06:43]ـ
45 - خواطر بين الفضل والعدل
(ج) - من نطالب بالإحسان؟!
سلمنا أن المرء مضطر إلى الإحسان
فمن السَّفه أن يتوقع أن يجزيه من حوله على إحسانه بمثله
فكثير من الناس يستدل إذا لم يلقَ جزاء إحسانه بمثله
بقول ربه جل شانه:
(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) سورة الرحمن /60
أمثلة من الواقع المعاش:
- إذا كنت بائعا تبيع للخلق بالرجحان تحسن فتثقِّل الميزان
- ثم تذهب لتشتري فيعدل من أحسنت إليه مساويا لكفتيه
* فهل لك أن تغضب؟ لا
- ومن منا لا يفعل ... ؟
- إذا أقرضت ذا حاجة ملحة مضيقا على نفسك
من أجله رجاء تفريج كربه
- ثم ذهبت في شدة حاجتك إليه تستقرضه مما لديه
فأبى متعللا بأن ذلك شاق عليه ..
* فهل لك أن تغضب؟ لا
- ومن منا لا يفعل ... ؟
فأول ما ينطق به اللسان في مثل ذلك المقام:
(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان) سورة الرحمن /60.
وهذا من الخطأ في الاستدلال والخلط في المقصود بالأقوال
*- فأنت أنت من يؤمر بالإحسان جزاءً لمن قدمه إليك
وانتبه إلى أن الآية لم تسق لتطالب من أحسنت إليه أن يرده إليك
بل لبيان إحسان الإله في مقابلة من خاف مقام سيده ومولاه:
.
وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ (60).(/)
رجاء أن يقف عليه مسلم فينتفع به
ـ[التلمسانية]ــــــــ[16 - Dec-2009, مساء 10:32]ـ
قال الإمام أبو حيان في البحر المحيط عند تفسيره لقوله تعالى:
? ?دْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ?لْمُعْتَدِينَ ( http://java******:Open_Menu()). ?
« قال الحسن: أدركنا أقواماً ما كان على الأرض عمل يقدرون أن يكون سراً فيكون جهراً أبداً ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ولا يسمع لهم صوت إن هو إلا الهمس بينهم وبين ربهم.»
قال رحمه الله: ولو عاش الحسن إلى هذا الزمان العجيب الذي ظهر فيه ناس يتسمون بالمشايخ يلبسون ثياب شهرة عند العامة بالصّلاح ويتركون الاكتساب ويرتبون لهم أذكاراً لم ترد في الشريعة يجهرون بها في المساجد ويجمعون لهم خداماً يجلبون الناس إليهم لاستخدامهم ونتش أموالهم ويذيعون عنهم كرامات ويرون لهم منامات يدوّنونها في أسفار ويحضون على ترك العلم والاشتغال بالسنّة ويرون الوصول إلى الله بأمور يقررونها من خلوات وأذكار لم يأت بها كتاب منزل ولا نبي مرسل ويتعاظمون على الناس بالانفراد على سجادة ونصب أيديهم للتقبيل وقلّة الكلام وإطراق الرؤوس وتعيين خادم يقول الشيخ مشغول في الخلوة رسم الشيخ قال الشيخ رأى الشيخ الشيخ نظر إليك الشيخ كان البارحة يذكرك إلى نحو من هذه الألفاظ التي يخشون بها على العامة ويجلبون بها عقول الجهلة هذا إن سلم الشيخ وخادمه من الاعتقاد الذي غلب الآن على متصوفة هذا الزمان من القول بالحلول أو القول بالوحدة فإذ ذاك يكون منسلخاً عن شريعة الإسلام بالكليّة والتعجب لمثل هؤلاء كيف ترتب لهم الرّواتب وتبنى لهم الربط وتوقف عليها الأوقاف ويخدمهم الناس في عروهم عن سائر الفضائل ولكن الناس أقرب إلى أشباههم منهم إلى غير أشباههم وقد أطلنا في هذا رجاء أن يقف عليه مسلم فينتفع به.»
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 07:27]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك
قال رحمه الله: ولو عاش الحسن إلى هذا الزمان العجيب الذي ظهر فيه ناس يتسمون بالمشايخ يلبسون ثياب شهرة ...
وأنا أقول: لو عاش الإمام أبو حيان إلى زماننا هذا لرأى أعجب مما كان في زمانه, والله المستعان!
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 08:17]ـ
الله المستعان نسأل الله العفو والعافيه
بوركتي(/)
معنى (لا إله إلا الله)
ـ[أمة السلام]ــــــــ[17 - Dec-2009, مساء 05:24]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
معنى (لا إله إلا الله)
في ضوء تهليلات النبي صلى الله عليه وآله وسلم دبر كل صلاة
عن أبي الزبير قال: ((كان ابن الزبير يقول في دُبُر كلّ صلاة حين يسلم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دُبُر كلّ صلاة)) [1] ( http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=80573170590437 51717#_ftn1).
قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله تعالى:
"وفي هذه التهليلات الثلاث ذكر للتوحيد بذكره كلمته (لا إله إلا الله) ف (لا إله إلا الله) هي كلمة التوحيد، ثم أُتبعت في كل مرة من المرات الثلاث بما يؤكد على معناها ويحقق مدولولها والإيمان بها،
· في المرة الأولى قال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له) وقد قلنا إن (لا إله إلا الله) فيها نفي وإثبات، نفي للعبودية عن كل من سوى الله، وإثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده، فأكد النفي والإثبات بقوله (وحده لا شريك له) فقوله (وحده) هذا تأكيد للإثبات، وقوله (لا شريك له) هذا تأكيد للنفي، وهذا فيه الاهتمام بمقام التوحيد، الذي هو مدلول (لا إله إلا الله) ف (لا إله إلا الله) كلمة التوحيد الذي هو عبادة الله والبراءة من الشرك {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً} وأكّد ذلك بقوله (وحده لا شريك له).
· ثم في التهليلة الثانية قال: (لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه) هذا تحقيق للمعنى والمدلول، معنى (لا إله إلا الله) ألا نعبد إلا الله، هذا هو معناها، أُتبعت بتحقيق معناها وتحقيق مدلولها، قال الله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء}.
· وفي المرة الثالثة قال: (لا إله إلا الله مخلصين له الدين) وهذا أيضًا تحقيق لمدلول (لا إله إلا الله) لأن (لا إله إلا الله) كلمة الإخلاص، إخلاص الدين لله {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} قال جلّ وعلا: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} قال في التهليل (لا إله إلا الله مخلصين له الدين) أي: ديننا خالص لله، ومعنى خالص: أي صافٍ نقي، لم يرد به إلا الله، والله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل إلا إذا كان خالصًا لوجهه، لم يُبتغ به إلا الله سبحانه وتعالى، ولهذا جاء في الحديث القدسي: ((قال الله تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)) [2] ( http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=80573170590437 51717#_ftn2).
ولهذا علينا جميعًا أيها الأخوة أن نحافظ على هذه التهليلات محافظة تامة أدبار الصلوات المكتوبة، خمس مرات، مع استشعار المعنى والتوحيد الذي تدل عليه.
وفي ضوء هذه التهليلات المباركة التي يقولها كل مسلم دبر كل صلاة مكتوبة، لو قيل لأحدنا:
ما معنى (لا إله إلا الله) في ضوء ما تحفظه من تهليلات ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة؟
أحسن ما يقال في تعريف (لا إله إلا الله) أخذًا من هذه التهليلات المباركة:
ألا نعبد إلا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين.
ولم نزد في هذا على تهليل نبينا صلى الله عليه وسلم أدبار الصلوات
وهذا نستفيد منه فائدة:
أن هذه التهليلات التي شُرع لنا أن نقولها أدبار الصلوات هو تعميق للتوحيد في القلب وتمكين له في النفس وتوسيع لمساحته، وتثبيت له، وهذه لا يستفيدها من يأتي بهذه الألفاظ دون وعي لمعانيها ومعرفة بدلالاتها، وإنما يستفيد من ذلك من يحرص على فهم المعاني ومعرفة مدلول الأذكار المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم" اهـ
المرجع:
"شرح تبصير الناسك بأحكام المناسك" الشريط (1) من د 58:16 إلى 1:04:40 (باختصار يسير)
[1] ( http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=80573170590437 51717#_ftnref1) " صحيح مسلم" (كتاب المساجد ومواضع الصلاة/ باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته/ 594) ورواه أبو داود والنسائي وأحمد
[2] ( http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=80573170590437 51717#_ftnref2) " صحيح مسلم" (كتاب الزهد والرقائق/ باب تحريم الرياء/ 2985)
رابط الموضوع
http://alrrodaldani.blogspot.com/
ـ[التوحيد]ــــــــ[21 - Dec-2009, مساء 07:24]ـ
أحسن الله إليك أخي الفاضلة
نسأل الله تعالى أن يحسن خواتيما ويرزقنا (لا إله إلا الله) عند الموت
وأن يغلغل التوحيد في قلوبنا وعقولنا.
ـ[قلبـ مملكه ـي وربي يملكه]ــــــــ[27 - Dec-2009, مساء 08:06]ـ
بارك الله فيك أختي الغاليه
لاإله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير(/)